‫שחור כישוף ‪-‬אומנות הכישוף הצפון אפריקני‬

‫‪http://laisrael.net/PageDisplay.asp?Artnum=5344‬‬

‫הכישוף נעשה באמצעות הטלת טומאה על אדם מסויים ‪.‬לכל חומר מטמא יש פעולה שהוא אמור לעשות ואו‬
‫החומרים השונים הם רבים אך המכנה המשותף להם‬ ‫לעולל ‪.‬‬
‫הוא טומאה‪ .‬דם מווסת של אישה ‪,‬שתן ‪,‬צואת אדם ואו בע"ח ‪.‬סביבה טמאה )בתי קברות ‪,‬בתי מטבחיים( רוק‬
‫‪,‬מוגלה ‪,‬איברים של בע"ח שונים‪.‬‬
‫הכישוף בכדי שיפעל נדרש כי יווצר קשר ואו מגע עם מי שמטילים עליו את הכישוף‪.‬‬
‫בעקבות פעילותם של אנשים שעסקו בשחור נכנסו חוקים מסויימים באיסלם ואנשים אלה נחשבים למנודים‬
‫עקב פגיעה בבתי קברות ‪.‬‬
‫"התרופה " לכישופי השחור היא קבוצת כישופים אחרת הנקראת פחור‪.‬‬
‫"הפחור " מכיל טקסי טהרה שונים ‪,‬אך החומר הראשי בהם מכונה בכור בעברית נקרא החומר בשם קטורת ‪7‬‬
‫המינים ‪.‬‬
‫בעדות הצפון אפריקאיות טקס זה מוכר והשתרש גם ביוצאי צפון אפריקה היהודים והנוצרים ‪.‬טקסים אלה גם‬
‫השתרשו אצל הבדויים מסיני וכן בתימן ותורה זו תופסת תאוצה כמאגיה לכל דבר‪.‬‬
‫למרות שהכישופים הללו נראים תלושים מין המציאות מאחוריהם יש מדע עתיק ומדוייק ‪,‬אשר לא מבייש את‬
‫המדע של היום‪.‬‬
‫"השחור " ‪ -‬הוא המאגיה הערבית‪-‬אפריקנית )צפון אפריקה( "השחורה" ‪"),‬שחורה"‬
‫בהכוונה של נסתרת ורעה( ‪.‬אופן פעולתה הוא בשינוי תנאי הסביבה והחיים של‬
‫מי שאנו מעוניינים להרע‪,‬להזיק ואפילו לשלוט ‪.‬‬

