مكتبة نور النبوة والأنبياء فى اليهودية والمسيحية والإسلام PDF

‫ؤرا!
ض ق الما‪،‬إن‬
‫‪32‬‬
‫عألابايآير‪-‬‬
‫فى‬
‫وا !شلآم‬ ‫والميمقيحيهة‬ ‫إ البهودفة‬
‫‪-7‬لىالصوربهركبرللف!لمح!‬ ‫ع‬
‫طبعة مزيدة منقحة لا‬
‫ان مثؤ‬
‫ولمجت‬ ‫!ت‬ ‫‪.‬‬
‫طئدية‬ ‫‪-‬‬ ‫ا!ورية‬ ‫لمحارع‬ ‫ا‬ ‫‪4‬‬
‫‪3 9 17 47‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ت ‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ان مث‬
‫‪http://kotob.has.it‬‬
‫الثانية‬ ‫الطبعة‬
‫م‬ ‫هـ ‪2991 -‬‬ ‫‪1413‬‬
‫الحقوق محفوظة‬ ‫جمع‬
‫أخفإ!ر! و‬ ‫لر‬ ‫آ‬ ‫!إللة‬
‫طن‬ ‫متطلى‬
‫اللة‬ ‫قذاتا‬ ‫"لؤلآ أن‬ ‫يتفتدى‬ ‫كئا‬ ‫ؤقا‬ ‫تا لقذا‬ ‫قدبم‬ ‫دله ا!ذى‬ ‫الخفذ‬ ‫(‬
‫آ ء‬ ‫‪43 :‬‬ ‫‪ ( .‬الأعرا‪J‬‬ ‫!‬ ‫قثنا بالخق‬ ‫زسئل‬ ‫ءث‬ ‫تجا‬ ‫لقذ‬
‫ط!‬
‫"‬ ‫الأديان‬ ‫نى‬ ‫دراسة‬ ‫"‬ ‫سلسلة‬ ‫من‬ ‫الجزء الثانى‬ ‫هو‬ ‫‪ ..‬فهذا‬ ‫أما بعد‬
‫الجزء‬ ‫صدور‬ ‫من‬ ‫فترة وجيزة‬ ‫عقب‬ ‫" يصدر‬ ‫والأنبياء‬ ‫النبؤه‬ ‫‪" :‬‬ ‫وموضوعه‬
‫الأول‬ ‫الجزء‬ ‫‪-‬خاتمة ذلك‬ ‫كانت‬ ‫‪ .‬لقد‬ ‫"‬ ‫والملالكة‬ ‫الوحى‬ ‫‪" :‬‬ ‫وموضوعه‬ ‫الأول‬
‫‪:‬‬ ‫تقول‬
‫والوحىا‬ ‫‪ :‬الملائكة‬ ‫الإيمان هما‬ ‫ركائز‬ ‫من‬ ‫ركيزتين‬ ‫عرضنا‬ ‫أن‬ ‫‪ ..‬وبعد‬ ‫هذا‬ ‫"‬
‫هو‬ ‫‪ ،‬فإن ما ينتظرنا‬ ‫والإسلام‬ ‫والمسيحية‬ ‫اليهودية‬ ‫فيهما‬ ‫تآلفت‬ ‫ورأينا كيف‬
‫الإنسان‬ ‫أمن‬ ‫يحقق‬ ‫بما‬ ‫‪ ،‬ثم تزيد عليه‬ ‫هذا وذاك‬ ‫الركيزة الثالثة التى تجمع‬ ‫عرض‬
‫تكون‬ ‫أن‬ ‫أرجو‬ ‫‪ ،‬والتى‬ ‫‪ :‬النطوة والأنبياء‬ ‫‪ ،‬ألا وهى‬ ‫والاخرة‬ ‫الدنيا‬ ‫فى‬ ‫وسعادته‬
‫" ‪.‬‬ ‫هذه السلسلة‬ ‫الجزء الثانى من‬ ‫هى‬
‫لقاعدة‬ ‫المشترك‬ ‫الأساس‬ ‫لكونهما‬ ‫فبالإضالمحطة‬ ‫‪،‬‬ ‫متكاملان‬ ‫الجزئين‬ ‫أن‬ ‫والحق‬
‫" إرتباطأ تامأ ‪ ،‬فلا نبؤة‬ ‫" الوحى‬ ‫ب‬ ‫" ترتبط‬ ‫" الإيمان " نجد أن " النبؤة‬
‫متصلة‬ ‫حلقات‬ ‫" الملاثكة " ‪ ،‬فجميعها‬ ‫ب‬ ‫الوحى‬ ‫يرتبط‬ ‫‪ ،‬وكذلك‬ ‫بغير الوحى‬
‫لا تقبل الفصل‪.‬‬
‫ذى‬ ‫‪-‬‬ ‫المسحح‬ ‫‪" :‬‬ ‫‪ ،‬وموضوعه‬ ‫السلسلة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫الجزء الثالث‬ ‫وإذا كان‬
‫لجزئيها الأول والثانى بأكثر من‬ ‫سابقأ‬ ‫" قد صدر‬ ‫المسيحعة‬ ‫العقائد‬ ‫مصادر‬
‫ذلك‬ ‫إجرائية اقتضت‬ ‫الإرادة ومسائل‬ ‫خارجة عن‬ ‫إلى ظروف‬ ‫عام ‪ ،‬فمرد ذلك‬
‫دفعنى‬ ‫مما‬ ‫‪،‬‬ ‫الجزئين الأول والثانى‬ ‫إصدار‬ ‫ألا أتمكن من‬ ‫معه‬ ‫الذى خشيث‬ ‫الوضع‬
‫المركزة‬ ‫الجهد ‪-‬والعناية‬ ‫من‬ ‫أن استنفد‬ ‫‪ ،‬بعد‬ ‫ترقيم‬ ‫الجزء الثالث دون‬ ‫إلى إصدار‬
‫الكثير‪.‬‬ ‫الشىء‬
‫‪*،‬‬
‫النببىة‬ ‫مفهوم‬ ‫عن‬ ‫حديثأ‬ ‫‪ ،‬نجد‬ ‫"‬ ‫والأنبياء‬ ‫النبؤة‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫وفى‬
‫بيان الملامح‬ ‫‪ ،‬مع‬ ‫وأحوالهم‬ ‫سلوكهم‬ ‫من‬ ‫الأنبياء وشيئأ‬ ‫التنبؤ وحقيقة‬ ‫ومظاهر‬
‫منهم‪.‬‬ ‫المميزة لكل‬ ‫المشتركة بينهم والخصائص‬
‫طائفة‬ ‫" باعتبارهم‬ ‫إسرائيل‬ ‫بنى‬ ‫" النبؤة فى‬ ‫دراسة‬ ‫التركيز على‬ ‫لقد جرى‬
‫التى‬ ‫ويالأسفار‬ ‫أثناء حياتهم‬ ‫بوجودهم‬ ‫وجودها‬ ‫الأنبياء ‪ ،‬وربطت‬ ‫فيها‬ ‫تكاثر‬
‫بعد وفاتهم‪.‬‬ ‫أسماءهم‬ ‫حملت‬
‫بالأنبياء‬ ‫إزدحامها‬ ‫قدر‬ ‫بالأنبياء الحقيقيين‬ ‫لم تزدحم‬ ‫"‬ ‫إسرائيل‬ ‫"‬ ‫إن‬
‫أكثر من‬ ‫الجيل الواحد يشهد‬ ‫جعلت‬ ‫زيادة مخيفة‬ ‫المحترفين الذين ازدادوا فيها‬
‫الضلال‬ ‫بأهل‬ ‫أنفسهم‬ ‫المحترفيون‬ ‫أولئك‬ ‫ربط‬ ‫‪ .‬لقد‬ ‫الضليل‬ ‫الصنف‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫‪، o 0‬‬
‫ذلك ‪ -‬فأفسد ذلك‬ ‫سوى‬ ‫من حكام إسرائيل ‪ -‬وما كان لهم من وسيلة للتعيش‬
‫لإنقاذ تلك‬ ‫بنهاية دولتهم رغم جهاد الأنبياء الحقيقيين ضدهم‬ ‫وعخل‬ ‫شعبهم‬
‫ومحاولة الإفلات من سوء المصير المرتقب‪.‬‬ ‫المتردية‬ ‫الأوضاع‬
‫عهد‬ ‫على‬ ‫" بدأت‬ ‫" لإسرائيل‬ ‫سياسى‬ ‫أول كيان‬ ‫خلق‬ ‫المعلوم أن محاولة‬ ‫فمن‬
‫الفلسطينيين‬ ‫مع‬ ‫مرير‬ ‫بكفاج‬ ‫"‬ ‫وانتهت‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫م‬ ‫‪.‬‬ ‫ق‬ ‫‪1 0 0 0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1 0‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫شاول‬
‫المعركة‬ ‫‪ ،‬ووقعت‬ ‫كبيرة‬ ‫قوة‬ ‫( الوليدة ) فى‬ ‫المملكة‬ ‫على‬ ‫الذين أغاروا مرة‬
‫أبنائه‬ ‫وثلاثة من‬ ‫لقى شاول‬ ‫جلبوع حيث‬ ‫الفاصلة على منحدرات جبل‬
‫(‪. ) 1‬‬ ‫"‬ ‫حتفهم‬
‫"‬ ‫داود‬ ‫سليمان‬ ‫ورث‬ ‫"‬ ‫) ثم‬ ‫‪ .‬م‬ ‫ق‬ ‫‪659‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1 0 0 0‬‬ ‫(‬ ‫شاول‬ ‫داود‬ ‫خلف‬ ‫ولقد‬
‫‪ .‬م ) ‪.‬‬ ‫ق‬ ‫‪269‬‬ ‫‪-‬‬ ‫( ‪659‬‬
‫العمر‪،‬‬ ‫المملكة التى أقامها داود قصيرة‬ ‫‪ " :‬لقد كانت‬ ‫باركس‬ ‫يقول جيمس‬
‫المملكة الجنوبية أو‬ ‫‪ :‬أحدهما‬ ‫قسمين‬ ‫إلى‬ ‫ابنه سليمان‬ ‫بمجرد موت‬ ‫فقد انقسمت‬
‫هما يهوذا وبنيامين وعاشت‬ ‫فقط‬ ‫سبطين‬ ‫قليلة العدد تضم‬ ‫ا ( وكانت‬ ‫يهوبخ‬ ‫مملكة‬
‫داود‬ ‫عليها‬ ‫التى استولى‬ ‫أورشليم‬ ‫اتخذت‬ ‫‪ .‬م ) ‪ ،‬وقد‬ ‫ق‬ ‫‪586‬‬ ‫إلى‬ ‫‪269‬‬ ‫من‬
‫إليها اليهود فيما بعد‪.‬‬ ‫لها ‪ ،‬وانتسب‬ ‫اليبوسيين عاصمة‬ ‫من‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫حكومى‬ ‫إسرانيلى‬ ‫( مرجع‬ ‫‪6891‬‬ ‫‪-‬‬ ‫الحديث‬ ‫إسرانيل‬ ‫) أطلس‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫الآخرين‬ ‫العشرة‬ ‫الأسياط‬ ‫( وتضم‬ ‫إسمرائيل‬ ‫أو مملكة‬ ‫الشمالية‬ ‫المملكة‬ ‫والثانية‬
‫لها‬ ‫عاصمة‬ ‫السامرة‬ ‫صارت‬ ‫‪ ،‬وقد‬ ‫)‬ ‫‪ .‬م‬ ‫ق‬ ‫‪721‬‬ ‫إلى‬ ‫‪269‬‬ ‫من‬ ‫وعاشت‬
‫‪.‬‬ ‫السامريون‬ ‫إليها‬ ‫وانتسب‬
‫هاتل! الولايتين الصفيرتل!‪،‬‬ ‫ين‬ ‫صفا‪+‬‬ ‫النادر وجود‬ ‫من‬ ‫ولقد كان‬
‫استطاعتا‬ ‫ذقد‬ ‫أية حال‬ ‫‪ .‬وعلى‬ ‫سافر‬ ‫عدا‪+‬‬ ‫فى‬ ‫غالبأ‬ ‫كانتا‬ ‫ول‬
‫الإمبراطوريات‬ ‫وهو ان أيا هن‬ ‫واحد فقط‬ ‫البقا‪ +‬نترة من الزمن لسبب‬
‫على‬ ‫حدودها‬ ‫مد‬ ‫نى‬ ‫ترغب‬ ‫لم‬ ‫)‬ ‫والأشورية‬ ‫المصرية‬ ‫القديمة (‬
‫‪.‬‬ ‫" (‪)1‬‬ ‫حساكها‬
‫مملكة الشمال‬ ‫اجتاحوا‬ ‫الذين‬ ‫الآشوريين‬ ‫من‬ ‫البشرى‬ ‫الطوفان‬ ‫وأخيرا" جاء‬
‫ذابوا فى‬ ‫شعيها إلى آشور حيث‬ ‫‪ .‬م وسيوا كل‬ ‫ق‬ ‫نهايتها عام ‪721‬‬ ‫ووضعوا‬
‫وانقطع خيرهم من التاريخ‪.‬‬ ‫غيرهم من الشعوب‬
‫وأحرقوا‬ ‫أورشليم‬ ‫ودمروا‬ ‫مملكة الجنوب‬ ‫البابليون واكتسحوا‬ ‫جاء‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬
‫إلى بابل‪.‬‬ ‫شعيها‬ ‫‪ .‬م وسبوا‬ ‫ق‬ ‫‪586‬‬ ‫عام‬ ‫الهيكل‬
‫مملكة‬ ‫فى‬ ‫ظهر‬ ‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫وعاموس‬ ‫واليشع‬ ‫الأنيياء إلياس‬ ‫ظهر‬ ‫مملكة الشمال‬ ‫وفى‬
‫‪.‬‬ ‫ودانيال‬ ‫حزقيال‬ ‫البابلى ؤحذ‬ ‫السبى‬ ‫‪ ،‬وفى‬ ‫وأرميا‬ ‫وميخا‬ ‫أسعياء‬ ‫الجنوب‬
‫‪.‬‬ ‫أنبياء كذبة محترفون‬ ‫الله ‪ ،‬ظهر‬ ‫رجال‬ ‫من‬ ‫وغيرهم‬ ‫هؤ!ء‬ ‫وبجانب‬
‫*‬
‫آخر‬ ‫فى بنى إسمرائيل " لسبب‬ ‫النبؤة‬ ‫دراسة "‬ ‫التركيز على‬ ‫‪ -‬جرى‬ ‫كذلك‬
‫عنصرأ‬ ‫أن أنبياء الله إليهم يعتبرون‬ ‫وهو‬ ‫‪-‬‬ ‫فيهم‬ ‫الأنبياء‬ ‫غير كثرة‬ ‫‪-‬‬ ‫جوهرى‬
‫‪.‬‬ ‫والمسلمون‬ ‫فيها اليهود والمسيحيون‬ ‫الإيمان التى يشترك‬ ‫عناصر‬ ‫من‬ ‫رئيسيأ‬
‫العالم‪.‬‬ ‫النبؤة فى‬ ‫سلسلة‬ ‫إلا حلقة من‬ ‫" بنى إسمرائيل " ليست‬ ‫النيؤة فى‬ ‫لكن‬
‫‪Parks : A History‬‬ ‫‪of the‬‬ ‫‪Jewish People ,‬‬ ‫‪Penguin Books(James‬‬

‫‪, (N‬‬
‫‪، 6491.‬‬
‫‪pp 01, 11‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪ ،‬ويقول‬ ‫(‪)1‬‬ ‫!‬ ‫الأؤلين‬ ‫فى‬ ‫ئبى‬ ‫وكئم أزستلتا من‬ ‫‪( :‬‬ ‫" يقول‬ ‫" نالحق‬
‫!‬ ‫ة‬ ‫ص(‪)2‬‬ ‫!‬ ‫تترم‬ ‫زسئلتا‬ ‫ئئم أزستلتا‬ ‫‪( :‬‬ ‫سبحانه‬
‫من أولى العزم من‬ ‫الأنبياء‬ ‫كبار‬ ‫بالحديث عن‬ ‫نتشرف‬ ‫من أجل ذلك سوف‬
‫بين‬ ‫العطرة‬ ‫ذكراهم‬ ‫‪ ،‬وتتردد‬ ‫بهم‬ ‫ئفتدى‬ ‫الله أئمة‬ ‫جعلهم‬ ‫الذين‬ ‫‪ ،‬أولئك‬ ‫الرسل‬
‫والمسلمين‪.‬‬ ‫والمسيحيين‬ ‫اليهود‬
‫*‬
‫الاستشهاد‬ ‫المقدسة ‪ ،‬بل وتكرر‬ ‫الكتب‬ ‫بنصوص‬ ‫الاستشهاد‬ ‫على‬ ‫ولقد دأبث‬
‫ئذكر‬ ‫‪ ،‬كما‬ ‫الجوانب‬ ‫لبيان أحد‬ ‫النص‬ ‫ئذكر‬ ‫فقد‬ ‫ولا خرتج ‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫النصوص‬ ‫ببعض‬
‫لبيان موقعه‬ ‫هذه الحالة لا داعى‬ ‫‪ ،‬وفى‬ ‫آخر‬ ‫لبيان جانب‬ ‫مرة أخرى‬ ‫النص‬ ‫نفس‬
‫آخر‬ ‫إلى هدف‬ ‫بالإضافة‬ ‫الإشارة إليه ‪ .‬وذلك‬ ‫سبقت‬ ‫بما‬ ‫المقدسة اكتفا ة‬ ‫الكتب‬ ‫من‬
‫وهو تعريف‬ ‫فى مثل هذه الموضوعات‬ ‫التى تتحدث‬ ‫كتبى‬ ‫عليه فى كل‬ ‫حرصث‬
‫مقدسة‪.‬‬ ‫ما لدى الآخرين من نصوص‬ ‫العقائد المختلفة‬ ‫أصحاب‬
‫طم‬
‫‪ -‬الزوجة الصالحة‪-‬‬ ‫صالح‬ ‫وداد‬ ‫ئقدئم إلى‬ ‫شكر‬ ‫ما ئقال فهو كلمة‬ ‫وإذا بقى‬
‫المشاق‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫سبيل‬ ‫فى‬ ‫‪ ،‬وتحملت‬ ‫والدراسة‬ ‫للبحث‬ ‫البيئة الصالحة‬ ‫التى هيأت‬
‫‪.‬‬ ‫الشدائد والأزمات‬ ‫فى‬ ‫وخاصة‬ ‫سجاعة‬ ‫ا راضية‬ ‫الكثير‬ ‫الشىء‬
‫‪...‬‬ ‫له‬ ‫أهل‬ ‫مما هى‬ ‫الله بأكثر‬ ‫أثابها‬
‫*‬ ‫*‬
‫لا ريب‬ ‫الذى‬ ‫)‪ ،‬بقولط الحق‬ ‫النبؤة والأنبياء‬ ‫"‬ ‫كتاب‬ ‫مقدمة‬ ‫‪ .‬نختتم‬ ‫‪.‬‬ ‫وأخيرا"‬
‫ذيه‪:‬‬
‫هيتم ؤإسنقاعيل‬ ‫إئرم‬ ‫إل!!‬ ‫أئزك‬ ‫إليتا ؤقا‬ ‫أتزك‬ ‫آقئا يالليما ؤقا‬ ‫فولوأ‬ ‫!‬
‫الئئئون‬ ‫ؤقا! أوتى‬ ‫ؤيميسى‬ ‫ؤقآ أفييبئ فؤستى‬ ‫ؤا!سنباط‬ ‫ؤإيبنخق ؤتغفوبت‬
‫لة فممئيفون ! (‪. )3‬‬ ‫رلهئم لأ ئقرن تئن أخد فنفئم ؤتحن‬ ‫من‬
‫‪136‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لبقرة‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫(‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لمؤمنون‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫‪6‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لزخرت‬ ‫ا‬ ‫‪) 1‬‬ ‫(‬
‫ؤزسئل!‬ ‫الليما‬ ‫أن ئقرفواه تين‬ ‫ؤئريدون‬ ‫يالله ؤزسل!‬ ‫( إن افيين يكفرون‬
‫بئن ددذ‬ ‫أن تئجذواه‬ ‫ؤئريذون‬ ‫ؤتكفر بتغض‬ ‫ؤتفولون ئبزفن يتغض‬
‫غذابا" فهينا‪،‬‬ ‫يلكالمحرين‬ ‫‪ ،‬ؤأغتدنا‬ ‫خقا"‬ ‫فئم الكافرون‬ ‫أو!لئك‬ ‫ستبيلأ ‪،‬‬
‫ئؤتيهئم‬ ‫ستؤت‬ ‫فئفئم أ‪.‬وثعك‬ ‫آخد‬ ‫آقئوا!‪-‬بالل! ؤزسئلإ!ؤلئم ئقرفواه تين‬ ‫ؤاتذين‬
‫!‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫زجيما"‬ ‫غفورا"‬ ‫اللة‬ ‫وكان‬ ‫‪،‬‬ ‫أخورفئم‬
‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫أحمد‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫(‪ )1‬النساه ‪152 - 015 :‬‬
‫ام‬
http://kotob.has.it
‫لا وهـ‬ ‫ا‬ ‫ل!ل‬ ‫ا‬
‫لدؤاشة‬ ‫م!خل‬
‫وال!سين‬ ‫الوة‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫الرب روحه عليهم‬ ‫ث!عب الرب كانوا أنبيا‪ ، +‬إذ جع!‬ ‫" ياليت كل‬
‫‪!92 :‬‬ ‫‪11‬‬ ‫العدد‬ ‫( سيفو‬
‫طن!‬
‫الله القديسون‬ ‫أناس‬ ‫تكدم‬ ‫‪ ،‬ول‬ ‫إنسان‬ ‫بمشينة‬ ‫م!‬ ‫نبوءه‬ ‫" دم تأت‬
‫" ‪.‬‬ ‫القدس‬ ‫الروح‬ ‫من‬ ‫مسوقين‬
‫)‬ ‫‪21‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الثانية‬ ‫بطرس‬ ‫رسالة‬ ‫(‬
‫طم‬
‫خقل!ما‬ ‫درئة آدتم ؤمفن‬ ‫الئييتن من‬ ‫! أوتئذ افيين أئغتم اللة غليهئم فن‬
‫‪.‬‬ ‫)ص‬ ‫ؤاختتيتا‬ ‫قذئتا‬ ‫ؤمفن‬ ‫ئيل‬ ‫ؤإسئرتم‬ ‫إئراهيتم‬ ‫ذزئة‬ ‫‪ ،‬ؤمن‬ ‫ئوء‬ ‫قغ‬
‫‪)58 :‬‬ ‫( مربم‬
http://kotob.has.it
‫لدراسية النمؤة والنبيين‬ ‫مدخل‬
‫‪...‬‬ ‫ما فى ذلك شك‬ ‫‪،‬‬ ‫واحد‬ ‫الله‬ ‫دين‬
‫أنبياء ‪ ،‬ثم يقوم أى منهم بالدعوة إدى غير‬ ‫ويتخذ‬ ‫أن ئرسيل الله رسلأ‬ ‫ومحال‬
‫فيه‪.‬‬ ‫لا شبهة‬ ‫الذى‬ ‫الخالص‬ ‫التوحيد‬ ‫‪ .‬دين‬ ‫‪.‬‬ ‫الحق‬ ‫دين‬
‫واحدا"‬ ‫‪ ،‬بل نجد دينأ سماويأ‬ ‫متعددة‬ ‫سماوية‬ ‫بألا نجد ديانات‬ ‫فالمنطق يقضى‬
‫‪.‬‬ ‫والأزمان‬ ‫القرون‬ ‫عبر‬ ‫والمرسلون‬ ‫جا ء به الأنبياء‬
‫‪ ،‬توحيديأ‬ ‫شكله‬ ‫واحدأ فى‬ ‫البشرية الأولى كان‬ ‫أن دين‬ ‫البرهنة على‬ ‫ويمكن‬
‫هذه‬ ‫لله ‪ ،‬ومن‬ ‫القلب‬ ‫وتطويع‬ ‫الوجه‬ ‫إسلام‬ ‫أساسا" على‬ ‫ا ويقوم‬ ‫موضوعه‬ ‫فى‬
‫البراهين‪:‬‬
‫والإسلام‬ ‫‪ -‬اليهودية والمسيحية‬ ‫الثلاث‬ ‫السماوية‬ ‫تباع الديانات‬ ‫أ‬ ‫يؤمن‬ ‫أ ‪-‬‬
‫من‬ ‫المؤمنين‬ ‫الله المباسرة ‪ ،‬وأول‬ ‫صنعة‬ ‫‪ ،‬وهو‬ ‫البشرية كلها‬ ‫أب‬ ‫بأن آدم هو‬ ‫‪-‬‬
‫حقيقة‬ ‫‪ .‬تلك‬ ‫الخالص‬ ‫التوحيد‬ ‫آدم هى‬ ‫عليها‬ ‫‪ .‬فالعقيدة الحقة التى كان‬ ‫البشر‬
‫المقدسة‪.‬‬ ‫أؤلية تتفق عليها الكتب‬
‫أبنائه ‪ .‬فإذا‬ ‫الأجيال اللاحقة له من‬ ‫عقيدة‬ ‫هذه هى‬ ‫أن تكون‬ ‫الطبيعى‬ ‫ومن‬
‫الآن ‪-‬‬ ‫‪ -‬وكمتا هو حادث‬ ‫فيهم عقائد مختلفات‬ ‫بين البشر وظهرت‬ ‫خلاف‬ ‫حدث‬
‫الله ‪ ،‬بغيأ‬ ‫دين‬ ‫فى‬ ‫التدخل‬ ‫ومحاولاته‬ ‫الإنسان‬ ‫طغيان‬ ‫إدى‬ ‫ومصدره‬ ‫ذدك‬ ‫فمرد‬
‫ا‬ ‫فاسدة‬ ‫البشرية الأولى عقائد‬ ‫نتاج اختلاف‬ ‫يكون‬ ‫‪ .‬وبذلك‬ ‫الهق بفير حق‬ ‫على‬
‫الخالص‪.‬‬ ‫التوحيد‬ ‫الهق إلا عقيدة‬ ‫كلها بعيدة عن‬ ‫منحرفة‬ ‫وأفكارأ‬
‫له اليد‬ ‫كانت‬ ‫الذى‬ ‫‪-‬‬ ‫ميللر‬ ‫الدكتور‬ ‫العالم الألمانى‬ ‫أبحاث‬ ‫أثبتت‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬
‫اتدم‬ ‫نى‬ ‫كانوا‬ ‫الناس‬ ‫أن‬ ‫‪" :‬‬ ‫بالهند‬ ‫السنسكريتية‬ ‫رموز‬ ‫حل‬ ‫فى‬ ‫الطولى‬
‫افعل‬ ‫عليهم‬ ‫الوثنمة عرضت‬ ‫‪ ،‬وان‬ ‫الهالص‬ ‫التوحمد‬ ‫على‬ ‫عهودهم‬
‫‪.‬‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫الدكنمل!‬ ‫روسائهم‬
‫إلى‬ ‫نقله‬ ‫‪-‬‬ ‫لايوم‬ ‫‪ :‬جول‬ ‫بالفرنسية‬ ‫رضعه‬ ‫‪،‬‬ ‫الحكيم‬ ‫القرآن‬ ‫آيات‬ ‫تفصيل‬ ‫"‬ ‫مقدمة‬ ‫) من‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫تى‪.‬‬ ‫البا‬ ‫د عبد‬ ‫نزا‬ ‫محمد‬ ‫‪:‬‬ ‫العريية‬
‫ا!‬
‫‪ - 3‬وفى دراسة عن عقائد القبائل الوثنية فى إفريقيا ؤجذ " أن فكره الله‬
‫مفهوم‬ ‫إن‬ ‫القبائل ‪ ،-‬ول‬ ‫جمعع‬ ‫لدى‬ ‫هوحود!‬ ‫تكون‬ ‫‪ ،‬تكاد‬ ‫الأعلى‬
‫‪،‬‬ ‫القدرة‬ ‫والشاملة‬ ‫الاكتفاء‬ ‫‪ ،‬والذاتية‬ ‫الهضور‬ ‫الكلية‬ ‫الإلهية‬ ‫الذات‬
‫والاشانتى‬ ‫إفريقيا والبايراوندا‬ ‫بجنوب‬ ‫‪ ،‬كالزولو‬ ‫الدائل‬ ‫هن‬ ‫لمحده يل! كتير‬
‫‪ ،‬والنجومية‬ ‫بأنجولا‬ ‫والبوكونجو‬ ‫‪ ،‬واليروبابنيجيريا‬ ‫بغانا‬ ‫‪ ،‬والاكان‬ ‫العاج‬ ‫بساحل‬
‫المقام ‪.‬‬ ‫لولا ضيق‬ ‫ما سبق‬ ‫أمثلة كعيرة غير‬ ‫إعطاء‬ ‫اليسير‬ ‫‪ ،‬ومن‬ ‫بالكونغو‬
‫سلالات‬ ‫أقدم‬ ‫الأقزام وهم‬ ‫أن لدى‬ ‫ألا يفوتنا هنا أن نذكر‬ ‫أننا يجب‬ ‫على‬
‫يعزو‬ ‫الأعلى‬ ‫الكائن‬ ‫هذا‬ ‫‪ ..‬وإلى‬ ‫اسبم مونجو‬ ‫عليه‬ ‫يطلقون‬ ‫‪ ،‬كائنا" أعلى‬ ‫إفريقيا‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫إليه‬ ‫ترجع‬ ‫وأنها‬ ‫الأشياء‬ ‫جميع‬ ‫خلق‬ ‫الأقزام أيضا"‬
‫من‬ ‫أن الله قد غضب‬ ‫بتنزانيا تروى‬ ‫قبائل لشاجا‬ ‫من‬ ‫أسطورة‬ ‫أن هناك‬ ‫كما‬
‫وقصة‬ ‫التشابه بين هذه الأسطورة‬ ‫مدى‬ ‫البشر فأهلكهم فيما عدا قلة ‪ .‬وجلى‬ ‫أعمال‬
‫ثمار‬ ‫أكل‬ ‫حرم‬ ‫أن الرب‬ ‫والميروكيف‬ ‫والتشاجا‬ ‫البامبوتى‬ ‫‪ .‬ويروى‬ ‫نوج‬ ‫سيدنا‬
‫منها‬ ‫الأمر وأكل‬ ‫الإنسان‬ ‫عصى‬ ‫أنه حينما‬ ‫‪ ،‬وكيف‬ ‫الإنسان‬ ‫على‬ ‫معينة‬ ‫شجرة‬
‫وراء‬ ‫فيما‬ ‫الأديان الإفريقية التقليدية تعتقد‬ ‫‪ ..‬وجميع‬ ‫الأرض‬ ‫جا ء الموت إلى‬
‫عالم الأرواح ‪.‬‬ ‫حياته فى‬ ‫أن المتوفى تستمر‬ ‫تعتقد‬ ‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫أو باخر‬ ‫الموت بشكل‬
‫الجذور‬ ‫بل لعلها عميقة‬ ‫هذه الديانات‬ ‫أيضا" فى‬ ‫موجودة‬ ‫الخير والشر‬ ‫ومفاهيم‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫كينيا مثلأ‬ ‫قبائل التوركانا من‬ ‫‪ ..‬وتعتقد‬ ‫الكثيرون‬ ‫لا يتصوره‬ ‫فيها إلى حد‬
‫المحارم‬ ‫به أولئك الذين يغشون‬ ‫من المرض ‪ -‬تد ئصيب‬ ‫الله ‪ -‬مع أنه يشفى‬
‫الهامة " (‪. )9‬‬ ‫الطقوس‬ ‫ويخالفون‬
‫*‬
‫ذى‬ ‫إجمالأ‬ ‫ما ترره القرآن الكريم‬ ‫هذا المقام هو‬ ‫ذى‬ ‫القول الفصل‬ ‫وخلاصة‬
‫‪:‬‬ ‫‪ -‬المبنية ‪ -‬إذ يقول‬ ‫يونس‬ ‫سورة‬
‫‪-‬‬ ‫منددسون‬ ‫جاك‬ ‫التس‬ ‫تأديف‬ ‫إنركتية المعاصره ) ‪-‬‬ ‫( الأديان نى‬ ‫والله وجوجو‬ ‫الرب‬ ‫(‪)9‬‬
‫‪809‬‬ ‫أسعد ‪ -‬ص‬ ‫إيراهيم‬ ‫ترجمة‬
‫‪12‬‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪91 :‬‬ ‫( يونس‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫قاختلفواه‬ ‫وم حذة‬ ‫أفة‬ ‫إلأ‬ ‫الثاش‬ ‫كان‬ ‫ؤقا‬ ‫(‬
‫‪:‬‬ ‫البقرة ‪ -‬المدنية ‪ -‬إذ يقول‬ ‫سورة‬ ‫فى‬ ‫ثم ما قرره تفصيلأ‬
‫زأئرك‬ ‫قبغمث اللة الئبيئن ف!ب!ثثريق زفئذرين‬ ‫أفة و‪،‬حذة‬ ‫الئاش‬ ‫( كان‬
‫اختل!‬ ‫‪ ،‬ؤقا‬ ‫اختلفوا! ييه‬ ‫فيقا‬ ‫الئاس‬ ‫تئن‬ ‫ييخكتم‬ ‫اليهتابآ بالخق‬ ‫قغفئم‬
‫اللة‬ ‫تقيا" تيتفئم ‪ ،‬ققذى‬ ‫ءتفئم اتتئتاث‬ ‫تجا‬ ‫قا‬ ‫تغد‬ ‫من‬ ‫أوئوة‬ ‫فيه إلا ا!ذين‬
‫ء إلى‬ ‫تمثتا‬ ‫قن‬ ‫بإذهنه ‪ ،‬و‪،‬دلة تفدى‬ ‫الخق‬ ‫من‬ ‫آقئ!اه يقا اختلفواه فيه‬ ‫ا!ذين‬
‫"‬ ‫ص‬ ‫( البقرة ص‪ :‬تم ا ‪. ) 2‬‬ ‫!‬ ‫مم!ئتنم‬ ‫صصرتم صد‬
‫دعوتهم‬ ‫طالما كانت‬ ‫والمرسلين‬ ‫الأنبياء‬ ‫الإيمان بجميع‬ ‫لنا حتمية‬ ‫هنا يتضح‬ ‫ومن‬
‫أبيهم آدم ‪.‬‬ ‫البشر من‬ ‫وخالق‬ ‫والأرض‬ ‫السموات‬ ‫إدى الله الواحد الأحد خالق‬
‫العهد‬ ‫أسفار‬ ‫فى‬ ‫أو بالهرى الذين ورد ذكرهم‬ ‫القديم ‪-‬‬ ‫أنبياء العهد‬ ‫كان‬ ‫ولما‬
‫والمسيحيين‬ ‫اليهود‬ ‫عقائد‬ ‫عليه‬ ‫تقوم‬ ‫الذى‬ ‫المشترك‬ ‫يمثلون الأساسص‬ ‫القديم ‪-‬‬
‫موضوع‬ ‫القديم فى‬ ‫العهد‬ ‫ما يذكره‬ ‫على‬ ‫اللازم أن ئركز‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬كان‬ ‫والمسلمين‬
‫النبؤة وإلنبيين‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬
‫الصورة العامة لأنبياء العهد القديم‪:‬‬ ‫‪.‬‬
‫فى العهد القديم ‪ -‬ما يستحقه‬ ‫الأنبياء‬ ‫لقد أولى الكثير من العلماء موضوع‬
‫‪ ،‬ما قام‬ ‫هذا الموضوع‬ ‫الجادة فى‬ ‫الدراسات‬ ‫أمثلة لبعض‬ ‫ومن‬ ‫وتمحيص‬ ‫دراسة‬ ‫من‬
‫" ‪.‬‬ ‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫كتابه " انبعاء‬ ‫(‪ )1‬فى‬ ‫هيتون‬ ‫ويليام‬ ‫به إريك‬
‫اسئخدخ!‬ ‫‪ ،‬الذى‬ ‫النبى‬ ‫‪ :‬لفظ‬ ‫نقاصد منها‬ ‫عدة‬ ‫دراسته‬ ‫فى‬ ‫هيتون‬ ‫ولقد عالج‬
‫الحقيقيين والأنبياصء‬ ‫والأنبياء‬ ‫هذا اللفظ‬ ‫العهد القديم ‪ ،‬ومددول‬ ‫أسفار‬ ‫بكثرة فى‬
‫القرفين الثامن‬ ‫فى‬ ‫بهم إسرائيل وخاصة‬ ‫المحترفين الكذابين الذين ازدحمت‬
‫‪.‬‬ ‫أوكسفورد‬ ‫بجامعة‬ ‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫دراسات‬ ‫) أستاذ‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪? r‬‬
‫بهذا‬ ‫يتعلق‬ ‫مما‬ ‫ذلك‬ ‫التنبؤ ‪ ،‬وغير‬ ‫النبؤة ووسائل‬ ‫ومظاهر‬ ‫الميلاد ‪-‬‬ ‫قبل‬ ‫والسابع‬
‫‪.‬‬ ‫الموضوع‬
‫موسى‬ ‫القديم ابتداء من‬ ‫أنبياء العهد‬ ‫على‬ ‫دراسته‬ ‫فى‬ ‫ركز‬ ‫أن هيتون‬ ‫ورغم‬
‫الذين‬ ‫الأنبياء الغابرين‬ ‫يمدها ‪-‬لتشمل‬ ‫أن‬ ‫الممكن‬ ‫من‬ ‫وكان‬ ‫‪-‬‬ ‫بعده‬ ‫جاء‬ ‫وقن‬
‫لنفس‬ ‫حديثة‬ ‫طبعة‬ ‫هذا إنما هو‬ ‫وأن كتابه‬ ‫القديم ‪ ،‬خاصة‬ ‫العهد‬ ‫أسفار‬ ‫تذكرهم‬
‫"‬ ‫الأنبياء‬ ‫عبيده‬ ‫‪" :‬‬ ‫عنوان‬ ‫تحت‬ ‫‪9491‬‬ ‫لأول مرة عام‬ ‫ظهر‬ ‫الذى‬ ‫البحث‬
‫مدخلأ مناسبأ لدراسة " الأنبياء‬ ‫باعتبارها‬ ‫من دراسة هيتون‬ ‫لشىء‬ ‫نعرض‬ ‫فسوف‬
‫النبؤة‬ ‫حقيقة‬ ‫يجعل‬ ‫بما‬ ‫وتطويرها‬ ‫عليها‬ ‫التعليق‬ ‫مع‬ ‫" وذلك‬ ‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫فى‬
‫العامة أكثر وضوحأ‪.‬‬ ‫صورتها‬ ‫والنبيين فى‬
‫مم!‬
‫النبى‪:‬‬ ‫لفظ‬ ‫‪.‬‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫دون‬ ‫الأنبياء‬ ‫قرا ءة أسفار‬ ‫فى‬ ‫بعيدا"‬ ‫الإنسان‬ ‫لا يمضى‬ ‫‪" :‬‬ ‫هيتون‬ ‫يقول‬
‫‪:‬‬ ‫تقابله فقرة كهذه‬
‫‪ ،‬فإنهم‬ ‫لكم‬ ‫ينتبأون‬ ‫الذين‬ ‫الأنبياء‬ ‫لكلام‬ ‫لا تسمعوا‬ ‫‪:‬‬ ‫الجنود‬ ‫رب‬ ‫قال‬ ‫هكذا‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪16 :‬‬ ‫‪23‬‬ ‫( أرميا‬ ‫"‬ ‫الرب‬ ‫فم‬ ‫لا عن‬ ‫قلبهم‬ ‫برؤيا‬ ‫يتكلمون‬ ‫باطلأ‬ ‫يجعلونكم‬
‫الحيرة‬ ‫أشد‬ ‫فى‬ ‫ا ليوقعنا‬ ‫أحدهم‬ ‫لسان‬ ‫بالأنبياء على‬ ‫هذا التشهير‬ ‫إن مثل‬
‫أسفار‬ ‫فى‬ ‫جدا"‬ ‫واسعة‬ ‫معانى‬ ‫‪ ،‬لها‬ ‫ويتنبأ‬ ‫‪ :‬نبى‬ ‫مثل‬ ‫ألفاظأ‬ ‫أن‬ ‫نعلم‬ ‫لم‬ ‫ما‬
‫القديم‪.‬‬ ‫العهد‬
‫أنهم كانوا‬ ‫دعواهم‬ ‫العالم القديم هو‬ ‫فى‬ ‫الأنبياء‬ ‫إن الظاهرة المشتركة لكل‬
‫بالنيابة عن‬ ‫تكلم‬ ‫الذى‬ ‫الشخص‬ ‫النبى هو‬ ‫‪ ،‬وكان‬ ‫إلههم‬ ‫من‬ ‫بسلطان‬ ‫يتكلمون‬
‫إلهه‪.‬‬
‫أولنك الذين تكلموا‬ ‫إنه أطلق على‬ ‫لفظ النبى دون تحفظ حتى‬ ‫ولقد اسئخدم‬
‫استخدمتهم‬ ‫الذين‬ ‫والخمسين‬ ‫الأربعمائة‬ ‫‪ :‬أنبيا ء البعل‬ ‫‪ ،‬مثل‬ ‫الوثنيين‬ ‫آلهة‬ ‫باسم‬
‫الكرمل‬ ‫جبل‬ ‫إيليا فوق‬ ‫جاهدهم‬ ‫الأريعمائة الذين‬ ‫‪ ،‬وأنبياء السوارى‬ ‫إيزابل‬
‫‪.‬‬ ‫‪) 9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1 0‬‬ ‫‪،‬‬ ‫"‪11‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫الثانى‬ ‫‪ ،‬الملوك‬ ‫‪91‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪A‬‬ ‫‪Ja‬‬ ‫الأو‬ ‫(الملوك‬
‫‪14‬‬
‫فى‬ ‫أنبياء إسرائيل المحترفين الذين عاشوا‬ ‫على‬ ‫النبى كذلك‬ ‫لفظ‬ ‫وأطيق‬
‫القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد ‪.‬‬
‫يين الأنواع‬ ‫التمييز‬ ‫ضرورة‬ ‫القديم يواجه‬ ‫العهد‬ ‫أسفار‬ ‫دارس‬ ‫فإن‬ ‫ولهذا‬
‫النبى الذى‬ ‫التى تجمعهم غير لفظ‬ ‫الصفات‬ ‫الأنبياء وأن يعرف‬ ‫المختلفة من‬
‫إلهى‪.‬‬ ‫بسلطان‬ ‫منهم أنه يتكلم‬ ‫ؤصيفوا به ‪ ،‬وادعا ء كل‬
‫الذين تسبمنا منهم‬ ‫المؤلفين‬ ‫كتايات‬ ‫أن هذا العمل قد زادته صعوية‬ ‫ولا شك‬
‫كرجال‬ ‫التاريخية‬ ‫الروايات‬ ‫مع‬ ‫الأنبياء‬ ‫تقديم‬ ‫إلى‬ ‫الأسفار العبرية ‪ ،‬ذبالإضافة‬
‫كبير عن‬ ‫إلى حد‬ ‫هذه الأسفار مسئولون‬ ‫‪ ،‬فإن مؤلفى‬ ‫للشعب‬ ‫يعلنون مواعظهم‬
‫وأشعيا ء وميخا‪،‬‬ ‫وهوشع‬ ‫‪ :‬عاموس‬ ‫أمثال‬ ‫الله من‬ ‫رجال‬ ‫النبى على‬ ‫لقب‬ ‫إطلاق‬
‫بالرغم من إمكانية التساؤل هنا عن مدى تقبلهم لهذا اللقب‪.‬‬
‫لا‬ ‫‪ ،‬الذى‬ ‫فهمنا لقول عاموس‬ ‫مقدار‬ ‫على‬ ‫هذا التساؤل‬ ‫الإجابة على‬ ‫وتتوقف‬
‫يزال يثور جدل كمير حول تفسيز‪:‬‬
‫‪ ،‬يل أنا راع‬ ‫أنا نبيا ولا أنا ابن نبى‬ ‫‪ :‬لست‬ ‫وقال لأمصيا‬ ‫عاموس‬ ‫" فأجاب‬
‫تنبأ لشعبى‬ ‫‪ :‬اذهب‬ ‫الرب‬ ‫وقال لى‬ ‫ورا ء الضأن‬ ‫من‬ ‫الرب‬ ‫فأخذنى‬ ‫جميز‬ ‫وجانى‬
‫‪.‬‬ ‫‪) 1 5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1 ، :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫( عاموس‬ ‫"‬ ‫إسراثيل‬
‫‪ ،‬ولكنه‬ ‫صريعة‬ ‫لا يقدم هنا موعظة‬ ‫العلماء أن عاموس‬ ‫بعض‬ ‫ولقد افترض‬
‫نبيا حقا‬ ‫القول بلنى لست‬ ‫جمرؤ على‬ ‫‪ :‬كيف‬ ‫يقول‬ ‫لو كان‬ ‫كما‬ ‫سؤالأ ساخطا‬ ‫يسأل‬
‫نادانىأ‬ ‫أ ألم تعلم أن الرب‬ ‫جميز‬ ‫غنم وجانى‬ ‫لأنى راعى‬
‫قراءة الفقؤ الساكقة فى صيغة‬ ‫العلماء يفضل‬ ‫الآخر من‬ ‫أن البعض‬ ‫على‬
‫تنبأ‬ ‫‪ :‬اذد‪،‬‬ ‫الرب‬ ‫لى‬ ‫وقال‬ ‫‪...‬‬ ‫نبى‬ ‫اين‬ ‫ولا‬ ‫نبيأ‬ ‫أكن‬ ‫‪ :‬أنا لم‬ ‫هكذا‬ ‫"‬ ‫الماضى‬
‫إسراثيل‪.‬‬ ‫لشعبى‬
‫الجديد كنبى‬ ‫أن وضعه‬ ‫يدعى‬ ‫وجهة النظر الأخيز فإن عاموس‬ ‫وبناء على‬
‫اختيار مهنة أو وظيفة‪.‬‬ ‫ء على‬ ‫بنا‬ ‫‪ ،‬وليس‬ ‫ء إلهى‬ ‫ندا‬ ‫أساس‬ ‫يقوم على‬
‫‪15‬‬
‫ء على‬ ‫بنا‬ ‫لتمييز الأنبياء الحقيقين‬ ‫محاولة‬ ‫‪ :‬أن أى‬ ‫هى‬ ‫الا! إلى نتيجة‬ ‫ونصل‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫‪ .‬ذلك‬ ‫بالفشل‬ ‫عليه‬ ‫مقضى‬ ‫عمل‬ ‫المخرد للنبؤة ‪ ،‬إنما هو‬ ‫النظرى‬ ‫التعريف‬
‫فى العهد القديم معل‬ ‫المذكورة‬ ‫الكلمات‬ ‫‪ -‬كغيره من تعاريف بعض‬ ‫النبؤة‬ ‫تعريف‬
‫النبؤة بمظاهر خارجية‬ ‫إلا إلى‪.‬ربط‬ ‫الفروض‬ ‫أحسن‬ ‫‪ -‬لن يقودنجا على‬ ‫وكاهن‬ ‫عقيدة‬
‫النبؤة الخارجية ‪ -‬وما كان‬ ‫أن مظاهر‬ ‫العادية ‪ .‬ولا سك‬ ‫حياتهم‬ ‫فى‬ ‫الناس‬ ‫عرفها‬
‫معرفة‬ ‫أقل ما نعتمد عليه فى‬ ‫وأفعالهم لهى‬ ‫الأنبياء وانفعالاتهم‬ ‫سلوك‬ ‫من‬
‫أنبياء الله الكبار الذين ئمثمغل أنفسنا بدراستهم‪.‬‬ ‫حقيقة‬
‫فى‬ ‫التمثيلية التى كانت‬ ‫الرمزية والحركات‬ ‫المثال الأعمال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫ونذكر‬
‫الوثنيين على‬ ‫الحقيقين والأنبياء‬ ‫الأنبياء‬ ‫عادية مارسها كل من‬ ‫مظهرها تصرفات‬
‫أورسيم‪:‬‬ ‫على‬ ‫‪ .‬ومنها نبوءة حزقيال‬ ‫السواء‬
‫مدينة‬ ‫عليها‬ ‫وارسم‬ ‫أمامك‬ ‫لبنة وضعها‬ ‫لنفسك‬ ‫يا ابن آدم فخذ‬ ‫( وأنت‬
‫واجعل‬ ‫مترسة‬ ‫وأقم عليها‬ ‫برجأ‬ ‫وابن عليها‬ ‫حصارا"‬ ‫عليها‬ ‫‪ .‬واجعل‬ ‫أورشليم‬
‫حولها‪.‬‬ ‫عليها مجانق‬
‫من حديد وانصبه سورأ من حديد بينك وبين المدينة‬ ‫صاجأ‬ ‫وخذ أنت لنفسك‬
‫" ‪.‬‬ ‫إسمائيل‬ ‫آية لبيت‬ ‫‪ .‬تلك‬ ‫وتحاصرها‬ ‫حصار‬ ‫فى‬ ‫فتكون‬ ‫عليها‬ ‫وجهك‬ ‫وثبت‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حزقيال‬ ‫(‬
‫الطواهر‬ ‫حقيقة‬ ‫لتمييز‬ ‫سنى‬ ‫معيار‬ ‫أنه لا يوحد‬ ‫الواضح‬ ‫ومن‬
‫‪ .‬ويتبل!‬ ‫الأنبياه الحقيقيل! والأنبياه الك!اين‬ ‫من‬ ‫يكل‬ ‫اتترنت‬ ‫التى‬
‫‪:‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫التثنية‬ ‫شفر‬ ‫نى‬ ‫مما نقرأه‬ ‫ذللى‬
‫‪:‬‬ ‫‪91 1‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪ ،‬أرميا‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ء‬ ‫‪ 1‬أشعيا‬ ‫‪31‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪92‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪11‬‬ ‫الأول‬ ‫الملوك‬ ‫‪:‬‬ ‫أيضا‬ ‫انظر‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪،‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪- 2 :‬‬ ‫‪12 ،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ :‬ا‬ ‫‪5 ،‬‬ ‫‪8 :‬‬ ‫‪4‬‬ ‫حزتيال‬ ‫‪،‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪A :‬‬ ‫‪43 ،‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ :‬ا‬ ‫‪27 ،‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ا‬
‫‪2 8‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪15 :‬‬ ‫‪37 ،‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪8 :‬‬ ‫‪21 ،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪17‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪18‬‬ ‫تثنية‬ ‫‪،‬‬ ‫‪28‬‬ ‫أرميا‬ ‫‪:‬‬ ‫أيضا‬ ‫انظر‬ ‫(‪)2‬‬
‫‪16‬‬
‫اععوكة‪.‬‬ ‫أو‬ ‫أكة‬ ‫واعطالد‬ ‫صلعا‬ ‫مالم‬ ‫او‬ ‫نى‬ ‫وسطله‬ ‫لى‬ ‫ا لام‬ ‫ا‬ ‫إ‬ ‫"‬
‫ووا ‪ +‬آلهة‬ ‫‪ :‬لنذده‬ ‫لانلأ‬ ‫مململه عنها‬ ‫التى‬ ‫الأعبوكة‬ ‫الأكة أو‬ ‫حدثت‬ ‫ولو‬
‫الحالم ؤلله‬ ‫أو‬ ‫النمى‬ ‫ؤلله‬ ‫لكلام‬ ‫‪ .‬فلا ثسمع‬ ‫ونعهدها‬ ‫لم !عرفها‬ ‫أضرى‬
‫من‬ ‫الرب إلهي‬ ‫صهون‬ ‫كعلم هل‬ ‫لكى‬ ‫كتحنكم‬ ‫الحلم لأن الرب إلهي‬
‫(‪. )1‬‬ ‫‪)3 - 1 :‬‬ ‫‪ ( ،‬تننية ‪13 -‬‬ ‫أننسي‬ ‫كل‬ ‫ومن‬ ‫للوديي‬ ‫كل‬
‫فىراسله‬ ‫ثلاء ملى‬ ‫‪-‬‬ ‫هنا‬ ‫!قن‬ ‫مم!د الهلهلة كا‬ ‫ه!عرن‬ ‫لمس‬ ‫للد‬
‫الدهؤ( الحأمخة‬ ‫محاولأ ل!ط‬ ‫أن أى‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫الأد‬ ‫ونهمه لأسلار العهد‬
‫بمعبزات مادية‬ ‫أضرى‬ ‫غير عادية أو كصعفة‬ ‫وطواهر‬ ‫ضواوق‬ ‫كحدوث‬
‫المقام ‪.‬‬ ‫هذا‬ ‫فى‬ ‫الحق شيثا‬ ‫عن‬ ‫لا ئفنى‬ ‫وطنون‬ ‫الواتع وهم‬ ‫فى‬ ‫هو‬
‫تقوم‬ ‫التى‬ ‫العقيدة‬ ‫إلا يصدق‬ ‫علمها‬ ‫الحكم‬ ‫لا يمكن‬ ‫الحقة‬ ‫النبؤة‬ ‫وأن‬
‫جمع‬ ‫ؤلله من‬ ‫والهذل وغير‬ ‫السلوك‬ ‫وطهر‬ ‫العوحيد الخالص‬ ‫على‬
‫الكريمة‪.‬‬ ‫الصفات‬
‫*‪،‬‬
‫‪:‬‬ ‫والأنبيا ء المحترنون‬ ‫الأنبيا ء الحقيقيون‬ ‫‪.‬‬
‫‪ ،‬فقد‬ ‫يولأ للدوائر الحكومية‬ ‫ؤ‬ ‫بنى إسراثيل‬ ‫الأنبياء المحترفون فى‬ ‫! لقد عمل‬
‫مشاريع‬ ‫رسمية فى الدولة لأنهم خلعوا هالة القداسة على‬ ‫وظائف‬ ‫على‬ ‫حصلوا‬
‫الأشهاء الحلوة‬ ‫مواطنههم‬ ‫أن كغررا‬ ‫الشاغل‬ ‫الهزللا الها"لم (إ) ولثد "لان شغلهم‬
‫‪ :‬عرافة ملقة (‪ - )3‬وأن كذكدوا لهم‬ ‫حزدسال‬ ‫‪ -‬وهذه سماها‬ ‫التى يوهـون سماعها‬
‫!منما‬ ‫يالسلام‬ ‫يعشروهم‬ ‫‪ ،‬وأن‬ ‫الحدكقة جمهل‬ ‫نى‬ ‫شىء‬ ‫ولمحمنتهم أن كل‬ ‫يحكم‬
‫‪.‬‬ ‫(‪)،‬‬ ‫والسهاس‬ ‫الانههار الأخلاتى‬ ‫وشله‬ ‫الواتع على‬ ‫"دانت الدولة فى‬
‫‪.E .W‬‬ ‫‪Heaton :‬‬ ‫‪The‬‬ ‫‪Old‬‬ ‫‪Testament‬‬ ‫‪ ,s‬ا‪Prophe‬‬ ‫‪pp .‬‬ ‫‪34 - 3 5.‬‬ ‫(‪)1‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪1 0‬‬ ‫‪" 6‬‬ ‫‪ .‬نح!ا‬ ‫‪2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫الئانى‬ ‫لملولد‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2 2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪1 5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫الأول‬ ‫الملولد‬ ‫‪) 2‬‬ ‫(‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2 ،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ ،‬عزتعال‬ ‫‪31‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ 0‬ارمعا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪5‬‬ ‫اشعها‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬
‫مبغا‬ ‫‪،‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪، 1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3 ،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪6‬‬ ‫رميا‬ ‫أ‬ ‫‪) ،‬‬ ‫(‬
‫‪6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 1‬زكما‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪1 5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ء‬ ‫‪ ،‬أشععا‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪) 5‬‬ ‫والأنهعا‬ ‫النهوة‬ ‫‪-‬‬ ‫( ‪2‬‬
‫الثانى‬ ‫الإصحاح‬ ‫ممتازة فى‬ ‫قصيرة‬ ‫المؤرخين اليبرين قصة‬ ‫لنا أحد‬ ‫ولقد خلف‬
‫‪ ،‬أن يبئن لنا‬ ‫أراد كاتبها‬ ‫تقرأ فيها كما‬ ‫الملوك الأول ‪ -‬حيث‬ ‫سفر‬ ‫من‬ ‫والعشرين‬
‫الله‬ ‫أنبياء‬ ‫‪ ،‬وبين‬ ‫الطفيليين‬ ‫الملكى‬ ‫اليلاط‬ ‫أنبياء‬ ‫بين‬ ‫البعيد‬ ‫ا!ختلاف‬ ‫‪-‬‬
‫الهقيتيين‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫نذل السلام‬ ‫الحقيقى أمام صدقيا‬ ‫هو البطل‬ ‫يملة‬ ‫بن‬ ‫نجد أن ميخا‬ ‫القصة‬ ‫وفى‬
‫القرار‬ ‫على‬ ‫‪ ،‬للتوثيق‬ ‫الأربعمائة نبى‬ ‫ومساعديه‬ ‫صدقيا‬ ‫أن استدعى‬ ‫فقد حدث‬
‫يهوذا للقيام‬ ‫ملك‬ ‫‪ -‬ويهوشافاط‬ ‫إسرائيل ‪ -‬مستخدمهم‬ ‫ملك‬ ‫النهائى لآخاب‬
‫ألاعيبهم تتفق‬ ‫الترتيبات التى تجعل‬ ‫‪ .‬ولقد غملت‬ ‫السوريين‬ ‫ضد‬ ‫عسكرية‬ ‫بحملة‬
‫‪:‬‬ ‫آخاب‬ ‫ومرامى‬
‫واحد‬ ‫كل‬ ‫جالسين‬ ‫يهوذا‬ ‫ملك‬ ‫) ويهوشافاط‬ ‫( آخاب‬ ‫إسرائيل‬ ‫ملك‬ ‫" كان‬
‫الأنبياء‬ ‫باب السامرة وجميع‬ ‫لابسين ثيابهما فى ساحة عند مدخل‬ ‫على كرسيه‬
‫قال‬ ‫‪ :‬هكذا‬ ‫وقال‬ ‫حديد‬ ‫قرنى‬ ‫لنفسه‬ ‫بن كنعنة‬ ‫صدقيا‬ ‫وعمل‬ ‫يتنبأون أ!مهما‬
‫قائلين‪:‬‬ ‫هكذا‬ ‫الأنبياء‬ ‫جميع‬ ‫‪ .‬وتنبأ‬ ‫يفنوا‬ ‫حتى‬ ‫الأراميين‬ ‫تنطح‬ ‫‪ ،‬بهذه‬ ‫الرب‬
‫ليد الملك " ‪.‬‬ ‫الرب‬ ‫وأفلح فيدفعها‬ ‫جلعاد‬ ‫إلى راموت‬ ‫اصعد‬
‫)‬ ‫‪12‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪22‬‬ ‫الأول‬ ‫الملوك‬ ‫(‬
‫صدقيا‪،‬‬ ‫تأكيدات‬ ‫رغم‬ ‫النبوءة‬ ‫تقنعه هذه‬ ‫الذى‬ ‫بالرجل‬ ‫يهوشافاط‬ ‫ولم يكن‬
‫‪ ،‬فإننا‬ ‫بغضاضة‬ ‫هذا الطلب‬ ‫أن قوبل‬ ‫‪ -‬وبعد‬ ‫النبى ميخا‬ ‫أن يستفتى‬ ‫طلب‬ ‫لذلك‬
‫نقرأ الآتى‪:‬‬
‫جميع‬ ‫ذا كلام‬ ‫قائلأ ‪ :‬هو‬ ‫فكلمه‬ ‫ميخا‬ ‫ليدعو‬ ‫ذهب‬ ‫الذى‬ ‫الرسول‬ ‫وأما‬ ‫"‬
‫بخير‪.‬‬ ‫كلام واحد منهم وتكلم‬ ‫كلأمك مثل‬ ‫‪ ،‬فليكن‬ ‫للملك‬ ‫الأنبياء بفم واحد خير‬
‫به أتكلم"‬ ‫‪ ،‬إن ما يقوله لى الرب‬ ‫هو الرب‬ ‫‪ :‬حى‬ ‫فقال ميخا‬
‫)‬ ‫‪14‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪13 :‬‬ ‫( الملوك الأول ‪22‬‬
‫القصة‬ ‫والأنبياء المحترفين فى‬ ‫بين الأنبياء الحقيقيين‬ ‫الفرق‬ ‫يظهر‬ ‫كذلك‬
‫‪.‬‬ ‫سيفر العدد‬ ‫بلعام فى‬ ‫عن‬ ‫التى ذيهرت‬ ‫السوفسطائية‬
‫‪18‬‬
‫شعب‬ ‫الوثنيين ( بلعام ) ليلعن‬ ‫عراف‬ ‫‪-‬‬ ‫موآب‬ ‫ملك‬ ‫بالاق ‪-‬‬ ‫فلقد استأجر‬
‫فاشلة نجد بلعام يتحو!ل إلى نبى حقيقى‪:‬‬ ‫محاولات‬ ‫‪ ،‬وبعد ثلاث‬ ‫إسرائيل‬
‫وذهبا" لا‬ ‫بالاق مل ء بيته قضة‬ ‫بلعام وقال لعبيد بالاق ‪ :‬ولو أعطانى‬ ‫" فأجاب‬
‫‪.‬‬ ‫‪) 18 :‬‬ ‫‪22‬‬ ‫( العدد‬ ‫"‬ ‫أو كبيرا‪7‬‬ ‫صغيرا"‬ ‫لأعمل‬ ‫إلهى‬ ‫الرب‬ ‫قول‬ ‫أتجاوز‬ ‫أن‬ ‫أقدر‬
‫فى أسفار العهد القديم قد كتبوها وهم على‬ ‫فى أن كتبة القصص‬ ‫ولا نشك‬
‫سبيل‬ ‫‪ .‬وعلى‬ ‫المحترفون‬ ‫إليه أنبياء إسرائيل‬ ‫تردى‬ ‫الذى‬ ‫بمقدار الانحطاط‬ ‫علم‬
‫تنبؤاتهم السعيدة‬ ‫أنبياء لم يبيعوا فقط‬ ‫‪ ،‬قد عاش‬ ‫ميخا‬ ‫زمن‬ ‫المثال نجد أنه فى‬
‫أولئك‬ ‫على‬ ‫كذلك‬ ‫أعلنوا الحرب‬ ‫بل إنهم قد‬ ‫‪-‬‬ ‫لهم الثمن‬ ‫لهؤلاء الذين دفعوا‬
‫(‪. )1‬‬ ‫أيديهم عنهم‬ ‫الذين قبضوا‬
‫" حفنة‬ ‫أجل‬ ‫والعرافة من‬ ‫السحر‬ ‫تمارس‬ ‫يذكرنا بنبئة كانت‬ ‫فإن حزقيال‬ ‫كذلك‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪91 :‬‬ ‫"‪11‬‬ ‫( حزقيال‬ ‫" ‪-‬‬ ‫الخبز‬ ‫من‬ ‫فتات‬ ‫ولأجل‬ ‫شعير‬
‫خدماته‪،‬‬ ‫نظر‬ ‫أجرة‬ ‫قبض‬ ‫له الحق فى‬ ‫كان‬ ‫أن النبى المحترف‬ ‫المعلوم‬ ‫ومن‬
‫(‪. )2‬‬ ‫إسرائيل‬ ‫فى‬ ‫وتنبؤاته‬
‫لأنبياء‬ ‫المختلفة‬ ‫بين الأنواع‬ ‫أن نميز بالتقرلب‬ ‫فإننا نستطيع‬ ‫ما سبق‬ ‫على‬ ‫وشاء‬
‫كانوا‬ ‫أنهم‬ ‫‪ ،‬أم‬ ‫منتظمة‬ ‫خدماتهم‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫ما‬ ‫بملاحظة‬ ‫‪ ،‬وذلك‬ ‫القديم‬ ‫العهد‬
‫النوع‬ ‫‪ .‬ويشمل‬ ‫تلقوها‬ ‫التى‬ ‫الوحى‬ ‫لنبضة‬ ‫‪ ،‬وتبعا"‬ ‫وجدانهم‬ ‫بما وعاه‬ ‫يتكلمون‬
‫الأنبياء‬ ‫وهم‬ ‫الملكى‬ ‫البلاط‬ ‫فى‬ ‫قيادتهم‬ ‫مقر‬ ‫جعلوا‬ ‫الأنبياء الذين‬ ‫الأول كل‬
‫‪.‬‬ ‫المحترفون‬
‫الوثيقة‬ ‫صلاتهم‬ ‫بالأنبياء الحقيقيين الذين رغم‬ ‫وأما النوع الثانى فإنه يختص‬
‫" (‪. )3‬‬ ‫أو خزب‬ ‫بسلطة‬ ‫مرتبطين‬ ‫بالملوك المتتابعين فإنهم بقوا دائما" مستقلين غير‬
‫ظلأ‬ ‫!ي!‬
‫‪3:1115‬‬ ‫(‪)1‬ميخا‬
‫‪8‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7 :‬‬ ‫‪8‬‬ ‫الثانى‬ ‫‪ ،‬الملرلث‬ ‫‪13‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪14‬‬ ‫الأول‬ ‫‪ ،‬الملرلث‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪5 :‬‬ ‫‪9‬‬ ‫الأول‬ ‫) صمونيل‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬
‫‪3‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪- 37‬‬ ‫السابق ص‬ ‫المرجع‬ ‫(‪)3‬‬
‫‪91‬‬
‫التنبؤ فى إسرائيل‪:‬‬ ‫ووساثل‬ ‫النبوة‬ ‫مظاهر‬ ‫‪.‬‬
‫الحاكمة‬ ‫الذين عملوا كمستشاردن محترفين للسلطات‬ ‫الأنبياء‬ ‫" من الواضح أن‬
‫اكتشاف‬ ‫تمكنهم من‬ ‫التى تد‬ ‫الوسائل‬ ‫دراية ببعض‬ ‫تد كانوا على‬ ‫لا بد وأنهم‬
‫كنعالط‪.‬‬ ‫أرض‬ ‫ذى‬ ‫الوئنيين‬ ‫الكهنة‬ ‫ادشبه بوسائل‬ ‫وسائل شديدة‬ ‫الله ‪ ،‬وهى‬ ‫مشيئة‬
‫لذلك‬ ‫مثال‬ ‫وكبر‬ ‫‪،‬‬ ‫الفرعة‬ ‫وإلقاء‬ ‫‪ ،‬ترا ءة الطالع‬ ‫الوسائل‬ ‫هذه‬ ‫دعض‬ ‫من‬ ‫وربما كان‬
‫الله‪:‬‬ ‫كدمة‬ ‫عدى‬ ‫الأورلم ‪ ،‬والئميم ‪ ،‬دلحصرل‬ ‫حين استغدم‬ ‫أمر شاول‬ ‫من‬ ‫ما كان‬
‫الذنب‬ ‫اليوم ‪ .‬إذا كان‬ ‫عبدك‬ ‫لم !ب‬ ‫لماؤا‬ ‫‪:‬‬ ‫إله إسرائيل‬ ‫للرب‬ ‫" وتال شاول‬
‫إذا كان‬ ‫‪ ،‬ولكن‬ ‫أوريم‬ ‫‪ ،‬أعط‬ ‫إسرائيل‬ ‫إذ‬ ‫‪ ،‬يارب‬ ‫ابنى‬ ‫يوناثان‬ ‫أو نى‬ ‫نى‬
‫‪ ،‬أما الشعب‬ ‫يوناثان وشاول‬ ‫‪ .‬فأخذ‬ ‫ثميم‬ ‫‪ ،‬أعط‬ ‫إسرائيل‬ ‫شعبك‬ ‫فى‬ ‫الذنب‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫فخرجوا‬
‫من المحتمل أنه كان‬ ‫‪I‬لأوريم وا‪3‬لعميمولكن‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ما‬ ‫بالضبط‬ ‫لا يعلم‬ ‫أحدأ‬ ‫إن‬
‫للفرعة‪.‬‬ ‫اسئخدمت‬ ‫مرقمة‬ ‫حجاره‬
‫هده‬ ‫نى‬ ‫المزكفة كفتننا حتى‬ ‫الروحعة‬ ‫الاثص!الات‬ ‫من‬ ‫إن كئعرأ‬
‫تفئنوا فى‬ ‫الدين‬ ‫المحترفد‬ ‫انهعاه إسرائيل‬ ‫نعل‬ ‫كما‬ ‫الأكام ‪ ،‬قاما‬
‫المهلاد ‪ .‬ويسوق‬ ‫لهل‬ ‫والسا اع‬ ‫القرنين الثامن‬ ‫نى‬ ‫معاهـ‪-‬يهم‬ ‫ضداع‬
‫بالمسكر‪.‬‬ ‫وتاهوا‬ ‫بالخمر‬ ‫ضلوا‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫الذين‬ ‫الأنبياء‬ ‫مرا" على‬ ‫تعليقا‬ ‫أشعباء‬
‫فى‬ ‫‪ ،‬ضلا‬ ‫المسكر‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬تاها‬ ‫اطمر‬ ‫‪ ،‬اثتلعتهما‬ ‫االمسكر‬ ‫ترنحا‬ ‫والنبى‬ ‫الكاهن‬
‫‪.‬‬ ‫‪)7 :‬‬ ‫‪28‬‬ ‫( أشمعياه‬ ‫‪،‬‬ ‫ء‬ ‫القضا‬ ‫فى‬ ‫‪ ،‬تلقا‬ ‫الرؤيا‬
‫‪.‬‬ ‫الإلهام‬ ‫لكلص‬ ‫الممكنة‬ ‫الوسانل‬ ‫إصدى‬ ‫والمس!ر‬ ‫الحمو‬ ‫ممانت‬ ‫للد‬
‫للله الروح‬ ‫لى‬ ‫إثار( اسكندم‬ ‫كعنصر‬ ‫الموسهص‬ ‫مم!للل عملت‬
‫(‪)1‬بر‪.‬‬ ‫للئى‬
‫عند‬ ‫!‬ ‫‪:‬‬ ‫)‬ ‫النبى‬ ‫(‬ ‫له صموئيل‬ ‫تال‬ ‫‪ ،‬فقد‬ ‫الحى‬ ‫المثل‬ ‫هنا‬ ‫شاول‬ ‫ويعطى‬
‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫الثانى‬ ‫‪ ،‬الملوك‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪91‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1 0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪18 ،‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1s‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪16‬‬ ‫الأول‬ ‫صمونيل‬ ‫‪) 1‬‬ ‫(‬
‫نازلين من المرتفعة‬ ‫الأنبياء‬ ‫زمرة من‬ ‫أنك تصادف‬ ‫المدينة‬ ‫إلى هناك إلى‬ ‫مجيئك‬
‫روج الرب فتتنبأ معهم‬ ‫عليك‬ ‫وناى وعود وهم يتنبأون فيحل‬ ‫وأمامهم رلاب ودف‬
‫‪.‬‬ ‫‪)6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪5 :‬‬ ‫‪1 0‬‬ ‫الأول‬ ‫( صموئيل‬ ‫"‬ ‫آخر‬ ‫رجل‬ ‫إلى‬ ‫وتتحو‪،‬‬
‫افتلال‬ ‫أن النيوة يمكن اعمبارها مرادنا لنوع من‬ ‫هقا‬ ‫العجعب‬ ‫ومن‬
‫‪:‬‬ ‫الجنون‬ ‫او‬ ‫العفل‬
‫عن يهرياداع الكاهن لتكونوا وكلاء فى بيت‬ ‫الرب كاهنأ عوضأ‬ ‫" تد جعلك‬
‫‪.‬‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫‪26 :‬‬ ‫‪92‬‬ ‫( أرميا‬ ‫"‬ ‫ومتنبىء‬ ‫مجنون‬ ‫رجل‬ ‫لكل‬ ‫الرب‬
‫فى‬ ‫سلوكهم‬ ‫انهياء لم ينتلف‬ ‫إسراثط‬ ‫فى‬ ‫المعلوم انه كان‬ ‫ومن‬
‫حيث‪:‬‬ ‫الهذيان والهوس‬ ‫يفعله أنبياء البعل من‬ ‫كان‬ ‫عما‬ ‫شىء‬
‫عادتهم يالسيوت والرماح حتى‬ ‫عال وتقطعوا حسب‬ ‫"صرخوا بصوت‬
‫ولم يكن‬ ‫التقدمة‬ ‫إصعاد‬ ‫حين‬ ‫وتنبأوا إلى‬ ‫الظهر‬ ‫‪ .‬ولما جاز‬ ‫الدم‬ ‫مئهم‬ ‫سال‬
‫‪. ) 92‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ة ‪28‬‬ ‫" ( الملوك الأول ‪18‬‬ ‫ولا مصغ‬ ‫ولا مجيب‬ ‫صوت‬
‫لم‬ ‫الذين‬ ‫للأنبياء الحقيقيين‬ ‫يحدث‬ ‫لم‬ ‫ذلك‬ ‫!شيئأ من‬ ‫لكن‬
‫الإلهام ‪.‬‬ ‫لتلقى‬ ‫أنفسهم‬ ‫‪ ،‬ولتهيئة‬ ‫للإثاره‬ ‫مصطنعة‬ ‫أية وسانل‬ ‫يستخدموا‬
‫الله‪،‬‬ ‫‪ :‬روج‬ ‫مثل‬ ‫أدفاظ‬ ‫استخدام‬ ‫البابلى يتجنبون‬ ‫السبى‬ ‫قبل‬ ‫ولقد كانوا‬
‫‪ :‬يد الله " (‪. )2‬‬ ‫مثل‬ ‫ألفاظا" أقل غموضا"‬ ‫ذدك‬ ‫بدلأ من‬ ‫واستخدموا‬
‫المقدسة‬ ‫الأسفار‬ ‫يجد‬ ‫حين‬ ‫والاستغراب‬ ‫الدهشة‬ ‫من‬ ‫نفسه‬ ‫ولا يمللث الإنسان‬
‫والجنون‬ ‫بالخبل‬ ‫تصرفاتهم‬ ‫امتزجت‬ ‫وقد‬ ‫‪،‬‬ ‫الحقيقيين‬ ‫الله‬ ‫أنبياء‬ ‫لنا‬ ‫تعرض‬
‫عندما‬ ‫ذلك‬ ‫فعلوا‬ ‫فد‬ ‫وبخدهم‬ ‫وقبيح‬ ‫شاذ‬ ‫مما هو‬ ‫يالكثير‬ ‫أعمالهم‬ ‫واتترنت‬
‫بإخراجها‬ ‫‪ ،‬وتاموا‬ ‫لها‬ ‫فاستجابوا‬ ‫الله‬ ‫كدمة‬ ‫‪ ،‬وجاءتهم‬ ‫الوحى‬ ‫حالة‬ ‫غشيتهم‬
‫‪:‬‬ ‫للناس‬ ‫حيأ‬ ‫مثلأ‬
‫‪6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ :‬ا‬ ‫‪39‬‬ ‫‪ ،‬زكرسا‬ ‫‪2،‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪23 :‬‬ ‫‪91‬‬ ‫الأول‬ ‫صمونيل‬ ‫‪،‬‬ ‫‪7 :‬‬ ‫‪9‬‬ ‫هوشع‬ ‫أيضا‬ ‫) انظر‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪،2‬‬ ‫‪- ،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المرجع السابق ص‬ ‫(‪)2‬‬
‫‪21‬‬
‫يد‬ ‫ويتعرى‬ ‫هلاثسه‬ ‫هن‬ ‫أن يعجرد‬ ‫لا يتنبأ ‪%‬لا يعد‬ ‫شاول‬ ‫هو‬ ‫فها‬
‫وسائل‬ ‫إحدى‬ ‫هو‬ ‫العرى‬ ‫الأنبياء ‪ .‬وكأن‬ ‫من‬ ‫غيره‬ ‫كعادة‬ ‫الناس‬
‫الله‪.‬‬ ‫روح‬ ‫مرائن حدول‬ ‫هن‬ ‫النبؤه وقرين‬ ‫ايشجلاب‬
‫روح‬ ‫أيضأ‬ ‫عليه‬ ‫الرامة فكان‬ ‫فى‬ ‫نايوت‬ ‫إلى‬ ‫هناك‬ ‫) إلى‬ ‫( شاول‬ ‫" فذهب‬
‫أيضا" ثيابه‬ ‫هو‬ ‫الرامة ‪ .‬فخلع‬ ‫فى‬ ‫جا ء إلى نايوت‬ ‫ويتنبأ حتى‬ ‫يذهب‬ ‫الله فكان‬
‫‪.‬‬ ‫الليل "‬ ‫النهار كله وكل‬ ‫عريانأ ذلك‬ ‫وانطرح‬ ‫أمام صموئيل‬ ‫وتنبأ هو أيضأ‬
‫‪)L‬‬ ‫‪2:‬‬ ‫‪91‬‬ ‫(ص!موئيل الأول‬
‫الرجال والنساء والأطفال يعورته‬ ‫ليالمثل سار أشعياء عريانا يد‬
‫‪:‬‬ ‫يدعون‬ ‫‪ -‬كما‬ ‫للوحى‬ ‫الفليظة لمدة ثلاثة أعوام استجاية‬
‫وحل‬ ‫قائلأ ‪ :‬اذهب‬ ‫يد أشعيا ء بن آموص‬ ‫عن‬ ‫الرب‬ ‫تكلم‬ ‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫" فى‬
‫وحافيا" ‪.‬‬ ‫معرى‬ ‫‪ .‬ففعل هكذا ومى‬ ‫واخلع حذا ءك عن رجليك‬ ‫المسح عن حقويك‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫آية وأعجوبة‬ ‫سند‬ ‫ثلاث‬ ‫وحافيا"‬ ‫أشعيا ء معرى‬ ‫عبدى‬ ‫مشى‬ ‫‪ :‬كما‬ ‫ففال الرب‬
‫)‪.‬‬ ‫)‬ ‫الأستاه‬ ‫ة مكشوفى‬ ‫وحف‬ ‫عراة‬ ‫والشيوخ‬ ‫‪ .‬الفتيان‬ ‫‪.‬‬ ‫أغور‬ ‫ملك‬ ‫يسوق‬ ‫هكذا‬
‫‪) 4‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2 0‬‬ ‫ء‬ ‫أشعيا‬ ‫(‬
‫لمدة ‪093‬‬ ‫الشعير‬ ‫عجين‬ ‫هن‬ ‫أن يأكل‬ ‫إلى حزقيال‬ ‫الوحى‬ ‫وقد كان‬
‫إسراثيل‪:‬‬ ‫لبنى‬ ‫آية‬ ‫ذلك‬ ‫‪ ،‬فيكون‬ ‫كبراز الإنسان‬ ‫لمجسه‬ ‫وقد‬ ‫يوما‬
‫فى‬ ‫ودخنا" وكرسنة وضعها‬ ‫قمحا" وشعيرا" وفولأ وعدسأ‬ ‫" وخذ أنت لنفسك‬
‫جنبك‬ ‫فيها على‬ ‫الأيام التى تتكىء‬ ‫كعدد‬ ‫خبزا"‬ ‫لنفسك‬ ‫وعاء واحد واصنعها‬
‫الخرء‬ ‫‪ .‬على‬ ‫الشعير‬ ‫من‬ ‫كعكأ‬ ‫‪ ..‬وتأكل‬ ‫يومأ تأكله‬ ‫مائة يوم وتسعين‬ ‫ثلاث‬
‫بنو إسرائيل‬ ‫يأكل‬ ‫‪ :‬هكذا‬ ‫الرب‬ ‫‪ .‬وقال‬ ‫عيونهم‬ ‫أمام‬ ‫الإنسان تخبزه‬ ‫من‬ ‫يخرج‬ ‫الذى‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الرب‬ ‫ياسيد‬ ‫‪ :‬آه‬ ‫‪ .‬فقلت‬ ‫إليهم‬ ‫أطردهم‬ ‫الذين‬ ‫بين الأمم‬ ‫النجس‬ ‫خبزهم‬
‫فمى‬ ‫ولا دخل‬ ‫أو فرشمة‬ ‫ميتة‬ ‫إلى الآن لم آكل‬ ‫صباى‬ ‫ومن‬ ‫لم تتنجس‬ ‫ها نفسى‬
‫" ‪.‬‬ ‫الإنسان‬ ‫البقر بدل خرء‬ ‫خثى‬ ‫لك‬ ‫‪ :‬انظر ‪ .‬قد جعلت‬ ‫‪ .‬فقال لى‬ ‫لحم نجس‬
‫)‬ ‫‪15‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪9 :‬‬ ‫‪،‬‬ ‫( حزقيال‬
‫‪22‬‬
‫ائنبؤة‬ ‫حالات‬ ‫أول‬ ‫كان‬ ‫ث فلقد‬ ‫مما رأينا‬ ‫عجبا‬ ‫يأتل‬ ‫هوشع‬ ‫أهر‬ ‫وها‬
‫إليه أهرأ إلهعا بمعاشرة اهرأة زانبة‬ ‫طياتها‬ ‫نى‬ ‫صمل‬ ‫هارصمها‬ ‫العى‬
‫‪:‬‬ ‫يدعون‬ ‫هكذا‬ ‫‪-‬‬ ‫ئفرخ له أولاد زنى‬
‫امرأة زنى‬ ‫لنفسك‬ ‫خذ‬ ‫‪ :‬اذهب‬ ‫لهوشع‬ ‫قال الرب‬ ‫هوشع‬ ‫الرب‬ ‫" أول ما كلم‬
‫دبلايم‬ ‫بنت‬ ‫جومر‬ ‫وأخذ‬ ‫‪ .‬فذهب‬ ‫الرب‬ ‫تاركة‬ ‫زنت‬ ‫قد‬ ‫لأن الأرض‬ ‫وأولاد زنى‬
‫‪.‬‬ ‫‪)6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2 :‬‬ ‫أ‬ ‫( هوشع‬ ‫بنتا" "‬ ‫وولدت‬ ‫أيضا"‬ ‫له ابنا" ‪ ..‬ثم حبلت‬ ‫وولدت‬ ‫فحبلت‬
‫نبؤته التالية‬ ‫كانت‬ ‫الزانبات حيث‬ ‫طريق‬ ‫نى‬ ‫يتردى‬ ‫هوشع‬ ‫واستمر‬
‫وتزئى‬ ‫تخوئه‬ ‫‪ ،‬لكنها‬ ‫يحبها‬ ‫يرجل‬ ‫اهرأة متزوجة‬ ‫عشق‬ ‫عليه‬ ‫تفرض‬
‫رجلها‪:‬‬ ‫يأخرين حتى يأتى هوشع ويغطفها من صت‬
‫الرب‬ ‫وزانية كمحبة‬ ‫امرأة حبيبة صاحب‬ ‫أيضا" أحبب‬ ‫‪ :‬اذهب‬ ‫لى‬ ‫" وقال الرب‬
‫‪.‬‬ ‫‪) 1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫( هوثع‬ ‫"‬ ‫أخرى‬ ‫آلهة‬ ‫إلى‬ ‫ملتفتون‬ ‫وهم‬ ‫إسرائيل‬ ‫لبنى‬
‫التى‬ ‫أحكامها‬ ‫وخالف‬ ‫قد هدم شريعة موسى‬ ‫نجد هوثع‬ ‫ثلهذه التصرفات‬
‫أن ‪:‬‬ ‫الكاهن‬ ‫على‬ ‫تفرض‬
‫هؤ!ء‬ ‫فمن‬ ‫والزانية‬ ‫والماللقة والمدنممة‬ ‫ا!رملة‬ ‫ء ‪ .‬أما‬ ‫عذرا‬ ‫بامرأة‬ ‫يأخذ‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫بين شعبه‬ ‫زرعه‬ ‫‪ .‬ولا يدنس‬ ‫امرأة‬ ‫قومه‬ ‫ء من‬ ‫عذرا‬ ‫يتخذ‬ ‫بل‬ ‫لا يأخذ‬
‫)‬ ‫'‪- 01‬‬

‫‪1I :‬‬ ‫ا لاويين ‪2 1‬‬
‫الحالكة ‪ ،‬وأدخلت‬ ‫الغلالات‬ ‫تلك‬ ‫بأسمائهم‬ ‫فما بال هؤلاء الأنبياء قد التصقت‬
‫هذه الألاعيب؟‬ ‫تنبؤاتهم مثل‬ ‫على‬
‫أن كتبة الأسفار قد جعلوا‬ ‫من‬ ‫إليه هيتون‬ ‫أن توضل‬ ‫لنا ما سبق‬ ‫إن هذا يؤكد‬
‫الكبار أو الأنبياء‬ ‫الأنبياء‬ ‫باسم‬ ‫غرفوا‬ ‫قن‬ ‫حتى‬ ‫‪-‬‬ ‫إسرائيل‬ ‫أنبياء بنى‬ ‫سلوك‬
‫من الأنبياء‬ ‫معاصريهم‬ ‫المواقف عن سلوك‬ ‫كثيرأ فى بعض‬ ‫الحفيفيين ‪ -‬لم يختلف‬
‫المحترفين‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫الله‪:‬‬ ‫الأنبياء أحباب‬ ‫‪.‬‬
‫جبل‬ ‫فوق‬ ‫إيليا ‪-‬‬ ‫سمعه‬ ‫الذى‬ ‫الخفيف‬ ‫المنخفض‬ ‫‪ " :‬إن الصوت‬ ‫يقول هيتون‬
‫الحال مع‬ ‫كان‬ ‫لله كما‬ ‫أنها صداقة‬ ‫النبوة على‬ ‫أذهاننا لفهم‬ ‫يهيىء‬ ‫‪-‬‬ ‫الوحى‬
‫الذى تقول عنه الأسفار ‪:‬‬ ‫موسى‬
‫‪.‬‬ ‫‪)11 :‬‬ ‫‪22‬‬ ‫أ ( خروج‬ ‫صاحبه‬ ‫الرجل‬ ‫يكلم‬ ‫كما‬ ‫لوجه‬ ‫وجهأ‬ ‫موسى‬ ‫الرب‬ ‫ويكلم‬ ‫"‬
‫تد‬ ‫أن الأنبياء‬ ‫القديم هى‬ ‫العهد‬ ‫فى‬ ‫العقيدة التى نجدها‬ ‫أساسيات‬ ‫إن إحدى‬
‫(‪ )1‬ومن أجل ذدك كانوا‬ ‫السماوى‬ ‫الله‬ ‫الانتساب إلى مجمع‬ ‫سئيئ لهم بشرف‬
‫‪:‬‬ ‫المجمع المقدس‬ ‫ذلك‬ ‫ما يدور فى‬ ‫‪ ،‬وإعلان‬ ‫كلمته‬ ‫سماع‬ ‫قدارين على‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫الأنبياء‬ ‫لعبيده‬ ‫سره‬ ‫يعلن‬ ‫أمرا" إلا وهو‬ ‫لأ يصنع‬ ‫الرب‬ ‫إن السيد‬ ‫"‬
‫‪) 7 :‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(عاموس‬
‫الكثير‪.‬‬ ‫الشىء‬ ‫ا‬ ‫تكلفهم‬ ‫لله كانت‬ ‫الأنبياء‬ ‫صداقة‬ ‫لكن‬
‫أن الأنبياء الكبار لم‬ ‫على‬ ‫‪-‬‬ ‫إلى برهان‬ ‫حاجة‬ ‫هناك‬ ‫لدينا البرهان ‪ -‬إذا كان‬
‫بيته ‪ ،‬ولقد‬ ‫فى‬ ‫خذامأ‬ ‫الله ‪ ،‬بل كانوا كذلك‬ ‫بين يدى‬ ‫أدوات‬ ‫مجرد‬ ‫فقط‬ ‫يكونوا‬
‫ى‬ ‫أ‬ ‫التى لم تتحلل بانصهارها فى الوحى على‬ ‫كانت لهم عواطفهم وشخصياتهم‬
‫‪ ،‬لكنه‬ ‫الخاص‬ ‫وكان لهم تفكيرهم‬ ‫الفامض‬ ‫الاتحاد الصوفى‬ ‫صور‬ ‫من‬ ‫صورة‬
‫‪.‬‬ ‫الوص‬ ‫تفكهر يخدم أغراض‬
‫عشر(‬ ‫مد(‬ ‫انعطر‬ ‫الدى‬ ‫أرمعا‬ ‫مالة‬ ‫نى‬ ‫كبلاء‬ ‫النهضة‬ ‫هده‬ ‫وكطهر‬
‫‪.‬‬ ‫ثا (‪)2‬‬ ‫الله‬ ‫كدمة‬ ‫باءثه‬ ‫أبام صتى‬
‫‪7‬‬ ‫ة‬ ‫‪8 9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8 2‬‬ ‫‪ ،‬مزا مير‬ ‫‪A‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫يوب‬ ‫أ‬ ‫‪) 1‬‬ ‫(‬
‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ :‬ص‬ ‫) المرجع السابق‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬
‫‪? i‬‬
‫فيه ‪ " ،‬فقال‬ ‫الذى يسيرون‬ ‫الطريق‬ ‫عن‬ ‫أرميا أن يخبرهم‬ ‫الشعب‬ ‫فقد استشار‬
‫ويكون‬ ‫كقودكم‬ ‫إدهكم‬ ‫إدى الرب‬ ‫‪ .‬ها أنذا أصئلى‬ ‫لهم أرميا النبى ‪ :‬قد سمعت‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أخبركم به‬ ‫الرب‬ ‫الكلام الذى يجيبكم‬ ‫أن كل‬
‫" ‪...‬‬ ‫إلى أرميا‬ ‫صارت‬ ‫الرب‬ ‫أيام أن كلمة‬ ‫بعد عشرة‬ ‫وكان‬
‫‪) 7 ،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:،2‬‬ ‫( أرمبا‬
‫مملأمملأ‬
‫بين الأنبياء ‪:‬‬ ‫مشتركة‬ ‫ملامح‬ ‫‪.‬‬
‫بقوا‬ ‫فإنهم‬ ‫البشر‬ ‫إلى‬ ‫الرسالة‬ ‫حملوا‬ ‫الله حينما‬ ‫رجال‬ ‫إن‬ ‫‪" :‬‬ ‫هيتون‬ ‫يقول‬
‫الله الذى‬ ‫وحى‬ ‫قوة وعزم‬ ‫أن ئبقغوا التشرية فى‬ ‫‪ ،‬ولهذا أمكنهم‬ ‫كانوا‬ ‫بثمرأ كما‬
‫نزل إلبهم‪.‬‬
‫ثها الأنبياء وحى‬ ‫تلقى‬ ‫القوة الجبرية التى‬ ‫عن‬ ‫وإةا أردنا الحديث‬
‫الجبرية وأعطمه‪،‬‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫أموى‬ ‫أنها كانت‬ ‫نعلم‬ ‫أن‬ ‫الله ‪ ،‬فيجب‬
‫ول الله النبى الذى قام ثتبليغه‬ ‫علم اختص‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫وأنها قامت‬
‫يأهانة‪.‬‬
‫هناك‬ ‫تكن‬ ‫‪ ،‬ودم‬ ‫للتلمذة‬ ‫فترة‬ ‫يمروا خلال‬ ‫‪ ،‬ودم‬ ‫لمهنة‬ ‫الله دم يوددوا‬ ‫رجال‬ ‫إن‬
‫التعاليم‬ ‫فى‬ ‫خاصة‬ ‫فإنهم لم يتلقوا دراسة‬ ‫إليها ‪ ،‬كذلك‬ ‫ينتسبون‬ ‫نقابة للأنبياء‬
‫‪ .‬وكان‬ ‫أنقياء‬ ‫بسطاء‬ ‫رجالأ‬ ‫بدأوا‬ ‫كما‬ ‫انتهوا‬ ‫‪ .‬لقد‬ ‫لذلك‬ ‫تؤهلهم‬ ‫اللاهوتية‬
‫الهقل‪:‬‬ ‫فى‬ ‫كعمل‬ ‫الله وهو‬ ‫جا ءته كلمة‬ ‫كلاهما‬ ‫‪،‬‬ ‫الهشع‬ ‫مثل‬ ‫عاموس‬
‫إسرانبل " ‪.‬‬ ‫تنبأ لشعبى‬ ‫هب‬ ‫اة‬ ‫‪:‬‬ ‫ورا ء الضأن وقال لى الرب‬ ‫من‬ ‫الرب‬ ‫" أحذنى‬
‫)‬ ‫( ‪1‬‬ ‫‪) 1 5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫عاموس‬ ‫(‬
‫والثقة فيه‪.‬‬ ‫الصدق‬ ‫هذا القول تعطيه‬ ‫إن بساطة‬
‫‪9‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪8 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫الثانى‬ ‫وصمونيل‬ ‫‪،‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪91 :‬‬ ‫‪91‬‬ ‫الأول‬ ‫‪ :‬الملوك‬ ‫أيضا‬ ‫انظر‬ ‫(‪)1‬‬
‫‪35‬‬
‫تماثل‬ ‫‪ ،‬وهى‬ ‫الشجرهع المشنععلة‬ ‫رأى‬ ‫عندما‬ ‫ععنم حميه‬ ‫يرعى‬ ‫موسى‬ ‫كان‬ ‫ويالمثرع‬
‫‪.‬‬ ‫‪)1‬‬ ‫(ع‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫الإصحاج‬ ‫ء ‪-‬‬ ‫( أشعيا‬ ‫الهيكل‬ ‫ء فى‬ ‫آه أشعيا‬ ‫ا‬ ‫ما‬
‫أحجارأ‬ ‫أنفسهم‬ ‫أمام‬ ‫‪ ،‬ووضعوا‬ ‫الله نقمة‬ ‫بدلعوا نعمة‬ ‫آدم‬ ‫بنى‬ ‫أععلب‬ ‫لدعن‬
‫من‬ ‫مثلهم‬ ‫أناس‬ ‫أيدى‬ ‫الله على‬ ‫رسالة‬ ‫تبلنعهم‬ ‫اسنعكبروا أن‬ ‫حين‬ ‫وذلك‬ ‫للثرعت‬
‫لها سوى‬ ‫ما ينبنعى أن ينعصدر‬ ‫الله للبشرية‬ ‫أن هداية‬ ‫خطأ‬ ‫‪ ،‬وتصوروا‬ ‫البشر‬
‫ععلوية كالملأنعكة‪.‬‬ ‫مخانوقات‬
‫ذلك لنوج مع تومه‪:‬‬ ‫حدث‬
‫إله‬ ‫يا قؤم! اغئذوا‪ .‬اللة قا لكئم فن‬ ‫ققاك‬ ‫قؤمه‬ ‫إلى‬ ‫ئ!حأ‬ ‫أزستلآ‬ ‫ؤلقذ‬ ‫أ‬
‫قأيم إلأ تمثتر‬ ‫قا‬ ‫قؤمه‬ ‫من‬ ‫كقرو‪%‬‬ ‫اثلؤ!‪ 6‬الذين‬ ‫ققاك‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ ،‬أقلا تئلون‬ ‫غفرة‬
‫بقأيم‬ ‫فا ستمغتا‬ ‫شتآ ء اللة لائر ‪ 4‬قلآلكة‬ ‫ؤلو‬ ‫مخلنيهنم‬ ‫تتقضئل‬ ‫أن‬ ‫قثئأء!ئم ئريذ‬
‫! ة‬ ‫حين‬ ‫يإ حئة قتربصئوا! بة خئى‬ ‫آبائتا الأؤيين * إن فو إلا رخل‬ ‫ضب‬
‫‪) 2 5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪23 :‬‬ ‫( الموعمنون‬
‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫إلا أن‬ ‫نوج‬ ‫جواب‬ ‫كان‬ ‫وما‬
‫قلذ‬ ‫‪ 4‬إثى‬ ‫أفيى‬ ‫ؤلا‬ ‫اللإ ؤلا أغلئم الغئبت‬ ‫خز‪،‬ئن‬ ‫آفو ‪ 4‬لكئم عئدى‬ ‫"( ؤ!‬
‫ئؤتتفئم اللة خيرا" ‪ ،‬اللة أغلئم بتا في‬ ‫لن‬ ‫آغئئكتم‬ ‫تردرى‬ ‫‪ 4‬يين ين‬ ‫أفيو‬ ‫و!‬
‫‪.‬‬ ‫‪)31 :‬‬ ‫‪ (!.‬هود‬ ‫)‬ ‫الط لمين‬ ‫إذأ لمن‬ ‫أئف!ميهئم ‪ ،‬إثى‬
‫‪:‬‬ ‫عاد وثمود‬ ‫مع أقوامهم‬ ‫الثمىء لهود وصالح‬ ‫‪-،‬حرعث نفس‬
‫* إذ‪.‬‬ ‫ؤثفود‬ ‫غاد‬ ‫صتاعقة‬ ‫فثل‬ ‫أتذزئكنم صتاعقة‬ ‫قفل‬ ‫لأ قإن أغرضئوأ‬
‫اللة ‪ ،‬قالوأ دؤ‬ ‫إ!‬ ‫تغئذوأ‬ ‫أ!‬ ‫خقفهئم‬ ‫أنديهئم ؤمن‬ ‫تين‬ ‫من‬ ‫س!ت!غ الرسئل‬ ‫تجا‬
‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫كايخرون‬ ‫آزسيلئئم!بة‬ ‫قإئآ!ئقا‬ ‫قلآيكة‬ ‫لا‪7‬إلزمحك‬ ‫ء قئقا‬ ‫لفقا‬
‫‪) 14‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪.:‬‬ ‫( فصلت‬
‫رسول الله‪:‬‬ ‫المشركين من العرب مع محمد‬ ‫كان موقف‬ ‫وبالمثل‬
‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫بق ص‬ ‫أ امرجع ات‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪6‬ء‪6‬‬
‫الأسمو‪،‬ق لولأ‬ ‫في‬ ‫ؤشمشيى‬ ‫الرشئولي تأ‪.‬كل الطظتم‬ ‫ؤقائوا" قالي قذا‬ ‫(‬
‫‪.‬‬ ‫‪)7 :‬‬ ‫( الفرتان‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫تذيرا"‬ ‫طه‬ ‫قيكون‬ ‫إرحيه ماق‬ ‫أئزك‬
‫زئتا‪،‬‬ ‫أز ترى‬ ‫اثلآئكة‬ ‫غلئتا‬ ‫لقاءتا لولا ائزك‬ ‫لا يرخون‬ ‫ين‬ ‫افي‬ ‫( زقاك‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪21 :‬‬ ‫( الفرقان‬ ‫!‬ ‫غتولم"كبيرا"‬ ‫ؤغتو‬ ‫أئفسهئم‬ ‫في‬ ‫اسئتكترواه‬ ‫لقد‬
‫ت تيتا‬ ‫!قا‬ ‫‪،‬‬ ‫الذتخر إصئك لقخئرن‬ ‫غلئه‬ ‫ئرك‬ ‫اتدى‬ ‫ؤقائواه تا أئقا‬ ‫(‬
‫ء‬ ‫‪)7 - 6 :‬‬ ‫آلحجو‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫الصئادقين‬ ‫من‬ ‫يالملا"لكة إن كئت‬
‫ثئم!‬ ‫ا!فر‬ ‫!فصمى‬ ‫أئؤ!تا قلكأ‬ ‫‪ ،‬ؤلو‬ ‫غلئيما قلذ‬ ‫أئزك‬ ‫(صؤقا أ!اه لو!‬
‫فا يليهـئون ! ‪.‬‬ ‫ؤللتهـمئتا غلئهئم‬ ‫زخلأ‬ ‫تخغلتاة‬ ‫تجغلتاة‪-‬قلكاير‬ ‫ؤد!‬ ‫ء‬ ‫ئئظرون‬
‫‪) 9‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪8 :‬‬ ‫( الأنعام‬
‫السما ء ‪%‬دى رسله‬ ‫ملائكة‬ ‫من‬ ‫أن ينز! رسله‬ ‫الله ورحمتهه بخلته‬ ‫فحللق حكمة‬
‫على‬ ‫بريتهم‬ ‫‪ -‬وهؤلاء تساعدهم‬ ‫الأرض‬ ‫البثر ‪ -‬وكأنهم ملائكته فى‬ ‫من‬
‫سرائرهم من كا!‬ ‫آدم ‪ ،‬وطهرت‬ ‫جميع بئ‬ ‫نفوس‬ ‫‪ .‬ولر صفت‬ ‫هداية بنى جنسهم‬
‫‪،‬‬ ‫الأرض‬ ‫على‬ ‫كالملائكة إلا أنهم يعيشون‬ ‫‪ ،‬لصاروا‬ ‫ومطالم‬ ‫شوائب‬ ‫ما بها من‬
‫السما ء ‪:‬‬ ‫الله رسلأ من‬ ‫حينئذ ملائكة‬ ‫ولنزلت عليهم‬
‫اللة‬ ‫قائواه آتذث‬ ‫إلأ أن‬ ‫ءفئم الفذى‬ ‫تجا‬ ‫إيخه‬ ‫ئؤجمئواه‬ ‫آن‬ ‫الئاش‬ ‫قتغ‬ ‫ؤقا‬ ‫(‬
‫لترئتا‬ ‫كان فى الأزضي قلآئكة تفشئون فطمئنئن‬ ‫و!راص رشئو! ‪ ،‬فل !‬
‫‪.‬‬ ‫‪)59‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ة ‪49‬‬ ‫( ا!سرأء‬ ‫!‬ ‫العمئقاء قلكاص رسئولأ‬ ‫غليهينم قن‬
‫كأ‬
‫عدم‬ ‫من‬ ‫شبطح‬ ‫نلمح‬ ‫‪ ،‬نحا‬ ‫يالضعف‬ ‫الشعور‬ ‫وئرحد‬ ‫‪" :‬‬ ‫ويحنول هيتون‬
‫كرد‬ ‫‪ ،‬وةلك‬ ‫التشرية‬ ‫للطببعة‬ ‫مشتركحن‬ ‫عوارض‬ ‫الثتكة يالنحنس كأنها‬
‫هذا‬ ‫‪ .‬ونجد‬ ‫الأنبياء‬ ‫ثها‬ ‫فوجىء‬ ‫يالله التى‬ ‫الاتصال‬ ‫لعملعة‬ ‫مباشر‬ ‫نعل‬
‫أرميا حين جا ءته الكلمة‪:‬‬ ‫اعراف‬ ‫فى‬
‫‪.‬‬ ‫‪)6 :‬‬ ‫ا‬ ‫( أرميا‬ ‫واصد "‬ ‫لأنى‬ ‫أتكلم‬ ‫أن‬ ‫لا أعرف‬ ‫‪ ،‬إنى‬ ‫الرب‬ ‫آه ياسيد‬ ‫"‬
‫موسى‪:‬‬ ‫قول‬ ‫فى‬ ‫ونجده كذلحق‬
‫‪/‬لأ؟‬
‫ولا أول من‬ ‫أمس‬ ‫كلام منذ‬ ‫أنا صاحب‬ ‫‪ ،‬لسث‬ ‫الرب‬ ‫أيها السيد‬ ‫استمع‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫‪1 0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪4‬‬ ‫خروج‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫واللسان‬ ‫الفم‬ ‫ثقيل‬ ‫أنا‬ ‫‪ ،‬بل‬ ‫عبدك‬ ‫كلمت‬ ‫حين‬ ‫ولا‬ ‫أمس‬
‫مذد‬ ‫دون‬ ‫تنفيذها‬ ‫لا يمكن‬ ‫أنبيائه‬ ‫الله إلى‬ ‫أوامر‬ ‫نجد‬ ‫الحالات‬ ‫هذه‬ ‫جميع‬ ‫وفى‬
‫بأيديهم‪.‬‬ ‫والأخذ‬ ‫بتأييدهم‬ ‫"‬ ‫الحق‬ ‫"‬ ‫وعد‬ ‫دائمأ‬ ‫يلحقها‬ ‫كان‬ ‫‪ .‬ولهذا‬ ‫عنده‬ ‫من‬
‫القول إلى موسى‪:‬‬ ‫فكان‬
‫ماتتكلم به"‬ ‫وأعلمك‬ ‫وأنا أكون مع فمك‬ ‫" فا!ن اذهب‬
‫(‪)2‬‬ ‫)‬ ‫‪12 :‬‬ ‫‪4‬‬ ‫( خروج‬
‫لأرميا‪:‬‬ ‫حدث‬ ‫لمسة رمزية كما‬ ‫طريق‬ ‫الوعد بالتأييد الإلهى عن‬ ‫وقد يكون‬
‫" ‪.‬‬ ‫فمك‬ ‫فى‬ ‫‪ :‬قد جعلمث كلامى‬ ‫لى‬ ‫وقال الرب‬ ‫فمى‬ ‫يده ولمس‬ ‫الرب‬ ‫" ومذ‬
‫(‪)3‬‬ ‫‪)9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫أرميا‬ ‫(‬
‫لأشعياء حين لمس الملاك سفتيه بالجمر الملتهب‪،‬‬ ‫الشىء‬ ‫نفس‬ ‫ولقد حدث‬
‫‪.‬‬ ‫‪) 2 :‬‬ ‫‪3‬‬ ‫( حزقيال‬ ‫الدرج‬ ‫أكل‬ ‫حين‬ ‫حزقيال‬ ‫مع‬ ‫وبالمثل‬
‫النبى لا بد أن تلقى‬ ‫إلى أن رسالة‬ ‫واضحة‬ ‫نجد إسارة‬ ‫هذه الحوادث‬ ‫كل‬ ‫‪ .‬وفى‬
‫إلا البلاغ ‪:‬‬ ‫الرسول‬ ‫‪ ،‬وما على‬ ‫إت"طا‬ ‫فيجب‬ ‫ذلك‬ ‫‪ .‬وبالرغم من‬ ‫شديدة‬ ‫معارضة‬
‫(‪. ) 4‬‬ ‫‪)7 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫( حزقيال‬ ‫"‬ ‫امتنعوا‬ ‫وإن‬ ‫سمعوا‬ ‫إن‬ ‫بكلامى‬ ‫معهم‬ ‫وتتكلم‬ ‫"‬
‫"‬
‫‪ ،‬فإن كثيرا" من‬ ‫الوص‬ ‫طرق‬ ‫الله ‪ ،‬وينبر‬ ‫كلمة‬ ‫النبى عدى‬ ‫أن يعتاد‬ ‫وبعد‬
‫العقيدة ‪:‬‬ ‫ونى‬ ‫النفس‬ ‫يالثقة الزائدة فى‬ ‫أقواله وأفعاله تتسم‬
‫‪1 5‬‬ ‫ة‬ ‫‪6‬‬ ‫لتضاة‬ ‫وا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ة‬ ‫‪6‬‬ ‫لخروج‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫أ يضا‬ ‫نظر‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫(‪1‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2 2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪6‬‬ ‫لتضاة‬ ‫وا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1 5‬‬ ‫رميا‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫أ يضا‬ ‫نظر‬ ‫ا‬ ‫‪) 2‬‬ ‫(‬
‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫الأول‬ ‫‪ .‬وص!ونيل‬ ‫‪3 :‬‬ ‫‪r ،‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪Y‬‬ ‫! وحزتيال‬ ‫‪7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ء‬ ‫أشعيا‬ ‫‪:‬‬ ‫أيضا‬ ‫انطر‬ ‫(‪)3‬‬
‫‪5 3 ،‬‬ ‫‪52‬‬ ‫(‪ ) 4‬المرجع السابق ‪ -‬ص‬
‫‪28‬‬
‫ثقتهما‬ ‫عن‬ ‫‪-‬‬ ‫الأسفار‬ ‫تذكره‬ ‫الذى‬ ‫الله ‪-‬‬ ‫أرميا وخادم‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫! فدقد عئر‬
‫أمهاتهما‪.‬‬ ‫بطنى‬ ‫من‬ ‫الله بها قبل موددهما‬ ‫قد اخمتصهما‬ ‫أن نبؤتهما‬ ‫المتناهية فى‬
‫‪ ،‬وقبلما‬ ‫عرفتك‬ ‫البطن‬ ‫فى‬ ‫‪ :‬قبلما صؤرتك‬ ‫قائلأ‬ ‫إلى‬ ‫الرب‬ ‫كلمة‬ ‫" كانت‬
‫‪.‬‬ ‫)‪-o‬‬ ‫‪، :‬‬ ‫ا‬ ‫( أرميا‬ ‫‪،‬‬ ‫نبيا للشعوب‬ ‫‪ .‬جعلتك‬ ‫قدستك‬ ‫الرحم‬ ‫من‬ ‫خرجمت‬
‫البطن‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬الرب‬ ‫يعيد‬ ‫أيها الأمم من‬ ‫أكتها الجزائر واصغوا‬ ‫لى‬ ‫اسس‬ ‫"‬
‫البطن عبدا! له"‬ ‫جايلى من‬ ‫‪ ..‬والآن لال الرب‬ ‫ةكر اس!مى‬ ‫أمى‬ ‫أحشاء‬ ‫‪ ،‬من‬ ‫دعانى‬
‫‪) 5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪،9‬‬ ‫ء‬ ‫أشعيا‬ ‫(‬
‫الجذوره‬ ‫الأنمهاء ثالله عمعقة‬ ‫معرنة‬ ‫فلقد !لانت‬ ‫صال‬ ‫كل‬ ‫وعلى‬
‫أنواع‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫المقارئة اأى‬ ‫عن‬ ‫‪ ،‬يععد‪-‬‬ ‫الخبر‪ -‬والتجرية‬ ‫شخصية‬
‫‪.‬‬ ‫)‪11( ،‬‬ ‫والووع‬ ‫الئقى‬ ‫أهل‬ ‫معرنة‬ ‫!لانت‬ ‫ولو‬ ‫المعرنة حتى‬
‫مملأ‬
‫‪ ،‬هو تأكيد‬ ‫أنبهاء الله ورسده‬ ‫حقيقة‬ ‫المتقق عديه فى‬ ‫هنا يتبئن أن الشىء‬ ‫ومن‬
‫بشرية كامدة‬ ‫يعد ما جا ءتهم ‪ .‬وهى‬ ‫أن تأتيهم كدمة الله ومن‬ ‫قبل‬ ‫‪ ،‬من‬ ‫بشريتهم‬
‫بعد‬ ‫ومواقع قوة ‪ -‬ثم تسمو‬ ‫ونقاط ضعف‬ ‫ما يلازمها من غرائز وخواص‬ ‫بكل‬
‫تشرية كل الناس ‪.‬‬ ‫لك آناقأ كعيدة فوق مستوى‬ ‫ز‬
‫في‬ ‫ؤتفمثئون‬ ‫تم‬ ‫الطط‬ ‫إلأ إئفئم ليأكلون‬ ‫المرشتلين‬ ‫ين‬ ‫آزستلتا تنلك‬ ‫ة ؤقا‬
‫‪. ) 2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( الفرتان‬ ‫‪،‬‬ ‫الأسئو‪ ،‬ق‬
‫كان‬ ‫‪ ،‬ؤقا‬ ‫ؤدزئة‬ ‫لفئم أزو‪،‬جا‬ ‫ؤتجغلتإ‬ ‫تئيك‬ ‫ئن‬ ‫أزستلتا زسئلأ‬ ‫ؤلقذ‬ ‫ة‬
‫‪.‬‬ ‫‪)38 :‬‬ ‫‪ 1‬الرعد‬ ‫‪1‬‬ ‫يمتابئ‬ ‫أتجل‬ ‫يإة دط القيما ‪ ،‬يكل‬ ‫إلأ‬ ‫بآية‬ ‫يأتى‬ ‫أن‬ ‫يرسئول‬
‫مملأ‬
‫ولأنبياء بني‬ ‫العامة ‪-‬‬ ‫صورته‬ ‫الأنبياء فى‬ ‫لموضرع‬ ‫أن قدمنا‬ ‫‪ ..‬ولعد‬ ‫هذا‬
‫بعض‬ ‫الآن إلقاء نظرة خاطفة على‬ ‫‪ -‬فإننا نستطيع‬ ‫إسرائيل على وجه الخصوص‬
‫‪ ،‬ه‬ ‫‪-‬‬ ‫‪52‬‬ ‫) المرجع السابق ‪ -‬ص‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪?Y‬‬
‫الله وعلى‬ ‫أكرم ا!نبياء على‬ ‫من‬ ‫أنباء كوكبة‬ ‫المقدسة من‬ ‫ما ئخبرنا به الكتب‬
‫الذاتية‪،‬‬ ‫التاريخ أو السيرة‬ ‫نظر‬ ‫وجهة‬ ‫هذا لا نقوم به من‬ ‫عملنا‬ ‫‪ .‬وفى‬ ‫النا!‬
‫من‬ ‫‪ ،‬فلا هذا الحيز المحدود‬ ‫المكان والزمان‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫الطاقة‬ ‫فوق‬ ‫فذالا شىء‬
‫‪،‬‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫لإخراج‬ ‫اغتنمت‬ ‫التى‬ ‫القصيرة‬ ‫الزمنية‬ ‫الفترة‬ ‫‪ ،‬ولا تلك‬ ‫الصفحات‬
‫المؤمنون بالله‬ ‫عليها‬ ‫‪ .‬ويعنينا الآن أن نذكر بديهية يتفق‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫بمشء‬ ‫تسمح‬
‫الله أهلأ‬ ‫‪ ،‬جعلهم‬ ‫البشر‬ ‫من‬ ‫غليا‬ ‫فثل‬ ‫هم‬ ‫أنبيا ء الله ورسله‬ ‫أن‬ ‫‪ ،‬هى‬ ‫ورسالاته‬
‫والصفا ء ‪.‬‬ ‫الهسن‬ ‫أمامنا داثمأ غاية فى‬ ‫صررهم‬ ‫أن تكون‬ ‫وجب‬ ‫ثئم‬ ‫للاقتداء ‪ ،‬رمن‬
‫كان‬ ‫المثالب ‪،‬‬ ‫من‬ ‫شىء‬ ‫بقصهم‬ ‫وأيقيت شبه حول سلوكهبم أو التصق‬ ‫فإذا حدث‬
‫حقيقة‬ ‫بذلك‬ ‫‪ ،‬ونستبين‬ ‫الظيب‬ ‫ئميز الخبيث من‬ ‫حتى‬ ‫هذا وذاك‬ ‫اللازم تمحيص‬ ‫من‬
‫لمرسلين‪.‬‬ ‫وا‬ ‫ء‬ ‫الأنبيا‬
‫""ن!‬
‫لثفى‬ ‫ا‬ ‫لفصل‬ ‫ا‬
‫لأوذ‬ ‫ا‬ ‫قزلب‬ ‫ا‬ ‫تجإء‬ ‫أ‬
‫‪.‬‬ ‫‪!5‬ح‬
‫‪ .‬إبراهيم‪.‬‬
‫‪)97 :‬‬ ‫الغالمين ) ( الصافات‬ ‫ئوءيى‬ ‫غلى‬ ‫ستلأئم‬ ‫‪،‬‬
‫‪)83 :‬‬ ‫) ( الصافات‬ ‫قيئرم هيتم‬ ‫شيتعتإ‬ ‫( ؤإيئ ين‬
‫‪31‬‬
http://kotob.has.it
‫نوسن‬
‫بأمر الله‬ ‫بذور الحياة فأنقذها‬ ‫فلكه‬ ‫ذى‬ ‫حمل‬ ‫‪ ،‬الذى‬ ‫الثانى‬ ‫أبو البشرية‬ ‫هو‬
‫العهد القديم‪:‬‬ ‫التى تتصدر‬ ‫الخمسة‬ ‫موسى‬ ‫أسفار‬ ‫التوراة ‪-‬‬ ‫‪ .‬وتقول‬ ‫الطوفان‬ ‫من‬
‫ويافثا" ‪ .‬وحام هو أبو كنعان‬ ‫وحامأ‬ ‫الفلك سامأ‬ ‫من‬ ‫بنو نوج الذين خرجوا‬ ‫" كان‬
‫‪.‬‬ ‫الأرض‬ ‫كل‬ ‫تشعبت‬ ‫هؤلاء‬ ‫‪ .‬ومن‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫وتعرى‬ ‫الخمو فسكر‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬وشرب‬ ‫كرمأ‬ ‫فلاحأ وغرس‬ ‫وابتدأ نوج يكون‬
‫خارجأ‪.‬‬ ‫أخويه‬ ‫أكيه وأخبر‬ ‫غورة‬ ‫أيو كنعان‬ ‫حام‬ ‫‪ ،‬ذأكصر‬ ‫ضباذه‬ ‫داخل‬
‫عورة‬ ‫إلى الورا ء وسترا‬ ‫ومشيا‬ ‫أكتافهما‬ ‫على‬ ‫الرداء ووضعاه‬ ‫سا م ويافث‬ ‫فأخذ‬
‫من‬ ‫نوح‬ ‫استيقظ‬ ‫‪ .‬فلما‬ ‫أبيهما‬ ‫عورة‬ ‫إلى الورا ء فلم يبصرا‬ ‫أبيهما ووجهاهما‬
‫عبد‬ ‫‪.‬‬ ‫كنعان‬ ‫ملعون‬ ‫‪:‬‬ ‫فقال‬ ‫‪،‬‬ ‫الصغير‬ ‫اثنه‬ ‫يه‬ ‫فعل‬ ‫ما‬ ‫غلتم‬ ‫‪،‬‬ ‫خمره‬
‫عبدا" لهم‪.‬‬ ‫كنعان‬ ‫‪ ،‬وليكن‬ ‫إله سام‬ ‫الرب‬ ‫‪ :‬مبازك‬ ‫‪ .‬وقال‬ ‫لإخوته‬ ‫يكون‬ ‫العبيد‬
‫ده " ‪.‬‬ ‫عبدأ‬ ‫كنعان‬ ‫‪ ،‬وديكن‬ ‫سام‬ ‫مساكن‬ ‫فى‬ ‫فيسكن‬ ‫ليفتح الله ديافث‬
‫‪)27‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪18 :‬‬ ‫‪9‬‬ ‫(تكوين‬
‫جمرقا"‬ ‫" باعتبارها‬ ‫السامية‬ ‫"‬ ‫ب‬ ‫ئعرف‬ ‫لما‬ ‫أول بذرة‬ ‫أن هذه‬ ‫الواضح‬ ‫من‬
‫‪ .‬وإذا كان‬ ‫"‬ ‫واحد‬ ‫أبنا ء أب‬ ‫"‬ ‫إخوة‬ ‫كانوا‬ ‫‪ ،‬ولو‬ ‫البشر‬ ‫بقية‬ ‫عن‬ ‫يتعالى‬ ‫جنسيأ‬
‫مدلولأ جمرقيأ‪،‬‬ ‫لا يعنى‬ ‫السامية‬ ‫عن‬ ‫تام بأن الحديث‬ ‫إدراك‬ ‫اليوم على‬ ‫علماء‬
‫فئ منطقة‬ ‫التى عاشت‬ ‫مفهومأ ئغويأ بمعنى أن الشعوب‬ ‫يمكن أن يعطى‬ ‫وإنما‬
‫بمجموعة اللظت‬ ‫‪ ،‬وئعرف‬ ‫قربى‬ ‫بينها أواصر‬ ‫دغات‬ ‫تكدمت‬ ‫الشرق ا!وسط‬
‫أسر هى‪:‬‬ ‫إلى عدة‬ ‫‪ .‬وهذه تنقسم‬ ‫السامية‬
‫‪ ،‬وأسرة‬ ‫الكنعانية‬ ‫الدنات‬ ‫‪ ،‬وأسرة‬ ‫والاشورية‬ ‫والبابدية‬ ‫الاكادية‬ ‫اللظت‬ ‫أسرة‬
‫الحبشية‪.‬‬ ‫اللظت‬ ‫‪ ،‬وأسرة‬ ‫العربية‬ ‫اللظت‬
‫إلى‬ ‫ئسب‬ ‫تصرف‬ ‫كنعان بسبب‬ ‫وثمة تسأول يلح عن الظلم الفادج الذى أصاب‬
‫ئويىثه اللعنة‬ ‫خطية‬ ‫كل‬ ‫تمامأ من‬ ‫برىء‬ ‫أن كنعان‬ ‫الواضح‬ ‫‪ ،‬إذ من‬ ‫أبيه حام‬
‫ء )‬ ‫والأنهبا‬ ‫النبؤ‬ ‫‪-‬‬ ‫( ‪3‬‬

‫‪33‬‬
‫من‬ ‫هناك‬ ‫كان‬ ‫ا‬ ‫‪i‬‬ ‫و!‬ ‫‪.‬‬ ‫والتقريع‬ ‫كاللوم‬ ‫بمراحل‬ ‫منهما‬ ‫أقل‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫أو حتى‬ ‫والعبودية‬
‫آخر غير كنعان وأبيه حام ‪.‬‬ ‫شخص‬ ‫شك‬ ‫بلا‬ ‫ئدان فهو‬
‫إلهام للمبشرين‬ ‫المقدس مصدر‬ ‫الكتاب‬ ‫قصص‬ ‫ومن المحزن حقأ أن يكون‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫لايف‬ ‫"‬ ‫مجلة‬ ‫أصدرت‬ ‫‪ .‬فلقد‬ ‫به‬ ‫يحتجون‬ ‫قويا‬ ‫وسندا"‬ ‫العنصرية‬ ‫بالتفرقة‬
‫جا ء فيه‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫عن‬ ‫عددأ خاصأ‬
‫سيفر‬ ‫فى‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫تعتمد‬ ‫إنريقيا‬ ‫جنوب‬ ‫حكومة‬ ‫" لا تزال‬
‫) يأنه عبد‬ ‫كنعان‬ ‫( وهو‬ ‫أيناء حام‬ ‫أحد‬ ‫يصف‬ ‫ايذى‬ ‫‪-‬‬ ‫التكوين‬
‫‪.‬‬ ‫" (‪)2‬‬ ‫وإة لالهم‬ ‫السود‬ ‫على‬ ‫سبطرتها‬ ‫لتبرير‬ ‫‪-‬‬ ‫العبيد‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫أنه حدث‬ ‫عن‬ ‫أمام الله دم تزد‬ ‫نوح‬ ‫لنا التوراة أن قصة‬ ‫‪ ..‬وتذكر‬ ‫هذا‬
‫هو‬ ‫إنما‬ ‫أفكار قلبه‬ ‫تصور‬ ‫وأن كل‬ ‫"رأى الرب أن شر الإنسان قد كثر فى الأرض‬
‫يوم ‪.‬‬ ‫شرير كل‬
‫‪ ،‬فقال‬ ‫قلبه‬ ‫فى‬ ‫وتأسف‬ ‫الأرض‬ ‫الإنسان فى‬ ‫أنه عمل‬ ‫الرب‬ ‫فحزن‬
‫مع بهائم ودبابات‬ ‫‪ .‬الإنسان‬ ‫خلقته‬ ‫الذى‬ ‫الإنسان‬ ‫الأرض‬ ‫وجه‬ ‫عن‬ ‫‪ :‬أمحو‬ ‫الرب‬
‫عينى‬ ‫فى‬ ‫نعمة‬ ‫فوجد‬ ‫‪ .‬وأما نوح‬ ‫عملتهم‬ ‫أنى‬ ‫حزتث‬ ‫السما ء ‪ ،‬لأنى‬ ‫وطيور‬
‫امتلأت‬ ‫لأن الأرض‬ ‫أمامى‬ ‫أتت‬ ‫قد‬ ‫بشر‬ ‫‪ :‬نهاية كل‬ ‫‪ ...‬فقال الله دنوج‬ ‫الرب‬
‫‪.‬‬ ‫‪)14 - 5 :‬‬ ‫‪6‬‬ ‫( تكوين‬ ‫" ‪-‬‬ ‫فلكأ‬ ‫لنفسك‬ ‫‪ .‬اصنع‬ ‫أنا مهلكهم‬ ‫فها‬ ‫منهم‬ ‫ظلمأ‬
‫‪:‬لأ‬
‫إليه‪.‬‬ ‫نبيأ ئوخى‬ ‫القرآن الكريم ئغفمنا أن نوحأ كان‬ ‫لكن‬
‫تغد؟ ! ‪.‬‬ ‫أؤخينا إلى ئويمؤالئبيئن من‬ ‫( إئا أؤخيتا إليك كقا‬
‫( النسا ء ‪It :‬‬

‫'‪0‬‬
‫‪LIFE,‬‬ ‫‪April‬‬ ‫‪91,‬‬ ‫‪6591 .‬‬ ‫(‪)1‬‬
‫يلى‪:‬‬ ‫كما‬ ‫الفقرة الهامة‬ ‫لهذه‬ ‫الإنجليزى‬ ‫‪ ) 2‬نقرأ النص‬ ‫(‬
‫>>‬ ‫‪government‬‬ ‫‪of‬‬ ‫‪South‬‬ ‫‪Africa,‬‬ ‫‪still‬‬ ‫‪relies‬‬ ‫‪on Genesis( Which -The‬‬
‫‪dese‬‬
‫‪ribes a‬‬ ‫‪son of‬‬ ‫‪Ham as << a slave of slaves >> to justify‬‬ ‫‪its‬‬ ‫‪subordination‬‬ ‫‪1o‬‬
‫** ‪Negroes‬‬
‫‪rf‬‬
‫أهوال اليوم الآخر‪:‬‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬وئخذر‬ ‫إلى التوحيد‬ ‫يدعو‬ ‫نوح رسولأ‬ ‫وكان‬
‫إله‬ ‫يا ق!م! اغئذواه اللة قا لكئم فن‬ ‫ققاك‬ ‫ق!م!‬ ‫إلى‬ ‫أزستلتا ئوحأ‬ ‫لقذ‬ ‫!‬
‫إئا!‬ ‫المصلأ سصن قوم!‬ ‫قاك‬ ‫*‬ ‫يزم!غطيمص‬ ‫بئ‬ ‫غذتم‬ ‫غليكئم‬ ‫أخا!‬ ‫‪ ،‬إثى‬ ‫غيرة‬
‫قن‬ ‫زسوك‬ ‫* قاك يا ق!م! ليممن يى ضتلآلة ؤليهثى‬ ‫ضتلآ‪-‬لةفبينص‬ ‫لتراك في‬
‫لكئم ؤأغلئم جمن الله قا ت!‬ ‫ؤأئصتغ‬ ‫زبئ الغالمين * أتفغكئم يىستالات زئى‬
‫‪.‬‬ ‫)'‪-1Y‬‬ ‫‪95 :‬‬ ‫!ء ( الأعراف‬ ‫تغلفون‬
‫على‬ ‫تعين‬ ‫لباقة وديبلوماسية‬ ‫كل‬ ‫دعوته‬ ‫فى‬ ‫استخدم‬ ‫فطنا" كيسا"‬ ‫نوح‬ ‫وكان‬
‫فى‬ ‫تقرير منه يبين خطته‬ ‫‪ .‬وفى‬ ‫المتحجرة‬ ‫الطبائع الجامدة والقلوب‬ ‫ذوى‬ ‫ترويض‬
‫الدعوة نقرأ قول الحق‪:‬‬ ‫مراحل‬ ‫مختلف‬
‫إلأ‬ ‫فئم !غائى‬ ‫يز!ه‬ ‫!لئم‬ ‫ؤتقاراش *‬ ‫لين‬ ‫قومى‬ ‫د‪-‬غ!ث‬ ‫( قاك رلث إثى‬
‫آذايهئم‬ ‫فى‬ ‫لهئم تجغفواه أصتابغفئم‬ ‫لتنئفر‬ ‫ءدغرهئفئم‬ ‫كلقا‬ ‫ؤإصثى‬ ‫فر‪،‬را‪* :‬‬
‫دغرهئفئم‬ ‫صثئم إئى‬ ‫*‬ ‫اسئتكبارا"‬ ‫ؤالصمئتكصبرواه‬ ‫ؤأصترواه‬ ‫ثياتفئم‬ ‫ؤاسئتمئمثتزاه‬
‫اسئتئمرو ‪51‬‬ ‫مصفلث‬ ‫*‬ ‫لهئم !إسئرارا"‬ ‫لهئم ؤأسئرزث‬ ‫أيئلئمث‬ ‫ثئم إثى‬ ‫جهصارا" *‬
‫بأف!ال‬ ‫ؤئمددكئم‬ ‫فذر‪،‬را" *‬ ‫ئرسيل! الممئقا ء غلئكئم‬ ‫*‬ ‫غفارأ‬ ‫زئكئم إئة كان‬
‫للهص‬ ‫لا! ترخون‬ ‫مصا لكئم‬ ‫أئهصارا" *‬ ‫لك‬ ‫ؤيحهغره‬ ‫تجئات‬ ‫لكئم‬ ‫ؤيخغره‬ ‫ؤتنين‬
‫اللة ستئغ ستمصوات‬ ‫ترؤاه كيمسص خلق‬ ‫ألئم‬ ‫أط!ارا‪* -‬‬ ‫خلقكئم‬ ‫ؤقآراش * ؤقذ‬
‫* ؤاللة أئبتكئم‬ ‫المثئضمن سراجة‬ ‫ؤتجغل‬ ‫ئوراص‬ ‫الققر فيهن‬ ‫طباقاص * ؤتجغل‬
‫و‪،‬للة تجغرص لكئم‬ ‫إحهراتجاص *‬ ‫يخالا ؤئحهرخكئم‬ ‫ئئم ئعيدكئم‬ ‫تتاتا! *‬ ‫مصن ا‪،‬رفي‬
‫‪.‬‬ ‫‪)2 0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪5 :‬‬ ‫( نوح‬ ‫!!‬ ‫فجاجآ‬ ‫جمئقا!شئئلأ‬ ‫ئتممئلك!اه‬ ‫*‬ ‫يم!تاطا"‬ ‫الأزضن‬
‫تعتبر سببا" كافيا"‬ ‫نوح‬ ‫لدعوة‬ ‫المستضغفين‬ ‫جملية القوم أن استجابة‬ ‫رأى‬ ‫وقد‬
‫عنها‪:‬‬ ‫لصدهم‬
‫تراك‬ ‫ؤقا‬ ‫مثلتا‬ ‫تمثترا"‬ ‫إلا‬ ‫تر‪،‬ك‬ ‫قا‬ ‫ق!مه‬ ‫كقرواه من‬ ‫القلأ افيين‬ ‫ققإك‬ ‫(‬
‫قضئل‬ ‫لكئم غقئنا من‬ ‫الرأ‪3‬ي ؤقا ترى‬ ‫إلا ا!ذين فئم أزاذئتا تآدئ‬ ‫ائتعك‬
‫‪.) y 7 :‬‬ ‫( هود‬ ‫!‬ ‫تره تصمئكئم كانجبين‬
‫‪35‬‬
‫له كهنة ومرتزقة‬ ‫نوج وكانت‬ ‫عهد‬ ‫وتعدد الآلهة سائدأ فى‬ ‫لقد كان الشرك‬
‫زبئ إئفئم‬ ‫ئوج‬ ‫‪ ( :‬ول‬ ‫دعوته‬ ‫الناس عن‬ ‫‪ ،‬فقام هؤلاء يصرفون‬ ‫ودجالون‬
‫قكرا"‬ ‫ؤقكروا‪.‬‬ ‫إلا خممتارا" *‬ ‫ؤؤلذة‬ ‫!ف! تزد‪.‬ة قالة‬ ‫ئتغوا‪ .‬قن‬ ‫وم‬ ‫غصتؤنى‬
‫يغوث‬ ‫سئوم عا" ؤلآ‬ ‫ؤد‪ "،‬ؤلآ‬ ‫تذزن‬ ‫ؤلآ‬ ‫آلقتكنم‬ ‫ؤقالواه لا تذزن‬ ‫كئارا"‪*-‬‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪23‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ :‬آ ‪2‬‬ ‫‪ ( .‬نوج‬ ‫ؤتممئرا" !‬ ‫ؤيغوق‬
‫الإقناع ‪ ،‬لم يبق لقومه‬ ‫وسائل‬ ‫كل‬ ‫واسبنفدت‬ ‫غايتها‬ ‫نوج‬ ‫دعوة‬ ‫بلغت‬ ‫وحين‬
‫نرمك‬ ‫من‬ ‫لن درمن‬ ‫إلى ئوءأئة‬ ‫‪ ( :‬ؤأوحى‬ ‫خيار فيما ينتظرهم من عقاب‬
‫بأغئننا‬ ‫* ومصئتع الفلك‬ ‫قلا تئتئمم! بقا كائواه تفغفون‬ ‫قذ آقن‬ ‫إلأ قن‬
‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪ ،‬إئهئم فغرفون‬ ‫ظلفواه‬ ‫يخى افيين‬ ‫ؤلا ئخاطئيى‬ ‫ؤؤخيتا‬
‫‪)37‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪36 :‬‬ ‫( هود‬
‫لم يأتها نذير‪:‬‬ ‫‪ ،‬ألأ يهلل! نفسأ‬ ‫خدقه‬ ‫الله فى‬ ‫وعدل‬ ‫إن هذا يتفق‬
‫غلئهئم‬ ‫تتلواه‬ ‫أفها زسئولأ‬ ‫يئغث في‬ ‫الفرى خئى‬ ‫( ؤقا كان زثك ففيك‬
‫‪.!) 95 :‬‬ ‫( القصص‬ ‫!‬ ‫ظايفون‬ ‫إلا ؤأفلقا‬ ‫الفرى‬ ‫ففييهى‬ ‫كئا‬ ‫‪ ،‬ؤقا‬ ‫آتاتتا‬
‫كله‬ ‫ذلك‬ ‫‪ ،‬إلا أن حصيلة‬ ‫السنين‬ ‫آلله مثات‬ ‫سبيل‬ ‫فى‬ ‫يجاهد‬ ‫نوج‬ ‫تقد عاش‬
‫‪. ) 4‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( هود‬ ‫!‬ ‫إلأ قليل‬ ‫قغة‬ ‫آقن‬ ‫را‬ ‫‪! :‬‬ ‫المؤمنين‬ ‫من‬ ‫عددأ ضثيلأ‬ ‫كانت‬
‫ونعما ء ‪،‬‬ ‫كرامة‬ ‫عقيه من‬ ‫ما أسبغ‬ ‫الجميل‬ ‫وصبره‬ ‫الشاق‬ ‫بجهاده‬ ‫ولقد استحق‬
‫ؤتجئتاة‬ ‫*‬ ‫قليغتم المجيئون‬ ‫نادم با ئوغ‬ ‫ؤلقد‬ ‫‪( :‬‬ ‫أن يقول الله فيه‬ ‫ويكفى‬
‫* ؤتجغلتا درئتة هف! الباقين * ؤتزكتا غلئه في‬ ‫الكيرب الغظيم‬ ‫ؤأفلة من‬
‫المخسنتن*‬ ‫تخزى‬ ‫كذتك‬ ‫إنا‬ ‫الغالمين *‬ ‫‪-‬غلىص ئوءفى‬ ‫ستلائم‬ ‫*‬ ‫الآخيريق‬
‫ة‬ ‫‪-‬ص ‪)81‬‬ ‫‪75 :‬‬ ‫( آلصافات‬ ‫!‬ ‫ادومنين‬ ‫عتادتا‬ ‫إئة من‬
‫‪.‬‬ ‫( الإسرا ء ‪)3 :‬‬ ‫!‬ ‫تثتكورأ‬ ‫غئدأ‬ ‫إئة كان‬ ‫(‬
‫واسبة‪.‬‬ ‫ذو دعوة‬ ‫ورسول‬ ‫‪ :‬نبى عظيم‬ ‫القرآن العظيم‬ ‫نوج فى‬ ‫نرى‬ ‫هكدا‬
‫قن دونهم‬ ‫والمرسلون علاوة على‬ ‫به الأنبياء‬ ‫من أجل ذلك كان إمامأ يقتدى‬
‫شأنهم لخاتم الأنبياء والمرسلين‪:‬‬ ‫فى‬ ‫أول أولى العزم الذين قيل‬ ‫‪ ،‬وكان‬ ‫الناس‬ ‫من‬
‫‪. ) 35 :‬‬ ‫( ا!حقات‬ ‫!‬ ‫الرسئل‬ ‫أوثواه الغرم! من‬ ‫صتتر‬ ‫كقا‬ ‫قاصئبر‬ ‫(‬
‫تت‬
‫‪36‬‬
‫إبراهيم‬
‫‪،‬‬ ‫النبوة الإبراهيمية الطاهرة‬ ‫سلسلة‬ ‫هو النبى الكريم أبو الأنبياء وأول حلقة فى‬
‫التوحيد‬ ‫عقيدة‬ ‫بين أبنائه فى‬ ‫يمثل الميراث المشترك‬ ‫العالمين وصار‬ ‫ذكره فى‬ ‫طار‬
‫ومسلمين‪.‬‬ ‫من يهود ومسيحيين‬
‫مولده وإخوة له من أبيه‬ ‫عند الحديث عن‬ ‫التوراة‬ ‫ويأتى أول ذكر لإبراهيم فى‬
‫عامأ‪.‬‬ ‫آنذاك سبعون‬ ‫الكبر وعمره‬ ‫تارح الذى بدأ إنجأبهم على‬
‫بمدينة أور بالعراق القديبم‬ ‫الأصلى‬ ‫موطنهم‬ ‫مع قبيلته فى‬ ‫تارح يعيش‬ ‫لقد كان‬
‫إليها عبر‬ ‫) فيرتحل‬ ‫( فلسطين‬ ‫كنعان‬ ‫أرض‬ ‫إلى‬ ‫الذهاب‬ ‫وإذا به يقرر فجأة‬ ‫‪-‬‬
‫الحدود‬ ‫التى تقع حاليأ بتركيا قرب‬ ‫مدينة القوافل ‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫مارا! بحران‬ ‫طوي!‬ ‫طريق‬
‫‪.‬‬ ‫تارح‬ ‫يموت‬ ‫‪ ،‬وهناك‬ ‫السورية‬
‫إبرام ابن‬ ‫" وكان‬ ‫كنعان‬ ‫إلى أرض‬ ‫إلهيأ بالذهاب‬ ‫أمرا"‬ ‫إبراهيم‬ ‫حران تلقى‬ ‫وفى‬
‫ابن أخيه‬ ‫ام!‪%‬ته ولوطأ‬ ‫إبرام ساراى‬ ‫‪ .‬فأخذ‬ ‫حاران‬ ‫من‬ ‫خرج‬ ‫لما‬ ‫وسب!عين سنة‬ ‫خمس‬
‫ليذهبوا‬ ‫؟ رحرجو!‬ ‫حاران‬ ‫فى‬ ‫التى امتلكا‬ ‫التى اقتنيا والنفوس‬ ‫مقتنياتهما‬ ‫وكل‬
‫‪.‬‬ ‫‪) 5 :‬‬ ‫‪12‬‬ ‫( تكوين‬ ‫"‬ ‫كنعان‬ ‫أرض‬ ‫إلى‬
‫‪ ،‬فلم يبدأ‬ ‫وجهاده‬ ‫إيراهيم الساكقة‬ ‫حياة‬ ‫التوراة عن‬ ‫لقد صمتت‬
‫العمر‬ ‫من‬ ‫وكلغ‬ ‫شاخ‬ ‫ان‬ ‫إلا كعد‬ ‫فجها‬ ‫الأحداث‬ ‫مسرح‬ ‫على‬ ‫ظهوره‬
‫وسبعين عاها‪.‬‬ ‫خمسة‬
‫‪،‬‬ ‫عوده‬ ‫اشتد‬ ‫إيراهعم مند‬ ‫علعنا سعرة‬ ‫القرآن الكريم يقص‬ ‫ثم جاء‬
‫‪.‬‬ ‫يدأه مهكرأ‬ ‫الذى‬ ‫جهاده‬ ‫ويركز على‬
‫السليمة‬ ‫وتفاليدها مع فطرته‬ ‫بينة وثنية لم تتفق عفاندها‬ ‫فلقد نشأ إبراهيم فى‬
‫الدين‬ ‫أن هداه اتله إلى‬ ‫‪ .‬وكان‬ ‫والأرض‬ ‫السموات‬ ‫خلق‬ ‫فى‬ ‫بدأ يتفكر‬ ‫ولذلك‬
‫مطلع‬ ‫ني‬ ‫نتى‬ ‫لا يزال‬ ‫وهو‬ ‫التوحيد‬ ‫إلى‬ ‫يالدعوة‬ ‫رسالته‬ ‫‪ ،‬فبدأ‬ ‫الحق‬
‫الهق‪:‬‬ ‫يتول‬ ‫ه!ا‬ ‫‪ ،‬وفى‬ ‫شباول‬
‫‪rv‬‬
‫لأبييما‬ ‫إذه قاك‬ ‫*‬ ‫قبرص وصدئا صب! غالمين‬ ‫تيتا إئراهيتم رشئصصة من‬ ‫آ‬ ‫ؤلقذ‬ ‫(‬
‫غتا تقا‬ ‫اتا‬ ‫قائواه ؤتجدنا‬ ‫*‬ ‫أئئئم لقا غايهفون‬ ‫ا!يى‬ ‫التقا ييل‬ ‫ؤق!ميما قا قذ؟‬
‫ضبصين*‬ ‫ص‬ ‫صصلال‬ ‫تاؤكئم في‬ ‫رصم‬ ‫ئئئم‬ ‫أ‬ ‫قارص لقذ كتتئم‬ ‫*‬ ‫غايدصين‬
‫رئكئم رصبئ السئسصوات‬ ‫تل‬ ‫قاك‬ ‫اللأجمبيهآ *‬ ‫من‬ ‫صأئت‬ ‫آئم‬ ‫بالخصط‬ ‫قائواه أجنطتا‬
‫المثئاهدين * ؤتالله لاكيدصره‬ ‫دلكتم غن‬ ‫ؤأتا غلى‬ ‫قطرفن‬ ‫الذى‬ ‫ص‬ ‫ؤالأرصز‬
‫لفئم لغلفئم‬ ‫خدصامصأ إلأ كبيرآ‬ ‫قخغلفئم‬ ‫*‬ ‫فذبرين‬ ‫ئرصلصواه‬ ‫أن‬ ‫تعذ‬ ‫أصئتاصصكئم‬
‫*‬ ‫إتئ! ترجمصون‬
‫قتى‬ ‫قائواه ستمعهتا‬ ‫*‬ ‫الططلمين‬ ‫لمبن‬ ‫إئة‬ ‫مصدصا بآلسصتا‬ ‫قغصص‬ ‫قائواه مصن‬
‫الئامصيى لغلمئئم‬ ‫أغئن‬ ‫صاى‬ ‫إئراهيئمص *! قائواه قأ ئواه به‬ ‫ئقاصم لة‬ ‫تذكرفئمص‬
‫*‬ ‫تشئهصئون‬
‫صصبيرفئم مصذ‪،‬‬ ‫قغلة‬ ‫تل‬ ‫قاك‬ ‫هصدصا بآيمصتتا يا إئراهيئم *‬ ‫قغلمت‬ ‫قائواه ءأئت‬
‫أئئئم‬ ‫أئفمميهئم ققائواه إنكئم‬ ‫قرتجعواه ‪%‬لق‬ ‫*‬ ‫صصائواه يئطفصصمص‬ ‫إن‬ ‫قاسئأئوفئم‬
‫*‬ ‫قا ق!لآء يئطفون‬ ‫زءوسيهئم لقذ غيمت‬ ‫غلى‬ ‫ثئم ئيهممئوا‪.‬‬ ‫*‬ ‫الظالفون‬
‫اصصم !كئم‬ ‫شتينا" ؤلا يمصئرصدئم!*‬ ‫الله غا لا تئقفكئم‬ ‫أصصطئصئومص مصن دون‬ ‫قاك‬
‫*‬ ‫تعهقلون‬ ‫الصلصص ‪ ،‬أقلا‬ ‫ذودط‬ ‫من‬ ‫تغئصئون‬ ‫ؤلصسصا‬
‫ؤائصئرواه آلصمصتكيم إصط كئئئم قاجملصين*‬ ‫قائواه خرفوة‬
‫‪71‬‬ ‫كيد‬ ‫ؤأرادواه ي!‬ ‫*‬ ‫إئراهيتم‬ ‫غلى‬ ‫‪ 7‬ؤستلاما‪7‬‬ ‫تردا‬ ‫كوفي‬ ‫تاز‬ ‫يا‬ ‫فلتا‬
‫الآرصصيى الصتى تاصصصدنا فيمصا‬ ‫إلى‬ ‫ؤئوطا‪7‬‬ ‫ؤتخيتاة‬ ‫الأطهممترين *‬ ‫قخغلتافئم‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪71‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪51 :‬‬ ‫( ا!نمطء‬ ‫!‬ ‫لصالغالمين‬
‫العراق‬ ‫إيراهيم من‬ ‫أجله ذهب‬ ‫من‬ ‫الدط‬ ‫الرنعسى‬ ‫لقد صدان السبب‬
‫مطظ‬ ‫الوثنطن والقهر إلى أرض‬ ‫أرض‬ ‫‪ ،‬هو الهجرة من‬ ‫إلى فلسطين‬
‫عليه دينه ونفسه‪.‬‬
‫‪ ،‬إئة ف! الغزير الخيهيئم ! ‪.‬‬ ‫إفي رثى‬ ‫ؤقاك إثى فقاحر‬ ‫( قآمصن لة ئوط‬
‫)‬ ‫‪26 :‬‬ ‫( العنكبوت‬
‫‪rA‬‬
‫قد‬ ‫ذا الرب‬ ‫لإبرام هو‬ ‫ساراى‬ ‫قالت‬ ‫"‬ ‫إبراهيم بفلسطين‬ ‫استقر‬ ‫أن‬ ‫وبعد‬
‫المصرية‬ ‫‪ ..‬هاجر‬ ‫ساراى‬ ‫‪ ..‬فأخذت‬ ‫جاريتى‬ ‫على‬ ‫الولادة ‪ ،‬ادخل‬ ‫عن‬ ‫أمسكنى‬
‫كنعان وأعطتها لإبرام ‪ ..‬زوجة له‪،‬‬ ‫فى أرض‬ ‫لإقامة إبرام‬ ‫سنين‬ ‫من بعد عشر‬
‫إبرام ابن‬ ‫‪ .‬كان‬ ‫‪ .‬إسماعيل‬ ‫‪.‬‬ ‫إبنا"‬ ‫لإبرام‬ ‫هاجر‬ ‫‪ .‬فولدت‬ ‫‪.‬‬ ‫فحبلت‬ ‫هاجر‬ ‫على‬ ‫فدخل‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪16‬‬ ‫( تكوين‬ ‫"‬ ‫إسماعيل‬ ‫هاجر‬ ‫لمأ ولدت‬ ‫سنة‬ ‫وثمانين‬ ‫ست‬
‫بعد ذلك لامتحان إلفى صعب‪،‬‬ ‫وتتفق الكتب المقدسة على أن إبراهيم تعرض‬
‫له‪،‬‬ ‫تعرض‬ ‫لوحى‬ ‫الكبر استجابة‬ ‫الذى رفيق به على‬ ‫قئم فيه أن يذبح ابنه وحيده‬
‫" فناداه ملاك‬ ‫الفانى وابنة الوديد الصابر‬ ‫الوالد الشيخ‬ ‫الله تداركت‬ ‫رحمة‬ ‫لكن‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ء‬ ‫السما‬ ‫من‬ ‫الرب‬
‫خائف‬ ‫أنك‬ ‫الآن علمت‬ ‫‪ ،‬لأنى‬ ‫به شيعأ‬ ‫ولا تفعل‬ ‫الغلام‬ ‫إلى‬ ‫‪ :‬لا تمد يدك‬ ‫فقال‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪11 :‬‬ ‫‪22‬‬ ‫" ( تكوين‬ ‫عنى‬ ‫ابنك وحيدك‬ ‫الله فلم تمسك‬
‫أن الذبيح هو إسماعيل‬ ‫للشك‬ ‫يدع مجالأ‬ ‫!‬ ‫بما‬ ‫(‪)1‬‬ ‫سابق‬ ‫موضع‬ ‫ولقد بئنا فى‬
‫ما تقول به المصادر الإسرائيلية‪.‬‬ ‫على عكس‬ ‫إسحق‬ ‫وليس‬
‫ع‪،‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫قارب عمره مائة عام‬ ‫لما‬ ‫!برإهيم‬ ‫الله‬ ‫ثم كان عهد‬
‫الرب لإبرام وقال له‪:‬‬ ‫ظهر‬ ‫سنة‬ ‫وتسعين‬ ‫إبرام ابن تسع‬ ‫كان‬ ‫لما‬ ‫إذ "‬
‫وأكثرك‬ ‫بينى وبينك‬ ‫عهدى‬ ‫‪ ،‬فأجعل‬ ‫كاملأ‬ ‫وكن‬ ‫أمامى‬ ‫أنا الله القدير ‪ .‬سر‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫جدأ‬ ‫كثيراء‬
‫لأن الله قد سمع‬ ‫تخافى‬ ‫السما ء وتال دها ‪! :‬‬ ‫من‬ ‫الله هأجر‬ ‫ملاك‬ ‫" نادى‬
‫يدك به لأنى سأجعله أمة عظيمة‪.‬‬ ‫الغلام قومى احملى الغلام وشدى‬ ‫لصوت‬
‫‪ ..‬وأخذت‬ ‫وكان ينمو رامى قوس‬ ‫البرية‬ ‫فى‬ ‫مع الغلام فكبر وسكن‬ ‫الله‬ ‫وكان‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪17 :‬‬ ‫‪21‬‬ ‫) ( تكوين‬ ‫مصر‬ ‫من‬ ‫له أمه زوجة‬
‫‪.‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪44‬‬ ‫‪ -‬ص‬ ‫بين الحقانق والأباطبل " للمؤلف‬ ‫" فلسطين‬ ‫) راجع يهاب‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪93‬‬
‫حياة‬ ‫سنو‬ ‫‪ .‬وهذه‬ ‫قبائلهم‬ ‫حسب‬ ‫رئيسأ‬ ‫‪ .‬إثنا عشر‬ ‫‪.‬‬ ‫بنو إسماعيل‬ ‫هم‬ ‫هؤلاء‬ ‫"‬
‫تومه‪.‬‬ ‫إلى‬ ‫وانضم‬ ‫ومات‬ ‫روحه‬ ‫‪ ،‬وأسلم‬ ‫سنة‬ ‫وثلاثين‬ ‫وسبع‬ ‫مئة‬ ‫إسماعيل‬
‫" ‪.‬‬ ‫حينما تجىء نحو آشور‬ ‫وسكنوا من حويلة إلى شور التى أمام مصر‬
‫)‬ ‫‪18‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪16 :‬‬ ‫‪25‬‬ ‫( تكوين‬
‫موطنه‬ ‫فى‬ ‫ابنه إسماعيل‬ ‫دائم التردد على‬ ‫أن إبراهيم كان‬ ‫التلمرد‬ ‫ريذكر‬
‫نطلقها‬ ‫بجفاء‬ ‫حماها‬ ‫تابلت‬ ‫له زوجة‬ ‫‪ .‬فقد زاره مرة وكانت‬ ‫البعيد بالصحراء‬
‫زوجته‬ ‫كانت‬ ‫سنوات‬ ‫ثلاث‬ ‫بعد‬ ‫‪ .‬ولما زاره أبوه إبراهيم مرة أخرى‬ ‫إسماعيل‬
‫(‪.)1‬‬ ‫والده بفلسطين‬ ‫لزيارة‬ ‫واصطحبها‬ ‫‪ ،‬قممئر بها إسماعيل‬ ‫أبيه‬ ‫العانية كريمة مع‬
‫*‬
‫حين‬ ‫‪ ،‬بدأه مبكرأ‬ ‫عظيم‬ ‫روحى‬ ‫الجزيرة العربية نشاط‬ ‫لإبراهيم فى‬ ‫لقد كان‬
‫والسكينة‪.‬‬ ‫الأمن‬ ‫مهبظ‬ ‫‪ ،‬وأنزلهما‬ ‫هاجر‬ ‫وأمه‬ ‫إليها بابنه إسماعيل‬ ‫ارتحل‬
‫‪ .‬ثم تركهم‬ ‫وديعة‬ ‫عنده‬ ‫لا تضيع‬ ‫قن‬ ‫الله لأهله بالخير واستودعهم‬ ‫دعا‬ ‫هنالك‬
‫إلى حين‪.‬‬ ‫ورحل‬
‫زز!‬ ‫ذي‬ ‫د غئر‬ ‫‪7‬‬

‫يوبم‬ ‫ذيشى‬ ‫من‬ ‫اسكئث‬ ‫ربنا إنى‬ ‫دعا ء إبراهيم ‪! :‬‬ ‫وكان‬
‫تفوى‬ ‫الئاس‬ ‫أفئذة من‬ ‫المخرم زئتا لئقيفوا‪ 8‬الصئلآة قاخغل‬ ‫تيتك‬ ‫عئذ‬
‫) ‪.‬‬ ‫( إبراقيم ‪37 :‬‬ ‫!‬ ‫لغلهئم يمثئكرون‬ ‫ت‬ ‫الثقرتم‬ ‫قن‬ ‫ززففئم‬ ‫وم‬ ‫إلئهئم‬
‫خالد لا تزال تذكره‬ ‫أبيه عمل‬ ‫له مع‬ ‫كان‬ ‫حتى‬ ‫إسماعيل‬ ‫ساعد‬ ‫وما إن اشتد‬
‫إيئ أوكل تئت‬ ‫(‬ ‫نعلم‬ ‫‪ .‬فنحن‬ ‫القرون‬ ‫عشرات‬ ‫عبر‬ ‫البشر‬ ‫من‬ ‫الملايين الحاشدة‬
‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪69 :‬‬ ‫عمران‬ ‫اكل‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫تدغالمين‬ ‫ؤفذى‬ ‫بيتكة ئتازكأ‬ ‫للذى‬ ‫للئأس‬ ‫ؤضيغ‬
‫‪،‬‬ ‫الأهل والخلطاء‬ ‫وبغى‬ ‫آلزمن‬ ‫لعاديات‬ ‫العتيق‬ ‫هذا البيت‬ ‫أن تعرض‬ ‫ثم ما لبث‬
‫‪ .‬ثم كانت‬ ‫وأضاليل‬ ‫إنك‬ ‫يد الإنسان من‬ ‫صنعته‬ ‫بما‬ ‫المكان‬ ‫ء وتدنس‬ ‫البنا‬ ‫نتصدع‬
‫وابنه‬ ‫إبراهيم‬ ‫يد‬ ‫عدى‬ ‫بناة وشعائر‬ ‫البيت‬ ‫تجدد‬ ‫حين‬ ‫الله بالإنسانية‬ ‫رحمة‬
‫هذا يقول الحق‪:‬‬ ‫ونى‬ ‫إسماعيل‬
‫‪، 7‬‬ ‫) المرجع السابق ‪ -‬ص‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫تئتى‬ ‫ؤطفر‬ ‫شتئئا"‬ ‫التئت !ن لآ ئشنرلث يى‬ ‫هيتم قكان‬ ‫لإئرم‬ ‫تؤأتا‬ ‫ؤإيخ‪.‬‬ ‫(‬
‫الممئخودء *‬ ‫تركع‬ ‫وم‬ ‫لقائمين‬ ‫وم‬ ‫للط ئمين‬
‫ضتامر يأتين من كل‬ ‫كل‬ ‫ؤغلى‬ ‫يىتجالأ‬ ‫يأئوك‬ ‫الئأمي بالخبئ‬ ‫ؤآدن في‬
‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫( الحج‬ ‫!‬ ‫قبئ غميصن‬
‫مئا‪،‬‬ ‫زئتا تقئل‬ ‫وإسئقاعيل‬ ‫البيت‬ ‫هيئم القوم جمذ من‬ ‫إئرم‬ ‫يرقغ‬ ‫(‪-‬وإذه‬
‫دتئتنا أفة‬ ‫الممئميغ الغليئم * زتنا ومخغلتا فممئيقئن !لك ؤمن‬ ‫أئت‬ ‫إئك‬
‫زئتا‬ ‫الرحيئم *‬ ‫الئو!بئ‬ ‫أثت‬ ‫‪ ،‬إئك‬ ‫غلئتا‬ ‫ؤئمث‬ ‫‪ .‬فممئيقة الك ؤأيىتا قتاليتكتا‬
‫لحيهفة‬ ‫وم‬ ‫اليهتابئ‬ ‫ؤئغقمفئم‬ ‫آياتك‬ ‫فئفئم يتلواه غلئهئم‬ ‫فيهئم زسئولأ‬ ‫ئذث‬ ‫وم‬
‫الغزير الخيهيئم*‬ ‫ؤئزكيهثم ‪!،‬إئك أئت‬
‫ستمة تف!متة ‪ ،‬ؤلقذ اصئطقئتاة فى‬ ‫فلة إئرمهيتم إلأ قن‬ ‫غن‬ ‫ترغمث‬ ‫ؤقن‬
‫قآك‬ ‫أشلئم‬ ‫ئة زثة‬ ‫قاك‬ ‫إيخه‬ ‫*‬ ‫الصئالحين‬ ‫لمن‬ ‫الأخرة‬ ‫‪ ،‬ؤإءئة فى‬ ‫إلذئيا‬
‫‪. ) 1 w1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪!1‬‬ ‫آ البقرة ‪ 7 :‬آ‬ ‫!‬ ‫الغالمين‬ ‫يربئ‬ ‫أسئلمث‬
‫!لأ‬
‫والمسيحيين‬ ‫اليهود‬ ‫دلمنصمنين بالله من‬ ‫الروحى‬ ‫‪ ،‬الأب‬ ‫إبراهيم‬ ‫هو‬ ‫هذا‬
‫إبراهيم أمام الله‬ ‫وكمل‬ ‫سلم‬ ‫كما‬ ‫دينه ونفسه‬ ‫فى‬ ‫السلامة‬ ‫يرجو‬ ‫والمسامين وكاهم‬
‫يتفق‬ ‫هذا‬ ‫‪ ،‬على‬ ‫الحق‬ ‫الدين‬ ‫هو‬ ‫إبراهيم‬ ‫‪ .‬فدين‬ ‫العالمين‬ ‫" رب‬ ‫القدير‬ ‫"‬
‫من‬ ‫ما هم فيه بعد ذلك‬ ‫عليه رغم‬ ‫يجتمعون‬ ‫به جوهرأ‬ ‫هذه العقائد وكفى‬ ‫أصحاب‬
‫خلات عجيب‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫إله إبرهيم‬ ‫‪ :‬ي! أنا إئه أبيك‬ ‫لموسى‬ ‫وحى‬ ‫أول‬ ‫كان‬ ‫فلقد‬
‫يعقوب‬ ‫وإله‬ ‫إسخق‬ ‫وإئه‬ ‫‪ ،‬إنه إبراهيم‬ ‫إله آبانصم‬ ‫إسرائيل‬ ‫لبنى‬ ‫ننول‬ ‫هصنذا‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1 5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫خروج‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫إليكم‬ ‫أرسلنى‬
‫الدين الحق‪:‬‬ ‫إبراهيم ذى‬ ‫قوله لهم عن‬ ‫يين المسيح واليهود كان‬ ‫محاورة‬ ‫ونى‬
‫وإئه‬ ‫قبل! الله القائل أنا إئه إبراهيم وإئه إسخق‬ ‫من‬ ‫لكم‬ ‫ي! أفما قرأتم ما قيل‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪33 -‬‬ ‫‪31 :‬‬ ‫‪22‬‬ ‫" ( متى‬ ‫تعليمه‬ ‫الجمع بهتوا من‬ ‫‪ ..‬فلما سمع‬ ‫يعقوب‬
‫‪?i‬‬
‫إبراهيم‪.‬‬ ‫أعمال‬ ‫‪ :‬لو كنتم أولاد إبراهيم لكنتم تعملون‬ ‫و " قال لهم يسوع‬
‫من‬ ‫بالحق الذى سمعه‬ ‫قد كلمكم‬ ‫وأنا إنسان‬ ‫أن تقتلونى‬ ‫الآن تطلبون‬ ‫ولكنكم‬
‫هو‬ ‫أب‬ ‫من‬ ‫أنتم‬ ‫‪..‬‬ ‫أبيكم‬ ‫أعمال‬ ‫تعملون‬ ‫‪ .‬أنتم‬ ‫إبراهيم‬ ‫يعمله‬ ‫لم‬ ‫‪ .‬هذا‬ ‫الله‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫البدء‬ ‫من‬ ‫للناس‬ ‫قئالأ‬ ‫كان‬ ‫‪ .‬ذاك‬ ‫تعملوا‬ ‫أن‬ ‫تريدون‬ ‫أبيكم‬ ‫‪ ،‬وشهوات‬ ‫إبليس‬
‫)‬ ‫‪44‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪93 :‬‬ ‫‪8‬‬ ‫( يوحنا‬
‫إبراهيم ‪ ،‬جاء‬ ‫دين‬ ‫حقيقة‬ ‫ونست‬ ‫قست‬ ‫قلوب‬ ‫الأمد على‬ ‫وأخيرا" ‪ ،‬بعد أن طال‬
‫إبراهيم‪:‬‬ ‫دين‬ ‫بالحق‬ ‫‪ ،‬فيقيم‬ ‫بصيرة‬ ‫الله على‬ ‫إلى‬ ‫البنا ء ويدعو‬ ‫ليجدد‬ ‫محمد‬
‫قيما" فلة إئراهيتم‬ ‫فم!ئتقيهددينا"‬ ‫إلى صيراط‬ ‫زثى‬ ‫في‬ ‫قدبم‬ ‫إئنى‬ ‫( فل‬
‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪161‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ا!نعام‬ ‫!‬ ‫الممثئريهين‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬ؤقا!كان‬ ‫خنييفاص‬
‫من‬ ‫كان‬ ‫‪ ،‬ؤقا‬ ‫خنيفاص‬ ‫إثراهيتم‬ ‫ملة‬ ‫ائيغ‬ ‫أني‬ ‫إلثك‬ ‫ثئم أؤخيتا‬ ‫!‬
‫ص‬ ‫ص‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪123 :‬‬ ‫( النحل‬ ‫!‬ ‫ادئريهين‬
‫آقئو ‪، 51‬‬ ‫ؤا!ذين‬ ‫النبى‬ ‫ؤقذا‬ ‫ائتغوة‬ ‫هيتم للذين‬ ‫بإئرم‬ ‫او"لى الئاس‬ ‫(!إ!‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪68 :‬‬ ‫عمران‬ ‫آل‬ ‫(ص‬ ‫!!‬ ‫المؤمنين‬ ‫ؤلى‬ ‫ؤاللة‬
‫""‪،‬‬
‫‪?i‬‬
‫لثأ لث‬ ‫ا‬ ‫لفصل‬ ‫ا‬
‫شل‬ ‫إسئرا‬ ‫قيئ‬ ‫لفيىء‬ ‫أ‬
‫‪ 00‬الكليم‪.‬‬ ‫‪.‬م‪ .‬سى‬

