‫​ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ ﻫﻮ اﺳﻤﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎر‪ .

‬اﺳﻤﻪ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ "‪"François-Marie Arouet‬‬ ‫★ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ ؟‬

‫اﻟﻤﻌﺮوف ب ‪ Voltaire‬ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯿﺪ ﺑﺎرﯾﺲ )‪ 21‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪ (1694‬وﺗﻮﻓﻲ )‪ 30‬ﻣﺎﯾﻮ ‪ (1778‬ﺑﺒﺎرﯾﺲ‪.‬‬

‫ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ ﻛﺎﺗﺐ وﻓﯿﻠﺴﻮف ﻓﺮﻧﺴﻲ‪ ،‬واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺒﺎرزة ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺘﻨﻮﯾﺮ ذاع ﺻﯿﺘﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﺨﺮﯾﺘﻪ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﯿﺔ اﻟﻈﺮﯾﻔﺔ ودﻓﺎﻋﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﺮﯾﺎت اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة‪ .‬وﻛﺎن ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﻏﺰﯾﺮ اﻹﻧﺘﺎج ﻗﺎم‬
‫ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ أﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺷﻜﺎل اﻷدﺑﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺎت واﻟﺸﻌﺮ واﻟﺮواﯾﺎت واﻟﻤﻘﺎﻻت واﻷﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ واﻟﻌﻠﻤﯿﺔ وآﻻف ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎﺑﺎت واﻟﻜﺘﺐ وﻣﻨﺸﻮرات‪.‬‬

‫ﺻﺮﯾﺤﺎ ﻋﻦ اﻹﺻﻼح اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺼﺎرﻣﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﻛﺎن ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ ﻣﺪاﻓﻌًﺎ‬
‫ّ‬
‫واﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﻘﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺘﻢ ﺗﻄﺒﯿﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﻘﻮم ﺑﺨﺮق ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ‪ .‬ﺑﺤﯿﺚ ﺷﺨﺺ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ دﻗﯿﻖ وﻋﺒّﺮ ﺑﺈﺧﻼص ﻋﻦ ﻫﻤﻮم اﻟﻨﺎس وﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﻢ‪ .‬وﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﻤﻦ ﺑﺮﻋﻮا ﻓﻲ ﻓﻦ اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ‬
‫واﻟﻤﻨﺎﻇﺮة اﻟﻬﺠﺎﺋﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن داﺋﻤًﺎ ﻣﺎ ﯾﺤﺴﻦ اﺳﺘﻐﻼل أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻻﻧﺘﻘﺎد اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﯿﻜﯿﺔ واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻋﺼﺮه‪.‬‬
‫وﺑﺴﺒﺐ ﺳﺨﺮﯾﺘﻪ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺪﯾﻦ وﻣﻦ اﻟﻨﺒﻼء واﻟﺒﻼط اﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﺳﺠﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة ﻓﻲ ﺳﺠﻦ‬
‫اﻟﺒﺎﺳﺘﯿﻞ ﻣﺮة اﻷوﻟﻰ ﻗﺮاﺑﺔ اﺣﺪى ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮ واﻟﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺗﻢ ﺳﺠﻨﻪ وﻧﻔﻰ ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻰ ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ ﺣﯿﺚ اﻧﻔﺠﺮ‬
‫ﻗﻠﻤﻪ ﻫﻨﺎك ﺑﺎﻷﻓﻜﺎر اﻟﻐﺰﯾﺮة واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب ﻓﻲ اﻧﺪﻻع اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ وإﻋﺪام اﻟﻤﻠﻚ‪.‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﻃﺮاﺋﻒ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ أﻧﻪ ذات ﻣﺮة‪ :‬ﻗﺎم اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻮﯾﺲ ﺑﯿﻊ ﻧﺼﻒ اﻟﺨﯿﻮل اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻻﺳﻄﺒﻞ اﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻂ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ ﻣﻦ ﻓﻮره ﻫﺬه اﻟﻮاﻗﻌﺔ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺑﺴﺨﺮﯾﺘﻪ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ ‪ ”:‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻚ إﻃﻼق ﻧﺼﻒ اﻟﺤﻤﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ اﻟﺒﻼط اﻟﻤﻠﻜﻲ” ⇐ )ﻓﻲ إﺷﺎرة ﻣﻨﻪ إﻟﻰ اﻟﺨﺪم اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻼط اﻟﻤﻠﻜﻲ ﺑﻼ ﻓﺎﺋﺪة(‪.‬‬

‫★ ﺑﻌﺾ أﺷﻬﺮ ﻣﻘﻮﻻت ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ وﻛﺘﺒﻪ ‪:‬‬

‫اﻟﺤﻤﻘﻰ ﻣﻌﺘﺎدون ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺪﯾﻖ أن ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻜﺘﻮب ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺸﻬﻮر ﻫﻮ ﻣﺜﯿﺮ ﻟﻺﻋﺠﺎب‪،‬‬ ‫❏‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ أﻧﺎ أﻗﺮأ ﻓﻘﻂ ﻹرﺿﺎء ﻧﻔﺴﻲ وﯾﻌﺠﺒﻨﻲ ﻣﺎ ﯾﻨﺎﺳﺐ ذوﻗﻲ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ﻗﻤﺖ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺨﯿﺮ‪ ،‬ﻫﺬا أﻋﻈﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻲ‪.‬‬ ‫❏‬
‫ﻻ ﯾﻀﯿﺮﻧﻲ أن ﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ رأﺳﻲ ﺗﺎج ﻣﺎدام ﻓﻲ ﯾﺪي ﻗﻠﻢ‪.‬‬ ‫❏‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﯾﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺛﻼﺛﺔ ﺷﺮور ‪ :‬اﻟﺴﺄم و اﻟﺮذﯾﻠﺔ و اﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬ ‫❏‬
‫إﻧﻲ أﺧﺎﻟﻔﻚ اﻟﺮأي‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻮت ﻋﻦ ﺣﻘﻚ ﻓﻲ إﺑﺪاﺋﻪ‪.‬‬ ‫❏‬
‫ﺗﺴﺒﺒﺖ اﻵراء واﻻﻋﺘﻘﺎدات ﺑﻤﺸﺎﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻷرض أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﺑﻪ اﻷوﺑﺌﺔ واﻟﺰﻻزل‪.‬‬ ‫❏‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ دﯾﻦ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫❏‬
‫ﻣﻦ ﯾﺠﻌﻠﻚ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺴﺨﺎﻓﺎت واﻟﺨﺮاﻓﺎت ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺠﺒﺮك ﻋﻠﻰ ارﺗﻜﺎب اﻟﻔﻈﺎﺋﻊ‪.‬‬ ‫❏‬
‫إن اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي أﺳﺘﻄﯿﻊ أن أﺳﻨﺪ رأﺳﻲ إﻟﯿﻪ وأﻧﺎم ﻣﺮﺗﺎﺣﺎ ﻣﻄﻤﺌﻨﺎ ﻫﻮ ﺣﺠﺮ أﻣﻲ‪.‬‬ ‫❏‬
‫ﺗﻨﻜﺐ اﻟﺒﻼد ﺑﺎﻟﻔﻮﺿﻰ واﻟﺤﺮوب اﻻﻫﻠﯿﺔ واﻟﻔﻘﺮ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺸﺒﺚ اﻟﻤﻠﻮك ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ‬ ‫❏‬
‫واﻟﻨﻌﯿﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻼ ﺗﺴﻮد إﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻌﺘﺮف اﻟﻤﻠﻮك ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻻﯾﻤﻠﻜﻮن اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬

‫​إﻋﺪاد وﺗﻘﺪﯾﻢ‪AMINE ZOUHAIR :‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫★ ﻟﻤﺎذا ﻛﺘﺐ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ رواﯾﺔ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ؟‬
‫ﺗﺼﻨﻒ اﻟﺮواﯾﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻓﻠﺴﻔﯿﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ واﻟﺒﻌﺾ ﯾﺼﻨﻔﻬﺎ ﻓﻠﺴﻔﯿﺔ ﺧﯿﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ ﻗﺪ ﺗﺒﺪو ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻮﻫﻠﺔ اﻷوﻟﻰ أن أﺣﺪاث رواﯾﺔ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ‬
‫ﻫﻲ أﺣﺪاث ﺧﯿﺎﻟﯿﺔ! ﻟﻜﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أن ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺪواﻓﻊ واﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ وﻗﻌﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ زﻣﺎن ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ أدت إﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﺮواﯾﺔ ﺳﻨﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ ﯾﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫★ اﻧﺘﺸﺮ ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻔﺎؤل ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي وﻟﺪ ﻓﯿﻪ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ وﻫﻮ‪" :‬إن ﻛﻞ ﺷﻲء ﻫﻮ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ"‬
‫ﻟﻠﻔﯿﻠﺴﻮف اﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻟﯿﺒﻨﺘﺰ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻔﯿﻠﺴﻮف ﻣﺜﻞ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺘﺒﻨﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﺒﺪأ وﻫﻮ ﯾﺮى اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻘﻬﺮ واﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺪﯾﻨﻲ واﻻﺳﺘﺒﺪاد‪ ،‬وﺣﺮب اﻟﺴﻨﯿﻦ‬
‫اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺘﻲ أودت ﺑﺤﯿﺎة ﻋﺸﺮات اﻷﻟﻮف ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻜﻮارث اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻣﺜﻞ زﻟﺰال ﻟﺸﺒﻮﻧﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي‬
‫ﯾﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﺣﺮوب وﻣﺼﺎﺋﺐ وﻛﻮارث ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻛﯿﻒ ﯾﻘﺘﻨﻊ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﺬي ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎؤل اﻷﻋﻤﻰ‪ ،‬أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﻨﻜﺮ اﻟﺘﻔﺎؤل‬
‫ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق وﻟﻜﻦ ﯾﻨﻜﺮ اﻟﺘﻔﺎؤل اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﺗﺮﺿﻰ ﺑﺄي ﺷﻲء‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺮﯾﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻹﺻﻼح‪.‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل‪" :‬ﻻ ﻧﻘﺼﺪ إﺷﻌﺎل ﺛﻮرة ﻛﻤﺎ ﻓﻲ زﻣﻦ ﻟﻮﺛﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﻘﺼﺪ إﺣﺪاث ﺛﻮرة ﻓﻲ ﻧﻔﻮس ﻣﻦ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ"‬

‫أﻋﺘﻘﺪ أن اﻏﻠﺐ اﻟﺜﻮرات اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﺠﺢ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﻟﺘﻐﯿﺮ اﻟﻬﯿﻜﻞ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻟﻠﻨﻈﺎم‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﺤﺪث أن ﻗﺎﻣﺖ ﺛﻮرة ﻓﻲ ﻧﻔﻮس ﻣﻦ ﯾﻘﻮﻣﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻨﻜﻮن ﻣﻨﺼﻔﯿﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﺜﻮرة ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻟﺸﻌﺐ أﯾﻀﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻹﺻﻼح‪ ،‬إﺻﻼح اﻟﻨﻔﻮس واﻟﻀﻤﺎﺋﺮ واﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ‪،‬‬
‫اﻹﺻﻼح ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬

‫​إﻋﺪاد وﺗﻘﺪﯾﻢ‪AMINE ZOUHAIR :‬‬ ‫‪2‬‬

 ‫★ ﻣﻠﺨﺺ رواﯾﺔ ‪Candide ou l’optimisme :‬‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮواﯾﺔ ﺑﻄﻠﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺸﺎب ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ‪ .‬ﺗﺮﻋﺮع ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ ‪ Thunder-ten-Tronckh‬ﻓﻲ ‪.Westphalia‬‬

‫ً‬
‫داﺋﻤﺎ أن ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻹﻣﻜﺎن أﻓﻀﻞ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن‪ ،‬ﻟﯿﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ‬ ‫ﯾﺪرس ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻔﺎؤل ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻣﻌﻠﻤﻪ اﻟﻔﯿﻠﺴﻮف ﺑﻨﻐﻠﻮس اﻟﺬي ﯾﺮى‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺤﻨﻄﺔ دون أن ﯾﻔﻠﺘﺮﻫﺎ أو ﯾﺤﻠﻠﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﯾﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﺑﺸﺪة‪ ،‬إﻟﻰ أن ﯾﻄﺮد ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺮ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺒﻠﺔ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ اﺑﻨﺔ‬
‫اﻟﺒﺎرون‪ ,‬وﯾﺒﺪأ ﯾﺤﺘﻚ ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﯾﺒﺪأ ﻓﻲ دواﻣﺔ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺮوب واﻟﺘﺮﺣﺎل واﻟﻤﻮت واﻟﺸﻨﻖ واﻟﻌﺒﯿﺪ واﻟﻤﺮض واﻷدﯾﺎن‬
‫واﻟﻤﻌﺘﻘﺪات‪ ،‬وﻛﯿﻒ اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﻤﻠﻮك ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ اﻟﻌﺮش إﻟﻰ ﺑﻼط اﻟﺴﺠﻮن‪ ،‬وﻛﯿﻒ ﯾﺘﺤﻮل اﻟﺠﻤﺎل إﻟﻰ ﻗﺒﺢ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﯾﺆﻛﺪ أن ﻻ ﺷﻲء‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮه‪ ،‬ﻣﻠﻚ اﻟﯿﻮم ﻋﺒﺪ اﻟﻐﺪ‪ ،‬ﻓﻘﯿﺮ اﻟﯿﻮم أﻏﻨﻰ أﻏﻨﯿﺎء اﻟﻐﺪ‪ ،‬ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻨﺒﺄ ﺑﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﻏﺪاً ‪.‬‬

