ÍÀÓ×ÍÀß ÆÈÇÍÜ:

ÒÐÓÄÛ

Êóçüìèí Í.Ñ.

ÐÅËÈÃÈÎÇÍÀß ÃËÎÁÀËÈÇÀÖÈß
ÊÀÊ ÔÈËÎÑÎÔÑÊÀß ÏÐÎÁËÅÌÀ

Nikolay S. Kuzmin

RELIGIOUS GLOBALIZATION AS A PHILOSOPHICAL PROBLEM

The purpose of the article is to outline some of the processes that are crucial for the understanding
how globalization and religion coexist and interact with each other in modern world. It is pointed out
that there is a necessity of determining the role of religion in the process of globalization (whether it
is a victim, a bystander, or an active counterpart). It is also stressed that one should choose between
these possibilities before undergoing any further research in this matter.

 íàñòîÿùåå âðåìÿ â ñâåò âûõîäèò î÷åíü ìíîãî ëèòåðàòóðû, ïîñâÿùåííîé

ãëîáàëèçàöèè è ðàçëè÷íûì ñîïóòñòâóþùèì åé ïðîöåññàì. Îäíàêî àáñîëþòíîå
áîëüøèíñòâî òàêèõ ðàáîò ðàññìàòðèâàåò ãëîáàëèçàöèþ â ïåðâóþ î÷åðåäü êàê
ýêîíîìè÷åñêîå è ïîëèòè÷åñêîå ÿâëåíèå. Òàêæå, õîòÿ è íå ñòîëü ÷àñòî, íåêîòîðûå
èññëåäîâàòåëè óäåëÿþò âíèìàíèå è êóëüòóðíîé ãëîáàëèçàöèè. Íî êîëè÷åñòâî
ðàáîò, ïîñâÿùåííûõ ìåñòó è ðîëè ðåëèãèè â ýïîõó ãëîáàëèçàöèè, îñòàåòñÿ íè÷-
òîæíî ìàëî. À ìåæäó òåì íà íàñòîÿùèé ìîìåíò ñîçðåëà íåîáõîäèìîñòü â ôèëî-
ñîôñêîì îñìûñëåíèè ìíîãî÷èñëåííûõ ïðîöåññîâ è ÿâëåíèé, âîçíèêøèõ â ðå-
ëèãèîçíîé ñôåðå áëàãîäàðÿ ãëîáàëèçàöèè.  íàñòîÿùåé ñòàòüå ìû î÷åðòèì êðóã
ôèëîñîôñêèõ ïðîáëåì, âîçíèêøèõ èëè ïîëó÷èâøèõ íîâîå çâó÷àíèå îòíîñèòåëüíî
íåäàâíî (êàê ïðàâèëî, â ïîñëåäíåé ÷åòâåðòè XX âåêà) âñëåäñòâèå ýêîíîìè÷åñêîé,
ïîëèòè÷åñêîé è êóëüòóðíîé ãëîáàëèçàöèè, è ñâÿçàííûõ ñ ðåëèãèîçíîé ñôåðîé.
Ïðåæäå âñåãî, íåîáõîäèìî îòâåòèòü íà âîïðîñ î âçàèìîîòíîøåíèÿõ ðåëèãèè
è ãëîáàëèçàöèè. Âîçìîæíû òðè âàðèàíòà îòâåòà:
1. Ðåëèãèÿ — æåðòâà ãëîáàëèçàöèè, ò.ê. â ðåçóëüòàòå âåñòåðíèçàöèè è ðàñ-
ïðîñòðàíåíèÿ èäåé ìîäåðíèçàöèè óñèëèâàþòñÿ ïðîöåññû ñåêóëÿðèçàöèè, à òðà-
äèöèîííûå êóëüòóðû è ðåëèãèè èñ÷åçàþò. Ýòà òî÷êà çðåíèÿ õàðàêòåðíà äëÿ òåõ
èññëåäîâàòåëåé, êîòîðûå ðàññìàòðèâàþò ãëîáàëèçàöèþ ïðåæäå âñåãî êàê ýêîíî-
ìè÷åñêèé è ïîëèòè÷åñêèé ôåíîìåí.  äàííîì ñëó÷àå ãëîáàëèçàöèÿ, êàê ïðàâèëî,
ïîíèìàåòñÿ êàê íåãàòèâíîå ÿâëåíèå.
2. Ðåëèãèÿ — ñâèäåòåëü ãëîáàëèçàöèîííûõ ïðîöåññîâ, íàáëþäàòåëü, îñòàþ-
ùèéñÿ â ñòîðîíå è íèêàê íå âëèÿþùèé íà ïðîèñõîäÿùåå. Òàêàÿ òî÷êà çðåíèÿ
õàðàêòåðíà äëÿ íåêîòîðûõ êîíñåðâàòèâíûõ òåîëîãîâ. Çäåñü ãëîáàëèçàöèÿ ìîæåò
ïîíèìàòüñÿ êàê ïîëîæèòåëüíîå, òàê è êàê îòðèöàòåëüíîå ÿâëåíèå.
3. Ðåëèãèÿ — ýòî àêòèâíûé ó÷àñòíèê ïðîöåññîâ ãëîáàëèçàöèè. Ìíîãèå ïðî-
öåññû, ïðîòåêàþùèå â ðåëèãèîçíîé ñôåðå, èäóò ïàðàëëåëüíî ãëîáàëèçàöèîííûì

