‫األكادميية العربية املفتوحة يف الدمنارك‬

‫كلية اآلداب والرتبية‬

‫قسم اإلعالم واالتصال‬
‫ماجستري الدراسات العليا‬

‫(الدور الثقايف للقنوات الفضائية العربية)‬

‫املضامني واألشكال والتلقي‬
‫(دراسة تحليلية وميدانية لنامذج مختارة من القنوات الفضائية)‬

‫أطروحة مقدمة‬
‫من الطالب محمد كحط عبيد الربيعي‬
‫إىل مجلس كلية اآلداب والرتبية‬
‫يف األكادميية العربية املفتوحة يف الدمنارك‬
‫وهي جزء من متطلبات شهادة املاجستري‬
‫يف اإلعالم واالتصال‬

‫أرشاف‬
‫األستاذ الدكتور حسني األنصاري‬
‫‪7002‬م‬
 ‫توصية املرشف ‪:‬‬

‫أشههههههد أا إعداد هرس الرسههههالة قد جريف تح إرشايف يف‬

‫األكههادمييههة العربيههة املفتوحههة يف الههدمنههارك كليههة اآلداب‬
‫والرتبية – قسههم اإلعالم واالتصههال‪ -‬وهي جزء من متطلبات‬
‫درجة املاجستري يف اإلعالم واالتصال‪.‬‬

‫التوقيع‬

‫املرشف ‪ :‬األستاذ الدكتور حسني األنصاري‬

‫التاريخ‪:‬‬

‫‪1‬‬
 ‫توصية القسم‬

‫بناء عىل التوصيات‪ ,‬أرشح هرس الرسالة للمناقشة‬

‫التوقيع‬
‫رئيس قسم اإلعالم واالتصال‬
‫االسم‪ :‬د‪ .‬حسن السوداين‬
‫التاريخ‪:‬‬

‫‪2‬‬
 ‫التفويض‬
‫أنا محمد كحط عبيد الربيعي‬
‫أفوض األكادميية العربية املفتوحة يف الدمنارك بتزويد نسخ من رسالتي للمكتبات أو‬
‫املؤسسات أو الهيئات أو األشخاص عند طلبها ‪.‬‬

‫االسم ‪ :‬محمد كحط عبيد الربيعي‬

‫التوقيع ‪:‬‬
‫‪7002‬‬ ‫التاريخ ‪:‬‬

‫‪3‬‬
 ‫قرار لجنة املناقشة‬
‫نشهد أننا أعضاء لجنة املناقشة‪ ,‬أطلعنا عىل الرسالة املوسومة‬
‫(الدور الثقايف للقنوات الفضائية العربية)‬
‫املضامني واألشكال والتلقي‬
‫(دراسة تحليلية وميدانية لنامذج مختارة من القنوات الفضائية)‬
‫وقد ناقشهههنا الطالب(محمد كحط عبيد الربيعي ) يف محتوياتها‪ ,‬وفيام له عالقة بها‪ ,‬ونعتقد‬
‫بأنها جديرة بالقبول لنيل درجة املاجستري يف اإلعالم واالتصال‪.‬‬

‫وأجيزت بتاريخ ‪..............................................‬‬

‫أعضاء لجنة املناقشة ‪:‬‬

‫التوقيع‬
‫األستاذ الدكتور ‪ .......................................‬رئيسا ‪..............................‬‬
‫األستاذ الدكتور ‪ .......................................‬عضوا ‪..............................‬‬
‫األستاذ الدكتور ‪ .......................................‬عضوا ‪..............................‬‬
‫الدكتور ‪ .................................................‬عضوا ‪..............................‬‬
‫األستاذ الدكتور ‪ .......................................‬عضوا ومرشفا ‪..................‬‬

‫‪4‬‬
 ‫مصادقة مجلس الكلية‬
‫صدق من قبل مجلس األكادميية العربية املفتوحة يف الدمنارك‬
‫التوقيع‪:‬‬
‫االسم‪ :‬د‪ .‬اسعد األمارة‬
‫عميد كلية‪ :‬اآلداب والرتبية‬
‫التاريخ‪:‬‬

‫‪.‬‬
‫(منر ثالمثائة عام كاا الرين سيطروا عىل البحار هم الرين‬
‫حكموا العامل‪ ,‬واآلا فأا املفتاح هو الفضاء)‬

‫راشمي مايور‬
‫نائب رئيس مؤمتر األمم املتحدة للفضاء الخارجي‪.‬‬
‫فيينا آب ‪2897‬م‬
‫‪Rashmi Mayur‬‬
‫‪UNISPACE 82‬‬

‫‪5‬‬
 ‫الفهرس‬
‫الفهرس ‪6 ...........................................................................................................................................‬‬
‫مقدمة‪11 .......................................................................................................................................... :‬‬

‫الفصل األول‪11.............................................................:‬‬
‫األول‪11 .............................................................................................................................. :‬‬ ‫الباب‬
‫مقدمة‪ ،‬أسباب إختيار هذا الموضوع‪11 ................................................................................................. :‬‬
‫المبحث األول‪ ،‬مشكلة البحث‪11 .......................................................................................................... :‬‬
‫المبحث الثاني‪ ،‬الحاجة ودوافع البحث‪11 ............................................................................................... :‬‬
‫المبحث الثالث‪ ،‬أهداف البحث‪16 ......................................................................................................... :‬‬
‫المبحث الرابع‪ ،‬وسائل تطبيق البحث‪11 .................................................................................................:‬‬
‫المبحث الخامس‪ ،‬منهج الدراسة‪11 .......................................................................................................:‬‬
‫المبحث السادس‪ ،‬حدود البحث‪11 ........................................................................................................ :‬‬
‫المبحث السابع‪ ،‬تحديد مجتمع البحث‪11 ................................................................................................. :‬‬
‫المبحث الثامن‪ ،‬تحديد الفترة الزمنية للبحث‪11 ......................................................................................... :‬‬
‫المبحث التاسع‪ ،‬معوقات البحث‪02 ....................................................................................................... :‬‬
‫الثاني‪01 .............................................................................................................................. :‬‬ ‫الباب‬
‫‪ -1‬المبحث األول‪ ،‬ماهيّة التلفزيون اليوم‪01 ............................................................................................ :‬‬
‫المبحث الثاني‪ ،‬مفاهيم ومصطلحات البحث األساسية‪00 ............................................................................. :‬‬
‫* الثقافة‪00 ................................................................................................................................... :‬‬
‫* خصائص الثقافة‪01 ...................................................................................................................... :‬‬
‫*اإلعالم الثقافي‪01 ......................................................................................................................... :‬‬
‫* االتصال ‪12 .................................................................................................................................‬‬
‫‪ -‬خصائص القائم باألتصال في البرامج الثقافية‪11 .................................................................................... :‬‬
‫* العالقة بين الثقافة واإلعالم واالتصال‪10 ............................................................................................ :‬‬
‫صص‪11 ......................................................................................................... :‬‬
‫* اإلعالم الثقافي المتخ ِّ ّ‬
‫* المجال الثقافي‪11 ......................................................................................................................... :‬‬
‫* البرامج الثقافية‪11 ........................................................................................................................ :‬‬
‫* الدورة البرامجية التلفزيونية‪11 ........................................................................................................ :‬‬
‫* التخطيط التلفزيوني‪12 .................................................................................................................. :‬‬
‫*موسيقى التتر‪12 ........................................................................................................................... :‬‬
‫* اإلنتاج التلفزيوني‪11 ..................................................................................................................... :‬‬
‫* المخرج‪11 ................................................................................................................................. :‬‬
‫السمات والمؤهالت التي ينبغي توفرها في معد ومقدم البرامج‪11 .................................................................. :‬‬
‫* تحليل المضمون ‪11 ..........................................................................................:Content Analysis‬‬

‫‪6‬‬
‫*مفهوم التأويل‪11 ........................................................................................................................... :‬‬
‫الثالث ‪11 ...............................................................................................................................‬‬ ‫الباب‬
‫‪ -1‬المبحث األول‪ ،‬إنتاج البرنامج التلفزيوني‪11 ....................................................................................... :‬‬
‫‪ -0‬المبحث الثاني‪ ،‬القنوات الفضائية‪11 ................................................................................................. :‬‬
‫‪-1‬المبحث الثالث‪ ،‬المضمون في البرامج الثقافية ‪11 ....................................................................................‬‬
‫‪-1‬المبحث الرابع‪ ،‬البرامج الثقافية وكفاءة المتلقي‪11 ...................................................................................‬‬
‫‪ -1‬المبحث الخامس‪ ،‬المالمح االيجابية في البرامج الثقافية‪11 ........................................................................‬‬

‫الفصل الثاني‪11............................................................. :‬‬

‫األول ‪11 ...............................................................................................................................‬‬ ‫الباب‬
‫المبحث األول‪ ،‬الدراسات السابقة‪11 ..................................................................................................... :‬‬
‫المبحث الثاني‪ ،‬تعليق الباحث حول الدراسات السابقة‪62 ............................................................................. .‬‬
‫الثاني ‪61 ...............................................................................................................................‬‬ ‫الباب‬
‫المبحث األول‪ ،‬أصناف البرامج الثقافية في القنوات الفضائية العربية‪61 .......................................................... .‬‬
‫المبحث الثاني‪ ،‬البرامج الثقافية كمادة إعالمية‪61 ...................................................................................... .‬‬
‫المبحث الثالث‪ ،‬ثقافة الصورة‪61 ......................................................................................................... :‬‬
‫المبحث الرابع‪ ،‬خصائص الصورة التلفزيونية‪11 ..................................................................................... :‬‬
‫المبحث الخامس‪ ،‬التأثيرات األجتماعية والسياسية لثقافة الصورة‪11 ............................................................... :‬‬
‫الثالث ‪11 ...............................................................................................................................‬‬ ‫الباب‬
‫المبحث األول‪ ،‬البرامج الثقافية في الخطط البرامجية التلفزيونية‪11 ................................................................ .‬‬
‫المبحث الثاني‪ ،‬العالقة بين البرامج الثقافية والمشاهد‪16 ............................................................................. .‬‬

‫الفصل الثالث ‪11.............................................................‬‬

‫األول‪11 .............................................................................................................................. .‬‬ ‫الباب‬
‫مقدمة الجزء العملي الميداني‪11 .......................................................................................................... :‬‬
‫الثاني‪11 .............................................................................................................................. .‬‬ ‫الباب‬
‫المبحث األول‪ ،‬البرامج الثقافية ( اإلعداد‪ ،‬اإلخراج‪ ،‬التقديم‪ ،‬المضمون) ‪11 .......................................................‬‬
‫المبحث الثاني‪ :‬وحدات وفئات التحليل اإلستبياني‪111 ................................................................................،‬‬
‫المبحث الثالث‪ ،‬فروض الدراسة واألسئلة التي تضمنها البحث الميداني للتحقق من هذه الفرضيات‪100 .................... .‬‬
‫أوالً‪ ،‬الفروض الخاصة بالبرامج الثقافية‪100 ...........................................................................................:‬‬
‫ثانياً‪ ،‬الفروض الخاصة بالقائمين باالتصال في البرامج الثقافية‪100 ............................................................... :‬‬
‫المبحث الرابع‪ ،‬مضمون البرامج الثقافية‪110 .......................................................................................... .‬‬
‫الثاني‪111 ............................................................................................................................،‬‬ ‫الباب‬

‫‪7‬‬
‫المبحث األول‪ ،‬دراسة خصائص القائمين باالتصال‪111 ............................................................................. :‬‬
‫المبحث الثاني ‪ ،‬رؤية القنوات الفضائية للخطاب الثقافي من خالل البرامج الثقافية( محاور االهتمام‪ ،‬األمكانات اإلنتاجية‬
‫والتقنية‪ ،‬الموضوعات واألفكار السائدة‪ ،‬أوقات البث‪ ،‬مدة البث‪ ،‬نوع البث‪ ،‬فعالية البث‪...‬الخ‪111 ........................... .‬‬
‫المبحث الثالث‪ ،‬اإلنتاج والتخطيط للدورات التلفازية‪160 ............................................................................ .‬‬
‫المبحث الرابع‪ ،‬تقويم البرامج الثقافية ومنظورها في القنوات الفضائية‪161 ...................................................... :‬‬
‫المبحث الثاني‪ ،‬البرامج الثقافية والتلقي‪ ،‬كفاءة التلقي ودوافع المشاهدة‪111 .......................................................:‬‬

‫الفصل الرابع ‪111...........................................................‬‬

‫تحليل األستبيانات ونتائج البحث ‪111 .........................................................................................................‬‬
‫األول‪ :‬البرامج الثقافية ‪111 .....................................................................................................‬‬ ‫الباب‬
‫المبحث الثاني‪ ،‬تحليل نتائج البحث الخاصة بالقائمين باالتصال‪111 ............................................................... :‬‬
‫المبحث الثالث‪ ،‬تحليل نتائج البحث الخاصة بالجمهور – المتلقين‪112 ............................................................ -‬‬
‫‪110 ....................................................................................................................... ،‬‬ ‫الباب الثاني‬
‫المبحث األول‪ ،‬االستنتاجات وأهم النقاط التي يشير أليها البحث‪110 ............................................................... :‬‬
‫المبحث الثاني‪ ،‬توصيات ومقترحات الدراسة‪111 .................................................................................... :‬‬

‫‪111 ................................................................................................ .‬‬‫‪ -‬المراجع والمصادر‬

‫أوالً‪:‬المصادر العربية‪022 ................................................................................................................. :‬‬
‫ثانيا ً‪ :‬المصادر األجنبية والمترجمة‪021 ................................................................................................. :‬‬
‫ثالثا ً‪ :‬المصادر البحثية‪021 ................................................................................................................ :‬‬
‫رابعا ً‪ :‬الدوريات والمجالت‪021 .......................................................................................................... :‬‬
‫خامسا‪ :‬المصادر اإللكترونية‪021 ........................................................................................................ :‬‬

‫‪011 .........................................................................‬‬ ‫ملخص البحث باللغة اإلنكليزية‪:‬‬

‫‪8‬‬
 ‫اإلهداء‪.‬‬
‫إىل كل من زرع يف روحي طاقة ونبض التحدي وعنفواا الحياة‪ ,‬بدءا من أمي التي أعطتني الدرس‬
‫األول واألكرب يف الحياة وحفزتني ألكوا يف املقدمة دوما‪ ,‬وأنتهاءا بأساتريت الرين كانوا مشجعني‬
‫ملسرييت وبينهام العرشات من رفاق الدرب لهم جميعا أنحني شاكرا‪ ,‬ولكل من ساعدين عىل إنجاز‬
‫هرا العمل املتواضع‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫تحية وشكر‪:‬‬
‫أتقدم بالشكر والعرفاا لكل من أعانني عىل أنجاز هرا البحث وألساتريت جميعا‪ ,‬من رئيس األكادميية‬
‫الدكتور وليد الحيايل الري كاا متابعا ومشجعا يل‪ ,‬إىل رئيس قسم اإلعالم واالتصال الدكتور حسن‬
‫السوداين‪ ,‬والدكتور تيسري اآللويس والدكتور محمد فلحي املوسوي‪ ,‬واىل األساترة يف جامعة دمشق‪-‬‬
‫كلية اآلداب‪ -‬قسم اإلعالم وباألخص الدكتور كامل بديع الحاج الري ينتظر نتائج هرا البحث بلهفة‪,‬‬
‫واىل السيدة األستاذة الدكتورة ماجي الحلواين عميدة كلية اإلعالم يف جامعة القاهرة التي مل تبخل يف‬
‫فتح أبواب مكتبات الكلية أمامي وأهدتني قلام خط عليه أسمها وكأنها سلمتني مسؤولية ثقيلة‬
‫وجليلة وليس قلام‪ ,‬واىل الدكتور عامد حسن مكاوي رئيس قسم اإلذاعة والتلفزيوا يف كلية اإلعالم‪,‬‬
‫كام أتوجه الشكر إىل بعض العاملني يف القنوات الفضائية العربية التي زرتها وقدموا كل ما باستطاعتهم‪,‬‬
‫وأخص بالركر املخرج التونيس األستاذ عبد املجيد الجلويل‪ ,‬واألستاذ أنس أزرق واألستاذ عبد الحميد‬
‫الصائح‪ .‬كام أوجه خالص شكري إىل األساترة الرين راجعوا االستبيانات وزودوين باملالحظات السديدة‬
‫واىل األساترة الرين راجعوا معي األطروحة لغويا وهام السيدة الفاضلة أبتسام نعيم الرومي واألستاذ‬
‫رشاد الشالس‪ ,‬وقبلهم أستاذي املرشف الرين كاا يل عونا يف تجاوز العقبات وكاا أستاذا وصديقا يف‬
‫ظروف صعبة‪ .‬لهم جميعا‬‫ٍ‬ ‫نفس الوق ‪ .‬وأخريا إىل عائلتي التي تحمل الكثري ووقف إىل جانبي يف‬
‫كل التقدير والشكر‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫مقدمة‪:‬‬
‫أا أختيار هرا املوضوع هو مبثابة التحدي ملا ميثله من أهمية كبرية‪ ,‬فالثقافة تعبري عن عملية أجتامعية تتعلق أصال باإلتصال‬
‫والتفاعل بني أفراد املجتمع لخلق وحدة تضامنية عىل أسس تشكل وتعمق عرب قروا‪ ,‬ووسائل اإلعالم اليوم وبالرات القنوات‬
‫الفضائية تستطيع عن طريق ما تقدمه من فنوا ومواد ثقافية أا تثري يف نفوس املتلقني الشعور بالوجود والتوحد وتقوي الروح‬
‫الجامعية واملشاعر الوطنية واإلنتامء‪ .‬أا الثقافة هي حصيلة التفاعل بني الناس‪ ,‬التفاعل الواعي واإليجايب‪ ,‬وهي تراكمية تتجسد‬
‫عرب الخربة واملامرسة‪ ,‬تطور اإلنساا وتقويه وتقومه وترتقي ب ِه نحو الكامل اإلنساين وتخلصه من رواسب وسلبيات الزمن‪ ,‬تصقله‬
‫وتجعله أكرث إنسانية‪ ,‬تبعدس عن مزالق التخلف وتجعله إيجابيا يف الحياة‪.‬‬
‫(( الثقافة نور ييضء أمام اإلنساا سبل الحياة‪ ,‬ويجعله يريف عىل مصباح العقل وبوعي أقرب إىل التامم‪ ,‬ما له وما عليه من حقوق‬
‫وواجبات‪ .‬وألا الثقافة نو ٌر فأا الرؤية تصح يف مناخها وتدق‪ ,‬ويثب الوعي حق اآلخر ووجودس يف مقابل األنا والتزاماتها‪ ,‬كرلك‬
‫يضاء يف صبحه درب التعامل مع السلطة والتعرف عىل حدود مالها وعليها‪ ,‬وما متثله وما ينبغي أا متتثل له من واجبات‪ ,‬بوصفها‬
‫ممثلة للجامعة وخادمة لها‪.‬‬
‫وملا كان الثقافة دعوة متجددة للمعرفة‪ ,‬واملعرفة تقيم أسس الوعي‪ ,‬وبالوعي يتجدد أفق الحرية‪ ,‬فالثقافة عىل هرا فعل تثوير‬
‫ومبني عليها‪ .‬وهكرا تغدو الحرية رشطا من رشوط الفعل الثقايف وفاعلية الثقافة‪ ,‬وتكاد تكوا روح مناخ‬
‫ٌ‬ ‫بالتنوير متعلق بالحرية‬
‫التواصل الخالق الري ال بد من توافرس ليقوم تفاعل بناء بني أطراف الفعل الثقايف‪ ,‬ولتكتمل دائرة املثاقفة ودورتها يف سوياتها‬
‫‪1‬‬ ‫املختلفة‪ ,‬بدءا بالفرد وأنتهاء بالشعب مرورا بالبيئة التي يرد إليها فضال كبريا يف املعطى الثقايف‪)).‬‬
‫أا هرا الحديث عن أهمية ودور الثقافة يكفي لألعرتاف أا أحد أسباب مشاكلنا الكربيف ومعاناتنا تكمن يف تخلف مجتمعاتنا‬
‫وقلة الوعي والثقافة فيها‪ ,‬وليس هنالك من طريق للتغلب عىل كل ذلك إال بالتنمية والتوعية الثقافية ولرلك حديث طويل يحتاج‬
‫إىل الدراسات الكبرية‪ .‬فلألسف وبدال من أا يخصص دعم مايل كبري للقضايا الثقافية وملواجهة املعضالت يف هرا املجال‪ ,‬نجد أنه‬
‫دامئا يأيت يف آخر أهتاممات املسؤولني يف البلداا العربية‪ ,‬ونلمس التضييق والرتشيد واملراقبة عىل الفعل والنتاج الثقايف‪ ,‬وال نجد‬
‫خططا وبرامجا إسرتاتيجية وال طموحات وال مشاريع واقعية ملموسة تدرك أهمية املوضوع‪ ,‬ناهيك عن عدم توفر رشوط الحرية‬
‫مكمل للزاد الغرايئ وليس شيئا كامليا وهرا ما ال يدركه الجميع‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫الالزمة لإلبداع‪ ,‬أا الزاد الثقايف هو‬
‫أا الثقافة هي من عنارص البناء الفوقي للدولة‪ ,‬وعليها أا تخدم البناء التحتي‪ ,‬أي تطوير الناس من خالل استيعاب أفضل ما‬
‫قدمته اإلنسانية من قيم جاملية ومضامني فكرية خالقة‪ ,‬لتعززها وتنرشها بني الناس ليتوحدوا ويسموا ويطوروا قدراتهم‪ ,‬وتجعل‬
‫حياتهم أكرث بهجة وغنى من خالل تطويرها وإيقاظها اإلحساس بالجامل والعواطف الفنية لديهم مام يطور قدراتهم وأذواقهم‬
‫الفنية‪.‬‬

‫‪1‬علي عقلة عرسان‪ ،‬مشكالت في الثقافة العربية‪،‬منشورات أتحاد الكتاب العرب‪1111 ،‬م‪،‬ط‪،1‬مطبعة أتحاد الكتاب العرب‪ -‬دمشق‪،‬‬
‫ص‪.021‬‬

‫‪11‬‬
 ‫يتعاظم يوما بعد آخر تأثري القنوات الفضائية يف حياتنا‪ ,‬وقد أصبح البعض منا مدمنا عىل متابع ِة ما يبث من خاللها‪ ,‬بل تحول‬
‫شيئا فشيئا إىل أا تكوا املصدر األول لثقافتنا وإطالعنا عىل أحداث العامل‪ ,‬مام يستوجب التوقف عندها األنتباس لها ومتابعتها‬
‫ودراستها بأستمرار من قبل املختصني يف الشأا اإلعالمي‪.‬‬
‫أا دراستنا هرس تحاول أا تتعرف عىل أبعاد التحول الري يعيشه املجتمع العريب‪ ,‬كأي مجتمع معارص‪ ,‬من اإلنتاج الثقايف‬
‫(السمعبرصي) أو ما ميكن تسميته بثقافة(الصورة) ‪ ,‬وهل استطاع القنوات الفضائية العربية أداء الدور املطلوب يف تنمية وتطوير‬
‫برامجها وموادها الثقافية‪ ,‬وما مديف تأثريها يف تكوين الوعي الثقايف لديف املشاهد العريب‪.‬؟ هرس األسئلة البسيطة بطرحها‪ ,‬والعميقة‬
‫بأبعادها والتي تتفرع منها أسئلة كثرية تدور يف أذهاا العديد ممن يتابعوا الشأا اإلعالمي والشأا الثقايف‪ ,‬هي التي تحاول‬
‫الدراسة اإلجابة عنها‪.‬‬
‫أا هرس الدراسة تحاول أا تكشف طبيعة الوظيفة الثقافية للقنوات الفضائية العربية‪ ,‬من خالل دراسة ميدانية ورصد ما تقدمه‬
‫القنوات الفضائية العربية من برامج ثقافية وتحليل مضموا عينات من هرس الربامج‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫اإلطار النظري للبحث ويتضمن الفصلني األول والثاين‪.‬‬

‫الفصل األول‪:‬‬

‫مقدمة‪ ,‬أسباب إختيار هرا املوضوع‪:‬‬

‫أوال‪ :‬القناعة بأا التلفزيوا هو الوسيلة اإلعالمية األوىل حتى اآلا‪ ,‬كونه يصل كل بي ‪ ,‬وحيث ميكن للمتعلم واألمي مشاهدته‬
‫والتلقي منه‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬وصل الفضائيات اليوم إىل كافة دول العامل ويشاهدها املاليني بأستمرار‪ ,‬لرا فهي أداة ووسيلة مؤثرة وفعالة لو أحسن‬
‫أستثامرها بالشكل الصحيح لنرش الثقافة والوعي الثقايف‪.‬‬
‫ثالثا‪ :‬أهتامم الباحث بالجانب الثقايف ومتابعته لهرا النشاط اإلبداعي يف العراق والدول العربية كاا سببا الختيار هرا املوضوع‬
‫عنوانا للبحث‪.‬‬
‫رابعا‪ :‬وجد الباحث أنه من األفضل أا تكوا الدراسة حول الفضائيات العربية عموما دوا التخصص يف أحدها كنموذج أو عينة‬
‫للبحث األسايس‪ ,‬بل أا يدخل يف بحثه عدة عينات عىل أا يراعى يف أختيار هرس العينات الحيادية‪ ,‬والتنوع‪ ,‬وشغلها مساحات‬
‫جغرافية مختلفة وشاملة للبلداا العربية‪.‬‬

‫من خالل متابعة الشأا الثقايف العريب عموما نجد هنالك تراجعا يف اإلهتامم بالثقافة من قبل عامة الناس فلم يعد هنالك املتلقي‬
‫الجاد الري يتابع ويتلقف الكتاب الجديد أو النتاج الفني الجديد‪ ,‬أو يكوا حريصا عىل حضور فعالية لفرقة موسيقية جديدة‪ ,‬أو‬
‫باليه أو مشاهدة عروض مرسحية جديدة‪ ,‬أو متابعة للمعارض التشكيلية أو غريها من النشاطات الثقافية األخريف‪.‬‬
‫ٍ‬
‫معرض ما‪ ,‬وأصبح الحضور بروتوكوليا‬ ‫كام تراجع الجدل والنقاش الري كنا منارسه بعد حضور أمسية ثقافية أو مشاهدة مرسحية أو‬
‫أو عىل األقل حضورا رسميا أو ملجرد األستعراض‪ ,‬ومن خالل الربامج الثقافية يف الفضائيات العربية ميكننا كإعالميني أا نعيد نفخ‬
‫الروح الفنية والثقافية وجعلها رضورية لإلنساا كالغراء‪ ,‬لو أدركنا الوسائل املناسبة واملضامني الثقافية املمتعة بعيدا عن البهرجة‬
‫والتسطيح واالستهالك‪.‬‬

‫مل تعد الثقافة ترفا‪ ,‬بل دونها تتحول الحياة إىل جفاف روحي فاقدة للمتعة والتجدد‪ ,‬إا الثقافة البرشية تواجه اليوم لحظة من‬
‫أخطر لحظات تأريخها يف التحول الثقايف واالجتامعي‪ ,‬واا هرس التحديات تتطلب أنتاج صور جديدة قادرة عىل تحقيق املواكبة‬
‫العرصية وتوفري رشوط التفاعل الحي وااليجايب مع الواقع ومنطق التحوالت الكونية التي يشهدها العامل اجمع‪.‬‬
‫لرا نجد أا دراسة تحليلية معمقة جادة يف هرا الجانب‪ ,‬تخرج بأستنتاجات رصينة ودقيقة تفيد يف هرا األتجاس‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫املبحث األول‪ ,‬مشكلة البحث‪:‬‬

‫يتطور عاملنا اليوم بال شك تطورا رسيعا‪ ,‬حتى أمس الدراسات األكادميية ال تستطيع مواكبة كل هرس التغيريات الناتجة من هرا‬
‫التطور الهائل يف جميع مجاالت الحياة والتي تحتاج بني فرتة وأخريف إىل إعادة الدراسة والتقييم عىل ضوء املتغريات املنظورة وغري‬
‫املنظورة‪ ,‬وما يهمنا هنا هو التطور التكنولوجي يف مجال اإلتصال واملعلومات والبث الفضايئ املبارش‪ ,‬واألستخدام الواسع لهرس‬
‫التكنولوجيا الحديثة‪ ,‬واالنتشار الكبري للفضائيات العربية وما تقدمه من برامج خصوصا الثقافية منها‪ ,‬وهل تلبي الحاجة وتريض‬
‫الهدف والغاية منها‪ ,‬وعىل الرغم من هرا االستخدام الواسع فال زال القنوات الفضائية العربية تواجه تحديات كبرية سواء من‬
‫حيث اإلنتاج أو طبيعة هرا اإلنتاج ومضمونه‪ ,‬واألهم عالقة هرا املنتج من برامج ثقافية مع املتلقني أي الجمهور‪ ,‬وهناك من‬
‫يتحدث بصوت عال عن األخرتاق الثقايف وما شابه ذلك من الطروحات التي أمس اليوم موضوعا ثانويا جراء هرا التطور الرسيع‬
‫والري يصيب جميع األمم والدول كبريها وصغريها والري ال مفر منه‪ .‬أا الغلبة بالتأكيد ملن ميسك بالسلطة اإلعالمية ماديا‬
‫وسياسيا‪ ,‬بل ومن ميتلك هرس التكنولوجيا‪ ,‬املتطورة‪.‬‬
‫ورغم أا بحثنا معني بالشأا الثقايف لكن العالقة تبدو أنها وطيدة مع الجوانب األخريف‪ ,‬فأا الرشكات العاملية التي تحتكر السوق‬
‫العاملية من أنتاج وتصدير التكنولوجيا واملنتج الثقايف اإلعالمي‪ ,‬وهي برامج معدة بعناية‪ ,‬لها أهدافها املعروفة سواء السياسية أو‬
‫الثقافية واألجتامعية‪ ,‬وليس أفصح من دليل عىل ذلك ما جاء يف تقرير الكونجرس األمرييك والري جاء فيه‪( ,‬ميكننا أا نحقق بعض‬
‫أهداف سياستنا الخارجية من خالل التعامل مع شعوب الدول األجنبية بدال من التعامل مع حكوماتها من خالل أستخدام أدوات‬
‫وتقنيات اإلتصال الحديثة‪ ,‬حيث ميكن اليوم أا نصل إىل قطاعات كبرية أو مؤثرة من السكاا يف هر ِس البالد‪ ,‬وأا نقوم بإعالمهم‬
‫‪1‬‬ ‫والتأثري يف أتجاهاتهم‪ ,‬وميكن أحيانا أا نحرضهم عىل سلوك طريق معني)‪.‬‬
‫أا هرا الكالم يجعلنا نتلمس أفئدتنا إا كنا معنيني بالشأا اإلعالمي عموما والجانب الثقايف خصوصا‪ ,‬وعىل القامئني يف اإلتصال يف‬
‫كافة ميادين وسائل اإلعالم معرفة هرس الحقيقة والعمل عىل ضوئها‪.‬‬

‫يرصد البحث واقع الربامج الثقافية يف القنوات الفضائية العربية ودورها يف تشكيل الوعي الثقايف لديف املشاهد العريب ويتم متابعة‬
‫ذلك عرب األسئلة اآلتية‪:‬‬
‫لعب التلفزيوا منر أخرتاعه دورا خطريا عىل كافة املستويات األجتامعية والسياسية والثقافية‪ ,‬وحتى قبل أا يتحول إىل العرص‬
‫الفضايئ‪ ,‬أما اليوم فهرا الدور قد كرب وتعاظم وتعدت مدياته إىل آفاق ال ميكن حرصها يف أطروحة واحدة وإذا أردنا اليوم أا نتناول‬
‫جانبا واحدا من ذلك ونعني به الربامج الثقافية يف القنوات الفضائية العربية فهو الدور األهم‪.‬‬

‫‪1‬محمد علي األصفر‪ ،‬مظاهر الغزو الثقافي األوربي المعاصر للوطن العربي‪ ،‬مجلة البحوث اإلعالمية‪ ،‬طرابلس‪ ،1110 ،‬ص‪.11‬‬

‫‪14‬‬
‫((سوف نصبح سكاا قرية عاملية واحدة‪ ,‬وسوف مييس هرا العامل الري نعيش فيه عامل التزام كامل يكوا كل إنساا فيه موضع‬
‫عناية اآلخرين‪ ,‬وذلك بفضل وسائل اإلتصال بالجامهري الحديثة ويف مقدمتها التلفزيوا))*‪ ,1‬هرا ما قاله عامل اإلجتامع واإلعالمي‬
‫البارز مارشال ماك لوهاا يف ستينيات القرا املايض‪ ,‬أي قبل أنتشار القنوات الفضائية‪ ,‬فام بالك اليوم حيث تحقق تلك النبوءة‪.‬‬
‫ويف رأيه أا عصور البرشية الثالثة قد قسم تبعا لوسائل اإلتصال التي عم كال منها‪ ,‬فالعرص القبيل أو القبييل هو العرص الري‬
‫كاا فيه اإلتصال من الفم إىل األذا‪ ,‬أنه عرص الكالم املنطوق واإلتصال املبارش أو شبه املبارش‪ .‬وعرص غوتنبريغ هو العرص الري‬
‫سادت فيه العني والخطوط املستقيمة املرصوصة‪ .‬والعرص اإللكرتوين‪ ,‬عرصنا الري نعيش فيه‪ ,‬هو عامل الرؤية الفسيفسائية‪ ,‬عامل‬
‫الفواصل الري ألغى الخطبة املؤدية إىل التحجر والجمود‪ .‬فالعرص اإللكرتوين يف رأي مارشال ماك لوهاا قد وضع حدا لسيطرة‬
‫‪2‬‬ ‫العني عىل سائر الحواس ليعيش الفرد من اآلا فصاعدا بكلِ حواسه‪*.‬‬

‫املبحث الثاين‪ ,‬الحاجة ودوافع البحث‪:‬‬

‫يأيت بفعل األهمية التي ينطوي عليها التلفزيوا بوصههفه أبرز الوسههائل االتصههالية واإلعالمية والثقافية اليوم‪ ,‬ومع التحوالت التي‬
‫طرأت عىل املشههد السهمعبرصهي عامليا وعربيا والتي ال تنحرصه يف البعد التقني فحسهب‪ ,‬بل أصبح العامل األساس يف بناء رؤية‬
‫فكرية شههاملة للحياة املعارصة عرب إشههاعة الوعي وإغناء الفكر وتجدد املفاهيم وتحقيق األثر إذ إا التعامل مع ما هو مسههموع‬
‫ومريئ تتولد عنه عالقات جديدة مبصههادر الثقافة واإلعالم‪ ,‬وهي عالقة متفاوتة التأثري والتفاعل سههلبا وإيجابا السههيام مع تعميم‬
‫امللكية الفردية ألجهزة البث واالسهههتقبال وتعدد القنوات الفضهههائية وانفتاح نوافر املشهههاهدة وتنوع ما توفرس تقنيات االتصهههال‬
‫الحديثة من معلومات ومضامني ثقافية‪.‬‬
‫لقد شهد العامل واملنطقة العربية ظهور عدد كبري من القنوات الفضائية وأحدث هر ِس الفضائيات العديد من التحوالت امللموسة‪,‬‬
‫كام حدث تحوالت يف العديد من املفاهيم والقيم‪.‬‬
‫أا هرس التحوالت مبختلف أبعادها أصهههبح اليوم تعكس حالة العالقات القامئة بني االقتصهههاد واالتصهههال من أجهزة ومضهههامني‬
‫وخدمات‪.‬‬
‫وبفعل هرا كله تجاوز اإلنتاج السهمعبرصي والتمويل الثقايف ومسالك التوزيع حدود الفضاءات الجغرافية التقليدية لتصبح أوسع‬
‫اتصهاال واسهتهدافا ألوسهع الفئات يف ظل عوملة امتدت إىل تركيبة األمناط الثقافية والقيم واملامرسات السلوكية فأحدث تغيريات‬
‫جوهرية شمل الوظائف االجتامعية للثقافة من ناحية واالسرتاتيجيات الرتبوية ومواقع النفوذ والتأثري من ناحية أخريف‪.‬‬

‫‪1‬مارشال ماكلوهان‪ ،‬كيف نفهم وسائل اإلتصال‪ ،‬ترجمة الدكتور خليل صابات‪ ،‬الدكتور محمد محمود الجوهري‪ ،‬الدكتور السيد محمد الحسيني‪،‬‬
‫سعد لبيب‪ ،‬مراجعة وتدقيق خليل صابات‪ ،‬دار النهضة العربية‪ ،‬القاهرة‪ ،1111 ،‬ط‪،1‬ص‪ ،1‬نشر هذا الكتاب باألشتراك مع مؤسسة فرانكلين‬
‫للطباعة والنشر‪ ،‬القاهرة‪ -‬نيويورك‪.‬‬
‫‪2‬المصدر السابق‪ ،‬ص‪0‬‬

‫‪15‬‬
‫إا الربامج الثقافية التي تسهتهدف فئات مختلفة من املشهاهدين مبختلف أصهنافها ويف جميع مراحل إنتاجها وعرب أشكال إبالغها‬
‫ليسه مبعزل عن هرس التحوالت وأبعادها‪ ,‬فهي تدخل يف صهلب الرصهاع اإلعالمي الثقايف وأنها وثيقة الصلة باملقومات األساسية‬
‫لهوية املشهاهد العريب وبناء شهخصهيته ووعيه وأفق مستقبله‪ ,‬كام أنها إحديف مصادر التنشئة االجتامعية نظرا لطول الوق الري‬
‫بات يقضهيه املشهاهد إمام شهاشة التلفزيوا‪ ,‬هرا املارد الضويئ الري يتميز باعتامدس عىل حاسة البرص إذ ميكننا القول أننا نعيش‬
‫عرص ه الثقافة البرص هية والتي من خاللها يكتسههب اإلنسههاا مثانية أعشههار معلوماته كام تؤكد ذلك البحوث والدراسههات العلمية‪,‬‬
‫وتصهبح ‪ %53‬عند اسهتخدام الصهورة والصوت يف وق واحد كام تصل مدة االحتفاب بهرس املعلومات إىل نسبة ‪ ,%33‬وفق هرس‬
‫املعطيات يعد التلفزيوا من بني وسائل االتصال األخريف األهم واألخطر من ناحية الرتبية والتوجيه والتنمية والتأثري الواسع‪.‬‬
‫وبناءا عىل هرا جاء اهتاممنا بهرس الدراسة للربامج الثقافية التي نشعر بأهمية الحاجة القامئة إليها من ناحيتي جهات اإلرسال أو‬
‫القامئني باإلتصال وأقطاب االستقبال املتمثلة بالفئات املختلفة للمشاهدين‪.‬‬

‫املبحث الثالث‪ ,‬أهداف البحث‪:‬‬

‫يههدف البحهث إىل معرفهة مهديف تهأثري الهري تفعله أو ممكن أا تحدثه املواد والربامج الثقافية التي تقدمها القنوات الفضهههائية‬
‫العربية وهل تسهم يف إغناء التروق الفني والجاميل‪ ,‬وهل تتكامل مع وسائل الفنوا والثقافة األخريف وتروج لها‪ ,‬من خالل دراسة‬
‫ههر ِس الربامج وتحهديد وتحليل مضهههامينها‪,‬والقامئني باإلتصهههال فيها وإمكانياتهم الفنية واإلبداعية والخربة املتوفرة لديهم ومديف‬
‫نجهاحهم يف إيصهههال مضهههموا ثقايف غني وثري‪ ,‬واألشهههكال التي تقدم فيها هر ِس الربامج ومنزلتها ومديف اإلهتامم فيها من قبل‬
‫املعنيني‪ ,‬ومعرفة السهياسة املتبعة ومديف األهتامم بوضع برامج وخطط لتطوير هرس الربامج‪ .‬كام يدرس البحث املتلقني ووضعهم‬
‫الثقايف واالقتصادي واألجتامعي‪.‬‬
‫ومن خالل الدراسة امليدانية واإلستبيانات التي خصص للمشاهدين – املتلقني‪ -‬والقامئني باالتصال من مخرجي ومعدي ومقدمي‬
‫الربامج الثقافية ومن املتابعة والدراسهة امليدانية وجداول دراسهة وتقييم املضموا‪ ,‬سنتعرف عن مديف حرص الربامج الثقافية عىل‬
‫إرضهاء أذواق وميول وحاجة املشهاهدين‪ ,‬و سهنحدد طبيعة وحجم الربامج الثقافية‪ ,‬وموضوعاتها‪ ,‬واملساحة الزمنية املخصصة لها‬
‫أو التي تسههتغرقها وفرتات بثها‪ ,‬وأشههكال وقوالب هرس الربامج‪ ,‬واللغة املس هتخدمة‪ ,‬وأسههاليب اإلخراج والتقديم‪ .‬كام نتعرف عىل‬
‫الخصهائص املهنية طبيعة وقدرات القامئني باإلتصهال من خالل اإلستبيانات واملتابعة واملشاهدة والزيارات امليدانية‪ ,‬ونتعرف عىل‬
‫املشاكل التي تواجههم‪.‬‬
‫ومن جهة أخريف التعرف عىل مديف متابعة الجمهور املتلقي لهرس الربامج الثقافية ومديف تأثرس وطبيعة تعامله وأستفادته منها من‬
‫خالل اإلستبيانات واللقاءات‪.‬‬
‫فالثقافة‪ ,‬هي من العامرة إىل األقتصهههاد‪ ,‬ومن التموين إىل األزياء‪ ,‬و من تحليل النفس إىل بناء السهههفن‪ ,‬ومن الزراعة إىل الجنس‪,‬‬
‫ومن املرسهههح إىل الباليه‪ ,‬فهي تتحرك يف إطار مؤثرات ضهههمن البيئة الحضهههارية واملرحلة التاريخية‪ .‬لرا فرصهههد الثقافة من خالل‬
‫الربامج الثقافية‪ ,‬يعني أننا أمام دراسة مهمة ورضورية يف آاٍ واحد‪ ,‬ومن هنا تأيت أهمية البحث‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫وميكن إيجاز أهداف البحث مبا ييل‪:‬‬
‫التعرف عىل طبيعة مضامني وأشكال وأساليب الربامج الثقافية التلفازية من ناحية اإلعداد‪ ,‬اإلخراج‪ ,‬التقديم‪ ,‬التلقي‪.‬‬
‫* تحديد الجوانب السلبية واقرتاح سبل تجاوزها وتأشري مواضع التميز والدعوة لتوسيع دائرة تطبيقاتها‪.‬‬
‫* يف ضهوء املعطيات التي يوفرها البحث‪ ,‬يسعى الباحث إىل تقديم استنتاجاته وتوصياته بخصوص املادة املبحوثة لإلفادة منها يف‬
‫هرا الحقل‪.‬‬
‫* التعرف عىل حجم األهتامم املمنوح للربامج الثقافية‪ ,‬من خالل دراسههة نسههبة الفرتة الزمنية املخصههصههة فعليا للربامج الثقافية‪,‬‬
‫ودراسة مضامني لنامذج بعض تلك الربامج‪.‬‬
‫* التعرف عىل اإلطار األيديولوجي الري تعرب عنه كل قناة يف تناولها للشأا الثقايف‪.‬‬
‫* محاولة تشهههخيص عنارص التشهههابه واألختالف بني القنوات الفضهههائية العربية يف تناولها للربامج الثقافية‪ ,‬آخرين بنظر األعتبار‬
‫التفاوت واألختالف الثقايف واالقتصادي واالجتامعي لدول تلك الفضائيات قيد الدراسة‪.‬‬

‫املبحث الرابع‪ ,‬وسائل تطبيق البحث‪:‬‬

‫سيقوم الباحث ب‪:‬‬
‫أ‪ -‬أطالع وتقييم نتائج الدراسات السابقة يف هرا املضامر‪.‬‬
‫ب‪ -‬حرص ومتابعة الربامج الثقافية يف القنوات الفضائية العربية مبارشة‪ ,‬وأعداد مستلزمات الدراسة الوصفية لها‪.‬‬
‫ج‪ -‬أعتامد وأجراء اللقاءات امليدانية املبارشة ومعطيات واقع املشاهدة والتحليل‪.‬‬
‫د‪ -‬إعداد أسهتبيانات للدراسهة امليدانية‪ ,‬وإخضهاع األسهتبيانات للمراجعة األكادميية من قبل أسههاترة متخصههصني يف عدة مراكز‬
‫أكادميية قبل الرشوع يف تنفيرها‪.‬‬
‫وذلك بأخر عينات من القامئني باالتصال يف الربامج الثقافية يف القنوات الفضائية العربية التي تم أختيارها‪ ,‬من أجل اإلجابة عن‬
‫تساؤالت الدراسة وأختبار فروضها‪.‬‬
‫هاء‪ -‬يتكوا مجتمع وعينة الدراسههة من الربامج الثقافية التي تعني باإلبداعات األدبية واملرسههح والسههينام والتلفزيوا والرقص‬
‫واملوسيقى والغناء والباليه والفن التشكييل‪.‬‬
‫واو‪ -‬عينات املتلقني أي مسهح الجمهور‪ ,‬أو أسهتبيانات املتلقني‪ ,‬ستختار عينات من بعض الدول العربية ومن املهاجرين العرب‪,‬‬
‫ومن املتلقني الرين يهتموا مبشهاهدة الربامج الثقافية‪ ,‬وحسهب األتفاق مع األسهاترة املرشهفني وما يرونه مناسبا إلعطاء أفضل‬
‫النتائج للبحث‪.‬‬
‫ز‪ -‬أدوات جمع املعلومات وأختبار الصهدق والثبات‪ :‬سيقوم الباحث بتصميم أستامرة تحليل املضموا محددة تسمح بتوصيف‬
‫وتصههنيف املادة الربامجية تصههنيفا يتضههمن عنارص الربامج الثقافية وقياسههها بشههكل موضههوعي‪ ,‬يسههمح باإلجابة عىل تسههاؤالت‬
‫البحث‪ ,‬وتبياا خصائص كل برنامج‪.‬‬
‫ح‪ -‬املصادر واملراجع املختلفة التي ميكن االستناد إىل نتائجها وتحليالتها‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫ط‪ -‬استامرات وجداول إحصائية‪.‬‬

‫املبحث الخامس‪ ,‬منهج الدراسة‪:‬‬

‫أا هر ِس الدراسة هي من الدراسات امليدانية بالدرجة األوىل لواقع الربامج الثقافية يف بعض القنوات الفضائية العربية‪ ,‬وتحليلية‬
‫ملضهامني بعض الربامج الثقافية فيها‪ ,‬وهي دراسة وصفية بالرضورة للربامج قيد الدراسة‪ ,‬أعتمدت جانب البحث امليداين املبارش‬
‫يف بعض القنوات الفضائية العربية‪ ,‬باإلضافة إىل رصد ومشاهدة بعض الربامج الثقافية‪.‬‬
‫أي أا منهج الدراسة ينقسم إىل‪:‬‬
‫‪ -2‬منهج املسح‪ ,‬بالعينات لبعض الربامج الثقافية وللقامئني يف اإلتصال فيها يف بعض القنوات الفضائية العربية‪.‬‬
‫‪ -7‬أسلوب تحليل املضموا يف إطار منهج املسح‪.‬‬
‫وقد طبق الباحث الدراسهة عىل قنوات مختارة متثل بشكل جغرايف القنوات الفضائية العربية‪ ,‬كالقناة الفضائية املرصية والسورية‬
‫لوسهط الدول العربية‪ ,‬والفضهائية التونسية كنموذج لغرب الدول العربية‪ ,‬وفضائية ديب كنموذج لدول الخليج‪ , ,‬والقناة الفضائية‬
‫البغدادية والتي أختريت من بني العديد من القنوات الفضائية العراقية الكثرية ألسباب عديدة منها كونها أكرثها إعتداال وتوازنا يف‬
‫وق تسود فيه الروح الطائفية يف معظم القنوات العراقية األخريف‪.‬‬
‫ووجدنا يف أختيار هرس القنوات الخمس‪ ,‬هو خري متثيل جغرايف عام ملعظم القنوات الفضائية العربية ‪.‬‬

‫بغية الوصههول إىل تحقيق أهداف البحث سههوف يعتمد الباحث منهج البحث الوصههفي االسههتداليل والري يسههتند إىل دراسههة‬
‫وتحليل املضامني واألشكال واألساليب التي تتضمنها املادة املبحوثة مستعينا بوحدة تحليل املضموا وبعض الجداول اإلحصائية‬
‫الالزمة كونها تتناسب مع موضوع البحث ومشكلته‪.‬‬
‫كام سههيقوم الباحث بالعمل امليداين وصههياغة األسههتبيانات الخاصههة للقامئني باألتصههال وسههيتحدد ذلك ب( املخرجني ومعدي‬
‫ومقدمي الربامج الثقافية يف القنوات الفضائية العربية)‪ ,‬ولعينة من جمهور املتلقني املهتمني بالشأا الثقايف‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫املبحث السادس‪ ,‬حدود البحث‪:‬‬
‫حهدود البحث ميكن تحديدها زمنيا‪ ,‬وهي دراسهههة الربامج الثقافية يف بعض القنوات الفضهههائية العربية خالل الدورة الربنامجية‬
‫الربيعية من عام ‪ ,7002‬وجزء من الدورة الربنامجية الصيفية للعام ‪7002‬م‪.‬‬
‫ومكانيا هي بعض العينات من القنوات الفضائية العربية التي تم اختيارها من مناطق جغرافية مختلفة بحيث أنها تشمل معظم‬
‫الفضاء العريب والعينات هي البغدادية‪ ,‬املرصية‪ ,‬السورية‪ ,‬التونسية وقناة ديب‪.‬‬
‫كام أقترصت الدراسة عىل القامئني يف االتصال من مخرجني ومعدين ومقدمني للربامج الثقافية يف القنوات الفضائية العربية‪.‬‬
‫أمها الربامج الثقهافيهة فقهد حهددت بكهل الربامج التي لهها عالقة بالثقافة من حيث‪-‬األدب بأنواعه‪ ,‬املرسهههح‪ ,‬السهههينام‪ ,‬اإلذاعة‬
‫والتلفزيوا‪ ,‬الفن التشكييل‪ ,‬املوسيقى ‪ ,‬الغناء والرقص واألوبرا‪ ,‬وكل ما يقدم من برامج تلفزيونية تحمل مضامني فكرية‪.‬‬
‫أما الجمهور املتلقي فأخرت العينات من العديد من الدول منها‪ ,‬مرصههه‪ ,‬سهههوريا‪ ,‬العراق‪ ,‬اليمن‪ ,‬ليبيا‪ ,‬تونس‪ ,‬ومن دول املهجر‪,‬‬
‫مراعني يف ذلك أا يكوا هؤالء من الجمهور الري يهتم بالشأا الثقايف أو يتروقه عىل األقل‪ ,‬وليس فقط من النخبة لتكوا الصورة‬
‫أشمل واا تعكس بشكل أفضل النتائج التي نطمح لها‪.‬‬

‫املبحث السابع‪ ,‬تحديد مجتمع البحث‪:‬‬

‫يقترص ه البحث عىل دراسههة الربامج الثقافية يف بعض القنوات الفضههائية العربية تلك التي لديها برامج ثابتة اسههتمرت ألكرث من‬
‫دورة برامجية‪.‬‬
‫وهرس القنوات الفضائية العربية املقرتحة للدراسة‪ ,‬املرصية‪ ,‬العربية‪ ,‬التونسية‪ ,‬البغدادية‪ ,‬السورية‪ ,‬ديب‪.‬‬
‫كام يحدد الباحث مجتمع البحث للمتلقني يف مراكز منتخبة يف داخل وخارج البلداا العربية ليقوم بتوزيع األستبيانات وجمع‬
‫املعلومات‪.‬‬

‫املبحث الثامن‪ ,‬تحديد الفرتة الزمنية للبحث‪:‬‬

‫يحدد الباحث الفرتة الزمنية للبحث امليداين والدراسهة الوصفية‪ ,‬للربامج املحددة يف القنوات املحددة‪ ,‬للفرتة من ‪23‬مارس آذار‬
‫‪ 7002‬حتى ‪73‬آب ‪.7002‬‬

‫‪19‬‬
 ‫املبحث التاسع‪ ,‬معوقات البحث‪:‬‬

‫من البديهي أا موضوعا بهرا النهج سيواجه صعوبات متوقعة‪ ,‬منها‪:‬‬

‫أوال‪ :‬إا تعيني الحدود بني الربامج الثقافية والعامة أوالسياسية سيكوا صعبا‪ ,‬فالكثري من الربامج تشرتك يف جوانب متداخلة قاسمها‬
‫الثقافة أو هنالك برامج ثقافية تنحى منحا عاما أو سياسيا‪ ,‬والعديد من املوضوعات السياسية تتضمن جوانب ثقافية وليس من‬
‫السهل الفصل بني ما هو سيايس وما هو ثقايف‪ .‬مام سيجعلنا يف حرية عند تصنيف هرس الربامج يف سياقها الدقيق‪ ,‬عىل سبيل املثال‬
‫برنامج إضاءات الري تقدمه فضائية ديب‪ ,‬يعتربونه ثقافيا ولكن ما يطرح خالله هو السياسة بعينها‪ ,‬بل أحيانا حتى السياسة‬
‫املتحيزة‪ .‬كام أا الربامج التي تقدم بصيغة املجلة التلفزيونية‪ ,‬خصوصا الصباحية منها ك "صباح الخري يا مرص" أو " يسعد صباحك"‬
‫أو " نسمة الصباح" والتي متتد عدة ساعات يوميا‪ ,‬يعرض خاللها العديد من الفقرات الثقافية‪ ,‬لرا ميكن أا تحسب نسبة من‬
‫أوقات بثها ضمن الفرتة الزمنية املخصصة للربامج الثقافية‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬تعاين فضائيات معظم الدول العربية من سلطة الرقيب والتي تتدخل يف كافة الربامج وال ميكن أا تكوا الربامج الثقافية‬
‫مستقلة أو بعيدة عن األدلجة أو التأثري السيايس‪ ,‬وهرا ما سيحد من حركتنا أو عىل األقل سيكوا له تأثري ولو جانبي عىل الدراسة‪,‬‬
‫التي عليها التزام علمي هو تبياا الحقائق حيثام أمكن‪.‬‬

‫ثالثا‪ :‬ع دم تعاوا بعض العاملني يف القنوات الفضائية العربية التي نجري عليها الدراسة ملقتضيات البحث‪ ,‬وهرا ما واجهنا يف‬
‫معظمها‪ ,‬وذلك لعدم أستيعابهم أهمية وفائدة البحوث العلمية يف هرا املضامر‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫الباب الثاين‪:‬‬

‫‪ -1‬املبحث األول‪ ,‬ماهية التلفزيوا اليوم‪:‬‬

‫أا للتلفزيوا مكانة خاصة يف حياتنا املعارصة‪ ,‬فقد دخل كل بي وأصبحنا مدمنني عىل مشاهدة الربامج التي تعرضها القنوات‬
‫الفضائية و التلفزيوا اليوم وسيلة إعالمية له مميزات وخصائص كثرية منها أنتشارس الواسع أضافة ملا يقوم به من تقديم املتعة‬
‫والرتفيه وإمكانيته عىل التأثري عىل الجميع كوا من يشاهدس كافة فئات املجتمع من فقري وغني‪ ,‬من متعلم وأمي‪ ,‬من كبري وصغري‪,‬‬
‫وتزداد مشاهدة التلفزيوا يف الدول النامية عنه يف الدول املتقدمة وخاصة بني الشباب بسبب زيادة نسبة األمية والظروف‬
‫األقتصادية الصعبة والبطالة ووق الفراغ الكثري وعدم توفر وسائل اللهو األخريف مام يدفع بهم إىل الجلوس طويال أمامه‪ ,‬وهو قد‬
‫أصبح وسيلة مهمة للتوجيه وتزويد املواطنني بالخربات واملهارات والقيم اإلنسانية والروحية ولنقل الثقافة إىل املجتمع ككل‪ ,‬وهو‬
‫وسيلة لإلنتاج الثقايف‪ ,‬وأا كل ما يبثه له تأثري ثقايف معني سواء كاا هرا التأثري سلبيا أم إيجابيا‪.‬‬

‫فلم يعد التلفزيوا وسيلة للرتفيه واللهو وقضاء الوق فقط‪ ,‬فاليوم التلفزيوا وسيلة ال غنى عنها تستخدم إليصال ما نريد إيصاله‬
‫للجامهري ذات الثقافة املحدودة أو املنعدمة من قيم ثقافية وجاملية جديدة سواء من خالل الرتفيه أو من خالل برامج جادة‬
‫بأسلوب يسهل عليهم متابعته‪ .‬فالتلفزيوا من أكرث أدوات التثقيف فعالية‪.‬‬
‫لقد أرتبط مضموا التلفزيوا بثقافة الصورة‪ ,‬حيث تعمل املواد املصورة عىل نقل وتكوين قيم ثقافية للمشاهدين‪.‬‬
‫لقد عرف مصطفى حجازي ثقافة الصورة بأنها ((الثقافة التي تتوسل لغة جديدة هام لغة الصورة‪ ,‬وأبجدية الحواس‪ ,‬مام يكاد‬
‫يشكل قطعية فعلية مع الثقافة املكتوبة وعقالنيتها‪ .‬و ثقافة الصورة التي تقدمها محطات كربيات الرشكات اإلعالمية الخاصة‬
‫‪1‬‬ ‫تحول الثقافة إىل مرشوع ربحي أساسا))*‬
‫بينام يعرف محمد الجابري ثقافة الصورة بأنها (( ثقافة إشهارية إعالمية سمعية وبرصية تصنع الروق األستهاليك‪-‬اإلشهار التجاري‪-‬‬
‫‪ ,‬والرأي السيايس‪ -‬الدعاية اإلنتخابية‪ ,-‬وتشيد رؤية خاصة لإلنساا‪ ,‬واملجتمع‪ ,‬والتاريخ‪ ,‬إنها ثقافة األخرتاق‪ ,‬التي تقدمها العوملة‬
‫بديال من الرصاع األيديولوجي‪...‬إنها تسعى إىل تسطيح الوعي بهدف تكريس نوع معني من االستهالك‪ ,‬لنوع معني من املعارف‬
‫‪2‬‬ ‫والسلع والبضائع‪)).‬‬
‫أا ثقافة الصورة اليوم من خالل القنوات الفضائية والتي تبثها مبضامني وأشكال متنوعة ذات تأثري عميق يف كافة األتجاهات عىل‬
‫الجمهور املتلقي‪ ,‬فهي تستفاد من التطور الهائل الري حصل ويحصل بأستمرار بوسائل التقنية ولكن لألسف هرا التأثري ليس دامئا‬
‫إيجابيا‪.‬‬

‫‪1‬حصار الثقافة بين القنوات الفضائية والدعوة األصولية‪ ،‬بيروت‪ ،‬المركز الثقافي العربي‪1111 ،‬م‪ ،‬ص‪.10‬‬

‫‪ 2‬محمد عابد الجابري‪ ،‬العولمة والهوية الثقافية‪ ،‬مجلة المستقبل العربي‪ ،‬بيروت‪ ،1111‬العدد‪ ،0‬ص‪،11‬‬

‫‪21‬‬
‫أا عرصنا بال شك جعل اإلنساا متعبا من قسوة الحياة وشدة الرصاع والركض لتأمني لقمة العيش‪ ,‬فنحن مرهقوا عصبيا متوتروا‬
‫ٍ‬
‫لساعات طويلة ونقلل من املطالعة التي كان أساس ثقافتنا لقرواٍ‬ ‫من منط الحياة الجديدة‪ ,‬وهرا ما يجعلنا نلجأ إىل التلفزيوا‬
‫عديدة‪.‬‬

‫يعود الفضل يف أخرتاع التلفزيوا إىل العامل الربيطاين جوا بريد‪ ,‬الري أستطاع سنة ‪ 2871‬نقل صورة غري واضحة لصليب صغري إىل‬
‫شاشة صغرية معلقة عىل حائط‪ ,‬عن طريق أجهزة أستحدثها‪ .‬ويف سنة ‪ ,2878‬قدم هيئة اإلذاعة الربيطانية أول إذاعة تلفزيونية‬
‫لها من أستوديو هات بريد‪ ,‬ويف ‪ 21‬يوليو سنة ‪ 2850‬أذيع أول متثيلية تلفزيونية من نفس األستوديو هات‪.‬‬
‫ويف سنة ‪ ,2852‬أستطاع جوا بريد أا ينقل ألول مرة بالتلفزيوا سباق الدريب اإلنكليزي‪.‬‬
‫أما أول إرسال تلفزيوين‪ ,‬هو إرسال تلفزيوا هيئة اإلذاعة الربيطانية يف ‪7‬نوفمرب ‪2851‬م‪ ,‬لكنه توقف يف سبتمرب ‪2858‬م بسبب‬
‫نشوب الحرب العاملية الثانية‪ ,‬وأعترب من الكامليات وخشية أا تستفيد أملانيا من اإلشعاعات يف تحديد األهداف‪ ,‬ويف يوليو ‪2812‬م‪,‬‬
‫أعيد إرسال التلفزيوا يف بريطانيا‪.‬‬
‫أما يف أمريكا فقد قام رشكة أر يس أي سنة ‪2850‬م بأول تجربة إرسال من نيويورك‪ ,‬ثم سنة ‪2852‬م طور العامل األمرييك‪-‬‬
‫زاروكني‪ -‬التلفزيوا بأخرتاعه صامم األورثيكوا اإللكرتوين الري أمكن التقاط الصور التلفزيونية الواضحة والتي نقل أول مباراة‬
‫للبيسبول للجمهور األمرييك سنة ‪2858‬م بوضوح‪.‬‬

‫املبحث الثاين‪ ,‬مفاهيم ومصطلحات البحث األساسية‪:‬‬

‫* الثقافة‪:‬‬
‫كلمة جديدة يف معناها قدمية يف أستخدامها يف اللغة العربية‪ ,‬فكلمة تثقيف كان تعني تشريب قناة الرمح أو تسويتها‬
‫وأستقامتها‪ ,‬ولكنها يف القرا التاسع امليالدي أستخدم من قبل أديب العربية أبو عثاما الجاحظ‪.‬‬

‫(إا كلمة الثقافة مبعنى الحرق والدراية والتهريب قدمية يف اللغة العربية نجدها يف كل معجم من معجامت اللغة السلفية‬
‫والعرصية‪ ,‬مع الشواهد التي تدل عليها من األحاديث واألمثال واألبيات الشعرية‪ ,‬ومن معانيها الغالبة –التسوية والتقويم‪ -‬ولهرا‬
‫تسمى األداة التي تقوم الرماح‪ ,‬بالثقاف‪ ,‬وقد وردت يف كالم ابن خلدوا مبعنى قريب من معناها الشائع يف العرص الحارض‪ ,‬فليس‬
‫هي من أبتداع الكتاب املعارصين‪ ,‬وإمنا أحتاج الكتاب املعارصوا إىل التمييز بني مدلول الحضارة وكلمة الثقافة بني املظاهر املادية‬
‫التي تقرتا بالحوارض الكربيف وعمراا الرثوة وبني الرتبية الخلقية والفكرية‬

‫‪22‬‬
‫التي تتمثل فيام متلكه األمم من مثرات التهريب والتثقيف من محصول ثروتها النفسية‪ ,‬وعند املحدثني من األخالقيني واألجتامعيني‬
‫أا نهضات األمم تبدأ بالثقافة أو بالعقائد واألمثلة العليا ثم تنتهي إىل العمراا املادي الري يرتاءيف يف األشياء املحسوسة وينقص‬
‫نصيبه رويدا رويدا من املعاين الوجدانية حتى يئول إىل الزوال فال تقويف األمة عىل األحتفاب بالعمراا وال باألمثلة العليا ‪ ,‬وال ترجى‬
‫لها نهضة أخريف بغري عقيدة متجددة‪ ,‬تبعثها إىل الحركة والطموح‪ .‬وقد سأله سائل عن كلمة – تثقيف‪ -‬ومعناها الحريف تجريد‬
‫العيداا من الزوائد والفضول‪ -‬وعن وجهة أستعارتها‪ ,‬خاصة وأا الثقافة تحصيل وليس تجريدا وإبعادا‪ ,‬فكاا ردس‪ -:‬أما أا الثقافة‬
‫تحصيل وليس بتجريد‪ ,‬فالعربة بالنتيجة يف كلتا الحالتني‪ ,‬وقد يكوا تجريد هر ِس الشجرة من الزوائد والنفايات وسيلة لتحصيل‬
‫التغرية الخالصة بدال من رسياا هر ِس التغرية إىل أجزاء الشجرة التي ال تفيد‪ ,‬ورمبا كاا تقويم العود كرلك رشطا من رشوط‬
‫التسديد والنفاذ‪ ,‬ومل يكن مجرد إزالة وتعديل‪ ,‬وال بد يف كل أستعارة من النظر إىل الغاية والنتيجة التي يتحقق بها الغرض من‬
‫العمل كله‪ ,‬وأال مل تبق كلمة واحدة من كلامت اإلستعارة يف لغتنا أو غريها‪ ,‬وأولها كلمة الكلتور ‪ - CULTURE-‬باللغات األجنبية‪,‬‬
‫فأين معناها األصيل وهو الزراعة‪ ,‬ومعانيها التي تنطوي فيها اليوم؟)‪. 1‬‬

‫ويقول زيك محمود (أا الثقافة مل تعد تسوية العود الري يركب عليه سناا الرمح ليصلح للقتال بل أصبح يف أستعامل الجاحظ‬
‫تسوية الفكر ليصبح بفطنته وذكائه قادرا عىل حل مشكالت الحياة‪ ,‬وتثقيف العقل مبا يتفق مع الحضارة الجديدة‪ .‬وكان اللغة‬
‫هي أول الوسائل التي عنتها الثقافة‪.).‬‬

‫أا مفهوم الثقافة اليوم هو مفهوم متعدد املعاين وهرس املسألة يجب أا تؤخر بنظر األعتبار عند كل تساؤل عن عالقات الثقافة‬
‫أو الثقافات وتأثرياتها‪ ,‬وهنا البد من تداخالت تأثري الثقافة من خالل العالقة العضوية بني الفرد والجامعة وبني الداخل والخارج أي‬
‫بني جامعة وأخريف وبني املايض والحارض‪.‬‬

‫وقد عرف املنظمة الدولية للرتبية والثقافة والعلوم ( اليونسكو) الثقافة بأنها(( جميع السامت الروحية واملادية والفكرية‬
‫والعاطفية‪ ,‬التي متيز مجتمعا بعينه‪ ,‬أو فئة اجتامعية بعينها‪ ,‬وهي تشمل الفنوا واآلداب وطرائق الحياة‪ ,‬كام تشمل الحقوق‬
‫‪2‬‬ ‫األساسية لإلنساا‪ ,‬ونظم القيم والتقاليد واملعتقدات))*‬

‫أما املنظمة العربية للرتبية والثقافة والعلوم (االلكسو)‪ ,‬فقد حددت الثقافة يف وثيقتها املهمة الخطة الشاملة للثقافة العربية هي‬
‫((مجموع النشاط الفكري والفني مبعناس الواسع‪ ,‬مع ما يتصل بهام من املهارات والوسائل التي ترتبط بكل أوجه النشاط األجتامعي‬
‫األخريف مؤثرة فيها ومتأثرة بها))*‪.3‬‬

‫‪1‬عبد العزيز شرف‪ ،‬عباس العقاد بين الصحافة واألدب‪ ،‬القاهرة‪ ،‬مكتبة األنجلو ‪ ،1112‬ص‪.112‬‬
‫‪2‬حسن مدن‪ ،‬الثقافة االستهالكية في مجتمعات الخليج‪ ،‬كتاب الثقافة واألستهالك –ندوة‪ ،-‬الشارقة‪ ،‬دائرة الثقافة واإلعالم‪ ،1111 ،‬ص‪.116‬‬
‫‪3‬المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم‪ ،‬الخطة الشاملة للثقافة العربية‪ ،‬تونس‪ ،1116 ،‬ص‪16‬‬

‫‪23‬‬
‫أا املتخصصني يف علم األنرثوبولوجيا‪ ,‬يعتربوا الثقافة العامل األسايس املؤثر يف عادات وسلوك الجنس البرشي داخل املجتمع‪,‬‬
‫وكانوا متأثرين مبجموع الدالالت واملظاهر التي ظنوا أنها تشكل الثقافة‪ ,‬كاملظاهر الجغرافية واملعامرية واألقتصادية واألجتامعية‬
‫والسياسية والدينية ملجموعة برشية واحدة‪ ,‬فكل عضو من املجموعة املعنية يعرف ما يتقاسمه ويشرتك ب ِه مع باقي أفراد‬
‫مجموعته‪ ,‬ولكن هنالك يف الوق نفسه سؤال يطرح‪ ,‬كيف نفرس أا هنالك أفرادا أكرث ثقافة من غريهم أو النخبة‪ ,‬فالكثري من‬
‫املثقفني العرب من درس وليم شكسبري أكرث من اإلنكليز أو مكسيم غوريك والكسندر بوشكني أكرث من الروس أنفسهم هرا عىل‬
‫سبيل املثال ال الحرص‪ ,‬كوا الثقافة ال تقترص عىل األدب فقط‪ ,‬لرا ففي كل مجتمع هنالك مستويات من الثقافة وأا هنالك أفرادا‬
‫أكرث ثقافة من غريهم‪ .‬هنالك فوارق ثقافية أذا ولها أسبابها التي يحتاج التوقف عندها وهرس الخاصية يجب إدراكها واإلقرار بها‪.‬‬
‫اليوم فأا العامل األقتصادي للفرد وإمكانيات الدولة املادية وما توفرس من إسهامات يف دعم الثقافة وتوجه الدولة السيايس وتطور‬
‫البلد‪ ,‬كل هرس العوامل تلعب دورا يف توعية ومستويف ثقافة الفرد والجامعة‪.‬‬

‫فالثقافة التي تتفتح عينا الفرد عليها منر والدته من داخل مجموعته ويتغريف بها قد حصن نفسها وقام بتقوية نفسها عن‬
‫طريق اإلبقاء عىل اإلتصال بالخارج‪ ,‬أي بعالقتها اإليجابية مع الثقافات األخريف‪ .‬ولكن هر ِس الفرضية تبقى اليوم نسبية فهر ِس الثقافة‬
‫معرضة لإلندماج والتالقح والتالقي مع الثقافات األخريف فاليوم من خالل الفضائيات واإلنرتني والتطور الحاصل يف تكنولوجيا‬
‫اإلتصال‪ ,‬مل يعد هنالك تحصني حقيقي‪ ,‬بل نتكلم اليوم عن التلوين الثقايف وتعزيزس من خالل القنوات الفضائية والتي تسهم‬
‫بالرضورة يف تحقيق دميقراطية الثقافة ونرشها بني الجامهري و لهرا حسناته‪ ,‬فمن مصلحة البرشية التعرف عىل بعضها البعض‬
‫واإلطالع عىل ثقافات األمم األخريف‪ ,‬والحياة ستزيك الجيد وتطيح بالسلبي‪ .‬لكن الدعاية اليوم تلعب دورا غري سليم‪ ,‬فهي ميكنها‬
‫التأثري بعيدا عن الحيادية التي يراد من اإلعالم أا يلعبه بشكل عام يف كافة القضايا‪.‬‬

‫أما العالقة بني املايض والحارض أي عالقة الثقافة من خالل محور الزمن ومحاورتنا لرتاثنا والتأمل بتاريخنا وحضارتنا يجب أا ال‬
‫ينسينا األهتامم الرضوري بالجديد واملعارص وما قدمته وتقدمه البرشية من إنجازات حضارية تهم الجميع‪ ,‬والعكس أيضا محط‬
‫مخاطر جدية وهي أا ال نهمل أو ننىس تراثنا وتاريخنا‪ ,‬و أا ال نزرع فجوة تفصل بني األجيال‪ ,‬خصوصا أا هرس املخاوف تزداد‬
‫اليوم بصفة عامة حيث أا البعض ينظر إىل املستقبل عىل أنه قطيعة وثورة ضد القيم القدمية بسلبياتها وإيجابياتها‪.‬‬

‫كام توجد العديد من القيم السياسية والدينية والثقافية والجاملية واألخالقية املختلفة واملتناقضة أحيانا يف داخل مجتمع واحد‪,‬‬
‫وتعرب هرس القيم عن نفسها يف مفاهيم املنفعة العامة املتعارضة والناتجة من أختالف الرؤيف واملوقع االجتامعي والوضع األقتصادي‬
‫وغري ذلك‪ .‬أا تعددية القيم تؤكد أنه ال يوجد مجتمع إنساين متجانس بشكل كامل‪ ,‬حتى اللغة التي يتحدث بها أبناء ثقافة واحدة‬
‫فهي قد تختلف يف األستخدام بني شخص وآخر أو اختالف يف اللهجة أو األسلوب يف التعبري بها‪.‬‬

‫‪24‬‬
‫ومن الرضوري أا نلف النظر إىل أا األفراد يختلفوا من حيث قدرتهم عىل اإلتصال من ناحية‪ ,‬ويختلفوا من حيث توفر الفرص‬
‫اإلتصالية املتاحة أمام كل منهم من ناحي ٍة أخريف‪ ,‬وهنالك فرق يف القدرات املوروثة واملكتسبة لكل فرد يف املجتمع وقابليته عىل‬
‫التثقف والتعلم واالكتساب‪.‬‬

‫لقد أختلف املدارس الفكرية والدراسات املختلفة عىل تحديد معنى الثقافة وهنا يشري أميانويل والرشتني ضمن بحثه بعنواا (هل‬
‫ميكن أا توجد ثقافة عاملية)‪ , 1‬حيث يقول‪ ((:‬يضعنا مفهوم" الثقافة" ذاته أمام مفارقة فالثقافة‪ -‬من حيث التعريف‪ -‬تتسم‬
‫بالخصوصية‪ .‬أنها مجموعة القيم أو املامرسات لجزء أصغر من الكل‪ .‬ويصدق ذلك سواء أكاا املرء يستخدم الثقافة من زاوية‬
‫أنرثوبولوجية لتعيني القيم و أو املامرسات الخاصة مبجموعة معينة يف مقابل أي مجموعة أخريف عىل مستويف الخطاب نفسه (‬
‫الثقافة الفرنسية مقابل الثقافة اإليطالية‪ ,‬أو الثقافة الربوليتارية يف مقابل الثقافة الربجوازية‪ ,‬أو الثقافة املسيحية يف مقابل الثقافة‬
‫اإلسالمية‪...‬الخ)‪ ,‬أم كاا املرء يستخدم الثقافة من زاوية األدب املحض لتعيني القيم‪ ,‬و أو املامرسات" العلوية" وليس القاعدية‬
‫ألي مجموعة‪ ,‬وهو املعني الري يشتمل بشكل عام عىل الثقافة بوصفها متثيال‪ ,‬ونتاجا ألشكال فنية‪ .‬إا الثقافة أو أي ثقافة ما‪ ,‬يف‬
‫األستخدامني هي ما يشعر األفراد به أو يقوموا بعمله مبا يختلف عن أفراد آخرين ال يشعروا باألشياء نفسها أو يقوموا بعملها‪)).‬‬
‫‪ ,‬من هنا تتضح سعة مفهوم الثقافة ومديف تضارب تحديدس بدقة‪.‬‬

‫فلقد أختلف العلامء كثريا حول تحديد مفهوم الثقافة وتعددت األبعاد التي ميكن من خاللها وضع تعريف دقيق لها‪ ,‬فهناك أختالف‬
‫بني املعنى القديم والحديث واملعنى العام واألكادميي‪ ,‬واملعنى األكادميي يقصد املعرفة األكادميية التي تغيب عن أذهاا العامة‪,‬‬
‫فالشخص املثقف هو ذلك الشخص الري يجمع يف ذاكرته مجموعة من املعارف املنتقاة‪ ,‬وهو الشخص الري يتمرس بلغة الكالم‪,‬‬
‫أو لغة األرقام‪ ,‬فيكوا شخصا مثقفا ثقافة أكادميية‪ ,‬وأيضا ينطبق هرا عىل الباحث الري ينتهج منهجا علميا واضحا يف بحوثه‪ ,‬ومن‬
‫‪2‬‬ ‫مظاهر الثقافة األكادميية الكتاب وفنوا السينام واملرسح واألوبرا‪.‬‬

‫وهنالك من يقسم إىل ثقافة عامة‪ ,‬وثقافة أدبية‪ ,‬وثقافة فنية‪ ,‬وثقافة األحاديث واملعارف العامة‪ .‬وهنالك من يقسم أو يقول أا‬
‫هنالك ثالث ثقافات مختلفة يف املجتمع الجامهريي وهي الثقافة الرفيعة أو الراقية‪ ,‬الثقافة الجامهريية‪ ,‬والفن الشعبي‪.‬‬

‫هرا األختالف يف تحديد مدلول وماهية ومضموا الثقافة حفز الشاعر الكبري ت‪ .‬س‪ .‬اليوت إىل أا يؤلف كتابا عنوانه‪ ,‬مالحظات‬
‫نحو تعريف الثقافة‪ - NOTES TOWARDS A DEFINITION OF CULTURE- -‬والري حاول فيه أا يقدم حلوال ملشكالت‬
‫ثقافية قامئة فعال‪ ,‬وحاول أا ينقل أنطباعه وتصورس ملعنى الثقافة‪.‬‬

‫‪1‬أنطوني كينج‪ ،‬الثقافة والعولمة والنظام العالمي‪ ،‬ترجمة شهرت العالم وهالة فؤاد ومحمد يحيى ومراجعة محمد يحيى ‪ ،‬المجلس األعلى للثقافة في‬
‫مصر ضمن المشروع القومي للترجمة‪ ،‬ط‪0221 ،1‬م‪،‬ص ‪111‬‬
‫‪2‬يوسف ميخائيل أسعد‪ ،‬الثقافة ومستقبل الشباب‪ ،‬الهيئة المصرية العامة للكتاب ‪-‬القاهرة‪ ،1111 -‬ص‪.1‬‬

‫‪25‬‬
‫ويريف سعد لبيب‪ ( ,‬أا الثقافة مبفهومها العام‪ ,‬هي نظرة إىل الوجود والحياة واإلنساا‪ ,‬وهي كرلك موقف من هؤالء جميعا‪ ,‬وقد‬
‫‪1‬‬ ‫يتجسد هرا املوقف يف عقيدة أو تعبري فني أو مرهب فكري أو مبادئ ترشيعية أو مسلك أخالقي عميل)‬

‫اليوم وبفضل التطور التكنولوجي يف مجال اإلعالم واإلتصال‪ ,‬أصبح الثقافة سهلة املنال‪ ,‬فالقنوات الفضائية تصل كل مكاا‪ ,‬وال‬
‫تكلف املواطن شيئا‪ ,‬فهو مل يعد بحاجة إىل املال لرشاء كتاب أو جريدة أو أية مطبوع‪ ,‬وال الحاجة للرهاب إىل دور السينام أو‬
‫املرسح أو عروض األوبرا أو املوسيقى‪ ,‬ولكن البعض يعتقد أا ذلك ليس صحيحا فروجيه شاريتيه يقول ميكن للثورة اإللكرتونية‬
‫(أا تعمق الفوارق بدال من تحدها‪ ,‬فهناك خطر كبري أال وهو "األمية" الجديدة التي مل يعد تعريفها مقترصا عىل عدم املقدرة عىل‬
‫القراءة والكتابة إمنا أصبح يعني أستحالة الوصول إىل األشكال الجديدة لنقل الكتابة والتي هي مكلفة إىل ح ٍد ما‪ , 2).‬وهرا يجعلنا‬
‫أا نقر بأا الثقافة ومضامينها ومستوياتها هي مختلفة عرب العصور واألزمنة‪.‬‬

‫هنالك مفهوم للثقافة عىل أنها فردية أساسا‪ -‬فهناك أفراد مثقفوا وأفراد شبه مثقفني وآخروا غري مثقفني‪ -‬ثقافة األفراد املثقفني‬
‫ليس ثقافة علم األنرثوبولوجيا (أي مشرتكة بني مجموعة تكاد تكوا متطابقة أو مرتبطة بأرض ما)‪ ,‬بل إنها ثقافة الصفوة التي‬
‫‪3‬‬ ‫تجاوز الحدود الدولية وتسمح لها الفرصة بالتعبري عن التواطؤ الطبقي أو الطائفي‪.‬‬

‫(ليس هناك ثقافة فردية باملعنى الحريف فكل ثقافة هي ثقافة مستعارة يجب أكتسابها‪ .‬هي نتيجة نوع من املفاوضات‪ .‬فتعريف‬
‫الثقافة يفرض اإلتصال بالغري‪ :‬االتصال بالتاريخ وباملحيط املجاور‪ ,‬االتصال باملجتمع وبالعامل ‪ .‬فام ميكن أا نقوله عن الثقافة هو‬
‫‪4‬‬ ‫ما ميكن أا يقال عن كل فردية أو جامعية‪ :‬فهي تبنى نفسها عىل تجربة اآلخرين‪ .‬ليس هناك ثقافة دوا أستعارة‪)...,‬‬

‫((ألسنا عىل أتصال‪ ,‬عىل األقل‪ ,‬عن طريق الصورة واملعلومة بباقي العامل ؟ ألسنا منلك مثلام مل منلك من قبل أسلحة التفاوض الثقايف‬
‫‪5‬‬ ‫وأدوات التبادل والتنقل؟))‬

‫أا عامل الثقافة عاملٌ رحب ويسع جميع األتجاهات‪ ,‬وكل فن أو مجال ثقايف جديد يحقق متعة وفائدة للمجتمع بغض النظر عن‬
‫توجهه‪ ,‬هو يدخل يف خانة الثقافة‪.‬‬

‫‪1‬سعد لبيب‪ " ،‬التخطيط اإلذاعي على المدى البعيد"‪ ،‬محاضرات في كلية اإلعالم‪ -‬جامعة القاهرة‪1111 -‬م‪ ،‬ص‪.6‬‬
‫‪2‬ص ‪-161‬روجيه شاريتيه – ترجمة سلوى لطفي – مراجعة أمينة رشيد‪ -‬الكتاب بين الماضي والمستقبل‪ -‬ما الثقافة؟ ط‪ 1‬القاهرة إصدار الهيئة‬
‫المصرية العامة لدار الكتب والوثائق القومية إدارة الشؤون الفنية‪ -‬المجلس األعلى للثقافة ‪-‬القاهرة‪-‬‬
‫‪3‬مارك أوجي – ثقافة وأنتقال‪ -‬ترجمة هويدا إسماعيل – مراجعة أمينة رشيد‪ -‬الكتاب بين الماضي والمستقبل‪ -‬ما الثقافة؟ ط‪ 1‬القاهرة إصدار الهيئة‬
‫المصرية العامة لدار الكتب والوثائق القومية إدارة الشؤون الفنية‪ -‬المجلس األعلى للثقافة ‪-‬القاهرة‪ -‬ص‪100‬‬
‫‪4‬ص ‪ ،101‬م س‪.‬‬
‫‪5‬ص‪ 101‬م س‪.‬‬

‫‪26‬‬
‫أحد أوجه الثقافة املختلفة وهو يعني ما أنتجته وأبدعته اإلنسانية من فنوا‪ ,‬فمنر أا صنع اإلنساا األحجار املنحوتة‬ ‫والفن‬
‫والحراب املدببة وبدأ بأستخدام النار وطىل جسمه وجدراا الكهوف باأللواا كاا الفن وكان بداياته‪ ,‬ومن خالله ميكننا اليوم أا‬
‫ندرس ونتابع عملية التطور البرشي من شتى جوانبها‪.‬‬
‫شكل من أشكال أنعكاس الواقع يف ذهن اإلنساا‪ ,‬ويساعداا عىل فهم العامل عن طريق تصويرس‪ ,‬كام ميكن أا‬
‫أا الثقافة والفن‪ٌ ,‬‬
‫يكونا أداة قوية للرتبية األخالقية واألجتامعية والسياسية‪ ,‬فقد ساعد تعدد املناهج واملدارس املختلفة التي تعكس وتصور الحياة‬
‫عىل التطوير يف نتاجات فنية إبداعية‪ ,‬كام يف مجال األدب واملرسح واملوسيقى والسينام والهندسة املعامرية والرسم والنح ‪...‬الخ‪,‬‬
‫وبالتايل أنعكس ذلك عىل ذوق وسلوك الناس‪.‬‬
‫أا السمة الرئيسية للثقافة أنها تعكس الواقع يف صور مجسمة تدرك بالحواس‪ ,‬ويف صور فنية منطية‪ ,‬تكشف السامت العامة‬
‫والجوهرية للواقع‪.‬‬

‫لقد ظهر الفن مع فجر املجتمع اإلنساين‪ ,‬من خالل العمل ونشاط الناس العميل‪ ,‬وتطور التروق الجاميل لديف الناس ومتطلباتهم‬
‫ومفاهيم الجامل من خالل العمل‪ ,‬وأرتبط الفن مع قضايا الناس وأستخدم كوسيلة هامة عىل اإلقناع والتأثري وإليصال األفكار‪.‬‬
‫وتخلق كل مجموعة فنا وثقافة تتفق مع مصالحها ومتطلباتها الجاملية‪ ,‬ولكن هنالك إبداعات وأعامل رائعة كان غنية مبضامينها‬
‫وصادقة يف التعبري وعكس قضايا وسامت إنسانية عامة‪ ,‬فأستحق األصالة والعظمة‪ ,‬واألمثلة كثرية عىل ذلك‪ ,‬سواء يف مجال‬
‫النح والرسم واملوسيقى واألدب‪ ,‬والتي غدت منر زماا ملكا للبرشي ِة جمعاء‪ ,‬وهنا تربز سمة جديدة للثقافة وهي أمكانية‬
‫تواصله وتطورس وتوارثه عرب األجيال والعصور‪.‬‬

‫* خصائص الثقافة‪:‬‬

‫وهنالك من يحدد خصائص للثقافة‪ ,‬وميكن أجامل تلك الخصائص مبا ييل‪:‬‬
‫‪1‬‬ ‫أوال‪ :‬الثقافة نتاج اجتامعي إنساين‪:‬‬
‫حيث ال وجود للثقافة دوا مجتمع إنساين‪ ,‬فالثقافة تنشأ عن الحياة االجتامعية وهي من أخرتاع وأكتشاف اإلنساا‪ ,‬والثقافة تشمل‬
‫جميع نواحي الرتاث االجتامعي البرشي أو كل ما مييز الحياة االجتامعية عند اإلنساا‪.‬‬

‫‪1‬سامية حسن الساعاتي" الثقافة والشخصية"‪ ،‬بحث في علم األجتماع الثقافي‪ ،‬القاهرة‪ ،‬دار الفكر العربي‪1111 ،‬م‪ ،‬ص‪.16-11‬‬

‫‪27‬‬
 ‫ثانيا‪ :‬الثقافة مكتسبة‪:‬‬
‫إا الثقافة ليس غريزية وال فطرية كام أنها ال تنتقل بيولوجيا‪ ,‬ولكنها تتكوا من العادات التي يكتسبها كل فرد خالل خربة حياته‬
‫بعد امليالد‪ .‬وتتضمن الثقافة توقعات الجامعة التي يتعلمها الفرد خالل عملية التنشئة االجتامعية‪ ,‬كام أنه عن طريق هرس العملية‬
‫أيضا‪ ,‬يكتسب عموميات السلوك التي تشكل الثقافة‪.‬‬

‫ثالثا‪ :‬الثقافة أنتقالية وتراكمية‪:‬‬

‫تنتقل الثقافة من جيلٍ إىل جيل عىل شكل عادات وتقاليد ونظم وأفكار ومعارف يتوارثها الخلف عن السلف عن طريق الرموز‬
‫اللغوية كام أنها تنتقل من وسط اجتامعي إىل وسط آخر‪ ,‬وبهرا املعنى فإنها تراكمية‪ ,‬فاإلنساا يستطيع أا يبني عىل أساس‬
‫منجزات الجيل السابق أو األجيال السابقة فهو ليس بحاجة إىل أا يبدأ من جديد يف كل جيل‪ .‬وتختلف الطريقة التي ترتاكم بها‬
‫خاصة ثقافية معينة كاللغة مثال‪ ,‬عن الطريقة التي ترتاكم بها خاصة أو سمة ثقافية أخريف كالتكنولوجيا عىل سبيل املثال‪.‬‬

‫رابعا‪ :‬الثقافة مثالية‪:‬‬

‫ينظر إىل العادات االجتامعية التي تكوا الثقافة عىل أنها متثل مناذج مثالية ينبغي عىل أعضاء الجامعة أو املجتمع أا ميتثلوا لها‪,‬‬
‫ويتكيفوا معها‪.‬‬

‫خامسا‪ :‬الثقافة إشباعية‪:‬‬

‫تشبع الثقافة دامئا‪ ,‬وبالرضورة الحاجات البايولوجية األولية وكرلك الحاجات الثانوية املشتقة منها أيضا ولرلك يقال أا للثقافة‬
‫خاصة إشباعية‪ ,‬والجوع والعطش مثاالا عىل الحاجات البايولوجية‪ ,‬أما الحاجات الثانوية املشتقة فيمكن أا نطلق عليها الحاجات‬
‫االجتامعية الثقافية ألنها تظهر وتنشأ من خالل التفاعل الجمعي‪ ,‬وتنتقل بالطريقة نفسها‪.‬‬

‫سادسا‪ :‬الثقافة تكيفية‪:‬‬

‫أا الثقافة تتغري‪ ,‬وتتميز عملية التغري الثقايف بأنها عملية تكيفية‪ ,‬ومتيل الثقافات – خالل فرتات زمنية معينة‪ -‬إىل التكيف مع البيئة‬
‫الجغرافية‪ ,‬فالناس ينبغي أا يكونوا قادرين عىل أا يأكلوا ويلبسوا ويسكنوا‪ ,‬وذلك بالتكيف ملا حولهم والظروف البيئية التي‬
‫يعيشوا فيها‪.‬‬

‫سابعا‪ :‬الثقافة تكاملية‪:‬‬

‫ويظهر التكامل الثقايف بصورة جلية يف املجتمعات البسيطة‪ ,‬واملجتمعات املنعزلة‪ ,‬حيث يندر وجود عنارص خارجية يف ثقافات‬
‫تلك املجتمعات‪ ,‬كام أا العنارص األصلية ال تتغري برسعة‪ ,‬أما يف ثقافات املجتمعات املركبة غري املتجانسة فالتكامل ال يظهر بشكل‬
‫حيث نجد أا عنارصها األصلية تتغري باستمرار واضح‪,‬‬

‫‪28‬‬
 ‫ثامنا‪ :‬الثقافة أنتقائية‪:‬‬
‫أا أنتقال الثقافة ال يتم بآلية وحتمية بل يتم غالبا عن وعي وأدراك‪ ,‬فهو أنتقايئ مبعنى أا الجيل الري يتلقى عنارص ثقاقية‬
‫ينتقي منها البعض ويستبعد البعض اآلخر تبعا لظروفه وحاجاته‪.‬‬

‫تاسعا‪ :‬الثقافة متغرية‪:‬‬

‫فالثقافة خاضعة لقانوا التغري الري تخضع له جميع مظاهر الكوا‪ ,‬كام قال "هريقليطس" (أا التغري قانوا الوجود‪ ,‬وإا األستقرار‬
‫موت وعدم)‪ ,‬والتغري الثقايف يحدث يف العنارص املادية يف املباين واألثاث واملالبس وغريها‪ ,‬والعنارص املعنوية مثل العادات واألفكار‪.‬‬

‫أا مفهوم الثقافة يف هرا البحث هو الثقافة مبعناها الحضاري األجتامعي الشامل‪ ,‬حيث تتضمن سلوكيات أفراد املجتمع‪ ,‬وما‬
‫يرسمونه من أنشطة مختلفة وكل ما يكتسبه اإلنساا من معارف وخربات تربوية وتثقيفية وتعليمية وتنمية قدراته‪ ,‬و رؤيته إىل‬
‫شؤوا الحياة املنوعة‪ ,‬مبا يف ذلك سلوك اإلنساا وأسلوب حياته وترصفاته إزاء الحارض واملستقبل‪ ,‬ومن أجل تنمية وتطوير‬
‫املجتمع‪.‬‬