‫ﺗﺪور أﺣﺪاث اﻟﺮواﯾﺔ ﺑﯿﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻔﺎؤل اﻟﺘﻲ ﯾﺆﯾﺪﻫﺎ وﯾﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ وﯾﺮوج ﻟﻬﺎ اﻟﻔﯿﻠﺴﻮف ﺑﻨﻐﻠﻮس‪ ،‬وﺑﯿﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺸﺎؤم اﻟﺬي ﯾﺜﺒﺘﻬﺎ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﻟﻪ وﻣﺎ ﯾﺪور ﺑﻪ ﻣﻦ أﺣﺪاث‪ ،‬وﻓﻠﺴﻔﺔ ﻣﺎرﺗﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺬي ﯾﺆﯾﺪ أن اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻠﻖ ﻟﯿﻌﺎﻧﻲ وﯾﺸﻘﻰ‪.‬‬

‫اﻟﺮواﯾﺔ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﺠﺪل واﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻟﺘﻲ ﯾﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﻮاﻗﻊ وﯾﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﯾﺘﻔﻠﺴﻒ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻓﻲ إﺟﺎﺑﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬ﺳﺘﺆﯾﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫وﺗﺮﻓﺾ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺠﺎدل ﻓﻲ اﻟﺒﻌﺾ اﻷﺧﺮ ﻟﺘﻨﺘﺞ ﻓﻠﺴﻔﺘﻚ اﻟﺨﺎﺻﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﺮواﯾﺔ ﺷﯿﻘﺔ ﺟﺪاً‪ ،‬ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺘﻨﺒﺄ ﺑﻤﺎ ﺳﯿﺤﺪث ﺳﺘﻈﻞ ﺗﺘﻔﺎﺟﺊ إﻟﻰ ﻧﻬﺎﯾﺘﻬﺎ‪ ،‬أﻏﺮب ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﺔ ﺑﻠﺪة أﻟﺪورادوا‪ ،‬ﺑﻠﺪة ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺈﻟﻪ‬
‫واﺣﺪ ﯾﺴﻮدﻫﺎ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻷﻣﻦ واﻟﻤﺎل واﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻷﺧﻼق‪ ،‬ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﯾﻨﻘﺼﻬﻢ ﻓﻬﻢ ﻻ ﯾﻄﻠﺒﻮن ﻣﻦ اﷲ ﺷﻲء ﻓﻘﺪ ﺣﺒﺎﻫﻢ ﻛﻞ‬
‫ﺷﻲء‪ ،‬ﯾﺸﻜﺮوﻧﻪ ً‬
‫داﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺔ ﻟﻸﺳﻒ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻷﺧﯿﺮ وﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث واﻟﻤﻐﺎﻣﺮات اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ‪ ..‬ﯾﺼﻞ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ إﻟﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ واﺣﺪة وﻫﻲ ⇐ " ﯾﺠﺐ أن ﻧﺰرع ﺣﺪﯾﻘﺘﻨﺎ "‪.‬‬

‫ﻓﻲ رﺣﻠﺘﻚ وأﻧﺖ ﺗﻘﺮأﻫﺎ ﺳﺘﻄﺮح ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ واﻟﺘﻲ ﺳﺘﻌﺠﺰ ﻋﻠﻰ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪.‬‬

‫★ ﺟﺪول وﺻﻔﻲ ﻟﻠﺮواﯾﺔ ‪:‬‬

‫‪Titre de l'oeuvre‬‬ ‫‪L'auteur‬‬ ‫‪Date de pub‬‬ ‫‪Genre‬‬ ‫‪Siecle‬‬ ‫‪Autres oeuvres‬‬

‫‪Candide ou l'optimisme‬‬ ‫‪- Voltaire‬‬ ‫‪1759‬‬ ‫‪Conte‬‬ ‫’‪18‬‬ ‫‪- Zadig‬‬

‫‪- 1694​ à Paris ⇒ ​1778​ à Paris‬‬ ‫‪philosophique‬‬ ‫‪- La mort de césar‬‬

‫​إﻋﺪاد وﺗﻘﺪﯾﻢ‪AMINE ZOUHAIR :‬‬ ‫‪3‬‬

AMINE ZOUHAIR :‫​إﻋﺪاد وﺗﻘﺪﯾﻢ‬ 4
AMINE ZOUHAIR :‫​إﻋﺪاد وﺗﻘﺪﯾﻢ‬ 5
 ‫أﻓﻜﺎر ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﻔﺼﻮل‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت‬ ‫اﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ف‬

‫ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ ﯾﺴﺨﺮ ﻣﻦ ﻏﺒﺎء اﻟﻨﺒﻼء‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ﯾﻌﯿﺶ ﺑﺴﻌﺎدة ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺮ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﺘﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﯿﻤﻪ‬ ‫❏ اﻟﺒﺎرون‬ ‫❏ ﻗﺼﺮ اﻟﺒﺎرون‪،‬‬ ‫‪1‬‬
‫أﯾﻀﺎ ﻋﻠﻰ أﻓﻜﺎر ﻻﯾﺒﻨﺘﺰ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ‬‫ﯾﻀﺤﻚ ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﺑﺎﻧﻐﻠﻮس‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﯾﻄﺮد ﻷﻧﻪ أﻋﻄﻰ ﻗﺒﻠﺔ‬ ‫❏ اﻟﺒﺎروﻧﺔ‬ ‫وﯾﺴﺘﻔﺎﻟﯿﺎ‬
‫ﻣﻮﺟﻮد وﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﯿﻠﺔ ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫❏ اﺑﻦ اﻟﺒﺎرون‬
‫ﻷن اﷲ ﻫﻮ اﻟﺬي أراد ذﻟﻚ وأﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻣﺨﻄ ًﺌﺎ‪.‬‬ ‫❏ ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ‬
‫❏ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ‬
‫❏ ﺑﺎﻧﻐﻠﻮس‬

‫ﯾﺴﺘﻨﻜﺮ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ وﺣﺸﯿﺔ اﻟﺠﯿﺶ وﻋﺒﺜﻪ وﻇﻠﻤﻪ ‪،‬‬ ‫ﺗﻢ ﺗﺠﻨﯿﺪ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ دون إدراﻛﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺒﻠﻐﺎري ﻣﻦ‬ ‫❏ رﻗﺒﺎء ﺟﯿﺶ اﻟﺒﻠﻐﺎر‬ ‫❏ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻤﺠﺎورة‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫وﯾﻈﻬﺮ أن ﺑﻄﻠﻪ ﺗﻢ أﺳﺮه وﺿﺮﺑﻪ وﺣﻜﻢ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻹﻋﺪام‬ ‫ﻗﺒﻞ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻨﺪﯾﻦ‪.‬‬ ‫❏ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻠﻐﺎر‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻠﺤﻖ أي ﺿﺮر‪.‬‬ ‫ﯾﻤﺎرس اﻟﺘﻤﺮﯾﻦ ﺣﺘﻰ ﯾﺼﺒﺢ ﺟﻨﺪﯾًﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﻌﺮض ﻟﻠﻀﺮب‬
‫و ﺳﯿﻘﺘﻞ وﻟﻜﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻠﻐﺎر ﯾﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ﯾﺴﺨﺮ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﺒﺜﯿﺔ اﻟﺤﺮب‪.‬‬ ‫أﺛﻨﺎء اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺿﺪ اﻷﺑﺎر‪ ،‬ﯾﺨﺘﻔﻲ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﻔﺮ إﻟﻰ‬ ‫❏ ﺟﺎك‬ ‫❏ ﻗﺮﯾﺔ اﻵﺑﺎر‬ ‫‪3‬‬
‫أﯾﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺪﯾﻨﻲ‪ :‬اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ ﯾﺴﻤﺢ‬‫ﻫﻮﻟﻨﺪا‪ .‬وﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺘﺒﻘﻰ ﻟﻪ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﯾﻄﻠﺐ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة‪ ،‬ﯾﺴﺨﺮ ً‬ ‫❏ اﻟﻘﺮﯾﺔ اﻟﺒﻠﻐﺎرﯾﺔ‬
‫ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﺠﻮع ﻷﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﺑﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﯿًﺎ‪.‬‬ ‫أﺧﯿﺮا ‪ ،‬ﯾﻘﻮم ﺟﺎك‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ﯾﺮﻓﻀﻮﻧﻪ‪ً .‬‬ ‫❏ ﻫﻮﻟﻨﺪا‬
‫اﻟﻤﻌﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻪ وﺗﻐﺬﯾﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﯾﺴﺘﻤﺘﻊ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﺄﻓﻜﺎر‬ ‫ﯾﻠﺘﻘﻲ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ﻣﻊ ﺑﺎﻧﻐﻠﻮس‪ ،‬وﻫﻮ اﻵن ﻣﺘﺴﻮل ﻗﺒﯿﺢ‬ ‫❏ ﺑﺎﻧﻐﻠﻮس‬ ‫❏ ﻫﻮﻟﻨﺪا‬ ‫‪4‬‬
‫أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮن إن ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺮام ﺑﯿﻨﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﺮ‪ ،‬ﯾﺨﺒﺮه ﻛﯿﻒ ذﺑﺢ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺒﻠﻐﺎري ﻋﺎﺋﻠﺔ‬ ‫❏ ﺟﺎك‬ ‫❏ إﻟﻰ ﻟﺸﺒﻮﻧﺔ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺮوب اﻷوروﺑﯿﺔ‬‫ﯾﺬﺑﺢ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬ ‫اﻟﺒﺎرون ‪ ،‬وﻛﯿﻒ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺮض اﻟﺰﻫﺮي ﻣﻊ اﻟﺨﺎدﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺎﻣﺎ" و "ﺣﺮب ‪ 7‬اﻟﺴﻨﻮات"(‬ ‫)اﻧﻈﺮ "ﺣﺮب اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ً‬ ‫ﺟﺎك ﯾﺴﺘﻀﯿﻒ ﺑﺎﻧﻐﻠﻮس‪ .‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﯾﺬﻫﺒﻮن ﻟﻠﺒﺮﺗﻐﺎل‪.‬‬

‫ﯾﺴﺘﻨﻜﺮ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ ﺟﺤﻮد ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻠﻮك‬ ‫ﺗﻐﺮق ﺳﻔﯿﻨﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻟﺸﺒﻮﻧﺔ ﺑﺴﺒﺐ زﻟﺰال ‪.1755‬‬ ‫❏ ﺑﺎﻧﻐﻠﻮس‬ ‫❏ ﻟﺸﺒﻮﻧﺔ‬ ‫‪5‬‬
‫اﻟﺒﺤﺎر‪.‬‬ ‫ﯾﻘﻮم ﺟﺎك ﺑﺈﻧﻘﺎذ اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻷﺧﯿﺮ ﯾﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻐﺮق!‬ ‫❏ ﺟﺎك‬
‫ﻻ ﯾﺰال ﯾﺴﺨﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﻧﻐﻠﻮس اﻟﺬي ﯾﻌﺘﻘﺪ أن ﻛﻞ ﺷﻲء‬ ‫ﯾﺼﻞ ﺑﺎﻧﻐﻠﻮس و ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ إﻟﻰ أﻧﻘﺎض اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ ،‬ﯾﺸﻔﯿﺎن‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺮام ﻋﻨﺪﻣﺎ دﻣﺮت ﻛﺎرﺛﺔ ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﯾﺘﺤﺪﺛﺎن ﻋﻦ اﻟﺨﻄﯿﺌﺔ اﻷﺻﻠﯿﺔ ﻣﻊ ﻣﺤﻘﻖ‪.‬‬

‫ﯾﺴﺨﺮ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺮاﻓﺎت اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ‬ ‫أداﻧﺖ ﻣﺤﺎﻛﻢ اﻟﺘﻔﺘﯿﺶ اﻟﻨﺎس ﺑﺤﺠﺔ اﻟﺬرﯾﻌﺔ ﻟﺘﺠﻨﺐ‬ ‫❏ ﺑﺎﻧﻐﻠﻮس )ﯾﺸﻨﻖ(‬ ‫❏ ﻟﺸﺒﻮﻧﺔ‬ ‫‪6‬‬
‫اﻟﻤﺘﻌﺼﺒﯿﻦ ﯾﻌﺘﻘﺪون أﻧﻪ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ اﻟﺘﺼﺮف ﻋﻠﻰ‬ ‫زﻟﺰال آﺧﺮ‪.‬ﺷﻨﻖ ﺑﺎﻧﻐﻠﻮس و ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ﺗﻢ ﺟﻠﺪه‪.‬‬
‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ اﻷﺷﺮار‪.‬‬ ‫ﯾﺠﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ أن ﻛﻞ ﺷﻲء ﺟﯿﺪ‪.‬‬

‫اﻣﺮأة ﻋﺠﻮز ﺗﻨﻘﺬ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ وﺗﻌﺘﻨﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﯾﺠﺘﻤﻊ‬ ‫❏ اﻟﻌﺠﻮز‬ ‫❏ ﻟﺸﺒﻮﻧﺔ‬ ‫‪7‬‬
‫ﻣﻊ ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻧﺠﺖ ﻣﻦ ﻣﺬﺑﺤﺔ أﺳﺮﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫❏ ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ‬

