‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺮاد‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺮاد‬

‫اﻟﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﳼ آي ﳼ‬

‫املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٠٥٨٥٩٧٠‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪٢٠١٧ / ١ / ٢٦‬‬

‫‪ ٣‬ﻫﺎي ﺳﱰﻳﺖ‪ ،‬وﻧﺪﺳﻮر‪ ،SL4 1LD ،‬املﻤﻠﻜﺔ املﺘﺤﺪة‬

‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪+ ٤٤ (٠) ١٧٥٣ ٨٣٢٥٢٢ :‬‬
‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪hindawi@hindawi.org :‬‬
‫املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪http://www.hindawi.org :‬‬

‫إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﳼ آي ﳼ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره‪،‬‬ ‫ﱠ‬

‫وإﻧﻤﺎ ﱢ‬
‫ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ‪.‬‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‪ :‬ﻟﻴﲆ ﻳﴪي‪.‬‬

‫اﻟﱰﻗﻴﻢ اﻟﺪوﱄ‪٩٧٨ ١ ٥٢٧٣ ١٨٦٨ ٧ :‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﺧﺮاج اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب وﺑﺼﻮرة وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‬
‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ملﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﳼ آي ﳼ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬا‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪Artistic Direction, Cover Artwork and Design Copyright © 2019‬‬
‫‪Hindawi Foundation C.I.C.‬‬
‫‪All other rights related to this work are in the public domain.‬‬
 ‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫‪7‬‬ ‫‪ -١‬ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺴﻌﺎدة‬

‫‪17‬‬ ‫‪ -٢‬ﻧﻔﻮس ﻣﺮﻳﻀﺔ‬
‫‪43‬‬ ‫‪ -٣‬ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺴﻌﺎدة‬

‫)‪ (1‬اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﻔﺮدوس‬

‫ﻷﺣﺪ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب اﻟﻔﺮﻧﺴﻴني املﻌﺎﴏﻳﻦ — ﻛﻠﻴﻤﺎن ﻓﻮﺗﻴﻞ — ﻗﺼﺔ ﻃﺮﻳﻔﺔ ﺷﺎﺋﻘﺔ ﺗﺴﺘﻬﻮي‬
‫اﻟﻘﺎرئ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ وﺗﺤﻤﻠﻪ ﻋﲆ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺸﻐﻒ ﻣﺘﺰاﻳﺪ؛ ملﺎ ﺣﻮﺗﻪ ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ‬
‫اﻟﺘﻬﻜﻢ؛ وملﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ ُﻣ ﱠﺮة‪ ،‬وﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب وﺣﺪه ﻛﻔﻴﻞ ﺑﺎﺳﺘﺪراج اﻟﻘﺎرئ؛ إذ‬
‫ﻳﺤﻤﻞ ﺑني ﻃﻴﺎﺗﻪ ﻓﺘﻨﺔ ﺳﺎﺣﺮة ﻻ ﻳﻜﺎد أﺣﺪ ﻳﻘﻮى ﻋﲆ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان ﻫﻮ »اﻟﻌﻮدة‬
‫إﱃ اﻟﻔﺮدوس«‪.‬‬
‫وﻣﺪار اﻟﻘﺼﺔ أن ﻋﺎ ًملﺎ ﻫﻮﻟﻨﺪﻳٍّﺎ ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎت اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﻗﺼﺪ ﻳﻮﻣً ﺎ إﱃ أﺣﺪ‬
‫أﺻﺤﺎب املﻼﻳني اﻟﻔﺮﻧﺴﻴني وﻗﺪﱠم ﻟﻪ ﻣﺠﻠﺪًا ﺿﺨﻤً ﺎ ﺿﻤﱠ ﻨﻪ ﺑﺤﻮﺛﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﺮدوس اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﻳﻨﻌﻢ ﻓﻴﻪ آدم وﺣﻮاء ﻗﺒﻞ أن ﻳﺄﻛﻼ ﻣﻦ ﺛﻤﺎر ﺷﺠﺮة ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺨري واﻟﴩ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺜﺮي ﻳﻌﻴﺶ‬
‫ﻋﻴﺸﺔ ﻣﻤ ﱠﻠﺔ ﻗﺎﺗﻤﺔ رﻏﻢ ﻣﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﱰف واﻟﺒﺬخ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ‬
‫ً‬
‫وﻣﻴﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮح‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺒﺬل املﺎل ﺑﺴﺨﺎء ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ ﻟﺘﺒﻌﺚ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ املﻈﻠﻢ‬
‫واﻻﻏﺘﺒﺎط‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺄﺛﺒﺖ ﻟﻪ اﻟﻌﺎﻟِﻢ أﻧﻪ اﻛﺘﺸﻒ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺳﻮاﺣﻞ ﻣﴫ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺟﺰﻳﺮة ﻏﻨﺎء ﻫﻲ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ اﻷرﺿﻴﺔ املﻔﻘﻮدة‪ ،‬وأﻗﻨﻌﻪ ﺑﺄن ﻳﺸﱰي اﻟﺠﺰﻳﺮة وﻳﻘﻴﻢ وﺑﻌﺾ رﻓﺎﻗﻪ املﻨﺘﺨﺒني ﰲ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻔﺮدوس ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﺿﻮﺿﺎء املﺪﻧﻴﺔ وﺻﺨﺒﻬﺎ؛ ﻓﺮاﻗﺖ اﻟﻔﻜﺮة ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ واﺳﺘﻬﻮﺗﻪ ﻃﺮاﻓﺘﻬﺎ‬
‫وأﺧﺬ ﻳﻘﻨﻊ رﻓﺎﻗﻪ — وﻫﻢ أﻋﻀﺎء »ﻧﺎدي اﻟﻨﻮرﺳﺘﺎﻧﻴﺎ« — ﺑﺄن ﻳﻨﻀﻤﻮا إﻟﻴﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﻣﺸﻘﺔ ﻛﱪى ﰲ إﻗﻨﺎﻋﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺛﺎروا‬ ‫ﱠ‬ ‫إﱃ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻬﻨﺎء‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ وﺟﺪ ﰲ ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻮ رﺋﻴﺴﻬﻢ وﻫﺪﱠدوه ﺑﻌﺰﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﺧﺮج ﻋﲆ ﻗﻮاﻧني اﻟﻨﺎدي ﺑﺈﺑﺪاء رأي‬
‫ﻏﺮﻳﺐ ﻃﺮﻳﻒ ﻗﺪ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ املﺮح واﻟﻌﺒﺚ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﺪﻓني ملﺎ أﺑﺪاه ﻫﺆﻻء‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫اﻟﻨﻮرﺳﺘﺎﻧﻴﻮن ﻣﻦ املﻘﺎوﻣﺔ ﺑﺈزاء اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺠﺪﻳﺪة أﻧﻬﻢ وﺟﺪوا ﰲ ﻣﺮﺿﻬﻢ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ ﺳﻠﻮى‬
‫ﻛﺒرية وﻣﱪ ًرا ﻗﻮﻳٍّﺎ ﻟﺘﺠﻨﺐ ﻛﻞ ﺗﺒﻌﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﺴرية‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﻟﻨﺮث ﻟﺤﺎﻟﻬﻢ إذ إن ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﻢ‬ ‫وﻟﻨﱰك ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم ﻳﺴﻌﻮن ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻏﺮﺿﻬﻢ اﻟﺨﻴﺎﱄ‪،‬‬
‫ْ‬
‫اﻧﺘﻬﺖ ﺑﺎملﻠﻞ واﻟﻔﻮﴇ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﺮوا ﻣﻦ داء إﻻ ﻟﻠﻮﻗﻮع ﰲ داء آﺧﺮ‪ ،‬إذ إن ﻧِﺸﺪان اﻷوﻫﺎم‬
‫وﻧﻜﺮان ﻗﺪﺳﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ واﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ املﺠﺘﻤﻊ واﻧﻄﻮاء اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ ذاﺗﻬﺎ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﴐوب‬
‫اﻟﻔﺮار ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ وﻣﻦ أدﻟﺔ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﴏﻳﺤﺔ ﺟﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻟﻬﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻐﺰﻳﺎن ﻳﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﴏﻳﺢ ﻣﻦ اﻟﻴﺴري إدراﻛﻪ وإﻗﺮار‬
‫ﺻﺤﺘﻪ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﺧﻔﻲ ﻳﻌ ﱡﺰ ﻋﲆ اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﻜﱪى اﻻﻋﱰاف ﺑﻪ‪ .‬واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺟﺪال‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻲ أن اﻟﺮﻏﺒﺔ املﻠﺤﱠ ﺔ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو أﻧﻪ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻜﱪى ﻗﺪ ُﻓ ِﻄ َﺮت ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﻔﺘﺄ ﻳﺒﻐﻴﻬﺎ وﻳﻨﺸﺪﻫﺎ ﺑﺸﺘﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫ﺗﻨﺠﲇ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺑﺤﺚ ﻃﻮﻳﻞ ﺷﺎق وﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﺗﺠﺎرب ﺗﺼﻬﺮ ﰲ ﻟﻈﺎﻫﺎ اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻬﻲ أﻧﻨﺎ ﻧﺠﻬﻞ‬
‫ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺴﻌﺎدة وﻧﺄﺑﻰ اﻻﻋﱰاف ﺑﺠﻬﻠﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺄوﻟﺌﻚ ﻗﻮم ﻳﻨﺸﺪون اﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻇﻨﻮا أن اﻟﺴﻌﺎدة أﻣﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻳﻤﻜﻦ اﻗﺘﻨﺎؤه‬
‫واملﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﺑﺪون أن ﻳﻔﻘﺪ ﺟﺎذﺑﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺗﻮﻫﻤﻮا أن اﻟﺴﻌﺎدة ﻫﻲ اﻟﺘﺤ ﱡﺮر ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻮد واﻷﻧﻈﻤﺔ‪ ،‬وإﻃﻼق اﻟﻌِ ﻨﺎن ﻟﻠﻨﺰوات اﻟﻌﺎﺑﺮة‬ ‫ﱠ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ﺑﻌﺪ أن ﻇﻔﺮوا ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ اﻷرﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺒﺪوات اﻟﺨﺎدﻋﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺜﻮا‬
‫ﻳﻨﺸﺪوﻧﻬﺎ أن ﺷﻌﺮوا ﺑﺤﻨني ﻋﻤﻴﻖ إﱃ ﺗﻠﻚ املﺘﺎﻋﺐ واملﻀﺎﻳﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺨ ﱠﻠﻞ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‬
‫ﻈ َﻔﺮ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻣﻬﺪوا ﻟﻪ ﺑﺒﺬل اﻟﺠﻬﺪ وﺗﺤﻤﱡ ﻞ املﺸﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺑني ﺣني وآﺧﺮ‪ ،‬وﺗﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﺬوﱠﻗﻮن ﻃﻌﻢ اﻟ ﱠ‬
‫إن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ ﻛﻞ اﻣﺮئ — ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﺌﺘﻪ وﻣﺮﺗﺒﺘﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫— أن اﻟﺤﻴﺎة ﻧﻀﺎل وﻛﻔﺎح‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﺪد ﻣَ ْﻦ ﻳﺤﺴﻨﻮن أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ وﻳﻔﻬﻤﻮن‬
‫ﻏﺮﺿﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﺿﺌﻴﻞ‪ ،‬وأﻗﻮى دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺧﻴﺒﺔ اﻷﻓﺮاد واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺤﻘﺔ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻷﻣﺮاض اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺨﻠﻘﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻮء ﺑﺄﻋﺒﺎﺋﻬﺎ ﺣﻀﺎرة اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ‪ ،‬إن‬
‫ﺳﺨﺮت اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪ ﻳﻬﺘﺰ ﻋُ ﺠْ ﺒًﺎ ملﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﻦ اﻻﺧﱰاﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﱠ‬
‫واملﻜﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﺸﻮة اﻹﻋﺠﺎب ﺑﻘﻮة ﻋﻘﻠﻪ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳ ُْﻐﻔِ ﻞ ذاﺗﻪ وﻳَﻌْ ﻤَ ﻰ ﻋﻦ إدراك ﻣﻮاﻃﻦ‬
‫اﻟﻀﻌﻒ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺣﺎﻟﺖ دون أن ﻳﺸﻌﺮ ﺷﻌﻮ ًرا ﺟﻠﻴٍّﺎ ﻗﻮﻳٍّﺎ ﺑﺎﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻮ ﺑﻪ‬
‫ﻓﻮق ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻘﻮى اﻟﻐﺎﺷﻤﺔ واﻟﺪواﻓﻊ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ اﻟﻌﻤﻴﺎء‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻻ ﺷﻚ أن أﺧﻄﺮ اﻷﻣﺮاض اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ وأﺷﻘﻬﺎ اﺳﺘﺌﺼﺎﻻ ﻣﺎ ﻳﺪور ﺣﻮل ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺨﺪاع‬
‫— ﺧﺪاع اﻟﻨﻔﺲ وﺧﺪاع اﻟﻐري — وﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ رﻳﺎء وﻧﻔﺎق وﺗﺼﻨﱡﻊ وﺗﻈﺎﻫﺮ‬

‫‪8‬‬
 ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺴﻌﺎدة‬

‫وﻣﺨﺎﺗﻠﺔ وإﺿﻤﺎر ﻟﻠﴩ‪ .‬وﻳﺮﺟﻊ ﺧﻄﺮ اﻟﺨﺪاع إﱃ أﻧﻪ ﻳﺤﻮل دون اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﻛﺜري ﻣﻦ‬
‫ﱢ‬
‫املﺘﺤﴬ ﺑﻜﻞ‬ ‫اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻠﻬﺎ اﻟﻬﺪﱠام ﻣﻦ وراء اﻟﺴﺘﺎر‪ ،‬وﻟﻌ ﱠﻞ ﺷﻐﻒ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﺻﺔ إﱃ أن ﻫﺬه املﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ أو ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﺑﻤﻈﺎﻫﺮ املﺪﻧﻴﺔ املﺎدﻳﺔ ﻳﻌﻮد‬
‫ﺗﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ أن ﻳﻠﺒﺲ رداء ﻣﺘﺼﻨﻌً ﺎ‪ ،‬وأن ﻳُﺨﻔﻲ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ وراء ﻗﻨﺎع ﺧﺪﱠاع‪ ،‬وﺗﻠﻚ‬
‫ﻫﻲ اﻟﻄﺎﻣﺔ اﻟﻜﱪى؛ إذ إن ﻣﻨﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘﺘﻨﺎ ﻳﻘﴤ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺄن ﻧﺠﻬﻞ‬
‫ﻛﺜريًا ﻣﻦ أﻧﺤﺎء أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻋﺠﺰﻧﺎ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻳﺰﻳﺪﻧﺎ ً‬
‫ﺟﻬﻼ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ؛ ﻷﻧﻨﺎ ملﺎ ﻛﻨﺎ‬
‫ﺣﺘﻤً ﺎ أﻓﺮادًا ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻜﺲ ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺎت أﻧﻔﺴﻨﺎ اﻷﺷﻌﺔ اﻟﺼﺎدرة ﻋﻤﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻨﺎ‬
‫وﺳﺪاﻫﺎ‪ .‬إن ﰲ ﻧﻈﺮﺗﻨﺎ‬ ‫وﻣﻌﺎن‪ ،‬وﻫﺬه اﻷﺷﻌﺔ املﻨﻌﻜﺴﺔ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﻟُﺤْ ﻤَ ﺔ ذاﺗﻨﺎ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ أﺷﺨﺎص‬
‫إﱃ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻧﻈﺮة ﻏريﻧﺎ إﻟﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮد واملﺠﺘﻤﻊ وﺣﺪﺗﺎن ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﺘﺎن‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻤﺎ وﺣﺪة ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ‪ ،‬ﻏري‬
‫أﻧﻬﺎ وﺣﺪة ذات ﻗﻄﺒني ﻳﻘﻮﱢم أﺣﺪﻫﻤﺎ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺗﺄﺛري ﻣﻦ إﻓﺴﺎد أو إﺻﻼح ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺄﺣﺪ‬
‫اﻟﻘﻄﺒني ﻳﺘﻐﻠﻐﻞ ﰲ أﻧﺤﺎء اﻟﻮﺣﺪة ﻛﻠﻬﺎ وﻳﺘﺰاﻳﺪ ﺗﺰاﻳﺪًا ﻣﻄﺮدًا ﺑﻔﻌﻞ اﻻﻧﻌﻜﺎﺳﺎت املﺘﺒﺎدﻟﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻦ املﺸﺎﻛﻞ اﻟﺠﺪﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺎر أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﻔﺮد وﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ املﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬
‫أو ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪ أﺛﺮ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ وأﺛﺮ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻛ ﱞﻞ ﻋﲆ ﺣِ ﺪَة‪ .‬وﺿﻊ املﺸﻜﻠﺔ ﰲ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﻓﺎﺳﺪ ﻻ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﺔ ﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ وﻟﻘﻮاﻧني ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺎملﺸﻜﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ دراﺳﺔ ﺳﻠﻮك اﻷﻓﺮاد وﺳﻠﻮك اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﻛﻮﻗﺎﺋﻊ ﺗﻌﻴﻨﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ املﺘﻼزﻣﺔ املﱰاﺑﻄﺔ ﰲ اﻟﺰﻣﺎن واملﻜﺎن‪.‬‬
‫ﻏري أن اﻟﺴﻠﻮك ﻇﺎﻫﺮة ﻣﻦ ﻧﻮع ﺧﺎص ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻛﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮة املﺎدﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻞ ﺳﻠﻮك ﺗﺎرﻳﺨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻇﺎﻫﺮة ﺗﺒﺘﺪئ ﰲ وﻗﺖ ﻣﻌني‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻨﻤﻮ وﺗﺮﺗﻘﻲ وﺗﺘﻄﻮر‪ ،‬ﻓﺘﻌﱰﻳﻬﺎ‬
‫ﺗﻐريات ﻋﺪة وﺗﺒﺪﻳﻼت ﺷﺘﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺘﻼﳽ ﺗﺎرﻛﺔ املﺠﺎل ﻟﻐريﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻼﳾ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻬﻲ‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻠﻮك اﻷﻓﺮاد واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت آﺛﺎر ﺗﺒﻘﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﺗﺘﻤﺜﱠﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻨﺪ املﻮت ﻻ ﻳﻜﻮن أﺑﺪًا ﻛﻠﻴٍّﺎ‬
‫ﰲ ﺗﺮاث اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،‬وﺗﻈﻬﺮ ﻫﺬه اﻵﺛﺎر ﰲ ﺻﻮرﺗني ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺘني‪ :‬ﺻﻮرة ﻣﺎ ﺣُ ﱢﻘﻖ ً‬
‫ﻓﻌﻼ‬
‫ﻣﻦ رﻗﻲ وﺳﻌﺎدة‪ ،‬وﺻﻮرة ﻣﺎ ﻳُ ْﺮﺟَ ﻰ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ‪ ،‬أي أن اﻟﱰاث اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻫﻮ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﻘﻲ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺠﺎرب املﺎﴈ وآﻣﺎل املﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ إذن ﺗﻔﺴري اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ أو اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ إﻻ ﺑﺈرﺟﺎﻋﻬﺎ إﱃ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﴩوط اﻟﺘﻲ ﺗﻌني ﺣﺪوﺛﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﴩوط اﻟﺤﺎﴐة ﻣﻦ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني‬
‫ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﴍوط ﻣﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬أي أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ املﻨﻬﺞ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﺤﺎول‬
‫ﺗﺤﺪﻳﺪ املﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ اﻟﻔﺮد ﰲ أﺛﻨﺎء ﻧﻤﻮه وﺗﺮﻗﻴﻪ‪ .‬وﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﱰﻋﻲ‬

‫‪9‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫اﻟﻨﻈﺮ ﰲ دراﺳﺔ ﺣﺎﻻت اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت واﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺪور اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﺗﺆدﻳﻪ اﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫املﻨﺰﻟﻴﺔ ﰲ ﻏﺮز ﺑﺬور اﻟﺸﺬوذ واﻻﻧﺤﺮاف واﻟﻔﺴﺎد ﰲ ﻧﻔﻮس اﻷﻃﻔﺎل‪.‬‬
‫ﻏري أن اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ املﺎﴈ واﻟﺤﺎﴐ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻔﻬﻢ ﺳﻠﻮك اﻟﻔﺮد ﻓﻬﻤً ﺎ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك‬
‫اﻷﻫﺪاف املﺜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻘﻄﻬﺎ اﻟﺸﺨﺺ ﻋﲆ ﺳﺘﺎر املﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ أو اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬وﺷﺪة ﻧﺰوﻋﻪ‬
‫إﱃ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬه اﻷﻫﺪاف‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺖ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﺠﺮد ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﺗﻔﺎﻋﻞ ﻫﺬه‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرب ﺑﺎﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ ﰲ وﻗﺖ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ً‬
‫ﻃﻴﱠﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻤﻜﻨﺎت ﻳُ ْﺮﺟَ ﻰ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬

‫)‪ (2‬اﻋﺮف ﻧﻔﺴﻚ‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻲ اﻟﴩط اﻷﺳﺎﳼ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﻫﻲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة‬
‫ﻟﺘﺠﻨﺐ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻘﺎء واﻟﺨﻴﺒﺔ وملﻌﺎﻟﺠﺔ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت واﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ؛ وﻋﲆ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺒﺤﺚ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎن — وﻫﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ — اﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻫﻮ ﺣﻠﻘﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﺑني اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﺑني اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ املﺎدﻳﺔ واﻷﻏﺮاض‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺗﻘﺪم اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ورﻗﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ أﺻﺎﺑﺖ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫اﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻋﲆ ﺗﻘﺪﱡﻣﻪ ورﻗﻴﻪ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱡم وارﺗﻘﺎء ﻓﺈن ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻻ ﺗﻨﺠﺢ إﻻ إذا‬
‫روﻋﻲ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ وﺣﺪة ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺠﺢ اﻟﻄﺒﻴﺐ‬
‫ﰲ ﻣﻬﻤﺘﻪ وﰲ ﺗﺄدﻳﺔ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫إﻗﺎﻣﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﲆ أﺳﺎس ﻣﺘني وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺠﺪﻳﺔ إﻻ‬
‫ﰲ ﺿﻮء ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺑني ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻦ ﻳﻔﻮق ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﺟﻤﺎﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻮﻗﻬﺎ ﻓﺎﺋﺪة‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ ﻓﻦ اﻟﺤﻴﺎة املﺘﺰﻧﺔ املﻨﺴﺠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻦ ﺗﺪﺑري اﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬‫ً‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن‬
‫وﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن أن ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﺠﻤﻴﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺎﻟﺞ رﺧﺎﻣً ﺎ أو أﻟﻮاﻧًﺎ أو أﺻﻮاﺗًﺎ ﻟﺨﻠﻖ‬
‫آﻳﺎﺗﻪ اﻟﺮاﺋﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻣﻨﺒﻊ اﻟﻘﻮى اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪوﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺨﻠﻖ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫إﻧﺸﺎؤه إﻻ ﻋﲆ أﺳﺎس ﻣﺘني ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻌﻠﻤﻪ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‬
‫إﻻ ﺑﺎﻻﺳﱰﺷﺎد ﺑﻬﺬه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻞ ﻓﻦ ﻻ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ أﺳﺲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ ﻳﺼﺒﺢ‬
‫ﱠ‬
‫وﺗﻌﻘﺪت‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺣﺘﻤً ﺎ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﺘﺒﺬﻳﺮ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ َﺳﻤَ ﺖ املﺎدة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻟﺠﻬﺎ اﻟﻔﻦ‬
‫وﺗﻌﻘﺪﻫﺎ‪ ،‬واﺷﺘﺪت اﻟﴬورة إﱃ اﻻﻋﺘﻤﺎد‬ ‫ﱡ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻔﺴﺎد واﻻﺧﺘﻼل ﻣﻦ ﺟﺮاء ﺳﻤﻮﻫﺎ‬
‫ﻋﲆ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺴﻌﺎدة‬

‫وﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﺐ أﻧﺎ ﻧﺒﺬل ﺟﻬﻮدًا ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺷﺘﻰ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﺑﻴﻨﺎ ﻻ ﻧﻜﺎد‬
‫ﻓﻦ ﺗﺪﺑري اﻟﺤﻴﺎة وﻣﺎ ﻳﺠﺪﻳﻪ‬ ‫ﻧُﻌﻨﻰ ﺑﻌﻠﻢ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺠﺪﻳﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺗﺆدﱢي ﺑﻨﺎ إﱃ إﺗﻘﺎن ﱢ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﺗﺰان وﻣﺘﻌﺔ واﻧﺴﺠﺎم‪ ،‬ﻓﻠﻮ أﻧﱠﺎ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻨﺶء وإﻋﺪاده ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫أو اﻟﻄﺐ أو املﺤﺎﻣﺎة ﻋُ ﻨﻴﻨﺎ ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﺪﺑﱢﺮون ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ وﻛﻴﻒ ﻳﺤﺎوﻟﻮن ﻓﻬﻢ ﻧﻔﻮس‬
‫ﻣﻦ ﻳﻠﻘﻮﻧﻬﻢ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻷﺳﺪﻳﻨﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻮﻧًﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻬﻢ ﻻ إﱃ اﻟﻨﺠﺎح ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮف ﻳﻘﻮﻣﻮن‬
‫ﺑﻪ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ إﱃ املﺘﻌﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬وإﱃ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻤﺎ ﺗﻔﻴﺾ ﺑﻪ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻐﻨﻴﺔ املﺘﻮازﻧﺔ‬
‫ﻣﻦ رﺿﺎ وﻣﻦ ﻫﻨﺎء‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬إن اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺗﺰوﱢد املﺮء ﺑﺒﻌﺾ املﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻴﺘﻪ وﻧﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺤﻴﻄﻮن ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻀﺎرع ﻫﺬه املﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ املﻔﻜﻜﺔ واملﺸﻮﻫﺔ ﰲ‬
‫ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن املﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ وﺑﻔﻀﻞ ﺑﺬل املﺠﻬﻮدات املﺘﻮاﺻﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﻛﻞ دراﺳﺔ ﺟﺪﻳﺔ واﻓﻴﺔ؟ ﻗﺪ ﻳﺮﺟﻊ إﻫﻤﺎل دراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﺗﻌﻠﻤﻬﺎ‬
‫إﱃ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن اﻟﺨﱪة اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﺗﻜﻔﻲ ملﻌﺮﻓﺔ أﴎار اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻻﻛﺘﺴﺎب‬
‫اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﰲ ﺗﺪﺑري ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ أو ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﻳﺴري‬
‫ﺳﻬﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﺧﻼف ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ أﺳﺎءت اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ أﻛﱪ اﻹﺳﺎءة إﱃ‬
‫اﻟﻘﺮاء وإﱃ اﻟﻌﻠﻢ ذاﺗﻪ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺗﺼﻮﻳ ًﺮا ﻣﴪﺣﻴٍّﺎ ﺧﻴﺎﻟﻴٍّﺎ‪ ،‬وﺑﺘﻔﺴري ﻣﻈﺎﻫﺮ‬
‫اﻟﺴﻠﻮك ﺑﺈرﺟﺎﻋﻬﺎ إﱃ ﻋﺪد ﻻ ﻳُﺤْ َﴡ ﻣﻦ اﻟﻘﻮى واملﻠﻜﺎت واﻟﻐﺮاﺋﺰ ﺑﺪون اﻹﺷﺎرة إﱃ اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬
‫واﻟﴩوط اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ ودراﺳﺘﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬إن اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ‬
‫ﻣﻌﺎن ﻣﺒﻬﻤﺔ وأﻟﻔﺎظ ﺟﻮﻓﺎء ﺑﻌﻴﺪ ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ املﻼﺣﻈﺔ‬ ‫ٍ‬
‫املﻀﺒﻮﻃﺔ واﻟﺘﺠﺮﻳﺐ املﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻫﻮ املﺸﻜﻠﺔ اﻟﻜﱪى‪ ،‬ﻻ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ‬
‫ﺣﻴﻮان ﺑﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻋﻘﻞ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﻜﻮن ﺗﺼﻐﺮ إذا ﻗﻮرﻧﺖ ﺑﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌﻘﻞ‪،‬‬
‫ﺗﻌﻘﺪه ﱡ‬
‫ﺗﻌﻘﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻜﺒري‪ ،‬واﻟﻌﻘﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻫﻮ اﻟﺬي‬ ‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻐري وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻔﻮق ﰲ ﱡ‬
‫ﻳﻔﴪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻜﺒري‪ ،‬ﻻ اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻓﻤﻌﺮﻓﺘﻨﺎ اﻟﻜﻮن ﺑﺄﴎه وﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺼﺪر ﻋﻦ ﻧﺸﺎط‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺗﺄﺛريات ﰲ اﻟﻜﻮن ﻣﺮﻫﻮﻧﺔ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻧﻮاﺣﻲ‬
‫اﻟﻨﻘﺺ اﻟﺘﻲ ﻧﻠﻤﺴﻬﺎ ﰲ ﻋﻠﻮﻣﻨﺎ وﻛﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺨﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻴﺒﻨﺎ ﰲ ﻣﺤﺎوﻻﺗﻨﺎ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﺗﺼﻔﺤﻨﺎ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻌﻮد ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ إﱃ ﻧﻘﺺ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺑﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وإذا‬
‫ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﺳﻘﺮاط ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ﻷﻟﻔﻴﻨﺎ أن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻟﻢ ﻳُﻌْ ﻨﻮا ﺑﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻜﻮن‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﺑﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺮدﱢده ﺳﻘﺮاط ﻋﲆ أﺳﻤﺎع ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﺑﺄن ﻳﺤﺎوﻟﻮا‬
‫ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻻ ﻳﺰال املﻬﻤﺔ اﻟﻜﱪى املﻠﻘﺎة ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻖ املﻔﻜﺮﻳﻦ واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﻃﺎ ﴐورﻳٍّﺎ ﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻬﻲ ﺑﺎﻷﺣﺮى‬ ‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﴍ ً‬
‫اﻟﴩط اﻷﺳﺎﳼ ﻟﺘﺪﺑري اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﺪﺑريًا ﻧﺎﺟﺤً ﺎ‪ .‬وﻧﺸﺎﻫﺪ ﻣﻨﺬ ﺣﻮاﱄ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﺗﻘﺪﻣً ﺎ‬
‫ﻛﺒريًا ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﻨﺬ أن أﺧﺬ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﻳُﻨ ْ ِﺸﺌﻮن املﻌﺎﻣﻞ واملﺠﻼت وﻳُﻄﺒﱢﻘﻮن‬
‫أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ املﻨﻈﻢ ﰲ أﺑﺤﺎﺛﻬﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﺘﻘﺪم ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻌﺪد‬
‫ﻃﺒ َﱢﻘﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻨﺸﺎط وزﻳﺎدة اﻹﻧﺘﺎج وﺗﻮﻓري‬ ‫املﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺘﻲ ُ‬
‫املﺠﻬﻮد وﺿﻤﺎن اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﻨﺠﺎح‪ .‬وﻣﻦ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﻄﺐ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫واﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﰲ وﻗﺖ اﻟﺴﻠﻢ واﻟﺤﺮب … إﻟﺦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻗﺮب ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ إﱃ ﺳﻌﺎدة اﻷﻓﺮاد واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﻫﻮ اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ ﺑﻮﺟﻬﺘﻴﻪ‬
‫اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ واﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺟﺪٍّا ﻗِ ﺪَم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻏري أن ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‬
‫ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﰲ اﻟﺸﻜﻞ واﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋُ ﻨﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷﻃﺒﺎء ﺑﻄﺮق ﻋﻼج اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬
‫واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﺑﻄﺮق اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﻼج ﻳﺒﻮء ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ؛‬
‫ﻷن املﺮﻳﺾ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻠﺠﺄ إﱃ اﻟﻄﺒﻴﺐ إﻻ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻔﺤﺎل املﺮض‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﺗﻬﺘﻢ‬
‫ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ املﺘﻮﺳﻄﺔ ﻇﻨٍّﺎ ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﻮد ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻋﲆ اﻹﻧﺘﺎج‬
‫اﻟﺠﻤﻌﻲ ﺑﺄي ﴐر ﻣﺤﺴﻮس‪ ،‬وﻛﺎن اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﻔﺎﺳﺪ‪ ،‬ﺑﺄن ﺣﺎﻻت اﻟﺠﻨﻮن واﻻﺧﺘﻼل اﻟﻨﻔﴘ‬
‫واﻻﻧﺤﺮاف اﻟﺨﻠﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﺎدﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺘﴩًا ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷوﺳﺎط ﺣﺘﻰ‬
‫ﻈﺮ إﱃ اﻟﻮراﺛﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷﺳﺎﳼ اﻟﺬي ﻳُﻌَ ﱢني‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬أو ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى‪ :‬ﻛﺎن ﻳُﻨ ْ َ‬
‫ﻣﺼري ﺻﺤﺔ اﻟﺠﺴﻢ واﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬
‫ﻏري أن اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﺣﻴﺎء ﻣﻨﺬ رﺑﻊ ﻗﺮن ﰲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻮراﺛﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫املﻼﺣﻈﺎت اﻟﻌِ ﺪﱠة اﻟﺘﻲ ﺳﺠﱠ ﻠﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﰲ دراﺳﺎﺗﻬﻢ ﻟﺤﺎﻻت اﻟﺸﺬوذ‬
‫واﻻﻧﺤﺮاف‪ ،‬أدت إﱃ اﻹﻗﻼل ﻣﻦ ﺣﺘﻤﻴﺔ اﻟﻮراﺛﺔ واﻋﺘﺒﺎر اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻗﺎدرة ﻋﲆ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ آﺛﺎر‬
‫اﻟﻮراﺛﺔ‪ ،‬وﻋﲆ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺴﻠﻮك اﺗﺠﺎﻫﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻏري ﻣُﻨﺘَﻈﺮة‪ .‬ﻳﻤﺘﺎز إذن اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﻲ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫وﻋﻤﻘﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﻈﺮ إﱃ وﻇﺎﺋﻒ‬ ‫ً‬
‫ﻧﻄﺎﻗﺎ‬ ‫املﺮوﻧﺔ ﰲ وﻇﺎﺋﻔﻪ اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺰداد ﻫﺬه املﺮوﻧﺔ‬
‫ﱠ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وإﱃ ﺳﻠﻮﻛﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻐري واﻟﺘﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻳﺘﻮﻗﻒ ﻧﺠﺎح‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ واﻹﺻﻼح إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒري ﻋﲆ إﺣﻜﺎم ﻃﺮق اﻟﱰﺑﻴﺔ وإﺗﻘﺎن أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‬
‫واﻹﺻﻼح‪ .‬ﻟﻴﺲ اﻹﻧﺴﺎن أﺳري وراﺛﺘﻪ وﺟﺒ ﱠﻠﺘﻪ إﱃ اﻟﺤﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن‬
‫اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﻠﻚ إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒري أﺳﺒﺎب ﺷﻘﺎﺋﻪ ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﻤﻠﻚ أﺳﺒﺎب ﺳﻌﺎدﺗﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻳﺎﺋﺴﺎ أم ﻫﺎﻧﺌًﺎ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺤﺪﱠث ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻻ‬ ‫ﺗﻘﻊ ﺗﺒﻌﺔ ﻣﺼريه‪ ،‬ﺳﻮاء أﻛﺎن ﻫﺬا املﺼري ً‬

‫‪12‬‬
 ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺴﻌﺎدة‬

‫ً‬
‫ﻣﻨﻌﺰﻻ ﻋﻦ املﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن املﻨﺪﻣﺞ ﰲ ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻣﻦ ﺣﻘﻪ أن‬ ‫ﻧﺘﺤﺪﱠث ﻋﻦ اﻟﻔﺮد‬
‫ﻳﻮﻓﺮ ﻟﻪ أدﻧﻰ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﴬورﻳﺎت ﻟﻜﻲ ﻳﺤﻘﻖ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﻪ‬ ‫ﻳﻄﺎﻟﺐ املﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄن ﱢ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﻦ أن ﻳﺤﻘﻘﻬﺎ؛ ﻧﻈ ًﺮا ملﺎ أوﺗﻲ ﻣﻦ ﻋﻘﻞ وﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻲ ﻳﺆدي رﺳﺎﻟﺘﻪ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ وﺿﻴﻌﺔ‪.‬‬

‫)‪ (3‬ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وﻓﻮاﺋﺪه‬

‫ﻧﻠﻤﺲ ﰲ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻷﻣﺮاض اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻴﺔ وﰲ املﺠﻬﻮدات اﻟﺘﻲ ﺗُﺒْﺬَل ﰲ ﻧﴩ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺼﺤﺔ‬

‫ﻣﺜﻼ ﻗﻮﻳٍّﺎ ملﺎ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت واﻟﺴﻠﻄﺎت ﻣﻦ ﻣﺠﻬﻮد ﻣﻨﻈﻢ ملﻜﺎﻓﺤﺔ‬ ‫واﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ً‬
‫اﻟﺨﻠُﻘﻴﺔ اﻟﺬي ﻳﻬﺪد اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا‬ ‫ﺧﻄﺮ اﻟﺠﻨﻮن واﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت ُ‬
‫اﻟﻌﴫ اﻟﺬي ﻃﻐﺖ ﻓﻴﻪ املﺎدة ﻋﲆ اﻟﺮوح؛ ﻋﴫ اﻟﴪﻋﺔ واﻟﻀﻮﺿﺎء واﻟﻬﻮس واﻟﺨﺪاع‪،‬‬
‫ﻓﻠﻠﻤﺮض اﻟﻨﻔﴘ أﺳﺒﺎب واﻗﻌﻴﺔ ﻛﺎملﺮض اﻟﺠﺴﻤﻲ ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء‪ ،‬ﻟﻮ أﻣﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺗﺎﻣﱠ ﺔ ﻷﺻﺒﺢ إﺻﻼح اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻴﺴﻮ ًرا ﻛﺈﺻﻼح اﻟﺒﺪن‪ ،‬وﻷﺻﺒﺤﺖ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻛﺎﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﺠﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ ﻋُ ِﻤ َﻠﺖ ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﰲ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ‬
‫ﺟﺪٍّا ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻮﱢي اﻷﻣﻞ ﰲ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﺼﻞ ﻗﺮﻳﺒًﺎ إﱃ ﺗﻨﻈﻴﻢ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﻋﲆ ﻏﺮار ﻣﺎ ﻳُﻨ َ ﱠﻔﺬ اﻵن ﰲ ﻣﻴﺪان ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺸﺄت اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ دﻋﺖ إﱃ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٠٨‬ﺑﻔﻀﻞ‬
‫املﺠﻬﻮدات اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﻬﺎ ﻛﻠﻴﻔﻮرد ﺑريز ‪ Clifford Beers‬ﺑﻌﺪ أن ُﺷﻔِ َﻲ ﻣﻦ ﻣﺮض ﻧﻔﴘ ْ‬
‫اﺿ َ‬
‫ﻄ ﱠﺮه‬
‫إﱃ ﻗﻀﺎء ﻋﺪة ﺳﻨﻮات ﰲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎت اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ؛ ﻓﻜﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﻪ املﺸﻬﻮر »ﻋﻘﻞ وﺟﺪ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ« ‪ ،A mind that found itself‬ودﻋﺎ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻪ إﱃ إﻧﺸﺎء اﻟﻠﺠﺎن واﻟﺠﻤﻌﻴﺎت؛ ﻟﺤﻤﻞ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎت املﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﲆ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺎملﺼﺎﺑني ﺑﺎﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻋﲆ ﺗﺤﺴني ﺣﺎﻟﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻏري أن »اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ« اﻟﺘﻲ أ ُ ﱢﺳ َﺴﺖ ﰲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٠٩‬ﻟﻢ ﺗﻘﴫ‬
‫ﻣﺠﻬﻮدﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺨﻄرية‪ ،‬ﺑﻞ رأت أن ﺧري وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ وﻃﺄة اﻟﺨﻄﺮ اﻟﺬي‬
‫ﺳﺘُ ْﺴﺘَﻬﺪف ﻟﻪ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺟﺮاء ازدﻳﺎد اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ؛ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ وﻧﴩ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺼﺤﺔ‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت ﺗُﻨ ْ ِﺸﺊ املﺠﻼت وﺗﺬﻳﻊ اﻟﻨﴩات وﺗﺆﺳﺲ اﻟﻌﻴﺎدات اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل‬
‫واﻟﺒﺎﻟﻐني ﰲ املﺪارس واملﺴﺘﺸﻔﻴﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﴩت اﻟﺤﺮﻛﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة وﰲ‬
‫اﻟﻘﺎرة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻛﻨﺪا واﻟﱪازﻳﻞ‪ ،‬ﺛﻢ اﻣﺘﺪت إﱃ أوروﺑﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺿ ﱠﻢ املﺆﺗﻤﺮ اﻟﺬي‬
‫ﻋُ ﻘِ َﺪ ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٢٢‬ﺑﺪﻋﻮة ﻣﻦ »راﺑﻄﺔ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ« ﻣﻤﺜﲇ اﺛﻨﺘني وﻋﴩﻳﻦ دوﻟﺔ‪،‬‬

‫‪13‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫واملﺆﺗﻤﺮ اﻟﺪوﱄ اﻷول اﻟﺬي ﻋُ ﻘِ َﺪ ﰲ واﺷﻨﺠﺘﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٠‬ﺑﺪﻋﻮة ﻣﻦ »اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﺔ‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ« اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺌﺖ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩١٩‬ﻣﻤﺜﲇ ﺧﻤﺴني دوﻟﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪.‬‬
‫وﻳﻮﺟﺪ اﻵن ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻋﻴﺎدة ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺗﺆدﱢي أﺟ ﱠﻞ‬
‫اﻟﺨﺪﻣﺎت ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻷﻃﻔﺎل واﻟﺸﺒﺎن‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻧﺤﺮاﻓﺎﺗﻬﻢ اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ وﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫وﰲ اﻧﺘﺰاع ﺑﺬور اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻧﻤﻮﱢﻫﺎ واﺳﺘﻔﺤﺎل أﻣﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ زادت ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺪد املﺮﴇ‬
‫ﻄ ِﺮدة‪ ،‬ﻓﺎرﺗﻔﻌﺖ ﰲ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﱰدﱠدون ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻌﻴﺎدات ﻟﻼﺳﺘﺸﺎرة واملﻌﺎﻟﺠﺔ زﻳﺎدة ُﻣ ﱠ‬
‫‪ ٢٢‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ‪ ٢٢,٥‬إﱃ ‪ ٦٥,٢‬ﻟﻜﻞ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ زاد ﻋﺪد‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﱰﻛﻮن ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎت اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺷﻔﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪١٩٣٢‬‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٣٠‬ﰲ املﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟﺤﺎﻻت املﺴﺘﺠﺪﱠة‪.‬‬

