‫أﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻷﻣﻨﯿﺔ‬

‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻷﻣﻨﻲ‬

‫إﻋﺪاد اﻟﻤﺤﺎﺿﺮ‪:‬‬
‫أﻧﻮر اﻟﺒﺮﻋﺎوي‬
‫‪1432‬ه‪2012/‬م‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫اﻷﻣﻨﻲ‬
‫أﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬

‫أﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬
‫وﻗﺪ اﺣﺘﻮى ھﺬا ﻣﻮﺿﻮع ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﺳﻨﺴﻌﺮﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻻﻧﺘﻘﺎء‬

‫ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻷﻣﻦ اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﻘﻮﻣﻲ أھﻢ اﻟﻤﺮﺗﻜﺰات اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ اﻟﺪول إﻟﻰ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﯿﮭﺎ؛ ﻷﻧﮫ ﯾﺸﻜﻞ ﻣﺼﺪر‬
‫وﯾﻌﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻷﻣﻨﻲ أﺣﺪ ﻓﺮوع ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﯿﺔ اﻟﺬي ﯾﺪرس‬ ‫وﺟﻮدھﺎ وﺑﻘﺎﺋﮭﺎ واﺳﺘﻤﺮارھﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻈﻮاھﺮ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة رﺟﻞ ا ﻷﻣﻦ ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻷﻣﻨﻲ‪ ،‬وﻣﻦ اﻷھﺪاف اﻟﺘﻲ‬
‫ﯾﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻷﻣﻨﻲ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬

‫• اﺧﺘﯿﺎر اﻷﻓﺮاد وﺗﻮزﯾﻌﮭﻢ وﻓﻖ ﻗﺪراﺗﮭﻢ واﺳﺘﻌﺪاداﺗﮭﻢ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ وﺳﻼﻣﺔ ﺣﻮاﺳﮭﻢ‪.‬‬

‫• اﻟﺘﺪرﯾﺐ واﻟﺘﺄھﯿﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬
‫• اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ رﻓﻊ اﻟﺮوح اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ وﺗﻌﺰﯾﺰ اﻟﻮﻻء واﻻﻧﺘﻤﺎء‪.‬‬
‫• ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﻠﻤﻨﺘﺴﺒﯿﻦ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻷﻣﻨﯿﺔ‪.‬‬
‫• اﻟﺘﻮﻋﯿﺔ ﺑﺼﺪد اﻟﺴﻠﻮك اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ داﺧﻞ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻷﻣﻨﯿﺔ وﺧﺎرﺟﮭﺎ‪.‬‬
‫• ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺮﺟﻞ اﻷﻣﻦ اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﻘﻮﻣﻲ وﺗﺤﺪﯾﺜﮭﺎ وﺗﻄﻮﯾﺮھﺎ‪.‬‬
‫• اﻹﻋﺪاد واﻟﺘﮭﯿﺌﺔ اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ ﻟﺮﺟﻞ اﻷﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻘﺎﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻷﻣﻨﯿﺔ‪.‬‬
 ‫• اﻟﺘﺪرﯾﺐ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﻟﯿﺐ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻟﺘﺤﺼﯿﻦ اﻷﻣﻨﻲ‪.‬‬
‫• دراﺳﺔ ﻣﺠﺎل اﻟﻘﯿﺎدة وﺳﺒﻞ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار‪.‬‬
‫اﻟﺘﺸﺨﯿﺺ اﻷوﻟﻲ ﻟﻠﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﺮﺿﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف اﻟﺼﻌﺒﺔ وﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﺎ‬ ‫•‬
‫وﻣﻌﺎﻟﺠﺘﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺪ ﺗﺒﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎق أھﻤﯿﺔ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻔﺮد اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ؛ ﺣﯿﺚ أن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‬
‫ﺗﮭﺘﻢ ﺑﺘﻄﺒﯿﻖ اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻟﻘﯿﺎس اﻟﻘﺪرات واﻻﺳﺘﻌﺪادات وﺳﻤﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻗﺪرات اﻷﻓﺮاد اﻟﺒﺪﻧﯿﺔ وﺧﺼﺎﺋﺼﮭﻢ اﻟﺠﺴﻤﯿﺔ ﻣﮭﻤﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﮭﻦ ﻓﺈن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﺪراﺗﮭﻢ واﺳﺘﻌﺪاداﺗﮭﻢ‬
‫اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ وﺳﻤﺎﺗﮭﻢ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ھﻲ أﻛﺜﺮ أھﻤﯿﺔ‪ .‬وﺗﻢّ اﺳﺘﻌﺮاض ﺑﻌﺾ اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎس اﻟﻨﻔﺴﻲ‬
‫واﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل‪ :‬اﺧﺘﺒﺎر اﻷداء‪ ،‬واﺧﺘﺒﺎر اﻻﺳﺘﻌﺪاد‪ ،‬واﺧﺘﺒﺎر اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ‪،‬‬
‫واﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﺘﺸﺨﯿﺼﻲ‪ ،‬واﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﺘﻨﺒﺆي‪ ،‬و اﺧﺘﺒﺎر اﻟﺘﺼﻔﯿﺔ‪،‬واﻟﺘﺼﻨﯿﻒ اﻟﻌﺎم‪،‬وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻻﺧﺘﺒﺎرات‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺎول ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ أھﻤﯿﺔ اﻟﺘﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﮭﻨﻲ اﻟﺬي ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﻘﺎء اﻟﻤﮭﻨﻲ‪ ،‬وﺑﯿّﻦ أھﻢ‬
‫أﺳﺲ ھﺬا اﻟﺘﺼﻨﯿﻒ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﺗﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﻦ‬ ‫‪-1‬‬
‫ﻋﻦ ﻃﺒﯿﻌﺔ ھﺬه اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وﯾﻨﺘﮭﻲ اﻟﺘﺠﻤﯿﻊ ﻋﺎدة ﺑﺘﺼﻨﯿﻒ اﻷﻋﻤﺎل ذاﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﻓﺌﺎت ﻣﺘﻤﺎﯾﺰة‪.‬‬
‫ﺟﻤﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻷﻓﺮاد‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﻘﺎرﯾﺮ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﺼﯿﻞ اﻟﺪراﺳﻲ‬ ‫‪-2‬‬
‫واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻄﺒﯿﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ واﻟﻮﺿﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻸﺳﺮة واﻟﮭﻮاﯾﺎت واﻻھﺘﻤﺎﻣﺎت واﻟﺘﻘﺪﯾﺮات اﻟﺒﺪﻧﯿﺔ‬
‫ﻟﺼﻔﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ وﺣﺎﻟﺘﮭﺎ اﻟﻤﺰاﺟﯿﺔ واﻗﺘﺮاﺣﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻨﻮع اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺆدﯾﮫ اﻟﻔﺮد‪.‬‬

‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺘﺪرﯾﺐ وﻓﻖ أﺳﺲ ﻧﻔﺴﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻤﻞ اﻷﻣﻨﻲ‬

‫ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺗﻀﻤﻦ دور اﻟﺘﺪرﯾﺐ اﻟﺬي ﻋﺪه اﻟﻤﺆﻟﻔﺎن ﻧﺸﺎﻃﺎً ﻣﮭﻤﺎً ﻓﻲ ﻋﻤﻞ أي ﻣﺆﺳﺴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻲ ﯾﺤﻘﻖ‬
‫اﻟﺘﺪرﯾﺐ ﻣﮭﻤﺘﮫ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺴﯿﺮ وﻓﻖ ﺧﻄﻮات ﻣﻨﻄﻘﯿﺔ ﻟﻤﺒﺎدىء اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﺳﺘﻌﺪاد اﻟﻤﺪرب ﻟﻠﺘﺪرﯾﺐ‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺘﮭﯿﺌﺔ اﻟﺬھﻨﯿﺔ ﻟﻠﻤﺘﺪرﺑﯿﻦ‪ ،‬وﻛﺴﺐ ﺗﻌﺎوﻧﮭﻢ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻋﺮض اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪام وﺳﺎﺋﻞ اﻹﯾﻀﺎح‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻗﯿﺎس ﺗﺤﺼﯿﻞ اﻟﻤﺘﺪرﺑﯿﻦ‪ ،‬وﺗﺼﺤﯿﺢ أﺧﻄﺎﺋﮭﻢ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺗﻘﻮﯾﻢ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺪرﯾﺐ‪.‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺘﺪرﯾﺐ اﻟﺬي ﯾﺼﻤﻢ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻮاﻣﻞ ھﻲ‪:‬‬
‫أـ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ‪ :‬ﺣﯿﺚ ﯾﻮﺿﺢ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎن اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﺪرﯾﺐ‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻻﻋﺘﯿﺎدﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺘﮭﺎ‬
‫ﯾﻜﻮن اﻟﺘﻌﻠﻢ ﺗﺎﻣﺎً‪.‬‬
‫ﺑـ اﻻﻧﺪﻓﺎع‪ :‬ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎن اﻻﻧﺪﻓﺎع واﻻھﺘﻤﺎم ﻣﮭﻤﺎن ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ﻛﺎﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ وﺗﺸﯿﺮ اﻟﺪراﺳﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺪى‬
‫ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻻﻧﺪﻓﺎع ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻢ واﻷداء‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺑﺮز أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺆال أﻣﺎ م ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺜﻞ‪ :‬ھﻞ زﯾﺎدة اﻟﺪاﻓﻊ‬
‫ﯾﺆدي إﻟﻰ زﯾﺎدة اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﻟﻤﻼﺋﻤﺔ ﻟﮭﺬا اﻟﺪاﻓﻊ؟ وھﻞ زﯾﺎدة اﻟﺪاﻓﻊ ﺗﺴﮭﻞ ﺗﻌﻠﻢ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻹﺛﺎﺑﺔ؟ ھﻞ ﯾﺘﻌﻠﻢ اﻟﻤﺘﺪرب اﻟﺬي ﯾﻜﻮن ﻟﺪﯾﮫ داﻓﻊ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻤﮫ ﻣﺘﺪرب آﺧﺮ ﻻ ﯾﻜﻮن‬
‫ﻟﺪﯾﮫ داﻓﻊ؟ وﯾﺠﯿﺐ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎن ﻋﻦ ھﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺑﺄن اﻟﺪراﺳﺎت واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت أﻇﮭﺮت أن ھﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ أﻛﯿﺪة‬
‫وﻣﺜﺒﺘﺔ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺪواﻓﻊ؛ ﺣﯿﺚ إن أداء اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﯾﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺷﺪة اﻟﺪاﻓﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻧﺪﻓﺎع ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ أن ﯾﺴﮭﻞ‬
‫اﻷداء واﻟﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬وﯾﻨﮭﻲ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎن ﺑﻘﻮﻟﮭﻢ إن اﻻﻧﺪﻓﺎع ھﻮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪد ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺳﻠﻮك‬
‫أن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻌﻘﺪة ﺑﯿﻦ اﻻﻧﺪﻓﺎع واﻟﺴﻠﻮك إﻻ أن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻓﮭﻢ اﻟﺴﻠﻮك ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬وﻣﻊ‬
‫ﺑﻤﺴﺘﻮى اﻻﻧﺪﻓﺎع‪.‬‬
‫ﺟـ اﻟﻔﮭﻢ‪ :‬إن اﻟﻔﮭﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ﯾﺄﺗﻲ ﻣﺘﺪرﺟﺎً وﺑﻄﯿﺌﺎً وﯾﺰداد اﻟﻔﮭﻢ ﺑﺘﻘﺪم اﻟﺸﻲء اﻟﻤﺮاد ﺗﻌﻠﻤﮫ‪،‬‬
‫وﺣﺴﺐ ﺳﯿﺎﻗﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﮭﺎ اﻻﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﺴﮭﻞ إﻟﻰ اﻟﺼﻌﺐ‪ ،‬وﻣﻦ ا ﻟﺠﺰء إﻟﻰ اﻟﻜﻞ‪ ،‬أو أﺧﺬ‬
‫اﻟﻜﻞ أوﻻً‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻷﺟﺰاء اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻟﮫ‪.‬‬
‫وﯾﺘﺤﺪث اﻟﻤﺆﻟﻔﺎن أﯾﻀﺎً ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻜﻒء أو اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وذﻛﺮا أھﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ اﻟﻜﻒء أو اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻟﻠﻤﺘﺪرﺑﯿﻦ وھﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻛﻦ ﻗﺎدراً أو ﺟﺪﯾﺮاً‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻛﻦ راﻏﺒﺎً‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻋﺮف ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻓﮭﻢ ﻣﺎ ﯾﺮاد ﺗﻌﻠﻤﮫ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻜﻞ أوﻻً‪.‬‬
‫‪ -6‬اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺎول ﺗﻌﻠﻢ ﺣﻞ اﻟﻤﺸﻜﻼت‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﻤﺬﺟﺔ أو اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺤﺮب اﻟﻨﻔﺴــــــﯿﺔ‬
‫ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺤﺮب اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ اﻟﻤﮭﻤﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب؛ ﻟﻤﺎ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺘﻐﯿﯿﺮ‬
‫اﻻﺗﺠﺎھﺎت‪ ،‬واﻟﺘﺄ ﺛﯿﺮ ﻓﻲ ﺻﻔﻮف اﻟﻌﺪو‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﯿﻦ ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺤﺮب اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ وﺗﻌﺎرﯾﻒ ﻋﺪة ﻟﮭﺎ‬
‫ﻣﻦ أھﻤﮭﺎ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺴﻮﻓﯿﯿﺖ ﺑﺄﻧﮭﺎ ) ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺳﯿﺎﺳﻲ وﻧﻔﺴﻲ ﯾﮭﺪف إﻟﻰ ﺗﺤﻄﯿﻢ ﻣﻌﻨﻮﯾﺎت اﻟﻌﺪو‪ ،‬وﺷﻞ‬
‫ﻗﺪراﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ودﻓﻌﮫ ﻟﻼﺳﺘﺴﻼم واﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺤﺮب(‪ .‬وأن ھﻨﺎك ﺗﺪاﺧﻼً ﻓﻲ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺤﺮب‬
‫اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ وﻣﻔﺎھ ﯿﻢ أﺧﺮى ﻛﺤﺮب اﻷﻋﺼﺎب وﺣﺮب اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ وﺣﺮب اﻹذاﻋﺎت واﻟﺤﺮب اﻹﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردة واﻟﺪﻋﺎﯾﺔ واﻟﺘﺴﻤﯿﻢ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮات اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎن‬
‫أھﺪاف اﻟﺤﺮب اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺮوح اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ ﻷي ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﺗﻔﺘﯿﺘﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ ﻣﯿﺪان اﻟﺤﺮب اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ‪ ،‬وھﻮ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺗﺤﻄﯿﻢ ﻗﻮة اﻟﻌﺪو ﻓﻲ وﻗﺖ اﻟﺴﻠﻢ واﻟﺤﺮب ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺨﻄﻂ واﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬اﺳﺘﺨﺪام أي أﺳﻠﻮب ﻣﻦ أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺤﺮب اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻛﻼً أو ﺟﺰءاً‪ ...‬ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‪ ...‬إﻟﺦ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮭﺎ أن ﺗﺠﺒﺮ اﻟﻌﺪو ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻵﺧﺮﯾﻦ وأﻓﻜﺎرھﻢ‪ ،‬وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺳﻠﻮﻛﮭﻢ ﺗﺠﺎه ﻣﻮﻗﻒ أو ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﻌﯿﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ -5‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ زﯾﺎدة ﺷﻘﺔ اﻟﺨﻼف ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺪو وﺣﻠﻔﺎﺋﮫ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﺨﺎرج‪.‬‬
‫‪ -6‬إﺟﺒﺎر اﻟﻌﺪو ﻋﻠﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺧﻄﻄﮫ وﺑﺮاﻣﺠﮫ اﻟﻤﺆﻗﺘﺔ واﻟﺪاﺋﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -7‬ﺗﺸﺠﯿﻊ اﻟﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻟﻤﻌﺎدﯾﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻻﺳﺘﺴﻼم ودﻓﻌﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﺨﺪام اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﻨﺸﺮات وﻣﻜﺒﺮات اﻟﺼﻮت وﻏﯿﺮھﺎ‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻﺎً ﻓﻲ وﻗﺖ اﻟﺤﺮب‪.‬‬
‫إذاً ﻓﺈن اﻟﮭﺪف اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺮب اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ھﻮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺳﻠﻮك أﻓﺮاد اﻟﻌﺪو؛ ﺣﯿﺚ إن اﻟﻤﯿﺪان‬
‫اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻟﻠﺤﺮب اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ھﻮ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺮب إذاً ﺣﺮب ﺑﺎﻟﺴﻼح وﺣﺮب دون ﺳﻼح‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ھﺬا أﺳﺲ اﻟﺤﺮب اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ‪ :‬ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﮭﺪف‪ .‬ـ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻮاﺳﻄﺔ‪ .‬ـ ﺗﻮﺧﻲ اﻟﮭﺪف‪ .‬ـ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪ .‬ـ اﻟﺘﻌﺎون‪ .‬ـ‬
‫اﻟﻤﺮوﻧﺔ‪ .‬ـ اﻟﻤﺒﺎﻏﺘﺔ‪ .‬ـ اﻟﺘﻌﺮض‪ .‬ـ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‪ .‬ـ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﺑﺎﻟﻘﻮة‪ .‬ـ اﻟﺘﺤﺸﺪـ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ..‬ﻛﺴﺐ اﻟﺜﻘﺔ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫اﺣﺘﻮى ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ أﯾﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺤﺮب اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﺤﺮب اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻻت‬
‫اﻵﺗﯿﺔ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻘﻮﻣﻲ‪.‬‬
‫ت‪ -‬اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻘﻄﺮي‪.‬‬
‫وأﻣﺎ أھﻢ أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺤﺮب اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‪.‬‬
‫ت‪ -‬اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪.‬‬
‫ث‪ -‬اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ ﻓ ﻌﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﯾﺮى ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﺄﺛﯿﺮ ﻓﻲ اﺗﺠﺎھﺎت اﻷﻓﺮاد وآراﺋﮭﻢ وأﻧﻤﺎط‬
‫ﺳﻠﻮﻛﮭﻢ؛ ﻟﺬا ﻓﺈن اﻟﮭﺪف اﻷﺳﺎس ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ ھﻮ ﻗﯿﺎدة اﻷﻓﺮاد واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﻻﻋﺘﻨﺎق ﻓﻜﺮة أو ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﻌﻤﻞ‬
‫ﻣﺎ‪.‬‬
‫وھﻨﺎك ﺗﻌﺮﯾﻔﺎت ﻛﺜﯿﺮة ﻟﻠﺪﻋﺎﯾﺔ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﺗﻌﺮﯾﻒ أﻛﺴﻔﻮرد ﺑﺄﻧﮭﺎ‪) :‬ﺗ ﺮاﺑﻂ‪ ،‬أو وﺳﯿﻠﺔ‬
‫ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ‪ ،‬أو ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺪﺑﺮة وﻣﻨﺴﻘﺔ؛ ﺑﻘﺼﺪ ﺑﺚ أو ﻧﺸﺮ ﻣﺒﺪأ أو ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ؛ ﻓﺎﻟﺪﻋﺎﯾﺔ وﻓﻖ ھﺬا‬
‫اﻟﻤﻨﻈﻮر ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺚ اﻟﻤﺒﺎدىء واﻟﻤﻌﺘﻘﺪات واﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﺬه اﻷﻣﻮر وﻧﺸﺮھﺎ(‪.‬‬
‫وأﻣﺎ أھﺪاف اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ ‪:‬‬
‫‪-1‬اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮوح اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ ﻟﻠﺠﯿﺶ واﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬وﺗﻮﺟﯿﮫ أﻓﻜﺎ رھﻢ ﻟﺘﻘﺒﻞ اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺪ ﯾﻨﺘﺞ ﻣﻨﮭﺎ‪،‬‬
‫واﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺪ إﻟﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻛﺴﺐ اﻟﺘﺄﯾﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﺮح أﺑﻌﺎد اﻟﻘﻀﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬إﺣﺪاث اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﺻﻔﻮف اﻟﻌﺪو‪ ،‬وإﺿﻌﺎف ﻗﺪراﺗﮫ اﻟﻘﺘﺎﻟﯿﺔ واﻟﺘﺸﻜﯿﻚ ﻓﻲ ﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ أي‬
‫ﻧﺼﺮ ﻣﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻛﺴﺐ اﻟﻌﺪو ﻓﻜﺮﯾﺎً وﺗﻘﺪﯾ ﻢ اﻟﻤﻜﺎﺳﺐ ﻷھﺎﻟﻲ اﻷراﺿﻲ اﻟﻤﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬وإﻇﮭﺎر أن ﻗﻀﯿﺔ اﻟﻌﺪو‬
‫ﺧﺎﺳﺮة ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﺟﺪوى ﻣﻦ إﻃﺎﻟﺔ اﻟﺤﺮب‪.‬‬
‫ﺗﺼﻨﯿﻒ اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ‪:‬‬
‫ھﻨﺎك وﺟﮭﺎت ﻧﻈﺮ ﻋﺪة ﺣﻮل ﺗﺼﻨﯿﻒ اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﺼﻨﻔﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ واﻟﺪﻋﺎﯾﺔ‬
‫اﻟﺘﻜﺘﯿﻜﯿﺔ‪ ،‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﺼﻨﻔﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﻧﺸﺎط اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ واﻟﺪﻋﺎﯾﺔ اﻟﻤﻀﺎدة اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻮم ﺑﮭﺎ‬
‫اﻟﻌﺪو‪ .‬وﻋﻠﯿﮫ ﻓﺘﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ‪ :‬اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ اﻟﺪﻓﺎﻋﯿﺔ‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎﯾﺔ اﻟﮭﺠﻮﻣﯿﺔ‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎﯾﺔ اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﯿﺔ‪ ،‬ودﻋﺎﯾﺔ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ‪،‬‬
‫وھﻨﺎك ﺗﺼﻨﯿﻒ آﺧﺮ ﻣﺜﻞ اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ اﻟﺴﻮداء واﻟﺪﻋﺎﯾﺔ اﻟﺮﻣﺎدﯾﺔ‪.‬‬
‫وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ ﻓﻤﻨﮭﺎ‪ :‬اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺼﻮﺗﯿﺔ‪ ،‬واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺼﻮﺗﯿﺔ واﻟﻤﺮﺋ ﯿﺔ‪ ،‬واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ‪،‬‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت‪ ،‬واﻟﻤﺆﺗﻤﺮات اﻟﺼﺤﻔﯿﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎرك ﻣﻦ دﺑﺎﺑﺎت‬
‫اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ وﻃﺎﺋﺮات اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺒﺪأ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪ :‬اﻟﻤﺼﺪر واﻟﮭﺪف واﻟﻤﺤﺘﻮى واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻤﻮاﻗﻒ‬
‫واﻵﺛﺎر اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺔ‪ .‬وﯾﺮﺗﻜﺰ اﺗﺤﻠﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻋﻨﺪ ﺳﺮﯾﺎﻧﮭﺎ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﻣﺼﺪرھﺎ وﺣﺘﻰ ﻧﮭﺎﯾﺘﮭﺎ‬
‫وھﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ أواﻟﺘﺸﻮﯾﮫ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﻀﺨﯿﻢ واﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﻨﺴﯿﻖ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻋﻦ ﺗﺼﻨﯿﻒ اﻹﺷﺎﻋﺎت ﻓﮭﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻣﻌﯿﺎر اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﺗﺼﻨﯿﻔﮫ ﻟﻺﺷﺎﻋﺎت ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أـ اﻹﺷﺎﻋﺔ اﻟﺰاﺣﻔﺔ‪ .‬ب ـ إﺷﺎﻋﺎت اﻟﻌﻨﻒ‪ .‬ج ـ اﻹﺷﺎﻋﺎت اﻟﻐﺎﺋﺼﺔ‪ .‬وھﻨﺎك ﺗﺼﻨﯿﻒ ﯾﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ اﻟﺪواﻓﻊ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬أ ـ اﻟﻜﺮاھﯿﺔ أواﻟﺤﻘﺪ‪ .‬ب ـ اﻟﺮﻏﺒﺔ أو اﻷﻣﻞ‪ .‬ج ـ اﻟﺨﻮف‪ .‬وﯾﻤﻜﻦ ﺗﺼﻨﯿﻒ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت أﯾﻀﺎً‬
‫ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﺧﺼﺎﺋﺼﮭﺎ إﻟﻰ‪ :‬أـ اﻹﺷﺎﻋﺎت اﻟﻔﺮدﯾﺔ‪ .‬ب‪.‬اﻹﺷﺎﻋﺎت اﻟﺠﻤﺎﻋﯿﺔ‪.‬‬
‫ج ـ اﻹﺷﺎﻋﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪ .‬وأﻣﺎ ﻋﻦ ﺗﺼﻨﯿﻒ اﻹﺷﺎﻋﺎت ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﻜﺎن ﻓﺘﺄﺗﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫أـ اﻹﺷﺎﻋﺎت اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ‪ .‬ب ـ اﻹﺷﺎﻋﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت وﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫أـ ﻗﯿﺎم اﻟﺜﻮرات‪ .‬ب ـ اﻟﺮﻋﺐ واﻟﺨﻮف‪ .‬ج ـ اﻹﺳﺎءة إﻟﻰ اﻟﻔﺮد‪ .‬د ـ ﺗﺪﻣﯿﺮ ﻣﻌﻨﻮﯾﺎت اﻟﺸﻌﺐ‪ .‬ھـ ـ‬
‫ﺗﺤﻄﯿﻢ اﻟﻮﺣﺪة ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ واﻟﺼﺪﯾﻘﺔ‪ .‬واﻹﺿﺮار ﺑﺎﻟﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻋﻦ أﺳﺎﻟﯿﺐ ﻋﻼج اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪1‬ـ اﻟﺘﺤﺼﯿﻦ‪ 2.‬ـ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ‪ 3 .‬ـ اﻹﺑﻼغ اﻟﻔﻮري‪ 4.‬ـ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﺑﺼﺒﺮ ودون اﻧﻔﻌﺎل‪5 .‬ـ‬
‫اﺗﺒﺎع اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‪6 .‬ـ اﻟﺤﺮﻛﺔ‪7 .‬ـ اﺑﺘﻜﺎر أﺳﺎﻟﯿﺐ ﺟﺪﯾﺪة ﻓﻲ ﻋﻼج اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت‪8 .‬‬
‫وھﻮ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﺒﻨﻰ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺗﮭﺎ ﻣﻦ‬ ‫– وھﻨﺎﻟﻚ أﺳﻠﻮب آﺧﺮ‬
‫ﺧﻼل ﺗﺠﻤﯿﻊ ھﺬه اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺔ واﺣﺪة‪.‬‬
 ‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﺒﺎراﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﻲ‬

‫ﺗﻀﻤﻦ ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﺿﯿﻊ ﺗﺒﺪو ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻻ ﯾﺪرك أﺑﻌﺎدھﺎ ﻣﻦ ھﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﺨﺘﺼﯿﻦ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ؛ ﻟﻤﺎ‬
‫ﯾﺤﺘﻮﯾﮫ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻈﻮاھﺮ ﻓﻮق اﻟ ﺤﺴﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ اﻟﺘﻲ أﺧﺬت اﻻھﺘﻤﺎم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺣﺪﯾﺜﺎً‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﺼﺎً ورواﯾﺎت وأﺣﺪاﺛﺎً وﻣﺸﺎھﺪات ﺗﻨﺎوﻟﮭﺎ اﻟﺘﺮاث اﻟﻔﻜﺮي‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﻮر ﻋﺪﯾﺪة‪ ،‬ﺗﺎرة ﺗﺄﺧﺬ اﻟﺘﮭﻮﯾﻞ وأﺧﺮى اﻟﻤﻌﺠﺰات وﻣﺮة اﻟﻜﺮاﻣﺎت‪ ،‬و‬
‫اﻟﺒﺎراﺳﺎﯾﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ﻛﻌﻠﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﯾﻤﺘﻠﻚ اﻟﻤﻨﮭﺠﯿﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ‪ ،‬وﯾﺨﺘﺎر اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﻠﯿﻠﯿﺔ واﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻲ دراﺳﺔ ﻣﺎ ﯾﻨﻄﻮي ﺗﺤﺘﮫ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﺘﺼﻨﯿﻒ اﻟﻌﺎم ﻟﻘﺪراﺗﮫ‪ ،‬وﺑﯿﺎن اﻟﻤﻌﺠﺰة اﻹﻟﮭ ﯿﺔ ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺪﻣﺎغ‪ .‬و اﻟﺘﻜﻮﯾﻨﺎت اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ﻟﻠﺪﻣﺎغ اﻟﺬي ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺦ واﻟﻤﺨﯿﺦ واﻟﻨﺨﺎع اﻟﻤﺴﺘﻄﯿﻞ‪ .‬و‬
‫ھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﻌﺘﺮف ﺑﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺒﺎراﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﻲ وﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ إﺧﻀﺎع اﻟﻈﻮاھﺮ واﻟﻘﺪرات اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻔﺤﻮص‬
‫وﻗﺪ ﺷﮭﺪ اﻟﻌﻘﺪ اﻷﺧﯿﺮ ﺗﻄﻮراً ﻛﺒﯿﺮاً ﻓﻲ ھﺬا اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺬي ﺻﺎر ﯾﻨﻤﻮ ﺟﻨﺒﺎً إﻟﻰ‬ ‫واﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻤﺨﺒﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺟﻨﺐ ﻣﻊ اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺮاﺋﺪة ﻓﻲ ﺣﻘﻮل ﺑﺤﻮث اﻟﺪﻣﺎغ واﻻﺗﺼﺎﻻت واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪.‬‬
‫وﺗﻌﺮف اﻟﺒﺎراﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ﺑﺄﻧﮭﺎ ذﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﯾﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﻨﮭﺠﯿﺔ ﻟﻈﻮاھﺮ اﻹدراك‬
‫ﻓﻮق اﻟﺤﺴﻲ‪ ،‬وﻇﺎھﺮة اﻟﺘﺤﺮﯾﻚ اﻟﻨﻔﺴﻲ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻈﻮاھﺮ‪ .‬و ھﻨﺎك ﺣﻮادث وﻣﺸﺎھﺪات ﻋﺒﺮ‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ وﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻇﻮاھﺮ اﻟﺒﺎراﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﻲ؛ ﺣﯿﺚ ﯾﻨﻜﺮون ﻋﻼﻗﺔ ھﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﯾﻌﺘﻘﺪ ﺑﮫ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺘﻔﻌﯿﻦ ﻣﻤﻦ ﯾﻘﻌﻮن ﻓﻲ دا ﺋﺮة اﻟﺸﻌﻮذة واﻟﺪﺟﻞ‪ ،‬ﺣﻮل رﺑﻂ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺪرات‬
‫اﻟﺘﻲ ﯾﺪﻋﻮن اﻣﺘﻼﻛﮭﺎ ﺑﻤﻮﺿﻮع اﻟﺒﺎراﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺒﺎراﺳﺎﯾﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﮫ ﺑﮭﺬه اﻟﻈﻮاھﺮ‬
‫وأﺻﺤﺎﺑﮭﺎ؛ ﻷن ﻣﺠﺮد اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﮭﺎ ﯾﺨﺮﺟﮫ ﻗﺴﺮاً أو ﻃﻮاﻋﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫ﺗﺼﻨﯿﻒ اﻟﻘﺪرات اﻟﺒﺎراﺳﺎﯾﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ )ﻓﻮق اﻟﺤﺴﯿﺔ( ﻛﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻟﮭﺎ ﺻﻔﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﻤﺘﺠﮭﺔ إﻟﻰ اﻷﻣﺎم أو اﻟﺨﻠﻒ ﻧﺤﻮ ھﺪف ﻣﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫‪.2‬ﻻ ﺗﺘﻘﯿﺪ ھﺬه اﻟﻈﻮاھﺮ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﻮﺻﻔﯿﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن‪.‬‬
‫‪.3‬ﻻ ﺗﺘﺄﺛﺮ ھﺬه اﻟﻘﺪرات ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮﺳﻞ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺪرة اﻟﺘﺨﺎﻃﺮ‪.‬‬
‫‪.4‬ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻼﻗﺔ واﺿﺤﺔ ﺑﯿﻦ ھﺬه اﻟﻘﺪرات وﻣﺘﻐﯿﺮات اﻟﻌﻤﺮ واﻟﺠﻨﺲ واﻟﺬﻛﺎء‪.‬‬
‫‪.5‬ﻻ ﺗﺘﻘﯿﺪ ھﺬه اﻟﻘﺪرات ﺑﺎﻟﻤﺘﻐﯿﺮات اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ﻛﺎﻟﻠﻮن أو اﻟﻌِﺮق‪.‬‬
‫‪ .6‬ﺗﻨﺘﺸﺮ ھﺬه اﻟﻘﺪرات ﻓﻲ ﻋﻤﻮم اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬إﻻ أﻧﮭﺎ ﻗﺪ ﺗﻈﮭﺮ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ ﻟﺪى ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺗﺒﻘﻰ ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻟﺪى ﺑﻌﻀﮭﻢ اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ .7‬ﺗﺘﺄﺛﺮ ھﺬه اﻟﻘﺪرات ﻛﺜﯿﺮاً ﺑﺎﻋﺘﻘ ﺎد وإﯾﻤﺎن اﻟﻤﺠﺮّب أو اﻟﺒﺎﺣﺚ‪ ،‬وﺗﺘﻨﺎﻗﺺ ﺑﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﮭﺒﻮط ﻓﻲ ھﺬه‬
‫اﻟﺨﺎﺻﯿﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺠﺮّﺑﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ .8‬ﻻ ﺗﺘﻘﯿﺪ وﻻ ﺗُﺤﺠَﺐ ھﺬه اﻟﻘﺪرات ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻛﺎﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ أو اﻹﺷﻌﺎﻋﺎت أو اﻟﻤﻮﺟﺎت‬
‫اﻟﻜﮭﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺪّم اﻟﺒﺎﺣﺜﻮم ﺗﺼﻨﯿﻔﺎً ﻟﻠﻈﻮاھﺮ اﻟﺒﺎراﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ) ﻓﻮق اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ( ﻣﻘﺴﻤﺔ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺻﻨﺎف رﺋﯿﺴﺔ‬
‫ھﻲ‪:‬‬
‫‪1‬ـ اﻟﻘﺪرات اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ )اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ(‪ ،‬وﺗﺴﻤﻰ أﯾﻀﺎً ﺑﺎﻟﻤٌﺴﺘﻘﺒِﻠﺔ‪ :‬وﺗﺘﻀﻤﻦ اﻹدراك ﻓﻮق اﻟﺤﺴﻲ ‪ E.S.P.‬اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻤﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﻌﻀﺎً‪ .‬وﻣﻦ ھﺬه اﻟﻘﺪرات ﻧﺴﺘﻌﺮض اﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﺘﺨﺎﻃﺮ‪Telepathy :‬‬
‫ب‪ -‬اﻻﺳﺘﺸﻔﺎف )اﻟﺠﻼء اﻟﺒﺼﺮي( ‪Clairvoyance‬‬
‫ت‪ -‬اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ‪precognition‬‬
‫‪ 2‬ـ اﻟﻘﺪرات اﻟﻤﺎدﯾﺔ ) اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ( ‪ ،‬وﺗﺴﻤﻰ أﯾﻀﺎً ﺑﺎﻟﻘﺪرات اﻟﻤﻌﺒﺮة‪ ،‬وھﻲ اﻟﻘﺪرات اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺪﻓﻖ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﻤﻮھﻮب إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج‪.‬‬
‫وﻻ ﺗﻌﺪ ھﺬه اﻟﻈﻮاھﺮ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻈﻮاھﺮ ﻓﻮق اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻟﯿﺲ إﻧﻜﺎراً ﻟﮭﺎ أ و ﻧﻔﯿﺎً‬ ‫‪ 3‬ـ اﻟﻈﻮاھﺮ اﻟﺮوﺣﯿﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻮﺟﻮدھﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺸﻚِ اﻟﺬي ﯾﺮاود أﻏﻠﺐ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﺎراﺳﺎﯾﻜﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺄن ھﺬه اﻟﻈﻮاھﺮ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ داﺋﺮة اﻟﻐﯿﺒﯿﺎت وﻟﯿﺲ ﻓﻲ داﺋﺮة اﻟﺒﺎراﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﺧﺘﺒﺎرھﺎ ﻋﻠﻤﯿﺎً وﻣﺨﺘﺒﺮﯾﺎً؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﮭﻲ ﺗُﻌﺪ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ اھﺘﻤﺎم اﻟﺒﺎرا ﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﻲ وﺗﺒﻘﻰ‬
‫ﺿﻤﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻤﺨﺘﺼﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺎت‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﺎت واﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت ﻟﻠﻘﺪرات اﻟﺒﺎراﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ) ﻓﻮق اﻟﺤﺴﯿﺔ( ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﺗﺄﺛﯿﺮ‬
‫اﻟﺬھﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺎدة ‪ ) P.K‬اﻟﺴﯿﻜﻮﻛﻨﯿﺰﯾﺎ( واﻟﺘﻨﺒﺆ ‪ Precognition‬واﻟﺠﻼء اﻟﺒﺼﺮي ) اﻻﺳﺘﺸﻔﺎف(‬
‫‪ ،Clairvoyance‬واﻟﺘﺨﺎﻃﺮ ‪ Telepathy‬واﻻﺳﺘﺸﻔﺎء‪ .‬وﺗﺤﺪث اﻟﻤﺆﻟﻔﺎن ﻋﻦ اﻟﺒﺎراﺳﺎﯾﻜﻮﻟﻮﺟﻲ وأﺛﺮه‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﺒﺎت واﻟﺤﯿﻮان ﻣﻊ ذﻛﺮ ﺟﺰء ﻋﻦ اﻟﺒﺎراﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﻲ ﻣﻮﺿﺤﯿﻦ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺤﺎﻻت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫اﺳﺘﻌﺮاض اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﯿﺔ ﻣﻨﮭﺎ اﻻﺧﺘﺒﺎر رﻗﻢ واﺣﺪ )اﻻﺳﺘﺸﻔﺎف( ‪ ،‬واﻻﺧﺘﺒﺎر رﻗﻢ )‪ ) (2‬اﻟﺘﻨﺒﺆ(‪،‬‬
‫واﻻﺧﺘﺒﺎر رﻗﻢ )‪) (3‬اﻟﺘﺨﺎﻃﺮ(‪.‬‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﻏﺴﻞ اﻟﺪﻣﺎغ ‪ Brain washing‬وﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺘﺤﻮﯾﺮ اﻟﻔﻜﺮي‬
‫ﻣﻔﮭﻮم ﻏﺴﻞ اﻟﺪﻣﺎغ ﯾﺘﺤﺪث ﻓﯿﮫ ﻋﻦ إﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺒﺸﺮي اﻟﺬي ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺰ اﻹدراﻛﺎت‬
‫اﻟﺤﺴﯿﺔ واﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﻔﻜﯿﺮ‪ ،‬واﻟﻔﮭﻢ‪ ،‬واﻻﺳﺘﯿﻌﺎب‪ ،‬واﻟﺘﺼﻮر‪ ،‬واﻟﺘﺨﯿﻞ ﺑﻮﺻﻔﮫ اﻵﻟﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ھﺬه اﻟﺨﻄﻮات ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺨﻼﯾﺎ اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ واﻟﻤﺸﺒﻜﺎت اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ واﻟﺮواﺑﻂ واﻟﻨﺎﻗﻼت‬ ‫ﺗﻘﻮم ﺑﺠﻤﯿﻊ‬
‫اﻟﻜﯿﻤﯿﺎوﯾﺔ؛ ﻓﺎﻟﺪﻣﺎغ ﺷﻲء‪ ،‬واﻟﻔﻜﺮ ﺷﻲء آﺧﺮ؛ ﻓﺎﻟﺪﻣﺎغ ﻋﻀﻮ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﻔﻜﺮ ﻃﺎﻗﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻤﺤﯿﻂ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻘﻞ ﯾﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﺪﻣﺎغ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻣﺠﺎل ﻟﺨﻠﻖ ﻋﻘﻞ ﻓﻲ دﻣﺎغ ﻻ ﺻﻠﺔ ﻟﮫ وﻻ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺤﯿﻂ؛ ﻓﺎﻟﻌﻖل‬
‫ھﻮ ﻧﺘﺎج اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬و ﻣﻔﮭﻮم ﻏﺴﻞ اﻟﺪﻣﺎغ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﻋﻤﻠﯿﺎت ﻣﺒﺮﻣﺠﺔ وﻣﻨﻈﻤﺔ‬
‫ﺗﮭﺪف إﻟﻰ ﻏﺮس أﻓﻜﺎر ﺟﺪﯾﺪة أو ﺗﺤﻮﯾﺮ اﻻﺗﺠﺎھﺎت واﻻﺳﺘﻌﺪادات‪ ،‬أو ﺗﻐﯿﯿﺮھﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻷﻓﺮاد‬
‫أو اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﺸﻜﯿﻞ أﻧﻤﺎط ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻗﺪ ﺗﻨﺎﻗﺾ اﻷﻧﻤﺎط اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬و ﺑﻌﺾ‬
‫ﺘﺒﻌﺔ ﻟﻐﺴﻞ اﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ اﻷﺳﺲ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﻐﺴﻞ اﻟﺪﻣﺎغ ﻣﻨﮭﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺲ ﻟﺘﻮﺿﯿﺢ‬ ‫اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻤ‬
‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺎﺻﺔ رﻗﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻷﻟﻢ‪ ،‬واﻹھﺎﻧﺔ‪ ،‬وﺗﺸﻮﯾﮫ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن‬
‫واﻟﻤﺼﯿﺮ‪ ،‬وﺗﮭﺪﯾﺪ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ واﻷﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬وﺗﻨﺎﻗﺺ اﻹﺣﺴﺎس‪ ،‬واﻟﺤﺮﻣﺎن اﻟﺤﺴﻲ‪ ،‬واﻟﺤﺮﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﻮم‪،‬‬
‫واﻟﺤﺒﺲ اﻻﻧﻔﺮادي‪ ،‬واﻟﺜﻮاب واﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬وﺗﺤﻄﯿﻢ وﺣﺪة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﺗﻘﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ اﻟﻤﺎدﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺘﮭﺪﯾﺪات‬
‫اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻐﻼل اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺒﺎرزة‪ ،‬واﻟﻜﺬب‪ ،‬واﻟﻌﻘﺎﻗﯿﺮ‪ ،‬واﻷﻟﻮان‪ ،‬واﻟﺠﻨﺲ‪ ،‬واﻟﻠﺬة‪،‬‬
‫واﻷﻧﺎﺷﯿﺪ‪ ،‬واﻟﺘﺮاﺗﯿﻞ‪ ،‬واﻷﺻﻮات اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻜﺮار واﻟﺘﻌﺰﯾﺰ‪.‬‬

‫أﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﻟﮭﺎ ﻋﻼﻗﺔ وﻃﯿﺪة ﺑﺄﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻊ‪ ،‬وﻧﻮرد إﯾﺠﺎزاً ﻟﮭﺬه‬ ‫اﺣﺘﻮى ھﺬا اﻟﺠﺰء‬
‫اﻟﻤﻀﺎﻣﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫اﻟﺴﺎدس‪ :‬اﻷﻣﻦ اﻟﻨﻔﺴﻲ‪Psychological Security :‬‬
‫ﻣﻔﮭﻮم اﻷﻣﻦ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﯾﻌﻨﻲ " اﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﻧﻔﻌﺎﻟﯿﺔ‪ .‬وھﻮ ﺣﺎﻟﺔ ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮭﺎ إﺷﺒﺎع اﻟﺤﺎﺟﺎت‬
‫ﻣﻀﻤﻮﻧﺎً وﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮّض ﻟﻠﺨﻄﺮ‪ .‬واﻷ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ اﻃﻤﺌﻨﺎن اﻟﺬات واﻟﺜﻘﺔ ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻊ اﻻﻧﺘﻤﺎء‬
‫إﻟﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ آﻣﻨﺔ“‪.‬اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ اﻵﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪ " :‬إن اﻟﺸﺨﺺ اﻵﻣﻦ ھﻮ اﻟﺬي ﺗﻜﻮن‬
‫ﺣﺎﺟﺎﺗﮫ ﻣﺸﺒﻌﺔ واﻟﻤﻘﻮﻣﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﺤﯿﺎﺗﮫ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮﺿﺔ ﻟﻠﺨﻄﺮ وﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻮازن أو ﺗﻮاﻓﻖ‬
‫أﻣﯿﻦ“‪.‬وھﺬا ﯾﺆﻛﺪ ﺿﺮورة اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟ ﻰ اﻷﻣﻦ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ أھﻢ اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ وﻣﻦ أھﻢ دواﻓﻊ‬
‫اﻟﺴﻠﻮك ﻃﻮال اﻟﺤﯿﺎة‪ ،‬وﺗﺮﺗﺒﻂ ھﺬه اﻟﺤﺎﺟﺔ ارﺗﺒﺎﻃﺎً وﺛﯿﻘﺎً ﺑﻐ ﺮﯾﺰة اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎء‪ .‬وﻣ ﻦ أھﻢ‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض ﻟﮭﺎ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺎزﻟﻮ ‪ ، Maslaw‬و اﻻﺗﺠﺎھﺎت اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻷﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻨﺪ اﺗﺠﺎه اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻨ ﻔﺴﻲ ‪ Psycho‬ـ‪ ، Analysis Approach‬واﻻﺗﺠﺎه اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ‬
‫‪ ، Behavioural Approach‬واﻻﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ‪ ، Cognitive Approach‬واﻻﺗﺠﺎه اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬
‫‪Humanistic Approach.‬‬
‫واﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺘﺮﺗﯿﺐ اﻟﺤﺎﺟﺎت ﻋﻨﺪ ﻣﺎﺳﻠﻮ‪،‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﻣﮭﺪدات اﻷﻣﻦ اﻟﻨﻔﺴﻲ‬
‫اﻓﺘﻘﺎد اﻷﻣﻦ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﯾﺼﺒﺢ ﺧﻄﯿﺮاً ﻋﻠﻰ ﻣ ﺴﺘﻮى اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﯾﺘﻌﺮض ﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺿﺎﻏﻄﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪،‬‬
‫وﯾﺰداد ھﺬا اﻟﺨﻄﺮ ﻓﻲ ﻇﺮوف اﻟﺤﺮوب واﻟﻜﻮارث واﻻﻧﮭﯿﺎرات ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻘﯿﻢ واﻟﺠﻮاﻧﺐ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺨﺮق ﻧﻈﺎم اﻷﻣﻦ اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻷﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ؛ ﻣﺎ ﯾﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺸﺎذة واﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ واﻟﻤﺒﺮرة ﺗ ﺤﺖ ﻣﺴﻤﯿﺎت ﻣﺘﻌﺪدة وﻓﻲ أﻃﺮ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻨﺘﮭﻜﺔ ﻛﻞ‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﺘﺸﺮﯾﻌﺎت واﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ واﻟﻘﯿﻢ وﺑﻤﺎ ﯾﺨﺪم ﻣﺼﺎﻟﺢ وﻣﻨﺎﻓﻊ ﻗﺪ ﯾﻌﺘﻘﺪ اﻟﻔﺮد أو اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أو اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫أﻧﮭﺎ ﺣﻖ ﯾﺠﺐ أن ﯾُﺆﻣﻦ ﺑﮫ وﯾُﺪاﻓﻊ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﯾﻮﻟﺪ ﺷﻌﻮراً وﻋﺎﻃﻔﺔ وأﻓﻜﺎراً وﺳﻠﻮﻛﺎً ﻻ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ‬
‫ﺳﻮاء ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﺮد أو اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ .‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﯾﺴﺘﻠﺰم ﺗﻔﺴﯿﺮ ذﻟﻚ وﺗﺤﺪﯾﺪ ﻃﺒﯿﻌﺔ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻤﮭﺪدات اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮق اﻷﻣﻦ اﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﺎ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻣﻨﮭﺠﮫ‪ .‬وﻓﻲ‬
‫ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﺘﻄﺮف وﻣﺎذا ﯾﻌﻨﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﺬﻛﺮ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﮭﺪدة ﻟﻸﻣﻦ اﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫أﺷﺎرا إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫‪1‬ـ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‪ 2 .‬ـ اﻟﺘﻐﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ‪ 3 .‬ـ اﻟﺤﺮوب واﻟﻨﺰاﻋﺎت‪ 4 .‬ـ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻨﺸﺌﺔ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻤﻀﻄﺮﺑﺔ‪ .‬وﻣﻦ اﻷﻧﻤﺎط اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ‬
‫أﻣﺎم ﺷﻌﻮرھﻢ ﺑﺎﻟﺘﮭﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻷﻧﻤﺎط اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺔ اﻵﺗﯿﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻮﺣﺪ ﺑﺎﻟﻤﻌﺘﺪي‪.‬‬ ‫·‬
‫ﻓﻮﺑﯿﺎ اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ‪.‬‬ ‫·‬
‫اﻟﺴﻠﻮك اﻻﻧﺴﺤﺎﺑﻲ‪.‬‬ ‫·‬
‫اﻟﺴﻠﻮك اﻟﮭﺮوﺑﻲ‪.‬‬ ‫·‬
‫اﻟﺴﻠﻮك اﻻﺳﺘﺴﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫·‬
‫ﺳﻠﻮك اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ‪.‬‬ ‫·‬
‫ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻧﻌﻜﺎﺳﺎت ﻣﮭﺪدات اﻷﻣﻦ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﺑﺎﺳﺘﻌﺮاض أوﻟﻮﯾﺎت ﺗﺴﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﻞ‬ ‫وﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻓﮭﻢ‬
‫اﻟﻤﺸﻜﻼت ودﻋﻢ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻷﻣﻦ اﻟﻔﺮدي واﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻷﻣﻦ واﻟﻀﻐﻮط اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺗﺤﺪث ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻦ أھﻤﯿﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮى اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ‪ ،‬وﻣﺪى ﻓﺎﺋﺪﺗﮭﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ درﺟﺔ‬
‫اﻷﻣﻦ واﻟﺴﺮﯾﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻟﮭﺎ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل أھﻤﯿﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ وﺿﻊ أﺳﺲ ﻟﻠﺘﺤﺼﯿﻦ اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻷﻣﻨﻲ‬
‫د‪ ،‬وھﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ إﯾﺠﺎد ﺻﯿﻐﺔ واﺿﺤﺔ ﺗﺒﺮز ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ھﺬه اﻷھﻤﯿﺔ ﻟﺘﺄﻛﯿﺪ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻷﻣﻨﯿﺔ‬ ‫ﻟﻸﻓﺮا‬
‫اﻟﻤﮭﻤﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت وأﺑﻌﺎد ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺜﺮﺛﺮة‪ .‬ﺿﺮورة ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻨﺎء اﻟﻔﺮد ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻠﯿﻢ‪،‬‬
‫وﻣﺪى ﺧﻄﻮرة ﺗﻌﻤﯿﻢ إﺷﺎﻋﺎت اﻟﻌﺪو‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺤﺪث اﻟﻤﺆﻟﻔﺎن ﻋﻦ اﻟﺜﺮﺛﺮة وأﺛﺮھﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﻦ ﻛﻤﺎ ﯾﺘﺴﺎءﻻن‬
‫ﻋﻦ اﻟﺜﺮﺛﺮة ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت واﻵﺛﺎر اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬و ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻘﻮى اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ ﻟﺪى اﻟﻔﺮد‪،‬‬
‫وذﻛﺮ دور اﻷﺳﺮة ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻷﻓﺮادھﺎ‪ .‬أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻷﻣﻦ‬
‫ﻓﻘﺪ أوﺿﺤﺎ أھﻤﯿﺔ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﯾﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺒﯿﻨﯿﻦ ﻛﯿﻒ‬
‫ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ اﻟﻌﺪو ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻢ أﯾﻀﺎً ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮم اﻟﻌﺪو ﻣﻦ اﻗﺘﻨﺎص‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻤﺘﺎﻋﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻣﻦ‪:‬‬
‫أـ ﻧﻘﺺ ﻓﻌﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﺮد‪.‬‬
‫ب ـ إﺣﺴﺎس ذاﺗﻲ ﺑﺎﻷﻟﻢ واﻟﻀﺠﺮ‪.‬‬
‫ج ـ ﺗﻐﯿﺮات ﻓﺴﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ اﺿﻄﺮاب ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻨﺒﺾ وﺿﻐﻂ اﻟﺪم وﻏﯿﺮھﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﻣﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻃﺒﯿﻌﺘﮭﺎ‬