‫דרך פעולתה היא העברת טומאה האמורה לחסום ואו לשנות משהו באדם‬
‫להתאמת סוג החומרים ‪,‬יש משקל רב בכישוף זה ‪ .‬לכל חומר יש מטרה ויעד משלו‪.‬‬
‫חומרי הכישוף הם רק צד אחד בכישוף זה‪" .‬אפיית" המרכיבים והדרך בה הם נוצרים ‪,‬לא יביישו כימאי‬
‫ופיזיקאי ‪,‬הכנת שיקויים היא צורה אחת של החדרת חומר מטמא על מנת ליצור אפקט הרצוי לנו‪.‬‬
‫השיקוי נעשה בתהליך אלכימי )ממש כמו הכנת אלכוהול ( ‪ .‬בתחילתו הוא נעשה בריכוז גבוה ואז הוא יעבור‬
‫דילול על ידי הזלפתו אל כוס המשקה ואו האוכל ‪.‬‬
‫מכשף טוב נמדד ביכולתו להכין את השיקוי חסר הטעם שיש וחסר תופעות לוואי בטעמו ‪.‬‬
‫סוג אחר של שיקויים ‪,‬הוא מה שאני מגדיר שיקויי רעלנים ‪,‬כאן אין הכוונה לגרום לאדם לירידה ברמות‬
‫האנרגטיות ואו לשנות את סביבתו ‪.‬כאן אין מאגיה כאן יש ניסיון לרצח ואו פגיעה באיברים פנימיים‪.‬‬
‫הדבר עובד רק כשהשיקוי "פוגש" מה שנקרא קטליזטור ) בעברית זרז (‪.‬‬
‫לרוב הזרז הוא הקפאין הנמצא בתה בקפה בקולה ‪ .‬הבעיה עם הקולה בנושא זה הוא ‪ co2‬דו תחמוצת‬
‫הפחמן הסותרת חומציות ‪.‬עוד "זרז" הם מיצי הקיבה שלנו ואו הדם ‪.‬התרכבות הזרז עם השיקוי גורמת‬
‫לשינויים בחומר השיקוי ההופך לחומר אחר בעל פעולה אחרת ‪.‬רבים מהם הופכים לתחמוצות מלחיות‬
‫הפוגעות בלב ‪.‬רצוי לציין כי ליבנו מאוד רגיש למלח והחדרת מלח ללב סופה מוות מאוד מהיר‪ .‬אחרים פשוט‬
‫פוגעים בקיבה וצורבים אותה וכאן מתחיל אולקוס‪ .‬על כן בא אני כאן וממליץ כך ‪:‬‬
‫אל תשתה משהו שמישהו אחר פתח ואו מזג לך‪ .‬אתה נמצא בסביבה לא נעימה‬
‫צא החוצה אל האויר הפתוח ‪.‬שתה משקאות סותרי חומציות כגון סודה‪.‬‬
‫תרכיכים הם הרכבי חומרים פשוטים אשר אינם דורשים תהליכים כימים מסובכים ‪.‬אופן ההכנה הוא קל ופשוט‬
‫כמו הכנת משקה קל ‪.‬סוחטים ואו טוחנים צמחים וחומרי כישוף יחד למשחות ואו משקאות‪.‬‬
‫את התרכיכים יחדיר המכשף לארוחתכם ואו יפזר אותם על הבגד האהוב עליכם‪ .‬כשהבגד הנגוע בא במגע‬
‫עם הזיעה )הזרז( משתחרר גאז ואו החומר נספג דרך העור‪ .‬קיימים "עמיתים" למקצוע המשתמשים בידע זה‬
‫על מנת להזיק לאחרים כמו בשיקויים‪.‬‬
‫לכן רצוי לא ללבוש שום פריט לבוש יותר מיומיים ‪.‬לא לשכוח נעליים ‪,‬לבנים וגרביים ‪.‬‬
 ‫משחות ‪​ :‬משחות כפי שאנו מבינים ממשמעות המילה הם חומרים בצורת משחות ‪.‬חלקם נראים כמו הדבר‬
‫האמיתי ‪,‬הם עובדים באותה צורה כמו השיקויים התרכיכים‪ .‬גם כאן לחלק "מעמיתי " למקצוע " יש אפשרויות‬
‫שימוש רעות )בהכוונה‬
‫פלילית במלואה!!!( ‪.‬‬
‫הדת האיסלאמית שמה דגש מיוחד בנושא הטהרה ‪.‬בהכנות לתפילתו של המוסלמי ‪.‬‬
‫הוא ירחץ את איבריו החשופים לליכלוך וטומאה ראשית‪ ,‬ויטהר ליבו מכל מחשבה רעה ‪).‬די מזכיר הכנה‬
‫למדיטציה!( הוא יעסוק בתפילתו ‪,‬בתנועותיו ומחשבה אחת ‪,‬עבודת האל‪.‬‬
‫הוא מנוע מלחשוב ולהרהר בהבל חייו ‪,‬אפילו אם רכבת תנוע לעברו הוא לא יזוז וימשיך בתפילתו מודע‬
‫לסכנה ‪,‬אך בז לה‪ .‬חיי הטוהר הם מרכז אמונתו של המוסלמי ‪.‬‬
‫חיים אלה אמורים לשמור עליו מחיי הטומאה שכן עבור המוסלמי המאמין ‪,‬הדרך לגן עדן מתאפשרת אך ורק‬
‫למי ששמר על נשמתו כאן טהורה ‪.‬‬
‫"​השחור"​ לפי האמונה שייכת למי שלא קושר את חיי העולם הבא עם האל‪.‬העוסקים "בשחור" מנודים לרוב‬
‫מחיי הקהילה ‪,‬עקב עיסוקם בטמא‪.‬‬
‫לא כל אלה העוסקים "בשחור" מנודים ‪.‬קיימים כאלה שלאחר שנות עיסוק ב"שחור" עוברים לעסוק ב"פחור" ‪.‬‬
‫האימרה שבכדי לעשות טוב צריך להכיר את הרע עוזרת לאלה לשוב לחיק האיסלם‪ .‬כאלה הנלחמים "בשחור"‬
‫‪.‬הניסיון בכישוף השחור מסייע בידם להבין ולמצוא נגדו פתרונות ‪.‬‬
‫טקסי "הפחור" בארץ יקרים מאוד ‪,‬ועל כן רבים מטקסים אלה נערכים בתוך טקסי סולחה ואו הכוונה לטקס‬
‫כזה‪ .‬ישנם סגנונות שלמים וכל מיני וריאציות לטקסים אלה‪.‬‬
‫טקסים אלה מאוד צבעוניים ועשירים בפולקלור הערבי ‪.‬האירוע יכול להימשך משעות בודדות למספר ימים ‪.‬‬
‫המגדיר את מספר הימים אינו המכשף ואו האורחים ‪.‬כי אם הרקדנית הרוקדת בו עד כלות כוחה ‪.‬התופים‬
‫המרקידים אותה לאקסטזת חושים אשר לפי האמונה מרוממת את כל האנרגיה השלילית לרבוץ בה‪ .‬לרוב הן‬
‫תחושנה ברע למשך מספר ימים וחולשה וכבדות ‪.‬רקדנית כזאת במגזר הערבי מקבלת בסביבות ‪ 3000‬ש"ח ‪-‬‬
‫‪ 5000‬דינר‪).‬כבר יצא לי להיפגש באחת "תוצרת חוץ" שקיבלה סכום יותר גבוה(‪.‬‬