‫واﺟﺐ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ أﻛﺜﺮ إﻟﺤﺎﺣً ﺎ ﻣﻦ واﺟﺐ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض‬
‫اﻟﺠﺴﻤﻴﺔ؛ ﻷن اﻟﻌﻘﻞ ﻫﻮ ا ْﻟﻤَ ﻌني اﻟﺮﺋﻴﴘ اﻟﺬي ﺗﺮﺗﻮي ﻣﻨﻪ ﺟﺬور اﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﺎ ﻧﻀﺒﺖ‬
‫ﻣﻴﺎﻫﻪ أﺻﺎب اﻻﺿﻄﺮاب واﻟﻔﻮﴇ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ وﺗﻌﺬﱠر إﺻﻼح اﻟﺸﺌﻮن‬
‫املﺎدﻳﺔ ﺣﺘﻰ أﺗﻔﻬﻬﺎ‪.‬‬
‫إن ﺧﻄﺮ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻠﺰم ﻋﺰل املﺮﻳﺾ ﻋﻦ املﺠﺘﻤﻊ ﺗﺴﱰﻋﻲ اﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﻷول وﻫﻠﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ املﺘﻮﺳﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ أﺣﺮا ًرا ﰲ ﺗﴫﻓﺎﺗﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻻ ﺷﻚ ﰲ أن إﻳﻮاء أوﻟﺌﻚ املﺮﴇ ﰲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﻳُﺤﻤﱢ ﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺼﺎرﻳﻒ ﻛﺒرية‬
‫ﺑﺪون أن ﺗﻌﻮد ﻫﺬه املﺼﺎرﻳﻒ ﺑﻔﺎﺋﺪة ﺳﻮى اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺗﺠﻨﺐ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻨﺠﻢ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻋﺪد اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺨﻄرية املﻌﻀﻠﺔ ﺿﺌﻴﻞ ﺟﺪٍّا‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﻠﻮك املﺠﺎﻧني ﻣﻦ اﻋﺘﺪاءات ﺷﺘﻰ‪،‬‬
‫إذا ﻗﻴﺲ ﺑﻌﺪد اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ املﺘﻮﺳﻄﺔ‪ ،‬واﻟﴬر اﻟﺬي ﻳﻠﺤﻖ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺎر‬
‫ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت وﺗﻌﺪﱡدﻫﺎ املﺘﺰاﻳﺪ ﻳﻔﻮق ﺑﻜﺜري ﴐر اﻟﺤﺎﻻت اﻷوﱃ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ ﺧﻄﺮﻫﺎ إﱃ ﻛﻮﻧﻬﺎ‬
‫ﻛﺎف‬‫ﺧﻔﻴﱠﺔ ﻣﺴﺘﱰة‪ ،‬ﻓﻨﻈﺎم املﺴﺘﺸﻔﻴﺎت املﻘﺼﻮر ﻋﲆ ﻋﻼج اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺒﺎرزة اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻏري ٍ‬
‫ﻟﺘﺠﻨﻴﺐ املﺠﺘﻤﻊ اﻵﺛﺎر اﻟﻀﺎ ﱠرة اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ ﺳﻠﻮك املﻨﺤﺮﻓني واملﺼﺎﺑني ﺑﺄﻣﺮاض ﻧﻔﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻫﺆﻻء أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏريﻫﻢ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﺤﺎﻻت اﻟﻬﻴﺎج اﻻﻧﻔﻌﺎﱄ اﻟﺬي ﻳﻄﻠﻖ اﻟﻌِ ﻨﺎن ﻟﻠﺪواﻓﻊ اﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻔﻖ واﻟﻨﻈﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻌﻈﻢ املﺠﺮﻣني وﺧﺎﺻﺔ املﻌﺎودﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﻢ‬
‫ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ املﻨﺤﺮﻓني ﻧﻔﺴﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ ﰲ أﻧﻪ ﻟﻮ ُﻛ ِﺸ َﻔﺖ ﻫﺬه اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت ﻣﺒﻜ ًﺮا ﻟﻜﺎن ﻣﻦ‬
‫ﻄﺎ ﻏري ﻳﺴري‬‫املﻤﻜﻦ أن ﻧﺘﻔﺎدى ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ا ُملﺨِ ﱠﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وأن ﻧﺤﻔﻆ ﻗﺴ ً‬
‫ﻣﻦ اﻷﻣﻮال اﻟﺘﻲ ﺗﴫف ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ وﰲ ﺗﺪﺑري ﺷﺌﻮن اﻟﺴﺠﻮن واﻹﺻﻼﺣﻴﺎت‬

‫‪14‬‬
 ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺴﻌﺎدة‬

‫واملﻼﺟﺊ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻨﺎك ﻣﺸﺎﻛﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺒﺪو ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﺎزدﻳﺎد ﺣﺎﻻت اﻟﻄﻼق إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻳﺰﻳﺪ‬
‫أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻋﲆ ‪ ٤٠‬ﰲ املﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻻت اﻟﺰواج‪ ،‬أو ﻛﺘﴩﻳﺪ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﺬي ﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﻻﻧﻔﺼﺎم ﻋُ َﺮى اﻟﺰوﺟﻴﺔ وﺗﻔﺎﻗﻢ اﻟﻨﺰاع ﺑني اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻏري أن أﺣﺪ اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إﱃ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه املﺸﺎﻛﻞ وﻏريﻫﺎ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺸﺬوذ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﺎﻣﻞ اﻻﻧﺤﺮاف‬
‫وﻋﺪم اﻻﺗﺰان اﻻﻧﻔﻌﺎﱄ وﺗﻔ ﱡﻜﻚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛري ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎزﻋﻬﺎ ﻣﻦ دواﻓﻊ ﻣﺘﻀﺎرﺑﺔ ﺛﺎﺋﺮة‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺴري ﺧﻔﻴﻒ اﻟﻮﻃﺄة إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻖ اﻟﻨﺸﺎط اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﺿﻄﺮاب‬
‫وﺗﺒﺬﻳﺮ وﻫﺒﻮط ﻣﻦ ﺟﺮاء ﺗﻘﺼري ﺿﻌﺎف اﻹرادة ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮاﺟﺒﻬﻢ ﻧﺤﻮ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻧﺤﻮ‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫املﺠﺘﻤﻊ‪ .‬واﻟﻀﻌﻒ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﰲ اﻷﻋﺼﺎب أو ﰲ اﻹرادة أو ﰲ اﻻﻧﺘﺒﺎه أو ﰲ اﻷﺧﻼق‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ٌة ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻳﺠﺐ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﻛﺄﺷﺪ اﻟﺤﺎﻻت املﺮﺿﻴﺔ ﺣﺪﱠة وﺧﻄ ًﺮا‪ .‬وﺣﻴﺎة املﺼﺎﺑني ﺑﺎﻟﺨﻮر‬
‫اﻟﻨﻔﴘ ﺑﻄﻴﺌﺔ ﺧﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺤﻴﺎة اﻟﻨﺒﺎت املﺼﺎب ﺑﻤﺮض ﻃﻔﻴﲇ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ املﺴﺎﻫﻤﺔ ﰲ‬
‫املﺠﻬﻮد اﻟﺠﻤﻌﻲ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻋﺎﻣﻞ إﺑﻄﺎء وﻓﺘﻮر‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻓﺌﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﻳﺒﺪون أﺻﺤﺎء‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ إرادﺗﻬﻢ وﰲ ﻗﺪرﺗﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﺪﺑري أﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وإن‬ ‫ﻧﺸﻄني‪ ،‬ﻏري أﻧﻬﻢ ﻣﺼﺎﺑﻮن ً‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺘﻬﻢ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﰲ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﺿﻌﺎف اﻹرادة اﻟﺨﺎﻣﻠني‪ ،‬ﻓﻤﺮﺿﻬﻢ ﻫﻮ ﻋﺪم‬
‫ﻧﻮاح ﻣﺘﻌﺪدة ﺳﻌﻴًﺎ وراء أﻫﺪاف ﻣﺘﻘﻠﺒﺔ ﻋﺎﺑﺮة‪ ،‬ﻓﻬﻢ‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﺮار واﻟﺜﺒﺎت وﺗﺒﺬﻳﺮ املﺠﻬﻮد ﰲ ٍ‬
‫ﻻ ﻳﺤﺴﻨﻮن اﻟﺮوﻳﱠﺔ واﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‪ ،‬وﻳﺨﻠﻄﻮن ﺑني اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻷﻏﺮاض‪ ،‬وﻳﻌﻤﻠﻮن ملﺠﺮد اﻟﻌﻤﻞ‬
‫وﺑﺪون اﻟﺘﺴﺎؤل ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ أو ذاك وارﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ — ﻫﻢ‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ — أن ﻳﺴﺎﻫﻤﻮا ﰲ املﺠﻬﻮد اﻟﺠﻤﻌﻲ؛ ﻷﻧﻬﻢ داﺋﻤً ﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﺒﺬﻳﺮ وﻋﺮﻗﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻫﺒﻂ ﻣﺴﺘﻮى اﻹﻧﺘﺎج واﻟﻨﺠﺎح ﰲ أﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻴﺎدﻳﻦ املﺠﻬﻮد اﻟﺠﻤﻌﻲ‬
‫وﻓﻦ وإدارة وﺗﺮﺑﻴﺔ وﺻﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬وإذا أﺻﺎب املﺠﺘﻤﻊ ﺷﺘﻰ اﻷﻣﺮاض اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﱟ‬
‫وﺗﻌﺎط ﻟﻠﺨﻤﻮر واملﺨﺪﱢرات‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺮ ﱠد ﻫﺬه اﻵﻓﺎت‬‫ٍ‬ ‫ﻓﻘﺮ وﺟﻬﻞ وﻣﺮض واﻧﺤﻼل ﰲ اﻷﺧﻼق‬
‫ﻛﻠﻬﺎ أﻣﺮ واﺣﺪ ﺟﻮﻫﺮي ﻫﻮ اﻧﺤﺮاف اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﺗﻔﻜﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻮ اﺧﺘﻼل اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ إن ﻟﻬﺬه اﻵﻓﺎت وﺳﺎﺋﻞ ﻋﻼﺟﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺒﺎﴍ رادع وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ ﻏري‬
‫ﻣﺒﺎﴍ‪ ،‬ﻏري أن ﻫﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﺮﻫﻮﻧﺔ داﺋﻤً ﺎ ﺑﺈﺻﻼح اﻟﻨﻔﻮس ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬وﺑﺎﺗﺨﺎذ اﻟﺘﺪاﺑري‬
‫اﻟﺤﺎﺳﻤﺔ ﻟﻮﻗﺎﻳﺔ اﻟﻌﻘﻮل ﻣﻦ ﻛﻞ اﺧﺘﻼل واﻧﺤﺮاف‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ أن وﺳﺎﺋﻞ اﻹﺻﻼح ﺗُﻜﻮﱢن وﺣﺪة‬
‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ؛ وﻋﲆ ذﻟﻚ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻼج ﻛ ﱢﻠﻴٍّﺎ ملﺤﺎوﻟﺔ اﺳﺘﺌﺼﺎل ﺑﺬور‬
‫ً‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ وأﻛﺜﺮ ﺑﻘﺎءً‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﻔﺴﺎد ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﻼج ﻛﻠﻴٍّﺎ ﻛﺎن اﻟﺸﻔﺎء أﴎع‬
‫أن ﻳﻜﺘﻤﻞ اﻟﻌﻼج اﻟﺬي ﻳُ ْﺮﺟَ ﻰ ﻣﻨﻪ إﺻﻼح اﻟﺸﺌﻮن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ إﻻ إذا ﻗﺎم ﻋﲆ أﺳﺲ ﻣﺘﻴﻨﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫وﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﻇﺮوف اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻧﴩ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض‬
‫اﻟﱰﻗﻲ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ إﱃ‬‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﴐورة ﻣﻠﺤﱠ ًﺔ وواﺟﺒًﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ ﻣﻘﺪ ًﱠﺳﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أدى ﱢ‬
‫ﻋﻜﺲ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺟﻮﱠة ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺮاﺣﺔ وﺗﻮﻓري أﺳﺒﺎب ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻬﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻄ ﱠﻠﺐ ﻣﺠﻬﻮدًا ﺟﺴﻤﺎﻧﻴٍّﺎ ﻛﺒريًا أﺻﺒﺤﺖ ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ‬
‫ً‬
‫أﻏﺮاﺿﺎ وﺣﺎﻟﺖ دون رؤﻳﺔ‬ ‫اﻹرﻫﺎق اﻟﻌﻘﲇ واﻻﺿﻄﺮاب اﻟﻨﻔﴘ؛ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ أﺻﺒﺤﺖ‬
‫اﻷﻏﺮاض اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺰادت ﻣﻦ اﻟﺮﻏﺒﺎت املﻔﺘﻌﻠﺔ اﻟﻜﺎذﺑﺔ وﻣﻬﱠ ﺪت اﻟﺴﺒﻴﻞ إﱃ أﻟﻮان ﻋﺪة ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﺪﻣﺎت اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺛ َ ﱠﻢ ﻣﻦ ﺷﻚ ﰲ أن ﺳﺎﻛﻦ املﺪن ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﺟ ﱟﻮ ﻣﻦ اﻟﴪﻋﺔ‬
‫واﻟﺘﻮﺗﺮ واﻟﻀﻮﺿﺎء واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ املﻀﻨﻲ‪ ،‬ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻷوﺑﺌﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺣ ﱠﻠﺖ ﻣﺤﻞ اﻷوﺑﺌﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺘﻚ ﺑﺄﺟﺴﺎم اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻗﺒﻞ اﻛﺘﺸﺎﻓﺎت ﺑﺎﺳﺘﻮر واﻧﺘﺸﺎر وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻘﻴﻢ واﻟﻮﻗﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻳﻤﺘﺎز ﻋﴫﻧﺎ ﺑﴚء ﺟﺪﻳﺪ ﻛﻞ اﻟﺠﺪﱠة ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻓﻪ اﻟﻘﺮون املﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ‬
‫ﻄ َﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺤﻖ اﻟﺤﺮب اﻟﻜ ﱢﻠﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﺮب ﻛ ﱢﻠﻴﱠﺔ ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫اﺗﺨﺬﺗﻬﺎ اﻟﺤﺮب اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُ ْ‬
‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮارث ﺗﻨﺰل ﺑﺎﻟﻌﺴﻜﺮﻳني واملﺪﻧﻴني ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء‪ ،‬وآﻓﺔ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺤﺮب‬
‫ﺗﻮﻗﻊ وﻗﻮع‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﻴﺴﺖ وﻗﻮع اﻟﻜﻮارث ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺮﻋﺐ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻮﱄ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻦ ﱡ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻜﻮارث‪ ،‬إن ﺣﺮب اﻷﻋﺼﺎب — ﻛﻤﺎ ُﺳﻤﱢ ﻴ َْﺖ — أﺷ ﱡﺪ ﻓﺘ ًﻜﺎ ﺑﺎﻷرواح ﻣﻦ ﺣﺮب املﺪاﻓﻊ‬
‫واﻟﺪﺑﺎﺑﺎت‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻬﺪﱠد ﰲ أﻋﺼﺎﺑﻪ وﻋﻘﻠﻪ أﺷﺪ ﺗﻬﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻗﺪ زادت اﻟﺤﺮب اﻟﺤﺎﴐة‬
‫ﻣﻦ ﺧﻄﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ وﻋﻨﻔﻪ‪ ،‬وﻣﻦ املﻬﺎم اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻮاﺟﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎت املﺴﺌﻮﻟﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻀﻊ‬
‫اﻟﺤﺮب أوزارﻫﺎ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ آﺛﺎر اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬وإﻋﺎدة اﻟﺘﻮازن واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ إﱃ اﻟﻘﻠﻮب‬
‫ﻄﻤﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻨﴩ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﰲ أوﺳﻊ ﻧﻄﺎق ﻣﻤﻜﻦ‬ ‫املﺤ ﱠ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ املﺪﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺤﻘﺔ ﻻ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺸﻘﺎء واﻟﻘﻨﻮط‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﻧﻔﻮس ﻣﺮﻳﻀﺔ‬

‫)‪ (1‬دﻓﺎع اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﻲ ﻋﻦ ﺗﻮازﻧﻪ اﻟﻌﻀﻮي‬

‫ﻳﻘﺎل ﺑﺤﻖ إن املﺮء ﻳﻈﻞ ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺼﺤﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺘﱪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳُ ْﻠﺤِ ﻖ‬
‫ﺑﻪ املﺮض ﻣﻦ أذى‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن املﺮء ﻻ ﻳﺪرك أﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺻﺤﻴﺔ ﺟﻴﺪة إﻻ ﰲ‬
‫اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﺤﺔ ﻣﻬﺪدة ﺑﺎﻻﺧﺘﻼل‪ ،‬وﻋﻮاﻣﻞ اﻻﺧﺘﻼل — وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻄﻔﻴﻔﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ — ﻛﺜرية ﻻ ﺗﻘﻊ ﺗﺤﺖ ﺣﴫ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺼﺤﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮة‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻮاﺻﻼ‪ .‬اﻟﺼﺤﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺗﻮازن ﻏري ﺛﺎﺑﺖ ﺗﺘﻄ ﱠﻠﺐ املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة وﻣﺠﻬﻮدًا‬
‫اﻟﺘﺂزر واﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑني ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﻮم إﺣﺪاﻫﺎ ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﻮﻳﺔ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻛﻞ اﺧﺘﻼل ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺈﺣﺪى اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ﰲ إﻣﻜﺎن اﻟﺠﺴﻢ — ﺑﺤﻜﻢ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻲ — أن ﻳﻘﺎوم‬
‫إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻣﺎ آﺛﺎر اﻻﺧﺘﻼل‪ ،‬وأن ﻳﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ اﻟﺘﻮازن اﻟﻌﻀﻮي‪ ،‬واﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻜﻴﻴﻔﻴﺔ‬
‫أو اﻟﺘﻌﻮﻳﻀﻴﺔ أو اﻟﺘﻌﺪﻳﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﰲ اﻟﺠﺴﻢ ﻛﺜرية ﺟﺪٍّا‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﱰﻋﺖ أﺧريًا ﻧﻈﺮ‬
‫اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴني وﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ .‬وﻳﺒﻌﺚ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت إﱃ‬
‫ﺗﻌﻘﺪﻫﺎ ودﻗﺔ أﺛﺮﻫﺎ ﰲ إﻋﺎدة اﻟﺘﻮازن اﻟﻌﻀﻮي ﻛﻠﻤﺎ أوﺷﻚ أن ﻳﺨﺘ ﱠﻞ‪،‬‬ ‫ﺣﻘﺎ ﻟﺸﺪة ﱡ‬ ‫اﻟﺪﻫﺸﺔ ٍّ‬
‫ﺣﺘﻰ إن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺸﻬري َﻛﻨُﻦ ‪ Cannon‬أﻃﻠﻖ ﻋﲆ أﺣﺪ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻒ »ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺒﺪن« ‪ ،The wisdom of the body‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻜﻴﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﱢ‬
‫واﻟﻜﻒ واﻟﺘﻜﻴﱡﺲ واﻟﺘﺠﻤﱡ ﺪ‪ ،‬وﺳﻨﻤﺜﻞ ﻟﻬﺬه‬ ‫اﻟﺘﻌﺪﻳﻠﻴﺔ ﻣﺎ ﻳُﻌْ َﺮف ﺑﺎﻟﺼ ﱢﺪ واﻟﺘﻌﻮﻳﺾ واﻹﻧﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت املﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻹﻳﺠﺎز ﺗﻤﻬﻴﺪًا ﻟﻔﻬﻢ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻄﻨﻌﻬﺎ املﺮء ﰲ‬
‫ﺳﻠﻮﻛﻪ‪.‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻮا ﱡد ﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺗﻔﺮزﻫﺎ ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻦ ﻏﺪد وأﻏﺸﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن‬
‫ﺗﺤﻮل دون اﺧﺘﻼل اﻟﻨﺴﺐ اﻟﺴﻮﻳﺔ ﻟﺒﻌﺾ املﻮاد اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻛﺎﻟﺴﻜﺮ واﻟﺒﻮﻟﻴﻨﺎ واملﻮا ﱢد اﻟﻜﻠﻮﻳﺔ‬
‫ﺗﺨﻔﻒ ﻣﻦ أﺛﺮ‬ ‫واﻟﺤﻤﻀﻴﺔ ﰲ اﻟﺪم‪ ،‬وﺗُﻌْ َﺮف ﻫﺬه املﻮاد اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺼﺎدﱠة؛ ﻷﻧﻬﺎ ﱢ‬
‫اﻟﺘﺼﺎدم ﺑني ﻣﻮاد ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺘﻌﺎرﺿﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻐري ﻣﻘﺎدﻳﺮﻫﺎ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻳﻼﺣﻆ ﻛﺬﻟﻚ أﻧﻪ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻗﺼﻮر أﺣﺪ اﻷﻋﻀﺎء ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻪ ﻳﻘﻮم اﻟﻌﻀﻮ‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﺘﻀﺨﻢ‬ ‫املﻤﺎﺛﻞ ﻟﻠﻌﻀﻮ املﺮﻳﺾ ﺑﻘ ِْﺴﻂ ﻛﺒري ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺘﺌﺼﺎل إﺣﺪى اﻟ ُﻜ ْﻠﻴﺘَني‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ وﻳﺰداد ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﻓﺘُﻌﻮﱢض ﻣﺎ ﻓﻘﺪه اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻦ ﺟﺮاء ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺌﺼﺎل‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ أن ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻹﺻﺎﺑﺎت اﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ اﻟﺒﻠﻴﻐﺔ ﺗﻀﻄﺮب اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺤﺴﻴﺔ‬ ‫وﻳﺸﺎﻫﺪ ً‬
‫وﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﺘﻜﻴﱡﻒ ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻟﺤﺮﻛﻴﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺰول اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻣﺎ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﺻﻮرة ﺗﻜﺎد ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺼﻮرة اﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻼﺣﻆ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت أن ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎﻃﻖ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻗﺪ ﻧﺎﺑﺖ ﻋﻦ املﻨﺎﻃﻖ املﺼﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﻜﻒ أو املﻨﻊ اﻟﻌﺼﺒﻲ دو ًرا ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ وﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﱢ‬ ‫وﺗُﺆدﱢي ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﱢ‬
‫ﻛﻒ‬ ‫ﺗﻘﺘﴫ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ ﻋﲆ إﺛﺎرة اﻟﺤﺮﻛﺔ وﺗﻨﺒﻴﻬﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺸﻤﻞ ً‬
‫ﻛﻒ ﻟﻜﻲ‬‫اﻟﺤﺮﻛﺔ وﻣﻨﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺠﺐ اﻟﻘﻮل إن ﻛﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺗﻜﻮن ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﱟ‬
‫ﺗﺤﺘﻔﻆ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ — ﻛﻀﻐﻂ اﻟﺪم وﺣﺮﻛﺎت اﻟﻨﺒﺾ واﻟﺘﻨﻔﺲ — ﺑﺈﻳﻘﺎﻋﻬﺎ‬
‫اﻟﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﻘﺪر اﻟﻼزم أو ﻧﻘﺺ اﺧﺘ ﱠﻠﺖ اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺴﻮيﱢ املﻌﺘﺪل‪ ،‬وإذا زاد أﺛﺮ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ أو‬
‫اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وأﺻﺎﺑﻬﺎ اﻟﺘﻀﺨﻢ أو اﻟﻀﻤﻮر أو اﻻﻧﺤﺮاف‪.‬‬
‫ﺗﺸﺎﻫﺪ ﰲ اﻷﺣﻴﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺧﺎﺻﺔ ذوات اﻟﺨﻠﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬ﺗﺒﺪو‬ ‫َ‬ ‫وﻫﻨﺎك ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺗﻜﻴﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﻛﺄﻧﻬﺎ وﺳﺎﺋﻞ دﻓﺎﻋﻴﺔ ﻳﺼﻄﻨﻌﻬﺎ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﻲ ملﻘﺎوﻣﺔ اﻻﻋﺘﺪاء أو ﺗﺠﻨﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴُﻼﺣَ ﻆ أن ﺑﻌﺾ‬
‫ﻮﺿﻊ ﰲ ﺑﻴﺌﺔ ﻏري ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻬﺎ ﺗﻔﺮز ﻣﻮا ﱠد ِﻛ ْﻠﺴﻴﺔ ﺗﺼﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫أﻧﻮاع املﻴﻜﺮوﺑﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗُ َ‬
‫ﺗﺘﺤﺼﻦ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳُﻌْ َﺮف ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻜﻴﱡﺲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺤﺪث داﺧﻞ اﻟﺠﺴﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﻛﻴﺴﺎ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮد ﻣﻴﻜﺮوﺑﺎت ﺳﺎﻣﱠ ﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻧﺴﺠﺔ ﺗﺤﺪث ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻜﻴﻴﺲ‪،‬‬
‫أي أن اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﻌﻀﻮي ﻳﻔﺮز ﻣﻮا ﱠد ِﻛ ْﻠﺴﻴﺔ ﺣﻮل املﻴﻜﺮوب ﻟﺤﴫه وإﺧﻤﺎد ﻧﺸﺎﻃﻪ‪.‬‬
‫ﺸﺎﻫﺪ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠﺪر ﺑﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻇﺎﻫﺮة ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻇﻮاﻫﺮ اﻟﺪﻓﺎع اﻟﺬاﺗﻲ ﺗُ َ‬
‫اﻟﺤﴩات‪ ،‬وﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮة ﺗﺼﻨﱡﻊ املﻮت واﻟﺘﺠﻤﱡ ﺪ‪ ،‬ﻓﻜﺜريًا ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺰ اﻟﻄري ﻋﻦ أن ﻳﺮى اﻟﺤﴩة‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻐﺬﱠى ﻣﻨﻬﺎ إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤ ﱠﺮك‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻤﻮﻳﻪ‬
‫أو ﺑﻤﺤﺎﻛﺎة ﺷﻜﻞ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ وﻟﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻨﺪﻣﺞ اﻟﺤﻴﻮان ﰲ املﺠﺎل اﻹدراﻛﻲ ﻓﻴﻔﻘﺪ‬
‫املﻤﻴﺰات اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺴﱰﻋﻲ اﻧﺘﺒﺎه أﻋﺪاﺋﻪ‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫ﻧﻔﻮس ﻣﺮﻳﻀﺔ‬

‫وﺗﻌﺘﱪ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﺗُ َ‬

‫ﺸﺎﻫﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺴﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻜﻴﱡﻒ واﻟﺘﻮاﻓﻖ‪ ،‬وﻧﻄﺎق اﻟﺘﻜﻴﱡﻒ واﺳﻊ إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻛﺒري‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ املﺘﻌﺬﱠر ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت ﺗﻌﻴني اﻟﺤﺪود اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ ﺑني اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﻮﻳﺔ‬
‫واﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺸﺎذﱠة؛ وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺼﺤﺔ واملﺮض أو اﻟﺴﻮاء واﻟﺸﺬوذ ﻣﻦ املﻌﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻻﻋﺘﺒﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻈﻮاﻫﺮ املﺮﺿﻴﺔ ﻫﻲ — ﰲ اﻟﻌﺎدة — ﻧﻔﺲ اﻟﻈﻮاﻫﺮ‬
‫اﻟﺴﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻏري أن اﻟﻔﺎرق ﻫﻮ ﻓﻘﻂ ﰲ ﺷﺪة اﻟﻈﺎﻫﺮة أو ﺿﻌﻔﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﺗﺄﺛري اﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﻧﺸﻮء اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬

‫ﺳﺘﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻫﺬه اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻳﺔ املﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻷﺣﻴﺎء ﻋﲆ ﻓﻬﻢ اﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫وﻛﺜري ﻣﻦ أﻋﺮاض اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻃﻮار ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﺴﻌﻰ ﺟﺎﻫﺪًا‬
‫ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﺑﻘﺎﺋﻪ؛ وﻟﺪﻓﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳُﻬﺪﱢد ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ املﻌﻨﻮﻳﺔ وﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻏري‬
‫أﻧﻪ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺗﻌﱰﺿﻪ ﻋﻘﺒﺎت ﻻ ﻳﻘﻮى داﺋﻤً ﺎ ﻋﲆ ﺗﺬﻟﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺪﻓﻮع ﺑﻔﻄﺮﺗﻪ إﱃ أن ﻳﺠﺪ‬
‫وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻋﻦ املﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻛﱪ ﻗﺴﻂ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﻓﻖ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻋﺠﺰ اﻟﺸﺨﺺ ﻋﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﻨﺎﺟﻊ ﻛﺒريًا ﻟﺠﺄ إﱃ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻌﻮﺟﱠ ﺔ أو ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ أو‬
‫ﻣﻨﺤﺮﻓﺔ أو ﺳﻠﺒﻴﺔ ﺗﺒﻌً ﺎ ﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻪ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ُ‬
‫واﻟﺨﻠُﻘﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﻠﻈﺮوف اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‬
‫واملﻼﺑﺴﺎت اﻟﻄﺎرﺋﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻛﺒرية اﻟﺸﺒﻪ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪﻓﺎع اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ‬
‫ذﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ واﻟﺘﺼﻨﱡﻊ واﻻﻧﻄﻮاء ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﻨﺎد املﻔﺮط وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ‬
‫ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺣني‪.‬‬
‫ورﻏﻢ ﺗﻌﺪﱡد اﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺄ ﰲ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻓﺲ وﺣﺮﻣﺎن‬
‫واﻏﺘﺼﺎب وﺧﺪاع وﻇﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﻨﺎك ﻋﻘﺒﺔ ﻛﱪى ﻳﺼﻄﺪم ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن داﺧﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬أي أﻧﻬﺎ‬
‫ﻋﻘﺒﺔ ﻣﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﻄﻮرة ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻔﺎوت اﻟﻌﻈﻴﻢ املﻮﺟﻮد‬
‫ﺑني ﻗﺪرة اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﺗﺼﻮﱡر اﻷﻏﺮاض وﺑني ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎوت‬
‫ﻣﻨﺬ اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﻮاﺳﻪ ﺗﻜﻤﻞ وﺗﺼﺒﺢ ﻗﺎدرة ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺒﻞ اﻛﺘﻤﺎل‬
‫ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ ﺗﺤﺮﻳﻚ أﻃﺮاﻓﻪ وﺗﺤﺮﻳﻚ ﺟﺴﻤﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻟﺘﻔﺎوت ﻇﺎﻫ ًﺮا ﺧﺎﺻﺔ ﺑني اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ‬
‫اﻹﺑﺼﺎر واﻟﻘﺪرة اﻟﺤﺮﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻤ ﱢﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﴚء اﻟﺬي‬
‫ﻳﺠﺬب ﺑﴫه وﻣﻦ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﻄﻔﻞ اﻷوﱃ ﰲ املﺠﺎل اﻟﺤﺮﻛﻲ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻓﺎﺷﻠﺔ ﺧﺎﺋﺒﺔ‪ ،‬وﺳﻴﺆدي اﺧﺘﺒﺎر اﻟﺨﻴﺒﺔ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﻬﺎ إﱃ إﺷﻌﺎر اﻟﻄﻔﻞ ﺑﺄﻧﻪ دون‬
‫اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻜﺒﺎر ﰲ اﻟﻘﻮة واﻟﺤﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺪوﻧﻴﺔ ﻣﻦ أﻗﻮى اﻟﺤﻮاﻓﺰ اﻟﺘﻲ‬

‫‪19‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﺳﺘﺪﻓﻊ اﻟﻄﻔﻞ إﱃ اﻟﺘﻐ ﱡﻠﺐ ﻋﲆ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﻘﺼﻮر واﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻘﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺘﻪ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺴﺎﻋﺪه ﻋﲆ إزاﻟﺔ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ واﻟﺪوﻧﻴﺔ ﻗﻮﻳﺖ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ وزادت ﺛﻘﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻨﻮاح‬
‫ٍ‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ ﺑﻌﺪ اﻛﺘﻤﺎل وﻇﺎﺋﻔﻪ اﻟﺤﺮﻛﻴﺔ أن ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻜﺒري ﻻ ﻳﻠﺒﺚ‬
‫ﻓﺒﱰﻗﻲ ﻣﻠﻜﺎﺗﻪ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ وﺗﺼﻮﱡر وﺗﻔﻜري ﻳﺘﺴﻊ ﻋﺎملﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻌﺠﺰ‪،‬‬
‫َ‬
‫وﺗﺰداد رﻏﺒﺎﺗﻪ وﺗﺘﻀﺢ ﻣﻴﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ ﻧﻤَ ْﺖ ﻗﺪراﺗﻪ اﻟﺤﺮﻛﻴﺔ وﻗﻮﻳﺖ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ أن‬
‫ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣ ﱟﺪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺠﺎوزه‪ ،‬ﰲ ﺣني أن اﻟﻘﺪرات اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺗﺴﺘﻤ ﱡﺮ ﰲ ﻧﻤﻮﱢﻫﺎ وﺗﺸﻌﺒﻬﺎ‬
‫وﺗﺮﻗﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻀﺢ اﻟﺘﻔﺎوت ﺑني اﻟﻘﺪرات اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﻘﺪرات اﻟﺤﺮﻛﻴﺔ ﻳﻌﻮد اﻟﻄﻔﻞ‬
‫ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻤﻮاﻃﻦ ﻧﻘﺼﻪ وﻗﺼﻮره‪ ،‬وﺳﺘﻜﻮن ﻣﻬﻤﺘﻪ اﻟﻜﱪى ﺳﺪ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺺ أو اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ‬
‫ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺼﻮر ﺑﺸﺘﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫وﺗﺆدي اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ دو ًرا ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺳﻠﻮك اﻟﻄﻔﻞ وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋﲆ أن ﻳﻨﻈﻢ‬
‫اﻟﺨﻠُﻖ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻢ ﻫﺬه‬ ‫دواﻓﻌﻪ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻋﲆ أن ﻳﻜﺘﺴﺐ اﻟﻌﺎدات اﻟﺤﻤﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﱢي ُ‬
‫اﻟﻌﺎدات ﺿﺒﻂ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺨﻀﻮع ﻟﻠﻨﻈﺎم‪ ،‬وﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﻮل أن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي ﻳ ُْﻔ َﺮض ﻋﲆ‬
‫اﻟﻄﻔﻞ ﻻ ﺑ ﱠﺪ وأن ﻳﻜﻮن ﻣﺸﺒﻌً ﺎ ﺑﺮوح اﻹﻧﺼﺎف واﻟﻌﻄﻒ واﻟﺘﻌﺎون‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻣﻦ واﺟﺐ‬
‫املﺮﺑﱢﻲ أن ﻳﺤﺎول داﺋﻤً ﺎ أن ﻳ ُْﻔ ِﻬﻢ اﻟﻄﻔﻞ ﺑﻘﺪر املﺴﺘﻄﺎع ﴐورة اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻠﻨﻈﺎم‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﺴﻒ واﻟﺰﺟﺮ واﻻﺳﺘﺒﺪاد ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺆدي ﺣﺘﻤً ﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻮدﻫﺎ روح‬
‫إﱃ ﻏﺮس اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﺸﺎذة املﻌﻮﺟﱠ ﺔ‪ ،‬وإﱃ ﺗﻔﺎﻗﻢ اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ اﻟﺼﻐرية اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺸﻮب ﺳﻠﻮك‬
‫اﻟﻄﻔﻞ واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ املﻤﻜﻦ ﺗﻘﻮﻳﻤﻬﺎ ﺑﴚء ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺪﺑري واﻟﻔﻬﻢ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﺗﺴﻮء أﺧﻼﻗﻪ وﻳﻨﺤﺮف ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺴﻮي ﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ‬
‫اﻷﺣﻴﺎن ﺿﺤﻴﱠﺔ ﺑﻴﺌﺘﻪ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ‪ ،‬وإذا اﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﺣﺎﻻت اﻟﻌﺘﻪ واﻟﺒﻼﻫﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻊ ﻋﻮاﻣﻠﻬﺎ‬
‫إﱃ اﻟﻮراﺛﺔ املﺮﺿﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻄﻊ ﺑﺄن ﺟﻤﻴﻊ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﺗﺒﻌﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻴﺴري اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈن آﻻف اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗَ ِﺮد ﻋﲆ‬
‫اﻟﻌﻴﺎدات اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺗﺒني ﻟﻨﺎ ﺑﻮﺿﻮح اﻟﺘﺄﺛري اﻟﺴﻴﺊ اﻟﺬي ﺗﱰﻛﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻴﺔ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﺸﻘﺎق وﺳﻮء اﻟﺘﺪﺑري‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﻳﻨﺸﺄ ﰲ ﺑﻴﺌﺔ ﻓﺎﺳﺪة ﻣﺨﺘ ﱠﻠﺔ ﻳﺤﺎول ﺟﺎﻫﺪًا ﻃﻮال ﺳﻨﻲ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واملﺮاﻫﻘﺔ‬
‫أن ﻳﻘﺎوم اﻟﺴﻤﻮم املﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺜﻬﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ وﺿﻤريه ﺑﻴﺌﺘﻪ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ‪ ،‬وإذا و ﱢُﻓ َﻖ إﱃ اﻛﺘﺴﺎب‬
‫ﺑﻌﺾ املﻨﺎﻋﺔ ﺿﺪ اﻵﺛﺎر اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻔﺘﺄ ﺗﻬﺪد ﻛﻴﺎﻧﻪ املﻌﻨﻮي ﻓﻜﺜريًا ﻣﺎ ﺗﻜﻮن املﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻮع ﺳﻠﺒﻲ ﻣﻨﺤﺮف‪ ،‬وﻻ ﺗﺆدي وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻄﻨﻌﻬﺎ إﻻ إﱃ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ‬

‫‪20‬‬
 ‫ﻧﻔﻮس ﻣﺮﻳﻀﺔ‬

‫وﻃﺄة اﻵﺛﺎر املﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬ﰲ ﺣني أن اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺠﻴﺪ اﻟﻨﺎﺟﺢ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺆدي ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ إﱃ‬
‫ازدﻫﺎر ﻗﻮى اﻟﻨﻔﺲ وﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ وﺗﺤﻘﻴﻖ أﺷﻜﺎل أﺳﻤﻰ ﻓﺄﺳﻤﻰ ﻣﻦ اﻻﻧﺴﺠﺎم واﻟﺘﻮازن‪.‬‬

‫)‪ (3‬ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﻟﺸﺎذة‬

‫وﻟﻨﻨﻈﺮ اﻵن ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﻓﻖ املﻌﻮﺟﱠ ﺔ اﻟﺸﺎذة اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻄﻨﻌﻬﺎ املﺮء‬
‫ﺸﺎﻫﺪ ﰲ اﻟﻈﻮاﻫﺮ‬ ‫ﻟﺤﻞ املﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺑني وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻜﻴﱡﻒ اﻟﺘﻲ ﺗُ َ‬
‫واﻟﻜﻒ واﻟﺘﱠﻜﻴﱡﺲ وﺗﺼﻨﱡﻊ املﻮت … إﻟﺦ‪ ،‬وإذا وﺟﱠ ﻬﻨﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺼ ﱠﺪ واﻟﺘﻌﻮﻳﺾ واﻹﻧﺎﺑﺔ‬
‫ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺷﻄﺮ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻻﺣﻈﻨﺎ أن وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻜﻴﱡﻒ اﻟﺸﺎذة اﻟﺘﻲ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻬﺎ املﺮء ﰲ‬
‫ﺳﻠﻮﻛﻪ ﺑﺈزاء ﻧﻔﺴﻪ وﺑﺈزاء ﻏريه ﺗﺸﺒﻪ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻜﻴﱡﻒ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬ﻏري‬
‫أن ﺷﺬوذ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﻓﻘﻴﺔ املﻨﺤﺮﻓﺔ ﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻘﻂ إﱃ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺴﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻞ إﱃ آﺛﺎرﻫﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻴﺔ املﻨﺤﺮف وﻧﻔﺴﻴﺔ ﻣَ ْﻦ ﻳﺤﻴﻄﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﻫﻞ واﻷﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻠﻮك‬
‫املﻨﺤﺮف ﻳﺜري ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺧﻠﻘﻴﺔ ﺗﻘﺘﴤ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺨري أو اﻟﴩﱢ ‪ ،‬ﰲ ﺣني أن اﻟﻈﺎﻫﺮة‬
‫اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺸﺎذﱠة ﻻ ﺗﺴﺘﺘﺒﻊ ﺣﻜﻤً ﺎ ُﺧﻠﻘﻴٍّﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أﻧﻪ ﻳﺠﺐ داﺋﻤً ﺎ أن ﻧﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺴﻠﻮك املﻨﺤﺮف ﻋﲆ ﺿﻮء املﻮاﻗﻒ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن داﺋﻤً ﺎ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻨﻈﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻈﻢ املﺸﺎﻛﻞ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ إرﺟﺎﻋﻬﺎ إﱃ‬
‫ﻧﺰاع ﻳﻘﻮم ﺑني اﻟﺤﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت‪ ،‬أو ﺑني اﻟﺤﻮاﻓﺰ اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻟﺒﻮاﻋﺚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ُ‬
‫اﻟﺨﻠُﻘﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ — ﺑﺼﺪد ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ُ‬
‫اﻟﺨﻠُﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻼزم ﺟﻤﻴﻊ املﺸﺎﻛﻞ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ‬
‫— أن اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻷﻃﺒﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻋُ ﻨﻮا ﺑﺈﺻﻼح اﻟﺴﻠﻮك وﺗﻘﻮﻳﻢ اﻷﺧﻼق — ﺣﺘﻰ أواﺧﺮ‬
‫اﻟﻘﺮن املﺎﴈ — ﻟﻢ ﻳﻔﺼﻠﻮا ﺑني اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﺼﺤﺔ ُ‬
‫اﻟﺨﻠُﻘﻴﺔ‪ .‬وﺣﺴﺒﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ ﺑﻬﺬا‬
‫اﻟﺼﺪد ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎء اﻟﺮازي‪.‬‬
‫إن املﺸﺎﻛﻞ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ واﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت واﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫املﺘﻌﺬﱠر ﺣﴫﻫﺎ وﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ‪ 1 ،‬وﺳﻨﻜﺘﻔﻲ اﻵن — ﺑﺎملﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻜﻴﱡﻒ‬

‫‪ 1‬ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑني اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ واﻷﻣﺮاض اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺸﺄ اﻷوﱃ ﻣﻦ إﺻﺎﺑﺎت‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﻌﺼﺒﻲ )اﻟﺨﻼﻳﺎ واﻷﻟﻴﺎف اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ(‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺘﻨﺸﺄ ﻣﻦ اﺧﺘﻼل وﻇﺎﺋﻒ‬
‫اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ ﺑﺪون أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﻌﺼﺒﻲ ﻣﺼﺎﺑًﺎ ﺑﺄي إﺻﺎﺑﺔ واﺿﺤﺔ ﻣﻌﻴﱠﻨﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻻﺿﻄﺮاب‬
‫اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻣﺼﺤﻮﺑًﺎ ﰲ اﻟﻌﺎدة ﺑﺄﻋﺮاض ﻧﻔﺴﻴﺔ؛ وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬه اﻷﻣﺮاض ﺑﺎﻷﻣﺮاض‬

‫‪21‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫ً‬
‫أﺳﺎﺳﺎ‬ ‫اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ — ﺑﺒﻴﺎن ﻃﺮق اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺸﺎذ‪ ،‬وﺑﺎﺗﺨﺎذ أﺳﻠﻮب اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺘﻮاﻓﻘﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﺼﻨﻴﻒ‪.‬‬

‫اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪ psychoneurosis‬ﻛﺤﺎﻻت اﻟﻘﻠﻖ اﻟﺸﺪﻳﺪ واﻟﺤَ َﴫ اﻟﻨﻔﴘ ‪ anxiety neurosis‬واﻟﻬُ ﺠﺎس‬
‫اﻟﺴﻮداوي ‪ hypochondria‬وﺣﺎﻻت اﻟﻨﻮرﺳﺘﺎﻧﻴﺎ املﺨﺘﻠﻔﺔ واﻟﻮﺳﻮاس املﺘﺴﻠﻂ أو اﻟﺤُ ﺼﺎر ‪obsessional‬‬
‫‪ neurosis‬واﻟﻬﺴﺘريﻳﺎ‪.‬‬
‫ﻄﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻷوﱃ ﺗﺸري‬ ‫وﻗﺪ ﺗُ ْﺴﺘَﻌﻤﻞ ﻛﻠﻤﺔ ‪ neurosis‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ‪ psychoneurosis‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ً‬
‫ﻓﺮﻗﺎ ﺑﺴﻴ ً‬
‫ﺧﺎﺻﺔ إﱃ اﻷﻋﺮاض اﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘﺸﻨﺠﺎت واﻟﻨﻮﺑﺎت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ وﺣﺎﻻت ﻓﻘﺪان اﻟﺤﺲ واﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻘﺪاﻧًﺎ وﻇﻴﻔﻴٍّﺎ‬
‫أي ﺑﺪون إﺻﺎﺑﺔ ﻋﻀﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺘﺸري ﺧﺎﺻﺔ إﱃ اﻷﻋﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻛﺎﻟﺸﻜﻮك‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ‬ ‫واملﺨﺎوف واﻟﻮﺳﺎوس واﻷﻓﻜﺎر املﺘﺴﻠﻄﺔ واﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬وﻳُ ْﺆﺛَﺮ اﻵن اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﻠﻤﺔ ‪ً psychoneurosis‬‬
‫‪ neurosis‬ملﻨﻊ اﻻﻟﺘﺒﺎس ﺑني املﺮض اﻟﻌﺼﺒﻲ اﻟﻌﻀﻮي ‪ organic nervous disease‬واملﺮض اﻟﻌﺼﺒﻲ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ‪ ،functional nervous illness‬وﻛﻤﺎ أن اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ ﻫﻮ املﺘﻐ ﱢﻠﺐ ﰲ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬
‫ﻄﻠِﺢ ﻋﲆ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻛﻠﻤﺔ ‪ psychoneurosis‬ﺑﺎملﺮض اﻟﻨﻔﴘ‪.‬‬ ‫اﺻ ُ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻘﺪ ْ‬
‫ﱠ‬
‫وﻳﻼﺣﻆ أن اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﺨﺘﻠﺔ ﰲ اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ إﻻ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻃﻔﻴﻔﺔ ﻋﺎﺑﺮة‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ‬
‫ﺑﻠﻴﻐﺎ ﺧﻄريًا ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﻌﻼج ﰲ املﺴﺘﺸﻔﻰ ﻓﺴﻨﻜﻮن ﺑﺼﺪد اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗُﻌْ َﺮف‬ ‫اﺧﺘﻼﻻ ً‬‫ً‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ اﺧﺘﻼﻟﻬﺎ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮن ‪ psychosis‬أو ﺑﺎﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻛﺎﻟﻬﻮس ‪ mania‬واملﺮض اﻟﺴﻮداوي ‪melancholia‬‬
‫واﻟﺠﻨﻮن اﻟﺪوري أو اﻟﻨﱡﻮاب ‪ periodical psychosis‬واﻟﺠﻨﻮن املﺒﻜﺮ ‪ dementia praecox‬أو اﻟﻔﺼﺎم‬
‫‪ schizophrenia‬واﻟﺠﻨﻮن اﻟﻬُ ﺬاﺋﻲ اﻟﺘﺄوﻳﲇ ‪ paranoia‬واﻟﺠﻨﻮن اﻟﺨﻠﻄﻲ ‪confusional psychosis‬‬
‫وﺟﻨﻮن اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ ‪ senile dementia‬واﻟﺸﻠﻞ اﻟﺠﻨﻮﻧﻲ اﻟﻌﺎم ‪.general paralysis of the insane‬‬
‫وﻟﺒﻌﺾ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻋﻠﻞ ﻋﻀﻮﻳﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻛﺎﻹﺻﺎﺑﺎت املﻴﻜﺮوﺑﻴﺔ واﻟﺘﺴﻤﱡ ﻢ وﺗﻮ ﱡرم اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬
‫وإﺗﻼﻓﻬﺎ أو ﺿﻤﻮرﻫﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻬﻮس واملﺮض اﻟﺴﻮداوي واﻟﺠﻨﻮن اﻟﺪوري واﻟﺠﻨﻮن اﻟﻬﺬاﺋﻲ اﻟﺘﺄوﻳﲇ ورﺑﻤﺎ‬
‫اﻟﻔﺼﺎم أو اﻟﺠﻨﻮن املﺒﻜﺮ ﻓﻴﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ إﻧﻬﺎ ﻣﺠﺒﻮﻟﺔ ‪ constitutional‬أو وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ functional‬أي أﻧﻪ ﻻ‬
‫ﻳُﻌْ َﺮف ﺑﻌ ُﺪ ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻞ ﻋﻀﻮﻳﺔ أم ﻻ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻧﺸري إﱃ إﺻﺎﺑﺎت اﻟﺠﻬﺎز‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻛﺎﻟﺘﻐﻴريات‬‫ً‬ ‫اﻟﻌﺼﺒﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ اﻟﺘﴩﻳﺤﻲ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻋﻠﻞ ﻋﻀﻮﻳﺔ‬
‫اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮأ ﻋﲆ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﱪوﺗﻮﺑﻼﺳﻤﺎ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻲ أو ﻋﲆ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻮاﺋﻞ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻄﻊ ﺑﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﴐ‪ ،‬وﻳﺘﺠﻪ اﻟﺒﺤﺚ اﻵن إﱃ دراﺳﺔ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﺗﻮزﻳﻊ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺗﻀﺎﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ أو ﺗﻀﺎرﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﺠﺪر ﺑﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ أن ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻳﻤﻴﻠﻮن إﱃ اﻟﺮأي اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﻘﺎﻃﻊ‬
‫ﺑني اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪ psychoneuroses‬واﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ functional psychoses‬ﻻ ﺗﺆﻳﺪه‬
‫املﻼﺣﻈﺎت اﻟﻜﻠﻴﻨﻴﻜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻘﴢ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ املﺮﻳﺾ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ وﺗﺘﺘﺒﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻃﻮار ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ )اﻧﻈﺮ ﺑﺼﺪد ﻫﺬا اﻟﺮأي ﻛﺘﺎب ‪Dr. John Bowlby, Personality and mental‬‬
‫‪.(illness, London 1940‬‬

‫‪22‬‬
 ‫ﻧﻔﻮس ﻣﺮﻳﻀﺔ‬

‫وإذا ﺗﺄﻣﱠ ﻠﻨﺎ ﰲ أﺑﺴﻂ ﴐوب اﻟﺴﻠﻮك ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﻨﺒﱢﻪ ﻣﺒﺎﴍة‪ ،‬ﻻﺣﻈﻨﺎ‬
‫أن اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺗﺘﺨﺬ ﺷﻜﻠني ﻣﺘﻌﺎرﺿني‪ :‬إﻗﺪام أو إﺣﺠﺎم‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﺿﻄﺮار اﻟﺸﺨﺺ إﱃ‬
‫إرﺟﺎء اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻌﺪم ﺗﻮاﻓﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﴍوﻃﻬﺎ ﻓﺴﺘﻜﻮن اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺑﺎﻻﻧﺘﻈﺎر‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺠﺎوزت‬
‫إﺣﺪى ﻫﺬه اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﻟﺜﻼث ﺣﺪود اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻦ زﻳﺎدة أو ﻧﻘﺼﺎن‪ ،‬أو إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ‬
‫ﺑﺤﺎﻟﺔ اﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﺎل اﻟﺴﻮاء إﱃ ﻣﺠﺎل اﻟﺸﺬوذ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﻗﺪام اﻟﺸﺎذ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﺨﺬ ﺷﻜﻞ اﻻﻋﺘﺪاء واﻟﺘﺠﻨﱢﻲ‪ ،‬واﻹﺣﺠﺎم اﻟﺸﺎذ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﺨﺬ‬
‫ﺷﻜﻞ اﻟﻨﻜﻮص واﻻﻧﻄﻮاء ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ وﺗﺠﺎﻫﻞ املﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬واﻻﻧﺘﻈﺎر اﻟﺸﺎذﱡ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﺨﺬ‬
‫ﺷﻜﻞ اﻟﱰدﱡد اﻟﺬي ﻳﺪوم ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺤﻮﱠل إﱃ ﻗﻠﻖ ووﺳﻮاس وﺣَ َﴫ ﻧﻔﴘ‪.‬‬
‫اﻹﻗﺪام اﻟﺸﺎذﱡ واﻹﺣﺠﺎم اﻟﺸﺎذﱡ وﺳﻴﻠﺘﺎن ﻟﻠﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺸﺎذﱢ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﱰدد اﻟﺸﺎذﱡ ﻓﻴﻌﻨﻲ ﺧﻴﺒﺔ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑﺘﺎﺗًﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻮﺳﻂ ﺑني اﻻﻋﺘﺪاء واﻟﻨﻜﻮص ﻫﻮ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﴐﺑًﺎ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺸﺎذﱢ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻄﺎف اﻟﺸﺎذﱡ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺼﻨﱡﻊ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاض ا َمل َﺮﺿﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻻ‬
‫ﺷﻌﻮرﻳﺔ‪2 .‬‬

‫ﻓﻴﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ إذن ﺛﻼث وﺳﺎﺋﻞ ﻟﻠﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺸﺎذﱢ‪ :‬اﻋﺘﺪاء‪ ،‬ﻧﻜﻮص‪ ،‬اﺳﺘﻌﻄﺎف ﻣﺮﴈ‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺎت اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫وﻟﻬﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﺜﻼﺛﻲ أﺳﺎس ﻓﺴﻴﻮﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ﻳﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ‬
‫ﺼﺪ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﰲ اﻟﻌﻀﻼت‬ ‫اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ واﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ واﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻳ ُْﻘ َ‬
‫واﻷوﺗﺎر واملﻔﺎﺻﻞ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺻﻠﺔ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ اﻻﺗﺰان وﺗﺸﻜﻴﻞ أوﺿﺎع اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺴﻊ‬
‫املﻘﺎم ﻫﻨﺎ ﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻟﻘﻮل ﰲ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫وﻳﻜﻮن اﻻﻋﺘﺪاء ﻣﻮﺟﱠ ﻬً ﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬ﻧﺤﻮ أﺷﺨﺎص آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻻﻧﻔﻌﺎل‬
‫اﻟﺒﺎرز املﺼﺎﺣﺐ ﻋﺎدة ﻟﻼﻋﺘﺪاء اﻟﻐﻀﺐَ ‪ ،‬وﻳﱰﺗﺐ ﻋﲆ آﺛﺎر اﻻﻋﺘﺪاء ﱡ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎت ملﻨﻊ‬
‫ﺣﺪوث ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻵﺛﺎر املﺨ ﱠﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻨﻜﻮص ﻓﻬﻮ اﻧﻄﻮاء اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ ذاﺗﻬﺎ وﻗﻄﻊ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﺑﻘﺪر‬
‫املﺴﺘﻄﺎع‪ ،‬وﺣﴫ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ واﺣﺪة ذاﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻻ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﲆ اﻟﻨﻜﻮص أﴐار‬

‫‪ 2‬ﻻ ﻧﻌﻨﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻜﻼم اﻟﺘﻤﺎرض املﻘﺼﻮد ﻛﺎدﻋﺎء اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ اﻟﺼﺪاع ﺗﺠﻨﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗﻪ املﺪرﺳﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺜﻼ ﺑﺪون أﻳﺔ إﺻﺎﺑﺔ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺎﻻت اﻟﻬﺴﺘريﻳﺎ )اﻧﻈﺮ اﻟﻔﻘﺮة‬ ‫ﺑﻞ ﻇﻬﻮر ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاض ﻛﺎﻟﺸﻠﻞ ً‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ(‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﺗﻠﺤﻖ ﺑﺎملﺠﺘﻤﻊ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺒﺎﴍة‪ ،‬ﻏري أن ﺣﺎﻻت اﻟﻨﻜﻮص ﻫﻲ ﰲ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻣﻦ أﺧﻄﺮ املﺸﺎﻛﻞ‬
‫اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳُﻌْ ﻨَﻰ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺣﺎﻻت ﺳﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻦ املﺘﻌﺬﱢر ﺗﻘﺪﻳﺮ آﺛﺎرﻫﺎ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﰲ ﺗﺨﻔﻴﺾ ﻣﺴﺘﻮى اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻔﺮدي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻳﻜﻮن‬
‫اﻻﻧﻔﻌﺎل اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺨﻮف وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪور ﺣﻮل ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺨﻮف‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺨﻮف‬
‫ﻣﻦ اﻹﺧﻔﺎق واﻟﺨﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬
‫أﻣﺎ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺘﻮاﻓﻘﻲ اﻟﺸﺎذ اﻟﺬي ﻋ ﱠﺮﻓﻨﺎه ﺑﺘﺼﻨﻊ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاض املﺮﺿﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻ‬
‫ﺷﻌﻮرﻳﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ اﻟﻌﺴري ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ وﻛﺸﻒ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺮﻣﻲ ﻣﺒﺎﴍة إﱃ اﻟﺘﺄﺛري‬
‫ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ واﻹﴐار ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻐﺮض ﻣﻨﻪ ﻗﻄﻊ‬
‫اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ وﺗﺤﻘﻴﻖ ﴐب ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺘﻊ اﻟﺬاﺗﻲ ﻳﻤﻜﻦ وﺻﻔﻪ ﺑﺎﻻﺟﱰاري ﻛﻤﺎ ﰲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺨﻮف‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﺘﺄﺛري ﰲ ﺟﺴﻢ اﻟﺸﺨﺺ ﻧﻔﺴﻪ وإﻋﻄﺎﺋﻪ أوﺿﺎﻋً ﺎ ﺗﻌﺒريﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺳﺎﻛﻨﺔ أو ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬أﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻷوﺿﺎع املﴪﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜري اﻟﺪﻫﺸﺔ أو اﻟﻌﻄﻒ ﻣﻦ‬
‫ﻈﺎرة ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﻴﻆ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺟﱢ ﻪ املﻐﺘﺎظ اﻟﴬﺑﺔ ﻧﺤﻮ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻨ ﱠ ﱠ‬
‫اﻷﻋﺮاض املﺮﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ املﺮﻳﺾ وﺳﻴﻠﺔ ﻻﺳﺘﻌﻄﺎف اﻟﻐري ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗُﻌْ َﺮف ﺑﺎﻷﻋﺮاض‬
‫اﻟﻬﺴﺘريﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬه اﻷﻋﺮاض ﻣﻨﺸﺄ اﻧﻔﻌﺎﱄ ﻛﻤﺎ رأﻳﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﻐﻀﺐ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ ﻋﲆ‬
‫اﻻﻋﺘﺪاء‪ ،‬وﻻ اﻟﺨﻮف اﻟﺬي ﻳﺆدي إﱃ اﻟﻨﻜﻮص‪ ،‬ﺑﻞ اﻧﻔﻌﺎل اﻟﻐﻴﻆ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻐﻀﺐ‪،‬‬
‫ﻏري أن آﺛﺎره ﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺟﱠ ﻬﺔ ﻧﺤﻮ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﻞ ﺗﻈﻞ ﻣﺤﺼﻮرة ﰲ اﻟﺸﺨﺺ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻏﻴﻆ ﻣﻦ ﻧﻮع ﺧﺎص‪ ،‬ﻏﻴﻆ ﻛﺒﺖ ﺑﻌﺪ أن ﺧﺎﺑﺖ املﺤﺎوﻻت اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺨﺺ ﻟﺤﻞ‬
‫املﺸﻜﻠﺔ وإزاﻟﺔ اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺪﺛﻬﺎ ﻇﻬﻮر املﺸﻜﻠﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺘﻔﺮﻗﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﻤﻨﺎﻫﺎ ﺑني اﻟﻐﻴﻆ واﻟﻐﻀﺐ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﱃ دراﺳﺔ اﻷﻃﻮار اﻟﺘﻲ ﻳﻤ ﱡﺮ ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﺴﻠﻮك اﻻﻧﻔﻌﺎﱄ ﻟﺪى اﻟﻄﻔﻞ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻔﻌﺎل املﻮﻟﻮد اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﻋﺪم‬
‫ً‬
‫اﻧﻔﻌﺎﻻ أوﻟﻴٍّﺎ ﻳﻨﺤﴫ ﰲ أوﺿﺎع‬ ‫ﻣﺜﻼ ﻳﻌﺘﱪ‬‫إرﺿﺎء ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻛﺎﻟﺠﻮع أو اﻟﻨﻮم ً‬
‫اﻟﺠﺴﻢ واﻟﺘﻐريات اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺑﺪون أن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﰲ ﺷﻌﻮر اﻟﻄﻔﻞ أي ﻗﻴﻤﺔ ﺗﻌﺒريﻳﺔ‪،‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺪرك اﻟﻄﻔﻞ أﺛﺮ اﻧﻔﻌﺎﻟﻪ ﰲ ﺳﻠﻮك اﻟﻐري وﻳﺘﻌ ﱠﻠﻢ اﺳﺘﺨﺪام اﻻﻧﻔﻌﺎل ﻛﺄداة ﻟﻠﺘﺄﺛري ﰲ‬
‫اﻟﻐري‪ ،‬أي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺪرك وﻇﻴﻔﺔ اﻻﻧﻔﻌﺎل اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ — وﻫﻲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻌﺒريﻳﺔ وﻫﻲ ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ‬
‫إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻛﺒري — ﻳﺘﺤﻮﱠل اﻟﻐﻴﻆ إﱃ ﻏﻀﺐ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻧﻼﺣﻈﻪ ﰲ ﺗﺠﺎرﺑﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ أن اﻟﺸﺨﺺ‬
‫اﻟﻐﺎﺿﺐ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﻀﺐ إﱃ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﻴﻆ إذا ﺧﺎب ﰲ إﻳﺬاء املﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳﺤﺎول إﻳﺬاء ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﺆﻳﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻳﻘﻮل إن ﰲ ﺣﺎﻻت اﻻﻧﻔﻌﺎل‬
‫اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﻳﻬﺒﻂ اﻟﺴﻠﻮك ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻻﻛﺘﺴﺎب واﻟﺘﻌﻠﻢ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﻔﻄﺮة واﻟﻐﺮﻳﺰة‪ ،‬أو ﻣﻦ‬

‫‪24‬‬
 ‫ﻧﻔﻮس ﻣﺮﻳﻀﺔ‬

‫ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘﻔﻜري واﻟﺮوﻳﺔ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻷﻓﻌﺎل اﻵﻟﻴﺔ اﻻﻧﺪﻓﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬أو ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى‪ :‬ﻳﻌﻮد اﻟﺸﺨﺺ‬
‫اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻳﺴﻠﻚ ﺳﻠﻮك اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬وﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﻴﻆ ﺳﻠﻮك اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺮﺿﻴﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻدة‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ‬
‫اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻣﻌﻈﻢ اﻷﻋﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ املﺮﺿﻴﺔ ﻫﻲ ﺣﺎﻻت ﺗﺮاﺟﻊ وﺗﻔ ﱡﻜﻚ واﻧﺘﻜﺎس إﱃ أﻃﻮار‬
‫اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬وﻛﻞ اﻧﺘﻜﺎس ﰲ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﺴﻠﻮك ﻫﻮ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻧﻘﺺ ﰲ ﺗﻜﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﺗﺮاﺑﻂ ﻣﻘﻮﱢﻣﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑني ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻐﻀﺐ واﻟﻐﻴﻆ ﻛﻤﺎ ﺗﺆدﱢي ﺑﻨﺎ إﱃ‬
‫إﻗﺎﻣﺘﻪ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻗﺪ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻮارق اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫إن ﻛﻞ ﻟﻐﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻛﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺘﻀﻤﱠ ﻦ ﺗﺤﻠﻴﻼت‬ ‫وﻻ ﻋﺠﺐ ﰲ ذﻟﻚ إذ ﱠ‬
‫ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻧﺎﻓﺬة دﻗﻴﻘﺔ ﺟﺪٍّا‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل أن ﻟﻜﻞ أﺳﻠﻮب ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻮاﻓﻘﻴﺔ اﻟﺸﺎذة ﻣﻼﺑﺴﺎت اﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ :‬ﻏﻀﺐ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻋﺘﺪاء‪ ،‬ﺧﻮف ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﻜﻮص‪ ،‬ﻏﻴﻆ ﻣﻜﺒﻮت ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﻋﺮاض‬
‫َ‬
‫واﻟﺨﻮَر وﺑﺘﻨﺎوب‬ ‫اﻟﻬﺴﺘريﻳﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﱰدﱡد اﻟﺸﺎذﱢ ﻓﻬﻲ ﺗﻤﺘﺎز ﺑﺪوام اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ‬
‫اﻟﺤﺎﻻت اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ وﺧﻮف وﻏﻴﻆ وﻗﻨﻮط وﻗﻠﻖ‪.‬‬
‫وﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﻮل أن اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﱢ‬
‫ﺗﻌني ﻟﻨﺎ اﻹﻃﺎر اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻳﻀﻢ ﺑني ﺟﻮاﻧﺒﻪ‬
‫ﻋﺪدًا ﻛﺒريًا ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺸﺎذﱠة اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺸﱰك ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪﱠة ﻋﻨﺎﴏ وﻋﻮاﻣﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮن‬
‫ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺣِ ﺪﱠﺗﻬﺎ ودرﺟﺔ ﺧﻄﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺳﻨﺤﺎول اﻵن ﺑﻴﺎن أﻫﻢ أﻧﻮاع اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺸﺎذﱢ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ إدﺧﺎﻟﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر اﻟﺘﺨﻄﻴﻄﻲ‪.‬‬

‫)‪ (4‬أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻻﻋﺘﺪاء واﻟﺘﱪﻳﺮ‬

‫ﻟﻠﺴﻠﻮك ﻋﻮاﻣﻞ ﻋﺪﱠة‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺒﺎﴍ ﻇﺎﻫﺮ وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ ﻏري ﻣﺒﺎﴍ ﺧﻔﻲ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﻞ‬
‫املﺒﺎﴍ ﻫﻮ ﰲ اﻟﻌﺎدة املﻨﺒﻪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ أو املﻮﻗﻒ اﻟﺨﺎرﺟﻲ اﻟﺬي ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻃﺎرﺋًﺎ‬
‫اﺗﻔﺎﻗﻴٍّﺎ‪ ،‬وإذا اﻛﺘﻔﻴﻨﺎ ﺑﺘﻌﻠﻴﻞ اﻟﺴﻠﻮك ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻓﻘﻂ ﻋﲆ ﻃﺒﻴﻌﺔ املﻨﺒﱢﻪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﺗﻌﺬﱠر ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ؛ ﻷن املﻨﺒﱢﻪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ إذا ﺗﻜ ﱠﺮر ﻋﺪﱠة ﻣﺮات ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﺼﻮرة‬
‫ﻻ ﻳﺆدﱢي داﺋﻤً ﺎ إﱃ ﻧﻔﺲ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺗﻜﺮار ﻧﻔﺲ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺧﺘﻼف املﻨﺒﱢﻪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ وﺗﻨﻮﱠع املﻮاﻗﻒ املﺜرية ﻟﻠﺴﻠﻮك‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ إذن ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﺷﻜﻼ ﻣﻌﻴﱠﻨًﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺨﻔﻲ أو ﻋﻦ اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﺬي ﻳﻮﺟﱢ ﻪ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ وﻳﻌﻄﻴﻬﺎ‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﺘﻮﻗﻒ إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻛﺒري ﻋﲆ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ وﻋﲆ‬ ‫أن دﻻﻟﺔ املﻮﻗﻒ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‬ ‫واﻟﻮاﻗﻊ ﱠ‬
‫ﻄﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﻮاﻃﻒ واﻟﺘﻔﻜري‪.‬‬‫اﻻﺗﺠﺎه اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ واﻟﻌﻘﲇ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻣﺘﺴﻠ ً‬

‫‪25‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﻓﺎﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻘﺼﻮره ﻋﻦ ﺣ ﱢﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﻪ اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﻮﻳﺔ‬

‫ﻳﺘﻮﻫﻢ أﻧﻪ ﻣﻈﻠﻮم وﻣﺤﺮوم وﻣﻬﻀﻮم اﻟﺤﻘﻮق ﻳﺤﺎول إرﺿﺎء‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧﺎﺟﺤﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻌﺘﻘﺪ أو‬
‫رﻏﺒﺘﻪ ﰲ اﻟﻨﺠﺎح واﻟﻈﻬﻮر وﺟﺬب اﻫﺘﻤﺎم اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻠﺠﻮء إﱃ ﻃﺮق ﺷﺎذﱠة ﻣﻨﺤﺮﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻛﺄﺳﺎﻟﻴﺐ اﻻﻋﺘﺪاء واﻟﺪﻓﺎع اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ اﻟﻔﻌﱠ ﺎل‪ ،‬وﺗﺨﺘﻠﻒ ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﰲ ﺷﻜﻠﻬﺎ ﻏري أﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﺮﻣﻲ داﺋﻤً ﺎ إﱃ ﻏﺮض واﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺪوﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺢ اﻟﺸﺨﺺ ﻗﺴ ً‬
‫ﻄﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ وﻫﻤﻴﺔ ﻋﺎﺑﺮة‪.‬‬
‫ﻓﻜﺜريًا ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻜﺬب أو اﻻدﻋﺎء أو اﻟﴪﻗﺔ ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ اﻟﺸﺎذة‪ ،‬واﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫اﻵﺗﻴﺔ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺄن ﺗﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻃﻔﻞ ﰲ ﺳﻦ اﻟﻌﺎﴍة‪ ،‬ﺑﺪﻳﻦ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﻄﻲء‬
‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺼﺐ ﰲ ﻧﺸﺎﻃﻪ املﺪرﳼ وﰲ أﻟﻌﺎﺑﻪ ﻣﻊ رﻓﺎﻗﻪ إﻻ ﻗﺴ ً‬
‫ﻄﺎ ﻳﺴريًا ﺟﺪٍّا ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎح‪،‬‬
‫ً‬
‫وﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻳﻔ ﱢﻜﺮوا ﺟ ﱢﺪﻳٍّﺎ ﰲ‬ ‫وﻛﺎن واﻟﺪاه وﻣﺪ ﱢرﺳﻮه ﻗﺪ ﻗﻄﻌﻮا اﻷﻣﻞ ﰲ ﺗﺤﺴني ﺣﺎﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺸﺠﻴﻌﻪ وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ أﻇﻬﺮوا ﻟﻪ اﺳﺘﻴﺎءﻫﻢ وﻳﺄﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻈﻞ اﻟﻄﻔﻞ ﻣُﻬْ ﻤَ ًﻼ ﻣﻦ ذوﻳﻪ‬
‫ﻣﺤﻘ ًﺮا ﻣﻦ رﻓﺎﻗﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻳﻜﺬب وﻳﻠﻔﻖ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﻳﺘﻬﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎرﺗﻜﺎب اﻟﴪﻗﺎت اﻟﻮﻫﻤﻴﺔ؛‬ ‫ﱠ‬
‫ﻹﺛﺎرة اﻟﺪﻫﺸﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﺪﱠق‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻪ أﺳﻤﻰ ُﺧﻠُ ًﻘﺎ ﻣﻦ أن ﻳﴪق‪،‬‬
‫ﻓﻌﻼ وارﺗﻜﺐ ﻋﺪﱠة ﴎﻗﺎت ﺧﻄرية أدﱠت‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺎب اﻟﺼﺒﻲ ﰲ ﻣﺴﻌﺎه أﻗﺪم ﻋﲆ اﻟﴪﻗﺔ ً‬
‫ﺑﻪ إﱃ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻷﺣﺪاث‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻈﺎﻓﺮ املﻌﺘﺰ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وملﺎ أﺣﻴﻞ إﱃ اﻟﻌﻴﺎدة‬
‫اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﺸﺬوذ ﻣﻮﻗﻔﻪ و ﱢُﻓ َﻖ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ إﱃ ﻛﺸﻒ اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺪﻓني اﻟﺬي ﺣﻤﻞ‬
‫اﻟﻄﻔﻞ ﻋﲆ ﺳﻠﻮك ﻫﺬا املﺴﻠﻚ اﻟﺸﺎذﱢ‪ ،‬وﺑﻬﺬه اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻴﺴري إﻓﻬﺎم اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬
‫واملﺪرﺳني ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬وإﻗﻨﺎﻋﻬﻢ ﺑﴬورة ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﻄﻔﻞ وﺗﻮﻓري اﻟﻈﺮوف املﻼﺋﻤﺔ‬
‫ملﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋﲆ إﺑﺮاز ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻣﻮاﻫﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺎل ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻮه ﻣﻦ ﻧﺠﺎح وﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻛ ﱡﻞ ﻣﺪرس ﻳﻌﻠﻢ أن اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ اﻟﺬي ﺗﻜﻮن ﻣﻮاﻫﺒﻪ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﺗﺤﻮل دون اﻟﻨﺠﺎح ﰲ‬
‫دراﺳﺘﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ دون اﺟﺘﺬاب اﻫﺘﻤﺎم ﻣﺪرﺳﻴﻪ وﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻠﺠﺄ إﱃ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻻﻋﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗُﺨِ ﱡﻞ ﺑﻨﻈﺎم اﻟﺪرس‪ ،‬وإﱃ اﻟﻐﺶ ﰲ اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت‪.‬‬
‫وﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎملﻼﺣﻈﺔ أن اﻷﻋﻤﺎل اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ ﺗﺼﺪر ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻋﻦ أﺷﺨﺎص ﻫﺰال اﻟﺒﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺸﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺎﻫﺎت ﺟﺴﻤﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻟﺤﺪب واﻟﻌﻮر وﻗﴫ اﻟﻘﺎﻣﺔ املﻔﺮط وﻗﺒﺢ اﻟﺸﻜﻞ … إﻟﺦ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻓﻄﻦ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب اﻟﺮواﺋﻴﻮن إﱃ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﺻﻮﱠروا ﻟﻨﺎ رؤﺳﺎء اﻟﻌﺼﺎﺑﺎت ﰲ ﺻﻮرة‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻨﺤﻴﻒ اﻟﻬﺰﻳﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﻮض ﻋﻦ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﻨﻘﺺ اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻲ ﺑﺸﺘﻰ ﴐوب املﻜﺮ‬

‫‪26‬‬
 ‫ﻧﻔﻮس ﻣﺮﻳﻀﺔ‬

‫واﻟﻘﺴﻮة‪ ،‬وﺣﺴﺒﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ أدﺑﻨﺎ املﴫي اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺼﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﺗﻴﻤﻮر »رﺟﻞ‬
‫رﻫﻴﺐ«‪3 .‬‬

‫وﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻄﺒﻖ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﻄﻐﺎة ﻣﻦ اﻟﺤﻜﺎم اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺎوﻟﻮن ﺳ ﱠﺪ ﻧﻮاﺣﻲ‬

‫اﻟﻨﻘﺺ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﴐوب اﻟﻈﻠﻢ واﻟﺨﺪاع واﻟﻘﺴﻮة واﻻﻋﺘﺪاء‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻮن‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺸﺎذة ﰲ ﻧﻄﺎق ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ اﻟﻔﺮدي‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﺨﺬون ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة‬
‫ﻣﺠﺎﻻ أوﺳﻊ ﻟﺴﻠﻮﻛﻬﻢ اﻟﺸﺎذﱢ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺘﻘﺪون أﻧﻬﻢ ﻳﻤﺜﱢﻠﻮن دوﻟﺘﻬﻢ ﺑﻞ إﻧﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﺗﻘﻤﺼﻮﻫﺎ‪ ،‬وإن ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﺘﻈﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﱪوﻧﻬﺎ ﰲ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ذاﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺨﺘﻔﻲ اﻻﺗﺠﺎه اﻻﻋﺘﺪاﺋﻲ وراء ﺳﺘﺎر ﻣﻦ اﻟﺘﱪﻳﺮ املﻀ ﱢﻠﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫ﻣﺜﻼ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ أرض اﻟﺸﻌﺐ املﻌﺘﺪى ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ إﺻﻼح ﺷﺌﻮﻧﻪ وﺗﻮﻓري‬ ‫اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ً‬
‫ﻮﺳﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ املﻜﻮﱠﻧﺔ ﻣﻦ ﻣﺌﺎت ﻣﻦ اﻵﻻف ﻣﻦ‬ ‫أﺳﺒﺎب ﺳﻌﺎدﺗﻪ ورﻗﻴﻪ‪ ،‬أو ﺗُ َ‬
‫ﺼﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻤﺎﻳﺔ أﻗﻠﻴﺔ ﺻﻐﺮى ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﺪد أﻓﺮادﻫﺎ ﺑﻀﻌﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﺪ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺣﻤﻠﺔ ﺗﺄدﻳﺒﻴﺔ ﻳ ُْﻘ َ‬
‫آﻻف‪.‬‬
‫وﻟﺴﻠﻮك اﻻﻋﺘﺪاء درﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﺒﺪو ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك ﻃﺒﻴﻌﻴٍّﺎ ﺳﻮﻳٍّﺎ وﻻ ﻳﻈﻬﺮ‬
‫ﺷﺬوذه إﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻜﺮر وﻳﺜﺎر ﺑﺄﺗﻔﻪ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ اﻟﺴﻠﻮك اﻻﻋﺘﺪاﺋﻲ ﰲ ﺻﻮرة ﻣﺮﺿﻴﺔ‬
‫واﺿﺤﺔ ﰲ املﺮض املﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻬﻮس )ﻣﺎﻧﻴﺎ(‪ ،‬واﻟﺴﻤﺔ املﺘﻐﻠﺒﺔ ﰲ ﺷﺨﺼﻴﺔ املﻬﻮﱠس اﻹﻓﺮاط‬
‫ﰲ ﺷﺘﻰ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﺴﻠﻮك‪ :‬إﻓﺮاط ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺤﺮﻛﻲ‪ ،‬وﰲ املﻈﺎﻫﺮ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫وﰲ إﺻﺪار اﻷواﻣﺮ املﺘﻀﺎرﺑﺔ‪ ،‬وﺑﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﺑﻤﺠ ﱠﺮد ﺻﺪورﻫﺎ‪ ،‬وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ املﺮﻳﺾ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻠﺢﱡ ﺑﺄن ﻳﻄﻠﻊ ﻋﲆ درﺟﺔ ﺣﺮارﺗﻪ ﻗﺒﻞ اﻃﻼع اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ وإﻻ ﺛﺎر وﻏﻀﺐ‪ ،‬أو اﻟﺬي‬
‫ﻳﻨﺪﻓﻊ ﰲ إﺻﺪار اﻷواﻣﺮ املﺘﻀﺎرﺑﺔ ﰲ أﺛﻨﺎء ﻗﻴﺎم اﻟﻄﺒﻴﺐ ﺑﻔﺤﺼﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﴪﻋﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ دون‬
‫ﺻﱪ وﻻ إﻣﻬﺎل‪ ،‬ﻓﻴﺄﻣﺮ ﺑﺈﻏﻼق اﻟﻨﺎﻓﺬة ملﻨﻊ اﻟﺘﻴﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻟﺌﻼ ﻳﻔﺴﺪ ﺟﻮ اﻟﻐﺮﻓﺔ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﻌﻮد ﻓﻴﺄﻣﺮ ﺑﺈﻏﻼق اﻟﺒﺎب وﻓﺘﺢ ﻃﺎﻗﺔ ﺻﻐرية ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻓﺬة‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺈﻏﻼق اﻟﻄﺎﻗﺔ‬
‫وﻓﺘﺢ اﻟﻨﺎﻓﺬة‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺘﻀﻴﻴﻖ اﻟﻔﺘﺤﺔ أو ﺗﻮﺳﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ إﺻﺪار ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﻄﻠﺐ ﻓﺘﺢ اﻟﻘﻔﺺ ﻟﻠﺒﺒﻐﺎء ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﴚء ﻣﻦ »اﻟﺘﻤﺮﻳﻦ«‪ ،‬وﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻤﻜﻦ أﻫﻠﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬه اﻷواﻣﺮ ﻛﻠﻬﺎ أﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺧﻄﺎب ُﻓﻘِ ﺪَ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎم واﺷﱰك ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻋﻤﱠ ﺖ اﻟﻔﻮﴇ املﻨﺰل ﻛﻠﻪ‪.‬‬

‫‪ 3‬ﻛﺘﺎب ﻓﺮﻋﻮن اﻟﺼﻐري‪ ،‬ﻧﴩ ﻣﻄﺒﻌﺔ املﻌﺎرف وﻣﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﺑﻤﴫ‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫وﻳﺘﻀﺢ اﻷﺳﻠﻮب اﻻﻋﺘﺪاﺋﻲ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ املﻨﺎﻗﺸﺔ واﻟﺠﺪل‪ ،‬ﻓﺈﴏار وﺗﺸﺒﱡﺚ ﺛﻢ ﺷﺘﻢ‬

‫ﻣﻠﻔﻖ وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﺎوى وإرﺳﺎل ﺧﻄﺎﺑﺎت اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ … إﻟﺦ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫وﴐب‪ ،‬أو اﺗﻬﺎم ﻛﺎذب ﱠ‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ﺣﺎﻻت ﻫﻮس ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻳﺼﻌﺐ ﺗﻤﻴﻴﺰﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺣﺎﻻت ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑني‬
‫اﻟﺼﺤﺔ واملﺮض‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺸﺨﺺ ﺳﻮﻳٍّﺎ ﰲ ﺗﴫﻓﺎﺗﻪ ﺣﻴﻨًﺎ ﺷﺎذٍّا ﺣﻴﻨًﺎ آﺧﺮ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﺒﺢ‬
‫ﺣﺎﻻت اﻟﻬﻮس اﻟﺨﻔﻴﻒ ﻣﺰﻣﻨﺔ ﺗﺨﺘﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﺗﻀﻄﺮب وﻳﺼﻄﺒﻎ اﻟﺴﻠﻮك ﺑﺼﺒﻐﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻳﺸﺎﻫﺪ ﰲ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺤﺎدة ﺗﻐﻴري ﻣﺤﺴﻮس ﰲ ﺳﻠﻮك اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬ﻓﻴﺰداد‬
‫ﻧﺸﺎﻃﻪ اﻟﺤﺮﻛﻲ وﻳﻀﻄﺮب وﻳﺼﺒﺢ ﻛﺜري اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺤﻤﺎس‪ ،‬ﴎﻳﻊ اﻟﺘﻬﻴﱡﺞ واﻻﻧﻔﻌﺎل‪،‬‬
‫ﺗﺼﺪر ﻋﻨﻪ أﺣﻜﺎم ﻓﺎﺳﺪة ﻻ ﻳﺮاﻋﻲ ﻓﻴﻬﺎ أﺑﺴﻂ ﻣﺒﺎدئ املﻨﻄﻖ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت ﺣﺎﻟﺔ اﻣﺮأة ﺷﺎﺑﺔ أﺧﺬت ﺗﺮﺳﻞ إﱃ أﺻﺪﻗﺎﺋﻬﺎ وﺻﺪﻳﻘﺎﺗﻬﺎ ﺻﻮ ًرا‬
‫ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ورﺳﺎﺋﻞ ﺗﻬﻨﺌﺔ ﺑﺪون ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ وﻻ ﻣﱪر‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺠﻤﻌﻴﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ وأﺧﺬت‬
‫ﻈﻢ ﻓﺮﻗﺔ ﻟﺘﺪرﻳﺲ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻐﺮق ﻫﺬا اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺨﺎرﺟﻲ‬ ‫ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻘﻬﺎ أن ﺗﻨ ﱢ‬
‫ﻄﺎ ﻛﺒريًا ﻣﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ أﻫﻤﻠﺖ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻃﻔﻠﻬﺎ اﻟﺼﻐري وﺷﺌﻮن ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ‪ ،‬وملﺎ ﻧﺒﱠﻬﻬﺎ زوﺟﻬﺎ‬ ‫ﻗﺴ ً‬
‫إﱃ ﴐورة اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺸﺌﻮن املﻨﺰل ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء آﺧﺮ؛ ﺛﺎرت ﻋﻠﻴﻪ وأﻓﻬﻤﺘﻪ أن ﻃﺒﺎﻋﻬﺎ ﻻ‬
‫ﺗﺘﻔﻖ وﻃﺒﺎﻋﻪ‪ ،‬وأﻧﱠﻪ ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﺛﻢ ﺷﻌﺮت ﺑﻐﺮام ﺷﺪﻳﺪ ﻧﺤﻮ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﻳﻌﺎﻟﺠﻬﺎ وﺻﺎرت ﺗﺰﻋﺠﻪ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻠﻴﻔﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﱰدد ﻋﲆ ﻋﻴﺎدﺗﻪ ﺑﺪون ﺳﺒﺐ ﺟﺪي‪،‬‬
‫وملﺎ أﺑﺪى اﻟﻄﺒﻴﺐ ﺗﺬﻣﱡ ﺮه ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك أﺧﺬت ﺗﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺨﻄﺎﺑﺎت اﻟﻐﺮاﻣﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪ ﺗﻠﻮ‬
‫أن اﻟﻄﺒﻴﺐ أﺻﺒﺢ ﻣﻠﻚ ﻓﺆادﻫﺎ وﺳﻠﻄﺎن ﻗﻠﺒﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﱠﻪ‬ ‫ﺗﴪ إﻟﻴﻬﺎ ﱠ‬
‫اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻛﺘﺒﺖ إﱃ واﻟﺪﺗﻬﺎ ﱡ‬
‫ُ‬
‫إﻟﻬﻬﺎ أو ﺷﻴﻄﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻏري أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻔﺰ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻘﺒْﻠﺔ اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺘﻐﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ‬
‫ﻣﺤﻘﺔ ﰲ ﺗﴫﻓﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وأن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺸﺎذﱢ ﻧﺠﺤﺖ املﺮﻳﻀﺔ ﰲ أن ﺗﻮﻫﻢ أﻫﻠﻬﺎ أﻧﱠﻬﺎ‬
‫زوﺟﻬﺎ ﻳﴘء ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﺎ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻻﻓﱰاء واﻟﺘﻠﻔﻴﻖ‪.‬‬
‫أن ﺳﻠﻮك املﻬﻮﱠس — اﻟﺬي ﺗﻐﻠﺐ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺘني اﻟﺴﺎﺑﻘﺘني ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺒﻐﺔ اﻻﻋﺘﺪاء واملﺒﺎﻟﻐﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ أن أﺳﻠﻔﻨﺎ — ﺷﺒﻴﻪ إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻛﺒري ﺑﺴﻠﻮك اﻷﻃﻔﺎل‬
‫اﻟﺼﻐﺎر‪ ،‬وﻣﻦ املﻌﻠﻮم أن ﺳﻠﻮك اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺼﻐﺎر ﻳﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﺘﻐ ﱡﻠﺐ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻻﻧﻔﻌﺎﱄ اﻟﻌﻨﻴﻒ‬
‫ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮوﻳﱠﺔ واﻟﺘﻔﻜري‪ ،‬ﺳﻠﻮك املﻬﻮﱠس واﻟﺴﻠﻮك اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ — ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم — ﻳﺼﺪر ﻋﻦ‬
‫اﺧﺘﻼل اﻟﺘﻮازن ﺑني اﻻﻧﻔﻌﺎل واﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﺳﺒﺐ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼل اﻟﺬي ﻳﺆدي إﱃ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻨﺰﻋﺎت‬
‫ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻌﻘﻞ وﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﱃ ﻧﺰوات وأﻫﻮاء ﺷﺎذة ﻫﻮ ﺧﺎﺻﺔ ﺿﻌﻒ ﻗﺪرة اﻟﺸﺨﺺ ﻋﲆ‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﻜﻒ واملﻨﻊ اﻹرادي‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫ﻧﻔﻮس ﻣﺮﻳﻀﺔ‬