‫ﯾﺴﺘﻨﻜﺮ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ ﺳﻮء اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ‬
‫اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻦ أﺷﺨﺎص آﺧﺮﯾﻦ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ اﻟﻤﺬﺑﺤﺔ‬
‫وﻟﻜﻦ ﯾﺘﻢ ﺑﯿﻌﻬﻢ ﻛﺴﻠﻊ وﯾﻌﺎﻣﻠﻮن ﻛﻌﺒﯿﺪ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص ‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﺪى اﻟﻤﺮأة ﻣﺎ‬
‫ﺗﻘﻮﻟﻪ وﺗﺤﺮﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﯾﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺨﺒﺮ ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ﻛﯿﻒ ﺑﻌﺪ أن اﻏﺘﺼﺒﻬﺎ ﺟﻨﺪي‪،‬‬ ‫❏ ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ‬ ‫❏ ﻣﻨﺰل رﯾﻔﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮب‬ ‫‪8‬‬
‫أﺧﺬﻫﺎ ﻧﻘﯿﺐ ﺑﻠﻐﺎري ﻛﺨﺎدﻣﺔ ﺛﻢ ﺑﺎﻋﻬﺎ إﻟﻰ ﺗﺎﺟﺮ ﯾﻬﻮدي‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺸﺒﻮﻧﺔ‬
‫ﺛﺮي‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﻠﯿﻪ أن ﯾﺘﻘﺎﺳﻤﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺤﻘﻖ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻘﺘﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ اﻋﺘﺮﻓﺖ ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ أﻧﻬﺎ ﻃﻠﺒﺖ‬
‫ﻣﻦ ﺧﺎدﻣﺘﻬﺎ اﻟﻌﺠﻮز اﻋﺘﻨﺎء ﺑﻜﺎﻧﺪﯾﺪ‪.‬‬

‫ﯾﺴﺘﻨﻜﺮ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ اﻟﻔﺮق ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺮﺟﺎل وﻓ ًﻘﺎ‬ ‫دون إﯾﺴﺎﻛﺎر ‪ ،‬اﻟﺬي ﯾﺄﺗﻲ ﻟﻜﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ‪ ،‬ﯾﺘﻔﺎﺟﺊ ﺑﻜﺎﻧﺪﯾﺪ‬ ‫❏ ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ‬ ‫❏ ﻣﻨﺰل رﯾﻔﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮب‬ ‫‪9‬‬
‫ﻟﺪﯾﻨﻬﻢ‪ :‬ﯾﺘﻢ دﻓﻦ اﻟﻜﺎﻫﻦ ﻣﻊ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺸﺮف ‪ ،‬وﯾﺘﻢ إﻟﻘﺎء‬ ‫وﯾﺮﯾﺪ ﻗﺘﻠﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻄﻠﻨﺎ ﻟﺪﯾﻪ ﺳﯿﻒ وﯾﻘﺘﻠﻪ‪.‬‬ ‫❏ اﻟﻌﺠﻮز‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺸﺒﻮﻧﺔ‬
‫اﻟﯿﻬﻮدي ﻓﻲ اﻟﺸﻮارع‪) .‬ﻓﻲ اﻟﻘﻤﺎﻣﺔ(‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺼﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ ‪ ،‬ﯾﻘﺘﻠﻪ ً‬
‫أﯾﻀﺎ‪ .‬ﺗﻢ دﻓﻦ اﻟﻤﺤﻘﻖ ﻓﻲ‬ ‫❏ إﯾﺴﺎﻛﺎر‬
‫اﻟﻤﻘﺒﺮة‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﯿﻬﻮدي ﺗﻢ رﻣﯿﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﻤﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫❏ اﻟﻤﺤﻘﻖ‬

‫​إﻋﺪاد وﺗﻘﺪﯾﻢ‪AMINE ZOUHAIR :‬‬ ‫‪6‬‬

‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﯾﻠﺨﺺ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ اﻧﺘﻘﺎداﺗﻪ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪،‬‬ ‫ﻫﺮب ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ و ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ واﻟﻌﺠﻮز‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﻌﺮﺿﺖ‬ ‫❏ ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ‬ ‫‪ ❏ 10‬اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺪن‬
‫أوروﺑﺎ ‪ ،‬وﯾﻌﻠﻦ آﻣﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﺪﯾﺪ ‪ ،‬أﻣﺮﯾﻜﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ ﻟﻠﺴﺮﻗﺔ‪ .‬ﻓﺒﺎﻋﻮا ﺧﯿﻞ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫❏ اﻟﻌﺠﻮز‬ ‫اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬وأﺧﯿﺮًا‬
‫ﻓﻲ ﻗﺎدس ‪ ،‬ﺗﻤﻜﻦ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ وﻇﯿﻔﺔ‬ ‫ﻗﺎدس ‪ ،‬ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‬
‫ﻛﻘﺎﺋﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﯿﺶ اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‪ .‬ﯾﺸﺮﻋﻮن ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺎب‬
‫ﻟﻠﺒﺎراﻏﻮاي‪.‬‬
‫ﺗﺸﻜﻮ ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ ﻣﻦ ﻣﺼﯿﺮﻫﺎ ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺠﻮزة ﺗﺪﻋﻲ أﻧﻬﺎ‬
‫ﻋﺎﺷﺖ أﺳﻮأ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﯾﺸﺠﺐ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻮﺣﺸﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺮأة اﻟﻌﺠﻮز ﻫﻲ أﻣﯿﺮة واﺑﻨﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﺘﺰوج‬ ‫❏ ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ‬ ‫‪ ❏ 11‬ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ اﻟﻘﺎرب إﻟﻰ‬
‫اﻷﺷﺨﺎص‪.‬‬ ‫ﻣﻦ أﻣﯿﺮ ﺗﺴﻤﻢ‪ .‬ﺗﻌﺮض اﻟﻘﺎرب ﻟﻬﺠﻮم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫❏ اﻟﻌﺠﻮز‬ ‫اﻟﻘﺎرة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﯾﺸﺠﺐ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻤﻨﻊ أي ﻣﻦ ﻫﺬا‪ :‬ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ‪.‬‬ ‫❏ )رﺟﻮع‪ :‬إﯾﻄﺎﻟﯿﺎ ﺛﻢ‬
‫دﯾﻦ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﯾﻘﺘﻠﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮب ﻣﺴﺘﻌﺮة وﻗﺘﻞ ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب(‬
‫ﺧﺎﻃﻔﯿﻬﺎ‪ .‬ﻧﺎﻣﺖ واﺳﺘﯿﻘﻈﺖ ﻟﺘﺠﺪ رﺟﻞ ﻣﺨﺼﻲ ﯾﻌﺮﻓﻬﺎ‪.‬‬

‫ﯾﻤﺪّد ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ إداﻧﺘﻪ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﺑﺄﺳﺮه‪ :‬اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﯾﺔ‬ ‫وﻋﺪ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ‪ ،‬ﻛﺎﺳﺘﺮاﺗﻮ ‪ ،‬ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻬﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﺧﺎﻧﻬﺎ‬ ‫❏ اﻟﻌﺠﻮز‬ ‫‪) ❏ 12‬ﺷﻤﺎل إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ وﺗﺮﻛﯿﺎ‬
‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ وروﺳﯿﺎ وأوروﺑﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺰﻗﺘﻬﺎ اﻟﺤﺮوب‪.‬‬ ‫ﺗﻢ ﺑﯿﻌﻬﺎ ﻛﻌﺒﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪ .‬ﺛﻢ ﺑﯿﻌﻬﺎ ﻛﻌﺒﺪ ﻓﻲ‬ ‫وروﺳﯿﺎ وﺷﻤﺎل‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻟﯿﺴﻮا أﻛﺜﺮ ﻋﻘﻼﻧﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ‬ ‫اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﯾﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ وﻓﻲ روﺳﯿﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺎدﻣﺔ ﻓﻲ‬ ‫أوروﺑﺎ وأﺧﯿﺮا‬
‫وﯾﺬﺑﺤﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﺷﻤﺎل أوروﺑﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻓﻘﺪت اﻷرداف وﺟﻤﯿﻊ آﻣﺎﻟﻬﺎ ﺧﻼل‬ ‫إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ(‬
‫ﻣﺼﺎﺋﺒﻬﺎ‪ ،‬واﻧﺘﻬﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻄﺎف ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﯿﻬﻮدي‪.‬‬

‫ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ ﯾﺴﺨﺮ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ ‪ ، 1‬ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻼء‪.‬‬ ‫وﺻﻮل ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ إﻟﻰ ﺑﻮﯾﻨﺲ آﯾﺮس‪ .‬ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺤﺎﻛﻢ أن‬ ‫❏ ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ‬ ‫‪ ❏ 13‬ﺑﻮﯾﻨﺲ آﯾﺮس‬
‫]ﻛﻤﺎ ﯾﻌﺮض أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺘﺬرون ﻋﻦ ﻣﺼﺎﺋﺒﻬﻢ‬ ‫ﯾﺘﺰوج ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ‪ .‬اﻟﻤﺮأة اﻟﻌﺠﻮز ﺗﻨﺼﺤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل‬ ‫❏ اﻟﻌﺠﻮز‬
‫ﻟﺘﺒﺮﯾﺮ ﺧﯿﺎﻧﺔ اﻷﻣﺎﻧﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ دون اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ رأﯾﻪ ﻓﻲ‬ ‫وإﺑﻘﺎء ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ﻣﺨﺘﺒﺌًﺎ‪ .‬ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺗﺼﻞ اﻟﺸﺮﻃﺔ‬ ‫❏ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﻮﯾﻨﺲ آﯾﺮس‬
‫ﻫﺬا‪ :‬ﻫﻞ ﯾﻮاﻓﻖ أو ﻻ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﻤﺮأة اﻟﻌﺠﻮز؟[‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻼﺣﻘﺔ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ﻟﻘﺘﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻜﺒﯿﺮ‪.‬‬

‫ﯾﺴﺘﻨﻜﺮ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ ﺳﻠﻮك اﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﯿﻦ اﻹﺳﺒﺎن ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻧﺼﯿﺤﺔ ﺧﺎدﻣﻪ ﻛﺎﻛﺎﻣﺒﻮ‪ ،‬وﻟﺠﺄ‬
‫ﻫﺮب ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ً‬ ‫❏ ﻛﺎﻛﺎﻣﺒﻮ‬ ‫‪ ❏ 14‬ﺑﻮﯾﻨﺲ آﯾﺮس‬
‫اﻟﯿﺴﻮﻋﯿﻮن ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﻠﺒﻮن اﻟﺸﻌﻮب اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ‪:‬‬ ‫إﻟﻰ اﻟﯿﺴﻮﻋﯿﯿﻦ ﻓﻲ ﺑﺎراﻏﻮاي ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫❏ اﺑﻦ اﻟﺒﺎرون‬ ‫❏ ﺑﺎراﻏﻮاي ‪ ،‬ﻋﻨﺪ‬
‫"ﻟﻮس ﺑﺎدرﯾﺲ )اﻵﺑﺎء = اﻟﯿﺴﻮﻋﯿﻮن( ﻟﺪﯾﻬﻢ ﻛﻞ‬ ‫ﺗﺮﺣﯿﺐ ﻷﻧﻪ أﻟﻤﺎﻧﻲ‪ .‬ﯾﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺬي ﯾﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﯿﺴﻮﻋﯿﯿﻦ‬
‫ﺷﻲء ﻫﻨﺎك ‪ ،‬واﻟﺸﻌﻮب ﻻ ﺷﻲء"‬ ‫ﻟﯿﺠﺪ أﻧﻪ اﺑﻦ اﻟﺒﺎرون ﻣﺎزال ﺣﻲ‪.‬‬

‫ﻻ ﯾﺰال ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ ﯾﺴﺨﺮ ﻣﻦ اﻟﺬرﯾﻌﺔ اﻟﺸﺪﯾﺪة ﻟﻠﻨﺒﻼء‬ ‫ﯾﺮوي اﻟﺒﺎرون ﻣﻐﺎﻣﺮاﺗﻪ‪ :‬ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﻤﺖ أﻧﻘﺬه اﻟﯿﺴﻮﻋﻲ‪.‬‬ ‫❏ ﻛﺎﻛﺎﻣﺒﻮ‬ ‫‪ ❏ 15‬ﺑﺎراﻏﻮاي ‪ ،‬ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺘﻘﺪون أﻧﻬﻢ ﻣﺘﻔﻮﻗﻮن ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﺑﺎﻟﻮﻻدة‪.‬‬ ‫ﺛﻢ أﺻﺒﺢ ﯾﺴﻮﻋﻲ وأرﺳﻠﻪ إﻟﻰ ﺑﺎراﻏﻮاي ﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ‬ ‫❏ اﺑﻦ اﻟﺒﺎرون‬ ‫اﻟﯿﺴﻮﻋﯿﯿﻦ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻻ ﯾﺴﺨﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﻧﻐﻠﻮس اﻟﺬي ﯾﻘﻮل إن ﻛﻞ اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫اﻹﺳﺒﺎن‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻌﻠﻢ أن ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺰواج ﻣﻦ‬
‫ﯾﻮﻟﺪون ﻣﺘﺴﺎوﯾﻦ‪.‬‬ ‫ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ ﯾﻐﻀﺐ وﯾﻀﺮﺑﻪ‪ .‬ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ﯾﻄﻌﻨﻪ ﺑﺴﯿﻔﻪ‬
‫وﯾﻬﺮب‬

