Pengaruh Layanan Informasi Untuk Meningkatkan Pemahaman Kecerdasan Spiritual Anak di

Lembaga Pembinaan Khusus Anak Kelas II Tanjung Pati

Salsabila Qatrun Nada

Program Studi Bimbingan dan Konseling
Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Bukittinggi.

ABSTRACT
This study moved from the phenomena in LPKA Klas II Tanjung Pati which showed an
understanding of the spiritual intelligence of the fostered children while the fostered children
lacked self-awareness in conducting the prayer which signified the lack of closeness of the child
with Allah SWT, there were children who did acts that caused harm and damage, there are also
children who do not have the vision and values so that their lives are not directed. To improve
the understanding of the spiritual intelligence of the target children, researchers tried to provide
information services. The objectives to be achieved in this study are to determine the effect of
information services to improve the understanding of the spiritual intelligence of the fostered
children in LPKA Class II Tanjung Pati.
This research is classified as a pre-experimental research model of One Group Pretest
Posttest Design. The population is all of the fostered children of LPKA Class II Tanjung Pati,
amounting to 40 people, while the technique used in sampling is Non-probability Sampling,
namely Purposive Sampling where sampling is based on specific considerations and objectives,
the sample of this study is 20 fostered children indicated. lack of understanding of his spiritual
intelligence. The data collection instrument is a Likert scale. Data analysis techniques using
hypothesis testing using the Wilcoxon Signed Rank Test with the help of Statistical Product and
Service Solution (SPSS) version 22.
The results of research that have been done there are differences between the pretest value
and the posttest value. From the results of statistical tests it is known that the result of asymp sig
(2-tailed) obtained a value of (0,000) which means it is smaller than alpha (0.05). So it can be
said that Ha is accepted, this is also proved by the value of Zhitung 3,920> from Ztable which is
1,645 at a significance level of 0.05, so it can be said Ha is accepted, it means there is an
increase in the understanding of the spiritual intelligence of the fostered children. So it can be
concluded that the information service has an effect on improving the understanding of the
spiritual intelligence of the target children.

Keywords: Information Services, Understanding Spiritual Intelligence

ABSTRAK
Penelitian ini beranjak dari fenomena yang ada di LPKA Klas II Tanjung Pati yang
menunjukkan pemahaman kecerdasan spiritual anak binaan yang sedang dimana anak binaan
kurang kesadaran diri dalam menjalankan ibadah sholat yang menandakan kurangnya kedekatan
anak dengan Allah SWT, terdapat anak yang melakukan perbuatan yang menyebabkan kerugian
dan kerusakan, juga terdapat anak tidak memiliki visi dan nilai sehingga hidupnya tidak terarah.
Untuk meningkatkan pemahaman kecerdasan spiritual anak binaan tersebut peneliti mencoba
melakukan layanan informasi. Adapun tujuan yang akan dicapai dalam penelitian ini adalah
untuk mengetahui pengaruh layanan informasi untuk meningkatkan pemahaman kecerdasan
spiritual anak binaan di LPKA Klas II Tanjung Pati.
Penelitian ini tergolong penelitian pre eksperimen model One Group Pretest Posttest
Design. Populasinya adalah seluruh anak binaan LPKA Klas II Tanjung Pati yang berjumlah 40
orang, sedangkan teknik yang dipakai dalam pengambilan sampel adalah Non probability
Sampling yaitu Sampling Purposive dimana pengambilan sampel berdasarkan pertimbangan-
pertimbangan dan tujuan tertentu, sampel penelitian ini berjumlah 20 orang anak binaan yang
terindikasi kurang pemahaman kecerdasan spiritualnya. Instrumen pengumpulan data adalah
skala likert. Teknik analisis data menggunakan uji hipotesis menggunakan Wilcoxon Signed
Rank Test dengan bantuan Statistical Product and Service Solution (SPSS) versi 22.
Hasil penelitian yang telah dilakukan terdapat perbedaan antara nilai pretest dengan nilai
posttest. Dari hasil test statistic diketahui bahwa hasil asymp sig (2-tailed) diperoleh nilai sebesar
(0,000) yang berarti lebih kecil dari alpha (0,05). Maka dapat dikatakan Ha diterima hal ini juga
dibuktikan dengan nilai Zhitung 3,920 > dari Ztabel yaitu 1,645 pada taraf signifikansi 0,05, maka
dapat dikatakan Ha diterima artinya terdapat peningkatan pemahaman kecerdasan spiritual anak
binaan. Sehingga dapat disimpulkan bahwa layanan informasi berpengaruh untuk meningkatkan
pemahaman kecerdasan spiritual anak binaan.

Kata Kunci: Layanan Informasi, Pemahaman Kecerdasan Spiritual

Latar Belakang Danah Zohar dan Ian Marshall

Kecerdasan adalah anugerah Allah
SWT yang tidak ternilai harganya bagi
manusia. Howard Gardner menjelaskan
kecerdasan merupakan suatu kemahiran dan
keterampilan seseorang untuk memecahkan
masalah dan kesulitan yang ditemukan dalam
hidupnya.1
Manusia dapat mengembangkan ilmu
pengetahuan dan teknologi, membangun
peradaban demi kesejahteraan umat manusia
dengan kecerdasan, dan dapat menyelesaikan
masalah dan mewujudkan impiannya juga
dengan kecerdasan. Kecerdasan
memungkinkan manusia maju dalam
bersikap, berbuat, dan berkarya secara
dinamis dan konstruktif. Beberapa
kecerdasan tersebut antara lain, kecerdasan
intelektual, emosi, dan spiritual.2
Arjoni, A., & Hermanto, R. (2018).
1
mendefinisikan kecerdasan spiritual sebagai
kecerdasan untuk menghadapi persoalan
makna dan nilai (value), yaitu kecerdasan
untuk menempatkan perilaku dan hidup kita
dalam konteks makna yang lebih luas dan
kaya, kecerdasan untuk menilai bahwa
tindakan atau jalan hidup seseorang lebih
bermakna dibandingkan dengan yang lain.
Kecerdasan spiritual (SQ) adalah landasan
yang diperlukan untuk memfungsikan
kecerdasan intelektual (IQ) dan kecerdasan
emosional (EQ) secara efektif. Bahkan
kecerdasan spiritual (SQ) merupakan
kecerdasan tertinggi kita.3 Kecerdasan
spiritual disebut sebagai puncak kecerdasan
(the ultimate intelligence). Kecerdasan
spiritual berpusat pada ruang spiritual yang
memberi kemampuan pada setiap orang
untuk memecahkan masalah dalam konteks
nilai penuh makna. Dengan demikian,

KORELASI KECERDASAN INTRAPERSONAL 2

Abdullah Hadziq, Meta Kecerdasan dan
DAN INTERPERSONAL DENGAN Kesadaran Multikultural, Skripsi Online,
KEKUATAN SPIRITUAL KEAGAMAAN (Semarang: IAIN Walisongo, 2012), hlm. 28
SISWA MTsN PADANG TARAB DAN 3
Danah Zohar & Ian Marshall, SQ
IMPLIKASI DALAM PELAYANAN Kecerdasan Spiritual, (Bandung: PT Mizan
KONSELING. Jurnal Al-Taujih, 4(1), 11-22. Pustaka, 2000), hal 4
kecerdasan spiritual merupakan landasan
yang sangat penting sehingga intelektual dan
kecerdasan emosional dapat berfungsi secara
efektif.
Kecerdasan spiritual adalah kecerdasan
yang digunakan manusia untuk berhubungan
dengan Allah. Menurut Ary Ginanjar
Agustian kecerdasan spiritual (SQ) adalah
kemampuan untuk memberi makna ibadah
terhadap setiap perilaku dan kegiatan melalui
langkah-langkah dan pemikiran yang bersifat
fitrah menuju manusia seutuhnya (hanif) dan
memiliki pola pemikiran tauhid
(integralistik) serta berprinsip “hanya karena
Allah”.4
Ayat Al-Qur’an yang menjelaskan
tentang adanya kecerdasan, firman Allah
SWT dalam QS Ali-Imran 190-191:
    
   
    
    
   
     
    