‫)‪ (5‬أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻨﻜﻮص واﻟﺘﻌﻮﻳﺾ‬

‫أن أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻻﻋﺘﺪاء ﺗﺘﻤﻴﱠﺰ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎملﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﺗﺘﺠﺎوز ﺣﺪود اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫رأﻳﻨﺎ ﱠ‬
‫اﻟﺤﺮﻛﻴﺔ واﻟﻠﻔﻈﻴﺔ املﻌﺘﺪﻟﺔ املﺘﺰﻧﺔ‪ ،‬أﻣﺎ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻨﻜﻮص ﻓﻬﻲ ﻋﲆ ﺧﻼف ذﻟﻚ ﺗﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﺎﻟﺤﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺤﺮﻛﻲ واﻟﻠﻔﻈﻲ ورﻓﺾ اﻟﻨﺎﻛﺺ أن ﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﰲ‬
‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ أو ﰲ املﺪرﺳﺔ أو ﰲ اﻟﺒﻴﺌﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫واﻟﻨﻜﻮص اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺗﻮاﻓﻘﻴﺔ ﺗﺮﻣﻲ — ﻛﺒﻘﻴﺔ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﻟﺘﻮاﻓﻘﻴﺔ — إﱃ ﺗﺨﻔﻴﻒ‬
‫درﺟﺔ اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻋﻦ وﺟﻮد املﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬وﻳﺮﻣﻲ اﻟﻨﻜﻮص إﱃ ﺗﺠﻨﱡﺐ اﻟﺨﻴﺒﺔ ﺑﺪون ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬
‫ﺣ ﱢﻞ املﺸﻜﻠﺔ ٍّ‬
‫ﺣﻼ ﴏﻳﺤً ﺎ إﻳﺠﺎﺑﻴٍّﺎ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻈﻬﺮ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻨﻜﻮﴆ وﻻ ﻳﺼﺒﺢ ﺻﻮرة ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺘﻨﺎوب‬
‫إن ﻏﺮض اﻟﺴﻠﻮﻛني‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻻﻋﺘﺪاء واﻟﻨﻜﻮص‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻐﺮﻳﺐ املﺘﻨﺎﻗﺾ؛ إذ ﱠ‬
‫ﺷﻜﻼ واﺣﺪ‪ ،‬وﻫﻮ إزاﻟﺔ اﻟﺘﻮﺗﱡﺮ وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮاﻓﻖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﻐ ﱠﻠﺐ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻨﻜﻮﴆ‬ ‫ً‬ ‫املﺘﻌﺎرﺿني‬
‫ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص دون ﻏريﻫﻢ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛري ﻋﺪة ﻋﻮاﻣﻞ ﻳﺮﺟﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ وﺟﻬﺎز اﻟﻐﺪد اﻟﺼﻤﺎء‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ إﱃ ﺗﺄﺛري اﻟﺒﻴﺌﺔ وﻛﻴﻔﻴﺔ‬
‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻷﺷﺨﺎص اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﺴﻠﻮك املﻌﺘﺪي أو اﻟﻨﺎﻛﺺ‪ ،‬وﻳﻼﺣﻆ أن ﻃﻮر املﺮاﻫﻘﺔ أﺧﺼﺐ‬
‫اﻷﻃﻮار ﰲ ﻇﻬﻮر اﻻﺗﺠﺎه اﻟﻨﻜﻮﴆ وﺗﻘﻮﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺒﻴﺌﺔ أﺑﻠﻎ ﺗﺄﺛريًا وأدوم أﺛ ًﺮا ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ؛ ﻷن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺒﺘﺪئ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺪون أن ﻳﻜﻮن ﻣﺼﺎﺑًﺎ ﺑﻌﺎﻫﺎت أو إﺻﺎﺑﺎت ﺑﺎرزة ﺧﻄرية ﻗﺪ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻢ أﺳﻠﻮب‬
‫اﻻﻋﺘﺪاء أو أﺳﻠﻮب اﻟﻨﻜﻮص ﺗﺒﻌً ﺎ ملﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﻴﺌﺘﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻮزﻫﺎ روح اﻟﺤﺰم‬
‫واﻟﺜﺒﺎت ﺗﺆدﱢي إﱃ ﺧﻠﻖ اﻻﺗﺠﺎه اﻻﻋﺘﺪاﺋﻲ ﰲ اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺨﻠﻖ اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫روح اﻹرﻫﺎب واﻟﻘﴪ‪ ،‬اﻻﺗﺠﺎه اﻟﻨﻜﻮﴆ واملﻴﻞ إﱃ اﻟﻌﺰﻟﺔ واﻻﻧﻔﺮاد‪.‬‬
‫وﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻌﻨﺎد ﺳﻠﻮ ًﻛﺎ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ اﻻﻋﺘﺪاء واﻟﻨﻜﻮص‪ ،‬وﻳﻨﺸﺄ اﻟﻌﻨﺎد‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﰲ اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﻄﺪم اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺑﻌﻘﺒﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﻻ ﻳﻤﻜﻦ إزاﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺰداد اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺷﺪ ًة‬
‫وﺗﻮﺗ ًﺮا وﻳﺆدﱢي اﻟﺘﻮﺗﱡﺮ املﺘﺰاﻳﺪ إﱃ اﻧﻔﺠﺎر اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬وﺑﺘﺴ ﱡﻠﻂ ﺷﻌﻮر اﻟﺨﻮف ﻋﲆ اﻟﺸﺨﺺ‬
‫وﺧ ْﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺗﻜﺜﺮ ﺣﺎﻻت‬ ‫ﺗُ ْﻜﺒَﺖ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻻﻧﻔﻌﺎل اﻟﺤﺮﻛﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺤﻮﱠل املﻮﻗﻒ إﱃ ﻋﻨﺎد ﺳﻠﺒﻲ ُ‬
‫اﻟﻌﻨﺎد اﻟﺴﻠﺒﻲ ﰲ ﺿﻌﺎف اﻟﻌﻘﻮل اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺠﺪون ﺳﻮى ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ ملﻌﺎﻟﺠﺔ املﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺸﻌﺮون ﺑﺼﺪدﻫﺎ ﺑﻌﺠﺰﻫﻢ وﻗﺼﻮرﻫﻢ ﻋﻦ أن ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﻌﻤﻞ ﻣﺘﻮاﻓﻖ ﻓﻌﱠ ﺎل‪ .‬واﻟﻌﻨﺎد اﻟﺴﻠﺒﻲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻮارض املﺮﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺤﺐ ﺑﻌﺾ ﺣﺎﻻت اﻟﺠﻨﻮن املﺒ ﱢﻜﺮ‪ ،‬وﻳُﻌْ َﺮف اﻟﺠﻨﻮن املﺒ ﱢﻜﺮ‬

‫‪29‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺸﻴﺰوﻓﺮﻳﻨﻴﺎ أي اﻟﻔﺼﺎم‪ ،‬واﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﻣﻌﻨﻰ اﻧﻄﻮاء اﻟﺸﺨﺺ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ً‬
‫واﻧﻔﺼﺎﻣﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ وﻋﻤﺎ ﻳﺼﺪر ﻋﻨﻪ ﻣﻦ دواﻋﻲ اﻻﻫﺘﻤﺎم واﻟﺮﻏﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻔﴪ ﻟﻨﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﻜﻮص‪،‬‬ ‫وارﺗﺒﺎط اﻟﻌﻨﺎد اﻟﺴﻠﺒﻲ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ اﻟﻌﻘﲇ واﻟﺒﻠﻪ ﱢ‬
‫ﻓﺎﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺬي ﻫﻮ ﰲ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺳﻔﲆ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﺘﻮﺳﻂ اﻟﺬﻛﺎء ﻳﺼﻄﻨﻊ أﺳﻠﻮﺑًﺎ‬
‫ﺳﻠﻮﻛﻴٍّﺎ ﻳﻌﺘﱪ ﰲ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺳﻔﲆ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻌﺎدي اﻟﺴﻮي‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻜﻮص ﻻ ﻳﻔﻴﺪ ﻓﻘﻂ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻘﻬﻘﺮ ﰲ املﻜﺎن‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻘﻬﻘﺮ ﰲ ﺳﻠﻢ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺬي ﺗﱰاوح أﺷﻜﺎﻟﻪ‬
‫ﺑني اﻟﺴﻠﻮك اﻹرادي اﻟﻔﻌﱠ ﺎل املﺼﺤﻮب ﺑﺮوﻳﺔ وﺗﻔﻜري وﺑني اﻟﺴﻠﻮك اﻻﻧﺪﻓﺎﻋﻲ اﻷﻋﻤﻰ أو‬
‫اﻟﺴﻠﻮك اﻵﱄ ذي اﻟﻨﻤﻂ املﺘﺼ ﱢﻠﺐ املﺘﺤﺠﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻠﻮك اﻹرادي ﻳﻘﺘﴤ ﺑﺬل اﻟﺠﻬﺪ وﺗﻌﺒﺌﺔ‬
‫اﻟﻘﻮى اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﻏﺮض ﻳﺤﻜﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ أﺳﻤﻰ ﻣﻦ ﻏريه‪،‬‬
‫وﻳﻜﻮن ﻣﻌﻴﺎر اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻌﻴﺎ ًرا ﺧﻠﻘﻴٍّﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺴﻠﻮك اﻻﻧﺪﻓﺎﻋﻲ اﻷﻋﻤﻰ أو اﻟﺴﻠﻮك اﻵﱄ اﻟﻨﻤﻄﻲ‬
‫ﻓﻬﻤﺎ ﰲ املﺮﺗﺒﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﻷن ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮوﻳﱠﺔ واﻟﺘﺒﴫ ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺪوﻣً ﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ وﻳﻜﻮن اﻟﺠﻬﺪ‬
‫اﻟﺬي ﻳُﺒْﺬَل ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻬﻤﺎ ﻳﺴريًا ﻳﻨﻄﻠﻖ ﺑﺪون راﺑﻂ ﺧﻠﻘﻲ أو ﺑﺪون ﺿﺎﺑﻂ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‪.‬‬
‫وﻳﻮﺟﺪ ﻛﺬﻟﻚ ُﺳ ﱠﻠﻢ ﻟﱰﺗﻴﺐ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻔﻜري‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ ﰲ املﺮﺗﺒﺔ اﻷوﱃ اﻟﺘﻔﻜري املﻨﻄﻘﻲ‬
‫ﻣﺤﺎوﻻ إﻳﺠﺎد ﺣ ﱟﻞ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة‬‫ً‬ ‫ﻈﻢ اﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎول ﻣﺸﻜﻠﺔ واﻗﻌﻴﺔ ﺣﺎﴐة‪،‬‬ ‫املﻨ ﱠ‬
‫ﻇﺮوف املﺸﻜﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﰲ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن أو ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳُ ْﺮﺟَ ﻰ أن‬
‫ﺗﻜﻮن‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻧﺠﺪ ﰲ املﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻔﻜري اﻟﻔﻨﱠﺎن أو اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﻳﺘﺠ ﱠﺮد إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻮد‬
‫اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ وﻳﺤﺎول ﺣ ﱠﻞ املﺸﺎﻛﻞ ﰲ ﺻﻮرة رﻣﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺪون أن ﻳﺼﺎب اﻟﺘﻔﻜري ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﻚ‪.‬‬
‫وﻧﺠﺪ دون ﻫﺬه املﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘﻔﻜري املﺘﴩﱢد اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻈﻢ ﺣﻴﻨًﺎ ﺛﻢ ﻳﺘﻔ ﱠﻜﻚ ﺣﻴﻨًﺎ آﺧﺮ‪،‬‬
‫ﻣﻌني ﺳﻮى ﻧﻈﺎم اﻟﻨﺰوات واﻷﻫﻮاء اﻟﺬي ﻫﻮ ﻧﻈﺎم ذاﺗﻲ‪ ،‬ﻳﻨﺎﰲ اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﻏري ﺧﺎﺿﻊ ﻟﻨﻈﺎم ﱠ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ املﻨﻄﻘﻴﺔ وﻳﻨﺎﰲ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻈﺎم اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺪورﻫﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ املﻌﺘﺪل وﻫﻮ‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺴﻠﻮك وﺗﻌﺪﻳﻠﻪ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﴬب ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜري ﺑﺎﻟﺘﻔﻜري اﻻﺟﱰاري اﻟﺬي‬
‫ﻳﻘﻄﻊ ﺻﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ وﻻ ﻳﻌﻮد ﻳﻐﺬﱢي ﻧﻔﺴﻪ إﻻ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﺑﺎﻷﺧﻴﻠﺔ اﻟﻮﻫﻤﻴﺔ اﻟﻜﺎذﺑﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺘﻔﻜري اﻻﺟﱰاري ﻣﺎ ﻳُﻌْ َﺮف ﺑﺄﺣﻼم اﻟﻴﻘﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﺨﺺ ﻹرﺿﺎء‬
‫رﻏﺒﺎﺗﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ رﻣﺰﻳﺔ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﴐب ﻣﻦ ﴐوب اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ اﻟﻨﺎﻗﺺ اﻟﻔﺎﺷﻞ‪.‬‬
‫وﻟﻴﺴﺖ أﺣﻼم اﻟﻴﻘﻈﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاض املﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻔﻨﱠﺎن أو اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﺜريًا‬
‫ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻬﺬه املﻮاﻛﺐ اﻟﺴﺎﺣﺮة ﻣﻦ اﻟﺼﻮر واﻷﺧﻴﻠﺔ ﻓﻴُﻤَ ﺘﱠﻊ ﺑﻬﺎ وﻳﺘﺎﺑﻌﻬﺎ ﺑﺸﻐﻒ؛ ﻷﻧﻬﺎ‬
‫ﻗﺪ ﺗﻘﻮده إﱃ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﻟﻮﺣﻲ أو ﺗﺒﻌﺚ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﻮر اﻹﻟﻬﺎم واﻹﺑﺪاع‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻔﺮق ﺑني‬

‫‪30‬‬
 ‫ﻧﻔﻮس ﻣﺮﻳﻀﺔ‬

‫ﻫﺬا اﻟﴬب ﻣﻦ أﺣﻼم اﻟﻴﻘﻈﺔ واﻟﴬوب اﻟﺸﺎذة ﻫﻮ أن اﻟﻔﻨﺎن ﺑﻌﺪ اﻻرﺗﺸﺎف ﻣﻦ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ‬
‫اﻟﻮﺣﻲ واﻹﻟﻬﺎم اﻟﺘﻲ اﻧﻔﺠﺮت ﻣﻴﺎﻫﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬إﱃ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺘﻌﺒري‬
‫ﻓﻴﺠﺴﻢ أﺣﻼﻣﻪ ﰲ آﻳﺎﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ وأﺷﻜﺎل وأﻟﻮان وأﻧﻐﺎم‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫واﻹﻧﺠﺎز‬
‫ً‬
‫ﻓﻼ ﻳﻬﺮب اﻟﻔﻨﺎن ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ إﻻ ﻟﻴﻌﻮد إﻟﻴﻪ وﻳﺰﻳﺪه ﺛﺮاءً وﺟﻤﺎﻻ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺸﺨﺺ املﻨﺤﺮف‬
‫اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻳﻬﻮي إﱃ درﺟﺔ اﻟﺘﻔﻜري اﻻﺟﱰاري واﻟﺘﺼﻮر اﻟﺨﻴﺎﱄ اﻟﻜﺎذب دون أن ﻳﻘﻮى‬
‫ﻋﻨﻔﺎ وﺗﻜﺮرت ﻣﺤﺎوﻻﺗﻪ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻮد إﱃ املﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻛ ﱠﻠﻤﺎ زاد اﺻﻄﺪاﻣﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮاﻗﻌﻲ ً‬
‫اﻟﺨﺎﺋﺒﺔ ازداد إﻣﻌﺎﻧًﺎ ﰲ ﺗﺼﻮراﺗﻪ اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ واﻧﻄﻮاءً ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ واﻧﻘﻴﺎدًا وراء ﻃﺮق اﻹرﺿﺎء‬
‫ﻏﺮﺿﺎ ﰲ ذاﺗﻬﺎ وﻓﻘﺪت وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻮﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺣﻼم اﻟﻴﻘﻈﺔ ﺗﻤﻴﻞ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺬوذ ﻛﻠﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ أداة ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷﻏﺮاض ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ أو ﻟﺘﻤﺜﱡﻞ املﺜﻞ اﻟﻌﻠﻴﺎ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ أو ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺗﺮﺗﻘﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﺗﺰدﻫﺮ‪.‬‬
‫وﻳﺠﺪر ﺑﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ أن اﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺗُ ْﺮ َﴇ ﰲ أﺣﻼم اﻟﻴﻘﻈﺔ أو ﰲ أﺣﻼم اﻟﻨﻮم‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻘﺼﻮرة ﻋﲆ اﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻴﻮل اﻟﺸﺨﺺ‬
‫ﺳﺒﻴﻼ إﱃ اﻹﺷﺒﺎع ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻔﻜري اﻻﺟﱰاري واﻟﺘﺼﻮرات اﻟﻮﻫﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻗﺪ ﺗﺠﺪ‬
‫وﻫﻨﺎك أﺳﻠﻮب آﺧﺮ ﻟﻠﻔﺮار ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻌﺔ وإﺧﻤﺎد اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺠﺎﻫﻞ‬
‫املﺸﻜﻠﺔ وﻧﺴﻴﺎﻧﻬﺎ ﻫﻮ إدﻣﺎن اﻟﺨﻤﺮ وﺗﻌﺎﻃﻲ املﺨﺪرات‪ ،‬وﻣﻦ املﻌﻠﻮم أن ﻫﺬه املﻮاد اﻟﺴﺎﻣﺔ‬
‫ﺗﺜري ﺣﺎﻻت ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺤﺎﻻت أﺣﻼم اﻟﻴﻘﻈﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺚ اﻷﺧﻴﻠﺔ‬
‫وﺗﺨﻠﻖ ﻋﺎ ًملﺎ وﻫﻤﻴٍّﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﺒﺎح وﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺳﺎ ﱠرة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬
‫ﻣﺰﻋﺠﺔ ﻣﺮﻋﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﺤﺎﻟﺘني ﺗﺜري ﰲ ﻧﻔﺲ املﺪﻣﻦ ﻣﺘﻌﺔ ﺷﺎذﱠة‪ ،‬وﺗﻜﻮن اﻟﺼﻮرة‬
‫املﺮﻋﺒﺔ ﻣﻤﺘﻌﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﺜريه ﻣﻦ ﺧﻮف ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺸﺨﺺ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻌﻮزه ملﻮاﺟﻬﺔ املﺨﺎوف اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻏري أﻧﻬﺎ ﺷﺠﺎﻋﺔ وﻫﻤﻴﺔ ﻣﺰﺟﺎة‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺰداد اﻟﺘﻔﻜري ﺗﻔ ﱡﻜ ًﻜﺎ ﻋﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ أﺣﻼم اﻟﻴﻘﻈﺔ ﻳﻬﺒﻂ إﱃ ﻣﺴﺘﻮى أﺣﻼم‬
‫ً‬
‫أﺷﻜﺎﻻ‬ ‫اﻟﻨﻮم‪ ،‬وﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن أن ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻼم — ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺜريﻫﺎ اﻟﺤﴘ — ﺗﺘﺨﺬ‬
‫ﺗﻌﱪ ﻋﻦ رﻏﺒﺎت اﻟﺸﺨﺺ وﺗﻤﺜﻞ ﻃﺮق إرﺿﺎﺋﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﴏﻳﺢ وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ رﻣﺰي‪ ،‬ﱢ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﺼﺪد أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻨﻜﻮص ﻟﻴﺴﺖ أﺣﻼم اﻟﻨﻮم ﺑﻞ اﻟﻨﻮم ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻻ ﺷﻚ ﰲ أن اﻟﻨﻮم ﻇﺎﻫﺮة ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻹﻳﻘﺎع ﺧﺎص وﻟﻌﻤﻞ املﺮاﻛﺰ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻨﻮم ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﺻﻮر ﻓﻘﺪان اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة‬
‫اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ واملﻴﻞ إﱃ اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﻨﺴﻴﺎن‪ ،‬وإذا اﺳﺘﻐﺮق اﻟﻨﻮم ﻗﺪ ًرا ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻳﻔﻮق اﻟﻘﺪر‬
‫اﻟﴬوري ﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﺗﻌﺐ اﻟﻨﻬﺎر ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻹﺣﺠﺎم اﻟﺸﺎذة‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫وﻟﻴﺴﺖ ﺟﻤﻴﻊ املﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺬي ﻳﻄﺮأ ﻓﺠﺄة أو ﻳﻨﻜﺸﻒ‬
‫واﻟﺘﺤﴪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮص‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻨﺪم‬
‫واﺳﺘﻐﺮاق اﻟﺘﻔﻜري ﰲ ﺣﻮادث املﺎﴈ املﻜﺪﱢرة املﺰﻋﺠﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻨﻔﺪ ﻣﺠﻬﻮدًا‬
‫إﻋﻀﺎﻻ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺘﺨ ﱠﻠﺺ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻀﻨﻴًﺎ ﻻ ﻳﻌﻮد ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺄي ﻓﺎﺋﺪة‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺘﻮﺗﺮ ﺷﺪﱠة واملﺸﻜﻠﺔ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت املﺰﻋﺠﺔ املﺨﺠﻠﺔ إﻣﺎ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ وﻃﺄﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﱪﻳﺮ وﺗﻮﺟﻴﻪ‬
‫ﻧﻮاح ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬أو ﺑﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻧﺴﻴﺎﻧﻬﺎ وﺑﺘﺠﻨﱡﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻧﺤﻮ‬
‫ً‬
‫رﺳﻮﺧﺎ وإﻟﺤﺎﺣً ﺎ‪.‬‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺒﻌﺜﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ وأن ﻳﺰﻳﺪﻫﺎ‬
‫ﻈﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺮأي اﻟﺸﺎﺋﻊ ﺑﺄن املﺮء‬ ‫وﻗﺪ أﻳﱠﺪت اﻟﺘﺠﺎرب املﻨ ﱠ‬
‫ﻳﻤﻴﻞ إﱃ اﺳﱰﺟﺎع اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﻟﺴﺎ ﱠرة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت املﻜﺪﱢرة‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ أن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻻ ﺗﺘ ﱡﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻋﻤﻠﻴﺘﺎن‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺑﻴﱠﻨﺖ اﻟﺘﺠﺎرب ً‬
‫ﻟﻠﻨﺴﻴﺎن‪ :‬ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﻄﻔﺎء أو زوال اﻟﺬﻛﺮى ﻟﻌﺪم وﻗﻮع ﺣﻮادث ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺜريﻫﺎ‬
‫وﺗﺆﻳﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒري‪ ،‬وﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻜﻒ أو املﻨﻊ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‬
‫ﺗﺮﻣﻲ إﱃ ﺗﺠﻨﱡﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺜري اﻟﺬﻛﺮى املﺰﻋﺠﺔ ﺳﻮاء ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺒﺎﴍة ﺑﺄن ﻳﻜﻮن‬
‫املﺜري ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺖ أﺛ ًﺮا ﻣﺆ ًملﺎ ﰲ اﻟﺸﻌﻮر‪ ،‬أو ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏري ﻣﺒﺎﴍة‬
‫ﺑﺄن ﻳﻜﻮن رﻣ ًﺰا ﻟﻬﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻨﺸﺄ ﻣﻦ املﺠﻬﻮد املﻀﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﺒﺬﻟﻪ اﻟﺸﺨﺺ ﻟﺘﻔﺎدي اﻟﺬﻛﺮى وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻮم‬
‫ﺣﻮﻟﻬﺎ أﻋﺮاض ﻣَ َﺮﺿﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺎﻻت اﻟﻘﻠﻖ اﻟﺸﺪﻳﺪ واملﺨﺎوف املﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬا‬
‫املﺠﻬﻮد ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺮﻣﻲ إﱃ اﻟﺘﻜﻴﱡﻒ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﴐب ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻴﱡﻒ اﻟﺨﺎﺋﺐ؛ إذ ﻳﺆدﱢي املﺠﻬﻮد إﱃ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺗﺨﻔﻴﻔﻪ‪.‬‬‫زﻳﺎدة اﻟﺘﻮﺗﱡﺮ ً‬
‫وﻣﻦ املﺪارس اﻟﺘﻲ ﻋُ ﻨﻴﺖ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻨﺴﻴﺎن أو ﺑﻌﺒﺎرة أﺻﺢ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﺎﳼ‬
‫املﺮﺿﻴﺔ أو اﻟﻜﺒﺖ اﻟﻼﺷﻌﻮري ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺮوﻳﺪ‪ ،‬ﻏري أﻧﻬﺎ ذﻫﺒﺖ ﰲ ﺗﺄوﻳﻼﺗﻬﺎ إﱃ أﻗﴡ ﺣﺪود‬
‫ﻳﺸﺨﺺ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺒﺪاﺋﻲ ﻗﻮى اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬واﻋﺘﱪت‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﺸﺨﺼﺖ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎل‬
‫اﻟﻌﻘﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﴪﺣً ﺎ ﺗﺘﺼﺎرع ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺘﻰ اﻟﻨﺰﻋﺎت واﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ واﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔ‪،‬‬
‫املﻘﻨﱠﻌﺔ وﻏري املﻘﻨﱠﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻜﺎن اﻷﻣﺮ ﻳﺴريًا ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺸﻌﺮي ﻣﺠ ﱠﺮد‬
‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻏري أن ﻓﺮوﻳﺪ وﺑﺎﻷﺧﺺ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﺗﺠﺎوزوا ﺣﺪود اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺨﻴﺎﱄ‪ ،‬وزﻋﻤﻮا أن‬
‫اﻟﻼﺷﻌﻮر أو اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻮى ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻣﺒﺪأ ً ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺼﺐ ﻣﺬﻫﺐ ﻓﺮوﻳﺪ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺮواج ﻟﺪى اﻟﺠﻤﺎﻫري اﻟﺴﺎذﺟﺔ إﻻ ﻷﻧﻪ ﺻﺎغ ﻣﺎ ﻇﻨﱠﻪ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻼ ﻋﻠﻤﻴٍّﺎ ﰲ أﺳﻠﻮب ﻣﴪﺣﻲ اﺳﺘﻌﺎري‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺷﺘﺎن ﺑني اﻻﺳﺘﻌﺎرة واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬ ‫ً‬

‫‪32‬‬
 ‫ﻧﻔﻮس ﻣﺮﻳﻀﺔ‬

‫ﺷﻜﻼ ﻣَ َﺮﺿﻴٍّﺎ واﺿﺤً ﺎ ﻛﻞ اﻟﻮﺿﻮح ﰲ املﺮض اﻟﺴﻮداوي‬ ‫ً‬ ‫وﻳﺘﺨﺬ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻨﻜﻮﴆ‬
‫‪ melancholia‬واﻟﻔﺼﺎم ‪ ،schizophrenia‬ﻓﻤﻦ أﻋﺮاض املﺮض اﻟﺴﻮداوي‪ :‬اﻟﻜﺂﺑﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺨﻮف‪ ،‬واﻟﻘﻨﻮط‪ ،‬واﻟﻠﻮم اﻟﺬاﺗﻲ‪ ،‬واﻟﺘﺸﺎؤم‪ ،‬وﻃﻠﺐ املﻮت ﺑﺈﻟﺤﺎح‪ ،‬واﻟﺸﻌﻮر‬
‫اﻟﻔﺎﺳﺪ ﺑﺄن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ وﻫﻤﻲ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﻠﺠﺄ املﺮﻳﺾ إﱃ‬
‫ﺼﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻟﻮﺣﻆ أن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﻋﺮﺿﺔ ﻣﻦ ﻏريه‬ ‫اﻻﻧﺘﺤﺎر ﺗﺨ ﱡﻠ ً‬
‫اﻟﺤﺲ أﻧﺎﻧﻲ املﻨﺸﺄ‪ ،‬ﻣﻮﺟﱢ ﻬً ﺎ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻧﺤﻮ ﺗﺤﻠﻴﻞ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻟﻠﻨﻮﺑﺎت اﻟﺴﻮداوﻳﺔ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﻌﺎدة ﻣﺮﻫﻒ‬
‫ﺣﺎﻻﺗﻪ اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺘﺬﺑﺬﺑًﺎ ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻪ وﺗﴫﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﻘﻮى ﻋﲆ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺘﺎﻋﺐ وﻧﻮاﺋﺐ وﻳﻌﱰف ﴎﻳﻌً ﺎ ﺑﺎﻟﻬﺰﻳﻤﺔ واﻟﺨﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻨﻮﺑﺔ اﻟﺴﻮداوﻳﺔ ﺑﺤﻖ‬
‫دﻟﻴﻼ ﻋﲆ اﻧﻬﺰام اﻟﺸﺨﺺ ﰲ ﻣﻌﱰك اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﻳﻌﺘﻘﺪ أن املﺮض اﻟﺴﻮداوي ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض املﺠﺒﻮﻟﺔ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣَ ْﻦ ﻳﺼﺎب ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻏري‬
‫ﻓﻌﻼ اﺳﺘﻌﺪادات‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ أن ﺗﻨﻤﻮ اﻻﺳﺘﻌﺪادات اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ — إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ً‬ ‫ً‬ ‫أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺤﺘﱠﻢ‬
‫ﻓﻄﺮﻳﺔ ﻟﻸﻋﺮاض اﻟﺴﻮداوﻳﺔ — ﻣﻬﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻇﺮوف اﻟﺒﻴﺌﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ املﻤﻜﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺔ‬
‫اﻷﺳﺒﺎب اﻻﺳﺘﻌﺪادﻳﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬وﺗﺮوﻳﺾ اﻟﻄﻔﻞ ﻋﲆ ﻗﻤﻊ ﻧﺰﻋﺎﺗﻪ اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ وﺗﻬﺬﻳﺐ‬
‫ﻋﻮاﻃﻔﻪ وﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺬﻣﺮ واﻟﺘﺄﻧﱡﻦ‪.‬‬
‫وﻣﺮض اﻟﻔﺼﺎم اﻟﺬي ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺗﻈﻬﺮ أﻋﺮاﺿﻪ اﻷوﱃ ﰲ ﺳﻦ املﺮاﻫﻘﺔ ﻫﻮ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ‬
‫أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻨﻜﻮص‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ أﺷﺪ وﻃﺄة ﻣﻦ املﺮض اﻟﺴﻮداوي‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺼﻌﺐ أﺣﻴﺎﻧًﺎ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ‬
‫ﺑني ﺣﺎﻟﺔ ﺳﻮداوﻳﺔ ﺧﻄرية وﺣﺎﻟﺔ ﻓﺼﺎﻣﻴﺔ ﻟﻜﺜﺮة أوﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﺑني املﺮﺿني‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌَ َﺮض‬
‫اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ اﻟﻔﺼﺎم ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺴﻮداوﻳﺔ اﻟﺒﻠﻴﻐﺔ ﻫﻮ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄن ﻛﻞ ﳾء ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﺎوﻻ ﻗﻄﻊ‬ ‫اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻗﺪ ﻓﻘﺪ واﻗﻌﻴﺘﻪ وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺤﻴﺎ اﻟﻔﺼﺎﻣﻲ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻴﺎﱄ وﻫﻤﻲ‬
‫ﺼﺎ ﻣﻦ املﺸﺎﻛﻞ املﻌﻀﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﱰﺿﻪ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ اﻟﻮاﻗﻌﻲ؛ وذﻟﻚ ﺗﺨ ﱡﻠ ً‬
‫وﻓﺮا ًرا ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻌﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺘﻄﻮﱠر املﺮض وﻳﺘﻀﺎﻋﻒ ﻓﻴﺼﺎب املﺮﻳﺾ ﰲ ﻗﻮة ﺗﻤﻴﻴﺰه وﺻﺪق‬
‫إدراﻛﺎﺗﻪ ﻓﻴﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻠﺘﺄوﻳﻼت اﻟﻔﺎﺳﺪة وﻟﻠﻬُ ﺬاء اﻟﺼﺎﻣﺖ اﻻﺟﱰاري‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻗﺪ‬
‫ﻳﻨﺘﻘﻞ املﺮﻳﺾ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﻜﻮص إﱃ اﺻﻄﻨﺎع أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻻﻋﺘﺪاء واﻟﻬﺠﻮم واﺗﻬﺎم اﻟﻐري‪،‬‬
‫ﻓﻴﺼﺒﺢ اﻟﻔﺼﺎم ﺷﺒﻴﻬً ﺎ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮن اﻟﻬﺬاﺋﻲ اﻟﺘﺄوﻳﲇ املﻌﺮوف ﺑﺎﻟﱪاﻧﻮﻳﺎ ‪.paranoia‬‬
‫وﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎه ﻋﻦ املﺮض اﻟﺴﻮداوي ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻻﺳﺘﻌﺪادﻳﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻗﻮﻟﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻔﺼﺎم‪ ،‬إذ إن ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ أﺛ ًﺮا ﻗﻮﻳٍّﺎ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺆدي اﻟﺒﻴﺌﺔ إﻣﺎ إﱃ ﺗﻘﻮﻳﺔ‬
‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻻﺳﺘﻌﺪادﻳﺔ أو إﱃ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻪ وإﺿﻌﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎملﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ املﺮﺑﱢﻲ ﻫﻲ ﻛﺸﻒ‬

‫‪33‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﺗﺒﺎﺷري اﻷﻋﺮاض اﻟﻔﺼﺎﻣﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﺳﺘﻔﺤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺚ اﻟﻄﻔﻞ أو املﺮاﻫﻖ ﻋﲆ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋﲆ ﻣﻮاﺟﻬﺔ املﺸﺎﻛﻞ ﺑﻌﺰم وروﻳﺔ واﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﺗﺒﺎﺷري اﻷﻋﺮاض اﻟﻔﺼﺎﻣﻴﺔ اﻻﻧﻄﻮاء ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻠﺠﻮء إﱃ اﻟﻌﺰﻟﺔ واﻻﻧﻔﺮاد واﻻﺳﺘﺴﻼم‬
‫ﻷﺣﻼم اﻟﻴﻘﻈﺔ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن ﰲ ﻣﻘﺪرة املﺮﺑﻲ إذا أﻋ ﱠﺪ ﻟﻮﻇﻴﻔﺘﻪ اﻹﻋﺪاد اﻟﺼﺎﻟﺢ أن ﻳﻔﻄﻦ إﱃ‬
‫اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﺸﺎذﱠة اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﺤﻴﻬﺎ اﻟﻄﻔﻞ واملﺮاﻫﻖ‪ ،‬وأن ﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺑﺬورﻫﺎ إذا أﻣﻜﻦ‪ ،‬أو ﻋﲆ‬
‫اﻷﻗﻞ أن ﻳ ُْﻀﻌِ ﻒ ﻣﻦ ﺷﺪﱠﺗﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻳﻘﺎوم آﺛﺎرﻫﺎ ﺑﻄﺮق ﻣﺒﺎﴍة أو ﻏري ﻣﺒﺎﴍة‪ ،‬واﻟﻄﺮق‬
‫ﻏري املﺒﺎﴍة أﻧﺠﻊ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت ﻣﻦ ﻏريﻫﺎ‪.‬‬

‫)‪ (6‬اﻻﺳﺘﻌﻄﺎف اﻟﺸﺎذﱡ واﻷﻋﺮاض اﻟﻬﺴﺘريﻳﺔ‬

‫ﺗﺤري ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻄﺐ اﻟﻌﻘﲇ؛‬‫ﺣريت وﻣﺎ زاﻟﺖ ﱢ‬ ‫اﻟﻬﺴﺘريﻳﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺎملﺎ ﱠ‬
‫ﱡ‬
‫واﻟﺘﻐري ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪،‬‬ ‫وذﻟﻚ ﻟﺘﺸﻌﱡ ﺐ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻫﺬه املﻈﺎﻫﺮ ﻟﻠﺘﺒﺪﱡل‬
‫واملﺸﻜﻠﺔ اﻟﻜﱪى اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﰲ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻫﺬا املﺮض اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑني اﻷﻋﺮاض اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ — أي اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ إﺻﺎﺑﺎت ﰲ املﺮاﻛﺰ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ — وﺑني اﻷﻋﺮاض اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺘﺨﺬ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺷﻜﻞ اﻷﻋﺮاض اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﺷﺄن اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ وﻣﺎ ﻳﺼﺎب‬
‫ﺑﻪ ﻣﻦ اﺧﺘﻼل وﻇﻴﻔﻲ ﻓﺈن اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ ﻫﻮ املﺘﻐ ﱢﻠﺐ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺤﺎﻻت‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌَ َﺮض‬
‫اﻟﻬﺴﺘريي ﴐب ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺗﺮﻣﻲ إﱃ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ رﻣﺰﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬
‫املﺸﻜﻠﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ أو ﻏري ﺟﻨﺴﻴﺔ‪ .‬وﻳﺼﺎب ﺑﺎﻟﻬﺴﺘريﻳﺎ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء‪ ،‬ﺑﺨﻼف‬
‫ﻈﻦ ﺣﺘﻰ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن املﺎﴈ ﺑﺄن اﻷﻋﺮاض اﻟﻬﺴﺘريﻳﺔ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ إﻻ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء‪،‬‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳُ َ‬
‫وﺗﻔﻴﺪ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻬﺴﺘريﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ اﻻﺳﺘﻌﻄﺎف داﺋﻤً ﺎ واﻟﺘﱪﻳﺮ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬ﻏري أن اﻟﻐﺮض ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻻ ﻳﻜﻮن واﺿﺤً ﺎ ﰲ ﺷﻌﻮر املﺮﻳﺾ ﰲ أﺛﻨﺎء ﻣﺮﺿﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻐﺮض ﻗﺪ ﺗﻤﺜﱠﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ﰲ ﺷﻌﻮر اﻟﺸﺨﺺ ﰲ ﺻﻮرة أﻣﻞ أو ﰲ ﺻﻮرة ﺣ ﱟﻞ وﻫﻤﻲ ملﺸﻜﻠﺔ ﻳﺘﻌﺬﱠر ﺣﻠﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﺗﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاض اﻟﻬﺴﺘريﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﺔ‪ .‬وﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺄن ﱢ‬
‫ﻓﺎﻟﺠﻨﺪي اﻟﺬي ﻳﻬﺎب دﺧﻮل املﻌﺮﻛﺔ ﻳﺘﻤﻨﱠﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺼﺎﺑًﺎ ﺑﻌﺎﻫﺔ ﺗﻌﻔﻴﻪ ﻣﻦ واﺟﺐ‬
‫ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻫﺬه اﻷﻣﻨﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻴُﺼﺎب ﺑﺸﻠﻞ ﰲ ذراﻋﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺣﻤﻞ اﻟﺴﻼح‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻄ ﱠﺮ إﱃ اﻻﻋﱰاف ﺑﺠﺒﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻠﻞ اﻟﻬﺴﺘريي ﴐب‬ ‫ﻓﻴﺘﺨ ﱠﻠﺺ ﻣﻦ ﻋﺐء اﻟﺠﻨﺪﻳﺔ ﺑﺪون أن ﻳ ُْﻀ َ‬
‫ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻄﺎف واﻟﺘﱪﻳﺮ‪.‬‬
‫واﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻏﻤﻬﺎ واﻟﺪﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﺰوج ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﺗﻜﺮﻫﻪ وﺗﻨﻔﺮ ﻣﻦ رؤﻳﺘﻪ ﻗﺪ‬
‫ﺗﺼﺒﺢ ذات ﻳﻮم وﻫﻲ ﻓﺎﻗﺪة اﻟﻨﻈﺮ وﻟﺴﺎن ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ أن أرى ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ‪«.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫ﻧﻔﻮس ﻣﺮﻳﻀﺔ‬

‫واﻟﻌَ ﻤَ ﻰ اﻟﻬﺴﺘريي ﻋﻤﻰ وﻇﻴﻔﻲ أي ﻏري ﻧﺎﺷﺊ ﻋﻦ إﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﺷﺒﻜﻴﺔ اﻟﻌني أو ﰲ اﻟﻌﺼﺐ‬
‫اﻟﺒﴫي أو ﰲ املﺮاﻛﺰ اﻟﺒﴫﻳﺔ ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺰول ﻓﺠﺄة ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﺠﺄة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﻘﺪ‬
‫اﻟﻌﺮض اﻟﻬﺴﺘريي ﻣﺎ ﻳﱪﱢر دواﻣﻪ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺳﻦ اﻟﺘﺒﻮﱡل ﻟﻴﻼ وﺗﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ ﺿﺒﻂ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻗﺪ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﻗﺪ اﺟﺘﺎز ﱠ‬
‫ﻟﻴﻼ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪ أن أﺧﺎه اﻟﺮﺿﻴﻊ ﻗﺪ اﺳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻌﻄﻒ أﻣﻪ وﺣﻨﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ودﻻﻟﺔ‬ ‫ﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﺘﺒﻮﱡل ً‬
‫اﻟﻌﺮض اﻟﻬﺴﺘريي ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ واﺿﺤﺔ ﺟﻠﻴﱠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﻔﻞ اﻟﻜﺒري ﻳﺤﺎﻛﻲ أﺧﺎه اﻟﺼﻐري‬
‫ﻓﻴﻌﻮد إﱃ ﺑﻌﺾ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻷوﱃ؛ ﻟﻴﻔﻮز ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﻌﻄﻒ اﻟﺬي ﻳﺨﻴﱠﻞ ﻟﻪ أﻧﻪ ﺣُ ِﺮ َم‬
‫ﻟﻴﻼ ﻣﻦ ﻣﻨﺸﺄ ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﺎﻻت اﻟﺘﺒﻮﱡل ً‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻌﻼج‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ ﻋﻮاﻣﻞ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻋﻀﻮﻳﺔ ﻳﺠﺐ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﻋﻼﺟً ﺎ ﺟﺴﻤﺎﻧﻴٍّﺎ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻳﺴﺎﻫﻢ داﺋﻤً ﺎ ﰲ ﻧﺠﺎح اﻟﻌﻼج اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫وﻻ ﺷﻚ ﰲ أن ﻟﻸﻋﺮاض اﻟﻬﺴﺘريﻳﺔ ﻋﻮاﻣﻞ اﺳﺘﻌﺪادﻳﺔ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ اﻟﺸﺨﺺ‬
‫اﻟﻜﺒري ﻟﻺﻳﺤﺎء اﻟﴪﻳﻊ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن إﻳﺤﺎءً ذاﺗﻴٍّﺎ أو إﻳﺤﺎءً ﺧﺎرﺟﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻤﺎت املﺘﻐﻠﺒﺔ ﰲ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ املﺼﺎب ﺑﺎﻟﻬﺴﺘريﻳﺎ‪ :‬اﻟﻘﺪرة اﻟﻜﺒرية ﻋﲆ املﺤﺎﻛﺎة واﻟﺘﻌﺎﻃﻒ اﻷﻋﻤﻰ‪ ،‬وﺿﻌﻒ‬
‫ﻗﻮة اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺘﻤﺤﻴﺺ‪ .‬وﺗﺘﻨﺎول املﺤﺎﻛﺎة ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاض اﻟﺤﺮﻛﻴﺔ املﺮﺿﻴﺔ ﻛﺎﻟﻌﺮج واﻟﺘﻮاء‬
‫اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻔﻘﺮﻳﺔ واﻟﺸﻠﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﺘﻨﺎول ﺑﻌﺾ املﻈﺎﻫﺮ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن‬
‫ﺑﺘﻐريات ﺣﺮﻛﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﻣﺆﺛﺮة‪ ،‬وﻗﺪ ﻟﻮﺣﻆ أن ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺬﻛﺎء ﰲ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﱡ‬
‫ﻳﺼﺎﺑﻮن ﺑﺄﻋﺮاض ﻫﺴﺘريﻳﺔ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ دون املﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ اﻧﺤﻄﺎط ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺬﻛﺎء‬
‫ﺧﺎﺻﺔ إﱃ ﺗﻐ ﱡﻠﺐ اﻹﻳﺤﺎﺋﻴﺔ ﻋﲆ ﻗﺪرة اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻘ ﱢﺮره ﺑﺼﺪد ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ اﻟﺸﺨﺺ ﻟﻺﻳﺤﺎء ﻫﻮ أﻧﻨﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺈزاء اﺳﺘﻌﺪاد ﻳﻤﻜﻦ‬
‫اﻟﺤﺴﻴﱠﺔ ﰲ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ أﺛﺮ ﺑﻠﻴﻎ ﰲ إﺿﻌﺎف اﻹﻳﺤﺎﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻠﻪ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﱰﺑﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻠﱰﺑﻴﺔ‬
‫ﻓﻼ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻄﻔﻞ ﻋﲆ املﻼﺣﻈﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ملﺎ ﻳﺪور ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﲆ ﻧﻔﺲ اﻷﺳﺎس ﻣﻦ‬ ‫وإدراك اﻟﻔﻮارق اﻟﺼﻐرية‪ ،‬وﻳﺠﺐ أن ﺗﻘﻮم اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ً‬
‫اﻟﺪﻗﺔ واﻟﻮﺿﻮح واﻟﱰﻛﻴﺰ‪.‬‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﺤﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫اﻟﺤﻘﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ روح اﻟﱰﺑﻴﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻏري أن روح اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬
‫ﱠ‬
‫املﺠﺴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﻌﻘﲇ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺤﴘ‪ ،‬ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺤﺴﻴﺔ اﻟﻨﻤﺎذج‬
‫رؤﻳﺘﻬﺎ وﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺣﺴﻴﺔ ﺣﺮﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﲆ ﴐب اﻷﻣﺜﻠﺔ‬
‫اﻟﺤﴘ ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ ﻓﻬﻤً ﺎ ﺣﺴﻴٍّﺎ ﻳﻨﺤﴫ ﰲ اﻟﻨﻤﻮذج املﺠﺴﻢ أو ﰲ املﺜﻞ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ‪ .‬واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬

‫‪35‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫ض اﻟﻬﺴﺘريي ﻫﻮ ﺻﺪى‬ ‫اﻟﺠﺰﺋﻲ‪ ،‬ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﺻﺪى ﻟﻠﻮاﻗﻊ املﺤﺴﻮس‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻌَ َﺮ َ‬
‫ﻟﻠﺤﺎدﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺎﻫﺪﻫﺎ املﺮﻳﺾ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ دور اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺤﻘﺔ اﻟﺘﻲ — ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ‬
‫ﻣﻦ اﺳﺘﻨﺎدﻫﺎ إﱃ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺤﺴﻴﺔ — ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻌﻬﺎ ﰲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ‪ ،‬إذ اﻟﻐﺮض ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻘﺎوﻣﺔ‬
‫اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ املﺤﺴﻮس وﻣﻦ اﻟﺠﺰﺋﻲ‪ ،‬أي ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻹﻳﺤﺎء اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ املﺤﺴﻮس‬
‫وﻋﻦ اﻟﺠﺰﺋﻲ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻹﻳﺤﺎء اﻟﺬي ﻳُﻀﻴﱢﻖ آﻓﺎق اﻟﻌﻘﻞ وﻳﺠﻌﻠﻪ أﺳري املﻐﺮﻳﺎت اﻟﺤﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺗﺴﺘﺘﺒﻊ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﻌﻘﲇ اﻟﺬي ﻳﺘﺤ ﱠﺮر ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻮد اﻟﺤﺴﻴﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪًا ﻋﲆ‬
‫املﻌﺎﻧﻲ اﻟﻜﻠﻴﱠﺔ املﺠ ﱠﺮدة‪ ،‬ﺗﻠﻚ املﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻏﺬاء اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺤﻜﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﺪوﻧﻬﺎ ﻳﺼﺎب اﻟﻔﻜﺮ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ واﻟﻬﺰال واﻟﺘﻔ ﱡﻜﻚ‪ .‬اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺤﴘ ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻬﺎﺋﻲ وﻟﻜﻨﻪ إذا‬
‫اﻗﺘﴫ ﻋﻠﻴﻪ واﺗﺨﺬ ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ ﻟﻠﻔﻬﻢ ﻳﻌﻮق اﻟﺘﻘﺪم؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻐﻠﻖ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﻌﻘﲇ‬
‫ﻧﺎﻗﺼﺎ‪ ،‬أي أن ﺗﻈﻞ داﺋﺮﺗﻪ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻨﻘﺺ ﻫﻮ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻼ ﺑ ﱠﺪ أن ﻳﻈﻞ‬
‫اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺮﻗﻲ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻔﻴﺪ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﻚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﺤﻜﻢ وﻃﻠﺐ اﻻﺳﺘﺰادة‪ ،‬واﻟﺸﻚ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﻘﺪم ورﻗﻲ؛ ﻷن اﻟﻐﺮض ﻣﻨﻪ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻔﻜري ﺣﺘﻰ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ‬
‫اﻟﻴﻘني اﻟﻌﻘﲇ‪ ،‬أو ﻋﲆ اﻷﻗﻞ اﻻﻗﱰاب ﻣﻨﻪ ﺑﻘﺪر اﻹﻣﻜﺎن‪.‬‬
‫ﻓﺈذا أردﻧﺎ أن ﻧﻘﺎوم اﻻﺗﺠﺎه اﻟﻬﺴﺘريي ﰲ اﻟﻨﺶء ﻓﻼ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ أن ﻧﺮﺑﱢﻲ ﻓﻴﻪ روح‬
‫اﻟﺸﻚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﻧﺪ ﱢرﺑﻪ ﻋﲆ اﺳﺘﺨﺪام املﻌﺎﻧﻲ اﻟﻜﻠﻴﺔ املﺠﺮدة وإﻧﺸﺎء اﻟﺘﺼﻤﻴﻤﺎت اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻨﺎﴏ املﺸﻜﻠﺔ ووﺟﻮﻫﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻧ ُ ْﻔ ِﻬﻤَ ﻪ أن اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻌﻘﲇ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ‬
‫اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺤﴘ ﰲ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺑﺬل املﺠﻬﻮد اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺸﺎق املﻨﻈﻢ‬
‫املﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ ﰲ أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻫﻲ أﻧﺠﻊ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﺘﺜﻘﻴﻒ اﻟﻌﻘﻞ وﺗﻘﻮﻳﺔ روح‬
‫اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺘﻤﺤﻴﺺ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﺤﺎء ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻨﻪ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﺣﺮﻛﻴﺔ‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﻠﺨﺺ‬ ‫وﺗﻌﺎﻃﻒ أﻋﻤﻰ وﴎﻋﺔ ﰲ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻮﺣﻰ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ آراء‪ ،‬واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺴﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪة »اﻋﺮف ﻧﻔﺴﻚ« ﻫﻲ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺎ ﻳﻜ ﱢﻠﻞ ﻛﻞ ﺗﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺣﻘﺔ وﻛﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ واﺳﻌﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ أدﺑﻴﺔ أو ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬إذ ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺣﻴﺎة ﻟﻠﻌﻘﻞ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺗﻘﻮﻳﻢ ﻟﻸﺧﻼق وﺷﻔﺎء ﻟﻠﻨﻔﺲ‪.‬‬

‫وﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ املﺮﴇ ﺑﺎﻟﻬﺴﺘريﻳﺎ — وﺧﺎﺻﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﻢ — ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺠﻼء‬
‫ﻣﺪى اﻟﺪور اﻟﺬي ﺗﻠﻌﺒﻪ اﻟﺒﻴﺌﺔ املﻨﺰﻟﻴﺔ ﰲ ﺗﻬﻴﺌﺔ اﻟﱰﺑﺔ ﻟﻨﻤﻮ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﻬﺴﺘريي وﻇﻬﻮر‬
‫اﻷﻋﺮاض ا َمل َﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﻳﻤﺮض ﺑﺄي ﻣﺮض ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﻗﺪ ﻳﺠﺪ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﺬة ﰲ‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻋﻨﺎﻳﺔ أﻫﻠﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﴪف اﻷم ﰲ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻌﻄﻒ واﻟﺤﻨﺎن واﻟﻘﻠﻖ‪،‬‬

‫‪36‬‬
 ‫ﻧﻔﻮس ﻣﺮﻳﻀﺔ‬

‫واﻹﴎاف ﰲ اﻟﻌﻄﻒ ﻳﻀﻌﻒ ﺧﻠﻖ اﻟﻄﻔﻞ وﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﻠﺠﺄ إﱃ ﺗﺼﻨﱡﻊ ﺷﺘﻰ اﻵﻻم وﺧﺎﺻﺔ‬
‫اﻟﺼﺪاع ﻛﻠﻤﺎ و ُِﺟ َﺪ أﻣﺎم ﻣﺸﻜﻠﺔ أو ﻛﻠﻤﺎ أراد أن ﻳﺘﺨ ﱠﻠﺺ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﺘﻄ ﱠﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﺠﻬﻮدًا‬
‫ٍّ‬
‫ﺷﺎﻗﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﱢي اﻻﺗﺠﺎه اﻟﻬﺴﺘريي ﰲ اﻟﻄﻔﻞ وﺗﺤﻮل دون ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪه ﻣﻦ ﻧﺰاع ﺑني واﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﺣرية ﻣﺴﺘﻤﺮة أﻳﻬﻤﺎ ﻳﺤﺐ ﻣﻦ واﻟﺪﻳﻪ وأﻳﻬﺎ ﻳﻜﺮه‪،‬‬
‫أو ﻳﻜﻮن ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺬﺑﺬب ﺑني اﻟﺤﺐ واﻟﺨﻮف‪ ،‬ﻓﻴﺘﻌﻠﻢ أن ﻳﺴﻠﻚ ﺳﻠﻮ ًﻛﺎ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﺗﻔﻜريه‬
‫وﻋﻮاﻃﻔﻪ‪ ،‬وﺗﺆدﱢي ﺑﻪ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ إﱃ زوال ﻗﻮة اﻹرادة وﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﻨﺰﻋﺎت اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ وﺗﻀﺎرب‬
‫املﻈﺎﻫﺮ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ إﱃ ﺗﻔ ﱡﻜﻚ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫واﻹﴎاف ﰲ ﻣﺪح اﻟﻄﻔﻞ واﻹﺛﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ — ﺧﺎﺻﺔ ﰲ املﻮاﻗﻒ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻏري اﻟﻌﺎدﻳﺔ‬
‫ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎملﻈﺎﻫﺮ اﻟﺨﺎدﻋﺔ‪ ،‬وﻳﺒﺎﻟﻎ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ أﻫﻤﻴﺔ رأي املﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺤﺎول‬ ‫ﱠ‬ ‫— ﻳﺠﻌﻠﻪ‬
‫ﻳﻐري ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻷﺧﻼﻗﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ؛‬ ‫داﺋﻤً ﺎ أن ﻳﺘﺠﻨﱠﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﱢ‬
‫ض اﻟﻬﺴﺘريي ﴐﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﱪﻳﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻨﺪي اﻟﺬي ُﺷ ﱠﻠﺖ ذراﻋﻪ‬ ‫وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ اﻋﺘﱪﻧﺎ اﻟﻌَ َﺮ َ‬
‫ﻈﺎ ﺑﺤﺴﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ رﻓﺎﻗﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻟﻮﺣﻆ أن ﺣﺎﻻت اﻟﺸﻠﻞ‬ ‫ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ ﺗﻬﻤﺔ اﻟﺠﺒﻦ وﻳﻈﻞ ﻣﺤﺘﻔ ً‬
‫اﻟﻬﺴﺘريي أو ﻏريه ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻫﺎت اﻟﻬﺴﺘريﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻴﺐ اﻟﺠﻨﻮد ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﺤﺮب ﺗﺴﺘﻤﺮ‬
‫ﻃﻮال ﻣﺪة اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﻻ ﺗﺰول إﻻ ﺑﻌﺪ ﻋَ ْﻘﺪ اﻟﻬﺪﻧﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﺿﺎ ﻧﻔﺴﺎﻧﻴٍّﺎ‬ ‫اﻟﺤﺮب ﻛﺄن اﻟﺸﺨﺺ ﻳﺨﴙ أن ﻳُﺘﱠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺼﻨﱡﻊ‪ ،‬أن ﻳُ َ‬
‫ﻈ ﱠﻦ أن ﻣﺮﺿﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻓﺤﺴﺐ‪.‬‬
‫وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺗﻈﻬﺮ اﻷﻋﺮاض اﻟﻬﺴﺘريﻳﺔ ملﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺮض ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ أو ﻋﻘﺐ إﺻﺎﺑﺔ أو‬
‫ﺻﺪﻣﺔ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻏري أن ﻋ ﱠﻠﺔ اﻷﻋﺮاض ﻟﻴﺴﺖ املﺮض اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻲ أو اﻹﺻﺎﺑﺔ أو‬
‫اﻟﺼﺪﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺤﺎﻟﺔ املﺮﺿﻴﺔ ﺑﺸﺘﻰ اﻟﻄﺮق‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻟﻮﺣﻆ أن اﻟﻌﻤﺎل‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﺎﺑﻮن ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻌﻤﻠﻬﻢ ﰲ املﺼﻨﻊ أو ﰲ املﻨﺠﻢ ﺑﺈﺻﺎﺑﺎت ﺟﺴﻤﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﺘﺞ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺑﻌﺾ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻳﺴﺘﻤﺮون ﰲ ﺷﻜﻮاﻫﻢ إذا ﻟﻢ ﻳﻔﻮزوا ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﺮﺟﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﻣﺎﱄ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎم ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺪراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑني ﻗﻮاﻧني اﻟﻌﻤﻞ ﰲ‬
‫اﻟﺪﻧﻤﺎرك وأملﺎﻧﻴﺎ؛ ﻓﻮﺟﺪوا أن ﰲ اﻟﺪﻧﻤﺎرك ‪ ٩٣‬ﰲ املﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﺎﺑﻮن ﺑﺄﻣﺮاض‬
‫ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻋﻘﺐ إﺻﺎﺑﺔ أو ﺻﺪﻣﺔ ﻳﻌﻮدون إﱃ ﻣﺰاوﻟﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺣﺎﻟﺘﻬﻢ وﻣﻨﺤﻬﻢ‬
‫اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ املﺎﱄ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﰲ ﺣني أن ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ‪ ١٠‬ﰲ املﺎﺋﺔ ﺑني اﻟﻌﻤﺎل‬
‫اﻷملﺎﻧﻴني؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺘﻘﺎﺿﻮن اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﲆ أﻗﺴﺎط أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﻻ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﺎﻹﴎاع ﰲ ﱢ‬
‫اﻟﺒﺖ‬

‫‪37‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﰲ ﻛﻞ ﻧﺰاع ﻳﻘﻮم ﺑني ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺟ ﱠﺮاء إﺻﺎﺑﺘﻪ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ وﰲ دﻓﻊ‬
‫اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺰﻳﻞ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ املﺮﻳﺾ‪،‬‬
‫وأن ﻳﺤﻮل دون اﺳﺘﻔﺤﺎل اﻷﻋﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ دون ﺗﻌﻄﻴﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬

‫)‪ (7‬أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺨﺎﺋﺒﺔ‪ :‬اﻟﻨﻮرﺳﺘﺎﻧﻴﺎ واﻟﺒﺴﻴﻜﺴﺘﺎﻧﻴﺎ‬

‫إن أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺸﺎذﱠة اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻫﺎ ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﻃﺮق ﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﻮﺗﺮ‪ ،‬وﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺘﻮاﻓﻖ واﻟﺘﻜﻴﱡﻒ‪ ،‬ﻏري أﻧﻬﺎ وﺳﺎﺋﻞ ﺷﺎذة‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﺷﺬوذﻫﺎ إﱃ ﺷﺬوذ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‬
‫ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ إﱃ ﺗﺠﺮدﻫﺎ ﻣﻦ ﻃﺎﺑﻊ اﻟﺘﻌﺎون اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﺗﻐ ﱡﻠﺐ اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﺳﻮاﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎرات‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﻨﺠﺢ اﻟﺸﺨﺺ املﻨﺤﺮف ﰲ ﺗﺨﻔﻴﻒ ﺗﻮﺗﺮه اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﱪﻳﺮ‬
‫واﻟﺘﻌﻮﻳﺾ‪ ،‬أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻻﻋﺘﺪاء واﻟﺘﺠﻨﻲ أو اﻟﻨﻜﻮص واﻻﻧﻄﻮاء ﻋﲆ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﻮﺗﱡﺮ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﺼﺎب ﺑﺎﻷﻋﺮاض اﻟﻬﺴﺘريﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ً‬
‫ﻃﺎ ﻻ‬‫اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ وﻣﻦ ﻃﺮق اﻻﺳﺘﻌﻄﺎف واﻟﺘﱪﻳﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻈﻬﻮر اﻷﻋﺮاض اﻟﻬﺴﺘريﻳﺔ ﴍو ً‬
‫ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻮاﻓﺮة ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺷﺨﺎص ﻛﺎﻷﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة واﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ اﻟﻜﺒرية ﻟﻺﻳﺤﺎء‪ ،‬وﻋﺪم‬
‫ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺬي ﻳﺆدﱢي إﱃ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت املﺘﻨﺎﻗﻀﺔ املﺘﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك إذن ﻓﺌﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺷﺨﺎص ﻻ ﻳﻨﺠﺤﻮن ﰲ اﺻﻄﻨﺎع إﺣﺪى ﻫﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﺎذﱠة اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎ‪ ،‬أو ﻳﻨﻔﺮون‬
‫ﻣﻦ اﺻﻄﻨﺎﻋﻬﺎ ﻓﻴﻈﻠﻮن ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺴﺘﻤ ﱠﺮة ﻣﻦ اﻟﺤرية واﻟﱰدد واﻟﻘﻠﻖ و»اﻟﻨﺮﻓﺰة«‪ ،‬وﻫﺬه‬
‫اﻟﺤﺎﻻت ﻣﺘﺸﻌﺒﺔ اﻷﻟﻮان‪ ،‬ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺸﺪة واﻟﺨﻄﺮ‪ ،‬ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻷﺷﺨﺎص‬
‫وﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻈﺮوف‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗُﻌْ َﺮف ﺑﺤﺎﻻت اﻟﺤَ َﴫ اﻟﻨﻔﴘ واﻟﻬُ ﺠﺎس اﻟﺴﻮداوي‬
‫واﻟﻨﻮرﺳﺘﺎﻧﻴﺎ واﻟﺒﺴﻴﻜﺴﺘﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻌﺴري ﺟﺪٍّا اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑني ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ واﺿﺤﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺜريًا ﻣﻦ‬
‫اﻷﻋﺮاض اﻟﺘﻲ ﺗُﺬْ َﻛﺮ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت ﻣﺸﱰﻛﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ املﺆﻟﻔﻮن ﰲ‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ وﰲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻋﻠﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﻼﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻫﺘﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻷﻋﺮاض اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﰲ ﺣني أن ﻏريﻫﻢ وﺟﱠ ﻬﻮا اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﻧﺤﻮ دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﺗﻌﻠﻴﻞ أﻋﺮاﺿﻬﺎ ﺑﺈرﺟﺎﻋﻬﺎ إﱃ ﺗﺠﺎرب اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وإﱃ أﺛﺮ اﻟﺒﻴﺌﺔ املﻌﻨﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻲ ﻧﻠﻘﻲ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﻮء ﰲ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع اﻟﻐﺎﻣﺾ املﺘﺸﻌﺐ ﻳﺠﺪر ﺑﻨﺎ أن ﻧﻨﻈﺮ‬
‫إﱃ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ ﴐوب ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت ﻟﻬﺎ‬

‫‪38‬‬
 ‫ﻧﻔﻮس ﻣﺮﻳﻀﺔ‬

‫دﻻﻟﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺨﻠﻘﻲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ املﻮاﻗﻒ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﰲ‬

‫آن واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻻﻟﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻜﺸﻔﻬﺎ ﰲ اﺳﺘﺠﺎﺑﺎت املﻮﺳﻮس أو َ‬
‫اﻟﻘﻠِﻖ أو املﺤﺼﻮر‬
‫اﻟﺬي ﻳﻜﻮن أﺳري أﻓﻜﺎره اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﻘﻬﺮﻳﺔ ﻫﻲ أﻧﻬﺎ اﺳﺘﺠﺎﺑﺎت ﺧﺎﺋﺒﺔ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮاﻓﻖ‬
‫أو ﰲ ﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻋﻦ املﻮﻗﻒ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ‬
‫أن اﻻﺗﺠﺎه اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ ﺷﻌﻮر املﺮﴇ وﰲ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﻫﻮ اﻟﱰدﱡد واﻟﺸﻚ وﺗﻜﺮار اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت‬
‫ﺑﺪون اﻟﻮﺻﻮل إﱃ إﻏﻼق داﺋﺮة اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺸﺎذﱢ‪ ،‬وﺑﺪون اﻟﻔﻮز ﺑﺸﻌﻮر اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن واﻻﺳﺘﻘﺮار‪،‬‬
‫ﻓﺴﻠﻮﻛﻬﻢ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ داﺋﺮﻳﺔ ﻓﺎﺳﺪة ﺗﺆدﱢي ﻛﻞ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ازدﻳﺎد اﻟﺘﻮﺗﺮ ً‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺨﻔﻴﻔﻪ‪.‬‬
‫وﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ازدﻳﺎد اﻟﺘﻮﺗﺮ املﺴﺘﻤﺮ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﴫﻫﺎ ﰲ ﺛﻼث ﻓﺌﺎت‪ :‬ﺣﺸﻮﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﻃﻨﺔ‪ ،‬ﺣﺮﻛﻴﺔ ﻇﺎﻫﺮة‪ ،‬وأﺧريًا ﻧﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ املﻈﺎﻫﺮ اﻟﺤﺸﻮﻳﺔ اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻓﻬﻲ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﺧﺘﻼل ﻧﻈﺎم اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ‬
‫اﻟﺴﻤﺒﺘﺎوي ‪ 4‬اﻟﺬي ﻳﴩف ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﻬﻀﻢ واﻟﺘﻨﻔﺲ واﻟﺪورة اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ واﻹﻓﺮازات‬
‫اﻟﻐﺪدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺸﻜﻮ املﺮﻳﺾ ﻣﻦ ﻋُ ْﴪ اﻟﻬﻀﻢ أو ﻣﻦ ﻓﻘﺪان اﻟﺸﻬﻴﺔ أو ﻣﻦ دﻗﺎت ﻗﻠﺒﻪ‬
‫اﻟﴪﻳﻌﺔ املﺨﺘﻠﺠﺔ أو ﻣﻦ ﺿﻴﻖ ﰲ اﻟﺘﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻳﺼﺎﺣﺐ ﻫﺬه اﻷوﺟﺎع املﺨﺘﻠﻔﺔ ﺷﻌﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ‬
‫واﻻﻧﺤﻄﺎط وآﻻم ﻣﱪﺣﺔ ﰲ ﻋﻀﻼت اﻟﻌﻨﻖ واﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬ﺗﱰ ﱠﻛﺰ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﰲ اﻟﺮأس وﺗُﺤْ ﺪِث ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﺪاع‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ﺻﺪاع ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺮأس ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻛﺄﻧﱠﻪ ﻃﻮق ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫وﻟﻨﺸﺎط اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ اﻟﺴﻤﺒﺘﺎوي ﺻﻠﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﻻﻧﻔﻌﺎﻻت‪ ،‬وﻷن املﻈﺎﻫﺮ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ ﺗﴫﻓﺎت اﻷﺷﺨﺎص املﺼﺎﺑني ﺑﺄﻣﺮاض ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ املﺘﻌﺬﱢر‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺤﺸﻮﻳﺔ ﺳﺒﺒًﺎ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ أو ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫واﻟﻮاﻗﻊ أﻧﻨﺎ داﺋﻤً ﺎ ﺑﺼﺪد ﺷﺨﺺ ﺷﺎذﱟ ﻳﺴﻠﻚ ﺳﻠﻮ ًﻛﺎ ﻛﻠﻴٍّﺎ ﻻ ﺑﺼﺪد ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﺘﻤﺎﻳﺰة ﻣﻦ‬
‫اﻷﻋﺮاض اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ 4‬وﻫﻮ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤني‪ :‬اﻷرﻧﻮﺳﻤﺒﺎﺗﻴﻚ وﻫﻮ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒﻲ اﻟﻨﺨﺎع‬
‫اﻟﺸﻮﻛﻲ وﻣﺘﺼﻠﺔ أﻟﻴﺎﻓﻬﺎ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺨﺎع اﻟﺸﻮﻛﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻷﺣﺸﺎء واﻷوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ واﻟﻐﺪد ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬
‫أﺧﺮى‪ ،‬واﻟﺒﺎراﺳﻤﺒﺎﺗﻴﻚ وﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ اﻟﺪﻣﺎﻏﻲ اﻟﺸﻮﻛﻲ ﻳﺘﻤﺜﱠﻞ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﺰوج اﻟﻌﺎﴍ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻋﺼﺎب اﻟﺠﻤﺠﻤﻴﺔ املﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻌﺼﺐ اﻟﺘﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻫﺬان اﻟﻘﺴﻤﺎن ﻣﺘﻌﺎرﺿﺎن ﰲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷول ً‬
‫ﻣﺜﻼ‬
‫ﻄﺌﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻠﺠﻬﺎز اﻟﺴﻤﺒﺘﺎوي ﻣﺮﻛﺰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ ﺟﺰء ﻣﻦ‬ ‫ُﴪع ﻣﻦ ﱠ‬
‫دﻗﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﺣني أن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳُﺒَ ﱢ‬ ‫ﻳَ ﱢ‬
‫اﻟﺪﻣﺎغ املﺘﻮﺳﻂ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺘﻼﻣﻮس‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫وﻳﻌﺰو ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻷﻋﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ إﱃ ﺗﻌﺐ اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ وإﺟﻬﺎده‪ .‬ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺒري‬
‫ﻣﺠﺮد ﺗﻌﺒري رﻣﺰي ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﲆ أﻣﺮ واﻗﻌﻲ‪ ،‬إذ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺸﺒﻴﻪ اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ ﺑﺎﻟﺠﻬﺎز‬
‫اﻟﻌﻀﲇ اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل ﻋﻨﻪ ﺑﺤﻖ إﻧﻪ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌﺐ وإﻋﻴﺎء‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ‬
‫ﻣﺜﻼ ﻳﺸﻜﻮ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫ﺑﻤﻔﺮده ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﺎد ﻻ ﻳﺼﺎب ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺨﺺ اﻟﻨﻮرﺳﺘﺎﻧﻲ ً‬
‫ﺑﺘﻌﺐ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻛﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻌﺐ‬
‫ﻳﺘﻐري املﻮﻗﻒ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻟﻜﻲ‬‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إﱃ ﻃﻠﺐ اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﻨﻮم‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻔﻲ أن ﱠ‬
‫ﻳﺴﻠﻚ اﻟﻨﻮرﺳﺘﺎﻧﻲ ﺳﻠﻮ ًﻛﺎ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﺐ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗُ ِﺮ َك وﺣﺪه ﻻ ﻳﺤﺠﻢ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄﻋﻤﺎل ﱠ‬
‫ﺷﺎﻗﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﺠﻬﻮدًا ﻋﻀﻠﻴٍّﺎ ﻛﺒريًا ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺸﻜﻮ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘﻌﺎرض اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻳﺮﺟﱢ ﺢ اﻟﺮأي اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن اﻷﻋﺮاض اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ ﰲ‬
‫ﺣﺎﻻت اﻟﻨﻮرﺳﺘﺎﻧﻴﺎ واﻟﺤﴫ اﻟﻨﻔﴘ ﻟﻴﺴﺖ اﻷﻋﺮاض اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﻞ اﻷﻋﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫وﰲ ﺿﻮء ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻔﻬﻢ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﻟﺤﺮﻛﻴﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬وﺗﻤﺘﺎز ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺎت ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ إﻣﺎ ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ﻏري ﻣﻼﺋﻤﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﺷﺪﺗﻬﺎ ﻣﻊ أﻫﻤﻴﺔ املﻮﻗﻒ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬أو ﻧﻤﻄﻴﺔ ﻣﺘﻜﺮرة ﻛﻘﻀﻢ اﻷﻇﺎﻓﺮ‬
‫أو ﻓﺮك اﻷﻳﺪي أو املﴚ اﻟﴪﻳﻊ ﰲ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺟﻴﺌﺔ وذﻫﺎﺑًﺎ وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺘﻲ ﺗُ َ‬
‫ﻮﺳﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻫﻲ اﻷﻋﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﻖ ووﺳﻮاس وﺷ ﱟﻚ وﺗﺮدﱡد ووﻫﻢ وﺟﺰع‬
‫وﻣﺨﺎوف ﺷﺎذﱠة وأﻓﻜﺎر ﻣﺘﺴﻠﻄﺔ ﻓﻬﻲ اﻷﻋﺮاض اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ أن أﴍﻧﺎ‪ ،‬وﺧﻄﺮ ﻫﺬه‬
‫اﻷﻋﺮاض ﻣﺘﻔﺎوت ﻳﱰاوح ﺑني ﺣﺎﻻت اﻟﻘﻠﻖ واﻟﻬُ ﺠﺎس اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﺬ ﺷﻜﻞ اﻻرﺗﻴﺎب ﰲ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺼﺤﻴﺔ وﺣﺎﻻت املﺨﺎوف املﺮﺿﻴﺔ ‪ phobias‬واﻷﻓﻜﺎر املﺘﺴﻠﻄﺔ اﻻﻧﺪﻓﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺸﺎﻫﺪ ﰲ اﻟﺤﺼﺎر ‪ obsessional neurosis‬وﰲ ﺟﻨﻮن اﻟﺸﻚ ‪ folie du doute‬وﻫﺬاء‬ ‫ﺗُ َ‬
‫اﻟﻠﻤﺲ ‪.délire du toucher‬‬
‫وﰲ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺸﺪﻳﺪة ﺗﻜﻮن ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ اﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ وﻋﻘﻠﻴﺔ وإرادﻳﺔ‬
‫ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ﻣﻨﺤﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻳﻐﻠﺐ ﰲ ﺣﺎﻻت اﻟﺤﺼﺎر اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ ‪ 5‬وﻓﻘﺪان اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻮاﺿﺢ‬

‫وﺑني‬ ‫‪Pierre Janet‬‬‫‪ 5‬ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑني اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ ‪ sentiment d’incomplétude‬اﻟﺬي وﺻﻔﻪ‬
‫اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺪوﻧﻴﺔ ‪ ،minderwertigkeits-(feeling of inferiority) gefühl‬اﻟﺬي ﺗﺤﺪﱠث ﻋﻨﻪ ‪Alfred‬‬
‫‪ Adler‬واﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﻮ أن اﻷول ﻣَ َﺮﴈ ﻧﺎﺷﺊ ﻋﻤﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ املﺮﻳﺾ ﻣﻦ ﻧﻘﺺ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﰲ ﻗﻮاه اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬
‫واﻹرادﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ ﻳﺆدي إﱃ ﺟﻨﻮن اﻟﺸﻚ وﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻢ أﻋﺮاض اﻟﺤُ ﺼﺎر‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺪوﻧﻴﺔ‬

‫‪40‬‬
 ‫ﻧﻔﻮس ﻣﺮﻳﻀﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ وﺑﺎﻟﺤﺎﴐ؛ وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻳﻜﻮن املﺮﻳﺾ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺷﻚ داﺋﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ‬
‫ﻣﻦ أﺷﻴﺎء وﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ وﻳﻘﺮأ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ أن ﻳﺴﺘﻘ ﱠﺮ ﻋﻨﺪ رأي ﻧﻬﺎﺋﻲ وأن ﻳﻔﻮز‬
‫ﺑﺎﻟﻴﻘني واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻀﺎرﺑﺖ اﻵراء ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻞ اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺴﺘريﻳﺎ وﺣَ َﴫ ﻧﻔﴘ وﺣُ ﺼﺎر‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ُردﱠت إﱃ اﻟﺼﺪﻣﺎت اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‪ ،‬أو إﱃ ﻋﺠﺰ اﻟﺸﺨﺺ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ ﺷﻌﻮره ﺑﺎﻟﺪوﻧﻴﺔ‪ ،‬أو إﱃ اﻧﺨﻔﺎض ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ وﺗﻔ ﱡﻜﻚ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،‬أو إﱃ اﻟﺼﺪﻣﺎت اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ وﺧﺎﺻﺔ‬
‫اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت املﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﺴﻠﻮك اﻟﺠﻨﴘ اﻟﺸﺎذﱢ أو ﻟﻠﻌﺎدات اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ املﻨﺤﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﻫﺬه اﻟﺼﺪﻣﺎت اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻗﺪ ﻧ ُ ِﺴﻴَﺖ و ُﻛ ِﺒﺘَﺖ ﰲ اﻟﻼﺷﻌﻮر‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺸﺎذﱠ ﺧﺎﺿﻊ‬
‫ﻟﻨﻔﺲ اﻟﴩوط اﻟﺘﻲ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻬﺎ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺴﻮي ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻗﻮاﻧني اﻟﺘﻌﻠﻢ واﻻﻛﺘﺴﺎب‪ ،‬ﻓﻜﻞ‬
‫ﻣﻈﻬﺮ ﺳﻠﻮﻛﻲ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺳﻮﻳٍّﺎ أو ﺷﺎذٍّا ﻳﻌﱪ ﻋﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ أو ﻏري ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﺴﻒ وﻣﻦ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ اﻷﻋﻤﻰ أن ﻳﻘﺎل ﻣﻊ ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺮوﻳﺪ‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫إن اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻻ ﺑﺪ وأن ﺗﻜﻮن ﺟﻨﺴﻴﺔ املﻨﺸﺄ وﻣﺘﺼﻠﺔ داﺋﻤً ﺎ ﺑﺤﺎدث ﺟﻨﴘ ُﻛ ِﺒﺘَﺖ‬
‫ذﻛﺮاه‪ ،‬وإن ﻫﺬا اﻟﺤﺎدث اﻟﺠﻨﴘ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﺳﻨﻲ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ أو املﺮاﻫﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻻ ﺷﻚ ﰲ أن اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺠﻨﴘ ﻳﺆدي دو ًرا ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﰲ ﺗﻜﻴﻴﻒ اﻟﺴﻠﻮك وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻟﻴﺲ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ‪ 6 ،‬ﻓﻠﻠﻤﺮء ﻣﻴﻮل أﺧﺮى ﻏري املﻴﻞ اﻟﺠﻨﴘ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﱰ ﱠﻛﺰ اﻷﻋﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﻢ ﻛﺎﻟﻘﻠﺐ أو املﻌﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﱰ ﱠﻛﺰ ﰲ أﻋﻀﺎء اﻟﺘﻨﺎﺳﻞ‪ ،‬وﺗﻨﺤﴫ‬
‫املﺸﻜﻠﺔ ﰲ وﺟﻮد املﻴﻞ اﻟﺠﻨﴘ دون ﻏريه ﻣﻦ املﻴﻮل‪ ،‬أو ﰲ ﴐورة ﺗﻐﻠﺐ املﻴﻞ اﻟﺠﻨﴘ‬
‫ﻋﲆ ﻏريه ﻣﻦ املﻴﻮل‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻘ ﱢﺮر أﻧﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻨﺎك ﴐورة ﻣﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ‬
‫اﻷﻣﺮ ﻫﻮ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻷول ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺄﺛري اﻟﻈﺮوف اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺘﻠﻘﺎﻫﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻃﻮار ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺣﺘﻰ ﺳﻦ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‪.‬‬ ‫ﱠ‬

‫ﻓﺈﻧﻪ أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻗﺪ ﻳﺆدﱢي إﱃ اﻻﻧﺤﺮاف إذا ﺳﺎءت اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻢ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺮﻗﻲ‬
‫واﻟﺘﻘﺪم‪ ،‬وﻳﺠﺐ أن ﻧﻼﺣﻆ أن ‪ Alfred Adler‬ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻋﺒﺎرة »ﻋﻘﺪة اﻟﻨﻘﺺ« ‪inferiority complex‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﺷﺎع اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟﺪى املﺒﺴﻄني اﻟﺸﻌﺒﻴني‪ ،‬ﻓﻌﻘﺪة اﻟﻨﻘﺺ ﻫﻲ ﻣﻦ وﺿﻊ ﻓﺮوﻳﺪ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻘﺪة اﻹﺧﺼﺎء‬
‫‪ ،castration complex‬وﻣﺬﻫﺐ أدﻟﺮ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻛﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﻓﺮوﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮز اﻟﺨﻠﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ 6‬ﻻ ﻳﺘﺴﻊ املﻘﺎم ﻫﻨﺎ ﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻟﻘﻮل ﰲ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع اﻟﻬﺎم‪ ،‬وﺳﻨﻌﺎﻟﺠﻪ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ وﺟﻮﻫﻪ اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬
‫واﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﺨﻠﻘﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب آﺧﺮ‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫واملﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺎرﺗﻬﺎ ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺮوﻳﺪ ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟﻔﺤﺺ اﻟﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬إذ ﻋﲆ ﺣ ﱢﻠﻬﺎ ﺗﺘﻮﻗﻒ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ؛ ﻷﻧﻪ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺳﺎس اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻣﺤﻮرﻫﺎ اﻟﻐﺮﻳﺰة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺰﻋﻢ ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺮوﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﺼﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮ ﺣﴫ اﻫﺘﻤﺎم املﻌﺎﻟﺞ واملﺮﻳﺾ ﰲ‬
‫داﺋﺮة واﺣﺪة؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﴫ ﺗﻔﺎﻗﻢ اﻷﻋﺮاض‪ ،‬ﺑﻞ ﺧﻠﻖ أﻋﺮاض ﺟﺪﻳﺪة ً‬
‫ﺑﺪﻻ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺨﻔﻴﻔﻬﺎ أو إزاﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮﻳﺔ أو ﻣﺮﻳﻀﺔ ﻛ ﱞﻞ ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﱢ‬
‫ﺳﻨﻔﺼﻞ اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻪ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﻧﻮاح ﻣﺘﻌﺪدة ﻻ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ‬
‫إﺻﻼﺣﻬﺎ ﻣﻦ ٍ‬
‫اﻟﻘﺎدم‪.‬‬

‫‪42‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫)‪ (1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ املﺮض اﻟﻨﻔﴘ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎ ﱟم‬

‫إذا أردﻧﺎ أن ﻧﻌﺮف املﺮض اﻟﻨﻔﴘ ﻻ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ أﻋﺮاﺿﻪ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﻐﺮض اﻟﺬي‬
‫ﻳﺮﻣﻲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ إﻧﻪ ﺳﻠﻮك ﺷﺎذﱞ ﻳﺮﻣﻲ إﱃ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ املﺸﺎﻛﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ أو ﺗﺨﻔﻴﻒ‬
‫اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﻴﱠﺰﻧﺎ ﻣﻦ ﺑني اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﻟﺸﺎذﱠة ﻣﺎ ﻫﻲ ﻧﺎﺟﺤﺔ إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻣﺎ وﻣﺎ‬
‫ﻫﻲ ﺧﺎﺋﺒﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺘﱪ اﻷوﱃ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺷﺬوذﻫﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺆدي إﱃ ﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﻮﺗﺮ‬
‫اﻟﻌﺼﺒﻲ أو اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻳﺸﻜﻮ ﻣﻨﻪ اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬ﻏري أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ؛‬
‫ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺆدي إﱃ إزاﻟﺔ اﻟﺘﻮﺗﺮ ﺑﻞ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣ ﱢﺪ ﺗﺨﻔﻴﻔﻪ ﻓﻘﻂ؛ وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻳﻈﻞ اﻟﺸﺨﺺ‬
‫ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻋﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺘﺎم وﻋﻦ ﺣﻞ املﺸﻜﻠﺔ ٍّ‬
‫ﺣﻼ ﻓﻌﻠﻴٍّﺎ واﻗﻌﻴٍّﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﺤﺮﻓﺎ‬
‫ﻓﺈن ﻣﻘﻴﺎس اﻟﺤﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت املﺸﻜﻠﺔ ذاﺗﻬﺎ وﻣﺎ ﻳﺘﻄ ﱠﻠﺒﻪ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﻣﺠﻬﻮد‬
‫وﺗﻜﻴﻴﻒ‪ ،‬أﻣﺎ إرﺿﺎء اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺆدي إﱃ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻻﻧﺤﺮاف ودﻋﻢ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺸﺎ ﱢذ‪،‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﺤﻞ اﻟﻔﺎﺳﺪ — ﻧﻈ ًﺮا إﱃ أﻧﻪ ﻳﺨﻔﻒ ﻣﻦ وﻃﺄة املﺸﻜﻠﺔ — ﻳ ُْﻀﻌِ ﻒ ﰲ اﻟﺸﺨﺺ‬
‫اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬي ﻳﺤﻔﻆ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﻜﺎﻣﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫وإذا ﻛﺎن املﺮض اﻟﻨﻔﴘ ﴐﺑًﺎ ﺷﺎذٍّا ﻣﻦ ﴐوب اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫إذن إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒري أﻣﺮ ﻣﻜﺘﺴﺐ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻋﺪة ﻋﻮاﻣﻞ‪ ،‬ﻫﻮ ﻋﺎدة ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ ﺳﻴﺌﺔ‬
‫ﺗﻌ ﱠﻠﻤﻬﺎ اﻟﺸﺨﺺ ﺧﻼل ﺗﺠﺎرﺑﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ وﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﻣﺜﻼ أو ﻛﺒْﺖ‬ ‫اﻟﺒﻴﺌﺔ املﻨﺰﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮﺟﻊ املﺮض اﻟﻨﻔﴘ إﱃ ﻋﻠﺔ واﺣﺪة ﻛﺎﻟﺼﺪﻣﺔ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ً‬
‫اﻟﻐﺮﻳﺰة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﲆ ﺣﺪ ﺗﻌﺒري أﺻﺤﺎب اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ اﻟﻔﺮوﻳﺪي‪ ،‬ﺑﻞ إﱃ ﻋﺪة ﻋﻮاﻣﻞ‪،‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫إﱃ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻞ واملﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻨﺪﻣﺠﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺨﺺ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻮﻻدة ﺣﺘﻰ ﻇﻬﻮر‬
‫اﻷﻋﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎملﺮض اﻟﻨﻔﴘ ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻔﻜﻜﺔ ﻏري ﻣﺘﺰﻧﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺴﻠﻮك‬
‫ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﺘﺰﻧﺔ‪ ،‬وﻋﲆ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻋﻼج املﺮض اﻟﻨﻔﴘ‬ ‫اﻟﻘﻮﻳﻢ املﺘﻮاﻓﻖ ﱢ‬
‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﺳﺘﺌﺼﺎل ﻋﺎدة ﺳﻴﺌﺔ وﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﺸﺨﺺ ﻋﲆ اﻛﺘﺴﺎب ﻋﺎدة ﺣﻤﻴﺪة وﻋﲆ اﺻﻄﻨﺎع‬
‫أﺳﻠﻮب ﺟﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وإذا ﻛﺎن املﺮض اﻟﻨﻔﴘ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻔﺎﺳﺪة ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ أن‬
‫ﻳﺮﻣﻲ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﴘ إﱃ إزاﻟﺔ آﺛﺎر ﻫﺬه اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻔﺎﺳﺪة وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‬
‫ً‬
‫ﺗﻜﺎﻣﻼ واﻧﺴﺠﺎﻣً ﺎ ﻣﻦ ذي ﻗﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺼﺒﺢ أﻛﺜﺮ‬
‫ﺷﺎق ﻋﺴري ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﴫه ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ واﺣﺪة؛ ﻧﻈ ًﺮا‬ ‫ﱞ‬ ‫ﻓﻌﻼج اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ أﻣﺮ‬
‫ﻟﺘﻌﺪد ﻋﻮاﻣﻞ املﺮض ﻣﻦ ﺟﻬﺔ؛ وﻧﻈ ًﺮا ﻟﺘﺒﺎﻳﻦ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وإذا ﻛﺎن‬
‫اﻟﻌﻼج أﻣ ًﺮا ﺗﻄﺒﻴﻘﻴٍّﺎ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ أن ﻳﻘﻮم ﻋﲆ أﺳﺎس ﻣﺘني ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻘﺪﱠم اﻟﻄﺐ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻢ املﺪاواة إﻻ ﺑﻔﻀﻞ ﺗﻘﺪﱡم ﻋﻠﻢ وﻇﺎﺋﻒ اﻷﻋﻀﺎء ﰲ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﺴﻮﻳﺔ واﻟﺸﺎذة‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﻮم ﻟﻠﻌﻼج اﻟﻨﻔﴘ ﻗﺎﺋﻤﺔ إﻻ إذا اﺳﺘﻨﺪ إﱃ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺗﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻳﻘﻴﻨﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻌﻘﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ وﺑﻘﻮاﻧني اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ؛ وﻋﲆ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﺗﻌﺪﱡد‬
‫ﻃﺮق اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﴘ إﱃ اﺧﺘﻼف اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻔﻮارق اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ً‬
‫أﻳﻀﺎ إﱃ‬
‫ﺗﻌﺪﱡد املﺬاﻫﺐ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﺧﺘﻼف ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﻓﻬﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﰲ‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺴﻠﻮك ودواﻓﻌﻪ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺗﻌﻘﺪ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﴘ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻮاﺟﻪ املﻌﺎﻟﺞ ﺣﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫وﻹﻋﻄﺎء ﻓﻜﺮة ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻋﻦ ﱡ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ إﺻﻼﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻹﺷﺎرة إﱃ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺜﻼث اﻟﻬﺎﻣﱠ ﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻬﺎ ﰲ‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ‬ ‫وﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﻮل إن ﻧﺠﺎح اﻟﻌﻼج‬‫ﱞ‬ ‫ﺗﺸﺨﻴﺺ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت واﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫دﻗﺔ اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ وﺷﻤﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫اﺗﻀﺢ ﻟﻨﺎ أن املﺮض اﻟﻨﻔﴘ ﻫﻮ ﰲ ﺻﻤﻴﻤﻪ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻴﱡﻒ اﻟﺸﺎذﱢ أو ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﺸﺎذﱠة‪ ،‬وﻳﻘﺘﴤ ﻣﻌﻨﻰ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ وﺟﻮد ﻣﻨﺒﱢﻪ ﺧﺎرﺟﻲ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد ﺑﺎملﻨﺒﱢﻪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ املﻮﻗﻒ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺨﺺ وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ أﺷﺨﺎص‪.‬‬
‫ﻓﺄول ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﺗﻜﻮن إذن ﺑﻮﺻﻒ اﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺈزاء‬
‫املﻮاﻗﻒ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜريﻫﺎ‪ ،‬وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺮﺑﻂ ﺑني اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ واملﻮﻗﻒ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ‬