‫ﯾﺴﺨﺮ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻔﻬﻤﻮن أن اﻟﺠﻤﯿﻊ‬
‫ﻻﯾﻔﻜﺮون ﻣﺜﻠﻬﻢ ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﻬﻢ ﻧﻔﺲ اﻷذواق‪.‬‬
‫ﻻ ﯾﻌﺮف ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ذﻟﻚ وﯾﺘﻌﺮض ﻟﻘﺘﻞ اﻟﻘﺮود وﻋﺸﺎق‬
‫اﻟﻔﺘﯿﺎت‪.‬‬
‫ﯾﺪرك ﻛﺎﻛﺎﻣﺒﻮ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ وﯾﻌﻄﻲ اﻷورﯾﻮن ﺧﻄﺎﺑًﺎ‬
‫ﯾﻔﻬﻤﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻻ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺎﻹﻫﺎﻧﺔ ﺑﺴﺒﺐ أﻛﻞ ﻟﺤﻮم اﻟﺒﺸﺮ‬
‫ﻟﺪﯾﻬﻢ‪.‬‬
‫أﺛﻨﺎء ﺳﻔﺮﻫﻢ ﻋﺒﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ‪ ،‬ﯾﻘﺘﻞ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ‬ ‫❏ ﻛﺎﻛﺎﻣﺒﻮ‬ ‫‪ ❏ 16‬ﺑﺎراﻏﻮاي ‪ ،‬ﻋﻨﺪ‬
‫اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺮود ﯾﻄﺎردان اﻟﻔﺘﯿﺎت‪.‬‬ ‫❏ اﻷورﯾﻮن‬ ‫اﻷورﯾﻮن‬
‫ﻟﻜﻦ ﻛﺎﻛﺎﻣﺒﻮ ﯾﺨﺒﺮه أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﺸﺎﻗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﯾﻬﺮﺑﻮن ﻟﻜﻦ ﻗﺒﯿﻠﺔ اﻷورﯾﻮن ﯾﺄﺳﺮوﻧﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻛﺎﻣﺒﻮ ﯾﺸﺮح ﻟﻬﻢ أن ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ﻟﯿﺲ ﯾﺴﻮﻋﻲ ﻓﯿﻄﻠﻘﻮن‬
‫ﺳﺮاﺣﻬﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎدات ﻫﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ وﻛﺎﻛﺎﻣﺒﻮ ﯾﺘﻮﺟﻬﺎن إﻟﻰ ﻏﯿﺎﻧﺎ )ﻛﺎﯾﯿﻦ(‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫❏ ﻛﺎﻛﺎﻣﺒﻮ‬ ‫‪ ❏ 17‬اﻟﻨﻬﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻬﻀﺎب‬
‫اﻷﻃﻔﺎل ﻣﺘﻌﻠﻤﻮن ‪ ،‬اﻟﻨﺎس ﻣﻬﺬﺑﻮن ‪ ،‬ﯾﺤﺘﺮﻣﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ً‬
‫زورﻗﺎ وﯾﺼﻠﻮن ﺑﻌﺪ اﺟﺘﯿﺎز‬ ‫ﺗﻤﻮت ﺧﯿﻮﻟﻬﻢ ‪ ،‬ﯾﺴﺮﻗﻮن‬ ‫❏ ﺗﻼﻣﯿﺬ اﻟﻤﺪارس‬ ‫❏ ﺑﻠﺪ ﯾﺘﺤﺪث ﻓﯿﻪ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ ‪ ،‬ﯾﺤﺘﻘﺮون اﻟﺜﺮوة‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻨﺤﺪرات اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﺎﻟﻀﻔﺎف ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﯾﺒﺪو ﻓﯿﻪ ﻛﻞ‬ ‫واﻟﻤﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﺒﯿﺮوﻓﯿﯿﻦ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺴﻜﺎن‪.‬‬ ‫ﺟﻤﯿﻼ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﺬﻫﺐ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﺗﺪون‬ ‫ﺷﻲء ً‬
‫)ﺣﺘﻰ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﻔﻘﺮاء )ﺑﺎﻟﺨﺮق( ﯾﺬﻫﺒﻮن إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻼﺑﺲ ﺳﯿﺌﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪرﺳﺔ‪ ،‬ﯾﺘﻢ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻄﻌﺎم ﻟﻬﻢ‬
‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ(‬ ‫ﻣﺠﺎ ًﻧﺎ‪.‬‬

‫​إﻋﺪاد وﺗﻘﺪﯾﻢ‪AMINE ZOUHAIR :‬‬ ‫‪7‬‬

 ‫ﻟﻘﺪ ﻋﺰل ﺷﻌﺐ اﻟﺪورادو أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﯾﺸﺮح ﻟﻬﻢ رﺟﻞ ﻋﺠﻮز ﺟﺪًا أن اﻟﺴﻜﺎن ﯾﻨﺤﺪرون ﻣﻦ‬ ‫❏ ﻛﺎﻛﺎﻣﺒﻮ‬ ‫‪ ❏ 18‬اﻟﺪورادو‬
‫ﺟﺸﻊ اﻷوروﺑﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺸﺘﻬﻮن ذﻫﺒﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻷﻧﻜﺎ وﯾﻌﺰﻟﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫❏ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ‬
‫ﻻ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻰ اﻟﻜﻬﻨﺔ ﻹﺧﺒﺎرﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢ‬ ‫اﻷوروﺑﯿﯿﻦ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‬
‫‪ً 172‬‬
‫ﻓﻌﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺈﻟﻪ واﺣﺪ ﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻰ ﻛﻬﻨﺔ‪.‬رﺣﺐ‬ ‫❏ ﻣﻠﻚ اﻟﺪورادو‬
‫ﻻ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻰ ﻣﺤﻜﻤﺔ أو ﺳﺠﻦ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﯾﺰرﻋﻮن‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻜﺎﻧﺪﯾﺪ و ﻛﺎﻛﺎﻣﺒﻮ ﻟﻤﺪة ﺷﻬﺮ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﯾﺮﯾﺪون‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻐﺎدرة‪ .‬ﯾﺄﻣﻞ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ﻓﻲ ﺷﺮاء ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ‪ .‬اﻟﻤﻠﻚ‬
‫ﯾﻌﻄﯿﻬﻢ اﻷﻏﻨﺎم‪ ،‬واﻟﺬﻫﺐ وﯾﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻐﺎدرة‪.‬‬

‫ﯾﺸﺠﺐ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ ﻗﺴﻮة وﻇﻠﻢ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﯾﺨﺴﺮون ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻬﻢ‪ .‬وأﺧﯿﺮًا‬ ‫❏ ﻛﺎﻛﺎﻣﺒﻮ‬ ‫‪ ❏ 19‬ﺳﻮرﯾﻨﺎم‬
‫إﻧﻪ ﯾﺪﯾﻦ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺟﺸﻊ وﺧﯿﺎﻧﺔ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ‬ ‫ﯾﺼﻠﻮن إﻟﻰ ﺳﻮرﯾﻨﺎم ﺣﯿﺚ ﯾﻠﺘﻘﻮن ﺑﻌﺒﺪ أﺳﻮد ﯾﺸﻮﻫﻪ‬ ‫❏ اﻟﻌﺒﺪ اﻻﺳﻮد‬
‫داﺋﻤﺎ‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﻟﺪﯾﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﺮوة‪ ،‬واﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﯾﺪون ً‬ ‫ﺳﯿﺪه اﻟﻬﻮﻟﻨﺪي‪ .‬ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ﯾﺮﺳﻞ ﻛﺎﻛﺎﻣﺒﻮ ﻟﺸﺮاء‬ ‫❏ ﻓﺎﻧﺪر ﻧﺪور ‪ ،‬اﻟﺴﯿﺪ‬
‫اﻟﻤﺰﯾﺪ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻟﻠﺴﺮﻗﺔ‪ ،‬اﺧﺘﺎر أن ﯾﺮاﻓﻖ رﺟﻼ‬ ‫اﻟﻬﻮﻟﻨﺪي‬
‫آﺧﺮ ﻏﯿﺮ ﺳﻌﯿﺪ وﯾﻨﻄﻠﻖ إﻟﻰ ﺑﻮردو‪.‬‬

‫ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ﺷﺎﻫﺪًا ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻮة اﻟﺮﺟﺎل‪ .‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ ‪ ،‬ﯾﻨﺎﻗﺶ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ وﻣﺎرﺗﻦ‪ .‬ﯾﺸﺮح ﻣﺎرﺗﻦ ﻟـ‬ ‫❏ ﻣﺎرﺗﻦ‬ ‫‪ ❏ 20‬اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ إﻟﻰ ﺑﻮردو‬
‫ﻣﺎﺋﺔ رﺟﻞ ﯾﻤﻮﺗﻮن ﻓﻲ ﻏﺮق اﻟﻘﺮاﺻﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ أﻧﻪ رﺟﻞ ﻣﺎﻧﻮي ‪ ،‬وأﻧﻪ ﯾﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﺸﺮ ﯾﺴﯿﻄﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬
‫ﯾﺤﻀﺮون ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺤﺮﯾﺔ ﻏﺮق ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻟﺺ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ﯾﺴﺘﺮﺟﻊ أﺣﺪ ﺧﺮاﻓﻪ‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﯾﺴﺨﺮ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ ﻣﻦ ﺗﺸﺎؤم ﻣﺎرﺗﻦ ‪ ،‬وﻫﻮ ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ‬ ‫ﯾﺤﻜﻲ ﻣﺎرﺗﻦ ﻋﻦ ﻣﺼﯿﺮه ﻓﻲ ﺑﺎرﯾﺲ وأﻣﺴﺘﺮدام‪.‬‬ ‫❏ ﻣﺎرﺗﻦ‬ ‫‪ ❏ 21‬اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ إﻟﻰ ﺑﻮردو‬
‫ﻣﺎ أﻇﻬﺮﺗﻪ ﻟﻨﺎ اﻟﻘﺼﺔ ﺣﺘﻰ اﻵن‪.‬‬ ‫ﯾﺸﺮح ﻟـ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ أﻧﻪ ﯾﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻰ اﻷرض‬
‫ﯾﻌﺎﻧﻮن وأﻧﻬﻢ ﻣﺘﻮﺣﺸﻮن وﻃﺒﯿﻌﯿﻮن ﻣﺜﻞ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت‬
‫اﻟﻤﻔﺘﺮﺳﺔ‪.‬‬

‫ﯾﺴﺨﺮ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎة ﺑﺎرﯾﺲ ‪ ،‬اﻟﻤﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﻠﺼﻮص‬ ‫ﯾﺬﻫﺒﻮن إﻟﻰ ﺑﺎرﯾﺲ ﯾﺠﺪون اﻟﻠﺼﻮص‪ ،‬ﯾﻘﻮدﻫﻢ ﺷﺨﺺ‬ ‫❏ ﻣﺎرﺗﻦ‬ ‫‪ ❏ 22‬ﺑﻮردو ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎرﯾﺲ‬
‫واﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ )اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﻀﻮن وﻗﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﻮل‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺮح ﺛﻢ إﻟﻰ ﻣﻮﻣﺲ "ﻣﺎرﻛﯿﺰ" ﺗﻜﺮس ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫❏ اﻷب ﺑﯿﺮﯾﺠﻮ‬
‫أﺷﯿﺎء ﺳﯿﺌﺔ ﻋﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ( ‪ ،‬واﻟﻤﺮأة اﻟﻔﺎﺳﺪة )اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻜﺎﻧﺪﯾﺪ ً‬
‫ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﻣﺎﺳﺘﯿﻦ‪.‬‬ ‫❏ "ﻣﺎرﻛﯿﺰ"‬
‫ﺗﺒﯿﻊ ﻧﻔﺴﻬﺎ( واﻟﻠﺼﻮص اﻟﺬﯾﻦ ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻓﻲ أي ﻣﻜﺎن‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﻋﻠﻢ ﺑﻘﺼﺔ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺼﺪق أن ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ‬ ‫❏ ﺿﺎﺑﻂ ﺷﺮﻃﺔ اﻟﻤﺨﺎدع‬
‫آﺧﺮ ‪ ،‬ﯾﻔﻜﺮون ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻘﻂ 'إﺛﺮاء ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺑﺎرﯾﺲ ‪ ،‬ﺛﻢ أﻟﻘﺖ اﻟﺸﺮﻃﺔ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﯿﻪ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ‪.‬‬ ‫ﯾﺘﺮك ﺑﺎرﯾﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر‪.‬‬