‫*اإلعالم الثقايف‪CULTURAL COMMUNICATION :‬‬

‫اإلعالم الثقايف‪ ,‬مصطلح جديد يقوم عىل أساس فهم طبيعتي اإلعالم والثقافة‪ ,‬وهو فهم ينبع من جوهر مشرتك لهام وهو "االتصال"‪,‬‬
‫فاإلعالم الثقايف هو عملية يتم من خاللها إرسال مادة أو رسالة ثقافية معينة إىل املتلقي‪ ,‬مع النتائج املرتتبة عىل ذلك‪ ,‬وهرا‬
‫بالرضورة يتضمن التفاعل‪ ,‬وإذا كان مهمة اإلتصال بأنه يقوم بنقل املعاين عن طريق الرموز من املرسل إىل املرسل إليه‪ ,‬فأا‬
‫اإلعالم الثقايف هو نقل املضموا الثقايف عن طريق الرموز يف وسائل اإلعالم‪ ,‬فالفكرة الرئيسية يف اإلعالم الثقايف هي األشرتاك يف‬
‫اإلطار الثقايف الري يتضمن جوانب الثقافة وما يعيه منها أفراد املجتمع‪.‬‬
‫أا دراسة الثقافة أصبح متثل ميدانا مهام مستقال خالل القرا األخري‪ ,‬ومن هنا تأيت أهمية مفهوم اإلعالم الثقايف والري يهدف‬
‫إىل دراسة الثقافة من الوجهة اإلعالمية واالتصالية‪ ,‬إدراكا من أهمية التوصيل الثقايف يف املجتمع‪ ,‬ومن حيث وظائف اإلعالم الثقايف‬
‫من حيث نشأته وعالقته مع النظم األجتامعية واملوضوعات املشرتكة بني اإلعالم والثقافة‪.‬‬

‫‪29‬‬
‫أا لإلعالم الثقايف وظائف عديدة‪ ,‬مام يجعله مهام عند التخطيط ملضموا وسائل اإلعالم فليس وظيفته مقترصة عىل الرتفيه أو‬
‫ألستهواء غرائز املشاهدين‪ ,‬بل له وظائف مهمة منها‪ ,‬الوظيفة الروحية (( حيث يسعى اإلعالم الثقايف إىل رأب الصدع يف املجتمع‬
‫املعارص الري تطغي فيه املنافع املادية عىل حياة الناس‪ ,‬وذلك حينام يسعى اإلعالم الثقايف إىل إشاعة القيم الجاملية بني الجامهري‪,‬‬
‫وهنا تصبح الفنوا يف إطار اإلعالم الثقايف بالراديو أو التلفزيوا أو الصحافة وسيلة من وسائل التطهري النفيس‪ ,‬ومواجهة األزمات‬
‫النفسية التي يعاين منها اإلنساا املعارص‪ .‬والوظيفة الثانية لإلعالم الثقايف‪ ,‬وظيفة أجتامعية‪ ,‬أو كام يرهب دوركايم وجروس‬
‫بالقياس إىل الفن‪ ,‬أنه يخلق من مشاهديه واملعجبني به وحدة أجتامعية متامسكة‪ ,‬فهو وسيلة لخلق التضامن بني الناس يف الهيئات‬
‫‪1‬‬ ‫واملجتمعات‪))...‬‬
‫كام أا لإلعالم الثقايف وظائف أخريف‪ ,‬وظيفة تربوية ووظيفة علمية وأدبية‪ ,‬كام ال نغفل الوظيفة اإلعالمية لإلعالم الثقايف وهي‬
‫املرتبطة بأسمه كمصطلح‪ ,‬وهي وظيفة مشتقة من أهمية اإلعالم يف املجتمع الحديث‪ ,‬كونه يرتكز عىل مخاطبة عقول الجامهري‬
‫ووجدانهم‪ ,‬ويؤثر بشكل واضح يف تكوين أتجاهات الرأي العام‪.‬‬

‫* االتصال‪:Communication‬‬

‫االتصال باملفهوم العام‪ ,‬هو أنتقال املعلومات والحقائق واألفكار واآلراء واملشاعر أيضا‪ ,‬واالتصال نشاط إنساين حيوي وأا الحاجة‬
‫‪2‬‬ ‫أليه يف أزدياد مستمر‪.‬‬
‫وتشري كلمة "االتصال" إىل معاا كثرية لديف كثري من الناس‪ ,‬فالبعض ينظر إليها عىل أنها علم‪ ,‬والبعض يعتربها نشاطا‪ ,‬ويريف آخروا‬
‫‪3‬‬ ‫أنها مجال دراسة‪ ,‬بينام يعتقد البعض أنها فن وهي قد تكوا نشاطا عفويا ال شعوريا أو عمال مخططا هادفا‪.‬‬
‫ويعرف االتصال يف مجال اإلعالم بأنه (بث رسائل واقعية أو خيالية تتصل مبوضوعات معينة عىل أعداد كبرية من الناس مختلفني‬
‫فيام بينهم يف النواحي االقتصادية واألجتامعية والثقافية والسياسية ويوجدوا يف مناطق مختلفة)‪.4‬‬
‫وجدير بالركر أا االتصال بني األشخاص ال يحدث يف فراغ ولكنه يقع يف سياق ثقايف معني‪ ,‬أي يتحدد طبقا ملجموعة معايري وقواعد‪,‬‬
‫وقد ال يعي اإلنساا ذلك السياق الثقايف الري ميارس فيه أتصاالته مع اآلخرين ويؤثر يف سلوكه االتصايل ألنه أعترب مسألة مألوفة‬
‫ومعتادة بالنسبة له‪ ,‬لكنه قد يدرك هرا السياق عندما يحتك بثقافات أخريف تختلف عن ثقافته‪ ,‬ومن العوامل التي تؤثر يف االتصال‬
‫بني األشخاص‪ ,‬الوق واملكاا‪.‬‬
‫وعنارص عملية االتصال هي‪:‬‬
‫‪Source‬أو مصدر‪Sender‬‬

‫‪1‬عبد العزيز شرف‪ ،‬في مقدمة كتاب البرامج الثقافية في اإلعالم للدكتورة سهير جاد‪ ،‬ص‪.1‬‬
‫‪2‬منال طلعت محمود‪ ،‬مدرس بالمعهد العالي للخدمة االجتماعية‪ ،‬جامعة األسكندرية‪ -‬مصر‪،‬مدخل إلى علم االتصال‪0220 ،‬م‪ ،‬ص‪.11‬‬
‫‪3‬المصدر السابق‪ ،‬ص‪.11‬‬
‫‪4‬المصدر السابق‪ ،‬ص‪.00‬‬

‫‪30‬‬
 ‫أوال‪ :‬مرسل‬
‫وهم القامئني باالتصال‪ ,‬حيث يقوموا بنقل املعلومات أو األفكار أو اآلراء إىل اآلخرين‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬رسالة‪ ,‬تحتوي عىل الرموز‪ -‬لغوية‪ ,‬لفظية‪ ,‬أو غري لغوية‪ ,‬أو غري لفظية‪ -‬التي تعرب عن املعلومات أو األفكار أو اآلراء أو املعاين‪.‬‬
‫ثالثا‪ :‬مستقبل أو متلقي يستقبل الرسالة ومحتواها‪.‬‬
‫واملتلقي هو من تتوجه إليه العملية اإلتصالية والتلقي هو قدرة املتلقي وإمكانياته الستالم الرسالة ومديف االستجابة لها سلبا أم‬
‫إيجابا‪.‬‬

‫* رشوط القائم باألتصال ‪: Communicator‬‬

‫لقد حدد ديربلو الرشوط الواجب توفرها يف القائم باالتصال وهي‪:‬‬

‫‪ -‬توفر مهارات االتصال‪ ,‬وهي خمسة‪ ( ,‬مهارة الكتابة‪ ,‬مهارة التحدث‪ ,‬مهارة القراءة‪ ,‬مهارة اإلنصات‪ ,‬مهارة القدرة عىل التفكري‬
‫السليم لتحديد أهداف االتصال‪.‬‬
‫‪ -‬أتجاهات القائم باالتصهال نحو نفسه ونحو املوضوع‪ ,‬ونحو املتلقي‪ ,‬وكلام كان هر ِس االتجاهات إيجابية زادت فعالية القائم‬
‫باالتصال‪.‬‬
‫‪ -‬مستويف معرفة املصدر وتخصصه باملوضوع الري يعالجه يؤثر يف زيادة فعاليته‪.‬‬
‫‪ -‬مركز القائم باالتصهال يف إطار النظام األجتامعي والثقايف‪ ,‬وطبيعة األدوار التي يؤديها والوضع الري يراس الناس فيه‪ ,‬يؤثر عىل‬
‫فعالية االتصال‪.‬‬

‫‪ -‬خصائص القائم باألتصال يف الربامج الثقافية‪:‬‬

‫أا القامئني باألتصهههال يف الربامج الثقافية يف القنوات الفضهههائية العربية‪ ,‬من مخرجي ومعدي ومقدمي هرس الربامج يتطلب أا‬
‫يكوا من الكوادر اإلعالمية املتخصههصههة يك يتحقق الهدف املطلوب من الربامج الثقافية إىل املتلقني بشههكله األمثل‪ ,‬لرا يتطلب‬
‫توفر بعض الخصائص منها‪:‬‬
‫أ‪ -‬يجب أا يكوا القائم باألتصال مؤهال تأهيال إعالميا عاما أو متخصصا يف وسيلة إعالمية معينة‪ ,‬كالتلفزيوا أو الصحافة أو‬
‫غريها‪.‬‬

‫‪31‬‬
‫ب‪ -‬يتطلب أا يكوا مثقفا وعىل درجة من الثقافة تؤهله أا يقدم الربنامج املعني ب ِه‪ ,‬كأا يكوا ملام باملرسح أو السينام أو‬
‫الفن التشهكييل‪...‬الخ‪ ,‬وحسهب أهتاممات الربنامج الري يقوم باملساهمة ب ِه‪ ,‬ال أا يكوا مقدما أو معدا بسيطا شكليا‪ ,‬بل‬
‫يتطلب منه أغناء وتطوير املادة املراد إيصههالها للمشههاهدين‪ .‬أا الثقافة الواسههعة والخربة يف الحياة أهم من وجود مؤهل‬
‫أكادميي واإلملام الجيد مبختلف املوضهههوعات ويف مجاالت متعددة يعترب أكرث فائدة من التعليم الضهههيق‪ ,‬ومع ذلك فهناك‬
‫تعليم وتدريب خاص يتعلق بطبيعة وظروف الربنامج والقامئني عليه‪ ,‬فالثقافة تختلف عن التعليم واملقصهههود باملسهههتويف‬
‫الثقايف للمخرج أو املعد أو املقدم هو معارفه وخرباته العامة ودرايته بالحياة والناس وإدراكه الكامل لألحداث التي تجري‬
‫من حوله‪ ,‬ورمبا أحيانا أا بعض الربامج تحتاج إىل قامئني باألتصههال ذو ثقافة موسههوعية‪ ,‬وشههخصههية رزينة عميقة الفهم‬
‫جديرة بالثقة وقادرة عىل كسب األحرتام وليس شخصية مسطحة دوا عمق ودوا حضور ذهني ملموس‪.‬‬
‫ج‪ -‬عليه أا يكوا ملام بالحياة الثقافية يف البلد عىل األقل بشكل عام‪ ,‬والنشاطات التي تقام يف مختلف املجاالت الثقافية‪.‬‬
‫د‪ -‬كام يتطلب معرفته بأهداف الربامج الثقافية وما تريد أا توصههله للمتلقني وضههمن إس هرتاتيجية املؤسههسههة التي يخضههع لها‬
‫وليعكس ذلك يف توجهاته‪.‬‬
‫هههههههه ‪ -‬عليه أا يكوا كفوءا ويقدم معالجة إعالمية لألحداث والظواهر والتطورات املختلفة التي تصهههاحب الحياة الثقافية‪,‬‬
‫ويعرف جيدا طبيعة الرشيحة األجتامعية التي يتوجه لها‪.‬‬
‫و‪ -‬عىل مقدمي الربامج الثقافية األهتامم الجيد مبظهرهم الخارجي وأسلوبهم ولغتهم‪ ,‬ففي التلفزيوا تصبح املسألة مهمة جدا‬
‫ألا املشاهد رسعاا ما يكتشف ويفرق بني املقدم الناضج املتوازا وبني النجم التلفزيوين الري يلمع فقط من فوق السطح‪.‬‬
‫ز‪ -‬أا يكونوا من امللمني بأستخدام األجهزة الحديثة والتعامل معها بيرس‪.‬‬
‫ح‪ -‬عىل املقدم أا يكوا لبقا مهربا‪ ,‬ملام بكافة جوانب املوضوع وأا كاا ضيفه أو محاورس موجود‪ ,‬وأا ميتاز باإليناس واأللفة و‬
‫يجعل املشاهدين قريبني من قلبه وعقله‪ .‬وأا يقدم مادته ببساطة ووضوح دوا اإلخالل باملضموا‪ ,‬وعدم التكلف واألبتعاد عن‬
‫التصنع وذو بديهية حارضة‪ .‬وأا ال يحول الربنامج إىل ندوة جامدة‪ ,‬بل ال بد من الحيوية املستمرة طيلة الربنامج‪ ,‬يك يبقي الجمهور‬
‫عىل تواصل جدي معه‪.‬‬

‫* العالقة بني الثقافة واإلعالم واالتصال‪:‬‬

‫أا من سامت عرصنا الراهن املهمة‪ ,‬هي تحول وسائل اإلتصال الجامهريية وخصوصا التلفزيوا إىل أدوات ثقافية‪ ,‬بل وأصبح‬
‫هي الوسيلة الرئيسية للحصول عىل الثقافة واإلطالع عىل جميع أشكال اإلبداع اإلنساين‪.‬‬

‫‪32‬‬
‫فالثقافة أداة إتصال وتواصل أساسية بني البرش‪ ,‬وذلك أا معظم خصائص العقل البرشي والتي متيزس عن غريس تعترب أداة لالتصال ‪,‬‬
‫والثقافة تعني التفاعل واإلتصال بني أعضاء املجتمع واإلعالم الثقايف يعني أنتقال املعلومات أو األفكار أو األتجاهات أو العواطف‬
‫من شخص أو جامعة أو وسيلة إعالم إىل شخص أو جامعة أخريف من خالل الرموز ويوصف اإلعالم بأنه ثقايف حينام يقدم مضمونا‬
‫ثقافيا‪ ,‬أو يقدم رسالة ثقافية معينة‪( .‬وإذا كاا االتصال هو نقل املعاين عن طريق الرموز‪ ,‬فأا اإلعالم الثقايف هو نقل املضموا‬
‫الثقايف عن طريق الرموز يف وسائل اإلعالم)‪ , 1‬فتناول الثقافة من الوجهة اإلعالمية يساوي تناول اإلعالم من الوجهة الثقافية فاإلعالم‬
‫الثقايف يسعى إىل إشاعة ونرش القيم الجاملية والروقية والحسية والوجدانية يف املجتمع ناهيك عن دورس ووظائفه األجتامعية‬
‫األخريف‪.‬‬
‫يقول عبد املنعم الصاوي عن الثقافة والحضارة‪ ( ,‬وإذا كان الحضارة هي املظهر املادي للثقافة‪ ,‬فأا الثقافة هي املظهر العقيل‬
‫للحضارة‪ ,‬والحضارة ترتجم الثقافة إىل أشكال من الفنوا كالتصوير والنح وغريها‪ ,‬وبهرا تدل عىل الثقافة داللة مادية تبقى عىل‬
‫‪2‬‬ ‫مر الزمن)‬
‫أا الفن والثقافة بشكل عام كعمل إجتامعي‪ ,‬ميثل أعمق مظاهر النشاط البرشي تعبريا عن االتصال و أشدها إثارة لالنفعال وأكرثها‬
‫تأكيدا ألستمرار التاريخ وتعاقب األجيال وهو أداة تواصل مع املوجودات‪ ,‬ومن أهم النظريات اإلعالمية‪ ,‬تلك النظرية التي تقوم‬
‫عىل أساس التفسري الحضاري لإلعالم‪ ,‬ومن أجل فهم طبيعته وأثرس يف العالقات اإلنسانية والدولية‪ ,‬وهي نظرية تصنف الحضارات‬
‫تصنيفا أتصاليا‪ ,‬فهناك الحضارة السمعية الشفوية‪ ,‬وهناك حضارة التدوين‪ ,‬ثم الحضارة الطباعية‪ ,‬واليوم حضارة الراديو والتلفزيوا‬
‫وهنالك مصطلح تيار الحضارة اآللية الحديث والري يحاول أا يحل محل الرتبية التقليدية وأخرت الثقافة اليوم تتجه وجهة‬
‫علمية‪ ,‬فاإلنسانيات يف تقهقر ودراسة العلوم الطبيعية يف تطور‪ ,‬ورغم أا العلوم املتنوعة تساعدنا عىل فهم املادة وأستنباط‬
‫قوانينها‪ ,‬لكنها قليلة األهتامم باإلنساا‪ ,‬وهي شئنا أم أبينا تسعى إىل أغراض مادية‪ ,‬وليس غريبا أا تصبح أدوات تدمري بدال من‬
‫أا تجمل حياتنا وتسمو بها إىل السعادة‪ .‬واليوم نلمس أنعكاسات ذلك بوضوح‪ ,‬فقد أنحرست منزلة الكتاب‪ ,‬وتبعه الراديو‪ ,‬فالحياة‬
‫املعارصة اليوم ترهق اإلنساا وتتعب أعصابه بسبب شدة الرصاع عىل العيش والقراءة مثال تتطلب مجهودا أكرث مام يتطلبه‬
‫التلفزيوا مام تجعله يركن إىل أقل الجهود‪ ,‬فيكتفي مبا يشاهدس ويسمعه بكسل‪ ,‬وهنا تأيت مسألة األختيار أو الفرض للثقافة‪ ,‬فنحن‬
‫ال نستطيع أا نتثقف ثقافة حقيقية خصبة وعميقة دوا أا نبرل مجهودا‪ ,‬حينها سنقبل بأية ثقافة سهلة املنال وال تكلفنا جهدا‬
‫أو ماال‪ ,‬كام أا هر ِس الثقافة بالوسائل اآللية كالقنوات الفضائية أو عرب اإلنرتني وغريس‪ ,‬ستقتل فردية اإلنساا‪ ,‬فالجميع يشاهدوا‬
‫ويسمعوا نفس اليشء‪ ,‬مام يعني أننا سنصبح نسخا متشابهة‪ ,‬ولكن رغم هرا ميكنها أا تلعب دورا إيجابيا يف التثقيف‪ ,‬وهي ما‬
‫زال تتمتع بثقة الجمهور‪.‬‬

‫‪1‬عبد العزيز شرف‪ ،‬في تقديمه لكتاب البرامج الثقافية في اإلعالم تأليف سهير جاد‪ ،‬ص ‪1‬‬
‫‪2‬عبد المنعم الصاوي‪" ،‬عن الثقافة"‪ ،‬دار القلم‪ ،‬القاهرة‪1166 ،‬م‪ ،‬ص‪.11‬‬

‫‪33‬‬
‫أا التلفزيوا من خالل القنوات الفضائية ومبا ميلكه اليوم من أمكانيات حديثة متطورة يعد من أرقى الوسائل اإلعالمية الثقافية‪,‬‬
‫وأكرثها نفاذا وتأثريا عىل البنية األجتامعية والثقافية واألخالقية للمجتمع‪ ,‬وال شك أا ذلك يعترب من أخطر مجاالت التأثري يف الحياة‬
‫اإلنسانية‪ ,‬فالصورة والكلمة واملعلومة أصبح شكال ومضمونا من خالل القنوات الفضائية أهم أداة فكرية تعرب القارات والدول‬
‫لتشكل تأثريا عىل الرأي العام وعىل الثقافات األخريف‪ .‬أا لغة الصورة من العنارص املرتبطة بالفكر اإلنساين وتؤثر عىل اإلنساا‬
‫وأسلوبه يف الحوار والتعامل والسلوك‪.‬‬
‫من املؤكد أا الثقافة واإلعالم ليسا موضوعني منفصلني‪ ,‬بل هام مكمالا لبعضهام البعض‪ ,‬وكالهام ميثل ظاهرة أجتامعية متطورة‬
‫عرب العصور‪ ,‬بل وبينهام عالقة تفاعلية جدلية‪ ,‬فاإلعالم يوضح لنا كيف تتغري وتتطور الثقافة بواسطة األفراد الرين هم أنفسهم‬
‫من خلقها‪( ,‬ولكن هرا التأثري محكوم بثقافة املجتمع فمن العسري تغيري القيم السائدة واملعتقدات واألتجاهات الشخصية تغيريا‬
‫‪1‬‬ ‫جوهريا رسيعا عن طريق اإلعالم ‪...‬وهرا هو تأثري الثقافة عىل اإلعالم)*‬
‫فاالتصال من أقدم أوجه النشاط اإلنساين‪ ,‬والثقافة تعبري عن تراكامت والقنوات الفضائية شئنا أم أبينا ترفع وتحسن مستويف‬
‫معلومات البرش وتوسع آفاقهم وتساعد عىل تكوين ثقافة جامهريية وخلق املناخ املناسب للتنمية البرشية‪ ,‬وبنرشها الربامج‬
‫الثقافية واملعلومات األجتامعية والعلمية والتقارير املختلفة تسهم بقسط كبري يف خلق مناخ فكري يجعل الناس أا يعيدوا النظر‬
‫يف حياتهم وسلوكهم وينظروا إىل مستقبلهم برؤيف جديدة‪ ,‬ومن الطبيعي أا يساعد ذلك الناس إىل األنتقال إىل عادات جديدة‪,‬‬
‫رمبا سلبية أو إيجابية ولكن نحسبها أيجابية عىل األرجح وننتظر أا تجري تغيريات كبرية يف املواقف واملعتقدات واملهارات والثقافة‬
‫التي ميتلكها املتلقي‪.‬‬
‫أا الثقافة والفن نشاط أجتامعي ميثل أعمق مظاهر النشاط البرشي جميعا تعبريا عن اإلتصال‪ ,‬وأكرثها تأكيدا الستمرار التاريخ‬
‫وتعاقب األجيال‪.‬‬
‫أا التلفزيوا وسيلة إتصال ثقافية من الدرجة األوىل وال يقترص دورس عىل تقديم املعرفة والخربات للمشاهدين من خالل الصوت‬
‫والصورة الحية‪ ,‬بل هو يقرتب من اإلتصال الشخيص وقدرة عىل التأثري يف اآلراء واملواقف‪ ,‬بل قد يتفوق عىل اإلتصال الشخيص‪,‬‬
‫كونه يقدم التفاصيل الدقيقة وتحريك األشياء الثابتة بقدرة كبرية ويعطي للمشاهد شعورا بأنه شاهد عياا عىل األحداث التي‬
‫يشاهدها‪((* .‬وما يجعل التلفزيوا متميزا عن أشكال اإلتصال املعروفة هو شخصيته الرتكيبية‪ ,‬أي قابليته عىل أستخدام الصورة‬
‫والصوت‪ ,‬والتقطيع‪ ,‬واملؤثرات الصوتية‪ ,‬فالتلفزيوا له القدرة عىل البث مبارشة ملاليني املشاهدين‪ ,‬والتفسري الفني للحدث لحظة‬
‫وقوعه‪ ,‬هر ِس القدرة تقرر عاميل الزماا واملكاا الحقيقيني عىل شاشة التلفزيوا‪.2)).‬‬
‫أا الحياة العرصية وما يصاحبها من منط وإيقاع رسيع حتم أا تكوا وسائل اإلتصال الحديثة وبالرات التلفزيوا أدوات ثقافية‪,‬‬
‫بل وتحول اليوم إىل وسيلة جامهريية للحصول عىل الثقافة ولإلطالع عىل جميع أشكال اإلبداع الثقايف‪ ,‬خصوصا من الجمهور العادي‬
‫والفقري‪ ,‬فهو أي التلفزيوا يوفر الغراء الروحي وميد بالخربة الثقافية املاليني ويف كل مكاا ويصلهم يف بيوتهم‪,‬‬

‫‪1‬سامية حسن الساعاتي‪ ،‬الحلقة الدراسية الثالثة لبحوث اإلعالم‪ ،‬الثقافة واإلعالم‪ ،‬ديناميات التأثير والتأثر‪ ،‬القاهرة‪ :‬المركز القومي للبحوث‬
‫األجتماعية والجنائية‬
‫للفترة ‪11-01‬ديسمبر ‪1111‬م‪،‬ص‪.11‬‬
‫‪2‬أ‪ .‬بورتيسيكي‪ -‬أ‪ .‬يوروفسكي‪ ،‬الصحافة التلفزيونية‪ ،‬ترجمة أبتسام علوان‪ ،‬بغداد‪ ،‬وزارة الثقافة والفنون‪ ،1111 ،‬ص‪11‬‬

‫‪34‬‬
‫وكام هو يزود املثقف واإلنساا العادي‪ ,‬فهو مهم ثقافيا حتى بالنسبة إىل املشاهد األمي الري ال يكلفه عناء الرهاب إىل مكاا ما‬
‫أو رشاء مطبوعٍ ما‪ ,‬فهو بالرضورة يتعرض للامدة الثقافية التي تقدم بعدة طرق وبالتايل يتأثر بها ولو ببطئ‪.‬‬

‫* اإلعالم الثقايف املتخصص‪:‬‬

‫اإلعالم الثقايف املتخصص هو اإلعالم الري يعالج األحداث والظواهر والتطورات الحاصلة يف الحياة الثقافية‪ ,‬ويتوجه أساسا إىل‬
‫جمهور نوعي معني ومهتم بالشأا الثقايف‪ ,1‬ويسعى ملواكبة الحياة والتفاعل معها‪ .‬كام أا اإلعالم الثقايف يعكس مستويف تطور‬
‫ونضج الحياة الثقافية ذاتها‪.‬‬
‫‪2‬‬ ‫ميكن تحديد أبرز سامت اإلعالم الثقايف املتخصص عىل النحو التايل‪:‬‬

‫* املجال الثقايف‪:‬‬
‫إا مجال اإلعالم الثقايف املتخصص هو املجال الثقايف‪ ,‬ويعكس تطور املجال الثقايف يف املجتمع درجة تطور هرا املجتمع‪ .‬وتزداد‬
‫أهمية املجال الثقايف يف املجتمع بأزدياد مستويف التطور الحضاري لهرا املجتمع‪ .‬ويف مرحلة معينة من تطور املجتمع‪ ,‬تتكدس‬
‫التحوالت الثقافية وتتجمع تراكميا‪ ,‬ويف مستويف معني من تراكمها‪ ,‬تؤدي إىل تبدل نوعي‪ ,‬يبرش بتحول الثقافة – إنتاجا وتوزيعا‬
‫وتلقيا‪ -‬إىل حاجة‪ .‬عندئر‪ ,‬يتحول املجال الثقايف إىل حياة ثقافية بالغة الخصب والغنى والتنوع‪.‬‬

‫* املوضوع الثقايف‪:‬‬
‫ميتلك املوضوع الثقايف خصائص مميزة أبرزها‪,‬‬
‫أ‪ -‬املوضوع الثقايف غري ملموس‪ ,‬بل هو أقرب إىل التجريد والتنظري‪.‬‬
‫ب‪ -‬املوضوع الثقايف غري مرتبط بالهموم املعيشية املادية اليومية للفرد واملجتمع‪.‬‬
‫ج‪ -‬موضوع نخبوي‪ ,‬بالرغم من األتساع النسبي لدائرة املهتمني ب ِه‪.‬‬
‫د‪ -‬موضوع يتضمن ويتطلب قدرا كبريا من اإلبداع‪.‬‬
‫ههه ‪ -‬موضوع مفتوح لقراءات متعددة ومختلفة‪.‬‬
‫و‪ -‬موضوع يتميز بقوة حضور العامل الرايت فيه‪.‬‬
‫ز‪ -‬موضوع تتطلب معالجته لغة ذات مستويف أعىل وأرفع‪.‬‬
‫ح‪ -‬موضوع يقدم لقارئه متعة وفائدة‪.‬‬
‫ط‪ -‬موضوع يتطلب تلقيه وتروقه متلقيا نوعيا‬

‫صص ‪،‬المكتبة اإلعالمية‪ ،‬دمشق‪0221 ،‬م‪،‬ط‪،1‬ص‪.61‬‬‫‪1‬أديب خضور‪ ،‬اإلعالم المتخ ّ‬

‫‪2‬المصدر السابق‪ ،‬ص‪61 ،66 ،61‬‬

‫‪35‬‬
 ‫ٍ‬
‫مجاالت أخريف‪.‬‬ ‫‪ -‬موضوع مخاتل‪ .‬ال تطرح األمور فيه مبارشة‪ .‬وهرا ما يجعله مناسبا لطرح أفكار يتعرر طرحها مبارشة يف‬
‫ك‪ -‬موضوع ال يتصدر أولويات السلطة والرأي العام‪ .‬ولرلك فأا حساسيته أقل‪ ,‬والرقابة عليه أضعف‪ ,‬وهامش حرية التعبري في ِه‬
‫أوسع‪.‬‬
‫لكن نجد أحيانا أهتامما خاصا ومفتعال من السلطات بهرا الجانب‪ ,‬يف محاولة لكسب املثقفني إليها خدمة ملصالحها‪.‬‬

‫* الحدث الثقايف‪:‬‬
‫تنعكس خصائص املجال الثقايف وسامت املوضوع الثقايف عىل الحدث الثقايف‪ ,‬وتجعله مختلفا يف املجاالت األخريف‪ ,‬باملزايا التالية‪:‬‬
‫أ‪ -‬الحدث الثقايف هادئ‪ ,‬وتطورس بطئ‪ ,‬وإيقاعه ليس رسيعا‪.‬‬
‫ب‪ -‬مصادر الحدث الثقايف غري رسمية يف الغالب‪.‬‬
‫ج‪ -‬الشخصيات الفاعلة يف الحدث الثقايف هي غالبا رجال الفكر والفن والثقافة عموما‪.‬‬
‫د‪ -‬الحدث الثقايف عبارة عن عملية كاملة‪ ,‬تستدعي معالجتها وفهمها ضمن السياق العام الري أنتجها‬
‫هه‪ -‬يتعرر التعامل مع الحدث الثقايف إال من خالل رؤية ذاتية معمقة له‪.‬‬
‫و‪ -‬ضخامة الحدث الثقايف وحدود آثارس املتوقعة ونتائجه امللموسة محدودة ومتواضعة‪.‬‬
‫ز‪ -‬تسييس الحدث الثقايف قد يؤدي إىل بروزس‪ ,‬ولكنه يفقر مضامينه الثقافية‪.‬‬
‫ح‪ -‬غالبا ما يكوا الحدث الثقايف‪ ,‬هو الري يسعى إىل املتلقي‪ ,‬ونادرا ما يكوا املتلقي هو الري يبحث عن الحدث‬

‫* الجمهور الثقايف‪:‬‬
‫علينا أوال أا نجد تعريفا للمثقف الفرد ومن ثم للجمهور املثقف‪ ,‬لقد بلغ تعريفات املثقف حدا من السعة والتنوع يصعب‬
‫معه األتفاق عىل تعريف محدد‪ ,‬ففي فرنسا‪ ,‬مل تظهر كلمة مثقف إال يف القرا التاسع عرش‪ ,‬رغم أا املثقف موجود منر العصور‬
‫القدمية حيث كاا يفهم هو الشخص القادر عىل التكهن باملستقبل أو من ميلك املعرفة‪ ,‬أو البعض من كاا ميلك متيزا بأمو ٍر معينة‬
‫وصوال إىل املفهوم الحديث الري يعترب الرين يقدموا نتاجات فكرية وروحية أو ما شابه ذلك‪ ,‬والبعض يسميهم النخبة أو الصفوة‪,‬‬
‫وتستخدم لفظة املثقف يف الوق الحارض عربيا للداللة عىل من له رأي أو من له مرشوع تنويري ومن ثم توسع ليشمل معظم‬
‫املتعلمني‪.‬‬
‫عىل أية حال يبقى التقسيم الري يقسم الثقافة إىل ثقافة النخبة والثقافة العامة والثقافة الجامهريية أو الشعبية‪ ,‬هو الري يحدد‬
‫طبيعة الجمهور‪ ,‬لرا تتحدد طبيعة الجمهور الثقايف حسب مفهوم الثقافة املراد التعامل معه‪ ,‬ولكن ميكن تحديد أبرز سامت‬
‫الجمهور الثقايف مبا ييل‪:‬‬

‫‪36‬‬
‫أ‪ -‬كميا من ناحية الكم يعترب الجمهور ضيقا إذا كاا الحديث عن الثقافة الرفيعة كونه نخبويا‪ ,‬أما جمهور الثقافة الشعبية فهو‬
‫أوسع‪ ,‬وجمهور الثقافة الفرعية أو املختصة مبجال محدد فهو الوسط نسبيا بني األولني‪ ,‬ومع ذلك أا هرس األعتبارات تخضع إىل‬
‫املستويف الحضاري والثقايف للفرد واملجتمع‪ ,‬ومستويف تطور وغنى الحياة الثقافية يف املجتمع‪ ,‬ومستويف توفر وطريقة توزيع وسائل‬
‫أنتاج الثقافة وترويجها‪.‬‬
‫ب‪ -‬أما نوعيا‪ ,‬فيمكن القول أا الجمهور الثقايف نوعي‪ ,‬مبعنى أنه أرفع وأرقى وأكرث أهتامما وجدية من اآلخرين‪ .‬وتبقى املسألة‬
‫نسبية تتوقف عىل نوعية الثقافة ونوعية الوسائل والنشاطات الثقافية‪.‬‬
‫ج‪ -‬نقديا‪ ,‬الجمهور املثقف الري ميتاز مبستواس التعليمي الجيد وخربته ومتابعته‪ ,‬من الصحيح أا يتمتع بحس نقدي وتحلييل‬
‫وإنتقايئ‪ ,‬وبالتايل يصبح من الصعب أا تقدم لهكرا جمهور ما هو غري مناسب أو غري مدروس بعناية حيث من الصعب إرضاؤس‪.‬‬
‫ويعترب جمهورا إيجابيا وفعاال‪.‬‬
‫د‪ -‬يتميز املبدع عموما بقدر من الراتية واملزاجية‪ ,‬وقد تختلف هرس الصفة من مبدع إىل آخر‪ ,‬ولكنها سمة تسود يف أوساط‬
‫املثقفني‪.‬‬
‫هه‪ -‬الجمهور املثقف غالبا ما يكوا منحازا‪ ,‬وقد يصل يف تحيزس إىل درجة التعصب‪ ,‬وقد يكوا التحيز ألتجاس أو ملبدع معني أو‬
‫ملدرسة معينة‪.‬‬

‫* الربامج الثقافية‪:‬‬
‫ال ميكن تحديد تعريف دقيق للربامج الثقافية ألننا سبق وأكدنا أنه ال يخلو برنامج تلفزيوين من محتويف ثقايف‪ ,‬كام أا بعض الربامج‬
‫تعد ثقافية يف بلد معني وال تعد كرلك يف بل ٍد آخر‪.‬‬
‫كام أا بعض الربامج املنوعة واملجالت التلفزيونية والربامج الصباحية يف العديد من القنوات الفضائية العربية تنع بالثقافية‬
‫وهناك من يعتربونها برامج منوعات عامة‪.‬‬
‫وميكن تعريف الربامج الثقافية بأنها الربامج ذات الطبيعة الخاصة التي تتوجه أساسا إىل جمهور املستمعني بهدف التثقيف العام‬
‫والخاص‪ .‬ونقصد بالخاص الري يتوجه إىل الصفوة من السياسيني أو األدباء أو العلامء‪ ,‬والربامج الثقافية تتمثل يف طبيعة اإلنتشار‬
‫الثقايف من الكبار إىل الصغار يف حركة ديناميكية‪ ,‬كام تقوم عىل مناذج لها قدر من العمومية وعىل تبسيط املعارف‪ ,‬والخربات تبعا‬
‫‪1‬‬ ‫للقدرات يف مراحل النمو املختلفة‪ ,‬وبصورة مختلفة‪ ,‬وبعبارات مختلفة عن تلك التي تستعمل يف الحياة اليومية‪.‬‬
‫((أجاب األستاذ سعد لبيب عىل سؤال وجه له‪ ,‬هل األثر الثقايف للتلفزيوا قارص عىل موادس الثقافية؟ أجاب قائال‪ :‬بعض محطات‬
‫التلفزيوا وليس كلها وال غالبيتها تطلق عىل بعض قطاعات برامجها عبارة الربامج الثقافية وتعني بها مجموعة الربامج التي‬
‫تتعرض بشكل مبارش لألنشطة املتصلة باآلداب والنقد األديب والدراسات األدبية والفنوا التشكيلية‬

‫‪1‬عبد الحميد يونس‪ ،‬مجلة عالم الفكر‪ ،‬اللغة الفنية‪ ،‬الكويت ‪1111‬م‪.‬‬

‫‪37‬‬
‫واملرسح والعلوم والدراسات اإلنسانية‪ ,‬وما إىل ذلك‪ .‬وتقسيم الربامج إىل برامج إخبارية وبرامج ثقافية وبرامج ترفيهية أو فنية‬
‫وبرامج تعليمية وبرامج أطفال وأخريف للمرأة وثالثة للفالحني إىل آخر هر ِس السلسلة من الوحدات الربنامجية‪ ,‬أمنا هو تقسيم‬
‫أصطالحي بح ومقصود به يف الدرجة األوىل تيسري عمليات اإلدارة واألرتفاع باملستويف الحريف اإلنتاجي وليس املقصود به تعريف‬
‫‪1‬‬ ‫طبيعة الربامج وتحديد نوعية جمهورها وما تخلفه فيه من أثر‪)).‬‬
‫ويحدد املصدر األكادميي ‪ -‬الربامج التعليمية والثقافية – بالتعريف التايل‪ ( ,‬هي الربامج التي تقدم من خالل اإلذاعة والتلفزيوا‬
‫بهدف تبسيط موضوع أو فكرة ثقافية يف شكل مقبول‬
‫يستفيد من إمكانات الفن اإلذاعي والفن التلفزيوين‪ ,‬وتتميز الربامج بالتجديد والتبسيط يف تقديم مثرات الفكر والفن والعلم عىل‬
‫أوسع نطاق‪ 2).‬وكام نالحظ أا التعريف أنطلق بشكل أسايس من املضموا‪.‬‬
‫(( والواقع أا كل برامج التلفزيوا ميكن أا يكوا لها أثر يف التكوين الثقايف للفرد واملجموع‪ ,‬سواء كان برامج سينامئية أو حلقات‬
‫مسلسلة أجنبية أو عربية‪....‬بل أا مثل هر ِس الربامج ترتك أثرا ثقافيا يف الفرد واملجموع بطريق غري مبارش‪ ,‬بأكرث مام تفعله الربامج‬
‫والدراسات والندوات الجادة املتصلة اتصاال مبارشا باألدب أو الفن أو العلم‪ ,‬واألثر الثقايف الري ترتكه قد يكوا مبارشا أو غري مبارش‪,‬‬
‫‪3‬‬ ‫مبعنى آخر أنه قد يكوا عاجال‪ ,‬أو يظهر عىل املديف الطويل‪ ,‬ودوا وعي من املستقبل))‬
‫ويحدد الكتاب األكادميي ‪ -‬الربامج التعليمية والثقافية والصادر من جامعة دمشق‪ -‬مركز التعليم املفتوح‪ -‬كلية اآلداب‪ -‬قسم‬
‫اإلعالم‪ ,‬رشوط الربامج الثقافية مبا ييل‪ (,‬الربامج الثقافية وسيلة لتحقيق الهدف الثقايف‪ ,‬وعليها أا تستكمل عدة رشوط تساعدها‬
‫عىل تحقيق وظيفتها وعىل رأس هر ِس الرشوط‪:‬‬
‫‪ -2‬أا يفيد من اإلمكانات اإلذاعية (املسموعة أو املرئية) يف تقديم الثقافة للجامهري يف شكل مقبول‪.‬‬
‫‪ -7‬أا يعتمد عىل تبسيط الثقافة تبسيطا ال يهبط مبستواها وإمنا يجعلها مفهومة‪.‬‬
‫‪ -5‬أا يتخطى عقبات امللل الري يصاحب املادة الجافة‪ ,‬وأا يتحاىش أسلوب اإلنتاج والتلقني‪ ,‬وذلك بأا تتسم بالتنوع‬
‫باملوضوع واألسلوب والشكل‪ ,‬مبا يتناسب مع أتساع مجاالت الثقافة وتنوعها وغناها‪.‬‬
‫‪ -1‬أا تنوع الربامج الثقافية بحيث تحقق التنوع بني فروع الثقافة املختلفة‪.‬‬
‫‪ -3‬أا ترتبط هرس الربامج الثقافية مبفهوم الثقافة‪ ,‬بوصفها كيانا له مقوماته التي متيزس عن التعليم من ناحية وعن اإلعالم‬
‫والرتشيد من ناحية أخريف‪.‬‬
‫‪ -1‬أا تضع يف حسبانها أنها موجهة لغري املختصني وللرشيحة األكرب من املتلقني‪ ,‬مبا ميكنهم من فهمها‪ ,‬وأستيعابها‪ ,‬ومتابعتها‪,‬‬
‫واألستمتاع بها يف الوق نفسه‪.‬‬

‫‪1‬سعد لبيب – خبير في اإلعالم واالتصال – مصر‪.‬‬

‫‪2‬م‪.‬س‪ .‬البرامج التعليمية والثقافية‬
‫‪3‬ص‪11‬ف‪– 1‬سهير سيد أحمد جاد‪ -‬رسالة الدكتوراة بعنوان‪ -‬البرامج الثقافية في التلفزيون‪ -‬دراسة في تحليل المضمون – تلفزيون جمهورية مصر العربية‪ -‬جامعة‬
‫القاهرة –كلية اإلعالم – أشراف د‪ .‬سمير محمد حسين‪ ،‬عميد كلية اإلعالم جامعة القاهرة‪ -‬د‪ .‬سلوى أمام ‪ ،‬المدرس بقسم اإلذاعة بكلية اإلعالم‪ -‬سبتمبر ‪1111‬م‪.‬‬

‫‪38‬‬
‫‪ -2‬أا تضع يف حسبانها أحرتام حق التعبري‪ ,‬وأهمية الحوار‪ ,‬وتعددية اآلراء‪ ,‬وتبتعد قدر اإلمكاا عن الرؤية وحيدة‬
‫‪1‬‬ ‫الجانب‪)).‬‬
‫أا معايري الربنامج الثقايف‪ ,‬هو أا يتوجه إىل املتلقني من عامة الناس من جهة بغية تثقيفهم‪ ,‬ويتوجه إىل املثقفني علميا وأدبيا‬
‫وأكادمييا بغية تهيئة العقول لقبول الثقافة مهام تختلف فروعها‪ ,‬ومهام تكن مادتها‪.‬‬
‫أا األهتامم با لربامج الثقافية هي رضورة إعالمية من قبل القنوات الفضائية والتي تحاول من خالل رسائلها املختلفة أا تخلق‬
‫مناخا ثقافيا خاصا يشد املشاهدين إليها‪ ,‬كام يلعب التلفزيوا دورا هاما يف رعاية اآلداب والفنوا والعلوم األجتامعية‪ ,‬وخصوصا‬
‫أا له القدرة عىل األرتقاء باملستويف الثقايف ملتوسطي ومحدودي الثقافة وإشباع الحاجات الثقافية للمثقفني‪.‬‬

‫* الدورة الربامجية التلفزيونية‪:‬‬

‫بغية التخطيط العلمي لربامج القنوات التلفزيونية‪ ,‬تقوم اإلدارة املرشهفة أو املسهؤولة بوضع دورات برامجية فصلية‪ ,‬تتضمن‬
‫العنارص املهمة والرئيسههية لكافة الربامج التي سههتقدم خالل الفصههل مع حصههة كل منها من سههاعات البث‪ ,‬وتضههع اإلدارة‬
‫األهداف العامة التي عىل ضههوئها حددت نلك الحصههص وما هو مطلوب من هر ِس الربامج‪ ,‬وغالبا ما تكوا الدورات أربع أي‬
‫لكل فصل دورة‪ ,‬ولكن ذلك ليس لزاما فمعظم القنوات الفضائية العربية تتبع نظام ثالث دورات فصلية‪ ,‬بسبب وجود شهر‬
‫رمضههاا‪ ,‬حيث له خصههوصههية وتهيئ لهرا الشهههر برامج منوعة خاصههة تكوا غالبا متميزة‪ .‬كام تكوا الدورة الشههتوية لبعض‬
‫القنوات سهتة أشههر‪ ,‬وغالبا ما تواجه برامج الدورة الصهيفية بعض اإلشكاالت بسبب األجازات الدورية للعاملني‪ .‬ومن خالل‬
‫املتابعة واللقاءات الفردية مع املسهئولني يف القنوات الفضائية العربية التي زرتها‪ ,‬تبني يل أا معظمها ال يلتزم بهر ِس الدورات‬
‫الربامجية أو أنها غالبا ما تخضههع للتغيري أو إلغاء بعض الربامج منها أو إضههافة أخريف دوا سههابق أنرار‪ ,‬وبعض القنوات يعد‬
‫دورة برامجية خاصة بشهر رمضاا‪ .‬وتصنف عىل ضوء ذلك الربامج وحصة كل منها ضمن الدورة الربامجية‪ .‬وتخصص بالتأكيد‬
‫حصة للربامج الثقافية يف معظم القنوات الفضائية العربية‪.‬‬
‫وغالبا ما تكوا الدورات الربامجية فصلية‪ ,‬أي ربيعية‪ ,‬صيفية‪ ,‬خريفية‪ ,‬شتوية‪.‬‬

‫‪1‬ص‪ ، 011-011‬كمال بديع الحاج‪ ،‬والدكتورة بارعة شقير‪.0226‬‬

‫‪39‬‬
 ‫* التخطيط التلفزيوين‪:‬‬
‫ء‪ ,‬فكيف و القنوات الفضهههائية العربية التي‬ ‫أا الحياة اليوم أصهههبح من التعقيد مام يتطلب الربمجة والتخطيط لكل‬
‫أصهههبحه عهامال مهام يف معظم أمنهاط الحياة‪ ,‬فالتخطيط يف التلفزيوا هو تفكري علمي سهههليم من أجل تحقيق األهداف‬
‫املرسههومة التي تحددها سههياسههة القناة ضههمن الخطط التي تضههعها‪ ,‬ويعرف س هعد لبيب التخطيط التلفزيوين بأنه(توظيف‬
‫اإلمكهانيات البرشهههية واملادية املتاحة أو التي ميكن أا تتاح خالل سهههنوات الخطة‪ ,‬من أجل تحقيق أهداف معينة يف إطار‬
‫السياسة اإلعالمية واالتصالية مع األستخدام األمثل لهر ِس اإلمكانيات)‪ , 1‬والتخطيط التلفزيوين يف املجال الثقايف مهم وأسايس‬
‫والبد من أتباع أسلوب علمي من أجل تحقيق األهداف املتفق عليها يف املجال الثقايف‪ ,‬وال بد من تحديد الوسائل واألساليب‬
‫وتوفري املتطلبات البرشهههية واملادية وأسهههتثامر املتاح من أجل تنفير الربنامج بالفرتة الزمنية املحددة‪ ,‬والتخطيط هو املرحلة‬
‫النهائية لوضع السياسات اإلعالمية ومن ثم ترجمتها إىل الواقع امللموس‪ ,‬أي أا التخطيط ينفر األهداف أو السياسات املقرة‪,‬‬
‫والتخطيط الثقايف هو جزء من أسايس من التخطيط التلفزيوين‪.‬‬

‫*موسيقى الترت‪:‬‬

‫قال كونفوشيوس‪( :‬لو أردت أا تعرف مقدار رقي أمة من األمم فاستمع إىل موسيقاها)‪,‬‬

‫هرا عن املوسيقى بشكل عام أما موسيقى الترت فهي املقدمة املوسيقية التي ترافق الربنامج يف بدايته ونهايته مع األسامء والصور‬
‫والكرافيك أوانها املوسيقى التصويرية للمسلسالت أو األفالم أو الربامج وهي الجنديف املجهول الري نادرا ما يركر‪ ,‬وغالبا ما تكوا‬
‫عامال من عوامل نجاح الربنامج أو املسلسل وأصبح األهتامم يزداد بها‪ ,‬حيث شعر العاملوا بأهميتها ىف ربط مشاعر املشاهدين‪,‬‬
‫واا عدم جودة موسيقى الترت أو املوسيقى التصويرية يؤديف بالتأكيد إىل ترك أثر سلبى ولو بسيط عىل هرا الربنامج أواملسلسل‪,‬‬
‫و للربامج الثقافية خصوصية إذ أنها تحتاج إىل هرس املوسيقى إذ يكوا لها وقعا عىل املشاهد فهي جواز املرور األول لنجاح الربنامج‬
‫وجرب الجمهور‪.‬‬

‫وتوظف املوسيقى يف بعض الربامج الثقافية كخلفية ساندة وأحيانا تكوا واصفة لجوهر املادة التي يتوفر عليها الربنامج‪ ,‬وأحيانا‬
‫تكوا نابعة من بنية الربنامج الثقايف‪.‬‬

‫وهي تكثيف ملضموا الربنامج مبدة ال تتجاوز الدقيقة وتسري بالتوازي مع الصور والكتابة‬
‫والرسوم املرافقة‪.‬‬
‫وال يختلف اثناا عىل دورها يف التأثري عىل املشاهد‪ .‬واملخرج هو صاحب االختيار األول ملوسيقى الترت املالمئة ملقدمة ونهاية‬
‫الربنامج الثقايف‪.‬‬

‫‪1‬سعد لبيب‪ ،‬التخطيط التلفزيوني في دولة الخليج‪ ،‬الرياض‪ ،‬سلسلة بحوث ودراسات تلفزيون الخليج‪ ،1111 ،‬ص‪.11‬‬

‫‪40‬‬
 ‫* اإلنتاج التلفزيوين‪:‬‬

‫اإلنتاج التلفزيوين هي تحويل الفكرة إىل منتج نهايئ ‪ a finished product‬مثل كتاب أو مرسحية أو فيلم سيناميئ أو برنامج‬
‫ثقايف أو غري ذلك‪ ,‬كام تطلق هرس التسمية عىل جميع العمليات الالزمة إلنتاج برنامج للتلفزيوا من الفكرة وكتابة النص‬
‫وتوزيع األدوار وحتى التسجيل ويف املجال اإلعالمي يشري املصطلح " املنتج" إىل الشخص املسئول مسئولية كاملة عن أي أنتاج‬
‫إعالمي ‪( ,‬وقد يطلق عىل الشخص الري يقوم بالتمويل الخاص بعملية اإلنتاج ‪ ,‬وكرلك عىل الشخص املسئول مسئولية كاملة‬
‫من الناحية اإلدارية واملالية والفنية وأختيار مجموعة العاملني يف اإلنتاج ‪ production teem‬وعن اإلنتاج ذاته من ناحية‬
‫أختيار املخرج واملمثلني والتوزيع وتحديد ساعات اإلنتاج ‪ production hours‬باإلضافة إىل مسئوليته القانونية أمام الجهات‬
‫املعنية‪ ,‬وإذا كاا املخرج هو املسئول عن الحصول عىل املنتج النهايئ كعمل فني إبداعي‪ ,‬فمن البديهي أا يكوا هناك تفاهم‬
‫تام بني املنتج وبني املخرج‪ ,‬وقد يطلق املنتج يد املخرج بحرية تامة يف جميع خطوات التنفير برشط األلتزام بامليزانية املحددة‬
‫لإلنتاج)‪ , 1‬أا اإلنتاج يف التلفزيوا هو عبارة عن تحويل الفكرة الخالقة املصاغة فنيا عىل الورق عىل هيئة نص أو شبه نص‬
‫إىل مادة مسجلة عىل رشيط فيديو أو تكوا صالحة للبث طبقا ملعايري محددة مقبولة ثقافيا وفنيا وفكريا‪.‬‬

‫* املخرج‪:‬‬

‫هو قائد العمل‪ ,‬وهو الرجل املسئول عن إخراج الربنامج الثقايف وتحويل األلفاب املكتوبة يف النص إىل صور نابضة يف الحياة‪,‬‬
‫لرا يجب أا يكوا ملام بكل تفاصيل العمل الري يتطلبه الربنامج الثقايف التلفزيوين‪ ,‬وهو أشبه باملايسرتو أو قائد الفرقة‬
‫املوسيقية‪ ,‬وينبغي أا تتوفر لديه خصائص شخصية معينة متكنه من النجاح‪ ,‬كاللياقة وحسن الترصف والتعاوا‪ ,‬ويقوم بعد‬
‫توزيع املهام واألرشاف عىل الديكور واملوسيقى وغريس‪ ,‬ويقوم باألرشاف عىل تسجيل الربنامج الري يخرجه‪ ,‬ويجلس يف غرفة‬
‫املراقبة أمام املنضدة الرئيسية ويجلس عىل ميينه املونتري اإللكرتوين وعىل يسارس سكرترية الربنامج ويكوا معها نسخة من‬
‫السيناريو مثال أو فقرات الربنامج وكل املالحظات والتعليامت والتوجيهات املهمة عنه ويقوم املخرج مبتابعة اللقطات التي‬
‫يعدها املصوروا ويقوم بإصدار أوامرس باألنتقال من كامريا إىل أخريف‪ ,‬كام يصدر تعليامته إىل مهندس الصوت وتكوا السكرترية‬
‫إىل جانبه تنبهه إىل املطلوب ‪ ,‬وهنا يتطلب منه قوة التخيل واملتابعة والرتكيز عىل جميع تفاصيل العمل‪.‬‬

‫‪1‬عبد المجيد شكري‪ ،‬تكنولوجيا االتصال‪ ،‬ص‪،16‬‬

‫‪41‬‬
 ‫* معد الربنامج‪:‬‬
‫تعترب وظيفة "معد الربامج" من الوظائف املهمة‪ ,‬فمعد الربنامج هو العمود الفقري ألي برنامج تلفزيوين‪ ,‬كوا اإلعداد‬
‫هو األساس الري تبنى عليه بقية العنارص األخريف مثل (التقديم‪ ,‬التصوير‪ ,‬الديكور‪ ,‬اإلخراج‪ ,‬املونتاج‪... ,‬الخ)‪ ,‬كام أا هرس‬
‫العنارص تحول ما كتب عىل الورق إىل واقع ملموس‪.‬‬
‫و هرا النوع من الوظائف هو خليط من املوهبة والعلم واملامرسة‪.‬‬
‫من هو معد الربامج؟‬
‫هو الشخص الري يقوم بإعداد العمل التلفزيوين‪ ,‬وتطلق كلمة إعداد عىل املعالجة الفنية لنص من النصوص حتى ميكن‬
‫تقدميه بالطريقة املناسبة التي تالئم طبيعة التلفزيوا كوسيلة إعالمية‪.‬‬
‫وهناك نوعية معينة من الربامج تعتمد عىل السيناريو الري يقدمه املعد أو الكاتب‪ ,‬لكن هناك برامج أخريف يقوم املعد‬
‫فيها باختيار املوضوع واألشخاص املشاركني واالتصال بهم من أجل املشاركة يف الربنامج واالتفاق معهم عىل كافة الخطوات‬
‫وطبيعة األسئلة التي سوف توجه لهم من قبل مقدم الربنامج يف حوارس مع الضيوف‪.‬‬
‫وعىل الكاتب قبل أا يبدأ كتابته أا يفكر ويتخيل يف كيفية ظهور ما يكتبه عىل الشاشة‪ ,‬كام أا عىل معد الربامج أا‬
‫يستوعب جيدا مقومات صياغة الرسالة التلفزيونية‪ ,‬وكيفية استخدام كل عنرص فيها‪ ,‬ألا هرس العنارص هي مفردات لغة‬
‫التلفزيوا التي يصوغ بها ويعرب من خاللها عن أفكارس ومعلوماته ومشاعرس وكل ما يريد توصيله للمشاهد‪.‬‬
‫فالصورة ومكوناتها وزوايا التقاطها وشكلها وحجمها واألضواء واملالبس واملاكياج وحركات وإمياءات الشخصيات كلها عنارص‬
‫عىل الكاتب أا ينتبه لها يف النص الري يكتبه عىل شكل تعليامت‪.‬‬
‫أا هرس العنارص املرئية والصوتية وتفهم التقنية التلفزيونية وأجهزة اإلنتاج من كامريات وغرفة مراقبة وتحكم ومكاا‬
‫اإلنتاج‪ ,‬وكيفية تنفير اإلنتاج‪ ,‬وهل سيتم تسجيل املنتج أو سيعرض مبارشة‪ ,‬كل هرس العنارص واملقومات تشكل فن اإلعداد‬
‫التلفزيوين‪.‬‬
‫ومبا أننا نتكلم عن معدي الربامج‪ ,‬فيجب التنويه أا بعض الربامج الثقافية والعامة يف القنوات الفضائية العربية يعدها‬
‫ويقدمها نفس الشخص‪ ,‬وهرا يتطلب منه األنتباس واإلملام بجزئيات الربنامج كافة‪ ,‬وأحيانا يكوا ذلك مصدر قوة ونقطة إيجابية‪,‬‬
‫ويف أحياا أخريف أخريف يكوا مصدر ضعف وجهد ضائع‪ ,‬وهرا يتطلب إعادة النظر ومراعاة التخصص البتغاء الدقة يف املعلومة‬
‫وتقديم األفضل للمشاهد‪.‬‬

‫‪42‬‬
 ‫السامت واملؤهالت التي ينبغي توفرها يف معد ومقدم الربامج‪:‬‬
‫* تشرتط معظم القنوات التلفزيونات العربية توفر مؤهل جامعي‪ ,‬ومتكن من اللغة العربية واإلنجليزية‪.‬‬
‫* القدرة عىل التعبري عن األفكار وتتجىل هرس القدرة يف مقدرته عىل الكتابة‪.‬‬
‫* القدرة عىل تحصيل املعرفة وفهم اآلخرين وتحصيل املعلومات من خالل قدرته عىل القراءة واالستامع‪.‬‬
‫* مستويف معريف جيد باملوضوعات التي يكتب فيها أو يقدمها الربنامج‪.‬‬
‫* املعايشة للواقع واإلحساس مبشكالت مجتمعه وموضوع برنامجه‪.‬‬
‫* القدرة عىل التخيل واالبتكار‪.‬‬
‫* االلتزام باملعايري األخالقية كالصدق واملوضوعية‪.‬‬
‫* اإلملام بالترشيعات اإلعالمية وهرس مسألة مهمة اليوم لتجنب الوقوع يف املشاكل التي قد تخلق بسبب عدم الدراية‪.‬‬
‫* فهم التلفزيوا كوسيلة إعالمية وخصائصها ومقوماتها‪.‬‬
‫* اإلملام بالثقافة العامة‪ ,‬حيث أا هرس الثقافة تعد جزءا ال يتجزأ من مدركات املعد أو املقدم ورصيدا مهام من املعلومات‬
‫التي كثريا ما تعينه عىل أداء عمله بسالسة‪.‬‬
‫* التزود بالثقافة التي تتصل بالعمل التلفزيوين‪ ,‬وما يرتبط بربنامجه‪ ,‬كاملوسيقى والتروق الفني والتمثيل والنظريات‬
‫األدبية والفنية املختلفة ملن يعمل يف إعداد أو تقديم الربامج الثقافية‪ ,‬أو عن العلوم والفنوا التي تتصل بتخصص دقيق يكوا‬
‫املعد أو املقدم قد أختار العمل فيها‪.‬‬
‫* كام يجب أا يتمتع باملرونة والقدرة عىل مواجهة املفاجآت‪ ,‬وهرا أمر يتعلق بطبيعة اإلنتاج التلفزيوين‪ ,‬حيث تحدث‬
‫العديد من املفاجآت والظروف املستجدة يف كثري من الحاالت‪.‬‬

‫* تحليل املضموا ‪:Content Analysis‬‬

‫تختلف آراء أساترة مناهج البحث حول طبيعة تحليل املضموا ‪ ,‬فهل هو مجرد أداة لجمع املعلومات التي تعتمد إجراءات منظمة‬
‫وموضوعية وكمية لوصف املضموا وقياس العالقات بني املتغريات‪ ,‬أم طريقة من طرق البحث‪ ,‬والرأي األخري هو املرجح‪ ,‬وقد‬
‫تطورت أستخدامات تحليل املضموا‪ ,‬حيث يوجد أتجاهاا أساسياا يف مجال أستخدامه يركز األول عىل األستخدامات الوظيفية‬
‫ويركز الثاين عىل مستويف التحليل‪.‬‬

‫‪43‬‬
‫هنالك عدة تعريفات لتحليل املضموا‪ ,‬أوضحها هو الري وضعه كرلينجر ‪ Kerlinger‬عام ‪2825‬م‪ ,‬بأنه(( طريقة دراسة وتحليل‬
‫االتصال بطريقة منتظمة‪ ,‬موضوعية‪ ,‬وكيفية‪ ,‬بغرض قياس املتغريات))‪ ,‬كام هنالك التعريف الري وضعه بريلسوا ‪ Berelson‬عام‬
‫‪2837‬م‪ ,‬والري يعرف "تحليل املضموا" (( هو تكنيك بحثي للوصف املوضوعي املنظم للمحتويف الظاهر لالتصال))‪ ,‬وهرا التعريف‬
‫أكرث أنتشارا ويتفق مع األول يف جوانب كثرية عىل الرغم من أا التعريف األول أكرث شموال‪ ,‬ألنه أضاف الوصف الكمي ملضموا‬
‫االتصال‪.‬‬
‫ويرهب محمد الوفايئ ‪2898‬م‪ ,‬إىل وصف تحليل املضموا بأنه ( طريقة مقننة‪ ,‬وهي ليس منهجا كام يسميه البعض‪ ,‬فهو ليس‬
‫منهج تفكري‪ ,‬وإمنا هو وسيلة لجمع البيانات‪ ,‬وأسلوب للمالحظة أو املشاهدة أو تتبع الظاهرة بغرض تحليلها بتعميامت أو اإلجابة‬
‫‪1‬‬ ‫عن تساؤالت أو جمع معلومات لرصد ظاهرة)‬
‫فتحليل املضموا هو الطريقة املنهجية التي نستخدمها ليك نصف مضموا االتصال سواء كاا شفهيا أو مكتوبا أو من خالل الراديو‬
‫أو التلفزيوا مراعا‪ ,‬وموضوعيا بطريقة منظمة منهجية‪ ,‬بغرض أختبار فروض علمية أو اإلجابة عن تساؤالت بحثية‪.‬‬
‫لرا فتحليل املضموا هو طريقة منظمة وكل مراحلها تتم طبقا لقواعد واضحة ومتسقة مع بعضها البعض‪ ,‬وثابتة‪ .‬ويتسم تحليل‬
‫املضموا بأنه موضوعي‪ ,‬أي أنه يجب أا يتم مبعزل عن تحيزات وأهواء الباحث وأنه يجب أا نحصل عىل نفس النتائج إذا كررنا‬
‫التحليل بنفس طريقة البحث‪( ,‬ومع ذلك فيجب التنويه بأا املوضوعية الكاملة مائة باملائة ال تتحقق يف تحليل املضموا ألا‬
‫‪2‬‬ ‫تحديد فئات ووحدات التحليل املتضمنة يف البحث تخضع يف أحوالٍ كثرية لراتية الباحث)‬
‫كام أا تحليل املضموا يعتمد عىل القياس الكمي‪ ,‬وهرا يعني أا هدفه الوصف والرشح الدقيق لكم كبري من الرسائل‪ ,‬فالعد‬
‫والقياس الكمي هام لتحقيق الدقة أوال ‪ ,‬وثانيا لقياس العالقة بني املتغريات‪ ,‬وأستخدام األدوات اإلحصائية‪.‬‬
‫أما أستخدامات تحليل املضموا ‪ ,‬فلم يعد يكتفي بالوصف‪ ,‬بل ويتعداس إىل أختبار العالقات السببية‪ ,‬وأختيار فروض لبناء وتطوير‬
‫النظريات االجتامعية واإلعالمية‪ ,‬ومن األستخدامات الوظيفية لتحليل املضموا هو وصف مضموا االتصال‪ ,‬أي مجرد وصف‬
‫املضموا الري تقدمه وسائل اإلعالم‪ ,‬وال تكتفي بعض الدراسات بهرا الوصف‪ ,‬وإمنا تتجاوزس إىل تحليل إتجاهات املضموا‪ ,‬كام‬
‫يستخدم تحليل املضموا لربط خصائص مصدر الرسالة اإلعالمية‪ ,‬بخصائص الرسالة التي ينتجها هرا املصدر‪ ,‬وبالتأكيد تختلف‬
‫خصائص املضموا الري تنتجه الوسيلة اإلعالمية ذاتها باختالف التوجه السيايس أو الثقايف للصحيفة أو التلفزيوا ‪...‬الخ‪ .‬كام‬
‫يستخدم تحليل املضموا ملقارنة مضموا وسائل االتصال بالعامل الحقيقي‪ ,‬ويف تقييم صورة جامعة معينة يف املجتمع والهدف من‬
‫أستخدام تحليل املضموا هو دراسة كم ونوعية التغطية اإلعالمية لكل الفئات والجامعات يف املجتمع لرصد إتجاهات التغطية‪.‬‬
‫كام يستخدم لتطوير وإختيار نظريات علمية‪.‬‬
‫ومير تحليل املضموا بعدة إجراءات تبدأ بتحديد مشكلة البحث وصياغة الفروض والتحليل وبناء الفئات‪ ,‬وأجراء أختبار الثبات‬
‫ومن ثم تحليل البيانات وتفسري النتائج‪.‬‬

‫‪1‬مناهج البحث اإلعالمي وطرق اإلبداع الصحفي‪ ،‬تأليف وإعداد عطا هللا الرمحين‪ ،‬نزار ميهوب‪ ،‬نهاد محمود‪ ،‬عبد هللا قيسية‪ ،‬منشورات جامعة‬
‫دمشق‪ -‬كلية اآلداب‪ -‬قسم اإلعالم‪ ،‬مركز التعليم المفتوح‪ ،‬مطبعة جامعة دمشق‪ ،‬ط‪ ،1‬ص‪.111‬‬
‫‪2‬المصدر السابق‪ ،‬ص‪.111‬‬

‫‪44‬‬
‫وتحليل املضموا حسب تعريف دائرة املعارف الدولية للعلوم األجتامعية‪ ,‬بأنه أحد املناهج املستخدمة يف دراسة محتويف وسائل‬
‫اإلعالم املطبوعة واملسموعة واملرئية‪ ,‬وذلك بأختيار عينة من املادة موضوع التحليل‪ ,‬وتقسيمها وتحليلها كميا وكيفيا عىل أساس‬
‫‪1‬‬ ‫خطة منهجية منظمة‪.‬‬

‫*مفهوم التأويل‪:‬‬

‫يهدف التأويل يف أصوله القدمية إىل تفسري النصوص الدينية املقدسة والكالسيكية ألنها تتطلب فهام من قبل املتلقي الري كاا‬
‫يشعر بغموض معناها‪ ,‬وقد أصبح مصطلح التأويل علام عاما يف الفهم ومنهجا لتفسري ظواهر العلوم اإلنسانية والطبيعية‪ ,‬وبدأ‬
‫التأويل مع بدء اللغة وكاا ميثل الخطاب امللفوب أو املكتوب‪ .‬ويف هرا الشأا يقول الفيلسوف أرسطو‬
‫‪2‬‬ ‫(تتشكل األصوات املتلفظ بها رموزا لحاالت النفس‪ ,‬كام أا الكلامت املكتوبة تشكل رموزا للكلامت املتلفظ بها داخل الكالم)‬
‫أا التأويل باملعنى األرسطي ال يرهب إىل تلك العالقة الدينامية بني مختلف الدالالت داخل النص‪ ,‬أي ما متارسه لغة داخل لغة‬
‫ثانية‪ ,‬بل يقترص عىل ما تفعله أصال اللغة األوىل بتوسطها عالقتنا باألشياء عرب عالماتها ورموزها‪.‬‬
‫وقد انشغل العرب واملسلموا بالتأويل فها هو الفيلسوف ابن رشد يقتفي اثر أرسطو ويعرف التأويل بقوله ( انه إخراج داللة‬
‫اللفظ من الداللة الحقيقية إىل الداللة املجازية من غري أا يخل ذلك بعادة لساا العرب يف التجوز من تسمية الىشء بشبيهه أو‬
‫‪3‬‬ ‫سببه أو الحقه أو مقارنة أو غري ذلك من األشياء التي عددت يف تعريف أصناف الكالم املجازي )‬
‫أما الجرجاين فقد ذكر‪( ,‬أا املعنى إذا أتاك ممثال فهو يف األكرث ينجيل لك بعد أا يحوجك إىل طلبه بالفكرة وتحريك الخاطر والهمة‬
‫‪4‬‬ ‫يف طلبه وما كاا منه ألطف كاا امتناعه عليك أكرث واباؤس اظهر واحتجابه اشد)‬
‫ويف العرص الحديث اخر التأويل دالالت محدثة حيث يعرفه منصف عبد الحق ( انه العلم االبستمولوجي األسايس الري من خالله‬
‫‪5‬‬ ‫يتم التعقل وإنتاج املعرفة قبل أا يكوا مجموعة أفكار وتصورات حول األلوهية واإلنساا والكوا)‬
‫أما باتريس بافيس فيحدد التأويل يف قاموسه بأنه (منهج لتفسري النص أو العرض وهرا التفسري يقرتح معنى يأخر يف اعتبارس موقف‬
‫‪6‬‬ ‫املتلقي من اإلفصاح عن رأيه وتقييم العمل الفني )‬
‫يرتبط التأويل بشبكة واسعة من قضايا اإلنساا وعالقاته باملجتمع حيث يعكس القيم واملباديفء واألعراف لرلك املجتمع أو يستند‬
‫إليها ويخضع لرضوراتها ومن هنا تختلف العملية التأويلية من مجتمع آلخر ومن فرد إىل آخر‪.‬‬

‫‪1‬عاطف العبد‪ ،‬الرأي العام وطرق قياسه‪ ،‬األسس النظرية‪ ،‬الجوانب المنهجية‪ ،‬النماذج التطبيقية والتدريبات العملية‪ ،‬القاهرة‪ ،‬دار الفكر العربي‪،‬‬
‫‪0222‬م‪ ،‬ص‪.160‬‬
‫‪2‬بول ريكور ‪ ،‬النص والتأويل‪ ،‬تر جمة منصف عبد الحق ‪ ،‬مجلة العرب والفكر العالمي‪ ،‬بيروت ع‪، 1‬ص‪1111 ، 11‬‬
‫‪3‬ابن رشد ‪ ،‬فصل المقال ‪ ،‬فلسفة ابن رشد‪ ،‬إشراف سميح الزين ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬دار اآلفاق الجديدة ‪ ، 1111‬ص ‪00‬‬
‫‪4‬عبد القاهر الجرجاني‪ ،‬أسرار البالغة‪ ،‬ط‪، 1‬تحقيق ه‪ ،‬ريتال ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬دار المسيرة ‪،1111 ،‬ص‪.106‬‬
‫‪5‬منصف عبد الحق‪ ،‬اللغة وإشكالية التأويل‪ ،‬مجلة الوحدة ‪ ،‬المغرب ‪ ،‬ع‪، 1110 ،1‬ص ‪101‬‬
‫‪6‬باتريس بافيس ‪ ،‬قاموس المسرح ‪،‬ادوات ومصطلحات ومفاهيم التحليل المسرحي‪ ،‬ترجمة ‪ ،‬احمد المأمون ‪ ،‬المغرب ‪ ، 1112 ،‬ص ‪110‬‬

‫‪45‬‬
 ‫التأويل يف اللغة‪:‬‬
‫عرف اللغويوا معنى التأويل يف اللغة‪ ,‬وأوضحوس بشكل محدد ودقيق‪ ,‬نركر من تلك التعاريف التالية‪:‬‬
‫قال ابن األثري يف النهاية‪( :‬والتأويل‪ :‬هو من اليشء يؤول إىل كرا‪ ,‬أي رجع‪ ,‬وصار إليه)‪.‬‬
‫وقال الراغب االصفهاين‪( :‬التأويل من األول‪ ,‬أي الرجوع إىل األصل‪ .‬ومنه املوئل للموضع الري يرجع إليه‪ .‬وذلك هو رد اليشء إىل‬
‫الغاية املرادة منه‪ ,‬علام كاا أو فعال‪ ,‬ففي العلم نحو‪( :‬وما يعلم تأويله إال الله والراسخوا يف العلم‪ )...‬ويف الفعل كقولالشاعر‪:‬‬
‫وللنويف قبل يوم البني تأويل) ‪ ,‬أي بيانه الري هو غايتهاملقصودة منه‪.‬‬
‫وقد حدث عىل مر العصور معركة فكرية حول منهج التأويل وما أنتجه من فكر ومعرفة‪.‬‬

‫‪ -‬أا التأويل أسلوب معريف عام يستعمله العقل البرشي الكتشاف الغوامض مام يشري إليه اللفظ أو الحدث أو الرمز‪ ,‬فقد اعتاد‬
‫الناس وألسباب فنية أا يعربوا عن مقاصدهم أحيانا بطريقة ال تكشف إال بالتأويل‪ ,‬كام أا بعض األفعال والحوادث الصادرة عن‬
‫اإلنساا أو الحيواا أو النبات أو الجامد إمنا هي رموز تكشف عن حقيقة غري مرصح بها يف ذلك الفعل أو الحدث‪ ,‬واستنتاجها هو‬
‫التأويل‪.‬‬

‫الخالصة‪ :‬متثل الثقافة مجموع الظواهر املميزة التي يختص بها املجتمع‪ ,‬فالثقافة هي محور حيوية املجتمع وأداة دوامه وتجددس‪,‬‬
‫وقد عرف تايلور‪( ,‬الثقافة بأنها ذلك الكل املركب الري يشمل املعرفة والعقائد والفن واألخالق والقانوا والعرف‪ ,‬وكل القدرات‬
‫‪1‬‬ ‫التي يكتسبها اإلنساا من حيث هو عضو يف املجتمع)‬

‫أا البحث قد تبنى املفهوم العام والشامل للثقافة مبفهومها الحضاري واألجتامعي‪ ,‬لرا فأننا نتناول الربامج الثقافية من منطلق‬
‫أهتاممها باملجتمع ككل بأعتبارس محورا للثقافة‪ ,‬لرا فالربامج الثقافية هي الربامج التي تسعى إىل الرتكيز عىل الجوانب السلوكية‬
‫اإليجابية‪ ,‬واملساهمة يف تطوير املجتمع والنهوض ب ِه يف حياته املتجددة‪ ,‬مبا فيها من أفكار وأتجاهات ‪ ,‬وكل ما يخص سلوك الناس‬
‫وأهدافهم وتطلعاتهم‪.‬‬

‫‪1‬نصر محمد عارف‪ ،‬الحضارة المدنية‪ ،‬دراسة لسيرة المصطلح وداللة المفهوم‪ ،‬واشنطن‪ ،‬المعهد العالي للفكر اإلسالمي‪1111 ،‬م‪ ،‬ص‪.11‬‬

‫‪46‬‬
 ‫الباب الثالث‬

‫‪ -1‬املبحث األول‪ ,‬إنتاج الربنامج التلفزيوين‪:‬‬

‫أا أنتاج الربامج التلفزيونية تخضع إلدارة عامة تقوم بدراسة فكرة الربنامج وتعديلها إذا لزم األمر‪ ,‬تضيف أو تحرف منها‪,‬‬
‫وعندما تلقى الفكرة القبول يبدأ التخطيط الفني إلنتاجها‪ ,‬كام تعد لها التكاليف املالية والعقود الالزمة وتكاليف اإلنتاج وغري‬
‫ذلك‪.‬‬
‫‪1‬‬ ‫ويخضع إنتاج الربنامج التلفزيوين إىل عدد من الخطوات الهامة والرئيسية وهي‪:‬‬
‫أوال‪ ,‬الفكرة‪:‬‬
‫حيث يتم دراسة الفكرة املطلوب تنفيرها للربنامج ومديف صالحيتها وموافقة الرقابة واملصنفات الفنية ومديف استجابة املشاهدين‬
‫لها من خالل تقارير يتم إعدادها يف هرا الشأا‪.‬‬

‫ثانيا‪ ,‬نوعية املشاهد‪:‬‬

‫يتم فيها تحديد نوعية املشاهد حتى ميكن تقديم الربنامج بالشكل الري يناسب هرس النوعية من املشاهدين‪ ,‬وقد تكوا نوعية‬
‫املشاهد من النخبة أو رجال الفكر أو العامة‪...‬الخ‪.‬‬

‫ثالثا‪ ,‬الزمن‪:‬‬
‫حيث يتم دراسة الوق املطلوب فيه عرض الربنامج عىل أا يرتبط بنوعية املشاهدين‪..‬فال يصح مثال أا نقدم برنامج للموظفني‬
‫خالل الفرتة الصباحية التي يكوا فيها املوظف يف املصلحة التي يعمل بها أو نقدم برنامجا للطالب خالل فرتة الدراسة‪..‬وهكرا‪.‬‬

‫رابعا‪ ,‬املادة العلمية‪:‬‬

‫وتأيت خطوات إعداد املادة العلمية للربنامج من املختصني أو الخرباء أو املؤسسات أو الهيئات املتخصصة‪..‬الخ‪.‬‬

‫خامسا‪ ,‬النص‪:‬‬
‫يتم إعداد النص الري سوف يصاحب الصورة‪..‬ومن هنا يجب اختيار الكاتب الري يقدم النص الري يخدم الربنامج املطلوب إنتاجه‪.‬‬

‫‪1‬سعيد الكيالني‪ ،‬أنتاج المواد اإلعالمية‪،‬ص‪101‬‬

‫‪47‬‬
 ‫سادسا‪ ,‬عرض الربنامج‪:‬‬
‫انه من الرضوري معرفة الطريقة التي سيعرض بها الربنامج مبعنى هل سيعرض عىل الهواء مبارشة أو خالل التسجيالت أو عن طريق‬
‫األستوديو أو املكاتب اإلعالمية‪.‬‬

‫سابعا‪ ,‬مقدم الربنامج‪:‬‬

‫وتأيت خطوة أختيار مقدمي الربنامج وذلك حسب أهمية الربنامج ونوعيته وهل يعتمد عىل مقدم واحد أو أكرث‪.‬‬

‫ثامنا‪ ,‬اإلمكانيات الفنية‪:‬‬

‫يجب دراسة اإلمكانيات الفنية املتمثلة يف أستخدام الديكور واملواد املصاحبة للنص من رسوم أو خرائط أو وسائل توضيحية‬
‫باإلضافة إىل أستخدام املالبس واإلكسسوارات واملاكياج وغريها‪..‬وتوفري كل هرس العنارص الفنية ولوازمها‪.‬‬

‫تاسعا‪ ,‬تجهيز الكامريات‪:‬‬

‫ثم تأيت خطوة تجهيز الكامريات ومعدات الصوت واإلضاءة واملؤثرات الصوتية الخاصة واملطلوب أستخدامها وكرلك أعداد وتجهيز‬
‫أجهزة قياس الصوت واإلضاءة‪.‬‬

‫عارشا‪ ,‬تحرير العقود‪:‬‬

‫وتأيت مرحلة تحرير العقود واإلرتباط النهايئ بامليزانية التي تشتمل عادة عىل أيجار األستوديو وأجور املشتغلني يف الربنامج وإيجار‬
‫املالبس واإلكسسوار وأعامل الديكور والتصوير الخارجي إا لزم األمر‪.‬‬

‫أحديف عرش‪ ,‬استامرة التنفير‪:‬‬

‫وهنا يجب أا تحرر أستامرة التنفير التي يدوا فيها أسم الربنامج وفكرة مبسطة عنه ومدته الزمنية – وعدد الحلقات‪ -‬ووق‬
‫التنفير‪ -‬وموعد حجز األستوديو‪ -‬والتصوير الخارجي إا لزم األمر – وحجز الكامريات‪ -‬ونظام التصوير فيديوتيب أو تيل سينام أو‬
‫قمر صناعي باإلضافة إىل بيانات أخريف يف اإلستامرة الخاصة بالربنامج والتي تشتمل عىل أسم املخرج وأسامء املتعاونني‪...‬الخ‪.‬‬

‫يتضح لنا مام سبق كيفية أنتاج برنامج تلفزيوين بشكل عام‪ ,‬ولكن للربامج الثقافية خصوصية تتطلب أختيار موفق للقامئني باالتصال‬
‫من مخرجني ومعدين ومقدمني كام أسلفنا‪.‬‬

‫‪48‬‬
 ‫اإلنتاج املحيل‪:‬‬
‫يعترب أنتاجا محليا كل برنامج قام بإنتاجه مؤسسة تلفزيونية وطنية‪ ,‬وذلك بغرض عرضه ضمن برامجها التلفزيونية‪ ,‬أو إذا قام‬
‫بإنتاج الربنامج مؤسسة فنية إعالمية وطنية لحساب مؤسسة التلفزيوا الوطنية ليعرض ضمن برامجها‪ ,‬ويشرتط أا يتناول أحد‬
‫أوجه الثقافة املحلية‪.‬‬

‫‪ -2‬املبحث الثاين‪ ,‬القنوات الفضائية‪:‬‬

‫يشهكل البث الفضهايئ اليوم عصهب االتصهاالت الدولية‪ ,‬فقد ألغي املسهافات وغدا اإلعالم الفضايئ يشكل قضية سياسية يف عرص‬
‫تكنولوجيا االتصهال‪ ,‬حيث أتاح األجهزة االتصهالية املتطورة اليوم االتصهال الرسهيع واملبارش ومعايشة األحداث‪ ,‬أوال بأول‪ ,‬وقد‬
‫أصهبح القنوات الفضائية من املوضوعات التي تشغل أهتامم صناع القرار والرأي العام والقادة‪ ,‬كونها وسيلة من أنجح الوسائل‬
‫وأضهههمنها وأكرثها تأثريا لتحقيق االتصهههال املطلوب‪ .‬وبال شهههك فأا القنوات الفضهههائية اليوم متثل أكرب وأخطر إنعطاف يف ثورة‬
‫االتصاالت‪.‬‬
‫وإزاء هرس التطورات املتواصههلة يف تكنولوجيا االتصههاالت‪ ,‬بدأت العديد من القنوات الفضههائية العامة والخاصههة تلعب عىل أوتار‬
‫املكبوت العهاطفي‪ ,‬ونجح يف أجتراب نسهههبة عالية من الجمهور من خالل الربامج الرتفيهية وأخريف أخرت تعمل عىل عنرصههه‬
‫املكبوت السهههيايس من خالل برامج تسهههتخدم اإلثارة يف العرض والتقديم‪ ,‬يف الوق الري تفتقد فيه القنوات الفضهههائية العربية‬
‫الرسمية قدرتها عىل املنافسة‪.‬‬

‫‪-3‬املبحث الثالث‪ ,‬املضموا يف الربامج الثقافية‬

‫إعتادت الكثري من القنوات الفضهائية العربية أا تقدم برامج ثقافية خالصة موجهه إىل الصفوة املثقفة التي قد ال تناسبها الربامج‬
‫الثقهافيهة التي تقهدمها املحطات العامة‪ .‬وإذا كان الوظيفة اإلعالمية تتمثل يف نقل الرتاث الثقايف وتنشهههئة األجيال الجديدة يف‬
‫املجتمع من أجل تحقيق التآلف بني ألفراد املجتمع وتطورس وتنميته حيث يكتسههب الفرد ثقافة جامعته أي أسههاليبها األجتامعية‪,‬‬
‫والتنشههئة االجتامعية هي عملية مسههتمرة من الطفولة حتى الشههيخوخة‪ ,‬أا أبرز املضههامني التي تؤكد عليها الربامج الثقافية هي‬
‫األدب وفنونه والقضهايا والنشهاطات األدبية من شعر وقصة ورواية ونرث ومرسح ومناهج النقد والرتاث األديب‪ ,‬القديم والحديث‪,‬‬
‫كام كاا لدراسة تجارب الشعوب األخريف يف مجال األدب حصة ضمن العديد من الربامج الثقافية‪.‬‬

‫‪49‬‬
‫تضهمن العديد من الربامج الثقافية مواضهيع متنوعة املضهامني واألشهكال‪ ,‬بدءا من املواضيع املعنية بالثقافة الرفيعة إىل الثقافة‬
‫الخفيفة عرب مختلف أشهكالها كالسهينام واملرسح واملوسيقى والغناء والفن التشكييل والرقص والباليه‪ ,‬كام ساهم بعض الربامج‬
‫املنوعة إىل نقل القيم وأمناط السهلوك اإليجابية وبأشكال فنية مختلفة‪ .‬كام كاا للجوانب النقدية يف شتى الفنوا املركورة نصيب‬
‫جيد‪ ,‬لكن كل ذلك ظل مرهونا بعدد ضئيل من القنوات الفضائية العربية‪.‬‬
‫أا نجاح الربامج الثقافية يتطلب تخليصهها من الطابع اإلخباري ومعالجة نوعيتها‪ ,‬وأا تطويرها يرتبط بتطوير مضمونها وتحقيق‬
‫التكامل بني الشهههكل واملضهههموا‪ ,‬ويحتاج من مخرج ومعد الربنامج أا يحدد بدقة األفكار التي يراد توصهههيلها للمتلقي وتحديد‬
‫األهداف وبالتايل تعيني املصادر التي ميكن أا يستخدمها ويستفاد منها معدوا الربنامج الثقايف‪.‬‬
‫البحث يحاول من خالل األسهههتبياا الري حددس أا يحدد املصهههادر التي يعتمد عليها القائم باألتصهههال‪ .‬كام أا الربامج الثقافية‬
‫املوجه إىل النخبة كان تقدم مضامني تراعي التقاليد الجاملية وكاا الجمهور املتتبع لها وهو عادة ما يكوا من املثقفني يستجيب‬
‫حس نقدي‪ ,‬وهرس الربامج تصههل أحيانا إىل درجة من الحرفية الدالة عىل املوهبة والعبقرية يف مجال األختصههاص‪,‬‬
‫لها ويتابعها يف ٍ‬
‫السيام أذا كاا من يعد أو يقدم هرا الربنامج من الصفوة الثقافية أو يتم تح إرشافها وهؤالء قمم يف مجال الجامليات والثقافة‬
‫والرتفيه‪ ,‬وميكن القول أا ثقافة الجامهري قد أسهتمدت أسهاسياتها من ثقافة الصفوة التي كان هي األساس يف بناء رصح الثقافة‬
‫املعارصة‪ ,‬والخوف أا تبتعد الثقافة الجامهريية عن ثقافة وأرشاف الصهفوة وبالتايل تعم الثقافة السهطحية والساذجة والتي تحرم‬
‫املتلقي من التفكري أو البحث أو األسههتنتاج‪ .‬وغالبية املضههموا الثقايف تنقله اليوم وسههائل اإلتصههال الحديثة وخاصههة الفضههائيات‪,‬‬
‫وترتك هر ِس الربامج أثرها الثقايف يف املشاهد بطرق مبارشة وغري مبارشة‪.‬‬

‫الخالصة‪:‬‬
‫أا التلفزيوا اليوم أصهههبح يؤثر ثقافيا‪ ,‬ليس من خالل مضهههموا الربامج الثقافية التي يقدمها‪ ,‬بل أنه ينتقي للمشهههاهد محتويف‬
‫وتوجه هرس الثقافة‪ ,‬وهنا يؤكد أديب خضهههور‪( ,‬أهمية الدور الثقايف الري تلعبه وسهههائل اإلعالم الجامهريي يف الوق ذاته‪ ,‬ألا‬
‫دورها مل يعد يقترصه عىل توصهيل ونرشه الثقافة‪ ,‬بل أصبح تؤثر بشكل أسايس يف عملية إنتقاء محتويف الثقافة‪ ,‬وحتى يف إبداع‬
‫هرا املضههموا‪ .‬ومرة أخريف نجد وسههائل اإلعالم الجامهريي تقع يف ملتقى طرق مشههكالت الثقافة الحديثة‪ ,‬ألنها أت لرتفد طرائق‬
‫‪1‬‬ ‫التحصيل الثقايف التقليدية‪).‬‬

‫‪ 1‬أديب خضور‪،‬أستاذ الصحافة في جامعة دمشق‪ ،‬دراسات تلفزيونية‪ ،‬المكتبة اإلعالمية ‪ ،11‬ط‪ ،1‬دمشق‪.1111‬‬

‫‪50‬‬
 ‫‪-4‬املبحث الرابع‪ ,‬الربامج الثقافية وكفاءة املتلقي‬

‫أا أهم املشههكالت التي تواجه الربامج الثقافية يف التلفزيوا تتعلق بقدرة القامئني باالتصههال عليها يف تحديد حاجات املشههاهدين‬
‫وبالتايل وضههع الخطط لربامج ثقافية تلبي حاجة املتلقني وأفضههل القوالب واألسههاليب واملواضههيع التي تنمي حقا الوعي لديهم‪,‬‬
‫مستفيدين من املزايا التي تتوفر يف البث التلفزيوين‪.‬‬

‫لقد سهههاعد أنتشهههار التلفزيوا وما يتمتع به من خصهههائص جعلته مؤثرا يف الحياة األجتامعية والثقافية‪ ,‬حيث نجح يف الوصهههول‬
‫باملشههاهد إىل مكاا الحدث وأخر يؤثر عىل األفكار والقيم واألتجاهات والسههلوك‪ ,‬وأكدت الدراسههات الحديثة أا للتلفزيوا آثارا‬
‫إيجابية ومفيدة من حيث كونه وسيلة توعية مهمة فهو يف كل ما يقدمه يكوا له أثرا ثقافيا مبارشا أو غري مبارش‪ ,‬وقد يكوا هرا‬
‫التأثري مجرد إضافات ملعلومات جديدة أو خلق إتجاس جديد أو إضعاف اتجاس قديم أو تحويل رأيه مبفهوم معني إىل مفهوم جديد‬
‫أكرث دقة‪ ,‬وقد يكوا التأثري يف خلق قيمة جديدة أو تدعيمها أو توسههيع املعرفة بها‪ ,‬وال يقترصهه التأثري الثقايف عىل الربامج املعنية‬
‫باآلداب والفنوا والعلوم اإلنسههانية البحتة‪ ,‬بل أا كل املواد التي تعرض تحمل تأثريا ثقافيا معينا ما دام لها عالقة بالرتاث الفكري‬
‫والفني أو تطمح إىل زرع وخلق قيم معينة‪.‬‬
‫ومي كن القول ومن خالل املتابعة املسهتمرة للربامج الثقافية التي تعرضها القنوات الفضائية العربية‪ ,‬أا هنالك القليل من القنوات‬
‫نجح يف تقديم مواد ثقافية غنية يف مضمونها وجميلة يف شكلها‪ ,‬ولكن لألسف أا األكرثية من برامج القنوات الفضائية العربية‬
‫تغلب عليها سههمة التسههلية والربامج أو املسههلسههالت الدرامية والبعض اآلخر أبتىل باملوضههوعات السههياسهية‪ ,‬وتتحول حتى الربامج‬
‫الثقافية عىل قلتها إىل برامج شههبه سههياسههية بالدرجة األوىل أو لخدمة األفكار التي تتبناها السههلطات‪ .‬هنالك العديد من الربامج‬
‫الثقافية التلفزيونية اسههتطاع أا تلبى حاجة املشههاهد وتنمي وعيه الثقايف عرب ما تقدمه من مضههامني وبقوالب حديثة جرابة‪,‬‬
‫بعيهدة عن امللل والتكرار‪ .‬نالحظ أا برنامجا ناجحا جدا وهو برنامج "روافد" والري يعدس ويقدمه أحمد عيل الزين‪ ,‬والري يقدم‬
‫من القناة الفضههائية "العربية" قد نجح وحاز إعجاب الكثريين‪ ,‬لجامل أسههلوب التقديم ونوعية املضههموا الري يعكسههه‪ ,‬ويعود‬
‫الفضههل يف ذلك بالدرجة األوىل إىل املعد واملقدم أحمد الزين والري هو إنسههاا مثقف وصههاحب خربة تزيد عن األربعني عاما يف‬
‫املجال الثقايف بشهههكل عام‪ .‬كام أا هنالك بعض القنوات الفضهههائية العربية التي تقدم برامج ثقافية جيدة‪ ,‬لكنها غري معروفة أو‬
‫لنقل غري مشاهدة ‪,‬قليلوا هم من يشاهدونها كقناة ُعاما الفضائية والتي لديها برامج ثقافية نوعية يف العديد من املجاالت منها‬
‫برنامج "آفاق ثقافية"‪.‬‬