‫لعجيب‪.‬‬ ‫ا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫س‬ ‫ليا‬ ‫إ‬ ‫‪.‬‬
‫لمسيح‪.‬‬ ‫ا‬ ‫‪0 0‬‬ ‫‪ .‬عيسى‬
‫بهم إلى جبل عال ‪ ..‬وطهر لهم‬ ‫ويوحنا وصعد‬ ‫ويعقوب‬ ‫بطرس‬ ‫" أحد يسوع‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪،‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2 :‬‬ ‫‪9‬‬ ‫مرتس‬ ‫( إنجيل‬ ‫"‬ ‫يسوع‬ ‫مع‬ ‫يتكلمان‬ ‫‪ .‬وكانا‬ ‫موسى‬ ‫إيليا مع‬
‫ظلأ‬
‫‪...‬‬ ‫"‬ ‫المرضى‬ ‫‪ ،‬بل‬ ‫طبيب‬ ‫إلى‬ ‫الأصحاب‬ ‫لا يحتاج‬ ‫"‬
‫)‬ ‫‪13 :‬‬ ‫‪9‬‬ ‫متى‬ ‫( إنجيل‬
‫‪...‬‬ ‫) كثيرون‬ ‫( أنبياء‬ ‫أطباء‬ ‫‪ ،‬جا ءهم‬ ‫ذلك‬ ‫أجل‬ ‫من‬
‫ائن‬ ‫عيممتى‬ ‫بالرسئلإ ؤآتئتا‬ ‫تغده‬ ‫من‬ ‫اليهتابئ ؤقفيتا‬ ‫ؤ"لقذ آتئتا فوستى‬ ‫(‬
‫بقا! لآ تفؤى‬ ‫بهئم زسئول‬ ‫‪ ،‬أقكلقآ!خا‬ ‫الفذس‬ ‫بروج‬ ‫ؤأئدناة‬ ‫!حىتغ التئتات!ا‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪87‬‬ ‫‪:‬‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫‪ .‬كهـ؟ص‬ ‫‪.‬‬ ‫اسئتكترئئم‬ ‫أئفممئكنم‬
‫*‬
‫‪43‬‬
http://kotob.has.it
‫موسمس‬
‫تقوله أسفار العهد‬ ‫بما‬ ‫رسالته‬ ‫منذ مولده حتى‬ ‫موسى‬ ‫قصة‬ ‫يمكن تلخيص‬
‫الجديد‪:‬‬
‫الأقوال‬ ‫نى‬ ‫مكتدرأ‬ ‫‪ ،‬وكان‬ ‫المصرلين‬ ‫حكمة‬ ‫ثكل‬ ‫موسى‬ ‫تهلب‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫والأعمال‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ولد ابنين‬ ‫حيث‬ ‫مديان‬ ‫أرض‬ ‫غريبأ فى‬ ‫وصار‬
‫‪ .‬فلما‬ ‫نار عليقة‬ ‫‪ ،‬لهصي‬ ‫سعناء‬ ‫ببل‬ ‫يرية‬ ‫فى‬ ‫الرب‬ ‫له ملاك‬ ‫وطهر‬
‫إليه صوت‬ ‫من المنظر ‪ .‬وذيما هو يتقدم ليتطلع صار‬ ‫تعجب‬ ‫ذلك‬ ‫رأى موسى‬
‫الآن أرسلك‬ ‫‪ ..‬فهلم‬ ‫يعقوب‬ ‫وإله‬ ‫إسخق‬ ‫وإله‬ ‫إبراهيم‬ ‫‪ ،‬إذ‬ ‫‪ :‬أنا إله آبائك‬ ‫الرب‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪23 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫الرسل‬ ‫" ( أعمال‬ ‫إلى مصر‬
‫أئه‪:‬‬ ‫منها‬ ‫لنعلم‬ ‫التوراة‬ ‫الآن إلى‬ ‫ثم نعود‬
‫كلما‬ ‫حين‬ ‫سنة‬ ‫ابن ثمانين سنة وهارون ابن ثلاثة وثمائين‬ ‫" كان موسى‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪7 :‬‬ ‫‪17‬‬ ‫ثه ( خروج‬ ‫فرعون‬
‫‪ ،‬وأراه‬ ‫ويفعل‬ ‫مما كقول‬ ‫الله الكثير‬ ‫علمه‬ ‫أن‬ ‫‪ ،‬كعد‬ ‫لموسى‬ ‫وحى‬ ‫أول‬ ‫وفى‬
‫أيها‬ ‫‪ :‬استمع‬ ‫للرل!‬ ‫موسى‬ ‫لال‬ ‫"‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫عاتبة‬ ‫‪ ،‬كان‬ ‫وأعاجيب‬ ‫آيات‬
‫حين‬ ‫من‬ ‫و!‬ ‫امس‬ ‫أول من‬ ‫و!‬ ‫كلام منذ أمس‬ ‫انا صاحب‬ ‫‪ ،‬لست‬ ‫السعد‬
‫‪.‬‬ ‫اللسان‬ ‫بل أنا ثقيل‬ ‫عبدك‬ ‫كلمت‬
‫أو أعمى‪.‬‬ ‫أو أصم‬ ‫أخرس‬ ‫يصنع‬ ‫‪ ،‬أو قن‬ ‫للإنسان فما‬ ‫صنع‬ ‫نقال له الرب ‪ :‬قن‬
‫به‪.‬‬ ‫ما تتكلم‬ ‫واعلمك‬ ‫مع فمك‬ ‫وأنا أكون‬ ‫؟ ذالا! اذهب‬ ‫أما هو أنا الرب‬
‫ترسل‪.‬‬ ‫كيد قن‬ ‫‪ .‬أرسل‬ ‫أيها السيد‬ ‫فقال ‪ :‬استمع‬
‫‪ .‬أنا‬ ‫‪ ،‬وتال ‪ :‬أليس هارون اللاوى أخأك‬ ‫موسى‬ ‫على‬ ‫الرب‬ ‫غضب‬ ‫فحمى‬
‫الكلمات‬ ‫وتضع‬ ‫‪ .‬فتكلمه‬ ‫‪.‬‬ ‫لاستقبالك‬ ‫ها هو خارج‬ ‫وأيضأ‬ ‫أعلم أنه هو يتكلم‬
‫‪. ،‬‬ ‫ماذا تص!نعان‬ ‫فمه واعلمكما‬ ‫ومع‬ ‫مع فمك‬ ‫‪ ،‬وأنا أكون‬ ‫فمه‬ ‫فى‬
‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫‪5‬ء‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1 0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪4‬‬ ‫خروج‬ ‫(‬
‫يبرىء موسى عن كل قول غليظ يمكن أن ئغرضه فى ممل تلك‬ ‫القرآن‬ ‫لكن‬
‫الوحى الأول لموسى‬ ‫الله ‪ ،‬ويبئن أن حديث‬ ‫من غضب‬ ‫الخالدات دشىء‬ ‫الساعات‬
‫والإدراك‬ ‫والخشوع‬ ‫التهذيب‬ ‫من‬ ‫فيه موسى‬ ‫الله ‪ ،‬أظهر‬ ‫من‬ ‫ودطفأ‬ ‫كان كده رحمة‬
‫‪.‬‬ ‫عمره‬ ‫الئمانين من‬ ‫فى‬ ‫ما يتفق ووقار النبؤة لشيخ‬
‫* ؤاخلل‬ ‫أفيى‬ ‫* ؤيممثر لى‬ ‫تم لى صتذيىى‬ ‫اشئر‬ ‫‪ ( :‬زبأ‬ ‫لقد قال موسى‬
‫لى ؤزيرأ قن أفيى * قارون‬ ‫خغل‬ ‫وم‬ ‫قولى *‬ ‫يفقفواه‬ ‫*‬ ‫لممتافي‬ ‫غفذة قن‬
‫كثيرا" *‬ ‫ئهـمتثخلق‬ ‫* كى‬ ‫أفيى‬ ‫به أزيىى * ؤأش!ريهة في‬ ‫اشئذده‬ ‫أيخى *‬
‫يتا تصييرأ *‬ ‫كئت‬ ‫ة!إئذ‬ ‫كثيرالم‬ ‫ؤتذكرذ‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪25 :‬‬ ‫( طه‬ ‫!‬ ‫تا فول! صى‬ ‫سئؤ‪4‬لك‬ ‫أوتيت‬ ‫فذ‬ ‫قاك‬
‫يعينه على‬ ‫خير‬ ‫هذا المشهد الخالد من‬ ‫فى‬ ‫يمالمبه‬ ‫واعيأ أن ما‬ ‫موسى‬ ‫لقد كان‬
‫أن‬ ‫حريأ‬ ‫‪ .‬وكان‬ ‫الاكرمين‬ ‫أكرم‬ ‫من‬ ‫يطلب‬ ‫‪ ،‬لأنه‬ ‫يناله‬ ‫وأن‬ ‫لا بد‬ ‫رسالته‬ ‫تبليغ‬
‫ده‪:‬‬ ‫قال‬ ‫إذ‬ ‫النهائى‬ ‫يه الله بالنصر‬ ‫تعها‪،‬‬ ‫‪ ،‬فدقد‬ ‫وزيادة‬ ‫طلبه‬ ‫إدى‬ ‫يجاب‬
‫سئلطانا‪ 2‬قلا تصيلون إلئكقا‪،‬‬ ‫لكقا‬ ‫ؤتخغل‬ ‫خيك‬ ‫بة‬ ‫( ستتشئذ غفئذذ‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪35 :‬‬ ‫‪ ( .‬القصص‬ ‫)‬ ‫الغا الئون‬ ‫ائتغكما‬ ‫ؤقن‬ ‫أئئقا‬ ‫يآتاتتا‬
‫كلأ‬ ‫!لأ‬
‫أن يخرج ببنى إسرائيل من‬ ‫وأزمات استطاع موسى‬ ‫جهيد ومحن‬ ‫وبعد جهدك‬
‫فلسطين‪.‬‬ ‫قاصدا" أرض‬ ‫سينا ء‬ ‫ويقودهم عبر‬ ‫مصر‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫)‬ ‫الإسرائيلى‬ ‫(‬ ‫الشعب‬ ‫ولما رأى‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫التوراة‬ ‫موسى‬ ‫ء تلقى‬ ‫سينا‬ ‫وفى‬
‫وقالوا له‪:‬‬ ‫هارون‬ ‫على‬ ‫الشعب‬ ‫الجبل اجتمع‬ ‫النزول من‬ ‫أبطأ فى‬ ‫موسى‬
‫من‬ ‫الرجل الذى أصعدنا‬ ‫أهامنا لأن هذا موسى‬ ‫لنا آلهة تسير‬ ‫قم اصنع‬
‫لا نعلم ماذا أصابه‪.‬‬ ‫مصر‬ ‫أرضن‬
‫‪46‬‬
‫ذسائكم‬ ‫آذان‬ ‫فى‬ ‫المى‬ ‫الذهب‬ ‫أقراط‬ ‫‪ :‬انزعوا‬ ‫هارون‬ ‫لهم‬ ‫فقال‬
‫التى فى‬ ‫أقراط الذهب‬ ‫الشعب‬ ‫لها ‪ .‬فنزع كل‬ ‫وآتونى‬ ‫وثناتكم‬ ‫وثنيكم‬
‫‪.‬‬ ‫هارون‬ ‫إلى‬ ‫بها‬ ‫وأتوا‬ ‫آذانهم‬
‫مسبركا"‪.‬‬ ‫عجلأ‬ ‫يالإزمعل رصنعه‬ ‫أيديهم رصؤره‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫فأخذ‬
‫نطر‬ ‫‪ .‬فلما‬ ‫مصر‬ ‫أرض‬ ‫من‬ ‫أصعدتك‬ ‫التى‬ ‫يا إسرائيل‬ ‫آلهتك‬ ‫فقالوا ‪ :‬هذه‬
‫‪.‬‬ ‫للرب‬ ‫عيد‬ ‫غدأ‬ ‫‪:‬‬ ‫وتال‬ ‫هارون‬ ‫ونادى‬ ‫‪،‬‬ ‫أماهه‬ ‫مذكحا‬ ‫ثنى‬ ‫هارون‬
‫لاركل‬ ‫الشعب‬ ‫‪ .‬وجلس‬ ‫ذبائح سلامة‬ ‫وتذموا‬ ‫محرتات‬ ‫الغد وأصعدوا‬ ‫فبكروا فى‬
‫ئم قاموا للعب‪.‬‬ ‫والشرب‬
‫أرض‬ ‫من‬ ‫أصعدته‬ ‫الذى‬ ‫شمعبك‬ ‫انزل لأنه تد فسد‬ ‫‪ :‬اذهب‬ ‫لموسى‬ ‫فقال الرب‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫مصر‬
‫له‪.‬‬ ‫مسبوكا" وسجدوا‬ ‫لهم عجلأ‬ ‫صنعوا‬
‫الرقبة ‪ .‬فالآن‬ ‫صلب‬ ‫شعب‬ ‫وإذا هو‬ ‫هذا الشعب‬ ‫‪ :‬رأيت‬ ‫لموسى‬ ‫الرب‬ ‫وتال‬
‫‪ .‬فندم‬ ‫‪.‬‬ ‫إلهه‬ ‫الرب‬ ‫أمام‬ ‫موسى‬ ‫‪ .‬فتضرع‬ ‫‪.‬‬ ‫وأفنيهم‬ ‫عليهم‬ ‫غضبى‬ ‫ليحمى‬ ‫اتركنى‬
‫الشر اللىى تال إنه يفعله كشعبه‪.‬‬ ‫عن‬ ‫الرب‬
‫ونزل من الجبل ‪ ..‬ثم أخذ العجل الذى صنعوا وأحرقه بالنار‬ ‫موسى‬ ‫فانصرف‬
‫بنى إسرائيل‪.‬‬ ‫ء رسقى‬ ‫الما‬ ‫وجه‬ ‫ناعمأ وذر! ه على‬ ‫صار‬ ‫حتى‬ ‫وطحنه‬
‫عليه خطية‬ ‫جلبت‬ ‫حتى‬ ‫بك هذا الشعب‬ ‫لهارون ‪ :‬ماذا صنع‬ ‫وقال موسى‬
‫عظيمة؟‬
‫فى شر‪.‬‬ ‫أنه‬ ‫الشعب‬ ‫‪ .‬أنت تعرت‬ ‫سيدى‬ ‫يحم غضب‬ ‫لا‬ ‫‪:‬‬ ‫فقال هارون‬
‫له ذهب‬ ‫لهم ‪ :‬قن‬ ‫أهامنا ‪ ..‬فقلت‬ ‫لنا آلهة تسبر‬ ‫اصنع‬ ‫فقالوا لى‬
‫‪. ،‬‬ ‫هذا العجل‬ ‫النار فخرج‬ ‫فى‬ ‫فطرحته‬ ‫ذلينزعه ويعطنى‬
‫‪)25‬‬ ‫‪- 1 :‬‬ ‫‪32‬‬ ‫خروج‬ ‫(‬
‫الإسرائيلى كفره‬ ‫الشعب‬ ‫أئه شارك‬ ‫هارون‬ ‫التورا‪ -‬على‬ ‫لقد سجلت‬
‫له‬ ‫له نبنى‬ ‫كاهنا‬ ‫نفسه‬ ‫ونصب‬ ‫عبدوه‬ ‫ال!ى‬ ‫العجل‬ ‫ثبده‬ ‫إذ صنبم‬
‫‪.‬‬ ‫الغد ععدأ‬ ‫له نى‬ ‫وجعل‬ ‫مذيحا‬
‫‪! ..‬‬ ‫كذلك‬ ‫النبى‬ ‫هارون‬ ‫بكون‬ ‫الله أن‬ ‫ومعاذ‬
‫‪iv‬‬
‫لا‬ ‫الدى‬ ‫الخرم الشنيع‬ ‫هدا‬ ‫من‬ ‫القرآن كبراءة هارون‬ ‫تكفل‬ ‫فلقد‬
‫آخر غير‬ ‫هو شخص‬ ‫إنما‬ ‫العجل‬ ‫‪ ،‬فقرر أن الذى صنع‬ ‫عئه‬ ‫الاعتدار‬ ‫يمكن‬
‫هارون لتلك الفكرة الخبيثة وتنديده بها ‪ -‬وذلك فى‬ ‫رفض‬ ‫كما سجل‬ ‫‪،‬‬ ‫هارون‬
‫قول الحق‪:‬‬
‫زئكبم‬ ‫يا قوع! ألئم تيدكئم‬ ‫أليمفأ ‪ ،‬قاك‬ ‫غفئتان‬ ‫قؤمإ‬ ‫إلى‬ ‫فؤسى‬ ‫قرتجغ‬ ‫(‬
‫فن‬ ‫غفتمن‬ ‫غلئكئم‬ ‫أزد تئم أن يجل‬ ‫أئم‬ ‫الغفذ‬ ‫غليكئم‬ ‫‪ ،‬أقطاك‬ ‫خستنأ‬ ‫ؤغد‪%‬‬
‫*‬ ‫زتكئم قةخلفئئم فؤعدى‬
‫فييتة القؤع!‬ ‫أؤز‪،‬را" فن‬ ‫خفلتا‬ ‫ؤليهئا‬ ‫يقليهتا‬ ‫أحئلفتآ قؤعذك‬ ‫قائواه قا‬
‫ثة خو‪،‬ز‬ ‫تجممتدا"‬ ‫لفئم جمخلأ‬ ‫قةخرخ‬ ‫*‬ ‫الممئاميرفي‬ ‫أ!قى‬ ‫قكذلك‬ ‫ققذفتاقا‬
‫إلئهئم قيرلأ‬ ‫* أقلآ يرؤن ألأ يرخغ‬ ‫ققائواه قأيم إلفكئم ؤإنة فوستر! قتسى‬
‫يا قؤع! إتقا‬ ‫مين قئل‬ ‫لهئم قازون‬ ‫قاك‬ ‫ؤلقذ‬ ‫لهئم ضترأ" ؤلا تفعا" *‬ ‫ؤلا يميأ‬
‫*‬ ‫أفرى‬ ‫ؤأطيغواه‬ ‫قاتبغوفي‬ ‫‪ ،‬وإفي زئكئم الرخمن‬ ‫فتئئئم يه‬
‫) ‪.‬‬ ‫يرخغ إليتا فوشى‬ ‫لن ئبرخ غلئإ غايهفين خئى‬ ‫قائواه‬
‫‪19‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪86 :‬‬ ‫( طه‬
‫‪ ،‬ول‬ ‫إيمانهما االله‬ ‫عدم‬ ‫وهارون‬ ‫موسى‬ ‫التوراة إدى‬ ‫وتنسب‬
‫اوض‬ ‫عليهما‬ ‫ثمنها أن حرمت‬ ‫الخيانة التى كان‬ ‫عليهما‬ ‫وتسجل‬
‫‪:‬‬ ‫الرب‬ ‫لسان‬ ‫يقول على‬ ‫تلقاه موسى‬ ‫وحى‬ ‫آخر‬ ‫‪ .‬فلقد كان‬ ‫نلسطد‬
‫التى‬ ‫كنعان‬ ‫أرض‬ ‫وانظر إلى‬ ‫قبالة أريحا‬ ‫‪ .‬الذى‬ ‫‪.‬‬ ‫عباريم‬ ‫إلى جبل‬ ‫( اصعد‬
‫كما‬ ‫إليه وانضم إلى قومك‬ ‫فى الجبل الذى تصعد‬ ‫أعطيها لبنى إسرائيل ومت‬ ‫أنا‬
‫وسط‬ ‫نى‬ ‫إلى قومه ‪ ،‬لأنكما فنتماش‬ ‫فى جبل هود وضم‬ ‫هارون أخوك‬ ‫مات‬
‫فى وسط‬ ‫إذ لم تقدسانى‬ ‫فى بربة صين‬ ‫عند ماء مريبة قادش‬ ‫ثنى إسرائط‬
‫" ‪.‬‬ ‫إلى هناك‬ ‫لا تدخل‬ ‫تبالتها ولكنك‬ ‫من‬ ‫تنظر الأرض‬ ‫‪ ،‬فإنك‬ ‫بنى إسرائيل‬
‫‪5 2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪94 :‬‬ ‫‪32‬‬ ‫( تثنية‬
‫‪LA‬‬
‫الإسرائيلى تذمر على الرب وسخط‬ ‫أن الشعب‬ ‫فى برية صين‬ ‫لقد كان ما حدث‬
‫مصر ولم يكن لموسى وهارون دخل فى ذلك ولا‬ ‫على عملية إخراجه من أرض‬
‫هذا تقول التوراة ‪:‬‬ ‫وفى‬ ‫يمكن أن يكون‬
‫ماء‬ ‫يكن‬ ‫ولم‬ ‫‪..‬‬ ‫برية صين‬ ‫إلى‬ ‫كلها‬ ‫الجماعة‬ ‫بنو إسرائيل‬ ‫أتى‬ ‫"‬
‫موسى‬ ‫الشعب‬ ‫‪ .‬وخاصم‬ ‫وهارون‬ ‫موسى‬ ‫على‬ ‫‪ ،‬ناجتمعوا‬ ‫للجماعة‬
‫تائلين‪:‬‬ ‫وكلموه‬
‫البرية‬ ‫هذه‬ ‫إلى‬ ‫الرب‬ ‫بجماعة‬ ‫اذا أتيتما‬ ‫لم‬ ‫‪.‬‬ ‫الرب‬ ‫أما‬ ‫فنا ء إخوتنا‬ ‫فنينا‬ ‫ليتنا‬
‫ولا فيه‬ ‫ورمان‬ ‫وتين وكرم‬ ‫زرع‬ ‫هو مكان‬ ‫؟ ليس‬ ‫ومواشينا‬ ‫نموت فيها نحن‬ ‫لكى‬
‫‪.‬‬ ‫ما ء للشرب‬
‫عاى‬ ‫وهارون من أمام الجماعة إلى باب خيمة الاجتماع رسقطا‬ ‫فأتى موسى‬
‫وجهيهما‪.‬‬
‫واجمع‬ ‫العصا‬ ‫‪ :‬خذ‬ ‫قائلأ‬ ‫موسى‬ ‫الرب‬ ‫‪ .‬وكلم‬ ‫الرب‬ ‫مجد‬ ‫لهما‬ ‫فترا ءى‬
‫ما ءها‪.‬‬ ‫أن تعطى‬ ‫أمام أعينهم‬ ‫الصخرة‬ ‫وكطلا‬ ‫أخوك‬ ‫وهارون‬ ‫الجماعة أنت‬
‫وهارون الجمهور‬ ‫موسى‬ ‫أمام الرب كما أمره وجمع‬ ‫العصا من‬ ‫فأخذ موسى‬
‫؟‬ ‫ما ء‬ ‫لكم‬ ‫نخرج‬ ‫الصخرة‬ ‫هذه‬ ‫المردة ‪ ،‬أمن‬ ‫أيها‬ ‫‪ :‬اسمعوا‬ ‫لهم‬ ‫فقال‬ ‫الصخرة‬ ‫أما‬
‫الجماعة‬ ‫‪ ،‬فشربت‬ ‫ما ء غزير‬ ‫مرتين فخرج‬ ‫بعصاه‬ ‫الصخرة‬ ‫يده وضرب‬ ‫ورفع موسى‬
‫وموا شيها‪.‬‬
‫حتى‬ ‫أنكما لم تؤمنا س‬ ‫أجل‬ ‫‪ :‬من‬ ‫فقال الرب لموسى وهارون‬
‫إلى‬ ‫الجماعة‬ ‫هذه‬ ‫لا ئدخلان‬ ‫لذلك‬ ‫إسرائيل‬ ‫كنى‬ ‫أعين‬ ‫أمام‬ ‫تندسانى‬
‫بنو إسرائيل الرب‬ ‫خاصم‬ ‫إياها‪ .‬هذا ماء مريبة حيث‬ ‫أعطيتهم‬ ‫التى‬ ‫الأرض‬
‫فيهم‪.‬‬ ‫فتقدس‬
‫إلى مومه‬ ‫هارون‬ ‫وهارون فى جبل هور ‪ ..‬قائلأ ‪ :‬يضم‬ ‫وكلم الرب موسى‬
‫مولى‬ ‫عصيتم‬ ‫لأنكم‬ ‫إسرائيل‬ ‫لبنى‬ ‫أعطيث‬ ‫التى‬ ‫الأرض‬ ‫لأنه ل! يدخل‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫مريبة‬ ‫ماء‬ ‫عند‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( العدد‬ ‫"‬ ‫الجبل‬ ‫رأس‬ ‫على‬ ‫هناك‬ ‫هارون‬ ‫فمات‬
‫طم‬
‫)‬ ‫النبوة والأنبياء‬ ‫‪-‬‬ ‫( ‪4‬‬

‫‪94‬‬
‫ما يمسهما من أذى ألحقه‬ ‫وهارون من كل‬ ‫لكن القرآن يبرىء موسى‬
‫دخول‬ ‫بنو إسرائيل عن‬ ‫تخاذل‬ ‫الإسرائيليين فحين‬ ‫من‬ ‫الأسفار‬ ‫ثهما كتبة‬
‫المشرقة فى القرآن ‪ -‬يتقدم بنفسه‬ ‫مقدامأ ‪ -‬كصورته‬ ‫فلسطين كان موسى‬ ‫أرض‬
‫هذا يقول القرآن ‪:‬‬ ‫‪ .‬وفى‬ ‫أخيه‬ ‫نفس‬ ‫كذلك‬ ‫ويضمن‬
‫‪51‬‬ ‫يخرخو‬ ‫حصئى‬ ‫ئذخلهصا‬ ‫ؤإئا لن‬ ‫ق!ماص تجئارين‬ ‫إن فيها‬ ‫قائواه يا فوستى‬ ‫(‬
‫*‬ ‫مئهصا هصإئا د‪،‬يخلون‬ ‫هصإن تخرخواه‬ ‫مئقا‬
‫غليهئم البابئ‬ ‫ادهخئواه‬ ‫أئغتم اللة غلئهقا‬ ‫اصئذين تجافون‬ ‫من‬ ‫قاك رخلآن‬
‫الله قتوكل!اه إءن كئئئم فؤمنين*‬ ‫‪ ،‬ؤغلى‬ ‫قإئكئم غايئون‬ ‫ص‬ ‫قإدا دخلئفوة‬
‫أئت‬ ‫‪ ،‬قاذهقمث‬ ‫د‪،‬فواه فستا‬ ‫أقيا! فا‬ ‫ئذخلها‬ ‫إئا لن‬ ‫قائواه يا فوستى‬
‫ؤأخى‪،‬‬ ‫إلأ نفسى‬ ‫ققاتلآ إئا قهتا قايمذون * قاك زبئ إثى لا أفيأ‬ ‫ؤزثك‬
‫غليهئم أربيين‬ ‫قإئقا فخرقة‬ ‫القؤم! القاسيقين * قاك‬ ‫تئتت!ا ؤتين‬ ‫قافرق‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫الق!م! القاسيقين‬ ‫غلى‬ ‫‪ ،‬قلأ تأش‬ ‫الأرفي‬ ‫في‬ ‫‪ ،‬يتيفون‬ ‫ستتة‬
‫)‬ ‫‪26‬‬ ‫‪-‬‬ ‫( المائدة ‪2 2 :‬‬
‫أن يقول الحق ذيه‪:‬‬ ‫ذى القرآن ويكفى‬ ‫سيرة موسى‬ ‫لقد عطرت‬
‫*‬ ‫ئبئا"‬ ‫وصدان زسئولأ‬ ‫فخلصاص‬ ‫كان‬ ‫إءئة‬ ‫‪،‬‬ ‫فوستى‬ ‫الكتاب‬ ‫( ؤاذهدر في‬
‫زحقتتا‬ ‫* ؤؤقئتا لة من‬ ‫تجانب آلال!ر الأئقن ؤقرئناة تجثأ‬ ‫ؤتادئتاة من‬
‫ء‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪53‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( مريم‬ ‫!‬ ‫تبئا‪7‬ء‬ ‫قارون‬ ‫أخاة‬
‫ا!دصردب‬ ‫ؤق!قفسصا من‬ ‫* ؤتخئتافقا‬ ‫ؤقازون‬ ‫فوستى‬ ‫( ؤلصه قتئا غلى‬
‫اليهتابئ‬ ‫ؤآتيتافقآ‬ ‫*‬ ‫فئم الغالبين‬ ‫قكائوا‬ ‫ؤتصثرتافثم‬ ‫*‬ ‫الغظيم‬
‫الآخرين*‬ ‫في‬ ‫* ؤترصهتا غلئهقا‬ ‫الصئر‪،‬كاالمسئتقيتم‬ ‫* ؤقذئتافتا‬ ‫المم!ئتيين‬
‫* إئهتقآ من‬ ‫المدسنين‬ ‫تخزى‬ ‫* إئا ستللق‬ ‫ؤقارون‬ ‫فوستى‬ ‫!غلى‬ ‫ستلآئم‬
‫ص‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪122‬‬ ‫أ !‪-‬‬ ‫‪14 :‬‬ ‫‪ ( .‬الصافات‬ ‫!‬ ‫المؤميين‬ ‫جمتادتا‬
‫**‬
‫إلياس‬
‫عن‬ ‫الباحثون‬ ‫سيرته‬ ‫فى‬ ‫‪ ،‬يجد‬ ‫أبو العجائب‬ ‫العزائم والنبى‬ ‫إيليا ذو‬ ‫هو‬
‫الكثير والمثير‪.‬‬ ‫والخوارق الشىء‬ ‫المعجزات‬
‫أشعر‪،‬‬ ‫رجل‬ ‫أنه "‬ ‫هيئته‬ ‫وكانت‬ ‫نفسه‬ ‫شديدا" على‬ ‫هذا‬ ‫إلياسين‬ ‫لقد كان‬
‫البرارى‬ ‫) يسكن‬ ‫‪8 :‬‬ ‫أ‬ ‫الثانى‬ ‫( الملوك‬ ‫"‬ ‫حقويه‬ ‫على‬ ‫جلد‬ ‫من‬ ‫بمنطقة‬ ‫متنطق‬
‫ورعأ‪.‬‬ ‫زاهدا" تقيأ‬ ‫‪ ،‬ويعيش‬ ‫الجبال‬ ‫إلى‬ ‫ويلجأ‬
‫فى‬ ‫ابتلى‬ ‫‪ ،‬فقد‬ ‫ء الله‬ ‫أعدا‬ ‫عاى‬ ‫شديدأ‬ ‫الحق‬ ‫قويا" فى‬ ‫هذا‬ ‫إيايا التشبى‬ ‫وكان‬
‫فى‬ ‫السر‬ ‫"‬ ‫عمل‬ ‫الذى‬ ‫آخاب‬ ‫هو‬ ‫‪ ،‬ذلك‬ ‫طاغية‬ ‫لزوجة‬ ‫يخضع‬ ‫بملك جبار‬ ‫زمنه‬
‫الصيدونيين‬ ‫إيزابل ابنة ملك‬ ‫اتخذ‬ ‫‪ .‬حتى‬ ‫‪.‬‬ ‫الذين قبله‬ ‫جميع‬ ‫أكثر من‬ ‫الرب‬ ‫عينى‬
‫إله‬ ‫الرب‬ ‫لإغاطة‬ ‫العمل‬ ‫فى‬ ‫له ‪ ..‬وزاد آخاب‬ ‫وسجد‬ ‫البعل‬ ‫وعبد‬ ‫امرأة وسار‬
‫الذين كانوا قبله " ‪.‬‬ ‫إسرائيل‬ ‫ملوك‬ ‫جميع‬ ‫أكثر من‬ ‫إسرائيل‬
‫)‬ ‫‪33‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪16‬‬ ‫الأول‬ ‫( الملوك‬
‫تن‬
‫يحدوث‬ ‫‪-‬‬ ‫لا يموت‬ ‫الذى‬ ‫الحى‬ ‫الإذ‬ ‫ياسم‬ ‫يتنبأ‬ ‫إيليا‬ ‫كان‬ ‫لقد‬
‫نبؤته تماما‪:‬‬ ‫فتتحقق‬ ‫والجفات‬ ‫القحظ‬
‫‪ ،‬أنه لا‬ ‫أمامه‬ ‫وقفت‬ ‫الذى‬ ‫إلة إسرائيل‬ ‫الرب‬ ‫هو‬ ‫‪ :‬حى‬ ‫‪ .‬لآخاب‬ ‫‪.‬‬ ‫إيليا‬ ‫قال‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫تولى‬ ‫‪ ،‬إلا عند‬ ‫هذه السنين‬ ‫فى‬ ‫ولا مطر‬ ‫طل‬ ‫يكون‬
‫) ‪.‬‬ ‫الأرض‬ ‫فى‬ ‫مطر‬ ‫لأنه لم يكن‬ ‫الزمان أن النهر يبس‬ ‫بعد مدة من‬ ‫وكان‬
‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪17‬‬ ‫الأول‬ ‫( الملوك‬
‫نبؤته ثائهمار‬ ‫فتحققت‬ ‫الجفات‬ ‫سنوات‬ ‫إيليا وتنبأ ثانقضاء‬ ‫ثم عاد‬
‫‪:‬‬ ‫الأمطار‬
‫‪ ،‬قائلأ‪:‬‬ ‫الثالثة‬ ‫السنة‬ ‫‪ ،‬فى‬ ‫إيليا‬ ‫إلى‬ ‫الرب‬ ‫كلام‬ ‫كان‬ ‫أيام كثيرة‬ ‫وبعد‬ ‫"‬
‫‪،‬‬ ‫إيليا ليترا ءى لآخاب‬ ‫‪ .‬فذهب‬ ‫وجه الأرض‬ ‫على‬ ‫مطرأ‬ ‫فأعطى‬ ‫وترا ء لآخاب‬ ‫اذهب‬
‫‪51‬‬
‫لأنه‬ ‫واشرب‬ ‫كل‬ ‫‪ :‬اصعد‬ ‫‪ ..‬وقال إيليا لآخاب‬ ‫السامرة‬ ‫الجوع شديدا" فى‬ ‫وكان‬
‫وجعل‬ ‫الكرمل وخر إلى الأرض‬ ‫إلى رأس‬ ‫‪ ..‬وأما إيليا فصعد‬ ‫مطر‬ ‫دوى‬ ‫حس‬
‫‪:‬‬ ‫وقال‬ ‫وتطلع‬ ‫البحر ‪ .‬فصعد‬ ‫نحو‬ ‫تطلع‬ ‫‪ :‬اصعد‬ ‫‪ ،‬وقال لغلامه‬ ‫ركبتيه‬ ‫بد‬ ‫وجهه‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫مرات‬ ‫سبع‬ ‫‪ :‬ارجع‬ ‫‪ ،‬فقال‬ ‫شىء‬ ‫ليس‬
‫" ‪.‬‬ ‫عظيم‬ ‫مطر‬ ‫الغيم والريح وكان‬ ‫من‬ ‫هنا إلى هنا أن السما ء اسودت‬ ‫من‬ ‫وكان‬
‫)‬ ‫‪18‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الأول‬ ‫الملوك‬ ‫(‬
‫إيليا أنبياء البعل‬ ‫!دى‬ ‫يين إيليا وآخاب‬ ‫عاصفة‬ ‫مواجهة‬ ‫ونى‬
‫أولنكم‬ ‫‪ ،‬ويتقدم‬ ‫إلهه‬ ‫الرب‬ ‫إلى‬ ‫كقردان‬ ‫هو‬ ‫يتقدم‬ ‫أن‬ ‫الكذايين‬
‫يرسل‬ ‫الإله الحق أن‬ ‫علامة‬ ‫وتكون‬ ‫إلههم‬ ‫البعل‬ ‫ثتريان إلى‬ ‫الكذايون‬
‫ياسمه‪:‬‬ ‫نارأ هن السماء لتأكل القركان الذى دعى‬
‫‪ :‬لم‬ ‫؟ فقال‬ ‫إسرائيل‬ ‫مكدر‬ ‫هو‬ ‫أنت‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫له آخاب‬ ‫قال‬ ‫إيليا‬ ‫آخاب‬ ‫لما رأى‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ورا ء البعليم‬ ‫وبسيرك‬ ‫الرب‬ ‫وصايا‬ ‫بترككم‬ ‫أبيك‬ ‫وبيت‬ ‫بل أنت‬ ‫أكدر إسرائيل‬
‫وأنبياء البعل‬ ‫الكرمل‬ ‫جبل‬ ‫إلى‬ ‫إسرائيل‬ ‫فالآن ارسل واجمع إلى كل‬
‫مائدة‬ ‫على‬ ‫يأكلون‬ ‫المئة الذين‬ ‫أويع‬ ‫السوارى‬ ‫وأنبياء‬ ‫المئة والخمسين‬ ‫أويع‬
‫إيزابل‪.‬‬
‫) إلى جبل‬ ‫الأنبياء ( الكذأبد‬ ‫وجمع‬ ‫إسرائيل‬ ‫بنى‬ ‫إلى جيم‬ ‫آخاب‬ ‫فأرسل‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الكرمل‬
‫ن‬ ‫إ‬ ‫‪.‬‬ ‫الفرقتين‬ ‫بين‬ ‫تعرجون‬ ‫متى‬ ‫‪ :‬حتى‬ ‫وقال‬ ‫الشعب‬ ‫جميع‬ ‫إلى‬ ‫إيليا‬ ‫فتقدم‬
‫‪ :‬أنا‬ ‫إيليا للشعب‬ ‫‪ ..‬ثم قال‬ ‫فاتبعوه‬ ‫البعل‬ ‫كان‬ ‫‪ ،‬وإن‬ ‫الله فاتبعوه‬ ‫هو‬ ‫الرب‬ ‫كان‬
‫ثورين‬ ‫‪ ،‬فليعطونا‬ ‫رجلأ‬ ‫وأنبياء البعل أريع مئة وخمسون‬ ‫وحدى‬ ‫نبيأ للرب‬ ‫بقيت‬
‫آلهتكم‬ ‫باسم‬ ‫تدعون‬ ‫ثم‬ ‫‪..‬‬ ‫الآخر‬ ‫الثور‬ ‫أقرتي‬ ‫وأنا‬ ‫‪..‬‬ ‫ثورا"‬ ‫لأنفسهم‬ ‫فيختاروا‬
‫الشعب‬ ‫جميع‬ ‫الله ‪ ،‬فأجاب‬ ‫بنار فهو‬ ‫يجيب‬ ‫‪ .‬والإله الذى‬ ‫باسم الرب‬ ‫وأنا أدعو‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫حسن‬ ‫‪ :‬الكلام‬ ‫وقالوا‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ولا مجيب‬ ‫صوت‬ ‫يكن‬ ‫‪ .‬فلم‬ ‫‪.‬‬ ‫البعل‬ ‫باسم‬ ‫ودعوا‬ ‫‪ .‬وقربوه‬ ‫‪.‬‬ ‫الثور‬ ‫فأخذوا‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الحطب‬ ‫على‬ ‫ووضعه‬ ‫الثور‬ ‫‪ .‬وقطع‬ ‫‪.‬‬ ‫إلى‬ ‫‪ :‬تقدموا‬ ‫الشعب‬ ‫إيليا لجميع‬ ‫وقال‬
‫إيراهيم‬ ‫إله‬ ‫الررب‬ ‫‪ :‬ابها‬ ‫وقال‬ ‫تقدم‬ ‫النبى‬ ‫إيليا‬ ‫أن‬ ‫التقدمة‬ ‫إصعاد‬ ‫عند‬ ‫وكان‬
‫‪52‬‬
‫أنا‬ ‫وأنى‬ ‫إسرانيل‬ ‫الذه فى‬ ‫أنت‬ ‫‪ ،‬ليعلم اليوم أنك‬ ‫وإسرانيل‬ ‫وإسحق‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫هذه الأمور‬ ‫كل‬ ‫قد فعلت‬ ‫ويأمرك‬ ‫عبدك‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫يارب‬ ‫استجبنى‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المحرتة‬ ‫وأكلت‬ ‫الرب‬ ‫نار‬ ‫فسقطت‬
‫الله‪،‬‬ ‫هو‬ ‫وقالوا ‪ :‬الرب‬ ‫وجوههم‬ ‫على‬ ‫سقطوا‬ ‫ذلك‬ ‫الشعب‬ ‫جميع‬ ‫فلما وأى‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الله‬ ‫هو‬ ‫الرب‬
‫‪ .‬فأمسكوهم‪،‬‬ ‫وجل‬ ‫منهم‬ ‫يفلت‬ ‫ولا‬ ‫البعل‬ ‫أنبياء‬ ‫‪ :‬امسكوا‬ ‫إيليا‬ ‫لهم‬ ‫فقال‬
‫)‬ ‫‪18‬‬ ‫الأول‬ ‫( الملوك‬ ‫"‬ ‫هناك‬ ‫وذبحهم‬ ‫قيشون‬ ‫نهر‬ ‫إيليا إلى‬ ‫بهم‬ ‫فنزل‬
‫يد‬ ‫على‬ ‫آيات‬ ‫من‬ ‫أن ما يجرى‬ ‫إيليا ومعجزاته‬ ‫قصة‬ ‫فى‬ ‫إن العبرة الواضحة‬
‫كائنأ‬ ‫إنسان‬ ‫!ى‬ ‫عذو‬ ‫هناك‬ ‫يتم بامر الله ‪ ،‬وليس‬ ‫إنما‬ ‫‪،‬‬ ‫عجبأ‬ ‫نبى ودو كان‬ ‫كل‬
‫‪.‬‬ ‫معجزاته فذاك ئغد عن الحقيقة وضياع‬ ‫قن كان أن يتيه فى نبى بسبب‬
‫ظلأ‬
‫يه الذه إدى‬ ‫عهد‬ ‫فقد‬ ‫إيليا عجيبأ‬ ‫إدى‬ ‫الطعام‬ ‫تدكير‬ ‫أمر‬ ‫وكان‬
‫كنى‬ ‫من‬ ‫ارملة‬ ‫امراة‬ ‫‪ 5‬أو‬ ‫الطيو‬ ‫من‬ ‫كالفركان‬ ‫ضعيفة‬ ‫مخلوتات‬
‫‪:‬‬ ‫ثها يركة إلباس‬ ‫الإنسان حلت‬
‫‪...‬‬ ‫نهر كريث‬ ‫عند‬ ‫هنا ‪ ..‬واختبىء‬ ‫له قائلأ ‪ :‬انطلق من‬ ‫" وكان كلام الرب‬
‫من النهر وقد أمرث الغريان أن تعولك‪.‬‬ ‫فتشرب‬
‫الغربان تاتى إليه بخبز ولحم صباحأ‬ ‫‪ .‬وكانت‬ ‫‪.‬‬ ‫كلام الرب‬ ‫حسب‬ ‫وعمل‬ ‫فانطلق‬
‫ة ‪.‬‬ ‫مسا‬ ‫ولحم‬ ‫وبخبز‬
‫ذا قد أمرت‬ ‫هو‬ ‫وأقم هناك‬ ‫إلى صرفة‬ ‫قائلأ ‪ :‬قم اذهب‬ ‫له كلام الرب‬ ‫وكان‬
‫‪ ..‬وإذا بامرأة أرملة هناك‬ ‫إلى صرفة‬ ‫فقام وذهب‬ ‫امرأة أرملة أن تعولك‬ ‫هناك‬
‫‪ :‬عندى‬ ‫‪ .‬ففالت‬ ‫يدك‬ ‫فى‬ ‫خبز‬ ‫كسرة‬ ‫لى‬ ‫‪ :‬هاتى‬ ‫‪ .‬وقال‬ ‫‪.‬‬ ‫فناداها‬ ‫عيدانأ‬ ‫تقشر‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ :‬لا تخافى‬ ‫إيليا‬ ‫لها‬ ‫‪ .‬فقال‬ ‫الكوز‬ ‫فى‬ ‫الزيت‬ ‫من‬ ‫وقليل‬ ‫الكواو‬ ‫فى‬ ‫ء كف‬ ‫مل‬
‫‪or‬‬
‫لا ينقص‬ ‫الزبلت‬ ‫وكوز‬ ‫لا يفرغ‬ ‫الدقيق‬ ‫‪ :‬أن كوار‬ ‫إله إسرائيل‬ ‫الرب‬ ‫قال‬ ‫لأنه هكذا‬
‫‪.‬‬ ‫الأرض‬ ‫وجه‬ ‫مطرا" على‬ ‫الرب‬ ‫إلى اليوم الذى فيه يعطى‬
‫لم‬ ‫الدقيق‬ ‫أياما" ‪ ،‬كوار‬ ‫وبيتها‬ ‫هى‬ ‫إيليا وأكلت‬ ‫قول‬ ‫حسب‬ ‫وفعلت‬ ‫فذهيت‬
‫قول الرب الذى تكلم به عن يد إيليا " ‪.‬‬ ‫حسب‬ ‫الزيت لم ينقص‬ ‫يفرخ وكوز‬
‫)‬ ‫‪17‬‬ ‫الأول‬ ‫( الملوك‬
‫!ب!‬
‫اكنها مرضا‬ ‫مرض‬ ‫الأرملة أن‬ ‫تلك‬ ‫إيليا عند‬ ‫أثناء إتامة‬ ‫وحدث‬
‫‪ ،‬وقد‬ ‫الميت‬ ‫ذدك‬ ‫ئحيى‬ ‫الله أن‬ ‫إيلبا إدى‬ ‫‪ ،‬فتضرع‬ ‫عليه‬ ‫قضى‬
‫‪:‬‬ ‫ائله دعاءه‬ ‫استجاب‬
‫على‬ ‫وأضجعه‬ ‫‪..‬‬ ‫حضنها‬ ‫من‬ ‫وأخذه‬ ‫ابنك‬ ‫‪ :‬أعطينى‬ ‫)‬ ‫( إيليا‬ ‫لها‬ ‫قال‬ ‫"‬
‫التى‬ ‫الأرملة‬ ‫إلى‬ ‫أيضأ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫إلهى‬ ‫الرب‬ ‫‪ :‬أيها‬ ‫وقال‬ ‫الرب‬ ‫إلى‬ ‫ا وصرخ‬ ‫سريره‬
‫وصرخ‬ ‫مرات‬ ‫الولد ثلاث‬ ‫على‬ ‫ابنها ‪ ..‬فتمدد‬ ‫بإماتتك‬ ‫قد أسأت‬ ‫أنا نازل عندها‬
‫هذا الولد إلى جوفه‪.‬‬ ‫نفس‬ ‫لترجع‬ ‫إلهى‬ ‫‪ :‬يارب‬ ‫وقال‬ ‫إلى الرب‬
‫‪.‬‬ ‫الولد إلى جوفه نعاش‬ ‫نفس‬ ‫إيليا فرجعت‬ ‫الرب لصوت‬ ‫فسمع‬
‫حى‪.‬‬ ‫ابنك‬ ‫‪ :‬انظرى‬ ‫إيليا‬ ‫وقال‬ ‫أمه‬ ‫إلى‬ ‫‪ .‬ودفعه‬ ‫‪.‬‬ ‫يليا الولد‬ ‫إ‬ ‫فأخذ‬
‫كلام‬ ‫وأن‬ ‫الله‬ ‫رجل‬ ‫أنك‬ ‫علمث‬ ‫الوقت‬ ‫هذا‬ ‫‪:‬‬ ‫المرأة لإيلبا‬ ‫فتالت‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪91 :‬‬ ‫( الملوك الأول ‪17‬‬ ‫‪،‬‬ ‫حق‬ ‫نمك‬ ‫نى‬ ‫الرب‬
‫إيمان‬ ‫صدق‬ ‫على‬ ‫عاقل‬ ‫به كل‬ ‫ما يشهد‬ ‫به المرأة وهو‬ ‫ما سهدت‬ ‫إن الحق هو‬
‫إيليا من‬ ‫ما صنعه‬ ‫بعقلها‬ ‫ولم يذهب‬ ‫الموقف‬ ‫روعة‬ ‫لم تأخذها‬ ‫المرأة التى‬ ‫هذه‬
‫المرأة لإيليا‪:‬‬ ‫تقل‬ ‫‪ .‬ولم‬ ‫ثكلها‬ ‫وأ‬ ‫أحزنها‬ ‫موت‬ ‫لابنها بعد‬ ‫إيحاء‬
‫المميت‪،‬‬ ‫به الإله المحيى‬ ‫ما اختص‬ ‫فعلت‬ ‫جانبا" إلهيأ لأنك‬ ‫أن فيك‬ ‫علمث‬
‫فمك‬ ‫فى‬ ‫الله وأن كلام الرب‬ ‫رجل‬ ‫أنك‬ ‫‪ :‬علصث‬ ‫له بإيمان الراسخين‬ ‫قالت‬ ‫ولكنها‬
‫إلا بأمر الله‪.‬‬ ‫ذلك‬ ‫فلن يكون‬ ‫أو أقت‬ ‫إن أحييمت‬ ‫ثئم‬ ‫ومن‬
‫نم‬
‫‪5‬‬ ‫‪f‬‬
‫الموت على‬ ‫ولم يذق‬ ‫السماء‬ ‫حباة إيليا نإئه زفيئ إلى‬ ‫انتهت‬ ‫وحين‬
‫‪:‬‬ ‫الأ رض‬
‫منك‪.‬‬ ‫أوخذ‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫لك‬ ‫أفعل‬ ‫ماذا‬ ‫‪ :‬اطلب‬ ‫)‬ ‫( تلميذه‬ ‫إيليا لإليشع‬ ‫قال‬ ‫"‬
‫‪...‬‬ ‫على‬ ‫روحك‬ ‫اثنين من‬ ‫نصيب‬ ‫‪ :‬ليكن‬ ‫فقال إليشع‬
‫نار‬ ‫من‬ ‫نار وخيل‬ ‫إةا بمركبة من‬ ‫ويتكلمان‬ ‫يسمران‬ ‫هما‬ ‫وفبما‬
‫‪.‬‬ ‫إلى السماء‬ ‫العاصفة‬ ‫إثليا نى‬ ‫ثعنهما نصعد‬ ‫ففصلت‬
‫يره‬ ‫‪ ،‬ولم‬ ‫وفرسانها‬ ‫إسرانيل‬ ‫‪ ،‬يا مركبة‬ ‫‪ :‬يا أبى‬ ‫يصرخ‬ ‫وهو‬ ‫يرى‬ ‫إليشع‬ ‫‪:‬كان‬
‫بعد‪..‬‬
‫فعبر‬ ‫إلى هنا وهنان‬ ‫ء ‪ ..‬فانطلق‬ ‫المأ‬ ‫عنه فضرب‬ ‫سق!‬ ‫ردا ء إيليا الذى‬ ‫فأخذ‬
‫إليشع‪.‬‬
‫ءوا‬ ‫فجا‬ ‫إليشع‬ ‫على‬ ‫إيليا‬ ‫روح‬ ‫استقرت‬ ‫‪ :‬قد‬ ‫قالوا‬ ‫‪..‬‬ ‫الأنبياء‬ ‫بنو‬ ‫ولما رآه‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪15‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪9 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫الثانى‬ ‫( الملوك‬ ‫"‬ ‫الأرض‬ ‫له إلى‬ ‫للقائه وسجدوا‬
‫الرداء‬ ‫ذو‬ ‫القديم ‪-‬‬ ‫العهد‬ ‫أسفار‬ ‫فى‬ ‫ئرى‬ ‫كما‬ ‫‪-‬‬ ‫إيليا العجيب‬ ‫هو‬ ‫هذا‬
‫ء فعبر العابرون ‪.‬‬ ‫الما‬ ‫حين فلق‬ ‫موسى‬ ‫الذى شابه عصا‬ ‫العجيب‬
‫نلأ‬ ‫‪:‬ن!‬
‫عظيم‪،‬‬ ‫يه كنبى‬ ‫بما يليق‬ ‫يحطى‬ ‫لمحد إيليا‬ ‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫أسفار‬ ‫ونى‬
‫‪.‬‬ ‫الأرض‬ ‫حباثه على‬ ‫امد انقضاء‬ ‫له نشاط‬ ‫نقد كان‬
‫يلقى القول إلى المسيح‪:‬‬ ‫ا وهؤلاء سمعوه‬ ‫وتلاميذه‬ ‫إيليا للمسبع‬ ‫إذ ظهر‬
‫عال منفردبن‬ ‫بهم إلى جبل‬ ‫ويوحنا وصعد‬ ‫وشقوب‬ ‫" أخذ يسوع بطرس‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وحدهم‬
‫‪.‬‬ ‫مع بسوع‬ ‫‪ ،‬وكانا يتكلمان‬ ‫لهم إيليا مع موسى‬ ‫وظهر‬
‫‪00‬‬
‫ولموسى‬ ‫واحدة‬ ‫‪ ،‬لك‬ ‫مظال‬ ‫ثلاث‬ ‫‪ ... :‬فلنصنع‬ ‫ليسوع‬ ‫يقول‬ ‫بطرس‬ ‫فجعل‬
‫‪ .‬فنظروا‬ ‫‪.‬‬ ‫مرتعبين‬ ‫به إذ كانوا‬ ‫يتكلم‬ ‫ما‬ ‫يعلم‬ ‫‪ ،‬لأنه لم يكن‬ ‫واحدة‬ ‫ولإيليا‬ ‫واحدة‬
‫‪.‬‬ ‫‪)A‬‬ ‫‪- 2 :‬‬ ‫‪9‬‬ ‫" ( مرقس‬ ‫معهم‬ ‫وحده‬ ‫يسوع‬ ‫بغتة ولم يروا أحدا" غير‬ ‫حولهم‬
‫المسيح‬ ‫مجىء‬ ‫إيليا قبل‬ ‫عودة‬ ‫يتوقع‬ ‫الإسرائيلى‬ ‫والشعب‬ ‫الكهنة‬ ‫ولاتد كان‬
‫الإيمان بالمسيح‪:‬‬ ‫ترددوا فى‬ ‫ولذلك‬ ‫والأنبياء‬ ‫الكتب‬ ‫نبوءات‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫فهموا‬ ‫كما‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫أولأ‬ ‫يأتى‬ ‫أن‬ ‫إيليا ينبغى‬ ‫إن‬ ‫الكتبة‬ ‫يقول‬ ‫‪ :‬فلماذا‬ ‫قائلين‬ ‫تلاميذه‬ ‫سأله‬ ‫"‬
‫)‬ ‫‪1 0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪17‬‬ ‫(متى‬
‫ن!‬
‫ء الله ورسده‪:‬‬ ‫أنبيا‬ ‫تكريم ككل‬ ‫القرآن الكريم نجد إيديا موضع‬ ‫وفى‬
‫تغلأ‬ ‫تذغون‬ ‫أ‬ ‫*‬ ‫ألا تئفون‬ ‫يق!مه‬ ‫قاك‬ ‫إيخه‬ ‫المرستيين *‬ ‫لمن‬ ‫إ!ياش‬ ‫ؤإن‬ ‫(‬
‫ابائكئم الأؤلين * قكذلوة‬ ‫اللة زئكئم ؤزدب‬ ‫الخالقين *‬ ‫أخستن‬ ‫ؤتذرون‬
‫المخلصيين*‬ ‫الليما‬ ‫جمتاد‬ ‫* إ!‬ ‫قإئفئم لفخفترون‬
‫إك ياسين*‬ ‫غلى‬ ‫ستلآئم‬ ‫الآيخرين *‬ ‫غلي! في‬ ‫ؤتركآ‬
‫جمبادتا اتؤميين ! ‪.‬‬ ‫* إئة من‬ ‫المذمينين‬ ‫إئا كذيلق نخزى‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪23 :‬‬ ‫( الصافات‬
‫تمضى‬ ‫المقدسة ‪ ،‬والذى‬ ‫الكتب‬ ‫كل‬ ‫فى‬ ‫سيرته‬ ‫طابت‬ ‫هذا هو إيليا الأول الذى‬
‫بن زكريا ‪ -‬يعيد لنا سيرته‬ ‫إيليا آخر ‪ -‬يحيى‬ ‫بعده القرون الطويلة قبل أن يظهر‬
‫الحاكم الظالم‪.‬‬ ‫على‬ ‫والشدة‬ ‫نفسه‬ ‫القوه على‬ ‫فى‬
‫!لأطلا!لأ‬
‫‪56‬‬
‫لفظ المسيح‪:‬‬ ‫‪.‬‬
‫ثهذا اللقب‬ ‫‪ ،‬كانوا يحطون‬ ‫كئيرون‬ ‫مسحاء‬ ‫إسرانيل‬ ‫كنى‬ ‫فى‬ ‫طهر‬
‫كان‬ ‫‪ .‬نهكذا‬ ‫الطاهر‬ ‫المقدس‬ ‫الأنبباء يالزيت‬ ‫أحد‬ ‫يمسحهم‬ ‫بمجرد أن‬
‫النبى ص!موئيل‪:‬‬ ‫الهال مع شاول الذى مسحه‬
‫رجلأ‬ ‫إليك‬ ‫الان أرسل‬ ‫مثل‬ ‫‪ .‬قائلأ ‪ :‬غدا" فى‬ ‫‪.‬‬ ‫أذن صموئيل‬ ‫كشف‬ ‫" والرب‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫إسرائيل‬ ‫لشعبى‬ ‫رئيسأ‬ ‫بنيامين ا فامسحه‬ ‫أرض‬ ‫من‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫رأسه‬ ‫على‬ ‫وصب‬ ‫قنينة الدهن‬ ‫فأخذ صموئيل‬
‫أن الله أعفاه‬ ‫عند صموئيل‬ ‫من‬ ‫يذهب‬ ‫لكى‬ ‫) كتفه‬ ‫أدار ( شاول‬ ‫وى ن عندط‬
‫فى‬ ‫الله فتنبأ‬ ‫روح‬ ‫عليه‬ ‫دقيته فحل‬ ‫ا!نبياء‬ ‫‪ ..‬وإذا بزمرة من‬ ‫قلبا آخر‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪16‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1 5 :‬‬ ‫‪9‬‬ ‫الأول‬ ‫( صموئيل‬ ‫)‬ ‫وسظهم‬
‫صمونيل‪:‬‬ ‫أعلن‬ ‫كما‬ ‫ول شاول‬ ‫حظى‬ ‫اللقب الذى‬ ‫المسيح هو‬ ‫فكان‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وفذام مسيحه‬ ‫تذام الرب‬ ‫على‬ ‫‪ " :‬اشهدوا‬ ‫إسرائيل‬ ‫لكل‬ ‫" وقال صموئيل‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫شيثأ‬ ‫بيدى‬ ‫لم تجدوا‬ ‫أنكم‬ ‫هذا‬ ‫اليوم‬ ‫مسيحه‬ ‫وشاهد‬ ‫عليكم‬ ‫الرب‬ ‫‪ .‬شاهد‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الأول‬ ‫(ضموئيل‬
‫‪:‬‬ ‫ا"ب‬ ‫اأنه مسيح‬ ‫داود لشاول‬ ‫شهد‬ ‫وكذلك‬
‫)‬ ‫( شاول‬ ‫بسيدى‬ ‫الأمر‬ ‫هذا‬ ‫أعمل‬ ‫‪ ..‬أن‬ ‫لى‬ ‫‪ :‬حاشا‬ ‫) لرجاله‬ ‫( داود‬ ‫قال‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪6 :‬‬ ‫‪2،‬‬ ‫الأول‬ ‫( صموئيل‬ ‫"‬ ‫الرب‬ ‫لأنه مسيح‬ ‫إليه‬ ‫يدى‬ ‫‪ ،‬فأمد‬ ‫الرب‬ ‫بمسيح‬
‫آخر‪:‬‬ ‫مسبح‬ ‫إلى‬ ‫‪ ،‬نتحول‬ ‫داود‬ ‫بمسح‬ ‫صمونعل‬ ‫‪ ،‬قام‬ ‫شاول‬ ‫وبعد‬
‫ومسحه‪.‬‬ ‫الدهن‬ ‫قرن‬ ‫صموئيل‬ ‫‪ ..‬فأخذ‬ ‫امسحه‬ ‫‪ :‬قم‬ ‫)‬ ‫ا لصموئيل‬ ‫الرب‬ ‫قال‬ ‫"‬
‫" ‪.‬‬ ‫اليوم نصاعدأ‬ ‫ةلك‬ ‫داود من‬ ‫على‬ ‫الرب‬ ‫روح‬ ‫‪ ..‬وحل‬
‫)‬ ‫‪13‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2 :‬‬ ‫‪16‬‬ ‫الأول‬ ‫( صموثيل‬
‫‪57‬‬
‫بعده ‪:‬‬ ‫من‬ ‫نبيا"‬ ‫تلميذه إليشع‬ ‫إلى السما ء فإنه مسح‬ ‫إلياس‬ ‫أن يصعد‬ ‫وقبل‬
‫‪ ..‬نبيا* عوضأ‬ ‫ثافاط‬ ‫بن‬ ‫إليشع‬ ‫‪ ..‬وامسح‬ ‫‪ :‬اذهب‬ ‫)‬ ‫ا لإيليا‬ ‫الرب‬ ‫وقال‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1 5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫الأول‬ ‫ا لملوك‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫عنك‬
‫إسرانبل‪،‬‬ ‫كنى‬ ‫فى‬ ‫ظهر‬ ‫مسبح‬ ‫" أعطم‬ ‫المسبح عبسى‬ ‫جاء‬ ‫وأكبرأ‬
‫الرب ‪:‬‬ ‫مسيح‬ ‫الإلمحيل‬ ‫فى‬ ‫والذى سمى‬
‫أنه لا يرى‬ ‫إليه بالروح القدس‬ ‫‪ .‬أوحى‬ ‫سمعان‬ ‫اسمه‬ ‫أورشليم‬ ‫فى‬ ‫رجل‬ ‫" كان‬
‫" ‪.‬‬ ‫الله‬ ‫ديارك‬ ‫زراعيه‬ ‫على‬ ‫‪ ..‬أخذه‬ ‫الرب‬ ‫مسبح‬ ‫أن يرى‬ ‫الموت قبل‬
‫)‬ ‫‪28‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪25 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ا لوقا‬
‫طخ‬ ‫طخ‬
‫‪:‬‬ ‫العذراء‬ ‫ولادة‬ ‫"‬
‫هو إسحق‪.‬‬ ‫ابنا"‬ ‫القرم‬ ‫لإبراهيم الشيخ‬ ‫إرادة الله أن تلد ساره العجوز‬ ‫اقتضت‬
‫ما فإن إنجاب‬ ‫إلى حد‬ ‫محتقلأ‬ ‫شيخوخته‬ ‫درية فى‬ ‫العجوز‬ ‫الرجل‬ ‫وإذا صدان إنجاب‬
‫‪ .‬ولكنه‬ ‫مستحيل‬ ‫ئعتبر شبه‬ ‫عامأ‬ ‫التسعين‬ ‫وتتعدى‬ ‫تتقدء بها السن‬ ‫؟ه حين‬ ‫أبي‬
‫ثار عجبه‬ ‫أ‬ ‫لإبراهيم ما‬ ‫‪ .‬ودهذا حدث‬ ‫!‬ ‫‪ ،‬قيكون‬ ‫‪ ! :‬كن‬ ‫أصر الله يقول لدشىء‬
‫وقال‬ ‫وضحك‬ ‫وجهه‬ ‫إبراهيم على‬ ‫قد " سقط‬ ‫‪ ،‬إذ كان‬ ‫حين ‪:‬تمرته الملائكة بإسحق‬
‫!‬ ‫؟‬ ‫"‬ ‫سنة‬ ‫تسعين‬ ‫بنت‬ ‫وهى‬ ‫سارة‬ ‫تلد‬ ‫‪ ،‬وهل‬ ‫سنة‬ ‫مئة‬ ‫لابن‬ ‫يولد‬ ‫ة هل‬ ‫ق!به‬ ‫فى‬
‫)‬ ‫‪17 :‬‬ ‫‪17‬‬ ‫( تكوين‬
‫الرغم من شيخوخة‬ ‫الرغم من عقرها ‪ -‬وعلى‬ ‫سارة ‪ -‬على‬ ‫وؤررلأ ولدت‬
‫الزمان ‪.‬‬ ‫قرنأ من‬ ‫عشر‬ ‫سبعة‬ ‫‪ .‬أكعر من‬ ‫‪.‬‬ ‫القرون‬ ‫إبر مبم ومرت‬
‫ا فأعاد‬ ‫إبراهيم‬ ‫الأنجاء‬ ‫!بى‬ ‫حدث‬ ‫بما‬ ‫الناس‬ ‫إرادة الله أن ئذكر‬ ‫ثم كانت‬
‫العاقر‪.‬‬ ‫وزوجه‬ ‫زكريا‬ ‫اليهبر ممثلة تمامأ فى‬ ‫على‬ ‫الإنجاب‬ ‫الأولى فى‬ ‫سيرته‬
‫‪:‬‬ ‫جده إبراهيم وقال للملاك‬ ‫أن تعجب‬ ‫سبق‬ ‫هذا كما‬ ‫إذ ت!جب‬
‫الملاك‬ ‫؟ فأجاب‬ ‫أيامها‬ ‫فى‬ ‫متقدمة‬ ‫وامرأتى‬ ‫لمكيف أعلم هذا لأنى أنا شيخ‬ ‫(!‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫بهذا‬ ‫وأبعثئرك‬ ‫لاكلمك‬ ‫الله وأرس!ل!ث‬ ‫قرام‬ ‫الواقف‬ ‫ده ‪" .‬نا جمراثيل‬ ‫وقال‬
‫‪A1-‬‬ ‫‪91:‬‬ ‫ا لوقا ‪1‬‬
‫حالة‬ ‫فى‬ ‫إنجاب‬ ‫فيه حدوث‬ ‫تحقق‬ ‫‪ ،‬والذى‬ ‫المحكم‬ ‫الإلهى‬ ‫هذا التمهيد‬ ‫وبعد‬
‫للعذراء مريم‪.‬‬ ‫إنجاب‬ ‫حدوث‬ ‫‪ ،‬ألا وهى‬ ‫حينه بحالة أعجب‬ ‫‪ ،‬أعقبه فى‬ ‫عجيبة‬
‫أمه‬ ‫مريم‬ ‫كانت‬ ‫لما‬ ‫‪.‬‬ ‫هكذا‬ ‫فكانت‬ ‫المسيح‬ ‫يسوع‬ ‫ولادة‬ ‫أما‬ ‫‪" :‬‬ ‫يقول‬ ‫فالإنجيل‬
‫" ‪.‬‬ ‫الروح القدس‬ ‫من‬ ‫حبلى‬ ‫) ؤحذت‬ ‫( كزوجين‬ ‫قبل أن يجتمعا‬ ‫ليوسف‬ ‫مخطوبة‬
‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أ‬ ‫(متى‬
‫أريد بها التمهيد‬ ‫حكمة‬ ‫زكريا العاقر كان‬ ‫زوجة‬ ‫حمل‬ ‫أن توقيت‬ ‫والدليل على‬
‫زوجة‬ ‫‪ -‬أن حمل‬ ‫يتقبله الناس دون زيغ أو طغيان‬ ‫العذراء ‪ -‬لكى‬ ‫حمل‬ ‫طادث‬
‫لما يثيره حملها‬ ‫بالاستسلام‬ ‫ذاتها‬ ‫لإقناع مريم‬ ‫حجة‬ ‫اسئخدم‬ ‫العجيب‬ ‫زكريا‬
‫فى نفسها وفى بيثتها‪.‬‬ ‫واضطراب‬ ‫من مساكل‬ ‫الأعجب‬
‫هذا‬ ‫يكون‬ ‫مريم للملالث ‪ :‬كيف‬ ‫بالحمل والولادة " قالت‬ ‫الملالث‬ ‫أن ب!ثئرها‬ ‫فبعد‬
‫رجلا ‪14‬‬ ‫أعرف‬ ‫وأنا لست‬
‫‪ .‬وهو‬ ‫‪.‬‬ ‫وقوة العلى تظللك‬ ‫عليك‬ ‫يحل‬ ‫الملاك وقال لها ‪ :‬الروح القدس‬ ‫فأجاب‬
‫شيخوختها‪،‬‬ ‫بابن فى‬ ‫حبلى‬ ‫أيضأ‬ ‫هي‬ ‫) نسيبتك‬ ‫زكريا‬ ‫( زوجة‬ ‫ذا اليصابات‬
‫لدى‬ ‫ممكن‬ ‫غير‬ ‫شىء‬ ‫‪ ،‬لأنه ليس‬ ‫لتللث المدعوة عاقرأ‬ ‫السادس‬ ‫الشهر‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬
‫الله‪.‬‬
‫كقولك‪.‬‬ ‫لى‬ ‫الله ) ليكن‬ ‫عبيد‬ ‫من‬ ‫( واحدة‬ ‫الرب‬ ‫ذا أنا أقة‬ ‫‪ :‬هو‬ ‫مريم‬ ‫فقالت‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪38‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3، :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ا لوقا‬ ‫"‬ ‫الملاك‬ ‫عندها‬ ‫من‬ ‫فمضى‬
‫صورة‬ ‫أية‬ ‫لفتاة عذرا ء دون اتصال برجل ما على‬ ‫حمل‬ ‫فى أن حدوث‬ ‫ولا شك‬
‫ضرورة‬ ‫هو‬ ‫الناس‬ ‫عليه‬ ‫للعادة لأن ما اعتاد‬ ‫خارق‬ ‫شىء‬ ‫‪ ،‬إنما هو‬ ‫الصور‬ ‫من‬
‫المؤمنين بالله‬ ‫الولادة ‪ .‬لكن‬ ‫وتحدث‬ ‫يتم الحمل‬ ‫حتى‬ ‫الرجل‬ ‫المرأة من‬ ‫تلقيح‬
‫الروج القدس‬ ‫من‬ ‫مريم العذراء بابنها المسيح إثر نفخة‬ ‫حمل‬ ‫إلى حادث‬ ‫ينظرون‬
‫لخلقه‪.‬‬ ‫تدرة الله ورعايته‬ ‫مظاهر‬ ‫باعتباره واحدأ من‬
‫‪ ،‬وكان‬ ‫من رجل‬ ‫دون تدخل‬ ‫فالله ‪ -‬سبحانه ‪ -‬أوجد المسيج من امرأة فقظ‬
‫الله‬ ‫خلق‬ ‫النسا ء ‪ .‬وبذلك‬ ‫تلد بها كل‬ ‫التى‬ ‫بالصورة‬ ‫إنسان‬ ‫مولد‬ ‫نتابم ذلك‬
‫‪.‬‬ ‫روح‬ ‫إنسادط ذى‬ ‫من‬ ‫إنسانأ ذا روح‬
‫‪95‬‬
‫خلق‬ ‫‪ ،‬وبذلك‬ ‫آدم‬ ‫من‬ ‫للبشرية كجزء‬ ‫الله حوأ ء ‪ ،‬الأم ا!ولى‬ ‫أرجد‬ ‫قبل‬ ‫رمن‬
‫غير‬ ‫على‬ ‫مودد حؤا ء كانت‬ ‫عمدية‬ ‫‪ ،‬دكن‬ ‫روج‬ ‫ذى‬ ‫إنسان‬ ‫من‬ ‫الله إنسانا" ذا روج‬
‫ولم‬ ‫بطن‬ ‫بها فى‬ ‫‪ ،‬فحؤا ء لم ئحمل‬ ‫بها البشرية بعد ذلك‬ ‫التى توالدت‬ ‫الصورة‬
‫رحم‪.‬‬ ‫ولادتها من‬ ‫تنزلق عند‬
‫جماد‬ ‫من‬ ‫إنسانأ ذا روج‬ ‫خلق‬ ‫‪ ،‬أى‬ ‫طين‬ ‫من‬ ‫قبضة‬ ‫الله آدم من‬ ‫أوجد‬ ‫قبل‬ ‫ومن‬
‫فى آدم نفخة من روج الله‪.‬‬ ‫غير ذى روح ‪ .‬ودفد كانت الروج التى حلت‬
‫ى‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫العدم‬ ‫من‬ ‫وعظائمها‬ ‫الله الاكوان الرهيبة بعجائبها‬ ‫آدم خلق‬ ‫قبل‬ ‫ومن‬
‫‪.‬‬ ‫لا شىء‬ ‫أسيا ء من‬ ‫خلق‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫( البقرة ‪:‬‬ ‫!‬ ‫قدير‬ ‫شتلىء‬ ‫كل‬ ‫غلى‬ ‫(‬ ‫المؤمنين‬ ‫فالله عند‬
‫عرضناها‬ ‫التى‬ ‫الثلاث‬ ‫للحالات‬ ‫الإنجاب‬ ‫أن احتمالات‬ ‫البرهنة على‬ ‫ويمكن‬
‫العاقر‬ ‫وزوجه‬ ‫الشيخ‬ ‫‪ ،‬وزكريا‬ ‫سارة‬ ‫العاقر‬ ‫وزوجه‬ ‫الشيخ‬ ‫إبراهيم‬ ‫وهىة‬
‫كالآتى‪:‬‬ ‫‪ ،‬ودلك‬ ‫‪ -‬كلها متساوية‬ ‫‪ ،‬ومريم العذرا ء بلا زوج‬ ‫اليصاب ت‬
‫) ‪( ،‬ب ) بحيث‬ ‫(أ‬ ‫عاملين‬ ‫على‬ ‫خذث‬ ‫الطبيعة أنه إذا تؤقف‬ ‫‪-‬مملوم‬ ‫نعلم من‬
‫على‬ ‫يتوقف‬ ‫الخذث‬ ‫وقوع‬ ‫‪ ،‬فإن احتمال‬ ‫العاملان معأ‬ ‫إلا إذا ؤجذ‬ ‫لا يقع الخذث‬
‫المبسطة التالية‪:‬‬ ‫العاملين الذى ئقئر عنه بالصورة‬ ‫وجود‬ ‫احتمال‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫(ب‬ ‫العامل‬ ‫احتمال‬ ‫) *‬ ‫( أ‬ ‫العامل‬ ‫احتمال‬ ‫=‬ ‫الخذث‬ ‫احتمال‬
‫‪:‬‬ ‫إن‬ ‫نقول‬ ‫هذه‬ ‫حالاتنا‬ ‫وفى‬
‫الحمل‪.‬‬ ‫=‬ ‫الخذث‬
‫صالحة‪.‬‬ ‫منوية‬ ‫حبوانات‬ ‫(أ ) ‪-‬‬ ‫العامل‬
‫العامل (ب ) = بويضة أنثى صالحة‪.‬‬
‫حالة إبراهيم نجد أن ‪:‬‬ ‫ففى‬
‫) ‪.‬‬ ‫( س‬ ‫ولتكن‬ ‫الصفر‬ ‫أكبر من‬ ‫أن قيمته‬ ‫‪ ،‬أى‬ ‫وجوده‬ ‫) محتمل‬ ‫(أ‬ ‫العامل‬
‫قيمته‬ ‫أن‬ ‫‪ ،‬أى‬ ‫عامأ‬ ‫‪9‬‬ ‫‪0‬‬ ‫بلغت‬ ‫‪ ،‬لأدط سارة‬ ‫وجوده‬ ‫محتمل‬ ‫) غير‬ ‫(ب‬ ‫العامل‬
‫صفر‬ ‫تساوى‬
‫‪ = .‬صفر‪.‬‬ ‫*‬ ‫‪ .‬احتمال الحمل فى حالة إبراهيم = س‬ ‫‪..‬‬
‫حالة زكريا لأن الحالتين متماثلتين تمامأ‪.‬‬ ‫وبالمثل فى‬
‫‪:‬‬ ‫أن‬ ‫نجد‬ ‫مريم‬ ‫حالة‬ ‫وفى‬
‫‪ -‬صفر‬ ‫أن قيمته‬ ‫أى‬ ‫موجود‬ ‫) غير‬ ‫(أ‬ ‫العامل‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫‪ ،‬أى‬ ‫العذراء الناضجة‬ ‫فى‬ ‫وجوده‬ ‫‪-‬‬ ‫يغلب‬ ‫بل‬ ‫‪-‬‬ ‫(ب ) يحتمل‬ ‫العامل‬
‫) ‪.‬‬ ‫(ص‬ ‫ولتكن‬ ‫الصفر‬ ‫قيمته أكبر من‬
‫= صفر‬ ‫‪ * .‬ص‬ ‫‪ ...‬احتمال الحمل فى حالة مريم =‬
‫لنا إلا أن نرد الأمر‬ ‫‪ .‬ولا يبقى‬ ‫متساوية‬ ‫أن الحالات الثلاث‬ ‫يتبئن‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫البهبير‬ ‫لله العلى‬ ‫"‬ ‫جميعأ‬ ‫فيها‬
‫*‬
‫على‬ ‫‪ ،‬فقد سبقتها‬ ‫نوعها‬ ‫من‬ ‫ولادة العذراء مريم أول حادثة‬ ‫‪ ..‬ولم تكن‬ ‫هذا‬
‫النبوءة التى‬ ‫تفسير‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫عند‬ ‫المصاد) المسيحية‬ ‫ذكرتها‬ ‫الأقل حالة أخرى‬
‫‪:‬‬ ‫يقرل‬ ‫سيفر أشهميا ء ‪ ،‬وفيها‬ ‫من‬ ‫إنجيله‬ ‫فى‬ ‫متى‬ ‫نقلها‬
‫الله‬ ‫تفسيره‬ ‫( الذى‬ ‫عمانوئيل‬ ‫اسمه‬ ‫ا‪/‬نجأ ويدعون‬ ‫وتدد‬ ‫تحبل‬ ‫ذا العذراء‬ ‫هو‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪23‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫)‬ ‫معنا‬
‫‪:‬‬ ‫المفممئرون‬ ‫يقول‬
‫)‬ ‫‪ .‬م‬ ‫( ‪ 04‬لا ق‬ ‫نحو‬ ‫بها‬ ‫أوحى‬ ‫‪ ) 14 :‬وقد‬ ‫‪7‬‬ ‫( إش‬ ‫فى‬ ‫مذكورة‬ ‫النبوءة‬ ‫هذه‬ ‫"‬
‫العبرانية إلى‬ ‫نقلها من‬ ‫ترجمة‬ ‫( وهى‬ ‫السبعينية‬ ‫الترجمة‬ ‫عن‬ ‫والعبارة منقولة‬
‫‪.‬‬ ‫‪ .‬م‬ ‫ق‬ ‫‪03 0‬‬ ‫و‬ ‫‪02 0‬‬ ‫سنة‬ ‫بين‬ ‫الإسكندرية‬ ‫فى‬ ‫ء اليهود‬ ‫علما‬ ‫بعض‬ ‫اليونانية‬
‫) ‪.‬‬ ‫أيام المسيح‬ ‫اليهود لها فى‬ ‫استعمال‬ ‫التى غلب‬ ‫النسخة‬ ‫وهى‬
‫‪61‬‬
‫و!دة‬ ‫الملك ذى‬ ‫ايام أصاز‬ ‫الئبوء‪ -‬تمت اولأ ذى‬ ‫أن هذه‬ ‫البعغن‬ ‫وظن‬
‫‪ .‬ثم إنها تمت‬ ‫فيما ثعد‬ ‫تزوجت‬ ‫لكنها‬ ‫عذراء‬ ‫حيننذ‬ ‫فتاة كانت‬ ‫ولد من‬
‫إلا إلى‬ ‫أن أشعيا ء لم يشر‬ ‫آخرون‬ ‫‪ ،‬وظن‬ ‫بولادة المسيح‬ ‫معنى‬ ‫ثانيا" بأسمى‬
‫النبوءة‬ ‫رأينا‬ ‫ما‬ ‫لأئه كثييرأ‬ ‫الأرجع‬ ‫هو‬ ‫الأول‬ ‫‪ .‬والرأى‬ ‫ابن مريم‬ ‫يسوع‬
‫‪.‬‬ ‫" (‪)1‬‬ ‫مرات‬ ‫عد‪-‬‬ ‫ثمت‬ ‫الواصد‪-‬‬
‫الأقل‬ ‫فيه عذرا ء مرة ‪ -‬على‬ ‫الإسرائيلى قد ولدت‬ ‫يتبئن أن الشعب‬ ‫ذلك‬ ‫من‬
‫مريم ‪ .‬وفى‬ ‫هى‬ ‫أن تلد فيه عذرأ ء أخرى‬ ‫قبل‬ ‫قرون‬ ‫‪ -‬منذ حوالى سبعة‬
‫شيئا" بالنسبة‬ ‫أن تعنى‬ ‫يمكن‬ ‫لا‬ ‫العذرية‬ ‫الولادة‬ ‫هذه‬ ‫فإن‬ ‫الحالات‬ ‫جميع‬
‫‪ -‬لكنها تعنى شيئا"‬ ‫لاهوتى له أو نحو ذلك‬ ‫جانب‬ ‫للمولود ‪ -‬مثل الحديث عن‬
‫غلى‬ ‫‪ ،‬لأن الله (‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ة ‪4‬‬ ‫يمثتا‬ ‫قا‬ ‫تخلق‬ ‫(‬ ‫‪-‬‬ ‫أن الله ‪ -‬سبحانه‬ ‫واحدأ وهو‬
‫‪. )3( .‬‬ ‫!‬ ‫قديو‬ ‫ثتىء‬ ‫كل‬
‫ط!‬
‫لتقرير‬ ‫يكفى‬ ‫هذا الحد الذى‬ ‫ولادة العذراء عند‬ ‫وإذا تركنا موضوع‬
‫أكثر عجبا‬ ‫تلك الصورة المعروذة ليس‬ ‫على‬ ‫المسبح عبسى‬ ‫أن مجىء‬
‫ثم انتقلنا إلى‬ ‫الأول ‪-‬‬ ‫آدم الإنسان‬ ‫أو مجىء‬ ‫أم البشرية‬ ‫صؤاء‬ ‫من‬
‫‪:‬‬ ‫قررناه‬ ‫لذى‬ ‫‪I‬‬ ‫هذا‬ ‫تماما مع‬ ‫يتمشى‬ ‫‪ ،‬لوجدناه‬ ‫الحديث‬ ‫العلم‬ ‫معدان‬
‫الطبية الإنجليزبة‬ ‫" (‪)،‬‬ ‫" لانست‬ ‫مجلة‬ ‫نشرت‬ ‫عامأ‬ ‫فمنذ ثلاثة عشر‬
‫إن إمكانية‬ ‫‪" :‬‬ ‫" جا ء فيه‬ ‫الثديبات‬ ‫فى‬ ‫العذوى‬ ‫التوالد‬ ‫"‬ ‫بعنوان‬ ‫‪ ،‬بحثأ‬ ‫المعروفة‬
‫إلى‬ ‫المنوية‬ ‫الحيوانات‬ ‫الأقل ‪ -‬من‬ ‫لامرأة دون إدخال واحد ‪ -‬على‬ ‫حمل‬ ‫حدوث‬
‫وقفت‬ ‫قرون‬ ‫‪ .‬ولبضع‬ ‫قبوله برضا‬ ‫الإنسان العادى‬ ‫يعتبر أمرا" لا يستطيع‬ ‫رحمها‬
‫علما ء الأحيا ء اليوم وخاصة‬ ‫‪ ،‬لكن‬ ‫هذا الإنسان العادى‬ ‫صف‬ ‫الفكرة العلمية فى‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الاحتمال‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫استبعاد‬ ‫فى‬ ‫تشد؟أ‬ ‫أقل‬ ‫يكونون‬ ‫قد‬ ‫ء الورا ثة الخلوية‬ ‫علما‬
‫‪9‬‬ ‫‪ -‬ص‬ ‫إنجيل متى‬ ‫تفسير‬ ‫‪:‬‬ ‫الإيخل‬ ‫) الكنز الجليل نى تفسير‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫عام ‪5591‬‬ ‫مجلد‬ ‫(‪)،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫البقرة ‪:‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪،7 :‬‬ ‫ع!ران‬ ‫اكل‬ ‫(‪)2‬‬
‫‪IV‬‬
‫الأسبوع الماضى الدكتورة " هيلس‬ ‫فى‬ ‫ناقشتها‬ ‫الدوافع لذلك‬ ‫إن بعض‬
‫محاضرة‬ ‫فى‬ ‫‪ ،‬وذلك‬ ‫لندن‬ ‫بجامعة‬ ‫علم البيولوجيا الإحصائية‬ ‫) أستاذة‬ ‫سبيرواى‬
‫ثعض‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫بمناسمبة ما تلاحظ‬ ‫ذلك‬ ‫‪ .‬ولقد كان‬ ‫‪ :‬ولادة العذارى‬ ‫لها بعنوان‬
‫مخصبة‬ ‫أناثها منذ ولادتها قد ؤجدت‬ ‫العى غزلت‬ ‫أنواع الأسماك‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫يتكؤن فى غالبيته من إناث‬ ‫ةلك ولادتها لنسل‬ ‫وئعج عن‬
‫ةاتعا‪،‬‬ ‫يالانقسام‬ ‫البويضة‬ ‫فيه‬ ‫تبدأ‬ ‫الذى‬ ‫التوالد العذرى‬ ‫إن‬
‫الأيوى‬ ‫الكروموزوم‬ ‫ثتعويض‬ ‫قبامها‬ ‫أو‬ ‫‪،‬‬ ‫كسيطا‬ ‫جنينا‬ ‫منتجة‬
‫الازدواج يعتبر شعئا نادرأ مدأ فى‬ ‫أشكال‬ ‫ما من‬ ‫ثشكل‬ ‫الناقص‬
‫‪،‬‬ ‫اللافقاريات‬ ‫فى‬ ‫عادى‬ ‫شىء‬ ‫الدم الحار ‪ ،‬لكته‬ ‫ذات‬ ‫الفقاريات‬
‫(‪، )1‬‬ ‫القط!‬ ‫فى‬ ‫عذريا‬ ‫انقسام البويضة‬ ‫عملية‬ ‫تسجيل‬ ‫أمكن‬ ‫وقد‬
‫غعر‬ ‫الرومى‬ ‫دجابم‬ ‫يعض‬ ‫ذى‬ ‫(‪ )2‬ثم صديثا‬ ‫مقرض‬ ‫اين‬ ‫وهيوان‬
‫‪.‬‬ ‫‪c‬‬ ‫(‪3‬‬ ‫المنصب‬
‫قايلا‬ ‫نسلا‬ ‫يعطى‬ ‫كحيث‬ ‫بمعناه الكامل‬ ‫التوالد المذرى‬ ‫تطور‬ ‫لكن‬
‫‪،‬‬ ‫نالوب‬ ‫يتبريد قنوات‬ ‫وذلك‬ ‫الثدييات‬ ‫فى‬ ‫للنمو والهياة ‪ ،‬يمكن عمله‬
‫‪.!.‬‬ ‫عديمة الأياء كهذا الأسلوب‬ ‫ايأرانب‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫إنتاج‬ ‫أمكن‬ ‫ولقد‬
‫مبررات‬ ‫ذى‬ ‫النطر‬ ‫نمعد‬ ‫أن‬ ‫‪ ،‬علينا‬ ‫الاعتباوات‬ ‫تلك‬ ‫وبمراعاة كل‬
‫لا‬ ‫‪ 5‬وأنه‬ ‫نادر‬ ‫شىء‬ ‫الفقاريات‬ ‫فى‬ ‫التوالد الذاتى‬ ‫يأن‬ ‫اعتقادنا‬
‫) ‪.‬‬ ‫الثدييات‬ ‫له نى‬ ‫وجود‬
‫فى‬ ‫أشارت‬ ‫" البريطانية قد‬ ‫بكتوريال‬ ‫الصنداى‬ ‫"‬ ‫صحيفة‬ ‫‪ ..‬وكانت‬ ‫هذا‬
‫الدكتورة " هيلين سبيرواى "‬ ‫إلى محاضرة‬ ‫‪5591‬‬ ‫بتارلخ ‪ 6‬نوفمبر‬ ‫الصادر‬ ‫عددها‬
‫يقلن‬ ‫أمهات‬ ‫من‬ ‫الرسائل‬ ‫عددا" من‬ ‫لذلك‬ ‫نتيجة‬ ‫" وتلقت‬ ‫" ولادة العذارى‬ ‫عن‬
‫على أية صورة‬ ‫من أى رجل‬ ‫وولادة عذرية دون تدخل‬ ‫لعملية حمل‬ ‫أنهن تعرضن‬
‫‪.E‬‬ ‫‪.O Amer.‬‬ ‫‪.J‬‬ ‫‪.Strassmann,‬‬

‫‪Obstet.‬‬ ‫‪Gynec‬‬ ‫‪9491, 58, 237,‬‬ ‫(‪)1‬‬
‫‪.Chang,‬‬
‫‪.M .C Anat.‬‬ ‫‪Rec 31,801,0591‬‬ ‫‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫‪,.W‬‬
‫‪.M‬‬ ‫‪,Olsen,‬‬
‫‪Marsden, .S .J‬‬ ‫‪Science 545,012,5491.‬‬ ‫(‪)3‬‬
‫‪63‬‬
‫طبية‬ ‫فحوصأ‬ ‫لجنة من الأخصائيين أجرت‬ ‫الصحيفة‬ ‫‪ .‬رآنذاك شكلت‬ ‫من الصور‬
‫واختبارات علمية على عدد من تلكم الأمهات واستقر رأى اللجنة على استمرار‬
‫عاما"‬ ‫الأحد عشر‬ ‫جرنز وابنتها مونيكا ذات‬ ‫إميمارى‬ ‫حالة سيدة تدعى‬ ‫بحث‬
‫اللجنة فى‬ ‫قالت‬ ‫أشهر‬ ‫ستة‬ ‫‪ .‬وبعد‬ ‫أب‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫أمها إنها ولدتها‬ ‫قالت‬ ‫رإلتى‬
‫تقريرها‪:‬‬
‫الهامة‬ ‫العلمية‬ ‫والاختبارات‬ ‫التجارب‬ ‫جميع‬ ‫استخدمنا‬ ‫" لقد‬
‫قد اثشرك‬ ‫رجل‬ ‫أن أى‬ ‫أن نثبت‬ ‫‪ ،‬ولم نستطع‬ ‫عالم الطب‬ ‫المعروذة فى‬
‫إليها‬ ‫رصلنا‬ ‫النمائج التى‬ ‫الفتاه ‪ .‬إن جمبع‬ ‫هذه‬ ‫خلق‬ ‫فى‬ ‫يأية وسعلة‬
‫يمكن‬ ‫أثرأ‬ ‫الفتاة‬ ‫هذه‬ ‫لمحد فى‬ ‫‪ ،‬ولم‬ ‫الدذرية‬ ‫الولادة‬ ‫نطرلة‬ ‫مع‬ ‫تتمشى‬
‫" (‪. )1‬‬ ‫أمها‬ ‫آخو سوى‬ ‫شخص‬ ‫أكل!‬ ‫أن يأتى مق‬
‫و‬ ‫أ‬ ‫كيميانية‬ ‫كطرق‬ ‫البويضة‬ ‫أنه يتنشي!‬ ‫التجارب‬ ‫أثبتت‬ ‫كذلك‬
‫عامآ‬ ‫منذ ‪45‬‬ ‫للضفادع‬ ‫كما حدث‬ ‫الجنل!‬ ‫طبيعية فمن المحتقل تكوين‬
‫دون‬ ‫جنينآ‬ ‫وكؤنت‬ ‫فنشطت‬ ‫الأنثى ثديوس‬ ‫يويضة‬ ‫ؤيخزت‬ ‫عندما‬
‫اللافقاريات‬ ‫معي‬ ‫فى‬ ‫الحيالة‬ ‫هذه‬ ‫الأيهر ومحدث‬ ‫منوية من‬ ‫حيوائات‬
‫كالنمل‪.‬‬
‫كما‬ ‫أو كهرياتى‬ ‫لتلقيح البويضة تنبيه ميكانيكى‬ ‫وقد يكفى‬
‫ترقية العلوم البريطانى‬ ‫مجمع‬ ‫الأستاذ " سيفرز " رئيس‬ ‫سبق أن أعلن ذلك‬
‫(‪. )2‬‬ ‫‪1291‬‬ ‫عام‬
‫ء وهذا‬ ‫للأنبا‬ ‫يطالعنا ما أذاعته وكالة يونيتدبرس‬ ‫‪91‬‬ ‫لأ‬ ‫‪8‬‬ ‫عام‬ ‫فى‬ ‫واليوم ونحن‬
‫الأطباء‬ ‫سيدة فى جزر الرأس الأخضر طفلة حاملأ رظن‬ ‫أمس‬ ‫‪ " :‬وضعت‬ ‫نصه‬
‫عمره‬ ‫جنينا"‬ ‫أن ببطنها‬ ‫أوضحت‬ ‫أن الطفلة مصابة بورم فى بطنها ولكن الأشعة‬
‫‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫"‬ ‫الطفلة‬ ‫حياة‬ ‫لإنقاذ‬ ‫عاجلة‬ ‫جراحية‬ ‫عملية‬ ‫إجراء‬ ‫الأطباء‬ ‫‪ ،‬وقرر‬ ‫أشهر‬ ‫عدة‬
‫نم‬
‫يونجة ‪5691‬‬ ‫" أخبار البوم ج بتارلخ ‪03‬‬ ‫صعيفة‬ ‫(‪)1‬‬
‫‪132‬‬ ‫‪ -‬ص‬ ‫العلم والعمران ‪ -‬فؤاد صروف‬ ‫‪:‬‬ ‫) من يماب‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬
‫‪7891‬‬ ‫‪ 9‬مارس‬ ‫" الجمهوربة " لاريخ‬ ‫(‪ ) 3‬صحيفة‬
‫‪64‬‬
‫وقال‬ ‫وكفر‬ ‫أنكره‬ ‫‪ ،‬فالبعض‬ ‫مريم‬ ‫أمر ولادة العذراء‬ ‫فى‬ ‫كثيرون‬ ‫لقد ضل‬
‫اليوم ‪.‬‬ ‫الإنجيل حتى‬ ‫فى‬ ‫" لا يزال يتردد صداه‬ ‫عطيما‬ ‫" يهتانا‬ ‫آنذاك‬ ‫عليها‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫زنا‬ ‫من‬ ‫نولد‬ ‫لم‬ ‫إننا‬ ‫‪" :‬‬ ‫‪ ،‬قالوا له‬ ‫اليهود‬ ‫المسيح مع‬ ‫محاورات‬ ‫إحدى‬ ‫ففى‬
‫)‬ ‫‪41‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫(يوحنا‬
‫تلك الصورة النادرة‬ ‫على‬ ‫الآخر أن ولادة المسيح عيسى‬ ‫بينما رأى البعض‬
‫بشر‪.‬‬ ‫صورة‬ ‫بقية البشر وإن جا ء على‬ ‫أن فيه جانبا" إلهيا" يتمئز به عن‬ ‫تعنى‬
‫لا‬ ‫الوضوج‬ ‫كل‬ ‫المسيح والغلو فيه تبقى حقيقة أمره واضحة‬ ‫وبين رفض‬
‫ذا‬ ‫للم‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫يشهدون‬ ‫بالله جميعا"‬ ‫‪ .‬فالمؤمنون‬ ‫إبهام‬ ‫و!‬ ‫فيها‬ ‫غموض‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪94 :‬‬ ‫( الشورى‬ ‫!‬ ‫تمثتا ء‬ ‫قا‬ ‫‪ ،‬تخلق‬ ‫ؤالأزضيى‬ ‫الممئقوات‬
‫)‬ ‫‪82 :‬‬ ‫( يس‬ ‫!‬ ‫قيكون‬ ‫لة كن‬ ‫تفوك‬ ‫ا آراد شتيئا* أن‬ ‫إيخ‬ ‫إئقا أفرة‬ ‫(‬
‫**‬
‫وألقابه‪:‬‬ ‫أسما ء عيسى‬ ‫‪.‬‬
‫النجار زوج أمه مريم‪،‬‬ ‫إلى يوسف‬ ‫كتبة الأناجيل المسيح ‪،‬عيسى‬ ‫لقد نسب‬
‫ولد‬ ‫‪ ،‬وإسحق‬ ‫‪ ..‬إبراهيم ولد إسحق‬ ‫المسيح‬ ‫ميلاد يسوع‬ ‫‪ " :‬كتاب‬ ‫متى‬ ‫فيقول‬
‫ولد يوسف‬ ‫ويعقوب‬ ‫ولد يعقوب‬ ‫‪ ...‬ومتان‬ ‫ولد ‪ -‬رحعبام‬ ‫‪ ..،...‬وسليمان‬ ‫يعقوب‬
‫‪.‬‬ ‫‪)16‬‬ ‫ا ‪ :‬ا ‪-‬‬ ‫(متى‬ ‫"‬ ‫المسيح‬ ‫يدعى‬ ‫الذى‬ ‫يسوع‬ ‫منها‬ ‫ويذ‬ ‫‪ ،‬التى‬ ‫مريم‬ ‫رجل‬
‫ما كان‬ ‫على‬ ‫‪ ،‬وهو‬ ‫سنة‬ ‫ثلاثين‬ ‫له نحو‬ ‫كان‬ ‫يسوع‬ ‫ولما ابتدأ‬ ‫‪" :‬‬ ‫لوقا‬ ‫ويقول‬
‫‪.‬‬ ‫‪)31‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪23 :‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ا لوقا‬ ‫"‬ ‫داود‬ ‫بن‬ ‫ناثان‬ ‫‪ ... ...‬ابن‬ ‫هالى‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ ‫‪ :‬ابن‬ ‫‪ 7‬يظن‬
‫‪ ،‬إذ يقول لوقا‪:‬‬ ‫يوسف‬ ‫إلى زوجها‬ ‫نسبة ابنها عيسى‬ ‫مريم على‬ ‫ولقد صدئت‬
‫عيد‬ ‫فى‬ ‫أورشليم‬ ‫إلى‬ ‫سنة‬ ‫كل‬ ‫) يذهبان‬ ‫ويوسف‬ ‫مريم‬ ‫ا‬ ‫أثواه‬ ‫" كان‬
‫‪ .‬ويعد‬ ‫العيد‬ ‫كعادة‬ ‫إلى أورشليم‬ ‫سنة صعدوا‬ ‫له اثنتا عشرة‬ ‫كانت‬ ‫ولما‬ ‫‪.‬‬ ‫الفصح‬
‫وأمه‬ ‫‪ ،‬ويوسف‬ ‫أورشليم‬ ‫فى‬ ‫يسوع‬ ‫الصبى‬ ‫رجوعهما‬ ‫عند‬ ‫ما أكملوا الأيام بقى‬
‫اندهشا‪.‬‬ ‫أبصبراه‬ ‫‪ ..‬فلما‬ ‫يطلبانه‬ ‫أورشليم‬ ‫إلى‬ ‫رجعا‬ ‫‪ ..‬ولما لم يجداه‬ ‫لم يعلما‬
‫‪6 5‬‬ ‫)‬ ‫النبوة والأنبياء‬ ‫‪-‬‬ ‫( ‪5‬‬
‫نطلبك‬ ‫كنا‬ ‫وأنا‬ ‫ذا أيوك‬ ‫‪ .‬هو‬ ‫بنا هكذا‬ ‫‪ ،‬لماذا فعلت‬ ‫‪ :‬يا بنى‬ ‫له أمه‬ ‫وقالت‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪48‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪41 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ا لوقا‬ ‫"‬ ‫معذبين‬
‫الملاك‬ ‫جبرائيل‬ ‫أرسل‬ ‫‪" :‬‬ ‫لوقا‬ ‫‪ ،‬يقول‬ ‫داود‬ ‫بابن‬ ‫أيضأ‬ ‫عيسى‬ ‫المسيح‬ ‫ويئرت‬
‫‪ :‬لا تخافى‬ ‫الملاك‬ ‫لها‬ ‫‪ .‬فقال‬ ‫يوسف‬ ‫اسمه‬ ‫لرجل‬ ‫ء مخطوبة‬ ‫عذرا‬ ‫الدة ‪ ..‬إلى‬ ‫من‬
‫داود‬ ‫الإلهى كرسى‬ ‫الرب‬ ‫ابنأ ‪ ..‬ويعطيه‬ ‫وتلدين‬ ‫ستحبلين‬ ‫‪ ..‬ها أنت‬ ‫يا مريم‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪32‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪26 :‬‬ ‫ا‬ ‫ا لوقا‬ ‫"‬ ‫أثيه‬
‫أريحا‬ ‫من‬ ‫هو خارج‬ ‫المؤمنين به ‪ " :‬وفيما‬ ‫ابن داود من‬ ‫المسيح لقب‬ ‫وقد قبل‬
‫‪ .‬فلما‬ ‫‪.‬‬ ‫الطرلق‬ ‫على‬ ‫‪ .‬جالسأ‬ ‫‪.‬‬ ‫الأعمى‬ ‫بارتيماس‬ ‫‪ ،‬كان‬ ‫غفير‬ ‫وجمع‬ ‫تلاميذه‬ ‫مع‬
‫في داود ارحمنى‪-‬‬ ‫ويقول يا يسوع‬ ‫ابتدأ يصرخ‬ ‫الناصرى‬ ‫أنه يسوع‬ ‫سمع‬
‫أن‬ ‫‪ :‬يا سيدى‬ ‫له الأعمى‬ ‫؟ فقال‬ ‫بك‬ ‫أفعل‬ ‫أن‬ ‫تريد‬ ‫له ‪ :‬ماذا‬ ‫وقال‬ ‫يسوع‬ ‫فأجاب‬
‫يسوع‬ ‫وتبع‬ ‫أبصر‬ ‫‪ .‬فللوقت‬ ‫شفاك‬ ‫قد‬ ‫‪ ،‬إيمانك‬ ‫‪ :‬اذهب‬ ‫له يسوع‬ ‫‪ .‬فقال‬ ‫أبصر‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪ 2‬لم‬ ‫‪-‬‬ ‫‪46‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1 0‬‬ ‫مرقس‬ ‫)) (‬ ‫الطردق‬ ‫فى‬
‫أحاد يثه هو‬ ‫وكرره كثيرا" فى‬ ‫لنفسه‬ ‫على أن الاسم الذى اختاره المسيح‬
‫أنه أولأ وأخيرا" تشر‬ ‫جميعأ‬ ‫الناس‬ ‫يعى‬ ‫إلا لكى‬ ‫" وما ذلك‬ ‫الإنسان‬ ‫" اين‬
‫من‬ ‫أية صورة‬ ‫بينه وبين الله على‬ ‫وخلط‬ ‫غلا فيه بعد ذلك‬ ‫‪ ،‬وقن‬ ‫البشر‬ ‫كل‬ ‫مثل‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪117 :‬‬ ‫( المؤمنون‬ ‫!‬ ‫ربئه‬ ‫جمئذ‬ ‫حسائة‬ ‫قإئما‬ ‫(‬ ‫الصور‬
‫المففئل عند‬ ‫هو‬ ‫الأربعة وكان‬ ‫الأناجيل‬ ‫فى‬ ‫الاسم‬ ‫هذا‬ ‫استخدام‬ ‫لقد شاع‬
‫المسيح حين يتكلم عن نفسه‪:‬‬
‫به اين الإنسان فذام ملاثكة الله‪،‬‬ ‫بى فد!م الناس يعترف‬ ‫قن اعترف‬ ‫" كل‬
‫الروح‬ ‫على‬ ‫تجذف‬ ‫له ‪ ،‬وأما من‬ ‫ئغقر‬ ‫الإنسان‬ ‫اين‬ ‫على‬ ‫قال كلمة‬ ‫قن‬ ‫وكل‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1 0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪8 :‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ا لوقا‬ ‫"‬ ‫له‬ ‫فلا ئغقر‬ ‫الاتدس‬
‫‪ :‬للثعالب‬ ‫له يسوع‬ ‫؟ فقال‬ ‫تمضى‬ ‫أينما‬ ‫‪ ،‬أتبعك‬ ‫‪ :‬ياسيد‬ ‫له واحد‬ ‫قال‬ ‫"‬
‫" ‪.‬‬ ‫رأسه‬ ‫له أن يشد‬ ‫فليس‬ ‫السما ء أوكار وأما اين الإنسان‬ ‫أوجرة ولطيور‬
‫)‬ ‫‪58‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪57 :‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ا لوقا‬
‫‪66‬‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪11 :‬‬ ‫‪18‬‬ ‫" ( متى‬ ‫ما قد هلك‬ ‫ئخقص‬ ‫لكى‬ ‫قد جاء‬ ‫الإنسان‬ ‫" اين‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫الإئسان‬ ‫اين‬ ‫يأتى‬ ‫حتى‬ ‫إسرائيل‬ ‫مدن‬ ‫‪ :‬لا تكملون‬ ‫لكم‬ ‫أقول‬ ‫الحق‬ ‫"‬
‫)‬ ‫‪23‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1 0‬‬ ‫متى‬ ‫(‬
‫وينزلون على‬ ‫اللى يصعدون‬ ‫وملائكة‬ ‫السما ء مفتوحة‬ ‫ترون‬ ‫" من ا!ن‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪51‬‬ ‫ة‬ ‫‪1‬‬ ‫يوحنا‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫الإنسان‬ ‫اين‬
‫يعطيكم‬ ‫الذى‬ ‫الأبدية‬ ‫للحياة‬ ‫الباقى‬ ‫للطعام‬ ‫‪ ،‬بل‬ ‫البائد‬ ‫لا للطعام‬ ‫اعملوا‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪27 :‬‬ ‫‪6‬‬ ‫( يوحنا‬ ‫"‬ ‫الإنسان‬ ‫اين‬
‫منهم أكثر‬ ‫لا يطلب‬ ‫وهو‬ ‫‪ ،‬فليعلموا ذلك‬ ‫لتلاميذه أنه المسيح‬ ‫ولقد أةر عيسى‬
‫‪:‬‬ ‫هذا‬ ‫من‬
‫تلاميذه‬ ‫سال‬ ‫الطريق‬ ‫‪ .‬وفى‬ ‫فيليبس‬ ‫قيصرية‬ ‫وتلاميذه إلى قرى‬ ‫يسوع‬ ‫" خرج‬
‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬وآخرون‬ ‫المعمدان‬ ‫‪ :‬يوحنا‬ ‫فأجابوا‬ ‫؟‬ ‫أنا‬ ‫أنى‬ ‫الناس‬ ‫يقول‬ ‫‪ :‬قن‬ ‫لهم‬ ‫قائلأ‬
‫‪.‬‬ ‫الأنبياء‬ ‫من‬ ‫‪ :‬واحد‬ ‫‪ ،‬وآخرون‬ ‫إ يليا‬
‫أنا؟‬ ‫إنى‬ ‫تقودون‬ ‫من‬ ‫‪ :‬وأنتم‬ ‫لهم‬ ‫فقال‬
‫‪.‬‬ ‫‪)97‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪27 :‬‬ ‫‪8‬‬ ‫" ( مرقس‬ ‫المسعح‬ ‫وقال له ‪ :‬أنت‬ ‫بطرس‬ ‫فأجاب‬
‫هذا شيئأ آخر من تلك الأقوال‬ ‫على قول بطرس‬ ‫لكن كاتب إنجيل متى أضاف‬
‫يقول ‪:‬‬ ‫غبر القرون ‪ .‬فهو‬ ‫والثيقاق بل والحروب‬ ‫للجدل‬ ‫الأبواب واسعة‬ ‫التى فتحت‬
‫تقولون‬ ‫قن‬ ‫‪ :‬وأنتم‬ ‫لهم‬ ‫قال‬ ‫‪..‬‬ ‫فيليبس‬ ‫قيصرية‬ ‫نواحى‬ ‫إلى‬ ‫ولما جا ء يسوع‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫الله الحى‬ ‫ابن‬ ‫المسيح‬ ‫‪ :‬أن‬ ‫وقال‬ ‫بطرس‬ ‫سمعان‬ ‫؟ فأجاب‬ ‫أنا‬ ‫إنى‬
‫)‬ ‫‪16‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪11" :‬‬ ‫‪1'1‬‬ ‫( متى‬
‫‪ " :‬لقد‬ ‫متى‬ ‫إنجيل‬ ‫هذه الفقرة من‬ ‫تعليقه على‬ ‫فى‬ ‫(‪)1‬‬ ‫فنتون‬ ‫جون‬ ‫ويقول‬
‫‪ ،‬كما‬ ‫المسيح‬ ‫‪ :‬أنت‬ ‫مرقس‬ ‫كلمات‬ ‫‪ ،‬إدى‬ ‫الله الحى‬ ‫ة ابن‬ ‫كلمات‬ ‫متى‬ ‫أضاف‬
‫التالية ‪،،.‬‬ ‫يسوع‬ ‫أيضا" كلمات‬ ‫أضاف‬
‫‪.‬‬ ‫بإنجلترا‬ ‫بليتشفيلد‬ ‫اللاهوت‬ ‫كلية‬ ‫) عميد‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪lv‬‬
‫الأصلى‪.‬‬ ‫هو المفمون‬ ‫ألا يكون‬ ‫الكلأم حاليأ ‪ -‬يحتمل‬ ‫هذا يتبين أن سياق‬ ‫ومن‬
‫‪. )1‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫أقوال إلى أقوال مرقس‬ ‫إضافة‬ ‫فى‬ ‫هنا عادته‬ ‫متى‬ ‫لقد مارس‬
‫ولوقا‬ ‫متى‬ ‫هو أقدم الأناجيل وأن كلأ من‬ ‫المعلوم أن إنجيل مرقس‬ ‫ومن‬
‫أمر فإن تعبير " أبن الله"‬ ‫من‬ ‫يكن‬ ‫‪ .‬ومهما‬ ‫كتبا إنجيلهما‬ ‫استعانا به عندما‬
‫الله ورعايته‬ ‫محبة‬ ‫الأسفار ليدل على‬ ‫وكتبة‬ ‫الإسرائيليون القدامى‬ ‫قد استخدمه‬
‫‪.‬‬ ‫هذا‬ ‫أكثر من‬ ‫بشىء‬ ‫ولا يسمح‬
‫‪ .‬تقول‬ ‫‪.‬‬ ‫لموسى‬ ‫الرب‬ ‫قال‬ ‫\\‬ ‫‪:‬‬ ‫التوراة‬ ‫كتبة‬ ‫‪ ،‬يقول‬ ‫لفرعون‬ ‫موسى‬ ‫ذهب‬ ‫فحين‬
‫الشعب‬ ‫(‬ ‫إبنى‬ ‫أطيق‬ ‫‪..‬‬ ‫البكر‬ ‫ابنى‬ ‫إسرائيل‬ ‫‪:‬‬ ‫الرب‬ ‫يقول‬ ‫‪ :‬هكذا‬ ‫لفرعون‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ليعبدنى‬ ‫)‬ ‫الإسرائيلى‬
‫إئه إسرائيل‪:‬‬ ‫يقول الرب‬ ‫‪ :‬هكذا‬ ‫وقالا لفرعون‬ ‫وهارون‬ ‫موسى‬ ‫دخل‬ ‫بعد ذلك‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5 ،‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫( خروج‬ ‫"‬ ‫البرية‬ ‫فى‬ ‫لق‬ ‫ليعيدوا‬ ‫شعبى‬ ‫أطلق‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫إلهك‬ ‫للرب‬ ‫مقدس‬ ‫شعب‬ ‫‪ .‬لأنك‬ ‫‪.‬‬ ‫إلهكم‬ ‫الرب‬ ‫أولاد‬ ‫أنتم‬ ‫"‬
‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫أ‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪14‬‬ ‫( تثنية‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪68‬‬ ‫مزمور‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫‪ ،‬الله‬ ‫الأرامل‬ ‫‪ ،‬وقاضى‬ ‫اليتامى‬ ‫أبو‬ ‫"‬
‫‪ .‬إلهى‬ ‫‪ :‬أبى أنت‬ ‫‪ .‬هو يدعونى‬ ‫مسحته‬ ‫قدسى‬ ‫بدهن‬ ‫داود عبدى‬ ‫" وجدت‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪26‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪98‬‬ ‫( مزمور‬ ‫"‬ ‫خلاصى‬ ‫وصخرة‬
‫خائفيه"‬ ‫على‬ ‫الرب‬ ‫البنين ‪ ،‬يترأف‬ ‫الأب على‬ ‫يترأف‬ ‫" كما‬
‫)‬ ‫‪13 :‬‬ ‫‪1 0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫مزمور‬ ‫(‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪12 :‬‬ ‫‪3‬‬ ‫( أمثال‬ ‫"‬ ‫ئممئر به‬ ‫بابن‬ ‫‪ ،‬وكأب‬ ‫يؤدبه‬ ‫الرب‬ ‫يحبه‬ ‫الذى‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ابن‬ ‫لك‬ ‫ذا يولد‬ ‫‪ .. :‬هو‬ ‫قائلأ‬ ‫الرب‬ ‫كلام‬ ‫إلن‬ ‫‪ ..‬كان‬ ‫لسليمان‬ ‫داود‬ ‫قال‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫إبنأ وأنا له أبا" "‬ ‫لى‬ ‫يكون‬ ‫وهو‬ ‫بيتأ لاسمى‬ ‫يبنى‬ ‫‪ .‬هو‬ ‫‪.‬‬ ‫سليمان‬ ‫يكون‬ ‫اسمه‬
‫)‬ ‫‪1 0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7 :‬‬ ‫‪22‬‬ ‫الأيام الأول‬ ‫( أخبار‬
‫‪.C Fenton‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪SAINT‬‬ ‫‪.J.P 265‬‬

‫‪MATTEW,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬
‫‪6 A‬‬
‫الأبد‬ ‫منذ‬ ‫‪ ،‬ولينا‬ ‫أبونا‬ ‫يا رب‬ ‫أنت‬ ‫‪..‬‬ ‫أبونا‬ ‫أنت‬ ‫إنك‬ ‫‪" :‬‬ ‫ء‬ ‫أشعيا‬ ‫ويقول‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪16‬‬ ‫‪:‬‬ ‫"‪'11‬‬ ‫ء‬ ‫أشعيا‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫)‬ ‫اسمك‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫الله‬ ‫وهو‬ ‫واحد‬ ‫لنا أب‬ ‫‪" :‬‬ ‫له‬ ‫قالوا‬ ‫واليهود‬ ‫بين المسيح‬ ‫محاورة‬ ‫وفى‬
‫)‬ ‫‪41‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫(يوحنا‬
‫ى‬ ‫أ‬ ‫الله‬ ‫أولاد‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫يقول‬ ‫هنا‬ ‫‪ ،‬وهو‬ ‫تفسيراته‬ ‫بكعرة‬ ‫يوحنا‬ ‫إنجيل‬ ‫ويشتهر‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪12‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫يوحنا‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫باسمه‬ ‫المؤمنون‬
‫ربونى‬ ‫‪" ،‬‬ ‫‪138 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫يوحنا‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫معلم‬ ‫ة يا‬ ‫تفسيره‬ ‫‪ ،‬الذى‬ ‫ربى‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫يقول‬ ‫كذلك‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪16‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫يوحنا‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫معلم‬ ‫‪ :‬با‬ ‫تفسيره‬ ‫الذى‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪27‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪6‬‬ ‫يوحنا‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫بمد الهمزة‬ ‫(‬ ‫‪-‬‬ ‫"‬ ‫‪ ،‬الآب‬ ‫الله‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ويقول‬
‫جميعآ‬ ‫‪ ،‬وأنتم‬ ‫‪ ،‬المسيح‬ ‫واحد‬ ‫‪ :‬معلمكم‬ ‫المسيح‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫متى‬ ‫إنجيل‬ ‫ويقول‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫السموات‬ ‫فى‬ ‫الذى‬ ‫واحد‬ ‫أباكم‬ ‫‪ ،‬لأن‬ ‫الأرض‬ ‫أبأ على‬ ‫لكم‬ ‫‪ ،‬ولا تدعوا‬ ‫إخوة‬
‫)‬ ‫‪9‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪8 :‬‬ ‫‪23‬‬ ‫(متى‬
‫أثمد‬ ‫واضحأ‬ ‫تحديدأ‬ ‫لتلاميذه‬ ‫لقبه وحقيقته‬ ‫المسيح‬ ‫حدد‬ ‫فقد‬ ‫كل‬ ‫وعلى‬
‫الأخيرة مع‬ ‫ساعاته‬ ‫‪ .‬ففى‬ ‫إلى تأويل‬ ‫وبغير حاجة‬ ‫لبس‬ ‫كل‬ ‫‪ ،‬مبرأ عن‬ ‫الوضوح‬
‫‪،‬‬ ‫تقولون‬ ‫‪ .‬وحسنا‬ ‫وسيدأ‬ ‫معلما‬ ‫تدعوننى‬ ‫أنعم‬ ‫‪" ،‬‬ ‫لهم‬ ‫قال‬ ‫تلاميذه‬
‫‪.‬‬ ‫‪)13 :‬‬ ‫‪13‬‬ ‫( يوحنا‬ ‫‪،‬‬ ‫كذلك‬ ‫أنا‬ ‫لأنى‬
‫ابن‬ ‫‪ " :‬المسيح عيسى‬ ‫‪ :‬إن أدقها ولأ شك‬ ‫أسما ء عيسى‬ ‫القول فى‬ ‫وخلاصة‬
‫بن‬ ‫يسوع‬ ‫"‬ ‫‪-‬‬ ‫"‬ ‫الإنسان‬ ‫ابن‬ ‫‪" :‬‬ ‫الأناجيل‬ ‫فى‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫نقرأه‬ ‫ما‬ ‫ثم‬ ‫"‬ ‫مريم‬
‫معلمأ‬ ‫"‬ ‫" ‪-‬‬ ‫ابن داود‬ ‫"‬ ‫" ‪-‬‬ ‫ابن النجار‬ ‫"‬ ‫" ‪-‬‬ ‫الناصرة‬ ‫من‬ ‫الذى‬ ‫يوسف‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫وسيداء‬
‫ن!ن!‬
‫الأناجيل‪:‬‬ ‫المسيح فى‬ ‫شخصية‬ ‫‪.‬‬
‫كتبة الأناجيل‬ ‫والحالات والمواقف التى عرضها‬ ‫الصور‬ ‫هنا بعض‬ ‫نعرض‬
‫ذكرها دون الحاجة‬ ‫رفعه والتى يكفى‬ ‫المسيح منذ مولده حتى‬ ‫الأربعة لشطفصية‬
‫لا تحتاج إلى تعليق‪.‬‬ ‫واضحة‬ ‫فحقيقتها‬ ‫والتأويلات‬ ‫الشروح‬ ‫من‬ ‫إلى كثير‬
‫ط!‬
‫‪96‬‬
‫مولد المسيح وطفولته‪:‬‬ ‫‪.‬‬
‫أمه‬ ‫مريم‬ ‫كانت‬ ‫لما‬ ‫‪.‬‬ ‫هكذا‬ ‫فكانت‬ ‫المسيح‬ ‫أما ولادة يسوع‬ ‫‪" :‬‬ ‫متى‬ ‫بقول‬
‫‪ ..‬فيوسف‬ ‫الروح القدس‬ ‫من‬ ‫حبلى‬ ‫ؤجذت‬ ‫قبل أن يجتمعا‬ ‫ليوسف‬ ‫مخطوبة‬
‫‪ .‬لا تخف‬ ‫‪.‬‬ ‫قائلأ‬ ‫حلم‬ ‫له فى‬ ‫ظهر‬ ‫قد‬ ‫صالرب‬ ‫إذا ملاك‬ ‫ولكن‬ ‫‪ .‬أراد تخليتها‬ ‫‪.‬‬ ‫رجلها‬
‫أمره ملاك‬ ‫كما‬ ‫النوم فعل‬ ‫من‬ ‫يوسف‬ ‫‪ ..‬فلما استيقظ‬ ‫مريم امرأتك‬ ‫أن تأخذ‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫يسوع‬ ‫اسمه‬ ‫‪ .‬ودعا‬ ‫ابنها البكر‬ ‫ولدت‬ ‫حتى‬ ‫يعرفها‬ ‫‪ .‬ولم‬ ‫امرأته‬ ‫وأخذ‬ ‫الرب‬
‫)‬ ‫‪A1-oY :‬‬ ‫‪9‬‬ ‫(متى‬
‫بعد‬ ‫الحمل‬ ‫ا ثم سار‬ ‫الروح القدس‬ ‫من‬ ‫بنفخة‬ ‫مريم بابنها عيسى‬ ‫لقد حملت‬
‫ومريم)‬ ‫( يوسف‬ ‫هما‬ ‫وبينما‬ ‫‪" :‬‬ ‫لوقا‬ ‫يقول‬ ‫‪ ،‬إذ‬ ‫الميلاد‬ ‫‪ ،‬وكذلك‬ ‫طبيعيآ‬ ‫ذلك‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫المذود‬ ‫فى‬ ‫وأضجعته‬ ‫وقفطته‬ ‫ابنها البكر‬ ‫‪ .‬فولدت‬ ‫لتلد‬ ‫أيامها‬ ‫‪ ،‬تمت‬ ‫هناك‬
‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫الوقا‬
‫‪ -‬أى معاشرتها‬ ‫لمريم‬ ‫عدم معرفة يوسف‬ ‫كتبة الأناجيل عن‬ ‫لقد كان حديث‬
‫المسيحية‪-‬‬ ‫بين شيوغ‬ ‫سببا" لإثارة الجدل‬ ‫‪-‬‬ ‫أن تلد ابنها البكر‬ ‫قبل‬ ‫كزوجة‬
‫بعد‬ ‫كزوجة‬ ‫قد عاشرها‬ ‫يوسف‬ ‫إذا كان‬ ‫الميلادى ‪ -‬عما‬ ‫منذ القرن الخامس‬ ‫وخاصة‬
‫عيسى‬ ‫وأن الأناجيل سمت‬ ‫‪ ،‬خاصة‬ ‫له ذرية‬ ‫أنجبت‬ ‫قد‬ ‫إذا كانت‬ ‫‪ ،‬وعما‬ ‫ذلك‬
‫أمه‪.‬‬ ‫حضن‬ ‫فى‬ ‫أن له إخوة يعيشون‬ ‫" وذكرت‬ ‫" ابنها البكر‬
‫متى‪:‬‬ ‫الفقرة التى ذكرها‬ ‫الأخير من‬ ‫للجزء‬ ‫تفسيره‬ ‫" فى‬ ‫فنتون‬ ‫" جون‬ ‫ويقول‬
‫عرفها بعد أن ولدت‬ ‫هذا إنطباعأ بأن يوسف‬ ‫أن يعطى‬ ‫من الضرورى‬ ‫" ليس‬
‫‪،‬‬ ‫‪46 :‬‬ ‫(‪12‬‬ ‫فى‬ ‫متى‬ ‫وأخوا ته التى ذكرها‬ ‫الإشارة إلى إخوة يسوع‬ ‫ابنها ‪ ،‬لكن‬
‫) (‪. ) 1‬‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫بأنه عرفها‬ ‫توحى‬ ‫آخر‬ ‫بيان‬ ‫أى‬ ‫) دون‬ ‫‪55 :‬‬ ‫‪13‬‬
‫ت‬
‫‪ ..‬ولما تمت‬ ‫يسوع‬ ‫سمى‬ ‫الصبى‬ ‫أيام لعختنوا‬ ‫ثمانية‬ ‫‪ " ..‬ولما تمت‬ ‫هذا‬
‫به إلى أورشليم ليقدموه للرب ‪.‬‬ ‫صعدوا‬ ‫شريعة موسى‬ ‫تطهيرها حسب‬ ‫أيام‬
‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫) المرجع السابق ‪ -‬ص‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫تدوسا‬ ‫ذكر فاتح رحم يدعى‬ ‫فى ناموس الرب أن كل‬ ‫كما هو مكتوب‬
‫حمام " ‪.‬‬ ‫أو فرخى‬ ‫يمام‬ ‫زوج‬ ‫ناموس الرب‬ ‫فى‬ ‫قيل‬ ‫كما‬ ‫يقذموا ذبيحة‬ ‫‪ .‬ولكى‬ ‫للرب‬
‫)‬ ‫‪24‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ا لوقا‬
‫!خ‬
‫‪:‬‬ ‫صباه‬ ‫فى‬ ‫المسيح‬ ‫‪.‬‬
‫الفصح‪.‬‬ ‫عيد‬ ‫فى‬ ‫إلى أورشليم‬ ‫سنة‬ ‫) يذهبان كل‬ ‫ومريم‬ ‫أبواه ( يوسف‬ ‫" كان‬
‫العيد‪.‬‬ ‫كعادة‬ ‫إلى أورشليم‬ ‫سنة صعدوا‬ ‫له اثنتا عشرة‬ ‫كانت‬ ‫ولما‬
‫المعلمين يسمعهم‬ ‫وسط‬ ‫جالسا‬ ‫الهيكل‬ ‫فى‬ ‫ثلاثة أيام وجداه‬ ‫وكعد‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫هـلسألهم‬
‫لهما‪.‬‬ ‫إلى الناصرة وكان خاضعأ‬ ‫وجاء‬ ‫ثم نزل معهما‬
‫الله‬ ‫عند‬ ‫والنعمة‬ ‫والقاهة‬ ‫الهكمة‬ ‫فى‬ ‫يتقدم‬ ‫نكان‬ ‫يسوع‬ ‫وأها‬
‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫والناس‬
‫لما‬ ‫الفترة بين صباه‬ ‫تامأ عن‬ ‫صمتأ‬ ‫المعلوم أن الأناجيل صمتت‬ ‫‪ ..‬ومن‬ ‫هذا‬
‫كما‬ ‫ثلاثين سنة‬ ‫وله نحو‬ ‫أن بدأ دعوته‬ ‫إلى‬ ‫سنة‬ ‫العمر اثنتا عشرة‬ ‫له من‬ ‫كان‬
‫يقول لوتا‪.‬‬
‫للرسالة‪:‬‬ ‫التمهيد‬ ‫‪.‬‬
‫صاعد‬ ‫وهو‬ ‫الأردن ‪ .‬وللوتت‬ ‫يوحنا فى‬ ‫من‬ ‫الناصرة واعتمد‬ ‫من‬ ‫" جا ء يسوع‬
‫" ‪.‬‬ ‫نازلأ عليه‬ ‫حمامة‬ ‫والروج مثل‬ ‫قد انشقت‬ ‫السموات‬ ‫ء رأى‬ ‫الما‬ ‫من‬
‫)‬ ‫‪1 0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫مرتس‬ ‫(‬
‫مثل‬ ‫بهينة جسمية‬ ‫السما ء ونزل عليه الروج القدس‬ ‫انفتحت‬ ‫يصلى‬ ‫" وإة كان‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪22‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ا لوتا‬ ‫"‬ ‫حمامة‬
‫‪71‬‬
‫السماء‬ ‫من‬ ‫حمامة‬ ‫نازلأ مثل‬ ‫الروج‬ ‫رأيث‬ ‫قد‬ ‫قائلأ ‪ :‬إنى‬ ‫يوحنا‬ ‫وشهد‬ ‫"‬
‫‪ :‬الذى‬ ‫ء قال لى‬ ‫بالما‬ ‫لأغفد‬ ‫أرسلنى‬ ‫الذى‬ ‫لكن‬ ‫أعرفه‬ ‫وأنا لم أكن‬ ‫عليه‬ ‫فاستقر‬
‫" ‪.‬‬ ‫بالروح القدس‬ ‫ئغفد‬ ‫عليه فهذا هو الذى‬ ‫الروح نازلأ ومستقرأ‬ ‫ترى‬
‫)‬ ‫‪33‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪32 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( يوحنا‬
‫يظهر هدى‬ ‫وبحركته حتى‬ ‫المسعح لفتنة الشبطان‬ ‫تعرض‬ ‫كعد ذلك‬
‫موسى‪:‬‬ ‫كتوراة‬ ‫‪ ،‬وتمسكه‬ ‫إيمانه ول‬ ‫‪ ،‬ون!دة‬ ‫دله‬ ‫طاعته‬
‫يقتاد بالررج فى‬ ‫وكان‬ ‫الروح القدس‬ ‫الأردن ممتلئأ من‬ ‫من‬ ‫فرجع‬ ‫" أما يسوع‬
‫الأيام ‪ ،‬ولما‬ ‫تلك‬ ‫شيئا" فى‬ ‫ولم يأكل‬ ‫إثليس‬ ‫من‬ ‫ئخرب‬ ‫يوما‬ ‫البرية ‪ ،‬أركعد‬
‫أخيراء ‪.‬‬ ‫جاع‬ ‫تمت‬
‫‪.‬‬ ‫خيزأ‬ ‫يصير‬ ‫أن‬ ‫الحجر‬ ‫لهذا‬ ‫الله فقل‬ ‫ابن‬ ‫‪ :‬إن كنت‬ ‫له إبليس‬ ‫وقال‬
‫‪ ،‬بل‬ ‫الإنسان‬ ‫يحيا‬ ‫بالخبز وحده‬ ‫(‪ )1‬أن ليس‬ ‫قائلأ ‪ :‬مكتوب‬ ‫فأجابه يسوع‬
‫بكل كلمة من الله‪.‬‬
‫لحظة من‬ ‫ممالك المسكونة فى‬ ‫عال وأراه جميع‬ ‫إلى جبل‬ ‫إبليس‬ ‫ثم أصعده‬
‫‪ ..‬فإن سجدت‬ ‫ومجدهن‬ ‫كله‬ ‫هذا السلطان‬ ‫أعطى‬ ‫‪ :‬لك‬ ‫له إبليس‬ ‫الزمان وقال‬
‫أمامى يكون لك الجميع‪.‬‬
‫تسجد‬ ‫إلهك‬ ‫‪ :‬للرب‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪ ،‬إنه مكتوب‬ ‫يا سيطان‬ ‫‪ :‬اذهب‬ ‫وقال‬ ‫يسوع‬ ‫فأجابه‬
‫وإياه وحده تعبد‪.‬‬
‫ابن الله‬ ‫وقال له ‪ :‬إن كنت‬ ‫الهيكل‬ ‫جناج‬ ‫وأقامه على‬ ‫ثم جا ء به إلى أورشليم‬
‫وأنهم‬ ‫يحفظوك‬ ‫ملائكته بك لكى‬ ‫لأنه يوصى‬ ‫‪،‬‬ ‫من هنا إلى أسفل‬ ‫فاطرح نفسك‬
‫بحجر رجلك‪.‬‬ ‫تصدم‬ ‫لا‬ ‫لكى‬ ‫على أياديهم يحملونك‬
‫إلهك‪.‬‬ ‫الرب‬ ‫تجرب‬ ‫‪! :‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫وقال له ‪ :‬إنه قيل‬ ‫يسوع‬ ‫فأجاب‬
‫بل بكل‬ ‫‪،‬‬ ‫الإنسان‬ ‫يحيا‬ ‫بالخبز وحده‬ ‫‪ " :‬ليس‬ ‫تقول‬ ‫التى‬ ‫توراة موص‬ ‫ما نى‬ ‫) يقصد‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪3 :‬‬ ‫‪8‬‬ ‫( تثنية‬ ‫‪،‬‬ ‫الإنسان‬ ‫يحيا‬ ‫الرب‬ ‫فم‬ ‫من‬ ‫ما يخرج‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪13:‬‬ ‫‪6‬‬ ‫( تثنية‬ ‫"‬ ‫تحلف‬ ‫وباسمه‬ ‫وإياهـتعبد‬ ‫تتقى‬ ‫إلهك‬ ‫الرب‬ ‫‪" :‬‬ ‫التوراة‬ ‫ما تقوله‬ ‫(‪ ) 2‬يقصد‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪16‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪6‬‬ ‫تثنية‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫إلهكم‬ ‫الرب‬ ‫تجريوا‬ ‫لا‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫التوراة‬ ‫فى‬ ‫ما‬ ‫به‬ ‫يقصد‬ ‫هنا‬ ‫القول‬ ‫( ‪)3‬‬
‫‪72‬‬
‫فارته إلى حين‪.‬‬ ‫!رية‬ ‫كل‬ ‫إثليس‬ ‫ولما أكمل‬
‫ممجدا" من‬ ‫مجامانهم‬ ‫ئغفم فى‬ ‫‪ ..‬وكان‬ ‫الجليل‬ ‫بقوة الروح إلى‬ ‫يسوع‬ ‫ورجع‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪15‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لوقا‬ ‫ا‬ ‫"‬ ‫الجميع‬
‫وآلام‬ ‫تتعبهم‬ ‫مشقات‬ ‫له من‬ ‫يتعرضون‬ ‫لما‬ ‫يتعرض‬ ‫المسيح بين الناس‬ ‫لقد عاش‬
‫والانفعالات‬ ‫العواطف‬ ‫نفسه بشئى‬ ‫تفرحهم وكان ينفعل وتجيش‬ ‫تحزنهم ومسرات‬
‫يحيى‬ ‫سلفه‬ ‫فعل‬ ‫مما‬ ‫الحياة أكثر‬ ‫ئقبل على‬ ‫‪ .‬بل إنه كان‬ ‫الناس‬ ‫التى يعرفها كل‬
‫عشتبة الأناجيل‪.‬‬ ‫شهد‬ ‫‪ ،‬وكذلك‬ ‫به المسيح‬ ‫شهد‬ ‫ما‬ ‫‪ ،‬فذلك‬ ‫ابن زكريا‬
‫‪:‬؟‪:‬‬
‫‪:‬‬ ‫والشراب‬ ‫الطعام‬ ‫‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫شيطان‬ ‫‪ :‬به‬ ‫‪ ،‬فيقولون‬ ‫يشرب‬ ‫ولا‬ ‫يأكلى‬ ‫لا‬ ‫ء يوحنا‬ ‫جا‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫المسيح‬ ‫يقول‬
‫أكول‬ ‫إنصأن‬ ‫ذا‬ ‫هو‬ ‫‪:‬‬ ‫فيقولون‬ ‫‪،‬‬ ‫ويشرب‬ ‫يأكلى‬ ‫‪)-‬‬ ‫المسيح‬ ‫(‬ ‫الإنسان‬ ‫ء ابن‬ ‫جا‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪91‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪18 :‬‬ ‫‪11‬‬ ‫( متى‬ ‫"‬ ‫خمر‬ ‫وشريب‬
‫يوحنا‬ ‫من‬ ‫كلى‬ ‫دعا‬ ‫لقد‬ ‫‪" :‬‬ ‫الفقرة‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫تعليقه‬ ‫" فى‬ ‫فنتون‬ ‫جون‬ ‫"‬ ‫ويقول‬
‫يستجيبوا‬ ‫لم‬ ‫اليهود‬ ‫‪ ،‬لكن‬ ‫التوبة‬ ‫إلى‬ ‫) والمسيح‬ ‫زكريا‬ ‫بن‬ ‫يحيى‬ ‫(‬ ‫المعمدان‬
‫‪.‬‬ ‫شىء‬ ‫‪ ،‬لا يعجبهم‬ ‫للخصام‬ ‫المزاج مثيرين‬ ‫سيعى‬ ‫أولادأ‬ ‫يشبهون‬ ‫‪ .‬فاليهود‬ ‫لهما‬
‫المسيبم‬ ‫لم يكن‬ ‫‪ ،‬ول‬ ‫فقالوا ‪ :‬به شيطان‬ ‫متقشفأ‬ ‫يوحنا بينهم ناسكأ‬ ‫لقد عاش‬
‫‪.‬‬ ‫\)‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫ملحد‬ ‫‪ :‬إنه ماجن‬ ‫قالوا‬ ‫فقد‬ ‫متقشفأ‬
‫أن آكلى‬ ‫اشتهيت‬ ‫مع تلاميذه " قال لهم شهوة‬ ‫الأخيرة للمسيح‬ ‫الساعات‬ ‫وفى‬
‫هذه‬ ‫‪ :‬خذوا‬ ‫وقال‬ ‫) وشكر‬ ‫الخمر‬ ‫( من‬ ‫‪ ..‬ثم تناول كأسأ‬ ‫معكم‬ ‫هذا الفصح‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪16‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1 ، :‬‬ ‫‪22‬‬ ‫ا لوقا‬ ‫"‬ ‫بينكم‬ ‫واقتسموها‬
‫‪018‬‬ ‫) المرجع السابق ‪ -‬ص‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪73‬‬
‫اليوم‬ ‫ذلك‬ ‫هذا إلى‬ ‫نتاج الكرمة‬ ‫من‬ ‫الآن لا أسرب‬ ‫من‬ ‫‪ :‬إنى‬ ‫لكم‬ ‫" وأقول‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪92 :‬‬ ‫‪26‬‬ ‫( متى‬ ‫"‬ ‫جديدا"‬ ‫معكم‬ ‫أشربه‬ ‫حينما‬
‫*‬
‫فانتهروا‬ ‫التلاميذ‬ ‫‪ ،‬وأما‬ ‫يلمسهم‬ ‫أولادا" لكى‬ ‫إليه‬ ‫تذموا‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫الهب‬ ‫‪.‬‬
‫وقال لهم ‪ :‬دعوا" الأولاد يأتون إلى‬ ‫اغتاظ‬ ‫ذلك‬ ‫يسوع‬ ‫‪ :‬فلما رأى‬ ‫الذين قدموهم‬
‫علعهم‬ ‫يديه‬ ‫ووضع‬ ‫الله ‪ ..‬فاصتضنهم‬ ‫ملكوت‬ ‫تمنعوهم لأن لمثل هؤلاء‬ ‫و!‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪15‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪13 :‬‬ ‫‪1 0‬‬ ‫( مرقس‬ ‫"‬ ‫وياركهم‬
‫مكث‬ ‫أنه مريض‬ ‫‪ ،‬فلما سمع‬ ‫ولعازر‬ ‫مرثا وأختها‬ ‫يحب‬ ‫يسوع‬ ‫" كان‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪5 :‬‬ ‫‪11‬‬ ‫( يوحنا‬ ‫"‬ ‫يومين‬ ‫فيه‬ ‫كان‬ ‫الذى‬ ‫الموضع‬ ‫فى‬ ‫حينئذ‬
‫طة‬
‫‪ ..‬وكانت‬ ‫السامرة‬ ‫من‬ ‫مدينة‬ ‫إلى‬ ‫أتى‬ ‫‪" :‬‬ ‫واحزانها‬ ‫الحياة‬ ‫متاعب‬ ‫‪.‬‬
‫البثر‬ ‫هكذا على‬ ‫السفر جلس‬ ‫من‬ ‫تد تعب‬ ‫يسوع‬ ‫‪ .‬فإذ كان‬ ‫هناك بثر يعقوب‬
‫‪.‬‬ ‫لأسرب‬ ‫‪ :‬أعطينى‬ ‫ما ء ‪ ،‬فقال لها يسوع‬ ‫السامرة لتستقى‬ ‫امرأة من‬ ‫‪ ..‬فجا عت‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪8 - 5 :‬‬ ‫‪4‬‬ ‫( يوحنا‬ ‫"‬ ‫المدينة لببتاعوا طعامأ‬ ‫إلى‬ ‫مضوا‬ ‫قد‬ ‫كانوا‬ ‫تلاميذه‬ ‫لأن‬
‫ههنا‬ ‫‪ ،‬لو كنت‬ ‫يا سيد‬ ‫‪" :‬‬ ‫حديثأ‬ ‫توفى‬ ‫الذى‬ ‫المريض‬ ‫لعازر‬ ‫أخت‬ ‫هريم‬ ‫وقالت‬
‫انزعج‬ ‫يبكون‬ ‫الذين جا ءوا معها‬ ‫واليهود‬ ‫تبكى‬ ‫‪ .‬فلما رآها يسوع‬ ‫لم يمت أخى‬
‫وانظرا‬ ‫‪ ،‬تعالى‬ ‫‪ :‬يا سيد‬ ‫له‬ ‫‪ ،‬تالوا‬ ‫وضعتموه‬ ‫‪ :‬أين‬ ‫وتال‬ ‫واضطرب‬ ‫يالروح‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪35‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪32 :‬‬ ‫‪11‬‬ ‫( يوحنا‬ ‫"‬ ‫لهسوع‬ ‫يكى‬
‫بطرس‬ ‫معه‬ ‫‪ ..‬ثم أخذ‬ ‫يقال لها جثسيمانى‬ ‫ضيعة‬ ‫إلى‬ ‫يسوع‬ ‫معهم‬ ‫" جاء‬
‫صتى‬ ‫هزينة بدأ‬ ‫‪ ..‬نقال لهم ‪ :‬نفسى‬ ‫ويكتنب‬ ‫واثتدأ بحزن‬ ‫وابنى زيدى‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪78 -‬‬ ‫‪36 :‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪ ( ،‬متى‬ ‫س‬ ‫ههنا واسهروا‬ ‫الموت ‪ .‬امكثوا‬
‫ظم‬
‫وبين‬ ‫وطنه‬ ‫إلا فى‬ ‫بلا كرامة‬ ‫نبى‬ ‫‪ :‬ليس‬ ‫يسوع‬ ‫لهم‬ ‫قال‬ ‫‪" :‬‬ ‫العبز‬ ‫‪.‬‬
‫" ‪.‬‬ ‫واحدة‬ ‫ولا توة‬ ‫هناك‬ ‫يصفع‬ ‫أن‬ ‫يقدر‬ ‫بيته ‪ .‬ولم‬ ‫وفى‬ ‫أقربائه‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4 :‬‬ ‫‪6‬‬ ‫( مرقس‬
‫‪74‬‬
‫‪.‬‬ ‫ئخربوه‬ ‫السما ء لكى‬ ‫طالبين منه آية من‬ ‫وابتدأوا يحاورونه‬ ‫الفرشيون‬ ‫" خرج‬
‫ئغطى‬ ‫لن‬ ‫لكم‬ ‫أقول‬ ‫‪ .‬الحق‬ ‫آية‬ ‫الجيل‬ ‫هذا‬ ‫‪ :‬لماذا يطلب‬ ‫وقال‬ ‫بروحه‬ ‫فتنهد‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫أ‪.‬ى العبر‬ ‫إ‬ ‫ومضى‬ ‫السفينة‬ ‫أيضا"‬ ‫ودخل‬ ‫‪ .‬ثم تركهم‬ ‫آية‬ ‫الجيل‬ ‫هذا‬
‫)‬ ‫"‪11‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫( مرقس‬
‫" ‪.‬‬ ‫شيئا‬ ‫ئفسى‬ ‫من‬ ‫أنعل‬ ‫أن‬ ‫‪ " :‬أنا لا أقدر‬ ‫ولقد قال المسيح بوضوح‬
‫)‬ ‫‪03‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫يوحنا‬ ‫(‬
‫أيضا" ‪.‬‬ ‫القول واعترف بذلك‬ ‫عن‬ ‫‪ ،‬فقد عجز‬ ‫الفعل واعثرت بذلك‬ ‫عن‬ ‫عجز‬ ‫وكما‬
‫لك‬ ‫ة‬ ‫أما‬ ‫‪" :‬‬ ‫لهم‬ ‫قال‬ ‫القيامة‬ ‫" ويوم‬ ‫ء الدهر‬ ‫انقضا‬ ‫"‬ ‫عن‬ ‫تلاميذه‬ ‫سأله‬ ‫فحين‬
‫نى‬ ‫الذين‬ ‫الملاثكة‬ ‫ولا‬ ‫‪،‬‬ ‫أحد‬ ‫كهما‬ ‫يعلم‬ ‫نلا‬ ‫الساعة‬ ‫وتلك‬ ‫البوم‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪32‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪13‬‬ ‫( مرقس‬ ‫‪،‬‬ ‫الأب‬ ‫‪ ،‬إلا‬ ‫الاين‬ ‫‪ ،‬ولا‬ ‫السماء‬
‫ظيذ‬
‫الذين‬ ‫الهيكل‬ ‫فى‬ ‫ووجد‬ ‫إلى أورسليم‬ ‫يسوع‬ ‫‪ " :‬صعد‬ ‫والعنف‬ ‫الغضب‬ ‫‪.‬‬
‫حبال‬ ‫هن‬ ‫سوطا‬ ‫‪ .‬فصتع‬ ‫جلوسا"‬ ‫والصيارف‬ ‫وغنما" وحمامأ‬ ‫بقراكل‬ ‫كانوأ يبيعون‬
‫وتلب‬ ‫الصيارت‬ ‫دراهم‬ ‫‪ .‬الفنم والبقر وكب‬ ‫الهيكل‬ ‫الجميع من‬ ‫وطرد‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1 5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ة ‪13‬‬ ‫‪2‬‬ ‫يوحنا‬ ‫"(‬ ‫موائدهم‬
‫تقليد‬ ‫تلاميذك‬ ‫‪ :‬لماذا يتعدى‬ ‫قاثلين‬ ‫‪،.‬‬ ‫وفرشيون‬ ‫كتبة‬ ‫يسوع‬ ‫جا " إلى‬ ‫"‬
‫؟‬ ‫الشيوخ‬
‫‪.‬‬ ‫ءون‬ ‫مرا‬ ‫‪ .‬يا‬ ‫‪.‬‬ ‫الله‬ ‫وصية‬ ‫تتعدون‬ ‫لماذا‬ ‫أيضا"‬ ‫‪ :‬وأنتم‬ ‫دهم‬ ‫وقال‬ ‫فأجاب‬
‫أعمى‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫عميان‬ ‫مادة‬ ‫‪ ،‬هم‬ ‫‪ ..‬اتركوهم‬ ‫لهم‬ ‫الجمع وقال‬ ‫ثم دعا‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪ :‬أ ‪-‬‬ ‫‪15‬‬ ‫" ( متى‬ ‫حفر!‬ ‫نى‬ ‫كلاهما‬ ‫يسقطان‬ ‫أعمى‬ ‫يقود‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪14 :‬‬ ‫‪1 0‬‬ ‫( مرقس‬ ‫"‬ ‫اغتاظ‬ ‫لك‬ ‫ة‬ ‫يسوع‬ ‫رأى‬ ‫لما‬ ‫"‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪5 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫" (مرتس‬ ‫قلوبهم‬ ‫غلاظة‬ ‫على‬ ‫حزينا‬ ‫" نظر حوله إليهم ثفضب‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪4 :‬‬ ‫‪16‬‬ ‫( متى‬ ‫"‬ ‫آية‬ ‫يلتمس‬ ‫ناسق‬ ‫شرير‬ ‫جبل‬ ‫"‬
‫‪75‬‬
‫للق‬ ‫‪ .‬ويل‬ ‫لم تتب‬ ‫فيها أكثر قواته لأنها‬ ‫المدن التى صنعت‬ ‫ايتدأ يويخ‬ ‫"‬
‫إلى السماء‬ ‫المرتفعة‬ ‫ناحوم‬ ‫يا كفر‬ ‫‪ ..‬وأنت‬ ‫صيدا‬ ‫يا بيت‬ ‫لك‬ ‫‪ ،‬ويل‬ ‫يا كوزين‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪23‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪02‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪11‬‬ ‫( متى‬ ‫"‬ ‫الهاوية‬ ‫إلى‬ ‫ستهبطين‬
‫أيها القادة‬ ‫لكم‬ ‫‪ ..‬ويل‬ ‫المرا‪+‬ون‬ ‫والفرشعيون‬ ‫الكتبة‬ ‫أيها‬ ‫لكم‬ ‫" ويل‬
‫الكأس‬ ‫نو أولأ داخل‬ ‫الأعمى‬ ‫‪ ..‬أيها الفرشمى‬ ‫العميان ‪ ..‬أيها الجهال والعميان‬
‫أيها الكتية والفرشعيون‬ ‫لكم‬ ‫نقيأ ‪ .‬ويل‬ ‫أيضأ‬ ‫خارجهما‬ ‫يكون‬ ‫لكى‬ ‫والصحفة‬
‫تظهر من خارج جميلة وهى من داخل مملوءة‬ ‫تبورأ مبيضة‬ ‫ءون لأنكم تشبهون‬ ‫المرا‬
‫من‬ ‫تهريون‬ ‫كعف‬ ‫اولاد الأفاعى‬ ‫‪ ..‬أبها الهيات‬ ‫ونجاسة‬ ‫أموات‬ ‫عظام‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪33-‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪23‬‬ ‫" ( متى‬ ‫جهنم‬ ‫دينونة‬
‫‪،‬‬
‫الفصح‬ ‫عيد‬ ‫فى‬ ‫أورشليم‬ ‫فى‬ ‫كان‬ ‫لما‬ ‫‪" :‬‬ ‫والفزع‬ ‫والاضطراب‬ ‫الخولى‬ ‫‪.‬‬
‫يعرلى‬ ‫لأئه كان‬ ‫نفسه‬ ‫لم ياتمنهم على‬ ‫بسوع‬ ‫‪ ..‬لكن‬ ‫باسمه‬ ‫آمن كثيرون‬
‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(يوحنا‬ ‫"‬ ‫الجمبع‬
‫فى‬ ‫يتردد‬ ‫أن‬ ‫يرد‬ ‫لأنه لم‬ ‫الجليل‬ ‫فى‬ ‫هذا‬ ‫بعد‬ ‫يتردد‬ ‫يسوع‬ ‫كان‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫( يوحنا‬ ‫)‬ ‫يقتلوه‬ ‫ان‬ ‫يطلبون‬ ‫كانوا‬ ‫اليهود‬ ‫لأن‬ ‫اليهودية‬
‫يين‬ ‫يمشى‬ ‫أيضا‬ ‫يسوع‬ ‫يكن‬ ‫‪ .‬فلم‬ ‫ليقتلوه‬ ‫اليوم تشارررا‬ ‫ذلك‬ ‫فمن‬ ‫"‬
‫البرية " ‪.‬‬ ‫إلى الكورة القريبة من‬ ‫هناك‬ ‫من‬ ‫بل مضى‬ ‫علانية‬ ‫اليهود‬
‫‪54‬‬ ‫‪- o 3 :‬‬ ‫‪11‬‬ ‫( يوحنا‬
‫" ‪.‬‬ ‫نفسه‬ ‫فى‬ ‫أيضا‬ ‫بسوع‬ ‫‪ ..‬انزعج‬ ‫يالروج واضطرب‬ ‫" انزعج‬
‫)‬ ‫‪93‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪33 :‬‬ ‫‪11‬‬ ‫( يوحنا‬
‫ه!ه‬ ‫من‬ ‫صنى‬ ‫الآب‬ ‫وماذا أقول ‪ .‬أبها‬ ‫اضطريت‬ ‫تد‬ ‫" ا!ن نفسى‬
‫)‬ ‫‪27‬‬ ‫‪21‬‬ ‫" (يرخما‬ ‫الساعة‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪21‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪13‬‬ ‫( يوحنا‬ ‫"‬ ‫يالروح‬ ‫اضطرب‬ ‫هذا‬ ‫يسوع‬ ‫لما لال‬ ‫"‬
‫‪76‬‬
‫يأشد‬ ‫يصلى‬ ‫كان‬ ‫جهاد‬ ‫لى‬ ‫كان‬ ‫‪ .‬وإذ‬ ‫يقويه‬ ‫السماء‬ ‫من‬ ‫له ملاك‬ ‫( وظهر‬
‫) ‪.‬‬ ‫الأرض‬ ‫دم نازلة على‬ ‫كقطرات‬ ‫غرته‬ ‫الحاجة وصار‬
‫‪)44‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪33 :‬‬ ‫أ لوقا ‪22‬‬
‫*‬ ‫*‬
‫‪:‬‬ ‫بين الناس‬ ‫‪ 5‬المسيح‬
‫بهتوا‬ ‫سمعوا‬ ‫إذ‬ ‫‪ .‬وكثيرون‬ ‫المجمع‬ ‫فى‬ ‫ئغفم‬ ‫ابتدأ‬ ‫السبت‬ ‫كان‬ ‫لما‬ ‫‪" :‬‬ ‫حرئته‬
‫يعقوب‬ ‫وأخو‬ ‫مريم‬ ‫اين‬ ‫النجار‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫‪ ..‬أليس‬ ‫أين لهذا هذه‬ ‫قائلين ‪ :‬من‬
‫؟ فكانوا‬ ‫عندنا‬ ‫ههنا‬ ‫اخواته‬ ‫ليست‬ ‫أ او‬ ‫وسمعان‬ ‫ويهوذا‬ ‫ويوسى‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪6‬‬ ‫( مرقس‬ ‫"‬ ‫به‬ ‫يعثرون‬
‫النجار هنا‬ ‫هذه الفقرة ‪ " :‬إن كلمة‬ ‫تعليقه على‬ ‫نينهام " فى‬ ‫" دنيس‬ ‫ويقول‬
‫و‬ ‫أ‬ ‫الحبر‬ ‫فى‬ ‫مترجمة عن كلمة إغريقية تعنى ‪ -‬مثل نظيرتها العبرية ‪ -‬عامل‬
‫حالة من سياق‬ ‫استخراجه فى كل‬ ‫أو المعدن ‪ ،‬وإن المعنى الدقيق يجب‬ ‫الخشب‬
‫‪ ،‬ذربما‬ ‫هنا‬ ‫النجار‬ ‫كلمة‬ ‫لمعنى‬ ‫تمامأ بالنسبة‬ ‫منقسمون‬ ‫آبا ء الكنيسة‬ ‫‪ .‬إن‬ ‫الكلام‬
‫لا يد أن ت!ثمتمل مهاراته‬ ‫ا!الة كان‬ ‫تلك‬ ‫ثئاء القرية وفى‬ ‫يسوع‬ ‫كان‬
‫النجارة " (‪. )1‬‬ ‫أعمال‬ ‫ثعض‬ ‫على‬
‫وهى‬ ‫‪-‬‬ ‫المسيح‬ ‫الجديد أن حرفة‬ ‫للعهد‬ ‫تفسيره‬ ‫" فى‬ ‫وليم باركلى‬ ‫"‬ ‫ويذكر‬
‫يا جميع‬ ‫‪ " :‬تعالوا إلن‬ ‫متى‬ ‫إنجيل‬ ‫فقوله فى‬ ‫تعاليمه‬ ‫فى‬ ‫قد أثرث‬ ‫النجارة ‪-‬‬
‫‪ ..‬لأن‬ ‫منى‬ ‫وتعلموا‬ ‫عليكم‬ ‫نيرى‬ ‫‪ ،‬أحملوا‬ ‫أرلعكم‬ ‫وأنا‬ ‫الأحمال‬ ‫المتغبين والثقيلى‬
‫هين"‬ ‫نيرى‬ ‫‪" :‬‬ ‫المسيح‬ ‫قول‬ ‫فإن‬ ‫‪)03‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪92 :‬‬ ‫‪11‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫خفيف‬ ‫وحملى‬ ‫هين‬ ‫نبرى‬
‫من‬ ‫أنيار الثيران تصنع‬ ‫‪ .‬فقد كانت‬ ‫مناسب‬ ‫اللغة اليونانية ‪ :‬نيرى‬ ‫‪ -‬معناه فى‬
‫الروايأت‬ ‫النير ‪ ..‬وتقول‬ ‫الثور إلى النجار ليقيس‬ ‫كانوا يحضرون‬ ‫وعادة‬ ‫الخشب‬
‫الجهارية كان يعمل‬ ‫الصامتة قبل بدء خدمته‬ ‫السنوات‬ ‫فى‬ ‫إن يسوع‬ ‫القديمة‬
‫‪ ،‬وأن الناس‬ ‫بلاد فلسط‬ ‫كل‬ ‫فى‬ ‫الأنيار‬ ‫أفضل‬ ‫يصنع‬ ‫بأنه كان‬ ‫بالنجارة ‪ ،‬واشتهر‬
‫الروايات‬ ‫لثيرانهم ‪ .‬وتقول‬ ‫أنيارأ مناسبة‬ ‫ليصنع‬ ‫مكان‬ ‫كل‬ ‫كانوا يأتون إليه من‬
‫‪.E‬‬ ‫‪Nineham: SAINTMAR‬‬

‫‪،,D.‬‬
‫‪" p 185‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪)11‬‬
‫‪vv‬‬
‫نوع العمل فيها‪،‬‬ ‫أبوابها إعلانا" عن‬ ‫فوق‬ ‫لوحات‬ ‫تضع‬ ‫إن المحلات كانت‬
‫مناسب‬ ‫‪ :‬نيرى‬ ‫تقول‬ ‫دك ان النجارة لوحة‬ ‫فوق‬ ‫يضع‬ ‫يسوع‬ ‫وغالبا كان‬
‫على‬ ‫التعبير عينه الذى كان يضعه‬ ‫يسوع‬ ‫هين ‪ -‬وربما استخدم‬ ‫أو نيرى‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫)‪،‬‬ ‫الناصرة‬ ‫فى‬ ‫النجارة‬ ‫دكان‬
‫ني‬
‫خارجالم‬ ‫قد‪ .‬وقفوا‬ ‫وإخوته‬ ‫أمه‬ ‫إذا‬ ‫الجموع‬ ‫يكلم‬ ‫هو‬ ‫وفيما‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫إخوته‬ ‫‪.‬‬
‫خارجا‬ ‫واتفون‬ ‫وإخوتك‬ ‫أمك‬ ‫ذا‬ ‫‪ :‬هو‬ ‫له واحد‬ ‫‪ .‬فقال‬ ‫أن يكلموه‬ ‫طالبين‬
‫هم إخوتى‪.‬‬ ‫وقن‬ ‫أمى‬ ‫هى‬ ‫وقال للقائل له ة قن‬ ‫‪ .‬فأجاب‬ ‫أن يكلموك‬ ‫طالبين‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪94‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪46 :‬‬ ‫‪12‬‬ ‫متى‬ ‫"(‬ ‫وإخوتى‬ ‫أمى‬ ‫هى‬ ‫‪ :‬ها‬ ‫تلأميذه وقال‬ ‫نحو‬ ‫يده‬ ‫ثم قذ‬
‫‪،‬‬ ‫الإخوة بيسوع‬ ‫هؤلاء‬ ‫علاقة‬ ‫هنا ما ئعلم عن‬ ‫‪ " :‬ليس‬ ‫فنتون‬ ‫جون‬ ‫ويقول‬
‫لها أولاد سوى‬ ‫أن مريم لم يكن‬ ‫على‬ ‫الغرف‬ ‫جرى‬ ‫القرنين الرابع والخامس‬ ‫ومنذ‬
‫أو كانوا‬ ‫سابق‬ ‫زواج‬ ‫من‬ ‫الإخوة كانوا إما أولادآ ليوسف‬ ‫أرلئك‬ ‫‪ ،‬وإن‬ ‫يسوع‬
‫‪.‬‬ ‫ليسوع‬ ‫أو خئولة‬ ‫أبنا ء عمومة‬
‫ولدت‬ ‫حتى‬ ‫ا‬ ‫مريم‬ ‫(‬ ‫يعرفها‬ ‫‪ :‬لم‬ ‫يوسف‬ ‫إن‬ ‫هتى‬ ‫يقول‬ ‫وعندما‬
‫يسوع‬ ‫إخوة‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫بى‬ ‫أن‬ ‫فيمكن‬ ‫‪1‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫اثنها البكر‬
‫‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫وهريم‬ ‫لبوسف‬ ‫الصغار‬ ‫الأولاد‬ ‫كانوا‬ ‫وأخواته‬
‫ني‬
‫‪ ،‬وأنا حى‬ ‫الآب الحى‬ ‫أرسلنى‬ ‫‪ ..‬كما‬ ‫‪ " :‬قال لهم يسوع‬ ‫يىذة أصحاول‬ ‫‪.‬‬
‫ن‬ ‫إ‬ ‫‪:‬‬ ‫تلاميذه إذ سمعوا‬ ‫من‬ ‫‪ ..‬فقال كثيرون‬ ‫بى‬ ‫يحيا‬ ‫فهو‬ ‫يأكلنى‬ ‫‪ ،‬فمن‬ ‫بالآب‬
‫أن تلاميذه‬ ‫نفسه‬ ‫فى‬ ‫بسوع‬ ‫‪ .‬فعلم‬ ‫أن يسمعه‬ ‫يقدر‬ ‫‪ .‬قن‬ ‫هذا الكلام صعب‬
‫هذا ‪.‬‬ ‫على‬ ‫يتذمرون‬
‫الملك‬ ‫عبد‬ ‫الدكتور بطرس‬ ‫ترجمة‬ ‫‪-‬‬ ‫الدكتور وليم باركلى‬ ‫العهد الجديد ‪ -‬تأليف‬ ‫) تفسير‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ -‬ص‬ ‫وأخرين‬
‫‪.C Fenton‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪SAINT‬‬ ‫‪.J.‬‬

‫‪MATTEW,‬‬ ‫‪p 602‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬
‫‪VA‬‬
‫ثلأمبذه إلى الوراء ولم بعودوا يمشون‬ ‫كعبرون من‬ ‫رجع‬ ‫فلإا الوقت‬ ‫من‬
‫" ؟ !‬ ‫أن تمضوا‬ ‫تريدون‬ ‫أنتم أيضأ‬ ‫‪ :‬ألعلكم‬ ‫للإثنى عشر‬ ‫‪ .‬فقال يسوع‬ ‫معه‬
‫‪167‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪53 :'1‬‬ ‫( يوحنا‬
‫واذهب‬ ‫هنا‬ ‫من‬ ‫‪ :‬انتقل‬ ‫له إخوته‬ ‫‪ .‬فقال‬ ‫قريبأ‬ ‫المظال‬ ‫عيد‬ ‫اليهود‬ ‫عيد‬ ‫وكان‬ ‫"‬
‫أيضا‬ ‫إخوته‬ ‫‪! .‬ن‬ ‫‪.‬‬ ‫التى تعمل‬ ‫أعمالك‬ ‫أيضأ‬ ‫تلاميذك‬ ‫يرى‬ ‫إلى اليهودية لكى‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫( يوحنا‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫يؤمنون‬ ‫لم يكونوا‬
‫أتوا إلى‬ ‫‪ ..‬ثم‬ ‫لئكرزوا‬ ‫وليرسلهم‬ ‫معه‬ ‫) ليكونوا‬ ‫( تلميذأ‬ ‫عشر‬ ‫أقام إثنى‬ ‫"‬
‫خبز‪.‬‬ ‫أكل‬ ‫لم يقدروا ولا على‬ ‫حتى‬ ‫جمع‬ ‫أيضأ‬ ‫‪ .‬فاجتمع‬ ‫بيت‬
‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(العفل)‬ ‫إنه مغنل‬ ‫قالوا‬ ‫لأنهم‬ ‫لبمسكوه‬ ‫أترلاره خرجوا‬ ‫ولما سمع‬
‫)‬ ‫‪21‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪14 :‬‬ ‫‪3‬‬ ‫( مرقس‬
‫بارتيماس‬ ‫يه ‪ 9 :‬كان‬ ‫وآمنوا‬ ‫ومعجزاثه‬ ‫المسبح‬ ‫شاهدوا‬ ‫الذين‬ ‫عقيدة‬ ‫‪.‬‬
‫ابتدأ‬ ‫الناصرى‬ ‫أنه يسوع‬ ‫‪ .‬فلما سمع‬ ‫يستعطى‬ ‫الطريق‬ ‫على‬ ‫‪ ..‬جالسأ‬ ‫الأعمى‬
‫له ‪ :‬ماذا‬ ‫وقال‬ ‫يسوع‬ ‫‪ ..‬فأجاب‬ ‫ارحشى‬ ‫داود‬ ‫اين‬ ‫‪ :‬يا يسوع‬ ‫ويقول‬ ‫يصرخ‬
‫‪:‬‬ ‫له يسوع‬ ‫‪ .‬فقال‬ ‫أبصر‬ ‫أن‬ ‫‪ :‬يا سيدى‬ ‫له الأعمى‬ ‫؟ فقال‬ ‫بك‬ ‫أفعل‬ ‫أن‬ ‫تريد‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫الطريق‬ ‫فى‬ ‫يسوع‬ ‫وتبع‬ ‫أبصر‬ ‫‪ .‬فللوقت‬ ‫!ئمفاك‬ ‫مد‬ ‫‪ ،‬إيمانك‬ ‫اذهب‬
‫‪)52‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪46‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪9 0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫مرتس‬ ‫(‬
‫المدينة إذا ميت‬ ‫باب‬ ‫إلى‬ ‫نايين ‪ ..‬فلما اقترب‬ ‫تدعى‬ ‫مدينة‬ ‫إلى‬ ‫ذهب‬ ‫"‬
‫المدينة ‪ .‬فلما رآها‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫جمع‬ ‫أرملة ومعها‬ ‫لأمه وهى‬ ‫‪ ،‬ابن وحيد‬ ‫محمول‬
‫‪:‬‬ ‫‪ .‬فقال‬ ‫الحاملون‬ ‫فوقف‬ ‫النعش‬ ‫ولمس‬ ‫تقذم‬ ‫‪ ،‬ثم‬ ‫‪ :‬لا تبكى‬ ‫لها‬ ‫وقال‬ ‫عليها‬ ‫تحتن‬
‫إلى أمه‪.‬‬ ‫فدفعه‬ ‫الميت وابتدأ يتكلم‬ ‫أقول قم ‪ .‬فجلس‬ ‫لك‬ ‫أيها الشاب‬
‫‪. ،‬‬ ‫عطيم‬ ‫نبى‬ ‫فينا‬ ‫قام‬ ‫‪ :‬تد‬ ‫الله تاثدين‬ ‫ومجدوا‬ ‫خوف‬ ‫الجميع‬ ‫فاخذ‬
‫)‬ ‫‪16‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ا لوقا‬
‫آياته التى‬ ‫لأنهم أبصروا‬ ‫كثير‬ ‫‪ ..‬وتيعه جمع‬ ‫إلى عبر الجليل‬ ‫يسوع‬ ‫" مضى‬
‫‪vi‬‬
‫خمسة‬ ‫معه‬ ‫‪ ..‬هنا غلام‬ ‫تلاميذه‬ ‫من‬ ‫‪ ..‬قال له واحد‬ ‫المرضى‬ ‫فى‬ ‫يصنعها‬ ‫كان‬
‫الأرغفة وشكر‬ ‫بسوع‬ ‫‪ .‬وأخذ‬ ‫ما هذا لمثل هؤلاء‬ ‫ولكن‬ ‫وسمكتان‬ ‫شعير‬ ‫أرغفة‬
‫السمكتين بقدر‬ ‫من‬ ‫المتكئين وكذلك‬ ‫وورع على التلاميذ ‪ ،‬والتلاميذ أعطوا‬
‫لا يضيع‬ ‫لكى‬ ‫الفاضلة‬ ‫الكسر‬ ‫‪ :‬اجمعوا‬ ‫لتلاميذه‬ ‫قال‬ ‫شبعوا‬ ‫‪ .‬فلما‬ ‫شاءوا‬ ‫ما‬
‫الشعير‬ ‫أرغفة‬ ‫خمسة‬ ‫من‬ ‫الكسر‬ ‫قفة من‬ ‫عشرة‬ ‫وملأوا اثنتى‬ ‫‪ ،‬فجمعوا‬ ‫شىء‬
‫عن الاكلين‪.‬‬ ‫التى فضلت‬
‫هو‬ ‫هذا‬ ‫‪ :‬إن‬ ‫تالوا‬ ‫يسوع‬ ‫صنعها‬ ‫الآية التى‬ ‫الناس‬ ‫رأى‬ ‫فلما‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪14‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪6‬‬ ‫( يوحنا‬ ‫‪،‬‬ ‫العالم‬ ‫إلى‬ ‫الأتى‬ ‫النبى‬ ‫ثا!قيقة‬
‫الأرض‬ ‫على‬ ‫ولاته ‪ ..‬ذتفل‬ ‫منذ‬ ‫إنسانا" أعمى‬ ‫رأى‬ ‫مجتاز‬ ‫هو‬ ‫وفيما‬ ‫"‬
‫وقال له ‪ :‬اذهب‬ ‫الأعمى‬ ‫عمنى‬ ‫يالطد‬ ‫وطلى‬ ‫طينأ‬ ‫التفل‬ ‫من‬ ‫وصنع‬
‫بصيرا" ‪.‬‬ ‫وأتى‬ ‫واغتسل‬ ‫‪ ..‬فمضى‬ ‫بركة سلوام‬ ‫فى‬ ‫اغتسل‬ ‫‪0‬‬
‫يقال‬ ‫‪ :‬إنسان‬ ‫وقال‬ ‫ذلك‬ ‫؟ أجاب‬ ‫عينالق‬ ‫انفتحت‬ ‫‪ :‬كيف‬ ‫له‬ ‫‪ ..‬قالوا‬ ‫ف!الجيران‬
‫‪.‬‬ ‫له يسوع‬
‫تقول‬ ‫‪ :‬ماذا‬ ‫للأعمى‬ ‫أيضا"‬ ‫‪ ،‬قالوا‬ ‫شقاق‬ ‫بينهم‬ ‫ء‪ .‬وكان‬ ‫الفربسيين‬ ‫إلى‬ ‫فاتوا‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫نبى‬ ‫‪ :‬إنه‬ ‫‪ .‬فقال‬ ‫عينيك‬ ‫إنه فتح‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫عنه‬ ‫أنت‬
‫نعلم‬ ‫‪ .‬نحن‬ ‫لله‬ ‫مجدا‬ ‫‪ :‬أعط‬ ‫له‬ ‫وقالوا‬ ‫أعمى‬ ‫كان‬ ‫الذى‬ ‫الإنمسان‬ ‫ثانية‬ ‫فدعوا‬
‫إنكم لستم‪3‬‬ ‫هذا عجبأ‬ ‫وقال لهم ‪ :‬إن فى‬ ‫الرجل‬ ‫‪ ..‬أجاب‬ ‫أن هذا الإنسان خاطىء‬
‫ن‬ ‫إ‬ ‫‪ ،‬ولكن‬ ‫للخطاة‬ ‫‪ .‬ونعلم أن الله لا يسمع‬ ‫عينى‬ ‫أين هو وقد فتح‬ ‫من‬ ‫تعلمون‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪r‬‬ ‫أ‬ ‫‪ :‬ا ‪-‬‬ ‫‪9‬‬ ‫( يوحنا‬ ‫"‬ ‫يسمع‬ ‫فدهذا‬ ‫م!ن!يئته‬ ‫ويفعل‬ ‫الله‬ ‫يتقى‬ ‫أحد‬ ‫كان‬
‫بالأتان‬ ‫أتيا‬ ‫‪..‬‬ ‫تلميذين‬ ‫يسوع‬ ‫أرسل‬ ‫حينئذ‬ ‫‪..‬‬ ‫أورشليم‬ ‫من‬ ‫لما قربوا‬ ‫"‬
‫ثيابهم‬ ‫‪ .‬والجمع الاكثر فرشوا‬ ‫عليهما‬ ‫فجلس‬ ‫ثيابهما‬ ‫عليهما‬ ‫ووضعا‬ ‫والجحش‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الطريق‬ ‫فى‬
‫لاين‬ ‫‪ :‬أوصنا‬ ‫قائلين‬ ‫يصرخون‬ ‫كانوا‬ ‫تبعوا‬ ‫والذين‬ ‫تقذموا‬ ‫الذين‬ ‫والجموع‬
‫‪.‬‬ ‫الرب‬ ‫ياسم‬ ‫الآتى‬ ‫‪ .‬مبارك‬ ‫داود‬
‫‪.‬‬ ‫هذا‬ ‫‪ :‬غو‬ ‫قائلة‬ ‫المدينة كلها‬ ‫ارتجت‬ ‫أورشليم‬ ‫ولما دخل‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫الجلط‬ ‫ناصرة‬ ‫من‬ ‫الدى‬ ‫النهى‬ ‫‪ :‬هذا‪! .‬سوع‬ ‫‪.‬‬ ‫الجموع‬ ‫فقالت‬
‫‪1 1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪21‬‬ ‫( متى‬
‫‪ .‬وإذ‬ ‫عليهم‬ ‫تكلم‬ ‫أنه‬ ‫عرفوا‬ ‫أمثاله‬ ‫والفريسيودط‬ ‫الكهنة‬ ‫رؤساء‬ ‫ولما سمع‬ ‫"‬
‫" ‪.‬‬ ‫نبى‬ ‫مثل‬ ‫عندهم‬ ‫لأنه كان‬ ‫الجموع‬ ‫خافوا من‬ ‫أن يمسكوه‬ ‫كانوا يطلبون‬
‫)‬ ‫‪46‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪45 :‬‬ ‫‪21‬‬ ‫( متى‬
‫التى‬ ‫الآيات‬ ‫ورأوا‬ ‫المسبح‬ ‫شاهدوا‬ ‫الدين‬ ‫الآن أن‬ ‫الواضح‬ ‫هن‬
‫إصعاء اين الأرملة‪-‬‬ ‫مثل‬ ‫اجلهم ‪-‬‬ ‫من‬ ‫اماههم او صنعها‬ ‫صنعها‬
‫‪،‬‬ ‫داود‬ ‫ين‬ ‫يسوع‬ ‫"‬ ‫‪ .‬فهو‬ ‫عصر‪.‬‬ ‫نبى‬ ‫آهنوا يه ياعنطاره‬ ‫بمبعهم‬
‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫عظبم‬ ‫نبى‬ ‫"‬ ‫و‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫نبى‬ ‫‪..‬‬ ‫إنسان‬ ‫"‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫العالم‬ ‫إلى‬ ‫الآثى‬ ‫النبى‬ ‫يالحقيقة‬ ‫"‬ ‫و‬
‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ده‬ ‫!سمع‬ ‫فدهدا‬ ‫مشيئته‬ ‫الله ويفعل‬ ‫يتقى‬
‫بن زكريا‪:‬‬ ‫أمر يحيى‬ ‫كان‬ ‫تمامأ كما‬ ‫ثه‬ ‫نبى‬ ‫الذين آمنوا " مثل‬ ‫عند‬ ‫فالمسيح‬
‫‪ ..‬ولما أراد أن يقتله‬ ‫سجن‬ ‫فى‬ ‫‪ ..‬وطرحه‬ ‫يوحنا‬ ‫قد أمسك‬ ‫كان‬ ‫" فإن هيرودس‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3 :‬‬ ‫‪14‬‬ ‫!ه ( متى‬ ‫نمى‬ ‫مثل‬ ‫عندهم‬ ‫‪ ،‬لأنه كان‬ ‫الشعب‬ ‫من‬ ‫خات‬
‫!لأ‬ ‫!لأ‬
‫الط‪:‬‬ ‫بين يدو‬ ‫المسيح‬ ‫‪.‬‬
‫الله‬ ‫بإذنه ‪ ،‬ودذا تكفل‬ ‫‪-‬‬ ‫سبحانه‬ ‫إديه ‪-‬‬ ‫الله يدعو‬ ‫من‬ ‫رسولأ‬ ‫المسيح‬ ‫جاء‬
‫فى‬ ‫الحقيقة الهامة‬ ‫هذه‬ ‫المسيح‬ ‫بئن‬ ‫‪ .‬ولقد‬ ‫يفعل‬ ‫وماذا‬ ‫يقول‬ ‫ماذا‬ ‫بتعليمه‬
‫‪:‬‬ ‫مع اليهود‬ ‫محاوراته‬
‫هذا‬ ‫اليهود قائلين ‪ :‬كيف‬ ‫‪ ،‬فتعجب‬ ‫ئغلم‬ ‫وكان‬ ‫الهيكل‬ ‫إلى‬ ‫يسوع‬ ‫" صعد‬
‫لم يتعلنم؟‬ ‫وهو‬ ‫الكتب‬ ‫يعرت‬
‫ن‬ ‫إ‬ ‫‪.‬‬ ‫أرسلنى‬ ‫لل!ى‬ ‫‪ .‬ول‬ ‫لى‬ ‫لعس‬ ‫‪ :‬تعليمى‬ ‫وتال‬ ‫!سوع‬ ‫أبايهم‬
‫ء )‬ ‫والأنميا‬ ‫‪ -‬النمؤ‬ ‫‪(I‬‬