Artinya: “Sesungguhnya dalam
penciptaan langit dan bumi, dan silih
bergantinya malam dan siang terdapat
tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal,
(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah
sambil berdiri atau duduk atau dalam
keadan berbaring dan mereka memikirkan
tentang penciptaan langit dan bumi (seraya
berkata): "Ya Tuhan Kami, Tiadalah Engkau
menciptakan ini dengan sia-sia, Maha suci
Engkau, Maka peliharalah Kami dari siksa
neraka.”5
Jadi, dapat disimpulkan kecerdasan
spiritual adalah kecerdasan yang berasal dari
dalam jiwa yang dapat membantu manusia
menyembuhkan dan membangunkan dirinya
secara utuh sesuai dengan nilai-nilai yang
ada pada kehidupan. Setiap manusia pada
4
Ary Ginanjar Agustian, Rahasia Sukses
Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual,
(Jakarta: Arga Wijaya Persada, 2001), hal 57
5
Depag Republik Indonesia, Al-Qur’an dan
Terjemahannya, hal 63
prinsipnya membutuhkan kekuatan spiritual
ini, karena kebutuhan spiritual merupakan
kebutuhan untuk mempertahankan dan
mengembangkan keyakinan serta memenuhi
kewajiban agama serta kebutuhan untuk
menjalin hubungan dan penuh rasa percaya
dengan sang penciptanya.
Kecerdasan spiritual harus dimiliki
oleh anak, karena pengaruhnya sangatlah
besar dalam kehidupan anak kelak dimasa
depan. Sungguh sangat mengerikan jika
anak-anak kita kosong secara spiritual,
dikuasai oleh dorongan hawa nafsu angkara
murka yang pada akhirnya akan
menghancurkan masa depan anak itu sendiri.
Betapa mengerikan jika melihat anak-anak
yang mengalami kehampaan dan kekosongan
spiritual, hidup dalam perilaku menyimpang,
mereka mudah merusak milik orang lain,
menginjak-nginjak martabat orang lain,
melakukan perbuatan keji dan mungkar.
Sehingga menambah kekacauan dunia yang
semakin gila. Saat dimana pengaruh
matrealisme dan sikap hidup hedonistis
sangat menggila dan kita hidup di dalamnya,
maka tidak bisa dianggap remeh. Sebab
kekuatan terbesar dalam diri anak adalah
terbentuknya pencerahan spiritual yang
bermakna sehingga memungkinkan
berkembangnya kecerdasan spiritual dalam
diri anak.6
Hal ini sependapat dengan Ary
Ginanjar dalam ESQ POWER ia mengatakan
Kecerdasan Intelektual (IQ) memang penting
kehadirannya dalam kehidupan manusia,
yaitu agar manusia dapat memanfaatkan
teknologi demi efisiensi dan efektifitas.
Begitupun peran Kecerdasan Emosional
(EQ) yang memegang begitu penting dalam
membangun hubungan antara manusia yang
efektif sekaligus peranannya dalam
meningkatkan kinerja mutu, namun tanpa
Kecerdasan Spiritual (SQ) yang mengajarkan
6
Triantoro Safaria, Spiritual Intelegence
(Metode Pengembangan Kecerdasan Spiritual Anak),
(Yogyakarta, Graha Ilmu, 2007), hal 11-12
nilai-nilai kebenaran maka keberhasilan itu
hanyalah akan menghasilkan hilter-hilter
baru atau firaun-firaun kecil di muka bumi.7
Kecerdasan spiritual ditandai dengan
kemampuan seorang anak untuk bisa
menghargai dirinya sendiri maupun diri
orang lain, memahami perasaan terdalam
dari orang-orang disekelilingnya, mengikuti
aturan-aturan yang berlaku, semua itu
termasuk merupakan kunci keberhasilan bagi
seorang anak di masa depan.8 Perilaku anak
yang cerdas secara spiritual yaitu, anak akan
selalu jujur meskipun disuruh berbohong
oleh orang lain, senantiasa berbuat baik
meskipun ada kesempatan berbuat jahat, dan
selalu sabar meskipun dalam keadaan duka
karena merasa sedang diuji Tuhan, sehingga
aspek kehidupan anak selalu bersandar pada
dimensi transedental, yakni kekuatan Tuhan.9
Munculnya krisis akhlak yang
menimpa Indonesia saat ini berawal dari
lemahnya penanaman nilai spiritualitas
terhadap anak sejak dini. Pembentukan
akhlak terkait erat dengan kecerdasan emosi,
sementara itu kecerdasan itu tidak akan
berarti tanpa ditopang oleh kecerdasan
spiritual. Anak lebih banyak dipaksa untuk
mengeksplorasi bentuk kecerdasan yang lain,
khususnya kecerdasan intelektual, sehingga
anak sejak awal sudah ditekankan untuk
selalu bersaing untuk menjadi yang terbaik,
sehingga menyebakan tercabutnya kepekaan
anak. Sementara itu lingkungan keluarga
maupun lingkungan masyarakat kurang
memberikan dukungan terhadap
penumbuhan dan pengembangan kecerdasan
spiritual pada anak. Di lingkungan keluarga
anak lebih banyak berinteraksi dengan
7
Ary Ginanjar Agustian, Rahasia Sukses
Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual…..hal
58
8
Purwara Atma Prawira, Psikologi
Pendidikan dalam Perspektif Baru, ( Jogjakarta: Ar-
Ruzz Media, cett II, 2014), hal 168
9
Suryadi, Cerdas dengan Spiritual
Educational Games, (Yogyakarta: Saufa, 2015), hal
43
sesuatu yang justru menyebabkan semakin
jauhnya kepekaan anak, bahkan yang lebih
parah lagi apabila proses dehumanisasi itu
terjadi justru di tengah lingkungan
keluarga.10
Seiring dengan pertumbuhan penduduk
dan perkembangan zaman yang semakin
pesat, berbagai permasalahan juga akan
muncul sehingga dapat menyebabkan
seseorang menjadi semakin depresi ketika
individu tidak mampu menyikapinya dan
mendasari segala aspek kehidupannya
dengan agama. Dalam perspektif psikoterapi
Islam, terjadinya penyimpangan perilaku
disebabkan karena mentalitas dan spritualitas
individu yang sedang dalam keadaan sakit
parah. Indikasi yang paling hakiki dari
perilaku tersebut adalah telah menghilang
dan memudarnya potensi dan kecerdasan
fitrah Ilahiyahnya, individu tidak dapat lagi
membedakan mana yang hak dan yang batil
baik secara aplikatif maupun secara
empirik.11
Banyak orang tua tanpa disadari
melakukan proses dehumanisasi pada
anaknya, dengan hanya mendorong anak
untuk mencapai kesuksesan materi,
popularitas dan meminggirkan nilai-nilai
ruhaniah dan spiritual. Akibatnya anak hanya
belajar untuk bagaimana memperoleh uang
banyak. Belajar untuk bagaimana
mementingkan egoisme semata. Mendorong
anak melakukan segala cara untuk mencapai
tujuan yang diinginkan. Akibatnya anak
menjadi rentan terhadap kekosongan atau
penyakit ketidakbermaknaan spiritual
(spiritual emptimess and meaningless).
Menurut Cinebell dalam Hawari “Setiap
anak memiliki kebutuhan dasar spiritual
10
Rifda El Fiah, Mengembangkan Potensi
Kecerdasan Spiritual Anak Usia Dini Implikasi
Bimbingannya, (IAIN Raden Intan Lampung:
2014), hal 4
11
Pasilaputra, D. (2016). Pendekatan
Psychotherapy Agama Dalam Menanggulangi
Perilaku Menyimpang (LGBT). Journal Educative:
Journal of Educational Studies, 1(2), 96-109.
yang harus terpenuhi dalam hidupnya”. Jika menerima dan memahami berbagai informasi
kebutuhan dasar spiritual ini terpenuhi akan (seperti informasi pendidikan, informasi
menimbulkan keadaan damai, aman dan jabatan) yang dapat dipergunakan sebagai
tentram dalam hidup anak. Ia akan bahan pertimbangan dan pengambilan
mempercepat proses perkembangannya dan keputusan untuk kepentingan peserta didik
kebajikan spiritual dalam jiwa anak sehingga (klien)”.14
akan mencerahkan setiap tindakannya. Tujuan layanan informasi adalah
Sebaliknya jika kebutuhan spiritual ini tidak dikuasainya informasi tertentu oleh peserta
terpenuhi maka anak merasakan keadaan layanan. Informasi tersebut selanjutnya
hampa secara spiritual.12 digunakan oleh peserta layanan untuk
Penelitian-penelitian yang dilakukan di keperluan kehidupannya sehari-hari.
Barat menunjukkan bahwa kebermaknaan Menurut Prayitno secara lebih khusus tujuan
religiusitas dan spiritual sangat penting layanan informasi adalah fungsi pemahaman.
dalam kehidupan manusia, apalagi bagi Peserta layanan memahami informasi dengan
seorang anak Lindenthal dalam Hawari berbagai seluk-beluknya sebagai isi layanan.
menemukan dari hasil penelitiannya bahwa Penguasaan informasi dapat digunakan untuk
individu yang religius jauh kurang menderita pemecahan masalah, mencegah timbulnya
distres dibandingkan dengan individu kurang masalah, untuk mengembangan dan
(tidak) religius. Hal ini jika dikaitkan dengan memelihara potensi yang ada dan untuk
kecerdasan spiritual akan menunjukkan memungkinkan peserta layanan
peran kecerdasan spiritual sangat penting dan mengaktualisasikan hak-haknya.15
efektif dalam membimbing anak untuk Jadi melalui layanan informasi ini
menghadapi permasalahannya.13 dapat diberikan berbagai macam informasi
Kecerdasan spiritual ini sangat penting yang berkaitan dengan meningkatkan
dalam kehidupan manusia, karena ia akan pemahaman kecerdasan spiritual anak,
memberikan kemampuan kepada manusia sehingga anak binaan tahu bagaimana cara
untuk membedakan yang baik dengan yang meningkatkan pemahaman kecerdasan
buruk, memberi manusia rasa moral dan spiritual yang dimilikinya serta dapat
memberi manusia kemampuan untuk mengaplikasikan dalam kehidupannya
menyesuaikan dirinya dengan aturan-aturan sehari-hari.
yang baru. Untuk itu perlu bagi seseorang Informasi yang dapat diberikan melalui
untuk meningkatkan pehamannya kecerdasan layanan informasi adalah informasi
spiritual yang ada didalam hidupnya. Salah mengenai: (a) Informasi perkembangan diri;
satu cara untuk meningkatkan pemahaman (b) Informasi hubungan antar pribadi, sosial,
kecerdasan spiritual adalah dengan diberikan nilai dan moral; (c) Informasi pendidikan,
salah satu layanan yang ada di dalam kegiatan belajar dan keilmuwan;
bimbingan dan konseling, yaitu layanan (d)Informasi teknologi; (e)Informasi
informasi. pekerjaan/karir dan ekonomi; (f) Informasi
Layanan informasi adalah layanan sosial budaya, politik dan kewarganegaraan;
bimbingan dan konseling yang
memungkinkan peserta didik (klien)
12
Triantoro Safaria, Spiritual Intelegence 14
Hallen, Bimbingan dan Konseling dalam
(Metode Pengembangan Kecerdasan Spiritual Anak)
Islam, (Jakarta: Ciputat Pers , 2002), hal. 82
….hal 6
13
Triantoro Safaria, Spiritual Intelegence Prayitno, Seri Layanan Konseling L1-L9,
15