‫ﻣﺮة أﺧﺮى ‪ ،‬ﯾﺴﺨﺮ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺴﻒ واﻟﺴﺨﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﻰ ﻓﯿﻨﯿﺴﯿﺎ ‪ ،‬ﯾﻤﺮ أو ًﻻ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺣﻞ‬ ‫❏ ﻣﺎرﺗﻦ‬ ‫‪ ❏ 23‬اﻟﻘﺎرب إﻟﻰ إﻧﺠﻠﺘﺮا‬
‫اﻹﺟﺮاﻣﯿﺔ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ‪ ،‬و ﺑﺎﻟﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﺒﻞ‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﯿﺰي ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﯾﺮﻓﺾ اﻟﻬﺒﻮط ﻫﻨﺎك ﻷﻧﻪ ﯾﺸﻬﺪ‬ ‫❏ اﻟﻘﺒﻄﺎن اﻟﻬﻮﻟﻨﺪي‬ ‫ﺛﻢ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﺪﻗﯿﺔ‬
‫ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫إﻋﺪام أﻣﯿﺮال ﻷﺳﺒﺎب ﺳﺨﯿﻔﺔ‪ :‬ﻟﻢ ﯾﻘﺘﻞ ﻣﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﻣﻦ‬ ‫❏ )أﻣﯿﺮال إﻧﺠﻠﯿﺰي(‬ ‫❏ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰي‬
‫أﯾﻀﺎ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺣﺮب اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺒﻊ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﯾﺴﺨﺮ ً‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺧﻼل اﻟﺤﺮب ﺿﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﻦ‪.‬‬
‫ﺣﺮﺿﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺿﺪ إﻧﺠﻠﺘﺮا ﻟﺒﻀﻌﺔ ﻣﻦ اﻷرض )ﻛﻨﺪا(‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﯾﺒﺪو أن ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻔﯿﺬ ﯾﺴﻌﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮر‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﺿﯿﺢ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﺎرﺗﻦ ‪ ،‬ﯾﺪﯾﻦ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ‬
‫ﻇﻠﻤﯿﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﯿﻦ‪.‬‬
‫أو ًﻻ ‪ ،‬اﻟﺒﻐﺎﯾﺎ ﻣﺠﺒﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮم ﻣﻊ اﻟﺮﺟﺎل رﻏﻢ أﻧﻬﺎ‬
‫ﻻﺗﺮﯾﺪ ذﻟﻚ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﻘﺎء‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﻟﻤﯿﺮاث ‪ ،‬اﻟﺬي ﯾﺤﺮم اﻟﻄﻼب ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻨﺒﯿﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻮارد ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ إﻋﻄﺎء ﻛﻞ ﺷﻲء ﻟﻜﺒﺎر اﻟﺴﻦ‪،‬‬
‫وﯾﻠﺰﻣﻬﻢ أن ﯾﺼﺒﺤﻮا ﻣﺘﺪﯾﻨﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ‬
‫ﯾﺮﻏﺒﻮن ﻓﻲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﯾﺎﺋﺴﺎ ﻟﻌﺪم اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻛﺎﻣﺒﻮ ﻟﻜﻦ ﻣﺎرﺗﻦ‬
‫ﻛﺎن ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ً‬ ‫❏ ﻣﺎرﺗﻦ‬ ‫‪ ❏ 24‬اﻟﺒﻨﺪﻗﯿﺔ‬
‫ﯾﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻫﺮب ﺑﺎﻟﻤﺎل‪.‬‬ ‫❏ ﺟﯿﺮوﻓﻠﻲ‬
‫ﯾﺮﯾﺪ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ أن ﯾُﻈﻬﺮ ﻟﻤﺎرﺗﻦ أﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻏﯿﺮ‬ ‫❏ ﺑﺎﻛﯿﺖ‬
‫ﺳﻌﯿﺪ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺄﻟﻬﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﻛﯿﺖ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬
‫اﺿﻄﺮت ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺮ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﺎرة ﻟﻠﺒﻘﺎء‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺪ اﻟﺤﯿﺎة ‪ ،‬واﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﺗﺮاﻓﻘﻪ ﻫﻮ رﺟﻞ ﺗﻢ‬
‫إﺟﺒﺎره ﻋﻠﻰ ان ﯾﻜﻮن رﺟﻞ دﯾﻦ‪.‬‬

‫ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ ﯾﺴﺨﺮ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻧﺸﺄ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻠﻮرد ﺑﻮﻛﻮﻛﻮراﻧﺘﻲ ﺛﺮي ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ‪ ،‬ﯾﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﺗﺮف‪.‬‬ ‫❏ ﻣﺎرﺗﻦ‬ ‫‪ ❏ 25‬اﻟﺒﻨﺪﻗﯿﺔ‬
‫ﺷﻲء ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺤﯿﻂ ﺑﻪ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻨﺴﺎء ‪،‬‬ ‫❏ اﻟﻠﻮرد ﺑﻮﻛﻮﻛﻮراﻧﺘﻲ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫إﻧﻪ ﯾُﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ أﯾﻀﺎ رﺟﻼ ﺛﺮﯾًﺎ ﻣﺘﺮاﺧﺎ ‪ ،‬وﻟﻪ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻠﻮﺣﺎت ‪ ،‬اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ ‪ ،‬اﻷدب ‪ ،‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ‪ ،‬اﻟﺸﻌﺮ ‪،‬‬
‫اﻧﺘﻘﺎد ﻛﻞ ﺷﻲء وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﯾﺤﺐ أي ﺷﻲء‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺪاﺋﻖ‪ ..‬ﯾﻨﺘﻘﺪ ﻛﻞ ﺷﻲء وﻻ ﯾﺮﺿﯿﻪ ﺷﻲء‪.‬‬

‫​إﻋﺪاد وﺗﻘﺪﯾﻢ‪AMINE ZOUHAIR :‬‬ ‫‪8‬‬

 ‫ﯾﺴﺨﺮ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﺳﺘﻘﺮار ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻠﻮك ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﻓﻲ إﺣﺪى اﻷﻣﺴﯿﺎت ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻔﻨﺪق ‪ ،‬ﯾﻜﺘﺸﻒ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ‬ ‫❏ ﻣﺎرﺗﻦ‬ ‫‪ ❏ 26‬اﻟﺒﻨﺪﻗﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﻔﻨﺎدق‬
‫ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺤﺮوب واﻻﻧﻘﻼﺑﺎت‬ ‫ﺑﺪﻫﺸﺔ أﻧﻪ ﯾﺄﻛﻞ ﻣﻊ ‪ 6‬ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﻤﺨﻠﻮﻋﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫❏ ﻛﺎﻛﺎﻣﺒﻮ‬
‫وﺣﺘﻰ ﺳﺠﻨﻬﻢ أو ﻧﻔﯿﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺣﻀﺮوا ﻟﻤﺸﺎﻫﺪة ﻛﺮﻧﻔﺎل اﻟﺒﻨﺪﻗﯿﺔ‪.‬‬ ‫❏ ‪ 6‬ﻣﻠﻮك ﺧﻠﻌﻮا‬
‫ﻛﺎﻛﺎﻣﺒﻮ ﻫﻮ ﻋﺒﺪا ﻷﺣﺪﻫﻢ وﯾﺨﺒﺮه أن ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ ﻓﻲ‬ ‫❏ ‪ 4‬ﻣﻠﻮك أﺧﺮى!‬
‫اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﯿﻨﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻤﺴﺎء ‪ ،‬أﻋﻄﻰ اﻟﻤﺎس ﻷﻓﻘﺮ ﻣﻠﻚ ﻣﺨﻠﻮع‪،‬‬
‫ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺪﺧﻞ أرﺑﻌﺔ ﻣﻠﻮك ﻣﺨﻠﻮﻋﯿﻦ أﯾﻀﺎ‪.‬‬

‫ﯾﺴﺨﺮ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺸﻊ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺧﺪع اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ﯾﺬﻫﺐ ﻟﻠﻘﺴﻄﻨﻄﯿﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ ﺳﻔﯿﻨﺔ ﺗﺮﻛﯿﺔ‬ ‫❏ ﻣﺎرﺗﻦ‬ ‫‪ ❏ 27‬اﻟﺒﻨﺪﻗﯿﺔ‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﺎوﻻ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ أﻛﺒﺮ ﻗﺪر ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﻣﻨﻪ‪:‬‬ ‫ﻟﻠﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫❏ ﻛﺎﻛﺎﻣﺒﻮ‬ ‫❏ ﺳﻔﯿﻨﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ‪ ،‬اﻟﻘﺮاﺻﻨﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺒﻄﺎن اﻟﺘﺮﻛﻲ ‪،‬‬ ‫أﺧﺒﺮه ﻛﺎﻛﺎﻣﺒﻮ أﻧﻬﺎ ﻋﺒﺪة وأﻧﻬﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻗﺒﯿﺤﺔ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫❏ اﻟﺴﻠﻄﺎن أﺣﻤﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﯿﻨﯿﺔ‬
‫اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﯿﻬﻮدي‪.‬‬ ‫ﻓﻈﯿﻊ‪ .‬ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻌﺮض ﻟﺴﺮﻗﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻼﯾﯿﻦ ﺗﺒﺮع‬ ‫❏ ﺑﺎﻧﻐﻠﻮس‬ ‫)إﺳﻄﻨﺒﻮل(‬
‫ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ‪.‬‬ ‫❏ اﺑﻦ اﻟﺒﺎرون‬
‫ﯾﺠﺪ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ﺑﺎﻧﻐﻠﻮس واﺑﻦ اﻟﺒﺎرون ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﻫﻢ ﻋﺒﯿﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ‪.‬‬

‫ﯾﺴﺨﺮ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﺒﺜﯿﺔ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺴﯿﺴﺎ‬

‫ً‬ ‫ﯾﺨﺒﺮه اﺑﻦ اﻟﺒﺎرون أﻧﻪ ﺑﻤﺠﺮد ﻋﻼﺟﻪ‪ ،‬أﺻﺒﺢ‬ ‫❏ ﺑﺎﻧﻐﻠﻮس‬ ‫‪ ❏ 28‬ﺳﻔﯿﻨﺔ إﻟﻰ‬
‫ﺗﻔﺮض ﺳﻠﻮﻛﯿﺎت ﺗﺘﺠﺎوز ﻛﻞ اﻟﻤﻨﻄﻖ ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﻔﯿﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﯿﻨﯿﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﻤﺖ إداﻧﺘﻪ‬ ‫❏ اﺑﻦ اﻟﺒﺎرون‬ ‫اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﯿﻨﯿﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪.‬‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ اﻻﺳﺘﺤﻤﺎم ﻋﺎرﯾًﺎ ﻣﻊ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫❏ ﻣﺎرﺗﻦ‬ ‫❏‬
‫ﻣﺎ زال ﯾﺴﺨﺮ ﻣﻦ ﺗﻔﺎؤل ﺑﺎﻧﻐﻠﻮس ‪ ،‬وﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻋﻨﺎده‬ ‫ﯾﻌﺎﻧﻲ ﺑﺎﻧﻐﻠﻮس ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﯿﺮ اﻷﺷﻐﺎل اﻟﺸﺎﻗﺔ ﻷﻧﻪ‬ ‫❏ ﻛﺎﻛﺎﻣﺒﻮ‬
‫ﺑﺤﺠﺔ أﻧﻪ ﻻ ﯾﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻣﺨﻄ ًﺌﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺻﺪر اﻣﺮأة ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‬

‫ﻫﺬه اﻟﻤﺮة ‪ ،‬ﯾﺘﻢ دﻓﻊ ﻓﺨﺮ اﻟﻨﺒﻼء إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺚ‪ :‬ﻻ ﯾﺄﺧﺬ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺮوﺑﻮﻧﺘﯿﺪ‪ ،‬ﻇﻬﺮت ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ ﻣﻊ اﻟﻤﺮأة‬ ‫❏ ﺑﺎﻧﻐﻠﻮس‬ ‫‪ ❏ 29‬اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﯿﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﺑﻦ اﻟﺒﺎرون ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺒﺎن اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﯿﻪ اﻵن‬ ‫اﻟﻌﺠﻮز ‪ ،‬ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻗﺒﯿﺤﺔ وﻣﺠﻌﺪة‪ .‬أﺻﯿﺐ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ‬ ‫❏ اﺑﻦ اﻟﺒﺎرون‬ ‫ﺿﻔﺎف ﺷﺎﻃﺊ‬
‫وﻻﯾﺰال ﯾﺮﻓﺾ زواج أﺧﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ﺑﺤﺠﺔ أﻧﻪ ﻟﯿﺲ‬ ‫❏ ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ‬ ‫اﻟﺒﺮوﺑﻮﻧﺘﯿﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻋﺮ ﻟﺮؤﯾﺘﻬﺎ‪ .‬اﺷﺘﺮاﻫﻤﺎ وﺣﺮرﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﻣﺰرﻋﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺒﺘﻬﺎ‬ ‫❏ اﻟﻌﺠﻮز‬
‫وﻗﺮر اﻟﺰواج ﻣﻦ ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ رﻏﻢ ﻗﺒﺤﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﺑﻦ اﻟﺒﺎرون‬ ‫❏ ﻣﺎرﺗﻦ‬
‫ﯾﺮﻓﺾ زواﺟﻪ ﺑﻬﺎ ﻣﺠﺪدا‪.‬‬ ‫❏ ﻛﺎﻛﺎﻣﺒﻮ‬