‫‪ -5‬املبحث الخامس‪ ,‬املالمح االيجابية يف الربامج الثقافية‪.‬‬

‫الجوانب اإليجابية للربامج الثقافة عديدة‪ ,‬فهي إىل جانب كونها مواد ترفيهية وتنمي الروق واإلحساس الجاميل للمشاهدين‪ ,‬فهي‬
‫زاد ثقايف وإنساين مهم خصوصا لو قدم يف قوالب فنية راقية ومرتابطة مع مضامني جيدة‪.‬‬

‫‪51‬‬
 ‫أا أبرز السامت اإليجابية لهرس الربامج ميكن إيجازها مبا ييل‪:‬‬
‫‪ -2‬إيصال الثقافة‪:‬‬
‫يرصد التلفزيوا الواقع الثقايف والحياة الثقافية‪ ,‬ويحاول من خالل برامجه الثقافية واملنوعة األخريف نقلها إىل املشاهدين ويطلعها‬
‫عليها ويجعلها يف متناولها‪ ,‬بسهولة ويرس ودوا جهد أو نفقات‪.‬‬

‫‪ -7‬ترويج الثقافة‪:‬‬
‫أا نقل الثقافة بطريقة سهههلة يعني تسهههيل توسههيع دائرة املهتمني بالثقافة والقضههايا الثقافية‪ ,‬وهرا يعني ترويج املادة الثقافة‬
‫بشكل واسع‪.‬‬

‫‪ -5‬تنوع املضموا الثقايف‪:‬‬

‫للتلفزيوا وملا له من خصههوصههية يف نقل الربامج الثقافية بالصههورة والصههوت تصههبح له اإلمكانية لتقديم برامج مختلفة ومنوعة‬
‫املحتويف واملضموا وبغزارة وبدرجات أو مستويات ثقافية مختلفة‪.‬‬

‫‪ -1‬أعطاء طابع دميقراطي للثقافة‪:‬‬

‫فهاليوم وبفضهههل التلفزيوا والقنوات الفضهههائية أصهههبح الثقافة ملكا للجامهري‪ ,‬وأخرج من عزلتها‪ ,‬ومل تعد محصهههورة يف‬
‫موضوعات معينة‪ ,‬وتقدم اليوم بقوالب فنية عديدة لجميع الناس وليس لرشيحة معينة‪.‬‬

‫‪ -3‬تقديم املادة الثقافية بشكل فني مناسب‪:‬‬

‫من شههأا األشههكال الفنية املناسههبة املنوعة حسههب نوعية املادة والجمهور املراد أيصههال املادة الثقافية له وأعتامد لغة تعبريية‬
‫تلفزيونية خاصة‪ ,‬كل ذلك يجعل هرس الربامج الثقافية أكرث مقدرة عىل األنتشار والوصول واملتابعة والقبول وبالتايل التأثري‪.‬‬

‫‪ -1‬تركيز األنتباس‪:‬‬
‫أا عملية األختيار التي يقوم بها التلفزيوا مكنته من تركيز أنتباس املشهاهدين عىل القضايا الثقافية التي يريد إيصالها‪ ,‬وبالكيفية‬
‫التي يراها مناسبة ويف الوق الري يريد‪.‬‬

‫‪52‬‬
 ‫‪ -9‬إبداع مادة تلفزيونية جديدة وخاصة‪:‬‬
‫لقد أصهبح التلفزيوا يقدم مادة تلفزيونية خاصهة ب ِه ومتتلك أشهكاال ومضهامني خاصة‪ ,‬مناسبة للتلفزيوا من حيث التقنية‬
‫ولغة التعبري ونوعية الجمهور‪.‬‬
‫أا اآلنية والحيوية اللتني يتمتع بهام التلفزيوا متكنانه من إبداع مادة ثقافية جديدة تعالج قضايا ومشاكل ساخنة وراهنة‪ ,‬وذلك‬
‫بعكس األدب والفن‪ ,‬اللرين قد يتأخرا يف معالجة هر ِس القضههايا‪ .‬وهرا من شههأنه أا يسههاهم يف إعطاء املزيد من الحيوية للامدة‬
‫الثقافية التلفزيونية‪ ,‬ويف معالجة املشههاكل والقضههايا الراهنة التي تهم أوسههع الجامهري‪ ,‬ويف املسههاهمة يف تقديم معلومات وآراء‬
‫ومعالجات جديدة لقضهايا وأمور معيشهية أو فكرية أو أجتامعية أو علمية راهنة‪ ,‬األمر الري يسههاهم يف إرشاك الجامهري يف فهم‬
‫‪1‬‬ ‫ووعي مشاكلها‪ ,‬وأيجاد قدر من الوعي بهر ِس املشاكل‪ ,‬ورمبا األشرتاك يف معالجتها‪.‬‬

‫‪ 1‬أديب خضور‪ ،‬دراسات تلفزيونية‪ ،‬المكتبة اإلعالمية‪ ،‬دمشق‪،1111‬ط‪ ،1‬ص‪.10‬‬

‫‪53‬‬
 ‫الفصل الثاين‪:‬‬
‫الباب األول‬

‫ويتضمن‪:‬‬

‫املبحث األول‪ ,‬الدراسات السابقة‪:‬‬

‫أطلع الباحث عىل معظم البحوث القريبة من مجال بحثه املوسوم‬

‫"(الدور الثقايف للقنوات الفضائية العربية)‬
‫املضامني واألشكال والتلقي‬
‫دراسة تحليلية وميدانية لنامذج مختارة من القنوات الفضائية‬

‫فقد قام الباحث بزيارة‪ ,‬جامعة دمشق‪ -‬كلية اآلداب‪ -‬قسم اإلعالم‪ ,‬وجامعة القاهرة‪ -‬كلية اإلعالم‪ , -‬وجامعة األسكندرية‪ ,‬كلية‬
‫اآلداب‪ -‬قسم اإلعالم‪ .‬ومكتباتها التي تضم أهم البحوث يف اإلعالم ووجد الباحث أا جميع تلك البحوث قد تناول واحدة من‬
‫القنوات الفضائية العربية أو قناتني عىل األكرث لتشملها الدراسة‪ ,‬وهرا ال يعطي الصورة الكاملة أو الحقيقة إلعداد دراسة شاملة‬
‫عن واقع الربامج الثقافية يف القنوات الفضهائية العربية‪ .‬ومل تتوفر دراسهة أكادميية بهر ِس السهعة لتشهمل قنوات فضهائية عديدة‬
‫ومتنوعة لتعطي صورة أدق‪ ,‬لرلك سعينا أا يكوا بحثنا هرا ميدانيا بغية الوصول إىل أفضل النتائج املمكنة‪.‬‬

‫من أهم الدراسات التي أطلع عليها الباحث‪:‬‬

‫‪( -‬دراسة بعنواا‪ -‬الربامج الثقافية يف التلفزيوا‪ -‬دراسة يف تحليل املضموا – تلفزيوا جمهورية مرص العربية)‪.‬‬
‫د‪ .‬سهههري سههيد أحمد جاد‪ -‬رسههالة الدكتوراس ‪ -‬جامعة القاهرة –كلية اإلعالم – أرشاف د‪ .‬سههمري محمد حسههني‪ ,‬عميد كلية اإلعالم‬
‫جامعة القاهرة‪ -‬د‪ .‬سلويف أمام‪ ,‬املدرس بقسم اإلذاعة بكلية اإلعالم‪ -‬سبتمرب ‪2891‬م‪.‬‬
‫هدف الدراسهة‪ :‬الوصهول إىل مديف نسبة الربامج الثقافية بالتلفزيوا املرصي إىل نسبة الربامج الرتفيهية والسياسية‪ ,‬وأيضا معرفة‬
‫أسهههام الربامج الثقافية يف التروق الفني والجاميل والتعامل مع وسههائل الفنوا والثقافة األخريف وكيفية الرتويج لها‪ ,‬وهل تتجه‬
‫مسهههتويات التعبري اللغوي يف الربامج الثقافية يف التلفزيوا املرصهههي نحو اللغة العربية الفصهههحى أكرث من أتجاهها نحو اللغة‬
‫الدارجة أو العامية؟‪ ,‬كام أسهههتهدف الباحثة من دراسهههتها معرفة مديف حرص الربامج الثقافية بالتلفزيوا عىل إرضهههاء األذواق‬
‫وامليول والتخصصات املختلفة عن طريق تنوع الربامج وأستخدام األشكال التلفزيونية املختلفة‪.‬‬

‫‪54‬‬
‫منهج الدراسة‪ ,‬تعد هرس الدراسة من البحوث الوصفية واملنهج املستخدم فيها ينقسم إىل منهج تاريخي‪ ,‬حيث تتعرض الدراسة‬
‫لنشأة وتطور الربامج الثقافية بالتلفزيوا‪.‬‬
‫واملنهج املسهحي‪ ,‬وهو مسهح بالعينة للربامج الثقافية بالتلفزيوا املرصهي‪ ,‬كام أسهتخدم الباحثة أسهلوب تحليل املضموا يف‬
‫إطهار منهج املسهههح‪ .‬وقهد أختهارت البهاحثة عينة من الربامج الثقافية خالل الدورة التلفزيونية أبريل – يونيو ‪2892‬م‪ ,‬والدورة‬
‫التلفزيونيهة ينهاير‪-‬مهارس ‪2891‬م‪ ,‬وذلهك ألجراء املقهارنهة بينهام‪ .‬وقد تناول الثقافة يف هرا البحث باملعنى األكادميي‪ ,‬وتبن‬
‫تعريف الربامج الثقافية بأنها الربامج التي تتعرض بشهههكل مبارش لألنشهههطة املتصهههلة باآلداب والنقد األديب والدراسهههات األدبية‬
‫والفنوا بأنواعها ومنها الفنوا التشكيلية واملرسح باإلضافة إىل الدراسات اإلنسانية‪.‬‬
‫وكاا من نتائج الدراسة ما ييل‪:‬‬
‫* تدور نسهبة ‪ %30,21‬من موضهوعات الربامج الثقافية يف تلفزيوا جمهورية مرص العربية حول الثقافة الفنية‪ ,‬سواء كاا ذلك‬
‫يف مجال الثقافة املرسحية أو السينامئية أو املوسيقية أو فنوا الباليه والفنوا التشكيلية‪.‬‬
‫* أا الربامج الثقافية التي تدور موضهوعاتها حول املعارف العامة بلغ نسبتها ‪ %71,27‬من مجموع املوضوعات التي أجري‬
‫عليها الدراسهة‪ ,‬أما نسهبة موضوعات الثقافة العلمية فجاءت نسبتها ‪ ,%23,82‬والتي تعني باألدب وقضاياس بنسبة ‪ %8,23‬من‬
‫موضوعات الربامج الثقافية التي أدري عليها الدراسة‪.‬‬
‫* ووجدت الباحثة تقاربا بني فرتيت التحليل عامي ‪2892‬و ‪2891‬م‪ ,‬من حيث ترتيب املوضوعات‪.‬‬
‫* دل نتائج الدراسههة التحليلية عىل أا نسههبة كبرية من الربامج الثقافية تعمل عىل تحقيق القيم الجاملية والفنية يف العروض‬
‫املقدمة بها واملنقولة إليها من مجاالت الفنوا األخريف بهدف رفع مستويف اإلحساس بالجامل والتروق للفن يف املجتمع‪.‬‬
‫* وتوصل الدراسة إىل وجود عالقة بني طبيعة املوضوعات التي تدور حولها الربامج الثقافية وبني نوعية القامئني باالتصال‪.‬‬
‫* وهنالك نسبة كبرية من الربامج الثقافية تحرص عىل تحقيق الراتية الثقافية ملرص‪.‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪ -‬دراسة بعنواا (تكنولوجيا االتصال الجامهريي وقضايا الثقافة العربية)‪ ,‬د‪ .‬نسمة البطريق‪.,‬‬
‫‪ -‬صههاغ الباحثة املشههكلة البحثية بأا دول العامل النامي تتعامل مع وسههائل تكنولوجية غريبة عن بيئتها الصههناعية‪ ,‬وتحاول‬
‫جاهدة أا تؤقلم ظروفها وبيئتها الفكرية حتى تتالئم مع تقنيات تلك الوسهههائل‪ ,‬وتناول التلفزيوا الدويل بأعتبارس الوجه‬
‫اآلخر لألخرتاق الثقايف والفكري‪ ,‬فبفضل التقدم أصبح بإمكاا املجتمعات النامية تلقي مضموا إعالمي وثقايف ال ميثل حقيقة‬
‫املجتمع ويكوا أداة لتصههدير الثقافة االسههتهالكية‪ ,‬وطرح فكرة إقامة نظام عريب لإلعالم واالتصههال كحل لصههد السههيطرة‬
‫الفكرية والثقافية واإلعالمية ورضورة تشجيع الثقافة العربية يف مواجهة الثقافة البديلة ‪.‬‬

‫‪1 -‬مجلة النيل‪ ،‬العدد ‪ ،11‬يناير ‪1111‬م‪ ،‬ص‪.106‬‬

‫‪55‬‬
 ‫‪ -‬دراسة بعنواا (اآلثار الثقافية لالتصال عرب األقامر الصناعية‪ ,1).‬د‪ .‬جيهاا رشتي‪.‬‬
‫أشهارت الدراسهة إىل أا التطورات التي حدث يف مجال تكنولوجيا االتصال‪ ,‬وظهور ما يسمى بالتكنولوجيات الجديدة‪ ,‬فرض‬
‫إعادة النظر يف الوضهع االتصهايل ا لدويل خاصهة وأا هرس التكنولوجيات عمل عىل إعادة تشههكيل صناعة االتصال‪ ,‬وقد عمل‬
‫هرس التطورات عىل زيادة املخاوف من وصهول بث القنوات الفضهائية إىل املشهاهد العريب‪ ,‬وسههاد القلق من بث رسائل تشجع‬
‫عىل االسههتهالك‪ ,‬أو بث مضههامني ترفيهية تنطوي عىل عنف وجنس‪ ,‬وقيم ثقافية مغايرة للثقافة الوطنية‪ ,‬وأهم ما خلصهه له‬
‫الدراسة‪:‬‬
‫* أا تأثري القنوات الفضهههائية الدولية عىل الثقافة الوطنية يأيت من خالل أفالم السهههينام‪ ,‬واملضهههموا الرتفيهي من دراما وأغااٍ‬
‫ورقص وأزياء وغريها ‪ ,‬الري يسهل إستيعابه من قبل األجيال الجديدة ‪.‬‬
‫* أا األفكهار واألسهههاليهب الجهديهدة التي تقدمها القنوات الفضهههائية الدولية تحدث عدم تآلف أو تنافرا حتميا مع الثقافات‬
‫الوطنية‪ ,‬وهو ما يسبب قدرا كبريا من األمل والتمزق وعدم اليقني لديف الكثري من األفراد‪.‬‬
‫* مام يالحظ أا املضموا األجنبي يقدم بشكل جراب وجميل‪ ,‬لكن بدوا قيمة فكرية أو أجتامعية‪.‬‬
‫* وبسبب عدم توفري املضموا الثقايف املناسب للجمهور‪ ,‬نراس يلجأ إىل املضموا الثقايف األجنبي الرتفيهي‪.‬‬

‫‪ -‬دراسهة (الجمهور العريب والبث التلفزيوين املبارش عري القنوات الفضهائية العربية‪ ,‬الوسط الحرضي مثاال) ‪ -‬بحث مقدم إلتحاد‬
‫إذاعات الدول العربية‪ -‬منشور‪ ,‬تونس‪2881‬م‪ ,‬د‪ .‬عبد القادر بن الشيخ‪ ,‬د‪ .‬محمد حمداا‪.‬‬
‫هدف الدراسهههة إىل التعرف عىل عالقة الجمهور العريب بالقنوات الفضهههائية‪ ,‬من حيث معدل وق املشهههاهدة لها‪ ,‬وأصهههناف‬
‫الربامج املفضهلة‪ ,‬والقنوات التي يفضلوا مشاهدتها‪ ,‬وتأثري ذلك يف مشاهدتهم للقنوات الوطنية‪ ,‬وقد طبق الدراسة يف أربعة‬
‫أقطار عربية هي كل من مرصهه وتونس واإلمارات العربية املتحدة‪ ,‬وبلغ حجم العينة ‪ 100‬مبحوث من الوسههط الحرضههي‪ .‬وقد‬
‫توصل الدراسة إىل عدة نتائج منها‪:‬‬
‫* أنخفاض حجم مشاهدة القنوات الوطنية‪ ,‬مقابل أرتفاع يف الرصيد الزمني ملشاهدة القنوات الفضائية العربية واألجنبية‪.‬‬
‫* حجم املشاهدة للقنوات األجنبية أكرب من حجم املشاهدة للقنوات الفضائية العربية‪.‬‬
‫* أا القنوات الفضهائية األجنبية تسهتهوي برامجها قرابة نصهف املسهتجوبني األردنيني واإلماراتيني واملرصههيني وثلثي املستجوبني‬
‫التونسيني‪.‬‬
‫* معدل ساعات املشاهدة اليومية يقارب الساعتني‪ ,‬وأهم القنوات الفضائية األجنبية هي القنوات الفرنسية‪.‬‬

‫‪1‬مجلة اإلذاعات العربية‪ ،‬تونس‪ ،‬العدد ‪1111 ،0‬م‪ ،‬ص‪.11‬‬

‫‪56‬‬
 ‫‪ -‬دراسة ‪( ,‬الفضائيات الثقافة الوافدة وسلطة الصورة)‪ 1.‬د‪ .‬ياس خضري البيايت‪.‬‬
‫هدف الدراسهة إىل معرفة نوعية الربامج التي يشاهدها الشباب الجامعي‪ ,‬والتعرف عىل حجم الوق الري يقضيه الشباب يف‬
‫مشاهدة القنوات الفضائية‪ ,‬أجري الدراسة عىل عينة عشوائية مؤلفة من ‪ 700‬طالب وطالبة‪ ,‬ومن نتائج الدراسة ما ييل‪:‬‬
‫* ‪ %13‬يشاهدوا القنوات الفضائية مبعدل ثالث ساعات‪ ,‬و‪ %58,3‬يشاهدونها مبعدل ‪ 1‬ساعات يوميا‪.‬‬
‫* أا أفضل أوقات مشاهدة القنوات الفضائية ليال‪ ,‬وبنسبة ‪,%21‬‬
‫بنسبة ‪ ,%55‬والخيال العلمي بنسبة‬ ‫* يفضل الشباب مشاهدة أفالم العنف والجرمية بنسبة ‪ ,%13,3‬واألفالم االجتامعية‬
‫‪ ,%21‬وأفالم الرعب النفيس ‪.%2,3‬‬
‫* أحتل الربامج املوسيقية والغنائية املرتبة األوىل للمشاهدة بنسبة ‪ ,%57‬والربامج االجتامعية ‪ ,%50‬و الربامج الثقافية بنسبة‬
‫‪ ,%28,3‬والصحية ‪ ,%27‬والسياسية ‪.%1,3‬‬
‫* هنالك تأثري ألفالم العنف والجرمية يف الشباب بنسبة ‪ ,%29‬وأزدياد األستهالك يف مختلف املجاالت بنسبة ‪.% 23‬‬

‫‪ -‬أطروحة ‪ -‬الدكتوراس املعنونة‪ -‬تأثري املواد التلفزيونية األجنبية عىل أنتاج املواد الثقافية يف التلفزيوا املرصي والسوري يف ظل‬
‫العوملة‪ -‬للدكتور كامل بديع الحاج رسههالة مقدمة إىل كلية اإلعالم –قسههم اإلذاعة جامعة القاهرة‪ -‬بأرشاف أ‪.‬د‪ .‬نسههمة أحمد‬
‫البطريق ‪.7007‬‬
‫تناول هرس الدراسهة تأثري املواد التلفزيونية األجنبية عىل أنتاج الربامج الثقافية يف التلفزيوا املرصهي والتلفزيوا السوري يف ظل‬
‫العوملة كتأثريها عىل شهكل العرض واملضموا والقيم ومديف تأثر أداء القامئني باالتصال باملواد األجنبية والربامج واألفالم املستوردة‬
‫ورؤيتهم ملسهألة التدفق والعوملة‪ ,‬دراسهة مهمة أسهتخدم فيها الباحث املنهج املسهحي بنوعيه الوصفي والتحلييل‪ ,‬وتضمن مسح‬
‫املضهموا‪ ,‬مام سهاعد الباحث عىل وضهع تصور كامل عن مضموا الربامج الثقافية وشكلها وأسلوب إخراجها‪ ,‬كام ساعدته لإلجابة‬
‫عن التسهههاؤالت املطروحة يف الدراسهههة‪ ,‬وقد أسهههتخدم الباحث أسهههلوب تحليل املضهههموا لعينة من الربامج الثقافية يف القناتني‬
‫الفضائيتني‪ ,‬إضافة إىل استخدامه منهج املسح لعينة من القامئني باالتصال‪ ,‬وقد كان نتائج البحث‪:‬‬
‫* أا إنتاج الربامج الثقافية يف التلفزيوا املرصي أكرث محاكاة للمواد التلفزيونية األجنبية منه يف التلفزيوا السوري‪.‬‬
‫* عدم وجود فروق ذات داللة إحصههائية يف أتجاس املبحوثني نحو املضههموا األجنبي باختالف خصههائصهههم الدميوغرافية ( العمر‪,‬‬
‫التعليم‪ ,‬املهنة‪ ,‬املستويف األقتصادي االجتامعي)‪.‬‬
‫* أثبت الدراسة بوجود فروق دالة إحصائيا بني أتجاس القامئني باالتصال يف كل من مرص وسوريا نحو محاكاة املضموا األجنبي‪.‬‬
‫* كام قدم الباحث العديد من املقرتحات املهمة لتطوير املضموا يف الربامج الثقافية وتحسني أداء القامئني باالتصال فيها‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫مجلة المستقبل العربي‪ ،‬بيروت‪ ،‬العدد ‪ ،061‬آيار ‪0221‬م‪ ،‬ص‪.111‬‬

‫‪57‬‬
 ‫‪ -‬دراسة (البث الثقايف الوافد وأنعكاساته عىل الواقع الثقايف‪ , 1).‬الدكتور حسن عامد مكاوي‪.‬‬
‫طرح الباحث تساؤال‪ ,‬حول الوضع الحايل للبث الثقايف الوافد هل يعكس غزوا ثقافيا أم تعددية ثقافية؟‬
‫وكان النتائج من الدراسههة أا هنالك فريقا رافضهها لثقافة الغرب وقيمها بأعتبارها غازية ومسههتلبة وخطرا عىل قيمنا‪ .‬وفريق‬
‫آخر يعترب متقبال لثقافة الغرب وقيمها بأعتبارها الطريق الوحيد إىل بوابة الحداثة والعرصنة‪ .‬وفريق ثالث يعترب الوسط بينهام‪,‬‬
‫يريف رضورة األخر من الغرب دوا الوقوع يف التغريب أو األغرتاب الثقايف‪.‬‬
‫كام خلص إىل أا الثقافة املرصههية هي موروث عريق‪ ,‬وشهههدت الثقافة املرصههية العديد من التيارات واألتجاهات الوافدة مام‬
‫جعل النخبة مسهههتلبة مخرتقة إعالميا وثقافيا وقيميا‪ ,‬وما زال الثقافة املرصهههية مهمشهههة التأثري بسهههبب تقليد الطابع الغريب‬
‫ومعاناة الجامهري من الفقر واألمية‪ ,‬وال زال وسهائل اإلعالم مهتمة بالشهؤوا السياسية والرتفيه‪ ,‬أما نسبة الربامج الثقافية فام‬
‫تزال متواضعة وتوظف سياسيا‪.‬‬

‫‪ -‬دراسة (الربامج الثقافية يف الراديو و التلفزيوا‪2885 ,‬م)‪ ,‬د‪ .‬سهري جاد‪.‬‬

‫هدف الدراسههة التعرف عىل طبيعة الربامج الثقافية يف التلفزيوا املرصههي ‪ -‬يف القناتني األوىل والثانية‪ ,-‬وأسههتخدم الدراسههة‬
‫أسلوب تحليل املضموا‪ ,‬من نتائج الدراسة‪:‬‬
‫* أا نسبة الربامج الثقافية يف القناتني معا ال تزيد عن ‪.%3,3‬‬
‫* أا الربامج الثقافية تشمل الفنوا والعلوم واألدب‪ ,‬وأا املادة الفنية تطغي عىل األدبية والعلمية‪.‬‬
‫* أا اللغة املسههتخدمة يف الربامج الثقافية خليط من العامية والفصههحى واألجنبية‪ %20 ,‬فصههحى‪ %11 ,‬الدارجة‪ %2,3 ,‬عامية‪,‬‬
‫و‪ %11‬اللغة األجنبية‪.‬‬
‫* أا معدل نسبة املعارصة يف الربامج الثقافية أعىل من معدل نسبة األصالة‪.‬‬

‫‪ -‬دراسههة (الربامج الثقافية من خالل القنوات العربية‪ :‬دراسههة تحليل مضههموا ‪ RTM‬و ‪ ,)MBC‬خديجة شههقاف‪ ,‬بحث لنيل‬
‫دبلوم املعهد املليك لتكوين األطر‪ ,‬الرباط‪ -‬املغرب‪2881 ,‬م‪.‬‬
‫درس ه الباحثة املضههموا الثقايف يف القناتني وهام مركز تلفزيوا الرشههق األوسههط والقناة الفضههائية املغربية‪ ,‬وذلك من خالل‬
‫تحليل كمي للربامج الثقافية‪ ,‬وقد توصل الدراسة إىل‪:‬‬
‫* أا حجم الربامج الثقافية ال يتناسب والحجم العام لربامج كل قناة‪ ,‬ففي ‪MBC‬وصل نسبتها إىل ‪ ,%23,9‬ويف ال ‪RTM‬كان‬
‫‪.%22,3‬‬
‫* أما لغة الربامج الثقافية فكان يف ال ‪ , MBC‬العربية الفصهحى بنسهبة ‪ ,%15‬واملزيج بني العامية والفصحى ‪ ,%30‬أما القناة‬
‫املغربية فكان نسبة الفصحى ‪ , %29‬ونسبة املزيج بني العامية والفصحى ‪.%25‬‬
‫* أا أشكال القوالب الفنية لتقديم الربامج الثقافية أقترصت عىل املقابلة والندوة واملجلة والوصف‪.‬‬

‫‪1‬رئيس قسم اإلذاعة والتلفزيون في كلية اإلعالم واالتصال‪ -‬جامعة القاهرة‪.‬‬

‫‪58‬‬
 ‫* تراوح املوضوعات بني الفنية واألدبية واالجتامعية والسياسية والعلمية واملعارف العامة‪.‬‬
‫‪ -‬دراسهة (الوظيفة الثقافية للقنوات الفضهائية العربية‪ ,‬دراسهة مقارنة للربامج الثقافية يف قنايت تونس والسههوداا الفضائيتني لعام‬
‫‪2889‬م)‪ ,‬جالل الدين الشيخ زادة‪ ,‬أطروحة دكتوراس‪ -‬غري منشورة‪ -‬جامعة بغداد‪ -‬كلية اآلداب‪ -‬قسم اإلعالم‪2888 ,‬م‪.‬‬
‫الدراسههة هدف إىل تقييم ومقارنة مضههموا الربامج الثقافية يف الفضههائيتني‪ ,‬بأسههتخدام أسههلوب تحليل املضههموا النوعي لعينة‬
‫عشوائية من الربامج الثقافية خالل عام ‪2889‬م‪ ,‬ومن نتائج الدراسة ما ييل‪:‬‬
‫* أا الخطهاب الثقهايف يف القناتني الفضهههائيتني‪ ,‬يحاول الربط بني الثقافة النخبوية الحديثة والثقافة الجامهريية مبكوناتها الفرعية‬
‫وبأبعادها الروحية واملادية‪.‬‬
‫* يطغي أسلوب الحوار مع الشخصيات األدبية والفنية النخبوية الحديثة‪.‬‬
‫* أغلب الربامج الثقافية تستخدم اللغة العربية املبسطة وقليل من العامية‪.‬‬
‫* تتناسهههب طرق التقديم يف الربامج الثقافية يف الفضهههائية التونسهههية مع طبيعة املادة املقدمة‪ ,‬لرا فقوة إقناعها تكوا أكرب من‬
‫الفضائية السودانية‪ ,‬كام تهتم التونسية بتجديد برامجها من حيث الشكل واإلخراج‪.‬‬
‫* تركز الربامج الثقافية يف الفضههائية السههودانية عىل الرتاث الشههعبي الفلكلوري املتنوع من الريف السههوداين‪ ,‬بينام تهتم الربامج‬
‫الثقافية يف الفضائية التونسية بهرا الجانب من ناحية الرتاث الشفاهي والصناعات اليدوية والحرفية‪.‬‬

‫‪ -‬دراسة (الوظيفة الثقافية لقناة الشارقة الفضائية)‪ ,‬الدكتور وديع محمد سعيد العزعزي‪ ,‬أطروحة الدكتوراس‪ ,‬جامعة بغداد‪ -‬كلية‬
‫اآلداب‪ -‬قسم اإلعالم‪7007,‬م‪.‬‬
‫دراسة تحليلية للربامج الثقافية لقناة الشارقة الفضائية‪ ,‬توصل الدراسة إىل‪:‬‬
‫* أا قناة الشارقة الفضائية تعرض برامج ثقافية فنية متنوعة‪ ,‬عكس مضامني هرس الربامج سياسة القناة وأهدافها‪ ,‬وتوافق مع‬
‫األهداف التي رسمتها مؤسسات اإلعالم العريب املشرتك‪.‬‬
‫* كان األشههكال والقوالب التلفزيونية مناسههبة منها‪ ,‬املقابلة والندوة واملجلة‪ ,‬وأهمل قالبي املسههابقات والدراما‪ .‬كام أا إخراج‬
‫الربامج الثقافية بحاجة إىل تطوير أكرث ومبا يحقق لها الجرب والتشويق‪.‬‬
‫* حرص القامئني باالتصال عىل أا تكوا اللغة العربية الفصحى هي الغالبة يف الربامج الثقافية‪.‬‬
‫* وجد البحث أا ‪ %91‬من العاملني يف الربامج الثقافية‪ ,‬توجد عالقة بني تحصههيلهم الدرايس وعملهم الوظيفي بالفضههائية‪ ,‬فيام ال‬
‫توجد عالقة بنسبة ‪ %21‬من العاملني بني تحصيلهم الدرايس ومهنتهم‪.‬‬
‫* يريف العهاملوا بهالربامج الثقافية أا أهم املوضهههوعات التي يجب أا تناقشهههها الربامج الثقافية هي‪ ,‬تاريخ الحضهههارة العربية‬
‫واإلسالمية‪ ,‬العوملة وتأثرياتها الثقافية العلمية‪ ,‬الفنوا املختلفة‪ ,‬الفكر والهوية العربية‪ ,‬موضوعات األدب وغريس‪.‬‬
‫* ‪ %10‬من العاملني يف الربامج الثقافية أجابوا بأا التنسيق يتم عن طريق لقاءات فردية غري منتظمة‪ ,‬أو لقاءات غري مبارشة‪.‬‬

‫‪59‬‬
 ‫* ‪ %11‬من العاملني نفوا أشرتاكهم أو التحاقهم يف دورات تدريبية أثناء عملهم يف القناة‪.‬‬
‫* ‪ %99‬من العاملني يف الربامج الثقافية يروا أا أهم املعوقات التي تواجه عملهم هي قلة املخصهصهات املالية لسد كلفة العمل‪,‬‬
‫و‪ %90‬يشكوا من قلة األجور‪.‬‬

‫املبحث الثاين‪ ,‬تعليق الباحث حول الدراسات السابقة‪.‬‬

‫لقد أطلع الباحث عىل العديد من الدراسهههات والبحوث القريبة من مادة البحث‪ ,‬وكان مهتمة بدراسهههة الربامج الثقافية‪ ,‬لكن‬
‫بصههيغ مختلفة‪ ,‬ومل يقرتب أي بحث من دراسههة شههاملة للربامج الثقافية يف القنوات الفضههائية العربية‪ ,‬بل أنها أما درسهه قناة‬
‫فضههائية واحدة كاملرصههية أو الشههارقة‪ ,‬ويف أحسههن األحوال املقارنة بني قناتني فضههائيتني‪ ,‬كدراسههة الدكتور كامل بديع الحاج الري‬
‫تناول السورية واملرصية‪ ,‬وهي دراسة مقارنة للربامج الثقافية يف قنايت تونس والسوداا الفضائيتني‪.‬‬
‫ومعظم الدراسهات السهابقة تشهري إىل مشكلة اإلخرتاق الثقايف من القنوات الفضائية الوافدة‪ ,‬وضعف الربامج الثقافية يف القنوات‬
‫الفضائية العربية من حيث الكم واملضموا وطريقة التقديم واإلعداد‪.‬‬
‫كام كان الدراسات امليدانية قليلة جدا‪ ,‬خصوصا وأا هكرا موضوع يتطلب البحث امليداين املستمر واملتابعة الجادة‪ ,‬واالتصاالت‬
‫والعالقات مع اصحاب الشأا‪.‬‬
‫كام رصهدت بعض الدراسهات ضهعف املتابعة الجدية للمشهاهدين للربامج الثقافية يف القنوات الفضائية العربية‪ ,‬ولكنها مل تدرس‬
‫أسباب ذلك‪ .‬ومعظم الدراسات أشارت إىل تفضيل الجمهور لربامج الرتفيه والتسلية والدراما‪.‬‬
‫وهنالك تباين بني بعض الدراسات بسبب األختالف يف أختيار العينات وأختالف الزمن للدراسات ‪.‬‬
‫وقد أشههارت الدراسههات السههابقة إىل اإلقبال املتزايد من قبل الجمهور عىل متابعة الربامج الثقافية يف القنوات الفضههائية العربية‬
‫بغض النظر عن السههن ومكاا اإلقامة واملسههتويف التعليمي‪ ,‬حيث تسههاعد خصههائص التلفزيوا الفضههايئ اليوم عىل أا يكوا أكرث‬
‫وسهائل اإلتصهال التي يتعرض لها املتلقني‪ ,‬حيث يجمع بني الصهوت والصورة امللونة املجسمة املتحركة‪ ,‬وأصبح يشغل حيزا كبريا‬
‫من وق املتلقني‪ ,‬كام أشهارت الدراسات امليدانية التي أجري حول عالقة الجمهور بالقنوات الفضائية إىل اإلقبال املتزايد كونه‬
‫أي التلفزيوا نشههاط أرسي مهم ال غنى عنه‪ .‬لكنها أشههارت إىل قلة ما يقدم من الربامج الثقافية الجادة وذات مضههامني جديدة‬
‫ميكن أا تسههههم يف تطوير وإنعاش الثقافة أو الجو الثقايف‪ .‬وحتى بعض املسهههؤولني يدركوا ذلك ويقروا بهرا الواقع‪ ,‬إذ يقول‬
‫عبد القادر طاش رئيس قناة أقرأ الفضهههائية‪( ,‬إا نسهههبة الربامج الثقافية قليلة جدا يف الفضهههائيات العربية وتفتقد إىل الرؤية‬
‫الشههاملة مام يجعلها بعيدة عن الثقافة العربية الحقيقية)‪ .1‬ويقول رؤوف الباسههطي املدير العام السههابق إلتحاد إذاعات الدول‬
‫العربية‪ ( ,‬إا الربامج الثقافية نوع رضوري من الربامج يكاد يكوا مفقودا يف جميع الشهاشات العربية)‪ ,2‬هرس اإلشارات وغريها‬
‫وما تلمسه البحث من نتائج ستكوا محطة للتوقف يف نهاية البحث‪.‬‬

‫‪1‬جريدة االتحاد‪ ،‬أبو ظبي‪ ،‬العدد ‪ ،1220‬السنة‪ ،11‬األحد ‪ 01‬فبراير ‪0222‬م‪.‬‬

‫‪2‬مجلة اإلذاعات العربية‪ ،‬العدد‪1111 ،0‬م‪ ،‬ص‪.16‬‬

‫‪60‬‬
 ‫الباب الثاين‬

‫املبحث األول‪ ,‬أصناف الربامج الثقافية يف القنوات الفضائية العربية‪.‬‬

‫يعرض التلفزيوا‪ ,‬بوصهفه وسيلة اتصالية مهمة موادا ثقافية متنوعة‪ ,‬كام يسمح بأساليب وقوالب متعددة للتقديم‪ ,‬سواء كاا‬
‫ذلهك مبهارشة عن طريق تعريف املشهههاههد بهأحهدث األعامل األدبية والكتب وإعداد عرض رسيع لها وبإقامة الندوات األدبية‬
‫والفنيهة‪ ,‬أو بطريق غري مبهارش‪ ,‬يتضهههمن ههرس األعامل يف قهالب درامي ‪ .‬لقد تطرقنا إىل تعريف الربامج الثقافية وهنا نحاول‬
‫تصنيفها‪ ,‬رغم تأكيدنا عىل صعوبة الدقة يف ذلك كوا العديد من الربامج العامة تحوي مادة ثقافية‪ ,‬وبعض الربامج التي تصنف‬
‫ثقافية يف بعض القنوات الفضائية العربية‪ ,‬ومشابهة لها تصنف غري ذلك يف قنوات أخريف‪.‬‬
‫ونحاول هنا يف البحث أا نشري إىل الثقافة كمضموا‪ ,‬وبني الوعاء الربامجي التلفزيوين‪ ,‬من حيث الشكل واملحتويف‪ ,‬لرلك نحاول‬
‫التعرف عىل ماهية الربامج الثقافية من عدة جوانب‪:‬‬
‫أوال‪ :‬من حيث املضموا‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬من حيث املفهوم‪.‬‬
‫ثالثا‪ :‬من حيث الهدف‪.‬‬
‫رابعا‪ :‬من حيث النواحي الفنية‪.‬‬

‫لقد توسههع اليونسههكو يف نطاق أبحاثها‪ ,‬فأخرت تهتم بالربامج اإلذاعية بشههتى أنواعها ومختلف أنسههاقها‪ .‬ولعل أول الدراسههات‬
‫الربنامجية يف هرا الصهدد‪ ,‬تلك الدراسههة املقارنة الشههرية ألسههبوع من برامج الراديو‪ ,‬وأسهبوع من برامج التلفزيوا‪ ,‬وهي دراسههة‬
‫أسههتجاب لها ‪ 15‬محطة راديو‪ 71 ,‬محطة تلفزيوا‪ ,‬وكان اليونسههكو يف ذلك الوق (‪ )2810‬تصههنف الربامج إىل األنواع اآلتية‪:‬‬
‫األخبار والرتفيه والتثقيف والربامج الخاصة‪.1‬‬
‫‪2‬‬ ‫أما الدراسات الربنامجية الحديثة التي أجري يف سبعينات القرا العرشين فتقسم الربامج إىل سبعة تصنيفات عىل النحو التايل‪:‬‬

‫‪ -2‬الربامج اإلخبارية كنرشة األخبار والتعليقات وبرامج املناسبات والربامج الخاصة والشؤوا العامة والرياضية‪.‬‬
‫‪ -7‬اإلعالنات بنوعيها التجارية واإلعالمية‪.‬‬
‫‪ -5‬الربامج التعليمية سههواء التعليم الرسههمي الخاص باملدارس أو التعليم غري الرسههمي كربامج األطفال والشههباب وتعليم‬
‫الكبار‪.‬‬

‫‪ 1‬إبراهيم إمام‪ ،‬األتجاهات الترفيهية للبرامج اإلذاعية والتلفزيونية‪ ،‬مجلة الفن اإلذاعي‪ ،‬العدد ‪ ،11‬السنة ‪ ،01‬سبتمبر ‪1111‬م‪ ،‬ص‪.02‬‬
‫‪2‬المصدر السابق‪ ،‬ص‪.01‬‬

‫‪61‬‬
‫‪ -1‬الربامج الرتفيهية وتدخل فيها برامج املوسهيقى والدراما والفكاهة واملسهلسالت واملسابقات واأللغاز والفوازير واأللعاب‬
‫املختلفة‪.‬‬
‫‪ -3‬الربامج األدبية والفنية والعلمية‪ ,‬وتشمل الرقص والغناء واملوسيقى واملرسح والشعر والنقد والقصص واألدب والعلم‪.‬‬
‫‪ -1‬الربامج املوجهة للفئات التي متثل األقليات الدينية فضال عن الربامج الدينية وغريها‪.‬‬
‫‪ -2‬الربامج الخاصة بالجامهري النوعية كاملرأة والطفل والشباب وغريها‪.‬‬

‫وال زال هرا التقسههيم لربامج التلفزيوا هو السههائد‪ ,‬ويشههمل القسههم الخاص بربامج اآلداب والفنوا والعلوم‪ ,‬املوسههيقى والرقص‪,‬‬
‫الدراما والشعر‬
‫القصة و التقويم النقدي لآلداب والفنوا‪ ,‬ومواضيع العلوم املختلفة معظم الربامج الثقافية التي تبثها القنوات الفضائية العربية‪.‬‬

‫أا املواضيع الثقافية التي ميكن إنتاجها للتلفزيوا عديدة وتشمل مختلف مجاالت النشاطات الثقافية ومن هرس املواضيع‪:‬‬

‫أ‪ -‬برامج الشخصيات أو األعالم‪:‬‬

‫وهرس الربامج تختص بتقديم مواضههيع لها عالقة أو تعرف بالشههخصههيات املعروفة واملميزة سههواء عىل صههعيد التاريخ اإلنسههاين أو‬
‫العريب أو اإلسهههالمي وبهاملتميزين أو املبدعني يف مختلف املجاالت الحياتية‪ ,‬ولهر ِس الربامج معايري خاصهههة بها وعىل املخرجني أو‬
‫معدي ومقدمي هرس الربامج أا يضعوها صوب أعينهم عند إنتاجها‪.‬‬
‫* أا يقدم العلم أو الشخصية مع ما أبدعه وقدمه وأسهم ب ِه يف ثقافة جيله أو تأثريس عىل الثقافة اإلنسانية كلها‪ ,‬ال أا يقدم مبعزل‬
‫عن ذلك مام يفقد الربنامج قيمته الثقافية‪.‬‬
‫* من الرضههوري تسههليط الضههوء عىل خصههائص العرص ه والجيل واملحيط الري عاش فيه ليكوا هناك تقدير ومعرفة كافة الظروف‬
‫السياسية واألجتامعية والثقافية والتيارات الفكرية السائدة آنراك‪.‬‬
‫* أبراز وتوضيح مديف تأثر الشخصية مبحيطه املحيل واإلقليمي والعاملي‪ ,‬خصوصا يف مجال إبداعه‪.‬‬
‫* أا تنتج املادة يف أسهلوب ومسهتويف متوسط الثقافة‪ ,‬أي أا ال تعد فقط للصفوة أو املتخصصني‪ ,‬يك تكوا سهلة االستيعاب‬
‫والفهم من املشاهد متوسط الثقافة ولتكوا فائدتها عامة‪.‬‬
‫* أا يتم االهتامم باإلسقاطات املعارصة للشخصية وإنتاجها‪ ,‬مام يجعل املتلقي يهتم بالشأا املعارص املشابه‪.‬‬
‫* أا يحاول هكرا برنامج شهههمول أعالم من فرتات زمنية مختلفة‪ ,‬قدمية ومعارصة أو من مدارس إبداعية مختلفة لتكوا الصهههورة‬
‫أوضح للمشاهد وليكوا أنطباعا متكامال عن املوضوع‪.‬‬

‫‪62‬‬
‫* يتطلب عدم تناول الشههخصههية أو العلم بوصههفه تراثا فقط‪ ,‬بل حامل فكر غرف ورشب من فكر من سههبقوس وأنه سههيؤثر عىل املسههتقبل‪ ,‬وأا‬
‫فكرس وإبداعه يجد مكانا يف املدارس الثقافية املعارصة‪.‬‬

‫كام ميكن لهرس الربامج الثقافية أا تستعني بفالسفة ومفكرين وجغرافيني وأدباء مبدعني يف كافة املجاالت من شعر وقصة ونقد‬
‫ونرث ومرسح‪ ,‬وسينامئيني وفنانني تشكيليني وفناين عامرة ومتميزين يف املجاالت اإلبداعية األخريف‪.‬‬

‫ب‪ -‬برامج املعامل‪:‬‬

‫وهي الربامج الثقافية التي تختص أو تركز عىل مواد تتعلق باآلثار والرموز الباقية من الحضارات والثقافات القدمية وكل ما يتعلق‬
‫بهها‪ ,‬منهها كهآثهار الحضهههارات ومها تبقى منها من املعامل الدينية كاملعابد واألديرة واملسهههاجد واملعامل الثقافية كاملدارس القدمية‬
‫واملنتديات والصههالونات الثقافية‪ .‬واملعامل التاريخية كاآلثار واملدا والقصههور واملسههارح والحاممات واألقواس واملنشههآت العمرانية‬
‫املختلفة‪.‬‬

‫ج‪ -‬برامج املعامل الجغرافية‪:‬‬

‫وهي الربامج التي تهتم باألنهر والجبال والصحاري والودياا والسهول وما يحيط بها وما مر بها من حضارات وأحداث‪.‬‬

‫د‪ -‬الربامج التي تعني بالنشاطات الثقافية‪:‬‬

‫وهي الربامج التي تعني بالنتاج والنشاط الثقايف كمعارض الكتب‪ ,‬ومشاكل الكتاب واملؤلفني والتوزيع وامللكية األدبية‪ ,‬وأتجاهات‬
‫القراء نحو الكتهب‪ .‬كام تقهدم معلومهات عن املهرجهانهات الثقهافية واملعارض الفنية‪...‬الخ‪ ,‬ويتطلب إبعادها عن الطابع اإلخباري‬
‫الرصف وأا تقدم بطريقة نوعية‪.‬‬

‫هاء ‪ -‬برامج تاريخ األعامل اإلبداعية‪:‬‬

‫وهي الربامج التي تتناول تاريخ املرسهح والسهينام محليا وعربيا وعامليا‪ ,‬وتعني برواد املرسهح والسينام وأهم املمثلني املعارصين‪,‬‬
‫والربامج التي تتناول الصحافة ووسائل اإلعالم والفنوا اإلبداعية األخريف‪.‬‬

‫و‪ -‬برامج األدياا‪:‬‬

‫وهي الربامج التي تعني باألدياا والتعريف بتاريخها وأصولها ومبادئها وعاداتها وعالقتها مع األدياا األخريف‪.‬‬

‫‪63‬‬
 ‫ز‪ -‬الربامج الثقافية املنوعة‪:‬‬
‫والتي تتناول قضهههايا مختلفة منها أجتامعية كقضهههايا املرأة والواقع األجتامعي والثقايف والتعليمي للمجتمع‪ ,‬ومناقشهههة القضهههايا‬
‫الفكرية‪ ,‬والعادات والتقاليد والفنوا الشعبية واألزياء وجني املحاصيل والحياة اليومية يف املدينة والريف‪...‬الخ‪.‬‬

‫ح‪ -‬برامج تتناول قضايا معارصة‪:‬‬

‫كالرتاث واملعارصة‪ ,‬العوملة‪ ,‬حوار الحضارات‪ ,‬اإلرهاب‪ ,‬الحروب وأسبابها‪ ,‬التطور التكنولوجي‪...‬الخ‪.‬‬

‫أشكال أنتاج الربامج الثقافية‪:‬‬

‫تقدم الربامج الثقافية بأسههاليب أنتاج مختلفة تدعى القوالب أو األشههكال ‪ formats‬والبعض يسههميها مناذج‪ ,‬أو إطارات‪ ,‬وشههكل‬
‫أنتاج الربنامج يرتبط مبضههمونه‪ ,‬والتوافق بني الشههكل واملضههموا هو أحد النقاط املهمة لنجاح الربنامج‪ ,‬فشههكل الربنامج تحددس‬
‫طبيعة املوضهوع‪ ,‬واملسهتويف الثقايف العام‪ ,‬ونوع املشهاهدين‪ ,‬بعدها تأيت مسألة أختيار وتحديد الشكل األمثل الري يقدم ب ِه هرا‬
‫الربنامج الثقايف أم ذاك‪ ,‬فمن املمكن أا يقدم عىل شههكل عمل درامي أو قالب آخر كالحديث أو الحوار أم املسههابقات‪ ,‬أو شههكل‬
‫الندوة أو املجلة التلفزيونية‪ ,‬وغريها‪.‬‬

‫وهرا يتطلب من القامئني باإلتصهههال يف أعداد الربامج الثقافية أا يقوموا بدراسهههة فكرة الربنامج دراسهههة وافية‪ ,‬وتحديد أهدافه‬
‫وطبيعة جمهورس‪ ,‬وما يريد أا يوصههله من مضههموا‪ ,‬ومن ثم أختيار أسههلوب العرض ‪ ,‬بعدها يتم تحديد فرتة أسههتغراق الربنامج‬
‫وساعات عرضه املناسبة‪ ,‬حسب الجمهور الري يستهدفه الربنامج وأوقات متابعتهم املتوقعة‪ ,‬وإذا كاا الربنامج يستهدف من هم‬
‫ٍ‬
‫بأوقات‬ ‫يف الجزء الثاين من الكرة األرضية أو يستهدف جمهورا يصعب التكهن بأوقات متابعته للقنوات الفضائية‪ ,‬ميكن إعادة بثه‬
‫مختلفة ليتسنى أعطاء فرصة أكرب ملشاهدة الربنامج من قبل املتلقني‪.‬‬
‫ميكن أا نجهد نوعني من القوالهب الفنيهة التلفزيونيهة لتقهديم الربامج الثقهافيهة وهام‪ ,‬القوالب ناقصهههة النص ( ‪Semi-Script‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪ ,)Format‬والقوالب كاملة النص ( ‪) Full- Script Format‬‬

‫أوال‪ :‬القوالهب نهاقصهههة النص‪ ,‬تكوا قوالهب ههرا النوع غري كهاملة السهههيناريو‪ ,‬نظرا إلعتامد الكثري من عنارصها عىل الحالية أو‬
‫التلقائية‪ ,‬ولرلك فأا النص ال يضههم كل العنارص املؤلفة للربنامج‪ ,‬كونها غري معروفة عىل وجه التحديد سههاعة إعداد الربنامج‪ .‬من‬
‫هر ِس القوالب‪.‬‬

‫‪1‬فالح كاظم المحنة‪ ،‬البرامج اإلذاعية والتلفزيونية‪ ،‬بغداد‪ ،‬جامعة بغداد‪ -‬بيت الحكمة‪ ،‬ط‪ ،1111 ،1‬ص‪.161‬‬

‫‪64‬‬
 ‫‪ -2‬القالب الوصفي أو األستداليل‪:Demonstration Format ,‬‬
‫يسهتخدم هرا النوع من الربامج وسائل إيضاح ل رشح أو توضيح املادة الثقافية املراد تناولها‪ ,‬كعرض أفالم أو صور أو أشكال‬
‫مجسمة‪ ,‬ويتطلب هكرا برنامج مقدما ناجحا ووسائل إيضاح نافعة تساعد بشكل أيجايب عىل إيصال املضموا إىل املتلقني‪.‬‬
‫‪ -7‬قالب املقابلة ‪: Interview Format‬‬
‫هرا القالب مسهتخدم يف معظم الربامج العامة والثقافية‪ ,‬حيث يعتمد عىل الحوار بني مقدم الربنامج والضيوف‪ ,‬ورمبا يكوا‬
‫الضيف شخصا واحدا‪ ,‬وعادة ما يكوا الديكور بسيطا واألستوديو يحتاج كامرتني ومعدات إضاءة‪ ,‬وأسلوب الحوار هو املتبع‬
‫هنا والري يتطلب أا يكوا جالبا لالنتباس وبطريقة تشههجع املشههاهدين عىل املتابعة دوا ملل‪ ,‬بل وتشههجعهم عىل األتصههال‬
‫واملشههاركة‪ ,‬سههواء بطرح اآلراء واألفكار أو بطرح األسههئلة عىل الضههيوف‪ ,‬عرب الهاتف أو الربيد اإللكرتوين أم الفاكس‪ ,‬وأحيانا‬
‫يتم بث الربنامج مبارشا ومن أماكن عامة خارج األستديو‪ ,‬هنا تحاول زوايا الكامريا أا تركز عىل الضيف‪ ,‬ونجاح هكرا برنامج‬
‫يعتمد عىل شههخصههية مقدم الربنامج وشههخصههية الضههيف واملوضههوع الثقايف الري يتناوله وأهميته اآلنية للمشههاهدين‪ ,‬وهنا‬
‫يتطلب التنوع يف تناول مختلف املواضيع الثقافية وأا ال تقترص عىل األدب فقط مثال‪.‬‬
‫واملقابلة عدة أنواع‪ ,‬منها مقابلة إبداء اآلراء يف موضوع معني أو قضية تتعلق بالشأا الثقايف‪ ,‬كأا يستضيف الربنامج مختصا‬
‫أكادمييا أو مبدعا يف مجال ثقايف معني أو مفكرا أو من الشهههخصهههيات املعروفة عىل السهههاحة الثقافية أو حتى من املهتمني‬
‫بالشهأا الثقايف‪ .‬وهناك مقابلة مع شهخصيات ثقافية تهم املشاهدين ويحب التعرف عليهم عن قرب عن حياتهم وأعاملهم‪,‬‬
‫وهناك مقابلة املعلومات‪ ,‬التي يحاول خاللها الربنامج أا يتناول معلومات حول موضهوع ثقايف معني ويقدمه بشههكل بسههيط‬
‫ومفهوم للمشاهدين‪.‬‬
‫ويك يتحقق الهدف الثقايف يجب أا يكوا أسههلوب الحوار معدا بشههكل جيد‪ ,‬يتدرج فيه املضههموا الثقايف بيرسهه وبجاذبية‬
‫وتسهلسهل منطقي يف الحديث‪ ,‬بعيدا عن التفصيالت التي تشت أنتباس الجمهور –املشاهدين‪ ,-‬بعبارة أخريف يجب أا يكوا‬
‫اإلعداد جيدا من حيث تسلسل األفكار املطروحة وجودة األسلوب بحيث تتوفر فيه الجاذبية والرتكيز واملتعة‪.‬‬

‫‪ -5‬قالب الندوة أو الطاولة املستديرة ‪: Gust. Panel Format‬‬

‫هرا النوع يعتمد الحوار‪ ,‬أو ندوة بني عدة أشههخاص تدور حول موضههوع أشههكايل‪ ,‬تختلف حوله اآلراء ووجهات النظر‪ ,‬ومن‬
‫األفضههل أا ال يكوا هناك اسههتطراد يف النقاش يشههت محور املوضههوع املطروح بل أا يعمل عىل إثارة تفكري املشههاهد‪ ,‬كام‬
‫يتوجب مبن يدير الحوار أو الندوة أا يتمتع بالحيادية واملوضوعية وأا يقدم الربنامج بشكل مناسب‪.‬‬

‫‪65‬‬
 ‫‪ -1‬قالب املسابقات ‪: Contest Format‬‬
‫وهو نوع من الربامج يسهتهدف مشهاركة الجمهور وجربهم لفقرات الربنامج‪ ,‬وحقق العديد من برامج املسابقات نجاحات‬
‫وشهعبية كبرية‪ ,‬والري ميكن أا يكوا أسهلوبا ناجحا لتقديم مادة ثقافية فيام لو أبتعد عن السطحية والتسلية البسيطة‪ ,‬كام‬
‫ازدادت نسهبة املشاركني بهرس الربامج عن بعد من خالل وسائل االتصال الحديثة‪ ,‬كام أا أساليب إخراجها وتقدميها أصبح‬
‫أكرث جاذبية‪.‬‬

‫‪ -3‬قالب الفلم ومقدم الربنامج ‪:Film and Master of Car Ceremonies Format‬‬
‫ويتميز هرا القالب التلفزيوين باملرونة يف إرضهههاء أذواق الجمهور‪ ,‬ذلك أنه يسهههتطيع أا يتضهههمن أفالما متنوعة‪ ,‬مثل أفالم‬
‫الرحالت‪ ,‬األفالم العلمية‪ ,‬األفالم التاريخية‪ ,‬كام يتضهههمن أفالم الرسهههوم املتحركة‪ .‬وإذا كاا يقع عىل عاتق املعد لربامج هرا‬
‫القالب مسهؤولية أنتقاء األفالم وفقا ملوضوع الحلقة‪ ,‬وإعداد الرشح الالزم لها وكتابة فقرات الربط بني األفالم‪ ,‬فأا مسؤولية‬
‫‪1‬‬ ‫املريع هو أا يقوم بربط موضهوع األفالم املعروضهة ببعضها البعض من أجل تحقيق الوحدة املوضوعية يف الربنامج الثقايف‪.‬‬
‫ويعتمد هرا القالب عىل عنرصين أساسيني هام طبيعة الفلم وشخصية املقدم له‪.‬‬
‫‪ -1‬قالب املجلة التلفزيونية ‪: T.V. Magazine Format‬‬
‫وهرا القالب أصهبح شهائعا يف معظم القنوات الفضائية واملحلية وتكاد ال تخلو برامج قناة عربية منه‪ ,‬وهو يستخدم الشكل‬
‫الصهحفي ولكن بوسيلة أتصالية أخريف‪ ,‬وهرا يسمح بتقديم قدر أكرب من املعلومات الثقافية يف أسلوب جراب‪ ,‬ويكوا دور‬
‫املعهد هنها هو التعليق عىل األفالم أو والعنهاوين والربط بني الفقرات‪ ,‬ويفضهههل أا يقوم بالحوار عدد من املقدمني تحقيقا‬
‫‪2‬‬ ‫للتنوع يف املجلة‪.‬‬

‫‪ -3‬شكل املنوعات ‪:Variety Format‬‬

‫وهو من األشهههكال املرغوبة واملطلوبة واملقربة إىل املشهههاهدين‪ ,‬ففيه تنوع وحيوية‪ ,‬وفنوا مختلفة‪ ,‬من موسهههيقى وغناء‬
‫وأسهههتعراضهههات ومشهههاهد ومواقف ضهههاحكة ودرامية‪ ,‬كام من املمكن أا يعرض نتاجات أدبية‪ ,‬وطرح أفكار ومواد ثقافية‬
‫متنوعة‪ ,‬من أجل أعطاء ذوق فني وإحسهههاس جاميل‪ ,‬بعيدا عن أسهههلوب التسهههلية الرخيص والرتفيه الهابط‪ ,‬لرلك يراعى يف‬
‫‪3‬‬ ‫إعداد وإخراج هرا القالب التلفزيوين ما ييل‪:‬‬
‫* العناية يف أختيار من يقف أمام الكامريا سواء كاا مقدما للربامج أم مطربا أم موسيقيا‪ ,‬أم أديبا أم غريهم ممن يؤدي أحديف الفقرات‪.‬‬
‫* كام يتطلب من املخرج أا ينوع يف طريقة إخراجه لكل فقرة من فقرات الربنامج‪ ,‬يك تجرب املشهههاهدين‪ ,‬وأا ال يتحدد بأسهههلوب إخراجي‬
‫واحد مام يبعث امللل لديف املشاهدين‪.‬‬
‫* كام يحتاج إىل الدقة يف توزيع وترتيب الفقرات وفق أسس علمية دقيقة وليس عشوائية‪.‬‬

‫‪ 1‬سهير جاد‪ -‬سامية أحمد علي‪ ،‬البرامج الثقافية في الراديو والتلفزيون‪ ،‬القاهرة‪ ،‬دار الفجر للنشر والتوزيع‪1111 ،‬م‪ ،‬ص‪.111‬‬
‫‪ 2‬سهير جاد – سامية أحمد‪ ،‬مصدر سابق‪ ،‬البرامج الثقافية في الراديو و التلفزيون‪ ،‬القاهرة‪ ،‬دار الفجر للنشر والتوزيع‪ 1111 ،‬ص ‪.111‬‬
‫‪ 3‬فالح كاظم المحنة‪ ،‬البرامج اإلذاعية والتلفزيونية‪ ،‬بغداد‪ ،‬جامعة بغداد‪ -‬بيت الحكمة‪ ،1111 ،‬ط‪ ،1‬ص ‪.111‬‬

‫‪66‬‬
 ‫* رضورة مراعاة الرسعة يف تقديم الفقرات‪ ,‬بحيث تعتمد عىل عدد من اللقطات الرسيعة‪.‬‬
‫* األستفادة من إمكانيات اإلضاءة والديكور وحركة الكامريا وتوظيفها بشكل جراب‪.‬‬
‫الربط الجيد بني الفقرات املختلفة وبدوا خلل أو تعارض‪.‬‬
‫* األختيار السليم ملقدم أو مقدمة الفقرات والربنامج بشكل عام ممن لهم مواهب فنية وقدرات ثقافية‪ ,‬وشخصيات جرابة‬
‫بلباقتها وبشاشتها وخفة دمها ورخامة صوتها‪.‬‬

‫‪ -1‬قالب الربامج التسجيلية‪:Documentary Format ,‬‬

‫الربنامج التسهههجييل يقوم عىل الحقيقة دوا أا يكوا واقعيا بالرضهههورة‪ ,‬غالبا ما تحتوي الربامج التسهههجيلية مواد إعالمية‬
‫وتثقيفية وتعليمية‪ ,‬ومتثل جزءا مهام من برامج التلفزيوا‪ ,‬وميكن تقديم موضههوع ثقايف معني بأسههتخدام أفضههل األسههاليب‬
‫الفنية التي تسهمح بتحليل ورشح وعرض جميع عنارص املوضوع‪ ,‬ويعتمد الربنامج التسجييل عىل األفالم الصامتة أو الناطقة‪,‬‬
‫واملقابالت‪ ,‬والتعليقات وكرلك املشهاهد الدرامية‪ ,‬وأشهكال مختلفة من وسهائل اإليضاح‪ .‬والربامج التسجيلية قد تعتمد عىل‬
‫األفالم التاريخية التسجيلية التي تعرض الشخصيات واملواقف التاريخية يف صور درامية ممثلة‪ ,‬وغريها من األفالم‪.‬‬
‫‪ -2‬برامج الباليه‪:‬‬
‫الهدف األسههايس لهرا الشههكل هو رفع التروق الفني والجاميل من خالل ربط الحركة باملوسههيقى والضههوء والفضههاء لتقديم‬
‫مشاهد فنية وجاملية‪ ,‬وعروض الباليه يف التلفزيوا تتيح للمشاهد ميزات متعددة ال يحصل عليها املشاهد حتى يف املرس ح‪,‬‬
‫إذ تتيح الكامريا فرصة أكرب للمشاهد لرؤية مختلف الحركات بوضوح أكرث مام لو كاا يف املرسح‪.‬‬

‫‪-20‬الربامج املوسيقية‪:‬‬
‫ميكن أا تتناول قوالب معينة من الربامج الثقافية‪ ,‬املوسهيقى والثقافة املوسهيقية عىل شهكل محارضات أو رشوح أو توضيح‪,‬‬
‫مام يساعد عىل تطوير التروق الفني والحس الجاميل لديف املشاهدين‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬القوالب كاملة النص‪:‬‬
‫(وهي الربامج الدرامية التي تعتمد رواية أو قصهههة كاملة لها بداية ووسهههط ونهاية‪ ,‬وكل العنارص فيها معروفة لكاتب النص‬
‫التلفزيوين‪ ,‬وميكنه أا يضهههمنها النص بكل التفاصهههيل‪ ,‬فيكوا النص التلفزيوين هنا مبثابة إعادة صهههياغة للقصهههة يف القالب‬
‫‪1‬‬ ‫التلفزيوين‪ ,‬أي ترجمتها ورسدها عىل املشاهدين بواسطة الصور واألصوات)‪.‬‬
‫القالب الدرامي من القوالب الجرابة ملعالجة بعض املشهههاكل والقضهههايا الثقافية‪ ,‬مثل مشهههاكل البيئة والجوانب االجتامعية‬
‫واملشهاكل العامة‪ ,‬كام ميكن أا يكوا هرا القالب جزءا أو فقرة من فقرات الربامج الثقافية‪ ,‬من أجل إغنائها‪ ,‬خصوصا عندما‬
‫يتناول الربنامج أحد أعالم الفكر أو الثقافة‪.‬‬

‫‪ 1‬كرم شلبي‪ ،‬فن الكتابة للراديو والتلفزيون ‪ ،‬جدة‪ ،‬دار الشروق‪1111 ،‬م‪ ،‬ص‪.10‬‬

‫‪67‬‬
‫تتواجد يف معظم القنوات الفضهههائية العربية جهة مختصهههة بالربامج الدورية وتقع تح مسهههؤوليتها الربامج الثقافية وقد‬
‫يسمى مديرا للربامج الثقافية أو الشعبة الثقافية أو القسم الثقايف ومتارس عدة مهام منها‪:‬‬

‫* اإلرشاف عىل الربامج الثقافية الدورية‪.‬‬

‫أقرتاح الربامج والتحقيقات واألستطالعات إلدراجها يف الدورات الربامجية‪.‬‬
‫* إعداد الربامج الثقافية الخاصة والعمل عىل تنفيرها‪.‬‬
‫* أجراء األستطالعات والتحقيقات حول مواضيع محددة‪.‬‬
‫الخالصة‪:‬‬
‫ميكن القول أا القنوات الفضائية العربية تستخدم اليوم معظم القوالب الفنية املمكنة يف أنتاج وتقديم الربامج الثقافية والدراسة‬
‫امليدانية الوصههفية يف البحث سههتؤكد هرا األسههتنتاج‪ .‬البعض القليل من هرس الربامج الثقافية قد نجح يف تقديم قوالب بالشههكل‬
‫املناسب‪ ,‬مع قامئني باالتصال ميتلكوا الكفاءة وذوي مهارة وخربة جيدة‪ .‬بينام نجد العديد من الربامج الثقافية التي ال زال دوا‬
‫مستويف الطموح‪.‬‬

‫املبحث الثاين‪ ,‬الربامج الثقافية كامدة إعالمية‪.‬‬

‫الربامج الثقافية كامدة إعالمية‪:‬‬

‫ميكن أعتبهار وظيفهة التثقيف من أهم املههام التي تؤديها وسهههائل اإلعالم‪ ,‬وبالرات التلفزيوا حيث يقدم املعلومات واألفكار‬
‫واملواد الثقافية عىل أختالفها‪ ,‬و التلفزيوا يف ظل البث الفضههايئ‪ ,‬كام أكدنا أصههبح يعترب مادة ثقافية بحد ذاته‪ ,‬كام أا الربامج‬
‫الثقافية يف التلفزيوا تسهعى إىل لتطوير وتكامل املجتمع وتثبي قيمه والعمل عىل صههيانتها عن طريق توسيع مجال املشاركة‬
‫واملناقشههة وتقارب األفكار وتبسههيط األمور‪ ,‬ودراسههة الربامج الثقافية يف القنوات الفضههائية تقوم عىل أسههاس من فهم خصههائص‬
‫التلفزيوا كونه أكرث أدوات التثقيف فعالية‪ ,‬وهو كوسهههيلة جامهريية تزود املجتمع بالزاد الثقايف والفني واالجتامعي من خالل‬
‫الربامج الههادفهة إىل تغيري أو تعديل السهههلوك وتنمية وتكوين الروق الجاميل والفني والحضهههاري وتحقيق التكامل الثقايف‪ .‬أا‬
‫عرصهنا اليوم ميتاز بكونه عرصه التواصل الثقايف‪ ,‬بأعتبار أا االتصال هو أحد العنارص املكونة للثقافة وهو مصدر تكوينها‪ ,‬وأحد‬
‫عوامل أكتسهابها‪ ,‬كام يسهاعد التلفزيوا عىل نرشه الثقافة والتعبري عنها‪ ,‬واليوم أصبح التكامل بني الثقافة واإلعالم أشد وضوحا‪,‬‬
‫(ويجمع خرباء الثقافة واإلعالم عىل أا وسههائل اإلعالم واالتصههال تلعب دورا حاسههام يف املجال الثقايف باعتبارها الناقل األسههايس‬
‫للثقافة‪ ,‬وباعتبارها أدوات ثقافية تدعم املواقف وتؤثر فيها‪ ,‬وتلعب دورا أسهههاسهههيا يف تطبيق السهههياسهههات الثقافية‪ ,‬وتحقيق‬
‫دميقراطية الثقافة حيث تشهكل بالنسهبة للماليني الوسهيلة األسهاسية يف الحصول عىل الثقافة وعىل كافة أشكال التعبري الخالق‪,‬‬
‫كام تستطيع وسائل اإلعالم –‬

‫‪68‬‬
‫ومن بينها التلفزيوا‪ -‬أا تسهههم يف إعادة صههياغة البناء الثقايف للمجتمع)‪ .1‬أا مضههموا الربامج الثقافية يف القنوات الفضههائية‬
‫يعترب وسهههيلة أتصهههالية وقد ثب أهميتها وفعاليتها يف التوجيه والتأثري عىل الجامهري‪ ,‬ومل تعد مجرد ترفا فقط‪ ,‬بل غدت بعض‬
‫الربامج الثقافية ذات حضههور فعال وتحظى مبتابعة الجمهور لجودة املضههموا أو أسههلوب تقدميه ‪ ,‬فاملادة اإلعالمية تتطلب أا‬
‫تجيب عىل أسئلة االتصال الستة‪ ,‬وتتحقق يف الربامج الثقافية تلك املتطلبات‪ ,‬حيث تقوم عالقة االتصال عىل الدافع الكامن عند‬
‫" املرسهل" وهم القامئوا باالتصهال يف هرس الربامج من معدين ومقدمني ومخرجني وسواهم والرين لديهم رغبة أو موضوع أو‬
‫مادة أو يحاولوا توجيه "رسهالة" ما إىل "املرسهل إليه" واملشاهد هنا أي املتلقي أو املرسل أليه والرسالة هي مضموا الربنامج‬
‫الثقايف‪ ,‬فالسهؤال"من" يتعلق بطبيعة املنتج اإلعالمي‪ ,‬أي من هو صهاحب الرسهالة هل هو فرد أم جامعة‪ ,‬وما هي طبيعة هرا‬
‫املرسههل ورغباته وما هي الظروف املحيطة ب ِه‪ ,‬أما السههؤال الثاين والثالث "متى" و" أين"‪ ,‬فيتعلق بوق ومكاا عرض الربنامج‬
‫وماذا وأين يعرض الربنامج من مواد لها توابع زمنية ومكانية‪ ,‬كأا يكوا عرض أو تقييم أو نقد مواد ثقافية قدمية أم حديثة أم‬
‫مهرجانات ويف أماكن محددة‪ ,‬و السهؤال "ماذا"‪ ,‬فأنه يتعلق بدراسهة مضموا األفكار التي يحتويها الربنامج الثقايف واألتجاهات‬
‫التي يريدها من خالل خطابه وعرضههه له ضههمن الربنامج‪ ,‬والسههؤال "ملن" وهو الري يحدد املرسههل أليه وملن يتوجه الربنامج‬
‫الثقايف وخطابه‪ ,‬فالرشهيحة املسهتهدفة ميكن أا تحدد السهؤال االتصايل ملن‪ ,‬أما السؤال " كيف" ‪ ,‬فهو يهتم بنوع الرسالة‪ ,‬هل‬
‫هي كلامت أو صوت عىل شكل حوار أم صور أو أفالم‪ ,‬وغريها من القوالب االتصالية األخريف والتي ميكن أا تقدم للجمهور‪ ,‬أما‬
‫سهؤال الغاية أم " الهدف" وتحديد الهدف هنا من الصعب تحديدس بشكل مبارش‪ ,‬كونه يتعلق بعدة عوامل والظروف املحيطة‬
‫بكل مجتمع‪ ,‬أما سؤال " النتيجة" فهو اآلخر يرتبط بأفق التوقع ومديف تأثري الربنامج الثقايف عىل الجمهور املتلقي‪ ,‬واألمر يتعلق‬
‫مبديف التقبل والقدرة عىل التوصهيل‪ .‬لقد كان مهمة التنشهئة االجتامعية إىل وق قريب‪ ,‬من مهام العائلة واملدرسة‪ ,‬أما اليوم‬
‫وبفعل التحول الجرري الري طرأ عىل وسههائل االتصههال‪ ,‬كمفاهيم وأجهزة وبالرات التلفزيوا‪ ,‬حيث أمتدت إىل أا تلعب دورا‬
‫أسهاسهيا يف آليات التبليغ والتأثري األجتامعي‪ ,‬فاملشهاهد هنا كالقارئ‪ ,‬وثقافة املشاهدة للتلفزيوا تتيح أمكانيات لتطوير ثقافة‬
‫الفرد كونها ثقافة متعددة املصهههادر واألتجاهات واملواقع‪ ,‬ولها مضهههامني متنوعة وشهههاملة‪ ,‬حيث ميكنه اإلختيار بني ما يعرض‪,‬‬
‫واملحصهههول املعريف له تأثريات متعددة أجتامعية وثقافية ونفسهههية‪ ,‬ويرهب الباحثوا يف اإلعالم إىل (أا " الراديو والتلفزيوا"‬
‫‪2‬‬ ‫أصبحا من أقويف الوسائل اإلعالمية وأكرثها تأثريا عىل الجمهور‪).‬‬

‫املبحث الثالث‪ ,‬ثقافة الصورة‪:‬‬

‫أا مصطلح "ثقافة الصورة" من املصطلحات الجديدة يف مجاالت التناول الثقايف املعارص‪ .‬فالصورة تتميز بقدرات فائقة وبالتايل ميزات خاصة‪ ,‬و‬
‫تعترب من أهم وأقدر الوسائل عىل اإلقناع‪.‬‬

‫عرف البرشهية الصورة منر آالف السنني‪ ,‬حيث وجدت العديد من املنقوشات والحفر عىل جدراا الكهوف التي كاا يأوي‬
‫أليها اإلنسهاا‪ ,‬وتطور األمر حتى توصهل إىل القلم والفرشهاة والورقة أو الجدراا والحجر وسواها‪( ,‬وكان الصور املرسومة‬
‫‪3‬‬ ‫يدويا تؤدي إلنساا ذلك الزماا ثالث وظائف أساسية هي‪:‬‬

‫‪1‬سهير جاد‪ ،‬البرامج التلفزيونية واإلعالم الثقافي‪ ،‬الهيئة المصرية العامة للكتاب ‪-‬القاهرة‪1111 ،-‬م‪ ،‬ص‪.11‬‬
‫‪2‬جيهان رشتي‪ ،‬النظم اإلذاعية في المجتمعات الغربية‪ ،‬دار الفكر العربي‪ ،‬القاهرة‪1111 ،‬م‪ ،‬ص ج من المقدمة‪.‬‬
‫‪3‬محمود سامي عطا هللا‪ ،‬السينما وفنون التلفزيون‪ ،‬القاهرة‪ ،‬الدار المصرية اللبنانية‪ ،‬ط‪1111 ،1‬م‪ ،‬ص‪.11‬‬

‫‪69‬‬
 ‫أ‪ -‬تسجيل مظاهر الحياة وظواهرها‪.‬‬
‫ب‪ -‬التعبري عن معاين وأحاسهيس مل يختربها اإلنسهاا يف واقعه املادي‪ ,‬ولكنه تصههورها أو سمع عنها وتأثر بها‬
‫من خالل توارث الثقافات البرشية‪.‬‬
‫ج‪ -‬توضيح معاين الكلامت‪ ,‬والسيام للكلامت الجديدة عىل السامع أو القارئ‪.‬‬
‫‪1‬‬ ‫وتتم قراءة الصورة عىل ثالثة مستويات هي‪-:‬‬
‫املستويف األول‪ :‬هو مستويف الكليات‪ ,‬ويحيط فيه اإلنساا مبحتويات الصورة بشكل عام‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫املستويف الثاين‪ :‬هو مستويف الجزئيات‪ ,‬يحاول فيه اإلنساا تبني مالمح أجزاء الصورة وصفات كل جزء منها‪.‬‬ ‫‪-7‬‬
‫املستويف الثالث‪ :‬وفيه يحاول اإلنساا تفسري الصورة وتأويلها‪.‬‬ ‫‪-5‬‬
‫فبعد النطق والكالم الشفاهي يف بداية عرص البرشية‪ ,‬ومن ثم اللغات والكتابة والتدوين كأساليب أتصالية‪ ,‬كان اللغة‬
‫وبالرات األدب هو ما يعكس صهور الواقع ‪ ,‬وقد أبدع بعض األدباء يف تصويرهم للواقع بشاعرية فرة وموهبة خالقة بث الحياة‬
‫يف الجامد بدال من تجميد الحياة‪ ,‬ومل يقترصه ذلك عىل الشعر بل حتى الرواية أو غري ذلك من النتاجات األدبية‪ ,‬واألمثلة كثرية يف‬
‫األدب العريب من أدب املعلقهات إىل النتهاجهات الحالية‪ ,‬وال يعني هرا أا دور الكلمة واألدب قد أنتهى يف هرا املضهههامر‪ ,‬بل قد‬
‫تحتاج الصهورة إىل الكلمة‪ ,‬ولكن دامئا نقول" دع الصورة تتكلم‪ ,‬أو دع الصور تتكلم" ملا للصورة من قدرة عىل التعبري‪ ,‬ال شك بأا‬
‫تهأثري الصهههورة يفوق تهأثري الكلمهة لوحهدهها وهي التي تدوم يف املخيلة ملدة أطول نتركرها متأثرين بها‪ ,‬يعرف إدوار هريو بأا‬
‫)‪ ,2‬فإا الصورة هي التي تبقى يف الراكرة‪ ,‬فقد ينىس أحدنا كتابا قرأس قبل فرتة‪,‬‬ ‫(الثقافة هي ما يبقى لإلنساا عندما ينىس كل‬
‫ولكنه بالتأكيد لن ينىس مشهدا برصيا‪ ,‬أو صورا‪ ,‬خصوصا لو أنها كان متلك جرعة عالية من الجاذبية والدهشة‪.‬‬

‫ولتعريف الصورة وأنواعها‪ :‬الصورة تعنى "محاكاة"‪ ,‬وهي يف املجال السيكولوجي مرتادفة مع‪" :‬التشابه"‪" ,‬النسخ"‪" ,‬إعادة اإلنتاج"‪,‬‬
‫وىف العربية تعنى "هيئة الفعل"‪" ,‬األمر وصفته"‪.‬‬
‫للصورة أنواع متعددة (حرصها د‪.‬شاكر عبدالحميد يف كتابه "عرص الصورة"‪ ,‬سلسلة "عامل املعرفة‪,‬الكوي ‪7003 ,‬م)‪" :‬الصورة البرصية"‬
‫وهى امللموسة للعياا‪ ,‬والصورة "بوصفها تعبريا عن التمثيل العقيل للخربة الحسية"‪ ,‬حيث يتشكل الوعي بالصورة‪ ,‬و"الصورة‬
‫الرهنية" وهى ليس حرفية أو مامثلة للصورة الحسية‪ ,‬بل درجة أعىل‪ .‬ثم الصورة "التي تشري إىل املؤسسات أو األفراد أو‬
‫الشعوب"‪ ..‬مثل صورة الشعب الصيني ومالمحه‪ ,‬وصور "عنارص الحلم والتخيل"‪ .‬كام أا هناك "الصورة الالحقة" التي تتشكل عند‬
‫حاسة اإلبصار بعد منبه حيس عىل العني‪ .‬أما "الصورة االرتسامية" فهي نوع من الصور الشبيهة باإلدراك‪ ,‬ثم "صور الراكرة" التي‬
‫تعد نوعا من التفكري املألوف لنا يف عمليات التفكري‪.‬‬

‫‪1‬المصدر السابق‪ ،‬ص‪.16‬‬

‫‪ 2 2‬لويس دولّلو‪ ،‬الثقافة الفردية والثقافة الجماهيرية‪ ،‬ترجمة خير الدين عبد الصمد‪ ،‬دمشق ‪ ،1111‬ص‪61‬‬

‫‪70‬‬
‫أما الصورة الرقمية املولدة بالكمبيوتر فقد أدت إىل تحوالت جررية يف الثقافة اإلنسانية‪ ,‬نظرا لدورها كمعلومة‪ ,‬مع سهولة الحصول‬
‫عليها والتعامل معها‪ ,‬ثم تخزينها وإنزالها‪ .‬من شواهد تلك املتغريات‪ :‬أا فقدت الصور الزيتية كونها صور فريدة ووحيدة‪ ,‬وفقدت‬
‫الصور الضوئية التي ترصد لحظة ما بآالت التصوير الضوئية كونها تعبريا ذكيا لصانعها‪ ,‬بينام يف املقابل لعب الصور الرقمية دورها‬
‫يف االحتفاب بوظائف الصورة التقليدية واملتاحة سلفا‪ ,‬مع دورها املعلم لكونها ذات شكل معلومايت محملة بها‪ ..‬تلك املعلوماتية‬
‫التي اعتربها "بل جيتس" حني سأله أحدهم عن ثروته التي تتعاظم فقال‪" :‬أا ثرويت بسبب املعلومات املتاحة يف شبكة االنرتن ‪,‬‬
‫وليس بسبب التقنية ذاتها"‪.‬‬
‫وصور "الواقع االفرتايض"‪ ,‬مصطلح قال به العامل "جاردا النري"‪ ,‬حيث يشعر مستخدمو الكمبيوتر أنهم يعايشوا العوامل التي يقوم‬
‫‪1‬‬ ‫الكمبيوتر بتخليقها‪ ,‬بالصورة والصوت واللوا والخط وغريها من األنظمة الخاصة بالكمبيوتر‪).‬‬

‫املبحث الرابع‪ ,‬خصائص الصورة التلفزيونية‪:‬‬

‫أفرز التطور العديد من األساليب التي تتعامل مع الصورة وصوال إىل عرص الكامريا والتلفزيوا اليوم‪ ,‬وأا فهم الصورة وإدراك ما‬
‫ترتجيه‪ ,‬يتعلق بثقافة الفرد ومديف إطالعه عىل الحضارات البرشية وإبداعات فنانيها‪ ,‬وللصورة مكونات وتأثريات عديدة‪ ,‬فهي مثري‬
‫برصي فعال‪ ,‬خصوصا اليوم يف عرص الصورة املتحركة ويف التلفزيوا‪ ,‬حيث أكتسب خصائص جديدة جعلتها متميزة التأثري‪ ,‬وميكن‬
‫اإلشارة إىل بعض التأثرات للصورة منها‪:‬‬

‫التأثريات النفسية والرتبوية للصورة‪:‬‬

‫أا أنجراب املتلقي تجاس املادة املعروضهة بفعل التأثريات النفسهية للصورة كونها تنقل الواقع بأشكال صور خيالية وذات سامت‬
‫ساحرة جرابة‪ ,‬كام يقول أرسطو (إا التفكري مستحيل من دوا صور)‪,2‬‬

‫لقهد كهاا األدب هو الهري يقوم بتلك املهمة طيلة القروا املاضهههية فكاا هو مقياس ثقافات األمم ويعكس‬
‫واقعها األجتامعي وتاريخها‪ ,‬والزال األدب يف بعض الشهعوب هو األكرث شهعبية ولكن هرا الدور بدأ ينحرس بعد‬
‫أخرتاع الصهورة املتحركة كوسهيلة للتعبري سهواء يف السهينام أو التلفزيوا‪ ,‬خصوصا بعد أنتشار القنوات الفضائية‪,‬‬
‫حيث مل تعد الصههور حكرا عىل دولة أو أمة‪( ,‬لقد عم الصههورة البرشههية كلها وتسههاوت العيوا يف رؤية املادة‬
‫املصهورة مبثوثة عىل البرشه كل البرشه دوا رقيب أو وسيط‪ .‬هرا تغري جرري من الكلمة املدونة التي هي روح‬
‫األدب وعنواا الثقافة األصيلة‪ ,‬إىل الصورة التلفزيونية‬

‫‪ 1‬السيد نجم‪ ،‬بحث بعنوان‪" ،‬األدب في عصر الصورة االلكترونية"‪ ،‬الصورة وواقع األدب االفتراضي‪ ،‬مقدم إلى جامعة فيالدلفيا‪،‬‬
‫األردن‪ -‬عمان‪0221،‬م‬

‫‪2‬أفالطون –فلسفته وآراءه في المدينة الفاضلة مطبعة بيروت ‪ 1112‬ص‪ 11‬لبنان‬

‫‪71‬‬
‫التي هي لغة من نوع جديد وخطاب حديث له صهفة املفاجأة واملباغتة والتلقائية مع الرسعة الشديدة ومع‬
‫قوة املؤثرات املصههاحبة وحدية اإلرسههال وقربه الشههديد حتى لكأنك يف الحدث املصههور من دوا حواجز‪ , 1).‬من‬
‫هرا الحديث ميكن أا نستنتج أهمية الصورة يف العرص الراهن قياسا باألدب‪ ,‬ومام جاء يف املثل الصيني‪( :‬الصورة‬
‫تساوي ألف كلمة)‪ . 2‬أا ثقافة الصورة أمس اليوم عالمة عىل التغيري الحديث وهي أيضا السبب فيه‪ ,‬لرا أهتم‬
‫الجميع بها‪ ,‬فالنقد الثقايف يعتني اليوم بثقافة الصورة‪ ,‬والجامعات واملؤسسات العلمية واإلعالمية خصص حيزا‬
‫كبريا لدراستها‪ ,‬والصورة كوسيلة إعالمية مل تعد عىل حد قول مارشال مكلوهاا املشهور " الوسيلة هي الرسالة"‪,‬‬
‫بل لقد تجاوزت لتكوا هي الرسههالة واملرسههل أيضهها‪ ,‬مام يسههتدعي إعادة التقييم للنموذج األتصههايل‪ ,‬فالصههورة‬
‫املتحركهة املبهارشة أختزله العنارص التي كنا نتحدث عنها طيلة عقود‪ ,‬وأصهههبح هنالك تداخل كبري بني العنارص‬
‫الثالثة‪ ,‬حقا أا الصهههورة ليسههه وليدة اليوم‪ ,‬إال أا أهميتها ازدادت بشهههكل كبري يف العرصههه الحديث‪ ,‬فالحياة‬
‫املعارصة ال ميكن تصههورها من دوا صههور‪ ,‬وهرا ما أكدس رأي الناقد الفرنيسهه (روالا بارت) حيث يقول ‪ (:‬إننا‬
‫نعيش يف حضههارة الصههورة )‪ ,3‬لقد جعل الصههورة بشههكلها يف القنوات الفضههائية اإلنسههاا يف مواجهة مبارشة مع‬
‫الحدث‪,‬‬
‫أا ثقافة الصهورة هي ثقافة مفروضهة علينا‪ ,‬تقتحم بيوتنا وتؤثر عىل ثقافتنا و أفكارنا‪ .‬وليس لنا سيطرة عليها‬
‫فهي قهابلهة للتكرار ومن خالل ههرس العملية يحدث نوع من األهمية والتأثري ومن ثم التفاعل‪ ,‬كام إا التغرية‬
‫املرتهدة مطلوبهة من اآلخرين‪ .‬كام تفعهل العديد من الربامج الثقافية عىل التنميط الثقايف الري يعني إنتاج منط‬
‫ثقهايف واحهد وفق إرادة املنتج املهيمن بهالتعهاوا مع املخرج واملعهد واملقدم‪ ,‬ويكوا ذلك عرب أحتكار وسهههائل‬
‫االتصههال والسههيطرة املختلفة كالتقنية واملعلوماتية وتكنولوجيا االتصههاالت‪ ,‬أا لسههحر الصههورة مكانتها املثرية‪,‬‬
‫والسحرية يف نفوس اآلخرين‬
‫ويتطلب األنتباس إىل ذلك ومتابعة أثرها عىل ثقافة املجتمع والرتبية وعىل نفسية املتلقي‪ ,‬فالعديد من الربامج‬
‫خصهوصها برامج البث املبارش‪ ,‬ممكن أا تكوا ذات تأثري ثقايف كبري خصوصا عىل الفئات التي تعاين من النسياا‬
‫والتهميش األجتامعي وتشاهد التلفزيوا بكرثة‪ ,‬فتحتاج إىل من يأخر بيدها وينتبه لها‪.‬‬
‫أا ثقافة الصهورة هي ثقافة املستقبل‪ .‬والتي ال ميكن لرقيب أا مينعها كام أنها تنرش كل الثقافات ولكن تبقى‬
‫ثقهافهة األقويف‪" ,‬املهالهك لههرس التقنيهة واملتحكم بهها" ومعظم ثقافات األمم بات تواجه اليوم‪ ,‬أقتحام الربامج‬
‫املعوملة بالصههورة والصههوت من الخارج‪ ,‬لتحل بديال عن الربامج املحلية التي تخلق الرتابة وامللل‪ ,‬لتأيت من خالل‬
‫الربامج الثقهافيهة وغريها والتي تتخر التسهههلية واملرح رسهههالة لها كهدف ظاهر ولتمرير ثقافات هادفة كهدف‬
‫مبطن‪.‬‬

‫‪1‬عبد هللا الغذامي‪ ،‬الثقافة التلفزيونية‪ ،‬سقوط النخبة وبروز الشعبي‪ ،‬المركز الثقافي العربي‪ ،‬الدار البيضاء المغرب‪ ،‬ط‪0221 0‬مص‪01‬‬
‫‪2‬أمثال صينية‪ ،‬جمع مكتبة المتنبي‪ 1111 ،‬ص‪ 61‬العراق‬
‫‪3‬روالن بارت‪ ،‬الصورة التأثير اإلعالمي ‪ ،‬ترجمة عد الجبار الغضبان‪ ،‬مطبعة الثورة –اليمن ‪0221‬‬

‫‪72‬‬
 ‫أا ثقافة الصهورة بأشهكالها املتعددة وأخطرها القنوات الفضهائية تلعب ولعب دورا أسهاسهيا يف تشكيل وعي‬
‫اإلنساا املعارص بأشكال ايجابية حينا وأشكال سلبية حينا آخر‪.‬‬