(Metode Pengembangan Kecerdasan Spiritual Anak) (Padang: Universitas Negri Padang, 2004), hal. 2-
….hal 6 3
(g) Informasi kehidupan berkeluarga; (h)
Informasi kehidupan beragama.16
Semua materi yang bisa diberikan
melalui layanan informasi ini, disesuaikan
dengan kondisi dan kebutuhan klien.
Contohnya kalau informasi tersebut
diberikan di sekolah maka layanan informasi
yang diberikan bisa berkaitan dengan poin
pertama sampai dengan poin ke empat. Jika
layanan informasi tersebut diberikan di luar
sekolah seperti di kantor, di lembaga sosial
dan lembaga keagamaan, maka informasi
yang di berikan bisa berkaitan dengan poin
nomor empat sampai nomor tujuh.
Jadi dari pendapat para ahli di atas
disimpulkan bahwa layanan informasi dapat
memberikan pengetahuan dan pemahaman
baru yang mana pengetahuan dan
pemahaman tersebut bisa mencegah,
mengatasi dan sebagai bahan pertimbangan
dalam suatu masalah. Dalam masalah ini,
layanan informasi yang akan peneliti berikan
adalah terkait dengan poin yang terakhir,
yaitu informasi mengenai kehidupan
beragama yang lebih rincinya adalah
pemahaman kecerdasan spiritual.
Berdasarkan observasi yang penulis
lakukan pada tanggal 16 Februari 2019 di
Lembaga Pembinaan Khusus Anak Klas II
Tanjung Pati ditemui terdapat anak binaan di
LPKA kurang kesadaran diri dalam
menjalankan ibadah sholat ditandai dengan
anak binaan jika tidak ditegur petugas untuk
sholat maka anak binaan tersebut tidak
bergegas untuk segera menunaikan ibadah
sholat berjamaah, hal tersebut menandakan
kurangnya kedekatan anak dengan Allah
SWT. Juga terdapat anak yang masih
melakukan pelanggaran di dalam LPKA
seperti berkelahi, menyimpan benda tajam
dan pelanggaran lainnya sehingga anak
terindikasi melakukan perbuatan yang
menyebabkan kerugian dan kerusakan. Dan
keberadaan anak binaan di LPKA tidak luput
16
Prayitno, Seri Layanan Konseling L1-L9…..
hal. 6-7
dari kesalahan sikap dan perilaku anak yang
melanggar nilai, agama dan moral sehingga
terjerat kasus seperti narkoba, asusila,
pencurian dan kasus lainnya dan
mengakibatkan anak berada dalam LPKA,
sehingga anak terindikasi tidak memiliki visi
dan nilai sehingga hidupnya tidak terarah.17
Berdasarkan wawancara yang peneliti
lakukan dengan beberapa orang anak binaan
di LPKA Klas II Tanjung Pati salah satunya
yaitu AJ tanggal 16 Februari 2019 ia
menjawab “saya sudah putus sekolah pada
saat kelas 3 SD, dan setelah itu saya juga
berhenti mengikuti Taman Pendidikan Al-
Quran, sehingga sekarang untuk melakukan
shalat kadang saya lupa bacaan sholat.
Dirumah juga tidak ada yang terlalu
memperhatikan apakah saya sudah shalat
atau belum. Sampai sekarang saya belum
bisa membaca Al-Quran karena dirumah
saya juga jarang membacanya”. Dari
penuturan AJ tersebut menandakan
kurangnya dari orang tua menanamkan nilai-
nilai spiritual sejak AJ kecil. Selanjutnya
peneliti juga mewawancarai petugas lembaga
pembinaan, ia menjawab “untuk masalah
pendidikan bagi warga binaan, kami dari
petugas sudah berupaya memberikan
pelayanan pendidikan khusus warga binaan,
seperti mendatangkan guru mengaji setiap 2
kali dalam seminggu. Disini kami juga
menyediakan perpustakaan yang berisi buku-
buku tentang pengetahuan umum, buku
cerita, buku inspirasi islami dan buku-buku
yang lainnya yang bisa di baca oleh
anak.Semua sarana dan prasarana yang ada
bisa dimanfaatkan oleh anak untuk
menambah wawasan apalagi tentang
keagaamaan, tapi tidak banyak kemauan
anak untuk memanfaatkan itu semua. Juga
pada hari-hari besar islam kami juga
mengadakan acara untuk lebih mendekatkan
anak pada nuansa yang lebih religius. Akan
tetapi terlepas dari itu semua masih ada anak
17
Observasi Penelitian di LPKA Klas II
Tanjung Pati tanggal 16 Februari 2019
yang sulit dibentuk kepribadiannya dan
masih mendapatkan dan membuat masalah
meskipun sudah berada di lembaga
pembinaan”.18 Dari penuturan petugas
terindikasi bahwa anak binaan memang
kurang dalam kesadaran diri untuk
melakukan perubahan ke yang lebih baik
lagi, karena di LPKA petugas sudah
menyediakan sarana dan prasarana yang
sangat bisa dimanfaatkan oleh anak untuk
perkembangan dirinya ke arah yang lebih
baik lagi.
Wawancara kedua juga dilakukan
terhadap beberapa anak dimana peneliti
dapat mengetahui bagaimana cara anak
menghadapi suatu kendala ketika dihadapkan
beberapa masalah kepadanya. Menurut
penuturan seorang anak berinisial I ketika
dihadapkan suatu masalah “ketika ada
masalah saya menyelesaikannya dengan cara
yang mudah meskipun cara yang ditempuh
itu tidak baik menurut orang lain, karena
pada prinsip saya ketika saya tidak mengusik
atau mengganggu orang lain saya merasa itu
tidak masalah”.Dari penuturan anak tersebut
mengindikasikan anak tidak berfikir panjang
akibat dari perbuatan yang
dilakukannya.Peneliti juga menanyakan
bagaimana perasaan anak tersebut setelah
berada di LPKA, dan anak tersebut juga
menjawab “tidak ada orang yang senang
berada disini termasuk saya, sebisa mungkin
saya ingin keluar dari sini”. Penuturan anak
binaan berinisial I tersebut mengindikasikan
bahwa si anak tidak bisa menerima
kondisinya dengan lapang dada. Dan
ditambah dengan pernyataan salah satu
pegawai LPKA bahwa “pemikiran mereka
(anak-anak) tidak panjang dan tidak
memikirkan kedepannya, bahkan mereka
(anak-anak) sebagian besar sudah tahu resiko
yang didapat ketika melakukan perbuatan
yang melanggar aturan tersebut”.19
18
Kasi Pembinaan di LPKA Klas II Tanjung
Pati tanggal 16 Februari 2019
Berdasarkan informasi di atas
mengindikasikan bahwa anak binaan di
LPKA klas II Tanjung Pati kurang memiliki
pemahaman kecerdasan spiritual dan peneliti
tertarik untuk meneliti lebih lanjut tentang
“Pengaruh Layanan Informasi Untuk
Meningkatkan Pemahaman Kecerdasan
Spiritual Anak di Lembaga Pembinaan
Khusus Anak Klas II Tanjung Pati”. Yang
menjadi objek penelitian adalah anak-anak
binaan di lembaga pemasyarakatan.
Landasan Teori
Layanan Informasi
Layanan informasi diberikan untuk
memenuhi kekurangan individu akan
informasi yang dibutuhkan. Layanan
informasi adalah “suatu layanan yang
diselenggarakan oleh seorang konselor dan
diikuti oleh seorang atau lebih peserta
layanan, dimana dalam layanan ini
disampaikan berbagai informasi, informasi
tersebut kemudian diolah dan digunakan oleh
individu untuk kepentingan hidup dan
perkembangannya”.20
Menurut Hallen “Layanan informasi
adalah layanan bimbingan dan konseling
yang memungkinkan peserta didik (klien)
menerima dan memahami berbagai informasi
(seperti informasi pendidikan, informasi
