‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺣﺴني‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺣﺴني‬

‫اﻟﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي‬

‫املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٠٥٨٥٩٧٠‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪٢٠١٧ / ١ / ٢٦‬‬
‫‪ ٣‬ﻫﺎي ﺳﱰﻳﺖ‪ ،‬وﻧﺪﺳﻮر‪ ،SL4 1LD ،‬املﻤﻠﻜﺔ املﺘﺤﺪة‬
‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪+ ٤٤ (٠) ١٧٥٣ ٨٣٢٥٢٢ :‬‬
‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪hindawi@hindawi.org :‬‬
‫املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪https://www.hindawi.org :‬‬

‫ﱠ‬
‫إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﱢ‬
‫ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ‪.‬‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‪ :‬ﻟﻴﲆ ﻳﴪي‪.‬‬

‫اﻟﱰﻗﻴﻢ اﻟﺪوﱄ‪٩٧٨ ١ ٥٢٧٣ ٢١٢٢ ٩ :‬‬

‫ﺻﺪر ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺎم ‪١٩٤٨‬‬
‫ﺻﺪرت ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻋﺎم ‪٢٠٢٠‬‬

‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺻﻮرة اﻟﻐﻼف ُﻣ َﺮ ﱠﺧﺼﺔ ﺑﻤﻮﺟﺐ رﺧﺼﺔ‬
‫املﺸﺎع اﻹﺑﺪاﻋﻲ‪ :‬ﻧ َ ْﺴﺐُ ا ُملﺼﻨﱠﻒ‪-‬ﻏري ﺗﺠﺎري‪-‬ﻣﻨﻊ اﻻﺷﺘﻘﺎق‪ ،‬اﻹﺻﺪار ‪ .٤٫٠‬ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق‬
‫اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫‪Copyright © 2020 Hindawi Foundation.‬‬

‫‪All rights related to design and cover artwork of this work are‬‬
‫‪licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-‬‬
‫‪NoDerivatives 4.0 International License. All other rights related to‬‬
‫‪this work are in the public domain.‬‬
‫‪https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/‬‬
 ‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫‪7‬‬ ‫ﺷﻌﺎر املﺆﻟﻒ‬

‫‪9‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ املﺆﻟﻒ‬
‫‪11‬‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺣﻴﺎة املﺆﻟﻒ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺣﺴني‬
‫‪13‬‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﺮدي‬
‫‪35‬‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫‪39‬‬ ‫اﻟﻌﻘﺪة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫‪45‬‬ ‫أﻛﺬوﺑﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ‬
‫‪47‬‬ ‫املﻠﻜﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬
‫‪49‬‬ ‫اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ واﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬‫اﻷﻣﺮاض ُ‬
‫‪53‬‬ ‫اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‬
‫‪55‬‬ ‫اﻷﻣﺮاض اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬
‫‪57‬‬ ‫اﻷﻣﺮاض اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‬
‫‪59‬‬ ‫اﻟﺤﺐ اﻟﺤﴘ واﻟﺠﻨﴘ‬
‫‪63‬‬ ‫اﻟﺤﺐ واملﺮأة‬
‫‪65‬‬ ‫اﻟﻜﻬﻮﻟﺔ ﻋﻬﺪ اﻟﻐﺮام‬
‫‪67‬‬ ‫ﻓﻨﻮن اﻟﺠﻨﻮن‬
‫‪75‬‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻣُﺴﺎﻓﺮ ﰲ اﻟﻘﻄﺎر اﻟﺪوﱄ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻴﺔ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء‬
‫‪79‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻌﺐ‬
‫‪83‬‬ ‫ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ واملﻮت‬
‫‪89‬‬ ‫ﴎ اﻟﺤﻴﺎة‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫‪95‬‬ ‫اﻟﻔﻮﴇ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪ املﺠﺮﻣني‬

‫‪99‬‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻬﻤﺠﻴﺔ‬
‫‪103‬‬ ‫املﻼﺑﺴﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﻼت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬
‫‪113‬‬ ‫ﻣﺤﻮر ﻓﻦ اﻟﺤﺐ‬
‫‪115‬‬ ‫اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ واﻟﺸﺬوذ اﻟﺠﻨﴘ‬
‫‪121‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻜﺸﻒ ﺿﻤﺎﺋﺮ ا ُملﺠﺮﻣني‬
‫‪127‬‬ ‫ﻋﻘﺪة أودﻳﺐ واﻟﻄﻔﻞ ﺑني أﻣﻪ وأﺑﻴﻪ‬
‫‪141‬‬ ‫ﻣﺮﴇ ﻗﺎﺑﻠﻮن ﻟﻠﺸﻔﺎء‬
‫‪145‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎدي؟‬
‫‪153‬‬ ‫اﻟﺮأس واﻟﺠﻨﺲ‬
‫‪155‬‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺰة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺘﻴﺎت‬
‫‪161‬‬ ‫أﺛﺮ اﻟﺤﺮب ﰲ اﻹﺟﺮام‬
‫‪167‬‬ ‫اﻟﻄﺐ واﻟﻌﺪاﻟﺔ‬
‫‪173‬‬ ‫اﻟﻐرية‬
‫‪179‬‬ ‫آﺛﺎر اﻟﻐﺪة اﻟﺪرﻗﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪185‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺗﺆﺛﱢﺮ اﻷﻟﻮان ﰲ ﻧﻔﺴﻚ؟‬
‫‪187‬‬ ‫املﺨﺎوف اﻟﺘﺴﻌﺔ‬
‫‪193‬‬ ‫اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‬
‫‪199‬‬ ‫أﺛﺮ اﻷﻟﻮان ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‬
‫‪203‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﺔ ا ُملﻌﻠﻨني ﻋﻦ اﻟﺰواج‬

‫‪6‬‬
 ‫ﺷﻌﺎر اﳌﺆﻟﻒ‬

‫‪١‬‬

‫ﻛﻞ ﻛﺘﺎب ﺟﺪﻳﺪ ﻻ ﻳُﻀﻴﻒ ﺟﺪﻳﺪًا إﱃ املﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺑني أن ﻳﻜﻮن رﺟﻌً ﺎ ﻟﺼﺪى ﻏريه أو‬
‫ﻟﻐﻮًا ﻏري ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة‪.‬‬

‫‪٢‬‬

‫ﺼﻨﺘُﻬﺎ ﻋﻦ رﺧﻴ ِﺺ اﻟ َﻘ ِ‬
‫ﺪر ُﻣﺒﺘ َﺬ ِل‬ ‫ﻓ ُ‬ ‫ﻏ ﺎﻟ ﻰ ﺑ ﻨ ﻔ ﺴ َﻲ ﻋِ ﺮﻓ ﺎﻧ ﻲ ﺑ ﻘ ﻴ ﻤ ِﺘ ﻬ ﺎ‬
 ‫ﻛﻠﻤﺔ اﳌﺆﻟﻒ‬

‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب »ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ« ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ »اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ« اﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﻀﻴﻨﺎ ﰲ إﺧﺮاﺟﻬﺎ ُﻛﺘﺒًﺎ ﻣُﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﻧُﺼﺪِره ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻋُ ﻨﻴﻨﺎ ﺑﺈﺧﺮاج‬
‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ؛ ﻷن اﻟﺤﺮب ووَﻳﻼﺗﻬﺎ ﺗُﻔﴤ إﱃ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت‬
‫وأﻟﻮان ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاب وﺻﻮر ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﺗُﺤﺪِﺛﻪ ﻣﻦ اﻻﻧﻘﻼﺑﺎت واﻻﻧﺘﺼﺎرات واﻟﻬﺰاﺋﻢ‪،‬‬
‫واﻟﻴﴪ اﻟﴪﻳﻊ واﻟﻔﻘﺮ ا ُملﺮﻳﻊ‪ ،‬وأﺷﺒﺎح املﻮﺗﻰ واﻟﺠَ ﺮﺣﻰ واﻷﴎى‪ ،‬وﺣﺎﻻت اﻟﻴُﺘﻢ واﻷﻳﻢ‬
‫واﻟﺘﺒﻄﻞ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺎﻟﺠﻨﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ »ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ« ﺻﻮ ًرا ﻣﻦ ﻋﻠﻮم اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﻘﺪة‬
‫ٌ‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻨﺎ‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ »ﻋﻘﺪة أودﻳﺐ«‪ ،‬وﺗﺤﺪﱠﺛﻨﺎ ﻋﻦ أﻛﺬوﺑﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﻧﺎﻗﻀﻨﺎ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺎﺋﻊ أو املﻘ ﱠﺮر ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬وﻋﺎﻟﺠﻨﺎ املﻠﻜﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻷﻣﺮاض‬ ‫َ‬
‫اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻌﻀﻮﻳﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ واﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺐ اﻟﺠﻨﴘ‪ ،‬وﻓﻨﻮن اﻟﺠﻨﻮن‪،‬‬
‫وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬وﴎ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻮﴇ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪ املﺠﺮﻣني‬
‫واﻟﺸﻌﻮب اﻟﻬﻤﺠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺼﻼت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺠﺮﻳﻤﺔ واﻟﺸﺬوذ اﻟﺠﻨﴘ‪ ،‬واملﺮأة واﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺸﺎرك املﺆ ﱢﻟﻔني واﻟﺒﺎﺣﺜني‪ ،‬وأن ﻧﺴﱰﺷﺪ ﺑﺂراﺋﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﺗﻮﺧﻴﻨﺎ ﰲ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻫﺬا أن ﻧ ُ ِ‬‫وﻗﺪ ﱠ‬
‫دراﺳﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﱢﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫واﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛَﻢ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻛﻠﻬﺎ؛ ﻟِﻤﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﺼﻼت ﺑني اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫وﺑني اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬وﺳﻨُﺘﺎﺑﻊ دراﺳﺔ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﰲ ﻣﺆ ﱠﻟﻔﺎﺗﻨﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ ُ‬
‫ﻟﻘﺮاﺋﻨﺎ‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﻔﻀﻠﻮن ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ آﻳﺎت اﻟﺜﻨﺎء واﻟﺘﺸﺠﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺣﺴني‬
‫‪١٩٤٨-١٩٤٧‬‬
 ‫ﺗﺮﲨﺔ ﺣﻴﺎة اﳌﺆﻟﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺣﺴﲔ‬

‫ُوﻟِﺪ املﺆ ﱢﻟﻒ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑﺪار املﺆﻳﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﺮﻳﺞ ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﻜﺘﻮرﻳﺎ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺪرﺳﺔ‬
‫اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺨريﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺪ‪ ،‬واملﺪرﺳﺔ اﻹﻋﺪادﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫أول ﻃﻠﺒﺔ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺧﺮﻳﺞ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺤﻘﻮق املﻠﻜﻴﺔ )اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ اﻵن ﻛﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﺤﻘﻮق ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﺆاد اﻷول ﺑﺎﻟﺠﻴﺰة(‪ ،‬وﺧﺮﻳﺞ ﻗﺴﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮراه اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ »ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ«‪ ،‬وﻗﺴﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ املﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﺣﺎﻣﻞ دﺑﻠﻮم‬
‫ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺪراﺳﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ودﺑﻠﻮم املﻌﻬﺪ اﻷملﺎﻧﻲ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﺘﻲ ﻧﴩت رﺳﺎﺋﻠﻪ‬
‫وأﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬ﺟﺮاﺋﺪ اﻟﺘﻴﻤﺲ‪ ،‬واملﺎﻧﺸﻴﺴﱰ ﺟﺎردﻳﺎن‪ ،‬واﻟﺪﻳﲇ ﻫرياﻟﺪ‪ ،‬واﻹﻳﺠﺒﺸﻴﺎن ﺟﺎزﻳﺖ‪،‬‬
‫واﻟﺠﺎزﻳﺖ دي ﻟﻮزان‪ ،‬واﻟﺒﻮﺑﻮﻟﻮدي روﻣﺎ‪ ،‬واﻟﺠﺮﻧﺎﱄ دﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻴﺘﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻛﺎن أﺣﺪ ُﺷﺒﺎن ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺎﺑﻠﻮا اﻟﺰﻋﻴﻢ ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل وأﺻﺤﺎﺑﻪ ُﻗﺒَﻴﻞ ﻓﻜﺮة ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻮﻓﺪ‬
‫املﴫي‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻮﺛﱠﻘﺖ ِﺻﻼت املﺆﻟﻒ ﺑﺎﻟﺰﻋﻴﻢ ﺳﻌﺪ‪ ،‬وﺗُﺒﻮدِﻟﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ رﺳﺎﺋﻞ وأﺣﺎدﻳﺚ‪.‬‬
‫ﻫﺬا وﻗﺪ أُﺗﻴﺢَ ﻟﻠﻤﺆ ﱢﻟﻒ ﻣُﻘﺎﺑﻠﺔ أﻋﺎﻇﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﻛﻤﻠﻮك اﻟﻌﺮب وإﻣﱪاﻃﻮر اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬وﰲ‬
‫أوروﺑﺎ ﻛﺎﻟﺒﺎﺑﺎ وﻟﱪان ودﻳﻤﻮرج‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻣﻦ رؤﺳﺎء اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻮﻳﺪ ﺟﻮرج‬
‫وﻣﻜﺪوﻧﺎﻟﺪ وﺗﺸﻤﱪﻟﻦ وﺗﴩﺷﻞ وﻫﺮﻳﻮ ﻣﻦ رؤﺳﺎء اﻟﻮزارات اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺪن وﺑﺮﻳﺎن‬
‫ﺻﺤﻔﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﴩت‬ ‫وﺑﻠﻮم وﻣﻮﺳﻮﻟﻴﻨﻲ واملﺌﺎت ﻣﻦ رﺟﺎﻻت أوروﺑﺎ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ درس اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ُ‬
‫ﺻﺤُ ﻒ أوروﺑﺎ واﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫رﺳﺎﺋﻠﻪ وأﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ .‬وﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻣﻘﺎﻻت ودﻋﺎﻳﺎت ملﴫ ﰲ ُ‬
‫واﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ وﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺎﴏ املﺆﻟﻒ ﰲ ِﺻﺒﺎه اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ أﻋﻼﻣﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه وﻋﲇ ﻳﻮﺳﻒ وﻗﺎﺳﻢ أﻣني وﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ وﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺟﺎوﻳﺶ‪ .‬وﻋﺎﴏ ﰲ ﻣَ ﻄﻠﻊ ﺷﺒﺎﺑﻪ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﻋﻀﻮ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻻﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎون اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺖ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺔ ﰲ‬
‫وﻣﺆﺳﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﺆﺳﴘ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻧﻬﻀﺔ ُ‬
‫اﻟﻘﺮى‪،‬‬ ‫‪ ،١٩٢٧‬وأﺣﺪ ﱢ‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺠﻨﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬

‫وﻟﺠﻨﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﺗﺤﺎد ﺿﺎﺣﻴﺔ اﻷﻫﺮام‪ ،‬وﻋﻀﻮ اﻟﺒﻌﺜﺔ‬
‫املﴫﻳﺔ ﻟﻠﺴﻮدان‪ ،‬وﻋﻀﻮ ﻟﺠﻨﺔ ﺟﻮﺑﺎ‪ ،‬وﻋﻀﻮ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬واﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﻘﺴﻢ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬وﰲ أﺛﻨﺎء دراﺳﺘﻪ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ أﻧﺸﺄ ﻣﺠﻠﺔ ا ُملﻔﻴﺪ‪،‬‬
‫وﰲ ‪ ١٩٣٠‬أﺻﺪر اﻟﺠﺮﻳﺪة اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ‪ ١٩٣١‬أﻧﺸﺄ ﻣﺠﻠﺔ اﻹدارة واﻟﺒﻮﻟﻴﺲ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﻣُﺤﺎ ٍم وﻣُﺤ ﱢﺮر ﺑﺎﻷﻫﺮام‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﻘﺪ أﺧﺮج ﻋﴩات املﺆﻟﻔﺎت‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ُ :‬ﻛﺘُﺒﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬واملﺴﺄﻟﺔ‬
‫اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ‪ ،‬واملﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬واملﺴﺄﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻣﻴﻼد اﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬وﻧﺸﺄة اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻜﱪى‪ ،‬وﻫﺬا ﺣﺪث ﱄ‪ ،‬وﻓﺎﺗﺤﺔ‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن ﺳﻌﻴﺪًا‬
‫وﻣﺤﺒﻮﺑًﺎ وزﻋﻴﻤً ﺎ‪ ،‬واﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وأﴎار اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬واملﺮأة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻋﲆ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻘﻀﺎء وأﺷﻬﺮ ا ُملﺤﺎﻛﻤﺎت‪ ،‬واملﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﺳﻌﻮد‬
‫واملﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وأﴎار اﻟﺘﺼﻮف‪ ،‬وﻣﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫اﻟﺠﺮﻳﺪة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻹدارة واﻟﺒﻮﻟﻴﺲ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‪ ،‬وﴍح اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺘﱢﺠﺎري‪،‬‬
‫ﻧﺴﻮﺳﻬﺎ‪ ،‬و…‬‫واﻟﺘﻌﺎون اﻟﺰراﻋﻲ‪ ،‬واملﺮأة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ وﻛﻴﻒ ُ‬

‫‪12‬‬
 ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﺮدي‬

‫أﺻﺪر اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻮل ﺟﻴﻮم — أﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ اﻟﴪﺑﻮن — ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻋﻨﻮاﻧﻪ‪» :‬ﻣﺪﺧﻞ إﱃ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ« ﰲ ﻋﺎم ‪ ،١٩٤١‬ﺣني ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺗﺤﺖ اﻻﺣﺘﻼل اﻷملﺎﻧﻲ‪ .‬وﻳﺪور ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻄﻌﻬﺎ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﲆ ا ُملﻮازﻧﺔ ﺑني ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻷدوار اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗ َ‬
‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻋﻠﻤً ﺎ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻢ ﻳُﻮ َﻟﺪ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻜﺮ ﻋﻠﻤً ﺎ‬
‫اﺟﺘﺎز املﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﺪور اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ .‬ﻗﺎل ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب ‪ 1‬ﺑﻌﺪ أن ﻗ ﱠﺮر وﺟﻮد ﻋﻠﻢ‬
‫ﺤﻔﺰﻫﻢ اﻟﻬﻤﱠ ﺔ إﱃ إﻛﻤﺎل‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪» :‬إن اﻟﺒﺎﺣﺜني ا ُملﻮﻗِﻨني ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وﻗﻮﱠﺗﻬﺎ ﺗُ ﱢ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ أﻣﺎم اﻟﻨﻘﺪ‪ «.‬وﻗﺎل ﰲ ﺧﺎﺗﻤﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪» :‬إن إﺣﺪى اﻟﻘﻼع اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺼﺪُر ﻋﻨﻬﺎ ﻣُﻘﺎوﻣﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻫﻲ‪ ،‬وﻻ رﻳﺐ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻌ ﱠﻠﻢ ﰲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺪارس اﻟﻠﻴﺴﻴﻪ؛ ذﻟﻚ أن ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺬي ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻤﻮﻧﻪ ﻫﻨﺎك ﻟﻴﺲ إﻻ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ‪،‬‬
‫وﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺪل ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﻴ ٌﺪ ﻛﻞ اﻟﺒُﻌﺪ ﻋﻤﺎ ﻳُﺪ ﱠرس ﺗﺤﺖ‬
‫ﻫﺬا اﻻﺳﻢ اﻟﻴﻮم ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ‪2 «.‬‬

‫ﻫﺬا وﻟﻴﺲ ﺟﻴﻮم آﺧﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺮﻧﴘ ﻧﺎدى ﺑﻬﺬا اﻟﺮأي؛ ﻓﻘﺪ ﺳﺠﱠ ﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺒ ُﻞ أﻟﻔﺮد ﺑﻴﻨﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻛﺎن رﺋﻴﺲ ﻣﻌﻤﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﴪﺑﻮن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺠﺴﻢ« ‪ 3‬ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺟﻤﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪» :‬ﻫﺬا إذن ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺬي ﻧﻀﻌﻪ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬إﻧﻪ ﻳﺪرس ﻋﺪدًا‬

‫‪ 1‬ص‪ ،٣٧٤‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب املﺬﻛﻮر‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ص‪.١٤٠‬‬

‫‪ 2‬ﻣﻘﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﻓﺆاد اﻷﻫﻮاﻧﻲ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫‪ 3‬اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻷﻫﻮاﻧﻲ‪.‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﻣﻌﻴﱠﻨًﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧني ﻧُﺴﻤﱢ ﻴﻬﺎ ﻋﻘﻠﻴﺔ؛ ﻟﺘﻜﻮن ﰲ ﻣُﻘﺎ ِﺑﻞ ﻗﻮاﻧني اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ …« واﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻜﺸﻒ اﻟﻘﻮاﻧني‪.‬‬
‫وﻛﺘﺐ اﻷﺳﺘﺎذ ﺑريون ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ »ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ« ﺗﻘﻊ ﰲ ﻋﴩﻳﻦ ﺻﻔﺤﺔ‪،‬‬
‫ﻟﺨﺺ ﻓﻴﻬﺎ املﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺟﺘﺎزﻫﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻣﻴﱠﺰ ﺑني اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬وأﺛﺒﺖ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪4 .‬‬ ‫اﺳﺘﻘﻼﻟﻪ‬
‫ﱢ‬
‫واﻧﻔﺼﻞ أدﻟﺮ ﻋﻦ ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺮوﻳﺪ ﻋﺎم ‪ ،١٩١٢‬وأﺧﺬ ﻳُﺒﴩ ﺑﻌﻠﻢ ﻧﻔﺲ ﺟﺪﻳﺪ ﺳﻤﱠ ﺎه‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﺮدي‪ .‬ﻳﺮى ﻓﺮوﻳﺪ أن اﻟﻐﺮﻳﺰة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻘﻮة اﻟﺪاﻓﻌﺔ ﰲ ﺳﻠﻮك اﻟﺒﴩ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ أدﻟﺮ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وذﻫﺐ إﱃ أن ﺷﻌﻮر اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻌﻪ إﱃ ﺗﻌﻮﻳﻀﻪ؛‬
‫وذﻟﻚ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻨﺰﻋﺔ إﱃ اﻟﻘﻮة واﻟﺴﻴﻄﺮة واﻟﺘﻔﻮﱡق ﰲ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻨﱠﺎ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﱠﺨﺬ ﻓﺮوﻳﺪ‬
‫اﻟﻐﺮﻳﺰة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ أﺳﺎس اﻟﺴﻠﻮك‪ ،‬ﻳﺠﻌﻞ أدﻟﺮ ﻏﺮﻳﺰة اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﺪاﻓﻊ إﱃ اﻟﺘﴫف ﰲ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻀﻌﻒ ﻗﺎم ﻋﻨﻪ‬ ‫ُ‬
‫اﻋﺘﻤﺪ أدﻟﺮ ﻋﲆ ﻓﻜﺮ ٍة ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴ ٍﺔ ﻣﺠ ﱠﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أن اﻟﻌﻀﻮ إذا أﺻﻴﺐَ‬
‫ﺗﻀﺨﻤﺖ اﻷﺧﺮى ﺣﺘﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻀ ٌﻮ آﺧﺮ ﺑﺄداء وﻇﻴﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪ :‬إذا اﺳﺘُﺆﺻﻠﺖ إﺣﺪى اﻟ ُﻜﻠﻴﺘَني‬
‫ﺗﻘﻮم ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ اﻻﺛﻨﺘني‪ .‬واﻧﺘﻘﻞ أدﻟﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ إﱃ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻇﻬﻮر اﻷﻣﺮاض‬
‫ﺑﻨﻘﺺ ﻣﺎ ﺗﺸ ﱠﻜﻞ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﺑﺄﺣﺪ أﺷﻜﺎل ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬اﻻﻧﺤﻼل‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ؛ ﻓﺈذا ﺷﻌﺮ املﺮء‬
‫أو املﺮض اﻟﻌﺼﺒﻲ أو اﻟﻨﺒﻮغ‪ .‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﺘﻐ ﱠﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ اﻧﺰﻟﻖ إﱃ اﻟﻔﺴﺎد‬
‫واﻻﻧﺤﻼل‪ ،‬أو ﻫﺮب إﱃ اﻷوﻫﺎم ﻳﺤﺘﻀﻨﻬﺎ وﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﻇﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ املﺮض اﻟﻌﺼﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫اﺳﺘﻄﺎع ﺗﻌﻮﻳﺾ ﻧﻘﺼﻪ أﺻﺒﺢ ً‬
‫ﻧﺎﺑﻐﺎ‪.‬‬
‫ﺿﻊ ﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺜﻼﺛﺔ )اﻻﻧﺤﻼل‪ ،‬املﺮض اﻟﻌﺼﺒﻲ‪ ،‬اﻟﻨﺒﻮغ( ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫ﺗﻨﻔﺬْ إﱃ ﺻﻤﻴﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ أدﻟﺮ ﰲ ﺗﻌﻮﻳﺾ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺾ‪ُ ،‬‬
‫ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺘﻔﺴري اﻷﺣﻮال اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋُ ﻨﻲ ﺑﻬﺎ أول ﻛﻞ ﳾء‪ .‬أﻣﺎ اﻷﺷﺨﺎص‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻫﺬا ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤ ﱡﻠﻮن ﺑﻬﺎ ﻫﺬه املﺸﻜﻼت‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻌﺎدﻳﻮن ﻓﺈن ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬اﺧﺘﻴﺎر املﻬﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎملﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬واﻟﺤﺐ‪.‬‬
‫ً‬
‫واﻗﻌﺔ ﺗﺤﺖ ﺑﺎب اﻷﺧﻼق وﻣﻌﺎﻳري اﻟﻘﻴﻢ؛ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ أدﻟﺮ‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬه املﺸﻜﻼت اﻟﺜﻼث‬
‫ً‬
‫ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻋﺎ ًملﺎ ﻧﻔﺴﺎﻧﻴٍّﺎ؛ ﺛﻢ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ أﺧﻼق أو‬

‫‪» 4‬ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﺮدي« اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﺮدي‬

‫ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وأﻧﻪ »إذا ﻛﺎن ﻋﲆ املﺮء أن ﻳﻌﻴﺶ ﺑني ﺑﻨﻲ ﺟﻨﺴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ إذا ﻛﺎن ﺣﺐ املﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻓﻄﺮة ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺈن ﻋﲆ اﻟﻔﺮد أن ﻳُﻼﺋﻢ ﺑني ﻧﻔﺴﻪ وﺑني ﻣُﻘﺘﻀﻴﺎت ﺑﻴﺌﺘﻪ … إﻟﺦ« )ص‪.(١٤٠‬‬
‫وﻳﺒﺪو أن اﻟﺮوح اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﺠﺪﱄ اﻟﺬي أﻗﺒﻞ ﺑﻪ اﻷﺳﺘﺎذ رﻣﺰي ﻋﲆ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻫﻮ‬
‫اﻟﺬي ﺣﺪَاه إﱃ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﻫﺬا اﻟ ﱠﻠﺒْﺲ ا ُملﻨﺎﰲ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬واﻟﺮأي ﻋﻨﺪ أدﻟﺮ أن أﺳﻠﻮب اﻟﺤﻴﺎة‬
‫ﻓﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻮراﺛﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳُﺤﺪﱢده ﻣﺮﻛﺰ اﻷﴎة اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬وأن‬ ‫ً‬ ‫ﻻ ﻳُﻔ َﺮض ﻋﲆ املﺮء‬
‫»ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻷﻧﻤﺎط اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ا ُملﺒﻜﺮة«‪ .‬وﻻ رﻳﺐ أن اﻟﻄﻔﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬
‫ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﻘﻴﻢ واملﻌﺎﻳري اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻜﺘﺴﺐ أﺳﻠﻮب اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺎﻟﻘﺪوة واملﺜﺎل‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺟﻤﻠﺔ إﱃ أن ﻛﺘﺎﺑﺎت أدﻟﺮ ﻋﺴرية اﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻛﺜرية اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‪ ،‬ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻘﺪ ذﻫﺐ ﻣﻜﺪوﺟﻞ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ‪ .‬أﻣﺎ ﺗﺤﺎﻣُﻞ ﻣﻜﺪوﺟﻞ ﻋﲆ أدﻟﺮ ﻓﺄﻣ ٌﺮ ﻣﻔﻬﻮم؛ ﻷن ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻐﺮاﺋﺰ املﺘﻌﺪدة‬
‫وﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻧﻔﻌﺎﻻت‪ ،‬ﻳﺠﺐ أن ﻳُﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻣﻊ إﻧﻜﺎر ﻣﺬﻫﺐ ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﻮاه‪.‬‬
‫ﻋﴪا ﻣﻦ‬‫ﻳﻘﻮل ﻣﻜﺪوﺟﻞ‪» :‬إﻧﻲ َﻷﺟﺪ آراء أدﻟﺮ ﻋﺴري ًة ﻛﻞ اﻟﻌﴪ ﻋﲆ اﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ أﺷﺪ ً‬
‫آراء ﻓﺮوﻳﺪ‪ «.‬واﻧﻈﺮ ﻣﻌﻲ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻷﺳﺘﺎذ وودورث‪ ،‬وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬
‫ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪» :‬إﻧﻨﺎ‬‫ٍ‬ ‫»ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل إن آراء أدﻟﺮ أﺳﻬﻞ ﻣﻦ آراء ﻓﺮوﻳﺪ‪ «.‬وﻳﻘﻮل ﰲ‬
‫إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ ﻣﺬﻫﺐ أدﻟﺮ ﻧﺠﺪ أن ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺬي ﻗﺎل ﺑﻪ ﻣُﺘﻤﺎﺳ ٌﻚ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ‪ «.‬وﻟﻮ‬
‫ﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﲆ ﺧﺘﺎم اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺬي ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻜﺪوﺟﻞ ﻋﻦ أدﻟﺮ َﻟﱪح اﻟﺨﻔﺎء‪ ،‬وﻋﺮﻓﻨﺎ اﻟﴪ ﰲ ﺗﻠﻚ‬ ‫ا ﱠ‬
‫ﺑﻮﺿﻮح أﻛﺜﺮ‪ ،‬وأن‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺤﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮل‪» :‬إﻧﻲ َﻷرى أن ﻧﻈﺮﻳﺔ أدﻟﺮ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳ ﱠ‬
‫ُﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﻻﺋﻘﺎ ﰲ ﺟﻤﻠﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻮ أﻧﻪ اﻋﱰف ﺑﺎﻟﻐﺮﻳﺰﺗَني اﻷﺳﺎﺳﻴﺘني‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ً‬
‫اﻟﻠﺘني أﺳﻤَ ﻴﺘﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻄﺮة واﻟﺨﻀﻮع‪«.‬‬
‫ُﻨﻘﺐ املﺮء ﰲ ﻣﺆ ﱠﻟﻔﺎت‬ ‫اﻟﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻼﺷﻌﻮر؛ إذ ﻳ ﱢ‬
‫ُ‬ ‫وﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﺘﱠﺼﻞ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﺮدي‪،‬‬
‫ﻓﺼﻞ واﺣﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫أدﻟﺮ‪ ،‬وﻳَﺬ َرﻋﻬﺎ ﻫﻲ وﻣﺆ ﱠﻟﻔﺎت أﺗﺒﺎﻋﻪ ﺟَ ً‬
‫ﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳَﺬ َرﻋﻬﺎ ذُﻫﻮﺑًﺎ‪ ،‬ﻋﺴﺎه ﻳﻘﻊ ﻋﲆ‬
‫ﺑﺮأي‬
‫ٍ‬ ‫ﻳُﻐﻨِﻴﻪ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻼﺷﻌﻮر‪ ،‬أو ﻋﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻓﺼﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ‬
‫ﺣﺎﺳﻢ ﻋﻤﱠ ﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻼﺷﻌﻮر — واﻟﻼﺷﻌﻮر ﻋﻤﺎد املﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫— ﻋﻨﺪ أﺻﺤﺎب املﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ )ﻓﺮوﻳﺪ وأدﻟﺮ وﻳﻮﻧﺞ( ﻓﻼ ﺗﺠﺪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬وﰲ أﺣﺪ ُﻛﺘُﺐ‬
‫أدﻟﺮ ﻓﺼ ٌﻞ ﻣﻦ ﻋﴩ ﺻﻔﺤﺎت ﻋﻨﻮاﻧﻪ »اﻟﻼﺷﻌﻮر«‪ ،‬ﺟﺎء ﻓﻴﻪ‪» :‬إن ﺑﻌﺾ امل َﻠﻜﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻻ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺸﻌﻮر‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻻﻧﺘﺒﺎه إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻣﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﻮر‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻻ ﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﺸﻌﻮر‪ ،‬ﺑﻞ ﰲ أﻫﻮاﺋﻨﺎ‪ ،‬وﻫﺬه ﺑﺪَورﻫﺎ‬
‫ﺗﻘﻊ ﰲ اﻷﻏﻠﺐ ﰲ داﺋﺮة اﻟﻼﺷﻌﻮر‪«.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﻳﻌﱰف إذن أدﻟﺮ ﺑﺎﻟﻼﺷﻌﻮر وﻋﲆ اﻟﺨﺼﻮص ﰲ أﺣﻮال اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﴘ‪ .‬وﻗﺪ أﺛﺒﺖ‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ رﻣﺰي ﻫﺬا اﻟﺮأي ﺑﻌﺪ ﺛﻼث ﺻﻔﺤﺎت ﻣﻦ اﺑﺘﺪاء اﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻛﺎن أدﻟﺮ ﻳﺮى‬
‫أن ﻋﻼج اﻟﻨﻔﺲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﺈﺧﺮاج أﻓﻜﺎر اﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﺴﻴﻄﺮة إﱃ ﻧﻄﺎق اﻟﺸﻌﻮر‪«.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻻ أورده أدﻟﺮ ﻋﻦ ﻋﻼج ﻓﺘﺎة‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻼﺷﻌﻮر إﱃ اﻟﺸﻌﻮر‪ .‬ﺛﻢ ذ َﻛﺮ ً‬
‫ﱠ‬
‫»وﺗﺒني أدﻟﺮ أن‬ ‫ﻧﻮﺑﺎت ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻔﻜري ﰲ اﻻﻧﺘﺤﺎر واﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺘﴩد‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺼﻴﺒﻬﺎ‬
‫رﺟﻼ«‬‫ً‬ ‫ﻫﺪف املﺮﻳﻀﺔ اﻟﻼﺷﻌﻮري اﻟﺬي اﻧﴪب إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﺎ ﻫﻮ أن ﺗُﺤﻮﱢل ﻧﻔﺴﻬﺎ‬
‫)ص‪.(١١٦‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ أن أدﻟﺮ وأﺗﺒﺎﻋﻪ »رأوا أن اﻟﺸﻌﻮر ﴐبٌ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌﻘﲇ«؛ وﻟﻬﺬا‬
‫ﻋﺎد ﻳﻨﺘﻘﺪ أدﻟﺮ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬إﻧﻬﻢ ﻳﺨﻠﻄﻮن ﺑني اﻟﺸﻌﻮر واﻻﻧﺘﺒﺎه‪ «.‬وﻟﻢ ﻳﺨﻠﻂ أدﻟﺮ‬
‫ووﺿﺢ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻨﺎه ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑني اﻟﺸﻌﻮر واﻻﻧﺘﺒﺎه‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻴﱠﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻳﺬﻫﺐ أدﻟﺮ إﱃ أن ﻣَ ﻴ َﻠني ﻋﻈﻴﻤَ ني ﻳُﻮﺟﱢ ﻬﺎن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻤﺎ‪ :‬اﻟﺸﻌﻮر‬
‫وﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪ املﺸﻜﻼت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪:‬‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻟﻨﺰﻋﺔ إﱃ اﻟﺴﻴﻄﺮة‪.‬‬
‫اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎملﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر املﻬﻨﺔ واﻟﺤﺐ‪ .‬ﻓﺈذا أﻧﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس وﻧﻔﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻏري اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺸﺬوذ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺘﺼﺪُر ﻋﻨﻬﻢ‬
‫وﻳﺘﻮﻗﻒ اﺧﺘﻴﺎر املﻬﻨﺔ ﻋﲆ ﻓﻬﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ املﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻓﻌﺎ ٌل ﻋﺠﻴﺒﺔ‪ ،‬أو ﻳﺮﺗﻜﺒﻮن اﻟﺠﺮاﺋﻢ‪.‬‬
‫ﻬﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﺴﺎب ﻛﻞ ﻓﺮد‬ ‫أﺻﺤﺎب ِﻣ ٍ‬
‫ِ‬ ‫واﻧﻘﺴﺎﻣﻪ إﱃ ﻃﺒﻘﺎت‪ ،‬واﻧﻘﺴﺎم ﻛﻞ ﻃﺒﻘﺔ إﱃ‬
‫إﱃ املﻬﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻼﺋﻤﻪ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﻴﻮل اﻟﻔﺮد اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻨﺪ أدﻟﺮ اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻷن اﻟﺤﺐ أﺻﻞ‬
‫واﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﺮع‪ ،‬وﻷن اﻟﺤﺐ ﻳﻨﺸﺄ ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ]ﰲ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ أدﻟﺮ[ إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻠﻮغ‪ «.‬وﻳﻌﺰو أدﻟﺮ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﱰي ﺣﻴﺎة اﻷﻃﻔﺎل اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫إﱃ ﻋﺪم ﺷﻌﻮرﻫﻢ ﺑﺎملﺤﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺬﻫﺐ إﱃ أن ﻗﺴﻮة ا ُملﺴﺘ ِﺒﺪﱢﻳﻦ وﻛﺮاﻫﻴﺘﻬﻢ وﻇﻠﻤﻬﻢ ﻟﻠﻌﺒﺎد‬
‫ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺬي ﻳﺜﺒﺖ ﰲ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ .‬وﻳﻌﱰض اﻷﺳﺘﺎذ ﻓﺎﻟﻨﺘني‪،‬‬
‫أﺳﺘﺎذ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮﻣﻨﺠﻬﺎم‪ ،‬ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻷدﻟﺮﻳﺔ اﻷﺧرية ﺑﺄن اﻹﺣﺼﺎءات‬
‫ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻳﻌﱰف ﺑﺄن ﺗﻘﺎرﻳﺮ ﻋﻴﺎدات اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﻨﻘﺼﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ‬‫اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ املﺆﻳﱢﺪة ﻟﻬﺎ ُ‬
‫أﺛﺒﺘﺖ أن اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻘﺪون ﺣﺐ آﺑﺎﺋﻬﻢ ﻳﺼﺒﺤﻮن ﻣﺼﺪر ﻣﺸﻜﻼت ﻛﺜرية؛ ﻷن اﻟﻄﻔﻞ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﺤﺐ ﻓﻼ ﻳﺠﺪه ﻳﺮﻛﺒﻪ اﻟﺤﺴﺪ واﻟﻐرية‪ ،‬وﻳﻤﻴﻞ إﱃ ﺳﻠﻮكٍ ﻳُﺤﺎول ﺑﻪ اﺳﱰﻋﺎء‬
‫ً‬
‫اﻟﺘﻤﺎﺳﺎ ﻟﻠﻌﻄﻒ‪.‬‬ ‫اﻷﻧﻈﺎر إﻟﻴﻪ وإﺛﺒﺎت ﺳﻴﻄﺮﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺪﱠﻋﻲ املﺮض ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن‬
‫ُﻮﺿﺢ ﺑﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺆدﱢي ﺷﻌﻮر اﻟﻄﻔﻞ ﺑﻔﻀﻞ املﺤﺒﺔ إﱃ‬ ‫ً‬
‫ﻃﺮﻳﻔﺎ ﻳ ﱢ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﴐب أدﻟﺮ ً‬
‫ﻣﺜﺎﻻ‬
‫أﻓﻌﺎل اﻧﺘﻘﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺼﺔ ﻃﻔﻠﺔ ﺻﻐرية ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ ﻏﺮق ﺛﻼﺛﺔ أﻃﻔﺎل‪» :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻌَ ﻢ‬ ‫ٍ‬

‫‪16‬‬
 ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﺮدي‬

‫ﻃﻔﻠﺔ ﺣﻮﱠﻻ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻄﻔﻬﻤﺎ وﺣﺒﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺸﻌﺮت‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺤﺐ أﺑﻮَﻳﻬﺎ إﱃ ﱢ‬

‫ﺳﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﺠﺒﺎ‬
‫اﻟﻜﱪى ﺑﻜﺮاﻫﻴ ٍﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﻷﺧﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﺧﺬت ﺗﻀﻄﻬﺪﻫﺎ؛ ﻓﻨﻬ َﺮﻫﺎ أﺑﻮاﻫﺎ‪ .‬وﺣﺪث ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن‬
‫ٍ‬
‫ﻃﻔﻠﺔ ﺻﻐري ٍة ﻏﺮﻳﻘﺔ ﰲ اﻟﻨﺰﻫﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻋﺜﺮوا ﻋﲆ‬ ‫ﺳﻜﺎن ذﻟﻚ املﻜﺎن ﻋﺜﺮوا ﻋﲆ‬
‫ﻃﻔﻠﺔ ﺛﺎﻧﻴ ٍﺔ ﻏﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ُ‬
‫ﺿ ِﺒﻄﺖ اﻟﻄﻔﻠﺔ أﺧريًا وﻫﻲ ﺗﺪﻓﻊ ﺛﺎﻟﺜﺔ إﱃ املﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻋﱰﻓﺖ ﺑﺠﺮاﺋﻤﻬﺎ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫رﺳﻠﺖ إﱃ املﺼﺤﱠ ﺔ‪«.‬‬ ‫وأ ُ ِ‬

‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ‬

‫آﺛﺎر اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻫﻲ اﻷﻋﺮاض اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو ﻋﲆ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﻈﺎﻫﺮة أو اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻟﺠﺴﻢ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﴪور‬ ‫ٍّ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﱢﺮ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻀﺎء ﺗﺄﺛريًا‬
‫واﻟﺤﺰن واﻟﻐﻀﺐ واﻟﺨﻮف واﻟﺘﻬﻴﱡﺞ واﻟﻬﺒﻮط وﻏريﻫﺎ‪ .‬ﻓﻜﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت ﻟﻬﺎ‬
‫ﺗﺄﺛريﻫﺎ اﻟﺨﺎص ﰲ املﺠﻤﻮع اﻟﻌﺼﺒﻲ‪ ،‬وﺑﺠﻤﻠﺘﻪ ﺟﻬﺎز اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ .‬وﻗﺪ د ﱠﻟﺖ اﻟﺨﱪة ﻋﲆ أن‬
‫إﺟﻤﺎﻻ اﻟﺤﺎﻟﺘﺎن اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺘﺎن اﻟﻠﺘﺎن ﺗﺘﻔ ﱠﺮع ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺎﻟﺘَﻲ اﻟﴪور واﻟﺤﺰن‪ ،‬وﻫﻤﺎ‬
‫اﻟﺤﺎﻻت اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻟﻬﻤﺎ ﻧﺘﻴﺠﺘﺎن ﻋﻜﺴﻴﺘﺎن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺄﺛري ﰲ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬وأﻋﺮاﺿﻬﻤﺎ‬
‫ﻣُﺘﻀﺎدﱠة؛ ﻓﺤﺎﻟﺔ اﻟﴪور ﺗﺰﻳﺪ ﰲ ﻣﺪى اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺠﻌﻠﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ املﻌﺘﺎد؛‬
‫وﺗُﻘ ﱢﻠﻞ ﻣﻦ ﻣﺪى اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺠﻌﻠﻬﺎ أﻗﻞ ﻣﻦ ا ُملﻌﺘﺎد؛ ‪ 5‬ﻋﲆ ﻧﻘﻴﺾ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺤﺰن‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺆدﱢي إﱃ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ؛ أي إﱃ إﺿﻌﺎف اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ وﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ؛‬
‫ﻞ‪ ،‬وﺣﺮﻛﺔ اﻻﻧﻘﺒﺎض ﺗﺰﻳﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ املﺄﻟﻮف‪6 .‬‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﺣﺮﻛﺔ اﻻﻧﺒﺴﺎط ﺗﻘ ﱡ‬
‫ُ‬
‫ُﻮﺟﺐ اﻟﺤري َة ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ا ُملﺘﺒﺎﻳﻨﺔ؛ ﻓﻘﺪ‬ ‫وإﻧﻪ ملﻤﱠ ﺎ ﻳ ِ‬
‫ﻳﺴﺄل اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ملﺎذا ﺗُﻮ ﱢﻟﺪ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﴪور اﻧﺘﺸﺎ ًرا ﰲ ﻋﻀﻼت اﻟﺠﺴﻢ وأﻋﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬وﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﻌﻜﻮﺳﺎ؟ وﻟﻜﻦ ﰲ اﻋﺘﻘﺎدي‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫واﻧﻜﻤﺎﺷﺎ؟ وملﺎذا ﻻ ﻳﻜﻮن اﻷﻣﺮ‬ ‫اﻟﺤﺰن واﻟﻜﺂﺑﺔ ﺗُﻮ ﱢﻟﺪ ﻓﻴﻪ ً‬
‫ﻗﺒﻀﺎ‬
‫أن ﻫﺬا اﻟﻠﻐﺰ ﻳﺴﻬﻞ ﺣ ﱡﻠﻪ إذا ﻛﻨﱠﺎ ﻧُﺴ ﱢﻠﻢ ﺑﺼﺤﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧَﻲ »اﻟﻮراﺛﺔ« و»اﻟﻨﺸﻮء واﻻرﺗﻘﺎء«؛ ﻓﺈن‬
‫ﻫﺬه املﻈﺎﻫﺮ ا ُملﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻗﺪ ورﺛﻨﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﺟﺪﱠﺗﻨﺎ اﻷوﱃ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﺣﻴﺎء‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺨﻠﻴﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‬
‫ﺻﻔﺎت ﻏﺮﻳﺰﻳﺔ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺤﻴﻮان ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣَ ﻨﺸﺄ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﻴﺔ وﺑﺠﻤﻠﺘﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن؛ ﻓﻬﻲ‬
‫ﻣﺒﺪأ ﺧﻠﻘﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن‪.‬‬

‫‪ 5‬واملﺮاد ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ واﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺒﺴﻂ واﻟﻘﺒﺾ‪.‬‬

‫‪ 6‬ﺑﴫف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ َﻛﻮْن اﻟﺤﺮﻛﺎت ﻣﺼﺪرﻫﺎ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ أو اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻓﺘﺤﻲ ﺑﻚ ﰲ »ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻻﻗﺘﺼﺎد«(‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﺑﺘﻮاﻓﺮ ﻏﺮﻳﺰة أودﻋﻬﺎ ﷲ ﰲ ﻧﻔﺲ ﻛﻞ ﻛﺎﺋﻦ‬ ‫ُ‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻻﻗﺘﻨﺎع ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻘﺘﴤ ﻣﻨﱠﺎ ﺗﺴﻠﻴﻤً ﺎ‬
‫ﺣﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﻘِ ﺪم‪ ،‬وﻫﻲ ﻏﺮﻳﺰة ﺣﺐ اﻟﺒﻘﺎء‪ ،‬وأن ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎل اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺤﻴﻮان وﻣﻘﺎﺻﺪه‬
‫ﺗﺮﻣﻲ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن املﻴﻞ اﻟﺠﻨﴘ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻔ ﱠﺮع ﻋﻨﻪ ﻣَ ﺮﺟﻌﻪ إﻟﻴﻬﺎ؛ ﻷن اﻟﻘﺼﺪ‬
‫ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻨﺎﺳﻞ؛ أي ﺑﻘﺎء اﻟﻨﻮع‪ .‬ﻓﻐﺮﻳﺰة ﺣﺐ اﻟﺒﻘﺎء ﻗﺪ ﻳﺘﻮ ﱠﻟﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺜريٌ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺮﻣﻲ إﱃ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﺑني ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻣﻴ ُﻞ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﻲ إﱃ اﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬
‫ﻗﻮﱠﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺒﺪﻫﻲ أن ﻫﺬا اﻟﺴﻌﻲ ﻳﺘﻄ ﱠﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﺒﺴﻂ واﻻﻧﺘﺸﺎر‪ ،‬ﺑﻌﻜﺲ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺨﻮف‬
‫ﺸﺎﻫﺪ ﰲ اﻷﺣﻴﺎء‬ ‫أو اﻟﻔﺰع؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﻋﻮه إﱃ اﻻﻧﻜﻤﺎش واﻟﺘﻘﻠﺺ‪ .‬وﻫﺬه اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻲ ﺗُ َ‬
‫ﺸﺎﻫﺪ ﰲ اﻷﺣﻴﺎء اﻟﺪﻧﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﰲ أﺑﺴﻄﻬﺎ ﺗﺮﻛﻴﺒًﺎ ﻣﺜﻞ اﻷﻣﻴﺒﺎ‪ 7 .‬ﻓﺒﻌﻤﻞ اﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫اﻟﺮاﻗﻴﺔ ﺗُ َ‬
‫ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﻲ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﺑﻮﺿﻌﻪ ﺗﺤﺖ ﻋﺪﺳﺔ املِ ﺠﻬﺮ )املﻴﻜﺮﺳﻜﻮب(‪ ،‬ﻳُﻼﺣَ ﻆ أﻧﻪ ﻳﺘﺄﺛﱠﺮ‬
‫ﻛﺎو أو ﺣِ ﱢﺮﻳﻒ‪ ،‬أو‬ ‫ُﺲ ﺳﻄﺤﻪ ﺑﺴﺎﺋﻞ ٍ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻛﺴﻦ اﻹﺑﺮة‪ ،‬أو ﻣ ﱠ‬ ‫ﱟ‬
‫ﺑﺴﻦ ﺣﺎ ﱟد‬ ‫ﺑﺎ ُملﻨﺒﱢﻬﺎت‪ .‬ﻓﺈذا وُﺧﺰ‬
‫ُﺳ ﱢﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻴﺎ ٌر ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬أو ُﻗ ِﺮع ﺑﺠﺴ ٍﻢ ﺻﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﻠﻮح اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ املﻮﺿﻮع ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺷﻜﻼ ﻛﺮوﻳٍّﺎ‪ ،‬ﻛﻤﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺠﻤﻊ ﻛﻞ ُﻗﻮاه‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺤﻴﻮان؛ ﻳﺘﻘ ﱠﻠﺺ وﻳﻨﻜﻤﺶ ﰲ اﻟﺤﺎل‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ‬
‫ا ُملﻨﺘﴩة‪ ،‬وﻳﻠ ﱠﻢ ﺷﺘﺎت أﻃﺮاﻓﻪ ﰲ ﻧﻘﻄﺔ ارﺗﻜﺎز واﺣﺪة ﻳﺘﱠﺨﺬﻫﺎ ﻣﺮﻛ ًﺰا ﻟﻠﺪﻓﺎع‪ ،‬أو ُملﻮاﺟﻬﺔ‬
‫اﻟﺨﻄﺮ ا ُملﺤﺪِق ﺑﻪ‪ .‬وﻋﲆ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ ذﻟﻚ إذا ﻻﻣﺴﻪ ﺳﺎﺋ ٌﻞ ﻣُﻐﺬﱟ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺒﺴﻂ وﺗﻈﻬﺮ‬
‫أﻃﺮاﻓﻪ‪ ،‬وﺗﻨﺘﴩ ﺑﻘﺼﺪ ا ْﻟﺘِﻬﺎم اﻟﻌﻨﺎﴏ ا ُملﻐﺬﱢﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪاﺧﻞ ذﻟﻚ اﻟﺴﺎﺋﻞ وﻫﻀﻤﻬﺎ‪ .‬وﻳُﺴﻤﱠ ﻰ‬
‫ﻨﻔﺮ«؛‬‫اﻟﻨﻮع اﻷول ﻣﻦ ا ُملﻨﺒﱢﻬﺎت‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺨﻠﻴﺔ إﱃ اﻟﺘﻘ ﱡﻠﺺ أو اﻟﺘﻜﻮﱡر‪ ،‬ﺑ »ا ُملﻨﺒﱢﻪ ا ُمل ﱢ‬
‫واﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻳُﻨﺒﱢﻬﻬﺎ إﱃ اﻟﺒﺴﻂ واﻻﻧﺘﺸﺎر ﺑ »ا ُملﻨﺒﱢﻪ اﻟﺠﺬﱠاب«‪ .‬وﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرب ﻣﻌﺮوﻓﺔ‬
‫ﻟﻜﻞ ﺑﺎﺣﺚ ﻓﺰﻳﻮﻟﻮﺟﻲ وﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‪.‬‬
‫ﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت ﰲ وﺿﻮح ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ذات اﻟﺨﻼﻳﺎ ا ُملﺘﻌﺪدة‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗُ َ‬
‫وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ا ُملﻨﺤﻂ ﻛﺎﻟﺪﻳﺪان واﻟﺤﴩات‪ ،‬واﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ذات اﻷﺻﺪاف واﻟﺪروع‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﺎملﺤﺎر واﻟﻘﻮاﻗﻊ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﻠﻤﺲ ﺗﺘﻘ ﱠﻠﺺ وﺗﻨﻜﻤﺶ‪ ،‬أو ﺗﺘﻜ ﱠﺮر‪ ،‬أو ﺗﻬﺮع‬
‫إﱃ أﺻﺪاﻓﻬﺎ ودروﻋﻬﺎ؛ وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ إذا ﻗﺎﺑﻠﺖ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﺒﻪ أو ﺗﻠﺘﺬﱡ ﺑﻪ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻨﻔﺮد وﺗﻨﺘﴩ‪،‬‬

‫‪ 7‬وﻫﻲ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺎد ٍة زﻻﻟﻴﺔ ﺗُﻌ َﺮف ِﺑﺎﺳﻢ اﻟﱪوﺗﻮﺑﺎﻻﺳﻤﺎ — أي املﺎدة اﻷوﻟﻴﺔ — وﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ ﻧﻮا ٌة ﺻﻐرية‪،‬‬
‫وﻫﻲ ذات ﺣﺮﻛﺔ زﺣﻔﻴﺔ ﺗﺆدﱢﻳﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻧُﺘﺆات ﺗﱪُز ﻣﻦ ﻣﺎدﺗﻬﺎ اﻟﺰﻻﻟﻴﺔ ا ُملﺤﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟﻨﻮاة ﻛﺎﻷﻃﺮاف‪ ،‬وﺗُﺴﻤﱠ ﻰ‬
‫ﺑﺎﻷﻋﻀﺎء اﻟﻜﺎذﺑﺔ‪ ،‬وﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮان ﺣﻴﻮاﻧًﺎ أوﻟﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻳُﺴﻤﱠ ﻰ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ذا اﻟﺨﻠﻴﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ؛ ﺗﻤﻴﻴ ًﺰا‬
‫ﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت املﺮ ﱠﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻳﺎ‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﺮدي‬