‫ﯾﺘﻀﻤﻦ ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ اﺳﺘﻌﺮاﺿﺎً ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻨﻤﯿﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤﺎً ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﻣﻨﯿﺔ‬
‫وﺗﻄﺒﯿﻘﺎﺗﮭﺎ ﻟﻌﻤﻮم أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻀﻼً ﻋﻦ أھﻤﯿﺘﮭﺎ ﻟﻜﻞ ﻓﺮد ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻧﻔﺴﮫ‪،‬‬
‫ووﻃﻨﮫ‪ ،‬وﻣﻜﻮﻧﺎﺗﮫ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬وﻋﺎداﺗﮫ‪ ،‬وﺗﻘﺎﻟﯿﺪه‪ .‬وﻻﺑﺪ ﻣﻨﺎﻹﺷﺎرة ﻷھﻤﯿﺔ اﻟﺪور اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﻣﻨﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺘﺤﻠﻰ ﺑﮭﺎ رﺟﺎل اﻷﻣﻦ واﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻷﻣﻨﻲ‪ .‬ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﻣﻨﯿﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺆﺛﺮ ﻓﻲ اﻟﻀﻤﯿﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ وﻓﻲ ﻓﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎن ووﻋﯿﮫ ﺗﺄﺛﯿﺮاً ﯾﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫ﺷﺄﻧﮫ دﻋﻢ ﺛﻘﺔ اﻷﻓﺮاد‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﻜﻮن ﻣﻈﻠﺔ اﻷﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻜﻞ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬و أھﻤﯿﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ واﻹﻋﻼم‬
‫اﻷﻣﻨﻲ‪ ،‬و اﻟﺘﺜﻘﯿﻒ اﻷﻣﻨﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ‪.‬‬
‫وﯾﺸﻤﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻘﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬و اﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬و دور اﻷﺳﺮة‬
‫واﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺜﻘﯿﻒ اﻷﻣﻨﻲ‪ ،‬و دور اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﻣﻨﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ‪،‬و ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎور اﻟﺘﻲ ﺗﮭﺪف إﻟﻰ‬
‫إﯾﻀﺎح دور اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻷﻣﻨﻲ ﻛﺄﺳﺎس ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﻣﻨﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻓﻲ دﻋﻢ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‪ ،‬وأھﻢ ھﺬه‬
‫اﻟﻤﺤﺎور ھﻲ‪:‬‬
‫أـ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﺸﺮﻃﻲ أﺳﺎس ﻟﻠﺘﺜﻘﯿﻒ اﻷﻣﻨﻲ‪.‬‬
‫ب ـ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﺸﺮﻃﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪.‬‬
‫ج ـ ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷﻣﻦ اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﻮﻃﻨﻲ‬
‫ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﯾﺴﺘﻌﺮض ﻣﻌﻨﻰ أھﻤﯿﺔ ﻣﻔﮭﻮم اﻷﻣﻦ اﻟﻮﻃﻨﻲ؛ إذ أﺻﺒﺢ ھﺬا اﻟﻤﻔﮭﻮم ﻣﺮﺗﺒﻄﺎً ﺑﻤﻌ ﻨﻰ‬
‫اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ واﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮد واﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬و ﻣﻔﮭﻮم اﻷﻣﻦ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﺑﻮﺻﻔﮫ دﻋﺎﻣﺔ ﻟﻸﻣﻦ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬
‫ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻄﺮق ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ وأھﻤﯿﺘﮭﺎ ﻓﻲ‬ ‫وﺗﺮﺳﯿﺨﺎ ﻟﮫ وﺣﻤﺎﯾﺔ ﻷﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ودورھﺎ ﻓﻲ ﺗﺠﺴﯿﺪ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ وﺗﺮﺻﯿﻨﮭﺎ ﺑﯿﻦ اﻷﻣﻦ اﻟﻮﻃﻨﻲ و اﻷﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻲ‪ .‬وھﺬا ﯾﺜﯿﺮ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎً ﻣﮭﻤﺎً ذﻟﻚ ھﻮ " اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ" وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﺮﺑﻮي ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻛ ﻌﻼﻗﺔ‬
‫اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﺑﻤﻌﻨﺎھﺎ اﻟﻮاﺳﻊ ﺑﺎﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﯿﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺑﺎﻷﻣﻦ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ودﻻﻟﺔ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺎت‬
‫اﻷﻣﻦ اﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻣﻊ ذﻛﺮ أھﻢ ھﺬه اﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺎت وﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻷﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻷﻣﻦ اﻟﺒﺪﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ -3‬أﻣﻦ اﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎت‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻷﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮي‪.‬‬
‫‪ -5‬اﻷﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي‪.‬‬
‫‪ -6‬اﻷﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪.‬‬
‫‪ -7‬أﻣﻦ اﻟﻤﺴﻜﻦ‪.‬‬
‫‪ -8‬اﻷﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮض واﻟﺸﺮف‪.‬‬
‫‪ -9‬أﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻤﻜﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ -10‬اﻷﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬
 ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎً أﺳﺎﺳﯿﺎً ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ‪ ،‬إذ أن ﺟﻤﯿﻊ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﺗﻤﺎﺳﻜﮭﺎ وﺗﻄﻮرھﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺘﻮﻓﺮ ﻟﺪﯾﮭﺎ ﻣﻦ ﻓﮭﻢ ﻣﺸﺘﺮك ﻟﻠﻘﯿﻢ‬
‫واﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻮد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وآﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻊ ﺳﻠﻮك أﻋﻀﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻄﺎﺑﻊ ﻣﻌﯿﻦ ‪ ،‬ﯾﻤﯿﺰه‬
‫ﻋﻦ ﺳﻠﻮك أﻋﻀﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪:‬‬
‫'ھﻲ إﺣﺪى اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻘﮭﺎ ﯾﺘﺤﺼﻞ اﻟﻔﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ‪ ،‬واﻟﻘﯿﻢ ‪،‬‬
‫واﻻﺗﺠﺎھﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ أو ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻨﺴﻖ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﮭﻢ‪ ' .‬وﺗﺒﺪأ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة وﻣﻦ ﺳﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪) .‬اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺳﻌﺪ ‪(342-341 :1983،‬‬
‫) واﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻋﻨﺪ أﻧﺼﺎر اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ – ھﻲ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎھﺎ ﯾﺘﻌﻠﻢ اﻟﻔﺮد اﻟﺘﺼﺮف‬
‫ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ داﺧﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬وﺗﺸﯿﺮ ﻛﺬﻟﻚ – إﻟﻰ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ إﻃﺎرھﺎ ﺗﺼﺒﺢ ﻗﯿﻢ ورﻣﻮز‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺟﺰءاً ﻣﻦ ﺗﻔﻜﯿﺮ وﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﺮد‪( .‬‬
‫وﯾﺮى اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﻮن أﻧﮫ ﻟﻜﻲ ﯾﻌﻤﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮار واﻧﺘﻈﺎم ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻜﺘﺴﺐ اﻷﻓﺮاد 'اﺗﻔﺎﻗﺎ ﻋﺎﻣﺎ '‬
‫ﺣﻮل اﻟﻘﯿﻢ واﻟﺮﻣﻮز واﻟﺴﻠﻮك اﻟﺴﺎﺋﺪ ‪ .‬وأن أي ﺧﻠﻞ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻗﺪ ﯾﻘﻮد إﻟﻰ ﺳﻠﻮك ﻧﺎﻓﺮ‪.‬‬
‫وﻋﺮف 'اﻟﻤﻮﻧﺪ و ﺑﻮل ' اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺑﺄﻧﮭﺎ ' اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻟﻼﺗﺠﺎھﺎت واﻟﻘﯿﻢ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻤﻠﮭﺎ‬
‫ﻣﻌﮫ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﯾﺠﻨﺪ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷدوار اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫وﺗﻌﺮف ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻔﺮد ﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻤﺎ ﯾﺴﺎﻋﺪه ﻋﻠﻰ‬
‫أن ﯾﺘﻌﺎﯾﺶ ﺳﻠﻮﻛﯿﺎً ﻣﻌﮫ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪:‬‬
‫وھﻲ ﻓﻲ اﺑﺴﻂ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ ھﻲ ﻛﯿﻒ ﯾﺘﻜﻮن اﻻﻧﺴﺎن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ ،‬أو ﺑﺼﻮرة أﺧﺮى ﻛﯿﻒ ﯾﻜﺘﺴﺐ‬
 ‫اﻻﻧﺴﺎن ﺧﺼﺎﺋﺺ وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﯾﻨﺘﻤﻲ اﻟﯿﮫ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺼﺒﺢ ﻟﮫ ھﻮﯾﺔ ھﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺛﻘﺎﻓﺘﮫ‬
‫ﻓﯿﻨﺴﺐ اﻟﯿﮫ ﻻ ﻟﻐﯿﺮه ‪ ،‬وﯾﻨﺪﻣﺞ ﻓﯿﮫ وﯾﺘﻤﺎﯾﺰ ﻋﻦ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﺧﺮى‪.‬‬
‫وﻋﺮف روﺷﯿﮫ ) ‪ (Guy Rochih‬اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺑﻜﻮﻧﮭﺎ ‪' :‬اﻟﺴﯿﺮورة اﻟﺘﻲ ﯾﻜﺘﺴﺐ اﻟﺸﺨﺺ‬
‫اﻻﻧﺴﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻘﮭﺎ وﯾﺴﺘﺒﻄﻦ ﻃﻮال ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ – اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻓﻲ ﻣﺤﯿﻄﮫ‬
‫وﯾﺪﺧﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﺷﺨﺼﯿﺘﮫ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺘﺄﺛﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ذات اﻟﺪﻻﻟﺔ واﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫‪ ،‬وﻣﻦ ھﻨﺎ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ان ﯾﺘﻜﯿﻒ ﻣﻊ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺣﯿﺚ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﯿﮫ ان ﯾﻌﯿﺶ'‪ .‬وﯾﺮى روﺷﯿﮫ ان‬
‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺗﺘﻤﯿﺰ ﺑﺜﻼث ﺧﺼﺎﺋﺺ ھﻲ‪:‬‬
‫‪1.‬اﻛﺘﺴﺎب اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫‪2.‬ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪.‬‬
‫‪3.‬اﻟﺘﻜﯿﻒ ﻣﻊ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪ .‬اﺑﺮاھﯿﻢ اﺑﺮاش ‪: 200-201)1998،‬‬
‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪:‬‬
‫أﻣﺎ روﺑﺮت ﻟﯿﻔﯿﻦ )‪ ، (R.Leivnea‬ﻓﻌﺮﻓﮭﺎ ﺑﺄﻧﮭﺎ ‪' :‬اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻔﺮد ﻻﺳﺘﻌﺪادات ﺳﻠﻮﻛﯿﺔ ﺗﺘﻔﻖ‬
‫واﺳﺘﻤﺮارﯾﺔ ﻗﯿﺎم اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت واﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﺎداء اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻀﺮورﯾﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت واﻟﻨﻈﻢ ‪ '.‬وﯾﻌﺮﻓﮭﺎ ﻛﯿﻨﺖ ﻟﯿﻨﺘﻐﻮن ﺑﺄﻧﮭﺎ ‪' :‬اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﻘﻞ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺛﻘﺎﻓﺘﮫ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺟﯿﻞ اﻟﻰ ﺟﯿﻞ ‪ ،‬او ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻌﻠﻢ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻻﺗﺠﺎھﯿﺔ واﻻﻧﻤﺎط‬
‫اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺔ اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ‪ '.‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)‪: 204‬‬
‫أﻣﺎ داﺋﺮة اﻟﻤﻌﺎرف واﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﺘﺤﺪد اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺑﺄﻧﮭﺎ ‪ :‬اﻟﺘﻠﻘﯿﻦ اﻟﺮﺳﻤﻲ وﻏﯿﺮ اﻟﺮﺳﻤﻲ ذات‬
‫اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ذات اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ‬
‫اﻟﺤﯿﺎة ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫إذن اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة وداﺋﻤﺔ ‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ أو اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﯾﺘﻌﺮض ﻟﮭﺎ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﮫ وﺣﺘﻰ ﺷﯿﺨﻮﺧﺘﮫ ‪ ،‬وھﻰ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﻠﻘﯿﻦ ﻻﺗﺠﺎھﺎت وﻗﯿﻢ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ وﻟﻘﯿﻢ‬
‫واﺗﺠﺎھﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ذات دﻻﻟﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ‪ .‬ﻋﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻤﯿﺲ ﻧﺎﺟﻲ ﺷﺮاب ‪)172 :1998،‬‬
‫وﺗﻘﻮم ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﺄدوار رﺋﯿﺴﯿﺔ ﺛﻼﺛﺔ ھﻲ ‪:‬‬
‫ﻧﻘﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﯿﻞ ﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺗﻜﻮﯾﻦ أو ﺗﺸﻜﯿﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻼءم ودﻋﻢ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن ﺧﺒﺮات اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻜﺘﺴﺒﮭﺎ اﻹﻧﺴﺎن أو اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﻌﺮﺿﮫ ﻟﮭﺎ‬
‫ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪد ﺳﻠﻮﻛﮫ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ أو اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ أو اﻟﻼاھﺘﻤﺎم أو ﺣﺘﻰ ﺑﺮﻓﺾ اﻟﻨﻈﺎم‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻻﺧﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﮫ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪ -‬اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫ھﻮ ﻋﻠﻢ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻤﻮ ‪ .‬ﯾﺘﺠﻠﻰ ھﺬا اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﺑﻮﺿﻮح ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻌﺖ ﻧﻤﻮ اﻟﺘﻮﺟﮭﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫ﺧﻼل ﺳﻨﻮات اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ وﺳﺎھﻤﺖ ﻧﻈﺮﯾﺎت ﺗﻄﻮر اﻻدراك ﻓﻲ ﻓﮭﻢ ﺗﻄﻮر اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫اﻛﺜﺮ اﻻﻋﻤﺎل ﺗﺄﺛﯿﺮا ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺠﺎل ھﻲ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم )ﺟﺎن ﺑﯿﺠﯿﺖ( ‪ ،‬اﻟﺬي ﯾﺮى أن ﻧﻤﻮ اﻟﻘﺪرة‬
‫اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ ﯾﻤﺮ ﺑﻌﺪة ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر اﻻدراﻛﻲ ‪ .‬وﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﻨﻈﻮر ﻓﺎن وﺟﮭﺎت اﻟﻨﻈﺮ‬
‫وﺗﻮﺟﮭﺎت اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﺗﻨﻤﻮ وﺗﺘﻄﻮر ﻣﻊ ﻧﻤﻮ وﺗﺘﻄﻮر ﻗﺪراﺗﮫ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ‪ .‬رﻋﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﺳﺎﻟﻢ ‪،‬‬
‫‪: 34)2000‬‬
‫وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ -‬اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫ﻓﮭﻲ ﻋﺪﯾﺪة وﻣﮭﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ‪ .‬وﻣﻨﮭﺎ اﻧﮭﺎ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﺮام اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ واﻟﺘﻌﺎون‬
‫واﻻﺣﺴﺎس اﻟﻤﺸﺘﺮك ﺑﺎﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ وﻧﻜﺮان اﻟﺬات واﻻﯾﺜﺎر ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﯾﺘﻤﯿﺰ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﯿﺔ ووﻃﻨﯿﺔ أو ﻗﻮﻣﯿﺔ ﻣﺘﻤﯿﺰة ﻋﻦ ﻏﯿﺮھﺎ ﻓﺎﻟﺘﻨﺸﺌﺔ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ اﻻﻧﺘﻤﺎء واﻟﻮﻻء اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﯾﺆدي اﻟﻰ ﺗﻮﺳﯿﻊ ﻗﺎﻋﺪة‬
‫اﻻﺗﻔﺎق اﻟﻌﺎم ‪ ،‬وﺗﺨﻔﯿﺾ ﺣﺪة اﻟﺼﺮاع ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻓﻲ اﻟﺪول اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺣﺪﯾﺜﺎً(‪ .‬رﻋﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﺳﺎﻟﻢ ‪،‬‬
‫‪) 41 : 2000‬‬
 ‫ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻛﺘﺴﺎب اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪:‬‬
‫أوﻻً ‪ :‬ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ :‬ﺗﻨﻄﻠﻖ ھﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻣﻦ أن اﻟﻔﺮد ﯾﺘﺒﻨﻰ ﺗﻮﺟﮭﺎت ﺗﺠﺎه اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫ﻛﻮﺳﯿﻠﺔ ﻻﺷﺒﺎع رﻏﺒﺎﺗﮫ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ ان اﻟﻔﺮد ﻗﺪ ﯾﻨﺨﺮط ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﻮة أو اﻟﺠﺎه ‪ ،‬ﻓﺎﻧﮫ ﻗﺪ ﯾﻤﯿﻞ اﯾﻀﺎ اﻟﻰ اﻻذﻋﺎن ﻟﻠﺴﻠﻄﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺮﻏﺒﺘﮫ ﻓﻲ أن ﯾﺨﻀﻊ‬
‫ﻟﺴﯿﻄﺮة اﻟﻐﯿﺮ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬وھﻨﺎك ﻓﺮﺿﯿﺘﺎن ﺗﻌﻜﺴﮭﺎ ھﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ‪:‬‬
‫أ‪ -‬أن اﻟﺘﻮﺟﮭﺎت اﻻﯾﺠﺎﺑﯿﺔ اﺗﺠﺎه اﻟﺮﺋﯿﺲ واﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻻﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻦ اﻧﺘﻘﺎل‬
‫اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻻﯾﺠﺎﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺴﺒﮭﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﺗﺠﺎه اﺑﯿﮫ‪.‬‬
‫ب‪ -‬إن ﻣﺼﺪر ھﺬه اﻟﺘﻮﺟﮭﺎت اﻻﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ھﻮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻋﺘﻘﺎد اﻟﻄﻔﻞ ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺨﻮف اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻣﻦ اﻟﺮھﺒﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻘﻮة اﻟﺮﺋﯿﺲ ‪ ،‬ﺑﺄن اﻟﺮﺋﯿﺲ ﺳﻮف ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻗﻮﺗﮫ ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ‬
‫اﻻﺧﺮﯾﻦ ‪ .‬ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻓﺎن ﻛﻼ اﻟﻔﺮﺿﯿﺘﺎن ﺗﺸﯿﺮ اﻟﻰ ان ﻣﺼﺪر ھﺬه اﻟﺘﻮﺟﮭﺎت اﻻﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ھﻮ اﻟﺮﻏﺒﺎت‬
‫واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎً‪ :‬ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬
‫ان رؤﯾﺔ ھﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ھﻲ ﻣﻌﺎﻛﺴﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ أھﻤﯿﺔ اﻟﻤﺜﯿﺮات اﻟﺘﻲ‬
‫ﯾﺘﻠﻘﺎھﺎ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ ﺑﯿﺌﺘﮫ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﮫ واﻻﻟﺘﺰام ﺑﺘﺒﻨﻲ ﺗﻮﺟﮭﺎت ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻮﺟﻮده ﺿﻤﻦ اﻃﺎر ﺗﻠﻚ اﻟﺒﯿﺌﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻌﺘﺒﺮ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﻘﺒﻠﮭﺎ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺤﺎﺳﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺘﻮﺟﮭﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﻮف‬
‫ﯾﺘﺒﻨﺎھﺎ اﻟﻔﺮد ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ .‬وﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻻﺳﺒﺎب اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ وراء ﺗﺒﻨﻲ اﻻﻃﻔﺎل اﻟﺼﻐﺎر ﻟﻮﺟﮭﺎت ﻧﻈﺮ‬
‫اﯾﺠﺎﺑﯿﺔ أو ﺳﻠﺒﯿﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﺴﻠﻄﺎت ‪ ،‬ﻓﺎن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﻌﺰو ذﻟﻚ اﻟﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻻﯾﺠﺎﺑﯿﺔ او‬
‫اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﻘﺒﻠﮭﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻦ واﻟﺪﯾﮫ وﻣﺪرﺳﯿﺔ ووﺳﺎﺋﻞ اﻻﻋﻼم ﺣﻮل ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﻄﺎت واﻟﺸﺨﺼﯿﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻐﻠﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎً ‪ :‬ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺗﻄﻮر اﻻدراك أو اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪:‬‬
‫ﯾﺒﺪو أن ھﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻮﻗﻔﺎً وﺳﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﺘﯿﻦ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﻄﺒﻘﺎً ﻟﮭﺎ ﺗﻄﻮرت ﻗﺪرة‬
‫اﻟﻔﺮد ﻋﻠﻰ اﻻدراك ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﺗﺘﺼﻒ ﺑﻮﺟﻮد أﻧﻤﺎط ﻧﻮﻋﯿﺔ ﻣﺘﻤﯿﺰة ﻟﻠﺘﻔﻜﯿﺮ‬
‫واﻟﻄﺮق ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺘﮭﺎ ﯾﺘﻌﻠﻢ اﻟﻔﺮد وﯾﺼﻨﻒ وﯾﺮﺑﻂ ﻋﻼﻗﺘﮫ ﻣﻊ اﻻﺷﯿﺎء ﻓﻲ اﻃﺎر اﻟﺒﯿﺌﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺘﻐﯿﺮ ھﺬه اﻻﻧﻤﺎط ﺣﯿﻨﻤﺎ ﯾﺘﺤﺮك اﻟﻔﺮد ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻮﻻدة اﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﻤﺒﻜﺮة ‪ ،‬اﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة ‪ ،‬واﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻤﺮاھﻘﺔ‪ .‬رﻋﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﺳﺎﻟﻢ ‪)50 -49 : 2000،‬‬
‫أﺛﺮ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪:‬‬
‫‪1.‬اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻻﻛﺜﺮ ﺗﻌﻠﻤﺎ ھﻮ اﻛﺜﺮ ادراﻛﺎ ﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺺ اﻻﻗﻞ ﺗﻌﻠﻤﺎ‪.‬‬
‫‪2.‬ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻔﺮد أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻠﻤﺎ ﻛﻠﻤﺎ وﺿﺢ أﻧﮫ ﯾﺘﺎﺑﻊ اﻟﺸﺆون اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻧﮫ ﯾﮭﺘﻢ ﺑﺎﻟﺤﻤﻼت اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﯿﺔ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ اﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺮد اﻻﻗﻞ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎ‪.‬‬
‫‪3.‬اﻟﻔﺮد اﻻﻛﺜﺮ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎ ‪ ،‬ﻟﺪﯾﮫ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ اﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫‪4.‬اﻟﻔﺮد اﻻﻛﺜﺮ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎ ﻟﺪﯾﮫ آراء ﺣﻮل ﻧﻄﺎق اوﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واھﺘﻤﺎﻣﺎﺗﮫ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫اوﺳﻊ ﻣﺠﺎﻻً‬
‫‪5.‬اﻟﻔﺮد اﻻﻛﺜﺮ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎ اﻛﺜﺮ ﻣﯿﻼ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪.‬‬
‫‪6.‬اﻟﻔﺮد اﻻﻛﺜﺮ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺤﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻻﻣﻮر اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻣﻊ ﻋﺪد اﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫اﻻﻓﺮاد اﻻﻗﻞ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎ ﻓﯿﻈﮭﺮ اﻧﮭﻢ ﯾﺘﺤﺎﺷﻮن ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺸﺆون اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫‪7.‬اﻟﻔﺮد اﻻﻛﺜﺮ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﺑﺎﻣﻜﺎﻧﮫ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫‪8.‬اﻟﻔﺮد اﻻﻛﺜﺮ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎ ‪،‬أﻛﺜﺮ ﻣﯿﻼً ﻟﻠﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﺛﻘﺘﮭﻢ ﺑﺎﻟﺒﯿﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ ،‬واﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن اﻟﻨﺎس‬
‫اﻻﺧﺮﯾﻦ ﺟﺪﯾﺮون ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ واﻧﮭﻢ ﻣﺘﻌﺎوﻧﻮن ‪.‬‬
‫‪9.‬اﻟﻔﺮد اﻻﻛﺜﺮ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﯿﻼ ﻷن ﯾﻜﻮن ﻋﻀﻮا ﻧﺸﻄﺎً ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻨﻈﯿﻤﺎت‪ .‬رﻋﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﺳﺎﻟﻢ‬
‫‪)90 -89 : 2000،‬‬
‫ﻣﺤﻨﺔ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪:‬‬
‫ﺗﻮاﺟﮫ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺤﻨﺔ ﻛﺒﺮى ﻓﻲ ﻇﻞ ﻇﺮوف اﻟﺘﺮﻛﯿﺒﺔ‬
‫)اﻟﺒﻄﺮﻛﯿﺔ( اﻟﻌﺸﺎﺋﺮﯾﺔ اﻟﺴﻠﻄﻮﯾﺔ ‪ Hierarchy‬ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﺧﺘﻼل واﺧﺘﻼف ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ‬
 ‫واﻟﺘﻄﺒﯿﻖ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ اﻧﻌﻜﺴﺖ آﺛﺎر وﻧﺘﺎﺋﺞ ھﺬه اﻟﺘﺮﻛﯿﺒﺔ وھﺬا اﻻﺧﺘﻼل واﻻﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻂ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺴﻤﺎﺗﮭﺎ وﺧﺼﺎﺋﺼﮭﺎ اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺔ ‪ ،‬وﺑﻤﺎ أﻓﺮزﺗﮫ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت واﺿﻄﺮاﺑﺎت‬
‫وﺻﺮاﻋﺎت داﺧﻞ ھﺬه اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﻮدﯾﺔ )ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ أو اﻟﻤﺪرﺳﺔ أو اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ أو اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ( أى أﻧﮭﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﮭﺮﯾﺔ أو ﺳﻠﻄﺔ‬
‫ﻗﮭﺮﯾﺔ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺳﻠﻄﺔ ﻋﻘﻠﯿﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ أﻓﻘﯿﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ أول ﻣﻈﺎھﺮ ﻣﺤﻨﺔ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﻋﻤﻠﯿﺔ آﻟﯿﺔ ﯾﺆدﯾﮭﺎ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﻮاﻗﻌﮭﻢ ﺳﻮاء ﻣﻦ )اﻵﺑﺎء أو اﻻﻣﮭﺎت أو اﻟﻤﺮﺑﯿﻦ واﻟﻤﺮﺑﯿﺎت‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ واﻟﻤﻌﻠﻤﺎت ‪..‬اﻟﺦ( دون أن ﯾﺪرﻛﻮا ﺣﻘﯿﻘﺔ وأھﻤﯿﺔ وﺧﻄﻮرة اﻟﺪور اﻟﺬي ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﮫ ‪.‬‬
‫…وﻟﻌﻞ اﻟﮭﺪف اﻻﺳﻤﻲ واﻟﻨﻤﻮذﺟﻲ ﻟﻠﺘﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ھﻮ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻔﺮد اﻟﻤﻄﯿﻊ‬
‫اﻟﻤﺆدب اﻟﺬي ﯾﻌﻤﻞ آﻟﯿﺎً ﺑﺼﻤﺖ وﯾﻤﺘﺜﻞ ﻟﻸواﻣﺮ ﺗﻠﻘﺎﺋﯿﺎً دون ﺗﺮدد ‪ ،‬وﺑﺪون أن ﯾﻜﻮن ﻟﮫ ﺣﻖ‬
‫اﻻﻋﺘﺮاض أو اﻟﻨﻘﺪ أو اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻟﻤﻀﻤﻮن اﻷﻣﺮ أو ﺗﻨﻔﯿﺬه ‪ ،‬ﻷن ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻔﺮد اﻟﻤﺆدب واﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫ھﻮ اﻟﻤﻄﯿﻊ‪..‬‬
‫واﻟﻤﺤﺰن اﻟﻤﺒﻜﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع أن ﻛﻞ ھﺬه اﻷواﻣﺮ ﺗﺼﺪر ﻟﻠﻔﺮد أو ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬ﺗﺎرة ﺑﺎﺳﻢ‬
‫اﻟﻌﺎدات واﻷﻋﺮاف واﻟﻘﯿﻢ واﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪..‬وﺗﺎرة أﺧﺮى ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن ‪..‬أو اﻟﺪﯾﻦ ‪ .‬وﺗﺒﺮر ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺨﺮج اﻟﻔﺮد ﻋﻦ ﻋﺮاﻗﺔ اﻟﻨﮭﺞ اﻟﺤﻀﺎري وأﺻﻮﻟﮫ )ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ واﻷﺳﺮة( ‪ ،‬أو اﻟﻌﺮف اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻟﻤﺮﺳﻮم ﻟﮭﺎ … وﻓﻲ ﺣﺎل ﺗﺠﺮأ ھﺬا اﻟﻔﺮد واﻋﺘﺮض ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻷواﻣﺮ ‪ ،‬أو‬
‫رﻓﺾ إﻃﺎﻋﺘﮭﺎ واﻻﻣﺘﺜﺎل ﻟﮭﺎ ‪ ،‬ﻟﻤﺠﺮد أﻧﮭﺎ ﺗﺘﻌﺎرض وﻻ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﮫ اﻟﺬاﺗﯿﺔ أو ﺗﻌﺎرﺿﮭﺎ ﻣﻊ‬
‫ﺑﻨﯿﺘﮫ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ﻓﺎﻧﮫ ﻻ ﯾﻠﺒﺚ أن ﯾﺠﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺘﮭﻤﺎً ﺑﺎﻟﺘﻤﺮد أو اﻟﻌﺼﯿﺎن أو )ﺑﻘﻠﺔ اﻷدب( و‬
‫)اﻟﻮﻗﺎﺣﺔ )وﺑﺎت ﻋﺪﯾﻢ اﻟﺨﻠﻖ وﻏﯿﺮ ﻣﺮﻏﻮب ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ھﻨﺎ ﺗﺒﺪأ ﺣﺎﻻت اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ واﻻﻧﺤﺮاف ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮد اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﮫ أﺳﺎﻟﯿﺐ ﺳﻠﻮﻛﯿﺔ ﻣًﺮَﺿَﯿﺔ‬
‫ﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ ھﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻛﺎﻻﻧﺴﺤﺎب واﻟﮭﺮوب ‪ ،‬وﻋﺪم اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﺼﺮاع‬
‫واﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﻘﺎﺋﻢ داﺧﻞ ﺷﺨﺼﯿﺘﮫ ‪ ،‬ﺑﯿﻦ اﻻﻟﺘﺰام واﻻﻣﺘﺜﺎل ﻷھﺪاف وﻗﯿﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﯾﻌﯿﺶ ﻓﯿﮫ‬
‫‪.‬وﺑﯿﻦ ﻋﺪم ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﮫ ‪ ،‬وذاﺗﮫ ‪ ،‬وأھﺪاﻓﮫ ‪ .‬أو ﻛﺸﻌﻮره ﺑﺎﻹﺣﺒﺎط ‪ ،‬وإﺣﺴﺎﺳﮫ ﺑﺎﻟﮭﺰﯾﻤﺔ‬
‫واﻟﻔﺸﻞ اﻟﺬي ﯾﻮاﺟﮭﮫ أﻣﺎم اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺑﻌﺪ أن ﯾﻜﺘﺸﻒ ﺣﺮﻣﺎﻧﮫ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻻﻋﺘﺮاض أو‬
‫اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﺾ أو اﻟﻨﻘﺪ ﻓﻲ ﺗﻠﻘﻲ اﻻواﻣﺮ وﺗﻨﻔﯿﺬھﺎ( … واﺋﻞ اﻟﻘﺎﺿﻲ ‪: 104-106) 1995،‬‬
‫اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ وﺣﺮﻛﺔ اﻻرادة ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪:‬‬
‫ﺣﺮﻛﺔ اﻻرادة ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﺣﺮﻛﺘﮭﺎ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ‪ ،‬ھﻲ اﻟﺴﻠﻮك ‪ .‬واﻟﺴﻠﻮك ﻛﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﻗﯿﻢ اﻟﺒﯿﺌﺔ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﺮداً ﻛﺎن اﻟﻤﻌﺒﺮ او ﺟﻤﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﯾﺴﺘﮭﺪف اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ‪ ،‬وﺗﺠﻨﺐ اﻟﻌﯿﺐ وﻓﻖ‬
‫ﻣﻔﺎھﯿﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﮫ ﺑﺘﺠﻨﺐ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﻟﻤﻌﯿﺒﺔ ‪ ،‬وﺗﺤﺎﺷﻲ اﻟﺘﻠﻮث ﺑﻠﻮﺛﺔ اﻟﻌﺎر ‪ ،‬واﻟﻨﺰوع اﻟﻰ‬
‫اﻟﻈﮭﻮر ﺑﻤﻈﮭﺮ اﻟﻘﻮة واﻟﺴﻄﻮة واﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻻﺧﻼق وﻣﻌﺎﯾﯿﺮھﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺠﻨﺐ اﻟﺤﻂ ﻣﻦ‬
‫اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ ،‬واﻟﻨﺄى ﻋﻦ اﻟﮭﺰاﺋﻢ اﻟﻤﻨﺎﻓﯿﺔ ﻻرادة اﻟﺤﯿﺎة ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄن ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﮭﺎ أو‬
‫اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﺎه ‪ ،‬ﻗﺾ اﻟﻤﻀﺎﺟﻊ واﻟﻘﻠﻖ واﻟﻌﺬاب واﻻﻟﻢ اﻟﻨﻔﺴﻲ ‪ ،‬واﻻﺣﺒﺎط واﻟﻔﺸﻞ …‬
‫ﻣﻦ ھﻨﺎ ﻓﺎن ﻗﯿﻢ اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﻌﯿﺐ واﻟﻌﺎر واﻟﻘﻮة ‪ ،‬ﺗﺸﻜﻞ ﺑﻤﻀﺎﻣﯿﻨﮭﺎ وﻣﻔﺎھﯿﻤﮭﺎ اﻻﺳﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺘﺮب‬
‫ﺑﮭﺎ ‪ ،‬وﯾﺘﻨﺎﺑﺬ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﻂ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﺨﺼﻢ أو اﻟﻌﺪو اﻟﻔﺮدي أو اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ‪،‬‬
‫اﻟﺤﺎﻗﺎً ﻟﻠﮭﺰﯾﻤﺔ ﺑﮫ ‪ ،‬ﺛﺄراً أو اﻧﺘﻘﺎﻣﺎً ﻣﻨﮫ أو ﻣﻨﮭﺎ ؛ ذﻟﻚ أن اﻟﻤﺮء ﯾﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺴﻠﻖ ﺳﻤﻌﺘﮫ ﺑﺄﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﺣﺪاد ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻟﻔﻌﻞ ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻻﻧﺴﺎن ﻧﺴﯿﺠﺎً اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎً ﺛﻘﺎﻓﯿﺎً ﻗﯿﻤﯿﺎً ﻧﻔﺴﯿﺎً ﻋﻀﻮﯾﺎً ‪ ،‬ﻣﺘﺒﺎدل اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ھﻨﺎ ﻓﺈن اﻟﻔﺮد ﯾﺮدع ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﻘﯿﻢ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ أن ﺗﺮدﻋﮫ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬أو ادوات اﻟﺴﻠﻄﺔ ‪ ،‬اذ ﻟﯿﺲ‬
‫ﺳﮭﻼً ‪ ،‬وﻻ ﻣﻤﻜﻦ اﻻﺣﺘﻤﺎل اﯾﺘﺎء اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻌﻼً ﻣﻌﯿﺒﺎً أو ﻣﺠﻠﺒﺎً ﻟﻠﻌﺎر ‪ ،‬ﺑﻤﻔﮭﻮم ﻣﺠﺘﻤﻌﮫ ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻷن‬
‫ﻛﺮاﻣﺘﮫ ھﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺬي ﯾﻤﺮ ﻋﺒﺮه ﺳﻠﻮﻛﮫ وﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ ‪ ،‬وھﺬه ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﮭﺎ أن ﺗﻜﻮن ﺑﺮﯾﺌﺔ ﻣﻦ ﻗﯿﻤﺘﻲ‬
‫اﻟﻌﯿﺐ واﻟﻌﺎر ﻟﺘﺴﻠﻢ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ‪.‬‬
‫واﻟﻜﺮاﻣﺔ ھﻲ اﻟﺘﻲ اﻣﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﻞ اﻟﻤﺜﻞ اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ھﻮ اﻧﺴﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻻﺳﯿﻤﺎ ﻗﯿﻤﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﺎواة ‪ .‬واﻟﻈﮭﻮر ﺑﻤﻈﮭﺮ اﻟﻘﻮي اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪ ،‬ﯾﺤﻤﻞ اﻻﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻨﯿﺔ ‪ .‬واﻟﺒﺎﻃﻨﯿﺔ رﺣﻢ اﻟﻨﻔﺎق‬
‫واﻟﻜﺬب واﻟﺨﺪاع واﻟﺘﻨﻜﺮ ﻟﻠﺤﻖ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ ھﻨﺎ ‪ ،‬اﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺬات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪.‬‬
 ‫ﻣﻦ ھﻨﺎ ﻓﺎن اﻟﻤﺤﻜﻮم ﺑﺎﻟﻌﺼﺒﯿﺔ ﻻ ﯾﻌﺮف اﻟﺼﺮاﺣﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﺨﺸﺎھﺎ وﯾﺄﺑﺎھﺎ ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﯾﺨﺸﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ‪،‬‬
‫وﻋﺒﺮھﺎ ﯾﺨﺸﻰ اﻟﺘﻌﺮي أﻣﺎم اﻻﺧﺮﯾﻦ ﻟﺨﻮﻓﮫ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻣﻦ ارھﺎب اﻟﻌﯿﺐ واﻟﻌﺎر ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ اﻗﺘﻀﺘﮫ‬
‫اﻟﻘﯿﻢ ﺟﺰاء ﻟﻤﻦ ﻻ ﯾﻠﺘﺰم ﺑﮭﺎ ‪ ….‬ﻣﻦ ھﻨﺎ ﻓﺈن اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻤﻀﺎﻣﯿﻦ وﻣﻔﺎھﯿﻢ اﻟﻘﯿﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻻ ﺗﻌﺒﺮ‬
‫داﺋﻤﺎً ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﺴﻼﻣﺔ ﻣﻼءﻣﺘﮭﺎ ‪ ،‬وﻻﺳﯿﻤﺎ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﺴﺘﺠﺪ ﻇﺮوف ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻤﻀﺎﻣﯿﻦ واﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ اﻻﻟﺘﺰام رﺋﺎء اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﺗﻔﺎدﯾﺎً ﻟﺮدات اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﻜﺎﻟﯿﻒ وأﺛﻤﺎن ﺗﻜﻮن ﺑﺎھﻈﺔ اﻟﺜﻘﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻌﺔ أﺣﯿﺎﻧﺎً ﻛﺜﯿﺮة ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫ﯾﺘﻤﻠﺺ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﮭﺎ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﺑﻞ وأﯾﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻌﺔ أﺻﻮﻟﮫ وﻓﺮوﻋﮫ وأﻗﺎرﺑﮫ وأﺻﺪﻗﺎﺋﮫ وﻣﻦ‬
‫ﯾﺤﯿﻄﻮن ﺑﮫ ‪ ،‬ﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺘﮭﻢ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮﻛﮫ وﻣﻤﺎرﺳﺎﺗﮫ ‪ .‬إن ﻣﺠﺘﻤﻌﺎً ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺮء ﻣﺴﺆوﻻً‬
‫ﻋﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺎت وﺳﻠﻮك ﺳﻮاه ﻣﻦ اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ ‪ ،‬ﻟﮭﻮ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﯾﻔﺘﻘﺮ اﻟﻰ ﻗﯿﻤﺘﻲ اﻻﺳﺘﻘﻼل واﻟﺤﺮﯾﺔ ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ھﻨﺎ ﺧﻄﺮ ﺗﺮﺑﯿﺔ اﻟﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻌﯿﺐ اﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﯿﮫ ‪ ،‬ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﺗﺮﺑﯿﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﯿﻢ اﻟﻮاﺟﺐ ‪ ،‬واﺟﺐ‬
‫اﺣﺘﺮام ﺣﯿﺎة وﺷﺨﺺ اﻵﺧﺮﯾﻦ وﺣﻘﻮﻗﮭﻢ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ﯾﺘﺤﺴﺴﮭﺎ ﺗﺠﺎه اﻟﻐﯿﺮ وﺗﺠﺎه ﻣﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﮫ اﻟﻌﻠﯿﺎ‪.‬‬
‫إن ﺧﻄﺮ ھﺬه اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬أن اﻟﻄﻔﻞ ﯾﻨﺸﺄ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺿﻌﯿﻔﺔ ‪ ،‬ﻣﺘﺮددة ‪ ،‬ﺧﺠﻮﻟﺔ ‪ ،‬ﺑﺎﻃﻨﯿﺔ ﺟﺒﺎﻧﺔ ‪ ،‬ﺳﮭﻞ‬
‫اﺳﺘﻐﻼﻟﮭﺎ ‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﻘﺪم ‪ ،‬ﻻ ﺗﺒﺎدر ‪ ،‬ﺧﺸﯿﺔ اﻟﻌﯿﺐ اﻟﺬي ﯾﺼﺒﺢ ھﺎﺟﺴﺎً ‪ ،‬ﻓﯿﺤﯿﻞ داﺧﻠﮭﺎ اﻟﻰ ﺻﺮاع‬
‫ﻣﻤﺰق ﻻ ﯾﻨﺘﮭﻲ اﻻ ﺑﺎﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻻﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﻌﻄﻞ ﻓﯿﮫ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﻤﺒﺎدرة‬
‫وﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت اﻟﻤﻠﺤﻘﺔ ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﮫ وﺑﺠﻮھﺮه اﻟﻀﺮر ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﯾﻌﻄﻞ ﻓﯿﮫ اﻟﻨﻘﺪ ﺑﻔﻌﻞ أن ھﺎﺟﺲ‬
‫اﻟﻌﯿﺐ ﯾﻼﺣﻘﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﺎردة وواردة ‪ ،‬ﻓﯿﺤﻮﻟﮫ اﻟﻰ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺳﻠﺒﯿﺔ ‪ ،‬ﻣﺸﻠﻮﻟﺔ ﻣﻘﻌﺪة ‪) .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬
‫ﻗﺒﺎﻧﻲ ‪: 44) 1997 ،‬‬
‫ان اﻟﻤﺮء ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ ‪ ،‬ﯾﻨﺰع اﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﻜﻞ ﺗﺮاﺗﺒﯿﺘﮭﺎ ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻔﻮذ واﻻﺣﺘﺮام‬
‫واﻻﻋﺘﺒﺎر واﻟﮭﯿﺒﺔ واﻟﻘﯿﻤﺔ ‪ ،‬وﺗﺎﻟﯿﺎً ‪ ،‬رﻣﺰ اﻧﺘﺼﺎر ارادة اﻟﺤﯿﺎة ‪ .‬ﻓﺎن اﻧﺴﺎن اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ ﻣﺤﻜﻮم‬
‫ﺑﮭﺎﺟﺲ اﻟﺴﻠﻄﺔ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ اﻟﮭﺪف واﻟﻐﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﮫ ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺗﺘﯿﺤﮫ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺳﺐ ‪ ،‬ﺗﺸﺒﻊ ﻧﻮازﻋﮫ اﻷوﻟﯿﺔ‬
‫وﺗﺴﺘﺠﯿﺐ ﻻﻃﻤﺎﻋﮫ وﻣﻄﺎﻣﺤﮫ ‪.‬‬
‫وﺗﻜﻤﻦ ﻗﻮة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻓﻲ ﻓﮭﻤﮭﺎ ﻧﻘﺎط اﻟﻀﻌﻒ ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻌﺼﺒﯿﺔ واﺳﺘﻐﻼﻟﮭﻤﺎ ﻟﮭﺎ‬
‫ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﮭﺎ وﻣﺨﻄﻄﺎﺗﮭﺎ ‪).‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)‪: 70‬‬
‫ﻓﻲ أﺟﻮاء اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ اﻟﺮاﺷﺤﺔ ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻒ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ ‪ ،‬ﺗﻀﻤﺮ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ وﺗﺴﺘﺒﺪ ﺑﮭﺎ ﻣﺮﻛﺒﺎت‬
‫اﻟﻨﻘﺺ ‪ ،‬وﺗﺘﻌﻄﻞ ارادة اﻟﺤﯿﺎة ﻓﯿﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺼﺮف اﻟﻰ ﺳﻔﺎﺳﻒ اﻻﻣﻮر وھﺪر اﻟﻄﺎﻗﺎت واﻟﻮﻗﺖ ‪ .‬وﻓﻲ‬
‫اﺟﻮاء اﻟﺤﺮﯾﺔ ﺗﺘﻔﺘﺢ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ‪ ،‬وﺗﻨﻤﻮ اﻣﻜﺎﻧﯿﺎﺗﮭﺎ وﻣﻠﻜﺎﺗﮭﺎ وﻗﺪراﺗﮭﺎ ‪ ،‬وﺗﻨﻄﻠﻖ اﺣﻼﻣﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﺘﺨﻠﻖ‬
‫وﺗﺒﺪع ‪ ،‬وﯾﺰﯾﺪ اﻧﺘﺎﺟﮭﺎ وﻋﻄﺎؤھﺎ ‪ ،‬ﻻﻧﺼﺮاﻓﮭﺎ اﻟﻰ ﻋﻈﺎﺋﻢ اﻻﻣﻮر وﻗﺒﻀﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﺖ ‪).‬اﻟﻤﺮﺟﻊ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪)157:‬‬
‫وﻓﻲ ﺳﯿﺎق ھﺬا اﻟﻤﻨﻄﻖ ‪ ،‬ﻓﺎن أﻧﺎﻧﯿﺔ اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ وﻓﺌﻮﯾﺘﮭﺎ ‪ ،‬ﻻ ﺗﺪﻣﺮان ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺐ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ﺗﺪﻣﺮان ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻮﻃﻦ وﻣﺼﺎﻟﺤﮫ اﻟﻌﺎﻣﺔ أﯾﻀﺎً ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ ﻻ ﺗﻨﺰع اﻟﻰ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻤﺴﺆول ﻟﻠﻮﻃﻦ‬
‫وﻟﻤﺼﺎﻟﺤﮫ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻨﺰوع اﻻﯾﺜﺎري ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻨﺰع اﻟﻰ اﻟﻔﺌﻮﯾﺔ ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻧﻌﺰال وﺗﻐﺮﯾﺐ وﻋﺪواﻧﯿﺔ وھﻮاﺟﺲ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺌﻮﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﻨﺰوع اﻷﻧﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ أﻋﺘﺒﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﻮن اﻟﻌﺮب أن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻔﺸﻞ واﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ﺗﻌﻮد داﺋﻤﺎً إﻟﻰ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻌﺸﺎﺋﺮﯾﺔ واﻟﻘﺒﻠﯿﺔ واﻟﻮﻻءات اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ واﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﺣﯿﺚ‬
‫اﻧﻌﻜﺲ ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻤﺎط ﺳﻠﻮﻛﯿﺔ ﺳﻠﺒﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ‪ ،‬ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﺘﻨﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ‬
‫وﺗﺒﺮر اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ‪ .‬ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻋﺘﺒﺮھﺎ أﻛﺎدﯾﻤﯿﻮن آﺧﺮون ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﻌﻮد اﻟﻰ اﻻرﺗﺠﺎل واﻻﺗﻜﺎﻟﯿﺔ واﻟﻼﻣﺒﺎﻻة‬
‫ﻣﻦ ﺟﮭﺔ واﻟﻰ ﺗﺨﻠﻒ اﻟﻌﺮف اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺤﻀﺎري واﻧﻌﺪام اﻹرادة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى ‪.‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎن اﻟﺘﺨﻠﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷوﺿﺎع اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﻨﻈﻢ اﻹدارﯾﺔ وأﺳﺎﻟﯿﺐ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ واﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬ﻣﺜﻠﻤﺎ اﻋﺘﺒﺮھﺎ آﺧﺮون‬
‫ﻣﻨﮭﺎ ﺟﺎءت ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮد ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ‪ ،‬واﻧﻌﺪام اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺮد ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮار ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ أﺳﻮأ اﻟﻤﻈﺎھﺮ اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ اﻷﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻷﺳﺮﯾﺔ ‪ ،‬أو اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ‬
‫اﻟﻔﺎﺷﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻌﺮض ﻟﮭﺎ اﻟﻔﺮد اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻻﺳﺮة او‬
 ‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ او ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع ‪..‬أو ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻋﻤﻠﮫ ھﻮ 'اﻹذﻻل' ‪ .‬ﺣﯿﺚ ﯾﺘﺨﺬ ھﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﺻﻮرا ﻋﺪﯾﺪة‬
‫ﻛﺎﻟﻨﻘﺪ اﻟﺠﺎرح ‪ ،‬أو اﻟﻠﻮم واﻟﺘﻘﺮﯾﻊ اﻟﺸﺪﯾﺪﯾﻦ ‪ ،‬وأﺣﯿﺎﻧﺎً أﺧﺮى اﻟﺴﺨﺮﯾﺔ واﻻﺳﺘﮭﺰاء واﻟﺘﮭﻜﻢ‬
‫واﻟﺘﺸﮭﯿﺮ وذﻟﻚ ﺑﺘﺴﻤﯿﺔ اﻟﻔﺮد ﺑﺄﻟﻘﺎب وﺑﺎوﺻﺎف ﺗﮭﻜﻤﯿﺔ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﺴﻠﯿﺔ ‪ ،‬أو اﻟﺘﺤﻘﯿﺮ أو ﺑﻘﺼﺪ إھﺎﻧﺔ اﻟﻔﺮد‬
‫وازدراﺋﮫ وﺗﺴﻔﯿﮫ أﻋﻤﺎﻟﮫ وآراﺋﮫ ‪ .‬وﻣﺜﻞ ھﺬه اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ ﻧﺮاھﺎ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ وﻓﻲ ﺑﯿﻮﺗﻨﺎ‬
‫وﻣﺪارﺳﻨﺎ وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ ‪ .‬وﯾﺄﺧﺬ أﺷﻜﺎل اﻹذﻻل اﺷﻜﺎﻻً ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺼﻔﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﮫ ﻣﻦ اﻷﺑﻮﯾﻦ أو‬
‫اﻻﺧﻮة ‪ ،‬أو ﻛﺒﺎر اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ أو اﻟﻤﺪرﺳﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ‪ ،‬أو ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع وذﻟﻚ‬
‫ﺑﻐﺮض اﻻھﺎﻧﺔ ‪ ،‬أو ﺑﻘﺼﺪ اﻟﻘﻤﻊ اﻟﻔﻜﺮي ‪ ،‬أو اﻟﻌﻘﺎب اﻟﻤﻌﻨﻮي واﻟﺠﺴﺪي ‪ ،‬أو ﻻﺑﻘﺎء اﻟﻔﺮد ﺗﺤﺖ‬
‫اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺘﮭﺪﯾﺪ اﻟﺪاﺋﻢ واﻹﺣﺴﺎس اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ ‪ .‬ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺘﺮك ھﺬه اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﯿﺔ اﻟﻔﺮد‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺷﻌﻮراً ﺑﺎﻟﺨﻮف واﻟﺮﻋﺐ وﺗﻜﺴﺒﮫ إﺣﺴﺎﺳﺎ داﺋﻤﺎً ﺑﻀﺮورة اﻟﺨﻨﻮع ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ‪ .‬ﻓﻼ ﯾﺠﺪ ﺳﻮى‬
‫اﻟﺴﻜﻮت واﻟﺼﻤﺖ واﺳﺘﺠﺪاء اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻦ رﻣﻮز ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﻄﺔ ‪ ،‬أو اﻟﺘﻮﺣﺪ ﻣﻊ اﻟﻤﻌﺘﺪي )ﻣﻀﻄﮭﺪﯾﮫ(‬
‫‪ .‬أو اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻤﺰﻣﻦ ﺑﺎﻟﺨﺠﻞ ‪ ،‬واﻋﺘﺒﺎر ﻧﻈﺮة اﻵﺧﺮﯾﻦ أو اﻟﻐﯿﺮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ إھﺎﻧﺔ واداﻧﺔ أو ﻟﻮم ﻟﮫ أو‬
‫ﺳﺨﺮﯾﺔ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻘﺮر ھﻨﺎ ﺑﺄن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺤﺘﻤﯿﺔ ﻟﻤﺜﻞ ھﺬه اﻻﺳﺎﻟﯿﺐ )اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﺴﻠﻄﯿﺔ( اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﺎﻻذﻻل‬
‫واﻟﺴﺨﺮﯾﺔ أو اﻟﻌﻘﺎب ھﻲ ﺗﺮاﻛﻢ اﺟﯿﺎل ﺿﻌﯿﻔﺔ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﮭﺮوﺑﯿﺔ واﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻔﮭﻢ اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺔ ‪،‬‬
‫ﺗﻌﺘﺎد اﻻﺳﺘﺠﺪاء ﻟﻠﺮﺣﻤﺔ وﻃﻠﺐ اﻟﻌﻄﻒ واﻟﺸﻔﻘﺔ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺘﻮاري وراءھﻤﺎ أﻣﺎم ﻗﻮة اﻻﺧﺮﯾﻦ …‬
‫وھﻮ ﻣﺎ ﯾﻈﮭﺮ واﺿﺤﺎً ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻔﺮدي أو اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻸﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫وﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺘﮭﺪﯾﺪ ﻓﻲ إﻃﺎر ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﮭﺪﯾﺪ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻻھﺘﻤﺎم اﻟﻔﺮدي ﻛﻤﺎ ﺟﺎء‬
‫ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻒ اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﻤﻌﺘﺰ ﺳﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ‪:‬‬
‫ﺗﺮى ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﺼﺮاع ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ‪ ،‬أن اﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﺰم اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﯾﻤﺜﻞ ﻣﻔﺘﺎح‬
‫اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ھﻮ اﻋﺘﻘﺎد أﻋﻀﺎء إﺣﺪى اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت أن ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ ﻣﮭﺪدة ‪ ،‬أو ﻣﺴﺘﮭﺪﻓﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﻤﺎﻋﺎت‬
‫اﺧﺮى ‪ .‬وھﺬا ﯾﻌﻜﺲ اﻻھﺘﻤﺎم اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻸﻓﺮاد ﺑﻤﺼﯿﺮھﻢ اﻟﻌﺎم وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮭﻢ وﻟﯿﺲ اﻻھﺘﻤﺎم اﻟﺬاﺗﻲ‬
‫اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اھﺘﻤﺎﻣﺎت اﻷﻓﺮاد ﻛﻞ ﺣﺴﺐ رﻏﺒﺎﺗﮫ وأﻣﺎﻧﯿﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻻن ھﺬا اﻻھﺘﻤﺎم اﻟﺬاﺗﻲ ووﺟﮫ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺮاﺿﺎت ﻋﺪﯾﺪة‪.‬‬
‫اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻘﮭﺮﯾﺔ‬
‫ﺗﺮى ﻛﯿﻒ ﺗﻌﻤﻞ آﻟﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﺑﺎﻟﻘﮭﺮ واﻟﻘﺴﺮ واﻟﻀﻐﻂ ﻋﻤﻠﮭﺎ اﻟﻌﺠﯿﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻜﻨﺔ واﻟﻤﻔﻘﺮة ؟‬
‫اﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﻠﻐﻮي ﻟﻠﺠﺒﺮﯾﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺠﺒﺮﯾﺔ ﺗﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﺔ ﺟﺒﺮ ‪ .‬وﻟﮭﺎ ﻣﺮادﻓﺎت ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺴﺮ أو اﻟﻘﮭﺮ ‪ ،‬واﻟﻘﺴﺮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﮭﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮه ‪ .‬وﻗﺴﺮه ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺮ ﻗﺴﺮاً ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻛﺮھﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﻗﺴﺮه ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻏﻠﺒﮫ وﻗﮭﺮه ‪ .‬واﻻﻗﺘﺴﺎر‬
‫ﻣﻦ اﻓﺘﻌﺎل ﻣﻦ اﻟﻘﺴﺮ وھﻮ اﻟﻘﮭﺮ واﻟﻐﻠﺒﺔ ‪ ،‬واﻟﻘﮭﺮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻐﻠﺒﺔ واﻻﺧﺬ ﻣﻦ ﻓﻮق )ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻤﺠﯿﺪ ﻣﻨﺼﻮر ‪ ،‬زﻛﺮﯾﺎ اﻟﺸﺮﺑﯿﻨﻲ‪)75، 2001،‬‬
‫ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻠﮭﺎ ﺑﺄن ﺗﻀﻌﻒ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻜﺎد ﺗﻘﺘﻞ ‪ ،‬ﺻﻠﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ﺑﺬاﺗﮫ ‪ ،‬ﺻﻠﺘﮫ ﺑﺪاﺧﻠﮫ ‪ ،‬ﺗﻜﺎد ان ﺗﺴﺪ ﺳﺒﻠﮫ‬
‫اﻟﻰ اﺗﺼﺎﻟﮫ ﺑﺬاﺗﮫ ‪ ،‬ودراﯾﺘﮫ ﺑﮭﺎ ‪ ،‬وﻓﮭﻤﮫ اﯾﺎھﺎ ‪ .‬ﺗﻘﻄﻊ ‪ ،‬أو ﺗﻜﺎد ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ وذاﺗﮫ ﻣﻦ رواﺑﻂ ‪.‬‬
‫ھﻞ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻘﮭﻮر أو ﻣﻘﺴﻮر ‪ ،‬أو ﻣﻀﻐﻮط ﻓﺴﺤﺔ ﻣﻦ ﻃﻤﺄﻧﯿﻨﺔ ‪ ،‬وﻓﺘﺮة ﻣﻦ ﺳﻜﯿﻨﺔ ‪ ،‬ﯾﺘﺼﻞ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﮫ ‪ ،‬ﯾﻨﻈﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻰ داﺧﻠﮫ ‪ ،‬ﯾﺴﺘﺒﺼﺮ ﺑﮭﺎ ﺑﺬاﺗﮫ ؟ ﻻ ‪ ،‬ﻷن اﻟﻘﺴﺮ واﻟﻘﮭﺮ ﯾﺪﻓﻌﺎن اﻻﻧﺴﺎن دﻓﻌﺎً‬
‫ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ‪ ،‬ﻟﯿﺠﺮي وﯾﻤﻌﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﺮي ‪ ،‬وﯾﮭﺮب ﺑﻌﯿﺪاً وﯾﻤﻌﻦ ﻓﻲ اﻟﮭﺮب ‪ ..‬ھﻨﺎك ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج‬
‫ﯾﺠﺪ ﻃﻤﺄﻧﯿﻨﺔ وان ﻛﺎﻧﺖ زاﺋﻔﺔ ‪ ،‬ﯾﺠﺪ ﺳﻜﯿﻨﺔ وان ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎدﻋﺔ ‪ .‬اﻧﮭﺎ ﻃﻤﺄﻧﯿﻨﺔ اﻟﻤﺨﺪر وﺳﻜﯿﻨﺔ اﻟﻤﺘﺒﻠﺪ‬
‫…اﻟﺦ اﻟﻘﺴﺮ واﻟﻘﮭﺮ ﯾﻀﻌﻔﺎن اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﺪاﺧﻞ ‪ ،‬اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪرة ‪ .‬ذﻟﻚ ﻷن اﻟﻘﺴﺮ ﻻ‬
‫ﯾﺘﻮﻗﻒ ‪ ،‬واﻟﻘﮭﺮ ﻻ ﯾﺮﺗﻔﻊ ‪ ،‬واﻟﻀﻐﻂ ﻻ ﯾﻨﺤﺴﺮ ‪ ،‬اﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺮى اﻟﻔﺮد اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ وﻗﺪ أﺳﻠﻢ ﻣﻘﻮدة‬
‫ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﻘﻮدة ‪ .‬واﺳﺘﺴﻠﻢ ﻟﻠﻘﻮة اﻟﻤﮭﯿﻤﻨﺔ ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﺠﻨﻰ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﺛﻤﺮة اﻟﺤﺴﻚ ھﺬا اﻻ ﺑﻌﺪ ان ﯾﻜﻮن‬
‫اﻟﻔﺮد ﻗﺪ أﺳﻘﻂ ﻛﻞ ﻗﺪر ﻣﻦ اﺣﺴﺎﺳﮫ ﺑﻘﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ‪ ،‬واﻻﺧﺘﺒﺎر ‪ ،‬واﻻﺧﺘﯿﺎر ‪ ،‬أى أﺳﻘﻂ ﺛﻘﺘﮫ‬
‫ﺑﻮﻋﯿﮫ وادراﻛﮫ وﺗﻔﻜﯿﺮه وﺑﺼﯿﺮﺗﮫ وارادﺗﮫ ‪ .‬ﻧﻌﻢ ﯾﺸﻞ اﻟﻘﮭﺮ اﻟﺜﻘﺔ اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﺑﺎﻟﺪاﺧﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮد ‪،‬‬
‫ﺗﺘﺴﻠﻤﮫ ﻗﻮى اﻟﺘﺤﻜﻢ واﻟﮭﯿﻤﻨﺔ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﺎً ‪ ،‬ﻟﯿﻨﻘﻞ ﺛﻘﺘﮫ ﺑﺬاﺗﮫ اﻟﻰ ﺛﻘﺘﮫ ﺑﮭﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻟﮫ ﺛﻘﺔ اﻻ‬
‫ﺑﮭﺬه اﻟﻘﻮى اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ‪ .‬ھﻞ ﯾﺼﻌﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ ان ﻧﺘﺼﻮر أن ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﻼاﻧﺴﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﺳﻮف ﯾﻜﻮن‬
 ‫ﺻﯿﺪاً ﻗﺮﯾﺒﺎً ﻟﻠﺨﺘﻞ اﻟﺪﻋﺎﺋﻲ واﻻﺳﺘﺒﺪاد اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﻌﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﺘﺤﻠﻞ اﻻﺧﻼﻗﻲ ؟ ھﻞ‬
‫ﯾﻌﺠﺰ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺮى اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻌﻤﯿﻘﺔ واﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﻧﻮع اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ وﻧﻮع اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﯾﻨﺸﺌﮭﺎ‬
‫وﯾﺪﯾﻤﮭﺎ ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺌﮫ وﺗﺪﯾﻤﮫ ؟‬
‫اﺿﻌﺎف وﻗﺘﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ )اﻟﻔﺮد )‬
‫اﻧﮭﺎ ﺗﺆدي اﻟﻰ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻻﻧﻜﻔﺎء اﻟﺪاﺧﻠﻲ ‪ ،‬واﻟﺘﺠﻤﻊ واﻻﻧﻘﺒﺎض ‪ ،‬واﻻﻧﺤﺴﺎر واﻟﺠﻤﻮد ‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ ﺗﻤﺎم‬
‫اﻟﺘﻮﻗﻒ وﻋﺪم اﻟﺤﺮﻛﺔ ‪ .‬ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻻﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﯾﻮاﺟﮫ اﻻﻋﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻘﮭﺮ واﻟﻘﺴﺮ ‪ ،‬ﯾﻜﻮن اﻧﺴﺎﻧﺎً أﺣﺎدﯾﺎً‬
‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت وﺟﻮده وﻧﺸﺎﻃﮫ اﻟﻨﻔﺴﻲ ‪ ،‬وﻋﯿﺎً ﻛﺎن أو ادراﻛﺎً ‪ ،‬أو ﺗﻔﻜﯿﺮاً أو ﻋﻤﻼً ‪.‬‬
‫ھﺬا ھﻮ اﻻﻧﺴﺎن ذات اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ‪ ،‬اﻟﺮأى اﻟﻮاﺣﺪ ‪ ،‬اﻻﺧﺘﯿﺎر اﻟﻮاﺣﺪ ‪ ،‬اﻟﻨﮭﺞ اﻟﻮاﺣﺪ ‪ .‬اﻧﮫ ﯾﺼﺒﺢ‬
‫اﻧﺴﺎن اﻟﺘﻜﺮار واﻟﻨﻤﻄﯿﺔ واﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ‪ .‬اﻧﺴﺎن ﺣﻮﻟﺘﮫ آﻟﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻀﺎﻏﻄﺔ اﻟﻰ آﻟﺔ ﻣﺤﻜﻮﻣﺔ اﻻداء ﻣﮭﻤﺎ‬
‫ﺗﻐﯿﺮ‪ ..‬ﺳﯿﺪ اﺣﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن ‪1986 : 364-365)،‬‬
‫اﻟﺠﺒﺮ أو اﻻﻛﺮاه‪COMPULSION :‬‬
‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻧﻔﺴﯿﺔ ﻟﻠﻘﻠﻖ ‪ ،‬ﺣﯿﻦ ﯾﺸﻌﺮ اﻟﻔﺮد ﺑﺄﻧﮫ ﻣﺠﺒﺮ ﻋﻠﻰ أداء ﻓﻌﻞ ﻻ ﻣﻌﻘﻮل ‪ ،‬أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﻓﻌﺎل ﻻ‬
‫ﯾﺮﺿﻰ ﻋﻨﮭﺎ ‪ .‬وﻗﺪ ﯾﻜﻮن اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺘﻔﮭﻤﺎً ﻟﻔﻌﻠﮫ ‪ ،‬وﻣﺼﺮاً ﻋﻠﻰ أن ھﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﺿﺮوري ‪ ،‬أو ﯾﻜﻮن‬
‫ﻣﻌﺘﺮﻓﺎً ﺑﺨﻄﻮرة ھﺬا اﻟﻔﻌﻞ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﻏﯿﺮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺪﯾﻞ ﺳﻠﻮﻛﮫ ھﺬا‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﯿﺪ ﻣﻨﺼﻮر ‪،‬‬
‫زﻛﺮﯾﺎ اﻟﺸﺮﺑﯿﻨﻲ ‪)86: 2001،‬‬
‫اﻟﻘﮭﺮﯾﺔ واﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻘﮭﺮي أﺷﺎر اﻟﯿﮫ اﻻﻣﺎم اﻟﻐﺰاﻟﻲ ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺠﻮزﯾﺔ ﻓﯿﻤﺎ أﺷﺎروا اﻟﯿﮫ ﻋﻦ وﺳﺎوس اﻟﺸﺮ‬
‫‪ ،‬ودور اﻻرادة ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻮك‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ أﺷﺎر اﻟﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻰ اﻟﺨﻮاﻃﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺮد ﻋﻠﻰ ذھﻦ اﻻﻧﺴﺎن ‪ ،‬وﺗﺜﯿﺮ ﻓﯿﮫ ﻣﯿﻼً أو رﻏﺒﺔ ‪ ،‬ﺗﻈﮭﺮ‬
‫داﻓﻌﺎً ‪ ،‬ﯾﺤﺮك اﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻗﺪ ﯾﺆدي اﻟﻰ اﻻﻧﺤﺮاف‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﺮف اﻻﻣﺎم اﻟﻐﺰاﻟﻲ اﻟﺨﺎﻃﺮ 'ﺑﻤﺎ ﯾﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ ' ﻓﯿﻨﺒﮫ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻏﺎﻓﻼً ﻋﻨﮫ ‪ ،‬وﯾﺤﺮك‬
‫اﻻرادة ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ ‪ .‬ﻓﺎﻟﺨﺎﻃﺮ ﯾﺤﺮك اﻟﺮﻏﺒﺔ ‪ .‬واﻟﺮﻏﺒﺔ ﺗﺤﺮك اﻟﻌﺰم ‪ .‬واﻟﻌﺰم ﯾﺤﺮك اﻟﻨﯿﺔ ‪ .‬واﻟﻨﯿﺔ‬
‫ﺗﺤﺮك اﻻﻋﻀﺎء ‪ .‬ﻓﺎﻟﺨﻮاﻃﺮ ﻣﺒﺪأ اﻻﻓﻌﺎل اﻟﻈﺎھﺮة واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‪.‬‬
‫واﺗﻔﻖ اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ﻣﻊ اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻻﻓﻌﺎل ﺑﺎﻟﺨﻮاﻃﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻏﺾ اﻟﺒﺼﺮ ‪' :‬إن اﻟﻨﻈﺮة ﺗﻮﻟﺪ‬
‫اﻟﺨﻄﺮة ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﻟﺪ اﻟﺨﻄﺮة ﻓﻜﺮة ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﻟﺪ اﻟﻔﻜﺮة ﺷﮭﻮة ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﻟﺪ اﻟﺸﮭﻮة ارادة ‪ ،‬ﺗﻘﻮى ﻓﺘﺼﯿﺮ‬
‫ﻋﺰﯾﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻊ اﻟﻔﻌﻞ‪' .‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺴﻠﻮك ﺑﺎﻟﺨﻮاﻃﺮ وﻣﺎ ﯾﻘﻊ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ارادة ﻛﺎﻻﺗﻲ‪:‬‬
‫اﻟﺨﺎﻃﺮ ﯾﻮﻟﺪ ﻓﻜﺮة‪.‬‬
‫واﻟﻔﻜﺮة ﺗﻈﮭﺮ ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬أو رﻏﺒﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺤﺎﺟﺔ ﺗﻮﻟﺪ اﻻرادة‪.‬‬
‫واﻻرادة ﺗﺜﯿﺮ اﻟﺪاﻓﻊ ‪ .‬واﻟﺪاﻓﻊ ﯾﺤﺮك اﻟﺴﻠﻮك ‪ ،‬أو اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ أو اﻟﻔﻌﻞ ‪.‬‬
‫وھﺬا اﻟﺘﺨﯿﻞ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﺑﮫ ﻧﻈﺮﯾﺔ دواﻓﻊ اﻟﺴﻠﻮك ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺎت ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ .‬واﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻔﺘﺮض ان اﻟﻤﺜﯿﺮات اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ واﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﺗﺜﯿﺮ ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬واﻟﺤﺎﺟﺔ ﺗﺜﯿﺮ داﻓﻌﺎً ‪ ،‬واﻟﺪاﻓﻊ ﯾﺤﺮك اﻟﻰ‬
‫ﺳﻠﻮك وﺳﯿﻠﻲ ‪ ،‬ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻻھﺪاف اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻊ اﻟﺤﺎﺟﺎت ‪ ..‬وﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﻓﮭﻢ اﻟﻨﺎس واﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺴﻠﻮﻛﯿﺎﺗﮭﻢ‬
‫اﻻ اذا ﻋﺮﻓﻨﺎ دواﻓﻌﮭﻢ واﻟﺤﺎﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻌﮭﺎ ‪).‬ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﯿﺪ ﻣﻨﺼﻮر ‪ ،‬زﻛﺮﯾﺎ اﻟﺸﺮﺑﯿﻨﻲ ‪2001،‬‬
‫)‪:123-124‬‬
‫وﺣﺴﺐ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻟﻼذﻋﺎن اﻟﻘﺴﺮي‪:‬‬
‫ﯾﺤﺪث اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻼذﻋﺎن او اﻟﻘﮭﺮ او اﻻﺟﺒﺎر اﻟﻘﺴﺮي ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫اﻟﺪاﻋﯿﺔ ﻓﯿﺴﺘﻨﺠﺮ )‪ (Festinger‬ﺑﺎﻻذﻋﺎن اﻟﻘﺴﺮي اﻻﺿﻄﺮار ‪ ،‬ﻟﻠﺨﻀﻮع ‪ ،‬ﻟﻠﺮأى اﻟﺴﺎﺋﺪ او‬
‫اﻟﻤﻠﺰم دون ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﺮأى اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﻔﺮد ‪ ،‬وﯾﻘﺎﺑﻞ ھﺬا اﻻذﻋﺎن اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ اﻻﺧﺘﯿﺎر‬
‫اﻟﺤﺮ ‪ .‬وﯾﺤﺪث ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻠﺘﮭﺪﯾﺪ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎب او اﻟﺘﻠﻮﯾﺢ ﺑﺎﻟﺠﺰاء ‪ .‬ﻓﺎذا ﺣﺪث اﻻذﻋﺎن ﻧﺸﺄ ﻋﻨﮫ ﺗﻨﺎﻓﺮ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﺮأى واﻟﺴﻠﻮك ‪ ،‬أى ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺮأى ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻨﺎﻓﺮ ﻣﻊ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﻮك ‪ .‬وﯾﻜﻮن ﻣﻘﺪار اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ اﻟﻨﺎﺷﻲء ﻋﻦ اﻻذﻋﺎن اﻟﻘﺴﺮي ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻤﺤﺼﻠﺔ‬
‫ﻟﻤﻘﺪار اﻻﺛﺎﺑﺔ او اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﻟﻠﺘﺮﻏﯿﺐ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻤﻄﻠﻮب او اﻟﺘﻨﻔﯿﺮ ‪ .‬ﻓﺎذا ﺣﺪث اﻻذﻋﺎن‬
 ‫ﻗﻞ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ اﻟﻨﺎﺷﻲء ﻋﻨﮫ ﻛﻠﻤﺎ زادت ﻗﯿﻤﺔ اﻻﺛﺎﺑﺔ ‪ ،‬أو اﺷﺘﺪت درﺟﺔ اﻟﺠﺰاء ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼً اذا ﻗﺒﻞ ﺷﺨﺺ‬
‫ﻣﺎ ﻣﻜﺎﻓﺄة ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻟﯿﺨﻮن وﻃﻨﮫ او ﯾﻮﻗﻊ ﺻﺪﯾﻖ ﻟﮫ ﻓﻲ ﻣﺼﯿﺒﺔ ﻣﺎ ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ ﻟﮫ اﺿﺮاراً ﻓﺎدﺣﺔ‬
‫‪ ،‬ﺗﻌﺮض ذاك اﻟﻔﺮد اﻟﻤﺴﺒﺐ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ )ﻋﺰﯾﺰ ﺣﻨﺎ داود ‪ ،‬ﺗﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﯿﻦ‬
‫‪88) ،‬‬
‫وﯾﺮى ﺟﯿﻠﻤﻮر '‪ 'Gilmor ,et al.‬أن اﻟﻔﺮوق اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﯿﻦ اﻷﻓﺮاد ذوي اﻟﻀﺒﻂ اﻟﺪاﺧﻠﻲ واﻷﻓﺮاد‬
‫ذوى اﻟﻀﺒﻂ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻌﺰى ﻓﻲ ﺟﺰء ﻣﻨﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺨﺒﺮات اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺒﺮات اﻟﻔﺮد‬
‫اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﺗﻌﺰﯾﺰات ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ أو ﻋﻔﻮﯾﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮﯾﻦ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﮫ ﯾﻄﻮر اﺗﺠﺎھﺎت ﺿﺒﻂ‬
‫ﺧﺎرﺟﯿﺔ ﻟﺴﻠﻮﻛﮫ ‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﺒﺮات اﻟﻤﻄﻮرة ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻓﺂت ﺗﺸﺠﻊ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬاﺗﻲ ﻟﻠﻔﺮد‬
‫ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﻨﻤﻲ ﻟﺪﯾﮫ ﻣﻮﻗﻊ ﺿﺒﻂ داﺧﻠﻲ ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ اﻓﺘﺮﺿﺖ ﺳﺘﺎﺑﯿﻚ وزﻣﯿﻠﮭﺎ )‪ (Stipek ,et ,al‬ﻓﻲ ﻣﺴﺤﮭﺎ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ أﺟﺮﯾﺖ ﺣﻮل اﻟﻀﺒﻂ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻲ اﻟﻤﺪرك ﻟﻠﻤﮭﻤﺎت اﻟﺘﺤﺼﯿﻠﯿﺔ اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان داﻓﻌﯿﺔ اﻟﻜﻔﺎءة ‪Competence‬‬
‫‪ ،motivation‬ان اﻷﻓﺮاد ﺑﻄﺒﯿﻌﺘﮭﻢ ﯾﺠﺎھﺪون ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﻤﺜﻤﺮ ﻣﻊ ﺑﯿﺌﺘﮭﻢ ‪ ،‬وان اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﻨﺎﺟﺢ‬
‫واﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻮاﺟﮭﻮﻧﮫ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻼت وﻣﮭﻤﺎت ﯾﺸﻌﺮھﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎءة واﻟﻘﺪرة ‪ ،‬وھﺬا ﯾﺴﺎﻋﺪھﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺪم ﻧﺤﻮ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﮭﺎرات ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻄﺮة واﻟﻨﺠﺎح ﻓﻲ اﻟﻤﮭﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻠﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﺗﻢ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻷﻓﺮاد ذوى اﻟﻀﺒﻂ اﻟﺪاﺧﻠﻲ وذوى اﻟﻀﺒﻂ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫أﻣﻜﻦ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﻼﻣﺢ وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺬي ﯾﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻛﺎﻷﺗﻲ ‪ :‬أﻧﮫ أﻧﺸﻂ ﻣﻌﺮﻓﯿﺎً ‪،‬‬
‫وﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﻔﺎﻋﻠﯿﺔ أﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت وﺗﺼﻨﯿﻔﮭﺎ ‪ ،‬وﺗﻨﻈﯿﻤﮭﺎ ‪ ،‬وﻣﻌﺎﻟﺠﺘﮭﺎ ‪ ،‬وﯾﻮﺟﺪ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫اﻟﺴﺒﺒﯿﺔ واﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﯾﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺗﻌﺰﯾﺰ وﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺴﻠﻮك وذى ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻠﻮك‬
‫واﻟﺘﻌﺰﯾﺰ اﻟﺬي ﯾﺘﺤﺪد ﺑﮫ ‪ ،/‬وذﻟﻚ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻈﺎھﺮة ان ذوى اﻟﻀﺒﻂ اﻟﺪاﺧﻠﻲ أﻛﺜﺮ اﻧﺘﺒﺎھﺎً وﻗﺪرة ﻋﻠﻰ‬
‫رﺻﺪ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﮭﻤﺔ واﺳﺘﻐﻼﻟﮭﺎ ﻣﻌﺮﻓﯿﺎً وﺗﺬوﯾﺒﮭﺎ وإدﻣﺎﺟﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺋﮫ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﺑﻔﺎﻋﻠﯿﺔ ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﯾﺘﺼﻒ اﻟﻔﺮد ذو اﻟﻀﺒﻂ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺑﺄﻧﮫ ﯾﻘﻮم ﺑﻤﺤﺎوﻻت ﻛﺜﯿﺮة ﻟﻠﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺌﺔ ‪ ،‬وﯾﻘﺎوم ﺑﺸﻜﻞ أﻛﺒﺮ‬
‫ﻣﺤﺎوﻻت ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬وأﻧﮫ ذو ﻓﺎﻋﻠﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ ‪ ،‬وﯾﻔﻀﻞ اﻟﻤﮭﻤﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺟﮭﺪاً أﻛﺒﺮ ‪ ،‬وﻟﺪﯾﮫ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻨﺨﻔﺾ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ ‪ ،‬وھﻮ ﻋﺎﻟﻲ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ اﺳﺘﻤﺘﺎﻋﺎً‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺪرﺳﻲ واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺸﺘﺮك ﻓﯿﮭﺎ ‪ ،‬وﯾﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻤﻌﻤﻖ ‪ ،‬وأﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ‬
‫اﻟﻤﺘﻤﯿﺰة ‪ ،‬وﯾﺘﺼﻒ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺄﻧﮫ أﻛﺜﺮ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ ﺣﻞ اﻟﻤﺸﻜﻼت وﺑﻤﺴﺘﻮى ﻋﺎل ﻣﻦ اﻟﻄﻤﻮح ‪،‬‬
‫وﺗﻮﻗﻌﺎت ﺗﺮﺑﻮﯾﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ )ﯾﻮﺳﻒ ﻗﻄﺎﻣﻲ ‪ 1994،‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎرت ﻧﺘﺎﺋﺞ دراﺳﺔ ﯾﻮﺳﻒ ﻗﻄﺎﻣﻲ اﻧﺴﺠﺎﻣﺎً‬
‫ﻣﻊ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻷﺟﻨﺒﯿﺔ ﻣﺜﻞ دراﺳﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ )ﻟﯿﻜﻔﻮرت وﻛﺮﻧﺪال وﻓﯿﻨﺪﻟﻲ( ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أﺷﺎرت إﻟﻰ ان ﻣﻦ ﯾﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﻤﻔﮭﻮم ذات ﻋﺎلٍ ﻟﻠﻘﺪرة اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ ﯾﻄﻮرون ﻣﺴﺘﻮى‬
‫ﻋﺎلٍ ﻣﻦ اﻟﻀﺒﻂ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ أن ﺗﻜﻮن ھﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﺼﺪر اﻟﻀﺒﻂ واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ‬
‫اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺮار ﻋﺎدة ﯾﺘﺄﺛﺮ ﺑﻤﺼﺪر اﻟﻀﺒﻂ ‪ ،‬وﻣﺼﺪر اﻟﻀﺒﻂ ‪ -‬ﺑﺪوره – ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺤﺪد‬
‫ﻧﻮﻋﯿﺔ اﻟﻘﺮار اﻟﻤﺘﺨﺬ‪.‬‬
‫وﻓﻲ إﻃﺎر ﻧﻈﺮﯾﺔ 'روﺗﺮ' ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻔﺮض اﻷﺳﺎﺳﻲ وھﻮ أن اﻟﻔﺮد إذا أدرك‬
‫اﻟﺘﺪﻋﯿﻢ اﻟﺬي ﯾﺼﺎدﻓﮫ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎً أو ﻣﺘﺮﺗﺒﺎً ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮﻛﮫ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﻮة أو ﺿﻌﻒ اﺣﺘﻤﺎل ﺻﺪور اﻟﺴﻠﻮك‬
‫ﻋﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﻤﺸﺎﺑﮭﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﯾﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ إﯾﺠﺎﺑﯿﺔ اﻟﺘﺪﻋﯿﻢ أو ﺳﻠﺒﯿﺘﮫ ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺮى اﻟﻔﺮد أن‬
‫اﻟﺘﺪﻋﯿﻢ اﻟﺬي ﯾﺘﺒﻊ ﺳﻠﻮﻛﮫ ﺧﺎرج ﻋﻦ ﻧﻄﺎق ﺗﺤﻜﻤﮫ أو ﺳﯿﻄﺮﺗﮫ ‪ ،‬أو ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺴﻖ ﻣﻊ ﺳﻠﻮﻛﮫ إﻻ اﻧﮫ‬
‫ﯾﻌﺰو ھﺬا اﻟﺘﺪﻋﯿﻢ إﻟﻰ ﻋﻮاﻣﻞ ﺧﺎرج ذاﺗﮫ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻆ أو اﻟﻘﺪر ‪ ،‬واﻟﺼﺪﻓﺔ أو اﻷﺷﺨﺎص ذوى‬
‫اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ واﻟﻨﻔﻮذ اﻷﻗﻮى ‪ ، Powerful Others‬أو ﻗﺪ ﯾﻌﺰوه إﻟﻰ ﻋﻮاﻣﻞ ﯾﺼﻌﺐ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﮭﺎ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬
‫ذﻟﻚ ﯾﺤﺘﻤﻞ أن ﯾﻀﻌﻒ ھﺬا اﻟﺴﻠﻮك ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﺣﺘﻤﺎل ﺻﺪوره ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﯾﺼﺒﺢ اﺣﺘﻤﺎﻻً ﺿﻌﯿﻔﺎً ‪).‬ﺳﻤﯿﺤﺔ ﻛﺮم ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ‪: 64-65)1995،‬‬
‫وﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار‪ Decision‬ﻓﮭﻲ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ أﺻﻞ ﻻﺗﯿﻨﻲ ﻣﻌﻨﺎه' اﻟﺒﺖ اﻟﻨﮭﺎﺋﻲ'و'اﻹرادة‬
‫اﻟﻤﺤﺪدة ' ﻟﻤﺘﺨﺬ اﻟﻘﺮار ﺑﺸﺄن ﻣﺎ ﯾﺠﺐ وﻣﺎ ﻻ ﯾﺠﺐ ﻓﻌﻠﮫ ﻟﻠﻮﺻﻮل ﺑﻮﺿﻊ ﻣﻌﯿﻦ إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺤﺪدة‬
‫وﻧﮭﺎﺋﯿﺔ ‪ .‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻜﻮن اﻟﻘﺮار ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺴﺎر ﻓﻌﻠﻲ ﯾﺘﺨﺬه اﻟﻤﻘﺮر ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره أﻧﺴﺐ وﺳﯿﻠﺔ ﻣﺘﺎﺣﺔ‬
‫أﻣﺎﻣﮫ ﻻﻧﺠﺎز اﻟﮭﺪف أو اﻷھﺪاف اﻟﺘﻲ ﺳﯿﺘﺒﻌﮭﺎ ‪ ،‬أي ﻟﺤﻞ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻐﻠﮫ ')اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪:‬‬
 ‫‪،67‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ وإﺑﺮاھﯿﻢ دروﯾﺶ ‪1975) ،‬‬
‫وﯾﺮى ﺳﻌﻮد اﻟﻨﻤﺮ )‪ (1990‬أن ﻋﻤﻠﯿﺔ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‬
‫اﻟﺘﻨﻈﯿﻤﯿﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻣﻨﮭﺎ أﻧﮭﺎ 'ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻓﻜﺮﯾﺔ ‪ ،‬ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﺘﺨﺬ اﻟﻘﺮار ‪ ،‬اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‬
‫واﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﺧﺘﯿﺎر ﺑﺪﯾﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﺋﻞ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﺴﻄﺤﻲ ﻗﺪ ﻻ ﯾﺸﺒﻊ اﻟﻘﺮار ﻗﻮة وﺻﻼﺑﺔ ‪،‬‬
‫ﺣﯿﺚ ﻻ ﯾﻜﻮن اﻟﻘﺮار ﻗﺪ ﺧﻀﻊ ﻟﻔﺘﺮة ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺤﺺ واﻻﺧﺘﺒﺎر '‪ .‬وان ﻣﺎ ﻧﺠﺪه ﻣﻦ اﺧﺘﻼﻓﺎت‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮارات ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﯾﻌﻮد ﻻﺧﺘﻼف اﻟﻘﺪرات اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ واﻟﺬھﻨﯿﺔ ﻟﻤﺘﺨﺬي اﻟﻘﺮارات ‪ .‬ﻛﻤﺎ ان ﻋﻤﻠﯿﺔ‬
‫اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات ﻋﻤﻠﯿﺔ اﺳﺘﻤﺮارﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﺗﺘﻢ ﺑﺼﻮرة ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ‪ ،‬وﻛﻞ ﻧﺸﺎط ﯾﻘﻮم ﺑﮫ اﻟﻔﺮد ھﻮ‬
‫ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﺗﺨﺎذ ﻗﺮار ‪ .‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ إﺟﺎﺑﺔ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻣﺎ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻇﺎھﺮة ﺣﺘﻲ ﯾﺘﺴﻨﻰ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ﺑﺸﺄﻧﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ھﻨﺎك ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﺎن اﻟﻘﺮار ﻻ‬
‫وﺟﻮد ﻟﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫واﻟﻘﺮار ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﺘﺼﺮف اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻌﯿﻦ ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻋﻤﻠﯿﺔ دﯾﻨﺎﻣﯿﻜﯿﺔ ﺗﻌﺒﺮ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﯿﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻘﺮار وأھﺪاﻓﮫ ‪ ،‬واﻟﻘﺮار ﻟﯿﺲ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎً ﺑﻠﺤﻈﺔ اﺗﺨﺎذه ﻓﺤﺴﺐ ‪ ،‬ﺑﻞ ھﻮ‬
‫اﻣﺘﺪاد ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺑﯿﺎﻧﺎت وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﺳﻠﻮك إرادي‬
‫ﺿﺮوري ﻟﯿﺒﻌﺚ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻼزم ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻤﻮﻗﻒ )ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻧﺼﺮ‪….. ،) 1972،‬‬
‫واﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ﯾﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬
‫ان اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ھﻮ اﺧﺘﯿﺎر ﺑﺪﯾﻞ ﻣﻌﯿﻦ ﻋﻤﺎ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻔﻌﻠﮫ اﻟﻔﺮد ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻤﻌﻦ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺒﺪاﺋﻞ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ إﺗﺒﺎﻋﮭﺎ‪.‬‬
‫اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ھﻮ اﺧﺘﯿﺎر ﺑﺪﯾﻞ ﻣﻌﯿﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﻘﯿﯿﻢ ﺑﺪاﺋﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺗﻮﻗﻌﺎت ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻟﻤﺘﺨﺬ اﻟﻘﺮار‬
‫إﻧﮭﺎ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ ﻋﺪة ﯾﺘﻮﻟﻰ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺘﺨﺬ اﻟﻘﺮار ﺗﺤﯿﺪ أھﺪاﻓﮫ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺒﺪاﺋﻞ اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ‬
‫ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ھﺬه اﻷھﺪاف ‪ ،‬ﯾﻠﯿﮭﺎ اﻻﺧﺘﯿﺎر اﻟﻨﮭﺎﺋﻲ ﻟﺒﺪﯾﻞ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺒﺪاﺋﻞ ﺛﻢ ﺗﻨﻔﯿﺬه‪.‬‬
‫ﺧﻄﻮات اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار‪:‬‬
‫ﯾﺮى ﻛﻞ ﻣﻦ 'ﻧﯿﻮﻣﺎن 'و'وارﯾﻦ )‪ ،'(Newman and Warren,1977‬أن ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮار اﻟﺮﺷﯿﺪ‬
‫ﺗﺘﻄﻠﺐ أرﺑﻊ ﺧﻄﻮات ھﻲ‪:‬‬
‫‪1.‬اﻟﺘﺸﺨﯿﺺ‪Diagnosis .‬‬
‫‪2.‬اﻟﺒﺤﺚ‪Search .‬‬
‫‪3.‬اﻟﻌﺮض‪Projection.‬‬
‫‪4.‬اﻻﺧﺘﯿﺎر‪Choice .‬‬
‫وﺗﻤﮭﺪ ﻛﻞ ﺧﻄﻮة ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ‪ :‬ﻓﺎﻟﺘﺸﺨﯿﺺ ﺿﺮروري ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺠﻨﺐ ﺑﺪاﯾﺔ ﻣﻀﻠﻠﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻻﺑﻌﺎد اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ أﺳﺒﺎﺑﮫ اﻷﺻﻠﯿﺔ ‪ ،‬وﯾﮭﯿﺊ اﻟﺘﺸﺨﯿﺺ اﻟﻤﺴﺮح‬
‫ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺒﺪاﺋﻞ ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺒﺪاﺋﻞ ھﻮ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ إﺑﺪاﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮار ‪،‬‬
‫وھﻮ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﺰﯾﺞ ﻣﻦ اﻹدراك اﻟﻮاﻋﻲ واﻟﺨﺒﺮة واﻟﺤﯿﺪة ﻓﯿﻤﻦ ﯾﻘﻮم ﺑﮫ ‪ ،‬ذﻟﻚ أن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ‬
‫ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﺎدات واﻻﺗﺠﺎھﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻜﺘﺴﺒﮭﺎ اﻟﺸﺨﺺ أن ﺗﻮﻟﺪ ﺣﺎﺟﺰاً ﻧﻔﺴﯿﺎً ﯾﻌﺮﻗﻞ ﻣﻦ إﺑﺪاﻋﮫ ﻧﻔﺴﯿﺎً‬
‫أﺛﻨﺎء اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺒﺪاﺋﻞ اﻟﺠﺪﯾﺪة ‪ ،‬أو ﯾﺆﺛﺮ ﻓﻲ اﻧﺘﻘﺎﺋﮫ ﻟﮭﺬه اﻟﺒﺪاﺋﻞ ‪ ،‬وﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻄﻮة‬
‫اﻟﻌﺮض ‪ ،‬وﯾﻘﺼﺪ ﺑﮫ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻜﻞ ﺑﺪﯾﻞ ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ واﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ‪ ،‬أﺳﻠﻮﺑﺎن‬
‫ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺑﺪﯾﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺪاﺋﻞ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﻠﺒﻨﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻻﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ‪،‬‬
‫وﯾﻠﻌﺐ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ اﻟﺸﺨﺼﻲ دوراً ﻛﺒﯿﺮاً ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪام ﺑﺪﯾﻞ ﻣﻌﯿﻦ ‪ .‬وھﺬا ﻣﺎ‬
‫ﯾﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻣﻘﻠﻘﺔ وﻣﺜﯿﺮة ‪ ،‬وأﺧﺮ ﺧﻄﻮات ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮار ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫'ﻧﯿﻮﻣﺎن 'و 'وارﯾﻦ')‪ (1977‬ھﻮ اﺧﺘﯿﺎر ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪)68-67 :‬‬
‫وﯾﺼﺎب اﻟﻔﺮد ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺑﺼﺮاع ﺑﯿﻦ اﻻﻗﺪام واﻻﺣﺠﺎم ‪ ،‬ﺗﻠﻌﺐ اﻻﺗﺠﺎھﺎت اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ واﻟﻘﯿﻢ ‪،‬‬
‫واﻟﻮﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻻﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﻲ ‪ ،‬واﻟﺪﯾﻨﻲ ‪ ،‬ودرﺟﺔ اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ اﻟﺪاﺣﻲ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‬
‫وﺗﻮﻛﯿﺪﯾﺔ وادراك ﻟﻠﺬات واﻻﺧﺮ ‪ ،‬وﺣﺴﺎﺳﯿﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﻋﻤﻘﮭﺎ ‪ ،‬واﻟﺸﻌﻮر‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺨﺮ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻌﺎر ‪ ،..‬ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ داﺧﻠﯿﺔ وﻋﻮاﻣﻞ ﺧﺎرﺟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ﻟﺘﺤﺪﯾﺪ‬
‫درﺟﺔ اﻻﺗﺠﺎه ﻟﻼﻗﺪام او اﻻﺣﺠﺎم وﺷﺪة ھﺬا اﻟﺼﺮاع ‪ .‬ﻓﮭﻨﺎك ﻣﻦ ﻻ ﯾﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺼﺮاع ﻓﻲ‬
‫ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ‪ ،‬وھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﻌﺎﻧﻮن ﻣﻨﮫ ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﮫ ‪ ،‬واﻟﻤﮭﻢ ﺗﺒﻘﻰ درﺟﺔ ﻣﻜﻮﻧﺎت‬
‫اﻟﻔﺮد اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ واﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻀﺎﻏﻂ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪد درﺟﺔ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ واﻻذﻋﺎن ام‬
‫اﻟﺮﻓﺾ اﻟﻤﻄﻠﻖ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ان ﻓﺴﺘﻨﺠﺮ اﺷﺎر اﻟﻰ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺘﻘﺪات واﻻراء واﻻﺗﺠﺎھﺎت ‪ ،‬وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﺑﯿﻦ ﻛﻞ‬
‫ﻋﻨﺼﺮﯾﻦ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻼﻗﺎت ﻣﺘﻨﺎﻓﺮة‪.‬‬
‫ﯾﺆدي ﻋﺪم اﻟﺘﻨﺎﻏﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ )اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ( اﻟﻰ ﻧﺸﺄة ﺿﻐﻮط ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﺰال اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ اﻟﺬي‬
‫ﯾﻤﻜﻦ ان ﯾﺤﺪث ﺑﺎﺣﺪى اﻟﻄﺮق اﻻﺗﯿﺔ‪:‬‬
‫اﻣﺎ ﺑﺘﻐﯿﯿﺮ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﻲ‪.‬‬
‫او ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺑﯿﺌﻲ‪.‬‬
‫او اﺿﺎﻓﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻌﺮﻓﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة وآراء ﺟﺪﯾﺪة‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺘﻜﻮن ﺿﻐﻮط ﻻﺧﺘﺰال ھﺬا اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ وﯾﺘﻮﻗﻒ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة اﻣﻮر ھﻲ‪:‬‬
‫أھﻤﯿﺔ اﻟﻘﺮار‪.‬‬
‫اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ ﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﺎ‪.‬‬
‫درﺟﺔ اﻟﺘﺪاﺧﻞ او اﻟﺘﺸﺎﺑﮫ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﺑﯿﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﻤﻄﺮوح‪.‬‬
‫وھﺬه اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻻﺳﺎﺳﯿﺔ ﯾﻤﺮ ﺑﮭﺎ ﻛﻞ اﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻒ ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻣﻮﻗﻒ اﻻﺧﺘﯿﺎر اﻟﺤﺮ ‪ :‬ﯾﺤﺪث اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻻﺗﺨﺎذ ﻗﺮار ﻣﺎ ‪ ،‬وﯾﺘﻤﺜﻞ‬
‫اﻟﻘﺮار ھﻨﺎ ﻓﻲ اﺧﺘﯿﺎر اﺣﺪ اﻟﺒﺪاﺋﻞ ﺑﻲ ﺷﯿﺌﯿﻦ او اﻛﺜﺮ ‪ .‬ﻓﯿﻈﻞ اﻟﻔﺮد ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺮاع ﻗﺎﺋﻤﺎً اﻟﻰ‬
‫ان ﯾﺨﺘﺎر ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ‪ .‬اﻣﺎ ﻟﻤﺎذا ﯾﺤﺪث اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﺑﻌﺪ اﻻﺧﺘﯿﺎر ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﺤﺎﻻت ‪ ،‬اى ﺑﻌﺪ‬
‫اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ‪ ،‬ﻓﻸن ھﺬا اﻟﻘﺮار ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻌﺮﺿﺎً ﻟﻼراء اﻟﺘﻲ ﺗﺆﯾﺪ اﻟﺸﻲء او اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﺘﻢ‬
‫اﺧﺘﯿﺎره ‪ ،‬ﻓﺎذا ﻗﺮر ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ان ﯾﻌﻤﻞ ﺑﻤﻮﺿﻮع او ﻣﮭﻨﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ اﺧﺘﺎراھﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﻀﯿﻞ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع‬
‫آﺧﺮ‪ ،‬ﻣﮭﻨﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬ﯾﺒﺪأ ﺑﻤﺮاﺟﻌﺔ ﻣﻤﯿﺰات ﻛﻞ ﻣﮭﻨﺔ ﻋﻦ اﻻﺧﺮى وﯾﺤﺪث ھﺬا ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻒ اﻻذﻋﺎن اﻟﻘﺴﺮي ﺳﺒﻖ ﺗﻮﺿﯿﺤﮫ ‪.‬وﻟﻜﻦ ﻧﻀﯿﻒ اﻟﯿﮫ ‪ ،‬ان ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﻻﺑﺘﺰاز اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض‬
‫ﻟﮭﺎ ﻋﻤﻼء ارﺗﺒﻄﻮا ﺑﺎﻻﺣﺘﻼل اﻻﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﻮﻗﻒ اﻟﻀﺎﻏﻂ ﺑﺎﻻذﻋﺎن اﻟﻘﺴﺮي ‪ ،‬ﻋﺎدة ﻣﺎ‬
‫ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻻﺷﻜﺎل ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻐﻮط )اﻟﺠﺴﺪي واﻟﻨﻔﺴﻲ )ﻣﺘﺰاﻣﻨﺔ ﻣﻊ ﻣﺜﯿﺮات وﻣﻜﺎﻓﺂت اﺗﺴﻤﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻄﻤﯿﻦ ﺗﺠﺎه اﻟﺴﺮﯾﺔ وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺗﺨﻔﯿﻒ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻻﻟﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺼﺮاع اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻻﺣﺠﺎم ﺗﺠﺎه اﻻﻗﺪام ‪.‬ﻛﻤﺎ اﻧﻨﻲ اﺿﯿﻒ ھﻨﺎ ﺑﺄن اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻻﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ﻋﺮﺿﺖ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻻﻓﺮاد‬
‫ﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻐﺮﺿﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﻻذﻋﺎن اﻟﻘﺴﺮي ﺑﮭﺪف ﺧﻠﻖ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﺗﻤﺜﻠﺖ ھﺬه‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺸﻜﯿﻚ ﻓﻲ ﻧﺰاھﺔ اﻻراء واﻟﻤﻮﺟﮭﯿﻦ واﻟﻘﺎدة اﻟﺬﯾﻦ وﺟﮭﻮه ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻮﻃﻨﻲ وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻟﻼﻓﺮاد اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﮭﺪف ﺧﻠﻖ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﻟﺘﺸﻜﯿﻚ ﻟﻠﻔﺮد ﺑﺎﻟﻘﯿﻢ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻟﺪﯾﮫ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺘﻌﺮض اﻟﻼرادي ﻟﻼﻋﻼم ‪:‬‬
‫ﯾﻨﺸﺄ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ اذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻌﺮض ﻟﮭﺎ اﻟﺸﺨﺺ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫وﻣﻌﺎرف ﺟﺪﯾﺪة ﺗﺘﻨﺎﻓﺮ وﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻤﻠﮭﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎً ‪ .‬وﻻ‬
‫ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﺠﻨﺐ ھﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻻﻧﮭﺎ واﺳﻌﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﺣﻮﻟﮫ وﻣﺒﺜﻮﺛﺔ ﺑﺘﻮاﺗﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل وﺳﺎﺋﻞ اﻻﻋﻼم ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﺤﻤﻠﮭﺎ اﻟﯿﮫ اى ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻻﺧﺮﯾﻦ ‪ .‬وﯾﺨﺘﻠﻒ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﻮﻗﻔﯿﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ﻓﻲ ان اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻻ ﯾﻨﺸﺄ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻻﺗﺨﺎذ ﻗﺮار ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻ‬
‫ﯾﺘﺨﺬ ﻗﺮاراً وﻻ ﯾﺨﺘﺎر رأﯾﺎً ﺳﻠﻮﻛﯿﺎً ‪ ،‬وان ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﻟﮫ وﯾﺴﺒﺐ ﻟﮫ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ھﻮ اﻟﺘﻌﺮض‬
‫ﻻﻋﻼم ﯾﮭﺪف اﻟﻰ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻓﻲ اﺗﺠﺎه ﻣﻌﯿﻦ ﻣﻀﺎد ﻻﺗﺠﺎه اﻟﺸﺨﺺ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺘﻌﺮض اﻻرادي ﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﺪﯾﺪة‪:‬‬
‫ﯾﻨﺸﺄ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ اذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺴﻌﻰ اﻟﺸﺨﺺ ﻟﺘﺤﺼﯿﻠﮭﺎ ﻋﻦ ارادة‬
‫ﺣﺮة ﻛﻲ ﯾﺆﯾﺪ اﺧﺘﯿﺎراً ﯾﺮﯾﺪ ان ﯾﺤﻘﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺘﻌﺎرﺿﺎً ﻣﻊ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺗﺤﺼﯿﻠﮫ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‪.‬‬

