‫‪ ‬ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫اﻷﺳﺘﺎذ‪‬‬
‫أﺳﺘﺎذ ﻣﺴﺎﻋﺪ " أ " ﻛﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق و اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﺴﻴﻠﺔ ‪-‬‬

‫ﻣﻠﺨﺺ ‪:‬‬
‫ﻣﺜﻠﺖ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﰲ ﻓﱰة اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ إﺣﺪى أﻫﻢ اﻹﺳﻬﺎﻣﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳌﻤﻴﺰة ﰲ ﺣﻘﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاز ﻛﻴﻒ أن اﳊﻘﻞ ﻳﻌﺎﱐ درﺟﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﳍﻴﻤﻨﺔ واﳌﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻤﻴﺶ وإﻗﺼﺎء‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ووﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮﻫﻦ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻔﻜﺮي واﻟﻨﻈﺮي ﻟﻴﻨﻀﺎف إﱃ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﻤﻠﻲ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻋﺘﻤﺎد اﻟﻨﺴﻮﻳﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮم "اﳉﻨﺪر" ﻓﺈ ﻢ ﻳﻘﺪﻣﻮن أداة ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة وﻣﻔﻴﺪة‪ ،‬ﺑﺮﻫﻨﻮا ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻛﻴﻒ أن اﻟﻜﺜﲑ‬
‫ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ )ﻣﺜﻞ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺴﻴﺎدة واﻟﻘﻮة واﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ‪...‬إﱁ( اﻟﱵ ﺑ ُ ﻨﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﺴﺎﺋﺪة وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﺗﻨﺤﺎز وﺗﻌﻜﺲ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺎﺿﺢ اﻟﻘﻴﻢ واﻟﺼﻔﺎت اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻌﺮﻓﺔ ﳎﺘﺰأة وﻏﲑ ﺣﻴﺎدﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴﻪ ﲢﺎول ﻫﺬﻩ اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﻹﺳﺘﻔﺎﺿﺔ أﻛﺜﺮ ﰲ اﳌﺸﺮوع اﻟﻨﺴﻮي اﻟﺬي ﻗٌﺪم ﻟﻔﻬﻢ‪ /‬وإﻋﺎدة ﻫﻴﻜﻠﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ وﳑﺎرﺳﺔ‪.‬‬

‫‪Abstract :‬‬

‫‪This article try to show, as detailed phase, a Theoritical Contribution of‬‬

‫‪Feminist Approaches of International Relations, where accounts that the Academic‬‬
‫‪Field of international relations is under Domination by Androcentrism, which‬‬
‫‪exclude views of women, through many concepts as State, Power, Security,‬‬
‫‪Rationalism,… which holds pure manhood attributes.‬‬

‫‪ ‬ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ‪‬‬
‫اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ‪:‬‬

‫ﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮ ﻦ ﻣﻦ اﺣﺘﻼل ﻣ ﺎﻧﺔ ﻣﺘﻤ ة ﺿﻤﻦ اﳌﻘﺎر ﺎت‬ ‫ﺗﻤﻜﻨﺖ اﳌﻘﺎر ﺔ اﻟ ﺴﻮ ﺔ‬
‫اﻟﻨﻈﺮﺔ اﻟﺒﺪﻳﻠﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬إذ را ﻨﺖ ﻋ ﺗﺤﺮ ﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻈ ا ﻘﻞ ﻣﻤﺎ ٌ ﻌﺮف ﻴﻤﻨﺔ‬
‫أو ﺳﻄﻮة اﳌﺮﻛﺰﺔ اﻟﺬ ﻮر ﺔ ﻟﻺﺗﺠﺎﻩ اﻟﺴﺎﺋﺪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺘﻘﻮ ﺾ ﺳﺲ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬
‫واﳌﻨ ﻴﺔ اﻟ ﻗﺎم ﻋﻠ ﺎ ﻣﻦ ﺟ ﺔ‪ ،‬وإﻋﺎدة ﻴ ﻠﺔ ﻧﻈﺮ ﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻈ ﻳﺔ ﻛ ﻞ‬
‫ﺑﺎﻹﺳ ﻨﺎد إ ﻣﻔ ﻮم "ا ﻨﺪر" ﻣﻦ ﺟ ﺔ أﺧﺮى ‪ .‬إن اﺳﺘﺨﺪام ا ﻨﺪر ﻛﺄداة ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺎدل‬
‫اﻟ ﺴﻮ ﻮن‪ ،‬ﺳﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ رؤ ﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻄﺮ ﻘﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻳﻜﺸﻒ درﺟﺔ اﻟﺘﺤ‬
‫اﻟﺬ ﻮري اﳌﻮﺟﻮد اﳌﻌﺎرف واﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬و ﺎﻟﺘﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﻧﺎﻓﺬة أﻣﺎم اﻟ ﺴﺎء ﻹﺛﺒﺎت وﺟﻮد ﻦ ﻓﻜﺮا وﻣﻤﺎرﺳﺔ‪.‬‬

‫ا ﻘﻞ‬ ‫ﺬﻩ اﳌﻘﺎر ﺔ اﳌﺘﻤ ة‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺬﻩ اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺳﻨﺤﺎول ﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋ‬
‫اﻟﻨﻈﺮي ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻟ ﻛ ﻋ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺗﻤ ﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫ا ﻨﺪر‪ :‬أﺳﺎس اﳌﺸﺮوع اﻟ ﺴﻮي اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫ﺗﻨﻮع اﳌﻘﺎر ﺎت اﻟﻨﻈﺮﺔ ﻟﻠ ﺴﻮ ﺔ‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫اﻟﺘﺤﺪي اﻟ ﺴﻮي ﻟﻠﻤﻔﺎ ﻴﻢ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪-4‬‬
‫ﻣﺂزق واﻧﺘﻘﺎدات اﻟﻔﻜﺮ اﻟ ﺴﻮي ‪.‬‬ ‫‪-5‬‬
‫ﺗﻤ ﻴﺪ‬ ‫‪-1‬‬
‫ﺎﻳﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴ ﻴﺎت‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬ ‫ﺎدﻳ‬ ‫اﻗﺘﺤﻤﺖ اﳌﻘﺎر ﺎت اﻟ ﺴﻮ ﺔ‪ 1‬اﳌﺠﺎل‬
‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺎﻧﺖ ﺗﺪور ﻓﻴﮫ ر اﻟﻨﻘﺎش اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬أو ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﺎ ﺳﻤﺎﻩ ﺟﻮز ﻒ ﻟﺒﻴﺪ ‪Joseph‬‬
‫‪ Lapid‬ﺑـ "ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﻌﺪ ا ﺪاﺛﺔ"‪ ،‬وأﻏﻠ ﺎ ﺗﻤﻮﻗﻊ ا ﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﻌﺪ ا ﺪا ﻲ أو اﻟﺘﺄﻣ ﻣﻦ ﺬا‬
‫اﻟﻨﻘﺎش‪.2‬‬

‫ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﳌﺠﺎل ﺑﺤﺚ اﻟ ﺴﻮ ن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻓﺈﻧﮫ ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ ﻓﺤﺺ واﺳﺘﻘﺼﺎء ﻣ ﺎﻧﺔ‬
‫اﻟ ﺴﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ووﺿﻌ ﻦ‪ ،‬وﺗﺤﻠﻴﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺳ ﺐ ﻛﻴﻒ أن ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻗﺪ أ ﻤﻼ ﺘﻤﺎم ﺑﺤﻴﺎة اﻟ ﺴﺎء‪ ،3‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎدل ﺑ ﺘﻤﺎن ‪ Pettman‬أن "ﺣﻘﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬
‫ﻮ ﻣﻦ أﻛ اﻟﻔﺮوع اﻟﺪراﺳﻴﺔ ذ ﻮر ﺔ"‪ ،4‬ﻣﻤﺎ ﺣﺬا ﺑـ ﺳﻴ ﺜﻴﺎ اﻳﻨﻠﻮي ‪ Cynthia Enloe‬إ أن‬
‫ﺗ ﺴﺎءل‪ :‬أﻳﻦ ﻦ اﻟ ﺴﺎء‪5‬؟‪.‬‬

‫إذن‪ ،‬ﺴ اﻟ ﺴﻮ ﻮن – ﻣﻦ ﺧﻼل وﺿﻊ ا ات واﻟﺘﺠﺎرب واﻟ ﺸﺎﻃﺎت و ﻓ ﺎر‪ ...‬اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬

‫ﺑﺎﻟ ﺴﺎء ﺑﺆرة ﺘﻤﺎم واﻟﺪراﺳﺔ – إ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻘﺪي وﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻈ ﻟ ﺸﻤﻞ ﻣﻔﺎ ﻴﻢ ﻣﺜﻞ‬
‫‪- 450 -‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أ‪ .‬ﻋﺪﻳﻠﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺴﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻌﺮق واﻟﻄﺒﻘﺔ وا ﻨﺪر وا ﻨﻮﺳﺔ ‪ Sexualities‬واﻟ ﻮ ﺎت‪ ،‬وﻛﺬا ﻋ اف ﺑﺄن اﻟﺒ واﻟ ﻴﺎ ﻞ‬
‫ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ا ﺎﺿﻌﺔ ﳌﺤﺪد "ا ﻨﺪر" ﺗﻮﺟﺪ ﻋ ﻣﺴﺘﻮ ﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺑﺪءا ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻮى اﳌﺤ إ‬
‫اﻟﻮﻃ إ اﻟﺪو ‪ .6‬ﻓﺎﻟﻨﻈﺮﺔ ﻋﻨﺪ ﻢ ﻻ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود ﺗﻔﺴ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ أو ﻣﺎ ﻮ ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ﺗﺘﺠﺎوزﻩ إ إﻋﺎدة ﺗ ﻮ ﻦ و ﻨﺎء اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻣﻦ ﺬﻩ اﻟﺰاو ﺔ ﻓ ﻢ ا ﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺗ ﻮ ﻴﻮن‪ ،‬ﺳﻌﻮا ﻣﻊ ﻋﻠﻤﺎء‬
‫ﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫آﺧﺮ ﻦ ﻣﻦ اﳌﻘﺎر ﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺧﺮى إ ﺗﺤﺪي ﺳﺲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟ ﻘﻞ واﳌﺘﻤﺜﻠﺔ‬
‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪.7‬‬

‫وﻛﺘﻮﺟﮫ ﻋﺎم‪ ،‬أراد اﻟ ﺴﻮ ﻮن ﻟﻔﺖ ﻧ ﺒﺎﻩ إ اﻟﻘﺼﻮر و ﻗﺼﺎء اﳌﻮﺟﻮد واﳌﻘﺼﻮد ﻣﻌﻈﻢ‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت و ﺑﺤﺎث اﻟ ﻋﻨ ﺖ ﺑﺎﻟﺸﺆون اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺠﻨ ﺖ ﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻔﻜ ﺣﻮل ﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ رﺟﻞ‪/‬اﻣﺮأة وﻣﺎ ﻳﻨﺠﺮ ﻋ ﺎ ﻣﻦ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻛﻴﻔﻴﺔ دراﺳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻮﺿﻮﻋ ﺎ‪،‬‬
‫وﻣﻨﺎ ﺎ‪...،‬إ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ أدﻣﺠﺖ ﻛﻼ ﻣﻦ اﳌﺮأة واﻟﺮﺟﻞ ﺗﺼ ﻴﻔﺎت ﺗﻀﻔﻲ اﻟﻄﺎ ﻊ اﻟﺬ ﻮري ﻋ‬
‫أﻳﺔ دراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺠﻠﺖ ﻣﻈﺎ ﺮ ذﻟﻚ ﺣﺴﺐ اﻟ ﺴﻮ ن ‪:8‬‬

‫إﺧﺘﺼﺎر ﻢ )ﺟﻤﻌ ﻢ( ﻣﺴﻤﻴﺎت ﻛـ رﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔ وﻟ ﺲ ﺴﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺻﻨﺎع اﻟﻘﺮار وﻟ ﺲ‬ ‫‪-1‬‬
‫ﺻﺎ ﻌﺎت اﻟﻘﺮار‪ ،‬اﳌﺤﺎر ن‪ ،‬اﻟﻼﺟﺌ ن‪ ،‬ﻨﺎء ا ﺮب‪ ...‬و ﻠ ﺎ ﺻﻔﺎت أو ﺗﺼ ﻴﻔﺎت ذ ﻮر ﺔ ﻻ ﺗ ز إﻃﻼﻗﺎ‬
‫ا ﺲ ﻧﺜﻮي ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺒﻮل – و ﺴﺎﻃﺔ‪ -‬اﻟﺘﺤﺎﻟﻴﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓ اض اﳌﺸ ك اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن اﻟ ﺴﺎء ﻣﻮﺟﻮدات‬ ‫‪-2‬‬
‫داﺧﻞ ﺣﻠﻘﺔ أو داﺋﺮة ﻣﻐﻠﻘﺔ وﻣﻌﺰوﻟﺔ ﻣﻦ ا ﻴﺎة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ )اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ( أﺛﻨﺎء ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻦ ﺸﺎﻃﺎت ﻻ ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﻟ ﺎ ﺑﻤﻴﺎدﻳﻦ ﺗﺨﺺ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺎ ﺮب‪ ،‬ﺻﻨﻊ اﻟﻘﺮار أﺛﻨﺎء زﻣﺎت‪ ،‬ﺗ ﻮ ﻦ اﳌﻨﻈﻤﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪...‬إ ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺟﻮع إ اﻟﺘﺠﺮﺪات )اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺜﻼ( اﻟ ﺗﺨﻔﻲ ﻮ ﺔ ذﻛﺮﺔ )ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬أﻧﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪-3‬‬
‫ﻣﺎﻟﻜﺔ ﻟﻠﻘﻮة(‪.‬‬

‫ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر أن اﳌﻘﺎر ﺎت اﻟ ﺴﻮ ﺔ ﺗﺤﻠﻴﻞ وﻓ ﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻗﺪ رﻛﺰت ﻋ ﻓﻜﺮة‬

‫ﺗﻮﺳﻴﻊ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻞ ﻧﻈﺮﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟ ﺸﻤﻞ ﺗﺠﺎرب وﺧ ات ووﺟ ﺎت ﻧﻈﺮاﻟ ﺴﺎء‪.‬‬