‫املبحث الخامس‪ ,‬التأثريات األجتامعية والسياسية لثقافة الصورة‪:‬‬

‫أا ثقافة الصورة وتأثرياتها دخل كل مجاالت الحياة البرشية‪ ,‬فقد كرست الصورة حاجز التلقي لديف األميني وأصبح بإمكانهم‬
‫مشاهدة ومتابعة ما تعرضه الفضائيات‪ ,‬ولن يعد ذلك حكرا عىل األغنياء‪ ,‬بل تتوفر اليوم أجهزة األستالم وبأسعار زهيدة بأمكاا‬
‫معظم الناس اقتنائها‪ ,‬كام يشاهد الفضائيات الصغري والكبري‪ ,‬مام يعني سعة تأثريها‪ ,‬فاليوم ال يحتاج املتلقي إىل معرفة اللغة أو‬
‫أمتالكه مستويف وعي ثقايف معني ملتابعة املواد عرب التلفزيوا‪ ,‬فقد راح عرص النخبة‪ ,‬رغم أنها مل تفقد دورها القيادي‪ ,‬فهي التي‬
‫عليها أا ترسم وتخطط ‪ .‬وبدوا ذلك سنفقد البوصلة‪( ,‬إا الصورة عرب وسائل االتصال الحديثة قد قلب متاما دور املجتمع عامة‬
‫واألرسة خاصة وأغتصب الرات وانتهك الحرمات الخصوصية علنا جهارا نهارا ودوا أية عالمات استفهام لهرا الواقع الري‬
‫يعرض علينا ومساءلة عالقته بالواقع الري نعيشه‪ .‬نحن بأمس الحاجة إىل تلفزيوا عريب ذي برامج تساعد عىل التنشئة‬
‫االجتامعية والرتبوية ألجل تربية الناشئة العربية عىل االلتزام واا نبتعد عن التطبيع و االنكشاف حيث القبول بكشف كل‬
‫‪1‬‬ ‫عوراتنا وإنهاء هرس الظواهر الناشئة عن تأثري وسائل االتصال الحديثة كالتحول يف القيم والتطبيع مع العنف والخنوع واإلذالل)‬
‫‪.‬‬

‫أا الحديث عن القنوات الفضائية يجرنا إىل الحديث عن االنعكاسات السلبية لها‪ ,‬وكثريا ما ننىس أا هرس الثورة قد شجع‬
‫القطاعات الثقافية عىل النمو مبا قلص من املسافات بني الشعوب واملجموعات ولعب دورا يف تربية األفراد وتنمية قدراتهم‬
‫ومداركهم ومعارفهم‪ ,‬كام لعب دورا يف ديناميكية املجتمع (فلسنا وحدنا من سوف تقع عليه هرس التحوالت‪ ,‬فاملجتمعات جميعها‬
‫يف مرحلة ثقافة الصورة هي الغازية واملغزوة يف اللحظة ذاتها‪ .2).‬بأختصار لقد دخل الصورة يف صميم التكوين النفيس والعقيل‬
‫للمجتمع‪ .‬كام أا للصورة تأثريات فكرية وأقتصادية ناهيك عن الثقافية‪.‬‬

‫ميكن تحديد التأثريات املفرتضة لثقافة الصورة عىل السلوك البرشي‪ ,‬استنادا إىل خالصة ما توصل إليه دراسات أكادميية حول‬
‫‪3‬‬ ‫االتصال الجامهريي‪:‬‬
‫‪ 2‬ه املؤالفة ‪ :Socialization‬حيث يسهم اإلعالم املريئ يف احتواء الفرد داخل إطار اجتامعي محدد‪ ,‬ويفرض عليه مبرور‬
‫الوق االستجابة ملتطلباته‪.‬‬

‫‪ 1‬باسم محمد ولي‪ ،‬ومحمد جاسم العبيدي‪ ،‬علم النفس االجتماعي ‪0221‬م‪ ،‬دار الثقافة‪ ،‬عمان‪ -‬األردن‪ ،‬ص ‪. 111‬‬
‫‪ 2‬محمد جاسم ولي‪ ،‬الصورة وتأثيراتها النفسية‪ ،‬والتربوية‪ ،‬واالجتماعية‪ ،‬والسياسية‪ ،‬جامعة بغداد – مركز البحوث‬
‫التربوية والنفسية‪ ،‬بحث مقدم لجامعة فيالدلفيا األردن ‪-‬عمان‪ ،‬ص‪.11‬‬
‫‪ ،3‬فؤاد إبراهيم‪ ،‬ثقافة الصورة‪..‬التحدي واالستجابة‪ ،‬وعي الصورة‪ ..‬صورة الوعي‪ ،‬بحث مقدم إلى جامعة فيالدلفيا‪ ،‬األردن‪-‬‬
‫عمان‪0221،‬م‪ ،‬ص ‪.00‬‬

‫‪73‬‬
‫‪ 7‬ه السيطرة االجتامعية ‪ :Social Control‬ويلعب اإلعالم بطريقة ما يف إعادة إنتاج للنظام االجتامعي القائم‪ ,‬عن طريق‬
‫إثارة احتجاجات مستمرة تجاس النظر لألشياء كام هي‪ ,‬وينسحب ذلك عىل السلوك القانوين‪ ,‬والنظرة السياسية‪.‬‬
‫‪ 5‬ه إعداد األجندة ‪ :Agenda Setting‬وهو هدف غري مبارش‪ ,‬مبني عىل فكرة أا اإلعالم عموما واملريئ منه خصوصا يحدد‬
‫النظرات حيال الحوادث واملوضوعات التي تستحق االهتامم‪.‬‬
‫‪ 1‬ه املخاوف األخالقية ‪ :Moral Panics‬وهي تأثريات نابعة من كوا اإلعالم ممثال لجامعة فرعية أو ثقافة فرعية بوصفها‬
‫خطرة أو شاذة‪.‬‬
‫‪ 3‬ه التبدل السلويك ‪ :Changing Attitude‬ويحدث هرا التبدل كنتيجة مبارشة للتعبئة الفاضحة أو كنتيجة للتناوب الناجح‬
‫‪ Successful Alteration‬بطريقة تدفع الناس للتفكري يف موضوعات محددة لتهيئتهم للترصف بحسب أفكارهم ونظراتهم‬
‫الجديدة‪.‬‬

‫كام ميكن اإلشههارة إىل بعض املالمح الناتجة عن التطورات التكنولوجية يف عرصهه الصههورة‪ ,‬تلك التي يراها البعض منها ما يعد من‬
‫سلبيات الصورة‪:‬‬
‫‪1‬‬ ‫سلبيات الصورة‪:‬‬
‫للصورة أهميتها الرتبوية والتعليمية‪ ,‬وىف عامل االتصال اإلعالم واإلعالا‪ ,‬والفنوا السمعية البرصية‪ ,‬ومع ذلك فالسلبيات عديدة‬
‫والفتة‪:‬‬
‫* هيمنة الواقع االفرتايض‪ ,‬مام قد يؤديف إىل اإلدماا‪ ,‬كام يف حالة بعض األلعاب املسلية‪.‬‬
‫* هيمنة ثقافة املظهر والشكل واإلبهار واالستعراض عىل حساب ثقافة الجوهر واملضموا والقيمة والعمق‪ ,‬حيث تتحول الصورة‬
‫إىل واقع بدال عن أا تعكس الواقع‪.‬‬
‫* هيمنة الصورة يف حالتها السلبية‪ ,‬يعد معاكسا لإلبداع‪ ,‬وما أحوجنا إليه يف حياتنا اليومية‪ ,‬وذلك نظرا لهيمنة ثقافة الكرثة والنقل‬
‫واملحاكاة عن غرينا‪.‬‬
‫* هيمنة ثقافة صناعة النجوم‪ ,‬وما يستتبعها من أساليب غري أخالقية‪.‬‬
‫* توليد حالة من اإلجبار العقيل أو "غسيل املخ"‪ ,‬بعض األنظمة ميكنها توليد األثر النفيس الفاعل (عىل الجانب اآلخر استخدمه‬
‫األطباء النفسيني يف العالج من الفوبيا أو الخوف الال اراديف)‪.‬‬
‫ما يعرف بجرائم الصورة (جرائم االنرتن ) وهى تقوم عىل الخداع واستخدام الصور املزيفة أو حتى الحقيقية لإليقاع بالضحية‪.‬‬
‫وقد نخلص إىل أا "ثقافة الصورة" التي تقوم يف جوهرها عىل الجديد والخيال وتنشيط اإلبداع‪ ,‬تحول إىل تخوف من هيمنة ثقافة‬
‫التكرار والال إبداع‪.‬‬

‫‪1‬السيد نجم‪ ،‬بحث بعنوان‪" ،‬األدب في عصر الصورة االلكترونية"‪ ،‬الصورة وواقع األدب االفتراضي‪ ،‬مقدم إلى جامعة فيالدلفيا‪،‬‬
‫األردن‪ -‬عمان‪0221،‬م‪،‬ص‪.1‬‬

‫‪74‬‬
 ‫الباب الثالث‬

‫املبحث األول‪ ,‬الربامج الثقافية يف الخطط الربامجية التلفزيونية‪.‬‬

‫تضههع جميع القنوات الفضههائية العربية ضههمن خططها الربامجية حيزا للربامج الثقافية ولكنها متباينة بني فضههائية وأخريف‪ ,‬فبعض‬
‫الفضهائيات ال تهتم كثريا برلك‪ ,‬بينام نجد األخريف تضهع نسهبا محددة للربامج الثقافية املتخصههصههة إضافة إىل الربامج العامة التي‬
‫تحوي مضمونا ثقافيا‪.‬‬
‫لقد أهتم البحث يف دراسههة هرا الجانب وحدد نسههبة الربامج الثقافية ضههمن الربنامج العام وأجريف األس هتبيانات مبا يخدم معرفة‬
‫ذلهك‪ ,‬وكرلك من خالل اللقاءات مع مسهههؤويل الربامج الثقافية واملتابعة ملا يعرض يف القنوات الفضهههائية من برامج ثقافية‪ .‬كام‬
‫خلصه العديد من الدراسهات إىل أا الغالبية العظمى من القنوات الفضهائية تقدم برامج ثقافية عامة باإلضافة إىل تقديم برامج‬
‫قليلة لها طابع ثقايف بح موجه إىل النخبة أو الصهههفوة املثقفة أو لجميع املشهههاهدين‪ ,‬وكاا لهرس الربامج التي تقدم مضهههامني‬
‫تراعي التقاليد الجاملية حصة يف الخطط الربامجية ولكنها ضئيلة جدا‪.‬‬
‫ولكن هنهالك يف الجانب اآلخر العديد من القنوات الفضهههائية العربية ومن خالل املتابعة‪ ,‬نجدها تهتم بالجوانب الرتفيهية فقط‪,‬‬
‫وليس لديها أية برامج ثقافية متخصصة‪ ,‬بل أا بعضها تتعمد األبتعاد عن نرش الثقافة الجادة‪ ,‬وتغايل بربامج سطحية‪ .‬وقد توقف‬
‫البحث عند بعضها‪.‬‬

‫تحاول القنوات الفضائية العربية أا تضع أهدافا عامة مشرتكة لربامجها العامة والثقافية‪ ,‬فهي تسعى لربط املواطنني العرب‬
‫باإلعالم والثقافة العربية التي تنبع من واقعهم وتعرب عن وجدانهم وتراعى القيم واألخالق األصيلة‪ ,‬مام يشدهم لبعضهم البعض‪,‬‬
‫وخصوصا أا العديد بل املاليني من املهاجرين العرب وجدوا ضالتهم بالقنوات الفضائية وأصبح بأمكانهم أا يتابعوا الثقافة والشؤوا‬
‫العامة يف بلدانهم وهي ميزة مل تتوفر إال يف العقود األخرية‪ ,‬مام يساعدهم اليوم عىل ربطهم وتواصلهم مع بلدانهم وثقافتهم األم‬
‫من خالل الربامج الثقافية والربامج العامة‪.‬‬
‫وقد راعى معدوا ومنسقوا الربامج التلفزيونية يف بعض القنوات الفضائية العربية أهمية الربامج الثقافية وأعطوها حقها من‬
‫ساعات بث مناسبة قياسا مع الربامج األخريف‪ ,‬لكن لألسف أا قنوات أخريف مل تراعي ذلك‪.‬‬

‫‪75‬‬
‫ومع تكاثر القنوات الفضائية العربية ظهرت الحاجة إىل التنسيق بني هرس القنوات سواء يف النواحي التكنولوجية أو يف‬
‫الجوانب الربنامجية وبالرات الثقافية منها‪ ,‬وطرح مرشوع دراسة إمكانية إنشاء قناة فضائية ثقافية عربية يف أجتامع اللجنة الدامئة‬
‫لإلعالم العريب بالجامعة العربية املنعقد يف بريوت نهاية آب ‪2882‬م‪ ,‬ومن ضمن توصيات هرا االجتامع التي تخص الربامج الثقافية‬
‫والثقافة‪ ,‬الرشوع يف تنفير آليات التنسيق التي نص عليها دليل التنسيق بني القنوات الفضائية العربية‪ ,‬وإعداد دراسة حول‬
‫الترشيعات الدولية والقومية املتعلقة بحقوق التأليف وأنعكاساتها عىل العمل اإلذاعي والتلفزيوين‪ ,‬كام أوىص اإلجتامع القنوات‬
‫الفضائية العربية بالتعامل مع األدباء والكتاب العرب ونقل الفعاليات الثقافية إىل الشاشة مع السعي إىل تشجيع املواهب الواعدة‬
‫يف مجال الكتابة التلفزيونية‪ ,‬كام وجه الدعوة إىل الجهات املنتجة مبن فيها القنوات الفضائية العربية إىل إنتاج املزيد من األعامل‬
‫‪1‬‬ ‫ومن األعامل الوثائقية املهمة‪.‬‬
‫لكن لألسف أا الواقع وحتى الدراسات أثبت أا األهتامم بالربامج الثقافية ليس باملستويف املطلوب‪ .‬ففي أحديف الدراسات‬
‫التي تناول مثاين قنوات عربية‪( ,‬كعينة ممثلة للقنوات الفضائية العربية‪ ,‬وبأستخدام أداتني منهجيتني هام أداة تحليل املضموا‬
‫وأداة تحليل األسلوب‪ ,‬خلص الدراسة إىل مجموعة من الحقائق التي تكشف عن أداء هرس القنوات يف عالقتها بالثقافة العربية‬
‫و أكدت أنها تركز عىل وظيفة الرتفيه عىل حساب وظيفة نقل الواقع وفهمه وتحليله ونقدس‪.‬‬

‫املبحث الثاين‪ ,‬العالقة بني الربامج الثقافية واملشاهد‪.‬‬

‫من الطبيعي أا نجد أختالفا بني املشاهدين ومديف متابعتهم للربامج الثقافية‪ ,‬وألسباب عديدة ذكرنا قسام منها يف مكاا آخر من‬
‫البحث‪ ,‬وميكن القول أا الحالة األقتصههادية واألجتامعية واملسههتويف الثقايف والعلمي للفرد هي التي تحدد تلك العالقة وتؤرش إىل‬
‫مديف التجاوب واملتابعة ومن ثم األستفادة والتفاعل والتأثري عىل السلوك والتعامل للمتلقي‪.‬‬
‫لرا وضع الدراسة يف بالها هرا الجانب وحددت العديد من املحاور واألسئلة التي توضح عمليا طبيعة هرس العالقة‪ ,‬فالتلفزيوا‬
‫هو املشاهدة وهو الكلمة‪ ,‬وهو التسلية‪ ,‬وهو التعليم والثقافة وهو اإلبداع‪.‬‬
‫كام يجهب أا نؤكهد أا للتلفزيوا مجموعهة من القيم تتمثهل يف القيم الفنيهة والجامليهة والنفسهههيهة واالجتامعية والحضهههارية‬
‫والسهههياسهههية‪ ,‬فالتكنولوجيا املتطورة واألجهزة الحديثة واملؤثرات الصهههوتية وغريها من التقنيات الحديثة‪ ,‬والتي تسههههل وتجرب‬
‫املشهاهدين من كل األصناف والفئات واألعامر‪ ,‬كام أا اإلبداع الفني واللغة املتميزة واملعربة التي يقدمها املبدعوا‪ ,‬والتي تعتمد‬
‫عىل الهدراسهههة واملوهبهة والخربة والقدرة التخيلية املتميزة‪ ,‬وأختيار اللقطات التي تحدث التفاعل واإلعجاب بني الربامج الثقافية‬
‫وجمهور املشهاهدين‪ ,‬وهرا بالتأكيد له تأثريس النفيسه عىل املتلقني‪ ,‬وللتلفزيوا قيم حضارية تهم الجميع ملا له من قدرات تسهل‬
‫االتصاالت ومعرفة الشعوب ببعضها البعض وبالتايل نقل خرباتها وثقافاتها‪ ,‬وللربامج الثقافية دور كبري يف هرا الشأا‪ ,‬حيث الثقافة‬
‫العربية أصههبح اليوم عاملية التداول بفضههل الربامج الثقافية يف القنوات الفضههائية العاملية‪ .‬كام هنالك قيام سهياسههية واجتامعية‬
‫مهمة يقدمها التلفزيوا ضمن قوالب تلفزيونية متعددة ‪.‬‬

‫‪1‬د‪ .‬أمين سعيد عبد الغني‪ ،‬الثقافة العربية الفضائيات‪ ،‬رؤية إعالمية من منظور منهجية التحليل الثقافي‪ ،‬ط‪ ،1‬ص‪111‬‬

‫‪76‬‬
‫يتطرق البحث أيضهها إىل دراسههة جمهور املتلقني للربامج الثقافية‪ ,‬وطبيعة الجمهور وخصههائصههه ووضههعه االجتامعي ومسههتواس‬
‫التعليمي وقدراته االقتصادية‪ ,‬ومديف متابعته للربامج الثقافية‪ ,‬وأسباب متابعته أو عدم متابعته لها‪ ,‬وأفضل أوقات املشاهدة وما‬
‫هي املوضوعات التي يهتم بها ويفضلها‪ ,‬وغريها من األسئلة التي ميكنها أا تعطينا صورة شاملة عن هرس العالقة‪.‬‬

‫لرمبها الحهديهث عن الربامج الثقافية يف الخطط الربامجية التلفزيونية وعن العالقة بني الربامج الثقافية واملتلقني يقودنا إىل التطرق‬
‫إىل نظرية الغرس الثقايف (‪ ,) Cultivation Theory‬والتي تتطلب دراسههة وتحليل العملية اإلعالمية ومعرفة سههياسههة االتصههال‬
‫املتبعة يف القنوات الفضائية العربية وعالقتها مبضموا الربامج‪ ,‬وتحليل محتويف هرس الربامج الثقافية وتحديد األفكار والقيم األكرث‬
‫شهيوعا وتداوال وتكرارا ‪ ,‬ومعرفة مديف اإلسهام يف تكوين املشاهدين وغرس تصورات وقيم لديهم‪ ,‬وعملية الغرس تتعلق بتعريف‬
‫الثقافة‪ ,‬فإذا كان الثقافة حسهههب تعريف تايلور هي ( كل معتقد من القيم والعادات والتقاليد واألخالقيات وأمناط السهههلوك)‪,‬‬
‫فأنه ميكن تعريف الغرس عىل أنه ( زرع وتنمية مكونات معرفية ونفسية‪ ,‬تقوم بها مصادر املعلومات والخربات لديف من يتعرض‬
‫لها وخاصة وسائل اإلعالم)‪ ,‬والغرس حالة خاصة من عملية أوسع هي التنشئة االجتامعية عىل أساس أنه بقدر ما يشرتك الناس يف‬
‫شبكة الثقافة‪ ,‬فأنهم يتحدوا معا عىل أساس من الوعي الجامعي)‪. 1‬‬

‫‪2‬‬ ‫وتقوم نظرية الغرس الثقايف عىل خمسة فروض رئيسية هي‪:‬‬
‫‪ -2‬أا الناس يف املجتمعات املعارصة أصههبحوا أكرث اعتامدا عىل مصههادر غري شههخصههية للخربة‪ ,‬وأا صههناعة الثقافة الجامهريية‬
‫التي تعادل تكوا الوعي املشرتك أصبح منتجا تقدمه وسائل اإلعالم‪.‬‬
‫‪ -7‬أا التلفزيوا يختلف عن أية وسهههيلة أخريف وأنه مقارنة بهرس الوسهههائل األخريف ينفرد باالسهههتخدام غري االنتقايئ من قبل‬
‫الجمهور‪ ,‬أا الناس ميتصوا املعاين املتضمنة يف عامل التلفزيوا بشكلٍ غري واعٍ‪.‬‬
‫‪ -5‬ويهدور حول التعرض الرتاكمي للتلفزيوا‪ ,‬حيههث أا خلق وجههات نظر وغرس معتقههدات لههديف آخرين يرجع إىل التعرض‬
‫الرتاكمي الثاب واملتكرر لعامل التلفزيوا‪.‬‬
‫‪ -1‬يرتبط بتامثل وسهائل التلفزيوا حيث‪ ,‬يقدم التلفزيوا عاملا متامثال من الرسائل املوحدة والصور املتكررة إىل الحد الري‬
‫يعتقد معه املشاهدوا أا الواقع االجتامعي يسري عىل الطريقة نفسها التي يصور بها من خالل التلفزيوا‪.‬‬
‫‪ -3‬يؤكد وجود ارتباط قوي بني حجم املشهههاهدة ومعتقدات املشهههاهدين حول الواقع االجتامعي‪ ,‬بحيث تتشهههابه إدراكات‬
‫كثيفي املشاهدة‪ ,‬ويظهروا أحيانا إدراكات ترتبط بعامل التلفزيوا أكرث من ارتباطها بالواقع املوضوعي‪.‬‬

‫ولهرس النظرية العديد من اآلراء والدراسات املهمة والتي ال يتسع البحث للخوض فيها‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪Phillip Lee. Communication For All, New York, Orbis Books, n.d.p.3.‬‬

‫‪2‬أميرة سمير طه‪ ،‬دور المسلسالت العربية التلفزيونية في إدراك الشباب المصري للمشكالت االجتماعية‪ ،‬رسالة ماجستير غير منشورة‪ ،‬القاهرة‪:‬‬
‫كلية اإلعالم‪ -‬جامعة القاهرة‪0221 ،‬م‪ ،‬ص‪.1‬‬

‫‪77‬‬
 ‫الفصل الثالث‬

‫يعد هرا الفصل دراسة إجرائية للبحث‪ ,‬وسيتضمن العمل امليداين‪.‬‬

‫الباب األول‪.‬‬
‫مقدمة الجزء العميل امليداين‪:‬‬

‫بغيهة الحصهههول إىل أفضهههل النتهائج الواقعيهة‪ ,‬قهام البهاحث بعدة زيارات ميدانية منها إىل مراكز البحوث وأخريف إىل القنوات‬
‫الفضهائية العربية التي أمكنة الوصهول إليها حامال رسائل توصية من األكادميية العربية املفتوحة يف الدمنارك‪ ,‬وحرض العديد من‬
‫الفعاليات الثقافية العربية من أجل اللقاء مع أكرب عدد ممكن من املبدعني واملثقفني العرب‪ ,‬ومن ضمن تلك الزيارات امليدانية‪:‬‬

‫*جامعة دمشق‪ -‬كلية اآلداب‪ -‬قسم اإلعالم‪ ,‬كان الزيارة يف حزيراا ‪7001‬م‪ ,‬وتم اللقاء مع رئيس القسم وأساترة القسم ومنهم‬
‫من عمل بحوثا عن الربامج الثقافية يف القنوات الفضائية العربية‪ ,‬منهم األساترة الدكتور كامل بديع الحاج‪ ,‬الدكتور وليد محمد‬
‫عمشهة‪ ,‬الدكتورة أميمة املعراوي‪ ,‬وقدم له العديد منهم النصهح واإلرشاد وأماكن الحصول عىل املصادر‪ .‬كام تم رشاء العديد من‬
‫املصادر املهمة التي أستفاد منها الباحث‪.‬‬

‫* مكتبة األسهههد يف دمشهههق‪ ,‬خالل الفرتة املحصهههورة بني مايس وحزيراا ومتوز ‪7001‬م‪ ,‬أطلع الباحث عىل العديد من البحوث‬
‫األكادميية واملصادر التي لها عالقة باملوضوع‪.‬‬

‫* القناة الفضهائية السهورية‪ ,‬مت الزيارة خالل شههر متوز ‪ 7001‬م‪ ,‬والتقى الباحث مع العديد من القامئني باالتصال والعاملني يف‬
‫الربامج الثقافية‪ ,‬وأستمر التواصل عرب الهاتف والربيد اإللكرتوين معهم‪ .‬وأرسل لهم قوائم االستبيانات لإلجابة عليها‪.‬‬

‫* جامعة القاهرة‪ ,‬كلية اإلعالم‪ ,‬تم زيارة جامعة القاهرة كلية اإلعالم من قبل الباحث يف شههباط ‪7002‬م‪ ,‬مصههطحبا رسههالة من‬
‫األكادميية العربية املفتوحة يف الدمنارك إىل عميد جامعة القاهرة الري أوعز إىل كلية اإلعالم بتقديم الرعاية للباحث‪ ,‬وجريف لقاء‬
‫مع عميدة الجامعة األسهههتاذة أ د‪ .‬ماجي الحلواين التي رحب مشهههكورة بالباحث‪ ,‬وطلب من رئيس قسهههم اإلذاعة والتلفزيوا‬
‫الدكتور عامد حسهن مكاوي تقديم التسههيالت للباحث‪ ,‬واألخري بدورس قام مشكورا بتقديم العديد من املساعدات املبارشة منها‬
‫رسههالة وجه إىل مكتبة الجامعة بفتح املجال للباحث لإلطالع عىل كافة البحوث األكادميية واملصهههادر املوجودة يف املكتبة‪ ,‬كام‬
‫حرضه الباحث مناقشهة رسالة املاجستري إلحديف طالبات الجامعة بخصوص الفضائيات‪ ( .‬هنالك صورة مرفقة يف مكتب األستاذة‬
‫أد‪ .‬ماجي الحلواين عميدة كلية اإلعالم مع الباحث عند الزيارة)‪.‬‬

‫‪78‬‬
‫* جامعة اإلسهههكندرية‪ -‬كلية اآلداب‪ -‬قسهههم اإلعالم‪ ,‬زار الباحث جامعة اإلسهههكندرية‪ -‬كلية اآلداب‪ -‬قسهههم اإلعالم‪ ,‬وزار مكتبة‬
‫الجامعة ومن ثم زار مكتبة اإلسكندرية وقد أستفاد من بعض املصادر املتوفرة فيها‪.‬‬

‫* القناة الفضهائية املرصية‪ ,‬تم زيارة القناة الفضائية املرصية يف شباط ‪7002‬م‪ ,‬من قبل الباحث مع رسالة موجهة من األكادميية‬
‫العربية املفتوحة يف الدمنارك إىل مدير الفضهائية تحثهم عىل مساعدة الباحث ضمن بحثه امليداين وتم إجراء جزء من البحث مع‬
‫رئيس قسههم الربامج الثقافية األسههتاذ محمود عبد السههالم وسههكرتريته السههيدة حناا وهو أيضهها مخرج لربامج ثقافية‪ ,‬كام دخل‬
‫الباحث معهم إىل األستوديو وشاهد تصوير حلقة كاملة من برنامج ثقايف كاا هو مخرجه وهو برنامج " الثقافة واإلبداع" وجريف‬
‫لقاء وأسههتبياا وطرح الباحث العديد من األسههئلة البحثية عىل السههيد محمود عبد السههالم وبعض القامئني باالتصههال يف الربامج‬
‫الثقافية‪ .‬كام جريف تسليمهم عينات األستبيانات يك يجيب عنها املبحوثني اآلخرين‪.‬‬

‫* القناة الفضهائية البغدادية‪ ,‬جريف زيارة القناة الفضائية البغدادية يف شباط ‪7002‬م‪ ,‬وجريف اللقاء مع مدير عام الفضائية‪ ,‬أرشد‬
‫توفيق والري رحب بالباحث وقدم له كل التسههيالت املمكنة‪ ,‬كام قام عبد الحميد الصائح‪ ,‬مسؤول الربامج يف الفضائية بتقديم‬
‫األجوبهة عىل األسهههئلهة التي طرحهها البهاحهث‪ ,‬و قهام البهاحهث بهاإلطالع عىل كافة مراحل أنتاج الربامج الثقافية وغريها ودخل‬
‫األسههتوديو مع املخرج وغرف الكرافيك وأسههتوديو البث املبارش‪ ,‬وأطلع عىل كافة األقسههام يف الفضههائية‪ .‬وجريف أسههتبياا القامئني‬
‫باالتصال بشكل مبارش من قبل الباحث‪ ,‬ولعدة أيام متتالية قضاها معهم‪.‬‬

‫* القناة الفضههائية التونسههية‪ ,‬زار الباحث تونس وألتقى عددا من العاملني يف القناة الفضههائية التونسههية‪ ,‬عىل هامش املهرجاا‬
‫العريب الثهالث عرشههه لإلذاعة والتلفزيوا‪ ,‬حيث تم اللقاء مع العديد من املخرجني ومعدي ومقدمي الربامج الثقافية‪ ,‬كام جريف‬
‫لقاء مع املخرج عبد املجيد الجلويل‪ ,‬واملعدة واملقدمة كرمية الوسهاليت للحديث عن القناة الفضهائية التونسية‪ ,.‬والربامج الثقافية‬
‫فيها‪ ( .‬صورة مرفقة للباحث مع املخرج عبد املجيد الجلويل واملعدة واملقدمة كرمية الوساليت‪.).‬‬

‫* حرض الباحث جميع فعاليات املهرجاا العريب الثالث عرش لإلذاعة والتلفزيوا املقام يف تونس للفرتة من ‪ 2-7‬حزيراا ‪7002‬م ‪,‬‬
‫وكان فرصة نادرة لاللتقاء بكم كبري ونوعي من القامئني باالتصال يف القنوات الفضائية العربية‪ ,‬وجريف اللقاء مع بعضهم وأخضع‬
‫العديد منهم للبحث امليداين لكونهم من القامئني باالتصال عىل الربامج الثقافية أو من الرين لديهم خربة عملية يف مجال الربامج‬
‫بشكل عام‪.‬‬
‫* حرض الباحث معظم فعاليات ملتقى القاهرة الدويل للشعر العريب املنعقد يف القاهرة يف شباط ‪7002‬م‪ ,‬برعاية املجلس األعىل‬
‫للثقافة يف جمهورية مرص العربية‪ ,‬وكان فرصة جيدة لاللتقاء مع عدد كبري من املثقفني العرب‪.‬‬

‫‪79‬‬
‫* قام الباحث بجرد الربامج الثقافية يف القنوات الفضههائية العربية قيد الدراسههة وهي التالية‪ :‬القناة الفضههائية السههورية‪ ,‬القناة‬
‫الفضهائية التونسهية‪ ,‬القناة الفضهائية البغدادية‪ ,‬القناة الفضائية املرصية‪ ,‬قناة ديب الفضائية‪ .‬من خالل متابعة برامجها ومستعينا‬
‫باملعلومات التي توفرها الصهههفحات اإللكرتونية لهرس القنوات واملجالت الدورية كمجلة اإلذاعة والتلفزيوا ومن خالل اللقاءات‬
‫واالتصاالت املستمرة مع القامئني باالتصال يف هرس القنوات‪.‬‬

‫* قام الباحث بأعداد قسهائم خاصهة لبعض الربامج الثقافية يف القنوات الفضهائية املشار إليها‪ ,‬وهرس القسائم تشري إىل كل حلقة‬
‫وما قدمته من مضامني وأشكال إضافة إىل املعلومات الكاملة عن كل حلقة من هرس الربامج الثقافية‪.‬‬

‫* قام الباحث بإعداد األسههتبيانات الخاصههة بالبحث‪ ,‬والتي خصههصه للقامئني باالتصههال يف الربامج الثقافية وأسهتبياا آخر خاص‬
‫للجمهور املتلقي‪.‬‬
‫وقد خضع هرس األستبيانات إىل التدقيق واملراجعة من قبل األساترة‪.‬‬
‫* األستاذ الدكتور تيرس اآللويس‪ .‬األكادميية العربية املفتوحة يف الدمنارك‬
‫* األستاذ الدكتور محمد فلحي املوسوي‪ .‬األكادميية العربية املفتوحة يف الدمنارك‪.‬‬
‫* األستاذ الدكتور كامل بديع الحاج‪ .‬أستاذ اإلعالم يف‪ -‬جامعة دمشق‪ -‬كلية اآلداب‪ -‬قسم اإلعالم‪.‬‬
‫* األستاذ الدكتور حسني األنصاري‪ .‬األكادميية العربية املفتوحة يف الدمنارك‬
‫* األستاذ الدكتور وديع محمد سعيد العزعزي‪ .‬أستاذ مساعد‪ ,‬كلية اإلعالم‪ -‬جامعة صنعاء‪.‬‬
‫* األستاذ الدكتور عبد امللك الدناين‪ .‬كلية اإلعالم‪ -‬جامعة صنعاء‪.‬‬
‫* األسههتاذ منصههور املنترصهه‪ .‬معد برامج يف الفضههائية اليمنية‪ -‬الربامج الثقافية‪ -‬معيد يف قسههم اإلذاعة والتلفزيوا‪ -‬كلية اإلعالم‪-‬‬
‫جامعة صنعاء‪.‬‬

‫وأسهتفاد الباحث من مالحظاتهم وأجريف العديد من التغيريات بناءا عىل ما قدموس من نصههح وطلبات‪ .‬والباحث يتوجه بالشكر‬
‫الجزيل لجميع لهم جميعا ولكل من قدم له املالحظات األضافية‪.‬‬

‫أا هرس النشههاطات بالتأكيد أسهههم يف تكوين صههورة واقعية ميدانية ومبارشة عن املوضههوع قيد البحث‪ ,‬وقد أسههتفاد منها‬
‫الباحث يف التحليل والتوصل إىل أستنتاجات تفيد البحث‪.‬‬

‫‪80‬‬
 ‫الباب الثاين‪.‬‬

‫املبحث األول‪ ,‬الربامج الثقافية ( اإلعداد‪ ,‬اإلخراج‪ ,‬التقديم‪ ,‬املضموا)‪ ,‬دراسة وصفية وميدانية من خالل املتابعة‬
‫واألستبياا للوقوف عىل واقع الربامج الثقافية يف بعض القنوات الفضائية العربية‪ .‬يتضمن عرضا وصفيا ألهم‬
‫الربامج الثقافية‪ -‬الفنية‪ .‬وحضورها من ناحية الكم والنوع والزمن‪.‬‬

‫القناة الفضائية السورية‪:‬‬

‫القناة الفضائية السورية‪:‬‬

‫قام الباحث بزيارة ميدانية إىل القناة الفضائية السورية يف دمشق‪ ,‬يف حزيراا ‪ ,7001‬وتم اللقاء مع العديد من املسؤولني يف‬
‫الفضائية‪ ,‬وأجريف لقاءات بحثية مع عدد من القامئني باالتصال بشكل مبارش ألخر املعلومات من السادة مرواا ناصح الري كاا‬
‫مديرا للقناة والسيد خالد جبيل رئيس دائرة التنسيق ومتابعة الربامج‪ ,‬كام أجريف حديث رصيح مع رئيس دائرة الربامج يف الفضائية‬
‫والتي بضمنها الربامج الثقافية آنراك وهو معاوا مدير الفضائية ومقدم ومعد برامج‪ ,‬وهو األستاذ أنس أزرق‪( 1‬عين أخريا السيدة‬
‫سلويف صربي يف هرا املنصب) يف عدة لقاءات تناول الربامج الثقافية وكل ما يتعلق بالنهج املتبع يف القناة لتقديم الربامج الثقافية‪.‬‬
‫‪2‬‬ ‫املعلومات أدناس هي حصيلة اللقاءات ومتابعة ما تبثه القناة ومعلومات صفحة القناة الفضائية السورية وبترصف‪.‬‬

‫تخضع القناة الفضائية السورية إىل مديرية التلفزيوا‪ ,‬وتساهم املديرية من خالل بثها الربامج واألعامل الدرامية التلفزيونية يف‬
‫(تحقيق أهداف وسياسة الهيئة العامة لإلذاعة والتلفزيوا‪ ,‬وتتوىل دراسة خطط الربامج الدورية واالستثنائية واملناسبات الوطنية‬
‫والقومية والدولية ‪ ,‬كام يقع عىل عاتقها االهتامم بإنتاج الربامج واألعامل التلفزيونية والسينامئية املحلية مبا يفيد االستمرارية يف‬
‫تعميق الشعور باالنتامء إىل مايض وحارض األمة ومستقبلها ‪ ,‬باإلضافة إىل تطوير وتنمية التبادل اإلعالمي إخباريا وبرامجيا مع‬
‫الدول العربية الشقيقة‪ ,‬والعمل باستمرار عىل رفع مستويف مهارات وكفاءات العاملني لديها اإلدارية والفنية والتنفيرية‪).‬‬

‫‪ ،1‬معاون مدير الفضائية‪ ،‬مقدم ومعد برنامج حديث األربعاء‪ ،‬خريج دبلوم دراسات عليا فلسفة‪ ،‬جامعة دمشق‪ ،‬سنة ‪1111‬م ودبلوم سنة ‪1110‬م‪.‬‬
‫األستاذ أنس أزرق‪ ،‬رئيس دائرة البرامج في القناة الفضائية السورية‬
‫‪2‬‬
‫‪http://www.star28.com/site/site-10.html‬‬

‫‪81‬‬
 ‫ملحهة تاريخية‪:‬‬

‫بدأ التلفزيوا السوري إرساله مساء يوم ‪ 75‬متوز عام ‪ 2810‬يف دمشق‪ ,‬واستمر اإلرسال ملدة ساعة ونصف فقط يف اليوم األول‬
‫من داخل استديو متواضع شُ هيهد بجانب محطة اإلرسال ‪ ..‬واعتمد عىل الكوادر الفنية املتواجدة آنراك يف مديرية اإلذاعة بعد أا‬
‫ُأرسل إىل الخارج يف دور ٍ‬
‫ات تدريبية قصرية‪.‬‬

‫ويف عام ‪ , 2811‬تم إنشاء محطة للبث قرب صلنفة التي تبعد ‪ 13‬كم إىل الرشق من مدينة الالذقية‪ ,‬ويف عام ‪ 2812‬تم ألول مرة‬
‫ربط محطات دمشق وحمص وحلب وصلنفة بشبكة وصل ميكروية بحيث أصبح التلفزيوا يبث برامجه يف آاٍ واحد من‬
‫استوديوهاته يف دمشق إىل جميع املناطق‪.‬‬

‫ومن عام ‪ 2821‬وحتى عام ‪ 2892‬تم إنجاز عرشات محطات الوصل يف مختلف املحافظات السورية لتغطيتها بالبث التلفزيوين‪.‬‬

‫ويف عام ‪ , 2829‬بدأت تجربة البث امللوا وظهرت بعض الربامج واملسلسالت الدرامية باأللواا‪ ,‬أما فيام يخص الربامج التي كاا‬
‫يبثها التلفزيوا‪ ,‬فهي من إنتاجٍ محيل يشتمل عىل الربامج الدرامية كالتمثيليات واملسلسالت ‪ ,‬وبرامج سياسية وإخبارية وثقافية‬
‫وفنية وبرامج األطفال‪ ,‬باإلضافة إىل االستعانة بالربامج التي تنتجها محطات التلفزيوا يف الدول العربية ورشكات اإلنتاج املختلفة‪.‬‬

‫بتاريخ ‪ , 2893 5 25‬بدأت القناة الثانية يف التلفزيوا العريب السوري إرسالها من مبنى دار املهندسني بدمشق وبحدود س‬
‫ساعات يوميا‪ ,‬ويف عام ‪ , 2885‬تم افتتاح مبنى القناة الثانية يف ساحة األمويني مع تجهيز أستديو إرسال خاص بها‪ ,‬وبدأت ترسل‬
‫برامجها من املبنى الرئييس للهيئة‪.‬‬

‫ويف عام ‪ , 2883‬بدأت القناة الفضائية السورية إرسالها التجريبي حيث تم التعاقد مع مؤسسة عربسات الستئجار قناة فضائية‬
‫غزيرة اإلشعاع تغطي املنطقة العربية وجزءا من أوروبا وآسيا ‪.‬‬

‫ويف عام ‪ ,2881‬بدأت الفضائية السورية إرسال برامجها وبحدود مثاين عرشة ساعة يوميا‪ ,‬لتغطي جميع الدول العربية وأوروبا‬
‫وأفريقيا وجزء من آسيا‪.‬‬

‫بعدها بدأت الفضائية السورية إرسال برامجها عىل مدار أربعٍ وعرشين ساعة يوميا لتصل إىل جميع أنحاء العامل‪.‬‬

‫‪1‬‬ ‫تتألف مديرية التلفزيوا من‪:‬‬

‫• قسم الربنامج العام ه القناة األوىل‬

‫‪1‬‬
‫‪http://www.star28.com/site/site-10.html‬‬

‫‪82‬‬
 ‫• قسم القناة الثانية‬

‫• قسم القناة الفضائية‬

‫• قسم األخبار املصورة‬

‫• قسم املراكز التلفزيونية‬

‫• قسم الربامج التنموية‬

‫• قسم التبادل اإلخباري والربامجي‬

‫• قسم الشؤوا السينامئية‬

‫• قسم رقابة الربامج‬

‫• قسم التشغيل التلفزيوين‬

‫الهقهنهاة األولهى‪:‬‬
‫وتشتمل عىل الدوائر التالية‪:‬‬

‫‪83‬‬
 ‫* دائرة املخرجني والفنيني‬

‫* دائرة الربامج الرياضية‬

‫* دائرة برامج األطفال‬

‫* دائرة اإلعالنات‬

‫* دائرة الربامج الدورية وتضم الشعب‬

‫التالية‪:‬‬

‫‪ -2‬شعبة الربامج الثقافية‬

‫‪ -7‬شعبة الربامج التعليمية‬

‫‪ -5‬شعبة برامج املنظامت‬

‫‪ -1‬شعبة برامج املنوعات‬

‫‪ -3‬شعبة الربامج السينامئية‬

‫‪ -1‬شعبة الخدمات‬

‫استعراض وصفي للربامج الثقافية يف القناة الفضائية السورية‪:‬‬

‫يتضمن وصف ألهم املضامني التي تقدمها هرس الربامج‪.‬‬

‫* برنامج من ذاكرة التلفزيوا‪.‬‬

‫إعداد‪ :‬صميم الرشيف‬
‫تقديم ‪ :‬شريين الحسيني‬
‫إخراج‪ :‬فواز كيالرجي‬
‫توقي العرض‪ :‬األربعاء الساعة ‪ 7.20‬صباحا بتوقي دمشق‬
‫مدة العرض‪ 30 :‬دقيقة‬

‫‪84‬‬
 ‫املوضوع‪ :‬معزوفات وألحاا خالدة‬
‫لوحات فلكلورية ورقصات رشقية‪.‬‬
‫حوارات قدمية سجلها التلفزيوا مع الفنانني األوائل‬
‫عروض مرسحية وبرامج مسجلة متميزة‬
‫أغنيات أصيلة ملطربني كبار ومشاهد درامية وكوميدية ال زال يف الراكرة‬
‫وفقرات أخريف منوعة من تسجيالت التلفزيوا القدمية‪ ,‬يعيد الربنامج األرشيفي املنوع (من ذاكرة التلفزيوا) عرضها ليرتك‬
‫املتعة والفائدة يف نفوس املشاهدين ويحيي إبداعات الفنانني الكبار الرين أبدعوا وتركوا بصامت فنية ال متحيها السنوات‪.‬‬

‫* برنامج ‪ -‬سينام‪ -‬سينام‪.‬‬

‫إعداد صالح دهني‬
‫تقديم رشا الكسار ه رزاا رسية‬
‫إخراج أحمد أنطايك‬
‫توقي العرض الخميس الساعة ‪22.00‬‬
‫مدة العرض ‪ 13‬دقيقة‬
‫املوضوع · متابعة حركة السينام العربية والعاملية قدميها وجديدها ه طريقة التصوير واإلخراج ه املواضيع املطروقة – نواحي التداخل‬
‫والتفاعل مع قضايا املجتمع املتعددة الجوانب‪ .‬تسليط الضوء عىل التاريخ الفني " ملطرب ممثل " عريب أو عاملي وأبرز األفالم‬
‫واألعامل‪.‬‬
‫يرصد الربنامج التاريخ الفني لفنانني عامليني وعرب‪ ,‬وما قدموس لفن السينام‪ ,‬التعريف مبخرج عريب أو عاملي وتسليط الضوء عىل‬
‫ابرز أعامله وأسلوبه ومناقشة قضايا ومشاكل تخص السينام العربية من ‪ :‬حيث اإلنتاج‪ ,‬التمثيل‪ ,‬الواقع‪ ,‬اآلفاق املستقبلية‪ ...‬الخ‪.‬‬
‫إضافة لفقرات أخريف تواكب أحدث اإلنتاجات واملهرجانات السينامئية‪.‬‬

‫* برنامج طيب الكالم‪.‬‬

‫إعداد‪ :‬ديانا جبور‬
‫تقديم‪ :‬ديانا جبور‬
‫إخراج‪ :‬سهري رسميني‬
‫توقي العرض‪ :‬األحد الساعة ‪ , 77.53‬يعاد الخميس الساعة ‪ 7.20‬بتوقي دمشق‬

‫‪85‬‬
 ‫مدة العرض‪ 10 :‬دقيقة‬
‫املوضوع‪ :‬ثقايف حواري نصف شهري يبحث ويناقش قضايا الثقافة واإلبداع الفني واألديب العريب من خالل ضيوف حلقاته‪ ,‬وهم‬
‫بارزوا يثريوا إشكاليات إبداعية ومعرفية‪ ,‬كام أنهم متنوعوا بتنوع املشهد الثقايف العريب فمنهم الفنانوا ومنهم الكتاب وهرا‬
‫ينسحب عىل املفكرين والشعراء والروائيني‪.‬‬
‫تتقاطع فكرة (طيب الكالم) مع غريس من الربامج الحوارية لكن الرهاا ينصب عىل اإلحاطة الشاملة باملنجز اإلبداعي لضيوفه‪,‬‬
‫والرتكيز عىل املحطات البارزة والغوص يف تفاصيل العمل اإلبداعي‪ ,‬واإلجابة عىل اإلشكاليات التي يثريها‪ .‬فهناك جدية الحوار‬
‫الري يحرض عىل البوح باملكونات ويسرب أعامق الشخصية ويساعد عىل استشفاف مالمحها‪.‬‬

‫يعرض الربنامج فيلام وثائقيا قصريا عن حياة وإبداعات الضيوف وتحقيقات تسرب آراء الجمهور وشهادات من مختصني أو تربطهم‬
‫عالقة مبارشة به‪.‬‬

‫من ضيوف الحلقات األوىل للربنامج ‪:‬‬

‫دريد لحام " ‪,‬‬

‫"املفكر العريب فيصل دراج "‬

‫"املبدع السوري ممدوح عدواا "‬

‫يحاول الربنامج إعادة االعتبار للكالم باملعنى اإليجايب حيث يؤدي الحوار إىل قناعات جديدة وآفاق معرفية جديدة للمحاور‬
‫والضيف واملشاهد‪.‬‬

‫* برنامج حياة وذكريات‪.‬‬

‫إعداد‪ :‬منى دريبايت‬
‫تقديم‪ :‬منى دريبايت‬
‫إخراج‪ :‬عقبة الناعم‬
‫توقي العرض‪ :‬نصف شهري االثنني الساعة ‪ , 77.50‬يعاد الثالثاء الساعة ‪ 27.50‬بتوقي دمشق‬
‫مدة العرض‪ 33 :‬دقيقة‬

‫‪86‬‬
 ‫املوضوع‪ :‬برنامج ثقايف أديب فني نصف شهري‪ ,‬يسلط الضوء عىل عطاء و حياة املبدعني واملفكرين‪ ,‬ممن تألقوا وتركوا بصامتهم‬
‫الخاصة عىل املسرية الفنية و األدبية يف سورية والوطن العريب‪ ,‬يف مختلف املجاالت من‪ :‬فن بأنواعه – أدب بألوانه – فكر و‬
‫إبداع‪ ...‬الخ‬
‫وذلك يف محاولة إلحياء ذاكرتهم اإلبداعية وذاكرتهم الحياتية مكانا وزمانا‪ ,‬من خالل خلق حوار فني إنساين مع تجاربهم الغنية‪,‬‬
‫ويشمل عودة الراكرة إىل البدايات (حيث يتضح الطريق ويتطور اإلبداع)‪ ,‬والتوقف عند العنارص واملحطات األكرث حضورا‬
‫وأهمية من نجاح وتعرث‪ ,‬وعرض مقاطع من إبداعاتهم ومشاهد تستعيدها الراكرة‪ ,‬ويتطرق الحوار إىل الهوايات الجانبية والحياة‬
‫الخاصة للمبدع‪.‬‬
‫ويعرض الربنامج شهادات ملبدعني وأصدقاء عايشوا وتابعوا مسرية عطائه‪.‬‬
‫كل هرا ضمن صياغة مشهدية تقارب الصورة السينامئية‪ ,‬مام يدفع املشاهد إلعادة قراءة تجاربه وحياته‪.‬‬
‫يأمل الربنامج من خلق تواصل حيايت وزماين بني املبدع واملشاهد وتوسيع مساحة البوح التي تجعل من املبدع مشاهدا‪ ,‬ومن‬
‫املشاهد مبدعا‪.‬‬

‫برنامج لغة العامل‪.‬‬

‫إعداد وتقديم‪ :‬فاهية تامزجياا‪.‬‬
‫إخراج‪ :‬أحمد األشقر‪.‬‬
‫يقدم األثنني الساعة السادسة عرصا بتوقي سوريا‪.‬‬
‫يهتم الربنامج باملوسيقى بشكل عام ولكنه يركز عىل املوسيقى العاملية الكالسيكية‪ ,‬وكان حلقة ‪ 72‬آب أغسطس ‪ ,7002‬تتحدث‬
‫تحديدا عن املقدمات املوسيقية واالفتتاحيات املوسيقية للموسيقار العاملي بتهوفن والتي أختص بها بتهوفن‪ ,‬وتم تحليل أفتتاحية‬
‫"أدمون " وتسليط الضوء عىل القدرة التصويرية املوسيقية فيها ‪ ,‬والتي يعتقد أا بتهوفن أستلهم من الجانب التاريخي أكرث من‬
‫استلهامه من الناحية اإلنسانية يف هرس املقطوعة املوسيقية‪ ,‬رغم ما نحسه من شجن بني ثناياها‪ .‬يقدم الربنامج مقاطع موسيقية‬
‫لريبط بني الحديث والتحليل والعزف‪.‬‬

‫‪87‬‬
 ‫* برنامج مدارات‪.‬‬
‫إعداد‪ :‬نضال زغبور‬
‫تقديم‪ :‬نضال زغبور‬
‫إخراج‪ :‬أخرجته سابقا رشا حامدة وحاليا محمود الرشع‪.‬‬
‫توقي العرض الثالثاء الساعة ‪ , 77.50‬يعاد األربعاء الساعة ‪ 21.00‬ويعاد الثالثاء الساعة ‪ 20.50‬مساء بتوقي دمشق‪.‬‬
‫مدة العرض‪ 10 :‬دقيقة‬
‫املوضوع‪ :‬برنامج ثقايف فكري إبداعي حواري‪ ,‬يناقش ويحلل قضايا فكرية – ثقافية – فلسفية – أدبية بأشكالها التاريخية‬
‫واملعارصة‪ .‬قضايا تثري إشكاليات معرفية وتحتمل الرأي ونقيضه‪ ,‬ومسائل إنسانية تتداخل فيها الروح باملادة وما هو واقعي مبا‬
‫هو خيايل‪ ,‬ومن القضايا التي يثريها الربنامج‪:‬‬
‫الفن والفلسفة وعالقتهام باإلنساا‪ ,‬التاريخ والرتاث وهل نحن داخله أم خارجه – العاملية والعوملة وأين نحن منهام – حوار أم‬
‫رصاع أم تنافس الحضارات‪.‬‬
‫إضافة ملواضيع فكرية شيقة يتصديف لها الربنامج مبوضوعية‪ ,‬ويفتح دوائر الحوار حولها مع نخبة املجتمع الثقافية من مفكرين‬
‫ومبدعني وباحثني متخصصني‪ ,‬قد يتبنوا أفكارا متباينة‪ ,‬حيث يشكل "مدارات" منتديف فكريا مفتوحا ملختلف اآلراء واالتجاهات‪,‬‬
‫ويدعو للتواصل بني املبدع واملتلقي من جهة‪ ,‬وترميم الفجوة مع العامل من جهة أخريف‪ ,‬مبا يتضمنه جزئياته من تساؤالت‬
‫وإجابات عدة‪ .‬قد يبدو شكل الربنامج أنه يهم الجمهور الخاص فقط‪ ,‬ولكنه يف الواقع يتوجه برسالته إىل كل إنساا يفكر أو‬
‫يتأمل‪.‬‬
‫يتواصل "مدارات " مع املشاهدين عرب الفاكس والربيد اإللكرتوين‪.‬‬

‫* برنامج سينام زوم‪.‬‬

‫إعداد‪ :‬نور أتايس‬
‫تقديم‪ :‬نور أتايس‬
‫إخراج‪ :‬سمري معقد‬
‫توقي العرض‪ :‬الخميس الساعة ‪ 5.10‬صباحا‪ ,‬يعاد الخميس ‪ 21.00‬بتوقي دمشق‬
‫مدة العرض‪ 13 :‬دقيقة‬
‫املوضوع ‪ :‬مل تعد السينام مجرد فن سابع‪ ,‬أو ظاهرة محدودة‪ ,‬بل غدت ثقافة متعددة املالمح واألهداف‪ ,‬حاضنة إلبداعات‬
‫إنسانية ومضامني فكرية متباينة‪ ,‬جامعة ملعظم الفنوا‪ ,‬تختزل وتتفاعل مع جميع العلوم والتقنيات الحديثة لتجسدها عىل‬
‫شكل "فيلم سيناميئ‪.‬‬

‫‪88‬‬
 ‫سينام زوم‪ :‬برنامج ثقايف سيناميئ يعالج قضايا تثريها السينام ويسلط الضوء عىل أهم إبداعاتها وتقنياتها بالعرض والتحليل‪,‬‬
‫بأسلوب عرصي أقرب إىل الروح الشبابية سواء يف املوضوعات التي يطرحها أو حتى شكل التقديم‪ .‬يختلف الربنامج عن غريس أنه‬
‫ال يقدم حالة نقدية أو تعريف مبارش (وال يعني هرا أنه ال يقرتب من النقد أحيانا) ‪ ,‬ولكنه يهدف بالدرجة األوىل إىل مناقشة‬
‫ظاهرة سينامئية معينة‪ ,‬وطرح تساؤالت عدة ومحاولة اإلجابة عليها‪ ,‬والتعريف بتقنيات السينام الحديثة‪ ,‬واستكشاف كواليس‬
‫صناعة األفالم من‪ :‬كامريا – خدع – إخراج – كومبيوتر ‪ ...‬الخ‪ ,‬عرب ثالثة محاور وهي‪:‬‬
‫وتعني بلغة السينام الرتكيز عىل نقطة محددة وبالتايل "زووم إا" تسلط الضوء عىل ظاهرة وغالبا ما تكوا تقنية ‪ZOOM IN‬‬
‫ما أو نشاط سيناميئ سوري أو عاملي و تغطي أحدث اإلنتاجات ‪ ...‬الخ‪.‬‬
‫تقدم لجيل الشباب ممثلني وممثالت من العرص الكالسييك قدموا للسينام روائع خالدة وهي أيضا تنعش ‪CLASSIC ZOOM:‬‬
‫ذكريات أجيال عايشوا تلك الرحلة‪.‬‬
‫قدم يف حلقة ‪ 70‬مايس ‪7002‬م‪ ,‬حلقة عن السينام الفلسطينية أستضاف فيها الباحث السيناميئ بشار إبراهيم‪ ,‬تناول فيها‬
‫الربنامج مناقشة الفلم الفلسطيني الجديد بدراسة نقدية جادة‪ .‬وطرح الرؤية اإلنسانية فيه‪ ,‬قدم خالل الربنامج عدة فقرات‬
‫منها لقاء مع بعض الفنانني ونساطات فنية وفقرة عامة‪.‬‬

‫* برنامج مجلة األسبوع‪.‬‬

‫إعداد‪ :‬ماهر بكر‬
‫تقديم‪ :‬مريعات بالتناوب‬
‫إخراج‪ :‬سمري معقد‬
‫توقي العرض‪ :‬األحد الساعة ‪ , 5.10‬يعاد األحد ‪ 27.50‬بتوقي دمشق‬
‫مدة العرض‪ 10 :‬دقيقة‬
‫املوضوع‪ :‬برنامج منوع يعرض صفحات فنية ثقافية متعددة األلواا‪ ,‬تسلط الضوء وتواكب أخبار وفعاليات الحركة الفنية‬
‫والثقافية من‪ :‬تلفزيوا – دراما – مرسح – سينام – أدب ‪ ...‬الخ يف سورية والوطن العريب عرب لقاءات وريبورتاجات متنوعة‬
‫وتتلخص محاورس كام ييل‪:‬‬
‫حصاد األسبوع الفني‪ :‬متابعة آخر األخبار نجوم الفن وجديد أعاملهم‪.‬‬
‫زيارة‪ :‬وجوالت ميدانية ترصد أعامل درامية قيد اإلنجاز وجديد عروض املسارح‪.‬‬
‫ضيف املجلة‪ :‬إضاءة عىل مسرية أحد نجوم الفن واألدب وأعامله املتميزة والقادمة ‪.‬‬
‫قضية للنقاش‪ :‬معالجة مواضيع وقضايا فنية إعالمية واستطالعات وشواهد تخدم تقييم القضية املطروحة‬

‫‪89‬‬
 ‫بريد الفضاء‪ :‬وهي تتفاعل وتتواصل مع املشاهدين عرب الربيد اإللكرتوين والعادي للوقوف عىل آراءهم ومقرتحاتهم ملا يعرض‬
‫عىل الفضائية السورية‪ ,‬وتلبي طلباتهم املتنوعة‪.‬‬
‫تعترب املجلة مرآة شاشة الفضائية السورية حيث تقدم وتعرض مقتطفات معربة ملا سيتابعه املشاهدوا من برامج ومسلسالت‬
‫خالل أسبوع‪ ,‬ويف نهاية كل عدد‪ ,‬أغنية منتقاة بعناية كهدية للمشاهدين‪.‬‬

‫* برنامج أهل الدار‪.‬‬

‫إعداد و تقديم‪ :‬رائدة وقاف‬
‫إخراج‪ :‬منال صالحية‬
‫توقي العرض‪ :‬األحد الساعة ‪ , 72.50‬ويعاد االثنني الساعة ‪ , 27.10‬ويعاد الثالثاء ‪ 03.0‬بتوقي دمشق‪.‬‬
‫مدة العرض‪ 10 :‬دقيقة‬
‫املوضوع‪ :‬اجتامعي ثقايف خدمي متنوع يبث عىل الهواء مبارشة‪ ,‬يتوجه للمغرتبني السوريني يف شتى أنحاء العامل‪ ,‬ليمد جسور‬
‫التواصل بني املغرتب ووطنه األم يف مختلف املجاالت الثقافية والسياسية واالقتصادية والقانونية‪ .‬وذلك من خالل الزيارات‬
‫املستمرة لطاقم الربنامج للعديد من دول االغرتاب ومتابعة فعاليات الجاليات السورية ونشاطاتها املتنوعة ولقاءات تعرض حالها‬
‫وواقع حياتها يف الغربة‪ ,‬والتعرض لطرق التواصل مع الوطن واآلمال املعلقة‪ ,‬ويواكب الربنامج الزيارات السياحية والعلمية‬
‫واالقتصادية للمغرتبني إىل سورية وحوارات عن األهداف واالنطباعات‪.‬‬
‫يقوم الربنامج يف محورس اآلخر مبعالجة مشاكل املغرتبني العالقة أو املستجدة‪ ,‬وخصوصا القانونية منها‪ ,‬وتقديم التسهيالت ما‬
‫أمكن‪ ,‬من خالل تلقي أسئلتهم ومشاكلهم عرب الهاتف والفاكس أو الربيد اإللكرتوين ويتابعها مع املسئولني املعنيني يف مختلف‬
‫الوزارات ويقدم أفضل الحلول والنصائح‪.‬‬
‫كام يسعى الربنامج إىل إطالع املغرتبني عىل الجديد يف سورية من تحديث وتطوير يف مختلف املجاالت مام يقرب املسافات‬
‫ويغني تفاعل املغرتب وتعمق ارتباطه مع وطنه وأهله‪.‬‬

‫برنامج "صباح الخري‪-‬سوريا"‬

‫إعداد‪ :‬هنادي حيدر‪.‬‬
‫تقديم‪ :‬العديد من املقدمني‪.‬‬
‫يقدم صباح كل يوم من الساعة الثامنة حتى العارشة صباحا بتوقي دمشق‪.‬‬

‫‪90‬‬
 ‫قدم يف حلقة ‪ 5‬سبتمرب ‪7002‬م‪ ,‬عدة فقرات منها لقاءات مبارشة مع بعض الفنانني منهم كوليك خوري والوند هاجو والفناا‬
‫غساا الري تحدث عن معاناة الفناا وحلمه الري هو أبعد من الخوف واألمل‪ ,‬وأا يعطي شئ من السعادة إىل الناس‪ ,‬وشعورس‬
‫بالسعادة كونه قدم شئ له معنى وله فائدة للناس ومل يكن وجودس ثانوي أو عابر‪.‬‬

‫* برنامج أرابيسك‪.‬‬
‫إعداد‪ :‬متيم دعبول‬
‫تقديم‪ :‬متيم دعبول‬
‫إخراج‪ :‬متيم دعبول‬
‫توقي العرض‪ :‬السب الساعة ‪ 29.00‬ويعاد االثنني الساعة ‪ 5.10‬صباحا‬
‫مدة العرض‪ 30 :‬دقيقة‬
‫املوضوع‪ :‬تضم الربازيل اكرب تجمع عريب خارج حدود الوطن (حوايل ‪ 27000000‬نسمة عام ‪ )7002‬وشخصيات تبوأت مراتب‬
‫سياسية واقتصادية واجتامعية وعلمية‪ ,‬عالية وحساسة‪ ,‬ساهم يف رسم سياسات الربازيل املختلفة‪:‬‬
‫من هنا فاا الربنامج الثقايف السياحي االجتامعي (( أرابيسك )) أخر عىل عاتقه فتح قناة جديدة بني املغرتبني يف الربازيل والوطن‬
‫األم‪ .‬مام يساهم يف تعميق التواصل وإزالة كافة العقبات التي تحول دوا ذلك‪ ,‬ووصول األخبار السياسية واالقتصادية والثقافية‬
‫من مصادرها مبارشة‪ ,‬حيث يعطي فرصة للعامل وللشعب الربازييل ملعرفتها بالشكل الحقيقي‪.‬‬
‫يعرض الربنامج بالتقارير والريبورتاجات النشاطات والندوات واالحتفاالت املختلفة التي تقيمها الجالية السورية يف الربازيل‪ ,‬ويتابع‬
‫زيارة املغرتبني إىل سورية والحوار حول انطباعات وأهداف ونتائج الزيارة واآلمال املعلقة عليها ويسلط الضوء عىل النشاطات‬
‫الالفتة للجاليات العربية يف بعض دول أمريكا الالتينية‪.‬‬
‫يأمل (( أرابيسك )) يف توسيع العالقات التعاونية بني الوطن واملغرتبني من جهة وبني الربازيل والعامل العريب من جهة أخريف وزيادة‬
‫االهتامم املتبادل حيث يشكل اإلعالم حلقة وصل بني الحضارات‪.‬‬

‫* برنامج عيوا الناس‪.‬‬

‫إعداد‪ :‬ناهد عرقسويس‬

‫تقديم‪ :‬ناهد عرقسويس‬
‫إخراج‪ :‬سامر محايري‬

‫‪91‬‬
 ‫توقي العرض‪ :‬الخميس الساعة ‪ 28.23‬ويعاد الجمعة ‪ 21.00‬ظهرا بتوقي دمشق‬
‫مدة العرض‪ 10 :‬دقيقة‬
‫املوضوع‪ :‬برنامج اجتامعي ثقايف تحلييل‪ ,‬يتصديف برصاحة وموضوعية للقضايا واملشاكل االجتامعية بتناقضاتها وإشكالياتها‬
‫املعرفية املتنوعة سواء أكان تقليدية أو مستجدة نتيجة تطور ظروف وأمناط الحياة وتغري املفاهيم والقيم األخالقية‪ ,‬ودخول‬
‫العامل يف عرص اإللكرتونيات واالنفتاح الثقايف واملعلومايت الهائل‪.‬‬
‫يعالج الربنامج مواضيع حيوية‪ ,‬ويناقش حاالت يعاين منها املجتمع العريب بدءا من الفرد واألرسة‪ ,‬وصوال إىل انعكاساتها عىل‬
‫املحيط مثل‪ :‬الطالق وتعدد الزوجات – الجامل – الصداقة – دور املرأة – عاملة األطفال وتربيتهم – مشاكل الشباب‪ ...‬الخ‬
‫يتميز "عيوا الناس" بالغوص يف أدق حيثيات القضية املطروحة من خالل الحوار والتحليل واستعراض أمثلة من الواقع عرب‬
‫ريبورتاجات مصورة مع رشيحة أو عينة اجتامعية متواجدة يف االستديو ‪ ,‬ويستضيف املختصني والباحثني االجتامعيني وفنانني‬
‫ذوي باع يف املوضوع املطروح يف حوار مفتوح جريء وحيادي يؤدي إىل استخالص العرب واقرتاح الحلول‪.‬‬
‫عيوا الناس" ميارس دور اإلعالم يف التوعية ونبر السلبيات وبعض الظواهر الشاذة وبياا مديف خطورتها عىل الفرد واملجتمع‪" ,‬‬
‫ويدعو للتمسك باألخالق الحميدة والقيم األصيلة والتعاطي اإليجايب مع املتغريات‪.‬‬

‫* برنامج حديث األربعاء‪(.‬متوقف حاليا)‬

‫إعداد‪ :‬أنس أزرق‬
‫تقديم‪ :‬أنس أزرق‬
‫إخراج‪ :‬أحمد أنطايك‬
‫توقي العرض‪ :‬يقدم عىل الهواء مبارشة يوم األربعاء الساعة ‪ 77,50‬مساء بتوقي دمشق‪ ,‬يعاد الخميس الساعة ‪27.50‬‬
‫مدة العرض‪ 33 :‬دقيقة‬
‫املوضوع ‪ :‬حديث األربعاء برنامج فكري أسبوعي يتناول القضايا الفكرية املطروحة يف الساحة الثقافية العربية من خالل‬
‫استضافة مفكرين وكتاب وفنانني وإعالميني ليتحدثوا عن آرائهم يف املوضوعات املطروحة ويحاول أا يقدم خدمة ثقافية‬
‫للجمهور من خالل عرض آخر الكتب املطبوعة عربيا والتي تصل الربنامج من دور النرش أو املؤلفني أو املرتجمني أو التي يختارها‬
‫معد الربنامج‪ .‬كام يقدم خدمة أخريف تتصل بعرض لوحات لفنانني تشكيليني أو فناين الكاريكاتري‪.‬‬
‫يحاول الربنامج أا يوسع هامش النقاش والحوار قدر اإلمكاا‪ ,‬ويطمح أا يكرس بعض القوالب الجامدة لطريقة تفكرينا‬
‫مبوضوعات معينة‪.‬‬
‫عنواا الربنامج مأخوذ من عميد األدب العريب الراحل د‪ .‬طه حسني‪ .‬وهو يحاول االرتقاء ألا يستحق هرس املحاكاة بينه وبني‬
‫حديث طه حسني‪ .‬إا الربنامج هو بشكل أو بآخر تطوير لربنامج سابق كاا يقدمه السيد أنس أزرق عىل القناة األوىل بعنواا‬
‫"خري جليس"‬

‫‪92‬‬
‫وقد استضاف "حديث األربعاء" عرب حلقاته العديد من املفكرين العرب واملسترشقني ورجال الثقافة واإلعالم‪ .‬وهو يحاول تقديم‬
‫األسامء التي ال تحب أضواء الكامريات برات الحامسة لتقديم األسامء الالمعة واملشهورة‪.‬‬

‫* برنامج ع املحك‪.‬‬
‫إعداد‪ :‬رنا ديب‬
‫تقديم‪ :‬رنا ديب‬
‫إخراج‪ :‬يارس خرضة‬
‫توقي العرض‪ :‬الخميس ‪72.50‬‬
‫مدة العرض‪ 33 :‬دقيقة‬
‫املوضوع‪ :‬برنامج ثقايف ‪ -‬فني ‪ -‬منوع يتناول قضايا إشكالية ذات عالقة بالفعاليات الثقافية ‪ -‬الفنية السورية والعربية‪ .‬يناقش‬
‫املواضيع مع ضيوف سوريني و عرب عرب األقامر الصناعية عىل الهواء مبارشة و ينقل آراء املشاهدين وأصحاب الشأا‪ .‬يقدم‬
‫أحداث الساعة الثقافية بالتحليل وتقديم وجهات النظر املختلفة‪ .‬مثل‪ :‬مهرجانات اإلنتاج التلفزيونية العربية‪ ,‬صناعة أفالم‬
‫الكرتوا العربية‪ ,‬املجالت الثقافية العربية‪ ,‬اإلعالم و اإلعالا العريب‪ ,‬الكاريكاتري العريب‪.‬‬
‫* برنامج حكاية مكتبة‪.‬‬
‫إعداد‪ :‬سمر يزبك‬
‫تقديم‪ :‬سمر يزبك‬
‫إخراج‪ :‬هيام إبراهيم‬
‫توقي العرض‪ :‬الخميس الساعة السابعة مساء‬
‫يعاد عرض الربنامج يوم الجمعة الساعة الثالثة ليال‬
‫مدة العرض‪ :‬نصف ساعة‬
‫املوضوع‪ :‬تدور فكرة الربنامج حول حكاية مكتبة‪ ,‬أي كيف تكوا مكتباتنا وما هو تاريخنا معها‪ ,‬أو حتى مكتبات قدمية أو‬
‫حديثة‪ ,‬أو مكتبات ملثقفني راحلني‪ ,‬واملكتبة ال تتضمن فكرة الكتب فقط بل تتجاوزها للمكتبات السينامئية واملوسيقية‪.‬‬

‫* برنامج ‪.%30‬‬
‫إعداد‪ :‬هالة األتايس ‪-‬بيساا البني – يارا شامع – ليالس حتاح – يزا اتايس – كريم شكر‬
‫تقديم‪ :‬نور األتايس ‪ -‬إياد أبو الشامات‬
‫إخراج معاذ الحميص‬
‫توقي العرض كل خمسة عرش يوما‪-‬الخميس‬
‫مدة العرض ‪ 10‬دقيقة‬

‫‪93‬‬
 ‫املوضوع‪ :‬برنامج يتحدث عن الشباب‪ :‬قضاياهم‪ ,‬مشكالتهم‪ ,‬أوضاعهم االجتامعية و الثقافية و االقتصادية و سواها‪.‬‬
‫الحلقات األوىل من الربنامج تناول ‪ :‬موضوع العمل و البطالة لديف الشباب‪ ,‬من جوانب تتعلق بثقافة العمل يف املجتمع املهن‬
‫الجديدة مديف ارتباط منهاج التعليم بسوق العمل دور الحكومة و الجمعيات األهلية يف معالجة املشاكل‪.‬‬

‫كاا ضيوف الحلقة‬

‫إبراهيم ياخور ‪ :‬إعالمي و مستشار يف مرشوع التنمية اإلدارية‬
‫هاين الرصاف‪:‬جمعية رواد ألعامل الشباب‬
‫الحلقة الثانية تناول ‪ :‬ثقافة التطوع‬
‫تناول الحلقة مفهوم التطوع ‪ ,‬و دورس يف عملية التنمية ‪ ,‬ويف تزكية الشعور باملواطنة و االنتامء ‪ ,‬وذلك من خالل إلقاء الضوء‬
‫عىل متطوعي الجمعيات األهلية من شابات و شباا‬
‫ضيوف الحلقة‪.‬‬
‫ميا اسعد ‪ :‬الفرقة الفنية الدولية يف سوريا ‪ ,‬لنرش الثقافة التطوع بني طالب املدارس‬
‫خالد الفوال ‪ :‬مسؤول املتطوعني يف جمعية ( بسمة) ملساعدة األطفال مرىض الرسطاا‬
‫الحلقة الثالثة تناول ‪ :‬موسيقى الشباب شباب موسيقي‬
‫الفرقة الشبابية املوسيقية يف سورية‪ ,‬توجهاتها‪ ,‬أعاملها‪ ,‬جهودها‪ ,‬مشكالت اإلنتاج و التسويق و الرتويج لديها من خالل استضافة‬
‫فرقة (أطار شمع)‬
‫ضيوف الحلقة‬
‫ماجد الحواصيل ‪ :‬مهتم و متابع لشأا املوسيقي مدير فرقة موسيقية شبابية يف السبعينات‬
‫سمر سمة ‪ :‬مديرة الربنامج العام يف التلفزيوا السوري‬
‫ميشل اسمر ‪ :‬صاحب مرشوع لرتويج املوسيقى‪.‬‬
‫الحلقة الرابعة كاا عنوانها‪ :‬أنا أقرأ إذا أنا موجود‬
‫رصدت الحلقة مديف انتشار املطالعة لديف شباب الجيل‪ ,‬و يعالج املشكلة من نواحيها لرتبوية و االجتامعية و االقتصادية و‬
‫الثقافية‪ ,‬ملقية الضوء عىل تجربة‪ :‬اقرأ كتابا تزداد شبابا‪.‬‬
‫ضيوف الحلقة‬
‫د حساا عباس ‪ :‬باحث و أستاذ جامعي‬
‫أمل باسيل قنيزح ‪ :‬مديرة دار مكتبة العائلة‪.‬‬

‫‪94‬‬
 ‫* برنامج يت يف أف أم‪.‬‬
‫إعداد‪ :‬أمجد طعمة‬
‫تقديم‪ :‬أمجد طعمة‬
‫إخراج‪ :‬يوشع أحمد‬
‫توقي العرض‪ :‬الجمعة ‪ 8.50‬مساءا بتوقي دمشق‬
‫مدة العرض ‪ 10‬دقيقة‬
‫املوضوع‪ :‬برنامج إذاعي تلفزيوين بث عىل القناة الفضائية وإذاعة صوت الشباب ملدة سنتني‪.‬‬
‫تقوم الفكرة عىل تناول ومناقشة مادة إعالمية( تلفزيونية أو إذاعية أو مطبوعة أو الكرتونية) تقدم يف وسائل اإلعالم الوطني أو‬
‫العريب أو العاملي‪.‬‬
‫يطرح الربنامج يف كل حلقة مادة ويستضيف عىل الهواء معنيا بهرا الربنامج أو مختصا متابع للمنتج اإلعالمي موضوع النقاش‪,‬‬
‫ويتم السؤال عن كل محاور املوضوع‪ ,‬واالستفاضة بالحديث بشكل يبتعد عن التكريم واملديح للمنتج اإلعالمي موضوع‬
‫النقاش‪,‬‬
‫لكن يقارب املساجلة‪.‬‬
‫لكل حلقة من الربنامج سؤال استبياين يطرح عىل الهواء للتصوي وألخر الرأي حول موضوع النقاش‪ ,‬وذات السؤال يكوا‬
‫مطروحا خالل األسبوع عىل االنرتن ‪.‬‬

‫برنامج كانوا أطفاال‪:‬‬

‫إعداد‪ :‬الدكتورة أمل دكاك‬
‫تقديم‪ :‬أطفال‬
‫إخراج‪ :‬محمود الرشع‬
‫توقي العرض السب ‪5.23‬‬
‫مدة العرض ‪ 10‬دقيقة‬
‫املوضوع برنامج يستضيف أحد املبدعني يف مجاالت مختلفة (فنية‪ ,‬طبية‪ ,‬قانونية‪ ...‬الخ) ويتحدثوا لألطفال عن البيئة التي‬
‫نشأوا فيها وعن املراحل الحياتية التي مروا بها‪.‬‬
‫برنامج فكر وفن‪:‬‬
‫تقديم‪ :‬يارس وردة‪.‬‬
‫إخراج بسام قصيبايت‪.‬‬

‫‪95‬‬
 ‫توقي العرض األثنني الساعة ‪ 20,50‬بتوقي دمشق‪.‬‬
‫مدة العرض ‪ 50‬دقيقة‪.‬‬
‫الربنامج ثقايف عام يعرض كل ما له عالقة بالفكر والثقافة والفن‪ ,‬وينقل النشاطات الثقافية من خارج األستوديو‪ ,‬عرض يف حلقته‬
‫بتاريخ ‪ 2‬أكتوبر ‪7002‬م‪ ,‬عالقة الثقافة العربية اإلسالمية مع الثقافة األسبانية‪ ,‬وأجريف جولة يف الرتاث الثقايف األسباين وتواصله‬
‫مع الرتاث الثقايف العريب اإلسالمي‪.‬‬

‫القناة الفضائية التونسية‪ -‬قناة ‪:2‬‬

‫قام الباحث بأجراء العديد من اللقاءات مع العاملني يف القناة الفضائية التونسية‪ -‬قناة ‪ ,2‬منهم من املرشفني أو املخرجني ومن‬
‫املعدين واملقدمني للربامج الثقافية فيها‪ ,‬وحصل عىل معلومات مهمة تتيح معرفة العديد من املسائل والوقائع التي ساعدته للوصول‬
‫إىل بعض اإلستنتاجات‪.‬‬

‫أنطلق البث التلفزيوين الوطني يف تونس منر عام ‪2811‬م‪ ,‬وكان مدة البث يف البداية ساعة واحدة ثم ثالث ساعات‪ ,‬منها ساعتاا‬
‫بالعربية وساعة بالفرنسية‪ .‬ووصل سنة ‪ 2887‬إىل عرش ساعات بث يومي‪ ,‬ودخل تونس ميداا املنافسة الدولية بتدشني البث‬
‫عرب األقامر الصناعية – عرب القمر األصطناعي " أوتلسات‪ "7‬لتصل برامجها إىل بقية بلداا املغرب واملرشق العريب واىل البلداا‬
‫األوربية‪ ,‬مام دفع مؤسسات اإلذاعة التلفزيوا التونسية إىل إعداد برامج جديدة وجيدة تتامىش مع دورها الدويل‪ ,‬وكان الربامج‬
‫املستوردة كبرية نسبيا ولكنها أنخفض بعد ذلك‪.‬‬

‫الربامج الثقافية يف القناة الفضائية التونسية‪ -‬قناة ‪: 2‬‬

‫قام الباحث بجرد الربامج الثقافية يف القناة الفضائية التونسية‪ -‬قناة‪ ,2‬من خالل املتابعة املبارشة للفضائية ومن خالل زيارة تونس‬
‫واللقاء مع بعض العاملني فيها‪ ,‬كام أعتمد عىل مجلة اإلذاعة والتلفزيوا التونسية التي تحوي الربنامج األسبوعي للفضائية يف‬
‫األعداد الصادرة السب ‪ 7‬حزيراا ‪7002‬م و‪ 8‬حزيراا ‪7002‬م يف تونس‪.‬‬
‫الدورات الربامجية حوايل ‪ 1‬دورات تبدأ األوىل يف ‪ 23‬آذار مارس‪ ,‬والثانية ‪ 23‬حزيراا يونيو‪ ,‬والثالثة يف ‪ 23‬أيلول سبتمرب‪ ,‬هنالك‬
‫بعض الربامج تلغى قبل أستكامل الدورة ألسباب عدة‪ ,‬منها عدم نجاح الربنامج‪.‬‬

‫‪96‬‬
 ‫* برنامج همزة وصل‪:‬‬
‫إعداد وإخراج‪ :‬شهاب الغريب‪.‬‬
‫تقديم‪ :‬يرس حزقي‪.‬‬
‫وق تقديم الربنامج‪ :‬السب ‪ ,‬الساعة ‪27,23‬ظهرا بتوقي تونس‪ .‬ويعاد ‪ 1,21‬صباحا‬
‫يهتم الربنامج بشواغل الجالية التونسية بالخارج من خالل رصد أهم النشاطات الثقافية واألجتامعية ذات الصلة بأهتاممات أبناء‬
‫تونس يف الخارج‪ ,‬يجري حوارات ولقاءات واتصاالت مع عدد من ممثيل الجالية التونسية يف الخارج‪.‬‬
‫مدة الربنامج‪ 80:‬دقيقة‪.‬‬

‫برنامج ملفات ثقافية‪:‬‬

‫إعداد وتقديم‪ :‬وليد التلييل‪.‬‬
‫إخراج‪ :‬توفيق العالميي‪.‬‬
‫وق تقديم الربنامج‪ :‬السب ‪ ,‬الساعة ‪72,23‬بتوقي تونس‪.‬‬
‫برنامج ثقايف مهم يبث بشكل مبارش‪ ,‬يتناول أمهات املسائل الثقافية التي تناقش عىل املستويف الوطني‪.‬‬
‫مدة الربنامج‪ 10:‬دقيقة‪.‬‬

‫* برنامج توب ستار‪:‬‬

‫إعداد وتقديم‪ :‬أمياا الجاليص‪.‬‬
‫أخراج‪ :‬املنصف البلدي‬
‫وق تقديم الربنامج‪ :‬السب الساعة ‪ 29,33‬حسب توقي تونس‪.‬‬
‫برنامج مبارش مفتوح لتقديم أفضل األغاين املصورة من تونس والعامل العريب تتخلله حوارات مبارشة مع النجوم واملشاهدين‪,‬‬
‫إضافة إىل فقرات خاصة بكواليس إنجاز األغاين املصورة ويتضمن كرلك آخر األخبار الفنية‪.‬‬
‫مدة الربنامج‪10 :‬دقيقة‪.‬‬

‫‪97‬‬
 ‫برنامج نوافر‬
‫إعداد وتقديم‪ :‬زينة الخمريي‪.‬‬
‫إخراج‪ :‬رشيف الدخالوي‪.‬‬
‫يقدم يوم يف التاسعة والنصف ليال بتوقي تونس‪.‬‬
‫يتناول الربنامج العديد من الفقرات تتعلق بالفن والصناعات الفنية كفن صناعة النحاس‪ ,‬وفن صناعة اآلالت املوسيقية‪ ,‬ويجري‬
‫لقاءات مع محرتفني ويعرض أفالما عن هرس الصناعات‪.‬‬

‫* برنامج ‪:Trait d Union‬‬

‫أعداد‪ :‬حامدة داود‪.‬‬
‫أخراج‪ :‬حسن الغضباا‪.‬‬
‫وق تقديم الربنامج‪ :‬األحد الساعة ‪ 27,50‬حسب توقي تونس‪ ,‬ويعاد األثنني الساعة‪.5,23‬‬
‫الربنامج يبث باللغة الفرنسية‪ ,‬ويواصل رصد نشاطات الجالية التونسية وشواغلها وتطلعاتها‪ .‬من خالل أركانها املتنوعة‪ ,‬يعرض‬
‫الربنامج آخر التطورات واملستجدات يف تونس يف املجاالت الثقافية والفنية والرياضية والسياسية وأبرز أحداث األسبوع‪.‬‬
‫زمن الربنامج ‪ 80‬دقيقة‪.‬‬

‫برنامج ألبوم التلفزة‪:‬‬

‫أعداد وتقديم‪ :‬بية الزردي‪.‬‬
‫إخراج‪ :‬فتحي البوغامني‪.‬‬
‫وق تقديم الربنامج‪ :‬األثنني الساعة ‪ 22,50‬حسب توقي تونس‪ ,‬ويعاد الثالثاء الساعة ‪.27,03‬‬
‫الربنامج يستضيف أو يعرف العاملني يف التلفزيوا أو يقدم أعامال تلفزيونية‪ ,‬يتحدث العاملوا يف التلفزيوا عن حياتهم‬
‫وذكرياتهم مع التلفزيوا مع بث ملقتطفات من األرشيف التلفزيوين والتي قد يختارها الضيف بنفسه‪.‬‬
‫أستضاف الربنامج يف إحديف حلقاته املوزع املوسيقي " منري الغضاب" ‪.‬‬
‫زمن الربنامج ‪ 10‬دقيقة‪.‬‬

‫‪98‬‬
 ‫األوائل‪:‬‬
‫إعداد‪ :‬عيل إبراهيم‪.‬‬
‫إخراج‪ :‬نجيب الساحيل‪.‬‬
‫تقديم‪ :‬كرمية الوساليت‪.‬‬
‫وق تقديم الربنامج‪:‬‬
‫األثنني الساعة ‪ 29,30‬حسب توقي تونس‪ ,‬ويعاد الثالثاء الساعة ‪1,53‬‬
‫والثالثاء الساعة ‪ 22,00‬حسب توقي تونس‪ ,‬ويعاد الثالثاء الساعة ‪1,23‬‬
‫واألربعاء الساعة ‪ 22,00‬حسب توقي تونس‪ ,‬ويعاد األربعاء الساعة ‪21,23‬‬
‫والخميس الساعة ‪ 22,00‬حسب توقي تونس‪.‬‬
‫الربنامج يعني بثقافة البيئة بشكل أسايس‪ ,‬ويوجه لألطفال األذكياء واألوائل بسن ‪ 27‬إىل ‪ 23‬سنة‪ ,‬وبشكل تنافيس بني املتفوقني‬
‫من مختلف أنحاء تونس‪.‬‬
‫وتتمحور معظم فقرات الربنامج حول موضوعة البيئة والتنوع البايولوجي ومن أجل الرتبية والتثقيف والتحسيس برضورة‬
‫املحافظة عىل تنوع الكائنات الحية وخاصة تلك املهددة باإلنقراض‪.‬‬
‫زمن الربنامج ‪ 33‬دقيقة‪.‬‬

‫برنامج وحدك ضد مائة‪:‬‬

‫إعداد‪ :‬سامي الفهري‪.‬‬
‫تقديم‪ :‬فرح بن رجب‪.‬‬
‫إخراج‪ :‬سمري الرتيك‪.‬‬
‫وق تقديم الربنامج‪ :‬األثنني الساعة ‪ 70,30‬حسب توقي تونس‪ ,‬ويعاد الثالثاء الساعة ‪ 20,00‬والجمعة الساعة ‪.20,00‬‬
‫الربنامج ثقايف يف قالب املسابقات‪ ,‬التي تدور بني متباري واحد ضد مائة وذلك عرب أسئلة ثقافية ومتنوعة يتوصل املشارك‬
‫باإلجابة الصحيحة إىل هزم الجدار املتكوا من ‪ 200‬متبار ويجمع برلك أكرب مبلغ مايل يف رصيدس‪.‬‬
‫زمن الربنامج ‪ 10‬دقيقة‪.‬‬

‫برنامج صورة وصوت‪:‬‬

‫إعداد‪ :‬خميس الخياطي‪.‬‬
‫إخراج‪ :‬كامل يوسف‪.‬‬
‫تقديم‪ :‬سوسن معالج‪.‬‬

‫‪99‬‬
 ‫وق تقديم الربنامج‪ :‬األثنني الساعة ‪ 75,00‬حسب توقي تونس‪ ,‬ويعاد الخميس الساعة ‪.20,00‬‬
‫يستضيف الربنامج بعض الفنانني واملبدعني للحديث عن تجاربهم الفنية يف مجاالت التلفزيوا واملرسح والغناء‪...‬الخ‪ ,‬أستضاف‬
‫الربنامج يف أحديف حلقاته املمثلة "خديجة السوييس" للحديث عن تجربتها التلفزيونية واملرسحية‪.‬‬
‫زمن الربنامج ‪ 10‬دقيقة‪.‬‬

‫برنامج رواق الكتب‪:‬‬

‫إعداد وتقديم‪ :‬آدم فتحي‪.‬‬
‫إخراج‪ :‬عبد املجيد الجلويل‪.‬‬
‫وق تقديم الربنامج‪ :‬األربعاء الساعة ‪ 75,00‬حسب توقي تونس‪ ,‬ويعاد الجمعة الساعة ‪.22,00‬‬
‫الربنامج يستضيف مؤلف أو كاتب أو عدد من الضيوف‪ ,‬للحديث عن الكتاب‪ ,‬قام الربنامج بأستضافة الكاتب صالح الدين بوجاس‬
‫للحديث عن كتابه‪" ,‬يف األلفة واالختالف بني الرواية العربية والرواية املكتوبة بالفرنسية" بحضور الكاتب عيل عباس والفناا‬
‫عادل بوعالق‪.‬‬
‫زمن الربنامج ‪ 10‬دقيقة‪.‬‬

‫برنامج عن قرب‪:‬‬
‫إعداد وتقديم‪ :‬عيل إبراهيم‪.‬‬
‫وق تقديم الربنامج‪ :‬الخميس الساعة ‪ 28,10‬حسب توقي تونس‪ ,‬ويعاد الساعة ‪ ,2,53‬والجمعة الساعة ‪ 21,70‬ويعاد الساعة‬
‫‪.07,10‬‬
‫برنامج يهتم بشواغل الشباب واهتامماتهم يف مختلف املجاالت كام ينقل صورا حية من الفضاءات التي يرتادها التلمير والباحث‬
‫عن العمل‪.‬‬

‫برنامج نسمة الصباح‪:‬‬

‫أسم املعد‪ :‬حبيب أبن محرز‪.‬‬
‫التقديم‪ :‬نزار الشاعري‪ ,‬يرسيف بالحاج عليه‪ ,‬سناء الزروقي‪.‬‬
‫أسم املخرج‪ :‬عبد املجيد الجلويل‪ ,‬نجيب الساحيل‪.‬‬
‫وق تقديم الربنامج‪ :‬كل يوم من الساعة السابعة حتى العارشة صباحا‪ ,‬حسب توقي تونس‪.‬‬
‫برنامج يومي عىل شكل قالب املجلة التلفزيونية‪ ,‬يبدأ من الساعة السابعة حتى العارشة صباحا أي مبعدل ثالث ساعات يوميا‪,‬‬
‫الربنامج عام لكنه يحوي العديد من الفقرات الثقافية‪ ,‬لرا ميكن أعتبار قسم منه ثقايف‪.‬‬

‫‪100‬‬
 ‫برنامج مدا النجوم‪:‬‬
‫إعداد وتقديم‪ :‬وليد التلييل‪.‬‬
‫إخراج‪ :‬نعيم بالرحومة‪.‬‬
‫وق تقديم الربنامج‪ :‬األثنني الساعة ‪ 20,00‬حسب توقي تونس‪ ,‬ويعاد الجمعة الساعة ‪.72,70‬‬
‫الربنامج يقدم صورة جديدة لنجوم نعرفها وال نعرفها‪ ,‬وماذا متثل أو تشكل املدينة أي "املكاا" يف ذهن وعقلية النجم املبدع‬
‫وأقرها يف حياته‪.‬‬
‫برنامج يخرج بالنجوم من كرايس االستوديوهات إىل فضاء العمل واألماكن الحميمة‪ ,‬أستضاف الربنامج العديد من الفنانني منهم‪,‬‬
‫صباح فخري يف مدينته حلب‪ ,‬لطفي بوشناق يف مدينة تونس العتيقة‪ ,‬نور الرشيف‪ ,‬يرسا‪ ,‬لطيفة العرفاوي يف القاهرة‪ ,‬وغريهم‪,‬‬
‫يف رحلة سفر ممتعة مام يدفع بالضيوف إىل البوح والترصيح بالعديد من الركريات التي مل تعرف عنهم سابقا‪.‬‬
‫زمن الربنامج ‪ 10‬دقيقة‪.‬‬

‫برنامج‪ ,‬مسافر زادس اإلبداع‪:‬‬

‫إعداد وتقديم‪ :‬لطفي البحري‪.‬‬

‫عرض يف دورات تلفزيونية ورمبا يعاد مستقبال‪ ,‬يستضيف الربنامج يف كل حلقة فنانا عربيا ذاع صيته ومتيز بأعامله اإلبداعية يف‬
‫مجاالت‪ ,‬الغناء‪ ,‬املوسيقى‪ ,‬التمثيل وغريها من دروب اإلبداع‪ .‬يتحدث الربنامج عن السرية الراتية للفناا وبداياته وصوال إىل‬
‫الشهرة والتألق‪ ,‬ويقدم الربنامج أهم األعامل التي عرف بها الضيف وشدت إليها الجمهور‪ .‬ويغوص الربنامج يف خبايا الفناا‬
‫وميوالته وأهتامماته‪.‬‬
‫من الفنانني الرين أستضافهم الربنامج وقدم أهم أعاملهم‪ :‬املطربة وردة الجزائرية‪ ,‬الفناا عمر الرشيف‪.‬‬
‫زمن كل حلقة من الربنامج ‪ 80‬دقيقة‪.‬‬