‫(اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪)89-87 :‬‬

 ‫وﺗﺘﻀﺢ ﻧﺘﺎﺋﺞ وﺳﺎﺋﻞ اﻻﻋﻼم ﻓﻲ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﻧﻤﺎط اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺔ وﻃﺮاز اﻟﺰي أﺣﯿﺎﻧﺎً ﻛﺜﯿﺮة ‪،‬‬
‫وإﻛﺴﺎب ﻋﺎدات ﺟﺪﯾﺪة ھﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻋﺎدات اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻻﻋﻠﻰ وﻧﺠﻮم اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬وﺗﺠﺪر اﻻﺷﺎرة ھﻨﺎ‬
‫اﻟﻰ أن اﻟﻌﺒﺮة ﻟﯿﺴﺖ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻻﻋﻼم ﺑﻘﺪر ﻣﺎھﻲ ﻋﺒﺮة ﺑﺎﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﺧﻼل وﺳﺎﺋﻞ اﻻﻋﻼم ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺗﺤﻤﻞ ھﺬه اﻟﻤﺎدة ﺑﺼﻤﺎت اﻟﻤﺸﺮﻓﯿﻦ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ اذن‬
‫ﺗﻌﻜﺲ ﻧﺴﻖ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻋﻨﺪھﻢ‪.‬‬
‫وﻟﯿﺲ ھﺬا اﻟﻘﻮل ﺑﻐﺮﯾﺐ ‪ ،‬ﻓﺎذا رﻛﺰﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن – ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل – وﺟﺪﻧﺎ أن اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻲ‬
‫ﯾﻘﺪﻣﮭﺎ اﻟﻤﺬﯾﻌﻮن ﺗﺤﻔﻞ داﺋﻤﺎً ﺑﻔﻘﺮات وﻣﻮﺿﻌﺎت اﻟﺰي ‪ ،‬اﻟﻄﻌﺎم ‪ ،‬اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ وﺷﺘﻰ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺤﯿﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ‪ .‬وﻣﻦ ھﻨﺎ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻻﻋﻼم‬
‫دوراً ﻛﺒﯿﺮاً ﻓﻲ اﺣﺪاث وﺗﻐﯿﯿﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﯿﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ .‬وﻗﺪ ﯾﻜﻮن اﻟﺘﻐﯿﺮ ﺑﺎﻛﺴﺎب ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ‬
‫ﺟﺪﯾﺪة واﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ اﺧﺮى ﻗﺪﯾﻤﺔ ‪ ،‬او ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺪﻋﯿﻢ ﻟﺘﺮاث ﻣﺎ ﺳﺎﺋﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪).‬اﺑﺮاھﯿﻢ ﺣﻤﺪ ‪، ..،‬‬
‫)‪137‬‬
‫اﻟﺒﺬور اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ﻟﻠﻘﮭﺮ‪:‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻤﮭﻢ أن ﻧﻨﻈﺮ ﻛﯿﻒ أن ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ ﺗﻐﺬي ھﺬا اﻟﻤﯿﻞ اﻟﻰ اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﮫ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ‬
‫ﻓﺴﺤﺔ اﻻ ﻷﻣﺜﻠﺔ ﺑﺎرزة ﻗﻠﯿﻠﺔ ‪ .‬ان ﻛﺒﺖ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﯿﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻛﺒﺖ ﺗﻄﻮر اﻟﻔﺮدﯾﺔ اﻷﺻﻠﯿﺔ ﯾﺒﺪأ‬
‫ﻣﺒﻜﺮاً ﻣﻊ اﻟﺘﺪرﯾﺐ اﻟﻤﺒﻜﺮ ﻟﻠﻄﻔﻞ ‪ ،‬وﻻ ﯾﻌﻨﻲ ھﺬا أن اﻟﺘﺪرﯾﺐ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻔﻀﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺘﻤﻲ اﻟﻰ‬
‫ﻛﺒﺖ اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﯿﺔ اذا ﻛﺎن ھﺪف اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ھﻮ ﺗﺪﻋﯿﻢ اﺳﺘﻘﻼل اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺒﺎﻃﻨﻲ وﻓﺮدﯾﺘﮫ وﻧﻤﻮه‬
‫وﺗﻜﺎﻣﻠﮫ ‪ .‬إن اﻟﻘﯿﻮد اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﯾﻔﺮﺿﮭﺎ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ اﻟﻄﻔﻞ ﻟﯿﺴﺖ اﻻ وﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻧﺘﻘﺎﻟﯿﺔ ﺗﺪﻋﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻨﻤﻮ واﻟﺘﻮﺳﻊ ‪ .‬وﻋﻠﻰ أﯾﮫ ﺣﺎل ان اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ‬
‫ﺗﻔﻀﻲ اﻟﻰ اﺳﺘﺌﺼﺎل اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﯿﺔ واﺣﻼل ﻣﺸﺎﻋﺮ واﻓﻜﺎر ورﻏﺒﺎت ﻣﻔﺮوﺿﮫ ﻋﻠﻰ اﻻﻓﻌﺎل اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ‬
‫اﻻﺻﯿﻠﺔ ‪.‬وﯾﺨﺘﺎر )ﻓﺮوم( ﻣﺜﺎﻻً ﯾﻌﺪ ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﻔﺮوض ﻋﻦ )اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ( اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺺ اﻟﻌﺪاوة‬
‫واﻟﻜﺮاھﯿﺔ ‪ .‬ان ﻣﻌﻈﻢ اﻻﻃﻔﺎل ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻗﺪر ﻣﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺘﻤﺮد ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺻﺮاﻋﺎﺗﮭﻢ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻟﺬي ﯾﻤﯿﻞ اﻟﻰ ﺳﺪ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻓﻲ وﺟﮫ ﺗﻮﺳﻌﮭﻢ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻤﯿﻞ اﻻﺿﻌﻒ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻰ ھﺬﯾﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﻮرﯾﻦ وﻣﻦ اﻻھﺪاف اﻟﺠﻮھﺮﯾﺔ ﻟﻠﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ اﺳﺘﺌﺼﺎل رد اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻌﺎدي ھﺬا ‪ ،‬واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ إﻧﮭﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﺘﮭﺪﯾﺪات واﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻏﺐ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻠﺒﻘﺔ ﻟﻠﺮﺷﻮة أو‬
‫)اﻟﺘﻔﺴﯿﺮات )اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻮش اﻟﻄﻔﻞ وﺗﺠﻌﻠﮫ ﯾﻘﻠﻊ ﻋﻦ ﻋﺪاوﺗﮫ ‪ .‬وﯾﺒﺪأ اﻟﻄﻔﻞ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ‬
‫ﺷﻌﻮره وأﺣﯿﺎﻧﺎً ﻣﺎ ﯾﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ﺷﻌﻮره ﺑﻨﻔﺴﮫ‪.‬‬
‫ﺳﻌﯿﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻠﻰ ‪- 203)201 : 1995 ،‬‬
‫ووﺿﻊ ﻓﺮوم ﺛﻼﺛﺔ وﺳﺎﺋﻞ ﻟﺘﺨﻔﯿﻒ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻌﺰﻟﺔ واﻟﮭﺮوب ‪ ..‬وﻣﯿﻜﺎﻧﺰﻣﺎت اﻟﮭﺮوب اﻟﺜﻼث ھﻲ‬
‫‪:‬‬
‫اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ‪Authoritrianism:‬‬
‫وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺮﻣﺰ اﻟﻰ اﻻرﺗﺒﺎط اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻲ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﺑﺎﻻﺧﺮﯾﻦ واﻟﺬي ﯾﺘﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﺛﺮ اﺗﺠﺎھﯿﻦ‬
‫ﻣﺘﻌﺎرﺿﯿﻦ ‪ :‬اﻻﻋﺠﺎب ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ‪ ،‬واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻘﻮة اﻻﺧﺮﯾﻦ )اﻟﻤﺎزوﺧﯿﺔ )ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ‬
‫اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ أن ﯾﻜﻮن ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺮﯾﻦ( اﻟﺴﺎدﯾﺔ…)‬
‫اﻟﻌﺪوان اﻟﻤﺆذي ‪ :‬ھﻮ أﯾﻀﺎً أﺣﺪ ﻣﯿﻜﺎﻧﺰﻣﺎت اﻟﮭﺮوب ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺨﺺ ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﺳﯿﻠﺔ ﯾﺒﻌﺪ ﺑﮭﺎ‬
‫اﻟﺘﮭﺪﯾﺪات اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻋﻨﮫ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ان ﯾﻔﮭﻤﮭﺎ وﯾﺘﻮﺣﺪ ﻣﻌﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺎﯾﺮة اﻟﺬاﺗﯿﺔ أو اﻟﺘﺂﻟﻒ اﻟﺬاﺗﻲ ‪ Automation conformity :‬اﻟﺘﻠﻮن ﻛﺎﻟﺤﺮﺑﺎء ‪ ،‬وھﻨﺎ ﯾﻘﻮم‬
‫ﺑﺎدوار اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ‪ ،‬ﻣﺴﺎﯾﺮة ذاﺗﯿﺔ ﻟﺸﻌﻮر ﻏﯿﺮ ﻣﺮﻏﻮب ﻓﯿﮫ‪) .‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪،‬‬
‫‪)1998‬‬
‫وﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى ‪ ،‬ﯾﺠﺮى ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﻄﻔﻞ – ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﺗﺮﺑﯿﺘﮫ‪ -‬ﻋﻠﻰ أن ﯾﻜﻮن ﻟﺪﯾﮫ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻟﯿﺴﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﻃﻼق ﻣﺸﺎﻋﺮه )ھﻮ )‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ أﻧﮫ ﯾﺠﺮي ﺗﻌﻠﯿﻤﮫ أن ﯾﺤﺐ اﻟﻨﺎس وأن ﯾﻜﻮن ودوداً ﻣﻌﮭﻢ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﻏﯿﺮ ﻧﻘﺪي ‪ ،‬وأن ﯾﺒﺘﺴﻢ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺒﺘﺴﻢ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻨﻔﺲ ﻓﻲ )اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﺮﺣﺔ ( ‪ ،‬وﺗﻜﻮن‬
‫ﻣﺤﺘﺎﺟﺎً أن ﯾﻜﻮن ﻟﻚ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻣﺒﺘﮭﺠﺔ اذا أردت أن ﺗﺒﯿﻊ ﺧﺪﻣﺎﺗﻚ ﺳﻮاء ﻛﻤﺪرس ﺧﺼﻮﺻﻲ أو ﺑﺎﺋﻊ‬
‫ﻣﺘﺠﻮل ﻛﻄﺒﯿﺐ ‪ .‬وأوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ ﻓﻲ ﺳﻔﺢ اﻟﮭﺮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺒﯿﻌﻮن ﺷﯿﺌﺎً ﺳﻮى‬
 ‫ﻋﻤﻠﮭﻢ اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻻ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮن اﻟﻰ أن ﯾﻜﻮﻧﻮا أﺷﺨﺎﺻﺎ‬
‫)ﺑﮭﯿﺠﯿﻦ ( ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ‪ .‬ان اﻟﻤﻮدة واﻟﺤﻔﺎوة ‪ ،‬وﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺮوض أن ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻨﮫ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺼﺒﺢ ﻛﻠﮭﺎ اﺳﺘﺠﺎﺑﺎت آﻟﯿﺔ ﯾﺪﯾﺮھﺎ اﻻﻧﺴﺎن وﯾﻐﻠﻘﮭﺎ ﻛﺎﻟﻤﻔﺘﺎح اﻟﻜﮭﺮﺑﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫وﺗﻜﻤﻦ اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ أﻗﻄﺎر اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﻮﻋﯿﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ وﻣﺪى‬
‫ﺗﺄﺛﯿﺮه ﻓﻲ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ ‪ .‬ﯾﺒﺪو ان اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻟﻢ ﯾﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻇﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻻﺣﻮال‬
‫ﻗﺸﺮة ﺧﺎرﺟﯿﺔ ﺗﻨﮭﺎر ﻋﻨﺪ اﻻزﻣﺎت ﻟﺘﻌﻮد اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻰ ﻧﻈﺮﺗﮭﺎ اﻟﺨﺮاﻓﯿﺔ ‪ .‬ان اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﯾﺸﻜﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻘﻞ اﻟﻤﺘﺨﻠﻒ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺸﺮة ﺧﺎرﺟﯿﺔ رﻗﯿﻘﺔ ﯾﻤﻜﻦ ان ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ اذا ﺗﻌﺮض ھﺬا اﻟﻌﻘﻞ‬
‫ﻟﻼھﺘﺰاز ‪ .‬ان اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎزال ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﻻ ﯾﻌﺪو ان ﯾﻜﻮن ﻗﻤﯿﺼﺎً ‪،‬أو ﻣﻌﻄﻔﺎً ﯾﻠﺒﺴﮫ ﺣﯿﻦ‬
‫ﯾﻘﺮأ ﻛﺘﺎﺑﺎً أو ﯾﺪﺧﻞ ﻣﺨﺘﺒﺮ أو ﯾﻠﻘﻲ ﻣﺤﺎﺿﺮة ‪ ،‬وﯾﺨﻠﻌﮫ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻻوﻗﺎت ‪ .‬ﻓﮭﻨﺎك اذن ازدواﺟﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻻﻧﺴﺎن اﻟﻤﺘﺨﻠﻒ ﺑﯿﻦ دور اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ودور اﻻﻧﺴﺎن اﻟﻤﻤﺎرس ﺣﯿﺎﺗﯿﺎً ‪ ،‬اذ ﻣﺎزال اﻻﻧﻔﺼﺎل أو‬
‫اﻻﻧﺸﻄﺎر ھﻮ اﻟﺴﺎﺋﺪ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ﻧﺮى اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ واﻧﺘﺸﺎر اﻟﺨﺮاﻓﺎت واﻟﻨﻈﺮة اﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ اﻟﻰ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد )ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻋﺘﺒﺎط وﺗﺴﻠﻂ وﻻ ﻣﻨﮭﺠﯿﺔ( ھﻲ اﻟﺴﺎﺋﺪة‬
‫ان اﺳﺒﺎب ھﺬه اﻟﻈﺎھﺮة ﻣﺘﻌﺪدة ‪ ،‬ﻣﻦ أھﻤﮭﺎ ﺗﻌﺮض اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ ﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻷم اﻟﺠﺎھﻠﺔ ﻣﻌﻈﻢ‬
‫اﻻﺣﯿﺎن ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻧﻈﺮاً ﻟﻮﺿﻌﯿﺘﮭﺎ اﻟﻤﻘﮭﻮرة ﺗﺘﺄﺛﺮ اﻟﻰ درﺟﺔ ﺧﻄﯿﺮة ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﺨﺮاﻓﻲ ‪ ،‬وﺗﺘﺴﻠﻂ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪات ﻻ ﻋﻠﻤﯿﺔ )اﻟﺠﻦ واﻟﺸﻌﻮذة واﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ …( ‪ .‬وﻣﻮﻃﻦ اﻟﺨﻄﻮرة ھﻨﺎ أﻧﮭﺎ ﺗﻨﻘﻞ ھﺬه‬
‫اﻻﻓﻜﺎر اﻟﻰ ﻃﻔﻠﮭﺎ ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﺠﻌﻞ ﻧﻈﺮﺗﮫ اﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻟﻄﻔﻞ ‪ ،‬ﺑﻞ أﯾﻀﺎً اﻻﻃﺎر‬
‫اﻟﺤﯿﺎﺗﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﯾﻌﯿﺶ ﻓﯿﮫ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﻲ اﻟﺪراﺳﺔ‪….‬‬
‫ھﺬا اﻟﻤﻌﯿﺶ اﻟﺨﺮاﻓﻲ ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﺴﺘﺘﺒﻌﮫ ﻣﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺎت ﻋﻠﻤﯿﺔ ﯾﺤﻤﻠﮫ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻌﮫ اﻟﻰ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ‪ .‬وﺗﺘﻔﺎﻗﻢ‬
‫اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻷن اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺑﺒﺮاﻣﺠﮭﺎ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﻘﺘﻠﻊ ھﺬه اﻻﻓﻜﺎر واﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت ‪ .‬ھﺬا اذا ﻟﻢ‬
‫ﯾﻘﻊ اﻟﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻢ ﯾﺘﺎﺑﻊ ﻧﮭﺞ اﻻھﻞ وﻟﻸﺳﺒﺎب ﻧﻔﺴﮭﺎ ‪ .‬وﻓﻲ أﺣﺴﻦ اﻟﺤﺎﻻت ﺗﻤﺘﺰج اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫اﻟﻤﻠﻘﻨﺔ ﺑﺎﻻﻓﻜﺎر اﻟﺨﺮاﻓﯿﺔ ‪ ،‬أو اﻧﮭﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻟﺘﻜﻮن اﻟﻘﺸﺮة اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻓﺘﺴﻘﻂ ﻋﻨﺪ أول اﺧﺘﺒﺎر أﻣﺎم‬
‫اﻻزﻣﺎت اﻟﺤﯿﺎﺗﯿﺔ ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻈﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺨﺮاﻓﯿﺔ ﻟﻠﻮﺟﻮد ﻣﺘﺄﺻﻠﺔ ﻓﻲ اﻻﻋﻤﺎق ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻻ ﯾﺴﺎﻋﺪ‬
‫ھﺬا ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﻨﮭﺠﯿﺔ )ﺳﻌﯿﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻠﻰ ‪- 203).201 : 1995 ،‬‬
‫ﻓﯿﻌﺘﺒﺮ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﺘﻠﻘﯿﻨﻲ ﻣﻦ أﺧﻄﺮ اﻟﺼﻮر اﻟﻤﻨﺎﺧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﯿﻊ وﺗﺪﻋﻢ اﻟﻘﮭﺮ ‪ ،‬ذﻟﻚ أن أھﻢ ﻣﺎ ﯾﻤﯿﺰ‬
‫ھﺬا اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ھﻲ ﻟﮭﺠﺘﮫ اﻟﻤﺘﻌﺎﻟﯿﺔ وﻋﺪم ﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﺣﺪاث اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ‪ ..‬ﻓﮭﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬
‫اﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﻲ اﻟﻤﺠﺮد ﻣﻦ اﻻﻣﺘﺰاج واﻻﻣﺘﺼﺎص اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ – اﻟﻌﻘﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻘﻲ ﻓﻲ ھﺎﻣﺶ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫آﻟﯿﺎت اﻟﻘﺎھﺮﯾﻦ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻘﮭﻮرﯾﻦ‪:‬‬
‫ﺻﺤﯿﺢ ان اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﻜﻠﯿﺔ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻘﮭﺮ ﺗﻔﺮز ﻣﺎ ﯾﺸﻜﻞ ﺳﻠﻮك اﻟﻤﻘﮭﻮرﯾﻦ ‪ ،‬إﻻ ان ھﻨﺎك ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻵﻟﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻠﺠﺄ اﻟﻘﺎھﺮون ‪ ،‬ﯾﺮﯾﺪون ﺑﮭﺎ إﺗﻤﺎم ﺻﯿﺎﻏﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﻘﮭﻮرة ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن‬
‫ﻟﺒﻨﺔ ﻣﻤﺘﺎزة ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻘﮭﻮر اﻟﻤﻄﻠﻮب ‪ ،‬وھﺬا ﻣﺎ اوﺟﺰه 'ﺑﺎوﻟﻮ ﻓﺮﯾﺮ ' ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻐﺰو ‪ :‬ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﺴﻤﯿﮫ )اﻻﺳﺘﻼب )‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎھﺮون ﻻ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﺤﻮار ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺠﺪ أن‬
‫اﻟﻘﺎھﺮ ﻻ ﯾﺴﺘﮭﺪف ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﮫ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﺳﻮى ھﺰﯾﻤﺘﮭﻢ ﺑﻜﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ‪ ،‬اﻟﻌﻨﯿﻔﺔ واﻟﻤﮭﺬﺑﺔ‬
‫‪ ،‬اﻟﻘﺎﻣﻌﺔ واﻷﺑﻮﯾﺔ…‬
‫ﻓﺮق ﺗﺴﺪ ‪ :‬وﯾﻌﺘﺒﺮ ھﺬا اﻟﻤﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻤﮭﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﮭﺮي ‪ ،‬وﯾﺮﺟﻊ ﺗﺎرﯾﺨﮫ إﻟﻰ ﺑﺪاﯾﺔ‬
‫اﻟﻘﮭﺮ ذاﺗﮫ ‪ ،‬وﯾﺘﻠﺨﺺ ﻓﻲ أﻧﮫ ﻣﺎداﻣﺖ اﻷﻗﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻘﮭﻮرﯾﻦ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻀﻊ اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ‬
‫ﻟﺴﯿﻄﺮﺗﮭﺎ ﻓﺎن ﺳﺒﯿﻞ ﺑﻘﺎﺋﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ رھﻦ ﻗﺪرﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺮﯾﻖ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻤﻘﮭﻮرﯾﻦ‪.‬‬
‫وﯾﺘﺨﺬ اﻟﻘﺎھﺮون ﻻﻧﺠﺎز ھﺬه اﻷھﺪاف وﺳﺎﺋﻞ ﺷﺘﻰ ﺗﺘﺮاوح ﺑﯿﻦ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻘﮭﺮ اﻟﺒﯿﺮوﻗﺮاﻃﻲ ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻀﻠﯿﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ ،‬اﻟﺬي ﯾﻮﺣﻲ ﻟﻠﻨﺎس أن اﻟﻘﺎھﺮﯾﻦ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺗﮭﻢ ‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﺧﻄﺮ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘﮭﺮ‬
‫ھﻮ ﻣﺎ ﯾﻘﻮم ﺑﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﻛﺰون ﻓﻜﺮھﻢ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﯾﺎ ﺟﺰﺋﯿﺔ وﺟﺎﻧﺒﯿﺔ ﯾﺤﺠﺒﻮن ﺑﮭﺎ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺎس رؤﯾﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﮫ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ…‬
‫اﻻﺳﺘﻐﻼل ‪ :‬واﻻﺳﺘﻐﻼل ﻣﺜﻞ )ﻓﺮق ﺗﺴﺪ( وﺳﯿﻠﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻐﺰو اﻟﺬي ھﻮ اﻟﻤﺤﻮر اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﻤﻘﮭﻮرﯾﻦ ‪ ،‬ﻓﺒﻮﺳﯿﻠﺔ اﻟﻐﺰو ﺗﺤﺎول اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﺘﺴﻠﻄﺔ أن ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ أھﺪاﻓﮭﺎ ‪،‬‬
 ‫وﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ ﻏﯿﺮ ﻧﺎﺿﺠﺔ ﺗﺴﮭﻞ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﺳﺘﻐﻼﻟﮭﺎ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ ھﺆﻻء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﯾﺪون‬
‫اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ ﺗﺴﻠﻄﮭﻢ… ‪.‬‬
‫واﻻﺳﺘﻐﻼل ھﻮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﺤﯿﯿﺪ اﻟﻨﺎس وﺻﺮﻓﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ‪ ،‬وذﻟﻚ ان اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﯾﺆدي ﺑﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ‪ .‬وأﯾﻀﺎً ﻣﻦ أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻻﺳﺘﻐﻼل واﻟﺴﯿﻄﺮة ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺟﺮ اﻷﻓﺮاد‬
‫إﻟﻰ ﻧﺰﻋﺔ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﻔﺮدي ‪ ،‬وھﻲ ﻧﺰﻋﺔ ﺳﺎﺋﺪة ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺮﺟﻮازﯾﯿﻦ ‪ ،‬وﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ‪ ،‬أو‬
‫ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ‪ .‬ﻓﺎن اﻟﻤﺘﺴﻠﻄﯿﻦ ﯾﺘﺨﺬون اﻟﻘﺎدة اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮﯾﯿﻦ ھﺪﻓﺎً ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮل )وﯾﻔﺮت( ‪ ،‬ﻓﺎن‬
‫ھﺆﻻء اﻟﻘﺎدة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺨﻀﻌﻮن ﻟﮭﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻠﻂ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻛﻮﺳﻄﺎء ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﺘﺴﻠﻄﺔ‬
‫واﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ ‪ .‬وﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻇﮭﻮر ھﺆﻻء اﻟﻘﺎدة ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ﻣﺮﺗﺒﻄﺎً ﺑﻈﮭﻮر ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻤﻘﮭﻮرﯾﻦ ﻓﺈن‬
‫وﺿﻌﮭﻢ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﯾﺠﻌﻠﮭﻢ ﯾﻤﺎرﺳﻮن ﻧﻮﻋﺎً ﻣﻦ اﻻزدواج ﺗﺘﻤﯿﺰ ﻓﯿﮫ ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﻘﮭﻮرﯾﻦ‬
‫واﻟﻘﺎھﺮﯾﻦ ﻓﻲ آن واﺣﺪ‪.‬‬
‫اﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ :‬وﻓﻲ ھﺬه اﻟﻈﺎھﺮة ﯾﺨﺘﺮق اﻟﻐﺰاة اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻣﺘﺠﺎھﻠﯿﻦ‬
‫إﻣﻜﺎﻧﺎت ھﺬا اﻟﻮاﻗﻊ وﻣﺤﺎوﻟﯿﻦ ﻓﺮض ﺗﺼﻮرھﻢ اﻟﺨﺎص ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟﺨﺎﺿﻌﯿﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫ﺗﻌﻄﯿﻞ ﻗﺪراﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﺑﺪاع واﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ‪ ،‬وﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻣﺘﺤﻀﺮاً أم‬
‫ھﻤﺠﯿﺎً ﻓﺎﻧﮫ ﯾﺒﻘﻰ ﻣﻈﮭﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﻌﻨﻒ ﻣﻮﺟﮫ ﺿﺪ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺟﻞ إﺿﺎﻋﺔ أﺻﺎﻟﺘﮭﺎ‬
‫وﺗﮭﺪﯾﺪھﺎ ﺑﺎﻟﺰوال ‪ .‬وﻛﺄي ﻋﻤﻞ ﻗﮭﺮي ‪ ،‬ﻓﺎن اﻟﻐﺰاة ﯾﻤﺎرﺳﻮن دور اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ واﻟﻤﻤﺜﻠﯿﻦ ﻓﻲ ھﺬه‬
‫اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﻢ إﺧﻀﺎﻋﮭﻢ ﻓﯿﺸﻜﻠﻮن اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺬي ﯾﻨﺠﺰون ﻓﯿﮫ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻮار اﻟﻌﻘﻠﻲ ھﻲ ﺗﺴﺎؤل ﺟﻮھﺮي ﯾﺜﯿﺮه 'أﻻن ﺗﻮرﯾﻦ' ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﺒﻠﺪان‬
‫ﻣﺴﺘﻌَﻤﺮة أو ﻣﻘﮭﻮرة أﻻ ﺗﺤﺬر ﻣﻦ ﻋﻘﻼﻧﯿﺔ ﯾﻄﺎﺑﻘﻮن ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﮭﺮھﻢ ؟ ﻛﯿﻒ ﻻ ﺗﻀﻊ‬
‫ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ وﺛﻘﺎﻓﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﺳﻠﻄﺔ ﻣﮭﯿﻤﻨﺔ ﺗﺘﻤﺎھﻰ ﻣﻊ اﻟﺤﺪاﺛﺔ وﻣﻊ اﻟﻌﻘﻞ ‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒﺮ أن أﺷﻜﺎل‬
‫اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ واﻟﻔﻜﺮ واﻟﻤﻼﺋﻤﺔ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﮭﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ أﺷﻜﺎل ﻛﻮﻧﯿﺔ ؟ ‪ .‬إن أﺧﻄﺮ ﻣﺎ ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻨﮫ ﺗﺴﺎؤل‬
‫ﺗﻮرﯾﻦ أﻧﮫ ﯾﺮى أن اﻟﻐﺮب ﺣﯿﻨﻤﺎ ﯾﻔﺮض ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ أو اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬أﻓﻜﺎره وﻧﻈﻤﮫ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﮫ ﯾﻔﻌﻞ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺣﺮﺻﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺤﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ ‪ .‬وھﺬا ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺘﺤﺪﯾﺪ ھﻮ اﻟﻤﻔﮭﻮم ﻏﯿﺮ‬
‫اﻟﻤﺮﺿﻲ ﻟﻠﻤﺆاﻣﺮة ‪ ،‬ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻻ ﺗﺘﻮاﻓﺮ أرﻛﺎن اﻟﺘﺂﻣﺮ ﻛﺎﻣﻠﺔ وﺗﺒﻘﻰ اﻟﻤﺆاﻣﺮة ‪ ،‬أي ﺗﺘﺨﺬ ﺳﻠﻄﺔ ﻣﮭﯿﻤﻨﺔ‬
‫ﻗﺮارا أو ﻗﺮارات ﺗﺨﺪم ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﺎ ھﻲ ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻵﺧﺮﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺘﻌﺎرض‬
‫ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﻢ ﻣﻊ ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﺎ ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺗﺴﺎؤل ﺗﻮرﯾﻦ ھﻨﺎ ﯾﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﺣﻖ اﻟﺪول اﻟﻤﺴﺘﻌَﻤﺮة أو اﻟﻤﻘﮭﻮرة ﻓﻲ‬
‫اﻟﺸﻚ ﻓﻲ ﻧﻮاﯾﺎ اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ھﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ اﻧﮭﯿﺎر اﻟﺤﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪،‬‬
‫اﻧﺪﻓﻌﻨﺎ ﻓﻲ اﻧﺒﮭﺎر ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺴﻮب ﻓﻲ اﺗﺠﺎه اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬ﻏﯿﺮ ﻣﺪرﻛﯿﻦ ﻟﻸﺧﻄﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻠﮭﺎ ﻟﻨﺎ‬
‫وﻟﮭﻮﯾﺘﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ‪ .‬ﻟﻢ ﻧﺸﻚ ﻓﻲ أھﺪاف اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ‪ .‬ﺑﻞ دﻓﻌﻨﺎ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺪوﻧﯿﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﺣﺘﻘﺎره ﻣﺮات ﻏﯿﺮ ﻗﻠﯿﻠﺔ ‪.‬وﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﻤﻔﺎرﻗﺔ اﻟﻤﺒﺪﺋﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ‬
‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﻗﯿﻮد اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﻤﺘﺨﻠﻒ وﺗﻘﺎﻟﯿﺪ ﻣﻌﻮﻗﺔ ‪ ،‬أﺳﻠﻤﻨﺎ‬
‫ﻗﯿﺎدﻧﺎ إﻟﻰ ﺣﺪاﺛﺔ ﻏﺮﺑﯿﺔ ﻣﺴﯿﻄﺮة ‪ ،‬اﻧﺘﮭﺖ إﻟﻰ ﻗﮭﺮﻧﺎ وإﺧﻀﺎﻋﻨﺎ ھﻲ اﻷﺧﺮى ﺧﺪﻣﺔ ﻷﻏﺮاﺿﮭﺎ ‪.‬‬
‫وﻟﯿﺴﺖ ھﺬه أوھﺎم اﻟﻤﺆاﻣﺮة اﻟﻤﺮﺿﯿﺔ ‪).‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺣﻤﻮدة ‪) 69 -68 : 2001،‬‬