‫ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺤﻜﺎﯾﺔ ﻣﺘﺸﺎﺋﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ‬ ‫ﻗﺮر ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ أﺧﯿﺮًا اﻟﺰواج ﻣﻦ ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ‪ .‬أرﺳﻞ‬ ‫❏ ﺑﺎﻧﻐﻠﻮس‬ ‫‪ ❏ 30‬ﻣﺰرﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف‬
‫اﻷﺑﻄﺎل اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﯿﻦ ﻟﺴﺮد اﻟﻘﺼﺺ ‪ ،‬ﻻ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻛﺎﻣﺒﻮ وﻣﺎرﺗﻦ واﻟﻌﺠﻮز ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﻜﺎﺋﺪﻫﻢ اﺑﻦ‬ ‫❏ ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ‬ ‫ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺮوﺑﻮﻧﺘﯿﺪ‬
‫ﻣﺤﻨﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄ ﻓﯿﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺧﺎب أﻣﻠﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺎرون إﻟﻰ اﻷﺷﻐﺎل اﻟﺸﺎﻗﺔ‪ .‬ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ‬ ‫❏ اﻟﻌﺠﻮز‬
‫ﻣﻬﺘﻤﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﯾﺼﺒﺢ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا ﺗﻢ ﺳﺤﺒﻪ وﻟﻢ ﯾﻌﺪ ً‬ ‫اﻟﻤﻐﺎﻣﺮات ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻟﺪى ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ اﻟﻤﺰﯾﺪ أﻣﻮال‪.‬‬ ‫❏ ﻣﺎرﺗﻦ‬
‫ﺷﻌﺎره اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺸﻬﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﻲ اﻟﻜﺘﺎب‪" :‬ﯾﺠﺐ أن‬ ‫❏ ﻛﺎﻛﺎﻣﺒﻮ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ﻛﻮﻧﯿﻐﻮﻧﺪ ﻗﺒﺤﺎ أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ وﻏﯿﺮ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺰرع ﺣﺪﯾﻘﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫❏ ﺑﺎﻛﯿﺖ‬
‫ﺳﻮءا ﻣﻊ وﺻﻮل ﺑﺎﻛﯿﺖ واﻷخ‬ ‫ازداد اﻟﻮﺿﻊ ً‬
‫❏ ﺟﯿﺮوﻓﻠﻲ‬
‫ﺟﯿﻐﻮﻓﻠﻲ‪ .‬اﻟﺘﻬﻢ اﻟﻤﻠﻞ واﻟﺼﺮاع ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫❏ اﻟﺪروﯾﺶ )ﻣﺴﻠﻢ(‬
‫اﻟﺼﻐﯿﺮ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺤﺘﻤﻞ أﻋﻀﺎؤه ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫❏ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز اﻟﻐﻨﻲ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ‪ .‬اﺳﺘﺸﺎر ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ و ﺑﺎﻧﻐﻠﻮس دروﯾﺶ‬
‫واﻟﺬي أﺧﺒﺮﻫﻢ ﺑﺄن ﯾﺒﻘﻮا ﻫﺎدﺋﯿﻦ ﻷن اﻹﻧﺴﺎن ﻏﯿﺮ‬
‫ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺣﻞ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﻤﯿﺘﺎﻓﯿﺰﯾﻘﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺘﺠﺎوزه‪ .‬ﺛﻢ اﺳﺘﺸﺎر ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ ﻣﻊ ﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﺗﺮﻛﻲ‬
‫ﻋﺠﻮز واﻟﺬي ﻧﺼﺤﻪ ﺑﺰراﻋﺔ ﺣﺪﯾﻘﺘﻪ ‪ ،‬أي اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬
‫ﻷن اﻟﻌﻤﻞ ﯾﺒﻌﺪ ﻋﻨﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺷﺮور‪ :‬اﻟﻤﻠﻞ واﻟﻌﻠﺔ‬
‫واﻟﻌﻮز‪ .‬ﻓﻲ اﻷﺧﯿﺮ ﯾﺨﺘﺘﻢ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ أن ﻋﻠﯿﻪ أن‬
‫ﯾﺰرع ﺣﺪﯾﻘﺘﻪ‪ .‬ﻋﺎد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ‬
‫ﻓﺮح وﺳﻌﺎدة‪ .‬أﻋﻄﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻮﺟﻮدﻫﻢ‪.‬‬

‫​إﻋﺪاد وﺗﻘﺪﯾﻢ‪AMINE ZOUHAIR :‬‬ ‫‪9‬‬

CH Lieux Personnages Résumé des chapitres Idées de Voltaire

1 ❏ Le château du ❏ le baron Candide vit heureux au château, il est Voltaire se moque de la fatuité des nobles.
baron, en ❏ La baronne éduqué par le précepteur Pangloss. Il se moque aussi des idées de Leibniz,
Westphalie ❏ Fils de baron Mais il est chassé parce que lui et pour qui tout ce qui existe et tout ce qui se
❏ Cunégonde Cunégonde sont surpris en train de passe est forcément le mieux possible,
❏ Candide s’embrasser et de se caresser. parce que c’est Dieu qui l’a voulu et qu’il
❏ Pangloss ne se trompe pas.

2 ❏ La ville ❏ Les sergents Candide est enrôlé sans s'en rendre compte Voltaire dénonce la brutalité, l’absurdité
voisine recruteurs de dans l’armée bulgare par deux recruteurs. et l’injustice de l’armée, en montrant son
Wald​-​berghoff-tra l’armée bulgare, On lui fait faire l’exercice pour qu’il héros capturé, battu et condamné à mort
rbk-dikdorff
❏ le roi des Bulgares devienne soldat. Il est battu et va être tué alors qu’il n’a fait aucun mal.
pour s’être promené mais le roi des
Bulgares le gracie.

3 ❏ Le village ❏ Jacques Pendant la bataille contre les Abare, Voltaire se moque de l’absurdité de la
abare Candide se cache, puis s’enfuit vers la guerre qu’il qualifie au moyen d’un
❏ le village Hollande. oxymore, « ​boucherie héroïque​ ».
bulgare Comme il n’a plus rien il mendie, mais il est Il se moque aussi de l’intolérance
❏ La Hollande rejeté par les protestants. Enfin un religieuse : un chrétien laisse un homme
anabaptiste, Jacques, le recueille et le mourir de faim parce qu’il n’est pas
nourrit. protestant.

4 ❏ La Hollande, ❏ Pangloss Candide rencontre Pangloss, devenu un
❏ Sur un bateau ❏ Jacques mendiant affreux, qui lui raconte comment
pour le la famille du baron a été massacrée par
Portugal l’armée bulgare, et comment il a attrapé la
syphilis avec une servante.
Jacques recueille et emploie Pangloss. Ils
embarquent pour le Portugal.
Dans ce chapitre, Voltaire se moque à
nouveau des idées de ceux qui disent que
tout va bien alors que les hommes se
massacrent entre eux dans des guerres
européennes (voir « guerre de trente ans »
et « guerre de sept ans »).

5 ❏ Lisbonne ❏ Pangloss Leur vaisseau coule en vue de Lisbonne, à
❏ Jacques (qui cause du tremblement de terre de 1755.
meurt au début L’anabaptiste secourt un marin, qui le laisse
du chapitre) se noyer. Pangloss et Candide arrivent dans
les ruines de la ville, ils se soignent et
parlent du péché originel avec un
Inquisiteur.
Voltaire dénonce l’ingratitude de certains
hommes à travers le comportement du
marin.
Il se moque encore de Pangloss qui pense
que tout est bien alors qu’une catastrophe
naturelle vient de détruire une ville.

6 ❏ Lisbonne ❏ Pangloss (qui Les sages de Lisbonne ont décidé un
meurt pendu) autodafé et l’Inquisition condamne des gens
sous des prétextes religieux, pour éviter un
nouveau tremblement de terre.
Pangloss est pendu et Candide fouetté. Il a
du mal à penser que tout est bien.
Voltaire se moque de la superstition
religieuse qui fait croire aux fanatiques
que l’on peut agir sur la nature en
punissant les mauvais croyants.

7 ❏ Lisbonne ❏ La vieille, Une vieille recueille Candide et le soigne,

❏ Cunégonde puis elle lui fait rencontrer Cunégonde, qui
a survécu au massacre de sa famille.

AMINE ZOUHAIR :‫​إﻋﺪاد وﺗﻘﺪﯾﻢ‬ 10

8 ❏ La campagne ❏ Cunégonde Cunégonde raconte à Candide comment,
près de après qu’un soldat l’eut violée, un capitaine
Lisbonne bulgare la prit comme servante, puis la
vendit à un riche marchand juif, qui dut la
partager avec un Inquisiteur pour ne pas
être tué.
Lors de l’autodafé Cunégonde reconnut
Candide et demanda à sa vieille servante de
le soigner.
Voltaire dénonce les mauvais traitements
que des hommes font subir à d’autres
hommes : non seulement certains sont
massacrés mais ils sont vendus comme des
marchandises et traités comme des
esclaves.
En particulier, les femmes n’ont souvent
rien à dire et sont privées de liberté.

9 ❏ La maison de ❏ Cunégonde Don Issacar, qui vient rejoindre Cunégonde, Voltaire dénonce la différence de
campagne de ❏ La vieille surprend Candide et veut le tuer, mais notre traitement entre les hommes selon leur
Cunégonde héros a une épée et le tue. religion : le prêtre est enterré avec les
près de Quand l’inquisiteur arrive, il le tue aussi honneurs, le juif est jeté à la voirie. (aux
Lisbonne pour qu’il ne donne pas l’alerte. ordures).
L’inquisiteur est enterré avec pompe, le juif
est abandonné.

10 ❏ Plusieurs ❏ Cunégonde Candide et les femmes s’enfuient, mais ils Dans ce chapitre, Voltaire résume ses
villes ❏ La vieille sont volés et sans ressources. critiques de l’ancien monde, l’Europe, et
espagnoles, et À Cadix, Candide réussit à se faire engager annonce ses espoirs dans le nouveau
enfin Cadix, comme capitaine dans l’armée espagnole. Ils monde, l’Amérique.
en Andalousie embarquent pour les Amériques.
Cunégonde se plaint de son sort mais la
vieille prétend qu’elle a vécu pire.

11 ❏ Sur le bateau ❏ Cunégonde La vieille est la fille d’un pape et d’une Voltaire dénonce encore les atrocités que
vers les ❏ La vieille princesse. Elle devait épouser un prince, qui les hommes se font subir.
Amériques fut empoisonné. Il dénonce aussi la religion qui n’empêche
❏ (​retour en Le bateau qui l’éloignait fut attaqué par des rien de tout cela : les hommes prient tout
arrière : Italie corsaires marocains. en se massacrant.
puis Maroc)​ Au Maroc, la guerre faisait rage et tous ses
ravisseurs furent tués. Elle s’évanouit et se
réveilla sous un homme.

12 ❏ (​L'Afrique du ❏ la vieille (​les Cet homme, un castrat, promit de l’aider Voltaire étend sa dénonciation à tout
nord, la différents maîtres mais la trahit. Elle fut vendue comme l'ancien monde : l'empire Ottoman, la
Turquie, la qui l'achètent​) esclave dans l’empire Ottoman et en Russie, Russie, l'Europe sont tous déchirés par les
Russie, puis servante en Europe du nord. Elle guerres.
l'Europe du perdit une fesse et tous ses espoirs au cours Les musulmans ne sont pas plus
nord et de ses malheurs, et finit au service de raisonnables que les chrétiens et se
l'Espagne​) Cunégonde. massacrent aussi entre eux.

13 ❏ Buenos-Aires ❏ Cunégonde Candide et ses compagnes arrivent à Voltaire se moque, comme dans le
(Orthographi ❏ La vieille Buenos-Aires. Le gouverneur veut que chapitre 1, des nobles prétentieux.
é -​Ayres​ ) ❏ Le gouverneur Cunégonde l’épouse. La vieille conseille à [Il montre aussi ceux qui prennent excuse
❏ L’Alcade et les celle-ci d’accepter pour garder Candide en de leurs malheurs pour justifier une
alguazils cachette. malhonnêteté, mais sans exprimer son
Au même moment débarquent des policiers opinion là-dessus : est-il d’accord ou pas
à la poursuite de Candide pour le meurtre avec la vieille ?]
du grand inquisiteur.

AMINE ZOUHAIR :‫​إﻋﺪاد وﺗﻘﺪﯾﻢ‬ 11

14 ❏ Buenos-Aires ❏ Cacambo Candide s’enfuit sur les conseils de son valet Voltaire dénonce le comportement des
❏ Le Paraguay ❏ Le baron Cacambo, et se réfugie chez les jésuites du colons espagnols, même jésuites, qui
(C'est-à-dire le fils Paraguay, où il est bien accueilli parce qu’il pillent les peuples américains : « ​Los
du baron devenu est allemand. Padres (​ les pères = les jésuites) ​y ont tout,
baron par la mort Il reconnaît, dans le commandant qui le et les peuples rien​ »
de son père.) reçoit, le fils du baron de
Thunder-ten-tronckh

15 ❏ Paraguay, ❏ Cacambo Le baron lui raconte ses aventures : comme Voltaire se moque encore de l'extrême
chez les ❏ Le baron il n'était pas mort il fut recueilli par un prétention des nobles qui se croient
jésuites jésuite. Puis il devint jésuite lui-même et fut supérieurs aux autres de naissance.
envoyé au Paraguay pour combattre les Ici, il ne ridiculise pas Pangloss qui dit
Espagnols. que tous les hommes naissent égaux.
Mais quand il apprend que Candide veut
épouser Cunégonde, il se fâche et le frappe.
Candide lui passe son épée à travers le corps et
s'enfuit.

16 ❏ Paraguay, ❏ Cacambo Alors qu'ils parcourent un territoire
chez les ❏ Les Oreillons inconnu, Candide tue deux singes qui
Oreillons pourchassait des filles. Mais Cacambo lui
apprend que c'étaient leurs amants. Ils
s'enfuient mais sont capturés par la tribu
des Oreillons, qui veulent les manger.
Mais Cacambo leur explique que Candide
n'est pas un jésuite et ils sont bien traités.
Voltaire se moque de ceux qui ne
comprennent pas que tout le monde ne
pense pas comme eux, et n'a pas les
mêmes goûts.
Candide ne sait pas cela et s'attire des
ennuis pour avoir tué les singes, amants
des filles.
Cacambo en est conscient et tient aux Oreillons un
discours qu'ils comprennent, il ne s'offusque pas de
leur cannibalisme

17 ❏ Le fleuve ❏ Cacambo Candide et Cacambo se dirigent vers la Plus de critique, ici.

entre les ❏ Les écoliers et le Guyane (Cayenne). Quand leurs chevaux Les enfants sont éduqués, les gens sont
précipices, maître meurent ils volent un canot et arrivent, polis, se respectent, méprisent les
❏ Un pays où ❏ L’hôtellier après avoir passé des rapides entourés de richesses.
l’on parle précipices, dans un pays où tout semble L'état est au service de la population tout
péruvien (et beau, où des enfants mal vêtus vont à entière.
qui est…) l’école, où on leur sert à manger (Les enfants, même pauvres (en haillons)
gratuitement. vont à l’école)

18 ❏ L'Eldorado ❏ Cacambo Un très vieil homme leur explique que les habitants
descendent des Incas, et s’isolent pour se protéger des
❏ Le vieillard de 172
Européens. Ils croient en un dieu unique mais n’ont pas
ans besoin de prêtres.
❏ Le roi d’Eldorado Candide et Cacambo sont accueillis un mois par le roi,
mais ils veulent repartir. Candide espère racheter
Cunégonde. Le roi leur donne des moutons, des
richesses immenses et les aide à repartir.
Les habitants d’Eldorado se sont isolés
pour se protéger de la rapacité des
Européens qui convoitent leur or.
Ils n’ont pas besoin de prêtres pour leur
dire ce qu’ils doivent faire.
Ils n’ont pas besoin de tribunal ni de
prison, mais cultivent les sciences.