‫ﻔﴪ ﺑﻬﺬا ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻌﻪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ وﻧﻌﺪﱡه ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻷﺳﺎﻃري‬ ‫وﺗﻔﺘﺢ أﺻﺪاﻓﻬﺎ وﺗﱪُز ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻧ ُ ﱢ‬
‫واﻟﺨﺮاﻓﺎت‪ ،‬ﻣﻦ أن زﻳﺪًا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﺟﺘﺬب إﻟﻴﻪ اﻟﻮﺣﻮش ﺑﻘﻴﺜﺎرﺗﻪ‪ ،‬أو اﻟﻄﻴﻮر ﺑﺼﻔريه‪ ،‬أو‬
‫اﻟﺜﻌﺎﺑني ﺑﻤِ ﺰﻣﺎره؛ ﻓﺈن اﻟﴪور أو اﻟﻄﺮب ﻳﺠﺘﺬﺑﻬﺎ إﱃ ﻣﺼﺪره‪ ،‬ﰲ ﺣني أﻧﻬﺎ ﺗﻔ ﱡﺮ ﻣﻦ اﻷﻟﻢ‪،‬‬
‫وﺗﻬﺮع إﱃ أوﻛﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﺗﻨﻜﻤﺶ ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ورﻋﺒًﺎ‪.‬‬
‫وﻛﻤﺎ أن اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﻴﺔ ﻣﻦ أول اﻟﺨﻠﻴﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ إﱃ أرﻗﺎﻫﺎ ﻧﻮﻋً ﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎن‪،‬‬
‫ﻳﺠﺬﺑﻬﺎ اﻟﴪور إﱃ ﻣﺼﺪره وﻳﻨﴩﻫﺎ‪ ،‬وﺗﻨﻔﺮ ﻣﻦ اﻷﻟﻢ وﺗﻔ ﱡﺮ ﻣﻦ وﺟﻬﻪ؛ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻀﻼت‬
‫ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻬﺬه املﺆﺛﱢﺮات‪ .‬ﻓﻠﻮ ﻋُ ِﺮض ﺳﻄﺢ ﻋﻀﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ وأﻧﺴﺠﺘﻪ وﺧﻼﻳﺎه‬
‫ﻛﺎو أو ﺷﺪﻳﺪ اﻟﱪودة أو اﻟﺤﺮارة‪ ،‬أو وُﺧﺰت ٍ‬
‫ﺑﺂﻟﺔ ﻣﺪﺑﱠﺒﺔ‪ ،‬أو‬ ‫ﻟﺴﺎﺋﻞ ﺣِ ﺮﻳﻒ أو ٍ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻌﻀﻼت‬
‫ﻗﻄﻊ اﻟﻌﺼﺐ‬ ‫ِ‬ ‫ُﺳ ﱢﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻴﺎ ٌر ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﻗﻮي؛ اﻧﻜﻤﺸﺖ اﻟﻌﻀﻠﺔ وﺗﻘ ﱠﻠﺼﺖ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﺑﻌ َﺪ‬
‫دﺧﻼ ﰲ ﺗﻘ ﱡﻠﺼﻬﺎ(‪ .‬أﻣﺎ ﻟﻮ وُﺿﻊ‬ ‫ً‬ ‫ا ُملﺤ ﱢﺮك )ﻟﻜﻴﻼ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺷ ﱞﻚ ﰲ أن ﻟﻠﻔﻌﻞ ا ُملﻨﻌﻜِﺲ‬
‫ﻟﻄﻴﻔﺎ؛ اﻧﺒﺴﻄﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺎﺋ ٌﻞ ﻣُﻐ ﱟﺬ ﻟﺬﻳﺬ‪ ،‬وﻋﲆ درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺮارة ﻣُﻌﺘﺪﻟﺔ‪ ،‬أو دُﻟﻜﺖ دﻟ ًﻜﺎ‬
‫اﻟﻌﻀﻠﺔ واﻧﴩﺣﺖ‪.‬‬
‫وﻻ أﻇﻦ أﻧﻨﻲ ﻣُﺨﻄﺊ ٌ إذا ﻣﺎ ﻗﻠﺖ إن ﻛﻠﻤﺔ »اﻧﺒﺴﺎط« اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻋﺎﻣﱠ ﺘﻨﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒري‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻠﻴﻐﺔ املﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻣُﻨﻄﺒﻘﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﴪور ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ‬
‫اﻟﺘﻲ أﻳﱠﺪﻫﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﰲ أﺑﺴﻂ اﻷﺣﻴﺎء ﺗﺮﻛﻴﺒًﺎ وأدﻗﻬﺎ ﺣﺠﻤً ﺎ‪ .‬ﻓﻠﻨﻨﻈﺮ ﻛﻴﻒ‬
‫ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻨﺎ اﻟﴪور؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﻤﻠﻨﺎ ﻋﲆ ﺑﺴﻂ أﻳﺪﻳﻨﺎ وأرﺟُ ﻠﻨﺎ وﺳﺎﺋﺮ أﻋﻀﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻧُﺸﺎﻫِ ﺪ‬
‫ﺑﺮداء رأﺳﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻤﺎء ﻃﺮﺑًﺎ‪،‬‬ ‫ُﺼﻔﻖ ﺑﻴﺪَﻳﻪ ﻣﺒﺴﻮﻃﺘَني‪ ،‬وﻳُﻄﻮﱢح ِ‬ ‫اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮح ﻳ ﱢ‬
‫ﺷﺪﻗﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎح واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ‪ .‬وﻟﻨﻨﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻨﺎ اﻟﺤﺰن أو اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻻﻧﻘﺒﺎض‬ ‫َ‬ ‫وﻳﻔﺘﺢ‬
‫واﻻﻧﻜﻤﺎش وﺗﻘ ﱡﻠﺺ اﻟﻌﻀﻼت‪.‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪ رؤﻳﺔ اﻷﺷﺒﺎح ا ُملﺨﻴﻔﺔ‪ ،‬أو ﺳﻤﺎع‬ ‫َ‬ ‫أﻟﻴﺴﺖ ﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻨﱠﺎ ﺧﱪة ﺑﻤﺎ ﻳﻌﱰي‬
‫اﻷﺻﻮات ا ُملﺰﻋِﺠﺔ‪ ،‬أو ملﺲ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﰲ اﻟﻈﻼم؛ ﻣﻦ ﻗﺸﻌﺮﻳﺮ ٍة ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﺒﺪن‪ ،‬أو‬
‫وﺧﻔﻘﺎن ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬واﺿﻄﺮاب ﰲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻨﻔﺲ‪،‬‬ ‫اﻧﻘﺒﺎض ﰲ اﻟﺠﻠﺪ ﻳﻘﻒ ﻣﻨﻪ اﻟﺸﻌﺮ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪َ ،‬‬
‫ﻮن رؤﻳﺔ اﻟﺸﺒﺢ ا ُملﺨﻴﻒ‪،‬‬ ‫واﻣﺘﻘﺎع ﰲ ﻟﻮن اﻟﺒﴩة‪ ،‬وﺑُﺮودة ﰲ اﻷﻃﺮاف؟ وﻣﺎ ذﻟﻚ إﻻ ﻟ َﻜ ِ‬
‫أو ﺳﻤﺎع اﻟﺼﻮت ا ُملﺰﻋِﺞ‪ ،‬أو ملﺲ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻮاﻣﻞ ﻧﻔﺬت ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﻮاس‬
‫)اﻟﺒﴫ أو اﻟﺴﻤﻊ أو اﻟﻠﻤﺲ( إﱃ املﺦ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻘﻈﺖ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮى ﻣُﺨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﺤﺎل آﺛﺎر‬
‫اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﺳ ﱠﻠﻤﻨﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪ ﱡل ﻋﲆ ﺻﺤﺘﻬﺎ وﺗﺆﻳﱢﺪﻫﺎ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻜﺜرية ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬
‫ﴎ اﻧﻜﻤﺎش ﻋﻀﻼت اﻟﺠﺴﻢ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺨﻮف واﻧﺒﺴﺎﻃﻬﺎ‬ ‫ٍ‬
‫ﺳﻬﻮﻟﺔ ﱠ‬ ‫ﺪرك ﰲ‬‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬أﻣﻜﻨﻨﺎ أن ﻧ ُ ِ‬

‫‪19‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ورﺛﻨﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﺟﺪﱠﺗﻨﺎ اﻟﺨﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺪء ﺧﻠﻘﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻷوﱃ‪،‬‬ ‫ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﴪور؛ ﻓﻬﻲ ﻏﺮﻳﺰة ِ‬
‫وﺣﻤﻠﺘﻬﺎ إﻟﻴﻨﺎ ﺳﻔﻴﻨﺔ اﻟﻮراﺛﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﺰوﱠدﺗﻪ ﰲ ﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﻤﺮات اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻐﺎﺑﺮة‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﺗﻤﺨﺮ ﻋُ ﺒﺎب اﻟﺪﻫﺮ ﺟﺮﻳًﺎ ﻋﲆ ﺳﻨﺔ اﻟﻨﺸﻮء واﻻرﺗﻘﺎء‪ ،‬وﻻ زاﻟﺖ ﻣﻤﺜﱠﻠﺔ ﰲ اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﻜﺜرية اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺘﺄ ﱠﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺟﺴﺎﻣﻨﺎ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﺣﺘﻰ اﻵن‪.‬‬
‫ﻏري أن املﺆﺛﱢﺮات اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﺒﺎﴍة‪ ،‬ﻛﻮﻗﻮع ﺣﺎدث ُﻓﺠﺎﺋﻲ ﻳﺼﻄﺪم ﺑﺎﻟﺤﻮاس‪،‬‬
‫ﻓﻴُﻨﺒﱢﻪ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﻦ املﺠﻤﻮع اﻟﻌﺼﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺪو آﺛﺎر اﻻﻧﻔﻌﺎل اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ ﺣﺎدث ﻋﲆ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻏري ﻣﺒﺎﴍ‪ ،‬ﺑﺘﻨﺒﻴﻪ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺬاﻛﺮة‬ ‫ٍ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻧﻮﻋﻪ؛ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬
‫أو ا ُملﺨﻴﱢﻠﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ ﺗﱪُز آﺛﺎر اﻻﻧﻔﻌﺎل اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ ﻋﲆ أﻋﻀﺎء اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ أﻟِﻔﻬﺎ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ أﺧﺮى‪ ،‬إن اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت ﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن واﻋﺘﺎدﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒ ُﻞ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﺣﻮال‪ .‬أو ﰲ ٍ‬
‫ﻣﺼﺪر اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ إﻣﺎ ﺧﺎرﺟﻴًﺎ‪ ،‬ﻛﺄن ﻳﻄ ُﺮق ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺨﻮف أو اﻟﺤﺰن أو اﻟﴪور ﺑﺎب‬
‫اﻟﺤﻮاس‪ ،‬ﻓﻴُﻮﻗِﻆ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺤﺮﻛﺔ وﻫﻮ ﻳﺪﻓﻊ اﻷﻋﻀﺎء إﱃ اﻟﻌﻤﻞ؛ وإﻣﺎ ﺑﺎﻃﻨﻴٍّﺎ ﺑﺄن ﻳﻘﻊ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬
‫ﻋﲆ املﺮﻛﺰ اﻟﻌﺼﺒﻲ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﺒﺎﴍة ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ ﻋﺎﻣﻞ ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ﺑﺎﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻛﺬﻛﺮى‬
‫ﻓﺘﺘﺠﲆ ﻋﲆ اﻷﻋﻀﺎء اﻷﻋﺮاض اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُﺤﺰن أو ﺳﺎ ﱟر‪،‬‬ ‫ﺣﺎدث ﻣُﺆﻟِﻢ أو ﻣُﺨﻴﻒ أو ﻣ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ‪.‬‬
‫وﻷﺟﻞ ﺗﻘﺮﻳﺐ ذﻟﻚ ﻟﻠﻔﻬﻢ ﻳﻤﻜﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻔﺮض‪ ،‬ﺗﺸﺒﻴﻪ اﻟﺤﻮادث أو ذﻛﺮﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻴﺎرات اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺸﺒﻴﻪ اﻷﻋﺼﺎب ﺑﺎﻷﺳﻼك ا ُملﻮﺻﻠﺔ ﻟﻠﺘﻴﺎر وﻣﺮﻛﺰ اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ املﺮاﻛﺰ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ املﺦ أو ﰲ اﻟﺤﺒﻞ اﻟﺸﻮﻛﻲ ﺑﺎ ُملﺤ ﱢﺮك »اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻮ«‪ ،‬واﻟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﻮﻋﺎء‬
‫اﻟﻘﻮى اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﺗُﺨ ﱠﺰن ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻴﱠﺎﻻت اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﺤﻮادث ﻋﻨﺪ وﻗﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺤﻔﻆ ُ‬
‫ﺣﺎدث ﻣﺎ‪ ،‬أو اﺻﻄﺪم ﺑﺈﺣﺪى اﻟﺤﻮاس اﻟﺨﻤﺲ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺒﻄﺎرﻳﺎت املﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎ ُملﻜﺜﻔﺎت‪ .‬ﻓﺈذا وﻗﻊ‬
‫ﻣﺜﻼ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ أﺣﺪ ﻗﻄﻌﻲ اﻻﺗﺼﺎل‪ ،‬ﻳﻤ ﱡﺮ اﻟﺴﻴﱠﺎل اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ‬ ‫ﻛﺤﺎﺳﺔ اﻟﻠﻤﺲ ً‬
‫ﺑ »أﻋﺼﺎب اﻟﺤﺲ«‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺤﺮﻛﺔ )اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻮ(‪ ،‬ﻓﻴﺘﻨﺒﱠﻪ املﺮﻛﺰ املﺬﻛﻮر‪ ،‬وﻳﻘﻮم‬
‫ﺑﺄداء وﻇﻴﻔﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺤﺮﻳﻚ اﻷﻋﻀﺎء ا ُملﺴ ﱠﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ ذﻟﻚ املﺮﻛﺰ‪ ،‬وﻳﺪﻓﻌﻬﺎ إﱃ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬
‫اﻷﻋﺼﺎب ا ُملﺤ ﱢﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺠﺴﻢ‬ ‫ُﻨﻔ ًﺮا ﻗﺎﻣﺖ اﻷﻋﻀﺎء ا ُمل ﱠ‬‫ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﺤﺎدث ﻣُﺰﻋِﺠً ﺎ أو ﻣ ﱢ‬
‫ﺿﺎ ﺗﻮ ﱠﻟﺪت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪﱢي أو اﻟﻬﺠﻮم‪،‬‬ ‫ﺑﻮاﺟﺒﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺟﺬﱠاﺑًﺎ أو ﻣُﺤ ﱢﺮ ً‬
‫ُﺤﺰﻧًﺎ ﺑﺪَت‬
‫وإن ﻛﺎن ﺳﺎ ٍّرا ﺑﺪَت ﻋﲆ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﻲ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﴪور واﻻﻧﴩاح‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ آﺛﺎر اﻟﻜﺂﺑﺔ واﻻﻧﻘﺒﺎض‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﺮدي‬

‫وﻟﻜﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﻮادث ﻻ ﺗﻤ ﱡﺮ ﻋﺎد ًة ﻣﻦ ﻏري أن ﺗﱰك ﺻﻮر ًة ﺧﺎﻟﺪة ﰲ اﻟﺬاﻛﺮة‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﺣﻜﻤﺔ أودﻋﻬﺎ اﻟﺨﺎﻟﻖ — ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ — ﰲ ﻧﻔﺲ املﺨﻠﻮق؛ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﱠﺨﺬ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋِ ﱪة‬ ‫ٌ‬
‫ﻜﺴﺒﻪ ﰲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺧﱪ ًة ﺗَﻘِ ﻴﻪ ﴍ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﺨﻄﺄ‪ ،‬أو اﻻﻧﺪﻓﺎع إﱃ‬ ‫وﻣﻮﻋﻈﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻲ ﺗُ ِ‬
‫ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺨﻄﺮ ﻣﺮ ًة أﺧﺮى‪ .‬ﻓﺈذا ﻣﺎ ملﺲ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻨﺎر ﻣﺮة وﻟﺬﻋﺘﻪ‪ ،‬رﺳﺨﺖ ﻫﺬه اﻟﺬﻛﺮى‬
‫ﻳﻠﻤﺲ اﻟﻨﺎر ﻣﺮ ًة ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻓﺈذا وﻗﻊ ﺑﴫه ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻟﻮ ﻋﻦ ﺑُﻌ ٍﺪ ﺗﻨﺒﱠﻬﺖ‬ ‫ا ُملﺆﻟِﻤﺔ ﰲ ذﻫﻨﻪ؛ ﻟﻜﻴﻼ ِ‬
‫ﻟﺪﻳﻪ ذﻛﺮى اﻷﻟﻢ‪ ،‬ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﺗﻘ ﱠﻠﺼﺖ ﻋﻀﻼت ﺟﺴﻤﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻼ ﻳﻘﺮﺑﻬﺎ‪ .‬وﻟﻌﻞ‬
‫اﻟﻜﺜري ﻣﻨﱠﺎ ﻻﺣﻆ ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻘ ﱠﻠﺺ ﻋﻀﻼت ا َملﻌﺪة‪ ،‬وﻳﻌﱰﻳﻨﺎ ﺗﻬﻮ ٌع وﻏﺜﻴﺎن ﻗﺪ ﻳﻌﻘﺒﻬﻤﺎ ﻗﻲءٌ‬
‫أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺑﻤﺠﺮد وﻗﻮع ﺑﴫﻧﺎ ﻋﲆ دواء أو ﴍاب ﻋﻠِﻤْ ﻨﺎ ﺑﺎﻟﺨﱪة أﻧﻪ ﻛﺮﻳﻪ اﻟﻄﻌﻢ‪ ،‬ﺑﻞ رﺑﻤﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻣﺠﺮد ﺗﺬ ﱡﻛﺮه ﻛﺎﻓﻴًﺎ ﻟﺪى اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﱠﺎ ﻹﺣﺪاث ﻫﺬه اﻷﻋﺮاض‪.‬‬
‫ﺤﻔﻆ ﰲ املﺦ‪ ،‬وﻓﻮق ذﻟﻚ؛ ﻓﺈن اﻟﺸﻮاﻫﺪ‬ ‫ﻳﺘﺒني ﻟﻨﺎ ﻛﻴﻒ أن ﺻﻮر اﻟﺤﻮادث ﺗُ َ‬
‫ﻓﻤﻤﱠ ﺎ ﺗﻘﺪﱠم ﱠ‬
‫ﺤﻔﻆ ﻓﻴﻪ ﺑﱰﺗﻴﺐ وﻧﻈﺎم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ‬ ‫ﺤﻔﻆ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﻂ ملﺠﺮد اﻟﺤﻔﻆ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗُ َ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺆﻳﱢﺪ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗُ َ‬
‫ﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻧﻮع ﻣﻨﻬﺎ ﻣُﺴﺘﻮ َد ٌع ﺧﺎص ﺑﻪ ﻳُﺸﺤَ ﻦ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﱠﺎل اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﻟﻜﻞ ﺣﺎدث‬
‫ﻣﺮوره ﺑﺎﻷﻋﺼﺎب واﺷﺘﻐﺎل ا ُملﺤ ﱢﺮك؛ وذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻬﻞ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ إذا دﻋﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺎ َل‬
‫إﱃ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ا ُملﻮازﻧﺔ واﻟﻘﻴﺎس‪.‬‬
‫ﻆ ﰲ اﻟﺬﻫﻦ ﻧﻮ ٌع ﻣﻦ اﻟﺨﻮاﻃﺮ أو اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت‪ ،‬اﻧﺪﻓﻊ اﻟﺴﻴﱠﺎل اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈذا أُوﻗ َ‬
‫ا ُملﺴﺘﻮدَع اﻟﺨﺎص ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﻮع إﱃ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮم ﻫﺬا ﺑﺘﻨﺒﻴﻪ أﻋﻀﺎء اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ‬
‫ُﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﺑﺤﺴﺐ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﻌﻠﻤﻲ أو اﻟﻔﻨﻲ ﺑﺎﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺬاﺗﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﻪ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳ ﱠ‬
‫اﺗﺼﺎﻻ داﺋﻤً ﺎ ﺑني ﻣُﺴﺘﻮدَﻋﺎت اﻟﺤﻮادث وﺑني ا ُملﺤ ﱢﺮك‪،‬‬
‫ً‬ ‫إﻧﻤﺎ ﻻ ﻳُﻔﻬَ ﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻫﻨﺎك‬
‫ﻟﻜﻴﻼ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ واﻗﻌً ﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻋﲆ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﺬا اﻻﺗﺼﺎل ﻣﻘﻄﻮع‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ‬
‫ﻛﺎن ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻋﺼﺎب ا ُملﻮﺻﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ز ﱞر ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﻗﺎﻃﻊ ﻟﻠﺘﻴﱠﺎر‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺼﻞ إﻻ إذا ﻋﻤﺪت‬
‫ﻳﺪ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ا ُملﻨﺒﱢﻬﺔ إﱃ وﺻﻠﻪ؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﺤﻤﱠ ﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ أوﺟﺎع ﻣﺼﺎﺋﺒﻪ‬
‫ُﻘﺘﺾ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻮء ﺗﺤﺖ ﻋﺐء ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﰲ ذاﻛﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫املﺎﺿﻴﺔ ﺑﻐري ﴐورة أو ﻣ ٍ‬
‫آﻻﻣﻪ وأوﺻﺎﺑﻪ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺎﺑﺘﻪ ﰲ ﻣﺎﴈ اﻟﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻣﺎ ﺿﻐﻄﺖ ﻳﺪ اﻟﻌﺎﻣﻞ ا ُملﻨﺒﱢﻪ ﻋﲆ »زر« اﻻﺗﺼﺎل‪ ،‬اﺗﺼﻞ اﻟﺘﻴﺎر‪ ،‬واﻧﻄﻠﻖ ﻣﻦ‬
‫ا ُملﺴﺘﻮدَع ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺤﻨﺔ إﱃ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ ﺗﺘﻜ ﱠﺮر اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻮع‬
‫ُﺨﻔﻔﺔ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺤﺎدث ﻣ ﱠ‬
‫ُﺤﻘ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺤﻮادث ﰲ ﺻﻮرة ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣ ﱠ‬
‫ا ُملﻜﺜﻔﺎت ﻓﻘﺪت ﺑﻤﺮور اﻟﺰﻣﻦ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻗﻮة ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫وﻳﺮﺟﻊ اﻹﺳﻬﺎب ﰲ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻼﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻣﻦ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﺠﺮاﺋﻢ‪،‬‬

‫إﱃ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻞ آﺛﺎر ﺗﻠﻚ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت‪ ،‬وردﱢﻫﺎ إﱃ أﺳﺒﺎب اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ؛ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻓﻬﻤﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻤﻴٍّﺎ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻗﺒﻞ أن أﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﺟﻮﻫﺮ املﻮﺿﻮع أرﻳﺪ أن أدﻓﻊ‬
‫ﺠﺮم املﺎﻫﺮ ا ُملﺪ ﱠرب اﻟﺬي ﻣﺎﺗﺖ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻛﻞ‬ ‫اﻋﱰاﺿﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ اﻟﻜﺜريﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ أن ا ُمل ِ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻘﺪﱠﻣً ﺎ‬
‫ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﺳﺘﺨﺪام ﻛﻞ ﻣﺎ أُوﺗﻲ ﻣﻦ ﻗﻮة ﰲ أن ﻳُﺨﻔِ ﻲ ﻋﻮاﻃﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺒﺪو ﻋﻠﻴﻪ‬
‫آﺛﺎر اﻻﻧﻔﻌﺎل‪.‬‬
‫اﻟﻬني ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳُﺨﻔِ ﻲ اﻵﺛﺎر اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻟﺤﺮﻛﺎﺗﻪ وإﺷﺎراﺗﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫ﻄﻒ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﺣﺪﱠﺗﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﺒﺪو ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ املﺤﺘﱠﻢ‬ ‫اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬أو ﻳُﻠ ﱢ‬
‫واﻟﺸﻔﺎه واﻷﻳﺪي‬ ‫اﻷﻋني ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫أن ﻳﺒﻜﻲ املﺮء ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺰن أو ﻳﻀﺤﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﴪور‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﺖ‬
‫واﻷرﺟُ ﻞ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ دون ﻏريﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬه إذا اﻟﺘﺰﻣﺖ اﻟﺼﻤﺖ وﻗﻮﻳﺖ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻜﺘﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك أﻋﻀﺎءٌ أﺧﺮى ﻻ ﺳﻠﻄﺎن ﻹرادﺗﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﺸﻒ اﻟﺴﺘﺎر ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻨﱠﺎ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻤﺜﱠﻞ ﰲ ﻣَ ﴪح ا ُملﺨﻴﱢﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻨ ﱡﻢ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ املﻌﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪور رﺣﺎﻫﺎ ﰲ‬
‫ﻣﻴﺪان اﻟﻀﻤري‪ .‬وﺑﻴﺎن ذﻟﻚ أن ﰲ اﻟﺠﺴﻢ ﻧﻮﻋَ ني ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺤﺮﻛﺔ؛ ﻓﺎﻟﻨﻮع‬
‫اﻷول ﺗﺘﺄ ﱠﻟﻒ ﻣﻨﻪ اﻷﻋﻀﺎء ذات اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹرادﻳﺔ؛ أي اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﰲ ﺣﺮﻛﺎﺗﻬﺎ ملﺮﻛﺰ اﻹرادة ﰲ‬
‫واﻟﺸﻔﺎه واﻟﺠﻔﻮن واﻟﻌﻴﻮن وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ‬ ‫املﺦ‪ ،‬ﻛﺎﻷﻳﺪي واﻷرﺟُ ﻞ ﱢ‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻜﻬﺎ أو وﻗﻒ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎ أردﻧﺎ؛ واﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺘﺄ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء ذات اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻏري‬
‫اﻹرادﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻌﻀﻼت اﻟﻘﻠﺐ ا ُملﺒﻄﻨﺔ ﻟﺠﺪران اﻷوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ واﻟﻌﻀﻼت‪ ،‬واﻷﻧﺴﺠﺔ اﻷﺧﺮى‬
‫ﻟﺒﻌﺾ اﻷﺣﺸﺎء اﻟﺼﺪرﻳﺔ واﻟﺒﻄﻨﻴﺔ واﻟﺤﻮﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ُﻏﺪَد اﻟﻌﺮق واﻟﺪﻣﻊ واﻟ ﱡﻠﻌﺎب وﻏريﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ ُ‬
‫اﻟﻐﺪد ذات اﻹﻓﺮازات املﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻟﺠﻬﺎز ﻋﺼﺒﻲ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﰲ ﻧﻮﻋﻪ ﻋﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻮع اﻷول ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء ﺧﺎﺿﻊ ﰲ ﺣﺮﻛﺘﻪ‬
‫اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ ﻟﻸﻋﻀﺎء ذات اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻏري اﻹرادﻳﺔ‪ .‬وﻳُﺴﻤﱠ ﻰ اﻷول ﺑ »اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ‬
‫اﻹرادي«‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑ »اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ اﻟﺬاﺗﻲ«‪ .‬واﻷول ﻣﺮاﻛﺰه اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ واﻗﻌﺔ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻹرادﻳﺔ ﻣﻦ املﺦ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺮاﻛﺰه اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﻣﺮاﻛﺰ اﻹرادة ﻣﻘﻄﻮع‬
‫اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻬﺎ‪ .‬وﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬا اﻟﺠﻬﺎز اﻷﺧري ﻣﺆ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌُ َﻘﺪ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ واﻗﻌﺔ ﻋﲆ‬
‫ﺟﺎﻧﺒَﻲ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي )وﻣﻌﺮوﻓﺔ ِﺑﺎﺳﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺴﻤﺒﺘﺎوي(‪ ،‬وﺗﻘﻮم ﻋُ َﻘﺪ أﺧﺮى ﻗﺎﺋﻤﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﰲ ﺟﺪران اﻷﻋﻀﺎء ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬه املﺮاﻛﺰ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻔﺮق ﺑني ﻫﺬَﻳﻦ اﻟﺠﻬﺎزﻳﻦ ﺟﲇ ﱞ واﺿﺢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺄﺛري ﰲ ﺣﺮﻛﺎت اﻷﻋﻀﺎء؛ ﻓﺈن‬
‫ﺒﻄﻦ ﰲ‬ ‫ﻛﺎن ﰲ و ُْﺳﻌﻨﺎ أن ﻧﻤﻨﻊ أﻳﺪﻳﻨﺎ وأرﺟُ ﻠﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬أو إﺑﺪاء أي إﺷﺎرة ﺗﻨ ﱡﻢ ﻋﻤﱠ ﺎ ﻧ ُ ِ‬

‫‪22‬‬
 ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﺮدي‬

‫دﻗﺎت ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وﴎﻋﺔ ﻧﺒﻀﻪ‪ ،‬ودرﺟﺔ اﻣﺘﻼﺋﻪ‪،‬‬ ‫ُﻐري ﺑﺈرادﺗﻪ ﱠ‬‫ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ؛ ﻓﻤَ ﻦ ﻣﻨﱠﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳ ﱢ‬
‫وﻗﻮة ﺿﻐﻂ دﻣﻪ‪ ،‬وﻛﻤﻴﺔ إﻓﺮاز ُﻏﺪة ﻣﻦ ُﻏﺪَد ﺟﺴﻤﻪ‪ ،‬أو ﺣﺮﻛﺎت أﻣﻌﺎﺋﻪ أو أﺣﺸﺎﺋﻪ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫أو درﺟﺔ ﺣﺮارة ﺟﺴﻤﻪ؟ ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻟﻴﺲ ﰲ و ُْﺳﻌﻨﺎ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻋﻠِﻤْ ﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وا ُمل َ‬
‫ﺸﺎﻫﺪات أن‬
‫وﻣﻤﻴﺰات ﺗُﺴﺠﱢ ﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻋﻀﺎؤﻧﺎ ا ُملﺘﻤﺘﻌﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ً‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻞ اﻧﻔﻌﺎل ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ آﺛﺎ ًرا‬
‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺠﱢ ﻞ اﻟﱰﻣﻮﻣﱰ واﻟﺒﺎروﻣﱰ درﺟﺎت اﻟﺤﺮارة واﻟﺮﻃﻮﺑﺔ‪ ،‬وأن أﻣﻬﺮ ﻣُﻤﺜﱢﲇ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺪﱡرﺑﺔ واﻟﺤﻨﻜﺔ ﻻ ﻳﻘﻮى ﻋﲆ ﺳﱰﻫﺎ وإﺧﻔﺎﺋﻬﺎ؛ أﻟﺴﻨﺎ ﻧﺠﻨﻲ ﻣﻦ وراء دراﺳﺔ‬
‫ﺘﻘﻨﺔ اﻟﺼﻨﻊ‪،‬‬‫ﻫﺬه اﻵﺛﺎر وﻛﺸﻔﻬﺎ أﺟ ﱠﻞ ﻓﺎﺋﺪة ﻋﻤﻠﻴﺔ؟ أو إﻧﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳُﻮﺟَ ﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ اﻵﻻت ا ُمل َ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ رﺻﺪ ﺣﺮﻛﺎت اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﺑﺪﻗﺔ‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﺸﻒ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺠُ ﻮل ﺑﺨﺎﻃﺮ املﺘﱠﻬَ ﻢ املﻮﺿﻮع ﺗﺤﺖ اﻻﺧﺘﺒﺎر‪ ،‬واﺳﺘﺨﺮاج ﻣﻜﻨﻮن أﴎاره‪ ،‬وإن ٍ‬
‫آﻻت ﻛﻬﺬه‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻛﻤﺜﻞ املِ ﺠﻬﺮ اﻟﺬي ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ أﻧﻮاع اﻟﺠﺮاﺛﻴﻢ ودﻗﺎﺋﻖ اﻷﻧﺴﺠﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺠﺴﻢ‬
‫ﰲ ﺗﺸﺨﻴﺺ اﻟﺤﺎﻻت امل َﺮﺿﻴﺔ؟‬

‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ اﻟﻌﻤﲇ‬

‫إﱃ ﻫﻨﺎ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﰲ املﻮﺿﻮع ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﻜ ﱠﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻪ ﰲ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴٍّﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻨﺒﺪأ اﻵن ﺑﺘﺠﺮﺑ ٍﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﺸﺨﴢ‪ 8 ،‬وﻗﺪ أﺟﺮﻳﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻵﻟﺔ املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‬
‫ٍ‬
‫وﺣﺎﻻت‬ ‫وﺗﺮ ﻣُﻨﻔﺮد ﰲ أوﻗﺎت‬ ‫ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت ﻋﺪﻳﺪ ًة ﻋﲆ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫املﻌﺮوﻓﺔ ﺑ »اﻟﻜﻤﻨﺠﺔ«؛ ﻓﻘﺪ أﺟﺮﻳﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﻋﲆ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻌﻔﻖ )أﻋﻨﻲ‬ ‫ٍّ‬ ‫ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻼﺣﻈﺖ أن ﻟﻜﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺄﺛريًا‬
‫اﻟﻀﻐﻂ ﻋﲆ اﻷوﺗﺎر ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ﻹﺣﺪاث اﻟﻨﻐﻤﺎت املﺨﺘﻠﻔﺔ(‪ ،‬وﺑﻤﺮاﻗﺒﺔ ﺗﺄﺛري ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﺮاﻗﺒﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻇﻬﺮ أﻧﻪ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﴪور ﺗﻨﺨﻔﺾ أﺻﻮات اﻷﻧﻐﺎم ا ُملﺘﻮ ﱢﻟﺪة ﻣﻦ اﻟﻌﻔﻖ‬ ‫ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺳﻮاء ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻌﻮد ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ﻋﲆ وﺟﻪ‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻣﻘﺪﱠرة ﻋﻦ أﺻﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﱠ‬
‫املﻌﱪ‬ ‫اﻟﻜﻤﻨﺠﺔ ﻟﺘﻮﻟﻴﺪ اﻷﻧﻐﺎم اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬أو ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺰول ﰲ اﺗﺠﺎه ﻃﺮف اﻟﻜﻤﻨﺠﺔ اﻟﻮﺣﴚ‬
‫اﻧﺨﻔﺎﺿﺎ ﰲ اﻟﻨﻐﻤﺎت‬‫ً‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺑ »اﻟﺒﻨﺠﻖ« ﻟﺘﻮﻟﻴﺪ اﻷﻧﻐﺎم ا ُملﻨﺨﻔﻀﺔ؛ أي إن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﴪور ﺗُﻮ ﱢﻟﺪ‬
‫املﻌﻔﻮﻗﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻮم‪ ،‬ﺳﻮاء ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺼﻌﻮد )وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﺟﺬب اﻟﺴﺎﻋﺪ ﻟﻠﺪاﺧﻞ(‪،‬‬
‫أو ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﺰول )وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﺑﺴﻄﻪ ﻟﻠﺨﺎرج(؛ وإن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺤﺰن ﺗُﻮ ﱢﻟﺪ ارﺗﻔﺎﻋً ﺎ ﰲ‬

‫‪ 8‬ﻣﻘﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﺑﻚ وﺗﺠﺮﺑﺘﻪ‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫اﻷﺻﻮات املﻌﻔﻮﻗﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻮم )أي ﰲ ﺣﺎﻟﺘَﻲ اﻟﺼﻌﻮد واﻟﻨﺰول(‪ ،‬وﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﻀﺐ واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬
‫اﻟﻌﺼﺒﻲ ﺗُﻮ ﱢﻟﺪ ارﺗﻔﺎﻋً ﺎ ﰲ اﻟﻨﻐﻤﺎت اﻟﺼﺎﻋﺪة واﻧﺨﻔﺎﺿﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﻐﻤﺎت اﻟﻬﺎﺑﻄﺔ ﻋﲆ أﺻﻮﻟﻬﺎ‬
‫ً‬
‫اﻧﺨﻔﺎﺿﺎ ﰲ اﻟﻨﻐﻤﺎت اﻟﺼﺎﻋﺪة وارﺗﻔﺎﻋً ﺎ ﰲ اﻟﻨﻐﻤﺎت‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬وﺣﺎﻟﺔ اﻟﻬﺒﻮط واﻻﻧﺤﻄﺎط ﺗُﻮ ﱢﻟﺪ‬
‫ً‬
‫اﻟﻬﺎﺑﻄﺔ‪ .‬وإذا ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ أن اﻟﻨﻐﻤﺎت اﻟﺼﺎﻋﺪة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮ ﱠﻟﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﺣﻒ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻋﲆ وﺟﻪ‬
‫اﻟﻜﻤﻨﺠﺔ إﱃ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻘﺘﴤ ﻗﺒﺾ اﻟﺴﺎﻋﺪ‪ ،‬وأن اﻟﻨﻐﻤﺎت اﻟﻬﺎﺑﻄﺔ ﺗﺘﻮ ﱠﻟﺪ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﻚ‬
‫اﻟﻴﺪ إﱃ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻘﺘﴤ ﺑﺴﻂ اﻟﺴﺎﻋﺪ؛ اﺳﺘﺨﻠﺼﻨﺎ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫اﻟﴪور ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺒﺴﻂ‪ ،‬وﻳُﻘ ﱢﻠﻞ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻘﺒﺾ‪.‬‬ ‫•‬

‫اﻟﺤﺰن ﻳُﻘ ﱢﻠﻞ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺒﺴﻂ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻘﺒﺾ‪.‬‬ ‫•‬
‫اﻟﻐﻀﺐ ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺒﺴﻂ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻘﺒﺾ‪.‬‬ ‫•‬
‫اﻟﻬﺒﻮط ﻳُﻘ ﱢﻠﻞ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺒﺴﻂ‪ ،‬وﻳُﻘ ﱢﻠﻞ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻘﺒﺾ‪.‬‬ ‫•‬

‫ﻄﺮق اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﱠ‬

‫ﻓﺘﺒني ﺑﺎﻻﺧﺘﺒﺎر‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺎم ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺘﺠﺎرب ﻋﺪﻳﺪة ﺑﺎﻟ ﱡ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﻋﲆ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺘﻨﻔﺲ واﻟﻨﺒﺾ واﻟﺪورة اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ وﻏري‬ ‫ٍّ‬ ‫أن ﻟﻜﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺄﺛريًا‬
‫ﻴﺴﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮﻛﺎت ﺑﺪﻗﺔ‪ ،‬و ُدوﱢﻧﺖ ﰲ ﺷﻜﻞ ﻣﻮﺟﺎت ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ اﻷﺟﻬﺰة‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ إذا ﻗِ َ‬
‫ٍ‬
‫ﺳﻬﻮﻟﺔ ﺗﺸﺨﻴﺺ اﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫املﺨﺼﺼﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬واملﻌﺮوﻓﺔ ﻟﺪى ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﺰﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ؛ أﻣﻜﻦ ﰲ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ا ُملﺘﺴ ﱢﻠﻄﺔ ﻋﲆ اﻟﺸﺨﺺ ﰲ وﻗﺖ اﻻﺧﺘﺒﺎر‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﰲ دﻗﺔ‪ .‬ﻓﻸﺟﻞ ﻗﻴﺎس اﻟﺘﻨﻔﺲ‬
‫ٍ‬
‫أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﺣﻠﺰوﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻚ‪ ،‬ﻣﻜﺴﻮﱠة‬ ‫و ُِﺿﻊ ﺟﻬﺎز ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ اﻟﺒﻨﻮﻣﻮﺟﺮاف‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺆ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ‬
‫ﻄﺎط )اﻟﻜﺎوﺗﺸﻮك(‪ ،‬ﺗُﺮﺑَﻂ ﻋﲆ اﻟﺼﺪر‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ إن أﻗ ﱠﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻔﺲ‬ ‫ﺑﻐﻼف رﻗﻴﻖ ﻣﻦ امل ﱠ‬
‫ٍ‬
‫ﺗﺆﺛﱢﺮ ﰲ ﻃﻮل اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻜﻤﺶ أو ﺗﻨﻔﺮد ﺑﺤﺴﺐ ﺣﺎﻟﺘَﻲ اﻟﺸﻬﻴﻖ واﻟﺰﻓري‪ ،‬وﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬
‫أﻧﺒﻮﺑﺔ رﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ املﻄﺎط‪ .‬وﰲ ﻃﺮﻓﻬﺎ »ﺗﺮﻣﺴﺔ« ﻣﺠﻮﱠﻓﺔ ﺻﻐرية ﻣﻦ املﻄﺎط ﻛﺬﻟﻚ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ‬
‫وﻫﺬه ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﲆ أﺣﺪ ﺳﻄﺤَ ﻴﻬﺎ ذرا ٌع ﺻﻐري ﻳﻌﻠﻮ وﻳﻨﺨﻔﺾ ﻣﻊ ﺳﻄﺢ »اﻟﱰﻣﺴﺔ« ﻋﻨﺪ‬
‫اﻧﺘﻔﺎﺧﻪ أو اﻧﺒﻄﺎﺣﻪ‪ ،‬ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﺪرﺟﺔ اﻣﺘﻼﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﻮاء اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻋﻨﺪ اﻧﻜﻤﺎﺷﻬﺎ‪ ،‬أو‬
‫ﻣﺆﴍ‬‫ذراع أﻃﻮل ﻣﻨﻪ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﱢ‬
‫ٍ‬ ‫ﺗﻔﺮﻳﻐﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻧﻔﺮادﻫﺎ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺬراع اﻟﺼﻐري ﻣﺴ ﱠﻠﻂ ﻋﲆ‬
‫ُﻜﱪﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺪو أﺧﻒ اﻟﺤﺮﻛﺎت‬ ‫ﻋﻘﺮب ﻃﻮﻳﻞ ﻟﻜﻲ ﻳُﻀﻌِ ﻒ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺬراع اﻟﺼﻐري وﻳ ﱢ‬ ‫ٍ‬ ‫أو‬
‫ﱢ‬
‫واملﺆﴍ أو اﻟﺬراع اﻟﻜﺒري ﺗﺎر ًة ﻳﻜﻮن ﻣﺮ ﱠﻛﺒًﺎ ﻋﲆ وﺟﻪ ﻟﻮح ﻣﺪ ﱠرج ﻟﻘﻴﺎس‬ ‫ﻛﺒري ًة واﺿﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻄﺎ ﻋﲆ ﺳﻄﺢ ﴍﻳﻂ ﻣﻦ اﻟﻮرق ﻣﻠﻔﻮف ﻋﲆ‬ ‫ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺘﻨﻔﺲ‪ ،‬وﺗﺎر ًة ﻳﻜﻮن ﻃﺮﻓﻪ ﻣﺴ ﱠﻠ ً‬
‫ً‬
‫ﻣﻐﻤﻮﺳﺎ ﰲ اﻟﺤﱪ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﱢ‬
‫املﺆﴍ‬ ‫أﺳﻄﻮاﻧﺔ ذات ﺣﺮﻛﺔ آﻟﻴﺔ ﺑﻄﻴﺌﺔ ﻣُﻨﺘﻈﻤﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻃﺮف‬ ‫ٍ‬

‫‪24‬‬
 ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﺮدي‬

‫ﻳﺮﺳﻢ ﻋﲆ ﺳﻄﺢ اﻟﴩﻳﻂ املﻮﺟﺎت اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺎت ﱡ‬

‫اﻟﺘﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺷﻬﻴﻖ وزﻓري‪ .‬وﻗﺪ د ﱠل‬
‫اﻻﺧﺘﺒﺎر ﻋﲆ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺧﻔﻴﻔﺎ )ﺗﺄﻣﱠ ْﻞ ﰲ اﻟﻀﺤﻚ(‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﴪور ﻳُﴪع اﻟﺘﻨﻔﺲ وﻳﺼري‬ ‫•‬
‫ً‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺎ )ﺗﺄﻣﱠ ْﻞ ﰲ اﻟﺘﻨﻬﱡ ﺪ(‪.‬‬ ‫ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺤﺰن ﻳُﺒﻄﺊ اﻟﺘﻨﻔﺲ وﻳﺼري‬ ‫•‬
‫ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﻀﺐ ﻳُﴪع اﻟﺘﻨﻔﺲ وﻳﺼري ﻗﻮﻳٍّﺎ‪.‬‬ ‫•‬
‫ً‬
‫ﺧﻔﻴﻔﺎ‪.‬‬ ‫ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻬﺒﻮط ﻳُﺒﻄﺊ اﻟﺘﻨﻔﺲ وﻳﺼري‬ ‫•‬

‫و ﱠملﺎ ﺗﻤﱠ ﺖ ﺗﺠﺎرب ﻋﲆ اﻟﻨﺒﺾ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ ﺟﻬﺎز ﺧﺎص ﻣﻌﺮوف ِﺑﺎﺳﻢ ﺳﻔﺠﻤﻮﺟﺮاف‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﺟﻬﺎ ٌز ﺑُﻨِﻲ ﻋﲆ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺒﻨﻮﻣﻮﺟﺮاف ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬وﻳُﺮ ﱠﻛﺐ ﻓﻮق املِ ﻌﺼﻢ ﻋﺎد ًة‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺣﺴﺎس‬
‫ﻟﻨﺒﺾ اﻟﴩﻳﺎن اﻟﻜﻌﱪي؛ ﱠ‬
‫ﺗﺒني ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﴪور ﻳُﺒﻄﺊ اﻟﻨﺒﺾ وﻳﺼري ﻗﻮﻳٍّﺎ‪.‬‬ ‫•‬
‫ً‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺎ‪9 .‬‬ ‫ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺤﺰن ﻳُﴪع اﻟﻨﺒﺾ وﻳﺼري‬ ‫•‬
‫ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﻀﺐ ﻳُﴪع اﻟﻨﺒﺾ وﻳﺼري ﻗﻮﻳٍّﺎ‪.‬‬ ‫•‬
‫ً‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺎ‪.‬‬ ‫ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻬﺒﻮط ﻳُﺒﻄﺊ اﻟﻨﺒﺾ وﻳﺼري‬ ‫•‬

‫أﻳﻀﺎ ﺟﻬﺎز ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ﺑ »اﻟﺒﻠﺘﺰﻣﻮﺟﺮاف« ﻟﻘﻴﺎس ﻣﻘﺪار ﺗﻮا ُرد اﻟﺪم ﰲ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ‬ ‫وﻫﻨﺎك ً‬
‫اﻷﻋﻀﺎء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺆ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﺟﺎج ﺗُﻤﻸ ﺑﺎملﺎء‪ ،‬وﻳُﻐﻤَ ﺮ اﻟﻌﻀﻮ املﺮاد اﺧﺘﺒﺎره‬
‫ﺗﴪب املﺎء‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﺛﻘﺐٌ ﻣﺘﱠ ِﺼﻞ ﺑﺄﻧﺒﻮﺑ ٍﺔ‬ ‫ﺑﻤﻌﺠﻮن ﻳﻤﻨﻊ ﱡ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬وﻳُﺤ َﻜﻢ ﺳ ﱡﺪ ُﻓﻮﱠﻫﺘﻬﺎ‬
‫ﻛﺎﻟﺴﺎﻋﺪ ً‬
‫ﻋﻘﺮب ﻳﺘﺒَﻊ ﰲ‬‫ٍ‬ ‫ﻄﺎط ﻣﺴ ﱠﻠﻄﺔ ﻋﲆ‬ ‫ﻄﺎط‪ ،‬ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ »ﺗﺮﻣﺴﺔ« ﺻﻐرية ﻣﻦ امل ﱠ‬ ‫رﻓﻴﻌﺔ ﻣﻦ امل ﱠ‬
‫ﺨﺘﱪ‬‫ﻳﺮد إﱃ »اﻟﱰﻣﺴﺔ«؛ ﻓﺄﻗﻞ زﻳﺎدة ﰲ ﺗﻮا ُرد اﻟﺪم ﰲ اﻟﻌﻀﻮ ا ُمل َ‬ ‫ﺣﺮﻛﺘﻪ ﺿﻐﻂ اﻟﻬﻮاء اﻟﺬي ِ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ؛ وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻀﻐﻂ ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺒﺪو أﺛﺮﻫﺎ ﰲ ﻛﻤﻴﺔ املﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ‪ ،‬ﻓريﺗﻔﻊ املﺎء ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻴﺘﺤ ﱠﺮك‬ ‫ﻛﻤﻴﺔ اﻟﻬﻮاء اﻟﺘﻲ ﺑﺪاﺧﻞ اﻷﻧﺒﻮﺑﺔ؛ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ »اﻟﱰﻣﺴﺔ«‪ ،‬ﻓﺘﻨﺘﻔﺦ ﻫﺬه اﻷﺧرية ً‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﰲ ﻛﻤﻴﺔ اﻟﺪم اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮارد ﻋﲆ‬ ‫ٍّ‬ ‫اﻟﻌﻘﺮب‪ .‬وﻗﺪ و ُِﺟﺪ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ أن ﻟﻜﻞ اﻧﻔﻌﺎل ﺗﺄﺛريًا‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻌﻀﻮ املﻮﺿﻮع ﺗﺤﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺪق ﻋﲆ وﺗﺮ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺒﺪو آﺛﺎر اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺴﺎق اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻣﻦ ﱢ‬
‫اﻟﺮﻛﺒﺔ ﺑﺘﺄﺛري اﻟﻔﻌﻞ ا ُملﻨﻌﻜِﺲ‪ ،‬وﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺎت ﺗﺨﺘﻠﻒ‬

‫‪ 9‬ﻣﻤﱠ ﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎملﻼﺣﻈﺔ أن ﻟﺤﺎﻟﺘَﻲ اﻟﴪور واﻟﺤﺰن أﺛﺮﻫﻤﺎ ﰲ ﴐﺑﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﻋﲆ ﻧﻘﻴﺾ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺘﻨﻔﺲ‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ً‬
‫زاوﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫درﺟﺘﻬﺎ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ا ُملﺘﻨﻮﻋﺔ؛ أي إن ﻟﻜﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ٍ‬
‫دﻗﺎت ﻣُﺘﺴﺎوﻳﺔ اﻟﻘﻮة‬ ‫ﺧﺎص ذو ِﻣﻄﺮﻗﺔ ﺻﻐرية ﱡ‬
‫ﺗﺪق ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﻮﺗﺮ‬ ‫ﱞ‬ ‫اﺳﺘُﺨﺪم ﻟﺬﻟﻚ ﺟﻬﺎ ٌز‬
‫ﻓﱰات ﻣُﻨﺘﻈﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ُرﺻﺪت اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﺎل إﺟﺮاء ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ .‬وﻋﲆ ﻫﺬا‬‫ٍ‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟﻘﻴﺎس ﻗِ ﻴﺴﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺠﺴﻢ وﺳﻜﻨﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫ﺗﺠﺎرب اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﻨﺴﱰﺑﺮج‬

‫وﻗﺪ وﺿﻊ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻫﻮﺟﻮ ﻣﻨﺴﱰﺑﺮج‪ ،‬أﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺎرد ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة‪،‬‬
‫ﺑﻌﺾ ﺗﺠﺎرب ﻗﻴﱢﻤﺔ ﰲ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع‪ ،‬وذات ﻓﺎﺋﺪة‬‫وأﺣﺪ أﻋﻼم ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﻤﲇ اﻟﺤﺪﻳﺚ؛ َ‬
‫ﻋﻈﻤﻰ‪ ،‬ﻧﻨﻘﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺳﻄﺢ أﻣﻠﺲ؛ ﻟﻴﻜﻮن اﻟﻠﻮح‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻠﻮح ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻋﲆ أرﺑﻊ »ﺑﻴﻞ« ﻳﺘﺤ ﱠﺮك ﻋﲆ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻷوﱃ‪ :‬ﺟﺎء‬
‫ﺳﻬﻞ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ اﻟﻄﺎﻟﺐ ا ُملﺮاد اﺧﺘﺒﺎره ﺑﺄن ﻳﻀﻊ ﻳﺪه ﻋﲆ اﻟﻠﻮح املﺬﻛﻮر‬
‫ﺑﺤﺒﻞ ﻣﻌ ﱠﻠﻖ ﰲ اﻟﺴﻘﻒ؛ ﻟﺘﻜﻮن‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺤﺎﻣﻞ ﻣﺘﱠ ِﺼﻞ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﺣﻤﻞ ذراﻋﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ املِ ﺮﻓﻖ‬
‫ﺑﻄﺎﻗﺎت ﻋﺪﻳﺪ ًة ﻋﲆ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ٍ‬ ‫ﻳﺪه ﻣُﻄ َﻠﻘﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﺮك إﱃ أي اﺗﺠﺎه ﻛﺎن‪ .‬وأﺣﴬ‬
‫ﺣﺮﻓﺎ ﻋ َﺮﺿﻪ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬وأﻣﺮه‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌني ﻣﻦ اﻷﺣﺮف اﻟﻬﺠﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎر ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ٌ‬
‫ﺣﺮف ﱠ‬
‫ﺻ ﱠﻔﺖ ﰲ‬ ‫أن ﻳﺤﴫ ذﻫﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﺟﻴﺪًا‪ .‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﺿﻊ اﻟﺤﺮف ﺑني ﺑﺎﻗﻲ اﻷﺣﺮف اﻟﺘﻲ ُ‬
‫ﺷﺒﻪ ﻧﺼﻒ داﺋﺮة ﺣﻮل اﻟﻠﻮح اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﻼﺣَ ﻆ أن ﻳﺪه ﺗﺤ ﱠﺮﻛﺖ ﰲ اﺗﺠﺎه‬
‫ﻣﻜﺎن اﻟﺤﺮف اﻟﺬي ﻛﺎن ﺣﴫ ﻓﻴﻪ ذﻫﻨﻪ‪ .‬و ﱠملﺎ ﻧﻘﻞ اﻟﺤﺮف املﺬﻛﻮر ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺗﺤ ﱠﺮﻛﺖ‬
‫ﻏري ﻣﻜﺎن اﻟﺤﺮف ﺗﺤ ﱠﺮﻛﺖ‬ ‫اﻟﻴﺪ ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﰲ اﺗﺠﺎه املﻜﺎن اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺤﺮف‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻛﻠﻤﺎ ﱠ‬
‫ﻳﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻧﺤﻮ املﻜﺎن ﻋﲆ ﻏري ﻗﺼﺪ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠِﻢ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﻨﺴﱰﺑﺮج أن ﻫﻨﺎك‬
‫ﺻﻠﺔ ﺑني ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻴﺪ وﺑني اﻟﺤﺮف اﻟﺬي ارﺗﺒﻂ ﺑﻪ ذﻫﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬إﻧﻪ ﻟﻮ ﺟﻲء‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻤﺠﺮ ٍم ﻳُﻨﻜﺮ ﺳﻼﺣﻪ اﻟﺬي و ُِﺟﺪ ﺑﻤﺤﻞ اﻟﺤﺎدﺛﺔ‪ ،‬ووُﺿﻊ ﻫﺬا اﻟﺴﻼح‬ ‫ً‬
‫أﺳﻠﺤﺔ ﻋﺪﻳﺪ ٍة أﺧﺮى ﰲ ﺷﺒﻪ ﻧﺼﻒ داﺋﺮة ﺣﻮل ذﻟﻚ اﻟﻠﻮح اﻟﺬي ﻳُﻜ ﱠﻠﻒ اﻟﺠﺎﻧﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑ َ‬
‫ني‬
‫وﺷﻮﻫِ ﺪت ﻳﺪه ﺗﺘﺒَﻊ ﰲ اﺗﺠﺎﻫﻬﺎ ﻣﻜﺎن ذﻟﻚ اﻟﺴﻼح دون ﺳﻮاه؛ ﻟﺪ ﱠل‬ ‫ﺑﻮﺿﻊ ﻳﺪه ﻋﻠﻴﻪ‪ُ ،‬‬
‫ذﻟﻚ ﻋﲆ أن ﻟﻠﻤﺘﱠﻬَ ﻢ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺴﻼح املﺬﻛﻮر‪ «.‬وﻗﺪ أﻃﻠﻖ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺠﻬﺎز اﻟﺒﺴﻴﻂ اﺳﻢ‬
‫أﺗﻮﻣﺎﺗﻮﺟﺮاف؛ أي ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ؛ ﻷﻧﻪ ر ﱠﻛﺐ ﰲ ﻃﺮف اﻟﻠﻮح ﺟﻬﺎ ًزا ﺻﻐريًا ﻳُﺴﺠﱢ ﻞ‬
‫اﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻋﲆ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻮرق أﺳﻔﻞ اﻟﻠﻮح‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﺮدي‬