‫اﻟﻀﻐﻮط اﻟﻤﻮﻗﻔﯿﺔ ‪ :‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﺿﺎﻏﻄﺔ ﺑﺸﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮد ‪ ،‬ﻓﺎن ﺳﻠﻮﻛﮫ اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻻ ﯾﺘﺴﻖ‬
‫ﻣﻊ اﺗﺠﺎھﺎﺗﮫ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ اﻻﺗﺴﺎق ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ھﺬه اﻟﻀﻐﻮط ﺿﻌﯿﻔﺔ)‪.(Sampson ,1976‬‬
‫واﻟﻮاﻗﻊ ان ھﺬه اﻟﻤﺘﻐﯿﺮات أو اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ ھﺬا اﻻﺗﺴﺎق ﺑﯿﻦ اﻻﺗﺠﺎه وﺑﯿﻦ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻔﻌﻠﻲ‬
‫ﺑﺼﻮرة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺼﻮرة دﯾﻨﺎﻣﯿﺔ أو ﺗﻔﺎﻋﻠﯿﺔ ‪).‬اﺣﻤﺪ ﻋﻄﻮه ‪)98 :1999،‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﻌﺮض اﻟﻔﺮد ﻟﻤﺼﺪر ﻣﺜﯿﺮ ﻟﻠﻤﺸﻘﺔ ﯾﻤﺮ ﺑﺜﻼث ﻣﺮاﺣﻞ وھﻲ‪:‬‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ رد اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺼﺪر‪.‬‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻹﻧﮭﺎك‪.‬‬
‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻤﺸﻘﺔ ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﺸﯿﺮ ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﻤﺸﻘﺔ إﻟﻰ ﺣﺪوث‬
‫اﺧﺘﻼل ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻟﻠﻔﺮد‪.‬‬
 ‫وﻟﻘﺪ ﻗﺎم ﺟﺮوس )‪ (Gross ,1970‬ﺑﺘﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﺸﻘﺔ وﻓﻘﺎً ﻟﻤﻈﺎھﺮھﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺜﯿﺮاﺗﮭﺎ ‪.‬‬
‫ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎرﺑﺎرا ﺑﺮاون )‪ (B.B. Browwn‬ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﺸﻘﺔ وﻓﻘﺎً ﻟﻤﺼﺎدرھﺎ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ‬
‫ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ وﺟﻮد ﻓﺌﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺸﻘﺔ ھﻲ اﻟﻤﺸﻘﺔ اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ ‪ ،‬وﻓﺌﺎت ﻓﺮﻋﯿﺔ ھﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺸﻘﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﻓﻘﺪان اﻟﺤﺐ ووﺟﻮد ﺻﺮاﻋﺎت ﻟﺪى اﻟﻔﺮد‪.‬‬
‫اﻟﻤﺸﻘﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﻘﯿﻮد اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ واﻟﺘﻐﯿﺮ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺸﻘﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺸﻘﺔ اﻟﻔﺴﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﺣﺪوث ﺗﻐﯿﺮات ﻛﯿﻤﯿﺎﺋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﻤﻠﺨﺺ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺸﻘﺔ اﻟﻔﺴﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ واﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻟﺘﻼزﻣﮭﻤﺎ ‪.‬وﺟﻤﯿﻊ أﺷﻜﺎل‬
‫اﻟﻤﺸﻘﺔ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻜﺎﻣﻠﯿﺔ ﺗﻔﺎﻋﻠﯿﺔ‪.‬‬
‫وﯾﻘﻮل ﻣﻮاري ‪ :‬أن اﻟﻀﻐﻮط ﺗﻤﺜﻞ ﻣﺤﺪدات اﻟﺴﻠﻮك ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﮫ ‪ ،‬أي ﻣﻦ ﺑﯿﺌﺘﮫ ‪ .‬واﻟﻐﻂ ھﻮ‬
‫ﺧﺎﺻﯿﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺌﺔ ‪ ،‬أو ﺷﺨﺺ ﯾﯿﺴﺮ ﻟﻠﻔﺮد ﺑﻠﻮغ اﻟﮭﺪف اﻟﻤﻌﯿﻦ أو ﯾﻌﻮﻗﮫ ﻋﻨﮫ ‪ .‬وﺗﺮﺗﺒﻂ‬
‫اﻟﻀﻐﻮط ﺑﺎﻷﺷﺨﺎص أو ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﮭﺎ دﻻﻻت ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺎوﻻت إﺷﺒﺎع اﻟﺤﺎﺟﺎت ‪.‬‬
‫وﯾﺴﺘﺪل ﻣﻮارى ﺑﺎﻟﺸﺤﻦ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻲ ‪ cathexis‬ﻋﻠﻰ ﻗﺪرة اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻋﻠﻰ اﺟﺘﺬاب اﻟﻔﺮد أو ﺻﺪه ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ھﻨﺎك ﺣﺐ أو اﻧﺠﺬاب ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع ﻗﯿﻞ أن اﻟﺸﺤﻦ ﻣﻮﺟﺐ ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ھﻨﺎك ﻧﻔﻮر أو ﻛﺮاھﯿﺔ‬
‫ﻗﯿﻞ أن اﻟﺸﺤﻦ ﺳﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻔﺮد ﯾﺘﻌﺎوره اﻟﺤﺐ واﻟﻜﺮاھﯿﺔ ‪ ،‬أو اﻻﻧﺠﺬاب واﻟﻨﻔﻮر وﺻﻒ ﺑﺄﻧﮫ‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ وﺟﺪاﻧﯿﺎً ‪ .‬وﯾﻘﺎﺑﻞ اﻟﺸﺤﻦ اﻟﺬي ھﻮ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ‪ sentiment‬اﻟﺘﻲ ھﻲ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ اﻷﻓﺮاد واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ‪ ،‬ﻧﺰﻋﺔ داﺧﻞ اﻟﻔﺮد ﻟﻠﺠﺬب أو اﻻﻧﺠﺬاب ‪ ،‬وﻟﻠﺼﺪ أو اﻟﻨﻔﻮر ‪ .‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻀﻐﻮط ﺗﺴﺘﺜﯿﺮ اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﺐ ﻹﺷﺒﺎﻋﮭﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ ‪ ،‬أو ﺗﻨﺄى ﺑﺎﻟﻔﺮد ﻋﻦ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت أﺧﺮى ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺪاﻋﻲ اﻟﺤﺎﺟﺎت واﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻤﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﻀﻐﻮط ‪ ،‬ﯾﻤﺜﻞ ﻧﻤﻄﺎً ﯾﻄﻠﻖ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻮارى اﺳﻢ اﻟﺜﯿﻤﺎ( ‪ thema‬ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ اﻟﺤﻔﻨﻰ ‪: 345)1993،‬‬

‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺸﺪة وﻣﺘﻐﯿﺮاﺗﮭﺎ‪:‬‬

‫ﯾﻌﻮد ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺸﺪة )‪ (Stress‬إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺠﺮي ھﺎﻧﺰ ﺷﯿﻠﻲ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻃﺮح ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺸﺪة ﻓﻲ أواﺋﻞ‬
‫اﻟﺨﻤﺴﯿﻨﺎت وﻋﺮﻓﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬اﻟﺸﺪة ‪ :‬ھﻲ ردة ﻓﻌﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪدة ﺗﻈﮭﺮھﺎ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت ﻋﻨﺪ‬
‫ﺗﻌﺮﺿﮭﺎ ﻟﻼﺛﺎرات اﻟﻐﯿﺮ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ﻣﺜﻞ اﻷﻟﻢ واﻹﻧﺎرة اﻟﻘﻮﯾﺔ اﻟﻤﺰﻋﺠﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻻﺛﺎرات‬
‫اﻟﻤﺮھﻘﺔ‪.‬‬
‫أ ‪ -‬اﻻﻧﻌﻜﺎﺳﺎت اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ ﻟﻠﺸﺪة‪ :‬ﯾﻼﺣﻆ ﺷﯿﻠﻲ ان ارھﺎق اﻟﺸﺪة ﯾﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﯿﺪ اﻟﻌﻀﻮي‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻈﺎھﺮ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ‪ :‬ﺗﻀﺨﻢ اﻟﻘﺸﺮة اﻟﻜﻈﺮﯾﺔ ‪ ،‬وﻧﺰﯾﻒ ﻏﺸﺎء اﻟﻤﻌﺪة واﻧﺤﻄﺎط وﺗﺮاﺟﻊ اﻷﻧﺴﺠﺔ‬
‫اﻟﻠﻤﻔﺎوﯾﺔ ‪ ،‬واﻟﻐﺪة اﻟﺼﻌﺘﺮﯾﺔ )اﻟﻤﺴﺆوﻟﺘﺎن ﻋﻦ ﺟﮭﺎز اﻟﻤﻨﺎﻋﺔ‪) .‬‬

‫‪I.‬ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺸﺪة ‪ :‬وﯾﻘﺴﻤﮭﺎ ﺷﯿﻠﻲ إﻟﻰ ﺛﻼث ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ‪:‬‬

‫‪1.‬ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻨﻔﺴﻲ – اﻟﺠﺴﺪي )ﻣﺜﻞ اﻷﺻﻮات اﻟﻤﺰﻋﺠﺔ واﻹﺻﺎﺑﺎت واﻟﺠﺮوح واﻟﺤﻮادث‬
‫واﻵﻻم اﻟﺠﺴﺪﯾﺔ‪ ...‬اﻟﺦ‪).‬‬
‫‪2.‬ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻨﻔﺴﻲ )ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻠﻖ واﻻﻧﮭﻤﺎك واﻟﻤﺨﺎوف واﻟﺘﻌﺮض ﻟﻼﺧﻄﺎر واﻟﻮﺣﺪة‬
‫واﻹرھﺎق اﻟﻔﻜﺮي ‪...‬اﻟﺦ‪).‬‬
‫‪3.‬ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻀﻐﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ )ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻤﮭﻨﯿﺔ واﻟﻈﺮوف اﻟﺤﯿﺎﺗﯿﺔ – اﻟﻤﻌﯿﺸﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ‬
‫واﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠﯿﺔ وﺻﻌﻮﺑﺎت اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺸﺨﺼﯿﺔ واﻟﻤﮭﻨﯿﺔ ‪...‬اﻟﺦ‪).‬‬
‫ج‪ -‬ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻄﻮر أآﺛﺎر اﻟﺸﺪة‪:‬‬
‫ﯾﻘﺴﻢ ﺷﯿﻠﻲ اﻧﻌﻜﺎﺳﺎت اﻟﺸﺪة إﻟﻰ ﺛﻼث ﻣﺮاﺣﻞ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ :‬وﺗﺘﻤﺜﻞ ﺑﺮدة ﻓﻌﻞ ھﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻹﻧﺬار وﺗﺘﺠﻠﻰ ﺑﺘﺤﺮﯾﻚ اﻟﺠﺴﻢ ﻟﻘﺪراﺗﮫ ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺸﺪة‪.‬‬
‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ :‬وﺗﻌﻘﺐ ﺳﺎﺑﻘﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﺎل اﺳﺘﻤﺮار ﺗﺎﺛﯿﺮ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺸﺪة ‪ ،‬وھﻲ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺗﻌﺒﺌﺔ ﻛﺎﻓﺔ‬
 ‫ﻗﺪرات اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ ھﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬وﺗﺴﻤﻰ ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ اﻻﺳﺘﻨﻔﺎد ‪ ،‬وﺗﺘﻤﯿﺰ ﺑﺎﺳﺘﻨﻔﺎذ ﻗﺪرات اﻟﺠﺴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﯿﻒ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺸﺪﯾﺪة ﻣﻤﺎ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺠﺴﻢ ﻋﺎﺟﺰاً ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ ﻋﻦ إﻋﻄﺎء اﻷﺟﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬه‬
‫اﻟﻤﺜﯿﺮات ‪ .‬وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺘﻤﺮارھﺎ ‪ ،‬ﯾﻤﻜﻦ ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ان ﺗﻔﻀﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﻮت‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﺷﯿﻠﻲ ﻗﺪ أﻃﻠﻖ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺗﻨﺎذر اﻟﺘﻜﯿﻒ )‪ (Adaptation‬ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻞ ردود اﻟﻔﻌﻞ ‪ ،‬ﺑﻤﺮاﺣﻠﮭﺎ‬
‫اﻟﺜﻼث ‪ ،‬أﻣﺎم اﻟﺸﺪة ‪).‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ ‪) 57-56 : 2001،‬‬
‫ﺗﻄﻮر ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺼﺪﻣﺔ‪:‬‬
‫ﯾﺬﻛﺮ )ھﯿﺮدوﺗﺲ( ﻗﺼﺔ اﻟﻤﺤﺎرب اﻻﺛﯿﻨﻲ اﻟﺬي اﺻﯿﺐ ﺑﺎﻟﻌﻤﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺠﺎﺑﮭﺘﮫ ﻟﻌﺪو ﺿﺨﻢ اﻟﺠﺜﺔ ‪.‬‬
‫ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ ھﻲ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أول اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻤﺪوﻧﺔ ﺣﻮل ﺣﺎﻟﺔ' اﻟﻌﻤﻰ اﻟﮭﺴﺘﯿﺮي ' ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻷدﺑﻲ‬
‫ﻟﮭﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﯾﻔﻘﺪھﺎ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ اﻻﺑﯿﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ ‪ ،‬ﯾﻘﻔﺰ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن إﻟﻰ اﻟﻌﺎم ‪ 1884‬م ﺣﯿﻦ أﻃﻠﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﺑﻮﻧﮭﺎﯾﻢ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻌﺼﺎب‬
‫اﻟﺼﺪﻣﻲ ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻘﻔﺰة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺠﺎھﻞ ﺗﻄﻮر ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻋﺒﺮ أﻻف اﻟﺴﻨﯿﻦ‬
‫‪.‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﺴﺎھﻤﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﻄﻮر ھﺬا اﻟﻤﻔﮭﻮم ‪ ،‬ھﺬه اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺮﻓﺾ ﺗﺠﺎھﻠﮭﺎ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ ‪ .‬ﻟﻌﻞ اﺑﺮاز وﺟﮫ ھﺬه اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ أﺟﺮاھﺎ اﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ‪،‬‬
‫إذ ﺟﻤﻊ ﺣﻤﻼً وذﺋﺒﺎً ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ واﺣﺪة ‪ ،‬ورﺑﻄﮭﻤﺎ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻌﺠﺰ اﻟﺬﺋﺐ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺤﻤﻞ ‪ .‬ﺛﻢ‬
‫ﻗﺎم اﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﺑﺘﺴﺠﯿﻞ اﻟﻤﻈﺎھﺮ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻤﻞ )ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺷﻌﻮره ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ( ‪ ،‬ﻓﻼﺣﻆ ﻟﺪى اﻟﺤﯿﻮان‬
‫ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﻘﮭﻢ )ﻓﻘﺪان اﻟﺸﮭﯿﺔ( واﻻﻧﺤﻄﺎط واﻟﮭﺰل اﻟﺘﺪرﯾﺠﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت اﻟﺤﻤﻞ ‪ .‬ورأى ﻓﻨﻜﻞ ان‬
‫اﻟﺼﺪﻣﺔ ﺗﻌﻄﻞ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺜﻼث ﻟﻸﻧﺎ وھﻲ‪:‬‬
‫أ‪ -‬وﻇﯿﻔﺔ ﺗﻨﻘﯿﺔ اﻟﻤﺜﯿﺮات )وﻇﯿﻔﺔ اﻧﺘﻘﺎﺋﯿﺔ‪).‬‬
‫ب‪ -‬وﻇﯿﻔﺔ اﻟﺤﻀﻮر واﻟﻨﺸﺎط )اﻟﺘﻤﻮﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪).‬‬
‫ت‪ -‬اﻟﻮﻇﯿﻔﺔ اﻟﻠﯿﺒﺪﯾﺔ ‪ ،‬وﻋﮭﺎ ﻛﻞ إﻣﻜﺎﻧﯿﺎت اﻟﺤﺐ اﻟﻤﻮﺟﮭﺔ ﻟﻠﻤﻮاﺿﯿﻊ وﻟﻶﺧﺮ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﺘﺠﮫ ھﺬه‬
‫اﻟﻮﻇﯿﻔﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺮﻣﯿﻢ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﺬات اﻟﺘﻲ ﻓﻘﺪت اﻟﺪﻋﻢ أﺛﻨﺎء اﻟﻜﺎرﺛﺔ )ﻧﺘﯿﺠﺔ إﺣﺴﺎﺳﮭﺎ ﺑﺘﺨﻠﻲ‬
‫ﻣﻮاﺿﯿﻊ اﻟﺤﺐ ﻋﻨﮭﺎ أو ﻋﺠﺰ ھﺬه اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ‪).‬‬
‫ﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻤﻘﮭﻮرة‬
‫اﻟﻘﮭﺮ واﻟﺘﻌﺬﯾﺐ‬
‫ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮﺿﻮخ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻋﺼﺮ اﻻﻧﺤﻄﺎط ‪،‬‬
‫وﺗﻜﻮن ﻗﻮى اﻟﺘﺴﻠﻂ اﻟﺪاﺧﻠﻲ واﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻓﻲ أوج ﺳﻄﻮﺗﮭﺎ وﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﺿﻮخ ﻓﻲ أﺷﺪ درﺟﺎﺗﮭﺎ ‪.‬‬
‫ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻧﮭﯿﺎر ﻗﯿﻤﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﻘﮭﻮر وﻃﻐﯿﺎن اﻧﻮﯾﺔ اﻟﻤﺘﺴﻠﻂ ﺗﺄﺧﺬ أﺑﺮز أﺷﻜﺎﻟﮭﺎ وﺿﻮﺣﺎً وﺻﺮاﺣﺔ ‪.‬‬
‫ﺗﻜﻮن اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻗﺼﻮر واﺿﺢ ﻓﻲ درﺟﺔ اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆھﻠﮭﺎ ﻟﻠﺮد واﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﯿﺒﺪو وﻛﺄن‬
‫اﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ واﻟﻤﮭﺎﻧﺔ ھﻲ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻷزﻟﯿﺔ ﻟﮭﺬه اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ ‪ ،‬وھﺬا ﻣﺎ ﺗﺤﺎول ﻗﻮى اﻟﺘﺴﻠﻂ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﻏﺮﺳﮫ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﯿﺘﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻤﻠﺔ ﺗﯿﺌﯿﺴﯿﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺗﻘﻄﻊ اﻟﺴﺒﯿﻞ أﻣﺎم اى اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ أو أﻣﻞ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‬
‫‪ .‬ﺳﻜﻮن اﻟﻤﻮت اﻟﻤﺨﯿﻢ ﻻ ﺗﻘﻄﻌﮫ ﺳﻮى ﻓﻘﺎﻋﺎت اﻟﺘﻤﺮد ﻓﺮدي ‪ .‬ﻻ ﺗﻠﺒﺚ أن ﺗﻐﯿﺐ ﻣﺨﻠﻔﺔ وراءھﺎ‬
‫ﻣﺰﯾﺪاً ﻣﻦ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﺨﻼص ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺠﺎﺑﮭﺔ ‪ ،‬ﻧﻈﺮاً ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺑﮫ ﻣﻦ ردود اﻟﻔﻌﻞ‬
‫اﻟﻌﻨﯿﻔﺔ ‪ ،‬ﺗﺄﺧﺬ ﺷﻜﻞ اﻟﺒﻄﺶ اﻟﺬي ﺗﻤﺎرﺳﮫ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻤﺘﺴﻠﻄﺔ )ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺣﺠﺎزي ‪: 39)1980،‬‬
‫وﻟﻌﻞ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﯾﺨﺪع ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ واﻟﮭﺪوء إﻟﻰ ان ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻠﺐ اﻷﻣﻮر رأﺳﺎً‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ ‪ .‬وﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺠﻤﻮد ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﻘﮭﺮ إﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻻﻧﺘﻔﺎض اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮي ﺗﺘﺴﻢ‬
‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﺒﺨﯿﺲ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ رﺳﻤﮭﺎ اﻟﻤﺘﺴﻠﻂ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﯿﺔ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ ‪ .‬واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺨﺠﻞ ﻣﻦ اﻟﺬات ‪،‬‬
‫واﻟﺠﺒﻦ ‪ ،‬إﻟﻰ ان ﯾﺜﻮر اﻟﻔﺮد ﻋﻠﻰ ذاﺗﮫ ﻓﯿﺜﻮر اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄﻛﻤﻠﮫ ﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺑﯿﻦ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫دﻓﺎﻋﺎً ﻋﻦ اﻟﺬات واﻟﻜﺮاﻣﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻋﻲ‪:‬‬
‫ان اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻟﻢ ﺗﺨﺘﺮع اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺳﺎھﻤﺖ ﻓﻲ ﺗﺤﻮﯾﻠﮫ إﻟﻰ ﺗﻘﻨﯿﺔ ‪ .‬ﻓﮭﺬه اﻟﻌﻠﻮم ﻗﺪﻣﺖ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وأﻓﻜﺎرا ووﺻﻔﺎت ﻟﻜﻞ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺒﻮﻟﯿﺴﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪم ھﺬه اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت‬
‫ﻹﺟﺒﺎر اﻷﻓﺮاد ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻮح ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت أو ﻹﻛﺮاھﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﮭﻢ ‪ .‬واﻟﻮاﻗﻊ ان اﻓﺘﻘﺎد‬
 ‫اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ اﻟﺪﻗﯿﻖ ﻟﻠﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺴﻮﯾﺔ( اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ( ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻔﺼﻞ دﻗﯿﻘﺎً اﻟﺸﻔﺎء اﻟﻨﻔﺴﻲ وﺑﯿﻦ ﻋﻮدة‬
‫اﻟﺸﺨﺺ إﻟﻰ ﻃﺒﯿﻌﺘﮫ‪.‬‬
‫وﺑﻤﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟﺒﻮﻟﯿﺴﯿﺔ ﻟﻠﺘﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻋﻲ ﻧﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﯿﺪ إﯾﺮاد ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪:‬‬
‫‪1.‬ﻓﻲ اﺻﻼﺣﯿﺔ )‪ (Wallo- Wallo‬ﻓﻲ وﻻﯾﺔ واﺷﻨﻄﻦ ‪ ،‬اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻤﺪﯾﺮ وﺳﺎﺋﻞ اﺻﻼﺣﯿﺔ ﻓﺮﯾﺪة‬
‫ﻣﻦ ﻧﻮﻋﮭﺎ ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﯾﺠﺒﺮ اﻟﻤﺴﺎﺟﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻃﻔﻮﻟﺘﮭﻢ( ﻧﻜﻮص اﺟﺒﺎري( ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ‬
‫إﺟﺒﺎرھﻢ ﻋﻠﻰ ارﺗﺪاء اﻟﻘﻤﺎط )اﻟﻠﻔﺔ( وﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎول اﻟﺤﻠﯿﺐ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺰﺣﻒ ارﺿﺎً ‪.‬وﻗﺪ‬
‫ﺧﻀﻊ ﻟﮭﺬا اﻟﻌﻼج ﺣﻮاﻟﻲ اﻷﻟﻒ ﺳﺠﯿﻦ وﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎً‪...‬‬
‫‪2.‬ﻓﻲ اﯾﺮﻟﻨﺪا اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﺳﺎدت وﻟﻔﺘﺮة اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ‪ :‬ﯾﻠﺒﺲ اﻟﻤﺴﺠﻮن ﻗﻨﺎﻋﺎً ﻟﮫ ﻓﺘﺤﺔ ﻓﻘﻂ ﻣﻜﺎن‬
‫اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ وﯾﺘﻀﻤﻦ ﻋﺎزﻻً ﺳﻤﻌﯿﺎً ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺤﺮم اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻧﮭﺎﺋﯿﺎً ﺧﻼل اﻷﯾﺎم اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ‬
‫اﺣﺘﺠﺎزه وﯾﺠﺒﺮ أﯾﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ وﺿﻌﯿﺔ اﻟﻮﻗﻮف )وﻻ ﯾﺴﻤﺢ ﻟﮫ ﺑﺎﻻﺳﺘﻠﻘﺎء ( وﻛﺬﻟﻚ ﯾﺤﺮم ﻣﻦ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم ﻋﺪة أﯾﺎم ﺧﻼل ھﺬه اﻷﯾﺎم‪.‬‬
‫‪3.‬ﯾﻌﺘﺮف اﻟﺠﻨﺮال اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ )‪ (Massu‬ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ أﺟﺮاھﺎ ﻣﻌﮫ ﻓﺮاﻧﺴﻮا ﺷﺎﻟﯿﮫ ‪(Francois‬‬
‫( )‪Chalai‬ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ( ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ ﻟﺘﻘﻨﯿﺔ' اﻻﺳﺘﺠﻮاب اﻟﻌﻤﯿﻖ 'ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫ﺧﻼل ﻓﺘﺮة أواﺧﺮ اﻟﺨﻤﺴﯿﻨﯿﺎت ‪ .‬وﺗﺘﻀﻤﻦ ھﺬه اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺤﺮﻣﺎن اﻟﺤﺴﻲ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻟﺒﻀﻌﺔ أﯾﺎم )أي‬
‫ﻣﻨﻌﮫ ﻣﻦ اﻷﻛﻞ واﻟﻨﻮم واﻟﺴﻤﻊ واﻟﻨﻈﺮ واﻻﺳﺘﻠﻘﺎء‪...‬اﻟﺦ)‬
‫‪4.‬ﻓﻲ اﻟﺒﺮازﯾﻞ ‪ ،‬ﺟﺮى اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﺗﻘﻨﯿﺔ 'اﻟﻀﺠﺔ اﻟﺒﯿﻀﺎء ' ‪ ،‬ﻓﺒﺪﻻً ﻣﻦ اﻟﺼﻤﺖ اﻟﻤﻄﺒﻖ )اﻟﮭﺎدف‬
‫ﻟﻠﺤﺮﻣﺎن اﻟﺤﺴﻲ ‪ -‬اﻟﺴﻤﻌﻲ( ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺴﺠﯿﻦ ﯾﺘﻌﺮض إﻟﻰ ﺿﺠﺔ ﻃﺎﻏﯿﺔ ﻛﻔﯿﻠﺔ ﺑﺄن ﺗﻄﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﻋﺪاھﺎ ﻣﻦ اﻷﺻﻮات )ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﺻﻮت اﻟﺴﺠﯿﻦ ﻧﻔﺴﮫ ‪ ) .‬وﺑﮭﺬه اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ ﯾﺼﺒﺢ اﻟﺸﺨﺺ ﻋﺎﺟﺰاً ﻋﻦ‬
‫اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ھﻮ واﻗﻊ وﺑﯿﻦ ھﻮاﻣﺎﺗﮫ وھﻠﻮﺳﺘﮫ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻣﻤﺎ ﯾﻀﻌﮫ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﺻﻄﻨﺎﻋﯿﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻔﻜﻚ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪.‬‬
‫‪5.‬ﻟﻘﺪ ﻃﻮرت ﺑﻠﺪان ﻣﺎ وراء اﻷﻃﻠﺴﻲ واﺑﺘﺪاءً ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪ 1956‬م ﺗﻘﻨﯿﺎت ﻣﺘﻄﻮرة ﻟﺘﻔﻜﯿﻚ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ‪ .‬وﻛﻠﮭﺎ ﺣﻮل ﻋﺰل اﻟﺴﺠﻨﺎء ﺑﮭﺪف ﺗﻌﻄﯿﻞ دﻣﺎﻏﮭﻢ وإﻟﻐﺎء أﯾﺔ ﻣﻘﺎوﻣﺔ دﻓﺎﻋﯿﺔ ﻋﻨﺪھﻢ ‪.‬‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﺴﺒﺐ ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ واﻹذﻻل اﻟﻤﻌﻨﻮي وﺻﻮﻻً إﻟﻰ إﺣﺪاث ﺗﻨﺎذر دﻣﺎﻏﻲ ﯾﺤﻮل اﻟﺸﺨﺺ إﻟﻰ‬
‫ودود –ﻣﻄﻮاع ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﺘﻘﺒﻞ اﻹﯾﺤﺎءات وﺻﻮﻻً إﻟﻰ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺳﯿﻄﺮﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎﻃﮫ اﻟﺬھﻨﻲ‬
‫‪.‬‬
‫‪6.‬رأي اﻟﻄﺐ ‪ :‬أﺟﺮى اﻟﺒﺮوﻓﺴﻮر زﯾﺒﯿﻚ )‪ (Zubec‬دراﺳﺎت ﻋﻠﻰ أﺷﺨﺎص ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫اﻟﺤﺮﻣﺎن اﻟﺤﺴﻲ ‪ ،‬وﺧﻠﺺ إﻟﻰ ان اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻃﻮﯾﻼً ﻟﮭﺬا اﻟﺤﺮﻣﺎن ﯾﻼﺣﻆ ﻟﺪﯾﮭﻢ‬
‫ﺗﻐﯿﺮات ﻋﻠﻰ ﺻﻌﯿﺪ ﺗﺨﻄﯿﻂ اﻟﺪﻣﺎغ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻮﺟﺎت ھﺬا اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ ﺑﻄﯿﺌﺔ ‪.‬ﻛﺬﻟﻚ ﺟﺮت ﺑﺤﻮث‬
‫ﺗﺤﺖ إﺷﺮاف وزارة اﻟﺪﻓﺎع اﻟﻜﻨﺪﯾﺔ ‪ .‬وﻗﺪ اﺛﺒﺘﺖ ھﺬه اﻟﺒﺤﻮث ان إﻗﺎﻣﺔ ﻗﺼﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺎت‬
‫اﻻﻧﻔﺮادﯾﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﻔﻲ ﻹﺣﺪاث ﺗﮭﯿﺆات ھﺬﯾﺎﻧﯿﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺴﺠﻮن ‪ .‬وﺗﺘﺤﻮل اﻟﮭﻠﻮﺳﺔ ﻣﻊ ازدﯾﺎد ﻣﺪة‬
‫اﻹﻗﺎﻣﺔ ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن ﺳﻤﯿﺚ وﻟﻮﯾﺘﻲ )‪ ، (Smith &Leuty‬ﻗﺪ اﺛﺒﺘﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم ‪ 1959‬م ﺑﺄن‬
‫اﻻﺣﺘﺠﺎز ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﺻﺎﻣﺘﮫ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ ان ﯾﺆدي إﻟﻰ اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻧﻔﺴﯿﺔ ﺗﺘﻔﺎوت ﺣﺪﺗﮭﺎ وﺧﻄﻮرﺗﮭﺎ‬
‫ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﻔﺮد‪.‬‬
‫‪7.‬اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ‪ :‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻠﮭﻤﺖ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺘﺠﺎرب اﻻﻧﺠﻠﻮ ﺳﺎﻛﺴﻮﻧﯿﺔ ﻟﻠﺘﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻮﻋﻲ وﻏﺴﯿﻞ اﻟﺪﻣﺎغ وھﻲ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺒﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻔﻜﯿﻚ ﻟﻠﺸﺨﺼﯿﺔ أﺿﺎﻓﺖ‬
‫إﻟﯿﮭﺎ ﺗﺠﺎرب أﻟﻤﺎﻧﯿﺔ وﺧﺼﻮﺻﺎً ﺗﺠﺎرب ﻏﺮوس وﻣﺎﯾﺮ ‪ ،‬وﺻﻮﻻً إﻟﻰ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺮﺟﺮﺟﺔ( اﻟﮭﺰ( ‪،‬‬
‫وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﻧﻤﻮذج ﻟﮭﺬا اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ ‪ :‬ﺗﺨﯿﻞ اﻟﺮﺗﺎﺑﺔ اﻟﺒﯿﻀﺎء ﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ﻣﺰودة ﺑﻨﻮر ﻣﺼﺒﺎح ﻣﻦ اﻟﻨﯿﻮن ‪ .‬ﺑﯿﺎﺿﮫ ﯾﺒﮭﺮ‬
‫وھﻮ ﻣﻀﺎء ﻟﯿﻞ ﻧﮭﺎر‪ .‬وھﺬا اﻟﻌﺰل اﻟﺒﺼﺮي ﯾﺘﻼزم إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻋﺰل ﺳﻤﻌﻲ ‪ :‬ﺗﺨﯿﻞ ھﺬا‬
‫اﻟﺴﻜﻮن اﻟﻤﺼﻄﻨﻊ ﺣﯿﺚ اﺑﺴﻂ اﻷﺻﻮات ‪ ،‬ﻛﺤﻔﯿﻒ اﻟﺜﯿﺎب ﻣﺜﻼً ‪ ،‬ﺗﺼﻢ اﻻذان ‪ .‬وإﯾﻘﺎع اﻷﺻﻮات‬
‫اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺘﺎﺟﮭﺎ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن اﻻرﺗﻜﺎز إﻟﻰ ذاﺗﮫ ‪ ،‬ھﺬا اﻹﯾﻘﺎع ﯾﻠﻐﻲ ‪ .‬واﻟﻤِْﻌﺬب ﻻ ﺷﻜﻞ وﻋﺮوﻓﺎً‬
‫ﻟﮫ وﻻ وﺟﮫ ﻟﮫ ‪ .‬ﺗﻠﻐﻰ ﻛﻞ اﻟﻤﺜﯿﺮات اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ اﻟﺤﻮاﺳﯿﺔ )ﺿﺠﯿﺞ ﺗﻌﺎﻛﺲ اﻻﺿﻮاء واﻷﻟﻮان( وھﺬه‬
‫اﻟﻤﺜﯿﺮات ﻻ ﯾﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺣﻔﻆ وﺻﯿﺎﻧﺔ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻷﻛﺜﺮ أھﻤﯿﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪.‬‬
 ‫ب‪-‬ﺗﺪﻣﯿﺮ اﻟﺪﻣﺎغ ‪ :‬ان ھﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻤﺮء ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻢ ﯾﻌﺮف‬
‫ﺣﺘﻰ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻨﺎزي ‪ .‬وﻣﻦ ھﻨﺎ ﻧﺪرك ﺑﺄن ﻏﺴﯿﻞ اﻟﺪﻣﺎغ ﻣﺎ ھﻮ إﻻ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺪﻣﯿﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ‬
‫ﻟﻠﺸﺨﺼﯿﺔ ‪ ،‬وھﺬا اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻻﺑﺘﻜﺎر اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ ‪ .‬وھﺬا أﻣﺮ ﯾﺴﮭﻞ ﺑﺮھﻨﺘﮫ )اﺛﺒﺎﺗﮫ( اذ ان‬
‫اﻟﻌﺰل اﻟﺴﻤﻌﻲ واﻟﺒﺼﺮي )اﻟﻜﺎﻣﻞ( أي ﻋﺰل ﻣﺤﯿﻄﻲ ﻛﺎﻣﻞ ‪ ،‬ﻻ ﯾﻤﻜﻦ إﻻ ان ﯾﺆدي إﻟﻰ ﺗﺸﻮﯾﮫ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ إذ ان اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻠﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺗﺸﻜﻞ اﺣﺪ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ‬
‫اﻟﺘﺮﻛﯿﺒﯿﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﯿﺔ ‪ .‬وﻓﻲ ھﺬا اﻟﺼﺪد ﯾﻘﻮل اﻟﻄﺒﯿﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﮭﻮﻟﻨﺪي 'ﺳﺠﯿﻒ ﻧﻮﻧﺰ' ﺑﺄن اﻟﺴﻤﻊ‬
‫ﯾﺮﺗﺒﻂ ارﺗﺒﺎﻃﺎً وﺛﯿﻘﺎً ﺑﺤﺲ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ وھﺬا اﻷﺧﯿﺮ ھﻮ ﺣﺲ ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻷھﻤﯿﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺣﺲ‬
‫اﻟﺘﻮﺟﯿﺔ ‪ .‬ﻷن ﺣﺲ اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻛﻤﺎ ان اﻋﺎﻗﺔ ﺣﺲ اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ ھﺬا ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﺗﺸﻜﻞ اﺣﺪ اﻟﻌﻮارض اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ إﺣﺪاث اﻟﺼﺮاع وﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﺼﺪﻣﺎت‬
‫اﻟﻜﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ ‪ .‬واﻟﺒﻨﯿﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺤﺮﻣﺎن اﻟﺤﻮاﺳﻲ اﻟﻤﺼﻄﻨﻊ اﻟﺬي ﯾﺤﺪﺛﮫ اﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة ھﻲ اذن ﺗﺄﺛﯿﺮات ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ وﻛﻞ وﺻﻒ ﻟﮭﺎ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ان ﯾﻜﻮن ﺗﻘﺮﯾﺒﯿﺎً ‪ .‬ﻣﻊ ذﻟﻚ ھﺎ ﻧﺤﻦ‬
‫ﻧﻈﮭﺮ ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮاﺗﮭﺎ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ‪ :‬ﻓﻘﺎن ﺧﺎﺻﯿﺔ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ واﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ واﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ زﻣﺎﻧﯿﺎً وﻣﻜﺎﻧﯿﺎً وھﻠﻮﺳﺎت )ھﺬﯾﺎﻧﺎت( إﺣﺴﺎس ﺑﺎﻻزدواﺟﯿﺔ وﺑﻔﻘﺪان اﻷﻋﻀﺎء واﺿﻄﺮاﺑﺎت‬
‫ﻗﻠﺒﯿﺔ وﻧﻔﺴﯿﺔ وﻓﻘﺪان اﻟﺘﻮازﻧﺎت اﻟﺤﺮﻛﯿﺔ واﻻرﺗﺠﺎف وﺗﻘﻠﺼﺎت ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﺤﺪث اﺛﻨﺎء اﻟﺼﺪﻣﺔ‬
‫اﻟﻜﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ‪.‬‬
‫ج ـ ﺷﮭﺎدة ﺳﺠﯿﻨﮫ ‪ :‬ﺗﺼﻒ ﺳﺠﯿﻨﺔ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﮭﺬا اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ ﻓﻲ ﺳﺠﻦ أﻟﻤﺎﻧﻲ إﺣﺴﺎﺳﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫'ﯾﺸﻌﺮ اﻟﻤﺮء ﺑﺄن رأﺳﮫ ﯾﺘﻔﺠﺮ ‪ ،‬وﺑﺄن ﻗﻔﺺ ﺟﻤﺠﻤﺘﮫ ﺳﻮف ﯾﻨﻜﺴﺮ وﯾﻨﻔﺠﺮ وﺑﺄن اﻟﻨﺨﺎع اﻟﺸﻮﻛﻲ‬
‫ﯾﺪﺧﻞ ﻋﻨﻮة إﻟﻰ اﻟﺪﻣﺎغ ‪ .‬وﯾﻨﺘﺎﺑﻨﺎ إﺣﺴﺎﺳﺎ ﺑﺄن اﻟﺪﻣﺎغ ﯾﺘﻘﻠﺺ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺗﺤﺖ وﻃﺄة ﺗﻮﺗﺮ ﯾﺠﮭﻞ‬
‫ﻣﺼﺪره وﻛﺄﻧﮫ ﻣﺴﯿﺮ اﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺎً ‪ .‬ﺛﻢ أن اﻹﻧﺴﺎن ﯾﺤﺲ ﺑﺄﻧﮫ ﯾﺪﯾﺮ وﺗﺘﻘﺎرب اﻷﻓﻜﺎر ﻓﻲ رأﺳﮫ وﻻ‬
‫ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ھﺬا اﻹﺣﺴﺎس إﻻ إذا ﺗﺤﺮك ‪ .‬واﻟﻤﺮء ﻻ ﯾﺪري ﻟﻤﺎذا ﯾﺮﺗﺠﻒ وﻟﻤﺎ ﺗﺘﺠﻠﺪ‬
‫أﻃﺮاﻓﮫ ﺑﺮداً وﻟﻜﻲ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﺑﺼﻮت ﻃﺒﯿﻌﻲ ﻋﻠﯿﮫ ان ﯾﺒﺬل ﺟﮭﻮداً ﻣﻀﻨﯿﺔ وﻋﻠﯿﮫ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ان ﯾﺼﺮخ‬
‫وﯾﺸﻌﺮ اﻟﻤﺮء ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﮫ أﺻﺒﺢ اﺧﺮس وﻻ ﯾﻤﻜﻨﮫ ان ﯾﺤﺪد ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت ‪...‬اﻟﺦ‪' .‬‬
‫د ـ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺮﺟﺮﺟﺔ )اﻟﮭﺰ( ‪ :‬وھﻲ ﻣﻦ اﺣﺪث أﺳﺎءت اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻤﺘﻮﻓﺮة ﻋﻦ دراﺳﺎت اﻟﻨﻮم‬
‫وﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮازن اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن ‪ .‬ﻓﺄﺳﺎﻟﯿﺐ ﻏﺴﻞ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﻣﺎن اﻟﺤﺴﻲ ﺑﺎﺗﺖ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ وﻣﺪاﻧﺔ ‪ .‬وھﻲ ﻋﻤﻠﯿﺎً ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻘﺎل ‪ .‬أﻣﺎ ﺗﻘﻨﯿﺔ‬
‫اﻟﺮﺟﺮﺟﺔ ﻓﮭﻲ ﺗﻤﺘﺎز ﺑﻌﺪم وﺟﻮد دراﺳﺎت ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻟﺘﺄﺛﯿﺮاﺗﮭﺎ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻧﺨﻔﺎض ﻧﺴﺒﺔ وﻓﯿﺎت‬
‫اﻟﻤﺘﻌﺮﺿﯿﻦ ﻟﮭﺎ ‪ .‬وھﻲ ﻣﻤﯿﺰات ﺟﻠﺒﺖ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﯿﻦ إﻟﯿﮭﺎ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺠﻨﺒﮭﻢ اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﻟﻤﻮﺟﮭﺔ إﻟﻰ‬
‫وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ‪ ،‬وﺗﻌﻄﯿﮭﻢ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻋﻠﻰ أﺳﺮاھﻢ ‪ .‬ﺗﺘﻠﺨﺺ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺮﺟﺮﺟﺔ‬
‫ﺑﻮﺿﻊ ﺟﮭﺎز ﯾﺤﺪث رﺟﺮﺟﺔ ﺑﺴﯿﻄﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﺮأس ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﻤﻨﻊ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ اﻹﻏﻔﺎء ‪.‬ﻟﻜﻦ ھﺬه‬
‫اﻟﺮﺟﺮﺟﺔ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻨﻮم ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺼﺒﺢ ﺗﻌﺎﻗﺒﮭﺎ ﻣﻌﻮﻗﺎً اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﯾﺆدي إﻟﻰ زﯾﺎدة ﻓﺘﺮات‬
‫اﻟﻨﻮم اﻟﺴﻄﺤﻲ واﻧﺨﻔﺎض ﻓﻲ ﻓﺘﺮات اﻟﻨﻮم اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﻓﯿﮭﺎ اﻷﺣﻼم ‪ .‬ﻓﺘﻜﻮن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﺿﻄﺮاﺑﺎت‬
‫ذﻛﺮوﯾﺔ ‪ .‬ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻟﺠﮭﺔ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺬﻛﺮﯾﺎت ﻣﻦ ﺣﯿﺰ اﻟﺮاھﻨﯿﺔ إﻟﻰ ﺣﯿﺰ اﻟﺘﺨﺰﯾﻦ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﺆﺛﺮ ھﺬه‬
‫اﻟﺮﺟﺮﺟﺔ إﻟﻰ اﻷﻧﻤﺎط اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ )‪ (Rhytmes Circadiennes‬ﻟﻠﺸﺨﺺ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻀﻄﺮب ﺳﺎﻋﺎﺗﮭﺎ‬
‫اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮﻗﺖ اﻟﻨﻮم وﺑﻌﺪد ﺳﺎﻋﺎﺗﮫ وﻣﺮات اﻟﺘﺒﻮل ‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﮭﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ اﻟﻼإرادي اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﯾﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮة اﻹدراﻛﯿﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻓﯿﺼﯿﺒﮭﺎ ﺑﺄﻋﻄﺎل‬
‫ﻣﺰﻣﻨﺔ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﺆدي ھﺬه اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ ‪ ،‬وﻟﻮ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت ﻧﺎدرة ‪ ،‬إﻟﻰ ﺗﺸﺠﯿﻊ ﺗﻄﻮر اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﻋﻄﺎل‬
‫اﻟﺪﻣﺎﻏﯿﺔ ﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﺴﺒﺐ ﺑﻮﻓﺎة ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﯿﻦ ‪ .‬ﻣﻊ ﻛﻞ اﻟﺴﺮﯾﺔ واﻟﺘﻜﺘﻢ اﻟﻤﺤﯿﻄﯿﻦ ﺑﺄﺳﺎﻟﯿﺐ وﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬
‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻟﻸﺳﺮى اﻟﻌﺮب ﻓﺎن ﺗﻘﺎرﯾﺮ اﻟﺼﻠﯿﺐ اﻷﺣﻤﺮ اﻟﺪوﻟﻲ ﺗﺸﯿﺮ ﺑﺄن اﻟﺘﻘﻨﯿﺎت اﻟﺘﻌﺬﯾﺒﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﺿﺪ اﻟﺴﺠﻨﺎء اﻟﻌﺮب ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺗﻔﻮق ﻗﺪرات اﻻﺣﺘﻤﺎل اﻟﺒﺸﺮي ‪.‬وﻟﻌﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﯿﺪ‬
‫ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ ان ﺗﺬﻛﺮ ھﻨﺎ ﺑﺄن ھﺬا اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ ﯾﺮﺗﻜﺰ إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت ﺗﻤﯿﯿﺰﯾﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻷﺳﯿﺮ‬
‫ﻧﻔﺴﮫ ‪ .‬ﻓﮭﻮ ﯾﺘﻌﺮض ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﺎة ﺑﺴﺒﺐ اﻧﺘﻤﺎﺋﮫ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ،‬واﻟﺸﻚ ﺑﺄﻓﻌﺎل ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ھﺬا اﻻﻧﺘﻤﺎء ‪ ،‬وﻟﯿﺲ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎت ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ أو ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻣﺤﺪدة ‪).‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ ‪)30-26 : 2001،‬‬
 ‫ﺻﺪﻣﺔ اﻷﺳﺮ‪:‬‬
‫ﺗﺤﺖ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﺗﻨﺪرج ﻣﺠﻤﻞ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺲ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﺑﺘﻌﺮض ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ ﻟﺘﮭﺪﯾﺪ‬
‫ﺟﺪي ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺤﺪث )أو ﺟﻤﻠﺔ إﺣﺪاث( ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﻓﺎن ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺼﺪﻣﺔ ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺣﺎﻻت‬
‫ﻧﻔﺴﯿﺔ ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺘﺒﺎﯾﻦ ‪ .‬ﺑﺪءاً ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎس اﻟﺨﺎﻃﺊ ﺑﻮﺟﻮد ﺗﮭﺪﯾﺪ ﻟﻠﺤﯿﺎة وﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﺘﻌﺮض إﻟﻰ ﺣﻮادث‬
‫ﺻﺪﻣﯿﺔ ﻋﻨﯿﻔﺔ ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﺻﺪﻣﺔ اﻷﺳﺮ ھﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻗﺴﻰ اﻟﺼﺪﻣﺎت اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ‪ .‬وﻗﺴﺎة ھﺬه‬
‫اﻟﺼﺪﻣﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻈﺮوف اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻤﻤﯿﺰة ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻷﺳﺮ‪.‬‬
‫وإذا أردﻧﺎ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﻮﻟﺪة ﻟﻘﺴﺎوة ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻷﺳﺮ ‪ ،‬ﻛﺘﺠﺮﺑﺔ ﺻﺪﻣﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬
‫اﺳﺘﻤﺮارﯾﺔ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺘﮭﺪﯾﺪ اﻟﺤﯿﺎة ﻃﯿﻠﺔ ﻓﺘﺮة اﻷﺳﺮ ‪ .‬وھﺬه اﻻﺳﺘﻤﺮارﯾﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﺗﺮاﻛﻢ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﮭﺪﯾﺪ‬
‫واﻟﺼﺪﻣﺔ وﺗﻌﺎﻗﺒﮭﺎ ‪ .‬ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺘﺤﻮل اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ وﺣﯿﺪة اﻟﺼﺪﻣﺔ إﻟﻰ ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﺼﺪﻣﺎت ‪.‬‬
‫ﺗﺆدي ﺗﺮاﻛﻢ اﻟﺼﺪﻣﺎت إﻟﻰ )ﺗﮭﺪﯾﺪات اﻟﺤﯿﺎة (ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻈﺮوف اﻷﺳﺮ اﻟﻤﺬﻟﺔ إﻟﻰ ﺗﺨﻄﻲ اﻷﺳﯿﺮ‬
‫ﻟﻌﺘﺒﺔ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻤﻮت‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻤﺮ ﺑﻔﺘﺮات ﯾﺘﻤﻨﻰ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﻮت وﯾﺮى ﻓﯿﮫ ﺧﻼﺻﺎً ﻣﻦ ﻋﺬاب‬
‫اﻷﺳﺮ ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻌﻘﺒﮭﺎ ﻓﺘﺮات ﯾﺘﻀﺨﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﺧﻮﻓﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت وﯾﻜﻮن ﺟﺎھﺰاً ﻟﺘﻘﺪﯾﻢ اﻟﺘﻨﺎزﻻت‪.‬‬
‫أدى ﺗﻄﻮر ﺗﻘﻨﯿﺎت اﻻﺳﺘﺠﻮاب إﻟﻰ ﻧﺼﺢ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﺘﻌﺮﺿﯿﻦ ﻟﺨﻄﺮ اﻷﺳﺮ ﺑﺎﻻﻋﺘﺮاف اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺮاً ﻟﺘﻌﺮﺿﮭﻢ ﻟﻠﻌﺬاب ﺑﺪون ﻃﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ أﺳﺮھﻢ ‪ .‬وھﺬه اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ﺗﻌﻄﯿﻨﺎ ﻓﻜﺮة ﻋﻦ ﻣﺪى‬
‫وﺣﺸﯿﺔ ھﺬه اﻟﺘﻘﻨﯿﺎت‪.‬‬
‫ﺗﺮاﻓﻖ اﻷﺳﺮ ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻠﮫ اﻷوﻟﻰ )ﻓﺘﺮة اﻻﺳﺘﺠﻮاب( ﻣﻊ ﺣﺮﻣﺎن اﻷﺳﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم واﻟﺤﺮﻣﺎن اﻟﺤﺴﻲ‬
‫)ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻈﻠﻤﺔ‪ ،‬ھﺪوء ﺻﻌﺐ ﯾﺼﺤﺒﮫ ﺿﺠﯿﺞ ﻣﻔﺎﺟﺊ‪...‬اﻟﺦ(‪ .‬ﻣﻤﺎ ﯾﺪﻓﻊ ﺑﺎﻷﺳﯿﺮ ﻧﺤﻮ ﻓﻘﺪان ﺗﻮازﻧﮫ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻣﻨﺬ اﻷﯾﺎم اﻷوﻟﻰ ﻟﻸﺳﺮ‪.‬‬
‫اﻋﺘﻤﺎد إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻟﺘﻘﻨﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ ﺗﺴﻤﻰ 'اﻟﺮﺟﺮﺟﺔ')اﻟﮭﺰ( وھﻲ اﺧﺘﺮاع إﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ﻣﺴﺠﻞ‬
‫‪.‬ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ اﻷﺳﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﺔ أﺛﻨﺎء ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻨﻮم ‪.‬وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ رﺟﺮﺟﺔ وﺳﺎدﺗﮫ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة‬
‫)ﻋﺒﺮ اﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪) .‬واﻟﻤﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ ھﻲ رﺟﺮﺟﺔ اﻟﺮأس‪.‬‬
‫اﻹذﻻل اﻟﻤﻌﻨﻮي ﺑﻄﺮق ﺷﺪﯾﺪة اﻻﺧﺘﻼف واﻟﺘﻨﻮع ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺮﻏﺒﺎت اﻻﻧﺘﻘﺎﻣﯿﺔ ﻟﻠﻤﺤﻘﻘﯿﻦ ‪ .‬وھﺬه‬
‫اﻟﺮﻏﺒﺎت ﻻ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﺨﻄﻮرة اﻟﻤﻔﺘﺮﺿﺔ ﻟﻸﺳﯿﺮ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻜﻮن أﺣﯿﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻤﺰاﺟﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺤﻘﻖ وﺳﺎدﯾﺘﮫ ‪.‬‬
‫دﻓﻊ اﻷﺳﯿﺮ ﻧﺤﻮ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺪر اﻟﺤﺴﻲ )ﺗﺨﺪﯾﺮ ﺣﻮاﺳﮫ وردود ﻓﻌﻠﮫ اﻻﻋﺘﯿﺎدﯾﺔ( ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻔﻘﺪ‬
‫)ﻣﺆﻗﺘﺎً( ﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻤﻨﻈﻢ‪.‬‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎ ﺗﺘﺮاﻓﻖ اﻟﺘﮭﺪﯾﺪات اﻟﻤﻮﺟﮭﺔ ﻟﺸﺨﺺ اﻷﺳﯿﺮ وﺟﺴﻤﮫ وﺣﯿﺎﺗﮫ ‪ ،‬وﻛﺮاﻣﺘﮫ ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﮭﺪﯾﺪات‬
‫ﺷﺒﯿﮭﺔ ﻷﻋﺰاﺋﮫ‪.‬‬
‫وﺗﻀﺎف إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻞ ھﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻇﺮوف اﻷﺳﺮ اﻟﺤﯿﺎﺗﯿﺔ )اﻛﺘﻈﺎظ ﻓﻲ زﻧﺰاﻧﺎت ﺿﯿﻘﺔ وﺳﻮء‬
‫اﻟﺘﻐﺬﯾﺔ واﻟﺘﮭﻮﯾﺔ ‪...‬اﻟﺦ( وﻋﻮارض اﻻﻧﻘﻄﺎع اﻟﻘﺴﺮي ﻋﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻌﺎدﯾﺔ واﯾﻀﺎً‬
‫اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﺴﻠﺒﻲ ﺗﺸﺠﻌﮫ وﺿﻌﯿﺔ اﻷﺳﺮ اﻻﺿﻄﮭﺎدﯾﺔ ‪ ،‬وﺗﺪﻓﻌﮫ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﺸﻜﻮك اﻟﻤﺮﺿﯿﺔ )ﺧﯿﺎﻧﺔ‬
‫اﻷﻋﺰاء ﻟﮫ( اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ أﺣﯿﺎﻧﺎً إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ھﺬﯾﺎن اﻷﺳﺮ وﻋﮭﺎ اﻹﺣﺒﺎط واﻻﻛﺘﺌﺎب وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ‬
‫ردود اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮاﻓﻖ اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة وﺻﻮﻻً إﻟﻰ ﺗﺪﻣﯿﺮ اﻟﺘﻮازن اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﻘﺪرة‬
‫اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪرات اﻟﺘﻜﯿﻒ ﻟﺪى اﻷﺳﯿﺮ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻮارض اﻟﺴﯿﻜﺎﺗﺮﯾﺔ ﻟﻸﺳﺮ‪:‬‬