‫برنامج" ذات صيف ذات خريف"‪:‬‬

‫إعداد وتقديم‪ :‬وليد التلييل‪.‬‬
‫إخراج‪ :‬خالد الربصاوي‪.‬‬
‫الربنامج‪ ,‬يقوم عىل الحوارات مع رجال الفن والفكر والثقافة يف تونس والدول العربية‪ ,‬يتناول سريتهم الراتية وأبرز أعاملهم‬
‫ويجسمها بلقطات تتخلل الحوار‪.‬‬
‫أستضاف هرا الربنامج العديد من األسامء البارزة منها‪ ,‬يوسف شاهني‪ ,‬ماجدة الرومي‪ ,‬ملحم بركات‪ ,‬نجاة الصغرية‪ ,‬هيام يونس‪,‬‬
‫النوري بوزيد‪ ,‬والفاضل الجعايبي‪.‬‬
‫زمن الربنامج ‪ 10‬دقيقة‪.‬‬

‫‪101‬‬
 ‫برنامج املبتدأ والخرب‪:‬‬
‫إعداد وتقديم‪ :‬فرج شوشاا‪.‬‬
‫إخراج‪ :‬عبد الحميد اليحياوي‪.‬‬
‫الربنامج‪ ,‬يستضيف أكرث من مبدع من أعالم الفكر واألدب والفن من البلداا العربية‪ ,‬ليعربوا عن مواقفهم من قضايا التنوير‬
‫والنهضة والحداثة‪ ,‬أنطالقا من مؤلفاتهم‪.‬‬
‫من ضيوف الربنامج‪ ,‬محمود أمني العامل‪ ,‬مراد وهبة‪ ,‬إدوارد خراط‪ ,‬أحمد عبد املعطي‪ ,‬جابر عصفور‪ ,‬عيل حرب‪ ,‬إلياس خوري‪,‬‬
‫مسعود ظاهر‪ ,‬جالل العظم‪ ,‬عزيز العظمة‪ ,‬طيب تيزيني‪ ,‬بثينة شعباا‪ ,‬محمد بنيس‪ ,‬محمد برادة‪ ,‬فتحي الرتييك وغريهم‪.‬‬
‫زمن الربنامج ‪ 73‬دقيقة‪.‬‬

‫برنامج أقالم عربية ‪:‬‬

‫إعداد وتقديم‪ :‬ألفة يوسف‪.‬‬
‫إخراج‪ :‬فوزي الشلبي‪.‬‬
‫برنامج ثقايف يختص يف الرواية العربية ويبحث يف العديد من املواضيع املتصلة بها ومنها إشكالية النشأة‪ ,‬وإشكالية الرايت‬
‫واملوضوعي وإشكالية التجريب‪.‬‬
‫يستضيف الربنامج يف كل حلقة روائيا متميزا عىل الساحة العربية ويناقش معه هرس املواضيع وغريها‪ ,‬ويستعرض معه أبرز‬
‫أعامله ويبحث تجربته ويحللها‪ ,‬مام ميكن املشاهد من اإلطالع عىل اتجاهات الرواية العربية ومديف ارتباطها بالواقع‪ ,‬وغري ذلك‬
‫من املواضيع التي تقدم فكرة شمولية عن الرواية العربية‪.‬‬
‫زمن الربنامج ‪ 37‬دقيقة‪.‬‬

‫برنامج وثائقي‪ ,‬نجوم يف الراكرة‪:‬‬

‫إعداد وإخراج‪ :‬املختار العجيمي‪.‬‬
‫مجموعة من األرشطة الوثائقية التي تسلط الضوء عىل عدد من رموز املوسيقى يف تونس‪ ,‬الرين متيزوا عىل الساحة الفنية‬
‫بألحانهم وأصواتهم الشرية‪ ,‬أمثال املطربات‪ ,‬صليحة‪ ,‬عليه‪ ,‬فتحية خريي‪ ,‬واملطربني وامللحنني‪ ,‬عيل الرياحي‪ ,‬محمد الجمويس‪,‬‬
‫الهادي الجويني‪ .‬أا أعامل هؤالء الفنانني ال تزال ترتدد حتى اليوم يف األوساط الغنائية التونسية رغم مرور فرتة عىل رحيلهم‪,‬‬
‫وتعرف هرس األرشطة الوثائقية بالحقبة التاريخية التي عاشوا فيها والتي متيزت بأزدهار املوسيقى التونسية محليا وعربيا‪.‬‬
‫زمن الربنامج ‪ 71‬دقيقة‪.‬‬

‫‪102‬‬
 ‫برنامج اإلرث العريب يف أوربا‪:‬‬
‫إخراج‪ :‬عبد الحميد اليحياوي‪.‬‬
‫إعداد‪ :‬فرج شوشاا‪.‬‬
‫برنامج وثائقي مسلسل يتناول اآلثار اإلبداعية العربية اإلسالمية يف أوربا‪.‬‬
‫يحوي سلسلة أندلسات وهي تعكس البصمة العربية اإلسالمية يف شبه الجزيرة اإليبريية‪ ,‬يف إشبيلية وغرناطة وقرطبة‪ ,‬وصقليات‬
‫وهي أرشطة تصور الحضور العريب اإلسالمي يف صقلية‪ ,‬وأيطاليات وهي رحلة يف مسالك املعرفة والفن والحضارة إىل ماملك إيطاليا‬
‫يف القروا الوسطى‪ ,‬وتعكس كيفية أنتقال الرتاث الفكري العريب إىل بقية بلداا أوربا بعد سقوط بغداد واألندلس وصقلية‪ .‬يبحث‬
‫الربنامج اإلرث العريب هناك يف املتاحف واملكتبات واملعامل والجامعات‪ .‬ويعتمد الربنامج عىل أقدم املصادر العربية وأحدث املراجع‬
‫الغربية للكشف عن فرتة من التاريخ العريب ساهم يف قيام حركة النهضة اإليطالية والتي كاا لها أثر ودور يف أوربا والري ما زال‬
‫يكتنف هرا الدور الغموض‪.‬‬
‫زمن حلقة الربنامج ‪ 37‬دقيقة‪.‬‬

‫‪103‬‬
 ‫القناة الفضائية البغدادية‪:‬‬

‫قناة الفضائية البغدادية‪.‬‬

‫‪1‬‬ ‫فضائية عراقية تتبع القطاع الخاص وهي تعرف نفسها بالكلامت التالية كام جاء يف صفحتها اإللكرتونية‪.‬‬
‫(يف عامل الفضاء املزدحم باألحداث‪ ,‬مل يخطر ىف بالنا أا نكوا رقام إضافيا عىل األقامر اإلصطناعية التي تبث هرس األحداث للعامل‪,‬‬
‫وىف ذات الوق فإننا ال ندعى التميز بقدر ما نستهدف الوضوح‪.‬‬
‫وىف اإلعالم الري ينحو ىف شكله املعارص منحى ثقافيا وتثقيفيا عىل املستويات السياسية واالجتامعية واالقتصادية‪ ,‬نراس اليوم ينعكس‬
‫سلبا عىل املتلقي من الناحيتني الفكرية والفنية الجاملية‪.‬‬
‫وتعصف ىف سامء وطننا العراقي اليوم رياح الضغينة ونفايات التلوث البيئي واإلجتامعى واالقتصادي والسيايس والثقايف‪ ,‬وتعصف‬
‫فيه أيضا أنغام الحزا التي تصل حد الفاجعة‪ ,‬فإننا ىف قناة البغدادية نعمل جهدنا ىف أقصاس أا نخفف الفاجعة إىل حد الحزا‪,‬‬
‫ومن ثم نخفف الحزا إىل حد الفرح ليك يعود الوطن العراقي‪ ,‬وطننا إلينا معاىف‪ ,‬ويعود أهلنا إليه بحناا‪ ,‬وهرس هي سمة‬
‫(البغدادية) ىف الربمجة وهدفها ىف الفضاء وعىل أرض الواقع‪.‬‬

‫صحيح إننا نحيا ىف وطن عريب وىف جغرافيا رشق أوسطية‪ ,‬ولكن عيوننا عىل العراق‪ ,‬وطننا الري ال ندريف ورمبا ندريف ملاذا كاا‬
‫مستهدفا منر أزمنة ماضية وحتى اليوم‪ ,‬مستهدفاً شعبا ووجودا‪ ,‬لكننا نعرف أا قدرته عىل التجاوز والنهوض هي حقيقة أكدتها‬
‫أحداث التاريخ‪ ,‬وهرا ما دفعنا لتأسيس مرشوعنا الثقايف اإلعالمي ( البغدادية ) مساهمة ىف التصارع نحو التجاوز والنهوض‪.‬‬

‫فلنعمل عىل أا تكوا قناتنا هرس ( البغدادية ) هي نافرة العراق إىل العامل‪ ,‬ونافرة العامل إىل العراق‪ ,‬ويقينا أا شعبنا سوف‬
‫يقف معنا ىف مرشوعنا العراقي هرا ( قناة البغدادية العراقية)‬

‫البغدادية‬

‫جهد عراقي من أجل كل العراقيني ومتويل عراقي بح وطموح كبري لرفع صوت املواطن وتساؤالته وهمومه‪.‬‬
‫نحن مع العراقي يف رفضه للدكتاتورية البائدة ولالحتالل معا‪.‬‬

‫ألننا صوته الحقيقى ‪).‬‬

‫أسامء املخرجني ومعدي الربامج يف قناة البغدادية‬

‫‪1‬‬
‫‪http://www.albaghdadia.com/main.htm‬‬

‫‪104‬‬
 ‫‪ . 2‬سعاد السامر‬

‫‪ . 7‬محمد عامر‬

‫‪ . 5‬احمد الطيب‬

‫‪ . 1‬عيل باقر‬

‫‪ . 3‬ملك محمد جودة‬

‫‪ . 1‬عصام الصياد‬

‫‪ . 2‬طه خليل‬

‫الربامج الثقافية يف القناة الفضائية البغدادية‪:‬‬

‫* برنامج سينامتيك‪.‬‬
‫أسم املقدم‪ :‬أندلس‪.‬‬
‫املعد‪ :‬عصام الصياد‪.‬‬
‫املخرج‪ :‬عصام الصياد‪.‬‬
‫برنامج يعنى بآخر نتاجات السينام العاملية ويسلط بالتحليل والصورة الضوء عىل األفالم الجديدة التي تعرض يف األسواق العاملية‬
‫كرلك األفالم التي ما زال قيد اإلنتاج‬
‫ويعاد األربعاء الساعة ‪ 9,50‬يبث ‪ :‬الجمعة ‪ 8:20‬مساءا بتوقي بغداد‪ .‬صباحا‪.‬‬
‫* برنامج ثقافات‪.‬‬
‫برنامج ثقايف يسلط الضوء عىل الثقافات املتنوعة حول العامل ويعرف املشاهد عىل بعض خفاياها‬
‫يبث‪ :‬األربعاء ‪ 5:73‬مساءا بتوقي بغداد‬
‫يعاد‪ :‬الخميس ‪ 3:00‬صباحا‬

‫‪105‬‬
 ‫* برنامج مرايا‪.‬‬

‫برنامج يسلط الضوء عىل آخر النتاجات الثقافية يف العراق والعامل العريب واألنشطة والندوات وما يدور عىل الساحة العراقية‬
‫والعربية وهو برنامج أسبوعي‬
‫يبث‪ :‬األحد ‪ 7:13‬مساءا بتوقي بغداد ‪.‬‬
‫يعاد‪ :‬االثنني ‪ 7:50‬صباحا‪.‬‬

‫* دنيا شهرزاد‪:‬‬
‫تقديم‪ :‬أندلس ورانيا موفق ورنا جعفر‪ ,‬وكان سابقا ليىل عيىس‪.‬‬
‫برنامج أجتامعي ثقايف منوع مبارش يعالج قضايا حواء يف كل جوانبها ويستضيف مختصني من كافة املجاالت‪.‬‬
‫يبث‪ :‬األحد والثالثاء والخميس ‪ 1:23‬مساءا بتوقي بغداد‪.‬‬

‫* صالوا البغدادية‪.‬‬
‫برنامج ثقايف يستضيف أحديف الشخصيات الثقافية أو اإلعالمية التي لها تأثري عىل الساحة العراقية والعربية ليتحدث عن‬
‫تجربته وذكرياته ورؤيته للحياة‬
‫يبث‪ :‬األحد ‪ 75:50‬مساءا بتوقي بغداد‬
‫يعاد‪ :‬الخميس ‪ 1:00‬صباحا واألربعاء ‪ 8:00‬صباحا‬

‫برنامج لعبة الحياة‪:‬‬

‫إعداد وتقديم‪ :‬رؤيف البازركاا‪.‬‬
‫إخراج‪ :‬أحمد الطيب‪.‬‬
‫يقدم األربعاء الساعة الثانية ‪ 21,50‬ظهرا بتوقي بغداد‪.‬‬
‫الربنامج يبث مبارشة‪ ,‬ويستضيف شخصيات ويطرح موضوع للنقاش‪ ,‬فقد أستضاف يف أحد حلقاته اإلعالمية سهري جودة وكاا‬
‫موضوع الحوار " صورة املرأة عىل الشاشات الفضائية وتأثريها عىل األرسة"‪ ,‬تم تناول املوضوع من عدة جوانب‪ ,‬كام تلقى‬
‫الربنامج العديد من املداخالت‪ ,‬وأشارت املناقشات إىل خطورة ما يطرح ويعطي الصورة السلبية عن املرأة من خالل أستغالل‬
‫الجانب األنثوي فقط ومن أجل اإلثارة للغرائز وال تظهر كأنساا كامل وحتى يف النتاجات الدرامية فهي ملك الرجل يفعل بها ما‬
‫يشاء‪ ,‬وال نالحظ املرأة الكاملة العقل والفكر والترصف والسلوك‪ ,‬وتغطي صور املرأة يف الفيديو كليب واإلعالنات عىل الصور‬
‫اإليجابية التي تظهر أحيانا للمرأة هنا وهناك‪.‬‬
‫مدة عرض الربنامج‪10 ,‬دقيقة‪.‬‬

‫‪106‬‬
 ‫* أرض السواد‪.‬‬
‫يعدس ويقدمه‪ :‬الدكتور حسني أمني‬
‫برنامج وثائقي تاريخي يعرض صفحات من تاريخ العراق وفصوله املختلفة‬
‫يبث‪ :‬الجمعة ‪27:50‬مساءا بتوقي بغداد‬
‫يعاد‪ :‬األربعاء ‪ 2:00‬مساءا‪.‬‬

‫برنامج "عىل خطى النجوم"‬

‫تقديم‪ :‬هبة‪.‬‬
‫إعداد‪ :‬جواد الدعمي‪.‬‬
‫إخراج‪ :‬لؤي صديق‪.‬‬
‫الربنامج يعرض كل يوم أحد وثالثاء وخميس يف الساعة ‪ 22:00‬مساءا بتوقي بغداد ويعاد األثنني واألربعاء والجمعة يف الساعة‬
‫‪ 3:10‬مساءا بتوقي بغداد‪.‬‬
‫يهتم باملوسيقى والغناء‪ ,‬ويجري مسابقات من أجل أختيار نجوم جدد‪ ,‬ويعرض مواهب الشباب الفنية‪ ,‬وتقوم لجنة مؤلفة من‬
‫خرباء وهي من الفنانني‪ ,‬محاسن الخطيب‪,‬‬

‫برنامج منوع يرعى األصوات الجديدة وهي تقلد أشهر األغاين لنجوم الغناء العراقي القديم املعارص‪ ..‬مسابقة بني األصوات‬
‫وجوائز للفائزين وحفل كبري للفائزين بالتصفيات النهائية‪ ...‬ضمن حمالت البغدادية لرعاية اإلبداع والفن العراقي‬

‫برنامج أنا وليىل‪:‬‬

‫إعداد وتقديم‪ :‬ليىل عيىس‪.‬‬
‫برنامج يستضيف شخصيات فنية وأدبية عراقية وعربية يف حوار مفتوح يتناول فيه مختلف جوانب حياته بالرتكيز عىل الجانب‬
‫الفني وبأسلوب مسهب يف إستركار محطاته وال يخلو من بعض املواقف الحرجة والطريفة التي واجهته عرب رحلته الفنية‬
‫أستضاف الربنامج يف حلقته ليوم الخميس ‪8‬آب الفناا عزت العالييل يف حوار جمل تناول العديد من القضايا‪.‬‬

‫‪107‬‬
 ‫برنامج منسيوا‪:‬‬
‫إعداد وتقديم‪ :‬سامي قفطاا‪.‬‬
‫منسيوا‪ :‬برنامج يعنى بفنانني أغنوا مسرية الفن العراقي بعطائهم الرث عرب مر السنني‪..‬فكاا قدرهم النسياا وطوي صفحاتهم‬
‫كام ينىس ويطويف املايض ‪ ..‬لكنهم ما زالوا يف ذاكرة الجيل الري عارصهم وأحبهم ‪ ..‬فمنهم من كاا ذا صوت شجي وآخر أبدع يف‬
‫مجال تخصصه ليرتك بصمة واضحة‪ ,‬يأيت هرا الربنامج لرعاية وإحتضاا اإلبداع العراقي‬
‫القناة الفضائية املرصية‬

‫‪1‬‬ ‫حسب املعلومات الواردة يف صفحة اإلنرتني الخاصة القناة الفضائية املرصية‪.‬‬
‫‪ -‬بداية البث الرسمي ‪ 27‬ديسمرب ‪2880‬‬
‫‪ -‬ساعات البث ‪ 71‬ساعة يوميا حاليا‪.‬‬
‫‪ %82 -‬من الربامج من اإلنتاج الخاص بالقناة و الباقي منتقى من برامج األوىل والثانية والقنوات اإلقليمية‪.‬‬
‫‪ -‬تبث عىل تسعة أقامر صناعية تغطى جميع دول العامل‪.‬‬
‫ىف ظل املنافسة اإلعالمية الشديدة والتي تدعمها تكنولوجيا االتصاالت املتقدمة ىف مطلع القرا الحادي و العرشين‪ ,‬أكد قطاع‬
‫القنوات الفضائية دورس الحيوي الري أنىشء من أجله ‪ ,‬تحقيقا للتواجد اإلعالمي مرص عىل الساحة الدولية و تعزيزا لريادتها ىف‬
‫املنطقة العربية ىف عرص الفضائيات و تحديات البث املبارش‪.‬‬
‫وقد حرص القنوات الفضائية عىل زيادة و تنمية حجم مشاهديها ىف الوطن العريب و العامل ىف سباق املنافسة بني الفضائيات‬
‫العربية والعاملية منفتحة عىل ثقافات العامل املختلفة و حضاراته محتفظة بهويتها املرصية و العربية‪ ,‬مرتكزة عىل عدة محاور‬
‫أهمها‪:‬‬
‫‪ -‬أنتشار نطاق تغطية القنوات لتصل إىل الجمهور املستهدف عىل املستويف العاملي كالفضائية املرصية التي وصل إىل رشق‬
‫و جنوب آسيا‪.‬‬
‫‪ -‬دعم التواجد ىف العواصم العربية املؤثرة لقنوات القطاع لتقوية روابط الصلة املبارشة بني القنوات و مشاهديها من‬
‫املرصيني املغرتبني و العرب بصناعة أحداث إعالمية و فنية وثقافية تغطيها القنوات من هرس العواصم منفردة أو الفضائية‬
‫لهرس الدول‪.‬‬
‫‪ -‬التوسع ىف إنتاج برامج البث املبارش املشرتك مع الفضائيات العربية عىل املستويف الثنايئ أو أكرث ‪ ,‬تلبية لرغبات هرس‬
‫القنوات‪ ,‬أو مببادرة من الفضائيات املرصية‪.‬‬
‫‪ -‬توسيع نطاق التجربة الحديثة للقطاع بإنتاج برامج عن األنشطة الثقافية و الفنية و التجارية التي تشهدها العواصم‬
‫العربية‪ ,‬من خالل إيفاد بعثات إعالمية من قنوات القطاع إىل هرس العواصم بالتنسيق مع أجهزتها املعنية‬

‫‪1‬‬
‫‪http://www.ertu.org/esc/ESC.asp‬‬

‫‪108‬‬
 ‫‪ -‬اإلنتاج الكبري لعدد من برامج الحوارات الجامعية الساخنة التي ترشك كبار الخرباء وأوسع عدد من املشاهدين ‪ ,‬ىف مناقشة‬
‫قضايا الحياة املرصية و العربية املعارصة‪.‬‬
‫التحديث التكنولوجي املستمر الستوديوهات قنوات القطاع و إمدادها بأحدث املعدات التي تعمل بالنظام الراقي‪.‬‬
‫‪ -‬التوسع ىف ترجمة األفالم و املسلسالت و األغاين إىل اإلنجليزية و الفرنسية ‪ ,‬خدمة للجيل الثالث من املغرتبني‪ ,‬لتدعيم ارتباطهم‬
‫الوجداين و اللغوي بالوطن األم‪.‬‬
‫‪ -‬إنتاج مجموعة جديدة من األفالم التسجيلية ىف شئوا السياحة و االقتصاد و الصناعة و الزراعة‪ ,‬و منجزات‪ ,‬ورموز الحضارة و‬
‫الفكر املرصي و العريب‪.‬‬
‫‪ -‬تنشيط حركة اإليفاد التدريبي لكوادر القطاع ‪ ,‬إىل دول الربوتوكوالت ‪ ,‬تدعيام لجودة األعامل الربامجية لقنوات القطاع الثالثة‪.‬‬
‫‪ -‬تقديم تغطيات مبتكرة لألحداث االجتامعية و السياسية و الثقافية و الرياضية ‪ ...‬الخ‪.‬‬
‫‪ ‬إرسال القناة الفضائية املرصية‬
‫‪1‬‬ ‫‪ ‬توزيع ساعات اإلرسال‪.‬‬
‫املتوسط اليومي‬ ‫النسبة املئوية‬ ‫ساعات اإلرسال‬
‫الربامج‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫‪%‬‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫‪5‬‬ ‫‪46‬‬ ‫‪24.02‬‬ ‫‪21.4‬‬ ‫‪20‬‬ ‫املجال السيايس‬
‫‪1‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪6.12‬‬ ‫‪535‬‬ ‫‪57‬‬ ‫املجال الديني‬
‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪12.97‬‬ ‫‪1136‬‬ ‫‪24‬‬ ‫املجال الثقايف‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫املجال التعليمي‬
‫‪1‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪5.56‬‬ ‫‪486‬‬ ‫‪27‬‬ ‫املجال الريايض‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫املجال االقتصادي‬
‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪4.64‬‬ ‫‪406‬‬ ‫‪40‬‬ ‫الخدمات والتنمية‬
‫‪-‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪0.84‬‬ ‫‪73‬‬ ‫‪56‬‬ ‫املجال الصحي‬
‫‪6‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪27.17‬‬ ‫‪2380‬‬ ‫‪11‬‬ ‫املجال االجتامعي‬
‫‪-‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪1.58‬‬ ‫‪137‬‬ ‫‪57‬‬ ‫مجال الرتاث التاريخي‬
‫‪-‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪1.21‬‬ ‫‪106‬‬ ‫‪5‬‬ ‫املجال السياحي‬
‫‪3‬‬ ‫‪49‬‬ ‫‪15.89‬‬ ‫‪1392‬‬ ‫‪3‬‬ ‫مضامني ترفيهية‬
‫‪24‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪100‬‬ ‫‪8760‬‬ ‫‪-‬‬ ‫اإلجاميل‬

‫‪1‬صفحة القناة الفضائية في اإلنترنيت ‪http://www.ertu.org/esc/ESC.asp‬‬

‫‪109‬‬
 ‫كام يجدر اإلشارة إىل أا هنالك قناة النيل الثقافية‬

‫حيث ميتد نشاطها ىف كافة مجاالت الثقافة من فنوا و آداب و علوم اجتامعية حتى تقدم للمشاهدين تلك الوجبة الثقافية‬
‫املميزة املتنوعة‪.‬‬
‫لقد متيزت القناة الثقافية بغزارة اإلنتاج حيث استطاع أا تجرب إليها املشاهدين خالل عدد ساعات إرسال وصل إىل ‪ 71‬ساعة‬
‫من خالل الربامج ذات اإليقاع الرسيع و املنافسات الجادة‪.‬‬
‫فمثال أنها قام بتغطية فعاليات ( معرض الكتاب ) بكل ثرائه و جاذبيته مهرجاا الشعر العاملي الري أقامه املجلس األعىل للثقافة‬
‫لعام ‪7002‬م‪ ,‬و تابع جميع النشاطات و نقلتها مبارشة إىل املشاهدين‪ ,‬كام سجل شهادات للعديد من الشخصيات و األدباء‬
‫العرب و املرصيني واألجانب لتكوا‪.‬‬
‫وقد شارك العديد من الكتاب ىف مناقشه أحدث ما أنتجوس من إبداعات شابه من خالل ندوات " كاتب و كتاب " التي نوقش‬
‫فيها تلك األعامل األدبية بكل جرأة و حرية‪.‬‬
‫من أهم الربامج التي تنتجها القناة الثقافية‪:‬‬
‫قمر النيل ‪ -‬سبع نجوم ‪ -‬كتب ممنوعة ‪ -‬فتاويف عىل الهواء‪ .‬ولكن البحث وجد من غري الصحيح أخر هرس القناة كنموذج للدراسة‪,‬‬
‫لكونها متخصصة أصال يف الثقافة وتحتاج إىل دراسة خاصة بها‪ ,‬كام أا البحث أخر عينة من مرص وهي القناة الفضائية املرصية‬
‫وهي األساس يف مرص ولكونها تصل إىل كل العامل‪.‬‬

‫من الربامج الثقافية يف القناة الفضائية املرصية‪.‬‬

‫برنامج‪ ,‬بحب السيام‬

‫أعداد وتقديم‪ :‬رجاء إبراهيم‪ .‬رشيف عبد الوهاب‬

‫اإلخراج‪ :‬محمد خليل‪.‬‬
‫يبث عىل القناة الفضائية املرصية يوم الخميس الساعة بتوقي مرص‪ .‬ويعاد السب والجمعة الساعة ‪72,50‬‬
‫ليال‬

‫‪110‬‬
‫أستضاف العديد من الفنانني للحديث عن حياتهم وخربتهم‪ ,‬فقد أستضاف يف ‪ 22‬مايو مايس ‪ 7002‬الفناا يونس شلبي ليتحدث‬
‫فيها عن بدايته يف مرسحية مدرسة املشاغبني وأهم املحطات الفنية يف حياته بعد هرا العمل الري حقق شهرته‪ ,‬وذكرياته يف‬
‫هرا العمل وغريس من األفالم السينامئية التي قدمها طوال رحلة استغرق ثالثني عاما‪ .‬ويف حلقة ‪ 8‬آب‪ 7002‬أستضاف كاتب‬
‫السيناريو سامر حبيب‪ ,‬وهو يكتب لسينام الشباب العديد من األفالم منها فلم العشق والهويف وسهر الليايل‪ ,‬يعرض الربنامج‬
‫لقطات من نتاجات املبدعني وآراء النقاد فيها ويستنطق الضيف يف العديد من القضايا‪ .‬هنالك ضيوف يوجهوا األسئلة له أيضا‪.‬‬
‫الفرتة الزمنية لبث الربنامج‪ 10‬دقيقة‪.‬‬

‫برنامج‪ ,‬كل يوم‬

‫إعداد‪ :‬عبد النارصالبنا‪.‬‬
‫تقديم‪ :‬مريس عبد الله‬
‫إخراج‪ :‬وائل صالح عطية‪.‬‬
‫الربنامج يقدم كل يوم الساعة الواحدة والنصف بتوقي القاهرة‪ ,‬األثنني والثالثاء واألربعاء والخميس والجمعة والسب واألحد‪.‬‬
‫ويبث بشكل مبارش‬
‫يتناول قضايا ثقافية عامة‪ ,‬ويستضيف العديد من الشخصيات‪.‬‬
‫تناول الربنامج يف حلقته يوم الخميس ‪ 9‬أغسطس‪ -‬آب ‪7002‬م خصوصية سينام الشباب ودراسة نقدية لبعض النتاجات الفنية‬
‫الشبابية‪ ,‬كام عرض تقارير عن مصورة ولقاءات مع املتخصصني ومع الجمهور‪.‬‬
‫مدة الربنامج‪ 50 ,‬دقيقة‪.‬‬

‫برنامج حكاية مكاا (معامل)‬

‫تقديم‪ :‬رمياا غلياا‪.‬‬
‫إعداد‪ :‬رشيف محمد‪.‬‬
‫اإلخراج‪ :‬وليد التاجي‪ ,‬مخرج منفر‪ :‬حسام مدكور‪.‬‬
‫يقدم يوم السب ويعاد األحد‪ ,‬الساعة الواحدة ظهرا بتوقي القاهرة‪.‬‬
‫يتناول الربنامج‪ ,‬تاريخ بعض املعامل ملرصية ويعكس تاريخها وما مرت به من فرتات‪ ,‬أو تاريخ الحكام وما أنجزوس من معامل بقي‬
‫خالدة متجد تاريخهم‬

‫‪111‬‬
 ‫ففي حلقة يوم السب املصادف ‪ 9‬سبتمرب ‪7002‬م‪ ,‬كان الحلقة عن أهم املعامل التي بناها الخديوي أسامعيل‪ ,‬ومنها جسور‬
‫القاهرة الشهرية عىل النيل ك " كربي قرص النيل" وامليادين املهمة ك " التحرير واألزبكية" واملرسح الكوميدي‪ ,‬وشوارع املغريب‬
‫وهو شارع عديل اآلا وشارع املنى وهو شارع عبد الخالق ثروت وشارع محمد عيل وشارع عامد الدين وشارع الهرم ودار‬
‫الكتب واملتحف املرصي‪ .‬تلك األعامل العمرانية التي طبع القاهرة ونظمتها وال زال تحمل بصامتها وشكل مدينة القاهرة‬
‫الحقا‪.‬‬

‫برنامج نرشة فنية جدا‬

‫تقديم‪ :‬أماين رضغام‪.‬‬
‫إعداد‪ :‬شريين الدمريي‪.‬‬
‫إخراج‪ :‬صموئيل سامي‪.‬‬
‫يقدم يوم الخميس يف الساعة الواحدة والنصف ظهرا بتوقي القاهرة‪.‬‬
‫برنامج يهتم بالفنوا كاألغاين والسينام ‪.‬‬

‫برنامج "سؤال"‬
‫تقديم‪ :‬الدكتورة درية رشف الدين‪.‬‬
‫إعداد‪ :‬نرسين الخياط‪.‬‬
‫إخراج‪ :‬مريف أمام‪.‬‬

‫يقدم عىل الفضائية املرصية الساعة الثامنة من مساء كل أثنني بتوقي القاهرة‪ ,‬ويعاد األحد الساعة الخامسة عرصا‪.‬‬
‫برنامج جديد تهدف أرسة الربنامج أا يسههم ىف تفعيل القدرة عىل التساؤل‪ ,‬ومن ثم عىل التفكري واملناقشة واملواجهة‪ ,‬واإلرصار‬
‫عىل الوصول إىل إجابات شافية لكثري من األسئلة األساسية و الفرعية ملوضوع معني‪ ,‬قد يكوا حاليا معارصا‪ ,‬أو قدميا يجدوا ىف‬
‫إسهههتعهادتهه إجابات عىل أسهههئلة مل تطرح من قبل‪ ,‬أو مل تجد لها جوابا حتى اآلا‪ ,‬وىف اإلجابة يكمن معنى معارص له أهمية‪.‬‬
‫أسههتضههاف الربنامج العديد من املثقفني يف كافة املجاالت‪ .‬ففي حلقة يوم األحد ‪ 27‬آب أغسههطس‪ ,7002‬أسههتضههاف الربنامج‬
‫األستاذ جالل أمني‪ ,‬للحديث عن حياته وتجربته‪ ,‬وتحدث عن والدس املفكر أحمد أمني والد جالل‪ ,‬وقدم خالل الربنامج أتصاالت‬
‫مبارشة للحوار مع الضيف ومناقشة أفكارس وآرائه‪.‬‬

‫‪112‬‬
 ‫برنامج "صالوا القاهرة" وهو برنامج جديد‬
‫تقديم‪ :‬الدكتور إسامعيل رساج الدين‪ ,‬مدير مكتبة اإلسكندرية‪.‬‬
‫إعداد‪ :‬الدكتور خالد عزب‪ ,‬مدير اإلعالم مبكتبة اإلسكندرية‪ ,‬أمين الرشبيني‪.‬‬
‫إخراج‪ :‬يحيى ممتاز‪.‬‬
‫يقدم الساعة الثامنة والربع من مساء السب حسب توقي القاهرة‪ .‬يقدم الربنامج العديد من املواضيع التي تهتم يف نرش‬
‫الوعي الثقايف العام ويتناول املواضيع الثقافية والفكرية والفنوا التشكيلية وتاريخ مرص والعامل‪ ,‬وموضوعات هامة عن الحياة‬
‫من الكتب‪ ,‬تنطلق يف إطارها مناقشات بني أربعة ضيوف‪ ,‬ويدير األدبية والفكرية‪ ,‬وتدور فكرة الربنامج حول كتاب أو مجموعة‬
‫مرص رساج الدين‪ .‬وتشمل حلقات الربنامج‪ ,‬إىل جانب مطبعة بوالق ونابليوا‪ ,‬موضوعات عن وصف الحوار الدكتور إسامعيل‬
‫الكتابة واإلمام محمد عبدس وتاريخ وزارة ونجيب محفوب ودار الكتب واألمثال الشعبية واملوروث الشعبي املرصي وتاريخ‬
‫واألوبرا الفرعونية املستمدة من كتاب املوىت وغريها من املوضوعات‪ .‬الخارجية املرصية وأمري الشعراء أحمد شوقي‬
‫وقدم الربنامج حلقات خاصة عن نابليوا بونابرت يف باريس‪ ,‬حيث شاهد الجمهور العريب ألول مرة متعلقاته وحاجاته الشخصية‬
‫وقربس‪ ,‬باإلضافة إىل معاركه الحربية وتاريخ فرنسا الحديث‪.‬‬
‫مدة الربنامج ‪ 10‬دقيقة‪.‬‬
‫برنامج ساعة زمن‬
‫إعداد وتقديم‪ :‬منى خليل‪ .‬عبري أبو طالب‪.‬‬
‫إخراج‪ :‬عمرو رمزي‪ ,‬ومخرج منفر‪ :‬حاتم عليوس‪.‬‬
‫يقدم عىل الفضائية املرصية خمسة أيام يف األسبوع‪ ,‬الساعة الرابعة من عرص األثنني بتوقي القاهرة‪ ,‬الثالثاء الساعة‬
‫الرابعة‪,‬األربعاء الساعة الرابعة‪ ,‬الخميس الساعة الرابعة‪ ,‬األحد الساعة الرابعة عرصا‪.‬‬
‫يبث بشكل مبارش ويتناول العديد من القضايا الثقافية واالجتامعية‪ ,‬يستضيف عدد من الضيوف ويجري أتصاالت مع الجمهور‬
‫للمداخلة يف املواضيع املثارة للنقاش‪ ,‬مثال كاا موضوع حلقة األثنني ‪ 25‬آب ‪7002‬م‪ ,‬هو تأثري وسائل اإلعالم يف الرتبية والتوعية‬
‫والتثقيف للشباب والشابات‪ ,‬أستضاف الربنامج يف هرس الحلقة كل من ‪ ,‬أ د هاشم بحري‪ ,‬أستاذ الطب النفيس يف جامعة األزهر‪,‬‬
‫و أ د سهري لطفي األستاذة يف علم االجتامع‪ ,‬والرين أشاروا عىل رضورة أا يلعب اإلعالم دورس يف تعليمنا السلوكيات الصحيحة‪,‬‬
‫مبا فيها التوعية يف السلوك االجتامعي والرتبية النفسية‪ .‬وأتصل بالربنامج العديد من املواطنني واملختصني‪.‬‬
‫الفرتة الزمنية لبث الربنامج من ‪ 10 -13‬دقيقة‪.‬‬

‫‪113‬‬
 ‫برنامج حالة حوار‬

‫يقدم عىل الفضائية املرصية الساعة الثامنة من مساء كل أثنني بتوقي القاهرة‪ ,‬و األحد الساعة الخامسة عرصا‪.‬‬
‫الفرتة الزمنية لبث الربنامج‪ 10‬دقيقة‪.‬‬
‫برنامج ثقافة وإبداع‬
‫تقديم‪ :‬ريهام السهيل وثامر عز الدين‪.‬‬
‫إعداد‪ :‬أمين عواد‪.‬‬
‫إخراج‪ :‬محمود عبد السالم ونجويف الشيمي‪.‬‬
‫يقدم الساعة التاسعة والنصف من مساء كل أربعاء بتوقي القاهرة‪.‬‬
‫ثقافة وإبداع برنامج جديد تعرضه الفضائية املرصية كل أربعاء وهو سهرة أسبوعية يجتمع فيها نخبة من املثقفني من مرص‬
‫والوطن العريب ويتناول القضايا املختلفة يف مجال الثقافة واإلبداع‪.‬‬

‫برنامج‪ ,‬البي بيتك‬

‫التقديم‪ :‬العديد من املقدمني‪.‬‬
‫إعداد‪ :‬محمود التميمي‪,‬‬
‫إخراج‪ :‬عامد الغول‪.‬‬
‫يبث أيام‪ ,‬االثنني‪ ,‬الثالثاء‪ ,‬األربعاء‪ ,‬األحد‪ ,‬الساعة العارشة ليال بتوقي مرص‪.‬‬
‫برنامج جامع تخصص منه كل فقرة إىل مادة معينة كأا تكوا ثقافية أو اقتصادية أو رياضية أو فنية‪ ,‬ويتواىل عدد من املقدمني‬
‫لكل فقرة‪,‬‬
‫الفرتة الزمنية لبث الربنامج‪ 270‬دقيقة‪ ,‬لكن ال تحسب جميعها للمجال الثقايف‪ .‬فهنالك مواضيع عامة وأجتامعية وحتى سياسية‬
‫تطرح ضمن فقرات الربنامج املتعددة‪.‬‬
‫يف حلقة يوم الثالثاء ‪ 22‬سبتمرب ‪7002‬م‪ ,‬أستضاف الربنامج الدكتور بطرس غايل رئيس املجلس القومي لحقوق اإلنساا الري‬
‫تحدث عن الدميقراطية وحقوق اإلنساا والحريات ومعايري الدول وتقدمها‪ ,‬وأكد بأا الدول العربية تحتاج إىل نرش ثقافة حقوق‬
‫اإلنساا ومبادئ الدميقراطية قبل الترشيعات الدستورية‪ ,‬ليستوعبها الناس‪ ,‬وأوضح أا األنتخابات خطوة يف طريق الدميقراطية‬
‫ولكنها ليس الدميقراطية‪ ,‬بل هي تعدد الحريات واآلراء وحرية الصحافة والتعددية واألنفتاح عىل العامل الخارجي ‪...‬الخ‪.‬‬

‫‪114‬‬
 ‫قناة ديب الفضائية‬

‫تعترب قناة ديب من القنوات الفضائية العربية التي ال تهتم بالثقافة وتشغل الربامج الرتفيهية معظم الزمن الري تبثه‪ ,‬ومل نجد غري‬
‫برنامجني ميكن أعتبارهام من الربامج الثقافية‪ ,‬رغم أنهام يحوياا مضامني ترفيهية‪ .‬وتم اختيارها إلعطاء منوذج عن القنوات‬
‫الفضائية التي ال تعري أهتامما للثقافة‪.‬‬

‫قناة ديب‪ :‬كام جاء تعريفها يف صفحة القناة اإللكرتونية‪ ,1‬هي قناة تلفزيونية تستهدف الجامهري العربية والجامهري الناطقة باللغة‬
‫العربية يف مختلف دول العامل‪ ,‬وهي القناة التي تعكس ديب ونجاحها عىل كافة املستويات للعامل‪.‬‬
‫وهي لسهاا الحكومهة التلفزيونهي والناقل الرسمي لألحداث والفعاليات املقامة يف ديب وصاحبة الحقوق يف الرتويج لها تلفزيونيا‬
‫ويحق لها اإلستعانة بأجهزة أخريف تساهم يف الوصول للهدف‪.‬‬
‫هي قناة ناطقة باللغة العربية وبامكانها بث برامج غري عربية من خالل عمليات الدبلجة والرتجمة من أجل توصيل املضموا‬
‫للمشاهد‪.‬‬
‫يجب أا تظهر يف صنع أعاملها متوازنة وذات مصداقية دوا إغفال الرتاث املحيل والعريب‪.‬‬
‫تسعى إىل أا تربط جامهري اإلمارات والجامهري العربية مبا يحدث يف الدولة واملنطقة والعامل من خالل برامجها اإلخبارية‬
‫واالجتامعية والدرامية والثقافية والفنية‪.‬‬
‫يجب أا يشعر أبناء اإلمارات أا قناة ديب هي املتنفس الحرصي له‪ ,‬والقناة التي تطلعه عىل املجتمع العاملي و هي القناة التي‬
‫تعرب عن رأيه وتوجهاته‪.‬‬
‫تعمل عىل ترويج االمارات وديب بصورة دامئة‪.‬‬
‫تسعى إلنتاج الربامج املحلية ورشاء ما يناسبها من مواد تلفزيونية مختلفة تساهم يف تحقيق أهدافها‪.‬‬
‫يف العام ‪ 7005‬أصدر الشيخ محمد بن راشد املكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم ديب قرارا بإنشاء مؤسسة ديب‬
‫لإلعالم لتكوا املظلة التي تنضوي تحتها كافة املحطات التلفزيونية العاملة يف ديب حاليا‪ ,‬وهي تلفزيوا ديب‪ ,‬سام ديب‪ ,‬ديب وا‬
‫وقناة ديب الرياضية باإلضافة إىل مركز األخبار‪.‬‬
‫وتعد مؤسسة ديب لإلعالم التي تتبع حكومة ديب إحديف أكرب املؤسسات اإلعالمية يف دولة اإلمارات وتعمل قنواتها التلفزيونية‬
‫األربعة عىل توفري برامج ذات نوعية عالية وفق إسرتاتيجية تلبي تطلعات كافة املشاهدين مبختلف فئاتهم وأعامرهم‪.‬‬
‫ويعد تلفزيوا ديب الري أعيد إطالقه بهوية جديدة يف شهر يونيو ‪ 7001‬منظمة‪ ,‬أحد املحطات التلفزيونية املهمة‪ .‬ويبث‬
‫تلفزيوا ديب تشكيلة متنوعة من الربامج واملسلسالت‪ ,‬لكن األهتامم بالربامج الثقافية يبدو أنه ضعيف جدا‪ ,‬ألننا مل نرصد غري‬
‫برنامجني ميكن تصنيفهام ضمن الربامج الثقافية‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪http://www.dubaitv.ae/default.asp‬‬

‫‪115‬‬
 ‫ستوديو ‪:71‬‬
‫تقديم‪ :‬ديارا ميك‪.‬‬
‫أخراج‪ :‬خالد أبو سيدو‪.‬‬
‫أوقات تقديم الربنامج‪ :‬الثالثاء الساعة ‪ 75:50‬بتوقي ديب‪ ,‬ويعاد السب الساعة‪ ,21:50 ,‬واألحد الساعة ‪.27:00‬‬
‫برنامج يتناول أخبار السينام العاملية‪ ,‬واملوسيقى‪ ,‬والتلفزيوا‪ ,‬والرتفيه‪ ,‬و حياة النجوم‪ ,‬وآخر أخبارهم‪ ,‬مشاريعهم الفنية الحالية‬
‫واملستقبلية‪ ,‬حياتهم العائلية واالجتامعية‪ ,‬إنجازاتهم وخيباتهم‪.‬‬
‫يختار معظم األفالم الجديدة والتي تحوي مضامني إنسانية‪ ,‬كام يلقي نظرة عىل األفالم القادمة‪ ,‬ويقدم تغطية شاملة للمهرجانات‬
‫العاملية والجوائز السينامئية‪ ,‬املوسيقية والتلفزيونية‪ ,‬وآخر األلبومات الغنائية‪,‬والحفالت‪ ,‬وآخر نتاجات الفنانني‪ ,‬كام يجري دامئا‬
‫مقابالت مع نجوم السينام و التلفزيوا والغناء واملخرجني العامليني املتميزين‪.‬‬
‫مدة الربنامج ‪ 10‬دقيقة‪.‬‬

‫برنامج وجوس عربية‪:‬‬

‫مقدم الربنامج‪ :‬ختام بيطار‬
‫أوقات تقديم الربنامج‪ :‬الجمعة الساعة ‪ 21:00‬بتوقي ديب‪ ,‬ويعاد الجمعة الساعة‪.03:00 ,‬‬
‫برنامج وجوس عربية وثيقة تاريخية لشخصيات عربية عارصت املايض بأشكاله املختلفة‪.‬‬
‫والربنامج يغوص يف ذكريات الشخصية ثقافيا واجتامعيا واقتصاديا وسياسيا ليبني من بوحها ماض لحارض نعارصس حاليا‪ .‬يحاور‬
‫الربنامج يف كل حلقة من حلقاته شخصية تقدم نفسها من خالل رشيط ذكريات تتنوع فيه األحداث واملواقف التي كاا لها تأثري‬
‫عىل مجريف الحياة الخاصة والعامة‪.‬‬
‫يستضيف الربنامج شخصيات من ديب واإلمارات العربية املتحدة ومن منطقة الخليج والبلداا العربية‪.‬‬

‫‪116‬‬
 ‫برنامج وثائقي –الفن التشكييل‪:‬‬
‫هرا الربنامج يعرض بأستمرار وبه مواد ثقافية عاملية وهو منتج من ال( يب يب يس)‪ ,‬يقدم أروع املواد الفنية الخاصة بالفن‬
‫التشكييل العاملي‪,‬‬
‫يقدم الساعة الرابعة من ظهر األحد بتوقي ديب‪.‬‬
‫ويف حلقة يوم األحد املصادف ‪ 8‬سبتمرب‪7002‬م‪ ,‬كان الحلقة عن الفناا العاملي الهولندي األصل فريمري ولوحته الشهرية "فن‬
‫الرسم"‪ ,‬جريف التطرق إىل الظروف التاريخية واالجتامعية التي رسم فيها هرس اللوحة‪ ,‬بجانب ظروفه الشخصية وأنعكاس ذلك‬
‫عىل فنه‪ ,‬فقد أمتاز فنه بالروق الرفيع وكاا يهتم كثريا بالتفاصيل‪ ,‬معربا عن مهارة غري عادية يف تلك الفرتة من القرا السابع عرش‬
‫امليالدي‪ ,‬حيث كاا الفنانوا يعشقوا الشفاس الحمراء والوجوس البيضاء ويكرهوا الجدراا العارية وكان هنالك منافسة شديدة‬
‫بني الفنانني التشكيليني يف هولندا أمثال الفناا بيرتدا هوخ‪ ,‬أبدع فريمريحوايل ‪ 53‬لوحة منها ‪ 29‬لوحة ركز فيها عىل أمرأة واحدة‪,‬‬
‫من أبرز لوحات فريمري "الفتاة ذات القرط الرهبي"‪ ,‬و"الفتاة ذات القبعة الحمراء"‪ ,‬أما لوحة "فن الرسم" فهي األكرث إثارة بني‬
‫أعامله كلها والتي تعكس مديف تأثرس بفن التصوير‪ ,‬حيث رسم غرفته وكأنه ألتقط لها صورة فوتوغرافية‪ ,‬وهو الري زامن أبتكار‬
‫كامريا أوبسيكيورا البسيطة الصنع آنراك‪ ,‬فرتيف يف اللوحة خارطة هولندا الكاثوليكية القدمية‪ ,‬وهنالك أمرأة ركزت عليها اللوحة‪,‬‬
‫وعىل الطاولة هنالك قناع وكتاب‪ ,‬ونالحظ الرثيا الشمعية دوا شموع وكهأنه أراد أا يرمز إىل شئ‪ ,‬بيع اللوحة بسعر كبري يف‬
‫ذلك الزمن بحوايل ألف كيلدر‪ ,‬حيث كاا دخل العائلة السنوي حينها بحدود ‪ 300‬كيلدر‪ .‬وبعد الحرب العاملية الثانية أخرها هتلر‬
‫إىل املانيا ضمن آالف اللوحات‪ ,‬ولكن اللوحة عادت إىل موطنها األصيل بعد أندحار النازية سنة ‪2813‬م‬

‫‪117‬‬
 ‫الخالصة‪:‬‬
‫* أا عدد ساعات البث اليومي للقناة الفضائية السورية‪ :‬هي ‪ 71‬ساعة بث تلفزيوين‪.‬‬
‫* أا عدد ساعات البث األسبوعي للقناة الفضائية السورية‪ :‬هي ‪ 219‬ساعة بث تلفزيوين‪.‬‬
‫* أا عدد ساعات بث الربامج الثقافية املؤرشة حسب وقدرت ب ‪ 72‬ساعة أسبوعيا‪.‬‬
‫* أا نسبة الوق املخصص لبث الربامج الثقافية هي حوايل ‪ %21,7‬من نسبة البث العام‪ .‬لو أضفنا ساعة من املجلة الصباحية‬

‫يوميا ومن الربامج األخريف‪ ,‬تصبح ساعات الربامج الثقافية حوايل ‪ 52‬ساعة وتكوا النسبة حوايل ‪ %77‬من نسبة البث العام‪.‬‬
‫* قدرت األستاذة سلويف صربي مسؤولة الربامج الثقافية يف الفضائية السورية‬
‫نسبة الربامج الثقافية ب ‪ .%51‬وعند املناقشة تبني أا بعض الربامج العامة والتي تحوي ثقافة عامة حسب ضمن النسبة‪.‬‬
‫* أا عدد ساعات البث اليومي لقناة البغدادية الفضائية‪ :‬هي ‪ 77‬ساعة بث تلفزيوين ‪.‬‬
‫* أا عدد ساعات البث األسبوعي لقناة البغدادية الفضائية‪ :‬هي ‪ 231‬ساعة بث تلفزيوين ‪.‬‬
‫* أا عدد ساعات بث الربامج الثقافية املؤرشة حسب وقدرت حوايل ‪52‬ساعة أسبوعيا‪.‬‬
‫* أا نسبة الوق املخصص لبث الربامج الثقافية من نسبة البث العام هي ‪ %22‬تقريبا‪.‬‬

‫ولو أضفنا لها نسبة من برنامج يسعد صباحك تصل النسبة إىل حوايل‪ .%70‬بينام املسؤولني يف الفضائية يقدرها ب ‪.%10‬‬

‫* أا عدد ساعات البث اليومي للقناة الفضائية التونسية‪ ,‬هي ‪ 70‬ساعة بث تلفزيوين‪.‬‬
‫* أا عدد ساعات البث األسبوعي للقناة الفضائية التونسية‪ ,‬هي ‪ 210‬ساعة بث تلفزيوين‪.‬‬
‫* أا عدد ساعات بث الربامج الثقافية املؤرشة حسب وقدرت أسبوعيا حوايل ‪55‬ساعة‪.‬‬
‫* أا نسبة الوق املخصص لبث الربامج الثقافية هي حوايل( ‪) % 71‬من نسبة البث العام‪ .‬ولو أضفنا لها نسبة من برنامج‬
‫"نسمة الصباح" تصبح النسبة حوايل ‪.%79‬‬
‫* أا عدد ساعات البث اليومي للقناة الفضائية املرصية‪ :‬هي ‪ 71‬ساعة بث تلفزيوين‪.‬‬
‫* أا عدد ساعات البث األسبوعي للقناة الفضائية املرصية‪ :‬هي ‪ 219‬ساعة بث تلفزيوين‪.‬‬
‫* أا عدد ساعات بث الربامج الثقافية املؤرشة حسب وقدرت ب‪ 57‬ساعة أسبوعيا‪.‬‬
‫* أا نسبة الوق املخصص لبث الربامج الثقافية هي حوايل ‪ %70‬من نسبة البث العام بينام قدرت ب( ‪ ) %27,82‬حسبام‬
‫جاء يف تقدير إدارة الفضائية املوجود يف صفحة الفضائية عىل اإلنرتني ‪.‬‬
‫* أا عدد ساعات البث اليومي لقناة ديب الفضائية‪ :‬هي ‪ 71‬ساعة بث تلفزيوين‪.‬‬
‫* أا عدد ساعات البث األسبوعي لقناة ديب الفضائية‪ :‬هي ‪ 219‬ساعة بث تلفزيوين‪.‬‬
‫* أا عدد ساعات بث الربامج الثقافية املؤرشة حسب وقدرت ب ‪2‬ساعات فقط أسبوعيا‬

‫‪118‬‬
 ‫* أا نسبة الوق املخصص لبث الربامج الثقافية هي حوايل ‪%1‬من نسبة البث العام‪.‬‬

‫املبحث الثاين‪ :‬وحدات وفئات التحليل اإلستبياين‪ ,‬ملعرفة القدرات واملواصفات الشخصية للقامئني‬
‫باألتصال واملتلقني‪.‬‬

‫‪ -‬وحدات التحليل‪:‬‬
‫وحدة الفقرة‪ :‬تستخدم عىل أساس كل فقرة يف الربامج الثقافية مفردة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وحدة القياس الزمني‪ :‬أستخدم الباحث الدقيقة كوحدة زمنية‪ ,‬إال إذا تم ذكر وحدة قياس زمني أخريف‪.‬‬

‫‪ -‬فئات التحليل‪:‬‬
‫*مسمى املادة‪:‬أسم الربنامج الثقايف‪ ,‬أو املادة‪.‬‬
‫*مجموعة فئات التحليل الخاصة بإذاعة املادة‪.‬‬
‫‪ -2‬القنوات الفضائية العربية‪.‬‬

‫‪ -7‬فئة يوم البث‪ :‬أيام ذات بث كثيف ومشاهدة كثيفة‪ ,‬كالعطل واألعياد‪ .‬وأيام ذات بث كثافة عالية ومشاهدة جيدة كأيام‬
‫السب واألحد‪ ,‬أيام ذات بث ومشاهدة عادية‪ ,‬كالثالثاء واألربعاء‪.‬‬

‫‪ -5‬فئة فرتة البث‪ :‬من ‪ 1‬حتى ‪ 27‬صباحا‪ ,‬من ‪ 27‬حتى‪22‬عرصا‪ ,‬من ‪ 22‬حتى ‪ 77‬ليال‪ ,‬من ‪ 77‬حتى ‪ 7‬بعد منتصف الليل‪.‬‬

‫‪ -1‬فئة مدة البث‪ :‬فئة بث أقل من ‪ 23‬دقيقة‪ ,‬فئة بث بني ‪23‬و‪ 50‬دقيقة‪ ,‬فئة بث بني ‪ 50‬و ‪ 13‬دقيقة‪ ,‬فئة بث بني ‪ 13‬و‪10‬‬
‫دقيقة‪ ,‬فئة بث أكرث من ‪ 10‬دقيقة‪.‬‬

‫‪ -3‬فئة دورية املادة املقدمة‪ :‬يومية‪ ,‬مرتني باألسبوع‪ ,‬أسبوعية‪ ,‬كل أسبوعني أو نصف شهرية‪ ,‬غري منتظمة‪.‬‬

‫* فئات التحليل الخاصة بجهة أنتاج الربنامج الثقايف أو املادة‪:‬‬

‫أنتهاج قطهاع الدولة‪ ,‬أنتاج قطاع خاص بالتلفزيوا‪ ,‬أنتاج وطني خاص‪ ,‬أنتاج جهة عربية‪ ,‬أنتاج جهة أجنبية‪ ,‬أنتاج قطاع خاص‬
‫أجنبي‪.‬‬

‫‪119‬‬
 ‫* فئة التحليل الخاصة باملضموا‪:‬‬
‫‪ -5‬الغرض من الربنهامج الثقايف االتصهههايل‪ ,‬االهتامم بالثقافة الوطنية‪ ,‬االهتامم بالثقافة العربية‪ ,‬االهتامم بالثقافة العاملية‪,‬‬
‫تنمية اإلحساس والتروق الجاميل‪ ,‬أستعراض إعالم الفكر واألدب العاملي والعريب والوطني‪ ,‬تعميق الوعي الثقايف‪ ,‬تزويد‬
‫املتلقي باملعلومات والنشاطات الثقافية‪ ,‬تنمية وتشجيع املواهب الشابة‪.‬‬

‫‪ -‬فئة الجمهور املستهدف‪ :‬جمهور عام‪ ,‬جمهور خاص‪ ,‬جمهور النخبة‪ ,‬جمهور املثقفني‪.‬‬
‫‪ -‬فئة لغة املادة‪ ,‬برامج تسهتخدم لغة عربية فصحى‪ ,‬برامج تستخدم لغة عربية عامية‪ ,‬برامج تستخدم اللغة العربية الفصحى‬
‫والعامية‪.‬‬
‫‪ -‬فئة مكاا تصوير الربنامج الثقايف‪ :‬تصوير داخل األستوديو‪ ,‬تصوير خارج األستوديو‪ ,‬تصوير داخل وخارج األستوديو‪.‬‬
‫‪ -‬أستضافة الربنامج الثقايف للضيوف‪ :‬ال يستضيف‪ ,‬يستضيف ضيف واحد‪ ,‬ضيفني‪ ,‬أكرث من ضيفني‪.‬‬
‫‪ -‬طبيعة الضههيوف‪ :‬أدباء‪ ,‬نقاد‪ ,‬أسههاترة جامعيوا‪ ,‬تربيوا‪ ,‬شههخصههيات عامة‪ ,‬متخصههص هوا كاألطباء واملفكرين‪ ,‬مسههئولني يف‬
‫الدولة‪.‬‬
‫‪ -‬فئات التحليل الخاصة مبوضوع الربنامج الثقايف‪ :‬فني‪ ,‬أديب‪ ,‬منوع‪ ,‬نقدي‪ ,‬ثقايف عام‪ ,‬وحسب الجدول املرفق‪.‬‬
‫‪ -‬فئة زمن املوضوع‪ :‬موضوع الساعة‪ ,‬موضوع معارص‪ ,‬موضوع قديم‪ ,‬غري محدد‪.‬‬

‫* مجموعة فئات التحليل الخاصة بشكل الربنامج الثقايف‪:‬‬

‫‪ -‬شهكل الربنامج‪ ,‬حديث مبارش‪ ,‬أسهلوب املقابلة‪ ,‬شكل الندوة أو الطاولة املستديرة‪ ,‬الفلم‪ ,‬الفلم التسجييل‪ ,‬قالب سيناميئ أو‬
‫مرسحي‪ ,‬قالب املسابقات‪ ,‬قالب املجلة التلفزيونية‪ ,‬منوعات ثقافية‪ ,‬برامج املوسيقى‪ ,‬الباليه‪ ,‬الفن التشكييل‪.‬‬
‫‪ -‬أسهتعانة الربنامج الثقايف بوسهائل اإليضهاح‪ :‬كتب‪ ,‬صحف‪ ,‬سينام‪ ,‬مرسح‪ ,‬موسيقى‪ ,‬باليه‪ ,‬فنوا تشكيلية‪ ,‬متاحف‪ ,‬كمبيوتر‪,‬‬
‫فنوا شعبية‪ ,‬تراثيات‪...‬الخ‪.‬‬

‫أختبار الصدق والثبات ‪:Validity‬‬

‫أختبار الصهههدق يعني أا أداة القياس قادرة عىل قياس ما وضهههع ألجل قياسهههه من متغريات‪ ,‬وهرا يتم من خالل العديد من‬
‫اإلجراءات املتبعة يف التحليل كأختيار العينات ووضع الفئات وتحديدها بشكل دقيق‪ ,‬واملقصود بالصدق هو الصدق الظاهر‪.‬‬
‫كام عمل الباحث عىل بناء وتحديد فئات التحليل السهتامرة تحليل املضموا لتكوا فئات قادرة عىل قياس متغريات الفروض‪ ,‬ويف‬
‫ذات الوق تكوا قادرة عىل اإلجابة عىل التساؤالت التي طرحتها الدراسة‪.‬‬

‫‪120‬‬
‫ولتحقيق هرا النوع من الصهدق‪ ,‬سهيتم إجراء تحليل الثبات مع عدد من األساترة واملتخصصني يف اإلعالم ومناهج البحث‪ ,‬وعىل‬
‫ضوء املعادلة اإلحصائية التالية‪.‬‬

‫ا*متوسط األتفاق بني املحكمني‬

‫معامل الثبات = ‪-----------------------------------------‬‬
‫‪(+2‬ا‪*)2 -‬متوسط األتفاق بني املحكمني‬
‫الخطوات املنهجية املتبعة‪:‬‬

‫‪ -1‬قام الباحث بأختيار عينات القامئني باالتصهال يف الربامج الثقافية من معدين ومقدمني ومخرجني‪ ,‬من القنوات الفضائية‬
‫العربية‪ ,‬املرصية‪ ,‬السورية‪ ,‬التونسية‪ ,‬البغدادية‪ ,‬ديب‬
‫أمها عينة املتلقني فقد تم أخر عينات من أكرب قدر من البلداا العربية ومن املهتمني مبتابعة الشهههأا الثقايف يف العديد من الدول‬
‫العربية ومن أبناء الجالية العربية يف املهجر‪.‬‬

‫‪ -‬أعداد األستبيانات‪.‬‬
‫تكون أستبيانات القامئني باالتصال من عدة أجزاء‪.‬‬
‫* البيانات الشخصية للقامئني باالتصال‪.‬‬
‫* مصادر ثقافة القامئني باالتصال واملوضوعات التي يهتموا بها‪.‬‬
‫* الدورات التدريبية ومديف األستفادة منها‪.‬‬
‫* رأي القامئني باالتصال يف مسألة متابعة الجمهور وتواصله مع الربامج الثقافية ومديف مشاركته فيها‪.‬‬
‫* رأي القامئني باالتصال يف أهداف الربامج الثقافية‪.‬‬
‫* رأي القامئني باالتصال يف الصعوبات التي تواجه العملية اإلنتاجية للربامج الثقافية‪.‬‬
‫* رأي القامئني باالتصال يف تقييم الربامج الثقافية‪.‬‬
‫* رأي القامئني باالتصال يف التخطيط للربامج الثقافية‪.‬‬
‫* رأي القامئني باالتصال يف التغيريات التي طرأت عىل الربامج الثقافية من حيث الشكل بعد أنتشار القنوات الفضائية‪.‬‬
‫* رأي القامئني باالتصال يف التغيريات التي طرأت عىل الربامج الثقافية من حيث املضموا بعد أنتشار القنوات الفضائية‪.‬‬
‫* أقرتاحات القامئني باالتصال لتطوير الربامج الثقافية‪.‬‬

‫‪121‬‬
 ‫املبحث الثالث‪ ,‬فروض الدراسة واألسئلة التي تضمنها البحث امليداين للتحقق من هرس الفرضيات‪.‬‬
‫أوال‪ ,‬الفروض الخاصة بالربامج الثقافية‪:‬‬

‫وضهع الدراسهة بعض الفروض الخاصهة بطبيعة الربامج الثقافية‪ ,‬وتم عىل ضوءها وضع أسئلة عديدة يف األستبيانات التي تم‬
‫إنجازها‪.‬‬
‫كرلك أا الدراسة الوصفية والتحليلية وضع تلك الفروض يف الدراسة وحاول التحقق منها‪.‬‬
‫ومن أهم الفروض ما ييل‪:‬‬
‫* هنالك أيام مفضلة ملشاهدة الربامج الثقافية من قبل الجمهور‪ ,‬وهي أيام العطل الرسمية‪.‬‬
‫* هنالك ساعات بث مفضلة للمشاهدة من قبل الجمهور للربامج الثقافية‪ ,‬وهي أوقات املساء‪ ,‬حيث يكوا اإلنساا قد عاد من‬
‫عمله وأرتاح قليال‪ ,‬أو أنه كاا يف نزهة ويحتاج إىل مادة ثقافية‪.‬‬
‫* هنهالهك برامج ثقهافيهة متميزة هي التي يرغب املشهههاهد برؤيتها‪ ,‬كأا يكوا الجاذب هو املضهههموا‪ ,‬أم القالب‪ ,‬أم طريقة‬
‫التقديم‪ -‬أي خصائص املقدم املتميز‪-‬‬

‫ثانيا‪ ,‬الفروض الخاصة بالقامئني باالتصال يف الربامج الثقافية‪:‬‬

‫قام الباحث بتحديد عينات القامئني باالتصههال يف الربامج الثقافية من معدين ومقدمني ومخرجني‪ ,‬وكان عين الدراسههة من ( )‬
‫عينة من عدد من القنوات الفضائية العربية‪ .‬وكان الفرضيات املطروحة كالتايل‪:‬‬
‫* أا الخصائص والبيانات الشخصية للقامئني باالتصال لها تأثري كبري عىل عملية االتصال برمتها‪ ,‬فالتحصيل العلمي والخربة العملية‬
‫والوضع االقتصادي واالجتامعي والثقايف له مدلوالت وتأثريات مبارشة وغري مبارشة عىل نجاح الربامج الثقافية‪.‬‬
‫* أا مصادر ثقافة القامئني باالتصال لها دورها وتأثريها عىل مضموا وطبيعة الربامج الثقافية‪ .‬فالعمل يف اإلعالم وخاصة يف الربامج‬
‫الثقافية‪ ,‬يحتاج إىل خربة وال بد من مسههتويف ثقايف جيد مع مهارات خاصههة منها‪ ,‬الحضههور والرغبة يف اإلبداع والقدرة عىل التفكري‬
‫والتخصص الدقيق‪ ,‬نظرا لخصوصية املوضوعات التي تتناولها الربامج الثقافية‪.‬‬
‫* أا للدورات اإلعالمية يف التخصصات املختلفة لها دور كبري يف تطوير قدرات القامئني باالتصال‪.‬‬
‫* من ناحية أخريف يفرتض الباحث‪ ,‬أا القامئني باالتصهال ومن خالل العمل يف القنوات الفضائية تولدت لديهم معلومات ميكن أا‬
‫تجيب عىل العديد من األسهههئلة‪ ,‬مثال‪ :‬معرفتهم مبا يفضهههله الجمهور‪ ,‬وما هي أهداف الربامج الثقافية التي تطمح إليها‪ ,‬وكيف‬
‫ميكن للجمهور من املشههاركة‪ ,‬لديهم معلومات عن مديف الربمجة والتخطيط والتقييم للربامج الثقافية التي يسههاهموا يف تقدميها‪,‬‬
‫معرفتهم باملشاكل والصعوبات التي تواجه أنتاج الربامج الثقافية‪ .‬وكرلك من املؤكد أا لديهم مقرتحات لتطوير الربامج الثقافية‪.‬‬
‫* كام وجه لهم األسئلة الكفيلة بإعطاء صورة عن الربامج الثقافية التي يقوموا عىل تقدميها‪.‬‬

‫‪122‬‬
‫وكان األسئلة التي تضمنها االستبياا الخاص القامئني باالتصال‪ ,‬كام ييل‪:‬‬

‫* ‪ -‬الجنس‪:‬‬
‫( ) ذكر‪.‬‬
‫( ) أنثى‪.‬‬
‫* ‪ -‬العمر‪:‬‬
‫( ) من‪ 73 -29‬سنة‪.‬‬
‫( ) من ‪ 53-73‬سنة‪.‬‬
‫( ) من ‪ 13-53‬سنة‪.‬‬
‫( ) من ‪33- 13‬سنة‪.‬‬
‫( ) أكرب من ‪ 33‬سنة‪.‬‬

‫*‪ -‬التحصيل الدرايس‪:‬‬

‫( ) ثانوي‪.‬‬
‫( ) معهد دبلوم‪.‬‬
‫( ) بكالوريوس – ليسانس‪.-‬‬
‫( ) ماجستري‪.‬‬
‫( ) دكتوراس‪.‬‬
‫( ) معهد تخصيص‪.‬‬
‫( ) مؤهل آخر يركر ‪............................‬‬

‫*‪ -‬أذكر اللغات التي تجيدها قراءة وكتابة إىل جانب "العربية"؟‬

‫*‪ -‬متى التحق بالعمل التلفزيوين ألول مرة‪.‬؟‬

‫*‪ -‬ما هي مدة عملك بالقنوات الفضائية؟ بالسنوات واألشهر‪.‬‬

‫( ) سنة و ( ) شهر‪.‬‬

‫‪123‬‬
 ‫*‪ -‬أذكر أسم الفضائية التي تعمل بها وطبيعة عملك‪.‬‬
‫فضائية (‪ ).................................‬العمل (‪)............................................‬‬

‫*‪ -‬أذكر املهام التي شغلتها طيلة عملك يف القنوات الفضائية العربية‪.‬‬

‫*‪ -‬هل متلك ما ييل؟‬

‫( ) ال‪.‬‬ ‫( ) نعم‬ ‫‪ -‬مكتبة خاصة بك‪.‬‬
‫( ) ال‪.‬‬ ‫( ) نعم‬ ‫‪ -‬جهاز كمبيوتر موصول بشبكة اإلنرتني ‪.‬‬
‫( ) ال‪.‬‬ ‫( ) نعم‬ ‫*‪-‬جهاز أستقبال القنوات الفضائية( دش)‪.‬‬

‫*‪ -‬هل سافرت إىل خارج الوطن؟‬

‫( ) ال‪.‬‬ ‫( ) نعم‬
‫إذا كاا الجواب بنعم‪:‬‬
‫هل كاا السفرة ألغراض‪:‬‬
‫( ) الدراسة‪.‬‬
‫السياحة ( )‪.‬‬
‫العمل ( )‪.‬‬
‫أسباب أخريف‬
‫تركر‪............‬‬

‫*‪ -‬كيف تقيم مستويف دخلك الشخيص قياسا مبستويف املعيشة يف بلدك؟‬
‫عايل ( )‪.‬‬
‫جيد جدا ( )‪.‬‬
‫جيد ( )‬
‫مقبول ( )‪.‬‬
‫ضعيف( )‪.‬‬

‫*‪ -‬ما هي مصادر ثقافتك واملصادر التي تنهل منها آخر املعلومات؟‬
‫صنفها بالتسلسل مبتدأ بالرقم واحد للمصدر األول وهكرا‬

‫‪124‬‬
 ‫التسلسل‪:‬‬ ‫املصدر‪:‬‬
‫()‬ ‫* الراديو املحيل‪.‬‬
‫()‬ ‫* التلفزيوا املحيل ‪.‬‬
‫()‬ ‫* الصحف واملجالت املحلية‪.‬‬
‫()‬ ‫* املراكز والنوادي واألتحادات الثقافية الوطنية‪.‬‬
‫* االشرتاك مبراكز البحوث والدوريات للمؤسسات التعليمية‪) ( .‬‬
‫()‬ ‫* دور السينام واملرسح واملعارض املحلية‪.‬‬
‫()‬ ‫* القنوات الفضائية العربية‪.‬‬
‫* املراكز والنوادي واملكتبات واألتحادات الثقافية العربية‪) ( .‬‬
‫()‬ ‫* القنوات الفضائية األجنبية‪.‬‬
‫()‬ ‫* الصحافة العربية‪.‬‬
‫()‬ ‫* الصحافة العاملية‪.‬‬
‫()‬ ‫* اإلنرتني ‪.‬‬
‫* مصادر أخريف تركر‪.......................................................‬‬

‫*‪ -‬هل شارك يف دورات تدريبية يف مجال العمل التلفزيوين؟‬

‫( )ال‪.‬‬ ‫( )نعم‪.‬‬
‫إذا كاا جوابك بنعم‪ ,‬أجب عىل األسئلة التالية‪:‬‬
‫*ماذا تضمن الدورات؟ أرش عىل واحد أو أكرث‪.‬‬
‫( )‪ -‬اإللقاء‬
‫( )‪ -‬قواعد اللغة‪.‬‬
‫( )‪ -‬دورات فنية عامة‪.‬‬
‫( )‪ -‬دورات مراسلني‪.‬‬
‫( )‪ -‬دورات ثقافية عامة‪.‬‬
‫( )‪ -‬دورات لغة أجنبية؟‬
‫( )‪ -‬دورات كمبيوتر وتكنيك حديث‪.‬‬
‫( )‪ -‬دورات متخصصة يف مجال اإلعالم واالتصال‬

‫‪125‬‬
 ‫( )‪ -‬دورات يف اإلخراج‪.‬‬
‫مجاالت أخريف‬
‫تركر‪..........................................................................................................................................................................‬‬
‫‪..................................................‬‬

‫‪ -‬ما هي درجة االستفادة من هرس الدورات بشكل عام؟‬

‫( ) االستفادة بدرجة كبرية‪.‬‬
‫( ) االستفادة بدرجة متوسطة‪.‬‬
‫( ) االستفادة بدرجة قليلة‪.‬‬
‫( ) مل تكن االستفادة ذات جدويف‪.‬‬

‫‪ -‬إذا كان درجة االستفادة كبرية‪ ,‬ما أوجه االستفادة من هرس الدورات؟ ( ميكن أختيار عدة بدائل)‪.‬‬
‫* ( ) التعرف عىل أحدث األجهزة واألساليب الفنية يف أنتاج الربامج الثقافية‪.‬‬
‫* ( ) التعرف عىل املتغريات الثقافية واالجتامعية التي مير لها املجتمع‪.‬‬
‫* ( ) التعرف عىل أساليب اإلعداد الحديث للربامج الثقافية‪.‬‬
‫* ( ) التعرف عىل أحدث أساليب التقديم واإللقاء للربامج الثقافية‪.‬‬
‫* ( ) التدريب عىل أحدث أساليب اإلخراج التلفزيوين للربامج‪.‬‬
‫* ( ) أوجه أستفادة أخريف من هرس الدورات تركر‪................................................................................................‬‬

‫‪ -‬ملن سيجيب بأا درجة االستفادة من الدورات قليلة أو مل تكن ذات جدويف‪ ,‬ما أسباب ذلك حسب رأيكم؟ أرش ملا تعتقدس‬
‫صحيحا من العبارات التالية‪.‬‬
‫* ( ) الدورات ليس سويف مجموعة محارضات نظرية وليس عملية‪.‬‬
‫* ( ) عدم جدية الدراسة‪.‬‬
‫* ( ) مكاا أنعقاد الدورات غري مناسب يل‪.‬‬
‫* ( ) زمن أو توقي الدورات غري مناسب يل‪.‬‬
‫* ( ) ال تتضمن الدورات جديدا بالنسبة يل‪.‬‬
‫* ( ) عدم التحاقي بالدورة من بدايتها‬

‫‪126‬‬
 ‫* ( ) ضعف إمكانيات الدورة‪.‬‬
‫* أسباب أخريف‬
‫تركر‪..........................................................................................................................................................................‬‬
‫‪..................................................‬‬

‫أما األسئلة املتعلقة بالربامج الثقافية التي يساهم فيها القامئني باالتصال‪ ,‬ملعرفة خصائص هرس الربامج‪.‬‬

‫س‪ -‬ما هي أكرث أيام األسبوع التي تقدم فيها الربامج الثقافية يف الفضائية؟‬
‫األيام‪......................... .................... ...............‬‬

‫س‪ -‬أسم الربامج الثقافية أو الربنامج الثقايف الري تساهم فيه‪................................‬‬

‫‪........................................................................................................‬‬

‫س‪ -‬هل الربنامج‪:‬‬

‫( ) يومي‪.‬‬
‫( ) أسبوعي‪.‬‬
‫( ) نصف شهري‪.‬‬
‫( ) شهري‬
‫( ) غري ذلك‪...........‬يركر‪........................................‬‬

‫س‪ -‬ما هي طريقة بث الربنامج الري تساهم فيه‪:‬‬

‫( ) مبارش‪.‬‬
‫( ) مسجل‪.‬‬
‫( ) مختلط‪.‬‬
‫بنسبة ( ‪ )%‬مبارشو( ‪ )%‬مسجل‬

‫‪127‬‬
 ‫س‪ -‬كم يستغرق الزمن بالثواين ملقدمة الربنامج؟‬
‫‪................‬ثانية‬
‫وكم يستغرق الزمن بالثواين لخامتة الربنامج؟‬
‫‪………….‬ثانية‬

‫س‪ -‬ما نوع موسيقى الترت؟‬

‫*( ) موسيقى فولكلورية‪.‬‬
‫*( ) موسيقى رشقية‪.‬‬
‫*( ) موسيقى غربية‪.‬‬
‫*( ) موسيقى كالسيكية‪.‬‬
‫*( ) موسيقى أخريف تركر‪..........................................................................‬‬

‫س‪ -‬ما الزمن الري يستغرقه الربنامج بالدقيقة ؟‬

‫‪.................‬دقيقة‪.‬‬
‫* هل تعتقد بأنه زمن مناسب للربنامج؟‬
‫( ) نعم‪.‬‬
‫( )ال‪.‬‬

‫س‪ -‬ما طبيعة ونوع املضموا يف الربنامج الثقايف؟ ممكن أختيار أكرث من بديل‪.‬‬
‫*( ) عرض لبعض النشاطات الثقافية‪.‬‬
‫*( ) نقد وتقييم للنشاطات الثقافية‪.‬‬
‫*( ) يطرح الجديد يف القضايا الثقافية‪.‬‬
‫*( ) يعرض أفالما وثائقية لبعض الفعاليات والنشاطات الثقافية‪.‬‬
‫*( ) يناقش جوهر القضايا الثقافية من خالل متخصصني‪.‬‬
‫* ( ) يطرح قضايا و موضوعات تراثية وتاريخية‪ .‬أمور أخريف تركر‪.....................................................‬‬

‫‪128‬‬
 ‫س‪ -‬هل الربنامج الثقايف متخصص ب‪:‬‬
‫*( ) املوضوعات األدبية‪.‬‬
‫*( ) املوضوعات الفنية كالسينام واملرسح واملوسيقى والغناء والرقص‪.‬‬
‫*( ) املوضوعات الفنية كالفن التشكييل والسرياميك‪.‬‬
‫*( ) املوضوعات الفكرية‪.‬‬
‫*( ) املوضوعات الثقافية العامة‪.‬‬
‫*( ) املوضوعات االقتصادية‪.‬‬
‫*( ) املوضوعات الوثائقية‪.‬‬
‫*( ) املوضوعات االجتامعية وتثقيف وتوعية الجمهور بأمور عامة كالصحة والبيئة‪...‬الخ‪.‬‬
‫* ( ) املوضوعات الرتاثية والتاريخية‪.‬‬
‫*( ) موضوعات أخريف تركر‪......................................................................‬‬

‫س‪ -‬هل تدخل اللهجة املحلية يف سياق تقديم الربنامج؟‬

‫( )ال‪.‬‬ ‫( )نعم‪.‬‬

‫إذا كاا الجواب بنعم فهل تدخل اللهجة املحلية يف سياق تقديم الربنامج ب‪:‬‬
‫( )بكرثة‪.‬‬
‫( ) بشكل متوسط‪.‬‬
‫( ) أحيانا‪.‬‬

‫س‪ -‬هل تدخل املصطلحات والكلامت األجنبية يف سياق تقديم الربنامج؟‬

‫( )ال‪.‬‬ ‫( )نعم‪.‬‬
‫إذا كاا الجواب بنعم‪ ,‬فهل تدخل املصطلحات والكلامت األجنبية يف سياق تقديم الربنامج ب‪:‬‬
‫( )بكرثة‪.‬‬
‫( ) بشكل متوسط‪.‬‬
‫( ) نادرا‬

‫‪129‬‬
 ‫( ) عند الرضورة‪.‬‬

‫س‪ -‬ما هي طبيعة الجمهور الري يستهدفه الربنامج؟‬

‫( ) النخبة‪.‬‬
‫( )عامة الجمهور‪.‬‬
‫( ) املثقفني‪.‬‬
‫( ) النساء‪ -‬ربات البيوت‪.‬‬
‫( ) الطلبة والشباب‪.‬‬
‫( ) العامل أو الفالحني‪.‬‬
‫( ) الرجال فقط‪.‬‬
‫( )فئات أخريف تركر‪...........................‬‬

‫س‪ -‬هل يستضيف الربنامج بعض الشخصيات؟‬

‫( ) ال‪.‬‬ ‫( ) نعم‪.‬‬
‫إذا كاا الجواب بنعم‪ ,‬كم عدد الضيوف عادة يف كل حلقة؟‬
‫( ) واحد‪.‬‬
‫( ) أثناا‪.‬‬
‫( ) ثالثة‪.‬‬
‫( ) أكرث‪...............................‬‬

‫‪ -‬إذا كاا الجواب للسؤال بنعم‪ ,‬من يختار الضيوف؟‬

‫( )املخرج‪.‬‬
‫( ) املعد‪.‬‬
‫( ) مقدم الربنامج‪.‬‬
‫( ) كل من املقدم واملعد واملخرج‪.‬‬
‫( ) رئيس القسم‪.‬‬
‫( )مدير الفضائية‪.‬‬
‫( ) بالتشاور‪.‬‬
‫أو آخروا يركروا‪...................................................................................‬‬

‫‪130‬‬
 ‫‪ -‬إذا كاا الجواب للسؤال بنعم‪ ,‬ما طبيعة الضيوف؟‬
‫* ( ) أختصاصيني بشأا املواضيع التي يطرحها الربنامج الثقايف‪.‬‬
‫* ( ) أساترة أكادمييوا‪.‬‬
‫* ( ) من موظفي الدولة‪.‬‬
‫* ( ) من عامة الناس‪.‬‬
‫* ( ) ضيوف من خارج البلد‪.‬‬
‫* ( ) من طبيعة أخريف تركر‪.......................................................................‬‬

‫س‪ -‬من هي الجهة التي تنتج الربنامج الثقايف الري تساهم فيه؟‬
‫* ( ) جهة حكومية‪.‬‬
‫* ( ) جهة خاصة‪.‬‬
‫* ( ) جهة مرتبطة بهيئات دولية كاألمم املتحدة أو جامعة الدول العربية‪.‬‬
‫* ( ) قطاع خاص‪.‬‬
‫* ( ) قطاع مشرتك‪.‬‬
‫* ( ) جهة أجنبية‪.‬‬
‫* ( ) جهة أخريف تركر‪.................................................................................‬‬

‫س‪ -‬هل يتم تصوير الربنامج‪:‬‬

‫( ) داخل األستوديو فقط‪.‬‬
‫( ) خارج األستوديو فقط‪.‬‬
‫( ) مختلط وحسب املوضوع‪,‬‬
‫داخل األستوديو بنسبة ( ‪ )%‬خارج األستوديو بنسبة ( ‪)%‬‬
‫( ) أماكن أخريف تركر‪..................................................................‬‬

‫س‪ -‬هل يتم األستعانة بوسائل اإليضاح يف تقديم الربنامج؟‬

‫( ) ال‪.‬‬ ‫( ) نعم‬
‫‪ -‬إذا كاا الجواب بنعم‪ ,‬فام هي وسائل اإليضاح املستخدمة؟‬
‫‪.................................................................................................................‬‬

‫‪131‬‬
 ‫س‪ -‬ما طبيعة الديكور املستخدم يف تقديم الربنامج؟‬
‫( ) واقعي‪.‬‬
‫( ) ترايث‪.‬‬
‫( ) حديث يستخدم التكنلوجيا املعارصة‪.‬‬
‫( ) يتناسب مع البيئة املحيطة وموضوع الربنامج‪.‬‬
‫شكل آخر يركر ‪........................................................................................‬‬

‫س‪ -‬ما عدد املريعني أو مقدمي الربنامج‪ ,‬إذا كاا هنالك أكرث من واحد؟‬
‫يركر العدد‪................................................................................................‬‬

‫‪ -‬وما هو جنس املريعني أو مقدمي الربنامج‬

‫( ) رجل‪.‬‬
‫( ) أمرأة‪.‬‬
‫( ) رجل وأمرأة‪.‬‬

‫س‪ -‬هل تحظى الربامج الثقافية يف القنوات الفضائية العربية مبتابعة الجمهور حسب رأيكم؟‬
‫( ) ال‪.‬‬ ‫( ) نعم‬

‫س‪ -‬ما هي األسباب التي تجعل البعض ال يشاهد الربامج الثقافية‪ ,‬حسب رأيكم ؟ ميكن أختيار أكرث من بديل‪.‬‬
‫* ( ) قلة اإلمكانيات املخصصة لإلنتاج مام يجعل الربامج الثقافية ضعيفة املستويف فنيا وتقنيا وبالتايل عدم أقبال البعض عليها‬
‫* ( ) أنخفاض درجة ثقافة بعض األفراد‪.‬‬
‫* ( ) توقي عرض الربامج الثقافية غري مناسب‪.‬‬
‫* ( ) أبتعاد املوضوعات املطروحة فيها عن أهتاممات الجمهور‪.‬‬
‫* ( ) تفضيل الجمهور لربامج املنوعات وبرامج التسلية‪.‬‬
‫* ( ) رتابة املوضوعات املطروحة‪.‬‬
‫* ( ) عدم جدية الربامج الثقافية‪.‬‬
‫* ( ) تدين املستويف الفني للربامج‪.‬‬
‫* ( ) أسباب أخريف تركر‪.‬‬
‫‪..........................................................................................................‬‬

‫‪132‬‬
 ‫س‪ -‬هل توجد مشاركة جامهريية يف الربنامج أو الربامج الثقافية التي تشارك يف إعدادها؟‬
‫أخرت ما تراس مناسبا‪.‬‬
‫* ( ) توجد بدرجة كبرية‪.‬‬
‫* ( ) توجد بدرجة متوسطة‪.‬‬
‫* ( ) توجد بدرجة قليلة‪.‬‬
‫* ( ) ال توجد مشاركة‪.‬‬
‫وأا وجدت املشاركة‪ ,‬ما أوجه املشاركة الجامهريية يف الربامج الثقافية؟ ميكن أختيار عدة بدائل‪.‬‬
‫* ( ) تقديم حلول لبعض املسابقات الثقافية‪.‬‬
‫* ( ) االشرتاك يف تقديم أنتاج فكري شخيص‪.‬‬
‫* ( ) طرح تساؤالت عىل املشاركني يف الربنامج‪.‬‬
‫* ( ) طلب عرض فقرات ثقافية معينة‪.‬‬
‫* ( ) تقديم مقرتحات لتطوير مواد الربنامج‪.‬‬
‫* ( ) أشكال أخريف للمشاركة تركر‪..........................................................................................................:‬‬
‫س‪ -‬ما هي أهم ثالثة أهداف بالرتتيب‪ ,‬ينبغي أا تعمل الربامج الثقافية عىل تحقيقها‪ ,‬حسب رأيكم؟‬
‫* ( ) تنمية القيم اإلنسانية والحضارية للجمهور‪.‬‬
‫* ( ) تعريف الجمهور بالقضايا الثقافية‪.‬‬
‫* ( ) االنفتاح عىل الثقافات العاملية‪.‬‬
‫* ( ) اإلطالع عىل النشاطات الثقافية املهمة‪.‬‬
‫* ( ) تعزيز األنتامء والهوية الثقافية‪.‬‬
‫* ( ) تنمية الحس الجاميل والفني لديف الجمهور‪.‬‬
‫* ( ) توعية الجمهور وتطوير قدراته ومعارفه بحقوق اإلنساا والعدالة واملساواة‪.‬‬
‫* ( ) أهداف أخريف تركر‪.....................................................................‬‬
‫‪.......................................................................................................‬‬

‫س‪ -‬هل توجد صعوبات يف توفري إمكانيات إنتاج الربامج الثقافية؟‬

‫* ( ) ال‪.‬‬ ‫* ( ) نعم‬
‫‪ -‬إذا كاا الجواب بنعم ما أهم هرس الصعوبات؟‬
‫* ( ) صعوبات إدارية‪.‬‬
‫* ( ) صعوبات مالية‪.‬‬

‫‪133‬‬
 ‫* ( ) صعوبات تقنية‪.‬‬
‫* ( ) صعوبات تتعلق بعدم توفر كوادر برشية مؤهلة كافية‪.‬‬
‫* ( ) عدم تعاوا القامئني عىل إنتاج الربامج الثقافية‪.‬‬
‫* ( ) صعوبات أخريف تركر‪.....................................................................‬‬

‫س‪ -‬هل يتم تقييم الربامج الثقافية التي تساهم فيها؟‬

‫( ) ال‪.‬‬ ‫( ) نعم‪.‬‬
‫إذا كاا الجواب بنعم‪ ,‬ما املدة الزمنية التي تحكم أسلوب تقييم الربامج الثقافية؟‬
‫* ( ) تقييم الربنامج كل شهر‪.‬‬
‫* ( ) تقييم الربنامج كل ( ‪ )1-5‬أشهر‪.‬‬
‫* ( ) تقييم الربنامج كل ستة أشهر‪.‬‬
‫* ( ) تقييم الربنامج كل سنة‪.‬‬
‫* ( ) ال يتبع أي أسلوب محدد للتقييم‪.‬‬

‫إذا كاا هنالك تقييم‪ ,‬من الجهة املختصة التي يوكل أليها تقييم الربامج الثقافية؟‬
‫* ( ) لجنة خاصة‪.‬‬
‫* ( ) رئيس القسم‪.‬‬
‫* ( ) مدير الفضائية‪.‬‬
‫* ( ) جهات أخريف تركر‪...............................................................‬‬

‫س‪ -‬ما األسلوب املتبع لتقييم الربامج الثقافية عندكم؟ ميكن أختيار عدة بدائل‪.‬‬
‫* ( ) من خالل إجراء بحوث تحليل املضموا‪.‬‬
‫* ( ) من خالل إجراء البحوث املسحية‪.‬‬
‫* ( ) من خالل إستشارة الخرباء واملختصني‪.‬‬
‫* ( ) من خالل األجتامعات الدورية لإلدارات الفنية‪.‬‬
‫* ( ) من خالل رسائل الجمهور‪.‬‬
‫* ( ) من خالل إستشارة األقرباء واألصدقاء‪.‬‬
‫* ( ) من خالل أسلوب آخر يحدد‪..................................................‬‬
‫* بدوا رأي‪....................................................................................‬‬

‫‪134‬‬
 ‫س‪ -‬هل يوجد تخطيط للربامج الثقافية التي تشاركوا فيها؟‬
‫( ) ال‪.‬‬ ‫( ) نعم‪.‬‬
‫‪ -‬إذا كاا الجواب بنعم‪ ,‬ما تقييمكم ملستويف التخطيط للربامج الثقافية عندكم يف الفضائية؟‬
‫* ( ) تخطيط عىل مستويف ممتاز‪.‬‬
‫* ( ) تخطيط عىل مستويف جيد‪.‬‬
‫* ( ) تخطيط عىل مستويف مقبول‪.‬‬
‫* ( ) تخطيط عىل مستويف رديء؟‬
‫* ( ) من دوا رأي‪.‬‬

‫س‪ -‬هل الحظ تغريا يف شكل أو مضموا الربامج الثقافية ‪ ,‬بعد أنتشار القنوات الفضائية العربية واألجنبية؟‬
‫( )نعم‪.‬‬
‫( )ال‪.‬‬
‫إذا كاا جوابكم بنعم ما أهم مالمح هرا التغري؟‬
‫من ناحية الشكل‪:‬‬
‫* ( ) تقديم الربامج الثقافية بشكل جراب‪.‬‬
‫* ( ) تقديم الربامج الثقافية بأسلوب أخراجي جديد‪.‬‬
‫* ( ) املشاركة الجامهريية املبارشة يف الربامج الثقافية أكرب من خالل الهاتف والفاكس واإلنرتني ‪.‬‬
‫* ( ) تغيري آخر يف الشكل يركر‪.......................................................................‬‬
‫من ناحية املضموا‪:‬‬
‫* ( ) تقديم موضوعات ذات طابع عاملي‪.‬‬
‫* ( ) تعالج الربامج الثقافية موضوعات جدية وعرصية‪.‬‬
‫* ( ) األستعانة مبعلومات وبيانات مل تكن متاحة‪.‬‬
‫* ( ) تغري آخر يف مضموا الربامج الثقافية يركر‪.‬‬
‫‪..........................................................................................................‬‬
‫س‪ -‬ما هي أفضل ثالث قنوات فضائية عربية تقدم برامج ثقافية حسب رأيك؟‬
‫وما هي أفضل ثالثة برامج ثقافية تقدم؟‬