‫ا ﻨﺪر‪ :‬أﺳﺎس اﳌﺸﺮوع اﻟ ﺴﻮي اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬ ‫‪-2‬‬

‫ﻳﻘﻮل ﺑﻴ ﺳﻮن ‪ Peterson‬أﻧﮫ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻛﻴﻒ ﺸ ﻞ اﳌﻘﺎر ﺎت اﻟ ﺴﻮ ﺔ ﻃﻴﻔﺎ واﺳﻌﺎ ﻣﻦ‬

‫اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻓﺈﻧﮫ ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺸﺎر ﻊ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﺴﻮ ﺔ ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻇ ﺮت ﺸ ﻞ ﻣﺘﻌﺎﻗﺐ‪.‬‬

‫‪- 451 -‬‬

‫اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻓﻤﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﺮوع اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺜﻞ اﳌﺸﺮوع اﻟ ﺴﻮي ول ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻋﺮض درﺟﺎت‬
‫وﺗﺄﺛ ات ﻧﺤﻴﺎز اﻟﺬ ﻮري‪ ،9‬ﻓﺤﻘﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﳌ ﻨﻴﺔ ﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫اﻟﺬ ﻮر اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮ ﻲ ﻧﺠﻠﻮ‪-‬أورو ﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧ ﺎد ﻧﺠﺪ اﺳﻤﺎ أﻧﺜﻮ ﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺿﻤﻦ اﻟﺮواد وأ ﻢ اﳌﻔﻜﺮﻦ‬
‫اﳌﺴ ﻤ ن ﺸﺄة وﺗﻄﻮر اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺤﻘﻞ ﻣﻌﺮ ﻓﻜﺮي أو ﻛﺤﻘﻞ ﻋﻠ أ ﺎدﻳ ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﺪﻳ ﺣﺴﺐ اﳌﻔﻜﺮ ﻦ اﻟ ﺴﻮ ن أن ﺬا اﻟﻐﻴﺎب ﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﻟ ﻮن اﻟ ﺴﺎء ﻗﺎﺻﺮات وﻋﺎﺟﺰات ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﺿﺎﻓﺔ وإﺛﺒﺎت ﻗﺪرا ﻦ ﺬا اﳌﺠﺎل‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻺﺣﺘ ﺎر اﻟﺬ ﻮري و ﻗﺼﺎء اﳌﻤﺎرس ﺿﺪ اﻟ ﺴﺎء‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻨﺘﻮج اﻟﻔﻜﺮي واﻟﻌﻠ ﻓﻘﺪ اﺻﻄﺒﻎ ﺑﺼﺒﻐﺔ ذ ﻮر ﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻌﻜﺴ ﺎ ﻣﻔﺎ ﻴﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻴﺎدة‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣﻲ واﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﺔ‪ .‬إﻧﮫ ﺣﻘﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﺑﻴ ﺳﻮن‪ ،‬رﻛﺰ ﻋ ﺸﺎﻃﺎت اﳌﺠﺎل اﻟﻌﺎم‬
‫)ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﻘﻮة‪ ،‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ا ﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬ا ﺮب( اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ اﻟﺬ ﻮر ﺔ واﳌ ﻴﻤﻦ ﻋﻠ ﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف‬
‫اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬

‫ا ﻄﻮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺸﺮوع ﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗ ﻴﺢ ﻗﺼﺎء اﳌﻨﻈﻢ ﻟﻠ ﺴﺎء وإ ﻤﺎل ﻣﻌﺎ ﻲ‬
‫ﻧﻮﺛﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف اﳌﺮﻛﺰﺔ اﻟﺬ ﻮر ﺔ ‪ ، Androcentrism‬وذﻟﻚ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ اﻟ ﺴﺎء إ ﻃﺮ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‬
‫اﳌﻮﺟﻮدة‪ ،10‬ﻓﺎﻟ ﻛ ﻋ ﺣﻴﺎة اﻟ ﺴﺎء و ﺸﺎﻃﺎت اﳌﺠﺎل ا ﺎص ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﺼﺎدر وﻣﻮاﺿﻴﻊ ﺟﺪﻳﺪة‪،‬‬
‫وﻟﻘﺪ رأﻳﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻛﻴﻒ أن ﻗﺴﻤﺎ ﻣ ﻤﺎ ﻣﻦ اﻟ ﺴﻮ ن ﺣﺎوﻟﻮا ودﻋﻮا إ ﺗﺤﺪي اﳌﻘﺎر ﺎت و ﻃﺮ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺪة )اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻛﻤﺜﺎل( ﻣﻦ داﺧﻠ ﺎ ﻻ ﺑ ﺒﺬ ﺎ وﻃﺮﺣ ﺎ‪ .‬ﻳﺠﺎدل ﺑﻴ ﺳﻮن أن أﻏﻠﺐ ﻋﻤﺎل اﻟ ﺴﻮ ﺔ‬
‫ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ اﳌﺸﺮوع اﻟﺜﺎ ﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺴﺎءﻟﺖ‪ :‬أﻳﻦ ﻦ اﻟ ﺴﺎء؟ ﺳﻴﺎق ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﺗﺠﺎﻩ اﻟﺴﺎﺋﺪ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪.11‬‬

‫ا ﻄﻮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﻤﺜﻠﺖ إﻋﺎدة ﻴ ﻠﺔ و ﻨﺎء اﻟﻨﻈﺮﺔ‪ ،‬و ﻨﺎ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺘﻤﻴ ﺑ ن ا ﺲ )‪(Sex‬‬
‫وا ﻨﺪر )‪ (Gender‬ﺣﺎﺳﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻌ ﻋﻜﺲ اﻟﺮؤ ﺔ ﻣ ﻳﻘﻴﺔ‪/‬اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻟ ﺲ ﻛﻤﻌﻄﻰ ﺑﻴﻮﻟﻮ ﻃﺒﻴ‬
‫ﺛﻨﺎ ﻲ )ذﻛﺮ‪/‬أﻧ ( ﻓﺈن ا ﻨﺪر ﻮ ﺑﻨﺎء إﺟﺘﻤﺎ ﻃﺎرئ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﺎر ﺨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻋ أﺳﺎﺳﮫ‬
‫اﻟ ﻮ ﺎت‪ ،‬اﻟﺴﻠﻮ ﺎت‪ ،‬واﻟﺘﻮﻗﻌﺎت ﻛﺬ ﻮر ﺔ وأﻧﺜﻮ ﺔ‪ ،12‬ﻓﺎ ﻨﺪر ﻛﺒﻨﺎء ﺗﺎر ﻟ ﺲ ﻣﻌﻄﻰ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ‪ ،‬إﻧﮫ‬
‫ﻟ ﺲ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻟﻸﻓﺮاد‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﺑ ﻴﻮ ﺔ‪ -‬ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺔ ﻟ ﻴﺎة ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨ ﻴﺠﺔ ﻞ ا ﻴﺎة‬
‫ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺠﻨﺪرة)‪.(gendered‬‬

‫ﻳﻘﻮل ﻣﺎرﺗﻦ ﻏﺮ ﻔﻴ ﺲ ‪ Martin Griffiths‬أﻧﮫ ﺣ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴ ﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮ ﻦ وﻋ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻧﺠﺎزات اﻟ ﺣﻘﻘ ﺎ ﻣﻔﺎ ﻴﻢ ﻧﻮﺛﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺧﺮى‪ ،‬إﻻ أن دور ا ﻨﺪر ﻧﻈﺮﺔ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﺠ ﻮﻻ ﺑﺎﻟ ﺎﻣﻞ‪ ،13‬ﻓﻘﺪ ﺎن اﻟﺰﺧﻢ ول ﻣﻦ ﻧﺘﻘﺎدات اﻟ وﺟ ﺎ‬
‫اﻟ ﺴﻮ ﻮن ﻘﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺬي اﻋﺘ وﻩ ﻌﺎ ﻲ ﻣﻦ ﻋ ا ﻨﺪر‪ ،‬ﻣﻮﺟ ﺎ ﻟﺘﺤﺪي اﻟ ﺸﻮ ﺎت‬
‫ﺴ ﺒﻌﺪ ﻓ ﺎ اﻟ ﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت‬ ‫ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﺎدة اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ وإﻟﻘﺎء اﻟﻀﻮء ﻋ اﻟﻄﺮق اﻟ‬
‫ا ﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ و ﻗﺘﺼﺎد اﻟﺴﻴﺎ اﻟﺪو و ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟ ‪.‬‬
‫‪- 452 -‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أ‪ .‬ﻋﺪﻳﻠﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺴﻴﻠﺔ‬
‫ﺗﻘﻮم ﻓﻠﺴﻔﺔ ا ﻨﺪر ﻋ ﻓﻜﺮة أن اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت و دوار اﳌﻨﻮﻃﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻔﺮوق ﺑﻴ ﻤﺎ‪،‬‬
‫وﺣ اﻟﺘﺼﻮرات و ﻓ ﺎر اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻨﻈﺮة اﻟﺬﻛﺮ ﻟﻨﻔﺴﮫ وﻟﻸﻧ ‪ ،‬وﻧﻈـﺮة ﻧ ﻟﻨﻔﺴ ﺎ وﻟﻠﺬﻛﺮ‪ ...‬إ ‪ ،‬ﻞ‬
‫ذﻟﻚ ﻮ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺛﻘﺎﻓﺘـﮫ وأﻓ ﺎرﻩ اﻟﺴﺎﺋـﺪة‪ ،‬أي أن ﻞ ذﻟـﻚ ﻣﺼﻄﻨـﻊ و ﺎﻟﺘﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻐﻴ ﻩ‬
‫وإﻟﻐﺎؤﻩ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ .14‬ﻓﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺎ ﻧﻈﺮ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻋ أﻧﮫ ﻗﻮي‪ ،‬ﻋﻨﻴﻒ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ أﻧﮫ ﻋﻘﻼ ﻲ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺮأة ﻓ‬
‫ﺳﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻨﻮن‪ ،‬وﻋﺎﻃﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟ ﺴﻮ ﻮن ﻌ ﺿﻮن ﻋ ﺬا اﻟﺘﺼ ﻴﻒ وإ ﺎق اﻟﺼﻔﺎت ﻛﻤﻌﻄﻰ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮون إﻟ ﻤﺎ )اﻟﺬ ﻮرة و ﻧﻮﺛﺔ( ﻛﺒﻨﺎءات إﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.15‬‬

‫اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟ ﺴﻮ ﻮن اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ "ا ﻨﺪري " ﻟﻜﺸﻒ اﻟﺘﺤ اﳌﻮﺟﻮد اﳌﻔﺎ ﻴﻢ ﺳﺎﺳﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻮة و ﻣﻦ‪ ،‬واﻋﺘ وا أن ﺬا اﻟﺘﺤ ﻟﻢ ﻳﺤﺪد ﻓﻘﻂ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﮫ اﻟﻨﻈﺮﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺤﺪدة ﻋ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪.16‬‬

‫ﻟﻘﺪ رﻛﺰوا ﺑﺪرﺟﺔ أﻗﻞ ﻋ "ا ﺲ" ﻛﻤﺘﻐ إﻣ ﻳﻘﻲ‪ ،‬و ﺪرﺟﺔ أﻛ ﻋ "ا ﻨﺪر" ﻛﻨﻤﻂ‬
‫ﺗﺤﻠﻴ ‪ ،‬ﻓﺄ ﻤﻴﺔ ا ﻨﺪر ﺗﻜﻤﻦ ﺗﺰو ﺪﻧﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻛﻴﻒ ﻧﻔﻜﺮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ ﻛﻴﻒ ﻧﺘﺼﺮف‪ .‬اﳌﺤﺼﻠﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ اﳌﺸﺮوع اﻟﺜﺎ ﻲ إ اﳌﺸﺮوع اﻟﺜﺎﻟﺚ – أي اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ ا ﺲ إ ا ﻨﺪر – ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺘﺤﻮل‬
‫ﻣﻦ " ﺿﺎﻓﺔ" إﻣ ﻳﻘﻴﺎ إ "إﻋﺎدة اﻟﺘﻔﻜ " ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺎ‪.17‬‬

‫إن إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء ﻧﻈﺮﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻔ ﻮم ا ﻨﺪر اﻗﺘﻀﺖ ﻣﻦ اﻟ ﺴﻮ ن – ﺣﺴﺐ‬
‫ﺑﻴ ﺳﻮن – رﺗ ﺎزﻋ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻨﻈﺮ إ ا ﻨﺪر ﻮﺳﻴﻠﺔ ﺑ ﻴﻮ ﺔ وﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻌ أن دﻋﺎءات ﺣﻮل ﻧﻮﺛﺔ ﺑﺎﻟﻀﺮورة‬ ‫‪-1‬‬