‫ً‬
‫وﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﱠملﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺨﻮف ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻘ ﱡﻠﺺ ﰲ ﻋﻀﻼت اﻟﺠﺴﻢ‪،‬‬
‫ﻄﺎط‬ ‫ﻋﻀﻼت أﻋﻀﺎء اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻨﺴﱰﺑﺮج ﻛﺮ ًة ﺻﻐرية ﻣﻦ امل ﱠ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬واﻟﱰﻣﺴﺔ‬ ‫ﻄﺎط ً‬ ‫أﻧﺒﻮﺑﺔ رﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ »ﺗﺮﻣﺴﺔ« ﺻﻐرية ﻣﻦ امل ﱠ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﺘﱠ ِﺼ ًﻼ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻣﻘﺴﻢ‪،‬‬‫ﱠ‬ ‫ﺑﺬراع ﻛﺒري ﻳﻌﻈﻢ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻋﲆ ٍ‬
‫ﻟﻮح‬ ‫ٍ‬ ‫ري ﻣﺘﱠ ِﺼﻞ‬
‫ذراع ﺻﻐ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺴ ﱠﻠﻄﺔ ﻋﲆ‬
‫ﻄﺎ ﻋﲆ اﻟﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﰲ ﻗﺒﻀﺔ اﻟﻴﺪ ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ إن أﻗﻞ اﻧﻘﺒﺎض ﰲ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻳُﺤﺪِث ﺿﻐ ً‬
‫املﺆﴍ‪ .‬ﻓﺈذا ذُﻛِﺮ أﻣﺎم املﺘﱠﻬَ ﻢ اﺳﻢ املﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ أو اﺳﻢ‬‫ﻣﻜﱪًا ﻋﲆ اﻟﻠﻮح ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ ﱢ‬ ‫أﺛﺮه ﱠ‬
‫ﻷﺷﺨﺎص آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻟُﻮﺣِ ﻆ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﺘﱠﻬَ ﻢ آﺧﺮ ﻛﺎن ﴍﻳ ًﻜﺎ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺑني ﻋﴩﻳﻦ اﺳﻤً ﺎ ً‬
‫ﻣﺜﻼ‬
‫املﺆﴍ ﺗﺤ ﱠﺮك ﻋﻨﺪ ذِ ﻛﺮ اﺳﻢ املﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ أو اﻟﴩﻳﻚ دون ﺑﺎﻗﻲ اﻷﺳﻤﺎء؛ أﻣﻜﻦ أن‬ ‫ﱢ‬ ‫أن‬
‫ﺗﺠﺎﻫﻠﻪ إﻳﺎه؛ وﻣﺎ‬‫ُ‬ ‫ﻧﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ ﺑني املﺘﱠﻬَ ﻢ واﻟﺸﺨﺺ ا ُملﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻧﻔﻌﺎﻻت ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺨﻮف‪ ،‬ﻓﺘﺘﻘ ﱠﻠﺺ‬ ‫ٍ‬ ‫ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺴﺒﺐ َﻛﻮْن ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ أﺣﺪث ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻋﻀﻼت اﻟﻴﺪ واﻷﺻﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻐﻂ اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬ﻋﲆ ﻏري ﻗﺼﺪ ﻣﻨﻪ وﺑﺪون اﻧﺘﺒﺎه‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﻜﺮة‬
‫اﻟﺘﻲ ﰲ ﻳﺪه‪ ،‬ﻓﻴﻀﻐﻂ اﻟﻬﻮاء اﻟﺬي ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻤﻸ اﻟﱰﻣﺴﺔ ﻓﺘﻨﺘﻔﺦ؛ وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﺤ ﱠﺮك ﱢ‬
‫املﺆﴍ‪.‬‬
‫ٍّ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻻﺣَ ﻆ ﻣﻨﺴﱰﺑﺮج أن ﻟﻜﺮة اﻟﻌني ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﻌني وﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﻣﺮﻫﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬وﻹﺛﺒﺎت‬ ‫إرادة اﻟﺸﺨﺺ وﻗﺼﺪه‪ ،‬ﻓﺘﺘﺤ ﱠﺮك ﰲ اﺗﺠﺎ ٍه ﱠ‬
‫ﺑﻄﺎﻗﺎت ﻛﺘﺐ ﻋﲆ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ذﻟﻚ ﻗﺪ ﺟﻬﱠ ﺰ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ذات ﺗﺄﺛري ﺧﺎص ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺬي ﺳﺘُﺠﺮى ﻣﻌﻪ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ً‬
‫أﻣﻮر ﻣﻌﻴﱠﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أن ﻳﻘﺮأ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗﺒﺎﻋً ﺎ ﺑﻌﺪ أن اﺗﻔﻖ ﻣﻌﻪ ﻣﺒﺪﺋﻴٍّﺎ ﻋﲆ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﺛﻢ‬‫ُﻐﻤﺾ ﻋﻴﻨَﻴﻪ وﻳُﺪﻳﺮ وﺟﻬﻪ إﱃ أﺣﺪ اﻟﺠﺎﻧﺒَني ً‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗُﻌ َﺮض ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺘﺄﻣﱠ ﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳ ِ‬
‫ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨَﻴﻪ ﰲ اﻟﺤﺎل؛ ﻓﻼﺣَ ﻆ أﻧﻪ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻻﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ُﻛﺮﺗﺎ اﻟﻌﻴﻨَني ﺗﺘﺒَﻌﺎن ﰲ‬
‫اﺗﺠﺎﻫﻬﻤﺎ اﺗﺠﺎه اﻟﻮﺟﻪ أﺛﻨﺎء ﺗﺤﻮﱡﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﻜﺎن اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ ذات اﻟﺘﺄﺛري اﻟﺨﺎص‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻻﺣَ ﻆ أن ُﻛﺮﺗَﻲ اﻟﻌﻴﻨَني ﻻ ﺗﺰاﻻن ﰲ اﺗﺠﺎه ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺒني ﻟﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣُﺸﺎﻫﺪة ﻋﻴﻨَﻲ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺣﺎل‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﺤﻮﱡل اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻨﻬﺎ إﱃ‬
‫ﻓﺘﺤﻪ ﺟﻔﻨَﻴﻪ ﻋﻘﺐ إدارﺗﻪ وﺟﻬﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻛ ﱠﺮر اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﺮا ًرا‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ واﺣﺪة‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﰲ ﺣﺮﻛﺎت‬ ‫ٍّ‬ ‫ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮة؛ وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻳﻘﻦ أن ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ذات اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺗﺄﺛريًا‬
‫اﻟﻌﻴﻨَني واﺟﺘﺬاﺑﻬﺎ إﱃ ﻣﺼﺪرﻫﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻟﻮ أُدﻳ َﺮ اﻟﻮﺟﻪ إﱃ اﺗﺠﺎ ٍه آﺧﺮ‪.‬‬
‫ً‬
‫أﺳﻠﺤﺔ‬ ‫ﻓﻠﻮ ﻛﻨﱠﺎ ﰲ املﺴﺎﺋﻞ اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ﻧﻌﺮض ﺗﺒﺎﻋً ﺎ ﻋﲆ املﺘﱠﻬَ ﻢ املﻮﺿﻮع ﺗﺤﺖ اﻻﺧﺘﺒﺎر‬
‫ﻋﺪﻳﺪ ًة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺴﻼح اﻟﺬي و ُِﺟﺪ ﰲ ﻣﺤﻞ اﻟﺤﺎدث‪ ،‬وﻇﻬﺮ ﻟﻨﺎ أﺛﻨﺎء إﺟﺮاء‬
‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎﻟﻒ اﻟﺬﱢﻛﺮ أن ﻟﻬﺬا اﻟﺴﻼح‪ ،‬وﺣﺪه دون ﺑﺎﻗﻲ اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫‪27‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﻋُ ِﺮﺿﺖ ﻋﲆ املﺘﱠﻬَ ﻢ‪ ،‬اﻷﺛ َﺮ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ُﻛﺮﺗَﻲ‬
‫ﻋﻴﻨَﻲ املﺘﱠﻬَ ﻢ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻮﱠﻻ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ إدارﺗﻪ وﺟﻬﻪ إﱃ اﺗﺠﺎ ٍه آﺧﺮ؛ ﻛﺎن ذﻟﻚ ً‬
‫دﻟﻴﻼ ﻋﲆ‬
‫ُ‬
‫وﺗﺠﺎﻫﻠﻪ إﻳﺎه‪.‬‬ ‫وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻠﻤﺘﱠﻬَ ﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﺴﻼح‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ إﻧﻜﺎره ﻣﻠﻜﻴﺘﻪ‬
‫َ‬
‫ﻃﺮﰲ ﺳﻠﻚٍ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬وﻫﻲ أن ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻠﻮﺣَ ني ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎس‪ ،‬ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺘﱠ ِﺼﻞ ﺑﺄﺣﺪ‬
‫ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﻣﺘﻔ ﱢﺮع ﻣﻦ ﺑﻄﺎرﻳ ٍﺔ ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺎر ﺟﻠﻔﺎﻧﻮﻣﱰ دﻗﻴﻖ )وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة‬
‫ﺟﻬﺎز ذي إﺑﺮ ٍة ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎس ﻣﻘﺪار ﻣُﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺘﻴﺎر(‪ ،‬وﻳﻀﻊ املﺘﱠﻬَ ﻢ ا ُملﺮاد‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫اﺧﺘﺒﺎره إﺣﺪى ﻳﺪَﻳﻪ ﻋﲆ ﻟﻮح واﻷﺧﺮى ﻋﲆ اﻟﻠﻮح اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗُﺬ َﻛﺮ ﻟﻪ أﺳﻤﺎءٌ ﻛﺜرية ﻣﻦ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻓﻴُﺸﺎﻫﺪ أن إﺑﺮة »اﻟﺠﻠﻔﺎﻧﻮﻣﱰ«‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ اﺳﻢ ﴍﻳﻜﻪ ﰲ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ أو اﺳﻢ املﻘﺘﻮل ً‬
‫ﺗﺘﺤ ﱠﺮك ﻋﻨﺪ ذِ ﻛﺮ أﺣﺪ ﻫﺬَﻳﻦ اﻻﺳﻤني دون ﻏريﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻷﺧﺮى‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻛﻠﻤﺎ‬
‫أُﻋﻴﺪَت اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬا ﻳُﺴﺘﺪ ﱡل ﻋﲆ وﺟﻮد ارﺗﺒﺎط ﺑني املﺘﱠﻬَ ﻢ وﺑني‬
‫اﻟﺸﺨﺺ ا ُملﺴﻤﱠ ﻰ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﺎل ﻟﻮ ذُﻛِﺮ أﻣﺎﻣﻪ أﻣ ٌﺮ ﻳﺪﱠﻋﻲ ﺟﻬﻠﻪ أو أﻧﻪ ﻻ ﻳﻬﻤﱡ ﻪ‪ ،‬وﻟُﻮﺣِ ﻆ‬
‫ﺗﺤ ﱡﺮك ﻋﻘﺮب املﻘﻴﺎس؛ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻛﺬﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺪﱠﻋﻲ‪.‬‬
‫وإﻧﻲ ﻹﺧﺎل اﻟﻘﺎرئ ﻳُﺴﺎوره اﻟﺸﻚ واﻟﺪﻫﺸﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﲆ ﺣﺪ املﺜﻞ اﻟﺴﺎﺋﺮ‪» :‬إذا ﻇﻬﺮ‬
‫اﻟﺴﺒﺐ ﺑﻄﻞ اﻟﻌَ ﺠﺐ‪ «.‬ﻓﺘﻌﻠﻴﻞ ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻌﺴري‪ ،‬ﻓﻜ ﱡﻠﻨﺎ ﻧﻌ َﻠﻢ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ املﺪرﺳﺔ أﻧﻪ‬
‫ﺑﺴﺆال ﺻﻌﺐ‪ ،‬أو وُﺟﱢ ﻬﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ا ُملﻤﺘﺤِ ﻦ ﻛﻠﻤﺔ أو ﻋﺒﺎر ٌة‬
‫ٍ‬ ‫ﺣﺮج أﺣﺪﻧﺎ أﺛﻨﺎء اﻻﻣﺘﺤﺎن‬ ‫إذا أ ُ ِ‬
‫ﺤﺮﺟﺔ‬ ‫ُﺤﺮﺟﺔ؛ أﺧﺬ اﻟﻌَ ﺮق ﻳﺘﺼﺒﱠﺐ ﻣﻦ ﺟﺒﻴﻨﻪ؛ وﻣﺎ ذﻟﻚ إﻻ ﻟ َﻜﻮْن اﻟﺴﺆال أو اﻟﻜﻠﻤﺔ ا ُمل ِ‬ ‫ﻣ ِ‬
‫ﻧﺒﱠﻬﺖ ُﻏﺪَد اﻟﻌﺮق إﱃ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻜﺜﺮ إﻓﺮازﻫﺎ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﱠﻬَ ﻢ اﻟﺬي ذُﻛِﺮ أﻣﺎﻣﻪ‬
‫اﺳﻢ ﴍﻳﻜﻪ ﰲ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬أو ذُﻛِﺮت أﻣﺎﻣﻪ أﻣﻮ ٌر ﻟﻬﺎ ارﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﻮاﻗﻌﺔ أو ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ أو‬
‫ﺗﻈﺎﻫﺮه ﺑﻌﺪم ا ُملﺒﺎﻻة‪ ،‬وﺗﺼﻨﱡﻌﻪ اﻟﺠﻬﻞ ﻟِﻤﺎ ﻳُﻠﻘﻰ ﻋﲆ‬‫ُ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ارﺗﻜﺎﺑﻬﺎ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺳﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻧﺮى ﻋﻘﺮب »اﻟﺠﻠﻔﺎﻧﻮﻣﱰ« ﻳﻨﺤﺮف ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ؛ ﻷن ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻫﺬه اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻳُﻨﺒﱢﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻟﻌﺼﺒﻲ املﺮاﻛﺰ ا ُملﺘﺴ ﱢﻠﻄﺔ ﻋﲆ ُﻏﺪَد اﻟﻌﺮق‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ راﺣﺔ اﻟﻴﺪَﻳﻦ ﺑﻜﺜﺮة‬
‫ﻓﻴﺰﻳﺪ إﻓﺮازﻫﺎ؛ وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺰﻳﺪ ﻣُﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﻓﻴﺘﺤ ﱠﺮك اﻟﻌﻘﺮب‪.‬‬
‫اﻟﻐﺪد اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ ﻃﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻜﻔﻲ ﻷن‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺎ‪ ،‬واﻟﺰﻳﺎدة ﰲ إﻓﺮاز ُ‬
‫ً‬ ‫وﻣﻬﻤﺎ ﻳ ُﻜﻦ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬
‫ﻳﻈﻬﺮ أﺛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﺣﺎل ﻣﺮوره ﰲ ﺟﺴﻢ املﺘﱠﻬَ ﻢ وﻗﺖ اﻻﺧﺘﺒﺎر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﻐﺪد اﻟﺼﻤﱠ ﺎء ﺑﺘﺄﺛري اﻻﻧﻔﻌﺎل اﻟﻨﻔﴘ ﺷﺄ ٌن ﻳُﺬ َﻛﺮ ﰲ ﺗﻐﻴري ﻣُﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ‬ ‫ﻹﻓﺮاز ُ‬
‫ﺣﺎل ﻣﺮوره ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﺮدي‬

‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرب ﻟﻠﻤ ﱢ‬

‫ُﺤﻘﻖ‬

‫ﺮق ﻫﻲ ﰲ ﺣ ﱢﺪ ذاﺗﻬﺎ ﻋﲆ‬ ‫ﻄ ٍ‬‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﺒني ﻛﻴﻒ أن اﺳﺘﺨﺮاج ﻣﻜﻨﻮن اﻟﻔﻜﺮ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑ ُ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‪ ،‬ﻏري أن ﻣُﻘﺎوﻣﺔ املﺘﱠﻬَ ﻢ ﻟﻨﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﻃﺎﻗﺘﻪ‬
‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻮق ﻣُﺘﻨﺎول ﻛﻞ ﻣﺎ أُوﺗﻲ ﻣﻦ ﻋﺰم وإرادة‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻮى ﻋﲆ ﺳﱰﻫﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﺣﺎول‬
‫إﺧﻔﺎءﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻮ ﻫﺬﱠﺑﺘﻬﺎ اﻷﻳﺪي اﻟﻌﺎملﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وارﺗﻘﺖ ﻣﻊ ﺗﻮاﱄ اﻷزﻣﺎن ﺟﺮﻳًﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﲆ ﺳﻨﺔ اﻟ ﱡﺮﻗﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء؛ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺼﺒﺢ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﺎ ﻛﺄدا ٍة ﻧﻘﺮأ ﺑﻬﺎ أﻓﻜﺎر‬
‫ﻏريﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﻨﱠﺎ ﻧﻘﺮأ ﻛﺘﺎﺑًﺎ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻲ أرى أن ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﻤﲇ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﴐ‬
‫ﺟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻋﻈﻴﻤﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬
‫ﺧﺪﻣﺎت‬ ‫ﻗﺪ ﻳﺆدي ﻟﻨﺎ‬
‫ُﻌﱰض ﻋﲆ ﻫﺬا ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﻘﺎﴈ ﰲ ﺣﻜﻤﻪ ﺑﺈداﻧﺔ ﻣﺘﱠﻬَ ﻢ ﻋﲆ ﻣﺠﺮد‬ ‫و ُرب ﻣ ِ‬
‫ﺷﺨﺺ ﻣﺘﱠﻬَ ﻢ ﺑﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﰲ‬ ‫ٍ‬ ‫اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت ﺗﺎﻓﻬﺔ ﻛﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺨﻮف واﻻﺿﻄﺮاب اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو ﻋﲆ‬
‫ﺣني أﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻫﺬه ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ارﺗﻜﺎب اﻟﺠُ ﺮم‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﻠﻴﻠﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬
‫ارﺗﺒﺎك اﻟﱪيء ورﻫﺒﺘﻪ ﻣﻮﻗﻒ اﻻﺗﻬﺎم؟ وﻫﻮ اﻋﱰاض ﻃﺎملﺎ ﻛﻨﺖ أﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺜريﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻫﺬا ﺧﻄﺄ ٌ ﻣﺤﺾ ﰲ ﻓﻬﻢ ا ُملﺮاد ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻐﺮض املﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻋﻤﻠﻴٍّﺎ ﰲ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﴐ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻣﺆﺳﺲ ﻋﲆ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻻﺧﺘﺒﺎرات‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﱠ‬
‫ﻃﺎ ﺑﻌﻴﺪًا ﰲ ِﻣﻀﻤﺎر اﻟ ﱡﺮﻗﻲ ﺑﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ا ُملﺘﻜﺮرة واﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ َﻛﻮْﻧﻪ ﻗﻄﻊ ﺷﻮ ً‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﺷﺄوًا ﻋﺎﻟﻴًﺎ ﰲ ﻣﻌﺎرج اﻟﺘﻘﺪم واﻟﻔﻼح؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺑﻌ ُﺪ إﱃ‬
‫اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻌﻬﺎ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﰲ ذاﺗﻪ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻣﺘﱠﻬَ ﻢ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ أي‬
‫ﺑﺮﻫﺎن آﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﱄ ﻛﻤﺠﺮد وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ‬
‫اﻷدﻟﺔ املﻌﺪودة أﻣﺎم املﺤﺎﻛﻢ اﻵن‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗُﺜ ِﺒﺖ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻋﲆ املﺘﱠﻬَ ﻢ ﺑﺎﻟﱪﻫﺎن املﻘﺒﻮل ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ‬
‫أﻣﺎم اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬وﻟﺴﺖ أرى أي ﻣﺤﻞ ﻟﻼﻋﱰاض ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﺘﻰ ﻛﺎن املﺘﱠﻬَ ﻢ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﻀﻤﺎن اﻟﻜﺎﰲ‬
‫ﺑﺄن اﻟﺬي ﺳﺘﻘﺒَﻠﻪ املﺤﺎﻛﻢ ﰲ إﺛﺒﺎت اﻟﺘﻬﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ إﻧﻤﺎ ﻫﻲ اﻷدﻟﺔ وأوﺟُ ﻪ اﻹﺛﺒﺎت اﻟﻌﺎدﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ اﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ إﻻ ﻛﻮاﺳﻄﺔ‬
‫ني ﻋﺪﱢه ﻛﻮاﺳﻄﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﺗﻠﻚ اﻹﺛﺒﺎﺗﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ٌ‬
‫ﻓﺮق ﻋﻈﻴﻢ ﺑ َ‬
‫ﻏﺎﻳ ٍﺔ ﻣﻌﻴﱠﻨﺔ وﺑني ﺟﻌﻠﻪ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬وﺣَ ْﺴﺐ اﻟﻘﺎرئ اﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ أذ ُﻛﺮﻫﺎ‬
‫ﺑﻬﺬه املﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل ﻟﺘﻜﻮن ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺑﺮﻫﺎن ﺣﻲ ودﻟﻴﻞ ﻋﻤﲇ ﻣﺤﺴﻮس‪ ،‬وﻫﻲ‬

‫‪29‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﻘﺮى اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺗﺘﻠﺨﺺ ﰲ أﻧﻪ ﰲ ﻋﺎم ﺳﻨﺔ ‪١٩١٤‬م وﻗﻊ ﺣﺎدث ﴍوع ﰲ ﻗﺘﻞ ﺑﺈﺣﺪى ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﺎ ٌر ﻧﺎري ﻣﻦ ﻳﺪ ﻣﺠﻬﻮل‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ أ ُ َ‬
‫ً‬ ‫ﱠ‬
‫وﻣﻠﺨﺼﻪ أن‬ ‫ملﺮﻛﺰ اﻟﺴﻨﺒﻼوﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻃﻠﻖ اﻟﻌﻴﺎر ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎل ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻗﺎﺻﺪًا ﻏﻴﻄﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻮﻗﺖ ُﻗﺒَﻴﻞ اﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬وﻗﺪ أ ُ َ‬
‫ً‬
‫وﻛﻴﻼ ﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﺰرﻋﺔ ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﺄُﺻﻴﺐ املﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺳﺎﻋﺪه اﻷﻳﴪ‪ .‬وملﺎ ﻛﻨﺖ‬
‫ذﻟﻚ املﺮﻛﺰ وﻗﺘﺌ ٍﺬ ﻓﻘﺪ ﻗﻤﺖ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬وﰲ ﺧﻼﻟﻪ ﺣﺎﻣﺖ اﻟﺸﺒﻬﺔ ﺣﻮل ﺷﺨﺺ ﻛﺎن ﺧﻄﻴﺒًﺎ‬
‫ﻟﺰوﺟﺔ املﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ واﻟﺪﻫﺎ أﺑﻰ أن ﻳُﺰوﱢﺟﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻟﺴﻮء ﺳﻠﻮﻛﻪ‪ ،‬وزوﱠﺟﻬﺎ ﻣﻦ املﺠﻨﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻜﺎن ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﻜﺎن اﻟﺤﺎدث ﺑﻤﺴرية‬ ‫ٍ‬ ‫أﺧﺬت ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻫﺬا املﺘﱠﻬَ ﻢ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﰲ‬
‫‪10‬‬

‫رﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺮوي زراﻋﺔ ﻛﺎن ﻣﻌﻴﱠﻨًﺎ ﺧﻔريًا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﺪه ﻋﺼﺎه‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻬﺪ اﺛﻨﺎن‬
‫ﻣﻦ أﻫﺎﱄ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﺄﻧﻬﻤﺎ رأﻳﺎه ﻋﻘﺐ ﺳﻤﺎﻋﻬﻤﺎ اﻟﻌﻴﺎر ﻳﺴري ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ ﱡ‬
‫اﻟﱰﻋﺔ ﻣﺘﱠ ِﺠﻬً ﺎ ﻧﺤﻮ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ وﺑﻴﺪه ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺼﺎ‪ .‬وملﺎ ﻛﺎن املﺘﱠﻬَ ﻢ‬ ‫املﺰرﻋﺔ اﻟﺘﻲ و ُِﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣُﺠﺪٍّا ﰲ اﻟﺴري ً‬
‫ﺼﺎ ﻟﻪ ﺑﺤﻤﻞ اﻟﺴﻼح؛ ﻓﻘﺪ ُﺳﺌﻞ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل‬ ‫ﱠ‬
‫وﻣﺮﺧ ً‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﻟﺰراﻋﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻴﺎن‪،‬‬ ‫ٍّ‬ ‫ﺧﻔريًا‬
‫ﻏري أن اﻟﺸﻬﻮد ﺷﻬﺪوا ﺑﺄﻧﻬﻢ رأوه ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪَه ﻣﻨﺬ ﻋﴩﻳﻦ‪ .‬وﻣﺎ ﱠ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﻼﺣﻪ‪ ،‬ﻓﺎدﱠﻋﻰ ْ‬
‫اﻟﺤﺎدث ﺑﻴﻮ ٍم واﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻟﻢ ﺗﺘﻘﺪﱠم ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺧﻄﻮ ًة واﺣﺪة‪ ،‬ﰲ ﺣني أن ﻣﺎ‬
‫وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﻮى ﺷﺒﻬﺎت ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﻹداﻧﺔ املﺘﱠﻬَ ﻢ ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ‪ ،‬ﻏري أﻧﻬﺎ ﻛﻮﱠﻧﺖ‬
‫ﺣﴫت اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺴﻼح؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻨﺪي ِﺷﺒﻪ ﻋﻘﻴﺪة ﺑﺄﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻔﺎﻋﻞ؛ وﻟﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ املﻔﺘﻮح أﻣﺎﻣﻲ ﻟﻠﺒﺤﺚ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻣﱡ ﻞ ﻻح ﱄ أن اﻟﺴﻼح ﻟﻢ ﻳُﺨﺒﱠﺄ ﰲ‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬وأن اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻘﻴﻢ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ أﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﺧﺎرﺟﻬﺎ؛ ﻷن املﺘﱠﻬَ ﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ اﻟﻌﻮدة إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺎدث ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ا ُملﺘﻘﺪﻣﺔ‪ .‬وﺑﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫اﻟﺤﺎل أرﺟﺄت اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ إﱃ اﻟﺼﺒﺎح؛ ﻷن اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺴﻼح ﰲ وﺳﻂ املﺰارع واﻟﻐﻴﻄﺎن ً‬
‫ﻟﻴﻼ‬
‫ﴐبٌ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺚ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﺖ اﻟﺤﺮس اﻟﻜﺎﰲ ﺣﻮل ﺗﻠﻚ املﺰارع ﻟﻜﻴﻼ ﻳﻘ َﺮﺑﻬﺎ أﺣﺪ‪.‬‬
‫و ﱠملﺎ ﻃﻠﻊ اﻟﻨﻬﺎر ﺧﺮﺟﺖ ﻹﺟﺮاء اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻔﺘﻴﺶ‪ ،‬وﺑﺼﺤﺒﺘﻲ املﺘﱠﻬَ ﻢ ﻛﻌﺎدﺗﻲ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ‬
‫ﻟﻌﲇ أﺳﺘﻔﻴﺪ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻗﺪ ﻳﺒﺪو ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛريات اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺣﺎل إﺟﺮاء اﻟﺒﺤﺚ؛ إذ ﻛﺎن‬ ‫ﺗﻔﺘﻴﺶ‪ ،‬ﱢ‬
‫ذﻟﻚ ﻳُﺴﺎﻋﺪﻧﻲ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻏﺎﻳﺘﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﺑﻤﺠﺮد أن ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ وﻗﻔﺖ‬
‫ﺑﺮﻫﺔ ﺣﺎﺋ ًﺮا؛ ﻷﻧﻲ وﺟﺪت أﻣﺎﻣﻲ ﻣﻴﺪاﻧًﺎ ﻟﻠﺘﻔﺘﻴﺶ ﻣﺘﱠ ِﺴﻊ اﻷرﺟﺎء ﻣُﱰاﻣﻲ اﻷﻃﺮاف‪ ،‬وأﻧﱠﻰ ﱄ‬ ‫ً‬

‫‪ 10‬ﻣﻘﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر املﺴﺘﺸﺎر ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﺑﻚ ﰲ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻻﻗﺘﺼﺎد«‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﺮدي‬

‫وﺧﺎﺻﺔ أن اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﰲ اﻟﺨﻼء ﻳﺘﻄ ﱠﻠﺐ‬ ‫ً‬ ‫أن أﻫﺘﺪي إﱃ املﻜﺎن اﻟﺬي ﺧﺒﱠﺄ املﺘﱠﻬَ ﻢ ﺳﻼﺣﻪ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺎ؟ وﺑﻴﻨﻤﺎ أﻧﺎ‬ ‫ﻋﻨﺎءً ﺷﺪﻳﺪًا وﻣﺠﻬﻮدًا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻐﺮق ﻛﻞ ﻧﻬﺎري وﻻ أﺻﻞ إﱃ‬
‫ﱠ‬
‫ُﺴﱰﺳﻞ ﰲ أﻓﻜﺎري وﺣريﺗﻲ إذ ﺗﺬ ﱠﻛﺮت ﰲ اﻟﺤﺎل ﺑﻌﺾ ﺗﺠﺎرب اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻨﺴﱰﺑﺮج ﺑﺸﺄن‬ ‫ﻣ ِ‬
‫ﴐﺑﺎت اﻟﻘﻠﺐ وﺗﺄﺛري اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﺖ ﻳﺪي ﰲ ﻳﺪ املﺘﱠﻬَ ﻢ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ‬
‫ﻳﺠﺲ ﻣﻨﻪ‬‫ﱡ‬ ‫ُﻤﺴ ًﻜﺎ ﺑﻤِ ﻌﺼﻤﻪ وﺿﻌﺖ إﺑﻬﺎﻣﻲ ‪ 11‬ﺧﻠﺴﺔ ﻋﲆ اﻟﴩﻳﺎن اﻟﻜﻌﱪي )وﻫﻮ اﻟﺬي‬ ‫ﻣ ِ‬
‫دﻗﺎت ﻗﻠﺒﻪ‬‫اﻷﻃﺒﺎء اﻟﻨﺒﺾ ﻋﺎدة(‪ .‬وﺑﻌﺪ أن ﺗﻤ ﱠﻠﻜﺖ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﺒﺾ ﻣﻨﻪ ﺟﻴﱢﺪًا‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﱠ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ ﻋﺪﻳﺪ ًة ﻣُﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﺑﺸﺄن ﻣﺤﻞ إﺧﻔﺎء اﻟﺴﻼح‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺤﺖ إﴍاﰲ وﻣُﺮاﻗﺒﺘﻲ؛ أﻟﻘﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﻋﺪدت اﻷﻣﻜﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن أﺧﻔﺎه ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺬ َﻛﺮت ﻟﻪ ﺑﻌﺾ املﺰارع‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎﻗﻴﺘﻪ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﱰﻋﺔ ﻓﺎﻟﻘﻨﺎة ﻓﺎ َملﴫف وﻫﻜﺬا؛ ﻓﻼﺣﻈﺖ أن اﻟﻨﺒﺾ ﻋﻨﺪ ذِ ﻛﺮ ا َملﴫف ﻛﺎن‬
‫ﻳﺸﺘﺪ وﻳُﴪع ﻛﺜريًا‪ ،‬وإذا ﻣﺎ ﺣﻮﱠﻟﺖ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﻪ إﱃ أﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى ﻛﺎن اﻟﻨﺒﺾ ﻳﻬﺪأ وﻳﻜﺎد‬
‫ﻳﻌﻮد إﱃ ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻛﻠﻤﺎ ذ َﻛﺮت ﻟﻪ ا َملﴫف ﻳﻌﻮد اﻟﻨﺒﺾ ﻓﻴ َْﻘﻮى وﻳُﴪع‪،‬‬
‫ﻗﻮﻳﺔ واﺿﺤﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬‫ً‬ ‫دﻗﺎت ﻗﻠﺒﻪ‬‫ﻟﺪرﺟﺔ أﺛﺎرت دﻫﺸﺘﻲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﱠ‬‫ٍ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺤﺴﻮﺳﺎ‬ ‫وﻛﺎن أﺛﺮ اﻻﻧﻔﻌﺎل‬
‫ُﺧﻴﱢﻞ إﱄ ﱠ أﻧﻲ أﺳﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺪره‪ ،‬ﻓﱰﺟﱠ ﺢ ﻟﺪيﱠ أن املﺘﱠﻬَ ﻢ أﻟﻘﻰ ﺳﻼﺣﻪ ﰲ ذﻟﻚ ا َملﴫف‪،‬‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻠﺰم‬ ‫ً‬ ‫ﻣﴫف ﻋﻤﻴﻖ ﻣﺘﱠ ِﺴﻊ اﻟﻌﺮض ﻣُﻤﺘﺪ اﻟﻄﻮل‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﱞ‬
‫ﺷﺎق‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻌﻀ ٌﻠﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻬﺎرة ﰲ اﻟﻐﻮص‪ ،‬ﻓﻔﻲ أي ﻣﻜﺎن ﻣﻨﻪ أﻟﻘﻰ املﺘﱠﻬَ ﻢ ﺳﻼﺣﻪ؟ إن ﻫﺬه ُمل ِ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ أﻣﻜﻨﻨﻲ ﺗﻌﻴني ذﻟﻚ املﻜﺎن وﺗﺤﺪﻳﺪه ﺑﻮﺟﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬واﻟﻔﻀﻞ ﰲ‬ ‫ﻗﺪﺣﺖ زﻧﺎد اﻟﻔﻜﺮ ً‬ ‫ُ‬ ‫أن‬
‫ﻫﺬا راﺟﻊ إﱃ اﻟﻌﺼﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﺪ املﺘﱠﻬَ ﻢ؛ ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ أﺷﺎرت ﱄ ﻋﻠﻴﻪ ود ﱠﻟﺘﻨﻲ إﱃ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺳﺎﻗﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﲆ ﻣَ ﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ا َملﴫف‪ ،‬وﻗﺪ اﻋﺘﺎد أن ﻳﱰك ﻋﺼﺎه‬ ‫ً‬ ‫وﺗﻔﺴري ذﻟﻚ أن ﻟﻠﻤﺘﱠﻬَ ﻢ‬
‫ً‬
‫اﺗﻔﺎﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ؛‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﻤﻞ ﺑﻨﺪﻗﻴﺘﻪ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﺤﺮاﺳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻠِﻤﺖ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺼﺎ ﻛﺎﻧﺖ إذن ﻋﻨﺪ ﺳﺎﻗﻴﺘﻪ وﻗﺖ ارﺗﻜﺎﺑﻪ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل؛ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺤﻤﻞ ﺳﻼﺣﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن أﻃﻠﻖ اﻟﻌﻴﺎر ﻓ ﱠﺮ ﻫﺎرﺑًﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺎول ﻋﺼﺎه ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻦ وﺟﻮدﻫﺎ ﻣﻌﻪ ﻋﻨﺪ ﺿﺒﻄﻪ‪ .‬و ﱠملﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ِﻣﻠﻜﻪ اﻟﺨﺎص‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳُﺨﺎﻃﺮ‬
‫ﻟﻘ ْﺮﺑﻪ وﺻﻌﻮﺑﺔ اﻧﺘﺸﺎل‬ ‫ﺑﺈﻟﻘﺎء ﺳﻼﺣﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أول ﳾء ﻳﺘﺒﺎدر إﱃ ذﻫﻨﻪ ﻫﻮ ا َملﴫف؛ ُ‬
‫اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﻣﻨﻪ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻌﻤﻘﻪ‪ .‬وملﺎ ﻛﺎن اﻟﺠﺎﻧﻲ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻋﺎد ًة ﰲ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺳﻼﺣﻪ‬
‫ﺑﺄﴎع ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺈن أﻗﺮب ﻣﻜﺎن ﻣﻦ املﴫف إﻟﻴﻪ ﻫﻮ اﻟﻮاﻗﻊ ﺗﺠﺎه اﻟﺴﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻮ املﻜﺎن‬

‫‪ 11‬وﻟﻮ أن اﻟﺠﺲ ﻋﺎدة ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺑﺔ أو اﻟﻮﺳﻄﻰ؛ ﺣﺘﻰ ﻻ أُوﻗﻆ اﻟﺸﺒﻬﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وأﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮه إﱃ ﻗﺼﺪي‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﻃﻠﻴﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺨﻄري‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺘﺒﺎدر إﱃ اﻟﺬﻫﻦ أﻧﻪ أﻟﻘﻰ ﺳﻼﺣﻪ ﻓﻴﻪ؛ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ ﺣُ ٍّﺮا‬
‫ﻠﺖ إﱃ ﻣﺄﻣﻮر املﺮﻛﺰ‪ ،‬وﻋﻴﱠﻨﺖ ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻠﻪ ﺑني ﻳﺪَﻳﻪ‪ .‬وﻋﲆ أﺛﺮ ﻣﺮور ﻫﺬه اﻟﺨﻮاﻃﺮ ِﻣ ُ‬
‫أوﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﺘﱠﻬَ ﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى اﻟﺮﺟﺎل املﻜ ﱠﻠﻔني ﺑﻬﺬا اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫املﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﺠﺐ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ ً‬
‫ﱠ‬
‫وﺟﻒ‬ ‫ﻣﺘﱠ ِﺠﻬني ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ املﻜﺎن ﺑﺪَت ﻋﲆ وﺟﻬﻪ دﻻﺋﻞ اﻻرﺗﺒﺎك واﻟﺤرية‪ ،‬وﺷﺤﺐ ﻟﻮﻧﻪ‬
‫ُﻮﱄ‬ ‫ُﻈﻬﺮ ﻋﺪم اﻛﱰاﺛﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺮي ﺣﻮﻟﻪ؛ أﺧﺬ ﻳ ﱢ‬ ‫ﻟﻌﺎﺑﻪ‪ .‬وﻟﻜﻲ ﻳُﺪاري اﺿﻄﺮاﺑﻪ وﻗﺘﺌﺬٍ‪ ،‬وﻳ ِ‬
‫َ‬
‫وﺟﻬﻪ ﺷﻄﺮ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪ ،‬وﻳُﺤﻮﱢﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﻜﺎن اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ املﴫف‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ َﻛﻮْﻧﻪ‬
‫أدار وﺟﻬﻪ ﻓﺈن ُﻛﺮﺗَﻲ ﻋﻴﻨَﻴﻪ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻻ ﺗﺰاﻻن ﰲ اﺗﺠﺎه ذﻟﻚ املﻜﺎن ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺎزداد اﻋﺘﻘﺎدي‬
‫ﺗﻤﺾ ﺧﻤﺲ دﻗﺎﺋﻖ ﰲ‬ ‫وﻗﻮي أﻣﲇ ﰲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﻢ ِ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺴﻼح ﻓﻴﻪ‪ِ ،‬‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﺣﺘﻰ اﻧﺘُﺸﻠﺖ اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺎع املﴫف‪.‬‬
‫َ‬
‫إن ﻫﺬه ا ُملﺸﺎﻫﺪة اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ أﺛﺎرت اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ‪ ،‬وزادﺗﻨﻲ إﻳﻤﺎﻧًﺎ‬
‫ﺑﺠﻠﻴﻞ ﻗﺪره وﻳﻘﻴﻨًﺎ ﺑﺠﺰﻳﻞ ﻧﻔﻌﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ رأﻳﺘُﻨﻲ أﺟﺘﻨﻲ ﺛﻤﺎر ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﻦ أﺳﻬﻞ اﻟﺘﺠﺎرب‬
‫أﺷﺄ أن أﺗﺮﻛﻬﺎ ﺗﻤ ﱡﺮ ﺑﺪون أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ أﺛ ٌﺮ‬ ‫ﺑﻐري اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺄﻳﺔ آﻟﺔ أو ﺟﻬﺎز ﺧﺎص‪ ،‬ﻓﻠﻢ َ‬
‫أﺧﺬت ﺑﻪ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬واﻋﺘﻤﺪت‬ ‫ْ‬ ‫رﺳﻤﻲ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻓﺴﺠﱠ ﻠﺘﻬﺎ ﰲ ﻣَ ﺤﴬي اﻟﺬي‬
‫وﺷﻮﻗﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﰲ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﰲ إداﻧﺔ املﺘﱠﻬَ ﻢ‪ .‬وﻛﻨﺖ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤني أﺟﺪ ﻟﺬ ًة ﻣُﻀﺎﻋﻔﺔ‬
‫ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‪ ،‬وﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺎ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ املﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺎﻻ وأﻗﻞ‬‫وﻣﻤﱠ ﺎ ﺗﻘﺪﱠم ﻧﺮى ﻛﻴﻒ ﻛﺎن اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﻼح املﺘﱠﻬَ ﻢ ﰲ ﻣﻴﺪان ﻣُﺨﻴﱢﻠﺘﻪ أﺳﻬﻞ ً‬
‫ﻋﻨﺎءً ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻔﺴﻴﺢ ا ُملﺘﻌﺪد اﻷﻣﻜﻨﺔ ا ُملﺘﺸﻌﱢ ﺐ اﻷرﺟﺎء‪.‬‬
‫ُﺤﻘﻖ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺆدﱢي ﻋﲆ ﺗﻔﺎﻫﺘﻬﺎ وﺳﻬﻮﻟﺔ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ أﺟ ﱠﻞ اﻟﺨِ ﺪم ﻟﻠﻤ ﱢ‬
‫وأﻋﻈﻤﻬﺎ ﻓﺎﺋﺪة إذا ﻋﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ وﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ‪ .‬وﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﻳُﻨﻜِﺮ ﻋﲆ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﻇﻠﻤﺔ‬ ‫ﻛﻨﱪاس ﻳُﴤء ﻟﻪ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻀﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻧﻮن وﺷﺪة ﺣﺎﺟﺔ رﺟﺎل اﻟﻘﻀﺎء إﻟﻴﻪ؟ ﻓﻬﻮ ﻟﻠﻤ ﱢ‬
‫ُﺤﻘﻖ‬
‫ﻏﻤﻮﺿﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﺠﻼء ﻏﺎﻣﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻨﻪ أدا ًة‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺤﻮادث‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﻌني ﺑﻪ ﰲ أﺷﺪﻫﺎ‬
‫ﻣﺎﺿﻴﺔ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﰲ َﻫﺘْﻚ ﻣﺎ أُﺳﺪ َل ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻣﻦ اﻷﺳﺘﺎر واﻟﺤُ ﺠﺐ اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ‪ .‬وﺑﻪ‬
‫ﻌﻀﻼت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌني اﻟﻘﺎﴈ ﻋﲆ ﻓﻬﻢ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﺘﱠﻬَ ﻢ أو ﺷﺎﻫﺪ‪ ،‬وﻓﻬﻢ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﻣﻮر وا ُمل ِ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻼ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻪ ﺧري ﺿﻤﺎن ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع‬ ‫ً‬ ‫ﻳُﺸ ِﻜﻞ ﻋﲆ اﻟﻜﺜريﻳﻦ ﻓﻬﻤﻬﺎ أو ﺗﻌﻠﻴﻠﻬﺎ‬
‫ُﺠﺮم ﺗﻘﺪﻳ ًﺮا ﺻﺤﻴﺤً ﺎ‪،‬‬ ‫ﰲ اﻟﺨﻄﺄ أو اﻟﺰﻟﻞ‪ ،‬وﺑﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳُﻘﺪر اﻟﻌﻘﺎب ا ُملﻨﺎﺳﺐ ﻟﻜﻞ ﻣ ِ‬
‫اﻟﻔﻄﻦ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻪ أن‬ ‫ُﻼءﻣﺔ ﻟﻌﻘﻠﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻘﺎﴈ ِ‬ ‫ً‬ ‫وﻳﺨﺘﺎر ﻟﻪ أﻛﺜﺮ أﻧﻮاع اﻟﻌﻘﺎب ﻣ‬
‫ﻳﺘﺒني ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﺪق واﻟﻜﺬب ﻣﻦ ﺷﻬﺎدﺗﻪ‪ ،‬أو‬ ‫ﻳﻨﻔﺬ إﱃ ﺧﺎﻃﺮ اﻟﺸﺨﺺ؛ ﻓﺈن ﻛﺎن ﺷﺎﻫﺪًا ﱠ‬ ‫ُ‬

‫‪32‬‬
 ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﺮدي‬

‫ﻄﺮﺗﻪ ﻳﺪ اﻟﺤﻮادث ﻋﲆ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺿﻤريه‪ ،‬وﻳﻌ َﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ إن ﻛﺎن ﻣ ِ‬

‫ُﺠﺮﻣً ﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺘﱠﻬَ ﻤً ﺎ ﻳﻘﺮأ ﻣﺎ ﺳ ﱠ‬
‫ﺗﺄﺻﻞ اﻹﺟﺮام ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬أو ﺑﺮﻳﺌًﺎ ﻓﻴﻘﴤ ﺑﱪاءﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫وﻳﺘﺒني ﻣَ ﺒﻠﻎ ﱡ‬ ‫ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ ﻓﻴﺪﻳﻨﻪ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻟﻠﻤُﺤﺎﻣﻲ أﻛﱪ ﻋَ ﻮن ﻋﲆ ﻓﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻮﻗﻒ ﻣُﻮ ﱢﻛﻠﻪ ودراﺳﺔ ﻋﻘﻠﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻘﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﻀﺎة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮ ﱠﻟﻮن ﻣُﺤﺎﻛﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻬُ ﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻣﻌﻬﻢ وﻣُﺨﺎﻃﺒﺘﻬﻢ ﺑﺎﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‬
‫ﻳﺒﺚ إﱃ أﻓﻬﺎﻣﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﻮل‬ ‫واﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻬﻞ إﻗﻨﺎﻋﻬﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻬﺎ أن ﱠ‬
‫ﺷﻴﻖ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب‬
‫ٍ‬ ‫ﰲ ﺧﺎﻃﺮه ﻣﻦ آراء ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳُﻌ ﱢﺰزﻫﺎ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ واﻟﱪاﻫني‪ ،‬وأن ﻳﺒﺴﻂ ﻟﻬﻢ‬
‫ﻮﺟﺒﺔ ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‬ ‫ﺳﻬﻞ اﻟﻔﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻳُﺤﻴﻂ ﺑﻤُﻮ ﱢﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺌﻮن واﻟﻈﺮوف واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ا ُمل ِ‬
‫اﻟﻌﻘﺎب ﻋﻨﻪ أو إﻋﻔﺎﺋﻪ ﻣﻨﻪ أﺻﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﱢ‬
‫ﻓﻌِ ﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻠ ٌﻢ ﺟﻠﻴﻞ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ اﻟﻘﺎﴈ وا ُملﺤﻘﻖ وا ُملﺤﺎﻣﻲ‬
‫واﻟﻄﺒﻴﺐ وا ُملﺮﺑﱢﻲ وا ُملﻌ ﱢﻠﻢ واﻟﺴﻴﺎﳼ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي واملﻮﺳﻴﻘﻲ وا ُملﺼﻮﱢر واﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫واﻟﻨﻘﺎش ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺎﺟﺮ واﻟﺼﺎﻧﻊ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ إﺟﻤﺎل ﻣﺰاﻳﺎه‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﺤﻔﺎر‬ ‫وا ُملﻤﺜﱢﻞ واﻟﺮواﺋﻲ وا ُملﺆ ﱢرخ‬
‫ﰲ أوﺟﺰ ﻋﺒﺎرة ﺑﺄﻧﻪ »ﻟﻐﺔ اﻟﻌﻘﻮل«؛ إذ ﺑﻪ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ أن ﺗﺘﺨﺎﻃﺐ وﺗﺘﻔﺎﻫﻢ‪ ،‬وﺑﻪ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن‬
‫ﺸﺨﺺ أدواءﻫﺎ‬ ‫ﻧﺪرﺳﻬﺎ وﻧﻘﺮأ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻧﻘﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ دﺧﺎﺋﻠﻬﺎ وﻣﺎ ﺗُﻜﻨﱡﻪ ﻣﻦ أﴎار‪ ،‬وﻧ ُ ﱢ‬
‫وﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻋِ ﻠﻞ أو ﺷﺬوذ‪ ،‬وﻧﻀﻊ ﻟﻬﺎ اﻟﻌﻼج اﻟﺬي ﻳُﻼﺋﻤﻬﺎ وﻳُﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﺷﻔﺎﺋﻬﺎ وﺗﻘﻮﻳﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫‪33‬‬
 ‫ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﲏ اﳊﺪﻳﺚ‬

‫ﻳﻘﻮل اﻟﱪوﻓﺴﻮر ﻛﺎرل ﻣﺎﻧﻬﺎﻳﻢ‪» :‬إن اﻟﴚء اﻟﻄﺮﻳﻒ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﻋﴫﻧﺎ ﻫﺬا ﻫﻮ أن‬
‫ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع وﻋﻠﻢ اﻟﻌﻤﺮان اﻟﺒﴩي وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ املﺎﴈ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻮﺗﻘﺔ واﺣﺪة ﻧﺸﺄ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠ ٌﻢ واﺣ ٌﺪ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﻧﺎﺣﻴ ٍﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﻧﺠﺤﺖ ﰲ ﺻﺐﱢ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﰲ‬
‫ﺗﺎم ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ »اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎن«‪ .‬واﻻﻛﺘﺸﺎف اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﻮ‬
‫أﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أﺧﺬ أي ﻓﺮع ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر أو رد اﻟﻔﻌﻞ أو اﻟﺤﺮﻛﺔ أو اﻟﺘﻔﻜري ﻛﻘﻀﻴ ٍﺔ ﻣﺴ ﱠﻠﻢ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻖ‬
‫ٍ‬ ‫ﻛﺄﻣﺮ ُﻣﱪَم ﻻ ﻳﺘﻐري؛ إذ ﻣﻦ ا ُملﺤﺘﻤﻞ ﺟﺪٍّا أن ﻳﻘﻮم اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺄﻓﻌﺎل أو ﻳُﻔ ﱢﻜﺮ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬أو‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ أﺧﺮى‪ .‬وﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻳﻘﻮم اﻟﺘﻌ ﱡﺮض‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣُﻐﺎﻳﺮ ملﺎ ﻛﺎن ﻳُﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ إذا ُروﱢض ﻋﲆ‬
‫َور ﻛﺒري ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻨﺎ‪«.‬‬ ‫ﻣُﺒﻜ ًﺮا إﱃ ﺗﺠﺎرب ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﺆﺛﺮات ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺘﻐﺎﻳﺮة ﺑﺪ ٍ‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل ذات ﻣﺮة اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف املﻌﺮوف واﻻﻗﺘﺼﺎدي املﺸﻬﻮر آدم ﺳﻤﺚ‪» :‬إن اﻻﺧﺘﻼف‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻧﺎﺗﺠً ﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺑني اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻏري ا ُملﺘﺠﺎﻧﺴﺔ وﺑني اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف واﻟﺤﻤﱠ ﺎل اﻟﻌﺎدي ً‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻮ ﻧﺎﺗﺞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدة أو اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ «.‬وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤني ﰲ‬
‫ﻏﺮﻓﺔ اﺳﺘﺸﺎرة ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﺑﺎ ُملﻘﺎرﻧﺔ ﺑني اﻷﺟﻨﺎس اﻟﺒﴩﻳﺔ‬
‫ٍ‬
‫ﻟﻄﺒﻘﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻳُﻼﺣﻈﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع ﰲ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻌﺎم‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻛﻠﻬﺎ إﱃ ٍ‬
‫ﺑﻴﺌﺔ واﺣﺪة‪.‬‬
‫واﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻻ ﻳﺄﺧﺬ أﻳﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ أﻣ ٌﺮ ﻣﺴ ﱠﻠﻢ ﺑﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﺗﻐﻴريه؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻌ ﱠﻠﻢ أﻻ ﻳﻨﺨﺪع ﺑﺎملﻈﻬﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻲ وﺑﺎﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻨﻔﺲ وﺗﻌﺒرياﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻳﺨﱰق ﺑﺜﺎﻗﺐ ﻓﻜﺮه ﻫﺬه اﻟﻘﺸﻮ َر اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ إﱃ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﺗﻌ ﱠﻠﻢ أن ﻳﺪرس‬
‫وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻜﻴﻴﻒ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺘﻲ ﺗُﻜﻮن اﻟﻌﺎدات‪.‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫وﻫﺬه اﻟﻌﺎدات — رﻏﻢ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ إﻻ ﺑﺎﻟﱰوﻳﺾ ا ُملﻤﺾ — ﻗﺪ‬

‫ﻳﻈﻨﱡﻬﺎ اﻟﻔﺮد ﻛﺎﻣﻨﺔ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮف اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻴﻒ أن اﻟﻐﺮاﺋﺰ واملﻴﻞ إﱃ ﺗﻔﻀﻴﻞ‬
‫ﳾء ﻋﲆ آﺧﺮ‪ ،‬ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ‪ .‬وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧُﱪﻫِ ﻦ ﻋﲆ ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل إذا‬
‫ﻣﺎ ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ اﺧﺘﻼف ﻋﺎدات اﻟﻄﻌﺎم ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬أو ﺑﺪراﺳﺔ اﻷذواق املﺨﺘﻠﻔﺔ أو‬
‫أﻳﻀﺎ أن اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻄﺮق ا ُملﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻟﻼﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺄوﻗﺎت اﻟﻔﺮاغ‪ .‬وﻋﺮف اﻟﻌﺎﻟﻢ ً‬ ‫اﻟ ﱡ‬
‫ﺗُﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ ﺑﻼد ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ إﻧﻤﺎ ﺗﻜﺘﺴﺒﻬﺎ اﻟﺒﻼد ﺑﺎﻟﺘﻜﻴﻴﻒ واﻟﺘﻤﺮﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء؛ ﻓﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﻣﺜﻼ ﰲ ﺳﻴﻄﺮﺗﻪ ﻋﲆ ﻋﻮاﻃﻔﻪ ﻻ ﺗﻘ ﱡﻞ ﰲ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻦ‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ً‬
‫ﺛﻮرة اﻟﻌﻮاﻃﻒ ﻋﻨﺪ اﻹﻳﻄﺎﱄ أو اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫ووﺟﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ دراﺳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت — دراﺳﺔ ﻣُﻔﺎﺿﻠﺔ وﺗﻤﻴﻴﺰ — أن اﻻﺣﱰام‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء اﻣﺘﺪح اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﺬي ﺗﻔﺮﺿﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻌﺪﻳﺪة ا ُملﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻳُﻜﻴﱢﻔﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎع ً‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﻳﺘﱪﱠع ﺑﻤُﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬أو ﻗﺪﱠر اﻟﻘﺪﻳﺲ ا ُملﺘﻮاﺿﻊ ﻋﲆ اﻟﺪوام‪ ،‬أو أُﻋﺠﺐ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎﻣﻲ‬ ‫ً‬
‫ﻃ ُﺮق ﺗﻔﻜريﻫﻢ وﻗﺪرﺗﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ واﻟﺘﻌ ﱡﻠﻢ‬ ‫أﻳﻀﺎ أن ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﻨﺎس و ُ‬
‫اﻟﺨﺸﻦ‪ .‬وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ً‬‫ِ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﱪة واملﻮاﻧﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﻌﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻫﻲ أﻏﻠﺐ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛ وﻣﻦ ﺛَﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻐﻴريﻫﺎ إذا ﻣﺎ ﻇﻬﺮت ﰲ أﻧﻮاع اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻮاﻣﻞ ﺟﺪﻳﺪة‬
‫ﻟﺘﻜﻴﻴﻔﻬﺎ أو ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺻﺪق ﺟﻮن ﺳﺘﻴﻮارت ِﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺴﻮف اﻟﻘﺮن املﺎﴈ‪،‬‬
‫ﺣني ﻗﺎل‪» :‬ﻫﻨﺎك ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻗﺪ ﺛﺒﺘﺖ ﺻﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ أن ﻛﻞ اﻟﻔﺮق اﻟﺬي ﻗﺪ ﻛﺎن واﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﺑني ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وأﺧﺮى‪ ،‬ﻳﻌﻮد ﺟﻤﻴﻌﻪ إﱃ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ «.‬وﻣﻊ أﻧﻨﺎ ﻻ‬
‫ﺪرك ﻣﺮوﻧﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻧﻌﺮف إﱃ اﻵن ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻐﺮاﺋﺰ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻨﺎ ﻧ ُ ِ‬
‫ً‬
‫وﺟﻬﺔ‬ ‫دﻗﺔ أﻧﻮاع اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻮﺟﱢ ﻪ ﺳﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎن‬‫ﰲ اﻷﺷﺨﺎص‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﺮف ﰲ ٍ‬
‫ﺣﺎﻻت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻜﻔﻲ ﻟﻮﺿﻊ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻻﻛﺘﺸﺎف ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﺮف‬
‫وﻻ ﻧﻌﺮف ﻛﻴﻒ و ُِﺟﺪت أﻧﻮاع ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ا ُملﺴﻴﻄﺮة اﻟﻘﻮﻳﺔ ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻷﻣﻢ‪،‬‬
‫ﻃ ُﺮق اﻟﺒﺤﺚ ملﻼﺣﻈﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ُملﺴﺎﻋﺪﺗﻨﺎ ﻋﲆ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻧﻄﺎق ُ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬وﻣﻊ أﻧﻪ ﺗﺮك ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺿﺒﻂ ﻫﺬه‬
‫ا ُملﻼﺣﻈﺎت‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﻘﺮﻳﺒﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻧﺴﺒﻴٍّﺎ‬
‫ﻟﻸﻏﺮاض اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ُ‬
‫أﻣﺎ ﻋﻦ اﺣﺘﻤﺎل اﺳﺘﺨﺪام اﻷﻳﺪي اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﻃ ُﺮق اﻟﺨري أو اﻟﴩ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻇﻬﺮت ذﻟﻚ‬
‫ﻳﺘﻮﺻﻠﻮا إﱃ ﺗﺤﻘﻴﻖ أﻏﺮاﺿﻬﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺪو ُل اﻹﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ وﺿﻮح‪ .‬وﻣﻊ أن زﻋﻤﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﺪول ﻟﻢ‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ دﻋﺎﻳﺘﻬﻢ وﺗﻨﺴﻴﻖ ﻣﺠﻬﻮداﺗﻬﻢ املﺸﱰﻛﺔ ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ أﺛﺒﺘﻮا‬

‫‪36‬‬
 ‫ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬

‫ﻃ ُﺮق ﺗﴫﱡﻓﻬﻢ وﺗﻜﻮﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﻢ أﻣ ٌﺮ ﻣﻤﻜﻦ اﻟﺤﺪوث‪.‬‬ ‫ﻋﲆ اﻷﻗﻞ أن ﺗﻐﻴري أﻓﻜﺎر اﻟﻨﺎس و ُ‬
‫وﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ أن ﻧﻌﺘﻘﺪ أن ﺣﺸﺪ اﻷﻳﺪي اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ وﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺠﻬﻮد اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﻇ ﱠﻞ اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺗﺴﺘﺨﺪم أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ا ُملﻤﻴﺰة ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﺟﻤﺎﻋﻴني؛ إذ إن اﻟﺪول اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ً‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻟﺘﺆﺳﺲ ﻧﻈﺎﻣً ﺎ ﺗﻌﺎوﻧﻴٍّﺎ ﻟﻠﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻫﻲ ﺗُﺤﺎول ً‬
‫أﻳﻀﺎ أن ﺗﻨﻬﺾ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺗﻨﺸﺌﺔ أﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻠﺤﻮن ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ؛ إذن ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫أﺣﺪ أن ﻳﺸ ﱠﻚ ﰲ أﻧﻪ ﰲ اﻟﻮُﺳﻊ إﻋﺎدة ﺗﻜﻴﻴﻒ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻌﺎدات واملﻴﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬وﺳﻴﺴﻊ‬
‫اﻟﻌﻠ َﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ املﻨﺎﺳﺐ ﺗﻔﺴريُ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﻴﻴﻒ‪.‬‬
‫وﺣني ﻳﺼﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ إﱃ ﺗﻔﺴري أﴎار ﺗﻜﻴﻴﻒ اﻟﺴﻠﻮك وﺗﻐﻴريه‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن‬
‫ﻧُﻘ ﱢﺮر ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻔﻌﻞ ﺑﻬﺬه اﻟﻘﻮة اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺼﺒﺢ ِﻣﻠﻚ أﻳﺪﻳﻨﺎ إن‬
‫واملﺜﻘﻔﻮن ﰲ ﻋﺪم اﻻﻛﱰاث ﺑﻤﻮﺿﻮع ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻠﻮك‬ ‫ﱠ‬ ‫آﺟﻼ‪ .‬أﻣﺎ إن اﺳﺘﻤ ﱠﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻋﺎﺟﻼ أو ً‬‫ً‬
‫ﻓﺴﻴﺘﻮﱃ أﻣ َﺮه ﻣُﺮوﱢﺟﻮ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت واﻟﻘﻼﻗﻞ وأﺻﺤﺎب اﻟﺪﻋﺎﻳﺎت‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫أﻇﻬﺮوا ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻋﲆ أﻧﻬﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺟﻴﺪًا ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻌﻤﱠ ﺪون ﺣﺸﺪ اﻷﻳﺪي اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﻘﺼﺪ‬
‫ﻈﻤﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻌﻮد‬ ‫ﻓﺼﻢ ﻋُ ﺮى اﻟﻮﻓﺎء واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ وا ُملﺜﻞ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻳﻌﺮﻓﻮن ﻛﻴﻒ ﻳُﻨ ﱢ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎملﻨﻔﻌﺔ‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫اﻟﻌﻘﺪة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬

‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ﰲ ﻣﺎ ﻟ »اﻟﺸﻌﻮر« و»اﻟﻼﺷﻌﻮر«‪ ،‬أو ﻗﻞ »اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻮاﻋﻲ« و»اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ«‪،‬‬