‫‪135‬‬
 ‫س‪ -‬هل تعتقد برضورة أنشاء قناة فضائية عربية متخصصة بالثقافة‪.‬‬
‫*( ) نعم أجد رضورة لرلك‪.‬‬
‫*( ) ال أجد رضورة لرلك‪.‬‬

‫س‪ -‬هل لديكم مقرتحات محددة لتطوير مستويف الربامج الثقافية يف القنوات الفضائية العربية؟‬
‫( )نعم‬
‫( )ال‪.‬‬

‫هرس األسئلة وغريها والتي أتاح للباحث بوضع تصور شامل عن واقع القامئني باالتصال و الربامج الثقافية التي يساهموا بها‪.‬‬

‫‪ -2‬الفروض الخاصة بالتلقي واملتلقني( مسح الجمهور)‪:‬‬

‫لقد صاغ الباحث العديد من الفروض فيام يتعلق باملتلقني أي الجمهور ومنها ما ييل‪:‬‬
‫‪ -2‬أا للخصائص الدميوغرافية والبيانات الشخصية للمتلقني لها تأثري عىل عملية االتصال ‪ ,‬فالتحصيل العلمي والوضع االقتصادي‬
‫واالجتامعي واملسهههتويف الثقايف له تأثري عىل نجاح عملية التلقي من خالل متابعة الربامج الثقافية‪ .‬فمن الطبيعي أا اإلنسهههاا‬
‫عندما يكوا وضعه االقتصادي جيد‪ ,‬يعني هرا أا لديه القدرة عىل أمتالك صحن القط‪ ,‬وعندس الوق الكايف للتزود باملعلومات‬
‫الثقافية‪.‬‬
‫‪ -7‬أا املتلقني لهم آرائهم وأفكارهم ولهم رغباتهم يف كيفية تلقي الربامج الثقافية ومشههاهدتها من ناحية تفضههيلهم للمضههامني‬
‫املعينة والقالب املناسب وأسلوب التقديم ووق بث الربنامج وشكل الديكور والخصائص األخريف التي يجب أا تشخص بشكل‬
‫دقيق للعمل عىل تحقيقها لهم‪ ,‬يك نجعلهم أكرث إنسجاما وتقبال للرسالة التي نود إيصالها لهم‪.‬‬

‫وقد وضع األسئلة التالية للوقوف عىل كل تلك الفرضيات ومعرفة نتائجها من خالل البحث‪.‬‬

‫‪136‬‬
‫أسئلة من األستبياا الخاص بالجمهور املتلقي‬

‫األسئلة املتعلقة بالخصائص البيوغرافية للمتلقني‪.‬‬

‫( ) أنثى‪.‬‬ ‫( ) ذكر‪.‬‬ ‫س‪ -‬الجنس‪:‬‬

‫س‪ -‬العمر‪:‬‬
‫( ) بني‪ 73 -29‬سنة‪.‬‬
‫( ) بني ‪ 53-73‬سنة‪.‬‬
‫( ) بني ‪ 13-53‬سنة‪.‬‬
‫( ) بني ‪33- 13‬سنة‪.‬‬
‫( ) أكرب من ‪ 33‬سنة‪.‬‬

‫س‪ -‬التحصيل الدرايس‪:‬‬

‫( ) ثانوي‪.‬‬
‫( ) معهد دبلوم‪.‬‬
‫( ) بكالوريوس‪.‬‬
‫( ) ماجستري‪ -‬ليسانس‪.-‬‬
‫( ) دكتوراة ‪.‬‬
‫( ) معهد تخصيص‪.‬‬
‫( ) مؤهل آخر يركر‪.................................‬‬

‫‪137‬‬
 ‫س‪ -‬كيف تقيم مستويف دخلك الشخيص قياسا مبستويف املعيشة يف بلدك؟‬
‫عايل ( )‪.‬‬
‫جيد ( )‪.‬‬
‫مقبول ( )‪.‬‬
‫ضعيف( )‪.‬‬

‫س‪ -‬ما هي مصادر ثقافتك واملصادر التي تتعامل معها لتزويد نفسك بآخر املعلومات؟‬
‫صنفها بالتدريج مبتدأ بالرقم واحد للمصدر األول وهكرا‪.‬‬
‫التسلسل‪:‬‬ ‫املصدر‪:‬‬
‫()‬ ‫* الراديو املحيل‪.‬‬
‫()‬ ‫* التلفزيوا املحيل‪..‬‬
‫()‬ ‫* الصحف واملجالت املحلية‪.‬‬
‫()‬ ‫* املراكز والنوادي واألتحادات الثقافية الوطنية‪.‬‬
‫* األشرتاك مبراكز البحوث والدوريات للمؤسسات التعليمية‪) ( .‬‬
‫()‬ ‫* دور السينام واملرسح واملعارض املحلية‪.‬‬
‫()‬ ‫* القنوات الفضائية العربية‪.‬‬
‫()‬ ‫* املراكز والنوادي واألتحادات الثقافية العربية‪.‬‬
‫()‬ ‫* القنوات الفضائية األجنبية‪.‬‬
‫()‬ ‫* الصحافة العربية‪.‬‬
‫()‬ ‫* الصحافة العاملية‪.‬‬
‫()‬ ‫* اإلنرتني ‪.‬‬
‫* مصادر أخريف تركر‪.......................................................‬‬

‫س‪ -‬هل تهتم مبشاهدة ومتابعة الربامج الثقافية يف القنوات الفضائية العربية؟‬
‫* ( ) نعم‬
‫* ( )ال‬

‫‪138‬‬
 ‫إذا كن مهتام هل تتابعها ب‪:‬‬
‫*( ) بأستمرار‪.‬‬
‫*( ) أحيانا‪.‬‬
‫*( ) نادرا‪.‬‬

‫س‪ -‬هل سبق أا أشرتك يف أحد الربامج الثقافية؟‬

‫* ( ) نعم‪.‬‬
‫* ( )ال‪.‬‬
‫إذا كاا جوابك بنعم‪ ,‬ما نوع املشاركة؟‬
‫* ( ) طلب إعادة عرض مادة ثقافية‪.‬‬
‫* ( ) طلب أستشارة أو توضيح‪.‬‬
‫* ( ) أبدي رأيا حول أحد املوضوعات‪.‬‬
‫* ( ) شارك بإنتاج ثقايف يل‪.‬‬

‫األسئلة املتعلقة مبعرفة رغبات املتلقني وآرائهم ومواصفات الربامج الثقافية التي يفضلونها‪.‬‬
‫س‪ -‬ما هو الوق املفضل لديك ملتابعة مشاهدتك للربامج الثقافية؟‬
‫( ) من ‪2‬حتى ‪ 27‬ظهرا‪.‬‬
‫( )من ‪ 27‬حتى ‪ 29‬ظهرا‪.‬‬
‫( ) من ‪29‬حتى ‪77‬مساءا‪.‬‬
‫( )من ‪77‬م حتى ‪ 7‬صباحا‪.‬‬

‫س‪ -‬ما هي أكرث أيام األسبوع التي تتابع فيها الربامج الثقافية‪.‬‬
‫األيام‪......................... .................... ...............‬‬

‫س‪ -‬ما طبيعة الربامج الثقافية التي تحب مشاهدتها يف القنوات الفضائية العربية؟ ممكن أختيار أكرث من بديل‪.‬‬
‫*( ) برامج األدب‪ ,‬شعر‪ ,‬قصة‪ ,‬رواية‪ ,‬نقد‪.‬‬
‫*( ) برامج فنية ( مرسح‪ ,‬سينام‪ ,‬موسيقى‪ ,‬غناء‪ ,‬رقص‪ ,‬باليه‪ ,‬فنوا تشكيلية‪ ,‬آثار)‪.‬‬
‫*( ) برامج املعارف العامة ( علوم إنسانية‪ ,‬تراث‪ ,‬تاريخ‪ ,‬أقتصاد‪ ,‬دين‪ ,‬ثقافة صحية)‪.‬‬
‫*( ) برامج عن العلوم والتكنولوجيا وتبسيطها ( الكواكب‪ ,‬البحار‪ ,‬الكائنات الحية‪ ,‬الصناعات)‪.‬‬

‫‪139‬‬
 ‫*( ) برامج تراثية وتاريخية‪.‬‬

‫س‪ -‬ما طبيعة الديكور الري ترتاح له يف تقديم الربنامج الثقافية؟‬

‫( ) تقليدي‪.‬‬
‫( ) ترايث‪.‬‬
‫فولكلوري‪.‬‬
‫( ) حديث يستخدم التكنولوجيا املعارصة‪.‬‬
‫( ) يتناسب مع البيئة املحيطة وموضوع الربنامج‪.‬‬
‫شكل آخر يركر ‪...................‬‬

‫س‪ -‬ما هي أسباب أحجام البعض عن مشاهدة الربامج الثقافية حسب رأيك؟ ميكن أختيار أكرث من بديل‪.‬‬
‫* ( ) موضوعات الربامج الثقافية مكررة‪.‬‬
‫* ( ) شكل تقديم الربامج الثقافية غري جراب‪.‬‬
‫* ( )ضعف األداء ملقدمي الربامج‪.‬‬
‫* ( ) تدين املستويف الثقايف للبعض مام يبعدهم عن االهتامم بالثقافة العامة‪..‬‬
‫* ( ) توقي عرض الربامج الثقافية غري مناسب‪.‬‬
‫* ( ) أبتعاد املوضوعات عن أهتاممات الجمهور‪.‬‬
‫* ( ) تفضيل الجمهور لربامج املنوعات وبرامج التسلية‪.‬‬
‫* ( ) رتابة املوضوعات املطروحة‪.‬‬
‫* ( ) عدم جدية الربامج الثقافية‪.‬‬
‫* ( ) تدين املستويف الفني للربامج‪.‬‬
‫* ( ) أسباب أخريف تركر‪................................................................‬‬

‫س‪ -‬ما هي أهم ثالثة أهداف بالرتتيب‪ ,‬يجب أا تعمل الربامج الثقافية عىل تحقيقها‪ ,‬حسب رأيكم؟ أكتب رقم يف داخل‬
‫القوس‪".‬‬
‫* ( ) تنمية القيم اإلنسانية والحضارية للمشاهدين‪.‬‬
‫* ( ) األنفتاح عىل الثقافات العاملية‪.‬‬
‫* ( ) اإلطالع عىل النشاطات الثقافية وتعريف الجمهور بالقضايا الثقافية والجاملية‪.‬‬
‫* ( ) تعزيز األنتامء والهوية الثقافية‪.‬‬

‫‪140‬‬
 ‫* ( ) توعية الجمهور وتطوير قدراته ومعارفه بحقوق اإلنساا والعدالة واملساواة‪.‬‬
‫* ( ) أهداف أخريف تركر‪.....................................................................‬‬
‫س‪ -‬هل ترغب بأا تقدم الربامج الثقافية يف اللهجة املحلية أكرث أم باللغة الفصحى؟‬
‫*( ) أرغب بالفصحى فقط‪.‬‬
‫*( ) أرغب باللهجة املحلية فقط‪.‬‬
‫*( ) أرغب بالفصحى واملحلية‪.‬‬

‫س‪ -‬ما هي أفضل ثالث قنوات فضائية عربية تقدم برامج ثقافية حسب رأيك؟‬

‫س‪ -‬ما هي أفضل ثالثة برامج ثقافية تقدم يف القنوات الفضائية العربية؟‪.‬‬

‫س‪ -‬هل تعتقد برضورة أنشاء قناة فضائية عربية متخصصة بالثقافة‪.‬‬
‫*( ) نعم أجد رضورة لرلك‪.‬‬
‫*( ) ال أجد رضورة لرلك‪.‬‬

‫س‪ -‬هل لديكم مقرتحات محددة لتطوير مستويف الربامج الثقافية يف القنوات الفضائية العربية؟‬
‫( )نعم‪.‬‬
‫( )ال‪.‬‬
‫إذا كاا الجواب بنعم نرجو ذكرها‪.‬‬

‫كرلك وضع الباحث بعض األسئلة العامة األخريف من أجل الحصول عىل معلومات ذات داللة قد تفيدس يف تقييم الدراسة‪.‬‬

‫‪141‬‬
 ‫املبحث الرابع‪ ,‬مضموا الربامج الثقافية‪.‬‬

‫قام الباحث ب جرد الربامج الثقافية وتصهنيفها حسهب املضهموا ومواضيع أهتاممها‪ ,‬يف القنوات الفضائية العربية قيد‬
‫الدراسة‪ ,‬وهي كام ييل‪:‬‬

‫الربامج الثقافية التي تهتم باألدب‪:‬‬

‫برنامج "طيب الكالم"‪.‬‬

‫الفضائية السورية‪.‬‬
‫املخرج‪ :‬منال صالحية مهيب بهلول‪.‬‬
‫إعداد وتقديم‪ :‬ديانا جبور‪.‬‬
‫برنامج ثقايف يعني بالشأا األديب‪ ,‬يستضيف شخصيات إبداعية عىل الساحة العربية‪ ,‬ومن لهم حضور ونشاط‪ ,‬يجري‬
‫تعريف املشههاهدين بالضههيف بشههكل بسههيط كتقديم‪ ,‬ومن ثم يبدأ الحوار وهدف الربنامج مناقشههة قضههايا حيوية‬
‫وتسليط األضواء عليها‪ ,‬يقدم الربنامج يوم األحد الساعة التاسعة مساءا‪ ,‬ويستمر ملدة نصف ساعة‪ ,‬وقد أستضاف يف‬
‫حلقة يوم األحد املصادف ‪ 25‬مايس ‪7002‬م الدكتورة فيحاء عبد الهادي‪ ,‬وهي كاتبة وباحثة وناشطة يف شؤوا املرأة‬
‫وحقوق اإلنسههاا‪ ,‬وكاا موضههوع الحلقة‪ ,‬حقل التاريخ الشههفوي‪ .‬تناول الربنامج موضههوع تقاطع الحضههارات وأختار‬
‫الشهعر واألدب بشهكل عام كموضوع لدراسة هرا الجانب‪ ,‬وتحدث الضيفة عن أهمية الحكايات واملوروث الشعبي‬
‫الفلسههطيني‪ ,‬ومن أهم األفكار التي طرح هي مسههألة تقاطع والتقاء الحضههارات ومضههامني الحكايات الشههعبية‬
‫الفلسهطينية‪ ,‬وربط الباحثة بشكل جميل املوروث الشعبي مع الفولكلور‪ ,‬والحكايات وذاكرة املكاا‪ ,‬ولكن عرج‬
‫عىل الجانب السيايس كوا املوضوع يتعلق بفلسطني‪.‬‬
‫كام جريف تناول العديد من القضايا األدبية وموضوعة الزماا واملكاا يف الرتاث والفولكلور‪.‬‬

‫الربامج الثقافية التي تهتم بالفن‪:‬‬

‫وهي األكرث وقد طغ عىل املضههامني األخريف‪ ,‬خصههوصهها الربامج التي تعني بالسههينام والغناء والفنوا األخريف‪ ,‬ومن‬
‫هرس الربامج‪:‬‬
‫برنامج "ستوديو ‪:"71‬‬
‫القناة الفضائية ديب‪.‬‬
‫مقدم الربنامج‪ :‬ديارا بكر‪.‬‬

‫‪142‬‬
 ‫إخراج‪ :‬خالد أبو سيدو‪.‬‬
‫يعرض السب الساعة الرابعة والنصف بتوقي ديب‪.‬‬
‫مدة الربنامج‪ 10 :‬دقيقة‪.‬‬
‫يستخدم موسيقى حديثة يف املقدمة وديكور حديث‪ ,‬يعكس التكنولوجيا الحديثة‪.‬‬
‫املضموا الرئييس للربنامج مضموا فني هو السينام العاملية والعربية واملوسيقى والغناء واملرسح والسينام الوثائقية‪.‬‬
‫يهتم الربنامج باملواضههيع الفنية واإلنسههانية وبالرات السههينامئية‪ ,‬لكنه يغطي معظم جوانب الفن األخريف‪ ,‬كام يهتم‬
‫بحياة الفنانني واملخرجني واملهرجانات الفنية العاملية‪.‬‬
‫ففي حلقة يوم السهب ‪ 22‬آب – أغسهطس ‪7002‬م‪ ,‬أستعرض الربنامج أهم األفالم العاملية املعروضة واملنتجة وقدم‬
‫عدة مقابالت مع الفنانني أو املخرجني وحتى آراء النقاد والجمهور‪ ,‬ومن ثم هنالك فقرة للموسهههيقى والغناء العاملية‬
‫منها عن أحديف الفرق املوسيقية الكوبية ‪ ,‬ومن عدة دول أخريف وأخبار فنية ومشاكل الفنانني وأهتامماتهم‪ ,‬منها خرب‬
‫وفاة املخرج السههويدي أمنارك‪ ,‬كام تحدث الربنامج عن األفالم الوثائقية وأفالم الحروب‪ ,‬وعن السههينام الهندية وعن‬
‫بعض املهرجانات العاملية‪.‬‬
‫قام الربنامج بعرض مقاطع من األفالم واألغاين واملهرجانات واألحاديث‪.‬‬
‫أا الربنامج يسههلط الضههوء عىل أكرث من موضههوع فني عاملي ويتخلل ذلك تغطية للفعاليات الفنية العاملية ولقاءات‪,‬‬
‫فضهال عن فقرات ومشاهد سينامئية وغريها‪ ,‬كام يتناول أحيانا مواضيع تلك األفالم ويحاورها وإا كاا بشكل بسيط‪,‬‬
‫فالسهههينام من الفنوا املهمة وخصهههوصههها أا الربنامج يعرض معظم األحياا األفالم األمريكية واملعروفة لصهههناعتها‬
‫املتطورة‪.‬‬

‫من الربامج األخريف املقاربة لهرا الربنامج‪:‬‬

‫برنامج سينام زوم‪:‬‬
‫القناة الفضائية السورية‪.‬‬
‫أسم املخرج‪ :‬سمري معقد‪.‬‬
‫أسم املعد‪ :‬بسام قصيبايت‪.‬‬
‫أسم مقدم الربنامج‪ :‬نور رفيق األتايس‪.‬‬
‫يعرض األحد الساعة الواحدة ظهرا بتوقي سوريا‪.‬‬
‫طول فرتة الربنامج‪ 13 ,‬دقيقة‪.‬‬

‫‪143‬‬
‫هرا الربنامج يعترب من الربامج الجادة يف مجال الثقافة السههينامئية يف القنوات الفضههائية العربية‪ ,‬يتناول فن السههينام‬
‫من أهم جوانبه وهو املضهههموا والرؤية األيدلوجية لألفالم السهههينامئية‪ ,‬يعرض الربنامج مقاطع من األفالم التي يتم‬
‫التطرق إليها يف الحوار‪ ,‬ويتوجه إىل الجمهور العام‪ ,‬كام بستضيف العديد من املختصني‪.‬‬
‫يف حلقة الربنامج التي قدم يف يوم األحد ‪ 70‬مايس ‪7002‬م‪ ,‬أسههتضههاف الربنامج الباحث السههيناميئ بشههار إبراهيم‪,‬‬
‫وكاا موضهوع الحلقة عن أهم املخرجني املحدثني يف السهينام الفلسهطينية وتناول الضهيف الفلم الفلسطيني الجديد‬
‫بهدراسهههة جهادة مؤكهدا أا هنهالك العديد من األفالم التي أخرت تنحى منحى إنسهههانيا وبرؤية جديدة بعيدة عن‬
‫الشعارات وأخر بعض املخرجني بتناول القضايا الوجدانية بأحساس عايل‪ ,‬وتحدث عن املخرجة الفلسطينية األصل مي‬
‫مرصهههي‪ ,‬وهي التي عاشههه يف لبناا وأمريكا‪ ,‬والتي قدم منوذجا جميال ومعربا عن املخيامت الفلسهههطينية برؤية‬
‫إنسهانية جديدة وإحسهاس عايل‪ .‬كام تحدت عن املخرج الفلسطيني ميشيل خليفة الري درس يف بلجيكا وتخرج من‬
‫أمريكا وعاد إىل فلسهههطني سهههنة ‪ 2890‬وأخرج فلم الراكرة الخصهههبة والري يتحدث عن أحداث ‪2819‬م ومدته ‪80‬‬
‫دقيقة‪ ,‬حيث قدم منوذجا مختلفا للسهههينام الوثائقية‪ ,‬حيث يصهههور الفلم أمرأة تتزوج زواجا فاشهههال‪ ,‬ويعكس كيفية‬
‫متسك املواطنني بأرضهم وكيف يعربوا عن أنفسهم بدوا رتوش‪ ,‬حيث يصور الناس بواقعهم كام هو ومبشاعرهم كام‬
‫هي‪ ,‬نهال ههرا الفلم العهديهد من الجوائز‪ ,‬وأخرج بعدس فلم رام الله وفلم الضهههفة الغربية آيار ‪ .2899‬وفلم عرس‬
‫الجليل عام ‪2892‬م‪ ,‬وهو أول فلم روايئ طويل متامسهك‪ ,‬يصهور قرب قرية النارصة وهو محاولة إلعادة رسم املكاا‬
‫بالراكرة‪ ,‬فاملكاا له ذاكرة رغم االحتالل‪.‬‬
‫أما أفالم املخرج الفلسههطيني رشههيد مشهههراوي والتي تتحدث عن املخيامت وحياة الرل والفقر‪ ,‬لكنه يقدم ذلك من‬
‫خالل تناول شهخصهية عادية وهو شاب فناا من املخيم ممنوع من العمل لرلك يبيك‪ ,‬يتناول شخصيات من الواقع‪,‬‬
‫كالعامل واملوظ فني‪ .‬كام تحدث الضهيف عن املخرج الفلسهطيني إيليا سلياما وهو من النارصة‪ ,‬درس يف أمريكا‪ ,‬من‬
‫أفالمه مقدمات نهايات واليد اإللهية والري قدمه بطريقة شههاعرية‪ ,‬رابطا بني املسههيح والرصه هاعات الحالية بطريقة‬
‫ناقدة وسهاخرة‪ .‬كام أخرج عدة أفالم تخاطب املشاهد الغريب منها حارض بني رام الله والقدس وأفالم تعكس املفاسد‬
‫وهي رصخة تحرير‪ ,‬وكان ناجحة‪ ,‬رغم أا أفالمه فيها نكهة ذاتية ويوميات من حياته‪.‬‬
‫أما املخرج الفلسهطيني هاين أبو أسعد ومن أفالمه الجنة اآلا والري أوصله لألوسكار‪ ,‬والري جاء يف لحظة مناسبة ‪,‬‬
‫لكن النجاح مل يكن صدفة‪ ,‬كام له فلم عرس رنا وغريس من األفالم‪.‬‬
‫الربنامج جميل وعرض مقاطع من جميع األفالم التي تم تناولها‪ ,‬وكاا الجانب الفني والثقايف هو السهههائد‪ ,‬بعيدا عن‬
‫التهريج والسطحية‪.‬‬

‫‪144‬‬
‫من الربامج األخريف املشهابهة له يف األهتامم هو برنامج بحب السهيام والري يقدم عىل القناة الفضههائية املرصية وهو‬
‫من إعداد وتقديم‪ ,‬رجاء إبراهيم وإخراج محمد خليل‪,‬ويتوجه لعامة املشهاهدين‪ ,‬وهو يسههتضيف مخرجني وممثلني‬
‫وكتاب سههيناريو ويقدم لقطات من األفالم ونتاجات املبدعني ويبحث معهم كيفية صههناعة السههينام‪ ,‬كام يلتقي مع‬
‫النقاد ويسهههتمع إىل آراء الصهههحافة واملشهههاهدين أي الجمهور باألفالم قيد التناول‪ .‬وهنالك برامج أخريف تهتم بالفن‬
‫السيناميئ من الصعب تناولها كلها يف هرس الدراسة‪.‬‬
‫الربامج الثقافية التي تحوي ثقافة عامة يف قالب املجلة التلفزيونية‪:‬‬
‫ومنها‪:‬‬
‫برنامج "نسمة الصباح"‬
‫أسم املعد‪ :‬حبيب أبن محرز‪.‬‬
‫التقديم‪ :‬نزار الشاعري‪ ,‬يرسيف بالحاج عليه‪ ,‬سناء الزروقي‪.‬‬
‫أسم املخرج‪ :‬عبد املجيد الجلويل‪ ,‬نجيب الساحيل‪.‬‬
‫وق تقديم الربنامج‪ :‬كل يوم من الساعة السابعة حتى العارشة صباحا‪ ,‬حسب توقي تونس‪.‬‬
‫برنامج يومي عىل شههكل قالب املجلة التلفزيونية‪ ,‬يبدأ من السههاعة السههابعة حتى العارشة صههباحا أي مبعدل ثالث‬
‫سهههاعهات يوميها‪ ,‬الربنامج عام لكنه يحوي العديد من الفقرات الثقافية‪ ,‬مثال يحاول أا يغطي النشهههاطات الثقافية‬
‫الوطنيهة والعهامليهة املختلفهة‪ ,‬ففي حلقهة يوم ‪ 1‬حزيراا يونيو ‪7002‬م‪ ,‬قهدم فقرات مسهههجلهة حول قدوم الفنانني‬
‫الهولندي "كونه يومي" واملطرب الفرنيسههه "ديف"‪ ,‬كام قدم فقرة عن الفنوا التشهههكيلية‪ ,‬وهنالك نرشهههات ثقافية‬
‫وصههحافة اليوم‪ ,‬كام يعرض لقاءات وصههور وأفالم مسههجلة وريبورتاجات ويسههتفاد من شههبكة اإلنرتني أ كام يجري‬
‫االتصاالت بالهاتف مع والربيد اإللكرتوين املبارش مع املشاهدين‪.‬‬
‫الربنامج طويل‪ ,‬مدته ‪ 290‬دقيقة ويومي‪ ,‬لرا يحتاج إىل جهد كبري وعدد أكرب من القامئني باالتصههال لكونه يسههتنزف‬
‫جهودا ووقتا كبريين‪.‬‬
‫من الربامج التي تقدم بقالب املجلة التلفزيونية‪ ,‬برنامج "صهباح الخري يا مرصه" يف القناة الفضائية املرصية و برنامج‬
‫"يسهعد صباحك" يف القناة الفضائية البغدادية وبرنامج "صباح الخري سوريا" يف الفضائية السورية‪ .‬وتقدم خالل فرتة‬
‫هرس الربامج العديد من الفقرات التي تتعلق بالثقافة والنشاطات الثقافية‪.‬‬
‫وهنالك برامج تعني بالثقافة الفنية بشكل عام ومنها املوسيقى والغناء وغريس‪.‬‬

‫‪145‬‬
 ‫الربامج الثقافية التي تهتم بالثقافة الفكرية‪:‬‬
‫هناك العديد من الربامج الثقافية التي تهتم بهر ا الجانب وتتناول مواضيع عديدة منها آنية معارصة ومنها قدمية لها‬
‫أمتدادات معارصة‪.‬‬

‫برنامج "صالوا القاهرة"‬

‫تقديم‪ :‬الدكتور إسامعيل رساج الدين‪ ,‬مدير مكتبة اإلسكندرية‪.‬‬
‫إعداد‪ :‬الدكتور خالد عزب‪ ,‬مدير اإلعالم مبكتبة اإلسكندرية‪ ,‬أمين الرشبيني‪.‬‬
‫إخراج‪ :‬يحيى ممتاز‪.‬‬
‫يقدم الساعة الثامنة والربع من مساء السب حسب توقي القاهرة‪.‬‬
‫قدم الربنامج عدة حلقات تناول العديد من القضايا‪.‬‬

‫برنامج جديد يقدم مواضيع ثقافية وفكرية هامة‪ ,‬أستضاف يف حلقته ليوم السب ‪ 9‬أيلول سبتمرب‪ 7002‬كل من الضيوف‪ ,‬الدكتورة‬
‫عايدة نصري‪ ,‬أستاذ املكتبات يف الجامعة األمريكية بالقاهرة‪ ,‬واألستاذ حلمي النمنم‪ ,‬نائب رئيس تحرير مجلة املصور‪ ,‬والدكتور‬
‫جورج نوبار‪ ,‬أستاذ مساعد يف جامعة حلواا‪ ,‬واألستاذ أحمد منصور‪ ,‬مشارك يف إعداد كتاب مطبعة بوالق‪ .‬تناول الحلقة مواضيع‬
‫مهمة هي القراءة والطباعة والنرش‪ .‬كاا الحوار ممتع تناول تاريخ الطباعة ومتابعة تطورها يف مرص منر دخول أول مطبعة لها‪,‬‬
‫وتطور النرش والقراءة وقوانني النرش والرقابة عىل النرش‪ ,‬والعالقة بني املطبعة واملؤلف‪ ,‬وكيف ساهم الطباعة ومطبعة بوالق‬
‫بأزدهار الطباعة والنرش وكيف أثرت الحركة الفكرية والثقافية‪ ,‬وكيف تراجع النرش‪ ,‬حيث كان املطابع تطبع بحدود ‪ 30‬ألف‬
‫نسخة إىل ‪ 700‬ألف نسخة من بعض املؤلفات بينام تراجع ذلك إىل ألف نسخة أو حتى أقل من ألف نسخة والبعض يطلع باملئات‪,‬‬
‫وتم مناقشة األسباب التي تقف وراء ذلك‪ ,‬منها النرش اإللكرتوين ومديف تهديدس للطباعة‪ ,‬وهل أا ذلك مرهوا بالسعر املرتفع أم‬
‫بضعف األهتامم‪ ,‬أو كرثة الصحف وأنتشار اإلنرتني ‪ ,‬وتنوع الثقافة فهناك ثقافة قراءة‪ ,‬وثقافة بحث‪ ,‬وثقافة املسائلة‪ ,‬وثقافة‬
‫البحث عن الجديد‪ .‬وطرح للنقاش مسألة التخوف من التطورات التكنولوجية وهل سرنيف املكتبات اإللكرتونية جنب املكتبات‬
‫القدمية لتحل محلها‪ ,‬وأجمع الضيوف عىل أا اإلبداع األصيل يأخر مكانه الطبيعي مهام كان العوائق‪ ,‬وأنه الزال هنالك إهتامم‬
‫بالقراءة وإقتناء الكتاب‪ .‬هرس املشكلة التي طرح هي مشكلة عامة يف البلداا العربية ورمبا العامل‪ ,‬واآلراء التي طرح هي من‬
‫متخصصني يف هرا الشأا وكان آراءهم سديدة وعميقة يف الطرح‪ ,‬خصوصا وأا معد الربنامج ومقدمه هام من األساترة القديرين‬
‫يف املجاالت الثقافية والفكرية‪ .‬كام عرض خالل الربنامج فلم عن املطابع القدمية والحديثة وكيف يتم الطبع اآليل واإللكرتوين اليوم‪.‬‬
‫مدة الربنامج ‪ 10‬دقيقة‪.‬‬

‫‪146‬‬
‫وميكن اإلشارة إال أنه توجد العديد من الربامج الثقافية التي تعني يف الفكر يف الفضائية املرصية منها‪ ,‬البي بيتك‪ ,‬وكل يوم وكرلك‬
‫عىل الفضائية السورية فهنالك برامج نوعية‪.‬‬
‫من خالل هرا العرض للعينات املختارة لدراسة مضموا الربامج الثقافية يف القنوات الفضائية العربية‪ ,‬ميكن تحديد النتائج التالية‪:‬‬
‫* أا القنوات الفضائية العربية تقدم مضامني ثقافية مختلفة ومتنوعة وتقوم بأداء العديد من الوظائف منها‪,‬‬
‫أ‪ -‬وظيفة ثقافية فنية عامة‪:‬‬
‫وجدنا من خالل تحليل املضموا أا هنالك العديد من الربامج الثقافية وخصوصا العينات املختارة أا هنالك إهتامما كبريا وواضحا‬
‫يف العديد من املجاالت الثقافية الفنية كاملوسيقى والغناء والرقص والسينام‪ ,‬والفن التشكييل‪ ,‬إال أا اإلهتامم األكرب والواضح هو‬
‫مجال الغناء واملوسيقى والسينام وفنوا التلفزيوا‪ ,‬حيث أحتل هرس الفنوا املساحة األكرب من حيث التناول والعرض‪ ,‬ومن هرس‬
‫الربامج‬
‫ب‪ -‬وظيفة ثقافية أدبية شاملة‪:‬‬
‫من خالل عينات الدراسهة التي خضع لدراسة تحليل املضموا‪ ,‬الحظنا أا هنالك إهتامم بالثقافة األدبية و ما يتبعها من فنوا يف‬
‫الربامج الثقافية التي تعني بهرا الشههأا‪ ,‬ولكن هرا األهتامم هو أقل من السههابق رغم أنها حرص ه من خالل عدد من الربامج عىل‬
‫اإلهتامم بالشعر والقصة واملرسح والنقد األديب وما يتعلق باملبدعني يف هرس املجاالت‪ ,‬ونجد ذلك واضحا يف الربامج التالية‪,‬‬
‫ج‪ -‬وظيفة نقدية‪:‬‬
‫هنالك بعض الربامج الثقافية تحوي فقرات نقدية يف بعض املجاالت الثقافية كاألدب والفن بجميع مجاالته‪ .‬من خالل اسهههتضهههافة‬
‫بعض النقاد واملتخصصني أو من خالل من خالل متابعة آراء املشاهدين‪ .‬وميكن اإلشارة إىل الربامج التالية‪,‬‬

‫د‪ -‬وظيفة ثقافية فكرية‪:‬‬

‫وتكرث هرس الوظيفة يف العديد من القنوات الفضهائية العربية‪ ,‬كاملرصية والسورية‪ ,‬ويف الربامج التالية وتتناول هرس الربامج القضايا‬
‫الفكرية العامة‪ ,‬أو القضههايا االقتصههادية والسههياسههية والثقافية‪ ,‬وتم معالجة أو متابعة العديد من القضههايا املعارصة عرب الحوار مع‬
‫بعض الشخصيات ذات العالقة أو فتح حوار مفتوح مع الجمهور وبعض املتخصصني‪.‬‬

‫* ميكن القول أا الربامج الثقافية يف القنوات الفضهههائية العربية التي خضهههع للدراسهههة قد أول مسهههاحة واهتامم أكرب للوظيفة‬
‫الثقافية يف املجال الفني‪ ,‬ومن ثم األديب ومن ثم النقدي وبعدس الفكري‪.‬‬

‫* حاول معظم الربامج الثقافية أا تهتم بالثقافة العربية والقضهايا الوطنية املحلية والعاملية خصهوصها يف مجال الفنوا التشكيلية‬
‫والسينام والغناء‪.‬‬

‫‪147‬‬
 ‫* نالحظ أا معظم الربامج الثقافية هي من إنتاج هرس القنوات الفضائية العربية التي تقدمها‪ ,‬وقليل جدا هو من إنتاج خارجي‪.‬‬
‫* أا املضهههموا الري عالجته هرس الربامج الثقافية تنسهههجم مع األهداف العامة التي أقرتها مؤسهههسهههات اإلعالم العريب املشهههرتك‬
‫وخصوصا اتحاد إذاعات الدول العربية‪.‬‬
‫* أا املضموا الري تناولته هرس الربامج الثقافية كاا مهتام باملوضوعات املعارصة أكرث من اهتاممه عىل الرتاث والنتاجات الثقافية‬
‫والفكرية السالفة‪.‬‬

‫‪148‬‬
 ‫الباب الثاين‪,‬‬
‫املبحث األول‪ ,‬دراسة خصائص القامئني باالتصال‪:‬‬
‫أا الدراسههة امليدانية املبارشة الخاصههة بالقامئني باالتصههال ومن خالل االسههتبيانات وقف عىل العديد من النتائج ‪ ,‬فمن خالل‬
‫االستبيانات واللقاءات املبارشة توصل إىل نتائج مهمة ميكننا متابعتها من خالل النتائج التالية‪:‬‬

‫أوال‪ :‬إجراءات الدراسة الخاصة للقامئني باالتصال‪:‬‬

‫‪ -2‬مجتمع الدراسة وعينتها‪:‬‬

‫مجتمع عينة الدراسة هم القامئني باالتصال ضمن الربامج الثقافية من مخرجني ومعدين ومقدمني من القنوات الفضائية العربية‬
‫وبالرات املحددة بالبحث وهي‪ ,‬املرصية والسورية والتونسية والبغدادية وديب‪ ,‬تم لقاء بعض القامئني باالتصال وتثبي األجوبة‬
‫عىل أسئلة االستبيانات معهم بشكل مبارش‪ ,‬وكان العينات هي ‪ 21‬عينة‪.‬‬
‫‪ -7‬توصيف عينة الدراسة‪:‬‬
‫توصهيف القامئني باالتصهال يف الربامج الثقافية من حيث الخصهائص الدميوغرافية والبيانات الشخصية‪,‬الجنس والعمر والتخصص‬
‫األكادميي واملستويف االقتصادي‪.‬‬

‫جدول رقم‪ – 2 -‬الخصائص الدميوغرافية للقامئني باالتصال‬

‫مالحظات‬ ‫النسبة املئوية‬ ‫العدد‬ ‫الجنس‬ ‫أوال‬

‫‪%31,2‬‬ ‫‪17‬‬ ‫ذكور‬ ‫‪-2‬‬

‫‪%15,5‬‬ ‫‪57‬‬ ‫إناث‬ ‫‪-7‬‬
‫العدد‬ ‫العمر‬ ‫ثانيا‬
‫‪7‬ذ ‪ 1‬أ‬ ‫‪%9‬‬ ‫‪73-29‬‬ ‫‪-2‬‬
‫‪21‬ذ ‪ 21‬أ‬ ‫‪%59‬‬ ‫‪53-73‬‬ ‫‪-7‬‬
‫‪9‬ذ ‪20‬أ‬ ‫‪%71‬‬ ‫‪13-53‬‬ ‫‪-5‬‬
‫‪21‬ذ ‪1‬أ‬ ‫‪%72‬‬ ‫‪33-13‬‬ ‫‪-1‬‬
‫‪ 7‬ذ ‪0‬أ‬ ‫‪%5‬‬ ‫أكرب من ‪33‬‬ ‫‪-3‬‬
‫النسبة‬ ‫العدد‬ ‫التحصيل العلمي‬ ‫ثالثا‪-‬‬

‫‪149‬‬
 ‫‪1‬ذ ‪ 0‬أ‬ ‫‪%9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫دكتوراس‬

‫‪ 9‬ذ ‪9‬أ‬ ‫‪%72,3‬‬ ‫‪21‬‬ ‫ماجستري‬

‫‪70‬ذ ‪71‬أ‬ ‫‪%%38,3‬‬ ‫‪11‬‬ ‫بكالوريوس‪-‬ليسانس‬
‫‪ 1‬ذ ‪1‬أ‬ ‫‪%22‬‬ ‫‪9‬‬ ‫معهد‪ -‬دبلوم‬
‫النسبة‬ ‫العدد‬ ‫املستويف املعييش‬ ‫رابعا‬
‫‪ 0‬ذ ‪7‬أ‬ ‫‪%7,3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫عايل‬
‫‪ 1‬ذ ‪1‬أ‬ ‫‪%21,3‬‬ ‫‪27‬‬ ‫جيد جدا‬
‫‪21‬ذ ‪21‬أ‬ ‫‪%10,3‬‬ ‫‪50‬‬ ‫جيد‬
‫‪77‬ذ ‪9‬أ‬ ‫‪%10,3‬‬ ‫‪50‬‬ ‫مقبول‬
‫النسبة‬ ‫العدد‬ ‫التخصص‬ ‫خامسا‬
‫‪21‬ذ ‪9‬أ‬ ‫‪%50‬‬ ‫مخرج ومعاوا مخرج ‪77‬‬
‫‪20‬ذ ‪20‬أ‬ ‫‪%72‬‬ ‫‪70‬‬ ‫معد ومقدم‬
‫‪ 1‬ذ ‪9‬أ‬ ‫‪%28‬‬ ‫‪21‬‬ ‫مقدم‬
‫‪ 9‬ذ ‪1‬أ‬ ‫‪%28‬‬ ‫‪21‬‬ ‫معد‬
‫‪ 5‬ذ ‪2‬أ‬ ‫‪%3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫متفرقة‬

‫نالحظ من الجدول‪:‬‬
‫* أا نسهبة القامئني باالتصهال من الركور تزيد قليال عن نسهبة اإلناث‪ ,‬وهرس نسبة جيدة مقارنة مع النتائج القدمية‪ ,‬مام يعني‬
‫زيادة تأثري العنرص النسوي وأخرس لدورس يف هرا املجال املهم‪.‬‬
‫* نالحظ أا األعامر الناضجة والنشطة من عمر ‪ 73‬سنة إىل ‪ 13‬سنة ميثلوا النسبة األعظم‪ ,‬وهرا العمر ميتاز بالحيوية والعطاء‬
‫ناهيك عن الخربة‪.‬‬
‫* نالحظ أا التحصهههيل العلمي البكالوريوس‪ -‬الليسهههانس‪ -‬واملاجسهههتري كاا بنسهههبة عالية‪ ,‬مام يعني االهتامم باختيار القامئني‬
‫باالتصال يف الربامج الثقافية من ناحية التحصيل األكادميي‪.‬‬
‫* نالحظ العينات جاءت متجانسة من حيث التخصص‪,‬من املخرجني ومساعد املخرجني واملعدين واملقدمني‪.‬‬
‫* أما املتفرقة‪ ,‬وعددهم أربعة فكانوا من القامئني باالتصال من رؤساء أقسام ومديري أنتاج وما شابه ذلك‪.‬‬

‫‪150‬‬
 ‫‪ -5‬خصائص وقدرات عينات الدراسة‪:‬‬
‫فكان بالشكل التايل‪:‬‬

‫جدول ‪ -7-‬يبني خصائص وقدرات القامئني باالتصال‬

‫مالحظات‬ ‫النسبة املئوية‬ ‫العدد‬ ‫إتقاا اللغات‬ ‫أوال‬
‫‪%18‬‬ ‫‪-2‬اإلنكليزية‬
‫‪%28‬‬ ‫‪ -7‬الفرنسية‬
‫‪%5‬‬ ‫‪ -5‬األسبانية‬
‫‪%5‬‬ ‫‪ -1‬البلغارية‬
‫‪%5‬‬ ‫‪ -3‬السويدية‬
‫‪%5‬‬ ‫‪ -1‬اإليطالية‬
‫سنوات العمل‬ ‫ثانيا‬
‫‪21‬ذ ‪ 9‬أ‬ ‫‪%50‬‬ ‫‪77‬‬ ‫من ‪3-2‬سنة‬ ‫‪-2‬‬
‫‪21‬ذ ‪ 77‬أ‬ ‫‪%32‬‬ ‫‪59‬‬ ‫من‪20-1‬سنة‬ ‫‪-7‬‬
‫‪ 1‬ذ ‪7‬أ‬ ‫‪%22‬‬ ‫‪9‬‬ ‫من ‪23-22‬سنة‬ ‫‪-5‬‬
‫‪ 1‬ذ ‪0‬أ‬ ‫‪%9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أكرث من ‪21‬سنة‬ ‫‪-1‬‬
‫النسبة‬ ‫العدد‬ ‫ثالثا‪ -‬ممتلكات‬
‫‪50‬ذ ‪ 70‬أ‬ ‫‪ %12,3‬ضد ‪%57,3‬‬ ‫‪ 30‬ضد‪71‬‬ ‫‪ -2‬ميلك مكتبة خاصة‬

‫‪10‬ذ ‪50‬أ‬ ‫‪ %81,3‬ضد‬ ‫‪ 20‬ضد‪1‬‬ ‫كمبيوتر موصول‬ ‫‪-7‬‬

‫‪%3,3‬‬ ‫باالنرتني‬

‫‪10‬ذ ‪50‬أ‬ ‫‪%81,3‬‬ ‫‪20‬ضد ‪1‬‬ ‫‪ -5‬جههاز أسهههتقبال –‬

‫دش‪-‬‬
‫النسبة‬ ‫العدد‬ ‫الدورات‬ ‫رابعا‬
‫‪71‬ذ ‪70‬أ‬ ‫‪ %17‬شاركوا‬ ‫‪ 11‬ضد ‪79‬‬ ‫‪ -2‬شههههارك يف دورات‬
‫‪21‬ذ ‪27‬أ‬ ‫‪%59‬‬ ‫تدريبية‬

‫‪151‬‬
 ‫هرا الجدول يعطينا مؤرشات عن كوا القامئني باالتصال‪:‬‬
‫* يجيدوا لغات أخريف غري العربية كاإلنكليزية والفرنسية‪.‬‬
‫* أا نسبة من لديهم فرتة عمل ألكرث من خمس سنوات عالية‪ ,‬مام يعني أا لديهم خربة جيدة يف مجال الربامج الثقافية‪.‬‬
‫* كام وجد البحث أا نسههبة من ميتلكوا جهاز حاسههوب مربوط بشههبكة اإلنرتني وجهاز اسههتقبال‪ -‬دش‪ -‬عالية جدا‪ ,‬مام يتيح‬
‫للقامئني باالتصههال من مواصههلة اإلطالع ومتابعة املسههتجدات عربيا وعامليا يف مجال الثقافة وبرامجها‪ .‬ويعني أيضهها أا نسههبة‬
‫التعاطي والتعامل مع التكنلوجيا الحديثة قد أزداد بشكل ملحوب‪.‬‬
‫*بينام قل األعتامد عىل املكتبات الخاصة واقتنائها‪.‬‬
‫* كام شارك ‪ %17‬من القامئني باالتصال يف دورات تدريبية‪ ,‬تناول هرس الدورات املواضيع التالية‪:‬‬
‫األلقاء بنسبة ‪%21,3‬‬
‫قواعد اللغة بنسبة ‪%21,3‬‬
‫دورات فنية‪ ,‬بنسبة ‪%21‬‬
‫دورات مراسلني‪ ,‬بنسبة ‪%1‬‬
‫دورات ثقافية عامة‪ ,‬بنسبة ‪%3‬‬
‫لغات أجنبية‪%27 ,‬‬
‫تدريب عىل الحاسوب والتقنيات الحديثة‪ ,‬بنسبة ‪%21‬‬
‫دورات متخصصة يف مجال اإلعالم واالتصال‪ ,‬بنسبة ‪%29‬‬
‫‪ -5‬مصادر ثقافة القامئني باالتصال‪:‬‬
‫جاءت نتائج البحث حول مصادر ثقافة القامئني باالتصال كام ييل‪:‬‬
‫جدول ‪ -5-‬يبني مصادر ثقافة القامئني باالتصال‬
‫النسبة‬ ‫املصدر الثقايف‬

‫(‪) %5‬‬ ‫الراديو املحيل‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫(‪) %8‬‬ ‫التلفزيوا املحيل‪.‬‬ ‫‪-7‬‬
‫(‪) %8‬‬ ‫الصحف واملجالت املحلية‪.‬‬ ‫‪-5‬‬
‫( ‪) %7‬‬ ‫االشرتاك مبراكز البحوث والدوريات للمؤسسات التعليمية‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫(‪) %2‬‬ ‫دور السينام واملرسح واملعارض املحلية‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫(‪)%22‬‬ ‫القنوات الفضائية العربية‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫(‪) %3‬‬ ‫املراكز والنوادي واملكتبات واألتحادات الثقافية العربية‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫(‪) %20‬‬ ‫القنوات الفضائية األجنبية‪.‬‬ ‫‪-9‬‬
‫( ‪) %27‬‬ ‫الصحافة العربية‪.‬‬ ‫‪-8‬‬

‫‪152‬‬
 ‫(‪) %22‬‬ ‫الصحافة العاملية‪.‬‬ ‫‪-20‬‬
‫( ‪) %23‬‬ ‫اإلنرتني ‪.‬‬ ‫‪-22‬‬
‫نالحظ من الجدول أزدياد األعتامد عىل القنوات الفضائية و اإلنرتني بالدرجة األوىل كمصادر ثقافية‪ ,‬تأيت بعدها الصحافة‬
‫العربية واألجنبية‪.‬‬

‫املبحث الثاين ‪ ,‬رؤية القنوات الفضائية للخطاب الثقايف من خالل الربامج الثقافية( محاور االهتامم‪,‬‬
‫األمكانات اإلنتاجية والتقنية‪ ,‬املوضوعات واألفكار السائدة‪ ,‬أوقات البث‪ ,‬مدة البث‪ ,‬نوع البث‪,‬‬
‫فعالية البث‪...‬الخ‪.‬‬
‫كان نتائج البحث من خالل االستبيانات الخاصة بالقامئني باالتصال كام ييل‪:‬‬
‫‪ -2‬كان أكرث أيام األسبوع التي تقدم فيها الربامج الثقافية هي‪:‬‬
‫السب بنسبة ‪%22‬‬
‫االثنني بنسبة ‪%23‬‬
‫األحد بنسبة ‪%21‬‬
‫األربعاء‪ ,‬الخميس‪ ,‬الجمعة بنسبة ‪ %25‬لكل منهام‪.‬‬
‫الثالثاء بنسبة ‪%20‬‬
‫كل األيام بنسبة ‪%3‬‬

‫* يالحظ أا يوم السب يليه األثنني واألحد من أكرث األيام التي تقدم فيها الربامج الثقافية‪.‬‬
‫ثم أيام األربعاء والخميس والجمعة والفارق بسيط‪ ,‬أما يوم الثالثاء فجاء يف األخري‪.‬‬

‫‪ -7‬بث الربنامج‪:‬‬
‫* يومي بنسبة ‪%29‬‬
‫* أسبوعي بنسبة ‪%27‬‬
‫* نصف شهري ‪%7‬‬
‫* شهري ‪%0‬‬
‫* غري ذلك ‪ %9‬ثالث مرات يف األسبوع‬

‫‪153‬‬
 ‫‪ -‬نالحظ أا الربامج الثقافية التي تقدم أسبوعيا هي النسبة األكرب‪ ,‬حيث تجاوزت ال‪ ,%20‬وهرا يؤرش إىل طبيعة هرس الربامج‬
‫التي ال تتحمل أا تكوا يومية‪ ,‬لكونها تحتاج إىل التهيئة واإلعداد الجيد‪ ,‬رغم أا هنالك برامج يومية ونسبتها ال بأس بها تحوي‬
‫مضامني ثقافية‪.‬‬

‫‪ -5‬أما هي طريقة بث الربنامج فكان كام ييل‪:‬‬

‫‪ -‬مبارش بنسبة ‪%11‬‬
‫‪ -‬مسجل بنسبة ‪%11‬‬
‫‪ -‬مختلط (مبارش ومسجل) بنسبة ‪%9‬‬
‫* ميكن أا نالحظ تقارب نسبة الربامج التي تبث بشكل مبارش واملسجلة من جهة ولكن نالحظ زيادة يف نسبة الربامج التي‬
‫أخرت تبث بشكل مبارش مقارنة بالسابق ومن خالل متابعة الدراسات والبحوث واللقاءات مع املسئولني عن الربامج الثقافية‪.‬‬
‫‪ -1‬أما نوع موسيقى املقدمة (الترت)‪ ,‬يف الربامج الثقافية فكان ‪:‬‬
‫*( ‪ ) %25‬موسيقى فولكلورية‪.‬‬
‫*( ‪ ) %51‬موسيقى رشقية‪.‬‬
‫*( ‪ ) %75‬موسيقى غربية‪.‬‬
‫*( ‪ ) %70‬موسيقى كالسيكية‪.‬‬
‫*( ‪ ) %9‬موسيقى أخريف أو مختلطة‪.‬‬
‫‪ -‬الزال املقدمة املوسيقية من نوع املوسيقى الرشقية أو الكالسيكية هي األكرث أستخداما‪ ,‬تأيت بعدها املوسيقى الغربية‪.‬‬

‫‪ -3‬أما الزمن الري يستغرقه الربنامج بالدقيقة‪.‬‬

‫* بحدود ‪ 10‬دقيقة بنسبة ‪.%19‬‬
‫* بحدود ‪ 50‬دقيقة بنسبة ‪.%28‬‬
‫* بحدود ‪ 80‬دقيقة بنسبة ‪%23‬‬
‫* أكرث من ‪ 80‬دقيقة بنسبة ‪%23‬‬
‫* ‪ 23‬دقيقة بنسبة ‪%5‬‬
‫‪ -‬و يعتقد ‪ %80‬من القامئني باالتصال بأنه زمن مناسب للربنامج الري يساهم به‪.‬‬
‫‪ -‬ونالحظ أا متوسط الزمن بحدود الساعة هو األكرث ملدة الربامج الثقافية وهو زمن جيد‪ ,‬حيث يتيح من جهة تقديم مادة‬
‫جيدة من ناحية الكم‪ ,‬وال يبعث الضجر كونه وق ليس بالطويل جدا‬

‫‪154‬‬
 ‫‪ -1‬أما مضموا الربنامج الثقايف وتخصصه فكان النتائج كام ييل‪:‬‬
‫*( ‪ ) %27‬املوضوعات األدبية‪.‬‬
‫*( ‪ ) %25‬املوضوعات الفنية كالسينام واملرسح واملوسيقى والغناء والرقص‪.‬‬
‫*( ‪ ) %20‬املوضوعات الفنية كالفن التشكييل والسرياميك‪.‬‬
‫*( ‪ ) %20‬املوضوعات الفكرية‪.‬‬
‫*( ‪ ) %21‬املوضوعات الثقافية العامة‪.‬‬
‫*( ‪ ) %1‬املوضوعات األقتصادية‪.‬‬
‫*( ‪ ) %9‬املوضوعات الوثائقية‪.‬‬
‫*( ‪ ) 21‬املوضوعات األجتامعية وتثقيف وتوعية الجمهور بأمور عامة كالصحة والبيئة‪...‬الخ‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %27‬املوضوعات الرتاثية والتاريخية‪.‬‬
‫*( ‪ ) %5‬موضوعات أخريف منوعات ثقافية‪.‬‬

‫‪ -‬ميكن االستنتاج األوىل بتقليص املواضيع التي تعني باملضامني األدبية وأزدياد الربامج التي تعني باملضامني الفنية واالجتامعية‬
‫واملضامني الثقافية العامة‪ ,‬وهرس النتيجة تنسجم مع املتابعة واملشاهدة اليومية للقنوات الفضائية والتي ميكن أا يكوا الجميع‬
‫قد ملسها‪.‬‬

‫‪ -2‬وحول أستخدام اللهجة املحلية يف سياق تقديم الربنامج‪.‬‬

‫‪ %21 -‬من الربامج الثقافية تستخدم اللهجة املحلية ‪.‬‬

‫‪ %71 -‬ال يستخدم اللهجة املحلية‪.‬‬

‫منهم ‪ %73‬يستخدمها بكرثة‪ ,‬و‪ %53‬بشكل متوسط‪ ,‬و‪ %10‬أحيانا‪.‬‬

‫‪ -9‬أما أستخدام املصطلحات والكلامت األجنبية يف سياق تقديم الربنامج‪.‬‬

‫‪ %32 -‬يستخدم املصطلحات والكلامت األجنبية‪.‬‬

‫‪ %15 -‬ال يستخدمها‪.‬‬
‫ومن الرين يستخدمونها كاا‪ %22 ,‬يستخدمها بكرثة و ‪ %50‬يستخدمها بشكل متوسط‪ ,‬و‪ %35‬يستخدمها عند الرضورة‪.‬‬

‫‪155‬‬
 ‫‪ – 8‬وحول طبيعة الجمهور الري يستهدفه الربنامج‪.‬‬

‫* ( ‪ ) %22‬النخبة‬
‫* ( ‪) %37‬عامة الجمهور‬
‫* ( ‪ ) %70‬املثقفني‬
‫* ( ‪ ) %1‬النساء‪ -‬ربات البيوت‬
‫* ( ‪ ) %8‬فئات الطلبة والشباب‬
‫* ( ‪) %7‬فئات أخريف كاملهاجرين والعامل والفالحني‪.‬‬
‫‪ -‬ممكن االستنتاج بأا معظم الربامج الثقافية تتوجه إىل عامة الجمهور‪ ,‬و‪ %70‬إىل املثقفني و‪ %22‬إىل النخبة‪ ,‬و‪ %8‬إىل فئة‬
‫الشباب و‪ %1‬إىل النساء‪ ,‬وفقط ‪ %7‬إىل الفئات األخريف من عامل وفالحني ومهاجرين‪.‬‬

‫‪156‬‬
 ‫‪ -20‬استضافة الربامج للشخصيات والضيوف‪.‬‬

‫* ‪ %99‬من الربامج الثقافية‪ ,‬تستضيف شخصيات أو ضيوف معينني‬

‫* ‪ %27‬من الربامج الثقافية‪ ,‬ال تستضيف أحدا‪.‬‬
‫‪ -‬أما عدد الضيوف يف كل حلقة‪:‬‬
‫* ‪ %59‬من الربامج تستضيف شخص واحد‪.‬‬
‫* ‪ %72‬من الربامج تستضيف شخصاا‪.‬‬
‫* ‪ %22‬من الربامج تستضيف ثالثة أشخاص‪.‬‬
‫* ‪ %71‬من الربامج تستضيف أكرث من ثالثة أشخاص‪.‬‬

‫‪ -‬أما من يختار الضيوف فكان النتائج‪:‬‬

‫* ( ‪) %5‬املخرج‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %72‬املعد‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %77‬مقدم الربنامج‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %5‬رئيس القسم‪.‬‬
‫* ( ‪) %5‬مدير الفضائية‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %17‬بالتشاور‪.‬‬
‫‪ -‬يستنتج من البحث أا املعد لوحدس ويليه مقدم الربنامج لوحدس هام من يختار الضيوف‪ ,‬بعد ذلك التشاور بني الجميع وبنسبة‬
‫‪.%17‬‬

‫‪ -‬أما طبيعة الضيوف‪.‬‬

‫* ( ‪ ) %55‬أختصاصيني بشأا املواضيع التي يطرحها الربنامج الثقايف‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %72‬أساترة أكادمييوا‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %23‬من موظفي الدولة‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %2‬من عامة الناس‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %21‬ضيوف من خارج البلد‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %1‬من طبيعة أخريف ‪.‬‬
‫‪ -‬يالحظ أا طبيعة الضيوف هم من األختصاصيني بالدرجة األوىل ومن ثم أساترة أكادمييني فموظفي الدولة‪.‬‬
‫‪ -‬أما عامة الناس فكان نسبتهم ‪ %2‬فقط‪.‬‬
‫‪ -‬وأستضافة شخصيات من خارج البلد بنسبة ‪%21‬‬

‫‪157‬‬
 ‫‪ -22‬أما الجهة التي تنتج الربنامج الثقايف‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %10‬جهة حكومية‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %71‬جهة خاصة‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %20‬قطاع خاص‪.‬‬
‫* ( ‪ )%1‬قطاع مشرتك‪.‬‬
‫‪ -‬أي أا معظم اإلنتاج هو من الجهات الحكومية التي ترشف عىل هرس الفضائيات‪ ,‬أما نسبة الجهة الخاصة والقطاع الخاص التي‬
‫نالحظها‪ ,‬فقد جاءت بسبب وجود القناة الفضائية البغدادية وهي قناة خاصة ضمن عينات البحث‪.‬‬

‫‪ -27‬أما مكاا تصوير الربنامج‪:‬‬

‫* ( ‪ ) %19‬داخل األستوديو فقط‪.‬‬
‫* ( ‪ )%22‬خارج األستوديو فقط‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %53‬مختلط وحسب املوضوع‪,‬‬
‫داخل األستوديو بنسبة ( ‪ )% 90‬خارج األستوديو بنسبة ( ‪)% 70‬‬
‫‪ -‬نجد أا معظم الربامج تصور داخل األستوديو أو مختلط بنسبة أكرثها داخل األستوديو‪ ,‬أما التي تصور خارج األستوديو فكان‬
‫بنسبة ‪ %22‬فقط‪.‬‬

‫‪ -25‬وحول االستعانة بوسائل اإليضاح يف تقديم الربنامج‪.‬‬

‫* ‪ %22‬من الربامج الثقافية التي تم أستبيانها تستعني بوسائل اإليضاح‪.‬‬

‫أما وسائل اإليضاح املستخدمة فكان كام ييل‪:‬‬
‫‪ %59 -2‬أفالم مسجلة كأفالم الفيديو أو التسجيالت األخريف‪.‬‬
‫‪ %52 -7‬يستخدم صور توضيحية أو لوحات وما شابه ذلك‪.‬‬
‫‪ %23 -5‬يستخدم الكرافيك‪.‬‬
‫‪ %9 -1‬يستخدم الحاسوب‪.‬‬
‫‪ %1 -3‬يستخدم الفالش باك‪.‬‬
‫‪ %1 -1‬يستخدم األرشيف‪.‬‬

‫‪158‬‬
 ‫‪ -21‬أما طبيعة الديكور املستخدم يف تقديم الربنامج‪.‬‬
‫فكاا كام ييل‪:‬‬

‫* ( ‪ ) %78‬واقعي‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %75‬ترايث‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %27‬حديث يستخدم التكنلوجيا املعارصة‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %53‬يتناسب مع موضوع الربنامج‪.‬‬
‫‪ -‬االختيارات جاءت كالتايل‪ ,‬يتناسب مع موضوع الربنامج ثم الديكور الواقعي‪ ,‬فالديكور الرتايث‪ ,‬وأخريا يستخدم التكنلوجيا‬
‫الحديثة يف تصميم الديكور‪.‬‬

‫‪ -23‬وبخصوص عدد املريعني أو مقدمي الربنامج‪.‬‬

‫* واحد ‪.%15‬‬
‫* أثناا ‪.%50‬‬
‫* ثالثة ‪.%77‬‬
‫* أربعة ‪.%3‬‬
‫‪ -‬أكرث الربامج الثقافية يقدمها شخص واحد بنسبة ‪ %15‬و أثناا بنسبة ‪ %50‬وثالثة ‪ %77‬أما أربعة فجاءت أخريا‪.‬‬

‫‪ -‬أما هو جنس مقدمي الربنامج فكاا كام ييل‪:‬‬

‫* ( ‪ ) %28‬رجل فقط‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %15‬أمرأة فقط‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %59‬رجل وأمرأة‬
‫‪ -‬يتضح أا للمرأة حصة األسد يف تقديم الربامج الثقافية فهي لوحدها تقدم ‪ %15‬من الربامج‪ ,‬ومبصاحبة زميل لها بنسبة مشرتكة‬
‫‪.%59‬‬

‫‪159‬‬
 ‫‪ -21‬وحول سؤال القامئني باالتصال هل تحظى الربامج الثقافية مبتابعة الجمهور‪.‬‬
‫كان األجوبة‬
‫* ( ‪ ) %25‬يعتقدوا نعم‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %72‬يعتقدوا ال‪.‬‬
‫وملعرفة أسباب عدم متابعة البعض للربامج الثقافية وللوقوف عىل خلفيات ذلك توجه البحث بعدة أختيارات وكان النتائج كام‬
‫ييل‪:‬‬
‫جدول ‪ -1-‬أسباب عدم متابعة البعض للربامج الثقافية‬
‫األسباب‬ ‫النسبة‬

‫قلة اإلمكانيات املخصصة لإلنتاج مام يجعل الربامج الثقافية ضعيفة املستويف فنيا وتقنيا وبالتايل عدم‬ ‫‪%9‬‬
‫إقبال البعض عليها‪.‬‬
‫انخفاض درجة ثقافة بعض األفراد‪.‬‬ ‫‪%70‬‬
‫توقي عرض الربامج الثقافية غري مناسب‪.‬‬ ‫‪%25‬‬
‫ابتعاد املوضوعات املطروحة فيها عن أهتاممات الجمهور‪.‬‬ ‫‪%22‬‬
‫تفضيل الجمهور لربامج املنوعات وبرامج التسلية‪.‬‬ ‫‪%72‬‬
‫رتابة املوضوعات املطروحة‪.‬‬ ‫‪9%‬‬
‫عدم جدية الربامج الثقافية‪.‬‬ ‫‪%3‬‬

‫تدين املستويف الفني للربامج‪.‬‬ ‫‪%9‬‬

‫أسباب أخريف‪ ,‬منها كرثة الفضائيات‪ ,‬االبتعاد عن املعارصة‪...‬الخ‬ ‫‪%1‬‬

‫‪ -‬يضع القامئوا باالتصال السبب الرئييس هو انخفاض درجة ثقافة بعض األفراد‪ .‬تفضيل الجمهور لربامج املنوعات وبرامج‬
‫التسلية يف املقام األول كسبب لعدم متابعة البعض الربامج الثقافية‪ .‬وتأيت األسباب األخريف بشكل ثانوي‬
‫‪ -22‬وحول مشاركة الجمهور يف الربنامج الثقافية‪.‬‬
‫كان األجابات كام ييل‪:‬‬
‫* ( ‪ ) %70‬توجد بدرجة كبرية‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %57‬توجد بدرجة متوسطة‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %21‬توجد بدرجة قليلة‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %57‬ال توجد مشاركة‪.‬‬

‫‪160‬‬
 ‫وكان أوجه املشاركة الجامهريية يف الربامج الثقافية‬

‫* ( ‪ ) %20‬تقديم حلول لبعض املسابقات الثقافية‪.‬‬

‫* ( ‪ ) %20‬األشرتاك يف تقديم أنتاج فكري شخيص‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %59‬طرح تساؤالت عىل املشاركني يف الربنامج‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %21‬طلب عرض فقرات ثقافية معينة‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %79‬تقديم مقرتحات لتطوير مواد الربنامج‪.‬‬

‫‪ -29‬وحول أهم األهداف التي ينبغي أا تعمل الربامج الثقافية عىل تحقيقها‪.‬‬
‫كان النتائج حسب الجدول التايل‪:‬‬

‫جدول ‪ -3-‬أهم األهداف التي ينبغي أا تعمل الربامج الثقافية عىل تحقيقها‬
‫النسبة‬ ‫األهداف التي ينبغي أا تعمل الربامج الثقافية عىل تحقيقها‬ ‫ت‬

‫‪%70‬‬ ‫تنمية القيم اإلنسانية والحضارية للجمهور‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫‪%28‬‬ ‫تعريف الجمهور بالقضايا الثقافية‪.‬‬ ‫‪-7‬‬
‫‪%22‬‬ ‫االنفتاح عىل الثقافات العاملية‪.‬‬ ‫‪-5‬‬
‫‪%20‬‬ ‫اإلطالع عىل النشاطات الثقافية املهمة‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫‪%22‬‬ ‫تعزيز االنتامء والهوية الثقافية‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫‪%25‬‬ ‫تنمية الحس الجاميل والفني لديف الجمهور‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫‪%9‬‬ ‫توعية الجمهور وتطوير قدراته ومعارفه بحقوق اإلنساا والعدالة واملساواة‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫‪%7‬‬ ‫أهداف أخريف‪ ,‬منها تقريب النخبة من العموم‪ ,‬نقد املنتوج الفكري والثقايف بشكل‬ ‫‪-9‬‬
‫عام‪.‬‬

‫‪161‬‬
 ‫املبحث الثالث‪ ,‬اإلنتاج والتخطيط للدورات التلفازية‪.‬‬

‫أوال‪ :‬الصعوبات التي تواجه إنتاج الربامج الثقافية‪:‬‬

‫درس البحث الصعوبات التي تواجه إنتاج الربامج الثقافية من خالل االستبيانات املوجهة للقامئني باالتصال ومن خالل‬
‫اللقاءات املبارشة مع املسؤولني وكان النتائج من خالل االستبيانات كام ييل‪:‬‬
‫‪ -‬كان األجابات حول سؤال‪ ,‬هل توجد صعوبات يف توفري إمكانيات إنتاج الربامج الثقافية؟ كام ييل‪:‬‬
‫* ( ‪ ) %29‬نعم توجد صعوبات‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %77‬ال ليس هنالك صعوبات‪.‬‬
‫وهرس نسبة كبرية مام يعني أا هنالك فعال صعوبات تقف أمام أنتاج الربامج الثقافية‪.‬‬
‫وحول أهم أشكال الصعوبات كان النتائج كام ييل‪:‬‬
‫* ( ‪ ) %77‬صعوبات إدارية‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %53‬صعوبات مالية‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %28‬صعوبات تقنية‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %25‬صعوبات تتعلق بعدم توفر كوادر برشية مؤهلة كافية‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %22‬عدم تعاوا القامئني عىل إنتاج الربامج الثقافية‪.‬‬
‫‪ -‬نالحظ أا الصعوبات املالية جاءت باملرتبة األوىل وهي نسبة ‪ ,%53‬والصعوبات التقنية هي نتيجة للصعوبات املالية‪ ,‬مام‬
‫يعني أا السبب املادي يقف عائقا أمام تقديم برامج أكرث تطورا وقبوال‪ ,‬وهرا ما ملسناس من خالل التحقيقات املبارشة مع‬
‫القنوات الفضائية العربية‪ ,‬السورية واملرصية والبغدادية والتونسية‪.‬‬
‫‪ -‬أما الصعوبات اإلدارية فهي بنسبة ‪ %77‬وهي صعوبات تتعلق بطبيعة النظام السيايس والسلطات الحاكمة وكيفية‬
‫تسيريها للمؤسسات اإلعالمية وكيفية فهمها لإلعالم ككل وللثقافة بشكل خاص وأهميتها‪ ,‬فالبعض يخىش من الثقافة‪.‬‬
‫ونالحظ التغيريات املستمرة يف الربامج الثقافية وإيقاف بعضها بني فرتة وأخريف ألسباب شخصية وحسب فهم وإدراك من‬
‫يتوىل عملية األرشاف عىل هرس اإلدارات‪.‬‬
‫‪ -‬أما الصعوبات بتوفري كوادر كفوءة ومؤهلة فكان نسبتها ‪ %25‬وهي نسبة مؤثرة تحتاج إىل التوقف من قبل املرشفني‬
‫عىل الربامج الثقافية‪.‬‬

‫‪162‬‬
 ‫ثانيا‪ ,‬التخطيط للربامج الثقافية‪:‬‬
‫درس البحهث عمليهة التخطيط والربمجهة للربامج الثقهافيهة يف الهدورات الربامجية من خالل االسهههتبيانات ومن خالل التحقيق‬
‫واللقاءات املبارشة مع بعض املسؤولني وكان نتائج البحث من خالل االستبياا كام ييل‪:‬‬
‫‪ %92 -‬يوجد تخطيط للربامج الثقافية التي يشارك فيها القامئني باالتصال املبحوثني‪.‬‬
‫‪ %28 -‬ال يوجد تخطيط‪.‬‬
‫‪ -‬أما التقييم ملستويف التخطيط للربامج الثقافية‪ ,‬فكان النتائج كام ييل‪:‬‬
‫* ( ‪ ) %28‬تخطيط عىل مستويف ممتاز‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %55‬تخطيط عىل مستويف جيد‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %17‬تخطيط عىل مستويف مقبول‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %1‬تخطيط عىل مستويف رديء‪.‬‬
‫‪ -‬ميكن مالحظة أا نسبة ‪ %28‬أكدوا أنه ال يوجد تخطيط للربامج الثقافية‪ ,‬كام أا هنالك نسبة ‪ 173‬صوتوا أا التخطيط كاا عىل‬
‫مقبول وهو جواب يعني ضمنا عدم قناعتهم بالتخطيط املعمول به‪ ,‬و‪ %1‬يؤكدوا أنه تخطيط رديء‪ ,‬وهي محصلة سلبية عىل‬
‫أية حال‪ ,‬كوننا نحتاج إىل التخطيط السليم والعلمي الدقيق للربامج الثقافية يف الدورات التلفزيونية‪ ,‬ومن خالل البحث امليداين‬
‫املبارش أكد العديد من املرشفني نصا( أا التخطيط اعتباطي وال يخضع ملعايري علمية‪ ,‬وخصوصا يف القنوات الفضائية العربية‬
‫الرسمية‪ ,‬فهي كلها تخضع لرات اليشء‪ ).‬وإذا صح هرا الكالم الري سمعناس من عدة أشخاص‪ ,‬فيعني أا هنالك خلل حقيقي ال‬
‫بد أا يتم التوقف عندس بشكل جدي‪).‬‬

‫‪163‬‬
 ‫املبحث الرابع‪ ,‬تقويم الربامج الثقافية ومنظورها يف القنوات الفضائية‪:‬‬

‫وسط زحمة القنوات الفضائية العربية من القنوات املشفرة واملفتوحة‪ ,‬ظل الهم الثقايف هام ثانويا ضمن أهتامم عموم هرس‬
‫القنوات‪ ,‬بل أا األمر يبدو أكرث غرابة إذا ما سلطنا عدسة املراقبة عىل أداء الفضائيات والقنوات العربية‪ ,‬حيث اكتفى معظمها‬
‫مبواكبة الطفرة التقنية واالتصالية عرب تسجيل حضور الصوت والصورة مصحوبني بلساا عريب أو لهجات محلية‪ ,‬إال أا مضموا‬
‫املادة الثقافية اإلعالمية املوجهة يف هرس الوسائل بقي مضمونا سطحيا ال يخاطب اهتاممات وتطلعات الرشائح االجتامعية‬
‫الواسعة من الجمهور املستهدف أو املتلقي‪ ,‬الري كاا ينتظر مخاطبة روحه وعقله مبضامني ملتصقة ببئته وثقافته ومشكالت‬
‫مجتمعه‪ ,‬مع مواكبة صادقة وايجابية للتطورات التكنولوجية الجديدة دوا اإلخالل بثواب الثقافة األم‪ ,‬وعمقها الحضاري وهي‬
‫التي ترك جرورا عميقة يف الحضارة العاملية‪.‬‬

‫بني هرس القنوات العربية التي أعادت أحيانا كثرية دبلجة املضامني الثقافية واإلعالمية الغربية أو ترجمتها إىل اللغة القومية أو‬
‫اللهجات املحلية‪ ,‬وبني هرس املحطات التي حلق باملواطن العريب يف ثقافات أخريف صدم املوروث الثقايف والتقليدي للمجتمعات‬
‫العربية‪ ,‬وبني فقداا البوصلة من قبل أغلب التلفزيونات العربية فيام يخص املضامني املقدمة‪ ,‬وبني وبني هرا الكم املتزايد الفاقد‬
‫للرسالة والفلسفة اإلعالمية التي تحكم معظم القنوات الغربية الفضائية‪ ,‬تفردت قنوات عربية قليلة جدا باحتضاا األهداف النبيلة‬
‫ألي عمل إعالمي ناجح ونابع من خصوصية البيئة التي ينطلق ويوجه إليها البث‪ ,‬ولعل القليل من القنوات الفضائية العربية‬
‫حمل هرا الهم النابع من الشعور بأهمية البعد الثقايف يف أي عملية نهوض ذايت وحضاري وأدرك قيمتها ذهنيا ونظريا وحاول‬
‫تجسيدها يف مشاريع وبرامج ثقافية وإعالمية ناجحة‪.‬‬

‫أما عملية تقييم ما يبث من الربامج الثقافية‪ ,‬فكاا من أهتاممات البحث‪.‬‬

‫التقييم للربامج الثقافية‪:‬‬
‫درس البحث مسألة تقييم الربامج الثقافية‪ ,‬وكان النتائج كام ييل‪:‬‬

‫‪ )%21 ( -‬أكدوا أنه يتم تقييم الربامج الثقافية‪.‬‬

‫‪ )%71 ( -‬ال يوجد تقييم‪.‬‬

‫‪ -‬أما املدة الزمنية التي تحكم أسلوب تقييم الربامج الثقافية‪.‬‬

‫* ( ‪ ) %72‬تقييم الربنامج كل شهر‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %22‬تقييم الربنامج كل ( ‪ )1-5‬أشهر‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %1‬تقييم الربنامج كل ستة أشهر‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %22‬تقييم الربنامج كل سنة‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %55‬ال يتبع أي أسلوب محدد للتقييم‬

‫‪164‬‬
 ‫‪ -‬أما الجهة املختصة التي يوكل أليها تقييم الربامج الثقافية فكان ‪:‬‬
‫* ( ‪ ) %20‬لجنة خاصة‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %70‬رئيس القسم‪.‬‬
‫* (‪ ) %30‬مدير الفضائية‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %70‬جهات أخريف كاملعد واملقدم واملخرج أو فريق العمل‪.‬‬

‫‪ -‬أما أتباع األساليب األخريف لتقييم الربامج الثقافية‪ .‬فكان النتائج كام ييل‪:‬‬
‫* ( ‪ ) %1‬من خالل إجراء بحوث تحليل املضموا‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %1‬من خالل إجراء البحوث املسحية‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %21‬من خالل إستشارة الخرباء واملختصني‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %51‬من خالل االجتامعات الدورية لإلدارات الفنية‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %77‬من خالل رسائل الجمهور‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %21‬من خالل استشارة األقرباء واألصدقاء‪.‬‬

‫‪ -‬نالحظ أا عملية التقييم ليس باملستويف املطلوب‪ ,‬فهنالك ‪ %71‬يؤكدوا بأنه ليس هنالك تقييم أصال‪ ,‬و‪ %55‬ليس لديهم‬
‫أسلوب متبع للتقييم‪ ,‬وفقط ‪ %72‬من الربامج الثقافية التي تقيم يتم تقييمها شهريا‪ ,‬ونالحظ مؤرش غري سليم وهو أا نسبة‬
‫‪ %30‬من الربامج يتم تقييمها من قبل مدير القناة وليس من قبل القامئني باالتصال أو فريق العمل‪ ,‬ولرلك مؤرشات عديدة تؤكد‬
‫عليها إجابات البعض الرين أكدوا لنا أنه‪ ( ,‬ال يوجد تقييم دقيق بل هو رهن أمزجة املدراء وقناعاتهم الشخصية)‪.‬‬

‫‪ -‬هنالك تقييم آخر يتم من خالل االجتامعات الدورية لإلدارات الفنية ونسبته ‪ %51‬وهي نسبة جيدة‪ ,‬كام أا لرسائل الجمهور‬
‫دور يف تقييم هرس الربامج الثقافية‬
‫‪ -‬أما الفضائية التونسية‪ ,‬فأا املسؤولني أكدوا لنا أا هنالك أربع رشكات مستقلة خاصة إلجراء االستبيانات من أجل التقييم‪.‬‬

‫‪ -‬بصفة عامة ما درجة قناعة القامئني باالتصال عن وظيفتهم الحالية وما يقدمونه‪.‬‬
‫كان االجابات كام ييل‪:‬‬
‫* ( ‪ ) %75‬راض جدا‬
‫* ( ‪ )%32‬راض‬

‫‪165‬‬
 ‫* ( ‪ ) %70‬غري ر ِ‬
‫اض‬

‫‪ -‬كام أا نسبة ‪ %87‬من القامئني باالتصال الحظ تغريا يف شكل أو مضموا الربامج الثقافية ‪ ,‬بعد أنتشار القنوات الفضائية العربية‬
‫واألجنبية؟‬
‫وكان مالمح هرا التغري‪:‬‬
‫‪ -‬من ناحية الشكل‪:‬‬
‫* ( ‪ ) 17‬تقديم الربامج الثقافية بشكل جراب‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %72‬تقديم الربامج الثقافية بأسلوب إخراجي جديد‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %52‬املشاركة الجامهريية املبارشة يف الربامج الثقافية أكرب من خالل الهاتف والفاكس واإلنرتني ‪.‬‬

‫‪ -‬أما من ناحية املضموا‪:‬‬

‫* ( ‪ ) %75‬تقديم موضوعات ذات طابع عاملي‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %53‬تعالج الربامج الثقافية موضوعات جدية وعرصية‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %53‬االستعانة مبعلومات وبيانات مل تكن متاحة‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %2‬تغري آخر يف مضموا الربامج الثقافية‪ ,‬أصبح أكرث استقاللية عن الخطاب السلطوي التقليدي‪ ,‬مساحة حرية أكرب يف‬
‫طرح ومناقشة املواضيع‪.‬‬

‫وحاول البحث طرح السؤال التايل عىل القامئني باالتصال وعىل الجمهور املعني بالثقافة وكان إجابات القامئني باالتصال كام ييل‪:‬‬
‫‪ -‬هل تعتقد برضورة أنشاء قناة فضائية عربية متخصصة بالثقافة‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %28‬يجدوا رضورة لرلك‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %72‬ال يجدوا رضورة لرلك‪.‬‬
‫‪ -‬علام أا القامئني باالتصال هم األعرف بإشكاليات مثل هكرا فضائية معنية بالثقافة‪.‬‬

‫‪ -‬حاول البحث أستطالع القامئني باالتصال ومعرفة مقرتحاتهم لتطوير الربامج الثقافية‪ ,‬وكان املقرتحات كام ييل‪:‬‬
‫* زيادة املستويف أو الجانب النقدي يف املجاالت الثقافية‪.‬‬
‫* استخدام إيقاع أرسع يواكب العرص يف تقديم الربامج الثقافية واستخدام تقنيات برصية تكنولوجية حديثة كوسيلة مساعدة‪.‬‬
‫*اختيار مقدمني كفوئني من ناحية الثقافة ومقبولني من ناحية الشكل‪.‬‬
‫* تعزيز الربامج مبواد مصورة كعنرص جرب وتشويق‪.‬‬
‫* مخاطبة فئات الشباب بشكل أوسع وطرح قضايا معارصة‪.‬‬

‫‪166‬‬
 ‫* رفع الوصاية عىل بعض األفكار الثقافية وإعطاء حرية تعبري أكرب‪ ,‬وجرأة أوسع للنقاش وطرح األفكار‪.‬‬
‫* األستفادة من الربامج الثقافية األجنبية و تقديم برامج ثقافية باللغات الحية من أجل إبراز الثقافة العربية للعامل‪.‬‬
‫* زيادة التمويل للربامج الثقافية‪.‬‬
‫* فصههل الثقافة عن التوجه الدائم للنخبة وجعل املادة الثقافية أقرب إىل األنواع الخفيفة لدس الثقافة بالسههم السههائد يف القنوات‬
‫الفضائية‪.‬‬
‫* رفع الرقابة عن الربامج الثقافية كونها تشكل مشكلة عىل الثقافة‪.‬‬
‫* األهتامم بالديكور وأساليب اإلخراج ‪.‬‬
‫* إصههالح حال الهيكلة اإلدارية كونها تؤثر عىل مضههامني وجودة الربامج املقدمة فهي تخضههع تح بريوقراطية وفسههاد ورشههاوي‬
‫وشللية ومحسوبية ورسقة مال عام تجعل القنوات العربية رثة جدا‪.‬‬
‫* الربامج الثقافية أكرثها أستنساخ بدوا تجديد أو خلق وال إبداع‪.‬‬

‫‪167‬‬
 ‫الفصل الثالث‪ ,‬الباب الثالث‪:‬‬

‫نتائج البحث املتعلقة باالستبيانات الخاصة باملتلقني( الجمهور)‬

‫‪ -2‬املبحث األول‪ :‬خصائص املتلقني‪:‬‬

‫أوال‪ ,‬توصيف عينة الدراسة‪:‬‬
‫توصيف املشاهدين من ناحية‪ ,‬الجنس‪ ,‬العمر‪ ,‬املستويف التعليمي‪ ,‬املستويف االقتصادي‪.‬‬
‫كان نتائج البحث حسب االستبيانات كام ييل‪:‬‬

‫جدول ‪ -1-‬يبني خصائص املتلقني‬

‫مالحظات‬ ‫النسبة املئوية‬ ‫العدد‬ ‫الجنس‬ ‫أوال‬
‫‪%11‬‬ ‫‪731‬‬ ‫ذكور‬ ‫‪-2‬‬
‫‪%51‬‬ ‫‪211‬‬ ‫إناث‬ ‫‪-7‬‬
‫العدد‬ ‫العمر‬ ‫ثانيا‬
‫‪9‬ذ ‪ 21‬أ‬ ‫‪%1‬‬ ‫‪71‬‬ ‫‪73-29‬‬ ‫‪-2‬‬
‫‪27‬ذ ‪ 10‬أ‬ ‫‪%79‬‬ ‫‪227‬‬ ‫‪53-73‬‬ ‫‪-7‬‬
‫‪10‬ذ ‪79‬أ‬ ‫‪%77‬‬ ‫‪99‬‬ ‫‪13-53‬‬ ‫‪-5‬‬
‫‪90‬ذ ‪10‬أ‬ ‫‪%50‬‬ ‫‪270‬‬ ‫‪33-13‬‬ ‫‪-1‬‬
‫‪51‬ذ ‪70‬أ‬ ‫‪%21‬‬ ‫‪31‬‬ ‫أكرب من ‪33‬‬ ‫‪-3‬‬
‫النسبة‬ ‫العدد‬ ‫التحصيل العلمي‬ ‫ثالثا‪-‬‬
‫‪21‬ذ ‪ 21‬أ‬ ‫‪%9‬‬ ‫‪57‬‬ ‫دكتوراس‬

‫‪11‬ذ ‪21‬‬ ‫‪%23‬‬ ‫‪10‬‬ ‫ماجستري‬

‫‪257‬ذ ‪19‬أ‬ ‫‪%30‬‬ ‫‪700‬‬ ‫بكالوريوس‪-‬ليسانس‬
‫‪21‬ذ ‪9‬أ‬ ‫‪%1‬‬ ‫‪71‬‬ ‫معهد‪ -‬دبلوم‬
‫‪10‬ذ ‪70‬أ‬ ‫‪%23‬‬ ‫‪10‬‬ ‫ثانوية‬
‫‪70‬ذ ‪1‬أ‬ ‫‪%1‬‬ ‫‪71‬‬ ‫دوا الثانوية‬

‫‪168‬‬
 ‫النسبة‬ ‫العدد‬ ‫املستويف املعييش‬ ‫رابعا‬
‫‪57‬ذ ‪9‬أ‬ ‫‪%20‬‬ ‫‪10‬‬ ‫عايل‬
‫‪11‬ذ ‪11‬أ‬ ‫‪%72‬‬ ‫‪209‬‬ ‫جيد‬
‫‪270‬ذ ‪19‬أ‬ ‫‪%17‬‬ ‫‪219‬‬ ‫مقبول‬
‫‪10‬ذ ‪11‬أ‬ ‫‪%72‬‬ ‫‪91‬‬ ‫ضعيف‬

‫النسبة‬ ‫العدد‬ ‫املهنة‬ ‫خامسا‬

‫‪87‬ذ ‪10‬أ‬ ‫‪%55‬‬ ‫‪257‬‬ ‫يف مجال اإلعالم‬
‫‪19‬ذ ‪70‬أ‬ ‫‪%77‬‬ ‫‪99‬‬ ‫موظف‬
‫‪70‬ذ ‪21‬أ‬ ‫‪%8‬‬ ‫‪51‬‬ ‫مهندس‪ -‬طبيب‬
‫‪9‬ذ ‪21‬أ‬ ‫‪%1‬‬ ‫‪71‬‬ ‫تدريس‬

‫‪70‬ذ ‪9‬أ‬ ‫‪%2‬‬ ‫‪79‬‬ ‫عامل‬

‫‪57‬ذ ‪70‬أ‬ ‫‪%25‬‬ ‫‪37‬‬ ‫متفرقة‬
‫‪9‬ذ ‪57‬أ‬ ‫‪%20‬‬ ‫‪10‬‬ ‫بدوا عمل‬

‫‪169‬‬
 ‫ثانيا‪ ,‬مصادر ثقافة املشاهدين ( املتلقني)‪ ,‬كان اإلجابة بالنسب التالية‪:‬‬

‫جدول رقم‪ -2-‬مصادر ثقافة املشاهدين ( املتلقني)‬

‫النسبة‬ ‫املصدر الثقايف‬ ‫ت‬

‫‪%5.1‬‬ ‫الراديو املحيل‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫‪%20.5‬‬ ‫التلفزيوا املحيل‪..‬‬ ‫‪-7‬‬

‫‪%21‬‬ ‫الصحف واملجالت املحلية‪.‬‬ ‫‪-5‬‬

‫‪%1.1‬‬ ‫املراكز والنوادي واألتحادات الثقافية الوطنية‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫‪%1.3‬‬ ‫األشرتاك مبراكز البحوث والدوريات للمؤسسات التعليمية‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫‪%1.2‬‬ ‫دور السينام واملرسح واملعارض املحلية‬ ‫‪-1‬‬
‫‪%21.3‬‬ ‫القنوات الفضائية العربية‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫‪%5.1‬‬ ‫املراكز والنوادي واألتحادات الثقافية العربية‪.‬‬ ‫‪-9‬‬
‫‪%1.2‬‬ ‫القنوات الفضائية األجنبية‪.‬‬ ‫‪-8‬‬
‫‪%8.7‬‬ ‫الصحافة العربية‪.‬‬ ‫‪-20‬‬
‫‪%1.1‬‬ ‫الصحافة العاملية‪.‬‬ ‫‪-22‬‬
‫‪%21.5‬‬ ‫اإلنرتني ‪.‬‬ ‫‪-27‬‬

‫‪ -‬يالحظ أا القنوات الفضائية العربية جاءت يف الرتتيب األول بنسبة ‪%21.3‬كمصدر للحصول عىل الثقافة‪ ,‬يليها اإلنرتني بنسية‬
‫‪ ,%21.5‬والصحف واملجالت املحلية بنسبة ‪ ,%21‬والتلفزيوا املحيل والفضائية املحلية بنسبة ‪ ,%20.5‬والصحافة العربية ‪,%8.7‬‬
‫والصحافة العاملية بنسبة ‪ ,%1.1‬أما املراكز والنوادي واألتحادات الثقافية الوطنية بنسبة ‪ ,%1.1‬يليها دور السينام واملرسح‬
‫واملعارض املحلية بنسبة ‪ ,%1.2‬و القنوات الفضائية األجنبية بنسبة ‪ ,%1.2‬ومراكز البحوث واملؤسسات التعليمية بنسبة ‪,%1.3‬‬
‫وجاء يف املرتبة األخرية كل من الراديو املحيل واملراكز والنوادي الثقافية العربية‪.‬‬

‫‪170‬‬
 ‫املبحث الثاين‪ ,‬الربامج الثقافية والتلقي‪ ,‬كفاءة التلقي ودوافع املشاهدة‪:‬‬

‫من الطبيعي أا يتأثر املتلقني من ذوي الخربة واملتابعة بنوعية املضههموا املقدم من خاللها‪ ,‬لرا أا األسههئلة املطروحة عن عدد‬
‫الساعات التي يقضيها املبحوث أمام شاشة التلفزيوا‪ ,‬وعدد ساعات متابعة الربامج الثقافية‪ ,‬هي ما نقصدس باملشاهدة الكثيفة‬
‫وهنا هو مفهوم كمي وكيفي يف نفس الوق ‪ ,‬حيث تناول األسهئلة طبيعة ونوعية الربامج الثقافية املفضههلة وطبيعة املضموا‬
‫ومديف األستفادة والحاجة لهرا املضموا واملنفعة التي تعود عىل املتلقني‪.‬‬
‫وكان نتائج البحث كام ييل‪:‬‬
‫‪ -2‬حول السؤال التايل‪:‬‬
‫س‪ -‬هل تهتم مبشاهدة ومتابعة الربامج الثقافية يف القنوات الفضائية العربية؟‬
‫فكان نسبة النتائج كام ييل‪:‬‬
‫*( ‪ ) %97‬نعم‪.‬‬
‫*( ‪) %29‬ال‪.‬‬
‫إذا كن مهتام هل تتابعها ب‪:‬‬
‫*( ‪ ) %52‬بأستمرار‪.‬‬
‫*( ‪ ) %35‬أحيانا‪.‬‬
‫*( ‪ ) %20‬نادرا‪.‬‬