‫ادﻋﺎءات ﺣﻮل اﻟﺬ ﻮرة‪ ،‬ﻷ ﻤﺎ ﺑﻨﺎءﻳﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ن ﻣ اﺑﻄ ن‪ .‬ﻓﺪراﺳﺔ اﻟﺮﺟﺎل واﻟ ﺸﺎﻃﺎت اﻟﺬ ﻮر ﺔ‬
‫ﺗﺘﻄﻠﺐ دراﺳﺔ اﻟ ﺴﺎء واﻟ ﺸﺎﻃﺎت ﻧﺜﻮ ﺔ‪ ،‬و ﺬا اﳌﻌ ﻓﺈن اﳌﻘﺎر ﺎت اﻟ ﺴﻮ ﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻻ‬
‫ﺗﺨ ﻧﺎ ﻓﻘﻂ ﻌﺾ ﺷﻴﺎء ﻋﻦ اﻟ ﺴﺎء‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻐ ﻧﻈﺮﺗﻨﺎ وﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪ .‬و ﻨﺎ ﺗﺼﺒﺢ اﳌﻘﺎر ﺎت‬
‫اﻟ ﺴﻮ ﺔ ﻣﺮﻛﺰﺔ ﻻ ﺎﻣﺸﻴﺔ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻨﻈﺮﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪.18‬‬
‫اﻟﻨﻈﺮ إ ا ﻨﺪر ﻮﺳﻴﻠﺔ ﺑ ﻴﻮ ﺔ وﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻌ أن ا ﻨﺪر ﻳﺘﺨﻠﻞ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﺘﺼﻮري واﻟﺘﻮاﺻ‬ ‫‪-2‬‬
‫واﻟﺬي ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ا ﻌ ﺎﺳﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻷن ا ﻨﺪر ﻳﺘﻤ ﺑﺎﻟ ارﻛﻴﺔ واﻟ اﺑﻂ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻴﻞ إ ﻌﺰ ﺰ وﺗﻘﻮ ﺔ‬
‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺬ ﻮر ﺔ ﺣﺘﻤﺎ ﺳﻴ ﻮن ﻋ ﺣﺴﺎب اﻟﺼﻔﺎت ﻧﺜﻮ ﺔ‪.19‬‬
‫اﻟﻨﻈﺮ إ ا ﻨﺪر ﻮﺳﻴﻠﺔ ﺑ ﻴﻮ ﺔ وﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻌ أن ﻃﺮق اﻟﺘﻔﻜ وﺣ ﻌﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﺎت‬ ‫‪-3‬‬
‫ا ﺎﺻﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻮﺻﻒ ﺑﺎﻹﻧﺤﻴﺎز اﻟﺬ ﻮري )ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺿﻮ ‪ ،‬ﻋﻘﻼ ﻲ‪ ،‬واﻗ ‪ ،‬ﻛ ‪ ،‬ﺻﺎرم‪ ،‬ﺷﻜ ‪،‬‬
‫ﻟ ﻲ ﺗ ﻮن اﻟﻨﻈﺮ ﺎت ذات ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ وﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ اﻟﺘﻔﺴ ﻳﺠﺐ أن‬ ‫ﻋﻠ ‪ ،(...‬وﻋﻠﻴﮫ ﻓﺈن اﻟﺘﺤﺪي ﺳﺎ‬
‫ﺗﺄﺧﺬ ﺑﺠﺪﻳﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻛﻴﻒ ﻋﺰزت اﻟﻄﺮق اﻟﺬ ﻮر ﺔ اﻟﺘﻔﻜ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪.20‬‬

‫‪- 453 -‬‬

‫اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫إذن ﻳﺨﻠﺺ اﻟ ﺴﻮ ﻮن إ أن ﻣﻨﻈﺮي اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻢ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ إ اﺳﺘﺨﺪام "ﻋﺪﺳﺎت‬
‫ا ﻨﺪر" ﻣﻦ أﺟﻞ إﻋﺎدة اﻟﺘﻔﻜ ﺣﻮل دراﺳﺔ وﺗﻨﻈ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﺗﻨﻮع اﳌﻘﺎر ﺎت اﻟﻨﻈﺮ ﺔ ﻟﻠ ﺴﻮ ﺔ‬

‫ﻳﻘﻮل ﻣﺎرﺗﻦ ﻏﺮ ﻔﻴ ﺲ أن اﳌﻔﺎ ﻴﻢ اﻟ ﺴﻮ ﺔ ﻣﺜﻠﺖ ﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻦ ﺣﻘﻼ ﻣﻦ ﺑﺤﺎث‬

‫دراﺳﺎت اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ا ﺴﻢ ﺑﺎﻟﻐ واﻟﺘﻌﻘﻴﺪ واﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻛﺜ ﻣﻦ ﺣﻴﺎن‪ ،21‬وﻟﺬا ﻓ ﻻ ﺗﻘﺪم‬
‫رؤ ﺔ واﺣﺪة ﻣ ﻤﺔ ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ )‪ (Coherent World View‬ﺑﻞ ﻣﺘﻌﺪدة ﻌﺎد‪ ،22‬و ﺘﻌﺒ‬
‫ﻏﺮ ﻔﻴ ﺲ ﻣﻈﻠﺔ ﺗﻀﻢ ﻣﺪى واﺳﻌﺎ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺪﻓ ﺎ دراﺳﺔ ا ﻨﺪر اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ورﻏﻢ ﻗﺮار ﺑ ﻨﻮع اﳌﻔﺎ ﻴﻢ واﳌﻘﺎر ﺎت اﳌﺸ ﻠﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟ ﺴﻮي‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ اﺗﻔﺎق ﺣﻮل‬
‫ﺗﺼ ﻴﻔ ﺎ أو ﻋﺪد ﺎ أو ﺣ ﺴﻤﻴﺎ ﺎ‪ .‬ﻓ ﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺮى وﺟﻮد ﺴﻮ ﺔ ﻟﻴ اﻟﻴﺔ‪ ،‬وأﺧﺮى ﺟﺬر ﺔ‪ ،‬وأﺧﺮى‬
‫ﻣﺎرﻛﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻌﺪ ﻣﺎرﻛﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻌﺪ ﺣﺪاﺛﻴﺔ‪ ... ،23‬إ ‪ ،‬و ﻨﺎك ﻣﻦ ﺻﻨﻔ ﺎ إ ﺴﻮ ﺔ ﻣﺎرﻛﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫و ﺴﻮ ﺔ ﻟﻴ اﻟﻴﺔ‪ ،‬واﺷ اﻛﻴﺔ‪ ،‬ورادﻳ ﺎﻟﻴﺔ‪ .‬وأﺿﺎف إﻟ ﺎ آﺧﺮون اﻟ ﺴﻮ ﺔ اﻟﺒﻴ ﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺴﻮداء‪ ،‬اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‪ .24‬ﺳﺒﺎﻳﻚ ﺑﻴ ﺳﻮن ‪ Spike Peterson‬ﻗﺴﻤ ﺎ إ ‪ :‬ﻟﻴ اﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎرﻛﺴﻴﺔ‪ ،‬رادﻳ ﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻌﺪ‬
‫ﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴﺔ‪ .25‬و ﺪور ﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﺳﻴﻠﻔﺴ ‪ Sylvester‬ﺗﺼ ﻴﻔﺎ ﻣ ﻤﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎر ﺎت اﻟ ﺴﻮ ﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻔﻴﺪة ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ‪ Sandra Harding‬اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻤﻴ ﺑ ن ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﺠﺎ ﺎت اﻟ ﺴﻮ ﺔ‬
‫ﻧﻈﺮ ﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻔﺤﺺ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻤﺜﻞ ﺬا اﻟﺘﺼ ﻴﻒ ‪ :‬اﻟ ﺴﻮ ﺔ اﻟﺘﺠﺮ ﻴﺔ‪ ،‬وﺟ ﺔ اﻟﻨﻈﺮ‬
‫اﻟ ﺴﻮ ﺔ‪ ،‬اﻟ ﺴﻮ ﺔ ﻣﺎ ﻌﺪ ا ﺪاﺛﻴﺔ‪ .26‬ﻣﻦ ﺟ ﺘﮫ ﺟﺎ ﻮي ﺗﺮو ‪ Jacqui True‬ﻣ ﺑ ن ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻜـﺎل أو‬
‫أﺻﻨﺎف ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟ ﺴﻮي ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪:27‬‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﻟ ﺴﻮ ﺔ اﻟﺘﺠﺮ ﻴﺔ‪ :‬ﺗﺮﻛﺰ ﻋ اﻟ ﺴﺎء و‪/‬أو اﺳﺘﻐﻼل "ا ﻨﺪر" ﻛﺒﻌﺪ ﺗﺠﺮ‬ ‫‪-1‬‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟ ﺴﻮ ﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪ :‬و ﺴﺘﻌﻤﻞ "ا ﻨﺪر" ﻛﻨﻤﻂ أو ﺻﻨﻒ ﻧﻈﺮي ﻟﻜﺸﻒ اﻟﺘﺤ ا‬ ‫‪-2‬‬
‫ﻣﻔﺎ ﻴﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻮﺿﻴﺢ وﺗﻔﺴ اﻟﺴﻤﺎت ا ﻮ ﺮ ﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت‬ ‫)اﻟﺬ ﻮري( اﳌﻮﺟﻮد‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺟﻨﺪة اﳌﻌﻴﺎر ﺔ ﻟﻠﺘﻐ‬ ‫ا ﻌ ﺎس ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻈ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ‬ ‫اﻟ ﺴﻮ ﺔ اﳌﻌﻴﺎر ﺔ‪ :‬و‬ ‫‪-3‬‬
‫و ﺟﺘﻤﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎ‬

‫ﺑ ﻨﻤﺎ أﻧﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮج ﻗﺪم ﺗﺼ ﻴﻔﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪ ،‬إذ ﻳﺮى ﺑﻮﺟﻮد ﺛﻼﺛﺔ ﺗﻴﺎرات ﺑﺤﺜﻴﺔ ﺴﻮ ﺔ‬
‫أﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻮﻗﺖ ا ﺎﺿﺮ‪ ،‬ﺗﺘﻤﺜﻞ ‪:28‬‬

‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻘﺼﺺ اﻟ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﺣﻮل ﺣﻘﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫‪- 454 -‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أ‪ .‬ﻋﺪﻳﻠﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺴﻴﻠﺔ‬
‫ﺎﻳﺎت اﻟﻜ ى اﻟ ﺳﺮدت ﺣﻮل ا ﺮب واﻟﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ا‬ ‫‪-2‬‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪو وﻣ ﻮﻧﺎﺗﮫ‪.‬‬ ‫اﻟ ﻛ ﻋ إﻋﺎدة ﺗﻘﻴﻴﻢ دور وﻣ ﺎﻧﺔ اﳌﺮأة واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫‪-3‬‬
‫وﻧﺨﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﺼ ﻴﻒ اﻟﺬي ﻗﺪﻣﮫ ﻞ ﻣﻦ ﺳ ﻴﻒ ﺳﻤﻴﺚ و ﺎﺗﺮ ﺴﻴﺎ أو ﺲ ‪Steve Smith and‬‬
‫‪ Owens Patricia‬ﺣﻴﺚ ﻗﺴﻤﺎ ﺎ إ ﺧﻤﺲ ﻣﻘﺎر ﺎت أﺳﺎﺳﻴﺔ‪ :‬اﻟ ﺴﻮ ﺔ اﻟﻠﻴ اﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻟ ﺴﻮ ﺔ‬
‫اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ‪ /‬ﺷ اﻛﻴﺔ‪ ،‬وﺟ ﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟ ﺴﻮ ﺔ‪ ،‬اﻟ ﺴﻮ ﺔ ﻣﺎ ﻌﺪ ا ﺪاﺛﻴﺔ‪ ،‬اﻟ ﺴﻮ ﺔ ﻣﺎ ﻌﺪ اﻟ ﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴﺔ‪.29‬‬

‫ﺳﻨﻌﺘﻤﺪ ﺬا اﻟﺘﺼ ﻴﻒ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﮫ ﻞ ﻣﻘﺎر ﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﺎر ﺎت اﻟ ﺴﻮ ﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺷﻤﻞ‬

‫وﻷﻧﮫ ﻳﺠﻤﻊ ﺗﻘﺎﻃﻌﺎت اﻟﺘﺼ ﻴﻔﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬

‫‪ -1-3‬اﻟ ﺴﻮ ﺔ اﻟﻠﻴ اﻟﻴﺔ ‪Liberal Feminism‬‬

‫ﻣﺜﻠﺖ أو ﺳ ﺎﻣﺎت اﻟﻨﻈﺮﺔ اﻟ ﺴﻮ ﺔ ﺣﻘﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻇ ﺮت اﻟﺜﻤﺎﻧﻴ ﻴﺎت ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘـﺮن اﻟﻌﺸﺮ ﻦ‪ ،‬و ﻌـﺮف ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟ ﺴﻮ ﺔ اﻟﺘﺠﺮ ﻴﺔ‪ .‬ـﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣـﻦ ﺟﺎﻧـﺐ اﻟ ﺴﻮ ن اﻟﻠﻴ اﻟﻴ ن‬
‫ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺼﻮت اﻟ ﺴﺎء اﳌﺨﻔﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻃﺮﺣﻦ و ﺸ ﻞ ﻗﻮي اﻟﺴﺆال‪ :‬أﻳﻦ ﻣ ﺎﻧﺔ اﻟ ﺴﺎء اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ؟‪ 30‬وﻛﺬا ﻋﺮض دوار اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟ ﻟﻌﺒ ﺎ اﻟ ﺸﺎط ﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻠﻘﻮى ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺴﺎﻃﺔ ﻌ ﺑﺈﺑﺮاز دور اﻟ ﺴﺎء وإﺛﺒﺎت ﻗﺪرا ﻦ وأ ﻤﻴ ﻦ‬
‫ٌ‬ ‫و اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت ﺑ ن اﻟﺪول ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬إ ﺎ ﺑ‬
‫ﻣﺠﺎﻻت ﻣﺘﻌﺪدة‪.31‬‬

‫ﻳﻘﺪم أﻧﺼﺎر ﺬا ﺗﺠﺎﻩ ﻣﻔ ﻮﻣﺎ وﻣﻌ ﻟﻠﻠﻴ اﻟﻴﺔ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺎ اﻟﻌﺎم اﻟﻔﻜﺮ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﻐﺮ ﻲ اﻟﻠﻴ ا ‪ ،‬ﻓﻤﻀﻤﻮ ﺎ إﻃﺎر اﻟ ﺴﻮ ﺔ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﻔ ﻮم أن اﻟﻮﺣﺪات ﺳﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﻓـﺮاد‪ ،‬و ﺆﻻء ﻓﺮاد ﻣﺘﻤﺎﻳﺰون ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ إ رﺟﺎل و ﺴـﺎء‪ ،‬و ﺎﻟﺘﺎ ﻳﻤﻠ ﻮن ﺣﻘﻮﻗﺎ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ‬
‫وﺟﻮب أن ﺗ ﻮن ﻞ‬ ‫ﻣ ﺴﺎو ﺔ‪ .‬و ﻨﺎء ﻋﻠﻴﮫ ﻓﺈن اﻟ ﺴﻮ ن اﻟﻠﻴ اﻟﻴ ن ﺴﻮﻗﻮن واﺣﺪة ﻣﻦ أﻗﻮى ا‬
‫ا ﻘﻮق ﻣﻀﻤﻮﻧﺔ ﻟﻠ ﺴﺎء ﺑﺪرﺟﺔ ﻣ ﺴﺎو ﺔ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﺎل‪ .32‬و ﻨﺎ ﺴﺘﻄﻴﻊ رؤ ﺔ ﻛﻴﻒ أن اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ‬
‫ٌﺟﻨﺪرت ‪ gendered‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻌﺾ اﳌﻔﺎ ﻴﻢ ﻣﺜﻞ ﺣﻘﻮق اﻟﺘﺼﻮ ﺖ‪ ،‬وﺣﻖ اﳌﻠﻜﻴﺔ ا ﺎﺻﺔ‪...‬إ ‪.‬‬