125
ïðîöåññàì, à èíîãäà è èíñïèðèðóþò èõ. Òàêèõ âçãëÿäîâ ïðèäåðæèâàþòñÿ êàê ðàç-
ëè÷íûå òåîëîãè, òàê è èññëåäîâàòåëè, ðàññìàòðèâàþùèå ãëîáàëèçàöèþ êàê îáúåê-
òèâíûé ïðîöåññ, êîòîðîìó íå ñòîèò ïðèäàâàòü êàêîé-ëèáî ýìîöèîíàëüíîé îêðàñêè.
Ïî íàøåìó ìíåíèþ, íàèáîëåå ïåðñïåêòèâíîé ÿâëÿåòñÿ òðåòüÿ òî÷êà çðåíèÿ,
òàê êàê îíà ïðèíèìàåò âî âíèìàíèå âñþ ñîâîêóïíîñòü ïðîöåññîâ, ïðîèñõîäÿ-
ùèõ â ðàìêàõ ðåëèãèîçíîé ãëîáàëèçàöèè.
Ñðåäè êðóãà ïðîáëåì, íóæäàþùèõñÿ â ôèëîñîôñêîì îñìûñëåíèè â ðàìêàõ
äàííîé ñòàòüè ìîæíî âûäåëèòü íåñêîëüêî îñíîâíûõ:
à) ñåêóëÿðèçàöèÿ, âûòåñíåíèå ðåëèãèè èç òåõ ñôåð æèçíè îáùåñòâà, ãäå åùå
ñîâñåì íåäàâíî îíà èãðàëà âàæíóþ ðîëü, ïàäåíèå èíòåðåñà ê ðåëèãèè ó øèðîêèõ
ñëîåâ íàñåëåíèÿ ðàçâèòûõ ñòðàí;
á) ïðîõîäÿùèé ïàðàëëåëüíî ïðîöåññ âîçðîæäåíèÿ ðåëèãèè, è êàê ðåçóëüòàò
ýòîãî — ðîñò ðåëèãèîçíîãî ôóíäàìåíòàëèçìà, èìåþùèé ìåñòî êàê â ðàçâèòûõ
ñòðàíàõ Çàïàäà, òàê è â ðàçâèâàþùèõñÿ ñòðàíàõ òðåòüåãî ìèðà;
â) ÿâëåíèå, ïîëó÷èâøåå â çàïàäíîé ëèòåðàòóðå íàçâàíèå «ãëîêàëèçàöèÿ»
(glocalization), êîãäà ðàçëè÷íûå èäåè è ÿâëåíèÿ, ðàñïðîñòðàíÿþùèåñÿ ïî âñåìó
ìèðó â ïðîöåññå ãëîáàëèçàöèè, âçàèìîäåéñòâóþò ñ ëîêàëüíûìè èäåÿìè è êóëü-
òóðíûìè òðàäèöèÿìè è ñìåøèâàþòñÿ ñ íèìè1;
ã) ôåíîìåí ãèáðèäèçàöèè — ñìåøåíèÿ íåñêîëüêèõ èäåé èëè ÿâëåíèé, ðàñ-
ïðîñòðàíÿþùèõñÿ ïî âñåìó ìèðó â ïðîöåññå ãëîáàëèçàöèè.