‫חינה ‪ -‬החינה היא אחד החומרים החשובים ב"פחור" ‪,‬היא משמשת להעצמת האנרגיות ‪,‬הסרת חסימות‬
‫אנרגטיות‪.‬והכי חשוב מכולם פתיחת המזל ‪.‬‬
‫המושג הערבי ג'אראק קריבק )שכנך הוא קרובך( ‪,‬מקבל כאן חיזוק קרוב כמו ביהדות עם המשפט ואהבת‬
‫לרעך כמוך טקסי סולחה נערכים כאן במסגרת של"ראה אני מעונין ברווחתך ואין לי כל מחשבה רעה עליך "‪.‬‬
‫שותים שני כוסות קפה והשלישית הנקראת על סיפא ) על הסכין( ‪.‬אצל המוסלמים כוס זאת אינה חובה בדרך‬
‫כלל ‪.‬כאן היא חובה על מנת ליישר את ההדורים ‪.‬הכוס השלישית מסמלת כי אין איבה בין הצדדים ומלחמת‬
‫הדם פוסקת ‪.‬‬
‫בתימן מתווסף לטקס זה בקטע זה טקס הסכין תוך כדי דחיסת עלי גת משובחים ‪.‬‬
‫האיכות כאן חשובה שכן התימנים יתנו את העלים המשובחים רק למי שהם חפצים ביקרו עלים פשוטים‬
‫משמעם זלזול ועל כן בא טקס הסכין ‪.‬‬
‫סכינו של התימני היא עבודת אומן היא עשויה לרוב מקרן של קרנף )סמל מיני מאוד חשוב ‪.‬מהאבקה בשחור‬
‫ובפחור מכינים שיקויי גברא ואהבה(‪.‬סכין כזאת מעורכת בכמה עשרות אלפי דינרים ועל כן חשובה לתימני‪.‬‬
‫הוא יערוב לה בחייו ‪.‬המכובד רם המעלה )שייח או קאדי ואו כל מוזמן רם דרג ( יקבל לידיו את הסכינים‬
‫למשמרת עד תום הטקס ‪.‬במידה ומישהו נפגע בטקס מדבריו ואו יחס מעליב ‪,‬הפיצוי יהיה הסכין ותימני ללא‬
‫סכינו ‪,‬זו עדות לחוסר כבוד מצידו‪,‬איש לא יעריך אותו ולא ילעס עימו גת‪.‬‬

‫יוניזציה ‪ -‬אחד מתהליכי שיפור ההרגשה הוא מה שמכונה ​טקס "הקדירה" ​‪.‬בטקס זה חולפים ‪ 7‬פעמים מעל‬
‫קדרה עם גחלי עץ זית לוחשות בתוספת חומרים מסויימים שאמנה יותר מאוחר ‪.‬טקס זה עושה שימוש‬
‫בארבעת היסודות המוכרים לנו מהטארוט ומרכיב החמישי וזה אנחנו‪.‬‬
‫‪ 7‬פעמים חולפים מעל הקדירה )כל פעם מתרכזים בצ'אקרה אחרת( ‪.‬נוכלים נוהגים להוסיף מעט נחושת‬
‫לצבעוניות הנוצרת כצבעי הצ'אקרות ‪ .‬פועל זה משמש מתלמדים שכן המכשף מסוגל לראות את אופן הכישוף‬
‫שבוצע במטופל ועל פי כן יבחר בחומר המתווסף לגחלים ‪.‬‬
 ‫אזהרה ‪ :‬המכשף חייב לדעת את מינוני החומר שהוא שם שכן הגחלים עלולים לבעור ולשרוף את הלקוח‬
‫‪,‬לאדות גאזים רעילים ולהרעיל את המטופל וכל מי שבחדר‪.‬אחד הסימנים לכך כי הטיפול אינו מספיק הוא‬
‫גיצים בלהבות ‪".‬חלק מהשרלטנים יוסיפו מעט אבקת צמר פלדה כתושה על מנת לעורר גיצים אלה‪) .‬בעניין‬
‫הזה אני לא מודאג מרבית אלה לא שורדים את היום לספר על כך !!!!!(‬

‫החומרים המוספים לקדירה ‪:‬‬

‫בכור )קטורת ‪ 7‬המינים( ‪ :‬משמש להסרה ואו ביטול של אנרגיות שליליות ‪,‬מאזן את רמת ה‪ p.h -‬של העור‪.‬‬
‫מאזן ומכין את המטופל לקראת הקמיע שינעל את הטקס ‪.‬הבכור הוא אוסף של חומרים וצמחים ‪,‬יש צורך דיוק‬
‫בהכנת כומיות החומר‪.‬‬

‫לובנד ‪ :‬אחד ממרכיביו של הבכור ‪.‬משמש בעיקר כחומר לחיזוק האנרגיות ‪.‬בכישופים מסויימים משמש‬
‫כמראה לראות ואו לחזות בגורמים ואו דברים שיתרחשו בעתיד‪.‬‬