‫اﻟ ﺴﻮ ﻮن اﻟﻠﻴ اﻟﻴﻮن ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﻈﺮون إ اﻟﻄﺮق اﻟ أ ﻌﺪت ﺎ اﳌﺮأة وأﻗﺼ ﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة‬
‫وﻣﻦ ﻟﻌﺐ دور ﺎ ﺎﻣ ﻼ اﻟ ﺸﺎط اﻟﺴﻴﺎ ‪ ،‬و ﻔﺤﺼﻮن ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻛﻴﻒ ٌ ّﻗﻴﺪت اﻟ ﺴﺎء ﺸ ﻞ ﻛﺒ‬
‫ﺟﺪا ﻋﻤﻞ ﻌﺾ ﺷﻴﺎء اﳌ ﻤﺔ اﻟ ﻟ ﺎ ﺗﺄﺛ ﻋ ا ﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛ ﻞ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﻢ ﺗﺠﺎ ﻞ‬
‫وإ ﻤﺎل ﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﺗﻘﻮل ﺳﻴ ﺜﻴﺎ اﻳﻨﻠﻮي أﻧﮫ إذا اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﺑ ﺴﺎﻃﺔ ﻣﻦ ﻃﺮح اﻟﺴﺆال‪ :‬أﻳﻦ ﻦ‬
‫اﻟ ﺴﺎء؟ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻨ ﻮن ﻗﺎدر ﻦ ﻋ رؤ ﺔ ﺣﻀﻮر ﻦ وأ ﻤﻴ ﻦ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬
‫إ اﻟﻄﺮق اﻟ ﺗﻢ إﻗﺼﺎؤ ﻦ ﺎ ﻣ ﺎ ﺑﺬر ﻌﺔ اﻋﺘﺒﺎر ذﻟﻚ ﻧ ﻴﺠﺔ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﻷدوار ﻦ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬

‫‪- 455 -‬‬

‫اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ .‬وﻟ ن ﻟﻌﺒﺖ اﻟ ﺴﺎء أدوارا ﻣﺮﻛﺰ ﺔ ﺳﻮاء اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺄﺟﻮر ز ﻴﺪة اﳌﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬أو ﻋﺎ ﺮات‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮ ﺔ‪ ،‬أو ﻛﺰوﺟﺎت ﻟﻠﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴ ن‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺼﻮرة ﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟ ﻃﺒﻌ ﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻗﻀﺖ ﺑﺘﺠﺎ ﻞ ﺬﻩ اﳌﺴﺎ ﻤﺎت‪ ،‬وﺣ وإن اﻋ ﻓﺖ ﺎ ﻓﺈ ﺎ ﺸ إﻟ ﺎ ﻋ أ ﺎ أﻗﻞ‬
‫أ ﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺸﺎﻃﺎت وأﻓﻌﺎل رﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔ‪.33‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﳌﻨ ﻴﺔ ﻻ ﻌﺎرض اﻟ ﺴﻮ ﻮن اﻟﻠﻴ اﻟﻴﻮن ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻣﺒﺎدئ‬

‫"اﻟﻌﻠﻢ" اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ وﻣﻨﺎ ﮫ اﻟﺘﺠﺮ ﻴﺔ إﺳﺘﻜﺸﺎف واﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ اﻟ ﺸﺎﻃﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟ ﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل واﻟ ﺴﺎء ﻣﻴﺪان اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ .34‬إ ﻢ ﻳﺤﺎوﻟﻮن ﺗﺤﺪي اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﻨﻈﺮ ﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻃﺮ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﳌﻨ ﻴﺔ ذا ﺎ ﻹﺛﺒﺎت ﻗﺪرات اﻟ ﺴﺎء ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻓ ﻢ أﻓﻀﻞ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ا ﻘﻴﻘﺔ ﻟﻘﺪ ﻌﺮض ﺬا ﺗﺠﺎﻩ ﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟ ﺴﻮ ﺔ ﻧﻔﺴ ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺪﻳﺪ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺘﻴﺎرات اﻟ ﺴﻮ ﺔ ﺧﺮى رﻓﻀﺖ اﳌﻔﺎ ﻴﻢ اﻟ ﻗﺪﻣ ﺎ اﻟ ﺴﻮ ﺔ اﻟﻠﻴ اﻟﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋ اﻋﺘﺒﺎر‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻛ ﺸﺎط ﻋﺎم ﻟﮫ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﺟﻤﺎﻋﺎت اﻟﻀﻐﻂ واﻟ ﳌﺎﻧﺎت‪ ،‬وﻗﺼﺮ أ ﺪاﻓ ﺎ‬
‫ﻋ ﺗﻤﻜ ن اﳌﺮأة ﻣﻦ ا ﻘﻮق اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟ ﺎﻓﺤﺖ ﻣﻦ أﺟﻠ ﺎ ﺟﻴﺎل اﻟ ﺴﻮ ﺔ و ‪،‬‬
‫و ﺎﻟﺘﺎ ﻓﺈن اﻟ ﺴﻮ ن اﻟﻠﻴ اﻟﻴ ن ﺣﺼﺮوا ﻤ ﻢ ﻛﻴﻔﻴﺔ ز ﺎدة أﻋﺪاد اﻟ ﺴﺎء ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.35‬‬

‫‪ -2-3‬اﻟ ﺴﻮ ﺔ اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ‪ /‬ﺷ اﻛﻴﺔ ‪Marxist/Socialist Femenism‬‬

‫اﳌﻨﺎﻓﺲ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻟﻺﺗﺠﺎﻩ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺗﺮﻛﺰ ﻋ اﻟﺪور اﻟﻜﺒ وا ﺎﺳﻢ اﻟﺬي ﺗﻠﻌﺒﮫ اﻟﻘﻮى‬
‫اﳌﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻣ ﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺷ ﻞ ﺣﻴﺎة اﻟ ﺴﺎء‪ ،‬ﺬﻩ اﳌﻘﺎرﺔ ﺗﺄﺧﺬ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﺴ اﻟ ﺴﻮ ﺔ‬
‫اﳌﺎدﻳﺔ ‪.Materialist Femenism‬‬

‫ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠ ﺴﻮ ن اﳌﺎرﻛﺴﻴ ن ﻓﺈن ﺳ ﺐ ﻻ ﻣﺴﺎواة اﳌﺮأة أو اﻟ ﺴﺎء ﻣﻊ اﻟﺮﺟﺎل ﻳﻮﺟﺪ‬

‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎ ‪ ،‬وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣ ﺴﺎو ﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﳌ ﻗﺪﻣﺎ ﻃﺮ ﻖ إﺳﻘﺎط‬
‫واﻟﻘﻀﺎء ﻋ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟ ﺴﻮ ﻮن ﺷ اﻛﻴﻮن ﻓﺈ ﻢ ﺸ ون إ أن اﺿﻄ ﺎد وﻇﻠﻢ اﳌﺮأة ﻗﺪ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﺷ اﻛﻴﺔ أﻳﻀﺎ‪ ،‬و ﺬﻟﻚ ﻓﺈ ﻢ ﻻ‬ ‫ﺣﺼﻞ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ واﺳﺘﻤﺮ ﺣ‬
‫ﻳﺮﺟﻌﻮن اﻟﻮﺿﻊ اﳌﺄﺳﺎوي اﻟﺬي ﻋﺎﺷﺘﮫ اﻟ ﺴﺎء إ ﻣﺴﺎوئ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻠﮫ‬
‫ﺴﺒﺔ ﻛﺒ ة ذﻟﻚ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻀﻴﻔﻮن ﺳ ﺒﺎ ﻣﺎدﻳﺎ ﺳﺎ ﻢ ﺸ ﻞ ﻣﺆﺛﺮ ﺗﺤﺪﻳﺪ وﺿﻊ اﻟﻼﻣﺴﺎواة اﻟﺬي‬
‫ﻌ ﺸﮫ اﳌﺮأة‪ ،‬أﻻ و ﻮ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺒﻄﺮ ﺮ ﻲ ) ﺑﻮي (‪ .36‬إذن‪ ،‬إذا ﺎﻧﺖ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﺼﺪر ﺿﻄ ﺎد ول‬
‫ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠ ﺴﻮ ن اﳌﺎرﻛﺴﻴ ن‪ ،‬ﻓﺈن اﻟ ﺴﻮ ن ﺷ اﻛﻴ ن ﻳﺮوﻧﮫ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ و ﺑﻮ ﺔ ﻣﻌﺎ‪.‬‬

‫‪- 456 -‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أ‪ .‬ﻋﺪﻳﻠﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺴﻴﻠﺔ‬
‫ﻗﺪم اﻟ ﺴﻮ ﻮن اﳌﺎرﻛﺴﻴﻮن و ﺷ اﻛﻴﻮن ﻣﻌﺎ ﻧﻈﺮﺔ ﻣﻌﻴﺎر ﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬رﻛﺰت ﻋ‬
‫اﺳ ﺪاف اﻟﻨﻤﺎذج اﻟ ﻳﻘﻮد ﺑﻮاﺳﻄ ﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎ اﻟﻌﺎﻟ واﻟﻨﻈﺎم ﺑﻮي اﻟ ﺴﺎء إ وﺿﻊ ﺗﻜﻦ‬
‫ﻓﻴﮫ ﻏ ﻣ ﺴﺎو ﺎت ﻣﻊ اﻟﺮﺟﺎل‪.37‬‬

‫و ﺬا اﻟﺘﻮﺟﮫ اﻟﻨﻈﺮي ا ﻘﻴﻘﺔ ﻳﺘﻘﺎﻃﻊ إ ﺣﺪ ﻌﻴﺪ ﻣﻊ ﺗﻮﺟﮫ اﻟ ﺴﻮ ﺔ ﻣﺎ ﻌﺪ‬

‫اﻟ ﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻳﻘﺪﻣﺎن اﺳ ﺒﺼﺎرا ﺧﺎﺻﺎ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺘﺼﺎدي وﺗﺄﺛ اﺗﮫ اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻋ‬
‫وﺿﻊ اﻟ ﺴﺎء‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟ ﺴﻮ ﺔ ﻣﺎ ﻌﺪ اﻟ ﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴﺔ ﺗ ﺘﻘﺪ اﻟ ﺴﻮ ﺔ اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ‪ /‬ﺷ اﻛﻴﺔ اﻓ اﺿ ﺎ أو‬
‫ﺴﻠﻴﻤ ﺎ ﺑ ﺸﺎﺑﮫ اﻟﻨﻈﺎم ﺑﻮي ﺎﻓﺔ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻋ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﺑﺪﻻ ﻣﻦ رؤ ﺔ ﻛﻴﻒ أن اﻟﻨﻈﺎم‬
‫ﺑﻮي ﻧﻔﺴﮫ ﻳﻔ ض ﺸ ﻞ ﺧﺎﻃﺊ اﻟﺘﺠﺮﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠ ﻴﻤﻨﺔ اﻟﺬ ﻮر ﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻒ أﻧﮫ ﻳ ﺐ ﻧﻘﺎط اﻟﺘﻘﺎﻃﻊ‬
‫ﻟﻠﻈﻠﻢ و ﺿﻄ ﺎد اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻌﺮض ﻟ ﻤﺎ اﻟﺮﺟﺎل واﻟ ﺴﺎء ﻋ ﺣﺪ ﺳﻮاء ﺴ ﺐ اﻟﻠﻮن ﻣﺜﻼ‪.38‬‬

‫و ﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﻳﺮﻓﺾ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟ ﺴﻮ ن ﺷ اﻛﻴ ن اﻟﻨﻈﺮ ﺎت ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﳌﺎ ﻌﺪ ا ﺪاﺛﺔ رﻓﻀﺎ‬

‫ﺎﻣﻼ‪ ،‬ﻷ ﺎ اﻋﺘﻘﺎد ﻢ ﻌﻤﻞ ﺿﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺷ اﻛﻴﺔ وإزاﻟﺔ اﻟ ﻴﻤﻨﺔ اﻟﺬ ﻮر ﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﻌﻀ ﻢ ﻳﺠﺎدل‬
‫ﺑﺄن ﻣﺎ ﻌﺪ ا ﺪاﺛﺔ ﺗﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣ إﻣ ﺎﻧﻴﺔ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺳﺒﺎب اﻟﺒ ﻴﻮ ﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎوت اﻟﻄﺒﻘﻲ واﻟﻼﻣﺴﺎواة ﺑ ن‬
‫ا ﺴ ن‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺧﺬ ﺎ ﻹﻧﺠﺎز اﳌﺸﺮوع اﻟ ﺴﻮي اﳌﺎرﻛ ‪ .‬إ ﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ا ﺎل ﺴ إ‬
‫ﺗﻘﻮ ﺾ أﺳﺎس ﺬﻳﻦ اﳌﺸﺮوﻋ ن‪.39‬‬

‫‪ -3-3‬وﺟ ﺔ اﻟﻨﻈﺮاﻟ ﺴﻮ ﺔ ‪Stand-Point Femenism‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻔﻜﻴﻚ اﻟﻨﺼﻮص ﺳﺎﺳﻴﺔ اﳌﺤﺪدة دراﺳﺔ‬ ‫ﻳﻨﻄﻠﻖ أ ﺎب ﺬا ﺗﺠﺎﻩ‬

‫ﻨﺪر ﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت اﻟ ﺳﺎدت ا ﻘﻞ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺸﻒ ﻧﺤﻴﺎزات ا‬
‫ة اﻟ ﺴﺎء ﻋ ﺎﻣﺶ ا ﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﻤﻜ ﻦ ﻣﻦ إ ﺸﺎء‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻗﻴﺎﻣﮫ ‪ .1919‬و ﺠﺎدﻟﻮن ﺑﺄن ﺧ‬
‫ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻟ ﺗﻘﺪم اﺳ ﺒﺼﺎرات ﻣ ﻤﺔ ﻟﻔ ﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮرات ﺧﺎﺻﺔ ﻦ ﺣﻮل اﳌﺴﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.40‬‬