jabatan) yang dapat dipergunakan sebagai
bahan pertimbangan dan pengambilan
keputusan untuk kepentingan peserta didik
(klien)”.21 Informasi tersebut bisa
dipergunakan oleh klien sesuai dengan
kebutuhannya, dan tempat di mana dia
berada. Karena informasi yang didapatkan
melalui layanan informasi tersebut terdiri
dari berbagai macam informasi.
19
Anak Binaan di LPKA Klas II Tanjung
Pati tanggal 20 Juli 2019
20
Prayitno, Seri Layanan Konseling L1-L9,
(Padang: Universitas Negri Padang, 2004), hal. 2
21
Hallen, Bimbingan dan Konseling dalam
Islam, (Jakarta: Ciputat Pers , 2002), hal. 82
 Menurut Dewa Ketut Sukardi
“Layanan informasi yaitulayanan bimbingan
yang memungkinkan peserta didik dan
pihak-pihak lain yang dapat memberikan
pengaruh yang besar kepada peserta didik
(terutama orang tua) dalam menerima dan
memahami informasi (seperti informasi
pendidikan dan informasi jabatan) yang
dapat digunakan sebagai bahanpertimbangan
dalam pengambilan keputusan sehari-hari
sebagai pelajar, anggota keluarga dan
masyarakat”.22
Menurut Winkel dalam Tohirin,
“layanan informasi merupakan suatu layanan
yang berupaya memenuhi kekurangan
peserta didik akan informasi, juga bermakna
usaha-usaha untuk membekali peserta didik
dengan pengetahuan serta pemahaman
tentang lingkungan hidupnya dan tentang
proses perkembangan peserta didik”.23
Jadi layanan informasi tersebut
diberikan kepada klien untuk menambah
pengetahuan dan pemahaman klien tentang
informasi-informasi tertentu yang belum
dimilikinya. Dengan adanya pemberian
layanan informasi tersebut, maka klien akan
mempunyai pengetahuan tentang
perkembangan diri dan lingkungannya.
Karena informasi yang diberikan melalui
layanan informasi mencakup seluruh aspek
kehidupan.
Sedangkan menurut Ahmad Juntika
Nurihsan “Layanan informasi adalah layanan
memberikan informasi yang dibutuhkan oleh
individu. Tujuan layanan ini agar individu
memiliki pengetahuan (informasi) yang
memadai, baik tentang dirinya maupun
tentang lingkungannya, lingkungan sekolah,
masyarakat, serta sumber-sumber belajar.
Informasi yang diperoleh individu sangat
diperlukan agar individu lebih mudah dalam
22
Dewa Ketut Sukardi, Pengantar
Pelaksanaan Program Bimbingan dan Konseling
disekolah, (Jakarta: Rineka Cipta, 2008), hal. 61
23
Tohirin, Bimbingan dan Konseling di
Sekolah (Berbasis Integrasi), (Jakarta: PT. Raja
Grafindo Persada, 2007), hal. 147
membuat perencanaan dan mengambil
keputusan”.24
Berdasarkan beberapa pendapat di atas
dapat disimpulkan bahwa layanan informasi
merupakan salah satu layanan yang ada
dalam bimbingan konseling, yang
diselenggarakan oleh seorang konselor
kepada sejumlah individu atau kelompok
(klien), dalam rangka pemberian informasi
yang dibutuhkan individu. Informasi tersebut
dapat digunakan oleh individu sebagai acuan
untuk bersikap dan bertingkah laku, sebagai
pertimbangan dan pengembangan diri, dan
sebagai dasar dalam pengambil keputusan.
Kecerdasan Spiritual
Menurut Kamus Besar Bahasa
Indonesia “cerdas” berarti sempurna
perkembangan akal budinya untuk berfikir,
mengerti, dan sebagainya, sedangkan
kecerdasan adalah kesempurnaan
perkembangan akal budi seperti kepandaian
dan ketajaman pikiran.25 Sedangkan spiritual
menurut bahasa dalam kamus umum bahasa
indonesia, berasal dari kata spirit yang
berarti rohani, batin, kejiwaan, dan mental,
atau sesuatu yang berhubungan dengan sifat
kejiwaan.26
Menurut kamus Webster dalam Nina
W. Syam kata spirit berasal dari kata benda
Bahasa latin yang berarti nafas (breath) dan
kata kerja spirare yang berarti bernafas.
Melihat asal katanya, untuk hidup adalah
untuk bernafas, dan memiliki nafas artinya
memiliki spirit.Menjadi spiritual berarti
mempunyai ikatan yang lebih kepada hal
yang bersifat kerohanian atau kejiwaan
dibandingkan hal yang bersifat fisik atau
material.Spiriual merupakan kebangkitan
24
Ahmad Juntika Nurihsan, Bimbingan dan
Konseling dalam Berbagai Latar Kehidupan,
(Bandung: PT Refika Aditama, 2006), hal. 19
25
Tim Penyusun Pusat Pembinaan dan
Pengembangan Bahasa, Kamus Bahasa Indonesia,
(Jakarta: Balai Pustaka, 1989), hal. 164
26
W. J. S Purwadarminta, Kamus Umum
Bahasa Indonesia, (Jakarta: BalaiPustaka 1976), hal.
969
atau pencerahan diri dalam mencapai makna
hidup dan tujuan hidup.Spiritual merupakan
bagian esensial dari keseluruhan kesehatan
dan kesejahteraan seseorang.27
Kecerdasan spiritual atau Spiritual
Intelligence yang lebih dikenal dengan (SQ),
dibicarakan pada awal tahun 2000, yang
lebih di pelopori oleh Danah Zohar dan Ian
Marshall. Mereka mendefenisikan bahwa
kecerdasan spiritual adalah kecerdasan jiwa,
ia adalah kecerdasan yang dapat membantu
kita menyembuhkan dan membangun diri
kita secara utuh, dan merupakan bentuk
kecerdasan yang kita pergunakan untuk
menghadapi persoalan makna atau value
yaitu kecerdasan yang menempatkan
perilaku dan hidup kita dalam konteks makna
yang lebih luas dan kaya, dan kecerdasan
yang dipergunakan untuk menilai bahwa
tindakan atau jalan hidup seseorang lebih
bermakna dibandingkan dengan yang lain.28
Kecerdasan spiritual merupakan akses
manusia untuk menggunakan makna, visi
dan nilai-nilai dalam jalan yang pikiran dan
keputusan yang dibuat. Manusia
menggunakan kecerdasan spiritual untuk
mentransformasikan diri mereka dan orang
lain, menyembuhkan luka dalam hubungan,
bertahan dalam kedudukan, dan bergerak
dari kebiasaan dimasa lalu. Kecerdasan
spiritual merupakan pemikiran tentang diri
seseorang dan ekspresi dari realitas yang
tinggi.Dengan kecerdasan spiritual, manusia
menyadari sumber daya yang tersedia bagi
mereka.Manusia menyadari bahwa alam
bukan merupakan sesuatu yang harus
dieksploitasi.Manusia menemukan
kebebasan dari keterbatasan sebagai manusia
dan mencapai keilahian.Kecerdasan spiritual
membuat manusia dapat mencapai keutuhan
27
Nina W. Syam, Psikologi Sosial Sebagai
Akar Ilmu Komunikasi, (Bandung: Simbiosa
Rekatama Media, cet I, 2012), hal. 230
28
Ary Ginanjar Agustian, Rahasia Sukses
Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual, ESQ:
Emotional Spritual Question, (Jakarta: Arga
Publishing, 2010) hal. 13
dan memberi integritas kemanusiaan.Dengan
kecerdasan ini seseorang dapat menggali
dirinya sendiri, mempertanyakan pertanyaan
mendasar dan membentuk kerangka dari
jawaban yang di peroleh.Intelligensi spiritual
juga memberi kebutuhan manusia dalam
kontek nilai kehidupan.29
Kecerdasan spiritual melibatkan
kemampuan menghidupkan kebenaran paling
dalam.Itu berarti mewujudkan hal yang
terbaik, utuh, dan paling manusiawi dalam