‫פסוך ‪ :‬חומר משחתי המוכן מריכוז של חומרים אחרים ‪.‬כשהוא טרי הוא בצבע טורכיז בהיר לאט לאט הוא‬
‫מצהיב‪.‬משמש לפתיחת המזל והצלחה‪.‬בשילובים מסויימים גם לבעיות רגש ואהבה‪.‬‬

‫שאבה )עופרת תחמוצת החמרן(‪ :‬משמש בעיקר להסרה של כישופים ואו ביטולם ‪.‬‬
‫קיימים חומרים נוספים המוספים לטקס "הקדירה" ‪,‬אך מחיריהם גבוהים ואיני מוצא להשתמש בהם ‪.‬במרבית‬
‫הטקסים יעדיפו את החומרים "העממים" המכונים בלדי ‪ .‬הצניעות חשובה בטקסים אלה שכן האנרגיות כאן‬
‫מרובות וכל משהו מושך עלול להפוך לשימוש לעין הרע‪.‬‬

‫אני אציין כאן שני שיטות אחת לטיהור הבית והשניה לטיהור עצמי מפני עין הרע ‪ .‬ונתחיל מטיהור הבית‬
‫‪.‬הכמויות בטיהור הבית מחושבות ‪,‬לפי גודל הבית בספונג'ה רגילה ‪.‬‬

‫טיהור הבית‬

‫החומרים ‪:‬‬

‫דלי מים ‪ 18‬ל' ‪.‬‬

‫‪7‬כפות מלח גס‪.‬‬
‫‪1‬ענף רוזמרין‬
‫כלי ריק ונקי שלא נדרש יותר‪.‬‬
‫מגב ספונג'ה‪.‬‬
‫אופן ההכנה‪:‬‬

‫לכל דלי מים בן ‪ 18‬ליטר מוסיפים ‪ 7‬כפות מלח גס ‪.‬‬

‫מפרישים מעט מים לכלי צדדי ‪.‬‬

‫הטקס‪:‬‬

‫שופכים את המים המהולים במלח )ניתן ורצוי להשתמש במי ים במקום המים המומלחים במלח גס ‪..‬אם‬
‫משתמשים במי ים אין צורך במלח הגס‪ (.‬על רצפת המים‪) .‬יש המשתמשים בסמרטוט ספונג'ה ‪,‬אני ממליץ‬
‫שלא רצוי מהטעם שהאנרגיות נספגות בסמרטוט ואז כשמוציאים אותם יש צורך במגע המחזיר את הכישוף‬
 ‫היישר אלינו בחזרה‪ .(.‬המחמירים אינם משתמשים במגב לאחר יציקת המים ונותנים למים להתאדות לבד‪.‬‬
‫אני ממליץ על כך ! ‪,‬כמו כן אני ממליץ מדי תקופת מה לחזור על הטקס הנ"ל על מנת להיות בטוחים‪.‬‬
‫את ענף הרוזמרין טובלים במים שהופרשו לכלי ומעבירים את הענף על המשקופים ולאחר מכן מזליפים ‪7‬‬
‫טיפות מים בפתח הדלת ‪.‬‬
‫יש כאלה האומרים מזמורים מסויימים ואו לחשים ‪.‬אני מאמין במוח היהודי הממציא מליבו את‬
‫ברכותיו‪.‬מהסיבה הפשוטה ביותר ברכותיו של אדם הם אישיות‪.‬ברכה שמתאימה לאחד לא תתאים לאחר‪.‬‬
‫אבל בהכנת ברכה אישית יש הסכמה ואמונה כי זה יעבוד כי זה בא מבפנים‪.‬‬

‫הסבר מדעי ‪:‬‬

‫הוספת המלח למים הופכת את המים לחומציים ומזיזה אותם מרמה חומצית ‪ 7‬לרמה יותר גבוהה ‪.‬המים‬
‫החומציים מתאדים ומשנים את יחס האויר בבית‪.‬‬
‫עוד משהו קצת יותר חשמלי‪ .‬מי המלח מזרזים תנועת אלקטרונים מה שמפרק את השדות האלקטרו סטטיות‬
‫)משהו בסגנון אנטי‪-‬סטטיק קדום(‪.‬‬

‫טיהור עצמי ‪:‬‬

‫ממלאים את האמבט במים וממתינים לפחות ‪ 12‬שעות שהמים יעמדו ‪.‬טובלים את כל הגוף בתוך המים ‪).‬לא‬
‫בתקופת המחזור!(‪ .‬יש לטבול ‪ 7‬פעמים ולא לנגב ‪.‬‬
‫להמתין כי המים התאדו מאיתנו לבד‪ .‬המים חייבים להיות מעט מחוממים‪.‬‬

‫הסבר מדעי‬

‫לאחר ‪ 12‬שעות הכלור נהרס ומים הופכים למים פעילים ‪.‬נקבוביות העור החשות בחמימות המים נפתחים‬
‫והלכלוך והטומאה יוצא מהם‪ .‬הזיעה מדיפה את המליחות והשדה האלקטרו מגנטי סטטי של הגוף נטען‬
‫מחדש‪.‬‬