‫ﻓﻲ وﺟﮭﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺴﯿﻜﺎﺗﺮﯾﺔ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻷﺳﺮ ﻣﻊ ﺣﺎﻻت اﻟﻘﻠﻖ اﻟﻌﺎرم اﻟﺬي ﯾﻤﺘﺪ‬
‫ﻟﻔﺘﺮات ﻃﻮﯾﻠﺔ واﻟﺬي ﯾﻤﻜﻨﮫ ان ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﺣﺪود اﻟﻨﻮﺑﺎت اﻟﮭﺬﯾﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﻟﺪى ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺳﺮى أو ﺣﺘﻰ ﻟﺪى اﻟﻤﺴﺎﺟﯿﻦ اﻟﻌﺎدﯾﯿﻦ ‪ .‬ﺣﯿﺚ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻨﻮﺑﺎت ﺗﺴﻤﯿﺔ )ھﺬﯾﺎن‬
‫اﻷﺳﯿﺮ(‪ .‬أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻮارض اﻻﻛﻠﯿﻨﻜﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﮭﻲ ﻣﺰﯾﺞ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﻌﺰل واﻟﺘﻌﺬﯾﺐ وﺿﻐﻮﻃﺎت‬
‫اﻷﺳﺮ‪.‬‬
‫وأھﻢ ھﺬه اﻟﻌﻮارض‪:‬‬
 ‫اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺪﺧﯿﻠﺔ ‪ :‬وھﻲ أﻓﻜﺎر ﻃﺎرﺋﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺎق اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻌﺎدي ﻟﻠﺸﺨﺺ ‪ .‬وھﻲ ﺗﻤﺘﺎز ﺑﻄﺎﺑﻌﮭﺎ‬
‫اﻟﻘﮭﺮي اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ ﺗﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ وﻋﻲ اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻓﺘﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻜﯿﺮه وﺗﻌﯿﻖ ﻗﺪراﺗﮫ اﻟﺘﻜﯿﻔﯿﺔ‪.‬‬
‫اﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻮم ‪ :‬وﺗﺼﺎدف ﻋﻠﻰ أﻧﻮاﻋﮭﺎ ﻟﺪى اﻷﺳﺮى ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺬﯾﺐ‬
‫واﻟﺤﺮﻣﺎن أﺛﻨﺎء اﻷﺳﺮ وﺧﺼﻮﺻﺎً ﺑﺎﻟﺮﺟﺮﺟﺔ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﺮﺗﺒﻂ اﻷرق اﻟﺼﺒﺎﺣﻲ‬
‫ﺑﺎﻻﻛﺘﺌﺎب ﺑﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﺤﺪاد ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﯾﺮﺗﺒﻂ أرق اﻹﻏﻔﺎء ﺑﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﻠﻖ واﻟﺨﺴﺎرة‬
‫‪.‬أﻣﺎ ﻋﻦ ﻧﻮﻋﻲ اﻟﻨﻮم وﺗﻌﺎﻗﺐ ﻣﺮاﺣﻠﮫ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﺘﻌﺮض ﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻋﻤﯿﻘﺔ وواﺟﺒﺔ اﻟﻌﻼج ﻟﺪى‬
‫اﻷﺳﺮى‪.‬‬
‫اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺘﺠﻨﺒﻲ ‪ :‬ﯾﻨﺠﻢ ﻋﻦ ﺷﻌﻮر اﻷﺳﯿﺮ ﻓﻲ اﻧﺨﻔﺎض ﻣﺴﺘﻮى اﻻھﺘﻤﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﮫ ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬
‫ﻣﻊ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺘﺨﯿﻠﮫ ‪ .‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻋﻮدﺗﮫ إﻟﻰ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﻟﻰ ﺗﮭﺎوي ﺛﻘﺘﮫ‬
‫ﺑﻘﺪراﺗﮫ اﻟﺬاﺗﯿﺔ ‪ ،‬وأﯾﻀﺎً إﻟﻰ اﻻﺗﮭﺎﻣﺎت اﻟﻀﻤﻨﯿﺔ اﻟﻤﺸﺎر ﻟﮭﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎً‪.‬‬
‫ﻋﻼﺋﻢ اﻟﻘﻠﻖ ‪ :‬ﺣﯿﺚ ﺗﺘﺒﺪى ﻟﺪى اﻷﺳﯿﺮ ﺣﺎﻟﺔ ﻗﻠﻖ ﺗﺮﺻﺪﯾﺔ ‪ ،‬ھﻲ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﺳﺘﻤﺮار ﻟﺤﺎﻟﺔ ﻗﻠﻖ‬
‫اﻷﺳﺮ ‪ .‬وﺗﺘﻔﺠﺮ ھﺬه اﻟﻌﻼﺋﻢ ﻟﺘﺄﺧﺬ أﺷﻜﺎﻻً ﺣﺎدة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﯿﻄﺮ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ وذﻛﺮﯾﺎت اﻷﺳﺮ‬
‫وﻣﺸﺎﻋﺮ اﻻﺿﻄﮭﺎد ﻋﻠﻰ اﻷﺳﯿﺮ اﻟﻤﺤﺮر ‪ .‬وﺗﺄﺧﺬ ھﺬه اﻟﻌﻼﺋﻢ ﻛﺎﻓﺔ أﻟﻮان ﺣﺎﻻت اﻟﻘﻠﻖ اﻟﻌﺎرم‬
‫‪ ،‬ﻓﺘﺘﺒﺪى ﺑﻤﺸﺎﻋﺮ ﺗﻮﻗﻊ اﻷﺳﻮأ واﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻼﺋﻢ اﻟﺠﺴﺪﯾﺔ ‪).‬ﺗﺴﺎرع‬
‫اﻟﻨﺒﺾ ‪ ،‬اﻟﺪوار ‪ ،‬ﻣﻀﺎﯾﻘﺎت ﺗﻨﻔﺴﯿﺔ وھﻀﻤﯿﺔ وﻋﻀﻠﯿﺔ ‪...‬اﻟﺦ( وﯾﻤﻜﻦ ﻟﮭﺬا اﻟﻘﻠﻖ ان ﯾﺘﻄﻮر‬
‫ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﻮﺳﺎوس اﻟﻤﺮﺿﯿﺔ وﻣﺨﺎوف اﻟﻤﻮت‪.‬‬
‫اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺪواﻧﯿﺔ ‪ :‬وﺗﻐﺬﯾﮭﺎ رﻏﺒﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻻﺿﻄﮭﺎد اﻟﺬي ﺗﻌﺮض ﻟﮫ ﻓﻲ اﻷﺳﺮ وﺗﺘﻮﺟﮫ اﺣﯿﻨﺎً‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺤﯿﻂ ﺑﺴﺒﺐ اﻻﺗﮭﺎﻣﺎت اﻟﻀﻤﻨﯿﺔ )اﻟﻤﺒﻄﻨﺔ ( ﻟﻠﻤﺤﯿﻂ اﻟﺬي ﻋﺎش ﺣﯿﺎة ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ أﺛﻨﺎء ﻣﻌﺎﻧﺎة‬
‫اﻷﺳﯿﺮ ﻷﺳﺮه وھﺬه اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ھﻲ اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺣﺎﻻت اﻟﻜﺮب اﻟﺰوﺟﻲ واﻟﻌﺰﻟﺔ وﻓﺮط‬
‫اﻹﺣﺴﺎس وﺗﻮارث اﻟﻐﻀﺐ اﻟﻌﺎرم )اﻟﺴﻌﯿﺮ( ‪ ،‬وﻓﺮط اﻟﺘﮭﯿﺞ ‪...‬اﻟﺦ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻮارض اﻟﺼﺪﻣﯿﺔ ‪ :‬وھﻲ اﻟﻌﻮارض اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﺿﻄﺮاب اﻟﺸﺪة ﻋﻘﺐ اﻟﺼﺪﻣﯿﺔ‬
‫)‪(p.t.s.d‬واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻛﻮاﺑﯿﺲ ﺗﻜﺮارﯾﺔ وذﻛﺮﯾﺎت ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺼﺪﻣﺔ‬
‫§ )اﻷﺳﺮ( وﻣﻌﺎودة ﻣﻌﺎﯾﺸﺔ اﻟﺤﺪث اﻟﺼﺪﻣﻲ واﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ وزﯾﺎدة‬
‫اﻟﺤﺴﺎﺳﯿﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﺜﯿﺮات ااﻟﻌﺎدﯾﺔ ‪ ،‬واﻻﻧﻔﺠﺎرات اﻟﻌﺎﻃﻔﯿﺔ ‪...‬اﻟﺦ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻮارض اﻟﺼﺪﻣﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻮارض اﻻﻛﺘﺌﺎﺑﯿﺔ ‪ :‬وﺗﻜﻮن ﻋﺎدة ردة ﻓﻌﻞ ‪ ،‬اى اﻧﮭﺎ ﺗﻜﻮن ﻧﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺼﺪﻣﯿﺔ‬
‫وھﻲ ﺗﺰداد ﺣﺪة ﺑﺎزدﯾﺎد ﻋﻨﻒ ﻣﻌﺎﯾﺸﺔ اﻟﺤﺪث اﻟﺼﺪﻣﻲ ‪ .‬وﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻓﺎن ھﺬه‬
‫اﻟﻌﻮارض ﻻ ﺗﻈﮭﺮ ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﺑﺎﻟﺤﺪة ذاﺗﮭﺎ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ان ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻗﺪ ﯾﺆﺧﺮ ﻇﮭﻮره أو ﺣﺘﻰ ﻻ‬
‫ﯾﻈﮭﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎً إذ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﺒﻌﺾ ھﺬه اﻟﻌﻮارض ان ﯾﺘﻄﻮر ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺤﺠﺐ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻌﻮارض‪ .‬أﻣﺎ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﮭﺬﯾﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ ﻟﺪى اﻷﺳﺮى اﻟﻤﺤﺮرﯾﻦ ﻓﮭﻲ ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﮭﺬﯾﺎن‬
‫اﻟﻌﺎﺑﺮ وﯾﺘﻢ ﻋﻼﺟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻻﺳﺎس)‪.(...‬‬
‫اﻵﺛﺎر اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻌﺰل اﻟﻘﺴﺮي ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻣﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ 'ھﺎﻣﯿﻠﺘﻮن – ﻛﻨﺪا وﺗﻨﺎوﻟﺖ ‪ 87‬ﻣﺘﻄﻮﻋﺎً ﺟﺮى ﻋﺰﻟﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‬
‫ﻋﺰﻻً ﺗﺎﻣﺎً ﻓﻲ إﺟﺮاءات ﻣﺸﺎﺑﮭﺔ ﻟﺰﻧﺰاﻧﺎت اﻻﻋﺘﻘﺎل واﻷﺳﺮ ‪ .‬واﺳﺘﻤﺮ اﻟﻌﺰل ﻟﻤﺪة ‪15‬‬
‫ﯾﻮﻣﺎً ‪ .‬وﺑﺪأ ﺑﻌﺪ إﺧﻀﺎع اﻟﻤﺘﻄﻮﻋﯿﻦ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺤﻮﺻﺎت اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻟﻌﺼﺒﯿﺔ ' ﺛﻢ أﻋﯿﺪ‬
‫إﺧﻀﺎﻋﮭﻢ ﻟﮭﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺰل وﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻻﺣﻈﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ان أﺛﺎر اﻟﻌﺰل ھﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫ﺧﻠﻞ وﻇﯿﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺪرات اﻟﺬھﻨﯿﺔ( ﻣﺜﻞ اﺧﺘﺒﺎر اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺤﺴﺎﺑﯿﺔ اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ‬ ‫§‬
‫اﺿﻄﺮاﺑﺎت إدراﻛﯿﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻟﻜﻦ ﻣﺤﺪودة( ﺑﺼﺮﯾﺔ وﺳﻤﻌﯿﺔ وﺣﺴﯿﺔ‬ ‫§‬
‫ﻇﮭﻮر ﺗﻐﯿﺮات ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ )ﺑﻌﻮد إﻟﻲ ﻃﺒﯿﻌﺘﮫ ﺑﻌﺪ ‪ 7-10‬أﯾﺎم‪.‬‬ ‫§‬
‫اﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺬاﻛﺮة‪.‬‬ ‫§‬
‫ﺿﻌﻒ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ واﻻﻧﺘﺒﺎه‪.‬‬ ‫§‬
‫اﺧﺘﻼط ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ )أﻓﻜﺎر ﻃﺎرﺋﺔ – دﺧﯿﻠﮫ ﯾﺮﻓﻀﮭﺎ اﻟﺸﺨﺺ وﯾﻘﺮر ﻻ ﻣﻌﻘﻮﻟﯿﺘﮭﺎ‪.‬‬ ‫§‬
‫ﺿﻌﻒ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ )ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻃﺒﯿﻌﺘﮭﺎ ﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮع‪.‬‬ ‫§‬
‫اﻟﺤﺴﺎﺳﯿﺔ اﻟﺰاﺋﺪة ﻣﻊ ﻓﺮط اﻟﺘﮭﯿﺞ وﺳﺮﻋﺔ اﻻﺳﺘﺜﺎرة‪.‬‬ ‫§‬
‫رھﺎب اﻟﻀﻮء )اﻻﻧﺰﻋﺎج ﻣﻦ اﻟﻀﻮء ﺑﺴﺒﺐ اﻋﺘﯿﺎد اﻟﻈﻼم‬ ‫§‬
‫ﻓﻘﺪان اﻟﻤﻮدة )ﻻﻣﺒﺎﻻة ﺑﺎﻵﺧﺮﯾﻦ وﺑﺎﻟﻨﺸﺎط اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪.‬‬ ‫§‬
‫ﺗﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻌﺰل )ﻣﺘﻼزﻣﺔ اﻟﺴﺠﻦ‬ ‫§‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻤﺨﺎﺑﺮات‬
 ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻤﺨﺎﺑﺮات‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺮﯾﺪ ﺗﻨﺎول ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ‪ ،‬ﯾﺘﺒﺎدر إﻟﻰ ذھﻨﻨﺎ ﺗﺴﺎؤﻻت ﻋﺪﯾﺪة‬
‫ﻋﻦ ﻃﺒﯿﻌﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺔ ‪ ،‬وﻣﺎ أﺛﺮ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات وأﯾﮭﻤﺎ ﯾﻘﺪم ﺧﺪﻣﺎﺗﮫ وأﻓﻜﺎره‬
‫ﻟﻶﺧﺮ ‪ ،‬ﻓﮭﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﯾﺪﻋﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات أم اﻟﻌﻜﺲ ؟ وﻛﻲ ﻧﺘﺠﺎوز ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻮارات ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺗﻨﺎول اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﯿﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ أن ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ھﻮ ﻣﻮﺿﻮع ﯾﺘﻨﺎول ﺑﺎھﺘﻤﺎﻣﺎﺗﮫ اﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬وﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﻧﺪرك أن ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات‬
‫ھﻮ ﻋﻠﻢ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﯾﺘﻨﺎول اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺒﺸﺮي ﺑﺠﻤﯿﻊ أﺑﻌﺎده اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ واﻻﻧﻔﻌﺎﻟﯿﺔ واﻟﻮﺟﺪاﻧﯿﺔ ‪ ..‬اﻟﺦ‬
‫وﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺘﺠﺴﺲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮك ﺗﻔﺎﻋﻠﻲ ﺑﯿﻦ ﻃﺮﻓﯿﻦ ﯾﻌﺒﺮان ﻋﻦ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت ﻋﺪﯾﺪة ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻨﻈﺮﯾﺎﺗﮫ‬
‫‪ .‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﺎم ‪ ،‬أم ﻋﻠﻢ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ‪ ،‬أو ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ ،‬أو ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺴﯿﻜﻮ‬
‫ﺳﯿﺴﻮدﯾﻨﺎﻣﻲ ‪.‬وﻟﻌﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ھﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻐﻼل اﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬وھﺬه اﻟﺼﻔﺔ‬
‫ﺗﻼزم ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﮭﻨﺔ ذاﺗﮭﺎ وﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﻨﻀﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﯿﮭﺎ ﯾﻌﺮف ذﻟﻚ ﺟﯿﺪاً ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ھﻮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﺟﺪاً واﻟﺘﻲ وﺿﺤﮭﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺬي ﺗﻨﺎول ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺘﺠﺴﺲ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻧﻄﻼﻗﺘﮫ ﻣﻨﺬ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻢ ﺗﺠﯿﯿﺮه ﻓﺨﺪﻣﺖ أﺑﺤﺎﺛﮫ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ‬
‫اﻹﻋﻼﻣﻲ واﻟﺤﺮب اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ‪ ،‬أو اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ واﻻﺳﺘﺠﻮاب ‪ ،‬وﺗﺠﻨﯿﺪ اﻟﻌﻤﻼء‬
‫ﺑﺄﺳﺎﻟﯿﺐ ﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ‪ .‬وﺳﻨﺮى ﻛﯿﻒ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻢ ﺗﺠﻨﯿﺪھﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺣﻜﻮﻣﯿﺔ ‪،‬‬
‫أو ﻣﻨﻈﻤﺎت ‪ ،‬أو ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﺗﻢ اﺳﺘﻐﻼل أﺑﺤﺎﺛﮭﻢ ﺑﻄﺮق ﻣﺒﺎﺷﺮة أو ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﯾﺎت ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺘﻨﺎول ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺒﺸﺮي ﻛﻘﺎﻋﺪة ﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﺑﺠﻤﯿﻊ ﻓﺮوﻋﮭﺎ ﻣﺜﻞ )اﻟﺪواﻓﻊ واﻟﺮﻏﺒﺎت واﻟﺤﻮاﻓﺰ واﻻﺗﺠﺎھﺎت ) ‪ ،‬ﻓﺎن اﻟﻤﺪﺧﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﯾﻜﻤﻞ‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻻﺳﺎﺳﯿﺔ ھﻮ ﻋﻠﻢ دراﺳﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﺑﺎﺑﻌﺎدھﺎ ﻣﺜﻞ( اﻟﻘﯿﻢ ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ ( ،‬وﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﮭﺬه اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ‪ ،‬إذ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺗﻨﻄﻠﻖ ھﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷﻣﻨﯿﺔ 'أى اﻷﺑﻮاب أﻃﺮق؟' ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ‬
‫ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﮭﺪف وھﻮ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺠﻨﯿﺪ اﻷﻓﺮاد ﻛﻞ ﺣﺴﺐ ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﮫ ودواﻓﻌﮫ واﺗﺠﺎھﺎﺗﮫ ‪ ،‬وﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ‬
‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎط اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻘﻮة ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﺮﺷﺤﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﺣﯿﻦ أن اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻨﺎ ﯾﮭﺮب‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻤﺤﺎور ﺧﺸﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺷﻔﺔ اﻟﺬات ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ‪ ،‬ﻛﻮن‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﯾﺘﺠﮫ ﻓﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻣﻘﺎم ﺷﺨﺼﯿﺘﮫ ‪ ،‬وﯾﻌﻄﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﺒﯿﺮات أﺳﺒﺎب اﻟﻘﻮة ‪) .‬ﻋﻤﺮ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ‪،‬‬
‫)‪2000 :269‬وﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮل أﺣﺪ ﻛﻮادر 'اﻟﻤﻮﺳﺎد ' ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ أن ﻧﻜﺬب ‪ ،‬وﻧﺴﺮق ‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻻﺣﯿﺎن أن ﻧﻘﺘﻞ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﻮد اﻟﻰ ﻋﺎﺋﻼﺗﻨﺎ – ﻓﻲ اﺳﺮاﺋﯿﻞ – ﻓﺈن ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن أﻧﻘﯿﺎء وﺻﺮﺣﺎء ﻣﻊ‬
‫رؤﺳﺎﺋﻨﺎ ‪) .‬وﺑﺄس اﻟﻨﻘﺎء( )ﯾﻮﺳﻲ ﻣﯿﻠﻤﺎن ‪ ،‬دان راﻓﯿﻒ ‪ :‬ﻓﻮزي ﻃﺎﯾﻞ ‪1994: 19) ،‬وﻟﻌﻞ أﺟﮭﺰة‬
‫اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﺎ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ واﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ‪ ،‬داﺋﻤﺎً ﺗﺘﺠﮫ ﻣﻦ‬
‫ﺣﯿﺚ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﺠﻮاﺳﯿﺲ وﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﺒﺔ ﻧﻤﺎذج ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﻟﺘﺴﺨﺮھﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺎت‬
‫اﺳﺘﺨﺒﺎرﯾﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﻜﻮن ﻛﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﮭﺎ ﻧﺸﺎﻃﮭﺎ وﻓﻖ ﺗﺪرﯾﺒﺎﺗﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﻗﻮﻟﺒﺘﮭﺎ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪.‬‬
‫واﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻠﻮ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻘﻮﻟﺒﺔ ھﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻐﺬﯾﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ ﻟﻠﻌﻤﻼء ﻣﻦ ﺧﻼل إﻋﺎدة اﻟﺪﻣﺞ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺟﺪﯾﺪ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻣﺎ ﺗﻢ ﺗﺪرﯾﺒﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬اﻧﻄﻼﻗﺎً ﻣﻦ ﻣﻔﺎھﯿﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪،‬‬
‫وﺗﺸﻐﯿﻞ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻷھﺪاف اﻟﻨﮭﺎﺋﯿﺔ ‪.‬وﻟﻌﻠﻲ ھﻨﺎ أﺷﯿﺮ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻰ أن ﻟﯿﺲ ﻛﻞ‬
‫اﻟﻌﻤﻼء ﺑﺨﯿﺎﻧﺔ اﻟﺘﺠﺴﺲ ﻣﻊ اﻻﺣﺘﻼل اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ ھﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻣﻦ أردأ أﻧﻮاع اﻟﺒﺸﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل د‪.‬‬
‫ﻋﻤﺮ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ھﺬه اﻟﺤﺎﻻت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وأؤﻛﺪ ھﻨﺎ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺣﺎﻻت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ اﺳﺘﻨﺎداً ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻤﻦ‬
 ‫ﺗﻢ ارﺗﺒﺎﻃﮭﻢ ﻣﻊ اﻻﺣﺘﻼل اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ﻧﺎﺟﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﺑﺘﺰاز )ﺟﺴﺪي ‪ ،‬أو ﻧﻔﺴﻲ( ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ‬
‫إﻃﻼق ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻀﺎﻏﻂ اﻟﺬي ﯾﮭﺪد وﺟﻮد اﻟﻔﺮد أو ﯾﮭﺪد أﻋﺰاء ﻋﻠﯿﮫ ‪ .‬وﺗﺒﻘﻰ ھﻨﺎ اﻟﻔﯿﺼﻞ‬
‫ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع درﺟﺔ اﻟﻮﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ وادارة اﻷزﻣﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﮭﺆﻻء اﻷﻓﺮاد واﻟﻄﺮق‬
‫اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻌﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻀﺎﻏﻂ ‪ ،‬وھﻨﺎ ھﻢ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻰ ﻣﺎ‬
‫ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ 'اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة' ‪.‬وھﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻢ رﺑﻄﮭﻢ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻀﺎﻏﻂ ‪،‬‬
‫ھﺒﻮا ﻓﺨﻄﻄﻮا واﻧﺘﻘﻤﻮا ﻣﻦ اﻟﻀﺒﺎط اﻟﺬﯾﻦ ﺟﻨﺪوھﻢ ﺑﻌﻤﻠﯿﺎت اﻧﺘﺤﺎرﯾﺔ ‪ ،‬أو ﻗﺘﻞ ذﻟﻚ اﻟﻀﺎﺑﻂ ‪ ،‬أو‬
‫ﺗﺰوﯾﺪه ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻀﻠﻠﺔ ‪.‬وﻣﻦ ھﺆﻻء ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﯾﮭﻢ اﻟﺠﺮأة ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻘﺎﻣﻮا ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﮫ‬
‫ﻟﺸﺨﺼﯿﺎت ﻣﻨﺎﺿﻠﺔ وﻃﻨﯿﺔ وﻛﺎﺷﻔﻮھﻢ ﺑﺎﻷﺳﺮار اﻟﺨﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﻟﮭﻢ ‪ ،‬وﺗﻠﻘﻮا ﺗﻌﻠﯿﻤﺎت اﻟﺘﺼﺮف‬
‫ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻮاﻗﻒ ‪ ،‬وﻗﺪﻣﻮا ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ھﺎﻣﺔ ﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﻦ ‪.‬وھﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﯾﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ ‪ ،‬وﺑﻌﻤﻠﯿﺔ اﻹدراك اﻟﺬاﺗﻲ اﻟﺪاﺧﻠﻲ واﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻻﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ‪ .‬وﯾﺒﻘﻰ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ اﻟﺘﻔﺮﯾﻖ ﺑﯿﻦ ﺣﺎﻻت اﻻرﺗﺒﺎط ‪ .‬اﻣﺎ ﻣﻦ اﺷﺎر اﻟﯿﮭﻢ ﺑﺄردأ اﻧﻮاع اﻟﺒﺸﺮ ھﻢ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ اﻟﻰ إﺷﺒﺎع اﻟﻐﺮاﺋﺰ ﺳﻮاء اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ أو اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺴﻠﻂ واﻟﻨﻔﻮذ‬
‫ﻛﻤﺨﺎﺗﯿﺮ ﺗﺮﻛﯿﺎ وﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ وإﺳﺮاﺋﯿﻞ ورواﺑﻂ اﻟﻘﺮى ‪ ،‬أو أﺻﺤﺎب اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ اﻟﺤﻤﺮاء اﻟﺘﻲ أﺷﺎر اﻟﯿﮭﻢ‬
‫ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺠﺰاﺋﺮي ‪ .‬اﻟﺬﯾﻦ ﺧﻠﻘﻮا ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﻟﯿﻌﻤﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﻧﺼﻒ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺴﻔﻠﻲ ﻣﻊ ﺗﻌﻄﯿﻞ اﻟﻨﺼﻒ‬
‫اﻟﻌﻠﻮي ‪ .‬وﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻻﺳﺮﯾﺔ واﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺗﯿﺔ‬
‫‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﻜﺰات اﻟﺼﻮاب واﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺎت ﺑﻨﺎء اﻟﺬات ﻟﻠﻔﺮد ‪ ،‬واﻋﺎدة اﻋﺘﺒﺎره‬
‫ﻟﻨﻔﺴﮫ وﻷﺳﺮﺗﮫ وﺷﻌﺒﮫ ووﻃﻨﮫ وأﻣﺘﮫ ‪ .‬ﻓﺎﻻﺣﺘﻼل اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ﯾﺴﺘﺜﻤﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت ذات اﻟﺒﻨﺎء‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﻀﻌﯿﻒ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺆھﻞ ﻓﻲ ادارة اﻻزﻣﺎت ﻟﯿﻀﻌﮫ ﺗﺤﺖ اﻟﺘﮭﺪﯾﺪ واﻟﻮﻋﯿﺪ أو ﺗﺤﺖ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺜﯿﺮات ﻟﯿﺤﻘﻖ اھﺪاﻓﮫ ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم ﯾﺒﻘﻰ اﻟﻔﺮد ﯾﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﻣﺤﯿﻂ ﺗﻔﺎﻋﻠﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮد واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫واﻟﺒﯿﺌﺔ ﺑﺄﺑﻌﺎدھﺎ وﻋﻨﺎﺻﺮھﺎ وھﻤﻮﻣﮭﺎ ‪ .‬إن ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﯿﺲ ھﻮ ﻣﺠﺮد ﻓﮭﻢ وﺗﻔﺴﯿﺮ ﻟﻠﺠﻮاﻧﺐ‬
‫اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺔ واﻟﻌﻘﻠﯿﺔ ﻟﻠﻔﺮد ‪ ،‬اﻧﮫ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﯾﺠﺐ أن ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺎت اﻷﺧﺮى ‪ ،‬اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎن ﺗﻄﻮر ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﯾﺮﺗﺒﻂ‬
‫ارﺗﺒﺎﻃﺎً ﻗﻮﯾﺎً ﺑﺘﻄﻮر اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻻﺧﺮى )…( ‪ .‬وھﻨﺎك أھﻤﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻜﺒﺮ ‪ ،‬واﻟﻘﺼﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻻﻧﺜﻮﺑﻮﻟﻮﺟﻲ واﻟﺒﯿﺌﻲ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺳﺮي وﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ وﻓﻮق ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﺒﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ(‪ .‬ﻋﻤﺮ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ‪ (269: 2000 ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻨﺎزﯾﺔ ﺗﻌﺪ أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ اﻋﺪاداً ﺷﺎﻣﻼً ﻟﻠﺤﺮب ‪ ،‬ﻧﺸﺄ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺤﺮﺑﻲ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﺧﻄﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫أﻗﺎﻣﮭﺎ اﻟﻨﺎزﯾﻮن ﻟﺘﻌﺒﺌﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﺗﻌﺒﺌﺔ ﻧﻔﺴﯿﺔ ﻟﻠﻘﺘﺎل ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ اﺗﺠﮭﺖ أﺑﺤﺎث اﻷﻟﻤﺎن اﻟﻰ دراﺳﺔ‬
‫ﻋﻤﯿﻘﺔ ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻈﻮاھﺮ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﻔﻦ اﻟﻘﯿﺎدة )اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫واﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ) ‪ ،‬واﻟﺮوح اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ )اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ( ‪ ،‬وﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﻘﺘﺎل واﻟﺪﻋﺎﯾﺔ ‪ .‬اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ‬
‫اﻟﻤﺎﻧﯿﺎ أن ﺗﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ ﻧﺸﺎط ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤﮭﻨﻲ ﻋﻠﻰ أوﺳﻊ ﻧﻄﺎق ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻗﻮاﺗﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ‪ .‬وﻗﺪﻣﺖ‬
‫اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻻﺑﺤﺎث ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﺜﻞ ‪ :‬اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎء ‪ ،‬اﻟﺮوح اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ‬
‫اﻟﺪﻓﺎﻋﯿﺔ ‪ ،‬واﻟﺮوح اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ اﻟﮭﺠﻮﻣﯿﺔ ‪ ،‬وﺷﺆون اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ وﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ‪ .‬وﯾﻌﺘﺒﺮ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﺴﻜﺮي أﺣﺪ اﻷﻓﺮع اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﯿﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬وھﻮ ﯾﻌﻨﻰ ﺑﺘﻄﺒﯿﻖ ﻣﺒﺎدئ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺠﺎل اﻟﺠﯿﺶ ﺑﻐﺮض رﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى ﻛﻔﺎءة أﻓﺮاده وذﻟﻚ ﺑﻌﺪة وﺳﺎﺋﻞ ﻣﺜﻞ اﻧﺘﻘﺎء وﺗﻮزﯾﻊ اﻷﻓﺮاد ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت واﻟﻤﮭﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎً ﻓﻲ ذﻟﻚ أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻘﯿﺎس اﻟﻨﻔﺴﻲ ‪ .‬وﯾﮭﺘﻢ ھﺬا‬
‫اﻟﻌﻠﻢ أﯾﻀﺎً ﺑﺘﻄﺒﯿﻖ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﺪرﯾﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻟﻀﻤﺎن ﻧﺠﺎح ھﺬه اﻟﺒﺮاﻣﺞ وﺗﺤﻘﯿﻖ‬
‫أھﺪاﻓﮭﺎ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﯾﮭﺘﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺪراﺳﺔ ﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﺤﻮاس واﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﻤﺘﺒﺎدل ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮد وﻣﺠﺘﻤﻌﮫ‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮي ‪ ،‬وﺗﺸﺨﯿﺺ وﻋﻼج اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ ﺑﺼﺪﻣﺎت ﻧﻔﺴﯿﺔ ﻧﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ أﺛﺮ اﻟﺤﺮب واﻟﻘﺘﺎل ‪، (…) .‬‬
‫وھﻨﺎك ﻋﺪة ﻣﺴﻮح ﻋﻦ إﺟﺮاءات اﻻﺧﺘﯿﺎر اﻟﺴﯿﻜﻮﻟﻮﺟﻲ وﻣﻨﮭﺞ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺸﻤﻮﻟﻲ ‪ ،‬أو اﻟﻜﻠﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ اﻷﻟﻤﺎن ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﻢ ﺗﺄﺳﯿﺲ أول ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻠﻘﯿﺎس اﻟﺴﯿﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ﻋﺎم‬
‫‪ 1915‬م ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻄﯿﺎرﯾﻦ وﺑﻘﯿﺔ اﻟﻤﮭﻨﯿﯿﻦ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﯿﻦ ﺑﺎﻟﺤﺮب ‪ .‬وﺗﻢ إﺻﺪار أول ﻗﺮار‬
‫ﻟﺘﻄﻮر ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ وزارة اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ ﻋﺎم ‪ ، 1920‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺗﺄﺳﯿﺲ أول ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﻟﺘﻮﺟﯿﮫ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺴﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮﻟﯿﻦ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺑﺮوﻓﯿﺴﻮر‬
 ‫'رﯾﻔﯿﺎرت ‪' .‬وﻋﻤﻮﻣﺎً اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮﻟﯿﻦ ﻛﻤﺮﻛﺰ ﻻﺧﺘﯿﺎر وﺗﺪرﯾﺐ اﻟﻀﺒﺎط اﻷﻟﻤﺎن ‪ .‬ﻛﺎن ﯾﺘﻢ‬
‫اﺧﺘﯿﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ اﻷﻟﻤﺎن ﺑﺼﻮرة ﺻﺎرﻣﺔ ‪ ،‬وھﻨﺎك ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻟﻼﺧﺘﯿﺎر أﺛﻨﺎء اﻟﺴﻨﻮات‬
‫اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﻣﺸﺮوع ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺤﺮﺑﻲ ‪ .‬وﻋﺎدة ﻣﺎ ﯾﺘﻄﻠﺐ ذﻟﻚ درﺟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه وﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺪرﯾﺐ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻘﯿﺎس اﻟﺴﯿﻜﻮﻟﻮﺟﻲ )اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ .(33 :‬ﻟﻘﺪ ﺗﻢ اﺳﺘﺨﺪام ﻋﺪة اﺧﺘﺒﺎرات‬
‫ﻋﻦ اﻟﻘﺪرة اﻟﻠﻔﻈﯿﺔ واﻟﻌﺪدﯾﺔ واﻟﺬاﻛﺮة واﻻﺳﺘﺪﻻل ‪ .‬وﻋﺎدة ﻣﺎ ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺷﺢ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺣﺪود ‪ 20‬دﻗﯿﻘﺔ ﻟﺤﻞ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ واﻟﺤﺴﺎﺑﯿﺔ ‪ ،‬أو ﻣﺸﺎھﺪة ﺻﻮرة ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ‪ ،‬أو رﺳﻢ ﻟﺠﮭﺎز‬
‫ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﻲ ﻣﻌﻘﺪ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺘﺎﺑﺔ وﺻﻒ ﻋﻦ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻋﻤﻞ ھﺬا اﻟﺠﮭﺎز ‪ .‬وواﺣﺪة ﻣﻦ اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﮭﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮرت ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ اﻷﻟﻤﺎن ھﻮ اﺧﺘﺒﺎر اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻤﻮﻗﻒ أو اﻟﻌﻤﻠﻲ ‪ .‬ﻓﻔﻲ ھﺬا‬
‫اﻻﺧﺘﺒﺎر ﺗﻘﺪم أﺳﺌﻠﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﯿﺐ ﺗﺼﻒ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻞ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺣﻜﻤﺎً ﻋﻤﻠﯿﺎً ﻟﺤﻠﮭﺎ ‪ ، (…).‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻃﻮر ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺤﺮﺑﻲ ﻓﻲ أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ ﻋﺪة اﺧﺘﺒﺎرات أﺧﺮى ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻻﺧﺘﯿﺎر ﻣﻨﮭﺎ اﺧﺘﺒﺎر اﻟﻘﺪرة‬
‫اﻹدراﻛﯿﺔ ‪ ،‬واﺧﺘﺒﺎر اﻟﺘﻮازن اﻟﺤﺴﻲ اﻟﺤﺮﻛﻲ ‪ ،‬واﺧﺘﺒﺎر اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ واﻟﻘﯿﺎدة ‪.‬وﻋﺎدة ﻣﺎ ﯾﺘﻢ‬
‫ﻛﺸﻒ ﻧﮭﺎﺋﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺮد اﻟﻤﺮﺷﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ‪.‬وﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت واﻻﺧﺘﺒﺎرات‬
‫ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﯾﻦ اﻧﻄﺒﺎع ﺷﺎﻣﻞ ﻋﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ وﻛﻠﯿﺘﮭﺎ ‪.‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﻢ اﺧﺘﺒﺎر اﻟﻀﺒﺎط ﺗﻌﻄﻰ أھﻤﯿﺔ‬
‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺮﺟﻌﯿﺔ ‪ ،‬واﻟﻮﺿﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻻداب ‪ ،‬واﻟﻔﻦ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ( ‪ .‬ﻋﻤﺮ‬
‫اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ‪ (34 : 2000 ،‬وﻟﻘﺪ ﻗﺪﻣﺖ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﯿﺘﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺠﺎل أﺑﺤﺎﺛﺎ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻋﻤﻠﯿﺎت‬
‫اﻻدراك اﻟﺤﺴﻲ ‪ (…) .‬وﻟﻌﻞ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﺲ اﻟﺮوﺳﻲ ﺗﺒﻠﻮف ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﺳﻜﻮ ‪ ،‬اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ‬
‫ﻟﺘﻤﻮﯾﮫ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻋﺎم ‪ 1921‬م ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﻋﺪة ﻣﺮاﻛﺰ ﺑﺤﺜﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﯿﺶ اﻷﺣﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﺑﯿﻦ ‪1929‬‬
‫– ‪ 1965‬م ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻧﺸﺮ أﺑﺤﺎﺛﺎً ﻣﻤﺘﺎزة ﻋﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻻﻟﻮان ﻓﻲ ﺗﻤﻮﯾﮫ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ دورﯾﺎت‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺤﺮﺑﻲ ‪).‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ (39 :‬وﻟﻘﺪ ﺗﻐﺬت اﻻﺳﺘﺨﺒﺎرات اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻻﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﻗﻨﻮات ﻣﺘﻌﺪدة أھﻤﮭﺎ ‪ .1 :‬اﻟﺘﻘﺎرﯾﺮ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪھﺎ‬
‫ﻣﺮاﻛﺰ وﻣﺆﺳﺴﺎت اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺎدﯾﻦ اﻹﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ وﻏﯿﺮھﺎ ‪.‬‬
‫وﺗﺒﺮز أﺳﻤﺎء ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﻣﻌﮭﺪ ﺑﺮوﻛﻨﻐﺰ – ﻣﻌﮭﺪ ﺳﻔﻦ ﺳﺒﺮﻧﻐﺮ – أﻣﯿﺮﻛﺎن اﻧﺘﺮﺑﺮاﯾﺰ أﻧﺴﺘﺘﯿﻮت –‬
‫ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺟﻮرﺟﺘﺎون – ﻣﻌﮭﺪ ھﻮﻓﺮ ﻻﺑﺤﺎث‬
‫اﻟﺤﺮب واﻟﺴﻼم اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺳﺘﺎﻧﻔﻮرد – ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺟﻮن ھﻮﺑﻜﻨﺰ –‬
‫ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﺸﺮق اﻷدﻧﻰ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻟﯿﻔﻮرﻧﯿﺎ – اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺴﻼم ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ –‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ دراﺳﺎت اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ وﻋﺸﺮات اﻟﮭﯿﺌﺎت واﻟﻤﻌﺎھﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ واﻟﺪواﺋﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ اﻷﻣﯿﺮﻛﯿﺔ‬
‫‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻗﺴﺎم واﻟﻠﺠﺎن اﻟﺒﺤﺜﯿﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﺳﻮاھﺎ ‪.2 .‬‬
‫اﻟﻨﺪوات وﺣﻠﻘﺎت اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻘﺪھﺎ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺒﺤﺜﯿﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﯾﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ إﻓﺴﺎح‬
‫اﻟﻤﺠﺎل ﻟﺘﻨﺎول أي ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺪروس ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻮاﻧﺒﮫ ‪ ،‬وﺗﺘﻨﻮع أﺷﻜﺎل اﻷداء ھﻨﺎ ﺑﯿﻦ ﻋﻘﺪ‬
‫ﻣﺆﺗﻤﺮات ﺳﻨﻮﯾﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻮاﻧﺒﮫ ‪ .‬وﺗﺘﻨﻮع أﺷﻜﺎل اﻷداء ھﻨﺎ ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﻋﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮات ﺳﻨﻮﯾﺔ ﻟﺘﻠﻚ‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت وﺑﯿﻦ ﺗﻨﻈﯿﻢ أﯾﺎم دراﺳﯿﺔ وﻟﻘﺎءات ﻣﺤﺪودة ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ أو ﺑﺄﺧﺮى ‪ .3 .‬إرﺳﺎل ﺑﻌﺜﺎت‬
‫دراﺳﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ‪ ،‬ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻃﺒﯿﻌﺔ ﻇﺎھﺮة ﻣﺎ ‪ ،‬أو ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ وﺟﻤﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻜﺎﻓﯿﺔ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ‪ ،‬وﻗﺮاءاﺗﮭﺎ وﺗﺤﻠﯿﻠﮭﺎ واﺳﺘﺨﻼص اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت ﻟﮭﺎ ‪ .4 .‬اﻟﻌﻤﻞ اﻻﺳﺘﺨﺒﺎري اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ )ﻣﻮاد‬
‫ﺑﺤﺜﯿﺔ – ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺧﺎم – ﺗﻘﺎرﯾﺮ ﺧﺎﺻﺔ ‪...‬اﻟﺦ(‪ .5 .‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻈﮭﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻼت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ واﻟﻤﻌﻨﯿﺔ ﺑﺸﺆون اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ‪ ،‬واﻟﻤﻮاد‬
‫اﻟﻤﻨﺸﻮرة ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺼﺤﻒ واﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪) .‬إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪) 51-50 :1993 ،‬‬
‫ﺻﻌﻮﺑﺎت اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺴﯿﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ‪ :‬ھﻨﺎك اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﮫ‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ دراﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﺷﺎﺋﻚ ﻣﺜﻞ 'ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻤﺨﺎﺑﺮات' ‪ .‬وﯾﺮﺟﻊ اﻟﺴﺒﺐ ﺑﺼﻮرة أﺳﺎﺳﯿﺔ‬
‫ﻟﺴﺮﯾﺔ ﻋﻤﻞ اﻻﺳﺘﺨﺒﺎرات ‪ .‬ﻓﮭﺬه اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﺤﺴﺐ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب‬
‫أﯾﻀﺎً ‪ .‬ﻓﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﻜﺸﻮف ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ﺿﺌﯿﻞ ﺗﺤﺖ اﻟﻘﯿﻮد اﻷﻣﻨﯿﺔ اﻟﺼﺎرﻣﺔ ﻓﻲ أﺟﮭﺰة‬
‫اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﺗﻄﺒﯿﻘﺎت ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻓﺎع ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ اﻷﺟﻮاء اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ‪.‬وﻏﺎﻟﺒﺎً ﻻ ﺗﻨﺸﺮ ﺗﻘﺎرﯾﺮ أﻧﺸﻄﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ اﻷﻏﺮاض اﻟﺪﻓﺎﻋﯿﺔ ‪ .‬ﻣﺜﻼً ﻓﻲ‬
‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ ھﻨﺎك ﻗﺴﻢ ﺧﺎص ﺑﺎﻷﺑﺤﺎث اﻟﺴﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ﻓﻲ ﻗﻮات اﻟﺪﻓﺎع اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ‪ ،‬ﻗﺎم ﺑﺈﺟﺮاء أﺑﺤﺎث‬
 ‫واﺳﻌﺔ ﻋﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺴﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ﻟﻠﺠﯿﺶ ‪ .‬وﺗﺸﺒﮫ ھﺬه اﻟﻮﺣﺪة ﻓﻲ أﻧﺸﻄﺘﮭﺎ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬
‫اﻟﺸﺒﯿﮭﺔ ﻟﻠﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ‪.‬وﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﮭﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﻮﻋﯿﺔ وﻃﺒﯿﻌﺔ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي‬
‫ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻮﺣﺪة ﻛﻤﺎ ﻋﺒﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻋﺎﻟﻤﺎ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﯿﻦ 'ﺑﻦ ﻋﺮي 'و 'ﻋﻤﯿﺮ' )‪(1986‬‬
‫‪.‬وأﺿﺎف 'ﻣﺎﺋﯿﺮﻋﺎﻣﯿﺖ' رﺋﯿﺲ اﻟﻤﻮﺳﺎد ﻗﺎﺋﻼً ‪ ':‬ھﻨﺎك ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ أن ﺗﻈﻞ ﺳﺮاً ﻛﻤﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ' ‪) .‬ﻋﻤﺮ ھﺎرون اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ‪ 2000 : 12) ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أھﻢ أوﺟﮫ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت دراﺳﺔ ﺗﻄﺒﯿﻘﺎت‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ھﻮ ﺻﻌﻮﺑﺔ إﺟﺮاء ﻣﻘﺎﺑﻼت ﻋﻠﻨﯿﺔ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﻤﻠﻮا‬
‫وﺗﻌﺎوﻧﻮا ﺑﺼﻮرة ﻛﺎﻣﻠﺔ أو ﺟﺰﺋﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أھﻢ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﮭﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ‬
‫)اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ( ﻓﻲ ﻣﺮﺟﻌﮫ ﻋﻦ دور ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ اﻟﺼﺮاع اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ؟ وﻛﯿﻒ ﯾﺘﻢ اﺧﺘﯿﺎر‬
‫اﻟﻌﻤﻼء واﻟﺠﻮاﺳﯿﺲ ؟ وﻣﺎ ھﻲ اﻟﺤﺪود اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻟﺘﻄﺒﯿﻘﺎت ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ‬
‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ ؟ وﻣﺎ ھﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻤﻮﯾﻞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺗﻄﺒﯿﻘﺎت ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬
‫اﻷﻣﻨﯿﺔ ﻛﻌﻠﻢ ﻧﻈﺮي وﺗﻄﺒﯿﻘﻲ ؟ وﻟﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ھﻨﺎ ﯾﺘﺴﺎءل ﻣﻀﯿﻔﺎً ﻟﺘﺴﺎؤﻻت )اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ )واﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻧﺘﺴﺎءل ﻋﻦ دور ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﺮب واﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﯿﻦ ﻓﻲ ﺗﻨﺎول ھﺬه اﻟﻈﺎھﺮة وﻋﻦ‬
‫أﺳﺒﺎب ﻋﺪم اھﺘﻤﺎم ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻤﺜﻞ ھﺬا اﻟﻤﺠﺎل ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻨﻈﺮي واﻟﺘﻄﺒﯿﻘﻲ ‪ ،‬وﻋﻦ ﻋﺪم‬
‫دﻋﻢ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺑﺤﺎث إﺳﻮة ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ واﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ﻃﺎﻟﻤﺎ ھﻮ ﯾﺴﯿﺮ ﻓﻲ ھﺬا اﻻﺗﺠﺎه ؟ وﻟﻌﻞ‬
‫ھﺬه اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﺗﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻢ واﻟﺒﺤﺚ ﻟﻼھﺘﻤﺎم ﺑﮭﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ‪ ،‬ﺳﯿﻤﺎ وﺟﻮب ﺻﯿﺎﻏﺔ‬
‫اﻟﺨﻄﻂ اﻟﻮﻗﺎﺋﯿﺔ واﻟﻌﻼﺟﯿﺔ ﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ ھﺬه اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﺨﻄﯿﺮة ‪ .‬وﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻤﻔﺎرﻗﺔ ﻟﺪى ﻋﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ اﻟﻐﺮب ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ھﻮ أن اﻟﻌﺮب ﻛﺒﻠﻮا أﻧﻔﺴﮭﻢ‬
‫ﺑﻘﯿﻮد ﻗﺪﺳﯿﺔ آداب اﻟﻤﮭﻨﺔ ﺧﻼﻓﺎً ﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻐﺮب اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺠﯿﺮون ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺼﻮرة إﺟﺮاﻣﯿﺔ ‪.‬‬
‫)ﻋﻤﺮ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ‪ 2000 : 13) ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻐﺮﺑﻲ ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ ﻛﻤﺆﺳﺲ ﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ' اﻟﺒﺤﺖ' أو 'اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ' ﻟﻌﺒﺖ دورھﺎ اﻟﺮﯾﺎدي ﻓﻲ ﺳﯿﺎﺳﺔ ارﺗﺒﺎط ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ‪ ،‬ﻷن‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻢ اﻋﺘﺒﺎره 'أداة ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺘﺤﻜﻢ' ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﯿﺮ دﯾﺮﻧﺒﯿﺮج ‪ ،‬وأن ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ ﻛﻤﺆﺳﺲ ﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﺎرق أو اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﻲ ﻟﻌﺒﺖ دورھﺎ اﻟﺮﯾﺎدي ﻛﻘﻮة ﻋﻈﻤﻰ ﻓﻲ ﺳﯿﺎﺳﺔ ﺗﻮﻇﯿﻒ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮات اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻐﯿﺐ ﻋﻨﮭﺎ اﻟﺸﻤﺲ ‪ .‬وﯾﺘﺠﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل إﺳﮭﺎﻣﺎت ﻣﻌﻤﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﯿﻤﺒﺮدج‬
‫اﻟﺬي ﻗﺎم ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﻓﯿﮫ ﺑﺈﺟﺮاء اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت وﺗﺴﺠﯿﻞ اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت اﻟﺴﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﻮب‬
‫اﻟﺒﺪاﺋﯿﺔ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻷﻓﺮﯾﻘﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ واﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻘﺪم اﻟﻨﺼﺢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺدارﯾﯿﻦ‬
‫اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮات ‪ (…).‬ﻟﻘﺪ ﺗﺄﺳﺲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ ﺑﺼﻮرة ﺗﻄﺒﯿﻘﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫إﺳﮭﺎﻣﺎت 'ﺟﺎﻟﺘﻮن' ﺧﻼﻓﺎً ﻟﺘﺄﺳﯿﺴﮫ ﻓﻲ أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ ﺑﺼﻮرة ﺑﺤﺘﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل إﺳﮭﺎﻣﺎت ﻓﻮﻧﺖ ‪.‬وﻛﺎن ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ وﺛﯿﻘﺔ ﺑﺎﻻﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ واﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ ‪) .‬ﻋﻤﺮ‬
‫اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ‪) . 23 : 2000،‬ﻟﻘﺪ ﺣﺎول 'اﺳﻜﻨﺮ')‪ ، (1960‬أﺷﮭﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻔﺲ ﺳﻠﻮﻛﻲ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺘﻮﻇﯿﻒ ﺳﻠﻮك اﻻھﺘﺪاء ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻤﺎم وﺗﺪرﯾﺒﮫ ﻟﺘﻮﺟﯿﮫ اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﺒﺤﺜﻲ اﻟﻤﺴﻤﻰ 'ﻣﺸﺮوع اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ' واﻟﺬي اﺟﺮي ﻓﻲ ﻣﻌﻤﻞ اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ اﻟﺒﺤﺜﻲ‪(…).‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗﻢ اﻟﺸﺮوع ﻓﻲ ﻣﺸﺮوع اﻟﺤﻤﺎم ﻓﻲ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺎم ‪ 1939‬ﺗﻢ ﺗﺪﻣﯿﺮ ﻣﺪﯾﻨﺔ' وارﺳﻮ'‬
‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ وﺑﺮزت اﻟﻄﺎﺋﺮات ﻛﺄدوات ﺟﺪﯾﺪة وﻣﺮﻋﺒﺔ ﻟﻠﺤﺮب ‪) .‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ )‪ : 46‬ﺗﻢ‬
‫ﺗﺄﺳﯿﺲ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻹﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﻋﺎم ‪ 1941‬ﻛﻮﻛﺎﻟﺔ ﻟﻠﺤﺮب ﺑﻮاﺳﻄﺔ رﺋﯿﺲ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة‬
‫اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ وﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﯿﻮخ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ اﻻﺣﺘﯿﺎﺟﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻠﺤﺮب‪ .‬وﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﻜﺘﺐ أول‬
‫واﺣﺪ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﮫ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺗﺤﻮل اﻟﻤﻜﺘﺐ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ‪ 1947‬ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ ‪ .‬وﻣﻦ ﻣﮭﺎم اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺎﻷﺑﺤﺎث ﻓﻲ داﺧﻞ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة وﺧﺎرﺟﮭﺎ ‪.‬‬
‫ووﺿﻊ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻼء ﻟﺠﻤﻊ وﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻧﺸﺎط أﻋﺪاء اﻷﻣﺔ ‪ ، ( …).‬ﻟﻘﺪ ﻗﺎم‬
‫اﻟﺠﻨﺮال 'دوﻓﺎن ' ﺑﺘﺒﻨﻲ ﻓﻜﺮة ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻃﻮروا ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻗﯿﺎس ﻟﻠﺘﻨﺒﺆ ﺑﺄداء‬
‫ﺿﺒﺎط اﻟﺠﯿﺶ ‪ .‬وﯾﻌﺘﻘﺪ ﺑﺎن ھﺬا اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﯾﺼﻠﺢ ﻟﻠﺘﻄﺒﯿﻖ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻹﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﻨﺪﯾﻦ ﻟﻠﺘﺪرﯾﺐ‪ .‬ﻓﻘﺎم دوان ﺑﺎﺳﺘﺪﻋﺎء ﺑﺮوﻓﺴﺮ 'ھﻨﺮي ﻣﻮاراى ' ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ھﺎرﻓﺎرد وذﻟﻚ ﻟﻘﯿﺎم‬
‫ﻧﻈﺎم ﻟﻠﻘﯿﺎس ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻣﺮﯾﻜﯿﯿﻦ ‪.‬ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﻣﻮارى ﻋﺎم ‪ 1938‬ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﺸﮭﯿﺮ ﻋﻦ 'اﻛﺘﺸﺎﻓﺎت ﻓﻲ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ' واﻟﺬي وﺿﺢ ﻓﯿﮫ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻗﯿﺎس ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻷﻓﺮاد ووﺻﻒ ﻓﯿﮫ ﻋﺪداً ﻣﻦ ﺑﻄﺎرﯾﺎت‬
 ‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ‪ .‬واﺷﺘﮭﺮ ﻣﻮارى ﺑﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺤﺎﺟﺎت واﻟﻀﻐﻮط ﻛﻤﺎ وﺿﻊ ﻷول ﻣﺮة ﻣﻔﮭﻮم 'ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ' ﻟﯿﺸﯿﺮ اﻟﻰ ﻣﺤﺎوﻻﺗﮫ ﻓﻲ ﺗﻘﻨﯿﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ‪ ،‬واﻟﻨﮭﻮض ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﻋﻠﻤﯿﺔ )…(‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﺮأس ﻗﺴﻢ ﺗﻘﯿﯿﻢ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻤﻠﺤﻖ ﺑﻤﻜﺘﺐ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻹﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﺧﻼل اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ وﻧﺸﺮ‬
‫ﺑﺤﻮﺛﮫ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان 'ﺗﻘﻮﯾﻢ اﻟﺮﺟﺎل' ﻋﺎم ‪. 1948‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻷﺑﺤﺎث ﻣﻮارى ﺗﻄﺒﯿﻘﺎت ﺧﻄﯿﺮة ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺘﺠﺴﺲ ‪ .‬ﯾﻘﻮل ﻣﻮارى ‪ :‬ﯾﻨﺠﺬب اﻟﺠﻮاﺳﯿﺲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻌﺘﻮھﯿﻦ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻘﻀﻲ اﻟﻤﺮﺿﻰ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﯿﯿﻦ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﺻﻨﻊ اﻟﻘﺼﺺ ‪ .‬وواﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮرت ﻓﻲ أﻣﺮﯾﻜﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﻟﺤﺮب ﺣﺴﺐ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ ﺟﯿﻠﯿﻦ وآﺧﺮون ‪ ،‬ھﻮ ﻧﻈﺮﯾﺔ 'ﺟﯿﺒﺴﻮن' ﻋﻦ اﻹدراك واﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت ﻓﻲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻤﻮﺳﻮم 'إدراك اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺒﺼﺮي' ﻋﺎم ‪) . 1950‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ )‪ 51-52‬ذﻛﺮت ﻣﺎرﺟﺮﯾﺖ‬
‫ﻣﯿﺪ ‪ Mead‬أن اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺤﻮﺛﮭﻢ ‪ ،‬ھﻲ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻨﺪت ﺑﺤﻮﺛﮭﻢ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻷﺧﺮى ﺳﻮاء ﻛﺎن ھﺆﻻء اﻷﻓﺮاد ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﯿﺪ اﻟﺤﺮﺑﻲ‬
‫‪ ،‬أو اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ‪ ،‬ﻛﻮﻓﻮد ﻟﻠﻤﻔﺎوﺿﺎت ‪.‬وﯾﻔﻖ ﺟﻮرر ‪ Gorer‬ﻣﻊ ﻣﯿﺪ ﻓﯿﻘﻮل 'ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻠﺒﺤﻮث‬
‫اﻟﺘﻲ أﻧﺠﺰت ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ' )دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻘﻮﻣﻲ( ان ﺗﻨﺠﺰ اﻻ ﺗﺤﺖ اﻟﺤﺎح وﺿﻐﻂ اﻟﺤﺮب‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﺳﺘﮭﺪﻓﺖ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺑﻌﺾ اﻷھﺪاف اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﺑﻌﺾ اﻷﻃﺮ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‬
‫ﻟﻠﺤﺮب اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ‪ .‬وﯾﺮى اﻧﻜﻠﺰ وﻟﯿﻔﻨﺴﻮن أن ﺑﺤﻮث اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻘﻮﻣﻲ واﻟﻮﻃﻨﻲ ﻗﺪ اﺳﺘﻔﺎدت ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ أﺳﮭﻢ اﻻﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﯿﻦ ‪ ،‬واﻟﺴﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﻮن ﻓﻲ اﺳﺘﻜﺸﺎف ﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ‬
‫ﺷﻌﻮب ﻣﺘﻌﺪدة‪.‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻤﺨﺎﺑﺮات‪:::‬‬