‫‪ -‬هل سبق أا أشرتك يف أحد الربامج الثقافية؟‬

‫* ( ‪ ) %19.2‬نعم‪.‬‬
‫* ( ‪) %32.5‬ال‪.‬‬
‫‪ -‬وكان طبيعة املشاركة‪,‬‬
‫* ( ‪ ) %8‬طلب إعادة عرض مادة ثقافية‪.‬‬
‫* ( ‪ ) %8‬طلب أستشارة أو توضيح‪.‬‬
‫* ( ‪ )%52‬أبدي رأيا حول أحد املوضوعات‪.‬‬
‫* ( ‪ )%32‬شارك بإنتاج ثقايف يل‪.‬‬

‫‪ -7‬األسئلة املتعلقة مبعرفة رغبات املتلقني وآرائهم ومواصفات الربامج الثقافية التي يفضلونها‪.‬‬
‫س‪ -‬ما هو الوق املفضل لديك ملتابعة مشاهدتك للربامج الثقافية؟‬
‫( ‪ ) %5‬من ‪2‬حتى ‪ 27‬ظهرا‬

‫‪171‬‬
 ‫( ‪)%9‬من ‪ 27‬حتى ‪ 29‬ظهرا‪.‬‬
‫( ‪ )%31‬من ‪29‬حتى ‪77‬مساءا‪.‬‬
‫( ‪) %55‬من ‪77‬م حتى ‪ 7‬صباحا‪.‬‬

‫‪ -‬يالحظ أا ‪ %31‬يفضلوا األوقات من السادسة مساءا حتى العارشة ليال ملشاهدة الربامج الثقافية‪.‬‬
‫و‪ %55‬يفضلوا من الساعة العارشة حتى الثانية فجرا‪.‬‬
‫و‪ %9‬يفضلوا األوقات من الثانية عرش ظهرا حتى السادسة مساءا‪ .‬و‪ %5‬فقط من فضلوا الفرتة الصباحية ملشاهدة الربامج‬
‫الثقافية‪.‬‬

‫‪ -‬أما أفضل األيام املناسبة للمتلقني ملشاهدة الربامج الثقافية وجوابا عىل السؤال التايل‪:‬‬
‫س‪ -‬ما هي أكرث أيام األسبوع التي تتابع فيها الربامج الثقافية‪.‬‬
‫فكان النتائج بالشكل التايل‪:‬‬

‫جدول رقم ‪ -9-‬أكرث أيام األسبوع التي تتابع فيها الربامج الثقافية‬
‫املالحظات‬ ‫النسبة‬ ‫اليوم‬

‫‪%71.3‬‬ ‫الجمعة‬
‫‪%70.5‬‬ ‫السب‬
‫‪%22‬‬ ‫األحد‬
‫‪%23.7‬‬ ‫الخميس‬
‫‪%20‬‬ ‫األثنني‬
‫‪%1.3‬‬ ‫الثالثاء‬
‫‪%1‬‬ ‫األربعاء‬
‫كل األيام مناسبة لهم‬ ‫‪%1.3‬‬ ‫كل األيام‬

‫‪172‬‬
 ‫‪ -‬يالحظ أا يوم الجمعة هو اليوم األكرث مناسبا ملتابعة الربامج الثقافية بنسبة ‪ ,%71.3‬يأيت بعدس يوم السب ‪ ,%70.5‬فيوم‬
‫األحد بنسبة ‪ ,%22‬ويوم الخميس ‪ ,%23.7‬ويوم األثنني ‪ ,%20‬وجاء يوما الثالثاء واألربعاء يف الرتتيب األخري‪ ,‬وهنالك نسبة‬
‫‪ %1.3‬ليس لها يوم مميز وبأمكانها متابعة الربامج كل يوم‪.‬‬
‫‪ -‬مالحظة مهمة‪ ,‬أا بعض الدول العربية تكوا لديها العطلة األسبوعية السب واألحد (تونس عىل سبيل املثال) وكرلك أبناء‬
‫الجالية العربية يف املهجر‪ ,‬حيث تكوا العطلة األسبوعية‪ ,‬هي أيضا السب واألحد‪ ,‬وهرا ما جعل نسبة أيام الجمعة والسب‬
‫واألحد هي األفضل للمتلقني الرين جريف عليهم البحث‪.‬‬

‫‪ -5‬أما نتائج البحث الخاصة بطبيعة الربامج الثقافية التي يحب مشاهدتها‪.‬‬
‫فكان النتائج بالشكل التايل‪:‬‬

‫*( ‪ ) %28‬برامج األدب والشعر‪.‬‬

‫*( ‪ ) %72‬برامج فنية ( مرسح‪ ,‬سينام‪ ,‬موسيقى‪ ,‬غناء‪ ,‬رقص‪ ,‬باليه‪ ,‬فنوا تشكيلية‪ ,‬آثار)‪.‬‬
‫*( ‪ )%71‬برامج املعارف العامة ( علوم إنسانية‪ ,‬تراث‪ ,‬تاريخ‪ ,‬أقتصاد‪ ,‬دين‪ ,‬فكرية)‪.‬‬
‫*( ‪ ) %21.5‬برامج عن العلوم والتكنولوجيا وتبسيطها ( الكواكب‪ ,‬البحار‪ ,‬الكائنات الحية‪ ,‬الصناعات)‪.‬‬
‫*( ‪ ) %28.2‬برامج تراثية وتاريخية‪.‬‬

‫‪ -‬يالحظ أا اإلهتاممات متنوعة وبشكل متقارب والتفاوت قليل نسبيا‪ ,‬وجاءت برامج املعارف العامة باملرتبة األوىل بنسبة ‪,%71‬‬
‫يليها الربامج الثقافية الفنية بنسبة ‪ ,%72‬أما الربامج التي تعني يالرتاث والتاريخ فكان نسبتها ‪ ,%28.2‬والربامج التي تعني‬
‫باألدب والشعر بنسبة ‪ ,%28‬وبرامج العلوم بنسبة ‪.%21.5‬‬
‫‪ -‬ميكن القول أا األهتامم باألدب والشعر تراجع قليال لكنه الزال من أوىل أهتاممات املتلقني الرين يتابعوا الربامج الثقافية‪.‬‬

‫‪ -1‬أما طبيعة الديكور الري يرغب به املشاهدوا‪ ,‬فكان النتائج‪.‬‬

‫س‪ -‬ما طبيعة الديكور الري ترتاح له يف تقديم الربنامج الثقافية؟ كام ييل‪:‬‬
‫( ‪ ) %9‬تقليدي‪.‬‬
‫( ‪ ) %28‬ترايث‪ ,‬فولكلوري‪.‬‬
‫( ‪ ) %72‬حديث يستخدم التكنولوجيا املعارصة‪.‬‬
‫( ‪ )%11‬يتناسب مع البيئة املحيطة وموضوع الربنامج‪.‬‬

‫‪173‬‬
 ‫‪ -‬املالحظة أا القليلني هم من أجاب عىل هرا السؤال‪.‬‬
‫‪ -‬وجاءت طبيعة الديكور الري يتناسب مع البيئة املحيطة وموضوع الربنامج بأعىل نسبة وهي ‪ ,%11‬وبعدها الديكور الحديث‬
‫الري يستخدم التكنولوجيا املعارصة بنسبة ‪ ,%72‬والرتايث بنسبة ‪ ,%28‬أما طبيعة الديكور التقليدي فجاء يف املرتبة األخرية بنسبة‬
‫‪. %9‬‬
‫‪ -‬يالحظ تراجع األهتامم بالديكور التقليدي و الرتايث لصالح الحديث‪ ,‬أما األختيار األنسب وهو الديكور الري يتناسب مع البيئة‬
‫املحيطة وموضوع الربنامج فهو الري كاا من الفرضيات التي أفرتضتها الدراسة‪.‬‬
‫‪ -3‬كام حاول البحث أا يتعرف ميدانيا من جمهور املتلقني عن رأيهم باألسباب التي تجعل البعض يحجم عن مشاهدة الربامج‬
‫الثقافية‬
‫وعىل ضوء األحتامالت التي أفرتضها البحث للوقوف عىل أكرثها موافقة من املتلقني‪,‬‬
‫كان نتائج البحث كام ييل‪:‬‬
‫جدول رقم ‪ -8-‬أسباب أحجام البعض عن مشاهدة الربامج الثقافية‬
‫السبب‬ ‫النسبة‬

‫موضوعات الربامج الثقافية مكررة‪.‬‬ ‫( ‪) %8.5‬‬

‫شكل تقديم الربامج الثقافية غري جراب‪.‬‬ ‫(‪)%23.1‬‬
‫ضعف األداء ملقدمي الربامج‪.‬‬ ‫( ‪)%23.7‬‬
‫معظم ضيوف الربامج الثقافية طروحاتهم غري جديرة باإلهتامم‪.‬‬ ‫( ‪)%3.7‬‬
‫تدين املستويف الثقايف للبعض مام يبعدهم عن االهتامم بالثقافة العامة‪.‬‬ ‫‪%21.7‬‬
‫توقي عرض الربامج الثقافية غري مناسب‪.‬‬ ‫( ‪) %2.2‬‬
‫أبتعاد املوضوعات عن أهتاممات الجمهور‪.‬‬ ‫( ‪) %2‬‬
‫تفضيل الجمهور لربامج املنوعات وبرامج التسلية‪.‬‬ ‫( ‪)%27.9‬‬
‫رتابة املوضوعات املطروحة‪.‬‬ ‫( ‪) %1‬‬
‫تدين املستويف الفني للربامج‪.‬‬ ‫( ‪) %2.7‬‬
‫أضاف البعض‪ ,‬ضعف الوضع االقتصادي للبعض وأنشغالهم بلقمة العيش‬ ‫أسباب أخريف‬
‫تركر‬

‫‪174‬‬
 ‫‪ -‬يالحظ أا هنالك أسبابا عديدة أشار لها املشاهدوا تقف وراء البعض لعدم مشاهدتهم للربامج الثقافية‪ ,‬وأول هرس‬
‫األسباب وأكرثها تأثريا هي‪ ,‬شكل تقديم الربامج غري جراب بنسبة ‪ ,%23.1‬و ضعف األداء ملقدمي الربامج بنسبة ‪ ,%23.7‬و‬
‫سبب تدين املستويف الثقايف للبعض مام يبعدهم عن االهتامم بالثقافة العامة بنسبة ‪ ,%21.7‬و تفضيل الجمهور لربامج‬
‫املنوعات وبرامج التسلية عن الربامج الثقافية بنسبة ‪ ,%27.9‬أما األسباب األخريف فيمكن اإلشارة لها بالدرجة الثانية مام‬
‫يستدعي التوقف عند هرس األسباب‪.‬‬

‫‪ -1‬وعن أهم األهداف التي يجب أا تعمل الربامج الثقافية عىل تحقيقها‪.‬‬
‫كان إجابات املشاهدين عىل احتامالت البحث‪.‬‬

‫جدول رقم‪ -20 -‬يبني أهم األهداف التي يجب أا تعمل الربامج الثقافية عىل تحقيقها‬

‫النسبة‬ ‫األهداف‬ ‫ت‬

‫(‪) %73.1‬‬ ‫تنمية القيم اإلنسانية والحضارية للمشاهدين‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫( ‪) %71.5‬‬ ‫االنفتاح عىل الثقافات العاملية‪.‬‬ ‫‪-7‬‬
‫( ‪) %21.5‬‬ ‫اإلطالع عىل النشاطات الثقافية وتعريف الجمهور بالقضايا الثقافية والجاملية‪.‬‬ ‫‪-5‬‬
‫( ‪) %21.9‬‬ ‫تعزيز االنتامء والهوية الثقافية‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫( ‪ ) %28‬واملساواة‪.‬‬ ‫توعية الجمهور وتطوير قدراته ومعارفه بحقوق اإلنساا والعدالة‬ ‫‪-3‬‬
‫‪-1‬‬

‫‪ -‬النتائج واضحة‪ ,‬فتنمية القيم اإلنسانية والحضارية للمشاهدين و االنفتاح عىل الثقافات العاملية يف مقدمة األهداف‪ ,‬تليها‬
‫توعية الجمهور وتطوير قدراته ومعارفه بحقوق اإلنساا والعدالة‪.‬‬

‫‪ -2‬حول طبيعة اللهجة أو اللغة املستخدمة يف تقديم الربامج الثقافية‬

‫‪175‬‬
 ‫‪.‬‬
‫وكان النتائج كام ييل‪:‬‬

‫جدول رقم – ‪ -22‬يبني رغبة املشاهدين بطبيعة اللغة املستخدمة‬

‫املالحظات‬ ‫اللغة‬ ‫النسبة‬
‫أرغب بالفصحى فقط‬ ‫‪%55‬‬
‫أرغب باللهجة املحلية فقط‪.‬‬ ‫‪%1‬‬
‫أرغب بالفصحى واملحلية‪.‬‬ ‫‪%12‬‬

‫‪ -‬مام يعني أا األغلبية تفضل أا تقدم الربامج الثقافية يف شكل خليط ما بني الفصحى والعامية وكان النسبة ‪ ,%12‬وهرا ما‬
‫هو معمول به حاليا تقريبا ومن خالل الربامج التي تم متابعتها يف البحث‪.‬‬
‫‪ -‬أما الفصحى فأا النسبة ‪ %55‬تعترب عالية وخصوصا يف وسط املثقفني من املهتمني بالشأا األديب‪ ,.‬ونالحظ أنخفاض ملحوب يف‬
‫نسبة من يفضلوا مشاهدة الربامج الثقافية باللهجات املحلية‪.‬‬

‫‪ -9‬حاول البحث معرفة سبب متابعة الربامج الثقافية من قبل املتلقني وطرح العديد من االفرتاضات ضمن السؤال التايل‪:‬‬
‫‪ -‬أرش عىل العبارات التي تنسجم معك أو توافق عليها وتعرب عن سبب متابعتك الربامج الثقافية يف القنوات الفضائية العربية‪.‬‬
‫وكان النتائج كام ييل‪:‬‬
‫جدول رقم – ‪ -27‬يبني سبب متابعة املتلقني للربامج الثقافية‬
‫السبب‬ ‫النسبة‬
‫ألنني أهتم بالثقافة‪.‬‬ ‫‪%77.7‬‬
‫ألنها ترفد و تنمي الوعي اإلنساين لدي‪.‬‬ ‫‪%70‬‬
‫ألنها تقدم يل معلومات ال أجدها قي وسائل أخريف‪.‬‬ ‫‪%25.1‬‬
‫ألنها جادة‪.‬‬ ‫‪%22.5‬‬
‫ملتابعة النشاطات الثقافية‪.‬‬ ‫‪%8.1‬‬
‫ألنها تزيدين علام يف مجال أختصايص‪.‬‬ ‫‪%8.7‬‬

‫‪176‬‬
 ‫ألنها تجعل الحياة أكرث متعة‪.‬‬ ‫‪%2.3‬‬
‫للتخلص من امللل‪.‬‬ ‫‪%1.7‬‬
‫ألنني أشعر باأللفة عند مشاهدتها‪.‬‬ ‫‪%7.2‬‬
‫ألا اآلخرين يتابعونها‪.‬‬ ‫‪%0.3‬‬

‫‪ -‬نالحظ أا أهم األسباب هو أهتامم املشاهد أصال يف الثقافة ويريد أا يتابعها مهام كاا الربنامج املعروض‪ ,‬فهو بحاجة إىل‬
‫املتابعة للشأا الثقايف‪.‬‬
‫‪ -‬والسبب اآلخر املهم هو كوا الثقافة وبرامجها ترفد و تنمي الوعي اإلنساين لديف املتلقي مام يجعله يتابعها وشعورس بتنمية‬
‫وعيه يعني أنه أصال يدرك أهمية الثقافة وبالتايل ال بد من العناية بنوعية ما يطرح يف هرس الربامج‪.‬‬

‫‪ -8‬حاول البحث أا يعرف رأي الجمهور يف أفضل القنوات الفضائية العربية التي تقدم برامج ثقافية‪ ,‬ولكن لألسف وجدنا أا‬
‫هنالك خلط وسوء فهم‪ ,‬حيث جاءت األجوبة عىل السؤال التايل‪:‬‬
‫س‪ -‬ما هي أفضل ثالث قنوات فضائية عربية تقدم برامج ثقافية حسب رأيك؟‬
‫ولألسف أا املشاهدين صوتوا لفضائيات إخبارية أصال واعتربوها أفضل القنوات الفضائية العربية تقدم برامج ثقافية‪ ,‬رغم أا ما‬
‫تقدمه من برامج ثقافية هو قليل جدا لكنه من خالل املتابعة نجدس نوعي‪.‬‬
‫وكان نتائج اإلجابات كام ييل‪:‬‬

‫‪177‬‬
 ‫جدول رقم‪ -25-‬يبني رأي املتلقني بأفضل القنوات الفضائية العربية التي تقدم برامج ثقافية‬
‫املالحظات‬ ‫النسبة املئوية‬ ‫أسم القناة الفضائية‬
‫وهي فضائية إخبارية‬ ‫‪%29‬‬ ‫العربية‬
‫وهي فضائية إخبارية‬ ‫‪%27.1‬‬ ‫الجزيرة‬
‫‪%9‬‬ ‫كل من الحرة و ال‪MBC‬‬
‫‪%1‬‬ ‫كل من املرصية والبغدادية‬
‫‪%1.7‬‬ ‫النيل الثقايف‬
‫‪%1‬‬ ‫كل من ديب و‪LBC‬‬
‫‪%5.3‬‬ ‫كل من السورية والعراقية وأبو ظبي‬
‫والفيحاء ودريم‪7‬‬
‫‪%7.9‬‬ ‫الرشقية‬
‫‪%7.3‬‬ ‫تونس‬
‫‪%2.2‬‬ ‫‪MBC4‬كل من الجزيرة الثقافية وال‬
‫‪%2‬‬ ‫كل من قطر والحرية والديار‬

‫‪ -‬نالحظ أا القنوات الفضائية اإلخبارية جاءت يف املرتبة األوىل من االختيارات واألسباب لرلك عديدة‪ ,‬فهرس الفضائيات متلك‬
‫إمكانيات كبرية ومتلك كوادر فنية جيدة وتقدم برامجها بشكل يجرب املشاهد وتثري عندس العديد من االهتاممات وبالتايل أا‬
‫متابعتها للبعض يجعله يتناىس أا هنالك قنوات فضائية تقدم برامج ثقافية أكرث نضجا‪ ,‬وحتى الحرة واألم يب يس‪ ,‬هي ليس‬
‫قنوات فضائية مهتمة بالشأا الثقايف بالدرجة األوىل‪ ,‬فكام نعلم أا األم يب يس مهتمة بالرتفيه بالدرجة األوىل والحرة باملواضيع‬
‫السياسية‪.‬‬

‫‪178‬‬
 ‫‪ -20‬وحاول الربنامج معرفة أفضل الربامج الثقافية التي يفضلها املشاهد‪ ,‬كاا السؤال التايل‪:‬‬
‫س‪ -‬ما هي أفضل ثالثة برامج ثقافية تقدم يف القنوات الفضائية العربية؟‪.‬‬
‫‪ -‬وجاءت النتائج كام ييل‪:‬‬

‫جدول يبني أفضل الربامج الثقافية التي أختارها املتلقني‬

‫املالحظات‬ ‫الربنامج الثقايف‬ ‫النسبة‬ ‫ت‬
‫روافد‬ ‫‪%72‬‬ ‫‪-2‬‬
‫من سريبح املليونني‬ ‫‪%27‬‬ ‫‪-7‬‬
‫إضاءات‬ ‫‪%8‬‬ ‫‪-5‬‬
‫دانات‬ ‫‪%3‬‬ ‫‪-1‬‬
‫املجموع ‪%9‬‬ ‫البي بيتك‪ ,‬قريب جدا‬ ‫‪%1‬‬ ‫‪-3‬‬
‫املجموع ‪%8‬‬ ‫كل يوم‪ ,‬شارع الكالم‪ ,‬كتب ممنوعة‬ ‫‪%5‬‬ ‫‪-1‬‬
‫املجموع ‪%21‬‬ ‫خري جليس‪,‬حوارات هادئة‪,‬حديث النهرين‪ ,‬بالعراقي‪ ,‬أوبرا‪ ,‬من أول‬ ‫‪%7‬‬ ‫‪-2‬‬
‫السطر‪ ,‬ثقافات‪ ,‬برج بابل‬
‫املجموع ‪%21‬‬ ‫مبدعوا‪ ,‬زيارة إىل مكتبة‪ ,‬محطات ثقافية‪ ,‬كتاب قرأته‪ ,‬الكلمة الطيبة‪,‬‬ ‫‪%2‬‬ ‫‪-9‬‬
‫حالة حوار‪ ,‬األجندة الثقافية‪ ,‬سكر الكالم‪ ,‬ذاكرة املكاا‪ ,‬دنيا شهرزاد‪,‬‬
‫ثقافة الرشقية‪ ,‬الشعر والناس‪ ,‬صالوا البغدادية‪ ,‬لغة العامل‪.‬‬

‫‪ -‬صوت بعض املشاهدين لصالح برامج ليس ثقافية‪ ,‬وهي الربامج التالية‪ ,‬حسب التسلسل ‪ ,‬األتجاس املعاكس ‪ %8‬وهو برنامج‬
‫سيايس معروف ويقدم عىل الجزيرة‪ ,‬اليوم السابع ‪ %2‬وهو برنامج منوع يغلب عليه الطابع السيايس ويقدم عىل األم يب يس‪,‬‬
‫وبرنامج العارشة مساءا ‪ %3‬وهو برنامج شامل أو مجلة عامة‪ ,‬وبرنامج التفاح األخرض ‪ %5‬وهو برنامج صحي وبه ثقافة صحية‬
‫ويقدم عىل األم يب يس‪ ,‬كالم نواعم ‪ %3‬وهو برنامج أجتامعي عام يقدم عىل األم يب يس‪ ,‬برنامج قلم رصاص ‪ %7‬وهو برنامج‬
‫سيايس ويقدم عىل قناة ديب‪ ,‬برنامج مع هيكل ‪ %5‬وهو برنامج سيايس يقدم عىل الجزيرة‪ .‬لرا مل ندخل هرس الربامج ضمن‬
‫الربامج الثقافية املختارة‪ ,‬ونركرها لألمانة العلمية‪.‬‬

‫‪ -‬كاا من املتوقع أا يكوا برنامج روافد هو األفضل بني الربامج الثقافية‪ ,‬ملا ميتاز به من خصائص تتعلق باملضموا والتقديم‬
‫واإلعداد واإلخراج‪ ,‬فاملعد واملقدم وهو األستاذ أحمد الزين له خربة يف املجال الثقايف متتد ألربعني عاما‪ ,‬ومن املثقفني الرين‬
‫يتمتعوا بخصائص جميلة وهي التي تقف بالدرجة األوىل وراء نجاح الربنامج‪.‬‬

‫‪179‬‬
 ‫كام حاول البحث معرفة أسباب أختيار هرس الربامج وكان األسباب األكرث لتفضيل هرس الربامج هي كالتايل‪:‬‬
‫‪ -2‬مقدم مقدمة الربنامج ميتلك كفاءة واضحة‪.‬‬
‫‪ -7‬موضوعات الربنامج جادة‪.‬‬
‫‪ -5‬ألنه يهدف إىل تطوير قدراتنا الثقافية‪.‬‬
‫‪ -1‬موضوعاته جديدة‪.‬‬

‫العارشة مساءا‪ ,‬يقدم عىل فضائية دريم‪7‬‬

‫تقديم ‪ :‬منى الشاذىل‪.‬‬
‫وهو مجلة تلفزيونية يومية شاملة ‪ ..‬تأيت يف العارشة مساء تناقش أهم األحداث العاملية و تقدم أطرف األخبار و تتابع أهم‬
‫مع كبار املسئولني مع مشاركة الجمهور بكافة وسائل التفاعل و كرلك الحديث يف ‪ Story Today‬حدث يف اليوم‬

‫من أول السطر‪ ,‬يقدم عىل فضائية دريم ‪7‬‬

‫تقديم ‪ :‬إبراهيم عييس‬
‫مناقشات متأنية ملاذا توقفنا كعرب عن القراءة يعرض كل خميس الساعة ‪ 9:00‬مساءا بتوقي القاهرة و يعاد الجمعة الساعة‬
‫‪3:00‬‬

‫برنامج 'اليوم السابع' يقدم عىل قناة ‪MBC‬‬

‫تقدم‪ :‬محمود سعد‪.‬‬

‫برنامج برج بابل يقدم يف قناة الحرة‪.‬‬

‫تقديم‪ :‬عامد الخفاجي‪.‬‬
‫فيه وفرة معلوماتية متدفقة يقف وراءها محاور ذيك نجح يف شد االنتباس إليه واستطاع أا يحيط املواضيع التي يناقشها بالشكل‬
‫املريض واملمتع ‪.‬‬
‫برنامج" عرب عىل ضفاف النيل"‪ ,‬عىل الفضائية املرصية‪.‬‬
‫يستضيف الربنامج شخصيات ثقافية‪ ,‬أستضاف الكاتبة والروائية ليىل األطرش للحديث عن تجربتها الروائية واإلعالمية وطبيعة‬
‫‪ ,‬وعن مشوارها الروايئ واإلعالمي ومن مؤلفاتها‪ ,‬زيارتها للقاهرة‪ ,‬وتحدث عن املشهد الثقايف األردين ومرشوع مكتبة األرسة يف‬
‫الجنوب وبريوت ‪ ,‬الحب والحرب ‪,‬الجنس والخيانة وفضح ازدواجية املثقفني‪ ,‬نال روايتها األخرية إقبال القراء وحفاوة النقاد‬
‫ونرشتها كربيف دور النرش الفرنسية‪.‬‬

‫‪180‬‬
 ‫برنامج "خليك بالبي " يقدم من شاشة املستقبل‪.‬‬
‫تقديم‪ :‬زاهي وهبي‪.‬‬
‫يقدم الساعة التاسعة والنصف مساءا‪.‬‬
‫استضاف زاهي وهبي يف برنامج " خليك بالبي " ما يربو عىل ‪ 300‬مبدع عريب من كبار الفنانني واملثقفني من كل أرجاء الوطن‬
‫العريب‬
‫كان الروائية علوية صبح ضيفة " خليك بالبي "‪.‬‬
‫ومع دخوله عامه العارش ‪ِ ,‬يًٍ ًِ ًِ ً ِعد الربنامج مشاهديه مبتابعة العمل لتقديم األفضل واعدا إياهم باالحتفاب برقي الحوار‬
‫وجدية الطرح واحرتام وعيهم أينام كاا‪ .‬مؤكدا عىل حرصه عىل االستمرار يف استضافة كبار نجوم العرب ومبدعيهم‪ ,‬لكنه سوف‬
‫ينفتح أكرث عىل عنرص الشباب بحيث يستضيف أي مبدع شاب تفوق وبرع يف مجاالت الغناء أو التمثيل أو املوسيقى أو الشعر‪.‬‬

‫س‪ -‬هل تعتقد برضورة أنشاء قناة فضائية عربية متخصصة بالثقافة‪.‬‬
‫*( ‪ ) %77‬ال أجد رضورة لرلك‪.‬‬ ‫*(‪ ) %29‬نعم أجد رضورة لرلك‪.‬‬

‫‪ -‬وهرس النسبة مقاربة لرأي القامئني باالتصال‪.‬‬

‫‪ -22‬حول املقرتحات التي تقدم بها املتلقني‪ ,‬ميكن أيجاز أهمها‪:‬‬

‫من مقرتحات املتلقني الجمهور‪:‬‬

‫‪ -‬العمل عىل تأسيس فضائية عربية ثقافية متخصصة كام معمول به يف الدول األوربية‪.‬‬
‫و مبصادر متويل من جهات عربية ذات نوازع ثقافية تؤكد عىل الخطاب الثقايف الغري خاضع للتابوات السياسية والدينية‬
‫واألجتامعية املتخلفة (األصوليات بشكل عام) و وبكادر تخصيص سواء اإلداري أو اإلعدادي أو الفني‪.‬‬
‫‪ -‬نحتاج إىل برامج ثقافية تجمع وتقرب بني األدياا والجنسيات واألعراق املختلفة لخلق روابط ثقافية وجسور مشرتكة‪ ,‬لتفوي‬
‫الفرصة عىل من يحاولوا زرع الشقاق يف بلداننا وأا تكوا هرس الربامج ذات طابع وتوجه للعامل كله‪.‬‬

‫‪ -‬مد الجسهور مع املنظامت أو الهيئات أو املؤسهسات الثقافية املتنوعة واملبدعني مبختلف اختصاصاتهم الثقافية كأفراد فاعلني يف‬
‫مجتمعاتهم وكرلك املؤسسات الثقافية العاملية كمصادر مضافة‬
‫‪ -‬متابعة النتاج الثقايف املتنوع مع استضافة املنتجني الثقافيني أنفسهم ومبعية النقاد املناسبني‪.‬‬

‫‪181‬‬
‫‪ -‬بتبني قيم الدفاع عن اإلنسهاا وحقوقه‪ ,‬والتصهدي للردة املريعة يف الوعي الثقايف العريب الجمعي‪ ,‬خصوصا انتشار قيم الدمار‬
‫والخراب‪ ,‬النفيس والروحي‪ ,‬ومتجيد القتل واإلرهاب‪ ,‬تح مختلف التسميات‪.‬‬

‫‪ -‬إيجاد قناة خاصههة باملرأة يف الرشههق األوسههط‪ ,‬تتبنى التثقيف بكل األمور األجتامعية ‪ -‬املجتمع املدين ‪-‬املرأة واألطفال والقضههايا‬
‫الصهحية للمجتمع ولرشهح القوانني الخاصة بحقوق اإلنساا والحرية الشخصية واملساواة‪ ,‬يف هرس املنطقة ‪ .‬ففي هرس الدول يكوا‬
‫اإلعالم املريئ واملسموع هو أكرث وسيلة فعالة لتوعية الجمهور بشكل عام واملرأة بشكل خاص الا نسبة األمية عالية يف صفوفها‪.‬‬
‫‪ -‬األبتعاد عن املواضيع الثقافية املكررة‪.‬‬
‫‪ -‬اإلهتامم مبا يهم اإلنساا العريب من قضايا ثقافية‪ ,‬وتناول قضايا أكرث ديناميكية ومواضيع تساعدس يف تقليل الشعور باإلغرتاب‪.‬‬
‫‪ -‬أنتاج برامج ثقافية عربية مشرتكة وإغنائها بتبادل الخربات واملعارف‪ ,‬واإلهتامم مبواضيع الرتاث العريب وتحليله‪.‬‬
‫‪ -‬األستعانة مبختصني يف الثقافة واإلنسانيات من املرشق واملغرب‪.‬‬
‫‪ -‬التواصل أكرث مع املتلقي وتبسيط املادة املقدمة قدر اإلمكاا‪.‬‬
‫‪ -‬التوجه الجاد لتقديم برامج ثقافية مفتوحة عىل الثقافة العاملية ومتابعة ما يدور عىل الصعيد الكوين من أمور ثقافية‪.‬‬
‫‪ -‬عىل مقدم الربنامج الثقايف أا يكوا أسلوبه مشوق وغري ممل ويفضل أا يكوا متخصصا يف املجال الثقايف ومثقفا‪.‬‬
‫‪ -‬يفضل تنوع مواد الربنامج الثقايف‪.‬‬
‫‪ -‬يتطلب أستخدام أو األستفادة من الصور واأللواا واملؤثرات الصوتية بشكل أمثل‪.‬‬
‫‪ -‬نحتاج إىل برامج أكرث تعمقا يف تناول الحضارات والثقافات املختلفة‬

‫‪ -‬أا ال تكوا مدة عرض الربنامج طويلة حتى ال ميل املشاهد من متابعة الربنامج‪.‬‬
‫‪ -‬تحسني مستويف أداء أستقبال أسئلة الجمهور وتفعيل درجة مشاركتهم يف الربنامج‪.‬‬
‫‪ -‬زيهادة الربامج التي تعني بهاألدب ونتهاجات األدباء واألعامل األدبية وبشهههكل معارص لجرب املتلقي واملتروق وأا يتم أختيار‬
‫قصائد مختارة لتبث ضمن الربنامج األديب‪.‬‬
‫‪ -‬عىل الربامج الثقافية أا تفصل بني السياسة والثقافة‪.‬‬
‫‪ -‬أا تحاول الجمع بني الخصوصيات اإلنسانية املشرتكة واملختلفة بني الحضارات واألمم‪.‬‬
‫‪ -‬أا تهتم بكل أنواع الثقافة وليس األدب فقط؟‬
‫‪ -‬أسهام املتلقني يف النقاشات وسامع آراء الشارع‪.‬‬
‫‪ -‬املرونة وتقليل املحضورات الرقابية مام يتيح حرية تعبري أكرب‪.‬‬
‫‪ -‬األستعانة باملواد الثقافية املرافقة للحوار‪.‬‬

‫‪182‬‬
 ‫‪ -‬أا تكوا الربامج الثقافية أكرث مسايرة للتجديد‪.‬‬
‫‪ -‬تكثيف متابعة النتاج اإلبداعي العريب‪ ,‬وأقرتاح برامج تتابع التطور الثقايف والفكري والفلسهههفي والنقدي‪ ,‬وأسهههتضهههافة العامة‬
‫بجانب النخبة‪.‬‬
‫‪ -‬نرش ثقافة التسامح واملحبة‪.‬‬
‫‪ -‬أا تكوا الربامج الثقهافية أكرث تعبريا عن الواقع‪ ,‬وتتناول ثقافتنا بسهههلبياتها وإيجابياتها‪ ,‬وأا تحاول الربط بني األجيال الثقافية‬
‫واألزمنة املختلفة وتطورها‪.‬‬
‫‪ -‬أسهههتضهههافة األقالم الثقافية الواعية الهادفة إىل أحرتام الرأي اآلخر وتتمتع بالروح الدميقراطية الهادفة إىل بناء اإلنسهههاا الواعي‬
‫لنكوا مبستويف الدول التي سبقتنا يف مجال التقدم وأحرتام حقوق اإلنساا‪.‬‬
‫‪ -‬األهتامم بالفنانني واملثقفني والكتاب املغمورين والسامع ألفكارهم‪.‬‬
‫‪ -‬األبتعاد عن الربامج التي تطرح مواضيع هابطة أو تجسد روح األنانية أوالتسلط الديني أو الفساد الروحي واألخالقي‪.‬‬
‫‪ -‬أستقالل الربامج عن أفكار حكوماتها‪ ,‬وإيجاد الكادر الفني واإلداري املناسب لتلك الربامج‪.‬‬
‫‪ -‬تدريب الكوادر الجديدة واملتخرجة حديثا واملتفتحة لتحل محل أصحاب النفوذ والسلطة‪.‬‬
‫‪ -‬يجب أا تحايك الربامج الثقافية جميع فئات املجتمع وأا تتسههم بالوضههوح واألبتعاد عن األمور واملصههطلحات املعقدة‪ ,‬التي ال‬
‫تتناسب مع املستويف الثقايف ملعظم املتلقني‪.‬‬

‫‪183‬‬
 ‫الفصل الرابع‬
‫تحليل األستبيانات ونتائج البحث‬
‫الباب األول‪ :‬الربامج الثقافية‬
‫‪ -2‬املبحث األول‪ ,‬تحليل نتائج البحث الخاصة بالربامج الثقافية‪:‬‬

‫* حاول البحث معرفة نسبة الربامج الثقافية من البث العام للقنوات الفضائية التي شملتها الدراسة وكان الخالصة كام ييل‪:‬‬
‫تقدير الجهات املسؤولة‬ ‫النسبة مع األضافة من الربامج‬ ‫النسبة املحسوبة عمليا‬ ‫الفضائية‬
‫العامة‬
‫‪%51‬‬ ‫‪%77‬‬ ‫‪%21,7‬‬ ‫السورية‬
‫‪%10‬‬ ‫‪%70‬‬ ‫‪%22‬‬ ‫البغدادية‬
‫‪%79‬‬ ‫‪%71‬‬ ‫التونسية‬
‫‪%27,82‬‬ ‫‪%77‬‬ ‫‪%70‬‬ ‫املرصية‬
‫‪%1‬‬ ‫‪%1‬‬ ‫ديب‬

‫‪%28,1‬‬ ‫‪%21,73‬‬ ‫املعدل‬

‫* ميكن األستنتاج أا نسبة الربامج الثقافية التي تبث يف القنوات الفضائية العربية هي جيدة‪ ,‬رغم التباين الواضح بني فضائية‬
‫وأخريف‪ ,‬فقناة ديب تكاد تنعدم فيها الربامج الثقافية‪ ,‬بينام نجد قنوات أخريف تقدم برامج ثقافية نوعية وكمية‪.‬‬

‫* تؤرش الدراسة إىل تراجع الربامج الثقافية ذات املضموا األديب لصالح الربامج ذات املضامني الفنية كالغناء واملوسيقى والسينام‬
‫والرقص والتمثيل‪ ,‬وكرلك الثقافة العامة‪.‬‬

‫* يالحظ أزدياد نسبة الربامج الثقافية التي تبث بشكل مبارش‪ ,‬حيث بلغ حوايل ‪ ,%11‬قياسا بالسنوات املاضية ففي دراسة‬
‫كامل الحاج مل تتعديف نسبتها ‪ ,%5‬مام يعني تفاعلها اإليجايب مع التطور‪ ,‬فالبث املبارش يحقق أهداف الرسالة اإلعالمية بشكل‬
‫أكرث إيجابية فهو يشجع عىل التفاعل بني القامئني باالتصال واملتلقني‪ ,‬ويحفز القامئني باالتصال عىل تطوير كفاءاتهم‪ ,‬ويسمح‬
‫للمتلقني بالتعبري عن أفكارهم ومساهمتهم اإليجابية‪.‬‬

‫‪184‬‬
 ‫* وجد البحث تنوع القوالب الفنية يف الربامج الثقافية‪ ,‬كام نجد التنوع يف نفس الربنامج الواحد‪ ,‬مام يدل عىل مراعاة التطور‬
‫وذوق املشاهد ومزاجه يك ال يصاب بامللل من أستمرار نفس القالب طيلة الربنامج‪.‬‬

‫* أزدياد أستخدام األسامء األجنبية يف تسمية الربامج الثقافية‪ ,‬ففي العينات التي شملها البحث نجد أسامء الربامج التالية‪:‬‬
‫‪ -2‬توب ستار ‪Toop Star‬‬
‫‪FM TV -7‬‬
‫‪Trait Union -5‬‬
‫‪Sinamatik -1‬‬
‫‪Studio 24 -3‬‬

‫* توزع الربامج الثقافية عىل أيام األسههبوع‪ ,‬وجاء يوم السههب يف املقدمة حيث بلغ نسههبة الربامج الثقافية التي تبث يوم‬
‫السهب ب ‪ ,%22‬يليه األثنني بنسهبة ‪ %23‬واألحد ينسهبة ‪ ,%21‬ومن ثم أيام الخميس والجمعة بنسههبة ‪ ,%25‬فالثالثاء بنسبة‬
‫‪ ,%20‬ووجود يوم السب يف املقدمة لرمبا يفرس ذلك بكوا بعض الدول العربية تكوا عطلتها األسبوعية السب واألحد‪.‬‬
‫ونشهري يف نفس الوق إىل أا املتلقني يفضهلوا يوم الجمعة بنسبة ‪ %71,3‬والسب بنسبة ‪ %70‬واألحد بنسبة ‪ %22‬والخميس‬
‫بنسهبة ‪ ,%23‬كأفضهل األيام ملشهاهدة الربامج الثقافية‪ ,‬أي يوجد انسجام نسبي باستثناء يوم االثنني حيث تقدم به نسبة جيدة‬
‫من الربامج وهي ‪ %23‬بينام جاء ترتيب الجمهور له فقط بنسبة ‪.%20‬‬

‫* معظم الربامج تقدم أسبوعيا ويكرر بعضها مرة عىل األقل‪ ,‬حيث تجاوزت الربامج الثقافية التي تقدم أسبوعيا ال ‪ ,%20‬حيث‬
‫ال تتحمل هرس الربامج أا تكوا يومية كونها تحتاج إىل التهيئة واإلعداد الجيدين‪ ,‬ومع ذلك توجد برامج يومية تحوي مضههامني‬
‫ثقافية ال بأس بها وجاءت نسبتها ‪.%29‬‬

‫* أما موسههيقى املقدمة‪ -‬الترت‪ -‬فكان املوسههيقى الرشههقية هي السههائدة بنسههبة ‪ %51‬تليها املوسههيقى الغربية بنسههبة ‪%75‬‬
‫فالكالسهيكية بنسبة ‪ %70‬فالفولكلورية بنسبة ‪ .%25‬ونالحظ مجيء املوسيقى الغربية بالدرجة الثانية مام يعني زيادتها قياسا‬
‫بالفرتات املاضية‪.‬‬
‫* طول الفرتة الزمنية لتقديم الربامج الثقافية كان بحدود ‪ 10‬دقيقة بنسهههبة كبرية هي ‪ ,%19‬يليها ‪ 50‬دقيقة بنسهههبة ‪,%28‬‬
‫وبحدود ‪ 80‬دقيقة بنسبة ‪ ,%23‬ويعتقد ‪ %80‬من القامئني باالتصال بأنه زمن مناسب للربنامج الري يساهم ب ِه‪.‬‬
‫ونجد أا ‪ 10‬دقيقة هي فرتة زمنية مناسبة حيث تتيح تقديم مادة جيدة من ناحية الكم‪ ,‬وال تبعث امللل لديف املتلقني‪.‬‬

‫‪185‬‬
‫* كاا مضههموا الربامج الثقافية هي عىل التوايل‪ ,‬املضههامني الثقافية العامة واملضههامني الخاصههة بالتثقيف والتوعية العامة هي‬
‫املضهامني الرئيسهية كونها كان بحدود ‪ ,%79‬تليها املضهامني الفنية كالسينام واملرسح واملوسيقى والغناء والرقص بنسبة ‪,%25‬‬
‫أما املضههامني األدبية فجاءت بنسههبة ‪ %27‬وكرلك املضههامني الخاصههة باملوضههوعات الرتاثية والتاريخية بنفس النسههبة‪ ,‬بعدها‬
‫املضامني الفكرية بنسبة ‪ %20‬و الفنوا التشكيلية بنسبة ‪ %20‬واملوضوعات الوثائقية بنسبة ‪.%9‬‬
‫نالحظ أنحسار نسبة املضامني األدبية عىل حساب املضامني الثقافية العامة والفنية بينام كان تشكل نسبا أكرب يف السابق‪.‬‬

‫* تؤرش نتائج البحث إىل ازدياد اسهههتخدام اللهجة املحلية يف سهههياق تقديم الربامج الثقافية‪ ,‬فهناك ‪ %21‬من الربامج تسهههتخدم‬
‫اللهجة املحلية منهم ‪ %73‬يسههتخدمها بكرثة و‪ %53‬بشههكل متوسههط و‪ %10‬يسههتخدمها أحيانا‪ .‬والغريب يف األمر أا الجمهور‬
‫فضههل أا تقدم الربامج الثقافية كخليطا بني الفصههحى والعامية بنسههبة ‪ %12‬و‪ %55‬فقط يفضههل الفصههحى‪ ,‬وتعترب نسههبة عالية‬
‫خصوصا يف الربامج الثقافية التي يفرتض أا تكوا باللغة الفصحى‪ .‬وبالنسبة للجمهور صوت ‪ %1‬لصالح اللهجة املحلية‪.‬‬

‫* وحول أسهتخدام املصطلحات والكلامت األجنبية فكاا ‪ %32‬من الربامج يستخدمها‪ ,‬ومن هرس النسبة يوجد ‪ %22‬يستخدمها‬
‫بكرثة و‪ %50‬بشكل متوسط و‪ %35‬يستخدمها عند الرضورة‪.‬‬

‫* وحول طبيعة الجمهور الري تسهههتهدفه الربامج الثقافية‪ ,‬جاءت عامة الجمهور بنسهههبة ‪ %37‬واملثقفني بنسهههبة ‪ %70‬فالنخبة‬
‫بنسههبة ‪ ,%22‬وفئات الطلبة والشههباب ‪ %8‬والنسههاء ‪ %1‬واملهاجرين ‪ %7‬فقط‪ .‬أي أا معظم الربامج تتوجه إىل عامة الجمهور‬
‫ء جيد‪ ,‬لكن نالحظ قلة الربامج الثقافية املوجهة لفئات النساء والشباب‪.‬‬ ‫وهرا‬

‫* تسهتضهيف ‪ %99‬من الربامج الثقافية شهخصهيات وضهيوف‪ ,‬منها ‪ %59‬تسهتضيف شخص واحد‪ ,‬و‪ %72‬شخصاا و‪ %22‬ثالثة‬
‫أشهخاص و‪ %71‬أكرث من ثالثة أشهخاص‪ ,‬يساهم املقدم واملعد باختيارهم بنسبة ‪ %72‬للمعد و‪ %77‬ملقدم الربنامج و‪ %17‬من‬
‫الضيوف يتم اختيارهم بالتشاور‪ ,‬ونعتقد أا هرس نتيجة جيدة‪ .‬أما طبيعة الضيوف فكان نسبة ‪ %55‬من األختصاصيني و‪%72‬‬
‫من األساترة األكادمييني و‪ %23‬من موظفي الدولة و‪ %21‬ضيوف من خارج البلد و‪ %2‬من عامة الناس‪.‬‬

‫* أمها جههة أنتاج الربامج الثقافية فيمكن القول بأا معظمها من إنتاج جهات حكومية ولكن النتائج البحثية كان ‪ %10‬جهة‬
‫حكومية و‪ %71‬جهة خاصهة و‪ %20‬قطاع خاص و‪ %1‬قطاع مشهرتك‪ ,‬والسههبب يعود كوا العينة حوت قناة فضائية خاصة هي‬
‫البغدادية مام أثر عىل النسبة التي لوالها لكان نسبة اإلنتاج من الجهات الحكومية هي السائدة‪.‬‬

‫‪186‬‬
‫* مكاا التصهوير داخل األسهتوديو هو بنسبة ‪ %19‬وخارجه بنسبة ‪ %22‬ومختلط ‪ %53‬بنسبة ‪ %90‬من داخل األستوديو‪ ,‬مام‬
‫ء طبيعي كوا طبيعة الربامج الثقافية قد تسههتدعي ذلك يف معظم‬ ‫يعني أا معظم التصههوير هو يف داخل األسههتوديو وهرا‬
‫األحياا‪.‬‬

‫* تستعني ‪ %22‬من الربامج الثقافية بوسائل اإليضاح كاألفالم املسجلة والصور التوضيحية والكرافيك ‪...‬الخ‪.‬‬

‫* وكاا الديكور املسهتخدم طبيعي واقعي بنسهبة ‪ %78‬ونسبة الرتايث ‪ %75‬أما نسبة الديكور الري يتناسب مع طبيعة الربنامج‬
‫فكان ‪ , %53‬أما الري يسهتخدم التكنولوجيا الحديثة بنسههبة ‪ , .%25‬أما الجمهور فكان خياراته ‪ %11‬يتناسهب مع موضههوع‬
‫الربنامج و‪ %72‬يفضههلوا الديكور الحديث ويسههتخدم التكنولوجيا املعارصة و‪ %28‬يفضههلوا الرتايث و‪ %9‬يفضههلوا التقليدي‪.‬‬
‫هنالك تجانس نسههبي بني خيارات الجمهور وطبيعة الديكور املسههتخدم لكننا نجد أا نسههبة من يفضههل الديكور الحديث من‬
‫الجمهور أعىل مام هو موجود‪.‬‬

‫* معظم الربامج الثقافية يقدمها شخص واحد وكان النسبة ‪ ,%15‬أما شخصاا فكان نسبتها ‪ , %50‬وهي نسبة طبيعية تليها‬
‫ثالثة فأكرث‪ ,‬أما جنس املقدم فكان لصههالح املرأة بنسههبة ‪ %15‬والرجل ‪ %28‬ورجل وامرأة ‪ ,%59‬مام يعني أا للمرأة نسههبة‬
‫جيدة مام يؤرش بأنها أخرت تأخر دورها الطبيعي يف هرس الربامج املهمة‪.‬‬

‫* ‪ %25‬من القامئني باالتصهههال يعتقدوا بأا الربامج الثقافية تحظى مبتابعة الجمهور‪ ,‬أما دراسهههة أسهههباب إحجام البعض عن‬
‫متابعتها فكان املؤرشات كالتايل‪ %72 :‬يعزي األسههباب لتفضههيل الجمهور لربامج املنوعات وبرامج التسههلية‪ ,‬و‪ %70‬النخفاض‬
‫درجهة ثقهافة بعض األفراد‪ ,‬و‪ %25‬لتوقي عرض الربامج الثقافية الغري مناسهههب‪ ,‬و ‪ %22‬البتعاد املوضهههوعات املطروحة عن‬
‫اهتاممات الجمهور‪ ,‬تأيت بعد ذلك ‪ %9‬لتدين املسهتويف الفني و‪ %9‬لقلة اإلمكانيات املخصصة لإلنتاج ‪ ,‬و‪ %9‬لرتابة املوضوعات‪.‬‬
‫وهي أسباب واقعية محتملة‪.‬‬

‫* توجد مشهاركة جامهريية بالربامج خصهوصا التي تبث مبارشة بنسبة ‪ %70‬مشاركة جيدة و‪ %57‬متوسطة و‪ %21‬قليلة و‪%57‬‬
‫ال توجد مشاركة‪ ,‬وكان أوجه املشاركة متنوعة كطرح األسئلة وتقديم املقرتحات أو األجوبة أو طلب بعض الفقرات الثقافية‪.‬‬

‫‪187‬‬
‫* ويريف القهامئوا بهاالتصهههال بهأا األههداف التي ينبغي أا تعمهل الربامج الثقهافية عىل تحقيقها هي‪ :‬تنمية القيم اإلنسهههانية‬
‫والحضهارية بنسهبة ‪ %70‬ولتعريف الجمهور بالقضايا الثقافية بنسبة ‪ %28‬واالنفتاح عىل الثقافات العاملية ‪ %22‬وتنمية الحس‬
‫الجاميل ‪ ,%25‬وتعزيز االنتامء والهوية الثقافية بنسهههبة ‪ ,%22‬وتأيت األهداف األخريف يف األخري‪ .‬وهرس النسهههب تقرتب مع رأي‬
‫املتلقني حيث جاءت نسهههبة تنمية القيم اإلنسهههانية والحضهههارية ب‪ , %73,1‬واالنفتاح عىل الثقافات العاملية بنسهههبة ‪,%71,5‬‬
‫وتعزيز االنتامء والهوية الثقافية بنسبة ‪ ,%21,9‬ولتعريف الجمهور بالقضايا الثقافية بنسبة ‪.%21,5‬‬

‫* تواجه عملية إنتاج الربامج الثقافية بعض الصهههعوبات فقد أشهههار ‪ %29‬إىل وجود صهههعوبات منها ‪ %77‬إدارية و‪ %53‬مالية‬
‫و‪ %28‬تقنية و‪ %25‬عدم توفر الكوادر البرشههية املؤهلة و‪ %22‬عدم تعاوا القامئني عىل اإلنتاج‪ .‬نجد أا الصههعوبات املالية قد‬
‫أرشت يف أكرث البحوث التي درسه ذلك‪ ,‬مام يعني أا السهبب املايل بحاجة إىل التوقف والدراسهة الجادة‪ ,‬خصوصا أا الدراسة‬
‫امليدانية املبارشة أكدت ذلك‪.‬‬

‫* ال زال مسههألة تقييم الربامج غري خاضههعة ملنهج مدروس ف ‪ %71‬من الربامج ال يوجد تقييم لها ومن التي يجري لها تقييم‬
‫نجد أا ‪ %2‬يجري التقييم كل شهر‪ ,‬و‪ %22‬كل ‪1‬أشهر‪ ,‬و‪ %1‬كل ستة أشهر‪ ,‬و‪ %22‬كل سنة‪ ,‬و ‪ %55‬ال يتبع أي أسلوب محدد‬
‫للتقييم ‪.‬‬
‫والتقييم يقوم به مدير الفضهائية بنسبة ‪ , %30‬ورئيس القسم بنسبة ‪ ,%70‬واملعد أو املخرج بنسبة ‪ ,%70‬وفقط ‪ %20‬أشاروا‬
‫إىل وجود لجنة خاصة للتقييم‪ .‬أما األساليب األخريف فهي من خالل االجتامعات الدورية أو رسائل الجمهور أو األصدقاء‪.‬‬
‫كام أكد لنا العديد من الرين التقيناهم أنه ال يوجد تقييم دقيق بل هو رهن أمزجة املدراء وقناعتهم الشخصية‪.‬‬

‫* أكد ‪ %87‬من القامئني باالتصهال بأا انتشار القنوات الفضائية أثر عىل الربامج الثقافية من ناحيتي املضموا والشكل‪ ,‬فأخرت‬
‫تقدم بشههكل أكرث جاذبية‪ ,‬وبأسههلوب إخراجي أفضههل وأصههبح املشههاركة الجامهريية أوسههع‪ .‬أما من ناحية املضههموا فأخرت‬
‫الربامج تعالج موضهوعات أكرث جدية وعرصية‪ ,‬وميكن االستعانة مبعلومات مل تكن متاحة سابقا‪ ,‬وأمكن تقديم موضوعات ذات‬
‫طابع عاملي بشكل أكرث وأفضل‪.‬‬

‫* ميكن االسههتنتاج بأا الربامج الثقافية يف القنوات الفضههائية العربية التي خضههع للدراسههة قد أول مسههاحة واهتامم أكرب‬
‫للوظيفة الثقافية يف املجال الفني أو املضموا الفني‪ ,‬ومن ثم املضموا األديب ومن ثم النقدي وبعدس الفكري‪.‬‬

‫‪188‬‬
 ‫املبحث الثاين‪ ,‬تحليل نتائج البحث الخاصة بالقامئني باالتصال‪:‬‬

‫* وجد البحث أا معظم القامئني باالتصال هم من األعامر الناضجة والنشطة وهي من ‪ 73‬سنة إىل ‪ 13‬سنة‪ ,‬حيث ميثلوا نسبة‬
‫‪ ,%17‬ومن ‪ 11‬سنة إىل ‪ 33‬سنة ميثلوا نسبة ‪ ,%72‬مام يعني أا نسبة كبرية هي يف عمر العطاء والنشاط‪.‬‬

‫* كان نسبة النساء من القامئني باالتصال هي ‪ %15,5‬وهي نسبة عالية مقارنة بالدراسات السابقة وتعطي مؤرشا إيجابيا‪.‬‬

‫* املسهتويف العلمي والتحصهيل الدرايس كاا مبسهتويف جيد فنالحظ أا حملة البكالوريوس –الليسههانس‪ -‬واملاجستري كانوا بنسبة‬
‫عالية حيث بلغ نسهبة حملة املاجسهتري ‪ %72,3‬والبكالوريوس ‪ , %38,3‬باإلضافة إىل أا نتائج البحث أوضح بأا ‪ %32‬من‬
‫القامئني باالتصهههال لديهم فرتة عمل وخربة بني ‪ 1‬إىل ‪ 20‬سهههنوات وهي نسهههبة عالية وكل ذلك يؤرش إىل قدرات وكفاءات جيدة‬
‫يتمتع بها القامئني باالتصال‪.‬‬

‫* كام أا نسبة عالية منهم يجيدوا لغات أخريف غري العربية كاإلنكليزية والفرنسية‪.‬‬

‫* أا نسبة من لديهم فرتة عمل ألكرث من خمس سنوات عالية‪ ,‬مام يعني أا لديهم خربة جيدة يف مجال الربامج الثقافية‪.‬‬

‫* و وجد البحث أا نسههبة من ميتلكوا جهاز حاسههوب مربوط بشههبكة اإلنرتني وجهاز اسههتقبال‪ -‬دش‪ -‬عالية جدا‪ ,‬مام يتيح‬
‫للقامئني باالتصههال من مواصههلة اإلطالع ومتابعة املسههتجدات عربيا وعامليا يف مجال الثقافة وبرامجها‪ .‬ويعني أيضهها أا نسههبة‬
‫التعاطي والتعامل مع التكنولوجيا الحديثة قد أزداد بشكل ملحوب‪ ,‬بينام قل االعتامد عىل املكتبات الخاصة واقتنائها‪.‬‬

‫* شههارك ‪ %17‬من القامئني باالتصههال يف دورات تدريبية‪ ,‬تناول هرس الدورات مواضههيع يف اإللقاء‪ ,‬قواعد اللغة‪ ,‬دورات فنية‪,‬‬
‫لغات أجنبية‪ ,‬تدريب عىل الحاسوب والتقنيات الحديثة‪ ,‬دورات متخصصة يف مجال اإلعالم واالتصال‪.‬‬

‫* أما مصهههادر ثقافة القامئني باالتصهههال فكان القنوات الفضهههائية واإلنرتني يف املقدمة‪ ,‬بعد ذلك الصهههحافة العربية والعاملية‬
‫واملحلية‪ ,‬مام يعني تغريا كبريا يف مصهادر الثقافة التي كان معتمدة سهابقا وأصهبح اإلنرتني و القنوات الفضههائية هي املصدر‬
‫الرئييس‪.‬‬

‫‪189‬‬
‫* كان عينات الدراسههة متجانسههة ومتقاربة العدد من حيث التخصههص الفني من مخرجني ومعدين ومقدمني للربامج الثقافية‪,‬‬
‫وهي حوايل الثلث لكل تخصص‪.‬‬

‫* الوضهع االقتصهادي للقامئني باالتصال كاا بني الجيد واملقبول‪ ,‬وهرا يعني أا املستويف االقتصادي لهم دوا املستويف املطلوب‪,‬‬
‫حيث يحتاج هؤالء إىل االستقرار االقتصادي واملستويف الجيد يك يستطيعوا تطوير قدراتهم وقابلياتهم الثقافية والفنية‬

‫* ميكن القول أا معظم القامئني باالتصههال يف الربامج الثقافية يف العينات التي درسههه يتمتعوا مبسهههتويف أكادميي جيد وخربة‬
‫عملية جيدة ولديهم بالرضورة قدرات فنية تؤهلهم لتقديم برامج ثقافية‪.‬‬

‫املبحث الثالث‪ ,‬تحليل نتائج البحث الخاصة بالجمهور – املتلقني‪-‬‬

‫* كاا املسهتويف الثقايف والعلمي لعينات الجمهور جيد‪ ,‬حيث بلغ نسهبة حاميل شهههادة البكالوريوس ‪ %30‬واملاجستري ‪,%23‬‬
‫ويعمل قسهههم منهم يف مجال اإلعالم‪ ,‬لرا ميكن أا تكوا إجاباتهم ذات صهههواب‪ ,‬حيث تعمد البحث أا يختار متلقني يهتموا‬
‫أصهههال مبتهابعة الربامج الثقافية‪ .‬وكاا ‪ %97‬منهم يهتم مبتابعة الربامج الثقافية‪ ,‬منهم ‪ %52‬يتابعها باسهههتمرار و ‪ %35‬يتابعها‬
‫أحيانا‪ ,‬علام أا لبعضهم مشاركات فيها‪.‬‬

‫* ‪ %31‬من املشهاهدين يفضهلوا أوقات مشاهدة الربامج الثقافية من الساعة السادسة حتى العارشة ليالُ ‪ ,‬و‪ %55‬منهم يفضل‬
‫بعد الساعة العارشة حتى الثانية بعد منتصف الليل‪ ,‬وأفضل األيام هي الجمعة بنسبة ‪ %71,3‬ثم السب بنسبة ‪ %70,5‬فاألحد‬
‫بنسههبة ‪ %22‬فالخميس ‪ %23,7‬واالثنني ‪ ,%20‬وهنا نشههري إىل أا بعض الدول العربية تكوا عطلتها األسههبوعية هي السههب‬
‫واألحد وليس الجمعة‪.‬‬

‫* يفضههل املتلقني مشههاهدة الربامج الثقافية ذات املضههامني الثقافية العامة بنسههبة ‪ %71‬وذات املضههامني الفنية بنسههبة ‪%72‬‬
‫والربامج التي تعني بالرتاث والتاريخ بنسهبة حوايل ‪ %70‬وذات املضهامني األدبية بنسبة ‪ %28‬والربامج التي تهتم بالعلوم بنسبة‬
‫‪ , %21‬ورغم أا االهتاممات متقاربة لكننا نجد أا نسهبة االهتامم باألدب قد انخفض وزاد االهتامم باملضامني الفنية والثقافة‬
‫العامة‪.‬‬

‫‪190‬‬
‫* يريف الجمهور أا األسباب التي تجعل البعض يحجم عن مشاهدة الربامج الثقافية هو شكل تقديم الربامج الغري جراب بنسبة‬
‫‪ , %23,1‬وضهعف األداء ملقدمي الربامج بنسبة ‪ %23,7‬وهناك من يعزي ذلك إىل تدين املستويف الثقايف للبعض بنسبة ‪, %21,7‬‬
‫السبب اآلخر تفضيل الجمهور لربامج املنوعات والتسلية بنسبة ‪ ,%27,9‬والبعض يجد أا املوضوعات الثقافية املطروحة مكررة‬
‫بنسبة ‪ %8,5‬وتأيت األسباب األخريف بعد ذلك‪.‬‬

‫* ‪ %77‬من املتلقني يتهابعوا الربامج الثقهافية ألنهم يهتموا بالثقافة أصهههال‪ ,‬و‪ %70‬يتابعونها كونها ترفد وتنمي لديهم الوعي‬
‫اإلنساين‪ ,‬و‪%25,1‬ألنها تقدم لهم معلومات ال تتوفر يف مجاالت أخريف‪ ,‬و‪ %22‬يتابعونها ألنها برامج جادة‪ ,‬وتأيت الدوافع األخريف‬
‫بعدها كمتابعة النشاطات الثقافية والحصول عىل معلومات وكونها تجعل الحياة أكرث متعة‪.‬‬

‫* فضهههل الجمهور قنوات العربية ‪ ,%29‬والجزيرة ‪ %27,1‬يف األختيار األول رغم أا القناتني من القنوات الفضهههائية اإلخبارية‪,‬‬
‫واألم يب يس ‪ %9‬والحرة ‪ ,%9‬ثم الفضهائية املرصية ‪ %1‬والبغدادية ‪ ,%1‬فالنيل الثقايف ‪ ,%1,7‬وديب ‪ ,%1‬واألل يب يس ‪ ,%1‬وكل‬
‫من السههورية والعراقية وأبو ظبي والفيحاء ودريم‪ 7‬بنسههبة ‪ %5,3‬لكل منهم‪ ,‬الرشههقية بنسههبة ‪ %7,9‬وتونس ‪ ,%7,3‬والجزيرة‬
‫الثقافية واألم يب يس ‪ %2,2 1‬لكل منهام‪ ,‬وقطر والحرية والديار ‪ %2‬لكل منهم‪ .‬هرا يعني أا القنوات الفضهههائية اإلخبارية لها‬
‫عنارص جرب‪ ,‬كام أنها تقدم برامج ثقافية نوعية من ناحيتي الشكل واملضموا رغم قلتها‪.‬‬

‫* فضههل الجمهور برنامج روافد كأفضههل برنامج ثقايف وهرا الربنامج يسههتحق ذلك بكل فخر ملا ميتاز به من خصههائص تتعلق يف‬
‫املضموا وشكل التقديم والري يعكس قدرات مقدم الربنامج وتأثريس الكبري عىل نجاح الربنامج‪.‬‬

‫‪191‬‬
 ‫الباب الثاين ‪,‬‬
‫املبحث األول‪ ,‬االستنتاجات وأهم النقاط التي يشري أليها البحث‪:‬‬
‫خلص البحث إىل جملة من االستنتاجات التي ميكن أيجاز أهمها كام ييل‪:‬‬

‫‪ ‬ال يوجد مرشههوع ثقايف عريب واقعي وحقيقي‪ ,‬رغم أا جهودا برل ومؤمترات عدة عقدت‪ ,‬لكنها ال زال تدور يف فلك‬
‫األطر البريوقراطية واملؤسسات الغري ثابتة والتي تتغري وفق أجندات سياسية وإدارية‪.‬‬

‫‪ ‬أا القنوات الفضهائية العربية أصهبح اليوم مصدرا مهام لالتصال وللثقافة وللتكوين واإلعداد الجامهريي ملا متلكه من‬
‫مزايا‪ ,‬وأصهههبح التلفزيوا أحد املكونات الثقافية بل ويتحكم يف انتقاء مضهههامينها‪ ,‬ولرلك سهههامت إيجابية إذا أحسهههن‬
‫استثامرس وسلبية إا تم تقديم ثقافة سطحية هابطة ال ترتقي باملتلقني إىل آفاق مرشقة‪.‬‬

‫‪ ‬أا بعض القنوات الفضائية العربية رغم كل السلبيات حقق نجاحا يف بعض برامجها من ناحية ما تقدمه من مضموا‬
‫وأشكال تتناول مختلف الثقافات وأاليديولوجيات‪.‬‬

‫تسههعى بعض القنوات الفضههائية إىل تلبية احتياجات الثقافة االجتامعية املعارصة وتحاول أا تتفاعل بشهكل نشههط مع‬ ‫‪‬‬
‫التكنولوجيا الحديثة ومع مختلف جوانب الوعي اإلنساين كالقيم واملعايري الثقافية‪.‬‬

‫‪ ‬لقد ربط القنوات الفضههائية العربية إىل حدما املشههاهدين العرب إىل بعضهههم وأتاح فرصههة معرفة ثقافة كل منهم‬
‫لآلخر‪ ,‬كام أصهبح أمام املشهاهدين فرص كبرية ألختيار الربامج التي يرغب مبشاهدتها‪ ,‬وبعض القنوات الفضائية أخرت‬
‫تنافس القنوات الفضائية األجنبية‪.‬‬

‫‪ ‬أسههههم العديد من القنوات الفضهههائية العربية من خالل الربامج الثقافية والفنية التي تقدمها يف تبديد اإلحسهههاس‬
‫بالغربة لديف الجاليات العربية املغرتبة داخل وخارج البلداا العربية‪ ,‬مام يسهههاعد عىل ربط املغرتب بوطنه وأسهههتمرار‬
‫التواصل مع همومه الثقافية‪.‬‬

‫‪ ‬أا ازدياد القنوات الفضههائية العربية عدديا أثر عىل مضههموا املادة الثقافية املقدمة‪ ,‬ونالحظ التقليد والتكرار واإلعادة‬
‫يف الربامج الثقافية واملواضيع املطروحة‪ ,‬ناهيك عن االستعانة بربامج ثقافية أجنبية مرتجمة يف بعض القنوات‪.‬‬

‫‪192‬‬
‫‪ ‬نتيجة الهم االقتصههادي والحاجات املعيشههية التي تشههغل بال املتلقني يف معظم املجتمعات العربية‪ ,‬تصههبح االهتاممات‬
‫بالشههأا الثقايف ضههعيفة الجانب حتى بالنسههبة للقامئني عىل االتصههال الرين يشههرتكوا يف ذات الهم‪ ,‬فتوفري لقمة العيش‬
‫أوىل من مشاهدة التلفزيوا‪ ,‬علام أا هنالك نسبة من املواطنني ال ميلكوا مالجئ للسكن خاصة بهم‪.‬‬

‫‪ ‬وجود عنارص يف بعض الفضهائيات‪ ,‬ترشهف عىل الربامج الثقافية بشكل مبارش أو غري مبارش‪ ,‬وغالبا ما يكوا دورها رقايب‬
‫وهي الغري مؤهلة ثقافيا‪ ,‬ويف أحياا أخريف يتم تعيني بعضههههم ضهههمن القامئني باالتصهههال وهم غري مؤهلني مهنيا وال‬
‫ميتلكوا املهارات املناسبة‪.‬‬

‫‪ ‬غياب الحريات الحقيقية والري ينعكس سههلبا عىل معالجة القضههايا الثقافية برؤية تتسههم بعدم املوضههوعية‪ ,‬مام يفقد‬
‫هرس الفضائيات جمهورها‪.‬‬

‫‪ ‬تعاين بعض القنوات الفضههائية العربية من وجود البريوقراطية اإلدارية وسههوء إدارة املؤسههسههات اإلعالمية بشههكل عام‪,‬‬
‫ووجود قيود وخطوط حمراء تتعلق بطبيعة أنظمتها السهياسهية الحاكمة‪ .‬كام تلعب املحسهوبية واألرتياحات الشخصية‬
‫ومزاج املدراء دورا يف التأثري املبارش وغري املبارش عىل نوعية الربامج الثقافية‪.‬‬

‫‪ ‬التباين واالختالف فيام بني القنوات الفضهائية العربية سواءا العامة أوالخاصة‪ ,‬يف األهتامم بالربامج الثقافية ولعل سبب‬
‫ذلك يعود إىل سياسة القنوات الفضائية ومصادر التمويل واألهداف واإلدارات والكوادر‪ ,‬ومقدار هامش الحرية املتاح‪.‬‬

‫‪ ‬عههدم وجود تخطيط مههدروس أو خطط بعيههدة املههديف " خطط إسهههرتاتيجيههة" لتطوير الواقع الثقههايف من خالل الربامج‬
‫الثقافية يف القنوات الفضائية العربية‪ ,‬بل نجد االرتجالية والتخبط واالرتياحات‪ .‬فالتخطيط ال يستند عىل أسس منهجية‬
‫عند وضههع برامج الدورات التلفزيونية‪ ,‬وال تحدد طبيعة الربامج وأهدافها وموضههوعاتها ومضههامينها‪ ,‬بل يعتمد عىل ما‬
‫يقدمه العاملوا من أفكار‪.‬‬

‫‪ ‬يالحظ متيز القنوات الفضائية اإلخبارية العربية الخاصة كالعربية والجزيرة بربامج ثقافية ذات نوعية جيدة من ناحيتي‬
‫الشكل واملضموا لكنها قليلة نسبيا‪.‬‬

‫‪193‬‬
‫‪ ‬ما زال العديد من القنوات الفضهائية العربية‪ ,‬تلغي أو تؤجل مبناسهبة وبدوا مناسهبة بث الربامج الثقافية‪ ,‬وخصوصا‬
‫عند حصهول أي أحداث سهياسهية أو أزمات معينة‪ ,‬مام يدلل عىل عدم الفهم الصههحيح والعميق ألهمية الثقافة بشكل‬
‫عام‪.‬‬

‫‪ ‬نالحظ أحيانا انزالق مقدمي بعض الربامج الثقافية أو ضهيوفهم بكرثة أستخدام املصطلحات الغربية واألجنبية يف الحوار‬
‫وبدوا وجود رضورة‪.‬‬

‫‪ ‬أستخدام أشكال للديكور التي ال تتفق أحيانا مع البيئة املناسبة لطبيعة الربنامج وخصوصيته‪.‬‬
‫‪ ‬حاول معظم الربامج الثقافية أا تهتم بالثقافة العربية والقضههايا الوطنية املحلية والعاملية خصههوصهها يف مجال الفنوا‬
‫التشكيلية والسينام والغناء‪.‬‬

‫‪ ‬نالحظ أا معظم الربامج الثقافية هي من إنتاج هرس القنوات الفضههائية العربية التي تقدمها‪ ,‬وقليل جدا هو من إنتاج‬
‫خارجي‪.‬‬

‫‪ ‬أا املضموا الري عالجته هرس الربامج الثقافية تنسجم مع األهداف العامة التي أقرتها مؤسسات اإلعالم العريب املشرتك‬
‫وخصهههوصههها اتحاد إذاعات الدول العربية مع وجود فوارق يف ذلك بني فضهههائية وأخريف حسهههب الظروف التي تحيط‬
‫بالفضائية‪.‬‬

‫أا املضموا الري تناولته هرس الربامج الثقافية كاا مهتام باملوضوعات املعارصة أكرث من اهتاممه عىل األدب الرتاث والنتاجات‬
‫الثقافية والفكرية السالفة‪.‬‬

‫‪ ‬هنالك مشهاكل منها ترشهيعية وإدارية تنظيمية ومالية وكيفية أسهتثامر القوة البرشهية‪ ,‬وميكن تلخيصها يف عدم الفهم‬
‫واإلطالع عىل القوانني التي تنظم العمل وتضههارب االختصههاصههات والصههالحيات وضههعف األمكانات املالية وعدم جدية‬
‫نظام املتابعة واملراقبة والتخطيط‪ ,‬إضافة إىل العالقات الغري منسجمة بني العاملني‪.‬‬

‫‪ ‬تعهاين بعض الربامج الثقهافيهة اليومية من قلة الكوادر العاملة‪ ,‬فالربنامج اليومي يحتاج إىل جهد وطاقة مام يسهههتنزف‬
‫قدرات العاملني فيه‪ ,‬مام يرهقهم ويبعدهم عن اإلبداع والتطوير‪.‬‬

‫‪194‬‬
‫‪ ‬أا منطقة املغرب العريب عموما تكتنز موروثا ثقافيا هاما مل يتم تناوله وتفعيله بشهههكل كايف ومل يتم أسهههتثامرالقدرات‬
‫والطهاقهات الكبرية املوجودة هنهاك من خالل القنوات الفضهههائيهة العربية التي تحتاج إىل تخصهههيص إمكانيات مادية‬
‫ومشهاركة فعلية من املبدعني الحقيقيني املغاربة كام علينا أا نعلم أا الثقافة السائدة يف بلداا املغرب العريب معظمها‬
‫تقدم باللغة الفرنسهية املتداولة وكرلك باللهجات املحلية لشامل أفريقيا‪ ,‬ويشعر العديد من املواطنني هناك أا الربامج‬
‫الثقافية يف الفضههائيات العربية مل تحقق حالة التواصههل املطلوبة مع ثقافتهم كام هي الحال مع ثقافة الخليج العريب أو‬
‫املرشهق العريب ‪ ,‬فاملوسهيقى املغاربية مثالُ مازال غري متداولة بالشهكل الكايف يف العامل العريب وأا الفضائيات تركز عىل‬
‫أنواع مختلفة ذات صههفة محلية دوا االنفتاح عىل موسههيقى املغرب العريب ‪ .‬كام أا الفنانني أيضهها يشههعروا أنهم يف‬
‫حاجة إىل فضاء إقليمي لتفجري مواهبهم التي يكتنزها الرتاث املغاريب األصيل‪.‬‬

‫‪ ‬يوجد يف املغرب العريب العديد من األمناط الثقافية الفولكلورية منها األغاين واملوسههيقى املميزة التي مازال مل تنترشهه‬
‫ومل يتعرف عليهها الجمهور العريب مثل القناوي املغربية ‪ ,‬واملألوف التونيسههه‪ .‬بينام حقق موسهههيقى الراي الجزائرية‬
‫انتشارا واسعا‪ ,‬وال تزال أنشطة املغرب العريب الثقافية األخريف محدودة للغاية‪.‬‬

‫املبحث الثاين‪ ,‬توصيات ومقرتحات الدراسة‪:‬‬

‫‪ -‬األهتامم بإطالق قناة فضههائية عربية باللغات األجنبية الشههائعة كاإلنكليزية والفرنسههية واألملانية إلشههباع أحتياجات األطفال‬
‫والنشء يف دول املهجر ولتعريف الشهههعوب األخريف بالثقافة العربية‪ ,‬عىل أا تكوا برامجها ذات مضهههامني إنسهههانية تسهههتلهم‬
‫الجوانب املرشقة واملضيئة واإليجابية يف املجتمعات العربية‪ ,‬وأنتاجها بشكل عرصي جراب ومتميز‪.‬‬

‫‪ -‬أنشههاء لجاا متخصههصههة من املبدعني واألكادمييني وخرباء وعلامء نفس لألرشاف عىل إعداد الربامج الثقافية‪ ,‬لتكوا فعال برامج‬
‫للتثقيف وتطوير قدرات املتلقني‪.‬‬

‫‪ -‬أختيار شخصيات مثقفة ومن الرموز الثقافية املعروفة لتقدم أو تعد أو ترشف عىل إعداد الربامج الثقافية‪.‬‬

‫‪ -‬عىل الحكومات توفري الضهاما االقتصهادي للعنرص البرشي يك يستطيع أا يجد الوق والفرصة لتطوير قدراته ووعيه وثقافته‬
‫ليكوا عنرصا فعاال مساهام يف عملية البناء والتنمية يف البلد‪ ,‬كام يجب األهتامم الجدي بالوضع االقتصادي للقامئني باالتصال‪.‬‬
‫‪ -‬تخصيص ميزانية مناسبة للربامج الثقافية من أجل سد النواقص واالحتياجات وتوفري املجاالت املطلوبة لها‪.‬‬

‫‪195‬‬
 ‫‪ -‬االهتامم بتطعيم الربامج الرتفيهية باملادة الثقافية يف قوالب فنية متنوعة وجرابة يك تحوز عىل اهتامم املشاهدين ‪.‬‬

‫‪ -‬أا منطقة املغرب العريب عموما تكتنز موروثا ثقافيا هاما مل يتم تناوله وتفعيله بشكل كايف مام يتطلب اإلفادة منه والعمل‬
‫عىل توظيفه وأستثامرالقدرات والطاقات الكبرية املوجودة هناك من خالل القنوات الفضائية العربية التي تحتاج إىل تخصيص‬
‫إمكانيات مادية ومشاركة فعلية من املبدعني الحقيقيني املغاربة‪ ,‬وعىل الفضائيات أا تعنى بإبراز خصوصيات شعوب املنطقة‬
‫الثقافية والحضارية‪.‬‬

‫‪ -‬رضورة أا تعي إدارات القنوات الفضائية العربية العامة والخاصة أهمية البحوث العلمية لتطوير عمل هرس القنوات وتحسني‬
‫برامجها واإلرتقاء بأدائها ملا يحقق الطموح للمشاهدين‪ ,‬كام تتيح معرفة ردود فعل الجمهور إزاء ما تقدمه من مواد‪ ,‬وتوفر لها‬
‫معلومات كبرية وشبه دقيقة عن سلبياتها وإيجابياتها وتقييم أداء القامئني باالتصال وكرلك مضامني برامجهم‪.‬‬

‫‪ -‬االهتامم الجهدي واملربمج بتقييم الربامج الثقافية وتعد الدراسهههات امليدانية لرلك‪ ,‬وكرلك االهتامم بالتخطيط إلعدادها ضهههمن‬
‫ضوابط دقيقة مدروسة تراعي تنوع ملضامني وتجانس املواضيع املطروحة‪.‬‬

‫‪ -‬تشجيع االبتكار واألفكار الجديدة واحتضاا املواهب وتطويرها من خالل التدريب املستمر والدورات التأهيلية‪.‬‬

‫‪ -‬العمل عىل تأسيس فضائية عربية ثقافية متخصصة‪ ,‬مستقلة و مبصادر متويل من جهات عربية ذات نوازع ثقافية تؤكد عىل‬
‫الخطاب الثقايف الغري خاضع للتابوات السياسية والدينية واالجتامعية املتخلفة وبكادر تخصيص سواء اإلداري أو اإلعدادي أو‬
‫الفني‪.‬‬

‫‪ -‬اإلكثار من الربامج الثقافية التي تجمع وتقرب بني األدياا والجنسيات واألعراق املختلفة لخلق روابط ثقافية وجسور مشرتكة‬
‫وتنمي الروح الوطنية وأا تكوا هرس الربامج ذات طابع وتوجه للعامل كله‪.‬‬

‫‪ -‬مد الجسهور مع املنظامت والهيئات واملؤسهسهات الثقافية املختلفة ومع املبدعني مبختلف اختصاصاتهم الثقافية ومتابعة النتاج‬
‫الثقايف املتنوع مع استضافة املثقفني واملبدعني‪.‬‬

‫‪196‬‬
‫‪ -‬تبني قيم الدفاع عن اإلنساا وحقوقه‪ ,‬والتصدي للردة املريعة يف الوعي الثقايف العريب ‪ ,‬خصوصا انتشار قيم الدمار والخراب‪,‬‬
‫النفيس والروحي‪ ,‬ومتجيد القتل واإلرهاب‪ ,‬تح مختلف التسميات‪ .‬ونرش ثقافة التسامح واملحبة‪.‬‬

‫‪ -‬إيجاد قناة خاصههة باملرأة يف الرشههق األوسههط‪ ,‬تتبنى التثقيف بكل األمور االجتامعية كحرية املرأة وحقوق األطفال ولرشههح‬
‫القوانني الخاصة بحقوق اإلنساا والحريات الشخصية واملساواة‪.‬‬

‫‪ -‬االهتامم مبا يهم اإلنسهاا العريب واملهاجرين من قضايا ثقافية‪ ,‬وتناول قضايا أكرث ديناميكية ومواضيع تساعدس يف تقليل الشعور‬
‫باالغرتاب‪.‬‬

‫‪ -‬أنتاج برامج ثقافية عربية مشهرتكة وإغنائها بتبادل الخربات واملعارف وزيادة التنسهيق بني القنوات الفضائية العربية‪ ,‬واالهتامم‬
‫مبواضيع الرتاث العريب‪.‬‬

‫‪ -‬التوجه الجاد لتقديم برامج ثقافية مفتوحة عىل الثقافة العاملية ومتابعة ما يدور عىل الصعيد العاملي من أمور ثقافية‪.‬‬

‫‪ -‬أختيار مقدمني للربنامج الثقايف ميتازوا باألسههلوب املشههوق الغري اململ ويفضههل أا يكوا متخصههصهها يف املجال الثقايف ومثقفا‬
‫وحسن املظهر‪.‬‬

‫‪ -‬تفعيل مشاركة املتلقني يف الربنامج وتحسني املستويف الفني للتواصل مع الجمهور‪.‬‬

‫‪ -‬زيادة الربامج التي تعني باألدب ونتاجات األدباء واألعامل األدبية وبشكل معارص لجرب املتلقي واملتروق‪.‬‬

‫‪ -‬عىل الربامج الثقافية أا تفصل بني السياسة والثقافة‪.‬‬

‫‪ -‬أا تحاول الجمع بني الخصوصيات اإلنسانية املشرتكة واملختلفة بني الحضارات واألمم‪.‬‬
‫‪ -‬املرونة وتقليل املحضورات الرقابية عىل الربامج الثقافية مام يتيح حرية تعبري أكرب‪.‬‬

‫‪ -‬أا تكوا الربامج الثقهافية أكرث تعبريا عن الواقع‪ ,‬وتتناول ثقافتنا بسهههلبياتها وإيجابياتها‪ ,‬وأا تحاول الربط بني األجيال الثقافية‬
‫واألزمنة املختلفة وتطورها‪.‬‬

‫‪197‬‬
‫‪ -‬أسهههتضهههافة األقالم الثقافية الواعية الهادفة إىل أحرتام الرأي اآلخر وتتمتع بالروح الدميقراطية الهادفة إىل بناء اإلنسهههاا الواعي‬
‫لنكوا مبستويف الدول التي سبقتنا يف مجال التقدم واحرتام حقوق اإلنساا‪.‬‬

‫‪ -‬أستقالل الربامج عن أفكار حكوماتها‪ ,‬وإيجاد الكادر الفني واإلداري املناسب لتلك الربامج‪.‬‬

‫‪198‬‬
‫‪ -‬املراجع واملصادر‪.‬‬
‫املصادر وتشمل‪:‬‬
‫أوال‪ ,‬املصادر العربية‪:‬‬
‫ثانيا‪ :‬املصادر األجنبية واملرتجمة‪:‬‬
‫ثالثا‪ :‬املصادر البحثية‪:‬‬
‫رابعا‪ :‬الدوريات واملجالت‪:‬‬
‫خامسا‪ :‬املصادر اإللكرتونية‪:‬‬
‫سادسا‪ ,‬املقابالت‪.‬‬

‫‪199‬‬
 ‫أوال‪:‬املصادر العربية‪:‬‬

‫‪ -2‬أسعد‪ ,‬يوسف ميخائيل‪ ,‬الثقافة ومستقبل الشباب‪ ,‬الهيئة املرصية العامة للكتاب ‪-‬القاهرة‪2891 -‬م‪.‬‬

‫‪ -7‬األصفر‪ ,‬محمد عيل ‪ ,‬مظاهر الغزو الثقايف األوريب املعارص للوطن العريب‪ ,‬مجلة البحوث اإلعالمية‪ ,‬طرابلس‪.2887 ,‬‬

‫‪ -5‬الحاج‪ ,‬الدكتور كامل بديع الربامج التعليمية والثقافية الجزء( ‪ -)7-2‬و الدكتورة بارعة شقري‪ ,‬منشورات جامعة دمشق‪-‬‬
‫مركز التعليم املفتوح قسم اإلعالم‪.7001-7003 ,‬‬

‫‪ -1‬جاد‪ ,‬د‪ .‬سهري ‪ ,‬الربامج التلفزيونية واإلعالم الثقايف‪ ,‬الهيئة املرصية العامة للكتاب ‪-‬القاهرة‪2892 ,-‬م‪.‬‬

‫‪ -3‬جاد‪ ,‬د‪ .‬سهري ‪ -‬سامية أحمد عيل‪ ,‬الربامج الثقافية يف الراديو والتلفزيوا‪ ,‬القاهرة‪ ,‬دار الفجر للنرش والتوزيع‪2888 ,‬م‪.‬‬

‫‪ -1‬الجابري‪ ,‬د‪ .‬محمد عابد ‪ ,‬العوملة والهوية الثقافية‪ ,‬مجلة املستقبل العريب‪ ,‬بريوت‪ ,‬العدد‪2889 -1 ,7‬م‪.‬‬

‫‪ -2‬خضور‪ ,‬الدكتور أديب ‪ ,‬اإلعالم املتخصص‪ ,‬املكتبة اإلعالمية‪ ,‬دمشق‪7005 ,‬م‪,‬ط‪,2‬ص‪.15‬‬

‫‪ -9‬خضور‪ ,‬د‪ .‬أديب ‪,‬أستاذ الصحافة يف جامعة دمشق‪ ,‬دراسات تلفزيونية‪ ,‬املكتبة اإلعالمية ‪ ,21‬ط‪ ,2‬دمشق‪.2889‬‬

‫‪ -8‬رشتي د‪ .‬جيهاا‪ ,‬النظم اإلذاعية يف املجتمعات الغربية‪ ,‬دار الفكر العريب‪ ,‬القاهرة‪2822 ,‬م‪.‬‬

‫‪ -20‬الرمحني‪ ,‬د‪ .‬عطا الله مناهج البحث اإلعالمي وطرق اإلبداع الصحفي‪ ,‬تأليفه وإعدادس مع د‪ .‬نزار ميهوب‪ ,‬د‪.‬نهاد محمود‪,‬‬
‫د‪.‬عبد الله قيسية‪ ,‬منشورات جامعة دمشق‪ -‬كلية اآلداب‪ -‬قسم اإلعالم‪ ,‬مركز التعليم املفتوح‪ ,‬مطبعة جامعة دمشق‪ ,‬ط‪.2‬‬

‫‪ -22‬الساعايت‪ ,‬سامية حسن " الثقافة والشخصية"‪ ,‬بحث يف علم األجتامع الثقايف‪ ,‬القاهرة‪ ,‬دار الفكر العريب‪2899 ,‬م‪.‬‬

‫‪ -27‬الساعايت‪ ,‬سامية حسن ‪ ,‬الحلقة الدراسية الثالثة لبحوث اإلعالم‪ ,‬الثقافة واإلعالم‪ ,‬ديناميات التأثري والتأثر‪ ,‬القاهرة‪ :‬املركز‬
‫القومي للبحوث األجتامعية والجنائية للفرتة ‪52-79‬ديسمرب ‪2895‬م‪.‬‬

‫‪200‬‬
 ‫‪ 25‬السيوطي‪ ,‬جالل الدين عبد الرحمن أيب بكر‪ ,‬التحبري يف علم التفسري‪ ,‬دار الكتب العلمية بريوت (ط ‪2109 2‬‬
‫هه)‪.‬‬
‫‪ -21‬رشف‪ ,‬عبد العزيز ‪ ,‬عباس العقاد‪ ,‬بني الصحافة واألدب‪ ,‬القاهرة‪ ,‬مكتبة األنجلو ‪2890‬م‪.‬‬

‫‪ -23‬رشف‪ ,‬الدكتور عبد العزيز‪ ,‬يف مقدمة كتاب الربامج الثقافية يف اإلعالم للدكتورة سهري جاد‪.‬‬

‫‪ -21‬شكري‪ ,‬د‪ .‬عبد املجيد ‪ ,‬تكنولوجيا االتصال‪.‬‬

‫‪ -22‬شلبي‪ ,‬كرم ‪ ,‬فن الكتابة للراديو والتلفزيوا ‪ ,‬جدة‪ ,‬دار الرشوق‪2892 ,‬م‪.‬‬

‫‪ -29‬الصاوي‪ ,‬عبد املنعم "عن الثقافة"‪ ,‬دار القلم‪ ,‬القاهرة‪2811 ,‬م‪.‬‬

‫‪ -28‬عارف‪ ,‬نرص محمد ‪ ,‬الحضارة املدنية‪ ,‬دراسة لسرية املصطلح وداللة املفهوم‪ ,‬واشنطن‪ ,‬املعهد العايل للفكر اإلسالمي‪2883 ,‬م‪.‬‬

‫‪ -70‬عبد الغني‪ ,‬د‪ .‬أمني سعيد ‪ ,‬الثقافة العربية الفضائيات‪ ,‬رؤية إعالمية من منظور منهجية التحليل الثقايف‪ ,‬ط‪.2‬‬

‫‪ -72‬العبد‪ ,‬عاطف‪ ,‬الرأي العام وطرق قياسه‪ ,‬األسس النظرية‪ ,‬الجوانب املنهجية‪ ,‬النامذج التطبيقية والتدريبات العملية‪,‬‬
‫القاهرة‪ ,‬دار الفكر العريب‪7000 ,‬م‪.‬‬

‫‪ -77‬العبيدي‪ ,‬باسم محمد ويل‪ ,‬ومحمد جاسم ‪ ,‬علم النفس االجتامعي ‪7001‬م‪ ,‬دار الثقافة‪ ,‬عاما‪ -‬األردا‪.‬‬

‫‪ -75‬عرساا‪ ,‬عيل عقلة ‪ ,‬مشكالت يف الثقافة العربية‪,‬منشورات أتحاد الكتاب العرب‪2898 ,‬م‪,‬ط‪,2‬مطبعة أتحاد الكتاب العرب‪-‬‬
‫دمشق‪.‬‬

‫‪ -71‬عطا الله‪ ,‬محمود سامي‪ ,‬السينام وفنوا التلفزيوا‪ ,‬القاهرة‪ ,‬الدار املرصية اللبنانية‪ ,‬ط‪2822 ,2‬م‪.‬‬

‫‪ -73‬الغرامي‪ ,‬الدكتور عبد الله‪ ,‬الثقافة التلفزيونية‪ ,‬سقوط النخبة وبروز الشعبي‪ ,‬املركز الثقايف العريب‪ ,‬الدار البيضاء املغرب‪,‬‬
‫ط‪7003 7‬م‪.‬‬

‫‪201‬‬
 ‫‪ -71‬الكيالين‪ ,‬أ‪ .‬دكتور سعيد ‪ ,‬أنتاج املواد اإلعالمية‪.‬‬

‫‪ -72‬لبيب‪ ,‬أسعد " التخطيط اإلذاعي عىل املديف البعيد"‪ ,‬محارضات يف كلية اإلعالم‪ -‬جامعة القاهرة‪2828 -‬م‪.‬‬

‫‪ -79‬املحنة‪ ,‬د‪ .‬فالح كاظم‪ ,‬الربامج اإلذاعية والتلفزيونية‪ ,‬بغداد‪ ,‬جامعة بغداد‪ -‬بي الحكمة‪ ,‬ط‪2899 ,2‬م‪.‬‬

‫‪ -78‬محمود‪ ,‬د‪ .‬منال طلع ‪ ,‬مدرس باملعهد العايل للخدمة االجتامعية‪ ,‬جامعة األسكندرية‪ -‬مرص‪,‬مدخل إىل علم االتصال‪,‬‬
‫‪7007‬م‪.‬‬