‫ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻫﺎﺗَني املﻨﻄﻘﺘني ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜري اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ؛‬
‫ذﻟﻚ أن »اﻟﺸﻌﻮر« ﻟﻴﺲ إﻻ املﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜري‪ .‬أﻣﺎ ﻣﻌﻈﻢ دواﻓﻊ اﻟﺘﻔﻜري‬
‫اﻟﺒﴩي‪ ،‬وأﻫﻢ اﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤ ﱠﻜﻢ ﰲ ﺳﻠﻮك املﺮء وﺗﴫﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺮدﱡه إﱃ »اﻟﻼﺷﻌﻮر«؛ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺨِ ﺰاﻧﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﻔﻆ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ وﻋﻲ ﻣﻨﻪ ﺑﻜﻞ ﻏﺮاﺋﺰه وذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ وﺗﺠﺎرﻳﺒﻪ؛‬
‫ﻣﻤﱠ ﺎ دﻋﺎ »ﻓﺮوﻳﺪ« — واﺿﻊ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺤﺪﻳﺚ — إﱃ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن »اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ« ﻫﻮ‬
‫أﺻﻞ ﻛﻞ ﻧﺰوع ﻧﻔﴘ؛ أي إﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳُﻮﺟﱢ ﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺗﴫﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬وإن ﺑﻮاﻋﺜﻪ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺘﺤ ﱠﻜﻢ ﰲ ﺳﻠﻮﻛﻪ‪.‬‬
‫ذﻟﻚ أن ﺷﻮاﻏﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻘﻮى اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﻣُﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ ِﺟﻬﺎ ًرا ﻳُﻨﺤﱢ ﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺟﺎﻧﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺸﺎﻏﻞ ﻋﻨﻬﺎ وﻳﺘﻨﺎﺳﺎﻫﺎ ﻫﺮﺑًﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺘﺨﻴﱠﻞ أﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﺗﺨ ﱠﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫ﺗﺘﺤني اﻟﻔﺮص ﻟﻺﻋﺮاب‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﻗﺎﺑﻌﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﻗﺮارة »ﻋﻘﻠﻪ اﻟﺒﺎﻃﻦ«‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻮاﻏﻞ؛ ﻏري أﻧﻬﺎ ﺗﻈﻞ‬
‫ُﺘﻮاﺻﻼ ﰲ أذن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﺄن ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻫﺘﺎﻓﺎ ﺧﻔﻴٍّﺎ ﻣ‬ ‫ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ؛ وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻬﺘﺎف‬
‫ﻳﻜﻒ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﻮاﺋﻤﻬﺎ وﻻ ﺗﺠﺪ راﺣﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻋﲆ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻴﻪ راﺣﺘﻬﺎ وإﺷﺒﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬وأن‬
‫ﺿﻮء ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬أﻣﻜﻨﻨﺎ ﺗﻔﺴري ﻛﺜري ﻣﻦ ﺗﴫﻓﺎﺗﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪُر ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﲆ‬
‫ﻏري وﻋﻲ ﻣﻨﱠﺎ أو ﺑﻐري إرادﺗﻨﺎ؛ ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﺘﴫﻓﺎت ﻟﻴﺴﺖ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ إﻻ ﺻﺪًى واﺿﺤً ﺎ ﻟﺘﻠﻚ‬
‫اﻷﺻﻮات اﻟﺤﺒﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻜﺘﻤﻬﺎ ﰲ أﻋﻤﺎق ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ‪ ،‬ﻧُﺤﺎول دﻓﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎك واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺳﻤﺎع‬
‫ﻧﺒﺎﺣﻬﺎ ا ُملﺰﻋِﺞ!‬
‫ٍ‬
‫وﻟﻴﻤﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺜﻼ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ املﻬﺬﱠب اﻟﺬي ﺟﻠﺲ إﱃ ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻄﻌﺎم ﰲ‬ ‫اﻧﻈﺮ ً‬
‫ﻓﺠﻠﺲ ﺗﺠﺎﻫﻪ زﻣﻴ ٌﻞ ﻟﻪ ﻛﺎن ﻫﻮ ﻻ ﻳُﻄﻴﻖ ﰲ ﻗﺮارة ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﺮاه أو ﻳُﺠﺎﻟﺴﻪ؛ ﻷﻧﻪ‬
‫إﻫﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻟﺤﻘﺘﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ آداﺑﻪ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪه‪ ،‬وﻟﻠﺤﻴﺎة أوﺿﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻜﺮﻫﻪ‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫وﴐوراﺗﻬﺎ؛ ﻓﻬﻮ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺮى ﰲ زﻣﻴﻠﻪ ﻫﺬا ﺻﻮرة اﻟﻌﺪو اﻟﺬي ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﻧﻪ »ﻣﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺻﺪاﻗﺘﻪ ﺑﺪ«‪ ،‬ﻓﻴُﺠﺎﻟﺴﻪ وﻳُﻄﺎﻋﻤﻪ وﻳُﺤﺎدﺛﻪ وﻳُﺴﺎﺋﻠﻪ وﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺘﺘﺒﻊ‬
‫ﻧﺪاء »اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻮاﻋﻲ« اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮه إﱃ ﻧﺴﻴﺎن إﺳﺎءات زﻣﻴﻠﻪ إﻟﻴﻪ واﻟﺘﻐﺎﴈ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﴏف‬
‫اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﺜﺄر ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻨﻪ؛ إﻣﺎ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻮى ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬أو ﻷﻧﻪ ﻳﺨﴙ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺘﴫف ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺪﺑري »اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻮاﻋﻲ« وﺗﻔﻜريه‪ .‬أﻣﺎ »اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ«‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻫﺬا املﻨﻄﻖ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺮف ﻋﻦ اﻟﻌﺪاوة إﻻ أﻧﻬﺎ ﺷﻌﻮ ٌر ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻹﻓﺼﺎح ﻋﻨﻪ ﻓﻮ ًرا‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﺤﻄﻴﻢ اﻟﻌﺪو‪ ،‬وإزاﻟﺘﻪ ﺟﻤﻠﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ .‬وﻳُﻼﺣﻆ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻫﺬا‬
‫ﻫﻮ أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻔﻜري اﻟﺒﺪاﺋﻲ اﻟﻬﻤﺠﻲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﺗﺼﻘﻠﻪ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺮاﻗﻴﺔ ﺑﺎﺻﻄﻨﺎع‬
‫ا ُملﻼﻳﻨﺔ وا ُملﺠﺎﻣﻠﺔ وا ُملﺪاراة؛ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑني اﻟﻨﺎس ﻃﺮاﺋﻖ املﻌﻴﺸﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻳﺪوم ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻼزم ﻟﻠﺤﻴﺎة املﺴﺘﻘﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻧﻈﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻴﻞ وﻫﻮ ﻳﻄﻠﺐ‬
‫ﻣﺜﻼ ﻣﻤﱠ ﺎ أﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬واﻋﺠﺐْ ﻣﻦ أن‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﻔﻀﻞ ﺑﻤُﻨﺎوﻟﺘﻪ ﻣﻠﻌﻘﺔ ً‬ ‫إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﰲ أدب واﺑﺘﺴﺎم أن‬
‫ٍ‬
‫واﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻋﺮﻳﻀﺔ إﱃ أﻗﺮب ﺳﻜني‪ ،‬ﻓﻴﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ وﻳُﻘﺪﱢﻣﻬﺎ ﻋﲆ ﻏري‬ ‫أدب ﺟﻢ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻳُﴪع ﰲ ٍ‬
‫ﻳﺤﺲ ﺑﺄن »ﻋﻘﻠﻪ اﻟﺒﺎﻃﻦ« ﻗﺪ ﺧﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻛﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻜﻨﻮﻧﺎت ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫وﻋﻲ ﻣﻨﻪ إﱃ زﻣﻴﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﱡ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ املﻠﻌﻘﺔ املﻄﻠﻮﺑﺔ‪ .‬واﻟﺘﻔﺴري واﺿﺢٌ ﻇﺎﻫﺮ؛‬ ‫ﺣني دﻓﻌﻪ دﻓﻌً ﺎ إﱃ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻫﺬه اﻟﺴﻜني ً‬
‫ﺗﻤﺎﺳﻜﻪ‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﺒﻠﻎ ﺗﺄﺛﱡﺮه‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻳﻘﻈﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻮاﻋﻲ‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ ﺗﻜﻦ ﻗﻮة‬
‫ﺑﺂداب املﺠﺘﻤﻊ وأوﺿﺎﻋﻪ؛ ﻓﺈن ﻣﻦ وراﺋﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ اﻷﺧﺮى؛ ﻗﻮة »اﻟﻼﺷﻌﻮر« أو‬
‫اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ؛ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة اﻟﺠﺒﱠﺎرة ا ُملﱰﺑﺼﺔ اﻟﺤﺒﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻔﺘﺄ ﺗﺪور ﰲ ﻣﺠﺎﻫﻞ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺗﻨﻔﺬ ﻣﻨﻪ إﱃ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﺳﻨﺤﺖ ﺳﺎﻧﺤﺔ ﻟﻢ ﺗﱰدﱠد‬ ‫ﺗﺘﺤﺴﺲ ﻣَ ﻨﻔﺬًا ُ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺣﻮل ﻧﻔﺴﻬﺎ‪،‬‬
‫ُﴪ‬
‫ﰲ إﺛﺒﺎت وﺟﻮدﻫﺎ واﻟﺘﻨﻔﻴﺲ ﻋﻦ ﻣﻜﻨﻮﻧﺎﺗﻬﺎ‪ .‬وﺻﺎﺣﺒﻨﺎ اﻟﺬي ﻧﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻫﺬا املﺜﺎل ﻳ ﱡ‬
‫اﻟﻌﺪاوة ﻟﺰﻣﻴﻠﻪ اﻟﺬي ﺟﻤﻌﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻪ ﻫﺬه املﺄدﺑﺔ‪ ،‬وﻳﻮ ﱡد ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻮ اﺳﺘﻄﺎع‬
‫أن ﻳﺘﺨ ﱠﻠﺺ ﻣﻨﻪ وﻳﻘﴤ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﺨﺎﻃﺮة ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳُﺴﻴﻐﻪ املﺠﺘﻤﻊ ا ُملﺘﺤﴬ‪،‬‬
‫وﻻ ﻫﻲ ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮاﻗﻴﺔ‪ُ ،‬‬
‫ﺗﻤﻘﺘﻬﺎ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ وﻳُﻌﺎﻗِ ﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬وﻳﺨﺠﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ا ُملﻮاﻃﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ؛ وﻟﻜﻞ ذﻟﻚ إذ ﻳﻨﻔﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺨﺎﻃﺮ‪ ،‬وﻳُﺸﻴﺢ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻳﺬوده ﻋﻦ‬
‫ﻋﻘﻠﻪ اﻟﻮاﻋﻲ ﺑﻴﺪَﻳﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﻈ ًﺮا ﻷن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺘﺨ ﱠﻠﺺ ﻣﻦ رﻏﺒﺎﺗﻪ وﻣﻴﻮﻟﻪ وﻏﺮاﺋﺰه ﺑﻤﺜﻞ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﺨﺎﻃﺮ ﻳﺮﺳﺐ ﰲ ﻗﺮارة »اﻟﻼﺷﻌﻮر«‪ ،‬وﻳﻘﻊ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺠُ ﺐ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻌﺞﱡ ﺑﻜﻞ ﻣﺨﻮف ﻣﺮﻫﻮب ﻣﻦ ﻧﻮازع اﻟﻨﻔﺲ وﻣﻴﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬أو ﺑﻜﻞ ﻣﻤﻘﻮت ﻣﺮذول ﻣﻦ ﺧﻮاﻟﺠﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﺣﺎن اﻟﺤني وأُﺗﻴﺤﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺑ َﺮز ﻣﻦ ﻣَ ﻜﻤﻨﻪ‪ ،‬ووﺛﺐ ﻣﻦ ﻛﻬﻔﻪ ا ُملﻈﻠﻢ ﻋﲆ ﻏري وﻋﻲ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ املﻠﻌﻘﺔ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪» :‬إن ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ اﻟﺴﻜني ﰲ ﻳﺪه ً‬

‫‪40‬‬
 ‫اﻟﻌﻘﺪة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬

‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن‬ ‫ﻓﺄﺟﻬ ْﺰ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ً‬

‫ِ‬ ‫اﻟﺴﻜني ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ أن ﺗُﻘﺪﱢﻣﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﺰﻣﻴﻞ املﻜﺮوه املﺮذول‪،‬‬
‫ﺗﻀﻊ ﻧﻔﺴﻚ ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻓﺘُﻘﺪﱢم ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪«.‬‬
‫ذﻟﻚ أﺛﺮ ﻣﻦ آﺛﺎر »اﻟﻼﺷﻌﻮر« ﰲ ﻋﻤﻞ »اﻟﺸﻌﻮر«‪ .‬وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا املﺜﺎل أن اﻟﺘﻌﺒري‬
‫اﻟﺬي اﺻﻄﻔﻴﻨﺎه »اﻟﻼﺷﻌﻮر« ﻛﺎن ﺗﻌﺒريًا ﻣﺎدﻳٍّﺎ واﺿﺤً ﺎ اﻋﺘﺎد اﻟﻨﺎس أن ﻳُﺴﻤﱡ ﻮه — ﺗﺄ ﱡدﺑًﺎ‬
‫ﺟﻬﻼ ﺑﺤﻘﻴﻘﺘﻪ — »ﺳﻬﻮًا« أو »ﺧﻄﺄ ً ﻏري ﻣﻘﺼﻮد«‪ ،‬ﰲ ﺣني أﻧﻪ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﻮ ﻋني‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ أو‬
‫املﻘﺼﻮد وﺟﻮﻫﺮه‪ .‬ﻋﲆ أن اﻟﻨﻜﺒﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺰوي إﺣﺪى اﻟﺮﻏﺒﺎت املﻜﻈﻮﻣﺔ ﰲ‬
‫ﻏﻴﺎﻫﺐ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻦ وﻋﻲ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ؛ ﻓﺈن اﻟﺘﻨﻔﻴﺲ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻏﺒﺎت‬
‫ﻋﻨﻔﺎ وﴐاوة‬ ‫ُﻜﺴﺒﻬﺎ ً‬‫ﻄﻒ ﺣﺪﱠﺗﻬﺎ وﻳﺬﻫﺐ ﺑﻘﺴﻮﺗﻬﺎ‪ .‬أﻣﺎ َﻛﺒْﺘﻬﺎ واﻟﺘﺸﺪﱡد ﰲ إﺧﻔﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳ ِ‬ ‫ﻳُﻠ ﱢ‬
‫ﻟﱰ ِﺳﻞ ﺟﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﻗِ ﺒﻞ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺑﺎﺣﺘﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻘﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﺤﺒﻴﺴﺔ ﰲ ﺑﺎﻃﻦ اﻟﻨﻔﺲ؛ ُ‬
‫ﻣﻦ ﺣني إﱃ ﺣني ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎن وﺗﴫﻓﺎﺗﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬أو ﻟﺘﺘﱠﺨﺬ ﻟﻠﺘﻌﺒري ﻋﻦ‬
‫ﺻﻴﻐﺔ رﻣﺰﻳﺔ ﻗﺪ ﺗﺘﺸ ﱠﻜﻞ ﰲ ﺷﻜﻞ ﻋﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌِ ﻠﻞ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻏﺒﺎت ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﺟﻮدﻫﺎ‬
‫ﱠ‬
‫ﺤﻘﻖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ أﻏﺮاﺿﻬﺎ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻌﻘﺪ ﺣﺎﻟﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﻳُﻘﺎل ﻋﻨﻪ‬ ‫أن ﺗُ ﱢ‬
‫إﻧﻪ ﻗﺪ اﻧﻌﻘﺪت ﰲ ﻧﻔﺴﻪ »ﻋﻘﺪة«‪ ،‬وإﻧﻪ أﺻﺒﺢ ﻻ ﺑﺪ ﻟﺤﻞ ﻫﺬه »اﻟﻌﻘﺪة« ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺔ »اﻟﻼﺷﻌﻮر«‪ ،‬واﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﰲ ﻣﻜﻨﻮﻧﺎﺗﻬﺎ وﺑني ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺤﺒﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻄﻮﱠرت إﱃ »ﻋﻘﺪة«‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺨﺮوج ﺑﻬﺎ إﱃ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﻌﻮر ﻟﻜﺸﻔﻬﺎ أﻣﺎم »اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻮاﻋﻲ«؛‬
‫ﴎﻫﺎ وﻳﺒﻄﻞ ِﺳﺤﺮﻫﺎ‪ .‬وﺗُﺴﻤﱠ ﻰ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻛﻴﻤﺎ ﻳﻨﻔﻀﺢ ﱡ‬
‫»اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﴘ«‪.‬‬
‫زﻋﻤﻮا أن أدﻳﺒًﺎ ﻛﺒريًا ﻣﻦ ﻛﺒﺎر أدﺑﺎﺋﻨﺎ وﺷﻌﺮاﺋﻨﺎ ﻛﺎن إذا ﺣ ﱠﻞ ﻋﻠﻴﻪ املﺴﺎء وﻏﺎب ﻧﻮر‬
‫اﻧﻘﺒﺎض ﺷﺪﻳﺪ ﺗﻀﻴﻖ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﺗﻬﺪأ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮم ﻓﻴﺴري ﰲ اﻟﻄﺮﻗﺎت‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬أدرﻛﻪ‬
‫ﻫﺎﺋﻤً ﺎ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ ﺳﺎﻋﺔ أو ﺑﻌﺾ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻪ ﻫﺪوءه روﻳﺪًا روﻳﺪًا ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻘ ﱠﺮ‬
‫ﺣﺎﻟﻪ وﻳﻤﻠﻚ زﻣﺎم ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻴُﺠﺎﻟﺲ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻳُﺤﺎدﺛﻬﻢ وﻳﺴﻤﺮ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻳُﺪاﻋﺐ‬
‫ً‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻼ‪ ،‬وﻻ‬ ‫وﻳﺘﻔ ﱠﻜﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻪ ﳾء ﻣﻨﺬ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ .‬وﻛﺎن ﻻ ﻳﻌﺮف ﻫﻮ ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﻌﻘﻮﻻ‪ .‬وﺑﻘﻲ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻪ ﻫﺬه ﺣﺘﻰ أدرﻛﺘﻪ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺪث‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﻬﻢ ﻟﻪ ﺳﺒﺒًﺎ‬
‫ﺻﺒﻲ ﺻﻐري ﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﱞ‬ ‫أن ﺟﻠﺲ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻓﺘﺬا َﻛﺮ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ إﺧﻮان اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ أﻧﻪ ﻛﺎن وﻫﻮ‬
‫ﰲ ﻋﴫ أﺣﺪ اﻷﻳﺎم ﻳﻠﻌﺐ وﻳﺮﺗﻊ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ذﻫﺒﻮا ﺑﻪ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ملﺎ ﻓﺮﻏﻮا ﻣﻦ ﻟﻬﻮﻫﻢ‬
‫اﻧﴫف ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ إﱃ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻮه وﺣﺪه ﻟﻴﻌﻮد ﻛﺬﻟﻚ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ‬
‫أن ﻳﻌﻮد وﺣﺪه ﻟﻌﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻟﺒُﻌ ِﺪ املﻜﺎن اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﻪ ﻋﻦ املﻨﺰل اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫املﺪﻳﻨﺔ اﻟﻈﻼ ُم وﻫﻮ ﻻ ﻳﺰال ﻳﴬب‬‫َ‬ ‫ﻳﺴﻜﻨﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ أدرﻛﻪ اﻟﻐﺮوب وﻫﻮ ﰲ ﺣريﺗﻪ ﺗﻠﻚ‪ ،‬وﺷﻤﻞ‬

‫‪41‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫وأﺣﺲ ﺑﺄن ﺷﻴﺎﻃني اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬

‫وداﺧﻠﻪ اﻟﻮﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﻃﺮﻗﺎﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﻏري ﻫﺪًى‪ ،‬ﻓﺠﺰﻋﺖ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﰲ ُ‬
‫ﻄﻔﻪ‪ ،‬واﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﺿﺎﺋﻊ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻪ إﱃ ﻟﻘﺎء أﻫﻠﻪ ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫واﻟﺠﻦ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺘﺨ ﱠ‬
‫اﻟﻴﻮم أو إﱃ اﻷﺑﺪ‪ .‬واﻗﱰﻧﺖ ﻫﺬه املﺨﺎوف ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺴﺎﻋﺔ اﻟﻐﺮوب وﻏﻴﺎب اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬
‫وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﷲ أدرﻛﻪ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﻰ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ وﻳﻌﻮد‬
‫ﺑﻪ ﺳﺎ ًملﺎ إﱃ داره‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻇﻞ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻤﺮه ﻻ ﺗﻨﺰل ﺑﻪ ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر ﺣﺘﻰ ﻳُﺼﻴﺒﻪ‬
‫ﻣﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻀﻴﻖ اﻟﺬي ﻣﻸ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ذﻟﻚ املﺴﺎء اﻷﻏﱪ املﻠﻌﻮن!‬ ‫ﱞ‬
‫وﻛﺎن ﺗﻔﺴري ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻮﻫﺎ أن ﻋﺎﻃﻔﺘَني اﻋﱰﻛﺘﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ ﻫﺬا اﻷدﻳﺐ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻷوﱃ ﻫﻲ ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﺨﻮف اﻟﺬي اﻋﱰاه ﰲ ذﻟﻚ املﺴﺎء ﺑﺴﺒﺐ ﺑﻘﺎﺋﻪ وﺣﻴﺪًا ﰲ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻋﺪم ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻮدة وﺣﺪه إﱃ داره؛ واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ إﺣﺴﺎﺳﻪ ﺑﺄن ﻫﺬا‬
‫اﻟﺨﻮف ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳُﱪﱢره‪ ،‬وأن املﺠﺘﻤﻊ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻧﻈﺮة زراﻳﺔ واﺳﺘﺨﻔﺎف‪ .‬وﻗﺪ‬
‫رأى ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﺑﻌﻘﻠﻪ اﻟﻮاﻋﻲ أن ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ ذﻟﻚ اﻟﺨﻮف وﻳﺘﻨﺎﺳﺎه؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳُﻌ ﱢﺮض ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻟﺰراﻳﺔ اﻟﻨﺎس واﺳﺘﺨﻔﺎﻓﻬﻢ‪ .‬واﻧﻘﻄﻌﺖ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑني ﻋﻘﻠﻪ اﻟﻮاﻋﻲ وﺑني ذﻟﻚ اﻟﺤﺎدث‪،‬‬
‫وﺣﺴﺐ أﻧﻪ ﺗﺨ ﱠﻠﺺ إﱃ اﻷﺑﺪ ﻣﻦ ذِ ﻛﺮاه‪ ،‬ﰲ ﺣني أن »اﻟﻼﺷﻌﻮر«‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﺗﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺘﻪ‬
‫ﺻﻐرية وﻻ ﻛﺒرية ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﻠﻘﺎه اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻇﻞ ﻣُﺘﺸﺒﱢﺜًﺎ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺬﻛﺮى ﻳُﻄﻠِﻘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﰲ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ املﺴﺎء ﻛﻞ ﻳﻮم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻨﻄﻖ اﻷﺷﻌﺔ اﻟﺴﻴﻨﻴﺔ اﻟﺨﻔﻴﺔ ﻋﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮادﻳﻮم!‬
‫ﻣﻮﻇﻒ ﺻﻐريٌ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻦ ﺑﺸﻠﻞ ﰲ ذراﻋﻪ أﻋﻴﺎ اﻷﻃﺒﺎء أن‬ ‫ٌ‬ ‫وﰲ ﻣﺮ ٍة أﺧﺮى أُﺻﻴﺐَ‬
‫ُﻮﻓﻘﻮا إﱃ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻌﻼﺟﻪ‪ ،‬وﻇﻞ ﻫﺬا املﻮﻗﻒ اﻟﺘﻌِ ﺲ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﻔﻮا ﻟﻪ ﻋﲆ ﺳﺒﺐ‪ ،‬أو أن ﻳ ﱠ‬
‫ﺗﻠﻚ إﱃ أن ﺗﻬﻴﱠﺄت ﻟﻪ اﻷﺳﺒﺎب ﻟﻼﺗﺼﺎل ﺑﻤﻦ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻋﻠ ٍﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺄﺻﻮل »اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬
‫اﻟﻨﻔﴘ«‪ ،‬ﻓﻌﺮف ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ واﻟﺘﺤﺪث ﻣﻌﻪ أﻧﻪ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﻛﺎن‬
‫ﺧﻼﻓﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬وأن ﻫﺬا اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻛﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﻐ ﱠﻞ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻊ رﺋﻴﺴﻪ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺤﺎدث‪ ،‬ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻜﻼم اﻟﻘﺎرص اﻟﺠﺎرح اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻤﻠﻚ املﻮﻇﻒ أن ﻳﺮ ﱠد ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺑﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﰲ َﺳﻮرة ﻏﻀﺒﻪ ﺣﺪﱠﺛﺘﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄن ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪه ﻟﻴﻠﻄﻢ ﺑﻬﺎ وﺟﻪ رﺋﻴﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺨﺸﺎه ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﲆ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻣﻦ أﻋﻘﺎب ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻄﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺎد إﱃ‬
‫ﺗﻌﺴﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻴﻘﻆ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ وذراﻋﻪ ﻣﻔﻠﻮﺟﺔ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻣﻐﻤﻮﻣً ﺎ ﻛﺌﻴﺒًﺎ‪ ،‬وﻧﺎم ﻟﻴﻠﺘﻪ ﺣﺰﻳﻨًﺎ ً‬
‫ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻠﻞ اﻟﺬي أﺻﺎﺑﻪ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺘﻔﺴري اﻟﻨﻔﴘ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺎدث أﻧﻪ ﺣني وﻗﻊ اﻟﴫاع ﰲ ﻧﻔﺲ‬
‫ﻫﺬا املﻮﻇﻒ ﺑني اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻟﻜﺮاﻣﺘﻪ ﻣﻦ رﺋﻴﺴﻪ اﻟﺬي أﻟﺤﻖ ﺑﻪ ﺗﻠﻚ اﻹﻫﺎﻧﺎت اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ‪،‬‬
‫وﺑني إﺣﺴﺎﺳﻪ ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻳﺘﻬﺪﱠد ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ إذا ﻫﻮ ر ﱠد ﺗﻠﻚ اﻹﻫﺎﻧﺎت ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ؛ ﻟﻢ‬

‫‪42‬‬
 ‫اﻟﻌﻘﺪة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬

‫ﻳ َﺮ ﺑﺪٍّا ﻣﻦ ﺗﻐﻠﻴﺐ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻋﲆ رﻏﺒﺘﻪ ﰲ اﻻﻧﺘﻘﺎم‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ إن ﻛﺎن ﻳُﺮﻳﺢ‬
‫»اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻮاﻋﻲ«‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺘﱠﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﺬﻫﺐ »اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ« اﻟﺬي ﻳﺄﺑﻰ إﻻ أن ﻳﺄﺧﺬ اﻷﻣﻮر‬
‫ﺑﻨﻮاﺻﻴﻬﺎ‪ ،‬وإﻻ أن ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﻣﻦ وﺟﻬﻬﺎ ﻻ ﻳُﺪاورﻫﺎ وﻻ ﻳُﺤﺎورﻫﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ آﺛﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﺴﻼﻣﺔ‬
‫ﻋﲆ اﻻﻧﺘﻘﺎم‪ ،‬اﻧﺰوت ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﰲ ﺣﻨﺎﻳﺎه‪ ،‬وﺗﻜﻮﱠﻧﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻠﻚ »اﻟﻌﻘﺪة« اﻟﺘﻲ رﻣﺰ ﻟﻬﺎ‬
‫»اﻟﻼﺷﻌﻮر« ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺸﻠﻞ؛ ﻟﻴﺪ ﱠل ﺑﻪ ﻋﲆ أن ﺻﺎﺣﺒﻪ أراد أﻣ ًﺮا ﻟﻢ ﻳﻘ َﻮ ﻋﲆ ﺗﻨﻔﻴﺬه‪ .‬وﻣﻦ‬
‫ﻋﺠﺎﺋﺐ »اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﴘ« أن ذﻟﻚ املﻮﻇﻒ ﻟﻢ ﻳ َﻜﺪ ﻳﻘﻒ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴري ﺣﺘﻰ اﻧﻔﺮﺟﺖ‬
‫ﺗﺘﺤﺴﻦ إﱃ أن ذﻫﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﻧﻬﺎﺋﻴٍّﺎ آﺛﺎر ذﻟﻚ اﻟﻔﺎﻟﺞ ا ُملﺒﻜﺮ!‬
‫ﱠ‬ ‫أزﻣﺘﻪ‪ ،‬وأﺧﺬت ﺣﺎﻟﻪ‬
‫ﺑﻘﻮاه اﻟﺨﻔﻴﺔ‪ ،‬وأن‬ ‫واﻟﺨﻼﺻﺔ أن ﺟﻮارح اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻻ ﺗﻌﺪل ﺷﻴﺌًﺎ إذا ﻗِ ﻴﺴﺖ ُ‬
‫اﻟﻘﻮى اﻟﺨﻔﻴﺔ »اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ أو اﻟﻼﺷﻌﻮر«‪ ،‬وﻫﻮ ذﻟﻚ ا ُملﺴﺘﻮدَع اﻟﻬﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺗﻠﻚ ُ‬
‫اﻟﺬي ﺗﺘﺠﻤﱠ ﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻏﺒﺎت املﻜﻈﻮﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻐﺮاﺋﺰ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ اﻟﻀﺎ ﱠرة اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺮﺗﻀﻴﻬﺎ املﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬
‫واملﺨﺎوف اﻟﻜﺜرية اﻟﺘﻲ ﻳُﺤﺎول اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻬﺮوب ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺘَ ِﺒني‪ ،‬وﰲ ﺻﻮر اﻟﺴﻬﻮ واﻟﺨﻄﺄ ﻏري‬
‫املﻘﺼﻮد واﻷﺣﻼم‪ ،‬وإذا اﺷﺘﻬﺮت أﺻﺒﺤﺖ ﻋﻘﺪة داﺧﻞ »اﻟﻼﺷﻌﻮر«‪ .‬وﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﺬ ُﻛﺮه »ﻓﺮوﻳﺪ«‬
‫ُﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎﺋﻔﺔ‪ ،‬اﻋﱰﻓﺖ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺟﻠﺴﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻣُﺤﺎدﺛﺘﻬﻤﺎ ﰲ‬ ‫ﻫﺴﺘريﻳﺔ ﻣ ً‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أملﺎﻧﻴﺔ‬ ‫أن ﻓﺘﺎ ًة‬
‫ُﺮﺑﻴﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎءً ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺘﺎة رأت اﻟﻜﻠﺐ ﻳﴩب ﻣﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ‪ ،‬أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﻣ ٌ‬
‫ﻓﺘﻘ ﱠﺰزت وﻣﺮﺿﺖ ﺑﺄﻋﺼﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ُﺷﻔِ ﻴﺖ ﺑﻈﻬﻮر ﻫﺬا اﻟﺴﺒﺐ‪.‬‬

‫ﱠ‬
‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﻌﻘﺪة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬

‫ﻠﺨﺺ اﻟﻌﻘﺪة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺟ ﱠﻠﺔ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬أن ﻫﻨﺎك ﻋﻘﺪ ًة ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻣﺘﻰ ﻛﺎن‬ ‫وﻋﲆ ﻫﺬا ﺗُ ﱠ‬
‫ٍ‬
‫ﺣﺎدث ﻧﺰل ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ُﺤريﻫﺎ وﻳُﺮﺑﻜﻬﺎ وﻳُﻘﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻳﺮﺟﻊ ﺳﺒﺒﻪ إﱃ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣُﺸﻜِﻞ داﺧﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﻳ ﱢ‬
‫أو واﺟﻬﻪ ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ أو ﺷﺒﺎﺑﻪ أو ﻛﻬﻮﻟﺘﻪ أو ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻪ‪ ،‬ﻓﱰك أﺛ ًﺮا ﻣﺆ ًملﺎ أو ﻣ ً‬
‫ُﺨﻴﻔﺎ ﺗﺒﺪو‬
‫ﻄﺮوء ﺣﺎدث ﻣُﻤﺎﺛﻞ‬ ‫ذِ ﻛﺮاه ﻣﺎ ﺑني اﻟﻔﻴﻨﺔ واﻟﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬أو ﺣني ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺘﺬ ﱡﻛﺮ‪ ،‬ﻛ ُ‬
‫ﻟﻠﺤﺎدث اﻷول املﺆﻟﻢ‪.‬‬
‫وﻳﺒﺪو أن ﰲ اﻟﺒﻴﺌﺎت اﻟﺠﺎﻫﻠﺔ واﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ واﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ذات اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﺴﻮاق‪ ،‬وﰲ اﻷﻣﻢ‬
‫ﺗﺘﺠﲆ اﻟﻌُ َﻘﺪ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻔﺸﻮ اﻟﺤﻜﺎم أو اﻟﻮاﻟﺪان واﻟﺮؤﺳﺎء؛‬
‫ﺳﺒﻴﻼ إﱃ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ،‬وﻗ ﱠﻠﻤﺎ‬‫ً‬ ‫أﻣﺎ اﻷذﻛﻴﺎء وأﻣﺎ املﺸﻐﻮﻟﻮن واﻟﻄﻤﺎﺣﻮن‪ ،‬ﻓﻘ ﱠﻠﻤﺎ ﺗﺠﺪ اﻟﻌُ َﻘﺪ‬
‫ﻳﺮﺟﻊ اﻟﺰﻋﻤﺎء واﻟﻌﻈﻤﺎء واﻟﻘﺎدة إﱃ اﻟﺨﻠﻒ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻢ إﱃ اﻷﻣﺎم؛ وﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻻﺳﺘﺬﻛﺎر اﻟﺤﻮادث اﻷﻟﻴﻤﺔ واﺳﺘﻈﻬﺎر اﻵﻻم اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬‬

‫‪43‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﻳﻘﻮل ﺳﺘﻴﻔﺎن زﻓﺎﻳﺞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺑﻠﺰاك«‪» :‬إن ﺳﺒﺐ ﺷﻬﺮة ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻔﺮﻧﴘ اﻟﻜﺒري‬
‫اﻟﺬي ﻋُ ﻘِ ﺪ ﻟﻪ ﻟﻮاء اﻟﻘﺼﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪ ،‬ﻳﺮﺟﻊ إﱃ »ﻋﻘﺪ ٍة ﻧﻔﺴﻴﺔ« أﺛﱠﺮت ﰲ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ وﺗﻔﻜريه‪ ،‬ودﻓﻌﺘﻪ إﱃ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﺧ ﱠﻠﺪﻫﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪«.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻧﺸﺄت ﻋﻘﺪﺗﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻣﻦ ا ُملﻐﺎﻻة ﰲ ﺣﺐ اﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﺘﻘ ﱡﺮب ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻤﺎء‬
‫وﻣُﺠﺎﻟﺴﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻤ ﱠﻠﻜﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﺪة »ﺑﻠﺰاك«‪ ،‬وﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﻨﻜﺐﱡ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻤﻞ ‪ ١٢‬ﺳﺎﻋﺔ‬
‫ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮج ﻗﺼﺼﻪ اﻟﺘﻲ ﻟﻘﻴﺖ ﻧﺠﺎﺣً ﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻨﺎﴍﻳﻦ ﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻮن ﰲ اﻟﺤﺼﻮل‬
‫ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺌﺜﺎر ﺑﺈذاﻋﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺪﻓﻌﻮن ﻟﻪ ﺛﻤﻦ اﻟﻘﺼﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل إﻳﻠﻴﺎ أرﻧﺒﻮرج — اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺗﻲ املﻌﺮوف — ﻋﲆ أﺛﺮ زﻳﺎرﺗﻪ ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ ﰲ‬
‫اﻟﺸﺘﺎء ﻣﻨﺬ أﻋﻮام‪ ،‬ﻗﺎل ﺑﻌﺪ أن اﻧﺘﻘﺪ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎﱄ وﻋﺪﱠد ﻋﻴﻮﺑﻪ‪» :‬إن ﻣﻴﺰة اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‬
‫اﻟﻌﺎدي ﻫﻲ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﻜﻮ ﻣﻦ أﻳﺔ »ﻋﻘﺪة ﻧﻔﺴﻴﺔ«؛ ﻓﻬﻮ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ ٍ‬
‫أﻣﺔ ﻓﺘﻴﱠﺔ‬
‫ﺗﺤ ﱠﺮرت ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻋﺎدات أو ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺗﺮدﱡﻫﺎ داﺋﻤً ﺎ إﱃ اﻟﻮراء‪،‬‬
‫وﺗﻌُ ﻮق ﺗﻘﺪﱡﻣﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪«.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫أﻛﺬوﺑﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ‬

‫إﺟﻤﺎع ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﻗﺪ اﻧﻌﻘﺪ أو ﻛﺎد ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻋﲆ أن ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻋﻘ َﻠني ﻣُﺘﺒﺎﻳﻨني؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﺒﺎرز اﻟﺬي ﺑﻪ ﻧُﴫﱢ ف ﺷﺌﻮﻧﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺴﺄل وﻧﺠﻴﺐ وﻧﺴﻌﻰ إﱃ‬
‫ﻏﺎﻳﺎﺗﻨﺎ وﻧﺘﺤﺪﱠث ﻋﻨﻬﺎ؛ أﻣﺎ ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻓﻬﻮ ﻋﻘ ٌﻞ ﺧﻔﻲ ﻣُﺴﺘﱰ »ﺑﺎﻃﻦ«‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﺮﺋﻴٍّﺎ وﻻ ﺑﺎر ًزا‬
‫ﻇﺎ‪ .‬وﻫﺬا »اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ« ﻫﻮ ﻣﺨﺰن ﺧﻮاﻃﺮﻧﺎ وأﻓﻜﺎرﻧﺎ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻧﺎ وﻣُﺴﺘﻮدَع‬ ‫وﻻ ﻣﻠﺤﻮ ً‬
‫آﻻﻣﻨﺎ وأﻋﻤﺎﻟﻨﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ إﻻ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﺎﻷﺣﻼم‪ ،‬أو ﰲ ﻓﱰات اﻟﻜﺴﻞ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﺣني ﻧﻜﻮن ﻋﺎﺟﺰﻳﻦ ﻋﻦ اﻹدراك أو ﺗﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ﺣﺎدث ﻣﺎ ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻨﺎ ً‬
‫ٌ‬ ‫واﻟﺪﻋﺔ‪ .‬ﻓﺈذا أﺻﺎﺑﻨﺎ‬
‫اﻹدراك وﺗﺼﻮﱡره؛ ﻛﺎن »اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ« ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ املﺮآة ﺗﻌﻜﺲ ﰲ أﻋﻤﺎق ﻣﺎدﺗﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺤﺎدث‬
‫وﺗﺤﻔﻈﻪ‪ ،‬وﺗُﻀﻴﻒ إﻟﻴﻪ اﻟﺤﻮادث اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻋﻘﻼ واﺣﺪًا‬ ‫ﻧﻔﺴﺎ واﺣﺪة‬ ‫وﻋﻨﺪﻧﺎ أن ﻧﻈﺮﻳﺔ »اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ« أﻛﺬوﺑﺔ؛ ذﻟﻚ أن ﻟﻨﺎ ً‬
‫وﺷﺨﺼﻴﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﺤﺪث ﻫﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻮارئ واﻷﻟﻮان اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ‬ ‫ً‬ ‫وﺟﺴﻤً ﺎ واﺣﺪًا‬
‫ﻣﻨﺰﻻ ذا ﻟﻮن‬‫ً‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ وﻋﻘﻮﻟﻨﺎ وأﺟﺴﺎﻣﻨﺎ وﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻨﺎ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣُﺘﻐرية ﻣُﺘﺠﺪدة‪ .‬ﻓﺈذا رأﻳﺖ‬
‫أﺻﻔﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم رأﻳﺘﻪ ذا ﻟﻮن أﺧﴬ؛ ﻓﺈن اﻟﺒﻨﺎء ﻫﻮ ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺘﻐﻴري ﻗﺪ ﺣﺪث ﰲ اﻟﻄﻼء‪،‬‬
‫ﻓﻠﻦ ﻳﻜﻮن — واﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﻨﺎ — املﻨﺰل ﻣﻨﺰ َﻟني أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳُﻐﺎﻳﺮ اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ أن ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺣﺎﻟﺘَني؛ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﰲ ﻃﻌﺎﻣﻪ وﴍاﺑﻪ وﻛﺘﺎﺑﺘﻪ وﺣﺪﻳﺜﻪ‬
‫وﺳﻌﻴﻪ وﻋﻤﻠﻪ وﺣﺮﻛﺘﻪ‪ ،‬وﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﻮم واﻟﺴﻜﻮن واﻟﻬﺪوء‪ ،‬أو اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻴﻮﻣﻲ‬
‫ا ُملﻀﻨﻲ ا ُملﺸﻐِ ﻞ ا ُمل ِﻨﻬﻚ ا ُملﻠﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﻮادث املﺎﺿﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﺤﺪث ﰲ أﺛﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻴﻮﻣﻲ‬
‫أﺷﺨﺎص ﻳُﺤﻴﱡﻮﻧﻪ وﻳُﺠﻴﺒﻬﻢ ﻋﻦ ﺗﺤﻴﺘﻬﻢ ﺟﻮاﺑًﺎ آﻟﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺬ ُﻛﺮ ﺑﻌﺪﺋ ٍﺬ‬
‫ٌ‬ ‫أن ﻳﻤ ﱠﺮ أﻣﺎم اﻹﻧﺴﺎن‬
‫أﻧﻬﻢ ﺣﴬوا إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﺣﻴﱠﻮه‪ ،‬وأﻧﻪ اﺳﺘﺠﺎب إﱃ ﺗﺤﻴﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺣني ﻳﻬﺪأ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻋﲆ ﴎﻳﺮ املﺮض وﰲ ﺳﻜﻮن اﻟﻠﻴﻞ وﰲ‬
‫ﻤﺔ ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﻋﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻷﺧﺮى؛ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ ﻣُﺘﻤﻌﱢ ﻦ ﰲ ﻟﻮن اﻟﺤﺠﺮة وﻧﻮع‬ ‫اﻟﻨﻮم؛ ﻓﻠﻴﺲ ﺛ َ َ‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫اﻷﺛﺎث وﻗﻮة اﻟﻀﻮء وﺣﺮﻛﺔ اﻷﻧﻔﺎس‪ ،‬ﻣُﺴﺘﻴﻘﻆ ﻟﻠﻤﺲ واﻟﻬﻤﺲ‪ ،‬ﻣُﺴﺘﺬﻛﺮ اﻟﺤﻮادث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ً‬
‫ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ ﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻛﴩﻳﻂ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻳﺮﺑﻂ ﺑني ﺣﻮادﺛﻬﺎ ﺑﺮﺑﺎط ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻲ ﺑﻌﺾ ا ُملﻠﻤﱠ ﺎت واﻷزﻣﺎت؛ ﻓﺎﺳﺘﺬﻛﺮت‬‫ْ‬ ‫وﻟﻘﺪ اﺧﺘﱪت ﻫﺬا ﺣني ﻣﺮﺿﺖ وﺣني‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ُﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣُﺘﻼﺣﻘﺔ ﻣُﺘﻨﺎﺳﻘﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮض ا ُملﺆ ﱢرخ‬ ‫ﺣﻮادث ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻋﺮﺿﺘﻬﺎ ﻣ‬
‫ﴍﻳﻂ واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺪو اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺛﻤﺮ ٌة ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﻘﺪﻣﺎت‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻘﻮل‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺤﻮادث ﰲ‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ أو اﻟﺸﺎﻋﺮ أو املﻬﻨﺪس أو اﻟﻌﺎﻟﻢ‪» :‬ﻗﻤﺖ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ أو ﻛﻨﺖ ﰲ اﻟﺤﻤﺎم أو ﰲ ﻣﻜﺎن‬
‫اﻟﺘﻄﻬري‪ ،‬ﻓﺨﻄﺮت ﺑﺒﺎﱄ ﻓﻜﺮة املﻘﺎل أو اﻟﻘﺼﻴﺪة أو املﴩوع أو اﻻﺧﱰاع‪ «.‬ﻓﻴﻌ ﱡﺪ ﻫﺬا وﺣﻴًﺎ‬
‫ﺗﺴﻠﺴﻞ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ذاﺗﻬﺎ ﺗﻤﱠ ﺖ ﻣﻊ ﻧﻤ ﱢﻮ اﻷﻋﻀﺎء‪،‬‬
‫ُ‬ ‫وإﻟﻬﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﰲ ﺣني أﻧﻪ ﺛﻤﺮة‬
‫وأﻓﺎدت ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺮأت وﻃﺎﻟﻌﺖ وﺷﺎﻫﺪت‪ .‬وﺑﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﻧﺴﻴﺖ ﻣﺎ ﻣﴣ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻋﺘﻘﺪت‬
‫أن اﻟﺬي ﻃﺮأ ﻣﻦ اﻟﺤﻞ واملﴩوع واﻻﺧﱰاع ﻫﻮ وﺣﻲ أو إﻟﻬﺎم‪ ،‬ﻫﺒﻂ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﺳﺘﻮى‬
‫ً‬
‫ﺧﻠﻘﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا ﻧﻘﻮل إن »ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ« أﻛﺬوﺑﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻌﺪول ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وإن‬
‫اﻷﺻﺢﱠ أن ﻳُﻘﺎل إن ﻟﻠﻌﻘﻞ ﺣﺎﻟﺘَني؛ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ واﻟﺤﺎﻟﺔ ﻏري اﻟﻌﺎدﻳﺔ؛ أﻋﻨﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮاغ‬
‫واﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن آﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻧُﻨﺎدي ﺑﻪ ﻣُﺨﺎﻟﻔِ ني ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻣُﻌﺘﻘﺪﻳﻦ أن ﻛﺜﺮﺗﻬﻢ ﻗﺪ آﺛﺮت اﺑﺘﻜﺎر ﻧﻈﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﻲ وﺗﻔﺴريًا ﻟﻸﺣﻼم واﻟﻌُ َﻘﺪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻼﺟً ﺎ ﻟﻸوﻫﺎم واﻷﻣﺮاض‬
‫اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺒﺴﻴ ً‬
‫ﻄﺎ ﻟﻠﻤُﻌﻤﱠ ﻴﺎت‪ ،‬وﺗﻮﺿﻴﺤً ﺎ ﻟﻠﻤُﺒﻬَ ﻤﺎت‪ ،‬وﻓﻮق ﻛﻞ ذي ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫‪46‬‬
 ‫اﳌﻠﻜﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬

‫ﻣﻤﺎ ﻳﺆ ﱢﻛﺪه ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺤﺪﻳﺚ أن اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎدي ﻻ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ إﻻ ﻣﻦ ُﺧﻤﺲ املﻠﻜﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺗﺒﻘﻰ اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺧﻤﺎس اﻷﺧﺮى ﺧﺎﻣﻠﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﺪرﻳﺒﻬﺎ وﺗﻨﺸﻴﻄﻬﺎ واﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﰲ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺸﻮب ﺗﻔﻜري اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ إﻫﻤﺎﻟﻪ ﻟﺒﻌﺾ املﺒﺎدئ اﻷوﻟﻴﺔ‬ ‫وﺗﻨﺸﺄ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﻴﻮب اﻟﺘﻲ ُ‬
‫ﻛﺎﻟﺘﴪع ﰲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ واﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬أو ﻛﺎﻟﺤﻴﺎء‬ ‫ﱡ‬ ‫واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺨﻮف اﻟﻠﺬَﻳﻦ ﻗﺪ ﻳﻌﱰﻳﺎﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻐري‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻴﺴري ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻌﺮف ﻣﺪى اﻟﻨﻘﺺ‬
‫ﰲ ﺗﻔﻜري ﺷﺨﺺ ﻣﺎ إذا ﻻﺣﻈﺖ ﻛﻴﻔﻴﺔ إﺟﺎﺑﺘﻪ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ً‬
‫ﻣﺜﻼ‪:‬‬
‫»ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻔﺄس؟« ﻓﺄﺟﺎﺑﻚ‪» :‬إﻧﻬﺎ أداة ﺗُﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﺤﻔﺮ اﻷرض‪ «.‬د ﱠل ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻋﻘﻠﻴ ٍﺔ ﻏري‬
‫ٍ‬
‫أدوات ﻏريَ اﻟﻔﺄس ﻳﺸﻤﻠﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺴﺄﻟﻪ‬ ‫ﻣُﻨﺘﻈﻤﺔ اﻟﺘﻔﻜري؛ إذ إن ﻫﻨﺎك‬
‫ﻋﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن إﺟﺎﺑﺘﻪ ﻫﻜﺬا‪.‬‬
‫ﻓﺎﻋﻤﻞ ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن ﻛﻼﻣﻚ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋ ﱢﻮ ْد ﻧﻔﺴﻚ ﻋﲆ ﺗﺤﺪﻳﺪ املﻌﺎﻧﻲ‬
‫وﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬وﺳﻴﺘﻄ ﱠﻠﺐ ﻣﻨﻚ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ واﻟﺠﻬﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ﺳﻮف ﺗﺸﻌﺮ ﰲ‬
‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺧري وﺳﻴﻠﺔ ﺗُﺴﺎﻋﺪك ﻋﲆ ﺗﺮﻛﻴﺰ ُﻗﻮاك اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺗُﻤ ﱢﻜﻨﻚ ﻣﻦ إﻳﺠﺎد اﻟﺤﻠﻮل‬
‫ُﻮاﺟﻬﻚ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ وﺻﻌﻮﺑﺎت ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻚ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ملﺎ ﻳ ِ‬
‫وﺗﺘﻮﻗﻒ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻻﻧﺘﺒﺎه وا ُملﻼﺣﻈﺔ ﻋﲆ املﻮﺿﻮع واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﺗُﻌﺎﻟﺠﻪ‪ ،‬واﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺎ إﻻ إذا ﻛﺎن ذا أﻫﻤﻴﺔ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻌﺎدي ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳُﻮﺟﱢ ﻪ ﻛﻞ اﻧﺘﺒﺎﻫﻪ إﱃ‬
‫وﻣﻬﻤﺎ ﺗﻜﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻌ ﱢﻠﻘﻬﺎ ﻋﲆ املﻮﺿﻮع ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺎد ًرا داﺋﻤً ﺎ ﻋﲆ ﺗﺮﻛﻴﺰ‬
‫اﻧﺘﺒﺎﻫﻚ ﻓﻴﻪ وﺣﺪه‪.‬‬
‫إن ﻗﻮة اﻻﻧﺘﺒﺎه ﺗُﺸ ِﺒﻪ ﺷﻌﺎع اﻟﻀﻮء؛ ﺗﻀﻌﻒ ﻛﻠﻤﺎ اﻧﺘﴩت‪.‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫وﻳﻤﻜﻨﻚ أن ﺗُﺪ ﱢرب ﻧﻔﺴﻚ ﻋﲆ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻣ َﻠﻜﺔ املﻼﺣﻈﺔ واﻻﻧﺘﺒﺎه ﺑﻤُﻤﺎرﺳﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻤﺮﻳﻨﺎت‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﰲ أوﻗﺎت ﻓﺮاﻏﻚ‪ ،‬ﻛﺄن ﺗُﻤﻌِ ﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ أي ﳾء ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﴫك‪ ،‬وﺗﺤُ ﻮﻃﻪ‬
‫ً‬
‫ﺷﺎﻣﻼ‪،‬‬ ‫ً‬
‫وﺻﻔﺎ‬ ‫ﺑﻨﻈﺮ ٍة ﻓﺎﺣﺼﺔ ملﺪة ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﺧﻤﺲ دﻗﺎﺋﻖ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﱰﻛﻪ ﺟﺎﻧﺒًﺎ‪ ،‬وﺗﻜﺘﺐ ﻟﻪ‬
‫ُﺤﺎوﻻ وﺿﻊ اﻟﺘﻔﺼﻴﻼت اﻟﺘﻲ ﻋﻠِﻘﺖ ﺑﺬﻫﻨﻚ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﻣﺮ ًة أﺧﺮى وﺗُﻘﺎرﻧﻪ‬ ‫ﻣ ً‬
‫ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻚ؛ ﻟﺘﺘﻌ ﱠﺮف ﻋﲆ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﻨﻘﺺ ﰲ ﻣ َﻠﻜﺔ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻋﻨﺪك‪ ،‬وﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻘﻮﻳﺘﻬﺎ ﻟﺘﻜﺮار‬
‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫واﻟﺬاﻛﺮة ﻣﻦ امل َﻠﻜﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻞ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ُﺧﻠِﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻘﻮﻳﺘﻬﺎ‬
‫ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ وإن أﻣﻜﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ﻫﻮ‬ ‫ً‬
‫ﺗﺤﺴني ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺬﻛﺮ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﺪاﻋﻲ واﻻﻗﱰان؛ ﻓﻜﻠﻤﺎ اﻗﱰن املﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﺗﺮﻳﺪ‬
‫أن ﺗﺘﻌ ﱠﻠﻤﻪ أو ﺗﺬ ُﻛﺮه ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬ﺳﺎﻋﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺳﻬﻮﻟﺔ اﺳﱰﺟﺎﻋﻪ‪،‬‬
‫واﺿﺤﺔ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ؛ إذ إن ﻫﺬه اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺗﻜﻮن‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﻛﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫وﺗﺼﻮﱡره‬
‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺣﻠﻘﺎت ﻳﺴﺘﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺘﻔﻜري ﰲ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ املﺎﴈ ﻻﺳﺘﺪﻋﺎء اﻟﺼﻮرة ﻛﻮﺣﺪ ٍة ﻛﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬
‫وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺶء‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻣﻦ ﳾء ﻳﺆﺛﱢﺮ ﻋﲆ ﻧﺸﺎط اﻟﻔﻜﺮ وﺣﺪﱠة اﻟﺬﻫﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﺆﺛﱢﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ؛‬
‫ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﻊ ﻋﻨﻚ اﻟﺨﻮف واﻟﱰدﱡد واﻟﺨﺠﻞ‪ ،‬وﺗُﻀﻔﻲ ﻋﲆ ﺣﺮﻛﺎﺗﻚ وﺗﴫﻓﺎﺗﻚ ﺟﻮٍّا ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﻳُﺴﺎﻋﺪ ﻣ َﻠﻜﺎﺗﻚ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻫﺪوء وﻧﺸﺎط‪ .‬ﻓﺎﻋﻤﻞ ﻋﲆ أن‬
‫ﺗُﻌ ﱢﺰز ﺛﻘﺘﻚ ﺑﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬واﺣﺬر ﻣﻦ أن ﻳﺴﺘﻮﱄ ﻋﻠﻴﻚ ﺷﻌﻮ ٌر ﻗﻮيﱞ ﺑﺎﻟﻨﺪم واﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻳُﺤﻮﱢل‬
‫اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻨﺸﺎﻃﻚ اﻟﻔﻜﺮي‪.‬‬
‫ﻈﻬﺮ ﻫﺬا اﻟﻀﻌﻒ‬ ‫وإذا أدﱠت ﺑﻚ اﻟﻈﺮوف إﱃ أن ﺗﻔﻘﺪ ﺑﻌﺾ ﺛﻘﺘﻚ ﺑﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗُ ِ‬
‫ﻟﻐريك‪ ،‬ﺑﻞ اﺑﺬل ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ وُﺳﻌﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺪو ﻟﻠﻨﺎس ﻫﺎدﺋًﺎ ﻣُﻄﻤﺌﻨٍّﺎ ﻻ ﺗﻀﻄﺮب وﻻ ﺗﱰدﱠد‪،‬‬
‫ﺗﻈﺎﻫ ْﺮ ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺼﻌﺎب وﺣﺪك‪ .‬واﻋﻠﻢ أن‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺤﻦ رأﺳﻚ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ِ‬ ‫وﻻ‬
‫ﻜﺘﺴﺐ ﺑﺎملِ ﺮان واﻟﺘﻜﺮار واﻹﻗﺪام‪ ،‬وﻟﻴﺘﺄ ﱠﻛ ِﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﺗُﺜﺒﱢﻂ ﻫِ ﻤﻤَ ﻬﻢ أﻓﻜﺎ ُر اﻹﺧﻔﺎق‬
‫اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﺗُ َ‬
‫ُﺤﺮز ﻧﴫًا«‪ .‬واﻹﺧﻔﺎق ﺧري ﻣﻦ اﻟﻬﺮب؛ ﻷن‬ ‫وﺻﻮر اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ أن »ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺧﻄﺄ ً ﻟﻦ ﻳ ِ‬
‫اﻷول ﻳﻘﱰن ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺒﻨﺎء ﰲ ﻛﻴﺎن اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻨﻄﻮي اﻵﺧﺮ ﻋﲆ ِﻣﻌﻮل‬
‫اﻟﻬﺪم واﻟﻔﻨﺎء‪ .‬ﻓﺨريٌ ﻟﻚ أن ﺗﻘﻮل »ﻟﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺖ وأﺧﻔﻘﺖ«‪ ،‬ﻣﻦ أن ﺗﻘﻮل »ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ«‪.‬‬

‫‪48‬‬
 ‫اﻷﻣﺮاض ا ُ‬
‫ﳋﻠﻘﻴﺔ واﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬

‫اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻺرادة أن ﺗﺘﺤ ﱠﻜﻢ‬

‫ٌ‬ ‫ﺗﻨﺰل ﺑﺎملﺮء‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻷﻣﺮاض اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ُﺪﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ إدﻣﺎﻧًﺎ ﻳﺆﺛِﺮ ﺑﻐريه املﻮت ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻼﻧﻔﻌﺎل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬﺬا ﻳ ِ‬
‫واﻟﻌﻨﻒ وﴎﻋﺔ اﻟﺘﻬﻴﺞ‪ ،‬وذاك ﻣُﺴﺘﻬﱰ أو ﻳﺎﺋﺲ أو ﻳُﻔﻜﺮ ﰲ اﻻﻧﺘﺤﺎر‪ ،‬أو ﻳﻨﻐﻤﺲ ﰲ‬
‫ﺷﻬﻮاﺗﻪ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ .‬وﻛ ﱞﻞ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻗﺪ ﻳُﺤﺎول أن ﻳﻨﺘﺰع ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﻫﺬه اﻵﻓﺎت ﺑﻼ‬
‫ﺟﺪوى‪ ،‬واﻟﻨﺎس ﻳﻨﺤﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻼﺋﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﱪاءة ﺑﺪﻋﻮى‬
‫ﺑﺄﻣﺮاض ﻋﺼﺒﻴﺔ أو ﺟﻨﻮﻧﻴﺔ — ﻏريُ ﻣﺴﺌﻮﻟني ﻋﻦ أﻓﻌﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫أﻧﻬﻢ — أﺳﻮ ًة ﺑﺎ ُملﺼﺎﺑني‬
‫ﻛﺴﺎﺋﺮ ا َملﺮﴇ ﻟﻬﻢ ﻋﲆ املﺠﺘﻤﻊ ﺣﻖ ﻟﻠﻌﻼج‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤِ ﻜﻢ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ املﺄﺛﻮرة أن اﻟﺰﻣﺎن — أو اﻟﺤﻴﺎة — إذا ﻗﻠﺐ ﻟﻠﻤﺮء ﻇﻬْ َﺮ املِ ﺠﻦ‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺠﺪ املﺮء ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ؛ ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﻠﺠﺄ إﱃ اﻟﺴﺒﺎب واﻟﺸﺘﺎﺋﻢ‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﻳُﺼﻴﺒﻪ‬
‫وﺟﻊ ﰲ اﻟﺮأس‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﻳُﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺼﻼة‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﻳﴩب اﻟﺨﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻜﺮ‪،‬‬
‫ٌ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ُﺠﻦ أو ﻳﻨﺘﺤﺮ‪ .‬وﻫﺬه اﻟﺤﻜﻤﺔ وإن ﻛﺎن ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ‫وإﻻ ﻓﻴ ﱡ‬
‫ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬إن اﻟﺤﻴﺎة ﺟﻬﺎد‪ ،‬واملﺮء ﰲ ﺟﻬﺎده ﺗﻌﱰﻳﻪ ﻋﻘﺒﺎت ﺗﺆدﱢي إﱃ اﺿﻄﺮاﺑﺎت‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ إﱃ أرﺑﻌﺔ أﻧﻮاع‪ ،‬وﻫﻲ‪1 :‬‬

‫أﻣﺮاض ﺑﺪﻧﻴﺔ — أو ﻋﻀﻮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻳُﺴﻤﱡ ﻮﻧﻬﺎ — وأﻋﺮاﺿﻬﺎ ﻋﺎد ًة ﺟﺴﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وأﺳﺒﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ٌ‬
‫أﻋﺮاض ﻧﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺟﺴﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وإن ﺗﺄﺗﱠﻰ ﻋﻨﻬﺎ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‬

‫‪ 1‬اﻟﻬﻼل‪.‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫أﻣﺮاض ﻋﺼﺒﻴﺔ أو وﻇﻴﻔﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳُﺴﻤﱡ ﻮﻧﻬﺎ — وأﻋﺮاﺿﻬﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬

‫اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻧﻔﺴﻴﺔ — أو‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﺟﺴﻤﺎﻧﻴﺔ أو ﻧﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﻏري ﺟﺴﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻊ إﱃ ﻧﺰاع ﰲ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬أﻣﺮاض ﺧﻠﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ أو اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﻏري ﺟﺴﻤﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫رﻏﺒﺎت ﻣﻜﺒﻮﺗﺔ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫وﺗﺮﺟﻊ إﱃ ﻧﺰاع ﰲ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬أو‬
‫اﻟﺸﺬوذ اﻟﺠﻨﴘ‪ ،‬واﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻠﻐﻀﺐ واﻟﻌﻨﻒ رﻏﻢ أﻧﻒ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻧﺰوع أرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫أﴎ ٍة ﴍﻳﻔﺔ إﱃ ﻧﺸﻞ اﻟﺴﻠﻊ ﻛﻠﻤﺎ زارت ٍّ‬
‫ﻣﺤﻼ ﺗﺠﺎرﻳٍّﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﴩور أو اﻵﺛﺎم‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳُﺨﺎﻟﻒ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺴﻠﻮك واﻷﺧﻼق‪ ،‬وﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ‬
‫اﻷﻣﺮاض اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﰲ َﻛﻮْن ﻣُﺮﺗﻜِﺒﻬﺎ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﻋﻤﺪًا وﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ذاﺗﻪ‪ ،‬وﻹرادﺗﻪ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻨﺄى ﻋﻨﻬﺎ إذا ﺷﺎء‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم — ﻳﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫وﻗﺪ ﻳﺼﻌﺐ أﺣﻴﺎﻧًﺎ اﻟﻔﺼﻞ ﺑني ﻫﺬه اﻷﻧﻮاع‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﻬﺎ —‬
‫ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،‬وﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻼجٌ ﺧﺎص‪ .‬وﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﻧﻮاع واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬إذا‬
‫ﺗﺄﻣﱠ ﻠﻨﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻐﺮاﺋﺰ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻛﺎﻟﺨﻮف واملﻴﻞ اﻟﺠﻨﴘ واﻟﻄﻤﻮح‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺨﻮف‬
‫ﺗﻠﻔﺎ ﰲ املﺦ ﻧﺘﺞ ﻋﻨﻪ‬ ‫)‪ (١‬أُﺻﻴﺐَ ﺟﻨﺪي ﰲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﺸﻈﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻨﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺪﺛﺖ ً‬
‫ﻣﺮض ﺑﺪﻧﻲ أو ﻋﻀﻮي‪ ،‬أﻋﺮاﺿﻪ ﺟﺴﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺷﻠﻞ ﰲ اﻟﺴﺎق‪ ،‬وﺟُ ﱠﻦ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ‪ .‬ﻫﺬا‬
‫وﻧﻔﺴﻴﺔ ﻣﻌً ﺎ‪.‬‬
‫ُﺼﺐ ﺑﴚء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺨﴙ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺪث ﰲ ﻋﻘﻠﻪ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻧﺰاع أو ﻧﻀﺎل‬ ‫)‪ (٢‬ﺟﻨﺪي ﻟﻢ ﻳ َ‬
‫ﺑني اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﻬﺮب واﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮاﺟﺐ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ واﻟﺸﻬﺎﻣﺔ وﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻟﻢ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺮض‬ ‫ُﺼﺐ ﺑﺄذًى ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ ﺷﻠﻞ ﰲ اﻟﺴﺎق ﻛﺎﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬ﻫﺬا‬ ‫ﻳ َ‬
‫ﻋﺼﺒﻲ أو ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ أو وﻇﻴﻔﻲ ﻛﻤﺎ ﻳُﺴﻤﱡ ﻮﻧﻪ؛ ﻷن اﻟﺸﻠﻞ ﻟﻢ ﻳﺘﺴﺒﱠﺐ ﻣﻦ أي ﺧﻠﻞ ﰲ اﻟﺠﺴﻢ‪.‬‬
‫ُﺼﺐ ﺑﺸﻠﻞ أو أي ﺧﻠﻞ ﰲ‬ ‫)‪ (٣‬ﺟﻨﺪي ﺣﺪث ﻟﻪ ﻣﺎ ﺣﺪث ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳ َ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ُﺸﺎﻛﺴﺎ ﻋﻨﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻣُﺤﺒٍّﺎ ﻟﻠﺨﺼﺎم‪،‬‬‫ﻋﻀﻮ ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أﺻﺒﺢ رﻏﻢ أﻧﻔﻪ وﻋﲆ ﻏري إرادﺗﻪ ﻣ‬
‫أﻋﻤﺎﻻ ﻣُﺴﺘﻬﱰة ﺗُﻌ ﱢﺮض اﻟﻐري ﻟﻠﺨﻄﺮ‪ .‬ﻫﺬه‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺜري ا ُملﻌﺎﻛﺴﺔ ﻟﺰﻣﻼﺋﻪ إﱃ أﻗﴡ ﺣﺪ‪ ،‬ﻳﺄﺗﻲ‬
‫اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﺪ ﱡل ﻋﲆ اﺿﻄﺮاب ﰲ اﻟﺴﻠﻮك‪ ،‬وﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺟﺮﻳﺌﺔ ﻏري ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻌﺴﻜﺮي‪.‬‬
‫ﺑﻤﺮض أﺧﻼﻗﻲ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺠﻨﺪي ﻫﻨﺎ ﻣُﺼﺎب‬
‫ﺑﻤﺮض‬‫ٍ‬ ‫)‪ (٤‬ﺟﻨﺪيﱞ آﺧﺮ ﺣﺪث ﻟﻪ ﻣﺎ ﺣﺪث ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻳُﺼﺎب ﺑﺎﻟﺸﻠﻞ‪ ،‬وﻻ‬
‫أﺧﻼﻗﻲ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻬﺮب ﻣﻦ اﻟﺠﻴﺶ‪ ،‬وﻳُﻘﺎل ﻋﻨﻪ إﻧﻪ ﺟﺒﺎن‪ .‬ﻫﺬا ﻣﺠﺮد‬

‫‪50‬‬
 ‫اﻷﻣﺮاض ُ‬
‫اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ واﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬

‫ً‬
‫ﻣﺮﺿﺎ أﺧﻼﻗﻴٍّﺎ ﻛﺎﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ؛ ﻷن اﻟﻬﺮب ﺣﺪث ﻋﻤﺪًا وﻋﻦ ﺳﺒﻖ‬ ‫ﴍ أو إﺛﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ‬
‫إﴏار‪ ،‬وﺑﺈرادﺗﻪ ﻻ رﻏﻢ أﻧﻔﻪ‪.‬‬

‫املﻴﻞ اﻟﺠﻨﴘ‬

‫ﻣﺮض ﻋﻀﻮي‬ ‫ٌ‬ ‫)‪ (١‬اﻣﺮأة اﻧﺪﻓﻌﺖ ﰲ ﺗﻴﱠﺎر ﻣﻴﻮﻟﻬﺎ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄُﺻﻴﺒﺖ ﺑﺎﻟﺰﻫﺮي — وﻫﻮ‬
‫أو ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﰲ أﺻﻠﻪ وأﻋﺮاﺿﻪ — وﻟﻢ ﺗُﻌﺎ َﻟﺞ ﻋﻼﺟً ﺎ ﻛﺎﻓﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻤﻦ ﻣﻴﻜﺮوب اﻟﺪاء ﰲ ﱢ‬
‫ﻣﺨﻬﺎ؛‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﺿﺎ‬ ‫ﻣﻤﱠ ﺎ ﺧﺘﻢ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮن‪ ،‬وأﻋﺮاض اﻟﺠﻨﻮن ﻋﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺳﺒﺒﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﻋُ ﻀﻮﻳٍّﺎ‪ ،‬واﻷﻋﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻫﻨﺎ ﺗُﻌﺎ َﻟﺞ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻋﻀﻮﻳﺔ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫رﺟﻞ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺠﺴﻢ واﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫)‪ (٢‬اﻣﺮأ ٌة ﺳﻠﻴﻤﺔ اﻟﺠﺴﻢ واﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﺗﺰوﱠﺟﺖ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺗﺘﺄ ﱠﻟﻢ ﻛﻠﻤﺎ اﻗﱰب ﻣﻨﻬﺎ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻷﻟﻢ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﻋﻀﻮﻳٍّﺎ — ﰲ ﻋﻀﻮ اﻟﺘﻨﺎﺳﻞ‬
‫ﺗﺒني ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ أﻧﻬﺎ ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﺎ ﻛﺎن‬ ‫— ﻓﺈن ﺳﺒﺒﻪ ﻛﺎن ﻋﻘﻠﻴٍّﺎ أو ﻋﺼﺒﻴٍّﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﱠ‬
‫ﻗﺪ اﻋﺘﺪى ﻋﲆ ﻋﻔﺎﻓﻬﺎ أﺛﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺤﺎدث ﻧﺴﻴًﺎ ﻣﻨﺴﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺰواج أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ‬
‫ﻣﺮض ﻋﻘﲇ ﱞ ﻣﺤﺾ‪ ،‬أو ﻋﺼﺒﻲ أو وﻇﻴﻔﻲ ﻛﻤﺎ ﻳُﺴﻤﱡ ﻮﻧﻪ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻦ وأودﻋﻪ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻮاﻋﻲ‪ .‬ﻫﺬا‬
‫)‪ (٣‬اﻣﺮأة ﻛﺎﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬أي اﻋﺘُﺪي ﻋﲆ ﻋﻔﺎﻓﻬﺎ ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ورﻏﻢ ﻧﺴﻴﺎﻧﻬﺎ اﻟﺤﺎدث‬
‫ﻓﺈﻧﻬﺎ أُﺻﻴﺒﺖ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ا ُملﺮاﻫﻘﺔ ﺑﺪاءٍ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ رﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﺤﺎوﻟﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﺷﺬوذٌ ﺟﻨﴘ ﻋﺎﻓﺖ ﺑﺴﺒﺒﻪ اﻟﺮﺟﺎل وأﺣﺒﱠﺖ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻢ ﺗُﻌﺎ َﻟﺞ ﻗﺪ ﺗُﻔﺴﺪ ﻏريﻫﺎ‪ .‬وﻫﺬا‪،‬‬
‫ﻣﺮض أﺧﻼﻗﻲ؛ ﻷﻧﻪ ﺧﺎرج ﻋﻦ إرادﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫وﻻ ِﻣﺮاء‪،‬‬
‫)‪ (٤‬اﻣﺮأة ﻛﺎﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬اﺳﺘﺴﻠﻤﺖ ﻋﻤﺪًا ﻟﺸﻬﻮاﺗﻬﺎ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺮﺿﺎ ُﺧﻠﻘﻴٍّﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫واﻧﺪﻓﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺈرادﺗﻬﺎ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﺠﺮد ﴍ أو إﺛﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬

‫اﻟﻄﻤﻮح‬

‫)‪ (١‬ﻗﺪ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻄﻤﻮح ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ إﱃ ا ُملﺠﺎزﻓﺔ وا ُملﺨﺎﻃﺮة‪ ،‬ﻓﻴُﺼﺎب ﺑﺎملﻼرﻳﺎ أو ذات اﻟﺮﺋﺔ‬
‫ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﻣﺤﺾ‪.‬‬
‫ﱞ‬ ‫ﻣﺮض ﻋﻀﻮي أو‬ ‫ٌ‬ ‫أو ﻣﺮض ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬ﻫﺬا‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻌﻘﺪ ٍة ﻧﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎ ُملﻐﺎﻻة ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺬات — أو ﻣﺮﻛﺐ‬ ‫ً‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻄﻤﻮح‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻟﻜﻤﺎل ﻛﻤﺎ ﻳُﺴﻤﱡ ﻮﻧﻪ أﺣﻴﺎﻧﺎ — ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﺆدﱢي ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ إﱃ »اﻟﻨﻮرﺳﺘﺎﻧﻴﺎ« ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺪث‬
‫ﻣﺮض وﻇﻴﻔﻲ أو ﻋﺼﺒﻲ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﺮﺟﺎل اﻷﻋﻤﺎل ورﺟﺎل اﻟﻔﻦ‪ .‬ﻫﺬا‬

‫‪51‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﻄﻤﻮح‪ ،‬ﻓﺘﺒﺪو ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻴﻮل اﻟﻘﺴﻮة واﻟﻌﻨﻒ‬ ‫)‪ (٣‬ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻗﺪ ﻳﻜﺒﺖ اﻟﺮﺟﻞ اﻟ ﱡ‬
‫و»اﻟﺴﺎدزم«؛ أي املﻴﻞ ﻟﺘﻌﺬﻳﺐ اﻟﻐري‪ ،‬وﻳُﺤﺎول أن ﻳﺘﺨ ﱠﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬه املﻴﻮل ﺑﻼ ﺟﺪوى‪ .‬ﻫﺬا‬
‫داءٌ أﺧﻼﻗﻲ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﺮﻏﺒﺘﻪ ﰲ‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻗﺪ ﻻ ﻳُﺼﺎب اﻟﺮﺟﻞ ﺑﴚء ﻣﻤﱠ ﺎ ﺳﺒﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫وﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ملﻄﺎﻣﺤﻪ‪ ،‬ﻳﻌﻤﺪ إﱃ اﻻﺧﺘﻼس أو اﻟﺘﺰوﻳﺮ أو‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻠﻮغ املﻨﺰﻟﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ُ‬
‫ﻳﻨﺸﺪﻫﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﺿﺎ ﺧﻠﻘﻴٍّﺎ؛ ﻷن ﺻﺎﺣﺒﻪ أراده وﺗﻌﻤﱠ ﺪه‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ‪ .‬ﻫﺬا ﻣﺠﺮد إﺛﻢ أو ﴍ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬

‫‪52‬‬
 ‫اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‬

‫ﺗُﻌﺎ َﻟﺞ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ أو اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻼﺟً ﺎ ﺟﺴﻤﺎﻧﻴٍّﺎ ﻃﺒﻌً ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳُﻌﻨﻰ ﺑﻪ أن‬
‫اﻷﻣﺮاض اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺼﺪرﻫﺎ ﻧﻔﺴﻴٍّﺎ‪ ،‬إﻧﻤﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ؛ إذ إن أﻓﻜﺎر اﻟﺸﺨﺺ ووﺟﺪاﻧﺎﺗﻪ واﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻪ ذات أﺛﺮ ﻓﻌﱠ ﺎل ﰲ اﻟﺘﻐﻴريات اﻟﻔﺰﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬
‫ً‬
‫ﺗﺄدﻳﺔ ﻟﻮﻇﺎﺋﻔﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﰲ اﻟﺠﺴﻢ‪ .‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ أن اﻷﻣﻞ ﻳُﻨﺒﱢﻪ اﻟﺪورة اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﻢ‬
‫وﻣﻨﻈﺮ اﻟﻄﻌﺎم ﻳُﻀﺎﻋﻔﻪ ﻧﺸﺎط ُ‬
‫اﻟﻐﺪد اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺰداد اﻟﻠﻌﺎب واﻟﻌﺼﺎرة ا َملﻌﺪﻳﺔ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢٌ‬
‫أن ﻓﻜﺮ املﺮﻳﺾ ﻟﻦ ﻳﺸﻔﻲ ُﻗﺮﺣﺔ ﰲ ا ُمل ْﴫان اﻷﻋﻮر‪ ،‬ﺑﻴْ َﺪ أن ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﻄﺒﻴﺐ وﻛﻴﺎﺳﺘﻪ‬
‫وﺣﺴﻦ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻮاﻣﻞ ﻓﻌﱠ ﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﺸﻔﺎء‪ .‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻷﻣﻞ واﻟﺘﺸﺠﻴﻊ وإدﺧﺎل‬
‫اﻟﴪور ﻋﲆ املﺮﻳﺾ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺚ ﺑﺎﻟﻬﻮاء اﻟﻨﻘﻲ واﻟﺪم إﱃ أﻗﴡ ﻣﻜﺎن ﰲ رﺋﺘَﻴﻪ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻞ اﻟﺮﺋﻮي‪ .‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟﺠﺴﻢ‬ ‫وﺗُﻨﻌِ ﺶ دورﺗﻪ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺸﻔﻴﻪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻦ داء ﱡ‬
‫اﻟﻘﻮى اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﻴﻮﻳﺔ املﺮﻳﺾ‬ ‫واﻟﴪﻃﺎن‪ ،‬وﻳُﺤﺎول ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻏﺘﺼﺎب ُ‬
‫ﺗﻌﻠﻮ ﺑﺎﻹﻳﺤﺎء‪ ،‬وﻗﻮة ا ُملﻘﺎوﻣﺔ ﺗﺰداد ﺑﺎﻷﻣﻞ واﻟ ِﺒﴩ واﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬ﻓﻴﺘﻐ ﱠﻠﺐ اﻟﺠﺴﻢ ﻋﲆ اﻟﴪﻃﺎن‪،‬‬
‫ُﻬﻤﻞ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻋﻼج املﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻄﺒﻴﺔ املﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وﻳﻠﺠﺄ إﱃ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أن ﻳ ِ‬
‫اﻹﻳﺤﺎء أو اﻟﺼﻼة أو اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ أو ﻏري ذﻟﻚ‪ .‬وﻳﻨﺒﻐﻲ أﻻ ﻧﻨﴗ ﻛﺬﻟﻚ أن اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‬
‫أﻣﺮاض ﻋﻘﻠﻴﺔ أو ُﺧﻠﻘﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺣﺎﻻت‬ ‫ٌ‬ ‫— أو اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻴﺔ — ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﺘﺄﺗﱠﻰ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﺠﻨﻮن‪ ،‬واملﺮﻳﺾ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت ﻳﺠﺐ أن ﻳُﻌﺎ َﻟﺞ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻄﺒﻴﺔ املﻌﺮوﻓﺔ‪.‬‬
 ‫اﻷﻣﺮاض اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬

‫اﻷﻣﺮاض اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﺗُﺸ ِﺒﻪ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﰲ َﻛﻮْن أﻋﺮاﺿﻬﺎ ﺟﺴﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺸﺪة اﻟﺘﻌﺐ ووﺟﻊ اﻟﺮأس‬
‫وﻓﻘﺪان ﺣﺎﺳﺔ اﻟﻨﻈﺮ واﻟﺸﻠﻞ واﻟﺮﻋﺸﺔ إﱃ ﻏري ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ أﻣ َﺮﻳﻦ‪:‬‬
‫ﻣﺜﻼ ﰲ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺗﻐﻴري ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺐ‬ ‫أوﻻ‪ :‬أن اﻟﺸﻠﻞ أو ﻓﻘﺪان اﻟﺒﴫ ً‬ ‫ً‬
‫اﻟﺠﺴﻢ؛ أي إﺻﺎﺑﺔ ﰲ املﺦ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺸﻠﻞ‪ ،‬وﰲ اﻟﻌني أو اﻷﻋﺼﺎب املﺘﱠ ِﺼﻠﺔ ﺑﻬﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﻓﻘﺪان اﻟﺒﴫ‪ .‬ﰲ ﺣني أن اﻷﻣﺮاض اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ أو اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻐﻴري ﻣُﻄ َﻠ ًﻘﺎ‬
‫ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﻮﺟﺪ إﺻﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﺠﺴﻢ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ أن اﻟﻌﻀﻮ ﻻ‬
‫ﻳﻘﻮم ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻪ؛ أي إن اﻟﻌﻴﺐ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺠﺴﻢ ذاﺗﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﰲ اﻟﻘﻮة اﻟﺨﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻐريﻫﺎ‬
‫ﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ »اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ«‬ ‫ﻻ ﻳﺆدﱢي اﻟﻌﻀﻮ وﻇﻴﻔﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻘﻮة ﻫﻲ ﻣﺎ ﻧ ُ ﱢ‬
‫واﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬أن اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﰲ أﺻﻠﻬﺎ وﺣﺴﺐ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫ﰲ آﺛﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻋﺮاض ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻹﺧﺼﺎﺋﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ املﻬﻢ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑني اﻷﻣﺮاض اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ واﻷﻣﺮاض اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ »اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ«؛ ذﻟﻚ‬
‫أن اﻷﻣﺮاض اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﻧﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻤﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺘﻲ ﻳُﻘ ﱡﺮﻫﺎ املﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬أﻣﺎ اﻷﻣﺮاض‬
‫ٌ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ أن أﺳﺒﺎب ﻫﺬَﻳﻦ اﻟﻨﻮﻋني ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻓﻨﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ﺻﺤﻴﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪.‬‬
‫اﻷﻣﺮاض ﻣُﺘﺸﺎﺑﻬﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻌﻘﺪة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ املﻜﺒﻮﺗﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻋﺮاﺿﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻛﻞ اﻻﺧﺘﻼف؛‬
‫ﻓﺎﻷﻣﺮاض اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺗﻜﻮن أﻋﺮاﺿﻬﺎ ﺑﺪﻧﻴﺔ وﻋﻘﻠﻴﺔ »ﻧﻔﺴﻴﺔ« ﻛﺎﻟﻨﻮراﺳﺘﺎﻧﻴﺎ واﻟﻬﺴﺘريﻳﺎ‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫اﻷﻣﺮاض اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﻓﺄﻋﺮاﺿﻬﺎ اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﰲ ﺳﻠﻮك اﻟﺸﺨﺺ وﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﻣﺎ ﴍﺣﻨﺎه ﰲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ؛ ﻓﺎملﻴﻞ اﻟﺠﻨﴘ املﻜﺒﻮت إﻣﺎ أن ﻳﺆدﱢي إﱃ ﻫﺴﺘريﻳﺎ ﻳﺘﺴﺒﱠﺐ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ آﻻم ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﻐري أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺳﺒﺐٌ ﻋﻀﻮي‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﻳﺆدﱢي‬
‫إﱃ اﻧﺤﺮاف أو ﺷﺬو ٍذ ﺟﻨﴘ ﻋﲆ ﻏري إرادة املﺮﻳﺾ‪ .‬ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﱃ ﻳﻜﻮن املﺮض وﻇﻴﻔﻴٍّﺎ‬
‫»ﻋﺼﺒﻴٍّﺎ«‪ ،‬وﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺧﻠﻘﻴٍّﺎ‪.‬‬

‫‪56‬‬
 ‫اﻷﻣﺮاض اﳋﻠﻘﻴﺔ‬

‫ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑني املﺮض اﻟﺨﻠﻘﻲ واﻹﺛﻢ أو اﻟﴩ؛ ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺨﺘﻠﺲ أو ﻳﺴﻜﺮ أو ﻳﺤﺘﺪ‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﻳﻀﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ أﺛﻴﻢ أو ِﴍﻳﺮ أو‬ ‫أو ﻳُﺸ ِﺒﻊ ﺷﻬﻮاﺗﻪ — ﻋﻤﺪًا وﻋﻦ ﺳﺒﻖ إﴏار — ﻟﻴﺲ‬
‫وﺑﺪاﻓﻊ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣُﺨﻄﺊ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ ا ُملﺜﺮي اﻟﺬي ﻳﺪﺧﻞ ﻣﺨﺰﻧًﺎ ﺗﺠﺎرﻳٍّﺎ ﻛﺒريًا وﻳﴪق ﻋﲆ ﻏري إرادﺗﻪ‪،‬‬
‫ﺑﻤﺮض‬
‫ٍ‬ ‫ﺳﻠﻌﺔ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻪ وﻻ ﻟﻘﺮﻳﺐ ﻟﻪ أو ﺻﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣُﺼﺎب‬ ‫ً‬ ‫ﻗﻮي ﰲ داﺧﻠﻪ‪،‬‬
‫ﺧﻠﻘﻲ ﻳُﺴﻤﱡ ﻮﻧﻪ ﻛﻠﻴﺒﺘﻮﻣﺎﻧﻴﺎ )ﻣﺮض اﻟﴪﻗﺔ(‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻪ أﺳﻮة ﺑﺴﺎﺋﺮ املﺮﴇ‪.‬‬
‫ُﺪﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ أﺳﻬﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﴐﺑﻪ ﻟﴩح اﻟﻔﺮق ﺑني‬ ‫اﻟﺜﻤﻞ وﻣ ِ‬
‫ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ ِ‬
‫ﻛﺄﺳﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻴﺬ ﻓﺘﻠﻌﺐ اﻟﺨﻤﺮ ﺑﺮأﺳﻪ ﻻ ﻳُﻌ ﱡﺪ‬ ‫املﺮض اﻟﺨﻠﻘﻲ واﻹﺛﻢ؛ ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﴩب ً‬
‫ﻣﺮﻳﻀﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻤﺪ إﱃ اﻟﴩب ﻟﻠﺘﻔﻜﻬﺔ أو ﻣﺠﺎرا ًة ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﴍب‬ ‫ً‬
‫ُﺪﻣﻦ اﻟﴩاب وﻳﺴﻜﺮ‪ ،‬وﻳُﻨﻔﻖ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻜﺄس إذا أراد‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻋﺒﺪًا ﻟﻠﻜﺄس‪ ،‬ﻓﻴ ِ‬
‫ُﺮﻏﻤً ﺎ‪ ،‬وﻳُﺤﺎول ﺟﻬﺪه اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺎﻟﻪ ﻷﺟﻞ اﻟﺮاح‪ ،‬وﻳﺨﴪ ﺻﺤﺘﻪ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣ َ‬
‫اﻟﻌﺎدة ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ .‬ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﱃ ﻳﺮﺗﻜﺐ اﻟﺮﺟﻞ إﺛﻤً ﺎ‪ ،‬وﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳُﻘﺎل إﻧﻪ ﻣُﺼﺎب‬
‫ﺑﻤﺮض أﺧﻼﻗﻲ وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻼﺟﻪ‪ .‬ورﺟﺎل اﻟﻘﻀﺎء ﻋﺎد ًة ﻻ ﻳُﻔ ﱢﺮﻗﻮن ﺑني ﻫﺬا وذاك‪ ،‬ﻓﻴﺤﻜﻤﻮن‬ ‫ٍ‬
‫اﻟﺴ ْﻜﺮ ﱢ‬
‫اﻟﺒني‬ ‫ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ارﺗﻜﺐ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﱡ‬ ‫ﻋﲆ ﻛ ﱟﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ املﻘ ﱠﺮرة ﰲ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬ﺑﺪﻋﻮى أن ٍّ‬
‫اﻟﻌﻠﻨﻲ‪ .‬أﻣﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻴُﻔ ﱢﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻳُﻄﺎﻟﺐ ﺑﻤُﻌﺎﻗﺒﺔ اﻷول وﺑﻌﻼج اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫وﻻ ﺗﺤﺘﺎج اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑني اﻟﻨﻮﻋَ ني إﱃ ﺧﱪ ٍة ﺧﺎﺻﺔ؛ إذ إن املﺮض اﻟﺨﻠﻘﻲ ذو ﺻﻔﺔ‬
‫ﻗﻬﺮﻳﺔ إرﻏﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﺣني أن اﻹﺛﻢ ذو ﺻﻔﺔ ﺗﻌﻤﱡ ﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔ اﻷﺧﺮى ﻓﺈن‬
‫اﻹﺛﻢ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ إﺗﻴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﰲ ﺣني أن املﺮض اﻟﺨﻠﻘﻲ ﻳﺮﻳﺪ املﺮﻳﺾ اﻟﺸﻔﺎء‬
‫ﻣﻨﻪ إذا ﻋﻠﻢ أن ﻫﻨﺎك اﻟﺴﺒﻴﻞ إﻟﻴﻪ‪ .‬واﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ ﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻪ اﻷﺛﻴﻢ ً‬
‫أوﻻ؛ ﻷن اﻷﺛﻴﻢ‬
‫اﻟﺘﺨﲇ ﻋﻦ إﺛﻤﻪ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴًﺎ ﻷن اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ ﻟﻴﺲ اﻟﻌﻼج ا ُملﻼﺋﻢ ﻟﻶﺛﺎم واﻟﴩور‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﻻ ﻳﺮﻳﺪ‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﺑﻤﺮض أﺧﻼﻗﻲ؛ إذ إن اﻟﻠﻮم ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻄﻴﻨﺔ ﺑ ﱠﻠﺔ‪،‬‬

‫ٍ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺠﺴﻴﻢ أن ﻧﻠﻮم ا ُملﺼﺎب‬
‫أوﻻ‪ :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻳُﺨﻠﻴﻪ املﺮض ﻣﻦ املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ؟ ﻛﻼ‪ ،‬إﻧﻪ ﻣﺴﺌﻮل؛ ً‬
‫ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻠﻌﻼج‪ .‬ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ وإن ﻛﺎن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻣﻴﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ‬
‫اﻷﺣﻮال ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻨﻊ ﻫﺬه املﻴﻮل ﻣﻦ إﻟﺤﺎق اﻷذى ﺑﺎﻟﻐري‪ .‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺌﺎت اﻷﻟﻮف‬
‫ﻣﻦ اﻟﻠﻮاﻃﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﻢ ﻳﻤﻴﻠﻮن إﱃ ارﺗﻜﺎب ﺟﺮﻳﻤﺔ اﻟﺰﻧﺎ ﺿﺪ اﻟﻐﻠﻤﺎن واﻟﺸﺒﺎن‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺸﺘ ﱡﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﺸﺎذﱠة إﱃ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻘﺼﻮى‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺒﻘﻰ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ وﻻ ﺗﻤﺘ ﱡﺪ إﱃ اﻟﻐري؛ ﻷﻧﻬﻢ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﺑﻔﻌﻞ اﻹرادة اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﺟﻌْ َﻠﻬﺎ‬
‫ﻣﺠﺮد رﻏﺒﺔ ﻻ ﺗﺨﺮج إﱃ ﺣﻴﱢﺰ اﻟﻔﻌﻞ‪ .‬وﻣﺎ ﻳُﻘﺎل ﻋﻦ اﻟﻠﻮاط ﻳُﻘﺎل ﻋﻦ املﻴﻞ اﻟﺠﻨﴘ اﻟﺸﺎذ أو‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻌﻠﻨﻲ اﻟﻔﺎﺿﺢ؛ أي ﻋﺮض أﻋﻀﺎء اﻟﺘﻨﺎﺳﻞ أو أﺟﺰاء اﻟﺠﺴﻢ املﺤ ﱠﺮﻣﺔ أﻣﺎم اﻷﻧﻈﺎر‪.‬‬
‫أوﻻ‪ :‬إن اﻟﺮﻏﺒﺔ‬‫ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء ﻓﺈن ﻫﻨﺎك أﻣ َﺮﻳﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ذِ ﻛﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬وﻫﻤﺎ‪ً :‬‬
‫اﻟﺸﺎذﱠة ﻗﺪ ﺗﺸﺘ ﱡﺪ إﱃ درﺟﺔ ﻻ ﺣﻮل ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﻋﲆ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬إن املﺠﺘﻤﻊ ﻣﺴﺌﻮل‬
‫ﺑﻤﺮض ﺧﻠﻘﻲ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﺮﻳﺴﺔ ﺑﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬واملﺠﺘﻤﻊ وﺣﺪه املﺴﺌﻮل ﻋﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻦ ا ُملﺼﺎب‬
‫ﻋﻼﺟﻪ‪.‬‬

‫‪58‬‬
 ‫اﳊﺐ اﳊﴘ واﳉﻨﴘ‬

‫ﺟﺎذﺑﻴﺔ ﺣﺴﻴﺔ ﻳُﻐ ﱢﺬﻳﻬﺎ اﻟﺘﺼﻮر وﻳُﻀﺨﻤﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﻟﻮﻻ اﻟﻔﻜﺮ وﻗﻮﱠﺗﻪ واﻟﺘﺼﻮر‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺤﺐ‬
‫وﻓﻨﻮﻧﻪ ﻻﺳﺘﺤﺎل اﻟﺤﺐ إﱃ ﻣﺠﺮد ﻋﻤﻞ ﺑﻬﻴﻤﻲ ِ‬
‫وﺿﻴﻊ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻧﺖ إذ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﺑﺎﻣﺮأ ٍة ﺣﺴﻨﺎء ﻳﺘﻤ ﱠﻠﻜﻚ اﻹﻋﺠﺎب ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻮاﺳﻚ ﰲ ﻣﺒﺪأ اﻷﻣﺮ؛‬
‫أي إن ﺑﴫك ﻳُﻌﺠَ ﺐ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻘﺎﻃﻴﻊ ﺑﺪﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻬﻮي ﻋﻴﻨَﻴﻚ‪ ،‬وإن ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻌﻴﱠﻨًﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳ ُﺮوﻗﻚ‬
‫ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص وﻳﻔﺘﻨﻚ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﺗﺸﻌﺮ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ اﻟﺤﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أوﱃ درﺟﺎت اﻟﺤﺐ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ أو ﰲ دار‬ ‫ﺛ ﱠﻢ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﺑﻬﺬه اﻟﺤﺴﻨﺎء ﻣﺮ ًة ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﱠﻔﻖ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﰲ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻏﺮاﻣﻴﺔ ﻣﺆﺛﱢﺮة‪ ،‬أو ﰲ ﻣﻜﺎن ﺗﱰدﱠد ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ ﻧﻐﻤﺎت‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﴪح أو ﺳﻴﻨﻤﺎ ﺗُﻌ َﺮض ﻓﻴﻬﺎ‬
‫املﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺪث ﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ أن ﻳَﺒﻬَ ﺮك ﻣﻨﻈﺮ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬أو ﻳﻬ ﱠﺰ أﻋﺼﺎﺑَﻚ ﻣﻮﺿﻮ ُع‬
‫ﻧﻐﻤﺎت املﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺄﺟﱠ ﺞ إﺣﺴﺎﺳﺎﺗﻚ‪،‬‬‫ُ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻐﺮاﻣﻴﺔ املﺆﺛﺮة‪ ،‬أو ﺗُﺤ ﱢﺮك أﺷﺠﺎﻧَﻚ اﻟﺮاﻗﺪة‬
‫وﺗﺸﻌﺮ ﺑﺤﻨني إﱃ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ورﻏﺒ ٍﺔ ﺟﺎﻣﺤﺔ ﰲ أن ﺗﺮوي ﻇﻤﺄ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺤﻮﱠل ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻨﻚ‬
‫إﱃ املﺨﻠﻮق اﻟﺬي ﻋﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﺠﺘﺬب ﺣﻮاﺳﻚ‪ ،‬وﺗﺒﺪأ ﰲ اﻟﺘﻔﻜري ﻓﻴﻪ وأﻧﺖ ﺗﺘﺼﻮﱠره ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺸﻌﺮي اﻟﺬي ﺑﺎ َﻟﻎ و َْﻫﻤﻚ وﺧﻴﺎﻟﻚ ﰲ ﺗﺰﻳﻴﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻜﻔﻲ أن ﺗﺴﻤﻊ رﻧني ﺿﺤﻚ املﺮأة اﻟﺘﻲ اﺟﺘﺬﺑﺘﻚ‪ ،‬أو ﺻﻮﺗﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﺘﻜ ﱠﻠﻢ‪ ،‬ﻛﻲ‬
‫ﺗُﺤﺪِث ﻓﻴﻚ ﺟﻠﺠﻠﺔ اﻟﻀﺤﻚ أو رﺧﺎﻣﺔ اﻟﺼﻮت ذﻟﻚ اﻟﺘﺄﺛريَ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﺬي ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺨﻠﻌﻪ‬
‫ﱧ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻔﻜري ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻮﻟﻴﺪ ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﺤﺐ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﲆ املﺮأة ﻟﺘﻄﻤ ﱠ‬
‫وداﻓﻊ ﺟﻨﴘ ﻳُﻮﻗِﻆ‬‫ٍ‬ ‫داﻓﻊ ﺷﻌﺮي ﻳُﻮﻗِﻆ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﺪون‬
‫ِ‬ ‫وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﻮ ﱠﻟﺪ اﻟﺤﺐ‬
‫اﻟﺤﻮاس‪ .‬وﻗﺪ ﺗُﺜري ﻓﻴﻨﺎ املﺮأة ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺛﻢ اﻟﺤﻮاس أو ﻧﻘﻴﺾ ﻫﺬا‪ ،‬ﻏري أن اﻗﱰان‬
‫ﱡ‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻖ اﻟﺤﺐ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﺑﺎﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺠﻨﴘ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫وﺣﻴﺚ إن اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻻ ﺗﻌﻴﺶ ﺑﺪون ﺗﻔﻜري‪ ،‬ﻓﻌﻘﻠﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺨﻠﻖ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﺧﻴﺎﻟﻨﺎ ﻫﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺘﻌﻬﱠ ﺪه‪ ،‬وﺗﺼﻮﱡرﻧﺎ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳُﻐﺬﻳﻪ ﻣُﺴﺘﻤﺪٍّا ﻗﻮﱠﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺎﻃﺖ‬
‫ﺑﺎملﺮأة‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﺘﱠﻰ أﻟﻮان اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺨﻴﺎﱄ اﻟﺘﻲ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻈﺮوف؛ وإذن ﻓﻼ ﺣﺐ ﺑﺪون‬
‫ﺧﻴﺎﻻ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﺣُ ﺒٍّﺎ‪ ،‬وأﻗﺪرﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﺤﺐ‪.‬‬‫ً‬ ‫ﺷﻌﺮ‪ ،‬وﻻ ﺷﻌﺮ ﺑﺪون ﻓﻜﺮ وﺧﻴﺎل‪ .‬وأرﺣﺐ اﻟﻨﺎس‬
‫ُﻔﴪ ﻟﻨﺎ ﺧﻴﺒﺔ ا ُملﺤﺒﱢني وﺷﻘﺎءﻫﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺪ ﱡﻟﻨﺎ أﺑﻠﻎ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ أن اﻟﺤﺐ وﻫ ٌﻢ‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳ ﱢ‬
‫ﻣﻦ اﻷوﻫﺎم‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﻮن وﻫﻤً ﺎ وا ُملﺤﺐﱡ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺮى ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ إﻻ ﰲ إﻃﺎر ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳُﺤﺒﻬﺎ إﻻ إذا أﺿﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺑﺪع ﺣُ َﻠﻞ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺴﻤﻮ ﺑﺤﺒﻪ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻐﺮﻳﺰة اﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ إﻻ إذا ﺣﻤﻠﻪ وزﻳﱠﻨﻪ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ؟!‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻏري اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬واملﺮأة ﻟﻴﺴﺖ إﻟﻬﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ اﺗﺼﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ وﺧﺎﻟﻄﻬﺎ‪،‬‬
‫أﺣﺲ اﻟﻔﺮق اﻟﻬﺎﺋﻞ ﺑني ﺧﻴﺎﻟﻬﺎ ﰲ ذﻫﻨﻪ‬ ‫وﻛﺸﻔﺖ ﻟﻪ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻦ ﺟﻮﻫﺮ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎدي‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﺴﺤﺐ ﻋﻦ ﺑﴫه‪ ،‬وﺗﺪاﻋﻰ ﺣﺒﻪ‪ ،‬وﺗﻘﻮﱠض اﻟﻬﻴﻜﻞ اﻟﺬي‬ ‫وﺑني ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺠﺎﺑﺖ ﱡ‬
‫ﻛﺎن ﻗﺪ ﺷﻴﱠﺪه ﺑﻌﻘﻠﻪ وأﻋﺼﺎﺑﻪ ودﻣﻪ!‬
‫وإذن ﻓﺎ ُملﺤﺐﱡ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﻳُﺤﺐ أن ﻳﻜﻮن‪ ،‬ﻻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ‪ .‬وﻫﺬا ﴎ ﺷﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﴎ‬
‫ﻋﻈﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻋﻈﻤﺔ اﻟﺤﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻬﺎﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس!‬
‫ﺷﺨﺺ »ﻣﺜﺎﱄ«‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨﻬﺾ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫وﰲ ﻫﺬا ﻳﻘﻮل ﻣﺎﻛﺲ رﻳﻨﺎل‪» :‬إن ا ُملﺤﺐﱠ‬
‫وﻳﺴﻤﻮ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻳﺮﻓﻊ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﻀﻴﺾ اﻷرض إﱃ ﻋﻨﺎن اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬إﻧﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺪاﻓﻊ‬
‫اﻟﺠﻨﴘ ﻳﺪﻓﻌﻪ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﻨﻜﺮ ﺧﺸﻮﻧﺘﻪ وﻳﺴﺘﻨﻜﺮ ﻏﻠﻈﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺄﺑﻰ إﻻ أن ﻳُﻬﺬﱢﺑﻪ ﺑﺪاﻓﻊ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺮوح‪«.‬‬
‫إن ﺣﺒﻪ ﻳﻘﻮده إﱃ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓريى ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﺨﺺ ﻣﺤﺒﻮﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻨﺎول ﻫﺬا‬
‫اﻟﺠﻤﺎل وﻳﺼﻮﻏﻪ وﻳُﻜ ﱢﻠﻠﻬﺎ ﺑﻪ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻳُﻌ ﱢﻠﻤﻨﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻔﻦ وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎذا ﺗﻬ ﱡﻢ ﺧﻴﺒﺔ اﻟﻮاﻗﻊ أﻣﺎم ﻫﺬه اﻟﻠﺬة اﻟﻌُ ﻠﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻬﺎ ا ُملﺤﺒﱡﻮن؟ وﻣﺎذا ﻳﻬ ﱡﻢ‬
‫أن ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺐ ﰲ أﺻﻠﻪ وﻫﻤً ﺎ ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺴﻤﻮ ﺑﺎﻟﻐﺮﻳﺰة‪ ،‬وﺗﺠﻤﻴﻞ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺠﻤﻴﻞ املﺮأة؟‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن »دﺳﺘﻮﻳﻔﺴﻜﻲ« ﻳﻜﺮه املﺮأة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ إﺛﺎرة اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺸﻌﺮي ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻳﺨﺎﻓﻬﺎ وﻳﻔ ﱡﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻳُﺴﻤﱢ ﻴﻬﺎ »ﺷﻴﻄﺎن اﻟﻈﻼم«؛ أي ﺷﻴﻄﺎن اﻟﺸﻬﻮة‪.‬‬
‫ﺨﺎﻃﺐ ﻣﺤﺎﺳﻨﻬﺎ ﻗﻠﺒﻪ ً‬
‫أوﻻ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن »روﺳﻮ« ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺸﺘﻬﻲ اﻣﺮأة ﻻ ﺗُ ِ‬
‫ً‬
‫ﺷﺎﺋﻘﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺧﻴﺎﻻ‬ ‫ً‬
‫ﻋﺎﻃﻔﺔ رﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬أو ﻓﻜﺮ ًة ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬أو‬ ‫وﻻ ﺗُﻮﺣﻲ إﻟﻴﻪ‬

‫‪60‬‬
 ‫اﻟﺤﺐ اﻟﺤﴘ واﻟﺠﻨﴘ‬

‫وﻛﺎن »ﻓﻠﻮﺑﻴري« ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻟﻴﺴﺖ وﻇﻴﻔﺔ املﺮأة أن ﺗﻜﻮن ﺣﺎرﺳﺔ اﻟﻨﻮع ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺎرﺳﺔ‬
‫اﻟﺠﻤﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬واملﺮأة اﻟﺘﻲ ﻻ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺠﻤﺎل اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﺟﻤﺎل اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﺨﺎﻟﺪة ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن أﺳﱰﻳﺢ إﻟﻴﻬﺎ‪«.‬‬
‫وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﺗُﻤﻴﱢﺰ اﻟﺤﺐ ﻋﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ املﺠﺮدة‪ ،‬ﻫﻲ ﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎه املﺜﺎﱄ‬
‫ﻧﺤ َﻮ ﻋﺎﻟ ٍﻢ أﻛﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وأﺻﻔﻰ وأﺟﺪر ﺑﻘﻴﻤﺔ اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻳﺸﱰك اﻟﺤﺐ اﻟﻜﺒري ﻣﻊ‬
‫اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺪﻳﻨﻲ؛ إذ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺼﻔﺎء‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ ُ‬
‫ﻳﻨﺸﺪ اﻟﺠﻤﺎل اﻷﻋﲆ!‬

‫‪61‬‬
 ‫اﳊﺐ واﳌﺮأة‬

‫املﺮأة ﺗُﺤﺐﱡ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺤﺒﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﰲ ﺻﻤﻴﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻻ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻛﺜريًا؛ ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻨﺼﺖ املﺮأة ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ ،‬وﺗﺠﺪ ﻟﺬ ًة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻘﻮة‪ ،‬واﻟﻘﻮة ﺗﻌﺒﺚ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗُ ِ‬
‫ﺗﻨﺸﺪ اﻟﺤﺐ‬‫ﻣُﺨﺎدﻋﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺼﺪﻳﻖ أﻛﺎذﻳﺒﻪ؛ ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ أﻧﻬﺎ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ُ ،‬‬
‫ﻠﺘﻬﺐ اﻟﺪاﺋﻢ‪ ،‬وﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﺘُﺠ ﱢﺮب؛ ﻓﺈن أﺧﻔﻘﺖ أﻋﺎدت اﻟﻜ ﱠﺮة ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻘ ﱠﺮ ﻋﲆ ﺣﺐﱟ‬ ‫اﻟﺼﺎدق ا ُمل ِ‬
‫ُﺘﺒﺎدل وﻃﻴﺪ‪ ،‬وﺗﻨﺤﺪر إﱃ ﻣﻬﻮاة اﻟﺨﻼﻋﺔ واﻟﺘﺒﺬﱡل‪.‬‬ ‫ﻣ ٍ‬
‫وﻫﻲ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﻮﻳٍّﺎ‪ ،‬وﺗﺮﻳﺪ أن ﺗُﺤﺒﱠﻪ ﻫﻲ ﻻ أن ﻳﺤﺒﱠﻬﺎ ﻫﻮ‪ ،‬أو ﺗﺮﻳﺪ أن ﻳﺤﺒﱠﻬﺎ وﻟﻜﻦ‬
‫ﰲ أﻧﻔﺔ وﻋﺰة وﻛﱪﻳﺎء وﻋﺪم اﻛﱰاث؛ وﻟﻬﺬا ﻻ ﻳﻨﺠﺢ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء — ﻋﲆ ﺣ ﱢﺪ ﻗﻮل ﻓﻮﻟﺘري —‬
‫ً‬
‫ﺳﺒﻴﻼ!‬ ‫إﻻ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ اﻟﺤﺐ إﱃ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ا ُملﺘﺤﺠﺮة‬

‫اﻟﺤﺐ واﻟﻐرية‬

‫ﻳﺮى ﻣﺎﻛﺲ رﻳﻨﺎل أن ﺣﻖ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻮراﺛﻲ ﰲ اﻣﺘﻼك املﺮأة وﺣﻴﺎزﺗﻬﺎ‪ ،‬واﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﲆ‬
‫أﺑﻨﺎﺋﻪ ا ُملﺴﺘﻮ َﻟﺪﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺤﺐ ﻣُﻘﱰﻧًﺎ ﺑﺎﻟﻐرية؛ ﻓﻬﻮ ﻳُﺤﺐﱡ وﻟﻜﻨﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺮﻏﺐ ﰲ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻜﺮاﻣﺔ رﺟﻮﻟﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﻮر إذا ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ا ُملﺰاﺣﻢ‪،‬‬
‫وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗُﻮ ﱢﻟﺪ اﻟﻐرية‪ ،‬وﺗﺪﻓﻊ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن إﱃ اﻹﺟﺮام أو إﱃ اﻟﺠﻨﻮن‪.‬‬
‫ﺑﺎﻋﺚ آﺧﺮ ﻋﲆ اﻟﻐرية ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أﻫﻢ وأﺧﻄﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳُﺴﻤﱢ ﻴﻪ ﻣﺎﻛﺲ رﻳﻨﺎل‬ ‫ٌ‬ ‫وﺛ َ َ‬
‫ﻤﺔ‬
‫ﻌﺮض املﻌﺸﻮﻗﺔ ﻋﻦ ﻋﺸﻴﻘﻬﺎ اﻷول؛ ﻳﺪبﱡ اﻟﺸﻚ ﰲ‬ ‫»ﺧﻴﺎل اﻟﻠﺬة«‪ .‬ﻓﺤني ﻳﻈﻬﺮ ا ُملﺰاﺣﻢ‪ ،‬وﺗُ ِ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺸﺘﻌﻞ ﰲ ذﻫﻨﻪ ﺧﻴﺎل اﻟﻠﺬة‪ ،‬ﻓﻴﺘﻤﺜﱠﻠﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻤﺜﱠﻞ ﻏﺮﻳﻤﻪ ﻣُﺴﺘﻤﺘﻌً ﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴ ﱡ‬
‫ُﺠﻦ‬
‫ﺟﻨﻮﻧًﺎ‪.‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ واﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺬه أﻧﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺣﺒﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واملﺮأة ﺗﻌﺮف ﻫﺬا‬
‫ﺣﻖ املﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺮف ﻋﻨﺪ اﻻﻗﺘﻀﺎء ﻛﻴﻒ ﺗُ ِﻠﻬﺐ أﻧﺎﻧﻴﺘﻪ وﻛﱪﻳﺎءه َ‬
‫وﻏ ْريﺗﻪ؛ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻪ‪ ،‬أو‬ ‫ﱠ‬
‫ﻟﺘﻌﺬﻳﺒﻪ واﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﺎﻛﺲ رﻳﻨﺎل ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﱠ ﺎ ﺗﻘﺪﱠم‪ ،‬ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻮﺟﻮد ﺣﺐ آﺧﺮ ﻻ ﻳﻌﺮف اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﻨﻔﺬ اﻟﻐرية إﱃ ﻗﻠﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻛﻠﻤﺎ ارﺗﻘﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ُﺳ ﱠﻠﻢ اﻟﺤﻀﺎرة‪،‬‬
‫وﺻﻔﺖ روﺣﻪ‪ ،‬وﺗﺤ ﱠﺮرت ﻏﺮاﺋﺰه ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺸﻬﻮة؛ ﻣﺎل ﺑﻪ اﻟﺤﺐ ﻧﺤﻮ‬ ‫َ‬ ‫واﺗﺴﻊ ذﻫﻨﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻐريﻳﺔ ﻻ ﻧﺤﻮ اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻮ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻻ ﻧﺤﻮ اﻟﻜﱪﻳﺎء وﺣﺐ اﻟﺬات‪ «.‬ﻓﻬﻮ ﻳﺴﻌﺪ ﺑﻠﺬة‬
‫ﻛﺮﺟﻞ ﻋﺎدي‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺴﻌﺪ ﻓﻮق ﻫﺬا ﺑﻠﺬة ﺗﻀﺤﻴﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ املﺮأة اﻟﺘﻲ ﻳُﺤﺐ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺤﺐ‬
‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺗﻮرﺟﻨﻴﻒ ﻳﻘﻮل‪» :‬إﻧﻲ أﻋﺒﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻣﺎذا ﻳﻬﻤﱡ ﻨﻲ أن ﺗﻜﻮن ﱄ أو ﻟﺴﻮاي؟ املﻬﻢ أن‬
‫ﺗﻜﻮن ﺳﻌﻴﺪة‪ ،‬وأن ﻳﻌﺮف اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺗُﺤﺒﻪ ﻛﻴﻒ ﻳُﺴﻌﺪﻫﺎ‪«.‬‬
‫وﻫﺬا ﰲ رأي ﻣﺎﻛﺲ رﻳﻨﺎل أﺳﻤﻰ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺤﺐ‪.‬‬

‫‪64‬‬
 ‫اﻟﻜﻬﻮﻟﺔ ﻋﻬﺪ اﻟﻐﺮام‬

‫وﰲ رأي ﻣﺎﻛﺲ رﻳﻨﺎل أن اﻟﺸﺎب ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳُﺤﺐﱠ اﻣﺮأة ﺑﺎﻟﺬات؛ ﻷﻧﻪ ﻳُﺤﺐﱡ اﻟﻨﺴﺎء ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪،‬‬
‫ٌ‬
‫ﻋﺎﻃﻔﺔ ﺟﺒﱠﺎر ٌة ﻫﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻄ ﱠﻠﺐ ﻣﻨﱠﺎ ﺗﻮدﻳﻊ ﻣﻨﺎﻋﻢ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫أو ﻗﻞ إﻧﻪ ﻳﺤﺐ اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬واﻟﺤﺐ ﻋﻨﺪه‬
‫ﻣﻌني ورﻓﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻧﺮاه ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬وﺣﴫ ﻣﺘﺎﻋﻬﺎ ﰲ اﻣﺘﻼك ﻣﺨﻠﻮق ﱠ‬
‫ﺗﻨﺸﺪ اﻻﺳﺘﻘﺮار‬ ‫ﻣﺘﺎع وﺟﻤﺎل؛ وﻟﻬﺬا ﻓﺎﻟﻜﻬﻮﻟﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﺗُﺤﺐﱡ ﻻ اﻟﺸﺒﺎب؛ ﻷﻧﻬﺎ ُ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻃﻮل ا َملﻄﺎف‪ ،‬وﺗﺬﻫﺐ ﰲ اﻟﺤﺐ إﱃ أﺑﻌﺪ ﺣﺪود اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ واﻟﻮﻻء‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وا أﺳﻔﺎه! ﻓﻬﻲ — ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﺜﱠﻠﺔ ﰲ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺳﺨﺮﻳﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﺗُﻬﺪﱢد اﻟﻜﻬﻮل ً‬
‫ﻄﻤﻮح‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫رﺟﻞ أو اﻣﺮأة — ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻻ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺤﺐ إﻻ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺒﺎب املﺘﱠﻘِ ﺪ اﻟ ﱠ‬
‫ﻳﻔﻬﻢ ﺣﻖ اﻟﻔﻬﻢ ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﻜﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬أو ﻳُﻘﺪﱢر ﻣﺎ ﺗﺸﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ رزاﻧﺔ وﺛﺒﺎت ووﻓﺎء‪.‬‬
 ‫ﻓﻨﻮن اﳉﻨﻮن‬