batin.Gagasan, energi, nilai, visi, dorongan
dan arah panggilan hidup, mengalir dari
dalam, dari suatu keadaan kesadaran yang
hidup bersama cinta.Hal ini berarti bahwa
kecerdasan spiritual menjadikan manusia
untuk hidup dengan sesama dengan cinta,
ikhlas, dan ihsan yang semua itu bermuara
pada ilahi.30Menurut Toto Tasmara, bahwa
kecerdasan spiritual kemampuan seseorang
untuk mendengarkan hati nuraninya, baik
buruk dan rasa moral dalam caranya
menempatkan diri dalam pergaulan.31
Dari pengertian-pengertian yang telah
dijelaskan diatas maka kecerdasan spiritual
dapat diartikan kecerdasan untuk
menghadapi dan memecahkan persoalan
makna dan nilai, dimana nilai-nilai
ketuhanan di dalam akan termanifestasi ke
luar melalui pengalaman dan kemajuan diri.
Dan kemampuan seseorang untuk
mendengarkan hati nuraninya, baik buruk
dan rasa moral dalam caranya menempatkan
diri dalam pergaulan, dan kemampuan untuk
memberi makna ibadah terhadap setiap
perilaku dan kegiatan sehingga mempunyai
hubungan yang baik dengan Allah dan
manusia.
29
Aliah B. Purwakania Hasan, Psikologi
Perkembangan Islami, (Jakarta: PT. Raja Grafindo
Persada, 2006), hal. 312
30
Abd.Wahab&Umiarso, Kepemimpinan
Pendidikan dan Kecerdasan Spiritual, (Jogjakarta:
AR-RUZ Media, 2011), hal. 49
31
Abd.Wahab&Umiarso, Kepemimpinan
Pendidikan dan Kecerdasan Spiritual ….., hal 50
Layanan Informasi Untuk Meningkatkan
Pemahaman dalam Pengembangan
Kecerdasan Spiritual Anak
Kecerdasan intelektual memang
menentukan keberhasilan seseorang akan
tetapi, sebenarnya ada kecerdasan lain yang
lebih penting, yang menentukan kebahagiaan
seseorang. Kecerdasan tersebut adalah
kecerdasan spiritual, kecerdasan tertinggi
yang dimiliki manusia. Dengan kecerdasan
spiritual, kita dapat memahami esensi kita di
dunia ini. Kita dapat memahami diri kita
sebagai khalifah di muka bumi ini. Dengan
demikian, diharapkan kita dapat bermanfaat
bukan saja bagi diri kita, melainkan juga
orang-orang di sekitar kita.
Namun perlu diketahui bahwa
kecerdasan spiritual tidak identik dengan
seorang yang beragama. Seorang yang
beragama belum tentu memiliki kecerdasan
spiritual, ketika agama yang dipeluknya
hanya dipahami sebatas pada pengakuannya
sebagai sebuah doktrin ajaran dan rangkaian
ritual ibadah yang harus dijalani.
Kecerdasan spiritual yang
berlandaskan pada agama, merupakan
kemampuan individu untuk menguatkan
kesadaran beragamanya sebagai landasan
untuk lebih dekat dengan Allah swt.
Kedekatan hubungan tersebut menjadikan
individu memperoleh kekuatan spirit atau
kekuatan ruhaniyah untuk menyingkap
makna dibalik gejala dan fenomena sehingga
memampukan individu menempatkan sikap
dan perilaku dalam berbagai situasi.
Meskipun terkadang pilihan tindakannya
tanpa melalui proses pemikiran panjang atau
bahkan di luar jangkauan akal rasio
manusia.32
Memberikan pemahaman terhadap
ajaran agama dengan baik sehingga perilaku
seseorang dalam beragama berbanding lurus
3231
Yuliyatun, Jurnal Dakwah , Volume 1
No. 1. 2013. Mengembangkan Kecerdasan
Spiritual Anak Melalui Pendidikan Agama.
diakses pada tanggal 24 oktober 2019, pukul:
10.00 WIB.
dengan kesadaran yang ada dalam jiwanya
adalah langkah penting agar orang-orang
yang beragama sejalan dengan ajaran
agamanya.33 Salah satu cara untuk
meningkatkan pehaman kecerdasan spiritual
adalah dengan diberikan salah satu layanan
yang ada di dalam bimbingan dan konseling,
yaitu layanan informasi.
Dewa Ketut Sukardi mengatakan
“Layanan informasi bertujuan untuk
membekali individu dengan berbagai
pengetahuan dan pemahaman tentang
berbagai hal yang berguna untuk mengenal
diri, merencanakan, dan mengembangkan
pola kehidupan sebagai belajar, anggota
keluarga, dan masyarakat. Pemahaman yang
diperoleh melalui layanan informasi
digunakan sebagai bahan acuan dalam
meningkatkan kegiatan prestasi akademik,
mewujudkan cita-cita, menyelenggarakan
kehidupan yang efektif dan mengambil
keputusan”.34 Dengan informasi seseorang
mendapatkan pengetahuan serta pemahaman
baru yang bisa digunakan di dalam
kehidupan sehari-hari.
Metode
Pendekatan yang utama dalam
penelitian ini menggunakan pendekatan
kuantitatif. Metode penelitian kuantitatif
dapat diartikan sebagai metode penelitian
yang berlandaskan pada filsafat positivisme,
digunakan untuk meneliti pada populasi atau
sampel tertentu, teknik pengambilan sampel
pada umumnya dilakukan secara random,
pengumpulan data menggunakan instrumen
penelitian, analisis data bersifat
kuantitatif/statistik dengan tujuan untuk
menguji hipotesis yang telah ditetapkan.35
3332
Triantoro Safaria, Spiritual Intelligence:
Metode PengembanganKecerdasan Spiritual
Anak….. hal. 41
34
Dewa Ketut Sukardi, Pengantar
Pelaksanaan Program Bimbingan dan Konseling
disekolah….. hal. 32-33
35
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan”
Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, R&D”,
 Jenis penelitian yang digunakan dalam
penelitian ini adalah penelitian eksperimen.
“Penelitian eksperimental adalah suatu
cara untuk mencari hubungan sebab akibat
(hubungan kausal) antara dua faktor yang
sengaja ditimbulkan oleh peneliti dengan
mengurangi atau menyisihkan faktor-faktor
lain yang dapat mengganggu. Penelitian
eksperimen selalu dilakukan dengan maksud
untuk melihat akibat dari suatu perlakuan
(treatment) yang sengaja diadakan atau
dilakukan oleh peneliti”. 3 6
Menurut Sugiyono penelitian
eksperimen merupakan metode penelitian
yang digunakan untuk mencari pengaruh
perlakuan tertentu terhadap yang lain dalam
kondisi yang terkendalikan.37Sedangkan
rancangan penelitiannya menggunakan jenis
eksperimen The One Group Pretest-Posttest.
Rancangan ini terdiri dari satu kelompok
(tidak ada kelompok kontrol), sedangkan
proses penelitiannya dilaksanakan dalam tiga
tahap, yaitu
Pertama: Melaksanakan pretest
untuk mengukur kondisi
awal responden sebelum
diberikan perlakuan.
Kedua Memberikan perlakuan
: (X).
Ketiga Melakukan posttest untuk
: mengetahui keadaan
variabel terikat sesudah
diberikan perlakuan.38
Hasil Penelitian
Penelitian ini dilakukan di Lembaga
Pembinaan Khusus Anak Klas II Tanjung
Pati, pelaksanaan kegiatan penelitian ini
(Bandung: Alfabeta, 2015), hal. 14
36
Suharsismi Arikunto, Prosedur Penelitian,
Suatu Pendekatan dan Praktik, (Jakarta: Rineka
Cipta, 2003), hal. 3
37
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan,
Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, R&D….. hal. 107
38
A. Muri Yusuf, Metode Penelitian
Kuantitatif, Kualitatif & Penelitian Gabungan,
(Jakarta: Prenadamedia, 2014), hal. 181