‫‪ -50‬مدا‪ ,‬حسن ‪ ,‬الثقافة االستهالكية يف مجتمعات الخليج‪ ,‬كتاب الثقافة واألستهالك –ندوة‪ ,-‬الشارقة‪ ,‬دائرة الثقافة واإلعالم‪,‬‬
‫‪2881‬م‪.‬‬

‫‪ -52‬يونس‪ ,‬الدكتور عبد الحميد‪ ,‬مجلة عامل الفكر‪ ,‬اللغة الفنية‪ ,‬الكوي ‪2822‬م‪.‬‬

‫مصادر عامة‪:‬‬

‫‪ -57‬أفالطوا – فلسفته وآراءس يف املدينة الفاضلة مطبعة بريوت ‪2820‬م لبناا‪.‬‬

‫‪ -55‬أمثال صينية‪ ,‬جمع مكتبة املتنبي‪2823 ,‬م العراق‪.‬‬

‫‪ -51‬املنظمة العربية للرتبية والثقافة والعلوم‪ ,‬الخطة الشاملة للثقافة العربية‪ ,‬تونس‪2881 ,‬م‪.‬‬

‫‪ -53‬حصار الثقافة بني القنوات الفضائية والدعوة األصولية‪ ,‬بريوت‪ ,‬املركز الثقايف العريب‪2889 ,‬م‪.‬‬

‫‪202‬‬
 ‫ثانيا‪ :‬املصادر األجنبية واملرتجمة‪:‬‬

‫‪ -2‬أنطوين‪ ,‬كينج‪ ,‬الثقافة والعوملة والنظام العاملي‪ ,‬ترجمة شهرت العامل وهالة فؤاد ومحمد يحيى ومراجعة محمد يحيى‪ ,‬املجلس‬
‫األعىل للثقافة يف مرص ضمن املرشوع القومي للرتجمة‪ ,‬ط‪7002 ,2‬م‪.‬‬

‫‪ -7‬د‪ .‬أ‪ .‬بورتيسييك‪ -‬أ‪ .‬يوروفسيك‪ ,‬الصحافة التلفزيونية‪ ,‬ترجمة أبتسام علواا‪ ,‬بغداد‪ ,‬وزارة الثقافة والفنوا‪.2829 ,‬‬

‫‪ -5‬روجيه شاريتيه – ترجمة د‪ .‬سلويف لطفي – مراجعة د‪ .‬أمينة رشيد‪ -‬الكتاب بني املايض واملستقبل‪. -‬‬

‫‪ -1‬روالا‪ ,‬بارت‪ ,‬الصورة التأثري اإلعالمي ‪ ,‬ترجمة د‪.‬عد الجبار الغضباا‪ ,‬مطبعة الثورة –اليمن ‪7002‬م‪.‬‬

‫‪ -3‬لويس‪ ,‬دوللو‪ ,‬الثقافة الفردية والثقافة الجامهريية‪ ,‬ترجمة خري الدين عبد الصمد‪ ,‬دمشق ‪2885‬م‪.‬‬

‫‪ -1‬مارك‪ ,‬أوجي – ثقافة وأنتقال‪ -‬ترجمة د‪ .‬هويدا إسامعيل – مراجعة د‪ .‬أمينة رشيد‪ -‬الكتاب بني املايض‬
‫واملستقبل‪.-‬‬

‫‪ -2‬مارشال‪ ,‬ماكلوهاا‪ ,‬كيف نفهم وسائل اإلتصال‪ ,‬ترجمة الدكتور خليل صابات‪ ,‬الدكتور محمد محمود الجوهري‪ ,‬الدكتور‬
‫السيد محمد الحسيني‪ ,‬سعد لبيب‪ ,‬مراجعة وتدقيق الدكتور خليل صابات‪ ,‬دار النهضة العربية‪ ,‬القاهرة‪ ,2823 ,‬ط‪ , 2‬نرش هرا‬
‫الكتاب باألشرتاك مع مؤسسة فرانكلني للطباعة والنرش‪ ,‬القاهرة‪ -‬نيويورك‪.‬‬

‫‪ -9‬املجلس األعىل للثقافة‪ ,‬ما الثقافة؟ ط‪ 2‬القاهرة إصدار الهيئة املرصية العامة لدار الكتب والوثائق القومية إدارة الشؤوا‬
‫الفنية‪- -‬القاهرة‪-‬‬

‫‪8Phillip Lee. Communication For All, New York, Orbis Books, n.d.‬‬

‫‪203‬‬
 ‫ثالثا‪ :‬املصادر البحثية‪:‬‬
‫‪ -2‬إبراهيم‪ ,‬دكتور فؤاد‪ ,‬ثقافة الصورة‪..‬التحدي واالستجابة‪ ,‬وعي الصورة‪ ..‬صورة الوعي‪ ,‬بحث مقدم إىل جامعة فيالدلفيا‪ ,‬األردا‪-‬‬
‫عاما‪7002,‬م‪.‬‬

‫‪ - 7‬جاد‪ ,‬د‪ .‬سهري سيد أحمد ‪ -‬رسالة الدكتوراس بعنواا‪ -‬الربامج الثقافية يف التلفزيوا‪ -‬دراسة يف تحليل املضموا – تلفزيوا‬
‫جمهورية مرص العربية‪ -‬جامعة القاهرة –كلية اإلعالم – أرشاف د‪ .‬سمري محمد حسني‪ ,‬عميد كلية اإلعالم جامعة القاهرة‪ -‬د‪.‬‬
‫سلويف أمام ‪ ,‬املدرس بقسم اإلذاعة بكلية اإلعالم‪ -‬سبتمرب ‪2891‬م‪.‬‬

‫‪ -5‬طه‪ ,‬أمرية سمري ‪ ,‬دور املسلسالت العربية التلفزيونية يف إدراك الشباب املرصي للمشكالت االجتامعية‪ ,‬رسالة ماجستري غري‬
‫منشورة‪ ,‬القاهرة‪ :‬كلية اإلعالم‪ -‬جامعة القاهرة‪7002 ,‬م‪.‬‬

‫‪ -1‬لبيب‪ ,‬األستاذ سعد ‪ ,‬التخطيط التلفزيوين يف دولة الخليج‪ ,‬الرياض‪ ,‬سلسلة بحوث ودراسات تلفزيوا الخليج‪.2893 ,‬‬

‫‪ -3‬نجم‪ ,‬السيد‪ ,‬بحث بعنواا‪" ,‬األدب يف عرص الصورة االلكرتونية"‪ ,‬الصورة وواقع األدب االفرتايض‪ ,‬مقدم إىل جامعة فيالدلفيا‪,‬‬
‫األردا‪ -‬عاما‪7002,‬م‪.‬‬

‫‪ -1‬ويل‪ ,‬الدكتور محمد جاسم‪ ,‬الصورة وتأثرياتها النفسية‪ ,‬والرتبوية‪ ,‬واالجتامعية‪ ,‬والسياسية‪ ,‬جامعة بغداد – مركز البحوث‬
‫الرتبوية والنفسية‪ ,‬بحث مقدم لجامعة فيالدلفيا األردا ‪-‬عاما‪.‬‬

‫رابعا‪ :‬الدوريات واملجالت‪:‬‬

‫‪ -2‬جريدة االتحاد‪ ,‬أبو ظبي‪ ,‬العدد ‪ ,8007‬السنة‪ ,52‬األحد ‪ 72‬فرباير ‪7000‬م‪.‬‬

‫‪ -7‬مجلة اإلذاعات العربية‪ ,‬العدد‪2882 ,7‬م‪.‬‬

‫‪ -5‬مجلة اإلذاعات العربية‪ ,‬تونس‪ ,‬العدد ‪2882 ,7‬م‪.‬‬

‫‪ -1‬مجلة الفن اإلذاعي‪ ,‬إمام‪ ,‬د‪ .‬إبراهيم ‪ ,‬االتجاهات الرتفيهية للربامج اإلذاعية والتلفزيونية‪ , ,‬العدد ‪ ,93‬السنة ‪ ,75‬سبتمرب‬
‫‪2828‬م‪.‬‬

‫‪204‬‬
 ‫‪ -3‬مجلة املستقبل العريب‪ ,‬بريوت‪ ,‬العدد ‪ ,712‬آيار ‪7002‬م‪.‬‬
‫‪ -1‬مجلة النيل‪ ,‬العدد ‪ ,53‬يناير ‪2898‬م‪..‬‬

‫خامسا‪ :‬املصادر اإللكرتونية‪:‬‬

‫‪http://www.albaghdadia.com/main.htm‬‬
‫‪http://www.ertu.org/esc/ESC.asp‬‬
‫‪http://www.dubaitv.ae/default.asp‬‬
‫‪http://www.star28.com/site/site-10.html‬‬

‫سادسا‪ :‬املقابالت واللقاءات مع بعض املرشفني عىل الربامج الثقافية يف بعض القنوات الفضائية العربية‬

‫* لقاء‪ ,‬مع األستاذ أنس أزرق – رئيس دائرة الربامج يف الفضائية السورية‪ ,‬معاوا مدير الفضائية‪ ,‬مقدم ومعد برنامج‪ ,‬حديث‬
‫األربعاء األسبوعي‪ .‬دمشق حزيراا ‪7001‬م‪.‬‬

‫* لقاء مع األستاذ خالد جبيل‪ ,‬رئيس دائرة املتابعة الربامجية‪ .‬دمشق‪ -‬حزيراا ‪7001‬م‪.‬‬

‫* لقاء‪ ,‬مع األستاذ محمود عبد السالم‪ ,‬رئيس قسم الربامج الثقافية يف الفضائية املرصية‪ ,‬معد ومخرج برنامج‪ ,‬شباط ‪7002‬م‪.‬‬
‫القاهرة‪.‬‬

‫* لقاء‪ ,‬مع األستاذ عبد الحميد الصائح – رئيس دائرة الربامج يف الفضائية البغدادية‪ ,‬مقدم ومعد برنامج‪,‬شباط فرباير ‪7002‬م‪.‬‬
‫القاهرة‪.‬‬

‫* لقاء مع األستاذ أرشد توفيق‪ ,‬مدير الفضائية البغدادية‪ ,‬شباط فرباير ‪7002‬م‪ ,‬القاهرة‪.‬‬

‫* لقاء مع األستاذ عبد املجيد الجلويل‪ ,‬مخرج ومعد برامج يف قناة تونس‪ 2‬الفضائية‪ .‬حزيراا ‪7002‬م تونس‪.‬‬
‫* لقاء مع األستاذة كرمية الوساليت‪ ,‬معدة ومقدمة برامج يف قناة تونس ‪ 2‬الفضائية‪ .‬حزيراا ‪7002‬م تونس‪.‬‬

‫‪205‬‬
 ‫األكادميية العربية املفتوحة يف الدمنارك‬
‫كلية اآلداب‬
‫قسم اإلعالم واالتصال‬

‫الدراسات العليا‬
‫ماجستري‬

‫أستبياا خاص‬
‫بدراسة لنيل شهادة املاجستري‬
‫يف اإلعالم واإلتصال‬
‫مقدمة ملجلس‬
‫كلية اآلداب والرتبية‬
‫من قبل‬
‫الطالب محمد كحط عبيد الربيعي‬
‫بعنواا‬

‫الدور الثقايف للقنوات الفضائية العربية‬

‫( دراسة تحليلية وميدانية للربامج الثقافية يف بعض القنوات العربية من حيث املضامني واألشكال والتلقي)‬
‫أرشاف األستاذ‬
‫الدكتور حسني األنصاري‬

‫‪206‬‬
 ‫االستبياا الخاص بالجمهور املتلقي‬

‫السيدات والسادة‬
‫تحية طيبة وبعد‪.‬‬
‫يسعدين أا أضع بني أيديكم هرا اإلستبياا ملعرفة كل ما يتعلق بالربامج الثقافية يف القنوات الفضائية العربية‪ ,‬وآرائكم باألسئلة‬
‫املطروحة واملتعلقة باملوضوع‪.‬‬
‫أا هر ِس الدراسة تهدف إىل الوقوف عىل حقيقة وماهية ما يقدم من النتاج الثقايف يف القنوات الفضائية العربية وأهميته وتأثريس‪,‬‬
‫وخصوصا املضموا‪ ,‬بغية املساهمة الجادة يف وضع تصور واقعي حول ذلك‪ ,‬ومن ثم أستنتاج الخالصات املهمة والتوجيهات‬
‫الرضورية من خالل دراسة علمية ميدانية‪.‬‬
‫كلنا أمل أا تكوا اإلجابات واقعية صحيحة خدمة للمرشوع الثقايف العريب‪ ,‬فالعلم والدقة فيه هو ما نصبو لتكوا الدراسة‬
‫صحيحة وذات نتائج صحيحة‪.‬‬
‫الرجاء من حرضاتكم‪ ,‬وضع عالمة (صح) أمام اإلجابة التي ترونها مناسبة أكرث من غريها‪ ,‬أو حسب السؤال‪ ,‬حيث قد يطلب‬
‫السؤال اإلجابة بأكرث من خيار أو غري ذلك‪.‬‬
‫علام بأا اقرتاحاتكم ومالحظاتكم اإلضافية سوف تغني الدراسة وستكوا عونا للباحث لتحقيق نتائج أفضل‪.‬‬

‫مالحظات توضيحية‪:‬‬
‫‪ -2‬نقصد بالربامج الثقافية هي كل ما له عالقة بالثقافة ‪-‬األدب بأنواعه‪ ,‬املرسح‪ ,‬السينام ‪,‬اإلذاعة والتلفزيوا‪ ,‬الفن التشكييل ‪,‬‬
‫املوسيقى ‪ ,‬الغناء والرقص‪ ,‬وكل ما يقدم من برامج تلفزيونية تحمل مضامني فكرية‪.‬‬

‫‪ -2‬الرجاء أتباع املالحظات عند اإلجابة عىل كل سؤال‪.‬‬

‫‪ -7‬يف حالة وجود أمور توضيحية ألي سؤال وارد يف األستبياا‪ ,‬نرجوا أضافتها خدمة للبحث‪.‬‬
‫‪ -5‬تم اإلستفادة من مناذج األستبيانات املطروحة يف كتاب ( الربامج التعليمية والثقافية ‪ ,‬تأليف الدكتور كامل بديع الحاج و‬
‫الدكتورة بارعة شقري‪ ,7003‬منشورات جامعة دمشق‪ -‬كلية اآلداب‪ -‬قسم اإلعالم – مركز التعليم املفتوح ) وبترصف حسبام‬
‫يتطلبه البحث‪.‬‬
‫كام خضع األستبيانات إىل لجنة للمراجعة والتدقيق العلمي‪.‬‬

‫مع تحيات‬
‫الطالب محمد كحط عبيد الربيعي‬

‫‪207‬‬
 ‫(الدور الثقايف للقنوات الفضائية العربية)‬
‫دراسة تحليلية وميدانية للربامج الثقافية يف بعض القنوات العربية من حيث املضامني واألشكال والتلقي‬
‫األستبياا الخاص بالجمهور املتلقي‬

‫األسئلة‬

‫( ) أنثى‪.‬‬ ‫( ) ذكر‬ ‫‪ -2‬الجنس‪:‬‬

‫( ) بني‪ 73 -29‬سنة ( ) بني ‪ 53-73‬سنة‬ ‫‪ -7‬العمر‪:‬‬

‫( ) بني ‪ 13-53‬سنة ( ) بني ‪33- 13‬سنة‬

‫( ) أكرب من ‪ 33‬سنة‬

‫‪ -5‬التحصيل الدرايس ( ) ثانوي ( ) معهد دبلوم ( ) بكالوريوس ( ) ماجستري‬

‫( ) دكتوراة ( ) معهد تخصيص‪ ) (.‬مؤهل آخر يركر‪.................................‬‬

‫( )ال‪.‬‬ ‫‪ -1‬هل تعمل؟ ( ) نعم‬

‫إذا كن تعمل أجب عىل األسئلة التالية‪:‬‬
‫‪ -‬تاريخ األلتحاق بالعمل ألول مرة‪.................................‬‬
‫‪ -‬عنواا الوظيفة أو العمل الري تقوم ب ِه حاليا‪.‬‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪ -3‬كيف تقيم مستويف دخلك الشخيص قياسا مبستويف املعيشة يف بلدك؟‬

‫ضعيف( )‪.‬‬ ‫مقبول ( )‬ ‫جيد ( )‬ ‫عايل ( )‬

‫‪208‬‬
‫‪ -1‬ما هي مصادر ثقافتك واملصادر التي تتعامل معها لتزويد نفسك بآخر املعلومات؟‬
‫صنفها بالتدريج مبتدأ بالرقم واحد للمصدر األول وهكرا‪.‬‬
‫التسلسل‪:‬‬ ‫املصدر‪:‬‬
‫()‬ ‫* الراديو املحيل‪.‬‬
‫()‬ ‫* التلفزيوا املحيل‪..‬‬
‫()‬ ‫* الصحف واملجالت املحلية‪.‬‬
‫()‬ ‫* املراكز والنوادي واألتحادات الثقافية الوطنية‪.‬‬
‫* األشرتاك مبراكز البحوث والدوريات للمؤسسات التعليمية‪) ( .‬‬
‫()‬ ‫* دور السينام واملرسح واملعارض املحلية‪.‬‬
‫()‬ ‫* القنوات الفضائية العربية‪.‬‬
‫()‬ ‫* املراكز والنوادي واألتحادات الثقافية العربية‪.‬‬
‫()‬ ‫* القنوات الفضائية األجنبية‪.‬‬
‫()‬ ‫* الصحافة العربية‪.‬‬
‫()‬ ‫* الصحافة العاملية‪.‬‬
‫()‬ ‫* اإلنرتني ‪.‬‬
‫* مصادر أخريف تركر‪.......................................................‬‬

‫‪ -2‬هل تطلع عىل الكتب غري الدراسية؟‬

‫( ) ال أطالع‬ ‫( ) نادرا‬ ‫( ) أحيانا‬ ‫( ) دامئا‬

‫‪ -9‬هل تطالع الصحف واملجالت الوطنية والعربية؟‬

‫( ) ال أطالع‪.‬‬ ‫( ) نادرا‬ ‫( ) أحيانا‬ ‫( ) دامئا‬

‫‪ -8‬هل ترتدد عىل العروض املرسحية والسينام؟‬

‫( ) ال أتردد‪.‬‬ ‫( ) نادرا‬ ‫( ) أحيانا‬ ‫( ) دامئا‬

‫‪ -20‬حدد مديف متابعتك للقنوات الفضائية العربية‪ ,‬كم ساعة باليوم كمعدل؟‬
‫*( ) صفر *( ) ساعة *( ) ساعتاا *( )‪ 5‬ساعات *( ) أكرث من ‪ 1‬ساعات‬
‫تركر‪...................................................................‬‬

‫‪209‬‬
‫‪ -22‬هل تهتم مبشاهدة ومتابعة الربامج الثقافية يف القنوات الفضائية العربية؟‬
‫( )ال‪.‬‬ ‫( ) نعم‬
‫إذا كن مهتام هل تتابعها ب‪:‬‬
‫*( ) بأستمرار‪.‬‬
‫*( ) أحيانا‪.‬‬
‫*( ) نادرا‬

‫‪ -27‬حدد مديف متابعتك للربامج الثقافية يف الراديو والتلفزيوا املحيل؟‬

‫( ) ال أتابع‪.‬‬ ‫( ) نادرا‬ ‫( ) أحيانا‬ ‫( ) دامئا‬

‫‪ -25‬كيف تقيض وق فراغك؟‬

‫*( ) مع األهل واألصدقاء‪.‬‬
‫*( ) باملطالعة‪.‬‬
‫*( )الرهاب إىل املقهى‪ ,‬املرسح أو دور السينام‪.‬‬
‫*( ) السفر والرحالت‪.‬‬
‫*( ) النوادي أو املراكز الثقافية‪.‬‬

‫‪ -21‬هل سبق أا أشرتك يف أحد الربامج الثقافية؟‬

‫* ( )ال‪.‬‬ ‫* ( ) نعم‬
‫إذا كاا جوابك بنعم‪ ,‬ما نوع املشاركة؟‬
‫* ( ) طلب إعادة عرض مادة ثقافية‪.‬‬
‫* ( ) طلب أستشارة أو توضيح‪.‬‬
‫* ( ) أبدي رأيا حول أحد املوضوعات‪.‬‬
‫* ( ) شارك بإنتاج ثقايف يل‪.‬‬

‫‪ -23‬ما هو الوق املفضل لديك ملتابعة مشاهدتك للربامج الثقافية؟‬

‫( )من ‪ 27‬حتى ‪ 29‬ظهرا‬ ‫( ) من ‪2‬حتى ‪ 27‬ظهرا‬
‫( )من ‪77‬م حتى ‪ 7‬صباحا‬ ‫( ) من ‪29‬حتى ‪77‬مساءا‬

‫‪210‬‬
 ‫‪ -21‬ما هي أكرث أيام األسبوع التي تتابع فيها الربامج الثقافية‪.‬‬
‫األيام‪......................... .................... ...............‬‬

‫‪ -22‬ما طبيعة الربامج الثقافية التي تحب مشاهدتها يف القنوات الفضائية العربية؟ ممكن أختيار أكرث من بديل‪.‬‬
‫*( ) برامج األدب والشعر‪.‬‬
‫*( ) برامج فنية ( مرسح‪ ,‬سينام‪ ,‬موسيقى‪ ,‬غناء‪ ,‬رقص‪ ,‬باليه‪ ,‬فنوا تشكيلية‪ ,‬آثار)‪.‬‬
‫*( ) برامج املعارف العامة ( علوم إنسانية‪ ,‬تراث‪ ,‬تاريخ‪ ,‬أقتصاد‪ ,‬دين‪ ,‬ثقافة صحية)‪.‬‬
‫*( ) برامج عن العلوم والتكنولوجيا وتبسيطها ( الكواكب‪ ,‬البحار‪ ,‬الكائنات الحية‪ ,‬الصناعات)‪.‬‬
‫*( ) برامج تراثية وتاريخية‪.‬‬

‫‪ -29‬ما طبيعة الديكور الري ترتاح له يف تقديم الربنامج الثقافية؟‬

‫( ) تقليدي ( ) ترايث ‪ ,‬فولكلوري ( ) حديث يستخدم التكنولوجيا املعارصة‬
‫( ) يتناسب مع البيئة املحيطة وموضوع الربنامج‪,.‬شكل آخر يركر ‪...................‬‬

‫‪ -28‬ما هي أسباب أحجام البعض عن مشاهدة الربامج الثقافية حسب رأيك؟ ميكن أختيار أكرث من بديل‪.‬‬
‫* ( ) موضوعات الربامج الثقافية مكررة‪.‬‬
‫* ( ) شكل تقديم الربامج الثقافية غري جراب‪.‬‬
‫* ( )ضعف األداء ملقدمي الربامج‪.‬‬
‫* ( ) تدين املستويف الثقايف للبعض مام يبعدهم عن االهتامم بالثقافة العامة‪..‬‬
‫* ( ) توقي عرض الربامج الثقافية غري مناسب‪.‬‬
‫* ( ) أبتعاد املوضوعات عن أهتاممات الجمهور‪.‬‬
‫* ( ) تفضيل الجمهور لربامج املنوعات وبرامج التسلية‪.‬‬
‫* ( ) رتابة املوضوعات املطروحة‪.‬‬
‫* ( ) عدم جدية الربامج الثقافية‪.‬‬
‫* ( ) تدين املستويف الفني للربامج‪.‬‬
‫* ( ) أسباب أخريف تركر‪................................................................‬‬

‫‪211‬‬
 ‫‪ -70‬هل توجد مشاركة جامهريية يف الربنامج أو الربامج الثقافية التي تتابعها؟‬
‫أخرت ما تراس مناسبا‪.‬‬
‫* ( ) توجد بدرجة كبرية‪.‬‬
‫* ( ) توجد بدرجة موسطة‪.‬‬
‫* ( ) توجد بدرجة قليلة‪.‬‬
‫* ( ) ال توجد مشاركة‪.‬‬

‫‪ -72‬ما أوجه املشاركة الجامهريية يف الربامج الثقافية؟ ميكن أختيار عدة بدائل‪.‬‬
‫* ( ) تقديم حلول لبعض املسابقات الثقافية‪.‬‬
‫* ( ) األشرتاك يف تقديم أنتاج فكري شخيص‪.‬‬
‫* ( ) طرح تساؤالت عىل املشاركني يف الربنامج‪.‬‬
‫* ( ) طلب عرض فقرات ثقافية معينة‪.‬‬
‫* ( ) تقديم مقرتحات لتطوير مواد الربنامج‪.‬‬
‫* ( ) أشكال أخريف للمشاركة‪ :‬تركر‪..........................................................‬‬

‫‪ -77‬ما هي وسيلة اإلتصال ألجل املشاركة؟‬

‫*( ) أتصال مبارش‪.‬‬
‫*( ) بالفاكس‪.‬‬
‫*( ) بالربيد اإللكرتوين‪.‬‬
‫*( ) رسالة عادية‪.‬‬
‫*( ) وسيلة أخريف تركر‪.............................................................................‬‬
‫‪ -75‬ما هي أهم ثالثة أهداف بالرتتيب‪ ,‬يجب أا تعمل الربامج الثقافية عىل تحقيقها‪ ,‬حسب رأيكم؟ أكتب رقم يف داخل‬
‫القوس‪".‬‬
‫* ( ) تنمية القيم اإلنسانية والحضارية للمشاهدين‪.‬‬
‫* ( ) األنفتاح عىل الثقافات العاملية‪.‬‬
‫* ( ) اإلطالع عىل النشاطات الثقافية وتعريف الجمهور بالقضايا الثقافية والجاملية‪.‬‬
‫* ( ) تعزيز األنتامء والهوية الثقافية‪.‬‬
‫* ( ) توعية الجمهور وتطوير قدراته ومعارفه بحقوق اإلنساا والعدالة واملساواة‪.‬‬
‫* ( ) أهداف أخريف تركر‪....................................................................‬‬

‫‪212‬‬
 ‫‪.................................................................................................................‬‬

‫‪ -71‬هل الحظ تغريا يف شكل أو مضموا الربامج الثقافية عندكم بعد أنتشار القنوات الفضائية العربية واألجنبية؟‬
‫( )ال‪.‬‬ ‫( )نعم‬
‫إذا كاا جوابكم بنعم ما أهم مالمح هرا التغري؟‬
‫من ناحية الشكل‪:‬‬
‫* ( ) تقديم الربامج الثقافية بشكل جراب‪.‬‬
‫* ( ) تقديم الربامج الثقافية بأسلوب أخراجي جديد‪.‬‬
‫* ( ) املشاركة الجامهريية يف الربامج الثقافية أكرب من خالل الهاتف والفاكس اإلنرتني ‪.‬‬
‫* ( ) تغيري آخر يف الشكل يركر‪.......................................................................‬‬
‫من ناحية املضموا‪:‬‬
‫* ( ) تقديم موضوعات عاملية الطابع‪.‬‬
‫* ( ) تعالج الربامج الثقافية موضوعات جدية وعرصية‪.‬‬
‫* ( ) األستعانة مبعلومات وبيانات مل تكن متاحة‪.‬‬
‫* ( ) تغري آخر يف مضموا الربامج الثقافية يركر‪.‬‬

‫‪ -73‬هل ترغب بأا تقدم الربامج الثقافية يف اللهجة املحلية أكرث أم باللغة الفصحى؟‬
‫*( ) أرغب بالفصحى فقط‪.‬‬
‫*( ) أرغب باللهجة املحلية فقط‪.‬‬
‫*( ) أرغب بالفصحى واملحلية‪.‬‬

‫‪ -71‬ما هي أفضل ثالث قنوات فضائية عربية تقدم برامج ثقافية حسب رأيك؟‬
‫‪-2‬‬
‫‪-7‬‬
‫‪-5‬‬

‫‪213‬‬
 ‫‪ -72‬ما هي أفضل ثالثة برامج ثقافية تقدم يف القنوات الفضائية العربية؟‪.‬‬

‫‪ -‬أرش عىل العبارة التي توضح سبب تفضيلك هر ِس الربامج الثقافية‪ ,‬كل برنامج عىل حدة‪.‬‬

‫الربنامج الثالث‬ ‫الربنامج الثاين‬ ‫الربنامج األول‬ ‫أسباب التفضيل‬

‫أسمه‪............‬‬ ‫أسمه‪...............‬‬ ‫أسمه‪..............‬‬
‫‪ -2‬موضوعاته جديدة‪.‬‬

‫‪ -7‬يعالج موضوعات واقعية‪.‬‬

‫‪ -5‬يقدم معلومات تهم الناس‪.‬‬

‫‪ -1‬يقدم يف موعد مناسب‪.‬‬

‫‪ -3‬يقدم يف أسلوب جراب‪.‬‬

‫‪ -1‬يقدم مواضيع تجعل الحياة ذات بعد‬

‫أنساين أعمق‪.‬‬
‫‪ -2‬موضوعاته جادة‪.‬‬

‫‪ -9‬يقدم موضوعات مبسطة‪.‬‬

‫‪ -8‬مقدمه مقدمته أصحاب كفاءة‬
‫واضحة‬

‫‪ -20‬يهدف إىل تطوير قدراتنا الثقافية‪.‬‬

‫‪ -22‬أسباب أخريف تركر‪.‬‬

‫‪214‬‬
 ‫‪ -79‬أرش عىل العبارات التي تنسجم معك أو توافق عليها وتعرب عن سبب متابعتك الربامج الثقافية يف القنوات الفضائية العربية‪.‬‬
‫* ( ) ألنها ترفد و تنمي الوعي اإلنساين لدي‪.‬‬
‫* ( ) ألنها تجعل الحياة أكرث متعة‪.‬‬
‫* ( ) للتخلص من امللل‪.‬‬
‫* ( ) ألنني أهتم بالثقافة‪.‬‬
‫* ( ) ألنني أشعر باأللفة عند مشاهدتها‪.‬‬
‫* ( ) ألنها جادة‪.‬‬
‫* ( ) ألنها تزيدين علام يف مجال أختصايص‪.‬‬
‫* ( ) ألا اآلخرين يتابعونها‪.‬‬
‫* ( ) ألنها تقدم يل معلومات ال أجدها قي وسائل أخريف‪.‬‬
‫* ( ) ملتابعة النشاطات الثقافية‪.‬‬
‫* ( ) أسباب أخريف تركر‪.............................................................................‬‬

‫‪ -78‬هل تعتقد برضورة أنشاء قناة فضائية عربية متخصصة بالثقافة‪.‬‬

‫*( ) ال أجد رضورة لرلك‪.‬‬ ‫*( ) نعم أجد رضورة لرلك‪.‬‬

‫‪ -50‬هل لديكم مقرتحات محددة لتطوير مستويف الربامج الثقافية يف القنوات الفضائية العربية؟‬
‫( )نعم‪) ( .‬ال‪ .‬إذا كاا الجواب بنعم نرجو ذكرها‪.‬‬

‫‪.................................................................................................................................................................................‬‬
‫‪.................................................................................................................................................................................‬‬
‫‪.................................................................................................................................................................................‬‬
‫‪.................................................................................................................................................................................‬‬
‫‪.................................................................................................................................................................................‬‬
‫‪...................‬‬

‫شكرا لكم وتقبلوا خالص التحيات‬

‫الطالب محمد كحط عبيد الربيعي‬

‫‪215‬‬
 ‫‪mk_obaid@hotmail.com mk_obaid@yahoo.com‬‬

‫األكادميية العربية املفتوحة يف الدمنارك‬

‫كلية اآلداب والرتبية‬
‫قسم اإلعالم واالتصال‬

‫الدراسات العليا‬
‫ماجستري‬

‫استبياا خاص‬
‫بدراسة لنيل شهادة املاجستري‬
‫يف اإلعالم واالتصال‬
‫مقدمة ملجلس‬

‫كلية اآلداب والرتبية‬

‫من قبل‬
‫الطالب محمد كحط عبيد الربيعي‬
‫بعنواا‬

‫(الدور الثقايف للقنوات الفضائية العربية)‬

‫دراسة تحليلية وميدانية للربامج الثقافية يف بعض القنوات العربية من حيث املضامني واألشكال والتلقي‬

‫األستاذ املرشف‬
‫الدكتور حسني األنصاري‬

‫‪216‬‬
 ‫األستبياا الخاص للقامئني باإلتصال‬
‫السيدات والسادة حرضات القامئني باإلتصال يف الفضائيات العربية‬
‫من مخرجي ومعدي ومقدمي الربامج الثقافية‪.‬‬
‫تحية طيبة وبعد‪.‬‬
‫يسعدين أا أضع بني أيديكم هرا اإلستبياا للتعرف عىل الربامج الثقافية التي تقدمنها القنوات الفضائية العربية‪ ,‬وآرائكم‬
‫باألسئلة املطروحة واملتعلقة باملضامني والشكل والعرض والتلقي‪.‬‬
‫أا هر ِس الدراسة تهدف إىل الوقوف عىل حقيقة وماهية ما يقدم من النتاج الثقايف يف القنوات الفضائية العربية وأهميته وتأثريس‪,‬‬
‫وخصوصا املضموا‪ ,‬بغية املساهمة الجادة يف وضع تصور واقعي حول ذلك ومن ثم أستنتاج الخالصات املهمة والتوجيهات‬
‫الرضورية من خالل دراسة علمية ميدانية‪.‬‬
‫كلنا أمل أا تكوا اإلجابات واقعية صحيحة خدمة للمرشوع الثقايف العريب‪ ,‬فالعلم والدقة فيه هو ما نصبوا لتكوا الدراسة‬
‫صحيحة وذات نتائج صحيحة‪.‬‬
‫يرجى وضع عالمة (صح) أمام اإلجابة التي ترونها مناسبة أكرث من غريها‪ ,‬أو حسب السؤال‪ ,‬حيث يتطلب السؤال أحيانا اإلجابة‬
‫بأكرث من خيار أو غري ذلك‪.‬‬
‫علام بأا أقرتاحاتكم ومالحظاتكم اإلضافية سوف تغني الدراسة وستكوا عونا للباحث لتحقيق نتائج أفضل‪.‬‬

‫مالحظات توضيحية‪:‬‬
‫‪ -2‬يقصد بالربامج الثقافية كل ما له عالقة بالثقافة من حيث‪-‬األدب بأنواعه‪ ,‬املرسح‪ ,‬السينام‪ ,‬اإلذاعة والتلفزيوا‪ ,‬الفن‬
‫التشكييل‪ ,‬املوسيقى ‪ ,‬الغناء والرقص‪ ,‬وكل ما يقدم من برامج تلفزيونية تحمل مضامني فكرية‪.‬‬

‫‪ -7‬تركز هرس الدراسة عىل القامئني باالتصال من مخرجي ومعدي ومقدمي الربامج الثقافية فقط مع األعتزاز بدور اآلخرين وذلك‬
‫بحكم أا الدراسة تتعلق مبن لهم تأثري أكرب عىل مضموا هر ِس الربامج‪.‬‬

‫‪ -5‬يف حالة وجود أمور توضيحية ألي سؤال ورد يف األستبياا‪ ,‬نرجو أضافتها خدمة للبحث‪.‬‬
‫‪ -1‬مت اإلستفادة من مناذج األستبيانات املطروحة يف كتاب ( الربامج التعليمية والثقافية ‪ ,‬تأليف الدكتور كامل بديع الحاج و‬
‫الدكتورة بارعة شقري‪ ,7003‬منشورات جامعة دمشق‪ -‬كلية اآلداب‪ -‬قسم اإلعالم – مركز التعليم املفتوح ) وبترصف حسبام‬
‫يتطلبه البحث‪.‬‬
‫كام خضع األستبيانات إىل لجنة مختصة للمراجعة والتدقيق العلمي‪.‬‬

‫‪217‬‬
‫الدور الثقايف للقنوات الفضائية العربية‪ :‬دراسة تحليلية وميدانية للربامج الثقافية يف بعض القنوات العربية من حيث املضامني‬
‫واألشكال والتلقي‬

‫األسئلة الخاصة للقامئني باإلتصال‬

‫( ) أنثى‪.‬‬ ‫( ) ذكر‬ ‫‪ -2‬الجنس‪:‬‬

‫( ) من‪ 73 -29‬سنة ( ) من ‪ 53-73‬سنة‬ ‫‪ -7‬العمر‪:‬‬

‫( ) من ‪ 13-53‬سنة ( ) من ‪33- 13‬سنة‬

‫( ) أكرب من ‪ 33‬سنة‬

‫‪ -5‬التحصيل الدرايس ( ) ثانوي ( ) معهد دبلوم ( ) بكالوريوس ( ) ماجستري‬

‫( ) دكتوراس ( ) معهد تخصيص‪ ) (.‬مؤهل آخر يركر ‪............................‬‬

‫‪ -1‬أذكر اللغات التي تجيدها قراءة وكتابة إىل جانب "العربية"؟‬

‫‪.................................................................................................................‬‬
‫‪.................................................................................................................‬‬

‫‪ -3‬متى التحق بالعمل التلفزيوين ألول مرة‪.‬؟‬

‫‪.................................................................................................................‬‬

‫‪ -1‬ما هي مدة عملك بالقنوات الفضائية؟ بالسنوات واألشهر‪.‬‬

‫( ) سنة و ( ) شهر‪.‬‬

‫‪ -2‬أذكر أسم الفضائية التي تعمل بها وطبيعة عملك‪.‬‬

‫فضائية (‪ ).................................‬العمل (‪)............................................‬‬

‫‪218‬‬
 ‫‪ -9‬أذكر املهام التي شغلتها طيلة عملك يف القنوات الفضائية العربية‪.‬‬
‫‪.................................................................................................................................................................................‬‬
‫‪...........................................‬‬

‫‪ -8‬هل متلك ما ييل؟‬

‫( ) ال‪.‬‬ ‫( ) نعم‬ ‫* مكتبة خاصة بك‬
‫( ) ال‪.‬‬ ‫( ) نعم‬ ‫* جهاز كمبيوتر موصول بشبكة اإلنرتني ‪.‬‬
‫( ) ال‪.‬‬ ‫( ) نعم‬ ‫*جهاز أستقبال القنوات الفضائية( دش)‪.‬‬

‫( ) ال‪.‬‬ ‫( ) نعم‬ ‫‪ -20‬هل سافرت إىل خارج الوطن؟‬

‫إذا كاا الجواب بنعم‪:‬‬
‫* كم عدد السفرات تقريبا ( ) سفرة‪.‬‬
‫* هل زرت دوال‪ ( ,‬عربية) ( ) أوربية‪ ,‬أمريكية‪ ) ( ,‬آسيوية ( ) أفريقية‬
‫دول أخريف ممكن ذكرها‪.........................................‬‬
‫* حدد مدة اإلقامة لكل سفرة‪..........................‬‬
‫* هل كاا السفرة ألغراض‪ ,‬الدراسة ( ) السياحة ( ) العمل ( )‬
‫أسباب أخريف تركر‪............‬‬

‫‪ -22‬كيف تقيم مستويف دخلك الشخيص قياسا مبستويف املعيشة يف بلدك؟‬

‫مقبول ( ) ضعيف( )‬ ‫جيد ( )‬ ‫جيد جدا ( )‬ ‫عايل ( )‬

‫‪ -27‬ما هي مصادر ثقافتك واملصادر التي تنهل منها آخر املعلومات؟‬

‫صنفها بالتسلسل مبتدأ بالرقم واحد للمصدر األول وهكرا‪.‬‬
‫التسلسل‪:‬‬ ‫املصدر‪:‬‬
‫()‬ ‫* الراديو املحيل‪.‬‬
‫()‬ ‫* التلفزيوا املحيل ‪.‬‬
‫()‬ ‫* الصحف واملجالت املحلية‪.‬‬
‫()‬ ‫* املراكز والنوادي واألتحادات الثقافية الوطنية‪.‬‬
‫* األشرتاك مبراكز البحوث والدوريات للمؤسسات التعليمية‪) ( .‬‬

‫‪219‬‬
 ‫()‬ ‫* دور السينام واملرسح واملعارض املحلية‪.‬‬
‫()‬ ‫* القنوات الفضائية العربية‪.‬‬
‫* املراكز والنوادي واملكتبات واألتحادات الثقافية العربية‪) ( .‬‬
‫()‬ ‫* القنوات الفضائية األجنبية‪.‬‬
‫()‬ ‫* الصحافة العربية‪.‬‬
‫()‬ ‫* الصحافة العاملية‪.‬‬
‫()‬ ‫* اإلنرتني ‪.‬‬
‫* مصادر أخريف تركر‪.......................................................‬‬

‫‪ -25‬هل تطلع عىل الكتب غري الدراسية؟‬

‫( ) ال أطالع‬ ‫( ) نادرا‬ ‫( ) أحيانا‬ ‫( ) دامئا‬

‫‪ -21‬هل تطالع الصحف واملجالت الوطنية والعربية؟‬

‫( ) ال أطالع‬ ‫( ) نادرا‬ ‫( ) أحيانا‬ ‫( ) دامئا‬

‫‪ -23‬هل تطالع الصحف واملجالت األجنبية؟‬

‫( ) ال أطالع‪.‬‬ ‫( ) نادرا‬ ‫( ) أحيانا‬ ‫( ) دامئا‬

‫‪ -21‬هل ترتدد عىل العروض املرسحية والسينام؟‬

‫( ) ال أتردد‪.‬‬ ‫( ) نادرا‬ ‫( ) أحيانا‬ ‫( ) دامئا‬

‫‪ -22‬حدد مديف متابعتك للربامج الثقافية يف الراديو والتلفزيوا املحيل؟‬

‫( ) ال أتابع‪.‬‬ ‫( ) نادرا‬ ‫( ) أحيانا‬ ‫( ) دامئا‬

‫‪ -29‬ما هو الوق املفضل لديك ملشاهدة الربامج الثقافية؟‬

‫( )من ‪ 27‬حتى ‪ 29‬مساء‬ ‫( ) من ‪2‬حتى ‪ 27‬ظهرا‬
‫( )من ‪77‬م حتى ‪ 7‬صباحا‬ ‫( ) من ‪29‬حتى ‪77‬مساءا‬

‫‪220‬‬
 ‫‪ -28‬ما هي أكرث أيام األسبوع التي تقدم فيها الربامج الثقافية يف الفضائية؟‬
‫األيام‪......................... .................... ...............‬‬

‫‪ -70‬أسم الربامج الثقافية أو الربنامج الثقايف الري تساهم فيه‪................................‬‬

‫‪........................................................................................................‬‬

‫( ) نصف شهري ( ) شهري‬ ‫‪ -72‬هل الربنامج ( ) يومي ( ) أسبوعي‬

‫( ) غري ذلك‪...........‬يركر‪........................................‬‬

‫‪ -77‬أي يوم من أيام األسبوع يقدم برنامجك وأي ساعة؟‬

‫يوم‪.................:‬الساعة‪..........:‬ويعاد يوم‪.......................:‬الساعة‪................‬‬

‫‪ -75‬ما هي طريقة بث الربنامج‪ ) ( ,‬مبارش ( ) مسجل ( ) مختلط بنسبة ( ‪ )%‬مبارشو( ‪ )%‬مسجل‪.‬‬

‫‪ -71‬كم يستغرق الزمن بالثواين ملقدمة الربنامج؟‬

‫‪................‬ثانية‬
‫وكم يستغرق الزمن بالثواين لخامتة الربنامج؟‬
‫‪………….‬ثانية‬

‫‪ -73‬ما نوع موسيقى الترت؟‬

‫*( ) موسيقى فولكلورية‪.‬‬
‫*( ) موسيقى رشقية‪.‬‬
‫*( ) موسيقى غربية‪.‬‬
‫*( ) موسيقى كالسيكية‪.‬‬
‫*( ) موسيقى أخريف تركر‪..........................................................................‬‬

‫‪ -71‬ما الزمن الري يستغرقه الربنامج بالدقيقة ؟‬

‫‪.................‬دقيقة‪.‬‬
‫* هل تعتقد بأنه زمن مناسب للربنامج؟‬

‫‪221‬‬
 ‫( ) نعم ( )ال‪.‬‬

‫‪ -72‬ما طبيعة ونوع املضموا يف الربنامج الثقايف؟ ممكن أختيار أكرث من بديل‪.‬‬
‫*( ) عرض لبعض النشاطات الثقافية‪.‬‬
‫*( ) نقد وتقييم للنشاطات الثقافية‪.‬‬
‫*( ) يطرح الجديد يف القضايا الثقافية‪.‬‬
‫*( ) يعرض أفالما وثائقية لبعض الفعاليات والنشاطات الثقافية‪.‬‬
‫*( ) يناقش جوهر القضايا الثقافية من خالل متخصصني‪.‬‬
‫* ( ) يطرح قضايا و موضوعات تراثية وتاريخية‪.‬‬
‫أمور أخريف تركر‪......................................................‬‬

‫‪ -79‬هل الربنامج الثقايف متخصص ب‪:‬‬

‫*( ) املوضوعات األدبية‪.‬‬
‫*( ) املوضوعات الفنية كالسينام واملرسح واملوسيقى والغناء والرقص‪.‬‬
‫*( ) املوضوعات الفنية كالفن التشكييل والسرياميك‪.‬‬
‫*( ) املوضوعات الفكرية‪.‬‬
‫*( ) املوضوعات الثقافية العامة‪.‬‬
‫*( ) املوضوعات األقتصادية‪.‬‬
‫*( ) املوضوعات الوثائقية‪.‬‬
‫*( ) املوضوعات األجتامعية وتثقيف وتوعية الجمهور بأمور عامة كالصحة والبيئة‪...‬الخ‪.‬‬
‫* ( ) املوضوعات الرتاثية والتاريخية‪.‬‬
‫*( ) موضوعات أخريف تركر‪......................................................................‬‬

‫‪ -78‬هل شارك يف دورات تدريبية يف مجال العمل التلفزيوين؟‬

‫( )ال‪.‬‬ ‫( )نعم‬
‫إذا كاا جوابك بنعم‪ ,‬أجب عىل األسئلة التالية‪:‬‬
‫*ماذا تضمن الدورات؟ أرش عىل واحد أو أكرث‪.‬‬
‫( )‪ -‬اإللقاء‬
‫( )‪ -‬قواعد اللغة‬

‫‪222‬‬
 ‫( )‪ -‬دورات فنية عامة‪.‬‬
‫( )‪ -‬دورات مراسلني‪.‬‬
‫( )‪ -‬دورات ثقافية عامة‪.‬‬
‫( )‪ -‬دورات لغة أجنبية؟‬
‫( )‪ -‬دورات كمبيوتر وتكنيك حديث‪.‬‬
‫( )‪ -‬دورات متخصصة يف مجال اإلعالم واإلتصال‪.‬‬
‫( )‪ -‬دورات يف اإلخراج‪.‬‬
‫مجاالت أخريف‬
‫تركر‪..........................................................................................................................................................................‬‬
‫‪..................................................‬‬

‫و من هي الجهة املنظمة للدورة؟‬

‫‪.................................................................................................................‬‬

‫و ما هي مدة الدورة؟ وإذا كاا هنالك أكرث من دورة ممكن أا تركر كرلك‪.‬‬
‫( ) سنة ( ) شهر ( ) يوم ( ) ساعة‪.‬‬
‫‪...........................................................................................................‬‬

‫‪ -50‬ما هي درجة اإلستفادة من هرس الدورات بشكل عام؟‬

‫( ) اإلستفادة بدرجة كبرية‪.‬‬
‫( ) اإلستفادة بدرجة متوسطة‪.‬‬
‫( ) اإلستفادة بدرجة قليلة‪.‬‬
‫( ) مل تكن اإلستفادة ذات جدويف‪.‬‬

‫‪ -52‬إذا كان درجة االستفادة كبرية‪ ,‬ما أوجه األستفادة من هرس الدورات؟ ( ميكن أختيار عدة بدائل)‪.‬‬
‫* ( ) التعرف عىل أحدث األجهزة واألساليب الفنية يف أنتاج الربامج الثقافية‪.‬‬
‫* ( ) التعرف عىل املتغريات الثقافية واألجتامعية التي مير لها املجتمع‪.‬‬
‫* ( ) التعرف عىل أساليب اإلعداد الحديث للربامج الثقافية‪.‬‬

‫‪223‬‬
 ‫* ( ) التعرف عىل أحدث أساليب التقديم واإللقاء للربامج الثقافية‪.‬‬
‫* ( ) التدريب عىل أحدث أساليب اإلخراج التلفزيوين للربامج‪.‬‬
‫* ( ) أوجه أستفادة أخريف من هرس الدورات تركر‪................................................................................................‬‬

‫‪ -57‬ملن سيجيب بأا درجة االستفادة من الدورات قليلة أو مل تكن ذات جدويف‪ ,‬ما أسباب ذلك حسب رأيكم؟ أرش ملا تعتقدس‬
‫صحيحا من العبارات التالية‪.‬‬
‫* ( ) الدورات ليس سويف مجموعة محارضات نظرية وليس عملية‪.‬‬
‫* ( ) عدم جدية الدراسة‪ ,‬وعدم ألتزام برنامج *علمي‪.‬‬
‫* ( ) مكاا أنعقاد الدورات غري مناسب يل‪.‬‬
‫* ( ) زمن أو توقي الدورات غري مناسب يل‪.‬‬
‫* ( ) ال تتضمن الدورات جديدا بالنسبة يل‪.‬‬
‫* ( ) عدم التحاقي بالدورة من بدايتها‪.‬‬
‫* ( ) ضعف إمكانيات الدورة‪.‬‬
‫* أسباب أخريف‬
‫تركر‪..........................................................................................................................................................................‬‬
‫‪..................................................‬‬

‫‪ -55‬هل تدخل اللهجة املحلية يف سياق تقديم الربنامج؟‬

‫( )ال‪.‬‬ ‫( )نعم‬

‫إذا كاا الجواب بنعم فهل تدخل اللهجة املحلية يف سياق تقديم الربنامج ب‪:‬‬
‫( )بكرثة ( ) بشكل متوسط ( ) أحيانا ( )‬

‫‪ -51‬هل تدخل املصطلحات والكلامت األجنبية يف سياق تقديم الربنامج؟‬

‫( )ال‪.‬‬ ‫( )نعم‬
‫إذا كاا الجواب بنعم‪ ,‬فهل تدخل املصطلحات والكلامت األجنبية يف سياق تقديم الربنامج ب‪:‬‬
‫( )بكرثة ( ) بشكل متوسط ( ) نادرا ( ) عند الرضورة‪.‬‬

‫‪224‬‬
 ‫‪ -53‬ما هي طبيعة الجمهور الري يستهدفه الربنامج؟‬
‫( )عامة الجمهور ( ) املثقفني ( ) النساء‪ -‬ربات البيوت ( ) الطلبة والشباب‬ ‫( ) النخبة‬
‫( ) العامل أو الفالحني ( ) الرجال فقط ( )فئات أخريف تركر‪...........................‬‬

‫‪ -51‬هل يستضيف الربنامج بعض الشخصيات؟‬

‫( ) ال‪.‬‬ ‫( ) نعم‬
‫إذا كاا الجواب بنعم‪ ,‬كم عدد الضيوف عادة يف كل حلقة؟‬
‫( ) واحد ( ) أثناا ( ) ثالثة ( ) أكرث‪...............................‬‬

‫‪ -52‬إذا كاا الجواب للسؤال ‪ 55‬بنعم‪ ,‬من يختار الضيوف؟‬

‫( )املخرج ( ) املعد ( ) مقدم الربنامج ( ) كل من املقدم واملعد واملخرج‬
‫( ) رئيس القسم ( )مدير الفضائية ( ) بالتشاور‬
‫أو آخروا يركروا‪...................................................................................‬‬

‫‪ -59‬إذا كاا الجواب للسؤال ‪ 55‬بنعم‪ ,‬ما طبيعة الضيوف؟‬

‫* ( ) أختصاصيني بشأا املواضيع التي يطرحها الربنامج الثقايف‪.‬‬
‫* ( ) أساترة أكادمييوا‪.‬‬
‫* ( ) من موظفي الدولة‪.‬‬
‫* ( ) من عامة الناس‪.‬‬
‫* ( ) ضيوف من خارج البلد‪.‬‬
‫* ( ) من طبيعة أخريف تركر‪.......................................................................‬‬

‫‪ -58‬من هي الجهة التي تنتج الربنامج الثقايف الري تساهم فيه؟‬

‫* ( ) جهة حكومية‪.‬‬
‫* ( ) جهة خاصة‪.‬‬
‫* ( ) جهة مرتبطة بهيئات دولية كاألمم املتحدة أو جامعة الدول العربية‪.‬‬
‫* ( ) قطاع خاص‪.‬‬
‫* ( ) قطاع مشرتك‪.‬‬
‫* ( ) جهة أجنبية‬

‫‪225‬‬
 ‫* ( ) جهة أخريف تركر‪.................................................................................‬‬

‫‪ -10‬هل يتم تصوير الربنامج‪:‬‬

‫( ) داخل األستوديو فقط‪.‬‬
‫( ) خارج األستوديو فقط‪.‬‬
‫( ) مختلط وحسب املوضوع‪,‬‬
‫داخل األستوديو بنسبة ( ‪ )%‬خارج األستوديو بنسبة ( ‪)%‬‬
‫( ) أماكن أخريف تركر‪..................................................................‬‬

‫‪ -12‬هل يتم األستعانة بوسائل اإليضاح يف تقديم الربنامج؟‬

‫( ) ال‪.‬‬ ‫( ) نعم‬
‫‪ -‬إذا كاا الجواب بنعم‪ ,‬فام هي وسائل اإليضاح املستخدمة؟‬
‫‪.................................................................................................................‬‬

‫‪ -17‬ما طبيعة الديكور املستخدم يف تقديم الربنامج؟‬

‫( ) واقعي ( ) ترايث ( ) حديث يستخدم التكنلوجيا املعارصة ( ) يتناسب مع البيئة املحيطة وموضوع الربنامج‪.‬‬
‫شكل آخر يركر ‪........................................................................................‬‬

‫‪ -15‬ما عدد املريعني أو مقدمي الربنامج‪ ,‬إذا كاا هنالك أكرث من واحد؟‬
‫يركر العدد‪................................................................................................‬‬

‫؟وما هو جنس املريعني أو مقدمي الربنامج‬

‫( ) رجل وأمرأة‬ ‫( ) أمرأة‬ ‫( ) رجل‬

‫‪ -11‬هل تحظى الربامج الثقافية يف القنوات الفضائية العربية مبتابعة الجمهور حسب رأيكم؟‬
‫( ) ال‪.‬‬ ‫( ) نعم‬

‫‪226‬‬
 ‫‪ -13‬ما هي األسباب التي تجعل البعض ال يشاهد الربامج الثقافية‪ ,‬حسب رأيكم ؟ ميكن أختيار أكرث من بديل‪.‬‬
‫* ( ) قلة اإلمكانيات املخصصة لإلنتاج مام يجعل الربامج الثقافية ضعيفة املستويف فنيا وتقنيا وبالتايل عدم أقبال البعض عليها‬
‫* ( ) أنخفاض درجة ثقافة بعض األفراد‪.‬‬
‫* ( ) توقي عرض الربامج الثقافية غري مناسب‪.‬‬
‫* ( ) أبتعاد املوضوعات املطروحة فيها عن أهتاممات الجمهور‪.‬‬
‫* ( ) تفضيل الجمهور لربامج املنوعات وبرامج التسلية‪.‬‬
‫* ( ) رتابة املوضوعات املطروحة‪.‬‬
‫* ( ) عدم جدية الربامج الثقافية‪.‬‬
‫* ( ) تدين املستويف الفني للربامج‪.‬‬
‫* ( ) أسباب أخريف تركر‪.‬‬
‫‪..........................................................................................................‬‬

‫‪ -11‬هل توجد مشاركة جامهريية يف الربنامج أو الربامج الثقافية التي تشارك يف إعدادها؟‬
‫أخرت ما تراس مناسبا‪.‬‬
‫* ( ) توجد بدرجة كبرية‪.‬‬
‫* ( ) توجد بدرجة موسطة‪.‬‬
‫* ( ) توجد بدرجة قليلة‪.‬‬
‫* ( ) ال توجد مشاركة‪.‬‬
‫وأا وجدت املشاركة‪ ,‬ما أوجه املشاركة الجامهريية يف الربامج الثقافية؟ ميكن أختيار عدة بدائل‪.‬‬
‫* ( ) تقديم حلول لبعض املسابقات الثقافية‪.‬‬
‫* ( ) األشرتاك يف تقديم أنتاج فكري شخيص‪.‬‬
‫* ( ) طرح تساؤالت عىل املشاركني يف الربنامج‪.‬‬
‫* ( ) طلب عرض فقرات ثقافية معينة‪.‬‬
‫* ( ) تقديم مقرتحات لتطوير مواد الربنامج‪.‬‬
‫* ( ) أشكال أخريف للمشاركة تركر‪..........................................................................................................:‬‬

‫‪ -12‬ما هي أهم ثالثة أهداف بالرتتيب‪ ,‬ينبغي أا تعمل الربامج الثقافية عىل تحقيقها‪ ,‬حسب رأيكم؟‬
‫* ( ) تنمية القيم اإلنسانية والحضارية للجمهور‪.‬‬
‫* ( ) تعريف الجمهور بالقضايا الثقافية‬

‫‪227‬‬
 ‫* ( ) األنفتاح عىل الثقافات العاملية‪.‬‬
‫* ( ) اإلطالع عىل النشاطات الثقافية املهمة‪.‬‬
‫* ( ) تعزيز األنتامء والهوية الثقافية‪.‬‬
‫* ( ) تنمية الحس الجاميل والفني لديف الجمهور‪.‬‬
‫* ( ) توعية الجمهور وتطوير قدراته ومعارفه بحقوق اإلنساا والعدالة واملساواة‪.‬‬
‫* ( ) أهداف أخريف تركر‪.....................................................................‬‬
‫‪.......................................................................................................‬‬

‫‪ -19‬هل توجد صعوبات يف توفري إمكانيات إنتاج الربامج الثقافية؟‬

‫* ( ) ال‪.‬‬ ‫* ( ) نعم‬
‫‪ -‬إذا كاا الجواب بنعم ما أهم هرس الصعوبات؟‬
‫* ( ) صعوبات إدارية‪.‬‬
‫* ( ) صعوبات مالية‪.‬‬
‫* ( ) صعوبات تقنية‪.‬‬
‫* ( ) صعوبات تتعلق بعدم توفر كوادر برشية مؤهلة كافية‪.‬‬
‫* ( ) عدم تعاوا القامئني عىل إنتاج الربامج الثقافية‪.‬‬
‫* ( ) صعوبات أخريف تركر‪.....................................................................‬‬

‫‪ -18‬هل يتم تقييم الربامج الثقافية التي تساهم فيها؟‬

‫( ) ال‪.‬‬ ‫( ) نعم‬
‫إذا كاا الجواب بنعم‪ ,‬ما املدة الزمنية التي تحكم أسلوب تقييم الربامج الثقافية؟‬
‫* ( ) تقييم الربنامج كل شهر‪.‬‬
‫* ( ) تقييم الربنامج كل ( ‪ )1-5‬أشهر‪.‬‬
‫* ( ) تقييم الربنامج كل ستة أشهر‪.‬‬
‫* ( ) تقييم الربنامج كل سنة‪.‬‬
‫* ( ) ال يتبع أي أسلوب محدد للتقييم‪.‬‬

‫‪228‬‬
 ‫إذا كاا هنالك تقييم‪ ,‬من الجهة املختصة التي يوكل أليها تقييم الربامج الثقافية؟‬
‫* ( ) لجنة خاصة‪.‬‬
‫* ( ) رئيس القسم‪.‬‬
‫* ( ) مدير الفضائية‪.‬‬
‫* ( ) جهات أخريف تركر‪...............................................................‬‬

‫‪ -30‬ما األسلوب املتبع لتقييم الربامج الثقافية عندكم؟ ميكن أختيار عدة بدائل‪.‬‬
‫* ( ) من خالل إجراء بحوث تحليل املضموا‪.‬‬
‫* ( ) من خالل إجراء البحوث املسحية‪.‬‬
‫* ( ) من خالل إستشارة الخرباء واملختصني‪.‬‬
‫* ( ) من خالل األجتامعات الدورية لإلدارات الفنية‪.‬‬
‫* ( ) من خالل رسائل الجمهور‪.‬‬
‫* ( ) من خالل إستشارة األقرباء واألصدقاء‪.‬‬
‫* ( ) من خالل أسلوب آخر يحدد‪..................................................‬‬
‫* بدوا رأي‪....................................................................................‬‬

‫‪ -32‬هل يوجد تخطيط للربامج الثقافية التي تشاركوا فيها؟‬

‫( ) ال‪.‬‬ ‫( ) نعم‪.‬‬
‫‪ -‬إذا كاا الجواب بنعم‪ ,‬ما تقييمكم ملستويف التخطيط للربامج الثقافية عندكم يف الفضائية؟‬
‫* ( ) تخطيط عىل مستويف ممتاز‪.‬‬
‫* ( ) تخطيط عىل مستويف جيد‪.‬‬
‫* ( ) تخطيط عىل مستويف مقبول‪.‬‬
‫* ( ) تخطيط عىل مستويف رديء؟‬
‫* ( ) من دوا رأي‪.‬‬

‫‪ -37‬حدد رأيك بالعبارات التالية‪.‬‬

‫* أشعر أا العمل اإلعالمي يف مجال الثقافة ذو أهمية تفوق بقية األعامل‪.‬‬
‫( ) موافق جدا ( ) موافق ( )محايد ( ) معارض ( ) معارض جدا‪.‬‬
‫* العمل الثقايف ممتع ألنه ال يتقيد بلوائح جامدة‬

‫‪229‬‬
 ‫( ) موافق جدا ( ) موافق ( )محايد ( ) معارض ( ) معارض جدا‪.‬‬
‫* العمل اإلعالمي يف املجال الثقايف يتفق مع ميويل الشخصية‪.‬‬
‫( ) موافق جدا ( ) موافق ( )محايد ( ) معارض ( ) معارض جدا‪.‬‬
‫* التلفزيوا الري أعمل ب ِه سياسته التخطيطية يف املجال الثقايف واضحة ومحددة‪.‬‬
‫( ) موافق جدا ( ) موافق ( )محايد ( ) معارض ( ) معارض جدا‪.‬‬
‫* تسود روح التعاوا بني العاملني يف التلفزيوا الري أعمل ب ِه‪.‬‬
‫( ) موافق جدا ( ) موافق ( )محايد ( ) معارض ( ) معارض جدا‪.‬‬
‫* أحصل عىل أجور تتناسب مع عميل وجهدي‪.‬‬
‫( ) موافق جدا ( ) موافق ( )محايد ( ) معارض ( ) معارض جدا‪.‬‬

‫‪ -35‬بصفة عامة ما درجة قناعتك عن وظيفتك الحالية‪.‬‬

‫* ( ) راض جدا‬
‫* ( ) راض‬
‫* ( ) غري ر ِ‬
‫اض‬

‫‪ -31‬هل الحظ تغريا يف شكل أو مضموا الربامج الثقافية ‪ ,‬بعد أنتشار القنوات الفضائية العربية واألجنبية؟‬
‫( )ال‪.‬‬ ‫( )نعم‬
‫إذا كاا جوابكم بنعم ما أهم مالمح هرا التغري؟‬
‫من ناحية الشكل‪:‬‬
‫* ( ) تقديم الربامج الثقافية بشكل جراب‪.‬‬
‫* ( ) تقديم الربامج الثقافية بأسلوب أخراجي جديد‪.‬‬
‫* ( ) املشاركة الجامهريية املبارشة يف الربامج الثقافية أكرب من خالل الهاتف والفاكس واإلنرتني ‪.‬‬
‫* ( ) تغيري آخر يف الشكل يركر‪.......................................................................‬‬
‫من ناحية املضموا‪:‬‬
‫* ( ) تقديم موضوعات ذات طابع عاملي‪.‬‬
‫* ( ) تعالج الربامج الثقافية موضوعات جدية وعرصية‪.‬‬
‫* ( ) األستعانة مبعلومات وبيانات مل تكن متاحة‪.‬‬
‫* ( ) تغري آخر يف مضموا الربامج الثقافية يركر‪.‬‬

‫‪230‬‬
 ‫‪..........................................................................................................‬‬

‫‪ -33‬إىل أي حد تريف أنك تقوم بعمل متميز وغري تقليدي يف الربامج التي تشارك بها‪.‬‬
‫* ( ) أقوم بعمل متميز جدا‪.‬‬
‫* ( ) أقوم بعمل جيد‪.‬‬
‫* ( ) أقوم بعمل مقبول‪.‬‬
‫* ( ) ال أستطيع التحديد‪.‬‬
‫* ( ) من دوا رأي‪.‬‬

‫‪ -31‬ما جوانب التميز التي تراها يف عملك يف مجال الربامج الثقافية؟‬

‫‪.................................................................................................................................................................................‬‬
‫‪.................................................‬‬

‫‪ -32‬ما هي أفضل ثالث قنوات فضائية عربية تقدم برامج ثقافية حسب رأيك؟‬
‫وما هي أفضل ثالثة برامج ثقافية تقدم؟‬
‫‪.................................................................................................................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................................................................................................‬‬

‫‪231‬‬
 ‫‪ -39‬هل تعتقد برضورة أنشاء قناة فضائية عربية متخصصة بالثقافة‪.‬‬
‫*( ) نعم أجد رضورة لرلك‪.‬‬
‫*( ) ال أجد رضورة لرلك‪.‬‬

‫يرجى‬ ‫‪ -38‬هل لديكم مقرتحات محددة لتطوير مستويف الربامج الثقافية يف القنوات الفضائية العربية؟( )نعم ( )ال‪.‬‬
‫ذكرها‪.‬‬
‫‪.................................................................................................................................................................................‬‬
‫‪.................................................................................................................................................................................‬‬
‫‪.................................................................................................................................................................................‬‬
‫‪.................................................................................................................................................................................‬‬
‫‪.................................................................................................................................................................................‬‬
‫‪...................‬‬

‫شكرا لكم وتقبلوا خالص التحيات‬

‫الطالب محمد كحط عبيد الربيعي‬
‫‪mk_obaid@hotmail.com or mk_obaid@yahoo.com‬‬

‫‪232‬‬
 ‫الصور‪:‬‬

‫الدكتورة ماجي الحلواين‪ -‬عميدة كلية اإلعالم‪ -‬جامعة القاهرة‪.‬‬

‫والدكتور عامد حسن مكاوي‪ -‬رئيس قسم اإلذاعة والتلفزيوا‬

‫مع املخرج العراقي رضا املحمداوي‪ .‬مدير اإلنتاج الدرامي‪ ,‬قناة العراقية الفضائية‬

‫‪233‬‬
 ‫مع كاتب السيناريو السوري األستاذ عامد ياسني‪ ,‬مدير اإلنتاج التلفزيوين‪.‬‬

‫مع الوفد الليبي‪ .‬منهم‪ ,‬أ خالد محمد الدامئي‪ -‬مديرإدارة الربامج واإلنتاج املريئ‪ ,‬عبد املجيد حامد جحا‪ -‬رئيس قسم الكرافيك‪.‬‬

‫‪234‬‬
 ‫مع بعض أعضاء الوفد السوري‪.‬‬

‫مع بعض القامئني يف االتصال ببعض الفضائيات العربية‪.‬‬

‫مع املخرج التونيس األستاذ عبد املجيد الجلويل‪ ,‬واملعدة واملقدمة كرمية الوساليت‪.‬‬

‫‪235‬‬
 ‫مع السيد األمني العام إلتحاد اإلذاعات العربية األستاذ صالح الدين معاوي‪.‬‬

‫يف ضيافة البغدادية ‪ -‬مع مدير الفضائية السيد أرشد توفيق‪ ,‬واألستاذ عبد الحميد الصائح‪.‬‬

‫‪236‬‬
 ‫يف الفضائية البغدادية‪ -‬مع املعدة واملقدمة ليىل عيىس‪-‬‬

‫الفضائية البغدادية‪ ,‬محمد أمني محمد‪ -‬معد برنامج ثقافات‪,‬‬

‫يف جامعة اإلسكندرية‪ -‬كلية اآلداب‪-‬قسم اإلعالم‪ -‬األستاذ هاين خميس أحمد عبدس‪ ,‬مدرس مساعد‪ ,‬جامعة اإلسكندرية‪.‬‬

‫‪237‬‬
 ‫مع احد املعدين يف الفضائية البغدادية‬

‫مع األستاذ جامل الشاعر‪ ,‬رئيس قناة النيل الثقافية‪ .‬القاهرة‪ ,‬فرباير شباط‪7002‬‬

‫يف داخل مكتبة اإلسكندرية‬

‫‪238‬‬
 ‫أمام مكتبة اإلسكندرية‬

‫‪239‬‬
 ‫الجداول‪:‬‬
‫جدول رقم‪ – 2 -‬الخصائص الدميوغرافية للقامئني باالتصال‬
‫مالحظات‬ ‫النسبة املئوية‬ ‫العدد‬ ‫الجنس‬ ‫أوال‬

‫‪%31,2‬‬ ‫‪17‬‬ ‫ذكور‬ ‫‪-2‬‬

‫‪%15,5‬‬ ‫‪57‬‬ ‫إناث‬ ‫‪-7‬‬
‫العدد‬ ‫العمر‬ ‫ثانيا‬
‫‪7‬ذ ‪ 1‬أ‬ ‫‪%9‬‬ ‫‪73-29‬‬ ‫‪-2‬‬
‫‪21‬ذ ‪ 21‬أ‬ ‫‪%59‬‬ ‫‪53-73‬‬ ‫‪-7‬‬
‫‪9‬ذ ‪20‬أ‬ ‫‪%71‬‬ ‫‪13-53‬‬ ‫‪-5‬‬
‫‪21‬ذ ‪1‬أ‬ ‫‪%72‬‬ ‫‪33-13‬‬ ‫‪-1‬‬
‫‪7‬ذ ‪0‬أ‬ ‫‪%5‬‬ ‫أكرب من ‪33‬‬ ‫‪-3‬‬
‫النسبة‬ ‫العدد‬ ‫التحصيل العلمي‬ ‫ثالثا‪-‬‬
‫‪1‬ذ ‪ 0‬أ‬ ‫‪%9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫دكتوراس‬

‫‪9‬ذ ‪9‬أ‬ ‫‪%72,3‬‬ ‫‪21‬‬ ‫ماجستري‬

‫‪70‬ذ ‪71‬أ‬ ‫‪%%38,3‬‬ ‫‪11‬‬ ‫بكالوريوس‪-‬ليسانس‬

‫‪1‬ذ ‪1‬أ‬ ‫‪%22‬‬ ‫‪9‬‬ ‫معهد‪ -‬دبلوم‬
‫النسبة‬ ‫العدد‬ ‫املستويف املعييش‬ ‫رابعا‬
‫‪0‬ذ ‪7‬أ‬ ‫‪%7,3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫عايل‬

‫‪1‬ذ ‪1‬أ‬ ‫‪%21,3‬‬ ‫‪27‬‬ ‫جيد جدا‬

‫‪21‬ذ ‪21‬أ‬ ‫‪%10,3‬‬ ‫‪50‬‬ ‫جيد‬
‫‪77‬ذ ‪9‬أ‬ ‫‪%10,3‬‬ ‫‪50‬‬ ‫مقبول‬
‫النسبة‬ ‫العدد‬ ‫التخصص‬ ‫خامسا‬
‫‪21‬ذ ‪9‬أ‬ ‫‪%50‬‬ ‫‪77‬‬ ‫مخرج ومعاوا مخرج‬
‫‪20‬ذ ‪20‬أ‬ ‫‪%72‬‬ ‫‪70‬‬ ‫معد ومقدم‬
‫‪1‬ذ ‪9‬أ‬ ‫‪%28‬‬ ‫‪21‬‬ ‫مقدم‬
‫‪9‬ذ ‪1‬أ‬ ‫‪%28‬‬ ‫‪21‬‬ ‫معد‬
‫‪5‬ذ ‪2‬أ‬ ‫‪%3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫متفرقة‬

‫‪240‬‬
 ‫جدول ‪ -7-‬يبني خصائص وقدرات القامئني باالتصال‬
‫مالحظات‬ ‫النسبة املئوية‬ ‫العدد‬ ‫إتقاا اللغات‬ ‫أوال‬
‫‪%18‬‬ ‫‪-2‬اإلنكليزية‬
‫‪%28‬‬ ‫‪ -7‬الفرنسية‬
‫‪%5‬‬ ‫‪ -5‬األسبانية‬
‫‪%5‬‬ ‫‪ -1‬البلغارية‬
‫‪%5‬‬ ‫‪ -3‬السويدية‬
‫‪%5‬‬ ‫‪ -1‬اإليطالية‬
‫سنوات العمل‬ ‫ثانيا‬
‫‪21‬ذ ‪ 9‬أ‬ ‫‪%50‬‬ ‫‪77‬‬ ‫من ‪3-2‬سنة‬ ‫‪-2‬‬
‫‪21‬ذ ‪ 77‬أ‬ ‫‪%32‬‬ ‫‪59‬‬ ‫من‪20-1‬سنة‬ ‫‪-7‬‬
‫‪ 1‬ذ ‪7‬أ‬ ‫‪%22‬‬ ‫‪9‬‬ ‫من ‪23-22‬سنة‬ ‫‪-5‬‬
‫‪ 1‬ذ ‪0‬أ‬ ‫‪%9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أكرث من ‪21‬سنة‬ ‫‪-1‬‬
‫النسبة‬ ‫العدد‬ ‫ثالثا‪ -‬ممتلكات‬
‫‪50‬ذ ‪ 70‬أ‬ ‫‪ %12,3‬ضد ‪%57,3‬‬ ‫‪ 30‬ضد‪71‬‬ ‫‪ -2‬ميلك مكتبة خاصة‬

‫‪10‬ذ ‪50‬أ‬ ‫‪ %81,3‬ضد‬ ‫‪ 20‬ضد‪1‬‬ ‫‪ -7‬كهمهبهيهوتر موصههههول‬

‫‪%3,3‬‬ ‫باالنرتني‬

‫‪10‬ذ ‪50‬أ‬ ‫‪%81,3‬‬ ‫‪20‬ضد ‪1‬‬ ‫‪ -5‬جههاز أسهههتقبال –‬

‫دش‪-‬‬
‫النسبة‬ ‫العدد‬ ‫الدورات‬ ‫رابعا‬
‫‪71‬ذ ‪70‬أ‬ ‫‪ %17‬شاركوا‬ ‫‪ 11‬ضد ‪79‬‬ ‫‪ -2‬شههههارك يف دورات‬
‫‪21‬ذ ‪27‬أ‬ ‫‪%59‬‬ ‫تدريبية‬

‫‪241‬‬
 ‫جدول ‪ -5-‬يبني مصادر ثقافة القامئني باالتصال‬
‫النسبة‬ ‫املصدر الثقايف‬

‫(‪) %5‬‬ ‫الراديو املحيل‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫(‪) %8‬‬ ‫التلفزيوا املحيل‪.‬‬ ‫‪-7‬‬
‫(‪) %8‬‬ ‫الصحف واملجالت املحلية‪.‬‬ ‫‪-5‬‬
‫( ‪) %7‬‬ ‫االشرتاك مبراكز البحوث والدوريات للمؤسسات التعليمية‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫(‪) %2‬‬ ‫دور السينام واملرسح واملعارض املحلية‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫(‪)%22‬‬ ‫القنوات الفضائية العربية‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫(‪) %3‬‬ ‫املراكز والنوادي واملكتبات واألتحادات الثقافية العربية‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫(‪) %20‬‬ ‫القنوات الفضائية األجنبية‪.‬‬ ‫‪-9‬‬
‫( ‪) %27‬‬ ‫الصحافة العربية‪.‬‬ ‫‪-8‬‬
‫(‪) %22‬‬ ‫الصحافة العاملية‪.‬‬ ‫‪-20‬‬
‫( ‪) %23‬‬ ‫اإلنرتني ‪.‬‬ ‫‪-22‬‬

‫جدول ‪ -1-‬أسباب عدم متابعة البعض للربامج الثقافية‬

‫األسباب‬ ‫النسبة‬

‫قلة اإلمكانيات املخصصة لإلنتاج مام يجعل الربامج الثقافية ضعيفة املستويف فنيا وتقنيا وبالتايل عدم‬ ‫‪%9‬‬
‫إقبال البعض عليها‪.‬‬
‫انخفاض درجة ثقافة بعض األفراد‪.‬‬ ‫‪%70‬‬
‫توقي عرض الربامج الثقافية غري مناسب‪.‬‬ ‫‪%25‬‬
‫ابتعاد املوضوعات املطروحة فيها عن أهتاممات الجمهور‪.‬‬ ‫‪%22‬‬
‫تفضيل الجمهور لربامج املنوعات وبرامج التسلية‪.‬‬ ‫‪%72‬‬
‫رتابة املوضوعات املطروحة‪.‬‬ ‫‪9%‬‬

‫‪242‬‬
 ‫عدم جدية الربامج الثقافية‪.‬‬ ‫‪%3‬‬

‫تدين املستويف الفني للربامج‪.‬‬ ‫‪%9‬‬

‫أسباب أخريف‪ ,‬منها كرثة الفضائيات‪ ,‬االبتعاد عن املعارصة‪...‬الخ‬ ‫‪%1‬‬

‫جدول ‪ -3-‬أهم األهداف التي ينبغي أا تعمل الربامج الثقافية عىل تحقيقها‬
‫النسبة‬ ‫األهداف التي ينبغي أا تعمل الربامج الثقافية عىل تحقيقها‬ ‫ت‬

‫‪%70‬‬ ‫تنمية القيم اإلنسانية والحضارية للجمهور‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫‪%28‬‬ ‫تعريف الجمهور بالقضايا الثقافية‪.‬‬ ‫‪-7‬‬
‫‪%22‬‬ ‫االنفتاح عىل الثقافات العاملية‪.‬‬ ‫‪-5‬‬
‫‪%20‬‬ ‫اإلطالع عىل النشاطات الثقافية املهمة‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫‪%22‬‬ ‫تعزيز االنتامء والهوية الثقافية‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫‪%25‬‬ ‫تنمية الحس الجاميل والفني لديف الجمهور‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫‪%9‬‬ ‫توعية الجمهور وتطوير قدراته ومعارفه بحقوق اإلنساا والعدالة واملساواة‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫‪%7‬‬ ‫أهداف أخريف‪ ,‬منها تقريب النخبة من العموم‪ ,‬نقد املنتوج الفكري والثقايف بشكل‬ ‫‪-9‬‬
‫عام‪.‬‬

‫جدول‪ -1-‬يبني خصائص املتلقني‬

‫مالحظات‬ ‫النسبة املئوية‬ ‫العدد‬ ‫الجنس‬ ‫أوال‬
‫‪%11‬‬ ‫‪731‬‬ ‫ذكور‬ ‫‪-2‬‬
‫‪%51‬‬ ‫‪211‬‬ ‫إناث‬ ‫‪-7‬‬
‫العدد‬ ‫العمر‬ ‫ثانيا‬
‫‪9‬ذ ‪ 21‬أ‬ ‫‪%1‬‬ ‫‪71‬‬ ‫‪73-29‬‬ ‫‪-2‬‬
‫‪27‬ذ ‪ 10‬أ‬ ‫‪%79‬‬ ‫‪227‬‬ ‫‪53-73‬‬ ‫‪-7‬‬

‫‪243‬‬
‫‪10‬ذ ‪79‬أ‬ ‫‪%77‬‬ ‫‪99‬‬ ‫‪13-53‬‬ ‫‪-5‬‬
‫‪90‬ذ ‪10‬أ‬ ‫‪%50‬‬ ‫‪270‬‬ ‫‪33-13‬‬ ‫‪-1‬‬
‫‪51‬ذ ‪70‬أ‬ ‫‪%21‬‬ ‫‪31‬‬ ‫أكرب من ‪33‬‬ ‫‪-3‬‬

‫‪244‬‬
 ‫النسبة‬ ‫العدد‬ ‫التحصيل العلمي‬ ‫ثالثا‪-‬‬
‫‪21‬ذ ‪ 21‬أ‬ ‫‪%9‬‬ ‫‪57‬‬ ‫دكتوراس‬

‫‪11‬ذ ‪21‬‬ ‫‪%23‬‬ ‫‪10‬‬ ‫ماجستري‬

‫‪257‬ذ ‪19‬أ‬ ‫‪%30‬‬ ‫‪700‬‬ ‫بكالوريوس‪-‬ليسانس‬
‫‪21‬ذ ‪9‬أ‬ ‫‪%1‬‬ ‫‪71‬‬ ‫معهد‪ -‬دبلوم‬
‫‪10‬ذ ‪70‬أ‬ ‫‪%23‬‬ ‫‪10‬‬ ‫ثانوية‬
‫‪70‬ذ ‪1‬أ‬ ‫‪%1‬‬ ‫‪71‬‬ ‫دوا الثانوية‬
‫النسبة‬ ‫العدد‬ ‫املستويف املعييش‬ ‫رابعا‬
‫‪57‬ذ ‪9‬أ‬ ‫‪%20‬‬ ‫‪10‬‬ ‫عايل‬
‫‪11‬ذ ‪11‬أ‬ ‫‪%72‬‬ ‫‪209‬‬ ‫جيد‬
‫‪270‬ذ ‪19‬أ‬ ‫‪%17‬‬ ‫‪219‬‬ ‫مقبول‬
‫‪10‬ذ ‪11‬أ‬ ‫‪%72‬‬ ‫‪91‬‬ ‫ضعيف‬

‫النسبة‬ ‫العدد‬ ‫املهنة‬ ‫خامسا‬

‫‪87‬ذ ‪10‬أ‬ ‫‪%55‬‬ ‫‪257‬‬ ‫يف مجال اإلعالم‬
‫‪19‬ذ ‪70‬أ‬ ‫‪%77‬‬ ‫‪99‬‬ ‫موظف‬
‫‪70‬ذ ‪21‬أ‬ ‫‪%8‬‬ ‫‪51‬‬ ‫مهندس‪ -‬طبيب‬
‫‪9‬ذ ‪21‬أ‬ ‫‪%1‬‬ ‫‪71‬‬ ‫تدريس‬

‫‪70‬ذ ‪9‬أ‬ ‫‪%2‬‬ ‫‪79‬‬ ‫عامل‬

‫‪57‬ذ ‪70‬أ‬ ‫‪%25‬‬ ‫‪37‬‬ ‫متفرقة‬
‫‪9‬ذ ‪57‬أ‬ ‫‪%20‬‬ ‫‪10‬‬ ‫بدوا عمل‬

‫‪245‬‬
 ‫جدول رقم‪ -2-‬مصادر ثقافة املشاهدين ( املتلقني)‬
‫النسبة‬ ‫املصدر الثقايف‬ ‫ت‬

‫‪%5.1‬‬ ‫الراديو املحيل‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫‪%20.5‬‬ ‫التلفزيوا املحيل‪..‬‬ ‫‪-7‬‬

‫‪%21‬‬ ‫الصحف واملجالت املحلية‪.‬‬ ‫‪-5‬‬

‫‪%1.1‬‬ ‫املراكز والنوادي واألتحادات الثقافية الوطنية‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫‪%1.3‬‬ ‫األشرتاك مبراكز البحوث والدوريات للمؤسسات التعليمية‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫‪%1.2‬‬ ‫دور السينام واملرسح واملعارض املحلية‬ ‫‪-1‬‬
‫‪%21.3‬‬ ‫القنوات الفضائية العربية‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫‪%5.1‬‬ ‫املراكز والنوادي واألتحادات الثقافية العربية‪.‬‬ ‫‪-9‬‬
‫‪%1.2‬‬ ‫القنوات الفضائية األجنبية‪.‬‬ ‫‪-8‬‬
‫‪%8.7‬‬ ‫الصحافة العربية‪.‬‬ ‫‪-20‬‬
‫‪%1.1‬‬ ‫الصحافة العاملية‪.‬‬ ‫‪-22‬‬
‫‪%21.5‬‬ ‫اإلنرتني ‪.‬‬ ‫‪-27‬‬

‫جدول رقم ‪ -9-‬أكرث أيام األسبوع التي تتابع فيها الربامج الثقافية‬
‫املالحظات‬ ‫النسبة‬ ‫اليوم‬

‫‪%71.3‬‬ ‫الجمعة‬
‫‪%70.5‬‬ ‫السب‬
‫‪%22‬‬ ‫األحد‬
‫‪%23.7‬‬ ‫الخميس‬
‫‪%20‬‬ ‫األثنني‬
‫‪%1.3‬‬ ‫الثالثاء‬
‫‪%1‬‬ ‫األربعاء‬

‫‪246‬‬
 ‫كل األيام مناسبة لهم‬ ‫‪%1.3‬‬ ‫كل األيام‬

‫جدول رقم ‪ -8-‬أسباب أحجام البعض عن مشاهدة الربامج الثقافية‬

‫السبب‬ ‫النسبة‬

‫موضوعات الربامج الثقافية مكررة‪.‬‬ ‫( ‪) %8.5‬‬

‫شكل تقديم الربامج الثقافية غري جراب‪.‬‬ ‫(‪)%23.1‬‬
‫ضعف األداء ملقدمي الربامج‪.‬‬ ‫( ‪)%23.7‬‬
‫معظم ضيوف الربامج الثقافية طروحاتهم غري جديرة باإلهتامم‪.‬‬ ‫( ‪)%3.7‬‬
‫تدين املستويف الثقايف للبعض مام يبعدهم عن االهتامم بالثقافة العامة‪.‬‬ ‫‪%21.7‬‬
‫توقي عرض الربامج الثقافية غري مناسب‪.‬‬ ‫( ‪) %2.2‬‬
‫أبتعاد املوضوعات عن أهتاممات الجمهور‪.‬‬ ‫( ‪) %2‬‬
‫تفضيل الجمهور لربامج املنوعات وبرامج التسلية‪.‬‬ ‫( ‪)%27.9‬‬
‫رتابة املوضوعات املطروحة‪.‬‬ ‫( ‪) %1‬‬
‫تدين املستويف الفني للربامج‪.‬‬ ‫( ‪) %2.7‬‬
‫أضاف البعض‪ ,‬ضعف الوضع االقتصادي للبعض وأنشغالهم بلقمة العيش‬ ‫أسباب أخريف‬
‫تركر‬

‫جدول رقم‪ -20-‬يبني أهم األهداف التي يجب أا تعمل الربامج الثقافية عىل تحقيقها‬

‫النسبة‬ ‫األهداف‬ ‫ت‬

‫(‪) %73.1‬‬ ‫تنمية القيم اإلنسانية والحضارية للمشاهدين‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫( ‪) %71.5‬‬ ‫األنفتاح عىل الثقافات العاملية‪.‬‬ ‫‪-7‬‬
‫( ‪) %21.5‬‬ ‫اإلطالع عىل النشاطات الثقافية وتعريف الجمهور بالقضايا الثقافية والجاملية‪.‬‬ ‫‪-5‬‬
‫( ‪) %21.9‬‬ ‫تعزيز االنتامء والهوية الثقافية‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫( ‪ ) %28‬واملساواة‪.‬‬ ‫توعية الجمهور وتطوير قدراته ومعارفه بحقوق اإلنساا والعدالة‬ ‫‪-3‬‬
‫‪-1‬‬

‫‪247‬‬
‫جدول رقم – ‪ -22‬يبني رغبة املشاهدين بطبيعة اللغة املستخدمة‬
‫املالحظات‬ ‫اللغة‬ ‫النسبة‬
‫أرغب بالفصحى فقط‬ ‫‪%55‬‬
‫أرغب باللهجة املحلية فقط‪.‬‬ ‫‪%1‬‬
‫أرغب بالفصحى واملحلية‪.‬‬ ‫‪%12‬‬

‫جدول رقم – ‪ -27‬يبني سبب متابعة املتلقني للربامج الثقافية‬

‫السبب‬ ‫النسبة‬
‫ألنني أهتم بالثقافة‪.‬‬ ‫‪%77.7‬‬
‫ألنها ترفد و تنمي الوعي اإلنساين لدي‪.‬‬ ‫‪%70‬‬
‫ألنها تقدم يل معلومات ال أجدها قي وسائل أخريف‪.‬‬ ‫‪%25.1‬‬
‫ألنها جادة‪.‬‬ ‫‪%22.5‬‬
‫ملتابعة النشاطات الثقافية‪.‬‬ ‫‪%8.1‬‬
‫ألنها تزيدين علام يف مجال أختصايص‪.‬‬ ‫‪%8.7‬‬
‫ألنها تجعل الحياة أكرث متعة‪.‬‬ ‫‪%2.3‬‬
‫للتخلص من امللل‪.‬‬ ‫‪%1.7‬‬
‫ألنني أشعر باأللفة عند مشاهدتها‪.‬‬ ‫‪%7.2‬‬
‫ألا اآلخرين يتابعونها‪.‬‬ ‫‪%0.3‬‬

‫‪248‬‬
‫جدول رقم‪ -25-‬يبني رأي املتلقني بأفضل القنوات الفضائية العربية التي تقدم برامج ثقافية‬
‫املالحظات‬ ‫النسبة املئوية‬ ‫أسم القناة الفضائية‬
‫وهي فضائية إخبارية‬ ‫‪%29‬‬ ‫العربية‬
‫وهي فضائية إخبارية‬ ‫‪%27.1‬‬ ‫الجزيرة‬
‫‪%9‬‬ ‫كل من الحرة و ال‪MBC‬‬
‫‪%1‬‬ ‫كل من املرصية والبغدادية‬
‫‪%1.7‬‬ ‫النيل الثقايف‬
‫‪%1‬‬ ‫كل من ديب و‪LBC‬‬
‫‪%5.3‬‬ ‫كل من السورية والعراقية وأبو ظبي‬
‫والفيحاء ودريم‪7‬‬
‫‪%7.9‬‬ ‫الرشقية‬
‫‪%7.3‬‬ ‫تونس‬
‫‪%2.2‬‬ ‫‪MBC4‬كل من الجزيرة الثقافية وال‬
‫‪%2‬‬ ‫كل من قطر والحرية والديار‬

‫جدول‪ -21-‬يبني أفضل الربامج الثقافية التي أختارها املتلقني‬

‫املالحظات‬ ‫الربنامج الثقايف‬ ‫النسبة‬ ‫ت‬

‫روافد‬ ‫‪%72‬‬ ‫‪-2‬‬
‫من سريبح املليونني‬ ‫‪%27‬‬ ‫‪-7‬‬
‫إضاءات‬ ‫‪%8‬‬ ‫‪-5‬‬
‫دانات‬ ‫‪%3‬‬ ‫‪-1‬‬
‫املجموع ‪%9‬‬ ‫البي بيتك‪ ,‬قريب جدا‬ ‫‪%1‬‬ ‫‪-3‬‬
‫املجموع ‪%8‬‬ ‫كل يوم‪ ,‬شارع الكالم‪ ,‬كتب ممنوعة‬ ‫‪%5‬‬ ‫‪-1‬‬
‫املجموع ‪%21‬‬ ‫خري جليس‪,‬حوارات هادئة‪,‬حديث النهرين‪ ,‬بالعراقي‪ ,‬أوبرا‪ ,‬من أول‬ ‫‪%7‬‬ ‫‪-2‬‬
‫السطر‪ ,‬ثقافات‪ ,‬برج بابل‬

‫‪249‬‬
‫املجموع ‪%21‬‬ ‫مبدعوا‪ ,‬زيارة إىل مكتبة‪ ,‬محطات ثقافية‪ ,‬كتاب قرأته‪ ,‬الكلمة الطيبة‪,‬‬ ‫‪%2‬‬ ‫‪-9‬‬
‫حالة حوار‪ ,‬األجندة الثقافية‪ ,‬سكر الكالم‪ ,‬ذاكرة املكاا‪ ,‬دنيا شهرزاد‪,‬‬
‫ثقافة الرشقية‪ ,‬الشعر والناس‪ ,‬صالوا البغدادية‪ ,‬لغة العامل‪.‬‬

‫‪250‬‬
‫ملخص البحث باللغة اإلنكليزية‪:‬‬

‫ال يوجد يف اصل املصدر‬

‫‪251‬‬