‫ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﺮاﻧﻚ ﻛﺎﺑﺮﻳﻮ إﻧﻪ ﻗﺪ زادت ﰲ اﻷﻋﻮام اﻷﺧرية ﺣﻮادث اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬
‫واﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮن؛ ﻣﻤﱠ ﺎ ﺿﺎﻋَ ﻒ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺸﻜﻼت اﻟﻌﻘﻞ إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻪ‬
‫ﻣﺜﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﻫﻮﻟﻴﻮد ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻗﺪ ﺟﻨﺤﺖ إﱃ اﺳﺘﻐﻼل ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم‪،‬‬
‫ﻓﺮأﻳﻨﺎ أﻓﻼﻣً ﺎ ﺗُﻌﺎﻟِﺞ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻓﻴﻠﻢ ﺳﻴﺪة ﰲ اﻟﻈﻼم‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ ﺗﺤﺖ ﺿﻮء املﺼﺒﺎح‪،‬‬
‫وﻓﻴﻠﻢ اﻟﺤﺼﺎد‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ اﻟﻘﻨﺎع اﻟﺴﺎﺑﻊ‪.‬‬
‫ﻔﴪ ﻟﻠﻨﺎس ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻤﱠ ﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺌﻮن اﻟﻌﻘﻞ؛ ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ أﻧﻪ ﻣﻤﱠ ﺎ‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻧ ُ ﱢ‬
‫ﻳﺪﻫﺶ ﻟﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺜريًا ﻗﻠﺔ املﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﺳﻠﻮك اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﴩي‬
‫ﺑﺎﺿﻄﺮاب ﻋﺼﺒﻲ ﻣﺮة ﻓﻠﻦ ﻳُﺸﻔﻰ ﻣﻨﻪ‬
‫ٍ‬ ‫واﻟﻌﻮاﻃﻒ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻣﻦ ﻳُﺼﺎب‬
‫أﺑﺪًا‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻈﻦ أن ﺣﺎﻻت اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﻌﺼﺒﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪة إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻺﴎاف ﰲ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ .‬وﻟﻬﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻧ ُ ِ‬
‫ﻮرد ﻫﻨﺎ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻔﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻺملﺎم ﺑﺸﺌﻮن اﻟﻌﻘﻞ وﻋﻤﻠﻪ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﻫﻞ اﻟﺠﻨﻮن وراﺛﻲ؟‬

‫ﻛﻼ‪ .‬وإذا ﻛﺎن واﺣﺪ ﻣﻦ أﺟﺪادﻧﺎ ﻗﺪ ﻗﴣ ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ إﺣﺪى املﺼﺤﱠ ﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻣُﻤﺎﺛﻠﺔ‪ .‬وإذا ﻛﺎن أﺑﻲ —‬ ‫ً‬
‫ﺻﺪﻣﺔ‬ ‫ﻓﺈن ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ — ﺑﺄﻳﺔ ﺣﺎل — أﻧﻨﺎ ﺳﻨُﻌﺎﻧﻲ‬
‫ﻆ اﻷﺧﻼق‪ ،‬أو ﺟﺪﱠﺗﻲ ﺷﺎذﱠة اﻟﺘﴫﻓﺎت؛‬ ‫ُﺪﻣﻨًﺎ ﻋﲆ اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬أو ﻋﻤﱢ ﻲ ﺳﻴﺊ اﻟﻄﺒﻊ ﻓ ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺜﻼ — ﻣ ِ‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ املﺤﺘﱠﻢ أن ﺗﺒﺪو آﺛﺎر ﻫﺬه اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ ﰲ ﻃﺒﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫وﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻣﺮاض اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ واﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻟﻌﺐ اﻟﻘﻤﺎر أو إدﻣﺎن اﻟﺨﻤﺮ أو اﻻﺿﻄﺮاب‬
‫اﻟﺴﻞ أو اﻟﻜﺴﻞ؛ ﻻ ﺗُﻮ َرث ﻣﺒﺎﴍة‪ .‬وإذا ﻇﻬﺮت آﺛﺎ ُر أيﱟ ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻌﺼﺒﻲ أو اﻟﺠﻨﻮن أو ﱡ‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫اﻷﻣﺮاض ﰲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻓﺎملﺮء ﻻ ﻳُﺼﺎب ﺑﻪ ﺣﺘﻤً ﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪه اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وﰲ‬
‫وُﺳﻌﻪ أن ﻳﺘﻐ ﱠﻠﺐ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻌﺪاد‪.‬‬
‫ً‬
‫وﺗﻌﻠﻴﻼ ﻟﻨﻘﺎﺋﺼﻬﻢ‬ ‫اﻟﻀﻌﺎف ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن ﰲ »اﻟﻮراﺛﺔ املﻠﻮﱠﺛﺔ« ﻋﺬ ًرا‬ ‫أﻣﺎ ﱢ‬
‫وﺷﺬوذﻫﻢ وﴍورﻫﻢ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﻤﻴﻠﻮن ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﻢ إﱃ ﺗﻘﻠﻴﺪ أﺧﻄﺎء آﺑﺎﺋﻬﻢ ﻋﻦ ﻏري ﻗﺼﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛري اﻟﻼﺷﻌﻮر‪.‬‬
‫ﻜﺘﺴﺐ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﻨﱠﺎ ﻧﺮث ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻨﺎ‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﻌﺎدات واﻟﻄﺒﺎع ﻻ ﺗُﻮ َرث‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗُ َ‬
‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻻﻧﺪﻓﺎع‬ ‫ﻟﻮن اﻟﻌﻴﻨَني أو اﻟﺸﻌﺮ أو ﻃﻮل اﻟﺠﺴﻢ أو اﻟﺒﺪاﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻜﺘﺴﺐ ُ‬
‫أو اﻟﻌﻨﺎد أو ﴎﻋﺔ اﻟﺘﻬﻴﺞ أو رﻗﺔ اﻹﺣﺴﺎس أو اﻹﻏﺮاق ﰲ اﻟﺤﺰن أو اﻟﻔﺮح أو اﻟﺨﻮف أو‬
‫املﻴﻮل اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻏري ذﻟﻚ ﻛﺜري ﻣﻦ ﻣُﻤﻴﺰات ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺎ ﻫﻲ أﺳﺒﺎب اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﻌﺼﺒﻲ؟‬
‫اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﻌﺼﺒﻲ ﻫﻮ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻮاﻃﻒ اﻹﻧﺴﺎن وﺗﺘﻀﺎرب ﺣﺘﻰ‬
‫ﺿﺎ ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻻﺿﻄﺮاب‬ ‫ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻣُﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ‪ .‬وأﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﺗﻌ ﱡﺮ ً‬
‫ﺮﻫﻒ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺸﻌﺮ ﻫﺆﻻء ﻋﺎد ًة ﺑﺘﻌ ﱡﻠ ٍﻖ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺄﺣﺪ‬ ‫اﻟﻌﺼﺒﻲ ﻫﻢ ذوو اﻹﺣﺴﺎس ا ُمل َ‬
‫ﻗﺪر أﻛﱪ ﻣﻦ ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻷﺑﻮﱠة وﺣﻨﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻮاﻟﺪَﻳﻦ أو ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬أو ﻳُﺨﺎﻟِﺠﻬﻤﺎ إﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ ٍ‬
‫وﻫﻨﺎك أﻣﺜﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻗﺼﺔ ﻃﻔﻞ — وﻟﻨُﺴﻤﱢ ﻪ ﻓﻜﺘﻮر — ﻛﺎن اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻫﻮ‬
‫اﻟﺠﻮع واﻟﺤﺮﻣﺎن‪ ،‬وأﺑﺪى ﻓﻜﺘﻮر ﻧﻔﻮ ًرا ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻮى اﻟﺘﻲ ﻳُﺤﺒﻬﺎ أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ﻋﺎدة‪.‬‬
‫ﻣﺤﺒﺔ أو ً‬
‫ﻋﻄﻔﺎ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻨﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﰲ أول اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳُﺒﺪي ملﻦ ﻳﺘﱠﺼﻠﻮن ﺑﻪ‬
‫ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺪام ﺟريﻳﺰ‬ ‫زﻣﻦ ﻇﻬﺮت ﻋﻠﻴﻪ دﻻﺋﻞ اﻟﺤﺐ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪ .‬ﻫﺮب ﻳﻮﻣً ﺎ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ َ‬
‫ُﻼزﻣﺔ ﻟﻪ ﺑﻀﻊ ﺳﺎﻋﺎت‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺣﺎرﺳﺘﻪ اﻧﻔﺠﺮ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء‪ ،‬وﻇ ﱠﻠﺖ ﻋﻼﺋﻢ اﻟﺘﺄﺛﱡﺮ ﻣ ِ‬
‫ﻋﻄﺎر ﻳﺰوره ﻛﺎن ﻓﻜﺘﻮر ﻳُﻌﺎﻧﻘﻪ وﻳُﺠﻠِﺴﻪ إﱃ ِﺟﻮاره‪ ،‬وﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻳﻘﻔﺰ وﻳﻀﺤﻚ‬
‫ﻳﺘﺤﺴﺴﻬﻤﺎ وﻳﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُﻤﺴﻚ ﺑﺮﻛﺒﺘَﻴﻪ ﻛﺄﻧﻤﺎ‬
‫ُﺼﻔﻖ وﻳﺠﻠﺲ ﰲ ﻣُﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ ،‬وﻳ ِ‬ ‫وﻳ ﱢ‬
‫ﻣﺮات ﻋﺪﻳﺪة‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻄﺎر‪» :‬ﻟﻢ أﻛﻦ أﺣﻔﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻳﻌﻀﻬﻤﺎ ﺑﺸﻔﺘَﻴﻪ‬ ‫ﺑﺸﺪة‪ ،‬أو‬
‫ﺑﺄﻗﻮال اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﺿﻊ ﻧﻔﴘ ﺗﺤﺖ ﺗﴫﱡﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮم ﺑﻬﺬه اﻷﻋﻤﺎل ﱢ‬
‫اﻟﺼﺒﻴﺎﻧﻴﺔ‪«.‬‬
‫ﺑني ﻓﻴﻪ ﻛﻴﻒ ﺗﺪ ﱠرب اﻟﺼﺒﻲ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم‬ ‫ﺛﻢ ﻛﺘﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻄﺎر ﺗﻘﺮﻳ ًﺮا ﱠ‬
‫اﻟﺒﺴﻴﻂ؛ ﻛﻴﻒ ﻳﺮ ﱡد ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع ﻓﻜﺘﻮر‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺗﻌ ﱠﻠﻢ ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﺜﻞ اﻟﻠﺒﻦ‪ ،‬ﻏري أن ﻣُﺤﺎوﻟﺔ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﺧﻔﻘﺖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻋﱰف ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺨﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﺑﺄن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻌ ﱠﻠﻤﻪ ﺑﻌﺾ‬
‫رﺟﻼ ﻣ ً‬
‫ُﻜﺘﻤﻼ ﻋﺎدﻳٍّﺎ‪ ،‬وﻇﻞ‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻣﻊ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﺒﺢ ﺷﺎﺑٍّﺎ ﻧﺎﺿﺠً ﺎ أو ً‬

‫‪68‬‬
 ‫ﻓﻨﻮن اﻟﺠﻨﻮن‬

‫ُﺘﺄﺧﺮ اﻟﻌﻘﻞ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن أﺛﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﻲ أﻗﺎم ﺧﻼﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﻐﺎﺑﺔ وﺣﻴﺪًا‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺪوام ﻣ ﱢ‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺟﻌﻠﻪ ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﻌﻘﲇ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫ُ‬
‫وﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻄﺎر‪» :‬إن ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻜﺘﻮر اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗ ﱢﺒني ﻟﻨﺎ أن اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺨﻠﻘﻲ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺰﻋﻤﻮن ﻧﺴﺒﺘﻪ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻫﻮ ﺛﻤﺮة اﻟﺤﻀﺎرة؛ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ اﻟﺤﻴﻮان‬
‫ﻣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻌﺰة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻓﺨﺮ ﻟﻬﺎ؛‬ ‫ٌ‬ ‫ﺑﻘﻮ ٍة ﻫﺎﺋﻠﺔ‪ «.‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم‬
‫ذﻟﻚ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻮ اﻟﺬي ﻋ ﱠﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬ﻓﺎرﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﻴﻮان‪.‬‬
‫واﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﻌﺎﻧﻮن اﻵﻻم ﰲ ﻣُﻘﺘﺒَﻞ اﻟﻌﻤﺮ ﻳﺘﺄﺛﱠﺮون ﺗﺄﺛ ًﺮا ﻛﺒريًا إذا واﺟﻬﺘﻬﻢ‬
‫أﺳﺎﳼ‬
‫ﱟ‬ ‫ﴏاع‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺼﺪﻣﺎت ﰲ أواﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺘﺄ ﱠﻟﻤﻮن ﻟﴫاﻋَ ني ﻳﻨﺸﺒﺎن ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ؛‬
‫ٌ‬
‫ﺻﺪﻣﺔ‬ ‫وﻗﺘﻲ ﻣَ ﺒﻌﺜﻪ‬
‫ﱟ‬ ‫وﴏاع‬
‫ٍ‬ ‫ﻧﺎﺷﺊ ﻋﻦ ﺷﻘﻮة ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﻢ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺴﻮء ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﻮاﻟﺪَﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻣُﻔﺎﺟﺌﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ إﺧﻔﺎق ﻛﺒري‪ ،‬أو ﻓﻘﺪان ﻣﺎل‪ ،‬أو وﻓﺎة ﺷﺨﺺ ﻋﺰﻳﺰ‪ ،‬أو ﻣﺘﺎﻋﺐ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬أو‬
‫اﻹﺧﻔﺎق ﰲ املﺪرﺳﺔ أو املﺮض‪ ،‬إﱃ ﻏري ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻼﺿﻄﺮاب‬
‫اﻟﻌﺼﺒﻲ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺗُﺴﺎﻋﺪ ﻓﻘﻂ ﻋﲆ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﻬﺬا املﺮض‪.‬‬
‫واﻟ َﻜﺒْﺖ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻧﺘﻌ ﱠﺮض ﻟﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺎدﻳﺔ اﻟﻴﻮم ﻫﻮ أﻫﻢ أﺳﺒﺎب‬
‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻳﺪور ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻔﺎحٌ ﻣﺘﱠ ِﺼﻞ ﺿﺪ اﻟﻘﺪر؛ إذ إن املﺒﺪأ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﻌﺼﺒﻲ‪ ،‬واﻟﺤﻴﺎة‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻫﻮ اﻟﺒﻘﺎء ﻟﻸﺻﻠﺢ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ أن أﻛﺜﺮﻧﺎ ﻟﻢ ﻳُﺪ ﱠرب ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﻋﲆ ﺗﻘﺒﱡﻞ اﻟﺼﺪﻣﺎت‪،‬‬
‫وﺗﺒﴫ‪ .‬وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺺ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻖ اﻵﺑﺎء‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫واﻟﺘﴫف ﺑﺈزاﺋﻬﺎ ﰲ ﺣﻜﻤﺔ‬
‫ﻧﺘﺒني أﺧﻄﺎءﻧﺎ وﻧﻘﺎﺋﺼﻨﺎ وﻧﻌﺮف ﻣﺒﻌﺜﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨُﺤﺎول إﺻﻼح‬ ‫وواﺟﺒﻨﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻨﺎ أن ﱠ‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﻨﺘﺠﻨﱠﺐ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﻌ ﱡﺮض ﻟﻼﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻘﺴﻮة اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫ُ‬
‫)‪ (٣‬ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﱪأ ﻣﻦ ﻣﺨﺎوﻓﻨﺎ وأوﻫﺎﻣﻨﺎ؟‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺪ اﻹﺧﺼﺎﺋﻴني ﰲ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ؛ إذ إن اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻬﻢ‬
‫وﻟﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻼﺷﻌﻮري ﻟﻬﺬه املﺨﺎوف أو اﻷوﻫﺎم‪ ،‬وﻟﻨﺘﺄﻣﱠ ْﻞ ﻫﺬا املﺜﺎل‪:‬‬
‫ﺟﺎءت ﻟﺰﻳﺎرﺗﻲ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﻲ ذات ﻳﻮم اﻣﺮأ ٌة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻷرﺑﻌني ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻏري ﻣُﺘﺰوﺟﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻞ اﻟﺮﺋﻮي‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﻮدﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ‬ ‫وأﻋﺮﺑﺖ ﻋﻦ ﺧﻮﻓﻬﺎ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﱡ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻞ‬ ‫ﻈﻒ ﺣﺬاءﻫﺎ ﺑﺎﻟﻜﺤﻮل؛ اﻋﺘﻘﺎدًا ﻣﻨﻬﺎ أن اﻟﺤﺬاء ﻗﺪ اﺣﺘ ﱠﻚ ﺑﺒﺼﻘﺔ ﻣُﺼﺎب ﱡ‬ ‫أﺧﺬت ﺗُﻨ ﱢ‬
‫أﺛﻨﺎء ﺳريﻫﺎ ﰲ اﻟﺸﺎرع‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﱄ اﻟﺴﻴﺪة إﻧﻬﺎ أﻣﻀﺖ ‪ ١٢‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺿﺤﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻮﻫﻢ‪.‬‬
‫أﺗﺒني‬ ‫ُ‬
‫أﺧﺬت ﱠ‬ ‫ﻃﻠﺒﺖ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫وأﻓﺎﺿﺖ املﺮأة ﰲ وﺻﻒ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ‬
‫ﺘﺄﺻﻞ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗُﻐﻔِ ﻞ ﺷﺄن اﻟﺰواج‬ ‫ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ ﺧﻮﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ا ُمل ﱢ‬
‫وﻻ ﺗﻬﺘ ﱡﻢ ﺑﺎﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫وﻫﺬا اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻧﻘﻠﺐ إﱃ رﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ اﺗﺨﺬت زيﱠ‬
‫وﺳﻴﻠﺔ ﺑﺎرﻋﺔ ﻹﺧﻔﺎء اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﺨﻮﻓﻬﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻞ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﱡ‬
‫وﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﻔﺘﺎة ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ اﻟﺒﺎل ﺑﺎﻟﺨﻮف ﻣﻦ املﺮض‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﺘﱠﺴﻊ ﻟﻬﺎ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﺘﻔﻜري ﰲ ﳾءٍ‬
‫آﺧﺮ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ا ُملﻀﺤِ ﻚ أن ﻧﺘﺼﻮﱠر أن اﻟﻌﻘﺎﻗري أو اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑﺎء أو اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺸﻔﻲ املﺮء ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷوﻫﺎم‪ ،‬وﺗﺠﺐ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺟﻤﻴﻊ املﺘﺎﻋﺐ واﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت‬
‫ﻄﺮق اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ .‬واﻟﻔﺮد اﻟﻌﺎدي ﻳﻌﺠﺰ ﰲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻮال ﻋﻦ اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟ ﱡ‬
‫ً‬
‫ﻏﺎﻣﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻜﺘﻮف اﻟﻴﺪَﻳﻦ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺨﻔﻲ ﻟﻠﻮﻫﻢ ا ُملﺘﻐ ﱢﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ دام ﻫﺬا اﻟﺴﺒﺐ‬
‫ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻋﻦ اﻟﺘﴫف!‬
‫)‪ (٤‬ﻣﺎ أوﺟُ ﻪ اﺧﺘﻼف اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺸﺎذ ﻋﻦ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻌﺎدي؟‬
‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻌﺎدي ﻫﻮ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض‪ ،‬واﻟﻘﺎدر ﻋﲆ ﺗﺤﻤﱡ ﻞ اﻵﻻم اﻟﺠﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﴏاع ﻋﺎﻃﻔﻲ أو ﻋﻘﲇ ﱟ ﻛﺒري؛ ﻓﻬﻮ ﺑﻬﺬا‬ ‫ٍ‬ ‫املﺄﻟﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻌﺎﻧﻲ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﲆ أن‬‫ُﻮاﺻﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﻧﺠﺎح دون اﻹﴎاف ﰲ اﻟﺸﻜﻮى‪ ،‬وﻟﻪ اﻟﻘﺪرة ً‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳ ِ‬
‫ﻳُﻼﺋﻢ ﺑني ﻧﻔﺴﻪ وﺑني اﻟﻈﺮوف ا ُملﺘﻐرية ﰲ ﻣﻬﺎرة وذﻛﺎء‪.‬‬
‫ﻧﻮاﺣﻲ ﺷﺬوذه اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻔﺮد اﻟﻌﺎدي ﻳﻌﺮف‬ ‫َ‬ ‫وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻟﻜﻞ ﻓﺮد‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺤﻤﱠ ﻞ املﺮض واﻟﺼﺪﻣﺎت‪ ،‬ﻓﻼ ﻳُﺒﺎﻟِﻎ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻘﻰ ﺑﺎﻷوﻫﺎم‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﻔﻘﺪ ﺻﻮاﺑﻪ ﰲ‬ ‫ﻳُﻘﺪﱢر أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺆﺛﱢﺮ ﻋﲆ اﻟﺒﺪن ﻳﺆذي اﻟﻌﻘﻞ ً‬
‫ﺣﺎﻟﺔ املﺮض‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﺤﻤﱠ ﻠﻪ ﰲ ﺟ َﻠ ٍﺪ وﺻﱪ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺸﺎذ ﻓﺈﻧﻪ داﺋﻢ اﻟﺸﻜﻮى‪ ،‬ﻳﺘﻠﻤﱠ ﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌً ﺎ اﻟﻌﻄﻒ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‪،‬‬
‫ُﺮﻫﻒ اﻹﺣﺴﺎس‪ ،‬ﺗﻐﻠِﺐ ﻋﲆ أﺧﻼﻗﻪ ﻃﺒﺎع اﻷﻃﻔﺎل‪ .‬وﻫﻮ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻣ َ‬
‫اﻟﻌﺎدي ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﻧﻪ ﺿﺤﻴﺔ ﻟﺪواﻓﻊ ﻻ ﺷﻌﻮرﻳﺔ ﺗﻨﻄﻮي ﺧﻠﻒ آﻻﻣﻪ أو ﺷﻜﻮاه اﻟﺠﺴﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫إﺧﻔﺎﻗﺎ ﺟﻨﺴﻴٍّﺎ‪.‬‬ ‫ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺨﻔﻲ ملﺘﺎﻋﺒﻪ ﺷﻌﻮ ًرا ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ أو‬
‫وأﻏﻠﺐ أﺻﺤﺎب اﻟﺸﺬوذ ﻳُﻀﻴﱢﻌﻮن ﻣﺠﻬﻮدﻫﻢ ﻫﺒﺎءً ﰲ اﻟﺴﻌﻲ ﻟﺒﻠﻮغ أﻫﺪاف ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ؛‬
‫وﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻣﺘﺎﻋﺒﻬﻢ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﺗﻨﻘﻠﺐ إﱃ ﺷﻜﻮى ﻣﻦ اﻋﺘﻼل اﻟﺼﺤﺔ‪ .‬واﻟﺸﺨﺺ اﻟﺸﺎذ‬
‫ﻳُﺴﺎﻳﺮ ﻏﺮاﺋﺰه وﻧﺰﻋﺎﺗﻪ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻌﺎدي ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﺒﺢ ﺟﻤﺎﺣﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻷول ﻳﺘﴫﱠف ﻛﺎﻟﻄﻔﻞ‬
‫ﻳﴪه أن ﻳﺘﺄﻣﱠ ﻞ اﻟﺠﺎﻧﺐ ا ُملﻈﻠِﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وأن ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﻋﺎملﻪ اﻟﺨﺎص ﻻ‬ ‫وﻫﻮ ﻣُﺘﻄ ﱢﺮف‪ ،‬ﱡ‬
‫ﻓﻴﻠﺴﻮف ﻳُﺤ ﱢﻜﻢ ﻋﻘﻠﻪ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﴫﱡﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻳُﺴﺎﻋﺪ اﻟﻨﺎس‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﻬﺘ ﱡﻢ إﻻ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻬﻮ‬
‫وﻳﺘﻌﺎون ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬

‫‪70‬‬
 ‫ﻓﻨﻮن اﻟﺠﻨﻮن‬

‫ﻧﻘﺼﺎ ﻓﺈن ﻋﻼﺟﻪ ﺑﺴﻴﻂ؛ ﻓﻤﺎ ﻋﲆ املﺮء إﻻ أن ﻳُﻤﻌِ ﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫وإذا ﻛﺎن اﻟﺸﺬوذ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ وأﺧﻼﻗﻪ ﻟﻴﻌﺮف ﻧﻮاﺣﻲ ﺷﺬوذه‪ .‬ﻓﺈذا ﻋﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻘﺪ اﻟﻌﺰم ﻋﲆ اﻟﺘﻐ ﱡﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻧﺎﺟﺢ ﰲ ﺑﻠﻮغ ﻫﺪﻓﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺠﻨﻮن؟‬
‫ﻧﻌﻢ‪ .‬وﻫﻨﺎك أﻧﻮا ٌع ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮن‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎت اﻷﻣﺮاض‬
‫وﺷﻔﻮا ﻣﻦ ﺟﻨﻮﻧﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻋﺪ ٌد ﻣﻦ املﺮﴇ اﻟﺬﻳﻦ ﻋُ ﻮﻟِﺠﻮا ُ‬
‫وﻟﻴﺲ ﺣﻘﻴﻘﻴٍّﺎ أن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳُﺼﺎب ﺑﺎﻟﺠﻨﻮن ﻣﺮة ﻳﻘﴤ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺠﻨﻮﻧًﺎ؛ إذ‬
‫إن وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻼج اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠﻣﺖ ﺗﻘﺪﱡﻣً ﺎ ﻛﺒريًا‪ ،‬وﻧﺠﺤﺖ ﰲ أن ﺗﺸﻔﻲ ﻋﺪدًا ﻛﺒريًا ﻣﻦ‬
‫املﺮﴇ‪ ،‬وردﱠﺗﻬﻢ إﱃ أ ُ َﴎﻫﻢ وأﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻟﻴُﻤﺎرﺳﻮا ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪ .‬وﺗﺠﺐ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﺗﺒﻌً ﺎ ملﺪة اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎملﺮض اﻟﻌﻘﲇ‪ ،‬وﻇﺮوف املﺮﻳﺾ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﺖ ﺑﻪ‬
‫إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺠﻨﻮن‪.‬‬
‫املﺜﻘﻔني ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮن ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ؟‬ ‫)‪ (٦‬ﻫﻞ ﻳﻘ ﱡﻞ ﺗﻌ ﱡﺮض ﱠ‬
‫ﺿﺎ ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺸﺬوذ‪ ،‬وﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﻳﺒﻠﻎ اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻧﻌﻢ؛ ﻓﺈن اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ ﺗﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﺗﻌ ﱡﺮ ً‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺠﻨﻮن‪.‬‬
‫)‪ (٧‬ﻫﻞ ﻳﺰﻳﺪ اﺳﺘﻌﺪاد اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮن ﻋﲆ اﺳﺘﻌﺪاد اﻟﺮﺟﺎل؟‬
‫ﻛﻼ‪ .‬ﻓﻌَ ﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أن اﻟﻨﺴﺎء أﻛﺜﺮ ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬إﻻ‬
‫أن ﻟﺠﻨﺔ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ إﺣﺼﺎءات ﺗﺸﻤﻞ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن‬
‫ﺣﻮاﱄ ‪ ٩٠٠٠٠٠٠‬ﺷﺨﺺ‪ .‬وﻫﺬه اﻹﺣﺼﺎءات ﺗُﺜ ِﺒﺖ أن ﻧﺴﺒﺔ ﺿﺤﺎﻳﺎ اﻟﺠﻨﻮن ﰲ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫)‪ (٨‬ﻫﻞ ﻳُﺴﺒﺐ اﻟﺰﻫﺮي اﻟﺠﻨﻮن؟‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑني ﻛﻞ ﻋﴩة ﻣﺠﺎﻧني ﻳﻮﺟﺪ واﺣﺪ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ أُﺻﻴﺐ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺰﻫﺮي‪.‬‬
‫)‪ (٩‬إﱃ أي ﺣﺪ ﺗﻨﺘﴩ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ؟‬
‫ملﺴﺎﻋﺪ ﻟﻸﻣﺮاض اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺑﺈﺣﺪى ‪1‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ ﻛﺎرﻧﻮس‪ ،‬اﻷﺳﺘﺎذ ا ُ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪» :‬إن اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮاض اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ أو اﻟﺸﺬوذ ﻫﻲ أﻛﺜﺮ اﻹﺻﺎﺑﺎت ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﱪد‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ‪ ١١‬ﰲ املﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻣﺮاض ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻦ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪«.‬‬

‫‪ 1‬ﻣﻘﺎل اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫‪71‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫وﻗﺪﻳﻤً ﺎ ﻗﺎل ﺣﻜﻴ ٌﻢ روﻣﺎﻧﻲ‪» :‬إن أﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻞ أﻛﺜﺮ ﻋﺪدًا وأﺧﻄﺮ أﺛ ًﺮا ﻣﻦ أﻣﺮاض‬
‫اﻟﺒﺪن‪«.‬‬
‫)‪ (١٠‬ﰲ أي ﺳﻦ ﻳﺰداد ﺗﻌ ﱡﺮض اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮن؟‬
‫ﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﻳُﺼﺎب اﻷﻃﻔﺎل دون ﺳﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﴩة ﺑﺎﻟﺠﻨﻮن‪ ،‬وﺗﺒﺪأ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺠﻨﻮن ﰲ‬
‫اﻟﻈﻬﻮر ﺑني ﺳﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﴩة واﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﴩة‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﱠﻀﺢ ﺗﻤﺎم اﻟﻮﺿﻮح إﻻ ﰲ اﻟﻔﱰة‬
‫ﺑني ﺳﻦ اﻟﻌﴩﻳﻦ واﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺴﻦ ﻳﺰداد ﺗﻌ ﱡﺮض اﻟﻨﺎس ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻨﻮن ﺑﺎﻃﺮاد ﺣﺘﻰ ﺳﻦ اﻟﺨﻤﺴني‪ ،‬وﰲ ﺳﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺴﺘني ﺗﺒﺪأ اﻟﺰﻳﺎدة ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‬
‫ً‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻜ َِﱪ اﻟﺴﻦ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺎﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬
‫)‪ (١١‬ﻣﺎ ﺗﺄﺛري اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﲆ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ؟‬
‫إن اﻟﴫاع اﻟﺠﻨﴘ ﰲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﻻ ﻳﻘﻮد إﱃ اﻟﺠﻨﻮن‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺬي ﻳُﺴﺒﺐ اﻟﺠﻨﻮن ﺣﻘﺎٍّ‬
‫ﻫﻮ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﻤﺔ واﻟﺰﻟﻞ ﻋﻘﺐ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ آﺛﻤﺔ‪ ،‬واﻟﴬر اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺞ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜري اﻟﺬي ﻳﻔﺮﺿﻪ املﺮء ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓريﻛﺒﻪ اﻟﻬﻢ واملﺮض وﻳﺘﻌﺬﱠب‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻛﺜريٌ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﻳُﻌﺎﻧﻮن ﴏاﻋً ﺎ داﺋﻤً ﺎ ﺑني »ﻧﺰﻋﺎﺗﻬﻢ« و ُﻣﺜُﻠﻬﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻳﺠﻤُﻞ ﺑﻬﺆﻻء أن ﻳُﺤﺎوﻟﻮا اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑني اﻻﺛﻨني؛ ﻷن اﺳﺘﻤﺮار ﻫﺬا اﻟﴫاع ﻳُﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﻧﻤﻮ‬
‫اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻟﺰواج ﺣ ﱞﻞ ﻣﺜﺎﱄ ﻟﻬﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫)‪ (١٢‬ﻫﻞ اﻻﻧﺘﺤﺎر ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮن؟‬
‫ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻫﺬا واﻻﻧﺘﺤﺎر ﻳُﻌ ﱡﺪ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺿﺪ املﺠﺘﻤﻊ‪ .‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ أن اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﻳﻘﺒﺾ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﺤﺎول اﻻﻧﺘﺤﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﻳُﺮﺳﻠﻪ إﱃ أﺣﺪ املﺴﺘﺸﻔﻴﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪.‬‬
‫)‪ (١٣‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻧﺴﺒﺔ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ؟‬
‫ﺗﺪ ﱡل اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ املﻮﺛﻮق ﺑﻬﺎ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻳُﻮ َﻟﺪ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة ﻛﻞ ﻳﻮم ‪ ٧٠٠٠‬ﻃﻔﻞ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﺑني ﻫﺆﻻء ﻳﺘﻌ ﱠﺮض ‪ ٢٧٠‬ﻟﻠﺸﺬوذ اﻟﻌﻘﲇ؛ أي إن اﻟﻨﺴﺒﺔ ‪ ١‬إﱃ ‪ .٢٦‬وﻳُﻘﺎل ﻛﺬﻟﻚ إن ﻋﺪد‬
‫املﺮﴇ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎت اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة ﻛﻞ ﻋﺎم ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ‬
‫ﻋﺪد اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺨ ﱠﺮﺟﻮن ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (١٤‬ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺠﻨﱡﺐ اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﻌﺼﺒﻲ أو اﻟﺠﻨﻮن؟‬
‫ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻫﺬا واملﺮء ﻳﺤﺘﺎج ﻟﺬﻟﻚ إﱃ ا َملﻘﺪرة ﻋﲆ أن ﻳﺰن اﻟﺤﻴﺎة ﰲ دﻗﺔ‪ .‬وﻫﻨﺎك ﻋﺪد‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻔﺮد اﺗﱢﺒﺎﻋﻬﺎ ﻟﻴﺘﺠﻨﱠﺐ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ؛ أوﻟﻬﺎ أﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺠﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺠﻤُﻞ ﺑﻪ أن ﻳُﻨﻤﱢ ﻲ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ روح اﻟﻔﻜﺎﻫﺔ واملﺮح‪،‬‬‫املﺮء أﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﻛﻞ اﻷﻣﻮر ﻣﺄﺧﺬ ِ‬
‫وأن ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﻀﺤﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﺒﻜﻲ أو ﻳﻌﺒﺲ‪ .‬وﻗﺪ د ﱠﻟﺖ اﻻﺧﺘﺒﺎرات ﻋﲆ أن اﻟﻀﺤﻚ‬

‫‪72‬‬
 ‫ﻓﻨﻮن اﻟﺠﻨﻮن‬

‫ﻳُﻬﺪﱢئ اﻷﻧﺴﺠﺔ وﻳُﺮﻳﺢ اﻟﻌﻀﻼت‪ ،‬ﰲ ﺣني أن اﻟﻌﺒﻮس ﻳُﺤﻤﱢ ﻞ اﻟﺒﺪن ﺟﻬﺪًا ﻛﺒريًا‪ .‬وإذا ﱠ‬
‫ﺗﻌﻘﺪت‬
‫اﻷﻣﻮر ﻳﺠﺪُر ﺑﺎملﺮء أن ﻳﻌﺮض ﻣﺘﺎﻋﺒﻪ ﻋﲆ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ أو أﻗﺮﺑﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻳُﻨﺎﻗﺶ اﻷﻣﺮ ﻣﻌﻬﻢ؛ ﻓﺈن‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺼﺪﻣﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ اﻷﻟﻢ ﻳُﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻜﺘﻤﺎن واﻟ َﻜﺒْﺖ ﻓﻘﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ‬
‫ﺷﻌﺮت ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺮاﺣﺔ ﻓﻼ ﺗﱰدﱠد ﰲ أن ﺗﻤﻨﺢ ﺑﺪﻧﻚ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ‪ .‬وإن ﻣُﻤﺎرﺳﺘﻚ‬ ‫َ‬ ‫وإذا‬
‫إﺣﺪى اﻟﻬﻮاﻳﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ملﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘ ﱡﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻦ ﺟﻨﻲ املﺎل أو ﺗﺤﺼﻴﻞ املﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا أﻧﺖ أﺣﻄﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻬﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ ا ُملﺸﺠﱢ ﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ وُﺳﻌﻚ أن ﺗﺘﻐ ﱠﻠﺐ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫املﺨﺎوف أو اﻷوﻫﺎم املﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬واملﺘﺎﻋﺐ واﻵﻻم اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪73‬‬
 ‫ﻣﻼﺣﻈﺎت ُﻣﺴﺎﻓﺮ ﰲ اﻟﻘﻄﺎر اﻟﺪوﱄ‬
‫ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻴﺔ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء‬

‫ﻓﺘﺤﺖ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺠﺮﻳﺪة ﻛﻲ أُﺧﻔﻲ ﺑﻬﺎ وﺟﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞ اﻟﺬي ﺟﻠﺲ أﻣﺎﻣﻲ ﰲ دﻳﻮان‬ ‫ُ‬
‫ﻋﺮﺑﺔ اﻟﺴﻜﺔ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ؛ ﻷﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ اﺻﻄﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﰲ ردﻫﺔ اﻟﻌﺮﺑﺔ ﻋﻨﺪ دﺧﻮﱄ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺟﻠﺲ‬
‫ﺑﺠﻮاره ﺟﻨﺪيﱞ أﻣﺮﻳﻜﻲ وﻣﻌﻪ زوﺟﺘﻪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﻗﺪ أﻣﺴﻚ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﻳُﺪاﻋﺒﻬﺎ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺘﺎة‬
‫ً‬
‫ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺣﻮراء اﻟﻌﻴﻨَني ﻗﺎﺗﻤﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺎﻣﺘﺔ ﻛﺎﻟﺒﻜﻤﺎء‪.‬‬
‫وﺗﺤ ﱠﺮك اﻟﻘﻄﺎر وﻗﺪ ﺧﻴﱠﻢ اﻟﺼﻤﺖ واﻟﺴﻜﻮن ﻋﲆ ا ُملﺴﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬واﻧﺘﴩ اﻟﻬﺪوء اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺮدﻫﺔ‪«.‬‬ ‫ﰲ ﺟﻮ اﻟﻌﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻫﻤﺴﺖ اﻟﻔﺘﺎة ﺷﻴﺌًﺎ ﰲ أذن زوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎ ً‬
‫وﻗﺎﻣﺖ اﻟﺰوﺟﺔ ﻟﻘﻀﺎء ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﺪ ﺗُﻐﺎدر اﻟﺪﻳﻮان ﺣﺘﻰ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻨﺎ اﻟﻔﺘﻰ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ وﻗﺎل ﻣُﺘﻔ ﱢﻜﻬً ﺎ‪» :‬إﻧﻬﺎ ﺗﴬﺑﻨﻲ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻨﻜﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪة آﺛﺎر اﻟﴬب ﻋﲆ ﻛﺘﻔﻲ‪«.‬‬
‫اﺑﺘﺴﺎﻣﺎت ﻓﺎﺗﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﺑﺘﺴﺎﻣﺎت ﻋﲆ أي ﺣﺎل‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﻨﻊ اﻟﻔﺘﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺎﺑﺘﺴﻤﻨﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻧﴫاﻓﻨﺎ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﱃ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞ وﻗﺎل‪» :‬ﺗﺒﺪو ﻋﲆ وﺟﻬﻚ آﺛﺎر ﻟﻔﺢ اﻟﺸﻤﺲ‬
‫ﻳﺎ ﺳﻴﺪي‪«.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ اﻟﻀﺎﺑﻂ‪ ،‬وأﺟﺎﺑﻪ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬ﻟﻢ أﻏﺎدر ﻛﺎراﺗﴚ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ إﻻ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣَ ني اﺛﻨني‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬
‫إﻗﺎﻣﺔ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺳﻨﻮات‪«.‬‬
‫ﻓﻈﻬﺮت ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺪﻫﺸﺔ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ؛ ﻓﺈن ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺳﻨﻮات ﺗﻜﻔﻴﻪ ﻟﺠﻤﻊ ﻣﻠﻴﻮن‬
‫دوﻻر‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬وﻫﻞ ﻛﻞ ﻫﺬه املﺪة ﰲ اﻟﺠﻴﺶ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي؟«‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﻀﺎﺑﻂ‪» :‬ﻟﻘﺪ ﻗﻀﻴﺖ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺠﻴﺶ ﺳﺒﻌﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﻋﺎﻣً ﺎ‪«.‬‬
‫ﻄﺒﱢﻘﺖ ﻋﲇ ﱠ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﺠﻨﺪي اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‪» :‬ﻟﻮ أﻧﻨﻲ ﻗﻀﻴﺖ ﻫﺬه املﺪة ﰲ اﻟﺠﻴﺶ ﻟ ُ‬
‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻋﺪام؛ ﻓﺈﻧﻨﻲ أﻛﺮه اﻟﺠﻴﺶ‪ ،‬وأﻣﻘﺖ ﻃﺎﺑﻮر اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ اﻟﺬي‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ُﻬﻤﻞ ذﻟﻚ ﻳ َ‬
‫ُﻌﺎﻗﺐ ﺑﺘﻜﻠﻴﻔﻪ‬ ‫ﻧﻘﺺ ﺷﻌﺮﻧﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳ ِ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﺻﺒﺎح ﻛﻞ ﺳﺒﺖ‪ ،‬وﻳُﻄ َﻠﺐ ﻣﻨﱠﺎ ﻓﻴﻪ أن ﱠ‬
‫ﺑﺘﻨﻈﻴﻒ أزرار ﻣﻼﺑﺲ ﻛﻮﻟﻮﻧﻴﻞ ﻣﺜﻠﻚ‪«.‬‬
‫ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞ وﻗﺎل‪» :‬أﻇﻦ ذﻟﻚ‪«.‬‬
‫وﻋﺎدت اﻟﻔﺘﺎة‪ ،‬ﻓﺄﺟﻠﺴﻬﺎ اﻟﻔﺘﻰ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ وﻗﺒﱠﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬ﻫﻞ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌني أن ﺗُﺨﻤﱢ ﻨﻲ‬
‫املﺪة اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎﻫﺎ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞ ﺑﺎﻟﺠﻴﺶ؟«‬
‫ﻓﻬ ﱠﺰت اﻟﻔﺘﺎة رأﺳﻬﺎ ﺳﻠﺒًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮت ﻋﲆ وﺟﻬﻬﺎ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺨﻮف واﻟﺬﻋﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬ﺳﺒﻌﺔ وﻋﴩون ﻋﺎﻣً ﺎ! ﻋﲆ أي ﺣﺎل‪ ،‬ﻓﺈن إﻧﺠﻠﱰا‬ ‫واﺳﺘﺄﻧﻒ اﻟﺠﻨﺪي ﻛﻼﻣﻪ ً‬
‫ﻋﺠﺒﺖ ﺑﻤ َ‬
‫ُﺮﺗﻔﻌﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻜﺎن ﻳُﺴﺘﺤﺐﱡ اﻟﻌﻮدة إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻟﻘﺪ ذﻫﺒﺖ ﺑﺎﻷﻣﺲ إﱃ ﺟﺰﻳﺮة »وﻳﺖ«‪ ،‬وأ ُ ِ‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﺗﻌﻠﻮﻫﺎ ﻃﻴﻮر اﻟﺒﺤﺮ وﺧﻠﻔﻬﺎ اﻟﺘﻼل‪«.‬‬
‫ﴩﻗﺔ‬‫اﻟﺼﻌَ ﺪاء وﻗﺎل‪» :‬إﻧﻲ داﺋﻢ اﻟﺤﻨني إﱃ ﺑﺮوﻛﻠني؛ أرض اﻟﺸﻤﺲ ا ُمل ِ‬ ‫ﺗﻨﻔﺲ ﱡ‬‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫واﻷزﻫﺎر‪«.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞ ﰲ ﻫﺪوء‪» :‬ﻧﻌﻢ؛ ﻓﺎﻟﻮﻃﻦ ﻫﻮ اﻟﻮﻃﻦ‪«.‬‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬ﻣﺎ رأﻳﻚ ﰲ ﺟﻴﺶ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫وﺳﺎد اﻟﺼﻤﺖ إﱃ أن ﻗﻄﻌﻪ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺑﻌﺪ ﻓﱰة ً‬
‫املﺘﺤﺪة ﻳﺎ ﻛﻮﻟﻮﻧﻴﻞ؟«‬
‫ﻓﺤﺒﺲ اﻟﺤﺎﴐون أﻧﻔﺎﺳﻬﻢ‪ ،‬وﺳﻌﻞ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻛﻒء‪ ،‬ﻛﻒء ﺟﺪٍّا‪«.‬‬
‫ﻓﺄﻋﻄﻰ اﻟﺠﻨﺪي زوﺟﺘﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻜﻮﻻﺗﺔ‪ ،‬ورﺑﱠﺖ ﻋﲆ ﻳﺪﻫﺎ وﻗﺎل‪» :‬إﻧﻜﻢ ﻣﻌﴩ‬
‫اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴني ﺗﻜﺎدون أن ﺗُﺼﻴﺒﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺨﺒﻞ ﻟﻜﺜﺮة ﺻﻔﻮﻓﻜﻢ وﻃﻮاﺑريﻛﻢ‪ .‬ﻓﺈذا أﺧﺬ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫زوﺟﺘﻪ ﻟﺘﻨﺎوُل اﻟﺸﺎي‪ ،‬اﺿﻄ ﱠﺮ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﰲ ﻃﺎﺑﻮر اﻧﺘﻈﺎ ًرا ﻟﺪوره ﰲ دﺧﻮل املِ ﺼﻌﺪ‪ .‬ﻋﲆ أي‬
‫ﺣﺎل ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻨﻲ ﰲ ﳾء؛ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺳﺄُﻏﺎدر وزوﺟﺘﻲ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد‪«.‬‬
‫ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﱃ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺒﻜﻤﺎء‪ ،‬وﻗﺒﱠﻠﻬﺎ ﻣﺮ ًة أﺧﺮى‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪» :‬وﻫﺎ ﻫﻲ ﺗُﻄﲇ أﻇﺎﻓﺮﻫﺎ‬
‫ﺑﻄﻼءٍ أﻣﺮﻳﻜﻲ‪ ،‬وﺗﻠﺒﺲ ﺟﻮارب ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻳﻠﻮن‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﻣُﻄ َﻠﻖ اﻟﺤﻖ ﰲ ذﻟﻚ؛ إذ إﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﺣﺼﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺰوﺟﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎﻓﺴﺎت‪ ،‬أﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ؟«‬
‫ﻓﻬﻤﺴﺖ اﻟﻔﺘﺎة ﰲ أذﻧﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﺑﺼﻮت ﻻ ﻳُﺴﻤَ ﻊ‪.‬‬
‫ﻂ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺑﺮﺗﺒﺔ‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺠﻨﺪي اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻣُﻔﺎﺧِ ًﺮا‪» :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳُﻨﺎﻓﺴﻨﻲ ﰲ ﻏﺮاﻣﻬﺎ ﺿﺎﺑ ٌ‬
‫ﻣﻴﺠﻮر‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ُ‬
‫ﻓﺰت ﺑﻬﺎ دوﻧﻪ‪«.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞ‪» :‬وﻫﻞ ﺳﺘﻌﻮد إﱃ ﻋﻤﻠﻚ اﻷﺻﲇ ﻋﻨﺪ ﻋﻮدﺗﻚ ﻟﻠﻮﻃﻦ؟«‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺠﻨﺪي‪» :‬ﻛﻼ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي؛ ﻓﻘﺪ اﻗﺘﺼﺪت ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨﻴﻪ ﻣُﻮدَﻋﺔ اﻟﺒﻨﻚ ِﺑﺎﺳﻤﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻠﻢ ﻣﻦ درﺟﺎﺗﻪ اﻟﺴﻔﲆ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ أﻧﺖ‪«.‬‬ ‫وأﻧﺎ أُﺟﻴﺪ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬وﺳﺄﺑﺪأ ﻋﻤﲇ ﺑﺼﻌﻮد ﱡ‬

‫‪76‬‬
 ‫ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻣُﺴﺎﻓﺮ ﰲ اﻟﻘﻄﺎر اﻟﺪوﱄ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻴﺔ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء‬

‫ﺷﻌﺮت ﺑﻤﻴﻞ إﱃ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞ‪ ،‬وأردت أن أُﺣﻴﱢﻴﻪ‪ ،‬وأن أُدﺧِ ﻞ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﴪور‪ ،‬وأن‬
‫ﴎي ﻋﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺠﻨﺪي اﻟﺸﺎب‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺄﻳﺔ وﺳﻴﻠﺔ؟‬ ‫أُ ﱢ‬
‫ﻋﱪ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺷﻌﻮري ﻧﺤﻮه‪ ،‬وأﺧريًا أﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺟﻬﺪ ﻧﻔﴘ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜري ﰲ وﺳﻴﻠﺔ أ ُ ﱢ‬ ‫أﺧﺬت أ ُ ِ‬
‫ﺑﺘﺼﻔﺢ ﺟﺮﻳﺪة املﺴﺎء؟«‬‫ﱡ‬ ‫وﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪» :‬ﻫﻞ ﺗﺘﻜ ﱠﺮم‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﺘﺴﻢ وﻳُﺠﻴﺐ‪» :‬أﺷﻜﺮك ﻛﺜريًا‪«.‬‬ ‫ﻓﺤﺪﱠق اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞ ﰲ وﺟﻬﻲ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬أو ﱡد ﻟﻮ رأﻳﺘﻢ ﻓﺘﺎﺗﻲ وﻗﺪ ارﺗﺪت ﺛﻮﺑًﺎ ﺑﺮﺗﻘﺎﻟﻴٍّﺎ‪،‬‬‫وﻋﺎد اﻟﺠﻨﺪي اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻳﻤﺮح ً‬
‫وﻋﻘﺼﺖ ﺷﻌﺮﻫﺎ!«‬
‫ﻜﺄت ﰲ ﻣﻘﻌﺪي ﻣُﺴﱰﻳﺤً ﺎ؛ ﻓﻘﺪ أﻳﻘﻨﺖ أن اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞ ﻗﺪ أدرك ﻣﺎ ﻳﺠﻮل ﺑﻨﻔﴘ‪،‬‬ ‫واﺗﱠ ُ‬
‫وﻋﻠِﻢ ﻣﺎ أُﻛﻨﱡﻪ ﻧﺤﻮه ﻣﻦ ﻋﻄﻒ ووﻻء‪.‬‬

‫‪77‬‬
 ‫ﻧﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻌﺐ‬

‫ﻗﺎﻟﺖ »ﻣﺎري ﺑﻴﻨﻮن راﻣﻲ« ﻣﺆ ﱢﻟﻔﺔ ﻛﺘﺎب »ﻛﻴﻒ ﺗﻨﺠﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ؟« ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ »املﺮأة اﻟﻴﻮم«‪:‬‬
‫»ﻳﻜﺎد ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻻ ﻳُﻔﺎرﻗﻪ اﻟﺘﻌﺐ أﺑﺪًا‪ .‬وﻟﻮ ﻋﺮف‬
‫اﻟﻨﺎس ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬وﺳﺎروا ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ؛ ﻟﻘ ﱠﻞ ﺗﻌﺒﻬﻢ‪ .‬وأﻛﺜﺮﻧﺎ ﺗُ ِ‬
‫ﺴﺎوره أوﻫﺎ ٌم ﺑﺎﻃﻠﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺧري اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗُﻨﺠﱢ ﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ؛ ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﻧﻨﺘﻔﻊ ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﺰداد‬
‫ﻃﺎ وﺳﻌﺎدة؟«‬ ‫ﻧﺸﺎ ً‬
‫اﻟﺘﻌﺐ ا ُملﺰ ِﻣﻦ ﻏري ﻧﺎﺷﺊ ﻋﻦ ﺟﻬﺪ اﻟﺒﺪن أو اﻟﻌﻘﻞ؛ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻌﺐ اﻟﻨﺎﺷﺊ‬
‫ﻋﻦ ﺟﻬﺪ اﻟﺒﺪن ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﻓﻨﻮم ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻔﻴ ٌﻞ ﺑﺄن ﻳُﺰﻳﻠﻪ‪ .‬واﻟﺘﻌﺐ ﻻ ﻳﱰاﻛﻢ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‪،‬‬
‫أﺳﺒﺎب ﻏري ﺟﻬﺪ‬
‫ٍ‬ ‫واﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﱠﺎ إذا ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﻗﺎﻋﺪًا‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﻠﻴﻤً ﺎ ﻣ ً‬
‫ُﻌﺎﰱ؛ ﻓﻤﺮ ﱡد ﺗﻌﺒﻪ ﻛﻠﻪ إﱃ‬
‫اﻟﺒﺪن اﻟﺬي ﻳﺒﺬﻟﻪ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬واﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﺴﺂﻣﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﺴﺘﻐﺮق ﻣﻌﻈﻢ ﻃﺎﻗﺘﻨﺎ‬
‫ﻫﻮ وﺣﺪه أﻋﻈﻢ أﺳﺒﺎب اﻟﺘﻌﺐ‪.‬‬
‫إن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﺤﺪوث اﻟﺘﻌﺐ ا ُملﺰﻣِﻦ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺳﺒﺐٌ ﻧﻔﴘ؛ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺠﻠﺐ ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻮﺗﱡﺮ اﻷﻋﺼﺎب اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺒ ﱡﺪ ﺑﻨﺎ ﰲ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻬ ﱢﻢ واﻟﱰدد‬
‫واﻟﺴﺂﻣﺔ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻀﻌﺔ واﻟﻌﺠﻠﺔ واﻟﺨﻮاﻟﺞ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﱠ‬
‫املﻌﻘﺪة‪.‬‬
‫وﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄن اﻟﺮاﺣﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻼﺟً ﺎ ﻟﻠﺘﻌﺐ‪.‬‬
‫إذ إﻧﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎﻟﺖ اﻟﺮاﺣﺔ ﻓﻠﻦ ﺗﺸﻔﻲ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﻗﺎﻋﺪًا ﻣﻦ ﺗﻌﺒﻪ‪ ،‬أو ﻣﻦ أي‬
‫ﻋﻤﻞ‬
‫ﻋﻤﻞ آﺧﺮ‪ ،‬إﱃ ﻋﻤﻞ ﻳُﺨﺎﻟﻔﻪ أو ٍ‬ ‫ﺗﻌﺐ ﻣُﺰﻣِﻦ آﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻌﻼج اﻟﺸﺎﰲ ﻫﻮ ﴏف اﻟﻬﻤﺔ إﱃ ٍ‬
‫رﻳﺎﺿﺔ أﺣﺐ إﱃ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬أو إﱃ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﻤُﺨﺎﻟﻄﺔ اﻟﻨﺎس‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺘﺴ ﱡﻜﻊ‬ ‫ٍ‬ ‫أﺷﻖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬أو إﱃ‬
‫ُﺨﺎﻣﺮه‪ ،‬وﻻ ﻳُﺰوﱢده ﺑﴚءٍ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺸﻐﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺨري وﻻ ﺗﻐﻴري‪ ،‬وﻻ ﻳﴫف اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻤﱠ ﺎ ﻳ ِ‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫واﻟﺒﺪن ﻻ ﻳﻔﺘﻘﺮ إﱃ اﻟﺮاﺣﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻘﻞ ﻳﻔﺘﻘﺮ إﱃ اﻟﺘﻐﻴري‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ ﳾء ﻳُﻔﺠﱢ ﺮ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﻟﻨﺸﺎط‬
‫ﺳﻮى ﺷﺎﻏﻞ ﻳﺴﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم املﺮء‪.‬‬
‫اﻟﺼﻢ ﻗ ﱠﻞ أن ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﻠﺘﻌﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﻐﺪد ﱡ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻌﻠﻢ أن اﺿﻄﺮاب ُ‬
‫ً‬
‫اﺳﺘﻬﺪاﻓﺎ ﻟﻠﺘﻌﺐ‪،‬‬ ‫واﻟﻐﺪة اﻟﻜﻈﺮﻳﺔ ﻳﺠﻌﻞ املﺮء أﻛﺜﺮ‬ ‫اﻟﻐﺪة اﻟﺪرﻗﻴﺔ ُ‬ ‫ﻓﺈن ﻧﻘﺺ إﻓﺮاز ُ‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ زوﱠدت ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒﴩ ﺑﻤﺎ ﻳﺮ ﱡد ﻋﻨﻬﻢ ﻋﺎدﻳَﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺺ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﰲ ﺑﺪن اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻃﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ُ‬
‫اﻟﻐﺪد أﻛﺜﺮ ﺑﺜٍّﺎ‬ ‫اﻟﻐﺪد وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ أن ﺗﻤﻸ ﺑﺪﻧﻪ ﻧﺸﺎ ً‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣُﻤﺘﺎزة ﻣﻦ ُ‬‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬
‫ُﻔﺮﻃﺔ اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋُ ﺮﺿﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺎط ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺮﺋﺘَني‪ .‬واملﺮء إذا ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺑﺪﻧﻪ ُﻏﺪ ٌد ﻣ ِ‬
‫ﻟﻺﻋﻴﺎء ﻣﻦ ﻓﺮط ﺛﻮرة اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ .‬وﻫﻨﺎك ﳾءٌ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻬﺮﻣﻮﻧﺎت ﻳُﺤ ﱢﺮك ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة اﻟﺒﴩﻳﺔ‬
‫ا ُملﺘﺪﻓﻘﺔ‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ اﻟﺸﻐﻒ ﺑﴚء ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺛﺒﺖ أن املِ ﻠﺢ ﻳﻜﴪ ﺣﺪﱠة ﺗﻌﺐ اﻟﺒﺪن‪.‬‬
‫ﻔﺮﻃﺔ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺒﺪن ﻳﻌﺮق ً‬
‫ﻋﺮﻗﺎ ﻏﺰﻳ ًﺮا ﻳﺨﺮج ﻣﻌﻪ املﻠﺢ‪،‬‬ ‫إن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﺎق واﻟﺤﺮارة ا ُمل ِ‬
‫ُﺨﻔﻒ اﻟﺘﻌﺐ؛ وإذن ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻚ‬ ‫ﻮرث اﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬واﺳﱰداد ﻣﺎ ﻳﻔﻘﺪه ﻣﻨﻪ ﻳ ﱢ‬ ‫وﻗﻠﺔ املﻠﺢ ﰲ اﻟﺒﺪن ﺗُ ِ‬
‫ﻣﻦ أن ﺗﻌﺮف ﻣﻘﺪار املﻠﺢ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺴﱰده‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻛﻼل اﻷﻋﺼﺎب ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻨﺎﺷﺊ ﻋﻦ ﻓﺮط اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫وﻳﺆﻳﱢﺪ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر أوﺳﺘﻦ رﻳﺠﺰ‪» :‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﺎق وإن ﻛﺜُﺮ‪ ،‬وﺳﻮاء ﻛﺎن‬
‫ُﻔﺾ ﻗﻂ إﱃ إﺻﺎﺑﺔ أﺣﺪ ﺑﻜﻼل اﻷﻋﺼﺎب‪ «.‬وﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻋﻤﻞ اﻟﻌﻘﻞ أو ﻋﻤﻞ اﻟﺒﺪن‪ ،‬ﻟﻢ ﻳ ِ‬
‫ُﻮرﺛﻪ ﻓﺮط اﻟﻌﻤﻞ‪«.‬‬ ‫إﻳﺮاواﻳﻞ‪» :‬ﻻ أﻋﺮف ﺷﻴﺌًﺎ ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ً‬
‫ﻛﻼﻻ ﻳ ِ‬
‫ﺗﺘﻮﻗﻒ و َْﻓﺮة اﻟﻨﺸﺎط ﰲ زﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻫﺬا واﻟﺘﻌﺐ ﻟﻴﺲ ﴐﺑﺔ ﻻزم ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ؛ إذ‬
‫وﺗﻮﻗﻒ‬‫ﱡ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻓﺎ ﺑﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻋﻤﻠﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ ﻋﲆ ﻛﺜﺮة اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺰال املﺮء‬
‫ﺗﻮﻗﺪ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ .‬وﻗﺪ أﺗ ﱠﻢ ﻛﺜريٌ ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻤﺎء ﰲ‬ ‫ﺗﻮﻗﻔﻪ ﻋﲆ ﱡ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط ﻋﲆ ﻗﻮة اﻟﺒﺪن ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬وأﻛﱪ ﱡ‬
‫ﻀﺎرع ﻣﺎ أﺗﻤﱡ ﻮه ﰲ أﻳﺎم ﺷﺒﺎﺑﻬﻢ؛ ﻓﺎﻟﺸﻐﻒ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳُﻔﺠﱢ ﺮ اﻟﻘﻮة‬ ‫أﻋﻤﺎﻻ ﺗُ ِ‬
‫ً‬ ‫زﻣﻦ ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻬﻢ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻨﺸﺎط ﻓﻬﻮ أﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺎء ﰲ إدراك اﻟﻨﺠﺎح‪.‬‬
‫ذﻟﻚ أن اﻟﻨﺸﺎط ﻫﻮ ا ُملﺤ ﱢﺮك اﻟﺬي ﻳﺒﻌﺚ ﻛﻞ ﴐب ﻣﻦ ﴐوب اﻟﺬﻛﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻄﻮي‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ املﺮء‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﱰك ﰲ ﺣﻴﺎزﺗﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎﺟﺤني‪ .‬ﻳﻘﻮل إﻣﺮﺳﻮن‪» :‬إن‬
‫اﻟﻨﺸﺎط ﻫﻮ ﴎ ﻛﻞ ﻧﺠﺎح‪ «.‬وﻋﻨﺪه أﻧﻪ أﺟ ﱡﻞ ﺷﺄﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﰲ ﺑﻠﻮغ اﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬وﻳﺆﻳﱢﺪه ﰲ‬
‫ذﻟﻚ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬

‫‪80‬‬
 ‫ﻧﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻌﺐ‬

‫ﻋﻼج اﻟﺘﻌﺐ أﻣ ٌﺮ ﻳﺴري‪.‬‬

‫ﻳﻨﻘﻠﺐ املﺮء ﺑني ﻋﺸﻴﺔ وﺿﺤﺎﻫﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻳﺆدﱡه اﻹﻋﻴﺎء اﻟﺜﻘﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﴪي ﰲ ﻋﺮوﻗﻪ‬
‫ﻃﺎ‪ .‬وﻗﺪ أﻗﺎم ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﴘ‬ ‫ﻛﺎﻟﺮﺻﺎص املﺼﻬﻮر‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ رﺟﻞ ﻳﺘﻔﺠﱠ ﺮ ﻗﻮ ًة وﻧﺸﺎ ً‬
‫اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻫﺬا‪.‬‬
‫ﺛﻘﻴﻼ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﻣﻨﺪوﺣﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺐ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺧﻔﻴﻔﺎ أو ً‬ ‫ﻣﺴﺎ‬‫ﻳﻤﺴﻬﻢ اﻟﺘﻌﺐ ٍّ‬
‫وأﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﱡ‬
‫ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻻ أن ﻳُﺮاﻋﻮا ﻫﺬه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ املﺬﻛﻮرة‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻢ ﺑﻤَ ﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﻏﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻌﺐ‪،‬‬
‫وإذا أﻳﴪ ﳾء وأﴎﻋﻪ وأﻋﺠﺒﻪ أن ﻳ َﺮوا ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﻟﻨﺸﺎط ﺗﺘﻔﺠﱠ ﺮ ﻣُﺘﺪﻓﻘﺔ ﺑني ﺟﻮاﻧﺤﻬﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻌﺐ وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻨﻮم‬

‫وﻗﺪ ﺗﻌﺪﱠدت اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت واملﺬاﻫﺐ ﰲ ﴎ اﻟﻨﻮم وﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﺧﻼف ﰲ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﺬﻫﺐٌ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﺟﻤﻠﺘﻪ دون املﺬاﻫﺐ اﻷﺧﺮى‪ .‬وﻣﻦ رأﻳﻲ أن ﺗُﺮاﻋﻰ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﴎ اﻟﻨﻮم‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه املﺬاﻫﺐ ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﱠ‬
‫ﺗﺘﻠﺨﺺ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ‪:‬‬

‫ﺤﺲ دﺑﻴﺐ اﻟﻨﻮم ﰲ أﺟﻔﺎﻧﻨﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻓﺘﻘﺎر املﺦ‬ ‫)‪ (١‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺪورة اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ‪ :‬وﻫﻲ أﻧﻨﺎ ﻧ ُ ﱡ‬
‫إﱃ اﻟﺪم‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ :‬وﻫﻲ أن اﻟﻨﻮم ﻳﺤﺪث ﻣﻦ اﻧﻜﻤﺎش ﰲ اﻟﺰواﺋﺪ اﻟﺸﺠﺮﻳﺔ ا ُملﻤﺘﺪة‬
‫ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻟﻼﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﺰواﺋﺪ اﻷﺧﺮى ا ُملﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺘﺄﺛري اﻟﺘﻌﺐ اﻟﺬي ﻳﺤ ﱡﻞ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﻔﻜري‪ ،‬وﺑﺎﻧﻘﻄﺎع اﻟﺼﻠﺔ ﻓﱰة ﺑني ﻫﺬه اﻟﺰواﺋﺪ ﻳﺘﺴ ﱠﻠﻞ اﻟﻨﻮم إﱃ ﻣَ ﻌﺎﻗﺪ‬
‫اﻷﺟﻔﺎن‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻜﻴﻤﺎﺋﻴﺔ أو ﻧﻔﺎد اﻷﻛﺴﺠني‪ :‬وﻫﻲ أن اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻳﺆدﱢﻳﻬﺎ املﺮء ﻃﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻨﻬﺎر ﺗﺤ ﱡﺪ ﻣﻦ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ اﺳﺘﻴﻌﺎب اﻷﻛﺴﺠني‪ ،‬وأن اﻟﻨﻮم ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻨﺎق‬
‫أﻳﻀﺎ املﺬﻫﺐ اﻟﻘﺎﺋﻞ »إن إﻓﺮازات ُ‬
‫اﻟﻐﺪد اﻟﺼﻤﱠ ﺎء ﺗُﺴﺎﻋﺪ‬ ‫اﻟﺠﺰﺋﻲ‪ .‬وﻳﻨﺪﻣﺞ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ً‬
‫ﻋﲆ اﻟﻨﻮم«‪ ،‬وﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﺴﻤﻢ‪ ،‬وﻫﻲ أن اﻟﺤﻤﺾ اﻟﻠﺒﻨﻲ وﻏريه ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻮم ﺗﺘﺠﻤﱠ ﻊ ﺧﻼل‬
‫ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻓﺘُﺨﺪﱢر املﺦ ﺗﺨﺪﻳ ًﺮا ﺟﺰﺋﻴٍّﺎ‪ ،‬وﺗﺪﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﻨﻮم‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ :‬وﻫﻲ أن اﻟﻨﻮم ﻏﺮﻳﺰة ودﻋﻮة إﱃ دور اﻟﺮاﺣﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‪ ،‬وأن اﻟﻐﺮض ﻣﻨﻊ اﻻﺿﻤﺤﻼل واﻟﻔﻨﺎء‪ .‬وﻳﺤﺪث اﻟﻨﻮم ﺑﻤﺠﺮد اﻟﱰاﺧﻲ اﻟﺘﺎم اﻟﺬي‬
‫ﺸﺎﻫﺪات؛ إذ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻨﻮم ﻋﻘﺐ اﻟﱰاﺧﻲ ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻳُﻌﺎﺟﻞ اﻟﻌﻀﻼت‪ .‬وﻫﻮ رأي ﺗﺆﻳﱢﺪه ا ُمل َ‬
‫واﻟﺤﻴﻮان ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء‪.‬‬

‫‪81‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫)‪ (٥‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ املﺘﱠ ِﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﴘ‪ :‬وﻫﻲ أن اﻟﻨﻮم ِردﱠة إﱃ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ .‬وﻣﻦ‬
‫املﺴ ﱠﻠﻢ ﺑﻪ أن اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻳﻨﺎم أرﺑﻌً ﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳُﻮﻗِﻈﻪ ﺳﻮى ﻃﻠﺐ‬
‫اﻟﻐﺬاء‪ .‬وﻳﺮﻳﺪ أﺻﺤﺎب ﻣﺬﻫﺐ ﻓﺮوﻳﺪ أن ﻳﺤﻤﻠﻮﻧﺎ ﻋﲆ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن اﻟﻨﻮم ﻣﺤﺎوﻟﺔ إﱃ‬
‫اﻻرﺗﺪاد واﻟﱰاﺟﻊ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻮدة إﱃ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻄﻔﻞ ﰲ ﻣﻬﺪه‪1 .‬‬

‫‪ 1‬اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺳﺎدﻟﺮ‪ ،‬وﺗﺮﺟﻤﺔ ع‪ .‬ح‪.‬‬

‫‪82‬‬
 ‫ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ واﳌﻮت‬

‫ﻳﻘﻮل وﻟﺪﻣﺎر ﻛﻴﻤﺒﻔﺮت ﰲ ﻣﺠﻠﺔ »ﻓﻮﻣﺮو«‪» :‬ﻟﻢ ﺗﻘِ ﻒ ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ إﻛﺴري اﻟﺤﻴﺎة‬
‫ﺑﺎﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ أو ﺑﻈﻬﻮر اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ‪ ،‬وﻣﺎ زال دﻛﺘﻮر ﻓﺎوﺳﺖ ﺣﻴٍّﺎ ﻳُﺮ َزق‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻴﻮم أﺣﺪ ﺧﺮﻳﺠﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‪ ،‬أو ﻋﻀﻮًا ﰲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻳُﺤﺎول ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت واﻟﻬﺮﻣﻮﻧﺎت واﻟﺒﻜﱰﻳﺎ واﻷﻣﺼﺎل‪«.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ذِ ﻛﺮ ﻓﺎوﺳﺖ ﰲ ﻫﺬا املﻘﺎم ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺘﻔﻜﻬﺔ؛ ﻓﺈن ُﻗﺮﻧﺎءه املﻌﺎﴏﻳﻦ ﻳﻔﻮﻗﻮﻧﻪ‬
‫ُ‬
‫ﻛﺜريًا ﰲ إملﺎﻣﻬﻢ ﺑﻮﻇﺎﺋﻒ اﻷﻋﻀﺎء وأﺳﺒﺎب املﺮض وﺧﻮاص اﻟﻌﻘﺎﻗري‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻤﺎ اﻟﻐﺮض‬
‫واﻟﺴﻞ واﻟﺘﻴﻔﻮس واﻟﻐﺬاء‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺠﺮاﺛﻴﻢ واﻟﺒﻨﺴﻠني واﻹﺳﱰوﺑﺘﻮﻣﺴني وﺑﺎملﻼرﻳﺎ ﱡ‬
‫واﻟﻬﻀﻢ‪ ،‬إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻹﺑﻌﺎد ﺷﺒﺢ املﻮت ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن؟‬
‫واﻟﻮاﻗﻊ أن ﻓﺎوﺳﺖ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﺎق ﺳﻠﻔﻪ ﻧﺠﺎﺣً ﺎ ﰲ ﻣُﻜﺎﻓﺤﺔ أﻣﺮاض اﻟﻌﺪوى‪ ،‬وإن ﻟﻢ‬
‫ﻳﻔ ْﻘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﺄﻣﺮاض اﻟﻌﺠﺰ اﻟﺘﻲ ﺗُﺼﻴﺐ — ﻋﲆ اﻟﺨﺼﻮص — اﻟﻄﺎﻋﻨني ﰲ اﻟﺴﻦ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ملﺎذا ﺗﺘﺼ ﱠﻠﺐ اﻟﴩاﻳني وﻳﺨﻔﻖ اﻟﻘﻠﺐ واﻟ ُﻜ ْﻠﻴﺘﺎن ﰲ أداء ﻋﻤﻠﻬﻤﺎ؟ ﻣﺎ ﻫﻮ ﴎ اﻟﴪﻃﺎن؟‬
‫اﻷﻋني واﻷﻧﻮف واﻷﻓﻤﺎم‬ ‫ُ‬ ‫ملﺎذا ﺗﺘﺤ ﱠﻠﻞ اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻓﺠﺄة ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗُﻨﺘِﺞ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﺘﺘﻀﺨﻢ ً‬ ‫واﻷرﺟُ ﻞ واﻷذرع ﺑﺎﻷﺣﺠﺎم اﻟﻌﺎدﻳﺔ وﺗﻀﻌﻬﺎ ﰲ أﻣﺎﻛﻨﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪،‬‬
‫ﻧﺼﻞ ﺑﻌ ُﺪ‬ ‫ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ُﻛﺘَﻞ ﻻ ﺿﺎﺑﻂ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺴﻄﻮ ﻋﲆ اﻟﺠﺴﻢ وﺗﺨﻨﻖ أﻋﻀﺎءه اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ؟ ﻟﻢ ِ‬
‫ُﺘﻮاﺻﻞ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﴎ اﻟﺤﻴﺎة؛ إﱃ اﻹﻛﺴري اﻟﺬي ﻳﺤُ ﻮل دون‬ ‫إﱃ ﺟﻮاب‪ ،‬ﻏري أن اﻟﺴﻌﻲ ﻣ ِ‬
‫ﺗﻄ ﱡﺮق اﻟﻔﺴﺎد واﻻﻧﺤﻼل إﱃ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻳﺠﻌﻞ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻳﻨﺘﺸﻮن ﰲ ﺳﻦ املﺎﺋﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮن ﺣني ﻛﺎﻧﻮا أﺻﺤﱠ ﺎء اﻟ ِﺒﻨﻴﺔ ﰲ ﺳﻦ اﻟﻮاﺣﺪة واﻟﻌﴩﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻌﺎرﺿني‬ ‫ُ‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن دﻛﺘﻮر أﻟﻜﺴﻨﺪر أ‪ .‬ﺑﻮﺟﻮﻣﻮﻟﺘﺲ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ‪ ،‬ﰲ ﻃﻠﻴﻌﺔ امل ِ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت‪ ،‬وﻣﴣ أدﻋﻴﺎء‬ ‫ﻟﻘﺒﻮل املﻮت ﺣﺘﻰ ﰲ ﺳﻦ املﺎﺋﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺷﺎﻋﺖ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ وأﻧﺼﺎف ا ُملﺘﻌ ﱢﻠﻤني وأﺑﻮاق اﻟﺪﻋﺎة ﻣﻦ أﻋﺪاء ﺑﻼده ﻳﻨﺴﺒﻮن إﻟﻴﻪ املﻌﺠﺰات‪ ،‬وﻳﺨﺘﻠﻘﻮن‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﻄﺨﻮا ﺻﻔﺤﺔ ﺟﻬﺎد ﻋﻠﻤﻴﺔ راﺋﻌﺔ‪ ،‬وﺗﺠﺎرب ﻣُﻀﻨِﻴﺔ ﻟﺤﻤﺘﻬﺎ‬ ‫وﻳﺪﺳﻮن اﻷﻛﺎذﻳﺐ؛ ﻟﻴُﻠ ﱢ‬‫ﱡ‬ ‫اﻷﻧﺒﺎء‪،‬‬
‫ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻷﻣﺪ‪.‬‬
‫ﱢ‬
‫ﻣﺼﻞ ﺳﺤﺮي ﻳُﻌﻄﻰ ﻻﺗﻘﺎء ﻛﻞ اﻷﻣﺮاض‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻴﻜﺘﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ أن ﺑﻮﺟﻮﻣﻮﻟﺘﺲ ﻛﺸﻒ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺴﻞ وأﻣﺮاض اﻟﴩاﻳني‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻟﴪﻃﺎن‪ ،‬ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺑﺄﻋﺠﺐ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬ﻳﻘﴤ ﻋﲆ ﱡ‬
‫ﻋﲆ اﻟﴪﻃﺎن‪ ،‬وذﻟﻚ اﻟﻨﻮع اﻟﺮﻫﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮن املﻌﺮوف ِﺑﺎﺳﻢ اﻟﺸﻴﺰوﻓﺮﻳﻨﻴﺎ )ازدواج‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ(‪ ،‬وﻳﺠﻌﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﺗﺤﻤﻞ ﰲ ﺳﻦ اﻟﺘﺴﻌني‪ ،‬وﻳُﺘﻴﺢ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺎﻃﺎه ﺑﻠﻮغ ﺳﻦ‬
‫اﻟﺨﻤﺴني ﺑﻌﺪ املﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫واﻗﻌﻲ اﻟﻨﻈﺮة‪ ،‬ﻻ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻻ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﺎ ًملﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻮﺟﻮﻣﻮﻟﺘﺲ‬
‫ﻳُﻤﴤ ﺟ ﱠﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻜﺜريون‪ ،‬ﰲ اﻷﺣﻼم‪ .‬ﻛﺎن ﺑﺤﱠ ﺎﺛﺔ ﻗﺪﻳ ًﺮا‪ ،‬أﻣﴣ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﺛﻼﺛني ﻋﺎﻣً ﺎ ﰲ درس ﻣﺸﻜﻠﺔ إﻃﺎﻟﺔ اﻟﻌﻤﺮ وﻋﻼﺟﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻪ أو أﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﺣﺪﻳﺜﺔ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻪ ﺳﻮى ﺗﺮاﺛﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﻤﲇ اﻟﺬي ﺷﻴﱠﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺮﺗﻪ‪ .‬وﻫﻲ ﻓﻜﺮة إن ﻟﻢ ﺗﻨﻔﻊ‬
‫ﺨﻔﻒ ﻣﻦ آﻻم اﻟﺒﴩ‪.‬‬ ‫ﰲ إﻃﺎﻟﺔ أﻋﻤﺎرﻧﺎ إﱃ اﻷﺑﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﺳﺘُﺴﺎﻋﺪ اﻟﻄﺐ‪ ،‬وﺗُ ﱢ‬
‫ً‬
‫أﺳﺌﻠﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ اﻟﻌﻬﺪ‪:‬‬ ‫ذﻫﺐ ﺑﻮﺟﻮﻣﻮﻟﺘﺲ‪ ،‬ﻛﺒﻌﺾ أﺳﻼﻓﻪ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﻄﺐ‪ ،‬ﻳﺘﺴﺎءل‬
‫»ملﺎذا ﺗﻌﻴﺶ اﻷﺷﺠﺎر ﻟﺘﺒﻠﻎ ‪ ٢٠٠٠‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ؟ وملﺎذا ﻧﺘﺠﻌﱠ ﺪ وﻧﺘﻘ ﱠﻠﺺ ﻧﺤﻦ اﻵدﻣﻴني‬
‫ﺗﻐريت اﻷﺟﻮﺑﺔ ﻋﻦ أﺳﺌﻠﺘﻪ ﺑﺘﻄﻮﱡر ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺐ؛ ﻓﺘﺎرة‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻘﺪﱠﻣﺖ ﺑﻨﺎ اﻟﺴﻨﻮن؟« وﻟﻄﺎملﺎ ﱠ‬
‫ﻳُﻌﺰى اﻟﺴﺒﺐ إﱃ اﻟﺪم؛ وﻣﻦ ﺛَﻢ أُﺟﺮﻳَﺖ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻧﻘﻞ اﻟﺪم‪ .‬وﺗﺎر ًة ﻳُﻘﺎل ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﱃ ﻏﺬاء‬
‫املﻌﻘﺪة ﻣﻦ إﺟﻬﺎد ﻟﻠﻘﻨﺎة اﻟﻬﻀﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ا ُملﺘﻮﺣﱢ ﺸني اﻟﺴﻬﻞ؛ ﻟِﻤﺎ ﰲ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻄﻬﻲ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ُﻛ ِﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺄﻣﺮاض اﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬ﺑﺪأﻧﺎ ﻧﱰدﱠد ﻋﲆ اﻷﻃﺒﺎء ﻟﺘﻨﺎوُل‬
‫أﻧﻮاع ﻻ ﺗُﺤﴡ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑني »أ« و»ب« إﱃ »ك« و»ل«‪ .‬وأﻋﻘﺒﺘﻬﺎ اﻟﻬﺮﻣﻮﻧﺎت‪ ،‬ﻫﺮﻣﻮﻧﺎت اﻟﺠﻨﺲ‬
‫ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص‪ ،‬ودﻋﻮى ﻓﻮروﻧﻮف وﺳﺘﻴﻨﺎخ أﻧﻬﻤﺎ ﺳريدﱠان إﱃ اﻟﻄﺎﻋﻨني ﰲ اﻟﺴﻦ‬
‫ﺣﻴﻮﻳﺔ اﻟﺸﺒﺎب وﻟﻮ إﱃ ﺣني‪ ،‬إﻻ أن إﻛﺴري اﻟﺤﻴﺎة ﻇ ﱠﻞ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺑﻌﻴﺪًا‪.‬‬
‫إن اﻟﻌﺠﺰ ﻟﻴﺲ أﻣ ًﺮا ﻳﺴريًا‪ .‬وﻳُﺸري ﺑﻮﺟﻮﻣﻮﻟﺘﺲ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ ﻣﺎ ﻳُﺨﺎﻟِﻂ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻮاﻣﻞ ﻣُﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻐﺬاء واﻟﺒﻴﺌﺔ واملﻌﻴﺸﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ واﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻌﺪوى‪ ،‬وﺗﺄﺛري ُ‬
‫اﻟﻘﻮى‬
‫ﻳﺴﺘﻮل اﻟﻘﻨﻮط ﻋﲆ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ واﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳُﻌ َﺮف ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﺳﻮى اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ .‬وﻟﻢ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ أﻣﺎم ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻏﺎﻳﺘﻪ وﺳﻂ ﻫﺬا اﻟﺨﻠﻴﻂ اﻟﺨِ َﻀﻢ؛ وﻣﻦ ﺛَﻢ‬
‫ﺗﻮﺻﻞ إﱃ ﻣَ ﺼﻠﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻧﺴﺠﺔ اﻟﻮﺻﻠﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻷﻧﺴﺠﺔ اﻟﻮﺻﻠﺔ ﺗُﻌ ﱡﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﴣ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗﻤﺎﺳﻚ اﻟﻌﻈﺎم واﻷﻋﻀﺎء واﻷﻋﺼﺎب ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺠﺮد ﻣﺎدة ﺑﻨﺎﺋﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﻷﺳﻤﻨﺖ ﰲ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺸﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﻨﺖ؛ ﻓﻬﻲ إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﻮﺟﻮﻣﻮﻟﺘﺲ‬

‫‪84‬‬
 ‫ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ واملﻮت‬

‫ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻋﲆ ﺧري ﺣﺎل ﺳﺒﱠﺒﺖ اﻻﻧﺤﻄﺎط واﻟﻮﻫﻦ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﺎ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ املﻮت اﻟﺒﺎدر‬
‫ﰲ ﺳﻦ اﻟﺴﺒﻌني أو اﻟﺜﻤﺎﻧني أو املﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻌني ﻣﻦ‬‫وﻗﺪ اﺳﺘﻠﻬﻢ ﺑﻮﺟﻮﻣﻮﻟﺘﺲ أﺑﺤﺎث ﺑﻮردﻳﺖ وﻣﺘﺸﻨﻴﻜﻮف ﰲ اﻹﻓﺎدة ﻣﻦ ﻧﻮع ﱠ‬
‫اﻷﻣﺼﺎل ﻟﺘﻨﺸﻴﻂ اﻷﻧﺴﺠﺔ واﻟﺨﻼﻳﺎ وﻣُﻀﺎﻋﻔﺔ ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﲆ ا ُملﻘﺎوﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻟﻌﺠﺰ اﻷﺧريَﻳﻦ ﻋﻦ اﻻﻫﺘﺪاء إﱃ ﺗﻌﻴني املﻘﺎدﻳﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻷﻣﺼﺎل‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫ُﺨﱰﻋً ﺎ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺗﻘﺪﱠم ﺑﻮﺟﻮﻣﻮﻟﺘﺲ‪ ،‬وﻣﴣ ﻳﻌﻤﻞ وﻳﺒﺤﺚ ﰲ ﺟ َﻠ ٍﺪ وﺻﱪ ﻣ ِ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ووﺳﺎﺋﻞ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ واﻟﻜﺸﻒ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﺮف املﻘﺎدﻳﺮ املﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪ .‬وﺑﺪأ‬
‫ﺑﻮﺟﻮﻣﻮﻟﺘﺲ ﻳﺤﻘﻦ أﻣﺼﺎل ‪ ACS‬ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩١٥‬ﻏري ُﻣﺪ ٍﱠع أﻧﻬﺎ ﺳﻮف ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻌﺠﺎﺋﺐ‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﺤﻘﻖ‬ ‫واملﻌﺠﺰات‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺠﺢ ا َملﺼﻞ ﰲ وﻗﻒ اﻷورام ﰲ ﺣﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺘﺠﺎرب‪ ،‬وﻫﻮ أﻣ ٌﺮ ﻟﻢ‬
‫ﺑﻌ ُﺪ ﰲ املﺮﴇ اﻵدﻣﻴني؛ ﻣﻤﱠ ﺎ ﺣﺪا ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ إﱃ اﻟﻘﻮل ﺑﺈزاﻟﺔ اﻷورام اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﺣﺎل ﻇﻬﻮرﻫﺎ‬
‫ﺑﻤِ ﺒﻀﻊ اﻟﺠ ﱠﺮاح‪ .‬وﻳﺆ ﱢﻛﺪ ﺑﻮﺟﻮﻣﻮﻟﺘﺲ أن ﻣَ ﺼﻠﻪ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻮرم ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺪث ﺑﺎﻟﻎ اﻷﺛﺮ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻄﺐ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ا َملﺼﻞ ﻧﺠﺢ ﰲ ﻣُﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﻌﻮدة‪ .‬وﻫﺬا ﰲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ‬
‫ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﻌﺪوى‪ ،‬وﺳﺎﻋَ ﺪ ﻋﲆ ﺷﻔﺎء ﺑﻌﺾ املﺮﴇ ﺑﺪور اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﺧري‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﰲ ﻋﻼج اﻟﺠﺮوح وﻛﺴﻮر اﻟﻌﻈﺎم اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻠﺘﺌﻢ‪ ،‬وﰲ اﻷﻣﺮاض ا ُملﻌﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻮﺟﻮﻣﻮﻟﺘﺲ ﻳﺒﺪأ ﺑﺤﻘﻦ ﻣَ ﺼﻠﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﻮﻻدة‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻻدة ﻟﻸم اﻟﺤﺎﻣﻞ‬
‫)ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺣﺘﻴﺎط ﺿﺪ اﻟﻌﺪوى(‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ﻧﺠﺢ ا َملﺼﻞ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﺳﺎﻃﻊ اﻻﺳﻢ‬
‫ﺑني ﻓﺘﻮﺣﺎت اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻮﺟﻮﻣﻮﻟﺘﺲ ﻳﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﻣَ ﺼﻠﻪ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳُﺸري‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺔ واملﻌﻴﺸﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ واﻟﻄﻌﺎم اﻟﺠﻴﺪ واﻟﺪأب ﻋﲆ اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻳُﴫﱡ ﻋﲆ ﴐورة ذﻟﻚ‬
‫ﻛﺄي ﻃﺒﻴﺐ أﻣني رﺷﻴﺪ‪.‬‬
‫ُﻮاﺻﻞ ﻋﻠﻤﺎء أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣَ ﺼﻞ ملﻌﺮﻓﺔ ﺗﺄﺛريه ﻋﲆ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﻣﺮاض‬ ‫واﻟﻴﻮم ﻳ ِ‬
‫ُ‬
‫واﻟﻌِ ﻠﻞ ﻛﺎﻟﴪﻃﺎن واﻟﺸﻴﺰوﻓﺮﻳﻨﻴﺎ‪ .‬وﻟﻦ ﺗﻌ َﺮف ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻠﻚ اﻷﺑﺤﺎث ﻗﺒﻞ ﻣ ُِﴤ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ‪،‬‬
‫ﻠﺨﺺ‪ .‬وإﱃ أن ﻳﺼﺪُر اﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺸﻒ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫وﺣﺘﻰ ﺗُﺤ ﱠﻠﻞ وﺗُﺼﻨﱠﻒ وﺗُ ﱠ‬
‫أﺳﺲ واﻗﻌﻴﺔ؛ ﻓﻬﻮ وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫اﻟﺘﴫﻳﺢ دون ﻣُﻐﺎﻻة ﺑﺄن ﻛﺸﻒ ﺑﻮﺟﻮﻣﻮﻟﺘﺲ ﻣُﺴﺘﻨِﺪ إﱃ ٍ‬
‫ﺳﻴُﻤ ﱢﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﺎ ُرح اﻟﻐﺮام ﰲ ﺳﻦ املﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﻨﱠﺎ ﻧﻔﻌﻞ ﰲ ﻋﻨﻔﻮان اﻟﺸﺒﺎب وﻣﻴﻌﺔ ﱢ‬
‫اﻟﺼﺒﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن أدا ًة ﻃﻴﱢﺒﺔ اﻷﺛﺮ ﻳﺴﺘﻌني ﺑﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻋﲆ ﻗﻬﺮ املﺮض‪ .‬ﻫﺬا إﱃ أﻧﻪ اﺳﱰﻋﻰ‬
‫اﻷﻧﻈﺎر إﱃ أﻫﻤﻴﺔ اﻷﻧﺴﺠﺔ اﻟﻮﺻﻠﻴﺔ »اﻟﻔﺼﻮل«‪.‬‬
‫إن ﺟﻬﻮد ﺑﻮردﻳﺖ وﻣﺘﺸﻨﻴﻜﻮف ﺛﻢ أﺧريًا ﺑﻮﺟﻮﻣﻮﻟﺘﺲ‪ ،‬وﺿﻌﺘﻨﺎ وﺟﻬً ﺎ ﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎم‬
‫آﻟﺔ ﺣﻴﺔ‪،‬‬‫ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌﺠﺰ واملﻮت اﻟﺒﺎدر‪ .‬وﻧﺤﻦ ﰲ ﻏﻀﻮن ﻋﴫﻧﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻫﺬا ﻧﻌ ﱡﺪ اﻟﺠﺴﻢ ً‬

‫‪85‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫آﻟﺔ ﺗﺮﺗﻜﺰ إﱃ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء ارﺗﻜﺎ َزﻫﺎ إﱃ اﻟﻌﻀﻼت واملﻔﺎﺻﻞ‪ ،‬ﻓ ِﻠ َﻢ ﻻ ﺗُﻔ ﱠﻜﻚ ﻫﺬه اﻵﻟﺔ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ٌ‬
‫ﻟﻘِ ﻄﻌﻬﺎ اﻷوﻟﻴﺔ ﻟﻨﺮى ﻛﻴﻒ ُﺷﻴﱢﺪت؟ وملﺎذا ﺗﺘﺂﻛﻞ ﺑﻌﺾ ﻗِ ﻄﻌﻬﺎ؟ ﻟﻘﺪ ﻓﻌﻞ ا ُملﴩﱢﺣﻮن واﻷﻃﺒﺎء‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﻏري ا ُملﺴﺘﺒﻌَ ﺪ أن ﻧﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﺮن أو أﻗﻞ ﻣﻦ إﻳﺠﺎد وﺳﻴﻠﺔ اﻹﺑﺪال ﻣﻦ‬
‫ﺛﻼﺟﺔ ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻈﺎ ﺑﻪ ملﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻐﺮض ﰲ‬ ‫ﻋﻀﻮ ﻣُﻌﺘ ﱟﻞ ﻋﻀﻮًا آﺧﺮ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ ﻣ َ‬
‫ُﺤﺘﻔ ً‬ ‫ٍ‬
‫ُﺒﴫ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻧﺤﻦ ﻧﻨﻘﻞ‬ ‫و ﱢُﻓﻖ اﻟﻌﻠﻢ إﱃ اﺳﺘﺒﺪال ﻗﺮﻧﻴﺔ اﻟﻌني‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﰲ ﻣﻘﺪور اﻷﻋﻤﻰ أن ﻳ ِ‬
‫اﻟﺪم ﻣﻦ ﺟﺴ ٍﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻵﺧﺮ ﻣﺮﻳﺾ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﺆدﱢي ذﻟﻚ إﱃ إﻧﻘﺎذ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫إن ﺟﻮﻫﺮ ﻣﺸﻜﻠﺔ إﻃﺎﻟﺔ اﻟﻌﻤﺮ راﺟﻊ إﱃ ﺗﻜﻮﻳﻨﻨﺎ؛ ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺼﻨﻮﻋﻮن ﻣﻦ ﺧﻼﻳﺎ ﺗﺘﻮاﻟﺪ‬
‫ﰲ اﻟﻈﺮوف املﻨﺎﺳﺒﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬وﰲ اﻹﻣﻜﺎن ﻣُﺸﺎﻫﺪة ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻮاﻟُﺪ أﺑﺴﻂ أﻧﻮاع اﻟﺨﻼﻳﺎ‬
‫اﻟﱪوﺗﻮﺑﻼزﻣﻴﺔ )اﻟﱪوﺗﻮزون( ﺗﺤﺖ املِ ﺠﻬﺮ؛ ﻓﺎﻟﺨﻠﻴﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺧﻠﻴﺘَني‪ ،‬وﻛ ﱞﻞ ﻣﻦ اﻻﺛﻨﺘَني‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪﺗني إﱃ اﺛﻨﺘَني أﺧﺮﻳَني‪ ،‬وﺗﺴﺘﻤ ﱡﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﻘﺴﺎم إﱃ اﻷﺑﺪ‪ .‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا ﻗﻴﻞ‪» :‬إن‬
‫اﻟﺨﻠﻴﺔ ﺧﺎﻟﺪة‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﺘﺒﱠﻊ اﻷﺳﺘﺎذ ل‪ .‬ل‪ .‬وودرف اﻧﻘﺴﺎم ﻛﺎﺋﻦ ﺻﻐري ﻳُﺪﻋﻰ ﺑﺎراﻣﻴﺸﻢ‪ ،‬ﻇ ﱠﻞ‬
‫ﻳﺘﻮاﻟﺪ ﺧﻼل ‪ ٩٠٠٠‬ﺟﻴﻞ؛ أي ﻣﺎ ﻳُﻌﺎدِ ل ‪ ٢٥٠٠٠٠‬ﺳﻨﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬وإذا ﺗﺠﻤﱠ ﻌﺖ‬
‫ﺑﻼﻳني اﻷﺟﺴﺎم واﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺴﻤﱢ ﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء »اﻟﻨﻄﺎق ا ُملﻐ َﻠﻖ«‪ ،‬أو ﺑﻤﻌﻨًﻰ آﺧﺮ‪ ،‬ﰲ‬
‫ﻃﻔﻼ‪ ،‬وﺳﻤﱠ ﺎه أﺑﻮاه »ﺟﻮن« أو »ﻧﻮﺑﻞ«‪ .‬وﺗﻨﻘﴤ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻞ ﻛﺎﺋﻦ ﻋﻀﻮي؛ أﺻﺒﺢ ذﻟﻚ اﻟﺤﺸﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺎ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧني ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻷﻳﺎم ﺣﺘﻰ ﺗُﻔﺎﺟﺌﻚ ﺑﻨﺒﺄٍ ﻣُﺜري؛ ﻓﻘﺪ ﻗﴣ ﺟﻮن ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ً‬
‫ﻮﰲ ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن وﻫﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫أﺻﻼ؟ ملﺎذا ﺗُ ﱢ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ … إﻟﺦ‪ .‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺣﺪث ً‬ ‫ً‬ ‫ُﻤﻬﻠﻪ‬
‫ﻣﺮض ﻟﻢ ﻳ ِ‬
‫ٍ‬
‫ﺗﻔﺴريات أن ﺟﻮن ﺑﺪأ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﺤﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪة؟ أﻗﴡ ﻣﺎ ﻳﻀﻌﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﺤﺖ ﺗﴫﱡﻓﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻤﻮت ﰲ ﺳﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻛﺎن ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﺘﺨ ﱠﻠﺺ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻳﺎ ﻋﲆ‬
‫ﺻﻮرة ﻧﻔﺎﻳﺎت وﻓﻀﻼت‪ ،‬وأﻧﻪ إذا ﻛﺎن اﺳﺘﻄﺎع ﺑﻠﻮغ ﺳﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧني‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻛﺎن أﴎع ﰲ ﺻﻨﻊ اﻟﺨﻼﻳﺎ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﻠﻦ اﻟﻄﺒﻴﺐ وﻓﺎة ﺟﻮن ﻛﺎن‬
‫ﻣُﺼﻴﺒًﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ ﻣُﺨﻄﺌًﺎ ﻋﻠﻤﻴٍّﺎ؛ ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ أن ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أُﻋﻠِﻨﺖ وﻓﺎﺗﻬﻢ ﰲ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ‬
‫ﺗﻨﻔﺴﻪ وﴐﺑﺎت ﻗﻠﺒﻪ‪ .‬إن ﻋﺪدًا‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ ﱡ‬ ‫أﻣﻜﻦ إﻋﺎدﺗﻬﻢ إﱃ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﺟﻮن ﻟﻢ ﻳﻤُﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﱠ‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ أُﺧﺮﻳﺎت‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ً‬ ‫ٍ‬
‫ﺳﻨﻮات‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻪ ﻛﺎن ﺳﻠﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣُﻮاﺻﻠﺔ ﺗﺄدﻳﺔ وﻇﺎﺋﻔﻪ‬
‫وﻗﻊ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة اﻟﻮﻓﺎة‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻟﻢ‬ ‫ﻇ ﱠﻠﺖ ﺧﻼﻳﺎ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻀﺎء ﺣﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ أن ﱠ‬
‫ﻳﻤُﺖ إﻻ ﻋﻨﺪ ﻣﻮت اﻟﺨﻠﻴﺔ اﻷﺧرية ﰲ ﺟﺜﺘﻪ؛ ﻓﺈذا أﻣﻜﻨﱠﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﺣني ﺗﻤﻮت اﻟﺨﻠﻴﺔ‬
‫أﻣﻜﻨﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وأﻣﻜﻨﻨﺎ إﻃﺎﻟﺘﻬﺎ‪ .‬وﻫﺬا ﴎ اﻧﻜﺒﺎب اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴني ﻋﲆ دراﺳﺔ‬
‫املﻮت اﻧﻜﺒﺎﺑَﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺴﻌَ ﻮن ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻣﻮت ﺟﻮن ﰲ ﺣني ﺗﻈﻞ‬
‫ﺧﻼﻳﺎه ﺣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪86‬‬
 ‫ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ واملﻮت‬

‫وﻋﻤﻠﻴﱠﺘﺎ اﻟﻌﺠﺰ واملﻮت ﻛﻴﻤﺎوﻳﺘﺎن‪ ،‬واﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﺑﻪ أو‬
‫ﻋﻄﻴﺖ أﻗﻞ اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫إﺑﻄﺎؤه ﺑﺘﻐﻴري درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة‪ .‬وﻗﺪ أُﻃﻴﻞ ﻋﻤﺮ ﻓﱤان اﻟﺘﺠﺎرب ﺣني أ ُ ِ‬
‫ﻟﺤﻔﻈﻬﺎ ﻋﲆ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬ﻓﺈن اﻟﻄﻌﺎم ﻛﻴﻤﺎوي‪ ،‬وﺗﻨﺎوُل اﻟﻔﱤان ﻣﻨﻪ أﻗﻞ ﻣﻤﱠ ﺎ ﺗﺴﺘﻬﻠﻚ أﺑﻄﺄ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮﺗﻬﺎ وأرﺟﺄه‪ .‬وﻗﺪ أﻣﻜﻦ إﻃﺎﻟﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﴩات ‪ ٩٠‬ﰲ املﺎﺋﺔ ﺑﺨﻔﺾ درﺟﺔ‬
‫ﺣﺮارة ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪﱠر ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻪ ﻟﻮ أﻣﻜﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺪرﺟﺔ ﺣﺮارة اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪ‬
‫‪ ٣٢٫٨‬درﺟﺔ ﻓﻬﺮﻧﻴﺖ — وﻫﻮ أﻣ ٌﺮ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ — ﻟﻄﺎﻟﺖ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن ‪ ١٩٠٠‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺑﺄي ﺛﻤﻦ؟ أﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎه زوال ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻨﺸﺎط واﻟﻌﻴﺶ ﰲ ﺷﺒﻪ ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ ﻳﻘﻈﺔ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ﻓﻘﺪان ﻗﺪر ﻛﺒري ﻣﻦ اﻹدراك واﻹﺣﺴﺎس‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﺘﻨﻌﻢ ﺑﻤﺒﺎﻫﺞ اﻟﻜﻮن واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ؟ أﻳﻜﻮن ﰲ‬
‫ﺣﻴﺎة اﻷﻟﻒ ﻋﺎم إذن ﻣﺎ ﻳُﱪﱢر ﻋﻨﺎء اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ إﻛﺴري اﻟﺤﻴﺎة؟‬
‫وﺣني ﻧُﺸﺎﻫﺪ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻣُﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺒﴩي‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺳﻴﺎر ًة ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﺑﺘﻴﺎع ﻗِ ﻄﻊ‬
‫ﻏﻴﺎرﻫﺎ‪ ،‬واﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة إﱃ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺑﺪون ﺗﱪﻳﺪ أﺟﺴﺎﻣﻨﺎ‪ ،‬واﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﺪرك ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ املﻮت‪ .‬وﻧﺤﻦ‬ ‫اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎملﻮﺳﻴﻘﻰ واﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ؛ ﻧ ُ ِ‬
‫ﻳﺒﻖ ﺳﻮى اﻟﺮﻛﻮن‪،‬‬ ‫ﻟﻮ اﻓﱰﺿﻨﺎ إﻣﻜﺎن ﺗﺠﻨﱡﺐ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إﱃ اﻷﺑﺪ‪ ،‬ﻻﻧﺘﻔﺖ ﴐورة اﻟﺘﻄﻮر‪ ،‬وﻟﻢ َ‬
‫وﻟﻦ ﺗﺘﻄﻮﱠر اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺪﻧﻴﺎ إﱃ أﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ؛ ذﻟﻚ ﻷن اﻟﺘﻄﻮر دون ﻣﻮت ﻣﻤﱠ ﺎ ﻻ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎل‪.‬‬
‫ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻳﺮوﻳﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ‪ :‬ﻣﻨﺬ ﺑﻀﻌﺔ ﺑﻼﻳني ﺳﻨﺔ دبﱠ اﻟﻨﺸﺎط ﰲ اﻟﱪوﺗﻮﺑﻼزﻣﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫إﻟﻴﻚ‬
‫واﻟﱪوﺗﻮﺑﻼزﻣﺎ ﻫﻲ أدﻧﻰ ﺻﻮر اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻄﻮﱠرت اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت واﻷﺳﻤﺎك واﻟﺰواﺣﻒ واﻟﻄﻴﻮر‬
‫واﻟﺜﺪﻳﻴﺎت‪ ،‬ﺛﻢ أﺧريًا اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮت آﻻف‪ ،‬ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﻣﻼﻳني‪ ،‬اﻷﻧﻮاع واﻧﻘﺮﺿﺖ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫اﻋﺘﺎد اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻳﺘﺠﻨﱠﺒﻮا اﻟﺨﻮض ﰲ ذِ ﻛﺮ اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ا ُملﺘﻮاﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ‬
‫ﻧﺤﻮ أﺑﺪي‪ .‬واﻹﻧﺴﺎن ﻫﻮ ﻗﻄﻌً ﺎ أﺳﻤﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﺮض ﻻﺳﺘﻤﺮار اﻟﺘﻄﻮر ﻣﻦ أدﻧﻰ إﱃ أﻋﲆ ﻋﲆ ٍ‬
‫ﺻﻮر اﻟﺤﻴﺎة ا ُملﻨﺘَﺠﺔ ﺣﺘﻰ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ‪ ،‬وﻫﻮ إﻧﺴﺎن ﻻ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﻋﻘﻠﻪ وﻣﻮﻫﺒﺔ إدراﻛﻪ ووﻋﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺪرﺗﻪ املﺤﺪودة ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﺆ واﻻﺳﺘﻨﺘﺎج‪ ،‬وإﻣﻜﺎﻧﻪ‬
‫ُﻌﱪ ﻋﻦ ﺧﻮاﻃﺮه ﺷﻌ ًﺮا ورﺳﻤً ﺎ وﻣﻮﺳﻴﻘﻰ‪ .‬وﻫﺬا أﻫﻢ ﻣﺎ ﻳُﻔ ﱢﺮق اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي أن ﻳ ﱢ‬
‫ُﻔﴪ ﻛﺜريًا ﻣﻦ أﻏﺮاض اﻟﺤﻴﺎة واملﻮت‪.‬‬ ‫ﺷﺒﻴﻬﻪ ﺑني اﻟﻘﺮدة‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘﻄﻮر ﻳ ﱢ‬
‫ﻣﺦ اﻹﻧﺴﺎن ﻣَ ﺜ ٌﻞ ﺑﺎرز ﻋﲆ أن اﻟﺘﻄﻮر ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ داﻓ ٌﻊ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮﱠن املﺦ‪،‬‬ ‫إن ﱠ‬
‫ﺧﻠﻴﻂ ﻛﺒري ﻣﻦ أﻣﺨﺎخ أﺳﻼﻓﻨﺎ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴني‪ ،‬ﻓﻠﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻃﻮل ﺗﻐﻴري وﺗﻌﺪﻳﻞ وﺗﺤﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻮر واﻷﺳﻤﺎك واﻷﺳﻮد؛ وﻟﻬﺬا ﻧﺤﻦ ﻧﺘﻌﺎرك ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻌﺎرك‪ ،‬وﻧُﺤﺐ ﻛﻤﺎ ﺗُﺤﺐ‪،‬‬
‫وﻧﺴﻠﻚ ﻛﺎﻟﺤﻴﻮان‪.‬‬

‫‪87‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫وﻟﻢ ﻳﻜﺘﻤﻞ اﻟﺘﻄﻮر ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻜﺘﻤﻞ وﻗﺪ ﺟﺎء وذﻫﺐ ﺛﻼﺛﻮن أو أرﺑﻌﻮن ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻼل اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮن ﺳﻨﺔ اﻷﺧرية؟ وﻫﺬا ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺮﻳﺎت‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك إﻧﺴﺎن ﺑﻜني‪،‬‬
‫إﻧﺴﺎن ﺟﺎﻓﺎ‪ ،‬إﻧﺴﺎن رودﻳﺴﻴﺎ‪ ،‬إﻧﺴﺎن ﻫﺎﻳﺪﻟﱪج‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻫﺆﻻء ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻮﻣً ﺎ ﺳﺎدة اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ .‬أﻳﻦ ﻫﻢ اﻵن؟ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ إﱃ اﻟﻈﻦ ﺑﺄﻧﻨﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫اﻷﺧرية ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺘﻄﻮر؟‬
‫ﻄﻠﻪ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺨﻠﻮد ﻓﻤﻌﻨﺎه‬‫إن ﻣﻌﻴﺸﺔ ‪ ١٠٠‬أو ‪ ١٥٠‬ﺳﻨﺔ ﻻ ﺗُﻮﻗِﻒ دوﻻب اﻟﺘﻄﻮر أو ﺗُﻌ ﱢ‬
‫اﻟﻘﱪ اﻟﺤﻲ؛ ﻷﻧﻨﺎ ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﺳﻨﺘﻨﺎول ﻣﺼﺎﺋﺮﻧﺎ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا ﺗﺪﻫﻮُر إﱃ اﻷﻋﻤﺎق‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻟﻔﻈﺖ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ إﻧﺴﺎن ﺑﻜني ورودﻳﺴﻴﺎ وﻏريﻫﻤﺎ ﻟﺘﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﺗﺠﺎ ٍه ﺟﻠﻴﻞ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﺗﺴﻌﻰ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬وﻋﻦ ﻣﺎﴈ اﻟﻄري اﻟﻬﺰﻳﻞ‪.‬‬ ‫ﻟﺨﻠﻖ ﻛﺎﺋﻦ أﻗﺮب إﱃ املﻼك‪ ،‬وأﺑﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﻤﺮ ً‬
‫ﻓﻠﻨﻌِ ﺶ ﺣﺘﻰ املﺎﺋﺔ أو املﺎﺋﺔ واﻟﺨﻤﺴني‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺨﻠﻮد إﱃ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻠﻨﻨﴫف ﻋﻦ‬
‫اﻟﺘﻔﻜري ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫أﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻮﺟﻮﻣﻮﻟﺘﺲ واﻗﻌﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳُﻨﻔِ ﻖ ﻓﻴﻪ وﻗﺘﻪ ﻋﺒﺜًﺎ؟!‬

‫‪88‬‬
 ‫ﴎ اﳊﻴﺎة‬

‫إن اﻛﺘﺸﺎف اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺬرﻳﺔ إن ﻫﻮ إﻻ ﺑﺪاء ٌة ﺑﺴﻴﻄﺔ!‬

‫ﻓﺈن اﻟﺬ ﱠرة ﺗﺤﺘﻮي ﻋﲆ أﺷﻴﺎء أﺧﺮى ﻛﺜرية ﻏري اﻟﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﲆ ﴎ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪،‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﴪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﻤﱠ ﻬﻢ أن ﻳﻜﺸﻔﻮه‪ ،‬وﻳُﺰﻳﺤﻮا ﻋﻨﻪ اﻟﺴﱰ اﻟﺬي ﻃﺎملﺎ أُﺳﺪِل‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ملﺎذا ﻳﺨﺮج اﻟﻜﺘﻜﻮت ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻀﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺠﺮة ﻣﻦ اﻟﺒﺬرة؟‬
‫ملﺎذا ﻳﻨﻘﺴﻢ املﻴﻜﺮوب اﺛﻨَني ﻓﺄرﺑﻌﺔ ﻓﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬إﱃ ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ؟‬
‫ٍ‬
‫أﻧﺴﺠﺔ ﺣﻴﱠﺔ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺗﺘﺤﻮﱠل ﴍﻳﺤﺔ اﻟﻠﺤﻢ اﻟﺘﻲ ﻧﺄﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬أو ﻛﻮب اﻟﻠﺒﻦ اﻟﺬي ﻧﴩﺑﻪ‪ ،‬إﱃ‬
‫ﺗﻤﺪﱡﻧﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻼزﻣﺔ؟ ﺑﻞ أﺑﺴﻂ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﻠﺘﺌﻢ اﻟﺠﺮح؟‬
‫ﻓﺘﺌﺖ ﺗُﻠﺢﱡ ﻋﲆ ﻋﻘﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻄﻠﺐ ﺟﻮاﺑًﺎ ﺷﺎﻓﻴًﺎ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫إن ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ وﻛﺜريًا ِﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺘﺤﺴﺴﻮن ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ وﺳﻂ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻬﻞ آن اﻷوان أﺧريًا ﻟﻜﻲ ﻧُﺠﻴﺐ؟ ﻟﻘﺪ ﻇ ﱠﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺮوﻧًﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ‬
‫املﺸﻘﺔ‪ .‬وﻣﺘﻰ أُﺗﻴﺢ ﻟﻬﻢ أن ﻳُﺠﻴﺒﻮا ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻧﻘﻼﺑًﺎ ﺳﻴُﺼﻴﺐ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺎت ﺑﺎﻟﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ؛ اﻧﻘﻼب ﻫﻮ أﺑﻠﻎ ﻣﻐ ًﺰى وأﻋﻤﻖ ﻣﺪًى ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺸﺔ اﻟﺘﻲ ﺧ ﱠﻠﻔﻬﺎ اﻧﻔﺠﺎر ﻗﻨﺒﻠﺘَني ﰲ‬
‫ﻫريوﺷﻴﻤﺎ وﻧﺠﺎزاﻛﻲ‪ .‬ﻓﺈن ﻧﻈﺮﺗﻨﺎ إﱃ اﻟﻨﺠﻮم واﻟﻜﻮن وإﱃ اﻟﺤﻴﺎة وإﱃ اﻹﻧﺴﺎن وإﱃ اﻟﻘﻴﻢ‬
‫ﺗﺘﻤﺨﺾ ﻋﻨﻪ ﻣﻌﺎﻣﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫واملﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻛﻔﻴ ٌﻞ أن ﻳﺘﺄﺛﱠﺮ ﺗﺄﺛ ًﺮا ﺷﺪﻳﺪًا ﺑﻤﺎ‬
‫دﻗﻴﻘﺔ واﺿﺤﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ أﺳﺘﻄﻴﻌﻪ‬‫ً‬ ‫ً‬
‫إﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﻴﺎة؟ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أُﺟﻴﺒﻚ ﻋﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﻫﻮ أن أذ ُﻛﺮ ﻟﻚ أﻫﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺤﻴﺎة؛ ﻓﺄﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺤﻴﺎة ﻫﻮ أن اﻟﻨﻈﺎم ﻓﻴﻪ‬
‫ﻈﻢ ﻣﺮﺗﱠﺐ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﺎ ﻓﻘﺴﺖ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﻤﺨﺾ داﺋﻤً ﺎ ﻋﻦ ﻧﻈﺎ ٍم ِﻣﺜﻠﻪ؛ ﻓﺎﻟﺒﻴﻀﺔ إن ﻫﻲ إﻻ ﺟﺴ ٌﻢ ﻣﻨ ﱠ‬
‫أﻧﺘﺠﺖ ﺟﺴﻤً ﺎ آﺧﺮ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﻨﻈﺎم واﻟﱰﺗﻴﺐ وﻫﻮ اﻟﻔﺮخ؛ ﻓﺎﻟﺤﻴﺎة إذن ﻧﻈﺎم ﻣﻦ ﻧﻈﺎم وإﱃ‬
‫ﻧﻈﺎم‪.‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫وﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﻤﺎد؛ ﻓﻬﻨﺎ ﻳﺘﺤ ﱠﻠﻞ اﻟﻨﻈﺎم داﺋﻤً ﺎ إﱃ ﻓﻮﴇ ﻻ ﻣﻌﻨًﻰ ﻟﻬﺎ‪ .‬وإن‬
‫أﺟﺴﺎﻣﻨﺎ وأﺟﺴﺎم اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺘﺄ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﺬ ﱠرات اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻮﱠن ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﻤﺲ‬
‫ﻧﻌﱪ ﺑﻬﺎ اﻟﻬﻮﱠة اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﻨﺠﻮم وﻛﻞ ﳾء ﻋﲆ أرﺿﻨﺎ ﻫﺬه‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻣﻦ وﺳﻴﻠﺔ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ُ‬
‫ﻄﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺻﺪﱢﻗﻨﻲ ﻻ زال‬ ‫ﺗﻔﺼﻞ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﻤﺎد؟ ﻗﺪ ﻳﺒﺪو ﻟﻚ ذﻟﻚ أﻣ ًﺮا ﺑﺴﻴ ً‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﺣرية ﻣﻦ أﻣﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫ً‬
‫إذا ﺳ ﱠﻠﻄﺖ اﻷﺷﻌﺔ اﻟﺴﻴﻨﻴﺔ ﻣﺪة ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻋﲆ ﺑﻴﺾ ذﺑﺎب اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺬﺑﺎب اﻟﺠﺪﻳﺪ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻔﻘﺲ ﻋﻨﻪ اﻟﺒﻴﺾ ﻳﺨﺮج آﻳﺔ ﰲ اﻟﺸﺬوذ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺣﻤﺮ اﻟﻌﻴﻨَني‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﻓﴪ اﻟﻌﻼﻣﺔ أروﻳﻦ ﴍوﻳﺪﻧﺠﺮ‪ ،‬اﻟﺤﺎﺋﺰ ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻪ أﺟﻨﺤﺔ‪ ،‬أو ﻻ ﺷﻌﺮ ﻟﻪ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق‪ .‬وﻗﺪ ﱠ‬
‫ﻓﴪ ذﻟﻚ ﺑﺄن »اﻟﺠﻴﻨﺎت«‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻌﻮاﻣﻞ املﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻣﻌﻘﺪة اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻗﺎدرة ﻋﲆ إﻋﺎدة ﻧﻔﺴﻬﺎ!‬ ‫ﺑﻠﻮرات ﱠ‬
‫ٌ‬ ‫ﺻﻔﺎت اﻟﻨﺴﻞ داﺧﻞ اﻟﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬إن ﻫﻲ إﻻ‬
‫ﺑﺘﻐري اﻟﻈﺮوف اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ أو اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻫﻲ ﺗﺘﺄﺛﱠﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺄﺛﱠﺮ أﻳﺔ ﻣﺎدة ﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ أﺧﺮى‬
‫ﻳﺘﻐري ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﺠﻴﻨﺎت ﱠ‬
‫ﻳﺘﻐري ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ‬ ‫ا ُملﺤﻴﻄﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺤﺮارة وﻛﺎﻷﺷﻌﺔ اﻟﺴﻴﻨﻴﺔ‪ .‬وإذ ﱠ‬
‫ﻮرﺛﻪ ﻟﻠﻨﺴﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت؛ ﻓﺘﺤﻤ ﱡﺮ اﻟﻌﻴﻮن وﻳﺘﺴﺎﻗﻂ اﻟﺸﻌﺮ وﺗﻘﻊ اﻷﺟﻨﺤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺗُ ِ‬
‫أﻳﻦ ﻟﻬﺬه اﻟﺠﻴﻨﺎت اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗُﺤﺪﱢد ﻫﻞ ﻛﺎن اﻟﻨﺘﺎج ﻃﺎﺋ ًﺮا أو ﺣِ ﺼﺎﻧًﺎ أو آدﻣﻴٍّﺎ؟‬
‫وﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻜﺮوﻣﻮزوﻣﺎت‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻠﻔﺎﺋﻒ املﺤﺘﻮﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﺠﻴﻨﺎت ﰲ اﻟﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ اﻟﺬي‬
‫ﻫﻨﺪﳼ ﺑﺪﻳﻊ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺮث اﻟﻮﻟﺪ ﺑﻌﺾ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ٍ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﻨﻘﺴﻢ وﺗُﻮ ﱢزع ﻧﻔﺴﻬﺎ‬
‫وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ أﻣﻪ؟ أي ﻋﻘﻞ ﻳﻜﻤﻦ وراء ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ا ُملﺤ َﻜﻢ وﻳُﺤ ﱢﺮﻛﻪ؟!‬
‫إن وﺣﺪة ﺗﺮﻛﻴﺐ املﺎدة اﻟﺤﻴﺔ ﰲ اﻟﺨﻠﻴﺔ )اﻟﱪوﺗﻮﺑﻼزم( ﻫﻲ اﻷﺣﻤﺎض اﻷﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬه‬
‫ﻫﻲ أﺣﺠﺎر اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻮﱠن ﻣﻨﻬﺎ اﻟﱪوﺗﻴﻨﺎت ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ‪ .‬وﻛﻤﺎ أن دﻧﻴﺎ املﻮﺳﻴﻘﻰ‪،‬‬
‫أﻏﺎن وأراﺟﻴﺰ ﺻﻐرية‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ﻣَ ﺒﻨﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺪرﺟﺎﺗﻬﺎ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﻤﻔﻮﻧﻴﺎت وأوﺑﺮات إﱃ‬
‫ﺛﻼﺛني ﻧﻐﻤﺔ ﻻ ﻏري‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﻴﺎة وﺣﺪﺗﻬﺎ اﻟﺤﺎﻣﺾ اﻷﻳﻨﻲ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ أﺑﺴﻂ ﻣﺎ ﻧﺒﺪأ ﺑﻪ إذ أردﻧﺎ أن ﻧﺨﻠﻖ اﻟﺤﻴﺎة ﰲ أﻧﺎﺑﻴﺐ اﻻﺧﺘﺒﺎر وﻗﻨﺎﺗَﻲ اﻟﺘﻘﻄري‪،‬‬
‫ﻟﻌﻞ أﺑﺴﻂ ﻣﺎ ﻧﺒﺪأ ﺑﻪ ﻫﻮ »اﻟﻔريس«‪.‬‬
‫واﻟﻔريس ﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻷﺟﺴﺎم ﻻ زال أﻣﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺠﺎل ﺷﻚ ﻛﺒري وﻧﻘﺎش ﺑني اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ﻳﻔﱰ‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض ا ُملﻨﺘﴩة ﻛﺎﻷﻧﻔﻠﻮﻧﺰا واﻟﺤﺼﺒﺔ وﺷﻠﻞ اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﻻ ُ‬
‫وﺿﻊ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ورﻗﺔ ﻣﻦ ورق اﻟﻄﺒﺎق ﻟﻜﻲ ﻳﻘﴤ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا أﻓﻠﺤﻨﺎ ﰲ ﺗﻤﺜﻴﻞ اﻟﻔريس ﺣُ ﱠﻖ ﻟﻨﺎ أن ﻧُﺤﺎول ﺧﻠﻖ ﺧﻠﻴﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ‬
‫ﻨﻴﻬﺔ وﻧﱰك اﻷﻣﺮ ﰲ ﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻮراﺛﺔ واﻟﺘﻄﻮر؛ ﻓﻬﻢ أﺟﺪر أن ﻳﺘﻮ ﱠﻟﻮا‬ ‫ﻳﺠﺪُر ﺑﻨﺎ أن ﻧﻘِ ﻒ ُﻫ ً‬
‫ﻫﺬا املﺨﻠﻮق اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻬﻢ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ ﻟﻴﺠﻌﻠﻮا ﻣﻨﻪ ﻛﺎﺋﻨًﺎ ﺣﻴٍّﺎ راﻗﻴًﺎ‪.‬‬