‫המים הקדושים של הבבא סאלי ‪:‬‬

‫______________________‬

‫הבבא סאלי היה טובל את עצמו במי מעין שזורם אל המקווה שלו ‪.‬המים היוצאים מהמעין מכילים בתוכם‬
‫מינרל בשם "סלניום" ‪),‬ברפואה הקונבנציונלית משמש הסלניום "לפתוח" סתימות ולפטור‬
‫בעיות בפרוסטטה​ ​)הערמונית( ‪ .‬האמת היא כי למינרל הנ"ל אין יכולת להשפיע על הגוף מבעד לזכוכית‬
‫הבקבוק וכי מדובר יותר בעניין של אמונה‪.‬‬
‫הסלניום נמכר בבתי מרקחת ורצוי להתיעץ עם הרופא לגבי מינון נכון‪.‬‬
‫את הסלניום רצוי ליטול יחד עם הדברים הבאים )ביחד( ‪:‬‬
‫זרעי דלעת‪ ,‬אבץ‪,‬מיץ עגבניות‪,‬דבש דבורים‪,‬זרעי מלפפונים‪.‬‬
‫"הסתימה " באיזור בערמונית וכן הדלקת מקבלת סימנים הזהים לסימנים הפיזיים של כישוף וכן עין הרע‪ .‬הן‬
‫בבדיקת רמת חומציות העור וכן בדיקת הסהרונים בכף היד ואפילו קלפי הטארוט יעזו להראות זאת כסימנים‬
‫לאנרגיה שלילית הפועלת עלינו‬
 ‫שחור )כישוף(‬
‫‪https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A9%D7%97%D7%95%D7%A8_%28%D7%9B%D7%99‬‬
‫‪%D7%A9%D7%95%D7%A3%29‬‬

‫שחוֹר‪ .‬כישוף יכול להיות‬

‫שחוּר הוא תחום רחב של פרקטיקות כישוף הנחשבות לשייכות לתחום של כישוף ָ‬ ‫ְ‬
‫כישוף שחור אם הוא משמש למטרות שליליות או לחלופין אם התוצאות שלו הן שליליות‪ .‬מנגד‪ ,‬קיימת תפיסה‬
‫לפיה כישוף שחור יכול לשמש גם למטרות חיוביות ולהיות בעל השלכות חיוביות ורצויות על המציאות‪ ,‬תלוי‬
‫באופן השימוש בו‪ .‬גישה זו מגדירה כישוף שחור כתלות בכוחות ובטכניקות המשמשות את הביצוע של‬
‫הכישוף‪ .‬כישוף השחור הוא למעשה מאגיה ערבית‪-‬אפריקנית שמקורה בארצות צפון אפריקה‪ .‬בצפון אפריקה‬
‫נשים שעסקו והתמחו בכישוף נקראו סחרה‪ .‬מנגד‪ ,‬טוענים המתנגדים לכישוף שחור כי גם אם התוצאות של‬
‫כישוף שחור הן חיוביות‪ ,‬עצם הקריאה והשימוש בכוחות אפלים יכול להביא לתופעות לוואי מסוכנות‪.‬‬
‫לטענתם‪,‬יש פגם עקרוני מהותי בשימוש בכוחות של כישוף שחור ולכן גם אם המטרות הן טובות אין‬
‫‪.‬‬
‫להתפתות לכוחות המשחיתים של כישוף שחור​‬

‫סוגי כישופי שחור‬

‫תאקף‬

‫אחת מהשיטות לביצוע כישוף שחור קרוי בשם תקאף‪ ,‬שפירושו בערבית הוא‪ :‬סגירה‪ ,‬נעילה‪ ,‬עצירה‪ .‬התקאף‬
‫הוא פולחן נפוץ בעולם המוסלמי בכלל ובצפון אפריקה בפרט‪ ,‬וידוע גם בחלקים שונים בעולם‪ .‬מקומו בחיי‬
‫האוכלוסייה המוסלמית והיהודית מרכזי ביותר‪ .‬מנהג זה קיים עד היום‪ ,‬אף על פי שניכרים בו סימני נסיגה‬
‫מאז התפשטות התרבות האירופאית בצפון אפריקה‪ .‬קיים קושי לעמוד על ראשיתו של מנהג נפוץ זה בין‬
‫היהודים והמוסלמים שבצפון אפריקה וכן לא קל להחליט איזו קבוצה אתנית השפיעה כאן על חברתה‪ .‬יחס‬
‫היהדות לנושא כישוף שחור שנוי במחלוקת‪ .‬כעיקרון‪ ,‬לא מקובל לבצע כישופים ביהדות‪ .‬לפי התרגום‬
‫הירושלמי על איסורי "דחתנין וכלה" ניתן לראות במקרא בספר דברים‪ ,‬פרק כ"ד‪ ,‬פסוק ו'‪ ,‬אזכור לקיום מנהג‬
‫התקאף )על פי פירושים שונים(‪.‬עם זאת‪ ,‬ידוע על כך שבוצעו ניסיונות ביצוע של כישוף שחור בקרב היהודים‪.‬‬
‫לפי קונטנו‪ ,‬בתקופת המקרא מנהג זה היה קיים כבר אצל האשורים והבבלים‪ .‬ספרי המגיה הערביים נמנעים‬
‫ממסירת נוסחאות של התקאף‪ ,‬אף על פי שקיומו מוכח על ידי הנוסחאות המרובות המיועדות לבטלו‪ .‬השימוש‬
‫הנפוץ ביותר של התקאף מיועד לשמירת בתולי הנערה מכל פגע‪ .‬אחריו בא ביטול כוח הגברא של האיש וכן‬
‫הטלת עקרות על האישה )חלוקה האמורה לגבי יהודי מרוקו(‪ .‬ישנם עוד כמה סוגים והם‪:‬‬