‫وﯾﻜﻔﻲ أن ﻧﻀﺮب ﻣﺜﻼً ﻛﻼﺳﯿﻜﯿﺎً ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﮭﺬا اﻟﺼﺪد ‪ .‬أﺛﻨﺎء اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎن أﻃﺮاﻓﮭﺎ دول اﻟﻤﺤﻮر ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ ‪ ،‬واﯾﻄﺎﻟﯿﺎ ‪ ،‬واﻟﯿﺎﺑﺎن ‪ ،‬ودول اﻟﺤﻠﻔﺎء ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ أوروﺑﺎ‬
‫واﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ‪ ،‬اﺷﺘﺪت اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻨﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﻲ وأﻧﺴﺎﻗﮫ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ واﻻﺗﺠﺎھﺎت اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻓﯿﮫ ‪ ،‬ﺗﻤﮭﯿﺪاً ﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻘﯿﺎدة اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻣﻌﮫ ﺑﻌﺪ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺤﺮب ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﻠﻒ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬
‫اﻻﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺔ 'روث ﺑﻨﺪﻛﺖ 'ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﺘﺎب ﻋﻦ اﻟﯿﺎﺑﺎن ﺗﺴﺘﻌﯿﻦ ﻓﻲ إﻋﺪاده ﺑﻜﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﻨﮭﺠﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﯾﻮﻧﯿﻮ ‪1944‬م ‪ .‬ووﺿﻌﺖ أﻣﺎﻣﮭﺎ ﻋﺪة ﺗﺴﺎؤﻻت ‪ :‬ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ ﺿﻤﺎن اﺳﺘﺴﻼم‬
‫اﻟﯿﺎﺑﺎن ﺑﺪون ﻏﺰو ﺷﺎﻣﻞ ﻟﮭﺎ ؟‪ .‬ھﻞ ﯾﻀﺮب ﻗﺼﺮ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﺑﻞ أوﻻً ؟ ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﻤﻜﻦ ﻗﻮﻟﮫ‬
‫ﻓﻲ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ اﻟﻤﻮﺟﮭﺔ ﻟﻠﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﯿﺔ ﻟﺪﻓﻌﮭﺎ إﻟﻰ اﻻﺳﺘﺴﻼم ؟ وﻣﺎذا ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب ؟‬
‫ھﻞ ﯾﻄﺒﻖ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﻮن ﻧﻈﺎﻣﺎً ﻟﻠﻄﻮارئ ؟ وﻣﺎذا ﺳﯿﻜﻮن رد اﻟﻔﻌﻞ اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﻲ إزاء اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ اﻟﻤﺘﻮﻗﻌﺔ ؟‬
‫ﻛﻞ ھﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ وﺿﻌﺖ أﻣﺎم اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻟﺘﺪﯾﺮ ﺑﺤﺜﮭﺎ ﺣﻮل ﺑﻨﯿﺔ وﺗﺸﻜﯿﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﻲ ﺑﺄﻧﺴﺎﻗﮫ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ .‬ﻣﮭﻤﺘﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺮر ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮭﺎ ‪ ،‬اﻟﻤﮭﻢ ' زھﺮة اﻟﻜﺮﯾﺰ أﻧﺘﻢ واﻟﺴﯿﻒ ‪ :‬ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﯿﺔ ' ‪ ...‬وﻗﺮرت أن ﺗﺒﺪأ ﺑﺪراﺳﺔ ﺳﻠﻮك اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﯿﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب ﺑﻜﻞ ﺻﻮره وأﻧﻤﺎﻃﮫ ‪،‬‬
‫وﻧﻈﺮت اﻟﯿﮫ ﻟﯿﺲ ﻛﺴﻠﻮك ﻋﺴﻜﺮي ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﻤﻤﺎرﺳﺔ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ﺗﻌﻜﺲ أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ‪،‬وﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ اﻟﺪواﻓﻊ واﻟﺮوح اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ ‪ .‬وﻷن اﻟﺤﺮب ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻌﻼً ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺮﻣﺖ‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ إﺟﺮاء أي زﯾﺎرة ﻣﯿﺪاﻧﯿﺔ ﻟﻠﯿﺎﺑﺎن ‪ ،‬ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺒﺤﺚ أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻲ ﺗﻘﻠﯿﺪي ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﯾﺸﺔ‬
‫اﻟﻨﺎس وﻣﻼﺣﻈﺔ ﺳﻠﻮﻛﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ‪.‬ﻏﯿﺮ أﻧﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﺨﺪام أدوات ﺷﺘﻰ أن ﺗﺼﻞ‬
‫إﻟﻰ ﺻﯿﺎﻏﺔ ﺷﺒﮫ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﯿﺔ ﺑﺴﻤﺎﺗﮭﺎ اﻟﻔﺎرﻗﺔ ‪ ،‬وﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﻲ ﺑﺒﻨﯿﺘﮫ‬
‫اﻟﻔﺮﯾﺪة ‪ .‬ﺗﻘﻮل ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻗﺮأت اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻋﯿﻨﺎت ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻣﻦ اﻷدب اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﻲ ﺷﻌﺮاً وﻧﺜﺮاً ‪،‬‬
‫وﻃﺎﻟﻌﺖ اﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮر اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﻲ ‪ ،‬وأﺟﺮﯾﺖ ﻣﻘﺎﺑﻼت ﻣﻊ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻟﮭﻢ أن ﻋﺎﺷﻮا ﻓﻲ اﻟﯿﺎﺑﺎن ‪ ،‬أﻣﺮﯾﻜﯿﯿﻦ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا أو ﯾﺎﺑﺎﻧﯿﯿﻦ ﻣﻘﯿﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ‬
‫اﻟﯿﺎﺑﺎن ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﺤﻮث ﻋﻠﻤﯿﺔ ‪ ،‬أو ﻣﺸﺎھﺪات اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ‪ .‬واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺑﻌﺪ ھﺬا اﻟﺠﮭﺪ ﻛﻠﮫ أن‬
‫ﺗﻨﺠﺰ دراﺳﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻋﻦ اﻟﯿﺎﺑﺎن ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ‪ In absentia‬ﺑﺪون زﯾﺎرة ﻣﯿﺪاﻧﯿﺔ ﻟﻠﯿﺎﺑﺎن ‪ ،‬وأن ﺗﻘﺪم‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ ﻟﻠﺠﯿﺶ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ وﻟﺼﺎﻧﻊ اﻟﻘﺮار ﻛﻲ ﯾﺼﻮغ ﻗﺮاراﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﯿﺎﺑﺎن ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺋﮭﺎ‬
 ‫‪.‬وﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ان ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ ﺣﻘﯿﻘﺔ وﻧﺘﺎﺋﺞ ھﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺪراﺳﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة‬
‫'اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج' ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺎ – اذا ﻣﺎ اﺗﺒﻊ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﯿﻠﮭﺎ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻨﮭﺠﯿﺔ ﺷﺘﻰ – ﯾﻤﻜﻦ اﻻ ﺗﻘﻞ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﯿﺘﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ‪ ،‬ﺑﻞ وﯾﻤﻜﻦ ﻓﻲ ﺿﻮﺋﮭﺎ ان ﺗﺘﺨﺬ ﻗﺮارات ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ‬
‫وﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻷھﻤﯿﺔ ‪) .‬اﻟﺴﯿﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ ‪ (231 :2000 ،‬ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻌﺎم ‪ ، 1999‬ﻇﮭﺮت دراﺳﺔ‬
‫ﻣﻄﻮﻟﺔ ﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﺷﺎﺑﺔ ﺗﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻛﺴﻔﻮرد وھﻲ 'ﻓﺮاﻧﺴﯿﺲ ﺳﺘﻮﻧﺮ ﺳﻮﻧﺪرز' ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﺑﺤﺜﮭﺎ اﻟﻤﻄﻮل ﺑﻌﻨﻮان ‪ :‬ﻣﻦ دﻓﻊ أﺟﺮة اﻟﻌﺎزف ؟ ‪who paid the piper?: The C.I.A‬‬
‫‪and the cultural cold war ?- .‬وﺿﺨﺎﻣﺔ اﻟﺪراﺳﺔ وﻋﺪد اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ رﺟﻌﺖ اﻟﯿﮭﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬
‫‪ ،‬وھﻲ ﺑﺎﻟﻤﺌﺎت ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن أﻓﺮﺟﺖ ﻋﻨﮭﺎ اﻹدارة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻘﺎدم ‪ ،‬وﻋﺪد اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﻘﺪﺗﮭﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻊ اﻷﻃﺮاف اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮف ﺑﺪور اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ واﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻤﻮﯾﻞ‬
‫اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ .‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺤﺪاﺛﯿﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ‪ .‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﯾﺆﻛﺪ أن‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻗﻀﺖ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻨﻘﻞ ﺑﯿﻦ أﻣﺮﯾﻜﺎ وأروﺑﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬او ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ‬
‫اﻟﺪاﻣﻐﺔ ‪ .‬واﻟﻌﻨﻮان ‪ ،‬ھﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﺜﻞ اﻧﺠﻠﯿﺰي 'ﻣﻦ ﯾﺪﻓﻊ أﺟﺮ اﻟﻌﺎزف ﯾﺨﺘﺮ اﻟﻠﺤﻦ '‪ .‬وﺣﯿﺚ أن‬
‫اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ‪ 1948‬ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺘﺤﺪﯾﺪ ‪ ،‬ھﻲ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻘﻮم ﺑﺪﻓﻊ أﺟﺮ اﻟﻌﺎزف ﺑﺴﺨﺎء ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﺧﺘﯿﺎر اﻻﻟﺤﺎن اﻟﺘﻲ ﻋﺰﻓﮭﺎ اﻟﺠﻤﯿﻊ ‪،‬‬
‫واﻟﺤﺪاﺛﯿﻮن ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ ‪ ، (...) ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪ 1977‬ﺣﺎل اﻟـ ‪Congress For Cultural Freedom‬‬
‫‪.‬ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻌﺪ اﻓﺘﻀﺎح دور اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ﻓﻲ ﺗﻤﻮﯾﻞ أﻧﺸﻄﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﺳﺎﺧﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻧﺠﺮس‬
‫اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ وﻋﺒﺮ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺼﺤﻒ واﻟﻤﺠﻼت ‪ .‬واﻟﻄﺮﯾﻒ ان اﺣﺪ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﻨﺸﻄﯿﻦ ﻓﻲ ﺟﮭﺎز‬
‫اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ واﻟﺬي ﻟﻌﺐ دوراً ﻧﺸﻄﺎً ﻓﻲ 'راﺑﻄﺔ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ' ﻗﺎل ﻓﻲ ﺳﺨﺮﯾﺔ ﺷﺪﯾﺪة ‪،‬‬
‫ﻓﻲ إﺣﺪى ﻟﻘﺎءاﺗﮫ ﻣﻊ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﻌﺮض اﻟﺘﺒﺎھﻲ ﺑﻨﺠﺎح اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻓﻲ اﺧﺘﺮاق ﻛﻞ‬
‫ﺷﻲء ‪ ،‬أﻧﮭﻢ ﻧﺠﺤﻮا ﻓﻲ ﯾﻮم ﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﻤﻮﯾﻞ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺷﯿﻮﻋﻲ رﺳﻤﻲ ‪ ،‬أو اﻟﺪﻓﻊ ﻷﺣﺪ أﻗﻄﺎﺑﮫ ‪ ،‬وﯾﻨﮭﻲ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻘﺎءه ﻣﺨﺎﻃﺒﺎً اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺸﯿﻮﻋﻲ اﻟﺮاﺣﻞ – اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻌﺮف ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ' ‪ :‬ﻓﻼن ‪،‬‬
‫ﺗﻘﻠﺐ ﻓﻲ ﻗﺒﺮك ‪ ،‬ﻓﻘﺪ دﻓﻌﺖ ﻟﻚ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ !'‪ .(...).‬ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‬
‫‪ 1969/1968‬م ‪ ،‬اﺷﺘﻌﻠﺖ اﻟﻤﻈﺎھﺮات ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ أﻗﺴﺎﻣﺎً ﻣﺘﻤﯿﺰة‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ‪ .‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﺗﻠﻚ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﻣﺮﯾﻜﯿﺔ اﻟﻤﻨﺸﺄ إﻻ أﻧﮭﺎ‬
‫ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻲ أﻣﺮﯾﻜﺎ ‪ .‬وﻣﻊ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬
‫اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺗﺤﺘﻞ ﻣﻜﺎن اﻟﺼﺪارة ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺠﺪﯾﺪة ‪ .‬وﺑﺤﻠﻮل اﻟﺴﺘﯿﻨﺎت ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻗﺪ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺬھﺒﻲ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن أﺟﺘﺬﺑﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬
‫أﻓﻀﻞ اﻟﻠﻐﻮﯾﯿﻦ ﻣﻦ أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ واﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء ‪ .‬وﺑﻈﺮوف ﻣﻌﯿﺸﯿﺔ أﻓﻀﻞ ورواﺗﺐ‬
‫ﻣﺠﺰﯾﺔ ﺗﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ رواﺗﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت اﻻﺧﺮى ‪ ،‬واﺟﺘﺬﺑﺖ اﻟﯿﮭﺎ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺪارﺳﯿﻦ ﻣﻦ ﺷﺘﻰ‬
‫اﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﻟﯿﺤﻀﺮوا درﺟﺎت اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ واﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ‪ .‬ھﺆﻻء اﻟﺪارﺳﯿﻦ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺤﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺢ دراﺳﯿﺔ ﺳﺨﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء ﺗﺤﻀﯿﺮھﻢ ﻟﺘﻠﻚ‬
‫اﻟﺪرﺟﺎت ‪.‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻻ ﻣﺠﺎل ﻋﻠﻰ اﻻﻃﻼق ﻻﺗﮭﺎم اﺣﺪ ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﻧﺬﻛﺮ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ‪ .‬ﻓﺠﺄة اﻧﻜﺸﻒ اﻟﻐﻄﺎء وﻋﻠﻢ اﻟﻄﻼب اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﻮن أن ﺟﺰءاً ﻛﺒﯿﺮا ﻣﻦ ﻣﯿﺰاﻧﯿﺎت أﻗﺴﺎم‬
‫اﻟﻠﻐﻮﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ‪ .‬ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺆﺳﺴﺎت‬
‫ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ‪ ،‬أو ﻣﺆﺳﺴﺎت وھﻤﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﺳﺲ ﻟﮭﺬا اﻟﻐﺮض ! واﺷﺘﻌﻠﺖ ھﺬه اﻟﻤﻈﺎھﺮات ﻓﻲ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻟﺒﻀﻌﺔ أﯾﺎم اﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ﻓﻲ اﻟﺸﺆون اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ‪،(...).‬‬
‫ﻣﺎذا ﻛﺎﻧﺖ أھﺪاف اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ ؟ وﻣﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺘﻲ ﺟﻨﺘﮭﺎ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ‬
‫؟ اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻻھﺪاف ‪ :‬ﻛﺎن ﻃﻼب اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻻﻗﺴﺎم ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﺘﻤﻮن اﻟﻰ ﺛﻘﺎﻓﺎت‬
‫وﻟﻐﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ 'اﻵﺧﺮ' ‪ ،‬ﻏﯿﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ ‪ ،‬ﯾﻮﺟﮭﻮن ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أﻃﺮوﺣﺎﺗﮭﻢ اﻟﺘﺨﺼﺼﯿﺔ ﻋﻦ ﻟﻐﺎﺗﮭﻢ ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻟﮭﺠﺎﺗﮭﻢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ .‬وﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻻﻣﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺐ ھﺬه اﻻﻃﺮوﺣﺎت واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﻌﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﺟﮭﺎز اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ دراﺳﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻐﺎت ﺑﻠﮭﺠﺎﺗﮭﺎ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻲ ﺗﺴﮭﯿﻞ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻻﺧﺘﺮاق ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ اﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ، (...).‬ﻟﻌﻞ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ اھﻢ اھﺪاف اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻟﻠﻤﺨﺎﺑﺮات اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﺔ واﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل إدارة ‪(IRD) The‬‬
 ‫‪Information Research Department .‬واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت واﻻﺷﺨﺎص اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﯿﻦ ‪ ،‬ﺛﻢ أﺟﮭﺰة‬
‫اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ ‪ ،‬أو 'اﻟﻐﻄﺎء' – ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات – اﻟﺬي ﻓﻲ ذﻟﻚ ﯾﻤﻠﻮن وﯾﻌﻤﻠﻮن ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات‬
‫اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﺔ واﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اھﺪاف اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﺔ )‪ ( CIA‬ﻣﻨﺬ اﻧﺸﺎء ذﻟﻚ اﻟﺠﮭﺎز ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺤﺮب ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ، 1947‬أن ﺗﺸﻜﻠﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋﻤﻞ أو ‪ ، Consortium‬ﺗﻜﻮن ﻣﮭﻤﺘﮭﺎ‬
‫اﻟﻤﺰدوﺟﺔ أن ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻄﻌﯿﻢ أو ﺗﺤﺼﯿﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺿﺪ ﻋﺪوى اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﺔ ‪ ،‬وﺗﺴﮭﻞ ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت‬
‫اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻀﯿﻒ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ' ﺳﻮﻧﺪرز' ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺎت اﻛﺜﺮ ﺗﺤﺪﯾﺪاً ‪' :‬ﻟﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﺠﺴﺲ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ‪ ،‬دون أن ﯾﺮدﻋﮭﺎ أو ﯾﻜﺘﺸﻔﮭﺎ أﺣﺪ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣﺎ ‪ ،‬ﺑﺈدارة‬
‫واﺟﮭﺔ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ﻣﺘﻄﻮرة ‪ ،‬ﺟﯿﺪة اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻐﺮب ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻢ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ‪ .‬ﺑﻌﺪ ان‬
‫اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردة' ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺣﻮل اﻟﻌﻘﻮل ' ‪ ،‬ﺟﻤﻌﺖ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺗﺮﺳﺎﻧﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‪:‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﺤﻒ واﻟﻤﺠﻼت واﻟﻤﺆﺗﻤﺮات ‪ ،‬واﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬وﺣﻠﻘﺎت اﻟﻨﻘﺎش ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺎرض اﻟﻔﻨﯿــﺔ ‪ ،‬واﻟﺤﻔﻼت‬
‫اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﯿﺔ واﻟﺠﻮاﺋﺰ'‪) .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺣﻤﻮده ‪ ( 78-73 : 2001 ،‬وﻟﻘﺪ ﺟﻨﺪت اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﺔ‬
‫واﻻﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت ﻋﺪﯾﺪة ‪ ،‬ﻓﻨﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻻ اﻟﺤﺼﺮ 'ﻧﺪاف‬
‫ﺳﻔﺮان' وھﻮ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯿﺪ اﻟﻘﺎھﺮة وھﺎﺟﺮ اﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ 1946‬واﺷﺘﺮك ﻓﻲ ﺣﺮب ‪، 1948‬‬
‫ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ اﻟﻰ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻋﺎم ‪ ... 1950‬وھﻮ ﻣﻦ اﺑﺮز اﻟﻤﻮﺟﮭﯿﯿﻦ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﯿﻦ ﻻﻣﺮﯾﻜﺎ‬
‫واﺳﺮاﺋﯿﻞ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺻﺪﯾﻘﺎً ﺣﻤﯿﻤﺎً ﻟﻜﯿﺴﻨﺠﺮ' ‪ ،‬وﻛﺎن' ﺳﻔﺮان' ﻣﻦ اﺑﺮز ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺸﯿﺮھﻢ 'ﻏﻮﻟﺪا‬
‫ﻣﺎﺋﯿﺮ' ‪ .‬ﻓﻲ أواﺧﺮ ﻋﺎم ‪ 1985‬ﻛﺸﻒ اﻟﻨﻘﺎب ﻋﻦ ﺗﻌﺎون ﺳﻔﺮان ' ﻣﻊ وﻛﺎﻟﺔ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ‪،‬‬
‫ﺣﯿﺚ ﻣﻮﻟﺘﮫ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺑﻤﺒﻠﻎ ‪45‬أﻟﻒ دوﻻر ﻟﺘﻤﻮﯾﻞ ﻧﺪوة ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ھﺎرﻓﺎرد ﺣﻮل 'ﻧﻤﻮ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ‬
‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮق اﻻوﺳﻂ 'ﻛﻤﺎ ﺗﺒﯿﻦ ان اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻗﺪ ﻣﻮﻟﺘﮫ ﺑﻤﺒﻠﻎ‬
‫‪ 107‬آﻻف دوﻻر ﻟﻘﺎء ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻛﺘﺎب ﻋﻦ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‪) .‬اﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪1993،‬‬
‫‪ (56:‬ﻛﺎﻧﺖ ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻻﻣﺮﯾﻜﻲ ﻓﻲ أوروﺑﺎ ﻟﻠﺤﯿﻠﻮﻟﺔ دون وﻗﻮع دول أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﺗﺤﺖ‬
‫اﻟﺴﯿﻄﺮة اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﺔ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﺳﯿﺎﺳﺔ رﺳﻤﯿﺔ ﻣﻌﻠﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻋﻼن اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻻﻣﺮﯾﻜﻲ ‪ ،‬ھﺎري ﺗﺮوﻣﺎن‬
‫ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻧﺠﺮس ﻓﻲ ﻣﺎرس ‪ ، (...). 1947‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺸﺮوع ﻣﺎرﺷﺎل ﻃﻮال ﻋﻤﻠﮫ ﻓﻲ أوروﺑﺎ‬
‫ﯾﺨﺼﺺ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺌﻮﯾﺔ ﻣﻦ ﻣﯿﺰاﻧﯿﺘﮫ – ﺑﺎﻟﻌﻤﻼت اﻻوروﺑﯿﺔ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ – ﻟﺘﻤﻮﯾﻞ أﻧﺸﻄﺔ 'راﺑﻄﺔ ﺣﺮﯾﺔ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ' ﻣﻦ ﻣﺠﻼت وﻣﺆﺗﻤﺮات وﻛﺘﺐ ‪.‬ﻟﻘﺪ اﺗﻔﻘﺖ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﮭﺪف‬
‫اﻟﻤﺰدوج ﻷﻧﺸﻄﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﺼﺎدرة ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ‪ :‬اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﺘﻘﺪﻣﯿﺔ ﺑﻐﺮض‬
‫ﻣﺮاﻗﺒﺔ أﻧﺸﻄﺘﮭﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮ ھﺬه اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ‪ ،‬أو ﻓﺎﻋﻠﯿﺘﮭﺎ ‪،‬‬
‫ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻮذ داﺧﻠﮭﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻓﺘﺢ ﻋﻀﻮﯾﺘﮭﺎ أﻣﺎم أﻋﻀﺎء أﻗﻞ ﺗﻘﺪﻣﯿﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺔ ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺸﻌﺒﺖ ﻋﻦ ھﺬﯾﻦ اﻟﮭﺪﻓﯿﻦ اﻟﻤﺒﺪﺋﯿﯿﻦ أھﺪاف أﺧﺮى ﺗﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺘﺤﻘﯿﻘﮭﺎ ﻓﻲ ﻧﻌﻮﻣﺔ وذﻛﺎء ‪،‬‬
‫اﺑﺘﻌﺪا ﻋﻦ اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺆدي اﻟﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺗﮭﺪف اﻟﯿﮫ اﻻﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﻮﺟﮭﺔ ‪.‬‬
‫أﺑﺮز ھﺬه اﻻھﺪاف ‪ ،‬اﻗﻨﺎع اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ اﻟﯿﺴﺎرﯾﺔ وﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺘﺤﺪﯾﺪ ‪ ،‬ﺑﺄن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﺑﺎﻟﺨﻮاء واﻟﺴﻄﺤﯿﺔ واﻟﺘﻔﺎھﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻮرھﺎ ﺑﮭﺎ اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ اﻟﻤﻀﺎدة ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺘﺼﻮرھﺎ ﻋﻨﮭﺎ أوروﺑﺎ)‪ ، . (...‬أﻣﺎ اﻟﮭﺪف اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻜﺎن ھﻮ اﻗﻨﺎع اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄن أﻣﺎﻣﮫ اﺧﺘﯿﺎرﯾﻦ ﻓﻘﻂ ‪:‬‬
‫إﻣﺎ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ اﻟﺸﺮق أو اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ اﻟﻐﺮب ‪ ،‬وﻻ ﻣﻜﺎن ﻟﺨﯿﺎر ﺛﺎﻟﺚ ‪) .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺣﻤﻮده ‪،‬‬
‫) ‪2001 : 73-78‬إن ﻛﻠﻤﺎت ﺗﻮم ﺑﺮدان ‪ ، Tom Braden‬وھﻮ ﻣﻦ أﺑﺮز رﺟﺎل اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات‬
‫اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎدوا اﻟﺤﺮب اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ‪ ،‬ﺗﺆﻛﺪ ﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﺘﺮك ﻣﺠﺎﻻً ﻟﻠﺸﻚ أن اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻻﺧﯿﺮ ‪ ،‬ﺑﺮﯾﺌﺔ ﻛﻠﯿﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﺗﺒﺮز ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﺟﻮھﺮﯾﺔ ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺗﺸﺠﯿﻊ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم أوﻻً 'ﺑﺸﺮاء' ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﺗﻠﻚ ﺛﻢ ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫وﺗﻘﯿﯿﺪھﺎ ‪ ،(...) .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أھﺪاف اﺟﮭﺰة اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات وأھﺪاﻓﮭﺎ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ اﻟﻨﺨﺒﺔ اﻟﻤﺜﻘﻔﺔ –‬
‫ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎر ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ – ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﻢ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻤﺨﺘﺎرة واﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ‪ .‬ﻟﻢ ﺗﺨﻄﻂ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات‬
‫ﻣﺜﻼ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺮﺑﮭﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ ‪ ،‬ﺑﻞ رﻛﺰت اھﺘﻤﺎﻣﮭﺎ ﻋﻠﻰ 'ﺗﺸﺠﯿﻊ اﻟﻨﺨﺒﺔ اﻟﻤﺜﻘﻔﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻧﻈﺮﯾﺎت وآراء ﻻ ﺗﺨﺎﻃﺐ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺿﻐﻂ ﻣﻨﺘﻘﺎة ورﺟﺎل اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺪورھﻢ ﺑﺘﺤﺪﯾﺪ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ' ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﺗﺮى‬
‫أﻧﮫ' ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ إﻋﻄﺎء اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪوﻧﮫ ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﯾﻈﻨﻮن أﻧﮭﻢ ﯾﺮﯾﺪوﻧﮫ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ أﻋﻀﺎﺋﮭﺎ‬
 ‫ﺷﺪﯾﺪي اﻟﺬﻛﺎء – ﻣﺎ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن ﻟﺪﯾﮭﻢ ' ‪) .‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﮫ ‪) 83 -80 :‬وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺪرك ﺟﯿﺪًا‬
‫ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﺘﻼزﻣﺔ ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻣﻦ اﻻﺷﺎﻋﺔ واﻟﺪﻋﺎﯾﺎت ﺑﺸﺘﻰ اﻧﻮاﻋﮭﺎ اﻟﻤﺴﻤﻮﻋﺔ‬
‫واﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ واﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ ﻛﺎﻟﻜﺎرﯾﻜﺎﺗﯿﺮ ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﻢ ﺗﻜﻮﯾﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋﻤﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮات اﻟﺠﻮﯾﺔ ﺗﺤﺖ‬
‫ﻗﯿﺎدة 'ﻓﺮﯾﺪ وﻟﯿﺎﻣﺰ' وﺗﺴﻤﻰ 'ﻗﺴﻢ اﻟﺤﺮب اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻮات اﻟﺠﻮﯾﺔ' ‪ .‬وﺗﻘﻊ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺪة‬
‫ﻣﺎﻛﺴﻮﯾﻞ اﻟﺠﻮﯾﺔ ﻓﻲ 'ﻣﻮﻧﺘﺠﻤﺮي ‪ ،‬اﻟﺒﺎﻣﺎ ‪' .‬وھﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺷﺒﻜﺔ ﺗﺤﺎول ان ﺗﻔﮭﻢ ﻣﻮﺿﻮع‬
‫اﻻﻋﺘﺮاﻓﺎت ‪ .‬وارﺗﺒﻄﺖ ﺑﻌﺾ اﻻﺳﻤﺎء ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﮭﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﯿﻞ‬
‫'ﺟﯿﻤﺲ ﻣﻨﺮو' اﻟﺬي اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ‪ ،‬واﻟﺒﺮت ﺑﯿﺮدﻣﺎن ‪ ،‬وھﺎروﻟﺪ ووﻟﻒ وﻟﻮرﻧﺲ‬
‫ھﻨﻜﻞ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤﺸﮭﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﺔ 'ﺟﻮن ﺟﺘﻨﻘﺮ' ‪.‬وﻛﺎن اھﺘﻤﺎم وﻟﻒ‬
‫اﻛﺜﺮ ﺑﻤﻮﺿﻮع' اﻟﻀﻐﻮط' ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺒﯿﺌﺔ ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺳﻤﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ 'اﻟﺒﯿﺌﺔ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ' ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺳﺄل ووﻟﻒ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺑﺄن ﺗﻮﻓﺮ ﻟﮫ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﺠﻮاب‬
‫واﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ 'اﻟﺘﮭﺪﯾﺪات ‪ ،‬واﻻﻛﺮاه ‪ ،‬واﻻﺟﺒﺎر ‪ ،‬واﻟﺤﺒﺲ ‪ ،‬واﻟﺤﺮﻣﺎن ‪ ،‬واﻻذﻻل ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻌﺬﯾﺐ ‪ ،‬وﻏﺴﯿﻞ اﻟﺪﻣﺎغ ‪ ،‬واﻟﺘﻨﻮﯾﻢ اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ ' وﺗﻜﺎﻣﻞ ذﻟﻚ ﻣﻊ أو ﻣﻦ ﻏﯿﺮ وﺳﺎﺋﻞ ﻛﯿﻤﯿﺎﺋﯿﺔ ‪.‬‬
‫وﺳﻮف ﻧﻘﻮم ﺑﺘﺠﻤﯿﻊ ھﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ‪ ،‬وﻣﻘﺎرﻧﺘﮭﺎ وﻓﺤﺼﮭﺎ وﺗﺤﻠﯿﻠﮭﺎ واﺳﺘﯿﻌﺎﺑﮭﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺳﻮف‬
‫ﺗﺠﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺒﺤﺜﯿﺔ ﺑﮭﺪف ﺗﻄﻮﯾﺮ ﺗﻘﻨﯿﺎت ھﺠﻮﻣﯿﺔ ودﻓﺎﻋﯿﺔ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ‪) .‬ﻋﻤﺮ‬
‫اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ‪ (69 : 2000 ،‬ﻟﻘﺪ ﺗﻄﻮر ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ' ﻣﻜﻮﻟﺘﺮا' ﻋﺎم ‪ 1953‬وھﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺑﺤﺜﻲ رﺋﯿﺴﻲ ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻋﻦ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻘﺎﻗﯿﺮ ﻟﻠﺘﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻮك ‪ .‬وﻟﻘﺪ اﺳﺘﻤﺮ ھﺬا اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬
‫ﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣﺎً ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻮة اﻟﺪاﻓﻌﺔ ﺧﻠﻒ ھﺬا اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ھﻮ 'رﯾﺘﺸﺎرد ھﯿﻠﻤﺰ' ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ھﺬا‬
‫اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺪﻣﺎغ )…( ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﺟﮭﺎز ﻛﺸﻒ اﻟﻜﺬب ﻣﻘﯿﺎس ﺻﻤﻢ‬
‫ﻟﺤﻤﻞ اﻟﻤﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﻤﺎ ﻗﺎم ﺑﮫ ﺳﺮاً ‪ .‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﺴﻜﻮﺑﻮﻻن وأﻣﯿﺘﺎل اﻟﺼﻮدﯾﻮم ‪،‬‬
‫وھﻤﺎ ﻣﻮاد ﻣﺨﺪرة ﺗﻀﻌﻒ ﻣﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﺗﺠﻌﻠﮫ ﻻﯾﻘﻮى ﻋﻠﻰ اﺧﻔﺎء اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أﺷﺒﮫ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﯾﻢ‬
‫اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻟﻌﺒﺖ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ دوراً ﻛﺒﯿﺮاً ﻓﻲ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﺑﺤﺎث ﻋﺒﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﺑﺤﺎث اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﻔﮭﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ‪ ،‬واﻟﺤﺴﺎﺳﯿﺔ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ‪ ،‬وﺗﻘﻨﯿﻦ اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﻤﻨﺤﺎزة ﺛﻘﺎﻓﯿﺎً ودراﺳﺎت اﻟﺒﻨﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ ،‬واﻻﺗﺠﺎھﺎت داﺧﻞ‬
‫وﺧﺎرج اﻣﺮﯾﻜﺎ ‪ (…).‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫أﺟﺮاھﺎ 'ﻣﻈﻔﺮ ﺷﺮﯾﻒ ' ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻛﺰ راﺑﻄﺔ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻗﺪﻣﺖ ﻟﮫ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻤﺎﻟﻲ اﻟﯿﮫ وﻟﺰوﺟﺘﮫ ﻟﺒﺤﺚ ﺳﻠﻮك اﻟﻌﺼﺎﺑﺎت ‪ ،‬واﻻﺗﺠﺎھﺎت ﻟﺪى اﻟﻌﺼﺎﺑﺎت ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ أﺑﺤﺎﺛﮫ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻟﺴﺮﯾﺔ ‪ .‬وﻋﻤﻮﻣﺎً ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ان ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ‪) .‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ (132-126 :‬ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ اﺳﺮاﺋﯿﻞ‬
‫ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ 1930‬ھﺎﺟﺮت ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﯿﮭﻮد ﻣﻦ أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ اﻟﻨﺎزﯾﺔ ﻟﻼﺳﺘﻘﺮار‬
‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ‪ .‬وﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﻤﺒﻜﺮة ھﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺴﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ‪ ،‬ﻣﺜﻼً ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻞ ﻣﺎﻛﺲ‬
‫اﯾﺘﻨﻘﻮن ﻋﻠﻰ اﻧﺸﺎء ﺟﻤﻌﯿﺔ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻟﻠﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ ‪ .‬وﻛﺎن ﻓﺮوﯾﺪ ﻋﻀﻮاً ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﻌﺒﺮﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪس ‪ ،‬وﺗﻢ ﺗﺮﺷﯿﺢ ﻛﯿﺮت ﻟﻮﯾﻦ ﻟﻘﯿﺎدة ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ )…( ‪ .‬وﺗﺘﺮﻛﺰ‬
‫اھﺘﻤﺎﻣﺎت ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ اﻟﯿﮭﻮد ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺣﻮل دراﺳﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬
‫اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ وھﻲ ‪ :‬اﻻدراك واﻟﺴﯿﻜﻮﻓﯿﺰﯾﺎء ‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﺼﺒﻲ ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺒﺎه‬
‫واﻟﺬاﻛﺮة ‪ ،‬واﻟﺬاﻛﺮة اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻻﺳﺘﺪﻻﻟﯿﺔ واﻻدراك اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ ،‬وﻣﯿﻜﺎﻧﺰﻣﺎت اﻟﺪﻣﺎغ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺬاﻛﺔ واﻻﻧﺘﺒﺎه ‪ ،‬واﻟﺬﻛﺎء اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻲ ‪ ،‬واﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻲ ‪ ،‬واﻟﺴﯿﻜﻮﻓﺎرﻣﺎﻛﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ‪،‬‬
‫واﻟﺴﯿﻜﻮﻧﯿﺮواﻣﯿﻮﻧﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ‪ ،‬واﻟﺴﯿﻜﻮﺑﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ‪ ،‬واﻟﻘﻠﻖ ‪ ،‬واﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ‪ ،‬واﻟﺤﻜﻢ ﺗﺤﺖ اﻟﻀﻐﻮط ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ ،‬واﻟﺼﺮاع ‪ ،‬وﻗﯿﺎس اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻋﻼﻣﻲ ‪ (…) .‬وﺗﺠﺮى‬
‫اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺴﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻓﻲ ﻋﺪة ﻣﻌﺎھﺪ ﻋﺎﻣﺔ ﺧﺎرج إﻃﺎر اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻣﺜﻞ ﻣﻌﮭﺪ ﺟﺘﻤﺎن‬
‫ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﻲ ‪ ،‬وﻣﻌﮭﺪ ﺣﺪاﺳﺔ ﻟﻠﺘﻮﺟﯿﮫ اﻟﻤﮭﻨﻲ ‪ ،‬وﻣﻌﮭﺪ دراﺳﺎت اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﯿﺒﻮﺗﺰ‬
‫‪ ،‬وﻣﻌﮭﺪ ﺣﺮﯾﺘﺎ ﻟﻠﺒﺤﻮث ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺔ ‪(…).‬ﻛﻤﺎ ان اﺣﺪ اﻟﻤﻈﺎھﺮ اﻟﻔﺮﯾﺪة ﻟﻘﻮات اﻟﺪﻓﺎع‬
‫اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ھﻮ ﺗﻮﻇﯿﻒ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﻛﺎﺧﺼﺎﺋﯿﯿﻦ وﻛﻤﺴﺘﺸﺎرﯾﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت اﻟﻘﯿﺎدﯾﺔ ‪.‬‬
‫وھﻨﺎك ﻗﺴﻢ ﺧﺎص ﻟﻼﺑﺤﺎث اﻟﺴﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ﻓﻲ ﻗﻮات اﻟﺪﻓﺎع اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ﻗﺎم ﺑﺎﺑﺤﺎث ﻋﺪﯾﺪة وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬
 ‫‪) .‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ (150-147 :‬ﻛﻤﺎ أن ھﻨﺎك أھﻤﯿﺔ ﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ﻟﻠﺘﺂزر اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺤﺮﻛﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺴﻼح وﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﺬات واﻻﺳﺘﮭﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮت ‪ .‬وﻗﺒﻮل اﻟﻤﻮت ﻟﻶﺧﺮﯾﻦ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﻔﻆ اﻟﺬات ﺑﻼ إﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻌﺎر أو اﻷﻧﺎﻧﯿﺔ ‪ (…) .‬وﯾﻄﺒﻖ أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺘﺪرﯾﺐ اﺳﺘﺒﯿﺎن ﻋﻦ‬
‫اﻻﺗﺠﺎھﺎت ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻘﺘﻞ ‪ .‬وﯾﻌﺘﺒﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﺎد ﻧﻘﻄﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﺘﺠﺴﺲ اﻻﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ‪،‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻠﺘﺤﻘﻮن ﺑﻔﺮﻗﺔ اﻟﻜﯿﺪون وھﻲ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻻﻏﺘﯿﺎﻻت أو 'اﻟﺤﺮﺑﺔ' ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻠﻌﺐ‬
‫ﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺠﻨﺲ دوراً أﺳﺎﺳﯿﺎً ﻓﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﻤﻮﺳﺎد اﻟﻤﯿﺪاﻧﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺘﺮ ‪.‬‬
‫(اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ (162:‬ﻋﻘﺪت اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ اﺟﺘﻤﺎﻋﮭﺎ اﻟﺴﻨﻮى ﻋﺎم ‪ 1975‬ﻓﻲ ﺗﻞ‬
‫اﺑﯿﺐ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻮﺿﻮع اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ھﻮ اﻟﻀﻐﻮط اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب‬
‫واﻟﺴﻼم ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺘﺤﺪﺛﯿﻦ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﯿﻦ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻻزاراس اﻟﺬي اﺧﺘﺎر ﻣﻮﺿﻮﻋﺎً‬
‫ﻟﺨﻄﺎﺑﮫ اﻟﻰ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮﯾﻦ ‪ :‬ﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ وﻣﻮاﺟﮭﺘﮭﺎ ﻣﻊ اﺷﺎرة ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻰ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‬
‫'‪ .‬وﺣﺪد ﻻزاراس ﻣﻮﻗﻌﮫ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻗﺎﺋﻼً إﻧﻨﻲ أﺧﺎﻃﺒﻜﻢ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﯿﻦ ‪ :‬أوﻻً ‪ ،‬ﻛﻮاﺣﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺮﻛﺰت ﺑﺤﻮﺛﮫ وإﺳﮭﺎﻣﺎﺗﮫ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل دراﺳﺔ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺮف‬
‫ﺣﯿﺎﻟﮭﺎ ‪ ،‬وﺛﺎﻧﯿﺎً ‪ ،‬ﻛﺄﻣﺮﯾﻜﻲ ﯾﮭﻮدي ﻓﻲ أواﺳﻂ اﻟﻌﻤﺮ ﯾﺸﻌﺮ – ﺷﺄن ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ اﻣﺜﺎﻟﮫ – ﺑﺘﻮﺣﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬
‫ﻧﻀﺎل اﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻣﻦ اﺟﻞ ﺧﻠﻖ وﺗﺄﻣﯿﻦ ﻣﻜﺎن ﻟﯿﮭﻮد اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺘﺴﺎﻣﺢ ‪).‬ﻋﻤﺮ‬
‫اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ‪2000 ،‬‬

‫)‪: 181‬‬

‫اﻟﺠﺎﺳﻮﺳﯿﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻘﺪﯾﻢ ‪:‬‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﺤﺮب اﻟﯿﻮم ﺗﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ أﻧﻮاع وﻛﻠﮭﺎ ﻣﻌﺘﺮف ﺑﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﺜﻤﺔ ﺣﺮب ﺑﺎردة وﺣﺮب‬
‫ﺳﺎﺧﻨﺔ وﺛﻤﺔ ﺣﺮب ﻧﻔﺴﯿﺔ وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ أوﺟﺪھﺎ اﻟﻌﻠﻢ ‪ .‬وﻃﺒﻌﺎ ﺗﻨﻮﻋﺖ اﻷﺳﻠﺤﺔ‬
‫واﺧﺘﻠﻔﺖ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﺤﺮوب وﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ أﻓﺎدت اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺮوب ھﻲ " اﻟﺠﺎﺳﻮﺳﯿﺔ " ‪.‬‬
‫اﻟﺠﺎﺳﻮﺳﯿﺔ ﺳﻼح ﻗﺪﯾﻢ اﺳﺘﺨﺪﻣﮫ اﻟﻤﺤﺎرﺑﻮن وأﻓﺎدھﻢ ﻓﻲ ﻛﺸﻒ اﻟﻌﺪو واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻣﻦ ﻗﻮﺗﮫ‬
‫وﺿﻌﻔﮫ ‪ ،‬واﻟﺠﺎﺳﻮس ﻛﺎن دوﻣﺎ ﻣﻦ أھﻢ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﺮب وﻣﻈﺎھﺮھﺎ‪ .‬ﺗﺴﺎؤﻻت ‪ :‬ﻣﻦ ھﻮ اﻟﺠﺎﺳﻮس ؟‬
‫ﻣﺎ ﺷﺨﺼﯿﺘﮫ ؟ ﻛﯿﻒ ﯾﺼﺒﺢ ﺟﺎﺳﻮﺳﺎ ؟‬

‫‪:1‬اﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﻈﺎھﺮة ‪.‬‬

‫اﻟﺠﺎﺳﻮس ھﻮ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺨﻔﺎء أو ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎر ﻛﺎذب ‪ ،‬ﻟﯿﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﻟﺪول ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﺑﮭﺪف إﯾﺼﺎﻟﮭﺎ ﻟﻠﻌﺪو ‪...‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻰ وﻃﻨﮫ ﻓﻌﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﯾﺴﻤﻮه إﻧﺴﺎن ﻃﻤﺎع ﻣﻨﺤﺮف ﺟﺒﺎن ﻣﺼﺎب ﺑﺎﻟﺘﺜﺒﯿﻂ ) درﺟﺎت‬
‫اﻹﺣﺒﺎط ( ﻣﻐﺎﻣﺮ ﺧﺎﺋﺐ وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﺟﺒﺎﻧﺎ أو ﻣﺤﺒﺎ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎم ‪ .‬إﻧﮭﻢ ﻣﺤﺘﺮﻓﻮن ﺑﺎردو اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺟﺎﻣﺪو‬
‫اﻷﺣﺎﺳﯿﺲ ﺧﻄﺮون ﻻ ﯾﮭﻤﮭﻢ إﻻ اﻟﻤﺎل وھﻢ أﺧﻄﺮ أﻧﻮاع اﻟﺠﻮاﺳﯿﺲ وأﺣﻄﮭﺎ ‪ .‬ﺿﻌﻔﮭﻢ اﻟﻨﻔﺴﻲ‬
‫واﻧﺤﺮاﻓﮭﻢ‬
‫‪ .‬ھﺬه اﻟﺼﻔﺎت ‪.‬‬
‫*** ﺣﺐ اﻟﻤﻐﺎﻣﺮة ﺿﺮوري ﻟﻠﺠﺎﺳﻮس ﻓﮭﺬا اﻷﺧﯿﺮ ﯾُﻌﺮضُ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﺷﺪﯾﺪة أﻗﻠﮭﺎ اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ ‪ ،‬ﻟﮭﺬا‬
‫ﻓﺼﺎﺣﺐ ھﺬه اﻟﻤﮭﻨﺔ ﻣﻐﺎﻣﺮ واﻟﻔﺮق ﻛﻞ اﻟﻔﺮق أن ﺗﻜﻮن اﻟﻤﻐﺎﻣﺮة ﻟﻠﻮﻃﻦ أو اﻟﻤﻐﺎﻣﺮة ﻟﺬاﺗﮭﺎ ‪.‬‬
‫*** أﻣﺎ اﻟﺬﻛﺎء ﻓﺒﺪوﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﻨﺠﺢ اﻟﺠﺎﺳﻮس ﻓﻲ ﻣﮭﻤﺘﮫ ‪ ،‬ﺑﻞ ان ﺿﺮر اﻟﺠﺎﺳﻮس اﻟﻐﺒﻲ أﺷﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﮫ ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ھﻨﺎ ﻛﺎن اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺄن اﻟﺬي ﯾﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻰ وﻃﻨﮫ وﻗﻮﻣﮫ ھﻮ ﻏﺒﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﮫ ذﻛﯿﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ‬
 ‫ھﻨﺎ أﯾﻀﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﮭﻮﻟﺔ اﻻﯾﻘﺎع ﺑﮫ ‪.‬‬
‫*** وأﻣﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻔﻲ واﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﻼزﻣﺔ ﻟﻨﺠﺎح اﻟﺠﺎﺳﻮس ‪ .‬ﻓﺎﻟﺠﺎﺳﻮس اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﻛﺘﻢ‬
‫اﻧﻔﻌﺎﻻﺗﮫ واﺧﻔﺎء ﻋﻮاﻃﻔﮫ وﺣﺴﻦ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﺟﺎﺳﻮس ﺧﺎﺋﺐ ﯾﺴﮭُﻞ ﻛﺸﻔﮫ ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻐﻤﻮض واﻹﻧﻄﻮاﺋﯿﺔ ﻓﺼﻔﺎت أﺻﯿﻠﺔ ﻓﻲ ﻃﺒﻊ اﻟﺠﺎﺳﻮس وإن ﻛﺎن ﯾﺤﺎول أﺣﯿﺎﻧﺎ اﻟﻈﮭﻮر ﺑﻤﻈﮭﺮ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﺜﻞ اﻹﻧﺒﺴﺎط واﻟﻤﺮح ‪.‬‬
‫ﻧﻔﺴﯿﺔ اﻟﻌﻤﯿﻞ اﻟﺨﺎﺋﻦ ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫إن اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﯿﺒﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻟﻠﺠﻮاﺳﯿﺲ ﻧﺎدرة‪ ..‬ورﺑﻤﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮھﺎ أﺟﮭﺰة اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﺗﺤﻮل دون ﺗﺪاوﻟﮭﺎ‪ ..‬إذ إن ﺗﺠﻨﯿﺪ ﺟﺎﺳﻮس وإﻗﻨﺎﻋﮫ ﺑﺘﺴﺮﯾﺐ ﻣﺎ ﻗﺪ‬
‫ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﯾﺪه ﻣﻦ أﺳﺮار ﻋﻦ ﺑﻠﺪه ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻣﻌﻘﺪة ورﺑﻤﺎ ﺗﺤﻜﻢ ﻧﺠﺎح اﻟﺠﮭﺎز اﻻﺳﺘﺨﺒﺎري اﻟﺬي ﯾﻘﻮم ﺑﮭﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺪﻣﮫ‪.‬‬
‫دواﻓﻊ ﻧﻔﺴﯿﺔ ﻗﺪ ھﯿﺄﺗﮫ ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﮭﺬا اﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬و اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺮﺟﻊ ﺟﺬورھﺎ ‪ -‬ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﯿﺎن ‪ -‬إﻟﻰ‬
‫ﻓﺘﺮة ﻃﻔﻮﻟﺘﮫ و ﻧﺸﺄﺗﮫ اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﺳﺘﻌﺮاض ﺣﯿﺎة ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻮاﺳﯿﺲ ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﺳﯿﺪﻧﻲ رﯾﻠﻲ ‪ -‬ﯾﺒﺪو أن‬
‫اﻟﺪاﻓﻊ ﻹﻧﺠﺬاﺑﮫ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺠﺎﺳﻮﺳﯿﺔ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻨﮭﺎ أﺛﻨﺎء ﻃﻔﻮﻟﺘﮫ ‪،‬‬
‫ﺣﯿﻦ أدرك أﻧﮫ ﻟﯿﺲ اﺑﻨﺎ ﺷﺮﻋﯿﺎ ﻷﺑﻮﯾﮫ ‪...‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﻌﺮاض ﺣﯿﺎة اﻟﺠﺎﺳﻮس ﻛﯿﻢ ﻓﯿﻠﯿﺒﻲ ﯾﺒﺪو أن اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻘﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻻﻗﺎھﺎ ﻓﯿﻠﺒﻲ‬
‫ﻣﻦ واﻟﺪه أﺛﻨﺎء ﻃﻔﻮﻟﺘﮫ ﻛﺎﻧﺖ ھﻲ اﻟﺪاﻓﻊ ﻹﻧﺠﺬاﺑﮫ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺠﺎﺳﻮﺳﯿﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ و ﻓﻲ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﺤﺎﻟﺘﯿﻦ‬
‫اﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺠﺎﺳﻮﺳﯿﺔ ﻛﺎن ﯾﺤﻘﻖ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ رﻏﺒﺔ داﺧﻠﯿﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻤﺎ ﻻﻗﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ‬
‫أﺛﻨﺎء ﻃﻔﻮﻟﺘﮫ ‪...‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﺰال ھﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻼﻣﺢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﺠﺎﺳﻮس و اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﮫ ﻓﺮﯾﺴﺔ ﺳﮭﻠﺔ‬
‫ﻷﺟﮭﺰة ﻣﺨﺎﺑﺮات اﻟﺪول اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﯿﮫ ﻟﺘﺠﻨﺪه إﻟﻰ ﺻﻔﮭﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺼﻔﺎت ‪ :‬اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ‬
‫اﷲ و ﻋﻦ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ‪ -‬اﻟﻄﻤﻮح اﻟﺰاﺋﺪ ﻟﻠﻤﺎل و اﻟﺜﺮوة ‪ -‬اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺎدئ و اﻟﻘﯿﻢ و رﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ھﻨﺎك أﯾﻀﺎ ﻇﺮوف أﺧﺮى ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ادﻣﺎن اﻟﻤﺨﺪرات أو اﻟﻤﺮور ﺑﺄزﻣﺔ ﻣﺎﻟﯿﺔ ‪...‬‬
‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻟﻠﻌﺪو ‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻛﺎن ﺳﻼح اﻟﺘﺠﻨﯿﺪ اﻟﻤﻌﺮوف ھﻮ إﻣﺎ اﻟﻤﺎل أو اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺤﻜﺎﯾﺔ اﻵن رﺑﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ‬
‫أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﯿﺪاً وﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻗﻨﺎﻋﺎت ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺪاﻓﻊ اﻷول ﻟﻠﺠﺎﺳﻮس ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﮫ ﯾﺪرك ﺟﯿﺪاً ﻣﻐﺒﺔ ﻟﻌﺒﺘﮫ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﮭﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻞ اﻟﻤﺸﻨﻘﺔ أو ﺳﺠﻨﺎً ﻣﺪى اﻟﺤﯿﺎة ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ إﺳﺮاﺋﯿﻞ أدوات ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻔﻌﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﺧﺘﯿﺎر وﺗﺪرﯾﺐ اﻟﺠﻮاﺳﯿﺲ ﻓﻲ‬
‫اﻻﺳﺘﺨﺒﺎرات اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ‪ .‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺑﻌﺾ اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺴﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪرات‬
‫اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ واﻟﺴﻤﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ واﻟﻤﺰاﺟﯿﺔ ﻟﻠﻤﺮﺷﺤﯿﻦ ‪ .‬ﻓﺄﻋﻤﺎل اﻟﺘﺠﺴﺲ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﮭﺎرات ﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ‬
‫ﻣﺤﺪدة وﯾﺠﺐ ﻛﺸﻔﮭﺎ وﺻﻘﻠﮭﺎ ﻛﻲ ﺗﻜﻮن اﻛﺜﺮ ﻓﻌﺎﻟﯿﺔ ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺪرﯾﺐ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﺎد ﺗﺠﺮى‬
‫اﻟﻤﻘﺎﺑﻼت اﻟﺼﺎرﻣﺔ واﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻻﺧﺘﯿﺎر اﻓﻀﻞ اﻟﺠﻮاﺳﯿﺲ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻢ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺻﯿﺎﻏﺔ اﻟﺠﻮاﺳﯿﺲ وﻓﻖ‬
‫ﺑﺮاﻣﺞ ﺻﺎرﻣﺔ ﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﺘﺸﻜﯿﻞ واﻟﻘﻮﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻔﻜﯿﺮ واﻟﺴﻠﻮك اﻟﺬي ﯾﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ أﻋﻤﺎل اﻟﺘﺠﺴﺲ‬
‫‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﺘﺪرب اﻟﺠﻮاﺳﯿﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﺒﺮون ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻦ ﻣﮭﻨﺘﮭﻢ ‪ ،‬وﺗﺪرﯾﺒﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت‬
‫اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ واﻟﺘﺪرﯾﺐ ﻋﻠﻰ رﻓﻊ اﻟﺤﺲ اﻷﻣﻨﻲ ‪ .‬واﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﺘﺪرب اﻟﺠﻮاﺳﯿﺲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺗﺮ اﻷﻣﻨﻲ واﻟﺘﻐﻄﯿﺔ واﻟﺘﻌﻘﺐ وﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﺠﻨﯿﺪ اﻟﻌﻤﻼء وﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﺬات وﺗﻮﻇﯿﻒ اﻟﺠﻨﺲ‬
‫ﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﯿﺪاﻧﯿﺔ ﺑﻐﺮض اﻻﺑﺘﺰاز وﻃﺮق ﺟﻤﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ‪ ،‬واﻟﻨﻘﺎط اﻟﻤﯿﺘﺔ ‪ ،‬وﺗﻐﻠﯿﻆ‬
‫اﻟﻮﺟﺪان ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﻘﺘﻞ ‪...‬ﻛﻤﺎ ﯾﺨﻀﻊ اﻟﺠﻮاﺳﯿﺲ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﻮن ﻟﻔﺤﻮص ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺜﻞ‬
‫اﺧﺘﺒﺎر ﺑﻘﻊ اﻟﺤﺒﺮ اﻹﺳﻘﺎﻃﻲ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﺨﻀﻊ اﯾﻀﺎً ﻟﻤﻘﯿﺎس اﻻﺗﺠﺎھﺎت اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺠﺎه ﻋﻤﻠﯿﺎت‬
‫اﻟﻘﺘﻞ ‪ ...‬واﺧﺘﺒﺎر اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪.‬واﺧﺘﺒﺎر اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ اﻟﺬھﻨﻲ ‪.‬‬

‫ـ إن ﻣﻦ اﻟﺘﺪرﯾﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﯾُﺪرّﺑﮭﺎ اﻟﺠﺎﺳﻮس ھﻲ ﺗﻤﺮﯾﻨﺎت اﻟﺬاﻛﺮة اذ ﯾﺘﻌﻠﻢ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺣﻔﻆ اﻷﺳﻤﺎء واﻷﻣﻜﻨﺔ‬
‫واﻟﻮﺟﻮه واﻷﺷﯿﺎء وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ‪.‬‬
‫وھﻨﺎك أﯾﻀﺎ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ أي ﯾﺘﻌﻠﻢ ﻛﯿﻒ ﯾﻤﯿﺰُ اﻟﻮﺟﻮه واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﻈﺮوف إﻟﻰ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ‪.‬‬
 ‫واﻟﺠﺎﺳﻮس ﯾﺪرس ﻧﻔﺴﯿﺔ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ ﺧﺎﺻﺔ وﻧﻔﺴﯿﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﺎﻣﺔ وﯾﺘﻌﻠﻢ ﻛﯿﻒ ﯾﺒﺚ اﻹﺷﺎﻋﺔ وﻛﯿﻒ‬
‫ﯾﺮاوغ اﻟﻤﺤﻘﻘﯿﻦ وﻛﯿﻒ ﯾﺘﺨﻔﻰ ‪.‬‬
‫واﻟﺨﻼﺻﺔ ﻓﺈن ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﺨﺪم اﻟﯿﻮم ﺗﺤﻀﯿﺮ اﻟﺠﻮاﺳﯿﺲ ﻛﻤﺎ ﯾُﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﻛﺸﻔﮭﻢ ‪،‬‬
‫واﻟﻤﮭﺎرة ﻛﻞ اﻟﻤﮭﺎرة ﻓﻲ إﻋﺪاد اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻤﮭﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎرب ﺟﻮاﺳﯿﺲ اﻷﻋﺪاء ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻮرﯾﻂ ‪:‬‬
‫‪1-‬ﺗﻮرﯾﻂ اﻟﺸﺎب ﻓﻰ ﻣﺸﻜﻠﺔ وھﻤﯿﺔ ﯾﺼﻮروھﺎ ﻟﮫ اﻧﮭﺎ ﻛﺒﯿﺮة وﺧﻄﯿﺮة ﺟﺪا وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻓﺮاد ﻟﻠﺸﺮﻃﺔ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﮭﻢ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪه ﺛﻢ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺈﯾﮭﺎﻣﮫ ﺑﺤﻤﺎﯾﺘﮭﻢ ﻟﮫ واﻧﮭﻢ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻧﻔﻮذ‬
‫ﻛﺒﯿﺮوإﻗﻨﺎﻋﮫ ﺑﺎﻧﮫ ﺳﯿﻜﻮن ﻓﻰ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﺗﺎﻣﺔ وﻣﺄﻣﻦ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎﯾﻄﻠﺒﻮﻧﮫ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫‪2-‬ﺗﺼﻮﯾﺮ اﻟﺸﺎب ﻓﻰ ﻣﻮاﺿﻊ ﺟﻨﺴﯿﺔ ﻣﺨﻠﺔ ﻣﻊ ﺿﺎﺑﻄﺎت اﻟﻤﻮﺳﺎد اﻟﻤﺪرﺑﺎت ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﺗﮭﺪﯾﺪه ﺑﺘﻠﻚ‬
‫اﻷﻓﻼم واﻟﺼﻮر وﻗﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫‪3-‬ﺗﺼﻮﯾﺮ اﻟﺸﺎب ﻓﻰ ﻣﻮاﺿﻊ ﺟﻨﺴﯿﺔ ﺷﺎذة وﺗﮭﺪﯾﺪه ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺼﻮراﯾﻀﺎ‪.‬‬
‫‪4-‬ﺗﻮرﯾﻂ اﻟﺸﺎب ﻓﻰ اﻟﺘﻮﻗﯿﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﯿﻜﺎت وإﯾﺼﺎﻻت ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة واﻟﺘﮭﺪﯾﺪ ﺑﺎﻟﻠﺠﻮء ﻟﻠﺸﺮﻃﺔ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﻋﺪم اﻟﺪﻓﻊ ﻣﻤﺎ ﯾﻌﻨﻰ اﻟﺴﺠﻦ ﻟﻤﺪة ﻃﻮﯾﻠﺔ‪.‬‬
‫‪5-‬ﺗﻮرﯾﻂ اﻟﺸﺎب ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﻨﺴﯿﺔ ﯾﻨﺘﺞ ﻋﻨﮭﺎ إﻧﺠﺎب اﻃﻔﺎل ﻣﺎﯾﻠﺒﺚ اﺧﺬھﻢ ﻹﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻛﻮﺳﯿﻠﺔ ﺿﻐﻂ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﻟﺘﻨﻔﯿﺬ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫‪ =4‬اﻷﺛﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺘﺨﺎﺑﺮ ‪:‬‬
‫وﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻋﻮاﻗﺐ اﻟﺠﺎﺳﻮﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﯿﺐ اﻟﻌﻤﯿﻞ ﻧﻔﺴﮫ ‪ ..‬ﻛﯿﻒ ﯾﺮى ﻣﻦ ﯾﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻠﺪه ذاﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺮآة؟ أو ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ دوره ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة؟ ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻧﻔﺲ ﻟﻐﺔ ﻗﻮﻣﮫ وﯾﺪﯾﻦ‬
‫ﺑﺪﯾﻨﮭﻢ وﯾﺤﻤﻞ ﻧﻔﺲ ﺗﺎرﯾﺨﮭﻢ ﺑﻨﺼﺎﻋﺎﺗﮫ وﻗﺘﺎﻣﺎﺗﮫ‪ ،‬ﺑﻤﻔﺎﺧﺮه وﻧﻜﺴﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ واﻟﺨﺘﺎم ﻟﯿﺲ ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻓﺮداﻧﯿﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ھﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ واﻗﻊ ﯾﺤﯿﻂ ﺑﮫ‪ ،‬ھﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﯾﻦ‬
‫ﯾﻌﺮﻓﮭﻢ وﺑﮭﻢ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻻﻏﺘﺮاب ﺣﯿﻦ ﺗﻌﺼﻒ ﺑﺸﺨﺺ ﻗﺪ ﺗﻘﺼﻒ ﻋﻤﺮه‪ ،‬وﺣﺴﺐ ﻇﻨﻲ‬
‫ﻓﺈن اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻮ ﻗﺪر ﻟﮫ أن ﯾﻌﯿﺶ وﺣﯿﺪا ﻓﻲ ﻛﻮﻛﺐ ﻟﻜﺎن أﺗﻌﺲ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت اﷲ‪.‬‬
‫ﻣﺎھﻲ إذن اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﮭﻮي ﺑﺈﻧﺴﺎن ﻣﺎ إﻟﻰ درك اﻟﺠﺎﺳﻮﺳﯿﺔ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﯾﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪو‬
‫ﯾﺮﺗﻘﻲ إﻟﻰ ﻣﺮاﺗﺐ اﻷﺑﻄﺎل ﻟﮫ دواﻓﻌﮫ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﺸﻖ اﻟﻮﻃﻦ واﻓﺘﺪاﺋﮫ ﺑﺎﻟﺮوح‪ ،‬ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻔﻜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﯾﺴﺘﺒﯿﺢ ﻟﻨﻔﺴﮫ اﻹﺿﺮار ﺑﻮﻃﻨﮫ ﻟﺼﺎﻟﺢ أﻋﺪاﺋﮫ؟‬
‫ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﮭﻤﺔ ‪:‬‬
‫§ ﺟﻮ اﻟﻔﺴﺎد وﻣﻨﺎخ اﻹﺣﺒﺎط اﻟﻌﺎم واﻟﺘﯿﺒﺲ اﻟﺬي أﺻﺎب ﺑﻌﺾ ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ ؟ أم ھﻮ ﻗﺼﻮر‬
‫ﺗﻌﻠﯿﻤﻲ وﺗﺮﺑﻮي وﻣﻨﺎھﺞ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﯾﮭﻤﮭﺎ أن ﺗﻐﺮس اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس ؟ أم اﻟﺬرﯾﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺮدد أﻣﺜﺎﻟﮭﺎ‬
‫أﺻﺤﺎب ﻣﺮاﻛﺰ اﻷﺑﺤﺎث وﻣﻨﻈﻤﺎت ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻮﯾﻞ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب ؟‬
‫ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻗﺪ ﯾﺠﺪ اﻟﺠﺎﺳﻮس ﻣﻌﺎذﯾﺮ ﻟﻨﻔﺴﮫ وھﻲ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ واھﯿﺔ ‪.‬‬
‫§ اﻟﻌﺮام ﺑﯿﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ و اﻟﻜﯿﺎن ﻗﺪ ﺗﺠﻐﻞ ﺑﻌﺾ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﻨﻔﻮس ﯾﺴﺘﺴﯿﻐﻮن اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ ‪.‬‬
‫§ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﯿﺪ ﺻﺎﺑﺮ ﺗﺠﺴﺲ ﻟﺼﺎﻟﺢ إﺳﺮاﺋﯿﻞ وھﻮ ﯾﻌﻠﻢ ﺗﻤﺎﻣﺎ أﻧﮭﺎ ﻗﺪ ﺗﻘﺼﻒ ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﯿﮭﺎ اﺑﻨﮫ‪ ،‬أو‬
‫ﺗﺸﻦ ﻏﺎرة ﻋﻠﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﮭﺎ ﻋﺎﺋﻠﺘﮫ‪ ،‬وﺣﺘﻰ إن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﻨﺎك ﺿﺮر ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺳﯿﻘﻊ ﻋﻠﻰ أﺳﺮﺗﮫ ﻣﻦ ﺟﺮاء‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻘﺪﻣﮭﺎ‪ ..‬ﻛﯿﻒ ﯾﻨﻈﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ وھﻞ ﯾﺴﺘﻮي ﻋﻨﺪه أن ﺗﻜﻮن ﻣﺼﺮ‬
‫ﻣﻨﺘﺼﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ اﻟﮭﺎﻣﺔ أو أن ﺗﻜﻮن ﻣﮭﺰوﻣﺔ ﻣﻨﻜﺴﺮة ﯾﻈﻠﻠﮭﺎ اﻟﺨﺰي‪.‬‬
‫‪-5‬ﻛﯿﻒ ﻧﻮاﺟﮫ اﻟﻈﺎھﺮة ‪.‬‬
‫‪ -1‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ أﻣﻨﯿﺔ وﻃﻨﯿﺔ ﻧﺎﺿﺠﺔ ‪ .‬وﻃﻦ ﺑﻼ ﻋﻤﻼء _ ﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ – اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺸﺠﯿﻊ اﻟﺴﺎﻗﻄﯿﻦ ﻟﻠﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﻘﯿﻢ و اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ واﻟﺪﯾﻦ ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺗﻀﺎﻓﺮ اﻟﻘﻮى اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﺘﻮﻗﻒ اﻟﻔﻮري ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺎون اﻷﻣﻨﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ رام اﷲ واﻟﻜﯿﺎن اﻟﻤﺴﺦ ‪ ،‬ﻛﻮﻧﮫ ﯾﺸﺮﻋﻦ‬
‫اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ ‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ وإﻧﮭﺎء أﺷﻜﺎل اﻻﻧﻘﺴﺎم ﻋﻠﻰ أرﺿﯿﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ وﻃﻨﻲ ﻣﻘﺎوم ‪.‬‬
 ‫‪ -5‬إﻋﻼء ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺠﮭﺎد واﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻛﺬراع ﻟﻨﺼﺮة اﻟﻮﻃﻦ وﻛﻘﯿﻤﺔ إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﯿﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻼﺑﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ )ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﺮي ‪ (2004 :93 ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺸﻮرة ‪:‬‬
‫ﺗﻮﺻﻠﺖ "ﺗﺸﯿﺮا ﻛﻮﺑﺎزا" ﻓﻲ ﻋﺮﺿﮭﺎ ﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﺼﻼﺑﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ وھﻲ ‪ :‬اﻧﮭﺎ اﻋﺘﻘﺎد ﻋﺎم ﻟﻠﻔﺮد ﻓﻲ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﯿﺘﮫ وﻗﺪرﺗﮫ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪام ﻛﻞ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻛﻲ ﯾﺪرك وﯾﻔﺴﺮ وﯾﻮاﺟﮫ‬
‫ﺑﻔﺎﻋﻠﯿﺔ اﺣﺎث اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻀﺎﻏﻄﺔ ‪ .‬وﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﺼﻼﺑﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ اﺑﻌﺎد )اﻻﻟﺘﺰام ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻜﻢ ‪ ،‬واﻟﺘﺤﺪي( ‪.‬‬
‫‪ -1‬اﻻﻟﺘﺰام ‪ :‬ھﻮ اﻟﺘﺰام اﻟﻔﺮد ﺗﺠﺎه ﻧﻔﺴﮫ وﺗﺠﺎه اھﺪاﻓﮫ وﻗﯿﻤﮫ واﻻﺧﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ ‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺘﺤﻜﻢ ‪ :‬ﯾﺸﯿﺮ اﻟﻰ اﻋﺘﻘﺎد اﻟﻔﺮد اﻧﮫ ﺑﺎﻣﻜﺎﻧﮫ ان ﯾﻜﻮن ﻟﮫ ﺗﺤﻜﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻘﺎه ﻣﻦ اﺣﺪاث ‪ ،‬وﯾﺘﺤﻤﻞ‬
‫اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻋﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﻟﮫ وﯾﺘﻀﻤﻦ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎوﯾﻦ اﻟﻔﺮﻋﯿﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ‪:‬‬
‫أ – اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات واﻻﺧﺘﯿﺎر ﺑﯿﻦ ﺑﺪاﺋﻞ ﻣﺘﻌﺪدة ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﺘﺤﻜﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ‪ :‬أي اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻟﻼﺣﺪاث اﻟﻀﺎﻏﻄﺔ ‪.‬‬
‫ج‪ -‬اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻻﺣﺪاث اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ وﺑﺬل اﻟﺠﮭﺪ ﻣﻊ داﻓﻌﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻟﻼﻧﺠﺎز واﻟﺘﺤﺪى‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﺘﺤﺪي ‪ :‬ﯾﻌﻨﻰ اﻋﺘﻘﺎد اﻟﻔﺮدان ﻣﺎ ﯾﻄﺮأ ﻣﻦ ﺗﻐﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﻧﺐ ﺣﯿﺎﺗﮫ ھﻮ أﻣﺮ ﻣﺜﯿﺮ وﺿﺮوري‬
‫ﻟﻠﻨﻤﻮ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﮫ ﺗﮭﺪﯾﺪا ﻟﮫ ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﺴﺎﻋﺪه ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺎدأة واﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﺒﯿﺌﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺼﺎدر‬
‫اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﻔﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻀﻐﻮط ﺑﻔﺎﻋﻠﯿﺔ ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫ﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‬