19 ❏ Le Surinam ❏ Cacambo Sur le chemin ils perdent une partie de leurs Les deux compagnons retrouvent leur
❏ L’esclave noir biens. Enfin ils arrivent au Surinam où ils monde.
❏ Vanderdendur, le rencontrent un esclave noir mutilé par son Voltaire dénonce la cruauté et l’injustice
maître hollandais maître hollandais. de l’esclavage.
Candide envoie Cacambo racheter Il dénonce encore une fois la cupidité et la
Cunégonde. Après avoir été volé, il choisit malhonnêteté de ceux qui possèdent déjà
pour l’accompagner un autre malheureux et des richesses, et qui en veulent toujours
s’embarque pour Bordeaux. plus.

AMINE ZOUHAIR :‫​إﻋﺪاد وﺗﻘﺪﯾﻢ‬ 12

20 ❏ Le vaisseau ❏ Martin, le Sur le vaisseau, Candide et Martin Encore une fois Candide est témoin de la
vers malheureux discutent. Martin explique à Candide qu’il cruauté des hommes. Plus d’une centaine
Bordeaux manichéen est manichéen, qu’il croit que le mal domine d’hommes meurent lors du naufrage du
la terre. pirate.
Ils assistent à un combat naval au cours
duquel le voleur de Candide est coulé.
Candide récupère l’un de ses moutons.

21 ❏ Le vaisseau ❏ Martin Sur le bateau Martin raconte ses malheurs à Le pessimisme de Martin n’est pas
vers Paris et à Amsterdam. ridiculisé par Voltaire, et il correspond à
Bordeaux Il explique à Candide qu’il pense que les ce que le récit nous a fait voir jusqu’à
hommes sont sur Terre pour souffrir et présent.
qu’ils sont naturellement méchants et
féroces comme des animaux carnassiers.

22 ❏ Bordeaux, ❏ Martin Ils se rendent à Paris, où ils se trouvent Voltaire se moque de la vie parisienne,
puis ❏ L’abbé aussitôt entourés de parasites qui en veulent pleine de parasites, de médisants (gens qui
❏ Paris périgourdin à la fortune de Candide. passent leur temps à dire du mal des
❏ La « marquise » Un abbé les mène au théâtre puis chez une autres), de femmes vénales (qui se
de Parolignac courtisane qui se prostitue à Candide pour vendent) et de voleurs qui, comme
❏ Le faux exempt deux diamants. ailleurs, ne pensent qu’à s’enrichir sur le
(officier de police) Ayant appris l’histoire de Candide, il lui fait dos de Candide.
croire que Cunégonde est à Paris, puis que
la police l’arrête. Candide s’en sort pour
une fortune et quitte Paris.

23 ❏ Le bateau ❏ Martin En route pour Venise, il passe d'abord près Encore une fois Voltaire se moque de
vers ❏ Le capitaine des côtes anglaises, mais refuse d'y l'arbitraire et de l'absurdité criminelle des
l'Angleterre hollandais débarquer car il assiste à l'exécution d'un règles militaires, et de la facilité avec
puis vers ❏ (l'amiral anglais) amiral pour des motifs absurdes : il n'aurait laquelle les gens les acceptent.
Venise, pas tué assez de gens pendant la guerre Il se moque aussi des motifs de la guerre
❏ les côtes contre les Français. de sept ans, qui oppose la France à
anglaises De plus cette exécution semble ravir l'Angleterre pour « quelques arpents de
l'assistance. terre » (= le Canada)

24 ❏ Venise ❏ Martin Candide est désespéré de ne pas trouver
❏ frère Giroflée Cacambo mais Martin pense qu'il s'est enfui
❏ Paquette avec l'argent.
Candide veut montrer à Martin que tout le
monde n'est pas malheureux, mais la jeune
fille qu'il interroge se trouve être Paquette,
qui après avoir été chassée du château a été
obligée de se prostituer pour survivre, et le
jeune homme qui l'accompagne est un
religieux forcé à cause du droit d'aînesse qui
l'a laissé sans rien.
En illustrant le point de vue de Martin,
Voltaire dénonce deux injustices sociales.
D'abord le sort des prostituées obligées de
coucher avec des hommes qui leur
déplaisent pour pouvoir survivre.
Puis le droit d'aînesse, qui prive les cadets
de familles nobles de ressources en
donnant tout à l'aîné, et les oblige à se
faire religieux même s'ils ne le désirent
pas.

25 ❏ Venise ❏ Martin Le seigneur Pococuranté est très riche, il vit
❏ Le seigneur dans le luxe. Mais tout ce qui l’entoure, que
Pococuranté ce soit les femmes, les tableaux, la musique,
la littérature, la philosophie, la poésie, les
jardins, le lasse vite et finalement peu de
choses lui plaisent, il critique tout et très peu
de choses lui plaisent encore.
Voltaire se moque de l’éducation de
Candide, qui avait été élevé à ne rien
juger par lui même (76)
Il nous montre aussi un homme riche et
blasé, qui a la liberté de tout critiquer
mais qui n’aime plus rien.

AMINE ZOUHAIR :‫​إﻋﺪاد وﺗﻘﺪﯾﻢ‬ 13

26 ❏ Venise, ❏ Martin Un soir, à l’hôtel, Candide découvre avec Voltaire se moque de l’instabilité du
l’hôtellerie ❏ Cacambo surprise qu’il mange avec 6 monarques pouvoir des rois, qui peuvent être
❏ 6 monarques détrônés venus voir le carnaval de Venise. détrônés par des guerres, des coups
détrônés Cacambo est l’esclave de l’un d’eux et lui d’état, voire leur propre famille.
❏ 4 autres altesses ! apprend que Cunégonde est à
Constantinople.
À la fin de la soirée il donne un diamant au
plus pauvre, tandis que quatre autres rois
déchus entrent.

27 ❏ Venise, ❏ Martin Candide embarque pour Constantinople à Voltaire se moque de la cupidité : tout le
❏ Un navire ❏ Cacambo bord d’un vaisseau turc afin de retrouver monde escroqué Candide, essaie d’obtenir
vers ❏ L’ex-sultan Cunégonde. le plus d’argent possible de lui : le
Constantinopl Achmet Cacambo lui raconte qu’elle est esclave et gouverneur espagnol, le pirate, le
e (Istanbul) ❏ Le levanti (turc) qu’elle est devenue horriblement laide. capitaine turc, le marchand juif.
patron (capitaine) Lui-même a été dépouillé des cinq millions
du bateau donnés par Candide.
❏ Pangloss Candide retrouve et rachète Pangloss et le
❏ Le fils du baron fils du baron, qui sont galériens ​sur le navire.

28 ❏ Un navire ❏ Pangloss Le baron lui raconte qu’une fois soigné il Voltaire se moque de l’absurdité des lois
vers ❏ Le fils du baron devint aumônier de l’ambassadeur de religieuses, qui imposent des
Constantinopl ❏ Martin France à Constantinople, mais fut comportements qui échappent à toute
e ❏ Cacambo condamné pour s’être baigné nu avec un logique, et que l’on ne peut donc
musulman. Pangloss subit le même sort absolument pas prévoir.
pour avoir peloté les seins d’une musulmane Il se moque encore de l’optimisme de
dans une mosquée. Pangloss, et surtout de son entêtement au
prétexte qu’il ne croit pas pouvoir se
tromper.

29 ❏ La Turquie, ❏ Pangloss Candide retrouve Cunégonde. À cause des Cette fois, l'orgueil des nobles est poussé
au bord de la ❏ Le baron travaux d'esclave, elle est devenue très laide. jusqu'à l'absurde : le baron ne tient
Propontide (= ❏ Cunégonde Mais Candide, pour tenir sa promesse, tient aucun compte de la réalité et refuse
mer de ❏ La vieille à l'épouser. encore sa soeur à Candide.
Marmara) ❏ Martin Cependant le baron, malgré tout ce qu'a fait
❏ Cacambo Candide, refuse orgueilleusement.

30 ❏ Une métairie ❏ Pangloss Les compagnons le rendent au capitaine La fin du conte est très pessimiste.
au bord de la ❏ Cunégonde turc et Candide épouse Cunégonde. Candide, contrairement aux héros
Propontide ❏ La vieille Mais ils ne mènent pas une vie heureuse car traditionnels de contes, ne sort pas grandi
❏ Martin ils sont tous aigris par les malheurs qu'ils de ses épreuves, mais désabusé et aigri.
❏ Cacambo ont vécus. À cause de cela il se renferme sur
❏ Paquette Ils discutent de cela avec un derviche qui lui-même et ne s’intéresse plus au monde,
❏ Frère Giroflée leur dit qu'ils n'ont pas à se mêler des sa devise devient la phrase célèbre qui
❏ Le derviche décisions de dieu. termine le livre : « Il faut cultiver notre
(religieux Ils rencontrent un vieillard riche qui ne se jardin.
musulman) mêle pas des affaires du monde et prétend
❏ Le vieillard riche que c’est la clef du bonheur.

AMINE ZOUHAIR :‫​إﻋﺪاد وﺗﻘﺪﯾﻢ‬ 14

 ‫★ " ﯾﺠﺐ أن ﻧﺰرع ﺣﺪﯾﻘﺘﻨﺎ ! " ⇐ " !‪"il faut cultiver notre jardin‬‬
‫ﺳﺨﺮ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻮردﯾﺔ اﻟﻤُﻤﺜﱠﻠﺔ ﻓﻲ ﺷﺨﺺ اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﺎﻧﻐﻠﻮس )‪  ،(Pangloss‬‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ﺧﺘﻢ ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ رواﯾﺘﻪ ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ِ‬

‫ﻓﻲ إﯾﺤﺎء ﻣﻨﻪ إﻟﻰ ﻓﯿﻠﺴﻮف اﻟﺘﻔﺎؤل »ﻻﯾﺒﻨﺘﺰ« اﻟﺬي َﯾﻌﺘﺒﺮ أن ﻛﻞ ﺷﻲء ﯾﺴﯿﺮ ﻧﺤﻮ اﻷﻓﻀﻞ‪ .‬‬

‫ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﯿﻬﺎ إﺷﺎرة إﻟﻰ أﻣﺮﯾﻦ‪ :‬‬

‫اﻷول‪ :‬أﻧﻪ ﯾﻨﺒﻐﻲ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﺘﺎﻫﺎت اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ‪ ،‬واﻻﻧﺼﺮاف إﻟﻰ اﻷﻣﻮر اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ‪ .‬‬
‫ّ‬
‫واﻟﺘﻮﻛﻞ ﺑﺪل اﻟﺘﻮاﻛﻞ‪ ،‬ف" زراﻋﺔ اﻟﺤﺪﯾﻘﺔ " ﻓﯿﻬﺎ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺬل اﻟﺠﻬﺪ واﻟﻌﻤﻞ واﺳﺘﻐﻼل اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﺗﺨﺎذ اﻷﺳﺒﺎب‪،‬‬

‫ﻓﻲ‪  ‬ﻫﺬه‪  ‬اﻟﺮواﯾﺔ‪  ،‬ﯾﺮﺗﺤﻞ‪  ‬ﻓﻮﻟﺘﯿﺮ‪  ‬ﺑﻜﺎﻧﺪﯾﺪ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬أرﺟﺎء‪  ‬اﻟﻌﺎﻟﻢ‪  ،‬ﻟﯿﺮى‪  ‬اﻟﺼﻮرة‪  ‬اﻟﻘﺎﺗﻤﺔ‪  ‬اﻟﺘﻲ‪  ‬ﻃﺎﻟﻤﺎ‪  ‬ﺣﺠﺒﺘﻬﺎ‪  ‬ﻋﻨﻪ‪  ‬أﺣﻼم‪  ‬ﻣُﻌﻠﱢﻤﻪ‪  ‬اﻟﻮردﯾﺔ‪  ،‬وﯾﺼﻞ‪ ‬إﻟﻰ‪ ‬‬
‫ﻧﺘﯿﺠﺔ‪  ‬أﻧّﻪ‪  ‬ﻟﻜﻲ‪  ‬ﻧﺤﺘﻤﻞ‪  ‬ﻫﺬه‪  ‬اﻟﺤﯿﺎة‪  ،‬وﻧﺒﺘﻌﺪ‪  ‬ﻋﻦ‪  ‬اﻟﻮﻗﻮع‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬اﻟﺸﺮور‪  ‬اﻟﺜﻼﺛﺔ‪  ‬اﻟﺘﻲ‪  ‬ذﻛﺮﻫﺎ‪  ‬اﻟﻤﺰارع‪  ‬اﻟﺘﺮﻛﻲ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬آﺧﺮ‪  ‬اﻟﺮواﯾﺔ‪)  ‬اﻟﻤﻠﻞ‪  ‬واﻟﺮذﯾﻠﺔ‪ ‬‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ .‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺤﺎﺟﺔ(‪ ،‬ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن أن ﯾﻨﺼﺮف إﻟﻰ زراﻋﺔ ﺣﺪﯾﻘﺘﻪ‬