‫תקאף חלקי הנעשה לגבר‪ .‬במקרה זה אין בכוחו של הבעל לבוא אל נשים אחרות חוץ מאשתו‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫תקאף הנעשה לאישה לגבי גברים אחרים חוץ מבעלה‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫תקאף שמטרתו לעצור את הוולדנות אצל אישה מרובת ילדים‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫תקאף נגד חיות ויסודות הטבע‪.‬‬ ‫‪.4‬‬

‫תקאף הנעשה לילדות בצפון אפריקה היה חשוב מאוד‪ ,‬כי מטרתו הייתה להגן על בתוליהן עד החתונה‪.‬‬
‫בחברה בה אי הוכחת בתולי הכלה היא אות קלון וביזיון למשפחתה‪ ,‬אין להתפלא כי זוהי חשיבותו של מנהג‬
‫זה‪ .‬תושבי הרי האטלס המפוזרים בכפרים קטנים הקפידו על מנהג זה‪ .‬בערים בהן האמנציפציה של הנשים‬
‫התחילה מוקדם יותר‪ ,‬המשיכו לרוב לחסן את הבת שעבדה בבית החרושת על מנת להרחיקה מסכנות‬
‫אפשריות‪ .‬קיום התקאף לפני החתונה מיועד בראש ובראשונה לשמור על בני הזוג מכל כישוף‪ .‬בין היתר גם‬
 ‫למנוע מבני הזוג קיום יחסים‪ .‬סיבה נוספת לביצוע התקאף בבני הזוג באה לא מצד ההורים אלא מצד אויבים‬
‫ובעלי נקמה‪.‬‬

‫קטורת‬

‫נוסחאות התקאף‬

‫קיימות מספר נוסחאות בהן משתמשת האם לשמירת בתולי בתה‪ ,‬בהגיעה לגיל שש או שבע‪ .‬נוסחה‬ ‫●‬
‫נפוצה המשותפת למוסלמים ויהודים‪ :‬כשהבת מגיעה לגיל המקובל‪ ,‬פונה אמה למוסלמית בעלת נול‬
‫וקובעת עמה מועד שבו תסתיים אריגת השטיח או השמיכה‪ .‬במועד זה האם מוסרת למוסלמית סוכר‬
‫וכחלק מהטקס מפשיטה את בתה‪ ,‬קושרת מטפחת סביב עיניה‪ ,‬רוחצת אותה סביב הנול ובאותה‬
‫שעה מקריבה קטורת‪ .‬היא מעבירה אותה שלוש פעמים מתחת לנול ובפעם האחרונה מוציאה אותה‬
‫ישר לחצר על מנת שהבת לא תראה את הנול‪ .‬שבוע לפני חתונת הבת מביאה האם את אותו הנול‬
‫לביתה ואם אפשר‪ ,‬גם את אותה מוסלמית בעלת המכשיר‪ .‬האם רוחצת את ביתה מתחת לנול‬
‫ומסרקת אותה‪ .‬כל אותו זמן היא מבעירה קטורת‪ ,‬גופרית ודבק אמוני‪.‬‬
‫באזור הריף לוקחת האם סיכת ראש ביום בו באים לבקש את יד בתה‪ .‬היא קוראת שלוש פעמים‬ ‫●‬
‫רצופות את שם הבת ואחר כך סוגרת את הסיכה על ראשה של בתה‪.‬‬

‫בדמנט לוקחת האם מטחנת גרעינים הניתנת לפירוק ומחלקת אותה לשני חלקים‪ .‬הבת עוברת בין שני חלקים‬
‫אלו ואז אומרת האם‪" :‬מה תנחיל האד אלבנת חתא אלנהאר תנחיל האד ארחה"‪ ,‬כלומר‪ ,‬בת זו תפתח רק‬
‫ביום בו תפתח המטחנה‪ .‬כדי לבטל את התקאף האם רוחצת את בתה ליד מטחנת הגרעינים ולאחר מכן‬
‫נותנת לבתה לשתות מהמים שהתאספו במטחנה‪ .‬במשך כל הפעולה שורפים קטורת‪.‬‬