yaitu beupa peningkatan pemahaman
kecerdasan spiritual anak dengan
menggunakan layanan informasi.Penelitian
ini menggunakan instrumen yaitu angket.
Peneliti memberikan layanan informasi
untuk meningkatkan pemahaman kecerdasan
spiritual anak.
Deskripsi Hasil Penelitian
Bagian ini memaparkan pendeskripsian
data dari instrumen yang digunakan yaitu
angket, peneliti menyebarkan angket kepada
20 orang anak binaan Lembaga Pembinaan
Khusus Anak Klas II Tanjung Pati.Angket
disebarkan terdiri dari pernyataan positif dan
negatif. Anak binaan bisa memilih dengan
alternatif jawaban yaitu sangat setuju (SS),
setuju (S), ragu-ragu (R), tidak setuju (TS),
dan sangat tidak setuju (STS). Untuk
pernyataan positif diberikan skor yaitu,
SS=5, S=4, R=3, TS=2, STS=1. Sedangkan
untuk pernyataan negatif diberikan skor yaitu
SS=1, S=2, R=3, TS=4, STS=5.
Dalam angket tersebut terdapat 9
indikator yang dapat mengungkap
pemahaman kecerdasan spiritual anak yaitu
dari aspek Kemampuan bersikap fleksibel
yang mencakupi kemampuan beradaptasi
secara aktif dan spontan, kesadaran adanya
Tuhan dan mengenal potensi dengan
baik.Dari aspek tingkat kesadaran yang
tinggi mencakupi kemampuan menerima
cobaan itu sebagai ujian, kesabaran, ikhlas
dan rela.Aspek kemampuan menghadapi
rasa takut yang mencakupi kemampuan
menghadapi dan mengelola rasa takut
dengan baik dalam menghadapi sesuatu dan
meyakini diri mempunyai sandaran yang
kuat dalam keyakinan jiwanya. Kemudian
aspek kualitas hidup yang diilhami oleh visi
dan nilai yang mana mencakupi mempunyai
visi dan nilai disandarkan kepada keyakinan
kepada Tuhan, mempunyai tujuan hidup,
hari ini lebih baik dari hari kemaren dan
mempunyai pendirian yang teguh.Dari
aspek enggan menyebabkan kerugian yang
tidak perlu mencakupi enggan
meninggalkan ibadah dan mampu berfikir
selektif.Dari aspek cenderung melihat
keterkaitan berbagai hal mencakupi
mempertimbangkan segala sesuatu dengan
mengaitkan berbagai hal.Dari aspek
cenderung bertanya “mengapa” atau
“bagaimana jika” mencakupi menelusuri
informasi melalui berbagai sumber.Dari
aspek pemimpin yang penuh pengabdian PRE
dan bertanggung jawab mencakupi TES
bertanggung jawab, komitmen dan POS
konsisten. TES
a. Lilliefors Significance Correction
Uji Persyaratan Analisis Data
1. Uji Normalitas
Uji normalitas dilaksanakan untuk
melihat data yang telah dikumpulkan
berdistribusi normal atau tidak normal,
caranya dengan melihat diagram yang
diolah dari SPSS versi 22.0, semakin
dekat titik-titik tersebut dengan garis
diagonal maka data berdistribusi normal.
Pada pengujian normalitas ini, analisis
data yang digunakan Shapiro Wilk,
karena subjek/data yang dimiliki kurang
dari 50.
Dasar pengambilan keputusan
dalam uji normalitas Shapiro Wilk, jika
nilai significance ¿0.05 maka data
berdistribusi normal dan jika nilai
significance¿ 0,05 maka data
berdistribusi tidak normal.
Kenormalitasan data juga akan lebih
tergambar dari normal Q-Q Plot. Pada
normal Q-Q Plot prinsipnya normalitas
dapat dideteksi dengan melihat
penyebaran data (titik) pada sumbu
diagonal grafik.
a. Uji normalitas
Data pretest dan posttest yang
diambil sebagai panduan penelitian
dengan menggunakan teknik analisa
data program SPSS versi 22, yaitu
dengan menggunakan uji normalitas
terlebih dahulu, untuk mengetahui
normal atau tidaknya data tersebut.
Tabel 4.7
Tabel uji normalitas
Tests of Normality
Kolmogorov-
Smirnova Shapiro-Wilk
Statis Stati
tic Df Sig. stic df Sig.
,182 20 ,083 ,902 20 ,045
,202 20 ,032 ,884 20 ,021
Berdasarkan tabel di atas
dapat dilihat bahwa significance
pretest menggunakan Shapiro Wilk
memiliki nilai pretest (0,045) dan
postest (0,021) yang berarti lebih
kecil dari alpha (0,05). Dari Normal
Q-Q Plot of Pretest dan postest juga
terlihat bahwa titik-titik menyebar
menjauhi garis diagonal. Dari tabel
dan diagram di atas dapat dikatakan
bahwa data dari nilai pretest dan
postest berdistribusi tidak normal.
b. Uji Linearitas
Pengujian kelinearan regresi
dilakukan dalam menguji model
persamaan regresi suatu variabel Y
terhadap suatu variabel X.
Perhitungan linearitas ini
menggunakan bantuan SPSS 22.00.
Uji lineritas dalam penelitian ini
membandingkan nilai Fhitung dengan
nilai Ftabel dengan nilai ∝= 0.05.
Data dapat dikatakan linear atau
searah jika nilai Fhitung ¿Ftabel. Namun
 sebaliknya jika nilai Fhitung ¿Ftabel pretest dan posttest setelah diberikan
maka data adalah tidak linear.39 perlakuan.
Tabel 4.8 Tabel 4.9
Tabel Uji Linearitas Ranks Pre-test dan Post-tes Eksperimen
ANOVA Table Ranks
Sum Mea Mean Sum of
of n N Rank Ranks
Squa Squa Sig Posttes Negative
res df re F . 0a .00 .00
t- Ranks
po Bet (Com 569,3 43,7 , , Pretest Positive
13 20b 10.50 210.00
st- we bined) 00 92 854 621 Ranks
te en Linea 58,43 58,4 1,1 , Ties 0c
st Gr rity 1
0 30 40 327 Total 20
* oup Devia
a. Posttest < Pretest
pr s tion
510,8 42,5 , , b. Posttest > Pretest
e- from 12
70 73 831 632 c. Posttest = Pretest
te Linea Pengujin hipotesis dianalisa dengan
st rity mencari perbandingan sig p-value yang
Within 307,5 51,2 diperoleh dengan α, sehingga bisa diketahui
6
Groups 00 50 perbedaan antara sebelum dan setelah
Total 876,8 diberikan perlakuan. Ranks pada pretest dan
19
00 posttest yang ditunjukkan pada table diatas
Tabel di atas menunjukkan dapat diketahui bahwa pada pretestdan
bahwa data dari pretest dan posttest posttest terdapat negative ranks (ranks yang
berdistribusi tidak normal karena nilainya turun) sebanyak 0 orang atau tidak
tidak ada perbandingan berarti ada nilai yang turun dengan mean ranksnya
datanya linear. 0,00 dan sum of ranks atau jumlah
Dari beberapa uji diatas dapat peringkatnya 0,00.Positeve rank atau ranks
diketahui bahwa data dari penelitian yang nilainya naik sebanyak 20 orang
ini berdistribusi tidak normal dan dengan mean ranks yaitu 10,50 dan sum of
tidak dapat diolah menggunakan ranks 210,00. Ties atau ranks nilainya yang
statistik parametrik karena tidak sama 0 orang. Total sampel pretest dan
dapat diketahui hasilnya, maka uji posttest adalah 20 orang.
statistik yang digunakan dalam
penelitian ini adalah statistik non Uji Hipotesis Pretest dan Posttest
parametrik. Test Statisticsa
Posttest –
Pengujian Hipotesis Penelitian Pretest
Data yang telah terkumpul dianalisa Z 3.920b
dengan menggunakan uji Wilcoxon rank Asymp. Sig. (2-
test.Uji ini dilakukan untuk menguji .000
tailed)
hipotesis penelitian.Uji ini menjelaskan a. Wilcoxon Signed Ranks Test
tentang ada atau tidaknya perbedaan hasil b. Based on negative ranks.