‫ُﺴﻠِﻢ‪  ‬اﻟﻄﯿّﺐ«‪  ،‬ﻛﻤﺎ‪  ‬ورد‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺛﻨﺎﯾﺎ‪  ‬اﻟﺮواﯾﺔ‪  ،‬ﻧﺠﺪه‪  ‬ﺣﯿﻨﻤﺎ‪  ‬ﺳﺄﻟﻪ‪»  ‬ﺑﺎﻧﻐﻠﻮس«‪  ‬ﻋﻦ‪  ‬اﻟﻐﺎﯾﺔ‪  ‬ﻣﻦ‪ ‬‬
‫وﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ‪  ‬ﻋﻦ‪  ‬اﻟﻤﺰارع‪  ‬اﻟﺘﺮﻛﻲ‪  ‬أو‪»  ‬اﻟﺪروﯾﺶ‪  ،‬اﻟﻤ ْ‬
‫اﻟﺴﻜﻮت‪ .‬‬
‫ﺧﻠﻖ ﺣﯿﻮان ﻏﺮﯾﺐ ﻛﺎﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﯾﺠﯿﺒﻪ‪» :‬وﻣﺎ ﯾﻌﻨﯿﻚ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ؟ ﻫﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻚ؟«‪ .‬وﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﯾﺪﻋﻮه إﻟﻰ ّ‬

‫اﻟﺤﻮار‪  ‬اﻟﺬي‪  ‬دار‪  ‬ﺑﯿﻦ‪  ‬ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ‪  ‬و‪  ‬ﻣﻌﻠﻤﻪ‪  ‬ﺑﺎﻧﻐﻠﻮس‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺟﻬﺔ‪  ،‬واﻟﻤﺰارع‪  ‬اﻟﺘﺮﻛﻲ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺟﻬﺔ‪  ‬ﺛﺎﻧﯿﺔ‪  ،‬ﯾُﺤﯿﻞ‪  ‬إﻟﻰ‪  ‬اﻟﺘﺴﺎؤﻻت‪  ‬اﻟﻔﻠﺴﻔﯿﺔ‪  ‬اﻟﺘﻲ‪  ‬ﻛﺜﯿﺮاً‪  ‬ﻣﺎ‪ّ  ‬‬
‫ﺗﻤﺮ‪ ‬‬
‫اﻟﺤﻜﯿﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪول ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾُﺮﺟﻰ ﻣﻨﻬﺎ إﺟﺎﺑﺔ ﻛﺎﻓﯿﺔ‪ .‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻫﻦ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﯾﻜﻮن ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺘﻔﻠﺴﻒ ﻏﺎﯾﺔ وﻟﯿﺲ وﺳﯿﻠﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﺟﻮاب‬

‫ﻓﺄﺳﺌﻠﺔ‪)  ‬ﻣﻦ‪  ‬أﯾﻦ‪  ‬أﺗﯿﻨﺎ؟‪  ‬وﻟﻤﺎذا؟‪  ‬وإﻟﻰ‪  ‬أﯾﻦ‪  ‬اﻟﻤﺼﯿﺮ؟‪  (..‬وﻣﺎ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﺎ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﺎب‪ ‬اﻟﺒﺤﺚ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ‬اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬وﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‪ ‬ﻗﻄﻌﯿﺎت‪ ‬ﻣُﺠﻤﻌﺎً‪ ‬‬
‫ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ اﻹﯾﻤﺎن اﻟﯿﻘﯿﻨﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺆدي إﻟﻰ اﻻرﺗﯿﺎح اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻜﻮن اﻟﺼﻮرة واﺿﺤﺔ ﻻ رﻣﺎدﯾﺔ ﻓﯿﻬﺎ وﻻ ﺿﺒﺎب‪ .‬‬

‫أﻣﺎ‪  ‬اﻟﻈﻨﯿﺎت‪  ،‬ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ‪  ‬اﻟﻮﻗﻮف‪  ‬ﻓﯿﻬﺎ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﻣﺴﺎﻓﺔ‪  ‬واﺣﺪة‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺟﻤﯿﻊ‪  ‬اﻟﺮؤى‪  ‬واﻷﻓﻜﺎر‪  ،‬ﻗﺼﺪ‪  ‬ﺗﻤﺤﯿﺼﻬﺎ‪  ‬واﻟﺘﺪﻗﯿﻖ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺟﻤﯿﻊ‪  ‬ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ‪  ،‬ﻓﯿﺆﺧﺬ‪  ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ‬‬
‫وﯾُﺮدّ‪ .‬‬

‫ﺲ‪  ‬ﺟﺪﯾﺪ‪  ‬ورؤﯾﺔ‪  ‬ﻣﻐﺎﯾﺮة‪  ،‬رؤﯾﺔ‪  ‬واﻗﻌﯿﺔ‪  ‬وﻣﻮﺿﻮﻋﯿﺔ‪  ‬ﻻ‪  ‬ﻣﻜﺎن‪  ‬ﻓﯿﻬﺎ‪  ‬ﻟﻠﺘﻔﺎؤل‪ ‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺴﺎر‪  ‬اﻟﺼﻌﺐ‪  ‬اﻟﺬي‪  ‬ﺳﻠﻜﻪ‪  ‬ﻛﺎﻧﺪﯾﺪ‪  ‬ﺟﻌﻠﻪ‪  ‬ﯾﺨﺮج‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬اﻷﺧﯿﺮ‪  ‬ﺑﻨ َﻔ ٍ‬
‫اﻟﺴﻠﺒﻲ‪ ،‬وﻻ ﻟﯿﻮﺗﻮﺑﯿﺎ ﻣﺘﻮﻫﻤﺔ‪ .‬‬

‫ﯾُﺴﺘﻔﺎد‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬أﺣﺪاث‪  ‬ﻫﺬه‪  ‬اﻟﺮواﯾﺔ‪  ،‬ﻋﺪم‪  ‬اﻹﻏﺮاق‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬اﻟﺘﻔﺎؤل‪  ‬ﺣﺘﻰ‪  ‬ﻻ‪  ‬ﻧﺼﻄﺪم‪  ‬ﯾﻮﻣﺎً‪  ‬ﺑﻮاﻗﻊ‪  ‬ﻣﺮﯾﺮ‪  ‬ﯾُﺮﯾﻨﺎ‪  ‬ﻣﺪى‪  ‬اﻟﺴﺬاﺟﺔ‪  ‬اﻟﺘﻲ‪ُ  ‬ﻛﻨّﺎ‪  ‬ﻋﻠﯿﻬﺎ‪  ،‬ﻓﺮﺣﻠﺘﻨﺎ‪ ‬‬
‫أﺳﺎس‪  ‬ﻣﺘﯿﻦ‪  ،‬ﺑﻌﯿﺪاً‪  ‬ﻋﻦ‪  ‬ﺗﺮﻧّﺤﺎت‪  ‬اﻟﺘﻔﺎؤل‪  ‬واﻟﺘﺸﺎؤم‪  ‬اﻟﺘﻲ‪  ‬ﻻ‪  ‬ﺗﻌﺪو‪  ‬أن‪  ‬ﺗﻜﻮن‪  ‬ﻣﺠﺮد‪  ‬ﻣﺸﺎﻋﺮ‪ ‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻗﺔ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﻫﺬه‪  ‬اﻟﺤﯿﺎة‪  ‬ﺗﺘﻄﻠﺐ‪  ‬ﻣﻨﺎ‪  ‬اﻻﺳﺘﻘﺮار‪  ‬ﻋﻠﻰ‪ٍ  ‬‬
‫ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺗﺘﻔﺎوت ﺑﯿﻦ ﺷﺨﺺ وآﺧﺮ‪ .‬‬

‫وﻛﺬﻟﻚ‪  ‬ﯾﻨﺒﻐﻲ‪ ‬اﻻﻧﺼﺮاف‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺣﯿﺰ‪ ‬اﻟﺘﻨﻈﯿﺮ‪ ‬إﻟﻰ‪ ‬ﺟﺎﻧﺐ‪ ‬اﻟﺘﻄﺒﯿﻖ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬اﻟﺤﻞ‪ ،‬وﻛﻤﺎ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬اﻟﺮواﯾﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻟﺴﺎن‪ ‬اﻟﺤﻜﯿﻢ‪ ‬اﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻢ‪" ‬ﻣﺎرﺗﻦ"‪ :‬‬
‫"ﻓﻠﻨﻌﻤﻞ ﺑﻼ ﺗﻔﻜﯿﺮ‪ ،‬ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة ﻟﺠﻌﻞ اﻟﺤﯿﺎة ُﺗﺤﺘﻤﻞ"‪ .‬‬

‫اﻟﺒﺤﺚ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬اﻟﻤﺒﻬﻢ‪ ‬واﻟﻐﺎﻣﺾ‪ ‬ﯾُﻐﺮي‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‪ ‬ﻏﺎﻟﺒﺎً‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﯾﺆدي‪ ‬ﺑﻨﺎ‪ ‬إﻟﻰ‪ ‬ﺣﺎﻟﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬اﻟﻀﯿﺎع‪ ‬واﻟﺘﯿﻪ‪ ‬واﻟﻼ‪ ‬اﺳﺘﻘﺮار‪ ،‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﯾﺠﻌﻠﻨﺎ‪ ‬ﻧﺪور‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺣﻠﻘﺔ‪ ‬ﻣُﻔﺮﻏﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬‬

‫اﻟﺘﺴﺎؤﻻت‪  ،‬ﻟﺬﻟﻚ‪  ‬ﯾﻨﺒﻐﻲ‪  ‬اﻟﻨﻈﺮ‪  ‬إﻟﻰ‪  ‬اﻷﻣﻮر‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﻣﻨﻈﻮر‪  ‬ﺷﻤﻮﻟﻲ‪  ‬وﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‪  ،‬واﻟﻨﺰوع‪  ‬داﺋﻤﺎً‪  ‬إﻟﻰ‪  ‬اﻟﻮﺳﻄﯿﺔ‪ ‬واﻻﻋﺘﺪال‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬أﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺈداﻣﺔ‪ ‬ﺷﻌﻠﺔ‪ ‬‬
‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻻ ﯾﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺤﯿﺎة‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ واﻟﺴﺆال ﯾﺴﺘﻮﺟﺐ اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﺮوح واﻟﻌﻘﻞ ﻣﻌﺎً‪ .‬‬

‫ﻧﺼﯿﺤﺔ‪  ‬اﻟﺤﻜﯿﻢ‪  ‬ﻻ‪  ‬ﺗﺪﻋﻮ‪  ‬ﻟﺘﻌﻄﯿﻞ‪  ‬اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ‪  ،‬ﻓﺎﻟﺸﻐﻒ‪  ‬اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ‪  ‬واﻟﻔﻀﻮل‪  ‬ﻃﺒﯿﻌﺔ‪  ‬إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪  ،‬واﻟﺘﻄﻠﻊ‪  ‬ﻟﻜﺸﻒ‪  ‬أﻟﻐﺎز‪  ‬ﻫﺬا‪  ‬اﻟﻜﻮن‪  ‬ﺳﯿﻈﻞ‪  ‬داﺋﻤﺎً‪  ‬ﻣﺮاﻓﻘﺎً‪ ‬‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻀﻮل أن ﯾﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻣﺮض ﺧﻄﯿﺮ ﯾﺆدي ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ إﻟﻰ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺴﺪود‪ .‬‬

‫ﻓﻔﻲ‪  ‬ﺧﻀ ّﻢ‪  ‬أﻣﻮاج‪  ‬اﻟﺤﯿﺎة‪  ،‬ﺗﺨﺘﺎر‪  ‬اﻟﻌﺰﻟﺔ‪  ‬واﻟﺼﻤﺖ‪  ‬واﻻﺑﺘﻌﺎد‪  ‬ﻋﻦ‪  ‬اﻷﻧﻈﺎر‪  ،‬ﺗﻘﻠّﻞ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬اﻟﻘﻮل‪  ‬واﻟﺘﻨﻈﯿﺮ‪  ،‬وﺗﻨﺼﺮف‪  ‬ﻟﻠﻌﻤﻞ‪  ‬واﻟﺘﻄﺒﯿﻖ‪  ،‬ﺛﻢ‪  ‬ﺗﻨﺘﻈﺮ‪ ‬‬
‫ُرﺳ ّﻮ ﺳﻔﯿﻨﺘﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﺑﻪ ﺗﺮﺿﻰ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ‪ .‬‬
‫إذن ﻓﻠﻨﺄﺧﺬ ﺑﻨﺼﯿﺤﺔ اﻟﺤﻜﯿﻢ اﻟﺘﺮﻛﻲ‪ ،‬وﻟَْﯿﻬﺘﻢ ّ‬
‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﺑﺰراﻋﺔ ﺣﺪﯾﻘﺘﻪ‪ .‬‬

‫​إﻋﺪاد وﺗﻘﺪﯾﻢ‪AMINE ZOUHAIR :‬‬ ‫‪15‬‬

 ‫ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﺮواﯾﺔ ‪ :‬‬
‫‪Candide ou l'optimisme ‬‬

‫أﺗﻤﻨﻰ أن ﺗﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا ​اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ واﷲ ﯾﻮﻓﻘﻚ ﻓﻲ دراﺳﺘﻚ‪.‬‬

‫" دﻋﻮة ﻓﻲ ﻇﻬﺮ اﻟﻐﯿﺐ ﺗﻜﻔﻲ "‬

‫​إﻋﺪاد وﺗﻘﺪﯾﻢ‪AMINE ZOUHAIR :‬‬ ‫‪16‬‬