‫‪44‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻣﻮﻗﻒ املﻌﺎﻟﺞ ﺷﺒﻴﻬً ﺎ ﺑﻤﻮﻗﻒ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﻳﻼﺣﻆ ﻇﺎﻫﺮة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻛﺘﻤﺪﱡد‬
‫ﻣﺤﺎوﻻ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻌِ ﱢﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﺑني اﻟﺘﻤﺪﱡد واﻟﺤﺮارة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ا َملﻌْ ﺪِن ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺤﺮارة ً‬
‫ﻣﺜﻼ‪،‬‬
‫ﻏري أﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺴﻴﻂ املﺨﻞ ﺗﻤﺜﻴﻞ املﺮض اﻟﻨﻔﴘ‪ ،‬أو أي ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﻄﺎ ﺑﻈﺎﻫﺮة ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﺘﻤﺪﱡد ا َملﻌْ ﺪِن ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺤﺮارة؛ ﻷن ﴍوط ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك ﻣﻬﻤﺎ ﺑَﺪَا ﺑﺴﻴ ً‬
‫ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻌﺪﱠدت أﻳﴪ ﺗﺤﺪﻳﺪًا ﻣﻦ ﴍوط اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك‬
‫وراء اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺪو ﻟﻠﻤﻼﺣﻆ ﻋﻮاﻣﻞ ﺧﻔﻴﺔ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﻷول وﻫﻠﺔ ﺑﻤﺠﺮد ﻣﺸﺎﻫﺪة‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أن اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺸﺎذﱠة ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺗﻜﻮن رﻣ ًﺰا ﻟﻌﺎﻣﻞ ﺧﻔﻲ ﻳﺸﻖ‬ ‫ً‬ ‫املﻮﻗﻒ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪،‬‬
‫ﻋﲆ اﻟﺸﺨﺺ ﻛﺸﻔﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ إذن ﻣﻦ ﺗﺄوﻳﻞ ﻫﺬا اﻟﺮﻣﺰ وﺗﻮﺿﻴﺢ دﻻﻟﺘﻪ‪ ،‬واﻟﻌﻮاﻣﻞ‬
‫ﻄ َﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ‬
‫اﻟﺨﻔﻴﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ رﻣﺰﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﺘﻲ ﻳُ ْ‬
‫اﻟﻐﺮاﺋﺰ واملﻴﻮل واﻟﺮﻏﺒﺎت واﻟﻌﻮاﻃﻒ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﲆ املﻌﺎﻟﺞ أن ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺪﻓني اﻟﺬي‬
‫ﺗﻜﻮن اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ إرﺿﺎء رﻣﺰي ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎملﺮض اﻟﻨﻔﴘ ﻫﻮ إذن اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺗﺮﻣﻲ‬
‫إﱃ إرﺿﺎء داﻓﻊ أو إﱃ اﻟﺬود ﻋﻨﻪ ﻛﻠﻤﺎ اﺻﻄﺪم ﺑﻤﺎ ﻳﻌﻮق إرﺿﺎءه أو ﺑﻤﺎ ﻳﻬﺪد ﻛﻴﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫وإذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻔﻲ إﻣﻜﺎﻧﻨﺎ أن ﻧﺪرك أﺣﺪ أﺳﺒﺎب اﻟﺨﻼف اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑني املﺬاﻫﺐ‬
‫اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺗﺮﺟﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺴﻠﻮك — ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺳﻮﻳٍّﺎ أو ﺷﺎذٍّا — إﱃ داﻓﻊ‬
‫واﺣﺪ أو إﱃ ﻋﺪة دواﻓﻊ؟ وﰲ ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮد ﻋﺪة دواﻓﻊ ﻫﻞ ﻫﻨﺎك داﻓﻊ أﺳﺎﳼ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺪواﻓﻊ اﻷﺧﺮى ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال؟ ﻫﻞ اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ اﻟﻐﺮﻳﺰة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﻘﻮل ﻓﺮوﻳﺪ‪ ،‬أو ﺣﺐ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل أ ْدﻟِﺮ؟ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﻞ ﻫﺬه املﺸﻜﻠﺔ ﺑﻜﻠﻤﺔ واﺣﺪة‪،‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﻨﺰاع اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑني املﺬﻫﺒني ﻳﺰداد ﺣﺪﱠة وﺗﻮﺗ ًﺮا ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻌﺪﱠدت اﻟﺒﺤﻮث وﺗﺸﻌﱠ ﺒﺖ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ رﺑﻤﺎ أﻣﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻄﺒﱢﻖ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﺎﻣﺔ ﻃﺎملﺎ أﻓﺎدت ﰲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ‬
‫ﺑني ﻣﺬﻫﺒني ﻣﺘﻌﺎرﺿني ﻛﻤﺬﻫﺐ ﻓﺮوﻳﺪ وأدﻟﺮ‪ ،‬وﻣﺆدﱠى ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة أن ﻛﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺼﻴﺐ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﺨﻄﺊ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻔﻲ‪ ،‬وﻋﲆ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﺼﺪد أن ﻟﻠﻐﺮﻳﺰة‬
‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ أﺛ ًﺮا ﰲ اﻟﺴﻠﻮك ﻻ ﻳﻘ ﱡﻞ ﻋﻦ أﺛﺮ ﺣﺐ اﻟﺴﻴﻄﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى أن‬
‫اﻟﺤﻞ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻲ اﻟﻮﺳﻂ ﻻ ﻳُﻌْ ﺘَ َﱪ ٍّ‬
‫ﺣﻼ ﺣﻘﻴﻘﻴٍّﺎ وﻻ ﺗﻘﺪﻣً ﺎ ﻋﻠﻤﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ إدﺧﺎل اﻟﻨﻈﺮﻳﺘني‬
‫املﺘﻨﺎﻗﻀﺘني ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ أﺷﻤﻞ ﻳﺰول ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎﻫﺎ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﻟﺬي أدﱠى إﱃ إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ‬
‫أن املﺸﻜﻠﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺎرﻫﺎ اﻟﺘﻌﺎرض ﺑني ﻓﺮوﻳﺪ وأدﻟﺮ ﻻ ﺗﺰال ﺣﺘﻰ اﻵن ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻨﻔﺎ وﻳﺘﺠﺎوز ﺣﺪود املﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻬﺎدﺋﺔ إﱃ‬ ‫ﺑﻞ ﻳﺒﺪو أن اﻟﻨﺰاع ﺑني اﻟﻔﺮﻳﻘني ﻳﺰداد ً‬
‫أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻬ ﱡﻜﻢ واﻟﺘﺤﻘري‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫وﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮﻗﻒ املﻌﺎﻟﺞ ﺑﺈزاء املﺮﻳﺾ اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ ﻻﺳﺘﺸﺎرﺗﻪ‪ ،‬ﻫﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳُ ْﺮﺟﺊ اﻟﻌﻼج ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺼﻞ ﰲ املﺸﻜﻠﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ؟ ﻛﻼ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‬
‫ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻌﺎﻟِﻢ اﻟﺬي ﻳﻼﺣﻆ ﺑﺪون أن ﻳﺘﻘﻴﱠﺪ ﺑﻔﻜﺮة ﺳﺎﺑﻘﺔ أو ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻨﻈﺮ‬
‫— ﰲ أﺛﻨﺎء املﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ — إﱃ املﺮض اﻟﻨﻔﴘ ﻛﺄﻧﻪ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻹرﺿﺎء داﻓﻊ‬
‫ُﻌني ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬا اﻟﺪاﻓﻊ أو ﻫﺬه اﻟﺪواﻓﻊ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺼﻄﻨﻌﻪ املﺮء ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫أو ﻋﺪة دواﻓﻊ‪ ،‬وأن ﻳ ﱢ‬
‫ﻹرﺿﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺿﻮء ﻣﺎ اﻛﺘﺸﻔﻪ ﰲ املﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ اﻛﺘﻔﻰ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺑﺪراﺳﺔ‬
‫ﻧﻮع اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﻟﺸﺎذﱠة وﻃﺒﻴﻌﺔ املﻮﻗﻒ اﻟﺬي أﺛﺎرﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻧﺎﻗﺼﺎ وﻳﻘﺘﴤ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ املﺮﻳﺾ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﻻ ﻳﺰال‬
‫ﺗﻤﺎم املﻌﺮﻓﺔ وإﱃ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ املﺮض اﻟﻨﻔﴘ ﻋﲆ أﻛﻤﻞ وﺟﻪ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬
‫املﻨﺤﺮف أو املﺮﻳﺾ ﰲ ﻃﻮر اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ أو املﺮاﻫﻘﺔ‪ ،‬وﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫املﺮﻳﺾ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ وﺟﻮﻫﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ وﺿﻊ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺻﻔﺎت وﻣﻴﻮل وﻋﻮاﻣﻞ وﻇﺮوف ﻣﺴﺎﻋِ ﺪة أو ﻋﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ أو ﺳﻠﺒﻴﺔ‪ .‬واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻌﺎﺋﻘﺔ‬
‫ﻧﻮﻋﺎن‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ إزاﻟﺘﻪ أو ﺗﻌﺪﻳﻠﻪ أو اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ وﻃﺄﺗﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﺄﺛري ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬه‬
‫اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﻫﺎﻣﱠ ﺔ ﺟﺪٍّا‪ ،‬إذ إﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ واﺟﺐ املﻌﺎﻟﺞ ﺣﻤﻞ اﻟﺸﺨﺺ وإﻗﻨﺎﻋﻪ ﻋﲆ ﻗﺒﻮل‬
‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻌﺎﺋﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ‪ ،‬وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎ واﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺠﺐ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻮاﻣﻞ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻋِ ﺪة وﻋﺎﺋﻘﺔ ﰲ ﺷﺘﻰ اﻟﺒﻴﺌﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺨﺺ‪،‬‬
‫ﻣﻊ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻴﺔ واملﺰاﺟﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ﺿﻮء ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬
‫املﺴﺘﻘﴡ ﻳﺒﺪو املﺮض اﻟﻨﻔﴘ ﻛﺄﻧﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻﺧﺘﻼل اﻟﺘﻮازن ﺑني اﻟﻌﻮاﻣﻞ املﺴﺎﻋﺪة واﻟﻌﻮاﻣﻞ‬
‫ﺷﻜﻼ دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴٍّﺎ‪ ،‬أي أﻧﻪ ﻳﺆدﱢي إﱃ ﴏاع ﻗﻮي ﻫﻮ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺨﺬ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼل ﰲ اﻟﺘﻮازن‬
‫ﺑﻌﻴﻨﻪ املﺮض اﻟﻨﻔﴘ ﰲ ﺣﺎﻻﺗﻪ اﻟﺤﺎدة اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻮاﺻﻼ وﻋﻨﺎﻳﺔ‬ ‫وﺗﺤﺪﻳﺪ ﻋﻨﺎﴏ ﻫﺬه املﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﺷﺎق ﻳﺘﻄ ﱠﻠﺐ ﻣﺠﻬﻮدًا‬
‫أوﻻ ﺛﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ املﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﺴﻴﺔ‬ ‫ﻛﺒرية‪ ،‬ﻓﻼ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ إﺟﺮاء اﻟﻜﺸﻒ اﻟﻄﺒﻲ ً‬
‫وﺣﺮﻛﻴﺔ وﻋﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎ ﻳُﻌْ َﺮف ﺑﺎﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻤﺎت وﻋﻦ‬
‫اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت واملﻴﻮل ذات اﻟﺼﺒﻐﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﻄﺮة أو ﺧﻀﻮع‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺐ ﻟﻠﺘﻌﺎون أو‬
‫ﻋﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﺰﻋﺎت ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ أو ﻧﻔﻌﻴﺔ … إﻟﺦ‪.‬‬
‫وﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن أن ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻲ وﺻﻔﻨﺎ ﻣﺘﻌﺎوﻧﺔ ﻣﺘﻤﱢ ﻤﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﱞ‬
‫ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺎملﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ﻣﻤﻬﱢ ﺪة ﻟﻠﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎملﺮﺣﻠﺘني‪ :‬اﻷوﱃ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻹﺣﻜﺎم‬
‫اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎملﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬إذ إن اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﺧﺘﺒﺎر ﺷﺨﺼﻴﺔ املﺮﻳﺾ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ واﻓﻴﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ‬

‫‪46‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﻟﻴﺲ ﻣﺠ ﱠﺮد »ﻣﻞء ﺧﺎﻧﺎت« وﻋﻤﻞ ﻣﻌﺎدﻻت واﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻬﻢ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫املﺮﻳﺾ‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻃﻒ واﻟﺘﻔﺎﻫﻢ واﻟﺘﻌﺎون ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﺠﺢ اﻟﻌﻼج ﺑﺪوﻧﻪ‪.‬‬
‫وﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة ﻫﻨﺎ إﱃ أن اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮد إﻋﻄﺎء اﺳﻢ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ املﺮﺿﻴﺔ؛ ﻷن‬
‫ً‬
‫دﻗﻴﻘﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﺤﻮي ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻔﺮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﻨﻈﺮي ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن واﺳﻌً ﺎ‬
‫ﺸﺎﻫﺪ ﺑني اﻷﺷﺨﺎص؛ وﻋﲆ ذﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻛﻞ‬ ‫وأن ﻳﻤﺜﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﺮوق اﻟﺘﻲ ﺗُ َ‬
‫ﻋﻼج ﻣﻼﺋﻤً ﺎ ﻟﻜﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﺮدﻳﺔ ﻋﲆ ﺣﺪة‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ أن ﰲ املﺮاﺣﻞ اﻷوﱃ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻ‬
‫ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻌﻼج‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺴريان ﻣﻌً ﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻮﺿﺢ إﺣﺪاﻫﻤﺎ‬
‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬إذ إن ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻷﺳﺌﻠﺔ إﱃ املﺮﻳﺾ وإﻋﻄﺎءه اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﴪد ﺣﺎﻟﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ وﺑﻴﺎن‬
‫ﻣﺎ ﻳﺸﻜﻮ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻌﻼج‪.‬‬
‫ورﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﻻﺣﻆ اﻟﻘﺎرئ أﻧﻨﺎ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺬي وﺻﻔﻨﺎ ﻓﻴﻪ أﻫﻢ ﺣﺎﻻت اﻻﻧﺤﺮاف‬
‫واملﺮض اﻟﻨﻔﴘ ﻛﺜريًا ﻣﺎ أﴍﻧﺎ — إﻣﺎ ﺿﻤﻨﻴٍّﺎ أو ﴏﻳﺤً ﺎ — إﱃ ﻃﺮق اﻟﻌﻼج وﺧﺎﺻﺔ إﱃ‬
‫ﻃﺮق اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ‪.‬‬

‫)‪ (3‬ﻃﺮق اﻟﻌﻼج وأﻫﻢ ﻣﺪارس اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ ﻗﺪﻳﻢ ﻗِ ﺪَم اﻟﻄﺐ اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن أول ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ملﻌﺎﻟﺠﺔ ﻏريه ﻛﺎﻧﺖ — وﻻ ﺷﻚ — ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻌﻮاﻣﻞ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺳﺎﻋﺪت ﻋﲆ ﻧﺠﺎح اﻟﻌﻼج‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻳﻄﻠﻌﻨﺎ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺐ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻋﲆ أن اﻟﻌﻼج ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ املﻮا ﱢد اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻛﺎن ﺧﺎﺿﻌً ﺎ ﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬
‫دﻳﻨﻴﺔ أو ﻟﻄﻘﻮس ﺳﺤﺮﻳﺔ ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻬﺎ ﺑﻜﻞ أﻣﺎﻧﺔ وإﻻ َﻓ َﻘ َﺪ اﻟﺪواء ﻗﻮﺗﻪ اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﺰال اﻟﻄﺐ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻳﻤﺜﱢﻞ ﻟﻨﺎ إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻛﺒري ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻄﺐ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﰲ اﻟﻌﻼج ﻣﺠ ﱠﺮد أوﻫﺎم وأﺑﺎﻃﻴﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘﺘني وﻗﻒ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻔﻀﻞ املﻼﺣﻈﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷوﱃ أن اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﺟﺴﻢ وﻧﻔﺲ‪ ،‬واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أن اﻟﻨﻔﺲ ﻗﻮة أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮى ﰲ إﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬
‫أن ﺗﺆﺛﺮ ﰲ اﻟﺠﺴﻢ؛ وﻋﲆ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ أن املﺮض اﻟﻨﻔﴘ ﻧﺎﺷﺊ ﻣﻦ ﺗﺄﺛري اﻟﻨﻔﺲ ﰲ‬
‫اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺗﺄﺛري ﻧﻔﻮس أﺧﺮى ﻣﻌﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻃﺒﻴﻌﻴٍّﺎ أن ﻳﺤﺎول املﻌﺎﻟﺞ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺘﺄﺛري‬
‫اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ اﻟﺬي أدى إﱃ املﺮض ﺑﺘﺄﺛري ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ آﺧﺮ ﻣﻀﺎد ﻟﻪ ﻳﺆدﱢي إﱃ اﻟﺸﻔﺎء ﺑﺈزاﻟﺔ آﺛﺎر‬
‫اﻟﺘﺄﺛري اﻷول‪ ،‬واﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﱪ أﻗﺮب إﱃ اﻟﺮوح ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ‬
‫اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻳﺜري اﻟﺪﻫﺸﺔ ﺑﻐﺮاﺑﺘﻪ وﻏﻤﻮﺿﻪ‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﻳﺼﺤﺒﻪ ﻣﻦ أوﺿﺎع وﺣﺮﻛﺎت وإﻳﻤﺎءات‪،‬‬

‫‪47‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻨﺠﺢ ﰲ ﺷﻔﺎء اﻷﻣﺮاض اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳُﻌْ ﺘَﻘﺪ أﻧﻬﺎ ﻧﺎﺷﺌﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺄﺛري اﻟﺠﻦ واﻟﺸﻴﺎﻃني‪.‬‬
‫وﻋﺎﻣﻞ اﻟﺸﻔﺎء ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت ﻫﻮ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻣﺎ ﻳُﻌْ َﺮف اﻟﻴﻮم ﺑﺎﻹﻳﺤﺎء‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻧﺠﺎح اﻟﻌﻼج ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻋﲆ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ املﺮﻳﺾ ﻟﻺﻳﺤﺎء‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎملﻼﺣﻈﺔ أن ﻛﺜريًا‬
‫ﻣﻦ ﺣﺎﻻت اﻟﺸﻔﺎء اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮوﻳﻬﺎ اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺄﻋﺮاض ﻫﺴﺘريﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫املﻌﻠﻮم أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻋﺮاض ﻻ ﺗﺼﻴﺐ إﻻ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺄﺛﱠﺮون ﺑﴪﻋﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳُﻮﺣَ ﻰ‬
‫إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻢ ﻳﺘﺄﺛﺮون ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳُﻮﺣُ ﻮن إﱃ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺒﺎﴍة أو ﻏري ﻣﺒﺎﴍة‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﻋﺠﺐ أن ﻳﺰﻳﻞ اﻹﻳﺤﺎء ﻣﺎ ﺳﺒﻖ أن أﺣﺪﺛﻪ إﻳﺤﺎء ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن اﻹﻳﺤﺎء اﻟﻌﻼﺟﻲ‬
‫ﻳﺴﺘﻨﺪ إﱃ رﻏﺒﺔ املﺮﻳﺾ ﰲ اﻟﺸﻔﺎء‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌني ﻣﻦ ﺣني إﱃ آﺧﺮ ﺑﺸﺘﻰ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻗﻨﺎع‪.‬‬
‫واﻟﻮاﻗﻊ أن ﻋﺎﻣﻞ اﻹﻳﺤﺎء ﻣﻮﺟﻮد داﺋﻤً ﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻋﻼج‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺴﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫أو ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﻋﺘﱪ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻹﻳﺤﺎء اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ املﺜﲆ ملﻌﺎﻟﺠﺔ اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻃﺮق‬
‫اﻹﻳﺤﺎء ﻣﺘﻌﺪدة ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻨﻮﻳﻢ املﻐﻨﺎﻃﻴﴘ وﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺘﺤﻀري اﻷرواح وﺣﻔﻼت‬
‫»اﻟﺰار«‪ ،‬وﻣﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﺟﺮاءات اﻟﺘﻲ ﺗﺤ ﱢﺮك املﺨﻴﻠﺔ وﺗﺜري اﻟﺪﻫﺸﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺎﻣﻼ ﻣﺴﺎﻋﺪًا ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﴘ — ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﻏري أن اﻹﻳﺤﺎء — وإن ﻛﺎن‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﺆدﱢي أﺑﺪًا إﱃ اﻟﺸﻔﺎء اﻟﺘﺎمﱢ؛ ﻷن اﻹﻳﺤﺎء ﻗﺪ ﻳﺰﻳﻞ اﻟﻌَ َﺮض املﺮﴈ ﺑﺪون اﻟﺘﺄﺛري ﰲ ﻋﻠﺔ املﺮض‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﻌﺎودة اﻟﻌَ َﺮض املﺮﴈ أو ﻇﻬﻮر ﻋَ َﺮض آﺧﺮ ﺑﻤﺠﺮد‬
‫اﺻﻄﺪام اﻟﺸﺨﺺ ﺑﻤﺸﻜﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﺎﻹﻳﺤﺎء ﻻ ﻳﺆﺛﺮ إﻻ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﺳﻄﺤﻴٍّﺎ ﺛﺎﻧﻮﻳٍّﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻼج املﺜﲆ ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎول اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ وﺗﻨﻔﺬ إﱃ أﻋﻤﺎﻗﻬﺎ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻋﻠﺔ املﺮض اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ‬
‫اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ إزاﻟﺔ اﻟﻌَ َﺮض ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺘﺄﺛري ﰲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﺘﻌﺪﻳﻠﻬﺎ‬
‫وﺗﻤﻜني املﺮﻳﺾ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮﱢن ﻋﺎدات ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺴﺎﻋﺪه ﻋﲆ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺷﺪﻳﺪ ًة وﻃﺄ ُة املﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑ ﱠﺪ إذن ﻣﻦ أن ﻳﺤﻘﻖ املﻌﺎﻟﺞ‬
‫اﻟﺘﻌﺎون ﺑﻴﻨﻪ وﺑني املﺮﻳﺾ‪ ،‬وأن ﻳﺤﺎول رﺑﻂ اﻷﻋﺮاض ﻻ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ املﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬
‫وﺧﻠُﻘﻪ وﺳﻤﺎﺗﻪ املﺨﺘﻠﻔﺔ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ اﻟﺒﺎرزة وﺑﻨﻈﺮﺗﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻞ ﺑﺤﻴﺎة املﺮﻳﺾ ُ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ إﱃ اﻟﺤﻴﺎة وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ وﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻧﺸﺎﻫﺪ أن ﻣﺪارس اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺗﻌري ﺳﻨﻲ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣً ﺎ‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻒ‬‫ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وﺗﻌﺘﻘﺪ ﺑﺤﻖ أن اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﻮيﱠ أو اﻟﺸﺎذﱠ اﻟﺬي ﺗﺘﺨﺬه ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺒﺎﻟﻎ ﱠ‬
‫إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻛﺒري ﻋﲆ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻷوﱃ وﻋﲆ أﺛﺮ اﻟﺒﻴﺌﺔ املﻨﺰﻟﻴﺔ واملﺪرﺳﻴﺔ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ُ‬
‫اﻟﺨﻠُﻖ‪.‬‬

‫‪48‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫وﻣﻦ أﻫﻢ ﻫﺬه املﺪارس اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﻓﺮوﻳﺪ‬
‫‪ Freud‬ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن املﺎﴈ‪ ،‬وﻣﺪرﺳﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﺮدي اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ أ ْدﻟِﺮ ‪ Adler‬ﰲ‬
‫أواﺋﻞ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن‪ ،‬وﻇﻬﺮت ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺪرﺳﺔ ﻳﻮﻧﺞ ‪ Jung‬املﺴﻤﺎة‬
‫ﺑﻤﺪرﺳﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﺤﻠﻴﲇ‪ ،‬وﻛﺎن أدْﻟﺮ وﻳﻮﻧﺞ ﻣﻦ أﻧﺼﺎر ﻣﺬﻫﺐ ﻓﺮوﻳﺪ ﺛﻢ اﻓﱰﻗﺎ ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫وأﺧريًا ﻣﺪرﺳﺔ أدُﻟﻒ ﻣﺎﻳﺮ ‪ Meyer‬املﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ املﻮﺿﻮﻋﻲ ‪Objective‬‬
‫‪ psycho biology‬أو ﺑﺎﻷرﺟﺰﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ‪ ،Ergasiology‬وﻫﺬه املﺪرﺳﺔ اﻷﺧرية ﻫﻲ أﻗﺮب ﻫﺬه‬
‫املﺪارس إﱃ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﺘﺴﻊ املﻘﺎم ﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻟﻘﻮل ﰲ ﻣﺬﻫﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه املﺪارس‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﻫﺬه املﺪارس اﻷرﺑﻊ ﺗﻨﻄﻮي ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻣﻌني‪ ،‬وﻫﺬا أﻣﺮ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻻ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺪﻫﺸﺔ؛ ﻷن ﻛﻞ ﻣَ ْﻦ ﻳﺤﺎول أن ﻳﻔﻬﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ — ﺳﻮاء ملﺠﺮد‬
‫ﻣﺜﻼ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺘﺺ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ أو ﻟﻠﺘﺄﺛري ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ً‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ — ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺼﻞ إﱃ اﻟﺘﻔﻜري ﰲ ﺻﻠﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‬
‫وﺑﺎﻟﻜﻮن ﺑﺄﴎه؛ وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻧﺮى أن ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻮم — ﺳﻮاء ﺗﻨﺎوﻟﺖ املﺎدة أو اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‬
‫اﻟﺤﻴﺔ أو املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ وﺗﻄﻮرﻫﺎ — ﻧﻘﻄﺔ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻋﻨﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ‬
‫ﻈﻢ ﻳﺤﺎول اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺑني ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻮم وﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى ﺗﻔﻜري ﻣﻨ ﱠ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ املﻌﻠﻮﻣﺎت — ﻣﻬﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ وﺗﻌﺪدت — ﰲ ﻧﻈﺮة ﺷﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫وﺳﺒﻖ أن ﻗﻠﻨﺎ إن ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وإن ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻼج اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت‬
‫واﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺗﻠﻘني املﺮﻳﺾ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪه ﻋﲆ ﻓﻬﻢ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﲆ ﻓﻬﻢ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ وﻋﲆ ز ﱢم ﺷﻬﻮاﺗﻪ وﺗﺪﺑري ﺷﺌﻮﻧﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ املﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ً‬
‫أوﻻ‪ ،‬إذ ﰲ ﻫﺬا‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺿﻤﻨﻲ ملﺼﻠﺤﺘﻪ اﻟﻔﺮدﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻟﻘﻮل ﰲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻦ املﺪارس اﻷرﺑﻊ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎ؛ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻀﻴﻖ‬
‫املﻘﺎم وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻨﻜﺘﻔﻲ‬
‫ﺑﺈﺷﺎرة وﺟﻴﺰة إﱃ أﺑﺮز ﻣﺎ ﺗﻤﺘﺎز ﺑﻪ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت‪.‬‬
‫ﺗﻤﺘﺎز ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻓﺮوﻳﺪ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ ﺟﱪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺄﻧﻪ آﻟﺔ ﻋﺪﻳﻤﺔ‬
‫اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻛﻞ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻘﻮى ﺧﻔﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﱠإﻻ ﺑﺎﻟﺤﻴﻠﺔ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻘﻮى ﻫﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻐﺮﻳﺰة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى اﻷواﻣﺮ اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ‬
‫ﻛ ﱢﻞ ﻣَ ْﻦ ﻟﻪ ﺳﻠﻄﺔ ﻋﲆ اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬وﻫﺎﺗﺎن اﻟﻘﻮﺗﺎن ﻻ ﺷﻌﻮرﻳﺘﺎن ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬واملﺮض اﻟﻨﻔﴘ‬
‫ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﴫاع اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑني اﻟﻼﺷﻌﻮر واﻟﺸﻌﻮر‪ .‬ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻓﺮوﻳﺪ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﻓﻠﺴﻔﺔ‬

‫‪49‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﺗﺸﺎؤم ورﻋﺐ وﻗﻨﻮط‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﺑﺤﻖ إن ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻼج اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻓﺮوﻳﺪ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‬
‫ﻫﻲ أﻛﺜﺮ اﻟﻄﺮق إﴐا ًرا ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ؛ ﻹﴏار املﻌﺎﻟﺞ اﻟﻔﺮوﻳﺪي ﻋﲆ أن ﻳﻜﺸﻒ ﺑﺄي‬
‫وﺳﻴﻠﺔ ﻋﻦ أﺻﻞ ﺟﻨﴘ ﻟﻜﻞ اﻧﺤﺮاف وﻣﺮض ﻧﻔﴘ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﴫ أﻧﺼﺎر ﻫﺬا املﺬﻫﺐ ﺗﻌﻠﻴﻠﻬﻢ‬
‫اﻟﺠﻨﴘ املﺘﻄ ﱢﺮف ﻋﲆ اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ أﴎﻓﻮا ﻛ ﱠﻞ اﻹﴎاف ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﰲ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ املﻴﺎدﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ وﻓﻦ ودﻳﻦ وﺛﻘﺎﻓﺔ ﺣﺘﻰ ﻋُ ِﺮ َﻓﺖ ﻧﻈﺮﻳﺘﻬﻢ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ ‪ ،Pansexualsim‬وأﺻﺒﺤﺖ املﺪرﺳﺔ أﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ املﴪﻓﺔ ﰲ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﻌﺼﺐ‪.‬‬
‫واﻟﻔﺮق ﺑني ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻓﺮوﻳﺪ وﻓﻠﺴﻔﺔ ﻳﻮﻧﺞ ﻳﺴري‪ ،‬ﻏري أن ﻻ ﻳُ ْﺮ ِﺟﻊ ﻳﻮﻧﺞ ﺟﻤﻴﻊ دواﻓﻊ‬
‫اﻟﺴﻠﻮك إﱃ اﻟﻐﺮﻳﺰة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إﱃ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﻮة اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﺗﻤﺘﺰج ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬
‫وﻏري اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﻳﻮﻧﺞ‪ :‬إن وراء اﻟﻼﺷﻌﻮر اﻟﻔﺮدي ﻻ ﺷﻌﻮ ًرا ﺟﻤﻌﻴٍّﺎ ﻳﺤﻮي ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﺼﻮر اﻷوﻟﻴﺔ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﻣﻤﺜﱠﻠﺔ ﰲ اﻷﺳﺎﻃري اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬وإن‬
‫اﻷﺣﻼم ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﻮر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻻ ﻋﻦ رﻏﺒﺎت اﻟﺸﺨﺺ املﻜﺒﻮﺗﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻓﺮوﻳﺪ‪،‬‬
‫واملﺮض اﻟﻨﻔﴘ ﰲ ﻧﻈﺮ ﻳﻮﻧﺞ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﴫاع اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑني اﻟﻌﻨﴫ اﻟﻌﻘﲇ واﻟﻌﻨﴫ اﻟﻼﻋﻘﲇ‬
‫أو ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﻨﴫ اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬واﻟﻌﻼج ﻫﻮ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻮﺋﺎم ﺑني ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻌﻨﴫﻳﻦ املﺘﻨﺎﻗﻀني‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻳﻮﻧﺞ أﺣﺪ أﻧﺼﺎر ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺮوﻳﺪ ﰲ أول ﻋﻬﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﻓﺎد ﻓﺮوﻳﺪ ﻛﺜريًا ﻣﻦ آراء ﻳﻮﻧﺞ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ أن أﻧﺸﺄ ﻳﻮﻧﺞ ﻣﺪرﺳﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬه ﻓﺮوﻳﺪ ﻋﲆ زﻣﻴﻠﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ إﻏﺮاﻗﻪ ﰲ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺄﻣﱡ ﻼت اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻫﺬا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻔﺮوﻳﺪ وﻳﻮﻧﺞ ﻓﻀﻼ ﻛﺒريًا ﻋﲆ ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻫﺘﻤﱠ ﺖ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ ﺑﺪواﻓﻊ اﻟﺴﻠﻮك ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫واﻗﻌﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺟﺬﺑﺖ ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ إﱃ اﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ودﻻﻟﺘﻬﺎ ﰲ ﻓﻬﻢ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻃﺒﱠﻘﺖ املﻨﻬﺞ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻲ ﰲ ﻛﺸﻒ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﻨﻔﴘ‪ ،‬ﻣﺸرية إﱃ‬
‫أﻫﻤﻴﺔ آﺛﺎر املﺎﴈ املﻨﺴﻴﱠﺔ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺴﻠﻮك‪ ،‬ﻏري أﻧﻬﺎ أﴎﻓﺖ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ اﻟﻼﺷﻌﻮر‬
‫اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﺷﺒﻴﻬً ﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﻟﻠﻔﻈﻲ ﺑﺎﻟﻐﺮاﺋﺰ أو ﺑﻤﻠﻜﺎت اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻳﻌﺎرض‬
‫ﻛﺸﻒ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﴩوط‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺸﺎق اﻟﺒﻄﻲء اﻟﺬي ﻳﺤﺎول ﺟﺎﻫﺪًا ﺣﺎذ ًرا ْ‬
‫ﺗﻌني ﻛﻞ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺴﻠﻮك‪ ،‬وأﺧريًا ﻳﺠﺐ أن ﻧﺸري إﱃ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ واﺟﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﱢ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻓﺮوﻳﺪ املﺸﻜﻠﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وإﱃ اﻟﺪﻗﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺣ ﱠﻠﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ أﴎف — وﺧﺎﺻﺔ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ — ﰲ إرﺟﺎع ﻛﻞ ﻇﺎﻫﺮة ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ إﱃ اﻟﻐﺮﻳﺰة‬
‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫‪50‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫أﻣﺎ ﻳﻮﻧﺞ ﻓﻘﺪ ﺳﺎﻫﻢ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻛﱪى ﰲ ﺗﻘﺪﱡم ﻋﻠﻢ ﻧﻤﺎذج اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وإﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ‬
‫اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﺜﻨﺎﺋﻲ اﻟﺸﻬري وﻫﻮ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑني اﻟﻨﻤﻮذج املﻨﺒﺴﻂ ‪ extravert‬واﻟﻨﻤﻮذج املﻨﻄﻮي‬
‫‪ intravert‬وأﻗﺴﺎﻣﻬﻤﺎ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻠﺴﻔﺔ أدﻟﺮ ﻓﻬﻲ ﻋﲆ ﻧﻘﻴﺾ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻓﺮوﻳﺪ‪ ،‬ﺗﻤﺘﺎز‬
‫ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻏﺎﺋﻴﺔ اﺧﺘﻴﺎرﻳﺔ ﺗﻔﺎؤﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻧﻌﻠﻢ أن املﺬﻫﺐ اﻟﻐﺎﺋﻲ أو ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻐﺎﺋﻴﱠﺔ ﻋﲆ‬
‫ﻧﻘﻴﺾ املﺬﻫﺐ املﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺲ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻧﻈﺮ أدﻟﺮ أﺳري ﻏﺮاﺋﺰه ووراﺛﺘﻪ وﻻ ﺷﻌﻮره‬
‫ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻓﺮدﻳٍّﺎ أو ﺟﻤﻌﻴٍّﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺳﻴﺪ ﻣﺼريه إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻛﺒري‪ ،‬ﰲ إﻣﻜﺎﻧﻪ أن ﻳﻮﺟﱢ ﻪ د ﱠَﻓﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﻣﺴﺘﻨريًا ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻣﺴﱰﺷﺪًا ﺑﺎﻟﻐﺎﻳﺎت اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ إﻣﻜﺎﻧﻪ أن ﻳﺨﻠﻘﻬﺎ‬
‫وﻳﻀﻌﻬﺎ أﻣﺎم ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ ﻓﺮوﻳﺪ داﺋﻤً ﺎ إﱃ املﺎﴈ وإﱃ اﻟﻌﻠﻞ املﺎدﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻤﺜﱠﻠﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻮراﺛﻴﺔ وﰲ ﺿﻐﻂ اﻟﻐﺮﻳﺰة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ املﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﺬ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ اﻟﺠﻨﻴﻨﻲ‪،‬‬
‫أﻣﺎ أدﻟﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻊ ﻋﺪم إﻧﻜﺎره ﻵﺛﺎر املﺎﴈ ﻳﻨﻈﺮ ﺧﺎﺻﺔ إﱃ املﺴﺘﻘﺒﻞ وﻳﻌﺘﱪ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻋ ﱠﻠﺔ‬
‫ﻣﻮﺟﱢ ﻬﺔ ﻟﻠﺴﻠﻮك ﺑﻞ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ﺗﻘ ﱡﻞ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻞ املﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ املﺎدﻳﺔ؛ وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ‬
‫ﺗﻌﺘﱪ ﻓﻠﺴﻔﺔ أدﻟﺮ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺣﺮﻳﺔ وﺗﻔﺎؤل ورﻗﻲ‪.‬‬
‫وﻳﻨﻔﺮ أدﻟﺮ ﻣﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺠﻨﴘ ﻏﺮﻳﺰة ﻗﻬﺮﻳﺔ ﻋﻤﻴﺎء‪ ،‬ﻣﻌﺘﱪًا اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬
‫— ﻛﺒﻘﻴﺔ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺠﺴﻢ — ﺗﻨﺘﻈﻢ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم اﻟﺴﻠﻮك ﻛﻠﻪ وﺗﺨﺘﻞ ﺑﺎﺧﺘﻼﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺖ‬
‫اﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﻐﺮﻳﺰة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺳﺒﺐ اﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﺴﻠﻮك‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي‬
‫ﺑﺎﻧﺤﺮاﻓﻪ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛري اﻟﺒﻴﺌﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ ﻳﺆدﱢي إﱃ اﻧﺤﺮاف اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ اﻟﺤﺐ ﺑني‬
‫اﻟﺮﺟﻞ واملﺮأة اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻠﺬة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ واﺟﺐ ﻳﻘﻮم ﺑﺘﺄدﻳﺘﻪ ﺷﺨﺼﺎن ﻳﺘﻌﺎوﻧﺎن‬
‫ً‬
‫وﺛﻘﺎﻓﺔ وﺛﺮاءً روﺣﻴٍّﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻌً ﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﺰدادا ﺗﻔﺎﻫﻤً ﺎ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﺮوﻳﺪ إﱃ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻓﺮد ﻳﺸﻬﺪ ﻋﺎﺟ ًﺰا اﻟﴫاع اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑني اﻟﻘﻮى‬
‫اﻟﺨﻔﻴﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎزﻋﻪ‪ ،‬وﻳﻜﺎد ﻻ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻋﻀﻮ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳﺠﺐ‬
‫أن ﻳﺸﻤﻠﻪ اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﻔﺎﻫﻢ‪ ،‬أﻣﺎ أدﻟﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬وﻳﻌﺘﱪ‬
‫ﻛﻞ واﺟﺐ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺆدﻳﻪ اﻟﺸﺨﺺ واﺟﺒًﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﰲ ﻣﻴﺪان ﻛﺴﺐ اﻟﻌﻴﺶ أو‬
‫اﻟﻨﺸﺎط اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أو اﻟﺤﺐ‪ .‬ﻓﻠﺴﻔﺔ أدﻟﺮ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺗﻌﺎون اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﺗﻘﺪﱡم اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫وﻓﻠﺴﻔﺔ أدﻟﻒ ﻣﺎﻳﺮ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ أدﻟﺮ وإن ﻟﻢ ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﴏﻳﺤﺔ‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬إذ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﴩ إﻻ ﻋﺪدًا ﻳﺴريًا ﻣﻦ املﻘﺎﻻت واﻟﺒﺤﻮث ﻗﺎﴏًا ﺟُ ﱠﻞ ﻣﺠﻬﻮده ﻋﲆ‬
‫ﺗﺪرﻳﺲ ﻋﻠﻢ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻮن ﻫﺒﻜﻨﺲ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة واﻹﴍاف‬
‫»ﺣﺴﻦ ﻧﻔﺴﻚ«؛ ﻷن‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﲆ ﺑﺤﻮث ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻣﺎﻳﺮ ﺑﻌﺒﺎرة واﺣﺪة‪:‬‬
‫اﻟﺘﺤﺴﻦ ﻣﻤﻜﻦ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺎ أوﺗﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻗﺪرة ﻋﲆ اﻟﺨﻠﻖ واﻹﺑﺪاع وﺑﺬل املﺠﻬﻮد املﻨﺘﺞ‪.‬‬

‫‪51‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺈﻣﻜﺎن اﻟﺘﺤﺴﻦ ‪ ،meliorism‬واﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن أﺳﻤﻰ ﻗﻮى اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ اﻹرادة‬
‫‪ voluntarism‬ﻫﻤﺎ اﻷﺳﺎس اﻟﺬي أﻧﺸﺄ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﻳﺮ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ وﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﰲ اﻟﻌﻼج‬
‫اﻟﻨﻔﴘ‪.‬‬
‫ض ﺑني ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻣﺎﻳﺮ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ واﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻛﺸﻔﻬﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺗﻌﺎ ُر َ‬
‫أدق اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬‫ﻓﺈن ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﰲ اﻟﻌﻼج ﺗﺴﺘﻨﺪ إﱃ ﱢ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺸﻔﻬﺎ املﻤﺎرﺳﺔ ﰲ ﻋﻴﺎدات اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫واﻟﻌﻴﺎدات اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﱰﺷﺪ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﻣﺎﻳﺮ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻖ ﺑﻜﻞ دﻗﺔ ﻃﺮق‬
‫اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻲ أﴍﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ‪.‬‬
‫وﻳﺮﻣﻲ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﴘ ﰲ ﻧﻈﺮ ﻣﺎﻳﺮ وﺗﻼﻣﺬﺗﻪ إﱃ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﰲ املﺮاﺗﺐ‬
‫اﻟﺜﻼث اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛ وﻋﲆ ذﻟﻚ ﺗﻤﺘﺎز ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺎﻳﺮ ﺑني ﺳﺎﺋﺮ‬
‫املﺪارس ﺑﻨﻈﺮﺗﻬﺎ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ إﱃ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺎﺳﺘﻨﺎدﻫﺎ إﱃ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬
‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ أن ﻳﺘﺄ ﱠﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻳﻘﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (4‬ﻋﻮاﻣﻞ ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﺗﺒني ﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أن ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻹﻳﺤﺎء وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻬﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﻞ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻌَ َﺮض ﺑﺪون ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ إﻻ وﺳﻴﻠﺔ ﻋَ َﺮﺿﻴﺔ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻌﻼج‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﺠﺐ أن ﻳ ُْﺴﺘَﺒْﺪَل ﺑﻬﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺑﺤﻖ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ‪ ،‬وﻫﻲ إﻋﺎدة ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ‪ .‬ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻻ ﺑﺪ‬
‫ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻦ‪ :‬أوﻟﻬﻤﺎ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ املﺮﻳﺾ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺑﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬وﺗﻌﺪﻳﻞ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻫﻮ‬
‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻋﻼج ﻏري ﻣﺒﺎﴍ ﻣﺘﻤﱢ ﻢ ﻟﻠﻌﻼج املﺒﺎﴍ اﻟﺬي ﻳﺮﻣﻲ إﱃ ﺗﻌﺪﻳﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﻄﺮق‬
‫ﱢ‬
‫ﺳﻨﻔﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮل اﻵن‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ‬