‫‪81‬‬
‫الله ام أتكلم‬ ‫هو من‬ ‫كعرلى التعليم هل‬ ‫مشعنته‬ ‫شاء احد أن بممل‬
‫أنا من نفسى‪.‬‬
‫الذى أرسله فهو‬ ‫مجد‬ ‫وأما قن يطلب‬ ‫‪،‬‬ ‫نفسه‬ ‫مجد‬ ‫قن يتكلم من نفسه يطلب‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪18‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1 ، :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫( يوحنا‬ ‫)‬ ‫ظلم‬ ‫فيه‬ ‫وليس‬ ‫صادق‬
‫وصعة‬ ‫أعطانى‬ ‫هو‬ ‫أرسلنى‬ ‫الذى‬ ‫الآب‬ ‫لكن‬ ‫ففسى‬ ‫هن‬ ‫لم اتكلم‬ ‫"‬
‫‪ ،‬فما‬ ‫ابدية‬ ‫جباة‬ ‫هى‬ ‫وصيته‬ ‫أن‬ ‫أعلم‬ ‫‪ .‬وانا‬ ‫وبماذا أتكلم‬ ‫ماة ا أقول‬
‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫اتكلم‬ ‫هكذا‬ ‫الآب‬ ‫لى‬ ‫كال‬ ‫أنا ول فكما‬ ‫أتكلم‬
‫)‬ ‫‪05‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪94 :‬‬ ‫‪12‬‬ ‫( يوحنا‬
‫الحياة الأبدية والنعيم الخالد ‪ ،‬عليه‬ ‫فى‬ ‫يطمع‬ ‫أن قن‬ ‫ثم بئن المسيح بعد ذلك‬
‫المسيح‪:‬‬ ‫جا ء بها‬ ‫التى‬ ‫العقيدة‬ ‫جوهر‬ ‫‪ ،‬فذاك‬ ‫أرسده‬ ‫بالله الذى‬ ‫يؤمن‬ ‫أولأ أن‬
‫ارسلنى‪،‬‬ ‫يالدى‬ ‫ويؤهن‬ ‫كلاهى‬ ‫بسمع‬ ‫‪ :‬إن قن‬ ‫" الهق الهق اتول لكم‬
‫الموت إلى‬ ‫هن‬ ‫انتقل‬ ‫لد‬ ‫‪ ،‬ول‬ ‫دينونة‬ ‫إلى‬ ‫أيدية ولا يأتى‬ ‫فله جباة‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪24‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫يوحنا‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫الهياة‬
‫التوحيد الخالص‬ ‫ساعاته الأخيرة دعوة إلى‬ ‫المسيح فى‬ ‫صلاة‬ ‫ولقد كانت‬
‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫‪ ،‬المسيح‬ ‫الله‬ ‫إلا‬ ‫إله‬ ‫لا‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫تقول‬
‫هى‬ ‫‪ ..‬وهده‬ ‫ولال‬ ‫السماء‬ ‫نحو‬ ‫عهنهه‬ ‫ورنع‬ ‫ثهدا‬ ‫بسوع‬ ‫" تكلم‬
‫المسعح‬ ‫‪ ،‬وكسوع‬ ‫وحدك‬ ‫الإله الحةهقى‬ ‫انت‬ ‫كعرنوك‬ ‫الحياة الأيدية أن‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ا ‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪17‬‬ ‫( يوحنا‬ ‫‪،‬‬ ‫أرسلته‬ ‫الذى‬
‫وأنتم تقبلون‬ ‫أن تؤمنوا‬ ‫تقدرون‬ ‫‪ " :‬كيف‬ ‫قال لهم‬ ‫اليهود‬ ‫مع‬ ‫حديث‬ ‫وفى‬
‫" ‪.‬‬ ‫تطلبونه‬ ‫لستم‬ ‫الإله الواعد‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬والمجد الذى‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫بعضكم‬ ‫مجدأ‬
‫‪، ،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫يوحنا‬ ‫(‬
‫التى جا ء بها‬ ‫المسيح الصحيحة‬ ‫عقيدة‬ ‫فى‬ ‫التوحيد‬ ‫تمامأ قضية‬ ‫ولقد انحسمت‬
‫من‬ ‫ثلاثة‬ ‫سجله‬ ‫الذى‬ ‫القصص‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫بوضوج‬ ‫ئستبان‬ ‫‪ ،‬كما‬ ‫إليها‬ ‫ودعا‬
‫الأناجيل الأربعة‪.‬‬
‫؟‪8‬‬
‫أنه أجابهم حسنأ‬ ‫‪ ،‬فلما رأى‬ ‫يتحاورون‬ ‫الكتبة وسمعهم‬ ‫من‬ ‫" جا ء واحد‬ ‫فقد‬
‫أول الكل؟‬ ‫هى‬ ‫‪ :‬أية وصية‬ ‫سأله‬
‫يا إسراثيل‪:‬‬ ‫‪ :‬اسمع‬ ‫هى‬ ‫الوسايا‬ ‫كل‬ ‫أول‬ ‫‪ :‬إن‬ ‫يسوع‬ ‫فأجايه‬
‫ومن‬ ‫نفسك‬ ‫قنبك ومن كل‬ ‫الرب إلهك من كل‬ ‫‪ .‬وتحب‬ ‫واحد‬ ‫إلهئا رب‬ ‫الرب‬
‫‪ .‬هذه هى الوصبة الأولى‪.‬‬ ‫ومن كل قدرتك‬ ‫فكرك‬ ‫كل‬
‫كنفسكء‬ ‫قريبك‬ ‫‪ :‬تحب‬ ‫وثانبة مثلها هى‬
‫أخرى أعظم من هاتين‪.‬‬ ‫ليس وصية‬
‫واحده‬ ‫الذه‬ ‫لأن ه‬ ‫‪،‬‬ ‫قدت‬ ‫يالحق‬ ‫‪.‬‬ ‫معلم‬ ‫يا‬ ‫جيدأ‬ ‫‪:‬‬ ‫الكاتب‬ ‫ده‬ ‫فقال‬
‫‪.‬‬ ‫سواه‬ ‫آخر‬ ‫ولبس‬
‫النفس ومن كل القدرة ‪ ،‬ومحبة‬ ‫ومحبته من كل القلب ومن كل الفهم ومن كل‬
‫من جمبع المحرقات والذبائح‪.‬‬ ‫القريب كالنفس هى أفضل‬
‫ملكوت‬ ‫كعيدأ عن‬ ‫تال له ‪ :‬لست‬ ‫كعقل‬ ‫أنه أجاب‬ ‫نلما رآه يسوع‬
‫‪.‬‬ ‫‪)92‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪25 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ ،‬لوقا‬ ‫‪04‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪ ،‬متى‬ ‫‪-24‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪92 :‬‬ ‫‪12‬‬ ‫مرقس‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫الله‬
‫ببنه وبين الله ‪ -‬وبعد‬ ‫المسيح والخلط‬ ‫دلتقول عدى‬ ‫فرصة‬ ‫هناك‬ ‫لا تكون‬ ‫وحتى‬
‫كتبة‬ ‫ما سجله‬ ‫نورد‬ ‫المؤمن به ‪-‬‬ ‫الإنجيل بأن ‪ :‬ابن الله يعنى‬ ‫تفسير‬ ‫أن نتذكر‬
‫الأمر بينه وبين الله تحديدا" قاطعأ‬ ‫حقيقة‬ ‫حدد‬ ‫المسيح حيث‬ ‫دسان‬ ‫الأناجيل على‬
‫‪:‬‬ ‫ولا اجتهاد‬ ‫فبه‬ ‫لا لبس‬
‫‪ ،‬لأن أيى‬ ‫الآب‬ ‫إلى‬ ‫أمضى‬ ‫قلت‬ ‫لأنى‬ ‫تفرحون‬ ‫لكنتم‬ ‫تحبوننى‬ ‫لو كنتم‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪28 :‬‬ ‫‪1 ،‬‬ ‫( يوحنا‬ ‫"‬ ‫منى‬ ‫أعطم‬
‫‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪17 :‬‬ ‫‪02‬‬ ‫( يوحنا‬ ‫"‬ ‫وإلهكم‬ ‫وإلهى‬ ‫واكيكم‬ ‫أيى‬ ‫"‬
‫الحياة الأبدية)‬ ‫لأرث‬ ‫أعمل‬ ‫‪ ،‬ماذا‬ ‫المعلم الصالح‬ ‫‪ :‬أيها‬ ‫قائلأ‬ ‫رئيس‬ ‫وسأله‬ ‫"‬
‫إلا واحد‬ ‫صالحا‬ ‫احد‬ ‫ليس‬ ‫أ؟‬ ‫صالها‬ ‫‪ :‬لماذا تدعونى‬ ‫له يسوع‬ ‫نقال‬
‫الله‪.‬‬ ‫وهو‬
‫‪Ar‬‬
‫‪ ،‬أكريم‬ ‫بالزور‬ ‫‪ ،‬لا تشهد‬ ‫‪ ،‬لا تسرق‬ ‫‪ ،‬لا تقتل‬ ‫‪ :‬لا تزن‬ ‫الوصايا‬ ‫تعرت‬ ‫أنت‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪18 :‬‬ ‫‪18‬‬ ‫ا لوقا‬ ‫"‬ ‫وأمك‬ ‫أباك‬
‫وتجديف‬ ‫خطية‬ ‫‪ " :‬كل‬ ‫فقال‬ ‫بالنسبة للروح القدس‬ ‫وضعه‬ ‫بل إن المسيح حذد‬
‫على‬ ‫قال كلمة‬ ‫‪ .‬وقن‬ ‫ئغفر للناس‬ ‫الروح فلن‬ ‫على‬ ‫‪ ،‬وأما التجديف‬ ‫ئغفر للناس‬
‫له‬ ‫ئغفر‬ ‫فلن‬ ‫القدس‬ ‫الروح‬ ‫على‬ ‫تال‬ ‫قن‬ ‫‪ ،‬وأما‬ ‫له‬ ‫) ئغفر‬ ‫( المسيح‬ ‫الإنسان‬ ‫ابن‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪31 :‬‬ ‫‪12‬‬ ‫" ( متى‬ ‫الآتى‬ ‫هذا العالم ولا فى‬ ‫لا فى‬
‫‪ ،‬فهما‬ ‫أهرى‬ ‫ات‬ ‫ة‬ ‫المسعح‬ ‫‪ ،‬وان‬ ‫ات‬ ‫ة‬ ‫الله‬ ‫‪ :‬أن‬ ‫المسعح‬ ‫يئن‬ ‫ودقد‬
‫‪.‬‬ ‫واحدأ‬ ‫الاثنان‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫‪ ،‬ومحال‬ ‫واصدأ‬ ‫وليسا‬ ‫اثنان‬
‫رجلل!‬ ‫أن شهادة‬ ‫مكتوب‬ ‫ناهوسكم‬ ‫فى‬ ‫‪" :‬‬ ‫للفريسبل!‬ ‫قال‬ ‫فلقد‬
‫‪. ،‬‬ ‫ارسلنى‬ ‫الذى‬ ‫الآب‬ ‫لى‬ ‫‪ .،‬ويشهد‬ ‫لنفسى‬ ‫الشاهد‬ ‫‪ :‬أنا هو‬ ‫حق‬
‫)‬ ‫‪18‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪17 :‬‬ ‫(يرحنا ‪8‬‬
‫أنه لم يعد يقبل أى تعليق‪.‬‬ ‫تمامأ لدرجة‬ ‫إن هذا القول واضح‬
‫‪ ،‬وهو‪-‬‬ ‫أحرى‬ ‫مشيئة‬ ‫" راللمسعح‬ ‫كئن المسعح أن لله مشعئة‬ ‫كدلك‬
‫مشينة‬ ‫مع‬ ‫مشينته‬ ‫لتتطايق‬ ‫دائما‬ ‫يجاهد‬ ‫الله الصالحين‬ ‫عبيد‬ ‫ككل‬
‫ينالها إلا العباد‬ ‫!‬ ‫الله والتى‬ ‫بقضاء‬ ‫الكامل‬ ‫الرضا‬ ‫مرتبة‬ ‫‪ .‬وتلك‬ ‫الذه‬
‫‪.‬‬ ‫المخلضون‬
‫ن‬ ‫إ‬ ‫الساعة‬ ‫تعبر عنه‬ ‫لكى‬ ‫ئصتلى‬ ‫" كان‬ ‫بالخطر يتهدده‬ ‫المسيح‬ ‫أحس‬ ‫فحين‬
‫أمكن‪.‬‬
‫‪ .‬ولكن‬ ‫هذه الكأس‬ ‫‪ ،‬فأجز عنى‬ ‫لك‬ ‫ء مستطاع‬ ‫سى‬ ‫‪ ،‬كل‬ ‫‪ :‬يا أبا الآب‬ ‫وتال‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪36‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪35 :‬‬ ‫‪14‬‬ ‫( مرتس‬ ‫"‬ ‫أنت‬ ‫تريد‬ ‫ما‬ ‫‪ ،‬بل‬ ‫أنا‬ ‫أريد‬ ‫لا ما‬ ‫ليكن‬
‫عادلة‪،‬‬ ‫ردينرنتى‬ ‫أدين‬ ‫أسمع‬ ‫‪ " :‬كما‬ ‫قوله لهم‬ ‫اليهود كان‬ ‫مع‬ ‫حديث‬ ‫وفى‬
‫" ‪.‬‬ ‫ارسلنى‬ ‫الآب الدى‬ ‫‪ ،‬يل مشعئة‬ ‫اطلم! مشمثتى‬ ‫لأنى !‬
‫)‬ ‫‪03‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫يوحنا‬ ‫(‬
‫صلاته‬ ‫أن تكون‬ ‫وئقضئل‬ ‫حين‬ ‫كل‬ ‫ده فى‬ ‫دله ‪ ،‬ئصتلى‬ ‫المسيح خاشعأ‬ ‫ودقد كان‬
‫وخاصة‬ ‫حين‬ ‫كل‬ ‫فى‬ ‫‪ ،‬وبالشكر‬ ‫الحاجة‬ ‫عند‬ ‫إليه بالدعاء‬ ‫انفراد ‪ ،‬ويتوجه‬ ‫على‬
‫‪Af‬‬
‫إلى موضع‬ ‫ومضى‬ ‫قام وخرج‬ ‫ياكرأ جدأ‬ ‫الصبح‬ ‫له " وفى‬ ‫حين ئستجاب‬
‫وجدوه قالوا له‪:‬‬ ‫ولما‬ ‫‪،‬‬ ‫والذين معه‬ ‫‪ ،‬فتبعه سمعان‬ ‫هناك‬ ‫يصلى‬ ‫‪ ،‬وكان‬ ‫خلاء‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪36‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪35 :‬‬ ‫ا‬ ‫( مرقس‬ ‫"‬ ‫يطلبونك‬ ‫الجميع‬ ‫إن‬
‫العبر حتى‬ ‫إلى‬ ‫ويسبقوه‬ ‫السفينة‬ ‫أن يدخلوا‬ ‫تلاميذه‬ ‫ألزم يسوع‬ ‫وللوقت‬ ‫"‬
‫الجبل منفردأ لعصلى‬ ‫إلى‬ ‫الجموع صعد‬ ‫ما صرلى‬ ‫الجموع ‪ .‬ودعد‬ ‫يصرت‬
‫)‬ ‫‪23‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪22 :‬‬ ‫‪14‬‬ ‫" ( متى‬ ‫وحده‬ ‫هناك‬ ‫المساء كان‬ ‫ولما صار‬
‫نى‬ ‫كله‬ ‫اللط‬ ‫‪ .‬وتضى‬ ‫الجيل ليصلى‬ ‫إلى‬ ‫الأيام خرج‬ ‫تلك‬ ‫" نى‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪12 :‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ا لوقا‬ ‫"‬ ‫لله‬ ‫الصلاة‬
‫رب‬ ‫الآب‬ ‫أيها‬ ‫أحمدك‬ ‫‪" :‬‬ ‫بالروح وتال‬ ‫يسوع‬ ‫تهلل‬ ‫الساعة‬ ‫تلك‬ ‫" فى‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪21‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1 0‬‬ ‫لوقا‬ ‫ا‬ ‫"‬ ‫والأرض‬ ‫ء‬ ‫السما‬
‫تد‬ ‫لأنك‬ ‫‪ ،‬أشكرك‬ ‫الآب‬ ‫‪ :‬أيها‬ ‫وتال‬ ‫فوق‬ ‫إلى‬ ‫عينيه‬ ‫يسوع‬ ‫ورفع‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪،1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪11‬‬ ‫( يوحنا‬ ‫)‬ ‫لى‬ ‫سمعت‬
‫المسيح‪:‬‬ ‫‪ .‬معجزات‬
‫واحدة‬ ‫إن كتتت‬ ‫يسوع‬ ‫صنعها‬ ‫أخر‬ ‫وأشياء‬ ‫‪" :‬‬ ‫هكذا‬ ‫يوحنا‬ ‫إنجيل‬ ‫ينتهى‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪25‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫\‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫المكتوبة‬ ‫الكتب‬ ‫يسوغ‬ ‫نفسه‬ ‫العالم‬ ‫أن‬ ‫أظن‬ ‫فلست‬ ‫واده‬
‫الحقائق ‪ ( ،‬ان الظن‬ ‫أمهات‬ ‫‪ ،‬ومن‬ ‫الظن‬ ‫أن هذا القول قائم على‬ ‫الواضح‬ ‫من‬
‫فترة رسالته‪-‬‬ ‫ومع زلك فلنفرنو أن المسيح قضى‬ ‫الخق شتيئأ !‬ ‫من‬ ‫لا ئغيى‬
‫‪ ،‬فمن المؤكد أنها‬ ‫آيات ومعجزات‬ ‫‪ -‬وهو يصنع‬ ‫ثلاث سنوات‬ ‫لم تزد عن‬ ‫الش‬
‫هو‬ ‫المقام‬ ‫هذا‬ ‫أن ما يعنينا فى‬ ‫وزيادة ‪ .‬على‬ ‫فإن العالم يسعها‬ ‫جميعها‬ ‫لو كتيت‬
‫الذى يقوم عليه‬ ‫الأساس‬ ‫المسيح باعتبارها‬ ‫معجزات‬ ‫تركيز إنجيل يوحنا على‬
‫الأخير الذى‬ ‫قبل‬ ‫نهاية الإصحاح‬ ‫من‬ ‫يتضح‬ ‫القول بأن " المسيح ابن الله " كما‬
‫‪:‬‬ ‫يقول‬
‫‪Ao‬‬
‫‪ .‬وأما‬ ‫هذا الكتاب‬ ‫فى‬ ‫خذاءا تلاميذه لم ئكتب‬ ‫يسوع‬ ‫أخر كثيرة حنع‬ ‫آيات‬ ‫ئن‬ ‫"‬
‫إذا آمنتم‬ ‫دكم‬ ‫تكون‬ ‫ابن الله ودكى‬ ‫هو الممح‬ ‫دتؤمنوا أن يسوع‬ ‫ثذه فتد كتبت‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪31‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪03‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫يوخا‬ ‫‪! )،‬‬ ‫باسحه‬ ‫جاد‬
‫نفسه‪-‬‬ ‫يوحنا‬ ‫تفسمير‬ ‫حسب‬ ‫‪-‬‬ ‫لا يعنى‬ ‫"‬ ‫الله‬ ‫ر( ابن‬ ‫بئهنا أن‬ ‫أن‬ ‫اصبق‬ ‫لتد‬
‫سبحانه‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أعم‬ ‫يسمه‬ ‫الذين‬ ‫ومتقيه‬ ‫هـأحبائه‬ ‫"‬ ‫باص!ه‬ ‫المؤشيز‬ ‫"‬ ‫صن‬ ‫أكر‬
‫؟آباته التى تكلمت‬ ‫الميح‬ ‫معجزات‬ ‫فلننظر فى‬ ‫أيت!لغ برحمتط ‪ -‬هـمع ذلك‬ ‫و‬
‫االأناجبل‪.‬‬ ‫عنئها‬
‫آية‬ ‫صنع‬ ‫عن‬ ‫ااضحدى‬ ‫مواقف‬ ‫المسيح فى بعض‬ ‫عجز‬ ‫كيف‬ ‫بئهنا‬ ‫أن‬ ‫لند سق‬
‫ودقد‬ ‫)‪،‬‬ ‫واحده‬ ‫ولا توة‬ ‫هناك‬ ‫يصنع‬ ‫أن‬ ‫نلم يقدر‬ ‫"‬ ‫ومعارضه‬ ‫خحومه‬ ‫ئلجم‬
‫د‬ ‫ر‬ ‫قد‬ ‫" فهو‬ ‫شيئا‬ ‫نفسى‬ ‫من‬ ‫أنعل‬ ‫أن‬ ‫‪ " :‬أنا لا أتدر‬ ‫عراحة‬ ‫قالها اضيح‬
‫هذا يقول الإنجيل‪:‬‬ ‫‪ .‬وفى‬ ‫فضل‬ ‫ذلك‬ ‫له فى‬ ‫أن يكون‬ ‫كمةا ئلر وجمرأ ننه‬ ‫ان!!‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫الاثن‬ ‫‪ :‬لا يقدر‬ ‫لكم‬ ‫أترل‬ ‫الهق‬ ‫‪ :‬الهق‬ ‫لهم‬ ‫وقال‬ ‫ي!وع‬ ‫أجاب‬ ‫"‬
‫الاين‬ ‫‪ ..‬لأن الأب يحب‬ ‫إلا ما ينظر الأب يعمل‬ ‫ثا‬ ‫من ننه‬ ‫ينل‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪02‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪91 :‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ 1‬جوحنا‬ ‫‪،‬‬ ‫يعمله‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫جميع‬ ‫وئريه‬
‫‪:‬‬ ‫لليهود‬ ‫‪ .‬فت!ذ قال‬ ‫أرلله‬ ‫الله الذى‬ ‫باسم‬ ‫آياته كلها‬ ‫يفعل‬ ‫المسيح‬ ‫!أن‬ ‫‪:‬لتد‬
‫‪)25‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪24 :‬‬ ‫‪01‬‬ ‫يوخا‬ ‫"!‬ ‫لى‬ ‫تهد‬ ‫هى‬ ‫أبى‬ ‫ياسم‬ ‫الأتال انتى أنا أع!لها‬ ‫ا‬ ‫"‬
‫فإنها ليست‬ ‫المؤمنين‬ ‫على أيدى‬ ‫من آيات وعجائب‬ ‫أنه مه!ا جرت‬ ‫المؤكد‬ ‫ومن‬
‫قولأ‬ ‫يذكر‬ ‫‪ ،‬فا!نجيل‬ ‫الصور‬ ‫من‬ ‫أية صورة‬ ‫بينهم وبين الله على‬ ‫مررا‪،/ 2‬ى خلط‬
‫النظريات‬ ‫فى هذا الحمدد يهدم نظرية إتخاذ المعجزات برهانأ على صدق‬ ‫للميح‬
‫فى الإنسان أو حدوث‬ ‫الإله‬ ‫حلول‬ ‫العالآ القديم عن‬ ‫فى‬ ‫الفلسفية التى شاعت‬
‫المسيح‪:‬‬ ‫لان‬ ‫اتحاد بينهيسا ‪ .‬نهو يقول على‬
‫انا أعملها‬ ‫التى‬ ‫نالأعمال‬ ‫يى‬ ‫يؤمن‬ ‫‪ :‬قن‬ ‫لكم‬ ‫أتول‬ ‫الحق‬ ‫الهق‬ ‫"‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪12 :‬‬ ‫‪14‬‬ ‫! يوحنا‬ ‫‪،‬‬ ‫منها‬ ‫أعطم‬ ‫ويعمل‬ ‫أيضا‬ ‫هو‬ ‫يعملها‬
‫بين الله‬ ‫‪ ،‬أو‬ ‫والمؤمنين‬ ‫‪ ،‬أو بين المميح‬ ‫بين الله والمسيح‬ ‫الر‪:‬ابط‬ ‫عن‬ ‫ف حديث‬
‫‪Al‬‬
‫"‬ ‫بذات‬ ‫ذات‬ ‫" أو " اتصال‬ ‫بين جواهر‬ ‫" روابط‬ ‫عن‬ ‫بالحديث‬ ‫والمؤمنين لا يسمح‬
‫صلات‬ ‫حديثا" عن‬ ‫" وإنما غاية القول فيه أن يكون‬ ‫ذات‬ ‫من‬ ‫أو " انبثاق ذات‬
‫ومعنوية‪.‬‬ ‫روحية‬
‫‪ ،‬والذى‬ ‫يقبلنى‬ ‫أرسله‬ ‫قن‬ ‫يقبل‬ ‫‪ " :‬الذى‬ ‫المسيح‬ ‫لسان‬ ‫الإنجيل على‬ ‫يقول‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪13‬‬ ‫يوحنا‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫أرسلنى‬ ‫الذى‬ ‫يقبل‬ ‫يقبلنى‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪44 :‬‬ ‫‪12‬‬ ‫( يوحنا‬ ‫"‬ ‫أرسلنى‬ ‫بالذى‬ ‫‪ ،‬بل‬ ‫بى‬ ‫يؤمن‬ ‫ليس‬ ‫بى‬ ‫يؤمن‬ ‫الذى‬ ‫"‬
‫حفظتم‬ ‫‪ .‬إن‬ ‫محبتى‬ ‫فى‬ ‫‪ .‬اثبتوا‬ ‫أنا‬ ‫أحببتكم‬ ‫كذلك‬ ‫الآب‬ ‫أحبنى‬ ‫كما‬ ‫"‬
‫فى‬ ‫وأثبت‬ ‫أبى‬ ‫وصايا‬ ‫حفظت‬ ‫أنا قد‬ ‫أنى‬ ‫‪ ،‬كما‬ ‫محبتى‬ ‫فى‬ ‫تثبتون‬ ‫وصاياى‬
‫‪.‬‬ ‫‪)01‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪9 :‬‬ ‫‪15‬‬ ‫( يوحنا‬ ‫"‬ ‫محبته‬
‫أنى‬ ‫العالم كما‬ ‫من‬ ‫لأنهم ليسو!‬ ‫والعالم أبغضهم‬ ‫كلامك‬ ‫أنا قد أعطيتهم‬ ‫"‬
‫‪ ،‬وأنا‬ ‫فى‬ ‫أيها الاب‬ ‫أنت‬ ‫أنك‬ ‫‪ ،‬كما‬ ‫الجميع واحدأ‬ ‫العالم ‪ ..‬ليكون‬ ‫من‬ ‫لس!ث‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪21 ،‬‬ ‫‪14 :‬‬ ‫‪17‬‬ ‫( يوحنا‬ ‫"‬ ‫فينا‬ ‫واحدأ‬ ‫أيضأ‬ ‫هم‬ ‫‪ ،‬ليكونوا‬ ‫فيك‬
‫ت‬
‫رواية إنجيل يوحنا‪-‬‬ ‫المسيح ‪ -‬حسب‬ ‫أول معجزة صنعها‬ ‫هذا ‪ ..‬ولقد كانت‬
‫حفواه‬ ‫عرس‬ ‫فى‬ ‫ذلك‬ ‫‪ .‬وكان‬ ‫أمه‬ ‫من‬ ‫إيحاء‬ ‫‪ ،‬بناء على‬ ‫ء خمرأ‬ ‫الما‬ ‫تحويله‬ ‫هى‬
‫‪:‬‬ ‫تلاميذه‬ ‫مع‬
‫‪ .‬وذيمى‬ ‫هناك‬ ‫أم يسوع‬ ‫قانا الجليل وكانت‬ ‫فى‬ ‫عرس‬ ‫اليوم الثالث كان‬ ‫" فى‬
‫لهم‬ ‫‪ :‬ليس‬ ‫أم يسوع‬ ‫الخمر قالت‬ ‫‪ .‬ولما فرغت‬ ‫وتلاميذه إلى العرس‬ ‫يسوع‬ ‫أيضأ‬
‫أمه‬ ‫‪ .‬قالت‬ ‫بعد‬ ‫ساعتى‬ ‫‪ ،‬لم تأت‬ ‫يا امرأة‬ ‫ولك‬ ‫لى‬ ‫‪ :‬ما‬ ‫يسوع‬ ‫لها‬ ‫‪ .‬تال‬ ‫خمر‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫هناك‬ ‫موضوعة‬ ‫حجارة‬ ‫من‬ ‫أجران‬ ‫ستة‬ ‫فافعلوه ‪ .‬وكانت‬ ‫لكم‬ ‫قال‬ ‫‪ :‬مهما‬ ‫للخدام‬
‫لهم‪:‬‬ ‫قال‬ ‫‪ .‬ثم‬ ‫افوق‬ ‫إلى‬ ‫‪ ،‬فملأوها‬ ‫ما ء‬ ‫الأجران‬ ‫‪ :‬املأوا‬ ‫يسوع‬ ‫لهم‬ ‫قال‬
‫المتكأ الماء‬ ‫رئيس‬ ‫فلما ذاق‬ ‫المتكأ ‪ ،‬فقدموا‬ ‫رئيس‬ ‫إلى‬ ‫الآن وقدئوا‬ ‫استقوا‬
‫وقال له‪:‬‬ ‫المتكا العرش!‬ ‫رئيس‬ ‫‪ ..‬دعا‬ ‫أين هى‬ ‫يعلم من‬ ‫ولم يكن‬ ‫المتحول خمرأ‬
‫‪ .‬أما أنت‬ ‫الدون‬ ‫فحينئذ‬ ‫سكروا‬ ‫الخمر الجيدة أولأ ‪ ،‬ومتى‬ ‫إنما يضع‬ ‫إنسان‬ ‫كل‬
‫‪.‬‬ ‫الآن‬ ‫إلى‬ ‫الجيدة‬ ‫الخمر‬ ‫أبقيت‬ ‫فقد‬
‫‪AV‬‬
‫فآمن‬ ‫مجده‬ ‫واطهر‬ ‫قانا الجلط‬ ‫فى‬ ‫يسوع‬ ‫" هذه يداية الآيات فعلها‬
‫)‬ ‫‪1 1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫يوحنا‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫تلاميلىه‬ ‫ول‬
‫فى‬ ‫يجملها إنجيل متى‬ ‫ومعجزات‬ ‫آيات‬ ‫رتذكر الأناجيل أن المسيح صنع‬
‫ئغفم‬ ‫المدن كلها والقرى‬ ‫يطوف‬ ‫يسوع‬ ‫بقوله ‪ " :‬وكان‬ ‫رسالته‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫معرض‬
‫فى‬ ‫ضعف‬ ‫وكل‬ ‫مرض‬ ‫كل‬ ‫ببشارة الملكوت ‪ .‬ويشفى‬ ‫‪ .‬وئكرر‬ ‫مجامعها‬ ‫فى‬
‫‪.1‬‬ ‫"‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫( متى‬ ‫"‬ ‫الشعب‬
‫رإثارة ‪،‬‬ ‫أهمية‬ ‫لها من‬ ‫لما‬ ‫المفمئل‬ ‫بالعرض‬ ‫الآيات جديران‬ ‫من‬ ‫أن نوعين‬ ‫على‬
‫المستقبل‪.‬‬ ‫بأحداث‬ ‫‪ ،‬رالتنبؤ‬ ‫الموتى‬ ‫‪ :‬إحياء‬ ‫رهما‬
‫طلأ‬
‫ء الموتى‪:‬‬ ‫‪ .‬إحيا‬
‫الموت‬ ‫إقامة الراقدين رقاد‬ ‫عملية‬ ‫مارس‬ ‫الأربعة أن المسيح‬ ‫الأناجيل‬ ‫تذكر‬
‫‪ ،‬كما‬ ‫لوقا‬ ‫بذكرها‬ ‫انفرد‬ ‫‪ ،‬والثانية‬ ‫ومتى‬ ‫مرقس‬ ‫ذكرها‬ ‫‪ ،‬الأولى‬ ‫مرات‬ ‫ثلاث‬
‫المجمع‬ ‫ابنة رئيس‬ ‫أنها‬ ‫فنعلم‬ ‫الأولى‬ ‫بالحالة‬ ‫‪ .‬ونبدأ‬ ‫الثالثة‬ ‫بذكر‬ ‫يوحنا‬ ‫انفرد‬
‫أن يأتى‬ ‫المسيح‬ ‫أبوها يرجو‬ ‫‪ ،‬وبينما ذهب‬ ‫أن تموت‬ ‫وشك‬ ‫على‬ ‫مريضة‬ ‫وكانت‬
‫بيدها‬ ‫إليها ويأخذ‬ ‫المسيح يذهب‬ ‫يخبره بموتها لكن‬ ‫لزيارتها لعلها ئمثئفى جا ء قن‬
‫‪:‬‬ ‫فنقول‬ ‫رواية مرقس‬ ‫حسب‬ ‫القصة‬ ‫‪ .‬ونعرض‬ ‫رقادها‬ ‫فتقوم من‬
‫يايرس‬ ‫اسمه‬ ‫المجمع‬ ‫رؤساء‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫‪ ،‬وإذا‬ ‫البحر‬ ‫) عند‬ ‫( المسيح‬ ‫كان‬ ‫"‬
‫تأتى‬ ‫‪ .‬ليتك‬ ‫نسمة‬ ‫آخر‬ ‫على‬ ‫قائلأ ‪ :‬ابنتى الصغيرة‬ ‫إليه كثيرأ‬ ‫جا ء ‪ ..‬وطلب‬
‫‪ ،‬وكانوا‬ ‫كثير‬ ‫معه وتبعه جمع‬ ‫‪ .‬فمضى‬ ‫ذتحيا‬ ‫عليها لتشض‬ ‫يدك‬ ‫وتضع‬
‫يزحمونه‪.‬‬
‫‪ .‬لماذا‬ ‫ماتت‬ ‫المجمع قائلين ‪ :‬ابنتك‬ ‫دار رثيس‬ ‫من‬ ‫جاءوا‬ ‫يتكلم‬ ‫وبينما هو‬
‫المجمع‪:‬‬ ‫فقال لرثيس‬ ‫لوقته الكلمة التى قيلت‬ ‫يسوع‬ ‫؟ فسمع‬ ‫المعلم بعد‬ ‫تتعب‬
‫أخاكا‬ ‫ويوحنا‬ ‫ويعقوب‬ ‫إلا بطرس‬ ‫أحدا" يتبعه‬ ‫‪ .‬ولم يدع‬ ‫فقظ‬ ‫‪،‬آمن‬ ‫لا تخف‬
‫‪.‬‬ ‫يعقوب‬
‫‪AA‬‬
‫‪ ،‬فدخل‬ ‫كثيرأ‬ ‫ويولولون‬ ‫يبكون‬ ‫ضجيجأ‬ ‫‪ ،‬ورأى‬ ‫المجمع‬ ‫رئيس‬ ‫فجا ء إلى بيت‬
‫نائمة‪.‬‬ ‫لكنها‬ ‫؟ لم تمت الصبية‬ ‫وتبكون‬ ‫وقال لهم ‪ :‬لماذا تضجون‬
‫والذين‬ ‫وأمها‬ ‫أبا الصبية‬ ‫ا وأخذ‬ ‫الجميع‬ ‫فأخرج‬ ‫هو‬ ‫‪ ،‬أما‬ ‫عليه‬ ‫فضحكوا‬
‫وقال لها ‪ :‬طليثا‬ ‫بيد الصبية‬ ‫‪ .‬وأمسك‬ ‫مضطجعة‬ ‫الصبية‬ ‫كانت‬ ‫حيث‬ ‫ودخل‬ ‫معه‬
‫ومشت‬ ‫الصبية‬ ‫قامت‬ ‫‪ .‬وللوقت‬ ‫أتول قومى‬ ‫لك‬ ‫‪ :‬يا صبية‬ ‫تفسيره‬ ‫‪ ،‬الذى‬ ‫قومى‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫كثيرأ‬ ‫‪ ،‬نأوساهم‬ ‫‪ .‬فبهتوا بهتأ عظيمأ‬ ‫سنة‬ ‫عشرة‬ ‫ابنة اثنتى‬ ‫!نها كانت‬
‫) ء‬ ‫‪43‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪21 :‬‬ ‫‪5‬‬ ‫" ( مرتس‬ ‫لتاكل‬ ‫‪ :‬أن تعطى‬ ‫وقال‬ ‫طلك‬ ‫اصد‬ ‫لا يعلم‬
‫‪ ،‬لكنها‬ ‫الصبية‬ ‫لم تمت‬ ‫‪" :‬‬ ‫قوله‬ ‫المسيح‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫مرتس‬ ‫لقد أكد‬
‫‪ " :‬إن الصبية‬ ‫المسيح‬ ‫لسان‬ ‫الحالة إذ قال على‬ ‫نفس‬ ‫أكد متى‬ ‫" وكذلك‬ ‫نائمة‬
‫)‬ ‫‪2، :‬‬ ‫‪9‬‬ ‫( متى‬ ‫"‬ ‫نائمة‬ ‫‪ ،‬لكنها‬ ‫تمت‬ ‫لم‬
‫اعتبار هذه الفتاة‬ ‫على‬ ‫‪ ،‬أن يصر‬ ‫بالمسيح والإنجيل‬ ‫يؤمن‬ ‫أحد‬ ‫يستطيع‬ ‫فهل‬
‫؟ !‬ ‫المسيح‬ ‫أحياها‬ ‫ميتة‬
‫‪،‬‬ ‫حالة إغماء‬ ‫فى‬ ‫الفتاة كانت‬ ‫هذه الحالة أن تلك‬ ‫ما يمكن قوله فى‬ ‫إن أقصى‬
‫المسيح‪.‬‬ ‫‪ ،‬ثم شفاها‬ ‫الموت‬ ‫وشك‬ ‫‪ ،‬أو على‬ ‫أو فقدان وعى‬
‫" عقيدة‬ ‫الكلام عن‬ ‫عند‬ ‫ذكرناها‬ ‫لوقا فقد‬ ‫ذكرها‬ ‫وأما الحالة الثانية التى‬
‫الأرملة‬ ‫لأمه‬ ‫وحيد‬ ‫لابن‬ ‫‪ ،‬وكانت‬ ‫"‬ ‫به‬ ‫وآمنوا‬ ‫ومعجزاته‬ ‫المسيح‬ ‫شاهدوا‬ ‫الذين‬
‫الحاملون ‪.‬‬ ‫فوقف‬ ‫النعش‬ ‫‪ ،‬فتقدم المسيح " ولمس‬ ‫النعش‬ ‫فى‬ ‫المشيعون‬ ‫وقد حمله‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫أمه‬ ‫إلى‬ ‫فدفعه‬ ‫يتكلم‬ ‫وابتدأ‬ ‫الميت‬ ‫‪ ،‬فجلس‬ ‫قم‬ ‫أقول‬ ‫‪ ،‬لك‬ ‫الشاب‬ ‫‪ :‬أيها‬ ‫فقال‬
‫‪1 5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1 ، :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫الوقا‬
‫إثر‬ ‫حديثأ‬ ‫يوحنا لميت توفى‬ ‫الحالة الثالثة التى انفرد بذكرها‬ ‫‪ ..‬كانت‬ ‫وأكيرأ‬
‫قرية‬ ‫عنيبا من‬ ‫بيت‬ ‫لعازر من‬ ‫وهو‬ ‫هريضأ‬ ‫إئسان‬ ‫كان‬ ‫ي!‬ ‫‪:‬‬ ‫يوحنا‬ ‫‪ .‬يقول‬ ‫مرض‬
‫تحبه‬ ‫ذا الذى‬ ‫‪ ،‬هو‬ ‫‪ :‬يا سيد‬ ‫قائلتين‬ ‫إليه‬ ‫الأختان‬ ‫‪ .‬فأرسلت‬ ‫أختها‬ ‫ومرثا‬ ‫مريم‬
‫مريض‪.‬‬
‫‪M‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الله‬ ‫مجد‬ ‫‪ ،‬بل لأجل‬ ‫دلموت‬ ‫ديس‬ ‫قال ‪ :‬هذا المرض‬ ‫يسوع‬ ‫فدما سمع‬
‫هناك‬ ‫لم أكن‬ ‫أنى‬ ‫لأجلكم‬ ‫‪ ،‬وأنا أفرح‬ ‫مات‬ ‫‪ :‬لعازر‬ ‫لتلاميذه‬ ‫قال‬ ‫ذلك‬ ‫ثم بعد‬
‫له أربعة أيام‬ ‫أنه قد صار‬ ‫وجد‬ ‫يسوع‬ ‫إليه ‪ ..‬فلما أتى‬ ‫لنذهب‬ ‫‪ ،‬ولكن‬ ‫لتؤمنوا‬
‫‪:‬‬ ‫ليسوع‬ ‫مرثا‬ ‫القبر ‪ ..‬فقالت‬ ‫فى‬
‫كل‬ ‫أن‬ ‫أعلم‬ ‫أيضا‬ ‫الآن‬ ‫‪ ،‬لكنى‬ ‫ههنا لم يمت أخى‬ ‫‪ ،‬لو كنت‬ ‫يا سيد‬
‫الذه إياه ‪.‬‬ ‫الذه يعطيك‬ ‫من‬ ‫ما تطلب‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أخوك‬ ‫‪ :‬سيقوم‬ ‫يسوع‬ ‫لها‬ ‫قال‬
‫‪ :‬ارفعوا‬ ‫يسوع‬ ‫‪ .‬قال‬ ‫حجر‬ ‫عليه‬ ‫ؤضيئ‬ ‫وقد‬ ‫مفارة‬ ‫القبر وكانت‬ ‫إلى‬ ‫وجاء‬
‫عينيه إلى فوق‬ ‫ورفع يسوع‬ ‫كان الميت موضوعأ‬ ‫الحجر ‪ ..‬فرفعرا الحجر حيث‬
‫فى‬ ‫انك‬ ‫علمث‬ ‫‪ ،‬وأنا‬ ‫لى‬ ‫سمعت‬ ‫لأنك‬ ‫‪ ،‬أشكرك‬ ‫الآب‬ ‫‪ :‬أيها‬ ‫وتال‬
‫‪ ،‬لبؤمنوا‬ ‫تلت‬ ‫الجمع الواتف‬ ‫هذا‬ ‫لأصل‬ ‫‪ ،‬ولكن‬ ‫لى‬ ‫تسمع‬ ‫حين‬ ‫كل‬
‫أوسلتنى‪.‬‬ ‫أنك‬
‫الميت ويداه‬ ‫‪ ،‬فخرج‬ ‫خارجأ‬ ‫ها‬ ‫‪ :‬دعازر‬ ‫عظيم‬ ‫بصوت‬ ‫هذا صرخ‬ ‫ولما قال‬
‫" ‪.‬‬ ‫يذهب‬ ‫‪ :‬حلوه ودعوه‬ ‫‪ ..‬فقال دهم يسوع‬ ‫باقمطة‬ ‫ورجلاه مربوطات‬
‫)‬ ‫‪،،‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪11‬‬ ‫( يوحنا‬
‫روتها‬ ‫‪ ،‬حسبما‬ ‫المسيع بعد موات‬ ‫الراقدين الذين أقامهم‬ ‫قصة‬ ‫وبهذا تكتمل‬
‫الأناجيل‪.‬‬
‫المستقبل‪:‬‬ ‫‪ .‬التنبؤ بأحداث‬
‫النطام‬ ‫وانهدام‬ ‫الدهر‬ ‫‪ .‬بانقضاء‬ ‫تنبأ لتلاميذه‬ ‫المسيح‬ ‫أن‬ ‫الأناجيل‬ ‫تذكر‬
‫الأحداث‬ ‫تلك‬ ‫كل‬ ‫‪ .‬وأن‬ ‫الناس‬ ‫ليدين‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫‪ ،‬ثم عودته‬ ‫بأكمله‬ ‫الكونى‬
‫‪ .‬يقول إنجيل متى‪:‬‬ ‫فيه تلاميذه‬ ‫عاش‬ ‫الجيل الذى‬ ‫فى‬ ‫تحدث‬ ‫الجسام سوت‬
‫انفراد قائلين ‪ :‬قل‬ ‫الزيتون تقدم إليه التلاميذ على‬ ‫جبل‬ ‫على‬ ‫" فيما هو جالس‬
‫وانقضا ء الدهر؟‬ ‫مجيئك‬ ‫علامة‬ ‫هذا وما هى‬ ‫يكون‬ ‫لنا متى‬
‫باسمى‬ ‫سيأتون‬ ‫‪ ،‬فإن كثيرين‬ ‫أحد‬ ‫وقال لهم ‪ :‬انظروا لا يضلكم‬ ‫يسوع‬ ‫فأجاب‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫كثيرين‬ ‫ويضلون‬ ‫أنا هوالمسيح‬ ‫قائلين‬
‫لا يعطى‬ ‫‪ ،‬والقمر‬ ‫الشمس‬ ‫الأيام تطلم‬ ‫تلك‬ ‫ضيق‬ ‫يعد‬ ‫وللوتت‬
‫‪ ،‬وحينئذ‬ ‫تتزعزع‬ ‫السماء‬ ‫‪ ،‬وتوات‬ ‫السماء‬ ‫من‬ ‫تسقط‬ ‫‪ ،‬والنجوم‬ ‫ضوءه‬
‫‪،‬‬ ‫الأرض‬ ‫قبائل‬ ‫جميع‬ ‫تنوج‬ ‫وحينئذ‬ ‫السماء‬ ‫فى‬ ‫الإنسان‬ ‫ابن‬ ‫علامة‬ ‫تظهر‬
‫رأيتم‬ ‫‪ .‬متى‬ ‫كعير‬ ‫السما ء بقوة ومجد‬ ‫سحاب‬ ‫آتيأ على‬ ‫ابن الإنسان‬ ‫ويبصرون‬
‫‪.‬‬ ‫الأبواب‬ ‫على‬ ‫أنه قريب‬ ‫هذا كله فاعلموا‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫كله‬ ‫هذا‬ ‫يكون‬ ‫حش‬ ‫الجيل‬ ‫هذا‬ ‫‪ :‬لا يمضى‬ ‫لكم‬ ‫أقول‬ ‫الحق‬
‫)‬ ‫‪34‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3 :‬‬ ‫‪ri‬‬ ‫( متى‬
‫حتى‬ ‫الجيل‬ ‫هذا‬ ‫‪ :‬لا يمضى‬ ‫لكم‬ ‫أقول‬ ‫الحق‬ ‫‪" :‬‬ ‫مرقس‬ ‫إنجيل‬ ‫قال‬ ‫وبالمثل‬
‫بم‪.‬‬ ‫‪Irv :‬‬ ‫‪13‬‬ ‫( مرقس‬ ‫‪)t‬‬ ‫كله‬ ‫هذا‬ ‫يكون‬
‫حتى‬ ‫الجيل‬ ‫هذا‬ ‫‪ :‬إنه لا يمضى‬ ‫لكم‬ ‫أقول‬ ‫الحق‬ ‫‪" :‬‬ ‫لوقا‬ ‫إنجيل‬ ‫قال‬ ‫وكذلك‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪32 :‬‬ ‫‪21‬‬ ‫ا لوقا‬ ‫"‬ ‫الكل‬ ‫يكرن‬
‫فى‬ ‫فقط‬ ‫لم ئذكر‬ ‫الأرض‬ ‫ثانية إلى‬ ‫العالم وعودته‬ ‫بانقضاء‬ ‫إن تنبؤ المسيح‬
‫من‬ ‫كعيرة‬ ‫مواضع‬ ‫فى‬ ‫ذلك‬ ‫تكرر‬ ‫إنما‬ ‫‪،‬‬ ‫تلك المناسبة التى اختارها التلاميذ لسؤاله‬
‫الأوائل الذين‬ ‫بين المسيحيين‬ ‫سادت‬ ‫عقيدة‬ ‫أنها كانت‬ ‫‪ ،‬مما يبثن‬ ‫الأناجيل‬
‫عاصروا المسيح ومن بينهم راحد من كتبة الأناجيل هو متى‪.‬‬
‫المسيح لم يعد فى‬ ‫الجيل الذى عاصر‬ ‫التنبؤ بانقضا ء العالم فى‬ ‫عن‬ ‫إن الحديث‬
‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫المسيح إلى اليوم‬ ‫العالم قائمأ بعد جيل‬ ‫بعد أن ظل‬ ‫إلى تعليق‬ ‫حاجة‬
‫جيلأ‪.‬‬ ‫خمسين‬
‫‪،‬رز‬
‫سابقيه‪:‬‬ ‫المسيح بين معجزات‬ ‫‪ .‬فعجزات‬
‫‪ :‬شفاء‬ ‫أريع هى‬ ‫مجالات‬ ‫كثيرة للمسيح شملت‬ ‫تحدثت الأناجيل عن معجزات‬
‫بأحداث‬ ‫‪ ،‬والتنبؤ‬ ‫الموتى‬ ‫‪ ،‬وإحياء‬ ‫وتكثيره‬ ‫الظعام‬ ‫‪ ،‬ومباركة‬ ‫والعاجزين‬ ‫المرضى‬
‫المجالين الأخيرين‬ ‫معجزات‬ ‫فى‬ ‫ما قيل‬ ‫بالتفصيل‬ ‫استعرضنا‬ ‫‪ .‬وقد‬ ‫المستقبل‬
‫‪.‬‬ ‫وإثارة‬ ‫أهمية‬ ‫أكعر‬ ‫باعتبارهما‬
‫‪19‬‬
‫من الأنبياء‬ ‫عدد محدود‬ ‫المسيح مع معجزات‬ ‫معجزات‬ ‫ونريد الآن أن نستعرض‬
‫الصحيح‬ ‫الوضع‬ ‫‪ ،‬ثم نقرر بعد ذلك‬ ‫لننطر أوجه الائتلاف والاختلاف‬ ‫الذين سبقوه‬
‫سابقيه‪.‬‬ ‫المسيح بين معجزات‬ ‫لمعجزات‬
‫*‬
‫بيانه ‪ -‬تد سبق‬ ‫‪ -‬كم ا سبق‬ ‫فإذا بدأنا بمجال إحياء الموتى لوجدنا أن إلياس‬
‫فعل‬ ‫‪ ،‬وكذلك‬ ‫)‬ ‫‪17 :‬‬ ‫الأول‬ ‫( الملوك‬ ‫الأرملة‬ ‫ابن‬ ‫وأحيا‬ ‫المجال‬ ‫هذا‬ ‫فى‬ ‫المسيح‬
‫إليشع‬ ‫( دخل‬ ‫‪ .‬فقد‬ ‫بابن المرأة الشونمية‬ ‫الشىء‬ ‫نفس‬ ‫إليشع‬ ‫تيلميذه وخليفته‬
‫الباب على‬ ‫وأغلق‬ ‫سريره ‪ .‬ذدخل‬ ‫على‬ ‫ومضطجع‬ ‫ميت‬ ‫البيت رإذا بالصبى‬
‫فمه‬ ‫ووضع‬ ‫فوق الصبى‬ ‫واضالجع‬ ‫إلى الرب ‪ .‬ثم صعد‬ ‫نفسيهما كليهما وصلى‬
‫الولد ‪ .‬ثم‬ ‫جسد‬ ‫عليه فسخن‬ ‫يديه وتمدد‬ ‫على فمه وعينيه على عينيه ويديه على‬
‫فعطسى‬ ‫وتمذد عليه‬ ‫وصعد‬ ‫هناك‬ ‫هنا وتارة إلى‬ ‫تارة إلى‬ ‫البيت‬ ‫فى‬ ‫وتمشى‬ ‫عاد‬
‫نم نتح الصبى ععنيه‪.‬‬ ‫الصبى سبع هرات‬
‫إليه‬ ‫‪ ،‬ولما دخلت‬ ‫‪ ،‬فدعاها‬ ‫الشونمية‬ ‫هذه‬ ‫‪ :‬ادع‬ ‫) وقال‬ ‫( غلامه‬ ‫حيجزى‬ ‫فدعا‬
‫ثم حملت‬ ‫الأرض‬ ‫إلى‬ ‫وسجدت‬ ‫رجليه‬ ‫على‬ ‫وسقطت‬ ‫‪ ،‬فأتت‬ ‫ابنك‬ ‫‪ :‬احملى‬ ‫قال‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪37‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪32 :‬‬ ‫‪4‬‬ ‫الثانى‬ ‫( الملوك‬ ‫"‬ ‫ابنها وخرجت‬
‫كان‬ ‫عندما‬ ‫إحياء الموتى بعد وفاته ‪ .‬فقد حدث‬ ‫عملية‬ ‫هذا مازش‬ ‫بل إن إليشع‬
‫أن أسقطوا ذلك الميت فى‬ ‫الغزاة‬ ‫خوفأ من‬ ‫عجل‬ ‫تومه يدفنون أحد موتاهم على‬
‫له الروج وقام الرجل‬ ‫الحال عادت‬ ‫‪ ،‬ونى‬ ‫إليشع‬ ‫عظام‬ ‫جسده‬ ‫‪ ،‬فلمس‬ ‫قبر إليشع‬
‫على رجليه‪:‬‬ ‫الميت يسعى‬
‫عند دخول‬ ‫الأرض‬ ‫على‬ ‫تدخل‬ ‫‪ .‬وكان غزاة صوآب‬ ‫إليشع ذدفنؤ‬ ‫" مات‬
‫تبر‬ ‫فى‬ ‫الرجل‬ ‫إذا بهم تد رأوا الغزاة ذطرحوا‬ ‫رجلأ‬ ‫السنة ‪ .‬وفيما كانوا يدذنون‬
‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ربلفه‬ ‫علي‬ ‫ولام‬ ‫إلهئ!ع ‪ ،‬عاش‬ ‫عطام‬ ‫ومس‬ ‫الربل‬ ‫نزل‬ ‫‪ .‬نلما‬ ‫إليشع‬
‫)‬ ‫‪21‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2 0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪13‬‬ ‫الثانى‬ ‫( الملوك‬
‫‪ ،‬إنما‬ ‫الوفاة فقط‬ ‫الموتى حديثى‬ ‫من‬ ‫محدودأ‬ ‫عددأ‬ ‫لم يحيى‬ ‫بل إن حزقيال‬
‫‪29‬‬
‫من الموتى ثعد أن طال عليهم الأمد وتحللت رفاتهم ونخرت‬ ‫عظيما‬ ‫أحيا جيشا‬
‫عظامهم‪:‬‬
‫البقعة وهى‬ ‫بروح الرب وأنزلنى فى وسط‬ ‫يد الرب فأخرجنى‬ ‫على‬ ‫" كانت‬
‫ملآنة عظامأ وأمرنى عليها من حولها وإذا هى كثيرة جدأ على وجه البقعة وإذا‬
‫‪ :‬يا سيد‬ ‫؟ ذقلت‬ ‫العظام‬ ‫هذه‬ ‫أتحيا‬ ‫‪..‬‬ ‫آدم‬ ‫‪ :‬يابن‬ ‫لى‬ ‫‪ .‬ذقال‬ ‫جدا"‬ ‫يابسة‬ ‫هى‬
‫العظام‬ ‫‪ :‬أيتها‬ ‫لها‬ ‫وقل‬ ‫العظام‬ ‫هذه‬ ‫‪ :‬تنبأ على‬ ‫لى‬ ‫‪ ،‬ذقال‬ ‫تعلم‬ ‫‪ ،‬أنت‬ ‫الرب‬
‫‪ :‬هأنذا أدخل‬ ‫لهذه العظام‬ ‫الرب‬ ‫قال السيد‬ ‫‪ .‬هكذا‬ ‫الرب‬ ‫كلمة‬ ‫اليابسة اسس‬
‫جلدا"‬ ‫عليكم‬ ‫لحمأ وأبسط‬ ‫وأكسيكم‬ ‫عصبأ‬ ‫عليكم‬ ‫وأضع‬ ‫فيكم روحأ فتحيون‬
‫‪.‬‬ ‫أنى أنا الرب‬ ‫وتعلمون‬ ‫فتحيون‬ ‫روحأ‬ ‫فيكم‬ ‫وأجعل‬
‫فتقاربت العظام كل‬ ‫وإذا رعش‬ ‫كان صوت‬ ‫وبينما أنا أتنبأ‬ ‫فتنبأث كما أمرت‬
‫عليها من فوق‬ ‫الجلد‬ ‫وئ!ط‬ ‫واللحم كساها‬ ‫وإذا بالعصب‬ ‫ونظرث‬ ‫إلى عظمه‬ ‫عظم‬
‫‪.‬‬ ‫فيها روح‬ ‫وليس‬
‫‪ :‬هلم‬ ‫الرب‬ ‫السيد‬ ‫قال‬ ‫هكذا‬ ‫للروج‬ ‫وقل‬ ‫آدم‬ ‫‪ ،‬تنبأ يابن‬ ‫‪ :‬تنبأ للروج‬ ‫لى‬ ‫فقال‬
‫‪.‬‬ ‫هؤلاء القتلى ليحيوا‬ ‫على‬ ‫الرياح الأربع وهب‬ ‫من‬ ‫يا روح‬
‫أقدامهم‬ ‫على‬ ‫وهاهوا‬ ‫ذحموا‬ ‫الروح‬ ‫ذعهم‬ ‫فدفل‬ ‫أمرنى‬ ‫كما‬ ‫فتنهأت‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1 0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪37‬‬ ‫( حزقيال‬ ‫‪،‬‬ ‫جدأ‬ ‫جدأ‬ ‫عطمم‬ ‫جهش‬
‫ممدأ‬
‫والقحط‬ ‫الجفاف‬ ‫قد تنبأ بحدث‬ ‫المستقبل نجد إلياس‬ ‫التنبؤ بأحداث‬ ‫مجال‬ ‫وفى‬
‫هو الرب إله‬ ‫قال له ‪ " :‬حى‬ ‫الشرير حيث‬ ‫الملك‬ ‫التحدى لاخاب‬ ‫وذلك فى موقف‬
‫هذه السنين إلا عند‬ ‫فى‬ ‫ولا مطر‬ ‫طل‬ ‫‪ :‬أنه لا يكون‬ ‫أمامه‬ ‫وقفت‬ ‫الذى‬ ‫إسرائيل‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫قولى‬
‫" ‪.‬‬ ‫الأرض‬ ‫فى‬ ‫مظر‬ ‫تنبأ إيليا ! فلم يكن‬ ‫الجفاف كما‬ ‫وقد حدث‬
‫الثالثة‬ ‫السنة‬ ‫إيليا فى‬ ‫إلى‬ ‫كلام الرب‬ ‫" كان‬ ‫الجفاف‬ ‫سنوات‬ ‫انقضاء‬ ‫وبعد‬
‫‪39‬‬
‫إيليا ليترا ءى‬ ‫‪ .‬فذهب‬ ‫الأرض‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫مطرأ‬ ‫فأعطى‬ ‫وترا ء لآخاب‬ ‫قائلأ ‪ :‬اذهب‬
‫‪.‬‬ ‫لآخاب‬
‫هنا إلى‬ ‫من‬ ‫‪ .‬وكان‬ ‫مطر‬ ‫دوئ‬ ‫لأنه حس‬ ‫واشرب‬ ‫كل‬ ‫‪ :‬اصعد‬ ‫وقال إيليا لآخاب‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫عظيم‬ ‫مطر‬ ‫الغيم والريح وكان‬ ‫من‬ ‫هنا أن السما ء اسودت‬
‫نبوءته‪:‬‬ ‫وتحققت‬ ‫سنين‬ ‫بالجفات سبع‬ ‫تنبأ إليشع‬ ‫وكذلك‬
‫وتغريى‬ ‫وبيتك‬ ‫أنت‬ ‫انطلقى‬ ‫التى أحيا ابنها قائلأ ‪ :‬قومى‬ ‫إلمرأة‬ ‫" كلم إليشع‬
‫حيثما تتغريى لأن الرب قد دعا بجوع فيأتى أيضأ على الأرض سبع سنين‪.‬‬
‫وبيتها وتغربت فى‬ ‫الله وانطلقت هى‬ ‫كلام رجل‬ ‫حسب‬ ‫وفعلت‬ ‫المرأة‬ ‫فقامت‬
‫أرض‬ ‫من‬ ‫المرأة‬ ‫نهاية السبع سنين رجاف‬ ‫سنين وفى‬ ‫الفلسطينين سبع‬ ‫أرض‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫الثانى‬ ‫( الملوك‬ ‫"‬ ‫الفلسطينيين‬
‫سارة العاقر ‪ ،‬على‬ ‫زوجته‬ ‫الملالكة إبراهيم بمولد ابن له من‬ ‫أن نئأت‬ ‫وكما سبق‬
‫قائلة‪:‬‬ ‫الرب‬ ‫لسان‬
‫ابن " ‪.‬‬ ‫لسارة امرأتك‬ ‫زمان الحياة ويكرن‬ ‫نحو‬ ‫إليك‬ ‫" إنى أرجع‬
‫)‬ ‫‪1 0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪18‬‬ ‫تكوين‬ ‫(‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫‪ .‬إسحق‬ ‫‪.‬‬ ‫ابنا‬ ‫لإبراهيم‬ ‫وولدت‬ ‫‪ ،‬فحبلت‬ ‫تكلم‬ ‫كما‬ ‫لسارة‬ ‫الرب‬ ‫وفعل‬ ‫"‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫‪- :‬‬ ‫‪21‬‬ ‫( تكوين‬
‫لها ابن‬ ‫لم يكن‬ ‫"‬ ‫المرأة الشونمية التى‬ ‫مع‬ ‫إلياس‬ ‫تلميذ‬ ‫إليشع‬ ‫فعل‬ ‫كذلك‬
‫الحياة تحتضنين‬ ‫زمان‬ ‫نحو‬ ‫الميعاد‬ ‫هذا‬ ‫‪ :‬فى‬ ‫)‬ ‫( إليشع‬ ‫‪ ..‬فقال‬ ‫شاخ‬ ‫قد‬ ‫ورجلها‬
‫الهعاة كما‬ ‫زهان‬ ‫المععاد نحو‬ ‫ذلك‬ ‫اثنا فى‬ ‫وولدت‬ ‫المراة‬ ‫ابنأ ‪ ..‬فحملت‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪18‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1 ، :‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الثانى‬ ‫!ه ( الملوك‬ ‫الولد‬ ‫‪ ،‬وكير‬ ‫إلمشع‬ ‫لها‬ ‫تال‬
‫"‬
‫ذ‬ ‫إ‬ ‫هذا‬ ‫أكثر من‬ ‫قد فعل‬ ‫شفاء المرضى والعاجزين نجد موسى‬ ‫مجال‬ ‫وفى‬
‫موسى‬ ‫على‬ ‫تذمرهم‬ ‫عقابأ لهم على‬ ‫بنى إسرائيل‬ ‫وبا ء مميت اجتاح‬ ‫سريان‬ ‫أوقف‬
‫‪? i‬‬
‫ثها مسرعأ‬ ‫واذهب‬ ‫ثخورأ‬ ‫المجمرة ‪ ..‬وضع‬ ‫‪ " :‬خذ‬ ‫لهارون‬ ‫فقال موسى‬ ‫وهارون‬
‫كما‬ ‫هارون‬ ‫‪ ،‬فأخذها‬ ‫قبل الرب‬ ‫من‬ ‫قد خرج‬ ‫لأن السخط‬ ‫عنهم‬ ‫إلى الجماعة وكفر‬
‫الوكأ‪،‬‬ ‫‪ ..‬نامتنع‬ ‫تال موسى‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫ألفأ وسبعمائة‬ ‫عشر‬ ‫بالوبأ أربعة‬ ‫ماتوا‬ ‫الذين‬ ‫فكان‬
‫)‬ ‫‪94‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪46 :‬‬ ‫‪16‬‬ ‫( عدد‬
‫الله عليهم‬ ‫ستلط‬ ‫حين‬ ‫لبنى إسرانيل‬ ‫إبادة جماعية‬ ‫عملية‬ ‫موسى‬ ‫أوقف‬ ‫كذلك‬
‫الهئات‬ ‫الشعب‬ ‫الهئات لتهلكهم عقابا لهم على تذمرهم فقد " أرسل الرب على‬
‫إلى موسى‬ ‫قوم كثيرون من إسرائيل فأتى الشعب‬ ‫فمات‬ ‫الشعب‬ ‫المحرقة فلدغت‬
‫عنا‬ ‫ليرفع‬ ‫إلى الرب‬ ‫‪ ،‬قصتل‬ ‫وعليك‬ ‫الرب‬ ‫على‬ ‫‪ ،‬تكلمنا‬ ‫أخطأنا‬ ‫وقالوا ‪ :‬قد‬
‫حية‬ ‫لك‬ ‫‪ :‬اصثع‬ ‫لموسى‬ ‫الرب‬ ‫‪ .‬فقال‬ ‫الشعب‬ ‫لأجل‬ ‫موسى‬ ‫‪ ..‬فصلى‬ ‫الحئات‬
‫!عة‬ ‫هوسى‬ ‫قن لدت! ونظر إليها يحيا ‪ .‬فصنع‬ ‫راية فكل‬ ‫على‬ ‫محرتة وضعها‬
‫حعة إنسانا ونطر‬ ‫لدغت‬ ‫الراكة ‪ ،‬نكان متى‬ ‫على‬ ‫ووضدما‬ ‫هن نحاس‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪9‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪6 :‬‬ ‫‪21‬‬ ‫) ( العدد‬ ‫يحيا‬ ‫النحاس‬ ‫حعة‬ ‫إلى‬
‫ثخيله‬ ‫جاء نعمان‬ ‫الأراميين عندما‬ ‫قائد جيش‬ ‫قد برأ نعمان‬ ‫نجد إليشع‬ ‫كذللث‬
‫‪ :‬اذهب‬ ‫يقول‬ ‫رسولأ‬ ‫إليه اليشع‬ ‫" نأرسل‬ ‫إليشع‬ ‫بيت‬ ‫باب‬ ‫عند‬ ‫ومركباته ووقف‬
‫صى‬ ‫لحمه كلحم‬ ‫سبع مرات نى الأردن فيرجع لحمك إليك ‪ ..‬ئرجع‬ ‫واغتسل‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1 ،‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪9 :‬‬ ‫‪5‬‬ ‫الثانى‬ ‫( الملوك‬ ‫"‬ ‫وطهر‬ ‫صغهر‬
‫الأراميين بعد أن دعا دليهم‬ ‫كبير من‬ ‫رد إليشع البصر إلى جيش‬ ‫كذلك‬
‫أرام ‪:‬‬ ‫يربد ‪ .‬فقد أرسل ملك‬ ‫أسرهم وميادتهم إلى حيث‬ ‫يستطيع‬ ‫بالعمى حتى‬
‫الله‬ ‫خادم رجل‬ ‫بالمدينة فبكر‬ ‫ثقيلأ وجاءوا ليلأ وأحاطوا‬ ‫وجيشأ‬ ‫" خيلأ ومركبات‬
‫‪ .‬فقال غلامه له‪:‬‬ ‫ومركبات‬ ‫بالمدينة وخيل‬ ‫محيط‬ ‫وإذا جيش‬ ‫‪،‬‬ ‫وقام وخرج‬
‫الذين معهم‪.‬‬ ‫لأن الذبن معنا أكثر من‬ ‫؟ فقال ‪ :‬لا تخف‬ ‫نعمل‬ ‫كيف‬ ‫‪،‬‬ ‫آه يا سيدى‬
‫الأمم‬ ‫هؤلاء‬ ‫‪ :‬اضرب‬ ‫وكال‬ ‫الرب‬ ‫إلى‬ ‫إلمشع‬ ‫صلى‬ ‫ولما نزلوا عإلمه‬
‫‪ :‬اتبعوئى‬ ‫إليشع‬ ‫لهم‬ ‫‪ .‬فقال‬ ‫إلهشع‬ ‫كقول‬ ‫‪1‬الس‬ ‫‪ ،‬نضركهم‬ ‫بالعمى‬
‫‪59‬‬
‫‪ .‬فلما‬ ‫السامرة‬ ‫بهم إلى‬ ‫‪ ،‬فسار‬ ‫عليه‬ ‫تفتشون‬ ‫الذى‬ ‫الرجل‬ ‫إلى‬ ‫بكم‬ ‫فأسير‬
‫‪.‬‬ ‫فعهصروا‬ ‫أعين ‪.‬هؤلاء‬ ‫‪ ،‬التح‬ ‫رب‬ ‫يا‬ ‫‪:‬‬ ‫إليشع‬ ‫لال‬ ‫السامرة‬ ‫دخلوا‬
‫‪.‬‬ ‫السامره‬ ‫وسط‬ ‫نى‬ ‫وإةأ هم‬ ‫نأيصروا‬ ‫اععنهم‬ ‫الرب‬ ‫ففتح‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ :‬لا تضرب‬ ‫فقال‬ ‫‪..‬‬ ‫؟‬ ‫أضرب‬ ‫‪ :‬هل‬ ‫لما رآهم‬ ‫لإليشع‬ ‫إسرائيل‬ ‫ملك‬ ‫فقال‬
‫‪ ..‬فاأكلوا وشريوا‬ ‫سيدهم‬ ‫إلى‬ ‫ينطلقوا‬ ‫ويشربوألا ثم‬ ‫فيأكلوا‬ ‫وما ء أمامهم‬ ‫خبزأ‬ ‫ضع‬
‫ثم أطلقهم‪.‬‬
‫" ‪.‬‬ ‫إسرانيل‬ ‫إلى ارض‬ ‫ارام تدخل‬ ‫بموش‬ ‫ولم تعد‬
‫)‬ ‫‪23‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪13 :‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ى‬ ‫الثان‬ ‫( الملرك‬
‫الكبيرة‬ ‫الأعاجيب‬ ‫عن‬ ‫لا نتكلم‬ ‫‪ ،‬سوف‬ ‫وتكثيره‬ ‫الطعام‬ ‫مباركة‬ ‫مجال‬ ‫وفى‬
‫وكيف‬ ‫إلياس‬ ‫هذا المجال ‪ ،‬ولكنا نذكر‬ ‫فى‬ ‫يد موسى‬ ‫على‬ ‫والكثيرة التى جرت‬
‫يقتات‬ ‫استمر‬ ‫مسا ء ‪ ،‬وكيف‬ ‫إليه بالخبز راللحم صباج‬ ‫تعوله الغريان وتأتى‬ ‫كانت‬
‫طيلة‬ ‫التى كان نازلأ عندها من كنار دقيق وكوز زيت‬ ‫المرأة‬ ‫فى بيت‬ ‫هو وقن‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪17 :‬‬ ‫‪ ( .‬الملوك ‪،‬لأول‬ ‫القحط‬ ‫سنوات‬
‫استعيرى‬ ‫‪ :‬اذهبى‬ ‫امرأة فقيرة ! فقال‬ ‫بيت‬ ‫فى‬ ‫دهنة زيت‬ ‫إليشع‬ ‫بارك‬ ‫كذلك‬
‫تقللى ئم ادخلى وأغلقى‬ ‫لا‬ ‫نارغة‬ ‫جيررانك أوعية‬ ‫جمبع‬ ‫عند‬ ‫خارج من‬ ‫من‬ ‫أوعية‬ ‫لنفسك‬
‫رعلى بيتيك رصئبى فى جميع هذه الأوعية وما امتلأ انقليه‪.‬‬ ‫الباب على نفسك‬
‫فذهبت من عنده وأغلقت الباب على نفسها وعلى بنيها وكانوا هم يقدمون لها‬
‫‪،‬‬ ‫وعاء‬ ‫أيضأ‬ ‫لى‬ ‫لابنها ‪ :‬قدم‬ ‫الأرعية قالت‬ ‫‪ ،‬ولما امتلأت‬ ‫تصب‬ ‫الأوعية وهي‬
‫الله ( إليشع)‬ ‫رجل‬ ‫وأخبرت‬ ‫فأتت‬ ‫النريت‬ ‫‪ ،‬فوقف‬ ‫وعاء‬ ‫بعد‬ ‫‪ :‬لا بوجد‬ ‫لها‬ ‫فقال‬
‫بقى"‬ ‫بما‬ ‫أنت‬ ‫لاوعيشى‬ ‫دينك‬ ‫الزيت وأوفى‬ ‫بيعى‬ ‫فقال ‪ .‬اذهبى‬
‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-3 :‬‬ ‫‪،‬‬ ‫المانى‬ ‫( الملوك‬
‫‪ ..‬فقال‬ ‫رغيفأ‬ ‫الله خبز باكورة عشرين‬ ‫لرجل‬ ‫‪ .‬وأحضر‬ ‫‪..‬‬ ‫" جا ء رجل‬ ‫وأيضأ‬
‫أمام‬ ‫هذا‬ ‫أجعل‬ ‫؟ هل‬ ‫‪ :‬ماذا‬ ‫خادمه‬ ‫‪ .‬فقال‬ ‫ليأكلوا‬ ‫الشعبئ‬ ‫‪ :‬أعط‬ ‫)‬ ‫( إليشع‬
‫‪69‬‬
‫‪ :‬يأكلون‬ ‫الرب‬ ‫تال‬ ‫لأنه هكذا‬ ‫فياكلوا‬ ‫الشعب‬ ‫‪ :‬أعط‬ ‫‪ .‬نقال‬ ‫مئة رجل‬
‫‪. ،‬‬ ‫عنهم‬ ‫نأكلوا ونضل‬ ‫أهامهم‬ ‫‪ ،‬فجعل‬ ‫عنهم‬ ‫ويفضل‬
‫)‬ ‫‪43‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪42 :‬‬ ‫‪4‬‬ ‫الثانى‬ ‫( الملوك‬
‫نيني‬
‫معجزات‬ ‫عن‬ ‫تحدثنا فيها‬ ‫الأربع التى‬ ‫المجالات‬ ‫‪ ..‬وإذا ما تركنا تلك‬ ‫هذا‬
‫لمن كان‬ ‫الأخرى‬ ‫المجالات‬ ‫فى‬ ‫سبقا" كذلك‬ ‫‪ ،‬لوجدنا‬ ‫سابقيه‬ ‫المسيح بين معجزات‬
‫‪.‬‬ ‫الأنبياء‬ ‫قبله من‬
‫‪ ،‬فنظر‬ ‫‪ ،‬جاع‬ ‫عنيا‬ ‫بيت‬ ‫من‬ ‫خرجوا‬ ‫لما‬ ‫مع تلاميذه أنهم "‬ ‫للمسيح‬ ‫فقد حدث‬
‫إليها لم‬ ‫فيها شيئا‪ ، 7‬فلما جاء‬ ‫لعله يجد‬ ‫وجاء‬ ‫ورق‬ ‫عليها‬ ‫بعيد‬ ‫تين من‬ ‫شجرة‬
‫‪ :‬لا يأكل‬ ‫لها‬ ‫وقال‬ ‫يسوع‬ ‫‪ ،‬فأجاب‬ ‫التين‬ ‫وقت‬ ‫‪ ،‬لأنه لم يكن‬ ‫شيما" إلا ورقآ‬ ‫يجد‬
‫‪.‬‬ ‫يسمعون‬ ‫تلاميذه‬ ‫‪ .‬وكان‬ ‫الأبد‬ ‫إلى‬ ‫ثمرا‪ 7‬بعد‬ ‫منلق‬ ‫أحد‬
‫الصباح‬ ‫المدينة ‪ .‬وفى‬ ‫خارج‬ ‫إلى‬ ‫المسا ء خرج‬ ‫‪ .‬ولما صار‬ ‫‪.‬‬ ‫أوشليم‬ ‫إلى‬ ‫وجاءوا‬
‫له‪:‬‬ ‫وقال‬ ‫بطرس‬ ‫‪ .‬فتذكر‬ ‫الأصول‬ ‫من‬ ‫رأوا التينة قد يبست‬ ‫إذ كانوا مجتازين‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪21‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪12 :‬‬ ‫‪11‬‬ ‫( مرقس‬ ‫"‬ ‫يبست‬ ‫قد‬ ‫لعنتها‬ ‫التى‬ ‫التينة‬ ‫‪ ،‬افظر‬ ‫يا سيدى‬
‫إذا بصبيان‬ ‫الطريق‬ ‫فى‬ ‫هو صاعد‬ ‫" وفيما‬ ‫أمر إليشع‬ ‫من‬ ‫وهنا نذكر ما كان‬
‫‪.‬‬ ‫يا أقرع‬ ‫‪ ..‬اصعد‬ ‫يا أقرع‬ ‫‪ :‬اصعد‬ ‫له‬ ‫وقالوا‬ ‫منه‬ ‫المدينة وسخروا‬ ‫من‬ ‫خرجوا‬ ‫صغار‬
‫‪.‬‬ ‫الرب‬ ‫باسم‬ ‫ولعنهم‬ ‫إليهم‬ ‫وفظر‬ ‫ورائه‬ ‫إلى‬ ‫فالتفت‬
‫‪. ،‬‬ ‫ولدأ‬ ‫وأركعين‬ ‫اثند‬ ‫منهم‬ ‫وأنترستا‬ ‫الوعر‬ ‫من‬ ‫ديتان‬ ‫فخرجت‬
‫‪2 4‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪23 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫الثانى‬ ‫( الملوك‬
‫خادم إليشع عليه وأخذ من الهدية التى كان نعمان يريد تقديمها‬ ‫وعندما كذب‬
‫عليه‬ ‫‪ ،‬دعا‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫إليشع‬ ‫بفضله فى شفائه والتى رفضها‬ ‫إليه اعترافا‪7‬‬
‫من‬ ‫الأيد ‪ 5‬نخرج‬ ‫إلى‬ ‫وثنسلك‬ ‫يك‬ ‫يلتصق‬ ‫نعمان‬ ‫يرص‬ ‫‪" :‬‬ ‫قائلأ‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪27 :‬‬ ‫‪5‬‬ ‫الثانى‬ ‫( الملوك‬ ‫‪،‬‬ ‫كالثلج‬ ‫أيرص‬ ‫أمامه‬
‫!!‬
‫)‬ ‫النبوة والأنبياء‬ ‫‪-‬‬ ‫( ‪7‬‬

‫‪79‬‬
‫الأنبياء‬ ‫الرفع إلى السما ء ‪ ،‬فنجد‬ ‫مجال‬ ‫إلى‬ ‫نأتى‬ ‫آخرا‪- 7‬‬ ‫وليس‬ ‫وأخيرا‪- 7‬‬
‫‪.‬‬ ‫المجال‬ ‫نمى هذا‬ ‫أبضا"‬ ‫سبقوا‬ ‫‪ ،‬قد‬ ‫السابقين‬
‫أخنوخ‬ ‫سار‬ ‫"‬ ‫فقد‬ ‫السماء‬ ‫إلى‬ ‫زيخع‬ ‫تد‬ ‫)‬ ‫إدرشى‬ ‫(‬ ‫أخنوخ‬ ‫نهذا‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪25‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫( تكوين‬ ‫‪،‬‬ ‫أخذه‬ ‫الله‬ ‫لأن‬ ‫يوجد‬ ‫ودم‬ ‫الله‬ ‫مع‬
‫هما‬ ‫" وفيما‬ ‫الناس‬ ‫بالرفع إلى السما ء أمام أعين‬ ‫حياة إلياس‬ ‫انتهت‬ ‫كذلك‬
‫إيليا‬ ‫‪ ،‬فصعد‬ ‫بينهما‬ ‫نار ففصلت‬ ‫من‬ ‫نار وخيل‬ ‫إذا مركبة من‬ ‫ويتكلمان‬ ‫بسيران‬
‫‪.‬‬ ‫ء "‬ ‫السما‬ ‫إلى‬ ‫العاصفة‬ ‫فى‬
‫‪:‬ن!‬
‫المبصرين‬ ‫يراها كل‬ ‫الوضوح‬ ‫كل‬ ‫إلى الحقيقة التى ئرى واضحة‬ ‫والآن نصل‬
‫ما قاله‬ ‫هر‬ ‫المسيح‬ ‫معجزات‬ ‫يقال فى‬ ‫ما‬ ‫‪ :‬إن أقصى‬ ‫فيقولون صدق‬
‫‪ " :‬أيها الإسرائيليون‬ ‫الأشهاد‬ ‫رءوس‬ ‫تلاميذه وأعلنه على‬ ‫رئيس‬ ‫كطرس‬
‫‪:‬‬ ‫الأقوال‬ ‫هذه‬ ‫‪ ..‬اسمعوا‬
‫وعجائب‬ ‫قتل! الله كقوات‬ ‫من‬ ‫دكم‬ ‫تبرهن‬ ‫تد‬ ‫رجل‬ ‫الناصرى‬ ‫يسوع‬
‫‪. ،‬‬ ‫أنتم تعلمون‬ ‫كما‬ ‫وسطكم‬ ‫الله ثيده نى‬ ‫صنعها‬ ‫وآيات‬
‫)‬ ‫‪22 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫الرسل‬ ‫( أعمال‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫اليهودية‬ ‫كل‬ ‫فى‬ ‫الأمر الذى صار‬ ‫‪ ..‬أنتم تعلمون‬ ‫فاه وقال‬ ‫بطرس‬ ‫" فتح‬
‫والقوه الذى‬ ‫الله ثالروح القدس‬ ‫مسحه‬ ‫الناصرة وكيف‬ ‫من‬ ‫الذو‬ ‫يسوع‬
‫لأن الله كان‬ ‫إكليسى‬ ‫عليهم‬ ‫المتسلط‬ ‫جميع‬ ‫ويشفى‬ ‫خيرأ‬ ‫يصنع‬ ‫جال‬
‫‪.‬‬ ‫آ‬ ‫‪38‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪34 :‬‬ ‫‪1 0‬‬ ‫الرسل‬ ‫( أعمال‬ ‫‪،‬‬ ‫معه‬
‫أكرم‬ ‫أكرمه بها كما‬ ‫الأول والأخير فيها لله الذى‬ ‫الفضل‬ ‫وآيات‬ ‫معجزات‬ ‫فهى‬
‫تكرارا" لبعض‬ ‫المسيح‬ ‫معجزات‬ ‫أن جعل‬ ‫الله بخلقه‬ ‫لظف‬ ‫فبله ‪ .‬ومن‬ ‫ا!نبياء‬
‫فعله موسى‬ ‫لما‬ ‫خلافأ‬ ‫أرضية‬ ‫معجزات‬ ‫أنها جميعأ‬ ‫‪ .‬راحظ‬ ‫سابقيه‬ ‫معجزات‬
‫‪ .‬لقد شاهد‬ ‫السواء‬ ‫والسماوية على‬ ‫منها‬ ‫من الكثير من المعجزات الأرضية‬
‫‪ ،‬ذ‬ ‫إ‬ ‫مصر‬ ‫من‬ ‫ثنا ء خروجهم‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫السما‬ ‫من‬ ‫عليهم‬ ‫تنزل‬ ‫المعجزات‬ ‫بنو إسرائيل‬
‫عمود‬ ‫وانتقل‬ ‫وراءهم‬ ‫وسار‬ ‫إسرائيل‬ ‫أمام عسكر‬ ‫الله السائر‬ ‫ملاك‬ ‫انتقل‬ ‫"‬
‫إسرائيل‬ ‫المصريين وعسكر‬ ‫بين عسكر‬ ‫ءهم فدخل‬ ‫ورا‬ ‫من أمامهم ووقف‬ ‫السحاب‬
‫والظلام وأضاء الليل فلم يقترب هذا إلى ذاك كل الليل‪.‬‬ ‫وصار السحاب‬
‫‪89‬‬
‫الليل‬ ‫الرب البحر بريح شرقية شديدة كل‬ ‫البحر فأجرى‬ ‫يده على‬ ‫ومد موسى‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪21‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪91 :‬‬ ‫‪14‬‬ ‫( خروج‬ ‫"‬ ‫ا‪،‬‬ ‫الم‬ ‫وانشق‬ ‫يابسة‬ ‫البحر‬ ‫وجعل‬
‫المساء‬ ‫فى‬ ‫المسماء " فكان‬ ‫من‬ ‫الخبز ينزل عليهم‬ ‫بنو إسرائيل‬ ‫سينا ء شاهد‬ ‫وفى‬
‫الندى حوالى المحلة‪.‬‬ ‫المحلة ‪ ،‬وفى الصباع كان سقيط‬ ‫وغطت‬ ‫أن السلوى صعدت‬
‫‪ ،‬دقيق‬ ‫قشور‬ ‫مثل‬ ‫دقيق‬ ‫البرية شىء‬ ‫وجه‬ ‫إذا على‬ ‫الندى‬ ‫سقيط‬ ‫ولما ارتفع‬
‫هو؟‬ ‫‪ :‬من‬ ‫لبعض‬ ‫قالوا بعضهم‬ ‫بنو إسرائيل‬ ‫‪ .‬فلما رأى‬ ‫الأرض‬ ‫على‬ ‫كالجليد‬
‫لتأكلوا‬ ‫الرب‬ ‫أعطاكم‬ ‫الخبز الذى‬ ‫‪ :‬هو‬ ‫موسى‬ ‫لهم‬ ‫‪ .‬فقال‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫لم يعرفوا‬ ‫لأنهم‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪13 :‬‬ ‫‪16‬‬ ‫" ( خروج‬ ‫أكله‬ ‫حسب‬ ‫واحد‬ ‫‪ ..‬التقطوا منه كل‬
‫‪ ،‬يرونها‬ ‫موسى‬ ‫بمعجزات‬ ‫المسيح فخورين‬ ‫عهد‬ ‫على‬ ‫بنو إسرائيل‬ ‫كان‬ ‫ولذلك‬
‫تصئع‬ ‫آية‬ ‫أية‬ ‫‪" :‬‬ ‫له‬ ‫قولهم‬ ‫‪ ،‬وكان‬ ‫المسيح‬ ‫ئجريها‬ ‫التى‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫وأعظم‬ ‫أكبر‬
‫هو‬ ‫البرية كما‬ ‫المن نى‬ ‫أكلوا‬ ‫؟ آياؤنا‬ ‫تعمل‬ ‫؟ هاذا‬ ‫يك‬ ‫ونؤمن‬ ‫لنرى‬
‫‪)31-03‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪6‬‬ ‫لا ( يوحنا‬ ‫ليأكلوا‬ ‫السماء‬ ‫من‬ ‫خبزأ‬ ‫أنه أعطاهم‬ ‫مكتوب‬
‫من‬ ‫آية‬ ‫يريهم‬ ‫أن‬ ‫نسألوه‬ ‫لئجربوه‬ ‫والصدوقيون‬ ‫إليه الفرشيون‬ ‫وجاء‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪15‬‬ ‫متى‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫السماء‬
‫سفر‬ ‫لغة‬ ‫استعرنا‬ ‫ما‬ ‫‪ ،‬وإذا‬ ‫جديد‬ ‫فيها‬ ‫ليس‬ ‫المسيح‬ ‫الحق إن معجزات‬
‫جديد‪.‬‬ ‫الشمس‬ ‫!ت‬ ‫" الجامعة " نقول ‪ :‬ليس‬
‫بئ‬ ‫تي‬
‫ومعجزاته‪:‬‬ ‫‪ .‬دسي‬
‫عن معجزات المسيح فنجدها‬ ‫هناك ظاهرة تغلب فى الأناجيل حين تتحدث‬
‫‪،‬‬ ‫آيات‬ ‫يديه من‬ ‫ما أجراه الله على‬ ‫كتمان‬ ‫الدائم على‬ ‫حرصه‬ ‫لسانه‬ ‫على‬ ‫تبين‬
‫يعلم تماما"‬ ‫المسيح‬ ‫‪ .‬لقد كان‬ ‫فتنة القوم فيه‬ ‫عدم‬ ‫منه على‬ ‫إلا حرصا"‬ ‫وما ذلك‬
‫آلهة‬ ‫كان الناس يخترعون‬ ‫زمانه وكيف‬ ‫والعقائدى فى‬ ‫الفكرى‬ ‫مقدار التخلف‬
‫‪:‬‬ ‫ا فيقولون‬ ‫بأفعال البشر‬ ‫لها أفعالأ يخلطونها‬ ‫وينسبون‬ ‫أساطير‬ ‫حولها‬ ‫ينسجون‬
‫ء ‪.‬‬ ‫السما‬ ‫إلى‬ ‫إله صعد‬ ‫ابن‬ ‫ء ‪ ،‬وذلك‬ ‫السما‬ ‫من‬ ‫إله نزل‬ ‫هذا‬
‫بكل‬ ‫البشر‬ ‫على‬ ‫الألوهية ئخلع‬ ‫كانت‬ ‫" كيف‬ ‫الرسل‬ ‫أعمال‬ ‫"‬ ‫ويرينا سفر‬
‫‪ .‬فقد‬ ‫فيها الدعوة للمسيحية‬ ‫الأمم التى بدأت‬ ‫الزمان ويين تلك‬ ‫ذلك‬ ‫فى‬ ‫بساطة‬
‫إليه‬ ‫بتكلم فشخصن‬ ‫‪ .‬هذا كان يسمع بولس‬ ‫عاجز‬ ‫فى لسترة رجل‬ ‫" كان يجلس‬
‫‪099‬‬
‫‪ ،‬فوثب‬ ‫يىجلك منتصبأ‬ ‫‪ :‬قم على‬ ‫عظيم‬ ‫قال بصوت‬ ‫ليشفى‬ ‫إيمانأ‬ ‫أن له‬ ‫وإذ رأى‬
‫يمشى‪.‬‬ ‫وصار‬
‫ليكاونية‬ ‫كلغة‬ ‫صوتهم‬ ‫رفعوا‬ ‫يولس‬ ‫فعل‬ ‫ما‬ ‫لما رأوا‬ ‫فالجموع‬
‫برنابا‬ ‫يدعون‬ ‫‪ .‬فكانوا‬ ‫إلعنا‬ ‫ونزلوا‬ ‫يالناس‬ ‫الألفة تشئهوا‬ ‫إن‬ ‫تائلين‪:‬‬
‫بذام المدينة بثيران‬ ‫الذى كان‬ ‫زفس‬ ‫" ‪ ..‬فأتى كاهن‬ ‫" هرمس‬ ‫" وبولس‬ ‫" زفس‬
‫يريد أن يذبح‪.‬‬ ‫الأبواب مع الجموع وكان‬ ‫عند‬ ‫وأكاليل‬
‫‪ .‬واندفعا إلى الجمع صارخين‬ ‫مزقا ثيابهما‬ ‫برنابا وبولس‬ ‫الرسولان‬ ‫فلما سمع‬
‫وقائلين‪:‬‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫ئبمثئركم‬ ‫آلام مثلكم‬ ‫تحت‬ ‫بشر‬ ‫أيضا‪2‬‬ ‫؟ نحن‬ ‫هذا‬ ‫‪ ،‬لماذا تفعلون‬ ‫الرجال‬ ‫أيها‬
‫والبحر وكل‬ ‫السما ء والأرض‬ ‫خلق‬ ‫هذه الأباطيل إلى الإله الحى الذى‬ ‫من‬ ‫ترجعوا‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪15‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪A :‬‬ ‫‪14‬‬ ‫الرسل‬ ‫( أعمال‬ ‫"‬ ‫ما فيها‬
‫غير‬ ‫البرابرة إحسانا"‬ ‫أهلها‬ ‫فقذم‬ ‫مليطة‬ ‫تدعى‬ ‫الجزيرة‬ ‫أن‬ ‫وجدوا‬ ‫ولما نجوا‬ ‫"‬
‫أجل‬ ‫ومن‬ ‫أصابنا‬ ‫المطر الذى‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫وقبلوا جميعنا‬ ‫نارا"‬ ‫المعتاد لأنهم أوقدوا‬
‫‪.‬‬ ‫البرد‬
‫أفعى‬ ‫الحرارة‬ ‫من‬ ‫فخرجت‬ ‫النار‬ ‫على‬ ‫من القضبان ووضعها‬ ‫كثيرا"‬ ‫بولس‬ ‫فجمع‬
‫‪ ،‬وأما‬ ‫ردىء‬ ‫بشىء‬ ‫إلى النار ولم يتضرر‬ ‫هو الوحش‬ ‫يده ‪ ..‬فنفض‬ ‫فى‬ ‫ونشبت‬
‫بغتة ميتا" ‪.‬‬ ‫أن ينتفخ أو يسقط‬ ‫أنه عتيد‬ ‫هم فكانوا ينتظرون‬
‫‪ ،‬تغئروا‬ ‫مضر‬ ‫له شىء‬ ‫أنه لم يعرض‬ ‫ورأوا‬ ‫كثيرأ‬ ‫انتطروا‬ ‫فإذ‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪28‬‬ ‫الرسل‬ ‫( أعمال‬ ‫‪،‬‬ ‫إئه‬ ‫‪ :‬هو‬ ‫وتالوا‬
‫الملك وجعل‬ ‫على كرسى‬ ‫وجلس‬ ‫الحلة الملوكية‬ ‫هيرودس‬ ‫" وفى يوم معين لبس‬
‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫إنسان‬ ‫إله لا صوت‬ ‫صوت‬ ‫‪ :‬هذا‬ ‫الشعب‬ ‫‪ ،‬فصرخ‬ ‫يخاطبهم‬
‫‪)r‬‬ ‫‪?rr-‬‬ ‫( أعمال الرسل ‪: 12‬‬
‫التى ارتبط‬ ‫معجزاته‬ ‫كتمان‬ ‫المسيح على‬ ‫حرص‬ ‫ذلك‬ ‫أجل‬ ‫من‬
‫قال‬ ‫‪ .‬هكذا‬ ‫أجلهم‬ ‫من‬ ‫فصئنقت‬ ‫طلبوها‬ ‫يإيمان الذين‬ ‫دائما‬ ‫حدوثها‬
‫إيمان‬ ‫وهو‬ ‫المعجزة‬ ‫صنع‬ ‫الذى‬ ‫هو‬ ‫إيمان الإنسان‬ ‫يأن‬ ‫وغلم‬ ‫المسيح‬
‫ذلك‬ ‫ئفقد‬ ‫‪ ،‬وحين‬ ‫أجله‬ ‫من‬ ‫صئيقت‬ ‫الذى‬ ‫وذلك‬ ‫يل! الفاعل‬ ‫مشترك‬
‫‪.‬‬ ‫والإخفاق‬ ‫دائما العجز‬ ‫الإيمان يحدث‬
‫جاثيآ وقائلأ‪:‬‬ ‫أن جا ء المسيح وتلأميذه إلى المجمع " فتقدم إليه رجل‬ ‫فلقد حدث‬
‫فلم‬ ‫تلاميذك‬ ‫إلى‬ ‫‪ ..‬وأحضرته‬ ‫ويتألم شديدأ‬ ‫ابنى فإنه ئصرع‬ ‫‪ ،‬ارحم‬ ‫يا سيد‬
‫‪ ،‬إلى‬ ‫الملتوى‬ ‫المزمن‬ ‫غير‬ ‫الجيل‬ ‫‪ :‬أيها‬ ‫وقال‬ ‫يسوع‬ ‫‪ .‬فاجاب‬ ‫يشفوه‬ ‫أن‬ ‫يقدروا‬
‫أحتملكم؟‬ ‫؟ إلى متى‬ ‫معكم‬ ‫أكون‬ ‫متى‬
‫تلك‬ ‫ف!ثئفيئ الغلام من‬ ‫منه الشيطان‬ ‫فخرج‬ ‫‪ .‬فانتهره يسوع‬ ‫إلى ههنا‬ ‫قذموه‬
‫الساعة‪.‬‬
‫أن نحرجه؟‬ ‫لم نقدر نحن‬ ‫لمادا‬ ‫‪:‬‬ ‫انفراد وقالوا‬ ‫على‬ ‫ثم تقدم التلاميذ إلى يسوع‬
‫إيمان‬ ‫لكم‬ ‫كان‬ ‫‪ :‬لو‬ ‫لكم‬ ‫أقول‬ ‫فالحق‬ ‫‪،‬‬ ‫إيمانكم‬ ‫لعدم‬ ‫‪:‬‬ ‫يسوع‬ ‫لهم‬ ‫ئقال‬
‫ولا‬ ‫فينتقل‬ ‫هناك‬ ‫هنا إلى‬ ‫من‬ ‫لهذا الجبل انتقل‬ ‫تقولون‬ ‫خرد ل لكنتم‬ ‫حبة‬ ‫مثل‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪2 0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1 £ :‬‬ ‫‪17‬‬ ‫( متى‬ ‫"‬ ‫لديكم‬ ‫ممكن‬ ‫غير‬ ‫شىء‬ ‫يكون‬
‫‪.‬‬ ‫‪ :‬الإيمان والكتمان‬ ‫هما‬ ‫شيئين‬ ‫عن‬ ‫المسيح‬ ‫معجزات‬ ‫دائما" فى‬ ‫فلنيحث‬
‫منها‪:‬‬ ‫نذكر‬ ‫التى‬ ‫الشواهد‬ ‫تقول‬ ‫‪ .‬فهكذا‬ ‫دائما" متلازمين‬ ‫نجدهما‬ ‫ولسوف‬
‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫ومشت‬ ‫الصببة‬ ‫" تامت‬ ‫أن‬ ‫‪ :‬فبعد‬ ‫المجمع‬ ‫رئعس‬ ‫ثنت‬ ‫إحياء‬ ‫‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫يذلك‬ ‫أحد‬ ‫لا يعلم‬ ‫أن‬ ‫كثيرأ‬ ‫أوصاهم‬
‫)‬ ‫‪، 6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪، 9 :‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪ ،‬لوقا‬ ‫‪، 3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ro‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫( مرقس‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫تقدر‬ ‫‪ :‬إن ‪7‬أردت‬ ‫له‬ ‫‪ .‬قائلأ‬ ‫أبرص‬ ‫إليه‬ ‫أتى‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫الأيرص‬ ‫تطهير‬ ‫‪.‬‬
‫يتكلم‬ ‫وهو‬ ‫‪ .‬فللوقت‬ ‫فاطهر‬ ‫‪ :‬أريد‬ ‫له‬ ‫ولمسه وقال‬ ‫يده‬ ‫ومد‬ ‫يسوع‬ ‫‪ .‬فتحق‬ ‫تطهرنى‬
‫"‬ ‫عنه البرص‬ ‫ذهب‬
‫(مرقس‬ ‫‪،‬‬ ‫شيئا‬ ‫لأحد‬ ‫لا تقل‬ ‫‪ :‬ائظر‬ ‫وتال‬ ‫للوتت‬ ‫انتهوا‬ ‫"‬ ‫ذلك‬ ‫ثعد‬
‫‪.‬‬ ‫‪)14‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪12 :‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ ،‬لوقا‬ ‫‪،‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪ ،‬متى‬ ‫‪،،‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪،9 :‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫داود‬ ‫يابن‬ ‫‪ :‬ارحمنا‬ ‫ويقولان‬ ‫يصرخان‬ ‫أعميان‬ ‫‪ :‬تبعه‬ ‫ء الأعمى‬ ‫شذا‬ ‫‪.‬‬
‫يا سيد‪.‬‬ ‫‪ :‬نعم‬ ‫له‬ ‫؟ قالا‬ ‫هذا‬ ‫أفعل‬ ‫أن‬ ‫أقدر‬ ‫أنى‬ ‫‪ :‬أتؤمنان‬ ‫يسوع‬ ‫لهما‬ ‫فقال‬
‫فانفتحت‬ ‫‪.‬‬ ‫لكما‬ ‫لبكن‬ ‫إيمانكما‬ ‫ثحسب‬ ‫‪:‬‬ ‫قائلأ‬ ‫أعينهما‬ ‫لمس‬ ‫حينئذ‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫أعبنهما‬
‫‪101‬‬
‫خرجا‬ ‫‪ .‬ولكنهما‬ ‫أحد‬ ‫لا يعلم‬ ‫‪ :‬انظرا‬ ‫قائلا‬ ‫يسوع‬ ‫" انتهرهما‬ ‫بعد ذلك‬
‫" ‪.‬‬ ‫كلها‬ ‫الأرض‬ ‫تلك‬ ‫فى‬ ‫وأشاعاه‬
‫)‬ ‫‪26‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪22 :‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪ ،‬مرقس‬ ‫‪31‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪27 :‬‬ ‫‪9‬‬ ‫( متى‬
‫‪ .‬فشفى‬ ‫والمجانين‬ ‫السقماء‬ ‫جميع‬ ‫إليه‬ ‫قذموا‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫الشياطين‬ ‫إخراج‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫شياطين‬ ‫‪ .‬وأخرج‬ ‫‪.‬‬ ‫مرضى‬ ‫كانوا‬ ‫كثيرين‬
‫" ‪.‬‬ ‫عرنوه‬ ‫لأنهم‬ ‫يتكلمون‬ ‫الشياطين‬ ‫لم يدع‬ ‫"‬ ‫بعد ذلك‬
‫‪4 1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ ،‬لوقا‬ ‫‪-‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪32 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( مرقس‬
‫هذا‬ ‫إلا لأن كاتب‬ ‫وما ذلك‬ ‫يوحنا‬ ‫إنجيل‬ ‫من‬ ‫شواهد‬ ‫أننا لم نقتبس‬ ‫ويلاخط‬
‫الوسيلة‬ ‫باعتبارها‬ ‫المسيح‬ ‫معجزات‬ ‫إظهار‬ ‫على‬ ‫بئنا ‪-‬‬ ‫‪ -‬كما‬ ‫ا!لإنجيل قى ركز‬
‫الممئبل ‪ ،‬ولهذا‬ ‫بشئى‬ ‫ونشرها‬ ‫إذاعتها‬ ‫إلى‬ ‫يدعو‬ ‫ثئم فهو‬ ‫الرئيسمية للإيمان ومن‬
‫‪ 2‬واحدا" بقى‬ ‫يثميعا‬ ‫أن‬ ‫‪ .‬على‬ ‫معجزاته‬ ‫كتمان‬ ‫تطلب‬ ‫التى‬ ‫المسيح‬ ‫أقوال‬ ‫منه‬ ‫اختفت‬
‫شاكلة‬ ‫فيه على‬ ‫إغفاله فسار‬ ‫لم يستطع‬ ‫الإيمان الذى‬ ‫شطر‬ ‫هذا الإنجيل وهو‬ ‫فى‬
‫تمامآ‪.‬‬ ‫التى أظهرته‬ ‫الأناجيل الثلاثة الأخر!‬
‫إحياء‬ ‫ألا وهى‬ ‫يوحنا‬ ‫إنجيل‬ ‫فى‬ ‫الآية الكبيرة‬ ‫ا‬ ‫لحدوث‬ ‫الإيمان ملازماص‬ ‫فنجد‬
‫يمت‬ ‫لم‬ ‫ههنا‬ ‫كنت‬ ‫‪ ،‬لو‬ ‫يأ سيد‬ ‫‪" :‬‬ ‫ليسوع‬ ‫‪)،‬‬ ‫مرثا‬ ‫"‬ ‫أخته‬ ‫قالت‬ ‫‪ .‬فلقد‬ ‫لعازر‬
‫الله ‪ ،‬فقال لها‬ ‫الله يعطيك‬ ‫من‬ ‫ما تطلب‬ ‫أعلم أن كل‬ ‫الآن أيضأ‬ ‫‪ .‬لكنى‬ ‫أخى‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أخوك‬ ‫‪ :‬سيقوم‬ ‫يسوع‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫يدعوك‬ ‫وهو‬ ‫حضر‬ ‫‪ :‬المعلم قد‬ ‫سرا" قائلة‬ ‫أختها‬ ‫) مريم‬ ‫( مرثا‬ ‫ودعت‬
‫قائلة له ‪ :‬يا سيد‬ ‫رجليه‬ ‫عند‬ ‫ورأته خرث‬ ‫يسوع‬ ‫كان‬ ‫إلى حيث‬ ‫أتت‬ ‫لما‬ ‫فمريم‬
‫ههنا لم يمت أخى"‬ ‫لو كنت‬
‫لك‬ ‫أتل‬ ‫ألم‬ ‫إهرثا "‬ ‫المسيح‬ ‫قالها‬ ‫ولقد‬ ‫ثالمسبع‬ ‫الأختان‬ ‫آمنت‬ ‫لقد‬
‫‪،‬‬ ‫‪ :‬أيها ا!ب‬ ‫وقال‬ ‫عينيه إدى فوق‬ ‫الله " ثم " رفع يسوع‬ ‫مجد‬ ‫ترين‬ ‫إن آمنت‬
‫‪.‬‬ ‫‪)44 - 21 : 11‬‬ ‫الميت "( يوحنا‬ ‫" خرج‬ ‫" بعد ذلك‬ ‫لى‬ ‫لأنك سمدت‬ ‫أشكرك‬
‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫خرتج‬ ‫ولا‬ ‫فخذث‬ ‫الأناجيل الثلاثة الأخرى‬ ‫الإيمان فى‬ ‫شطر‬ ‫وأما عن‬
‫سقفى‬ ‫تحت‬ ‫تدخل‬ ‫أن‬ ‫مستحقا"‬ ‫‪ ،‬لسمث‬ ‫يا سيد‬ ‫‪" :‬‬ ‫للمسيح‬ ‫المئة قال‬ ‫قائد‬ ‫فهذا‬
‫" ‪.‬‬ ‫فيبرأ غلامى‬ ‫فقط‬ ‫قل كلمة‬ ‫لكن‬
‫ولا‬ ‫‪ ،‬لم أجد‬ ‫‪ :‬الحق أقول لكم‬ ‫وقال للذين يتبعون‬ ‫تعجب‬ ‫يسوع‬ ‫" فلما سمع‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫بمقدار هذا‬ ‫إيمانآ‬ ‫إسرائيل‬ ‫فى‬
‫‪ .‬ذبرأ‬ ‫لك‬ ‫ليصدن‬ ‫آمنث‬ ‫وكما‬ ‫المئة ‪ :‬اذهب‬ ‫لقائد‬ ‫يسوسص‬ ‫تال‬ ‫" نم‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1 0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪6 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ ،‬لوقا‬ ‫"‪11‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪8 :‬‬ ‫‪8‬‬ ‫( متى‬ ‫‪،‬‬ ‫الساعة‬ ‫تلك‬ ‫فى‬ ‫غلامه‬
‫هدل!‬ ‫ورائه ومست‬ ‫من‬ ‫سنة قد جا ءت‬ ‫" امرأة نازفة دم منذ اثنتى عشرة‬ ‫وتلك‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫شئفي!ث‬ ‫فاقط‬ ‫ثوبه‬ ‫مسسعث‬ ‫‪ :‬إن‬ ‫نفسها‬ ‫فى‬ ‫قالت‬ ‫لأنها‬ ‫ثوبه‬
‫شفاك‬ ‫تد‬ ‫إيمانك‬ ‫"‬ ‫اينة‬ ‫يا‬ ‫ثقى‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫فقال‬ ‫وأبصرها‬ ‫يسوع‬ ‫فالتفت‬ ‫"‬
‫" ‪.‬‬ ‫الساعة‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫المرأة‬ ‫فثفيت‬
‫)‬ ‫‪3 4‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2 5 :‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ .‬مرقس‬ ‫‪! 8‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪! 3 :‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪ ،‬لوقا‬ ‫‪2 2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫( متى‬
‫داود‪.‬‬ ‫يابن‬ ‫يا سيد‬ ‫‪ :‬ارحمنى‬ ‫إليه قائلة‬ ‫صرخت‬ ‫"‬ ‫التى‬ ‫المرأة الكنعانية‬ ‫وتلك‬
‫‪ ،‬عظيم‬ ‫‪ :‬يا امرأة‬ ‫لها‬ ‫وتال‬ ‫يسوع‬ ‫أجاب‬ ‫جداص ‪ ..‬حيننذ‬ ‫مجنونة‬ ‫إبنتى‬
‫" ‪.‬‬ ‫الساعة‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫اكنتها‬ ‫‪-.‬نعثئفيت‬ ‫تريدين‬ ‫كما‬ ‫لك‬ ‫‪ ،‬ليكن‬ ‫إيمانك‬
‫)‬ ‫‪.r‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪26 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ 1‬ومرقس‬ ‫‪28‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪22 :‬‬ ‫‪1 5‬‬ ‫( متى‬
‫كانت‬ ‫معجزاته‬ ‫المسيح‬ ‫فيها‬ ‫صنع‬ ‫التى‬ ‫الأحوال‬ ‫جسيع‬ ‫وفى‬
‫والإكرام ثم الشكر‬ ‫الله ودصكلائه يالتوفيق‬ ‫إلى‬ ‫داثما صلاته‬ ‫تصاحبها‬
‫الذه‪.‬‬ ‫نعماء‬ ‫على‬
‫‪ :‬أيها‬ ‫وقال‬ ‫فوق‬ ‫إلى‬ ‫عينيه‬ ‫يسوع‬ ‫‪ ،‬إذ " رفع‬ ‫لعازر‬ ‫إحياء‬ ‫عند‬ ‫رأينا ذلك‬
‫" ‪.‬‬ ‫لى‬ ‫لأنك سمعت‬ ‫‪ ،‬أشكرك‬ ‫الآب‬
‫بين‬ ‫من‬ ‫" أخذه‬ ‫ة فقد‬ ‫الأصم‬ ‫شفاء‬ ‫عند‬ ‫حدث‬ ‫كما‬ ‫كثيرة‬ ‫مواقف‬ ‫ونراها فى‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الجمع‬
‫وللوقت‬ ‫‪-‬‬ ‫انفتح‬ ‫أى‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ :‬أفثا‬ ‫له‬ ‫‪ ،‬وقال‬ ‫‪ ،‬وأن‬ ‫ء‬ ‫السما‬ ‫نحو‬ ‫نظره‬ ‫ورفع‬
‫د‬ ‫)‬ ‫‪36‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪33 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫( مرقس‬ ‫"‬ ‫لأحد‬ ‫لأ يقولوا‬ ‫أن‬ ‫‪ .‬فأوصاهم‬ ‫أذناه‬ ‫انفتحت‬
‫‪301‬‬
‫نحو‬ ‫نظره‬ ‫ورفع‬ ‫والسمكتين‬ ‫الخمسة‬ ‫الأرغفة‬ ‫أخذ‬ ‫"‬ ‫الطعام‬ ‫مباركة‬ ‫وعند‬
‫الجميع‬ ‫‪ .‬فأكل‬ ‫للجموع‬ ‫والتلاميذ‬ ‫للتلاميذ‬ ‫وأعطى‬ ‫‪ ،‬وكسير‬ ‫وبازلث‬ ‫السماء‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫وشبعوا‬
‫)‬ ‫‪11‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ ،‬يوحنا‬ ‫‪17-‬‬ ‫‪16 :‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪،‬لوقا‬ ‫‪02‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪91 :‬‬ ‫‪14‬‬ ‫( متى‬
‫تلك‬ ‫الجزيل دله ‪ " :‬فى‬ ‫تقدم بالشكر‬ ‫شياطين‬ ‫إخراج‬ ‫فى‬ ‫تلاميذه‬ ‫نجح‬ ‫وحين‬
‫!نك‬ ‫السماء وا!رض‬ ‫رب‬ ‫أيها ا!ب‬ ‫بالروح وقال ‪ :‬أحمدك‬ ‫الساعة تهلل يسوع‬
‫" ‪.‬‬ ‫ء وأعلنتها للأطفال‬ ‫والفهما‬ ‫الحكماء‬ ‫أخفيمت هذه عن‬
‫‪25‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪ ،‬متى‬ ‫‪21‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1 0‬‬ ‫لوقا‬ ‫ا‬
‫نخ‬
‫منها‪-‬‬ ‫المسيح وموتفه‬ ‫معجزات‬ ‫حقيقة‬ ‫هى‬ ‫هذه‬ ‫‪ ..‬إذا كانت‬ ‫ولعد‬
‫عاملأ يخفف‬ ‫كتمانها واعتبارها نقط‬ ‫دانمأ على‬ ‫وتد رأيناه يحرص‬
‫يرهانأ لعبادته‬ ‫ذلك‬ ‫كعد‬ ‫اتخاذها‬ ‫يمكن‬ ‫فكعف‬ ‫آلام المؤمنل! ‪-‬‬ ‫من‬
‫ا‬ ‫؟‬ ‫وتأليهه‬
‫طب!‬ ‫في‬
‫‪:‬‬ ‫القرآن‬ ‫فى‬ ‫المسيح‬ ‫‪.‬‬
‫أن‬ ‫بعد‬ ‫ابنها المسيح‬ ‫ولدت‬ ‫العذراء‬ ‫هريم‬ ‫أن‬ ‫فى‬ ‫الإنجيل‬ ‫القرآن مع‬ ‫يتفق‬
‫سور‬ ‫وفى‬ ‫فرادى‬ ‫آيات‬ ‫فى‬ ‫يذكر ذلك‬ ‫‪ .‬فهو‬ ‫الروح القدس‬ ‫من‬ ‫به إثر نفخة‬ ‫حملت‬
‫متفرقات مثل قوله‪:‬‬
‫رؤحنا ؤتجغلتاقا ؤائنها آتة‬ ‫فيها من‬ ‫قرتجقا قتقخنا‬ ‫أخصتتمث‬ ‫( ؤالتى‬
‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪19‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا!نبياء‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫يلغالمين!!‬
‫روحتا‬ ‫فيه من‬ ‫قرتجقا قنقختا‬ ‫أخمتتت‬ ‫ا!تى‬ ‫عمران‬ ‫! ؤقريتم ائتت‬
‫آ‬ ‫‪12 :‬‬ ‫‪ ( .‬التخريم‬ ‫!‬ ‫القايتين‬ ‫من‬ ‫وبهئبه!وكاتت‬ ‫زثقا‬ ‫بكلقات‬ ‫ؤصتدقت‬
‫! ‪.‬‬ ‫قرارءؤقيينء‬ ‫إلىص زئؤةءذات‬ ‫آية ؤآؤئتافقا‬ ‫قريتم ؤأفة‬ ‫ؤتجغقتا!ائن‬ ‫(‬ ‫‪--‬‬
‫)‬ ‫‪5 0 :‬‬ ‫المؤمنون‬ ‫(‬
‫‪401‬‬
‫سورة‬ ‫جا ء فى‬ ‫كثيرة كما‬ ‫مريم وولادتها فى آيات‬ ‫حمل‬ ‫ويذكر القرآن قصة‬
‫‪.‬‬ ‫السور‬ ‫من‬ ‫غيرهما‬ ‫‪ ،‬وفى‬ ‫مريم‬ ‫وسورة‬ ‫آل عمران‬
‫منه‪:‬‬ ‫الله الملقاة ‪ ،‬وروح‬ ‫كلمة‬ ‫فالمسيح‬
‫قريتم‬ ‫إلى‬ ‫أئقاقا‬ ‫الله وكلقئة‬ ‫قريتم زسئو‪4‬‬ ‫ائن‬ ‫عيممتى‬ ‫اثممييغ‬ ‫إئقا‬ ‫(‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪171 :‬‬ ‫( النسا ة‬ ‫!‬ ‫قئة‬ ‫ؤزوخ‬
‫حصرها‪.‬‬ ‫عن‬ ‫المخلوقات‬ ‫تعجز‬ ‫نهائية ‪ ،‬ولذلك‬ ‫كثيرة كثرة !‬ ‫ولله كلمات‬
‫تغده ستئغة‬ ‫شتخرةء أقلآئم ؤالبخر يفذة من‬ ‫من‬ ‫الأرض‬ ‫( ؤلؤ أئقا في‬
‫‪.‬‬ ‫‪!27 :‬آ‬ ‫ا دقمان‬ ‫!‬ ‫خيهيئم‬ ‫اللة آ إن اللة غزير‬ ‫كيماث‬ ‫تفذث‬ ‫أئخرءفا‬
‫دلة الثابتة‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫العا‬ ‫وأحكامه‬ ‫أكوانه‬ ‫فى‬ ‫الله ‪ :‬قضاوه‬ ‫كلمأت‬ ‫ومن‬
‫آقئواه‬ ‫اتدين‬ ‫*‬ ‫ؤلا فئم تخزئون‬ ‫غليهئم‬ ‫القه لا خؤ!‬ ‫أؤيياغ‬ ‫إن‬ ‫( آلا‬
‫الايخرة ‪ ،‬لا تبديل‬ ‫ؤفي‬ ‫الخيآة الذئيا‬ ‫في‬ ‫لفئم الئشئرى‬ ‫*‬ ‫وكائواه يئفون‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪64‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪62 :‬‬ ‫يونس‬ ‫!‪(-‬‬ ‫الغظيئم‬ ‫الق!ر‬ ‫ف!‬ ‫القه ‪ ،‬دلك‬ ‫يكيقات‬
‫ء أو يمحو كائنا‪: 2‬‬ ‫إنشا‬ ‫ينشىء‬ ‫‪ :‬قد‬ ‫فعلأ‬ ‫الله ما ئلقى فيفعل‬ ‫كلمات‬ ‫ومق‬
‫‪. ) 04 :‬‬ ‫( النحل‬ ‫!‬ ‫قتكون‬ ‫لة كن‬ ‫أن ئفوك‬ ‫ا أردتاة‬ ‫إيخ‬ ‫?‬ ‫( إئقا قوثتا يشتى‬
‫الذى‬ ‫* قسئئخان‬ ‫قيكون‬ ‫أن يفوك لة كن‬ ‫شتئئا!‬ ‫( إئقا أفرة إدا آراد‬
‫)‪.‬‬ ‫‪Ar - 8‬‬ ‫‪T‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ئرتجغون ! ( يس‬ ‫شتى ?ؤإلئ!‬ ‫كل‬ ‫بيد؟ ققكوث‬
‫أكثر عجبأ من أمر تخليق آدم فكليهما‬ ‫ليس‬ ‫ولذلك كان أمر تخليق عيسى‬
‫تنفيذ لإرادة اللهة‬
‫لة كن‬ ‫ثئم قاك‬ ‫جمن ئراب‬ ‫آدتم ‪ ،‬خلقة‬ ‫يمئذ الله كقثلإ‬ ‫عي!ى‬ ‫إن قثل‬ ‫!‬
‫) ء‪.‬‬ ‫‪5 9 :‬‬ ‫( آل ءعمران‬ ‫!‬ ‫ور‬
‫الله‪،‬‬ ‫يقولون إن المسيح روح‬ ‫حين‬ ‫يقع فيه البعض‬ ‫جسيم‬ ‫النظر إلى خطأ‬ ‫وئلفت‬
‫‪ ،‬فقد‬ ‫!دم‬ ‫حدثت‬ ‫التى‬ ‫كتلك‬ ‫إلهية‬ ‫‪ ،‬جا ء بنفخة‬ ‫الله‬ ‫من‬ ‫‪ :‬روح‬ ‫أنه‬ ‫وحقيقته‬
‫‪501‬‬
‫من‬ ‫فيه‬ ‫ؤتفس‬ ‫سئ!ئئة‬ ‫قإدا‬ ‫‪( :‬‬ ‫آدم‬ ‫خلق‬ ‫إئان عمدية‬ ‫اط الله دلملالكة‬ ‫قا‬
‫‪.‬ص‬ ‫)‬ ‫‪92 :‬‬ ‫( الحجر‪.‬‬ ‫!‬ ‫ستاحدين‬ ‫لة‬ ‫ققغواه‬ ‫روحى‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الله المكرمين‬ ‫عبيا‪.‬‬ ‫من‬ ‫عبد‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫ديس‬ ‫فالمسيح‬
‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫إشرائيل‬ ‫لبتى‬ ‫غلئيما ؤ‪.‬تجغلآة قثلأ‬ ‫ائغفنا‬ ‫إلا غئذ‬ ‫! إصن ف!‬
‫)‬ ‫‪5 9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الزخروط‬ ‫(‬
‫فى‬ ‫‪ ،‬وذلك‬ ‫التخليق‬ ‫قدرة الله على‬ ‫على‬ ‫معلأ ملموسأ‬ ‫لقد جا ء المسيح عيسى‬
‫الإنسان ويعثه فى‬ ‫بنى إسرائبأ! فأنكروا إعادة تخليق‬ ‫فيه المادية على‬ ‫طغت‬ ‫زمن‬
‫تنكر‬ ‫التى كانت‬ ‫الصدوقيين‬ ‫طائفة‬ ‫عن‬ ‫الأناجيل‬ ‫‪ .‬وتحدثنا‬ ‫القيامة للحساب‬
‫‪:‬‬ ‫فتقول‬ ‫واسلطان‬ ‫لها نفوذ‬ ‫‪ ،‬وكان‬ ‫أيأم! المسيح‬ ‫القيامة‬
‫ثا‪.‬‬ ‫وسألوه‬ ‫قيامة‬ ‫ليس‬ ‫طنولون‬ ‫الذين‬ ‫الصدوتبين‬ ‫من‬ ‫إليه قوم‬ ‫" وجاء‬
‫)‬ ‫‪27‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ ،‬لوقا‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2 2‬‬ ‫‪ ،‬متى‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1 2‬‬ ‫مرقس‬ ‫(‬
‫والصدوقيين‬ ‫بين الفرشميين‬ ‫منازعة‬ ‫" حدثت‬ ‫رحلاته التبثيرية‬ ‫فى‬ ‫بولس‬ ‫‪:‬مع‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫ولا روح‬ ‫و‪ ،/‬ملا!‬ ‫قيامة‬ ‫إنه ليس‬ ‫‪/ ،‬لأن الصدوقب"دف يقولون‬ ‫نجماعة‬ ‫‪61‬‬ ‫!أنثتت‬
‫‪-)Y‬‬
‫‪:A 23‬‬ ‫( أعمال الرسل‬
‫غئدا‪2‬‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫المسيغ‬ ‫ت!تئكت‬ ‫لن‬ ‫وأخيراص ‪ ،‬و ا‬ ‫ادله أو!‬ ‫عبد‬ ‫‪3‬‬ ‫‪13‬‬
‫صيهبادته ؤت!تكب!‬ ‫غن‬ ‫ي!تئك!‬ ‫‪ ،‬ؤقىن‬ ‫ائقرئون‬ ‫آ!ت! ؤلا اثلآئكة‬
‫ؤستيخثئرلكئئم إتيه تجميعة*‬
‫قبن‬ ‫ؤيزيذفئم‬ ‫اخورفئم‬ ‫قئ!قيهئم‬ ‫الصهالخات‬ ‫آقئواه ؤغمئواه‬ ‫ائذين‬ ‫فا‬ ‫خة‬
‫ؤلا‬ ‫آليماص‬ ‫غذاباص‬ ‫قئغذبفئم‬ ‫‪،‬تاتمئتكبرواه‬ ‫اسئتنكفواه‬ ‫الذين‬ ‫ؤأفا‬ ‫‪،‬‬ ‫قحنئل!‬
‫‪.‬‬ ‫‪ 3‬تا ا )‬ ‫‪-‬‬ ‫( النسا ء ‪172 :‬‬ ‫!‬ ‫تصييراص‬ ‫ؤيئاص ؤلآ‬ ‫الله‬ ‫دولط‬ ‫لفئم قن‬ ‫تج!ثون‬
‫بين الرسلى‪:‬‬ ‫الله ‪ ،‬مفضئل‬ ‫من‬ ‫فالمسيح مقرب‬ ‫وبعد ذلك‬
‫اثممييغ‬ ‫اسئفة‬ ‫فئة‬ ‫بكيقة‬ ‫ئبمثترلث‬ ‫إلي‪ ،‬اللة‬ ‫قرتئم‬ ‫تا‬ ‫الملآئكة‬ ‫إذه قاتمت‬ ‫(‬
‫‪. ) 45 :‬‬ ‫( آل عمران‬ ‫!‬ ‫المقريين‬ ‫اتالآخره ؤمن‬ ‫الذئتا‬ ‫في‬ ‫ؤجيهاش‬ ‫قرتتم‬ ‫‪%‬ئن‬ ‫ءبيمتى‬
‫كلتم اللة ؤرقغ‬ ‫فن‬ ‫تغضءفئفثم‬ ‫! تللث الرسئل قفئلتا تغفتفئم غلى‬
‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫يروع الفذس‬ ‫ؤأتدناة‬ ‫‪ ،‬ؤآ تيتا جميممتى ائن قرتتم التثتات‬ ‫درتجاتء‬ ‫تغضتفئم‬
‫‪253 :‬‬ ‫البقرة‬ ‫(‬
‫‪:‬‬ ‫( البقرة‬ ‫!‬ ‫ؤلداص‬ ‫القة‬ ‫ائخذ‬ ‫ؤقائواه‬ ‫‪( ،‬‬ ‫المسيح‬ ‫فى‬ ‫كثيرون‬ ‫غلا‬ ‫ودقد‬
‫فى‬ ‫‪ ..‬كلمأ‬ ‫الله‬ ‫‪" :‬‬ ‫) تقول‬ ‫العبرانيين‬ ‫إدى‬ ‫( الرسالة‬ ‫هى‬ ‫فها‬ ‫) وعبدوه‬ ‫‪116‬‬
‫من‬ ‫‪ ..‬صائرا" أعظم‬ ‫شىء‬ ‫وارثا" لكل‬ ‫جعله‬ ‫ابنه الذى‬ ‫الأيام الأخيرة فى‬ ‫هذه‬
‫‪ ،‬وأيضا" ‪:‬‬ ‫ولدتك‬ ‫‪ ،‬أنا اليوم‬ ‫ابنى‬ ‫‪ :‬أنت‬ ‫قط‬ ‫قال‬ ‫الملائكة‬ ‫‪ ..‬لأنه لمن من‬ ‫الملالكة‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫ابناء‬ ‫لى‬ ‫يكون‬ ‫‪ ،‬وهو‬ ‫أبا‪7‬‬ ‫له‬ ‫أكون‬ ‫أنا‬
‫المسيح‬ ‫ابنه يسوع‬ ‫شركة‬ ‫إدى‬ ‫‪ " :‬أمين هو الله الذى به دعيتم‬ ‫ويقول بودس‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫كورنثوسط‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫رسا"‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫كان‬ ‫البدء‬ ‫فى‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫الشاعرية‬ ‫مقدمته‬ ‫فى‬ ‫يقول‬ ‫)‬ ‫يوحنا‬ ‫إنجيل‬ ‫(‬ ‫هو‬ ‫وها‬
‫البد ء عند‬ ‫فى‬ ‫كان‬ ‫‪ .‬هذا‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬ ‫الله‬ ‫الكدمة‬ ‫الله ‪ ،‬وكان‬ ‫عند‬ ‫كان‬ ‫‪ ،‬والكدمة‬ ‫الكدمة‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫)بر‬ ‫الله‬
‫‪:‬‬ ‫ئقرأ هكذا‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫المعتمدة‬ ‫للنسخة‬ ‫الانجليفلة‬ ‫الرجمة‬ ‫الفقرة نى‬ ‫) هذه‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫>‬ ‫‪In‬‬ ‫‪the‬‬ ‫‪beginning‬‬ ‫‪was‬‬ ‫‪the‬‬ ‫‪Word,‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪the‬‬ ‫‪Word‬‬ ‫‪was‬‬ ‫‪with‬‬ ‫‪God,‬‬ ‫‪and‬‬
‫‪the‬‬ ‫"‪Word was God 7‬‬
‫إدى حد ما وتقرل ‪:‬‬ ‫الله‬ ‫وكدمة‬ ‫الله‬ ‫بين‬ ‫الخدط‬ ‫ترجمة حديثة تهذب‬ ‫ظهرت‬ ‫ودكن‬
‫>‬ ‫‪Before the world‬‬ ‫‪was created, the‬‬ ‫‪word‬‬ ‫‪already‬‬ ‫‪existed; he‬‬ ‫‪was with‬‬ ‫ا‪God‬‬
‫‪and he w!- s the‬‬ ‫‪same as‬‬ ‫‪God 7‬‬ ‫‪،‬‬
‫‪:‬‬ ‫تقول‬ ‫الى‬ ‫القديمة‬ ‫الرجمة‬ ‫من‬ ‫الله " بد!‬ ‫) مثل‬ ‫( الكلمة‬ ‫وكان‬ ‫‪" :‬‬ ‫تقول‬ ‫الحديثة‬ ‫ادترجمة‬ ‫نهذه‬
‫ء اخر نإن هذا يعنى بداهة أن هناك شبئين‪-‬‬ ‫ض‬ ‫ء مثل‬ ‫ض‬ ‫يكون‬ ‫" وكان الكلمة الله " ‪ .‬وعدما‬
‫إدله‬ ‫خلق‬ ‫‪! :‬‬ ‫الوراة‬ ‫‪ .‬وتقول‬ ‫صورته‬ ‫وعدى‬ ‫ء ا!ول‬ ‫الى‬ ‫يماثل‬ ‫ء الثانى‬ ‫الى‬ ‫دكن‬ ‫‪-‬‬ ‫‪Y‬‬ ‫عددهما‬
‫مفهوم‬ ‫حسب‬ ‫يعنى‬ ‫القول‬ ‫) نهذا‬ ‫‪27 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( تكولن‬ ‫‪،‬‬ ‫الله خلقه‬ ‫صررة‬ ‫على‬ ‫‪،‬‬ ‫صررته‬ ‫على‬ ‫ا!نسان‬ ‫ا‬
‫لا‬ ‫‪.‬‬ ‫الكلمة‬ ‫مل‬ ‫تماما!‬ ‫الله‬ ‫صررة‬ ‫خالقرا عدى‬ ‫تد‬ ‫البر‬ ‫أن كل‬ ‫الرراة‬ ‫كتة‬
‫‪7191‬‬ ‫عام‬ ‫‪-‬‬ ‫بنيولررن‬ ‫‪-‬‬ ‫الأمرمحية‬ ‫الرراة‬ ‫‪ :‬جمعية‬ ‫عن‬ ‫الرجمة‬ ‫هذه‬ ‫صدرت‬ ‫‪ .‬وقد‬ ‫‪.‬‬ ‫هذا‬
‫‪01 7‬‬
‫فيه‬ ‫شك‬ ‫كل‬ ‫‪ ،‬تقطع‬ ‫المسيح بأقوال محكمات‬ ‫ولقد جا ء القرآن يبين الحق فى‬
‫‪:‬‬ ‫‪ -‬فهو يقول‬ ‫الثبات‬ ‫سوى‬ ‫بيقين لا يعرت‬
‫قرتتم ‪ ،‬ؤقاك اث!يئي‬ ‫اثن‬ ‫أثسيغ‬ ‫إن اللة فؤ‬ ‫قائواه‬ ‫ا لقذ كقر ا!ذين‬
‫خرم‬ ‫بالله ققذ‬ ‫ئمثئرك‬ ‫آ إئة قن‬ ‫ؤزئكئم‬ ‫القة زتى‬ ‫آغئذواه‬ ‫إسئرائيرص‬ ‫تا تنى‬
‫أئصتايي*‬ ‫من‬ ‫لل!لمين‬ ‫القة غليئ! اتجنة ؤقأوم ة الئار ‪ ،‬ؤقا‬
‫إله إلأ إدة ؤاحذ‪،‬‬ ‫تلاته ؤقا من‬ ‫إن اللة تالث‬ ‫قائواه‬ ‫ا!ذين‬ ‫لقذ كقر‬
‫كقرواه مئقئم غرصاصت أليئم*‬ ‫ا!ذين‬ ‫ليقممئن‬ ‫تفوئون‬ ‫لأ يئتهصواه غفا‬ ‫ؤإن‬
‫زحيئم*‬ ‫‪ ،‬ؤاللة غفوز‬ ‫إإلى الله ؤتممئتغمروتة‬ ‫أتلا يئوئون‬
‫قئل! الرسئل ؤأفة ضذيقة‬ ‫‪ 4‬قذ خلمت من‬ ‫زسئو‬ ‫فا ابيسيغ ائن قريتم إلا‬
‫ئتم ائظر أئى‬ ‫قهئم الآيات‬ ‫ئتين‬ ‫الالظتم ‪ ،‬ائظر كئسص‬ ‫كاتا تأكلاب‬
‫*‬ ‫ئؤيخكون‬
‫تفعاش ‪ ،‬ؤاللة فؤ‬ ‫لكئم ضتر!! ؤ!‬ ‫الله قا !س يميأ‬ ‫ذون‬ ‫من‬ ‫أتعئذون‬ ‫فل‬
‫الممئميغ الغييئم*‬
‫ؤلا تئبغواه أف!اء‬ ‫الخق‬ ‫دييبهئم غئر‬ ‫لا تغفواه فى‬ ‫الكتالب‬ ‫يا أفل‬ ‫فل‬
‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫السئبيلإص‬ ‫يم‬ ‫ستوا‬ ‫ؤأضتفوا" كثيراص ؤضتقواه غن‬ ‫قئل‬ ‫ضتفواه من‬ ‫ق!ح!قذ‬
‫)‬ ‫‪77‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪72‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ئدة‬ ‫لما‬ ‫ا‬ ‫(‬
‫نفيأ‬ ‫‪ ،‬فنفى‬ ‫الصليب‬ ‫الذى قتلوه على‬ ‫ذلك‬ ‫بيان حقيقة‬ ‫فى‬ ‫القرآن قاطعأ‬ ‫وجاء‬
‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬فقال‬ ‫للمسيح‬ ‫قد حدث‬ ‫ذلك‬ ‫أن يكون‬ ‫قاطعأ‬
‫قتفوة‬ ‫الله ؤقا‬ ‫قرتتم زسئوك‬ ‫ائن‬ ‫عيممتى‬ ‫اثسيغ‬ ‫إئا قتلتا‬ ‫صؤفولهئم‬ ‫(‬
‫‪ ،‬قا‬ ‫فئة‬ ‫شتأ‬ ‫لمى‬ ‫اختلفواه !يه‬ ‫آ!ذين‬ ‫شئئة لفئم ‪!،‬ؤإن‬ ‫صتلئوة !ؤلكن‬ ‫ؤقا‬
‫اللة إليه‪،‬‬ ‫زققة‬ ‫تل‬ ‫تقينا" *‬ ‫آ ؤقا!قتلوة‬ ‫الظن‬ ‫ائتاغ‬ ‫جملزإلا‬ ‫به من‬ ‫لهصئم‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪158‬‬ ‫‪-‬‬ ‫( النسا ء ‪157 :‬‬ ‫!‬ ‫خيهيما"‬ ‫غزيزا!‬ ‫آلقة‬ ‫وكان‬
‫) اللذين‬ ‫( إيليا‬ ‫‪ .‬وإلياس‬ ‫)‬ ‫( أخنوج‬ ‫إدرشى‬ ‫رفع‬ ‫أن‬ ‫سبق‬ ‫القه كما‬ ‫رفعه‬ ‫لقد‬
‫الرفع‪.‬‬ ‫عملية‬ ‫سبقا المسيح فى‬
‫‪801‬‬
‫المزامير التى‬ ‫تمامأ ونبوءات‬ ‫ببد أعدائه ليتفق‬ ‫اصطياده‬ ‫وإن رفع المسيح قبل‬
‫نذكر منها‪:‬‬
‫‪ ،‬لا يلاقيلث شر‪،‬‬ ‫مسكئك‬ ‫العلى‬ ‫؟ جعلت‬ ‫ملجأى‬ ‫‪ :‬يا رب‬ ‫قلت‬ ‫" لأنك‬
‫ولا تدنو ضربة من خبمتك‪.‬‬
‫‪ ،‬على‬ ‫طرقك‬ ‫كل‬ ‫فى‬ ‫يحفطوك‬ ‫لكى‬ ‫ملانكته يك‬ ‫لأنه يوصى‬
‫ألمحيه‪.‬‬ ‫يى‬ ‫‪ .‬لأنه تعلق‬ ‫رجلك‬ ‫ثحجر‬ ‫لثلا تصدم‬ ‫يحملونك‬ ‫الأيدى‬
‫الضيق‬ ‫أنا فى‬ ‫له ‪ ،‬معه‬ ‫نأستجيب‬ ‫‪ .‬يدعونى‬ ‫اسمى‬ ‫لأنه عرت‬ ‫أرفعه‬
‫ه‬ ‫!‬ ‫خلاصى‬ ‫‪ ،‬وأربه‬ ‫الأيام أشبعه‬ ‫طول‬ ‫‪ .‬من‬ ‫وأمجده‬ ‫‪ .‬أئقذه‬
‫‪116‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪9 :‬‬ ‫‪19‬‬ ‫( مزمور‬
‫المصلوب‬ ‫على‬ ‫القبض‬ ‫إنجبل يوحنا الذى يذكر قصة‬ ‫لهذا فى‬ ‫ونجد صدى‬
‫‪ ،‬فهذه الأناجيل تقول إن يهوذا‬ ‫ما ذكرته الأناجيل العلاثة الأخرى‬ ‫بطريقة تخالف‬
‫من‬ ‫المسيح الذى سيميزونه‬ ‫على‬ ‫لتقبض‬ ‫فرشدا" لقوة الظلم التى جا ءت‬ ‫الخائن سار‬
‫‪:‬‬ ‫ئقئله يهوذا‬ ‫عندما‬ ‫أصحابه‬
‫ومعه‬ ‫الإثنى عشر‬ ‫أقبل يهوذا واحد من‬ ‫) يتكلم‬ ‫( المسيح‬ ‫فبما هو‬ ‫" وللوقت‬
‫وعصى‪.‬‬ ‫جمع كثير بسيوف‬
‫وامضوا‬ ‫‪ .‬أمسيكوه‬ ‫قائلأ ‪ :‬الذى أقئله هو هو‬ ‫علامة‬ ‫ضمتفمه تد أعطاهم‬ ‫وكان‬
‫بحر!ا‪.‬‬
‫‪ ،‬وقئله‪.‬‬ ‫سيدى‬ ‫‪ ،‬يا‬ ‫‪-‬‬ ‫سيدى‬ ‫‪ :‬يا‬ ‫قائلأ‬ ‫إليه‬ ‫وتقدم‬ ‫ء للوقت‬ ‫فجا‬
‫‪:‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪ ،‬متى‬ ‫‪46‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4 r :‬‬ ‫‪1 ،‬‬ ‫( مرقس‬ ‫"‬ ‫وأصمتكوه‬ ‫عليه‬ ‫أيديهم‬ ‫فألقوا‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪48‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪47 :‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪ ،‬لوقا‬ ‫‪5 0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪47‬‬
‫قذم‬ ‫فيها يفبلة الخيانة ‪ ،‬فقد‬ ‫لا دخل‬ ‫مختلفة‬ ‫قصة‬ ‫يذكر‬ ‫إنحبيل يوحنا‬ ‫لكن‬
‫كببرة‬ ‫بصدمة‬ ‫أصابهم‬ ‫متوقع‬ ‫غبر‬ ‫شىء‬ ‫لطالببه وآنذاك حدث‬ ‫المسيح نفسه‬
‫وأن العملية كانت فى الليل‪:‬‬ ‫أوقعتهم على الأرض خاصة‬
‫‪91‬‬
‫‪.‬‬ ‫وسلاع‬ ‫ومصايبح‬ ‫بمشاعل‬ ‫هناك‬ ‫إلى‬ ‫يهوذا الجند وخذاما" ‪ ..‬وجاء‬ ‫" أخذ‬
‫‪:‬‬ ‫؟ أجابوه‬ ‫تطلبون‬ ‫‪ :‬قن‬ ‫لهم‬ ‫‪ ،‬وقال‬ ‫عليه‬ ‫يأتى‬ ‫ما‬ ‫بكل‬ ‫عالم‬ ‫وهو‬ ‫يسوع‬ ‫فخرج‬
‫واقفا"‬ ‫أيضا"‬ ‫فمتقمه‬ ‫يهوذا‬ ‫‪ .‬وكان‬ ‫‪ :‬أنا هو‬ ‫يسوع‬ ‫لهم‬ ‫‪ .‬فقال‬ ‫الناصرى‬ ‫يسوع‬
‫معهم‪.‬‬
‫على‬ ‫وسقطوا‬ ‫الوراء‬ ‫إلى‬ ‫رجعوا‬ ‫‪،‬‬ ‫هو‬ ‫أنا‬ ‫إنى‬ ‫‪:‬‬ ‫لهم‬ ‫تال‬ ‫ذلما‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3 :‬‬ ‫‪18‬‬ ‫( يوحنا‬ ‫‪،‬‬ ‫الأرض‬
‫مع‬ ‫يوحنا‬ ‫إنجيل‬ ‫فيها‬ ‫يختلف‬ ‫الأولى التى‬ ‫المرة‬ ‫هى‬ ‫هذه‬ ‫كا! فليست‬ ‫وعلى‬
‫يوحنا يوم الخميس‪،‬‬ ‫‪ ،‬إذ جعلة‬ ‫يوم الصلب‬ ‫فى‬ ‫الثلاثة الآخرين فقد اختلفوا كذلك‬
‫الخائن بدل‬ ‫يهوذا‬ ‫أن صلب‬ ‫فى‬ ‫شك‬ ‫‪ .‬وما من‬ ‫يوم الجمعة‬ ‫الآخرون‬ ‫بينما جعله‬
‫المزامير التى نذكر منها‪:‬‬ ‫المسييم ليتفق ونيوءات‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫عجائبك‬ ‫ثجمبع‬ ‫‪ .‬أغرث‬ ‫قلبى‬ ‫ثكل‬ ‫الرب‬ ‫أحمد‬ ‫"‬
‫فدأم وجهك‬ ‫هن‬ ‫وثهلكون‬ ‫يسقطون‬ ‫أعداثى إلى خلف‬ ‫عند رجوع‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الشرير‬ ‫‪ ..‬أهلكت‬ ‫ودعواى‬ ‫حقى‬ ‫أقمت‬ ‫لأنك‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الموت‬ ‫أثواب‬ ‫من‬ ‫ثا رافعى‬
‫أخفوها‬ ‫ائتى‬ ‫الشبكة‬ ‫‪ .‬ذى‬ ‫عملوها‬ ‫ائتى‬ ‫الحفر‪-‬‬ ‫ذى‬ ‫الأمم‬ ‫تؤرطت‬
‫ئغلق‬ ‫الشرير‬ ‫‪:‬‬ ‫أمضى‬ ‫‪ .‬تضاء‬ ‫الرب‬ ‫هو‬ ‫‪ .‬معرولى‬ ‫أرجدهم‬ ‫انتشبت‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪16‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫(مزمور‬ ‫‪،‬‬ ‫يديه‬ ‫بعمل‬
‫رأيى‬ ‫ذى‬ ‫‪ ،‬لهو‬ ‫أو قتله‬ ‫المسيح‬ ‫صلب‬ ‫القرآن ثعدم‬ ‫قول‬ ‫والحق أن‬
‫المسبحبة‬ ‫والأسفار‬ ‫للمراجع‬ ‫الدتعقة‬ ‫الدراسة‬ ‫‪ .‬وإن‬ ‫المعجزات‬ ‫اكبر‬ ‫من‬
‫‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫يه القرآن‬ ‫جاء‬ ‫تماما وما‬ ‫لتتق‬
‫للمزلف‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫المسيحية‬ ‫العقاند‬ ‫مصادر‬ ‫فى‬ ‫‪ :‬المسيح‬ ‫كتاب‬ ‫) راجع‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪011‬‬
‫من‬ ‫أية صورة‬ ‫على‬ ‫أيه ألوهية بالمسيح‬ ‫أن إلصاق‬ ‫فى‬ ‫س!‬ ‫مر‬ ‫‪ ..‬وما‬ ‫هذا‬
‫‪:‬‬ ‫للمغفرة‬ ‫قابل‬ ‫إثما" غير‬ ‫‪ ،‬وجعله‬ ‫الله تحريما" قاضا‬ ‫حرمه‬ ‫‪-‬‬ ‫شر‬ ‫‪ ،‬إنما هو‬ ‫الصور‬
‫ي!ثتاء ‪ ،‬ؤقن‬ ‫لقن‬ ‫دلك‬ ‫ئشئردث به ؤيغاير قا دون‬ ‫أن‬ ‫إن اللة لا يغفر‬ ‫(‬
‫) ة‬ ‫ء ة ‪48‬‬ ‫( اأخسا‬ ‫!‬ ‫غطيقآ‬ ‫تمآ‬ ‫إ‬ ‫افترى‬ ‫ققد‬ ‫بالل!‬ ‫ئشئردث‬
‫هو‬ ‫وأقر بالتوحيد المطلق ‪ .‬فذاك‬ ‫شر!‬ ‫كل‬ ‫إيمان بالله إلا إذا تبرأ من‬ ‫ولا يصح‬
‫يقودونة‬ ‫دائمأ‬ ‫‪ .‬والمخلصون‬ ‫السوء‬ ‫عاقبة‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬وبه الخلاص‬ ‫لله‬ ‫الإخلاص‬
‫!ة كفوإش‬ ‫* ولئم تكن‬ ‫ؤلئم ئولذ‬ ‫* لثم تلذ‬ ‫* اللة الصئقذ‬ ‫( اللة أخذ‬
‫أ ‪.‬‬ ‫الإخلاص‬ ‫( سورة‬ ‫!‬ ‫أخذ‬
‫‪111‬‬
http://kotob.has.it
‫لواب‬ ‫ل!طا‬ ‫ا‬
‫ا لخالمئن‬ ‫نبئ‬
‫ظتم اف!يهت‬ ‫لمج!‬
‫الحق‬ ‫إلى جميع‬ ‫يرشدكم‬ ‫الحق ‪ ،‬فهو‬ ‫‪ ،‬روج‬ ‫ذاك‬ ‫جاء‬ ‫" متى‬
‫بأمور‬ ‫به ‪ ،‬ويخبركم‬ ‫يتكلم‬ ‫بما يسمع‬ ‫‪ ،‬بل‬ ‫نفسه‬ ‫من‬ ‫لأنه لا يتكلم‬
‫آتية‪.‬‬
‫‪ ..‬لأئهم لا يؤمنون‬ ‫خطية‬ ‫العالم على‬ ‫‪ ،‬ئتكت‬ ‫ذاك‬ ‫جاء‬ ‫ومتى‬
‫)‬ ‫‪13‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪A :‬‬ ‫‪16‬‬ ‫يوحنا‬ ‫" ( إنجيل‬ ‫بى‬
‫‪،‬‬
‫( ؤقا أزستلتاك إ! زخقة للظ لمد!‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪70 :‬‬ ‫الأنبياء‬ ‫( سورة‬
‫)‬ ‫ء‬ ‫والأنبيا‬ ‫النهؤ‬ ‫‪-‬‬ ‫( ‪8‬‬
-
http://kotob.has.it
‫رسسلى اللكه‬ ‫مكبهد‬
‫‪ ،‬وجعله‬ ‫الرلالة‬ ‫يديه‬ ‫على‬ ‫‪ ،‬وأتم‬ ‫الله به ا‪.‬لدين‬ ‫أك!عل‬ ‫‪...‬‬ ‫‪-‬خاتم النبيين‬ ‫هو‬
‫للعالمين‪.‬‬ ‫رحد!ة‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫متجدد‬ ‫حديث‬ ‫دائمأ‬ ‫عنه‬ ‫رالحديث‬
‫ودانيه ‪ ،‬ولا يزال‬ ‫العالم ‪ ،‬قاصبه‬ ‫حديث‬ ‫وهو‬ ‫رسالة الله إدى الاس‬ ‫ف!نذ حل‬
‫عليها‪.‬‬ ‫وقن‬ ‫الله الأرض‬ ‫إلى اليوم وإلى أن يرث‬ ‫كذلك‬
‫‪ ،‬سوا ء الذين‬ ‫والبعبد‬ ‫القريب‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫الله !ذى‬ ‫رسول‬ ‫مح!د‬ ‫ولقمد تعرص!‬
‫علما ء المسبحية‬ ‫من‬ ‫إن واحدأ‬ ‫‪ ،‬حتى‬ ‫بعده‬ ‫الذين جا ءوا من‬ ‫أو أولئكم‬ ‫عاحروفى‬
‫للتجريح‬ ‫تعرص!‬ ‫دعوة‬ ‫صاحب‬ ‫ربما لا يوجد‬ ‫‪" :‬‬ ‫دراسته‬ ‫فى‬ ‫قال‬ ‫المثاكرين‬
‫اتهام أساسه‬ ‫أى‬ ‫لا يوجد‬ ‫‪ ،‬كذلك‬ ‫محمد‬ ‫التاريخ مثل‬ ‫مدى‬ ‫والإهانة ظلما! على‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫للإسلام‬ ‫ؤخهت‬ ‫التى‬ ‫الاتهامات‬ ‫مثل‬ ‫‪-‬‬ ‫لا الدين‬ ‫‪-‬‬ ‫اجا!هة‬ ‫ا‬
‫قويأ أبدأ‬ ‫‪ -‬ظل‬ ‫دلناس‬ ‫جا ء به محمد‬ ‫الله الذى‬ ‫‪ -‬دين‬ ‫! ا!سلام‬ ‫في‬ ‫ذدك‬ ‫ومع‬
‫‪.‬‬ ‫القارات‬ ‫التشر ومختلف‬ ‫عبر صنفوف‬ ‫بظله المندود‬ ‫يلقى‬
‫بصدق‬ ‫الاعتراف‬ ‫المسلمين فى‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫بدأ العايمون‬ ‫طويل‬ ‫زمان‬ ‫رأيخرا" وبعد‬
‫نجاحأ‬ ‫نجح‬ ‫التاريخ الذى‬ ‫فى‬ ‫الوحيد‬ ‫الإنمان‬ ‫"‬ ‫واعتباره‬ ‫رسالته‬ ‫وكمال‬ ‫محمد‬
‫إلى الإسلام ولر!‬ ‫قد دعا‬ ‫‪ ،‬فهو‬ ‫‪ :‬الدينى والدنيوى‬ ‫كلا المتويين‬ ‫مطلقا" على‬
‫ما يزال‬ ‫وفاته فإن أثر محمد‬ ‫قرنأ من‬ ‫الديانات وبعد ‪13‬‬ ‫أعظم‬ ‫من‬ ‫كواحد‬
‫‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫"‬ ‫متجددأ‬
‫عام ‪7791‬‬ ‫بقرطة‬ ‫الإسلامى المسيس‬ ‫المزتمر‬ ‫ايرناندث نى‬ ‫للديهرر ميجيل‬ ‫) من بعث‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫الأمريكى‬ ‫الرياضى‬ ‫الفلكى‬ ‫للعايم‬ ‫‪-‬‬ ‫"‬ ‫الارلخ‬ ‫أثرا نى‬ ‫‪ ..‬الأعظم‬ ‫المائة‬ ‫‪" :‬‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫(‪)2‬‬
‫‪.‬‬ ‫مارت‬ ‫ميخاني‬
‫‪115‬‬
‫هذ! الجزء‬ ‫فى‬ ‫الحيز المتاح‬ ‫نجد صغر‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫وفى الحديث هنا عن محمد‬
‫من‬ ‫شىء‬ ‫بعرض‬ ‫نكتقى‬ ‫‪ ،‬لذلك‬ ‫إلى التركيز الشديد‬ ‫من الكتاب يضطرنا‬
‫من‬ ‫" تبس‬ ‫القرآن " مع ذكر‬ ‫فى‬ ‫" الرسول‬ ‫نظرة على‬ ‫" ‪ ،‬ثم ئلقى‬ ‫" البشارات‬
‫" محمد‬ ‫عن‬ ‫الرسول " وأخيرأ نتحدث‬ ‫" معجزات‬ ‫عن‬ ‫سيرة الرسول " وحديث‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫الملكوت‬ ‫نبى‬
‫هلأ!لأ‬
‫‪116‬‬
‫را ت‬ ‫لبشا‬ ‫ا‬
‫بعرض‬ ‫بنبى الإسلام نكتفى‬ ‫البشارات‬ ‫الآن بقية من‬ ‫لا يزال بين أيدينا إلى‬
‫‪ :‬اليهو!ية‪،‬‬ ‫الديانات‬ ‫الأسفار المقدسة فى‬ ‫جا ء فى‬ ‫مما‬ ‫شديد‬ ‫إيجاز‬ ‫نماذج منها فى‬
‫لمجوسية‪.‬‬ ‫وا‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ ،‬والبرهمية‬ ‫والمسيحية‬
‫!خ‬
‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫بشارات‬ ‫أولأ ‪-‬‬
‫التوراة ‪:‬‬ ‫بشارة‬ ‫‪- 1‬‬
‫القديم‪-‬‬ ‫العهد‬ ‫الأولى من‬ ‫الأسفار الخمسة‬ ‫التى تغون‬ ‫التوراة ‪-‬‬ ‫(أ) تقول‬
‫فيهم معتمأ وخطيبأ‬ ‫بنى إسرائيل كلهم ووقف‬ ‫فإنه جمع‬ ‫موسى‬ ‫إنه قبيل موت‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫عبر الأردن‬ ‫فى‬ ‫بنى إسرائيل‬ ‫جميع‬ ‫" هذا هو الكلام الذى كلم به موسى‬ ‫وكان‬
‫فى‬ ‫إلهنا كلمأ‬ ‫قائلأ ‪ :‬الرب‬ ‫هذه الشريعة‬ ‫يشرح‬ ‫ابتدأ موسى‬ ‫موآب‬ ‫أرض‬ ‫فى‬
‫لتعملوها‬ ‫التى أنا أعفمكم‬ ‫والأحكام‬ ‫الفرائض‬ ‫اسمع‬ ‫‪ ..‬فالآن يا إسرائيل‬ ‫حوريب‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫تنثنية‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫تحيوا‬ ‫لكى‬
‫البشارة بنبى مرتقب‬ ‫تلك‬ ‫بنى إسرائيل‬ ‫أمام جميع‬ ‫ما أعلنه موسى‬ ‫ولقد كان‬
‫فيهاة‬ ‫‪ ،‬قال‬ ‫الشأن‬ ‫عظيم‬
‫‪ ،‬أتبم لهم‬ ‫تكلموا‬ ‫ما‬ ‫فى‬ ‫أحسنوا‬ ‫‪ :‬قد‬ ‫الرب‬ ‫لى‬ ‫" مال‬
‫إخوتهم مثلك ‪ ،‬وأجعل ‪ v‬مى فى فمه فيكلمهم ككل‬ ‫من وسط‬ ‫نبيا‬
‫ما أوصيه‪.‬‬
‫ياسمى‬ ‫لكلامى الذى يتكلم *‬ ‫ان الإنسان الذى لا !سمع‬ ‫وبكون‬
‫لم أوصه‬ ‫كلاها‬ ‫ياسمى‬ ‫نعتكلم‬ ‫يطفى‬ ‫‪ ،‬وأها النبى الذى‬ ‫أنا أطالمه‬
‫النبى ‪. ،‬‬ ‫ذلك‬ ‫نعموت‬ ‫آلهة أخرى‬ ‫ياسم‬ ‫يتكلم‬ ‫يه أو الذى‬
‫)‬ ‫‪02‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪17 :‬‬ ‫‪18‬‬ ‫( تثنية‬
‫‪117‬‬
‫أن هذا‬ ‫والمسلمين على‬ ‫إتفاقا" تاما" بين المسيحيين‬ ‫بدء نقول إن هناك‬ ‫‪ - si‬ذى‬ ‫با‬
‫من‬ ‫ذلك‬ ‫‪ .‬ويتبين‬ ‫المسيح‬ ‫عهد‬ ‫حتى‬ ‫إسرائيل‬ ‫بنى‬ ‫فى‬ ‫النبى المرتقب لم يظهر‬
‫قد تحققت فى‬ ‫النبوءة‬ ‫الذى كان يعتقد أن تلك‬ ‫واستيفانوس‬ ‫شهادة كل من بطرس‬
‫المسيح‪.‬‬
‫موسى‬ ‫‪ ..‬نإن‬ ‫قبلى‬ ‫المبمثمر ول لكم‬ ‫المسيح‬ ‫يسوع‬ ‫‪" :‬‬ ‫يطرس‬ ‫تال‬ ‫نقد‬
‫له‬ ‫إخوتكم‬ ‫من‬ ‫إئهكم‬ ‫الرب‬ ‫لكم‬ ‫سيقيم‬ ‫للاياء ‪ :‬إن نبيا مثلى‬ ‫تال‬
‫‪. 1‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪02 :‬‬ ‫‪3‬‬ ‫الرسل‬ ‫( أعمال‬ ‫"‬ ‫يه‬ ‫يكلمكم‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫فى‬ ‫تممسمعون‬
‫إسرائيل‪:‬‬ ‫لبنى‬ ‫قال‬ ‫الذى‬ ‫موسى‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫‪" :‬‬ ‫استبفائوس‬ ‫قال‬ ‫وكذلك‬
‫" ‪.‬‬ ‫‪ ،‬له تسمعون‬ ‫إخوتكنم‬ ‫من‬ ‫إلهكم‬ ‫الرب‬ ‫لدم‬ ‫سبقيم‬ ‫نبيا مثلى‬
‫)‬ ‫‪37 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫الرسل‬ ‫( أعمال‬
‫تماما"‪،‬‬ ‫موسى‬ ‫الإقرار بأن ‪ :‬المسيح مثل‬ ‫بشرط‬ ‫ذلك‬ ‫الموافقة على‬ ‫ولا مانع من‬
‫يكون المسيح‪.‬‬ ‫ورسوده وكذلك‬ ‫الله‬ ‫عبد‬ ‫فقد كان موسى‬
‫العقيدة بين‬ ‫أساسيات‬ ‫الخلافات فى‬ ‫على‬ ‫تماما"‬ ‫إن هذا الإقرار يقضى‬
‫آخر‪.‬‬ ‫جانب‬ ‫‪ ،‬وبينهم وبين المسلمين من‬ ‫جانب‬ ‫من‬ ‫البعض‬ ‫بعضهم‬ ‫المسيحيين‬
‫ذلك من جميع الوجوه ‪.‬‬ ‫الشديد ‪ -‬على خلاف‬ ‫ولكن واقع الأمر ‪ -‬للأسف‬
‫نذ!‬
‫‪:‬‬ ‫النبوءة تقول‬ ‫كلمات‬ ‫هذا النبى المرتقب فنجد‬ ‫علامات‬ ‫والآن ننظر فى‬
‫عمومتهم‬ ‫هم أو!د‬ ‫بنى إسرائيل‬ ‫‪ :‬وإخوة‬ ‫‪،‬‬ ‫إخوثهم‬ ‫وسط‬ ‫نبيا من‬ ‫"‬ ‫(‪)1‬‬
‫الآباء ‪ ،‬فأولاد الجد الاكبر إبراهيم وأحفاده‬ ‫نسب‬ ‫أو أقرباؤهم الذين يشاركونهم‬
‫" فى‬ ‫" الإخوة‬ ‫لفظ‬ ‫استخدام‬ ‫شاع‬ ‫‪ .‬وتد‬ ‫واحد‬ ‫لأنهم دزية لأب‬ ‫إخوة‬ ‫يعتبرون‬
‫قوله‪:‬‬ ‫فى‬ ‫كما‬ ‫وأولاد العمومة‬ ‫الأقرباء‬ ‫العهد القديم ليعنى‬
‫يقول أخوك‬ ‫‪ .‬هكذا‬ ‫أدوم‬ ‫ملك‬ ‫إلى‬ ‫قادش‬ ‫رسلأ من‬ ‫موسى‬ ‫" أرسل‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫العدد‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫إسراذيل‬
‫‪118‬‬
‫يقوده موسى‪،‬‬ ‫الإسرائيلى الذى كان‬ ‫" هنا هم الشعب‬ ‫" إسرائيل‬ ‫ب‬ ‫فالمقصود‬
‫كان‬ ‫‪ ،‬كما‬ ‫إبراهيم‬ ‫بن‬ ‫إسحق‬ ‫) بن‬ ‫( يعقوب‬ ‫‪ . ..‬إسرائيل‬ ‫أحفاد‬ ‫كانوا‬ ‫وهؤلاء‬
‫كون‬ ‫على‬ ‫‪ ،‬علاوة‬ ‫إسرائيل‬ ‫أخى‬ ‫‪ ..‬عيسو‬ ‫أحفاد‬ ‫‪ ،‬من‬ ‫رشعبه‬ ‫أدوم‬ ‫ملك‬
‫قد‬ ‫هذا كان‬ ‫بن إسحق‬ ‫أن عيسو‬ ‫‪.‬بن إبراهيم ‪ .‬ذلك‬ ‫ذرية إسماعيل‬ ‫الأدوميين من‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫له‬ ‫‪ .‬زوجة‬ ‫‪.‬‬ ‫إبرهيم‬ ‫بن‬ ‫إسماعيل‬ ‫بنت‬ ‫محلة‬ ‫‪ ،‬وأخذ‬ ‫إسماعيل‬ ‫"‬ ‫عمه‬ ‫إلى‬ ‫ذهب‬
‫)‬ ‫‪9 :‬‬ ‫‪28‬‬ ‫( تكوين‬
‫بتخم‬ ‫قائلأ ‪ :‬أنتم مارون‬ ‫الشعب‬ ‫أوصى‬ ‫‪" :‬‬ ‫قوله‬ ‫المعنى فى‬ ‫نفس‬ ‫وتكرر‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪4 :‬‬ ‫" ( تثنية ‪2‬‬ ‫سمبر‬ ‫فى‬ ‫الساكنين‬ ‫عيسو‬ ‫ينى‬ ‫إخوتكم‬
‫الذين‬ ‫الأحفاد‬ ‫لذوية‬ ‫إخوة‬ ‫يعتبرون‬ ‫الأحفاد‬ ‫‪ :‬دزية‬ ‫إن‬ ‫تقول‬ ‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫فلغة‬
‫الجد الاكبر‪.‬‬ ‫فى‬ ‫معهم‬ ‫يشتركون‬
‫يشارك‬ ‫لكنه‬ ‫إسرائيلبا‬ ‫‪ :‬ليس‬ ‫المرتقب‬ ‫النبي‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫نتبين‬ ‫مما سبق‬
‫الاكبر‪.‬‬ ‫الإسرانيليين جدهم‬
‫عند الله‬ ‫أئزلي من‬ ‫أنه جا ء بكتاب‬ ‫" إن أهم مأ يتميز به موسى‬ ‫(ب ) " مثلك‬
‫الأصنام ‪،‬‬ ‫الوثنيين وعئاد‬ ‫إلى قتل‬ ‫ويدعو‬ ‫الخالص‬ ‫التوحيد‬ ‫هو التوراة ‪ ،‬يقوم على‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫والمعاملات‬ ‫بالعبادات‬ ‫تتعلق‬ ‫سرائع وأحكامأ‬ ‫ثم يفرض‬
‫بنى إسرائيل‬ ‫" فقد نظم صفوت‬ ‫حروب‬ ‫بأنه " رجل‬ ‫يتمئز موسى‬ ‫كذلك‬
‫أعدائهم ‪ .‬ومن أمثلة مجهوداته الحربيةة‬ ‫وتادهم فى الحروب ضد‬
‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫إسراثيل‬ ‫وحاربئ‬ ‫عماليق‬ ‫" أتى‬ ‫مصر‬ ‫من‬ ‫ببنى إسرائيل‬ ‫موسى‬ ‫بعد خروج‬
‫‪ .‬وأما‬ ‫‪.‬‬ ‫عمالبق‬ ‫حارب‬ ‫واخرج‬ ‫لنا رجالأ‬ ‫) انتخب‬ ‫( تابعه‬ ‫ليشوع‬ ‫‪ .‬موسى‬ ‫‪.‬‬ ‫فقال‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫يده‬ ‫موسى‬ ‫إذا رفع‬ ‫التلة ‪ ..‬وكان‬ ‫رأس‬ ‫على‬ ‫فصعدوا‬ ‫وحور‬ ‫وهارون‬ ‫موسى‬
‫‪. ) 11‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪8 :‬‬ ‫‪17‬‬ ‫" ( خروج‬ ‫يغلب‬ ‫يده أن عماليق‬ ‫وإذا خفض‬ ‫يغلب‬ ‫إسرائيل‬
‫برية‬ ‫فى‬ ‫موسى‬ ‫الرب‬ ‫( كلم‬ ‫»‬ ‫فقد‬ ‫للحرب‬ ‫إسرائيل‬ ‫بنى‬ ‫ئجفز‬ ‫ثم بدأ موسى‬
‫إسرائيل‬ ‫بنى‬ ‫جماعة‬ ‫كل‬ ‫أحصوا‬ ‫‪..‬‬ ‫الثانية لخروجهم‬ ‫السنة‬ ‫فى‬ ‫‪..‬‬ ‫سيناء‬
‫" ‪.‬‬ ‫إسرائيل‬ ‫فى‬ ‫للحرب‬ ‫خارج‬ ‫كل‬ ‫سنة فصاعدأ‬ ‫ابن عشرين‬ ‫‪ .‬من‬ ‫‪.‬‬ ‫بعشانرهم‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫العدد‬ ‫(‬
‫‪911‬‬
‫اتوا النصر صل! أطاعوه‬ ‫ة‬ ‫كنى إسرائبل كقباد! موسى‬ ‫حروب‬ ‫وفى‬
‫الأموريين‬ ‫ملك‬ ‫إسرانيل رسلأ إلى سيحون‬ ‫أريى اد‬ ‫"‬ ‫فقد‬ ‫ضطته‬ ‫وفق‬ ‫وساروا‬
‫بالمرور فى‬ ‫لإسرائيل‬ ‫سيحون‬ ‫‪ ..‬فلم يسمح‬ ‫أمر فى أرضك‬ ‫قائلأ ‪ :‬دعنى‬
‫" ‪.‬‬ ‫أرضه‬ ‫وملك‬ ‫السيف‬ ‫بحد‬ ‫تخومه ‪ ..‬وحاربئ إسرائيل فضربه إسرائيل‬
‫)‬ ‫‪24‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪21‬‬ ‫( العدد‬
‫(‪ - )1‬وفيمم‬ ‫الجبل‬ ‫معركة‬ ‫الهزيمة نى‬ ‫إسرائط‬ ‫كنو‬ ‫زاق‬ ‫كدلك‬
‫هذا قال لهم‬ ‫أوامره ‪ .‬وفى‬ ‫ورفضوا‬ ‫بهواهم‬ ‫الهرب‬ ‫إلى‬ ‫خربوا‬ ‫يخا‬ ‫‪-‬‬ ‫موسى‬
‫إلى الجبل فقال الرب‬ ‫الصعود‬ ‫بعدة ‪!.‬ر‪،‬ء واستخففتم‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫‪" :‬تنطقتم‬ ‫موسى‬
‫قول‬ ‫بل عصيتم‬ ‫ولم تسمعوا‬ ‫ولا تحاربرء! ‪ ..‬فكلمتكم‬ ‫لهم لا تصعدوا‬ ‫‪ :‬قل‬ ‫لى‬
‫الجبل‬ ‫ذلك‬ ‫فى‬ ‫الساكنين‬ ‫الأموريون‬ ‫‪ .‬فخرج‬ ‫الجبل‬ ‫إلى‬ ‫وصعدتم‬ ‫وطغيتم‬ ‫الرب‬
‫‪.‬‬ ‫‪)44‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪41 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( تثنية‬ ‫"‬ ‫‪ 3‬سروكم‬ ‫و‬ ‫النحل‬ ‫يفعل‬ ‫كما‬ ‫وطردوكم‬ ‫للقائكم‬
‫يتكلم‬ ‫أن‬ ‫أوصيه‬ ‫لم‬ ‫كلاها‬ ‫ياسمى‬ ‫يمكل!‬ ‫‪..‬‬ ‫الذى‬ ‫النبى‬ ‫(بر) " أما‬
‫" ‪.‬‬ ‫النبى‬ ‫ةئك‬ ‫‪ ..‬فيموت‬ ‫ول‬
‫أن الله‬ ‫فيذعى‬ ‫الله الكذب‬ ‫عدى‬ ‫‪ ،!.‬يفترى‬ ‫افي‬ ‫النبى‬ ‫إن هذه الفقرة تحدد عقوبة‬
‫القتل ‪ .‬إن قوله‪:‬‬ ‫النبى وأمثاله هى‬ ‫‪ ،‬فعقوبة ذ(ك‬ ‫إليه ولم يوخ إليه شىء‬ ‫أوحى‬
‫كل‬ ‫نهاية‬ ‫الموت‬ ‫‪ ،‬لأن‬ ‫المعنى‬ ‫عديمة‬ ‫وإلا تع!‪:‬ع‬ ‫قتله‬ ‫" تعنى‬ ‫النبى‬ ‫ذلك‬ ‫يموت‬ ‫"‬
‫سوا ء أكان نبيأ كاذبأ أم ص ادتأ‬ ‫حى‬
‫ء ويتكلم‬ ‫بالكيربا‬ ‫يجترىء‬ ‫الذى‬ ‫أما ااشبى‬ ‫القديمة ‪" :‬‬ ‫التراجم‬ ‫ما تقوله‬ ‫ذلك‬ ‫إن‬
‫فلئقتل"‬ ‫غيرق‬ ‫آلهة‬ ‫‪ ،‬أو باسم‬ ‫بقوله‬ ‫ما لم آمره‬ ‫باسمى‬
‫استخدام عقوبة الموت لتعنى القتل كما فى‬ ‫المقدس على‬ ‫لقد درج الكتاب‬
‫الزنا‪:‬‬ ‫حدرد‬
‫اقتريت‬ ‫وإذا‬ ‫‪..‬‬ ‫والزانية‬ ‫‪ ،‬الزانى‬ ‫ئقتل‬ ‫فإنه‬ ‫‪..‬‬ ‫امرأة‬ ‫مع‬ ‫رجل‬ ‫زنى‬ ‫إذا‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫عليهما‬ ‫‪ .‬دمهما‬ ‫ئقتلان‬ ‫المرأة والبهيمة إنهما‬ ‫‪ ،‬تميت‬ ‫لنزاثهما‬ ‫بهيمة‬ ‫امرأة إلى‬
‫)‬ ‫‪16‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لاوبين‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫الرسول‬ ‫تعليمات‬ ‫خالفوا‬ ‫لأنهم‬ ‫أحد‬ ‫جبل‬ ‫معركة‬ ‫فى‬ ‫بهزيمة المسلمين‬ ‫الفور‬ ‫على‬ ‫هذا‬ ‫) يذكرنا‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪012‬‬
‫نبى‬ ‫أن كل‬ ‫على‬ ‫يوضوح‬ ‫تنص‬ ‫هنا لنقول ‪ :‬إن توراة موسى‬ ‫ونقف‬
‫افترى‬ ‫‪ ،‬لأنه متنبىء‬ ‫القتل‬ ‫نهايته‬ ‫فإن‬ ‫‪،‬‬ ‫لا إله إلأ الذه‬ ‫"‬ ‫يغير‬ ‫يقول‬
‫الخالص‪،‬‬ ‫التوحيد‬ ‫‪ ،‬وهى‬ ‫الكبرى‬ ‫الحقيقة‬ ‫غير‬ ‫‪ ،‬وعلم‬ ‫الله كذيا‬ ‫على‬
‫‪ .‬إن هذا ما تقوده‬ ‫والأعاجيب‬ ‫المعجزات‬ ‫الذمجى يكل‬ ‫ةلك‬ ‫لو أتى‬ ‫حتى‬
‫‪:‬‬ ‫التوراة‬
‫ولو حدثت‬ ‫آية أو أعجوبة‬ ‫نبى أو حالم حلمالم ‪ ،‬وأعطاك‬ ‫وسطك‬ ‫" إذا قام فى‬
‫‪ ..‬فلا تسمع‬ ‫أخرى‬ ‫ورا ء آلهة‬ ‫ة لنذهب‬ ‫قائلأ‬ ‫عنها‬ ‫كلملث‬ ‫التى‬ ‫الابة أو الأعجوبة‬
‫تحبون‬ ‫يعلم هل‬ ‫لكى‬ ‫يمتحنكم‬ ‫إلهكم‬ ‫النبى أو الحالم ‪ ..‬لأن الرب‬ ‫ذلك‬ ‫لكلام‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫إلهكم‬ ‫الرب‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫إلهكم‬ ‫ورا ء الرب‬ ‫من‬ ‫بالزيغ‬ ‫لأنه تكلم‬ ‫‪ .‬ئقتل‬ ‫‪.‬‬ ‫النبى‬ ‫وذلك‬
‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫"‪11‬‬ ‫تثنية‬ ‫(‬
‫لا‬ ‫"‬ ‫وئعلم‬ ‫أن يقول‬ ‫" هو‬ ‫نبى‬ ‫‪ -‬كل‬ ‫إةن‬ ‫النبى ‪-‬‬ ‫إن آية صدق‬
‫) ‪.‬‬ ‫الله‬ ‫إلأ‬ ‫إده‬
‫‪-‬‬ ‫التوراة‬ ‫ول‬ ‫تب!ثئر‬ ‫تزال‬ ‫لا‬ ‫الذى‬ ‫المرتقب‬ ‫النبى‬ ‫إن‬ ‫‪:‬‬ ‫نقول‬ ‫والأن‬
‫النبى‬ ‫‪ ،‬فهو‬ ‫الإسلام‬ ‫نبى‬ ‫محمد‬ ‫سوى‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫لا يمكن‬ ‫الأن ‪-‬‬ ‫إئى‬
‫موسى‪،‬‬ ‫أنه " مثل‬ ‫وبنطبق علمه الوصف‬ ‫موسى‬ ‫يعد‬ ‫طهر‬ ‫الذى‬ ‫الوحيد‬
‫من‬ ‫مسلسلا‬ ‫يعد‬ ‫نذكره‬ ‫ما‬ ‫يينها‬ ‫من‬ ‫كئيرة‬ ‫لأسباب‬ ‫‪ ،‬وذلك‬ ‫ا‬ ‫تمام‬
‫النبيين العطيمين‪:‬‬ ‫هذين‬ ‫من‬ ‫نهاية الحياه الدنيوية لكل‬ ‫المنشأ إئى‬
‫بن‬ ‫بن إسحق‬ ‫بن لاوى بن يعقوب‬ ‫إلى أبيه عمرام بن قهات‬ ‫موسى‬ ‫أ ‪ -‬ئنسب‬
‫بن إبراهيم ‪ ،‬وبهذا‬ ‫بن إسحق‬ ‫بن يعقرب‬ ‫لاوى‬ ‫أمه يوكابد بنت‬ ‫إبراهيم ‪ ،‬ركانت‬
‫الجد أبعد‬ ‫بذلك‬ ‫الأب‬ ‫أن صلة‬ ‫الجد الأول لأبيه ‪ .‬ونلاحظ‬ ‫أمه فى‬ ‫أبيه مع‬ ‫يلتقى‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫واحد‬ ‫الأم به بمقدار جيل‬ ‫صلة‬ ‫من‬
‫!‬ ‫بن محبد مناف‬ ‫المطلب بن هاشم‬ ‫الله بن عبد‬ ‫أبيه عبد‬ ‫إدى‬ ‫محمد‬ ‫وئنسب‬
‫بن لؤى ‪.‬‬ ‫بن مرة بن كعب‬ ‫فصتى بن كلاب‬
‫!آء\‬
‫بن‬ ‫بن فرة بن كعب‬ ‫بن عبد مناف بن ؤهرة بن كلاب‬ ‫وكانت ا! آمنة بنت وهب‬
‫‪ .‬إلخ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لزى‬
‫الأب‬ ‫أن صلة‬ ‫كذلك‬ ‫الجد الرابع لأبيه ‪ .‬ونلاحظ‬ ‫أمه فى‬ ‫أبوه مع‬ ‫وبهذا يلتقى‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫واحد‬ ‫الأم به بمقدار جيل‬ ‫صلة‬ ‫من‬ ‫الجد أبعد‬ ‫بذلك‬
‫ولادة طبيعية‪.‬‬ ‫به ووذ‬ ‫قد خيئ‬ ‫البيان أن كليهما‬ ‫عن‬ ‫وغنى‬
‫بالخدمة الدينية وهم بنو لاولى ‪ ،‬فقد " أفرز‬ ‫اخئص‬ ‫بيت‬ ‫من‬ ‫‪ - 2‬جا ء موسى‬
‫يقفوا أمام الرب ليخدموه‬ ‫الرب ولكى‬ ‫الرب سيبط لاوى ليحملوا تابوت عهد‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1 0‬‬ ‫تثنية‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫باسمه‬ ‫ويباروا‬
‫مناف‬ ‫بنو عبد‬ ‫بالخدمة الدينية ‪ ،‬فقد كان‬ ‫اخئص‬ ‫بيت‬ ‫من‬ ‫جا ء محمد‬ ‫وكذلك‬
‫الماء‬ ‫الحرام وتقديم‬ ‫اليت‬ ‫لحجاج‬ ‫الطعام‬ ‫تقديم‬ ‫‪ ،‬وهما‬ ‫يلرن الرفادة والقاية‬
‫لهم‪.‬‬ ‫العذب‬
‫راعى غنم قي‬ ‫راعى غنم قبل رسالته ‪ ،‬وكذلك كان محمد‬ ‫! ‪ -‬وكان موسى‬
‫ردالته‪.‬‬
‫امرأته‬ ‫موسى‬ ‫أخذ‬ ‫‪" :‬‬ ‫له درئة‬ ‫وكانت‬ ‫رلالته‬ ‫قي‬ ‫موسى‬ ‫تزوج‬ ‫وقد‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪4‬‬ ‫( خروج‬ ‫"‬ ‫مصر‬ ‫أرض‬ ‫إلى‬ ‫ورجع‬ ‫الحمير‬ ‫على‬ ‫وأركبهم‬ ‫وبنيه‬
‫هذه العودة بعد الرسالة‪.‬‬ ‫ولتكد حدثت‬
‫له درية‬ ‫‪ ،‬وكانت‬ ‫عامأ‬ ‫‪25‬‬ ‫آنذاك‬ ‫‪ ،‬وعمره‬ ‫رسالته‬ ‫تبل‬ ‫محمد‬ ‫تزوج‬ ‫وكذلك‬
‫‪ 4‬عامأ‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫آنذاك‬ ‫عمرها‬ ‫التى كان‬ ‫خويلد‬ ‫بنت‬ ‫خديجة‬ ‫من‬
‫طلأ‬
‫امرأة‬ ‫من‬ ‫مرة أخرى‬ ‫موسى‬ ‫بعد الرسالة ‪ ،‬فقد تزوج‬ ‫زوجاته‬ ‫عدد‬ ‫‪ - 5‬وكلاهما‬
‫سبحانه‪-‬‬ ‫الله ‪-‬‬ ‫‪ ،‬لكن‬ ‫للنقد والسخربة‬ ‫ء ذدك‬ ‫تجرا‬ ‫من‬ ‫فتعرضن‬ ‫سمرا ء أعجبته‬
‫بسبب‬ ‫موسى‬ ‫على‬ ‫) وهارون‬ ‫( أخته‬ ‫مريم‬ ‫‪ .‬فلقد " تكلمت‬ ‫بالدفاع عنه‬ ‫تكفو‬
‫‪.‬‬ ‫وحده‬ ‫موسى‬ ‫الرب‬ ‫كلم‬ ‫‪ :‬هل‬ ‫فقالا‬ ‫كوشية‬ ‫امرأة‬ ‫اتخذ‬ ‫قد‬ ‫لأنه كان‬ ‫أمموشية‬ ‫ا‬ ‫المرأة‬
‫أيضأ؟‬ ‫ألم يغقمنا نحن‬
‫النا!‬ ‫جميع‬ ‫حليمأ جدا" أكثر من‬ ‫فكان‬ ‫‪ .‬وأما الرجل موسى‬ ‫الرب‬ ‫فسمع‬
‫‪،‬‬ ‫الأرض‬ ‫وجه‬ ‫الذين على‬
‫خيمه‬ ‫أنتم الثلاثة إلى‬ ‫‪ :‬اخرجوا‬ ‫ومريم‬ ‫لموسر‪ ،‬وهارون‬ ‫حالأ‬ ‫الرب‬ ‫فقال‬
‫‪ .‬فقال‬ ‫كلأهما‬ ‫فخرجا‬ ‫وهارون‬ ‫موسى‬ ‫الثلاثة ‪ ..‬ودعا‬ ‫هم‬ ‫‪ ،‬فخرجوا‬ ‫الأجتماع‬
‫كلامى‪.‬‬ ‫‪ :‬اسمعا‬ ‫)‬ ‫(الرب‬
‫فليس‬ ‫موسى‬ ‫عبدلى‬ ‫له ‪ ..‬وأما‬ ‫فبالرؤيا أستعلن‬ ‫للرب‬ ‫نبى‬ ‫منكم‬ ‫إن كان‬
‫عبدى‬ ‫أن تتكلما على‬ ‫بيتى ‪ ..‬فلماذا لا تخشيان‬ ‫هكدا‪ ،‬بل هو أمين فى كل‬
‫موسى؟‬
‫لموسى‪:‬‬ ‫فارون‬ ‫‪ .‬فقال‬ ‫‪.‬‬ ‫ء كالثلج‬ ‫برصا‬ ‫مريم‬ ‫‪ .‬وإذا‬ ‫‪.‬‬ ‫ءليهما‬ ‫الرب‬ ‫غضب‬ ‫فحمى‬
‫موسى‬ ‫بها ‪ ..‬فصرخ‬ ‫وأخطأنا‬ ‫علينا الخطية التى حمقنا‬ ‫لا تجعل‬ ‫ياسيدى‬ ‫أسألك‬
‫ددك‬ ‫أياكل وبعد‬ ‫سبعة‬ ‫‪ :‬ئحجز‬ ‫لموسى‬ ‫الرب‬ ‫‪ .‬فقال‬ ‫اشفها‬ ‫‪ :‬اللهم‬ ‫قائلأ‬ ‫الرب‬ ‫إلى‬
‫أ‪.‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1 2‬‬ ‫ؤ العدد‬ ‫"‬ ‫ترجع‬
‫‪:‬لأ‪+‬‬
‫بعد الرسالة تجئذ أن هنا وقفة لا بد منها‪:‬‬ ‫زوجاته‬ ‫محمد‬ ‫عذد‬ ‫وكذلك‬
‫آنذاك‬ ‫عمرها‬ ‫الوحيدة خديجة‬ ‫زوجته‬ ‫‪ 4‬عاما* ‪ ،‬وكان‬ ‫‪0‬‬ ‫وعمره‬ ‫الرسول‬ ‫لقد ئعث‬
‫بعد‬ ‫توفيت‬ ‫حتى‬ ‫الرسول‬ ‫حياة‬ ‫فى‬ ‫الوحيدة‬ ‫الزوجة‬ ‫هى‬ ‫‪ .‬واستمرت‬ ‫‪ 5 0‬عامأ‬
‫حين‬ ‫عمرها‬ ‫‪ ،‬وكان‬ ‫سنة‬ ‫‪52‬‬ ‫آنذاك‬ ‫الرسول‬ ‫عمر‬ ‫فكان‬ ‫عامأ‬ ‫‪12‬‬ ‫الرسالة بنحو‬
‫الفاضلة‬ ‫ثانية إلأ بعد وفاة هذه السيدة‬ ‫الرسول‬ ‫‪ ،‬إذ لم يتزوج‬ ‫عامأ‬ ‫‪67‬‬ ‫توفيت‬
‫كل‬ ‫‪ ،‬استغرقت‬ ‫مستقرة‬ ‫حياة زوجية‬ ‫فى‬ ‫عامأ‬ ‫‪27‬‬ ‫معها‬ ‫قضى‬ ‫‪ ،‬والتى‬ ‫العجوز‬
‫شبابه وجزءأ من مشيبه‪.‬‬
‫‪ -‬هى‬ ‫فى حياة الرسول ‪ -‬والأولى بعد وفاة خديجة‬ ‫الثأنية‬ ‫الزوجة‬ ‫ثم كانت‬
‫ت!د!‬ ‫‪ .‬ولم ئعرف‬ ‫شمس‬ ‫بر عبد‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫‪ ،‬أرملة السكران‬ ‫زمعة‬ ‫ستؤدة بنت‬
‫ز؟اجه‬ ‫فى‬ ‫أثرا"‬ ‫الدنيا‬ ‫مطامع‬ ‫من‬ ‫لمطمع‬ ‫بما يجعل‬ ‫الثروة أو المكانة‬ ‫بالجمال أو‬
‫فو‪،‬‬ ‫الى الإكللام الذين احتملوا‬ ‫السابقين‬ ‫من‬ ‫لرجل‬ ‫ستودة زوجة‬ ‫؟انت‬ ‫إنما‬ ‫‪.‬‬ ‫منها‬
‫‪ .‬وقد‬ ‫إليها‬ ‫بالهجرة‬ ‫النبى‬ ‫أمرهم‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫الحبشة‬ ‫إلى‬ ‫هاجروا‬ ‫سبيلصع الأذصط والذين‬
‫الأذى ما لقى‪.‬‬ ‫من‬ ‫ولقيت‬ ‫المشاق ما عانى‬ ‫من‬ ‫وعانت‬ ‫معه‬ ‫وهاجرت‬ ‫سصعوصعة‬ ‫أسلمت‬
‫قد‬ ‫أن الأمور ربما تكون‬ ‫‪ ،‬ظن‬ ‫الحبشة‬ ‫أرض‬ ‫فى‬ ‫السمكران‬ ‫على‬ ‫المكث‬ ‫ولما ولل‬
‫عقيب‬ ‫‪ ،‬إلا أنه مات‬ ‫العرب‬ ‫أرض‬ ‫بها إلى‬ ‫‪ ،‬فعاد‬ ‫المسلمين‬ ‫جانب‬ ‫إلى‬ ‫!ؤلت‬
‫الجناح ‪.‬‬ ‫مهيضة‬ ‫وتصعك زوجته‬ ‫وصوله‬
‫فالمسلمون‬ ‫‪،‬‬ ‫عصيبا"‬ ‫الموصعف‬ ‫كان‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫لوفا‬ ‫نظمى‬ ‫الدكتور‬ ‫يقرل‬ ‫رهنا‬
‫أشدصع بعد أن مات‬ ‫بهم على‬ ‫‪ .‬رالتنكيل‬ ‫‪.‬‬ ‫العهد صعليل عددهم‬ ‫ذلك‬ ‫فى‬ ‫والمسلمات‬
‫‪ ،‬بعد‬ ‫إيذائه ايذاصع بدنيأ عنيفأ‬ ‫اجترأ المجترئون على‬ ‫حتى‬ ‫الرسول‬ ‫عم‬ ‫أبو طالب‬
‫والإشارة ‪.‬‬ ‫قبل باللسان‬ ‫إيذائهم من‬ ‫جل‬ ‫أن كان‬
‫؟ كيف‬ ‫أتباعه‬ ‫صعن دونه من‬ ‫حال‬ ‫يكون‬ ‫‪ ،‬فكيف‬ ‫ال الرسول‬ ‫ح‬ ‫هذا‬ ‫وإذا كان‬
‫لها؟‬ ‫ولا نصير‬ ‫زوجها‬ ‫صعكون حاصع امرأة فقدت‬
‫الواجب‬ ‫هو‬ ‫التكافل‬ ‫‪ ،‬وكان‬ ‫بالهم‬ ‫وشغلت‬ ‫المؤمنين‬ ‫لها قلوب‬ ‫اهتزت‬ ‫!جة‬
‫مثل هذه الأرملة‬ ‫مسلم‬ ‫رجل‬ ‫‪ .‬من الواجب أن يضم‬ ‫ذهن‬ ‫الأو! والخاطر فى كل‬
‫فى‬ ‫سئئصع مستحصعثصع‬ ‫ليصطع‬ ‫والصعصعصعد‬ ‫‪..‬‬ ‫صعمأنينتها‬ ‫المصععونصع فصع‬ ‫دينها‬ ‫صعلمظصعدة فى‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫قديم‬ ‫منذ‬ ‫حالهم‬ ‫ذلك‬ ‫‪ ،‬بل‬ ‫إ‪9‬عسب‬ ‫ا‬
‫هذه المسكينة‬ ‫عن‬ ‫يتخلى‬ ‫الذى‬ ‫الزواج ‪ ،‬الرجل‬ ‫‪ ،‬إذا ارتضى‬ ‫محمد‬ ‫كان‬ ‫فهل‬
‫!‬ ‫النخوه‬ ‫؟ معاذ‬ ‫للصعهر والشماتتع‬ ‫فئصعرضها‬
‫ولذة‬ ‫حس‬ ‫متعة‬ ‫‪ ،‬لا لتكون‬ ‫لأبنته‬ ‫ومربية‬ ‫لبيته‬ ‫مدبرة‬ ‫! لتكون‬ ‫إذن‬ ‫ليتزوجها‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫مصعنجع‬
‫أنها !كلبء‬ ‫الطيبة القلب‬ ‫هذه العجوز‬ ‫أحست‬ ‫قلا"دل حتى‬ ‫إلا سنوات‬ ‫وإن هى‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الزوجية‬ ‫حقوق‬ ‫من‬ ‫وتعفيه‬ ‫بيته‬ ‫فى‬ ‫تظل‬ ‫أن‬ ‫‪ ،‬فاسأذنته‬ ‫ويره‬ ‫زوجها‬ ‫كرم‬ ‫‪،‬‬ ‫ءلمي‬
‫تصلح‬ ‫‪ ،‬وما كانت‬ ‫لا أكثر‬ ‫شرف‬ ‫‪ ،‬زوجة‬ ‫وتتصدق‬ ‫وتصوم‬ ‫ئصتفى‬ ‫صتر! هناك‬ ‫‪-2‬ع‬
‫‪ ..‬هذا هو أول‬ ‫الرجل‬ ‫ذلك‬ ‫لهذا إلأ لنخوه فى‬ ‫‪،‬ء! صعل‪:.‬اج إلا لهذا ‪ ،‬وما صلحت‬
‫‪124‬‬
‫بعد‬ ‫الفراش‬ ‫لذ!ت‬ ‫الملهوف على‬ ‫‪ ،‬وما هو بحظ‬ ‫النسا ء بعد وناة خديجة‬ ‫من‬ ‫حظه‬
‫‪.‬‬ ‫ثه (‪)1‬‬ ‫ومصانعة‬ ‫مصابرة‬ ‫طول‬
‫كلى‬ ‫الرسول وظروف‬ ‫لوتا نى بيان دوافع تعدد زوجات‬ ‫واستمر الدكتور نظس‬
‫قوله‪:‬‬ ‫حالة على حدة وكانت خلاصة‬
‫واحدة‬ ‫‪ .‬لم تكن‬ ‫يينهن‬ ‫وبمع‬ ‫كهن‬ ‫ينى‬ ‫اللواثى‬ ‫زوباكه‬ ‫" هؤلاء‬
‫إلا كان‬ ‫منهن‬ ‫‪Ls‬‬ ‫وا‬ ‫من‬ ‫‪ .‬وما‬ ‫يزعمون‬ ‫كما‬ ‫اشتهاء‬ ‫هدلى‬ ‫منهن‬
‫الععار والمواساة الكوممة‪،‬‬ ‫وإكامة‬ ‫الرصمة‬ ‫ياب‬ ‫فى‬ ‫يها أدضل‬ ‫زواجه‬
‫حديثة‬ ‫كعد‬ ‫‪ ،‬وهي‬ ‫يالمصاهر!‬ ‫كلويها‬ ‫مؤد ; القبائل وتأليف‬ ‫أو لكسب‬
‫يالدين الجديد‪.‬‬ ‫عهد‬
‫قائد جيش‬ ‫رسول‬ ‫إذن ‪ .‬وما كان من القمن على‬ ‫ضريبة واحب‬ ‫هى‬
‫النساء‬ ‫كثير‬ ‫ييت‬ ‫فى‬ ‫بما يكون‬ ‫اعماءه‬ ‫يزيد‬ ‫ان‬ ‫محا!دة‬ ‫دولة‬ ‫وصاكم‬
‫الأمور ‪...‬‬ ‫صفائر‬ ‫هن خلافات على‬
‫‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الننوة‬ ‫وابب‬ ‫او‬ ‫الدعوة‬ ‫‪ .‬واض!‬ ‫الوابب‬ ‫ولكنه‬
‫زوجاته ولا خرتج عليه فمن قبل غدذ الأنبياء ‪،‬‬ ‫ومحمد‬ ‫لقد غذد كل من موسى‬
‫‪ .‬وبعد‬ ‫الأولي سارة‬ ‫زوجه‬ ‫ومعه‬ ‫هاجر‬ ‫تزوج‬ ‫أبوهم إبراهيم ‪ ،‬الذى‬ ‫رأسهم‬ ‫وعلى‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أبنا ء )‬ ‫( ‪6‬‬ ‫له‬ ‫فولدت‬ ‫قطورة‬ ‫اسمها‬ ‫زوجة‬ ‫‪ ،‬فأخذ‬ ‫إبراهيم‬ ‫عاد‬ ‫"‬ ‫سارة‬ ‫موت‬
‫( تكوين‬ ‫"‬ ‫‪ .‬شرقأ‬ ‫‪.‬‬ ‫وصرفهم‬ ‫فأعطاهم‬ ‫لإاراهيم‬ ‫كانت‬ ‫اللواتى‬ ‫بنو السرارى‬ ‫وأما‬
‫دؤية‪.‬‬ ‫له منهن‬ ‫وكانت‬ ‫والسرارى‬ ‫الزوجات‬ ‫إبراهيم‬ ‫غدد‬ ‫) ‪ .‬لقد‬ ‫‪6 ،‬‬ ‫‪1 :‬‬ ‫‪25‬‬
‫تزوج‬ ‫كما‬ ‫ليئة وراحيل‬ ‫الأختين‬ ‫تزوج‬ ‫‪ ،‬فقد‬ ‫زوجاته‬ ‫يعقوب‬ ‫غذد‬ ‫وكذلك‬
‫بنو إسرائيل‪.‬‬ ‫منهن‬ ‫‪ ،‬وجاء‬ ‫واحد‬ ‫وقت‬ ‫أرلعأ نى‬ ‫بلهة وزلفة ‪ ،‬فجمع‬ ‫جاريتيهما‬
‫وولد أيضا" داود‬ ‫أورشليم‬ ‫نى‬ ‫داود نسا ة أيضأ‬ ‫" أخذ‬ ‫فقد‬ ‫داود زوجاته‬ ‫وغذد‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪3 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الأول‬ ‫الأيام‬ ‫أخبار‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫وبنات‬ ‫بنين‬
‫‪7‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪07‬‬ ‫ص‬ ‫‪.‬‬ ‫حباته الخاصة‬ ‫فى‬ ‫‪ )1‬محمد‬ ‫(‬
‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪- 1 1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫(‪ ) 2‬المرجع السابق‬
‫‪135‬‬
‫بنت‬ ‫ومعكه‬ ‫امرأة نابال الكرملى‬ ‫وأبيجايل‬ ‫اليزرعيلية‬ ‫له أخينوعم‬ ‫وكانت‬
‫‪.‬‬ ‫بنت شاول‬ ‫‪ ،‬وميكال‬ ‫وعجلة‬ ‫وأبيضال‬ ‫وحجيث‬ ‫تلماى‬
‫الملك سليمان‬ ‫‪ " :‬وأحب‬ ‫الأسفار‬ ‫ولا خرتج إذ تقول‬ ‫فخذث‬ ‫سليمان‬ ‫وأما عن‬
‫وصيدونيات‬ ‫وأدوميات‬ ‫وعمونيات‬ ‫‪ :‬موآبيات‬ ‫فرعون‬ ‫مع بنت‬ ‫ء غريبة كثيرة‬ ‫نممعا‬
‫إليهم وهم‬ ‫‪ :‬لا تدخلون‬ ‫لبنى إسرائيل‬ ‫الرب‬ ‫الأمم الذين قال عنهم‬ ‫‪ ،‬من‬ ‫وحثيات‬
‫بهؤلاء‬ ‫سليمان‬ ‫‪ ،‬فالتصق‬ ‫ورا ء آلهتهم‬ ‫قلويكم‬ ‫ئميلون‬ ‫‪ ،‬لأنهم‬ ‫إليكم‬ ‫لا يدخلون‬
‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪)03‬‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫مئة‬ ‫وثلاث‬ ‫ء السيدات‬ ‫النسا‬ ‫إ! من‬ ‫‪.‬لأ)‬ ‫( ‪.‬‬ ‫مئة‬ ‫سبع‬ ‫له‬ ‫‪ .‬وكانت‬ ‫بالمحبة‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1 1‬‬ ‫الأول‬ ‫الملوك‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫قلبه‬ ‫نممعاوه‬ ‫فأمالت‬ ‫السرارى‬ ‫من‬
‫وإما‬ ‫جهلة‬ ‫إما‬ ‫الزوجات‬ ‫ذد‪+‬‬ ‫ذى‬ ‫يمارون‬ ‫الذ!!‬ ‫إق‬ ‫‪..‬‬ ‫الحق‬
‫‪.‬‬ ‫منافقون‬
‫تغاد الزوجات نعود‬ ‫عن‬ ‫فى مكانها للحديث‬ ‫ويعد هذه الوقفة التى جاءت‬
‫ومحمد‪.‬‬ ‫أوجه التشابه بين موسى‬ ‫لنستكمل‬
‫*‬
‫يتمتع بطاقته العقلية والبدنية‬ ‫معافا فى بدنه وعقله ‪ ،‬وظل‬ ‫‪ - 6‬كان موسى‬
‫‪ ،‬ولم تكل‬ ‫مات‬ ‫حين‬ ‫سنة‬ ‫ابن مائة وعشرين‬ ‫موسى‬ ‫توفا ه الله ‪ " .‬وكان‬ ‫حتى‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫ة ‪7‬‬ ‫‪34‬‬ ‫( تثنية‬ ‫"‬ ‫نضارته‬ ‫ولا ذهبت‬ ‫عيثه‬
‫عقله !مببأ فى‬ ‫رجاحة‬ ‫‪ .‬ولقد كانت‬ ‫بدنه وعقله‬ ‫فى‬ ‫معافا‬ ‫محمد‬ ‫كان‬ ‫وكذلك‬
‫الحجر‬ ‫من أجل التسابق على وضع‬ ‫بين قبائل قريش‬ ‫تنشب‬ ‫أهلية كادت‬ ‫منع حرب‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫‪ .‬فقد اقترح عليهم‬ ‫الكعبة بعد إعادة بنائها قبل بعثته‬ ‫من‬ ‫مكانه‬ ‫الأسود فى‬
‫‪ ،‬فكأنهم‬ ‫من الثوب‬ ‫قبيلة بطرت‬ ‫كل‬ ‫عليه الحجر وأمسكت‬ ‫وضع‬ ‫يأتوه بثوب‬
‫مكانه‪.‬‬ ‫فى‬ ‫ء ثم تناوله بيده ووضعه‬ ‫البنا‬ ‫موضع‬ ‫إلى ما يحاذى‬ ‫حملوه جميعأ‬
‫قومه با!مانة‬ ‫الطدعة أزهر اللون اشتهر فى‬ ‫البدن وسيم‬ ‫قوى‬ ‫وكان محمد‬
‫‪ ،‬كما‬ ‫الخلق العظيم‬ ‫صفات‬ ‫فيه كل‬ ‫بينهم منذ نمفعأته بالأمين ‪ .‬واجتمعت‬ ‫فغرت‬
‫‪126‬‬
‫ن‬ ‫إ‬ ‫‪ ،‬حتى‬ ‫ألفة ولين جانب‬ ‫تلطفها‬ ‫التى‬ ‫الشخصية‬ ‫فيه المهابة وتوة‬ ‫اكتملت‬
‫بمداعبته‪.‬‬ ‫إليه وتفرح‬ ‫الأطفال لتركن‬
‫مواطن‬ ‫ويقتحم‬ ‫النصرة‬ ‫ث!جاعأ مقدامأ ‪ ،‬أول من ئلئى داعى‬ ‫وكان محمد‬
‫الرسول فى‬ ‫‪ -‬مواقف‬ ‫المقدام‬ ‫‪ -‬وهو الفدائى‬ ‫بن أبى طالب‬ ‫على‬ ‫الخطر ‪ .‬يصف‬
‫الله‪،‬‬ ‫برسول‬ ‫‪ ،‬اتقينا‬ ‫الحدق‬ ‫واحمرت‬ ‫الحرب‬ ‫اشتدت‬ ‫إذا‬ ‫كنا‬ ‫‪" :‬‬ ‫فيقول‬ ‫الحرب‬
‫" ‪.‬‬ ‫إلى العدو منه‬ ‫أحدنا أقرب‬ ‫فما يكون‬
‫نفساهما‬ ‫بالطهارة وسلامة الطبع فعافت‬ ‫ومحمد‬ ‫من موسى‬ ‫كل‬ ‫ولقد غرت‬
‫انسكر‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫أو‬ ‫فما ذاتا الخمر‬ ‫من مأكل ومشرب‬ ‫خبيث‬ ‫الطاهرتان كل‬
‫!لأ‬
‫الله هو التوراة ‪ ،‬لا يزال يقول الذين أعادوا‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫بكتاب‬ ‫‪ -‬جا ء موسى‬ ‫‪7‬‬
‫إلا‬ ‫شرعيته‬ ‫والأسر عند الأعداء ‪ -‬ولم يكتمل‬ ‫للضياع‬ ‫كتابته بعد أن تعرض‬
‫دفتيه‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫‪-‬‬ ‫عام‬ ‫‪08 0‬‬ ‫بنحو‬ ‫موسى‬ ‫بعد‬ ‫ا أى‬ ‫‪ .‬م‬ ‫ق‬ ‫( ‪04 0‬‬ ‫عام‬ ‫حوالى‬
‫الله‬ ‫تكلم‬ ‫ثم‬ ‫‪" :‬‬ ‫هكذا‬ ‫يبدأ‬ ‫العشر‬ ‫الوصايا‬ ‫عن‬ ‫‪ .‬فالحديث‬ ‫الله ووحيه‬ ‫كلام‬ ‫هو‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أمامى‬ ‫أخرى‬ ‫آلهة‬ ‫لك‬ ‫‪ ..‬لا يكن‬ ‫إلهك‬ ‫‪ :‬أنا الرب‬ ‫قائلأ‬ ‫الكلمات‬ ‫هذه‬ ‫بجميع‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪،‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫( خروج‬ ‫)‬ ‫ما‬ ‫ولا صورة‬ ‫تمثالأ منحوتأ‬ ‫لك‬ ‫لا تصنع‬
‫اللوحين‬ ‫على‬ ‫‪. ..‬فكتب‬ ‫الكلمات‬ ‫هذه‬ ‫لنفسك‬ ‫‪ :‬اكتب‬ ‫لموسى‬ ‫الرب‬ ‫( وقال‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪27 :‬‬ ‫‪3،‬‬ ‫" ( خروج‬ ‫العشر‬ ‫العهد الكلمات‬ ‫كلمات‬
‫هذه التوراة في‬ ‫كتابة كلمات‬ ‫موسى‬ ‫كئل‬ ‫عندما‬ ‫‪" :‬‬ ‫أيام موسى‬ ‫آخر‬ ‫وفى‬
‫قائلأ ‪ :‬خذوا‬ ‫الرب‬ ‫عهد‬ ‫تأبوت‬ ‫اللاويين حاملى‬ ‫موسى‬ ‫تمامها أمر‬ ‫إلى‬ ‫كتاب‬
‫الرب إلهكم ليبهون هناك شاهدأ‬ ‫تابوت عهد‬ ‫بجانب‬ ‫التوراة هذا وضعوه‬ ‫كتاب‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪26‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2، :‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪ ( )،‬تثنية‬ ‫عليكم‬
‫مم!‬
‫‪127‬‬
‫أنه كلام الله‬ ‫ما فيه عاى‬ ‫الله هو القرآن ‪ ،‬يشهد‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫بكتاب‬ ‫محمد‬ ‫وجاء‬
‫وحيأ إلى ألرسول ( ؤإئة لتئزيل زبئ الغالمين * تزك به الروخ‬ ‫أئزقي‬ ‫الذى‬
‫ة‬ ‫!‬ ‫فبين !‬ ‫المئذرين * ييممتان غرئى‬ ‫من‬ ‫قلبك يتكون‬ ‫* غلى‬ ‫افيجمين‬
‫)‬ ‫‪Igo‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪291 :‬‬ ‫( الشعراء‬
‫خو!لقا ؤئئذز‬ ‫الفرئ ؤقن‬ ‫أخ!‬ ‫غرتيأ ئئئذز‬ ‫فرآنا"‬ ‫اؤخئتا إلئك‬ ‫( وكذلك‬
‫‪.‬‬ ‫الممئيير )‬ ‫في‬ ‫اتجئة ؤقريق‬ ‫في‬ ‫يخيه ‪ ،‬قريق‬ ‫لا زئمن‬ ‫تؤم! اتجفغ‬
‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الشوبىى‬ ‫(‬
‫!‬ ‫ي‬ ‫فيئدزكئم‬ ‫الفرآن‬ ‫قذا‬ ‫آدى‬ ‫ؤتجيتكئم ‪ ،‬ؤأوحى‬ ‫تينى‬ ‫اللة شتهيذ‬ ‫فل‬ ‫(‬
‫‪ ،‬فل‬ ‫لأ أشئهذ‬ ‫‪ ،‬فل‬ ‫أخرى‬ ‫آدهة‬ ‫الليما‬ ‫قغ‬ ‫أن‬ ‫تلغ ص‪ ،‬آئئكئم !لتشئقدون‬ ‫ؤقن‬
‫‪.‬‬ ‫ة ‪)91‬‬ ‫( ا!نعام‬ ‫!‬ ‫ئشئريهون‬ ‫ء ففا‬ ‫ترى‬ ‫ؤإئيى‬ ‫إلة ؤاحذ‬ ‫إئقا هؤ‬
‫طلأ‬
‫أربعة‬ ‫أناجيل‬ ‫من‬ ‫أيدينا‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫‪ ،‬إلا أن‬ ‫‪ ،‬جا ء الإنجيل‬ ‫والقرآن‬ ‫التوراة‬ ‫وبين‬
‫‪.‬‬ ‫أر إدهام‬ ‫بوحى‬ ‫كتبه‬ ‫قد‬ ‫الله ‪ ،‬أو إن كاتبه‬ ‫إنه كلام‬ ‫منها‬ ‫واحد‬ ‫دم يقل‬ ‫قانونية‬
‫رفع المسيح والذى‬ ‫عاما" من‬ ‫‪07‬‬ ‫بعد أكثر من‬ ‫يوحنا الذى كتمن‬ ‫فها هو إنجيل‬
‫يشهد‬ ‫خاتمته ‪ " :‬هذا هر التلميذ الذى‬ ‫تلاميذه يقول كاتبه فى‬ ‫إلى أحد‬ ‫ئنسب‬
‫ن‬ ‫إ‬ ‫يسوع‬ ‫أوخرى كثيرة صنعها‬ ‫‪ .‬وأشياء‬ ‫‪ .‬ونعلم أن شهاد ته حق‬ ‫هذا‬ ‫بهذا وكتب‬
‫المكتوية " ‪.‬‬ ‫الكتب‬ ‫يسع‬ ‫أن العالم نقسه‬ ‫أظن‬ ‫واحدة واحدة فلسث‬ ‫كتتت‬
‫)‬ ‫‪25‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪24 :‬‬ ‫‪92‬‬ ‫( يوحنا‬
‫أن العالم‬ ‫بأنه لا يظن‬ ‫الكاتب‬ ‫اعترات‬ ‫الدقة هنا يحددها‬ ‫أن درجة‬ ‫ولا شك‬
‫شهادة منه كتبها‬ ‫إلا‬ ‫المسيح وأن ما سطره ليس‬ ‫معجزات‬ ‫يسع الكتب التى تحكى‬
‫رلوقا بل وبقية‬ ‫ومرقس‬ ‫متى‬ ‫الحال مع بقية أناجيل‬ ‫‪ ،‬وكذلك‬ ‫الشخصية‬ ‫بجهوده‬
‫وتلاميذ المسيح والتى سبق أن عرضنا‬ ‫رسائل بولس‬ ‫أسفار العهد الجديد وخاصة‬
‫الرحى (‪. )1‬‬ ‫لها فى موضوع‬
‫والملانكة‪.‬‬ ‫‪ :‬الوحى‬ ‫المزلف‬ ‫كاب‬ ‫) راجع‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪128‬‬
‫جا ء ول‬ ‫الله الذى‬ ‫وكلام‬ ‫النبى المرتقب‬ ‫هذا ‪ ..‬وثمة ميزة ينفرد بها محمد‬
‫ثكل‬ ‫فمه فيكلمهم‬ ‫فى‬ ‫من بشارة التوراة (‪ " : )1‬وأجعل كلامى‬ ‫كما يتضح‬
‫به"‬ ‫ما أوصيهم‬
‫والمسعح‪.‬‬ ‫خلافأ لكل من موسى‬ ‫ينفرد بها محمد‬ ‫النبوءة‬ ‫إن هذه‬
‫قن‬ ‫فم هذا النبى إلى مسامع‬ ‫من‬ ‫سينطلق‬ ‫الله‬ ‫أن كلام‬ ‫فهى تعنى بوضوح‬
‫ولا مانع ان ئكتي‬ ‫ترا ءة كلام الله عليهم‬ ‫به سيكون‬ ‫أن أول عهدهم‬ ‫حو ده ‪ ،‬أى‬
‫أن أسفار‬ ‫والتوراة ‪ ،‬زلك‬ ‫أمر موسى‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫لما‬ ‫الأمر خلاف‬ ‫‪ .‬وهذا‬ ‫بعد ذلك‬
‫مكتوبة بأمر الله ‪ " :‬فانصرف‬ ‫التوراة جا ءت‬ ‫من‬ ‫العهد القديم تقول إن أول نسخة‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫جانبهما‬ ‫على‬ ‫مكتوبان‬ ‫يده ‪ .‬لوحان‬ ‫فى‬ ‫الشهادة‬ ‫الجبل ولوحا‬ ‫ونزل من‬ ‫موسى‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫اللوحين‬ ‫على‬ ‫الله منقوشة‬ ‫كتابة‬ ‫الله ‪ ،‬والكتابة‬ ‫صنعة‬ ‫هما‬ ‫اللوحان‬
‫عبده‬ ‫الذى‬ ‫(‬ ‫العجل‬ ‫أبصر‬ ‫أنه‬ ‫المحلة‬ ‫إلى‬ ‫)‬ ‫( موسى‬ ‫اقترب‬ ‫عندما‬ ‫وكان‬
‫فى أسفل‬ ‫وطرح اللوحين من يديه وكسرهما‬ ‫موسى‬ ‫غضب‬ ‫فحمى‬ ‫قومه ) والرقص‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1 5 :‬‬ ‫‪32‬‬ ‫( خروج‬ ‫"‬ ‫الجبل‬
‫لل‪،‬‬ ‫‪ :‬انحت‬ ‫لموسى‬ ‫الرب‬ ‫قال‬ ‫‪" :‬‬ ‫هكذا‬ ‫ثانية‬ ‫مرة‬ ‫التوراة‬ ‫كتابة‬ ‫أعيدت‬ ‫ثم‬
‫على‬ ‫التى كانت‬ ‫اللوحين الكلمات‬ ‫أنا على‬ ‫‪ .‬فأكتب‬ ‫ا!ولين‬ ‫مثل‬ ‫حجر‬ ‫لوحين من‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫كسرتهما‬ ‫الدذين‬ ‫اللوحين‬
‫هناك‬ ‫ا‬ ‫( موسى‬ ‫د!كان‬ ‫‪..‬‬ ‫ألكلمات‬ ‫هذه‬ ‫لنفسك‬ ‫‪ :‬اكتب‬ ‫لموسى‬ ‫الرب‬ ‫وقال‬
‫العهدا‬ ‫اللوحين كدمات‬ ‫عدى‬ ‫ديدة ‪ .‬فكتب‬ ‫نهارا" وأربعين‬ ‫أربعين‬ ‫الرب‬ ‫عند‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪28‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪34‬‬ ‫( خروج‬ ‫"‬ ‫العشر‬ ‫الكلمات‬
‫لاوى‬ ‫ينى‬ ‫للكهنة‬ ‫هذ ‪ 9‬التوراة وسلمها‬ ‫موسى‬ ‫كتب‬ ‫"‬ ‫نهاية موسى‬ ‫وترب‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪9 :‬‬ ‫‪31‬‬ ‫!ه ( تثنية‬ ‫إسرائيل‬ ‫شيوخ‬ ‫ولجميع‬ ‫الرب‬ ‫عهد‬ ‫تابوت‬ ‫حاملى‬
‫جامعة‬ ‫فى‬ ‫مثقفأ ذرس‬ ‫‪ ،‬بل إنه كان‬ ‫ءة والكتابة‬ ‫القرا‬ ‫يعرف‬ ‫موسى‬ ‫لقد كان‬
‫" ‪.‬‬ ‫المصريد‬ ‫حكمة‬ ‫بكل‬ ‫موسى‬ ‫القديمة ‪ " ،‬نتهذب‬ ‫عين شمس‬
‫‪117‬‬ ‫ص‬ ‫(‪ )1‬راجع‬
‫ء )‬ ‫والأنهيا‬ ‫النهوة‬ ‫‪-‬‬ ‫( ‪9‬‬