‫ﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‬

‫وﯾﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﯿﺺ اھﺘﻤﺎﻣﺎت ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬
‫•اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ وﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﺠﺮم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻋﻠﻤﻲ إﻧﺴﺎﻧﻲ ﯾﺤﻘﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺮﺣﻤﺔ‪.‬‬
‫•دراﺳﺔ اﻟﺴﻠﻮك اﻹﺟﺮاﻣﻲ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ أﺳﺒﺎﺑﮫ ودواﻓﻌﮫ اﻟﺸﻌﻮرﯾﺔ واﻟﻼ ﺷﻌﻮرﯾﺔ ﻣﻤﺎ ﯾﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﮭﻢ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﺠﺮم ووﺿﻊ اﻟﻌﻘﺎب واﻟﻌﻼج اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬
‫•دراﺳﺔ اﻟﻈﺮوف واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﮭﯿﺊ ﻟﻠﺠﺮﯾﻤﺔ وﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫•ﺗﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ ﻃﺒﻘﺎ ﻷﻋﻤﺎرھﻢ وﺟﺮاﺋﻤﮭﻢ وﺣﺎﻻﺗﮭﻢ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻟﻌﻘﻠﯿﺔ ﺑﻘﺼﺪ ﺗﺤﺪﯾﺪ أﻧﻮاع‬
‫اﻟﺮﻋﺎﯾﺔ واﻹﺻﻼح ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﮭﻢ‪.‬‬
‫•دراﺳﺔ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﺸﮭﻮد ورﺟﺎل اﻟﻘﻀﺎء وﻣﻨﻔﺬي اﻟﻘﺎﻧﻮن‪.‬‬
‫•ﺗﺘﺒﻊ اﻟﻤﺠﺮم ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ واﻟﺮﻋﺎﯾﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء ﻣﺪة اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻌﻮد ﻟﻠﺠﺮﯾﻤﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﻟﮫ ﻣﻔﮭﻮﻣﺎن‬
‫)‪(1‬اﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﻀﯿﻖ ‪ :‬اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ھﻮ اﺻﻄﻼح ﯾﺮﻣﺰ إﻟﻰ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت وﻗﺎﻧﻮن اﻹﺟﺮاءات‬
‫اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻷول ﯾﺤﺪد اﻟﺠﺮاﺋﻢ وﻣﺎ ﯾﻘﺎﺑﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺎت ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﯾﻨﻈﻢ اﻹﺟﺮاءات اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ﺑﻮاﺳﻄﺘﮭﺎ‬
‫إﺛﺒﺎت اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ وﻧﺴﺒﺘﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺮﺗﻜﺒﯿﮭﺎ وﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪.‬‬
 ‫ﻓﺎﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﺗﻨﺸﺊ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﺣﻘﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﺎب اﻟﺠﺎﻧﻲ وﯾﺘﻮﻟﻰ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﻀﻤﻮن ھﺬا اﻟﺤﻖ ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ‬
‫ﯾﺒﯿﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻹﺟﺮاءات اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ ﻛﯿﻔﯿﮫ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬وھﻜﺬا ﯾﺘﻀﺢ أن اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ھﻲ ﻣﺤﻮر ﻛﻞ ﻣﻦ ھﺬﯾﮫ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﻦ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈن اﺻﻄﻼح ) اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ( ﯾﺘﺴﻊ ﻟﮭﻤﺎ ﻣﻌﺎ ‪.‬‬
‫)‪(2‬اﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﻮاﺳﻊ‪ :‬اﻣﺎم اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ ‪ ،‬ﻇﮭﺮت ﻓﻜﺮه‬
‫) اﻟﺨﻄﻮرة ( ﻛﺴﺒﺐ ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﺗﺨﺎذ ﺗﺪاﺑﯿﺮ اﺣﺘﺮازﯾﺔ ﺗﺠﺎه ﻣﻦ ﺗﻮاﻓﺮت ﻟﺪﯾﮫ ھﺬه اﻟﺨﻄﻮرة ‪ ،‬وﺗﻔﯿﺪ‬
‫اﻟﺨﻄﻮرة أن ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﻗﺪ ﺗﻮاﻓﺮت ﻟﺪﯾﮫ اﺳﺘﻌﺪاد ﻧﺤﻮ ارﺗﻜﺎب اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﯾﺐ ‪ ،‬أي ھﻲ‬
‫ﻋﻼﻣﺎت وﺷﻮاھﺪ ﺗﻨﺬر ﺑﻮﻗﻮع اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ‪ ،‬وھﻨﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﻣﻮاﺟﮭﺘﮫ ﺑﺘﺪﺑﯿﺮ اﺣﺘﺮازي وﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﺮﺗﻜﺐ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ‪.‬‬

‫•ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻻﺟﺮاﻣﯿﮫ ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻣﻌﺮﻓﮫ ﻛﺒﯿﺮة ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺠﺴﺪ و اﻟﻤﻌﺎﯾﺮة ﺑﺎﻟﻌﯿﻨﺎن‬
‫‪،‬ﻓﻤﻦ ﺧﻼل ﺣﺮﻛﺔ ﻋﯿﻨﻲ اﻟﻤﺠﺮم ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﺎ اذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﮫ ﺻﺤﯿﺤﮫ أو ﻻ ‪ .‬ﻛﺬاﻟﻚ‬
‫ﯾﻮﺟﺪ أﺟﮭﺰة ﻟﻜﺸﻒ اﻟﻜﺬب ‪ ،‬و ھﻲ أﺟﮭﺰة ﺣﺴﺎﺳﺔ ﺟﺪاً ﺗﻘﯿﺲ ﻣﻌﺪل ﻧﺒﺾ اﻟﻘﻠﺐ و ارﺗﺪاد‬
‫اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﯾﻜﺬب ﺗﺰداد ﺧﻔﻘﺎت ﻗﻠﺒﮫ و ﺗﺘﺤﺮك اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺧﻼﯾﺎ ﺟﺴﻤﮫ ‪ .‬و ﯾﺴﺎﻋﺪ ھﺬا اﻟﺠﮭﺎز ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ ﻣﻦ ﻟﺪﯾﮫ ﻗﺪرة ﻛﺒﯿﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺟﮭﺎز اﻟﻜﺬب ‪ .‬ذﻟﻚ ﯾﻌﻮد ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ‬
‫اﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﺘﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ و ﺧﻔﻘﺎﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻧﮫ ﺑﺮيء و ﯾﻘﻨﻊ ﻛﻞ أﺟﺰاء اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺄﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺮﺗﻜﺐ ھﺬا‬
‫اﻟﺨﻄﺄ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺤﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻠﻒ اﻟﺪواﻓﻊ وراء اﻷﺟﺮام و أﻧﻮاﻋﮫ ‪.‬‬
‫ﻛﯿﻒ ﯾﺼﺒﺢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺠﺮﻣﺎ؟‬
‫ﺗﻠﻌﺐ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ دورا ﻣﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﯿﻞ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻻﯾﺠﺎﺑﯿﺔ او اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ‬
‫وھﺬا ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﯿﺔ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ان ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﯿﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺳﻠﯿﻤﺔ اﻣﺎ ان ﻛﺎن‬
‫اﻟﻌﻜﺲ ﻓﺎن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﺗﻜﻮن ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺳﺎﯾﻜﻮﺑﺎﺛﯿﺔ ﻋﺪواﻧﯿﺔ ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ‪ .‬ﺗﻨﻤﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻣﻊ ﻧﻤﻮ اﻷﻃﻔﺎل ‪.‬‬
‫ﻛﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﺗﺆدي اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﻟﺘﮭﻜﻢ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻌﺮض ﻟﮭﺎ اﻷﻓﺮاد إﻟﻰ ﺗﻌﻤﯿﻖ ذﻟﻚ اﻻﺿﻄﺮاب ‪،‬ﻣﻤﺎ ﯾﺆدي إﻟﻰ‬
‫اھﺘﺰاز ﺛﻘﺔ اﻟﻔﺮد ﺑﻨﻔﺴﮫ واﻻﻧﺘﺒﺎه ﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﻨﻘﺺ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻟﺪﯾﮫ وﯾﺪﻓﻌﮫ ھﺬا اﻟﻰ ارﺗﻜﺎب اﻧﻮاع اﻟﺴﻠﻮك‬
‫اﻟﻤﻀﺎد ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺒﻌﮭﺎ اﻵﺑﺎء ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮭﻢ ﻷﺑﻨﺎﺋﮭﻢ ﻛﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺎت ﺑﯿﻦ اﻷﺑﻨﺎء ھﻲ‬
‫اﻷﺧﺮى ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺿﻌﻒ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻔﺮد واﺿﻄﺮاﺑﮭﺎ ‪ ،‬أﺿﻒ إﻟﻰ ذﻟﻚ أن اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﺘﻮﺗﺮة ﺑﯿﻦ أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬
‫ﻛﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻔﺮد ﯾﺸﻚ ﻓﻲ ﻗﺪراﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻣﻤﺎ ﯾﺆدي ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ إﻟﻰ ﺿﻌﻒ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺗﻜﻮﯾﻦ ﺻﺪاﻗﺎت ﺑﯿﻦ اﻷﻓﺮاد وﺑﻌﻜﺴﮫ ﯾﻤﯿﻞ ھﺆﻻء اﻻﻓﺮاد اﻟﻰ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺴﻠﻮك‬
‫اﻟﻌﺪواﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺮﯾﻦ ‪.‬‬
‫•ﻛﻤﺎ أن ﻣﻨﻊ اﻷﻃﻔﺎل ﻣﻦ إﺟﺮاء اﻟﺤﻮار ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ وﻣﻊ أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﯾﺆدي إﻟﻰ ﺗﺨﺎذل اﻟﻔﺮد‬
‫وﺻﻌﻮﺑﺔ إﯾﺠﺎد ﻣﻮﺿﻮع ﻟﻠﺤﻮار أو اﻻﺷﺘﺮاك ﻓﻲ أي ﺣﻮار ﯾﺪور ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت واﻷﻓﺮاد وان‬
‫ﻛﺎن ھﻨﺎك ﺣﻮارا ﻓﺎﻧﮫ ﯾﺼﺎغ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺪواﻧﻲ اﻧﺘﻘﺎﻣﻲ ‪ .‬أﺿﻒ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻘﺴﻮة واﻟﺸﺪة أو‬
‫اﻟﺘﺪﻟﯿﻞ اﻟﺰاﺋﺪ ﻟﻸﻃﻔﺎل أو اﻟﺘﻄﺮف ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻔﺮد أﻣﺎ اﺗﻜﺎﻟﯿﺎ أو ﻋﺪواﻧﯿﺎ أو ﻋﺼﺒﯿﺎ‬
‫وﻣﺘﻮﺗﺮا وﯾﺆدي ھﺬا اﻟﺘﻮﺗﺮ واﻟﻌﺼﺒﯿﺔ إﻟﻰ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ ‪.‬‬
‫•ﻛﻤﺎ أن ﻻﺿﻄﺮاب اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻣﻈﺎھﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫اﻻرﺗﺒﺎك ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ وذﻟﻚ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻀﻌﻒ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ وﯾﺆدي ھﺬا إﻟﻰ اﻧﺴﺤﺎب‬
‫اﻟﻔﺮد ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺛﻢ اﻻﻧﻄﻮاء واﻟﻌﺰﻟﺔ ‪.‬وھﺬا ﺑﺪوره ﯾﺆدي إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﺸﺪﯾﺪ‬
‫واﻟﻌﺼﺒﯿﺔ واﻟﺤﺴﺪ وﺑﻐﺾ اﻵﺧﺮﯾﻦ وﻛﺮاھﯿﺘﮭﻢ واﻟﺤﻘﺪ ﻋﻠﯿﮭﻢ واﻟﻐﯿﺮة اﻟﺸﺪﯾﺪة ﻣﻨﮭﻢ ‪.‬‬
‫•ﻛﻤﺎ ﯾﺆدي اﺿﻄﺮاب اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ إﻟﻰ ﻋﺠﺰ اﻟﻔﺮد أﻣﺎم اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺮﺿﮫ واﻟﺘﮭﺮب ﻣﻦ ﺣﻠﮭﺎ‪.‬‬
‫اﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﺑﺴﻠﻮﻛﯿﺎت ﻣﻨﺤﺮﻓﺔ اﺧﻼﻗﯿﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎ ﻛﺎﻟﺬي ﺣﺪث ﻣﻊ ) اﻟﻨﻤﺴﺎوي ﺟﻮزﯾﻒ‬
‫ﻓﺮﯾﺘﺰل ( وﺗﻠﻚ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ ﻣﻊ اﺑﻨﺘﮫ وھﻨﺎك اﻟﻜﺜﯿﺮ ﺑﯿﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﺎرس وﯾﻤﺎرس ﺳﻠﻮﻛﯿﺎت ﻣﺤﺮﻣﺔ وﻣﻨﺤﺮﻓﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت وﯾﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ‬
 ‫اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺎت اﻟﻐﻤﻮض ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻔﻀﯿﺤﺔ او اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب ﯾﻌﺘﻤﺪ ﺗﺄھﯿﻠﮭﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﺳﺲ اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ اﻟﻌﻼﺟﯿﺔ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ واﻟﻤﺴﺘﻤﺮة واﻟﻤﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﻀﻄﺮب ‪ ،‬اﻣﺎ ان‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﻟﮫ ھﺰة ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﺎﻧﮫ ﯾﻌﻮد اﻟﻰ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﮭﺪه وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﺘﺢ اﻟﻤﻠﻒ اﻟﻜﺎﺋﻦ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺨﮫ ﻣﺮة اﺧﺮى إذا ﻟﻢ ﯾﺪﻣﺮ ذﻟﻚ اﻟﻤﻠﻒ ﺗﺪﻣﯿﺮا ﻧﮭﺎﺋﯿﺎ ﺗﺤﺖ ﻋﻼج ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺎﯾﻮﻟﻮﺟﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﺳﻠﻮﻛﻲ ﻣﻌﺮﻓﻲ وﺑﺄﺷﺮاف ﻣﺨﺘﺼﯿﻦ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﺠﺎل ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي اﻟﻰ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ" وھﻲ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺟﺮام أرﺑﻌﺔ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻋﻮاﻣﻞ ﻋﻀﻮﯾﺔ‬
‫‪ -2‬ﻋﻮاﻣﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫‪ -3‬ﻋﻮاﻣﻞ ﻧﻔﺴﯿﺔ‬
‫‪ -4‬ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﯿﺔ اﻟﻤﺠﺮم‬
‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﻨﺺ اﻟﻤﻜﺘﻮب ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻛﺬﻟﻚ أﯾﻀﺎ ﻛﻞ إﻧﺎء ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮫ ﯾﻨﻀﺢ ‪ .‬ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ﺟﺪا‬
‫ﺣﯿﻦ ﻧﺠﺪ ﺷﺨﺼﺎ ﻣﻘﺘﻮﻻ ﺑﻠﻮي ﻋﻨﻘﮫ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻮف ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ذﻟﻚ وزن اﻟﻘﺎﺗﻞ وﻗﻮﺗﮫ اﻟﻌﻀﻠﯿﺔ وﻣﺴﺘﻮى‬
‫ﻟﯿﺎﻗﺘﮫ اﻟﺒﺪﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫وﯾﺴﺘﺪل ﺧﺒﺮاء اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﯿﺔ اﻟﻘﺎﺗﻞ إن ﻛﺎن أﻧﺜﻰ أو ذﻛﺮا وﻛﻞ ذﻟﻚ ﺗﻠﻌﺐ ﺑﮫ اﻟﺨﺒﺮة دورا ﻛﺒﯿﺮا ﻓﻲ‬
‫ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻧﻮﻋﯿﺔ اﻟﻤﺠﺮم وﻣﺪى ﻗﻮﺗﮫ ﻣﻦ إﺳﺘﺨﺪاﻣﮫ ﻷدوات اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻤﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع أن اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﮫ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ أي أن اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﺗﺤﺪد ﻣﻨﻄﻘﯿﺎ ﻃﻮل اﻟﺸﺨﺺ‬
‫وﺣﺠﻤﮫ أي أن اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﯿﺔ ﻣﺮﺗﻜﺒﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﺠﺮم ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﺴﺘﺪل ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﺮﯾﻤﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﯾﺮﺗﻜﺒﮭﺎ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺴﺎرق وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻗﺎﻃﻊ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻌﺎدي‪ .‬ﻓﻜﻞ ھﺬه اﻟﻤﮭﻦ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ دوﻟﯿﺎ ﯾﺤﺘﺮﻓﮭﺎ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺸﻠﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة أو ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل ﻧﺠﺎﺣﮭﻢ وﻧﺎدرا ﻣﺎ ﺗﺘﺠﮫ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻹرﺗﻜﺎب ﺟﺮاﺋﻢ ﻣﺤﺮﻣﺔ دوﻟﯿﺎ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫اﻟﺴﺮﻗﺔ اﻹﻏﺘﺼﺎب اﻟﻘﺘﻞ اﻟﻤﺄﺟﻮر اﻟﻘﺘﻞ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺄﺟﻮر اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ‪.‬‬
‫وﯾﺒﻘﻰ ﻣﻜﺎن اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻣﺴﺮﺣﺎ ﻟﮭﻮاة ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت ﻓﺎﻟﺬي ﯾﺮﺗﻜﺐ ﺟﺮﯾﻤﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﺑﻌﯿﺪ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻊ‬
‫ﺳﻜﻨﮫ وﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺿﺤﯿﺘﮫ ﺛﺮﯾﺔ ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ أن ﯾﻜﻮن ﻓﻘﯿﺮا وﺣﺎﻗﺪا ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻨﯿﺎء ‪ ) .‬وﻟﯿﺲ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة داﺋﻤﺎ )‬
‫وﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ ﯾﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺴﻤﻌﺔ ﻃﯿﺒﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﺗﺪل ﺳﻠﻮﻛﯿﺎﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ إرﺗﻜﺎﺑﮭﻢ ﻟﻠﺠﺮاﺋﻢ ﻣﺜﻞ اﻹﻏﺘﺼﺎب‬
‫واﻟﻘﺘﻞ اﻟﻤﺘﻌﻤﺪ وإن ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ ھﺆﻻء ﻻ ﺗﺪل ﺳﻠﻮﻛﯿﺎﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﻢ ﻣﻐﺘﺼﺒﯿﻦ ﻟﻜﻲ ﯾﺴﺠﻠﻮا ﺧﻄﺮا ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻼت‬
‫اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ‪.‬‬
‫واﻹرھﺎب ﺟﺰء ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﺎﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﺠﮭﻮن إﻟﻰ اﻹرھﺎب ھﻢ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﺷﺨﺼﯿﺎت ﻓﺎﺷﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫وﯾﻜﻮن ﻓﺸﻠﮭﻢ ﻗﺪ دﻓﻌﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﺸﺬوذ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﺈﻣﺎ أن ﯾﺼﺒﺢ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻔﺎﺷﻞ ﺳﺎﻗﻄﺎ إﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎ وإﻣﺎ أن‬
‫ﯾﺘﻮﺟﮫ ﺑﺎﻟﻌﺪاء اﻟﺘﺎم ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﺒﺮ ﻛﻠﻤﺎت وﻋﺒﺎرات ﯾﺘﺨﺬھﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاث ﻟﮫ ﻣﺤﻂ إﻋﺠﺎب‪.‬‬
‫وإن إﻋﺎدة ﺗﺄھﯿﻞ اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ أﺧﺼﺎﺋﯿﯿﻦ ﻧﻔﺴﯿﯿﻦ وﻟﯿﺲ إﻟﻰ ﺟﻼدﯾﻦ ﯾﺠﻠﺪوﻧﮭﻢ ﺑﺤﺪ اﻟﺴﯿﻒ وﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﻘﺎﺻﻞ ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻸﺧﺼﺎﺋﻲ اﻟﻨﻔﺴﻲ أن ﯾﻌﯿﺪ ﻟﻠﻤﺠﺮم ﺛﻘﺘﮫ ﺑﻨﻔﺴﮫ وﺗﺨﻠﯿﺼﮫ ﻣﻦ أھﻢ ﻋﻘﺪه وﺧﺼﻮﺻﺎ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ‪.‬‬
‫• وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن اﻹرھﺎﺑﻲ ﺻﺎﺣﺐ إﻋﺎﻗﺔ إﻣﺎ ﻓﻜﺮﯾﺔ أو ﺟﺴﺪﯾﺔ ﺣﯿﺚ ﺗﺘﺴﺒﺐ اﻹﻋﺎﻗﺔ اﻟﺒﺪﻧﯿﺔ ﻟﮫ ﺑﻌﻘﺪة‬
‫ﻧﻘﺺ ﯾﺴﻌﻰ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﻟﺘﻌﻮﯾﻀﮭﺎ وإﺛﺒﺎت وﺟﻮده وﺣﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة‪.‬‬
‫• واﻹرھﺎﺑﻲ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺟﺎﻣﺪة وﻻ ﺗﻤﻠﻚ أدﻧﻰ درﺟﺎت اﻹﺣﺴﺎس ﻓﮭﻮ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺑﻜﻞ ﺳﮭﻮﻟﺔ ﺑﺄن ﯾﻀﺤﻲ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﯾﻤﻠﻜﮫ وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﯾﻀﺤﻲ ﺑﺄﺷﯿﺎء ﻻ ﯾﻤﻠﻜﮭﺎ وھﻮ ﻻ ﯾﻤﻠﻚ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﻄﻒ واﻟﺤﻨﺎن ﻋﻠﻰ أﺑﻨﺎﺋﮫ‬
‫وﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻨﮭﻢ وﻣﻔﺎرﻗﺘﮭﻢ ﻷﯾﺎم وﺳﻨﯿﻦ ﻷن اﻷﯾﺎم اﻟﻘﺎﺳﯿﺔ ﺗﺠﻌﻠﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ ﯾﻮم أﻋﻨﺪ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ‬
‫أي ﯾﻮم ﯾﻤﻀﻲ ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬واﻹرھﺎﺑﻲ ﻻ ﯾﺴﺘﺠﯿﺐ ﻟﻤﺸﺎﻋﺮه ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻓﮭﻮ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ﺣﺘﻰ أن ﯾﺴﺘﺠﯿﺐ‬
‫ﻟﺴﺤﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﺆﺛﺮة وﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺒﻜﻲ ﻟﻤﻨﻈﺮ إﻧﺴﺎن ﺟﺰ رأﺳﮫ ﺑﻤﻨﺸﺎر ﻛﮭﺮﺑﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ وﻋﻠﻰ ﺧﻼف اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻷدﺑﯿﺔ واﻟﺸﺎﻋﺮﯾﺔ واﻟﺮوﻣﻨﺴﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺒﻜﻲ ﻷي ﺷﻲء واﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺄﻗﻞ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺷﺎﻋﺮﯾﺔ وﺗﺼﺪر ﻋﻨﮭﻢ ﻛﻠﻤﺎت ﺷﺎﻋﺮﯾﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﯾﺸﮭﺪوﻧﮭﺎ وإﻧﮫ ﻣﻦ‬
 ‫اﻟﻤﻼﺣﻆ ﺟﺪا أن اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮﯾﺔ ﺗﺼﻮر اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﯾﺸﺎھﺪوﻧﮭﺎ ﺑﺼﻮرة أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺣﺠﻤﮭﺎ‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ وﯾﻀﯿﻔﻮن ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ ﺧﯿﺎﻻﺗﮭﻢ ووﺳﺎوﯾﺴﮭﻢ‪.‬‬
‫وھﺬا ﺑﻌﻜﺲ اﻟﻤﺠﺮم واﻟﻘﺎﺗﻞ واﻟﺬي ﯾﻘﺘﻞ ﺑﺄﻋﺼﺎب ﺑﺎردة ﻛﺎﻟﺬﺋﺐ أو أن ﯾﻠﺘﮭﻢ ﺿﺤﯿﺘﮫ وھﻮ ﯾﺒﺘﺴﻢ ﻛﻤﺎ‬
‫ﯾﺒﺘﺴﻢ اﻟﺘﻤﺴﺎح دون أدﻧﻰ دﻣﻌﺔ ﺗﻨﺰل ﻣﻦ ﺧﺪه‪.‬‬
‫واﻟﺸﻌﺮاء واﻷدﺑﺎء أﻋﻤﺎرھﻢ ﻗﺼﯿﺮة ﺟﺪا وھﻢ ﻣﻌﺮﺿﻮن ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺑﻌﻜﺲ‬
‫اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻄﻮل أﻋﻤﺎرھﻢ وﻻ ﯾﺸﻜﻮن ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ‪.‬‬

‫وﻟﻢ ﯾﻜﻦ إدﻋﺎء اﻟﻄﺒﯿﺐ( ﻛﯿﺴﺎر ﻟﻮﻣﺒﻮرز( ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ إدﻋﺎءا ﻛﺎذﺑﺎ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﻄﺒﯿﺐ أن‬
‫اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﯾﺨﺘﺼﻮن ﺑﺼﻔﺎت ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ وھﻨﺎﻟﻚ ﺻﻔﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﻤﻮم ھﻨﺎﻟﻚ ﺻﻔﺎت ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻣﻦ أھﻤﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻓﻚ وﺳﯿﻊ ‪ .‬وﺣﺎﺟﺐ ﻏﻠﯿﻆ ‪.‬وﺻﺪر ﻋﺮﯾﺾ‪.‬وأذن ﻛﺒﯿﺮة ﺟﺪا ‪ .‬وﯾﺘﺤﻤﻠﻮن اﻷﻟﻢ ﺑﺸﺪة وﻻ ﯾﺸﻜﻮن ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ‬
‫ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺠﺮوح أﻟﻤﺎ وﻻ ﯾﻨﺘﺒﮭﻮن ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﺑﻜﺜﺮة ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺷﻜﺮا وآﺳﻒ واﻟﻤﻌﺬرة‬
‫وﯾﮭﺘﻢ اﻟﻤﺠﺮﻣﻮن ﺑﻨﻈﺎﻓﺔ وﺟﻮھﮭﻢ وھﻨﺪاﻣﮭﻢ ﻏﯿﺮ أن اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ أﺣﯿﺎﻧﺎ ﺗﺨﻄﺄ ﺟﺪا إذ ﯾﺠﻌﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺮم‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺷﺨﺼﯿﺔ وﺳﺨﺔ ووﺟﮭﮭﺎ ﻗﺬرا وھﺬا ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫وھﻨﺎﻟﻚ إﺟﺮام ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة وھﻨﺎﻟﻚ ﻣﯿﻞ ﻟﻺﺟﺮام ﺑﺴﺒﺐ ﺟﯿﻨﺎت وراﺛﯿﺔ ﺗﺰداد ﻓﻲ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ ﺑﺰﯾﺎدة‬
‫‪y‬واﺣﺪ ﻋﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ‪.‬‬

‫اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‬
‫•ﺗﻌﺮﯾﻔﮭﺎﻋﻨﺪﻋﻠﻤﺎءاﻟﻘﺎﻧﻮن‪:‬‬
‫•‪-‬ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺔ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ھﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن وان اﻟﻤﺠﺮم ﺷﺨﺺ ﺗﺠﺎوز اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫•‪-‬ﻋﺮف ﻧﺎﺑﺎن اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ اﻧﮭﺎ ﻓﻌﻞ واﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﺑﺪون ﻣﺒﺮر ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﮭﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﺘﻲ ﯾﻌﺎﻗﺐ‬
‫ﻟﻠﻔﻌﻞ او اﻟﺘﺮك‪.‬‬
‫•ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻠﺠﺮﯾﻤﺔ‪:‬‬
‫•‪-‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ أول ﻣﻦ ﻋﺮف اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﯾﻀﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ"‪.‬‬
‫• وﯾﻌﺘﺒﺮ"دورﻛﺎﯾﻢ"أول ﻣﻦ ﻋﺮف اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ وھﻮ"اﻧﮫ ﯾﺨﺎﻟﻒ اﻟﺸﻌﻮر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ"‪.‬وھﻮﺑﺬﻟﻚ ﯾﻮﺿﺢ اﻧﮫ‬
‫ﻋﺪم ﺗﻀﺎﻣﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻌﺪم ﺗﺸﺮب اﻟﻔﺮد ﻟﻠﻘﯿﻢ واﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪.‬‬
‫•وﯾﻘﻮل ﺟﺮاﺑﻦ"إن اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ھﻲ اﻻﺿﺮار ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﻔﺮد وﯾﻈﮭﺮﻓﻲ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ اﻟﺒﻨﯿﻮي‪.‬واﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﺪى‬
‫اﻟﻔﺮد وﻋﺪم اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫• وﺑﺬﻟﻚ ﯾﻈﮭﺮان ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ھﻲ ﻛﻞ ﺳﻠﻮك ﻓﯿﮫ اﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻗﻮا ﻧﯿﻨﺔ وﺑﻤﺎ أن‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺤﺪد ﻣﺎھﯿﺔ اﻟﺴﻠﻮك واﻟﻘﺎﻧﻮن‪،‬ﻟﺬا ﻓﺎﻟﺴﻠﻮك واﻟﻘﺎﻧﻮن ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻰ أﺧﺮ‬
‫• اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﯾﺮى اﺻﺤﺎب ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ إن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺰود ﺑﻨﻮازع وﻏﺮاﺋﺰﺗﺸﺘﺪﻋﻨﺪاﻟﺒﻌﺾ‬
‫وﺗﻘﻞ ﻋﻨﺪ اﻻﺧﺮﯾﻦ ﻓﻘﺪ ﯾﺆدي اﺷﺘﺪادھﺎ اﻟﻰ اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﺬي ﯾﻜﻮن ﻟﺪى اﻟﺼﻐﺎر ﻣﺎﯾﺴﻤﻰ‬
‫اﻟﺠﻨﺢ ‪Delinquent‬وﻋﻨﺪاﻟﻜﺒﺎراﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‪.criminal‬‬
‫•واﻟﻌﺪوان ﻟﯿﺲ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﺠﺮﯾﻤﺔ وإﻧﻤﺎ ھﻤﺎ ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‪،‬وﯾﺮى أﺻﺤﺎب اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬
‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻠﯿﺔ اﻧﮫ ﻣﺮﺿﻲ ﺷﺎذ ﻻﯾﻨﺘﺞ إﻻﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ أﺷﺨﺎص ﻣﺮﺿﻰ‪،‬وﯾﺮى اﻟﺒﻌﺾ" ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻌﺪوان "ﺗﺘﻮﻗﻒ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎوئ اﻹﺣﺒﺎط واﻟﺘﻲ ﺗﺮى أن اﻟﺸﺨﺺ ﯾﺘﻤﻠﻜﮫ ﻗﻮة اﻧﺪﻓﺎﻋﯿﺔ ﻓﻌﻨﺪ اﻻﺣﺒﺎط ﯾﻈﮭﺮا ﻟﺸﺨﺺ إﻣﺎم اﻣﺮﯾﻦ‬
‫–اﻣﺎ ان ﺗﻨﻔﺠﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة ﻋﻠﻰ ھﯿﺌﺔ ﻋﺪوان ‪-‬أواﻧﮭﺎ ﺗﺘﺮاﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺑﻤﺨﺮج‪،‬وھﻨﺎك‬
‫"اﻟﺒﺪﯾﻞ اﻟﻤﺨﺘﻼت"وھﻮان اﻷﺷﺨﺎص اﻻﺳﻮﯾﺎء ﯾﺘﻌﻠﻤﻮن اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ وﯾﺘﺪرﺑﻮن ﻋﻠﯿﮭﺎ وھﺬا ﻣﺎ ذھﺐ إﻟﯿﮫ‬
‫ﺳﻤﻮذﻟﻨﺪ"أن ﯾﺮى ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺜﺮت اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻮم ﺑﺘﺎ اﻷﺷﺨﺎص اﻻﺳﻮﯾﺎ أن اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺬي ﯾﻘﻮم‬
‫ﺑﺎﻟﺠﺮاﺋﻢ ھﻢ أﺷﺨﺎص ﻏﯿﺮ أﺳﻮﯾﺎ اﻧﮭﺎ دراﺳﺔ ﺑﺎﻟﺠﺪوى وإﻧﻤﺎ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس إن اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﺗﺤﺪث ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮﯾﻖ أﺷﺨﺎص اﺳﻮﯾﺎء ﺑﺎﻟﺘﺪرﯾﺐ واﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ‪.‬‬
‫•وﯾﺮﺟﻊ اﻟﺒﻌﺾ أن اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ھﻲ ﻧﺘﺎج اﻷﻧﺎﻧﯿﺔ‬
 ‫•وﯾﺮى اﻟﺒﻌﺾ أن اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إﻟﻰ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻟﺪى اﻟﺠﺎﻧﺢ‪-1:delinquent‬اﻟﺪاﻓﻊ ‪-2‬اﻟﻘﯿﻮد اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺪاﻓﻊ‬
‫•اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ‪:‬‬
‫•‪"-1‬اﻟﺒﯿﻜﺎرﯾﺎ" اﻧﮫ ذﻛﺮ"اﻟﻌﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ"وھﻮان ﺗﻜﻮن ھﻨﺎك اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻔﻆ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﺳﺘﻘﺮاره‬
‫ﻣﻦ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ واذا ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺣﻖ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻲ اﺳﺘﻘﺮاره ﻓﺎن ﻟﻠﻔﺮد ﺣﻖ ﻓﻲ إن ﻻﺗﺰﯾﺪ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﯾﺴﺘﺤﻘﮫ ﻣﻦ ﻋﻘﺎب ﻟﺮدﻋﮫ ﻋﻦ ﺟﺮﯾﻤﺘﮫ وﻋﺪم اﻻﻗﺘﺪاء ﻓﯿﮫ وﻣﺎزا دﻋﻦ ذاﻟﻚ ﻓﮭﻮان ﺗﻘﺎم‪.‬ﻛﺬاﻟﻚ ھﻨﺎك ﻣﺒﺪأ‬
‫اﻻﺧﺘﯿﺎر وﯾﺘﻠﺨﺺ ﻧﻈﺮﯾﺔ "اﻟﺒﯿﻜﺎرﯾﺎ"ﻓﻲ إن ﺗﻜﻮن اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﯾﺪﻓﻌﮭﺎاﻟﻔﺮدﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺪﻻن‬
‫اﻟﺘﻌﻮﯾﺾ اﻟﻤﺎدي‪،‬ﻛﺬاﻟﻚ ﻧﺎدى إﻟﻰ إن ﯾﻜﻮن ﺗﺪﺑﯿﺮ وﻗﺎﺋﻲ ﯾﻨﺎدي ﺑﺖ اﻟﻘﻀﺎة ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎﻧﯿﯿﻦ‪.‬‬
‫•‪-‬وﻗﺪ ذﻛﺮ"ﻣﻜﺪوﻧﺎﻟﺪ"إن اﻟﺒﯿﻜﺎرﯾﺎ‪،‬أﺷﺎر اﻟﻰ أﻣﺮﯾﻦ ھﺎﻣﯿﻦ وھﻤﺎ‬
‫•اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻋﻨﺪا ارﺗﻜﺎب اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ>‪Crime Economic Conditions‬‬
‫•واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﻘﺎﺳﯿﺔ‪.‬‬
‫•"ﻛﺘﯿﻠﯿﮫ"‪ :‬ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﻔﺎدوا ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻓﻲ اﯾﺠﺎد اﺣﺼﺎﺋﯿﺔ ﻋﻦ ﻧﺴﺒﺔ‬
‫اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‪ Statistics Criminal‬وﻓﻲ دراﺳﺘﮫ ﻟﻠﺠﺮﯾﻤﺔ ﻓﻲ اﺣﺪ اﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺎت ﻻﺣﻆ إن اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬
‫ﻛﻐﯿﺮه ﯾﺨﻀﻊ إﻟﻰ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ واﺳﺘﻨﺘﺞ إن اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﺗﺤﺪث ﺿﻤﻦ اﻻﻃﺎر اﻟﺘﯿﻈﻤﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ وان اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﺗﺤﺪث‬
‫ﺿﻤﻦ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻟﯿﺲ اﻟﻔﺮد‪،‬وﻗﺪم ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ إﻟﻰ ﺗﺼﻨﯿﻒ أھﻤﮫ‪:‬‬
‫• ﻣﺤﺎوﻟﺔ وﺿﻊ إﺣﺼﺎء ﻋﺪدي ﻟﻠﺼﻔﺎت اﻹﻓﺮاد‪.‬‬
‫• ﺗﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺣﺴﺐ اﻟﺠﻨﺲ واﻟﻨﻮع واﻟﺴﻦ‪.‬‬
‫•وﻗﺪ ﻻﺣﻆ إن اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﺗﺰﯾﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﺎل أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء وﻋﻨﺪا ﻟﺸﺒﺎب اﻛﺜﺮﻣﻦ اﻟﺸﯿﻮخ‬
‫•اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ راﺋﺪھﺎ"ﻟﻮﻣﺒﺮوزو"‬
‫•‪:‬اﻧﮭﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻤﻨﮭﺞ أﻟﺴﺒﺒﻲ‪.‬وھﻲ أﻧﺘﺠﺖ اﻟﻤﮭﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ واﻟﺬي ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ‬
‫أﺳﺎس أﻣﻼﺣﻈﺔ واﻟﺘﺠﺮﯾﺐ‪ ،‬وﺗﺮى إن اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺘﺒﻊ اﻷﺳﺒﺎب‬
‫• وھﻮ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺘﻔﺴﯿﺮات اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﺟﻮاﻧﺐ ﺑﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ وأﺧﺮى ﻧﻔﺴﯿﺔ‪،‬وھﻮا ﻟﺬي وﺟﮫ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻔﺮد وﻗﺎم ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻤﺠﺮم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻋﻠﻤﻲ‪،‬وﺗﺒﻌﮫ ﺑﺬاﻟﻚ اﻟﻜﺜﯿﺮون اﻷﻃﺒﺎء‪.‬‬
‫• ﻟﻮﻣﺒﺮزو ﻛﺎن ﯾﻌﻤﻞ ﺿﺎﺑﻂ ﻓﻲ اﯾﻄﺎﻟﯿﺎ وﻗﺪ ﻗﺎم ﺑﻤﻼﺣﻈﺔ اﻟﺠﻨﻮد اﻻﺷﺮارﻋﻨﺪه ﻓﻼﺣﻆ أﻧﮭﻢ ﯾﺘﻤﯿﺰون‬
‫ﺑﺴﻤﺎت ﺟﺴﺪﯾﺔ ﻣﯿﺰة ﻣﺜﻞ ﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﺤﻮاﺟﺐ‪،‬ﺷﺬوذي اﻷﺳﻨﺎن‪،‬ﺿﯿﻖ اﻟﺠﺒﮭﺔ‪،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﺘﺸﺮﯾﺢ ﻟﺠﺜﺔ اﺣﺪ ﻗﻄﺎع‬
‫اﻟﻄﺮق"ﻓﯿﻠﯿﺎ"اﻧﮫ ﻻﺣﻆ ﺗﺠﻮﯾﻒ ﻓﻲ ﺟﺒﮭﺘﮫ ﺗﺸﺒﮫ اﻟﺘﺠﻮﯾﻒ اﻟﺬي وﺟﺪﻓﻲ اﻟﻘﺮد ورﺑﻂ ﺑﯿﻦ ذﻟﻚ واﻧﮫ‬
‫ﺑﺪاﺋﻲ‪،‬وذﻛﺮاﻟﻰ أھﻤﯿﺔ"اﻟﺮدة اﻟﻮراﺛﯿﺔ"وذﻛﺮان اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ ﯾﺘﻤﯿﺰون ﺑﺼﻔﺎت ﺟﺴﺪﯾﺔ ﻣﻤﯿﺰة‬
‫•وﻣﻦ ﺗﻼﻣﯿﺬه ﻓﯿﺮى"واﻟﺬي أﺷﺎر إﻟﻰ أھﻤﯿﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺠﺴﺪﯾﺔ واﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫•ﻧﻘﺪ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻟﻮﻣﺒﺮزوز رﻏﻢ أﻧﮭﺎ ﻻﻗﺖ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﯾﯿﺪ إﻻ اﻧﮫ وﺟﮫ اﻟﯿﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ وذﻟﻚ ﻋﺒﺮا‬
‫ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﺣﺪ اﻟﻤﻌﺎرﺿﯿﻦ ﻟﮭﺎ أن اﻟﺴﻠﻮك اﻹﺟﺮاﻣﻲ‬
‫ﯾﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ إﻟﻰ اﺧﺮﻣﻦ اﻟﻤﺪن اﻟﻜﺒﯿﺮة إﻟﻰ اﻟﺼﻐﯿﺮة وﻗﺒﻞ وﻓﺎة ﻟﻮﻣﺒﺮزو ﺑﺄرﺑﻊ أﻋﻮام وﺿﻊ‬
‫ﺗﺸﺎرﻟﺰ"ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻤﺠﺮم اﻻﻧﺠﻠﯿﺰي‪ The EnglisConvict‬ذﻛﺮ إن ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻟﻮﻣﺒﺮوزو ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻄﺤﯿﺔ واﻧﮭﺎ ﻏﯿﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﻨﺪه ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وأدوات اﻟﻘﯿﺎس وان أراه ﻣﺸﻜﻮك ﻓﻲ ﺻﺤﺘﮭﺎ وان ﻧﺘﺎﺋﺠﮫ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺰﻋﺎت‬
‫اﻟﻤﺴﯿﻄﺮة‪ Assertive Tendencies‬واﻟﺨﻠﻖ واﻟﺒﻨﯿﺔ‪.‬وﻟﻜﻦ زﻋﯿﻢ ھﺬا اﻟﻨﻘﺪ ھﻢ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﺪﯾﻨﺎﻣﻜﻲ‪،‬‬
‫وأوﺿﺢ ھﺆﻻء ان اﻟﺨﻠﻖ واﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﺗﺒﺪا ﺧﻼل اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻔﺮد ﻟﺤﯿﺎﺗﮫ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﯾﻤﺘﺪ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫ﺟﺬورا ﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﻼﺷﻌﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﮫ اﻟﺴﻠﻮك وھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إﻟﻰ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‪.‬‬
‫•ﻋﻠﻢ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‬
‫•ﻃﺮق اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‪:‬‬
‫• اﻟﻔﺤﺺ اﻟﺠﺴﺪي ‪ :‬وھﻮ ﯾﺸﻤﻞ اﻟﺠﻨﺲ‪،‬واﻟﺼﻔﺎت واﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻮراﺛﯿﺔ‪،‬واﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫• اﻟﻔﺤﺺ اﻟﻨﻔﺴﻲ‪ :‬اﻟﺬﻛﺎء‪ ،‬اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﺘﺼﻮر‪،‬‬
‫•وﺗﺘﻤﺜﻞ ﻃﺮق اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻌﺪة ﺧﻄﻮات‪1:‬‬
‫•‪-‬اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‪:‬‬
 ‫•أ‪ -‬اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ‪ :‬واﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎھﺪة‪،‬واﻻﺳﺘﻤﺎع دون اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺎﯾﺘﺎﻛﺪﺑﮫ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻨﮫ وﺗﻔﯿﺪ ھﺬه اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻓﻲ اﻧﮫ ﯾﻘﻒ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻹﺟﺮاﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺑﺸﻜﻞ ﻃﺒﯿﻌﻲ‪.‬‬
‫•ب‪-‬اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‬
‫•وھﻲ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﺳﺘﺒﯿﺎن أو أﺟﮭﺰة ﺗﺴﺠﯿﻞ ﺻﻮﺗﻲ أو ﺟﮭﺎز ﺳﯿﺴﻮﻣﺘﺮي وذاﻟﻚ ﻟﻘﯿﺎس‬
‫ﺻﺤﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﻨﻈﺮي اﻻﯾﻮن ﺑﺘﺎ أي ﺗﻨﺎﻗﺾ‪.‬‬
‫•ج‪-‬اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ)‪:(comparison‬‬
‫•وھﻲ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﺑﮭﺎ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ واﻟﺘﺸﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ واﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‬

‫ﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‬

‫ﻣﺎ ھﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻮراﺛﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﻮك اﻹﺟﺮاﻣﻲ؟‬
‫• ‪-‬ﻟﻘﺪ ﺗﻤﺖ ﻣﻼﺣﻈﺔ زﯾﺎدة اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻌﺪواﻧﻲ ﻟﺪى أﺷﺨﺎص ﯾﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻋﻀﻮﯾﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻛﻤﺜﻞ‬
‫اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﻔﺠﺎري ﻟﺪى ﻣﺮﺿﻰ اﻟﺼﺮع وﻧﻮﺑﺎت اﻟﮭﯿﺎج اﻟﻔﺼﺎﻣﻲ وﺑﻌﺾ اﻹﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻜﺮوﻣﻮزوﻣﯿﺔ‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎً ﺗﻌﺪد ﻛﺮوﻣﻮزوﻣﺎت اﻟﺬﻛﻮرة‪.‬‬
‫• ﻛﻤﺎ ﺑﯿﻨﺖ أﺑﺤﺎث اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ اﻟﻮراﺛﯿﺔ ﻋﺪة ﺗﺸﻮھﺎت ﻛﺮوﻣﻮزوﻣﯿﺔ ﻣﺘﺼﺎﺣﺒﺔ ﻣﻊ ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻌﺪواﻧﻲ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن وﺟﻮد ھﺬه اﻹﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻻ ﯾﻌﻨﻲ ﺿﺮورة ﻇﮭﻮر اﻟﻤﻈﺎھﺮ اﻟﻌﺪواﻧﯿﺔ ﻓﮭﻨﺎك ﺣﺎﻣﻠﯿﻦ‬
‫ﻟﮭﺎ دون ﻣﻈﺎھﺮ ‪.‬‬
‫ھﻞ ﯾﻠﺪ اﻟﻤﺠﺮم ﻣﺠﺮﻣﺎً؟‬
‫• ‪-‬ﻗﺎم اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ " ﺗﺮوﯾﺎ " ﺑﺪراﺳﺔ ﺷﺠﺮة ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻷدﯾﺐ دﯾﺴﺘﯿﻮﻓﺴﻜﻲ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﯿﮭﺎ ﺗﻌﺎﻗﺐ ﻣﺠﺮﻣﯿﻦ‬
‫وﻗﺪﯾﺴﯿﻦ ﻓﻜﺎن ﺑﻌﺾ أﺳﻼﻓﮫ ﻗﺪﯾﺴﯿﻦ واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻣﺠﺮﻣﯿﻦ ) ﺣﺘﻰ إن ﻋﻤﺘﮫ ﻗﺘﻠﺖ زوﺟﮭﺎ ﺑﺎﻟﺴﻢ ‪).‬‬
‫• ‪-‬وﻟﻘﺪ اﺳﺘﻨﺪ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﯿﻮﺑﻮك ﺳﻮﻧﺪي إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ وﺷﺒﯿﮭﺎﺗﮭﺎ ﻟﯿﺠﺰم ﺑﮭﺬا اﻟﺘﻌﺎﻗﺐ وﻟﯿﻄﺮح‬
‫ﻓﺮﺿﯿﺔ ﻣﻔﺎدھﺎ أن اﻷﺳﺎس اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﻲ ھﻮ واﺣﺪ ﻓﻲ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﺤﺎﻟﺘﯿﻦ ‪.‬وإﻧﻤﺎ اﻟﻔﺮق ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﻘﺪرﯾﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﯾﺨﺘﺎرھﺎ اﻟﺸﺨﺺ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻄﺮف اﻟﻤﺰاﺟﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﻠﺔ دﯾﺴﺘﯿﻮﻓﺴﻜﻲ ﻛﺎن ﯾﺴﺨﺮ ﺣﯿﻨﺎً ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺎت ﻓﯿﻨﺘﺞ ﻗﺪﯾﺴﺎً‬
‫وﺣﯿﻨﺎً آﺧﺮ ﺿﺪھﺎ ﻓﯿﻨﺘﺞ ﻣﺠﺮﻣﺎً ﻟﻜﻦ ھﺬه اﻟﻔﺮﺿﯿﺔ ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ ﻟﻠﻘﻮل ﺑﺎﺣﺘﻤﺎل أن ﯾﻜﻮن اﻟﺸﺨﺺ ﻋﯿﻨﮫ ﻗﺪﯾﺴﺎً‬
‫وﻣﺠﺮﻣﺎً ﻓﻲ آن ﻣﻌﺎ‬
‫•إﯾﺬاء اﻟﺬات ) اﻻﻧﺘﺤﺎر‪(..‬‬
‫•ﻛﺜﯿﺮون ﯾﻔﮭﻤﻮن وﺟﻮد دواﻓﻊ ﺗﺸﺠﻊ اﻟﺸﺨﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ اﻟﻐﯿﺮ ﻟﻜﻨﮭﻢ ﻻ ﯾﻔﮭﻤﻮن ﺑﺤﺎل‬
‫ﻣﻤﺎرﺳﺘﮫ ھﺬا اﻟﻌﻨﻒ ﻋﻠﻰ ذاﺗﮫ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﮭﻢ ﯾﻤﯿﻠﻮن إﻟﻰ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻌﻨﻒ اﻟﻤﻮﺟﮫ ﻧﺤﻮ اﻟﺬات ﻧﻮﻋﺎً ﻣﺨﺘﻠﻔﺎً ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي اﻟﻤﻮﺟﮫ ﺿﺪ اﻟﻐﯿﺮ‪ .‬ﻟﻜﻦ ھﺬا اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺧﺎﻃﺊ‪ .‬ﻓﺈﯾﺬاء اﻟﺬات ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﻻ ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮭﺎ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ راﺿﯿﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪ .‬وﺑﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻜﻮن ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻺﻧﺸﻄﺎر ﺑﯿﻦ اﻷﻧﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﺬات اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ‬
‫واﻟﺠﺴﺪﯾﺔ‪ .‬وھﺬا اﻹﻧﺸﻄﺎر ﯾﺤﻮل اﻟﺬات آﺧﺮ ﻣﺮﺷﺢ ﻷن ﯾﺘﻠﻘﻰ ﻏﺮاﺋﺰ اﻷﻧﺎ اﻟﻌﻨﯿﻔﺔ‪.‬‬
‫•اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﻀﺎدة ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺪ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ واﻷﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺸﺨﺼﯿﺔ رﻛﻨﺎ ﻣﮭﻤﺎ أﺳﺎﺳﯿﺎ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻓﻲ زﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺎت واﻟﻠﮭﺎث ﺧﻠﻒ أوھﺎم ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺬات وﻧﺴﺞ اﻟﺨﯿﺎﻻت واﻟﺘﻜﻮﯾﻨﺎت ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﻐﯿﺔ أﻇﮭﺎرھﺎ ﺑﺼﻮرﺗﮭﺎ‬
‫اﻟﻤﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻊ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ھﻨﺎك ﻧﻤﻂ ﻣﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﯿﺶ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫وﻧﺘﻠﺨﺺ ﺳﻠﻮﻛﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﻮﺿﺤﮫ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت‪ ،‬ﻧﺤﺎول ﺟﺎھﺪﯾﻦ ﻗﺒﻮﻟﮭﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺸﺬﯾﺐ واﻟﺘﺤﺴﯿﻦ‪ ،‬وﻧﻠﻌﻦ‬
‫اﻟﺸﯿﻄﺎن أﺣﯿﺎﻧﺎ ﻟﻤﺎ ﯾﺼﺪر ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﺳﻮء‪ ،‬أو ﻗﺪ ﻧﺨﻄﺊ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﺎ ﯾﺼﺪر ﻋﻨﮭﺎ أﺣﯿﺎﻧﺎ أﺧﺮى‪ ،‬وﯾﺒﻘﻰ ھﺬا‬
‫ﺗﺼﻮرا ﻣﺒﺪﺋﯿﺎ ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ھﺬه اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺎھﺪھﺎ وﻧﺘﻌﺎﯾﺶ ﻣﻌﮭﺎ‪ .‬إﻧﮫ ﻧﻤﻂ ﻣﻨﺤﺮف ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ أﻃﻠﻖ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ اﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ وھﻮ ﺳﻠﻮك ﺧﻄﯿﺮ ﻻ ﯾﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻤﺴﺌﻮﻟﯿﺔ‪ .‬وﺗﺴﺒﺐ ھﺬه اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻧﺤﺮاﻓﮭﺎ‬
‫ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻟﻠﺒﯿﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﯿﺶ ﻓﯿﮭﺎ وﻷﺳﺮھﺎ‪ .‬ﻓﮭﻲ ﺷﺎذة ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮭﺎ وﻓﻲ ﺗﻜﻮﯾﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﺤﯿﻂ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﺗﻌﯿﺶ ﻓﯿﮫ ﺣﺘﻰ ﺑﺎت اﻟﻨﺎس ﯾﺸﻜﻮن ﻣﻨﮭﺎ وﻣﻤﺎ ﯾﺼﺪر ﻋﻨﮭﺎ ﻟﻘﺪ ﻛﺜﺮت اﻟﺸﻜﻮى ﻣﻦ ھﺬه‬
‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﺣﺘﻰ ﺿﺎق اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﺎ وﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﺠﻨﺒﮭﺎ ﺑﻘﺪر اﻹﻣﻜﺎن‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺴﻠﻢ ﻣﻨﮭﺎ أﺣﺪ‬
‫ﺻﻐﯿﺮا أو ﻛﺒﯿﺮا‪ ،‬اﻣﺮأة أو رﺟﻼ‪ ،‬إذ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻋﺎﻧﻮا ﻣﻨﮭﺎ وﻟﻮ ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ‪.‬‬
 ‫•اﻷﺳﺒﺎب واﻟﺘﻜﻮﯾﻦ‪:‬‬
‫•ﯾﺘﺤﺪد ﺳﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎن وﺷﺨﺼﯿﺘﮫ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺘﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ وأﺣﯿﺎﻧﺎ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﯿﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﯾﺘﻔﻖ‬
‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﮭﺘﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ھﺎﺗﯿﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻷوﻟﻰ ﻓﮭﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ‬
‫•ﺑﺠﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن وﺗﺘﻀﻤﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻮراﺛﺔ أي ﻣﺎ ورﺛﮫ ﻣﻦ واﻟﺪﯾﮫ وأﺟﺪاده‪ .‬إﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﮭﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻼﻗﺔ اﻟﻔﺮد ﺑﺎﻷﻓﺮاد اﻟﻤﺤﯿﻄﯿﻦ ﺑﮫ واﻟﻮﺳﻂ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺬي ﯾﻨﺘﻤﻲ إﻟﯿﮫ وﯾﻌﯿﻦ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وﯾﻀﯿﻒ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻋﺎﻣﻞ اﻷﺳﺮة واﻟﺘﺮﺑﯿﺔ وﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻤﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺪرﺳﺔ وﻣﺎ ﺗﺘﺠﮫ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ ﺗﻌﻠﯿﻤﯿﺔ ﻣﻘﺼﻮدة‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﯾﻜﺘﺴﺒﮫ ﻣﻦ زﻣﻼﺋﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ أو اﻟﺸﺎرع‪ .‬ﻟﺬا ﻓﺈن دراﺳﺔ ھﺬه اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﺗﺘﻤﯿﺰ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻛﻜﻞ دون اﺟﺘﺰاء‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻈﺮة اﻟﻜﻠﯿﺔ ﻟﮫ ﺗﻌﻨﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺪرات واﻟﻤﮭﺎرات واﻷﺳﺘﻌﺪادات واﻟﻤﯿﻮل ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ھﺬه‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻛﺘﺸﺎف ﺟﺎﻧﺐ ﺟﺪﯾﺪ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺬي ﻛﻠﻤﺎ اﻛﺘﺸﻒ ﻣﻨﮫ ﺟﺰء ﻇﻠﺖ اﻷﺟﺰاء اﻷﺧﺮى دون‬
‫اﻛﺘﺸﺎف ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻤﺮ دورة اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻌﮫ وﯾﺴﺘﻤﺮ اﻷﻛﺘﺸﺎف ﻟﺘﺤﺪﯾﺪ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺄﺛﯿﺮا‪ :‬اﻟﻮراﺛﯿﺔ اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ أو‬
‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻷﺳﺮﯾﺔ وﯾﻈﻞ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻠﻐﺰ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺘﻢ اﻛﺘﺸﺎﻓﮫ ﻛﻠﯿﺎ ‪ :‬ﻓﺎﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻧﻤﻂ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﻀﺎدة ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﯾﻤﻜﻦ إرﺟﺎﻋﮭﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ‪ ،‬وأن ﻇﻠﺖ ﻏﺎﻣﻀﺔ وﻏﯿﺮ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ رﻏﻢ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت ‪.‬‬

‫•اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﻲ‪:‬‬
‫•وھﻮ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻜﻮﯾﻦ اﻟﻌﻀﻮي ﻟﻠﺸﺨﺺ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻮروﺛﺎ‪ .‬اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ‪ :‬وﯾﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻜﻮﯾﻦ اﻷﺳﺮي وﺑﻔﺌﺔ اﻷﺳﺮة ﻋﻤﻮﻣﺎ وﻣﺎ ﯾﻜﺘﺴﺐ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ ﻧﻔﺴﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ أو اﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪ .‬اﻟﻌﺎﻣﻞ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ :‬وھﻮ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ – اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ أو ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻧﺸﺄ ﻓﯿﮫ اﻟﺸﺨﺺ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﻲ‪ :‬ﯾﻨﺸﺄ ھﺬا اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﺪى اﻟﺒﻌﺾ اﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﻌﻮاﻣﻞ واﻷﺳﺒﺎب اﻟﻮراﺛﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﯾﻦ‬
‫ﻧﻤﻂ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻟﻠﻔﺮد اﻟﻤﻀﺎد ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﻤﻌﺎدي ﻟﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل ارﺗﻔﺎع ﻣﻌﺪل ﺣﺪوﺛﮫ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﻼت وأﺳﺮ‬
‫دون أﺧﺮى ‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻨﺘﺞ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻋﻠﻢ اﻟﻮراﺛﺔ ارﺗﻔﺎع ﻣﻌﺪل ﻧﺸﻮء ھﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎﺋﻼت ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺗﻤﺖ ﻣﻼﺣﻈﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺛﻼﺛﺔ أﺟﯿﺎل‪ .‬ﻛﻤﺎ دﻋﻤﺖ اﻷﺳﻨﺎدات اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺒﻨﯿﺔ‬
‫اﻟﺠﺴﻤﯿﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﻀﺎدة ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻏﻠﺒﺔ اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻌﻀﻠﯿﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﺪﻟﻞ ﻋﻠﻰ ارﺗﺒﺎط‬
‫اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺠﺴﻤﻲ واﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺎت اﻟﺠﺴﻤﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻣﺎ ﯾﻌﺘﺮي ھﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‬
‫أﺛﻨﺎء ﻓﺘﺮة اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واﻟﻤﺮاھﻘﺔ ﻣﻦ أﻋﺮاض ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺪﻣﺎﻏﯿﺔ أو ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة اﻹﻓﺮاط أو اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺪﻣﺎﻏﯿﺔ‬
‫ﻣﻤﺎ ﯾﻌﻜﺲ آﺛﺎرا ﺑﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ‪ .‬إن اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ﻟﻠﻤﻜﻮﻧﺎت اﻟﻮراﺛﯿﺔ أﻋﻄﺖ دورا ﻣﮭﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺸﻜﯿﻞ ھﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻟﺪى اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﺴﻤﻮن ﺑﺎﻟﺴﻠﻮك اﻟﺴﯿﻜﻮﺑﺎﺛﻲ‪ .‬ھﺬا وﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺣﺼﺮ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﻤﻨﻘﻮل ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻮراﺛﺔ وإﻏﻔﺎل أھﻤﯿﺔ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻷﺧﺮى اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ أو اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﺗﺮﺑﻮﯾﺎ أو‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎ‪ ،‬ﻟﺬا ﻇﻠﺖ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻮراﺛﯿﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬رﻏﻢ وﺟﻮد اھﺘﻤﺎم ﻛﺒﯿﺮ ﺑﺎﻵﺛﺎر اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ‬
‫اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﮭﺎﺑﺎت ﻋﺎﺑﺮة ﺧﻼل ﻓﺘﺮة ﻣﻦ ﻓﺘﺮات اﻟﺤﻤﻞ أو اﻟﻮﻻدة ﺧﻠﻔﺖ آﺛﺎرا ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻻﺣﻘﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ‪:‬‬
‫•ﻓﻔﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﯾﺸﺐ اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ اﻟﻈﺮوف اﻟﺤﯿﺎﺗﯿﺔ ﺣﯿﺚ ﯾﻌﯿﺶ اﻹﻧﺴﺎن ﺿﻤﻦ ﺑﯿﺌﺘﮫ اﻟﻌﺎﺋﻠﯿﺔ وﺗﻔﺎﻋﻼﺗﮭﺎ‬
‫‪ ،‬وﺗﻨﺤﺼﺮ اھﻤﯿﺔ اﻻﺳﺒﺎب اﻟﻌﺎﺋﻠﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻨﺸﺄ اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ اﺳﺮة ﺑﮭﺎ أب ﯾﺤﻤﻞ ﺳﻤﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﻀﺎدة‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ إدﻣﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻤﺮ أو ﺗﻌﺎﻃﻲ اﻟﻤﺨﺪرات ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﺤﺎﻟﺔ ﯾﻜﻮن اﻹﻋﺪاد اﻟﺒﯿﺌﻲ ﻗﺪ اﻇﮭﺮ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻟﮫ وھﻮ ﯾﺆﺷﺮ ﺣﺎﻟﺔ اﻹﻧﺬار اﻟﺘﻲ ﺗﺤﯿﻖ ﺑﺎﻷﺑﻨﺎء‪ .‬وﯾﺮى ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ إن ﺳﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎن ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ‪:‬‬

‫ﺳﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎن = اﻻﺳﺘﻌﺪاد × اﻹﻋﺪاد × اﻟﺪاﻓﻌﯿﺔ‬