1. Ñåêóëÿðèçàöèÿ è âîçðîæäåíèå ðåëèãèè

Êàê îòìå÷àåò Ìàðòèí Ðèçåáðîäò â ñâîåé ñòàòüå «Ðåëèãèÿ â ãëîáàëüíîé ïåð-
ñïåêòèâå», äî íåäàâíåãî âðåìåíè ïðèíÿòî áûëî ñ÷èòàòü, ÷òî â ýïîõó ìîäåðíè-
çàöèè ðåëèãèÿ óòðà÷èâàåò ñâîå çíà÷åíèå è ñäàåò ïîçèöèè, îäíàêî â ïîñëåäíåå
âðåìÿ àêòèâíîñòü ðåëèãèè óäèâèëà ìíîãèõ ó÷åíûõ. Ðåçóëüòàòîì ýòîãî ñòàëî òî,
÷òî áîëüøèíñòâî èññëåäîâàòåëåé ðàçäåëèëèñü íà 2 ëàãåðÿ: îäíè ñòàëè îòðèöàòü
ðàñòóùóþ ðîëü ðåëèãèè â ãëîáàëèçîâàííîì ìèðå, â òî âðåìÿ êàê âòîðûå ðåçêî
ñìåíèëè ïîëÿðíîñòü ñâîèõ âûñêàçûâàíèé îò óòâåðæäåíèÿ, ÷òî ðåëèãèÿ ñäàåò
ïîçèöèè, ê óòâåðæäåíèþ, ÷òî ïîçèöèè ñäàåò ñåêóëÿðèçàöèÿ. Íà ñàìîì æå äåëå,
ýòè äâà ïðîöåññà èäóò ïàðàëëåëüíî â ñîâðåìåííîì ìèðå, áîëåå òîãî, îíè âçàè-
ìîñâÿçàíû.
Çíà÷åíèå ðåëèãèè, êàê îòìå÷àåò Ì. Ðèçåáðîäò, áûëî ñèëüíî â òåõ ñôåðàõ, ãäå
÷åëîâåê íå ìîã ãàðàíòèðîâàòü ïîëîæèòåëüíûé ðåçóëüòàò ñâîåé äåÿòåëüíîñòè, ãäå
åãî äåÿòåëüíîñòü áûëà ñîïðÿæåíà ñ ðèñêîì. Ñåêóëÿðèçàöèÿ âîçíèêëà â ðåçóëü-
òàòå âîçðàñòàíèÿ êîíòðîëÿ ÷åëîâåêà íàä îêðóæàþùåé åãî äåéñòâèòåëüíîñòüþ.
Ðîñò íàó÷íîãî çíàíèÿ è åãî ïðàêòè÷åñêîãî ïðèìåíåíèÿ, îñîáåííî â ñôåðå ìå-
äèöèíû, çíà÷èòåëüíî óñèëèë êîíòðîëü ÷åëîâåêà íàä ñôåðàìè ðèñêà. Ðàçâèòèå
ãîñóäàðñòâà áëàãîäåíñòâèÿ íåéòðàëèçîâàëî áîëüøèíñòâî ýêçèñòåíöèàëüíûõ
ðèñêîâ ñðåäíåãî è íèçøåãî êëàññîâ. Çàìåíà ìîíàðõè÷åñêîé è àðèñòîêðàòè÷åñêîé
ñèñòåìû äåìîêðàòè÷åñêîé ñäåëàëî òî æå ñàìîå â ïîëèòèêå. Ðåëèãèîçíûå ó÷åíèÿ
îá èñòîðèè ñïàñåíèÿ áûëè ÷àñòè÷íî çàìåíåíû èëè ñìåøàëèñü ñ íàöèîíàëüíû-
ìè èñòîðè÷åñêèìè ó÷åíèÿìè. Áþðîêðàòè÷åñêèå ïðèíöèïû îðãàíèçàöèè è ïðè-
ìàò «ýôôåêòèâíîñòè» ïðàêòè÷åñêè ïîâñåìåñòíî çàìåíèëè ðåëèãèîçíóþ ýòèêó â
ýêîíîìèêå è ïîëèòèêå. «Ýòè ïðîöåññû îáúåêòèâíî ñíèçèëè çíà÷åíèå ðåëèãèè â
ðàçëè÷íûõ àñïåêòàõ ÷åëîâå÷åñêîé æèçíè è ðåçêî îãðàíè÷èëè åå âëèÿíèå ñôåðîé
èíäèâèäóàëüíûõ äóõîâíûõ ïîòðåáíîñòåé»2.