‫‪912‬‬
‫طائفة اليهود‬ ‫كان المسيح مثقفا" درسن الأسفار المقدسة وتتلمذ على‬ ‫وكذلك‬
‫وقام ليقرأ ‪.‬‬ ‫عادته يوم السبت‬ ‫المجمع حسب‬ ‫" دخل‬ ‫بدء رسالته‬ ‫الأسينيين ‪ .‬ففى‬
‫مكتويأ‬ ‫الموضع الذى كان‬ ‫وجد‬ ‫السيفر‬ ‫أسعيا ء النبى ‪ .‬ولما فتح‬ ‫فدفع إليه شفر‬
‫إلى‬ ‫وسلمه‬ ‫السفر‬ ‫المساكين ‪ ..‬وطوى‬ ‫لأبشر‬ ‫لأنه مسحنى‬ ‫على‬ ‫الرب‬ ‫فيه ‪ :‬روج‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫مساقعكم‬ ‫فى‬ ‫المكتوب‬ ‫تم هذا‬ ‫تد‬ ‫‪ :‬إنه اليوم‬ ‫لهم‬ ‫يقول‬ ‫‪ .‬فابتدأ‬ ‫‪.‬‬ ‫الخادم‬
‫)‬ ‫‪21‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪16 :‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ا لوقا‬
‫فم النبى المرتقب هو ما يقرأه على‬ ‫فى‬ ‫يجعله‬ ‫نتبين أن كلام الله الذى‬ ‫كا سبق‬
‫*‬ ‫الهؤى‬ ‫غن‬ ‫يئطق‬ ‫ؤدا‬ ‫فيه ‪( :‬‬ ‫الناس شفاها" بأنه القرآن الذى جا ء به ‪ ،‬وكان‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3 :‬‬ ‫( النجم‬ ‫!‬ ‫ئوخى‬ ‫إلأ ؤخى‬ ‫إن فؤ‬
‫نم‬
‫" قاد‬ ‫حرب‬ ‫" رجل‬ ‫ومحمد‬ ‫من موسى‬ ‫‪ - 8‬وكما نعلم جميعا" فقد كان كل‬
‫منهما‬ ‫كل‬ ‫قوات‬ ‫‪ ،‬وذاقت‬ ‫الأوثان‬ ‫وعئاد‬ ‫الكفار‬ ‫ضد‬ ‫‪7‬‬ ‫شرسة‬ ‫معارك‬ ‫أتباعه فى‬
‫للهزيمة‪.‬‬ ‫تعرضت‬ ‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫النصر‬
‫صفات‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬صفة‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫" فى‬ ‫الحرب‬ ‫أن " رجل‬ ‫أن نذكر‬ ‫ويجب‬
‫الله‪.‬‬
‫قؤتى‬ ‫الرب‬ ‫‪" :‬‬ ‫ويقول‬ ‫وجنوده‬ ‫فرعون‬ ‫غرق‬ ‫ربه بعد‬ ‫ئغظم‬ ‫موسى‬ ‫فها هو‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫فأمجده‬ ‫إلهى‬ ‫‪ .‬هذا‬ ‫‪.‬‬ ‫ونشيدى‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2 :‬‬ ‫‪1 5‬‬ ‫( خروج‬ ‫"‬ ‫اسمه‬ ‫‪ .‬الرب‬ ‫الحرب‬ ‫رجل‬ ‫الرب‬
‫ابن‬ ‫موسى‬ ‫عاما" ‪ " :‬وكان‬ ‫‪08‬‬ ‫الرسالة الإلهية وعمره‬ ‫موسى‬ ‫‪ - 9‬ولقد تلقى‬
‫لا ‪ :‬لأ)‬ ‫( خروج‬ ‫"‬ ‫فرعون‬ ‫كلما‬ ‫حين‬ ‫سنة‬ ‫وثمانين‬ ‫ثلاث‬ ‫ابن‬ ‫وهارون‬ ‫سنة‬ ‫ثمانين‬
‫موسى‬ ‫أن فترة رسالة‬ ‫‪ ،‬أى‬ ‫عامأ‬ ‫‪012‬‬ ‫عن‬ ‫موسى‬ ‫توفى‬ ‫فقد‬ ‫علمنا‬ ‫وكما‬
‫‪. .‬‬ ‫عمره‬ ‫ثلث‬ ‫بلغت‬
‫عامأ أى أن فترة رسالته‬ ‫!‪6‬‬ ‫‪ 04‬عامأ وتوفى عن‬ ‫وعمره‬ ‫محمد‬ ‫ئيث‬ ‫كذلك‬
‫أيضا" ‪.‬‬ ‫عمره‬ ‫ثلث‬ ‫بلغت‬
‫‪013‬‬
‫ولم يتعرض‬ ‫ميتة طبيعية‬ ‫منهما‬ ‫كل‬ ‫فقد مات‬ ‫آخرا" ‪-‬‬ ‫‪ - 1 0‬وأخيرأ ‪ -‬وليس‬
‫وأتباعه‪.‬‬ ‫أهله وعشيرته‬ ‫حضن‬ ‫فى‬ ‫النفس‬ ‫رضيى‬ ‫مات‬ ‫إنما‬ ‫ا‬ ‫فيها لقتل أو تعذيب‬
‫طخ‬
‫بالإسلام ونبيه‬ ‫التوراة تتعلئ‬ ‫لاتزال تذكرها‬ ‫أخرى‬ ‫بشارة‬ ‫هناك‬ ‫(ب ) ثم كانت‬
‫الأبرار ‪:‬‬ ‫من صحابته‬ ‫جيش‬ ‫رأس‬ ‫ودخوله ظافرا" على‬ ‫‪ ،‬وفتح مكة‬ ‫وشريعته‬
‫‪.‬‬ ‫التوراة‬ ‫تقول‬ ‫‪ ،‬كما‬ ‫القديسين‬ ‫من‬ ‫‪1 0‬‬ ‫‪0 0 0‬‬
‫‪ ،‬حسب‬ ‫تقول‬ ‫الله ‪-‬‬ ‫رسول‬ ‫محمد‬ ‫‪-‬‬ ‫نبيهم‬ ‫وفى‬ ‫فيهم‬ ‫نبوءة موسى‬ ‫فهذه‬
‫البروتستانت‪:‬‬ ‫ترجمة‬
‫‪.‬‬ ‫فاران‬ ‫جبل‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬وتلألأ‬ ‫سمعير‬ ‫من‬ ‫لهم‬ ‫ء ‪ ،‬وأشرق‬ ‫سينا‬ ‫من‬ ‫جا ء الرب‬ ‫"‬
‫نار شريعة لهم‪.‬‬ ‫يمينه‬ ‫وعن‬ ‫القدس‬ ‫وأتى من ريوات‬
‫عند قدمك‪،‬‬ ‫‪ ،‬وهم جالسون‬ ‫يدك‬ ‫فى‬ ‫تديسيه‬ ‫‪ .‬جميع‬ ‫فأخمن الشعب‬
‫‪.‬‬ ‫‪t‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2 :‬‬ ‫‪33‬‬ ‫( تعنية‬ ‫"‬ ‫أقوالك‬ ‫من‬ ‫يتقبلون‬
‫عن‬ ‫نجد ترجمة الفقرة التى تتحدث‬ ‫الملك جيمس‬ ‫وإذا رجعنا إلى نسخة‬
‫مع‬ ‫وجاء‬ ‫‪" :‬‬ ‫‪ ،‬إذ تقول‬ ‫أوضح‬ ‫صورة‬ ‫تعطينا‬ ‫‪ ،‬وما بعدها‬ ‫القدس‬ ‫" ريوات‬
‫ملتهبة‬ ‫شريعة‬ ‫يمينه خرجت‬ ‫‪ .‬ومن‬ ‫القديسين‬ ‫هن‬ ‫‪)1‬‬ ‫ر‪.‬‬ ‫‪. . .‬‬ ‫(‬ ‫آلالى‬ ‫عشرة‬
‫‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫"‬ ‫لهم‬
‫الفرنسية‬ ‫التراجم‬ ‫فى‬ ‫‪ ،‬فنجدها‬ ‫"‬ ‫الشعب‬ ‫أحب‬ ‫‪" :‬‬ ‫تقول‬ ‫التى‬ ‫أهـا العبارة‬
‫واحدا" ‪ ،‬التى‬ ‫شعبأ‬ ‫‪ ،‬وديس‬ ‫أجمعين‬ ‫دلناس‬ ‫‪ ،‬أى‬ ‫الله دلشعوب‬ ‫حب‬ ‫عن‬ ‫تتكدم‬
‫‪ ،‬فالفرق‬ ‫الإسرائيلى‬ ‫الشعب‬ ‫أنه‬ ‫ئفهم‬ ‫‪ ،‬أن‬ ‫الحال‬ ‫تلك‬ ‫مثل‬ ‫‪ ،‬فى‬ ‫العادة‬ ‫جرت‬
‫‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫"‬ ‫الشعوب‬ ‫يحب‬ ‫" إنه‬ ‫أجل‬ ‫‪" :‬‬ ‫التراجم تقول‬ ‫‪ .‬فهذه‬ ‫وزاك‬ ‫بين هذا‬ ‫كبير‬
‫>‬ ‫‪and he‬‬ ‫‪came with ten‬‬ ‫‪thousands of‬‬ ‫‪saints :‬‬ ‫‪from his right‬‬ ‫‪hand‬‬ ‫‪went‬‬ ‫(‪)1‬‬
‫‪a‬‬ ‫‪fiery‬‬ ‫‪law for them‬‬ ‫‪،.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪,Oui‬‬ ‫اج‬ ‫‪ai‬‬ ‫‪ 391‬ول‬ ‫< ‪peuples‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪.‬ط )‬ ‫‪3.‬‬ ‫(‬ ‫ء‬ ‫(‪)2‬‬
‫‪131‬‬
‫ثهمس‪:‬‬ ‫الملك‬ ‫نسغة‬ ‫نى‬ ‫‪ ، ،‬نهى‬ ‫الواللد‬ ‫‪ ! :‬ككال!لون من‬ ‫واما "لهم‬
‫" ‪.‬‬ ‫أكوالك‬ ‫من‬ ‫! وك ل واحد سعتلقى‬
‫سيفر التثنهة ‪ ،‬لها علاتة كفقرة‬ ‫أن ه!ه الفقرة من‬ ‫التراجم على‬ ‫د!‬ ‫إبماع‬ ‫وهناك‬
‫لها فهما كعد‪.‬‬ ‫‪ ،‬سنتعرض‬ ‫حبكوق‪)3 : 3(///‬‬ ‫سفر‬ ‫من‬ ‫أخرى‬
‫فى‬ ‫الأخذ‬ ‫التثنهة مع‬ ‫سفر‬ ‫في‬ ‫جاءت‬ ‫‪ ،‬كما‬ ‫الن!و ه‬ ‫هذه‬ ‫فى‬ ‫والآن ننظر‬
‫‪:‬‬ ‫أن‬ ‫‪ ،‬نجد‬ ‫التراجم‬ ‫مختلف‬ ‫ما تفوله‬ ‫الاعتهار‬
‫البقعة‬ ‫ناداه الله نى‬ ‫‪ ،‬حيث‬ ‫موسى‬ ‫إلى رسالة‬ ‫يشير‬ ‫سيناء‬ ‫من‬ ‫الرب‬ ‫مجىء‬
‫المقدسة‪.‬‬
‫تمتد سعير‬ ‫‪ ،‬حيث‬ ‫المسيح عيسى‬ ‫إلى رسالة‬ ‫‪ ،‬يشير‬ ‫سعير‬ ‫من‬ ‫الرب‬ ‫وإشراق‬
‫مح‬ ‫عاما‬ ‫‪18‬‬ ‫نحو‬ ‫المسيح‬ ‫اعتزل‬ ‫‪ ،‬وحيث‬ ‫فلسطين‬ ‫‪ ،‬شرق‬ ‫!البحر الميت‬ ‫جنوب‬
‫ء‬ ‫؟‬ ‫طا‬ ‫ا‬

‫‪ :‬الأسينيين‪.‬‬ ‫باسم‬ ‫ئعرفون‬ ‫اهل التقوى والورع‬ ‫ئفة من‬
‫جا ء من‬ ‫الذى‬ ‫محمد‬ ‫إشارة إلى رسالة‬ ‫‪ ،‬فهو‬ ‫فاران‬ ‫جبل‬ ‫من‬ ‫وأما تلألؤ الرب‬
‫! يرية فاران ‪. ،‬‬ ‫فى‬ ‫إسماعيل‬ ‫بن إيراههم ‪ .‬فلقد سكن‬ ‫ثلة إسماعيل‬ ‫ة‬
‫)‬ ‫‪21‬‬ ‫‪: 2 1‬‬ ‫تكوين‬ ‫(‬
‫من‬ ‫‪ ..‬وسكنوا‬ ‫ئمانلهم‬ ‫‪ ،‬حسي‬ ‫رئهسا‬ ‫ة ائنا عشر‬ ‫" ثنر إسماعط‬ ‫ركان‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪16 :‬‬ ‫‪25‬‬ ‫ثا ( تكوس‬ ‫مصر‬ ‫أمام‬ ‫الص‬ ‫ئ!ور‬ ‫إلى‬ ‫عولمة‬
‫‪ . . .‬ر‪ .‬ا من‬ ‫نى‬ ‫الهجر‬ ‫من‬ ‫الثامنة‬ ‫السنة‬ ‫نى‬ ‫مكة‬ ‫معمد‬ ‫دخمل‬ ‫‪ ..‬رلفد‬ ‫هدا‬
‫لهم ولأهلها‪.‬‬ ‫ثسلام‬ ‫‪ .‬دخلوها‬ ‫نهوءه مرسى‬ ‫تكول‬ ‫كما‬ ‫‪ ،‬اللدكسين‬ ‫أصحاثه‬
‫القرشعين وتال‬ ‫‪ ،‬ثم دعا‬ ‫دله شاكرأ‬ ‫ثالكعهة وسجد‬ ‫الحرام طا ت‬ ‫فلما دخمل المسجد‬
‫ثا؟‬ ‫يكم‬ ‫فاعل‬ ‫أنى‬ ‫‪ ،‬ما ترون‬ ‫در!ش‬ ‫ثا معشر‬ ‫‪! :‬‬ ‫لهم‬
‫كريم‪.‬‬ ‫أغ‬ ‫‪ ،‬واين‬ ‫كريم‬ ‫‪ .‬أغ‬ ‫خيرأ‬ ‫‪:‬‬ ‫قالوا‬
‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ء‬ ‫اللل!ا‬ ‫نأنكم‬ ‫ء‬ ‫ناهـههوا‬ ‫!‬ ‫‪:‬‬ ‫تال‬
‫‪132‬‬
‫‪ 02‬سنة‪،‬‬ ‫إديه طيدة‬ ‫‪ ،‬ما استمر يدعو‬ ‫أول يوم دفتح مكة‬ ‫الله فى‬ ‫ثم أتم رسول‬
‫الحرام من‬ ‫المسجد‬ ‫طغر‬ ‫‪ .‬فقد‬ ‫فيه‬ ‫الحرب‬ ‫أشد‬ ‫بصناديدها‬ ‫مكة‬ ‫حاربته‬ ‫وما‬
‫على الوثنية‪.‬‬ ‫تمامأ‬ ‫الأصنام وقضى‬
‫التى‬ ‫نبوءة حبقوق‬ ‫فى‬ ‫‪ ،‬جا ءت‬ ‫فاران‬ ‫جبل‬ ‫إلى‬ ‫أخرى‬ ‫إشارة‬ ‫‪ ..‬ونجد‬ ‫هذا‬
‫با ‪ .‬من‬ ‫الله‬ ‫‪" :‬‬ ‫تقول‬ ‫‪ .‬فهى‬ ‫ستلفأ‬ ‫ذكرنا‬ ‫‪ ،‬كما‬ ‫التراجم‬ ‫مختلف‬ ‫إديها‬ ‫أشارت‬
‫‪.‬‬ ‫‪ .‬سلاه‬ ‫ناران‬ ‫بمل‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬والتدوس‬ ‫تعمان‬
‫‪.‬‬ ‫‪)3 :‬‬ ‫‪3 :‬‬ ‫( حبقوق‬ ‫"‬ ‫تسبيحه‬ ‫من‬ ‫امتلأت‬ ‫‪ .‬والأرض‬ ‫السموات‬ ‫غطى‬ ‫جلاله‬
‫الأرض‬ ‫يملأون‬ ‫‪ ،‬الذين‬ ‫ورسا!ته‬ ‫بالله‬ ‫المؤمنين‬ ‫بين‬ ‫الوحيدون‬ ‫هم‬ ‫المسدمين‬ ‫إن‬
‫يهتفون‬ ‫‪ ،‬حيث‬ ‫الأذان للصلاة‬ ‫يوم فى‬ ‫الأقل كل‬ ‫على‬ ‫مرات‬ ‫‪ ،‬خمس‬ ‫تسبيحأ‬
‫الله‪.‬‬ ‫إ!‬ ‫‪ :‬لأ إله‬ ‫وهى‬ ‫الكبرى‬ ‫الهق‬ ‫سهادة‬ ‫يعدنون‬ ‫‪ .‬ثم‬ ‫أكهر‬ ‫‪ :‬الله‬ ‫تائدين‬
‫‪ -‬ألا‬ ‫حكمته‬ ‫الله ‪ -‬جدت‬ ‫المقدسة الوحيدة التى قضى‬ ‫المدينة‬ ‫دهى‬ ‫وان مكة‬
‫طهارتها هذه ‪،‬‬ ‫المسلمين أن يحافظوا على‬ ‫على‬ ‫‪ .‬فوجب‬ ‫نجس‬ ‫يدخلها مشرك‬
‫موسى‬ ‫جا ء بعد‬ ‫الذى‬ ‫به أشعياء‬ ‫هتف‬ ‫النبيين ‪ ،‬كما‬ ‫كتب‬ ‫الله فى‬ ‫قضاء‬ ‫فذاك‬
‫‪ ،‬جا ء فيها‪:‬‬ ‫المقفرة الجدباء‬ ‫العرب‬ ‫‪ ،‬بلاد‬ ‫المريه‬ ‫عن‬ ‫نبوءة‬ ‫‪ ،‬فقال‬ ‫قرون‬ ‫بستة‬
‫ا‬ ‫ذ‬ ‫‪ ..‬هو‬ ‫كالنرجسى‬ ‫ويزهر‬ ‫القفر‬ ‫ويمتهبم‬ ‫اسة‬ ‫العا‬ ‫والأرض‬ ‫البرية‬ ‫" تفرح‬
‫لها‬ ‫يقال‬ ‫وطريق‬ ‫سكة‬ ‫هنان‬ ‫الله ‪ ..‬وتكرن‬ ‫‪ .‬جزاء‬ ‫‪ .‬الانتقام يأتى‬ ‫إدهكم‬
‫‪.‬‬ ‫‪ :‬ا ‪)8 -‬‬ ‫‪35‬‬ ‫" ( أشعياء‬ ‫لهم‬ ‫هى‬ ‫ول‬ ‫كس‬ ‫فمها‬ ‫المقدسة لا كعهر‬ ‫الطر!ق‬
‫القرآن العظيم‪:‬‬ ‫الله فى‬ ‫قضاء‬ ‫ودقد كان‬
‫الخرم تم‬ ‫الم!تجذ‬ ‫تلا يفركوأ‬ ‫الم!ثئركرن تخ!ن‬ ‫آمئوا‪ .‬إئقا‬ ‫الذين‬ ‫أئقا‬ ‫تما‬ ‫ة‬
‫‪.‬‬ ‫( التوكة ‪)28 :‬‬ ‫قذبم ‪،‬‬ ‫غاميئ‬ ‫تغذ‬
‫‪. . .‬‬ ‫من‬ ‫جيش‬ ‫فى‬ ‫‪ ،‬تادهم‬ ‫عظام‬ ‫كصحاية‬ ‫الله رسوده‬ ‫‪ ..‬دقد عؤض‬ ‫!قأ‬
‫عند‬ ‫كبلس‬ ‫"‬ ‫نبوءة التوراة ‪-‬‬ ‫تقول‬ ‫كما‬ ‫‪-‬‬ ‫منهم‬ ‫كل‬ ‫‪ ،‬كان‬ ‫لدكس‬ ‫ر‪ .‬ا‬
‫ألواله " ‪.‬‬ ‫من‬ ‫النهى ككلص‬ ‫لدمى‬
‫‪133‬‬
‫المزامير‪:‬‬ ‫بشارة‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬ومنها‬ ‫المرتقب‬ ‫النبى‬ ‫ذلك‬ ‫المزامير عن‬ ‫نبوءات‬ ‫ثم كانت‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫البشر‬ ‫بنى‬ ‫من‬ ‫جمالأ‬ ‫أبرع‬ ‫أنت‬ ‫‪" :‬‬ ‫المنظر‬ ‫ايخلقة حسن‬ ‫(أ ) أنه وسيم‬
‫على‬ ‫سيفك‬ ‫تقلد‬ ‫‪" :‬‬ ‫النصر‬ ‫‪ ،‬يحالفه‬ ‫الحق‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫حرب‬ ‫رجل‬ ‫(ب)‬
‫‪ ،‬نتريك‬ ‫‪ ،‬والبر‬ ‫والدعة‬ ‫الحق‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫اركب‬ ‫‪..‬‬ ‫الجبار‬ ‫أيها‬ ‫فخذك‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫حطئاتك‬ ‫يد‬ ‫ملوك‬ ‫‪ ،‬ينات‬ ‫يسقطون‬ ‫!تك‬ ‫‪ .‬شعوب‬ ‫يمينك مفاوت‬
‫‪،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الأحداث‬ ‫هذه‬ ‫وصاحب‬ ‫هذه الصفات‬ ‫الإسلام صاحب‬ ‫نبى‬ ‫محمد‬ ‫لقد كان‬
‫الغزوات كانت جويرية بنت الحارث سيد بنى المصطلق من السبايا‪،‬‬ ‫وفى إحدى‬
‫أسرى‬ ‫بأيديهم من‬ ‫أطلقوا قن‬ ‫فلما بلغ الخبر الناس‬ ‫وتزوجها‬ ‫ففلث النبى أسارها‬
‫تقول عن‬ ‫عائشة‬ ‫لكانت‬ ‫الله إياهم حتى‬ ‫بنى المصطلق إكراما" لمصاهرة رسول‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫منها‬ ‫بركة‬ ‫قومها‬ ‫على‬ ‫أعظم‬ ‫امرأة كانت‬ ‫أعلم‬ ‫ما‬ ‫‪" :‬‬ ‫جويرية‬
‫فى‬ ‫تضم‬ ‫لم ئشتهر بسلسلة نسب‬ ‫الإسلام أنه‬ ‫نبى‬ ‫محمد‬ ‫عن‬ ‫غرت‬ ‫(بر) كذلك‬
‫فى‬ ‫قبائل سادفى موقرين‬ ‫روساء‬ ‫قد ضمت‬ ‫الملوك وإن كانت‬ ‫‪ 7‬من‬ ‫الاباء كثيرا‬
‫جده‬ ‫قبائل كبيرة (‪ )2‬حتى‬ ‫الذير كانرا رؤساء‬ ‫ء إسماعحل‬ ‫أبنا‬ ‫ابتدا ء من‬ ‫أقرامهم‬
‫فى‬ ‫الميلادى ممثلأ‬ ‫القرن الخامس‬ ‫منتصف‬ ‫فى‬ ‫الذى اجتمع له أمر مكة‬ ‫فصتى‬
‫‪.‬‬ ‫والقيادة‬ ‫واللواء‬ ‫والندوة‬ ‫والمميقاية والرفادة‬ ‫الحجابة‬
‫وددى فقد‬ ‫ذدك النسب ا!بوى بنسب‬ ‫عن‬ ‫‪ -‬عؤضه‬ ‫حكمته‬ ‫‪ -‬جلت‬ ‫الله‬ ‫ودكن‬
‫أهل‬ ‫"‬ ‫أولثكم‬ ‫‪ ،‬وكان‬ ‫الأرض‬ ‫فى‬ ‫انتشر‬ ‫له نسب‬ ‫وكان‬ ‫ذرئة‬ ‫منه‬ ‫خرجت‬
‫هذا يقول المزمور ‪:‬‬ ‫‪ .‬وفى‬ ‫عبرالعصور‬ ‫تقدير وتعظيم‬ ‫البعت ‪ ،‬النبوى محل‬
‫‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫المزمرر‬ ‫نطر‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫ا‬ ‫‪ ،‬وتيدار‬ ‫إسماعبل‬ ‫بكر‬ ‫‪ :‬نبايوت‬ ‫موالدهم‬ ‫حسب‬ ‫إسماعبل‬ ‫ء بنى‬ ‫هذهـأسا‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫التوراة‬ ‫تقول‬ ‫‪) 2‬‬ ‫(‬
‫‪ ،‬وتدمه‪.‬‬ ‫‪ ،‬ونافيش‬ ‫‪ ،‬ويطور‬ ‫‪ .‬وتيما‬ ‫ا وحدار‬ ‫‪ ،‬ومسا‬ ‫‪ ،‬ود ومة‬ ‫ا وشاع‬ ‫‪ ،‬ومبسام‬ ‫بئيل‬ ‫وأد‬
‫صسب‬ ‫رئيسا‬ ‫‪ .‬اثنا عشر‬ ‫وصصونهم‬ ‫يديارهم‬ ‫أساؤهم‬ ‫ومذه‬ ‫ينو إساعيل‬ ‫هم‬ ‫هؤلاء‬
‫" ‪.‬‬ ‫أشور‬ ‫نحر‬ ‫قبىء‬ ‫حعنما‬ ‫مصر‬ ‫أمام‬ ‫التى‬ ‫شور‬ ‫إلى‬ ‫صوكلة‬ ‫من‬ ‫‪ ..‬سكنوا‬ ‫لهانلهم‬
‫)‬ ‫‪18‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪13 :‬‬ ‫‪25‬‬ ‫( تكولن‬
‫‪134‬‬
‫" ‪.‬‬ ‫الأرض‬ ‫كل‬ ‫فى‬ ‫رؤساء‬ ‫تقيمهم‬ ‫كنوك‬ ‫آيائك يكون‬ ‫عن‬ ‫" عوضا‬
‫مالأ ‪ ،‬ولا فلكأ‪،‬‬ ‫‪ ،‬فلم ئورث‬ ‫يهودى‬ ‫عند‬ ‫مرهونة‬ ‫النبى ودرعه‬ ‫لقد مات‬
‫‪.‬‬ ‫النبى درية ونسبا" وصهرا"‬ ‫‪ .‬وترك‬ ‫ورحمة‬ ‫ومودة‬ ‫ؤزنئ علمأ وحكمة‬ ‫وإنما‬
‫‪2)r :‬‬ ‫( الشورى‬ ‫!‬ ‫الفربى‬ ‫إلا المؤدة في‬ ‫أخرآ‬ ‫لا أسئألكئم غليه‬ ‫فل‬ ‫!‬
‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫تطهيراص‬ ‫التي!ت ؤئسقزكئم‬ ‫الرخممن أهط‬ ‫غئكئم‬ ‫ئريذ اللة يئذهمت‬ ‫خ‬
‫)‬ ‫‪33‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الأحزاب‬ ‫(‬
‫ء ‪:‬‬ ‫أشعيا‬ ‫بشارة‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬
‫النبى‪:‬‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫‪ ،‬وفيها‬ ‫ء (‪)1‬‬ ‫أشعيا‬ ‫نبوءات‬ ‫ثم كانت‬
‫‪،‬‬ ‫أعضده‬ ‫الذى‬ ‫عبدى‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫هو‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ورسوده‬ ‫الله‬ ‫عبد‬ ‫بأنه‬ ‫اشتهر‬ ‫(أ)‬
‫الحق‬ ‫فئخرج‬ ‫عليه‬ ‫روحى‬ ‫‪ .‬وضعث‬ ‫الذى سئرث ول نفسى‬ ‫مختارى‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫للأم م‬
‫عباد‬ ‫بذدك‬ ‫اشتهر‬ ‫كما‬ ‫الله ورسرده‬ ‫بأنه عبد‬ ‫ا!سلام‬ ‫نبى‬ ‫محمد‬ ‫اشتهر‬ ‫وقد‬
‫الكريم‪:‬‬ ‫القرآن‬ ‫‪ .‬يقول‬ ‫ء والمرسلين‬ ‫ا!نبيا‬ ‫من‬ ‫الله المكرمون‬
‫لغلكئم‬ ‫قئلكئم‬ ‫من‬ ‫ؤا!ذين‬ ‫خلقكئم‬ ‫افيى‬ ‫اغئذواه رئكئم‬ ‫الئاش‬ ‫يا أئقا‬ ‫خ‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪2 9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫البقرة‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫تئفون‬
‫فثله‬ ‫قأئواه بم!ئوزه قن‬ ‫غئدتا‬ ‫تر!تا غلى‬ ‫ففا‬ ‫زئب‬ ‫( ؤإن كئئئم يى‬
‫ص‬ ‫)‬ ‫‪23 :‬‬ ‫( البقرة‬ ‫!‬ ‫صتادقين‬ ‫كنئئم‬ ‫إن‬ ‫الله‬ ‫ذودط‬ ‫ؤادهيئواه تثئقذا بهئم قن‬
‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫!ة فيتجا‬ ‫اليهتابئ ؤلئم تخغل‬ ‫غئده‬ ‫غلى‬ ‫أئرك‬ ‫لله افيى‬ ‫الخفذ‬ ‫(‬
‫‪) 1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الكهف‬ ‫(‬
‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫الإصعاج‬ ‫الخصوص‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫) انظر‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪135‬‬
‫‪:‬‬ ‫بعده‬ ‫‪ ،‬لا من‬ ‫عهده‬ ‫التى جا ء بها فى‬ ‫الشريعة‬ ‫الدين وتكتمل‬ ‫(ب ) يسود‬
‫الجزانر‬ ‫وتنتظر‬ ‫الأرض‬ ‫فى‬ ‫الحق‬ ‫يضع‬ ‫حتى‬ ‫ولا ينكسر‬ ‫" لا يكل‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫شريعته‬
‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬فقال‬ ‫جا ء به‬ ‫الذى‬ ‫ا!مر‬ ‫يتم‬ ‫أن‬ ‫الإسلام‬ ‫الله نبى‬ ‫وعد‬ ‫ودقد‬
‫ئتئم ئورة‬ ‫اللة إلا أن‬ ‫الله بأفوم ههئم ؤيابى‬ ‫ئوز‬ ‫ئطفئواه‬ ‫أن‬ ‫ئريذون‬ ‫(‬
‫ص ص‬ ‫‪ 2 :‬تم !) ‪.‬‬ ‫ص( التوبة‬ ‫)‬ ‫آلكافرون‬ ‫كرة‬ ‫ؤلؤ‬
‫ا!سلامية‬ ‫ا!مة‬ ‫إذا توفاه الله ترك‬ ‫حياة النبى حتى‬ ‫آدله الدين فى‬ ‫ودقد أكمل‬
‫‪:‬‬ ‫يقول‬ ‫القرآن‬ ‫ونزل‬ ‫الدين‬ ‫اكتمل‬ ‫‪ .‬لقد‬ ‫ء ليلها كنهارها‬ ‫البيضا‬ ‫المحجة‬ ‫على‬
‫‪ ،‬ا!يوت!‬ ‫قلا ءتخمثتؤفئم ؤاخمثتيرن‬ ‫دينكئم‬ ‫كقرواه من‬ ‫افيين‬ ‫ا!يوتم يئسن‬ ‫(‬
‫لكئم الاشلاتم دينا‪. ) 7‬‬ ‫ؤرضييث‬ ‫نعقتى‬ ‫غلئكئم‬ ‫ؤأتقمث‬ ‫لكئم ديتكئم‬ ‫أكقلث‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا لمائدة‬ ‫(‬
‫دعوتك‬ ‫قد‬ ‫‪ " :‬انا الرب‬ ‫رسالته‬ ‫ئكمل‬ ‫حتى‬ ‫الناس‬ ‫الله من‬ ‫(بر) يعصمه‬
‫ونورأ للأمم " ‪.‬‬ ‫للشعب‬ ‫عهدأ‬ ‫وأجعلك‬ ‫واهفطك‬ ‫ييدك‬ ‫يالبر نأمسك‬
‫ده ‪ ،‬فالله‬ ‫الكائدين‬ ‫مؤامرات‬ ‫إدى‬ ‫ألا يلتفت‬ ‫ا!سلام‬ ‫الله نبى‬ ‫طمأن‬ ‫ودقد‬
‫هذا التحدى‬ ‫‪ .‬ولقد نزل القرآن لئعلن‬ ‫يبلغ الأمر غايته‬ ‫حتى‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫عاصمه‬
‫‪:‬‬ ‫الأشهاد‬ ‫رؤوس‬ ‫على‬
‫ققا‬ ‫لئم تفغل‬ ‫‪ ،‬ؤإن‬ ‫رئلت‬ ‫من‬ ‫إليلث‬ ‫أئزك‬ ‫قا‬ ‫تتغ‬ ‫الرشئو ‪4‬‬ ‫يا أئقا‬ ‫(‬
‫) ‪.‬‬ ‫المائدة ‪67‬‬ ‫التاسيى )!(‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬ؤاللة يعصفك‬ ‫رستالتة‬ ‫تلغت‬
‫ومدنها‬ ‫البرية‬ ‫لترذع‬ ‫‪" :‬‬ ‫إبراهيم‬ ‫بن‬ ‫النبى إلى ‪%‬سماغيل‬ ‫(د)ص ينتسب‬
‫الأبن الثانى‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫‪ .‬وقيدار‬ ‫"‬ ‫قعدار‬ ‫سكنها‬ ‫التى‬ ‫الدك ار‬ ‫‪،‬‬ ‫صوتها‬
‫)‬ ‫‪13 :‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪ ( .‬تكوين‬ ‫لإسماعيل‬
‫را‬ ‫كذرو‬ ‫‪" :‬‬ ‫أصنام‬ ‫‪ ،‬أصحاب‬ ‫أوثان‬ ‫عبدة‬ ‫المنهزمون‬ ‫(هـ) أعداؤه‬
‫آلهتنا " ‪:‬‬ ‫اند‬ ‫القائلون للمسهوكات‬ ‫المنحوثات‬ ‫المككلون على‬
‫‪.‬‬ ‫يغرج‬ ‫كالجيار‬ ‫الرب‬ ‫‪" :‬‬ ‫أعدانه‬ ‫على‬ ‫ينتصر‬ ‫مقدام‬ ‫حروب‬ ‫رجل‬ ‫(و)‬
‫‪. ،‬‬ ‫ادانه‬ ‫على‬ ‫وينوى‬ ‫ويصرخ‬ ‫‪ .‬يهتف‬ ‫كعرثه‬ ‫ينهض‬ ‫حروب‬ ‫كربل‬
‫النبى هو القائد والمخطط‬ ‫الإسلام وكان‬ ‫فى‬ ‫افقرآن المعارك الكبرى‬ ‫ولقد سجل‬
‫‪:‬‬ ‫حين البأس‬ ‫والمحارب‬
‫‪136‬‬
‫!لقتال ‪ ،‬ؤاللة ستميع‬ ‫المؤمنين ققاعذ‬ ‫ئب!ىء‬ ‫أفلك‬ ‫من‬ ‫( ؤإزه غذؤت‬
‫ص‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫‪.‬‬ ‫آ )‬ ‫‪2 1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ن‬ ‫عمرا‬ ‫آل‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫غلصيئم‬
‫المؤمنين‪،‬‬ ‫‪ ،‬ؤخرصبى‬ ‫إلا تفممتك‬ ‫الله لا ئكل!‬ ‫ستبيل!‬ ‫فى‬ ‫ققايل‬ ‫(‬
‫! ‪.‬‬ ‫تئيهيلأ‬ ‫‪ ،‬ؤاللة أشتذ تأسا‪ 2‬ؤأشتد‬ ‫كقرواه‬ ‫ين‬ ‫النه‬ ‫تأش‬ ‫اللة أن يك!‬ ‫غممتى‬
‫)‬ ‫‪8،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ء‬ ‫النسا‬ ‫(‬
‫أمر‬ ‫ذلك‬ ‫‪ .‬ولقد كان‬ ‫الأنبياء والمجاهدين‬ ‫به أولو العزم من‬ ‫إن هذا أمر اختص‬
‫‪ ،‬وانتهت مرحلة فى جهاده صبدأت‬ ‫بعد أن خرج ببنى إسرائيل من مصر‬ ‫موسى‬
‫السنة الثانية‬ ‫‪ ..‬فى‬ ‫برية سيناء‬ ‫فى‬ ‫موسى‬ ‫الرب‬ ‫‪ ،‬فاتذالت " كلم‬ ‫أخرى‬ ‫مرحلة‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫بنى إسرائيل‬ ‫جماعة‬ ‫كل‬ ‫قائلأ ‪ :‬أحصوا‬ ‫مصر‬ ‫أرض‬ ‫من‬ ‫لخروجهم‬
‫أنت‬ ‫‪ ،‬تحسبهم‬ ‫إسرائيل‬ ‫فى‬ ‫للحرب‬ ‫خارج‬ ‫‪ ،‬كل‬ ‫فصاعدا"‬ ‫سنة‬ ‫ابن عشرين‬ ‫من‬
‫آبائه " ‪.‬‬ ‫لبيت‬ ‫‪ ،‬هو رأس‬ ‫شبط‬ ‫لكل‬ ‫رجل‬ ‫معكما‬ ‫أجنادهم ولكون‬ ‫حمسب‬ ‫وهارون‬
‫رءوس‬ ‫من‬ ‫‪" :‬‬ ‫وتكبير‬ ‫الجبال وتسبيج‬ ‫رءوس‬ ‫من‬ ‫دينه هتاف‬ ‫) فى‬ ‫( ز‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫الجزاثر‬ ‫فى‬ ‫ثتسبيحه‬ ‫ويذبروا‬ ‫مجدأ‬ ‫للرب‬ ‫‪ ،‬لبعطوا‬ ‫الجبال لبهتفوا‬
‫أكبر مؤتمر‬ ‫ئعقد‬ ‫‪ ،‬وفيه‬ ‫الحج‬ ‫خامسها‬ ‫أعمدة‬ ‫خمسة‬ ‫الإسلام على‬ ‫لقد ئنى‬
‫الحج‬ ‫بهذا الجبل ركن‬ ‫الوقفة‬ ‫حصجلت‬ ‫‪ ،‬وقد‬ ‫عرفات‬ ‫سنويا" بجبل‬ ‫عالمى‬ ‫دينى‬
‫دله‬ ‫الخخاج‬ ‫يهتف‬ ‫‪ .‬فهنالت‬ ‫"‬ ‫عرفة‬ ‫الحج‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ا!سلام‬ ‫نبى‬ ‫تال‬ ‫‪ ،‬إذ‬ ‫الركين‬
‫‪ ،‬وما أعلمه‬ ‫العبادات‬ ‫وصالح‬ ‫بالدعوات‬ ‫وئهصفلون ويتضرعون‬ ‫وئ!متئحون وئكئرون‬
‫ئسئك‪.‬‬ ‫من‬
‫عليه ممارسة‬ ‫‪ ،‬إذ يحرم‬ ‫الحياة ومتعها‬ ‫زخرف‬ ‫عن‬ ‫الإنسان‬ ‫يتجرد‬ ‫الهج ‪-‬‬ ‫وفى‬
‫‪ ،‬والتحلى‬ ‫العلاتة الجنسية‬ ‫مثل‬ ‫الصالحة‬ ‫الزوجية‬ ‫حياته‬ ‫نى‬ ‫ما اعتاده‬ ‫بعض‬
‫‪.‬‬ ‫والإثارة‬ ‫الصخب‬ ‫‪ ،‬وعوامل‬ ‫الثياب‬ ‫بأفخر‬
‫طوعا"‬ ‫هذه القجربة العظيمة‬ ‫خالقه فيأتى‬ ‫يواجه الإنسان الحقيقة بين يدى‬ ‫هناك‬
‫لا ينفع الندم ولا محدى‬ ‫الآخرة ‪ ،‬فآنذاك‬ ‫ذى‬ ‫أن يأتيها كرهأ‬ ‫الدنيا قبل‬ ‫فى‬
‫‪.‬‬ ‫الهسرات‬
‫‪137‬‬
‫ؤلآ فممئوق‬ ‫الخبئ قلآ زقث‬ ‫فيهن‬ ‫قرضن‬ ‫‪ ،‬ققن‬ ‫( الخبئ أشئهر فغفوقاث‬
‫اللة ‪ ،‬ؤترؤصدواه قإنص خير‬ ‫خئرءيمهلمهة‬ ‫‪ ،‬ؤمصا بمهغفواه من‬ ‫الخغ‬ ‫فى‬ ‫ؤلا جذاك‬
‫الأصلبالب*‬ ‫تا أوهلى‬ ‫الرأد ءالئقوصتمط ‪ ،‬و‪،‬ئفودط‬
‫من‬ ‫أقفئئئم‬ ‫قيئكئم ‪ ،‬قإدا‬ ‫مصن‬ ‫قضئلأ‬ ‫تئطئوا"‬ ‫أن‬ ‫صمتاخ‬ ‫قئممطص غليكئم‬
‫كئئئم مصن‬ ‫دصصما صمذاكئم ؤإن‬ ‫الممثئغر الخرام! ؤاذكروة‬ ‫عئذ‬ ‫اللمص‬ ‫قاذكرواه‬ ‫غرقات‬
‫‪.‬‬ ‫‪)891 -‬‬ ‫‪791 :‬‬ ‫(!البقرة‬ ‫!‬ ‫قئل! لمين الفئالين‬
‫‪ " :‬شعب‬ ‫آكل‬ ‫لكل‬ ‫طعمة‬ ‫متخلفا" ضعيفأ‬ ‫فيه كان‬ ‫ظهر‬ ‫الذى‬ ‫(ح ) الشعب‬
‫الحبوس‬ ‫كيوت‬ ‫الحفر صمله وفى‬ ‫فى‬ ‫اصطيد‬ ‫‪ ،‬وقد‬ ‫ومسلوب‬ ‫منهوب‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫رد‬ ‫يقول‬ ‫من‬ ‫ولمسى‬ ‫‪،‬‬ ‫وسلبا‬ ‫‪.‬‬ ‫هنقذ‬ ‫‪ ،‬ولا‬ ‫نهبا‬ ‫‪ .‬صاروا‬ ‫اختبأوا‬
‫مئفئم يتلواه غليهئم‬ ‫زسئولأ‬ ‫الأقتين‬ ‫فى‬ ‫بغث‬ ‫ائذى‬ ‫ف!‬ ‫يقول ا!قرآن ‪( :‬‬ ‫و‬
‫ضتلألي‬ ‫قئاطص لفى‬ ‫كائواه من‬ ‫ؤإن‬ ‫ؤالحصهصم‬ ‫ش! ؤئزتهيهئم ؤئغففمصئم الكتابئ‬ ‫آيئ‬
‫قفئاطص‬ ‫دصلك‬ ‫*‬ ‫الخدصيئم‬ ‫‪ ،‬ؤمصوص الغزير‬ ‫بهئم‬ ‫مئمصئم لمصا ياصخفواه‬ ‫ؤآخرين‬ ‫*‬ ‫مصبين‬
‫‪.‬‬ ‫‪)،‬‬ ‫ت‬ ‫‪2 :‬‬ ‫مص ( الجمغصة‬ ‫الغظيم‬ ‫القفئل!‬ ‫دو‬ ‫‪ ،‬و‪،‬للة‬ ‫يمثتا ء‬ ‫مصن‬ ‫قيلؤتيمص‬ ‫ا!فه‬
‫لتفتح‬ ‫‪" :‬‬ ‫النور‬ ‫إلى‬ ‫الظلمات‬ ‫من‬ ‫خرجوا‬ ‫النبى‬ ‫جا ءهم‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫) ولكن‬ ‫(!‬
‫السجن‬ ‫كيت‬ ‫‪ ،‬من‬ ‫الماسورين‬ ‫الحبس‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬لتخرج‬ ‫العمى‬ ‫ت!ون‬
‫الجالسين فى الظلمة‪.‬‬
‫لم يدروها‬ ‫هسالك‬ ‫‪ ،‬فى‬ ‫لم يعرفوها‬ ‫طريق‬ ‫فى‬ ‫الغنى‬ ‫أسئر‬
‫هذه‬ ‫‪.‬‬ ‫مستقيمة‬ ‫والمعوجات‬ ‫نورأ‬ ‫أمامهم‬ ‫الظلمة‬ ‫أجعل‬ ‫‪.‬‬ ‫أشثئيهم‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫أتركهم‬ ‫ولا‬ ‫أنعلها‬ ‫الأموو‬
‫الالئمصات‬ ‫من‬ ‫الئاسص‬ ‫لئخرج‬ ‫أئز!تاة إليك‬ ‫‪ ،‬يهتابئ‬ ‫ويقول القرآن ‪ ( :‬آلر‬
‫‪.‬‬ ‫‪) 1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( إبراهيم‬ ‫!‬ ‫آلخميد!‬ ‫الغزيز‬ ‫صيراط‬ ‫إلى‬ ‫صزيهئم‬ ‫يإذن‬ ‫الثور‬ ‫إيى‬
‫إليكئم‬ ‫اللة‬ ‫أئزك‬ ‫صط‬ ‫‪،‬‬ ‫آمصئواه‬ ‫الصذين‬ ‫الأ!تالب‬ ‫اصوهلى‬ ‫اللمص يا‬ ‫قائفواه‬ ‫!‬
‫الصذين آمصئواه‬ ‫تئخريخ‬ ‫مصتئتات‬ ‫اصممص!‬ ‫يتفواه ضتهليكئم آيات‬ ‫زسئولأ‬ ‫*‬ ‫ذصهراص‬
‫‪.‬‬ ‫آ )‬ ‫أ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1 0‬‬ ‫( الطلأق‬ ‫!‬ ‫إلى!الثور‬ ‫الالفقات‬ ‫من‬ ‫ؤكتهمئواهـالصئايخات‬
‫‪9!38‬‬
‫فى‬ ‫التاريخ ‪ .‬وأذكر‬ ‫نموذج فولد فى‬ ‫عربية‬ ‫ا‬ ‫اجزير"‬ ‫عرب‬ ‫إن تجربة الإللاءا فى‬
‫ط‬ ‫ندرك‬ ‫‪ :‬لكى‬ ‫قالى فيها‬ ‫توينبى‬ ‫أرنولد‬ ‫مقالة لل!مؤرخ ا‪،‬نجليزى‬ ‫المت!ام‬ ‫هذا‬
‫‪،‬‬ ‫فجأ!‬ ‫كوبا تظهر‬ ‫حجم‬ ‫بمقاييس العح!ر ‪ -‬نتصور دولة فى‬ ‫‪-‬‬ ‫فعله الإللا آ بالعرب‬
‫باكملثاه‬ ‫لها روسب‬ ‫ا‪،!-‬يات المتحدة الأمولكية وتخضع‬ ‫على نحف‬ ‫ثم تشزلى‬
‫المثل بهاتين الدولتين الكبيرتين باعتبارهما‬ ‫أن ترين!! ضرب‬ ‫الواخح‬ ‫ومن‬
‫‪ ،‬ويناظرهما فى القرن‬ ‫الثانى من القرن العشوبن‬ ‫نى صص‬ ‫القوت!ن ا‪/‬لأعف!ا‬
‫على‬ ‫الفارسية‬ ‫والإمبراطورية‬ ‫‪،‬‬ ‫الرومانية‬ ‫الإمبراطورية‬ ‫‪:‬‬ ‫ات‪-‬إ‪ 6‬دى‬ ‫الماب!‬
‫)‬ ‫‪-‬‬ ‫)‪-1‬‬

‫جب‪.‬‬ ‫ص‬
‫‪،‬‬ ‫ب!ه‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫سئ!‬ ‫قد‬ ‫الرب‬ ‫‪" :‬‬ ‫الله‬ ‫شريعة‬ ‫ئغطم‬ ‫البن الذى‬ ‫نجى‬ ‫لمحر‬ ‫(كأ)‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫ولكومها‬ ‫الريعه‬ ‫لثتهىا‬
‫غير‬ ‫من‬ ‫به الجميع حخى‬ ‫جميعا‪% 2‬مر يثهد‬ ‫بالنا!‬ ‫ورحمته‬ ‫إ‪ -‬بر شبمهـا‪/‬إصلا*!‬
‫نجازة‬ ‫مرت‬ ‫أن‬ ‫حدث‬ ‫‪ .‬ولتد‬ ‫ونبيه‬ ‫ا!‪،‬سلأءا‬ ‫على‬ ‫تطاؤلوا‬ ‫عاة‬ ‫‪ ،‬ش!نهىا‬ ‫اأمسلهـين‬
‫له؟‬ ‫يتول‬ ‫الصحابة‬ ‫تكريما" للإخود ا!‪،‬ن!مانية ‪ ،‬فإذا ببعض‬ ‫افي‬ ‫فرقف‬ ‫يهر!ف‬
‫يد اليهود تمعل‬ ‫على‬ ‫ى‬ ‫أث‬ ‫الئبى والمسلمين من‬ ‫علم ما أصاب‬ ‫إنها ليهزإ لى ‪ -‬وقد‬
‫عليه النبى اعتراضه‬ ‫دموية ‪ -‬فأمسك‬ ‫نفسية وحروب‬ ‫وحرب‬ ‫وفق‬ ‫كى مؤمرات‬
‫!‬ ‫؟‬ ‫"‬ ‫تقستأ‬ ‫أليست‬ ‫ق ئلأ ة "‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫ء ‪70 :‬‬ ‫(‪!!1‬نبيا‬ ‫!‬ ‫تالغالمين‬ ‫رخمتة‬ ‫أ *‬ ‫!ستلتاذ‬ ‫أ‬ ‫ثقا‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫الترآن‬ ‫حدق‬
‫ظلأ‬ ‫‪:‬لأ‬ ‫‪:‬لأ‬
‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫بعثارات‬ ‫ثانيا" ‪-‬‬
‫" المرتقب‪:‬‬ ‫النبى‬ ‫"‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬
‫اذقرن‬ ‫مطذع‬ ‫فى‬ ‫اليهود‬ ‫) نبيا" فى‬ ‫بن ؤكريا‬ ‫المعمدان ( يحيى‬ ‫يوحنا‬ ‫ظهر‬
‫وئمفد‬ ‫العام ‪-‬‬ ‫نفس‬ ‫فى‬ ‫ؤلر معه‬ ‫قريبه الذى‬ ‫الميلاد ليبثئر بالمسيح ‪-‬‬ ‫الأول من‬
‫له الفريقه‬
‫أنه ل! يزال‬ ‫كتبهم‬ ‫نبوءأت‬ ‫يقينأ من‬ ‫المحهود يعلمون‬ ‫يوحنا كان‬ ‫ما ظهر‬ ‫وعند‬
‫‪. .‬‬ ‫‪/‬‬ ‫إليه يصمأدونه‬ ‫أرصلوا‬ ‫ولذللث‬ ‫بعد‬ ‫لم يظهروا‬ ‫عالها ا‪/‬لأنبيا ء ثلاثة‬ ‫فى‬ ‫هاك‬
‫‪913‬‬
‫ولاويين‬ ‫‪ ،‬كهنة‬ ‫أورسليم‬ ‫من‬ ‫اليهود‬ ‫أرسل‬ ‫حين‬ ‫يوحنا‬ ‫شهادة‬ ‫هى‬ ‫وهذه‬ ‫"‬
‫أنت؟‬ ‫ه ‪ :‬من‬ ‫ليسألو‬
‫أنا المسعح‪.‬‬ ‫لست‬ ‫‪ :‬إنى‬ ‫وأقر‬ ‫ينكر‬ ‫ولم‬ ‫ناعترت‬
‫ندت‬ ‫أ‬ ‫يلعا‬ ‫إ‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ماة‬ ‫إة أ‬ ‫‪:‬‬ ‫فدألوه‬
‫أنا‪.‬‬ ‫لسث‬ ‫‪:‬‬ ‫ذقال‬
‫أندتأ‬ ‫الندر‬ ‫‪-‬‬
‫‪ :‬لا‪.‬‬ ‫نأباب‬
‫نفسك؟‬ ‫عن‬ ‫ا دقول‬ ‫ا‬ ‫ما‬ ‫له ‪:‬‬ ‫فقالوا‬
‫أشعياء‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫الرب‬ ‫طريق‬ ‫البرية ‪ .‬قؤموا‬ ‫فى‬ ‫صاروخ‬ ‫‪ :‬أنا صوت‬ ‫قال‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫النبى‬
‫المسيح ولا إيليا ولا النبى؟‬ ‫لسمت‬ ‫إن كنت‬ ‫تعمد‬ ‫بالك‬ ‫له ‪ :‬نما‬ ‫وقالوا‬ ‫فسألوه‬
‫لستم‬ ‫الذى‬ ‫قائم‬ ‫وسطكم‬ ‫فى‬ ‫ا ولكن‬ ‫ء‬ ‫بما‬ ‫أغفد‬ ‫‪ :‬أنا‬ ‫قائلأ‬ ‫يوحنا‬ ‫أجابهم‬
‫‪.‬‬ ‫‪-‬لأ ‪)2‬‬ ‫‪91 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( يوحنا‬ ‫"‬ ‫حذائه‬ ‫سيور‬ ‫أحل‬ ‫أن‬ ‫بمستحق‬ ‫لست‬ ‫‪ ..‬الذى‬ ‫تعرفونه‬
‫يندطرهم‬ ‫كان‬ ‫الثلاثة الذين‬ ‫من‬ ‫واصد‬ ‫لكل‬ ‫ان‬ ‫إةن‬ ‫الواضح‬ ‫من‬
‫‪ :‬إيلبا‪-‬‬ ‫الثلاثة هى‬ ‫اولئك‬ ‫اسماء‬ ‫" وان‬ ‫ول‬ ‫ئعرت‬ ‫اسما‬ ‫العهود‬
‫والندر‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫والمسهح‬
‫ى‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫الثلاثة طهورأ‬ ‫آ!ر‬ ‫المرتقع! هو‬ ‫ان النى‬ ‫كدلله‬ ‫الواضح‬ ‫ومن‬
‫كو!نا‬ ‫الههود‬ ‫عنه‬ ‫سال‬ ‫قن‬ ‫أمر‬ ‫د لكونه‬ ‫وذلل‬ ‫إكلما والمسمح‬ ‫ثعد‬ ‫ياثى‬
‫‪.‬‬ ‫المعمدان‬
‫هذا النبى‬ ‫تسمية‬ ‫‪ ،‬فإن‬ ‫الأنبياء فيهم‬ ‫بطهور‬ ‫اشئهروا‬ ‫قد‬ ‫اليهود‬ ‫ولما كان‬
‫‪.‬‬ ‫الأنبياء‬ ‫ككل‬ ‫أنه نبى ولكنه ليس‬ ‫ولا شك‬ ‫المرتقب الأخير باسم " النبى " يعنى‬
‫" المرتقب‪.‬‬ ‫( النبى‬ ‫أو هو‬ ‫الزمان‬ ‫‪ .‬إنه نبى‬ ‫ونبأه عظيم‬ ‫جلل‬ ‫أمره‬ ‫إنه نبى‬
‫*‬
‫‪14‬‬
‫د! النبى"‬ ‫ثعنه وين‬ ‫يخلطون‬ ‫اليهرد‬ ‫‪ ،‬استمر‬ ‫المسيح‬ ‫"‬ ‫ظهور‬ ‫كعد‬ ‫وعتى‬
‫ونادى تائلأ‪:‬‬ ‫يسوع‬ ‫" فى اليوم الأخير العظيم من العيد وتف‬ ‫المرتقب فقد حدث‬
‫‪،‬‬ ‫هذا الكلام‬ ‫سمعوا‬ ‫لما‬ ‫الجمع‬ ‫من‬ ‫‪ .‬فكثيرون‬ ‫‪.‬‬ ‫نليقبل إلى وثرب‬ ‫أحد‬ ‫إن عطش‬
‫ال!نى‪.‬‬ ‫هو‬ ‫يالهقهقة‬ ‫‪ :‬هذا‬ ‫تالوا‬
‫الجمع ل!مببه لما‪.‬‬ ‫نى‬ ‫انشقاق‬ ‫‪ ..‬نعدث‬ ‫تالوا ‪ :‬هذا هو المسيح‬ ‫وآخرون‬
‫)‬ ‫‪43‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪37 :‬‬ ‫ا يرحنا ‪7‬‬
‫القرن التاسع‬ ‫منتحسف‬ ‫فى‬ ‫بنى إعراثيل‬ ‫) فى‬ ‫النبى إيليا ( إلياس‬ ‫لقد ضهر‬
‫حيأ‪.‬‬ ‫حيانه برفعه إلى المماء‬ ‫تا‪ 7‬الملاد ‪ ،‬وإيليا هذا ‪ -‬انتهت‬
‫يتقدم‬ ‫نبى‬ ‫إيليا أو ظهور‬ ‫ينتظرون‬ ‫الم!يح‬ ‫ميلاد‬ ‫حتى‬ ‫اليهود‬ ‫ولفه است!ر‬
‫جليا‪.‬‬ ‫إ‬ ‫بروج‬ ‫إلهم‬
‫( يوحنا)‬ ‫يحيى‬ ‫بابن اسمه‬ ‫الملاك للنبى زكريا أنه سئرزق‬ ‫لارة‬ ‫ولتد كانت‬
‫‪:‬‬ ‫الملاك‬ ‫له‬ ‫تال‬ ‫‪ ،‬إذ‬ ‫جفا‬ ‫إ‬ ‫بر‪،‬ح‬ ‫يتقدم‬
‫‪ ..‬ويرد‬ ‫الروج التدس‬ ‫أمه يمتلىء من‬ ‫بطن‬ ‫‪ .‬ومن‬ ‫لأ يشرب‬ ‫!مكرأ‬ ‫" وخمرأ‬
‫إلى الرب إلهـهم‪.‬‬ ‫من نجى إصائيل‬ ‫كثرين‬
‫‪.‬‬ ‫‪)17‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪13 :‬‬ ‫ا لونا ‪15‬‬ ‫"‬ ‫إكلعا ولزكه‬ ‫ثروح‬ ‫أماعه‬ ‫و!كفدم‬
‫يوحنا بن زكريا‬ ‫شخص‬ ‫أن إيديا المنتظر تد جا ء فى‬ ‫حوده‬ ‫ودقد غلم المسيح قن‬
‫؟ أنبيأ؟‬ ‫لتنظروا‬ ‫خرجتم‬ ‫‪ .‬مازا‬ ‫‪.‬‬ ‫يوحنا‬ ‫عن‬ ‫للجموع‬ ‫يقول‬ ‫ا‪ ،‬ابتدأ يسوع‬ ‫نقد‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫نبى‬ ‫من‬ ‫وأفضل‬ ‫نصا أقول لكم‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لإالمعمدان‬ ‫يوحنا‬ ‫من‬ ‫النسا ء أعظم‬ ‫من‬ ‫بين المولردين‬ ‫‪ :‬لم يقم‬ ‫لكم‬ ‫أتول‬ ‫الحق‬
‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫يأتى‬ ‫أن‬ ‫إيليا المزتع‬ ‫هو‬ ‫نهذا‬ ‫تقهلوا‬ ‫أن‬ ‫أردتم‬ ‫إن‬
‫‪14-07:‬‬ ‫ا ا‬ ‫(متى‬
‫?‬ ‫‪(f‬‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫إيليا ينبغى‬ ‫‪ :‬إن‬ ‫الكتبة‬ ‫يقول‬ ‫‪ :‬فلماذا‬ ‫قائلين‬ ‫تلاميذه‬ ‫سأله‬ ‫"‬ ‫أخرى‬ ‫ومرة‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫المسيح‬ ‫تبل‬ ‫(‬ ‫أولأ‬ ‫يأتى‬
‫لكم‪:‬‬ ‫أتول‬ ‫ولكنى‬ ‫ثىء‬ ‫‪ :‬إن إيليا ياتى ويرد كل‬ ‫وقال لهم‬ ‫يسوع‬ ‫فأجاب‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أرادوا‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫عملوا‬ ‫ول‬ ‫كعرفوه‬ ‫ولم‬ ‫جاء‬ ‫قد‬ ‫إيلعا‬ ‫إن‬
‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫المعمدان‬ ‫يوحنا‬ ‫عن‬ ‫لهم‬ ‫انه مال‬ ‫التلاميد‬ ‫فهم‬ ‫حينثذ‬
‫)‬ ‫‪11"-‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪17‬‬ ‫( متى‬
‫*‬
‫قطع رأسه‬ ‫هيرودس‬ ‫يدعى‬ ‫فاجرا"‬ ‫والذى عملوه فى يوحنا المعمدان أن حاكمأ‬
‫بامرأة أخيه‬ ‫فاجرة جزا ء تنديده بعلاقة هيرودس‬ ‫لراقصة‬ ‫إرضاء‬ ‫طبق‬ ‫على‬ ‫وقذمه‬
‫المدعوة هيروديا‪.‬‬
‫!ئر‬
‫ومعتقدات‬ ‫السابقين‬ ‫الأنبياء‬ ‫نبوءات‬ ‫ة إن‬ ‫فيه‬ ‫لا جدال‬ ‫الذى‬ ‫القول‬ ‫وخلاصة‬
‫عالم الأنبياء‬ ‫فى‬ ‫تقرر يقينأ إنتظار ثلاثة مشهوربن‬ ‫كانت‬ ‫الجيل المعاصر للمسيح‬
‫‪ ،‬ثم النبى‪.‬‬ ‫‪ ،‬ثم الممسيح‬ ‫‪ :‬إيليا‬ ‫الترتيب‬ ‫على‬ ‫هم‬
‫يوحنا المعمدان ومن‬ ‫أن إيليا قد جاء فى سخص‬ ‫ولقد قرر المسيح صراحة‬
‫الميلاد‪.‬‬ ‫القرن الأول من‬ ‫والمسلمين ‪ -‬أن المسيح تد جا ء فى‬ ‫المعتقد بين المسيحيين‬
‫المرتقبه‬ ‫‪،‬‬ ‫النبى‬ ‫"‬ ‫ياكى‬ ‫إلا ان‬ ‫المسبم‬ ‫‪ .-‬كعد‬ ‫إذن‬ ‫‪-‬‬ ‫يبق‬ ‫لم‬
‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫السموات‬ ‫"ملكوت‬ ‫ياص‬ ‫مجعنه‬ ‫يه الزمان ‪ ،‬ونى‬ ‫ككتمل‬ ‫النبى الدى‬
‫**‬
‫نبى الإسلام قد أرسل كتبأ إلى الملوك والحكام من‬ ‫ويذكر التاريخ أن محمدأ‬
‫إمبراطور‬ ‫وقيقل‬ ‫فارس‬ ‫ملك‬ ‫‪ :‬يهسرى‬ ‫الإسلام منهم‬ ‫إلى‬ ‫فيها‬ ‫الجيران يدعوهم‬
‫التى كانت‬ ‫الحبشة والمقوقس الزعيم الدينى لأقباط مصر‬ ‫ملك‬ ‫الروم والنجاشى‬
‫أما بعد‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫عليك‬ ‫‪ " :‬سلام‬ ‫رد المقوقس‬ ‫الروم ‪ .‬وقد جا ء فى‬ ‫حكم‬ ‫آنذاك تحت‬
‫‪142‬‬
‫أن نبيالم‬ ‫علمث‬ ‫إليه ‪ .‬وقد‬ ‫فيه وما تدعو‬ ‫ما ذكرت‬ ‫وفهمث‬ ‫كتابك‬ ‫فقد قرأث‬
‫إليه‬ ‫بعنط‬ ‫‪ ،‬وقد‬ ‫"‬ ‫رسولك‬ ‫أكرمث‬ ‫‪ .‬وقد‬ ‫بالثام‬ ‫يخرج‬ ‫أنه‬ ‫أظن‬ ‫وكن!ث‬ ‫جمتى‬
‫التى‬ ‫القبطية‬ ‫مارية‬ ‫باسم‬ ‫الأولى‬ ‫غرفت‬ ‫‪ .‬وقد‬ ‫وسيرين‬ ‫مارية‬ ‫هما‬ ‫بجاريتين‬
‫بن ثابت‪.‬‬ ‫ححان‬ ‫فقد تزوجها‬ ‫له إبراهيم ‪ ،‬أما سيرين‬ ‫وولدت‬ ‫النى‬ ‫تزوجها‬
‫لسببين على‬ ‫المقوقس يقرر صحته‬ ‫لكعاب‬ ‫الاريخى‬ ‫أن التمحيحس‬ ‫ولا ثك‬
‫الأقل‪:‬‬
‫إلى‬ ‫كتابه‬ ‫ردأ كريمأ على‬ ‫النبى باعتبارها‬ ‫إلى‬ ‫عارية‬ ‫‪ :‬أن إرصال‬ ‫أحدهما‬
‫النبى‬ ‫وحزن‬ ‫طفلأ‬ ‫موته‬ ‫‪ ،‬ثم‬ ‫إبراهيم‬ ‫‪ ،‬وولادتها‬ ‫منها‬ ‫النى‬ ‫زواج‬ ‫ثم‬ ‫المقوقق‬
‫إبراهيم‬ ‫المسلمين حين وافق موت‬ ‫بعض‬ ‫ماتالة‬ ‫الثكير فى رثائه ثم‬ ‫عليه وحدثه‬
‫فدنجوا ذلك معجزة وما كان من رد النبى عليهم حين قال قولته‬ ‫المس‬ ‫كرف‬
‫!‬ ‫و‬ ‫أحد‬ ‫لوت‬ ‫ئخسقان‬ ‫الله ‪! ،‬‬ ‫آيات‬ ‫والقمر آيتان من‬ ‫الخالدة ‪ (( .‬إن الثسمس‬
‫بها‪.‬‬ ‫ئسلم‬ ‫حقائنط تاريخية‬ ‫" ‪ -‬كلى ذلك‬ ‫لجاته‬
‫الرغم من‬ ‫على‬ ‫لم ئمل!‬ ‫قرل المؤرخين المسل!مين بأن المقوقس‬ ‫وأما الثانى ‪ :‬فهو‬
‫إدعط دء‬ ‫بوسعهم‬ ‫وكان‬ ‫كتبوه‬ ‫الدقة فيما‬ ‫تحريهم‬ ‫يعنى‬ ‫هذا‬ ‫‪ ،‬فإن‬ ‫رده المهذب‬
‫‪.‬‬ ‫الإسلا*ا ولاد‬ ‫بعد أن انتثر‬ ‫ذلك‬ ‫خلأف‬
‫))‬ ‫نبيأ بقى‬ ‫أن‬ ‫علممث‬ ‫قد‬ ‫‪" :‬‬ ‫رسالته‬ ‫فى‬ ‫المقوقس‬ ‫قول‬ ‫‪ :‬إن‬ ‫نقول‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬
‫أنه يخرج‬ ‫أظن‬ ‫وكنمث‬ ‫‪" :‬‬ ‫قوله‬ ‫‪ .‬وأما‬ ‫اليوم‬ ‫حتى‬ ‫الأناجيل‬ ‫فى‬ ‫وما‬ ‫يتفق‬ ‫فهو‬
‫مثلأ لا‬ ‫أو فلسطين‬ ‫منن الشام‬ ‫خروجه‬ ‫أن توقع‬ ‫بوضوح‬ ‫"‪ .‬فإنه يعنى‬ ‫بالثاءا‬
‫خروجه‬ ‫توئع‬ ‫تد‬ ‫)) ‪ .‬وهو‬ ‫أظن‬ ‫كن!ث‬ ‫‪" :‬‬ ‫قوله‬ ‫‪ ،‬بدليل‬ ‫ضنية‬ ‫ممألة‬ ‫كونه‬ ‫يعدو‬
‫‪ ،‬فمن‬ ‫ا!لأرض‬ ‫البقعة من‬ ‫تلك‬ ‫فى‬ ‫ظهروا‬ ‫أن أنبياء كثيرين‬ ‫لأن الثاثع‬ ‫بالنام‬
‫النبى المرتقب فيها أيضأ‪.‬‬ ‫‪ -‬أدط يظهر‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫المترقع ‪ -‬قاسأ‬
‫اليهود فى‬ ‫وشيوخ‬ ‫رولا ء الكهنة‬ ‫وجه‬ ‫به فى‬ ‫قذف‬ ‫الذى‬ ‫الم!يح‬ ‫تئذ أن قول‬
‫لأمة‬ ‫وئعطى‬ ‫الله ئنزع منكم‬ ‫‪ :‬إن ملكوت‬ ‫لكم‬ ‫أقرل‬ ‫‪" :‬‬ ‫بهم‬ ‫لقائه الغاضب‬
‫أن‬ ‫وبساصة‬ ‫بوضوح‬ ‫يعنى‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫إن‬ ‫‪-‬‬ ‫)‬ ‫‪Cr :‬‬ ‫‪21‬‬ ‫( متى‬ ‫"‬ ‫أثماره‬ ‫تع!ط‬
‫تلك‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬لأن رلالة الله قد ئزغت‬ ‫البقعة قد انتهى‬ ‫تلك‬ ‫ا‪،‬ئبياء فى‬ ‫خرفج‬ ‫عهد‬
‫‪?? r‬‬
‫أنها‬ ‫المسيح‬ ‫يشهد‬ ‫أمة اخوى‬ ‫الله يها على‬ ‫‪ ،‬ثم تففئل‬ ‫الأمة المهو!كة العاسهة‬
‫جديرة ثها‪.‬‬ ‫ستكون‬
‫‪،،‬‬
‫‪:‬‬ ‫" المقترب‬ ‫" الملكوت‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬
‫حقويه‬ ‫وبر الإبل وعلى‬ ‫من‬ ‫لباسه‬ ‫" كان‬ ‫المعمدان كنبى‬ ‫مرحنا‬ ‫ظهر‬ ‫عندها‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫دريأ‬ ‫جرادأ وعسلأ‬ ‫طعامة‬ ‫وكان‬ ‫جلد‬ ‫من‬ ‫منطقة‬
‫ملكوت‬ ‫اتترب‬ ‫لد‬ ‫لأنه‬ ‫‪ :‬ثوكوا‬ ‫تائلا‬ ‫اليهودية‬ ‫يرية‬ ‫فى‬ ‫) يكرز‬ ‫( وكان‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3 :‬‬ ‫‪3‬‬ ‫( متى‬ ‫"‬ ‫السموات‬
‫‪.‬‬ ‫الناصرة‬ ‫إلى الجليل وترك‬ ‫‪ ،‬انصرف‬ ‫أن يوحنا أسلم‬ ‫يسوع‬ ‫ولما " سمع‬
‫ملكوت‬ ‫اتترب‬ ‫لأنه تد‬ ‫‪ :‬تويوا‬ ‫ويقول‬ ‫ئكرر‬ ‫الزمان ابتدأ يسوع‬ ‫ذلك‬ ‫من‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫\‬ ‫‪V‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪12 :‬‬ ‫‪4‬‬ ‫) ( متى‬ ‫الممموات‬
‫وئكرز يبشاوة الملكوت‬ ‫الجليل ئغقم فى مجامعهم‬ ‫كل‬ ‫يطوف‬ ‫" وكان يسوع‬
‫‪.‬‬ ‫‪ 4‬ة ‪)23‬‬ ‫) ( متى‬ ‫فى الشعب‬ ‫وكل ضعف‬ ‫كل مرض‬ ‫ويشفى‬
‫أرسلهم‬ ‫عشر‬ ‫الإثنا‬ ‫هؤلاء‬ ‫‪..‬‬ ‫عشر‬ ‫الإنعى‬ ‫) تلاميذه‬ ‫المسيح‬ ‫(‬ ‫دعا‬ ‫ثم‬ ‫"‬
‫لا‬ ‫للسامريين‬ ‫مديثة‬ ‫‪ ،‬إلى‬ ‫لا تمضوا‬ ‫أمم‬ ‫طريق‬ ‫‪ :‬إلى‬ ‫تائلا‬ ‫وأوصاهم‬ ‫يسوع‬
‫الضالة‪.‬‬ ‫إسرائيل‬ ‫بيت‬ ‫‪ ،‬ثل اذههرا ثالحرى إلى خراف‬ ‫تدخلوا‬
‫‪.‬‬ ‫السموات‬ ‫ملكوت‬ ‫اتترب‬ ‫تد‬ ‫تائلين ‪ :‬إنه‬ ‫أكرزوا‬ ‫انتم داههون‬ ‫ونهما‬
‫" ‪.‬‬ ‫أعطوا‬ ‫مجانأ‬ ‫أخذتم‬ ‫‪ ..‬مجانأ‬ ‫ثرصا‬ ‫‪ ،‬طهررا‬ ‫اسفوا مرضى‬
‫‪)8 -‬‬ ‫‪:01‬ا‬ ‫(متى‬
‫‪،‬‬ ‫السموات‬ ‫بأن يأتى مدكوت‬ ‫صلاتهم‬ ‫فى‬ ‫ودقد غلتم المسيح تلاميذه أن يدعوا‬
‫ة غثمنا أن ئصتقى‬ ‫تلاميذه‬ ‫من‬ ‫قال واحد‬ ‫فرغ‬ ‫لما‬ ‫‪،‬‬ ‫مرضع‬ ‫ذى‬ ‫ئصتلى‬ ‫" وإذ كان‬
‫‪.‬‬ ‫تلاميذه‬ ‫) أيضأ‬ ‫( المعمدان‬ ‫غلتم يوحنا‬ ‫كما‬
‫ليأت‬ ‫اسمك‬ ‫‪ ،‬ليتقدس‬ ‫السوات‬ ‫فى‬ ‫‪ :‬أبانا الذى‬ ‫فقولوا‬ ‫صليتم‬ ‫‪ :‬متى‬ ‫لهم‬ ‫فقال‬
‫‪.‬‬ ‫‪)4‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪11‬‬ ‫لوتا‬ ‫ا‬ ‫"‬ ‫تحربة‬ ‫فى‬ ‫ئدخلنا‬ ‫ولا‬ ‫‪..‬‬ ‫خطايانا‬ ‫لنا‬ ‫‪ .‬اغفر‬ ‫ملكودله‬
‫‪144‬‬
‫الجبل الشهيرة ‪.‬‬ ‫هى تعليم المسيح فى موعظة‬ ‫الربانية‬ ‫وكانت تلك الصلاة‬
‫)‬ ‫‪13‬‬ ‫‪- 9 :‬‬ ‫‪6‬‬ ‫(متى‬
‫وتلاميذه‬ ‫‪،‬‬ ‫والمسيح‬ ‫المععدان‬ ‫يوحنا‬ ‫‪:‬‬ ‫ان‬ ‫يوضوح‬ ‫نتبين‬ ‫مما سطو‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫‪-‬‬ ‫ن‬ ‫إة‬ ‫‪-‬‬ ‫البدهى‬ ‫‪ .‬ومن‬ ‫السموات‬ ‫ملكوت‬ ‫ياقتراب‬ ‫جا ءوا يبشرون‬
‫المسيح‪.‬‬ ‫ثعد‬ ‫ياتى‬ ‫شىء‬ ‫كلذا الملكوت‬
‫ط!‬
‫‪ ،‬فقال لهم‪:‬‬ ‫منهم‬ ‫ولقد رأينا أن المسيح تنبأ للإسرائيليين بانتزاع الملكوت‬
‫أثماره " ‪.‬‬ ‫لأمة تعمل‬ ‫وئعطى‬ ‫منكم‬ ‫الله ئزع‬ ‫" إن ملكوت‬
‫ئم ئزغ‬ ‫إسرائيل‬ ‫ينى‬ ‫فى‬ ‫كان‬ ‫الذه الذى‬ ‫ئئم نتبين أن ملكوت‬ ‫ومن‬
‫ورسالة وكتب‬ ‫وص‬ ‫النبؤة وما يرتبط ثها من‬ ‫سوى‬ ‫منهم لم يكن‬
‫سطاوية‪.‬‬
‫تكون‬ ‫لأمة أخرى‬ ‫بإعطائه‬ ‫فإنه تنبأ كذلك‬ ‫تنبأ بنزعه منهم‬ ‫وأن المسيح حين‬
‫فى توراة موسى‬ ‫المبكر‬ ‫منذ عهدها‬ ‫التى ؤصقت‬ ‫الأمة الإس ائيلية‬ ‫من تلك‬ ‫أفضل‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪28 :‬‬ ‫‪32‬‬ ‫( تثنية‬ ‫"‬ ‫فيهم‬ ‫ولا بصيرة‬ ‫الرأى‬ ‫عديمة‬ ‫أمة‬ ‫‪" :‬‬ ‫بأنها‬
‫يا أولاد‬ ‫‪" :‬‬ ‫للإسرائيليين‬ ‫قوله‬ ‫كان‬ ‫للصميح‬ ‫بطد‬ ‫المعمدان‬ ‫جا ء يوحنا‬ ‫وعندما‬
‫بالتوية‬ ‫أثمارا" تليو‬ ‫الآتى فاصنعرا‬ ‫الغخمب‬ ‫أراكم أن تهربرا مر‬ ‫‪ ،‬قن‬ ‫الأفاعى‬
‫الله قادر‬ ‫إن‬ ‫لكم‬ ‫أقول‬ ‫‪ ،‬لأنى‬ ‫أبأ‬ ‫لنا إبراهيم‬ ‫أنفسكم‬ ‫فى‬ ‫تقولوا‬ ‫أن‬ ‫ولا تفتكروا‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪9‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪V :‬‬ ‫‪3‬‬ ‫( متى‬ ‫"‬ ‫أولادا" لإبراهيم‬ ‫الحجارة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫أن يقيم‬
‫نخ‬ ‫‪:‬ع!‬
‫" ‪:‬‬ ‫الحق‬ ‫روح‬ ‫"‬ ‫الرسول‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬
‫شأنه‬ ‫الآتى بعده تقول فى‬ ‫العظيم‬ ‫الرسول‬ ‫عن‬ ‫يوحنا نبوءة للمسيح‬ ‫يذكر إنجيل‬
‫كالتالى‪:‬‬ ‫فقرات‬ ‫ما نورده فى‬ ‫البروتستانت‬ ‫الترجمة العربية المعرونة باسم نسخة‬
‫فيعطيكم‬ ‫الآب‬ ‫من‬ ‫‪ .‬وأنا أطلب‬ ‫وصاياى‬ ‫فاحفظوا‬ ‫تحبوننى‬ ‫" إن كنتم‬ ‫(أ)‬
‫العالم أن‬ ‫لا يستطيع‬ ‫الذى‬ ‫الهق‬ ‫‪ .‬روح‬ ‫ا!بد‬ ‫إلى‬ ‫معكم‬ ‫ليمكث‬ ‫آخر‬ ‫معزصا‬
‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫د‬ ‫)‬ ‫ء‬ ‫والأنبحا‬ ‫البوة‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬
‫ويكون‬ ‫معكم‬ ‫ماكث‬ ‫لأنه‬ ‫فتعرفونه‬ ‫أنتم‬ ‫‪ .‬وأما‬ ‫يعرفه‬ ‫ولا‬ ‫لا يراه‬ ‫لأنه‬ ‫يقبله‬
‫‪.‬‬ ‫‪)17‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪15 :‬‬ ‫" (‪14‬‬ ‫فيكم‬
‫‪ .‬بهذا كلمتكم‬ ‫الذى أرسلنى‬ ‫لى بل للآب‬ ‫ليس‬ ‫(ب ) " الكلام الذى تسمعونه‬
‫فهو‬ ‫باسمى‬ ‫الآب‬ ‫سيرسله‬ ‫الذى‬ ‫المدس‬ ‫الروح‬ ‫المعزى‬ ‫‪ .‬وأما‬ ‫وأنا عندكم‬
‫‪.‬‬ ‫‪)26‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪24 :‬‬ ‫" (‪14‬‬ ‫ما قلته لكم‬ ‫وئأيهركم بكل‬ ‫شىء‬ ‫كل‬ ‫ئغقمكم‬
‫الحق‬ ‫‪ ،‬روح‬ ‫الآب‬ ‫من‬ ‫أنا إليكم‬ ‫سأرسله‬ ‫الذى‬ ‫جا ء المعزى‬ ‫) " ومتى‬ ‫(ب‬
‫من‬ ‫لأنكم معى‬ ‫أنتم أيضأ‬ ‫‪ .‬وتشهدون‬ ‫لى‬ ‫يشهد‬ ‫ينبثق فهو‬ ‫الآب‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫الذى‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪27‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪26 :‬‬ ‫‪01‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫الابتدا ء‬
‫لا يأتيكم‬ ‫لم أنطلق‬ ‫‪ .‬لأنه إن‬ ‫أنطلق‬ ‫أن‬ ‫لكم‬ ‫‪ :‬إنه خبر‬ ‫الحق‬ ‫لكم‬ ‫أقول‬ ‫(د ) "‬
‫أرسله إليكم‪.‬‬ ‫إن ذهبت‬ ‫‪ .‬ولكن‬ ‫المعزى‬
‫‪ .‬أما على‬ ‫دينونة‬ ‫بر وعلى‬ ‫وعلى‬ ‫خطية‬ ‫العالم على‬ ‫ئبكت‬ ‫ذاك‬ ‫جاء‬ ‫ومتى‬
‫ولا تروننى‬ ‫أبى‬ ‫إلى‬ ‫ذاهب‬ ‫بر فلأنى‬ ‫‪ .‬وأما على‬ ‫بى‬ ‫فلأنهم لا يؤمنون‬ ‫خطية‬
‫‪.‬‬ ‫‪11 - )V :‬‬ ‫" ‪16( .‬‬ ‫هذا العالم قد دين‬ ‫دينونة فلأن رئيس‬ ‫أيضا" ‪ .‬وأما على‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫لا تستطيعون‬ ‫ولكن‬ ‫لأتول لكم‬ ‫أمورأ كئيرة أيضا‬ ‫(هـ) " إن لى‬
‫‪.‬‬ ‫الآن‬ ‫محتملوا‬
‫الحق لأنه لا‬ ‫إلى جمبع‬ ‫يرشدكم‬ ‫الحق فهو‬ ‫روح‬ ‫ذاك‬ ‫جاء‬ ‫وأما معى‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫يأمور آتية‬ ‫ول ‪ ،‬ويخبركم‬ ‫يتكلم‬ ‫ما يسمع‬ ‫ول يكل‬ ‫نفسه‬ ‫هن‬ ‫يتكلم‬
‫‪)13-‬‬ ‫‪12 :‬‬ ‫(‪16‬‬
‫بدء أن التراجم‬ ‫ذى‬ ‫بادىء‬ ‫هذه النبوءة نلاحظ‬ ‫دراسة‬ ‫فى‬ ‫قبل الشروع‬
‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬فكان‬ ‫الآتى بعد المسيح‬ ‫الرسول‬ ‫الاسم الثانى لذلك‬ ‫على‬ ‫المتداوه لة قد اتفقت‬
‫الحق‪.‬‬ ‫العربية ‪ :‬روح‬ ‫‪ -‬فى‬
‫‪The‬‬ ‫‪spirit of‬‬ ‫‪truth‬‬ ‫الإنجليزية ‪:‬‬ ‫ى‬ ‫وف‬ ‫‪-‬‬
‫‪'L‬‬ ‫‪esprit‬‬ ‫‪94‬‬ ‫ة ‪la 7‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ة‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرنسية‬ ‫وفى‬ ‫‪-‬‬
‫‪146‬‬
‫‪:‬‬ ‫الأول ‪ ،‬فكان‬ ‫اسمه‬ ‫فى‬ ‫التراجم اختلفت‬ ‫تلك‬ ‫لكن‬
‫للكاثوليك‪.‬‬ ‫المقدس‬ ‫‪ ،‬والكتاب‬ ‫البروتستانت‬ ‫( نسخة‬ ‫‪ :‬المغرى‬ ‫العربية‬ ‫فى‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫الشرق‬ ‫دا‪،‬‬ ‫منشورات‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫المشرق‬ ‫دار‬ ‫‪ .‬منشورات‬ ‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫(‬ ‫‪ :‬المؤئد‬ ‫يضا!‬ ‫وأ‬
‫الإنجليزية‪:‬‬ ‫وفى‬ ‫‪-‬‬
‫‪The‬‬ ‫أ ( المعزى ) ‪Comforter‬‬ ‫‪King‬‬ ‫‪James‬‬ ‫( ‪Version‬‬
‫‪The‬‬ ‫) ‪Counsellor‬‬ ‫‪ .‬الناصح‬ ‫) ( المحامى‬ ‫‪Revised‬‬ ‫‪Standard‬‬ ‫( ‪Version‬‬
‫) ( الناصح ) ‪The Adviser‬‬ ‫‪.The‬‬

‫‪Original .N‬‬ ‫( ‪T‬‬
‫‪ -‬وفى الفرنسية‪:‬‬
‫‪Le‬‬ ‫) ‪Consolateur‬‬ ‫( المغرى‬ ‫)‬ ‫‪L.‬‬ ‫( ‪Segond‬‬
‫‪Le‬‬ ‫) ‪Paraclet‬‬ ‫يونا نية‬ ‫‪ :‬كلمة‬ ‫( البارا قليظ‬ ‫)‬ ‫‪.T‬‬ ‫‪.O‬‬ ‫‪.B‬‬ ‫‪et‬‬ ‫‪.B‬‬ ‫ة ل ‪de‬‬ ‫دام‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬
‫أرسل‬ ‫الله الذى‬ ‫يرسله‬ ‫رسو!‬ ‫أنه سيكون‬ ‫قد ذكرت‬ ‫نبوءة المسيح‬ ‫كانت‬ ‫ولما‬
‫تكون‬ ‫أن‬ ‫الجدل‬ ‫لا يحتمل‬ ‫الذى‬ ‫المنطق‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬كان‬ ‫)‬ ‫‪ ،‬ب‬ ‫‪ :‬أ‬ ‫( الفقرتان‬ ‫المسيح‬
‫على‬ ‫أن يتم التعرف‬ ‫إلى‬ ‫‪ ،‬وذلك‬ ‫الحق‬ ‫روح‬ ‫‪ :‬الرسول‬ ‫المبدئية هى‬ ‫تسميته‬
‫الأول الذى اختلفوا فيه‪.‬‬ ‫اسمه‬ ‫حقيقة‬
‫طة‬
‫من الحقائق التى نعرضها‬ ‫تأويلها تحكمه مجموعة‬ ‫وصدق‬ ‫النبوءة‬ ‫إن فهم هذه‬
‫فيما يلى‪:‬‬
‫‪:‬‬ ‫الحق إنسان‬ ‫روج‬ ‫ا‪-‬‬
‫القول‬ ‫فى‬ ‫الصادق‬ ‫الإنسان‬ ‫على‬ ‫الحق ئطلق‬ ‫التلميذ أن روح‬ ‫يوحنا‬ ‫ولقد بئن‬
‫هل‬ ‫الأرواح‬ ‫امتحنوا‬ ‫بل‬ ‫روح‬ ‫كل‬ ‫‪ ،‬لا تصدقوا‬ ‫الأحباء‬ ‫أيها‬ ‫‪" :‬‬ ‫فقال‬ ‫والعقيدة‬
‫الله ‪...‬‬ ‫من‬ ‫هى‬
‫‪147‬‬
‫! يسمع لنا‪.‬‬ ‫الله‬ ‫من‬ ‫وقن ليس‬ ‫لنا ‪،‬‬ ‫يسمع‬ ‫الله‬ ‫فتن يعرت‬ ‫الله‬ ‫نحن من‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫الضلال‬ ‫؟ وروج‬ ‫الحق‬ ‫‪ :‬روح‬ ‫نعرت‬ ‫هذا‬ ‫من‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪-‬‬ ‫الأولى‬ ‫يوحنا‬ ‫( رسالة‬
‫بها يوحنا التلميذ إنجيله ورسائله‪،‬‬ ‫يتبين أن الذنة الشاعرية التى كتب‬ ‫ذلك‬ ‫من‬
‫روح‬ ‫وأن‬ ‫الله ‪-‬‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬هو‬ ‫صادق‬ ‫إنسان‬ ‫هو‬ ‫الهق‬ ‫أن ‪ :‬روح‬ ‫تعنى‬
‫‪.‬‬ ‫من الله لى شىء‬ ‫الضلال هو إنسان !لاذب لعس‬
‫إلى‬ ‫( المقدس ) فأشارت‬ ‫الفرنسى‬ ‫أورشليم‬ ‫ذلك حاشية كتاب‬ ‫ولقد أكدت‬
‫هو‬ ‫‪)6 :‬‬ ‫هنا (‪،‬‬ ‫الأولى‬ ‫رسالته‬ ‫عنه يوحنا فى‬ ‫" الذى تكلم‬ ‫الحق‬ ‫أن " روح‬
‫‪.‬‬ ‫‪)17 :‬‬ ‫إنجيله (‪14‬‬ ‫أن ذكره فى‬ ‫ما سبق‬
‫ظلأ‬
‫‪:‬‬ ‫القدس‬ ‫الروح‬ ‫الحق غير‬ ‫روج‬ ‫‪-2‬‬
‫الفقرات‬ ‫فى‬ ‫وذلك‬ ‫مرات‬ ‫" ثلاث‬ ‫الحق‬ ‫‪ " :‬روح‬ ‫نبوءة المسيح اسم‬ ‫لقد ذكرت‬
‫كاتب‬ ‫استبدل‬ ‫‪ ،‬بينما‬ ‫)‬ ‫‪13 :‬‬ ‫‪16 ،‬‬ ‫‪26 :‬‬ ‫‪15 ،‬‬ ‫‪17 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ ،‬هـ(‪،‬‬ ‫‪ ،‬ب‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬
‫الققرة‬ ‫فى‬ ‫وذلك‬ ‫" مرة واحدة فقط‬ ‫" الروج القدس‬ ‫إنجيل يوحنا هذا الاسم ب‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪26 :‬‬ ‫( ‪14‬‬ ‫‪ :‬ب‬ ‫‪3‬‬
‫باسم‪:‬‬ ‫المعروت‬ ‫كتابه‬ ‫فى‬ ‫هذه المشكلة‬ ‫رو!لاى‬ ‫مورسى‬ ‫الدكتور‬ ‫لقد عالج‬
‫هغطوطة‬ ‫المقارنة مع‬ ‫بئنت‬ ‫‪ ،‬إذ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫والعلم‬ ‫والقرآن‬ ‫)‬ ‫المقدس‬ ‫(‬ ‫الكتاب‬
‫‪2 6 : 1 ،‬‬ ‫الوارد فى‬ ‫أن النص‬ ‫‪1812‬‬ ‫بدير سينا ء عام‬ ‫ثمهيرة اكتشفت‬ ‫سريانية‬
‫" الروح‬ ‫‪ ،‬وليس‬ ‫" فقط‬ ‫" الروج‬ ‫عن‬ ‫أنه يتحدث‬ ‫" أى‬ ‫" القدس‬ ‫كلمة‬ ‫من‬ ‫يخلو‬
‫أحد الئممماخ ‪.‬‬ ‫بفعل‬ ‫" قد أضيفت‬ ‫" القدس‬ ‫أن كلمة‬ ‫ما يعنى‬ ‫" وهو‬ ‫القدس‬
‫عنوان‬ ‫تحت‬ ‫بالقاهرة‬ ‫الم!ارق‬ ‫دار‬ ‫نشرته‬ ‫وتد‬ ‫‪.‬‬ ‫‪La‬‬ ‫‪Bible,‬‬ ‫‪Le‬‬ ‫‪Coran‬‬ ‫‪et‬‬ ‫‪la‬‬ ‫‪science‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫والعلم‬ ‫والإنجيل‬ ‫والتوراة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫!‬
‫‪148‬‬
‫عن‬ ‫يبدأ بالبحث‬ ‫للنصوص‬ ‫جاد‬ ‫نقد‬ ‫أى‬ ‫إن‬ ‫‪" :‬‬ ‫بوكاى‬ ‫موريس‬ ‫يقول‬
‫المعروفة‬ ‫المخطوطات‬ ‫مجموع‬ ‫فى‬ ‫ليس‬ ‫أن‬ ‫هنا‬ ‫‪ .‬ويظهر‬ ‫النصية‬ ‫الاختلافات‬
‫‪:‬‬ ‫تلك الفقرة ‪14‬‬ ‫من شأنه أن يغير المعنى سوى‬ ‫آخر مختلف‬ ‫لإنجيل يوحنا نص‬
‫لا‬ ‫‪ .‬والفقره‬ ‫)‬ ‫‪Palimseste‬‬ ‫(‬ ‫المسماة‬ ‫الشهيرة‬ ‫السريانية‬ ‫المخطوطة‬ ‫من‬ ‫‪26‬‬
‫هذه‬ ‫عدا‬ ‫فيما‬ ‫‪)1( ..‬‬ ‫فقط‬ ‫الروح‬ ‫وإنما إلى‬ ‫القدس‬ ‫الروح‬ ‫إلى‬ ‫هنا‬ ‫تشبر‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المعنى العام للنص‬ ‫النحوية التى لا تغير شيئأ من‬ ‫الاختلافات‬ ‫الملاحظة وبعض‬
‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫يسمع‬ ‫‪" :‬‬ ‫للفعلين‬ ‫الدقيق‬ ‫بالمعنى‬ ‫يتعلق‬ ‫فيما‬ ‫هنا‬ ‫المعروض‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫يهم‬ ‫وما‬
‫هو‬ ‫‪ ،‬وهذا‬ ‫إنح!يل يوحنا‬ ‫مخطوطات‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫أن يسرى‬ ‫‪ .‬يجب‬ ‫"‬ ‫يتكلم‬ ‫و "‬
‫فعل‬ ‫هو‬ ‫الفرنسية‬ ‫الترجمة‬ ‫" فى‬ ‫يسمع‬ ‫"‬ ‫واقع الحال ‪ .‬إن فعل‬
‫اليونانى‪،‬‬ ‫الفعل‬ ‫أعطى‬ ‫‪ .‬وقد‬ ‫أصوات‬ ‫استقبال‬ ‫‪ ،‬ويعنى‬ ‫) باليونانية‬ ‫‪(akouo‬‬
‫)‬ ‫‪acoustics‬‬ ‫(‬ ‫‪ ،‬و‬ ‫) بالفرنسية‬ ‫‪acoustique‬‬ ‫(‬ ‫‪ ،‬كلمة‬ ‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬
‫‪.‬‬ ‫الأصوات‬ ‫علم‬ ‫‪ ،‬وتعنى‬ ‫بالإنجليزية‬
‫)‬ ‫ا!ط‬ ‫(‪59‬‬ ‫فعل‬ ‫فهو‬ ‫الفرنسية‬ ‫الترجمة‬ ‫" فى‬ ‫‪parler‬‬ ‫" يتكلم‬ ‫وإن فعل‬
‫هذا‬ ‫‪ .‬ويتكرر‬ ‫الكلام‬ ‫صوت‬ ‫وخاصة‬ ‫أصوات‬ ‫العام إصدار‬ ‫باليونانية ‪ ،‬ومعناه‬
‫خطير‬ ‫عند الإشارة إلى تصريح‬ ‫اليونانى للأناجيل وذلك‬ ‫الفعل كثيرأ فى النص‬
‫بالناس‬ ‫بالاتصال‬ ‫إذن أن المقصود‬ ‫الواضح‬ ‫من‬ ‫‪ .‬ويصبح‬ ‫أثناء تبشيره‬ ‫فى‬ ‫للمسيح‬
‫ذو طابع‬ ‫‪ ،‬إنما هو اتصال‬ ‫الروح القدس‬ ‫عمل‬ ‫إلهام من‬ ‫فى‬ ‫مطلقأ‬ ‫هنا لا يكمن‬
‫اليونانية‬ ‫المرتبط بالكلمة‬ ‫الأصوات‬ ‫إصدار‬ ‫مفهوم‬ ‫بسبب‬ ‫‪ 4‬وذلك‬ ‫واضح‬ ‫مادى‬
‫ماد يين‬ ‫) يعنبان فعلين‬ ‫( ةص! ا!ط‬ ‫) و‬ ‫( ‪ 5‬داه!!‬ ‫اليونانيين‬ ‫الفعلين‬ ‫‪ .‬إن‬ ‫تعرفه‬ ‫التى‬
‫وآخر للكلأم ‪ ،‬وبالتالى فمن‬ ‫للسمع‬ ‫إلا كائنأ يتمتع بجهاز‬ ‫لا يمكن أن يخصا‬
‫لا‬ ‫والفقرة‬ ‫‪" :‬‬ ‫إذ تقول‬ ‫عقب‬ ‫على‬ ‫رأط‪.‬‬ ‫المعنى‬ ‫تلبت‬ ‫فقد‬ ‫فادج‬ ‫خطأ‬ ‫بها‬ ‫العرية‬ ‫الترجمة‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬
‫‪:‬‬ ‫يقول‬ ‫الفرنسى‬ ‫بينما النص‬ ‫‪1‬‬ ‫!‪12‬‬ ‫" ‪ -‬ص‬ ‫القدس‬ ‫الروح‬ ‫وإنما إلى‬ ‫فقط‬ ‫الروح‬ ‫تئمير إلى‬
‫‪،‬أءا "‬ ‫‪on‬‬ ‫‪ne‬‬ ‫‪mentionne‬‬ ‫‪pas ,L Esprit Saint,‬‬ ‫‪mais ,L Esprit tout‬‬ ‫(( ء ‪court‬‬ ‫‪ 80.‬أ‪".‬‬
‫)"‬ ‫‪It‬‬ ‫‪is‬‬ ‫‪not the‬‬ ‫‪Holy Spirit that‬‬ ‫‪is‬‬ ‫‪,Here,‬‬
‫‪mentioned‬‬ ‫كذلك تقرل ترجشها الإنجليزية ‪:‬‬
‫‪quite simply the‬‬ ‫‪Spirit‬‬ ‫‪".‬‬

‫‪.but‬‬
‫‪P 114‬‬ ‫‪.‬‬
‫" بتارلخ ‪21/9/8891‬‬ ‫الأوسط‬ ‫" الرق‬ ‫ولقد بينت هذا الخطأ فى مقال نث!ر بصعيفة‬
‫‪914‬‬
‫كلمتى‬ ‫إذا حذفنا‬ ‫‪ ..‬ولكن‬ ‫الروح القدس‬ ‫المستحيل تطبيق هذين الفعلين على‬
‫يوحنا كله‬ ‫‪ " to‬من هذه الجملة فإن نص‬ ‫‪pneuma to‬‬ ‫‪agion‬‬ ‫" الروح القدس‬
‫‪ ..‬إن ذلك يقودنا بمنتهى المنطق أن نرى فى‬ ‫غاية فى الوضوح‬ ‫معنى‬ ‫ئغئر عن‬
‫يتمتع‬ ‫المسيح‬ ‫مثل‬ ‫يوحنا كائنأ بشريأ‬ ‫ذكره‬ ‫) الذى‬ ‫( ‪ e t‬اشا!‪P a،‬‬ ‫الباراقليط‬
‫اليونانى‬ ‫النص‬ ‫اللتان يتضمنهما‬ ‫الحاستان‬ ‫‪ ،‬وهما‬ ‫والكلام‬ ‫السمع‬ ‫بحاستى‬
‫قاطع‪.‬‬ ‫ليوحنا بشكل‬
‫يين أيدينا‬ ‫الذى‬ ‫النص‬ ‫‪ ،‬نى‬ ‫القدس‬ ‫الروح‬ ‫"‬ ‫كلشى‬ ‫وجود‬ ‫إن‬
‫نيما ثعد‪،‬‬ ‫عمدأ‬ ‫ألهقت‬ ‫إلى إضافة‬ ‫كسهولة‬ ‫البوم يمكن إرجاعه‬
‫نبى‬ ‫يإعلانها مجىء‬ ‫لفقرة تتناقض‬ ‫المعنى الأصلى‬ ‫يها تغيير‬ ‫رئصيذ‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫أرادت‬ ‫الوليدة التى‬ ‫المسيحية‬ ‫ائكنائس‬ ‫تعالمم‬ ‫مع‬ ‫المسيح‬ ‫ثعد‬
‫‪.‬‬ ‫" (‪)1‬‬ ‫الأنبياء‬ ‫خاتم‬ ‫هو‬ ‫المسيح‬ ‫يكون‬
‫قلم‬ ‫حرفها‬ ‫" التى‬ ‫القدس‬ ‫الروح‬ ‫"‬ ‫كلمتى‬ ‫إسقاط‬ ‫يتبين ضرورة‬ ‫مما سبق‬
‫تلك‬ ‫فى‬ ‫ذيهرت‬ ‫التى‬ ‫"‬ ‫الحق‬ ‫روح‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬واعتبارهما‬ ‫‪26‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪14‬‬ ‫فى‬ ‫الكاتب‬
‫‪.‬‬ ‫متتاليات‬ ‫مرات‬ ‫النبوءة ثلاث‬
‫هؤلاء المحرفين‪:‬‬ ‫إلى النبى إرميا فى‬ ‫ما يقوله الوحى‬ ‫المقام‬ ‫هذا‬ ‫فى‬ ‫ويحضرنا‬
‫قلم‬ ‫حولها‬ ‫‪ .‬حقأ إنه إلى الكذب‬ ‫معنا‬ ‫الرب‬ ‫ء وشريعة‬ ‫حكما‬ ‫تقولون نحن‬ ‫" كيف‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪8 :‬‬ ‫‪8‬‬ ‫( إرميا‬ ‫"‬ ‫الكاذب‬ ‫الكتبة‬
‫برحيل المسيح‪:‬‬ ‫غير مرتبط‬ ‫الروح القدس‬ ‫‪ - r‬مجىء‪0‬‬
‫الحق‪:‬‬ ‫لكم‬ ‫أقول‬ ‫‪" :‬‬ ‫المسيح‬ ‫لسان‬ ‫‪ ،‬على‬ ‫النبوءة‬ ‫) من‬ ‫‪ :‬د‬ ‫(‪3‬‬ ‫الفقرة‬ ‫تقول‬
‫إنها‬ ‫‪)7 :‬‬ ‫(‪16‬‬ ‫"‬ ‫المعزى‬ ‫لا يأتيكم‬ ‫لم أنطلق‬ ‫‪ .‬لأنه إن‬ ‫أنطلق‬ ‫أن‬ ‫لكم‬ ‫إنه خير‬
‫الدنيا‬ ‫فى‬ ‫يجتمعان‬ ‫المغرى !‬ ‫الرسول‬ ‫وذلك‬ ‫أن المسيح‬ ‫هامأ وهو‬ ‫تقرر هنا شيئأ‬
‫أئد‬ ‫الذى‬ ‫الروح القدس‬ ‫أن يكون‬ ‫أن المغرى لا يمكن‬ ‫مرة أخرى‬ ‫‪ ،‬مما يؤكد‬ ‫معأ‬
‫المسيح طيلة حياته‪.‬‬
‫الرجمة‪.‬‬ ‫‪ 1 92‬مع تصحيح‬ ‫‪- 1 27‬‬ ‫والتوراة والإنجيل والعلم ص‬ ‫) القرآن الكر‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫العالم وإدئ إن جاء‬ ‫الله‬ ‫يعمل منذ خلق‬ ‫ظل‬ ‫أن الروح القدس‬ ‫المعلوم‬ ‫فمن‬
‫‪ .‬وإذا ركزنا‬ ‫عليها‬ ‫وقن‬ ‫الله الأرض‬ ‫أن يرث‬ ‫المسيح وإدى‬ ‫ما بعد‬ ‫المسيح وإلى‬
‫قبله لوجدنا‬ ‫مما‬ ‫يسير‬ ‫المسيح مع ذكر شىء‬ ‫جيل‬ ‫فى‬ ‫الروج القدس‬ ‫نشاط‬ ‫على‬
‫الاشى‪:‬‬
‫‪:‬‬ ‫داود‬ ‫مع‬ ‫القدس‬ ‫الروج‬ ‫(أ ) كان‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لربى‬ ‫الرب‬ ‫قال‬ ‫القدس‬ ‫‪ :‬بالروج‬ ‫قال‬ ‫نفسه‬ ‫داود‬ ‫لأن‬ ‫"‬
‫‪)1" 6 :‬‬ ‫‪12‬‬ ‫(متى‬
‫إلى زكريا‬ ‫‪ ،‬وأوحى‬ ‫زكريا وامرأ ته اليصابات‬ ‫كلا من‬ ‫بازك الروج القدس‬ ‫(ب)‬
‫‪ :‬مبازك‬ ‫قائلأ‬ ‫رتنبا‬ ‫القدس‬ ‫الررج‬ ‫من‬ ‫أبوه‬ ‫زكريا‬ ‫امتلأ‬ ‫‪" :‬‬ ‫التقى‬ ‫سمعان‬ ‫وإى‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫القدس‬ ‫الروج‬ ‫من‬ ‫اليصابات‬ ‫‪ .‬وامتلأت‬ ‫إله إسرائيل‬ ‫الرب‬
‫‪ .‬والروح‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫بارا* تقيأ‬ ‫كان‬ ‫الرجل‬ ‫‪ ،‬وهذا‬ ‫سمعان‬ ‫اسمه‬ ‫أورشليم‬ ‫فى‬ ‫رجل‬ ‫وكان‬
‫أن‬ ‫الموت قبل‬ ‫أنه لا يرى‬ ‫إليه بالروج القدس‬ ‫أوحى‬ ‫قد‬ ‫وكان‬ ‫عليه‬ ‫كان‬ ‫القدس‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪26‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪67‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫لوقا‬ ‫ا‬ ‫"‬ ‫الرب‬ ‫مسيح‬ ‫يرى‬
‫أمه‪:‬‬ ‫بطن‬ ‫وهر فى‬ ‫يحيى‬ ‫) بازك الروح القدس‬ ‫(جس‬
‫‪ ..‬ومن‬ ‫يوحنا‬ ‫ابنأ وتسمية‬ ‫لك‬ ‫‪ ..‬ستلد‬ ‫يا زكريا‬ ‫‪ :‬لا تخف‬ ‫له الملاك‬ ‫قال‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪15‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪13 :‬‬ ‫أ‬ ‫ا لوقا‬ ‫"‬ ‫القدس‬ ‫الروح‬ ‫من‬ ‫يمتلىء‬ ‫أمه‬ ‫بطن‬
‫مريم بابنها المسيح‪:‬‬ ‫حمل‬ ‫هو المسئول عن‬ ‫الروج القدس‬ ‫(د ) كان‬
‫من‬ ‫خبلى‬ ‫‪ ،‬ؤحذت‬ ‫أن يجتمعا‬ ‫قبل‬ ‫ليوسف‬ ‫أمه مخطوبة‬ ‫مريم‬ ‫كانت‬ ‫لما‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪18‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫القدس‬ ‫الروج‬
‫يوحنا فى‬ ‫بعد أن عفده‬ ‫معه‬ ‫المسيح واستمر‬ ‫على‬ ‫(هـ) ولقد نزل الروج القدس‬
‫‪:‬‬ ‫ما ء الأردن‬
‫انفتحت‬ ‫يصلى‬ ‫‪ ،‬وإذ كان‬ ‫أيضأ‬ ‫يسوع‬ ‫اعتمد‬ ‫الشعب‬ ‫جميع‬ ‫ولما اعتمد‬ ‫"‬
‫" ‪.‬‬ ‫حمامة‬ ‫مثل‬ ‫بهيئة جسمية‬ ‫السما ء ونزل عليه الروج القدس‬
‫‪)22‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ا لوقا‬
‫ترى‬ ‫‪ :‬الذى‬ ‫لى‬ ‫قال‬ ‫ء ذاك‬ ‫بالما‬ ‫لأعمد‬ ‫أرسلنى‬ ‫الذى‬ ‫‪" :‬‬ ‫المعمدان‬ ‫يوحنا‬ ‫وقال‬
‫" ‪.‬‬ ‫بالروح القدس‬ ‫الروح نازلأ ومستقرا" عليه فهذا هو الذى يعمد‬
‫‪)33‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أ‬ ‫يوحنا‬ ‫(‬
‫من‬ ‫صاعد‬ ‫وهو‬ ‫وللوقت‬ ‫‪..‬‬ ‫يوحنا‬ ‫من‬ ‫‪ .‬واعتمد‬ ‫‪.‬‬ ‫الأيام جا ء يسوع‬ ‫تلك‬ ‫فى‬ ‫"‬
‫" ‪.‬‬ ‫نازلأ عليه‬ ‫حمامة‬ ‫والروج مثل‬ ‫قد انشقت‬ ‫السموات‬ ‫ء رأى‬ ‫الما‬
‫‪) 1 0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫مرقس‬ ‫(‬
‫" ‪.‬‬ ‫وآتيأ عليه‬ ‫حمامة‬ ‫الله ناز! مثل‬ ‫روج‬ ‫فرأى‬ ‫قد انفتحت‬ ‫" إذ السموات‬
‫‪1 6 :‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(متى‬
‫الله‬ ‫ائده‬ ‫‪ ،‬إؤ‬ ‫المسيح‬ ‫على‬ ‫اسمقر‬ ‫الله ‪-‬‬ ‫روح‬ ‫‪-‬‬ ‫القدس‬ ‫فالروح‬ ‫"‬
‫رسالته‪.‬‬ ‫طيلة‬ ‫معه‬ ‫يعمل‬ ‫‪ ،‬استمر‬ ‫يه‬
‫(و) وكان الروج القدس مؤيدآ للمسيح فى دعوته ومعجزا ته‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الروج القدس‬ ‫من‬ ‫ممتلئا"‬ ‫الأردن‬ ‫من‬ ‫فرجع‬ ‫" أما يسوع‬
‫" ‪.‬‬ ‫مجامعهم‬ ‫ئغفم فى‬ ‫بقوة الروج إلى الجليل ‪ ..‬وكان‬ ‫يسوع‬ ‫ورجع‬
‫‪coo‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ة‬ ‫‪4‬‬ ‫لوقا‬ ‫ا‬
‫إلأ ببعلزبول‬ ‫الشياطين‬ ‫لا ئخرج‬ ‫‪ :‬هذا‬ ‫قالوا‬ ‫سمعوا‬ ‫فلما‬ ‫الفرشميون‬ ‫أما‬ ‫"‬
‫الله‬ ‫أنا بروج‬ ‫‪ ..‬إن كنت‬ ‫لهم‬ ‫وقال‬ ‫أفكارهم‬ ‫يسوع‬ ‫‪ ،‬فعلم‬ ‫الشياطين‬ ‫رئيس‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪28‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2، :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫( متى‬ ‫)‬ ‫الله‬ ‫مدكوت‬ ‫عديكم‬ ‫أقبل‬ ‫فقد‬ ‫الشياطين‬ ‫أخرج‬
‫التقى‪،‬‬ ‫وسمعان‬ ‫وابنهما يحيى‬ ‫زكريا واليصابات‬ ‫بازلت الروج القدس‬ ‫وكما‬
‫تلاميذ المسيح بعد رحيله عينهم‪:‬‬ ‫فقد بازك كذلك‬
‫من‬ ‫بغتة‬ ‫‪ ،‬وصار‬ ‫واحدة‬ ‫بنفس‬ ‫معأ‬ ‫الجميع‬ ‫كان‬ ‫يوم الخمسين‬ ‫ولما حضر‬ ‫"‬
‫كما من هبوب ريح عاصفة وملأ كل البيت حيث كانوا جالسين‬ ‫السماء صوت‬
‫على كل واحد منهم‪.‬‬ ‫لهم ألسنة منقسمة كأنها من نار واستقرت‬ ‫وظهرت‬
‫أعطاهم‬ ‫كما‬ ‫بألسنة أخرى‬ ‫‪ ،‬وابتدأوا يتكلمرن‬ ‫الروح القدس‬ ‫رامتلأ الجميع من‬
‫‪.‬‬ ‫‪) ،‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الرسل‬ ‫أعمال‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫ينطقوا‬ ‫أن‬ ‫الروج‬
‫‪152‬‬
‫ثعد ها جاء‪،‬‬ ‫المسيح وهن‬ ‫أن ثأتى‬ ‫قبل‬ ‫هن‬ ‫ثعمل‬ ‫إن الروح القدس‬
‫ثقية الأناجيل‬ ‫دون‬ ‫عنه‬ ‫يالهديث‬ ‫انفرد يوحنا‬ ‫الذى‬ ‫الحق ‪-‬‬ ‫روح‬ ‫لكن‬
‫‪ ،‬وه عمل‬ ‫آخر‬ ‫شىء‬ ‫‪-‬‬ ‫الهديث‬ ‫يالذه يصدؤ‬ ‫مؤهن‬ ‫أنه إنسان‬ ‫وثمن‬
‫المسيع‪.‬‬ ‫ثها العالم لا تبدأ إلا يعد رجيل‬ ‫يخاطب‬ ‫ورسالة‬
‫نم‬
‫المسيح‪،‬‬ ‫رفع‬ ‫بعد‬ ‫الأناجيل كتابة‬ ‫آخر‬ ‫يعتبر‬ ‫يوحنا‬ ‫إنجيل‬ ‫المعلوم أن‬ ‫‪ .‬ومن‬ ‫‪.‬‬ ‫هذا‬
‫للأحداث‬ ‫التاريخى‬ ‫بالتسلسل‬ ‫لم يتقيد‬ ‫م وأنه‬ ‫‪125‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1 0 0‬‬ ‫ما بين عام‬ ‫كتمن‬ ‫فقد‬
‫ذلك‬ ‫العلماء عن‬ ‫لذلك كثيرا" مع الأناجيل الأخرى ‪ ..‬ويعتذر بعض‬ ‫فاختلف‬
‫أسعفته ذاكرته‪.‬‬ ‫إنجيله ورسائله أو أملاها حسبما‬ ‫يوحنا الذى كتب‬ ‫بشيخوحت‬
‫الحب والمحبة‬ ‫كثيرا" عن‬ ‫يوحنا لغته الشاعرية التى تكلمت‬ ‫عن‬ ‫غرف‬ ‫كذلك‬
‫اليهود‬ ‫عن‬ ‫تكلم‬ ‫المحبة عندما‬ ‫تلك‬ ‫لم يعرف‬ ‫‪ ،‬ولكنه‬ ‫الخالق بالمخلوق‬ ‫وخلطت‬
‫مرات عن نظيره فى أى إنجيل آخر‪.‬‬ ‫الذين ذكر اسمهم فى إنجيله أكثر من عشر‬
‫يلى‪:‬‬ ‫مما‬ ‫ذلك‬ ‫ويتضح‬
‫لسانه‪:‬‬ ‫‪ ،‬فقال على‬ ‫المسيح‬ ‫هذا العالم وكذلك‬ ‫غير‬ ‫التلاميذ من‬ ‫‪ -‬جعل‬
‫) ء‬ ‫‪14 :‬‬ ‫العالم " ( ‪17‬‬ ‫من‬ ‫أنى لست‬ ‫العالم كما‬ ‫من‬ ‫" ليسوا‬
‫المسيح‪:‬‬ ‫لسان‬ ‫التلأميذ والمسيح والله شيئأ واحدأ فقال على‬ ‫‪ -‬جعل‬
‫هم‬ ‫ليكونوا‬ ‫وأنا فيك‬ ‫فى‬ ‫أيها الآب‬ ‫أنت‬ ‫أنك‬ ‫الجميع واحدا" كما‬ ‫ليكون‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪21‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪17‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫فينا‬ ‫واحدا"‬ ‫أيضأ‬
‫مخ‬
‫المسيح‪:‬‬ ‫المرسدين وديس‬ ‫‪ - 4‬الله وحده هو مرسل‬
‫عنهم‬ ‫لمن سيرحل‬ ‫الله أن يرسل‬ ‫من‬ ‫‪ :‬أ) إن المسيح سيطلب‬ ‫الفقرة (‪3‬‬ ‫تقول‬
‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫" (‪،‬‬ ‫آخر‬ ‫معزيأ‬ ‫فيعطيكم‬ ‫الآب‬ ‫من‬ ‫قوله ‪ " :‬أطلب‬ ‫فى‬ ‫‪ ،‬وذلك‬ ‫آخر‬ ‫رسولأ‬
‫إلى‬ ‫أتوسل‬ ‫‪" :‬‬ ‫الفقرة ئقرأ هكذا‬ ‫فإن هذه‬ ‫دقيقة‬ ‫أخرى‬ ‫ترجمة‬ ‫‪ .‬وفى‬ ‫‪)16‬‬
‫لا‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫‪....‬‬ ‫ال!ب‬
‫‪153‬‬
‫" ‪.‬‬ ‫الآب باسمى‬ ‫) إلى القول ‪ " :‬سيرسله‬ ‫‪ :‬ب‬ ‫الفقرة (‪3‬‬ ‫فى‬ ‫ذلك‬ ‫ثم تطؤر‬
‫‪)26‬‬ ‫‪:‬‬ ‫\‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬
‫أنا إليكم‬ ‫سأرسله‬ ‫‪ " :‬الذى‬ ‫‪ :‬بر)‬ ‫الفقرة (‪3‬‬ ‫فى‬ ‫ليكون‬ ‫مرة أخرى‬ ‫ثم تطؤر‬
‫إليكم"‬ ‫أرسله‬ ‫ذهبت‬ ‫إن‬ ‫‪" :‬‬ ‫)‬ ‫‪ :‬د‬ ‫(‪3‬‬ ‫الفقرة‬ ‫‪ ،‬وفى‬ ‫)‬ ‫‪26 :‬‬ ‫‪15‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫الآب‬ ‫من‬
‫المرسدين‬ ‫مرسل‬ ‫هو‬ ‫أن الله وحده‬ ‫لا مرية فيه هو‬ ‫الحق الذى‬ ‫‪ .‬دكن‬ ‫‪)7 :‬‬ ‫(‪11‬‬
‫وبئنه قولأ وفعلأ‬ ‫الأشهاد‬ ‫رؤوس‬ ‫‪ .‬إن هذا هو ما أعلنه المسيح على‬ ‫وليسى المسيح‬
‫ليس‬ ‫تعليمى‬ ‫‪" :‬‬ ‫‪ ،‬فقال‬ ‫لله‬ ‫الأمر كله‬ ‫‪ ،‬وأن‬ ‫شىء‬ ‫الأمر‬ ‫ده من‬ ‫أنه ديس!‬ ‫من‬
‫هو‬ ‫التعليم هل‬ ‫مشيئته يعرف‬ ‫أن يعمل‬ ‫‪ ..‬إن شا ء أحد‬ ‫ارسلنى‬ ‫للذى‬ ‫‪ ،‬يل‬ ‫لى‬
‫وأما قن‬ ‫‪.‬‬ ‫نفسه‬ ‫مجد‬ ‫يطدب‬ ‫نفسه‬ ‫يتكدم من‬ ‫‪ .‬قن‬ ‫نفسى‬ ‫الله أم أتكدم أنا من‬ ‫من‬
‫‪،‬‬ ‫" ( يوحنا ‪)18 - 16 : 7‬‬ ‫ظلم‬ ‫فيه‬ ‫وليس‬ ‫صادق‬ ‫أرسله فهو‬ ‫الذى‬ ‫مجد‬ ‫يطلب‬
‫‪.‬‬ ‫‪)42 :‬‬ ‫" ( يوحنا ‪8‬‬ ‫أرسلنى‬ ‫‪ ،‬بل ذاك‬ ‫نفسى‬ ‫من‬ ‫" إنى لم آت‬
‫(الله)‬ ‫ااسم‬ ‫‪ ..‬أنا قد أتيث‬ ‫دى‬ ‫يشهد‬ ‫أرسدنى‬ ‫الذى‬ ‫نفسه‬ ‫" الآب‬
‫‪.‬‬ ‫‪)43 ،‬‬ ‫‪37 :‬‬ ‫‪0‬‬ ‫( يوحنا‬ ‫"‬ ‫تقبلوننى‬ ‫ولستم‬
‫أعطائى‬ ‫هو‬ ‫أرسلنى‬ ‫الذى‬ ‫الآب‬ ‫‪ ،‬لكن‬ ‫نفسى‬ ‫من‬ ‫" إنى لم أتكلم‬
‫أيدية‪.‬‬ ‫حياة‬ ‫هى‬ ‫وصيته‬ ‫أن‬ ‫أعلم‬ ‫‪ .‬وأنا‬ ‫وبماةا اتكلم‬ ‫اتول‬ ‫ماةا‬ ‫وصية‬
‫‪.‬‬ ‫‪)94 :‬‬ ‫‪12‬‬ ‫" ( يوحنا‬ ‫أتكلم‬ ‫هكذا‬ ‫الآب‬ ‫لى‬ ‫قال‬ ‫ثه فكما‬ ‫اتكلم‬ ‫نما‬
‫مشيثعى‬ ‫لا أطلب‬ ‫‪ ..‬إنى‬ ‫شيثأ‬ ‫نفسى‬ ‫من‬ ‫أن أفعل‬ ‫" أنا لا أمدر‬
‫‪.‬‬ ‫‪)03 :‬‬ ‫‪5‬‬ ‫" ( يوحنا‬ ‫أرسلنى‬ ‫الذى‬ ‫الآب‬ ‫مشعنة‬ ‫ول‬
‫‪.‬‬ ‫‪)5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4 :‬‬ ‫‪6‬‬ ‫" ( مرقس‬ ‫واحدة‬ ‫ولا توة‬ ‫هناك‬ ‫يصنع‬ ‫ان‬ ‫" ولم يقدر‬
‫عن الإخبار بالغيب واعترف‬ ‫بذلك ‪ ،‬فقد عجز‬ ‫الفعل واعترف‬ ‫عن‬ ‫وكما عجز‬
‫لهم‪:‬‬ ‫‪ ،‬قال‬ ‫القيامة‬ ‫" ويوم‬ ‫ء الدهر‬ ‫انقضا‬ ‫"‬ ‫تلاميذه عن‬ ‫سأله‬ ‫‪ .‬فحين‬ ‫أيضأ‬ ‫بذلك‬
‫الملاثكة‬ ‫‪ 5‬ولا‬ ‫أحد‬ ‫ثهما‬ ‫يعلم‬ ‫فلا‬ ‫الساعة‬ ‫وتلك‬ ‫اليوم‬ ‫ةلك‬ ‫أما‬ ‫"‬
‫‪+‬‬ ‫إ‪)3،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪13‬‬ ‫( مرتس‬ ‫"‬ ‫الآب‬ ‫إلا‬ ‫)‬ ‫أنا‬ ‫(‬ ‫ولا‬ ‫ء‬ ‫السما‬ ‫فى‬ ‫الذين‬
‫‪154‬‬
‫" تقدم إليه يعقوب‬ ‫‪ .‬فحين‬ ‫أمر الآخرة شيئأ‬ ‫أنه لا يملك من‬ ‫المسيح‬ ‫واعترف‬
‫لهما‪:‬‬ ‫‪ .‬فقال‬ ‫طلبنا‬ ‫ما‬ ‫لنا كل‬ ‫تفعل‬ ‫أن‬ ‫‪ ،‬نريد‬ ‫‪ :‬يا معلم‬ ‫قائلين‬ ‫زبدى‬ ‫ابنى‬ ‫ويوحنا‬
‫يمينك‬ ‫عن‬ ‫واحد‬ ‫نجلس‬ ‫أن‬ ‫‪ :‬أعطنا‬ ‫له‬ ‫‪ .‬فقالا‬ ‫؟‬ ‫لكما‬ ‫أفعل‬ ‫أن‬ ‫تريدان‬ ‫ماذا‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ما تطلبان‬ ‫تعلمان‬ ‫‪ :‬لستما‬ ‫‪ .‬فقال لهما يسوع‬ ‫مجدك‬ ‫فى‬ ‫يسارك‬ ‫والآخر عن‬
‫" ‪.‬‬ ‫إلا للذين أمجد لهم‬ ‫لى أن أعطيه‬ ‫فليس‬ ‫يسارى‬ ‫يمينى وعن‬ ‫عن‬ ‫الجلوس‬
‫‪) 4‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1 0‬‬ ‫مرقس‬ ‫(‬
‫بل‬ ‫نفسه‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬وأنه لم يات‬ ‫الأمر شيئا‬ ‫إذن أن المسيح لا يملك من‬ ‫الواضح‬ ‫من‬
‫بين‬ ‫يحكم‬ ‫الذى‬ ‫‪ .‬وهو‬ ‫أرسله‬ ‫هو الذى‬ ‫ده الأمر والخلق ‪-‬‬ ‫الملك وقن‬ ‫الله ‪ -‬مالك‬
‫إرسال‬ ‫عن‬ ‫حديث‬ ‫ثئم يتبين أن كل‬ ‫‪ .‬ومن‬ ‫مصائرهم‬ ‫يوم القيامة ويحدد‬ ‫عباده‬
‫وافتراء على‬ ‫باطل‬ ‫زعم‬ ‫هو‬ ‫إنما‬ ‫الدنيا ‪،‬‬ ‫عن‬ ‫" بعد رحيله‬ ‫الحق‬ ‫" لروج‬ ‫المسيح‬
‫الحق‪.‬‬
‫نفا‬
‫" ‪:‬‬ ‫الهوى‬ ‫عن‬ ‫الحق " ما ينطق‬ ‫روج‬ ‫‪- 5‬‬
‫به"‬ ‫يتكلم‬ ‫ما يسمع‬ ‫‪ ،‬بل بكل‬ ‫نفسه‬ ‫من‬ ‫ا لأنه لا يتكلم‬
‫‪Or :‬‬ ‫( يوحنا ‪16‬‬
‫!لأ‬
‫‪ - 6‬روج الحق يعفم الناس الدين الكامل‪:‬‬
‫ما قلته لكم ‪ ...‬وهر يرشدكم إلى‬ ‫‪ ،‬وئذكركم بكل‬ ‫سىء‬ ‫" فهو ئعامكم كل‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪13 :‬‬ ‫‪16 ،‬‬ ‫‪26 :‬‬ ‫‪14‬‬ ‫( يوحنا‬ ‫)‬ ‫الحق‬ ‫جميع‬
‫ظلأ‪7‬‬
‫الحق باق إلى الأبد‪:‬‬ ‫ما جا ء به روج‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7‬‬
‫صحيحا"‬ ‫الأنبياء مكافئأ‬ ‫عن‬ ‫الهديث‬ ‫) تعتبر‬ ‫( المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫لغة‬ ‫إن‬
‫أمثلة ذللت ما ذكره لوقا‬ ‫ومن‬ ‫التى جا ء بها هؤلاء الأنبيا?‬ ‫الكتب‬ ‫عن‬ ‫للحديث‬
‫‪ ،‬ولعازر الفقير الذى‬ ‫عاقبته الجحيم‬ ‫بالدنيا وكانت‬ ‫الغنى الذى استمتع‬ ‫قصة‬ ‫فى‬
‫الغنى المعذب إلى أبينا‬ ‫ذلك‬ ‫طلب‬ ‫إبراهيم ‪ .‬فحين‬ ‫حضن‬ ‫عاقبته النعيم فى‬ ‫كانت‬
‫لهم لكيلا‬ ‫يثهد‬ ‫بيته ‪ " ،‬حتى‬ ‫لينذر أهل‬ ‫الأموات‬ ‫لعازر من‬ ‫إبراهيم أن يرسل‬
‫موسى‬ ‫‪ :‬عندهم‬ ‫ه إيراهيم‬ ‫ل‬ ‫‪ .‬قال‬ ‫هذا‬ ‫العذاب‬ ‫موضع‬ ‫إلى‬ ‫أيضأ‬ ‫يأتوا هم‬
‫منهم‪.‬‬ ‫ء لبسمعوا‬ ‫واثانببا‬
‫‪.‬‬ ‫يتوبون‬ ‫الأموات‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫إليهم‬ ‫مضى‬ ‫إذا‬ ‫‪ .‬بل‬ ‫إبراهيم‬ ‫‪ :‬لا يا أبى‬ ‫فقال‬
‫‪ ،‬ولا إن قام واحد‬ ‫والأنبياء‬ ‫موسى‬ ‫هن‬ ‫لا يسمعون‬ ‫كانوا‬ ‫‪ :‬إن‬ ‫له‬ ‫فقال‬
‫‪.‬‬ ‫‪)31‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪28 :‬‬ ‫" ا لوقا ‪16‬‬ ‫يصدتون‬ ‫الأموات‬ ‫من‬
‫إليها أبونا إبراهيم‪،‬‬ ‫التى أشار‬ ‫والأنيياء وتركوا كتيأ هى‬ ‫موسى‬ ‫لقد مات‬
‫لوقا مرة‬ ‫ما أكده‬ ‫ذلك‬ ‫‪ .‬وكان‬ ‫عنهم‬ ‫بمثابة الحديث‬ ‫هو‬ ‫عنها‬ ‫أن الهديث‬ ‫وبئن‬
‫الأمور‬ ‫لهما‬ ‫الأنبياء يفسر‬ ‫جميع‬ ‫ومن‬ ‫موسى‬ ‫ابتدأ من‬ ‫‪" :‬‬ ‫توله‬ ‫فى‬ ‫أخرى‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪27 :‬‬ ‫‪2،‬‬ ‫ا لوقا‬ ‫"‬ ‫الكتب‬ ‫جميع‬ ‫به فى‬ ‫المختصة‬
‫الاتى بعده‬ ‫به الرسول‬ ‫يجىء‬ ‫فيما‬ ‫المسيح‬ ‫قول‬ ‫معنى‬ ‫ئفهم‬ ‫ذلك‬ ‫ضوء‬ ‫فعلى‬
‫‪ .‬أن‬ ‫)‬ ‫‪16 :‬‬ ‫‪14‬‬ ‫( يرحنا‬ ‫"‬ ‫الأبد‬ ‫إلى‬ ‫معكم‬ ‫يمكث‬ ‫‪" :‬‬ ‫أنه‬ ‫لتلاميذه‬ ‫أعلن‬ ‫حين‬
‫و‬ ‫أ‬ ‫ماتوا‬ ‫‪ ،‬لكنهم‬ ‫الأبد‬ ‫إلى‬ ‫لم يمكشوا‬ ‫الكلام‬ ‫هذا‬ ‫لهم‬ ‫قال‬ ‫الذين‬ ‫المسيح‬ ‫تلاميذ‬
‫للتأويل حرفيأ‬ ‫قرنأ ‪ .‬فهذا القول لا يصمد‬ ‫عشر‬ ‫منذ تسعة‬ ‫‪-‬‬ ‫جميعأ‬ ‫فتلوا ‪-‬‬
‫إلى يوم‬ ‫سيبقى‬ ‫الأجيال المتلاحقة‬ ‫" إلى‬ ‫الحق‬ ‫أن ما يأتى به " روج‬ ‫يعنى‬ ‫ولكنه‬
‫الدين‪.‬‬
‫طلأ‬
‫الكتاب‬ ‫ما جا ء فى‬ ‫ضوء‬ ‫هذه النبوءة على‬ ‫القول ‪ :‬إن دراسة‬ ‫وخلاصة‬
‫روح‬ ‫"‬ ‫بأن الرسول‬ ‫أقوال يقطع‬ ‫من‬ ‫للمسيح‬ ‫الأناجيل‬ ‫نسبته‬ ‫) وما‬ ‫( المقدس‬
‫التدس‬ ‫ررح‬ ‫غعر‬ ‫" رأنه‬ ‫إنسان‬ ‫‪:‬‬ ‫إنما هو‬ ‫المسحح‬ ‫يعد‬ ‫الآتى‬ ‫‪،‬‬ ‫الحق‬
‫مرسل‬ ‫هو‬ ‫الله وحده‬ ‫‪ ،‬وان‬ ‫المسهح‬ ‫يرحط‬ ‫مجعنه‬ ‫لا بركط‬ ‫الدى‬
‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الهوى‬ ‫عن‬ ‫بنطق‬ ‫ما‬ ‫"‬ ‫الرسول‬ ‫هدا‬ ‫‪ ،‬وان‬ ‫المسعح‬ ‫ولعس‬ ‫المرسلين‬
‫ياق‬ ‫الله‬ ‫هن‬ ‫وصبا‬ ‫ول‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫‪ ،‬وان‬ ‫الكامل‬ ‫الدبن‬ ‫الناس‬ ‫يعلم‬ ‫وانه‬
‫ده ر‪.‬‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫أي‬
‫‪156‬‬
‫وثفصيلا‬ ‫بملة‬ ‫النهوءة كنطهق‬ ‫التس!لمم اان هده‬ ‫إلى‬ ‫كقود‬ ‫إن هرا‬
‫أكمل‬ ‫‪ ،‬الذى‬ ‫بمهعا‬ ‫الناس‬ ‫الله إدى‬ ‫‪ ،‬رسول‬ ‫الله‬ ‫عبد‬ ‫في‬ ‫محمد‬ ‫عدى‬
‫ديتكئم‬ ‫لكئم‬ ‫أكقلث‬ ‫اليوتم‬ ‫‪( :‬‬ ‫الحق‬ ‫وقوده‬ ‫‪ ،‬فقال‬ ‫به النبؤة‬ ‫وختم‬ ‫الله به الدين‬
‫ة‬ ‫( المائدة ‪)3 :‬‬ ‫!‬ ‫لكئم الإسئلآتم دينأ‬ ‫ؤزضييث‬ ‫يغقتي‬ ‫غلئكنم‬ ‫ؤأتقمث‬
‫إئا نخن‬ ‫‪( :‬‬ ‫ثأنه‬ ‫فقال فى‬ ‫‪-‬‬ ‫القرآن العظيم‬ ‫‪-‬‬ ‫كتابه‬ ‫الله بحفظ‬ ‫وتكفل‬
‫‪) 9 :‬‬ ‫( الحجر‬ ‫"‬ ‫لة لخايخظون‬ ‫ؤإئا‬ ‫الأيهر‬ ‫تر!تا‬
‫تت‬
‫اسم الرسول الآتى بعد المسيح‬
‫الثانى وهو‪.‬‬ ‫اسمه‬ ‫على‬ ‫أن التراجم المتداولة لإنجيل يوحنا اتفقت‬ ‫ذكرنا سلفأ‬
‫لمعنى كلمة‬ ‫فهمهم‬ ‫الأول لاختلاف‬ ‫اسمه‬ ‫فى‬ ‫‪ ،‬بينما اختلفت‬ ‫)‬ ‫الحق‬ ‫روح‬ ‫(‬
‫‪ ،‬مما‬ ‫)‬ ‫( ‪Paraclet‬‬ ‫‪ :‬باراقليط‬ ‫نيكتبها‬ ‫مدقق‬ ‫غير‬ ‫شمخص‬ ‫يسمعها‬ ‫قد‬ ‫يونانية‬
‫‪.‬‬ ‫هذه الصورة‬ ‫على‬ ‫الحديثة أن تنقلها صوتيأ‬ ‫التراجم الفرنشة‬ ‫اضطر‬
‫هذا الاسم الأول الذى اختلفوا فيه‪.‬‬ ‫حقيقة‬ ‫على‬ ‫ونرلد الآن أن تعرف‬
‫ء*‬
‫المسيحى ( سابقأ)‬ ‫درامة دينية ولغوية رصينة قام بها عالم اللاهوت‬ ‫فى‬
‫أخرى نشرها فى‬ ‫دراسات وبحوث‬ ‫!للدانى ‪ ،‬وجاءت ضمن‬ ‫كنبامد‬ ‫دسد‬
‫الإسلام ‪.‬‬ ‫إلى‬ ‫أن اهتدى‬ ‫‪ ،‬ثعد‬ ‫!ا (‪)1‬‬ ‫ءالمثدس‬ ‫الكناب‬ ‫نى‬ ‫محمد‬ ‫‪" :‬‬ ‫كتابه‬
‫فيه‪:‬‬ ‫‪ ،‬يقول‬ ‫البارقليط‬ ‫عن‬ ‫نجد فصلأ‬ ‫‪:‬‬ ‫كا‬ ‫" عهد الأهد داود‬ ‫وتسمى‬
‫‪ ،‬نقد!‬ ‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫فى‬ ‫آخر‬ ‫أو سفر‬ ‫كتارب‬ ‫أى‬ ‫مثل‬ ‫أما الإنجيل الرابع فهو‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫وتلاميذه‬ ‫لعيسى‬ ‫القغة الوطنية‬ ‫بالارامية التى كانت‬ ‫وليس‬ ‫بالونانية‬ ‫كتعن‬
‫فى‬ ‫التى لقيناها عندما كنا نبحث‬ ‫الصعربة‬ ‫نفس‬ ‫وبآلتالى فإنه تواجهنا مرة أخرى‬
‫‪ :‬ما هى‬ ‫فى "السؤال‬ ‫تتلخص‬ ‫الصعوية‬ ‫‪ ،‬وهذه‬ ‫بمار لوقا‬ ‫الخاصة‬ ‫ر يودويها"‬
‫نقلها الإنجيل‬ ‫والتى‬ ‫الأحلية‬ ‫لغته‬ ‫فى‬ ‫يسوع‬ ‫استعمله‬ ‫الذى‬ ‫أو الاسم‬ ‫الكلمة‬
‫‪8591‬‬ ‫‪ -‬الأردن ‪ /‬عمان‬ ‫والوزيع‬ ‫شتا ‪ -‬دار الفيانة للئر‬ ‫) ترجمة نهمى‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪157‬‬
‫جميع‬ ‫فى‬ ‫المغرى‬ ‫إلى‬ ‫ئرجقت‬ ‫ثم‬ ‫)‬ ‫الفرقليط‬ ‫"‬ ‫" أو‬ ‫البرقليط‬ ‫‪" :‬‬ ‫الرابع بلفظ‬
‫؟ ‪...‬‬ ‫الانجيل‬ ‫زلك‬ ‫نسخ‬
‫كلمة‬ ‫ليست‬ ‫‪ ،‬وهى‬ ‫الواقع‬ ‫‪ ،‬فى‬ ‫المغرى أو المحامى‬ ‫لا تعنى‬ ‫إن الفرقليط‬
‫الأدبيات‬ ‫فى‬ ‫) ومعناها‬ ‫( ‪Paraklytos‬‬ ‫هى‬ ‫للكلمة‬ ‫بالمرة ‪ .‬والتهجئة‬ ‫كلاسيكية‬
‫يذعى‬ ‫لأن‬ ‫‪ .‬ولا حاجة‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫‪ ،‬وسيط‬ ‫‪ ،‬محام‬ ‫للمساعدة‬ ‫يدعى‬ ‫" شخص‬ ‫‪:‬‬ ‫اليونانية‬
‫المغرى ليست‪:‬‬ ‫اليونانية التى ترادف‬ ‫أن الكلمة‬ ‫ليعرت‬ ‫يونانى‬ ‫المرء أنه عالم‬
‫كلمة‬ ‫وثمة‬ ‫)‬ ‫‪Paracalon‬‬ ‫(‬ ‫باراكالون‬ ‫بل‬ ‫)‬ ‫‪Paraclytos‬‬ ‫(‬ ‫باراكليتوس‬
‫)‪،‬‬ ‫( ‪Parygorytys‬‬ ‫‪ :‬بارلجورشى!‬ ‫‪ ،‬وهى‬ ‫‪ :‬فغرى‬ ‫لكلمة‬ ‫مرادفة‬ ‫أخرى‬ ‫يونانية‬
‫محامى‪-‬‬ ‫أو‬ ‫‪ :‬وسيط‬ ‫لكلمة‬ ‫الآخر‬ ‫للمعنى‬ ‫بالنسبة‬ ‫‪ .‬أما‬ ‫‪ :‬أنا أغرى‬ ‫بمعنى‬
‫على‬ ‫ثانية‬ ‫أصر‬ ‫) فإننى‬ ‫( ‪Paraclet‬‬ ‫‪ :‬بارقليط‬ ‫الكنسية‬ ‫الكلمة‬ ‫يتضمنه‬ ‫الذى‬
‫)‪،‬‬ ‫‪Paraclytos‬‬ ‫(‬ ‫‪ :‬باراكليتوس‬ ‫) وليس‬ ‫‪Paracalon‬‬ ‫(‬ ‫‪ :‬باراكا لون‬ ‫أن‬
‫اليونانية المرادفة لكلمة‪:‬‬ ‫‪ .‬واللفظة‬ ‫مشابها"‬ ‫معنى‬ ‫تعطى‬ ‫التى‬ ‫الكلمة‬ ‫وهى‬
‫أو شفيع‪،‬‬ ‫‪ :‬وسيط‬ ‫) ولكلمة‬ ‫( ‪Sanegorus‬‬ ‫) ‪ ،‬هى‬ ‫‪Ad‬‬ ‫ؤ‬ ‫‪ocate‬‬ ‫(‬ ‫محامى‬
‫‪...‬‬ ‫‪Meditea) ( :‬‬ ‫هى‬
‫) قد فدى‬ ‫زعم النصارى‬ ‫( حسب‬ ‫على الصليب‬ ‫عيسى‬ ‫إن الاعتقاد بأن موت‬
‫القريان‬ ‫فى‬ ‫وحضوره‬ ‫ويركته‬ ‫روحه‬ ‫‪ ،‬وأن‬ ‫الأصلية‬ ‫لعنة الخطيئة‬ ‫المؤمنين من‬
‫عزاء‬ ‫إلى‬ ‫حاجة‬ ‫دون‬ ‫تركهم‬ ‫الاعتقاد‬ ‫الأبد ‪ ،‬هذا‬ ‫معهم! إلى‬ ‫سيبقى‬ ‫المقدس‬
‫ئغز‪.‬‬ ‫أو إلى مجىء‬
‫فإن جميع‬ ‫كهذا‬ ‫إلى ئغر‬ ‫فإنهم إذا كانوا ثحاجة‬ ‫ناحية أخرى‬ ‫ومن‬
‫آلام‬ ‫و!مله‬ ‫المسيح‬ ‫تضحية‬ ‫حول‬ ‫والمزاعم النصرانية‬ ‫الادعاءات‬
‫ياطلة‪.‬‬ ‫وتصبح‬ ‫تتهافت‬ ‫الصلب‬