‫האם לוקחת שבע סיכות‪ ,‬מחממת אותן ומכניסה אותן לתוך שרף ריחני ואומרת‪" :‬מה תסיראח חתא‬ ‫●‬
‫איתסארחו האד ליבארי"‪ ,‬כלומר‪ ,‬היא לא תהיה חופשיה עד שהסיכות תשתחררנה‪ .‬ימים ספורים‬
‫לפני החתונה‪ ,‬האם רוחצת את בתה‪ ,‬מבעירה קטורת גופרית ומתירה את הסיכות‪ .‬נוסחה זו נפוצה‬
‫בכפר תאחסאנט שבאטלס המערבי‪.‬‬
‫תקאף המבוצע שבוע לפני החתונה מתנהל כך‪ :‬האם קוראת שלוש פעמים "הו שמחה!" ובכל פעם‬ ‫●‬
‫משיבה הבת "נעאם")כן(‪ .‬לאחר מכן האם מכריזה "אנא רבאת שמחה בנת זוהרה פהאד אל חיכ"‬
‫)אני סוגרת את שמחה בת זוהרה‪ -‬שם האם‪ ,‬בקופסה זו(‪ .‬מיד לאחר אמירת דברים אלה היא סוגרת‬
 ‫את הקופסה‪ .‬באותו היום אם הכלה או החתן עושים את אותו תהליך לחתן‪ .‬התקאף נגד הגבר‪,‬‬
‫השולל ממנו את כוח הגברא‪ ,‬מבוצע נגד רצונו וללא ידיעתו‪.‬‬
‫על מנת לבצע נקמה באדם מסוים‪ ,‬הולכים ל"חכם" ומבקשים ממנו שיבצע את התקאף נגדו‪ .‬ה"חכם"‬ ‫●‬
‫לוקח סכין וסוגר אותו תוך כדי אמירת הנוסחה והזכרת שם האדם שנגדו מכוון הכישוף‪.‬‬
‫ה"חכם" כותב על הניצב של הסכין כמה שמות‪ ,‬ועל הלהב עצמו כותב את שם האיש שאותו מכשפים‪.‬‬ ‫●‬
‫לאחר מכן הוא מכניס את הלהב לתוך הניצב וקובר את הסכין על סף ביתו של האיש באומרו‪" :‬פלאן‬
‫בן פלאן‪ ,‬אנא רבתאק‪ .‬האד תקאף מה איתחאל חתה נחיל האד אסכין" )פלוני בן פלוני‪ ,‬אני סוגר‬
‫אותך‪ .‬התקאף יפתח רק כשאפתח סכין זה(‪.‬‬
‫ה"חכם" לוקח פול‪ ,‬צובע אותו בכחול וחותך אותו לשניים‪ .‬על כל חלק הוא כותב את שמו של האיש‬ ‫●‬
‫וגם שמות אחרים‪ ,‬עוטף את הפול בחתיכת בד וקושרה בחוט‪ .‬את הפול טומן ה"חכם" על סף בית‬
‫האיש‪ ,‬וכשהאחרון נכנס לביתו הוא אומר "קפאלתיק בהאד אל פולה‪ ,‬מה תחיל חתא אנהאר לי תחיל‬
‫האדיק אל פולה" )אני סוגר אותך בפול זה‪ .‬אתה תיפתח רק ביום שפול זה ייפתח(‪.‬‬
‫לביצוע התקאף בבוז'אד וכן באזור הריף‪ ,‬די בכתיבת שמו של האיש על כלי אותו קוברים בפתח בית‬ ‫●‬
‫האיש וכן באמירת הנוסחה המתאימה בעברו את הסף‪.‬‬
‫הולכים ל"חכם" הכותב את שמו של האיש ושמות אחרים על ביצה‪ .‬בזמן הכתיבה אומר ה"חכם"‪:‬‬ ‫●‬
‫"להאד אל עיזרי איכון אתקאף" )לבחור הזה יהיה תקאף(‪ .‬קוברים את הביצה או שומרים אותה‪.‬‬
‫האדם המזיק משתדל לקרוא בשם אחד מבני הזוג בשעה שזה חוזר מטקס אחר שהתנהל מחוץ‬ ‫●‬
‫לבית‪ .‬אם האחרון עונה‪ ,‬אומר האדם את הנוסחה‪ ,‬והחתן נהיה "מתקאף"‪ .‬בן הזוג יכול להשתחרר‬
‫רק לאחר שימסור לאדם שביצע את התקאף ארבעה או חמישה ק"ג סוכר‪.‬‬
‫הולכים למכשף ומבקשים ממנו לבצע תקאף נגד מישהו‪ .‬המכשף כותב נוסחה על נייר אותו טומנים‬ ‫●‬
‫בסף ביתו של האיש המכושף‪ .‬על מנת להשתחרר חייב האחרון למסור עוגות וכסף לאיש האחראי‬
‫לתקאף וכן להכין קטורת של דבק אמוני‪.‬‬
‫לשם עשיית תקאף לבעל לבל יקיים יחסים עם נשים אחרות‪ ,‬לוקחת האישה ביצה שהוטלה ביום‬ ‫●‬
‫חמישי ומסובבת אותה שלוש פעמים סביב ירכה הימנית‪ .‬באותה ביצה היא משתמשת לשם הכנת‬
‫עוגה שבעלה אוכל‪.‬‬