1
Ñì., íàïðèìåð: Schuerkens U. Global Forces and Local Life-Worlds: Social Transformations. — Lon-
don, 2004.
2
Riesebrodt M. Religion in Global Perspective // Juergensmeyer Mark, ed. Global Religioins: an Introduc-
tion. — Oxford: 2003. — P. 107.

126
 Îäíàêî, ÷àñòè÷íî òîãäà æå, ÷àñòè÷íî ÷óòü ïîçæå, ïîÿâèëèñü è íîâûå ïðîÿâ-
ëåíèÿ íåóâåðåííîñòè, ðèñêà è áåññèëèÿ. Íàóêà è òåõíîëîãèÿ íå òîëüêî óñèëèëè
êîíòðîëü ÷åëîâåêà íàä ïðèðîäîé, íî òàêæå ñîçäàëè íîâûå îïàñíîñòè, íàïðèìåð,
óãðîçó ãëîáàëüíîé ýêîëîãè÷åñêîé êàòàñòðîôû. Äåìîêðàòèçàöèÿ íå òîëüêî ñäå-
ëàëà ïðîôàííîé ïîëèòèêó, íî è â òî æå âðåìÿ ñíîâà íàäåëèëà åå ìàãè÷åñêèìè
ñâîéñòâàìè, äàâ âîçìîæíîñòü õàðèçìàòè÷åñêèì ëèäåðàì âåñòè çà ñîáîé íàðîä-
íûå ìàññû. Êàïèòàëèçì íå òîëüêî îñâîáîäèë ðàçëè÷íûå ñîöèàëüíûå ãðóïïû è
æåíùèí èç ïàòðèàðõàëüíûõ ïóò è äàë èì íîâûå âîçìîæíîñòè äëÿ ñàìîðåàëè-
çàöèè, íî è ïîäàðèë ìîáèëüíîñòü â ðàíåå íåâèäàííûõ ìàñøòàáàõ. Â ðåçóëüòàòå,
ñåìåéíûå ñâÿçè áûëè ðàçðóøåíû, ñàìà ñòðóêòóðà ñåìüè äåñòàáèëèçèðîâàíà è
ëþäè îêàçàëèñü áåççàùèòíû ïåðåä ÷óâñòâîì íåóâåðåííîñòè è èððàöèîíàëüíîñ-
òè, êîòîðîå ïîðîæäàåò ðûíîê.
«Äî òåõ ïîð, ïîêà çàïàäíûé ìîäåðíèçì ìîã óáåäèòåëüíî ïðèâèâàòü âåðó â
ñâîþ âñåâîçðàñòàþùóþ ñïîñîáíîñòü êîíòðîëèðîâàòü ïðèðîäó, ÷åëîâå÷åñêîå
òåëî è îáùåñòâî, ðåëèãèÿ îòñòóïàëà; íî äåñòàáèëèçèðóþùèå ýôôåêòû çàïàäíîé
ìîäåðíèçàöèè óìåíüøèëè ýòó âåðó è ïðîëîæèëè ïóòü ïîïûòêàì ïðåäîòâðàùå-
íèÿ êðèçèñîâ ÷åðåç âîçðîæäàþùóþñÿ ðåëèãèþ»1. Ñ ýòîé òî÷êè çðåíèÿ ñåêóëÿðè-
çàöèÿ è ãëîáàëüíîå âîçðîæäåíèå ðåëèãèè íå ïðîòèâîðå÷àò äðóã äðóãó, íî ïðåä-
ñòàâëÿþò ñîáîé äâå ñòîðîíû îäíîé ìîíåòû.