Sugiono, Statistika Untuk Pendidikan,

39

(Bandung : CV Alfabeta, 2008), h. 261

 Berdasarkan tabel di atas dapat
diketahui bahwa terdapat perbedaan antara
nilai pretest dengan nilai posttest, hal ini
dibuktikan dengan nilai Zhitung sebesar 3,920
sementara Ztabel 1,645 pada taraf signifikan
0,05. Maka dapat diketahui nilai Zhitung >Ztabel
yaitu 3,920 > 1,645, sehingga ada perbedaan
rata-rata nilai tes antara sebelum diberikan
perlakuan dengan setelah diberikan
perlakuan kepada siswa sehingga Ha
diterima dan Ho ditolak. Sedangkan
berdasarkan hasil asymp sig (2-tailed)
diperoleh nilai sebesar (0.000) yang berarti
lebih kecil dari alpha (0,05). Maka dapat
disimpulkan Ha diterima artinya terdapat
peningkatan pemahaman kecerdasan spiritual
anak binaan.Sehingga dapat disimpulkan
bahwa layanan informasi efektif dalam
peningkatan pemahaman kecerdasan spiritual
anak binaan.
Pembahasan
Hasil pengolahan data diketahui bahwa
hasil pretest dengan jumlah sampel 20 orang
sebelum diberikan layanan informasi,
meannya adalah 120,3 yang mana ini adalah
rata-rata pemahaman kecerdasan spiritual
anak binaan sebelum diberikan perlakuan
dan nilai ini tergolong pada kategori sedang,
sedangkan nilai tertinggi dalam kelompok ini
adalah 157 dan nilai terendah 93. Maknanya
kategori pemahaman kecerdasan spiritual
anak hasil pretest pada kelompok
eksperimen tergolong pada kriteria sedang
yang berarti anak binaan belum memiliki
pemahaman kecerdasan spiritual yang bagus.
Hasil pengolahan data diketahui bahwa
hasil posttest dengan jumlah sampel 20 orang
setelah diberikan layanan informasi,
meannya adalah 156,2 yang mana ini adalah
rata-rata pemahaman kecerdasan spiritual
anak binaan setelah diberikan perlakuan dan
nilai ini tergolong pada kategori sangat
tinggi, sedangkan nilai tertinggi dalam
kelompok ini adalah 178, dan nilai terendah
116. Maknanya kategori pemahaman
kecerdasan spiritual anak binaan hasil
posttest pada kelompok eksperimen
tergolong pada kriteria sangat tinggi yang
berarti anak binaan sudah memiliki
pemahaman kecerdasan spiritual yang bagus
setelah diberikan layanan informasi.
Sedangkan hasil test statistic diketahui
bahwa nilai Zhitung sebesar 3,290 sementara
Ztabel 1,645 pada taraf signifikan 0,05. Maka
dapat diketahui nilai Zhitung > Ztabel yaitu 3,290
> 1,645, sehingga ada perbedaan rata-rata
nilai tes antara sebelum diberikan perlakuan
dengan setelah diberikan perlakuan kepada
anak binaan sehingga Ha diterima dan Ho
ditolak. Sedangkan berdasarkan hasil asymp
sig (2-tailed) diperoleh nilai sebesar (0,000)
yang berarti lebih kecil dari alpha (0,05).
Maka dapat disimpulkan Ha diterima artinya
terdapat peningkatan pemahaman kecerdasan
spiritual anak binaan. Sehingga dapat
disimpulkan bahwa layanan informasi efektif
dalam peningkatan pemahaman kecerdasan
spiritual anak binaan.
Hasil penelitian ini ditunjang oleh teori
yang menyatakan bahwa layanan informasi
adalah layanan yang memungkinkan individu
untuk memperoleh pemahaman dari suatu
informasi dan pengetahuan yang diperlukan
sehingga dapat digunakan untuk mengenali
diri sendiri dan lingkungan.40 Karena dari itu
individu mendapatkan wawasan dan
pengetahuan mengenai informasi-informasi
yang akan dibutuhkannya untuk mengambil
suatu keputusan.
Dewa Ketut Sukardi mengatakan
“Layanan informasi bertujuan untuk
membekali individu dengan berbagai
pengetahuan dan pemahaman tentang
berbagai hal yang berguna untuk mengenal
diri, merencanakan, dan mengembangkan
pola kehidupan sebagai belajar, anggota
keluarga, dan masyarakat. Pemahaman yang
diperoleh melalui layanan informasi
digunakan sebagai bahan acuan dalam
Winkel.Psikologi
40
Pengajaran.(Jakarta:
Gramedia Pustaka Tama. 2005). hal 189
meningkatkan kegiatan prestasi akademik,
mewujudkan cita-cita, menyelenggarakan
kehidupan yang efektif dan mengambil
keputusan”.41 Dengan informasi seseorang
mendapatkan pengetahuan serta pemahaman
baru yang bisa digunakan di dalam
kehidupan sehari-hari.
Informasi yang dapat diberikan melalui
layanan informasi adalah informasi
mengenai: (a) Informasi perkembangan diri;
(b) Informasi hubungan antar pribadi, sosial,
nilai dan moral; (c) Informasi pendidikan,
kegiatan belajar dan keilmuwan;
(d)Informasi teknologi; (e)Informasi
pekerjaan/karir dan ekonomi; (f) Informasi
sosial budaya, politik dan kewarganegaraan;
(g) Informasi kehidupan berkeluarga; (h)
Informasi kehidupan beragama.42
Dalam masalah ini, layanan informasi
yang akan peneliti berikan adalah terkait
dengan poin yang terakhir, yaitu informasi
mengenai kehidupan beragama yang lebih
rincinya adalah pemahaman kecerdasan
spiritual.
Individu yang memiliki kecerdasan
spiritual mampu menjadikan pengalaman
hidupnya sebagai sesuatu yang selalu
bermakna baik dalam aktivitas akademik,
sosial, maupun keagamaannya. Bila seorang
beragama, maka ia akan menjadi seorang
yang berpegang teguh dengan agamanya
karena mampu memahami makna dan nilai
ajaran agamanya, sementara diapun akan
bersikap arif dalam bergaul dengan orang
lain yang berbeda agama, sekalipun dengan
seorang yang atheis. Hal tersebut karena
tindakannya selalu mendasarkan pada
prinsip-prinsip kemanusiaan, sosial, dengan
tetap melandaskan pada prinsip ajaran
agamanya.
41
Dewa Ketut Sukardi, Pengantar
Pelaksanaan Program Bimbingan dan Konseling
disekolah….. hal. 32-33
42
Prayitno, Seri Layanan Konseling L1-L9…..
hal. 6-7
Namun perlu diketahui bahwa
kecerdasan spiritual tidak identik dengan
seorang yang beragama. Seorang yang
beragama belum tentu memiliki kecerdasan
spiritual, ketika agama yang dipeluknya
hanya dipahami sebatas pada pengakuannya
sebagai sebuah doktrin ajaran dan rangkaian
ritual ibadah yang harus dijalani.
Kecerdasan spiritual yang
berlandaskan pada agama, merupakan
kemampuan individu untuk menguatkan
kesadaran beragamanya sebagai landasan
untuk lebih dekat dengan Allah swt.
Kedekatan hubungan tersebut menjadikan
individu memperoleh kekuatan spirit atau
kekuatan ruhaniyah untuk menyingkap
makna dibalik gejala dan fenomena sehingga
memampukan individu menempatkan sikap
dan perilaku dalam berbagai situasi.
Meskipun terkadang pilihan tindakannya
tanpa melalui proses pemikiran panjang atau
bahkan di luar jangkauan akal rasio
manusia.43
Memberikan pemahaman terhadap
ajaran agama dengan baik sehingga perilaku
seseorang dalam beragama berbanding lurus
dengan kesadaran yang ada dalam jiwanya
adalah langkah penting agar orang-orang
yang beragama sejalan dengan ajaran
agamanya.44
Dengan demikian upayan dalam
meningkatkan pemahaman kecerdasan
spiritual anak dapat dilakukan dengan cara
memberikan topik yang terkait dengan
pemahaman kecerdasan spiritual dan
membahasnya dengan anak binaan. Topik
yang diberikan dapat berguna bagi diri anak
binaan yang bekaitan dengan pemahaman
kecerdasan spiritualnya. Pada penelitian ini
peneliti memberikan layanan informasi
434
Yuliyatun, Jurnal Dakwah , Volume 1 No.
1. 2013. Mengembangkan Kecerdasan Spiritual
Anak Melalui Pendidikan Agama. diakses pada
tanggal 24 oktober 2019, pukul: 10.00 WIB.
445
Triantoro Safaria, Spiritual Intelligence:
Metode PengembanganKecerdasan Spiritual
Anak….. hal. 41
terkait dengan pemahaman kecerdasan
spiritual anak (RPL terlampir).