‫נוסחאות כלליות לביטול התקאף‬

‫כשמתגלה התקאף אצל אחד מבני הזוג וסבורים שמכירים את המבצע‪ ,‬הולכים אליו ההורים וכן רבנים ומנסים‬
‫לבטל את רוע הגזירה באמצעות מתן מתנות ושכנוע‪ .‬אם אין מצליחים למצוא את האחראי לתקאף‪ ,‬הולכים‬
‫ל"כותב" כדי שיכתוב נוסחה מבטלת‪ .‬עם זאת מכינים קטורת של דבק אמוני‪.‬‬

‫כישוף באמצעות תערובות שונות‬

‫שיטה נוספת לביצוע כישוף השחור נעשית דרך ביצוע של טקסים מסוימים העושים שימוש באלמנטים מגופו‬
‫של האדם שעליו מעוניינים להטיל את הכישוף מהם מכינים תערובות שונות כאשר לכל סוג תערובת שימוש‬
‫בביצוע כישוף אחר‪ .‬נוסף על כך‪ ,‬משתמשים בחומרי כישוף‪ ,‬קללות ולחשים שונים המעוררים את הכוחות‬
‫האחראיים על ביצוע הכישוף‪ .‬סוגים שונים של כישוף שחור כוללים כישוף אהבה ) נעשה כדי להשיג מישהו‬
‫שאינו רוצה בכם או להחזיר מישהו שאהב אותכם‪ .‬כדי לבצע כישוף מסוג זה יש להשיג משהו שמקורו בגוף‬
‫של האדם שעליו רוצים לבצע כישוף אהבה(‪ ,‬כישוף מוות )כישוף העושה שימוש בכוחות על טבעיים על מנת‬
‫לגרום למוות של מישהו‪ .‬קיימות סכנות חמורות ביותר כשמבקשים לבצע כישוף מוות(‪ ,‬כישוף וודו )כישוף‬
‫העושה שימוש ברוחות שחיות‪ ,‬בעבור מי שמאמין בוודו‪ ,‬בעולם שלנו‪ .‬בוודו לכל רוח יש כוח משלה‪ .‬באמצעות‬
‫כל רוח ניתן לבצע כישוף וודו שונה‪ .‬ישנה רוח המתווכת בין עולם הרוחות ועולם בני האדם הקרויה "פאפא‬
‫לגבה" ולאחר יצירת קשר עימה‪ ,‬ניתן לבצע את כישוף הוודו באמצעות רוח אחרת לפי הצרכים(‪ ,‬כישוף כדי‬
‫לפגוע במישהו‪ .‬הטכניקות לביצוע הכישוף הן מגוונות וכוללות סוגים של כישוף דם )קיימים סוגים שונים של‬
‫כישופי דם ביניהם כישוף העושה שימוש בדם של האדם שמבצע את הכישוף או דם של אדם אחר‪ .‬בין היתר‪,‬‬
 ‫כישוף שנוגע לעניינים של דם כמו למשל כישוף נקמת דם‪ .‬בדרך כלל מדובר על כשפים הכוללים הכנת‬
‫שיקויים שאחד המרכיבים שלהם הוא דם(‪ ,‬כישוף זרע )כישוף באמצעות זרע של אדם אותו רוצים לכשף(‪,‬‬
‫כישוף שיער )כישוף באמצעות קווצת שיער של אדם אותו רוצים לכשף(‪ ,‬כישופי נרות ועוד‪.‬‬

‫התרת כישוף שחור‪ -‬בחור‬

‫"התרופה" לכישופי השחור היא קבוצת כישופים אחרת הנקראת בחור‪ .‬הבחור זהו טקס טיהור שתפקידו‬
‫שמירה והגנה‪ .‬הבחור מהווה תפקיד חשוב אצל יוצאי צפון אפריקה‪" .‬הבחור " מכיל טקסי טהרה שונים של‬
‫אדם או בית בהם יש שימוש בחומרים ומינרלים כגון‪ :‬שרף‪ ,‬סיב‪ .‬אותם חומרים נועדים לטיהור כאשר החומר‬
‫המרכזי המשמש בטקס זה מכונה "בחור" )פירוש מערבית‪ -‬קטורת ‪ 7‬המינים(‪ .‬הטקס מתבצע באמצעות כד‬
‫חרס או כלי בתוכו יש גחלים‪ ,‬כאשר תערובת הקטורת נזרקת פנימה ומפיצה ריח טוב‪ .‬בעדות הצפון‬
‫אפריקאיות טקס זה מוכר והשתרש גם ביוצאי צפון אפריקה היהודים והנוצרים‪ ,‬הבדויים מסיני וכן בתימן‪.‬‬