2. Ãëîêàëèçàöèÿ
Ñàìà èäåÿ ãëîêàëèçàöèè íå ÿâëÿåòñÿ ÷åì-òî íîâûì. Êàòîëè÷åñêàÿ Öåðêîâü â
Ëàòèíñêîé Àìåðèêå, íàïðèìåð, âñåãäà áûëà â îïðåäåëåííîé ñòåïåíè áëàãîñêëîí-
íà ê ìåñòíûì âåðîâàíèÿì è êóëüòàì. «Õðèñòèàíñêèå îðãàíèçàöèè âîîáùå âñåãäà
äîëæíû áûëè ïðîèçâîäèòü êóëüòóðíûå ïðîäóêòû, êîòîðûå áû óäîâëåòâîðÿëè
ñïðîñ öåðêîâíîé è ñâåòñêîé ýëèòû ê îðòîäîêñèè è èåðàðõèè, è â òî æå âðåìÿ
îíè áûëè äîñòàòî÷íî ýëàñòè÷íû, ÷òîáû ïðèíÿòü è ïîíÿòü ëîêàëüíûå âçãëÿäû
âåðóþùèõ»2.
Ãëîáàëèçàöèÿ ñäåëàëà ïðîöåññû ðåëèãèîçíîé ãëîêàëèçàöèè åùå áîëåå ñëîæ-
íûìè è èíòåíñèâíûìè. Äåëî çäåñü íå òîëüêî â áîëåå áûñòðîé ñâÿçè, èëè ðàçâèòîé
òðàíñïîðòíîé ñèñòåìå, êîòîðàÿ äåëàåò ðàçëè÷íûå êóëüòóðû áîëåå äîñòóïíûìè.
Íà áîëåå ãëóáîêîì óðîâíå àòîìèçàöèÿ êóëüòóðû, ïîñòìîäåðíèçì è âèðòóàëüíàÿ
ðåàëüíîñòü ïðèâåëè ê äåöåíòðàëèçàöèè ðåëèãèîçíûõ òðàäèöèé è ïðàêòèê, äåëàÿ
èõ îáùåäîñòóïíûìè è òåì ñàìûì, äàâàÿ ëþäÿì ïî âñåìó ìèðó âîçìîæíîñòü óñ-
âàèâàòü èõ, äåëàÿ èõ ìåíåå îðòîäîêñàëüíûìè. Òàêèå ðåëèãèîçíûå èíñòèòóòû, êàê
Êàòîëè÷åñêàÿ öåðêîâü èëè åâàíãåëè÷åñêèé ïðîòåñòàíòèçì âîâëå÷åíû â ïðîöåññû
ãëîêàëèçàöèè, êîòîðûå èìåþò î÷åíü ñïåöèôè÷åñêèé õàðàêòåð. Ýòè ðåëèãèîçíûå
èíñòèòóòû ñíîâà è ñíîâà çàÿâëÿþò î ñâîåé óíèâåðñàëüíîñòè, è â òî æå âðåìÿ îíè
äîëæíû îòâå÷àòü íà ñïåöèôè÷íûå ÷àñòíûå çàïðîñû ìíîãî÷èñëåííûõ èíäèâèäó-
óìîâ è îáùèí, ïîñòîÿííî ÷óâñòâóþùèõ ñâîþ ðàçîáùåííîñòü è îòñóòñòâèå ãëó-
áèííîãî ñìûñëà ñâîåãî ñóùåñòâîâàíèÿ. Ïûòàÿñü óäîâëåòâîðèòü ýòè òðåáîâàíèÿ,
ðåëèãèîçíûå îðãàíèçàöèè ÷àñòî ñîçäàþò åùå áîëüøåå ðàçíîîáðàçèå.  ðåçóëü-
òàòå áóðíûõ ïðîöåññîâ ãëîáàëèçàöèè ðåëèãèîçíûå èíñòèòóòû äåëàþò ðåëèãèîç-
íóþ ñôåðó åùå áîëåå ìîçàè÷íîé è ôðàãìåíòàðíîé, íåñìîòðÿ íà âñå ñâîè óñèëèÿ
óïîðÿäî÷èòü õàîñ èäåé è âîççðåíèé.