‫إذن ﻳﺪﻋﻮن إ ﺑﻨﺎء اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻹرﺗ ﺎز ﻋ اﻟﻈﺮوف اﳌﺎدﻳﺔ ﻟﺘﺠﺎرب اﻟ ﺴﺎء اﻟ ﻌﻄﻲ ﺻﻮرة‬
‫أﻛ اﻛﺘﻤﺎﻻ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻃﺎﳌﺎ أن ﻣﻦ ﻋﺎﻧﻮا ﺿﻄ ﺎد واﻟﺘﻤﻴ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻔ ﻤﻮن ﺸ ﻞ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬
‫ٌﻣﻀﻄِ ﺪ ﻢ ﻣﺼﺎدر اﺿﻄ ﺎد ﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻴﮫ ﻓﺎﻟ ﺴﺎء ﺑﺈﻣ ﺎ ﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﺼﻮرات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وأﻛ دﻗﺔ‬
‫ﺣﻮل ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﻤﻞ وﺳ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟ ﺗﺤﻜﻤﮫ‪ ،41‬وﻣﻦ ﺛﻢ إﻣ ﺎﻧﻴﺔ ﺑﻨﺎء ﻧﻤﺎذج ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ وﻧﻈﺮﺔ‬
‫ﻗﺎدرة ﻋ إﻋﻄﺎء ﺗﻔﺴ أو ﻓ ﻢ ﺑﺪﻳﻞ ﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫وإذا ﺎﻧﺖ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟ ﺴﻮ ﺔ اﻟﺘﺠﺮ ﻴﺔ ﻗﺪر رﻛﺰت ﻋ اﺳﺘﻌﺮاض دور اﻟ ﺴﺎء‬
‫ﻓﺈن اﻟﺪراﺳﺎت و ﺑﺤﺎث اﳌﻨﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ وﺟ ﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟ ﺴﻮ ﺔ ﺗﺤﺎول ﻟﻔﺖ ﻧ ﺒﺎﻩ إ اﻟﻄﺮق اﻟ ﺗ ﻮن‬
‫ﻓ ﺎ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﺤﺪ ذا ﺎ ﻣﻮﺟ ﺔ ﺟﻨﺪر ﺎ‪.42‬‬
‫‪- 457 -‬‬
‫اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫وﺟ ﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟ ﺴﻮ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﺧﻼف ﺗﺠﺎ ﺎت اﻟ ﺴﻮ ﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﻨﻄﻠﻖ رؤ ﺎ وﺗﺤﻠﻴﻠ ﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺮأة وﻛﻴﻔﻴﺎت ﻐﻴ ﻩ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺮ ﻂ ﺗﺒﻌﻴﺔ اﻟ ﺴﺎء ﻛﻄﺒﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ أو ﻛﻔﺌﺔ ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬
‫اﳌﻌﺮف ﺑ ﺒﻌﻴ ﻦ‬
‫ﺑﺘﺄﺛ ﻣﻦ ﺟ ﺴ ﻦ أﻛ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣ ﻦ أو ﻣﺮﺗﺒ ﻦ ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﮫ ﻓﺈن وﺿﻌ ﻦ اﻟﻌﺎم ّ‬
‫ﺴ ﺐ ا ﺲ ﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠ ﻦ ﻳﻤﺘﻠﻜﻦ وﺟ ﺔ ﻧﻈﺮ )‪ (Stand-point‬ﺧﺎﺻﺔ ﻦ ﻣﺠﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ .43‬و ﺬا ﺳ ﺒﺼﺎر ﻃﻮر ﻓﻴﻤﺎ ﻌﺪ ﻟﻴﻌﺘ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻴﻒ أن اﳌﻌﺮﻓﺔ واﳌﻔﺎ ﻴﻢ وأﻧﻤﺎط اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻗﺪ اﺳ ﻨﺪت ﻋ ﻣﻌﻴﺎر اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺬ ﻮري وا ة اﻟﺬ ﻮر ﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓ ﻻ ﺗﻤﺜﻞ ﻣﻌﻴﺎرا ﻋﺎﳌﻴﺎ‬
‫أو ﺷﺎﻣﻼ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻌﻴﺎرا أو ﻣﻮﻗﻔﺎ ‪ Standard‬ﻋﺎ ا ﺼﻮﺻﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻟﺬا ﻓ ﻢ ﻳﺠﺎدﻟﻮن ﺑﺄن اﻟﻨﻈﺮ إ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺟ ﺔ ﻧﻈﺮ اﻟ ﺴﺎء ﺳﻴﻐ ﺟﺬرﺎ‬
‫ﻓ ﻤﻨﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫‪ -4-3‬اﻟ ﺴﻮ ﺔ ﻣﺎ ﻌﺪ ا ﺪاﺛﻴﺔ ‪Post-Modern Femenism‬‬

‫ﻳﻘﻮل ﻋ ﺎ رو ﺮت ﻛﻴﻮ ن أ ﺎ ﻣﺼﻄ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻌﺮ ﻔﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ ﺎ ﻐﻄﻲ ﻣﺠﺎﻻ واﺳﻌﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺠﺎ ﺎت اﳌﻨﻀﻮ ﺔ ﺗﺤ ﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟـ ﺳﻴﻠﻔﺴ و ﺎردﻳﻨﻎ ‪ Sylvester and Harding‬ﻓﺈن‬
‫ﺟﻮ ﺮ ﺎ ﻣﺸ ك‪ ،‬و ﺪﻋﻮا إ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻣﻔ ﻮم أو ﺗﺼﻮر "اﻟﺮواﻳﺔ اﻟ ﻴﺤﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة" أو "اﳌﻨﻈﻮر اﻟﻌﺎﻟ "‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﺪﻣﮫ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻴﺾ‪.44‬‬

‫اﻟ ﺴﻮ ﻮن ﻣﺎ ﻌﺪ ا ﺪاﺛﻴﻮن اﺳﺘﻠ ﻤﻮا واﺳﺘﻔﺎدوا ﻛﺜ ا ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻣﺎ ﻌﺪ اﻟﺒ ﻴﻮ ن‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬

‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻔ ﻮم ا ﻨﺪر‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻘﺪوا اﻟﺘﻤﻴ ﺑ ن ا ﺲ وا ﻨﺪر اﻟﺬي وﺟﺪﺗﮫ اﻟﻨﻈﺮ ﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﺣﻴﺎة اﻟﺮﺟﺎل واﻟ ﺴﺎء اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﳌﻔﺎ ﻴﻢ اﳌ ٌ َ ﻨِﺠ ﺪرة‬
‫ﻣﻔﻴﺪا اﻟﺘﻔﻜ ﺣﻮل أدوار‪/‬‬
‫‪45‬‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺣﺪ ذا ﺎ ‪ .‬إن رﻓﻀ ﻢ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ " ذﻛﺮ‪/‬أﻧ " و" رﺟﻞ‪/‬اﻣﺮأة " اﺳ ﻨﺪ إ اﻋﺘﻘﺎد ﻢ‬
‫ﺑ ﻮﻧﮫ ﻣﺼﻄﻨﻌﺎ و ﺪف ﺸ ﻞ ﻣﻘﺼﻮد إ ﺗﻜﺮ ﺲ ﻋﻼﻗﺎت ﻏ ﻣﺘ ﺎﻓﺌﺔ‪ ،‬و ﺎﻟﺘﺎ ا ﻔﺎظ ﻋ ﻓ ﻢ أو‬
‫ﺗﺼﻮر ذ ﻮري ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪.46‬‬

‫ورﻏﻢ ﺴﻠﻴﻤ ﻢ ﺑﺄن ا ﻨﺪر ﻮ ﺑﻨﺎء اﺟﺘﻤﺎ ‪ ،‬وا ﺲ ﻮ ﻣﻌﻄﻰ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈ ﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺟﺎدل ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﻔﻜﺮ ﻢ‪ ،‬ﻳﺆﻛﺪون ﺑﺄن ﻓ ﻤﻨﺎ ﻟ ﺲ وﻟﻠﻔﺮوﻗﺎت اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺸﺪة ﺑﻔ ﻤﻨﺎ‬
‫ﻟ ﻨﺪر‪ ،‬وﻋﻠﻴﮫ ﻓﺈن ا ﺲ ﻣﺒ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ ا ﻨﺪر‪ .‬ﺬا اﻟﺸﺄن ﺗﺠﺎدل ﻴﻠ ن ﻛﻴ ﺴﻴﻠﻼ‬
‫‪ Helen M. Kinsella‬ﺑﺄﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺟﺪا اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻓﺮﺿﻴﺔ أﺳﺒﻘﻴﺔ ا ﺲ ﻋﻦ ا ﻨﺪر‪ ،‬ﻓﻔ ﻢ‬
‫ﻣﺜﻼ ﻌﺘﻤﺪ ﺑﺼﻮرة ﻛﺒ ة ﺣﻮل ﻣﺎ ﻌﻨﻴﮫ ﺑﺎﻹﺧﺘﻼف‪ :‬ﻛﺜﻨﺎ ﻲ‪ ،‬ﻛﺘ ﺎﻣﻞ‪ ،‬أو‬ ‫ا ﺲ و ﺧﺘﻼف ا‬
‫ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻌﻼﻗﺎت اﻟﻘﻮة واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﮫ ﻓﺈن ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺪﻩ ﺑﺎﻹﺧﺘﻼف ا‬ ‫ﻛﻤﻌﻄﻰ‬
‫‪47‬‬
‫ﺘﺞ‪َ ،‬ﺗ ﺎِﻤ ﻳﺰ‪ ،‬وﺗﻀﺒﻂ ﺬﻩ اﳌﻔﺎ ﻴﻢ ﻟ ﻨﺪر وا ﺲ ‪ .‬إن ﺬا ﻻ ﻌ أن أﺟﺴﺎﻣﻨﺎ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ أو‬
‫اﻟ ﺗ ٌ‬
‫ﻣﺤﺪدات ا ﺲ ﻟ ﺲ ﻟ ﺎ أ ﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻷﺣﺮى‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘ ح ﻛﻴ ﺴﻴﻠﻼ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓ ﻢ ﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻳﻘﻮد إ‬

‫‪- 458 -‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أ‪ .‬ﻋﺪﻳﻠﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺴﻴﻠﺔ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ اﺷﺘﻐﺎل ا ﺲ ﻣﻊ ا ﻨﺪر ﻠﻖ واﻗﻊ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺟ ﺴﻨﺔ‬
‫ﺎص ‪ Sexualized‬ﻛﺄ ﺪاف ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ وﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻟﻠﻘﻮة‪ ،‬ﻓﺎ ﻨﺪر ﻟ ﺲ ﻛ ء ﻣﻌﻄﻰ أو ﻣﺘﺠﺬر‬
‫ا ﺲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺤﺪث و ﺘﺞ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﳌﻨ ﻴﺔ ﻳﺮﻓﺾ اﻟ ﺴﻮ ﻮن ﻣﺎ ﻌﺪ ا ﺪاﺛﻴﻮن اﻟﺘﻮﺟﮫ اﻟﻮﺿ ‪-‬‬

‫اﻟﺘﺠﺮ ﻟ ﻞ ﻣﻦ اﻟ ﺴﻮ ﺘ ن اﻟﻠﻴ اﻟﻴﺔ واﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ‪ ،‬و ﺘ ﻨﻮن ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟ ﺎ ﺿﺪ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ وﺿﺪ‬
‫اﻟﺘﺠﺮ ﻴﺔ‪ .48‬ﻳﻤﻜﻦ ا ﺪﻳﺚ ﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺟ ن إﻟﺸﺘﺎﻳﻦ ‪ Jean B. Elshtain‬ﻣﻦ ﺧﻼل "إﻋﺎدة‬
‫ﺗﺄو ﻠ ﺎ" ﻟ ﻘﻞ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﻠﻔﻜﺮة اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄن اﻟ ﺴﺎء ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﻏ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ‪ ، unpublic‬ﻓ ﺎن ﺳﻔﺮ ﺎ‬
‫ﻋ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ أﻓﻼﻃﻮن‪ ،‬أرﺳﻄﻮ‪ ،‬ﻣﻜﻴﺎﻓﻴ ‪ ،‬روﺳﻮ‪ ،‬ﻴﻐﻞ‪ ،‬ﻣﺎرﻛﺲ‪ ...‬ﻗﺪ ﻗﺎد ﺎ إ‬
‫اﻛ ﺸﺎف ﻣ ﺎﺋﺪ "ا ﺪود" اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟ ﺸﺮﺔ ﳌﻮﺿﻮع "اﻟﺴﻴﺎ "‪ ،49‬وﻣﻦ ﺛﻢ رﻓﻀﺖ إﻟﺸﺘﺎﻳﻦ ﺟﻤﻠﺔ‬
‫وﺗﻔﺼﻴﻼ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻤﻴ وا ﻟﺘﻘﺴﻴﻢ وا ﺪود اﻟ ٌ رِﺳﻤﺖ ﳌﺎ ﻮ ﺳﻴﺎ ‪.‬‬

‫‪ -5-3‬اﻟ ﺴﻮ ﺔ ﻣﺎ ﻌﺪ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴﺔ ‪Post-Colonial Femenism‬‬

‫ﺸﺘﻐﻞ اﻟ ﺴﻮ ﻮن ﻣﺎ ﻌﺪ اﻟ ﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴ ن ﻋ اﻟﺘﻘﺎﻃﻊ ﺑ ن ﻣﻔﺎ ﻴﻢ اﻟﻄﺒﻘﺔ‪ ،‬ا ﺲ‪ ،‬وا ﻨﺪر‬
‫ﻋ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺗﺄﺛ ﺣﺪاث اﻟﻌ وﻃﻨﻴﺔ واﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻏ اﳌ ﺴﺎوي ﻟﻠﻌﻤﻞ‬
‫ﻗﺘﺼﺎد اﻟﺴﻴﺎ اﻟﻌﺎﻟ ‪.‬‬