‫أن العود‬ ‫على‬ ‫والواتع أن لغة الأناجل والرساثل تدل يوضوح‬
‫‪،‬‬ ‫‪28 :‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪ ( .‬متى‬ ‫(‪)1‬‬ ‫وشيكأ‬ ‫كان‬ ‫ابسحاب‬ ‫فوق‬ ‫لعيسى‬ ‫الثانى‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪17‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1 5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪4‬‬ ‫الأولى‬ ‫تسالونيكى‬ ‫‪،‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ ،‬لوقا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫مرقس‬
‫أن‬ ‫بعد‬ ‫الأرض‬ ‫إلى‬ ‫سريعا‬ ‫تنبأ بعودته‬ ‫المميح‬ ‫أن‬ ‫وبولس‬ ‫اللاميذ‬ ‫ورسانل‬ ‫الأناجيل‬ ‫) تؤكد‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫يحدث‬ ‫سوت‬ ‫‪ ،‬وأن ذلك‬ ‫السما ء تتزعزع‬ ‫السما ء وقو!ت‬ ‫من‬ ‫" والنجوم تسقط‬ ‫ينهدم النظام الكونى‬
‫معز‪.‬‬ ‫إلى‬ ‫حاجة‬ ‫نى‬ ‫ثم فليسوا‬ ‫‪ ،‬ومن‬ ‫‪)34 :‬‬ ‫‪92 1‬‬ ‫‪3 :‬‬ ‫‪24‬‬ ‫(‬ ‫عاصره‬ ‫الذى‬ ‫الجيل‬ ‫يموت‬ ‫أن‬ ‫قبل‬
‫ألهقت‬ ‫النبوءة الى‬ ‫تحقيق تلك‬ ‫يعلمهم الحق بعد أن أثبت الواتع استحالة‬ ‫إلى رسرل‬ ‫إنهم نى حاجة‬
‫ظلمأ بالمميح‪.‬‬
‫‪158‬‬
‫ولا يمكن أن يعنى‪:‬‬ ‫يوحنا لا يعنى‬ ‫القديس‬ ‫إنجيل‬ ‫المذكور فى‬ ‫إن البرقليطوس‬
‫‪ :‬بيرقليطوس‬ ‫هى‬ ‫أخرى‬ ‫من كلمة‬ ‫مشؤهة‬ ‫‪ ،‬وإن الكلمة صورة‬ ‫المقرى أو المحامى‬
‫ا‪.‬‬ ‫( ‪Periqlytos‬‬
‫" الأمجد‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫البحتة‬ ‫اللغوية‬ ‫الناحية‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬تعنى‬ ‫‪ :‬بيرقديطوس‬ ‫كدمة‬ ‫إن‬
‫‪،‬‬ ‫إسكندر‬ ‫قاموس‬ ‫هو‬ ‫مرجعأ‬ ‫أتناول‬ ‫‪ .‬وإننى‬ ‫"‬ ‫للمديح‬ ‫‪ ،‬والمستحق‬ ‫والأشهر‬
‫‪:‬‬ ‫) فيقول‬ ‫( ‪Perigleitos‬‬ ‫كلمة‬ ‫يفسر‬ ‫‪ ،‬حيث‬ ‫الفرنسى‬ ‫‪/‬‬ ‫الاغريقى‬
‫‪6‬‬ ‫'‪Qu‬‬ ‫‪on‬‬ ‫‪peut‬‬ ‫‪entendre‬‬ ‫‪de‬‬ ‫‪tous‬‬ ‫‪les‬‬ ‫; ‪cotes‬‬ ‫ا‪qu‬‬ ‫أ‬ ‫ا‬
‫! ‪est facile‬‬ ‫‪entendre.‬‬ ‫‪Tres‬‬ ‫= أ ‪celebre‬‬ ‫‪.Periqleitos‬‬
‫‪5 celebre,‬‬ ‫أ‪glorieux!،‬‬

‫‪illustre,‬‬ ‫= ؟‬ ‫‪Periqleyos‬‬ ‫‪،‬‬
‫‪celebre,‬‬ ‫‪illustre,‬‬ ‫‪glorieux,‬‬ ‫=‬ ‫‪Kleos,‬‬ ‫‪,tres‬‬

‫‪glorire‬‬
‫‪renommee. celebrite ،‬‬ ‫‪.‬‬
‫الأخير‬ ‫‪ ،‬والمقطع‬ ‫)‬ ‫أ‪"9،‬‬ ‫(‬ ‫الأول‬ ‫‪ :‬المقطع‬ ‫من‬ ‫مكون‬ ‫المركب‬ ‫الاسم‬ ‫هذا‬
‫أكتبه بالحروف‬ ‫أو العناء ‪ .‬والاسم الذى‬ ‫التمجيد‬ ‫من‬ ‫ئشتق‬ ‫) وهذا‬ ‫‪(KIeotis‬‬
‫ها‬ ‫يالضبظ‬ ‫‪ ،‬يعئى‬ ‫)‬ ‫‪Periqlytos‬‬ ‫(‬ ‫أو‬ ‫)‬ ‫‪Perigleitos‬‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬وهو‬ ‫الإنجليزبة‬
‫‪...‬‬ ‫العركية‬ ‫ياللغة‬ ‫اسم! أحمد‬ ‫يعنيه‬
‫ه كان‬ ‫أن‬ ‫لبنى إسرانيل‬ ‫ابن مريم أعلن‬ ‫إن التنزيل القرآنى القائل بأن عيسى‬
‫واحد من أقوى البراهين‬ ‫‪)9(-‬‬ ‫!‬ ‫اشئة أهئ‬ ‫برسئول يأتى من بذو‬ ‫فبمثئرأ‬ ‫(‬
‫وسعه‬ ‫فى‬ ‫‪ ،‬إذ لم يكن‬ ‫فعلأ‬ ‫إلهى‬ ‫القرآن تنزيل‬ ‫نبيأ وأن‬ ‫كان‬ ‫أن محمدآ‬ ‫على‬
‫الوحى‬ ‫خلال‬ ‫إلا من‬ ‫!ا‬ ‫أحمد‬ ‫"‬ ‫تعنى‬ ‫كانت‬ ‫البرقليط‬ ‫أن كلمة‬ ‫أبدا" أن يعرف‬
‫للاسم‬ ‫الدلالة الحرفية‬ ‫لأن‬ ‫ونهائية‬ ‫قاطعة‬ ‫القرآن‬ ‫‪ .‬وحجة‬ ‫الإلهى‬ ‫والتنزيل‬
‫العلامات‬ ‫‪ ..‬ومن‬ ‫‪ ،‬ومحمد‬ ‫‪ :‬أحمد‬ ‫كلمتى‬ ‫سك‬ ‫بالدقة ودون‬ ‫اليونانى تعادل‬
‫الخطية‬ ‫العالم على‬ ‫ئبكت‬ ‫يأتى أنه سوف‬ ‫الحق ‪ ،‬عندما‬ ‫‪ :‬روج‬ ‫الرئيسية للبرقلي!‬
‫مثل‬ ‫ملكأ‬ ‫أكان‬ ‫عباد الله ‪ ،‬سواء‬ ‫آخر من‬ ‫عبد‬ ‫يوجد‬ ‫‪ .‬و!‬ ‫‪)8 :‬‬ ‫‪16‬‬ ‫( يوحنا‬
‫‪6:‬‬ ‫(‪)9‬الصف‬
‫‪915‬‬
‫مداه‬ ‫إلى‬ ‫التبكيت‬ ‫بهذا‬ ‫‪ ،‬بلغ‬ ‫وموسى‬ ‫إبراهيم‬ ‫مثل‬ ‫نبيأ‬ ‫‪ ،‬أو‬ ‫وسليمان‬ ‫داود‬
‫أو القانون إثم‬ ‫للشريعة‬ ‫خرق‬ ‫‪ .‬فكل‬ ‫محمد‬ ‫فعل‬ ‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫وشجاعة‬ ‫وحماس‬ ‫بتصميم‬
‫الله إذا‬ ‫حق‬ ‫نأثم فى‬ ‫(‪ . ) 1‬فنحن‬ ‫وأصلها‬ ‫أم الخطايا‬ ‫هى‬ ‫الوثنية‬ ‫‪ ،‬ولكن‬ ‫وخطيئة‬
‫آخر إلى جانب‬ ‫أو كائن‬ ‫سخص‬ ‫عبادة أى‬ ‫حبنا إياه ‪ ،‬ولكن‬ ‫أكثر من‬ ‫أحببنا شيئأ‬
‫مرتكبى‬ ‫على‬ ‫العقوبة‬ ‫بإنزال‬ ‫لله قاموا‬ ‫العاملين‬ ‫جميع‬ ‫‪ ..‬إن‬ ‫كفرأ‬ ‫‪ ،‬تعتبر‬ ‫الله‬
‫العالم كله كما‬ ‫نطاق‬ ‫على‬ ‫لم يفعلوا ذلك‬ ‫‪ ،‬ولكن‬ ‫وشعوبهم‬ ‫جيرانهم‬ ‫الخطايا من‬
‫شبه الجزيرة العريية‬ ‫من‬ ‫اقتلاع الوثنية‬ ‫على‬ ‫فقظ‬ ‫عمله‬ ‫‪ ،‬إذ لم يقتصر‬ ‫محمد‬ ‫فعل‬
‫حاكمان‬ ‫‪ ،‬وهما‬ ‫وهرقل‬ ‫أبرويز‬ ‫كسرى‬ ‫إلى‬ ‫مبعوثين‬ ‫بإرسال‬ ‫قام‬ ‫‪ ،‬بل‬ ‫ثنا ء حياته‬ ‫أ‬
‫مصر‪،‬‬ ‫‪ ،‬وحاكم‬ ‫أثيوبيا‬ ‫ملك‬ ‫‪ ،‬وإلى‬ ‫)‬ ‫وروما‬ ‫( فارس‬ ‫امبراطوريتين‬ ‫لأعظم‬
‫الإسلام ونبذ‬ ‫دين‬ ‫اعتناق‬ ‫إلى‬ ‫‪ ،‬يدعوهم‬ ‫الملوك والأمراء الآخرين‬ ‫من‬ ‫والعديد‬
‫الكفر والعقائد الباطلة‪.‬‬
‫آيات‬ ‫بترتيل‬ ‫تلقاها ‪ ،‬أى‬ ‫الله كما‬ ‫بتبليغ كلمة‬ ‫محمد‬ ‫من‬ ‫ويدأ هذا التبكيت‬
‫عارضته‬ ‫عندما‬ ‫‪ .‬ولكن‬ ‫الحقيقى‬ ‫الدين‬ ‫وممارسة‬ ‫والتعليم‬ ‫‪ ،‬ثم بالوعظ‬ ‫القرآن‬ ‫من‬
‫ذلك‬ ‫‪ .‬وكان‬ ‫الكافر‬ ‫العدو‬ ‫وعاقب‬ ‫سيفه‬ ‫‪ ،‬استل‬ ‫بالسلاج‬ ‫الظلام والكفر‬ ‫قوى‬
‫والساطان‬ ‫القوة‬ ‫لمحمد‬ ‫الله‬ ‫منج‬ ‫‪ .‬وقد‬ ‫‪)7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫دانيال‬ ‫سفر‬ ‫(‬ ‫الله‬ ‫لأمر‬ ‫تنفيذا‬
‫لها‪،‬‬ ‫عام‬ ‫وقائد‬ ‫أمير‬ ‫أول‬ ‫‪ ،‬وليصبح‬ ‫)‬ ‫المرعرد‬ ‫( الماكرت‬ ‫الله‬ ‫ممدكة‬ ‫لتأسيس‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫( الله )‬ ‫الأرداب‬ ‫ورب‬ ‫الملوك‬ ‫ملك‬ ‫سلطة‬ ‫تحت‬
‫أنه‪:‬‬ ‫هى‬ ‫للبرقليط‬ ‫قيمة‬ ‫العلامات‬ ‫أقل‬ ‫والعلامة الأخيرة ‪ ،‬وليست‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫آتية‬ ‫بأمور‬ ‫‪ ،‬ويخبركم‬ ‫به‬ ‫يتكلم‬ ‫يسمع‬ ‫ما‬ ‫بكل‬ ‫‪ ،‬بل‬ ‫نفسه‬ ‫من‬ ‫لا يتكلم‬ ‫"‬
‫)‬ ‫‪13 :‬‬ ‫‪16‬‬ ‫( يوحنا‬
‫الطاهرين ضمن‬ ‫وأصحابه‬ ‫محمد‬ ‫أو تعليق من‬ ‫أو كلمة‬ ‫سىء‬ ‫ولا يوجد‬
‫محمد‬ ‫الله المنز!ل ‪ ،‬إذ كان‬ ‫كلام‬ ‫من‬ ‫محتوياته‬ ‫‪ .‬فكل‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫نصوص‬
‫الوحى‬ ‫يد كتبة‬ ‫على‬ ‫ئذؤن‬ ‫‪ ،‬وكانت‬ ‫جبريل‬ ‫من‬ ‫سمعها‬ ‫الله كما‬ ‫بكلمة‬ ‫ينطق‬
‫ليست‬ ‫قدرها‬ ‫ورفعة‬ ‫قداستها‬ ‫على‬ ‫وأقواله وتعاليمه‬ ‫الرسول‬ ‫الأمناء ‪ .‬وكلمات‬
‫بالأحاديث‪.‬‬ ‫تدعى‬ ‫فهى‬ ‫من كلام الله ‪ ،‬ولذلك‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪116 1‬‬ ‫( النسا ء ‪48 :‬‬ ‫يثا ة ا‬ ‫يتن‬ ‫ة!يك‬ ‫ون‬ ‫ة‬ ‫تا‬ ‫يه تنفير‬ ‫ئمثنرلث‬ ‫أن‬ ‫لآ يفنر‬ ‫اللة‬ ‫إن‬ ‫) (‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪016‬‬
‫أ وهل‬ ‫يهذا الوصف‬ ‫‪ ،‬حتى‬ ‫الحقعقى‬ ‫الفرتلبط‬ ‫هو‬ ‫‪ ،‬أليس‬ ‫إذن‬
‫هذه‬ ‫‪ ،‬لديه كل‬ ‫احمد‬ ‫جانب‬ ‫إلى‬ ‫آخو‬ ‫أن تبينوا شخسأ‬ ‫ياستطاعتكم‬
‫الف‪.‬ص‬ ‫والمممزات‬ ‫العلامات‬ ‫وتلك‬ ‫‪،‬‬ ‫المادية وائعملية‬ ‫الصفات‬
‫‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪0000‬‬ ‫‪1‬‬ ‫تستطيعون‬ ‫لا‬ ‫إنكم‬ ‫أ‬ ‫للفرتلي!‬
‫ن!‬
‫بنجامين‬ ‫ا دافيد‬ ‫السابق‬ ‫‪ ،‬رالقس‬ ‫العايم‬ ‫هذا‬ ‫دراسة‬ ‫جا ء فى‬ ‫ما‬ ‫بعض‬ ‫ذلك‬
‫‪.‬‬ ‫والبرهان‬ ‫العلم‬ ‫على‬ ‫‪ ،‬قائمأ‬ ‫حقأ‬ ‫دبنأ‬ ‫الاسلام‬ ‫قبول‬ ‫به إلى‬ ‫‪ ،‬وانتهت‬ ‫الكلدانى‬
‫يوحنا بعد ما لحق‬ ‫إنجيل‬ ‫كاتب‬ ‫نبوءة المميح التى ذكرها‬ ‫تعليقه على‬ ‫ولقد كان‬
‫‪ " :‬أنا أطلب‬ ‫المسيح‬ ‫لسان‬ ‫الحالية التى تقول على‬ ‫‪ ،‬أن صيغتها‬ ‫تحريف‬ ‫بها من‬
‫‪ ،‬أنها‬ ‫)‬ ‫‪16 :‬‬ ‫‪14‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫الأبد‬ ‫إلى‬ ‫معكم‬ ‫ليمكث‬ ‫آخر‬ ‫فغزيأ‬ ‫فيعطيكم‬ ‫الآب‬ ‫من‬
‫تحتاج إلى تصحيح‪.‬‬
‫و‬ ‫أ‬ ‫المسروقة‬ ‫الكلمات‬ ‫لهذه‬ ‫الهقيقى‬ ‫المعنى‬ ‫نجد‬ ‫أن‬ ‫أردنا‬ ‫إذا‬ ‫‪" :‬‬ ‫يقول‬ ‫فهو‬
‫التالية‪:‬‬ ‫الصورة‬ ‫على‬ ‫المحرفة‬
‫اسمه البرقليطوس‬ ‫لكم رسولأ سيكون‬ ‫إلى الاتي ‪ .‬وسيرسل‬ ‫أذهب‬ ‫" سوف‬
‫والتى تحتها‬ ‫التى أضيفت‬ ‫إلى الأبد ‪ " .‬وبالكلمات‬ ‫معكم‬ ‫ببقى‬ ‫) لكى‬ ‫(أحمد‬
‫‪.‬‬ ‫" (‪)2‬‬ ‫الذى سئيبئ منه‬ ‫عيسى‬ ‫‪ ،‬بعود تواضع‬ ‫خط‬
‫ولقد سبق أن برهنا على أن الحديث عن النبى يمكن أن بعنى الحديث عن كتاب‬
‫‪.‬‬ ‫الناس‬ ‫جا ء به إلى‬ ‫الله الذى‬
‫‪،‬‬
‫يلىة‬ ‫فيما‬ ‫باختصار‬ ‫‪ ،‬نعرضها‬ ‫منها‬ ‫لا بد‬ ‫إضافة‬ ‫بقيت‬
‫‪:‬‬ ‫الرسول‬ ‫تنبؤات‬ ‫(أ) صدق‬
‫عن‬ ‫فيه تنبؤات‬ ‫مما جاء‬ ‫الله ‪ ،‬وكان‬ ‫الله بالقرآن كلام‬ ‫رسول‬ ‫محمد‬ ‫نطق‬
‫الفؤى‬ ‫تخص‬ ‫بأحداث‬ ‫‪ ،‬أو‬ ‫والرسول‬ ‫بالرسالة‬ ‫تعلق‬ ‫ء ما‬ ‫‪ ،‬سوا‬ ‫المستقبل‬ ‫أحداث‬
‫‪.‬‬ ‫العالم آنذاك‬ ‫فى‬ ‫الكبرى‬
‫‪922‬‬ ‫‪- 2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ص‬ ‫‪.‬‬ ‫المقدس ‪ :‬بمد الأحد داود‬ ‫الكتاب‬ ‫نى‬ ‫‪ )1‬محمد‬ ‫(‬
‫‪921‬‬ ‫) المرجع السابق ‪ .‬ص‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬
‫)‬ ‫والأنبياء‬ ‫النبرة‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1 1‬‬ ‫(‬

‫‪161‬‬
‫‪ ،‬فقال ‪:‬‬ ‫الناس‬ ‫مؤامرات‬ ‫من‬ ‫الرسول‬ ‫شخص‬ ‫القرآن بحفظ‬ ‫ذلقد تنهأ‬
‫تلغت‬ ‫ققا‬ ‫ا ؤإفي لنم تفغل‬ ‫رلك‬ ‫من‬ ‫إلنك‬ ‫أتزك‬ ‫تلغ قا‬ ‫الرسئوك‬ ‫يا أئقا‬ ‫أ‬
‫‪.‬‬ ‫آ المائدة ‪)67 :‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الئاس‬ ‫من‬ ‫تئصيئك‬ ‫‪ ،‬وم للة‬ ‫يىستا"لتة‬ ‫‪.‬‬
‫آنذاك‬ ‫والمسلمون‬ ‫آياته‬ ‫‪ ،‬فنزلت‬ ‫ونبيه‬ ‫الإسلام‬ ‫بانتصار‬ ‫القرآن‬ ‫وتنبأ‬ ‫‪-‬‬
‫تجميغ‬ ‫نبن‬ ‫يفولون‬ ‫ائم‬ ‫‪ -‬تقول ‪( :‬‬ ‫والتعذيب وا!ضطهاد‬ ‫يعانون الضعف‬
‫‪.‬‬ ‫‪)45‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ا القمر ‪44 :‬‬ ‫الدك!لر !‬ ‫ؤئولون‬ ‫ستئفرتم اتجمغ‬ ‫*‬ ‫فئتصير‬
‫هزائم‬ ‫من‬ ‫ما نزل بهم آنذاك‬ ‫رغم‬ ‫الفرس‬ ‫الروم على‬ ‫وتنبأ القرآن بانتصار‬ ‫‪-‬‬
‫‪ ،‬وتقدمت‬ ‫وبلاد الأناضول‬ ‫ومصر‬ ‫‪ :‬الشام‬ ‫فارس‬ ‫جيوش‬ ‫‪ ،‬إذ احتلت‬ ‫منكرة‬
‫‪.‬‬ ‫البوسفور‬ ‫بلغت‬ ‫شمالأ حتى‬
‫فى‬ ‫الروم "‬ ‫انتصار‬ ‫كافة‬ ‫للناس‬ ‫القرآن لتعلن‬ ‫آيات‬ ‫نزلت‬ ‫الأثناء‬ ‫تلك‬ ‫وفى‬
‫الروح!‪:‬‬ ‫باسم سورة‬ ‫مسا ء ‪ ،‬وئعرف‬ ‫إلى الآن ئتلى صباج‬ ‫" ‪ ،‬ولتبقى‬ ‫سنين‬ ‫بضع‬
‫الأزضيى ؤفيم من‬ ‫أدنى‬ ‫‪ ،‬فى‬ ‫الروئم‬ ‫التى ئستفتح بقول الله ‪ ( :‬آنتم * غلبت‬
‫بعذ‪،‬‬ ‫ومن‬ ‫قئل‬ ‫الأفر من‬ ‫لليما‬ ‫بفثع تيمئين ا‬ ‫تغد غلبهئم ستتغدبون د* في‬
‫الغزير‬ ‫‪ ،‬ؤفؤ‬ ‫تشتاة‬ ‫قن‬ ‫‪ ،‬يئمئر‬ ‫بتصئير الله‬ ‫"‬ ‫المؤمئون‬ ‫ؤتوفئذ!تفرخ‬
‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫لا تغلفون‬ ‫الئاس‬ ‫أكثر‬ ‫ؤليهن‬ ‫اللة ؤغذة‬ ‫‪ ،‬لا ئخي!‬ ‫ص‬ ‫الله‬ ‫ؤغذ‬ ‫الرخيئم *‬
‫‪) 6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الروم‬ ‫(‬
‫الحق‪،‬‬ ‫روج‬ ‫هو‬ ‫المسيح‬ ‫الآتى بعد‬ ‫أن الرسول‬ ‫على‬ ‫للتأكيد‬ ‫يكفى‬ ‫إن هذا‬
‫شأنه‬ ‫قال فى‬ ‫‪ ،‬والذى‬ ‫ثالغيب‬ ‫وصدبا‬ ‫حقا‬ ‫القرآن لئخبر‬ ‫نزل عليه‬ ‫الذى‬ ‫محمد‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪13 :‬‬ ‫( ‪16‬‬ ‫"‬ ‫آتية‬ ‫ثأمور‬ ‫ويخبركم‬ ‫‪" :‬‬ ‫المسيح‬
‫وأخطاؤهم‪:‬‬ ‫الأسفار‬ ‫كتبة‬ ‫) تحريفات‬ ‫(ب‬
‫) من‬ ‫( المقدس‬ ‫الكناب‬ ‫إليه علماء‬ ‫ما انتهى‬ ‫سابقة‬ ‫دراسة‬ ‫لقد بئنا فى‬
‫منهم‬ ‫من كتبتها ‪ ،‬أو خطأ‬ ‫تصد‬ ‫والتبديل سواء عن‬ ‫للتحريف‬ ‫نصوصه‬ ‫تعرض‬
‫‪.‬‬ ‫‪ ...‬إلخ (‪)1‬‬ ‫أو كليهما‬ ‫أو البصر‬ ‫السمع‬ ‫لضعف‬ ‫نتيجة‬ ‫الاستنساخ‬ ‫سوء‬ ‫بسبب‬
‫المسيح‪+‬‬ ‫بعد‬ ‫الحال‬ ‫وواقع‬ ‫ث! لا تتفق‬ ‫لا المفرئ‬ ‫صفة‬ ‫أن‬ ‫الدراسة‬ ‫هذه‬ ‫بئنت‬ ‫ولقد‬
‫‪.‬‬ ‫التدس‬ ‫الكتاب‬ ‫تراجم‬ ‫فى‬ ‫‪ :‬افتلانات‬ ‫كتاب‬ ‫) راجع‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪ 2‬لأ\‬
‫النطق الصوتى‬ ‫إلى تشابه‬ ‫يرجع‬ ‫إنما‬ ‫اليونانية‬ ‫لحق بمعناها فى‬ ‫الذى‬ ‫وأن الغموض‬
‫كالآتى‪:‬‬ ‫يونانيتين نكتبهما‬ ‫لكلمتين‬
‫‪،‬ء!ءكام‬ ‫‪Tos‬‬ ‫ا"‪+5‬‬ ‫‪"soT‬كا‪7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫باليونانية‬
‫‪Parakletos‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪Periklytos‬‬ ‫‪:‬‬ ‫بالإنجليزية‬
‫قليطوس‬ ‫بارا‬ ‫‪ :‬بيريقليطوس‬ ‫بالعربية‬
‫ال!ثائعة)‬ ‫الترجمة‬ ‫( حسب‬ ‫‪ .‬فغر‬ ‫محام‬ ‫‪ .‬أحمد‬ ‫الحمد‬ ‫‪ :‬رجل‬ ‫المعنى‬
‫‪.‬‬ ‫الأخطاء‬ ‫من‬ ‫النوع‬ ‫لهذا‬ ‫) كثيرا*‬ ‫المقدس‬ ‫(‬ ‫الكتاب‬ ‫أسفار‬ ‫تعرضت‬ ‫لقد‬
‫إعادة تصحيع‬ ‫تتطلب‬ ‫لذلك‬ ‫" أمثلة ملموسة‬ ‫" دائرة المعارف الأمريكية‬ ‫وتعطينا‬
‫التراجم المتداولة دون‬ ‫يقرؤونها إلى اليوم فى‬ ‫التى لا يزال الناس‬ ‫العبارات‬ ‫بعض‬
‫التى‬ ‫الصورة‬ ‫مقبولأ على‬ ‫معنى‬ ‫أن تعطى‬ ‫‪ ،‬لأنها لا يمكن‬ ‫لها معنى‬ ‫أن يدركوا‬
‫‪:‬‬ ‫تقول‬ ‫هذا‬ ‫‪ .‬وفى‬ ‫الآن‬ ‫حتى‬ ‫عليها‬ ‫لا تزال‬
‫فالجزء الأول من‬ ‫‪11 :‬‬ ‫المزمور ‪94‬‬ ‫نجده فى‬ ‫الأخطاء‬ ‫من‬ ‫آخر‬ ‫نوع‬ ‫وثمة‬ ‫"‬
‫كالآتى‪:‬‬ ‫إلى الإنجليزية‬ ‫الفقرة الجبرية يمكن ترجمته‬
‫)‪inwardness( qirbam‬‬ ‫‪is‬‬ ‫‪their‬‬ ‫‪homes‬‬ ‫‪-Their‬‬

‫‪forever, their‬‬ ‫‪dwe‬‬
‫‪11‬‬ ‫أ‬ ‫‪97‬‬ ‫‪places to‬‬ ‫‪all‬‬ ‫‪generations .‬‬
‫بتصرت‬ ‫الملك جيمس‬ ‫نسخة‬ ‫ئرحم فى‬ ‫له ‪ .‬وقد‬ ‫أن هذا الكلام لا معنى‬ ‫راضح‬
‫كالآتى‪:‬‬ ‫‪ -‬بعد إضافة الكلمات التى تحتها خط‬
‫‪in‬‬ ‫‪ward thought‬‬ ‫‪is‬‬ ‫‪that their‬‬ ‫‪houses‬‬ ‫‪shall‬‬ ‫‪-Their‬‬

‫‪continue‬‬ ‫‪for‬‬
‫‪ever,‬‬ ‫‪4! their‬‬ ‫‪ s to‬بم‪dwelling plac‬‬ ‫‪all‬‬ ‫‪generations .‬‬
‫" ‪.‬‬ ‫الإطلاق‬ ‫الجبرى على‬ ‫النص‬ ‫فى‬ ‫موجودة‬ ‫غير‬ ‫المائلة‬ ‫وهذه الكلمات‬
‫ئقرأ هذه الفقرة كالآتى‪:‬‬ ‫البروتستانت‬ ‫الترجمة العربية لنسخة‬ ‫وفى‬
‫"‬ ‫ندور‬ ‫إلى دور‬ ‫أن يموتهم إلى الأيد مساكنهم‬ ‫" ياطنهم‬
‫‪4 9‬‬ ‫( المزمور‬
‫‪163‬‬
‫النسخة‬ ‫إلى‬ ‫لكننا إذا رجعنا‬ ‫‪" :‬‬ ‫فتقول‬ ‫الأمردكية‬ ‫داثرة المعارت‬ ‫وتستطرد‬
‫أن هذه الفقرة يمكن‬ ‫الأرامية ‪ ،‬لوجدنا‬ ‫والنسخة‬ ‫السوريانية‬ ‫والنسخة‬ ‫السبعينية‬
‫كالآتى‪:‬‬ ‫إلى الإ!بليزية‬ ‫ترجمتها‬
‫‪graves ( qibram ) are‬‬ ‫‪their‬‬ ‫‪homes‬‬ ‫‪forever,‬‬ ‫‪-Their‬‬

‫‪their‬‬ ‫‪dwell‬‬
‫‪ing‬‬ ‫‪places to‬‬ ‫‪all‬‬ ‫‪generations ,‬‬
‫الآخر‪،‬‬ ‫مكان‬ ‫تبادل الحرفين ‪! ،‬ة " كل‬ ‫نشأ عن‬ ‫أن الخطأ النسخى‬ ‫وواضح‬
‫‪.‬‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫ا‬ ‫‪qirbam‬‬ ‫(‬ ‫كلمة‬ ‫) إلى‬ ‫‪gibram‬‬ ‫(‬ ‫أصلأ‬ ‫كتبت‬ ‫الكلمة التى‬ ‫تحولت‬ ‫حيث‬
‫كالآتى‪:‬‬ ‫المربية‬ ‫آنفأ إلى‬ ‫المذكور‬ ‫الفقرة الإنجليزية‬ ‫ترجمة‬ ‫ويمكن‬
‫أن هذا‬ ‫‪ .‬ولا شك‬ ‫"‬ ‫ذدور‬ ‫دور‬ ‫إلى‬ ‫ومساكنهم‬ ‫ثيوتهم‬ ‫هى‬ ‫" قبورهم‬
‫‪.‬‬ ‫معنى مفهومأ غير الذى تعطيه الفقرة ‪ 11‬من المزمور ‪94‬‬ ‫يعطى‬
‫*‬
‫) ضروره‬ ‫‪4791‬‬ ‫الهحر الميت ( عام‬ ‫وئائق‬ ‫اكتشات‬ ‫أكد‬ ‫ولقد‬ ‫"‬
‫سفر‬ ‫الهد!ثة كما نى‬ ‫العيهرية‬ ‫النسنة‬ ‫على‬ ‫التفيعرات‬ ‫يعض‬ ‫إدحال‬
‫كفمة‬ ‫إلى‬ ‫يها‬ ‫) ايلدكورة‬ ‫( الهار‬ ‫كلمة‬ ‫ثستمدل‬ ‫هيث‬ ‫‪24 :‬‬ ‫‪94‬‬ ‫اشععاء‬
‫والسوركانية‬ ‫السمعيفهة‬ ‫النسخ‬ ‫عليها‬ ‫ثتنق‬ ‫التى‬ ‫أ‬ ‫( ا!هار‬
‫‪:‬‬ ‫هكذا‬ ‫البروتستانت‬ ‫الترجمة العرلية لنسخة‬ ‫ئقرأ فى‬ ‫( وهى‬ ‫واللاثعنية‬
‫‪. ،‬‬ ‫المنصرر‬ ‫سبى‬ ‫يفلت‬ ‫وهل‬ ‫الجبار غنيمة‬ ‫من‬ ‫تسلب‬ ‫" هل‬
‫تشابه كلمتى‬ ‫ويرجح أن يكون خطأ الكاتب فى النسخة الجبرية الحديثة بسبب‬
‫‪.‬‬ ‫البار والجبار‬
‫‪ 12 : 6‬والتى‬ ‫يرى أغلب العلماء ضرورة تهذيب فقرة من سفر عاموس‬ ‫كذلك‬
‫‪:‬‬ ‫ئقرأ هكذا‬
‫كاله!ر " ‪ -‬إة أن عدم‬ ‫علي‬ ‫أو ثحرث‬ ‫الصخر‬ ‫الخيل على‬ ‫تركض‬ ‫! هل‬
‫من الكأتب الإسرائيلى‬ ‫هذه الفقرة يمكن إرجاعه إلى خطأ‬ ‫التوافق الموجود فى‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪62‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ - 3‬ص‬ ‫ب‬ ‫‪:‬‬ ‫) ( لأمريكية‬ ‫ا‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪164‬‬
‫قرا ءة‬ ‫تكون‬ ‫هذا الأساس‬ ‫‪ ،‬وعلى‬ ‫فحسلهما‬ ‫يجب‬ ‫تجر‪ -‬تين كان‬ ‫صنم كلم!ين‬ ‫بسبب‬
‫كآلآتى‪:‬‬ ‫النحس بعد معالجه‬
‫‪+‬‬ ‫" (‪)1‬‬ ‫البحو‬ ‫فى‬ ‫الثيرأن‬ ‫أو لمحرث‬ ‫ا!صخر‬ ‫على‬ ‫تركحنى ايخل‬ ‫(( هل‬
‫‪:‬فى‬
‫‪-‬‬ ‫‪ :‬المغرى‬ ‫‪ ،‬إلى‬ ‫الحمد‬ ‫‪ ،‬أو رجل‬ ‫‪ :‬أحمد‬ ‫كلمة‬ ‫تتحرمل‬ ‫‪ ،‬أن‬ ‫إذن‬ ‫عجيا"‬ ‫ليى‬
‫الأصلية‪.‬‬ ‫اليونانية‬ ‫الكلمة‬ ‫سوء استنساخ‬ ‫الية ‪ -‬بسبب‬ ‫افترصنا حن‬ ‫إذا‬
‫نلأ‬
‫‪:‬‬ ‫الناس‬ ‫وأسماء‬ ‫المسيح‬ ‫(ب)‬
‫أحبابه ‪ ،‬يرى‬ ‫بعض‬ ‫على‬ ‫آخر‬ ‫اسمأ‬ ‫أن ئطلق‬ ‫أن المسيح اعتاد‬ ‫الأناجيل‬ ‫ئن‬
‫بعحن! تلامده‬ ‫مع‬ ‫فعلى ذلك‬ ‫‪ .‬فلقد‬ ‫منهم‬ ‫كل‬ ‫تميز شخصيية‬ ‫يخه دلالة حادقة‬
‫زيدى‬ ‫اثن‬ ‫‪ ،‬ويعقوب‬ ‫يطرس‬ ‫اسم‬ ‫لنممعان‬ ‫‪ 4‬إذ " جعل‬ ‫ا‪/‬لإثنى عر‬
‫ثا‪.‬‬ ‫الرعد‬ ‫اثنى‬ ‫‪ ،‬أى‬ ‫‪ :‬يوانرجمس‬ ‫اسم‬ ‫لهما‬ ‫وجعل‬ ‫يعقوب‬ ‫أكا‬ ‫ويرخا‬
‫!ا!‬ ‫‪-‬‬ ‫‪16 :‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ مرقس‬
‫التفضيل‬ ‫أنعل‬ ‫كصيفة‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ :‬أحمد‬ ‫إعللاق المسيح اسم‬ ‫هنا كان‬ ‫ومن‬
‫" متذقأ‬ ‫ثعده‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫الله " الآتى إلى‬ ‫رمول‬ ‫محمد‬ ‫على‬ ‫‪-‬‬ ‫هذ‪،‬‬
‫‪ ،‬التى‬ ‫البراهين الأخرى‬ ‫إش‬ ‫‪ ،‬يخاف‬ ‫برهان ‪:‬اخ!ح‬ ‫‪: .‬هو‬ ‫عنه‬ ‫غبنت‬ ‫تماما وما‬
‫الرص لى‬ ‫محمد‬ ‫على‬ ‫يوحنا‬ ‫إنجيل‬ ‫فى‬ ‫بها الم!يح‬ ‫نطق‬ ‫النبوة التى‬ ‫انطاق‬ ‫تزكد‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫به‬ ‫يتكلم‬ ‫يسمع‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫ا بل‬ ‫نفسه‬ ‫من‬ ‫يتكلم‬ ‫إنه "لا‬ ‫‪ ،‬إذ تقول‬ ‫الحق‬ ‫روح‬
‫!‬ ‫النبرة‬ ‫بعد‬ ‫بينهم‬ ‫‪ ،‬وغرت‬ ‫‪ :‬مح!مد‬ ‫‪ ،‬باسم‬ ‫النبرة‬ ‫‪ ،‬قي‬ ‫بين الاس‬ ‫غرت‬ ‫لقد‬
‫المنطق‬ ‫فإن‬ ‫ه!ا‬ ‫‪ .‬وعلى‬ ‫مرات‬ ‫أربع‬ ‫الاسم‬ ‫بهذا‬ ‫القرآن‬ ‫‪ ،‬وذكره‬ ‫‪ :‬محمد‬ ‫باصم‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫يه‬ ‫اولى‬ ‫لكان‬ ‫محمد‬ ‫عند‬ ‫هن‬ ‫القرآن‬ ‫إنه لو كان‬ ‫ككول‬ ‫الهسع!‬
‫اسم! ‪ :‬محمد‪،‬‬ ‫ة!لره القرآن ‪-‬‬ ‫ال!ى‬ ‫ول ‪-‬‬ ‫المسيح‬ ‫تهشير‬ ‫يد!لر نى‬
‫‪ :‬اصمد‪.‬‬ ‫اس!‬ ‫ولعس‬
‫‪!22‬‬ ‫‪ -‬ص‬ ‫) المرجع الابق‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪165‬‬
‫إلا ؤخى‬ ‫إن ف!‬ ‫*‬ ‫الق!ى‬ ‫غن‬ ‫قا يئطق‬ ‫(‬ ‫لكنه النبى الث! دق الذى‬
‫! ( النجم ة ‪. )5 - 3‬‬ ‫الف!ى‬ ‫ضريد‬ ‫يوحى * غلقة‬
‫القرآن حىكذا ‪:‬‬ ‫فى‬ ‫بثارة السيح‬ ‫ولهذا جا ءت‬
‫الل! إلئكئم‬ ‫زسئوك‬ ‫إثى‬ ‫إسثرأثيل‬ ‫قريتم يا تمى‬ ‫ائن‬ ‫جمينمى‬ ‫ؤإيخه قاك‬ ‫(‬
‫اشفة‬ ‫تغد!‬ ‫ؤمبشترأ برتمئول يأتى من‬ ‫الئ!راة‬ ‫من‬ ‫ئخثتذفأ لقا تئن تذى‬
‫!‬ ‫ص‬ ‫‪.‬‬ ‫‪)6‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اعف‬ ‫ا‬ ‫لأ ‪9‬‬ ‫اختد‬
‫انطباق نبوءة المسيع‬ ‫تمام‬ ‫للتأكيد على‬ ‫براهين إضافية‬ ‫هذد الإضافات‬ ‫اض! كانت‬
‫رسول الله‪.‬‬ ‫محمد‬ ‫إكرلحا إنجيل يرخا ‪ -‬على‬ ‫‪ -‬اق‬
‫؟في‬ ‫‪:‬ل!‬ ‫‪:‬؟ة‬
‫أ!حابعد‪..‬‬
‫تعتبر أكبر‬ ‫التثليث‬ ‫بين الفه والمسيح وتقوم على‬ ‫اليوم التى تخلط‬ ‫إن ميحية‬
‫القرآن الذى‬ ‫فى‬ ‫شديد‬ ‫لتبكيت‬ ‫تعرض‬ ‫تمثل العالم الذى‬ ‫الديانات اتباعا* ‪ ،‬نهى‬
‫‪:‬‬ ‫يقرل‬ ‫جا ء به محسد‬
‫المئقواتأ‬ ‫تكاد‬ ‫جئعئئم شتيئا‪ 7‬إد‪* 7،‬‬ ‫!قذ‬ ‫*‬ ‫ؤلدأ‬ ‫الرخيتن‬ ‫اتخذ‬ ‫ؤقائوأ‬ ‫(‬
‫ؤلدأ *‬ ‫للرخمن‬ ‫دغولمه‬ ‫‪!4‬قد)‪ * 7‬أن‬ ‫الجبا‬ ‫الأزضن وتخر‬ ‫ؤتئتق‬ ‫مة‬ ‫تتئظرن‬
‫قن فى السئق!ات ؤالأرفي‬ ‫ة إن كل‬ ‫ؤتدا"‬ ‫يئتعى للرخين ان يحخذ‬ ‫قيقا‬
‫وكئفئم صآتمه ت!تم‬ ‫غذ!! *‬ ‫* !قده أخصتافئم ؤغذفئم‬ ‫الرخ!عن غئدأ‬ ‫إإ‪ ،‬آتى‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪59‬‬ ‫‪-‬‬ ‫مريم ‪AA :‬‬ ‫!ص(‬ ‫قردأ‬ ‫القياشة‬
‫فا لفئم ب! من‬ ‫*‬ ‫اللة ؤتد)‬ ‫قائواه اتخذ‬ ‫ا!ذين‬ ‫‪( :‬‬ ‫لقد جا ء القرآن لئذر‬
‫إلأ‬ ‫أف!اههئم ‪ ،‬إن يفوئون‬ ‫تخربخ من‬ ‫كلقة‬ ‫لآتائهئم ‪ ،‬كئرت‬ ‫علرؤلا‬
‫?‬ ‫‪. 15 - 4 :‬ص‬ ‫(الكهق‬ ‫كذيأ !‬
‫‪1 01‬‬
‫‪:‬‬ ‫فقال‬ ‫الإسلام‬ ‫بنبى‬ ‫ت!ثئر المسيح‬ ‫‪ ،‬لقد‬ ‫حقأ‬
‫من‬ ‫يذئ‬ ‫رسئوك الله إلئكئم فصتذقا" ثقا تين‬ ‫! يا تنى إسئر‪،‬ئيل إثى‬
‫ءفئم‬ ‫تجا‬ ‫‪ ،‬قلما‬ ‫أخقذ‬ ‫اشفة‬ ‫تغدى‬ ‫الئؤراة ‪-‬ؤمت!ثترا" برسئولص يئختى من‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪6 :‬‬ ‫! آ الصف‬ ‫فيين‬ ‫قائوا! قذبم سخر‬ ‫بالبتنات‬
‫وطبغت‬ ‫سيفر أشعيا ء إدى اللغة ا!رمنية‬ ‫ا!رمنى‬ ‫أوسكان‬ ‫القسيس‬ ‫ودقد ترجم‬
‫الثانى والأولعين منه هذه الفقرة ة‬ ‫الإصحاح‬ ‫وتد جا ء فى‬ ‫عام ‪1733‬‬ ‫ترجمته‬
‫‪.)1‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫أحمد‬ ‫‪ ،‬واسمه‬ ‫ظهره‬ ‫عدى‬ ‫سدطنة‬ ‫‪ ،‬وأثر‬ ‫جديدأ‬ ‫الله تسبيحأ‬ ‫سئحوا‬ ‫"‬
‫الإمبراطورلة الرومانية‪،‬‬ ‫دين‬ ‫تد صارت‬ ‫المسيحية‬ ‫جا ء نبى الإسلام كانت‬ ‫وحين‬
‫فيه اختلافأ‬ ‫تختلف‬ ‫‪ ،‬لكنها‬ ‫المسيح‬ ‫باسم‬ ‫تؤمن‬ ‫كثيرة‬ ‫أممأ‬ ‫المسيحيرن‬ ‫وكان‬
‫يخالفها‬ ‫طائفة قن‬ ‫كل‬ ‫ء ورمى‬ ‫‪l..‬‬ ‫الد‬ ‫رإراقة‬ ‫القتال المسلح‬ ‫إلى حد‬ ‫كبيرأ ‪ ،‬رصل‬
‫المعتقد بالكفر والهرطقة‪.‬‬
‫بعد أن جا ءهم فيه القول الفصل‬ ‫والنذير والوعيد‬ ‫هؤلاء للتبكيت‬ ‫ولقد تعرض‬
‫الحق‪:‬‬ ‫والقصصر‬
‫تقوح!‬ ‫الذي اختلفوا‪ +‬فيه ؤهصدئ ؤزخصت‬ ‫لهصئم‬ ‫( ؤقا أئز!نا غليئث الكتابئ إ! لئبئن‬
‫ص‬ ‫ص‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫ص‬ ‫‪6 4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لنحل‬ ‫ا‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫ئؤجمئون‬
‫لة كن‬ ‫ثئم قاك‬ ‫ئر‪،‬ب‬ ‫من‬ ‫آذتم ‪ ،‬خلقة‬ ‫جمئذ الله كقثلإ‬ ‫جمتسى‬ ‫! إن قثل‬
‫*‬ ‫وصيصنورص‬
‫فيه من تغد قا‬ ‫فن المفترين * ققن خاخك‬ ‫الخق من رتك قلا تكن‬
‫أئتا ةتا ؤأئتا يهنم ؤنستا ةتا‪ -‬ؤي!متا يهنم‬ ‫تقآلوا‪ .‬تدغ‬ ‫قفل‬ ‫ص‬ ‫اليلم‬ ‫من‬ ‫تجا ةك‬
‫الكآذبين*‬ ‫الل! غلى‬ ‫لغتت‬ ‫تتخغل‬ ‫تنتيئ‬ ‫وأتفممتكنم ثئم‬ ‫ؤأئفستتا‬
‫اللة لفؤ‬ ‫ة!ؤإن‬ ‫اله الا اللة‬ ‫عبن‬ ‫‪ ،‬ؤقا‬ ‫الخق‬ ‫القصتصن‬ ‫لفؤ‬ ‫قذ!‬ ‫إن‬
‫اللة غييئم يائقمئيدين*‬ ‫قإن‬ ‫تؤلوأ‬ ‫قإن‬ ‫*‬ ‫الخيهيئم‬ ‫الغزير‬
‫أنتونى‬ ‫ا مطبعة‬ ‫القرضى‬ ‫على‬ ‫حيدر‬ ‫تأليف‬ ‫المسلمين " ‪-‬‬ ‫سيف‬ ‫" خلاصة‬ ‫يهاب‬ ‫من‬ ‫(‪)1‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪63‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫جم!تولى‬
‫‪167‬‬
‫إلآ‬ ‫كلقة ءست!ا ء تيتتا ؤتيتبهئم ءألأ تغئذ‬ ‫تغالواه إلى‬ ‫اليهتاب‬ ‫يا أفل‬ ‫فل‬
‫‪،-‬‬ ‫الله‬ ‫ذوب‬ ‫تعضاير أربابآ قن‬ ‫تغفئنا‬ ‫تئجذص‬ ‫به شتئئاص ؤلآ‬ ‫ئشئرذ‬ ‫اللهص ؤلآ‬
‫‪.‬‬ ‫‪)64‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪95 :‬‬ ‫( آل عمران‬ ‫!‬ ‫بأئا ض!نيفون‬ ‫قفوئوا" آشتفواه‬ ‫ت!!وأ‬ ‫قإن‬
‫بنبى الإسلام‬ ‫القديم والجديد ‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫العهدين‬ ‫بشارات‬ ‫‪ :‬إن خلاصة‬ ‫والآن نقول‬
‫المقدسة الثلاثة‬ ‫الكتب‬ ‫عليها‬ ‫اتفقت‬ ‫القرآن بعد أن رأينا كيف‬ ‫فى‬ ‫نقروها واضحة‬
‫‪.‬‬ ‫والقرآن‬ ‫والإنجيل‬ ‫التوراة‬ ‫وهى‬
‫للذين‬ ‫‪ ،‬قممتاكئئقا‬ ‫شتى ‪2‬‬ ‫كل‬ ‫ؤسيذت‬ ‫ؤرخقتى‬ ‫‪( :‬‬ ‫يقول الحق الرحيم‬
‫الرسئوك‬ ‫الزكاة ؤالذين فم بآياتنا ئؤجمئون * الذين يئبغون‬ ‫يئفون ؤئؤئون‬
‫يأفرفئم‬ ‫لإئجيل‬ ‫وبم‬ ‫الئؤزاة‬ ‫يخفوتهكل تمئوبا! غئذفئم فى‬ ‫ا!ذى‬ ‫الئبى الأقى‬
‫الالئبات ؤئخرئم غليهئم!الختائث‬ ‫ءلهئم‬ ‫المئكر ؤئحل‬ ‫بالمغروف ؤيئقاهئم غن‬
‫آقئواه !ي!‬ ‫‪ ،‬قالذين‬ ‫غثئهئم‬ ‫كاتمت‬ ‫ا!تي‬ ‫ؤا!غلأك‬ ‫إصئرفئم‬ ‫غئفئم‬ ‫ؤيفتغ‬
‫أوهلثك فم"المفقخون *‬ ‫ؤتصتروة ؤائتغواه الثوز اتذى أئزقي ته‬ ‫ؤغرزوة‬
‫لة فلأ‬ ‫الله إليكئم تجميعا‪ :‬الأى‬ ‫زسئوك‬ ‫إتى‬ ‫تا أستا الئاش‬ ‫فل‬
‫‪ ،‬قامئواه ياتله ؤزسئوله‬ ‫ؤئميث‬ ‫ئخيى‬ ‫ف!‬ ‫إلة إ!‬ ‫‪! ،‬‬ ‫السئقوات!وإ!رضيى‬
‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫تفتذون‬ ‫تيغولم لغلكئم‬ ‫وتم‬ ‫بالل! وكيقاتي!‬ ‫ئؤمن‬ ‫ائذى‬ ‫الئبى الأقى‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪58‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪101 :‬‬ ‫( الأعراف‬
‫طن!‬ ‫‪:‬لا‬ ‫تي‬
‫البراهمة‬ ‫أسفار‬ ‫بشارات‬ ‫ثالثأ ‪-‬‬
‫شبه القارة الهندية‪،‬‬ ‫العقائد والإلهيات من مسلمى‬ ‫الباحثون فى‬ ‫تمئز‬ ‫لقد‬
‫الله بن‬ ‫رحمة‬ ‫منهم‬ ‫بالذكر‬ ‫‪. .‬ونخص‬ ‫الجميل‬ ‫والدقة والصبر‬ ‫والعمق‬ ‫بالأصالة‬
‫كل‬ ‫ئعتبر مرجع‬ ‫الحق " الذى‬ ‫القيم " إظهار‬ ‫الكتاب‬ ‫مؤلف‬ ‫الهندى‬ ‫الرحمن‬ ‫خليل‬
‫ماذا‬ ‫"‬ ‫ومؤلفه‬ ‫الندوى‬ ‫‪ ،‬ثم أبو الحسن‬ ‫الإسلامى‬ ‫الحوار المسيحى‬ ‫فى‬ ‫العصور‬
‫"‬ ‫" الإسلام يتحدى‬ ‫مؤلف‬ ‫الدين خان‬ ‫المسلمين " ‪ ،‬ووحيد‬ ‫العالم بانحطاط‬ ‫خسر‬
‫الحق‬ ‫القرنين " ‪ ،‬ثم مولانا عبد‬ ‫" ذى‬ ‫عن‬ ‫بحثه‬ ‫‪ -‬ومولانا أبو الكلام آزاد فى‬
‫\‬ ‫‪ZA‬‬
‫فى الأسفار الدينية العالمية " وفى حقه يقول‬ ‫" محمد‬ ‫كتاب‬ ‫فديارتى مؤئف‬
‫بمعرفته‬ ‫مقأراناته ومناقضاته‬ ‫المؤلف " فى‬ ‫‪ :‬لقد استفاد‬ ‫العقاد‬ ‫محمود‬ ‫عباس‬
‫‪ ،‬ولم يقنع فيه‬ ‫الأوروبية‬ ‫الئغات‬ ‫والهندية والعبرية والعربية وبعض‬ ‫للفارسية‬
‫والهند وبابل القديمة‬ ‫فارس‬ ‫كتب‬ ‫فى‬ ‫البحث‬ ‫التوراة والإنجيل بل عفم‬ ‫بكتب‬
‫أقوى ما ورد من نظائرها فى شواهد‬ ‫أقواله توفيقات تضارع‬ ‫وكانت له فى بعض‬
‫روايخات‬ ‫فى‬ ‫منها‬ ‫أقوى‬ ‫ثماهد‬ ‫على‬ ‫أننا اظلعنا‬ ‫‪ ،‬ولا نذكر‬ ‫كافة‬ ‫المتدينين‬
‫‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫"‬ ‫الكتابية‬ ‫أو الديانات‬ ‫الأولى‬ ‫الديانات‬ ‫تباع‬ ‫أ‬ ‫من‬ ‫أو المخدثين‬ ‫الأقدمين‬
‫طة‬
‫العربى‬ ‫بلفظه‬ ‫) مكتوب‬ ‫أحمد‬ ‫"‬ ‫العربى‬ ‫الرسول‬ ‫اسم‬ ‫إن‬ ‫‪" :‬‬ ‫الحق‬ ‫عبد‬ ‫يقول‬
‫الثانية من‬ ‫والفقرة‬ ‫الفقرة السادسة‬ ‫البراهمة وقد ورد فى‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫السامافيد!‬ ‫فى‬
‫الجزء الثانى ونصها‪:‬‬
‫ئي!ن‬ ‫‪ ،‬وتد‬ ‫مملوءه يالحكمة‬ ‫ريه وهى‬ ‫من‬ ‫الشريعة‬ ‫تلقى‬ ‫إن أحمد‬
‫المعظمة ثايت‬ ‫الكسه‬ ‫وصعف‬ ‫‪ ،‬وإن‬ ‫الشمس‬ ‫من‬ ‫ئقبس‬ ‫منه النور كما‬
‫الملائكةه‬ ‫‪ :‬ثمت‬ ‫الكتاب‬ ‫يسمبها‬ ‫الأثار نانيدا حيث‬ ‫كتاب‬ ‫نى‬
‫البرهمية يرى المؤلف أن النبى محمدا" مذكور‬ ‫كثيرة من الكتب‬ ‫وفى مواضع‬
‫‪.‬‬ ‫) (‪)2‬‬ ‫البعيدة‬ ‫والسمعة‬ ‫الكثير‬ ‫الحمد‬ ‫يعنى‬ ‫الذى‬ ‫بوصفه‬
‫نخ‬ ‫نخ‬
‫المجوسية‬ ‫أسفار‬ ‫بشارات‬ ‫رابعا" ‪-‬‬
‫باسم الكتب المجوسية نبوءة فى كتاب‬ ‫التى اشئهرت‬ ‫زرادشت‬ ‫يوجد فى كتب‬
‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫( سوشيانت‬ ‫للعالمد‬ ‫يآنه رحمة‬ ‫ئوصئف‬ ‫" رسول‬ ‫زندافستا عن‬
‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫إبراهينيا‬ ‫(‬ ‫القديمة ايا لهب‬ ‫يالفارسعة‬ ‫يسمى‬ ‫عدو‬ ‫له‬ ‫ويتصدى‬
‫ياونمار ا وليمم!‬ ‫جعز‬ ‫( هبم‬ ‫أهد‬ ‫له كفوأ‬ ‫لم يكن‬ ‫إله واهد‬ ‫إلى‬ ‫ويدعو‬
‫‪1 3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪ :‬ص‬ ‫) المرجع السابق‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫‪1 2‬‬ ‫‪ :‬ص‬ ‫النور‬ ‫) مطلع‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪916‬‬
‫ولا ولد‬ ‫ولا أم ولا صاحبة‬ ‫ولا أب‬ ‫ولا قريع ولا صاحب‬ ‫له أول ولا آخر ولا ضريع‬
‫ولا لون ولا رائحة‪.‬‬ ‫ولا سكل‬ ‫ولا جسد‬ ‫ولا ابن ولا مسكن‬
‫وحاى‬ ‫وفرزند‬ ‫وزن‬ ‫وبدر ومادر‬ ‫ومانندويار‬ ‫وإنجام وأنباز ودشمن‬ ‫( جزآخاز‬ ‫"‬
‫‪. )1‬‬ ‫(‬ ‫) "‬ ‫أست‬ ‫ويوى‬ ‫أسا وتنانى ورنك‬ ‫وتن‬ ‫سوى‬
‫*‬ ‫*‬
‫‪ .‬رسول العالمين‪:‬‬
‫تختلف‬ ‫الواحدة حين‬ ‫الكلمة‬ ‫معنى‬ ‫اختلاف‬ ‫ء القرآنى إمكانية‬ ‫البنا‬ ‫ئبئن دقة‬
‫والمطر‪،‬‬ ‫ومطر‬ ‫والصاعقة‬ ‫بل! ‪ :‬صاعقة‬ ‫فرق‬ ‫التكرة إلى المعرفة فهناك‬ ‫من‬ ‫صورتها‬
‫‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ء‬ ‫والما‬ ‫ء‬ ‫وما‬
‫الماء‬ ‫دائمأ‬ ‫تعنى‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫فى‬ ‫"‬ ‫ء‬ ‫الما‬ ‫دل‬ ‫كلمة‬ ‫المثال فإن‬ ‫سبيل‬ ‫وعلى‬
‫‪،‬‬ ‫وإنسان‬ ‫وحيوان‬ ‫نبات‬ ‫الحى من‬ ‫به حياة الكائن‬ ‫السما ء فتقوم‬ ‫ينزل من‬ ‫الذى‬
‫كيميائيا"‬ ‫اتح!ادا"‬ ‫الإيدروجين والأوكسجين‬ ‫اتحاد عنصرى‬ ‫من‬ ‫يتكو!‬ ‫ء الذى‬ ‫الما‬ ‫وهو‬
‫بنسبة وزنية ثابتة‪.‬‬
‫زخقته‪،‬‬ ‫الرياخ ئشئرأ تين يذئ‬ ‫الذى ئرشل‬ ‫ومن أمثلة ذلك قوده ‪ ( :‬ؤفؤ‬
‫ء قأخرختا!به‬ ‫الما‬ ‫قأئر!تا به‬ ‫لبلد!فتت‬ ‫ستخابا" ثقالأ سئفنا‬ ‫إذ‪ ،‬أقلمت‬ ‫خئى‬
‫‪)57‬ص‬ ‫‪:‬‬ ‫( الأعرات‬ ‫!‬ ‫تأيهرون‬ ‫لغلكئم‬ ‫الموتى‬ ‫ئخريخ‬ ‫‪ ،‬كذلك‬ ‫الثقرات‬ ‫كل‬ ‫من‬
‫فى‬ ‫كما‬ ‫" الطبيعى‬ ‫ء‬ ‫الما‬ ‫"‬ ‫تعنى‬ ‫تد‬ ‫" فإنها‬ ‫ما ء‬ ‫"‬ ‫كلمة‬ ‫إذا اسئخدمت‬ ‫أما‬
‫قوله‪:‬‬
‫ابممئقاء‬ ‫‪ ،‬ؤأئر!آ من‬ ‫زخمته‬ ‫تنن يذئ‬ ‫ئ!ثنرا"‬ ‫ا!ذى أزستل الرتاخ‬ ‫( ؤفؤ‬
‫ؤأناسيتئ‬ ‫أتغاقأ‬ ‫مئا! خلفتا‬ ‫فنتا" ؤئممئقية‬ ‫به تلذة‬ ‫لئخييئ‬ ‫ة‬ ‫قا ة طفورا"‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪،9‬‬ ‫‪"48 :‬ت‬ ‫( الفرقان‬ ‫‪4‬‬ ‫كتيرا"‬
‫‪1 3‬‬ ‫‪ :‬ص‬ ‫) المرجع السابق‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪138‬‬ ‫ص‬ ‫‪-‬ص‬ ‫الإسلامى‬ ‫الراث‬ ‫المؤلف ‪ :‬العلوم الذقلة الحديثة نى‬ ‫) راجع كاب‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬
‫‪017‬‬
‫قوله‪:‬‬ ‫فى‬ ‫كما‬ ‫ء الطبيعى‬ ‫الما‬ ‫غير‬ ‫شينا* آخر‬ ‫تعنى‬ ‫" قد‬ ‫ما ء‬ ‫"‬ ‫أن كلمة‬ ‫كما‬
‫! ( الطارق ‪. )6 - 5 :‬‬ ‫فا ?دافقش‬ ‫من‬ ‫خيق‬ ‫*‬ ‫خيق‬ ‫في‬ ‫الإئستان‬ ‫قلتنظر‬ ‫(‬
‫فيه الماء‬ ‫أمره بالماء ويدخل‬ ‫يختلط‬ ‫سائل‬ ‫جسم‬ ‫هو‬ ‫إنه ماء‬ ‫قيل‬ ‫الذى‬ ‫فهذا‬
‫ء الطبيعى‪.‬‬ ‫الما‬ ‫عن‬ ‫مختلف‬ ‫إلا أنه شىء‬ ‫مكوناته‬ ‫كأحد‬
‫بها‪.‬‬ ‫إليها أو يتعلق‬ ‫ئضاف‬ ‫" وما‬ ‫الكتاب‬ ‫"‬ ‫كلمة‬ ‫الحال مع‬ ‫يكون‬ ‫كذلك‬
‫اليهود‬ ‫" ليعنى‬ ‫الكتاب‬ ‫" أهل‬ ‫لفظ‬ ‫المعلوم أن القرآن الكريم قد استخدم‬ ‫فمن‬
‫أو كليهما‪.‬‬ ‫أحدهما‬ ‫والنصارى‬
‫آمئو ‪51‬‬ ‫الكتالب‬ ‫أفل‬ ‫قن‬ ‫طئقة‬ ‫فهو يعنى اليهود فى قوله ‪ ( :‬ؤقالث‬
‫تحلأ‪.‬‬ ‫الئقار ؤاكفروا‪ .‬آيخرة لغلهثم ترحغون‬ ‫‪71‬لذين آقئواه ؤخة‬ ‫أئزقي غلى‬ ‫يافيى‬
‫‪)72‬‬ ‫‪:‬‬ ‫عمران‬ ‫( آل‬
‫دئنكئم‬ ‫لا تنئفوا" في‬ ‫اليهتارب‬ ‫يا أول‬ ‫‪( :‬‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫النصارى‬ ‫يعنى‬ ‫وهو‬
‫قريتم زسئو ‪ 4‬آلله‬ ‫ائن‬ ‫ديستى‬ ‫المسيغ‬ ‫‪ ،‬إئقا‬ ‫الخق‬ ‫الله إ!‬ ‫تفوئواه غلى‬ ‫ؤ!‬
‫تفوئوا!‬ ‫‪ ،‬ؤلآ‬ ‫ؤرسئلإص‬ ‫ءبالله‬ ‫‪ ،‬قأمئواه‬ ‫قئة‬ ‫ؤزوخ‬ ‫إلن!قرتتم‬ ‫أئقاقا‬ ‫وكيقئة‬
‫لة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫‪ ،‬سئئخاتة‬ ‫إيةص ؤاحذ‬ ‫اللة‬ ‫‪ ،‬إئقا‬ ‫لكئم‬ ‫خيرا!‬ ‫‪ ،‬ائتفواه‬ ‫تلآتة‬
‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫يالله ؤيهيلأ‬ ‫‪ ،‬وكقتى‬ ‫الأزضيى‬ ‫في‬ ‫ؤقا‬ ‫الممئقوات‬ ‫قا في‬ ‫‪7‬لة‬ ‫ؤلذ‬
‫‪)171‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ء‬ ‫النسا‬ ‫(‬
‫الكتارب‬ ‫أفل‬ ‫‪ ،‬ئر‬ ‫ستوا ء‬ ‫لئسراه‬ ‫‪ :‬ا‬ ‫قه له‬ ‫فى‬ ‫والنصارى‬ ‫اليهود‬ ‫يعنى‬ ‫وهو‬ ‫‪2‬‬
‫بالل!‬ ‫ئؤمنون‬ ‫*‬ ‫الله آتا ء الليل! ؤفئم ي!مئخذون‬ ‫آيات‬ ‫تتفون‬ ‫قائقة‬ ‫أفة‬
‫في‬ ‫المئكر ؤئممتارغون‬ ‫غن‬ ‫ؤيئقؤن‬ ‫باثغروف‬ ‫ؤاليؤم! الآيخر ؤيأفرون‬
‫‪.‬‬ ‫‪Mi -‬‬ ‫( آل عمران ‪113 :‬‬ ‫القعالجين !‬ ‫من‬ ‫ؤأرو!لئلث‬ ‫‪،‬‬ ‫الخئر‪،‬ت‬
‫فإنها‬ ‫‪ ،‬مضافة‬ ‫الكتاب‬ ‫"‬ ‫كلمة‬ ‫جاءت‬ ‫أنه كلعا‬ ‫يعنى‬ ‫إن هذا كله‬
‫‪.‬‬ ‫الكتاب‬ ‫اهل‬ ‫إلى‬ ‫االضرورة‬ ‫لا تشبر‬
‫المفسرين ذلك فى تفسير قوله‬ ‫بعض‬ ‫الخطأ ووقع المحظور حين ظن‬ ‫ولقد حدث‬
‫تعالى فى آخر سورة الرعد‪:‬‬
‫‪71‬‬
‫ؤتنتكنم‬ ‫بالله يثتهيدا" تئيى‬ ‫كقى‬ ‫‪ ،‬فل‬ ‫كقروا‪" .‬لممنت فرشتلأ‬ ‫الذين‬ ‫فول‬ ‫ؤ‪.‬‬ ‫(‬
‫‪-‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪)،3 :‬‬ ‫( الرعد‬ ‫!‬ ‫يملئم اليهتالب‬ ‫جمئذة‬ ‫ؤقن‬
‫‪ .‬قاله‬ ‫سلام‬ ‫الله بن‬ ‫عبد‬ ‫فى‬ ‫‪ :‬نزدت‬ ‫تيل‬ ‫‪" :‬‬ ‫تفسيره‬ ‫فى‬ ‫كثير‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬
‫أسدم‬ ‫إنما‬ ‫الله بن سلام‬ ‫وعبد‬ ‫لأن هذه ا!ية مكية‬ ‫غريب‬ ‫القول‬ ‫‪ ،‬وهذا‬ ‫مجاهد‬
‫عديه وسلم ‪ -‬المدينة‪.‬‬ ‫اللة‬ ‫فى أول مقدم النبى ‪ -‬صلى‬
‫‪:‬‬ ‫ريقرل‬ ‫سلام‬ ‫الذم ان‬ ‫ضهد‬ ‫المراد لها‬ ‫ككون‬ ‫ان‬ ‫ينكر‬ ‫جهير‬ ‫اكن‬ ‫وكان‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫مكسه‬ ‫هى‬
‫‪، ،‬‬ ‫اسم كنس‬ ‫جمئذة "‬ ‫هدا ان ( ؤفن‬ ‫نى‬ ‫والصحعح‬
‫بن‬ ‫الله‬ ‫القول بأن هذه ا!ية نزلت فى عبد‬ ‫ابن جبير على‬ ‫أن اعراض‬ ‫! سك‬
‫البرهان ‪.‬‬ ‫لأنه قائم على‬ ‫منطقى‬ ‫سلاءا إقا هر اعتراض‬
‫جملئم‬ ‫عئذة‬ ‫ؤقن‬ ‫‪( :‬‬ ‫تعالى‬ ‫قرده‬ ‫معنى‬ ‫لنا الآن أن‬ ‫واضحا‬ ‫أصبح‬ ‫لقد‬
‫قن‬ ‫كذلك‬ ‫يعنى‬ ‫إنما‬ ‫‪،‬‬ ‫الكتاب‬ ‫" أهل‬ ‫على‬ ‫فقط‬ ‫! لا يقتصر‬ ‫الكتاب‬
‫تنأتلها الناس عن‬ ‫ويشارات‬ ‫إليها نبوءات‬ ‫تسريت‬ ‫عنذه عقم يهب‬
‫ولم‬ ‫هذه الأرض‬ ‫على‬ ‫الذين عاشوا‬ ‫ومنهم‬ ‫الكثيرين‬ ‫أنجياء ادله ورسله‬
‫لأنهم ممن تال الله فيهمة‬ ‫أمرهم شبثا‬ ‫ندو من‬
‫! ء‬ ‫غلئك‬ ‫!ئم نفمئمئ!فنم‬ ‫قئل ؤزسئلأ‬ ‫من‬ ‫( ؤزسئلأ قذ قصتصئتافئم غليك‬
‫)‬ ‫‪16،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ء‬ ‫النسا‬ ‫(‬
‫اليهرد‬ ‫أسفار‬ ‫بجانب‬ ‫البراهمة والمجوس‬ ‫أسفار‬ ‫النبى فى‬ ‫بشارات‬ ‫رجدنا‬ ‫لذلك‬
‫به‬ ‫ارتبط‬ ‫أن‬ ‫‪ ،‬فكان‬ ‫العالم‬ ‫هذا‬ ‫الله إلى‬ ‫إلا لأنه رسول‬ ‫زلك‬ ‫‪ ،‬وما‬ ‫والمسيحيين‬
‫فيه‬ ‫تبل أن يراه ‪ ،‬وصدق‬ ‫ووصفه‬ ‫ياسمه‬ ‫‪ ،‬وهتف‬ ‫ملله ونحله‬ ‫اختلات‬ ‫العالم على‬
‫‪.‬‬ ‫‪) 1‬‬ ‫( ا!نبيا ء ‪70 :‬‬ ‫ا‬ ‫للظلمين‬ ‫زخته‬ ‫إ!‬ ‫أزستلتالث‬ ‫ؤقا‬ ‫‪ :‬أ‬ ‫الهق‬ ‫تول‬
‫**ملأ‬
‫‪172‬‬
‫الرسول فى القرآن‬
‫‪.‬تمهيد‪:‬‬
‫الله‬ ‫نسا ء جئن من ذزية آدم ‪ ،‬اصطفاهم‬ ‫من‬ ‫الله بشر ؤيدوا جميعأ‬ ‫رسل‬
‫ؤئنم بأفره‬ ‫لآ يممنبفوتة يايتول‬ ‫"‬ ‫جمتاة ئكرئون‬ ‫ة‬ ‫‪ ،‬نهم‬ ‫يرسالاته‬ ‫واختصهم‬
‫إلا لقني ازتفتى‬ ‫ؤلا تمثئقغون‬ ‫خلقفنم‬ ‫أنديهئم ؤقا‬ ‫بين‬ ‫تفلئم قا‬ ‫"‬ ‫تغقلون‬
‫‪.‬‬ ‫‪)28‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪26 :‬‬ ‫لآ (!الأنبياء‬ ‫ئمثئمفون‬ ‫ك!ثئيتإ‬ ‫ؤفئم من‬
‫وتعرضوا‬ ‫حملى المرسلون أثقا!‬ ‫رسا!ته‬ ‫خدمة‬ ‫فى‬ ‫وبين " أمر الله " والعمل‬
‫حرجة وقاسوا محنأ وآلامأ وكانت حياتهم جهادأ خالصا‬ ‫عالية ومواقف‬ ‫لضغوط‬
‫فى سبيل الله‪.‬‬
‫خواصهم‬ ‫" تغتلف‬ ‫معادن‬ ‫الناس‬ ‫!‬ ‫الحياة أن‬ ‫واقع‬ ‫الم!متلمات نى‬ ‫ومن‬
‫ومنها‬ ‫نمنها المتميز النادر كالذهب‬ ‫الطبيعية‬ ‫المعادن والخامات‬ ‫خواص‬ ‫كاختلاف‬
‫اللعوب‬ ‫الطرى‬ ‫ومنها‬ ‫كالحديد‬ ‫الشديد‬ ‫الصدد‬ ‫‪ ،‬ومنها‬ ‫الوفير كالتراب‬ ‫الرخيص‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ومنها‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ومنها‬ ‫‪،‬‬ ‫كالزنبق‬
‫منها كاختلافهم‬ ‫حظوطهم‬ ‫فى‬ ‫يغتلفون‬ ‫مواهب‬ ‫أن الناس‬ ‫المستلمات كذلك‬ ‫ومن‬
‫و‬ ‫ة‬ ‫وثالث‬ ‫ثالسلهقة‬ ‫وة اك شاعر‬ ‫والألوان ‪ .‬فهذا له كد لنان ثطمعه‬ ‫الأشكال‬ ‫فى‬
‫‪.‬‬ ‫وهكذا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫رياضية‬ ‫عقليه‬
‫تلك‬ ‫من التعليم والتهذيب ‪ -‬قل أو كثر ‪ -‬ليصقل‬ ‫يأتى شىء‬ ‫كعد ةلك‬
‫له‪.‬‬ ‫فيما حظى‬ ‫موهبة‬ ‫ى‬ ‫ة‬ ‫تدم كل‬ ‫كها ‪ ،‬فتثبت‬ ‫المواهب ويرتقى‬
‫الأشياء ‪،‬‬ ‫واقع الحياة أو طبيعة‬ ‫يغالف‬ ‫الرسالة الإلهية لا لمحد عجبأ‬ ‫مجال‬ ‫ونى‬
‫الحق"‬ ‫!‬ ‫محلى عين‬ ‫إلأ أنهم صئنعوا‬ ‫الناس‬ ‫ت!ثتر من‬ ‫أولأ وأفيرأ‬ ‫هم‬ ‫فالرسل‬
‫‪.‬‬ ‫يىستالتة أ‬ ‫تخغل‬ ‫الله ‪ ،‬و ة اللة أغلئم خئث‬ ‫نكانوا أهلأ درسالات‬
‫‪) 1‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الأنعام‬ ‫(‬
‫ئ!‪17‬‬
‫‪ :‬موسى‬ ‫الكبرى‬ ‫الرسالات‬ ‫أصحاب‬ ‫وخاصة‬ ‫المرسلين ‪-‬‬ ‫أحوال‬ ‫وترينا دراسة‬
‫لهم " من‬ ‫‪ ،‬فلم يكن‬ ‫مشيئتهم‬ ‫أن الأمور لم تجر دائمأ وفق‬ ‫‪-‬‬ ‫ومحمد‬ ‫وعيسى‬
‫‪ -‬أكثر من‬ ‫" لأن " الأمر كله لله " ‪ .‬وما كانوا بين يديه ‪ -‬سبحانه‬ ‫الأمر شىء‬
‫عباد مخلصين‪.‬‬
‫ومن هنا كان الصراع العنيف وكانت المعارك الطاحنة فى داخل تلك النفوس‬
‫البشرية العالية قبل أن تكون فى خارجها‪.‬‬
‫‪ -‬ديسوا أكثر من " أجهزة‬ ‫‪ -‬فيما يتدقونه من وحى‬ ‫الله‬ ‫ومن المؤكد أن رسل‬
‫‪.‬‬ ‫‪%‬‬ ‫ا‬ ‫‪. .‬‬ ‫العددية‬ ‫نسبتها‬ ‫تبلغ‬ ‫أن‬ ‫بد‬ ‫‪ ،‬لا‬ ‫والكفاءة‬ ‫والدقة‬ ‫الأمانة‬ ‫تامة‬ ‫"‬ ‫استقبال‬
‫هفوات‬ ‫له البشر من‬ ‫يتعرض‬ ‫لما‬ ‫قد يتعرضون‬ ‫مجتهدون‬ ‫فهم‬ ‫ذلك‬ ‫عدا‬ ‫وفبما‬
‫ميزان‬ ‫وفق‬ ‫عليهم‬ ‫يؤخذ‬ ‫أن‬ ‫ما يمكن‬ ‫البشر جعل‬ ‫أفضل‬ ‫‪ ،‬إلا أن كونهم‬ ‫ومآخذ‬
‫ئحسب‬ ‫الإبرار ما قد‬ ‫حسنات‬ ‫أن من‬ ‫التى تعنى‬ ‫الحكمة‬ ‫تحت‬ ‫" يندرج‬ ‫" الحق‬
‫كانت‬ ‫الأبرار ‪ ،‬وبالتالى‬ ‫من‬ ‫أفضل‬ ‫المقربين‬ ‫أن‬ ‫‪ ،‬باعتبار‬ ‫للمقريين‬ ‫سيئات‬
‫أصعب‪.‬‬ ‫مواويشهم أدق وحسابهم‬
‫العظمة‪-‬‬ ‫وإذا كنا نعهد فى سيرة العظماء من البشر ‪ -‬رغم اختلاف مقاييس‬
‫عناية‬ ‫أن تكون‬ ‫أولى‬ ‫باب‬ ‫‪ ،‬فمن‬ ‫إليهم أمرهم‬ ‫صار‬ ‫لما‬ ‫" يعدهم‬ ‫القدر‬ ‫"‬ ‫كأن‬
‫ء ‪.‬‬ ‫السما‬ ‫رسالات‬ ‫تأتيهم‬ ‫أن‬ ‫الله ‪ ،‬قبل‬ ‫برسل‬ ‫القدر‬
‫رعاية الله قبل أن ئخلق‪:‬‬ ‫إلى النبى أرميا ينبئه أنه فى‬ ‫أول وحى‬ ‫لقد كان‬
‫‪ ،‬وقبلما‬ ‫عرفئلق‬ ‫البطن‬ ‫فى‬ ‫قائلأ ‪ :‬قبلما صورئك‬ ‫إلى‬ ‫الرب‬ ‫كلمة‬ ‫" كانت‬
‫" ‪.‬‬ ‫نبيأ للشعوب‬ ‫الرحم قدسئتلق ‪ :‬جعلتك‬ ‫من‬ ‫خرت‬
‫مريم أمه‬ ‫خطيب‬ ‫يوسف‬ ‫إلى‬ ‫‪ ،‬إذ أوحى‬ ‫المسيح‬ ‫الله مع‬ ‫رعاية‬ ‫كانت‬ ‫وكذلك‬
‫‪.‬‬ ‫هيرودس‬ ‫خوفأ من بطش‬ ‫أن يهرب به إلى مصر‬
‫‪174‬‬
‫وأمه واهرب‬ ‫الصبى‬ ‫قاثلا ‪ :‬قم وخذ‬ ‫حلم‬ ‫فى‬ ‫ليوسف‬ ‫ظهر‬ ‫الرب‬ ‫! إذا ملاك‬
‫الصبى‬ ‫أن يطلب‬ ‫مزمع‬ ‫‪ ،‬لأن هيرودس‬ ‫أقول دك‬ ‫هناك حتى‬ ‫وكن‬ ‫إلى مصر‬
‫" ‪.‬‬ ‫إلى مصر‬ ‫وأمه ليلأ وانصرف‬ ‫الصبى‬ ‫‪ .‬فقام وأخذ‬ ‫ليهلكه‬
‫‪ .‬فدقد حدث‬ ‫أن كان‬ ‫وبعد‬ ‫أن يكون‬ ‫قبل‬ ‫محمد‬ ‫رسوده‬ ‫الله عدى‬ ‫عين‬ ‫وكانت‬
‫لبعض‬ ‫ننقل حجارة‬ ‫قريش‬ ‫غلمان‬ ‫فى‬ ‫فى طفولته ما يرويه ‪ " :‬لقد رأيئنى‬
‫عليه‬ ‫رقبتة يحمل‬ ‫على‬ ‫إزاره فجعله‬ ‫وأخذ‬ ‫‪ ،‬كلنا قد تعرى‬ ‫به الغلمان‬ ‫ما يلعب‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الحجارة‬
‫‪..‬وجيعة‪،‬‬ ‫أراه لكمة‬ ‫‪ ..‬ما‬ ‫لاكم‬ ‫لكمنى‬ ‫‪ ،‬إذ‬ ‫وأدبر‬ ‫كذدك‬ ‫معهم‬ ‫لأقبل‬ ‫فإنى‬
‫الحجارة‬ ‫أحمل‬ ‫‪ ..‬ثم جعلت‬ ‫على‬ ‫وشدتته‬ ‫‪ ،‬فأخذته‬ ‫إزارك‬ ‫‪ :‬شئد عليك‬ ‫ثم قال‬
‫" (‪. )1‬‬ ‫بين أصحابى‬ ‫‪ ..‬من‬ ‫على‬ ‫وإزارى‬ ‫رقبتى‬ ‫على‬
‫القوم فيه دلهو‬ ‫بمكة ‪ ،‬تجمع‬ ‫انتباهة غرش‬ ‫أن استرعى‬ ‫صباه‬ ‫فى‬ ‫ودقد حدث‬
‫أن‬ ‫دم يلبث‬ ‫‪ .‬دكنه‬ ‫والسرور‬ ‫دلمشاهدة‬ ‫الصيبية‬ ‫يذهب‬ ‫كما‬ ‫إديه‬ ‫‪ ،‬فذهب‬ ‫واللعب‬
‫‪.‬‬ ‫الصباح‬ ‫أيقظته شمس‬ ‫الدار ونام حتى‬ ‫خلف‬ ‫غلبه النوم ‪ ،‬فانتحى‬
‫**‬
‫‪ .‬قبل الرسالة‪:‬‬
‫" وأن‬ ‫عليه‬ ‫شات‬ ‫ا‬ ‫القول يأن " قن شتمث على شىء‬ ‫صدق‬ ‫الحياة‬ ‫‪ -‬تحقق خبرات‬
‫السلوكية‬ ‫الأمثال الساثرة والقواعد‬ ‫من‬ ‫العادة " وما إلى ذلك‬ ‫أسير‬ ‫" الإنسان‬
‫برهان ‪.‬‬ ‫الواقع لها خير‬ ‫إلى برهان بعد أن صار‬ ‫حاجة‬ ‫فى‬ ‫التى لم تعد‬
‫وتهذيبه منذ طفولته إلى نحو ادعشرين عامأ‪،‬‬ ‫تشكيله‬ ‫ذلك أن الإنسان يسهل‬
‫عند‬ ‫تبلغ المستحيلات‬ ‫‪ ،‬وتكاد‬ ‫العلاثين عامأ‬ ‫التغيير إلى‬ ‫فى‬ ‫وتبدأ الصعوبة‬
‫الأرلعين عامأ‪.‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ - 2‬ص‬ ‫ب‬ ‫‪:‬‬ ‫) تارلخ الطبرى‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪175‬‬
‫أعمارهم أو تغطوها‪،‬‬ ‫قاربوا الأربعين من‬ ‫الله قد اختيروا رجا!‬ ‫رسل‬ ‫فإذا كان‬
‫من‬ ‫عليه‬ ‫وما درجوا‬ ‫البشرية‬ ‫بطبيعتهم‬ ‫مؤهلين‬ ‫أنهم كانوا أصلأ‬ ‫فإن هذا يعنى‬
‫الله إلى خلقه‪.‬‬ ‫رسل‬ ‫يكونوا‬ ‫وتميز المواهب ‪ ،‬لكى‬ ‫كريم ايخصال‬
‫وسبعين‬ ‫) خمسأ‬ ‫( عمره‬ ‫الأنبيا ء " كان‬ ‫أبى‬ ‫لإبراهيم‬ ‫جا ء أول وحى‬ ‫فحين‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫سنة‬
‫" ‪.‬‬ ‫ابن ثمانين سنة‬ ‫موسى‬ ‫" كان‬ ‫رسالة موسى‬ ‫بدأت‬ ‫وحين‬
‫" ‪.‬‬ ‫ثلاثين سنة‬ ‫له نحو‬ ‫رسالة المسيح " كان‬ ‫بدأت‬ ‫وحين‬
‫جا ءه‬ ‫الذى‬ ‫أرميا‬ ‫الأنبياء والصرسلين مثل‬ ‫من‬ ‫خاصة‬ ‫حالات‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫على‬
‫!لد صفير‪:‬‬ ‫الو*حى وهو‬
‫لى‪:‬‬ ‫الرب‬ ‫‪ .‬فقال‬ ‫ولد‬ ‫أتكلم لأنى‬ ‫أن‬ ‫لا أ‪.‬عرق‬ ‫‪ ،‬إنى‬ ‫الرب‬ ‫‪ :‬آه يا سيد‬ ‫قلت‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫به‬ ‫آمرك‬ ‫ما‬ ‫بكل‬ ‫وتتكلم‬ ‫إليه تذهب‬ ‫أرسلك‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫وأمحد ‪ ،‬لأنى إلى‬ ‫إنى‬ ‫لا تقل‬
‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫صتبتا"‬ ‫الخكتم‬ ‫ؤآ تيناة‬ ‫) ‪( :‬‬ ‫)‬ ‫الهق‬ ‫"‬ ‫عنه‬ ‫قال‬ ‫الذى‬ ‫زكريا‬ ‫بن‬ ‫يعيى‬ ‫وكذلك‬
‫)‬ ‫‪12‬‬ ‫‪:‬‬ ‫مريم‬ ‫(‬
‫فى‬ ‫وهو‬ ‫جا ءه الوحى‬ ‫" فقد‬ ‫الرسل‬ ‫من‬ ‫بدعأ‬ ‫"‬ ‫الله ديس‬ ‫رسول‬ ‫ومحمد‬
‫أخلاقه وتميزت شماته لكل قن خالطه وعرفه‪.‬‬ ‫الأربعين من عمره وقد غرقت‬
‫التى‬ ‫القلم‬ ‫سورة‬ ‫الرسول مبكرا" فى صدر‬ ‫ولذلك نجد " الحق " يقول فى وصف‬
‫‪.‬‬ ‫‪)4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( القدم‬ ‫!‬ ‫غطيمو‬ ‫خلق‬ ‫لغلى‬ ‫ؤإيك‬ ‫القرآن ‪( :‬‬ ‫تعتبر ثانى سورة نزدت من‬
‫نخ‬
‫الهائل‬ ‫ما جا ء به ‪ ،‬ورصيده‬ ‫صدق‬ ‫على‬ ‫البراهين‬ ‫أول‬ ‫هو‬ ‫حبلق محمد‬ ‫لقد كان‬
‫الذى أغد بقدر الله لخدمة الرسالة‪.‬‬
‫" اقرأ " ثم‬ ‫الملك بأول سورة‬ ‫حرا ء ونزل عليه‬ ‫غار‬ ‫فى‬ ‫فاجئه الحق وهو‬ ‫فحين‬
‫إذا دخل‬ ‫‪ ،‬حتى‬ ‫بها فؤاده‬ ‫يرجف‬ ‫خديجة‬ ‫الله إئى‬ ‫رسول‬ ‫‪ ،‬رجع‬ ‫عنه‬ ‫انصرف‬
‫لخديجة‪:‬‬ ‫‪ ،‬فقال‬ ‫الروع‬ ‫عنه‬ ‫ذهب‬ ‫حتى‬ ‫‪ .‬فزفلوه‬ ‫‪ ،‬رملونى‬ ‫‪ :‬زفلونى‬ ‫قال‬ ‫عليها‬
‫‪176‬‬
‫‪ ،‬فقالت‬ ‫الخبر‬ ‫أخبرها‬ ‫‪ .‬ثم‬ ‫"‬ ‫نفسى‬ ‫على‬ ‫خشيث‬ ‫؟ لقد‬ ‫‪ ،‬مالى‬ ‫خديجة‬ ‫أى‬ ‫"‬
‫‪ ،‬وتصدق‬ ‫الرحم‬ ‫لتصل‬ ‫‪ .‬إنك‬ ‫الله أبدأ‬ ‫لا يخزيك‬ ‫‪ ،‬فوالله‬ ‫أئمثير‬ ‫‪" :‬‬ ‫خديجة‬
‫)آ ‪.‬‬ ‫الحق‬ ‫نوائب‬ ‫على‬ ‫‪ ،‬وئعين‬ ‫الضيف‬ ‫‪ ،‬وئقرى‬ ‫الكلأ‬ ‫‪ ،‬وتحمل‬ ‫الحديث‬
‫‪ -‬وما اشتهر به بين‬ ‫عن كثب‬ ‫‪ -‬التى خبرتها خديجة‬ ‫أخلاق محمد‬ ‫لقد كانت‬
‫إليها نى‬ ‫الحكم التى استندت‬ ‫حيثيات‬ ‫‪ ،‬هى‬ ‫المحامد والسجايا‬ ‫جميل‬ ‫من‬ ‫الناس‬
‫الله‪.‬‬ ‫ما جا ءه ‪ ،‬وأنه " الحق " من‬ ‫صدق‬ ‫التأكيد عدى‬
‫غشيرتك‬ ‫ؤأئذز‬ ‫(‬ ‫وجل‬ ‫أنزل الله عز‬ ‫لما‬ ‫‪" :‬‬ ‫قال‬ ‫ابن عباس‬ ‫ودقد حدث‬
‫‪:‬‬ ‫ثم نادى‬ ‫علية‬ ‫‪ ،‬فصعد‬ ‫الصفا‬ ‫‪-‬‬ ‫ط!‬ ‫النبى‬ ‫) ‪ ،‬أتى‬ ‫( ‪9‬‬ ‫!‬ ‫الأفريين‬
‫‪.‬‬ ‫يا صباحاه‬
‫رسوله‪.‬‬ ‫يبعث‬ ‫إليه وبين رجل‬ ‫يجىء‬ ‫إليه بين رجل‬ ‫الناس‬ ‫فاجتمع‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫دؤى‬ ‫بنى‬ ‫‪ ،‬يا‬ ‫فهر‬ ‫بنى‬ ‫‪ ،‬يا‬ ‫المطلب‬ ‫عبد‬ ‫يا بنى‬ ‫‪! :‬‬ ‫‪-‬‬ ‫طممول‬ ‫‪-‬‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫فقال‬
‫)) ؟‬ ‫فصتدئى‬ ‫‪ ،‬أكنتم‬ ‫عليكم‬ ‫ئغير‬ ‫أن‬ ‫تريد‬ ‫بالوادى‬ ‫أن خيلأ‬ ‫لو أخبرتكم‬ ‫أرأيتكم‬
‫صدقأ‪.‬‬ ‫إلا‬ ‫عليك‬ ‫جربنا‬ ‫‪ .‬ما‬ ‫‪ :‬نعم‬ ‫قالوا‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫شديد‬ ‫عذاب‬ ‫يدى‬ ‫بين‬ ‫لكم‬ ‫نذير‬ ‫إنى‬ ‫‪" :‬‬ ‫قال‬
‫‪.‬‬ ‫؟ (‪)2‬‬ ‫جمعتنا‬ ‫‪ .‬ألهذا‬ ‫اليوم‬ ‫ساثر‬ ‫) ‪ :‬تبأ لك‬ ‫( عمه‬ ‫أبو لهب‬ ‫فقال‬
‫‪ .‬أن كلمة‬ ‫(‪)3‬‬ ‫!‬ ‫غظير‬ ‫خلق‬ ‫لغلى‬ ‫ؤإئك‬ ‫قول الحق ‪( :‬‬ ‫فى‬ ‫أن نلاحظ‬ ‫بقى‬
‫وفطرة‬ ‫الطبيعية‬ ‫خققته‬ ‫من‬ ‫خاصية‬ ‫‪ ،‬وأن الحلق العطيم‬ ‫" للاستعلاء‬ ‫" على‬
‫هذا المجال كالسيد بالنسبة لمن‬ ‫فى‬ ‫أن الرسول‬ ‫على‬ ‫فطر عليها ‪ ،‬ند‪ ،‬ذلك‬
‫ساد عليه‪.‬‬
‫!لأ‬
‫رسالته‪،‬‬ ‫صدق‬ ‫كراحد من خير البراهين على‬ ‫راستمر حلق الرسول ئستخدم‬
‫نبؤته‬ ‫تجحد‬ ‫قن‬ ‫ئذكر‬ ‫بين الحين والحين حتى‬ ‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫اعرآن تشير‬ ‫ا‬ ‫آيات‬ ‫فكانت‬
‫') الشعراء‪VU :‬‬ ‫(‬
‫‪4:‬‬ ‫(‪)3‬القلم‬ ‫وابن كثير‪.‬‬ ‫ا‬ ‫تفسير الفخر الرازى‬ ‫(‪)2‬‬
‫)‬ ‫النبوة والأنبياء‬ ‫‪-‬‬ ‫( ‪9 2‬‬