1
Ibid.: p. 108.
2
Vasques M.A., Marie Friedmann Marquardt. Globalizating the Sacred: Religion across Americas. — New
Branswick: 2003. — P. 57.

127
 3. Ãèáðèäèçàöèÿ
Ãèáðèäèçàöèÿ, âîçíèêàþùàÿ â ðåçóëüòàòå äåÿòåëüíîñòè ìåñòíûõ èëè òðàíñ-
íàöèîíàëüíûõ ðåëèãèîçíûõ èíñòèòóòîâ, ÿâëÿåòñÿ âñåãî ëèøü îäíèì èç àñïåêòîâ
áîëåå ìàñøòàáíîãî ïðîöåññà ãèáðèäèçàöèè, ïîðîæäàåìîé ãëîáàëèçàöèåé. Ýòîò
ïðîöåññ âëå÷åò çà ñîáîé âçàèìîäåéñòâèå ðàçëè÷íûõ òåððèòîðèàëüíûõ êóëüòóð è
ñìåøåíèå èëè ñîïðèêîñíîâåíèå ðàçëè÷íûõ êóëüòóðíûõ ôåíîìåíîâ.
Êàê è â ñëó÷àå ñ ãëîêàëèçàöèåé, ãèáðèäèçàöèÿ íå ïðåäñòàâëÿåò èç ñåáÿ íè÷åãî
íîâîãî. Ýïîõà ýëëèíèçìà, íàïðèìåð, ïðåäîñòàâëÿåò ìíîãî ïðèìåðîâ ïîäîáíîãî
ñìåøåíèÿ êóëüòóð, ìèðîâîççðåíèé è âçãëÿäîâ. Íî àíàëèç ïðîöåññîâ ãèáðèäèçà-
öèè äàåò íàì ïðåäñòàâëåíèå î ìíîãîçíà÷íîñòè, èçìåí÷èâîñòè è ïðîòèâîðå÷è-
âîì õàðàêòåðå ðåëèãèîçíîé èäåíòè÷íîñòè è ðàçëè÷íûõ ïðàêòèê, ïîÿâëÿþùèõñÿ
áëàãîäàðÿ ãëîáàëèçàöèè, êàê ãðèáû ïîñëå äîæäÿ.
Õîòÿ ãèáðèäèçàöèÿ â òîé èëè èíîé ñâîåé ôîðìå ñóùåñòâîâàëà âñåãäà, «ñèëü-
íîå ñæàòèå âðåìåíè è ïðîñòðàíñòâà, õàðàêòåðíîå äëÿ ãëîáàëèçàöèè, ÿâèëîñü êà-
òàëèçàòîðîì, íåèìîâåðíî óâåëè÷èâ ñêîðîñòü ñìåøåíèÿ è çàìåùåíèÿ êóëüòóð»1.
Ýòî ñìåøåíèå íàñòîëüêî èíòåíñèâíî, ÷òî ïðîíèçûâàåò âñå ñôåðû æèçíè ÷åëîâå-
êà è ïðèâëåêàåò ê ñåáå âñå áîëüøåå âíèìàíèå.
 ýòîé ñòàòüå áûëè ðàññìîòðåíû íåêîòîðûå õàðàêòåðíûå äëÿ ðåëèãèîçíîé
ñôåðû æèçíè îáùåñòâà ÿâëåíèÿ, ñîïðîâîæäàþùèå ïðîöåññû ãëîáàëèçàöèè. Ýòè
ÿâëåíèÿ íå íîâû ñàìè ïî ñåáå, íî â êîíòåêñòå ãëîáàëèçàöèè îíè ïðèîáðåòàþò íî-
âîå çâó÷àíèå, à çíà÷èò, íóæäàþòñÿ è â ôèëîñîôñêîì ïåðåîñìûñëåíèè. Ðàçóìååò-
ñÿ, ýòî ëèøü âåðõóøêà àéñáåðãà. Ìíîãèå íå ìåíåå âàæíûå ïðîáëåìû ñâÿçàííûå
ñ ïðîöåññàìè ãëîáàëèçàöèè, òàêæå ïðèâëåêàþò âíèìàíèå ó÷åíûõ. Ñðåäè òàêèõ
ïðîáëåì ìîæíî âûäåëèòü, íàïðèìåð:
à) ôåíîìåí ìèãðàöèè — êîãäà áîëüøèå ãðóïïû íàñåëåíèÿ ðàçâèâàþùèõñÿ
ñòðàí ïåðåáèðàþòñÿ â ïîèñêàõ ðàáîòû è ëó÷øåé æèçíè â ðàçâèòûå ñòðàíû, ïðî-
äîëæàÿ â òî æå âðåìÿ ïîääåðæèâàòü òåñíûå êîíòàêòû ñî ñâîåé ðîäèíîé è îñòàâ-
øèìèñÿ òàì ðîäñòâåííèêàìè2;
á) ôåíîìåí äèàñïîð — àíêëàâîâ ïðåäñòàâèòåëåé îïðåäåëåííîé êóëüòóðû è
ðåëèãèè, ðàçáðîñàííûõ ïî âñåìó ìèðó, êàê ïðàâèëî, íå ñâÿçàííûõ ìåæäó ñîáîé3;
â) ôåíîìåí òðàíñíàöèîíàëüíûõ ðåëèãèîçíûõ ñåòåé — ðåëèãèîçíûå îðãàíè-
çàöèè ðàñïðîñòðàíÿþòñÿ ïî âñåìó ìèðó, îòêðûâàÿ ñâîè ôèëèàëû è èñïîëüçóÿ
ìåòîäû óïðàâëåíèÿ è îðãàíèçàöèè, ñâîéñòâåííûå òðàíñíàöèîíàëüíûì êîðïî-
ðàöèÿì4.
Íå ïðèõîäèòñÿ ñîìíåâàòüñÿ â òîì, ÷òî ïðè íûíåøíåì òåìïå ðàçâèòèÿ îáùå-
ñòâà, íàóêà íå óñïååò äàòü îòâåòû íà íàìå÷åííûå âûøå âîïðîñû äî òîãî, êàê ïå-
ðåä ó÷åíûìè âñòàíóò íå ìåíåå, à âîçìîæíî, è áîëåå âàæíûå ïðîáëåìû, êîòîðûå
òàêæå ïîòðåáóþò ê ñåáå ñàìîãî ïðèñòàëüíîãî âíèìàíèÿ.