‫اﻟﺘﻄﻬري‬
‫ﻷرﺳﻄﻮ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻬرية ﻳﺠﺪر ذﻛﺮﻫﺎ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل أرﺳﻄﻮ‪ :‬إن‬
‫اﻟﻔﻦ ﻳﻄﻬﱢ ﺮ اﻟﺸﻬﻮات‪ ،‬وﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻔﻦ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻔﻦ املﴪﺣﻲ‪ ،‬إﻧﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ أن ﻣﺆ ﱢﻟﻒ اﻟﻘﺼﺔ‬
‫املﴪﺣﻴﺔ ﻳﺮﻣﻲ إﱃ ﺗﺼﻮﻳﺮ دواﻓﻊ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎزﻋﻬﺎ ﻣﻦ رﻏﺒﺎت ﺛﺎﺋﺮة‬
‫وﻋﻮاﻃﻒ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻄﺎل اﻟﺮواﻳﺔ ﻳﻤﺜﱢﻠﻮن ﻧﻤﺎذج أﺑﺪﻳﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف‬

‫‪52‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫أﻟﻮاﻧﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻧﺰﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ اﻟﺨﻔﻴﱠﺔ ﻫﻲ ﻫﻲ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﺎ أﺻﺎﺑﺖ‬

‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻀﺎرة ورﻗﻲ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺸﺎﻫﺪة ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻳﺸﺎﻫﺪ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻨﻔﺬ ﺑﺒﴫه — ﺑﻔﻀﻞ ﺑﺮاﻋﺔ املﺆﻟﻒ ﰲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﻮﺻﻒ — إﱃ‬
‫أﻋﻤﺎق ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻔﺮ ﻋﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻣﱡ ﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺸﺒﻊ ﺑﻌﺾ رﻏﺒﺎﺗﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ رﻣﺰﻳﺔ ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺤ ﱠﺮر ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺨﺎوﻓﻪ وأوﻫﺎﻣﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﺷﻔﺎء ﻟﻠﻨﻔﺲ وإرﺿﺎء ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺸﻔﺎء ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺒري اﻟﻠﻔﻈﻲ‪.‬‬
‫ﺳﺒﻖ أن أﴍﻧﺎ ﰲ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ إﱃ أن ﻣﺤﺎوﻟﺔ املﺮﻳﺾ ﴎد ﻗﺼﺘﻪ واﻟﺘﻌﺒري‬
‫ﻋﻦ آﻻﻣﻪ وﻣﺨﺎوﻓﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺨﻔﻴﻒ ﻟﻮﻃﺄة ﻫﺬه اﻵﻻم واملﺨﺎوف‪.‬‬
‫وﻣﻬﻤﺔ املﻌﺎﻟﺞ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﻼج أن ﻳﺼﻐﻲ ﺑﻜﻞ اﻫﺘﻤﺎم وﻋﻄﻒ إﱃ أﻗﻮال املﺮﻳﺾ‬
‫ﺑﺪون إﺑﺪاء أي ﺣﻜﻢ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﻳﻨﺘﻬﻲ املﺮﻳﺾ ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ ﻳﺤﺜﻪ املﻌﺎﻟﺞ ﻋﲆ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻜﻼم‪،‬‬
‫ً‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ذﻛﺮﻳﺎت اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ‬ ‫وﻋﲆ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﺳﱰﺟﺎع ذﻛﺮﻳﺎت أﺧﺮى ﻣﻨﺴﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻮﻗﻔﺎ إﻳﺠﺎﺑﻴٍّﺎ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺌﻠﺔ؛ ﻻﺳﺘﺜﺎرة اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت وﻹزاﻟﺔ اﻟﻨﺴﻴﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺘﺨﺬ املﻌﺎﻟﺞ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺘﺨﺬ ﰲ ﺷﻌﻮر املﺮﻳﺾ ﺷﻜﻞ املﻘﺎوﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻮﻗﻒ املﻌﺎﻟﺞ دﻗﻴﻖ ﺟﺪٍّا ﻣﺤﻔﻮف ﺑﺎﻷﺧﻄﺎر‪،‬‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ أن ﻳﻨﺪﻓﻊ املﺮﻳﺾ ﰲ اﻟﺘﻠﻔﻴﻖ واﻟﺘﻤﻮﻳﻪ‪ ،‬أو ﻣﻦ أن‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﺠﻨﱠﺐ ﻛﻞ إﻳﺤﺎء‬
‫ﻳﻨﺴﺐ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻗﻂ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺴﺘﻌني املﻌﺎﻟﺞ ﻹﺛﺎرة اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت املﻨﺴﻴﱠﺔ ﺑﺎﻻﻃﻼع ﻋﲆ أﺣﻼم املﺮﻳﺾ‪ ،‬وﺑﻤﻄﺎﻟﺒﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺑﻂ ﺑني ﺻﻮر اﻷﺣﻼم وﻣﺎ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻪ ﻣﻦ ذﻛﺮﻳﺎت ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﺠﻠﺔ؟ وإﻣﺎﻃﺔ‬
‫اﻟﻠﺜﺎم ﻋﻦ ذﻛﺮى اﻟﺤﻮادث اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ أَﺣْ َﺪﺛَﺖ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ اﻧﻔﻌﺎﻻت وأﺣﺎﺳﻴﺲ أﻟﻴﻤﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺧﺠﻞ وذﻋﺮ وﺗﺄﻧﻴﺐ ﻟﻠﻀﻤري؛ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻫﺎﻣﱠ ﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻋﻼج ﺣﺎﻻت اﻟﻘﻠﻖ اﻟﺸﺪﻳﺪ واملﺨﺎوف‬
‫املﺮﺿﻴﺔ واﻷﻓﻜﺎر املﺘﺴﻠﻄﺔ اﻟﻘﻬﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻳﻌﺘﻤﺪ أﻧﺼﺎر ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ ﻋﲆ ﺗﺄوﻳﻞ اﻷﺣﻼم واﻟﱰاﺑﻂ اﻟﺤﺮ ﺑني‬
‫ُﴪﻓﻮن ﰲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ املﻜﺒﻮﺗﺔ‪ ،‬وإذا ﻧﺠﺤﻮا أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﰲ‬ ‫املﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻏري أﻧﻬﻢ ﻳ ْ ِ‬
‫إﻃﻼع املﺮﻳﺾ ﻋﲆ ﻋ ﱠﻠﺔ ﻣﺮﺿﻪ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ داﺋﻤً ﺎ ﰲ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻋﻘﺪة ﺟﻨﺴﻴﺔ أو ﺻﺪﻣﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻗﻠﻘﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴريات اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ واﻟﺘﺄوﻳﻼت اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻜﺜريًا ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪون املﺮﻳﺾ اﺿﻄﺮاﺑًﺎ‬
‫ً‬
‫ﺗﻌﻠﻘﺎ‬ ‫املﻼﺣﻆ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ اﻟﻔﺮوﻳﺪي أن ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ املﺮﻳﺾ ﺑﺎملﻌﺎﻟﺞ‬
‫ﺟﻨﺴﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﻌﻼج أن ﻳﻨﺠﺢ املﻌﺎﻟﺞ ﰲ إزاﻟﺔ ﻫﺬه اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‪ ،‬وﰲ‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻧﺤﻮ ﻏﺮﺿﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻏري أن ﻛﺜريًا ﻣﻦ املﺤﻠﻠني اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴني اﻟﺬﻳﻦ‬

‫‪53‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫اﻟﺨﻠُﻘﻴﺔ ﻳﻌﺠﺰون ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﻘﺔ واﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ورﺑﻤﺎ اﻷﻣﺎﻧﺔ ُ‬‫ﱠ‬ ‫ﺗُﻌْ ِﻮ ُزﻫﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬
‫ﺣ ﱢﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﺪة اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ اﻟﻌﻼج ﴐﺑًﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻼل اﻟﺸﻨﻴﻊ اﻟﺬي ﻳﺬﻫﺐ ﺿﺤﻴﺔ‬
‫ﻟﻪ ﻋﺪد ﻛﺒري ﻣﻦ املﺮﴇ اﻟﺒﺎﺋﺴني‪.‬‬
‫وﴎ اﻟﺸﻔﺎء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻌﺒري اﻟﻠﻔﻈﻲ وإﺣﻴﺎء اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ املﺰﻋﺠﺔ ﻳﻜﺸﻔﻪ‬
‫ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻨﻄﻘﻲ‪ ،‬ﺑﺨﻼف اﻟﺘﻌﻠﻴﻼت اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ املﻔﺘﻌﻠﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻘﻮل ﺑﻬﺎ ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺮوﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﻴﱠﻨﺖ ﻟﻨﺎ ﺗﺠﺎرب ﺑﺎﻓﻠﻮف اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺮوﳼ ﻛﻴﻒ‬
‫ﺗﺘﻜﻮﱠن اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ املﻜﺘﺴﺒﺔ اﻟﴩﻃﻴﺔ وﻛﻴﻒ ﺗﺰول؟‬
‫ُ‬
‫ﻓﺎﻟﻜﻠﺐ اﻟﺬي ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻢ إﻓﺮاز اﻟﻠﻌﺎب ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع ﻗﺮع ﺟﺮس ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻗﺪ ﻗﺪﱢم ﻟﻪ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﺪم اﻹﻓﺮاز إذا ُﻗ ِﺮ َع اﻟﺠﺮس ﻋﺪة‬‫اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻘﺮوﻧًﺎ ﺑﻘﺮع اﻟﺠﺮس ﻋﺪة ﻣﺮات‪ ،‬ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻢ ً‬
‫ﻣﺮات ﺑﺪون ﺗﺄﻳﻴﺪ املﻨﺒﱢﻪ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي ﻫﻮ املﻨﺒﱢﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻹﻓﺮاز اﻟﻠﻌﺎب‪،‬‬
‫وﺗُﻌْ َﺮف ﻋﻤﻠﻴﺔ زوال اﻹﻓﺮاز ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﻄﻔﺎء اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ‪.‬‬
‫وﺣﺎﻟﺔ املﺮﻳﺾ اﻟﺬي ﻳﺴﱰﺟﻊ اﻟﺬﻛﺮى املﺰﻋﺠﺔ وﻳﺮوي اﻟﺤﺎدث ﻋﺪة ﻣﺮات ﺑﺪون أن‬
‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺷﺎذة ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻓﻌﻞ ﻋﻨﺪ وﻗﻮﻋﻪ‪ ،‬ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺤﺎﻟﺔ اﻟﻜﻠﺐ اﻟﺬي ﻳﻜﻒ‬
‫ﻋﻦ اﻹﻓﺮاز ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻜﺮر ﻗﺮع اﻟﺠﺮس ﺑﺪون أن ﻳ ُْﻘ َﺮن ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ ﰲ إﻣﻜﺎن املﺮﻳﺾ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺼﻮر املﻮﻗﻒ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺬي أﺣﺪث اﻟﺤﺎﻟﺔ املﺮﺿﻴﺔ أن ﻳﻮاﺟﻬﻪ ﺑﻘﻠﺐ ﻫﺎدئ‪ ،‬وأن‬
‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻼﺋﻤﺔ وﺑﺪون أي اﻧﻔﻌﺎل ﺷﺎذﱟ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺄن ﻳﻨﻔﻌﻞ ﻟﻪ اﻻﻧﻔﻌﺎل املﻨﺎﺳﺐ‬
‫املﻌﺘﺪل اﻟﺬي ﺣﺎل وﻗﻮع اﻟﺤﺎدث املﺆﻟﻢ دون ﻇﻬﻮره‪ ،‬ﻓﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﺼﻮر املﺨﺎوف واﻟﺘﺠﺎرب‬
‫اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ املﺨﺠﻠﺔ واﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺷﻌﻮرﻳﺔ ﴏﻳﺤﺔ واﺿﺤﺔ ﻳﺤﻴﺎ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺠﺎرﺑﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﺸﺤﻨﺔ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ‬
‫ﻟﻬﺬه اﻟﺘﺠﺎرب ﺣني ﺣﺪوﺛﻬﺎ؛ وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻳﺤﺴﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ املﺮﻳﺾ ﺑﺈﻋﺎدة ﴎد اﻟﺤﺎدﺛﺔ‬
‫ﻋﺪة ﻣﺮات ﺣﺘﻰ ﺗﺰول ﻏﺮاﺑﺘﻬﺎ وﺗُﻤْ ﺤَ ﻰ وﻃﺄﺗﻬﺎ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﺗﻤﺎم اﻻﻣﱢ ﺤﺎء‪.‬‬

‫اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗُ ْﺴﺘَﺨﺪم ﻋﺎد ًة ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑني اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ أن املﺮﻳﺾ‬
‫ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﱃ ﻳﻜﻮن ﺷﺎﻋ ًﺮا ﺑﺸﺬوذ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻣﺘﺄ ًملﺎ ﻣﻦ اﻧﺤﺮاﻓﻪ‪ ،‬ﰲ ﺣني أن املﺼﺎب ﺑﺎﻷﻣﺮاض‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻳﻜﻮن ﻋﺎﺟ ًﺰا إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻛﺒري ﻋﻦ إدراك ﺣﺎﻟﺘﻪ املﺮﺿﻴﺔ وﺧﻄﺮﻫﺎ؛ وذﻟﻚ ﻻﻧﺤﻄﺎط ﻗﻮاه‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﺧﺘﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬وأﺣﺪ اﻟﻔﺮوق اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺴﻮي املﺘﺰن املﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺴﻠﻮك ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﻗﺎﺑﻀﺎ ﻋﲆ زﻣﺎم ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺎﻫﻤً ﺎ إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻛﺒري‬ ‫املﻨﺤﺮف واملﺮﻳﺾ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ أن اﻷول ﻳﻜﻮن‬

‫‪54‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﱡ‬
‫واﻟﺘﺒﴫ واﻟﻨﻔﻮذ إﱃ أﻋﻤﺎق‬ ‫اﻟﺤﻮاﻓﺰ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﻔﻜري‪ ،‬ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﺎوﻻ داﺋﻤً ﺎ أن ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻤﺎم املﻌﺮﻓﺔ أو ﻋﲆ اﻷﻗﻞ‬‫ً‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬أو ﺑﺠﻤﻠﺔ واﺣﺪة‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫وﻋﲆ ذﻟﻚ ﺗﻜﻮن اﻟﺨﻄﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﲇ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻄﻬري ﻣﺴﺎﻋﺪة املﺮﻳﺾ ﻋﲆ ﻓﻬﻢ ﺣﺎﻟﺘﻪ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﺑﺄن ﻳﴩح ﻟﻪ املﻌﺎﻟﺞ ﻣﻨﺸﺄ اﻻﻧﺤﺮاف واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻋﺪت ﻋﲆ ﻧﻤﻮه وﺗﻔﺎﻗﻤﻪ‪،‬‬
‫واﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﴩح ﻫﻮ أن ﻳﺰداد املﺮﻳﺾ اﺳﺘﺒﺼﺎ ًرا ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺮى ﺟﻤﻴﻊ دواﻓﻌﻪ‬
‫وﻣﻴﻮﻟﻪ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﺎﺛﻠﺔ أﻣﺎم ﺑﴫه‪.‬‬
‫وﻳﺴﺘﺤﺴﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﴩح ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﻼج إﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﱢ ﻬﻬﺎ املﺮﻳﺾ‬
‫إﱃ املﻌﺎﻟﺞ اﺳﺘﻔﺴﺎ ًرا ﻋﻦ ﻋﻠﺔ ﻣﺮﺿﻪ‪ ،‬ﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺤﺎﴐة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻻ‬
‫ﺗﻤﺖ ﺑﺼﻠﺔ وﺛﻴﻘﺔ إﱃ ﺣﺎﻟﺔ املﺮﻳﺾ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻜﻴﻴﻒ اﻟﴩح ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻣﻼﺋﻤً ﺎ ﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﱡ‬
‫املﺮﻳﺾ وﰲ ﻣﺘﻨﺎول ﻓﻬﻤﻪ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻢ أﻏﺮاض ﻫﺬا اﻟﴩح إﻓﻬﺎم اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺄن ﻣﺮﺿﻪ‬
‫اﻟﻨﻔﴘ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻷﺧرية ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻞ واملﻌﻠﻮﻻت‪ ،‬وأﻧﻪ ﻇﺎﻫﺮة ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻛﺒﻘﻴﺔ اﻟﻈﻮاﻫﺮ‪ ،‬وﻫﺬه املﻌﺮﻓﺔ ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻌﻠﻞ واملﻌﻠﻮﻻت ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ‬
‫أن ﺗﺸﺠﱢ ﻊ املﺮﻳﺾ ﻋﲆ أن ﻳﺘﺨﺬ اﻟﺘﺪاﺑري املﻼﺋﻤﺔ ملﻘﺎوﻣﺔ آﺛﺎر املﺎﴈ‪ ،‬وﻷن ﻳﻀﻊ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫— ﺑﻤﻌﺎوﻧﺔ املﻌﺎﻟﺞ — ﺧﻄﺔ واﺿﺤﺔ ﻳﺼﻞ ﺑﺘﻄﺒﻴﻘﻬﺎ إﱃ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺳﻠﻮﻛﻪ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻢ ﻋﻮاﻣﻞ‬
‫ﺗﻌﺪﻳﻞ اﻟﺴﻠﻮك اﻛﺘﺴﺎب أﺳﻠﻮب ﺟﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ﻳﻤ ﱢﻜﻦ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮازن ﺑني‬
‫ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ إرﺿﺎءه ﻣﻦ رﻏﺒﺎت وﺑني ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ إرﺿﺎؤه ً‬
‫ﻓﻌﻼ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻞ املﺮﻳﺾ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﺤ ﱢﺪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر واﻟﻔﻬﻢ واﻻﺗﺰان اﻻﻧﻔﻌﺎﱄ وﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ املﻌﺎﻟﺞ‪ ،‬ﻳﺼﺒﺢ ﺻﺎﻟﺤً ﺎ ملﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻄﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﻌﻼج ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ وﻧﺠﺎح‪.‬‬

‫إﻋﺎدة ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬

‫ﻳﺘﻠﺨﺺ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﴘ ﰲ أوﺳﻊ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وأﺳﻤﺎﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻐﺮض ﻣﻦ إﻋﺎدة‬ ‫ﱠ‬ ‫ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺸﺘﻰ ﻃﺮق اﻹرﺷﺎد واﻹﻗﻨﺎع واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﲆ اﻷﻣﻮر‬
‫اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫ً‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻻﻧﺪﻓﺎع واﻟﺘﻬﻮﱡر وﺗﻘﻮﻳﺔ املﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﻜﻒ اﻹرادي‪ ،‬ﻓﻌﲆ املﻌﺎﻟﺞ أن ﻳﺴﺎﻋﺪ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ ﻋﲆ أن ﻳﻀﻊ اﻟﺨﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺴﻠﻜﻬﺎ ﰲ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻌﻪ إﱃ اﻻﻧﻔﻌﺎل‬
‫اﻟﴪﻳﻊ اﻟﻌﻨﻴﻒ‪ ،‬وأن ﻳﺸﺠﱢ ﻌﻪ ﻋﲆ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﺔ ﻋﺪﱠة ﻣﺮات ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻌﺮ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ أﻧﻪ ﻗﺎدر ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﺿﺒﻂ ﻧﻔﺴﻪ واﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﲆ أﺳﺎﻟﻴﺒﻪ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ املﺘﻄﺮﻓﺔ‬

‫‪55‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫اﻟﺸﺎ ﱠذة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح — ﺣﺘﻰ ﰲ اﻷﻣﻮر اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﻴﺴرية — ﻣﻦ أﻛﱪ ﻋﻮاﻣﻞ‬
‫اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﻣﻦ أﻛﱪ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻨﺠﺎح ﰲ اﻷﻣﻮر ﱠ‬
‫املﻌﻘﺪة اﻟﻌﺴرية‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ املﻮﻗﻒ وﻣﻼﺑﺴﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺸﺨﺺ ﻏري املﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﻮ ﰲ اﻟﻌﺎدة ﻣَ ْﻦ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﺠﺎﻧﺐ ﻣﻦ املﻮﻗﻒ دون‬
‫ﻏريه ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻧﺐ‪ ،‬وﻳﻌري ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ أﻫﻤﻴﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻋﻦ أن ﻳﻤﻴﱢﺰ ﺑني ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻋَ َﺮ ِﴈ وﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﻮﻫﺮي‪ ،‬وﻋﻦ أن ﻳﻨﻈﻢ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺣﻮل اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻋﻦ أن ﻳﻮﺟﱢ ﻪ ﻣﺠﻬﻮده ﻧﺤﻮ ﻗﻠﺐ املﺸﻜﻠﺔ ﻣﻜﺘﻔﻴًﺎ ﺑﺸﺘﻰ ﻃﺮق اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ‬
‫واﻟﺘﱪﻳﺮ واﻟﻨﺸﺎط اﻟﻬﺎﻣﴚ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ :‬ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻗﺪرة اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﰲ ﻛﺸﻒ اﻟﺪواﻓﻊ واﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وإﻗﺎﻣﺔ املﻘﺎرﻧﺔ‬
‫واملﻮازﻧﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ؛ ﻟﺘﺒني أﻫﻤﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻷﺧﺮى وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ أن ﻳﺪرﺟﻬﺎ اﻟﺸﺨﺺ ﰲ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ إﻋﺎدة اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻬﺪﱢد‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻗﺮر اﻟﺸﺨﺺ ﺑﻤﻌﺎوﻧﺔ املﻌﺎﻟﺞ أﻧﻪ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ .‬وﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻮاﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪﱢد ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪاﻓﻊ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﺎرﺟﻲ ﻛﺎﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ ذاﺗﻲ ﻛﺎﻟﺸﻌﻮر‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺼﻮر واﻟﺪوﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻬﺬا ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺨﺺ ﻗﺪ ﻓﺎز إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻛﺒري ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻏريه وﺑﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ إذ إن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺼﻮﱡر اﻟﺬﻫﻨﻲ واﻟﺘﻔﻜري اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ‬
‫ﺗﺨﻔﻒ ﻣﻦ وﻃﺄة اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ داﺋﻤً ﺎ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ‬‫اﻟﻮاﺿﺢ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﱢ‬
‫ﺗﻔ ﱡﻜﻚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﺧﺘﻼل ﺗﻮازﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻒ وﺗﻤﻴﻴﺰ وﺗﻔﻜري اﺳﺘﺪﻻﱄ واﺿﺢ ﺗﻤﻬﱢ ﺪ ﻟﻠﺨﻄﻮة‬ ‫راﺑﻌً ﺎ‪ :‬ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮات اﻟﺜﻼث ﻣﻦ ﱟ‬
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﺸﺨﺺ ﻋﲆ اﻛﺘﺴﺎب ﻋﺎدة ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﺎدات ﻓﺎﺋﺪة‬
‫وﺗﻨﻈﻴﻤً ﺎ ﻟﻠﺴﻠﻮك‪ ،‬أﻻ وﻫﻲ ﻋﺎدة اﻟﺘﺒﴫ ﰲ ﻋﻮاﻗﺐ اﻷﻣﻮر ﻗﺒﻞ وﻗﻮﻋﻬﺎ أو ﻗﺒﻞ اﻟﴩوع‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻔﻀﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﺎدة اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻳﻨﺘﻘﻞ اﻟﺘﻌ ﱡﻠﻢ ﻣﻦ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ أو ﻣﻦ أﺳﻠﻮب‬
‫املﺤﺎوﻻت اﻟﻌﻤﻴﺎء إﱃ أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻌﻠﻢ املﻘﺼﻮد املﺘﻌﻤﺪ املﺼﺤﻮب ﺑﺮوﻳﱠﺔ واﺳﺘﺒﺼﺎر‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬وأﺧريًا ﻫﻨﺎك وﻇﻴﻔﺔ ﻫﺎﻣﱠ ﺔ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ؛ إذ ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ‬
‫ً‬
‫ﺗﺘﺂزر ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ وﺗﻨﺘﻈﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﻮى اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻫﻲ إدراك اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﰲ اﻟﻠﺤﻈﺔ‬
‫اﻟﺤﺎﴐة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺨﺺ ﻏري املﺘﻜﺎﻣﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻠﻬﻮ داﺋﻤً ﺎ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ وﻳﻔﺮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺬي‬
‫ﱡ‬
‫ﻟﻠﺘﺤﴪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﺎت‪ ،‬أو ﻳﻠﺠﺄ‬ ‫ﻳﻠﺠﺄ إﱃ »اﻟﻠﻮﻟﻮة« وإﱃ املﺎﴈ ﻳﻨﻄﻮي ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤً ﺎ‬
‫إﱃ املﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻮﻫﻤﻲ ﻗﺎﻃﻌً ﺎ ﺻﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺤﺎﴐة واﻟﻈﺮف اﻟﺮاﻫﻦ‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬه‬

‫‪56‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﱡ‬
‫وﺗﻀﺨﻢ ﺑﻌﺾ ﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ وﺿﻤﻮر‬ ‫اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻫﻲ داﺋﻤً ﺎ ﺗﻔ ﱡﻜﻚ ﻋﺮى اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ إﻋﺎدة اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻋﲆ وﺟﻬﻬﺎ اﻷﻛﻤﻞ إﻻ إذا اﺳﺘﻌﺎن املﻌﺎﻟﺞ‬
‫ﺑﻄﺮق اﻟﻌﻼج ﻏري املﺒﺎﴍة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎول ﺑﻴﺌﺔ املﺮﻳﺾ ﻟﺘﻌﺪﻳﻠﻬﺎ وإﺻﻼﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ‬
‫ﻳﻐري اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ اﺗﺠﺎﻫﻪ اﻟﺸﺎذﱢ وأن ﻳﺘﺤ ﱠﺮر ﻣﻦ أﻋﺮاﺿﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ إذا ﻇ ﱠﻠﺖ‬ ‫أﺣﻴﺎﻧًﺎ أن ﱢ‬
‫املﻮاﻗﻒ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺄﺛريﻫﺎ اﻟﺴﻴﺊ‪ ،‬ﻓﻜﺜريًا‬
‫ﻃﻔﻼ أو أﺣﺪ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻘﺘﴤ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻼج ﺑﻌﺾ أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻛﺄﺣﺪ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ إذا ﻛﺎن املﻨﺤﺮف ً‬
‫اﻟﺰوﺟني ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺰوج اﻵﺧﺮ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ دﻋﺎ اﻷﻣﺮ إﱃ ﻧﻘﻞ املﺮﻳﺾ ﻣﻦ وﺳﻄﻪ اﻟﻌﺎﺋﲇ إﱃ‬
‫وﺳﻂ آﺧﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﺴﺎﻋﺪه ﻋﲆ إﺻﻼح ﻧﻔﺴﻪ واﻛﺘﺴﺎب أﺳﻠﻮب ﺳﻠﻮﻛﻲ أﻛﺜﺮ اﺗﺰاﻧًﺎ وﻫﺪوءًا‪،‬‬
‫واﻟﻌﻼج ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻐﻴري اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻣﻔﻴﺪ ﺟﺪٍّا ﰲ ﺣﺎﻻت اﻷﻃﻔﺎل ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ أن ﺗﴩف ﻋﲆ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﻴﺎدة ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺗﻀﻢ — ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ — زاﺋﺮﻳﻦ‬
‫وﻣﺮﺷﺪﻳﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴني ﺗﺪ ﱠرﺑﻮا ﺗﺪرﻳﺒًﺎ ﻧﻈﺮﻳٍّﺎ وﻋﻤﻠﻴٍّﺎ ﰲ ﻣﺪارس اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺒﻖ أن أﴍﻧﺎ ﻣﺮا ًرا إﱃ أن ﻣﻌﻈﻢ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت ﰲ اﻟﺴﻠﻮك وﻋﺪدًا ﻏري ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻨﺸﺆﻫﺎ إﱃ ﺳﻨﻲ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واملﺮاﻫﻘﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ ﻟﻜﻞ ﺧﺒري ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ‬
‫واﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﴘ أن ﻳﻜﺸﻒ ﺑﻮادر اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت واﻷﻣﺮاض ﻗﺒﻞ اﺳﺘﻔﺤﺎل أﻣﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا أراد‬
‫املﺠﺘﻤﻊ أن ﻳﻘﻮم ﺑﻜﺎﻣﻞ واﺟﺒﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻨﺶء — اﻟﺬي ﻫﻮ ذﺧﺮ املﺴﺘﻘﺒﻞ ورأس ﻣﺎل اﻷﻣﺔ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺠﺐ اﺳﺘﺜﻤﺎره ﺑﻜﻞ ﻋﻨﺎﻳﺔ وإﺧﻼص — وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻨﺸﺊ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺪرﺳﺔ ﻛﱪى أو‬
‫ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺗﻀﻢ ﻋﺪة ﻣﺪارس ﻋﻴﺎدة ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﺆ ﱠﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﺐ وﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ‬
‫وﻣﺮﺷﺪﻳﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴني وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻣﺪرﺳني زاﺋﺮﻳﻦ أو ﻣﺪرﺳﺎت زاﺋﺮات‪ ،‬ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﺻﻠﺔ اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﻔﺎﻫﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺑني املﺪرﺳﺔ واملﻨﺰل‪ ،‬وﻳﺠﺐ ً‬
‫أﻳﻀﺎ أن‬
‫ﻳﻨﺸﺄ ﰲ ﻛﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ وﻛﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ أو ﺗﺠﺎرﻳﺔ أو إدارﻳﺔ ﻛﱪى ﻋﻴﺎدات ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻮﺟﻴﻪ واﻹرﺷﺎد وﻣﺴﺎﻋﺪة ﻛﻞ ﻣَ ْﻦ ﻳﺸﻜﻮ ﻣﻦ ﻣﻌﻀﻠﺔ ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ أو ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺷﺎذة‬
‫ﻋﲆ ﺣ ﱢﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﻪ واﻟﱪء ﻣﻦ أﻋﺮاﺿﻪ املﺮﺿﻴﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻮازﻧﻪ وﺗﻜﺎﻣﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ إﻋﺎدة ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷدرﻛﻨﺎ‬ ‫إذا ﺗﺄﻣﱠ ﻠﻨﺎ ً‬
‫ٍّ‬
‫ﺷﺎﻗﺎ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻔﻮر أن ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ املﺮﻳﻀﺔ ﺗﻤﺎم اﻟﺸﻔﺎء ﻋﺴرية ﺗﺘﻄ ﱠﻠﺐ ﻣﺠﻬﻮدًا‬
‫أﻳﻀﺎ أن أﻧﺠﺢ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻠﻌﻼج ﻫﻲ ﰲ‬ ‫ﻣﺘﻮاﺻﻼ ﻣﻦ املﻌﺎﻟﺞ واملﺮﻳﺾ وﺑﻴﺌﺘﻪ ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬وﻷدرﻛﻨﺎ ً‬
‫ً‬

‫‪57‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت واﻷﻣﺮاض‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﺗﺒﻌﺔ ﻛﱪى ﻣﻠﻘﺎة ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻖ اﻵﺑﺎء‬
‫واﻷﻣﻬﺎت واملﺪرﺳني واملﺮﺑني وﻛﻞ ﻣَ ْﻦ ُو ﱢﻛ َﻞ ﺳﻠﻄﺔ ﻳﺠﺐ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻐري‬
‫املﺎدﻳﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻮ أدرك اﻟﺠﻤﻴﻊ إدرا ًﻛﺎ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ ﺟﺴﺎﻣﺔ ﻫﺬه اﻟﺘﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎﻟﻬﻢ اﻷﻣﺮ وﺷﻌﺮوا‬
‫ﺑﴬورة اﻟﺘﻀﺎﻓﺮ واﻟﺘﻔﺎﻫﻢ وﺑﴬورة ﺗﻮﻓري أﺳﺒﺎب اﻷﻣﺎن واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ واﻟﺮﺿﺎ ﻟﺠﻤﻴﻊ‬
‫أﻓﺮاد املﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫)‪ (5‬اﻷﺳﺲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬

‫ﻳﺠﺪر ﺑﻨﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻧﺨﺘﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أن ﻧﺸري ﺑﺈﻳﺠﺎز إﱃ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ ﺿﻮﺋﻬﺎ‬
‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻔﻬﻢ ﺑﻮﺿﻮح ﻣﺎ ﻫﻮ املﻘﺼﻮد ﺑﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ أن ﻗﻠﻨﺎ ﻣﺮا ًرا إن‬
‫اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﴘ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن ﻣﺠﺪﻳًﺎ ﻧﺎﺟﻌً ﺎ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻘﻮم ﻋﲆ أﺳﺲ ﻣﺘﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬
‫اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻨﺬﻛﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ أﻫﻢ اﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫اﻟﺘﻜﺎﻣﲇ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ أن ﺑﻴﱠﻨﱠﺎ اﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻼج اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻜﺎﻣﲇ‪.‬‬

‫اﻟﺤﻴﻮان واﻹﻧﺴﺎن‬

‫ﻳﻮﻟﺪ اﻟﺤﻴﻮان وﻫﻮ ﻣﺰوﱠد ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻤ ﱢﻜﻨﻪ ﻣﻦ إرﺿﺎء ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ — وﻫﻲ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﺣﺪود‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ — وﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﺑﻴﺌﺘﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أن‬
‫ﺳﻠﻮك اﻟﺤﻴﻮان ﻓﻄﺮي إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻛﺒري‪ ،‬ﻗﺎﺋﻢ ﻋﲆ اﻷﺟﻬﺰة اﻟﺤﺴﻴﺔ واﻟﺤﺮﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﻂ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﺗﻮاﻓﻘﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻮاﻓﺮت ﴍوط اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ واﻟﺘﻨﺸﻴﻂ املﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻮﻇﺎﺋﻒ أﻋﻀﺎء‬
‫اﻟﺤﺲ واﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬وﻣﺠﺎل اﻻﻛﺘﺴﺎب ﰲ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ ﺿﺌﻴﻞ ﺟﺪٍّا ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻮم‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ‬
‫ﻣﺘﻔﺎوت ﺗﺒﻌً ﺎ ملﺮﺗﺒﺔ ﻛﻞ ﻧﻮع ﰲ ﺳﻠﻢ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺪوﻣً ﺎ ﰲ اﻟﻼﻓﻘﺮﻳﺎت‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺛﻢ ﻳﺘﻀﺢ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ﰲ اﻟﺤﴩات وﻳﺄﺧﺬ ﰲ اﻻزدﻳﺎد ﰲ اﻟﻔﻘﺮﻳﺎت وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺮاﻗﻴﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻟﻄﻴﻮر واﻟﺜﺪﻳﻴﺎت‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺻﻌﺪﻧﺎ ُﺳ ﱠﻠﻢ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت زاد اﻟﺴﻠﻮك ﻣﺮوﻧﺔ وﻋﻈﻤﺖ ﻗﺪرة‬
‫اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﻲ ﻋﲆ اﻟﺘﻜﻴﱡﻒ‪ ،‬وﻋﲆ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻋﺪد أﻛﱪ ﻓﺄﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﺘﻐريات ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ‬
‫ﻣﻼﺋﻤﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻧﻄﺎق اﻻﻛﺘﺴﺎب واﺳﻌً ﺎ ﰲ ﺳﻠﻮك اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺮاﻗﻴﺔ ﻛﺎﻟﻘﺮدة ً‬
‫ﻣﺜﻼ‬
‫ً‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺎ وﻳﻈﻞ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﺿﺌﻴﻞ ﺟﺪٍّا إذا ﻗﻮرن ﺑﻤﺠﺎل اﻻﻛﺘﺴﺎب ﰲ ﺳﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﻔﻞ ﻳﻮﻟﺪ‬

‫‪58‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻗﺎﴏً ا ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺈرﺿﺎء ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ورﻏﺒﺎﺗﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪة‬
‫ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ وﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪ وإرﺷﺎد ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺘﺎز املﺮاﺣﻞ اﻷوﱃ ﻟﻨﻤﻮﱢه اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻲ واﻟﻌﻘﲇ وﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﺤﺴﻦ اﺳﺘﺨﺪام ﻟﻐﺔ اﻟﻜﻼم‪ ،‬واﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ اﻷداة اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻻﻧﺪﻣﺎج ﰲ ﺑﻴﺌﺘﻪ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﺤﺼﻴﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻏِ ﻨَﻰ ﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﱰاث اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ .‬وﺑﺘﺤﺼﻴﻞ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﻣﻼ ﻣﻨﺘﺠً ﺎ‪ ،‬ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ أن ﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﻫﺬا‬ ‫ﻗﺴﻄﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻳﺼﺒﺢ ﻋﻀﻮًا‬
‫اﻟﱰاث وإﻧﻤﺎﺋﻪ ﺑﻘﺪر املﺴﺘﻄﺎع‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫وﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻴﻮان ﻣﻌﻘﺪة وﻣﺘﻌﺪدة اﻟﻨﻮاﺣﻲ‬
‫وﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﺘﻐريات اﻟﻄﺎرﺋﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻀﺎﻫﻲ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﺑﻴﺌﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻻ ﺗﻘﺘﴫ اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت اﻟﺼﺎدرة ﻋﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺠﺮد‬
‫وﻣﻌﺎن ﻻ ﱠ‬
‫ﻳﺘﻴﴪ داﺋﻤً ﺎ ﻓﻬﻤﻬﺎ وﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ ﻋﲆ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻃﺎﻗﺎت ﻣﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء رﻣﻮز‬
‫وﺟﻬﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫وﻳﻜﺎد ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺴﻠﻮك — ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻚ املﻈﺎﻫﺮ املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺈرﺿﺎء‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ — إﻻ وﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻟﺤﻘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ واﻟﺘﺒﺪﻳﻞ‪ ،‬واﺻﻄﺒﻎ ﺑﺼﺒﻐﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛري اﻟﻨﻈﻢ واﻟﻌﺎدات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﻨﺪر أن ﻳﻘﻮم اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻌﻤﻞ دون أن ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﰲ داﺋﺮة ﻋﻤﻠﻪ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ أو ﻋﺪة أﺷﺨﺎص آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺒﻴﺌﺔ اﻹﻧﺴﺎن إذن ﻣﻜﻮﱠﻧﺔ ﻣﻦ دواﺋﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺔ ﺗﻀﻴﻖ ﺣﻴﻨًﺎ وﺗﺘﺴﻊ ﺣﻴﻨًﺎ آﺧﺮ‪ ،‬وﻛﻤﺎ أن اﻟﻄﻔﻞ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ‬
‫ﺑﻮﺟﻮد ﺟﺴﻤﻪ إﻻ ﺑﻔﻀﻞ املﻘﺎوﻣﺎت املﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﱰ ﱠﻛﺰ ﰲ ﻋﻀﻼﺗﻪ وﺗﺴﺎﻋﺪه ﻋﲆ ﺗﻌﻴني‬
‫ﱢ‬
‫وﺗﻮﺿﺢ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪود اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ ﺑني ﺟﺴﻤﻪ وﺑني اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪،‬‬
‫ﺣﺮﻛﺎت وﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﺷﻴﺎء‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺒﺘﺪئ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺬاﺗﻴﺘﻪ املﻌﻨﻮﻳﺔ‬
‫إﻻ ﺑﻔﻀﻞ املﻘﺎوﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤ ﱡﺪ ﻣﻦ رﻏﺒﺎﺗﻪ وﺗﻀﻄ ﱡﺮه إﱃ أن ﻳﻤﻴﺰ ﺑني ﻧﻔﺴﻪ وﺑني اﻵﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫وﺗﺆدﱢي اﻟﺘﺠﺎرب اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﱪﻫﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻃﻒ وﻏرية وﻏﻀﺐ وﺧﻮف وﻓﺮح‬
‫وأﻟﻢ دو ًرا ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻷﻧﱢﻴﱠﺔ أو اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺬاﺗﻲ‪ ،‬وإﺑﺮاز ﺳﻤﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺪو‬
‫ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﺗﻜﻮن اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻨﺬ املﻬﺪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻛﻴﻒ‬
‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻠﺪواﻓﻊ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺒﻮاﻋﺚ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ وﺷﺘﻰ اﻟﺘﺄﺛريات اﻟﺼﺎدرة ﻋﻤﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ‬
‫ﻣﻦ أﺷﻴﺎء وأﺷﺨﺎص‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺮﴈ ﻧﻔﺴﻪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ أو ﻳﺮﴈ ﻏريه أﺣﻴﺎﻧًﺎ أﺧﺮى‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت ﻳﺤﺎول أن ﻳﻼﺋﻢ ﺑني ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ وﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻏري أن ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻻ‬

‫‪59‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﻳﻜﻮن داﺋﻤً ﺎ ﻳﺴريًا‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻗﺪ ﻳﺘﻐ ﱠﻠﺐ ﻋﴪه ﻋﲆ ﻳ ُْﴪه‪ ،‬وﻳﻘﺘﴤ ﺑﺬل ﻣﺠﻬﻮد ﱟ‬
‫ﺷﺎق‬
‫ﻣﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺗﺒﻮء ﻣﺤﺎوﻻت اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺨﻴﺒﺔ وﺗُ ْﺴﻔِ ﺮ اﻟﺘﺠﺎرب ﻋﻦ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﻀﻌﻒ‬
‫واﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬وﺑﻘﺪر اﺳﺘﻔﺎدة املﺮء ﺑﺘﺠﺎرﺑﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻓﻬﻢ ﻋِ َﱪﻫﺎ ﺗﻜﻮن ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫اﻟﺘﻮاﻓﻖ واﻟﺘﻜﻴﱡﻒ أﻛﱪ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺴﺘﻔﻴﺪه املﺮء ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺘﱪه ﻣﻦ ﺗﺠﺎرب وﻣﺤﻦ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻏريه‪ ،‬وأن ﻳﺪرك ﺗﻤﺎم اﻹدراك أﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ املﻮاﻗﻒ‬
‫اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺎﺑﻬﻪ إﻻ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﻣﻜﻨﻪ أن ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وأن ﻳﺪﺑﱢﺮ ﺷﺌﻮن ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺘﻲ ﱢ‬
‫ﺗﻔﴪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﴩط اﻷول ملﻌﺮﻓﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫اﻻﻧﺴﺠﺎم اﻟﺪاﺧﲇ واﻟﺘﻜﻴﻴﻒ اﻟﺨﺎرﺟﻲ اﻟﻨﺎﺟﺢ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻣﻦ أن ﻳﻌﺮف ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻨﺎﺟﺢ املﻮﻓﻖ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أﺳﺒﺎب اﻟﻔﺸﻞ واﻟﺨﻴﺒﺔ‪ ،‬وأن ﻳﻨﻔﺬ ﺑﺒﴫه إﱃ أﻋﻤﺎق ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻟﻴﻜﺸﻒ ﻋﻦ دواﻓﻌﻬﺎ اﻟﺪﻓﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻳﻔﻬﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﴫاع اﻟﺬي ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﺗﻀﺎرﺑﻬﺎ وﺗﻄﺎﺣﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫وأﺧريًا أن ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﻮﺟﱢ ﻪ اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻴﻪ وﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻬﻠﻜﻬﺎ ﺑﺤﺬق واﻋﺘﺪال وﻛﻴﻒ‬
‫ﻳﻌﻮض ﻣﺎ اﺳﺘﻬﻠﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻫﺒﻮط ﻣﺴﺘﻮاﻫﺎ إﱃ ﺣﺪ اﻹﻋﻴﺎء واﻹﻧﻬﺎك‪.‬‬