‫‪177‬‬
‫معرفة‬ ‫فرب‬ ‫عن‬ ‫‪ ،‬فقد عرفوه‬ ‫به صادقا" وأمينأ‬ ‫عهدهم‬ ‫بسابق‬ ‫وقومه‬ ‫عشيرته‬ ‫من‬
‫هو وحى‬ ‫إنما‬ ‫يأتيه‬ ‫‪ .‬فالذى‬ ‫معدنه‬ ‫عقله وطيب‬ ‫‪ ،‬وخبروا رجاحة‬ ‫لصاحبه‬ ‫الصاحب‬
‫الطاهرة وعقله الواعى‪:‬‬ ‫محمد‬ ‫السما ء استقبلته نفس‬
‫ؤالليل! إءدا غ!غممن*‬ ‫اتجؤار الكئميى *‬ ‫بالخئميى *‬ ‫قلآ أقسئم‬ ‫(‬
‫الغرشيى‬ ‫ف!ةص جمئذ ذى‬ ‫‪ 4‬رسئولءكريمد * ذى‬ ‫لقو‬ ‫ؤالصثئع إدا تتفمب! * إئه‬
‫‪.‬‬ ‫آ ‪)22 -‬‬ ‫‪5‬‬ ‫( الثكرير ‪:‬‬ ‫!‬ ‫صتاحئكئم بقخئون‬ ‫ؤقا‬ ‫ثم أمين ء*‬ ‫م!طاج‬ ‫*‬ ‫ور!ين‬
‫نبذ‬ ‫إلى‬ ‫يدعو‬ ‫ولا‬ ‫ئممتفه آلهتهم‬ ‫قرآنا" لا‬ ‫منه‬ ‫وطلبوا‬ ‫مداهتنه‬ ‫حاولوا‬ ‫وحين‬
‫قول‬ ‫كان‬ ‫ومنكرات‬ ‫خبائث‬ ‫ما تردوا فيه من‬ ‫ولا ئخرئم عليهم‬ ‫عبادة اللأت والغرى‬
‫)) ‪:‬‬ ‫الحق‬ ‫"‬
‫ائ!ت‬ ‫لقاءتا‬ ‫لا يرخون‬ ‫اقين‬ ‫قاك‬ ‫بتتاتص‬ ‫آيائنا‬ ‫غليهئم‬ ‫ئتلى‬ ‫ؤإدا‬ ‫(‬
‫تلقا!ء تقسى‪،‬‬ ‫أن أتدثة من‬ ‫لى‬ ‫قا يكون‬ ‫أؤ تذنة ‪ ،‬فل‬ ‫بفرآنءغيرصقذ‪،‬‬
‫غذ)بئ ي!ح!غظيت!*‬ ‫زثى‬ ‫غمتيث‬ ‫إن‬ ‫إءتى اخا!‬ ‫‪،‬‬ ‫إلى‬ ‫ئ!حى‬ ‫إن أئيغ إلأ قا‬
‫فيكئم‬ ‫لبثمث‬ ‫‪ ،‬ققذ‬ ‫أدهزاكئم يه‬ ‫ؤلا‬ ‫غليكنم‬ ‫تل!ئة‬ ‫اللة قا‬ ‫لأ شتاء‬ ‫فل‬
‫*‬ ‫قئله ‪ ،‬أقلا ت!ون‬ ‫غفرا‪ :‬قن‬
‫‪ ،‬إصئة لا ئفيئ‬ ‫بآياته‬ ‫الله كذبا" أؤ كذقي‬ ‫غلى‬ ‫افترى‬ ‫أظلتم مفني‬ ‫ققن‬
‫( يونس‬ ‫!‬ ‫المخرفون‬
‫أمر صاحبهم‪،‬‬ ‫الحقيقة فى‬ ‫الفكر وتحرى‬ ‫بتحرير‬ ‫هذه الدعوة للمكيين‬ ‫ثم كانت‬
‫ضوء‬ ‫على‬ ‫أمر محمد‬ ‫فى‬ ‫‪ ،‬أو فردأ فردا" ‪ ،‬ثم تفكرهم‬ ‫بانبعاثهم مثنى‬ ‫وذلك‬
‫تصدق‬ ‫‪ ،‬سوف‬ ‫الهوى‬ ‫عن‬ ‫العزم ويتجردون‬ ‫بصدقون‬ ‫به ‪ ،‬وحين‬ ‫عهدهم‬ ‫سابق‬
‫نتائج تفكيرهم‪.‬‬
‫اعتبارها " علم النفس"‬ ‫فى‬ ‫تأخذ‬ ‫‪ ،‬فهى‬ ‫ولا ثك‬ ‫علمية‬ ‫وهذه الدعوة للتفكير‬
‫النفس البشرية التى قد تكابر فى الحق حين ئطرج القضية أمام ملأ‬ ‫وخصائص‬
‫يخلو‬ ‫أكبر حين‬ ‫الحق يكون‬ ‫إلى‬ ‫النفس‬ ‫تلك‬ ‫رجوع‬ ‫احتمالات‬ ‫‪ ،‬لكن‬ ‫الناس‬ ‫من‬
‫\‬ ‫‪VA‬‬
‫الواحد‬ ‫ويستمع‬ ‫صاحبه‬ ‫له فآنذالق يرشد كل‬ ‫الإنسان بنقسه أو يقكر مع صديق‬
‫‪.‬‬ ‫للآخر ولا خر!‬
‫‪،81‬‬ ‫ثئم تتقكرو‬ ‫ؤفرادى‬ ‫لفه قثتى‬ ‫ي!احذة‪ 2‬أن تفوفواه‬ ‫آعظكئم‬ ‫إئقا‬ ‫فل‬ ‫(‬
‫‪.‬‬ ‫غذابءشتديدء!‬ ‫تذى‬ ‫إلأ تذير !كئم بين‬ ‫جئةص ‪ ،‬إن ف!‬ ‫قن‬ ‫قا بصتاحبكئم‬
‫‪)46‬‬ ‫‪:‬‬ ‫سبأ‬ ‫(‬
‫‪21‬‬ ‫جحود‬ ‫كذبوه‬ ‫الرسالة كافيأ لإيمان القوم به ‪ ،‬لكنهم‬ ‫قبل‬ ‫محمد‬ ‫خفق‬ ‫نعم كان‬
‫أمره‬ ‫راجعا‪ 7‬لاختلاط‬ ‫تكذيبهم‬ ‫قبلية ولم يكن‬ ‫ودوافع‬ ‫واستكبارا‪ 7‬لأهواء شخصية‬
‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫الحق‬ ‫"‬ ‫يقول‬ ‫هذا‬ ‫‪ .‬وفى‬ ‫عليهم‬
‫ؤلكى‬ ‫‪ ،‬قإئهئم لا ئكةلوتلقى‬ ‫يفوئون‬ ‫الىذ‬ ‫ليخرئك‬ ‫تغلئم إئة‬ ‫قذ‬ ‫(‬
‫‪.‬‬ ‫‪)33 :‬‬ ‫ا!نعام‬ ‫!!(‬ ‫الله يخخذون‬ ‫يآيات‬ ‫الط لمين‬
‫ظ!‬ ‫ظب!‬
‫الطريق‪:‬‬ ‫‪ .‬بداية‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الله‬ ‫إلى‬ ‫الوصدل‬ ‫غايته‬ ‫طريق‬ ‫الإلفية‬ ‫الرسالة‬
‫قبلهم المرسلين‪.‬‬ ‫من‬ ‫وقد هدى‬ ‫سبق‬ ‫الذين أرسيل إليهم ‪ ،‬كما‬ ‫يهدى‬ ‫طريق‬ ‫وهو‬
‫المرسدين‬ ‫أن هدى‬ ‫‪ ،‬بعد‬ ‫الله وسئئة رسوده‬ ‫إديهم بكتاب‬ ‫أرسيل‬ ‫الذين‬ ‫يهدى‬
‫الإلهى والتعاليم السماوية‪.‬‬ ‫بالوحى‬
‫سنة‬ ‫وتسعين‬ ‫" ابن تسع‬ ‫‪ -‬كان‬ ‫أبا الأنبياء‬ ‫صار‬ ‫الذى‬ ‫إبراهيم ‪-‬‬ ‫قصة‬ ‫وفى‬
‫وقال له‪:‬‬ ‫له الرب‬ ‫حين ظهر‬
‫وبينك‬ ‫بينى‬ ‫عهدى‬ ‫‪ .‬فأجعل‬ ‫كاملأ‬ ‫وكن‬ ‫أمامى‬ ‫" أنا الله القدير ‪ ،‬سر‬
‫كثيرا" جدالم‪.‬‬ ‫وأكثرك‬
‫الله معه قائلأ‪:‬‬ ‫وتكلم‬ ‫وجهه‬ ‫إبرام على‬ ‫فسقط‬
‫من بعدك فى أجيالهم عهدا" أبديأ لاكون‬ ‫بينى وبينك وبين نسلك‬ ‫أقيم عهدى‬
‫)‬ ‫لك ولنسلك من بعدك‬ ‫إلها"‬
‫‪917‬‬
‫‪.‬‬ ‫الإنسان‬ ‫فيه‬ ‫‪ ،‬يسير‬ ‫الله‬ ‫إلى‬ ‫إنه طريق‬
‫يأخذ بيده ويهديه الغاية ويعطيه‬ ‫إلى قن‬ ‫طريق‬ ‫المسافر فى كل‬ ‫ويحتاج‬
‫الطريق‬ ‫‪ .‬هكذا‬ ‫والأحكام‬ ‫القواعد‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ ،‬ويعرفه‬ ‫والأهوال‬ ‫المصاعب‬ ‫ويحذره‬ ‫الوسيلة‬
‫الله‪.‬‬ ‫إلى‬
‫إليه ‪ ،‬ولا‬ ‫يهدى‬ ‫الذى‬ ‫‪ ،‬فهو‬ ‫إلا هو‬ ‫‪-‬‬ ‫سبحانه‬ ‫إليه ‪-‬‬ ‫بالطريق‬ ‫أعلم‬ ‫وقن‬
‫إلا به‪.‬‬ ‫هدى‬
‫الأخيار ‪.‬‬ ‫‪ ،‬بكتبه المكرمة إلى رسله المصطفين‬ ‫ستفرة خفظة‬ ‫ملاثكته‬ ‫إذ يرسل‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وطويل‬ ‫شاق‬ ‫والطريق‬
‫كان‬ ‫‪ ،‬وهكذا‬ ‫وعيسى‬ ‫‪ ،‬ويحيى‬ ‫وإلياس‬ ‫وإبراهيم وموسى‬ ‫نوج‬ ‫مع‬ ‫كان‬ ‫هكذا‬
‫مع محمد‪.‬‬
‫*‬
‫النبأ العظيم‪:‬‬ ‫‪.‬‬
‫ذلك‬ ‫وصاحمت‬ ‫أوحى‬ ‫ما‬ ‫إليه‬ ‫حرا ء ‪ ،‬فأوحى‬ ‫غار‬ ‫محمدا" فى‬ ‫الوحى‬ ‫فجىء‬
‫من روعه‬ ‫فتخفف‬ ‫‪،‬‬ ‫على خديجة‬ ‫الخبر‬ ‫محمد‬ ‫ورهبة ‪ .‬ويقص‬ ‫من خوف‬ ‫ما صاحبه‬
‫‪ ،‬فما‬ ‫الحد‬ ‫هذا‬ ‫عند‬ ‫لا يقف‬ ‫الأمر‬ ‫‪ .‬لكن‬ ‫الوثيقة‬ ‫خبرتها‬ ‫إلى‬ ‫استنادأ‬ ‫الرأى‬ ‫بادى‬
‫‪.‬‬ ‫والتجارب‬ ‫منه بالبحوث‬ ‫الجد وئستيقن‬ ‫بكل‬ ‫كان خبر السما ء إلا ليؤخذ‬
‫التى تحبرى‬ ‫معملية كتلك‬ ‫تجارب‬ ‫أمران هما بمقياس العصر‬ ‫وهناك يحدث‬
‫لدراسة ظاهرة من الظواهر الطبيعية‪.‬‬
‫خبر‬ ‫عرف‬ ‫وكادط قد‬ ‫نوفل‬ ‫بن‬ ‫ورقة‬ ‫ابن عمها‬ ‫إلى‬ ‫خديجة‬ ‫‪ :‬انطلقت‬ ‫الأول‬
‫أطرق‬ ‫وما رآه وسمعه‬ ‫لمحمد‬ ‫حدث‬ ‫بما‬ ‫‪ ،‬فلما أخبرته‬ ‫الأسفار السابقة‬ ‫من‬ ‫الوحى‬
‫‪ :‬لئن كنمت صدقتنى‬ ‫بيده‬ ‫ورقة‬ ‫نفس‬ ‫‪ ..‬والذى‬ ‫قدوس‬ ‫مليا ثم قال ‪ " :‬قدوس‬
‫وإنه لنبى هذه الأمة‬ ‫موسى‬ ‫يأتى‬ ‫الاكبر الذى كان‬ ‫لقد جاءه الناموس‬ ‫يا خديجة‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫له فليثبت‬ ‫فقولى‬
‫‪018‬‬
‫رآه ‪ .‬فلما‬ ‫الملك متى‬ ‫بمجىء‬ ‫أن يخبرها‬ ‫محمد‬ ‫إلى‬ ‫خديجة‬ ‫‪ :‬طلبت‬ ‫الثانى‬
‫الأيمن ثم فى‬ ‫فخذها‬ ‫الأيسر ثم على‬ ‫فخذها‬ ‫محمدا" على‬ ‫زوجها‬ ‫جا ء الملك أجلست‬
‫أنه لا يزال يراه ‪.‬‬ ‫عنه فيخبرها‬ ‫مرة تسأله‬ ‫كل‬ ‫وفى‬ ‫حجرها‬
‫فإذا بمحمد لم يعد ير الملك‪.‬‬ ‫خمارها‬ ‫وألقت‬ ‫إذا حسرت‬ ‫حتى‬
‫‪ ،‬كما‬ ‫طاهر‬ ‫قلك‬ ‫يأتيه هو‬ ‫أن هذا الذى‬ ‫فى‬ ‫شك‬ ‫‪-‬‬ ‫إذن‬ ‫لم يبق ‪-‬‬
‫كانا أكثر‬ ‫وخديجة‬ ‫أن محمدأ‬ ‫فى‬ ‫للشك‬ ‫اية فرصة‬ ‫لم تبق هناك‬
‫لا عهد‬ ‫الأمر الجديد الذى‬ ‫هذا‬ ‫حقيقة‬ ‫من‬ ‫التثبت‬ ‫على‬ ‫صرسا‬ ‫الناس‬
‫ول‪.‬‬ ‫لهم ولأمتهم‬
‫نغ‬
‫يخدم‬ ‫نبيأ فقد كان‬ ‫صموئيل‬ ‫صار‬ ‫‪ )1‬كيف‬ ‫(‬ ‫الوحى‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫ولقد رأينا عند‬
‫يناديه فظنه‬ ‫صوتأ‬ ‫للنوم ‪ ،‬إذا به يسمع‬ ‫أن اضطجع‬ ‫‪ ،‬وبعد‬ ‫عالى‬ ‫أمام الكاهن‬
‫ذلك‬ ‫‪ ،‬ولما تكرر‬ ‫"‬ ‫واضطجع‬ ‫‪ .‬ارجع‬ ‫لم أدع‬ ‫‪" :‬‬ ‫عالى‬ ‫إليه فقال‬ ‫‪ ،‬فذهب‬ ‫عالى‬
‫‪ :‬اذهب‬ ‫لصمونيل‬ ‫فقال عالى‬ ‫الصبى‬ ‫يدعو‬ ‫أن الرب‬ ‫عالى‬ ‫للمرة الثالثة " فهم‬
‫‪...‬‬ ‫سامع‬ ‫لأن عبدك‬ ‫‪ :‬تكلم يا رب‬ ‫تقول‬ ‫إذا دعاك‬ ‫ويكون‬ ‫اضطجع‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫سامع‬ ‫عبدك‬ ‫لأن‬ ‫‪ :‬تكلم‬ ‫صموئيل‬ ‫‪ .‬فقال‬ ‫‪.‬‬ ‫الأولى‬ ‫كالمرات‬ ‫‪ .‬ودعا‬ ‫‪.‬‬ ‫ء الرب‬ ‫فجا‬
‫أؤتمن‬ ‫‪ ..‬أنه قد‬ ‫إسرائيل‬ ‫جميع‬ ‫‪ ..‬وعرت‬ ‫معه‬ ‫الرب‬ ‫وكان‬ ‫صموئيل‬ ‫وكبر‬
‫"‬ ‫نبيأ للرب‬ ‫صموئيل‬
‫الليل وبكل بساطة ويلا‬ ‫للرب فى ساعة من ساعات‬ ‫ئبيأ‬ ‫فهكذا صار صموئيل‬
‫جدل أو تمحيص‪.‬‬
‫بنى إسرائيلى وهو الذى اعتمد شاول كأول‬ ‫أنبياء‬ ‫هذا من كبار‬ ‫ويعتبر صموئيل‬
‫داود من‬ ‫روج الرب على‬ ‫داود نبيأ " وجل‬ ‫ملك يقوم فى إسرائيل هو الذى مسح‬
‫" ‪.‬‬ ‫اليوم فصاعدأ‬ ‫ذلك‬
‫*‬
‫والملايكة‪.‬‬ ‫‪ :‬الوحى‬ ‫المؤلف‬ ‫كتاب‬ ‫) راجع‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪181‬‬
‫‪ .‬فروض وتكاليف‪:‬‬
‫عليه‬ ‫فلقد فرضن‬ ‫كان‬ ‫‪ ..‬وهكذا‬ ‫أن يبدأ التعليم الإلهى بالرسول‬ ‫الطبيعى‬ ‫من‬
‫متزملأ‬ ‫والنوم‬ ‫الراحة‬ ‫عهد‬ ‫انقضى‬ ‫أن‬ ‫‪ ،‬بعد‬ ‫‪ ،‬تعبدا" لله وتهذيبا"‬ ‫بالليل‬ ‫القيام‬
‫‪.‬‬ ‫وجهاد‬ ‫وصبر‬ ‫وكفاح‬ ‫كله عمل‬ ‫جديد‬ ‫ومتدثرا" ‪ ،‬ويدأ عهد‬
‫سطح‬ ‫تماثل تلك الدوائر التى تنبعث على‬ ‫المركز‬ ‫فى دوائر متحدة‬ ‫وهو عمل‬
‫قذيفة‪.‬‬ ‫إذا ما أصابتها‬ ‫هادئة‬ ‫ء لبحيرة‬ ‫الما‬
‫‪ ،‬ثم صحبه‬ ‫بيته‬ ‫دائرة إليه أهل‬ ‫أقرب‬ ‫المركز نجد‬ ‫فى‬ ‫نبدأ بالرسول‬ ‫وحين‬
‫الأقربين‪.‬‬ ‫‪ ،‬ثم عشيرته‬ ‫المخلص‬
‫‪:‬‬ ‫المزمل لتقول‬ ‫سورة‬ ‫أولى آيات‬ ‫نزلت‬ ‫وهكذا‬
‫( يا أثقا المرفل * فم القيل إ! قليلأ * ئصئقة أو ائفص! مئة شليلأ*‬
‫‪.‬‬ ‫‪) 4‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫( آلمزمل‬ ‫!‬ ‫ترتيلأ‬ ‫الفرآن‬ ‫ؤزتل‬ ‫زده غلئ!‬ ‫أؤ‬
‫‪،‬‬ ‫مستنفدة‬ ‫مبذولأ وطاقة‬ ‫شغلأ‬ ‫كونه‬ ‫النظر عن‬ ‫‪ ،‬إذا صرفنا‬ ‫وتكليف‬ ‫هو فرض‬
‫من الخوف‬ ‫بشىء‬ ‫ذلك التكليف‬ ‫أن النفس العالية لا بد وأن تستقبل‬ ‫فلا شك‬
‫الإتقان ‪.‬‬ ‫عدم‬ ‫‪ ،‬أو مخافة‬ ‫بالإنسان‬ ‫ارتبط‬ ‫الذى‬ ‫الضعف‬ ‫‪ ،‬حذرا" من‬ ‫والرهبة‬
‫البشرية‬ ‫النفس‬ ‫أن‬ ‫الله ‪ ،‬ذلك‬ ‫رحمة‬ ‫غلفته‬ ‫تكليف‬ ‫‪-‬‬ ‫الحقيقة‬ ‫فى‬ ‫‪-‬‬ ‫لكنه‬
‫‪.‬‬ ‫حين تجد لها فيه خيارأ‬ ‫الصعب‬ ‫عليها‬ ‫الراحة وئقون‬ ‫من‬ ‫بشىء‬ ‫تشعر‬ ‫بطبيعتها‬
‫الخرتج وخف‬ ‫مقداره فزال بذدك‬ ‫الخيار فى‬ ‫‪ ،‬إذ ترك‬ ‫قيام الليل‬ ‫فرض‬ ‫كان‬ ‫وهكذا‬
‫التكليف‪.‬‬
‫الآية التالية لما‬ ‫كانت‬ ‫السماء‬ ‫من‬ ‫ما انفتح عليه‬ ‫حقيقة‬ ‫يعلم الرسول‬ ‫ولك ى‬
‫عال من‬ ‫لضغط‬ ‫أنه يتعرض‬ ‫وضوح‬ ‫المزمل تخبره بكل‬ ‫سورة‬ ‫ذكره من‬ ‫سبق‬
‫غليلث‬ ‫إنا ستئلقي‬ ‫‪( :‬‬ ‫تقول‬ ‫فهى‬ ‫اللحظة‬ ‫له منذ تلك‬ ‫أن يستعد‬ ‫يجب‬ ‫السماء‬
‫‪.‬‬ ‫ة ‪)5‬‬ ‫( المزمل‬ ‫!‬ ‫ئسي‬ ‫ق!لأ‬
‫الضغط‬ ‫ويلازمها‬ ‫الشدة‬ ‫تصحبها‬ ‫عملية‬ ‫الرسول‬ ‫نزول القرآن على‬ ‫لقد كان‬
‫بالوحى؟‬ ‫تحس‬ ‫‪ ،‬هل‬ ‫الله‬ ‫‪ :‬يا رسول‬ ‫عمرو‬ ‫الله بن‬ ‫عبد‬ ‫قال‬ ‫‪ .‬وحين‬ ‫الثقيل‬
‫‪182‬‬
‫من‬ ‫فما‬ ‫زلك‬ ‫عند‬ ‫أسكت‬ ‫‪ ،‬ثم‬ ‫صلاصل‬ ‫أسمع‬ ‫‪" :‬‬ ‫بقوله‬ ‫أجابه الرسول‬
‫" ء‬ ‫ئقبض‬ ‫أن نفسى‬ ‫إلى إلا ظننث‬ ‫مره ئوخى‬
‫‪،‬‬ ‫فخذى‬ ‫على‬ ‫وفخذه‬ ‫صممئد‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫أنزل على‬ ‫‪" :‬‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫وقالع زيد‬
‫"‬ ‫نخذى‬ ‫ترض‬ ‫نكادت‬
‫له‬ ‫قن بلغه وشاهذ‬ ‫على كل‬ ‫خجة‬ ‫الناحية الموضوعية فإن القرآن‬ ‫من‬ ‫وأما‬
‫الأمور‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬يلازمه‬ ‫نبأ عظيم‬ ‫‪ ،‬وهو‬ ‫بالهزل‬ ‫ليس‬ ‫جد‬ ‫‪ ،‬فأمره‬ ‫الدين‬ ‫يوم‬ ‫أو عليه‬
‫نبأ عظيم‪.‬‬ ‫ما يلازم كل‬
‫‪:‬ني‬
‫الدائرة التالية ‪ ،‬نذيرأ وبشير ‪71‬‬ ‫الرسالة فى‬ ‫إعلان‬ ‫وهى‬ ‫جديدة‬ ‫مرحلة‬ ‫ثم تأتى‬
‫‪ .‬فقد‬ ‫الرسول‬ ‫حال‬ ‫عليه‬ ‫أن يكون‬ ‫يجب‬ ‫لما‬ ‫التعليم‬ ‫زيادة فى‬ ‫مع‬ ‫لقوم يسمعون‬
‫‪:‬‬ ‫المدثر لتقول‬ ‫سورة‬ ‫نزلت‬
‫* ؤالرخر‬ ‫قطفر‬ ‫* ؤثياتذ‬ ‫قكئر‬ ‫ئذز * ؤقئذ‬ ‫قة‬ ‫فئم‬ ‫ئقا المذتر *‬ ‫أ‬ ‫( يا‬
‫‪.‬‬ ‫‪)7‬‬ ‫( اتدئر ‪- 1 :‬‬ ‫!‬ ‫قاصئير‬ ‫ؤيربذ‬ ‫*‬ ‫تممئتكثر‬ ‫ؤلا تفئن‬ ‫*‬ ‫قافخر‬
‫القرآن كانوا أمة‬ ‫نزل فيهم‬ ‫حين‬ ‫أن العرب‬ ‫‪ ،‬ذلك‬ ‫ولا محيص‬ ‫لقد بدأ الصراع‬
‫‪ ،‬فآثرت‬ ‫الكثير‬ ‫الشىء‬ ‫سماتها‬ ‫من‬ ‫عليها‬ ‫وطبعت‬ ‫الصحراء‬ ‫‪ ،‬عزلتها‬ ‫أمتة‬
‫مستعدة‬ ‫‪ ،‬وهى‬ ‫ومثالب‬ ‫مساوىء‬ ‫ما فيه من‬ ‫الأقدمين بكل‬ ‫تراث‬ ‫على‬ ‫الحفاظ‬
‫هذه الدعرة من‬ ‫ولو كانت‬ ‫القديم ‪ ،‬حتى‬ ‫لنبذ ذلك‬ ‫أو دعوة‬ ‫تطور‬ ‫كل‬ ‫للقتال ضد‬
‫‪.‬‬ ‫ء‬ ‫السما‬
‫جن‪:‬‬ ‫محنة‬ ‫‪.‬‬
‫فكان السابقون إليه‬ ‫نواة الإسلام فى بيت محمد‬ ‫نزل الوحى بالقرآن وبدأت‬
‫بن‬ ‫‪ ،‬ومولاه زيد‬ ‫طالب‬ ‫بن أبى‬ ‫على‬ ‫وربيبه الصبى‬ ‫‪ ،‬وابن عمه‬ ‫خديجة‬ ‫زوجه‬
‫الحميم أبو بكر‬ ‫وصديقه‬ ‫" صاحيه‬ ‫بيته يتقدمهم‬ ‫بعد‬ ‫السابقون‬ ‫‪ .‬ثم كان‬ ‫حارثة‬
‫إليه منذ‬ ‫يدعر‬ ‫طفق‬ ‫‪ ،‬والذى‬ ‫الإسلام كبوة‬ ‫له فى‬ ‫أن يكون‬ ‫لفوره دون‬ ‫الذى آمن‬
‫‪183‬‬
‫الإسلام عثمان بن عفان‬ ‫على‬ ‫اللحظة ا!ولى قن وث! فيهم من القوم فتابعه‬
‫والزيير بن‬ ‫بن أبى وقاص‬ ‫بن عبيد الله ويعد‬ ‫وطلحة‬ ‫وعبد الرح!حن بن عوف‬
‫" ‪5‬‬ ‫أهلى مكة‬ ‫من‬ ‫أبو عبيدة بن الجراح وغيره كثير‬ ‫الع!ام ‪ .‬ثا أسلىا بعد دلك‬
‫إسلامه‪+‬‬ ‫إلى النبى سرأ فأعلن‬ ‫إلى الإسلام !هب‬ ‫إذا فدى‬ ‫الراحد منهم‬ ‫وكان‬
‫المجتمع القرشى‬ ‫المسلمين الأوائل بما يضمرفى‬ ‫علم‬ ‫إلى‬ ‫راجعأ‬ ‫التخفى‬ ‫وكادأ ذلك‬
‫آلهته المتوارثة ومعبودأته الوثنية‪.‬‬ ‫الخروج على‬ ‫فى‬ ‫يفكر‬ ‫فن‬ ‫ع!ارة ثدبدة لكل‬ ‫من‬
‫اللحظة‬ ‫منذ‬ ‫خبرأ ئذاع‬ ‫كأن‬ ‫نبوة محمدى‬ ‫القرآن وإعلان‬ ‫ونزول‬ ‫أمر ا!وحى‬ ‫لكن‬
‫الخبو الذ!‬ ‫مه‬ ‫ت!ستقح!ى‬ ‫وهى‬ ‫لورقة ين نوفل‬ ‫خديجة‬ ‫ما أعلنته‬ ‫االأشلى ويكفى‬
‫فى‬ ‫يمكن كتمانه‬ ‫هذا الخبر بألذى‬ ‫‪ ..‬وما كان‬ ‫عديدة‬ ‫منذ قرون‬ ‫لم تعهى د اذعرب‬
‫! وكادأ عندهما من‬ ‫الروايات‬ ‫بتناقل الأخب و وتقص!‬ ‫الببنة التى اشتهرت‬ ‫تلك‬ ‫مل‬
‫مسا ء ‪.‬‬ ‫ما تلتقمه الآذان صباح‬ ‫تذيع كل‬ ‫ما يجعلها‬ ‫الفراغ ا!زدنى وألفكرى‬
‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫تحدث‬ ‫الرسول‬ ‫يترقعهـا‬ ‫لم‬ ‫بمت!اجأة‬ ‫وإذا‬
‫‪.‬‬ ‫ء‬ ‫السما‬ ‫من‬ ‫ولا خبر‬ ‫وأيام‬ ‫وليالى‬ ‫ليلة وليلتان‬ ‫‪ ،‬إ! اناتخت‬ ‫الرحى‬ ‫توقف‬ ‫لتد‬
‫الكفار وقالوا إن محمدا"‬ ‫من‬ ‫الامتون‬ ‫وشمت‬ ‫وذا ء هذا ا‪/‬لأمر ‪ -‬كالمعتاد ‪-‬‬
‫فقال للنبى‪:‬‬ ‫نفسه‬ ‫حدثته‬ ‫منهم قن‬ ‫ولعل‬ ‫الملمين‬ ‫من‬ ‫الصحب‬ ‫ربه ‪ ،‬وأشفق‬ ‫ودعه‬
‫‪.‬‬ ‫إلا قد قلاك‬ ‫رلك‬ ‫ما أرى‬
‫ترانا‬ ‫‪ ،‬حتى‬ ‫الكثير‬ ‫المحنة الروحية الشىء‬ ‫تلك‬ ‫النبى فى‬ ‫عانى‬ ‫وبين هذا وذاك‬
‫ن‬ ‫إ‬ ‫فيقولون‬ ‫الوحى‬ ‫فتوو‬ ‫عن‬ ‫يتحدثون‬ ‫وهم‬ ‫السيرة‬ ‫نقرأ لكئاب‬ ‫حين‬ ‫لا نعجب‬
‫بعد‬ ‫حرا ء أو أبى قبيس‬ ‫جبل‬ ‫أعلى‬ ‫وتمنى لو ألقى بها من‬ ‫عليه نفسه‬ ‫النبى هانت‬
‫‪.‬‬ ‫ء وا!رض‬ ‫كالمعلق بين المأ‬ ‫هكذا‬ ‫وحيدأ‬ ‫أن أدفى نفه‬
‫بنى‬ ‫مع‬ ‫ا!مر‬ ‫عديه‬ ‫ثقل‬ ‫حين‬ ‫الله الموت دنفسه‬ ‫من‬ ‫موسى‬ ‫أن طدب‬ ‫دقد سبق‬ ‫"‬
‫فى‬ ‫نعمة‬ ‫‪ ،‬ولماذا لم أجد‬ ‫عبدك‬ ‫إلى‬ ‫‪ :‬لماذا أسأت‬ ‫للرب‬ ‫موسى‬ ‫فقال‬ ‫‪" :‬‬ ‫إسرائيل‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫؟‬ ‫على‬ ‫هذا الشعب‬ ‫ثقل جميع‬ ‫وضعت‬ ‫إنك‬ ‫حتى‬ ‫عبنيك‬
‫‪184‬‬
‫‪. ،‬‬ ‫ثلئتى‬ ‫قتلأ ‪ ..‬نلا أرى‬ ‫فاتتلنى‬ ‫يى هكذا‬ ‫تفدل‬ ‫إن كنت‬
‫‪1 5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪11‬‬ ‫( العدد‬
‫ملك‬ ‫آخاب‬ ‫بعد أن أرهقته مطاردة‬ ‫( إيليا ) الموت لنفسه‬ ‫إلياس‬ ‫طلب‬ ‫وكذلك‬
‫الأمر واشتد‬ ‫عليه‬ ‫‪ ،‬فإذ ثقل‬ ‫قتله‬ ‫يطلبان‬ ‫إيزابل وهما‬ ‫الفاجر وزوجته‬ ‫إسرائيل‬
‫الموت‬ ‫رتمة وطلب‬ ‫صت‬ ‫أتى وجلس‬ ‫مسيرة يوم حتى‬ ‫البرية‬ ‫" سار فى‬ ‫الكرب‬
‫‪) 4 :‬‬ ‫الأول ‪91‬‬ ‫" ( الملوك‬ ‫ننسى‬ ‫‪ .‬حد‬ ‫رب‬ ‫يا‬ ‫الأن‬ ‫كفى‬ ‫‪ :‬قد‬ ‫وقال‬ ‫لنفسه‬
‫‪.‬‬ ‫‪)60 :‬‬ ‫( ا!عراف‬ ‫!‬ ‫المخسييين‬ ‫فن‬ ‫الله قريمث‬ ‫زخقة‬ ‫(‬ ‫لكن‬
‫والتعلق‬ ‫دلنزول بعد أن فتر حيئا تعلم فيه النبى الصبر‬ ‫أن عاد‬ ‫الوحى‬ ‫فما لبث‬
‫ء‬ ‫"‬ ‫والأمر‬ ‫ده الخلق‬ ‫"‬ ‫وحده‬ ‫بالله الذى‬ ‫كلية‬
‫وتثبيمت‪:‬‬ ‫ؤيشرى‬ ‫خير عرا ء للرسول‬ ‫الضحى‬ ‫سورة‬ ‫وكانت‬
‫* ؤدلآخيرة‬ ‫ؤقا قلى‬ ‫قئك‬ ‫* قا ؤدعك‬ ‫م! ؤالليل إذا ستخى‬ ‫( ؤالضئخى‬
‫)ء‬ ‫ه‬ ‫‪ :‬ا ‪-‬‬ ‫( الضعى‬ ‫)‬ ‫قت!ضتى‬ ‫ئغطيذقثك‬ ‫ؤتممت!!‬ ‫*‬ ‫الأؤلى‬ ‫من‬ ‫لك‬ ‫خير‬
‫!!‬
‫تعرض‬ ‫سنوات‬ ‫عدة‬ ‫إذا انقضت‬ ‫‪ ،‬حتى‬ ‫الله تترى‬ ‫نزولأ رآيات‬ ‫الوحى‬ ‫راستمر‬
‫الدعوة ‪.‬‬ ‫صدر‬ ‫فى‬ ‫المحنة الروحية التى فجثته‬ ‫تناظر تلك‬ ‫النبى لتجربة أخرى‬
‫‪ ،‬ومحمد‬ ‫جانب‬ ‫من‬ ‫وأشياعهم‬ ‫بين القرشيين‬ ‫أسدها‬ ‫على‬ ‫الحرب‬ ‫فإذ كانت‬
‫بن أبى معيط‬ ‫وعقبة‬ ‫بن الحارث‬ ‫النضر‬ ‫تريش‬ ‫‪ " ،‬بعثت‬ ‫آخر‬ ‫جانب‬ ‫والمسلمين من‬
‫وأخبروهم‬ ‫وصفوا لهم صفته‬ ‫محمد‬ ‫عن‬ ‫لهم ‪ :‬سلوهم‬ ‫فقالوا‬ ‫بالمدينة‬ ‫إلى أحبار يهود‬
‫‪.‬‬ ‫الأنبياء‬ ‫علم‬ ‫عندنا من‬ ‫ما ليس‬ ‫الأول وعندهم‬ ‫الكتاب‬ ‫بقوله ‪ ،‬فإنهم أهل‬
‫مرسل‪،‬‬ ‫نبى‬ ‫فهو‬ ‫بهن‬ ‫أخبركم‬ ‫‪ ..‬فإن‬ ‫ثلاث‬ ‫عن‬ ‫‪ :‬سلوه‬ ‫)‬ ‫اليهود‬ ‫( أحبار‬ ‫فقال‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الدهر الأول‬ ‫فى‬ ‫فتية ذهبوا‬ ‫عن‬ ‫‪ :‬سلوه‬ ‫فتروا فيه رأيكم‬ ‫متقول‬ ‫وإلا فرجل‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫؟‬ ‫الروج ما هو‬ ‫عن‬ ‫ومفاربها ‪ ...‬وسلوه‬ ‫الأرض‬ ‫بلغ مشارق‬ ‫طؤاف‬ ‫رجل‬ ‫وعن‬
‫جثناكم‬ ‫‪ ،‬قد‬ ‫قريمق‬ ‫فقالا ‪ :‬يا معشر‬ ‫‪.‬‬ ‫قريثر‬ ‫على‬ ‫قدما‬ ‫حتى‬ ‫وعقبة‬ ‫النضر‬ ‫فأقبل‬
‫ا‬ ‫أمرر‬ ‫عن‬ ‫نسأله‬ ‫أن‬ ‫يهود‬ ‫أحبار‬ ‫أمرنا‬ ‫وقد‬ ‫محمد‬ ‫ويين‬ ‫ما بينكم‬ ‫بفصل‬
‫\‬ ‫‪Ao‬‬
‫! فسأدوه‬ ‫أخبرفا‬ ‫‪ .‬يا محمد‬ ‫فقادوأ‬ ‫‪-‬‬ ‫قت‬ ‫الله ‪-‬‬ ‫ءوا رسو!‬ ‫فجا‬ ‫بها‬ ‫فأخبروهم‬
‫!‬ ‫)‬ ‫عنه‬ ‫سآلتم‬ ‫غد!آ عما‬ ‫أخبوكم‬ ‫ة "‬ ‫‪-‬‬ ‫خمط‬ ‫الله ‪-‬‬ ‫لهبم رسول‬ ‫به فتال‬ ‫عن!ا أمروهم‬
‫عنهه‬ ‫‪ ،‬فافصرفوا‬ ‫بستعثن‬ ‫ولم‬
‫وحيما*‬ ‫ددك‬ ‫الله ده فى‬ ‫ئحدث‬ ‫لى*‬ ‫ديدة‬ ‫عرة‬ ‫خمس‬ ‫‪-‬‬ ‫كلممي!‬ ‫الله ‪-‬‬ ‫وسو!‬ ‫ومكث‬
‫محمد‬ ‫وقالوا ‪ :‬وعدنا‬ ‫مكة‬ ‫أهل‬ ‫أوجف‬ ‫‪ ،‬حتى‬ ‫اللام‬ ‫عليه‬ ‫يأتيه جبرائيل‬ ‫و‪،‬‬
‫!‬ ‫سألنا عه‬ ‫عما‬ ‫فيها لا يخبرنا بشىء‬ ‫قد أصبحنا‬ ‫عنرة‬ ‫‪ ،‬واليوم خمس‬ ‫غدأ‬
‫!ا يتكلم ب!‬ ‫عليه‬ ‫عنه وشق‬ ‫ا!و!ى‬ ‫مكث‬ ‫‪-‬‬ ‫!لمحذ‬ ‫‪-‬‬ ‫الله‬ ‫أحزن وسول‬ ‫وحتى‬
‫أقلى مكة‪.‬‬
‫وفيها‬ ‫الك!ف‬ ‫أصحاب‬ ‫بسورة‬ ‫وجل‬ ‫الله عز‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫عليه اللاه‬ ‫ثم جا ءه جبرائيل‬
‫" (‪)1‬‬ ‫إياهـعلى حزنه عليه!ا وخبر ما سألره عنه‬ ‫معاتته‬
‫ء الله"‬ ‫يثا‬ ‫أن‬ ‫إ!‬ ‫عنه‬ ‫سألتم‬ ‫غد!ا" عما‬ ‫أخبركم‬ ‫‪" :‬‬ ‫لمن سألوه‬ ‫الرسول‬ ‫لها يقل‬
‫‪+‬‬ ‫والمعانماة‬ ‫لأذى‬ ‫وا‬ ‫الديد‬ ‫احر!‬ ‫!للت‬ ‫فكان‬
‫بدماب‬ ‫وتصرف‬ ‫حرف‬ ‫بل كك‬ ‫كلمة‬ ‫كل‬ ‫الله !‬ ‫من عند‬ ‫‪%‬نه نبى ورسول‬
‫أقدارالرجا! ‪.‬‬ ‫يتناسب‬ ‫فهنالت حاب‬ ‫وإ!‪،‬‬
‫الزمان لكل‬ ‫عبر‬ ‫الملائكة بالوحى‬ ‫بأن نزول‬ ‫للرسول‬ ‫ثم نزل التعليم الإلهى‬
‫الحكيم‬ ‫وهو‬ ‫"‬ ‫المطلقة‬ ‫المثينة‬ ‫ده وحده‬ ‫الله الذى‬ ‫بأمر‬ ‫يتم إ!‬ ‫!‬ ‫ا‪،‬نيها ء والمرسلين‬
‫إ! ه‬ ‫يحير‬
‫تجن‬ ‫ؤلف‬ ‫خلاتتما‬ ‫ؤقا‬ ‫أئدينا‬ ‫تئن‬ ‫قا‬ ‫! تة‬ ‫ؤئلت"‬ ‫بأفي‬ ‫إلا‬ ‫تتنز"‪4‬‬ ‫ؤقا‬ ‫(‬
‫!‬ ‫‪!64 :‬‬ ‫أ مولم‬ ‫!‬ ‫ت!يتا"‬ ‫ؤئذ‬ ‫كالأ‬ ‫‪ ،‬ؤقا‬ ‫ذ‪.‬للث‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫سبق‬ ‫افيكلام ‪-‬‬ ‫الرط لة فى‬ ‫أحداث‬ ‫أكدتها‬ ‫حتمية‬ ‫الان نتيجة‬ ‫وتطالعنا‬
‫" أجهزة‬ ‫الرحى ليسوا أكثر من‬ ‫ضغط‬ ‫الله تحت‬ ‫أن رسل‬ ‫أشرنا إليها ‪ -‬وهى‬
‫الماء‬ ‫االإثارة مق‬ ‫تأتيها‬ ‫! فحين‬ ‫الحساسية‬ ‫بالغة‬ ‫والأمانة‬ ‫الدقة‬ ‫" تامة‬ ‫استتبهال‬
‫الكهف‪+‬‬ ‫سووة‬ ‫‪:‬‬ ‫أ‪-‬ت كبر‬ ‫‪ ) 11‬تن!ير‬
‫؟‪18‬‬
‫‪ .‬بصرف‬ ‫إذاعة‬ ‫رلا‬ ‫استقبال‬ ‫فلا‬ ‫الإرسال‬ ‫يترقف‬ ‫حين‬ ‫‪ ،‬أما‬ ‫وتذيعها‬ ‫تلتقكطها‬
‫كله لاله‬ ‫‪ ،‬إذ أن ا‪،‬مر‬ ‫‪ ،‬وضيؤ‬ ‫وأذى‬ ‫حرج‬ ‫الله آنذالت من‬ ‫رسل‬ ‫يصبب‬ ‫إلنظر عحا‬
‫رسالته‪.‬‬ ‫بيت‬ ‫فى‬ ‫خدهـا‬ ‫وهم‬
‫قي‬ ‫تي‬ ‫‪:‬؟‬
‫الله‪:‬‬ ‫بين يدى‬ ‫الرسول‬ ‫‪5‬‬
‫المؤمنيهأ‬ ‫صدور‬ ‫الرسول وتث!ف‬ ‫لتطمئن‬ ‫الضحى‬ ‫تقرير واقع ‪ :‬نزلت سورة‬
‫له‪:‬‬ ‫بواقع الأمر فتقول‬ ‫ثم ئذتهر الرسول‬ ‫الكافرين‬ ‫فلوب‬ ‫غيظ‬ ‫وئذهب‬
‫غائلآ‬ ‫وؤخذلث‬ ‫*‬ ‫ؤوتجذلث كمتالأ ف!ذ!‬ ‫‪،‬‬ ‫تتيمأ قآؤ!‬ ‫( الئم تجذك‬
‫‪+‬‬ ‫‪)8 -‬‬ ‫ة ‪6‬‬ ‫( الضحى‬ ‫!‬ ‫طئى‬
‫بالدين ! فى‬ ‫‪ ،‬يهمنا منها ما يتصل‬ ‫حياة الرسول‬ ‫فى‬ ‫كانت‬ ‫ثلاث‬ ‫هذه حقائ!‬
‫! عزفت‬ ‫وثنى‬ ‫مجتمع‬ ‫أمة أمية وفى‬ ‫فى‬ ‫نثأ‬ ‫‪-‬‬ ‫الله عليه‬ ‫المعلوم أنه ‪ -‬صلرات‬
‫من الصور فلقد‬ ‫أية صوره‬ ‫قومه عدى‬ ‫المثاركة فى سفاهات‬ ‫نفسه المطفرة عن‬
‫‪ ،‬ولكن‬ ‫لا مرا ء فيه‬ ‫باطل‬ ‫الدينية على‬ ‫معتقداتهم‬ ‫أنهم فى‬ ‫السوية‬ ‫أيقن بفطرته‬
‫؟‬ ‫إذن‬ ‫الحق‬ ‫أيق‬
‫التباعد ع حط‬ ‫الوحيدة هى‬ ‫وسيلته‬ ‫دائح!أ لإدراكه وكانت‬ ‫نف!ه‬ ‫إن هذا ما تطلعت‬
‫‪ .‬و!قد‬ ‫ونواميسه‬ ‫وظواهره‬ ‫العظيها‬ ‫الكون‬ ‫هذا‬ ‫فى‬ ‫وحيدا"‬ ‫‪ ،‬ثم التفكير‬ ‫قومه‬ ‫فيه‬
‫أو‬ ‫االتحنث‬ ‫فى‬ ‫ثم وجد‬ ‫الصحراء‬ ‫الغنم فى‬ ‫يرعى‬ ‫وهو‬ ‫والتفكير‬ ‫له التأمل‬ ‫طاب‬
‫بجبلى‬ ‫غار‬ ‫إ!ى‬ ‫يذهب‬ ‫فكان‬ ‫صدرهـ!‬ ‫فى‬ ‫يختلج‬ ‫لما‬ ‫دوا ء مستطاع‬ ‫خير‬ ‫التحنف‬
‫لعو!‬ ‫‪ ،‬ثم‬ ‫وخالقه‬ ‫الكون‬ ‫فى‬ ‫يفكر‬ ‫وأيام‬ ‫!يالى‬ ‫ما شا ء الله من‬ ‫فيه‬ ‫حرأ ء فيقضى‬
‫الزاد ة‬ ‫قليل‬ ‫من‬ ‫قد نفد ما معه‬ ‫بعد أن يكون‬ ‫إلى خديجة‬
‫التى تعتبر ارهاصأ‬ ‫‪-‬‬ ‫العناية الإلهية بالرويا اذصادقة‬ ‫أن تعهدته‬ ‫ولم يليت‬
‫؟‬ ‫الصياح‬ ‫كنور‬ ‫صادقة‬ ‫رؤيا إلا جا ءت‬ ‫لا يرى‬ ‫فكان‬ ‫‪-‬‬ ‫الأنبياء‬ ‫حياة‬ ‫فى‬ ‫للوحى‬
‫‪ .‬قرآنأ‪.‬‬ ‫الله‬ ‫من‬ ‫وحيأ‬ ‫جا ءه الحق‬ ‫وأيخرأ‬
‫فى‬ ‫كحط‬ ‫بالطريق‬ ‫ألتعريف‬ ‫يعثى‬ ‫! فادهدى‬ ‫وسئئله‬ ‫الحق‬ ‫الله فعرفه‬ ‫هدأه‬ ‫!قد‬
‫‪/‬لأ!أ‬
‫ا!نسان‬ ‫عرفنا‬ ‫أى‬ ‫!‬ ‫الئخذئن‬ ‫ؤقذئناة‬ ‫‪( :‬‬ ‫‪1 0‬‬ ‫البلد‬ ‫سورة‬ ‫‪ ،‬فى‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬
‫الثانى‪.‬‬ ‫‪ ،‬وبجتنب‬ ‫الأول‬ ‫‪ ،‬فيسلك‬ ‫الخير والشر‬ ‫طريقى‬
‫ام)‬ ‫‪ ( :‬قافذوفئم إلن صير‪،‬ط‬ ‫‪23‬‬ ‫قوله فى سورة الصافات‬ ‫وكذلك‬
‫الهدى بمعنى الجهل بالشىء كما‬ ‫أى أرشدوهم إلى طريق جهنم ‪ .‬والضلال عكو‬
‫موضعها‪+‬‬ ‫دم أعرف‬ ‫الدار ‪ -‬أى‬ ‫الذعة ‪ :‬ضدلث‬ ‫يقال فى‬
‫أو جزئياته أو إهماله كما‬ ‫بالشىء‬ ‫الإلمام‬ ‫وعدم‬ ‫كذلك‬ ‫النسيان‬ ‫يعنى‬ ‫والضلال‬
‫و‪،‬فرأتار‬ ‫قرخل‬ ‫‪( :‬‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫آية التداين من‬ ‫فى‬ ‫قوله تعالى‬ ‫فى‬
‫! ة‬ ‫إخد‪،‬ف!تا الأخرئ‬ ‫قئدكر‬ ‫إخد‪،‬فقا‬ ‫ء أن تفيل‬ ‫المثث!ايم‬ ‫من‬ ‫ترضتون‬ ‫مفن‬
‫‪.‬‬ ‫الشهاده‬ ‫حقيقة‬ ‫نسيانها‬ ‫الشاهدة ‪.‬هنا يعنى‬ ‫فضلال‬
‫تريى‬ ‫حين‬ ‫أ!ره‬ ‫سابق‬ ‫من‬ ‫بما كان‬ ‫يمن عليه‬ ‫‪ ،‬وهو‬ ‫لموسى‬ ‫قال فرعون‬ ‫وحين‬
‫السعراء‬ ‫سورة‬ ‫ما تذكره‬ ‫‪-‬‬ ‫إلى مئين‬ ‫وهرب‬ ‫المصرى‬ ‫الملك ‪ ،‬ثم قتل‬ ‫بيت‬ ‫فى‬
‫سييين‪،‬‬ ‫مين غفرك‬ ‫!يتا‬ ‫ؤليدا" ؤليثمت‬ ‫!يتا‬ ‫ألئم ئرثك‬ ‫قاك‬ ‫‪( :‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪18‬‬
‫قغلتذ ا!تى قغلت ؤأئت من الكافرين*‬ ‫ؤقغلت‬
‫قؤقمن‬ ‫مئكنم لفا خفئكئم‬ ‫الضئالين * ققرزث‬ ‫قاك قغلئقا إذأ ؤأتا من‬
‫المرشتيين ! ‪.‬‬ ‫ؤتجغليى من‬ ‫يى زئى خكمأ‬
‫تعنى‬ ‫‪ ،‬كما‬ ‫الجاهلين بالحقائق‬ ‫أى‬ ‫)‬ ‫الصئالين‬ ‫من‬ ‫رآنا‬ ‫‪( :‬‬ ‫موسى‬ ‫ققول‬
‫والرسالة‪.‬‬ ‫النبوة‬ ‫تبل‬ ‫حال موسى‬ ‫كذنك‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫ضتالأ قذو‬ ‫‪ ( :‬ردل‬ ‫فوله تعالى لنببه‬ ‫معنى‬ ‫نذهم‬ ‫هذا‬ ‫وعلى ضوء‬
‫(‪. )2‬‬ ‫!‬ ‫الخق‬ ‫من‬ ‫و‪،‬للة لا تممئتخي‬ ‫‪( ،‬‬ ‫فقول الله حق‬
‫‪5 3 :‬‬ ‫ب‬ ‫حزا‬ ‫لأ‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫(\ )الضس‪7:‬‬
‫‪188‬‬
‫لة قلمث أو أ!قى‬ ‫( كان‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫أن دهذا القو! د!دة ! تخفى‬ ‫عدى‬
‫) (‪ )1‬فهذا القول يعنى أن محمدا" الذى استهر بالأمانة‪-‬‬ ‫شتسذ‬ ‫ؤفؤ‬ ‫السهع‬
‫‪.‬‬ ‫قرآن‬ ‫ربه من‬ ‫أمانة فيما يتنزلى إليه من‬ ‫‪ ،‬لهو أشد‬ ‫قبل الرسالة ‪ -‬بين الناس‬
‫"‬
‫(‪)2‬‬ ‫!‬ ‫تنبنسى‬ ‫تذيهرة لمن‬ ‫‪ ،‬وما أنزده الله ( إ!‬ ‫إن القرآن هو الذكر الحكيم‬
‫(‪)3‬‬ ‫المؤمنين !‬ ‫تئقغ‬ ‫ييذكروا ‪ ( ،‬قإيئ الأيهرى‬ ‫‪ -‬سبعانه ‪ -‬بين الناس‬ ‫ولقد صرفه‬
‫ة‬ ‫فيقو!‬ ‫الضحى‬ ‫نزول سورة‬ ‫من‬ ‫ولهذا نجد القرآن يعيد التذكرة بعد سنوات‬
‫قا ا!يهتابأ‬ ‫تذرى‬ ‫أفرتا ‪ ،‬قا كئت‬ ‫زوحا" فن‬ ‫إلئك‬ ‫آؤخئتا‬ ‫( وكذلك‬
‫‪ ،‬ؤإئك‬ ‫غتادتا‬ ‫ئشتاء من‬ ‫ي! قن‬ ‫تجغالتاة ئورا" تفدى‬ ‫الإيمان ؤلكن‬ ‫ؤ!‬
‫! ‪.‬‬ ‫‪52 :‬‬ ‫( الوركلما‬ ‫!‬ ‫صيو‪،‬طءفممئتقي!‬ ‫إلن‬ ‫لتفدي‬
‫فء‬
‫لسان‬ ‫على‬ ‫للرسول‬ ‫‪ ،‬فيقول‬ ‫وأمرها جد‬ ‫نبؤها عطيم‬ ‫بل إن القرآن ليقرر حقيقة‬
‫مق‬ ‫يملك‬ ‫إنه لم يكن‬ ‫‪ ،‬كما‬ ‫سيئأ‬ ‫نزوله‬ ‫بعد‬ ‫القرآن‬ ‫أمر‬ ‫من‬ ‫" إنه لا يملك‬ ‫الحق‬ ‫"‬
‫الرسول‬ ‫يجد‬ ‫‪ ،‬وآنذاك‬ ‫بما أوحى‬ ‫يذهب‬ ‫أن‬ ‫قادر‬ ‫‪ .‬فالله‬ ‫التنزيل‬ ‫فبل‬ ‫شينا"‬ ‫أمره‬
‫‪:‬‬ ‫الأسباب‬ ‫به كل‬ ‫وفد تقطعت‬ ‫نفسه‬
‫به غلينا كيلأ!‬ ‫لك‬ ‫أؤخينا إلثلث ثئم لا تجذ‬ ‫يافيى‬ ‫شئيتا لتذقتن‬ ‫ؤلئن‬ ‫(‬
‫‪. )8! - 86‬‬ ‫( ا!سرا!ء!‪:‬‬ ‫كييرأ !‬ ‫غلنك‬ ‫قفئلة كان‬ ‫إفي‬ ‫‪،‬‬ ‫زئك‬ ‫فن‬ ‫إ؟ زخقة‬
‫الخلق‬ ‫"‬ ‫له سبحانه‬ ‫‪ ،‬بل‬ ‫الأمر فقظ‬ ‫لله ‪ ،‬ليس‬ ‫‪ ..‬فالأمر كله‬ ‫ولا عجب‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫الأمر‬ ‫‪ .‬يدبر‬ ‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫والأبصار‬ ‫ال!سع‬ ‫يملك‬ ‫الذى‬ ‫)! فهو‬ ‫والأمر‬
‫الذم ستىن‬ ‫نر‬ ‫ازأئئئم إو‬ ‫ول‬ ‫‪ ،‬يقول القرآن ‪( :‬‬ ‫دلإنسان‬ ‫تذكرة‬ ‫وفى‬
‫كيفط‬ ‫‪ ،‬ائظر‬ ‫يه‬ ‫الله تأتيكئم‬ ‫إلة غير‬ ‫‪ ،‬فن‬ ‫فلويكئم‬ ‫غلى‬ ‫ؤختتم‬ ‫ؤأئصتا كنم‬
‫‪.‬‬ ‫آ‬ ‫‪46 :‬‬ ‫( ا!نعام‬ ‫!‬ ‫ثئم فئم يصرنون‬ ‫الاتات‬ ‫ئصترث‬
‫‪00 :‬‬ ‫ت‬ ‫رجا‬ ‫لذأ‬ ‫ا‬ ‫(‪) 3‬‬ ‫‪w:,,‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪37 :‬‬ ‫ق‬ ‫) سور‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫!‪89‬‬
‫‪:‬‬ ‫شىء‬ ‫المطلقة فى كل‬ ‫ده المسيئة‬ ‫فالله وحده‬
‫يخقى*‬ ‫ؤقا‬ ‫اتجفر‬ ‫يغلئم‬ ‫‪ ،‬إئة‬ ‫شتا ء اللة‬ ‫إصلا قا‬ ‫*‬ ‫تئم!تى‬ ‫قلا‬ ‫ستئفرئك‬ ‫(‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪8 - ! :‬‬ ‫( الأعلى‬ ‫!‬ ‫يقئ!مترى‬ ‫دسرك‬
‫أن الإيمان الذى‬ ‫‪ ،‬وهى‬ ‫الحقيقة الهامة‬ ‫لتلك‬ ‫واعين‬ ‫جميعأ‬ ‫الأنبياء‬ ‫ولقد كان‬
‫الله دائمأ‬ ‫يسأل‬ ‫أن‬ ‫الحقيقى‬ ‫المؤمن‬ ‫‪ .‬وعلى‬ ‫"‬ ‫الحق‬ ‫"‬ ‫قبضة‬ ‫فى‬ ‫‪ ،‬هو‬ ‫قلوبهم‬ ‫ملأ‬
‫الإيمان ‪ .‬ولهذا قال إبراهيم أبو الأنبياء‬ ‫مراتب‬ ‫فى‬ ‫اليقين والترفى‬ ‫على‬ ‫الثبات‬
‫قا‬ ‫‪ ،‬ؤلآ أخافث‬ ‫قذالط‬ ‫ؤقذ‬ ‫الليما‬ ‫فى‬ ‫أئخاخؤئى‬ ‫‪( :‬‬ ‫قومه‬ ‫يم‬ ‫محاوراته‬ ‫فى‬
‫يملما‪ ، 2‬أقلآ‬ ‫شتىء‬ ‫كل‬ ‫رتى‬ ‫شتيئاش ‪!،‬ؤسيئ‬ ‫رتى‬ ‫تشتاء‬ ‫بإ إلا أن‬ ‫ئشئيركون‬
‫!‬ ‫تتذكرون‬
‫آئكئم أشئركئئم بالل! قا لئم ئترك‬ ‫آشئركئئم ؤلا تخافون‬ ‫قا‬ ‫أخا!‬ ‫وكي!‬
‫*‬ ‫‪ ،‬إن كئئئم تغلفون‬ ‫يالأفن‬ ‫القريقيهط أخق‬ ‫‪ ،‬قأئ‬ ‫سئلطانآ‬ ‫ي! غليكئم‬
‫ؤفئم‬ ‫الأفن‬ ‫لفئم‬ ‫أوكئذ‬ ‫بظالمل‬ ‫إتماتفثم‬ ‫يالبسئوا!‬ ‫آقئواه ؤلثم‬ ‫الذين‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪82‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( الأنعام‬ ‫!‬ ‫سدون‬
‫قاك‬ ‫‪ ،‬إذ ‪( :‬‬ ‫مع قومه‬ ‫شعيب‬ ‫موقف‬ ‫بعده ‪ -‬كان‬ ‫إبراهيم ‪ -‬وقن‬ ‫ثاكلة‬ ‫وعلى‬
‫يا شئغئمن ؤا!ذين آقئوا! قغك‬ ‫لئخرتجئك‬ ‫قؤمه‬ ‫ا!قلأ ا!ذين اسئتكترواه من‬
‫ص‬ ‫ملتآ‪،-‬‬ ‫في‬ ‫جمن قريتتا أؤ لتغوذن‬
‫فى‬ ‫الله كذباش إن غذت!‬ ‫افترئتا غلى‬ ‫قد‬ ‫*‬ ‫قاك! آؤ لو كئا كارهين‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫إلا‬ ‫فيها‬ ‫ئغود‬ ‫!نا أن‬ ‫يكون‬ ‫‪ ،‬ؤقا‬ ‫إذه تخ!اتا اللة مئها‬ ‫تغذ‬ ‫ملتكئم‬
‫آ رئتا‬ ‫الله توكلت‬ ‫‪ ،‬غلى‬ ‫جملمأ‬ ‫شتىء‬ ‫‪ ،‬ؤسميئ قئناس كل‬ ‫يتثتآء اللة زتتا‬
‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫القاتجين‬ ‫خئر‬ ‫ؤأئتآ‬ ‫يالخق‬ ‫ق!متا‬ ‫تينتا ؤتئن‬ ‫افتغ‬
‫)‬ ‫‪98‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪AA :‬‬ ‫( الأعراف‬
‫إلى الله ‪ ،‬بل‬ ‫ئرد حفظه‬ ‫المادى ‪ -‬الذى‬ ‫ء غير‬ ‫العش‬ ‫‪ -‬وهو‬ ‫ليسو ا!يمان فقط‬
‫شاء‬ ‫وإن‬ ‫خقظه‬ ‫شاء‬ ‫‪ ،‬فإن‬ ‫الله كذلك‬ ‫إلى‬ ‫حفظه‬ ‫ئرد‬ ‫الله المسطور‬ ‫إن كتاب‬
‫ولا شك‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫معرضا"‬ ‫الحالة الأخيرة يصبح‬ ‫هذه‬ ‫‪ .‬وفى‬ ‫التشر‬ ‫عليه‬ ‫استحفظ‬
‫‪.‬‬ ‫الإنسان‬ ‫طبع‬ ‫من‬ ‫الزيغ‬ ‫‪ ،‬لأن‬ ‫والتبديل‬ ‫للتغير‬
‫خير دليل على زلك‪+‬‬ ‫لتوراة موسى‬ ‫وما حدث‬
‫أخاه هارون قى‬ ‫بعد أن استخلف‬ ‫التوراة‬ ‫لميقات ربه يتلقى‬ ‫موسى‬ ‫فحين زهب‬
‫جبل‬ ‫عند فراغه من الكلام معه فى‬ ‫الله " موسى‬ ‫قيادة بنى إسرائيل أعطى‬
‫الله " ‪.‬‬ ‫بأصبع‬ ‫مكتويين‬ ‫حجر‬ ‫‪ ،‬لوحى‬ ‫الشهادة‬ ‫سينا ء لوحى‬
‫قيادة هارون‬ ‫على‬ ‫فخرج‬ ‫موسى‬ ‫غياب‬ ‫الإسرائيلى انتهز فرصة‬ ‫الشعب‬ ‫لكن‬
‫المصريين قبل رحيله وقام يعبده‬ ‫غنمه من‬ ‫الذهب‬ ‫مسبوكا" من‬ ‫له عجلأ‬ ‫وضع‬
‫و‪-‬دلعب حوله‪.‬‬
‫أرض‬ ‫من‬ ‫أصعدته‬ ‫الذى‬ ‫سعبك‬ ‫انزل لأنه قد فسد‬ ‫‪ :‬ازهب‬ ‫لموسى‬ ‫" فقال الرب‬
‫له‪.‬‬ ‫‪ ..‬صنعوا لهم عجلأ مسبوكأ وسجدوا‬ ‫مصر‬
‫فى أسفل الجبل " ‪.‬‬ ‫وطرح اللوحين من يديه وكسرهما‬ ‫موسى‬ ‫غضب‬ ‫فحمى‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫مدداها بعد‬ ‫يد الفدرة ولم يجف‬ ‫بنفسه التوراة التى كتبتها‬ ‫موسى‬ ‫لقدكسر‬
‫أنا‬ ‫الأولين فأكتب‬ ‫مثل‬ ‫حجر‬ ‫من‬ ‫لوحين‬ ‫لك‬ ‫‪ :‬انحت‬ ‫لموسى‬ ‫" قال الرب‬ ‫ولذلك‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الأولين اللذين كسرتهما‬ ‫اللوحين‬ ‫على‬ ‫كانت‬ ‫التى‬ ‫الكلمات‬ ‫اللوحين‬ ‫على‬
‫سينا ء "‬ ‫إلى جبل‬ ‫الصباج‬ ‫فى‬ ‫واصعد‬
‫فقد‪:‬‬ ‫التوراة ‪،‬‬ ‫هو الذى كتب‬ ‫بعد زلك أن موسى‬ ‫ولكن الذى حدث‬
‫اللوحين‬ ‫على‬ ‫‪ ،‬فكتب‬ ‫الكلمات‬ ‫هذه‬ ‫لنفسك‬ ‫‪ :‬اكتب‬ ‫لموسى‬ ‫الرب‬ ‫قال‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫العشر‬ ‫‪ ،‬الكلمات‬ ‫العهد‬ ‫كلمات‬
‫عرزأ‬ ‫أعاد‬ ‫‪ ،‬وقد‬ ‫والضياع‬ ‫للحرق‬ ‫بعد ذلك‬ ‫المعلوم أن التوراة تعرضت‬ ‫ومن‬
‫موسى‪.‬‬ ‫نزولها على‬ ‫عام من‬ ‫‪07 0‬‬ ‫كتابتها بعد أكثر من‬
‫طم‬
‫بما يربد‬ ‫الناس‬ ‫ئخبر‬ ‫الله ‪ ،‬أى‬ ‫عن‬ ‫ئتبىء‬ ‫الذى‬ ‫" هو‬ ‫النبى‬ ‫\(‬ ‫‪ ..‬ولما كان‬ ‫هذا‬
‫ئحذث‬ ‫أن‬ ‫" لا يستطيع‬ ‫النبى‬ ‫"‬ ‫‪ ،‬فإن‬ ‫الخلق‬ ‫إلى‬ ‫ئظهره‬ ‫أن‬ ‫‪-‬‬ ‫" سبحانه‬ ‫الحق‬ ‫"‬
‫إلا ما شا ء الله‪.‬‬ ‫الغيب‬ ‫من‬ ‫بشىء‬
‫‪M‬‬ ‫‪.‬‬
‫جميع‬ ‫عن‬ ‫فخفيت‬ ‫الله‬ ‫" من الأمور التى بقى عدمها عند‬ ‫" الساعة‬ ‫وكانت‬
‫ء والمرسلين‪.‬‬ ‫الأنبيا‬
‫الرسول‬ ‫أرادوا تعجيز‬ ‫وكأنهم‬ ‫القيامة والساعة‬ ‫ينكرون‬ ‫قريش‬ ‫كفار‬ ‫ولقد كان‬
‫‪:‬‬ ‫فجا ءه الحصن يقول‬ ‫جحوده‬ ‫المصعر على‬ ‫المئيهر‬ ‫عنها سؤال‬ ‫فسألوه‬
‫‪ ،‬لا‬ ‫زثى‬ ‫إئقا جمالفق! عئذ‬ ‫‪ ،‬فل‬ ‫فرشتاقا‬ ‫الممئاغة آئان‬ ‫غن‬ ‫لوتلث‬ ‫يممئة‬ ‫(‬
‫إلأ‬ ‫تيكئم‬ ‫تة‬ ‫‪ ،‬لأ‬ ‫و‪،‬لأزض‬ ‫الممئقوات‬ ‫في‬ ‫‪ ،‬ثفلت‬ ‫إلا ف!‬ ‫لوقتقا‬ ‫ئخقيقا‬
‫القه ؤلكين‬ ‫عئذ‬ ‫إئقا علفقآ‬ ‫‪ ،‬فل‬ ‫غئقا‬ ‫خمي‬ ‫‪ ،‬تتمئآلوتلق كة ئك‬ ‫تغتة‬
‫آ ‪.‬‬ ‫‪187 :‬‬ ‫( الأعرات‬ ‫!‬ ‫لا يغلفون‬ ‫الئاس‬ ‫اكثر‬
‫الله بعدمه‪،‬‬ ‫اختص‬ ‫سىء‬ ‫ترر المسيح لتلاميذه أن القيامة والساعة‬ ‫قبل‬ ‫ومن‬
‫‪ ،‬فقد قال لهم‪:‬‬ ‫فيهم الملائكة والمسيح‬ ‫بما‬ ‫خلقه‬ ‫جميع‬ ‫فأخاناه عن‬
‫فى‬ ‫الذين‬ ‫ولا الملائكة‬ ‫أحد‬ ‫فلا يعلم بهما‬ ‫الساعة‬ ‫اليوم وتلك‬ ‫أما ذلك‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫الآب‬ ‫‪ ،‬إلا‬ ‫الابن‬ ‫‪ ،‬ولا‬ ‫ء‬ ‫السصا‬
‫كبار الأنبياء ‪ ،‬فإن مصائر‬ ‫قد خميئ عن‬ ‫أنه ما دام أمر الساعة‬ ‫الطبيعى‬ ‫ومن‬
‫وصلا تئقغ‬ ‫بأمر الله (‬ ‫أ!‬ ‫تتقرر‬ ‫‪! ،‬‬ ‫الساعة‬ ‫فى‬ ‫تتقرر‬ ‫التى‬ ‫ا!بدية‬ ‫البشر‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪23 :‬‬ ‫( سبأ‬ ‫!‬ ‫لة‬ ‫آذيئ‬ ‫لقن‬ ‫إلا‬ ‫جمئذة‬ ‫المثئقاغة‬
‫خمثئيته‬ ‫فن‬ ‫ؤفئم‬ ‫ازتفتى‬ ‫إلا لقني‬ ‫يمثئقغون‬ ‫ؤلا‬ ‫انبياء الله (‬ ‫وحتى‬
‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪28‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ء‬ ‫الأنبيا‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫فمثئمفون‬
‫بعد إذنه‪:‬‬ ‫إ! من‬ ‫يشفعون‬ ‫الله !‬ ‫بلص إن ملائكة‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫تغد‬ ‫إلأ من‬ ‫لثتقاغئفئم شتئئا"‬ ‫ئغيى‬ ‫لا‪.‬‬ ‫الممئقوات‬ ‫في‬ ‫فلك‬ ‫( وكئم فن‬
‫على‬ ‫آنذاك‬ ‫متوقف‬ ‫‪ ،‬فا!مر‬ ‫)‬ ‫‪26 :‬‬ ‫آ النجم‬ ‫!‬ ‫يمسصا"ء وصرصس‬ ‫تأذصأن اللصة لمصن‬
‫له‪.‬‬ ‫لا شريك‬ ‫ءوحده‬ ‫الله‬ ‫رضوان‬
‫‪291‬‬
‫الغيب‪،‬‬ ‫النبى الاطلاع على‬ ‫مداومة‬ ‫هـلقطع تاريخ الأنبياء بأن النبؤة لا تعنى‬
‫قدره المحكم والمحتوم !‬ ‫الله عايه وفق‬ ‫لم يعلم منه سيثأ إلا ما أظهره‬ ‫فكاهم‬
‫سارة زوجته إنها‬ ‫جرار أن قال عن‬ ‫لإبراهيم حين تغرئي فى أرض‬ ‫فقد حدث‬
‫"‬ ‫سارة‬ ‫واخذ‬ ‫جرار‬ ‫ملك‬ ‫أبيمالك‬ ‫أرسل‬ ‫له "‬ ‫زوجيتها‬ ‫أنكر‬ ‫‪ ،‬فلما‬ ‫أخته‬
‫له‪:‬‬ ‫الليل وقال‬ ‫حلم‬ ‫فى‬ ‫" فجا ء الله إلى أبيمالك‬ ‫ا!زواج‬ ‫معاشرة‬ ‫ليعاشرها‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ببعل‬ ‫متزوجة‬ ‫‪ ،‬فإنها‬ ‫أخذتها‬ ‫المرأة التى‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫ميت‬ ‫أنت‬ ‫ها‬
‫أبيمالك إبراهيم وقال له‪:‬‬ ‫‪ ..‬ثم دعا‬ ‫عبيده‬ ‫جميع‬ ‫الغد ودعا‬ ‫فى‬ ‫أبيمالك‬ ‫فبكر‬
‫عظيمة‪.‬‬ ‫خطية‬ ‫مملكتى‬ ‫وعلى‬ ‫جلبمت على‬ ‫ماذا فعلعت بنا ‪ ..‬حتى‬
‫لأجل‬ ‫الله البتة فيقتلوننى‬ ‫هذا الموضع خوت‬ ‫فى‬ ‫ليس‬ ‫فقال إبراهيم ‪ :‬إنى قلت‬
‫فى‬ ‫ينتظره‬ ‫ما‬ ‫لا يعلم‬ ‫كان‬ ‫إبراهيم‬ ‫أن‬ ‫الواضح‬ ‫) فمن‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫( تكوين‬ ‫"‬ ‫امرأتى‬
‫‪.‬‬ ‫لسارة‬ ‫أنكر زوجيته‬ ‫الغد ولذلك‬
‫وأخيه هارون إلى فرعون لئخرجا بنى إسرائيل من‬ ‫موسى‬ ‫بعد ذهاب‬ ‫وحدث‬
‫إسرائيعل‬ ‫بنى‬ ‫مدبرو‬ ‫فرأى‬ ‫"‬ ‫للإسرائيليين‬ ‫اضطهاده‬ ‫زاد من‬ ‫أن فرعون‬ ‫مصر‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫بلية‬ ‫فى‬ ‫أنفسهم‬
‫فقالوا‬ ‫فرعون‬ ‫لدن‬ ‫من‬ ‫خرجوا‬ ‫واقفين للقائهم حين‬ ‫وهارون‬ ‫موسى‬ ‫وصادفوا‬
‫لهما‪:‬‬
‫وفى‬ ‫فرعون‬ ‫عينى‬ ‫لأنكما أنتنتما رائحتنا فى‬ ‫ينظر الرب إليكما ويقضى‬
‫عيون عبيده حتى تعطيا سيفأ فى أيديهم ليقتلونا‪.‬‬
‫؟ لماذا‬ ‫إلى هذا الشعب‬ ‫‪ ،‬لماذا أسأت‬ ‫‪ :‬يا سيد‬ ‫وقال‬ ‫إلى الرب‬ ‫موسى‬ ‫فرجع‬
‫أرسلتنى؟‬
‫لم‬ ‫وأنت‬ ‫هذا الشعب‬ ‫إلى‬ ‫أساء‬ ‫باسمك‬ ‫لأتكلم‬ ‫فرعون‬ ‫إلى‬ ‫دخلمث‬ ‫فإنه منذ‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪91 :‬‬ ‫‪5‬‬ ‫" ( خروج‬ ‫سعبك‬ ‫ئحلص‬
‫إسرائيل‪،‬‬ ‫الأحداث الجسام التى تنتظره وبنى‬ ‫يجهل‬ ‫كان‬ ‫أن موسى‬ ‫الواضح‬ ‫فمن‬
‫‪.‬‬ ‫معلوقات‬ ‫أيام‬ ‫من قبضة فرعون فى‬ ‫ومنها تخليصهم‬
‫‪391‬‬ ‫)‬ ‫النبوة والأنبياء‬ ‫‪-‬‬ ‫( ‪13‬‬
‫رتمة‬ ‫تحت‬ ‫وإيزابل فإنه " جلس‬ ‫بإيليا من مطاردة آخاب‬ ‫الممئبل‬ ‫وحين ضاقت‬
‫نفسى‪.‬‬ ‫خذ‬ ‫الآن يا رب‬ ‫‪ :‬قد كفى‬ ‫وقال‬ ‫الموت لنفسه‬ ‫وطلب‬
‫‪:‬‬ ‫وقال‬ ‫فص!ئه‬ ‫ثانية‬ ‫الرب‬ ‫ملاك‬ ‫عاد‬ ‫‪ ..‬ثم‬ ‫وكل‬ ‫‪ :‬قم‬ ‫مممئه وقال‬ ‫قد‬ ‫بملاك‬ ‫وإذا‬
‫الاكلة‬ ‫بقوة تلك‬ ‫وسار‬ ‫وشرب‬ ‫‪ .‬فقام وأكل‬ ‫عليك‬ ‫لأن المسافة كبيرة‬ ‫قم وكر‬
‫" ‪.‬‬ ‫فيها‬ ‫المغارة وبات‬ ‫ودخل هناك‬ ‫الله حوريب‬ ‫وأرلعد ليلة إلى جبل‬ ‫نهارا"‬ ‫أربعين‬
‫‪)A‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4 :‬‬ ‫‪91‬‬ ‫الأول‬ ‫( الملوك‬
‫! (‪)1‬‬ ‫غدأ‬ ‫( ماذ‪ ،‬تكسمن‬ ‫ما كانت تدرى‬ ‫إيليا‬ ‫نفش‬ ‫أبئ‬ ‫فمن الواضح أيضأ‬
‫) ‪.‬‬ ‫(‪2‬‬ ‫!‬ ‫( يأئ أرض!ص تفوث‬ ‫تدرى‬ ‫وما كانت‬
‫طم‬
‫وأنهم يريدون قتله‪،‬‬ ‫حين شعر المسيح بمؤامرات اليهود ئحاك ضده‬ ‫ولقد حدث‬
‫تطلبون‬ ‫لماذا‬ ‫‪..‬‬ ‫أرسلنى‬ ‫بل للذى‬ ‫لى‬ ‫ليس‬ ‫‪ " :‬تعليمى‬ ‫الهيكل‬ ‫أن قال لهم فى‬
‫الجليل ‪ ،‬لأنه لم يرد أن يتردد فى‬ ‫يتردد بعد هذا فى‬ ‫يسوع‬ ‫‪ ..‬وكان‬ ‫أن تقتلونى‬
‫أن يقتلوه "‬ ‫اليهودية لأن اليهود كانوا يطلبون‬
‫يمكنهم‬ ‫التى‬ ‫الأماكن‬ ‫تجنب‬ ‫فى‬ ‫تجاه اليهود‬ ‫المسيح‬ ‫سياسة‬ ‫هذه‬ ‫واستمرت‬
‫فيها‪:‬‬ ‫اصطياده‬
‫بل! اليهود‬ ‫يمشى‬ ‫أيضأ‬ ‫يسوع‬ ‫ليقتلوه ‪ .‬فلم يكن‬ ‫اليوم تشاوروا‬ ‫ذلك‬ ‫" فمن‬
‫هناك إلى الكورة القريبة من البرية إلى مدينة يقال لها‬ ‫من‬ ‫علانية بل مضى‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪54‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪53 :‬‬ ‫‪11‬‬ ‫" ( يوحنا‬ ‫مع تلاميذه‬ ‫هناك‬ ‫أفرايم ومكث‬
‫مع‬ ‫صراعه‬ ‫له القذر فى‬ ‫تمامأ ما يخبئه‬ ‫يجهل‬ ‫أن المسيح كان‬ ‫الواضح‬ ‫فمن‬
‫‪.‬‬ ‫ضده‬ ‫مخططاتهم‬ ‫إفشال‬ ‫الاحتياطات ما ارتآه معينأ على‬ ‫من‬ ‫اتخذ‬ ‫‪ ،‬ولذلك‬ ‫اليهود‬
‫تلك‬ ‫فائدة من‬ ‫هناك‬ ‫كان‬ ‫لما‬ ‫يوم معين‬ ‫فى‬ ‫يعلم أنهم سيصطادونه‬ ‫لأنه لو كان‬
‫داع أيضأ‪.‬‬ ‫لها من‬ ‫أبدأ فلم يكن‬ ‫يعلم أنهم لن يصطادوه‬ ‫‪ ،‬ولو كان‬ ‫الاحتياطات‬
‫الجهل بالغيب‪.‬‬ ‫تتخذ الاحتياطات بسبب‬ ‫وإنما‬
‫*‬ ‫*‬
‫(‪)102‬لق!ان‪34:‬‬
‫‪491‬‬
‫فى كل ما يتصل‬ ‫الله‬ ‫وكلاء عن‬ ‫اعتبار الأنبياء‬ ‫لقد درج كثير من الناس عدى‬
‫القرآن‬ ‫وأقدار ‪ .‬ولقد حسم‬ ‫بالغيب من خير وشر وما ينتظر الناس من مصائر‬
‫وسيلة‬ ‫الذى يمنعها أن تكون‬ ‫‪ ،‬فقال فيها الحق الواضح‬ ‫حسما"‬ ‫الكريم هذه القضية‬
‫والألغاز بين ضعاف‬ ‫للأحاجى‬ ‫‪ ،‬أو مدعاة‬ ‫عتاة الكافرين‬ ‫من‬ ‫والتعجيز‬ ‫للتسلية‬
‫‪:‬‬ ‫آياته البينات‬ ‫فى‬ ‫‪ ،‬وذللت‬ ‫المؤمنين‬
‫لكئم‬ ‫ؤلا آفوك‬ ‫الله ؤلا آغلئم الغيمن‬ ‫خزائن‬ ‫آفوك ‪-‬لكئم جكئدى‬ ‫لا‪.‬‬ ‫فل‬ ‫(‬
‫الأغقى‬ ‫ي!ئتوى‬ ‫قل‬ ‫‪ ،‬فل‬ ‫إلن‬ ‫ئوخى‬ ‫أئيغ إلأص قا‬ ‫‪ ،‬إن‬ ‫إصتى قلأ‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪ :‬ص‪5 .‬‬ ‫ا!نعام‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫تتقكرون‬ ‫أقلآ‬ ‫‪،‬‬ ‫ؤالتصيير‬
‫آغلئم‬ ‫كئث‬ ‫‪-‬ؤل!‬ ‫‪،‬‬ ‫شتا ء اللة‬ ‫قا‬ ‫إلأ‬ ‫ضتراص‬ ‫ؤلا‬ ‫تفعآ‬ ‫لتفسيى‬ ‫آفللق‬ ‫لآ‬ ‫فل‬ ‫(‬
‫ؤتشير‬ ‫الممئوغ ‪ ،‬إن آتا إلا تذير‬ ‫ق!ئنى‬ ‫الخير ؤقا‬ ‫من‬ ‫لاسئتكثرث‬ ‫الغيمن‬
‫ص‬ ‫ء‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪88 :‬‬ ‫(الأعرات‬ ‫!‬ ‫ئؤجمئون‬ ‫ءلنر‬
‫في‬
‫عن‬ ‫بعيدا‪2‬‬ ‫بأيديهم‬ ‫ويأخذ‬ ‫الناس‬ ‫قد بعثه الله ديهدى‬ ‫الرسول‬ ‫وإذا كان‬
‫‪ ،‬فما هو إ! فغئم وفبفغ وداع إدى الله بالحكمة والموعظة الحسنة‪.‬‬ ‫الضلال‬ ‫مهاوى‬
‫‪ ،‬بل إنه لو أراد إكراههم‬ ‫مسئولياته‬ ‫من‬ ‫فليست‬ ‫إلى الهدى‬ ‫الناس‬ ‫أما استجابة‬
‫إلى ذللث سبيلأ‪:‬‬ ‫ما استظاع‬ ‫ما فيه منفعتهم‬ ‫على‬
‫( الغاشية ‪.)22 - 21 :‬‬ ‫بفغمتيطر‪! :‬‬ ‫غليهئم‬ ‫‪+‬ل!مت‬ ‫*‬ ‫فذتهر‬ ‫إئقا آئت‬ ‫قذكر‬ ‫(‬
‫‪.‬‬ ‫( البقرة ‪)272 :‬‬ ‫ي!ثتاغ !‬ ‫قن‬ ‫اللة تفدى‬ ‫فذافئم ؤليهن‬ ‫ا ليممن غلئك‬
‫آغلئم‬ ‫ت!ثتاغ ‪ ،‬ؤف!‬ ‫قن‬ ‫اللة تفدى‬ ‫ؤدكن‬ ‫آخبئت‬ ‫قن‬ ‫لا تفدى‬ ‫( إئذ‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪56 :‬‬ ‫( القضص‬ ‫!‬ ‫باذهتدين‬
‫‪:‬في‬
‫الحق"‬ ‫"‬ ‫يقرره‬ ‫ما‬ ‫" هو‬ ‫الله‬ ‫بين يدى‬ ‫الرسول‬ ‫واقع "‬ ‫تقرير‬ ‫فى‬ ‫القول‬ ‫وخلاصة‬
‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫المحكم‬ ‫قوله‬ ‫فى‬
‫‪591‬‬
‫غلثهثم أؤ ئغذتفثم قإئهئم‬ ‫لك من الأفي شتى ء أؤ تئوقي‬ ‫ليممن‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫‪) 1‬‬ ‫‪28 :‬‬ ‫عمران‬ ‫آل‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫ظرمون‬
‫‪،*:‬‬ ‫ن!‬
‫الأساسية‪:‬‬ ‫التعاليم‬ ‫‪.‬‬
‫!‬ ‫نسان‬ ‫استفتح القرآن ‪ -‬فى سورة " اقرأ " ‪ -‬باسم ا!له الذى ( خلق‬
‫‪.‬‬ ‫قا لئم يغلئم )‬ ‫غلتم الإئ!متان‬ ‫غقتم يا!قلم *‬ ‫فهو الإله ( الاكرئم * الذى‬
‫‪) 5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3 :‬‬ ‫( العلق‬
‫‪،‬‬ ‫بصيرة‬ ‫إدى ربه عدى‬ ‫يدعو‬ ‫قام الرسول‬ ‫هديها‬ ‫الله ‪ ،‬وعدى‬ ‫آيات‬ ‫ثم توالت‬
‫‪ ،‬يحاربونه‬ ‫اليهود‬ ‫به من‬ ‫والذين كفروا‬ ‫قريش‬ ‫من‬ ‫قام المشركون‬ ‫مواجهته‬ ‫وفى‬
‫سبيلأ‪.‬‬ ‫إلى ذلك‬ ‫ما استطاعوا‬ ‫تيغه بكل‬ ‫وقن‬
‫من‬ ‫أناس‬ ‫" وجاءه‬ ‫لنا ربك‬ ‫انسب‬ ‫‪" :‬‬ ‫قال المشركون‬ ‫معه‬ ‫محاوراتهم‬ ‫وفى‬
‫التوراة "‬ ‫‪ ،‬فإن الله أنزل نعته فى‬ ‫لنا رلك‬ ‫‪ " :‬صف‬ ‫اليهود يقودون‬
‫‪:‬‬ ‫لله ؟ تقول‬ ‫خاصة‬ ‫نسبة‬ ‫" وهى‬ ‫" ا!خلاص‬ ‫‪ -‬سورة‬ ‫فأنزل الله ‪ -‬تعالى‬
‫لة‬ ‫يلذ ؤلئم ئولذ * ؤلئم تكن‬ ‫لئم‬ ‫*‬ ‫* اللة الصئقذ‬ ‫اللة أخذ‬ ‫فؤ‬ ‫( فل‬
‫) ‪.‬‬ ‫أخذ‬ ‫كر‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫القرآن‬ ‫ثذث‬ ‫تعدل‬ ‫"‬ ‫أنها‬ ‫أصحابه‬ ‫الرسول‬ ‫غلم‬ ‫ولقد‬
‫أوانل‬ ‫‪ ،‬من‬ ‫الإخلاص‬ ‫"‬ ‫سورة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫‪-‬‬ ‫ن‬ ‫إة‬ ‫‪-‬‬ ‫طبيعيا‬ ‫كان‬
‫يقوم‬ ‫الذى‬ ‫الأساس‬ ‫تضع‬ ‫‪ ،‬إذ هى‬ ‫القرآن‬ ‫صدر‬ ‫فى‬ ‫نزلت‬ ‫التى‬ ‫السور‬
‫وما‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلامية‬ ‫والعقيده‬ ‫يتفق‬ ‫معها‬ ‫اتفق‬ ‫نما‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلام‬ ‫علبه‬
‫" مهما‬ ‫الإسلام‬ ‫أساسبات‬ ‫ثينه وفي‬ ‫التوفيق‬ ‫استحال‬ ‫معها‬ ‫اختلفت‬
‫الأديان ‪.‬‬ ‫وقاد‪ -‬الفكر وشيوخ‬ ‫العصر‬ ‫فلاسفة‬ ‫من‬ ‫لذلك‬ ‫اجتمع‬
‫بسيطا" كل‬ ‫الوضوح‬ ‫واضحأ كل‬ ‫العقيدة‬ ‫وكان منطقيأ أن يكون أساس‬
‫من علم أو كان من الجهلة‬ ‫سواء قن أوتى حظأ‬ ‫عقل‬ ‫ذى‬ ‫البساطة ‪ ،‬يفهمه كل‬
‫عليه المصير‬ ‫يتوقف‬ ‫الذى‬ ‫الدين ‪-‬‬ ‫أساس‬ ‫المعقول أن يكون‬ ‫غير‬ ‫والأميين ‪ .‬فمن‬
‫\‬ ‫‪? l‬‬
‫وعيها العقول‬ ‫وأقاويل تعانى فى سبيل‬ ‫قصص‬ ‫على‬ ‫قائما"‬ ‫الأبدى للإنسان ‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫لأفهام‬ ‫وا‬
‫دائرة الغفران والقبول‬ ‫‪-‬‬ ‫الإنسان‬ ‫‪ -‬كل‬ ‫الإنسان‬ ‫أن يدخل‬ ‫ورحمة‬ ‫عدلأ‬ ‫وكان‬
‫‪،‬‬ ‫وشرك‬ ‫شبهة‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫المبرأ‬ ‫‪،‬‬ ‫الخالص‬ ‫التوحيد‬ ‫فقام على‬ ‫عقيدته‬ ‫أساس‬ ‫طالما سلم‬
‫حبل‬ ‫من‬ ‫للإنسان‬ ‫‪ ،‬وأقرب‬ ‫الله أوسع‬ ‫رحمة‬ ‫!ن‬ ‫يمكن أن يهون‬ ‫ما ورا ء ذلك‬ ‫فكل‬
‫الورلد‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫" يقول‬ ‫الحق‬ ‫"‬ ‫نجد‬ ‫لذلك‬
‫‪ ،‬ؤقن‬ ‫يشتاء‬ ‫دقن‬ ‫ددذ‬ ‫دون‬ ‫قا‬ ‫به ؤيغفر‬ ‫ئشئرك‬ ‫أن‬ ‫اللة لا يغفر‬ ‫إن‬ ‫(‬
‫) ة‬ ‫آ النسا ء ‪ 8 :‬غ‬ ‫!‬ ‫غظيقا!‬ ‫إئما!‬ ‫افترى‬ ‫ققد‬ ‫بالله‬ ‫ئشئرذ‬
‫به‬ ‫الالئر أؤ تفوى‬ ‫ء قتخطفة‬ ‫الممئقا‬ ‫خر من‬ ‫ئشئردث بالله قكأئقا‬ ‫! ؤقن‬
‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪)31‬‬ ‫‪:‬ص‬ ‫( الحج‬ ‫!‬ ‫ستجيق‬ ‫قكان‬ ‫في‬ ‫الريغ‬
‫‪791‬‬
‫قبس من سيرة الرسول‬
‫‪ .‬ملامح الشخصية‪:‬‬
‫صادقة‬ ‫رسم صورة‬ ‫الملامح التى تعين على‬ ‫من الأهمية بمكان التعرف على‬
‫شىء‬ ‫‪ ،‬فذاك‬ ‫والخفقية والسلوكية‬ ‫الجسمية‬ ‫مظاهرها‬ ‫شئى‬ ‫الأنبياء فى‬ ‫لشخصية‬
‫كتاباتهم‬ ‫وفاضت‬ ‫والباحثون‬ ‫الكئاب‬ ‫كتب‬ ‫‪ .‬ولكم‬ ‫وترجوه‬ ‫له البشرية‬ ‫تتحرق‬
‫السيرة الذاتية لأثنين‬ ‫التى تفتقدها‬ ‫والبيانات‬ ‫قلة المعلومات‬ ‫بالحسرة والألم من‬
‫وعيسى‪.‬‬ ‫الرسالات الكبرى هما موسى‬ ‫من أصحاب‬
‫تفسيره‬ ‫مقدمة‬ ‫نينهام " فى‬ ‫هذا المقام ما يقوله " دنيس‬ ‫أن نذكر فى‬ ‫ويكفى‬
‫لم‬ ‫)‬ ‫الأناجيل‬ ‫كتبة‬ ‫(‬ ‫أنهم‬ ‫تصدمنا‬ ‫لحقيقة‬ ‫إنها‬ ‫‪" :‬‬ ‫مرقس‬ ‫لإنجيل‬
‫‪ ،‬كما‬ ‫وصحته‬ ‫) وثئيته الجسمية‬ ‫( يسوع‬ ‫هيثة‬ ‫عن‬ ‫يخبرونا يأى شىء‬
‫سعيدأ‬ ‫سبب!ل المثال ‪-‬‬ ‫على‬ ‫‪-‬‬ ‫إةا كان‬ ‫وعما‬ ‫ثشغصيته‬ ‫لم يخبرونا‬
‫ذلك‪.‬‬ ‫من‬ ‫العكس‬ ‫على‬ ‫‪ ،‬أم أنه كان‬ ‫الجأش‬ ‫رابط‬ ‫مبتهجأ‬
‫إةا‬ ‫عما‬ ‫تاطعة‬ ‫ثطريقة‬ ‫يخبرونا‬ ‫أن‬ ‫‪-‬‬ ‫حتى‬ ‫‪-‬‬ ‫إنهم لم يفكروا‬
‫أم لا‪.‬‬ ‫تد تزوج‬ ‫كان‬
‫و‬ ‫أ‬ ‫فترة دعوته‬ ‫طول‬ ‫عن‬ ‫محددة‬ ‫معلوهات‬ ‫نإنهم لم يعطونا‬ ‫كذلك‬
‫الأولى‬ ‫ثيمته‬ ‫تأثير‬ ‫عن‬ ‫نبذة‬ ‫أتل‬ ‫أنه لا توجد‬ ‫‪ ،‬كما‬ ‫تونى‬ ‫حين‬ ‫عمره‬
‫أى تطور فى نظرته ومعتقداته‪.‬‬ ‫عليه أو عن‬
‫فوجذ‬ ‫الأحداث التى يرويها مرقس‬ ‫تلزم لإتمام‬ ‫الفترة التى‬ ‫حساب‬ ‫لقد أمكن‬
‫وكان‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫تقول‬ ‫التى‬ ‫)‬ ‫‪13 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫الفقرة‬ ‫‪ ،‬عدا‬ ‫أسابيع‬ ‫أربعة‬ ‫أو‬ ‫ثلاثة‬ ‫تتعدى‬ ‫لا‬ ‫أنها‬
‫" ‪...‬‬ ‫الشيطان‬ ‫من‬ ‫البرية أربعين يوما" ئجرب‬ ‫فى‬ ‫هناك‬
‫‪ :‬الأناجيل الأربعة‪-‬‬ ‫كتابه‬ ‫" أن يقرر فى‬ ‫هذه الحقيقة " ستريتر‬ ‫لقد دفعت‬
‫جدا"‬ ‫صغير‬ ‫الإنجيل‬ ‫سجلها‬ ‫التى‬ ‫للأحداث‬ ‫الكلى‬ ‫‪ :‬أن المجموع‬ ‫‪)424‬‬ ‫(ص‬
‫‪891‬‬
‫الجزء الجدير‬ ‫هى‬ ‫الرواية لا بد أن تكون‬ ‫فى‬ ‫الموجودة‬ ‫لدرجة أن المغرات‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪) 1‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫بالاعتبار‬
‫هذه‬ ‫لبيان حقيقة‬ ‫وكاف‬ ‫ما هو ضرورى‬ ‫بكل‬ ‫حين تزخر سيرة محمد‬ ‫‪ .‬على‬ ‫‪.‬‬ ‫هذا‬
‫كبرى الرسالات ‪.‬‬ ‫العالمية كبشر ثم كنبى صاحب‬ ‫الشخصية‬
‫لمحمد خاتم النبيين نجد وفرة فى كتب‬ ‫ملامج الشخصية‬ ‫وعند الحديث عن‬
‫الجسمية والنفسية‬ ‫الخواص‬ ‫متآلفة عن‬ ‫لتعطينا صورة‬ ‫السيرة تتضافر جميعها‬
‫هند بن‬ ‫الله هما‬ ‫رسول‬ ‫حجر‬ ‫فى‬ ‫هذا اثنان ممن ترييا‬ ‫فى‬ ‫‪ .‬ويحدثنا‬ ‫للرسول‬
‫طيلة حياتها‬ ‫الزوجة الأولى والوحيدة‬ ‫خويلد‬ ‫بنت‬ ‫أمه خديجة‬ ‫وكانت‬ ‫أبى هالة ‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫منذ صباه‬ ‫الرسول‬ ‫وقد احتضنه‬ ‫بن أبى طالب‬ ‫‪ -‬ثم على‬ ‫مع الرسول‬
‫طة‬
‫رسول الله‪:‬‬ ‫قال هند وقد سأله الحسن بن على عن صفات‬
‫الهامة ‪ ،‬رجل‬ ‫‪ ،‬عظيم‬ ‫(‪)3‬‬ ‫المشذب‬ ‫من‬ ‫المربوع (‪ )2‬وأقصر‬ ‫من‬ ‫أطول‬ ‫" كان‬
‫أذنيه ‪ ..‬أزهر‬ ‫شحمة‬ ‫شعره‬ ‫فلا يجاوز‬ ‫وإ!‬ ‫(‪ )4‬فر!‬ ‫عقيصته‬ ‫‪ ،‬إذا تفرقت‬ ‫الشعر‬
‫‪، .‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ببنهما‬ ‫قرن‬ ‫غير‬ ‫فى‬ ‫(‪)7‬‬ ‫سوابغ‬ ‫(‪)6‬‬ ‫الحواجب‬ ‫‪ ،‬أزج‬ ‫الجبين‬ ‫(‪ ، ) 5‬واسع‬ ‫اللون‬
‫‪ ،‬مفلج‬ ‫‪ ،‬أشنب‬ ‫الفم‬ ‫‪ ،‬ضليع‬ ‫‪)01‬‬ ‫(‬ ‫الخدين‬ ‫‪ ،‬سهل‬ ‫(‪)9‬‬ ‫‪ ،‬أدعج‬ ‫(‪)8‬‬ ‫اللحية‬ ‫كث‬
‫ء البطن‬ ‫‪ ،‬سوا‬ ‫متماسك‬ ‫‪ ،‬بادن‬ ‫الخلق‬ ‫معتدل‬ ‫‪..‬‬ ‫(‪)11‬‬ ‫المسرية‬ ‫‪ .‬دقيق‬ ‫الأسنان‬
‫‪..‬‬ ‫)‬ ‫(‪12‬‬ ‫الكراديس‬ ‫‪ ،‬ضخم‬ ‫المنكبين‬ ‫ب!‬ ‫ما‬ ‫‪ ،‬بعيد‬ ‫الصدر‬ ‫‪ ،‬عريبر‬ ‫والصدر‬
‫سوى‬ ‫مما‬ ‫والبطن‬ ‫الثدي!‬ ‫‪ ،‬عارى‬ ‫كالخط‬ ‫يجرى‬ ‫ما بين اللبة والسرة بشعر‬ ‫موصول‬
‫‪.‬‬ ‫‪45‬‬ ‫العقاند المسيحية ‪ :‬ص‬ ‫مصادر‬ ‫‪ )1‬المسيح فى‬ ‫(‬
‫الطويل‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫القامة‬ ‫الوسيط‬ ‫‪ ) (Y‬الرجل‬
‫ء ‪.‬‬ ‫صفا‬ ‫اللون فى‬ ‫‪ ) 5‬أبيض‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫( ضفيرة‬ ‫يلوى‬ ‫الذى‬ ‫(‪ ) 4‬العر‬
‫وكاملة‪.‬‬ ‫تامة‬ ‫‪)7‬‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫طرل‬ ‫فى‬ ‫دقيقة‬ ‫حراجب‬ ‫(‪)6‬‬
‫بياضها‪.‬‬ ‫شدة‬ ‫مع‬ ‫العين‬ ‫سواد‬ ‫‪ ) 9‬شديد‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫شعرها‬ ‫غزير‬ ‫(‪)8‬‬
‫البطن‪.‬‬ ‫إلى‬ ‫الصدر‬ ‫‪ :‬وسط‬ ‫الشعر‬ ‫من‬ ‫المسرلة‬ ‫)‬ ‫‪11‬‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫لحمها‬ ‫تليل‬ ‫‪) 1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬
‫‪.‬‬ ‫العظام‬ ‫) رؤوس‬ ‫(‪12‬‬
‫‪991‬‬
‫‪ ،‬رحب‬ ‫الزندين‬ ‫‪ ،‬طويل‬ ‫الصدر‬ ‫وأعالى‬ ‫والمنكبين‬ ‫الذراعين‬ ‫‪ ،‬أسعر‬ ‫ذلك‬
‫‪،‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ا!خمصين‬ ‫‪ ،‬خمصان‬ ‫الأطراف‬ ‫‪ ،‬سابل‬ ‫) والقدمين‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫الكفين‬ ‫‪ ،‬شش‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الراحة‬
‫الماء ‪.‬‬ ‫ينبو عنهما‬ ‫القدمين‬ ‫مسيح‬
‫مشى‬ ‫‪ ،‬إذا‬ ‫(‪)3‬‬ ‫المثية‬ ‫‪ ،‬ذريع‬ ‫هونا"‬ ‫‪ ،‬ويمشى‬ ‫تكفيا"‬ ‫‪ ،‬يخطو‬ ‫قلعا"‬ ‫زال‬ ‫زال‬ ‫إذا‬
‫‪ ،‬نظره إلى‬ ‫الطرف‬ ‫جميعا" ‪ .‬خافض‬ ‫التفت‬ ‫‪ ،‬وإذا التفت‬ ‫(‪)4‬‬ ‫من صبب‬ ‫كأنما ينحط‬
‫‪،‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫أصحابه‬ ‫نظره الملاحظة ‪ .‬يسوق‬ ‫نظره إلى السما ء ‪ ،‬جل‬ ‫من‬ ‫أطول‬ ‫الأرض‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫بالسلام‬ ‫لقيه‬ ‫يبدأ من‬
‫الأحزان دائم الفكرة ‪،‬‬ ‫متواصل‬ ‫‪ " :‬كان‬ ‫منطقه‬ ‫وصف‬ ‫وقال هند بن أبى هالة فى‬
‫الكلام‬ ‫‪ ،‬يفتتح‬ ‫السكوت‬ ‫‪ ،‬طويل‬ ‫حاجة‬ ‫غير‬ ‫فى‬ ‫‪ ،‬لا يتكلم‬ ‫راحة‬ ‫له‬ ‫ليست‬
‫(‪)6‬‬ ‫‪ ،‬دمث‬ ‫ولا تقصير‬ ‫لا فضول‬ ‫‪ ،‬فصل‬ ‫الكلم‬ ‫بجوامع‬ ‫ا يتكلم‬ ‫بأشداقه‬ ‫ويختمه‬
‫بالجافى ولا المهين‪.‬‬ ‫ليس‬
‫ولا يمدحه‪.‬‬ ‫سيئأ‬ ‫منها‬ ‫‪ ،‬لا يذم‬ ‫دقت‬ ‫وإن‬ ‫النعمة‬ ‫ئعطم‬
‫يقم‬ ‫ولم‬ ‫أحد‬ ‫يعرفه‬ ‫لم‬ ‫للحق‬ ‫تعرص!‬ ‫‪ ،‬فإذا‬ ‫لها‬ ‫كان‬ ‫وما‬ ‫الدنيا‬ ‫ئغضبه‬ ‫لا‬
‫لها ‪ .‬إذا أشار أشار‬ ‫ولا ينتصر‬ ‫لنفسه‬ ‫له ‪ .‬ولا يغضب‬ ‫ينتصر‬ ‫حتى‬ ‫شىء‬ ‫لغضبه‬
‫اليمنى‬ ‫براحته‬ ‫! يضرب‬ ‫بها‬ ‫يصل‬ ‫تحدث‬ ‫‪ ،‬وإذا‬ ‫قلبها‬ ‫تعخب‬ ‫‪ ،‬وإذا‬ ‫كلها‬ ‫بكفه‬
‫‪ .‬جل‬ ‫طرفه‬ ‫غس‬ ‫‪ ،‬وإذا فرج‬ ‫وأشاج‬ ‫أعرض‬ ‫‪ ،‬وإذا غضب‬ ‫إبهامه اليسرى‬ ‫باطن‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫التبسم‬ ‫ضحكه‬
‫لنفسه‬ ‫دخوله‬ ‫‪ " :‬كان‬ ‫الله فقال‬ ‫رسول‬ ‫دخول‬ ‫عن‬ ‫أبى‬ ‫‪ :‬سألث‬ ‫وقال الحسن‬
‫‪:‬‬ ‫ثلاثة أجزاء‬ ‫إلى منزله جرأ دخوله‬ ‫إذا آوى‬ ‫‪ .‬وكان‬ ‫ذلك‬ ‫له فى‬ ‫مأذون‬
‫ذلك‬ ‫‪ ،‬فرد"‬ ‫الناس‬ ‫بين‬ ‫جزأه‬ ‫جرأ‬ ‫‪ ،‬ثم‬ ‫لنفسه‬ ‫‪ ،‬وجزءا"‬ ‫لأهله‬ ‫‪ ،‬وجزءا‪7‬‬ ‫لله‬ ‫جزءأ‬
‫الأمة إيثار‬ ‫جزء‬ ‫فى‬ ‫سيرته‬ ‫من‬ ‫‪ .‬وكان‬ ‫شيئأ‬ ‫عئهم‬ ‫لا يدخر‬ ‫العامة والخاصة‬ ‫على‬
‫‪.‬‬ ‫الأرض‬ ‫عن‬ ‫التجافى‬ ‫‪ ) 2‬شديد‬ ‫(‬ ‫الأصا بع‪.‬‬ ‫) غليظ‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪.‬‬ ‫منحدر‬ ‫موضع‬ ‫فى‬ ‫كأنما ينزل‬ ‫)‬ ‫(‪4‬‬ ‫المثبة‪.‬‬ ‫سريع‬ ‫)‬ ‫"‬ ‫(‬
‫ألخلق والمعاملة‪.‬‬ ‫سهل‬ ‫(‪)6‬‬ ‫ءهم‪.‬‬ ‫ورا‬ ‫) ثمى‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬
‫ذو الحاجة ومنهم‬ ‫‪ ،‬فمنهم‬ ‫الدين‬ ‫فى‬ ‫فضلهم‬ ‫قدر‬ ‫على‬ ‫بأدبه وقسمه‬ ‫الفضل‬ ‫أهل‬
‫والأمة‬ ‫فيما أصلحهم‬ ‫بهم ويشغلهم‬ ‫ذو الحوائج ‪ :‬فيتشاغل‬ ‫ذو الحاجتين وصنهم‬
‫‪ ،‬وأبلغونى‬ ‫الغائب‬ ‫‪ :‬لئبلغ الساهد‬ ‫ويقول‬ ‫ينبغى‬ ‫بالذى‬ ‫وإخبارهم‬ ‫سألته عنهم‬ ‫من‬
‫" ‪.‬‬ ‫حاجته‬ ‫إبلاغى‬ ‫قن لا يستطيع‬ ‫حاجة‬
‫الله‬ ‫رسول‬ ‫‪ " :‬كان‬ ‫‪ ،‬فقال‬ ‫فيه‬ ‫يصنع‬ ‫كان‬ ‫كيف‬ ‫مخرجه‬ ‫عن‬ ‫‪ :‬وسألته‬ ‫قال‬
‫ويوليه‬ ‫قوم‬ ‫كل‬ ‫كريم‬ ‫‪ ،‬ويكرم‬ ‫ينفرهم‬ ‫ولا‬ ‫ويؤلفهم‬ ‫بما يعنيهم‬ ‫إلا‬ ‫لسانه‬ ‫يخزن‬
‫أحد منهم بشره‬ ‫عن‬ ‫أن يطوى‬ ‫غير‬ ‫منهم من‬ ‫عليهم ‪ .‬ويحذر الناس ويحترس‬
‫وئقؤيه‪،‬‬ ‫الحسن‬ ‫وئخسن‬ ‫الناس‬ ‫فى‬ ‫عما‬ ‫الناس‬ ‫ويسأل‬ ‫ولا خاتمه ‪ .‬يتفقد أصحابه‬
‫و‬ ‫أ‬ ‫أن يغفلوا‬ ‫مخافة‬ ‫‪،‬لا يغفل‬ ‫مختلف‬ ‫الأمر غير‬ ‫‪ .‬معتدل‬ ‫القبيح وئوهيه‬ ‫وئقثح‬
‫من‬ ‫يلونه‬ ‫‪ .‬الذين‬ ‫يجوزه‬ ‫ولا‬ ‫الحق‬ ‫عن‬ ‫‪ .‬لا يقصر‬ ‫عتاد‬ ‫عنده‬ ‫حال‬ ‫يميلوا ‪ .‬لكل‬
‫منزلة أحسنهم‬ ‫عنده‬ ‫‪ ،‬وأعظمهم‬ ‫نصيحة‬ ‫أعمهم‬ ‫عنده‬ ‫‪ .‬أفضلهم‬ ‫خيارهم‬ ‫الناس‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫ومؤازرة‬ ‫مواساة‬
‫ألله لا يجلس‬ ‫رسول‬ ‫‪ " :‬كان‬ ‫فقال‬ ‫كان‬ ‫كيف‬ ‫مجلسه‬ ‫عن‬ ‫‪ :‬فسألته‬ ‫قال‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ذكر‬ ‫إلا على‬ ‫ولا يقوم‬
‫كل‬ ‫‪ .‬يعطى‬ ‫ويأمر بذلك‬ ‫به المجلس‬ ‫ينتهى‬ ‫حيث‬ ‫قوم جلس‬ ‫إلى‬ ‫وإذا انتهى‬
‫أن أحدا" أكرم عليه منه‪.‬‬ ‫جليسه‬ ‫‪ ،‬لا يحسب‬ ‫نصيبه‬ ‫جلسائه‬
‫هو المنصرف ‪ .‬وقن سأله‬ ‫يكون‬ ‫حاجة صابره حتى‬ ‫أو قاؤمه فى‬ ‫قن جالسه‬
‫‪ ،‬فصار‬ ‫وخلقه‬ ‫بسطه‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫دم يرده إلا بها أو بميسور القول ‪ .‬وقد وسع‬ ‫حاجة‬
‫ء ‪.‬‬ ‫سوا‬ ‫الحق‬ ‫فى‬ ‫عنده‬ ‫أبأ وصاروا‬ ‫لهم‬
‫تنوئن‬ ‫ولا‬ ‫الأصوات‬ ‫فيه‬ ‫‪ ،‬لا ئرفع‬ ‫وأمانة‬ ‫ء وصبر‬ ‫وحيا‬ ‫حكم‬ ‫مجلمم!‬ ‫مجلسه‬
‫‪ ،‬متواضعين‬ ‫بالتقوى‬ ‫فيه‬ ‫يتفاضلون‬ ‫متعادلين‬ ‫‪.‬‬ ‫فلتاته‬ ‫ئثنى‬ ‫ولا‬ ‫الخرم‬ ‫فيه‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫الغريب‬ ‫ويحفظون‬ ‫الحاجة‬ ‫‪I‬‬ ‫ذ‬ ‫‪ ،‬يؤثرون‬ ‫الصغير‬ ‫ويحمون‬ ‫الكبير‬ ‫فيه‬ ‫يوقرون‬
‫الله دائم البشر‬ ‫رسول‬ ‫‪ " :‬كان‬ ‫فقال‬ ‫جلسائه‬ ‫فى‬ ‫عن‪ /‬سيرته‬ ‫‪ :‬فسألنه‬ ‫قال‬
‫ولا عئاب‬ ‫ولا فخاش‬ ‫ولا صخاب‬ ‫ولا غليظ‬ ‫بفأ‬ ‫‪ ،‬ليس‬ ‫الخلق لئن الجانب‬ ‫سهل‬
‫‪.‬‬ ‫ولا مراج‬
‫‪102‬‬
‫ثلاث ‪:‬‬ ‫من‬ ‫نفسه‬ ‫) ‪ ..‬قد ترك‬ ‫منه ( راجيه‬ ‫ولا يؤشو‬ ‫لأ يشتهى‬ ‫عما‬ ‫يتغافل‬
‫لا يذم أحداش‬ ‫‪ :‬كان‬ ‫ثلاث‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫‪ ،‬وترك‬ ‫لا يعنيه‬ ‫وما‬ ‫ء والإكثار‬ ‫المرا‬
‫إلا فيما يرجو ثوابه‪.‬‬ ‫ولا يتكلم‬ ‫عورته‬ ‫ولا ئغئره ولا يطلب‬
‫تكلموا‬ ‫‪ ،‬فإذا سكت‬ ‫الطير‬ ‫رؤوسهم‬ ‫كأنما على‬ ‫تكلم أطرق جلساؤه‬ ‫إذا‬
‫‪.‬‬ ‫عنده‬ ‫ولا يتنازعون‬
‫على‬ ‫للغريب‬ ‫ويصبر‬ ‫‪.‬خ‬ ‫منه‬ ‫مما يتعجبون‬ ‫‪ ،‬ويتعجب‬ ‫منه‬ ‫مما يضحكون‬ ‫يضحك‬
‫‪.‬‬ ‫فارفدوه‬ ‫حاجة‬ ‫طالب‬ ‫‪ :‬إذا رأيتم‬ ‫‪ .‬ويقول‬ ‫ومسألته‬ ‫منطقه‬ ‫فى‬ ‫الجفوة‬
‫يجوز‬ ‫حتى‬ ‫حديثه‬ ‫أحد‬ ‫على‬ ‫‪ ،‬ولا يقطع‬ ‫مكافىء‬ ‫الثناء إلا من‬ ‫ولا يقبل‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫أو قيام‬ ‫بانتهاء‬ ‫فيقطعه‬
‫‪ :‬الحلم‬ ‫أربع‬ ‫فى‬ ‫سكوته‬ ‫كان‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬قال‬ ‫سكوته‬ ‫كان‬ ‫كيف‬ ‫‪ :‬فسألته‬ ‫قال‬
‫‪،‬‬ ‫بين الناس‬ ‫والاستماع‬ ‫النظر‬ ‫تسوية‬ ‫ففى‬ ‫تقديره‬ ‫‪ .‬فأما‬ ‫والتفكر‬ ‫والتقدير‬ ‫والحذر‬
‫له الحلم والصبر‪،‬‬ ‫‪ .‬وخيئ‬ ‫ويفنى‬ ‫يبقى‬ ‫ففيما‬ ‫‪-‬‬ ‫أو قال تفكره‬ ‫‪-‬‬ ‫وأما تذكره‬
‫" ‪.‬‬ ‫ولأ يستفزه‬ ‫شىء‬ ‫لا يغضبه‬ ‫فكان‬
‫‪:‬؟‪،‬‬
‫ادداعية صبرا"‬ ‫من‬ ‫فيها الدعوة إلى الإسلام تتطلب‬ ‫البيئة التى بدأت‬ ‫إن طبيعة‬
‫كريم السجايا‬ ‫من‬ ‫رسوده‬ ‫على‬ ‫فأسبغ‬ ‫الله بذدك‬ ‫‪ .‬ودقد تكفل‬ ‫حد‬ ‫وحلما" يفوق كل‬
‫قوله‪:‬‬ ‫فى‬ ‫الحق ذلك‬ ‫‪ .‬وقد سخل‬ ‫إنجاج الدعوة‬ ‫الأخلاق ما يتفق ومطالب‬ ‫وعطيم‬
‫القلب لائقضثواه‬ ‫قظأ غليط‬ ‫الله يئمت لفئم ‪ ،‬ؤلو كئت‬ ‫فن‬ ‫( قبقا زخمة‬
‫لفئم ؤشتماوزفئم فى آلأفر ‪ ،‬قإذم غزفت‬ ‫غئفتم ؤاشتغفر‬ ‫‪ ،‬قاع!‬ ‫خ!تذ‬ ‫من‬
‫‪.‬‬ ‫ة ‪)901‬‬ ‫)ص ( آل غمران‬ ‫المتوكيين‬ ‫ئجمظ‬ ‫‪ ،‬إفي اللة‬ ‫الل!‬ ‫صغلى‬ ‫قتوكل‬
‫‪:‬لأ‬
‫ليزداد‬ ‫‪ ،‬ولكن‬ ‫الرسول‬ ‫العامة لملامح شخصية‬ ‫الخطوط‬ ‫هى‬ ‫تلك‬ ‫لقد كانت‬
‫صورا" مختلفة للرسول نقتبسها من حياته‬ ‫الأمر وضوحا" كان علينا أن نعرض‬
‫مراحل‬ ‫مختلف‬ ‫فى‬ ‫ومنهجه‬ ‫وفكره‬ ‫سلوكه‬ ‫من‬ ‫أنماطا"‬ ‫‪ ،‬وئقذم‬ ‫والعامة‬ ‫الشخصية‬
‫‪.‬‬ ‫نبيا"‬ ‫حياته بعد أن صار‬
‫‪203‬‬
‫الرسول‬ ‫التى يمكن أن تعود على‬ ‫الشخصى‬ ‫أوجه الكسب‬ ‫ونبدأ بالبحث عن‬
‫‪ .‬فنجده‬ ‫المخاطر والآلام والأحزان‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫سبيلها‬ ‫فى‬ ‫التى تحفل‬ ‫رسالته‬ ‫من‬
‫فقيرآ‬ ‫‪ ،‬فقد عاش‬ ‫كسبا" أو منفعة‬ ‫ما يمكن احتسابه‬ ‫كل‬ ‫وأهله من‬ ‫نفسه‬ ‫قد جرد‬
‫‪.‬‬ ‫طوعا" واختياراص‬ ‫العيش‬ ‫آلام الجوع وشطف‬ ‫يعانى‬ ‫حياته‬ ‫جل‬ ‫زاهدا" ‪ ،‬أمضى‬
‫‪،‬‬ ‫بجاده‬ ‫فأئر الحصير‬ ‫حصير‬ ‫على‬ ‫اللصه‬ ‫رسول‬ ‫‪ :‬اضطجع‬ ‫بن مسعود‬ ‫قال علقمة‬
‫منه‬ ‫شيئآ يقيك‬ ‫لك‬ ‫‪ ،‬ألا أذنتنا فنبسط‬ ‫‪ :‬بأبى أنمت وأمى‬ ‫وأقول‬ ‫أمسحه‬ ‫فجعلث‬
‫تحت‬ ‫استطل‬ ‫كراكب‬ ‫إلى‬ ‫أنا والدنيا‬ ‫‪ ،‬ما‬ ‫وللدنيا‬ ‫لى‬ ‫ما‬ ‫‪" :‬‬ ‫؟ فقال‬ ‫تنام عليه‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫وتركها‬ ‫ثم راح‬ ‫شجرة‬
‫ثلاثة‬ ‫اللصه وأهله‬ ‫نبى‬ ‫شبع‬ ‫‪ ،‬ما‬ ‫بيده‬ ‫هريرة‬ ‫أبى‬ ‫نفس‬ ‫‪ :‬والذى‬ ‫هريرة‬ ‫أبو‬ ‫وقال‬
‫قازق الدنيا‪.‬‬ ‫حتى‬ ‫خبز حنطة‬ ‫أيام تباعأ من‬
‫نارا"‬ ‫نوقد‬ ‫) ما‬ ‫( الشهر‬ ‫الهلال‬ ‫بنا‬ ‫ليمر‬ ‫محمد‬ ‫آل‬ ‫‪ :‬إئا كنا‬ ‫عائشة‬ ‫وقالت‬
‫الأنصار‬ ‫من‬ ‫دور‬ ‫أهل‬ ‫حولنا‬ ‫كان‬ ‫أنه‬ ‫‪ .‬إلا‬ ‫ء‬ ‫والما‬ ‫‪ :‬التمر‬ ‫إنما الأسودان‬ ‫)‬ ‫للطبخ‬ ‫ا‬
‫الاص!ن‪.‬‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫وبسقينا‬ ‫فيشرب‬ ‫بلبن منائحهم‬ ‫اللصه‬ ‫يبعثون إلى رسول‬
‫أهله ‪ ،‬إنما‬ ‫وعلى‬ ‫نفسه‬ ‫على‬ ‫فرضه‬ ‫الذى‬ ‫الكفاف‬ ‫الله بعيش‬ ‫رسول‬ ‫ولم يكتف‬
‫الدنيا الذى تركه‪.‬‬ ‫حطام‬ ‫القليل من‬ ‫ذلك‬ ‫ميرا ثه فى‬ ‫حصرم عليهم‬
‫أمةص‪،‬‬ ‫عبدا" و!‬ ‫درهمأ و!‬ ‫و!‬ ‫اللصه دينارا*‬ ‫رسول‬ ‫‪ :‬ما ترك‬ ‫بن الحارث‬ ‫قال عمرو‬
‫لابن السبيل‬ ‫جعلط‬ ‫‪ ،‬وأرضأ‬ ‫‪ ،‬وسلاحه‬ ‫يركبها‬ ‫كان‬ ‫التى‬ ‫إلا بغلته البيضاء‬
‫صدقة‪.‬‬
‫اشتراه منه ‪ ،‬فما‬ ‫وفا ء دطعام‬ ‫يهودى‬ ‫عند‬ ‫الله ودرع ه مرهونة‬ ‫رسول‬ ‫ودقد توفى‬
‫‪.‬‬ ‫مات‬ ‫دراهم حتى‬ ‫به من‬ ‫ما يفكها‬ ‫وجد‬
‫يطلبان‬ ‫بكر‬ ‫أبى‬ ‫إلى‬ ‫العباس‬ ‫وعمها‬ ‫ابنته فاطمة‬ ‫ذهبت‬ ‫وفاة الرسول‬ ‫وبعد‬
‫الله‬ ‫رسول‬ ‫‪ :‬سمعث‬ ‫أبو بكر‬ ‫لهما‬ ‫‪ ،‬فقال‬ ‫خيبو‬ ‫من‬ ‫وسهمه‬ ‫قذك‬ ‫من‬ ‫أرضه‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫صدتة‬ ‫تركناه‬ ‫‪ ،‬ما‬ ‫لا ئؤزث‬ ‫‪" :‬‬ ‫يقول‬
‫توفيت‪.‬‬ ‫حتى‬ ‫‪ ،‬فلم تزرل مهاجرته‬ ‫أبا بكر‬ ‫وهجرت‬ ‫فاطمة‬ ‫فغضبت‬
‫‪:‬لأ‪+‬‬
‫‪302‬‬
‫أهل‬ ‫مقداما" ‪ .‬لقد فزع‬ ‫سئاقأ‬ ‫الخطر فنجده‬ ‫مواضع‬ ‫في‬ ‫ننظر الرسول‬ ‫بعد ذلك‬
‫يستطلعون‬ ‫قبل الصوت‬ ‫أناس‬ ‫‪ ،‬فانطلق‬ ‫سمعوه‬ ‫ء صوت‬ ‫تجرلم‬ ‫ليلة من‬ ‫المديتة ذات‬
‫وهو عدى فرس‬ ‫إدى الصوت‬ ‫سبقهم‬ ‫الله راجعا! وقد‬ ‫رسول‬ ‫الخبر ‪ ،‬فتدقاهم‬
‫" ‪.‬‬ ‫‪ " :‬لم تراعوا‬ ‫ويقول‬ ‫يطمننهم‬ ‫وهو‬ ‫عنقه السيف‬ ‫فى‬ ‫عرى‬ ‫لأبى طلحة‬
‫المؤمنون‬ ‫يستعيد‬ ‫الرسول ويثبت حتى‬ ‫وفى المواقف الحرجة من المعارك يصمد‬
‫الحرب‬ ‫‪ :‬كنا إذا اشتد‬ ‫المغوار ‪-‬‬ ‫الفارس‬ ‫وهو‬ ‫‪-‬‬ ‫على‬ ‫‪ .‬قال‬ ‫الموقف‬ ‫المقاتلون‬
‫منه‪.‬‬ ‫العدو‬ ‫إدى‬ ‫أقرب‬ ‫يكون‬ ‫الله ‪ ،‬فما‬ ‫‪ ،‬اتقينا برسول‬ ‫الحدق‬ ‫واحمرت‬
‫شفته‬ ‫رباعيته وكيقت‬ ‫وكمميرت‬ ‫الرسول‬ ‫خريخ وجه‬ ‫يوم أحد‬ ‫الموقف الصعب‬ ‫وفى‬
‫آنذاك إلا إثنا عشر‬ ‫ولم يبق معه‬ ‫ولم يبرج مكانه‬ ‫لكنه ثبت‬ ‫وجهه‬ ‫الدم على‬ ‫وسال‬
‫فتل منهم سبعة وبقى الخمسة‪.‬‬
‫يوم خنين تعرضر المسلمون لكمين أصابتهم فيه السهام‬ ‫وفى الموقف الصعب‬
‫إدى‬ ‫أصحابه‬ ‫بغلته يدعو‬ ‫راكب‬ ‫الله وهو‬ ‫رسول‬ ‫‪ ،‬بينما ثبت‬ ‫والرماج فؤدوا مدبرين‬
‫فى‬ ‫نفسه‬ ‫عن‬ ‫‪ .‬ثم يعلن‬ ‫"‬ ‫الله‬ ‫أنا رسول‬ ‫‪ ،‬إدى‬ ‫الله‬ ‫عباد‬ ‫إدى‬ ‫‪" :‬‬ ‫ويقول‬ ‫الثبات‬
‫هى‬ ‫‪ .‬وما‬ ‫)‬ ‫المطلب‬ ‫عيد‬ ‫‪ ،‬أنا ابن‬ ‫لا كذب‬ ‫أنا النيى‬ ‫‪" :‬‬ ‫ويقول‬ ‫الأعداء‬ ‫مواجهة‬
‫أيديهم‬ ‫فى‬ ‫المشركل! ووقع‬ ‫زمام الموقف فهزموا‬ ‫المسلمون‬ ‫بعدها‬ ‫إلا فترة استعاد‬
‫كثيرين‪.‬‬ ‫أسرى‬
‫*‬
‫البأس ‪،‬‬ ‫العزم جبار‬ ‫الخطر نجد الرسول قوى‬ ‫وإذا كنا فى الحرب ومواضع‬
‫ا تجيذ أنه‬ ‫ويداعبهم‬ ‫يمزج معهم‬ ‫المعشر‬ ‫‪ ،‬رقيق‬ ‫والضعفاء‬ ‫الأطفال‬ ‫مع‬ ‫فإئا واجدوه‬
‫‪ .‬وجاء‬ ‫مع صبى‬ ‫الناس‬ ‫أفكه‬ ‫الله من‬ ‫رسول‬ ‫‪ :‬كان‬ ‫‪ .‬قال أنس‬ ‫لا يقول إلا صدقأ‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫ناقة‬ ‫ولد‬ ‫على‬ ‫إنا حاملوك‬ ‫‪" :‬‬ ‫له الرسول‬ ‫‪ ،‬فقال‬ ‫دابة تحمله‬ ‫يسأله‬ ‫رجل‬ ‫مرة‬
‫ناقة؟‬ ‫بودد‬ ‫أصنع‬ ‫‪ ،‬ما‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫‪ :‬يا‬ ‫فقال‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫إلا النوق‬ ‫الإبل‬ ‫تلد‬ ‫وهل‬ ‫‪" :‬‬ ‫له الرسول‬ ‫فقال‬
‫‪402‬‬
‫بدمامة يخلقته‪،‬‬ ‫اسمه زاهر يتردد على الرسول وقد غرت‬ ‫البادية‬ ‫وكان رجل من‬
‫‪.‬‬ ‫لا يبصره‬ ‫) والرجل‬ ‫( مداعبأ‬ ‫خلفه‬ ‫من‬ ‫فاحتضنه‬ ‫يومأ يبيع متاعه‬ ‫الرسول‬ ‫وجده‬
‫ظهره‬ ‫ألصق‬ ‫لا يألو ما‬ ‫‪ ،‬فجعل‬ ‫النبى‬ ‫‪ ،‬فعرف‬ ‫‪ ،‬فن هذا ؟ فالتفت‬ ‫‪ :‬أرسلنى‬ ‫فقال‬
‫؟‬ ‫"‬ ‫العبد‬ ‫يشترى‬ ‫قن‬ ‫‪" :‬‬ ‫ويقول‬ ‫يمزج معه‬ ‫النبى‬ ‫‪ .‬وجعل‬ ‫عرفه‬ ‫حين‬ ‫النبى‬ ‫بصدر‬
‫عند‬ ‫لكن‬ ‫‪" :‬‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫‪ .‬فقال‬ ‫كاسدأ‬ ‫تجدنى‬ ‫والله‬ ‫‪ ،‬إذن‬ ‫الله‬ ‫‪ :‬يا رسول‬ ‫فقال‬
‫" ‪.‬‬ ‫بكاسد‬ ‫الله دست‬
‫والله لا‬ ‫يومأ لهاجة فقلث‬ ‫‪ :‬أرسلنى‬ ‫سنين‬ ‫عشر‬ ‫الرسول‬ ‫خدم‬ ‫وقد‬ ‫وقال أنس‬
‫الله‬ ‫‪ ،‬فإذا رسول‬ ‫السوق‬ ‫يلعبون فى‬ ‫وهم‬ ‫صبيان‬ ‫أمر على‬ ‫حتى‬ ‫‪ .‬فخرجث‬ ‫أذهب‬
‫بقفاى من ورائى‪.‬‬ ‫قد قبض‬
‫)) ؟‬ ‫أمرئك‬ ‫حيث‬ ‫‪ ،‬ذهبت‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬ ‫يا أنيس‬ ‫‪" :‬‬ ‫فقال‬ ‫يضحك‬ ‫إليه وهو‬ ‫فنظرث‬
‫الله‪.‬‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫ذاهب‬ ‫‪ ،‬أنا‬ ‫‪ :‬نعم‬ ‫فقلت‬
‫‪ .‬قال ‪:‬‬ ‫تداعبنا‬ ‫‪ ،‬إنك‬ ‫الله‬ ‫‪ :‬يا رسول‬ ‫النبى إليه‬ ‫صحابة‬ ‫بعض‬ ‫وقال‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫إلا حقاء‬ ‫لا أقول‬ ‫إنى‬ ‫"‬
‫والتى لا ترضيه‪،‬‬ ‫النبى عفة لسانه فى المواقف التى ترضيه‬ ‫عن‬ ‫وقد غرت‬
‫وئفقدهم‬ ‫أن يصدهم‬ ‫شأنه‬ ‫فلم يشتهر بتوبيخ قن حوله وتعنيفهم ‪ ،‬أو ما من‬
‫الإيمان "‬ ‫يا قليلى‬ ‫‪" :‬‬ ‫لهم‬ ‫أنه قال‬ ‫عنه‬ ‫ئسمع‬ ‫‪ .‬ولم‬ ‫أنفسهم‬ ‫فى‬ ‫الثقة‬
‫شيئا"‬ ‫" أو‬ ‫قلوبكم‬ ‫وقساوة‬ ‫غباوتكم‬ ‫أحتمل‬ ‫متى‬ ‫إلى‬ ‫"‬ ‫‪ ،‬أو‬ ‫"‬ ‫يا أغبياء‬ ‫"‬ ‫أو‬
‫التقريع‪.‬‬ ‫هذا‬ ‫من‬
‫إلى‬ ‫يتحدث‬ ‫وهو‬ ‫هذا النوع ئنممتب للمسيح‬ ‫تمتلىء بأقوال من‬ ‫إن الأناجيل‬
‫اليهود والتنبؤ لهم بالهلاك‬ ‫العنيفة على‬ ‫تمتلىء بحملاته‬ ‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫تلاميذه وحوارييه‬
‫جنهم‪.‬‬ ‫فى‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫أنس‬ ‫"‬ ‫" بدلأ من‬ ‫أنيس‬ ‫‪" :‬‬ ‫توله‬ ‫المداعبة فى‬ ‫) لاحظ‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪502‬‬
‫علما ء المسيحية‪.‬‬ ‫من‬ ‫شئى‬ ‫تعليقات‬ ‫هذه المواقف وأمثالها موضع‬ ‫ولقد كانت‬
‫لندن ‪ -‬فى دراسة له عن‬ ‫الأستاة يبامعة‬ ‫ويلز ‪-‬‬ ‫قول جورج‬ ‫ومثال ذلك‬
‫المسيح‪:‬‬
‫مع‬ ‫بأنه متسامح‬ ‫من النادر وصفه‬ ‫هذا الموقف من المسيح يجعل‬ ‫" إن مثل‬
‫أعدا ئه‪.‬‬
‫نار جهنم"‬ ‫مستوجب‬ ‫‪ ،‬يكون‬ ‫يا أحمق‬ ‫قال‬ ‫قن‬ ‫‪" :‬‬ ‫والذم‬ ‫يمنع القدج‬ ‫هو‬ ‫فبينما‬
‫‪:‬‬ ‫الذم‬ ‫فى‬ ‫حريته‬ ‫كامل‬ ‫ويأخذ‬ ‫لمث‬ ‫‪lj‬‬ ‫فى‬ ‫ينغمس‬ ‫‪ ،‬نجده‬ ‫‪)22 :‬‬ ‫‪5‬‬ ‫( متى‬
‫تطلب‬ ‫الليلة‬ ‫هذه‬ ‫يا غبى‬ ‫‪" ،‬‬ ‫‪) ? 7 :‬‬ ‫‪23‬‬ ‫( متى‬ ‫"‬ ‫والعميان‬ ‫الجهال‬ ‫أيها‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫‪)2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪12‬‬ ‫لوقا‬ ‫ا‬ ‫"‬ ‫منك‬ ‫نفسك‬
‫ذلك‬ ‫من‬ ‫بالرغم‬ ‫‪ ،‬ولكنه‬ ‫ءنا‬ ‫أعدا‬ ‫و‪-‬تى‬ ‫‪ ،‬بل‬ ‫جيراننا‬ ‫نحب‬ ‫أن‬ ‫علمنا‬ ‫ولقد‬
‫وأفاعى‪.‬‬ ‫! ءون وحئات‬ ‫مم‬ ‫بأنهم‬ ‫ويصفهم‬ ‫الكتبة والفريسيين‬ ‫يتوعد‬
‫‪)33 ،‬‬ ‫‪92 :‬‬ ‫‪23‬‬ ‫( متى‬
‫بثبات‬ ‫لم يدافع‬ ‫‪ ،‬فإنه‬ ‫المعيار‬ ‫على‬ ‫الحفاظ‬ ‫فى‬ ‫المسيح‬ ‫جانبا" إخفاق‬ ‫نحينا‬ ‫وإذا‬
‫هذه‬ ‫إحدى‬ ‫نقض‬ ‫‪ " :‬قن‬ ‫الناموس‬ ‫عن‬ ‫‪ ..‬فبينما يقول‬ ‫متناسق‬ ‫معيار‬ ‫أى‬ ‫عن‬
‫" ‪ ،‬نجده بعد‬ ‫السموات‬ ‫ملكوت‬ ‫ئدغى أ‪،‬دغر فى‬ ‫هكذا‬ ‫الناس‬ ‫وعلم‬ ‫اصغرى‬ ‫ا‬ ‫الوصايا‬
‫كبيرة فيه‪.‬‬ ‫تغييرات‬ ‫سريعا" لإحداث‬ ‫‪ ،‬يجنح‬ ‫موسى‬ ‫لناموس‬ ‫هذا القبول الصريح‬
‫حالة الزنا‪.‬‬ ‫المسيح يمنعه إلا فى‬ ‫‪ ،‬لكن‬ ‫بالطلاق‬ ‫يسمح‬ ‫موسى‬ ‫إن ناموس‬
‫المسيح يمنعه‪.‬‬ ‫الأيمان ‪ ،‬لكن‬ ‫بحلف‬ ‫الناموس‬ ‫يسمح‬ ‫وكذلك‬
‫يمنع القحاص‬ ‫‪ ،‬لكنه‬ ‫بسن‬ ‫‪ ،‬وسن‬ ‫بعين‬ ‫‪ :‬عين‬ ‫بالقصاص‬ ‫الناموس‬ ‫ويسمح‬
‫‪.‬‬ ‫" (‪)1‬‬ ‫أيضاء‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫يقول‬ ‫فلان‬ ‫بال‬ ‫‪ :‬ما‬ ‫‪ ،‬لا يقول‬ ‫شىء‬ ‫رجل‬ ‫عن‬ ‫بلغه‬ ‫إذا‬ ‫الرسول‬ ‫كان‬ ‫لقد‬
‫السقطة ويعطيه الفرصة‬ ‫ولكنه كان يوجه خطابه بصورة عامة يستر فيها صاحب‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ ،‬وكذا‬ ‫كذا‬ ‫يقولون‬ ‫أقوام‬ ‫بال‬ ‫ما‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫بقوله‬ ‫وذلك‬ ‫أمره‬ ‫ليستقيم‬
‫‪.A‬‬ ‫‪Wells‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪The Jesus‬‬ ‫‪of the Early Christians‬‬ ‫‪,.G.‬‬
‫‪PP‬‬ ‫‪61,‬‬ ‫‪64‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ )1‬ء‬ ‫(‬
‫‪602‬‬
‫أخرج‬ ‫أن‬ ‫أحب‬ ‫) إنى‬ ‫( سيئا"‬ ‫شيئا"‬ ‫أحد‬ ‫عن‬ ‫أحد‬ ‫لا يبلغنى‬ ‫‪" :‬‬ ‫يقول‬ ‫وكان‬
‫مع قوم طبعت‬ ‫هذه الرقة وهذه التربية النفسية‬ ‫" ‪ .‬وكل‬ ‫الصدر‬ ‫وأنا سليم‬ ‫إليكم‬
‫من قسوتها الشىء الكبير‪.‬‬ ‫البيعة‬ ‫عليهم‬
‫أعرابى‬ ‫‪ ،‬فأدركه‬ ‫الحاشية‬ ‫ئرد غليظ‬ ‫النبى وعليه‬ ‫مع‬ ‫أمشى‬ ‫‪ :‬كنت‬ ‫قال أنس‬
‫وقد أثرت بها‬ ‫الله‬ ‫عاتق رسول‬ ‫إدى صفحة‬ ‫نظرث‬ ‫فجبذ بردائه جبذأ شديدأ حتى‬
‫جبذته‪.‬‬ ‫شدة‬ ‫الئرد من‬ ‫حاشية‬
‫‪.‬‬ ‫عندك‬ ‫الله الذى‬ ‫مال‬ ‫من‬ ‫دى‬ ‫‪ ،‬مر‬ ‫‪ :‬يا محمد‬ ‫ثم قال‬
‫ء ‪.‬‬ ‫له بعطا‬ ‫‪ ،‬ثم أمر‬ ‫الله فضحك‬ ‫إليه رسول‬ ‫فالتفت‬
‫ول‪:‬‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫‪ ،‬على‬ ‫نستقصيها‬ ‫أن‬ ‫الله دون‬ ‫رسول‬ ‫خصائص‬ ‫فى‬ ‫بنا الحديث‬ ‫ويطول‬
‫لنزيد فيها‪.‬‬ ‫مرة أخرى‬ ‫الفرصة‬ ‫فيه هو أن ئعطى‬ ‫ما نطمع‬
‫في‬ ‫في‬ ‫تء‬
‫الرسول‬ ‫معجزات‬
‫القرآن ‪.‬‬ ‫لقال ‪ :‬معجزته‬ ‫الرسول‬ ‫معجزات‬ ‫عن‬ ‫لر سئئل مسلم‬
‫فيه‬ ‫وما‬ ‫‪-‬‬ ‫بما فيه‬ ‫‪ .‬فالقرآن‬ ‫صدقا"‬ ‫حقا" وأجاب‬ ‫المسلم‬ ‫قال‬ ‫البسيطة‬ ‫الإجابة‬ ‫بهذه‬
‫أى برهان أو البحث عن معجزة أخرى غيره ‪.‬‬ ‫كعير وكعير ‪ -‬يغنى عن تلمس‬
‫توقع‬ ‫ءة إلى‬ ‫بدا‬ ‫المعجزة تدفعهم‬ ‫عن‬ ‫البشر‬ ‫أذهان‬ ‫فى‬ ‫الفكرة الشائعة‬ ‫لكن‬
‫على تسميته‬ ‫نصطلح‬ ‫وخرق لقوانين الطبيعة ‪ ،‬وهو ما سوت‬ ‫الحديث عن أعاجيب‬
‫منها حيزا" محددا* من‬ ‫كل‬ ‫باعتبارها تمثل أحداثا" شغل‬ ‫الحوادث‬ ‫بمعجزات‬
‫‪.‬‬ ‫والمكان‬ ‫الزمان‬
‫العهد‬ ‫ما تذكره أسفار‬ ‫شاكلة‬ ‫‪ -‬على‬ ‫الحوادث‬ ‫معجزات‬ ‫المعلوم أن وقوع‬ ‫ومن‬
‫النبى ‪ .‬فقد حذرت‬ ‫صدق‬ ‫قرينة كافية على‬ ‫العهد الجديد ‪ -‬ليس‬ ‫القديم ‪ ،‬وأسفار‬
‫إلى‬ ‫أيدى أنبياء كذبة يدعون‬ ‫مادية على‬ ‫معجزات‬ ‫التوراة من إمكانية حدوث‬
‫الله‪.‬‬ ‫تعليمأ من‬ ‫الله ‪ ،‬فقالت‬ ‫غير توحيد‬
‫‪702‬‬
‫‪ ،‬ولو‬ ‫أعجوثة‬ ‫أو‬ ‫آية‬ ‫‪ .‬وأعطاك‬ ‫حالم‬ ‫أو‬ ‫نبى‬ ‫وسطك‬ ‫فى‬ ‫" إزا قام‬
‫وراء‬ ‫لنذهب‬ ‫‪:‬‬ ‫قائلا‬ ‫‪5‬‬ ‫عنها‬ ‫كفمك‬ ‫التى‬ ‫الأعجوكة‬ ‫أو‬ ‫الأية‬ ‫حدثت‬
‫الحلم لأن‬ ‫النبى أو الحالم زلك‬ ‫زلك‬ ‫لكلام‬ ‫‪ ..‬فلا تسمع‬ ‫آلهة أخرى‬
‫لأنه‬ ‫النبى أو الحالم زللق الحلم ئقتل‬ ‫‪ ..‬وزلك‬ ‫يمتحنكم‬ ‫إلهكم‬ ‫الرب‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫إلهكم‬ ‫الرب‬ ‫وراء‬ ‫هن‬ ‫يالزيغ‬ ‫تكلم‬
‫لسان المسيح من أولئك الذين ئدمتبون مسيحيين‬ ‫حذر الإنجيل على‬ ‫وكذلك‬
‫‪ ،‬لكنهم فى حقيقة الأمر‬ ‫عليهم‬ ‫الناس وتستولى‬ ‫ويأتون بمعجزات تثير عجب‬
‫‪:‬‬ ‫يقول‬ ‫هذا‬ ‫‪ .‬وفى‬ ‫للشياطين‬ ‫وإخوة‬ ‫كذبة‬
‫‪ ،‬وكثيرون‬ ‫السموات‬ ‫ملكوت‬ ‫‪ ،‬يدخل‬ ‫‪ ،‬يارب‬ ‫‪ :‬يارب‬ ‫يقول‬ ‫قن‬ ‫كل‬ ‫" ليس‬
‫‪ ،‬وياسمك‬ ‫تنبأئا‬ ‫ياسمك‬ ‫ألعس‬ ‫‪ ،‬يارب‬ ‫اليوم يارب‬ ‫ذلك‬ ‫فى‬ ‫لى‬ ‫سيقولون‬
‫‪.‬‬ ‫كثبرة‬ ‫قوات‬ ‫صنعنا‬ ‫‪ ،‬وياسمك‬ ‫دشياطين‬ ‫أخرجنا‬
‫يا فاعلى‬ ‫عنى‬ ‫‪ .‬اذهبوا‬ ‫قط‬ ‫لم أعرفكم‬ ‫‪ :‬إنى‬ ‫لهم‬ ‫أصرخ‬ ‫قحبنئذ‬
‫!‬ ‫‪)23‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫( متى‬ ‫"‬ ‫الإثم‬
‫الأعاجيب‪،‬‬ ‫بحدوث‬ ‫ارتياطها‬ ‫النيوة لأ ئشترط‬ ‫بئن المسيح أن صدق‬ ‫وكذلك‬
‫بن زكريا الذى قال فى حقه‪:‬‬ ‫فهذا يحيى‬
‫من‬ ‫‪ ،‬وأفضل‬ ‫لكم‬ ‫أقول‬ ‫ئعم‬ ‫أ‬ ‫أنبيا‬ ‫أ‬ ‫لتنطروا‬ ‫خرجتم‬ ‫" مازا‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫نبى‬
‫)) ‪.‬‬ ‫واحده‬ ‫آية‬ ‫يفعل‬ ‫لم‬ ‫"‬ ‫هذا‬ ‫يحيى‬ ‫بأن‬ ‫الإنجيل‬ ‫ويشهد‬
‫‪)41‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪01‬‬ ‫(يوحنا‬
‫الرسول تدفعنا إلى الحديث عنها من وجهين‪:‬‬ ‫ومع ذلك فإن دراسة معجزات‬
‫الأنبياء السابقين‪.‬‬ ‫معجزات‬ ‫شاكلة‬ ‫على‬ ‫الحوادث‬ ‫الأول ‪ :‬معجزات‬
‫‪.‬‬ ‫القرآن‬ ‫‪ :‬معجزة‬ ‫الثانى‬
‫ما ئقال فى هذ المجال الواسع‪.‬‬ ‫سريع ليعض‬ ‫وفيما يلى عرض‬
‫‪:‬لأ‪+‬‬
‫‪802‬‬
‫‪:‬‬ ‫الحوادث‬ ‫‪ .‬معجزات‬
‫معجزات‬ ‫عن‬ ‫أحاديث‬ ‫السيرة (‪)1‬‬ ‫كتب‬ ‫‪ :‬نجد فى‬ ‫السعرآ‬ ‫كتب‬ ‫من‬
‫سببا"‬ ‫بعضها‬ ‫وقد كان‬ ‫‪ ،‬كفارا" ومؤمنين‬ ‫الناس‬ ‫وشهدها‬ ‫الرسول‬ ‫صنعها‬ ‫وأعاجيب‬
‫هذا المجال ما يلى‪:‬‬ ‫فى‬ ‫‪ -‬ونذكر‬ ‫منهم‬ ‫آمن‬ ‫مباشمرأ لإيمان قن‬
‫‪ :‬يا رسول‬ ‫‪ ،‬فقال‬ ‫قائم يخطب‬ ‫والرسول‬ ‫يوم جمعة‬ ‫المسجد‬ ‫أعرابى‬ ‫دخل‬ ‫ا ‪-‬‬
‫يديه‬ ‫الرسول‬ ‫‪ .‬فرفع‬ ‫الله لنا يغيثنا‬ ‫‪ ،‬فادع‬ ‫ال!مئبل‬ ‫وتقطعت‬ ‫الأموال‬ ‫الله ‪ ،‬هلكت‬
‫‪ ،‬فلما‬ ‫الترس‬ ‫معل‬ ‫سحابة‬ ‫ورائه‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬فطلعت‬ ‫)‬ ‫( ثلاثأ‬ ‫اسقنا‬ ‫‪ :‬اللهم‬ ‫وقال‬
‫أيام ‪.‬‬ ‫ستة‬ ‫ذلك‬ ‫الحال على‬ ‫واستمر‬ ‫ثم أمطرت‬ ‫السما ء انتشرت‬ ‫توسطت‬
‫الصلاة لم‬ ‫فلما حضرت‬ ‫من أصحابه‬ ‫يوم مع جمع‬ ‫ذات‬ ‫الله‬ ‫‪ - 2‬خرج رسول‬
‫به‪،‬‬ ‫نتوضأ‬ ‫ما‬ ‫نجد‬ ‫‪ ،‬ما‬ ‫الله‬ ‫‪ :‬يا رسول‬ ‫‪ .‬فقالوا‬ ‫به‬ ‫يتوضأون‬ ‫ما‬ ‫القوم‬ ‫يجد‬
‫ماء‬ ‫القوم فجا ء بقدح من‬ ‫من‬ ‫رجل‬ ‫‪ .‬فانطلق‬ ‫ذلك‬ ‫كراهية‬ ‫أصحابه‬ ‫رجوه‬ ‫فى‬ ‫ررأى‬
‫‪:‬‬ ‫تم قال‬ ‫القدح‬ ‫الأربع عدى‬ ‫أصابعه‬ ‫‪ ،‬ثم مد‬ ‫منه‬ ‫نبى الله فتوضأ‬ ‫‪ ،‬فأخذ‬ ‫يسير‬
‫‪.‬‬ ‫الوضوء‬ ‫من‬ ‫يريدون‬ ‫بلغوا فيما‬ ‫القوم حتى‬ ‫‪ ،‬فتوضأ‬ ‫"‬ ‫فتوضأوا‬ ‫هلموا‬ ‫"‬
‫سبعد‪.‬‬ ‫وكانوا أكثر من‬
‫الله ‪ ،‬لو أذنت‬ ‫‪ :‬يا رسول‬ ‫فقالوا‬ ‫مجاعة‬ ‫الناس‬ ‫أصاب‬ ‫تبوك‬ ‫غزوة‬ ‫ا كانت‬ ‫لم‬ ‫‪- 3‬‬
‫الله قد‬ ‫أن رسول‬ ‫بن الخطاب‬ ‫عمر‬ ‫؟ فدما رأى‬ ‫لنا فنحرنا نواضعنا فاكدنا وادهنا‬
‫الله‪،‬‬ ‫رسول‬ ‫ييا‬ ‫) قال ‪:‬‬ ‫( التى يركبونها‬ ‫ظهورهم‬ ‫بعض‬ ‫نحر‬ ‫قئم أن يأذن لهم فى‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫الله‬ ‫يا رسول‬ ‫رأيت‬ ‫إن‬ ‫؟ ولكن‬ ‫رجالأ‬ ‫غدا" جياعأ‬ ‫لقينا العدو‬ ‫بنا إذا نحن‬ ‫كيف‬
‫لنا‬ ‫الله سيبارك‬ ‫فإن‬ ‫بالبركة‬ ‫الله فيها‬ ‫تدعو‬ ‫ثم‬ ‫وتجمعها‬ ‫لنا ببقايا أزوادهم‬ ‫تدعو‬
‫دعوتك‪.‬‬ ‫فى‬
‫ذلك‬ ‫الطعام وفوق‬ ‫بالحبة من‬ ‫يجيئون‬ ‫الناس‬ ‫فجعل‬ ‫النبى ببقايا أزوادهم‬ ‫فدعا‬
‫ما شاء‬ ‫الله ثم قام فدعا‬ ‫رسول‬ ‫تمر ‪ .‬فجمعها‬ ‫من‬ ‫بصاع‬ ‫جاء‬ ‫قن‬ ‫أعلاهم‬ ‫فكان‬
‫الجيش‬ ‫فى‬ ‫فما بقى‬ ‫أن يحتثوا‬ ‫وأمرهم‬ ‫بأوعيتهم‬ ‫الجيش‬ ‫‪ ،‬ثم دعا‬ ‫الله أن يدعو‬
‫‪.‬‬ ‫إلا ملأوه‬ ‫وعاء‬
‫‪.‬‬ ‫الجزء السادس‬ ‫‪-‬‬ ‫لابن كثير‬ ‫‪-‬‬ ‫ية والنهاية‬ ‫البدا‬ ‫) راجع‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫)‬ ‫النبوة رالأنبياء‬ ‫‪-‬‬ ‫( ‪1 ،‬‬

‫‪902‬‬
‫الخاتم الذى‬ ‫الله ‪ ،‬أرنى‬ ‫‪ :‬يا رسول‬ ‫فقال‬ ‫بنى عامر‬ ‫من‬ ‫النبى رجل‬ ‫أتى‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4‬‬
‫؟‬ ‫آية "‬ ‫الله ‪ " :‬ألا أريك‬ ‫‪ .‬فقال له رسول‬ ‫الناس‬ ‫أطب‬ ‫من‬ ‫فإنى‬ ‫بين كتفيك‬
‫ء ينقز‬ ‫فجا‬ ‫‪ .‬فدعاه‬ ‫"‬ ‫العذق‬ ‫ذلك‬ ‫ادع‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫فقال‬ ‫نخلة‬ ‫إلى‬ ‫‪ :‬فنظر‬ ‫‪ ،‬تال‬ ‫عأبلى‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬
‫‪:‬‬ ‫العامرى‬ ‫‪ .‬فقال‬ ‫قكانه‬ ‫إدى‬ ‫فرجع‬ ‫"‬ ‫ارجع‬ ‫الله ‪" :‬‬ ‫ده رسول‬ ‫‪ .‬فقال‬ ‫بين يديه‬
‫!‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫أسحر‬ ‫رجلأ‬ ‫كاليوم‬ ‫رأيت‬ ‫‪ ،‬ما‬ ‫عامر‬ ‫يا ا* بنى‬
‫يوم‬ ‫إديه إذا كان‬ ‫الله ظهره‬ ‫رسول‬ ‫يسند‬ ‫نخدة‬ ‫جذع‬ ‫المسجد‬ ‫فى‬ ‫‪ - 5‬كان‬
‫الله‬ ‫يارسول‬ ‫لك‬ ‫نجعل‬ ‫فيه فقالوا ‪ :‬أ!‬ ‫الناس‬ ‫أمر يريد أن ئكقم‬ ‫أو حدث‬ ‫جمعة‬
‫قيامك؟‬ ‫كقدر‬ ‫شميئا‪7‬‬
‫جلس‬ ‫‪ .‬فلما‬ ‫مراق‬ ‫له منبرا" ثلاث‬ ‫‪ .‬فصنعوا‬ ‫"‬ ‫تفعلوا‬ ‫أن‬ ‫لا عليكم‬ ‫‪" :‬‬ ‫قال‬
‫ومسحه‪.‬‬ ‫إلا بعد أن التزمه الرسول‬ ‫البقرة ولم يسكن‬ ‫تخور‬ ‫‪ ،‬خار الجذع كما‬ ‫عليه‬
‫‪ " :‬كل‬ ‫‪ ،‬فقال‬ ‫بشماله‬ ‫يأكل‬ ‫العير وهو‬ ‫ابن راعى‬ ‫الله بشر‬ ‫رسول‬ ‫أبصر‬ ‫‪- 6‬‬
‫)) ‪.‬‬ ‫لا استطعمت‬ ‫‪" :‬‬ ‫قال‬ ‫)‬ ‫تكبرا"‬ ‫وإنما‬ ‫عجز‬ ‫عن‬ ‫ليسو‬ ‫ا‬ ‫أستطيع‬ ‫‪ :‬لا‬ ‫‪ .‬قال‬ ‫"‬ ‫بيمنك‬
‫بعد ذلك‪.‬‬ ‫لمحيإ‬ ‫إلى‬ ‫يده وما وصلت‬ ‫قشئلت‬
‫فى بعض‬ ‫من قومى‬ ‫أنا ورجل‬ ‫الله‬ ‫‪ :‬أتيث رسول‬ ‫بن أسات‬ ‫‪ - 7‬قال حبيب‬
‫؟ قلنا‪:‬‬ ‫"‬ ‫أسلمتم‬ ‫‪" :‬‬ ‫‪ .‬قال‬ ‫مشهدأ‬ ‫معك‬ ‫نشهد‬ ‫أن‬ ‫‪ :‬إنا نشتهى‬ ‫‪ ،‬فقلنا‬ ‫مغازيه‬
‫فأسلمنا‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫المشركين‬ ‫على‬ ‫بالمشركين‬ ‫نستعين‬ ‫لا‬ ‫فإنا‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫‪،‬‬ ‫لا‬
‫‪.‬‬ ‫يدى‬ ‫فتعدقت‬ ‫فجافتنى‬ ‫عاتقى‬ ‫عدى‬ ‫ضربة‬ ‫الله فأصابتنى‬ ‫مع رسول‬ ‫وسهدث‬
‫ضربنى‪.‬‬ ‫الذى‬ ‫‪ ،‬وقتلث‬ ‫وبرأت‬ ‫‪ ،‬فالتأمث‬ ‫وأدزقها‬ ‫فيها‬ ‫الله ‪ ،‬فتفل‬ ‫رسول‬ ‫فأتيث‬
‫إدى‬ ‫الجوع ‪ .‬فرجع‬ ‫وجهه‬ ‫فى‬ ‫الله فعرت‬ ‫الله إدى رسول‬ ‫جابر بن عبد‬ ‫‪ -‬أتى‬ ‫‪8‬‬
‫وثرد تحتها فى جفنة وحملها إلى رسول‬ ‫منزله فذبح داجنأ كانت عندهم وطبخها‬
‫مثل‬ ‫وبقى‬ ‫‪ ،‬فأكلوا كلهم‬ ‫عديه أرسا!‬ ‫فأدخلهم‬ ‫ده ا!نصار‬ ‫الله ‪ .‬فأمره أن يدعو‬
‫جمع‬ ‫إنه‬ ‫‪ .‬ثم‬ ‫عظما"‬ ‫يكسروا‬ ‫ولا‬ ‫يأكلوا‬ ‫أن‬ ‫الله يأمرهم‬ ‫رسول‬ ‫‪ ،‬وكان‬ ‫كان‬ ‫ما‬
‫إلا أنى أرى‬ ‫بكلام لا أسمعه‬ ‫يده ‪ ،‬ثم تكلم‬ ‫عليها‬ ‫الجفنة فوضع‬ ‫وسط‬ ‫العظام فى‬
‫أذنيها‪.‬‬ ‫تنفض‬ ‫‪ ،‬فإذا الشاة قد قامت‬ ‫تتحرك‬ ‫شفتيه‬
‫‪215‬‬
‫ومضيث‬ ‫‪ :‬فأخذئها‬ ‫‪ .‬قال‬ ‫"‬ ‫فيها‬ ‫الله لك‬ ‫‪ ،‬بارذ‬ ‫يا جابر‬ ‫شاتك‬ ‫خذ‬ ‫‪" :‬‬ ‫فقال‬
‫يا جابر؟‬ ‫هذا‬ ‫المرأة ‪ :‬ما‬ ‫لى‬ ‫‪ .‬فقالت‬ ‫البيت‬ ‫بها‬ ‫أتيث‬ ‫حتى‬ ‫أذنها‬ ‫لتنازعنى‬ ‫وإنها‬
‫لنا ‪ .‬فقالت‪:‬‬ ‫الله فأحياها‬ ‫الله دعا‬ ‫لرسول‬ ‫ذبحناها‬ ‫التى‬ ‫والله شاتنا‬ ‫‪ :‬هذه‬ ‫فقلت‬
‫الله‪.‬‬ ‫أنه رسول‬ ‫‪ ،‬أشهد‬ ‫الله‬ ‫أنه رسول‬ ‫‪ ،‬أشهد‬ ‫الله‬ ‫أنه رسول‬ ‫أنا أشهد‬
‫‪ ،‬فأخذها‬ ‫خده‬ ‫على‬ ‫قتادة بن النعمان‬ ‫عين‬ ‫أن سالت‬ ‫يوم أحد‬ ‫وحدث‬ ‫‪-‬‬ ‫‪9‬‬
‫بحالها وبعدها‪.‬‬ ‫إلى مقرها فاستمرت‬ ‫الرسول فى كفه وأعادها‬
‫سلمة بن‬ ‫رخل‬ ‫وهو أرمد ) ومسح‬ ‫على‬ ‫فى عينى‬ ‫يوم خيبر أن نفث‬ ‫رحدث‬
‫ء المصابة جميعا" لساعتها‪.‬‬ ‫الأعصسا‬ ‫‪ ،‬فبرئت‬ ‫بعد أن أصيبت‬ ‫ادصوع‬
‫‪+،‬‬
‫تسميته‪.‬‬ ‫على‬ ‫مما اعهمطلحنا‬ ‫هنا بعضا"‬ ‫‪ :‬نذكر‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫هذه المعجزات‬ ‫القران ‪ .‬ومن‬ ‫فى‬ ‫ذكرها‬ ‫وجاء‬ ‫الحوادث‬ ‫بمعجزات‬
‫يمورة غرقت‬ ‫الإسرا ء فى‬ ‫القرآن حادث‬ ‫سخل‬ ‫‪ :‬وقد‬ ‫الإسرا ء والمعراج‬ ‫‪-‬‬ ‫ا‬
‫بغئد"ص لئلأ هصن المسئجد‬ ‫آشري‬ ‫ذد‬ ‫سئئخصارص‬ ‫باسمه ئستفتح بالقول الكريم ‪( :‬‬
‫آياتتا إئة فؤ‬ ‫باركتاصخو!لة لئرية من‬ ‫إلى المممئجد الأفصتا ا!ذى‬ ‫الخراع!‬
‫ص‬ ‫‪.‬‬ ‫آ)‬ ‫الإسرا ء ‪:‬‬ ‫!ص(‬ ‫التصيير‬ ‫الممئميغ‬
‫عمه‪:‬‬ ‫لابنة‬ ‫الصبح ثم تال‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫ا!سراء أن صلى‬ ‫فى صبيحة‬ ‫وقد حدث‬
‫‪ ،‬ثم‬ ‫الرادى‬ ‫بهذا‬ ‫رأيت‬ ‫كما‬ ‫ء الآخرة‬ ‫العشا‬ ‫معكم‬ ‫صليمث‬ ‫‪ ،‬لقد‬ ‫يا أم هانئ‬ ‫"‬
‫" ‪.‬‬ ‫ترين‬ ‫آلآن كما‬ ‫الغداة معكم‬ ‫صلاة‬ ‫فيه ثم صليمث‬ ‫فصليمث‬ ‫المقدس‬ ‫جئمث بيت‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫بما رأيت‬ ‫فأخبرهم‬ ‫قريش‬ ‫إلى‬ ‫أخرج‬ ‫أن‬ ‫أريد‬ ‫وأنا‬ ‫‪" :‬‬ ‫لابنة عمه‬ ‫الرسول‬ ‫وقال‬
‫أذتهرك الله‬ ‫بثوبه قائلة ‪ :‬إنى‬ ‫وأخذت‬ ‫قومه‬ ‫تكذيب‬ ‫أم هانى ء من‬ ‫عليه‬ ‫فأشفقت‬
‫‪ .‬قالت‪:‬‬ ‫بك‬ ‫أن يسطو‬ ‫مقالتك فأخاف‬ ‫وينكرون‬ ‫ئكذبونك‬ ‫أنك تأتى قومك‬
‫فأنصبرهم ما أخبرنى‪.‬‬ ‫ثوبه من يدى ثم خرج إليهم فأتاهم وهم جلوس‬ ‫فضرب‬
‫ئخصذث‬ ‫‪ ،‬أصبح‬ ‫الأقصى‬ ‫المسجد‬ ‫الله إلى‬ ‫برسول‬ ‫‪ :‬لما أسئرقي‬ ‫عائشة‬ ‫وقالت‬
‫إلى أبى بكر‬ ‫بذلك‬ ‫‪ ،‬وسعوا‬ ‫ممن كانوا آمنوا به رصدصقوه‬ ‫فارتد ناس‬ ‫بذلك‬ ‫الناس‬
‫?‪v N‬‬
‫‪ .‬فقال ‪:‬‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫به الليلة إدى‬ ‫أنه أسئرئ‬ ‫؟ يزعم‬ ‫صاحبك‬ ‫فى‬ ‫دك‬ ‫‪ :‬هل‬ ‫فقالوا‬
‫‪:‬‬ ‫ء قالوا‬ ‫صدق‬ ‫لقد‬ ‫ذلك‬ ‫قال‬ ‫كان‬ ‫‪ :‬لئن‬ ‫‪ .‬قال‬ ‫‪ :‬نعم‬ ‫؟ قالوا‬ ‫ذلك‬ ‫قال‬ ‫أؤ‬
‫‪ :‬نعم‪.‬‬ ‫‪ .‬قال‬ ‫أن ئصبح‬ ‫تبل‬ ‫وجاء‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫الليلة إدى‬ ‫أنه ذهب‬ ‫أفئصذقه‬
‫ء ‪.‬‬ ‫خبرالسما‬ ‫فى‬ ‫‪ ،‬أصذبه‬ ‫ذلك‬ ‫فيما هو أبعد من‬ ‫إنى لأصذقه‬
‫الأنبياء وخاصة‬ ‫ديلة الإسرا ء بعدد من‬ ‫الله اضقى‬ ‫ا‬ ‫السيرة أن رسول‬ ‫وتذكر كتب‬
‫‪-‬‬ ‫‪ .‬وفى هذا تقول سورة السجدة ‪23‬‬ ‫الرسالات الكبرى ومنهم موسى‬ ‫أصحاب‬
‫مرية‬ ‫في‬ ‫اليهتابئ قلآ تكن‬ ‫رأى المفسرين (‪ ( : )1‬ؤلفذ آتئتا فوستى‬ ‫حسب‬
‫قن‬ ‫بكل‬ ‫النبيين‬ ‫خاتم‬ ‫‪ .‬وهذا يعنى ‪ -‬تياسأ ‪ -‬أن يلتقى محمد‬ ‫ئقائه )‬ ‫فن‬
‫‪ .‬وهنا نذكر‬ ‫‪ )1‬وداود وعيسى‬ ‫(‬ ‫إبراهيم‬ ‫الأنبياء والمرسلين ومنهم‬ ‫أوتى كتابأ من‬
‫الئبئين لقا‬ ‫اللة ميثاق‬ ‫ؤإذه أخذ‬ ‫عالم الحقيقة ‪( :‬‬ ‫الله مع النبيين فى‬ ‫ميثاق‬
‫به‬ ‫ئقا قغكئم لئؤمئن‬ ‫بهئم زسئوك فصتذن‬ ‫ئمئم تجا‬ ‫ؤحكقة‬ ‫آتئئكئم فن كتاب‬
‫‪ ،‬قائواه أقررنا !‪ ،‬قاك‬ ‫إصئرى‬ ‫دلكئم‬ ‫غلى‬ ‫ءأفرزئئم ؤأخذئئم‬ ‫‪ ،‬قاك‬ ‫ؤلتئصئرئة‬
‫قةو!لئك فئم‬ ‫دلك‬ ‫بغذ‬ ‫تؤ!ن‬ ‫* ققن‬ ‫الشئاهدين‬ ‫قن‬ ‫قالثئقذواه ؤأتا قغكئم‬
‫الممئقوات ؤالأرضي‬ ‫في‬ ‫قن‬ ‫أسئلتم‬ ‫ؤلة‬ ‫الله يئغون‬ ‫* أقغئر دين‬ ‫القاسفون‬
‫‪.‬‬ ‫‪)A 3 -‬‬ ‫‪81 :‬‬ ‫(ا" عمران‬ ‫!‬ ‫ئرتجغون‬ ‫ؤإليه‬ ‫وكرفا"‬ ‫طؤعآ‬
‫فى‬ ‫النجم‬ ‫سورة‬ ‫سخلته‬ ‫المعراج فقد‬ ‫حادث‬ ‫الإسرا ء ‪ ،‬وأما‬ ‫حادث‬ ‫عن‬ ‫هذا‬
‫قولها‪:‬‬
‫* إيخه‬ ‫تجئة المأؤفي‬ ‫المئتقن د* عئذقا‬ ‫* جمئذ سذزة‬ ‫أخرى‬ ‫تز!لة‬ ‫( ؤلقذ زآة‬
‫من‬ ‫لقده زأى‬ ‫*‬ ‫طغى‬ ‫قا زتمغ التصتر ؤقا‬ ‫يغمثتى الممثذزة قا تغمثتى *‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪-‬‬ ‫\‬ ‫( النجم ‪3 :‬‬ ‫‪4‬‬ ‫زئه الكئرى‬ ‫آيات‬
‫ابن كثير‪.‬‬ ‫) تفسير‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫الأؤلى * صئخ!‬ ‫المئخف‬ ‫توله ‪ :‬ة إن قأيم لفي‬ ‫فى‬ ‫إبراهبم‬ ‫الكريم صحف‬ ‫القرآن‬ ‫يذكر‬ ‫‪)2‬‬ ‫(‬
‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ما جا ء فى سوره النجم ‪36‬‬ ‫‪ ) 91‬وكذلك‬ ‫‪-‬‬ ‫ا ( الأعلى ‪18 :‬‬ ‫ؤئوستى‬ ‫إبزمييتم‬
‫‪212‬‬
‫‪ -‬من أهم ما روته‬ ‫نظرى‬ ‫يعتبر ‪ -‬فى‬ ‫فيها إلى حديث‬ ‫وهنا وقفة نستمع‬
‫‪ :‬كنت‬ ‫‪ ،‬قال‬ ‫مسروق‬ ‫عنها‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫‪ .‬ويروى‬ ‫أحاديث‬ ‫من‬ ‫أم المؤمنين‬ ‫عائشة‬
‫الله‬ ‫عدى‬ ‫‪ ،‬فقد أعظم‬ ‫بواحدة منهن‬ ‫تكدم‬ ‫قن‬ ‫‪ :‬ثلاث‬ ‫فقالت‬ ‫عائشة‬ ‫متكعا‪ 7‬عند‬
‫ريه فقد أعظم‬ ‫رأى‬ ‫عبئ !‬ ‫‪-‬‬ ‫أن محمدأ‬ ‫زعم‬ ‫‪ :‬قن‬ ‫؟ قالت‬ ‫ما هن‬ ‫الفرية ‪ .‬قلت‬
‫الله الفرية‪.‬‬ ‫على‬
‫ولا تعجلينى‪.‬‬ ‫‪ ،‬أنظرينى‬ ‫‪ :‬يا أم المؤمنين‬ ‫فقلت‬ ‫فجلسث‬ ‫متكعا‪7‬‬ ‫‪ :‬وكنث‬ ‫قال‬
‫رآة تز‪4‬لة‬ ‫ؤلقذ‬ ‫‪! ،‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫المبين !‬ ‫رآة بالأفق‬ ‫ؤلقذ‬ ‫‪( :‬‬ ‫وجل‬ ‫‪%‬لم يقل الله عز‬
‫ص‬ ‫‪-‬‬ ‫ص‬ ‫‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫؟‬ ‫!‬ ‫أخرى‬
‫إنما‬ ‫‪" :‬‬ ‫فقال‬ ‫!ممثة ‪-‬‬ ‫الله ‪-‬‬ ‫رسول‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫سأل‬ ‫الأمة‬ ‫هذه‬ ‫‪ :‬أنا أول‬ ‫فقالت‬
‫المرتين ‪ .‬رأيته‬ ‫هاتين‬ ‫غير‬ ‫عليها‬ ‫حاق‬ ‫التى‬ ‫صورته‬ ‫‪ .‬لم أره على‬ ‫جبريل‬ ‫هو‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫الأرض‬ ‫ء إلى‬ ‫ما بين السما‬ ‫خلقه‬ ‫ء سادا" عظم‬ ‫السما‬ ‫من‬ ‫منهبطا‪7‬‬
‫اللة إلأ‬ ‫ئكفقة‬ ‫أن‬ ‫يتشتر‬ ‫كان‬ ‫ؤقا‬ ‫!‬ ‫‪:‬‬ ‫الله يقول‬ ‫أن‬ ‫تسمع‬ ‫ليم‬ ‫‪ :‬أز‬ ‫فقالت‬
‫‪ ،‬إىنة‬ ‫يشتا ء‬ ‫بإذهنه قا‬ ‫قئوحن‬ ‫زسئولأ‬ ‫ئرسل‬ ‫أؤ‬ ‫ؤرا ء حخابش‬ ‫ؤخيا‪ :‬أؤ من‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬ص‬ ‫‪ .‬ص‬ ‫‪) 5 1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( اتشورى‬ ‫!‬ ‫حكسم‬ ‫على‬
‫الله‬ ‫عدى‬ ‫الله ‪ ،‬فقد أعظم‬ ‫شيئا" من كتاب‬ ‫الله كتم‬ ‫أن رسول‬ ‫زعم‬ ‫‪ :‬وقن‬ ‫قالت‬
‫‪ ،‬ؤإن‬ ‫رئلس‬ ‫من‬ ‫إليلث‬ ‫أئزقي‬ ‫قا‬ ‫تفغ‬ ‫الرسئوك‬ ‫أسا‬ ‫يا‬ ‫‪! :‬‬ ‫‪ ،‬والله يقول‬ ‫الفرية‬
‫‪.‬‬ ‫( المائدة ‪)67 :‬‬ ‫!‬ ‫يىستالتة‬ ‫تلغت‬ ‫ققا‬ ‫لئم تفغل‬
‫الله الفرية‪،‬‬ ‫عدى‬ ‫‪ ،‬فقد أعظم‬ ‫غد‬ ‫فى‬ ‫يكون‬ ‫بما‬ ‫أنه ئخبر‬ ‫زعم‬ ‫ة وقن‬ ‫قالت‬
‫‪.‬‬ ‫اللة! !‬ ‫إلأ‪.‬‬ ‫الغيمن‬ ‫ؤالأزضيى‬ ‫ال!مئقوات‬ ‫في‬ ‫لآ يغلئم قن‬ ‫فل‬ ‫‪! :‬‬ ‫والله يقول‬
‫‪)3()65‬‬ ‫‪:‬‬ ‫النمل‬ ‫(‬
‫‪1‬‬ ‫‪3 :‬‬ ‫النجم‬ ‫‪) 2‬‬ ‫(‬ ‫‪23 :‬‬ ‫التكوير‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫الل! ؤلا آغلئم‬ ‫نن‬ ‫خزم‬ ‫لكنم مجتدى‬ ‫لا أئوك‬ ‫ئل‬ ‫‪ :‬أ‬ ‫الأنعام‬ ‫سورة‬ ‫فى‬ ‫تعالى‬ ‫ئوده‬ ‫اترأ أيفا‬ ‫(‪)3‬‬
‫أتلا‬ ‫‪،‬‬ ‫ؤالبصيير‬ ‫الأغش‬ ‫يممنترى‬ ‫قل‬ ‫ا ئل‬ ‫إفي‬ ‫ئوخى‬ ‫إلأ قا‬ ‫أئبيئ‬ ‫إن‬ ‫‪،‬‬ ‫قلذ‬ ‫لكنم إئى‬ ‫ؤلا أئوك‬ ‫الفنمت‬
‫‪.‬‬ ‫‪) 5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫الآية‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫تتقكرون‬
‫‪213‬‬
‫الآية‪:‬‬ ‫هذه‬ ‫لكتم‬ ‫‪-‬‬ ‫عليه‬ ‫كاتما" شيئا" مما أئزك‬ ‫‪-‬‬ ‫عثث‬ ‫‪-‬‬ ‫محمد‬ ‫‪ : :‬ولو كان‬ ‫قالت‬
‫زؤتجذ‬ ‫آفم!يلث غليك‬ ‫غلي!‬ ‫آئغتم اللة غليه ؤآئغضت‬ ‫يلذى‬ ‫( ؤإذ! تفو‪4‬‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫ؤاللة أخق‬ ‫الئاش‬ ‫قا اللة!فئديه ؤتخمثتى‬ ‫تفسذ‬ ‫في‬ ‫القة ؤئخفى‬ ‫وصائتي‬
‫‪.‬‬ ‫آ‬ ‫‪37 :‬‬ ‫( الأحزاب‬ ‫)‬ ‫تخشتاة‬
‫الإسرا ء والمعراج ‪:‬‬ ‫معجزة‬ ‫على‬ ‫الملاحظات‬ ‫من‬ ‫أن نذكر عددأ‬ ‫بقى‬
‫قوده عن‬ ‫‪ ،‬بدديل‬ ‫شخصيا!‬ ‫للرسول‬ ‫الله جا ءت‬ ‫آيات‬ ‫آية من‬ ‫(‪ ) 1‬كلتاهما‬
‫قر‬ ‫‪! :‬‬ ‫المعراج‬ ‫عن‬ ‫‪ .‬وقوله‬ ‫أ )‬ ‫‪:‬‬ ‫( ا!سراء‬ ‫!‬ ‫آتاتتا‬ ‫من‬ ‫يئرتة‬ ‫‪( :‬‬ ‫ا!سراء‬
‫‪.‬‬ ‫( النجم ‪)r 8 :‬‬ ‫!‬ ‫رته آلكئرئ‬ ‫آيات‬ ‫من‬ ‫زأى‬
‫أحزان‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬أراد أن يخفف‬ ‫حكمته‬ ‫جلت‬ ‫‪ :‬إن الله ‪-‬‬ ‫أن نقول‬ ‫ولنا بعد ذلك‬
‫المسلمين‬ ‫من‬ ‫اتبعه‬ ‫وقن‬ ‫إياه وإيذائه‬ ‫قومه‬ ‫تكذيب‬ ‫‪ ،‬ومعاناته بسبب‬ ‫الرسول‬
‫الإسراء‬ ‫‪ ،‬فكان‬ ‫بدنى‬ ‫وعذاب‬ ‫واقتصادية‬ ‫نفسية‬ ‫حرب‬ ‫له من‬ ‫وما تعرضوا‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫ثئم يسعتطيع‬ ‫المحن والآلام ا ومن‬ ‫تلك‬ ‫فوق‬ ‫الرسول‬ ‫ترتفع نفس‬ ‫والمعراج حتى‬
‫خير العاتبة‪.‬‬ ‫الطمأنينة والثقة في‬ ‫أنفسهم‬ ‫فى‬ ‫أتباعه ويبث‬ ‫يرفع معنويات‬
‫ينبىء عن‬ ‫حتى‬ ‫الملكوت‬ ‫وإطلاعا" له على‬ ‫تعليمأ للرسول‬ ‫الإسرء والمعراج‬ ‫وكان‬
‫مستوى‬ ‫أن يكون‬ ‫عليها‬ ‫اليقين ‪ .‬فالقاعدة التى دزنخ الناس‬ ‫بحديث‬ ‫عوالم الغيب‬
‫فلا‬ ‫للتشرية‬ ‫الأنبياء جا ءوا معلمين‬ ‫‪ ،‬وكذلك‬ ‫تلاميذه‬ ‫مستوى‬ ‫من‬ ‫المعلم أرقى‬
‫مستوى‬ ‫من‬ ‫‪ -‬أكبر وأرقى‬ ‫‪ -‬وإنه لكذلك‬ ‫أن يكون‬ ‫يجب‬ ‫أن مسشواهم‬ ‫شك‬
‫الناس جميعأ‪.‬‬
‫القرآن‬ ‫فى‬ ‫مسخلة‬ ‫لكونها‬ ‫الإسرا ء والمعراج‬ ‫بالإيمان بمعجزة‬ ‫ملتزم‬ ‫‪ ) 2‬والمسلم‬ ‫(‬
‫أن يذكر المنطق الرياضى الذى استخدمه‬ ‫ولا عليه بعد ذلك‬ ‫ا‬ ‫هذا النحو البئن‬ ‫على‬
‫‪:‬‬ ‫فقال‬ ‫القياس‬ ‫لجأ إلى باب‬ ‫حين‬ ‫‪ ،‬وذلك‬ ‫الحادث‬ ‫صدق‬ ‫على‬ ‫البرهنة‬ ‫أبو بكر فى‬
‫خبر السما ء " ‪ .‬وما يترتب‬ ‫فى‬ ‫‪ ،‬أصذقه‬ ‫ذلك‬ ‫فيما هو أبعد من‬ ‫" إنى لأصذقة‬
‫‪ -‬الرسول فى كل ما يقول ‪.‬‬ ‫المؤمن ‪ -‬كل مؤمن‬ ‫على ذلك هو أن ئصذق‬
‫‪214‬‬
‫‪،‬‬ ‫الإسراء‬ ‫حديث‬ ‫بعد‬ ‫الإيمان بالرسول‬ ‫نفر عن‬ ‫يرتد‬ ‫أن‬ ‫عجيبأ‬ ‫ليس‬ ‫(‪)3‬‬
‫نفوسهم تعانى‬ ‫بأمثال هؤلاء الذين بقيت‬ ‫ملىء‬ ‫الكبرى‬ ‫الرسالات‬ ‫فتاريخ‬
‫الأمور‬ ‫تقيس‬ ‫‪ ،‬واستمرت‬ ‫الأحداث‬ ‫الارتفاع إلى مستوى‬ ‫عاقها عن‬ ‫من صغار‬
‫الرسول والكفر‬ ‫التمرد على‬ ‫بها ذللث إلى‬ ‫أدى‬ ‫أو خاطئة‬ ‫بمقاييس قاصرة‬
‫برسالته‪.‬‬
‫الرغم من الآيات‬ ‫‪ -‬على‬ ‫مع موسى‬ ‫بنو إسرائيل سيئا" من ذلك‬ ‫لقد فعل‬
‫فرعون‬ ‫قبضة‬ ‫أسرهم من‬ ‫‪ -‬فبعد أن فك‬ ‫وسطهم‬ ‫فى‬ ‫والأعاجيب التى صنعها‬
‫الجماعة‬ ‫‪ ،‬تخاذلت‬ ‫اقتحامها‬ ‫يريد‬ ‫فلسطين‬ ‫قاصدا"‬ ‫سيناء‬ ‫فى‬ ‫بهم‬ ‫وطؤف‬
‫وتذمر‬ ‫الليلة‬ ‫تلك‬ ‫الشعب‬ ‫" وبكى‬ ‫الأرض‬ ‫بقوة سكان‬ ‫الإسرئيلية عندما علمت‬
‫‪ :‬ليتنا‬ ‫الجماعة‬ ‫لهما كل‬ ‫‪ ،‬وقال‬ ‫إسرائيل‬ ‫بنى‬ ‫جميع‬ ‫هارون‬ ‫وعلى‬ ‫موسى‬ ‫على‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫بالسيف‬ ‫لنسقط‬ ‫إلى هذه الأرض‬ ‫بنا الرب‬ ‫‪ ..‬لماذا أتى‬ ‫مصر‬ ‫أرض‬ ‫متنا فى‬
‫إلى‬ ‫ونرجع‬ ‫‪ :‬نقيم رئيسأ‬ ‫لبعض‬ ‫‪ .‬فقال بعضهم‬ ‫خيرا" لنا أن نرجع إلى مصر‬ ‫أليس‬
‫‪.‬‬ ‫‪)L‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫العدد‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫مصر‬
‫تريد التمرد عليه‬ ‫لزعامة موسى‬ ‫مقاومة‬ ‫ا!سرائيليين‬ ‫من‬ ‫لفيف‬ ‫نظم‬ ‫وبعد ذلك‬
‫قيادة‬ ‫من أجل العودة لمصر وكان على‬ ‫والانتكاس فى حركته التحريرية وتعمل‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أبنا اليآب‬ ‫وابيرام‬ ‫‪ ،‬وداثان‬ ‫لاوى‬ ‫بن‬ ‫تهات‬ ‫بن‬ ‫يصهار‬ ‫بن‬ ‫قورج‬ ‫"‬ ‫الحركة‬ ‫هذه‬
‫الجماعة‬ ‫روساء‬ ‫بنى إسرائيل مئتين وخمسين‬ ‫من‬ ‫أناس‬ ‫مع‬ ‫يقاومون موسى‬
‫وهارون وقالوا لهما‪:‬‬ ‫موسى‬ ‫‪ .‬فاجتمعوا على‬ ‫اسم‬ ‫للاجتماع ذوى‬ ‫مدعوين‬
‫فما بالكما ترتفعان‬ ‫الرب‬ ‫وسطها‬ ‫وفى‬ ‫مقدسة‬ ‫بأسرها‬ ‫الجماعة‬ ‫‪ .‬إن كل‬ ‫كفاكما‬
‫‪.‬‬ ‫الرب‬ ‫جماعة‬ ‫على‬
‫أنك‬ ‫‪ .‬أقليل‬ ‫‪ :‬لا نصعد‬ ‫فقالا‬ ‫اليآب‬ ‫ابنى‬ ‫وابيرام‬ ‫ثان‬ ‫دا‬ ‫ليدعو‬ ‫موسى‬ ‫فأرسل‬
‫حتى‬ ‫البرية‬ ‫) لتميتنا فى‬ ‫مصر‬ ‫( أرض‬ ‫وعسلأ‬ ‫لبنا"‬ ‫تفيض‬ ‫أصعدتنا من أرض‬
‫‪ ،‬ولا‬ ‫وعسلأ‬ ‫لبنا"‬ ‫تفيض‬ ‫أرض‬ ‫بنا إلى‬ ‫لم تأت‬ ‫‪ .‬كذلك‬ ‫علينا ترؤسا"‬ ‫تترأس‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫‪ .‬لا نصعد‬ ‫القوم‬ ‫هؤلاء‬ ‫أعين‬ ‫تقلع‬ ‫‪ .‬هل‬ ‫وكروم‬ ‫حقرل‬ ‫نصيب‬ ‫أعطيتنا‬
‫‪) 1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪16‬‬ ‫العدد‬ ‫(‬
‫‪215‬‬
‫أحاديثه‪.‬‬ ‫بعض‬ ‫ردة لكثير من تلاميذ المسيح ومريديه حين سمعوا‬ ‫وحدثت‬
‫أن هذا الكلام‬ ‫إذ سمعوا‬ ‫تلامذيه‬ ‫من‬ ‫قال كثيرون‬ ‫‪" :‬‬ ‫الإنجيل‬ ‫هذا يقول‬ ‫وفى‬
‫على‬ ‫يتذمرون‬ ‫أن تلاميذه‬ ‫نفسه‬ ‫فى‬ ‫‪ .‬فعلم يسوع‬ ‫أن يسمعه‬ ‫يقدر‬ ‫‪ :‬قن‬ ‫صعب‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫يعثركم‬ ‫‪ :‬أهذا‬ ‫لهم‬ ‫فقال‬ ‫هذا‬
‫معه‬ ‫يمشون‬ ‫الورا ء ولم يعودوا‬ ‫إلى‬ ‫تلاميذه‬ ‫من‬ ‫كثيرون‬ ‫رجع‬ ‫هذا الوقت‬ ‫من‬
‫أنتم أيضا‬ ‫‪ :‬ألعلكم‬ ‫للاثنى عشر‬ ‫) فقال يسوع‬ ‫إلا الإثنا عشر‬ ‫(ولم يبق معه‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫تمضوا‬ ‫أن‬ ‫تريدون‬
‫أمينا"‬ ‫وعئنه‬ ‫سره‬ ‫أمين‬ ‫فجعله‬ ‫المسيح‬ ‫ائتمنه‬ ‫ا‪;.u‬‬ ‫يهوذا‬ ‫يىدة‬ ‫ننسى‬ ‫ولا‬
‫ما ئلقى قيه " ‪.‬‬ ‫يحمل‬ ‫عنده وكان‬ ‫الصندوق‬ ‫الجماعة فقد " كان‬ ‫لصندوق‬
‫‪) 6 :‬‬ ‫‪12‬‬ ‫(يوحنا‬
‫جزا ءه ‪.‬‬ ‫فلقى‬ ‫عليه‬ ‫ارتدت‬ ‫خيانته‬ ‫أن‬ ‫‪ ،‬بيذ‬ ‫سيده‬ ‫على‬ ‫ثم تآمر‬
‫حادث‬ ‫أعقاب‬ ‫فى‬ ‫الإيمان بالرسول‬ ‫أن يرتد نفر عن‬ ‫‪-‬‬ ‫إذن‬ ‫‪-‬‬ ‫عجيبا"‬ ‫ليس‬
‫‪.‬‬ ‫واختبارأ‬ ‫به تمحيصا"‬ ‫‪ ،‬وللمؤمنين‬ ‫آية‬ ‫للرسول‬ ‫كان‬ ‫الإسرا ء الذى‬
‫ظ!‬
‫كان‬ ‫المدينة‬ ‫إلى‬ ‫مكة‬ ‫أبى بكر من‬ ‫‪ - 2‬وحين هاجر الرسول برفقة صاحبه‬
‫قريش‬ ‫تضل‬ ‫اليمن ‪ -‬حتى‬ ‫طريق‬ ‫أول الرحلة إلى الجنوب ‪ -‬فى‬ ‫اتجاههما فى‬
‫لهما‪.‬‬ ‫غار ثور أول محطة‬ ‫‪ ،‬وكان‬ ‫أثرهما‬ ‫تقتفى‬ ‫وهى‬
‫الرسول‬ ‫اتجاه يطلبون‬ ‫كل‬ ‫لكن ذلك لم ئثن قريشا" عن ابتعاث فتيانها فى‬
‫لقوا راعيا" سألوه‬ ‫الغار وهناك‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫اقترب‬ ‫قن‬ ‫منهم‬ ‫حيا" أو ميتا" ‪ ،‬وكان‬
‫بالخطر ئطبيئ عليهما‬ ‫أبو بكر‬ ‫شعر‬ ‫بالغار ‪ ..‬وآنذاك‬ ‫‪ :‬قد يكونان‬ ‫جوابه‬ ‫فكان‬
‫‪:‬‬ ‫لرآنا ‪ .‬فأجابه الرسول‬ ‫قدمية‬ ‫تحت‬ ‫‪ :‬لو نظر أحدهم‬ ‫عرقأ وقال للرسول‬ ‫فتصبب‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫ثالثهما‬ ‫الله‬ ‫باثنين‬ ‫‪ ،‬ماظنك‬ ‫بكر‬ ‫أبا‬ ‫يا‬ ‫"‬
‫أدراجه‪.‬‬ ‫أن عاد‬ ‫‪ ،‬ثم ما لبث‬ ‫الغار‬ ‫إلى‬ ‫يتسلق‬ ‫القرشيين‬ ‫أحد‬ ‫لقد ذهب‬
‫من قبل ميلاد‬ ‫قال ‪ :‬إن عليه العنكبوت‬ ‫نكوصه‬ ‫سبب‬ ‫عن‬ ‫سأله أصحابه‬ ‫ولما‬
‫ارتد‬ ‫‪ -‬وهناك‬ ‫فيه أحد‬ ‫أن ليس‬ ‫بفم الغار ‪ ،‬فعرفمث‬ ‫وحشيتين‬ ‫‪ ،‬وحمامتين‬ ‫محمد‬
‫خائبين‪.‬‬ ‫فتيان قريش‬
‫حتى‬ ‫من الناعس ويحفظه‬ ‫محمدأ‬ ‫‪ -‬أن يعصم‬ ‫حكمته‬ ‫الله ‪ -‬جلت‬ ‫لقد قضى‬
‫إلأ‬ ‫رئك‬ ‫تغلئم خئود‬ ‫ئتفذون المشيئة ا!لهية ( وا‬ ‫الله‬ ‫الرسالة فقام جند‬ ‫ئكمل‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪31‬‬ ‫( المدثر ‪:‬‬ ‫!‬ ‫ف!‬
‫محاولات‬ ‫كل‬ ‫إلى الملائكة بإنجاح عملية الهجرة وتأمينها ضد‬ ‫لقد عهد‬
‫القرآن‬ ‫العملية بأمر الله ‪ ،‬وسخل‬ ‫‪ ،‬فنجحت‬ ‫يقوم بها العدو‬ ‫التى قد‬ ‫الإحباط‬
‫اللة إيخه‬ ‫تصترة‬ ‫قر‬ ‫إلا تئصئروئ‬ ‫المؤمنين ‪( :‬‬ ‫الخطير فقال فذكرأ‬ ‫الحدث‬ ‫ذلك‬
‫لا‬ ‫يصتاحبه‬ ‫إذه يفو‪4‬‬ ‫الغار‬ ‫فى‬ ‫إذ! فقا‬ ‫اتنين‬ ‫ثايى‬ ‫كقرواه‬ ‫ا!ذين‬ ‫آخرتجة‬
‫ترؤقا‬ ‫بخئودء!ئم‬ ‫‪ ،‬ؤايذة‬ ‫غلئه‬ ‫اللة ستيهينتة‬ ‫‪ ،‬قأئزك‬ ‫آدلة قغتا‬ ‫إن‬ ‫تخزن‬
‫‪ ،‬ؤاللة غربر‬ ‫الغليا‬ ‫اللة هى‬ ‫‪ ،‬وكلقة‬ ‫الممثفلى‬ ‫كقرواه‬ ‫ا!ذين‬ ‫كلقة‬ ‫ؤتجغل‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪04‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ (! 4‬التوية‬ ‫خس‬
‫‪ ،‬فقا!‬ ‫العرب‬ ‫فراعين‬ ‫من‬ ‫ده طاغية‬ ‫يستدعى‬ ‫الله رجلأ‬ ‫رسول‬ ‫بعث‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫لى‬ ‫فاد"غه‬ ‫اذهب‬ ‫‪" :‬‬ ‫‪ ،‬قال‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أعتى‬ ‫‪ ،‬إنه‬ ‫الله‬ ‫‪ :‬يا رسول‬ ‫الرجل‬
‫الله‪.‬‬ ‫رسول‬ ‫وقال ده ‪ :‬يدعوك‬ ‫الرجل إدى الطاغية‬ ‫فذهب‬
‫الداعية إدى‬ ‫؟ فرجع‬ ‫نحاس‬ ‫أو من‬ ‫فضة‬ ‫هو أو من‬ ‫ذهب‬ ‫قال ‪ :‬وما الله ؟ أمن‬
‫‪.‬‬ ‫‪ ،‬وكذا‬ ‫‪ :‬كذا‬ ‫لى‬ ‫فقال‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أعتى‬ ‫أنه‬ ‫أخبرتك‬ ‫‪ :‬قد‬ ‫له‬ ‫الله وقال‬ ‫رسول‬
‫الطاغية‬ ‫إدى‬ ‫الداعية‬ ‫‪ .‬فعاد‬ ‫"‬ ‫فادعه‬ ‫الثانية‬ ‫إديه‬ ‫ارجع‬ ‫‪" :‬‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫فقال‬
‫‪.‬‬ ‫الأول‬ ‫الكلام‬ ‫مثل‬ ‫هذا‬ ‫عليه‬ ‫فأعاد‬
‫الله‬ ‫رسول‬ ‫عند‬ ‫الحضور‬ ‫يرفض‬ ‫للمرة الثالعة والطاغية‬ ‫الموقف‬ ‫ذلك‬ ‫وتكرر‬
‫ء جا ءت‬ ‫المرا‬ ‫إلى الداعية ويزيد فى‬ ‫‪ ،‬ويينما هو يتحدث‬ ‫هزؤأ واستخفافأ‬ ‫ويجادل‬
‫رأسه‪.‬‬ ‫ذهبت بقحف‬ ‫منها صاعقة‬ ‫ووقعت‬ ‫فرعدت‬ ‫‪،‬‬ ‫سحابة حيال رأسه‬ ‫إليه‬
‫تمثتاء ؤفئم‬ ‫بها قن‬ ‫قئصيمط‬ ‫الصعواعق‬ ‫ؤئرسل‬ ‫ونزل القرآن يقول ‪( :‬‬
‫ة‬ ‫ا )‬ ‫تم‬ ‫‪:‬‬ ‫( آدرعد‬ ‫!‬ ‫اقح!الي‬ ‫شتديذ‬ ‫ؤفؤ‬ ‫الله‬ ‫في‬ ‫ئخاددون‬
‫أول المعارك الحاسمة فى‬ ‫بدر التي كانت‬ ‫غزوة‬ ‫الملائكة فى‬ ‫تدخلت‬ ‫‪ - 4‬كذلك‬
‫الجليل فقال ‪:‬‬ ‫الحادث‬ ‫القرآن ذلك‬ ‫‪ ،‬وسخل‬ ‫خطرأ‬ ‫تاريخ الإسلام وأعظمها‬
‫‪217‬‬
‫!مسص صصن الملآئصصة‬ ‫ياص‬ ‫فمإكئم‬ ‫لكئم أثى‬ ‫قاسئتخابئ‬ ‫زئكئم‬ ‫تسئتغيثونص‬ ‫إيخه‬ ‫(‬
‫الئصئرص إ‪-‬لا‬ ‫‪ ،‬ؤقا‬ ‫ي! فئوئكئم‬ ‫تجغلة اللة إلا ئمثئرى ؤلتصمقئين‬ ‫ؤقآ‬ ‫*‬ ‫مرهد!ين‬
‫خيه!يئم*‬ ‫‪ ،‬إنص اللصم غزير‬ ‫الله‬ ‫جمند‬ ‫من‬
‫ئئطمصركنم‬ ‫مصن المممقاء قاء‬ ‫غلنكئم‬ ‫مصئة ؤئترل‬ ‫آقتة‬ ‫ئغمثثيكنم الئغاش‬ ‫إيخه‬
‫يه الأفذاتم*‬ ‫ففوبكئم ؤسس!‬ ‫غلى‬ ‫ؤليرئط‬ ‫يىخر المثئيطادط‬ ‫ي! ؤئصههبئ غئكئم‬
‫آقئواه ‪ ،‬ستا!قى‬ ‫قثمصئواه افيين‬ ‫قغكئم‬ ‫أئى‬ ‫الملآئصصة‬ ‫إلى‬ ‫زثك‬ ‫ئوحى‬ ‫إيخه‬
‫كل‬ ‫ومضئرئوا" مئمصئم‬ ‫الأغتاق‬ ‫الرتمم قاضئرئواه صرق‬ ‫الصذين كصمرواه‬ ‫ففوب‬ ‫في‬
‫‪. ) 1 2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪9 :‬‬ ‫آلأنمص‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫تتانء‬
‫غزوة الأحزاب وكان للملائكة عمل‬ ‫فى‬ ‫عظمى‬ ‫فؤى‬ ‫تدخلت‬ ‫‪ - 5‬وكذلك‬
‫هذا يقول القرآن ‪:‬‬ ‫المتدهور ‪ .‬وفى‬ ‫بعد موقفهم‬ ‫المسلمين آنذاك‬ ‫نصر‬ ‫حاسم‬
‫خئود‬ ‫إذ‪ .‬تجا ءتكئم‬ ‫غليكئم‬ ‫الله‬ ‫نمتمصة‬ ‫اذكروا‪.‬‬ ‫آقئواه‬ ‫الصذين‬ ‫أيمصا‬ ‫تا‬ ‫(‬
‫تيصييرأ *‬ ‫اللة بقا تعقلون‬ ‫‪ ،‬وكان‬ ‫ترؤقا‬ ‫لنمص‬ ‫أ‬ ‫ؤخئود‬ ‫ريحأ‬ ‫قآزستلتا غلئهئم‬
‫الأئصتاز ؤتلغت‬ ‫زاغت‬ ‫ؤإيخه‬ ‫مئكئم‬ ‫أسنقل‬ ‫ؤمن‬ ‫قؤقكنم‬ ‫إذه تجاءوكئم من‬
‫ؤزفيلوا‬ ‫المصممئونص‬ ‫ائئيى‬ ‫مئتالك‬ ‫باصمل! الصمئوتا!‪،‬‬ ‫ؤتصمنون‬ ‫اصلفلوفي الختاجر‬
‫‪.‬‬ ‫‪) 1 1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الأحزاب‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫شتديدأ‬ ‫فيلأالا‬
‫المؤمنين‬ ‫اللة‬ ‫‪ ،‬وكقى‬ ‫لئم تتالواه خئرا"‬ ‫يغيظهئم‬ ‫كقرواه‬ ‫الذين‬ ‫ؤزد"‪-‬اللة‬ ‫(‬
‫‪.‬‬ ‫‪)25 :‬‬ ‫( الأحزاب‬ ‫!‬ ‫غزدزأ‬ ‫قوئأ‬ ‫الله‬ ‫‪ ،‬وكان‬ ‫القتا ‪4‬‬
‫إدراكها البشر يعنى‬ ‫على‬ ‫التى لم يتعود‬ ‫الفؤى‬ ‫من‬ ‫الملائكة وغيرها‬ ‫إن تدخل‬
‫عليها‬ ‫اصئطيئ‬ ‫للقؤة حسبما‬ ‫مرادفات‬ ‫‪ ،‬وهذه جميعها‬ ‫وآية وعجيبة‬ ‫معجزة‬ ‫حدوث‬
‫‪.‬‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫فى‬
‫أئذ الله‬ ‫باعتبارها عجائب‬ ‫الحوادث‬ ‫معجزات‬ ‫شيئأ من‬ ‫أن عرضنا‬ ‫هذا ‪ ..‬وبعد‬
‫‪.‬‬ ‫القرآن‬ ‫‪ :‬معجزة‬ ‫الخالدة‬ ‫المعجزة‬ ‫عن‬ ‫الآن للحديث‬ ‫‪ ،‬ينتقل‬ ‫بها رسوله‬
‫تي‪،‬‬
‫‪\Y 8‬‬
‫القرآن ‪:‬‬ ‫‪ .‬معجزة‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫القرآن‬ ‫معجزة‬ ‫فى‬ ‫أقول‬ ‫ماذا‬
‫فرعى‬ ‫الإعجاز القرآنى مندرجا" تحت موضوع‬ ‫هل يمكن أن يأتى الحديث عن‬
‫؟‬ ‫هذا الكتاب‬ ‫عليها راحد من فصرل‬ ‫يشتمل‬ ‫من جملة موضوعات‬
‫ذلك‪.‬‬ ‫‪ ...‬فالأمر أكبر من‬ ‫كلا‬
‫إلى ملأمح هذا البحر الزاخر‪،‬‬ ‫متفرقات تشير‬ ‫ان أقول كلمات‬ ‫بئذ أنى سأحاول‬
‫‪ -‬ولو من بعيد ‪ -‬لحقيقة معجزة القرآن ‪.‬‬ ‫لعلها ئعين على رسم صورة‬
‫‪:‬بئ‬
‫‪.‬‬ ‫تاريخ الرسالات‬ ‫يشهد‬ ‫‪ ...‬هكذا‬ ‫لا غاية‬ ‫المعجزة وسيلة‬
‫التزموا‬ ‫الناس‬ ‫إذا آمن‬ ‫حتى‬ ‫ا!يمان بالله ورسالاته‬ ‫ئعين على‬ ‫وسيلة‬ ‫فهى‬
‫الدنيا والآخرة ‪.‬‬ ‫لهم الخير فى‬ ‫يضمن‬ ‫بالمنهج الإلهى الذى‬
‫الحال المعروفة وأقل‬ ‫تلك‬ ‫العربية قبل الإسلام على‬ ‫الجزيرة‬ ‫لقد كان عرب‬
‫الحياة ‪ ،‬نلما جا ءهم القرآن وأسلموا‬ ‫هامش‬ ‫أنهم كانوا على‬ ‫أمرهم‬ ‫ما يقال فى‬
‫قوامها‬ ‫العالتم بحضارة‬ ‫على‬ ‫فطلعوا‬ ‫مواتهم‬ ‫الله‬ ‫‪ ،‬أحيا‬ ‫بمنهاجه‬ ‫وتمسكوا‬ ‫لله‬
‫‪.‬‬ ‫الآن‬ ‫حتى‬ ‫‪-‬‬ ‫ولا يزال‬ ‫العالم‬ ‫أذهل‬ ‫ما‬ ‫الأمر‬ ‫جماع‬ ‫من‬ ‫لهم‬ ‫‪ ،‬وكان‬ ‫والدنيا‬ ‫الدين‬
‫القرن السابع الميلادى أحد‬ ‫الأول من‬ ‫العلث‬ ‫‪ " :‬لو قام فى‬ ‫حتى‬ ‫يقول فيليب‬
‫‪،‬‬ ‫جزيرة العرب‬ ‫مجاهل‬ ‫الجانب تخرج من‬ ‫بأن دولة خامدة الذكر وضيعة‬ ‫وتكهن‬
‫الدولة الواحدة ‪ -‬دولة‬ ‫فتقؤض‬ ‫المعروفتين‬ ‫على الدولتين العظيمتين‬ ‫ثم تنقض‬
‫أزهى‬ ‫‪-‬‬ ‫بيزنطة‬ ‫الثانية ‪-‬‬ ‫ولايات‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬ثم تقطع‬ ‫بأمركها‬ ‫وتظفر‬ ‫‪-‬‬ ‫ا" ساسان‬
‫لخيهتم‬ ‫العصر‬ ‫ذلك‬ ‫فم إنسان‬ ‫هذه النبوءة من‬ ‫مثل‬ ‫‪ :‬لو صدرت‬ ‫‪ ،‬نقول‬ ‫مقاطعاتها‬
‫‪.‬‬ ‫بالجنون‬ ‫عليه‬
‫بلاد العرب‬ ‫طبيعة‬ ‫تغئرت‬ ‫الرسول‬ ‫‪ .‬فبعد‬ ‫فعلأ‬ ‫ما حدث‬ ‫والواقع أن هذا‬
‫ص!يقع‬ ‫أى‬ ‫فى‬ ‫يشاركهم‬ ‫قن‬ ‫أبطالأ يندر وجود‬ ‫رجالأ‬ ‫ئنشىء‬ ‫الجدباء ‪ ،‬وأخذت‬
‫‪921‬‬
‫لم تقم على‬ ‫العرس‬ ‫الجيش‬ ‫فيها ‪ ..‬إن عطمة‬ ‫حلت‬ ‫أعجوبة‬ ‫‪ ،‬فكأن‬ ‫كان‬
‫ثمرة القوة المعنوية الروحية‬ ‫كان‬ ‫‪ ،‬ول‬ ‫التنطيم‬ ‫او جودة‬ ‫قوة السلاح‬
‫‪،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫نفسه‬ ‫فى‬ ‫الإيمان والدين قد عززاها‬ ‫العى كان‬
‫ألف‬ ‫ثعد‬ ‫كبوته‬ ‫من‬ ‫النهوض‬ ‫إلى‬ ‫يالشرق‬ ‫الإسلام ههيبا‬ ‫لقد جاء‬
‫أمام الأممم المغلوثة‬ ‫انفتح‬ ‫‪ ..‬ولقد‬ ‫الفريب‬ ‫سطوة‬ ‫فيها‬ ‫اجتاحته‬ ‫سنة‬
‫‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫لمه‬ ‫إزعاج‬ ‫دون‬ ‫أديانهم‬ ‫عقائد‬ ‫يمارسون‬ ‫الحرية فصاروا‬ ‫ياب‬
‫‪.‬‬ ‫إلى برهان‬ ‫حاجة‬ ‫ولم تعد فى‬ ‫المعجزة نفسها‬ ‫لفد أثبتت‬
‫نتحدث عن شىء من أوجه الإعجاز الفرآنى‪.‬‬ ‫ومع ذلك سوف‬
‫ت‬
‫يس‬ ‫معجزات‬
‫إنه‬ ‫يفول للناس‬ ‫واحدا" جا ء به قن‬ ‫إلأ كتابا" مفدسأ‬ ‫أن العالم لم يعرف‬ ‫نفرض‬
‫به‬ ‫‪ ،‬أو كافر‬ ‫له‬ ‫به وفصذق‬ ‫‪ :‬مؤمن‬ ‫صنفان‬ ‫أمامه‬ ‫المسئولون‬ ‫‪ ،‬فالناس‬ ‫الله‬ ‫رسول‬
‫لهم إذن‬ ‫الأول فلا حاجة‬ ‫للصنف‬ ‫تنتمى‬ ‫الناس‬ ‫طائفة من‬ ‫له ‪ .‬فإذا وجدنا‬ ‫وفكذب‬
‫الأمر ‪ .‬وأما الصنف‬ ‫النبى وكتابه فلفد آمنوا به وانتهى‬ ‫معجزات‬ ‫عن‬ ‫بالحديث‬
‫بيان‬ ‫يفتضى‬ ‫فى موقف‬ ‫الئانى من الناس ‪ -‬وهم الكفار والمكذبون ‪ -‬فهؤ!ء‬
‫يكونوا على بتنة من الأمر ا ليفللث قن‬ ‫النيى حتى‬ ‫إعجاز الكتاب ومعجزات‬
‫تيتة ! (‪ - )2‬و ! لئلأ تك!ن للئاس‬ ‫غن‬ ‫قن خى‬ ‫تثتؤ ؤيخيى‬ ‫قلك غن‬
‫! (‪ . )3‬فا!مر جد خطيرصلأنه يتعدق‪-‬بمصير‬ ‫الرسئل‬ ‫تغذ‬ ‫الله خخة‬ ‫غلى‬
‫‪.‬‬ ‫اد!بدى‬ ‫اد!نسان‬
‫البرهنة‬ ‫جانئا عند‬ ‫تنحيته‬ ‫يجب‬ ‫المعجزات‬ ‫من‬ ‫نوعأ‬ ‫فيه أن هناك‬ ‫ومما لا شك‬
‫هنا‬ ‫السما ء ‪ ،‬وأعنى‬ ‫الله الذى نزل من‬ ‫هو وحى‬ ‫إنما‬ ‫أو ذاك‬ ‫أن هذا الكتاب‬ ‫على‬
‫عن‬ ‫مترجم‬ ‫) ‪-‬‬ ‫برنستون‬ ‫( جامعة‬ ‫وآخرين‬ ‫حتى‬ ‫الدكتور فيليب‬ ‫‪ -‬تأليف‬ ‫) تارلخ العرب‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪231 ،‬‬ ‫‪391 -‬‬ ‫ص‬ ‫‪91‬‬ ‫‪، 9‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -‬بيروت‬ ‫‪ .‬دار الكشات‬ ‫الإنجليزية‬
‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ء‬ ‫لنسا‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪4 2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الأنفال‬ ‫‪) 2‬‬ ‫(‬
‫‪022‬‬
‫أحداثأ‬ ‫إلا لكونها‬ ‫ذلك‬ ‫‪ .‬وما‬ ‫الحوادث‬ ‫بمعجزات‬ ‫تسميته‬ ‫على‬ ‫ما اصطلحنا‬
‫مواقعيها وقن كانوا شهودأ‬ ‫على‬ ‫خجة‬ ‫من المكان والزمان وكانت‬ ‫جزأ‬ ‫شغلت‬
‫مختلف‬ ‫نى‬ ‫العقل التشرى‬ ‫يستطيع‬ ‫ماضى‬ ‫أمرها وصارت‬ ‫لها ‪ ،‬ثم انقضى‬
‫أن ئثير حولها من الشبهات والأضاليل ما يجعلها خخر‬ ‫العصور اللاحقة لعصرها‬
‫ئعين عليه‪.‬‬ ‫وسيلة‬ ‫أن تكون‬ ‫الإيمان ‪ ،‬بدلأ من‬ ‫طريق‬ ‫فى‬ ‫عرة‬
‫من الداعين إلى‬ ‫أنه التقى مجموعة‬ ‫وننتقل من الإجمال إلى التفصيل فنفرض‬
‫منهم‬ ‫حديقة هايدبارك بلندن ‪ -‬ثم قام كل‬ ‫أديانهم فى حديقة عامة ‪ -‬ولتكن‬
‫الحوادث ‪-‬‬ ‫على معجزات‬ ‫أولأ وأخيرا"‬ ‫دينه معتمدأ‬ ‫الملاحدة‬ ‫على جمع من‬ ‫يعرض‬
‫؟‬ ‫فماذا يقرلون‬
‫أمام فرعون مصر‬ ‫وهارون‬ ‫موسى‬ ‫وقف‬ ‫قرنأ مضت‬ ‫يقول اليهودى ‪ :‬منذ ‪33‬‬
‫أيضأ‬ ‫فرعون‬ ‫ئعبانأ ‪ .‬فدعا‬ ‫فصارت‬ ‫عبيده‬ ‫وأمام‬ ‫أمام فرعون‬ ‫عصاه‬ ‫" وطرح‬
‫عصا‬ ‫ثعابين ولكن‬ ‫العصى‬ ‫فصارت‬ ‫واحد عصاه‬ ‫الحكماء والممخرة ‪ ..‬طرحوا كل‬
‫" ‪.‬‬ ‫عصيهم‬ ‫ابتلعت‬ ‫موسى‬
‫‪:‬‬ ‫وقال‬ ‫" إلى الرب‬ ‫صلى‬ ‫حين‬ ‫الأرملة‬ ‫المرأة‬ ‫قرنأ أحيا إيليا ابن‬ ‫‪VA‬‬ ‫ومذ‬
‫إيليا فرجعت‬ ‫لصوت‬ ‫الرب‬ ‫‪ .‬فسمع‬ ‫هذا الرلد إلى جوفه‬ ‫نفس‬ ‫لترجع‬ ‫إلهى‬ ‫يا رب‬
‫" ‪.‬‬ ‫فعاش‬ ‫الولد إلى جوفه‬ ‫نف!‬
‫الله الحق!‬ ‫اليهودية هو دين‬ ‫إن دين‬
‫كثيرين‬ ‫مجانين‬ ‫!‬ ‫للمسيح‬ ‫قرنأ قذموا‬ ‫‪91‬‬ ‫أكثر من‬ ‫‪ :‬منذ‬ ‫المميحى‬ ‫ويقول‬
‫" ‪.‬‬ ‫شفاهم‬ ‫المرضى‬ ‫وجميع‬ ‫الأرواج بكلمة‬ ‫نأخرج‬
‫على‬ ‫الصغيرة‬ ‫‪ :‬ابنتى‬ ‫‪ .‬قائلأ‬ ‫‪.‬‬ ‫بايروس‬ ‫اسمه‬ ‫ء المجمع‬ ‫روسا‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫"‬ ‫وجاءه‬
‫رئيس‬ ‫بيت‬ ‫إلى‬ ‫‪ ..‬فجاء‬ ‫لتشفى‬ ‫عليها‬ ‫يدك‬ ‫وتضع‬ ‫تأتى‬ ‫‪ .‬ليتك‬ ‫نسمة‬ ‫آخر‬
‫وقال‬ ‫الصبية‬ ‫بيد‬ ‫وأمسك‬ ‫‪..‬‬ ‫نائمة‬ ‫لكنها‬ ‫الصبية‬ ‫‪ :‬لم تمت‬ ‫لهم‬ ‫‪ ..‬وقال‬ ‫المجمع‬
‫مما‪.‬‬ ‫ومعشت‬ ‫الصبية‬ ‫قامت‬ ‫‪ ..‬وللوقت‬ ‫قومى‬ ‫‪ :‬طليثا‬ ‫لها‬
‫الله ألحق!‬ ‫هو دين‬ ‫إن دين المسيحية‬
‫‪221‬‬
‫أحد‬ ‫غزوة‬ ‫فى‬ ‫قتادة بن النعمان‬ ‫عين‬ ‫قرنأ أصيبت‬ ‫‪14‬‬ ‫المسلم ‪ :‬منذ‬ ‫ويقول‬
‫لا يدرى‬ ‫قتادة‬ ‫‪ ،‬فكان‬ ‫موضعها‬ ‫الله إلى‬ ‫رسول‬ ‫محمد‬ ‫فردها‬ ‫حدقته‬ ‫فمالت‬
‫عينه تمامأ‪.‬‬ ‫إذ قد شفيت‬ ‫أصيبت‬ ‫أسس‬
‫الله‬ ‫إدى رسول‬ ‫ثم حملها‬ ‫منزده وطبخها‬ ‫فى‬ ‫الله داجنأ !نت‬ ‫جابر بن عبد‬ ‫وذبح‬
‫الله‬ ‫رسول‬ ‫‪ ،‬وكان‬ ‫فأكلوا كلهم‬ ‫أرسالأ‬ ‫عليه‬ ‫فأدخلهم‬ ‫الأنصار‬ ‫فأمره أن يدعو‬
‫الجفنة فوضع‬ ‫وسط‬ ‫العظام فى‬ ‫‪ .‬ثم إنه جمع‬ ‫عظمأ‬ ‫يأمرهم أن يأكلوا ولا يكسروا‬
‫‪ .‬فقال‬ ‫أذنيها‬ ‫تنفض‬ ‫قامت‬ ‫قد‬ ‫فإذا الشاة‬ ‫خفيض‬ ‫بكلام‬ ‫ثم تكلم‬ ‫يده عليها‬
‫"‬ ‫"‬ ‫فيها‬ ‫الله لك‬ ‫‪ ،‬بازك‬ ‫يا جابر‬ ‫ثاتك‬ ‫خذ‬ ‫‪" :‬‬ ‫الرسول‬
‫الله احق‪.‬‬ ‫الإسلام هو دين‬ ‫إن دين‬
‫تلك الحوادث‬ ‫ذلك وقذم الداعون أديانهم إلى الناس! اعتمادا" على‬ ‫إذا حدث‬
‫الدعوة‬ ‫‪ :‬رفض‬ ‫الرفض‬ ‫هى‬ ‫المؤكدة لذلك‬ ‫النتيجة‬ ‫؟ إن‬ ‫النتيجة‬ ‫هى‬ ‫فما‬
‫للداعين‪.‬‬ ‫والاستماع‬
‫هذه‬ ‫منه أمام كاتب‬ ‫شىء‬ ‫والحق أن هذا المثمهد الذى قصورناه قد حدث‬
‫م!سيحى‬ ‫قس‬ ‫حين وقف‬ ‫من ثتاء عام ‪6491‬‬ ‫‪ ،‬وكان ذلك فى يوم سبت‬ ‫السطور‬
‫المقدس‬ ‫من الكتاب‬ ‫أحد الثوارع القريبة من حديقة هايدبارك ومعه نسخة‬ ‫فى‬
‫معجزإت‬ ‫للسامعين تذكر بعض‬ ‫اعتلاه وبدأ ئقذم موعظة‬ ‫مزدوج‬ ‫وسلم خ!ثبى‬
‫جامعى‪،‬‬ ‫إنجليزى‬ ‫ثاب‬ ‫الحاضرين‬ ‫له من‬ ‫‪ .‬فانبرى‬ ‫بولس‬ ‫أفكار‬ ‫وتردد‬ ‫الحوادث‬
‫وحدثنى‬ ‫الكتأب‬ ‫ما فى‬ ‫‪ :‬دع‬ ‫مما قاله الشاب‬ ‫وكان‬ ‫ساخن‬ ‫حوار‬ ‫فى‬ ‫معه‬ ‫اشتبك‬
‫ئقذمه لى الآن ‪.‬‬ ‫ع!ا‬
‫‪ ،‬أما اليوم فماذا تقول لى؟‬ ‫منذ زمان‬ ‫انتهى‬ ‫شىء‬ ‫الكتاب‬ ‫إن ما فى‬
‫إلى معركة كلامية‬ ‫تحوكل‬ ‫الحاضرين فى الحوار الذى لم يلبث أن‬ ‫بعض‬ ‫وتذخل‬
‫الشتائم والألفاظ‬ ‫فيها أقسى‬ ‫عنيفة بين البروتستانت والكاثوليك اسئخدمت‬
‫الجارحة!‬
‫‪?vv‬‬
‫الماضى الذى ولى‬ ‫عن‬ ‫الحوادث هو حديث‬ ‫معجزات‬ ‫نعم ‪ ..‬إن الحديث عن‬
‫لإيمانهم‬ ‫نتيجة‬ ‫يأتى‬ ‫‪ ،‬لكنه‬ ‫برهانا" لإيمان المحدصثين‬ ‫لا ئقدم‬ ‫حديث‬ ‫‪ ،‬وهو‬ ‫وغاب‬
‫بين أيديهم‪.‬‬ ‫يبدأ حين يروا الايات حاضرة‬ ‫ذى‬ ‫ال‬
‫نم‬
‫الكريم؟‬ ‫القرآن‬ ‫فى‬ ‫نقرأ‬ ‫‪ ..‬ماذا‬ ‫والآن‬
‫‪:‬‬ ‫آن‬ ‫‪ ،‬الآن وكل‬ ‫الحاضر‬ ‫تقريرا" عن‬ ‫الحق‬ ‫يقول‬
‫فؤ الخق ؤيفدى‬ ‫رئك‬ ‫من‬ ‫أئزك إلئك‬ ‫ا!ذين أوئواه العلتم ا!ذى‬ ‫( ؤيرى‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪6 :‬‬ ‫( سبأ‬ ‫!‬ ‫الخميد‬ ‫الغزيز‬ ‫صيراط‬ ‫إقي‬
‫زمن‬ ‫إلا أنه فى‬ ‫الغيب‬ ‫لم يزل بعد بظهر‬ ‫المستقبل وهو‬ ‫الحق تقريرا" عن‬ ‫وبقول‬
‫‪:‬‬ ‫الناس‬ ‫حاضرا" يعيشه‬ ‫ما سيكون‬
‫يتتئن لفئم أئة الخق‪،‬‬ ‫خئى‬ ‫أئفميمهئم‬ ‫الاقاق ؤفي‬ ‫( ستئريهئم آتاتتا في‬
‫)‬ ‫‪53 :‬‬ ‫( فصلت‬ ‫!‬ ‫شتى ء شتهيا‬ ‫كل‬ ‫برئكص أئة غلى‬ ‫أؤ لئم يكقآ‬
‫غفا‬ ‫بغافل‬ ‫زئك‬ ‫‪ ،‬ؤقا‬ ‫قتغرفوتقا‬ ‫آياته‬ ‫لله ستئريكئم‬ ‫الخمذ‬ ‫ؤفل‬ ‫(‬
‫ص‬ ‫ص‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪9 3‬‬ ‫‪:‬ص‬ ‫( النمل‬ ‫!‬ ‫تصصون‬
‫" سنريهم"‬ ‫كلمتى‬ ‫المستقهل فى‬ ‫" وسد‬ ‫" يرى‬ ‫كلمة‬ ‫فى‬ ‫ء المضارع‬ ‫يا‬ ‫وبين‬
‫‪ .‬ومن‬ ‫العين ونتيقنها مل ء العقل والبصيرة‬ ‫الله رأى‬ ‫آيات‬ ‫" نشهد‬ ‫و " سيريكم‬
‫ومن بينها‬ ‫العصور‬ ‫كل‬ ‫معجزات‬ ‫هى‬ ‫ياسد‬ ‫حقنا الان أن نقول ‪ :‬إن معجزات‬
‫‪ ..‬ثم‬ ‫يس‬ ‫‪ :‬معجزات‬ ‫هكذا‬ ‫إذا كتبناها‬ ‫ذلك‬ ‫‪ .‬ولا علينا بعد‬ ‫الحديث‬ ‫العصر‬
‫بذكر ثلاثة أوجه منها فقط‬ ‫هذه المعجزات التى نكتقى‬ ‫من‬ ‫لننظر الان بعضأ‬
‫‪ :‬الإعجاز العلمى‪-‬‬ ‫القرآن الكريم وهى‬ ‫فى‬ ‫الانسان مشاهدتها‬ ‫يستطيع‬
‫مجما!‬ ‫التحدى بالغيب ‪ -‬ثم القرآن والكتب المقدسة السابقة ‪ -‬وفيما يلى عرض‬
‫‪.‬‬ ‫هذه الوجوه‬ ‫من‬ ‫لكل‬
‫*‬ ‫‪،‬‬
‫‪223‬‬
‫القرآن‬ ‫فى‬ ‫العلمى‬ ‫الإعجاز‬ ‫ا ‪-‬‬
‫عام والباحثون فى‬ ‫أدف‬ ‫أكثر من‬ ‫‪ :‬مضى‬ ‫اللغوى‬ ‫ا!عجاز‬ ‫عن‬ ‫كلمة‬
‫‪ -‬جا ءت‬ ‫رأيى‬ ‫فى‬ ‫‪-‬‬ ‫جميعها‬ ‫‪ ،‬وإن كانت‬ ‫مختلفة‬ ‫القرآن يرون له أوجهأ‬ ‫إعجاز‬
‫عليه من ألفاظ‬ ‫لغة القرآن وما تشتمل‬ ‫نتيجة لنظرهم إليه من زاوية واحدة هى‬
‫بهم‬ ‫فعلت‬ ‫قوته الإلهية‬ ‫ولكن‬ ‫كلام العرب‬ ‫جنس‬ ‫‪ .‬فالقرآن كلام من‬ ‫وتظم‬ ‫ومعانى‬
‫إلى نور الهق‬ ‫سئى‬ ‫ظلمات‬ ‫من‬ ‫وأخرجتهم‬ ‫إذ أحيتهم بعد موات‬ ‫الأعاجيب‬
‫‪.‬‬ ‫والحياة‬
‫يومأ‬ ‫‪ ،‬قطعها‬ ‫أو رمان‬ ‫زيتون‬ ‫أفرع شجرة‬ ‫واحدة من‬ ‫موسى‬ ‫عصا‬ ‫وإةا كانت‬
‫يده إلى‬ ‫‪ ،‬فإذا بها تتحو!ل بعد الرسالة فى‬ ‫غنمه‬ ‫بها على‬ ‫ويهش‬ ‫ليتوكأ عليها‬
‫يبسا" ‪،‬‬ ‫به طريقأ‬ ‫فتضرب‬ ‫البحر‬ ‫تفلق‬ ‫‪ ،‬وقوة‬ ‫تسعى‬ ‫‪ :‬حية‬ ‫فغجز‬ ‫آخر‬ ‫شىء‬
‫القرآن بأن إعجازه‬ ‫كلام‬ ‫القول عن‬ ‫يمكن‬ ‫فهكذا‬ ‫أنهارا" ‪-‬‬ ‫الحجارة‬ ‫من‬ ‫وئقخر‬
‫أمرهم ‪ -‬وهم أهل‬ ‫على‬ ‫العرب‬ ‫الإلهى الذى غلب‬ ‫فيضه‬ ‫فى‬ ‫الحقيقى يكمن‬
‫ومجامع الأحاسيس‪.‬‬ ‫الأفئدة‬ ‫منهم لإب‬ ‫الكلام ‪ -‬فأخذهم بروعته وأصاب‬
‫ممم‬
‫اللفوى دلقرآن وكان من‬ ‫بيان أوجه ا!عجاز‬ ‫ودقد وفق قدامى الباحثين فى‬
‫المتوفى عام‬ ‫‪-‬‬ ‫القاهر الجرجانى‬ ‫عبد‬ ‫ما عرضه‬ ‫تظمه‬ ‫إعجاز‬ ‫أمثلة ما قالوه فى‬
‫‪:‬‬ ‫تقول‬ ‫التى‬ ‫الأنعام‬ ‫سورة‬ ‫( ‪ . .‬آ ) من‬ ‫الآية رقم‬ ‫فى‬ ‫كل ‪-‬‬ ‫‪471‬‬
‫عله!‪،‬‬ ‫بغير‬ ‫لة تنين ؤتتات‬ ‫ؤخرفوا‪.‬‬ ‫ؤخلقفئم‬ ‫الجن‬ ‫ؤتجغلواه لله شئركاء‬ ‫(‬
‫ص‬ ‫ص‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫يميفون‬ ‫غفا‬ ‫صؤتغالى‬ ‫تة‬ ‫سئئخا‬
‫ومأخذا" فى‬ ‫وروعة‬ ‫أن لتقديم الشركا ء حسنأ‬ ‫بخات‬ ‫القاهر ‪ " :‬ليس‬ ‫يقول عبد‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ء لله‬ ‫شركا‬ ‫الجن‬ ‫‪ :‬وجعلوا‬ ‫فقلت‬ ‫ا أخرت‬ ‫إذ‬ ‫منه‬ ‫شيئأ‬ ‫لا تجد‬ ‫‪ ..‬إنك‬ ‫القلوب‬
‫جليلأ لا سبيل‬ ‫ومعنى‬ ‫أن للتقديم هنا فائدة شريفة‬ ‫‪ ..‬هو‬ ‫ذلك‬ ‫فى‬ ‫والسبب‬ ‫\‪/.‬‬
‫جعلوا‬ ‫أنهم‬ ‫ومحصوله‬ ‫المعنى‬ ‫جملة‬ ‫نرى‬ ‫كنا‬ ‫‪ :‬إئا وإن‬ ‫‪ .‬وبيانه‬ ‫التأخير‬ ‫مع‬ ‫إليه‬
‫مع‬ ‫مع التأخير حصوده‬ ‫الجن شركاء وعبدوهم مع الله وكان هذا المعنى يحصل‬
‫‪?? i‬‬
‫أنه‬ ‫وهو‬ ‫آخر‬ ‫معنى‬ ‫ويفيد‬ ‫التقديم ‪ ،‬فإن تقديم " الشركا ء " يفيد هذا المعنى‬
‫" (‪. )1‬‬ ‫غيرالجن‬ ‫الجن ولا من‬ ‫‪ ..‬لا من‬ ‫له شريك‬ ‫أن يكون‬ ‫ينبغى‬ ‫ما كان‬
‫طلا‬
‫القوة القاهرة التى غشيت‬ ‫هى‬ ‫القرآن كانت‬ ‫أن روعة‬ ‫فيه هو‬ ‫لا جدال‬ ‫والذى‬
‫سبيله كل‬ ‫فى‬ ‫له رتحمل‬ ‫أن استجاب‬ ‫‪ ،‬فلم يلبث‬ ‫العرب‬ ‫من‬ ‫ألقى إليه السمع‬ ‫من‬
‫ا!ذين‬ ‫‪ ! :‬إئما يممئحت‬ ‫‪ ..‬والحق يقول فى سورة ا!نعام ‪36‬‬ ‫أزي وضيق‬
‫ص‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫يممئور‬
‫الروج فى الجسد ‪ -‬يفيض‬ ‫يماثل‬ ‫ولا تزال روعة القرآن إلى الآن هى سر إلهى ‪-‬‬
‫للأذهقان‬ ‫ا للأذ!ان سئخدا" ! (‪ ( . )2‬ؤيخرون‬ ‫على الباحثين عن الحق فيخرون‬
‫‪-‬‬ ‫ء‬ ‫! (‪ )3‬ة‬ ‫خ!ثئوعاء‬ ‫ؤتزيذفئم‬ ‫تبكون‬
‫فى‬ ‫إسلامه‬ ‫أعلن‬ ‫الذى‬ ‫نيلبس‬ ‫إيراهعم خلبل‬ ‫السايق‬ ‫القس‬ ‫يقول‬
‫الإنجيلية بباقور محافظة‬ ‫للكنيسة‬ ‫راعيأ وقسيسأ‬ ‫‪ " :‬نصبت‬ ‫‪5591‬‬ ‫عام‬
‫الدينية وقتثذ وزاع‬ ‫الصحف‬ ‫عنه كل‬ ‫رائع تحدثت‬ ‫فى حفل‬ ‫سنة ‪5299‬‬ ‫أسيوط‬
‫بين‬ ‫التبشيرى‬ ‫العمل‬ ‫فى‬ ‫ولا سيما‬ ‫بين المرسلين الأمريكيين‬ ‫الدينى‬ ‫نشاطى‬
‫بالبلاد وقتئذ‬ ‫الإيخليزى‬ ‫النقوذ‬ ‫هذا المضمار على‬ ‫فى‬ ‫أعتمد‬ ‫المسلمين ‪ .‬وكنت‬
‫النيل الإنجيلى للتدرشى‬ ‫انتدبنى سنودس‬ ‫حتى‬ ‫‪)5591‬‬ ‫‪-‬‬ ‫( من سنة ‪4591‬‬
‫القداسة التابعة للإرسالية الإنجليزية‬ ‫نهضة‬ ‫لكنيسة‬ ‫بكلية اللاهوت بأسيوط‬
‫الكندية‪.‬‬
‫عام‬ ‫كسكرتير‬ ‫للعمل‬ ‫بأسوان‬ ‫الإرسالية الألمانية السوشمرية‬ ‫على‬ ‫ثم ته!افتت‬
‫سافر فى‬ ‫تبشيرى‬ ‫بعمل‬ ‫وهناك قمث‬ ‫‪591،‬‬ ‫سنة‬ ‫وتم انتدابى فى‬ ‫للإرسالية‬
‫مستشفى‬ ‫نشاطى‬ ‫معقل‬ ‫‪ .‬وكان‬ ‫النوبا إلى إدفو جنولأ‬ ‫الدكا بأراضى‬ ‫المنطقة من‬
‫يتوافد عدد من المسلمين والمسلمات للاستشفاء والعلاج ‪ ..‬كما‬ ‫الجرمانية حيث‬
‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ء‬ ‫الإسرا‬ ‫)‬ ‫(‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ء‬ ‫الإسرا‬ ‫)‪(Y‬‬ ‫‪221‬‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫) دلانل الإعجاز‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫)‬ ‫النبوة والأنبياء‬ ‫‪-‬‬ ‫‪15‬‬ ‫(‬