‫ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻔﻜﺮو ﺬا ﺗﺠﺎﻩ اﻟ ﺴﻮي ﻣﻦ ﻧﻘﺪ اﻟ ﺴﻮ ن اﻟﻠﻴ اﻟﻴ ن‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺼﺮوا وﻗﺼﺮوا‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺒ ﻢ أن ﻳ ﻮن ﻟﻠﺮﺟﺎل واﻟ ﺴﺎء ﺣﻘﻮق ﻣ ﺴﺎو ﺔ اﻟﻐﺮب ذي ﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺗﺠﺎ ﻠﻮا اﳌﻘﺎﺑﻞ وﺿﻊ اﻟ ﺴﺎء اﳌﺰري اﻟﻌﺎﻟﻢ ا ﻨﻮ ﻲ ﺴ ﺐ ﺗﺒﻌﺎت اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎ اﻟﻌﺎﻟ ‪،‬‬
‫ﻧﻈﺎم ﺎن اﻟ ﺴﻮ ﻮن اﻟﻠﻴ اﻟﻴﻮن ﺑﻄﻴﺌﻮن ﺟﺪا ﺗﺤﺪﻳﮫ ﺑﻄﺮ ﻘﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ‪ .‬ﺑ ﻠﻤﺎت أﺧﺮى ﻣﺨﺎوف وﻣﺼﺎ‬
‫اﻟ ﺴﻮ ن اﻟﻐﺮب وﻧﻈﺮا ﻢ ﺑﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟ ﺴﺖ ﻧﻔﺴ ﺎ‪ ،‬و ﺎﻟﺘﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ أ ﺪاف ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‬
‫ﺑﻄﺮق ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ‪.50‬‬

‫إذن‪ ،‬ﻢ ﻳﺪﻋﻮن إ ﺿﺮورة ﻧ ﺒﺎﻩ إ أن ﻣﺸ ﻠﺔ اﻟ ﺴﺎء اﻟﺪول اﻟ ﺧﻀﻌﺖ ﻟﻺﺳﺘﻌﻤﺎر‬

‫ﺟﺰء ﻣﻦ اﳌﺸ ﻠﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟ ﻌﺎﻧ ﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﺬﻩ اﻟﺪول رﺟﺎﻻ و ﺴﺎء‪ ،‬و ﺎﻟﺘﺎ ﻓﺎﻟ ﺪف ﺳﺎ‬
‫ﻮ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﺗﺒﻌﺎت ﺳﺘﻌﻤﺎر وﻓﻖ ﻧﻈﺮة ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﺗﺪﻣﺞ اﻟ ﺴﺎء إ ﺟﻨﺐ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﺮر‬
‫ﺬﻩ‪ .‬وﻻ ﻳﺘﻮا ﻰ اﻟ ﺴﻮ ﻮن ﻣﺎ ﻌﺪ اﻟ ﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴ ن ﻧﻘﺪ اﳌﺜﻘﻔ ن ﺎدﻳﻤﻴ ن اﻟﻐﺮﻴ ن‪ ،‬ذوي ﻣﺘﻴﺎزات‬
‫ﺳﻮاء ﺎﻧﻮا رﺟﺎﻻ أو ﺴﺎء‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮن أ ﻢ ﻗﺎدر ﻦ ﻋ اﻟﺘ ﻠﻢ واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﳌﻀﻄ ﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑ ﻨﻤﺎ ﻢ‬
‫ﻣ ﻳﺎﻟﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻀﺎف إ‬ ‫ا ﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ‪ ،‬و ﺎﻟﺘﺎ ﻓ ﻢ ﺴ ﻤﻮن ﺸ ﻞ ﻣﻦ ﺷ ﺎل‬
‫ﻌﺎ ﻲ ﻣ ﺎ ﺴﺎء ا ﻨﻮب‪.‬‬ ‫أﺷ ﺎل ﻣ ﻳﺎﻟﻴﺔ ﺧﺮى اﻟ‬

‫‪- 459 -‬‬

‫اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺬا اﻟﺼﺪد ﻏﺎﻳﺎﺗﺮي ﺳ ﻴﻔﺎك ‪ Gayatri Spivak‬أﻛ ﻋﻠﻤﺎء اﻟ ﺴﻮ ﺔ ﻣﺎ ﻌﺪ‬ ‫وﺗﻤﺜﻞ‬
‫اﻟ ﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴﺔ اﳌﺆﺛﺮ ﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﻤﻌﺖ ﺑ ن اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ واﻟ ﺴﻮ ﺔ واﻟﺘﻔﻜﻴﻜﻴﺔ ﻟﺘﻔﺴ ﻣ ﻳﺎﻟﻴﺔ ﻣﺎﺿﻴﺎ‬
‫وﺣﺎﺿﺮا‪ ،‬واﻟﺼﺮاع اﳌﺴﺘﻤﺮﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﺳﺘﻌﻤﺎر‪.51‬‬

‫ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل إﺟﻤﺎﻻ أن اﻟ ﺴﻮ ﺔ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺗﻮﺟ ﺎ ﺎ ﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ أﻋﻤﺎﻻ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬

‫وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜ ﺎ ﺗﺘﻔﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ ﺎ ﺣﻮل اﻟﻔﻜﺮة ﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟ ﻣﻔﺎد ﺎ أن‬
‫ا ﻨﺪر ﻳﻠﻌﺐ دورا ﻣ ﻤﺎ ﻓ ﻢ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺳ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬و ﺸ ﻞ ﺧﺎص اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎ ﺮب‬
‫و ﻣﻦ اﻟﺪو ‪ .‬ﺟﻮ ﺲ أدام ‪ Jones Adam‬ﻳﺤﺪد ﺛﻼﺛﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎر ﺎت اﻟ ﺴﻮ ﺔ ﻣﻊ‬
‫إﻋ اﻓﮫ أن ﻌﺾ اﻟ ﺴﻮ ن ﻗﺪ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻞ ﺬﻩ ا ﺼﺎﺋﺺ‪ ،‬و ‪:52‬‬

‫اﻟ ﺴﺎء ﻛﻔﻮاﻋﻞ ﺗﺎر ﺨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻞ اﳌﻘﺎر ﺎت اﻟ ﺴﻮ ﺔ ﺗﺮﻛﺰ ﻋ‬ ‫‪-1‬‬
‫وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺴﺘﻤﻮﻟﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻛﻴﻒ ﻳﺪﻳﺮون ﺗﺤﻠﻴﻼ ﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻞ اﻟ ﺴﻮ ن ﻳﺘﻘﺎﺳﻤﻮن ﺳﺎس‬ ‫‪-2‬‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إ ﺧ ة اﻟ ﺴﺎء‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﺟ ﺔ ﻧﻈﺮ ﻢ اﳌﻌﻴﺎر ﺔ‪ ،‬ﻞ اﻟ ﺴﻮ ن ﻳﺆﻛﺪون أن اﻟ ﺴﺎء وﺻﻔﺔ "ﻣﺆﻧﺚ" ﻗﺪ‬ ‫‪-3‬‬
‫ﺷ ﻠﺖ ﺗﺎر ﺨﻴﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ووﺟ ﺎت ﻧﻈﺮ ﻓﻘ ة‪ ،‬ﻏ ﻣﻤﺜﻠﺔ‪ ،‬وﻏ ﻣﻌ ف ﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻴﮫ ﻓﺈن ﻨﺎك ﺣﺘﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻐﻴ ﻧﺤﻮ أﻛ ﻗﺪرﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﺴﺎواة ﻣﻊ اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺟ ﺎ ﺗﻴﻜ ﺣﺪدت أر ﻌﺔ أ ﺪاف ﻣﻨ ﻴﺔ ﺗﻮﺟﮫ أﻏﻠﺐ اﻟﺒﺤﻮث اﻟ ﺴﻮ ﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻤﺜﻞ ‪:53‬‬

‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟ ﺴﻮي ﻳﻄﺮح أﺳﺌﻠﺔ ﺴﻮ ﺔ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫ﻌﻤﻞ ﻋ أن ﻳ ﻮن أﻗﻞ ﺗﺤ ا وأﻛ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫ﺘﻤﺎم‪.‬‬ ‫ﻌ ﺎﺳﻴﺔ ‪ Reflexivity‬وذاﺗﻴﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺗﺤﺘﻞ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﺳﺌﻠﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑـ‬ ‫‪-3‬‬
‫إﻟ ام ﻧﺤﻮ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻛﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﺤﺮر وا ﻌﺘﺎق‪.‬‬ ‫‪-4‬‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺣﻘﻮﻗﻴﺔ إ ﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟ ﻞ‬ ‫إذن‪ ،‬ﺗ ﺸﺎﺑﮫ وﺗﺘﻘﺎرب ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟ ﺴﻮ ن ﺸ ﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺗﻴﺎر أو ﺗﻮﺟﮫ ﻓﻜﺮوإﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪ -4‬اﻟﺘﺤﺪي اﻟ ﺴﻮي ﻟﻠﻤﻔﺎ ﻴﻢ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬

‫ﺣﺎول اﻟ ﺴﻮ ﻮن ﺗﺤﺪي اﳌﻔﺎ ﻴﻢ و ﻓ ﺎر اﻟ ﻗﺪﻣ ﺎ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﺗﺠﺎﻩ‬

‫اﻟﺴﺎﺋﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻤﻠﻮا ﻋ ﺗﻔﻜﻴﻜ ﺎ وﻛﺸﻒ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺘﺤ اﻟﺬ ﻮري ﻓ ﺎ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻋ‬
‫ا ﻨﺪرﻛﺄداة ﻣ ﻤﺔ وﻣﻔﻴﺪة اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ .‬وﺗﻮﺟ ﻮا ﺑﻨﻘﺪ ﻢ إ ﻣﻔﺎ ﻴﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻘﻮة و ﻣﻦ‪ ،‬ﺑﺼﻔ ﺎ‬
‫ﺗﻤﺜﻞ ﺟﻮ ﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻮاﻗﻌﻴ ن‪.‬‬
‫‪- 460 -‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أ‪ .‬ﻋﺪﻳﻠﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺴﻴﻠﺔ‬
‫ﻓـ آن ﺗﻴﻜ ﺗ ر ا ﺘﻤﺎﻣ ﺎ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻷ ﺎ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻮﺣﺪة ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫و ﻣﻦ ﻷﻧﮫ اﳌﺴﺄﻟﺔ ا ﻮ ﺮﺔ اﻟﺘﺨﺼﺺ أو ا ﻘﻞ‪ ،54‬وﻷﺟﻞ ﺗ ﻴﺢ اﻟﺼﻮرة اﻟ ﻗﺪﻣ ﺎ اﻟﻮاﻗﻌﻴﻮن‬
‫ﺣﻮل ﺬﻳﻦ اﳌﻔ ﻮﻣ ن ﻓﺈ ﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺈﻋﺎدة وﺻﻒ اﳌﺒﺎدئ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﺴﺘﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮف ﺎﻧﺰﻣﻮرﻏﺎﻧﺘﻮ ﻣﻊ ﺻﺒﻐ ﺎ ﺑﺼﺒﻐﺔ أﻧﺜﻮ ﺔ‪.55‬‬

‫وﻣﻦ ﺟ ﺘﮫ ﺟﺎ ﻮي ﺗﺮو ﻳﻘﻮل أن اﻟ ﺴﻮ ﺔ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻌﻘﺪة أو ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻔ ﻮم‬

‫ﺣﻮل ﻛﻴﻒ ﺸﺘﻐﻞ اﻟﻘﻮة؟ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﺷﺮﻋﻨﺔ وﺗ ﻳﺮ اﻟﻘﻮة؟ وﻛﻴﻒ ﺗﺪوم و ﺴﺘﻤﺮ ﺬﻩ اﻟﻘﻮة؟‪ .56‬وﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﻓﺎﻟ ﺴﻮ ﻮن ﻳﻔﺤﺼﻮن أﺷ ﺎل اﻟﻘﻮة اﻟ ﺗﻢ ﺑﻨﺎؤ ﺎ واﻟﺘﻌﺒ ﻋ ﺎ ﻣﺠﺎل ٌ اﺻﻄ ﻋﻠ ﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺎ ﺑـ‬
‫"اﳌﺠﺎل ا ﺎص" أو "اﻟﻔﻀﺎءات ا ﺎﺻﺔ" )داﺧﻞ اﻟﺒﻴﻮت‪ ،‬ﺑ ن اﻟﻌﺎﺋﻼت‪ ،‬ﺑ ن ﻓﺮاد و ﺻﺪﻗﺎء‪(... ،‬‬
‫ﺑﻤﺎ اﺻﻄ ﻋﻠﻴﮫ "اﳌﺠﺎل اﻟﻌﺎم" أو "اﻟﻔﻀﺎءات‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ أﺷ ﺎ ل اﻟﻘﻮة اﻟ ﺗﻢ اﻟﺘﻌﺒ ﻋ ﺎ ﻛﺬﻟﻚ ٌ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ" ) ﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬اﳌﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬اﳌﺪارس‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻠﻔﺰ ﻮن‪ ،‬اﻟﺒﻨﻮك‪ ،‬اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮﺔ‪ ،(...،‬وذﻟﻚ‬
‫ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﺒ ﻴﺔ ﺑ ن اﻟﻘﻮة وأﺷ ﺎﻟ ﺎ اﳌﺠﺎﻟ ن ا ﺎص واﻟﻌﺎم‪ ،‬وﳌﻌﺮﻓﺔ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﺟﻨﺪر ﺎ ﻋ‬
‫ﻣﺴﺘﻮ ﺎ ﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ إ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪو ‪.‬‬

‫ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺮﻛﺰﺔ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ‬ ‫وﻣﻦ ﺑ ن اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﻧﺎﻗﺸ ﺎ اﻟ ﺴﻮ ﻮن ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻦ اﻟ‬
‫اﻟﻮاﻗ ‪ ،‬ﻓ ﻢ ﻳﺮون أﻧﮫ ﻳﺠﺐ إدراج ﻌﺎد ﺧﺮى ﻣﻦ ﻏ اﻟﻌﺴﻜﺮﺔ ﺑﻤﺎ ﻓ ﺎ ا ات اﻟ ﺴﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻀﻤﻮن ﻣﻦ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﻨﺎء ﻌﺮ ﻒ ﻣﻮﺳﻊ وﺷﺎﻣﻞ ﻟﮫ‪ .57‬إذن ﻓﺎﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻓ ﺎ‬
‫اﻟ ﻛ ﻋ ﻓﻜﺮة اﳌﻀﻤﻮن اﳌﺘﻌﺪد ﻌﺎد ﻟﻸﻣﻦ ﻟ ﺸﻤﻞ ﻌﺎد‬ ‫اﻟ ﺴﻮ ﻮن ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻌﻴ ن‬
‫ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ إﺿﺎﻓﺔ إ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮي ‪.‬‬