‫ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﺮاﺗﺒﻬﺎ اﻟﺜﻼث‬

‫ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻢ اﻷﺣﻴﺎء أن اﻟﺤﻴﻮان ﻧﻈﺎم ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﺳﺘﻬﻼك‬
‫ﻫﺬه اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ‪ ،‬وﺗﺒﻌً ﺎ ﻹﻳﻘﺎع ﻣﻌني‪ ،‬وذﻟﻚ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛري ﻣﻨﺒﱢﻬﺎت ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﱰﻛﻴﺒﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺄن ﻳﻌﻮض اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻬﻠﻜﺖ‪ ،‬وأن ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ‬
‫ﻈﺎ ﻋﲆ ﺻﻮرﺗﻪ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻗﺪ ﺗﻄﻮل أو‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻈﻞ ﻣﺤﺎﻓ ً‬
‫ﺗﻘﴫ ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﻸﻧﻮاع‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻛﺘﻤﺎل ﻧﻤﻮﱢه‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ أن ﺟﺴﻢ اﻟﺤﻴﻮان ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻧﻈﺎم ﻣﻦ اﻷﻧﺴﺠﺔ واﻷﺟﻬﺰة‬ ‫وﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻢ اﻷﺣﻴﺎء ً‬
‫ﱢ‬
‫ﻣﺤﻘﻘﺔ ﺗﻜﺎﻣﻞ‬ ‫وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ املﺘﺂزرة املﺘﻨﺎﺳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﺑني ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﺟﻬﺰة‬
‫ﻫﺬه اﻷﺟﻬﺰة ﰲ ﺻﻮرة اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﻲ اﻟﺴﻮي‪.‬‬
‫وﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ أن دراﺳﺔ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻷﻧﺴﺠﺔ واﻷﺟﻬﺰة وﺣﺪه ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﻟﻔﻬﻢ وﻇﺎﺋﻔﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻل داﺋﻤً ﺎ ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻋﲆ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ‪ ،‬وأﺧريًا أن‬
‫اﻟﻌﻀﻮ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻬﻤﻬﻤﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﻲ‪،‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ أن اﻟﻌﻀﻮ اﻟﻮاﺣﺪ ﻗﺪ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﻋﺪة وﻇﺎﺋﻒ‪ ،‬وأن ﻋﺪة أﻋﻀﺎء ﻗﺪ ﺗﺸﱰك‬

‫‪60‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﺑﺘﻀﺎﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‬ ‫ﰲ ﺗﺄدﻳﺔ وﻇﻴﻔﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﻫﻮ اﻟﴩط اﻷﺳﺎﳼ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﻜﺎﻣﻞ ‪ integration‬اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﻲ ﰲ ﺑﻴﺌﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﺑﺪ إذن ﻣﻦ دراﺳﺔ اﻟﺒﻨﺎء ‪ structure‬وﻣﻦ دراﺳﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ‪ ،function‬وﻣﻦ‬
‫دراﺳﺘﻬﻤﺎ ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻃﻮارﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ وﻧﻤﻮ وﺑﻠﻮغ ووﻗﻮف واﻧﺤﻼل‪ ،‬وﻛﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻹﻃﻼق ﻣﻘﺎدﻳﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ اﻷﻧﺴﺠﺔ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﺤﻮﱠل إﱃ ﺣﺮﻛﺔ وﻋﻤﻞ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻌﻮد‬
‫اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﻲ ﺑﺪوره ﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﺑﻴﺌﺘﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﺄﺛﱠﺮ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻳﺴﺘﻤﺮ دوﻻب اﻟﺤﻴﺎة‬
‫ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت وﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت املﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑني اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﻲ وﺑﻴﺌﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻘﺘﴫ ﺑﻴﺌﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺌﺔ املﺎدﻳﺔ أو ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺼﺒﺢ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ ﺑﻴﺌﺔ ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﴩ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺷﺒﻜﺔ املﻌﺎﻧﻲ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ .‬ﻳﺘﻤﻴﱠﺰ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻدة ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﺘﻠﺨﺺ‬ ‫ﺑﻔﺮدﻳﺘﻪ ‪ individuality‬اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻔﻀﻞ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻌﻘﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺑﻤﻌﺎوﻧﺔ اﻟﻨﻈﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﰲ آن واﺣﺪ ﻣﻦ إﻧﺘﺎج‬
‫اﻟﻌﻘﻞ وﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻘﻞ ﻹﻧﻤﺎء ﻫﺬا اﻹﻧﺘﺎج‪ ،‬ﻳﺘﺤﻮﱠل اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻدة ﻣﻦ ﺣﻴﻮان‬
‫ﺑﴩي إﱃ ﺷﺨﺺ ﺑﴩي‪ ،‬أي إﱃ ﺷﺨﺼﻴﺔ ‪ personality‬ﺷﺎﻋﺮة ﺑﺬاﺗﻬﺎ وﺑﻌﻀﻮﻳﺘﻬﺎ ﰲ‬
‫املﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻤﺎ أن ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﻢ اﻟﺤﻴﺎة ﻫﻮ أن ﻳﺼﻒ ﻟﻨﺎ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﻲ ووﻇﺎﺋﻔﻪ‪ ،‬وأن‬
‫ﻳﻔﴪ ﻟﻨﺎ اﻟﱰﻛﻴﺐ‬ ‫ﻳﺒني ﻟﻨﺎ املﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ ﰲ أﺛﻨﺎء ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ وﻧﻤﻮه واﻛﺘﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وأﺧريًا أن ﱢ‬
‫ﱢ‬
‫واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ وأﻃﻮار اﻟﻨﻤﻮ ﺑﺈرﺟﺎﻋﻬﺎ إﱃ ﻗﻮاﻧني ﻋﺎﻣﺔ ﻳﻘﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﻢ‬
‫ﻳﻔﴪ ﻟﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺘﻘﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻃﻮر اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ إﱃ ﻃﻮر‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻜﺎﻣﲇ أن ﱢ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ ﺿﻮء اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺸﻔﻬﺎ ﻟﻨﺎ دراﺳﺔ‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻌﻘﻞ وﻋﻤﻞ وﻇﺎﺋﻔﻪ‪.‬‬
‫ﺣﻘﺎ —‬ ‫ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ أن ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ — ﻟﻜﻲ ﻳﻔﻲ ﺑﻐﺮﺿﻪ وﻳﺼﺒﺢ ﺗﻜﺎﻣﻠﻴٍّﺎ ٍّ‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ أن ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ إﱃ ﻋﻠﻢ اﻷﺣﻴﺎء‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى إﱃ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻏري‬
‫أﻧﻪ ﻣﻀﻄﺮ إﱃ أن ﻳﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﺑني اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻗﺮب ﺻﻠﺔ‬
‫ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻪ اﻟﺨﺎص‪.‬‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﰲ أﺧﺺ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻜﻲ ﱢ‬
‫ﻧﻌني ﻫﺬه اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻧﺘﺄﻣﱠ ﻞ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﱰﻋﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﻫﻲ ﻧﺰوﻋﻪ إﱃ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻣﺮاﺗﺒﻪ اﻟﺜﻼث‪ :‬اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬

‫‪61‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫واﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ أن أﴍﻧﺎ ﻫﻮ ﺗﻀﺎﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬

‫اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ وﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻧﻀﻤﻦ اﺗﺰان اﻟﺴﻠﻮك واﻧﺴﺠﺎم ﻣﻈﺎﻫﺮه ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ‪.‬‬
‫وﻋﺎﻣﻞ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‪ :‬اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ؛ واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ‪ :‬اﻟﺬاﻛﺮة؛‬
‫واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ :‬اﻟﻠﻐﺔ‪ .‬واﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ واﻟﺬاﻛﺮة واﻟﻠﻐﺔ ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﻜﺎﻣﻞ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ‬
‫ﳾء ﻋﻮاﻣﻞ ﺛﺒﺎت واﻧﺴﺠﺎم‪.‬‬
‫ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺧﻼﻳﺎ اﻟﺠﺴﻢ ﺗﺘﺠﺪﱠد ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﱰﻛﻴﺒﻪ‬
‫اﻟﻌﺼﺒﻲ ﻣﺪى ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ — ﻟﻜﻲ ﻧﻔﻬﻢ إﻣﻜﺎن إﻋﺎدة ﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﻼﻟﻬﺎ — أن اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺗﻜﻮن داﺋﻤً ﺎ أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﺪًا وﻣﺮوﻧﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ اﻟﺘﴩﻳﺤﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻞ اﺧﺘﻼل ﻳﻌﱰي اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ ﻳﺆدي إﱃ اﺧﺘﻼل ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬
‫اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ وإﱃ إﺑﻄﺎء اﻟﺴﻠﻮك أو اﺿﻄﺮاﺑﻪ أو ﺷ ﱢﻠﻪ ﺗﺒﻌً ﺎ ملﻮﺿﻊ اﻹﺻﺎﺑﺔ وﺧﻄﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻠﻪ اﻟﺴﻮي ﻣﺮﻫﻮن ﺑﻌﻤﻞ اﻷﺟﻬﺰة اﻷﺧﺮى‪،‬‬ ‫ٍّ‬ ‫اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ ﻟﻴﺲ ﺟﻬﺎ ًزا‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﺟﻬﺎز اﻟﻐﺪد اﻟﺼﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮز ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻬﺮﻣﻮﻧﺎت‪ ،‬ﻏري أن وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺠﻬﺎز‬
‫اﻟﻌﺼﺒﻲ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻫﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث داﺧﻞ اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬وﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺒﻴﺌﺘﻪ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺳﻼﻣﺔ اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ وﻧﻀﺠﻪ ﴍط أﺳﺎﳼ ﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﺬاﻛﺮة وﻫﻲ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ﺑﺪون ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺬاﻛﺮة؛ ﻷن اﻟﺤﻴﺎة‬
‫اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﰲ ﺗﻨﺸﻴﻄﻬﺎ وﻧﻤﻮﻫﺎ وﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ إﱃ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ واﻻﻛﺘﺴﺎب‪،‬‬
‫واﻟﺬاﻛﺮة ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﻬﺎ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻫﻲ اﻟﴩط اﻷﺳﺎﳼ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻻﻛﺘﺴﺎب وﺗﻨﻈﻴﻤﻪ‪ ،‬وﻳﻼﺣﻆ أن‬
‫أﺷﺪ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﱰي اﻟﺸﺨﺺ ﻫﻲ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﺗﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﺬاﻛﺮة‬
‫وﺑﻘﺪرة اﻟﺸﺨﺺ ﻋﲆ اﻟﺮﺑﻂ ﺑني املﺎﴈ واﻟﺤﺎﴐ‪ ،‬وﻋﲆ أن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻪ ذات ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬ﻫﻲ‬
‫ﻫﻲ‪ ،‬ﺧﻼل اﻟﺘﻐريات اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﱢن ﻧﺴﻴﺞ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫وﺳﻼﻣﺔ اﻟﺬاﻛﺮة ﻫﻲ ﺑﺪورﻫﺎ اﻟﴩط اﻷﺳﺎﳼ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬أي‬
‫ﻻﻛﺘﺴﺎب اﻟﻠﻐﺔ وإﺣﻜﺎم اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ أن اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ ﻫﻮ ﺣﻠﻘﺔ اﻻﺗﺼﺎل وﻋﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺑني ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﺟﻬﺰة واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻛﻤﺎ أن اﻟﺬاﻛﺮة ﻫﻲ ﺣﻠﻘﺔ اﻻﺗﺼﺎل‬
‫ﺑني املﺎﴈ واﻟﺤﺎﴐ وﺑني ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ ﺣﻠﻘﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﺑني‬
‫اﻟﻔﺮد واملﺠﺘﻤﻊ وﻣﻦ أﻫﻢ ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺳﻠﻮك اﻟﻔﺮد وﺷﺌﻮﻧﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن‬
‫ﺗﻈﻞ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﻟﻔﺎظ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ واﻟﺘﻌﺎون‪.‬‬

‫‪62‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫وﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻨﻔﺮدة‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﺑﺪورﻫﺎ ﻣﺘﻌﺎوﻧﺔ ﻣﺘﻀﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬وﰲ ﺿﻮء‬
‫ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻬﺎﻣﱠ ﺔ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻘ ﱢﺮر أن ﺳﻌﺎدة اﻹﻧﺴﺎن — إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﰲ أﻛﻤﻞ ﺻﻮرة‬
‫ﻟﻪ — ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﺗﻀﺎﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻳﱰﺗﱠﺐ ﻋﲆ‬
‫ذﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺎﻣﱠ ﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ إﻧﻜﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻲ أن ﻛﻞ إﺻﻼح أو ﻋﻼج ﻳُ ْﺮﺟَ ﻰ ﻧﺠﺎﺣﻪ ﻳﺠﺐ أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻛﻠﻴٍّﺎ‪ ،‬وأن ﺗُﺮاﻋَ ﻰ ﻓﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺜﻼث‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺒﺪﻧﻲ أو اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ أو‬
‫املﺼﻠﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﺗﺨﺼﺼﻪ اﻟﻀﻴﻖ وﻻ ﻳﻮﺳﻊ أﻓﻘﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺸﻤﻞ داﺋﻤً ﺎ‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ إﻋﺎﻗﺔ اﻹﺻﻼح‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺜﻼث ﻻ ﻳﻘﻮم ﺑﻮاﺟﺒﻪ‬
‫واﻟﺘﻘﺪم‪ ،‬ﻓﺎملﺒﺪأ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﻳُﻨ ْ َﻘ َﺶ ﺑﺤﺮوف ﻣﻦ ذﻫﺐ ﻋﲆ أﺑﻮاب املﻨﺎزل واملﺪارس‬
‫واملﺴﺘﺸﻔﻴﺎت ودور اﻹﺻﻼح ﻫﻮ‪» :‬اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﰲ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻠﻴﻢ‪«.‬‬

‫ﱢ‬
‫اﻟﱰﻗﻲ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫ﻗﻮاﻧني‬

‫رأﻳﻨﺎ أن ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻜﺎﻣﲇ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬أن ﻳﻔﴪ‬
‫ﻟﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ اﻟﱰﻗﻲ اﻟﺬي ﻳﺤﻮل اﻟﻔﺮد اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ إﱃ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬أي أن ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ‬
‫ﺻﻮرة ﺻﺎدﻗﺔ ملﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ واﻟﻨﻤﻮ املﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻣﻊ ﺑﻴﺎن ﺻﻠﺔ ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺑﺎملﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ودﻻﻟﺔ ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ وﻳﻠﺤﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ ﺿﻮء دراﺳﺔ ﺷﺘﻰ‬
‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ واﻟﴩوط اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺒﺘﺪئ ﻋﻨﺪﻫﺎ دراﺳﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ دواﻓﻊ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺎت وﻣﻴﻮل وﻧﺰﻋﺎت‪ ،‬أﻣﺎ املﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻷﺧرية اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻬﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ املﻮﺣﱠ ﺪة املﺘﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮة ﺑﺬاﺗﻬﺎ‬
‫وﺑﻘﺪرﺗﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤﺮ وﺑﻌﻀﻮﻳﺘﻬﺎ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ‪ .‬اﻹﻧﺴﺎن وﺣﺪة ﺟﺴﻤﺎﻧﻴﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﻻ ﺗﺘﺠ ﱠﺰأ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻠﻮﻛﻪ ﻧﺎﺣﻴﺘﺎن‪ :‬ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺤﺮﻛﻲ وﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬﻫﻨﻲ‪ ،‬وﻫﺎﺗﺎن‬
‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺘﺎن ﻣﺘﻼزﻣﺘﺎن ﰲ اﻟﻌﺎدة‪ ،‬ﻏري أن اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺤﺮﻛﻲ ﻳﺴﺒﻖ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬﻫﻨﻲ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻷوﱃ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﺘﴤ اﻟﱰﻗﻲ أن ﻳﺴﺒﻖ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬﻫﻨﻲ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺤﺮﻛﻲ ﻟﻴﻨري ﻟﻪ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻟﻴﺪﺑﺮ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﺎﺟﺢ ﻗﺒﻞ اﻟﴩوع ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻬﺬه املﺠﺎﻻت اﻷرﺑﻌﺔ — أي‬
‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺸﺎط اﻟﺤﺮﻛﻲ واﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬﻫﻨﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى — ﻗﻮاﻧني ﺗﻮﺟﻴﻬﻴﺔ ﱢ‬
‫ﺗﻌني ﺳري اﻟﻨﻤﻮ واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬

‫‪63‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻷول‪ :‬ﻳﺘﺠﻪ اﻟﱰﻗﻲ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﺪواﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﻼﻣﺸﻌﻮر ﺑﻪ إﱃ املﺸﻌﻮر ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻣﻦ أﻫﻢ دواﻓﻊ اﻟﺴﻠﻮك املﻴﻮل واﻟﻨﺰﻋﺎت‪ ،‬وﻻ ﻳﺸﻌﺮ اﻹﻧﺴﺎن داﺋﻤً ﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺪﻓﻌﻪ إﱃ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﺷﻌﻮ ًرا ﺟﻠﻴٍّﺎ واﺿﺤً ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ دواﻓﻌﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻟﺘﺄﻣﻠﻪ وﺗﻔﻜريه إﻻ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻄﺎ ﺧﻄﻮات واﺳﻌﺔ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك‬ ‫ﺗﺠﺎرب ﻋﺪة‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ َﺧ َ‬
‫دواﻓﻊ ﺗﻈﻞ ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﺑﺪون أن ﻳﻌﻮق ﻛﻤﻮﻧﻬﺎ وﻏﻤﻮﺿﻬﺎ ﻇﻬﻮر آﺛﺎرﻫﺎ ﰲ اﻟﺴﻠﻮك‪،‬‬
‫وﻏﻨﻲ‬
‫ﱞ‬ ‫ﻋﻨﻔﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﻇﻠﺖ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﺑﺆرة اﻟﺸﻌﻮر‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن آﺛﺎرﻫﺎ ﺗﻜﻮن أﺷﺪ ً‬
‫ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن أن اﻟﺸﺨﺺ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ زﻣﺎم ﻧﻔﺴﻪ إﻻ إذا ﺗﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ إدراك ﺑﻮادر اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺗﺴﻠﻂ اﻟﺪواﻓﻊ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وﻗﺒﻞ ﻓﻮات اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺘﺪﺑري‬ ‫ٍ‬ ‫ﺳﺘﺤﻤﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم‬
‫ً‬
‫أﻣﺮ إرﺿﺎﺋﻬﺎ أو ﻗﻤﻌﻬﺎ أو ﺗﻜﻴﻴﻔﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻞ اﻟﺴﻠﻮك ﻣﻨﺴﺠﻤً ﺎ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺎ‪ ،‬واﻟﱰﺑﻴﺔ املﺜﲆ‬
‫ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻤ ﱢﻜﻦ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ أن ﻳﺘﻌ ﱠﺮف داﺋﻤً ﺎ دواﻓﻊ ﻋﻤﻠﻪ وﺑﻮاﻋﺚ ﺳﻠﻮﻛﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺤﺴﻦ‬
‫أﻏﺮاﺿﺎ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺆدي ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺒﻮاﻋﺚ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻲ دو ًرا ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﰲ ﺗﻔﺴري اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺸﺎذ واﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﻮم‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺘﺎ اﻟﺘﻄﻬري واﻻﺳﺘﺒﺼﺎر ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻳﺘﺠﻪ اﻟﱰﻗﻲ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل املﻨﻌﻜﺴﺔ إﱃ اﻷﻓﻌﺎل‬
‫اﻹرادﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺣﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻷول‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﺮق ﺟﻮﻫﺮي ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺴﻠﻮك ﺑني اﻟﺴﻠﻮك اﻻﻧﺪﻓﺎﻋﻲ اﻷﻋﻤﻰ وﺑني اﻟﻔﻌﻞ املﻨﻌﻜﺲ اﻟﺬي ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺼﺤﻮﺑًﺎ ﺑﺸﻌﻮر ﻳﻜﻮن داﺋﻤً ﺎ ﻗﻬﺮﻳٍّﺎ ﺟﱪﻳٍّﺎ‪ ،‬أو ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻳﻜﻮن ﻏري ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻌﺪﻳﻞ‬
‫واﻟﺘﻜﻴﻴﻒ إﻻ ﰲ ﺣﺪود ﺿﻴﻘﺔ ﺟﺪٍّا‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﺎﺋﺪة ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ودﻻﻟﺘﻪ أن ﱢ‬
‫ﻳﺒني ﻟﻨﺎ أن اﻟﻔﻌﻞ‬
‫اﻟﻜﻒ وﺗﻨﻈﻴﻢ دواﻓﻌﻪ‬‫ﱢ‬ ‫اﻹرادي ﻫﻮ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﺠﻼء ﻗﺪرة اﻟﺸﺨﺺ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ وﻋﻮاﻃﻔﻪ وأﻓﻜﺎره‪ ،‬وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﻏﺮض ﻣﻌني ﻳﻘﻮم اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻪ وﻫﻮ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺤﺮﻳﺘﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ وﺑﻘﺪرﺗﻪ ﻋﲆ اﻻﺧﺘﻴﺎر‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺘ ﱡﻢ ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ إﻻ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻗﻮى‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ وﺟﺪاﻧﻴﺔ وﻧﺰوﻋﻴﺔ وﻋﻘﻠﻴﺔ وإرادﻳﺔ‪ ،‬وﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺗﻘﻮم ﻋﻤﻠﻴﺔ إﻋﺎدة‬
‫ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻳﺘﺠﻪ اﻟﱰﻗﻲ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺤﺮﻛﻲ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻷﺷﻴﺎء إﱃ اﺳﺘﺨﺪام‬
‫رﻣﻮزﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻳُﻼﺣَ ﻆ ﰲ ﺳﻠﻮك اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺼﻐري أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﻋﻨﺎﴏه ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ﻣﺠﺎل اﻹدراك‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﺗﻘﻲ اﻟﺴﻠﻮك إﻻ إذا ﺗﻌ ﱠﻠﻢ اﻟﻄﻔﻞ أن ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ‬

‫‪64‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﻟﺠﺰء ﻣﻦ ﻫﺬا املﻮﻗﻒ ﻛﺄﻧﻪ املﻮﻗﻒ ﻛﻠﻪ‪ ،‬أي أن ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ملﺎ ﻳﻨﻮب ﻋﻦ اﻟﻜﻞ أو ملﺎ ﻳﺮﻣﺰ‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺄن ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻢ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺼﻮت أﻣﻪ دون رؤﻳﺘﻬﺎ وﻻﺳﻢ أﻣﻪ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﺗﻤ ﱠﻜﻦ اﻟﺸﺨﺺ‬
‫ﻣﻦ أن ﻳﺴﺘﺒﺪل ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﻣﺰ إﻟﻴﻬﺎ أو ﻣﺎ ﻳﺸري إﻟﻴﻬﺎ أو ﻣﺎ ﻳﻨﺬر ﺑﻮﻗﻮﻋﻬﺎ‬
‫اﺗﻀﺢ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ واﺗﺴﻊ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺄﺛري ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺸﺨﺺ‬
‫ﻳﺰداد ﻗﺪرة ﻋﲆ اﻟﻔﻬﻢ واﻻﺳﺘﺒﺼﺎر واﻻﺳﺘﺪﻻل واﻟﺘﺒﴫ ﰲ ﻋﻮاﻗﺐ اﻷﻣﻮر‪ .‬وﺗﻌ ﱡﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻫﻮ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺗﻌ ﱡﻠﻢ اﻷﺻﻮات واﻷﺷﻜﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻣﺰ إﱃ اﻷﺷﻴﺎء وإﱃ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ أن‬
‫اﻟﻠﻐﺔ — ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﺴﻦ املﺘﻜﻠﻢ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ وﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ ﺛﺒﺎت ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ وﻳﺮاﻋﻲ اﻟﻔﻮارق‬
‫اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ املﻮﺟﻮدة ﺑني املﻌﺎﻧﻲ املﺘﺸﺎﺑﻬﺔ — ﻫﻲ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷﺳﺎﳼ ﻟﻠﺘﻔﺎﻫﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﺛ َ ﱠﻢ ﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻧﺠﺎح اﻟﺴﻠﻮك‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻳﺘﺠﻪ اﻟﱰﻗﻲ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬﻫﻨﻲ ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎس إﱃ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺬﻫﻨﻲ‪.‬‬
‫اﻟﱰﻗﻲ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﺘﻤﱢ ﻢ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻳﺸري إﱃ اﺗﺠﺎه‬
‫ارﺗﻘﻰ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺤﺮﻛﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎول اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻳﺮﻣﺰ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫ﻣﺒﺎﴍة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﴚء أو اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ اﻟﴚء أو ﻣﺎ ﻳﺮﻣﺰ إﱃ اﻟﴚء ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﻣﺠﺴﻤﺔ أو ﺗﺨﻄﻴﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺮﻣﻮز ﻻ ﺗﺰال ﻣﺘﻌ ﱢﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﴚء اﻟﺨﺎرﺟﻲ وﻣﺤﺼﻮرة ﰲ‬ ‫ﱠ‬
‫داﺋﺮﺗﻪ إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻛﺒري‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻘﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﺳﺘﺨﺪام ﻗﻮاه اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ أن‬
‫ﻳﺼﻄﻨﻊ رﻣﻮ ًزا ﺗﺘﺤ ﱠﺮر ﺑﻘﺪر اﻹﻣﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﺤﺴﻴﺔ املﺎدﻳﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﺼﺒﺢ ﺻﺎﻟﺤﺔ‬
‫ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﰲ أﻛﱪ ﻋﺪد ﻣﻦ املﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺎﴏﻫﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ‪ ،‬ﻓ ُﺮﻗ ﱡِﻲ‬
‫اﻟﺴﻠﻮك ﻳﻘﴤ ﺑﺄن ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻦ املﺮء ﻣﻦ أن ﻳﺴﱰﺟﻊ ﺻﻮرة اﻟﴚء ﺑﻌﺪ زواﻟﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺪرك‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﺤﺴﻴﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﻴﱠﻠﻬﺎ املﻌﺎﻧﻲ وﻋﻼﻗﺎت املﻌﺎﻧﻲ‬ ‫وراء اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ أو اﻟﺼﻮر‬
‫ﱡ‬
‫وﺗﻌﻘﻞ املﻌﺎﻧﻲ املﺠﺮدة‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ ﺗﺼﻮر املﻌﺎﻧﻲ اﻟﻜﻠﻴﺔ‬
‫وﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻔﻜري‪.‬‬
‫وﻻ ﺷﻚ ﰲ أن ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻧني اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﺘﻀﺎﻣﻨﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸري إﻟﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺘ ﱠﻢ اﻟﺮﻗﻲ وﻳﺼﺒﺢ ﺳﻠﻮك املﺮء ﻣﻨﺴﺠﻤً ﺎ ﻧﺎﺟﺤً ﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫اﻟﺮﻗﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪ إﱃ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﺑﻞ إﻋﺎدة ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﻌﺪ اﺻﻄﺪاﻣﻪ‬
‫ﺑﺎملﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺛﻤﺮة ﻫﺬا اﻟﺮﻗﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬
‫ﺑني ﻃﺮﰲ املﺸﻜﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎرض املﻮﺟﻮد ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫‪65‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫)‪ (6‬ﻛﻴﻒ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ ﺻﺤﺘﻚ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬

‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﺧري ﻣﻦ اﻟﻌﻼج‪ ،‬ﻳﺠﺪر ﺑﻨﺎ أن ﻧﺨﺘﺘﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺬﻛﺮ أﻫ ﱢﻢ املﺒﺎدئ‬
‫واﻟﻮﺻﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﻀﻤﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ودﻋﻢ اﻟﺘﻮازن اﻟﻨﻔﴘ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ‬
‫ﻣﻦ أن ﻳﺤﺎول اﻟﺸﺨﺺ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬه املﺒﺎدئ ﺑﻜﻞ ﺷﺠﺎﻋﺔ وﻣﺜﺎﺑﺮة ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻦ َﺳﺪى‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وﻟُﺤْ ﻤَ ﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻜﻮن اﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﺎداﺗﻪ ﻣﻦ وﺟﺪاﻧﻴﺔ‬
‫وﻓﻜﺮﻳﺔ وﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‪ ،‬وﺳﻨﺴﱰﺷﺪ ﺑﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎه ﰲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻦ ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻮﺿﻊ‬
‫ﻫﺬه املﺒﺎدئ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺸﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺣﺎﻓﻆ ﻋﲆ ﺻﺤﺘﻚ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‬

‫اﻟﺒﺪن آﻟﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﺳﻼﻣﺔ اﻟﺒﺪن ﻣﻦ ﴍوط ﺳﻼﻣﺔ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬واﻟﻌﺎدات اﻟﺼﺤﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﱢﻧﻬﺎ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﺻﺤﺘﻚ ﺗﻘﻮﱢي ﻓﻴﻚ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ واﻹرادة‪ ،‬وﺗﺴﺎﻋﺪك ﻋﲆ اﻛﺘﺴﺎب‬
‫اﻟﻌﺎدات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﱢ‬
‫ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻚ ﻣﺠﻬﻮدًا ﻛﺒريًا ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺣﻴﺎﺗﻚ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻋﺮف ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺤﻘﺔ‪ .‬د ﱢرب ﻧﻔﺴﻚ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻲ ﻟﺐﱡ اﻟﺤﻜﻤﺔ وﻣﻔﺘﺎح اﻟﺴﻌﺎدة‬
‫اﻟﺬاﺗﻲ واﻟﺘﺄﻣﱡ ﻞ وﻟﻜﻦ ﺑﺪون إﴎاف‪ ،‬وﺣﺎول داﺋﻤً ﺎ أن ﺗﻜﺸﻒ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺤﻮاﻓﺰ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻌﻚ إﱃ اﻟﻌﻤﻞ وﻗﻴﻤﺔ اﻷﻏﺮاض اﻟﺘﻲ ﺗﻐﺮﻳﻚ وﺗﺒﻌﺜﻚ إﱃ اﻟﻨﺸﺎط‪ .‬اﺧﺘﱪ ﻣﻤﻜﻨﺎﺗﻚ‬
‫ﻣﻤﻴ ًﺰا ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﻨﻘﺺ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ إﺻﻼﺣﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﺎوﻻ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ داﺋﺮة اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻔﻌﲇ اﻟﺘﻲ ﰲ ﻣﻘﺪورك أن ﺗﻔﻮز ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح‪.‬‬

‫اﻋﺮف ﻏريك‬
‫ﻣﻘﻴﺎﺳﺎ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﲆ ﻏريك‪ ،‬ﻓﻌﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺣﺪة اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻻ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﻓﻬﻨﺎك ﻓﻮارق ﻓﺮدﻳﺔ ﻋﺪة ﺗﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻮراﺛﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ إﱃ ﺗﺄﺛري اﻟﺒﻴﺌﺔ‪ .‬ﺗﺬ ﱠﻛﺮ أن‬
‫اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻻ ﱢ‬
‫ﻳﻌﱪ داﺋﻤً ﺎ ﻋﻦ ﴎﻳﺮة ﻏريك‪ ،‬وأن ﻫﺬا اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﺑني اﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﺒﺎﻃﻦ ﻗﺪ‬
‫ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﺘﺼﻨﱡﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻗﻠﺔ اﻟﺤﺬق ﰲ اﻟﺘﻌﺒري‪ ،‬ﻓﻌﻠﻖ ﺣﻜﻤﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺄ ﱠﻛﺪ‬
‫ﱢ‬
‫ﻣﻦ ﺻﺤﺔ اﻟﻔﺮوض اﻟﺘﻲ ﺗﻔﱰﺿﻬﺎ أو ﻣﻦ ﻋﺪم ﺻﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺎﻫﻢ أﻣﺮ ﺷﺎق وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺬل املﺠﻬﻮد ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ ﻟﻜﻲ ﺗﻀﻤﻦ اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻣﻊ اﻟﻐري وراﺣﺔ اﻟﺒﺎل‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫واﺟﻪ اﻟﻮاﻗﻊ وﻧ ﱢﻢ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ اﻻﺗﺠﺎه املﻮﺿﻮﻋﻲ‬

‫ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻧﺠﺎﺣﻚ ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺘﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﻔﺴﻚ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻏريك‪ ،‬ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﲆ ﻫﺬا املﺒﺪأ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻔﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن‬
‫ﺣﻞ املﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﱰﺿﻚ ﻋﺴريًا ﻣﺘﻌﺬﱢ ًرا أرﺟﺊ اﻟﺤﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻟﻚ وﺳﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈن إرﺟﺎء‬
‫اﻟﺤﻞ إﱃ ﺣني أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﺠﺎﻫﻞ املﺸﻜﻠﺔ أو اﻟﻔﺮار ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪك ﻋﲆ إﻳﺠﺎد اﻟﺤﻞ‬
‫املﻼﺋﻢ أن ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﻈﺎﻫﺮة ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻳﺠﺐ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ وﻓﻬﻤﻬﺎ ﺑﺪون أن ﺗﺘﻘﻴﱠﺪ‬
‫ﺑﻔﻜﺮة ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺗﺤﻜﻤﻴﺔ‪ ،‬واﺣﺬر داﺋﻤً ﺎ اﻟﺤﻞ اﻟﺬي ﻳﱰاءى ﻟﻚ وأﻧﺖ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ؛‬
‫ﻷن ﻣﻦ أﺛﺮ اﻻﻧﻔﻌﺎل ﺗﺸﻮﻳﻪ اﻟﺘﻔﻜري وإﻋﺎﻗﺔ اﻻﺳﺘﺪﻻل اﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻻرﺗﺪاد ﺑﺎﻟﺴﻠﻮك إﱃ ﻃﻮر‬
‫اﻵﻟﻴﺔ اﻟﻌﻤﻴﺎء أو اﻻﻧﺪﻓﺎع اﻟﺒﻬﻴﻤﻲ‪.‬‬

‫ﺿﻊ ﺧﻄﺔ ﻟﻨﺸﺎﻃﻚ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ‬

‫ﻻ ﺗﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻋﲆ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻮاﻗﻊ وﻋﲆ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻻﺗﺠﺎه املﻮﺿﻮﻋﻲ ﻳﺆدي إﱃ إﻣﺎﺗﺔ‬
‫ٍّ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻋﻤﺎ‬ ‫املﺨﻴﱢﻠﺔ وﺧﻨﻖ روح اﻻﺑﺘﻜﺎر‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻴﺲ اﻟﻮاﻗﻊ أﻣ ًﺮا‬
‫ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻼﺑﺴﺎت وﻋﻤﺎ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻦ ﻇﺮوف وﻋﻤﺎ ﺳﻴﺘﺒﻌﻪ ﻣﻦ أﺣﻮال‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺴﺖ‬
‫اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺤﺎﴐة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﺎﻫﺎ اﻵن ﺳﻮى ﺣﻠﻘﺔ اﺗﺼﺎل ﺑني املﺎﴈ واملﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ‬
‫ﻂ ﻋﲆ ﺳﺘﺎر املﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﺘﻘﺪ أن ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ إﺛﺮاءً‬‫ﻣﻦ أن ﺗﺴﺘﻌني ﺑﻤﺎﺿﻴﻚ‪ ،‬وأن ﺗُ ْﺴﻘِ َ‬
‫ﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻚ وازدﻫﺎ ًرا ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺨﺘﺎر ﻣﻦ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻚ ﻣﺎ ﻳﻼﺋﻢ اﻟﻮاﻗﻊ وﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﺻﺒﱡﻪ ﰲ ﻗﺎﻟﺒﻪ‪ ،‬وأن ﺗﻀﻊ ﺧﻄﺔ ﻧﺸﺎﻃﻚ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن املﺴﺘﻘﺒﻞ ﺛﻤﺮة املﺎﴈ‪ ،‬ﻻ أوﻫﺎﻣً ﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﺨﺬوﻻ‪.‬‬ ‫ﺗﱰﻛﻚ ﻣﺨﺪوﻋً ﺎ‬

‫ﱢ‬
‫وﻓﻖ ﺑني اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻻ ﺗَﻨ ْ َﺲ أﻧﻚ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬وأﻧﻚ ﻛﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﰲ أﻛﻨﺎﻓﻬﺎ ﺧﺎﺿﻊ ﻹﻳﻘﺎع ﻣﻌني‬
‫ﻳﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬اﻟﻨﻮم واﻟﻴﻘﻈﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺴﻴﻄﺮ‬
‫ﺗﻨﻔﺲ وﻫﻀﻢ‬‫ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ إﻻ ﺑﺎﻟﺨﻀﻮع ﻟﻘﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺣﱰم ﻧﻈﺎم إﻳﻘﺎﻋﺎﺗﻚ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﱡ‬
‫ﻄﺎ ﻟﻨﺸﺎﻃﻚ اﻟﻔﻜﺮي‪،‬‬ ‫وﻧﺸﺎط ﻋﻀﲇ وﻧﻮم‪ ،‬واﺗﺨﺬ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ وﺿﺎﺑ ً‬
‫وﻻ ﺗَﻨ ْ َﺲ أن اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ ﰲ اﻟﻨﺸﺎط ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺮاﺣﺔ؛ وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﺗﻌﺘﱪ اﻟﻬﻮاﻳﺎت ﻋﲆ‬
‫اﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻣﻦ رﻳﺎﺿﺔ ﺑﺪﻧﻴﺔ وﻓﻨﻮن ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﺤﻴﺎة املﺘﺰﻧﺔ املﻨﺴﺠﻤﺔ‪.‬‬

‫‪67‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﱢ‬
‫ﺛﻘﻒ ﻧﻔﺴﻚ‬
‫أﻳﻀﺎ أﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻀﻮ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ إﻧﺴﺎﻧﻲ ﻟﻪ ﺗﺮاﺛﻪ‬ ‫وﻻ ﺗَﻨ ْ َﺲ ً‬
‫اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،‬وأن ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻚ أن ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﻬﺬا اﻟﱰاث‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻤﺜﱠﻞ ﻫﺬا اﻟﱰاث ﰲ اﻟﺤﻀﺎرة املﺎدﻳﺔ‬
‫ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﰲ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺮوﺣﻴﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺑﻞ إن اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أﻋﲆ ﻗﺪ ًرا ﻣﻦ اﻷوﱃ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺛﻤﺮة‬
‫ﻣﺠﻬﻮد اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻛﺸﻒ أﴎار اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وأﴎار اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ ﻧﻮاﺣﻲ‬
‫اﻟﺠﻤﺎل ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ .‬وﻻ ﺗﻌﺘﻘﺪ أن اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ وﺻﻠﺖ ﻋﻔﻮًا إﱃ ا ُملﺜُﻞ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﺎون وﺗﺴﺎﻣﺢ‬
‫وﺣﺮﻳﺔ وﻣﺴﺎواة وإﺧﺎء‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺟﺎدﱠة ﰲ اﻛﺘﻤﺎل ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬه املﺜﻞ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﻏريﻫﺎ‪ ،‬ﻋﲆ‬
‫ﻈﻠِﻢ اﻷﻓﻖ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻦ أﺷﺒﺎح اﻟﻘﺴﻮة واﻟﻈﻠﻢ واﻻﺳﺘﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻚ أن ﱢ‬
‫ﺗﻮﺳﻊ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻳُ ْ‬
‫آﻓﺎق ﻋﻘﻠﻚ‪ ،‬وأن ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ ﻧﺼﻴﺒﻚ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ؛ ﻷن ﻓﺨﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻤﻠﻜﻪ ﻳﺪه‬
‫ﺑﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻴﻪ ﻋﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ وﻣﻌﺮﻓﺔ وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﻮﻳﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ وﺗﺴﺎﻣﺢ‪.‬‬

‫ربﱢ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ روح اﻟﻔﻜﺎﻫﺔ واملﺰاح اﻟﱪيء‬

‫وإﻻ ﺗﺤﻮل‬ ‫ً‬
‫ﻣﴪﻓﺎ ﰲ ﻧﻈﺮﺗﻚ اﻟﺠﺪﻳﺔ إﱃ ﺷﺌﻮن ﺣﻴﺎﺗﻚ املﺎدﻳﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﺣﺎذر أن ﺗﻜﻮن‬
‫اﻟﺠﺪ إﱃ ﻋﺒﻮس‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ أﻗﺮب إﱃ اﻟﻘﻨﻮط ﻣﻦ اﻷﻣﻞ اﻷﻋﻤﻰ‪ ،‬وإﱃ اﻟﺘﺸﺎؤم ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎؤل‬
‫املﻔﺮط‪ ،‬اﺗﺨﺬ ﻣﻦ ﻫﻔﻮات ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻟﻔﻜﺎﻫﺘﻚ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬا ﺗﺮوﻳﺢ ﻟﻠﻨﻔﺲ وﺗﻘﻮﻳﻢ ﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫وإذا ﻣﺎزﺣﺖ ﻏريك ﻓﻠﻴﻜﻦ اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻣﺰاﺣﻚ إﺻﻼﺣﻪ ﻻ اﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺘﻪ‪ .‬ﺗﻌ ﱠﻠﻢ ﻓﻦ‬
‫اﻟﻀﺤﻚ اﻟﺬي ﻫﻮ أﻗﺮب إﱃ اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ اﻟﺮﺷﻴﻘﺔ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﻘﻬﻘﻬﺔ اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ‪ ،‬إن اﻟﻀﺤﻚ ﻣﻦ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻹﻧﺴﺎن وﺣﺪه دون ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‪.‬‬

‫ﻟﻴﻜﻦ ﻟﻚ أﺻﺪﻗﺎء أوﻓﻴﺎء‬

‫وﻳ ٌﻞ ﻟﻠﻤﺮء املﻨﻔﺮد املﻨﻌﺰل اﻟﺬي ﻻ ﻳﺤﺎول ﻓﻬﻢ ﻏريه‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﺄن اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻻ‬
‫ﻳﻔﻬﻤﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻦ ﻟﻚ أﺻﺪﻗﺎء أوﻓﻴﺎء ﺗﻠﺠﺄ إﻟﻴﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﴬورة ﻟﻼﺳﱰﺷﺎد ﺑﺮأﻳﻬﻢ وﻟﻺﴎار‬
‫إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻤﺘﺎﻋﺒﻚ وﺑﻤﺎ ﻳﺨﺎﻟﺞ ﻗﻠﺒﻚ ﻣﻦ ﻗﻠﻖ وﺧﻮف‪ ،‬وﻻ ﺗَﻨ ْ َﺲ أن ﻟﻠﺼﺪاﻗﺔ درﺟﺎت وﻟﻸﺻﺪﻗﺎء‬
‫ﻣﺮاﺗﺐ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻜ ﱢﻠﻒ ﺻﺪﻳﻘﻚ ﻓﻮق ﻃﺎﻗﺘﻪ‪ ،‬وﺗﺬ ﱠﻛﺮ أﻧﻪ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﺻﺪاﻗﺘﻚ ﻛﻤﺎ أﻧﻚ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ‬
‫إﱃ ﺻﺪاﻗﺘﻪ‪ ،‬وروح اﻟﺼﺪاﻗﺔ أﻧ ْ َﻔﺲ ﻣﻦ أي ﺻﺪاﻗﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ودع ﻫﺬه اﻟﺮوح ﺗﺸﻤﻞ ﺳﻠﻮﻛﻚ‬
‫ﰲ املﻨﺰل واملﻌﺒﺪ واملﺪرﺳﺔ واﻟﻨﺎدي واﻟﺸﺎرع وﻣﺤﻞ ﻋﻤﻠﻚ‪ ،‬وﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗﻼﻗﻲ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ أﺧﺎك اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫‪68‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬

‫اﺷﱰك ﰲ اﻟﻨﺸﺎط اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫ﻓﻌﻼ ﺑﺄﻧﻚ ﻋﻀﻮ ﻋﺎﻣﻞ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺗﺴﻌﻰ‬ ‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﺘﻤﻞ ﺷﺨﺼﻴﺘﻚ إﻻ إذا ﺷﻌﺮت ً‬
‫داﺋﻤً ﺎ ﻟﺨﺪﻣﺘﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻤﻠﻚ‪ ،‬دﻋﱢ ﻢ اﻷواﴏ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻄﻚ ﺑﺄﻓﺮاد أﴎﺗﻚ وﻣﻬﻨﺘﻚ‬
‫وﻗﺮﻳﺘﻚ ووﻃﻨﻚ ﺑﻞ ﺑﺄﻓﺮاد اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﻤﻌﺎء‪ ،‬أﻟﻢ ﱠ‬
‫ﻳﺘﺒني ﻟﻚ ﰲ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أن اﻷﻣﺮاض‬
‫أﻣﺮاﺿﺎ ُﺧﻠُﻘﻴﺔ‪ ،‬وأن أﺳﺎس اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻫﻮ ﰲ ﺟﻮﻫﺮه ﺗﻐ ﱡﻠﺐ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻻ ﺗﺒﻌﺪ أن ﺗﻜﻮن‬
‫اﻟﻐريﻳﺔ ﻋﲆ اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎون ﻋﲆ املﻨﺎﻓﺴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻋﲆ اﻟﺤﻘﺪ واﻟﺒﻐﻀﺎء؟‬

‫‪69‬‬