‫‪2 2 5‬‬
‫أن أقوم‬ ‫‪ ..‬واستطعمث‬ ‫أس‪-‬ان‬ ‫مسلمى‬ ‫تبشيرية مع رجالات‬ ‫لى ندوات‬ ‫كانت‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لها كبار الشخصيات‬ ‫دينية رائعة دعوث‬ ‫بنهضات‬
‫أننى فى نشوة انتصاراتى بالعمل التبشيرى وفى فترة‬ ‫الغجاب‬ ‫ومن العجب‬
‫برنستون‬ ‫جامعة‬ ‫من‬ ‫لاهوت‬ ‫رال‬ ‫الفلسفة‬ ‫لنيل درجة دكتوراة فى‬ ‫إعداد نفسى‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫جليات‬ ‫سيف‬ ‫"‬ ‫أسميتها‬ ‫التى‬ ‫للرسالة‬ ‫وإعدادى‬ ‫استعدادى‬ ‫‪ ،‬وفى‬ ‫بأمريكا‬
‫يالقرآن‬ ‫يقهرنى‬ ‫ء الله أن‬ ‫بمهاجمة الفرآن ‪ .‬ويشا‬ ‫ا!سلام‬ ‫على‬ ‫الهجوم‬ ‫أردث‬
‫أئة اسئتمغ تقر‬ ‫إلى‬ ‫أوحى‬ ‫‪ ( :‬فل‬ ‫يقوله تعالى‬ ‫صوته‬ ‫الكريم لئسمعنى‬
‫إلى الرشئد قآقئا به‪،‬‬ ‫* تفدى‬ ‫الجن ققائوا" إئا ستمغتا فرآناص غخبآ‬ ‫قن‬
‫ء‬ ‫ص‬ ‫‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫يرئتا أخداير !‬ ‫ئشرك‬ ‫ؤلن‬
‫‪،‬‬ ‫نزيها"‬ ‫حرا"‬ ‫تفكيرا!‬ ‫أفكر‬ ‫جعلتنى‬ ‫‪ ،‬إذ‬ ‫نفسى‬ ‫فى‬ ‫وقع‬ ‫الآية‬ ‫لهذه‬ ‫كان‬
‫العلم‬ ‫من‬ ‫يجردنى‬ ‫أن‬ ‫يستطيع‬ ‫لم أعلم‬ ‫ما‬ ‫علمنى‬ ‫الله الذى‬ ‫بأن‬ ‫وأحسسمث‬
‫من‬ ‫على‬ ‫يفيض‬ ‫جعلته‬ ‫إرادته لهدايتى‬ ‫‪ .‬لكن‬ ‫للذل والهوان‬ ‫والمعرفة ويتركنى‬
‫إلى إرادته ومشيئته‪.‬‬ ‫ووجهنى‬ ‫وقلبى‬ ‫ذهنى‬ ‫أنوار هذه الآية ما أيقظ‬
‫ئرد‬ ‫ققن‬ ‫‪( :‬‬ ‫اليقعنى‬ ‫الصدق‬ ‫هو‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫ترره‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫والحق‬
‫‪.) (r‬‬ ‫)‬ ‫دلإشلآم‬ ‫تتنئرخ صتذرة‬ ‫تفدية‬ ‫اللة آن‬
‫زئه ! (‪. )،‬‬ ‫ئورءقن‬ ‫صتذرة للإشلآم قفؤ غلى‬ ‫اللة‬ ‫شترخ‬ ‫( أققن‬
‫‪.‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫"‬ ‫الله‬ ‫هدانى‬ ‫لولا أن‬ ‫لأهتدئ‬ ‫كنمث‬ ‫‪ ،‬وما‬ ‫لهذا‬ ‫هدانى‬ ‫إ الهمد دله الذى‬
‫قي‬ ‫قي‬
‫بل!‬ ‫ففط‬ ‫‪ ،‬ليس‬ ‫الأعاجبس‬ ‫ولا تزال تفعل‬ ‫‪-‬‬ ‫التى فعلت‬ ‫الفرآن هى‬ ‫إن روعة‬
‫الألسنة الأعجمية‪-‬‬ ‫به ‪ ،‬بل أيضا" بين ذوى‬ ‫الذين ورثوا العربية لسانأ يتحدثون‬
‫به قلويهم‬ ‫به ‪ ،‬اطمأنت‬ ‫أو ئتغئى‬ ‫الفرآن ئرئل‬ ‫الذين إذا سمعوا‬ ‫العربية ‪-‬‬ ‫غير‬
‫‪.‬‬ ‫جالوت‬ ‫على‬ ‫داود‬ ‫النبى‬ ‫فيها‬ ‫انتصر‬ ‫المعركة الى‬ ‫من‬ ‫مأخوذة‬ ‫) التسمية‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪2 2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الزمر‬ ‫)‬ ‫‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2 5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الأنعام‬ ‫)‬ ‫(‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الجن‬ ‫‪) 2‬‬ ‫(‬
‫أحمد‪-‬‬ ‫خليل‬ ‫‪ :‬إبراهيم‬ ‫تأليف‬ ‫‪-‬‬ ‫العالمية‬ ‫بالإمبريالية‬ ‫وصلتهما‬ ‫والتبير‬ ‫) الاستثراق‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬
‫‪1 5‬‬ ‫‪- 1 ،‬‬ ‫ص‬
‫‪226‬‬
‫النظر‬ ‫بصرف‬ ‫صدورهم‬ ‫فى‬ ‫لما‬ ‫أنه شفا ء‬ ‫أن شعروا‬ ‫بعد‬ ‫بين يديه خاشعين‬ ‫وجلسوا‬
‫وتعلأتها‪.‬‬ ‫الحالة‬ ‫عن أسباب تلك‬
‫ؤتقذ‬ ‫‪! :‬‬ ‫الحق‬ ‫يقرأ قول‬ ‫‪ :‬قن‬ ‫بمستحدث‬ ‫ليس‬ ‫العلمى‬ ‫الإعجاز‬ ‫‪.‬‬
‫قرار فكينص *‬ ‫فى‬ ‫تجغلناة ئطقة‬ ‫ئتم‬ ‫*‬ ‫طين‬ ‫سئلآلة قن‬ ‫خلفنا الإئممتان من‬
‫قخلقناص المفئغة يمطاماص‬ ‫قخلقتاص الغلقة ففئغة‬ ‫غلقة‬ ‫الئطقة‬ ‫ئئم خلقنا‬
‫أخستن‬ ‫اللة‬ ‫‪ ،‬قتبازدث‬ ‫آخر‬ ‫خلقاص‬ ‫ئئم أئشتأتاة‬ ‫لخماص‬ ‫العظاتم‬ ‫قكم!ت!تا‬
‫‪.‬‬ ‫‪) 1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1 2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫المؤمنون‬ ‫(ص‬ ‫!‬ ‫ا لخا لقين‬
‫ئئم‬ ‫تينة‬ ‫ئئم ئؤل!‬ ‫شخاباص‬ ‫اللة ئرجى‬ ‫الئم تر أن‬ ‫الحق ‪! :‬‬ ‫يقرأ قول‬ ‫ومن‬
‫جتالي‬ ‫ء من‬ ‫الممئقا‬ ‫‪ 4‬من‬ ‫يخلايه صؤئتز‬ ‫من‬ ‫الؤدهق تخرخ‬ ‫ركاماص قترى‬ ‫يخغفة‬
‫تشتاء ‪ ،‬ينهاد شتنا‬ ‫فن‬ ‫غن‬ ‫" ؤيصئرفة‬ ‫تمثتا‬ ‫به قن‬ ‫تردص قئصيمن‬ ‫فيها من‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪43 :‬‬ ‫يى !ص آ النور‬ ‫بالأئصتآ‬ ‫تذقمن‬ ‫ترق!‬
‫‪،‬‬ ‫ئئم ئعيذة‬ ‫اللة الخلق‬ ‫ئئديء‬ ‫آؤ لئم ترولم كئ!‬ ‫الحق ‪( :‬‬ ‫يقرأ قول‬ ‫ومن‬
‫بذآ‬ ‫قائظرواه كيفت‬ ‫الأزض‬ ‫فى‬ ‫سييرواه‬ ‫* فل‬ ‫الله ي!ير‬ ‫غلى‬ ‫إن ذلك‬
‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫? قدير‬ ‫شتى‬ ‫غلىصكل‬ ‫‪ ،‬إفي اللة‬ ‫غ الئمثئة ة الآيخرة‬ ‫ئئمثيى‬ ‫‪ ،‬ئتم اللة‬ ‫تخلقص‬ ‫ا‬
‫‪) 2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫العنكبوت‬ ‫(‬
‫ن‬ ‫آ‬ ‫كقرواه‬ ‫آؤ لئم ير ا!ذين‬ ‫يقرأ قول الحق ‪( :‬‬ ‫آخرأ ‪ -‬قن‬ ‫وليس‬ ‫ثم أخيرأ ‪-‬‬
‫شتى?‬ ‫ء كل‬ ‫المآ‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬ؤتجغلتا‬ ‫زئقا! ققتفنافقا‬ ‫كانتا‬ ‫ؤالأزضن‬ ‫الممئق!اب‬
‫)‬ ‫‪03‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( الأنبياء‬ ‫!‬ ‫ئؤمئون‬ ‫‪ ،‬أقلآ‬ ‫خن‬
‫القرآن الكريم ‪ -‬سواء‬ ‫آيات‬ ‫الأربع من‬ ‫هذه المجموعات‬ ‫أو كل‬ ‫يقرأ بعضن‬ ‫قن‬
‫العلم الذى نعايشه ‪ ،‬أو فى العصر الذى سبقه منذ قرون ‪ -‬سوف‬ ‫أكان فى عصر‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫العالمين‬ ‫أسماع‬ ‫على‬ ‫بلنه جدبدة‬ ‫كونية‬ ‫ظواهر‬ ‫عن‬ ‫يعلم يقينأ أنها تتحدث‬
‫الحديث‪.‬‬ ‫العلم‬ ‫لنه‬
‫للقرآن الكريم‬ ‫العلمى‬ ‫الإعجاز‬ ‫وجه‬ ‫عدبدة‬ ‫المفممئرين منذ ترون‬ ‫شبوخ‬ ‫لقد لاخأ‬
‫لقول الحق‪:‬‬ ‫تفسيره‬ ‫ما ذكره ابن كثير فى‬ ‫ذلك‬ ‫‪ ،‬ومن‬ ‫فى كتبهم‬ ‫وسئجلوا ذلك‬
‫‪vvv‬‬
‫تتبئن لهئم آئة الخق ) ‪.‬‬ ‫خئى‬ ‫أتفمميهئم‬ ‫الاقاق ؤفي‬ ‫( ستئريهئم آياتتا في‬
‫‪)53 :‬‬ ‫( فصلت‬
‫القرآن حقأ‬ ‫كون‬ ‫على‬ ‫وحججنا‬ ‫" دلالاتنا‬ ‫لهم‬ ‫‪ " :‬سئظهر‬ ‫فقد قال ابن كثير‬
‫)‬ ‫الآفاق‬ ‫( فى‬ ‫خارجية‬ ‫بد!ئل‬ ‫‪-‬‬ ‫كل!ي!‬ ‫الله ‪-‬‬ ‫رسول‬ ‫الله على‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫منز!‬
‫الإنسان‬ ‫ما‬ ‫ةلك‬ ‫المراد هن‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫‪ ..‬وئحتمل‬ ‫أنفسهم‬ ‫ودلائل فى‬
‫هو‬ ‫كعا‬ ‫العجيبة‬ ‫وائهبئات‬ ‫المواد والأخلاط‬ ‫هن‬ ‫وعلبه‬ ‫منه وفمه‬ ‫مركب‬
‫" ‪.‬‬ ‫وتعالى‬ ‫تبارك‬ ‫الصانع‬ ‫حكمة‬ ‫الدال على‬ ‫التشريح‬ ‫علم‬ ‫فى‬ ‫هبسوط‬
‫حديثة‬ ‫علوم‬ ‫ما نعرفه من‬ ‫للقرآن يمس‬ ‫العلمى‬ ‫‪ -‬إن الإعجاز‬ ‫‪ -‬إذن‬ ‫نقول‬ ‫حين‬
‫‪،‬‬ ‫الكون‬ ‫‪ ،‬ونشأة‬ ‫‪ ،‬والجيولوجيا‬ ‫الجوية‬ ‫‪ ،‬والطييعة‬ ‫الأخنة‬ ‫‪:‬‬ ‫علوم‬ ‫معل‬ ‫بمسمياتها‬
‫ذكرها‬ ‫السابق‬ ‫الآيات‬ ‫من‬ ‫الأريع‬ ‫تمثله المجموعات‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫‪-‬‬ ‫الحئة‬ ‫وبنا ء الخلية‬
‫‪،‬‬ ‫أو الإطار العام‬ ‫الشكل‬ ‫ناحية‬ ‫من‬ ‫بجديد‬ ‫لا نأتى‬ ‫الواقع‬ ‫‪ ،‬فإننا فى‬ ‫الترتيب‬ ‫على‬
‫الآيات وتنوعها ‪ ،‬ودقة العفاصيل‪.‬‬ ‫الروية وتعدد‬ ‫وضوج‬ ‫الجديد هو المزيد من‬ ‫وإنما‬
‫فى‬ ‫المسلمين الذين يترددون‬ ‫كئاب‬ ‫بيننا اليوم نفر من‬ ‫لا يزال يوجد‬ ‫وإذا كان‬
‫فعلت‬ ‫بما‬ ‫نفسها‬ ‫أثبتت‬ ‫معجزة‬ ‫للقرآن إكتفاء بكونه‬ ‫العلمى‬ ‫الإعجاز‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫ده ما يبرره بعد‬ ‫أن هذا الموقف الجامد لم يعد‬ ‫والعالم ‪ ،‬فلا شك‬ ‫العرب‬ ‫فى‬
‫حقائق من‬ ‫‪ -‬على‬ ‫وغير مسلمين‬ ‫أعين الكثير من العلماء ‪ -‬مسلمين‬ ‫انفتحت‬
‫للقرآن ‪.‬‬ ‫العلمى‬ ‫الإعجاز‬
‫*‬
‫تقديمأ‬ ‫المراغى‬ ‫محمد مصطفى‬ ‫الأزهر‬ ‫كتب شيخ‬ ‫منذ نحو خمسين عامأ مضت‬
‫قاله‪:‬‬ ‫مما‬ ‫وكان‬ ‫هيكل‬ ‫حسين‬ ‫" لمؤلفه الدكتور محمد‬ ‫" حياة محمد‬ ‫لكتاب‬
‫تشريح‬ ‫الأفلاك وعلم‬ ‫علم تشريح‬ ‫على‬ ‫طلاع‬ ‫الا‬ ‫علما ء الكلام إن‬ ‫" يقول بعض‬
‫‪ ،‬وأنا أقرر‬ ‫العلم الإلهى لدقائق الوجود‬ ‫سمول‬ ‫الدلالة على‬ ‫الإنسان يدل أوضح‬
‫نصمر‬ ‫سيكون‬ ‫سئنن الوجود وعبائبه‬ ‫عن‬ ‫أن العلم والكشف‬ ‫أيضا‬
‫ما كان‬ ‫فهم‬ ‫طريق‬ ‫الإنسانى‬ ‫إلى العقل‬ ‫) وسئقرئي‬ ‫( الإسلامى‬ ‫الدين‬
‫‪228‬‬
‫مصداقا"‬ ‫تبل‬ ‫من‬ ‫إدراكه‬ ‫العقل‬ ‫طاتة‬ ‫فوق‬ ‫‪ ،‬وما كان‬ ‫مبهما‬ ‫غامضا‬
‫يتتئن رئ‬ ‫خئى‬ ‫أئفمميهئم‬ ‫الاقاق ؤفي‬ ‫لقوله تعالى ‪ ! :‬ستئريهئم آياتتا في‬
‫(‪. )1‬‬ ‫!‬ ‫شتهيذ‬ ‫ء‪7‬‬ ‫شتى‬ ‫كل‬ ‫أئة غلى‬ ‫يرئك‬ ‫‪ ،‬أؤ لئم تكف!‬ ‫أئة الخق‬
‫تحول‬ ‫إمكان‬ ‫فهم‬ ‫العقل‬ ‫إلى‬ ‫قربت‬ ‫المخترعات‬ ‫من‬ ‫عنها‬ ‫نشأ‬ ‫وما‬ ‫والكهرباء‬
‫هذا‬ ‫من‬ ‫بشىء‬ ‫هيكل‬ ‫انتفع الدكتور‬ ‫‪ ،‬وقد‬ ‫مادة‬ ‫القوة إلى‬ ‫إلى قوة وتحول‬ ‫المادة‬
‫‪.‬‬ ‫الإسرا ء " (‪)2‬‬ ‫قصة‬ ‫تقريب‬ ‫فى‬
‫" موقف‬ ‫مقالأ عن‬ ‫الأزهر الدكتور عبد الحليم محمود‬ ‫سيخ‬ ‫واليوم يكتب‬
‫‪:‬‬ ‫" فيقول‬ ‫الفن والعلم والفلسفة‬ ‫الإسلام من‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫إليه الإسلام‬ ‫العلم الذى يدعو‬ ‫نوعية‬ ‫عن‬ ‫ءل إنسان‬ ‫" قد يتا‬
‫‪،‬‬ ‫والأحياء‬ ‫يالطبيعة‬ ‫العلم‬ ‫هو‬ ‫الإسلام‬ ‫إليه‬ ‫يدعو‬ ‫الذى‬ ‫العلم‬ ‫إن‬
‫يالضرورة‬ ‫وهو‬ ‫‪،‬‬ ‫المادية‬ ‫العلوم‬ ‫من‬ ‫زلك‬ ‫وغير‬ ‫والطب‬ ‫‪،‬‬ ‫والكيمباء‬
‫الآية الكريمة‪:‬‬ ‫‪ ..‬وإن‬ ‫‪ ،‬ونقه‬ ‫‪ ،‬وحديث‬ ‫تفسعر‬ ‫‪ ،‬من‬ ‫الدين‬ ‫علم‬ ‫أيضا‬
‫الحديت‬ ‫فى معرض‬ ‫وردت‬ ‫إنما‬ ‫جمباد؟ الغلقا ء ! (‪)3‬‬ ‫اللة من‬ ‫( إئقا تخثتى‬
‫عن الكونيات المادية‪.‬‬
‫أئفم!يهغ!‬ ‫الآقاقي ؤفي‬ ‫ستئريهئم آتاتتا في‬ ‫‪( :‬‬ ‫يقول‬ ‫وتعالى‬ ‫والله سبحانه‬
‫من‬ ‫أساس‬ ‫الإنسان فى الجانب العلمى على‬ ‫أنه بمقدار تعمق‬ ‫فى‬ ‫وما من شك‬
‫‪،‬‬ ‫الكون‬ ‫لله ؟ إنه يرى من نواميس‬ ‫خشيته‬ ‫تكون‬ ‫واخلاص‬ ‫وفى صدق‬ ‫الإيمان‬
‫لمبدع الكون‬ ‫يسجد‬ ‫التدبير ما يجعله‬ ‫فى‬ ‫الحكمة‬ ‫‪ ،‬ومن‬ ‫الخلق‬ ‫الإتقان فى‬ ‫ومن‬
‫‪،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ومنسقه‬
‫فيه‪،‬‬ ‫أو يتخصصون‬ ‫قرب‬ ‫من‬ ‫مثلأ بعلم التثريح‬ ‫الذين يتصلون‬ ‫وإن هؤلاء‬
‫‪ ،‬وفى‬ ‫الأجهزة الجسمية‬ ‫مختلف‬ ‫الدقة الدقيقة فى‬ ‫ومن‬ ‫المخكم‬ ‫الإحكام‬ ‫يرون من‬
‫‪53 :‬‬ ‫فصلت‬ ‫(‪)1‬‬
‫‪28 :‬‬ ‫ناطر‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪ -‬دار المعارت بمصر‪.‬‬ ‫‪16 0‬‬ ‫‪15‬‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫عر‬ ‫(‪ ) 2‬الطبعة الالة‬
‫‪922‬‬
‫هذا التنسيق‬ ‫لرب‬ ‫اضطرارا" إلى السجود‬ ‫هذه الأجهزة ما يضطرهم‬ ‫مفردات‬
‫‪.‬‬ ‫والإبداع‬ ‫والترتيب‬
‫علم‬ ‫‪ ،‬وإنما ئبهر‬ ‫فيه‬ ‫المتبحر‬ ‫العايم‬ ‫ئبهر‬ ‫الذى‬ ‫هو‬ ‫وحده‬ ‫التشريح‬ ‫علم‬ ‫وليس‬
‫العايم الفلكى‪.‬‬ ‫القلك‬
‫الهائلة‬ ‫الكرنية‬ ‫هذه السعة‬ ‫فى‬ ‫تسير‬ ‫ئغد‬ ‫هذه النجوم التى لا تكاد‬ ‫إنه يرى‬
‫الققر ؤلآ‬ ‫لقا ان ئذرذ‬ ‫يئتغى‬ ‫ا لا الشئفسن‬ ‫فى ترتيب وتناسق وإحكام‬
‫(‪. )1‬‬ ‫!‬ ‫قلك‪ 2‬يسئبخون‬ ‫في‬ ‫‪ ،‬وكل‬ ‫التقار‬ ‫ستايق‬ ‫القيل‬
‫وبديع فيها‪.‬‬ ‫وغريب‬ ‫يوم بجديد‬ ‫عوالمه ‪ ،‬ويفاجأ كل‬ ‫يتأمل‬ ‫وعالم الأحيا ء وهو‬
‫الذى أتقن كل‬ ‫الله‬ ‫أنفسهم ! محالة أمام صنع‬ ‫وغيرهم يجدون‬ ‫جميعالم‬ ‫إن هؤ!ء‬
‫غلى‬ ‫ؤف!‬ ‫صنعا" فيقولون مع القرآن الكريم ‪ ( :‬تبازلث الرى بيده داث‬ ‫شىء‬
‫الخياة ليئفوكئم ائكئم اخمغتن غقلأ!‬ ‫ؤ‬ ‫الم!ت‬ ‫خلق‬ ‫قدير * الذي‬ ‫ء‪2‬‬ ‫شتى‬ ‫كل‬
‫خلتي‬ ‫في‬ ‫ستئغ ستقوالتءطباقاص ‪ ،‬قا ترئ‬ ‫خلق‬ ‫ف! الغزير آلغفوز * الذى‬ ‫ؤ‬
‫ارجع التصتر‬ ‫ئئم‬ ‫البصتر قل ترى من فطورص *‬ ‫الرخمن جمن تقاؤتءقازحع‬
‫(‪. )2‬‬ ‫!‬ ‫خمميير‬ ‫التصتر خاسيئاير ؤف!‬ ‫تئقيمط إلئك‬ ‫كرتين‬
‫‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫!‬ ‫ء‬ ‫الغلقا‬ ‫جمباده‬ ‫من‬ ‫القة‬ ‫تخشتى‬ ‫إئقا‬ ‫‪( :‬‬ ‫الله إذ يقول‬ ‫وصدق‬
‫نهضة‬ ‫‪-‬‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫بموقفه هذا‬ ‫الدنيا ‪-‬‬ ‫الإسلام فى‬ ‫أحدث‬ ‫لقد‬
‫نسى‬ ‫كانت‬ ‫التى‬ ‫الإسلامية‬ ‫الحضارة‬ ‫ثمارها‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬كان‬ ‫علمية‬
‫الجميلة ‪ " :‬العلم بسنن‬ ‫التسمية‬ ‫هذه‬ ‫الكون‬ ‫وفى‬ ‫الطبيعة‬ ‫فى‬ ‫البحوث‬
‫ثسذ‬ ‫العدم‬ ‫هو‬ ‫الإسلامية‬ ‫الصورة‬ ‫فى‬ ‫الطبيعة‬ ‫‪ .‬نعلم‬ ‫"‬ ‫الله الكونية‬
‫‪.‬‬ ‫(‪)،‬‬ ‫"‬ ‫الكونية‬ ‫الله‬
‫‪28 :‬‬ ‫فاطر‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪،-1:‬‬ ‫(‪)1‬ي!‪)2(،0:‬الملك‬
‫م ) ‪.‬‬ ‫يرليو ‪7791‬‬ ‫هـ(‬ ‫‪7913‬‬ ‫رجب‬ ‫(‪ ) 4‬مجلة الأزهر ‪ :‬عدد‬
‫‪023‬‬
‫تقبل الجدل فقد أقر بها شيوخ‬ ‫قضية‬ ‫للقرآن لم تعد‬ ‫العلمى‬ ‫الإعجاز‬ ‫إن حقيقة‬
‫بها رجال‬ ‫‪ ،‬وشهد‬ ‫العصرالحديث‬ ‫الأزهر فى‬ ‫شيوخ‬ ‫وحسمها‬ ‫قرون‬ ‫منذ‬ ‫التفسير‬
‫مسلمين‪.‬‬ ‫وغير‬ ‫مسلمين‬ ‫العلم الحديث‬
‫‪:‬‬ ‫العلماء‬ ‫شهادات‬ ‫" من‬
‫فى‬ ‫وجادة‬ ‫دقيقة‬ ‫دراسة‬ ‫" بعمل‬ ‫يوكاى‬ ‫موهـسى‬ ‫"‬ ‫الفرنسى‬ ‫الطبيب‬ ‫قام‬
‫‪:‬‬ ‫عنوان‬ ‫تحت‬ ‫بالفرنسية‬ ‫‪ ،‬ونشرها‬ ‫والعلم‬ ‫المقدسة‬ ‫الكتب‬
‫ا‬ ‫‪.‬إ‬ ‫‪La‬‬ ‫ننن ‪Bible,‬‬

‫‪L‬‬ ‫‪et la‬‬ ‫‪Science‬‬
‫‪"Coran‬‬ ‫إا‬
‫الكتب‬ ‫دراسة‬ ‫"‬ ‫عنوان‬ ‫تحت‬ ‫العربية‬ ‫) ترجمتها‬ ‫)‬ ‫المعارف‬ ‫دار‬ ‫"‬ ‫نشرت‬ ‫وقد‬
‫ينحصر‬ ‫هذه الدراسة‬ ‫جوهر‬ ‫‪ .‬وإذا كان‬ ‫‪،‬‬ ‫الهديثة‬ ‫المعارت‬ ‫ضو‪،‬‬ ‫نى‬ ‫المقدسة‬
‫المقدس ‪ -‬بعهديه القديم والجديد ‪ -‬والقرآن بحقائق‬ ‫الكتاب‬ ‫فى مقابلة نصوص‬
‫والقرآن‬ ‫التوراة والأناجيل‬ ‫فى‬ ‫بالبحث‬ ‫هذه‬ ‫لدرإسته‬ ‫قذم‬ ‫المؤلف‬ ‫‪ ،‬فإن‬ ‫العلم‬
‫كل منها‪.‬‬ ‫الدقة لنصوص‬ ‫وكيفية جمعها ودرجات‬ ‫النقدية‬ ‫ودراستها‬
‫القرآن‬ ‫الحديث عن‬ ‫يستطيع‬ ‫إلى تعلم الفغة العربية حتى‬ ‫ذلك‬ ‫وقد اضطره‬
‫التفاوت‬ ‫بذلك‬ ‫‪ ،‬فيتجنب‬ ‫مباشرة‬ ‫الأصل‬ ‫من‬ ‫ينهل‬ ‫ثق الذى‬ ‫الوا‬ ‫وتفسيرا ته حديث‬
‫الترجمة‪.‬‬ ‫لها عملية‬ ‫التى قد تتعرض‬ ‫والأخطاء‬
‫كتابه‪:‬‬ ‫مقدمة‬ ‫" فى‬ ‫بوكاى‬ ‫يقول " موريس‬
‫تفكير‬ ‫المقدسة بحقائق العلوم موضوع‬ ‫الكتب‬ ‫مقابلة نصوص‬ ‫" لقد كانت‬
‫‪.‬‬ ‫الإنسان فى كل العصور‬
‫‪.‬‬ ‫المقدس‬ ‫النص‬ ‫إن إتفاق العلم والكتب المقدسة أمر لازم لصعة‬ ‫البدء قيل‬ ‫ففى‬
‫وقائع‬ ‫‪ ،‬وهى‬ ‫علمية‬ ‫صفة‬ ‫أن القرآن يثير وقائع ذات‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫نرى‬ ‫وسوى‬
‫بين القليل‬ ‫للمقارنة‬ ‫وجه‬ ‫أى‬ ‫هناك‬ ‫‪ ،‬إذ ليس‬ ‫التوراة‬ ‫فى‬ ‫‪ ،‬خلافالم لقلتها‬ ‫جدأ‬ ‫كثيرة‬
‫وكثرة‬ ‫تعدد‬ ‫وبين‬ ‫‪،‬‬ ‫العلمية‬ ‫الصفة‬ ‫ذات‬ ‫الأمور‬ ‫من‬ ‫التوراة‬ ‫لما أثارته‬ ‫جدا"‬
‫‪? ?r‬‬
‫من‬ ‫ما‬ ‫موضوع‬ ‫القرآن ‪ ،‬وإنه لا يتناقض‬ ‫العلمية فى‬ ‫السمة‬ ‫ذات‬ ‫الموضوعات‬
‫النتبجة‬ ‫هى‬ ‫‪ .‬وتلك‬ ‫النطر العلمية‬ ‫وجهة‬ ‫مع‬ ‫القرآن العلمعة‬ ‫مواضيع‬
‫كها دراستنا‪.‬‬ ‫التى تخرج‬ ‫الأساسبة‬
‫كتاب‬ ‫لمقولة فى‬ ‫المقبولة علميأ‬ ‫المقبولة أو غير‬ ‫الصفة‬ ‫حول‬ ‫التأملات‬ ‫هذه‬
‫هنا عن‬ ‫نتحدث‬ ‫أننا عندما‬ ‫‪ .‬إذ علينا أن نؤكد‬ ‫منا إيضاحا" دقيقأ‬ ‫تتطلب‬ ‫مقدس‬
‫هذا‬ ‫‪ .‬وأن‬ ‫نهائى‬ ‫بشكل‬ ‫منها‬ ‫ثبت‬ ‫ما قد‬ ‫بها كا!‬ ‫العلم فإننا نعنى‬ ‫حقائق‬
‫خفلريات الشرح والتيرير التى قد تفيد فى عصرنا‬ ‫باستبعاد كل‬ ‫الاعتبار يقضى‬
‫أكثر ملاءمة‬ ‫أخرى‬ ‫تاركة المكان لنظرلات‬ ‫بعد ذلك‬ ‫قد تمفى‬ ‫ولكنها‬ ‫ظاهرة‬ ‫لثرح‬
‫عنها‪،‬‬ ‫الأمور التى لا يمكن الرجوع‬ ‫هنا هو تلك‬ ‫‪ .‬وإن ما أعنيه‬ ‫العلمى‬ ‫للتطور‬
‫الوتوع فى مخاطر‬ ‫والتى ثبتت بشكل كاف بحيث يمكن استخدامها دون خوف‬
‫‪.‬‬ ‫تماما"‬ ‫غير كاملة‬ ‫العلم قد أتى فيها بمعطيات‬ ‫وإن يكن‬ ‫الخطأ ‪ ،‬حتى‬
‫‪،‬‬ ‫الأرض‬ ‫الإنسان على‬ ‫التاريخ التقريبى لظهور‬ ‫المثال فإننا نجهل‬ ‫سبيل‬ ‫وعلى‬
‫فيما قبل الألف‬ ‫تاريخها‬ ‫وضع‬ ‫نستطيع‬ ‫بسرية‬ ‫آثار لأعمال‬ ‫أنه قد اكتشفت‬ ‫يخر‬
‫‪ .‬وعليه‬ ‫للشك‬ ‫هناك أى مكان‬ ‫دون أن يكرن‬ ‫التاريخ المسيحى‬ ‫العاشرة من‬
‫التكوين الذى يعطى‬ ‫سفر‬ ‫نص‬ ‫علميا قبول صحة‬ ‫ذإننا لا نستطبع‬
‫ترنا‬ ‫‪37‬‬ ‫) كحوالى‬ ‫آدم‬ ‫خلق‬ ‫(‬ ‫الإنسان‬ ‫أصل‬ ‫محدد‬ ‫‪ 5‬وتواريخ‬ ‫إنسانا‬
‫يقدم‬ ‫التورأة الخاصة‬ ‫معطيات‬ ‫ذإن‬ ‫ذلك‬ ‫‪ ..‬وثنا" على‬ ‫المسيح‬ ‫قبل‬
‫الإنسان غير صحبحة‪.‬‬
‫وبموضوعية‬ ‫أولأ بدراسة القرآن الكريم وذلك دون أى فكر مسيق‬ ‫لقد قمث‬
‫أعرف‬ ‫‪ .‬وكنث‬ ‫العلم الهديث‬ ‫القرآن ومعطيات‬ ‫اتفاق نص‬ ‫درجة‬ ‫تامة ‪ ،‬باحثا" عن‬
‫الظاهرات‬ ‫الترجمات أن القرآن يذكر أنواعا" كثيرة من‬ ‫طريق‬ ‫قبا! هذه الدراسة وعن‬
‫للنص‬ ‫الواعية‬ ‫الدراسة‬ ‫‪ .‬وبفضل‬ ‫وجيزة‬ ‫كانت‬ ‫معرفتى‬ ‫‪ ،‬ولكن‬ ‫الطبيعية‬
‫أن القرآن‬ ‫الانتهاء منها‬ ‫ثعد‬ ‫تانمة أدركث‬ ‫ان أحقق‬ ‫العربى استطعث‬
‫‪+‬‬ ‫" (‪)1‬‬ ‫الحديث‬ ‫العلم‬ ‫نطر‬ ‫وجهة‬ ‫من‬ ‫للنقد‬ ‫تاثلة‬ ‫أية مقولة‬ ‫لا يحتوى‬
‫‪13 -‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫المعارت الهدثة‬ ‫نى ضرء‬ ‫المقدسة‬ ‫) دراصة الكتهب‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪yri‬‬
‫المقدس وأسفاره‬ ‫الكتاب‬ ‫" لأصل‬ ‫بوكاى‬ ‫" موريس‬ ‫بعد هذه المقدمة عرض‬
‫العهد القديم‬ ‫نصوص‬ ‫المسيحيين تجاه الأخطاء العلمية فى‬ ‫الكئاب‬ ‫ومواقف‬
‫تناقضات‪.‬‬ ‫"‬ ‫ب‬ ‫وما وصفه‬ ‫ومصادرها‬ ‫للأناجيل‬ ‫النقدية ‪ ،‬ثم تعرض‬ ‫ودراستها‬
‫" ‪.‬‬ ‫الروايات‬ ‫فى‬ ‫غير معقولة‬ ‫وأمور‬
‫ومقابلة المعطيات‬ ‫وتاريخ تحريره وجمعه‬ ‫النص‬ ‫القرآن وصحة‬ ‫عن‬ ‫ثم تحدث‬
‫‪ ،‬والتناسل‬ ‫الحيوان‬ ‫وعالآ‬ ‫النبات‬ ‫‪ ،‬وعالآ‬ ‫القلك‬ ‫وعلم‬ ‫الخلق‬ ‫القرآنية عن‬
‫القديم والمعارف‬ ‫والعهد‬ ‫الأناجيل‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬ثم قام بموازنة بين القرآن وكل‬ ‫الإنسانى‬
‫ما انتهى‬ ‫بها خلاصة‬ ‫هذا إلى خاتمة أثبت‬ ‫الطويل‬ ‫بحثه‬ ‫من‬ ‫ثم انتهى‬ ‫الحديثة ‪-‬‬
‫إليه‪.‬‬
‫" قال ‪:‬‬ ‫" القرآن والعلم الحديث‬ ‫عن‬ ‫بدء حديثه‬ ‫وفى‬
‫العميقة‬ ‫بها القرآن دهشتى‬ ‫العلمية التى يختص‬ ‫هذه الجوانب‬ ‫" لقد آثارت‬
‫هذا الحد من‬ ‫كبير إلى‬ ‫عدد‬ ‫اكتشاف‬ ‫بإمكان‬ ‫قط‬ ‫أعتقد‬ ‫البداية ‪ .‬فلم أكن‬ ‫فى‬
‫للمعارت العلمية الحديثة‪،‬‬ ‫تماما"‬ ‫التنوع ومطابقة‬ ‫شديدة‬ ‫بوضوعات‬ ‫الخاصة‬ ‫الدعاوى‬
‫قرنالم‪.‬‬ ‫كتيب منذ أكثر من ثلاثة عشر‬ ‫وذلك فى نص‬
‫هذه النصوص‬ ‫دراسة‬ ‫طرقث‬ ‫‪ .‬وقد‬ ‫إيمان بالإسلام‬ ‫أى‬ ‫لى‬ ‫البداية لم يكن‬ ‫فى‬
‫تأثير ما قد‬ ‫هناك‬ ‫تامة ‪ .‬وإذا كان‬ ‫وبموضوعية‬ ‫ئسئق‬ ‫حكم‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫بروح متحررة‬
‫لم تكن الغالبية‬ ‫فهو بالتأكيد تأثير التعليم الذى تلقيته فى شبابى حيث‬ ‫مورس‬
‫أن المعنى به دين‬ ‫الإشارة إلى‬ ‫المحمديين لتأكيد‬ ‫المسلمين وإنما عن‬ ‫عن‬ ‫تتحدث‬
‫كان‬ ‫‪ .‬وككثيرين‬ ‫الله‬ ‫إزاء‬ ‫تمامالم‬ ‫القيمة‬ ‫عديم‬ ‫دين‬ ‫فهو‬ ‫‪ ،‬وبالتالى‬ ‫رجل‬ ‫أسئسه‬
‫درجة من‬ ‫على‬ ‫الإسلام وهى‬ ‫محتفظالم بتلك الأفكار الخاطنة عن‬ ‫يمكن أن أظل‬
‫بمحذثين‬ ‫المتخصصين‬ ‫دائمأ حينما ألتقى خارج‬ ‫إننى أدهش‬ ‫الانتشار بحيث‬
‫لى عن‬ ‫جاهلأ تبل أن ئعطى‬ ‫إذن بأننى كنت‬ ‫مستنيرين فى هذه النقاط ‪ .‬أعترف‬
‫عن تلك التى تلقيناها فى الغرب ‪.‬‬ ‫تختلف‬ ‫الإسلام صورة‬
‫الصورة التى‬ ‫واقع الإسلام عن‬ ‫المسافة التى تفصل‬ ‫قياس‬ ‫وعندما استطعث‬
‫التىل‬ ‫العربية‬ ‫بالحاجة المفحة دتعلم اللغة‬ ‫بلادنا الغربية سعرث‬ ‫اختلقناها عنه فى‬
‫دراسة هذا الدين الذى‬ ‫التقدم فى‬ ‫على‬ ‫قادرا"‬ ‫أكون‬ ‫حتى‬ ‫أكن أعرفها وذلك‬
‫بجملة‬ ‫جملة‬ ‫نصه‬ ‫ءة القرآن ودراسة‬ ‫قرا‬ ‫الأول هو‬ ‫هدفى‬ ‫‪ .‬وكان‬ ‫الكثيزون‬ ‫يجهله‬
‫القرآن منتبهأ‬ ‫النقدية ‪ .‬وتناولث‬ ‫اللازمة للدراسة‬ ‫التعلقيات‬ ‫بمختلف‬ ‫مستعينا"‬
‫كبير من الظاهرات ( الظواهر)‬ ‫الذى يعطيه عن حشد‬ ‫إلى الوصف‬ ‫خاص‬ ‫بشكل‬
‫الطبيعية‪.‬‬
‫) وهى‬ ‫( الظواهر‬ ‫ثهذه‬ ‫الخاصة‬ ‫التفاصيل‬ ‫دقة يعض‬ ‫لقد أذهلتنى‬
‫مطاكقتها‬ ‫" أةهلتنى‬ ‫الأصلى‬ ‫النص‬ ‫إلا فى‬ ‫ئذزك‬ ‫لا يمكن أن‬ ‫تفاصيل‬
‫) والمى لم يكن‬ ‫( الطواهر‬ ‫هذه‬ ‫نفس‬ ‫للمفاهعم التى نملكها اليوم عن‬
‫عنها أدنى فكرة ‪.‬‬ ‫أن ئكؤن‬ ‫محمد‬ ‫ممكنا لأى إنسان فى عصر‬
‫ثراء‬ ‫لأول مرة هو‬ ‫هذا النص‬ ‫يواجه مثل‬ ‫قن‬ ‫روج‬ ‫فى‬ ‫إن أول ما يثير الدهشة‬
‫الخاصة‬ ‫الموضوعات‬ ‫لبعض‬ ‫المعالجة فهناك الخلق وعلم الفلك وعرض‬ ‫الموضوعات‬
‫الإنسانى‪.‬‬ ‫‪ ،‬والتناسل‬ ‫النبات‬ ‫ا وعالم‬ ‫الحيوان‬ ‫‪ ،‬وعالم‬ ‫بالأرض‬
‫فى‬ ‫‪ ،‬لا نكتشف‬ ‫ضخمة‬ ‫علمية‬ ‫التوراة أخطاء‬ ‫لمحد فى‬ ‫حين‬ ‫وعلى‬
‫‪.‬‬ ‫) (‪)1‬‬ ‫خطأ‬ ‫أى‬ ‫النرآن‬
‫‪:‬‬ ‫أن قال‬ ‫خاتمة بحثه‬ ‫) فى‬ ‫بوكاى‬ ‫إليه " مورش!‬ ‫ما انتهى‬ ‫جملة‬ ‫من‬ ‫ثم كان‬
‫فقط‬ ‫‪ ،‬لا يخدو‬ ‫سبقاه‬ ‫اللذين‬ ‫التنزيدد‬ ‫استأئف‬ ‫وقد‬ ‫القوآن‬ ‫إن‬ ‫"‬
‫صياغات‬ ‫مخنلف‬ ‫البارزة فى‬ ‫السمة‬ ‫الرواية وهى‬ ‫متناتضات‬ ‫من‬
‫فى دراسته بموضوعية‬ ‫من يشرع‬ ‫الأناجيل ‪ ،‬ول هو ئظهر أيضا ‪ -‬لكل‬
‫المعطبات‬ ‫التوافق ائتام مع‬ ‫" وهو‬ ‫الخاص‬ ‫طايعه‬ ‫العلوم ‪-‬‬ ‫ضوء‬ ‫وعلى‬
‫فيه‬ ‫القارىء‬ ‫‪ ،‬يكتشف‬ ‫أثبتنا‬ ‫وكما‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫‪ .‬بل‬ ‫الهديثة‬ ‫العلمعة‬
‫‪ -‬عي‪-‬‬ ‫أن إنسانأ فى عصر محمد‬ ‫من المستعيل تصور‬ ‫ذات طابع علمى‬ ‫مقو‪،‬ت‬
‫بفهم بعض‬ ‫العلمية الحديثة تسمح‬ ‫هذا فالمعارف‬ ‫‪ ،‬وعلى‬ ‫أن يؤلفها‬ ‫قد استطاع‬
‫حتى الآنه‬ ‫تفسير صحيح‬ ‫بلا‬ ‫التى كانت‬ ‫الآيات القرآنية‬
‫‪145‬‬ ‫‪- 1 ،،‬‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫) المرجع السابق‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪234‬‬
‫الموضوعات‬ ‫إن مقارنة عديد من روايات العوراه مع روايات ئفس‬
‫المقبولة‬ ‫التوراة غير‬ ‫يل! دعاوى‬ ‫الأساسية‬ ‫الفروق‬ ‫القرآن ئبرز‬ ‫فى‬
‫الحديثة‪،‬‬ ‫المعطيات‬ ‫تماما مع‬ ‫تتوافق‬ ‫القرآن التى‬ ‫ويل! مقولات‬ ‫علميا‬
‫‪.‬‬ ‫الخلق والطونان‬ ‫روايتى‬ ‫خلال‬ ‫هذا هن‬ ‫ولقد رأينا دلملا على‬
‫السيمة العلمية كانت‬ ‫المقولات ذات‬ ‫أن كثيراص من‬ ‫تصور‬ ‫الإنسان‬ ‫ولا يستاليع‬
‫‪ -‬طعث ‪ -‬لذا فمن‬ ‫محمد‬ ‫حالة المعارف فى عصر‬ ‫‪ ،‬وهذا بسبب‬ ‫من تأليف بشر‬
‫الله‪،‬‬ ‫هن‬ ‫أنه تعبير الوحى‬ ‫القرآن على‬ ‫إلى‬ ‫ئنظر‬ ‫تماما أن‬ ‫المشروع‬
‫الشك‬ ‫أمر لا يمكن‬ ‫إن صحته‬ ‫حييث‬ ‫جدأ‬ ‫خاصة‬ ‫له مكانة‬ ‫ئعطى‬ ‫وأن‬
‫عصرنا‬ ‫العلمية المدروسة فى‬ ‫المعطيات‬ ‫على‬ ‫إن احتواءه‬ ‫‪ ،‬وحيث‬ ‫نيه‬
‫أى تفسير وضعى‪.‬‬ ‫تبدو وكأنها تتحدى‬
‫لإيجاد تفسير للقرآن بالاعتماد ققط‬ ‫تلك المحاولات التى تسعى‬ ‫حقا"‬ ‫عقيمة‬
‫‪.‬‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫المادية‬ ‫ا!عتبارات‬ ‫على‬
‫!‬ ‫ط‬ ‫‪:‬في‬
‫بالغيب‬ ‫‪ - 2‬التحدى‬
‫‪...‬‬ ‫الغيب‬ ‫الإيمان بنا ء أساسه‬
‫‪،‬‬ ‫والظلمات‬ ‫النور‬ ‫‪ ،‬فاستوى‬ ‫المتضادات‬ ‫‪ ،‬وإلا تساوت‬ ‫البرهان‬ ‫بنا ء قوامه‬ ‫لكنه‬
‫‪.‬‬ ‫محال‬ ‫‪ .‬وهذا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ء والأموات‬ ‫الأحيا‬ ‫واستوى‬
‫بنو آدم خلق‬ ‫‪ ،‬ولم يشهد‬ ‫والأرض‬ ‫السموات‬ ‫خلق‬ ‫التشر‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫فلم يشهد‬
‫الخلق"‬ ‫"‬ ‫بقصة‬ ‫يؤمنون‬ ‫‪ ،‬فهم‬ ‫بالغيب‬ ‫يؤمنون‬ ‫المؤمنين منهم‬ ‫‪ ،‬لكن‬ ‫أنفسهم‬
‫‪.‬‬ ‫الروايات‬ ‫بينها‬ ‫اختلفت‬ ‫‪ ،‬وإن‬ ‫المقدسة‬ ‫كتبهم‬ ‫ترويها‬ ‫حسبما‬
‫الأنبياء‬ ‫‪-‬‬ ‫بها الزمان‬ ‫بطذ‬ ‫التى‬ ‫المتأخره ‪-‬‬ ‫الأجيال‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫ولم يشهد‬
‫عن‬ ‫الناس‬ ‫إلى‬ ‫‪ ،‬ويتحدثون‬ ‫التعاليم‬ ‫‪ ،‬ويبعون‬ ‫الله‬ ‫قول‬ ‫يلقون‬ ‫وهم‬ ‫والمرسلين‬
‫‪286‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪285‬‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫) المرجح السابق‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪235‬‬
‫يؤمنون‬ ‫‪ ،‬فهم‬ ‫بالغيب‬ ‫يؤمنون‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫المؤمنين‬ ‫‪ ،‬لكن‬ ‫والجزاء‬ ‫الملائكة والبعث‬
‫‪.‬‬ ‫والعقاب‬ ‫والمواب‬ ‫والقيامة‬ ‫بالملانكة‬ ‫ويؤمنون‬ ‫وبما أثر عنهم‬ ‫بهم‬
‫ما فيه‪،‬‬ ‫بكل‬ ‫الماضى‬ ‫معرفة‬ ‫الاستغناء عن‬ ‫الإنسان أنه يستطيع‬ ‫وإذا تصؤر‬
‫فلا مجال على الإطلاق لإمكانية استغنائه عن معرفة المستقبل الذى ينتظره بعد‬
‫‪.‬‬ ‫الأبدى‬ ‫مصيره‬ ‫يحدد‬ ‫الذى‬ ‫الخطير‬ ‫المستقبل‬ ‫‪ ،‬وهو‬ ‫الغيب‬ ‫‪ .‬إنه المستقبل‬ ‫الموت‬
‫‪ ،‬فإنه‬ ‫أولأ‬ ‫الفعب‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫‪ :‬إن‬ ‫يأنه‬ ‫التسليم‬ ‫إلى‬ ‫هذا‬ ‫ويقودنا‬
‫‪.‬‬ ‫أخعرأ‬ ‫الفيب‬
‫المقدسة ‪ ،‬واعتباره برهان صدق‬ ‫الكتب‬ ‫فى‬ ‫الغيب‬ ‫حديث‬ ‫نتبين خطورة‬ ‫ذلك‬ ‫من‬
‫حديثها عن كل‬ ‫الأقل ‪ -‬أن يصدق‬ ‫‪ -‬واحد على‬ ‫ما يأتى به الزمان بشرط‬ ‫على‬
‫‪.‬‬ ‫سبق أن تنبأت بشأنه من أحداث‬ ‫ماض‬
‫أول المصحف‬ ‫أن ننظر‬ ‫به ‪ ،‬ويكفى‬ ‫يحظى‬ ‫الذى‬ ‫القرآن مقامه‬ ‫فى‬ ‫وللغيب‬
‫‪:‬‬ ‫الآيات‬ ‫هذه‬ ‫فتطالعنا‬
‫ئؤمئون‬ ‫ين‬ ‫افي‬ ‫للفئقين *‬ ‫‪ ،‬فدئ‬ ‫ا!يهتابئ لا زثمت ييه‬ ‫( آلم * ديك‬
‫بقا‬ ‫ئومئون‬ ‫ززقتافئم ئئمفون * ومفي ين‬ ‫ؤئقيفون "الضلأة ؤمفا‬ ‫بإلغئب‬
‫فذى‬ ‫على‬ ‫ألمو"لئك‬ ‫*‬ ‫ؤبالاخرة فئم ئوقئون‬ ‫قئلك‬ ‫ائزلي إتثلث قيقا أئنرك من‬
‫‪) 5‬‬ ‫ت‬ ‫ة ‪1‬‬ ‫)ص ( البقرة‬ ‫فئم المفلخون‬ ‫‪ ،‬ؤأو!لئك‬ ‫زتهنم‬ ‫فن‬
‫‪،‬‬ ‫برهان‬ ‫الإيمان القائم على‬ ‫يقبل‬ ‫قن‬ ‫ئغنى كل‬ ‫القرآن آيات‬ ‫فى‬ ‫الغيب‬ ‫ولحديث‬
‫‪،‬‬ ‫والئكران‬ ‫الجحود‬ ‫على‬ ‫منه ‪ ،‬وأصروا‬ ‫مواققهم‬ ‫مسبقأ‬ ‫الذين حددوا‬ ‫وأما أولئك‬
‫زئلد لأ ئؤمئون *‬ ‫علئهنم رة‬ ‫هم ! لليو خفت‬ ‫بإرادتهم الحرة‬ ‫فقد صاروا‬
‫‪. ) 9‬‬ ‫لآ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪69 :‬‬ ‫( يونس‬ ‫!‬ ‫الأييتم‬ ‫بئ‬ ‫الغأبم‬ ‫ترو!‪.‬‬ ‫آية خئى‬ ‫كل‬ ‫ةئفم‬ ‫تجا‬ ‫ؤلؤ‬
‫قؤم!لا‬ ‫غن‬ ‫لئذز‬ ‫وم‬ ‫الآياث‬ ‫ئغنى‬ ‫ؤقا‬ ‫‪( :‬‬ ‫الإيمان يقول الحق‬ ‫قضية‬ ‫ففى‬
‫‪.‬‬ ‫‪) 1‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( يونس‬ ‫)‬ ‫ئؤفئون‬
‫به القرآن‬ ‫المستقبل الذى يتحدى‬ ‫من أنباء غيب‬ ‫بعضأ‬ ‫نعرض‬ ‫هذا ‪ ..‬ولسوف‬
‫فى حياة‬ ‫يأتى أخطر غيب‬ ‫حتى‬ ‫الله‬ ‫الكفار والجاحدين منذ نزل وحيا عدى رسول‬
‫الدين‪.‬‬ ‫يوم‬ ‫‪ ،‬ألا وهو‬ ‫التشر‬
‫‪236‬‬
‫‪ .‬التنبؤ بهزيمة الكفر‪:‬‬
‫الله الذين أغلقوا‬ ‫دين‬ ‫لخصوم‬ ‫تحد مباشر‬ ‫فى‬ ‫التنزيل وهو‬ ‫منذ بدأ القرآن فى‬
‫قريش‬ ‫هم يادة‬ ‫خصومه‬ ‫أشد‬ ‫كان‬ ‫ولما‬ ‫‪.‬‬ ‫أتاعه‬ ‫على‬ ‫دونه وأعلنوا الحرب‬ ‫عقولهم‬
‫وفق‬ ‫‪-‬‬ ‫المتوقع‬ ‫العدد والقوة فكان‬ ‫قلة فى‬ ‫الأوائل على‬ ‫المسلمون‬ ‫وكبرا ءها وكان‬
‫أولنك الخصوم‬ ‫أوائل آياته لئنة مع‬ ‫أن تكون‬ ‫البشر وخبراتهم ‪-‬‬ ‫مقاييس‬
‫المسلمين‪.‬‬ ‫بقى ميزان الفرى فى غير صالح‬ ‫والمعاندين طالما‬
‫ما يتوقعه التشر من الحكماء والمفكرين ‪...‬‬ ‫جا ء على عكس‬ ‫الأمر‬ ‫لكن‬
‫اكتط الدين‪.‬‬ ‫حتى‬ ‫الكافرين واستمرت كذلك‬ ‫لقد بدأت آياته قولة الحملة على‬
‫القليل‬ ‫ولو أقل‬ ‫الباطل‬ ‫مواجهة‬ ‫فى‬ ‫لا يعرف‬ ‫إنها قوية لأنها الهق المطلق الذى‬
‫المهادنة أو المداهنة‪.‬‬ ‫من‬
‫العالمين ‪...‬‬ ‫قوية أبدأ لأنها كلام الله رب‬ ‫وهى‬
‫ممم‬
‫الوليد بن‬ ‫بمقتل الزعيم القرشى‬ ‫نزولا ‪-‬‬ ‫ثانية يوره‬ ‫فى‬ ‫لقد تنبأ القرآن ‪-‬‬
‫سرائر‬ ‫أصله وكشف‬ ‫أنفه ‪ ،‬وذلك بعد أن فضح‬ ‫بضربة حذد موتعها على‬ ‫المفيرة‬
‫‪:‬‬ ‫الرسول‬ ‫مخاطبأ‬ ‫‪ ،‬فقال‬ ‫نفسه‬
‫* قئافي فمثتاء‬ ‫فهين‬ ‫كلأ خلأف‬ ‫* ؤلآ ئطغ‬ ‫قئذهنون‬ ‫لؤ ئذهن‬ ‫ؤدهـوا‪.‬‬ ‫!‬
‫* أن كان ذ‪ ،‬قال‬ ‫زني!ر‬ ‫* غئل تغذ دلك‬ ‫أثي!ل‬ ‫* فئاع تلخنر فعتد‬ ‫يتميم!‬
‫غلى"‬ ‫ستتسفة‬ ‫الأؤلين *‬ ‫أستاطير‬ ‫آتآئتا قاك‬ ‫إيخم ئتنى!غليه‬ ‫ؤتنين *‬
‫‪.‬‬ ‫‪)16‬‬ ‫( القلم ‪- 9 :‬‬ ‫)‬ ‫الخرطوم!‬
‫بعذاب‬ ‫القرشى‬ ‫الغئل‬ ‫ذدك‬ ‫الله يتؤعد‬ ‫ونزل كلام‬ ‫الأيام والشهور‬ ‫ثم مرت‬
‫نفسه‬ ‫خلجات‬ ‫أن فضح‬ ‫بعد‬ ‫‪ ،‬وذلك‬ ‫الكفر‬ ‫على‬ ‫ينتظره جزا ء موته‬ ‫الآخرة الذى‬
‫‪ ،‬فقال ‪:‬‬ ‫بل وتقلصاته‬ ‫وهواجسه‬ ‫وشكوكه‬
‫‪237‬‬
‫* ؤتنين شئفوداص *‬ ‫ففذودالم‬ ‫ؤحيدا" * ؤتجغلمث لة قالأ‬ ‫خلفث‬ ‫ؤقن‬ ‫( دزنى‬
‫تتا غييدا" *‬ ‫لالا‬ ‫تة تفهيدا" * ثم يالقغ أن أ!ريذ * كلأ إئة كان‬ ‫ؤقفذث‬
‫كي!‬ ‫فيل‬ ‫ئئم‬ ‫*‬ ‫قذز‬ ‫كي!‬ ‫قفيل‬ ‫بم!‬ ‫ؤقدز‬ ‫‪.‬ستأزهفة صتغودا‪ * 7‬إئة قكر‬
‫قذا إلأ‬ ‫إفي‬ ‫غتممن ؤتممتر * ثم ادبر ؤاسئتكتر * ققاك‬ ‫ثئم‬ ‫*‬ ‫تظر‬ ‫ثئم‬ ‫قذز *‬
‫إفي قأيم إلأ قولأ التشتر*‬ ‫*‬ ‫ئؤثر‬ ‫سيخر‬
‫خة‬ ‫لو!‬ ‫*‬ ‫ؤلا تذز‬ ‫لا ئئقي‬ ‫آدهر‪،‬ك قا ستقر *‬ ‫ؤقا‬ ‫ستاصئليه ستقر *‬
‫‪.‬‬ ‫‪)92‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1 1 :‬‬ ‫آلمدثر‬ ‫!ص(‬ ‫يلتمثتر‬
‫وإةا يالوليد ين‬ ‫أو نحوها‬ ‫سنة‬ ‫عشرة‬ ‫‪ ..‬ثلاث‬ ‫السنون‬ ‫تم تمضى‬
‫أنفه‪.‬‬ ‫فى غزوه يدو ثضرثة على‬ ‫ئسل‬ ‫المغيرة‬
‫تم خلالها تحول‬ ‫نفسه كافرا" ‪ -‬كما تنبأ القرآن ‪ -‬خلال سنوات‬ ‫لقد زهقت‬
‫الكفر إلى الإسلام ‪.‬‬ ‫من‬ ‫الكثيرين‬
‫‪ -‬عم النبى ‪ -‬والذى كان من أشد‬ ‫نبوءة القرآن فى أبى لهب‬ ‫ويالمعل كانت‬
‫جزاء‬ ‫نزولأ تنبأ له بالعذاب‬ ‫السور‬ ‫فيه سادسة‬ ‫فنزلت‬ ‫‪،7‬‬ ‫له وإيذاة‬ ‫عداوة‬ ‫الناس‬
‫غئة قائة ؤقا‬ ‫* قا أغتى‬ ‫كفره المستى فتقول ‪ ( :‬تتمت تد‪ ،‬آبى لهمب ؤتب‬
‫* و‪،‬فرأئة خفالة الخطب * في جيدقا‬ ‫لهب‬ ‫ت‬ ‫ذم‬ ‫تارا‪7‬‬ ‫* ستتصئلى‬ ‫كم!ن‬
‫!‬ ‫المسد ) ‪.‬‬ ‫(سورة‬ ‫!‬ ‫فممتد‬ ‫فن‬ ‫خئل‬
‫تلقيها‪،‬‬ ‫فور‬ ‫ئذاع‬ ‫وآياته‬ ‫فإن القرآن منذ بدأ تنزيله‬ ‫معلوم‬ ‫هو‬ ‫وكما‬
‫‪ .‬فحين‬ ‫والتزاما"‬ ‫وتبركا"‬ ‫تعبدأ‬ ‫جميعا"‬ ‫المؤمنين ويقرؤنه‬ ‫يقرؤه النبى على‬
‫امرأة‬ ‫حرب‬ ‫بنت‬ ‫بها أم جميل‬ ‫أن سمعت‬ ‫فورأ وكان‬ ‫ذاع خبرها‬ ‫هذه السورة‬ ‫نزلت‬
‫‪ ،‬هجانا‬ ‫‪ :‬يا أبا بكر‬ ‫‪ .‬فقالت‬ ‫بكر‬ ‫أبى‬ ‫على‬ ‫وقفت‬ ‫حتى‬ ‫فأقبلت‬ ‫"‬ ‫لهب‬ ‫أبى‬
‫ولا‬ ‫بالشعر‬ ‫ينطق‬ ‫‪ .‬ما‬ ‫)‬ ‫( المسجد‬ ‫البنية‬ ‫هذه‬ ‫‪ :‬لا ورب‬ ‫أبو بكر‬ ‫‪ .‬فقال‬ ‫صاحبك‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫به‬ ‫يتفوه‬
‫إنما‬ ‫أبا لهب‬ ‫وزوجها‬ ‫هى‬ ‫وتؤعدها‬ ‫هجاها‬ ‫الذى‬ ‫‪ ،‬لأن‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫تاله‬ ‫ما‬ ‫والحق‬
‫لآثر المهادنة ودين‬ ‫الرسول‬ ‫هوى‬ ‫عدى‬ ‫الأمور تسير‬ ‫‪ -‬ودو كانت‬ ‫هو الله ‪ -‬سبحانه‬
‫‪238‬‬
‫‪ ،‬لكنه القرآن‬ ‫ضعات‬ ‫آنذاك‬ ‫والمسلمون‬ ‫الأقل ‪-‬‬ ‫على‬ ‫‪-‬‬ ‫بدء الدعوة‬ ‫فى‬ ‫الحديث‬
‫يؤمر لأنه‬ ‫بما‬ ‫وما عليه إلا أن يصدع‬ ‫فرضأ‬ ‫الرسول‬ ‫على‬ ‫العالمين فرضن‬ ‫كلام رب‬
‫إذ أن الأمر كله لله‪.‬‬ ‫الأمر شىء‬ ‫له من‬ ‫ليس‬
‫إلى‬ ‫عاها‬ ‫ثلاثة عشر‬ ‫كعد هذه النبوء! أكئر هن‬ ‫أيو لهب‬ ‫ولقد عاش‬
‫وامرأته والوليد‬ ‫لهب‬ ‫أس‬ ‫ياستطاعة‬ ‫‪ .‬وكان‬ ‫كفره‬ ‫على‬ ‫أن مات‬
‫صدق‬ ‫نى‬ ‫له وطعنا‬ ‫الإسلام كعدأ‬ ‫نى‬ ‫يالدخول‬ ‫أن يتطاهروا‬ ‫وأمثالهم‬
‫نعله‬ ‫علعهم‬ ‫استحال‬ ‫يساطته‬ ‫الأهر على‬ ‫هذا‬ ‫‪ ،‬لكن‬ ‫ورسالته‬ ‫محمد‬
‫العالمين‪.‬‬ ‫القرآن كلام رب‬ ‫لنبؤات‬ ‫!قيقا‬
‫نبم‬
‫فعجز‬ ‫المستوى الفردى ‪ -‬وهو لا شك‬ ‫وإذا تركنا التنبؤ بالأحداث على‬
‫‪ .‬فلقد فرز‬ ‫الجماعى‬ ‫المستوى‬ ‫على‬ ‫بالأحداث‬ ‫ودفيق ‪ -‬لوجدنا القرآن ينيىء كذلك‬
‫فيها الأدبار ‪،‬‬ ‫المسلمين يولى‬ ‫ضد‬ ‫معركة‬ ‫الهزيمة فى‬ ‫سيلقى‬ ‫الكافرلن‬ ‫أن جمع‬
‫تجميع فئتصير*‬ ‫حر‬ ‫يقولور‬ ‫أئم‬ ‫الكفار وتوقعاتهم ‪! :‬‬ ‫وذلك حين قال عن‬
‫‪. ) ،5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫( القمر ‪،4 :‬‬ ‫!‬ ‫الذئر‬ ‫ؤئؤالر‬ ‫ستئفرئم اتجمغ‬
‫فيها‬ ‫لا مكان‬ ‫الآخرة‬ ‫‪ ،‬لأن‬ ‫الدنيا‬ ‫فى‬ ‫لهم‬ ‫يحدث‬ ‫بما سوت‬ ‫يتنبأ هنا‬ ‫القرآن‬ ‫إن‬
‫‪.‬‬ ‫والفرار‬ ‫الأدبار‬ ‫لتولى‬
‫الحال‬ ‫بطييعة‬ ‫‪ ،‬وهو‬ ‫آخر ينتظرهم‬ ‫الآخرة شىء‬ ‫فى‬ ‫ولقد بئن القرآن أن دحرهم‬
‫بقوله‪:‬‬ ‫السابقة‬ ‫آية النبوءة‬ ‫أتبع‬ ‫‪ .‬ولذلك‬ ‫وأنكى‬ ‫أشد‬
‫ضتلآل‬ ‫لسماغة أدهقى ؤأقر * إن المخرمين فى‬ ‫وم‬ ‫! تل السماغة قؤجمذفئم‬
‫دوفواه قممن ستقر ! ‪.‬‬ ‫ؤخوههئم‬ ‫غلى‬ ‫الئايى‬ ‫ؤسئغر * يؤتم ئم!ئخئون في‬
‫‪)،8‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪،6 :‬‬ ‫( القمر‬
‫الضعف‬ ‫هن‬ ‫حال‬ ‫آية النبوءة هره على‬ ‫نزلت‬ ‫المسلمون حين‬ ‫لقد كان‬
‫الكفر‬ ‫ئؤى‬ ‫اى انتصار على‬ ‫!قيق‬ ‫ثتصور‬ ‫‪ ،‬حال لا تسمح‬ ‫الشديد‬
‫‪ -‬الذى غيىت‬ ‫ين الخطاب‬ ‫عمر‬ ‫‪ ،‬وهى حال دنعت‬ ‫ثهم‬ ‫التى تبطش‬
‫‪923‬‬
‫جمع‬ ‫اى‬ ‫‪" :‬‬ ‫لأن يقول‬ ‫‪-‬‬ ‫والبدنى‬ ‫كقوة البناء النفسى‬ ‫حياثه‬ ‫طعلة‬
‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ئفلب‬ ‫جمع‬ ‫ا أى‬ ‫ئهزم‬
‫ئزتم‬ ‫‪ ،‬ونيها‬ ‫يدر الكبرى‬ ‫معركة‬ ‫كانت‬ ‫حتى‬ ‫إلا سنوات‬ ‫هى‬ ‫وما‬
‫‪.‬‬ ‫الأديار‬ ‫وولوا‬ ‫الكفار‬ ‫جمع‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫‪:‬‬ ‫التنبؤ بانتصارالإسلام‬ ‫‪.‬‬
‫واحدة فى‬ ‫تمامأ للتنبؤ بهزيمة الكفر فالنتيجة‬ ‫الإسلام مرادف‬ ‫إن التنبؤ بانتصار‬
‫الحالتين‪.‬‬
‫عن‬ ‫أن يبدأ الحديث‬ ‫قبل‬ ‫هزيمة الكفر‬ ‫عن‬ ‫بدأ الحديث‬ ‫القرآن قد‬ ‫وإذا كان‬
‫منها‬ ‫دارهم وإخراجهم‬ ‫عقر‬ ‫الأعداء فى‬ ‫ثل مهاجمة‬ ‫يما‬ ‫الإسلام ‪ ،‬فلأن ذلك‬ ‫انتصار‬
‫‪.‬‬ ‫أذلة وهم صاغرون‬
‫وقعأ‬ ‫أسد‬ ‫فلأن ذلك‬ ‫الفردى‬ ‫المستوي‬ ‫على‬ ‫القرآن قد بدأ بالتحدى‬ ‫وإذا كان‬
‫‪،‬‬ ‫التحدى‬ ‫المواجهة وقبول‬ ‫إلى ضرورة‬ ‫الكفر‬ ‫رءوس‬ ‫أثرأ ‪ ،‬إذ أنه يدفع‬ ‫وأعمق‬
‫أمام الخصوم والأشياع‬ ‫وضلال‬ ‫ما هم فيه من زيف‬ ‫أمرهم وانكشف‬ ‫وإلا انفضح‬
‫لحالة‬ ‫خلافأ‬ ‫‪ ،‬وذلك‬ ‫الكاذبة‬ ‫للزعامة‬ ‫مثلأ‬ ‫بذلك‬ ‫فصاروا‬ ‫‪-‬‬ ‫السواء‬ ‫على‬ ‫‪-‬‬
‫المواجهة‬ ‫عن‬ ‫للتقاعس‬ ‫فيها الكثيرون فرصة‬ ‫الجماعى التى قد يجد‬ ‫التحدى‬
‫‪.‬‬ ‫وأوهام‬ ‫ظنون‬ ‫الغد من‬ ‫قد يحققه‬ ‫لما‬ ‫والقعود انتظارأ‬
‫*‬
‫نبوءة‬ ‫امر النبى نألقى‬ ‫علط‬ ‫‪ ..‬ولقد تنبا القرآن بما سيكون‬ ‫هدا‬
‫الكفار لقتله والقضاء عليه‪-‬‬ ‫محاولات‬ ‫من كل‬ ‫تقطع يحفطه‬ ‫صريحة‬
‫الله‪:‬‬ ‫كول‬ ‫نى‬ ‫بده‬ ‫ما‬ ‫‪ j‬ةلك‬
‫ققا‬ ‫!ثم تفغل‬ ‫‪ ،‬ؤإن‬ ‫ربك‬ ‫من‬ ‫إلنك‬ ‫أتزك‬ ‫قأ‬ ‫تفغ‬ ‫الرشئوك‬ ‫تا أثقا‬ ‫(‬
‫القؤتم‬ ‫يفدى‬ ‫اللة!لآ‬ ‫‪ ،‬إن‬ ‫الئاس‬ ‫يغصفك!من‬ ‫‪ ،‬ؤاللة‬ ‫يىستالتة‬ ‫تلغت‬
‫‪!.‬‬ ‫( المائدة ‪)67 :‬‬ ‫!‬ ‫الكالمحرين‬
‫‪024‬‬
‫ويلذه‬ ‫هذه الآية ‪( :‬‬ ‫نزلت‬ ‫حتى‬ ‫ئحرس‬ ‫‪-‬‬ ‫كلممي!‬ ‫النبى ‪-‬‬ ‫‪ " :‬كان‬ ‫عاثشة‬ ‫قالت‬
‫‪:‬‬ ‫وقال‬ ‫القبة‬ ‫من‬ ‫‪ -‬رأسه‬ ‫صهمث‬ ‫! قالت ‪ :‬فأخرج النبى ‪-‬‬ ‫الئاس‬ ‫من‬ ‫يغصيفك‬
‫ء‬ ‫"‬ ‫وجل‬ ‫الله عز‬ ‫عصمنا‬ ‫‪ .‬فقد‬ ‫انصرفوا‬ ‫الناس‬ ‫يا أيها‬ ‫"‬
‫بين أهله‬ ‫فراشه‬ ‫على‬ ‫ميتة طبيعية‬ ‫ومات‬ ‫حياته‬ ‫النبى فى‬ ‫رسالة‬ ‫لقد اكتملت‬
‫‪.‬‬ ‫تماماه‬ ‫نبوءة القرآن‬ ‫بذلك‬ ‫فتحققت‬ ‫وصحابته‬
‫نبيه نقرأ قول‬ ‫انتصار‬ ‫الإسلام ممثلأ فى‬ ‫بانتصار‬ ‫التنبؤ بانتصار‬ ‫مجال‬ ‫وفى‬
‫الذئيا و‪،‬لاخرة قليفذده بستبب‬ ‫أن !ن يئصئرة اللة في‬ ‫تظن‬ ‫‪ ( :‬قن كان‬ ‫الله‬
‫( الحج ‪) 15 :‬‬ ‫!‬ ‫قا تجيط‬ ‫كيذة‬ ‫ئذهتن‬ ‫قل‬ ‫قليئظر‬ ‫!يقطغ‬ ‫ئئم‬ ‫السئقاء‬ ‫إلى‬
‫أن لن‬ ‫يظن‬ ‫كان‬ ‫الآية ‪ " :‬غن‬ ‫تفسير‬ ‫فى‬ ‫‪-‬‬ ‫وأصحابه‬ ‫‪-‬‬ ‫ولقد قال ابن عباس‬
‫إدى سما ء بيته ثم‬ ‫بحبل‬ ‫الدنيا والآخرة فليمدد‬ ‫طثى ‪ -‬فى‬ ‫الله محمدالم ‪-‬‬ ‫ينصر‬
‫وكتابه‬ ‫محمدا*‬ ‫بناصر‬ ‫أن الله ديس‬ ‫يظن‬ ‫كان‬ ‫به " والمعنى ‪ " :‬أنه غن‬ ‫ليختنق‬
‫" ‪.‬‬ ‫لا محالة‬ ‫‪ ،‬فإن الله ناصره‬ ‫غاثظه‬ ‫ذلك‬ ‫إن كان‬ ‫نفسه‬ ‫فليقتل‬ ‫ودينه فليذهب‬
‫الدنياه‬ ‫فى‬ ‫الله درسوده‬ ‫نصر‬ ‫!قق‬ ‫تماها فدقد‬ ‫الكلام واضح‬ ‫إن‬
‫اللة الئيى ؤا!ذين‬ ‫الآخرة ‪ ( :‬يؤخ! لا ئخزى‬ ‫فى‬ ‫نصره‬ ‫يرهان على‬ ‫وهو‬
‫زئتا آئيئ ت!ا‬ ‫ؤبة ئقايهئم يفوئون‬ ‫آئديهئم‬ ‫تئن‬ ‫تممئغى‬ ‫‪ ،‬ئوزفئم‬ ‫آقئواه قغة‬
‫‪.‬‬ ‫‪)8 :‬‬ ‫( التحريم‬ ‫!‬ ‫شتى ء قدير‬ ‫كل‬ ‫غلى‬ ‫لتا ‪ ،‬إئك‬ ‫ئوزتا و‪،‬غفر‬
‫‪:‬ت‪،‬‬
‫الكفر‬ ‫أهل‬ ‫متحديا"‬ ‫دينا" عالميالم فقال‬ ‫ليكون‬ ‫الإسلام‬ ‫بانتصار‬ ‫تنبأ القرآن‬ ‫ولقد‬
‫رالشرك‪:‬‬
‫)‬ ‫النبوة والأنبياء‬ ‫‪-‬‬ ‫\‬ ‫( ‪6‬‬

‫‪VP‬‬
‫ؤاللة فتثم ئوره ؤلؤ كرة‬ ‫فؤاههثم‬ ‫با‪2‬‬ ‫يئطفئواه ءئوز الله‬ ‫ئريذون‬ ‫(‬
‫الخق لئنههرة غلى‬ ‫* فو ا!دى أزستل زسمولة بالهذئ ؤدين‬ ‫الكالمحرون‬
‫‪ 9 - 8 :‬آه‬ ‫ا!دين كف! ؤل! كرة ائمثئركون ! ( الص!‬
‫بين الإسلام وما يتعاقب‬ ‫ألا نخلط‬ ‫‪ .‬ويجب‬ ‫أبدا"‬ ‫يمتد‬ ‫وهو‬ ‫إن الإسلام منذ ظهر‬
‫مع‬ ‫طرديا‬ ‫تتناسب‬ ‫أمور‬ ‫‪ ،‬فتلك‬ ‫القوة والضعف‬ ‫أحوال‬ ‫من‬ ‫المسلمين‬ ‫على‬
‫ء‬ ‫أعدا ء ا!سلام‬ ‫بها‬ ‫يعترف‬ ‫مسلمات‬ ‫هذه‬ ‫‪ .‬إن‬ ‫عنه‬ ‫به أو ابتعادهم‬ ‫استمساكهم‬
‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫شمتز‬ ‫باول‬ ‫الألمائى "‬ ‫المستشرق‬ ‫يقول‬
‫" بينما كان الغرب فى القرون الماضية يحرز انتصارات سياسية فى كل مكان‬
‫الذى‬ ‫الإسلامى‬ ‫الروحى‬ ‫امتد ‪ -‬وما زال يمتد ‪ -‬الزحف‬ ‫إفريقيا ‪،‬‬ ‫فى وسط‬
‫الإسلام ضاعت‬ ‫خل‬ ‫‪ ،‬فحيثما‬ ‫المسيحية‬ ‫على‬ ‫وانتصر‬ ‫أدط يوقفه‬ ‫لأحد‬ ‫لا يمكن‬
‫وثنية إلى المسيحية‪.‬‬ ‫روج‬ ‫تحوول‬ ‫فى‬ ‫الأمل‬ ‫وفقدوا‬ ‫(احهود المبشرين المسيحيين‬
‫جهودها فى نزاعات‬ ‫المبددة‬ ‫المسيحية‬ ‫فالإسلام فى تماسكه وبسماطته متفوق على‬
‫‪ ،‬وليس‬ ‫فهمها‬ ‫يوم فيتعسر‬ ‫تزداد تعقيدا" يومأ بعد‬ ‫مذهبية‬ ‫وخلافات‬ ‫عقائدية‬
‫الناس‬ ‫دخول‬ ‫طريق‬ ‫الإسلام هذه المناطق عن‬ ‫‪ .‬ولا يغزو‬ ‫طلاسمها‬ ‫حل‬ ‫بالإمكان‬
‫آخر غير‬ ‫دين‬ ‫لأنه لا يوجد‬ ‫وطنية‬ ‫القبيلة كلها كوحدة‬ ‫غزو‬ ‫بل يحاول‬ ‫فيه فرادى‬
‫الروحية‬ ‫بين الطبيعة‬ ‫وئؤخد‬ ‫والدينية ببعضها‬ ‫الحياة السياسية‬ ‫الإسلام يربط‬
‫‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫"‬ ‫الفرد‬ ‫فى‬ ‫والدنيوية‬
‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫بلوك‬ ‫هيلبير‬ ‫"‬ ‫الإنجليزى‬ ‫المفكر‬ ‫ويقول‬
‫متين‬ ‫برباط‬ ‫أجزاؤها‬ ‫ترتبظ‬ ‫التى‬ ‫أن الحضارة‬ ‫فى‬ ‫شك‬ ‫أدنى‬ ‫لا يساورنى‬ ‫"‬
‫الإسلام لا ينتظرها‬ ‫مثل‬ ‫عقيدة‬ ‫طئاتها‬ ‫فى‬ ‫أطرافهما تماسكأ قويأ وتحمل‬ ‫وتتماسك‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫الممكن‬ ‫‪ .‬ومن‬ ‫أعدائه‬ ‫على‬ ‫أيضا" خطرأ‬ ‫ستكون‬ ‫بل‬ ‫باهر فحسب‬ ‫مستقبل‬
‫المادية‬ ‫الأشياء‬ ‫بعض‬ ‫على‬ ‫سيطرته‬ ‫فقد‬ ‫بأن الإسلام‬ ‫الرأى‬ ‫المرء هذا‬ ‫يعارض‬
‫بالتقدم التكنولوجى‬ ‫يلحق‬ ‫) فهولم‬ ‫( القوة العسكرية‬ ‫بالحرب‬ ‫ما يتصل‬ ‫وخاصة‬
‫‪931‬‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫العالمية‬ ‫الفد‬ ‫توة‬ ‫) الإسلام‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪YiN‬‬
‫ما فاته فى‬ ‫الإسلامى‬ ‫الشرق‬ ‫لم يعؤض‬ ‫لماذا‬ ‫أن أدرك‬ ‫‪ .‬إنى لا أستطيع‬ ‫الحديث‬
‫‪ ،‬بل‬ ‫خاصة‬ ‫عقلية‬ ‫طبيعة‬ ‫الحديثة إلى‬ ‫الهندسة‬ ‫علوم‬ ‫هذا الميدان ؟ فلا تحتاج‬
‫العالم‬ ‫‪ .‬لماذا لا يتعلم‬ ‫الخبراء‬ ‫وتوجيه‬ ‫الخبرة‬ ‫فيها‬ ‫والتفوق‬ ‫الإلمام بها‬ ‫يتطلب‬
‫من‬ ‫يكون‬ ‫هذا سوف‬ ‫مقابل‬ ‫‪ ،‬وفى‬ ‫التبهنولوجيا‬ ‫مجال‬ ‫ما تعلمناه فى‬ ‫الإسلامى‬
‫التعاليم الروحية التى فقدتها المسيحية‬ ‫الغربيين ) استعادة‬ ‫علينا ( نحن‬ ‫الصعب‬
‫‪.‬‬ ‫" (‪)1‬‬ ‫عليها‬ ‫يحافظ‬ ‫الإسلام‬ ‫لم يزل‬ ‫بينما‬
‫نلأ‬ ‫رز‪،‬‬
‫‪:‬‬ ‫الفرس‬ ‫الروم على‬ ‫‪ .‬التنبؤ بانتصار‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫المؤرخون‬ ‫وئقذر‬ ‫عمره‬ ‫الأربعين من‬ ‫فى‬ ‫الله محمدا" برسالة الإسلام وهو‬ ‫بغث‬
‫الجزيرة يعيشرن‬ ‫عرب‬ ‫الفترة كان‬ ‫تلك‬ ‫م ‪ .‬وفى‬ ‫‪61 0‬‬ ‫عام‬ ‫حوالى‬ ‫كان‬ ‫بد ء الوحى‬
‫ذلك الصراع الطويل بين القوتين العظميين‬ ‫الأحدات التى يصنعها‬ ‫هامش‬ ‫على‬
‫‪.‬‬ ‫الروم والفرس‬ ‫الزمان وهما‬ ‫ذلك‬ ‫فى‬
‫الأحوال‬ ‫إلى اضطرب‬ ‫وأدى‬ ‫المعارك وشراستها‬ ‫تمئز بطول‬ ‫لقد كان صراعأ‬
‫‪ .‬ويقدم لنا المؤرسس الإلمحليزى‬ ‫لمدة طويلة‬ ‫الأدنى‬ ‫الشرق‬ ‫منطقة‬ ‫فى‬ ‫السياسية‬
‫‪ " :‬فى‬ ‫فيقول‬ ‫الصراخ‬ ‫الفترة من‬ ‫تلك‬ ‫أحوال‬ ‫عن‬ ‫‪ ،‬صورة‬ ‫رفسيمان‬ ‫ستيفن‬ ‫"‬
‫الإمبراطورية‬ ‫الكتائب‬ ‫قائد إحدى‬ ‫الرومانية فوكاس‬ ‫السلطة‬ ‫على‬ ‫‪ 6‬استولى‬ ‫‪0‬‬ ‫‪2‬‬ ‫سنة‬
‫‪،‬‬ ‫وانعدام الكفاية والاضطرأب‬ ‫بالهمجية‬ ‫عهده‬ ‫وطفح‬ ‫الإمبراطورى‬ ‫العرش‬ ‫واغتصب‬
‫الفتن والحروب‬ ‫من‬ ‫ما نشب‬ ‫بالأقاليم‬ ‫‪ ،‬ساد‬ ‫إرهاب‬ ‫عهد‬ ‫القسطنطينية‬ ‫فبينما عانت‬
‫المتنازعة‪.‬‬ ‫المدن وبين المذاهب الدينية‬ ‫الملعب فى‬ ‫الداخلية بين أحزاب‬
‫أرمنى‬ ‫ينتمى إلى أصل‬ ‫نبيل شاب‬ ‫العرش‬ ‫عن‬ ‫أزاج فوكاس‬ ‫‪61‬‬ ‫‪0‬‬ ‫وفى سنة‬
‫هو هرقل ابن حاكم إفريقية‪.‬‬
‫الفرس استعداداته احريية لغزو الإمبراطورية‬ ‫السنة أتم يهسرى الثانى ملك‬ ‫وذى نفس‬
‫على‬ ‫سنة‬ ‫عسرة‬ ‫الفارسية تسع‬ ‫الحررب‬ ‫‪ .‬استمرت‬ ‫أوصالها‬ ‫( الرومانية ) رتقطيع‬
‫‪323‬‬ ‫‪ )1‬المرجع السابق ‪ :‬ص‬ ‫(‬
‫‪243‬‬
‫الدفاع بينما احتل جيش‬ ‫خطة‬ ‫سنة تتخذ‬ ‫اثنتى عشرة‬ ‫ظلت‬ ‫أن الإمبراطورية‬
‫أيديهم‬ ‫فى‬ ‫آخر بفتح الشام فسقطت‬ ‫فارسى‬ ‫بلاد الأناضول وقام جيش‬ ‫فارسى‬
‫فلسطين‬ ‫دخل‬ ‫ربيع سنة ‪61،‬‬ ‫‪ ،‬وفى‬ ‫سنة ‪613‬‬ ‫ودمشق‬ ‫‪611‬‬ ‫أنطاكية سنة‬
‫الكنائس أينما سار ولم‬ ‫ينهب الأراضى ويحرق‬ ‫القائد الفارسى سهرباراز فصار‬
‫تمثل‬ ‫فسيفساء‬ ‫يعلو بابها من‬ ‫ا كان‬ ‫لم‬ ‫لحم‬ ‫بيت‬ ‫المهد فى‬ ‫يده إلا كنيسة‬ ‫من‬ ‫يفلت‬
‫إبريل سنة‬ ‫‪15‬‬ ‫‪ .‬وفى‬ ‫أزياء فارسية‬ ‫فى‬ ‫الشرق‬ ‫القادمين من‬ ‫الحكماء‬ ‫صورة‬ ‫رسم‬
‫المدينة‬ ‫لتسليم‬ ‫زكريا‬ ‫البطريرك‬ ‫‪ ،‬واستعد‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫سهرباراز‬ ‫‪ `11 ،‬اقتحم‬
‫الاستكانة إلى التسليم‪،‬‬ ‫المسيحيين رفضوا‬ ‫أن السكان‬ ‫الدماء ‪ ،‬غير‬ ‫سفك‬ ‫ليتجنب‬
‫الفرس‬ ‫المدينة شق‬ ‫اليهود المقيمين داخل‬ ‫مساعدة‬ ‫‪ `11 ،‬وبفضل‬ ‫‪ 5‬مايو سنة‬ ‫وفى‬
‫ذ‬ ‫إ‬ ‫‪،‬‬ ‫الوصف‬ ‫عن‬ ‫المناظر المريعة ما يجل‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫المدينة فتلى‬ ‫إلى داخل‬ ‫طريقهم‬
‫للقتل دون‬ ‫أن تعرضوا‬ ‫المسيحين‬ ‫حول‬ ‫والدور من‬ ‫النار بالكئائس‬ ‫اشتعال‬ ‫محمحب‬
‫لقوا مصرعهم‬ ‫الذين‬ ‫بينما زاد عدد‬ ‫بعضهم‬ ‫على‬ ‫بالإجهاز‬ ‫تمييز فقام العساكر‬
‫ما جاء‬ ‫ألفأ على‬ ‫‪06‬‬ ‫نحو‬ ‫للقتل‬ ‫الذين تعرضوا‬ ‫‪ .‬وبلغ عدد‬ ‫اليهود‬ ‫أيدى‬ ‫على‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وبيعه‬ ‫استرقاقه‬ ‫جرى‬ ‫من‬ ‫ألفا"‬ ‫‪35‬‬ ‫‪ ،‬وزاد على‬ ‫الروايات‬ ‫بعض‬ ‫فى‬
‫سادتها فى‬ ‫(‪ 617‬م ) وأضحوا‬ ‫بعد ثلاث سنوات‬ ‫مصر‬ ‫الفرس على‬ ‫وزحف‬
‫‪.‬‬ ‫البوسفور‬ ‫بلغت‬ ‫حتى‬ ‫جبوشهم شمالأ‬ ‫الأثناء تقدمت‬ ‫تلك‬ ‫‪ .‬وفى‬ ‫واحدة‬ ‫خلال سنة‬
‫عنيفة للعالم‬ ‫كان صدمة‬ ‫الفرس‬ ‫أيدى‬ ‫المقدس فى‬ ‫بيت‬ ‫أن سقوط‬ ‫على‬
‫‪،‬‬ ‫أو اغتفاره‬ ‫نسيانه‬ ‫لم يجر‬ ‫ذلك‬ ‫فى‬ ‫دور‬ ‫من‬ ‫قام به اليهود‬ ‫‪ ،‬وما‬ ‫المسيحى‬
‫آخر الأمر سنة‬ ‫هرقل‬ ‫المقدسة ‪ .‬فلما صار‬ ‫الحرب‬ ‫صفة‬ ‫مع الفرس‬ ‫الحرب‬ ‫فاتخذت‬
‫لله ومضى‬ ‫الهجرم على العدو نذر نفسه وجيشه‬ ‫قادرأ على أن يتخذ خطة‬ ‫‪622‬‬
‫) ‪.‬‬ ‫( الشر‬ ‫الظلمة‬ ‫يقاتل قوى‬ ‫مسيحى‬ ‫أنه محارب‬ ‫على‬
‫فى‬ ‫عديدة‬ ‫تقلبات‬ ‫من‬ ‫جرى‬ ‫ما‬ ‫الأمر يرغم‬ ‫آخر‬ ‫هرقل‬ ‫واستطاع‬
‫ئنزل‬ ‫أن‬ ‫عديدة‬ ‫أوقات‬ ‫فى‬ ‫القلق والعأس‬ ‫هن‬ ‫وما استد‬ ‫الأحداث‬
‫‪.‬‬ ‫" (‪)1‬‬ ‫يالفرس‬ ‫الهزيمة الساحقة‬
‫‪2 7 -‬‬ ‫‪24‬‬ ‫) تارلخ الهروب الصليبية ‪ :‬الجزء الأول ‪ -‬ص‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪2 4 4‬‬
‫ركاب‬ ‫فى‬ ‫يسير‬ ‫فإئا نجد النصر‬ ‫‪61 ،‬‬ ‫عليه الحال عام‬ ‫ننظر إلى ما كان‬ ‫وحين‬
‫نزول‬ ‫العام شهد‬ ‫ذلك‬ ‫بالروم الهزائم المتواليات ‪ .‬ولكن‬ ‫تلحق‬ ‫حين‬ ‫على‬ ‫الفرس‬
‫‪:‬‬ ‫القرآن تقول‬ ‫من‬ ‫آيات‬
‫غلبهئم‬ ‫تغد‬ ‫آدهتى الأرضيى ؤفئم من‬ ‫فى‬ ‫الروئم *‬ ‫غيبمت‬ ‫آلم *‬ ‫(‬
‫‪ ،‬ؤئوقئذص يفرخ‬ ‫تعذ‬ ‫قئل ؤمن‬ ‫بفئع لبميين ‪ ،‬لله الأفر من‬ ‫* في‬ ‫ستيغيئون‬
‫الرحيئم*‬ ‫الغزير‬ ‫ء ص‪ ،‬ؤفو‬ ‫يمثتا‬ ‫قن‬ ‫الله ‪ ،‬تئصئر‬ ‫بتصئر‬ ‫*‬ ‫المؤمئون‬
‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫لا يغلفون‬ ‫الئاس‬ ‫أكثر‬ ‫و!يهن‬ ‫اللة ؤغذة‬ ‫ا لا ئخي!‬ ‫الليماص‬ ‫ؤغذ‬
‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫الروم‬ ‫(‬
‫فى‬ ‫الفريى‬ ‫روابط‬ ‫من‬ ‫به نحوهم‬ ‫شعروا‬ ‫لما‬ ‫لهزائم الروم‬ ‫المسلمون‬ ‫لقد حزن‬
‫يائتصار‬ ‫المشركون‬ ‫نرح‬ ‫حين‬ ‫والنبيين ‪ ،‬على‬ ‫ا!يمان بالله والملائكة والكتاب‬
‫هلل‬ ‫‪" :‬‬ ‫"‬ ‫ثروكلمان‬ ‫كارل‬ ‫"‬ ‫الألمانى‬ ‫المستشرق‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫أو‬ ‫الفرس‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫أتباعه‬ ‫أعلن‬ ‫مصمدأ‬ ‫ولكن‬ ‫الفارة‬ ‫الائتصارات‬ ‫لهذه‬ ‫المكيون‬
‫" (‪. )1‬‬ ‫قريب‬ ‫وقت‬ ‫فى‬ ‫ثالفرس‬ ‫الهزيمة لا يد أن كل‬
‫هنا‬ ‫ما يقول القرآن فور تلقيه وهر‬ ‫حوله بكل‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫النبى يعلن‬ ‫لقد كان‬
‫‪.‬‬ ‫الفرس‬ ‫على‬ ‫انتصارهم‬ ‫قد أعلنهم بنبو‪،‬ة رد الكرة إلى الروم وتحقيق‬
‫ذ‬ ‫إ‬ ‫الروم‬ ‫صالح‬ ‫غير‬ ‫بعد نزول آية النبوءة هذه فى‬ ‫الأمور تسير‬ ‫ولقد استمرت‬
‫قلب‬ ‫القسطنطينية‬ ‫هددوا‬ ‫كما‬ ‫‪618‬‬ ‫عام‬ ‫فى‬ ‫مصر‬ ‫على‬ ‫الفرس‬ ‫استولى‬
‫الإمبراطورلة‪.‬‬
‫الروم‬ ‫لصالح‬ ‫يدأ الموقف يتصول‬ ‫صتى‬ ‫‪622‬‬ ‫عام‬ ‫ها إن جاء‬ ‫ولكن‬
‫ياهرة فى‬ ‫نقام ثثلاث صملات‬ ‫الفرس‬ ‫مهاحمة‬ ‫خطة‬ ‫هرتل‬ ‫" واتنذ‬
‫جبال القوتاز " (‪ " )2‬ثم لم يلبث أن انتزع من‬ ‫خلف‬ ‫الإتليم الواتع من‬
‫‪ ..‬ومن‬ ‫ملكه‬ ‫عاصمة‬ ‫صتى‬ ‫تم له وتعقبه‬ ‫الذى‬ ‫النصر‬ ‫ثمرات‬ ‫يمسرى‬
‫‪9‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫الإسلامية‬ ‫الشعوب‬ ‫) تأرلخ‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ :‬ص‬ ‫الإسلامية‬ ‫الشعوب‬ ‫) تارلخ‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪245‬‬
‫نحو‬ ‫ئدقا‬ ‫) تسير‬ ‫( الفارسبة‬ ‫الهين والإمبراطوهـلة الساسانية‬ ‫ذلك‬
‫‪.‬‬ ‫" (‪)1‬‬ ‫الدمار‬ ‫إلى‬ ‫المحتوم‬ ‫النهائى‬ ‫مصريها‬
‫نزول آية‬ ‫على‬ ‫ولما يمضى‬ ‫ويدأ انتصارهم‬ ‫هزائم الروم أمام الفرس‬ ‫لقد انتهت‬
‫حتى‬ ‫‪ -‬واستمر الموقف كذلك‬ ‫سنين ‪ -‬وهو العدد أقل من عشرة‬ ‫النبوءة بضع‬
‫‪.‬‬ ‫ما فقدوه‬ ‫الروم كل‬ ‫استرد‬
‫تنزيله ‪ ،‬فمن‬ ‫صدق‬ ‫على‬ ‫‪%‬ن‬ ‫الي‬ ‫من‬ ‫ريب‬ ‫هذه الآية برهانأ لمن هو فى‬ ‫لقد كانت‬
‫دعوته بصرا أ متقلب الأحداث والمفاجآت‬ ‫المحال على بشر عاقل أن يربط مصير‬
‫ققاليذ‬ ‫لة‬ ‫تنزيلأ ممن ا‬ ‫إلاا‬ ‫النبوءة‬ ‫هذه‬ ‫‪ ،‬فماكانت‬ ‫الروم والفرس‬ ‫كصراع‬
‫‪.‬‬ ‫‪)63 :‬‬ ‫( الزمر‬ ‫!‬ ‫ؤالأرفي‬ ‫السئقوات‬
‫مميا‬
‫‪...‬‬ ‫بعد‬ ‫أما‬
‫الكتب‬ ‫التنزيل فى‬ ‫حقيقة‬ ‫ما يحدد‬ ‫أخطر‬ ‫‪ -‬ولا يزال ‪ -‬من‬ ‫كان‬ ‫إن أمر الغيب‬
‫أن نسب‬ ‫التنبؤات المنسوية للمسيح‬ ‫بعض‬ ‫جرأء فشل‬ ‫من‬ ‫المقدسة ولقد كان‬
‫إلى كتبة‬ ‫بهم أن ينسبوه‬ ‫الأحرى‬ ‫إليه ‪ ،‬وكان‬ ‫اخطأ‬ ‫علما ء المسيحية‬ ‫من‬ ‫جماعة‬
‫الأناجيل‬
‫فى‬ ‫الأوض‬ ‫ثانية إلى‬ ‫المسيح‬ ‫تتنبأ بنهاية العالم وعودة‬ ‫أن الأناجيل‬ ‫ذلك‬
‫الميلادء‬ ‫القرن الأول من‬
‫حدوث‬ ‫العهد الجديد الذى ذكر بوضرج‬ ‫هو أحد كتب‬ ‫" ورغم أن إنجيل متى‬
‫الجديد قد‬ ‫العهد‬ ‫كئاب‬ ‫أن أغاب‬ ‫الواقع نجد‬ ‫للعالم فإننا في‬ ‫النهاية السريعة‬
‫هذه العقيدة ‪.‬‬ ‫عئروا عن‬
‫نفسه كان يتطلع إلى عودته سريعأ‬ ‫وفى اعتقاد كعير من العلماء أن يسوع‬
‫‪.‬‬ ‫" (‪)2‬‬ ‫ويهاء‬ ‫مجد‬ ‫بعد وفاته فى‬ ‫إلى ا!وض‬
‫*‬
‫‪،78‬‬ ‫‪ - 2‬ص‬ ‫العالم ‪ :‬جزء‬ ‫تارخ‬ ‫) موسوعة‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪2 3‬‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫العقاند المسيحية‬ ‫المسيح فى مصادر‬ ‫(!)‬
‫‪YO‬‬
‫خئى‬ ‫لك‬ ‫ثؤمن‬ ‫لن‬ ‫ا‬ ‫الله فقالوا ‪" :‬‬ ‫رسول‬ ‫يعاندون‬ ‫قريش‬ ‫كفار‬ ‫لقد وقف‬
‫فن ئخيلءؤعتبص قئقخر‬ ‫تجئة‬ ‫من الأرفي ينئوعآ * أؤ تكون لك‬ ‫لتا‬ ‫تفخر‬
‫ؤ‬ ‫أ‬ ‫يمتمتفماص‬ ‫غليتآ‬ ‫الممئقا ء غكما زغئت‬ ‫ئممنقط‬ ‫أؤ‬ ‫*‬ ‫يخلألقا تفجيرآ‬ ‫الأتقاز‬
‫لمحى‬ ‫أؤ ترقى‬ ‫رخر!ص‬ ‫فن‬ ‫تيث‬ ‫لك‬ ‫بالله ؤاثلآلكة قبيلأ * أؤ يكون‬ ‫تةتى‬
‫ئنرك غلئتا كتابآ لمرؤة ‪ ،‬فل سئئخان رئى‬ ‫خئى‬ ‫يرقئك‬ ‫ء ؤلن ئؤمن‬ ‫المممقا‬
‫‪.‬‬ ‫‪)39‬‬ ‫ت‬ ‫‪9‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ا!سراء‬ ‫!‬ ‫تمثتواص رشئولأ‬ ‫إلأ‬ ‫كئث‬ ‫قل‬
‫فى‬ ‫لا رغبة‬ ‫‪-‬‬ ‫الحوادث‬ ‫معجزات‬ ‫المادية ‪-‬‬ ‫المعجزات‬ ‫يطلبون‬ ‫لقد كانوا‬
‫الرسول ‪ -‬ولكنه العناد والتعجيز‪.‬‬ ‫الرسالة ‪ -‬فقد علموا صدق‬ ‫البرهان على صدق‬
‫‪.)79 - 69 :‬‬ ‫( يونس‬ ‫آيةء !‬ ‫ءتفئم كل‬ ‫تجا‬ ‫ؤلؤ‬ ‫*‬ ‫لا ئؤمئون‬ ‫!‬ ‫هؤ!ء‬ ‫وأمثال‬
‫تتنا‬ ‫قذ؟‬ ‫‪! :‬‬ ‫الناقة وقال لهم نبيهم صالح‬ ‫ثمود‬ ‫أن جاءت‬ ‫فلقد سبق‬
‫توع!‬ ‫غذابئ‬ ‫بممئو?قيأخذكئم‬ ‫ؤلآ تق!مثوها‬ ‫لثيربئ ييرع فغلوع!*‬ ‫ؤلكئم‬ ‫شربئ‬
‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫لغذا بئ‬ ‫آ‬ ‫خذفئم‬ ‫قة‬ ‫*‬ ‫مين‬ ‫تا د‬ ‫قأصئبخواه‬ ‫قغقروقا‬ ‫غظي!*‬
‫‪) 1 5‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪boo‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ء‬ ‫ا لشعرا‬ ‫(‬
‫من‬ ‫سالفيهم‬ ‫موقف‬ ‫‪ ،‬فإنه كذلك‬ ‫العرب‬ ‫من‬ ‫سالفيهم‬ ‫هذا مرقف‬ ‫وإذا كان‬
‫فكذبوه‬ ‫الحوادث‬ ‫جا ءهم بمعجزات‬ ‫المسيح وتد‬ ‫يعاندون‬ ‫الإسراثيليين الذين وقفوا‬
‫أعمى‬ ‫إليه مجنون‬ ‫أحضتر‬ ‫"‬ ‫‪ :‬فقد‬ ‫الشياطين‬ ‫ئؤى‬ ‫يستخدم‬ ‫وقالوا إنه ساحر‬
‫الجموع وقالوا ‪:‬‬ ‫كل‬ ‫‪ ،‬فبهت‬ ‫وأبصر‬ ‫تكلم‬ ‫الأخرس‬ ‫إن الأعمى‬ ‫حتى‬ ‫فشفاه‬ ‫وأخرس‬
‫ئخرج‬ ‫لا‬ ‫هذا‬ ‫‪:‬‬ ‫قالوا‬ ‫سمعوا‬ ‫فلما‬ ‫الفريسيون‬ ‫أما‬ ‫‪.‬‬ ‫داود‬ ‫ابن‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫لعل‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪2،‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪22 :‬‬ ‫‪12‬‬ ‫( متى‬ ‫"‬ ‫الشياطين‬ ‫رئيس‬ ‫إلا ببعلزبول‬ ‫الشياطين‬
‫معجزات‬ ‫بمكذبى‬ ‫إنزال العذاب‬ ‫سئئة الله قاثمة فى‬ ‫التاريخ يجد‬ ‫يتصفح‬ ‫وقن‬
‫الدنيا قبل الآخرة ‪.‬‬ ‫فى‬ ‫الحوادث‬
‫لر‬ ‫كئ!‬ ‫قائظر‬ ‫‪( :‬‬ ‫الله عبرة وقال فيهم‬ ‫لثمود إذ جعلهم‬ ‫ذلك‬ ‫فلقد حدث‬
‫بقا‬ ‫ئئوئفئم خاوية‬ ‫* قتلك‬ ‫آئا دفرنافئم ؤقوقفئم أخقعين‬ ‫غاقتة قكرهئم‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪52‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ص‪51 :‬‬ ‫!ص ( النمل‬ ‫ئقوع!تغلفون‬ ‫لآتة‬ ‫ديلث‬ ‫في‬ ‫‪ ،‬إن‬ ‫ظلفواه‬
‫'‬ ‫‪iv‬‬
‫قال لهم‪:‬‬ ‫سينا ء فقد‬ ‫فى‬ ‫العجل‬ ‫ذلك لبنى إسرائيل بعد أن عبدوا‬ ‫وحدث‬
‫أخاه‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫واقتلوا‬ ‫‪..‬‬ ‫فخذه‬ ‫على‬ ‫سيفه‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫‪..‬ضعوا‬ ‫إله إسرائيل‬ ‫" الرب‬
‫آلاف‬ ‫ثلأثة‬ ‫اليوم نحو‬ ‫ذلك‬ ‫فى‬ ‫الشعب‬ ‫ووقع من‬ ‫‪..‬‬ ‫واحد قرلبه‬ ‫واحد صاحبه وكل‬ ‫وكل‬
‫‪.‬‬ ‫( ؟إ )‬ ‫"‬ ‫هارون‬ ‫صنعه‬ ‫الذى‬ ‫العجل‬ ‫صنعوا‬ ‫لأنهم‬ ‫الشعب‬ ‫الرب‬ ‫‪ .‬فضرب‬ ‫‪.‬‬ ‫رجل‬
‫‪)35‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪27 :‬‬ ‫‪32‬‬ ‫( خروج‬
‫أن‬ ‫بعد‬ ‫لذريتهم‬ ‫‪ ،‬وحدث‬ ‫ومرات‬ ‫مرات‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫لبنى إسرائيل‬ ‫ذلك‬ ‫وحدث‬
‫الرومان‬ ‫عليهم‬ ‫انقض‬ ‫حتى‬ ‫إلا فترة وجيزة‬ ‫فما هى‬ ‫وتآمروا عليه‬ ‫المسيح‬ ‫كذبوا‬
‫من‬ ‫سئئة الله التى أفهمها‬ ‫الباقين ‪ .‬تلك‬ ‫وشردوا‬ ‫الهيكل‬ ‫وهدموا‬ ‫فقتلوا ا!!ف‬
‫لا‬ ‫اص‬ ‫ؤإيخ‬ ‫مئقا‬ ‫لئخرخوك‬ ‫الأرض‬ ‫من‬ ‫ؤإدأ كادواه ليممئتمزوتلث‬ ‫قول الحق ‪! :‬‬
‫‪ ،‬ؤلا‬ ‫رسئلتا‬ ‫من‬ ‫قئلك‬ ‫أزستلتآ‬ ‫قذ‬ ‫سئنة قن‬ ‫*‬ ‫الا قليلأ‬ ‫يخلآقلت‬ ‫يلبثون‬
‫‪.‬‬ ‫‪)77 -‬‬ ‫ة ‪76‬‬ ‫( ا!سراء‬ ‫!‬ ‫بسئئتتا تخويلآ‬ ‫تجذ‬
‫الله أن‬ ‫حكمة‬ ‫اقتضت‬ ‫العالمين فقد‬ ‫الله إلى‬ ‫رسول‬ ‫محمد‬ ‫‪ ..‬ولما كان‬ ‫هذا‬
‫الوقت يشتمل‬ ‫ذات‬ ‫هو منهج الله وهو فى‬ ‫القرآن ‪ ،‬كتاب‬ ‫هى‬ ‫معجزته‬ ‫تكون‬
‫وترقيها أن تجدها ماثلة‬ ‫نضجها‬ ‫البشرية فى‬ ‫آيات الله التى تستطيع‬ ‫على‬
‫بها‪.‬‬ ‫وتؤمن‬ ‫‪ ،‬فتستوعبها‬ ‫أمامها‬
‫‪،‬‬ ‫فنذر‬ ‫‪ ،‬إئقا آئت‬ ‫رته‬ ‫آية قن‬ ‫غليه‬ ‫كقرواه لولا أئزك‬ ‫الذين‬ ‫ؤتفوك‬ ‫(‬
‫ص‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪7 :‬‬ ‫( الرعد‬ ‫!‬ ‫ص‬ ‫فاد‬ ‫قوملى‬ ‫ؤلكر‬
‫لذلك‬ ‫‪ ،‬فتغئرت‬ ‫العالمية‬ ‫المحدودة إلى‬ ‫القبلية‬ ‫الرسالة من‬ ‫مجال‬ ‫لقد اتسع‬
‫آيات‬ ‫‪ ،‬إلى‬ ‫الزمان‬ ‫أن طواها‬ ‫لم تلبث‬ ‫مادية‬ ‫معجزات‬ ‫من‬ ‫الرسول‬ ‫صدق‬ ‫آيات‬
‫الأعوام ‪.‬‬ ‫ومرت‬ ‫السنون‬ ‫الإيمان بها كلما تقدمت‬ ‫قرآنية يتجدد‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫عاتل‬ ‫كل‬ ‫‪ ،‬يستطيع‬ ‫ويقين‬ ‫القرآن يرهان صدق‬ ‫فى‬ ‫وأهر النيب‬
‫العلوم‬ ‫عليها‬ ‫تقوم‬ ‫التى‬ ‫البديهيات‬ ‫تماثل تلك‬ ‫منه ثديهية‬ ‫يستخلص‬
‫يالأمس‬ ‫الهديث‬ ‫صدتك‬ ‫‪ :‬إن قن‬ ‫تفول‬ ‫‪ ،‬ثديهية‬ ‫والطبيعية‬ ‫الرياضبة‬
‫ذلك مفهوم ومعلوم ‪...‬‬ ‫غدأ ‪ ..‬ونقيض‬ ‫يصدقك‬ ‫سوت‬
‫‪248‬‬
‫من أجل ذلك نقرأ فى القرآن ‪:‬‬
‫لله‬ ‫إصئقا الغئمن‬ ‫‪ ،‬قفل‬ ‫زته‬ ‫آية قن‬ ‫غلي!‬ ‫لولا أئزك‬ ‫ؤتفوئون‬ ‫(‬
‫‪.‬‬ ‫‪)2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( يونس‬ ‫)‬ ‫المئتظرين‬ ‫قن‬ ‫قغكئم‬ ‫إتى‬ ‫قائتظر‪.‬اه‬
‫مملأ‬ ‫*‬ ‫مملأ‬
‫المقدسة السابقة‬ ‫‪ -‬القرآن والكتب‬ ‫‪3‬‬
‫القرآن وقد‬ ‫التى سبقت‬ ‫الله وكئبه‬ ‫بوحى‬ ‫إيمان المسذم إلا إذا آمن‬ ‫لا يكتمل‬
‫توله‪:‬‬ ‫إجمالأ فى‬ ‫ذكرها‬
‫إئراهيتم ؤإشقاحكيل‬ ‫آقئا بالله ؤقا أئزك غبئنا ؤقا أئزك غلى‬ ‫( فل‬
‫ربهئم‬ ‫ؤالئبثون من‬ ‫ؤعيسى‬ ‫فوستى‬ ‫لأسئباط ؤقا آوتى‬ ‫وتم‬ ‫ؤيغفوبئ‬ ‫ؤإسئخاق‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪8! :‬‬ ‫( آلص عمران‬ ‫!‬ ‫فممئلفون‬ ‫لة‬ ‫ؤتخن‬ ‫آخدءضئفئم‬ ‫تجين‬ ‫لاص ئقرن‬
‫اللة‬ ‫آئزك‬ ‫بقا‬ ‫آقئث‬ ‫‪ ،‬ؤفل‬ ‫آفواغفئم‬ ‫تئيغ‬ ‫ؤلا‬ ‫أفيت‬ ‫ؤاسئتقئم كقا‬ ‫(‬
‫‪.‬‬ ‫‪) 1 5 :‬‬ ‫( الشورى‬ ‫!‬ ‫يهتابص‬ ‫من‬
‫بكل‬ ‫تؤمن‬ ‫التى‬ ‫الأرض‬ ‫ظهر‬ ‫على‬ ‫هم الطائفة الوحيدة‬ ‫المسلمون‬ ‫كان‬ ‫وبذلك‬
‫قا آئئئم أزلا ء ئحئوت!فئم‬ ‫قوله ‪( :‬‬ ‫فى‬ ‫القرآن ذلك‬ ‫الله المنرلة ‪ ،‬وقد سجل‬ ‫كتب‬
‫ص‬ ‫‪.‬‬ ‫‪) 1‬‬ ‫‪91 :‬‬ ‫عمران‬ ‫( آل‬ ‫)‬ ‫كقه‬ ‫با!يهتالب‬ ‫ؤئؤمئون‬ ‫ئجثوتكئم‬ ‫ؤلا‬
‫كما جاء فى حديثه عن صحف‬ ‫تحديدا"‬ ‫ثم ذكر القرآن بعضا" من هذه الكتب‬
‫إبراهبم‪:‬‬
‫رشه قمتلن ‪ ،‬تل ئؤثرون الخياة‬ ‫اسئتم‬ ‫‪ ،‬ؤذكر‬ ‫( قذ آفلغ قن تزكى‬
‫الأو‪4‬لى ‪ ،‬صئخف‬ ‫‪ ،‬إصن قذ! لميئ الصثخف‬ ‫ؤأئقى‬ ‫الذئيا ‪ ،‬ؤالآيخرة خئر‬
‫( الأ‬ ‫!‬ ‫إئر‪،‬هيتم ؤفوستى‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫زئورآ‬ ‫د‪،‬ود‬ ‫! ؤآتئتا‬ ‫‪:‬‬ ‫فقال‬ ‫داود‬ ‫أوتيه‬ ‫القرآن عما‬ ‫وتحدث‬
‫‪) 1‬‬ ‫‪!3 :‬‬ ‫ء‬ ‫النسا‬ ‫(‬
‫!‪24‬‬
‫ااجهودية‬ ‫الأسفار‬ ‫القرآن من‬ ‫موقف‬ ‫المقام هو‬ ‫هذا‬ ‫أن ما يعنينا فى‬ ‫على‬
‫موسى‬ ‫أسفار‬ ‫باسم‬ ‫التوراة وئعرت‬ ‫‪ )11‬من‬ ‫عام‬ ‫بوجه‬ ‫‪ ،‬والتى تتكؤن‬ ‫والمسيحية‬
‫حتى‬ ‫بعد موسى‬ ‫من‬ ‫بنى إسرائيل‬ ‫فى‬ ‫الأنبياء الذين ظهروا‬ ‫‪ ،‬ثم أسفار‬ ‫الخمسة‬
‫المسيح‪.‬‬ ‫إنجيل‬ ‫‪ ،‬وأخيرأ‬ ‫الميلاد‬ ‫عصر‬
‫*‬
‫‪:‬‬ ‫محدد‬ ‫‪.‬موقف‬
‫الأحبار‬ ‫من‬ ‫وخفظتها‬ ‫الأسفار‬ ‫تجاه هذه‬ ‫موتفه‬ ‫فى‬ ‫القرآن واضحا‪7‬‬ ‫لقد جاء‬
‫منها‪:‬‬ ‫الأساسيات‬ ‫عددا! من‬ ‫والعلما ء فذكر‬
‫كسبب‬ ‫والضياع‬ ‫للفقد‬ ‫والمسبحية‬ ‫اليهودية‬ ‫الأسفار‬ ‫أ ‪ -‬تعرضت‬
‫تلك المفآ!دات‬ ‫ما فبها فصارت‬ ‫علبها وحفظ‬ ‫إل!منري! فى التحفظ‬
‫نسيامنسياة‬
‫بنى إسئر‪،‬ئيتص ؤتغثتا مئهغ ائنى غشتر نآجبآ‪،‬‬ ‫( ؤلقصه أخذ اللة ميثاق‬
‫بمثسئلى‬ ‫صير‬
‫وامئئئم‬ ‫قات‬
‫الز‪5-‬‬ ‫ص‪-‬صهلم‬
‫تيتئم‬ ‫وا‬ ‫الصملاهء ص‬
‫ص‬ ‫أقهئئئم‬ ‫لنن‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫قغكمءص‬
‫لم‬ ‫ء‬ ‫اش‬
‫ةءلى‬ ‫‪-‬ة ز‪،‬إ أسلة‬
‫وثا‬
‫صتهئكئم ستثاتكغ‬ ‫خستنا " لاصصفرن‬ ‫قرضا"‬ ‫آللة‬ ‫ؤأفرضئئئم‬ ‫ؤعرشئفوفئم‬
‫مئكئم‬ ‫بغذ ذلك‬ ‫كقر‬ ‫الأئقار ‪ ،‬ققن‬ ‫تختقا‬ ‫من‬ ‫ولى‪"!6‬خلئكيم تجئات تخرى‬
‫سوا ء المئئييل*‬ ‫خقخل‬ ‫ققذ‬
‫الكيتم‬ ‫‪ ،‬ئخرفون‬ ‫فئوتفئم قاسية‬ ‫لغئافئم ؤتجغلنا‬ ‫فيثاقفئم‬ ‫تتضهئم‬ ‫!بضا‬
‫‪.‬خائنةء‬ ‫غلى‬ ‫ترالم تالبغ‬ ‫‪ ،‬ؤلا‬ ‫ذصشرواه به‬ ‫صها‬ ‫ؤتممئواه خصصأ‬ ‫فواضية‬ ‫جمن‬
‫المختمينكلآ *‬ ‫‪ ،‬إن اللة ئجمث‬ ‫غئفئم ؤاصئقغ‬ ‫‪ ،‬فاغتص‬ ‫فنفئم‬ ‫قييلأ‬ ‫قصتئم إ!‬
‫ذتهرو ‪51‬‬ ‫فتصا‬ ‫قتم!ئواه خظا"‬ ‫ميثاقفئم‬ ‫أخذنا‬ ‫تصتازى‬ ‫قالواه ءإئا‬ ‫اأسذين‬ ‫قيمن‬
‫الصئ‬ ‫ئتثئفرا‬ ‫‪ ،‬ؤستوفت‬ ‫تؤم! القياقة‬ ‫ة إلى‬ ‫وم لبغضتا‬ ‫الغذاؤة‬ ‫بئنفئم‬ ‫!ه فأغرئتا‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪L 1-‬‬ ‫( المائدة ‪12 ,‬‬ ‫!‬ ‫يصئنغون‬ ‫محواه‬ ‫`‬ ‫"‬ ‫ي!تا‬
‫المقدسة‬ ‫الأسفار‬ ‫على‬ ‫والمسيحيرن‬ ‫اليمود‬ ‫يختلف‬ ‫كما‬ ‫كلها‬ ‫المسيحية‬ ‫الأسفار‬ ‫اليهود‬ ‫أ يرفقش‬ ‫أ‬ ‫(‬
‫المسيعية‪.‬‬ ‫العقاند‬ ‫مصادر‬ ‫فى‬ ‫‪ :‬المسيح‬ ‫المؤلف‬ ‫كتاب‬ ‫رإجع‬ ‫‪.‬‬ ‫بينهم‬ ‫والمترنة‬
‫والكتبة‬ ‫الأصبار والكهنة‬ ‫طانفة من‬ ‫الكتب‬ ‫امر هذه‬ ‫قام على‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬
‫ثعنهم‪:‬‬ ‫ؤجد‬
‫على‬ ‫الحفاظ‬ ‫وتبديله وعدم‬ ‫كلام الله ثعنبعره‬ ‫ئخرئون‬ ‫الذين‬ ‫(أ)‬
‫الأصلبة‪:‬‬ ‫صورته‬
‫‪.‬‬ ‫( النسا ء ‪)46 :‬‬ ‫)‬ ‫فومضيي!‬ ‫غن‬ ‫الكيئ‬ ‫قادواه ئخرفون‬ ‫ا!ذين‬ ‫من‬ ‫(‬
‫لهم‬ ‫منه ما ئ!اءت‬ ‫الله وينقصون‬ ‫كلام‬ ‫إلى‬ ‫يضعفون‬ ‫الذين‬ ‫(ب)‬
‫الله‪:‬‬ ‫أهواؤهم نم تدعون أن ةلك وس‬
‫ؤقا‬ ‫الكتاب‬ ‫صهممتئوة من‬ ‫با!كتاب‬ ‫مئفئم لقريقا" تلوورص أ!عيمتتفئم‬ ‫( ؤإن‬
‫ؤتفولون‬ ‫اللإص‬ ‫جمئد‬ ‫جمئد اللة ؤقآ فؤ من‬ ‫فو من‬ ‫ؤيفوئون‬ ‫ا!كتاب‬ ‫فو من‬
‫دب!ثتر أن ئؤتية ادلة ا!يهتابئ‬ ‫* قآ كان‬ ‫ؤفئم يغلفون‬ ‫اللإ آدكدبئ‬ ‫غلى‬
‫الل! ؤديهن‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫لى‬ ‫جمتآدا"‬ ‫كوئواه‬ ‫يلئاس‬ ‫ؤا!خصهتم ؤالئئوة ثئم يفوك‬
‫ؤلا‬ ‫*‬ ‫تذرسون‬ ‫قيبقا كئئئم‬ ‫الكتابئ‬ ‫ئغقفورص‬ ‫بصقا كئئئم‬ ‫يهوئواه زئانيين‬
‫إءذه أفئئم‬ ‫بذص‬ ‫بالكفر‬ ‫‪ ،‬أيأفربهئم‬ ‫أرلآبأ‬ ‫ؤالئبثين‬ ‫الملايكة‬ ‫تئجذواه‬ ‫أن‬ ‫تأفركئم‬
‫‪.‬‬ ‫‪) 8‬‬ ‫ء‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪78 :‬‬ ‫عمرا ن‬ ‫( ا"‬ ‫)‬ ‫فسئلفون‬
‫‪.‬‬ ‫فيينا" !‬ ‫إثمالم‬ ‫ب!‬ ‫‪ ،‬وكقى‬ ‫اللإ الكذبئ‬ ‫غلى‬ ‫تفترون‬ ‫! ائظر كئفت‬
‫)‬ ‫‪5 0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ء‬ ‫النسا‬ ‫(‬
‫جمئد الليما‬ ‫من‬ ‫قذا‬ ‫ئديهئم ثئم يفوئرن‬ ‫بة‬ ‫اليهتابئ‬ ‫يكئئون‬ ‫دلذين‬ ‫قؤئل‬ ‫(‬
‫!فئم ف !‬ ‫ؤؤيل‬ ‫أئديهئم‬ ‫!فئم فماصكتتعت‬ ‫‪ ،‬قؤيخل‬ ‫به صثعصنأ قليلأ‬ ‫ليعثئتروا‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪)97‬‬ ‫لآ! ( البقرة !‪:‬‬ ‫يكمميئون‬
‫الله من‬ ‫كتب‬ ‫إدعهم االهفا! عدى‬ ‫ممن غيذ‬ ‫هثهم‬ ‫ودقد ةزبخ كثمر‬ ‫(ب)‬
‫واهواءهم‪:‬‬ ‫لا كعفق‬ ‫الهق الدى‬ ‫كممان‬ ‫على‬ ‫الدينيئ‬ ‫والروساء‬ ‫الكتهة‬
‫ؤلآ‬ ‫للثاي‬ ‫لئبيئئة‬ ‫اليهتابئ‬ ‫أوئوا‬ ‫الذين‬ ‫‪3‬‬ ‫اللة ميثاق‬ ‫ؤإيخ‪ .‬أخذ‬ ‫!‬
‫قا‬ ‫قبثقر‬ ‫‪،‬‬ ‫قليلأ‬ ‫تفتا"‬ ‫به‬ ‫وم شئتروأ‬ ‫ظفويىهئم‬ ‫ء‬ ‫ؤر‪،‬‬ ‫قتتذوة‬ ‫تكئفوتة‬
‫ص‬ ‫ء‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪187 :‬‬ ‫ن‬ ‫عمرا‬ ‫ا"‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫تمثئترون‬
‫? ‪5‬؟‬
‫قليلأ‬ ‫ثمصناص‬ ‫ي!‬ ‫ؤيشئترون‬ ‫ا!كتاب‬ ‫من‬ ‫الاصة‬ ‫يصهئصمونص غا مائزك‬ ‫ين‬ ‫افي‬ ‫إنص‬ ‫(‬
‫صؤلا‬ ‫القياقىيئ‬ ‫اللة يؤتم‬ ‫إقي الئاز ؤلا ئكفئفئم‬ ‫ئطونهئم‬ ‫فى‬ ‫يأكلون‬ ‫قا‬ ‫أو"لئك‬
‫اشئترواه المصئلإلةص با(!فدصى‬ ‫أوهـلئك الصذين‬ ‫صمم!ص‬ ‫أليم‬ ‫غدصآبئ‬ ‫ؤلفئم‬ ‫ئزصكيهئم‬
‫تزمك‬ ‫ءبأنص الدص‬ ‫ذليث‬ ‫*‬ ‫الئار‬ ‫غلى‬ ‫أصئبرفئم‬ ‫‪ ،‬قمصا‬ ‫با!مصمهفرة‬ ‫ؤالغدصابئ‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫تعصيد‬ ‫شيمساق‬ ‫لصمي‬ ‫ا!يهتالب‬ ‫في‬ ‫اختلفواه‬ ‫‪ ،‬وصإيئ افيين‬ ‫بصالخق‬ ‫ا!يهتابئ‬
‫إ‪17+‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪174 :‬‬ ‫( البقرة‬
‫مصريتماص‬ ‫‪ ،‬ؤإنص‬ ‫أئصما غفئم‬ ‫يمهرفون‬ ‫كمصا‬ ‫يمهرفوتمص‬ ‫ا!كتابئ‬ ‫تينافئم‬ ‫آ‬ ‫الصذين‬ ‫!‬
‫) ء‬ ‫‪6،1 :‬‬ ‫( البقرة‬ ‫!‬ ‫يغلفون‬ ‫ؤفئم‬ ‫المحق‬ ‫ليكئفون‬ ‫فئفئم‬
‫المحق اتآئئئم‬ ‫ؤتكئفون‬ ‫بالباطل!‬ ‫الخق‬ ‫لتم تلبسئون‬ ‫ا!يهتالب‬ ‫يا آفل‬ ‫(‬
‫‪.‬‬ ‫‪)7‬‬ ‫آ‬ ‫‪:‬‬ ‫(اكل عمران‬ ‫)‬ ‫تمهلفونص‬
‫كتئنم ثخفون‬ ‫لكنم كثيرا" ففا‬ ‫ئتتن‬ ‫يهئم زسئوئتا‬ ‫تجا‬ ‫قذ‬ ‫ا!كتاب‬ ‫يا آفل‬ ‫(‬
‫في!ن*‬ ‫وكتابئ‬ ‫الله! ئور‬ ‫يهئم قن‬ ‫تجا‬ ‫‪ ،‬قذ‬ ‫كثيرص‬ ‫ؤيعفواه!غن‬ ‫ا!كتاب‬ ‫من‬
‫ا إلى‬ ‫الطلقات‬ ‫فن‬ ‫ال!مملآحد ؤئخرخفئم‬ ‫سئئل‬ ‫ائتغ رضئراتة‬ ‫بة ال!ة قن‬ ‫يفدى‬
‫) ‪! .‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪-‬‬ ‫( المائدة ‪1 5 :‬‬ ‫)‬ ‫صيرم طءضمئتقيم!‬ ‫إلى‬ ‫ؤيفديهئم‬ ‫بإذيه‬ ‫الئور‬
‫أن ءهارت‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫المواتف الخطرة من‬ ‫تلك‬ ‫على‬ ‫ترتب‬ ‫ولقد‬
‫على‬ ‫اشتملت‬ ‫أئزله الله ‪ ،‬كما‬ ‫حق‬ ‫يقية من‬ ‫على‬ ‫هذه الأسفار تشتمل‬
‫‪.‬‬ ‫والاضتلاف‬ ‫التناتض‬ ‫نبها‬ ‫أنماع‬ ‫الذى‬ ‫مخير الحق‬
‫*‬
‫كلأ‬ ‫وأعطى‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫بين الأخيار والأشرار من‬ ‫فر!‬ ‫أن القرآن قد‬ ‫على‬
‫المآب ‪:‬‬ ‫خسن‬ ‫ء ووعدهم‬ ‫ثنا‬ ‫الخير منهم أطيب‬ ‫أهل‬ ‫ا فهو قد أثنى على‬ ‫قدره‬
‫الله آتاغ‬ ‫آيات‬ ‫يتلون‬ ‫فايقة‬ ‫أقة‬ ‫ا!كتاب‬ ‫آفل‬ ‫‪ ،‬فن‬ ‫ليممئواه ستوم ء‬ ‫ا‬
‫بإدصفىوف‬ ‫ؤيأفرونصص‬ ‫الاجر‬ ‫وم ليوم!‬ ‫باللصمص‬ ‫ئنصمئونص‬ ‫*‬ ‫يسهمصدصونص‬ ‫إلاصيل! ؤفئم‬
‫مم!‬ ‫الصئالصكن‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬ؤأمصلئك‬ ‫ا!صميرات‬ ‫فى‬ ‫المئكر ؤئستاريصون‬ ‫ؤيئهوهنص غن‬
‫ص‬ ‫‪.‬‬ ‫يالمتقين !‬ ‫!‪ ،‬ومللة غييم‬ ‫ئكقروة‬ ‫قلن‬ ‫خئر‬ ‫يفغلواه قن‬ ‫ؤقا‬
‫‪) 1 1‬‬ ‫!ا‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪13 :‬‬ ‫عمران‬ ‫آل‬ ‫(‬
‫‪252‬‬
‫أئزك‬ ‫بالله زقا أئزك إليكئم زقا‬ ‫ئؤمن‬ ‫لقن‬ ‫أفل! ا!كتالب‬ ‫( ؤإن من‬
‫‪ ،‬أوةلئك لفئم أخرهئم‬ ‫تقنآ" قييلأ‬ ‫ص‬ ‫آلله‬ ‫بآتات‬ ‫لله لآ يشترون‬ ‫إليهئم خاشيجين‬
‫ة‬ ‫‪)991 :‬‬ ‫( اقي عمران‬ ‫!‬ ‫الجستآدب‬ ‫ستربغ‬ ‫القة‬ ‫‪ ،‬إن‬ ‫رئهثم‬ ‫جمئذ‬
‫سوء‬ ‫وتوعدهم‬ ‫الأشرار من أهل الكتاب‬ ‫بشدة على‬ ‫فإن القرآن حمل‬ ‫كذلك‬
‫المنقلبة‬
‫آن ئفرفولم تين الله ؤرسئله‬ ‫بالل! ؤرسئله ؤئريذون‬ ‫ين يكفرون‬ ‫افي‬ ‫( إن‬
‫أن تئخذواه تين ذلتث‬ ‫ؤئريذون‬ ‫ؤتكمئر ببغض‬ ‫ببغمر‬ ‫ؤتفوئون ئؤمن‬
‫ة‬ ‫فهينا" !‬ ‫غةبم با‪:‬‬ ‫لالكا!رين‬ ‫ختاش ‪ ،‬ؤأغتدنا‬ ‫أوهلاث فتم الكا!رون‬ ‫ستبيلأ*‬
‫)‬ ‫‪151‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1 5 0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ء‬ ‫النسا‬ ‫(‬
‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫فئم إلأ يظثون‬ ‫ؤإن‬ ‫ا!يهتابئ إلأ آقانى‬ ‫لا يغلفون‬ ‫أفثون‬ ‫ؤمئفئم‬ ‫(‬
‫‪)78‬‬ ‫‪:‬‬ ‫البقرة‬ ‫(‬
‫ؤلا تئبعواه أفوات‬ ‫الخق‬ ‫دئنيهئم غئر‬ ‫لا تغلواه في‬ ‫يا آمهل ا!كتالب‬ ‫فل‬ ‫(‬
‫ستوا ء الممئبيلإص! ‪.‬‬ ‫غن‬ ‫كثيراء ؤصفواه‬ ‫ؤأصفواه‬ ‫قئل‬ ‫ضتفواه من‬ ‫قوم!قذ‬
‫‪)77‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ئدة‬ ‫الما‬ ‫(‬
‫الأسفار‬ ‫القرآن من‬ ‫موقف‬ ‫من‬ ‫استخلاصه‬ ‫يمكن‬ ‫ما‬ ‫الآن تقرير‬ ‫ونستطيع‬
‫يها كقية‬ ‫الأسفار‬ ‫هذه‬ ‫‪ :‬إن‬ ‫فنقول‬ ‫‪-‬‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫أى‬ ‫‪-‬‬ ‫والمسيعبة‬ ‫أليهودية‬
‫حظ‬ ‫منها‬ ‫ضاع‬ ‫الهقائق عندما‬ ‫من‬ ‫مدرأ‬ ‫فقدت‬ ‫انها‬ ‫" كما‬ ‫مما أنزده الله‬
‫كسبب‬ ‫كئيرأ‬ ‫اضملافا‬ ‫جنباتها‬ ‫ين‬ ‫تضم‬ ‫‪ ،‬وهى‬ ‫التشزيل الإلهى‬ ‫من‬
‫أمرها‪.‬‬ ‫وتاموا على‬ ‫التشر الذين اسئنفطو( علبها‬ ‫يها ايدى‬ ‫ما صنعته‬
‫*‬ ‫*‬
‫دراسات الكتاب المقدس‬ ‫هجمل‬
‫خلال القرون الأخيرة‬ ‫مستفيضة‬ ‫المقدس لدراسات‬ ‫أسفار الكتاب‬ ‫تعرضت‬
‫إلى‬ ‫دراستهم‬ ‫‪ ،‬وقد انتهت‬ ‫علما ء اليهودية والمسيحية‬ ‫كبير من‬ ‫فيها عدد‬ ‫شارك‬
‫‪yor‬‬
‫من‬ ‫يكفينا هنا أن ئيئ بشىء‬ ‫ولكن‬ ‫عرضها‬ ‫هذا مجال‬ ‫ليس‬ ‫تقارير ونتائج محدده‬
‫القرآن من هذه‬ ‫موقف‬ ‫من‬ ‫العامة ثم نقارن بينها وبين ما ئستخلص‬ ‫خطوطها‬
‫‪.‬‬ ‫الأسفار‬
‫زاويتين أساسيتين‪:‬‬ ‫المقدس من‬ ‫الكتاب‬ ‫لمجمل دراسات‬ ‫نعرض‬ ‫ولسوف‬
‫أسفاره‬ ‫‪ ،‬والمانية ‪ :‬نظرة فى‬ ‫أسفاره‬ ‫ما قاله العلماء عن‬ ‫لبعض‬ ‫الأولى ‪ :‬عرض‬
‫هذه الأسفار ‪.‬‬ ‫حقيقة‬ ‫بنفسه‬ ‫أن يلسى‬ ‫بها القارىء العادى‬ ‫يستطيع‬
‫مملأ‬
‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫أسفار‬ ‫أولا ‪-‬‬
‫أسفار العهد القديم‪:‬‬ ‫عن‬ ‫(أ) حديث‬
‫بين‬ ‫أدبى‬ ‫نشاط‬ ‫هناك‬ ‫‪ :‬ا لقد كان‬ ‫دائرة المعارلى الأهريكية‬ ‫تقول‬ ‫‪-‬‬ ‫ا‬
‫تقاليدهم القبلية وقوانين الجماعة الإسرائيلية‪،‬‬ ‫فسجلوا‬ ‫مبكر‬ ‫عهد‬ ‫الإسرئيليين فى‬
‫من‬ ‫والأنبياء‬ ‫به الكهنة‬ ‫وترانيم العبادة وما ينطق‬ ‫الشعبية‬ ‫الأغانى‬ ‫وهذا بجانب‬
‫بالتدريج‬ ‫تظهر‬ ‫حياة الطائفة الإسرائيلية بدأت‬ ‫أن استقرت‬ ‫‪ .‬وبعد‬ ‫‪.‬‬ ‫ووحى‬ ‫كهانة‬
‫‪ ،‬اعتبرتها الطائفة ركائز لحياتها اللقائدية‪.‬‬ ‫هذه الآداب‬ ‫عناصر من‬ ‫غير قصد‬ ‫وعن‬
‫به وتحولت بذلك إلى كتابات‬ ‫تفردت‬ ‫خاصأ‬ ‫وقارا"‬ ‫هذه العناصر‬ ‫وبهذا أعطيت‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫لم يدر ثنلدهم‬ ‫لهذه الكتب‬ ‫الأصلمد‬ ‫ان الكئاب‬ ‫‪ .‬ولا شك‬ ‫مقدسة‬
‫الطائفة‬ ‫صياه‬ ‫فى‬ ‫القداسة‬ ‫هذه‬ ‫له مثل‬ ‫سيكون‬ ‫!لتهوه وسبلوه‬ ‫ها‬
‫‪.‬‬ ‫" (‪)1‬‬ ‫الأبام‬ ‫من‬ ‫بوم‬ ‫‪ ،‬فى‬ ‫الإسرائبلبة‬
‫القانونية‬ ‫القديم صبغته‬ ‫للعهد‬ ‫الأجزاء الرئيسية‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫اكتسب‬ ‫" وقد‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬
‫قرون طوللة بيانها كالاتى‪:‬‬ ‫على مدى‬
‫‪613‬‬ ‫ص‬ ‫‪ :‬الجزء الثالث‬ ‫الأمريكية‬ ‫) دانرة المعارف‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪2 5 4‬‬
‫‪.‬م‬ ‫ق‬ ‫‪4‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫عام‬ ‫حوالى‬ ‫) شرعيته‬ ‫الخمسة‬ ‫موسى‬ ‫( أسفار‬ ‫للناموس‬ ‫اكتمل‬ ‫"‬
‫عام‬ ‫) حوالى‬ ‫‪ ..‬ملاخى‬ ‫أرمياء‬ ‫أشعيا ء ‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫صموئيل‬ ‫‪-‬‬ ‫والأنبياء ( يشوع‬ ‫‪-‬‬
‫‪ .‬أخبار‬ ‫‪.‬‬ ‫نيال‬ ‫دا‬ ‫‪-‬‬ ‫يوب‬ ‫أ‬ ‫‪-‬‬ ‫الأمثال‬ ‫‪-‬‬ ‫المزامير‬ ‫(‬ ‫الكتب‬ ‫وأما‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬م‬ ‫ق‬ ‫‪2 0 0‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫ميلادية‬ ‫‪9‬‬ ‫‪0‬‬ ‫عام‬ ‫حوالى‬ ‫فكانت‬ ‫)‬ ‫الأيام‬
‫‪،‬‬ ‫‪0912‬‬ ‫بين عامى‬ ‫للتوراة تتراوح‬ ‫موسى‬ ‫تلقى‬ ‫تواريخ‬ ‫‪ ..‬وإذا كانت‬ ‫هذا‬
‫قد‬ ‫وصلتنا‬ ‫" التى‬ ‫الناموس‬ ‫"‬ ‫أسفار‬ ‫أن‬ ‫الواضح‬ ‫من‬ ‫‪ .‬م صار‬ ‫ق‬ ‫‪0125‬‬
‫القانونية‪.‬‬ ‫صورتها‬ ‫أكثر من ثمانية قرون حين اكتمل بناوها وأخذت‬ ‫استغرقت‬
‫" فكليهما‬ ‫الكتب‬ ‫الأنبياء " و "‬ ‫"‬ ‫بالنسبة لأسفار‬ ‫الحال كثيرأ‬ ‫ولا يختلف‬
‫قانونيته‪.‬‬ ‫قرونا" عدة ليكتسب‬ ‫استغرق‬
‫الوثائق‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬إذ أنه مجموعة‬ ‫متجانس‬ ‫" يعتبر العهد القديم كتابأ غير‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪.‬‬ ‫متعدد‬ ‫لغوى‬ ‫دهم تراث‬ ‫رجال‬ ‫الأدف عام بواسطة‬ ‫خلال فترة تزيد على‬ ‫تكونت‬
‫القديم‪،‬‬ ‫العهد‬ ‫لكتب‬ ‫المؤلف الأصلى‬ ‫ينط‬ ‫أية نسخة‬ ‫ولم تصلنا‬
‫من‬ ‫عديدة‬ ‫إلينا أجيال‬ ‫نقلتها‬ ‫يين أيدينا فقد‬ ‫التى‬ ‫النصوص‬ ‫أما‬
‫غمرو!‬ ‫تد‬ ‫الكتبة‬ ‫أن‬ ‫تبئن‬ ‫وذيرة‬ ‫سواهد‬ ‫ولدينا‬ ‫‪،‬‬ ‫والئ!مئاخ‬ ‫آلكتبة‬
‫الرئيسى‬ ‫عملهم‬ ‫الوثائق والأسفار التى كان‬ ‫نى‬ ‫قصد‬ ‫أو يدون‬ ‫ثقصد‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ونقلها‬ ‫كتاثتها‬ ‫هو‬
‫الكلمات‬ ‫بعض‬ ‫أو سمع‬ ‫قرا ءة‬ ‫حين أخطأوا فى‬ ‫التغيير بدون قصد‬ ‫وقد حدث‬
‫الكلمات‬ ‫من‬ ‫فصله‬ ‫بين ما يجب‬ ‫التفريق‬ ‫‪ ،‬أو أخطأوا فى‬ ‫أو فى هجائها‬
‫الكلمة أو السطر‬ ‫فإنهم كانوا ينسخون‬ ‫تركيبأ واحدا" ‪ .‬كذلك‬ ‫أن يكون‬ ‫وما يجب‬
‫فى‬ ‫‪ ،‬وأما تغييرهم‬ ‫بأكملها‬ ‫فقرات‬ ‫بل‬ ‫كتابة كلمات‬ ‫‪ ،‬وأحيانا" ينسون‬ ‫مرتين‬
‫‪ .‬حين كانوا يتصورونها‬ ‫بأكملها‬ ‫مع فقرات‬ ‫فقد مارسوه‬ ‫قصد‬ ‫عن‬ ‫الأصلى‬ ‫النص‬
‫الكلمات‬ ‫بعض‬ ‫التى بين أيديهم كما كانوا يحذفون‬ ‫خطأ فى صورتها‬ ‫قد كتبت‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫توضيحية‬ ‫فقرات‬ ‫فيضيفون‬ ‫الأصلى‬ ‫النص‬ ‫أو يزيدون على‬ ‫أو الفقرات‬
‫‪623‬‬ ‫‪ :‬ص‬ ‫) المرجع السابق‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪255‬‬
‫يان وثانق العهد القديم لم تتعرض‬ ‫للافتراض‬ ‫يدعو‬ ‫سبب‬ ‫ولا يوجد‬
‫الأتل نى الفترة التى سبقت‬ ‫على‬ ‫للائواع العادية من الفساد النسغى‬
‫اعتبارها أسفارأ مقدسة‪.‬‬
‫بالكتبة‬ ‫لرعاية هذه الوثائق غرقت‬ ‫نفسها‬ ‫بين اليهود طائفة خصصت‬ ‫نمثمأ‬ ‫ولقد‬
‫هذه الطانفة أخيرأ بالأسفاريين ولم‬ ‫‪ ..‬وقد سميت‬ ‫عزرا‬ ‫سفر‬ ‫إلى ذلك‬ ‫يشير‬ ‫كما‬
‫لها‪،‬‬ ‫الوثائق ومترجمين‬ ‫على‬ ‫‪ ،‬بل كانوا خفاظأ‬ ‫النسخ‬ ‫على‬ ‫مقصورأ‬ ‫عملهم‬ ‫يكن‬
‫معنى الكلمة‪.‬‬ ‫يل ومؤلفل! دل‬
‫لئترتجم بعد ذلك إلى‬ ‫القانونية‬ ‫وكان من نتهيجة عملهم أن أخذ النص صورته‬
‫‪.‬‬ ‫الأخرى‬ ‫الفغات‬
‫بعض‬ ‫النص‬ ‫على‬ ‫الأسفاريين قد أدخلت‬ ‫زاد الاحترام للأسفار فإن جماعة‬ ‫وحين‬
‫الوثنيين‪.‬‬ ‫معبودات‬ ‫ج!‬ ‫ئعثتوه أسما‬ ‫‪ ،‬أو‬ ‫إله إسرائيل‬ ‫اسم‬ ‫ئبخل‬ ‫التى‬ ‫التغييرات‬
‫أحدث‬ ‫لهم غير مفهومة وأحيانأ يستخدمون‬ ‫بدت‬ ‫فقرات‬ ‫كما كانرا ئتقحون‬
‫النص‬ ‫ددينا فى‬ ‫هذا ظاهر‬ ‫اللغة القديمة ‪ ،‬فكل‬ ‫من‬ ‫إديه اللغة بد!‬ ‫ما صارت‬
‫‪.‬‬ ‫نقلوه لنا " (‪)1‬‬ ‫الذى‬
‫‪،‬‬
‫أخرى‬ ‫وأسفار‬ ‫نعرذه البوم إلى كتب‬ ‫القديم الذى‬ ‫العهد‬ ‫يشير‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪ ،‬يشوع‬ ‫‪15‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪14 :‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪ :‬العدد‬ ‫إليها أسفاره مثل‬ ‫الآن وتشير‬ ‫موجودة‬ ‫غير‬
‫‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫"‬ ‫‪41‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪11‬‬ ‫الأول‬ ‫‪ ،‬الملوك‬ ‫‪8‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫الثانى‬ ‫‪ ،‬صموئيل‬ ‫‪1" :‬‬ ‫‪1 0‬‬
‫*‬
‫التاريخى‬ ‫التقويم‬ ‫إن‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫البريطانعة‬ ‫المعارت‬ ‫دائرة‬ ‫وتقول‬ ‫‪-‬‬ ‫‪5‬‬
‫فيه‪.‬‬ ‫موثوق‬ ‫أمرأ غير‬ ‫كثيرة‬ ‫لاعنهارات‬ ‫القديم تد صار‬ ‫العهد‬ ‫لأحداث‬
‫ئعتتد عليه وفى‬ ‫بعمل تقويم تاريخى‬ ‫الظروف تسمح‬ ‫فقبل قيام المملكة لم تكن‬
‫‪961‬‬ ‫‪ ) 2‬المرجع السابق ‪ :‬ص‬ ‫(‬ ‫‪n‬‬ ‫‪\1-‬‬ ‫‪615‬‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫) المرجع السابق‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪2‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪6‬‬
‫وقوعها‬ ‫من‬ ‫عديدة‬ ‫قرون‬ ‫بعد‬ ‫أضيف‬ ‫القديمة قد‬ ‫الأحداث‬ ‫واقع الأمر فإن تاريخ‬
‫الأخطاء‬ ‫المملكة فإن‬ ‫تكوين‬ ‫بعد‬ ‫‪ ..‬وحتى‬ ‫فقط‬ ‫مطهرية‬ ‫فيها‬ ‫الدقة‬ ‫ودرجة‬
‫من‬ ‫عنرات‬ ‫الخطأ فى تواريخ الأحداث نحو بضع‬ ‫صار‬ ‫بحيث‬ ‫الأرقام‬ ‫إلى‬ ‫تسريت‬
‫السنين‪.‬‬
‫حتى‬ ‫الإنسان‬ ‫خلق‬ ‫تبدأ من‬ ‫الفترة القديمة التى‬ ‫لأحداث‬ ‫فالتقويم التاريخى‬
‫باسم روايات الكهنة لأسفار‬ ‫ما ئعرف‬ ‫يعتمد على‬ ‫خروج بنى إسرائيل من مصر‬
‫داثما ‪ -‬إفا‬ ‫الفالم! ‪ -‬إن لم ثكن‬ ‫‪ .‬إن الأولام هنا نى‬ ‫الخمسة‬ ‫مرسى‬
‫!ده‬ ‫ها‬ ‫ل‬ ‫‪7‬‬ ‫المبا‬ ‫هدا‬ ‫نى‬ ‫الهارزة‬ ‫الملاحطات‬ ‫‪ .‬ومن‬ ‫مصطنعة‬ ‫ارتام‬ ‫هى‬
‫ويخا‬ ‫والإكريقعة‬ ‫السامرية‬ ‫النسنتل!‬ ‫من‬ ‫الأرتام يين كل‬ ‫احتلات‬ ‫نى‬
‫مولد إبراهيم‪.‬‬ ‫حتى‬ ‫بدء اغلق‬ ‫اليهرية ‪ ،‬وذلك بالنسبة للفترة من‬ ‫النسئة‬
‫فى النسخة السامرية بينما ترتفع فى النسخة الإغريقية‪.‬‬ ‫الأرقام‬ ‫إذ تنخفض‬
‫‪ ،‬بينما‬ ‫عامأ‬ ‫‪1656‬‬ ‫الطوفان‬ ‫بدء الخلق حتى‬ ‫اليبرية ئقذر للفترة من‬ ‫فالنسخة‬
‫الإغرلقبة‬ ‫النسخة‬ ‫‪ ،‬وفى‬ ‫عامأ‬ ‫‪7013‬‬ ‫السامرية‬ ‫النسخة‬ ‫فى‬ ‫يبلغ تقديرها‬
‫‪.‬‬ ‫عاماء‬ ‫‪2262‬‬
‫عاما‪،‬‬ ‫إبراهيم ‪365‬‬ ‫دعوة‬ ‫حتى‬ ‫الطوفان‬ ‫للفترة من‬ ‫اليبرية‬ ‫ئقدر النسخة‬ ‫كذلك‬
‫‪1145‬‬ ‫الإغريقية‬ ‫النسخة‬ ‫‪ 1‬عاما" ‪ ،‬وفى‬ ‫‪150‬‬ ‫السامرية‬ ‫النسخة‬ ‫فى‬ ‫بينما هى‬
‫عامأ‪.‬‬
‫لو‬ ‫عديمة القيمة التاريخية وحتى‬ ‫بابلية ولكنها‬ ‫إلى أضول‬ ‫إن ه!ه الأرقام ترجع‬
‫من‬ ‫لخروج الإسرائيليد‬ ‫‪.‬م ‪ .‬تاريخا"‬ ‫‪ 1‬ق‬ ‫‪،19‬‬ ‫النظر المى ئقدر عام‬ ‫أخذنا بوجهة‬
‫‪ -‬رغم أنه تاريخ مبكر أكثر من المحتمل ‪ -‬فإن تاريخ بدء الخليقة يرجع‬ ‫مصر‬
‫‪ .‬م حسب‬ ‫ق‬ ‫‪ 'r1 8‬ه‬ ‫عام‬ ‫العبرية ( وإلى‬ ‫النسخة‬ ‫‪ .‬م حسب‬ ‫ق‬ ‫‪4157‬‬ ‫إلى عام‬
‫عام‬ ‫بابل‬ ‫فى‬ ‫حدثت‬ ‫قد‬ ‫البشر‬ ‫بلبلة ألسن‬ ‫تكون‬ ‫) كذلك‬ ‫الإغريقية‬ ‫النسخة‬
‫النسخة‬ ‫‪ .‬م حسب‬ ‫ق‬ ‫‪6603‬‬ ‫عام‬ ‫اليبرية ( وفى‬ ‫النسخة‬ ‫‪ .‬م حسب‬ ‫ق‬ ‫‪25 10‬‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫الإغريقية‬
‫)‬ ‫ء‬ ‫لأنهيا‬ ‫را‬ ‫النهؤ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬

‫‪VOV‬‬
‫على‬ ‫الإنسان‬ ‫طهور‬ ‫والباكلعين تؤكد‬ ‫الأثار القديمة للمصريين‬ ‫لكن‬
‫التارينين المذكورين‬ ‫الزمن كمل اى من‬ ‫لفترة طويلة من‬ ‫وجه الأرض‬
‫والهادـى‬ ‫الهامس‬ ‫الإصحاحين‬ ‫الأرتام المذكورة فى‬ ‫الحليقة ‪ .‬إن‬ ‫ليدء‬
‫الأسفار‬ ‫كتبة‬ ‫يتصوره‬ ‫ها كان‬ ‫سوى‬ ‫‪ ،‬لا تبئن‬ ‫سيفر التكوين‬ ‫من‬ ‫عثمر‬
‫‪.‬‬ ‫" (‪)1‬‬ ‫الأبام الفايرة‬ ‫تلك‬ ‫تواريخ‬ ‫عن‬
‫*‬ ‫*‬
‫أسفار العهد القديم‪:‬‬ ‫نظرة فى‬ ‫(ب)‬
‫الإطلاق‬ ‫ما يقال على‬ ‫للقول بأن أصدق‬ ‫الا! يكفى‬ ‫إن ما عرضناه حتى‬
‫هو ما ذكره القرآن فى‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫أسفار العهد القديم وحفطتها‬ ‫فى‬
‫ظهر‬ ‫فلقد‬ ‫( المائدة ‪)13 :‬‬ ‫!‬ ‫به‬ ‫ذكرواه‬ ‫مئا‬ ‫ت!مئواه خياا"‬ ‫!‬ ‫‪:‬‬ ‫الدقيق‬ ‫تعبيره‬
‫كان‬ ‫‪ ،‬وكيف‬ ‫الحرفى الكلمة‬ ‫) كتبة الأسفار باتغنى‬ ‫" نسيان‬ ‫كان‬ ‫كيف‬ ‫بوضوح‬
‫و‬ ‫أ‬ ‫عمدأ‬ ‫والترك‬ ‫التحفظ‬ ‫الإهمال فى‬ ‫تعنى‬ ‫التى‬ ‫الأخرى‬ ‫" بمعانيها‬ ‫" نسيانهم‬
‫‪.‬‬ ‫والضياع‬ ‫الفقد‬ ‫عنه‬ ‫مما نتج‬ ‫سهوا"‬
‫الدقة فى‬ ‫درجة‬ ‫بها القارىء‬ ‫يدرك‬ ‫لأمثلة بسيطة‬ ‫محدودا"‬ ‫الآن عددأ‬ ‫ونعرض‬
‫‪.‬‬ ‫الأسفار‬ ‫هده‬
‫مملأ‬
‫حسب‬ ‫موآب‬ ‫أرض‬ ‫فى‬ ‫الرب‬ ‫عبد‬ ‫موسى‬ ‫هناك‬ ‫مات‬ ‫التوراة ‪" :‬‬ ‫تقول‬ ‫‪- 9‬‬
‫فغور ولم يعرلى‬ ‫مقابل بيت‬ ‫موآب‬ ‫أرض‬ ‫الجواء فى‬ ‫‪ .‬ودفنه فى‬ ‫قول الرب‬
‫‪.‬‬ ‫‪)6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪35‬‬ ‫( تثنية‬ ‫"‬ ‫البوم‬ ‫هذا‬ ‫إلى‬ ‫تبره‬ ‫إنسان‬
‫هو وصف‬ ‫إنما‬ ‫الله ‪.‬‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫وحيأ‬ ‫به موسى‬ ‫المؤكد أن هذا القول لم يأت‬ ‫من‬
‫تصورهم للأحداث بعد وقوعها بالكثير من عشرات‬ ‫الكهنة حسب‬ ‫من عمل‬
‫هذا أن أجيالأ تعاقبت‬ ‫‪ " :‬إلى هذا اليوم " إذ يعنى‬ ‫يدل عليه قولهم‬ ‫السنين كما‬
‫أحد منها قبر موسى‪.‬‬ ‫ولا يعرف‬ ‫كتابة التوراة‬ ‫حتى‬ ‫موسى‬ ‫من موت‬ ‫الفترة‬ ‫فى‬
‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ص‬ ‫‪ :‬الجزء الثاك‬ ‫البريطانية‬ ‫المعارت‬ ‫) دائر‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪YOA‬‬
‫من أهمها النسخة‬ ‫العبرية القديمة‬ ‫بعنو تراجم للعهد القديم عن‬ ‫‪ - 2‬ظهرت‬
‫اللاتينية‬ ‫والنسخة‬ ‫‪-‬السوريانية‬ ‫الأرامية والنسخة‬ ‫والنسخة‬ ‫الإغريقية‬ ‫السبعينية‬
‫‪ ،‬إلا أنه بمقارنة هذه‬ ‫العبرية الهديث‬ ‫النسمخة‬ ‫أحيانأ عن‬ ‫النسخ‬ ‫هذه‬ ‫وتختلف‬
‫من‬ ‫اليبرى الأصلى كما يتضح‬ ‫أحيانأ إلى النض‬ ‫النسخ معأ فإنه يمكن الوصول‬
‫المثال الآتى‪:‬‬
‫من‬ ‫قد سقطت‬ ‫نجد أن فقرة طويلة‬ ‫‪ :‬أ‪)،‬‬ ‫الأول (‪1،‬‬ ‫صموئيل‬ ‫سفر‬ ‫فى‬ ‫"‬
‫النسختين السبعينية‬ ‫تلك الفقرة فى‬ ‫حين بقيت‬ ‫النسخة اليبرية الحديث على‬
‫النص‬ ‫من‬ ‫فقذت‬ ‫التى‬ ‫هى‬ ‫الأسود‬ ‫بالبنط‬ ‫كتبمت‬ ‫التى‬ ‫واللاتينية ‪ .‬والكلمات‬
‫‪:‬‬ ‫الجبرى‬
‫الدنب‬ ‫‪ .‬إزا كان‬ ‫العوم‬ ‫عبدك‬ ‫لمازا لم جمب‬ ‫إله إسرائيل‬ ‫للرب‬ ‫وقال شاول‬
‫إزا‬ ‫اوريم ولكن‬ ‫اعط‬ ‫إله إسرائيل‬ ‫‪ ،‬يارب‬ ‫اينى‬ ‫يوناثان‬ ‫او نى‬ ‫نى‬
‫ثمبم‪.‬‬ ‫اعط‬ ‫إسرائط‬ ‫كان الذنب نى شعبك‬
‫" ‪.‬‬ ‫فخرجوا‬ ‫‪ .‬أما الشعب‬ ‫يوناثان وشاول‬ ‫فأخذ‬
‫ن‬ ‫إ‬ ‫نقول‬ ‫هذه الكلمات‬ ‫اليبرى كل‬ ‫الكاتب‬ ‫أجله أسقط‬ ‫الذى من‬ ‫السبب‬ ‫ولمعرفة‬
‫‪ :‬إسرائيل‪،‬‬ ‫لكلمة‬ ‫الفقرة‬ ‫أول‬ ‫‪ ،‬قرب‬ ‫‪ :‬إسرائيل‬ ‫كلمة‬ ‫من‬ ‫قفزتا‬ ‫لا بد قد‬ ‫عينيه‬
‫‪-‬‬ ‫يدرى‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫تلقائيا ‪-‬‬ ‫أنه حذف‬ ‫ذلك‬ ‫نتيجة‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬وكان‬ ‫نهايتها‬ ‫قرب‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫بينهما‬ ‫الواقعة‬ ‫الكلمات‬
‫كالآتى‪:‬‬ ‫الشائعة‬ ‫العربية‬ ‫الترجمة‬ ‫الفقرة فى‬ ‫هذه‬ ‫وئقرأ‬
‫" ‪.‬‬ ‫ننرجوا‬ ‫الشعب‬ ‫أما‬ ‫وشاول‬ ‫يوناثان‬ ‫" نأخذ‬
‫معناها‪.‬‬ ‫الفقرة‬ ‫تلك الكلمات قد أفقد‬ ‫ومن الواضح أن حذف‬
‫فأهاج عليهم‬ ‫‪3‬‬ ‫إسرائيل‬ ‫الرب على‬ ‫عصب‬ ‫‪ " :‬حمى‬ ‫‪ - 3‬يقول سفر صموئيل‬
‫جملة عدد الشعب‬ ‫إسرائيل ويهوذا ‪ ...‬فدفح يوآب‬ ‫وأحص‬ ‫داود قائلأ ‪ :‬امض‬
‫ورجال‬ ‫‪،‬‬ ‫السيف‬ ‫ذى بأس مستل‬ ‫رجل‬ ‫إلى الملك فكان إسرائيل ثمان هاثة الف‬
‫‪.‬‬ ‫‪)9‬‬ ‫‪ :‬أ ‪-‬‬ ‫‪2،‬‬ ‫( صموئيل‬ ‫" (‪)2‬‬ ‫رجل‬ ‫ألف‬ ‫هائة‬ ‫يهوذا خسى‬
‫(‪ ) 2‬المرجع السابق‪.‬‬ ‫‪622‬‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫الأمىلكية‬ ‫) دانرب المعارف‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪925‬‬
‫‪:‬‬ ‫يقول‬ ‫هذه الأعداد فكتب‬ ‫أخبار الأيام لم تعجبه‬ ‫شفر‬ ‫كاتب‬ ‫لكن‬
‫يوآب‬ ‫‪ .‬فدفع‬ ‫‪.‬‬ ‫إسرائيل‬ ‫داود ليحصى‬ ‫وأغوى‬ ‫إسرائيل‬ ‫ضد‬ ‫الشيطان‬ ‫" وقف‬
‫ربل‬ ‫ومائة ألف‬ ‫ألف‬ ‫إسرائيل الف‬ ‫إلى داود فكان كل‬ ‫الشعب‬ ‫جملة عدد‬
‫السيف‪،‬‬ ‫مستلى‬ ‫رجل‬ ‫ألف‬ ‫مائة وسهعين‬ ‫أرح‬ ‫‪ ،‬ويهوذا‬ ‫السيف‬ ‫مستلى‬
‫‪.‬‬ ‫‪)6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ :‬ا‬ ‫‪21‬‬ ‫الأيام الأول‬ ‫( أخبار‬ ‫"‬ ‫معهم‬ ‫يعدهم‬ ‫فلم‬ ‫وبنيامين‬ ‫لاوى‬ ‫وأما‬
‫وهو‬ ‫مليون‬ ‫ثلث‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫التعداد‬ ‫فى‬ ‫قد زادت‬ ‫الثانية‬ ‫أن الرواية‬ ‫فنجد‬
‫خطأ ينفى عن مثل هذا الكلام أى إمكانية لاعتباره وحيأ مقدسأ‪.‬‬
‫بعشا‬ ‫‪ ،‬ملك‬ ‫يهوذا‬ ‫السنة الثالثة لآسا ملك‬ ‫الملوك ‪ " :‬فى‬ ‫شفر‬ ‫‪ - 4‬ويقول‬
‫" ‪.‬‬ ‫سنة‬ ‫أربعأ وعشرين‬ ‫ترصة‬ ‫فى‬ ‫إسرائيل‬ ‫جميع‬ ‫ابن أخيا على‬
‫‪)33‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1 5‬‬ ‫الأول‬ ‫الملوك‬ ‫(‬
‫عوضأ‬ ‫أيلة ابنه‬ ‫آبائه وديخن فى ترصة وملك‬ ‫مح‬ ‫بعشا‬ ‫وبعد أن " اضطجع‬
‫‪...‬‬ ‫عنه‬
‫على‬ ‫أيله بن بعشا‬ ‫‪ ،‬ملك‬ ‫يهوذا‬ ‫لأسا ملك‬ ‫والعشرين‬ ‫السادسة‬ ‫السنة‬ ‫وفى‬
‫السنة السابعة‬ ‫فقتله فى‬ ‫وضربه‬ ‫زمرى‬ ‫‪ ..‬فدخل‬ ‫سنتين‬ ‫ترصة‬ ‫إسرائيل فى‬
‫‪. ،‬‬ ‫عنه‬ ‫عوضأ‬ ‫ذلك‬ ‫يهوذا وملك‬ ‫لآسا ملك‬ ‫والعشرين‬
‫‪) . - A1: 16‬‬ ‫( الملوك الأول‬
‫يهوةا‪،‬‬ ‫والعث!رين لأسا ملك‬ ‫السادسة‬ ‫السنة‬ ‫انه نى‬ ‫يتهد‬ ‫ةلك‬ ‫من‬
‫السادسة‬ ‫السنة‬ ‫‪ .‬ونى‬ ‫الأموات‬ ‫عداد‬ ‫نى‬ ‫إسرائط‬ ‫ملك‬ ‫يعشا‬ ‫ككون‬
‫‪.‬‬ ‫سنوات‬ ‫على موثه عشر‬ ‫والثلاثل! لأسا ككون يعشا قد مضى‬
‫والثلاثين‬ ‫السنة السادسة‬ ‫فقالوا ‪ " :‬فى‬ ‫ذلك‬ ‫كتبة سيفر أخبار الأيام نسوا‬ ‫لكن‬
‫أحدأ‬ ‫يدع‬ ‫الرامة لكيلا‬ ‫وبنى‬ ‫يهوذا‬ ‫على‬ ‫إسرائيل‬ ‫ملك‬ ‫بعشا‬ ‫‪ ،‬صعد‬ ‫لملك آسا‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪16‬‬ ‫الأيام الثانى‬ ‫( أخبار‬ ‫"‬ ‫يهوذا‬ ‫ملك‬ ‫آسا‬ ‫إلى‬ ‫أو يدخل‬ ‫يخرج‬
‫‪026‬‬
‫‪ ،‬إؤ كيف‬ ‫فى ضطأ فاحش‬ ‫هذه الرواية قد وقعت‬ ‫ةلك ثكون‬ ‫وعلى‬
‫آسا ملك‬ ‫سنل! ليحارب‬ ‫ثعد موته ثعشر‬ ‫إسرائط‬ ‫ملك‬ ‫ثعشا‬ ‫يصعد‬
‫ا‬ ‫؟‬ ‫ا‬ ‫بوذ‬
‫*‬ ‫*‬
‫نتاج‬ ‫من‬ ‫القديم ‪ .‬ولقد كان‬ ‫العهد‬ ‫مما تحتويه أسفار‬ ‫كثير‬ ‫من‬ ‫إن هذا قليل‬
‫التى‬ ‫الكنيسة الكاثوليكية وهى‬ ‫هذه الأسفار بواسطة علمائها أن وجدت‬ ‫فحص‬
‫‪ -‬أن عليها‬ ‫الله‬ ‫به من‬ ‫واعتبار كل الكتاب موخى‬ ‫الإلهام‬ ‫بشدة بعقيدة‬ ‫تتمسك‬
‫كحث‬ ‫‪ .‬فلقد‬ ‫ء فيها‬ ‫المرا‬ ‫تقبل‬ ‫هذه الحقائق التى لم تعد‬ ‫مثل‬ ‫بيان يواجه‬ ‫إصدار‬
‫هذه‬ ‫‪)6591‬‬ ‫‪-‬‬ ‫(‪11 62‬‬ ‫الثانى (‪ )1‬للفاتعكان‬ ‫المبمع المسكونى‬
‫أصمفار العهد‬ ‫نصوص‬ ‫يعض‬ ‫فى‬ ‫احطاء‬ ‫يوبود‬ ‫المشكلة التى تتعلق‬
‫بحثها ثلاث سنوات من‬ ‫استغرق‬ ‫مقترحة‬ ‫صيغ‬ ‫خمس‬ ‫له‬ ‫وقدمت‬ ‫القديم ‪،‬‬
‫إلى‬ ‫بالأغلبية الساحقة إذ صؤت‬ ‫حظيت‬ ‫تم قبول صيغة‬ ‫الجدل والمناقشة وأخيرا"‬
‫عن‬ ‫الرابعة‬ ‫الوثيقة المسكونبة‬ ‫فى‬ ‫‪ .‬وقد أدرجت‬ ‫‪ 6‬أصوات‬ ‫ضد‬ ‫جانبها ‪2344‬‬
‫‪ ) 30‬تشبر إلى‬ ‫‪ -‬ص‬ ‫الرابع‬ ‫بالعهد القديم ( الفصل‬ ‫" التنزيل " فقرة تختص‬
‫بأية معارضة‪.‬‬ ‫لا يسمح‬ ‫وبشكل‬ ‫النصوص‬ ‫بعض‬ ‫بطلان‬ ‫به ‪ ،‬وإلى‬ ‫شوائب‬ ‫وجود‬
‫وتقول هذه الفقرة ما نصه‪:‬‬
‫وضعه‬ ‫الذى‬ ‫الحلاص‬ ‫على‬ ‫السايق‬ ‫الإنسانى‬ ‫الوضع‬ ‫إلى‬ ‫" يالنطر‬
‫هو‬ ‫هو الله ومن‬ ‫بمعرفة قن‬ ‫القديم للكل‬ ‫العهد‬ ‫أسفار‬ ‫‪ ،‬تسمح‬ ‫المسبح‬
‫عدده‬ ‫لها الله فى‬ ‫الطريقة التى يعصرت‬ ‫معرفة‬ ‫عن‬ ‫لا تقل‬ ‫بما‬ ‫الإنسان‬
‫وشىء‬ ‫ثموائب‬ ‫على‬ ‫!توى‬ ‫الكعب‬ ‫أن هذه‬ ‫‪ ،‬غير‬ ‫الإنسان‬ ‫مع‬ ‫ورحمته‬
‫‪.‬‬ ‫" )‪(Y‬‬ ‫إلهى‬ ‫تعلبم‬ ‫عن‬ ‫ث!هاده‬ ‫ففيها‬ ‫ؤلك‬ ‫‪ ،‬ومع‬ ‫البطلان‬ ‫من‬
‫الأسفار‬ ‫هذه‬ ‫المؤمنين بقداسة‬ ‫من‬ ‫الآن ‪ :‬كم‬ ‫نفسه‬ ‫يطرح‬ ‫الذى‬ ‫إن السؤال‬
‫الكنيسة‬ ‫قررته‬ ‫الذى‬ ‫هذا‬ ‫الله ‪ .‬يعلم‬ ‫به من‬ ‫إلهيأ موخى‬ ‫تعليمأ‬ ‫واعتبارها‬
‫؟‬ ‫وبطلان‬ ‫شوائب‬ ‫وما تحتويه من‬ ‫بشأنها‬ ‫الكاثوليكية‬
‫‪6‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪95‬‬ ‫‪ :‬ص‬ ‫المقدسة‬ ‫الكتب‬ ‫) دراسة‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫‪9186‬‬ ‫عام‬ ‫نى‬ ‫الأول‬ ‫المجمع‬ ‫) غقذ‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪71X‬‬
‫؟‬ ‫هذه الأسفار‬ ‫الذين علموا ذللث من‬ ‫‪ :‬ثم ما هو موقف‬ ‫آخر‬ ‫سؤال‬ ‫ويتبع ذلك‬
‫شئى‬ ‫‪ ،‬وفى‬ ‫القرون‬ ‫أناسأ عبر‬ ‫نقرر أن هناك‬ ‫يجعلنا‬ ‫‪-‬‬ ‫استقرا ء التاهـلخ‬ ‫إن‬
‫يظلون‬ ‫الدينية والفكرية والعلمية سوف‬ ‫والأوضاع‬ ‫الثقافات‬ ‫وبمختلف‬ ‫بقاع الأرض‬
‫النظر عما لحق بها من سوائب‬ ‫بصرف‬ ‫ما توارثوه من معتقدات‬ ‫يدافعون على‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وأباطبل‬
‫الإنجيل‪:‬‬ ‫فى‬ ‫قاله المسيح‬ ‫ما‬ ‫أردد‬ ‫إلا أن‬ ‫لا أملك‬ ‫هؤلاء‬ ‫فإلى‬
‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لا ذييحة‬ ‫رحمة‬ ‫أرلد‬ ‫‪ ،‬إنى‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫وتعلموا‬ ‫" اذهبوا‬
‫‪)13 :‬‬ ‫‪9‬‬ ‫(متى‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫‪ -‬أسفاو العهد الجديد‬ ‫ثانيا"‬
‫أسفاو العهد الجديد‪:‬‬ ‫عن‬ ‫(أ) حديث‬
‫أبحماث محلماء المسيحية‬ ‫فيه خلاصة‬ ‫كتابأ (‪ )1‬جمدث‬ ‫أن أصدرث‬ ‫سبق‬
‫ذلك‬ ‫بالإشارة إلى ما فى‬ ‫يمكن ا!تفاء‬ ‫الجديد ‪ .‬وكان‬ ‫العهد‬ ‫لأسفار‬ ‫ودراستهم‬
‫إطلاع‬ ‫عدم‬ ‫‪ ،‬إلا أن احتمال‬ ‫الأسفار‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫الآدط ‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫الحديث‬ ‫عند‬ ‫الكتاب‬
‫أقوال‬ ‫منه نقلأ عن‬ ‫إلى اقتباس بعض‬ ‫يضطرنى‬ ‫ذلك الكتاب‬ ‫ء على‬ ‫القرا‬ ‫بعض‬
‫علما ء المسيحية‪:‬‬ ‫من‬ ‫العقات‬
‫عهدأ‬ ‫المقدسة تكو!‬ ‫أن كتبهم‬ ‫يعتقدون‬ ‫الأوائل لم يكونوا‬ ‫إن المسيعين‬ ‫"‬ ‫‪- 1‬‬
‫متبانس‬ ‫غعر‬ ‫الجديد كناب‬ ‫العهد القديم ‪ ..‬إفي المهد‬ ‫جديدأ يتمبز عن‬
‫اوله‬ ‫من‬ ‫نطر وامدة ثسوده‬ ‫وبهة‬ ‫يمثلى‬ ‫نهولا‬ ‫ئغئع‬ ‫انه شتات‬ ‫زلك‬
‫‪.‬‬ ‫) (‪)2‬‬ ‫منعلفة‬ ‫نطر‬ ‫يمثل وجهات‬ ‫الواتع‬ ‫نى‬ ‫لكنه‬ ‫آفره‬ ‫إ‬
‫‪1 5‬‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫) المرجع السابق‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫السيعية‬ ‫العقائد‬ ‫مصادر‬ ‫فى‬ ‫) المسيح‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪262‬‬
‫أن الأناجيل‬ ‫العلماء من‬ ‫عاما" الأخيرة تحقق‬ ‫وخمسين‬ ‫المائة‬ ‫فترة‬ ‫فى‬ ‫"‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬
‫الإنجيل الرابع ( يوحنا)‬ ‫عن‬ ‫) تختلف‬ ‫ولوقا‬ ‫ومرقس‬ ‫( متى‬ ‫الثلاثة الأولى‬
‫أسلوبأ ومضمونأ‪.‬‬
‫الأناحيل‬ ‫قبلت‬ ‫لو‬ ‫أنه‬ ‫لدرجة‬ ‫‪..‬‬ ‫عظبم‬ ‫يعنهم‬ ‫الافتلالى‬ ‫إن‬
‫‪ ،‬فإن‬ ‫كها‬ ‫وهوثوول‬ ‫صحيحة‬ ‫ياعمبارها‬ ‫)‬ ‫الأولى‬ ‫الثلاثة‬ ‫(‬ ‫المتشايهة‬
‫" (‪. )1‬‬ ‫إلمحبل يوحنا‬ ‫صحة‬ ‫هو عدم‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ها يترتب‬
‫تشكلت‬ ‫التى‬ ‫يالنسبة للكبفعة‬ ‫هؤكده‬ ‫لدينا هعرفة‬ ‫لبس‬ ‫"‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪.)2( ،‬‬ ‫ذلك‬ ‫فبه‬ ‫تفرر‬ ‫الذي‬ ‫ولا يالمكان‬ ‫تانوئبة الأناجبل الأركعة‬ ‫بموجبها‬
‫‪ ،‬هن‬ ‫الأولى‬ ‫المسبحية‬ ‫الكتب‬ ‫هن‬ ‫كببر‬ ‫عدد‬ ‫أشفط‬ ‫لةد‬ ‫"‬ ‫‪-‬‬ ‫‪،‬‬
‫الأناجيل المحذوفة مثل‪:‬‬ ‫من‬ ‫أساسأ‬ ‫وهذه تتكون‬ ‫الجديد القانونى‬ ‫العهد‬
‫بها مثل‬ ‫معترف‬ ‫رؤيا غير‬ ‫‪ ..‬وأسفار‬ ‫‪ ،‬وبطرس‬ ‫ا والمصريين‬ ‫العبري!‬ ‫أناجيل‬
‫الآباء والرسوليين‪.‬‬ ‫‪ .‬وخطابات‬ ‫‪.‬‬ ‫هرمس‬ ‫‪ ،‬وراعى‬ ‫بطرس‬ ‫رويا‬
‫العهد‬ ‫فيه تانونية أسفار‬ ‫صددت‬ ‫الذى‬ ‫أن العاريخ المضبوط‬ ‫على‬
‫‪.‬‬ ‫" (‪)3‬‬ ‫مؤكد‬ ‫غير‬ ‫الجديد‬
‫فنيت‬ ‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫) لكتب‬ ‫( الإغريقية‬ ‫الأصلية‬ ‫النسخ‬ ‫إن‬ ‫"‬ ‫‪-‬‬ ‫‪a‬‬
‫فى‬ ‫المسبحبون‬ ‫استخدهها‬ ‫التى‬ ‫النسخ‬ ‫كل‬ ‫‪ ..‬وإن‬ ‫طويلة‬ ‫مدة‬ ‫هنذ‬
‫نفس‬ ‫غشبها‬ ‫‪ .‬قد‬ ‫)‬ ‫م‬ ‫‪325‬‬ ‫( عآم‬ ‫نعقية‬ ‫هبمع‬ ‫سبفت‬ ‫التى‬ ‫الفمر‬
‫إلى‬ ‫تم الوصول‬ ‫قد‬ ‫لم يكن‬ ‫الطباعة‬ ‫اختراع‬ ‫أنه حتى‬ ‫ذكره‬ ‫ومما يجب‬ ‫المصير‬
‫العهد الجديد ‪ :‬الإغريقية أو اللاتينية‪.‬‬ ‫نصوص‬ ‫من‬ ‫أى‬ ‫فى‬ ‫اتفاق كامل‬
‫هثل‬ ‫قصد‬ ‫عن‬ ‫الأناجيل فإن المغيرات الهامة فد حدثت‬ ‫أما هوتف‬
‫منها قد استمد من‬ ‫‪ .‬وبالتاكيد فإن بعضأ‬ ‫يثملط‬ ‫فقرات‬ ‫او إدفال‬ ‫إضانة‬
‫) تختلف‬ ‫الجديد‬ ‫ا للعهد‬ ‫هذه المخطوطات‬ ‫جميع‬ ‫‪ ..‬إن نصوص‬ ‫خارجى‬ ‫مصدر‬
‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫) المرجع السابق‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫‪2 9 1‬‬ ‫‪18 1‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪ :‬ص‬ ‫) المرجع السابق‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ :‬ص‬ ‫(‪ ) 3‬المرجع السابق‬
‫‪63‬‬
‫كان‬ ‫‪ .‬ومهما‬ ‫الخطأ‬ ‫من‬ ‫نجا‬ ‫قد‬ ‫أئا منها‬ ‫بأن‬ ‫الاعتقاد‬ ‫‪ ،‬ولا يمكننا‬ ‫كبيرأ‬ ‫اختلافأ‬
‫النسخ التى‬ ‫أخطاء وهذه الأخطاء بقيت فى كل‬ ‫الضمير فإنه ارتكب‬ ‫الناسخ حى‬
‫نقلت عن نسخته الأصلية‪.‬‬
‫لتغييرات‬ ‫الأصبام تعرضت‬ ‫حمع‬ ‫النسخ الموبودة نى‬ ‫إن اغلب‬
‫عملهم دانما إعادة القراءه‬ ‫الدين لم يكن‬ ‫أيدى المصحح!‬ ‫على‬ ‫احرى‬
‫" (‪. )1‬‬ ‫الصحيحة‬
‫مملأ‬
‫القرآن‬ ‫" فى‬ ‫" الحق‬ ‫بقول‬ ‫ثانية‬ ‫مرة‬ ‫للتذكير‬ ‫بكفى‬ ‫إن هذا القدر الضئيل‬
‫الأقوال‬ ‫تابعهم فى‬ ‫وقن‬ ‫وكهانها‬ ‫وكاتبيها‬ ‫الجدبد‬ ‫العهد‬ ‫أسفار‬ ‫عن‬
‫قتسئواه خظأ‬ ‫ميثاقفئم‬ ‫أخذنا‬ ‫قالوا‪ .‬إئا تصتارى‬ ‫ا!ذين‬ ‫ؤمن‬ ‫‪( :‬‬ ‫وا!فعال‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫آ المائدة ‪14 :‬‬ ‫!‬ ‫به‬ ‫ذتهرواه‬ ‫فما‬
‫‪....‬‬ ‫الكلمة‬ ‫معانى‬ ‫تماما" بكل‬ ‫‪ ..‬لقد!نسوا‬ ‫نعم‬
‫يوح!‬ ‫إلى‬ ‫الله ( تئتفئم الغذاؤة و‪،‬لبغضتاة‬ ‫الجزاء أن أغرى‬ ‫ودقد كان‬
‫) ‪.‬‬ ‫(المائدة ‪64 :‬‬ ‫!‬ ‫النياقة‬
‫فيه كثير‬ ‫‪ -‬وساركهم‬ ‫‪ -‬المسيحيون‬ ‫هؤلاء النصارى‬ ‫‪ ،‬دفعه‬ ‫العمن فادحأ‬ ‫وكان‬
‫بهم‪.‬‬ ‫المسيحيون‬ ‫‪ ،‬أو ربطهم‬ ‫بهم‬ ‫ارتبطرا‬ ‫الذين‬ ‫أبنا ء البشرية‬ ‫من‬
‫تلك‬ ‫المأساوية فى‬ ‫قمتها‬ ‫بين الأمم النصرانية‬ ‫العداوة والبغضاء‬ ‫وتبلغ هذه‬
‫هذه الحروب‬ ‫المدى القريب‬ ‫فى‬ ‫التاريخ ‪ ،‬وآخرها‬ ‫مدى‬ ‫المستعرة بينها على‬ ‫الحروب‬
‫لله‬ ‫وا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪) 1 9‬‬ ‫‪45‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪939‬‬ ‫(‬ ‫نية‬ ‫وا لثا‬ ‫)‬ ‫‪MA‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1 9 1 4‬‬ ‫(‬ ‫‪ :‬الأولى‬ ‫العالمية‬
‫العالمية‬ ‫الحرب‬ ‫بوقوع‬ ‫القطع‬ ‫لا نستطيع‬ ‫كنا‬ ‫‪ .‬وإذا‬ ‫الغد‬ ‫به‬ ‫بما سيأتى‬ ‫أعلم‬
‫الرأسمالى‬ ‫‪ ،‬والغربى‬ ‫الشيوعى‬ ‫‪ :‬الشرقى‬ ‫المعسكربن‬ ‫أن كلا‬ ‫المؤكد‬ ‫فمن‬ ‫الثالثة‬
‫هذا‬ ‫البشربة الهائلة ‪ .‬وكل‬ ‫الموارد والأموال والفوى‬ ‫سبيلها‬ ‫فى‬ ‫لها ويجند‬ ‫بستعد‬
‫نصرانية‪.‬‬ ‫أمم‬ ‫‪ ،‬وجميعها‬ ‫المعسكرين‬ ‫هذين‬ ‫ء بين أمم‬ ‫والبفضا‬ ‫للعدواة‬ ‫تجسميد‬
‫مملأ‬ ‫مملأ‬
‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ :‬عى‬ ‫السابق‬ ‫المرجع‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪264‬‬
‫نظرة فى أسفار العهد الجديد‪:‬‬ ‫(ب)‬
‫فيما بينها‬ ‫الأناجيل تختلف‬ ‫العهد الجديد وخاصة‬ ‫أن كتب‬ ‫تمامأ‬ ‫واضحا"‬ ‫أصبح‬
‫اختلاف‬ ‫إلى‬ ‫أساسأ‬ ‫يرجع‬ ‫اختلاف‬ ‫‪ ،‬وهو‬ ‫تدبرها‬ ‫قق‬ ‫كل‬ ‫اختلافأ كثيرا" يلحظه‬
‫واحد‬ ‫وهو‬ ‫لوقا ‪-‬‬ ‫الذين قال عنهم‬ ‫‪ ،‬أولنك‬ ‫منها مؤلفوها‬ ‫المصادر التى استقى‬
‫الأمور‬ ‫فى‬ ‫قصة‬ ‫قد أخذوا بتأليف‬ ‫إنجيله ‪ " :‬إذ كان كثيرون‬ ‫مقدمة‬ ‫‪ -‬فى‬ ‫منهم‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫الأول بتدقيق‬ ‫مق‬ ‫شىء‬ ‫كل‬ ‫إذ قد تتبعث‬ ‫أنا أيضأ‬ ‫‪ ..‬رأيث‬ ‫المتيقنة عندنا‬
‫الكلام الذى‬ ‫صحة‬ ‫‪ ،‬لتعرف‬ ‫أيها العزلز ثاوفيلس‬ ‫إليك‬ ‫التوالى‬ ‫على‬ ‫أكتب‬
‫العهد‬ ‫أسفار‬ ‫فى‬ ‫أمثلة الاختلاف‬ ‫مق‬ ‫الآن عددا" محدودأ‬ ‫‪ .‬ونسوق‬ ‫"‬ ‫علمت‬
‫الجديد‪.‬‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫قرر الأول‬ ‫حل!‬ ‫المسيح وذل!‬ ‫نسب‬ ‫ولوقا نى‬ ‫متى‬ ‫اختلف‬ ‫ا ‪-‬‬
‫ذى‬ ‫كما‬ ‫مريم أيأ للمسيح‬ ‫تدعوه‬ ‫كانت‬ ‫الذى‬ ‫أمه مريم ‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫يوسف‬
‫‪.‬‬ ‫ين داود‬ ‫سلبمان‬ ‫نسل‬ ‫من‬ ‫بنحدر‬ ‫‪-‬‬ ‫‪)،8 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫لوتا‬
‫‪)16‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7 :‬‬ ‫ا‬ ‫( متى‬
‫‪.‬‬ ‫ناثان ين دارد‬ ‫نسل‬ ‫من‬ ‫الثانى ينحدر‬ ‫يبنما جعله‬
‫‪-Cry‬‬ ‫‪23 :‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ا لوقا‬ ‫‪0‬‬
‫نقلأ‬ ‫" هذا الخلاف‬ ‫بوكاى‬ ‫" موريحس‬ ‫ولقد بئن‬ ‫أخرى‬ ‫اختلافات‬ ‫بجانب‬ ‫وذلك‬
‫بينته‬ ‫‪ ،‬كما‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫والعلم‬ ‫والقرآن‬ ‫التوراة‬ ‫"‬ ‫كتابه‬ ‫ا فى‬ ‫كاثوليكية‬ ‫مصادر‬ ‫عن‬
‫مصادر‬ ‫نقلأ عن‬ ‫" (‪ )2‬وذلك‬ ‫العقائد المسيحية‬ ‫مصادر‬ ‫" المسيح فى‬ ‫كتابى‬ ‫فى‬
‫أغلبها بروتستانتية‪.‬‬
‫لوجدناها‬ ‫وأحداثه‬ ‫الصلب‬ ‫بما ترويه الأئاجيل عن‬ ‫وإذا أخذنا‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬
‫الألف إلى الياء ‪.‬‬ ‫من‬ ‫نط‬ ‫قد افتلفت‬
‫‪Ar - 78‬‬ ‫ص‬ ‫(‪ )2‬انظر‬ ‫‪115‬‬ ‫‪- 1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫المقدسة‬ ‫الكتب‬ ‫) دراسة‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪265‬‬
‫القبض‬ ‫حادث‬ ‫‪" :‬‬ ‫عن‬ ‫الأناجيل‬ ‫ذكرته‬ ‫ما‬ ‫القارىء‬ ‫يراجح‬ ‫أن‬ ‫ويكفى‬
‫على‬ ‫اليأس‬ ‫) صرخة‬ ‫( اليوم والساعة‬ ‫الصلب‬ ‫‪ -‬توقيت‬ ‫‪ -‬المحاكمات‬ ‫وملابساته‬
‫للقول بأن الأناجيل قد‬ ‫يكفى‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ -‬كل ذلك وغيره كثير‬ ‫الصلب‬ ‫‪ -‬شهود‬ ‫الصليب‬
‫أحد‬ ‫يذكره‬ ‫ما‬ ‫لرفض‬ ‫يكفى‬ ‫اختلاف‬ ‫بعيدا" وهو‬ ‫بينها اختلافأ‬ ‫فيما‬ ‫اختلفت‬
‫‪.‬‬ ‫الأخرى‬ ‫الأناجيل‬ ‫برواية‬ ‫‪ ،‬إذا أخذنا‬ ‫الأناجيل‬
‫نرفض؟‬ ‫‪ ،‬وأيها‬ ‫به‬ ‫نأخذ‬ ‫أيها‬
‫مفرأ من‬ ‫ترويه الأناجيل ‪ -‬لا يجد‬ ‫بما‬ ‫الإيمان التقليدى‬ ‫على‬ ‫‪ -‬درج‬ ‫زبئ قارىء‬
‫‪.‬‬ ‫‪)26 :‬‬ ‫( الملك‬ ‫(‪)1‬‬ ‫!‬ ‫الله‬ ‫اليلئم يمئذ‬ ‫إئقا‬ ‫‪( :‬‬ ‫يقول‬ ‫أن‬
‫وؤضيغ‬ ‫أن المسيح قد صئلحب ومات‬ ‫التقليدية من‬ ‫به المسيحية‬ ‫وما تؤمن‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬
‫القيامة هذا بدأته مريم آلمجدلية " التى‬ ‫فإن حديث‬ ‫الأموات‬ ‫قبر ثم قام من‬ ‫فى‬
‫وأخبرت‬ ‫ذهبت‬ ‫حين‬ ‫‪)9 :‬‬ ‫‪16‬‬ ‫أ مرقس‬ ‫"‬ ‫شياطين‬ ‫سبعة‬ ‫منها‬ ‫أخرج‬ ‫قد‬ ‫كان‬
‫) وأتيا‬ ‫والتلميذ الاخر ( يوحنا‬ ‫بطرس‬ ‫الجثة " فخرج‬ ‫من‬ ‫بأن القبر خال‬ ‫بطرس‬
‫أيضا"‬ ‫دخل‬ ‫القبر ‪ ..‬فحيننذ‬ ‫يتبعه ودخل‬ ‫بطرس‬ ‫سمعان‬ ‫القبر ‪ ..‬ثم جاء‬ ‫إلى‬
‫أن‬ ‫أنه ينبفى‬ ‫الكتاب‬ ‫بعد يعرفون‬ ‫لأنهم لم يكونوا‬ ‫فآمن‬ ‫التلميذ الاخر ‪ ..‬ورأى‬
‫‪.‬‬ ‫‪) 9‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3 :‬‬ ‫‪2 0‬‬ ‫( يرحنا‬ ‫"‬ ‫الأمرات‬ ‫من‬ ‫يقرم‬
‫التلاميذ ‪ -‬بالذات ‪ -‬كان يجهل‬ ‫رئيس‬ ‫من ذلك يؤكد إنجيل يوحنا أن بطرس‬
‫هذا الجهل للتلاميذ كلهم‬ ‫لوقا ليؤكد‬ ‫‪ .‬بل إن إنجيل‬ ‫قيامة المسيح‬ ‫عن‬ ‫أى حديث‬
‫القيامة فيقول ‪:‬‬ ‫‪ -‬الذى كان أكثرهم تعجبأ من حديث‬ ‫‪ -‬وفيهم بطرس‬
‫مريم‬ ‫‪ .‬وكانت‬ ‫الباقين بهذا كله‬ ‫وجميع‬ ‫الأحد عشر‬ ‫القبر وأخبرن‬ ‫من‬ ‫" رجعن‬
‫هذا للرسل‪.‬‬ ‫اللواتى قلن‬ ‫معهن‬ ‫والباقيات‬ ‫أم يعقوب‬ ‫ومريم‬ ‫المجدلية ويوحنا‬
‫القبر‬ ‫إلى‬ ‫وركض‬ ‫‪ .‬فقام بطرس‬ ‫ولم يصدقوهن‬ ‫لهم كالهذيان‬ ‫كلامهن‬ ‫فترائى‬
‫كان " ‪.‬‬ ‫مما‬ ‫متعجبأ فى نفسه‬ ‫وحدها فمضى‬ ‫موضوعة‬ ‫فانحنى ونظر اكفان‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪12‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪9 :‬‬ ‫‪24‬‬ ‫ا لوقا‬
‫‪917‬‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫العقاثد المسيحية‬ ‫‪ ) 11‬المسيح فى مصادر‬
‫‪2!6‬‬
‫بين المسيح وتلاميذه تنبأ‬ ‫جرى‬ ‫لنا حديثا‬ ‫ولوقا تذكر‬ ‫ومتى‬ ‫مرقس‬ ‫أناجيل‬ ‫لكن‬
‫‪3 0‬‬ ‫ع‬ ‫كا‬ ‫‪:‬‬ ‫تقول‬ ‫‪ ،‬فهى‬ ‫الأموات‬ ‫من‬ ‫قيامته‬ ‫ثم‬ ‫بقتله‬ ‫فيه‬
‫من‬ ‫وئرفض‬ ‫يتألم كثيرأ‬ ‫أن‬ ‫) ينبغى‬ ‫( المسيح‬ ‫الإنسان‬ ‫ابن‬ ‫أن‬ ‫يعلمهم‬ ‫ابتدأ‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫أيام يقوم‬ ‫ثلاثة‬ ‫وبعد‬ ‫وئقتل‬ ‫والكعتبة‬ ‫ء الكهنة‬ ‫وروسا‬ ‫الشيوخ‬
‫علانية‪.‬‬ ‫القول‬ ‫وقال‬
‫قانعلأ‪:‬‬ ‫تلاميذه فانتهر بطرس‬ ‫وأبصر‬ ‫إليه وابتدأ ينتهره فالتفت‬ ‫فأخذه بطرس‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫بما للناس‬ ‫للعه لكن‬ ‫بما‬ ‫لا تهتم‬ ‫لأنك‬ ‫يا شيطان‬ ‫عنى‬ ‫اذهب‬
‫‪)22 :‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ ،‬لوقا‬ ‫‪23‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪ ،‬متى‬ ‫‪33‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫( مرقس‬
‫أن قيامة‬ ‫تعنى‬ ‫هذه الصورة‬ ‫ضوء‬ ‫على‬ ‫وتلاميذه‬ ‫إن رواية الحوار بين المسيح‬
‫تعاليمه لتلاميذه‬ ‫منه وأنها واحدة من‬ ‫مفروغأ‬ ‫أمرا"‬ ‫أصبحت‬ ‫الأموات‬ ‫المسيح من‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫علانية‬ ‫القول‬ ‫قال‬ ‫"‬ ‫المسيح‬ ‫أن‬ ‫تذكر‬ ‫الأناجيل‬ ‫أن‬ ‫‪ ،‬ذلك‬ ‫القتل‬ ‫مثل‬ ‫مثلها‬
‫له القول‬ ‫المسيح إلا أن أغلظ‬ ‫من‬ ‫أمام التلاميذ ما كان‬ ‫فيه بطرس‬ ‫ولما راجعه‬
‫‪.‬‬ ‫ولنعبه بالشيطان‬
‫بها مريم المجدلية كانت‬ ‫القيامة التى جا ءت‬ ‫أن روايات‬ ‫بعد ذلك‬ ‫فإذا وجدنا‬
‫النتيبة‬ ‫‪ ،‬نإن‬ ‫تصديقه‬ ‫" لا يمكن‬ ‫" كالهذيان‬ ‫ورفاقه كلامأ‬ ‫بالنسبة لبطرس‬
‫جرى‬ ‫إنهع‬ ‫ميل‬ ‫الحوار الذى‬ ‫‪ :‬أن ذلك‬ ‫التيسليم كها هى‬ ‫التى لا مفر من‬
‫على‬ ‫كقتله ثم لعاممه لم يحدث‬ ‫تنهأ فط‬ ‫‪ ،‬وال!ى‬ ‫وتلامطه‬ ‫يين المسع‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫لا يعدو‬ ‫الأنابط‬ ‫ؤلل! الهوار نى‬ ‫عن‬ ‫صده‬ ‫ما‬ ‫‪ ،‬وان‬ ‫الإطلاق‬
‫‪.‬‬ ‫" (‪)1‬‬ ‫كعد‬ ‫فيما‬ ‫إليها‬ ‫أدخلت‬ ‫إضانات‬ ‫يكون‬
‫الرابع‪.‬‬ ‫البأب‬ ‫‪-‬‬ ‫المسيحية‬ ‫العقاثد‬ ‫مصادر‬ ‫فى‬ ‫‪ :‬ألمشح‬ ‫كتاب‬ ‫) راجع‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪267‬‬
‫هو مبشر المسيحية الأول بصورتها الراهنة‪،‬‬ ‫نيه أن بولس‬ ‫لا شك‬ ‫ومما‬ ‫‪- 4‬‬
‫من تلاميذ المسيح ولم‬ ‫قط‬ ‫أسفار العهد الجديد وهو لم يكن‬ ‫وإليه ئئ!متب نصف‬
‫به بولس‬ ‫ما اشتهر‬ ‫‪ .‬لكن‬ ‫حياته‬ ‫فى‬ ‫إليه ولو مرة واحدة‬ ‫برؤيته والحديث‬ ‫يحظ‬
‫‪ ،‬عداوة‬ ‫والمسيحيين‬ ‫اليهود عداوة للمسيحية‬ ‫أسد‬ ‫من‬ ‫أنه كان‬ ‫‪ :‬الأول ‪-‬‬ ‫شيثان‬
‫) ‪:‬‬ ‫( شاول‬ ‫بولس‬ ‫عن‬ ‫الرسل‬ ‫أعمال‬ ‫هذا يقول شفر‬ ‫القتل ‪ .‬وفى‬ ‫حد‬ ‫بلغت‬
‫إلى‬ ‫‪ .‬فتقدم‬ ‫الرب‬ ‫تلاميذ‬ ‫تهددأ وقتلأ على‬ ‫لم يزل ينفث‬ ‫ذكان‬ ‫" أما شاول‬
‫إذا وجد أناسأ‬ ‫إلى الجماعات حتى‬ ‫منه رسانل إلى دمشق‬ ‫الكهنة وطلب‬ ‫رئيس‬
‫‪. ،‬‬ ‫إلى أورشليم‬ ‫موثقد‬ ‫رجالأ أو نسا ء يسوقهم‬ ‫الطريق‬ ‫من‬
‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1 :‬‬ ‫‪9‬‬ ‫الرسل‬ ‫( أعمال‬
‫المسيح من السماء‬ ‫لصوت‬ ‫أعلن فجأة سماعه‬ ‫وأما الثانى ‪ -‬فهو أن بولس‬
‫أكبر دعاتها‪.‬‬ ‫وصار‬ ‫المسيحية‬ ‫إلى‬ ‫تحرمل‬ ‫ومن تلك الساعة‬ ‫أثناء ذهابه إلى دمشق‬
‫سيفر أعمال الرسل بصورتين‬ ‫المسيح يحكيها‬ ‫مع صوت‬ ‫بولس‬ ‫قصة‬ ‫لكن‬
‫وقيل إنهم كانوا شهودا" لتلك‬ ‫تمامأ بالنسبة للمسافرين مع بولس‬ ‫متناقضتين‬
‫الأولى‪:‬‬ ‫فى‬ ‫يقول عنهم‬ ‫الحادثة ‪ .‬فهو‬
‫ولا‬ ‫الصوت‬ ‫يسمعون‬ ‫صامتل!‬ ‫فو!فوا‬ ‫" وأما الربال المسافرون معه‬
‫‪.‬‬ ‫‪)6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3 :‬‬ ‫(‪9‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أحدأ‬ ‫لهنطرون‬
‫‪. :‬‬ ‫بولس‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫تقول‬ ‫فإنها‬ ‫ال!ميفر‬ ‫ذات‬ ‫قصئها‬ ‫أما الرواية الثانية التى‬
‫نطروا النور وارثعهوا ولكنهم لم بسمعوا‬ ‫" وال!كن كانوا س‬
‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪)9‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪6 :‬‬ ‫( ‪22‬‬ ‫"‬ ‫كلمنى‬ ‫ال!ى‬ ‫صوت‬
‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫كروا‬ ‫ولم‬ ‫‪ :‬سمعوا‬ ‫شهودـيولس‬ ‫كد‬ ‫الأولى‬ ‫الرواكة‬ ‫!سي‬ ‫نعلى‬
‫‪0001‬‬ ‫يسمعوا‬ ‫ولم‬ ‫‪ :‬راوا‬ ‫ن!نهم‬ ‫الثانية‬ ‫الرواكة‬ ‫صسب‬ ‫وعلى‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫إلى تعليق‬ ‫لا يحتاج‬ ‫واضح‬ ‫إن التناقض‬
‫ساول‬ ‫جاء‬ ‫لما‬ ‫‪ ،‬إذ "‬ ‫بولس‬ ‫فى‬ ‫سكوا‬ ‫حين‬ ‫حق‬ ‫تلاميذ المسيح على‬ ‫لقد كان‬
‫أنه‬ ‫مصتدقين‬ ‫غير‬ ‫الجميع يخافونه‬ ‫بالتلاميذ وكان‬ ‫أن يلتصق‬ ‫حاول‬ ‫إلى أووشليم‬
‫‪.‬‬ ‫‪)36‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الرسل‬ ‫أعمال‬ ‫)‪( ،‬‬ ‫تلميذ‬
‫*‬
‫على‬ ‫‪ ،‬ودل‬ ‫الحديث‬ ‫فى‬ ‫هذا المقام ‪ ،‬وقل‬ ‫فى‬ ‫ما قيل‬ ‫يقول القرآن أفضل‬ ‫حقأ‬
‫الحقيقة‪:‬‬
‫الخق ؤلآ تئبغوا‪ .‬آفومة‬ ‫ديخنكنم غير‬ ‫لا تقلوأ فى‬ ‫الكتاب‬ ‫تا آفل‬ ‫!‬
‫ستوم ء الممئبيلإ‪-‬ا ‪.‬‬ ‫ؤضتفوا‪ +‬غن‬ ‫ؤآضتلوا‪ .‬كييرأ‬ ‫قئل‬ ‫ضتلوا‪ .‬من‬ ‫قؤم!قذ‬
‫‪)77‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الماثدة‬ ‫(‬
‫*‬ ‫*‬ ‫مدر‬
‫‪96‬‬
‫الموقف مع الكتاب المقدس‬ ‫خلاصة‬
‫‪-3‬تمهيد‪:‬‬ ‫اكا‬
‫نبأ‬ ‫الأوائل "‬ ‫منه المسلمون‬ ‫امة أمئة فتعلم‬ ‫الله فى‬ ‫رسول‬ ‫نزل القرآن على‬
‫حب‬ ‫كان‬ ‫‪ ،‬ولقد‬ ‫"‬ ‫كينهم‬ ‫ما‬ ‫وخكم‬ ‫‪،‬‬ ‫يعدهم‬ ‫ما‬ ‫و!عر‬ ‫‪،‬‬ ‫قيلهم‬ ‫ما‬
‫منهم أن يسأل أهل الكتاب من اليهود والنصارى عما‬ ‫الاستطلاع دافعأ للبعض‬
‫لأسفار‬ ‫القرآن حقيقة ما جرى‬ ‫‪ -‬وقد استيقن من‬ ‫فى كتبهم فقام ابن عباس‬
‫وكتابكم الذى أئزك على‬ ‫تسألون أهل الكتاب عن شىء‬ ‫كيف‬ ‫‪:‬‬ ‫السابقين ‪ -‬وقال‬
‫أن أهل‬ ‫وقد حدثكم‬ ‫دم يشب‬ ‫‪ ،‬تقرأونه محضأ‬ ‫أحدث‬ ‫‪-‬‬ ‫ع!‬ ‫الله ‪-‬‬ ‫رسول‬
‫الله‬ ‫عند‬ ‫وقالوا هو من‬ ‫وكتبوا بأيديهم الكتاب‬ ‫الله وغئروه‬ ‫بدئوا كتاب‬ ‫الكتاب‬
‫به ثمنأ قليلأ‪.‬‬ ‫ليشتروا‬
‫تقرير الحقيقة‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬
‫أهل‬ ‫‪ :‬كان‬ ‫أبو هريرة‬ ‫‪ ،‬قال‬ ‫القرآن‬ ‫فى‬ ‫للغو‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫حملة‬ ‫فى‬
‫قال‬ ‫‪ ،‬وهنا‬ ‫الإسلام‬ ‫لأهل‬ ‫بالعربية‬ ‫ويفم!ئرونها‬ ‫باليبرانية‬ ‫التوراة‬ ‫يقرأون‬ ‫الكتاب‬
‫فى‬ ‫الصحراء‬ ‫شمس‬ ‫وضوح‬ ‫‪ -‬قولأ قرر به الحقيقة واضحة‬ ‫عط‬ ‫الله ‪-‬‬ ‫رسول‬
‫ئكذيوهم‪،‬‬ ‫‪ ،‬ولا‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫ئصتذقوا‬ ‫لا‬ ‫‪" :‬‬ ‫إذ قال‬ ‫رابعة النهار ‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫الله‬ ‫أنزل‬ ‫وما‬ ‫يالله‬ ‫آمنا‬ ‫ومولوا‬
‫‪ :‬ما يمتنع‬ ‫فيها‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫حوزة‬ ‫التى فى‬ ‫الأسفار‬ ‫أن تلك‬ ‫إن هذا يعنى‬
‫بغيرها‪،‬‬ ‫وتلبس‬ ‫الحقيقة‬ ‫جافى‬ ‫‪ ،‬فالأول قد‬ ‫وفيها ما يمتنع تكذيبه‬ ‫تصديقه‬
‫صدقأ‪.‬‬ ‫وأما الثانى فقد قال حقأ ونطق‬
‫من أهله‪:‬‬ ‫! ‪ -‬شهود‬
‫نفوذه‬ ‫الله واستمر‬ ‫حياة رسول‬ ‫بناؤه فى‬ ‫‪ ،‬واكتمل‬ ‫الإسلام دينأ شامخأ‬ ‫ظهر‬
‫الدينية اليهودية‬ ‫السلطات‬ ‫بقى موقف‬ ‫الطويل‬ ‫مساره‬ ‫‪ .‬وخلال‬ ‫فعالأ عبر العصور‬
‫السنوات‬ ‫‪ .‬لكن‬ ‫والقرآن‬ ‫بالنبى‬ ‫والكفر‬ ‫محاربته‬ ‫على‬ ‫قائمأ‬ ‫منه‬ ‫والمسيحية‬
‫التطورات الهامة‪.‬‬ ‫فيها بعض‬ ‫الأخيرة حدثت‬
‫‪027‬‬
‫من‬ ‫يكفينا هنا أن نذكر بعضأ‬ ‫تلك التطورات ولكن‬ ‫لعرض‬ ‫هذا مجال‬ ‫وليس‬
‫‪ .‬وإذا كان‬ ‫هيناتها وعلمائها‬ ‫ممثلة فى‬ ‫الكتاب‬ ‫الدينية لأهل‬ ‫السلطات‬ ‫شهادات‬
‫هذا المجال هو‬ ‫فى‬ ‫حدث‬ ‫للإسلام إلا أن أهم تطور‬ ‫الكامل‬ ‫قبولهم‬ ‫هذا لا يعنى‬
‫بعض‬ ‫فى‬ ‫نصوصه‬ ‫المقدسة اقترابأ تطابقت‬ ‫أسفارهم‬ ‫عن‬ ‫اقتراب شهاداتهم‬
‫الإسلام ‪.‬‬ ‫الأحيان مح شهادات‬
‫العهد القديم‪:‬‬ ‫أسفار‬ ‫) تقول دائرة المعارف البريطانية عن‬ ‫(أ‬
‫الصدق‬ ‫كل‬ ‫الأسفار لا صتوى‬ ‫‪ :‬أن هده‬ ‫الواضح‬ ‫من‬ ‫" لقد اصهح‬
‫" (‪. )1‬‬ ‫هد ‪ 1‬الأسفار يصادق‬ ‫ما صمويه‬ ‫كل‬ ‫وأن لعس‬
‫‪0001‬‬ ‫حقأ‬ ‫عجبأ‬
‫قال ‪:‬‬ ‫حين‬ ‫الله لفظأ ومعنى‬ ‫رسول‬ ‫أديس هذا ما سبق أن نطق به محمد‬
‫!‬ ‫؟‬ ‫‪،‬‬ ‫ئكذيوهم‬ ‫ولا‬ ‫لا ئصتدتوهم‬ ‫"‬
‫الثالث لطائفة الإنجليين‪.‬‬ ‫التبشيرى‬ ‫المؤتمر‬ ‫فى كندا‬ ‫غقذ‬ ‫عام ‪6391‬‬ ‫(ب ) فى‬
‫بحثه‬ ‫فى‬ ‫التبشير الكنسية‬ ‫جمعية‬ ‫" سكرتير‬ ‫وارن‬ ‫ماكس‬ ‫قاله " كانون‬ ‫مما‬ ‫وكان‬
‫المقدم إلى المؤتمر‪:‬‬
‫لدينا‬ ‫ثكون‬ ‫ان‬ ‫الوابب‬ ‫‪ .‬وهن‬ ‫مغتلفة‬ ‫الله ثطرق‬ ‫جملى‬ ‫" لقد‬
‫الفار‬ ‫ةلك‬ ‫كتكللم نى‬ ‫القول اان الله كان‬ ‫الكافية لئصئر على‬ ‫الشباعة‬
‫بذلك الوحى إلى‬ ‫) (‪ )2‬وهو يقصد‬ ‫مكة‬ ‫الملال فارج‬ ‫تلك‬ ‫يقع نى‬ ‫ال!ى‬
‫غار جرا ء ‪.‬‬ ‫بدأ فى‬ ‫حين‬ ‫النبى محمد‬
‫المؤتمر‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫تقرير‬ ‫إليه بكتابة‬ ‫غهذ‬ ‫" الذى‬ ‫واتيلى‬ ‫" بطرس‬ ‫ويتحدث‬
‫ألفاظ‬ ‫استخدام‬ ‫المحال تجنب‬ ‫من‬ ‫‪" :‬‬ ‫)‬ ‫وارن‬ ‫كانون‬ ‫"‬ ‫بحث‬ ‫عن‬ ‫فيقول‬
‫التى‬ ‫الأحادـيث‬ ‫أكثر‬ ‫من‬ ‫واصدأ‬ ‫‪ .‬لقد كان‬ ‫عنه‬ ‫الحديث‬ ‫عند‬ ‫الابداع والسمو‬
‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ص‬ ‫‪-‬‬ ‫نى‬ ‫الثا‬ ‫ء‬ ‫لجز‬ ‫ا‬ ‫‪)\1‬‬
‫‪!،‬الاا!م!‬ ‫‪18.0‬‬ ‫(‪)2‬‬
‫‪271‬‬
‫من سعة نى الفكر‬ ‫قعز ب‬ ‫لما‬ ‫وةلك‬ ‫;‬ ‫حعا‬ ‫إلمها ثأثمرأ طعلة‬ ‫اسعمعث‬
‫‪.‬‬ ‫" (‪)1‬‬ ‫الرفلا‬ ‫ووضوح‬
‫الثانى للفاتيكان فقرة عن‬ ‫المجمع المسصدونى‬ ‫أصدر‬ ‫‪111‬‬ ‫‪5‬‬ ‫عام‬ ‫وفى‬ ‫(!)‬
‫كتصب العهد القديم جا ء فيها‪:‬‬
‫البطلان " ‪.‬‬ ‫من‬ ‫وشيء‬ ‫شواش‬ ‫على‬ ‫محتوى‬ ‫" إن هذه الكتب‬
‫الأراجيف‬ ‫الذعو فيه وإذاعة‬ ‫على‬ ‫ده هصئرون‬ ‫نزل القرآن والجاحدون‬ ‫(د ) ومنذ‬
‫المواقف وأقام‬ ‫تلك‬ ‫القرآن عليهم‬ ‫جا ء به ‪ .‬ولقد سجل‬ ‫النبى الذى‬ ‫حول‬ ‫والترهات‬
‫إلى يوم الدين‪.‬‬ ‫وأشياعهم‬ ‫التى أعجزتهم‬ ‫الحجج‬ ‫عليهم‬
‫قوئم‬ ‫غلث!‬ ‫وصآغانصة‬ ‫افتراة‬ ‫ان غأيم إلأ إفلصئ‬ ‫مما قالوه ‪( :‬‬ ‫لقد كان‬
‫اكتتبقا‬ ‫الأؤلين‬ ‫ؤقائواه أستاطير‬ ‫*‬ ‫ؤزورأ‬ ‫تجا ءواه طالط‬ ‫‪ ،‬ققذ‬ ‫آخرون‬
‫‪.‬‬ ‫)ص‬ ‫ه‬ ‫( الفرقان ‪- 4 :‬‬ ‫!‬ ‫ؤأصييلأ‬ ‫ئكرة‬ ‫غليه‬ ‫ئفلى‬ ‫قهيئ‬
‫ؤغأيم‬ ‫حصمى‬ ‫إلئه‬ ‫ئلحدصورص‬ ‫‪ ،‬ئممتارص الصذى‬ ‫تمثتر‬ ‫ئغلصئه‬ ‫إئمصا‬ ‫‪! :‬‬ ‫وقالوا‬
‫‪I‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪) 1‬‬ ‫‪30 :‬‬ ‫النحل‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫فبين‬ ‫غربى‬ ‫بممتار‬
‫أن يعطى‬ ‫‪ ،‬بدلأ من‬ ‫بتعليمه‬ ‫المعفم الخرافى أن يظهر‬ ‫الأولى بذلك‬ ‫لقد كان‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫القلوصب‬ ‫وتحجرت‬ ‫الأبصار‬ ‫عميت‬ ‫ما الحيلة وقد‬ ‫‪ ،‬ولكن‬ ‫لغيره‬ ‫الفضل‬
‫أن مصدره‬ ‫‪ ،‬فما داموا يدعون‬ ‫التحدى‬ ‫إلى ميدان‬ ‫القرآن يستدرجهم‬ ‫ولقد كان‬
‫سخرية‬ ‫بمثله ‪ ،‬فقال فى‬ ‫الإتيان‬ ‫إلى‬ ‫وحيأ إلهيأ ‪ ،‬فقد دعاهم‬ ‫وليس‬ ‫أرضى‬ ‫بشرى‬
‫ألممة‪:‬‬
‫إن كائوا‪.‬‬ ‫فئده‬ ‫قليأئواه بخديث‬ ‫*‬ ‫‪ ،‬تل لأ ئؤفئون‬ ‫تقو"لة‬ ‫أئم يفولون‬ ‫(‬
‫ص‬ ‫ص‬ ‫"‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫‪! .‬‬ ‫)‬ ‫‪34‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪33 :‬‬ ‫الطور‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫صتادقين‬
‫مصن‬ ‫و‪،‬دهعصواه‬ ‫صسريلت‬ ‫نصأئواه بغمثئر سئوصر ئشله‬ ‫‪! :‬‬ ‫أن قال لهم‬ ‫ويعد‬
‫‪") 13 :‬عاد فتحداهم‬ ‫كهـ(صقود‬ ‫الله إن كئئئم صتاذقين‬ ‫دون‬ ‫اسئتطغئئم قن‬
‫أجمعين‪:‬‬ ‫‪ ،‬فقال صمخاطباص الناس‬ ‫واحدة‬ ‫بسورة‬
‫‪1 7‬‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫) المرجع السابق‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪272‬‬
‫بسئورة فن فثله‬ ‫قأئوا!‬ ‫غئدتا‬ ‫ففا تر!تا غلى‬ ‫كئئئم في زئب‬ ‫ؤإفي‬ ‫!‬
‫‪.‬‬ ‫( البقق ‪ 3 :‬أ)‬ ‫)‬ ‫دودط الله إن كئئئم صتادقين‬ ‫شئقايم بهئم من‬ ‫و‪،‬د‪.‬غواه‬
‫على‬ ‫العجز‬ ‫(‪ )1‬فقد كتب‬ ‫)‬ ‫لأفر‬ ‫وم‬ ‫القرآن تنزيلأ ممن ! لة الخلق‬ ‫كان‬ ‫ولما‬
‫ؤفودقا‬ ‫تفغلواه فائفواه الئار ا!تى‬ ‫!ئم تفغلوا‪ +‬ؤلن‬ ‫قإن‬ ‫‪! :‬‬ ‫فقال‬ ‫معانديه‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪24 :‬‬ ‫( البقرة‬ ‫!‬ ‫يلكايخرين‬ ‫‪ ،‬أجمدت‬ ‫وم لحخازة‬ ‫الئاش‬
‫لا‬ ‫الفرآن‬ ‫قذا‬ ‫يأئواه بمثل!‬ ‫أن‬ ‫غلى‬ ‫لجن‬ ‫وم‬ ‫الإئممن‬ ‫قئني اختتذت‬ ‫فل‬ ‫(‬
‫‪.‬‬ ‫( الإسرآ ء ‪)88 :‬‬ ‫)‬ ‫ظهيرا"‬ ‫لبغفق‬ ‫بغفئفئم‬ ‫ؤلؤ كان‬ ‫بمثية‬ ‫يأئون‬
‫مملأ‬
‫يضابه بعض‬ ‫قصصأ‬ ‫ولقد حلا للكثير من أهل الكتاب حين رأوا القرآن يعرض‬
‫كتب‬ ‫أن قاله الكفار من اطلاع النبى على‬ ‫ما فى أسفارهم أن ئرددوا ما سبق‬
‫وترديدها‪.‬‬ ‫الأوثين‬
‫الباحثين المسيحيين ‪ -‬حين‬ ‫لهدمه قول بعض‬ ‫ولو كان لذلك الزعم أساس‬
‫التوراة والأناجيل‪،‬‬ ‫أسفار العهد القديم وخاصة‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫قارنوا بين أحاديث‬
‫المشتركة بينهم ‪ -‬فقد تبئن لهم أن القرآن خلا من‬ ‫الموضوعات‬ ‫فى‬ ‫والقرآن وذلك‬
‫إن لم‬ ‫ذلك‬ ‫يتأتى‬ ‫‪ .‬فكيف‬ ‫غيره‬ ‫" الموجودة فى‬ ‫والبطلان‬ ‫" والشوائب‬ ‫الأخطاء‬
‫!‬ ‫؟‬ ‫إلهيأ‬ ‫مصدره‬ ‫يكن‬
‫فى‬ ‫أخطاء‬ ‫القرآن‬ ‫قارىء‬ ‫لا يجد‬ ‫‪" :‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫بوكا ى‬ ‫موريو‬ ‫"‬ ‫يقول‬ ‫هذا‬ ‫وفى‬
‫بأسلام المسيح‬ ‫الخاصة‬ ‫الأخطاء‬ ‫ونعنى‬ ‫الأناجيل‬ ‫فى‬ ‫يجدها‬ ‫التى‬ ‫ء كتلك‬ ‫الأسص‬
‫القرن‬ ‫فى‬ ‫يحدث‬ ‫الطوفان‬ ‫تجعل‬ ‫القديم ( والتى‬ ‫العهد‬ ‫فى‬ ‫الأنساب‬ ‫واستحالات‬
‫مزدهرة على الأرض فبالنسبة‬ ‫كانت هناك حضارات‬ ‫‪ 22‬تبل المسيح ‪ ،‬وفى عصر‬
‫نهاية الدولة القديمة ويداية الدولة‬ ‫التى تلت‬ ‫الفترة الوسطى‬ ‫فى‬ ‫ذلك‬ ‫لمصر كان‬
‫القول‬ ‫مضحكأ‬ ‫فإنه يكون‬ ‫تاريخ هذا العصر‬ ‫عن‬ ‫‪ .‬ويالنظر إلى ما نعرف‬ ‫الوسطى‬
‫) ‪.‬‬ ‫الحضارات‬ ‫كل‬ ‫العصر‬ ‫ذلك‬ ‫قد دمر فى‬ ‫بأن الطوفان‬
‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫عرا ت‬ ‫لأ‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪vvr‬‬ ‫)‬ ‫ء‬ ‫والأنييا‬ ‫النهوة‬ ‫‪-‬‬ ‫‪18‬‬ ‫(‬
‫إلى ادعا ء هؤلاء الذين يقؤلون بلا أى‬ ‫أن نشير‬ ‫الموضوعية‬ ‫تفرض‬ ‫ومرة أخرى‬
‫التوراة ‪ ،‬ولو كان‬ ‫من‬ ‫القرآن قد نقل كثيرأ‬ ‫مؤلف‬ ‫طي! ‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أن محمدأ‬ ‫أساس‬
‫نقل‬ ‫عن‬ ‫بالعدول‬ ‫أقنعته‬ ‫التى‬ ‫أو ما الحجة‬ ‫دفعه‬ ‫مصن الذى‬ ‫لتساءلنا‬ ‫حقأ‬ ‫ذلك‬
‫نصه بعيدأ‬ ‫فى القرآن يضع‬ ‫فيما يتعلق بأسلاف المسيح وادخال تصحيح‬ ‫التوراة‬
‫الأناجيل‬ ‫أن نصوصد‬ ‫حين‬ ‫‪ ،‬على‬ ‫الحديثة‬ ‫تثيره المعارف‬ ‫نقدى‬ ‫مرمى‬ ‫أى‬ ‫عن‬
‫) ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫؟‬ ‫"‬ ‫هذه‬ ‫النظر‬ ‫وجهة‬ ‫بالمرة من‬ ‫مقبولة‬ ‫غير‬ ‫القديم‬ ‫والعهد‬
‫مملأ‬
‫والمسهحعة‪،‬‬ ‫اليهودك ة‬ ‫الأسفار‬ ‫صقعقة‬ ‫القرآن‬ ‫كئن‬ ‫لقد‬ ‫‪..‬‬ ‫وكعد‬
‫مصن‬ ‫يها‬ ‫ما‬ ‫الذصه ‪ ،‬وصخصح‬ ‫أنزله‬ ‫حق‬ ‫يقايا‬ ‫من‬ ‫يها‬ ‫ها‬ ‫على‬ ‫فصدصق‬
‫عليها‬ ‫مهيمنا‬ ‫‪ ،‬ثم جاء‬ ‫ودطلان‬ ‫" شواثب‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫خالطها‬ ‫اساسبات‬
‫العالمعة‬ ‫القبلية المحدودة إلى‬ ‫الرسالة هن‬ ‫‪ ،‬فنقل‬ ‫وشرع‬ ‫بما استحدث‬
‫لمغتلف‬ ‫ومعالجات‬ ‫وضواول‬ ‫تعالعم‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫ها يتطلبه‬ ‫‪ ،‬مع‬ ‫الواسعة‬
‫التى ثهم العالمل!‪:‬‬ ‫القضايا‬
‫ا!كتاب‬ ‫يذئه من‬ ‫تتا بين‬ ‫بالخق فصتذقأ‬ ‫ا!كتابئ‬ ‫( ؤآئز!نا اليك‬
‫ص‬ ‫ص‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪،8 :‬ص‬ ‫المائدة‬ ‫(‬ ‫صا‬ ‫عصليإ‬ ‫ؤمصسصيمنا"‬
‫ؤفدى‬ ‫اختلفواه فيه‬ ‫لفئم ا!ذى‬ ‫إلا لئبين‬ ‫ا!كتابئ‬ ‫آئر!نا غلئك‬ ‫ؤقا‬ ‫(‬
‫‪ 6 ، :‬ص) ‪.‬صص‬ ‫( النحل‬ ‫)‬ ‫وصزخمصمص لصقوع ئنصمئون‬
‫مملأ‬
‫تقوم بذاتها ‪ ،‬وهى‬ ‫هو معجزة‬ ‫إنما‬ ‫وأسفارهم‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫القرآن عن‬ ‫إن حديث‬
‫خلال العديد من‬ ‫البشرية بالدراسة والتمحيصص‬ ‫ئخصئله‬ ‫العلم الذى‬ ‫أساسها‬ ‫معجزة‬
‫يتعلم‬ ‫كان‬ ‫الذه الذى‬ ‫رسول‬ ‫به محمد‬ ‫لما قال‬ ‫مطابقة‬ ‫النتيجة‬ ‫تأتى‬ ‫‪ ،‬ثم‬ ‫"‬ ‫القرون‬
‫‪.‬‬ ‫لحظات‬ ‫القرآن وحيأ فى‬ ‫الايات من‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫ئكذصبوهم‬ ‫ولا‬ ‫لا ئصصذقوهم‬ ‫‪" :‬‬ ‫كلمه‬ ‫جوامع‬ ‫من‬ ‫لقد كان‬
‫‪.‬‬ ‫‪) ، 3 :‬‬ ‫‪ ( .‬العنكبوت‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫القايئون‬ ‫إلأ‬ ‫تغقل!‬ ‫ؤقا‬ ‫!‬ ‫معجزة‬ ‫إنها‬
‫*‬
‫‪242‬‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫المتدسة‬ ‫) دراسة الكتب‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪274‬‬
‫محمد نبى الملكوت‬
‫ئبمثثرون‬ ‫بعده تلاميذه وحواريوه‬ ‫‪ ،‬ومن‬ ‫عيسى‬ ‫‪ ،‬والمسيح‬ ‫بن زكريا‬ ‫جا ء يحيى‬
‫" ‪.‬‬ ‫السموات‬ ‫الله " أو " ملكوت‬ ‫" ملكوت‬ ‫باقتراب‬ ‫جميعأ‬
‫عظيم‬ ‫" هو شئ‬ ‫السموات‬ ‫الله " أو " ملكوت‬ ‫" أن ملكوت‬ ‫الواضح‬ ‫فمن‬
‫البشرية‬ ‫تخليص‬ ‫فى‬ ‫ئرتجى‬ ‫أمل‬ ‫للنبو‪،‬ت السابقة ‪ .‬وهو‬ ‫‪ ،‬وتحقيق‬ ‫الشأن‬ ‫وخطير‬
‫ملكوت‬ ‫"‬ ‫المؤكد أن‬ ‫‪ .‬ومن‬ ‫الله الئر الرحيم‬ ‫إلى طريق‬ ‫أغلالها وهدايتها‬ ‫من‬
‫يأتى بعد المسيح الذى جا ء ئبشئر باقترابه‪.‬‬ ‫الله " شئ‬
‫!دأ‬
‫رؤساء‬ ‫"‬ ‫مع‬ ‫حواره‬ ‫‪ .‬ففى‬ ‫نبوة ورسالة‬ ‫يعنى‬ ‫أن الملكوت‬ ‫المسيح‬ ‫ولقد بئن‬
‫بنى‬ ‫إليهم النذير بنزع النبؤة من‬ ‫‪ ،‬ألقى‬ ‫الهيكل‬ ‫" فى‬ ‫الشعب‬ ‫وشيوخ‬ ‫الكهنة‬
‫الآخرين‪-‬‬ ‫الله إدى‬ ‫رسالة‬ ‫بحمل‬ ‫وأجدر‬ ‫أفضل‬ ‫لاأمة أخرى‬ ‫وإعطائها‬ ‫إسرائيل‬
‫وئغطى‬ ‫الله ئئزع منكم‬ ‫ة إن ملكوت‬ ‫لكم‬ ‫أقول‬ ‫لذلك‬ ‫‪" :‬‬ ‫فقال قولته الشهيرة‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫ثماره‬ ‫أ‬ ‫تعمل‬ ‫لأمة‬
‫؟ !‬ ‫فعلوا‬ ‫فماذا‬ ‫الرسالة‬ ‫النبؤة وحملوا‬ ‫بنو إسرائيل‬ ‫أوتى‬ ‫لقد‬
‫بما هو‬ ‫‪ ،‬والله أعلم‬ ‫لهم‬ ‫جرى‬ ‫ما‬ ‫‪ ،‬فاستحقوا‬ ‫المرسلين‬ ‫وعصوا‬ ‫بالأنبياء‬ ‫تربصوا‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫آت‬
‫لا يزال ‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫نبى‬ ‫‪ ،‬وهو‬ ‫المسيح‬ ‫المئتظر بعد‬ ‫الملكوت‬ ‫نبى‬ ‫محمد‬ ‫ولقد جاء‬
‫‪:‬‬ ‫المسيح مخاطبا" تلاميذه‬ ‫لسان‬ ‫يقول فيه الإنجيل على‬
‫أن تحتملوا الآن ‪.‬‬ ‫لا تستطيعون‬ ‫ولكن‬ ‫أيضا" لأقول لكم‬ ‫أمورا" كثيرة‬ ‫" إن لى‬
‫من‬ ‫‪ ،‬لأنه لا يتكلم‬ ‫الحق‬ ‫إلى جميع‬ ‫يرشدكم‬ ‫الحق فهو‬ ‫روح‬ ‫ذاك‬ ‫جاء‬ ‫وأما متى‬
‫بأمور آتية " ‪.‬‬ ‫به ‪ ،‬ريخبركم‬ ‫يتكلم‬ ‫ما يسمع‬ ‫بل بكل‬ ‫نفسه‬
‫ينتظرونه؟‬ ‫كانوا‬ ‫الذين‬ ‫فعل‬ ‫‪ .‬فماذا‬ ‫‪.‬‬ ‫الملكوت‬ ‫نبى‬ ‫جا ء محمد‬ ‫وأخيرا"‬
‫‪275‬‬
‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫به‬ ‫كافر‬ ‫أول‬ ‫كانوا‬ ‫لقد‬
‫هوى‬ ‫ونفوس‬ ‫مريضة‬ ‫من قلوب‬ ‫المأساوية‬ ‫أحداثها‬ ‫متكررة تستقى‬ ‫إنها قصة‬
‫‪.‬‬ ‫بها الهوى‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المخقص‬ ‫المسيح‬ ‫قدوم‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫اليوم‬ ‫إدى‬ ‫ئصتلون‬ ‫اليهود‬ ‫فلا يزال‬
‫‪.‬‬ ‫وهم له رافضون‬ ‫البشارة‬ ‫وأعطى‬ ‫الرسالة‬ ‫‪ ،‬وبلغ‬ ‫قرنأ‬ ‫‪02‬‬ ‫منذ‬ ‫جا ء المسيح‬ ‫ودقد‬
‫تائدين‪:‬‬ ‫الله‬ ‫مدكوت‬ ‫قدوم‬ ‫أجل‬ ‫ولا يزال المسيحيون ئصتلون إدى اليوم من‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫ملكوتك‬ ‫وليأت‬ ‫اسمك‬ ‫‪ .‬ليتقدس‬ ‫‪.‬‬ ‫السموات‬ ‫فى‬ ‫( أبانا الذى‬
‫‪ ،‬ورسالته‬ ‫القرآن‬ ‫‪ ،‬وكتابه‬ ‫محمد‬ ‫‪ :‬نبيه‬ ‫قرنأ‬ ‫‪14‬‬ ‫منذ‬ ‫جا ء الملكوت‬ ‫ولقد‬
‫‪.‬‬ ‫والنكران‬ ‫والصد‬ ‫الغفلة‬ ‫من‬ ‫حالهم‬ ‫بقوا على‬ ‫‪ ،‬لكنهم‬ ‫الإسلام‬
‫الإفك‬ ‫الاسلام وكتابه ونبيه أحاديث‬ ‫حول‬ ‫ئسجت‬ ‫غايته حين‬ ‫ولقد بلغ الضلال‬
‫الأباطيل أن‬ ‫تلك‬ ‫‪ ،‬ثم ما لبثت‬ ‫شئ‬ ‫منه فى‬ ‫به ما ليش‬ ‫‪ ،‬وألصق‬ ‫الباطل‬ ‫ودعاوى‬
‫جيل‪.‬‬ ‫بعد‬ ‫جيلأ‬ ‫‪ ،‬يتوارثونها‬ ‫ثأ‬ ‫ترا‬ ‫صارت‬
‫الكنعسة‬ ‫رأس‬ ‫الثانى‬ ‫البايا إيركان‬ ‫قمة المأساة حين وقف‬ ‫وكان‬
‫‪ 1‬إشارة البدء بالحروب‬ ‫عام ‪590‬‬ ‫كليرمونت‬ ‫مجمع‬ ‫فى‬ ‫ليعطى‬ ‫الكاثولعكعة‬
‫تعاليم المسيح فى المحبة‬ ‫ما تقوله الأناجيل عن‬ ‫بذلك كل‬ ‫الصليبية ‪ -‬معطمأ‬
‫والتسامح ‪ -‬ثم ينعت المسلمد بالكفرة ويقول لسامعيه‪:‬‬
‫‪ .‬ولكن‬ ‫بينكم‬ ‫فيما‬ ‫وتتنابذون‬ ‫تتناطحون‬ ‫ولكنكم‬ ‫أقوياء‬ ‫أنتم فرسان‬ ‫"‬
‫كونوا‬ ‫لصوصا‬ ‫كنتم‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬يا‬ ‫اتحدوا‬ ‫تنابذتم‬ ‫‪ .‬يا من‬ ‫الكفار‬ ‫حاريوا‬ ‫تعالوا‬
‫‪.‬‬ ‫الا! جنودأ‬
‫نساؤكم‬ ‫ئلهكم‬ ‫‪ ،‬ولا‬ ‫عواقيب‬ ‫‪ .‬لا تمنعكم‬ ‫المسعح‬ ‫عن‬ ‫للدناع‬ ‫تقدهوا‬
‫الله‪.‬‬ ‫سبيل‬ ‫القتال فى‬ ‫عن‬ ‫ولا أولادكم ولا أموالكم‬
‫فهى‬ ‫لأنفسكم‬ ‫الطاهرة واحفظوها‬ ‫‪ .‬انتزعوا الأرض‬ ‫المقدس‬ ‫بيت‬ ‫إلى‬ ‫تقدموا‬
‫تدر سمنأ وعسلأ‪.‬‬
‫‪VVI‬‬
‫غيابكم‪.‬‬ ‫فى‬ ‫وأموالغم‬ ‫أموركم‬ ‫اذهبوا إلى القتال وسنرتب‬
‫الله " !‬ ‫دها‬ ‫زؤدنى‬ ‫التى‬ ‫يالقوة‬ ‫وخطاياكم‬ ‫نوككم‬ ‫ذ‬ ‫لكم‬ ‫ساغفر‬
‫الأخذ منه‬ ‫الجميع على‬ ‫يحرص‬ ‫هو الميراث الذى‬ ‫الحقد الأسود‬ ‫ذلك‬ ‫ولقد استمر‬
‫أقل القليل‪.‬‬ ‫ولو كان‬ ‫بنصيب‬
‫مثيريها فى‬ ‫تحقيق مطامع‬ ‫فى‬ ‫الصليبية قد فشلت‬ ‫الحروب‬ ‫وإذا كانت‬
‫الشرق‬ ‫فى‬ ‫خيراتها وإقامة ممالك صليبية‬ ‫واغتصاب‬ ‫الأرض‬ ‫الاستيلاء على‬
‫الدولية إلى‬ ‫تحديد السياسة‬ ‫فى‬ ‫العدوانية لا تزال تتحكم‬ ‫‪ .‬فإن روحها‬ ‫الإسلامى‬
‫‪.‬‬ ‫الآن‬
‫يوزارة الهارحعة‬ ‫التخطيط‬ ‫تسم‬ ‫‪ ،‬رئيس‬ ‫روستو‬ ‫إيوجين‬ ‫"‬ ‫يقول‬
‫عام‬ ‫" حتى‬ ‫الرئيس الأمريكى السابق " ليندون جونسون‬ ‫ومستشار‬ ‫الأمريكالة‬
‫العريية‬ ‫القانمة بيننا وبين الشعوب‬ ‫أن الخلافات‬ ‫ندرك‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫‪" :‬‬ ‫‪I91 7‬‬
‫الإسلامية‬ ‫بين الهضارة‬ ‫خلافات‬ ‫هى‬ ‫‪ ،‬بل‬ ‫أو شعوب‬ ‫بين دول‬ ‫خلافات‬ ‫ليست‬
‫المسيحية‪.‬‬ ‫والحضارة‬
‫القرون‬ ‫مند‬ ‫والإسلام‬ ‫ثين المسمحهة‬ ‫محتدما‬ ‫الصراع‬ ‫كان‬ ‫لقد‬
‫ثصورة‬ ‫اللحطة‬ ‫هده‬ ‫حتى‬ ‫سشر‬ ‫ا وهو‬ ‫( الحروللا الصلههمة‬ ‫الوسطى‬
‫التراث‬ ‫وخضع‬ ‫الغرب‬ ‫الإسلام لسيطرة‬ ‫خضع‬ ‫ونصف‬ ‫ترن‬ ‫‪ .‬ومنذ‬ ‫مختلفة‬
‫الإسلامى للتراث المسعحى‪.‬‬
‫للعالم‬ ‫مدل‬ ‫عذه‬ ‫إلا مى‬ ‫ان امرككا‬ ‫الكاهـ‪-‬سن!ة فىكد‬ ‫إن الطروت‬
‫معادـمة‬ ‫ث!ف‬ ‫‪.‬لبعلها‬ ‫وؤللة‬ ‫‪،‬‬ ‫ونطامه‬ ‫وعقهدثه‬ ‫نلسفته‬ ‫‪،‬‬ ‫الفركى‬
‫الدثن‬ ‫كل‬ ‫اقشلة‬ ‫ثفد!مفكه وعقطل!‬ ‫الاملاصا‬ ‫للعالم الن!رلي‬
‫الصف‬ ‫فى‬ ‫المولف‬ ‫ه!ا‬ ‫إلا ان لقف‬ ‫امرلكا‬ ‫‪ ،‬ولا ثستطع‬ ‫الإسلامى‬
‫وفلسفتها‬ ‫للفتها‬ ‫فإنها تتئكر‬ ‫ةلك‬ ‫عكس‬ ‫‪ .‬لأنها إن فعلت‬ ‫للإسلام‬ ‫المعادى‬
‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫ومؤسساتها‬ ‫وثقانتها‬
‫‪2 6 ،‬‬ ‫‪Y 5‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ :‬العدد‬ ‫إسلاهى‬ ‫وعى‬ ‫‪ :‬نحو‬ ‫) سللة‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪277‬‬
‫الاستعمار فى الشرق الأوسط هو تدمير‬ ‫أن هدف‬ ‫" يحدد بوضوح‬ ‫إن " رستو‬
‫لا يأتى‬ ‫هذا‬ ‫فى‬ ‫‪ ،‬وهو‬ ‫الصليبية‬ ‫استمرارا" للحروب‬ ‫وذلك‬ ‫الإسلامية‬ ‫الحضارة‬
‫من‬ ‫جميعأ‬ ‫مما توارثوه‬ ‫وينهل‬ ‫الغريى‬ ‫الاستعمار‬ ‫غتاة‬ ‫تعاليم‬ ‫يردد‬ ‫‪ ،‬إنما هو‬ ‫بجديد‬
‫ما أشاعته السلطات‬ ‫ملأ قلويهم منه بسيب‬ ‫عليه ورعب‬ ‫بالإسلام وحقد‬ ‫جهل‬
‫‪.‬‬ ‫وخرافات‬ ‫أساطير‬ ‫الدينية حوله من‬
‫هذا‬ ‫دام‬ ‫ما‬ ‫وزرا ء اريطانبا ‪" :‬‬ ‫‪ ،‬رنيس‬ ‫حلادستون‬ ‫"‬ ‫قال‬ ‫مبل‬ ‫فمن‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫‪ ،‬و!‬ ‫الشرق‬ ‫على‬ ‫السيطرة‬ ‫اوروكا‬ ‫تسعطيع‬ ‫‪ ،‬نلن‬ ‫موجودأ‬ ‫القرآن‬
‫‪. )1( ،‬‬ ‫أهان‬ ‫نى‬ ‫نفسها‬ ‫هى‬ ‫تكون‬
‫الصحف‬ ‫فى المحرب العاتمية الأولى نشرت‬ ‫بريطانيا فلسطين‬ ‫احتلت‬ ‫وحد‬
‫تحتها عبارته المشهورة التى قالها‬ ‫" وكتبت‬ ‫الجنرال " اللنبى‬ ‫البريطانية صورة‬
‫" ‪.‬‬ ‫الصلمبية‬ ‫الهروب‬ ‫انتهت‬ ‫‪ " :‬البوم‬ ‫القدس‬ ‫فتح‬ ‫عقب‬
‫اللنبى"‬ ‫الجنرال "‬ ‫البريطانعة‬ ‫المحاربمة‬ ‫وزير‬ ‫"‬ ‫جورج‬ ‫هنأ " لويد‬ ‫وقد‬
‫الثامنة‪.‬‬ ‫الصليبحة‬ ‫‪ :‬الحملة‬ ‫أسماه‬ ‫فيما‬ ‫النصر‬ ‫البرلمان لإحراز‬ ‫فى‬
‫عندما‬ ‫الفرنسى‬ ‫‪،‬‬ ‫جووو‬ ‫"‬ ‫الجنرال‬ ‫نفثها‬ ‫التى‬ ‫هى‬ ‫السموم‬ ‫هذه‬ ‫وكانت‬
‫تد‬ ‫قائلأ ‪ " :‬ها‬ ‫بقدمه‬ ‫الدين وركله‬ ‫ذورا" إلى قبر صلاح‬ ‫وتوجه‬ ‫دمشق‬ ‫اتتعم‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫الدين‬ ‫صلاح‬ ‫يا‬ ‫عدنا‬
‫سمهها‬ ‫د!نعة‬ ‫ضلالات‬ ‫ثمار‬ ‫والمسعحرون‬ ‫المسلمون‬ ‫يحصد‬ ‫وهكدا‬
‫لاشتعال‬ ‫وحعدأ‬ ‫الآن سببا‬ ‫حتى‬ ‫لا تزال‬ ‫‪-‬‬ ‫المععقد يالإسلام‬ ‫الجهل‬
‫المتتالعة يينهم‪.‬‬ ‫الهروب‬
‫*‬ ‫*‬
‫" ‪،‬‬ ‫" ليويرلد فايس‬ ‫المسمتشرق النسوى‬ ‫تأليف‬ ‫‪،‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪ :‬ص‬ ‫الطرق‬ ‫مفترق‬ ‫على‬ ‫الإسلام‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫الإسلامى‬ ‫الرق‬ ‫فى‬ ‫الأوروبية‬ ‫لعدد من الصحف‬ ‫عمله مراسلأ متجولأ‬ ‫عام ‪2291‬‬ ‫وكان تد بدأ فى‬
‫أعلن إسلامه‬ ‫ا عاد إلى الن!سا عام ‪2691‬‬ ‫ولم‬ ‫والاجتماعية‬ ‫والسياسية‬ ‫الدينبة‬ ‫أحواله‬ ‫درس‬ ‫حيث‬
‫" ‪.‬‬ ‫أسد‬ ‫محمد‬ ‫"‬ ‫باسم‬ ‫وتسس‬
‫‪278‬‬
‫تقع‬ ‫‪ ،‬ثم هى‬ ‫ومبشريها‬ ‫علما ء المسيحية‬ ‫عاتق‬ ‫كله تقع أولأ على‬ ‫إن تبعة ذلك‬
‫القول‬ ‫قن يؤمن بتعاليم المسيح فى الإنجيل ويصدقها‬ ‫عاتق كل‬ ‫على‬ ‫بعد ذلك‬
‫والفعل‪.‬‬
‫مملأ‬
‫والنظرة الخاظئة للإسلام والمسلمين وسرنا‬ ‫القرون الوسظى‬ ‫وإذا تركنا مسيحية‬
‫خرافات‬ ‫من‬ ‫سبق‬ ‫لما‬ ‫تكريسأ‬ ‫‪ ،‬لرجدنا‬ ‫القون العشرين‬ ‫مظلع‬ ‫عبر التارلخ حتى‬
‫وأباطيل‪.‬‬
‫إرساليات التبشير‬ ‫مؤتمر عام للتبشير يجمع‬ ‫فقد غقذ بالقاهرة عام ‪6091‬‬
‫الإنجيل بين المسلمين ‪ .‬وقد افئتيئ يوم ‪ ،‬إبريل‬ ‫نشر‬ ‫فى‬ ‫انبروتستانتينية للتفكير‬
‫بين‬ ‫‪62‬‬ ‫الإرساليات‬ ‫مندوبى‬ ‫اللوق وبلغ عدد‬ ‫باب‬ ‫باشا فى‬ ‫عرابى‬ ‫منزل أحمد‬ ‫فى‬
‫‪.‬‬ ‫والدانمرك‬ ‫والسويد‬ ‫وألمانيا وهولندا‬ ‫وإنجلترا‬ ‫الولايات المتحدة‬ ‫ء ‪ ،‬من‬ ‫ونسا‬ ‫رجال‬
‫وصاحب‬ ‫البحرين‬ ‫فى‬ ‫العبشير‬ ‫إرساليات‬ ‫رئيس‬ ‫زويمر " ‪-‬‬ ‫"‬ ‫القسيس‬ ‫وانئذبئ‬
‫اسم " وسائل‬ ‫يحمل‬ ‫أبحا ثه فى كتاب‬ ‫له ‪ .‬وقد خمغت‬ ‫‪ -‬رئيسأ‬ ‫المؤتمر‬ ‫فكرة صعقد‬
‫" عما‬ ‫بحث‬ ‫الأول منه على‬ ‫الفصل‬ ‫" واشتمل‬ ‫بالنصرانية بين المسلمين‬ ‫التبشير‬
‫صرح‬ ‫أم لا ؟ وقد‬ ‫واليهود‬ ‫إله النصارى‬ ‫هو‬ ‫يعبده المسلمون‬ ‫الإله الذى‬ ‫إذا كان‬
‫خالفه‬ ‫"‬ ‫زويمر‬ ‫"‬ ‫القسيس‬ ‫‪ ،‬إلا أن‬ ‫واحد‬ ‫إله الجميع‬ ‫" بأن‬ ‫لبسيوس‬ ‫"‬ ‫الدكتور‬
‫لإلههم‬ ‫فإن تعريفهم‬ ‫ئؤخدين‬ ‫يكونون‬ ‫‪ :‬إن المسلمين مهما‬ ‫فقال‬ ‫هذا الرأى‬ ‫فى‬
‫‪. )1‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫ومحبة‬ ‫إله قداسة‬ ‫لأن إله المسلمين ليس‬ ‫المسيحيين‬ ‫تعريف‬ ‫عن‬ ‫يختلف‬
‫‪...‬‬ ‫حقأ أمر هؤلا ء الناس‬ ‫عجيب‬
‫بالتوحيد الخالص‬ ‫‪ ،‬واشئير‬ ‫القرن السابع‬ ‫منذ منتصف‬ ‫الاسلام كدين‬ ‫لقد غرت‬
‫الله وكتبه وأنبيائه‬ ‫رسالات‬ ‫بكل‬ ‫‪ ،‬والتصديق‬ ‫شئ‬ ‫وعبادة الاله الواحد خالق كل‬
‫المسيح‪.‬‬ ‫وعيسى‬ ‫ومنهم إبراهيم وموسى‬
‫أو تمحيص‪.‬‬ ‫غير المسلم إلى دراسة‬ ‫أولية لا تحتاج من‬ ‫تلك كلها معلومات‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ة ص‬ ‫العالم الإسلامى‬ ‫‪ )1‬الفاز على‬ ‫(‬
‫‪927‬‬
‫قرون ليعلن‬ ‫خسمة‬ ‫بنحو‬ ‫بعد ذلك‬ ‫نجد البابا " إيربان الثانى " يقف‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬
‫فى‬ ‫المسيحية‬ ‫الدينية‬ ‫السلطات‬ ‫‪ ! .‬وتستمر‬ ‫‪.‬‬ ‫كفار‬ ‫المسلمين‬ ‫أن‬ ‫المسيحية‬ ‫للشعوب‬
‫عام‬ ‫التبشيرى‬ ‫القاهرة‬ ‫مؤتمر‬ ‫أن ئثار فى‬ ‫إيمان المسلميهأ بالله لدرجة‬ ‫فى‬ ‫التشكيك‬
‫كبير‬ ‫يصر‬ ‫‪ ،‬ثم‬ ‫واليهود‬ ‫إله المسيحيين‬ ‫هو‬ ‫إله المسلمين‬ ‫إذا كان‬ ‫عما‬ ‫سؤال‬ ‫‪91‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪.‬‬ ‫الديانات الثلاث‬ ‫القول بأن الإله واحد فى‬ ‫رفض‬ ‫المبشرين " زويمر " على‬
‫فإن‬ ‫هذا الموقف هو أنه ما دام إله المسلمين هو إله المسيحيين‬ ‫فى‬ ‫السبب‬ ‫ولعل‬
‫بالنصرانية بين‬ ‫يقوم تبشير‬ ‫‪-‬‬ ‫إذن‬ ‫‪ :‬لماذا ‪-‬‬ ‫بداهة هو‬ ‫ذلك‬ ‫يعقب‬ ‫الذى‬ ‫السؤال‬
‫‪.‬‬ ‫؟‬ ‫المسلمين‬
‫دينيا" حقا"‬ ‫هدفه‬ ‫إذا كان‬ ‫هذا‬ ‫الوثنيين ‪-‬‬ ‫التبشير على‬ ‫نشاط‬ ‫آنذاك يقتصر‬
‫من المبشرين‬ ‫يفقد كثير‬ ‫‪ -‬وآنذاك‬ ‫العنصرية‬ ‫والسيطرة‬ ‫بالاستعمار‬ ‫نفسه‬ ‫ولم يريط‬
‫مادية ومعنوية‪.‬‬ ‫مكاسب‬ ‫به من‬ ‫ما يتمتعون‬
‫**‬
‫ذسر صنسسن جريدة ‪:‬‬ ‫‪.‬‬
‫عهد‬ ‫أن يبدأ وهو‬ ‫والإسلام بوثمك‬ ‫بين المسيحية‬ ‫العلاقات‬ ‫فى‬ ‫جديدأ‬ ‫إن عهدأ‬
‫الفهم‬ ‫واسعة من‬ ‫آفاقا"‬ ‫ولفتح‬ ‫ومآسيها‬ ‫شرورها‬ ‫الماضى يكل‬ ‫صفحات‬ ‫يطوى‬
‫الأحكام‬ ‫الجادة والمجرده عن‬ ‫الدراسات‬ ‫نتيجة‬ ‫تأتى‬ ‫بالحقائق التى‬ ‫والإعتراف‬
‫المسبقة‪.‬‬
‫المسيحية‬ ‫من‬ ‫أفضلى‬ ‫فهم‬ ‫صقيق‬ ‫الآفاق ما ينبئ بإمكانية‬ ‫فى‬ ‫ولقد بدأ يدوج‬
‫العالمية ويواتجه فيه المؤمنون بالأديان‬ ‫نحو‬ ‫يتجه‬ ‫عصر‬ ‫فى‬ ‫‪ ،‬وذلك‬ ‫الإسلام‬ ‫نحو‬
‫الإلهاد والكفر بالله ورسالته‪.‬‬ ‫والإسلام ‪ -‬خطر‬ ‫‪ -‬اليهود ية والمسيحبة‬ ‫السماوية‬
‫القرن‬ ‫العانى من‬ ‫النصف‬ ‫الكنيسة الكاثولهكهة نى‬ ‫نلقد ايطلت‬
‫نهاية القون‬ ‫لى‬ ‫ا!سايقين‬ ‫ررسائها‬ ‫اسد‬ ‫اعلنه‬ ‫ان‬ ‫سهق‬ ‫ما‬ ‫العشوكن‬
‫فيضئت‬ ‫التى‬ ‫يعونها‬ ‫لي‬ ‫‪ ،‬وزلك‬ ‫كفاوأ‬ ‫المسلمين‬ ‫اعتهار‬ ‫‪ ،‬من‬ ‫عشر‬ ‫الهادى‬
‫‪.‬‬ ‫‪6591 -‬‬ ‫الفتره ‪62‬‬ ‫فى‬ ‫كقد‬ ‫" وال!ى‬ ‫العانى للفاكمكان‬ ‫البمع‬ ‫نى‬
‫‪028‬‬
‫الأن ميأدئ‬ ‫ثععرف‬ ‫المسيح‬ ‫كنيسة‬ ‫إن‬ ‫‪" :‬‬ ‫الرثائق‬ ‫هذ"‬ ‫قالت‬ ‫فقد‬
‫ألمحلاص الإلهى‪.‬‬ ‫لسر‬ ‫والأنبياء طبقا‬ ‫الرسل‬ ‫لدى‬ ‫ئنيت‬ ‫تد‬ ‫عقي!تها‬
‫صسب‬ ‫أثناء إيواهيم ‪-‬‬ ‫المؤمند وهم‬ ‫فعلأ يأن جميع‬ ‫تبترف‬ ‫نهى‬
‫العقيدة ‪ -‬دافلون فى وسالة زلك النبى‪.‬‬
‫‪ ،‬التى‬ ‫الاراء والمذاهب‬ ‫إخواننا فلننظر بعين الاعتبار إلى‬ ‫وبدافع المحية نحو‬
‫الحقيقة التى ئنبر‬ ‫تلك‬ ‫نواة من‬ ‫‪ ،‬فإنها تضم‬ ‫آرائنا ومذهينا‬ ‫وإن تبابنت كثيرأ عن‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫هذا العالم‬ ‫ئولد فى‬ ‫إنسان‬ ‫كل‬ ‫قلب‬
‫هم‬ ‫والدين‬ ‫‪،‬‬ ‫واحدأ‬ ‫إلها‬ ‫يعبدون‬ ‫الذين‬ ‫المسلمين‬ ‫أولأ‬ ‫ولنعانق‬
‫‪. ،‬‬ ‫ثقافية إنسانبة واسعة‬ ‫علاتات‬ ‫المعنى الدينى وفى‬ ‫إلبنا فى‬ ‫أقرب‬
‫مملأ‬
‫المسيحى‪.‬‬ ‫الإسلامى‬ ‫الثانى للحواس‬ ‫المؤتمر‬ ‫ترطبة‬ ‫فى‬ ‫أ غقذ‬ ‫عام‬ ‫وفى‬
‫مدريد‬ ‫مطران‬ ‫‪،‬‬ ‫ترانكون‬ ‫أذ!لكى‬ ‫"‬ ‫الافتتآح الكاود!نال‬ ‫كلمة‬ ‫ألق!‬ ‫وقد‬
‫تاله‪.‬‬ ‫مما‬ ‫فكان‬ ‫‪-‬‬ ‫أسهانعا‬ ‫اساكفة‬ ‫ورنعسى‬
‫شسيد‬ ‫‪ ،‬كما‬ ‫ألماضى‬ ‫المؤمنين المسميحيين بنسيان‬ ‫أود أن أنصح‬ ‫" إنى كأسقف‬
‫المجفودات‬ ‫‪ ..‬إن‬ ‫الإسلام‬ ‫لنبى‬ ‫احترامهم‬ ‫عن‬ ‫بعريوا‬ ‫! وأن‬ ‫منهم‬ ‫البابوى‬ ‫المجمع‬
‫انبحث‬ ‫‪ ،‬إلى‬ ‫بعبدة‬ ‫غاية‬ ‫إلى‬ ‫المؤتمر تهدت‬ ‫بها هذا‬ ‫يتسم‬ ‫التى‬ ‫واللاهوتية‬ ‫الفكرية‬
‫نبى الإسلام‬ ‫تقدير محمد‬ ‫البراهين التى تحمك المسيحيين على‬ ‫أمانة عن‬ ‫بكل‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫اللاهوتى‬ ‫فكرنا‬ ‫وطرق‬ ‫المسيحية‬ ‫العقيدة‬ ‫استنادا" إلى‬ ‫إيجابييا"‬ ‫تقدبرا‪3‬‬
‫أن ئقذو الإ‪-‬لام‬ ‫يستطيع‬ ‫‪ ،‬إذ كيف‬ ‫بالنسبة للمسيحى‬ ‫هام جدأ‬ ‫إن هذا ثئ‬
‫ن‬ ‫‪%‬‬ ‫آ‬ ‫أحبماضه‬ ‫حياة‬ ‫نى‬ ‫يبثها‬ ‫ولا صؤاذ‬ ‫بثها‬ ‫التى‬ ‫والقيم‬ ‫نبيهم‬ ‫تقدير‬ ‫دون‬ ‫والمسلمين‬
‫أن نن!ر‬ ‫الذين يجب‬ ‫عدم المحبة والاحترام للسلم!‬ ‫دليلا على‬ ‫سيكون‬ ‫ذلك‬
‫المجمع الكاثرليكى‪.‬‬ ‫بحفنا فى‬ ‫إلبهم بتقدير كما‬
‫كنها‬ ‫الدكنعة‬ ‫الإسلام الوئعسية‬ ‫نمى‬ ‫لمم‬ ‫لعداد‬ ‫هنا‬ ‫أصاول‬ ‫لن‬
‫الأخ!طشيون‬ ‫علإكم‬ ‫يالقييعا‬ ‫وسموف‬ ‫ا‬ ‫مهمتى‬ ‫هذه‬ ‫فليمهـت‬ ‫والإفسانعة‬
‫‪978‬‬
‫إيباكيئ‬ ‫حانبين‬ ‫ارز‬ ‫أ‬ ‫أن‬ ‫أريد‬ ‫أنى‬ ‫بالمؤتمر ‪ ..‬غير‬ ‫المسيحيون‬ ‫واللاهوتيون‬
‫يوحد‪ -‬الله وانشفاله‬ ‫إيمانه‬ ‫وهما‬ ‫‪-‬‬ ‫عديدة‬ ‫أحرى‬ ‫بوانب‬ ‫ضمن‬ ‫‪-‬‬
‫يالعدالة‪.‬‬
‫عقبدة‬ ‫أهم‬ ‫‪ .‬إنها‬ ‫وحياته‬ ‫رسالته‬ ‫سمة‬ ‫فهو‬ ‫ابمانه يالله الأحد‬ ‫أما‬
‫لأهته‪.‬‬ ‫تركها‬
‫الدينهة والاجتماعية‬ ‫التطببقات‬ ‫ثمئى‬ ‫العدالة مع‬ ‫إلى‬ ‫وأها دعوته‬
‫إلى‬ ‫دعوته‬ ‫يالدكر‬ ‫أحص‬ ‫أن‬ ‫أود‬ ‫أنى‬ ‫‪ ..‬سد‬ ‫انمة‬ ‫ق‬ ‫تزال‬ ‫ها‬ ‫فهى‬
‫‪. ،‬‬ ‫العدالة كينهم‬ ‫!قيق‬ ‫وإلى‬ ‫ربالأ ونساة‬ ‫الناس‬ ‫سواسية‬
‫ممدأ‬
‫)‬ ‫إيرناندث‬ ‫كروث‬ ‫مببمل‬ ‫"‬ ‫الدكتور‬ ‫ألقى‬ ‫مؤتمر قرطبة‬ ‫وفى‬
‫!لذنتها‬ ‫المزيفة التى‬ ‫للصورة‬ ‫والسماسعة‬ ‫الجلىور الاجتماععة‬ ‫"‬ ‫بحثا" عن‬
‫نى‬ ‫ان اكدث‬ ‫سبق‬ ‫‪ - ،‬وتد جاء فيه ‪" :‬‬ ‫محمد‬ ‫النمى‬ ‫عن‬ ‫المسيحعة‬
‫‪ -‬ا!سمحالة‬ ‫ذللد عده مرات‬ ‫أننى كد تررت‬ ‫هناسبة ساثقة ‪ -‬واطن‬
‫لمحمد‬ ‫النهى المزيف العى فنسب‬ ‫لفكرة‬ ‫والنفسعة‬ ‫التاركنعة‬ ‫الوبهة‬ ‫هن‬
‫من‬ ‫الأضرى‬ ‫النمؤات‬ ‫وأصحاب‬ ‫وموسى‬ ‫سالنسهة !يراهيم‬ ‫مما لم نرفضها‬
‫‪.‬‬ ‫انهعا ء‬ ‫اعئيروا‬ ‫الدكن‬ ‫العبرانيين‬
‫أن عالم النبؤة تد‬ ‫‪-‬‬ ‫بئنة وتاطعة‬ ‫) بصورة‬ ‫( منهم‬ ‫أن تال نبى‬ ‫إنه لم يحدث‬
‫داموا‬ ‫ما‬ ‫يزال مفتوحأ‬ ‫النبوة ما‬ ‫عالم‬ ‫فإن‬ ‫اليهودى‬ ‫بالشعب‬ ‫يتعلق‬ ‫‪ .‬وفيما‬ ‫‪.‬‬ ‫أغلق‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المخلص‬ ‫المسيح‬ ‫ينتظرون‬
‫قطعى‬ ‫تأكيد‬ ‫أى‬ ‫لا يوبد‬ ‫فإنه‬ ‫المسبحبة‬ ‫يالهركة‬ ‫يتعلق‬ ‫فعما‬ ‫أما‬
‫وآثار‬ ‫بولس‬ ‫لرسانل القديس‬ ‫قارئ‬ ‫النيرة ‪ ،‬وأى‬ ‫انتهاء عالم‬ ‫يدلى على‬
‫‪.‬‬ ‫‪51‬‬ ‫جيد‬ ‫ذلك‬ ‫الرؤيا يملم‬ ‫وسبفر‬ ‫احواريين‬
‫نى‬ ‫ائنى حاولت‬ ‫نهى لدربة‬ ‫أن محمدأ‬ ‫فإن يقهنى‬ ‫يى‬ ‫يععلق‬ ‫وفيما‬
‫أن محمدأ كان نمما حقا‬ ‫ان اشرح كيف‬ ‫عام ‪6891‬‬ ‫لى كتتت‬ ‫!را!عمة‬
‫‪282‬‬
‫ويريد‬ ‫الله يمكنه ول‬ ‫أن‬ ‫‪ ،‬وكيف‬ ‫الدينية المسيحية‬ ‫النطر‬ ‫وجهة‬ ‫من‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫المسبحية‬ ‫الديانة‬ ‫وجود‬ ‫يرغم‬ ‫للعرب‬ ‫النبى‬ ‫رسالة‬
‫*‬
‫المر!لزية‬ ‫االجامعة‬ ‫الثقانة‬ ‫تارلخ‬ ‫أستاة‬ ‫"‬ ‫نايت‬ ‫إصناثعو‬ ‫"‬ ‫قال‬ ‫كذلك‬
‫ئفتبر‬ ‫مدى‬ ‫أى‬ ‫إلى‬ ‫مؤتمر قرطبة بعنوان "‬ ‫له ألقاه فى‬ ‫بحث‬ ‫بمدريد فى‬
‫‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫قبلإ المسيحبين‬ ‫نبعا من‬ ‫محمد‬
‫هو‬ ‫اليوم‬ ‫الاسلام‬ ‫‪ .‬إن‬ ‫‪.‬‬ ‫المعاصرة‬ ‫الكبرى‬ ‫الديانات‬ ‫إحدى‬ ‫نبى‬ ‫هو‬ ‫محمدأ‬ ‫إن‬ ‫"‬
‫بين ‪ 1 . 2‬دولة من‬ ‫العالم الثالث ويجمع‬ ‫تئارات‬ ‫يدفع‬ ‫الذى‬ ‫وهو‬ ‫قوة حية‬ ‫أبر‬
‫العالم الأول‬ ‫دولة فى‬ ‫‪3.‬‬ ‫أغنى‬ ‫مواجهة‬ ‫المنحازة فى‬ ‫الدول النامية وغير‬
‫العالم الثانى الشيوعى‪.‬‬ ‫دول‬ ‫‪ 2‬دولة من‬ ‫‪0‬‬ ‫مواجهة‬ ‫وفى‬ ‫والصناعى‬ ‫الرأسمالى‬
‫مذهبأ موجودا" الآن وإنما‬ ‫‪26‬‬ ‫‪0‬‬ ‫إلى‬ ‫فقط‬ ‫ليس‬ ‫قد تشعبت‬ ‫المسيحية‬ ‫وإذا كانت‬
‫والبروتستانت‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الشرقية‬ ‫الأرثوذكسية‬ ‫‪:‬‬ ‫كبيرة‬ ‫يثئقب‬ ‫ثلاث‬ ‫إلى‬ ‫انقسمت‬
‫إلى المهايانة والهينيلنه والزن اليابانى‪-‬‬ ‫البوذية تشعبت‬ ‫وكذلك‬ ‫‪-‬‬ ‫والكاثوليك‬
‫وحدته‪.‬‬ ‫بأساس‬ ‫فإن الاسلام ما يزال يحتقظ‬
‫إنريقيا‬ ‫‪ .‬ونى‬ ‫كدلك‬ ‫ول وتقدما‬ ‫إن الإسلام لهسى استمرارأ فحسب‬
‫!ععنقان الإسلام ‪،‬‬ ‫شنصل!‬ ‫مقاول‬ ‫المسيحية‬ ‫كعتنق‬ ‫شنصا‬ ‫لمحد ان هناك‬
‫من‬ ‫تعانى‬ ‫التى‬ ‫الديانات‬ ‫من‬ ‫للهوة ية أو كعرها‬ ‫نعرض‬ ‫ولا نريد ان‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫واضح‬ ‫انقراض‬ ‫حالة‬
‫استنتاج‬ ‫الممكن‬ ‫؟ من‬ ‫بين أتباع الديانات‬ ‫أن الاتحاد ضرورى‬ ‫ولماذا نرى‬
‫تاريخ الإنسانية أن ؤحف‬ ‫فى‬ ‫قط‬ ‫أنه لم يحدث‬ ‫سابقا" ‪ ،‬ذلك‬ ‫عرضناه‬ ‫مما‬ ‫الإجابة‬
‫على‬ ‫بينها للسيطرة‬ ‫فيما‬ ‫تتصارع‬ ‫الديانات‬ ‫‪ .‬لقد كان!‬ ‫الإلحاد بهذه الصورة‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫الإيمان بالله ب!د‬ ‫‪ ،‬أى‬ ‫الجامعة‬ ‫العقيدة‬ ‫عن‬ ‫الدفاع‬ ‫أمام‬ ‫اليوم‬ ‫ودكئا‬ ‫أتباعها‬
‫حالة خطر‪.‬‬ ‫هذا الإيمان فى‬ ‫أصبح‬
‫‪،‬‬ ‫الديانات‬ ‫من‬ ‫المرجودة بين العديد‬ ‫الاختلافات‬ ‫ترك‬ ‫نهاية الأمر ومع‬ ‫وفى‬
‫‪283‬‬
‫‪ .‬أما‬ ‫أ‬ ‫الإله واحدأ‬ ‫‪ :‬العس‬ ‫‪ ،‬نمساءل‬ ‫يعننا‬ ‫بجمع‬ ‫نعما‬ ‫النطر‬ ‫وهع‬
‫وعيسى‪.‬‬ ‫وموسى‬ ‫‪ :‬محمد‬ ‫مشعركون‬ ‫فهم‬ ‫يالأنيعاء‬ ‫نيما يتعلق‬
‫البشربة وعقائدها المشتركة فى‬ ‫ومهم لتخليص‬ ‫وهكذا فإن الوحدة أمر حاسم‬
‫الإله‪.‬‬
‫‪ :‬المسيحبة‬ ‫بين الديانتين الكبيرتين‬ ‫الأولى‬ ‫بالدرجة‬ ‫ذلك‬ ‫أن يكون‬ ‫ويجب‬
‫البوذية واليهود ية والهندوكية‪.‬‬ ‫جذب‬ ‫يمكنهما بعد ذلك‬ ‫والإسلام ‪ ،‬حتى‬
‫وتقدير‬ ‫وفهم‬ ‫دراسة‬ ‫الواسع والبعيد هى‬ ‫الهدف‬ ‫ولهذا فإن الخطوة الأولى نحو‬
‫المؤمنين " ‪.‬‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫ومحبوبان‬ ‫نبيان مؤسسان‬ ‫‪ ،‬وعما‬ ‫ومحمد‬ ‫عيسى‬
‫مملأ‬ ‫مملأ‬
‫النبيين‪:‬‬ ‫خاتم‬ ‫المسميح ليس‬ ‫‪5‬‬
‫‪ " .‬ولما‬ ‫والتكذبب‬ ‫السخربة‬ ‫له سائر الأنبياء من‬ ‫تعرضى‬ ‫لما‬ ‫المسيح‬ ‫لقد تعرض‬
‫أبن لهذا هذه‬ ‫بهتوا وقالوا ‪ :‬من‬ ‫حتى‬ ‫مجمعهم‬ ‫نى‬ ‫ئقلمهم‬ ‫كان‬ ‫إلى وطنه‬ ‫جاء‬
‫‪ ،‬وإخوته‬ ‫مربم‬ ‫أمه تدعى‬ ‫؟! أليست‬ ‫هذا ابن النجار‬ ‫والقولمت ؟ا أليس‬ ‫اطكمة‬
‫أبن‬ ‫؟ا فمن‬ ‫عندنا‬ ‫أخوا ته جميعهن‬ ‫ويهوة ا ‪ 11‬أو لي!ست‬ ‫وسمعان‬ ‫وبوسى‬ ‫بعقوب‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫يعئرون‬ ‫‪ 11‬نكانوا‬ ‫كلها‬ ‫هذه‬ ‫لهذا‬
‫‪-‬‬ ‫الأنبياء‬ ‫من‬ ‫غبره‬ ‫‪ -‬مثل‬ ‫الحقيقة ‪ .‬وأنه كنبى‬ ‫المسيع عالما بتلك‬ ‫لقد كان‬
‫يمثل حكمة‬ ‫إليهم توله الذى‬ ‫‪ ،‬ولهذا ألقى‬ ‫المواتف‬ ‫تلك‬ ‫مثل‬ ‫يواجه‬ ‫لا بد وأن‬
‫وطنه‬ ‫إلا نى‬ ‫ثلا كرامة‬ ‫نى‬ ‫‪ :‬لعس‬ ‫لهم‬ ‫‪ (( .‬فقال‬ ‫الزمان‬ ‫أحداث‬ ‫صذتتها‬
‫" ‪.‬‬ ‫سه‬ ‫وفى‬
‫)‬ ‫‪44‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ ،‬بوحنا‬ ‫‪24 :‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 1‬لوتا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ :‬ا‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ ،‬مرتس‬ ‫‪57‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪5 4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫متى‬ ‫(‬
‫الأناخو‬ ‫عليها‬ ‫اتفقت‬ ‫المقولات القليلة التى‬ ‫من‬ ‫واحدة‬ ‫هذه‬ ‫لقد كانت‬
‫الألهسعة‪.‬‬
‫‪VAL‬‬
‫واحد‬ ‫‪ -‬وهو‬ ‫بنى إسرائيل‬ ‫تقوله الأسفار المقدسة عند‬ ‫بما‬ ‫عالمأ‬ ‫المسيح‬ ‫ولقد كان‬
‫‪ ،‬أهل‬ ‫الصادتين‬ ‫قلة من‬ ‫منهم‬ ‫‪ ،‬وكان‬ ‫فيهم‬ ‫الذين ظهروا‬ ‫الأنبياء‬ ‫عن‬ ‫‪-‬‬ ‫منهم‬
‫هؤلاء‬ ‫‪ .‬وفى‬ ‫النبوة ومحترفيها‬ ‫أدعياء‬ ‫من‬ ‫كاثرة‬ ‫كثرة‬ ‫‪ ،‬وبجانبهم‬ ‫والحقيقة‬ ‫الحق‬
‫العهد القديم‪:‬‬ ‫الكذبة تقول أسفار‬
‫شعبى‬ ‫وأضلوا‬ ‫‪ .‬تنبأوا بالبعل‬ ‫حمالة‬ ‫السامرة‬ ‫أنهعاء‬ ‫فى‬ ‫رايت‬ ‫( تد‬
‫إسرائيل‪.‬‬
‫بالكذب‬ ‫وشملكون‬ ‫هنه ‪ :‬يفسقون‬ ‫ما ئقشعر‬ ‫راكت‬ ‫أورشلهم‬ ‫أنصاء‬ ‫ونى‬
‫أنهعاء‬ ‫عئد‬ ‫‪ .‬هن‬ ‫ة‬ ‫شره‬ ‫الواحد عن‬ ‫يرجعوا‬ ‫!‬ ‫ناعلى الشر حتى‬ ‫أيادى‬ ‫ويشددون‬
‫تسمعوا‬ ‫الجنود ‪! :‬‬ ‫قال رب‬ ‫‪ .‬هكذا‬ ‫!لل الأرض‬ ‫فى‬ ‫نفاق‬ ‫حرج‬ ‫أورشليم‬
‫برؤيا‬ ‫‪ .‬يتكلمون‬ ‫باطلأ‬ ‫يجعلونكم‬ ‫‪ .‬فإنهم‬ ‫لكم‬ ‫يتنبأون‬ ‫الذين‬ ‫الأنبياء‬ ‫لكلام‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫نم الرب‬ ‫عن‬ ‫قلبهم ‪3‬‬
‫قائلين ‪ :‬حلمت‪،‬‬ ‫بالكذب‬ ‫ما قالته الأنبياء الذين تنبأوا بأسمى‬ ‫( قد سمعت‬
‫بل هم أنبياء خداع‬ ‫المتنبنين بالكذب‬ ‫الأنبياء‬ ‫قلب‬ ‫فى‬ ‫يوجد‬ ‫متى‬ ‫‪ .‬حتى‬ ‫حلمت‬
‫اأحلامهم‪،‬‬ ‫اسمى‬ ‫شعمى‬ ‫ان كنسوا‬ ‫تلبهم ‪ .‬الدين !فكرون‬
‫‪) 27‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪13 :‬‬ ‫( أرميا ‪23‬‬
‫فى‬ ‫الد!ن‬ ‫انمها‪،‬كم‬ ‫‪ :‬لا ثغشكم‬ ‫الجنود إله إسرائيل‬ ‫تال رب‬ ‫( هكذا‬
‫إنما‬ ‫‪ .‬لأنهم‬ ‫تتحلمونها‬ ‫التى‬ ‫لأحلامكم‬ ‫تسمعوا‬ ‫ولا‬ ‫وعرأفوكم‬ ‫وسط!م‬
‫" ‪.‬‬ ‫الردي‬ ‫ك!ول‬ ‫‪ .‬أنا لم أرسلهم‬ ‫يالك!ب‬ ‫ياسى‬ ‫لكم‬ ‫يتنهأون‬
‫‪) 9‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪8 :‬‬ ‫‪92‬‬ ‫( أرميا‬
‫*‬
‫‪ ،‬وأبدغهم رسالة ربه ثم‬ ‫الله إدى بنى إسرائيل‬ ‫من‬ ‫أن جا ء المسيح رسولأ‬ ‫وبعد‬
‫الطائفة الجديدة التى‬ ‫بين المنتسبين إلى‬ ‫وخاصة‬ ‫‪-‬‬ ‫بعده‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬ظهر‬ ‫عنهم‬ ‫رحل‬
‫العهد‬ ‫أسفار‬ ‫هذا تقول‬ ‫‪ .‬وفى‬ ‫مزيفة‬ ‫رسالة‬ ‫وأدعياء‬ ‫أنبياء كذبة‬ ‫‪-‬‬ ‫اسمه‬ ‫حملت‬
‫كدايا‬ ‫نهما‬ ‫ساحرأ‬ ‫ربلا‬ ‫وبدا‬ ‫بافوس‬ ‫الجزيرة إلى‬ ‫ولما اجتازا‬ ‫‪" :‬‬ ‫الجديد‬
‫‪.‬‬ ‫‪)6 :‬‬ ‫‪13‬‬ ‫الرسل‬ ‫‪ ( ،‬أعمال‬ ‫يارلشوع‬ ‫اسمه‬ ‫!هوديأ‬
‫‪285‬‬
‫هل‬ ‫‪،‬‬ ‫الأرواح‬ ‫امتحنوا‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫روح‬ ‫!لل‬ ‫تصدتوا‬ ‫لا‬ ‫‪:‬‬ ‫الأ!هاء‬ ‫ايها‬ ‫"‬
‫‪ ..‬هم من‬ ‫العالم‬ ‫إدى‬ ‫خرجوا‬ ‫قد‬ ‫كثعرين‬ ‫كذية‬ ‫انهعاء‬ ‫‪ ،‬لأن‬ ‫الله‬ ‫من‬ ‫هى‬
‫الله فمن‬ ‫من‬ ‫لهم ‪ .‬نحن‬ ‫العالم والعالم يسمع‬ ‫من‬ ‫يتكلمون‬ ‫ذلك‬ ‫أجل‬ ‫العالم ‪ ،‬من‬
‫الهق‬ ‫روح‬ ‫هذا نعرف‬ ‫لنا ‪ .‬من‬ ‫يسمع‬ ‫الله !‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫لنا ‪ ،‬وقن‬ ‫الله يسمع‬ ‫يعرف‬
‫‪.‬‬ ‫‪)6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪4‬‬ ‫الأولى‬ ‫يوحنا‬ ‫( رسالة‬ ‫"‬ ‫الضلال‬ ‫وروح‬
‫يأتى‪،‬‬ ‫المسيح‬ ‫ضد‬ ‫أن‬ ‫سمعتم‬ ‫‪ .‬وكما‬ ‫الأخيرة‬ ‫الساعة‬ ‫‪ :‬هى‬ ‫الأولاد‬ ‫أيها‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫ا!خيرة‬ ‫هنا نعلم أنها الساعة‬ ‫‪ .‬من‬ ‫كثعرون‬ ‫للمسعح‬ ‫)الآن أضداد‬ ‫سار‬ ‫قد‬
‫‪ ،‬لكن‬ ‫معنا‬ ‫لبقوا‬ ‫منا‬ ‫كانوا‬ ‫لو‬ ‫لأنهم‬ ‫منا‬ ‫يكونوا‬ ‫لم‬ ‫‪ ،‬لكنهم‬ ‫خربوا‬ ‫مئا‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪91‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪18 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫الأولى‬ ‫يوحنا‬ ‫( رسالة‬ ‫)‬ ‫منا‬ ‫جميعهم‬ ‫ليسوا‬ ‫أنهم‬ ‫ليظهروا‬
‫ذبكم‬ ‫سيكون‬ ‫كما‬ ‫أنبباء كذية‬ ‫الشعب‬ ‫ذى‬ ‫ايضا‬ ‫كان‬ ‫" ولكن‬
‫" ‪.‬‬ ‫هلاك‬ ‫يدع‬ ‫الذين يدسون‬ ‫كذية‬ ‫معلمون‬ ‫أيضا‬
‫‪) 1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫الثانية‬ ‫بطرس‬ ‫( رسالة‬
‫يوجدوا كما‬ ‫كى‬ ‫الذين يريدون فرصة‬ ‫فرصة‬ ‫‪ ،‬لأقطع‬ ‫ما أفعله سأفعله‬ ‫" ولكن‬
‫فعلة‬ ‫كذية‬ ‫رسل‬ ‫هم‬ ‫هؤلاء‬ ‫به ‪ .‬لأن مثل‬ ‫ما يفتخرون‬ ‫فى‬ ‫أيضأ‬ ‫نحن‬
‫المسبح " ‪.‬‬ ‫رسل‬ ‫إلى شبه‬ ‫شكلهم‬ ‫مئبرون‬ ‫ماكرون‬
‫"‪) 11‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪12 :‬‬ ‫‪1 1‬‬ ‫الثانية‬ ‫( كورنثوس‬
‫‪ ،‬ثم‬ ‫المسيح‬ ‫قبل‬ ‫الإسرائيلى‬ ‫الشعب‬ ‫فى‬ ‫النبوة وبأ انتشر‬ ‫ادعاء‬ ‫لقد كان‬
‫اليهودية وتقيم لها كيانا‬ ‫عن‬ ‫تنشق‬ ‫عدواه إلى الطائفة الجديدة التى بدأت‬ ‫امتدت‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪26 :‬‬ ‫‪11‬‬ ‫الرسل‬ ‫( أعمال‬ ‫المسيحيين‬ ‫باسم‬ ‫ئعرفون‬ ‫أتباعها‬ ‫‪ ،‬وصار‬ ‫مستقلأ‬
‫الأنبياء‬ ‫من‬ ‫‪ " :‬اصترزوا‬ ‫النبوة ‪ ،‬فقال‬ ‫أدعياء‬ ‫المسيح من‬ ‫حذر‬ ‫ذلك‬ ‫أجل‬ ‫ومن‬
‫خاطفة‪.‬‬ ‫ةئاب‬ ‫داخل‬ ‫من‬ ‫الحملان ولكنهم‬ ‫ثثياب‬ ‫الكذية الذين يأتونكم‬
‫الحسك‬ ‫أو من‬ ‫عنها‬ ‫الشوك‬ ‫من‬ ‫‪ .‬هل! يبتنون‬ ‫تعرنونهم‬ ‫ئمارهم‬ ‫من‬
‫‪.‬‬ ‫‪)16‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪15 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫" (متى‬ ‫ثعنا‬
‫صراحة‪،‬‬ ‫والمرسلين لقرر ذلك‬ ‫الأنبياء‬ ‫المسيح خاتم‬ ‫أنه لو كان‬ ‫الواضح‬ ‫ومن‬
‫من بعده وفق معيار العمار التى تجتنى‬ ‫النبولمت‬ ‫فحص‬ ‫أتباعه مشقة‬ ‫ودم ئكلف‬
‫والباطل‪.‬‬ ‫بين الهق‬ ‫‪ ،‬للتمييز‬ ‫منها‬
‫‪286‬‬
‫ذكرناه‬ ‫الذى‬ ‫‪-‬‬ ‫الصريح‬ ‫حديف‬ ‫بعد‬ ‫النبيين‬ ‫وما كادط له أن يقول إنه خاتم‬
‫يذكره الإنجيل بأنه‬ ‫الحق الآتى بعده إلى العالم ‪ ،‬والذى‬ ‫روح‬ ‫الرسول‬ ‫عن‬ ‫‪-‬‬ ‫سلفأ‬
‫معزون‬ ‫شك‬ ‫ولا‬ ‫‪ ،‬سبقه‬ ‫)‬ ‫‪16‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1 ،‬‬ ‫يوحنا‬ ‫(‬ ‫‪-‬‬ ‫"‬ ‫آضر‬ ‫هرا‬ ‫‪" :‬‬ ‫سيكون‬
‫‪.‬‬ ‫آخرون‬
‫*‬
‫النبؤة الحقة بعد‬ ‫استمرارية‬ ‫الجديد عن‬ ‫العهد‬ ‫أسفار‬ ‫‪ ،‬تتحدث‬ ‫هذا‬ ‫وبجانب‬
‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬فتقول‬ ‫المسيحى‬ ‫الشعب‬ ‫فى‬ ‫أنبياء حقيقيين‬ ‫وجود‬ ‫المس!يح ‪ ،‬وعن‬
‫‪ .‬ودعى‬ ‫غفيرأ‬ ‫جمعأ‬ ‫وعلما‬ ‫سنة كاملة‬ ‫الكنيسة‬ ‫فى‬ ‫أنهما اجتمعا‬ ‫" فحدث‬
‫أنطاكية أولأ‪.‬‬ ‫فى‬ ‫التلاءجذ مسيحيين‬
‫‪ .‬وتام‬ ‫أنطاكعة‬ ‫إلى‬ ‫أورشليم‬ ‫أنبياء من‬ ‫الأيام انحدر‬ ‫تلك‬ ‫وفى‬
‫!لان ععيدأ‬ ‫عطمما‬ ‫أن جوعا‬ ‫يالروح‬ ‫وأشار‬ ‫اغايوس‬ ‫اسمه‬ ‫منهم‬ ‫واحد‬
‫ايام !للوديوس‬ ‫ايضا فى‬ ‫المسكونة ‪ ،‬الدى صاو‬ ‫بمع‬ ‫على‬ ‫ان يصعر‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪28‬‬ ‫‪- 2‬‬ ‫‪:I 1‬‬ ‫‪N‬‬ ‫الرسل‬ ‫" ( أعمال‬ ‫تيصر‬
‫" ء‬ ‫انهباء ومعلمون‬ ‫هناك‬ ‫الكنمسة‬ ‫فى‬ ‫انطاكية‬ ‫فى‬ ‫" وكان‬
‫‪) 1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪13‬‬ ‫الرسل‬ ‫( أعمال‬
‫كثير‬ ‫بكلام‬ ‫ا!خوة‬ ‫‪ ،‬وعظا‬ ‫نهيئ‬ ‫ايضا‬ ‫هما‬ ‫كانا‬ ‫‪ ،‬إز‬ ‫وسيلا‬ ‫ويهرذا‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫‪)32 :‬‬ ‫‪15‬‬ ‫الرسل‬ ‫( أعمال‬ ‫"‬ ‫وشدداهم‬
‫معلمين‬ ‫ثالثا"‬ ‫‪،‬‬ ‫انهعاء‬ ‫‪ ،‬ثانط‬ ‫رسلأ‬ ‫‪ :‬أو!‬ ‫الكنيسة‬ ‫فى‬ ‫الله أناسا‬ ‫وضح‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫ألسنة‬ ‫‪ ،‬وأنواع‬ ‫تدابير‬ ‫ء أعوانا‬ ‫سفا‬ ‫مواهب‬ ‫ذلك‬ ‫‪ ،‬وبعد‬ ‫‪ ،‬ثم قوات‬
‫)‬ ‫‪28 :‬‬ ‫‪1 2‬‬ ‫الأولى‬ ‫( كررنثوس‬
‫أريد أن جميعكم‬ ‫‪ ..‬إنى‬ ‫تتنبأوا‬ ‫أن‬ ‫ويالأولى‬ ‫الروحية‬ ‫للمواهب‬ ‫" جدوا‬
‫ممن يتكلم‬ ‫ثنهأ اعطم‬ ‫بالأولى أن تتنبأوا ‪ .‬لأن قن‬ ‫‪ ،‬ولكن‬ ‫بالسنة‬ ‫تتكلمون‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫يألسنة‬
‫‪287‬‬
‫!نكم‬ ‫‪..‬‬ ‫ا!خرون‬ ‫‪ ،‬وليحكم‬ ‫ثلاثة‬ ‫أو‬ ‫إثنان‬ ‫‪ :‬فلععكلم‬ ‫الأنههاء‬ ‫اها‬
‫الجميع‪.‬‬ ‫ويتغرى‬ ‫الجميع‬ ‫‪ ،‬ليتعلم‬ ‫أن تتنبأوا واحدا‪ 7‬واحدأ‬ ‫جميعكم‬ ‫تقدوون‬
‫‪.‬‬ ‫‪)32‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1 ،‬‬ ‫ا!ولى‬ ‫( كورنثوس‬ ‫"‬ ‫ء‬ ‫للأنبعا‬ ‫فاضعة‬ ‫الأنهها ء‬ ‫وارواح‬
‫تمسكوا‬ ‫‪03‬‬ ‫شى‪+‬‬ ‫كل‬ ‫امتحنوا‬ ‫‪.‬‬ ‫النمؤات‬ ‫محتقروا‬ ‫‪ .‬لا‬ ‫الروج‬ ‫لا تطفئوا‬ ‫"‬
‫‪.‬‬ ‫‪) 2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪91 :‬‬ ‫‪5‬‬ ‫الأولى‬ ‫( تسالونيكى‬ ‫"‬ ‫شر‬ ‫سبه‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫‪ .‬امتنعوا‬ ‫بالحسن‬
‫مممر‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫بعد‬ ‫أما‬
‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫إيرناندث‬ ‫كروث‬ ‫مهجيل‬ ‫"‬ ‫الدكتور‬ ‫لما قاله‬ ‫منه‬ ‫لابد‬ ‫تبيانأ‬ ‫هذا‬ ‫كان‬ ‫لقد‬
‫المسيحى بقرطبة ‪ -‬وذكرناه‬ ‫الحوار الإسلاص‬ ‫موز‬ ‫فى‬ ‫قذمه‬ ‫بحمثه الذى‬ ‫فى‬
‫لا يوجد‬ ‫‪ ،‬ف!نه‬ ‫المسيحعة‬ ‫‪1‬الحركة‬ ‫يتعلق‬ ‫فعما‬ ‫قرر أنه ‪" :‬‬ ‫حين‬ ‫‪-‬‬ ‫سلظ"‬
‫‪ 5‬رأ!‬ ‫)‬ ‫المسحح‬ ‫( كعد‬ ‫النمؤة‬ ‫عالم‬ ‫انتهاء‬ ‫محلى‬ ‫يدل‬ ‫تطعى‬ ‫ثأكعد‬ ‫أ!‬
‫وآثار الهواهـبن وميفر الرويلا يعلم ذلك‬ ‫يولس‬ ‫القدكس‬ ‫لرساثل‬ ‫قارىء‬
‫جبد‬
‫التمييز‬ ‫كيفية‬ ‫جميدأ‬ ‫للناس‬ ‫" قد بيئت‬ ‫والأنبياء‬ ‫" موسى‬ ‫أن أسفار‬ ‫على‬
‫‪:‬‬ ‫أن‬ ‫‪ ،‬فقررت‬ ‫الكاذب‬ ‫والنبى‬ ‫الصادق‬ ‫بين النبى‬
‫الاله‬ ‫عبادة‬ ‫عن‬ ‫الناس‬ ‫يزيغ‬ ‫‪ :‬لا إده إلأ الله ‪ .‬فهو‬ ‫لا يقول‬ ‫الكاذب‬ ‫النبى‬ ‫ا ‪-‬‬
‫موسى‪:‬‬ ‫أنزل التوراة لحى‬ ‫الواحد الذى‬
‫‪ .‬ولى‬ ‫آية أو أعجوبة‬ ‫وأعطاك‬ ‫جلمأ‬ ‫أو حالم‬ ‫نبى‬ ‫وسطك‬ ‫إذا قام فى‬ ‫"‬
‫م‬ ‫د‬ ‫أخرى‬ ‫ورا ء آدهة‬ ‫‪ :‬دنذهب‬ ‫قائلأ‬ ‫‪7‬‬ ‫عنها‬ ‫كلمدق‬ ‫التى‬ ‫الأعجرلة‬ ‫أر‬ ‫الآية‬ ‫حدثت‬
‫الجلم‪،‬‬ ‫الحايم ةلك‬ ‫إة‬ ‫النى‬ ‫ةلك‬ ‫لكلام‬ ‫كسمع‬ ‫‪ ،‬ئلا‬ ‫‪ ،‬ونعبدها‬ ‫نعرنها‬
‫قلوبكم ومن كل‬ ‫يعلم هل تحبون الرب إئهكم من كل‬ ‫يمتحنكم لكى‬ ‫لأن الرب‬
‫‪.‬‬ ‫أنفسكم ‪ ( ،‬تثنية‪3 - 1 : 1)r‬‬
‫‪288‬‬
‫!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ - 2‬النبى الكاذب يطلق نبوعات كاذبة لا تتحق‬
‫تكلم‬ ‫‪ .‬فما‬ ‫به الرب‬ ‫الكلام الذى لم يتكلم‬ ‫تعرف‬ ‫كيف‬ ‫قلبك‬ ‫" وإن قلمت فى‬
‫لم يمكلم‬ ‫الكلام الذى‬ ‫‪ ،‬فهو‬ ‫ولم يمر‬ ‫ولم يحدث‬ ‫ول النبى ياسم! الرب‬
‫" ‪.‬‬ ‫منه‬ ‫به النبى فلا تخف‬ ‫تكلم‬ ‫‪ ،‬بل بطغيان‬ ‫ول الرب‬
‫‪)22‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪18‬‬ ‫( تثنية‬
‫أن يعاجله الموت‬ ‫الله الكذب‬ ‫عاقبة النبى الذى يفترى على‬ ‫‪ -‬وتكون‬ ‫‪3‬‬
‫سريعأ‪:‬‬
‫به‪،‬‬ ‫أن يتكلم‬ ‫كلامأ لم أوصه‬ ‫فيتكلم باسمى‬ ‫" وأما النبى الذى يطغى‬
‫‪.‬‬ ‫‪) 02 :‬‬ ‫‪18‬‬ ‫( تثنية‬ ‫"‬ ‫النبى‬ ‫لك‬ ‫ة‬ ‫‪ ،‬فيموت‬ ‫أخرى‬ ‫آلهة‬ ‫باسم‬ ‫يتكلم‬ ‫أو الذى‬
‫النبى‬ ‫أرميا‬ ‫قال‬ ‫"‬ ‫‪ .‬فقد‬ ‫الكذابين‬ ‫للأنبياء‬ ‫فعلأ‬ ‫حدث‬ ‫ما‬ ‫هذا‬ ‫كان‬ ‫ولقد‬
‫يرسلك‪،‬‬ ‫لم‬ ‫الرب‬ ‫‪ .‬إن‬ ‫حننيا‬ ‫يا‬ ‫اسمع‬ ‫‪:‬‬ ‫)‬ ‫الكاذب‬ ‫(‬ ‫النبى‬ ‫لحننيا‬ ‫)‬ ‫(الصادق‬
‫‪.‬‬ ‫الكذب‬ ‫على‬ ‫يتكل‬ ‫هذا الشعب‬ ‫قد جعلت‬ ‫وأنت‬
‫‪ .‬هذه السنة تموت لأنك‬ ‫الأرض‬ ‫وجه‬ ‫عن‬ ‫‪ :‬هأنذا طاردك‬ ‫قال الرب‬ ‫هكذا‬ ‫لذلك‬
‫تلك‬ ‫فى‬ ‫)‬ ‫( الكاةب‬ ‫النبى‬ ‫حننيا‬ ‫‪ .‬فمات‬ ‫الرب‬ ‫على‬ ‫بعصيان‬ ‫تكلمت‬
‫‪.‬‬ ‫‪)17‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪15 :‬‬ ‫" ( أرميا ‪28‬‬ ‫الساء‬ ‫الشهر‬ ‫فى‬ ‫السنه‬
‫ين‬ ‫صدميا‬ ‫ين مولايا وعن‬ ‫الجنود إله إسرائيل عن آخاب‬ ‫" هكذا قال رب‬
‫لعد نبوخذ‬ ‫وهلنذا أدذعهما‬ ‫يالكذب‬ ‫ياسمى‬ ‫اللذين يتنهآن لكم‬ ‫معسيا‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫عيونكم‬ ‫امام‬ ‫فيقتلهما‬ ‫ياول‬ ‫ملك‬ ‫ناصر‬
‫قائلأ ‪ :‬هكذا‬ ‫السبى‬ ‫إلى كل‬ ‫أرميا قائلأ ‪ :‬أرسل‬ ‫إلى‬ ‫الرب‬ ‫كلام‬ ‫ثم صار‬
‫وأنا‬ ‫تنبأ لكم‬ ‫مد‬ ‫أن سمعيا‬ ‫أجل‬ ‫‪ .‬من‬ ‫النحلامى‬ ‫لشمعيا‬ ‫قال الرب‬
‫‪.‬‬ ‫الرب‬ ‫قال‬ ‫هكدا‬ ‫‪ .‬لذلك‬ ‫الكذب‬ ‫على‬ ‫نتكلون‬ ‫وجعلكم‬ ‫لم ارسله‬
‫يجلس‬ ‫له إنسان‬ ‫‪ .‬لا بكون‬ ‫ونسله‬ ‫النحلامى‬ ‫شمععا‬ ‫أعاتب‬ ‫هان!ا‬
‫‪.‬‬ ‫‪)32‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪21 :‬‬ ‫‪92‬‬ ‫" ( أرميا‬ ‫الشعب‬ ‫هذا‬ ‫وسط‬ ‫فى‬
‫‪928‬‬ ‫ء )‬ ‫والأنببا‬ ‫النبوة‬ ‫‪-‬‬ ‫( ‪91‬‬
‫الله‪،‬‬ ‫وافترا ء عدى‬ ‫‪ ،‬كذبأ‬ ‫الله‬ ‫أنه رسول‬ ‫يددو‬ ‫الله ديندكهسإنسانأ‬ ‫كان‬ ‫وما‬
‫هذا‬ ‫إلى مداه ‪ .‬وفى‬ ‫ظلمه‬ ‫فى‬ ‫الذعى‬ ‫ذلك‬ ‫‪ .‬فلقد وصل‬ ‫بالموت‬ ‫أن يعاجله‬ ‫دون‬
‫يقول القرآن العظيم‪:‬‬
‫‪ ،‬ن‬ ‫إ‬ ‫بغير علر‬ ‫الئاش‬ ‫الله كذنجأ لئفيل‬ ‫غلى‬ ‫افترى‬ ‫آظلئم مفن‬ ‫( ققن‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪144‬‬ ‫ة‬ ‫( ا!نغام‬ ‫!‬ ‫الطالميق‬ ‫القؤخ!‬ ‫لا تفدى‬ ‫اللة‬
‫عدى‬ ‫‪ ،‬وقن‬ ‫العرب‬ ‫مشركى‬ ‫من‬ ‫بنبوة محمد‬ ‫الكافرلن‬ ‫الله إدى‬ ‫حديث‬ ‫وكان‬
‫‪ ،‬وهو‬ ‫ب‬ ‫كذلم‬ ‫مفتر‬ ‫كل‬ ‫فى‬ ‫ء الله حقأ وعد!‬ ‫‪ ،‬أن يعدموا قضا‬ ‫ا!ن‬ ‫حتى‬ ‫شاكلتهم‬
‫القرآن‬ ‫أوائل آيات‬ ‫بعض‬ ‫فى‬ ‫وقوله الحق ‪-‬‬ ‫أن يعاجله بالموت عقابأ له ‪ .‬فقال ‪-‬‬
‫نزولأ‪:‬‬
‫ثئم لقطغتا‬ ‫باليميهط *‬ ‫مئة‬ ‫لأخدنا‬ ‫الأقاويل! *‬ ‫تغفن‬ ‫تقو!ل غليتا‬ ‫ؤلو‬ ‫(‬
‫‪. ) L 7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫الحاقة ‪LL :‬‬ ‫!ص(‬ ‫خاحزين‬ ‫آخدش غئة‬ ‫قن‬ ‫مئكم‬ ‫ققا‬ ‫*‬ ‫الوتين‬ ‫مئة‬
‫‪...‬‬ ‫نعم‬
‫بإذنه‪،‬‬ ‫الناس‬ ‫منه إدى‬ ‫إدى الله بصفته رسو!‬ ‫الله يدعو‬ ‫بن عبد‬ ‫ء محمد‬ ‫بقا‬ ‫إن‬
‫‪،‬‬ ‫المخاطر والأهوال‬ ‫فيها لمختلف‬ ‫عاما" ‪ ،‬تعرص!‬ ‫اثنين وعشرين‬ ‫لمدة تزيد على‬
‫حياته‬ ‫انتهت‬ ‫‪ ،‬ثم‬ ‫وأتئم الله دينه‬ ‫رسالته‬ ‫اكتملت‬ ‫وقد‬ ‫سالمأ‬ ‫جميعأ‬ ‫منها‬ ‫وخرج‬
‫أقوى‬ ‫لبرهانا" من‬ ‫ذلك‬ ‫فى‬ ‫‪ ،‬إن‬ ‫والمسلمين‬ ‫بين أهله وصحابته‬ ‫بميتة طبيعية‬
‫اليهود‬ ‫من‬ ‫‪-‬‬ ‫الكتاب‬ ‫بئنة لأهل‬ ‫‪ ،‬وآية‬ ‫به‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫صدق‬ ‫البراهين على‬
‫‪.‬‬ ‫النبؤة والأنبياء‬ ‫فى‬ ‫‪ -‬الذين لا بد وأن يعوا ما تقول كتبهم‬ ‫والنصارى‬
‫! ‪.‬‬ ‫الصثذور‬ ‫الفلوبئ ا!تى في‬ ‫الأئصتاز ؤليهن تغقى‬ ‫( قإئقا لا تغقى‬
‫‪)46 :‬‬ ‫( الحج‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫المشكلة والحل‪:‬‬ ‫‪.‬‬
‫مؤتمر‬ ‫الدينيين فى‬ ‫ومفكريها‬ ‫بعضا" مما قاله علما ء المسيحية‬ ‫آنفا"‬ ‫لقد عرضنا‬
‫للدفاع‬ ‫بين الإسلام والمسيحية‬ ‫إلى قيام وحدة‬ ‫دعوا‬ ‫‪ ،‬وكيف‬ ‫‪7791‬‬ ‫عام‬ ‫قرطبة‬
‫قيم الإنسان‬ ‫الإلحاد الزاحفة التى تدمر كل‬ ‫بالله أمام تئارات‬ ‫الإيمان‬ ‫عن‬
‫مرتبة الأنعام ‪.‬‬ ‫به إلى ما دون‬ ‫وأخلاقياته وتهوى‬
‫أمر‬ ‫الفكر الدينى وهو‬ ‫الوحدة هنا ئقصتد به وحدة‬ ‫عن‬ ‫أن الحديث‬ ‫الواضح‬ ‫ومن‬
‫مراجعة‬ ‫إلى‬ ‫يحتاج‬ ‫‪ .‬ولكنه‬ ‫بالنوايا الطيبة‬ ‫ولا حتى‬ ‫بالتمنى‬ ‫تحقيقه‬ ‫لا يمكن‬
‫العالم الكبير‪.‬‬ ‫قبل توحيد‬ ‫وإعادة العالم الصغير‬ ‫للحقائق‬ ‫ومواجهة‬ ‫للمواقف‬
‫المختلفة ‪ ،‬بعد‬ ‫أولأ بين طوائفها‬ ‫بأن تفوم الوحدة المسيحية‬ ‫إن المنطق يقضى‬
‫وترك‬ ‫بينهما‬ ‫ما يجمع‬ ‫الإسلام للاتفاق على‬ ‫المؤحدة مع‬ ‫المسيحية‬ ‫تلتض‬ ‫ذلك‬
‫الخلاف بعد إعلانها صراحة‪.‬‬ ‫نقاط‬
‫الفرقة وال!ث!قاق الذى‬ ‫سبب‬ ‫الحقانق ومعرنة‬ ‫مواحهة‬ ‫وإذا أردنا‬
‫حديثه‬ ‫‪ ،‬فى‬ ‫رنسبمان‬ ‫نقول ما يقوله " ستعفن‬ ‫ؤلذ العداوة والبفضاء‬
‫الذى‬ ‫الأساسى‬ ‫الموضوع‬ ‫إن‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫المسيحية‬ ‫فى‬ ‫الدينى‬ ‫اليشقاق‬ ‫عن‬
‫المسيح المى ئعتبر‬ ‫طسغه‬ ‫رمنازعاتهم نكان‬ ‫حوله خصوماتهم‬ ‫دارت‬
‫‪. )1( ،‬‬ ‫الدين المسعحى‬ ‫أصول‬ ‫نى‬ ‫ل‬ ‫المسماك‬ ‫اهم واعقد‬
‫المسعحعة عبر القرون وهنعت‬ ‫التى مزقت‬ ‫هده المشكلة ‪-‬‬ ‫لقد جاءت‬
‫مع الإسلام ‪ -‬من يذزر‬ ‫ولا ترال قنع اى إمكانعة لحدوث تقارب نكرى‬
‫يأكنر‬ ‫المسيح‬ ‫رفع‬ ‫ثعد‬ ‫كماكتها‬ ‫يدأت‬ ‫التى‬ ‫رسانله‬ ‫نى‬ ‫ألقاها بولس‬
‫ئئم يدا‬ ‫ومن‬ ‫‪،‬‬ ‫والمسيح‬ ‫الله‬ ‫كين‬ ‫ورلس‬ ‫خلط‬ ‫لقد‬ ‫ء‬ ‫عاما‬ ‫‪02‬‬ ‫من‬
‫الإله‪.‬‬ ‫المسيح وبحسد‬ ‫يلاهرت‬ ‫ئعرف‬ ‫عما‬ ‫الحديث‬
‫الخطية دان‬ ‫‪ ،‬ولأجل‬ ‫الخطية‬ ‫جسد‬ ‫شبه‬ ‫ابنه فى‬ ‫‪ " :‬الله إذ أرسل‬ ‫يقول بولس‬
‫" ‪.‬‬ ‫الجسد‬ ‫الخطية فى‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫أجمعين‬ ‫لأجلنا‬ ‫بذله‬ ‫ابنه بل‬ ‫دلى‬ ‫لم ئشفق‬ ‫الله ‪ ..‬الذى‬ ‫"‬
‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ص‬ ‫‪-‬‬ ‫الجزء الأول‬ ‫‪:‬‬ ‫الصليبية‬ ‫الحروب‬ ‫) تاهـغ‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫(?‪Y‬‬
‫أخلى‬ ‫‪ ،‬لكنه‬ ‫الله‬ ‫معادلأ‬ ‫بكودط‬ ‫أن‬ ‫خلسة‬ ‫الله لم بحسب‬ ‫صورة‬ ‫فى‬ ‫!ذ كان‬ ‫"‬
‫" ‪.‬‬ ‫صائرا" شبه الناس‬ ‫عبد‬ ‫آخذأ صورة‬ ‫نفسه‬
‫‪9‬‬ ‫‪0‬‬ ‫و‬ ‫‪07‬‬ ‫بين‬ ‫بمدة تتراوح‬ ‫المسيح‬ ‫رفع‬ ‫بعد‬ ‫كتمت‬ ‫الذى‬ ‫يوحنا‬ ‫جا ء إنجيل‬ ‫ثم‬
‫البدء كان‬ ‫‪ " :‬فى‬ ‫الله وبقول‬ ‫الخلط بين اللة والمسيح وتجسيد‬ ‫فكرة‬ ‫عاما" لئكرس‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫الله‬ ‫الكلمة‬ ‫الله ‪ ،‬وكان‬ ‫عند‬ ‫كان‬ ‫‪ ،‬والكلمة‬ ‫الكلمة‬
‫هو‬ ‫الوحهد‬ ‫" والحل‬ ‫وصدة‬ ‫تمنع كل‬ ‫التى‬ ‫العقاندية‬ ‫المشكلة‬ ‫هى‬ ‫ه!ه‬
‫تبلها ول ودعا‬ ‫للمسعح‬ ‫واسماء‬ ‫ألقاب‬ ‫الأناصبل من‬ ‫الالعزام بما تذكره‬
‫‪ :‬اين‬ ‫هو‬ ‫المسيح‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫الأناجيل‬ ‫أجمعت‬ ‫‪ .‬لقد‬ ‫يها‬ ‫التمسك‬ ‫إلى‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وئفلم‬ ‫‪-‬‬ ‫سبد‬ ‫‪-‬‬ ‫نبى‬ ‫الله ‪-‬‬ ‫رسول‬ ‫اين داود ‪-‬‬ ‫الإنسان ‪-‬‬
‫‪،‬‬ ‫وسيدأ‬ ‫ئغلما‬ ‫تدعوننى‬ ‫‪ ! :‬أنتم‬ ‫دتلاميذه‬ ‫بما قاله المسيح‬ ‫التذكرة‬ ‫ويكفى‬
‫" ‪.‬‬ ‫انا كذلك‬ ‫لأنى‬ ‫تقولون‬ ‫وحسنا‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫المعاصرين‬ ‫علما ء المسيحية‬ ‫من‬ ‫تام به سبعة‬ ‫الذى‬ ‫العلمى‬ ‫لقد بئن البحث‬
‫بحوثهم‬ ‫جمع‬ ‫كتاب‬ ‫فى‬ ‫‪ ..‬ولقد جا ء ذلك‬ ‫خرافة‬ ‫يعنى‬ ‫إنما‬ ‫الله‬ ‫تجسد‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬
‫‪. )1‬‬ ‫(‬ ‫الإئه )‬ ‫!سذ‬ ‫" أشطورة‬ ‫عنوان‬ ‫تحت‬ ‫‪7791‬‬ ‫عام‬ ‫فى‪-‬لندن‬ ‫وئشر‬
‫تطور‬ ‫‪ -‬عن‬ ‫عام ‪7891‬‬ ‫الطبعة الخامسة لهذا الكتاب ‪ -‬والتى صدرت‬ ‫تقول مقدمة‬
‫الحدبثة منذ القرن التاسع عشر‪:‬‬ ‫الإنسان‬ ‫معارت‬ ‫مواجهة‬ ‫الغريية فى‬ ‫المسيحية‬
‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫المقدسط كتبها‬ ‫الكعاب‬ ‫يان أسفار‬ ‫" إنها قبلنط التسليم‬
‫اععبار الفاطها‬ ‫ولا يمكن الموافقة على‬ ‫معنوعة‬ ‫طروت‬ ‫القشر فى‬
‫تنزيلا إلهبأ‪.‬‬
‫على‬ ‫أن الضغط‬ ‫‪ ،‬كما‬ ‫النمو بمعدل متزابد‬ ‫فى‬ ‫إن المعارت الإنسانية تستمر‬
‫شيئأ يمكن الإيمان به ) إيمان‬ ‫لتصير‬ ‫نفسها‬ ‫ئكتف‬ ‫بجعلها‬ ‫أبدا" مما‬ ‫بقوى‬ ‫المسيحية‬
‫بسوخ‬ ‫أولئك الذين جذبتهم إليها بعمق سخصية‬ ‫أهل الفكر الواعى والإخلاص‬
‫‪.‬‬ ‫حياة الإنسان‬ ‫معنى‬ ‫على‬ ‫أضواء‬ ‫وما ئلقيه تعاليمه من‬
‫‪The‬‬ ‫‪Myth of‬‬ ‫‪God Incarnate, Edited‬‬ ‫‪by‬‬ ‫‪John Hick‬‬
‫‪Val‬‬
‫لا يد‬ ‫لاهوتيا آخر‬ ‫أن تطورأ‬ ‫مقتنعون‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫إن المشنركل! فى‬
‫من‬ ‫إليه‬ ‫الحاجة‬ ‫‪ .‬وتنبع‬ ‫العشرين‬ ‫القرن‬ ‫من‬ ‫الأخبر‬ ‫الجزء‬ ‫هذا‬ ‫نى‬ ‫منه‬
‫يسوع‬ ‫أن‬ ‫اعمرافا‬ ‫ذلك‬ ‫‪ ،‬ويتضمن‬ ‫المسيحية‬ ‫بمصادر‬ ‫معرفتنا‬ ‫تطوو‬
‫قد‬ ‫رجل‬ ‫(‪- )1‬‬ ‫‪)21 :‬‬ ‫(‪2‬‬ ‫الرسل‬ ‫أعمال‬ ‫لنا سفر‬ ‫ئقدئه‬ ‫‪ -‬كما‬ ‫كان‬
‫التصور‬ ‫" وأن‬ ‫إلهى‬ ‫هدف‬ ‫فلال‬ ‫معين‬ ‫دور‬ ‫‪ ،‬لأداء‬ ‫قبل! الله‬ ‫من‬ ‫تبرهن‬
‫من‬ ‫الثانى‬ ‫والأتنوم‬ ‫‪،‬‬ ‫المتجسد‬ ‫الإله‬ ‫ياعتباوه‬ ‫أخيرأ‬ ‫ول‬ ‫لحق‬ ‫الذى‬
‫إلا اسلوب‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬ ‫‪ ،‬إن‬ ‫البشر‬ ‫حياة‬ ‫عاش‬ ‫الذى‬ ‫المقدس‬ ‫الثالوث‬
‫يعنيه يالنسبة لنا‪.‬‬ ‫للتعبير عما‬ ‫أو ساعرى‬ ‫أسطورى‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الحقيقة‬ ‫لصالح‬ ‫لازما‬ ‫أصبح‬ ‫الاعتراف‬ ‫هذا‬ ‫إن‬
‫الله وعن‬ ‫عن‬ ‫تنقية الهديث‬ ‫هو‬ ‫ذط‬ ‫نامل‬ ‫ولنقلها الآن ‪ :‬إن ما‬
‫لمحدمة الله ذى‬ ‫الناس‬ ‫يتحرر‬ ‫" ويذدك‬ ‫والتشريش‬ ‫الخذط‬ ‫من‬ ‫يسوع‬
‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫وكمال‬ ‫باستقامة‬ ‫المسبحية‬ ‫طريق‬
‫!لأ‬
‫له‬ ‫لبس‬ ‫يالمسعح‬ ‫والمؤمنين‬ ‫بالله‬ ‫المؤمنين‬ ‫يين‬ ‫الوحدة‬ ‫صقيق‬ ‫إن‬ ‫حقا‬
‫الله بما‬ ‫‪ ،‬ثم تقديس‬ ‫الهلط يل! الله والمسيح‬ ‫عن‬ ‫الكف‬ ‫سوى‬ ‫سبول‬ ‫من‬
‫الله‬ ‫قبل!‬ ‫من‬ ‫تبرهن‬ ‫قد‬ ‫ربل‬ ‫"‬ ‫المسبح‬ ‫الإجمان يأن‬ ‫‪ ،‬ثم‬ ‫رجلاله‬ ‫يتفق‬
‫نهيا‬ ‫إنسآنا‬ ‫"‬ ‫فقط‬ ‫‪ ،‬وانه كان‬ ‫الله ييده‬ ‫صنعها‬ ‫وعجائب‬ ‫يقؤات‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫ادوقا‪24:91:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الشعب‬ ‫الله وجميع‬ ‫أمام‬ ‫والقول‬ ‫الفعل‬ ‫ذى‬ ‫مقتدرأ‬
‫ولا مجال ‪ -‬إذن ‪ -‬للحديث عن المسيح بأكثر من هذا الذى تقوله أسفار العهد‬
‫الجديد‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫الأقوال‬ ‫هذه‬ ‫‪ .‬اسمعوا‬ ‫‪.‬‬ ‫الإسرانيليون‬ ‫الرجال‬ ‫أيها‬ ‫‪" :‬‬ ‫تاله بطرس‬ ‫منأ ما‬ ‫يقصد‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬
‫بيده فى وسطكم‬ ‫الله‬ ‫وآيات صنعها‬ ‫بقوأت وعجائب‬ ‫الله‬ ‫تبلإ‬ ‫تد تبرهن دكم من‬ ‫رجل‬ ‫الناصرى‬ ‫يسوع‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫تعلمون‬ ‫أنتم أيضا‬ ‫كما‬
‫‪39‬‬
‫الأمر إلى‬ ‫يهمهم‬ ‫قن‬ ‫‪ ،‬لو جنح‬ ‫حلها الوحيد‬ ‫المشكلة الآن ووضح‬ ‫لقد وضحت‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫لذلك‬ ‫المنطقية‬ ‫‪ .‬والنتيجة‬ ‫مع الآخرين‬ ‫الصدق‬ ‫قبل‬ ‫أنفسهم‬ ‫مع‬ ‫العقل والصدق‬
‫بينهم أسس‬ ‫بين المسلمين بعد أن اتحدت‬ ‫التبشير بالمسيحية‬ ‫عن‬ ‫المسيحيون‬ ‫يكف‬
‫الملاحدة الشيوعيين‪.‬‬ ‫من‬ ‫إلى الوثنيين والمرتدين‬ ‫نشاطهم‬ ‫العقيدة ‪ ،‬وأن يوجهوا‬
‫الله‪،‬‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬سلام‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫لم يشهده‬ ‫ينعم العالم يسلام‬ ‫وآنذاك‬
‫غير‬ ‫البقية من‬ ‫على‬ ‫ذل!‬ ‫كعد‬ ‫مفروض‬ ‫يين المؤهنين ‪ ،‬ثم سلام‬ ‫وسلام‬
‫المؤهنين‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫مملأ‬
‫‪492‬‬
‫بيان للناس‬
‫أمام‬ ‫إنسان‬ ‫كل‬ ‫النبوة والأنبياء " أن نضع‬ ‫"‬ ‫به كتاب‬ ‫ما نختم‬ ‫إن خير‬
‫عليها صلاح‬ ‫الأبدى كما يتوقف‬ ‫عليها مصيره‬ ‫مسئوليته الفردية التى يتوقف‬
‫‪.‬‬ ‫للإنسان‬ ‫حياة أفضل‬ ‫الدنيا وتحقيق‬ ‫حال‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫يقتضى‬ ‫المقدس‬ ‫‪ ،‬فالواجب‬ ‫الناس‬ ‫كل‬ ‫أجل‬ ‫الله قد نزل من‬ ‫إن القرآن كتاب‬
‫أن يقرر‬ ‫وعليه بعد ذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫أجله‬ ‫جا ء من‬ ‫الذى‬ ‫كل إنسان بهذا الكتاب‬ ‫يلم‬
‫‪.‬‬ ‫يشاء‬ ‫ما‬
‫ذكرءؤأئتى‬ ‫فن‬ ‫إئا خلقناكئم‬ ‫الئاش‬ ‫يا آثقا‬ ‫‪( :‬‬ ‫الناس‬ ‫يقول الله لكل‬
‫ن‬ ‫إ‬ ‫‪،‬‬ ‫أتقاكئم‬ ‫الله‬ ‫عئذ‬ ‫أكرقكئم‬ ‫‪ ،‬إن‬ ‫لتغارفواه‬ ‫ؤقبائل‬ ‫شئغويا!‬ ‫ؤتجغلناكئم‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫ص!‬ ‫‪:‬‬ ‫( الحجرات‬ ‫!‬ ‫خبير‬ ‫سل‬ ‫اللة‬
‫يا آئقا‬ ‫تر‬ ‫‪! :‬‬ ‫للناس‬ ‫يقول‬ ‫طريقه‬ ‫القرآن وعن‬ ‫فى‬ ‫الله لرسوله‬ ‫ويقول‬
‫‪،‬‬ ‫ؤالأزض‬ ‫السئقوات‬ ‫لة فللث‬ ‫تجميعاص ا!ذى‬ ‫الله إلئكئم‬ ‫زسئو ‪4‬‬ ‫إثى‬ ‫الئاش‬
‫ا!ذى‬ ‫إلأفى‬ ‫الئيى‬ ‫‪ ،‬قآمئواه بالله ؤزسئويه‬ ‫ؤئميمث‬ ‫ئخيى‬ ‫لآ إية إلأ فو‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪58 :‬‬ ‫( الأعرآف‬ ‫!‬ ‫تهتذون‬ ‫لغلكئم‬ ‫وم ئبغوة‬ ‫ته‬ ‫وكلقا‬ ‫بالل!‬ ‫ئؤمن‬
‫ا!ذين‬ ‫قلآ آغئذ‬ ‫دييى‬ ‫يثتلث فن‬ ‫إدط كئئئم فى‬ ‫يا آثقا الئاش‬ ‫فل‬ ‫(‬
‫أكون‬ ‫آن‬ ‫يتؤقاتمئم ‪ ،‬ؤأفرث‬ ‫اللة ا!ذى‬ ‫أغئذ‬ ‫ذودط الله ؤليهن‬ ‫من‬ ‫تغئذون‬
‫الممثئريمين*‬ ‫من‬ ‫ؤلآ تكوتن‬ ‫خنيفالم‬ ‫للذين‬ ‫المؤميين * ؤأن اقئم ؤتجفك‬ ‫من‬
‫فن‬ ‫إذتم"‬ ‫قإئك‬ ‫قغلت‬ ‫‪ ،‬قإن‬ ‫ؤلأ يفئرك‬ ‫دولط الله قا لا يئقغك‬ ‫من‬ ‫ؤلآ تدغ‬
‫ئردهك‬ ‫‪ ،‬ؤإن‬ ‫لة إلأ فؤ‬ ‫قلآ كايثم!‬ ‫اللة بفئر‬ ‫يض!مئك‬ ‫ؤإن‬ ‫*‬ ‫الظالمين‬
‫الغفور‬ ‫جمبادهء ‪ ،‬ؤفو‬ ‫تمثتاء من‬ ‫به قن‬ ‫‪ ،‬ئصييمث‬ ‫يقفنل!‬ ‫راد‬ ‫بخئرءقلآ‬
‫اءلرخيئم*‬
‫‪?? n‬‬
‫قإئقا‬ ‫افتذئ‬ ‫‪ ،‬ققن‬ ‫رئكئم‬ ‫تجاكئم الخق من‬ ‫قذ‬ ‫يا آئقا الئاش‬ ‫فل‬
‫أتا غصديئكئم بوكيل*‬ ‫‪ ،‬ؤقا‬ ‫غلئمصا‬ ‫يضل‬ ‫قإئقا‬ ‫ضتل‬ ‫لتفمميه ‪ ،‬ؤقن‬ ‫يسهتدى‬
‫‪.‬ص‬ ‫!‬ ‫الخايممين‬ ‫خير‬ ‫اللة ‪ ،‬ؤفؤ‬ ‫يخكتم‬ ‫خئى‬ ‫صئير‬ ‫وم‬ ‫إلئك‬ ‫ئبع قاص ئوخى‬ ‫وم‬
‫)‬ ‫ا‪901-‬‬ ‫‪40 :‬‬ ‫أ يونس‬
‫آقئواه ؤغملواه‬ ‫قافي ين‬ ‫*‬ ‫فبين‬ ‫إصئقا آنا لكئم تذير‬ ‫ثقا الئاش‬ ‫آ‬ ‫يا‬ ‫فل‬ ‫(‬
‫سورصزن كريم !*‬ ‫مصعهمرة‬ ‫لفئم‬ ‫الصئالخات‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫اتججيم‬ ‫أو"لنلث آصئخابئ‬ ‫آياتتا مصغاجزين‬ ‫دصذين ستغواه في‬ ‫وم‬
‫)‬ ‫‪51‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪94 :‬‬ ‫( الحج‬
‫‪:‬‬ ‫والنصارى‬ ‫الله لليهود‬ ‫ويقول‬
‫كئئئم ئخفون‬ ‫"لكئم كثيرا" قفا‬ ‫يهئم رسئوئنا ئبتن‬ ‫تجا‬ ‫قذ‬ ‫ا!كتابئ‬ ‫يا آفل‬ ‫(‬
‫فيين*‬ ‫الله ئور وكتافي‬ ‫كنم قن‬ ‫تجا‬ ‫‪ ،‬قذ‬ ‫كثير‬ ‫ا!يهتاب ؤيعفواهص غن‬ ‫من‬
‫إلى‬ ‫الاللقات‬ ‫سئئرص اد!مئلآح! ؤئخرمصمصئم قن‬ ‫رضئرصاته‪7‬‬ ‫ائبغ‬ ‫ب! ادقة قن‬ ‫يهدى‬
‫‪.‬ص‬ ‫)‬ ‫‪1 6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫( المائدة ‪1 5 :‬‬ ‫!‬ ‫فممئتقيه!‬ ‫صيراط‬ ‫لى‬ ‫إ‬ ‫يإذهي! ؤيهديهئم‬ ‫الثور‬
‫الله العظيم‬ ‫صدق‬
‫***‬
‫‪?Y l‬‬
‫قائمة المراجع الرئيسية‬
‫مندلسون‬ ‫) ‪ :‬جاك‬ ‫والله وجوجو‬ ‫إفريقية المعاصرة ( الرب‬ ‫‪ - 1‬الأديان فى‬
‫‪.‬‬ ‫‪ -‬دار المعارت‬ ‫إبراهيم أسعد‬ ‫ترجمة‬
‫ومنير‬ ‫نبيه فارس‬ ‫‪ -‬ترجمة‬ ‫بروكلمان‬ ‫‪ :‬كارل‬ ‫الإسلامية‬ ‫‪ - 2‬تاريخ الشعوب‬
‫‪.‬‬ ‫‪ -‬دار العلم للملايين ‪ -‬بيروت‬ ‫البعلبكى‬
‫السيد‬ ‫الدكتور‬ ‫‪ -‬ترجمة‬ ‫رنسيمان‬ ‫‪ :‬ستبفن‬ ‫الصليبية‬ ‫‪ -‬تاريخ الحروب‬ ‫‪3‬‬
‫‪.‬‬ ‫العرينى ‪ -‬دأر الثقافة ‪ -‬بيروت‬
‫على الترجمة الدكتور‬ ‫وليم لانجر ‪ -‬أشرت‬ ‫تاريخ العالم ‪ :‬أصدرها‬ ‫‪ - ،‬موسوعة‬
‫زيادة ‪ -‬مكتبة النهضة المصرية‪.‬‬ ‫مصطفى‬ ‫محمد‬
‫شامة‪-‬‬ ‫الدكتور محمد‬ ‫‪ - 5‬الإسلام قوة الغد البالمية ‪ :‬باول شمبتز ‪ -‬ترجمة‬
‫وهبة‪.‬‬ ‫مكتبة‬
‫دار‬ ‫‪-‬‬ ‫بوكاى‬ ‫المعارت الحديثة ‪ :‬موريس‬ ‫ضوء‬ ‫المقدسة فى‬ ‫إلكتب‬ ‫‪ -‬دراسة‬ ‫‪6‬‬
‫‪.‬‬ ‫المعارت‬
‫أحمد‬ ‫خليل‬ ‫‪ :‬إبراهيم‬ ‫العالسية‬ ‫بالإمبريالبة‬ ‫وصلتهما‬ ‫والتبشير‬ ‫الاستشراق‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7‬‬
‫العربى‪.‬‬ ‫الوعى‬ ‫‪ -‬مكتبة‬
‫‪ - 8‬تفسير ابن كثير‪.‬‬
‫‪ :‬ابن كثير‪.‬‬ ‫البداية والنهاية‬ ‫‪-‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ -‬دار المعارف‬ ‫هيكل‬ ‫حسين‬ ‫محمد‬ ‫‪ :‬الدكتور‬ ‫‪ - 1 0‬حياة محمد‬
‫‪.‬‬ ‫الهلال‬ ‫دار‬ ‫‪-‬‬ ‫العقاد‬ ‫محمود‬ ‫‪ :‬عباس‬ ‫النور‬ ‫مطلع‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1 1‬‬
‫غريب‪.‬‬ ‫لوقا ‪ -‬مكتبة‬ ‫نظمى‬ ‫‪ :‬الدكتور‬ ‫حياته الخاصت‬ ‫فى‬ ‫‪ -‬محمد‬ ‫‪12‬‬
‫الكنائس فى الشرق‬ ‫عن مجمع‬ ‫صدر‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -‬الكنز الجليل فى تفسير الإنجيل‬ ‫‪13‬‬
‫‪9 7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ -‬بيروت‬ ‫الأدنى‬
‫بطرس‬ ‫الدكتور‬ ‫ ترجمة‬- ‫ الدكتور وليم باركلى‬: ‫العهد الجديد‬ ‫ تفسير‬- 14
.‫الأسقفية‬ ‫ دار التأليف والنشر للكنيسة‬- ‫الملك وآخرلن‬ ‫عبد‬
.‫وهبة‬ ‫ مكتبة‬- ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫ أحمد‬: ‫بين الحقائق والأباطيل‬ ‫ فلسطين‬- 1 5
‫ ترجمة‬، ‫الأحد داود‬ ‫) عبد‬ ‫سابقأ‬ ‫( القس‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫فى‬ ‫ محمد‬- 16
. ‫ الأردن عمان‬- ‫للنشر والتوزيع‬ ‫دار الضياء‬ ‫ طبعة‬- ‫ستا‬ ‫فهمى‬
**
17 - .E W. Heaton : the Old Testament Prophets, Penguin
,Books 6491 .
- .J .C Fenton: Saint 18,6391

Matthew, Penguin Books .
- .D .E Nineham : Saint Mark, Penguin Books 91. 6391 .
- .G.A : The Jesus

Wells of The Early Christians, 02-
Pember
Books, ,ton 7191 .
London
21 - Peter Whiteley : Frontier Mission, Anglican Book Centre،
,Toronto 6391 .
- ENCYCLOPEDIA AMERICANA 9591 . 22.

- ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA 0691, 23,
24 - John Hick ( and others) : The Myth of God Incarnate،
,edited
by John Hick, London 7891 .
**‫ممم‬
892
http://kotob.has.it
‫محتويات الكتاب‬
‫مة‬ ‫لمقلى‬ ‫ا‬
‫النبؤة والنبيين‬ ‫لدراسة‬ ‫ة مدخل‬ ‫الأول‬ ‫الفصل‬
‫‪)03‬‬ ‫‪-‬‬ ‫(‪9‬‬
‫‪13‬‬
‫‪............‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪..................‬‬ ‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫لأنبياء‬ ‫العامة‬ ‫الصورة‬
‫‪14‬‬
‫النبى‬ ‫لفظ‬
‫‪17‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المحترفرن‬ ‫والأنبياء‬ ‫الحقيقيوق‬ ‫الأنبياء‬
‫‪02‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪...‬‬ ‫اصرانيل‬ ‫فى‬ ‫التنبز‬ ‫ووسانل‬ ‫النبرة‬ ‫مظاهر‬
‫‪24‬‬ ‫الله‬ ‫أحباب‬ ‫ء‬ ‫الأنببا‬
‫‪25‬‬
‫‪.................................‬‬ ‫‪.........‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الأنبياء‬ ‫بين‬ ‫مثتركة‬ ‫ملامح‬
‫الأولى‬ ‫ء القرون‬ ‫أنبيا‬ ‫‪:‬‬ ‫الثاتى‬ ‫الفصل‬
‫‪)42‬‬ ‫‪-‬‬ ‫(‪31‬‬
‫‪rr‬‬
‫‪..................................................................‬‬ ‫نوح‬
‫‪rv‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫هيم‬ ‫‪:‬برا‬
‫إسرائيل‬ ‫بنى‬ ‫ء‬ ‫انبيا‬ ‫‪:‬‬ ‫الثالث‬ ‫الفصل‬
‫‪) 12 - Lr‬‬
‫(‪1‬‬
‫موسى‬
‫إلياس‬
‫‪57‬‬
‫‪57‬‬
‫لفظ المسيح‬
‫‪58‬‬
‫ولادة العذراء‬
‫‪6‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪96‬‬
‫‪............................................‬‬ ‫الأناجيل‬ ‫المسيح نى‬ ‫سخصية‬
‫‪07‬‬
‫‪...................................................‬‬ ‫مولد المسيح وطذولته‬
‫‪71‬‬
‫‪9‬؟‪2‬‬
‫الصفحة‬
‫‪71‬‬
‫‪yr‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫العجز‬ ‫‪-‬‬ ‫وأحزانها‬ ‫الحياة‬ ‫تاعب‬ ‫‪-‬‬ ‫الحب‬
‫‪75‬‬
‫‪76‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪... ..‬‬ ‫‪... ..‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪. ..‬ء‪.......‬ء‪...،،......‬ء‪.،.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪.‬‬ ‫والاضطراب‬ ‫والفزع‬ ‫الخوف‬
‫‪77‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪.................‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪......‬‬ ‫حرفته‬ ‫‪:‬‬ ‫الناس‬ ‫بين‬ ‫المسيح‬
‫‪78‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أصحابه‬ ‫ردة‬ ‫‪-‬‬ ‫إخزله‬
‫‪97‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫به‬ ‫وآمنرا‬ ‫ته‬ ‫ومعجزا‬ ‫المسيح‬ ‫شاهدوا‬ ‫الذين‬ ‫عقيدة‬
‫‪81‬‬ ‫‪.............................................‬‬ ‫الله‬ ‫يدى‬ ‫بين‬ ‫المسيح‬
‫‪Aa‬‬ ‫المسيح‬ ‫معي‪-‬ات‬
‫‪.......‬‬ ‫‪........................‬‬ ‫سابقيه‬ ‫المسيح بين معجزأت‬ ‫محعجزات‬
‫‪...............................................‬‬ ‫القرآن‬ ‫نى‬ ‫أئسيح‬
‫النبيين‬ ‫‪ .‬خاتم‬ ‫‪.‬‬ ‫محمد‬ ‫العالمين‬ ‫‪ :‬نبى‬ ‫الرابع‬ ‫الفصل‬
‫‪)928‬‬ ‫‪-‬‬ ‫(‪113‬‬
‫‪115‬‬
‫البشا رات‬
‫‪)172‬‬ ‫‪-‬‬ ‫(‪117‬‬
‫‪117‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪.،..‬‬ ‫‪.*..‬‬ ‫‪..*.‬‬ ‫‪....‬‬ ‫ء‬ ‫‪.‬‬ ‫الترراة‬ ‫لارة‬ ‫‪:‬‬ ‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫لارات‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‪!،‬لأ‬
‫‪134‬‬
‫‪135‬‬ ‫أشعياء‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫بثما‬
‫‪913‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المرتقب‬ ‫النبى‬ ‫‪:‬‬ ‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫لارات‬ ‫‪-‬‬ ‫ثانبأ‬
‫‪144‬‬ ‫المقترب‬ ‫إلبكوت‬
‫‪145‬‬ ‫الحق"‬ ‫روح‬ ‫‪+‬‬ ‫الرسرل‬
‫‪147‬‬
‫الصفحة‬
‫‪489‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪..............‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪..،‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫القدس‬ ‫الروح‬ ‫غير‬ ‫الحق‬ ‫روح‬
‫‪... ................ ....‬‬ ‫‪........‬‬ ‫المسيح‬ ‫برحيل‬ ‫غير مرتبط‬ ‫روح القدس‬ ‫مجىء‬
‫‪153‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪....... .... ....‬‬ ‫‪.........‬‬ ‫المسيح‬ ‫وديس‬ ‫المرسدين‬ ‫مرسل‬ ‫هو‬ ‫الله وحده‬
‫‪...،....................................‬‬ ‫"‬ ‫الهوى‬ ‫عن‬ ‫ينطق‬ ‫ما‬ ‫"‬ ‫الحق‬ ‫روح‬
‫‪.......................................‬‬ ‫الكامل‬ ‫الدين‬ ‫الناس‬ ‫ئعلم‬ ‫الحق‬ ‫روح‬
‫‪........................................‬‬ ‫الأبد‬ ‫إلى‬ ‫باق‬ ‫الحق‬ ‫ما جا ء به روح‬
‫‪157‬‬ ‫‪............................................‬‬ ‫المسيح‬ ‫بعد‬ ‫الاتى‬ ‫الرسول‬ ‫اسم‬
‫‪161‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫الرسرل‬ ‫تنبؤات‬ ‫صدق‬ ‫)‬ ‫أ‬ ‫(‬
‫‪162‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وأخطاؤهم‬ ‫الأسفار‬ ‫كتبة‬ ‫تحريفات‬ ‫)‬ ‫ب‬ ‫(‬
‫‪!65‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪....‬‬ ‫الناس‬ ‫وأسماء‬ ‫المسبح‬ ‫)‬ ‫حس‬ ‫(‬
‫‪NIA‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫البراهمة‬ ‫أسفار‬ ‫بمثارات‬ ‫‪-‬‬ ‫ثالثأ‬
‫‪916‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المجوسية‬ ‫أسفار‬ ‫بثسارات‬ ‫‪-‬‬ ‫رابعا"‬
‫‪017‬‬ ‫‪... ..‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪....... ..‬‬ ‫‪... ..‬‬ ‫‪... ..‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪..... ..‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪..... ..‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪-‬‬ ‫العالمين‬ ‫رسول‬
‫القرآن‬ ‫فى‬ ‫الرسول‬
‫)‬ ‫‪791‬‬ ‫‪-‬‬ ‫(‪173‬‬
‫‪173‬‬
‫‪175‬‬
‫‪V1,‬‬
‫‪089‬‬
‫‪182‬‬
‫‪183‬‬ ‫روحية‬
‫‪187‬‬ ‫‪...........‬‬ ‫‪.................. .... .... ....‬‬ ‫واتع‬ ‫ادله ‪ :‬تقرير‬ ‫بين يدى‬ ‫الرسول‬
‫‪691‬‬ ‫‪.......‬‬ ‫‪... ..‬‬ ‫‪... ..‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪........ ..‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪... ..‬‬ ‫‪... ..‬‬ ‫‪...... ..‬‬ ‫‪...‬‬ ‫الاساسية‬ ‫التعاليم‬
‫سيرة الرسول‬ ‫من‬ ‫قبس‬
‫‪) 2 70‬‬ ‫‪-‬‬ ‫(‪891‬‬
‫‪899‬‬
‫معجزات الرسول‬
‫)‬ ‫‪274‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫(‪7‬‬
‫الصنحة‬
‫‪902‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫السيره‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫‪:‬‬ ‫الحوادث‬ ‫معجزات‬
‫‪211‬‬
‫‪921‬‬
‫‪.........................................................‬‬ ‫المران‬ ‫معجزه‬
‫‪022‬‬
‫‪... .. .. .. .. .. .. .. .. ..‬‬ ‫‪....... .. .. .. .. .. .. ..‬‬ ‫‪.... .. .. .. .. ..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫يس‬ ‫معجزات‬
‫‪224‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫اللغوى‬ ‫ا!عجاز‬ ‫عن‬ ‫كلمة‬ ‫‪:‬‬ ‫التران‬ ‫نى‬ ‫العلمى‬ ‫ا!عجاز‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪227‬‬
‫‪..........................................‬‬ ‫بمستحدث‬ ‫ليس‬ ‫العلمى‬ ‫الإعجاز‬
‫‪231‬‬
‫‪....................................................‬‬ ‫العلماء‬ ‫شهادات‬ ‫من‬
‫‪235‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪.‬‬ ‫بالغيب‬ ‫التحدى‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪237‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.........................................‬‬ ‫الكفر‬ ‫بهزيمة‬ ‫التنبز‬
‫‪024‬‬
‫‪..................................................‬‬ ‫الإسلام‬ ‫التنبز بانتصار‬
‫‪243‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الفرس‬ ‫على‬ ‫الروم‬ ‫بانتصار‬ ‫التنبز‬
‫‪924‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫السابتة‬ ‫المقدسة‬ ‫والكتب‬ ‫القرآن‬
‫‪025‬‬
‫محدد‬ ‫موتف‬
‫‪253‬‬
‫‪....‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫دراسات‬ ‫مجمل‬
‫‪roc‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫التدبم‬ ‫العهد‬ ‫أسفار‬
‫‪262‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ء‬ ‫?‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ء‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫?‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫اسفار‬
‫‪027‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫تمهيد‬ ‫‪:‬‬ ‫المتدس‬ ‫الكتاب‬ ‫مع‬ ‫الموتف‬ ‫خلاصة‬
‫‪027‬‬
‫‪027‬‬
‫شهود‬
‫الملكوت‬ ‫نبى‬ ‫محمد‬
‫‪)692‬‬ ‫‪-‬‬ ‫(‪275‬‬
‫‪Y‬‬ ‫‪08‬‬ ‫جد يدة‬ ‫نحوصفحة‬
‫‪YAL‬‬
‫خاتم النبيين ‪................................................‬‬ ‫المسيح ليس‬
‫‪y‬‬ ‫‪9‬‬ ‫?‬

‫والحل‬ ‫المشكلة‬
‫‪592‬‬
‫‪792‬‬
‫‪.............. .....‬‬ ‫‪... ..‬‬ ‫‪... ..‬‬ ‫‪...............‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫المراجع الرثيسية‬ ‫تاثمة‬
‫??‪Y‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الكتاب‬ ‫معتوسات‬
‫كتب للمؤلف‬
‫اليهودية والمسيحية والاسلام ‪.‬‬ ‫فى‬ ‫المرأة‬ ‫‪ .‬ومكانة‬ ‫‪.‬‬ ‫نسا ء الأنبياء‬ ‫ا ‪ -‬تعدد‬
‫المسيحية‪.‬‬ ‫هامة فى‬ ‫‪ ..‬وتطورات‬ ‫المقدس‬ ‫تراجم الكتاب‬ ‫فى‬ ‫‪ - 2‬اختلافات‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫العقائد المسيحية‬ ‫مصادر‬ ‫‪ -‬المسيح فى‬ ‫‪r‬‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫الغرب‬ ‫فى‬ ‫ء المسيحية‬ ‫علما‬ ‫أبحاب‬ ‫( خلاصة‬
‫والحاضر‪.‬‬ ‫التبشير بين الماضى‬ ‫‪ - 4‬حقيقة‬
‫‪.‬‬ ‫والإسلام‬ ‫والمسيحية‬ ‫اليهودية‬ ‫‪ .‬فى‬ ‫‪.‬‬ ‫النبؤة والأنبياء‬ ‫‪-‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪.‬‬ ‫والاسلام‬ ‫والمسيحية‬ ‫اليهودية‬ ‫‪ .‬فى‬ ‫‪.‬‬ ‫والملالكة‬ ‫الوحى‬ ‫‪-‬‬ ‫‪6‬‬
‫عبر القرون ‪.‬‬ ‫المسيحيين‬ ‫‪ -‬طائفة الموحدين من‬ ‫‪7‬‬
‫الأناجيل والأسفار المقدسة‪.‬‬ ‫حرفت‬ ‫‪ 8‬ص‪ -‬إسرائيل‬
‫الإسلامى‬ ‫التراث‬ ‫العلوم الذثلة الحديثة فى‬ ‫‪ - 9‬أساسيات‬
‫‪The Christ‬‬ ‫‪as‬‬ ‫‪Seen‬‬ ‫‪in‬‬ ‫‪The‬‬ ‫‪Sources Of‬‬ ‫‪The Christian - 1‬‬ ‫‪0‬‬
‫‪Beliefs‬‬ ‫‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫تلينون ‪0174793 :‬‬ ‫الجمهور!ة ‪ -‬عابدين ‪ -‬القاهز‬ ‫من مكتبة وهبة ‪ 4 :‬ا شارع‬ ‫) تطلب‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪303‬‬
‫‪3794/97‬‬ ‫رقم الإيداع بدار الكتب‬
‫الترقيم الدولى ‪779-7236-59 - 6‬‬
‫ت ‪193 1862‬‬ ‫الفنية‬ ‫بالمطبعة‬ ‫طبع‬
‫ﺑﺳﻡ ﷲ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﺍﻟﺭﺣﻳﻡ‬
‫ﺗﻡ ﺗﺣﻣﻳﻝ ﺍﻟﻣﻠﻑ ﻣﻥ‬
ÊbÌÜ¸a@Ú„äb‘æ@ÚÓﬂ˝é¸a@ÂÌánËæa@Újnÿﬂ
The Guided Islamic Library for Comparative Religion
http://kotob.has.it
http://www.al-maktabeh.com
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﻜﺘﺐ ﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺮ‬

.‫ﻭﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ‬
PDF books about Islam, Christianity, Judaism,
Orientalism & Comparative Religion.
‫ﻻﺗﻨﺴﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﺪﻋﺎء‬

Make Du’a for us.

مكتبة نور النبوة والأنبياء فى اليهودية والمسيحية والإسلام PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

مكتبة نور النبوة والأنبياء فى اليهودية والمسيحية والإسلام PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫ؤرا!

‫طبعة مزيدة منقحة لا‬

‫طئدية‬ ‫‪-‬‬ ‫ا!ورية‬ ‫لمحارع‬ ‫ا‬ ‫‪4‬‬

‫‪3 9 17 47‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ت ‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ان مث‬

‫م‬ ‫هـ ‪2991 -‬‬ ‫‪1413‬‬

‫الحقوق محفوظة‬ ‫جمع‬

‫" ‪.‬‬ ‫هذه السلسلة‬ ‫الجزء الثانى من‬ ‫هى‬

‫لا تقبل الفصل‪.‬‬

‫منهم‪.‬‬ ‫المميزة لكل‬ ‫المشتركة بينهم والخصائص‬

‫بعد وفاتهم‪.‬‬ ‫أسماءهم‬ ‫حملت‬

‫ومحاولة الإفلات من سوء المصير المرتقب‪.‬‬ ‫المتردية‬ ‫الأوضاع‬

‫(‪. ) 1‬‬ ‫"‬ ‫حتفهم‬

‫‪ .‬م ) ‪.‬‬ ‫ق‬ ‫‪269‬‬ ‫‪-‬‬ ‫( ‪659‬‬

‫إليها اليهود فيما بعد‪.‬‬ ‫لها ‪ ،‬وانتسب‬ ‫اليبوسيين عاصمة‬ ‫من‬

‫‪.‬‬ ‫السامريون‬ ‫إليها‬ ‫وانتسب‬

‫‪.‬‬ ‫" (‪)1‬‬ ‫حساكها‬

‫وانقطع خيرهم من التاريخ‪.‬‬ ‫غيرهم من الشعوب‬

‫إلى بابل‪.‬‬ ‫شعيها‬ ‫‪ .‬م وسبوا‬ ‫ق‬ ‫‪586‬‬ ‫عام‬ ‫الهيكل‬

‫‪Parks : A History‬‬ ‫‪of the‬‬ ‫‪Jewish People ,‬‬ ‫‪Penguin Books(James‬‬

‫والمسلمين‪.‬‬ ‫والمسيحيين‬ ‫اليهود‬

‫مقدسة‪.‬‬ ‫ما لدى الآخرين من نصوص‬ ‫العقائد المختلفة‬ ‫أصحاب‬

‫‪.‬‬ ‫الشدائد والأزمات‬ ‫فى‬ ‫وخاصة‬ ‫سجاعة‬ ‫ا راضية‬ ‫الكثير‬ ‫الشىء‬

‫‪...‬‬ ‫له‬ ‫أهل‬ ‫مما هى‬ ‫الله بأكثر‬ ‫أثابها‬

‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫أحمد‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫(‪ )1‬النساه ‪152 - 015 :‬‬

‫‪!92 :‬‬ ‫‪11‬‬ ‫العدد‬ ‫( سيفو‬

‫" ‪.‬‬ ‫القدس‬ ‫الروح‬ ‫من‬ ‫مسوقين‬

‫)‬ ‫‪21‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الثانية‬ ‫بطرس‬ ‫رسالة‬ ‫(‬

‫‪)58 :‬‬ ‫( مربم‬

‫‪...‬‬ ‫ما فى ذلك شك‬ ‫‪،‬‬ ‫واحد‬ ‫الله‬ ‫دين‬

‫‪.‬‬ ‫والأزمان‬ ‫القرون‬ ‫عبر‬ ‫والمرسلون‬ ‫جا ء به الأنبياء‬

‫المقدسة‪.‬‬ ‫أؤلية تتفق عليها الكتب‬

‫افعل‬ ‫عليهم‬ ‫الوثنمة عرضت‬ ‫‪ ،‬وان‬ ‫الهالص‬ ‫التوحمد‬ ‫على‬ ‫عهودهم‬

‫‪.‬‬ ‫‪)1‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫الدكنمل!‬ ‫روسائهم‬

‫تى‪.‬‬ ‫البا‬ ‫د عبد‬ ‫نزا‬ ‫محمد‬ ‫‪:‬‬ ‫العريية‬

‫‪،‬‬ ‫القدرة‬ ‫والشاملة‬ ‫الاكتفاء‬ ‫‪ ،‬والذاتية‬ ‫الهضور‬ ‫الكلية‬ ‫الإلهية‬ ‫الذات‬

‫‪ ،‬والنجومية‬ ‫بأنجولا‬ ‫والبوكونجو‬ ‫‪ ،‬واليروبابنيجيريا‬ ‫بغانا‬ ‫‪ ،‬والاكان‬ ‫العاج‬ ‫بساحل‬

‫الهامة " (‪. )9‬‬ ‫الطقوس‬ ‫ويخالفون‬

‫‪:‬‬ ‫‪ -‬المبنية ‪ -‬إذ يقول‬ ‫يونس‬ ‫سورة‬

‫‪809‬‬ ‫أسعد ‪ -‬ص‬ ‫إيراهيم‬ ‫ترجمة‬

‫"‬ ‫ص‬ ‫( البقرة ص‪ :‬تم ا ‪. ) 2‬‬ ‫!‬ ‫مم!ئتنم‬ ‫صصرتم صد‬

‫الصورة العامة لأنبياء العهد القديم‪:‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫أوكسفورد‬ ‫بجامعة‬ ‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫دراسات‬ ‫) أستاذ‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫العامة أكثر وضوحأ‪.‬‬ ‫صورتها‬ ‫والنبيين فى‬

‫النبى‪:‬‬ ‫لفظ‬ ‫‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫تقابله فقرة كهذه‬

‫القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد ‪.‬‬

‫إلهى‪.‬‬ ‫بسلطان‬ ‫منهم أنه يتكلم‬ ‫ؤصيفوا به ‪ ،‬وادعا ء كل‬

‫بالرغم من إمكانية التساؤل هنا عن مدى تقبلهم لهذا اللقب‪.‬‬

‫يزال يثور جدل كمير حول تفسيز‪:‬‬

‫نادانىأ‬ ‫أ ألم تعلم أن الرب‬ ‫جميز‬ ‫غنم وجانى‬ ‫لأنى راعى‬

‫أنبياء الله الكبار الذين ئمثمغل أنفسنا بدراستهم‪.‬‬ ‫حقيقة‬

‫أورسيم‪:‬‬ ‫على‬ ‫‪ .‬ومنها نبوءة حزقيال‬ ‫السواء‬

‫حولها‪.‬‬ ‫عليها مجانق‬

‫الطواهر‬ ‫حقيقة‬ ‫لتمييز‬ ‫سنى‬ ‫معيار‬ ‫أنه لا يوحد‬ ‫الواضح‬ ‫ومن‬

‫‪ .‬ويتبل!‬ ‫الأنبياه الحقيقيل! والأنبياه الك!اين‬ ‫من‬ ‫يكل‬ ‫اتترنت‬ ‫التى‬

‫‪:‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫التثنية‬ ‫شفر‬ ‫نى‬ ‫مما نقرأه‬ ‫ذللى‬

‫بمعبزات مادية‬ ‫أضرى‬ ‫غير عادية أو كصعفة‬ ‫وطواهر‬ ‫ضواوق‬ ‫كحدوث‬

‫‪:‬‬ ‫والأنبيا ء المحترنون‬ ‫الأنبيا ء الحقيقيون‬ ‫‪.‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬

‫‪17‬‬ ‫‪) 5‬‬ ‫والأنهعا‬ ‫النهوة‬ ‫‪-‬‬ ‫( ‪2‬‬

‫يهوذا للقيام‬ ‫ملك‬ ‫‪ -‬ويهوشافاط‬ ‫إسرائيل ‪ -‬مستخدمهم‬ ‫ملك‬ ‫النهائى لآخاب‬

‫‬ ‫‬ ‫*‬