Berdasarkan uraian di atas,
menunjukkan bahwa secara keseluruhan
terdapat perbedaan pemahaman kecerdasan
spiritual anak binaan sebelum dengan setelah
mengikuti layanan informasi.Pemahaman
kecerdasan spiritual mengalami peningkatan
dari sebelumnya. Hal ini menunjukkan
bahwa layanan informasi efektif dalam
meningkatkan pemahaman kecerdasan
spiritual anak binaan. Namun pemahaman
kecerdasan spiritual ini perlu untuk terus
dikembangkan. Hal tersebut hendaknya
dapat dikembangkan oleh petugas pembinaan
dan orang tua beserta guru yang didatangkan
untuk mengajar anak binaan dengan
memperhatikan segala bentuk pola tingkah
laku anak yang ditampakkan yang
berhubungan dengan kecerdasan spiritual,
agar pemahaman kecerdasan spiritual
tersebut dpat berkembang dengan baik.
Kesimpulan dan Saran
Bedasarkan hasil penelitian yang telah
dikemukakan, dapat diambil kesimpulan
bahwa;
1. Hasil pre-test angket pemahaman
kecerdasan spiritual anak bagi kelompok
eksperimen, dimana jumlah skor pre-
test 2406 sebelum diberikan layanan
informasi meannya 120,3 yang
merupakan rata-rata pemahaman
kecerdasan spiritual anak yang tergolong
pada kategori sedang, nilai tertinggi
adalah 157 dan nilai terendah 93.
Maknanya kategori pemahaman
kecerdasan spiritual anak hasil (pretest)
pada pengukuran awal pada kelas
eksperimen tergolong kategori sedang.
2. Setelah diberikan post-test pada
kelompok eksperimen dimana jumlah
skor post-tets 3123 setelah diberikan
treatmen sebanyak 5 kali dengan
meannya 156,2 yang merupakan rata-
rata pemahaman kecerdasan spiritual
anakyang tergolong pada kategori sangat
tinggi, nilai tertinggi adalah 178 dan
nilai terendah 116. Maknanya kategori
pemahaman kecerdasan spiritual
anakdari hasil (postest) pengukuran
akhir pada kelompok eksperimen
tergolong kategori sangat tinggi yang
berarti anak binaan sudah memiliki
pemahaman kecerdasan spiritual anak
yang bagus setelah diberikan layanan
informasi.
3. Setelah diuji dengan uji hipotesis
mengenai pengaruh layanan informasi
untuk meningkatkan pemahaman
kecerdasan spiritual anak di Lembaga
Pembinaan Khusus Anak klas II
Tanjung Pati, dengan menggunakan uji
Wilcoxon Signed Ranks maka diperoleh
hasil nilai Zhitung sebesar 3,920
sementara Ztabel 1,645 pada taraf
signifikan 0,05. Maka dapat diketahui
nilai Zhitung>Ztabel yaitu 3,920>1,645
dengan p-value sebesar 0,000<0,05,
maka Ha diterima Ho ditolak yang
bermakna layanan informasi
berpengaruh untuk meningkatkan
pemahaman kecerdasan spiritual anak di
Lembaga Pembinaan Khusus Anak Klas
II Tanjung Pati.
Bedasarkan hasil penelitian yang telah
dilakukan, maka saran yang dapat peneliti
berikan sebagai berikut;
1. Petugas Lembaga
Diharapkan petugas lembaga lebih
intensif lagi memberikan informasi-
informasi yang bertujuan untuk
pengembangan diri anak binaan
khususnya yang berkaitan dengan
pengembangan kepribadian ke arah yang
lebih baik seperti pemahaman
kecerdasan spiritual anak, agar nantinya
anak binaan memiliki pemahaman
kecerdasan spiritual yang lebih baik lagi
kedepannya.
2. Anak Binaan
 Diharapkan anak binaan dapat Hadziq, Abdullah. 2012. Meta Kecerdasan
mengaplikasikan pemahaman dan Kesadaran Multikultural.
kecerdasan spiritual dalam kehidupan Semarang: IAIN Walisongo
sehari-hari, karena dengan adanya Hallen. 2002.Bimbingan dan Konseling
pemahaman kecerdasan spiritual maka dalam Islam. Jakarta: Ciputat Pers
anak binaan dapat mengembangkan Hasan, Aliah B. Purwakania. 2006.Psikologi
dirinya ke arah yang lebih baik lagi dan Perkembangan Islami. Jakarta:
bisa menetukan langkah hidup yang PT. Raja Grafindo Persada
diambil sesuai dengan aturan agama, https://www.maxmanroe.com/vid/manajeme
nilai dan moral yang berlaku. n/pengertian-efektivitas.html
3. Peneliti Lain Junaidi, Iskandar. 2011.Mencetak Anak
Diharapkan agar lebih Unggul. Yogyakarta: CV Andi Offset
memperkaya penelitian mengenai Kamus Besar BahasaIndonesia
pemahaman kecerdasan spiritual anak Kasi Pembinaan di LPKA Klas II Tanjung
dengan memberi materi-materi lain, Pati tanggal 16 Februari 2019
sehingga temuan-temuan baru semakin Mangkuatmodjo, Soegyarto.
menguatkan pentingnya pemahaman 1997.Pengantar Statistik. Jakarta: Rineka
kecerdasan spiritual anak dalam layanan Cipta
informasi. Nurihsan, Ahmad Juntika. 2006. Bimbingan
dan Konseling dalam Berbagai
Daftar Kepustakaan Latar Kehidupan, Bandung: PT
Agustian, Ary Ginanjar. 2010. Rahasia Refika Aditama
Sukses Membangun Kecerdasan Observasi Penelitian di LPKA Klas II
Emosi dan Spiritual, ESQ: Tanjung Pati tanggal 16 Februari 2019
Emotional Spritual Question. Pasilaputra, D. (2016). Pendekatan
Jakarta: Arga Publishing Psychotherapy Agama Dalam
Anak Binaan di LPKA Klas II Tanjung Pati Menanggulangi Perilaku
tanggal 20 Juli 2019 Menyimpang (LGBT). Journal
Arjoni, A., & Hermanto, R. (2018). Educative: Journal of Educational
KORELASI KECERDASAN Studies, 1(2), 96-109.
INTRAPERSONAL DAN Prawira, Purwara Atma. 2014.Psikologi
INTERPERSONAL DENGAN Pendidikan dalam Perspektif Baru.
KEKUATAN SPIRITUAL Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, cett II
KEAGAMAAN SISWA MTsN Prayitno dkk. 1999.Dasar-Dasar Bimbingan
PADANG TARAB DAN dan Konseling. Jakarta: Rineka Cipta
IMPLIKASI DALAM Prayitno. 2004.Seri Layanan Konseling L1-
PELAYANAN KONSELING. L9. Padang: Universitas Negri Padang
Jurnal Al-Taujih, 4(1), 11-22. Pujiono, Untung. 2016.Peningkatan
Azzet, Akhmad Muhaimin. 2015. Spiritual Question Melalui
Mengembangkan Kecerdasan Layanan Penguasaan Konten
Spiritual Bagi Anak.Jakarta: Kata Berlatar Belakang Musik
Hati Instrumental. Universitas Muria
Fiah, Rifda El. 2014. Mengembangkan Kudus
Potensi Kecerdasan Spiritual Anak Purwadarminta, W. J. S. 1976.Kamus Umum
Usia Dini Implikasi Bimbingannya. Bahasa Indonesia.Jakarta: Balai
IAIN Raden Intan Lampung Pustaka
 Safaria Triantoro. 2007. Spiritual Komunikasi.Bandung: Simbiosa
Intelligence: Metode Rekatama Media, cet I
PengembanganKecerdasan Tim Penyusun Pusat Pembinaan dan
Spiritual Anak. Yogyakarta: Graha Pengembangan Bahasa.
Ilmu 1989.Kamus Bahasa Indonesia.
Sarwono, Jonathan. 2006. Metode Penelitian Jakarta: Balai Pustaka
Kuantitatif dan Kualitatif. Tohirin. 2007.Bimbingan dan Konseling di
Yogyakarta: Graha Ilmu Sekolah (Berbasis Integrasi).
Siregar, Syofyan. 2014.Statistik Parametrik Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada
Untuk Penelitian Wahab, Abd.Wahab dkk.
Kuantitatif.Jakarta: Bumi Aksara 2011.Kepemimpinan Pendidikan
Sudaryono. 2017.Metodologi Penelitian. dan Kecerdasan
Jakarta: Raja Grafindo Persada Spiritual.Jogjakarta: AR-RUZ
Sugiyono. 2015. Metode Penelitian Media
Pendidikan”Pendekatan Winkel. 2005.Psikologi Pengajaran. Jakarta:
Kuantitatif, Kualitatif, Gramedia Pustaka Tama
R&D”.Bandung: Alfabeta Yustisia, N. 2013.75 Rahasia Anak
Sukardi, Dewa Ketut. 2008.Pengantar Cerdas.Jakarta: Kata Hati
Pelaksanaan Program Bimbingan Yusuf, A. Muri. 2014.Metode Penelitian
dan Konseling disekolah. Jakarta: Kuantitatif, Kualitatif & Penelitian
Rineka Cipta Gabungan.Jakarta: Prenadamedia
Suryadi. 2015.Cerdas dengan Spiritual Zohar, Danah dkk.2000.SQ Kecerdasan
Educational Games. Yogyakarta: Saufa Spiritual.Bandung: PT Mizan Pustaka
Syam, Nina W. 2012.Psikologi Sosial
Sebagai Akar Ilmu