‫وراﺛﻲ( ‪ )+‬ﺑﯿﺌﻲ ( =) داﻓﻌﯿﺔ اﻟﻔﺮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬
 ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮى إن اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﺳﻤﺎت ﺳﻠﻮﻛﯿﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻣﻊ اﻷﺳﺘﻌﺪاد اﻟﺠﺰﺋﻲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮراﺛﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ وﺟﻮد اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻊ ﺑﯿﺌﺔ ﻣﮭﯿﺄة ﻹﻋﺪاد ھﺬا اﻟﻨﻤﻂ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﺳﻮف ﯾﺸﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ‪ .‬إن اﻟﺘﺴﯿﺐ وﺗﻔﻜﻚ اﻷﺳﺮة أﺳﺒﺎب ﻣﻀﺎﻓﺔ وﻣﺸﺠﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻮ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻤﻀﺎد ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ‪،‬‬
‫وﻗﯿﺎم اﻟﻨﻮازع اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﻟﺪى اﻟﻔﺮد وﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻷﺳﺮة واﻟﻤﺤﯿﻂ اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ دور ﻛﺒﯿﺮ وﻓﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﯾﻦ ھﺬا‬
‫اﻟﺴﻠﻮك ﻟﺪى ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺴﯿﻜﻮﺑﺎﺛﻲ‪ ،‬ﻟﺬا اﻋﺘﺒﺮت اﻷﺳﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﯿﺶ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻔﻜﻚ واﻷﻧﺤﻼل وﻛﺜﺮة‬
‫اﻟﻨﺰاﻋﺎت ﺑﯿﻦ أﻓﺮادھﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت‪ ،‬ھﻲ إﺣﺪى اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻘﻮﯾﺔ اﻟﻤﺆدﯾﺔ إﻟﻰ ﻧﺸﺄة اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻤﻀﺎد‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬وﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻮﻗﻊ ﻟﮭﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻓﻌﺎل أﯾﻀﺎ ھﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻘﺴﻮة اﻟﺠﺴﺪﯾﺔ أو اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﺑﻨﺎء‪ ،‬وإﺣﺴﺎس اﻟﻄﻔﻞ ﺑﺎﻟﺨﻮف أو اﻟﺮﻋﺐ اﻟﺰاﺋﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷﺑﻮﯾﻦ أو اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻘﻰ اﻟﺼﻮرة‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺴﻢ ﻓﻲ ﻣﺨﯿﻠﺔ اﻟﻄﻔﻞ ﻋﻦ أﺳﺮﺗﮫ‪ ،‬ھﻲ اﻟﻘﺴﻮة وﯾﻨﺸﺄ ﻋﺎﺟﺰا ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻨﻀﺞ اﻟﺴﻮي‬
‫ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪ .‬إن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﻤﯿﺰت ﺑﻮﺟﻮد ﺣﺎﻟﺔ اﺿﻄﺮاب أو ﺗﺪﻧﻲ ﻋﻦ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺴﻮاء ﻓﻲ‬
‫ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﮭﺎ ﻣﻊ أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ أو ﻣﻊ اﻟﻤﺤﯿﻄﯿﻦ ﻣﻦ اﻷﻗﺮﺑﺎء أو اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن ﯾﻨﺸﺄ ﻟﺪى‬
‫أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﯿﻜﻮﺑﺎﺛﯿﺔ واﺣﺪة ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪:‬‬
‫•إن ﻟﻠﻤﺴﺘﻮى اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ دورا ﻣﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﯾﻦ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺴﯿﻜﻮﺑﺎﺛﻲ ﻟﺪى ﻓﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت اﻟﮭﺎﺑﻄﺔ وﻓﻲ اﻟﻤﺪن واﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﺰدﺣﻤﺔ وﻟﺪى اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﯿﺰ ﺑﻜﺜﺮة‬
‫ﻋﺪد أﻓﺮادھﺎ ﻣﻊ اﻧﺨﻔﺎض ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﻌﯿﺸﺔ ﻓﺈذا ارﺗﻔﻌﺖ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺒﯿﺌﯿﺔ‪،‬‬
‫اﻧﺨﻔﻀﺖ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﻤﻀﺎدة ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬واﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﯿﺢ‪ .‬ورﻏﻢ أن اﻧﺘﺸﺎر ﻇﺎھﺮة اﻟﻨﻤﻂ اﻟﻤﻀﺎد ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻟﺪى اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ھﻮ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺘﺸﺮ ﺑﮭﺎ ﺑﯿﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻔﻘﯿﺮة‪ ،‬إﻻ إن اﻟﺘﺨﻠﻒ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻻ ﯾﻌﺪ ﺑﺤﺪ ذاﺗﮫ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﯿﺢ أﺛﺮ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﯾﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﻀﺎدة ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ إﻧﻤﺎ ﻗﺪ ﯾﻮﺟﺪ أﺳﺒﺎب أﺧﺮى ﻣﺆﺛﺮة ﻓﻲ ﺗﻜﻮﯾﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ‪.‬‬

‫ﺳﻤﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﻀﺎدة أو اﻟﻤﻨﺎھﻀﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪:‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ھﻲ اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺬي ﯾﻀﻢ ﺻﻔﺎت اﻟﻔﺮد‬
‫اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﯿﺔ واﻟﺨﺒﺮات اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺴﺒﮭﺎ اﻟﻔﺮد ﺧﻼل ﺗﻨﺸﺌﺘﮫ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺼﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻜﻮن ﺻﻠﺔ وﺛﯿﻘﺔ ﺟﺪا‪ ،‬ﻷن اﻟﻔﺮد ﯾﻮﻟﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﮫ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺣﺪدت ﺳﻠﻔﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﯿﻼده‪ ،‬ﻃﺒﻘﺎ‬
‫ﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮھﺎ‪ ،‬أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻨﺔ وأﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻤﺴﺘﮭﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮد ﻟﻜﻲ ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﻌﻀﻮﯾﺘﮫ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﯾﺤﻈﻰ ﺑﺤﻤﺎﯾﺘﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻧﺘﻤﺎﺋﮫ ﻟﮫ‪ ،‬إن ﯾﺴﺘﺪﺧﻞ ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وأن ﺗﺼﺒﺢ ﺟﺰءا ﻣﻦ ﺗﻜﻮﯾﻨﮫ وﻣﻦ‬
‫ﺷﺨﺼﯿﺘﮫ‪ .‬ﻓﺎﻟﺸﺨﺼﯿﺔ إذن ﻧﻤﻂ ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﯾﻜﻮﻧﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺎﯾﺸﺘﮫ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ ‪ ،‬وﯾﺘﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﻲ أو اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي أو اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ واﻟﺘﺮﺑﻮي‪ ،‬ﻣﺎ ھﻲ إﻻ‬
‫ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﺗﺘﻮﻗﻊ ﺗﻜﻮﯾﻦ ﻧﻤﻂ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻜﺘﺴﺒﮭﺎ اﻟﻔﺮد ﺑﺄﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﺟﺰءا ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﻌﺎش‪ .‬وﻧﺤﻦ إزاء ﺳﻠﻮك ﯾﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺒﻨﺎه اﻟﺘﻜﻮﯾﻨﻲ وﻣﻌﻨﺎه اﻻﻓﺘﺮاﺿﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﺻﻨﻔﺖ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻤﺮض ﻓﮭﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻻ ﯾﺼﻨﻒ ﻋﻠﻰ ھﺬﯾﻦ اﻷﺳﺎﺳﯿﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﺼﻨﻒ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ اﻧﺤﺮاف‬
‫ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﻌﺮاض ﺻﻔﺎﺗﮭﺎ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ ﻏﯿﺮ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ‪ ،‬أو ﺳﻠﻮك‬
‫ﺧﻄﯿﺮ ﻻ ﯾﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻧﺤﺮاف اﻟﺴﻠﻮك‪ ،‬وﺗﺴﺒﺐ اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة ﻟﻤﻦ ﺣﻮﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻷﺳﺮة واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬
‫ﺳﺮﯾﻊ اﻷﻧﺪﻓﺎع وﻋﺪﯾﻢ اﻟﺸﻌﻮر أو ﻗﻠﯿﻞ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻨﺪاﻣﺔ واﻹﺛﻢ‪ ،‬ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﺗﻜﻮﯾﻦ ﻋﻼﻗﺔ داﺋﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻮدة ﻣﻊ‬
‫ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬أﻧﺎﻧﻲ ﻻ ﯾﻌﺮف أﺣﺪ ﺳﺒﺐ أﻧﺎﻧﯿﺘﮫ‪ .‬وﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﯿﺎﻟﺴﯿﻜﻮﺑﺎﺛﻲ أرﺑﻊ ﻣﻈﺎھﺮ‪ :‬ﻋﺪم وﺟﻮد ﻣﺮض‬
‫ﻋﻘﻠﻲ أو ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻘﻠﻲ‪ ،‬اﺳﺘﻤﺮار ﻣﺪة اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة‪ ،‬اﺗﺴﺎم اﻟﺴﻠﻮك ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ واﻟﺘﻌﺪي وﻋﺪم اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ‪ ،‬اﺿﻄﺮار‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻻﺗﺨﺎذ إﺟﺮاء ﻣﺎ ﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺟﺪا ﺣﺼﺮ ﻧﻤﻂ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﻨﺎھﻀﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﺳﻠﻮﻛﯿﺔ واﺣﺪة أو ﺗﺼﻮر واﺣﺪ ﻣﻌﯿﻦ‬
‫ﺑﺤﺪ ذاﺗﮫ‪ :‬ﻓﮭﻲ ﺗﺘﻠﻮن وﺗﺘﻐﯿﺮ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ وﻟﺬا ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺄﻛﯿﺪ ﺻﻮرة أو اﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﻌﺪﯾﺪة ﺑﺸﺄﻧﮭﺎ ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻓﻲ أﺳﺒﺎﺑﮭﺎ وﺣﺪودھﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻌﺎرف اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ وﺻﻒ ﺻﺎﺣﺐ ھﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﮫ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺑﺄﻧﮫ ﺣﻠﻮ اﻟﻠﺴﺎن ﻗﻠﯿﻞ اﻹﺣﺴﺎن ‪.‬‬
‫•إﻣﺎ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺼﻒ ﺑﮭﺎ اﻟﺴﯿﻜﻮﺑﺎﺛﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺸﺨﯿﺺ اﻹﻛﻠﯿﻨﯿﻜﻲ ﻓﻘﺪ اﺗﻀﺢ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪ :‬ﻋﺪم اﻟﻨﻀﺞ‬
‫اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻲ ﻓﻘﺪان اﻟﺘﺒﺼﺮ‪ ،‬اﻟﻌﺒﺌﯿﺔ اﻷﻧﺎﻧﯿﺔ واﻟﻨﺸﻮز اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وھﺬه اﻟﺼﻔﺎت ھﻲ ﺧﺮوج ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
 ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ واﻟﺘﺮاﺑﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬ﺑﺈﺧﺘﺼﺎر أﻣﺮاض اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﺴﻮﯾﺔ او ﻣﺮض اﻟﻌﺪاء‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﯾﻜﻮن ﻟﻠﻤﺮﯾﺾ ﺳﺠﻞ ﺣﺎﻓﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﺎق اﻷذى ﺑﺎﻵﺧﺮﯾﻦ وﺣﺘﻰ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻷﻟﯿﻔﺔ إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻤﻮاﺻﻔﺎت‬
‫أﺧﺮى‪.‬‬
‫•ﻧﻮع آﺧﺮ ﻣﻦ أﻣﺮاض اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﺴﻮﯾﺔ ھﻮ ﻣﺮض اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﺘﻜﻠﻔﺔ أو اﻟﻤﺼﻄﻨﻌﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﯿﺰ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻟﻊ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻓﻲ ﺟﺬب اﻧﺘﺒﺎه اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﯾﺔ ﺳﻦ اﻟﺒﻠﻮغ‪ .‬أﯾﻀﺎ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻟﺪى‬
‫اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ ﺑﺎﻟﻤﺮض ﻣﺎ ﯾﻠﻲ اﻟﺴﻌﻲ اﻟﺪؤوب واﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ ﻟﻜﺴﺐ ﻣﺪﯾﺢ وﺛﻨﺎء اﻵﺧﺮﯾﻦ‪ .‬اﻻھﺘﻤﺎم اﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﯿﮫ‬
‫ﺑﺄﻛﺘﺴﺎب اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﺠﺴﻤﯿﺔ وذﻟﻚ ﻟﺠﻠﺐ اھﺘﻤﺎم وﻣﺪﯾﺢ اﻵﺧﺮﯾﻦ‪ .‬اﻟﻤﯿﻞ واﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻺﺷﺒﺎع اﻟﻔﻮري ﻟﻠﺮﻏﺒﺎت‬
‫واﻻﺣﺘﯿﺎﺟﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪.‬‬

‫أدﻟﺔ ﺟﻨﺎﺋﯿﺔ‬

‫•ﻋﺮف اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻣﻨﺬ ھﺎﺑﯿﻞ وﻗﺎﺑﯿﻞ ﺣﯿﺚ وﻗﻌﺖ أول ﺟﺮﯾﻤﺔ ﻗﺘﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ .‬وﻛﻠﻤﺎ ﺗﻌﺪدت وﺳﺎﺋﻞ وأﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ أو ﺳﺮﻗﺔ أو ﻧﺼﺐ أو ﺳﻄﻮ ﻣﺴﻠﺢ أو إرھﺎب‪ ..‬ﻛﻠﻤﺎ‬
‫ﺗﻄﻮرت وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻨﮭﺎ‪ .‬ﻟﮭﺬا ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻋﻠﻮم اﻷدﻟﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ ﻣﺤﺼﻠﺔ ھﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﺗﺘﻄﻮر ﻣﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﻃﺮق‬
‫اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻨﮭﺎ واﻟﻮﻗﺎﯾﺔ ﻣﻨﮭﺎ واﻟﺒﺤﺚ وراء اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ وﺗﻌﻘﺐ اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ‪.‬‬
‫•وﻟﻘﺪ ﺗﺮك إﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺷﻮاھﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺼﻤﺎت اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻓﻲ رﺳﻮﻣﺎﺗﮫ وﻣﻨﺤﻮﺗﺎﺗﮫ ﻓﻮق ﺟﺪران‬
‫اﻟﺼﺨﻮر واﻟﻜﮭﻮف‪ .‬وﻛﺎن ﻗﺪﻣﺎء اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ واﻟﺒﺎﺑﻠﯿﯿﻦ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺘﺸﺮﯾﺢ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻟﺠﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬وﻋﺮف‬
‫اﻹﻏﺮﯾﻖ اﻟﻘﺪﻣﺎء أﻧﻮاع اﻟﺴﻤﻮم‪ .‬وﺻﻨﻔﻮھﺎ ﻟﺴﻤﻮم ﻣﻌﺪﻧﯿﺔ ﻛﺎﻟﺰرﻧﯿﺦ واﻟﺰﺋﺒﻖ واﻟﻨﺤﺎس )ﺟﻨﺰار( وﺳﻤﻮم‬
‫ﻧﺒﺎﺗﯿﺔ ﻛﻨﺎﺑﺎﺗﺎت ﺳﺖ اﻟﺤﺴﻦ واﻷﻓﯿﻮن واﻟﺸﻮﻛﺮان وﺑﺼﻞ اﻟﻌﻨﺼﻞ واﻟﺪاﺗﻮرة‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 44‬ق‪ .‬م‪ .‬ﻛﺸﻒ‬
‫اﻟﻄﺒﯿﺐ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ أﻧﺴﺘﺎﺳﯿﻮس ﻋﻠﻲ ﺟﺜﺔ ﯾﻮﻟﯿﻮس ﻗﯿﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﺼﺮﻋﮫ‪ .‬ﻓﻮﺟﺪ ﺑﮭﺎ ‪ 23‬ﺟﺮﺣﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺟﺮح‬
‫واﺣﺪ ﻏﺎﺋﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﺪر أدي ﻟﻤﻘﺘﻠﮫ‪ .‬وﻛﻠﻤﺎ اﺳﺘﺤﺪﺛﺖ وﺗﻨﻮﻋﺖ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‪ .‬ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻄﻮر ﻋﻠﻢ اﻷدﻟﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺮﻣﺠﺔ اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ وﻟﻐﺔ اﻟﺠﺴﺪ‬
‫أوﻻ ‪ :‬ﺑﺼﻤﺎت اﻷﺻﺎﺑﻊ‬
‫•ﻟﻘﺪ ﻣﻀﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻋﻠﻲ اﻋﺘﺒﺎر ﺑﺼﻤﺎت اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻛﺪﻟﯿﻞ ﺟﻨﺎﺋﻲ أﻣﺎم اﻟﻤﺤﺎﻛﻢ واﻵن ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺑﺼﻤﺔ اﻟﺪي أن‬
‫آﯾﮫ )اﻟﺪﻧﺎ( ﺑﺎﻟﺪم أﺣﺪ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﺘﺤﺪﯾﺪ ھﻮﯾﺔ اﻷﺷﺨﺎص‪ .‬ﻷن ھﺬه اﻟﺒﺼﻤﺎت اﻟﺪﻧﺎوﯾﺔ ﻣﺒﺮﻣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻮاﺳﯿﺐ‬
‫ﻟﻤﻼﯾﯿﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻌﺎدﯾﯿﻦ واﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ واﻟﻤﺸﺘﺒﮫ ﻓﯿﮭﻢ‪ .‬وﻟﻦ ﯾﻤﺮ ھﺬا اﻟﻌﻘﺪ إﻻ وﯾﻜﻮن ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﺑﺼﻤﺘﮫ‬
‫اﻟﺪﻧﺎوﯾﺔ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻼت اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ وﻣﺼﺎﻟﺢ اﻷدﻟﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ‪.‬‬
‫•وﻛﺎن اﻟﺼﯿﻨﯿﻮن واﻟﯿﺎﺑﺎﻧﯿﻮن ﻗﺪ اﺗﺒﻌﻮا ﺑﺼﻤﺔ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻣﻨﺬ ‪ 3‬آﻻف ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺧﺘﻢ اﻟﻌﻘﻮد واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫•وﻓﻲ اﻟﻘﺮن ‪ 19‬اﺳﺘﺨﺪم اﻹﻧﺠﻠﯿﺰ اﻟﺒﺼﻤﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ إﻗﻠﯿﻢ اﻟﺒﻨﻐﺎل ﺑﺎﻟﮭﻨﺪ ﻟﻠﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﯿﻦ‬
‫واﻟﻌﻤﺎل ھﻨﺎك‪ .‬ﻷﻧﮭﻢ اﻛﺘﺸﻔﻮا أن اﻟﺒﺼﻤﺎت ﻻ ﺗﺘﺸﺎﺑﮫ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻵﺧﺮ وﻻ ﺗﻮرث ﺣﺘﻰ ﻟﺪي اﻟﺘﻮاﺋﻢ اﻟﻤﺘﻄﺎﺑﻘﺔ‬
‫)اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﮭﺔ(‪ .‬ﻟﮭﺬا أﺻﺒﺢ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﺼﻤﺎت واﻗﻌﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‪.‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﺎھﻲ ﯾﺪوﯾﺎ وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪﺳﺎت‬
‫اﻟﻤﻜﺒﺮة‪.‬‬
‫•واﻵن ﯾﻜﺘﺸﻒ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺑﺼﻤﺎت اﻷﺻﺎﺑﻊ ﺑﻮﺿﻌﮭﺎ ﻓﻮق ﻣﺎﺳﺢ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﺣﺴﺎس ﻟﻠﺤﺮارة‪ .‬ﻓﯿﻘﺮأ اﻟﺘﻮﻗﯿﻊ‬
‫اﻟﺤﺮاري ﻟﻺﺻﺒﻊ‪ .‬ﺛﻢ ﯾﻘﻮم اﻟﻤﺎﺳﺢ ﺑﺼﻨﻊ ﻧﻤﻮذج ﻟﻠﺒﺼﻤﺔ وﻣﻀﺎھﺎﺗﮭﺎ ﺑﺎﻟﺒﺼﻤﺎت اﻟﻤﺨﺰوﻧﺔ‪ .‬وھﻨﺎك ﻣﺎﺳﺢ‬
‫آﺧﺮ ﯾﺼﻨﻊ ﺻﻮرة ﻟﻠﺒﺼﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻘﺎط آﻻف اﻟﻤﺠﺴﺎت ﺑﺘﺤﺴﺲ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء اﻟﻤﻨﺒﻌﺜﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﺎﺑﻊ‪ .‬وﻛﺎن‬
‫ﯾﻮاﺟﮫ اﻟﻄﺐ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ أﺧﺬ اﻟﺒﺼﻤﺎت ﻷﺻﺎﺑﻊ اﻷﻣﻮات ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ دﻓﻨﮭﻢ‪ .‬ﻷﻧﮭﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﺟﺎﻓﺔ‪ .‬ﻟﮭﺬا ﺗﻐﻤﺲ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻮل ﺟﻠﯿﺴﺮﯾﻦ أو ﻣﺎء ﻣﻘﻄﺮ أو ﺣﺎﻣﺾ ﻻﻛﺘﯿﻚ ﻟﺘﻄﺮي‪ .‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ أﺟﮭﺰة اﻟﯿﺪ ﻣﮭﺸﻤﺔ أو ﺗﺎﻟﻔﺔ‪ ..‬ﯾﻜﺸﻂ‬
‫ﺟﻠﺪ اﻷﺻﺎﺑﻊ وﯾﻠﺼﻖ ﻓﻮق ﻗﻔﺎز )ﺟﻮاﻧﺘﻲ( ﻃﺒﻲ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺆﺧﺬ اﻟﺒﺼﻤﺔ‪.‬‬

‫•وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1248‬ﻇﮭﺮ أول ﻛﺘﺎب ﺻﯿﻨﻲ ﺑﻌﻨﻮان )ﻏﺴﯿﻞ اﻷﺧﻄﺎء( ﻓﯿﮫ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻮت اﻟﻌﺎدي‬
‫واﻟﻤﻮت ﻏﺮﻗﺎ‪ .‬وھﺬه ﺗﻌﺘﺒﺮ أول وﺛﯿﻘﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻄﺐ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺣﻞ أﻟﻐﺎز اﻟﺠﺮاﺋﻢ‪ .‬وﻣﻨﺬ ﻋﺎم‬
‫‪ 1910‬أﺧﺬت اﻷدﻟﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ ﺗﻀﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺒﺎن اﻵﺛﺎر اﻟﺘﻲ ﯾﺨﻠﻔﮭﺎ اﻟﻤﺠﺮﻣﻮن وراءھﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺮح اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‬
 ‫رﻏﻢ ﻋﺪم وﺟﻮد آﺛﺎر ﺑﺼﻤﺎت أﺻﺎﺑﻊ ﻟﮭﻢ‪ .‬ﻓﻠﻘﺪ اﺗﺨﺬ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻐﺒﺎر وآﺛﺎر اﻷﻗﺪام واﻟﺪھﺎﻧﺎت أو اﻟﺘﺮﺑﺔ أو‬
‫ﻣﺨﻠﻔﺎت اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت أو اﻷﻟﯿﺎف أو اﻟﺰﺟﺎج ﻛﺪﻻﺋﻞ اﺳﺘﺮﺷﺎدﯾﺔ ﻟﻠﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ‪ .‬وﯾﻤﻜﻦ ﺟﻤﻊ ﺑﻌﺾ اﻵﺛﺎر‬
‫ﻣﻦ ﻣﻜﺎن اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﻜﻨﺴﺔ ﺗﺸﻔﻂ ﻋﯿﻨﺎت ﻧﺎدرة ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﻮاد وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﻋﻠﻘﺖ ﺑﺈﻗﺪام اﻟﻤﺸﺘﺒﮫ‬
‫ﻓﯿﮭﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺼﻤﺔ اﻟﻌﺮق‬
‫•أﻣﻜﻦ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻋﺮق اﻷﺷﺨﺎص ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻄﯿﻔﻲ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ ﻋﻨﺎﺻﺮه‪ .‬ﻷن اﻟﻌﺮق أﻛﺘﺸﻒ أن ﻟﻜﻞ‬
‫ﺷﺨﺺ ﺑﺼﻤﺔ ﻋﺮق ﺧﺎﺻﺔ ﺑﮫ ﺗﻤﯿﺰه‪ .‬وﯾﻌﺘﺒﺮ راﺋﺤﺔ اﻟﻌﺮق أﺣﺪ اﻟﺸﻮاھﺪ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻟﮭﺬا ﺗﺴﺘﺨﺪم‬
‫اﻟﻜﻼب اﻟﺒﻮﻟﯿﺴﯿﺔ ﻓﻲ ﺷﻤﮭﺎ واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺠﺮم ﻣﻦ راﺋﺤﺘﮫ‪.‬‬
‫•ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻷدﻟﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻲ دﻟﯿﻞ ﻻ ﯾﺮي ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ اﻟﻤﺠﺮدة ﺣﺘﻰ‬
‫اﺧﺘﺮﻋﺖ اﻷﺟﮭﺰة اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺘﻌﺮف ﻋﻠﯿﮫ وﺗﺮاه‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﺪﺳﺎت اﻟﻤﻜﺒﺮة ﻛﺎﻧﺖ أول أداة اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ‪ .‬وﻣﺎ زاﻟﺖ‬
‫ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ ﻣﺴﺮح اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻛﻔﺤﺺ أوﻟﻲ ﺳﺮﯾﻊ‪.‬وﻟﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻋﺪﺳﺎت اﻟﻤﯿﻜﺮوﺳﻜﻮب اﻟﻀﻮﺋﻲ اﻟﻤﺮﻛﺐ‬
‫ﻟﺘﻜﺒﯿﺮ ﺻﻮر اﻷﺷﯿﺎء أﻛﺒﺮ ﺑﻌﺸﺮ ﻣﺮات ﻣﻦ اﻟﻌﺪﺳﺔ اﻟﻤﻜﺒﺮة اﻟﻌﺎدﯾﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1924‬اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻤﯿﻜﺮوﺳﻜﻮب‬
‫اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ اﻟﻤﺎﺳﺢ وأﻋﻄﻲ ﺻﻮرا ﺛﻼﺛﯿﺔ اﻷﺑﻌﺎد ﻣﻜﺒﺮة ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 150‬أﻟﻒ ﻣﺮة‪ .‬وھﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ اﻵﺛﺎر اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاد ﻛﺎﻟﺪھﺎﻧﺎت أو اﻷﻟﯿﺎف‪.‬‬
‫ﺑﺼﻤﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬

‫•ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ اﻟﻘﻮﯾﺔ وﻻﺳﯿﻤﺎ وأﻧﮫ ﻻ ﯾﺘﻌﺮض ﻟﻠﺘﻠﻒ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﻓﯿﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ‬
‫ھﻮﯾﺔ اﻟﻀﺤﯿﺔ أو اﻟﻤﺠﺮم‪ .‬وﻗﺪ أﺧﺬ دﻟﯿﻞ ﺑﺼﻤﺔ اﻟﺸﻌﺮ أﻣﺎم اﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ﻋﺎم ‪ .1950‬واﻵن أي ﻋﯿﻨﺔ ﺷﻌﺮ ﺗﻮﺿﻊ‬
‫ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻣﻔﺎﻋﻞ ﻧﻮوي ﻟﯿﻄﻠﻖ اﻟﻨﯿﺘﺮوﻧﺎت ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ .‬ﻓﺘﺘﺤﻮل ﻛﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻨﺎدرة ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ إﻟﻰ ﻣﻮاد ﻣﺸﻌﺔ ﺣﺘﻰ‬
‫وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻤﺎدة ﺟﺰءا ﻣﻦ ﺑﻠﯿﻮن ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺠﺮام‪ .‬وﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻌﺮة ﯾﻮﺟﺪ ‪ 14‬ﻋﻨﺼﺮا ﻧﺎدرا‪ .‬وواﺣﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﯿﻦ ﺑﻠﯿﻮن ﺷﺨﺺ ﯾﺘﻘﺎﺳﻢ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‪.‬‬
‫•وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1895‬أﺳﺘﺨﺪم اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻄﯿﻔﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻤﻄﯿﺎﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﻖ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺎدة اﻟﻤﺮاد‬
‫ﺗﺤﻠﯿﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﺴﻮداء اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺧﻄﻮط اﻣﺘﺼﺎص ﻷﻟﻮان اﻟﻄﯿﻒ‪ .‬وﻛﻞ ﻣﺎدة ﻟﮭﺎ‬
‫ﺧﻄﻮﻃﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﯾﺘﻢ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ .‬واﻟﺸﻌﺮ ﻛﻐﯿﺮه ﻣﻦ اﻷﻟﯿﺎف اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ واﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻛﺎﻟﻨﺎﯾﻠﻮن أو‬
‫اﻟﺮاﯾﻮن أو اﻟﻘﻄﻦ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻌﻄﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺒﮭﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺐ اﻟﺸﺮﻋﻲ‪ .‬ﻷن ﻛﻞ اﻷﻟﯿﺎف ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺳﻼﺳﻞ‬
‫ﺟﺰﯾﺌﺎت ﻣﻌﻘﺪة وﻃﻮﯾﻠﺔ ﺟﺪا‪ .‬ﻟﻜﻦ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ أﺟﺰاء ﻣﻨﮭﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﻤﯿﻜﺮوﺳﻜﻮب اﻟﻀﻮﺋﻲ اﻟﻌﺎدي أو‬
‫اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ أو اﻟﺬي ﯾﻌﻤﻞ ﺑﺎﻷﺷﻌﺔ دون اﻟﺤﻤﺮاء‪ .‬ﻛﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﻣﻀﺎھﺎة أﻟﻮان ھﺬه اﻷﻟﯿﺎف ﺑﺎﻟﻜﻮﻣﺒﯿﻮﺗﺮ‪) .‬وأن‬
‫ﻓﺤﺺ ﻋﯿﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮه اﻟﻘﯿﺎﺳﯿﺔ ﺗﺘﻢ ﻋﻦ ﻃﺮق اﻟﻨﺰع ﻷﺣﺘﻮاﺋﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻠﺔ اﻟﺸﻌﺮر(‬
‫ﺑﺼﻤﺔ اﻟﺤﻤﺾ اﻟﻨﻮوي )‪(DNA‬‬
‫ﺑﺼﻤﺔ اﻟﺤﻤﺾ اﻟﻨﻮوي‬
‫•ﻻﺷﻚ أن اﻹﻧﺴﺎن ﯾﺨﺘﻠﻒ ﺟﯿﻨﯿﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺒﺎﻧﺰي وﺑﻘﯿﺔ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت رﻏﻢ أﻧﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻧﺸﺎرك اﻟﺸﻤﺒﺎﻧﺰي ﻓﻲ‬
‫‪ %98‬ﻣﻦ ﺟﯿﻨﺎﺗﻨﺎ‪ .‬وﯾﺨﺘﻠﻒ أﯾﻀﺎ ﻓﻲ أﻋﺮاﻗﮫ وأﻧﺴﺎﺑﮫ‪ .‬ﻟﮭﺬا ﻧﺠﺪ أن ﺑﺼﻤﺔ اﻟﺪﻧﺎ ﺑﺼﻤﺔ ﻓﺮﯾﺪة ﺗﻈﮭﺮ ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻨﻮع‬
‫اﻟﺒﺸﺮي وﺗﻄﻮره‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻗﺎم ﻣﺸﺮوع اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ اﻟﺠﯿﻨﯿﺔ ﻣﺆﺧﺮا ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺒﺸﺮي ﺣﺴﺐ ﺗﺼﻨﻒ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﺑﮭﺎ‬
‫اﻷﺟﻨﺎس ﺣﺴﺐ اﻟﺠﯿﻨﺎت ﻟﺪي اﻷﻓﺮاد وﻟﯿﺲ ﺣﺴﺐ اﻟﻠﻮن‪ .‬ﻷن ھﻨﺎك اﺧﺘﻼﻓﺎت ﺟﯿﻨﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻷﻓﺮاد أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ھﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻷﺟﻨﺎﺳﯿﺔ ﻛﺎﻟﺠﻨﺲ اﻵري أو اﻟﺤﺎﻣﻲ أو اﻟﺴﻼﻓﻲ أو اﻟﺴﻜﺴﻮﻧﻲ‪.‬‬
‫•ﻟﮭﺬا أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺪﻧﺎ أﺣﺪ اﻷدﻟﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺐ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﺬي ﯾﻌﺘﻤﺪ ﺣﺎﻟﯿﺎ ﻋﻠﻲ ﻟﻐﺔ‬
‫اﻟﺠﯿﻨﺎت‪ .‬وﺑﺎت ﺟﺰيء اﻟﺪﻧﺎ ﻛﺒﻨﻚ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﯿﻨﯿﺔ ﻋﻦ أﺳﻼﻓﻨﺎ وأﺻﻮﻟﮭﻢ ﺣﯿﺚ ﯾﻌﻄﯿﻨﺎ ھﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫ﻛﻤﻌﻄﯿﺎت ﺳﮭﻠﺔ وﻣﯿﺴﺮة وﺑﺴﺮﻋﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ..1984‬ﻇﮭﺮ اﻟﺘﻘﺪم ﻓﻲ ﻓﺤﺺ ﺟﺰيء اﻟﺪﻧﺎ ﻓﻲ دﻣﺎء اﻷﺷﺨﺎص‬
‫واﻟﺘﻌﺮف ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ﻋﻞ اﻷﻓﺮاد‪ .‬وﺗﻌﺘﺒﺮ ﺑﺼﻤﺔ اﻟﺪﻧﺎ أداة ﻗﻮﯾﺔ وداﻣﻐﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻋﻠﻲ ھﻮﯾﺔ‬
‫اﻷﺷﺨﺎص واﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ واﻟﻤﺸﺘﺒﮫ ﻓﯿﮭﻢ‪.‬ﻓﻠﻘﺪ اﻛﺘﺸﻒ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺠﯿﻨﺎت واﻟﻮراﺛﺔ أن ﺛﻤﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ ﻓﻲ أﺟﺰاء‬
‫اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻜﻞ دﻧﺎ‪ .‬ﻓﺘﻮﺟﺪ ﻓﻲ ھﺬه اﻷﺟﺰاء أﻃﻮال ﻗﺼﯿﺮة ﻣﺘﻜﺮرة ﻋﺪة ﻣﺮات ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺮة اﻟﻮراﺛﯿﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ وﺟﺪ أن‬
‫ھﺬه اﻷﺟﺰاء اﻟﻤﺘﻜﺮرة واﻟﻤﺘﻘﻄﻌﺔ ﻟﮭﺎ ﺑﺼﻤﺔ وﺣﯿﺪة ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ أﺷﺒﮫ ﺑﺘﻔﺮد ﺑﺼﻤﺎت أﺻﺎﺑﻊ اﻟﯿﺪ‪.‬‬
 ‫•إﻻ أن ھﺬه اﻟﺒﺼﻤﺔ اﻟﺪﻧﺎوﯾﺔ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﺪي اﻟﺘﻮاﺋﻢ اﻟﻤﺘﻄﺎﺑﻘﺔ‪ .‬وأﻣﻜﻦ ﺗﺼﻮﯾﺮ ھﺬه اﻟﺒﺼﻤﺔ ﺑﺄﺷﻌﺔ اﻛﺲ‬
‫ورﻓﻌﮭﺎ ﻋﻠﻲ أﻓﻼم ﺣﺴﺎﺳﺔ‪ .‬وﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﺒﺼﻤﺔ اﻟﺪﻧﺎوﯾﺔ ھﻲ اﻟﺒﺼﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﺒﻊ ﻓﻲ اﻷﻟﻔﯿﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ .‬ﻷﻧﮭﺎ أﻗﻮي أداة‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺠﺮم واﻟﻜﺸﻒ ﻋﻨﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل رﻓﻊ ﺑﺼﻤﺔ دﻧﺎه ﻣﻦ آﺛﺎر دﻣﮫ ﻓﻲ ﻣﺴﺮح اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﺣﺘﻲ‬
‫وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺑﻘﻌﺔ دﻣﯿﺔ ﻣﺘﻨﺎھﯿﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﻣﻀﺎھﺎﺗﮭﺎ ﺑﻤﻼﯾﯿﻦ اﻟﺒﺼﻤﺎت اﻟﺪﻧﺎوﯾﺔ واﻟﻤﺨﺰﻧﺔ ﻓﻲ أﺟﮭﺰة اﻟﻜﻮﻣﺒﯿﻮﺗﺮات‬
‫اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ وﻓﻲ ﺑﻨﻮك اﻟﺪﻧﺎ‪ .‬وأي ﺑﺼﻤﺔ دﻧﺎوﯾﺔ ﺳﯿﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻋﻠﻲ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﻓﻲ ﺛﻮان‬

‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﮭﻮﯾﺔ‬
‫ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻷدﻟﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ ﺗﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺒﺼﻤﺎت اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ذي ﻗﺒﻞ‪ .‬ﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﺴﺘﺨﺪم آﻟﯿﺎت وﺗﻘﻨﯿﺎت‬
‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﻄﻮرت ﻣﻊ ﺗﻄﻮر اﻟﻌﻠﻮم‪ .‬ﻓﺘﺴﺘﺨﺪم ﺣﺎﻟﯿﺎ ﺑﺼﻤﺎت ﻛﻒ اﻟﯿﺪ أو ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻷﺻﺎﺑﻊ أو ﺑﺼﻤﺔ اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ أو‬
‫اﻷذﻧﯿﻦ أو ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺼﻤﺔ اﻟﺼﻮﺗﯿﺔ واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﺼﻮﺗﻲ أو ﺳﻤﺎت اﻟﻮﺟﮫ وآﺧﺮھﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺼﻤﺔ اﻟﺪﻧﺎ‪ .‬ﻓﻨﺤﻦ ﻓﻌﻼ‬
‫ﻧﻌﯿﺶ ﻋﺼﺮ اﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﯾﺴﻌﻰ ﻋﻠﻤﺎؤه ﺟﺎھﺪﯾﻦ ﻟﻮﺿﻊ ﻃﺮق أﺳﺎﻟﯿﺐ ﺟﺪﯾﺪة وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﺤﻤﺎﯾﺘﻚ‬
‫أو ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻚ‪.‬‬
‫•وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻷﻣﻨﯿﺔ ﻟﻠﻤﻤﺘﻠﻜﺎت ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﻔﻞ واﻟﻤﻔﺘﺎح اﻟﻤﻌﺪﻧﻲ وھﻲ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻟﻠﺘﺄﻣﯿﻦ ﺿﺪ‬
‫اﻟﺴﺮﻗﺔ إﻻ ﻟﻮ ﺳﺮق اﻟﻤﻔﺘﺎح أو ﻗﻠﺪ‪ .‬وﯾﻮﺟﺪ اﻟﻜﺮوت اﻟﻤﺸﻔﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﻔﻞ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﻟﻔﺘﺢ اﻷﺑﻮاب أو‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺎﻛﯿﻨﺎت ﺻﺮف اﻟﻨﻘﻮد ﺑﺎﻟﺒﻨﻮك ﺑﻌﺪ إدﺧﺎل اﻟﺮﻗﻢ اﻟﺴﺮي ورﻏﻢ ھﺬا ﻓﺎن اﻟﻠﺼﻮص واﻹرھﺎﺑﯿﯿﻦ‬
‫ﯾﻤﻜﻨﮭﻢ اﺧﺘﺮاق ھﺬه اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫•وﻓﻲ اﻟﻤﻄﺎرات واﻟﻤﻮاﻧﺊ ﺗﺘﻢ اﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻟﻠﺠﻮازات واﻟﺘﺪﻗﯿﻖ ﻓﻲ اﻟﺼﻮر ﺑﮭﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ رﺟﺎل‬
‫اﻟﺠﻮازات‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﯿﺎس اﻟﺤﯿﻮي دﺧﻞ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻟﺘﺠﻨﺐ اﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻟﺠﻮازات اﻟﺴﻔﺮ أو‬
‫اﻟﺒﻄﺎﻗﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻟﺘﻔﺎدي اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ‪ .‬ﻓﺘﻮﺿﻊ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ أو اﻟﺠﻮاز داﺧﻞ أﺟﮭﺰة إﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﺪﻗﯿﻖ ﻓﯿﮭﻤﺎ واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺤﺎﻣﻠﯿﻦ ﻟﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺎﯾﯿﺲ وﻋﻼﻣﺎت دﻗﯿﻘﺔ‪.‬ﻓﻤﺜﻼ ﻣﺎﻛﯿﻨﺔ ﺻﺮف‬
‫اﻟﻨﻘﻮد ﺑﺎﻟﺒﻨﻮك ﺳﻮف ﺗﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ ﺷﺨﺼﯿﺘﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻲ زر اﻟﺴﺤﺐ‪ .‬واﻟﮭﻮاﺗﻒ ﺣﺎﻟﯿﺎ ﺗﻌﻄﯿﻚ رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫وﺷﺨﺼﯿﺘﮫ‪ .‬وﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﺎﻋﺪ ﻻ ﺗﻔﺘﺢ أﺑﻮاﺑﮭﺎ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻦ ﺻﻮر وﺟﻮھﮭﻢ أو ﻧﺒﺮات‬
‫أﺻﻮاﺗﮭﻢ أو ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ وﺿﻊ ﺑﻄﺎﻗﺔ ذﻛﯿﺔ ﻣﺒﺮﻣﺠﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﻜﺒﺮى ﺗﻮﺟﮫ أﻣﻮاﻟﮭﺎ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎر ﻓﻲ ﺗﻄﻮﯾﺮ‬
‫وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ واﻟﻮﻗﺎﯾﺔ اﻷﻣﻨﯿﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﻘﺎﯾﯿﺲ اﻟﺤﯿﻮﯾﺔ‪ .‬وﻓﻲ أﻣﺮﯾﻜﺎ ﺗﻄﻮرت ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﮭﺠﺮة واﻷدﻟﺔ‬
‫اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﯾﺮ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺘﺴﻠﻠﯿﻦ واﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ واﻹرھﺎﺑﯿﯿﻦ وﺣﻤﺎﯾﺔ أﺟﮭﺰة اﻟﻜﻮﻣﺒﯿﻮﺗﺮات‬
‫وﺷﺒﻜﺎت اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪.‬‬
‫•واﻟﻤﻘﺎﯾﯿﺲ اﻟﺤﯿﻮﯾﺔ ﻻ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻋﻠﻮﻣﺎ ﺟﺪﯾﺪة ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻓﯿﮭﺎ‪ .‬وﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﺠﻮن أﻣﺮﯾﻜﺎ ﺗﻮﺟﺪ ھﺬه اﻷﺟﮭﺰة اﻟﻘﺎدرة‬
‫ﻋﻠﻲ ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﻤﺴﺎﺟﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺰاﺋﺮﯾﻦ ﻟﻠﺴﺠﻮن ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ وﺳﺮﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ اﻧﺪﺳﻮا ﺑﯿﻨﮭﻢ‪ .‬وﻓﻲ ﺳﺠﻮن أﯾﺮﻟﻨﺪا‬
‫وإﻧﺠﻠﺘﺮا ﺗﻮﺟﺪ ھﺬه اﻷﺟﮭﺰة ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮن ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﺑﮭﺎ ﺑﻌﺪة ﻃﺮق‪.‬‬
‫•وﻓﻲ أﻣﺮﯾﻜﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺎﻛﯿﻨﺎت ﺻﺮف اﻟﻨﻘﻮد ﺗﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻤﻼء ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺼﻤﺎت ﻋﯿﻮﻧﮭﻢ واﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺰﺣﯿﺔ‪ .‬وھﺬه اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﮭﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻓﻲ إدارات ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ وھﻮﯾﺔ اﻷﺷﺨﺎص‬
‫ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪.1980‬ﻷن ﻗﺰﺣﯿﺔ اﻟﻌﯿﻦ أﺷﺒﮫ ﺑﺒﺼﻤﺔ اﻷﺻﺎﺑﻊ‪ .‬ﻓﻠﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﻟﮫ ﺑﺼﻤﺘﮫ اﻟﯿﺪوﯾﺔ واﻟﻘﺰﺣﯿﺔ‪ .‬ﺣﺘﻰ وﻟﻮ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺼﻤﺎت اﻟﻤﻮاﻟﯿﺪ‪ .‬ﻷن ھﺎﺗﯿﻦ اﻟﺒﺼﻤﺘﯿﻦ ﺗﻈﻼن ﻣﻊ اﻟﻤﻮﻟﻮد ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺪ إﻟﻰ اﻟﻠﺤﺪ وﻻ ﺗﺘﻐﯿﺮان ﺑﺎﻟﻤﺮض أو‬
‫اﻟﺸﯿﺨﻮﺧﺔ‪ .‬ﻓﯿﻤﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺟﮭﺎز اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺰﺣﯿﺔ وھﻮ أرﺧﺺ ﻣﻦ ﺟﮭﺎز اﻟﻤﺎﺳﺢ ﻟﺸﺒﻜﯿﺔ اﻟﻌﯿﻦ‪ .‬وھﺬه‬
‫اﻷﺟﮭﺰة ﺗﺮﻛﺐ ﺣﺎﻟﯿﺎ ﻓﻲ ﻣﺎﻛﯿﻨﺎت ﺻﺮف اﻟﻨﻘﻮد ﺑﺎﻟﺒﻨﻮك‪ .‬وﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ ﻗﺰﺣﯿﺔ اﻟﻌﯿﻦ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻣﺆﺧﺮا‬
‫ﻓﻲ اﻟﺪورة اﻷوﻟﯿﻤﺒﯿﺔ ﺑﺴﯿﺪﻧﻰ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻋﻠﻲ ھﻮﯾﺔ اﻟﻼﻋﺒﯿﻦ ﺑﮭﺎ‪ .‬وﺑﺼﻤﺔ اﻟﻌﯿﻦ ﻻ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻓﻲ أي ﻋﯿﻦ‬
‫ﻣﻊ ﻋﯿﻦ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ‪ .‬ﺣﺘﻰ اﻟﻌﯿﻦ اﻟﯿﻤﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻮاﺣﺪ ﻻ ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ اﻟﻌﯿﻦ اﻟﯿﺴﺮى‪ .‬وﻗﺰﺣﯿﺔ اﻟﻌﯿﻦ ﺑﮭﺎ‬
‫‪ 266‬ﺧﺎﺻﯿﺔ ﻗﯿﺎﺳﯿﺔ ﻋﻜﺲ ﺑﺼﻤﺎت اﻷﺻﺎﺑﻊ اﻟﺘﻲ ﺑﮭﺎ ‪ 40‬ﺧﺎﺻﯿﺔ ﻗﯿﺎﺳﯿﺔ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ .‬وﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﺮف‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﺼﻤﺔ اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺎﻣﯿﺮا ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪ ‪ 3‬أﻗﺪام‪ .‬وﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ اﻟﺨﯿﻮل اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺴﺒﺎﻗﺎت ﺑﺎﻟﯿﺎﺑﺎن‪.‬‬
‫•واﻵن ﺗﺘﻄﻮر ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ اﻷﺷﺨﺎص‪ .‬ﻓﻠﺪى اﻟﺸﺮﻃﺔ أﺟﮭﺰة ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ ھﻮﯾﺔ اﻟﺸﺨﺺ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺎرع وﻓﻲ ﺛﻮان‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ھﺬه اﻷﺟﮭﺰة ﺗﺒﺎع ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻼت ﻟﺘﺮﻛﺐ ﻋﻠﻲ أﺑﻮاب اﻟﻌﻤﺎرات واﻟﻤﺼﺎﻋﺪ واﻟﻤﺒﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺨﺎﺻﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎرات ﺗﻮﺟﺪ ھﺬه اﻷﺟﮭﺰة ﻓﺘﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﻣﻦ راﺋﺤﺔ ﻋﺮﻗﮫ أو ﺻﻮﺗﮫ‬
‫أو ﻧﻈﺮه‪ .‬وﻟﻮ ﺣﺎول أﺣﺪ اﻟﻠﺼﻮص ﻗﯿﺎدﺗﮭﺎ ﺗﻔﻜﻜﺖ اﻟﺴﯿﺎرة واﺗﺼﻠﺖ اﻷﺟﮭﺰة ﺑﺎﻟﺸﺮﻃﺔ‪ .‬وھﺬه اﻷﺟﮭﺰة ﺳﻮف‬
‫ﺗﻮﺿﻊ ﺣﻮل أﺳﻮار اﻟﺤﺪاﺋﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ أو اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ .‬ﻓﺈذا ﺣﺎول اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺨﺮوج ﻣﻨﮭﺎ أﻃﻠﻘﺖ ﺗﺤﺬﯾﺮاﺗﮭﺎ اﻟﺼﻮﺗﯿﺔ‬
‫ﻟﺘﻨﺒﯿﮫ اﻟﻤﺸﺮﻓﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ .‬وﺗﻮﺟﺪ ﺣﻮاﺳﯿﺐ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺘﻌﺮف أزرارھﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﺼﻤﺔ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﺣﯿﺚ ﯾﻮﺟﺪ‬
‫ﺟﮭﺎز ﻣﺎﺳﺢ دﻗﯿﻖ أو ﻗﺎرئ دﻗﯿﻖ ﻟﻠﺒﺼﻤﺔ وﯾﻮﺿﻌﺎ ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺔ اﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ وھﻮ رﺧﯿﺺ وﯾﺒﺎع ﺣﺎﻟﯿﺎ‪ .‬وھﺬه اﻷﺟﮭﺰة‬
‫ﺳﻮف ﺗﺤﻘﻖ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻷﺟﮭﺰة اﻟﻜﻮﻣﺒﯿﻮﺗﺮات ﺑﺎﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﻜﺒﺮى واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻷﻣﻨﯿﺔ‪ .‬وھﻨﺎك ﻣﺴﺪﺳﺎت ﻻ‬
‫ﺗﻄﻠﻖ أﻋﯿﺮﺗﮭﺎ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﯾﺘﻌﺮف زرار اﻹﻃﻼق ﻋﻠﻲ ﺑﺼﻤﺔ ﺻﺎﺣﺒﮫ‪.‬‬
‫•وﻓﻲ اﻟﻤﺘﺎﺟﺮ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻦ ﯾﺨﺮج أي ﺷﺨﺺ ﻣﻦ أﺑﻮاﺑﮭﺎ ﺑﺒﻀﺎﻋﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ دﻓﻊ ﺛﻤﻨﮭﺎ‪ .‬ﻷن ﻛﻞ ﺳﻠﻌﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻻﺻﻘﺔ ذﻛﯿﺔ )اﻟﺒﺎرﻛﻮد( وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺪﻓﻊ ﺛﻤﻨﮭﺎ ﺗﻠﻐﻲ ھﺬه اﻟﺘﺤﺬﯾﺮات ﻓﯿﻤﺮ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ أﻣﺎم أﺟﮭﺰة اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ‬
‫ﻋﻠﻲ اﻷﺑﻮاب دون إﻃﻼق ﺻﯿﺤﺔ إﻧﺬار ﻟﻠﻤﺸﺮﻓﯿﻦ‪ .‬وﺑﮭﺬه اﻷﺟﮭﺰة ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻋﺪد اﻟﻤﺮات اﻟﺘﻲ زرت ﻓﯿﮭﺎ‬
‫اﻟﻤﺤﻞ وأي اﻷﻗﺴﺎم اﺷﺘﺮﯾﺖ ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺼﻤﺎت اﻟﺼﻮت‬

‫ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺴﻮق ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﮭﺎﺗﻒ ﻓﺎن اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ أو ﺟﮭﺎز اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ ﯾﺘﻠﻘﻰ رﻗﻢ ﺑﻄﺎﻗﺘﻚ اﻻﺋﺘﻤﺎﻧﯿﺔ واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﻮل‬
‫اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﯿﺘﻚ‪ .‬وھﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﻐﻼﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻄﻮ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﺎﺑﻚ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻚ وﺳﺤﺐ أﻣﻮال ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﻄﺎﻗﺘﻚ دون ﻋﻠﻤﻚ‪ .‬وﻟﮭﺬا أﺿﯿﻔﺖ ﺑﺼﻤﺔ اﻟﺼﻮت ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺟﮭﺎز ﺧﺎص‪ .‬ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻦ ﻷي ﺷﺨﺺ ﻟﺪﯾﮫ ھﺬه‬
‫اﻟﻤﻌﻮﻣﺎت ﺳﺤﺐ أي أﻣﻮال إﻻ ﺑﺎﻟﺒﺼﻤﺔ اﻟﺼﻮﺗﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺤﻜﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﻧﺒﺮات وﻃﺒﻘﺎت ﺻﻮﺗﻚ واﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ‬
‫ﺗﻘﻠﯿﺪھﺎ‪ .‬ﻷن ھﺬه اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻷﺣﺒﺎل اﻟﺼﻮﺗﯿﺔ وﺗﺠﻮﯾﻒ اﻷﻧﻒ واﻟﻔﻢ‪ .‬وھﺬه اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﻮت‬
‫ﺑﺄﻣﺮﯾﻜﺎ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻮل ‪ :‬اﻓﺘﺢ ﯾﺎ ﺳﻤﺴﻢ‪ .‬ﯾﻨﻔﺘﺢ ﻟﻚ اﻟﺒﺎب أﺗﻮﻣﺎﺗﯿﻜﯿﺎ‪ .‬ﻷن اﻟﺠﮭﺎز ﯾﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ ﻧﺒﺮات ﺻﻮﺗﻚ‬
‫وﯾﺴﺠﻠﮭﺎ ﺑﺬﺑﺬﺑﺔ ﺗﺮددﯾﺔ واﺣﺪ ﻋﻠﻲ أﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ أﺧﺘﺮﻋﺖ ﺗﻠﯿﻔﻮﻧﺎت ﻣﺤﻤﻮﻟﺔ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﻧﺒﺮات ﺻﻮت ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ وﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻊ آﺧﺮﯾﻦ‪..‬ﻟﻜﻦ أﺣﺪ اﻟﻤﻠﯿﺎردﯾﺮات وﺿﻊ ﻣﻼﯾﯿﻨﮫ ﻓﻲ ﺑﻨﻚ ﺑﺴﻮﯾﺴﺮا وﻛﺎن‬
‫ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺼﻤﺔ ﺻﻮﺗﮫ إﻻ أﻧﮫ أﺻﯿﺐ ﺑﺎﻟﺸﻠﻞ ﻓﻲ أﺣﺒﺎﻟﮫ اﻟﺼﻮﺗﯿﺔ ﻓﻀﺎﻋﺖ أﻣﻮاﻟﮫ ﻷﻧﮭﺎ ﻇﻠﺖ ﺣﺒﯿﺴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻨﻚ‪.‬وﺗﺴﺘﺨﺪم ھﻨﺪﺳﺔ اﻟﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ اﻟﮭﻮﯾﺔ‪ .‬وﯾﺘﻢ ھﺬا ﺑﺈدﺧﺎل اﻟﯿﺪ ﻓﻲ ﺟﮭﺎز ﯾﻘﯿﺲ أﺻﺎﺑﻌﻚ وﻛﻒ ﯾﺪك‬
‫ﺑﺪﻗﺔ ﻷن ﻛﻒ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻟﮫ ﺳﻤﺎﺗﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ وھﻲ أﺷﺒﮫ ﺑﺴﻤﺎت اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ اﻷوردة ﺧﻠﻒ راﺣﺔ‬
‫اﻟﯿﺪ‪ .‬وھﻲ دﻻﺋﻞ ﺗﺄﻛﯿﺪﯾﺔ ﻟﺒﺼﻤﺔ اﻟﻜﻒ واﻷﺻﺎﺑﻊ‪.‬‬
‫•وﺗﻮﻗﯿﻌﻚ ﻋﻠﻰ اﻷوراق واﻟﻤﺴﺘﻨﺪات واﻟﺸﯿﻜﺎت ﻟﮫ ﺳﻤﺎﺗﮫ اﻟﺸﻜﻠﯿﺔ واﻟﮭﻨﺪﺳﯿﺔ اﻟﻤﻤﯿﺰة‪ .‬وﺑﺼﻤﺔ ﺗﻮﻗﯿﻌﻚ ﻻ‬
‫ﯾﺘﻌﺮف ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻈﺎھﺮي ﻟﮭﺎ ﻓﻘﻂ‪.‬ﻓﮭﻨﺎك أﺟﮭﺰة ﺗﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ )ﻓﻮرﻣﺔ( ﺗﻮﻗﯿﻌﻚ وﺷﻜﻠﮫ وﻃﺮﯾﻘﺔ‬
‫ووﻗﺖ وﻧﻘﺎط اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﺳﺮﻋﺔ اﻟﻘﻠﻢ‪ .‬ﺣﺘﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻲ اﻵﻟﺔ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ‪ .‬ﻓﯿﻤﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ أي اﻷﺻﺎﺑﻊ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﮭﺎ وﻃﺮﯾﻔﺔ‬
‫اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﻣﻔﺘﺎح‪ .‬ﻷن ﻃﺮﯾﻘﺔ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻟﻮﺣﺔ اﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻵﺧﺮ‪ .‬وﻛﻞ ﻣﺎﻛﯿﻨﺔ آﻟﺔ ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻟﮭﺎ‬
‫ﺑﺼﻤﺎت ﺣﺮوﻓﮭﺎ‪ .‬ﻟﮭﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺼﻤﺔ اﻟﺤﺮوف ﺗﺆﺧﺬ ﺑﻮاﺳﻄﺔ راﻓﻌﻲ اﻟﺒﺼﻤﺎت ﻟﺪي اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ وﯾﺪون اﺳﻢ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻵﻟﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻜﺘﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻨﺸﻮرات ﺳﺮﯾﺔ أو ﺧﻄﺎﺑﺎت ﺗﮭﺪﯾﺪﯾﺔ وﯾﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﺼﻤﺎت اﻟﺤﺮوف اﻟﺘﻌﺮف‬
‫ﻋﻠﻲ ﻛﺎﺗﺒﮭﺎ‪ .‬واﻵن ﯾﻮﺟﺪ اﻟﺘﻮﻗﯿﻊ اﻟﺮﻗﻤﻲ )اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ( ﺣﯿﺚ ﯾﻮﻗﻊ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻮق ﻗﺮص رﻗﻤﻲ أو ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﻗﻠﻢ‬
‫ﺧﺎص‪ .‬وﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻮﻗﯿﻊ ﻋﻠﻲ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻋﻠﻲ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ أو اﻟﻌﻘﻮد‪ .‬وﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻮﻗﯿﻊ ﺑﮫ ﻋﻠﻲ ﻃﻠﺒﺎت اﻟﻘﺒﺾ أو‬
‫اﻟﺤﻀﻮر ﻟﻠﻤﺘﮭﻤﯿﻦ‪.‬وﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻣﺸﻲ وﯾﻤﻜﻦ ﺗﻔﺤﺺ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻣﺸﯿﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺼﻮﯾﺮ ﺑﺎﻟﻔﯿﺪﯾﻮ أو‬
‫ﻗﯿﺎس ذﺑﺬﺑﺎت اﻷرض أﺛﻨﺎء اﻟﻤﺸﻲ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ ھﻮﯾﺔ اﻟﺸﺨﺺ‪ .‬وھﺬا ﻋﻠﻢ ﻛﺎن ﻟﺪي اﻟﻌﺮب ﯾﺴﻤﻮﻧﮫ اﻟﻘﯿﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻜﻼب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻀﻊ آذاﻧﮭﺎ ﻋﻠﻲ اﻷرض ﺗﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ أًﺻﺤﺎﺑﮭﺎ واﻷﻏﺮاب ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﻤﺸﻲ وﺻﻮت ذﺑﺬﺑﺎﺗﮫ‬
‫ﻓﺘﻨﺘﻔﺾ ﻓﺠﺄة‪.‬‬
‫واﻵن ﺗﺠﺮي اﻷﺑﺤﺎث ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ ﺳﻤﺎت اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻤﺎت اﻟﻮﺟﮫ‪.‬ﻓﻔﻲ اﻟﻤﻄﺎرات ﺳﻮف ﯾﺆﺧﺬ‬
‫اﻟﻤﺸﺘﺒﮫ ﻓﯿﮭﻢ ﻷﺟﮭﺰة ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ ﻣﻼﻣﺢ وﺟﻮھﮭﻢ‪ .‬وھﻨﺎك أﺟﮭﺰة ﺗﺼﻮر اﻟﻤﺎرﯾﻦ ﺑﺎﻟﺼﺎﻻت ﺑﺎﻟﻤﻄﺎرات‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ اﻟﻤﺴﺠﻠﯿﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻧﻮﻓﮭﻢ وﻋﯿﻮﻧﮭﻢ وأﻓﻮاھﮭﻢ‪ .‬وھﺬه ﻣﻼﻣﺢ ﻻ ﺗﺘﻐﯿﺮ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ أو‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻦ‪ .‬وﺻﻮرة اﻟﻮﺟﮫ ﺗﺤﻠﻞ ﺑﺮﻣﺠﯿﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺤﺺ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 50‬ﻧﻘﻄﺔ ﺣﻮل اﻷﻧﻒ واﻟﻔﻢ واﻟﺤﺎﺟﺒﯿﻦ وﺑﻌﺾ‬
‫أﺟﺰاء اﻟﻮﺟﮫ‪ .‬وﯾﺮﺻﺪ اﻟﺠﮭﺎز اﻟﻤﺼﻮر اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ رأﺳﮫ إﻻ أن اﻟﺘﻮاﺋﻢ اﻟﻤﺘﻄﺎﺑﻘﺔ واﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ‬
‫ﯾﻄﻠﻘﻮن ﻟﺤﺎھﻢ أو ﯾﺰداد وزﻧﮭﻢ ﯾﺸﻜﻠﻮن ﻋﺎﺋﻘﺎ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﯿﺎﺗﮭﻢ‪ .‬وﻓﻲ ﻣﺎﻟﯿﺰﯾﺎ ﯾﺼﻮر ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺗﺴﻠﯿﻤﮫ ﺣﻘﺎﺋﺒﮫ ﺑﺎﻟﻤﻄﺎرات‪ .‬وﻓﻲ دراﺳﺔ وﺟﺪ أن اﻷﺷﺨﺎص ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺮﻣﺸﺔ وﺛﻨﯿﺎت اﻟﺠﻠﺪ‬
‫ﺑﺄﯾﺪﯾﮭﻢ‪ .‬وﯾﻘﺎل أن ﻣﻄﺎﻋﻢ اﻟﻮﺟﺒﺎت اﻟﺴﺮﯾﻌﺔ ﺳﯿﻤﻜﻨﮭﺎ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ زﺑﺎﺋﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻗﻀﻢ‬
‫ﺳﻨﺪوﺗﺸﺎت اﻟﮭﺎﻣﺒﻮرﺟﺮ وﺑﻘﺎﯾﺎ اﻷﻃﻌﻤﺔ ﻓﻲ اﻷﻃﺒﺎق‪.‬‬