1
Ibid.: p. 59.
2
Ñì., íàïðèìåð: Lewellen T. The Antropology of Globalization: Cultural Antropology enters the 21st cen-
tury. — Newport: 2002.
3
Ñì., íàïðèìåð: Jurgensmeyer M. Thinking Globally about Religion // Jurgensmeyer Mark, ed. Global Reli-
gions: An Introduction. — Oxford: 2003.
4
Ñì., íàïðèìåð: Coleman S. The Globalization of Charismatic Christianity: Spreading the Gospel of Pros-
perity. — Cambridge: 2000.

128
 Èñïîëüçîâàííàÿ ëèòåðàòóðà:
1. Beyer P. Religion and Globalization. — London: 1994;
2. Coleman S. The Globalization of Charismatic Christianity: Spreading the Gospel of Prosperity. — Cam-
bridge: 2000;
3. Jurgensmeyer M. Thinking Globally about Religion // Jurgensmeyer Mark, ed. Global Religions: An In-
troduction. — Oxford: 2003;
4. Lewellen T. The Antropology of Globalization: Cultural Antropology enters the 21st century. — New-
port: 2002;
5. Riesebrodt M. Religion in Global Perspective // Juergensmeyer Mark, ed. Global Religioins: an Introduc-
tion. — Oxford: 2003;
6. Schuerkens U. Global Forces and Local Life-Worlds: Social Transformations. — London, 2004;
7. Vasques M.A., Marie Friedmann Marquardt. Globalizating the Sacred: Religion across Americas. — New
Branswick: 2003.

129