‫وﻋﻤﻮﻣﺎ ﻓﻘﺪ ﻗﺎم ادام ﺟﻮ ﺲ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ أر ﻌﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻧﺘﻘﺪ ﻓ ﺎ اﻟ ﺴﻮ ﻮن اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬و ‪:58‬‬
‫اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺎت اﳌﺘﻌﺎرﺿﺔ )ﺑ ن اﻟﺮﺟﺎل واﻟ ﺴﺎء ﻛﻤﻔﺎ ﻴﻢ و ﻨﺎءات إﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ(‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫ﻓ اض اﻟﻮاﻗ ﺣﻮل اﻟﺪوﻟﺔ )اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻜﻴﺎن ذ ﻮري(‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫ﻧﻤﻮذج اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻌﻘﻼ ﻲ‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫اﳌﻔﺎ ﻴﻢ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﻘﻮة و ﻣﻦ‪.‬‬ ‫‪-4‬‬
‫اﻧﺘﻘﺎد ﻢ ﻟﻠﻮاﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻣﺎ ﻮ ﻣﻤ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﻀﻴﻔﮫ ﺟﻮ ﺲ أن اﻟ ﺴﻮ ن ﻟﻢ ﻳﻨﻔﺮدوا ﺬﻩ اﳌﻮاﺿﻴﻊ‬
‫ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻮﺟﮫ اﻟ ﺴﻮي ﻮ إدﻣﺎج ﻣﺘﻐ ا ﻨﺪرواﺳﺘﻜﺸﺎف ﺗﺄﺛ ﻩ ﻋ اﻟ ﺴﺎء وﻋ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻛ ﻞ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺟ ﻤﺎ ﺣﺼﺮ ﻞ ﻣﻦ ﺧﻮاﻧﺘﺎ اﻟﻴﺎس و ﺑﻴ ﺳﺎ ﺶ ‪Juanta Elias and Peter‬‬

‫‪ Sutch‬ﻋﻨﺎﺻﺮاﻟﺘﺤﺪي واﻟﻨﻘﺪ اﻟ ﺴﻮي ﻟﻠﻤﻔﺎ ﻴﻢ اﻟ ﺗﻘﻮم ﻋﻠ ﺎ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳ ‪:‬‬

‫‪- 461 -‬‬

‫اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫اﻧﺘﻘﺪ اﻟ ﺴﻮ ﻮن اﻟ ﻛ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋ ﻣﻔﺎ ﻴﻢ اﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬اﻟﻌﺪوان‪ ،‬واﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫‪-1‬‬
‫اﻟﻮاﻗ ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺎب ﻣﺜﻞ ﺎﻧﺰ ﻣﻮرﻏﺎﻧﺘﻮ ارﺗﻜﺰوا ﻓ ﻤ ﻢ ﻟﻠﻮاﻗﻌﻴﺔ ﻋ ﻌﺾ دﻋﺎءات ﺣﻮل اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫اﻟ ﺸﺮﺔ )أﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻨﻴﻔﺔ(‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟ ﺴﻮ ن ﺗﺤﺪوا ﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة ﻣ ﺴﺎﺋﻠ ن‪ :‬ﻣﻦ ﻮ ﺴﺎن اﻟﺬي‬
‫ﻮ ﻧﻤﻮذج ﻟ ﺬا اﻟﺴﻠﻮك؟‪.59‬‬
‫ﻳﺘﺤﺪى اﻟ ﺴﻮ ﻮن اﻟﻄﺮق اﻟ ٌ ﻓ ﻤﺖ ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف أﻏﻠﺐ ﻧﻈﺮ ﺎت اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫‪-2‬‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ وﻋ رأﺳ ﺎ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺗﺠﺎﻩ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻳﻔ ض أن اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻧﺘﺎج ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﮫ اﻟﺪول‬
‫ذات اﻟﺴﻴﺎدة ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ ﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﺸ ‪ Jill Steans‬ﻓﺈن ﻣﺜﻞ ﺬا اﻟﺸ ﻞ اﻟ ﺴﻴﻂ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬
‫ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺳﺲ اﻟ ﻗﺪﻣ ﺎ ﺳ ﺒﺼﺎرات اﻟ ﺴﻮ ﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻴﻞ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟﻠﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟ ﻛ‬
‫اﻟﺒﺤﺖ ﻋ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ ن اﻟﺪول ﻳ ﺐ اﳌﺪى اﻟﺬي ﺗﺤﺪث ﺑﮫ ﺷﻴﺎء داﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و ﺎﻟﺘﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ‬
‫دراﺳﺔ ﻋﻼﻗﺎت ا ﻨﺪر اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺤ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ وﻏ ذات أ ﻤﻴﺔ دراﺳﺔ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺪو ‪ .60‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‬
‫أﺷﺎر اﻟ ﺴﻮ ﻮن إ أن اﳌﻔﺎ ﻴﻢ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﺣﻮل اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ أﺳﺎس أ ﺎ ﻣﺤﺎﻳﺪة ﺟﻨﺪر ﺎ ﺗﺨﻔﻲ ا ﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻛﻴﻒ أن اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻤﻠﺖ ﻋ ﻣﺄﺳﺴﺔ ﻻ ﻣﺴﺎواة ا ﻨﺪر ‪ Gender Inequality‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻴﺎ ﻠ ﺎ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ واﻟﺒ وﻗﺮاﻃﻴﺔ وﻣﻤﺎرﺳﺎ ﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وأﻛ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﺸﻜﻴﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ا ﺪﻳﺜﺔ "ذات‬
‫اﻟﺴﻴﺎدة" اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺄﻓ ﺎر ﻣﺔ ‪ The Nation‬ﻮﺣﺪة ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺸ‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻣﺜﺎل ‪ Yuval, Davis and Anthias‬ﻓﺈن اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻋ درﺟﺔ‬
‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ "ا ﻨﺪرة"‪ ،‬ﻇ ﺮت اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﺗﻀﻤﻨﺖ ﻋﺪدا ﻣﻦ ﻓ اﺿﺎت ﺣﻮل اﻟﺪور‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟ ﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻋ ﺑﻴ ﺳﻮن ﻋﻦ ﻗﺼﺎء اﻟﺬي ﻌﺮﺿﺖ ﻟﮫ اﳌﺮأة ﺳﻮاء‬
‫ﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ أو ﺑﻨﺎء ﻣﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮل ‪" :‬إﻧﮫ ﺑ ﺴﺎﻃﺔ ﻟ ﺲ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴ ﻗﻮة اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺪون ﺗﻔﺴ‬
‫ﻗﺼﺎء اﳌﻨﻈﻢ ﻟﻠﻤﺮأة ﻣ ﺎ"‪.61‬‬
‫ﻨﺎك اﻧﺘﻘﺎدات وﺟ ﺖ ﺧﺼﻴﺼﺎ ﻟﻠﻮاﻗﻌﻴﺔ ا ﺪﻳﺪة اﻟ اﺧﺘﺎرت ﻣﻨﺎ وﺿﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌ ﻏﺮار‬ ‫‪-3‬‬
‫ﻣﺎ ﻌﺪ ا ﺪاﺛﻴ ن ﻳﺮى اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟ ﺴﻮ ن أن اﻟﺘﻔﺴ ات اﳌﻘﺪﻣﺔ ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن‬
‫ﺗﺘﻢ ﺑﻄﺮ ﻘﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ وﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪ .62‬ﻓﺎﳌﻌﺮﻓﺔ ﺣﺴﺐ اﻟ ﺴﻮ ن ﺑﻨﺎء اﺟﺘﻤﺎ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﺘﺄﺛ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ ا ﻨﺪر‪ ،‬و ﺎﻟﺘﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗ ﻮن ﺣﻴﺎدﻳﺔ ﺑﺄي ﺷ ﻞ ﻣﻦ ﺷ ﺎل‪ ،‬و ﻣﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎ‬
‫اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ اﻟﻮﺻﻮل إ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫أﺛﺎر اﻟ ﺴﻮ ﻮن ﻣﺨﺎوف ﺣﻮل ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﺠﺮ ﺪ ﻧﻈﺮ ﺎت اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻔﻌﻠﮫ‬ ‫‪-4‬‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ا ﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﺎﳌﻘﺎر ﺎت اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ّ وﻟﺪت ﺗﺨﺼﺼﺎ ﺗﻤﺤﻮر ﺣﻮل إﻋﻼء اﻟﻘﻴﻢ‬
‫"اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ" اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟ ﺗﺆﺛﺮ ﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻋ ا ﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﺎس‪ .63‬و ﺬا اﻟﻨﻘﺪ ﺸﺒﮫ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺬي وﺟ ﺘﮫ ﻣﺎ ﻌﺪ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ا ﻤ ﺎ ﺑﻔﺼﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫وﻋﺰﻟﮫ ﻋﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ أو ﻣﺎ ﺳ ﺑﻔﻜﺮة "اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺒﺤﺖ ‪."Pure Science‬‬

‫‪- 462 -‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أ‪ .‬ﻋﺪﻳﻠﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺴﻴﻠﺔ‬
‫اﳌﻔﺎ ﻴﻢ اﻟ ﻗﺪﻣ ﺎ اﻟﻮاﻗﻌﻴﻮن‪ ،‬وﺗ ﻴﺎن أ ﺎ ﻻ‬ ‫إذن ﺣﺎوﻟﺖ اﻟ ﺴﻮ ﺔ ﻛﺸﻒ ﻧﺤﻴﺎزات اﻟﺬ ﻮر ﺔ‬
‫ﺗﺨ ﻧﺎ ﺑﺼـﺪق ﻋﻤﺎ ﻳﺤﺪث و ﺠﺮي ﻓـﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷ ﺎ ﺗ ﺐ – ﺑﻄﺮ ﻘﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ وﻣﻤﻨ ﺔ‬
‫– ﺣﻘﻴﻘﺔ أن ﻨﺎك ﻗﻄﺎﻋﺎ ﻛﺒ ا ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ‪ -‬ﻳﻠﻌﺐ دورا ﻣ ﻤﺎ اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﺧﺘﻼف‬
‫ﻣﺴﺘﻮ ﺎ ﺎ وأﺷ ﺎﻟ ﺎ – ٌ ﻤﺶ ٌ وأﻗ اﺳﻤﮫ اﻟ ﺴﺎء‪.‬‬

‫‪ -5‬ﻣﺂزق واﻧﺘﻘﺎدات اﻟﻔﻜﺮاﻟ ﺴﻮي‬

‫ﻣﻦ ﺑ ن ﻧﺘﻘﺎدات اﻟ وﺟ ﺖ ﻟﻠﻤﻘﺎر ﺎت اﻟ ﺴﻮ ﺔ أن ﻣﺎ ﻳﻔﺮﻗ ﻢ أﻛ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻤﻌ ﻢ‪ ،‬أي ﻋﺪم‬
‫ﻗﺪرة اﻟ ﺴﻮ ن ﻋ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﺼﻮر ﻣ ﻢ وﻣﻮﺣﺪ ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ أﻧﻄﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬ا ﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪،‬‬
‫وﻣﻨ ﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻢ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﺗﻮﺻﻴﻔﺎ ﻣﺤﺪدا ﻟﻮاﻗﻊ وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ وﻓﻮاﻋﻠ ﺎ وﺳ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت‬
‫ﻓ ﺎ‪ ،‬و ﺴﺘﻄﻴﻊ ﻨﺎ ﺧﺬ ﺑﻤﺜﺎل ﺧﺘﻼف ﺑ ن اﻟ ﺴﻮ ن اﻟﻠﻴ اﻟﻴ ن واﻟ ﺴﻮ ن ﺷ اﻛﻴ ن‪ ،‬وﻻ ﻢ‬
‫ﻳﺘﻔﻘﻮن ا ﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﻣﻨ ﻴﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺮى أن اﻟ ﺴﻮ ﺔ اﻟﺘﺠﺮ ﻴﺔ ﺗ ﺒ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻛﺈﻃﺎر ﻓﻠﺴﻔﻲ وﻣ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﺒ اﻟ ﺴﻮ ن اﳌﺎ ﻌﺪ ﺣﺪاﺛﻴ ن ﳌﺎ ﻌﺪ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ إﻃﺎرا ﻓﻠﺴﻔﻴﺎ وﻣﻨ ﻴﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ‪ .‬إذن‬
‫أو اﳌﺸﻜﻼت اﻟ ﻌﺎﻧ ﺎ اﻟﺘﻴﺎراﻟ ﺴﻮي ﻮ ﺬا اﻟﺘﻤﺰق اﻟﻔﻜﺮي واﳌ ‪.‬‬

‫إن إﻟ ام ﺟﻤﻴﻊ اﻟ ﺴﻮ ن ﺑﻨﻮع ﻣﻦ ﺧﻼﻗﻴﺔ اﳌﺮﺗﻜﺰة ﻋ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬

‫ﺟﻮاﻧﺒﮫ اﳌﺎدﻳﺔ واﳌﻌﻨﻮ ﺔ وﻓﻖ أﺳﺲ ﻣﻦ اﳌﺴﺎواة ﺑ ن اﻟﺮﺟﺎل واﻟ ﺴﺎء ﻟ ﻮ ﻧﻈﺮ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜ ن‬
‫أﺷﺒﮫ ﺑﻤﺎ ﺗﺪﻋﻮا إﻟﻴﮫ اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ‪ .64‬ﻓﻮﻓﻖ ﺆﻻء ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻔﺰ ﻋ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﺘﺎر ﺦ اﻟ ﺗﺜ ﺖ أن‬
‫اﻟﺘﻤﻴ واﻟﻔﺮوﻗﺎت ﺿﺮب ﻣﻦ ﺿﺮوب اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ و ﺴﺎن ﻋ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪.‬‬

‫ﺣﺴﺐ ﺳﻮزان ﺎرول و ﻟﻴﻨﺪا ز ﺮ ﻠ ﻨﺎك ﻣﺸ ﻠﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة أﻣﺎم اﻟﺒﺎﺣﺜ ن اﻟ ﺴﻮ ن ﺗﺘﻤﺜﻞ‬

‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻄﻮ ﺮ ﻧﻤﺎذج ﻧﻈﺮﺔ واﻣ ﻳﻘﻴﺔ ﺑﺪﻳﻠﺔ ﺗﻀﻊ ﻌ ن ﻋﺘﺒﺎر ﺧ ات اﻟ ﺴﺎء ووﺟ ﺎت ﻧﻈﺮ ﻦ‪ ،‬ﻋ‬
‫أن ﺗﺘﺠﻨﺐ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﻛﻼ ﻣﻦ إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج ﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑ ن ا ﺴ ن ﻟﺼﺎ اﻟ ﺴﺎء ﻣﻦ ﺟ ﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫وﻃﻤﺲ اﻟﺘﻨﻮع ﺟﺘﻤﺎ ﺑ ن اﻟ ﺴﺎء‪ .65‬ﻓﺎﳌﺄزق اﻟﺬي ﻳ ﺪد اﻟ ﺴﻮ ن ﻮ إﻣ ﺎﻧﻴﺔ ا ﺮوج‬
‫اﳌﺮﻛﺰﺔ اﻟﺬ ﻮر ﺔ ﻟﻠﻮﻗﻮع ﻣﺮﻛﺰﺔ أﻧﺜﻮ ﺔ‪ ،‬وﻛﺬا اﻟﻮﻗﻮع ﺧﻄﺄ اﻋﺘﺒﺎر اﻟ ﺴﺎء ﻛﻔﺌﺔ أوﺿﺎﻋ ﺎ وﻣﻄﺎﻟ ﺎ‬
‫وﺗﺼﻮرا ﺎ وﻃﻤﻮﺣﺎ ﺎ وأ ﺪاﻓ ﺎ ووﺳﺎﺋﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ وﻣﻮﺣﺪة‪.‬‬

‫اﻟﺴﻴﺎق ﻧﻔﺴﮫ ﺗﺘﺤﺪث ﻨﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻦ ﺧﻄﺮ ﻣﻘﺎر ﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﳌﺮأة ﻣﻦ ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﺼﺮاع ﺑﻴ ﺎ‬
‫و ن اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻠﺮﻤﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺬا اﻟﺼﺮاع ﻣﺪا ﺎ ﻓﺘ ﻮن إﺣﻼﻟﻴﺔ أو ا ﻌﺰاﻟﻴﺔ‪ ،‬و ﻮ ﻣﺎ ﺗﺮوج ﻟﮫ ﻌﺾ‬
‫أوﺳﺎط اﻟﻔﻜﺮ اﻟ ﺴﻮي اﻟﺮادﻳ ﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ دﻋﻮ ﺎ إ ﺧﻠﻖ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﻗﺎﺻﺮة ﻋ اﻟ ﺴﺎء ﻐﻴﺔ اﻟﺘﺨﻠﺺ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘ ﺮاﻟﺬ ﻮري‪.66‬‬

‫ﺧ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل أﻧﮫ ﻳﺼﺪق ﻋ اﳌﻘﺎر ﺎت اﻟ ﺴﻮ ﺔ اﻟﻨﻘﺪ اﳌﻮﺟﮫ ﻟﻠﻤﻘﺎر ﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻛ ﻞ ﺑﺄن ﻣﺎ‬
‫ﻳﺠﻤﻌ ﻢ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻘﻂ رﻓﺾ ﺗﺠﺎﻩ اﻟﺴﺎﺋﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪- 463 -‬‬
‫اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫اﻟ ﻮاﻣﺶ‪:‬‬
‫‪ 1‬ﯾﻌﺎرض اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺟﻤﻊ إﺳﮭﺎﻣﺎت اﻟﻤﻔﻜﺮﯾﻦ اﻟﻨﺴﻮﯾﯿﻦ ووﺟﮭﺎت ﻧﻈﺮ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‬
‫واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﺗﺤﺖ ﻣﺴﻤﻰ "اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻨﺴﻮﯾﺔ"‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﻀﻢ ﺧﻄﺎ ﻓﻜﺮﯾﺎ ﻣﻨﺴﺠﻤﺎ وﻣﻮﺣﺪا‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ھﻲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺮؤى واﻹﻓﺘﺮاﺿﺎت اﻟﻔﻠﺴﻔﯿﺔ واﻟﻤﻨﮭﺠﯿﺔ واﻹﺑﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ‬
‫ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻹﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ‬
‫ﺟﮭﺔ أﺧﺮى‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻮاﻓﻖ ھﻮ ﺑﺨﺼﻮص دراﺳﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ إﻗﺼﺎء اﻟﻨﺴﺎء‪ -‬ﻓﻜﺮا وﻣﻤﺎرﺳﺔ‪ -‬ﻣﻦ ﻣﺠﺎل ﻣﮭﻢ ﻟﻌﺒﻦ ﻓﯿﮫ دورا‬
‫ﻛﺒﯿﺮا أﻻ وھﻮ ﻣﺠﺎل اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺪوﻟﻲ‪ ،‬وﺿﺮورة ﺗﻐﯿﯿﺮ ھﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻤﺎ ﯾﺘﯿﺢ ﻣﻨﺢ اﻟﻤﺮأة‬
‫اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻖ‪ .‬واﻹﺧﺘﻼف ﻛﺎن ﺣﻮل طﺮق وأﺳﺎﻟﯿﺐ ھﺬا اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪J. Ann Tickner, “Feminism Meets International Relation: some methodological‬‬
‫‪issues” in Brooke A. Ackerly and Maria Stern and Jacqui true (eds.) Feminist‬‬
‫‪Methodologies for International Relations (Cambridge University Press, 2006), p 19.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Karven J. Vogel, “Feminist International Relation ” in John T. Ishiyama and‬‬
‫‪Marijke Breuning (eds.) 21st Century Political Science: A Reference Handbook‬‬
‫‪(California: Sage Publications, 2011), p 345.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪Juanta Elias and Peter Sutch, International Relations: The Basics (New York:‬‬
‫‪Routledge,‬‬ ‫‪2007), p 122.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪Idem.‬‬
‫‪6‬‬
‫‪Karven J. Vogel, op. cit. p 345.‬‬
‫‪7‬‬
‫‪J. Ann Tickner, op. cit. p 19.‬‬
‫‪ 8‬ﻋﻤﺎر ﺣﺠـﺎر‪ ،‬اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﯿﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻟﻺﺗﺤـﺎد اﻷوروﺑﻲ‪ :‬إﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﺟﺪﯾـﺪة ﻹﺣﺘﻮاء ﺟﮭـﻮي ﺷﺎﻣـﻞ‪.‬‬
‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﯿﺴﺘﯿﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺸﻮرة‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ‪ ،2002 ،‬ص‪31.‬‬
‫‪9‬‬
‫”‪V. Spike Peterson, “Feminist Theories Within, Invisible To, and Beyond IR‬‬
‫‪Brown‬‬ ‫‪Journal of World Affairs, Volume X, Issue 2‬‬
‫‪(2004) p 37.‬‬
‫‪10‬‬
‫‪Idem.‬‬
‫‪11‬‬
‫‪Ibid, p 38.‬‬
‫‪12‬‬
‫‪Ibid, p 39.‬‬
‫‪ 13‬ﻣﺎرﺗﻦ ﻏﺮﯾﻔﯿﺜﺲ و ﺗﯿﺮي أوﻛﻼھﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ‪ .‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺨﻠﯿﺞ ﻟﻸﺑﺤﺎث‪،‬‬
‫اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،2008 ،‬ص ‪.422‬‬
‫‪ 14‬ﺑﺴﺎم ﺟﺮّار‪ ،‬اﻟﻨﻮع اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺑﻂ ‪:‬‬
‫>‪<www.islamnoon.com/Motafrkat/gender.htm‬‬
‫‪15‬‬
‫‪Juanta Elias and Peter Sutch, op. cit. p 123.‬‬
‫‪16‬‬
‫‪Jacqui True, “Feminism” in Scott Burchill et al (eds.) Theories of International‬‬
‫‪Relations‬‬ ‫‪(Palgrave Macmillan, 2005), p225.‬‬
‫‪17‬‬
‫‪V. Spike Peterson, op. cit. p 40.‬‬
‫‪18‬‬
‫‪Idem.‬‬

‫‪- 464 -‬‬

‫ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺴﻴﻠﺔ‬/ ‫ ﻋﺪﻳﻠﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ‬.‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أ‬
19
Idem.
20
Ibid, p 40.
.423 ‫ ص‬،‫ ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ ﻣﺎرﺗﻦ ﻏﺮﯾﻔﯿﺜﺲ و ﺗﯿﺮي أوﻛﻼھﺎن‬21
op. cit. p 225. Jacqui True, 22
.423 ‫ ص‬،‫ ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ ﻣﺎرﺗﻦ ﻏﺮﯾﻔﯿﺜﺲ و ﺗﯿﺮي أوﻛﻼھﺎن‬23
:‫ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺑﻂ‬.‫ اﻟﻤﻮﺟﺎت اﻟﻨﺴﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻨﺴﻮي اﻟﻐﺮﺑﻲ‬،‫ ﻣﯿﺔ اﻟﺮﺣﺒﻲ‬24
< http://civicegypt.org/?p=27463 >
25
V. Spike Peterson, op. cit. p 37.
26
Robert O. Keohane, “International Relations Theory: Contributions of a Feminist
Standpoint,” Millennium - Journal of International Studies Vol. 18
no. 2 (1989). P245.
27
Jacqui True, op. cit. p 214.
.465 ‫ ص‬،‫ ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ أﻧﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮج‬28
29
Steve Smith and Patricia Owens, “Alternative Approaches to International theory”
in John Baylis and Steve Smith (eds.) The Globalization of World Politics:
An Introduction to International Relations (UK: Oxford University Press, 2nd
ed, 2001), pp 281-284.
30
Ibid, p 281.
.422 ‫ ص‬،‫ ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ ﻣﺎرﺗﻦ ﻏﺮﯾﻔﯿﺜﺲ و ﺗﯿﺮي أوﻛﻼھﺎن‬31
32
Steve Smith and Patricia Owens, op. cit. p 281.
33
Idem.
.30‫ ص‬،‫ ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ ﻋﻤﺎر ﺣﺠﺎر‬34
:‫ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺑﻂ‬،‫ اﻟﻨﺴﻮﯾﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﻐﺎﯾﺮ‬،‫ ھﻨﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬35
<http://www.aswic.org/ReviewsCriticismDetails.aspx?Id=4>
36
Steve Smith and Patricia Owens, op. cit. p 281.
37
Ibid, p 282.
38
Idem.
‫ دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‬:‫ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ‬،‫ أﻧﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮج‬39
.462 ‫ ص‬،(2007 ،‫ ﻣﺮﻛﺰ ﻛﺮدﺳﺘﺎن ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ‬:‫)اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﯿﺔ‬
40
Robert O. Keohane, op. cit. p 245.
.30‫ ص‬،‫ ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ ﻋﻤﺎر ﺣﺠﺎر‬41
.423 ‫ ص‬،‫ ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ ﻣﺎرﺗﻦ ﻏﺮﯾﻔﯿﺜﺲ و ﺗﯿﺮي أوﻛﻼھﺎن‬42
43
Steve Smith and Patricia Owens, op. cit. p 282.

- 465 -
‫اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪44‬‬
‫‪Robert O. Keohane, op. cit. p 245.‬‬
‫‪45‬‬
‫‪Steve Smith and Patricia Owens, op. cit. p 282.‬‬
‫‪ 46‬ﻋﻤﺎر ﺣﺠﺎر‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.31‬‬
‫‪47‬‬
‫‪Steve Smith and Patricia Owens, op. cit. p 283.‬‬
‫‪ 48‬ﻋﻤﺎر ﺣﺠﺎر‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.32‬‬
‫‪ 49‬ﺣﯿﺚ ﺗﻢ رﺑﻂ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي )اﻟﺬﻛﻮري( ﺑﻔﻜﺮة اﻟﺤﯿﺰ اﻟﻌﺎم أو اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﺎم ‪ ،‬واﻟﺬي ﺗﻢ‬
‫ﻓﯿﮫ إﻗﺼﺎء اﻟﻨﺴﺎء وﺣﺼﺮھﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻌﺮف ﺑﺎﻟﺤﯿﺰ اﻟﺨﺎص أو اﻟﻔﻀﺎءات اﻟﺨﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫‪50‬‬
‫‪Steve Smith and Patricia Owens, op. cit. p 284.‬‬
‫‪51‬‬
‫‪Idem.‬‬
‫‪52‬‬
‫‪Cynthia Weber, International Relations Theory: A critical introduction (New‬‬
‫‪York,‬‬ ‫‪Routledge, Third edition, 2010).p 87.‬‬
‫‪53‬‬
‫‪J. Ann Tickner, op. cit. pp 22-29.‬‬
‫‪54‬‬
‫‪J. Ann Tickner, op. cit. p 20.‬‬
‫‪55‬‬
‫‪Steve Smith and Patricia Owens, op. cit. p 284.‬‬
‫‪56‬‬
‫‪Jacqui True, op. cit. p 228.‬‬
‫‪ 57‬ﻣﺼﺒﺎح ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ‪ :‬اﻟﺤﻮارات اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻜﺒﺮى‪ .‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪،2009 ،‬‬
‫ص ‪.199‬‬
‫‪58‬‬
‫‪Cynthia Weber, op. cit. p 89.‬‬
‫‪59‬‬
‫‪Juanta Elias and Peter Sutch, op. cit. p 123.‬‬
‫‪60‬‬
‫‪Ibid, p 124.‬‬
‫‪61‬‬
‫‪Idem.‬‬
‫‪62‬‬
‫‪Idem.‬‬
‫‪63‬‬
‫‪Ibid, p 125.‬‬
‫‪64‬‬
‫ﻣﺎرﺗﻦ ﻏﺮﯾﻔﯿﺘﺶ و ﺗﯿﺮي أوﻛﻼھﺎن‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.423‬‬
‫‪ 65‬ﺳﻮزان ج ﻛﺎرول و ﻟﯿﻨﺪا م ج زﯾﺮﯾﻠﻠﻲ‪” ،‬اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﻨﺴﻮﯾﺔ أﻣﺎم اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ“ ﻓﻲ‪ :‬ﻣﯿﺮﻓﺖ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬ﻣﺤ ّﺮر‪،‬‬
‫ﻧﺤﻮ دراﺳﺔ اﻟﻨﻮع ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺷﮭﺮت اﻟﻌﺎﻟﻢ ) اﻟﻘﺎھﺮة‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺮأة واﻟﺬاﻛﺮة‪ ،‬ط ‪،(2010 ،1‬‬
‫ص ‪.41‬‬
‫‪ 66‬ھﻨﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫‪- 466 -‬‬