‫‪90‬‬
 ‫ﴎ اﻟﺤﻴﺎة‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺒﻐﺔ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻔﻜري اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺣﺘﻰ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ ﻫﻲ اﻟﺼﺒﻐﺔ‬
‫وﺷﻐِ ﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻔﺼﻞ املﺨﺎﻟﻴﻂ إﱃ ﻣﺮﻛﺒﺎت‪ ،‬وﺗﺤﻠﻴﻞ املﺮﻛﺒﺎت إﱃ ﻋﻨﺎﴏﻫﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪ُ ،‬‬
‫ﻄﻤﻮﻫﺎ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻘﺖ‬‫وﺗﻔﻜﻴﻚ اﻟﻌﻨﺎﴏ إﱃ ذ ﱠراﺗﻬﺎ‪ .‬واﻧﺘﻬﻰ املﻄﺎف ﺑﻬﻢ إﱃ اﻟﺬ ﱠرة‪ ،‬ﻓﻬﺎﺟَ ﻤﻮﻫﺎ وﺣ ﱠ‬
‫اﻹﻟﻜﱰوﻧﺎت ﻣﻦ أﻓﻼﻛﻬﺎ‪ ،‬واﻟﱪوﻧﺎت ﻣﻦ أوﻛﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﺎن‪.‬‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﺧﺬوا ﻳُﻮﻟُﻮن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ )اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ( ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫إﻻ أن‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﻔﻜريﻫﻢ وﺑﺤﺜﻬﻢ‪ ،‬وﺑَﻬَ ﺮﺗﻬﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻋﲆ ﻗﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﺗﻤﺜﻴﻞ املﻮاد اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ واﻟﻮﻗﻮد‬
‫واﻷدوﻳﺔ أﻣ ًﺮا ﺳﻬﻞ املﻨﺎل‪.‬‬
‫آﻓﺎق أﻋﲆ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون ﺗﻤﺜﻴﻞ اﻟﺤﻴﺎة ﻧﻔﺴﻬﺎ؛ ﺗﻤﺜﻴﻞ أﻧﻔﺴﻬﻢ! ﺗُﺮى ﻫﻞ‬ ‫وﺣ ﱠﻠﻖ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ ٍ‬
‫ﺳﻴُﻔﻠﺤﻮن؟ ﻋﻠ ُﻢ ذﻟﻚ ﰲ ﻃﻮاﻳﺎ اﻟﻐﺪ اﻟﻘﺮﻳﺐ‪.‬‬

‫اﻷﺑﻨﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺘﻠﻮن آﺑﺎءﻫﻢ‬

‫ﻳﺤﺴﻦ ﻗﺒﻞ أن‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻓﺴﻮر ﻣﺎﻟﻴﻨﻮﻓﺴﻜﻲ‪ ،‬أﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻢ اﻷﺟﻨﺎس اﻟﺒﴩﻳﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن‪:‬‬
‫ﻧﻌﺮض رأي ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع ‪ 1‬أن ﻧُﺤﺪﱢﺛﻚ ﻋﻦ ﻧﻈﺮﻳ ٍﺔ أﺧﺮى ﻣﺸﻬﻮرة‪ ،‬ﻫﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ ﻓﺮوﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﻘﺪة »أودﻳﺐ«‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻌﺎر ﻓﺮوﻳﺪ اﺳﻢ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ‬
‫اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ املﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﺼﺔ أودﻳﺐ املﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻣﺜﱠﻠﻬﺎ ﺟﻮرج أﺑﻴﺾ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة ﻋﲆ‬
‫ﻣﴪح اﻷوﺑﺮا‪ .‬وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﺼﺔ أن اﺑﻦ املﻠﻚ أودﻳﺐ ﻧﺸﺄ ﻻ ﻳﻌﺮف أﺑﺎه‪ ،‬وﻋﺎد وﻫﻮ ﺷﺎبﱞ‬
‫ﻓﻘﺘﻞ املﻠﻚ‪ ،‬وﺗﺰ ﱠوج اﻣﺮأﺗﻪ‪ ،‬أي أﻣﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻜﺸﻒ ﻟﻪ اﻷﻣﺮ؛ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺄﺳﺎة‪.‬‬
‫واﺗﺨﺬ ﻓﺮوﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺳﻄﻮرة أو اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ رﻣ ًﺰا ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑني اﻷﺑﻨﺎء‬
‫وآﺑﺎﺋﻬﻢ وأﻣﻬﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل »إن اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺬﻛﻮر ﻳُﺤﺒﱡﻮن أﻣﻬﺎﺗﻬﻢ وﻳﻜﺮﻫﻮن آﺑﺎءﻫﻢ«‪ ،‬وﻋﻨﺪه‬
‫أن ﻫﺬا اﻟﺤﺐ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺮد اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ املﻌﺮوﻓﺔ؛ ﻓﻬﻮ ﺣﺐﱞ ﺟﻨﴘ‪ ،‬ﻋﲆ أن ﻣﺬﻫﺐ ﻓﺮوﻳﺪ‬
‫ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﺟﻌﻞ اﻟﻐﺮﻳﺰة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﺪاﻓﻊ ﻟﺠﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻋﲆ أن ﻫﺬه‬
‫اﻟﻐﺮﻳﺰة ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻨﺪ ا ُملﺮاﻫﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﰲ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻨﺬ اﻟﻮﻻدة‪.‬‬
‫ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎﻷﺻﻞ‬‫ﱡ‬ ‫ﻄﻠﻊ ﻋﲆ رأي ﻓﺮوﻳﺪ ﰲ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ‪ 2‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫أﻳﻀﺎ أن ﻧ ﱠ‬‫وﻳﺤﺴﻦ ً‬
‫ُ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ اﻷﺑﻨﺎء إﱃ ﻗﺘﻞ اﻷب‪ .‬ﻳﻘﻮل ﻓﺮوﻳﺪ‪» :‬إن اﻹﺧﻮة ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن‬

‫‪ 1‬اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫‪ 2‬اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫‪91‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﻋﻮاﻃﻒ ﻣُﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻃﻒ‬‫ُ‬ ‫ﰲ ﺷﻜﻞ ﻋﺼﺒﺔ ﺛﺎﺋﺮة‪ ،‬ﺗُﺤ ﱢﺮﻛﻬﻢ ﺿﺪ أﺑﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺼﻐﺮ؛ ﻓﻬﻢ ﻳﻜﺮﻫﻮن اﻷب‬ ‫ا ُملﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻫﻲ ﴎ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻷﺑﻨﺎء ﻣﻨﺬ ﱢ‬
‫ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻒ ﺑﺸﺪة ﰲ ﺳﺒﻴﻞ رﻏﺒﺎﺗﻬﻢ وﻧﺰﻋﺎﺗﻬﻢ إﱃ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﰲ‬
‫ُﺮﺿﻮا ﺷﻬﻮة‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﻜﺮﻫﻮﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﻳُﺤﺒﻮﻧﻪ وﻳُﻘﺪﱢروﻧﻪ‪ .‬وﺑﻌﺪ أن ﻳﻘﻀﻮا ﻋﲆ ﺳﻠﻄﺘﻪ‪ ،‬وﻳ ُ‬
‫اﻟﺒُﻐﺾ اﻟﺠﺎﻣﺤﺔ‪ ،‬وﻳﺮﻓﻌﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺸﻌﺮون ﺑﺎملﺴﺎواة ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻨﻪ؛‬
‫ﻳﻨﻘﻠﺒﻮن إﱃ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺗﺬﻫﺐ ﰲ اﻟﻌﻄﻒ واﻟﺤﻨﺎن إﱃ أﺑﻌﺪ ﻣﺪاه‪ ،‬واﻟﻨﺪم أﺣﺪ ﻫﺬه املﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻳُﺒﺠﱢ ﻠﻮﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻳﻌﱰﻓﻮن ﺑﻘﺪره وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﻤﱠ ﺎ‬
‫ﻧُﺸﺎﻫﺪه اﻟﻴﻮم ﰲ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﺛﻢ إن ﻣﺎ ﻛﺎن اﻷب ﻳُﺤ ﱢﺮﻣﻪ ﻋﲆ أﺑﻨﺎﺋﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺑﺤﻜﻢ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﲆ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﺑﺪاﻓﻊ اﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ أن ﻗﺪﱠﻣﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ …‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳُﺤ ﱢﺮﻣﻪ اﻷﺑﻨﺎء ً‬
‫أﻣﺎ أﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗُﻘﺪﱢس »اﻟﻄﻮﻃﻢ«؛ وﻫﻮ ﺣﻴﻮان أو ﻧﺒﺎت أو ﺟﻤﺎد‬
‫ﻳﻌﺒﺪوﻧﻪ‪ .‬وﻫﻢ ﺑﺤﻜﻢ ﻫﺬه اﻟﻘﺪاﺳﺔ ﻳﻤﻨﻌﻮن اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﲆ اﻟﻄﻮﻃﻢ وﻳُﺤ ﱢﺮﻣﻮن ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻛﻔﺮوا‬‫ﻳﻔﻌﻞ أﻫﻞ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻗﺘﻞ اﻟﺒﻘﺮة‪ .‬واﻷب ﻫﻮ ﺑﺪﻳﻞ اﻟﻄﻮﻃﻢ؛ ﻓﺈذا اﻋﺘﺪوا ﻋﻠﻴﻪ ﱠ‬
‫ﻋﻦ ذﻧﺒﻬﻢ ﺑﺎﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻨﺴﺎء أﺑﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﺗﻤﱠ ﺖ ﺟﺮﻳﻤﺔ اﻟﻘﺘﻞ اﺟﺘﻤﻊ اﻷﺑﻨﺎء ا ُملﺬﻧِﺒﻮن‪ ،‬وأﴎﻋﻮا ﰲ وﺿﻊ ﻗﻮاﻧني وﻣﺤ ﱠﺮﻣﺎت‬
‫دﻳﻨﻴﺔ وﻧﻈﺎم اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ؛ أي إﻧﻬﻢ ﻳﻀﻌﻮن ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﺒﺬور اﻷوﱃ ﻟﻠﺤﻀﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻘﻞ‬
‫ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ إﱃ ﺟﻴﻞ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺠﺘﺎز ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪«.‬‬
‫ﻧﺤﻦ إذن ﺑﺈزاء ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻋﺴرية اﻟﺤﻞ‪ :‬ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ أﺻﻮل اﻟﺤﻀﺎرة ﰲ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺪاﺋﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﺗﺼﺢﱡ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﺮوﻳﺪ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄن ﻗﺘﻞ اﻵﺑﺎء ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻣﻮﻟﺪﻫﺎ؟ أم أن ﻫﺬه اﻷﺻﻮل‬
‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺘﺎج إﱃ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻇﻬﻮر اﻷﺷﻴﺎء املﻘﺪﱠﺳﺔ ﻋﲆ ﻳﺪ اﻷﺑﻨﺎء واﻟﻘﻮاﻧني واﻟﻌﺎدات‬
‫واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ؟‬
‫ﻏري أن ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﺮوﻳﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﻋﱰاض ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻫﺬه اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻫﻮ‬
‫ُﻌﻘﻞ أن ﻳﺮﺗﻜﺐ اﻟﻨﺎس ﻫﺬه اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺑﺪون‬ ‫»دوام اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻷوﱃ« واﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ؛ إذ ﻛﻴﻒ ﻳ َ‬
‫اﻧﻘﻄﺎع ﻋﲆ اﻷﺟﻴﺎل ا ُملﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻔﺮض ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ‪» :‬ﻻ ﻳﺠﻬﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻳﺮ ﱡد ﻓﺮوﻳﺪ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻻﻋﱰاض ﺑﻨﻈﺮﻳ ٍﺔ ﺟﺪﻳﺪة أو‬
‫أﺣ ٌﺪ وﺟﻮد ﻧﻔﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺗﺆدﱢي وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻨﺘﻘﻞ ﺻﻮرﺗﻬﺎ إﱃ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪«.‬‬
‫ﻏري أن اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮد ﻧﻔﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻊ اﻧﺘﻘﺎل ﻫﺬه‬
‫اﻟﻨﺰﻋﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ؛ وﻟﻬﺬا ﻳُﻀﻴﻒ ﻓﺮوﻳﺪ إﱃ اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻘﻮل‬
‫ﺑﺄن اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎملﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻗﺪ ﺻﺤﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﺬ آﻻف اﻟﺴﻨني‪ ،‬واﻧﺘﻘﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ إﱃ‬

‫‪92‬‬
 ‫ﴎ اﻟﺤﻴﺎة‬

‫ﺑﺠﺮﻳﻤﺔ أوﱃ ﻻ ﻳﺤﺘﻔﻆ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺤﺎﴐ ﺑﺄي ذﻛﺮى ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺟﻴﻞ‪ ،‬وأن ﻫﺬه املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺗﺘﱠﺼﻞ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻛﺎن اﻵﺑﺎء ﻳﺴﺘﺒﺪﱡون ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻬﻢ وﻳُﺴﻴﺌﻮن ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ً‬ ‫وأن ﻫﻨﺎك‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻇﻬﺮ ﺟﻴﻞ ﻣﻦ اﻷﺑﻨﺎء ﻗﻀﻮا ﻋﲆ اﺳﺘﺒﺪاد اﻵﺑﺎء‪ ،‬وﺗﺨﻠﺼﻮا ﻣﻦ ﺳﻮء ﺣﻜﻤﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺘﻬﺎﻓﺖ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ‪ ،‬أراد أن ﻳُﻌ ﱢﺰزﻫﺎ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ ﻓﻜﺮة »اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ«‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺷﻌﺮ ﻓﺮوﻳﺪ‬
‫وأﻧﻬﺎ ﻫﻤﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﰲ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺤﺪُث ﻓﻴﻬﺎ اﻧﻘﻄﺎع ﺑﻤﻮت‬
‫اﻷﻓﺮاد‪ ،‬وﺑﻐري ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أو ﻧﻔﺴﻴﺔ اﻟﺸﻌﻮب‪ .‬ﻓﺈذا ﻟﻢ‬
‫ﺗﻨﺘﻘﻞ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ إﱃ ﺟﻴﻞ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻋﲆ ﻣﺪى اﻷﺟﻴﺎل‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﻳﻀﻄ ﱡﺮ ﻛﻞ ﺟﻴﻞ‬
‫إﱃ ﺗﻌ ﱡﻠﻢ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ؛ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺗﻘﺪﱡم ورﻗﻲ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﺧﺮاﻓﺔ ﻻ ﻳﻘﺒَﻠﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع ا ُملﺤﺪَﺛﻮن اﻟﺮاﺳﺨﻮن‬ ‫ﻏري أن اﻟﻘﻮل ﺑ »اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ«‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻫﻢ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﻮراﺛﻲ ﻟﻼﺳﺘﻌﺪادات اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ا ُمل َ‬
‫ﻜﺘﺴﺒﺔ‪،‬‬
‫ﻳﻔﻮق ﻧﻄﺎق ُﻗﻮى اﻟﻔﺮد اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬‫وﻻ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺮار اﻟﻨﻔﴘ ﻓﻴﻤﺎ ُ‬
‫أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﺟﻨﺎس اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻨﻈﺮون ﰲ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﻴﻞ‪ ،‬وﻳﻌﻴﺶ‬
‫ﻟﻬﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺠﺎرﺑﻪ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻪ ملﺼﻠﺤﺔ اﻟﺠﻴﻞ ا ُملﻘ ِﺒﻞ‪ ،‬وﺗﺘﻜﻮﱠن ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﺷﻴﺎء املﺎدﻳﺔ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻤﱠ ﺎ ﺗﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﻄﺎﺑ ٍَﻊ ﺧﺎص ﻧُﺴﻤﱢ ﻴﻪ‬
‫اﻟﺤﻀﺎرة‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔ وﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻀﺎر ٍة أﻋﲆ ﻣﻦ اﻟﻔﺮد‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺴﺖ ﻧﻔﺴﻴﺔ‪ .‬اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺼﻨﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ ﺛَﻢ ﺗﺆﺛﱢﺮ ﻓﻴﻪ وﺗُﺸ ﱢﻜﻠﻪ‪ .‬وﺗﺼﻠﺢ اﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫ﻷن ﺗﻜﻮن ﻣﻴﺪاﻧًﺎ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮازع اﻹﻧﺴﺎن وﻣُﺒﺘ َﻜﺮاﺗﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ ﻗﻴﻤﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﰲ‬
‫ُﺤﻘﻖ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ؛ ﻓﻨﺤﻦ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻫﻲ ا ُملﺴﺘﻮدَع اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻤ ﱡﺪ ﻣﻨﻪ اﻟﻔﺮد ﻣﺎ ﻳ ﱢ‬
‫ﺗﺒني ﻟﻨﺎ أن اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻫﻲ ﻣﺼﺪر اﻟﺨﻠﻖ واﻟﺤﻔﻆ واﻟﻨﻘﻞ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫إذا ﺣ ﱠﻠﻠﻨﺎ ﻋﻨﺎﴏ اﻟﺤﻀﺎرة ﱠ‬
‫وﻳ ﱢُﺒني ﻟﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ أن اﻟﻌُ َﻘﺪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ أﺻﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﻔﻄﺮة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ وﻟﻴﺪة‬
‫اﻟﺤﻀﺎرة‪.‬‬
‫ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ »ﺟﻮﻧﺲ«‪ ،‬وﻳﺮى أن ﻋﻘﺪة أودﻳﺐ ﻫﻲ‬ ‫ﱞ‬ ‫وﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻓﺮوﻳﺪ ﻋﺎﻟ ٌﻢ‬
‫اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻌﻘﺪة ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﻀﺎرة‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻘﺒﻞ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺪواﻓﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮراﺛﺔ ﺧﻼل اﻷﺟﻴﺎل‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻤﺎء اﻷﺟﻨﺎس اﻟﺒﴩﻳﺔ‪» :‬إن اﻷﴎة ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﻗﺒﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻂ ﻏﺮﻳﺰﻳ ٍﺔ ﻓﻄﺮﻳ ٍﺔ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﲆ ﺗﺄﺛري اﻟﻌُ ﺮف؛‬ ‫ﻛﺎن أﻓﺮادﻫﺎ ﻣُﺮﺗ ِﺒﻄني ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﺮواﺑ َ‬
‫وذﻟﻚ ﻧﻈ ًﺮا ﻷن اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻻ ﺗﻌﺮف اﻟﻜﻼم واﻟﻠﻐﺔ وﻻ اﻟﻘﻮاﻧني واﻟﴩاﺋﻊ‪ ،‬ﺛﻢ إن اﺗﺼﺎل‬
‫اﻟﺬﻛﻮر ﺑﺎﻹﻧﺎث ﻳﺘﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﰲ ﻓﺼﻞ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﺘﻬﻰ‬

‫‪93‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﺑﺪاﻓﻊ ﺟﺪﻳﺪ‬
‫ٍ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻼ ﺗﺘ ﱡﻢ أي ﺻﻠﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺣﻤﻠﺖ اﻷﻧﺜﻰ اﻧﴫف اﻟﺰوﺟﺎن‬
‫إﱃ ﺣﻴﺎ ٍة ﻣُﺸﱰﻛﺔ ﺣﺴﺐُ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ دور اﻟﺤﺎرس اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻲ اﻷﻧﺜﻰ أﺛﻨﺎء اﻟﺤﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫وﺿﻌﺖ اﻷﻧﺜﻰ اﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻏﺮاﺋﺰ اﻷﻣﻮﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ إرﺿﺎع اﻟﺼﻐﺎر واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬
‫ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻮم اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﺴﻬﺮ ﻋﲆ اﻷﴎة اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء‪.‬‬
‫و ﱠملﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪة اﻟﺤﻤﻞ واﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮدة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺎﻟﻨﻮع ﻣﻦ‬
‫ﻇﻬﻮر ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻣﺤﺒﱠﺒﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر املﻮﻟﻮد وﺑﻌﺪ وﻻدﺗﻪ‪ ،‬إﱃ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻫﺬا‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻋﻦ ﻏريه‪ .‬وﻣﺎ ﻳﻜﺎد ﻳﺼﻞ إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ٍّ‬ ‫اﻟﺼﻐري ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ ﻣُﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻨﻔﺴﻪ‬
‫اﻟﻨﻀﺞ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺘﻔﻲ اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺪاﻓﻌﺔ إﱃ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺎﻷﴎة‪ .‬وﻫﺬا ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ‬
‫اﻷﴎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؛ ﻷن رواﺑﻂ اﻷﴎة ﺗﻈﻞ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻌﺪ ﻧ ُ ْﻀﺞ اﻷﻃﻔﺎل ووﺻﻮﻟﻬﻢ إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻞ اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﻢ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬
‫وإذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺤﻴﻮان ﱠ‬
‫ﺗﺒني أن اﻟﺜﺪﻳﻴﺎت اﻟﺮاﻗﻴﺔ »ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺮدة« ﻳﻬﺠﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺬﻛﺮ‬
‫ﺣني ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ اﻷﴎة‪ ،‬ﻣُﺘﺨ ﱢﻠﻴًﺎ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ إﱃ ٍ‬
‫ذﻛﺮ أﻛﺜﺮ ﺷﺒﺎﺑًﺎ وأﻗﺪر ﻋﲆ ﺣﻤﺎﻳﺔ‬
‫اﻷﴎة‪ .‬وﻫﺬا ﰲ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻨﻮع؛ ﻷن ﺻﻔﺔ اﻟﺤﻴﻮان ﻻ ﺗَ ْﺮﻗﻰ ﻣﻊ اﻟﺘﻘﺪم ﰲ اﻟﺴﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﲆ‬
‫ﺛﻘﻴﻼ ﻋﲆ اﻷﴎة‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﻴﻮان ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺗﺠﺮي أﻣﻮره‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻳُﻌ ﱡﺪ اﻟﻌﺠﻮز ﻋﺒﺌًﺎ‬
‫ﺗﻌﻘﺪ أو َﻛﺒْﺖ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻓﺮوﻳﺪ وﺟﻮﻧﺲ ﻣﻦ أن ﻋﻘﺪة أودﻳﺐ‬ ‫دون ﺻﻌﻮﺑﺎت أو ﱡ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺒﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر اﻟﺤﻀﺎرة‪«.‬‬

‫‪94‬‬
 ‫اﻟﻔﻮﺿﻰ اﳉﻨﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺠﺮﻣﲔ‬

‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك‬‫ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘري ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﻐﻨﻲ إﻻ ً‬
‫اﺧﺘﻼف ﻓﻬﻮ أن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺠﻨﴘ ﻟﻠﻔﻘﺮاء أﻛﻤﻞ وأﻗﺮب إﱃ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺠﺮﻣني ﰲ أي ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺗﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪات‬ ‫ﻧﻈﺎم اﻷﻏﻨﻴﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻦ دراﺳﺔ ﻃﺒﺎع ﻃﺒﻘﺔ ا ُمل ِ‬
‫واﻟﺸﺬوذ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ِ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﰲ ُﻣﺜُﻠﻬﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺷﺨﺺ ﻳُﺨﻔِ ﻖ ﰲ اﻻﻧﺴﺠﺎم واﻻﻧﻄﻮاء ﰲ املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ٌ‬ ‫واﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻣُﺠﺮﻣً ﺎ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻹﺧﻔﺎق ﻳﱰك أﺛﺮه ﰲ ﻛﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ وﺟﻮده وﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﻣُﻌﺎدِ ﻳًﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ وﺟﻮﻫﻪ‪ ،‬وﻫﻮ إذ ﻳﻨﻬﺞ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ ا ُملﻌﺎدي‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﺼﺒﺢ‬
‫َ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﻀﻄ ﱡﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إﱃ ﺟَ ﻌْ ﻠﻪ ﻣُﺠﺮﻣً ﺎ‪ ،‬ﺗﺘﺨﺬ ﻛﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ املﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻣﻦ ﴍوره‪.‬‬
‫واﻟﺮأي اﻟﺴﺎﺋﺪ ﺑني اﻟﻨﺎس اﻟﻌﺎدﻳني أن اﻟﺸﺨﺺ ﻳُﻌ ﱡﺪ ﻣُﺠﺮﻣً ﺎ ﺑﻤﺠﺮد ارﺗﻜﺎﺑﻪ ﺟﺮﻳﻤﺔ‬
‫ﻋﻔ َﻮ اﻟﺨﺎﻃﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺼﺪُر ﻋﻦ ﻋﻤﺪ وﺳﺒﻖ إﴏار‪.‬‬ ‫ﺧﻄرية‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﺟﺎءت ﻫﺬه اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ْ‬
‫َﺻﻢ ﻣُﺮﺗﻜِﺒﻬﺎ ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫ﺧﺮﻗﺎ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﺑﺬاﺗﻬﺎ ﻟﻮ ْ‬ ‫ً‬ ‫وﻣِﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل ﺗُﻌ ﱡﺪ‬
‫اﻹﺟﺮام‪ .‬أﻣﺎ ا ُملﺠﺮم اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﻬﻮ ﺷﺨﺺ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﲆ ﻛﺮاﻫﻴﺔ املﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﱟ‬
‫ﺳﻦ ﻣُﺒﻜﺮة‪ ،‬وﻳﻨﻤﻮ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺪرﻳﺠً ﺎ وﻳﺴﺘﻐﺮق أﻋﻮاﻣً ﺎ‪ ،‬وﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﺣﻮال ﻳﺒﺪو ﻫﺆﻻء ا ُملﺠﺮﻣﻮن‬
‫وﻛﺄن ﺑﺬور اﻟﺜﻮرة ﻋﲆ املﺠﺘﻤﻊ ﻗﺪ ُو ِﻟﺪت ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻌﺘﻘﺪ أن ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻢ‬ ‫وﻣِﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﺗُﻌ ﱡﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت املﺮﻳﻀﺔ ﻋﻘﻠﻴٍّﺎ‪ ،‬وا ُمل َ‬
‫اﻹﺟﺮاﻣﻴﺔ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ اﻷﺻﻴﻠﺔ ﻣﺜﻞ ﻟﻮن أﻋﻴُﻨﻬﻢ أو ﺷﻜﻞ آذاﻧﻬﻢ‪ .‬وﰲ ﻃﻮر اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‬
‫ﻳﺒﺪأ ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص ﰲ اﻗﱰاف أﻋﻤﺎل ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺷﺬوذﻫﻢ واﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻃﻔﺎل‪.‬‬
‫وﰲ ﺳﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ أو اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﺗﺒﺪو ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻣﺎرات اﻟﻘﺴﻮة اﻟﺸﺪﻳﺪة‪ ،‬واﻻﺳﺘﻬﺘﺎر اﻟﻜﺒري‬
‫ﺑﺴﻌﺎدة اﻟﻐري‪ ،‬واﻻﻧﻐﻤﺎس ﰲ ﺣﺐ اﻟﺬات‪ ،‬وﻋﺪم اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻼﻋﱰاف ﻟﻠﻐري ﺑﺤﻘﻮق املﻠﻜﻴﺔ‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫أو اﺣﱰاﻣﻬﺎ‪ ،‬ورﻓﺾ اﻟﺨﻀﻮع ﻷﺑﺴﻂ ﻗﻮاﻋﺪ اﻷدب‪ .‬وﻳﻤﺘﻠﺊ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺆﻻء اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺒﺆﺳﺎء‬
‫ﺑﺼﺪﻣﺎت ﺟﻨﺴﻴ ٍﺔ ﻣُﺘﻌﺪدة‪ ،‬وﻇﺎﻫﺮﺗﻬﻢ ﻫﻲ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺴﻴﻜﻮﺑﺎﺗﻲ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫وﰲ ﻃﻮر اﻟﺒﻠﻮغ ﻳﺒﺪأ اﻻﻧﺤﺮاف اﻹﺟﺮاﻣﻲ وﺿﻌﻒ اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﻳﻜﺸﻒ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻋﻦ‬
‫اﺧﺘﻼف ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﻧﺤﺮاف ﻋﻤﱠ ﺎ ﻳﺤﺪُث ﻟﻠﻄﻔﻞ اﻟﻌﺎدي‪ .‬واﻟﻄﻔﻞ اﻟﻌﺎدي ﻗﺪ ﻳﻨﺤﺮف‪،‬‬
‫ﻓﻴُﻤﺎرس اﻟﴪﻗﺔ أو ﺗﺨﺮﻳﺐ ﻣُﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﻐري‪ ،‬أو ﻳﻨﺤﺪر إﱃ ﻣُﻤﺎرﺳﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﺟﻨﺴﻴﺔ ﺷﺎذة‬
‫ﺗﻔﱰ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﺸﺒﺎن‬ ‫ﻣﻊ ﻏريه ﻣﻦ اﻷوﻻد‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺰﻋﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺬوذ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ ُ‬
‫ﻓﻴﻜﻔﻮن ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﻓﻌﺎل ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻜﻮﱠن ﻋﺎداﺗﻬﻢ اﻟﺮاﺳﺨﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺪل اﻟﺸﺎب اﻟﻌﺎدي‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻌﺎدﻳني‪،‬‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬وإﻧﻤﺎ رﻏﺒﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺮﴇ ﻋﻨﻬﺎ املﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻻ ً‬
‫ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ ﻣﺤﱰﻣﺔ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛ أي‬ ‫ٍ‬ ‫ﰲ ﻛﺴﺐ رﺿﺎء اﻟﻜﺒﺎر؛ وﻫﻮ ﺑﻬﺬا ﻳﺤﺘﻔﻆ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫إﻧﻪ ﻳﺤﱰم ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ املﺠﺘﻤﻊ ﻷﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻓﺮدًا ﻋﺎدﻳٍّﺎ ﰲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻫﺬه اﻟﺮﻏﺒﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺮﺗﺪع ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬ ‫أﻣﺎ ا ُملﺠﺮم اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﻼ ﺗُﺨﺎﻟﺞ َ‬
‫ﻳﻠﺠﺄ إﱃ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻟﻴﻔ ﱠﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﻜﺸﻒ أﻣﺮه‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﻄﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﺨﺺ ذي اﻟﻨﺰﻋﺔ‬
‫اﻹﺟﺮاﻣﻴﺔ ﺷﻌﻮ ٌر داﺧﲇ ﻳُﺤﺒﱢﺐ إﻟﻴﻪ أن ﻳُﻘ ﱢﻠﺪ اﻟﻨﺎس ﺣﻮﻟﻪ وﻳﺘﻄﺒﱠﻊ ﺑﻄﺒﺎﻋﻬﻢ — ﺑﻮﺻﻔﻪ‬
‫ﻋﻀﻮًا ﰲ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ — وإﻧﻤﺎ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ إﺣﺴﺎس ﺑﻜﺮاﻫﻴﺔ املﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻋﺪم اﻻﻛﱰاث‬
‫ُﺤﺲ اﻟﺴﻌﺎدة ﰲ ﺧﺮق اﻟﻘﺎﻧﻮن أﻛﺜﺮ ﻣﻤﱠ ﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﻌﺎم‪ .‬وﻫﻮ إذا اﻧﺪﻣﺞ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳ ﱡ‬
‫ُﺤﺴﻬﺎ ﰲ ﻣُﺮاﻋﺎﺗﻪ واﻻﻧﺼﻴﺎع ﻷﺣﻜﺎﻣﻪ‪.‬‬‫ﻳ ﱡ‬
‫ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻋﻘﻠﻴٍّﺎ‪ ،‬ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫وا ُملﺠﺮم ا ُملﺒ ﱢﻜﺮ ﻻ ﻳﻜﻮن ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال‬
‫اﻟﻨﻮاﺣﻲ أرﻗﻰ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺬﻛﺎء اﻟﻌﺎدي‪ ،‬وﴎ اﻧﺤﺮاﻓﻪ ﻻ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﺟﻬﻠﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ‬
‫رﻓﻀﻪ أن ﻳُﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﻮاﻫﺒﻪ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ اﻟﻌﻀﻮ اﻟﻌﺎدي ﰲ املﺠﺘﻤﻊ‪ .‬وﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻء‬
‫اﻷﺷﺨﺎص ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ أو ﺗﺠﺎرﺑﻬﻢ ﺑﺼﻮر ٍة ﻳﻘﺒَﻠﻬﺎ املﺠﺘﻤﻊ أو ﻳُﻮاﻓِ ﻖ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﲆ أﺳﺎس اﻟﻘﻮاﻋﺪ أو اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﱰﻣﻬﺎ‬ ‫ُﺤﺎﺳﺒﻮا ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺮﻓﻀﻮن أن ﻳ ِ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻢ‪ .‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬا املﻴﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻋﺪﱡه ﻓﻮﴇ ﺗﻨﺘﺎب اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻟﻬﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص‬
‫ﻫﺪف ﻣﺤﺪﱠد‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺨﺎرﺟني ﻋﲆ املﺠﺘﻤﻊ؛ أي إن ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻋﲆ‬
‫وﻻ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻤﻮن ﺗﺠﺎرة ﻳﺮﺑﺤﻮن ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬أو ﻳﺘﺒﻌﻮن ﻧﻈﺎﻣً ﺎ ﻣﻌﻴﱠﻨًﺎ ﻟﻠﺘﻮﻓري‪ ،‬أو ﻳﺮﺳﻤﻮن ﺑﺮﻧﺎﻣﺠً ﺎ‬
‫ﻟﺤﻴﺎﺗﻬﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣُﻮاﻃﻨني ﻣُﺤﱰﻣني‪ .‬وﻳﻜﻮن ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻦ ذوي املﻄﺎﻣﺢ‬
‫ٍ‬
‫ﻧﺰﻋﺔ أﻧﺎﻧﻴﺔ ﺗﺠﻌﻠﻬﻢ داﺋﻤً ﺎ ﰲ ﻧﺰاع ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪.‬‬ ‫واﻟﺮﻏﺒﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺼﺪُر ﻋﻦ‬
‫وﻫﺬا اﻟﺘﺸﺘﱡﺖ وﻫﺬه اﻟﻔﻮﴇ ﻳﺘﻤﺜﱠﻼن ﻋﲆ ﺻﻮر ٍة ﻛﺒرية ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻢ‬
‫ﻳﺠﻌﻠﻮن ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﻢ اﻟﻐﺮاﻣﻴﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻬﺎ أﺑﺪًا إﱃ‬

‫‪96‬‬
 ‫اﻟﻔﻮﴇ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪ املﺠﺮﻣني‬

‫ُﺮﻏﺒﻬﻢ ﰲ اﺣﺘﻤﺎل ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺰواج‪ ،‬وإﻧﺸﺎء ﺑﻴﺖ وإﻧﺠﺎب أﻃﻔﺎل‪ .‬وأﻧﺎﻧﻴﺘﻬﻢ‬ ‫املﺴﺘﻮى اﻟﺬي ﻳ ﱢ‬
‫ً‬
‫وﻣﺴﺘﺤﻴﻼ‬ ‫ا ُملﻄ َﻠﻘﺔ ﺗﺠﻌﻞ ِﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ أﻣ ًﺮا ﻏري ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ‬
‫ﻳﺴﺘﺒﺪﻟﻮﻧﻬﻦ ﻛﻠﻤﺎ ﺣﻼ ﻟﻬﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬وإذا ﺣﺪث‬ ‫ﱠ‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﺸﻴﻘﺎت‬ ‫ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﻢ‪ .‬وﻫﻢ ﻳﺘﺨﺬون‬
‫أﻳﻀﺎ ﺣﺴﺐ أﻫﻮاﺋﻬﻢ‪ ،‬وإذا أﺻﺒﺤﻮا آﺑﺎءً ﻓﺈن أﺑﻨﺎءﻫﻢ‬ ‫ُﻐريون زوﺟﺎﺗﻬﻢ ً‬ ‫أن ﺗﺰوﱠﺟﻮا ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳ ﱢ‬
‫ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻏري ﴍﻋﻴني‪ ،‬وﻳﺮﻓﻀﻮن ﻫﻢ أن ﻳﺤﺘﻤﻠﻮا ﺑﺈزاﺋﻬﻢ أﻳﺔ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‪ .‬واﻟﺒﻴﺖ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﻴﺲ ﺳﻮى ﻣﻜﺎن ﻳﺨﻠﻌﻮن ﻓﻴﻪ ﺛﻴﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺮﻓﻀﻮن اﻻﺳﺘﻘﺮار ﰲ ٍ‬
‫ﺑﻴﺖ واﺣﺪ‪،‬‬
‫ِﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻨﺰﻋﻮن ﻋﻦ اﻹﺧﻼص ﻻﻣﺮأ ٍة واﺣﺪة ﻋﲆ اﻟﺪوام‪.‬‬
‫ﻈﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ؛‬ ‫أﻣﺎ ﺗﴫﱡﻓﺎﺗﻬﻢ ﻫﺬه ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﱠﺼﻞ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ورﻓﻀﻬﻢ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻨ ُ ُ‬
‫ٌ‬
‫ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻏري‬ ‫ٌ‬
‫ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫ُﺒﻐﺾ املﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﻢ‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻔﺮد اﻟﻌﺎدي‬ ‫ﻓﺈن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳ ﱢ‬
‫وﻗﺖ ﻣﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻓﻘﺮه ﻳﺮﺗ ﱡﺪ إﱃ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ ﻋﲆ اﻹﺧﻼص‬ ‫ﴍﻋﻴﺔ ﰲ ٍ‬
‫ُﻮﻓﺮ ﻟﻬﻢ ﺑﻴﺘًﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺣﻘريًا‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﺴﺎوره ﻧﺰﻋﺔ اﻷﺑﻮة‪ ،‬وﻫﻮ ﻳُﺤﺐ أﻃﻔﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻳ ﱢ‬ ‫ﻟﺰوﺟﺘﻪ‪ ،‬وﺗُ ِ‬
‫ﻋﲆ اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﺒﺬل ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت ﻣﻦ أﺟﻞ زوﺟﺘﻪ وأﻃﻔﺎﻟﻪ وﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺮﺳﻢ ُ‬
‫اﻟﺨﻄﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌُ ﻮﻗﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺮ أو ﺟﻬﻞ‪ ،‬وﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣُﻨﺘﻈﻤﺔ ذات‬
‫ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺳﻌﺎدة اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﴩي‬ ‫ﻣﻌني‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ا ُملﺜﻞ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﱡ‬ ‫ﻫﺪف ﱠ‬
‫ﺑﺄ َ ْﴎه‪ ،‬واﻟﺴري ﺑﻪ إﱃ اﻷﻣﺎم‪.‬‬
‫ودراﺳﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ا ُملﺠﺮم ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻘﺪار اﺧﺘﻼف ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﺮد اﻟﻌﺎدي‪.‬‬
‫واﻟﻮاﻗﻊ أﻧﻪ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﻌني اﻟﺤﺬر واﻟﺮﻳﺒﺔ إﱃ ﻛﻞ ﺷﺎب ﺑﺎﻟﻎ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﻳﺸﻌﺮ‬‫ً‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ً‬
‫وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ ا ُملﺘﻌﺎ َرف ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻓﻬﻮ إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻣُﺠﺮﻣً ﺎ‪ ،‬أو‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻗﺪ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻹﺟﺮام‪ .‬وإذا ﻛﺎن أﻣﺮه ﻻ ﻳﻨﻜﺸﻒ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﺌﺬٍ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣَ ﺮﺟﻊ ذﻟﻚ إﱃ ﻋﺪم ﺳﻨﻮح اﻟﻔﺮﺻﺔ واﺗﱢﺴﺎع املﺠﺎل‪.‬‬
‫وأﻧﻮاع اﻟﻔﻮﴇ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑني ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص ا ُملﻌﺎدِ ﻳﻦ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﺪرﺟﺔ‬
‫ذﻛﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻘﺪرﺗﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﺠﺎح ﰲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﻢ اﻹﺟﺮاﻣﻲ‪ .‬وأﻗﺪر ﻫﺆﻻء ﻳﻔﻮز ﺑﺎﻟﻐﻨﻰ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻤﻠﻚ ﺷﻘﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺨﺬ ﺧﻠﻴﻠﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﴫف ﻫﻮاه إﱃ أﺧﺮى‪ .‬أﻣﺎ اﻷﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ‬
‫ﻟﺮﺋﻴﺲ إﺟﺮاﻣﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺧﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺘﻔﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺬﻛﺎء واملﻘﺪرة ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺨﻀﻊ‬
‫ﺑﻤﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺴﺎﻗﻄﺎت‪ .‬وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻫﻢ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا درﺟﺔ ﻣﻦ ذوي اﻟﻨﺰﻋﺎت اﻹﺟﺮاﻣﻴﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ اﻟﴩﻳﺪ ا ُملﺘﺤﻮل واﻟﻠﺺ اﻟﺤﻘري‪ ،‬وﺗﻨﺘﴩ ﺑني ﻫﺆﻻء ﻋﺎد ًة ﻣُﺨﺎﻟﻄﺔ اﻟﺬﻛﻮر‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻃﻔﻼ ﻳُﻌ ﱢﻠﻤﻮﻧﻪ اﻹﺟﺮام‪ ،‬وﻳﺒﺴﻄﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻮاء ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﺘﺨﺬ اﻟﻜﺒﺎر ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺟﻨﺴﻴٍّﺎ‪.‬‬

‫‪97‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻘﺪار ذﻛﺎء ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل أو ﻧﻮﻋﻬﻢ أو ﻣﺮﻛﺰﻫﻢ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻓﻜﻠﻬﻢ ﻳﺘﱠﺼﻒ‬
‫ﺑﺎﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ا ُملﻄ َﻠﻘﺔ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻬﺘﺎر اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺮاﺣﺔ اﻟﻐري وﺧريﻫﻢ‪ ،‬واﻧﻌﺪام اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬أو اﻟﺤﺐ اﻟﺨﺎﻟﺺ ﻟﻠﻤﺮأة واﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬أو اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﺗﺨﺎذ ﺑﻴﺖ ﺛﺎﺑﺖ‪ .‬وﻣﺜﻞ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻄﺒﺎع ﻻ ﺗﺘﺄﺛﱠﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎﺣﻴﺔ املﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺮﺟﻊ ﻛﻠﻬﺎ إﱃ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﻢ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣُﺰدوج اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ؛ أي ﻳﺠﻤﻊ ﺑني ﺷﺨﺼﻴﺔ ا ُملﺠﺮم ﰲ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬وﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺰوج‬
‫واﻷب اﻟﻌﻄﻮف ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻫﺆﻻء ا ُملﺠﺮﻣﻮن اﻟﻨﻔﺴﻴﻮن رﺟﺎ ٌل ﻣﺮﴇ‪ ،‬وﻣﺮﺿﻬﻢ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أﺳﻮأ ﻣﻦ ﻣﺮض‬
‫اﻟﺴﻞ أو ﺿﻌﻒ اﻟﻘﻠﺐ أو ﻏري ذﻟﻚ‪ ،‬وﺗﺠﺐ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ا ُملﺼﺎﺑني ﺑﺎﻟﴪﻃﺎن أو ﱡ‬
‫املﺮﴇ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﺠﺐ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﺣﻤﺎﻳﺔ املﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ آﺛﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻞ وﻗﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض‬
‫ا ُملﻌﺪﻳﺔ واﻷوﺑﺌﺔ‪ .‬وﻳﺠﺐ ﻓﺼﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﻓﻀﻞ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ ﻫﻲ ﺣﺠﺰﻫﻢ‬
‫ﰲ إﺻﻼﺣﻴ ٍﺔ ﻣﺪى اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬وﻟﻮ أن ﻫﺬا ﻻ ﻳُﻨﻬﻲ ا ُملﺸﻜِﻞ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺤ ﱠﺪ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وإﺟﺒﺎرﻫﻢ‬
‫ﻋﲆ اﺣﱰام ﻗﻮاﻧني ﻣﻌﻴﱠﻨﺔ‪ ،‬ﺗﺒﻌﺚ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ اﻟﺸﻘﺎء وﻋﺪم اﻟﺮﺿﺎء؛ وﻟﻬﺬا ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺴﻤﻊ‬
‫ﻛﺜريًا ﻋﻦ ﻗﻼﻗﻞ ﻣُﺘﻜﺮرة ﰲ ﺳﺠﻮن اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻳُﺜريﻫﺎ ﻫﺆﻻء املﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ملﺪدٍ ﻃﻮﻳﻠﺔ‬
‫أو ﻣﺪى اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎﻧﻮا ﻫﻢ ﻳﺮﻓﻀﻮن اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﺤﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ إﺟﺒﺎرﻫﻢ ﻋﲆ ﺣﻴﺎة اﻟﺴﺠﻮن أو اﻹﺻﻼﺣﻴﺎت‪.‬‬
‫وﻳﺠﺪُر ﺑﻜﻞ ﻓﺮد‪ ،‬إذ ﻳُﻘ ِﺒﻞ ﻋﲆ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﻠﻮغ‪ ،‬أن ﻳﻔﻬﻢ أ ُ ُﺳﺲ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫وأن ﻳﻜﻮن ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ اﻧﺘﻬﺎج ﺳﺒﻴﻞ ﻳﺘﱠﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وأن ﻳﺘﱠﺒﻊ ﻫﺬا املﻨﻬﺞ‪ ،‬وﻳﺤﺘﻤﻞ‬
‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺎت املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺰوﱠج‪ ،‬وﻳﺒﺪأ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ أﴎة ﻳﺘﺨﺬ ﻟﻬﺎ ﺑﻴﺘًﺎ داﺋﻤً ﺎ‪ .‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻻ‬
‫ﻳﺮﻏﺐ ﰲ ﺳﻠﻮك ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ،‬واﺣﺘﺞﱠ ﺑﺎﻟﻄﻤﻮح أو املﺘﺎﻋﺐ املﺎﻟﻴﺔ أو اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﻣُﻮاﺻﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ؛ ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﺑﻌني اﻟﺮﻳﺒﺔ واﻟﺸﻚ؛ ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ إذا ﺑﺪَت إﱃ ﺟﺎﻧﺐ إﻫﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﻈﺎﻫ ُﺮ اﻹﻓﺮاط ﰲ اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ املﻄﺎﻣﻊ ﻋﲆ‬
‫ﺣﺴﺎب اﻟﻐري؛ ﻋﺪﱠه املﺠﺘﻤﻊ ﻣُﺠﺮﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻗﺎم اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻔﻌﲇ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫أو ﻛﺎن ﻣﺠﺮد اﺳﺘﻌﺪاد ﻗﺪ ﺗﺒﺪو آﺛﺎره ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ أو اﻟﺒﻌﻴﺪ!‬

‫‪98‬‬
 ‫اﳊﺮﻳﺔ اﳉﻨﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﻮب اﳍﻤﺠﻴﺔ‬

‫وﺿﻊ اﻟﱪوﻓﺴﻮر »ﺑﺮوﻧﻴﺴﻼس ملﻠﻴﻨﻮﻓﺴﻜﻲ«‪ ،‬أﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻢ اﻷﺟﻨﺎس اﻟﺒﴩﻳﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن‬
‫ً‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻗﻴﱢﻤً ﺎ ﻋﻦ دراﺳﺎﺗﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ أﺛﻨﺎء ﺟﻮﻟﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ‬
‫ﻃﻼﻋﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺬي ﻧﻨﻘﻠﻪ‬ ‫ﺟﺰر »ﺗﺮوﺑﺮﻳﺎﻧﺪ« اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻟﻌﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻳﺘﺴﺎءل ﺑﻌﺪ ا ﱢ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب‪» :‬أﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك وﺟ ٌﻪ ﻟﻠﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑني ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ا ُملﺘﻤﺪﻳﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﺑني‬
‫ذﻟﻚ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻬﻤﺠﻲ؟« أو‪» :‬ﻫﻞ ﺗﺮى ﻣﺪﻧﻴﺘﻨﺎ املﻌﺎﴏة ﺗﻌﻮد ﺑﻨﺎ إﱃ اﻟﻮراء؟«‬
‫ﻳﻘﻮل املﺆﻟﻒ‪ :‬ﻳﻨﻌَ ﻢ ﺳﻜﺎن ﺟﺰر »ﺗﺮوﺑﺮﻳﺎﻧﺪ« ﺑﺤﺮﻳ ٍﺔ واﺳﻌﺔ اﻟﻨﻄﺎق ﰲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﻢ‬
‫اﻟﺠﻨﺴني ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل؛ إذ ﺗﺴﺘﻴﻘﻆ اﻟﻐﺮاﺋﺰ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﰲ ﱟ‬
‫ﺳﻦ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ‬
‫َ‬
‫اﻟﺠﻨﺴني؛ ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣُﺒﻜﺮة ﺟﺪٍّا‪ .‬وأول ﻣﺎ ﻳُﻼﺣﻈﻪ اﻟﺰاﺋﺮ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺬي ﻳﻨﺎﻟﻪ اﻷﺣﺪاث ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫أﻃﻔﺎﻻ ﻳﴬﺑﻮن‬ ‫ﻏري ﻣﻜ ﱠﻠﻔني ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﻀﻌﻮن ﻷواﻣﺮ واﻟﺪﻳﻬﻢ‪ .‬وﻗﺪ رأﻳﺖ‬
‫آﺑﺎءﻫﻢ وأﻣﻬﺎﺗﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎول ﻫﺆﻻء إرﻏﺎﻣﻬﻢ ﻋﲆ ﳾء ﻻ ﻳﺮﻳﺪوﻧﻪ‪ .‬وﻳﺬﻫﺐ اﻷﻃﻔﺎل ﻣﻦ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻌﻮدون‬ ‫ٍّ‬ ‫ٍّ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼ‬ ‫رﺣﻼت ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑني اﻷدﻏﺎل‪ ،‬وﻳﺆ ﱢﻟﻔﻮن ﻣﺠﺘﻤﻌً ﺎ‬
‫ٍ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺠﻨﺴني ﰲ‬
‫إﱃ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺸﺎءون‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﻬﺐﱡ ﻫﺆﻻء وﻳ ُﻌﻠﻨﻮن اﻟﺜﻮرة ﻋﲆ اﻟﻜﺒﺎر! ‪1‬‬

‫وﺗﺸﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑني اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻤﻮن ﻫﺬه‬
‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﻣُﺸﺎﻫﺪاﺗﻬﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﰲ اﻷﻛﻮاخ أو ﺗﺤﺖ ﻇﻼل‬
‫اﻷﺷﺠﺎر‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺼﻞ آﺑﺎؤﻫﻢ وأﻣﻬﺎﺗﻬﻢ أو اﻟﺸﺒﺎن ﺑﻌﺸﻴﻘﺎﺗﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺮأًى ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬ﻓﺈذا‬
‫ﻻﺣَ ﻆ اﻷب واﻷم أن اﻻﺑﻦ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﻔﺎن ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻜﺘﻔﻴﺎن ﺑﺄن‬

‫‪ 1‬اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪.‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﻄﻲ رأﺳﻪ وﻳﻨﺎم‪ ،‬وﻫﻮ ﺣ ﱞﺮ أن ﻳُﻄﻴﻊ أو ﻳﺘﻤ ﱠﺮد‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻤﺘﺪﺣﺎن ﻫﺬا اﻻﺑﻦ أو‬ ‫ﻳﻄﻠﺒﺎ إﻟﻴﻪ أن ﻳُﻐ ﱢ‬
‫ﺷﺎﻫﺪ‪ .‬وﺣﺪث ﻣﺮ ًة أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﰲ رﻓﻘﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻨﺖ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺤﺪث ﻣﻊ زﻣﻼﺋﻪ ﻋﻤﱠ ﺎ َ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺰر ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﴍوط اﻟﺰواج واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻗﱰﺑﺖ ﻣﻨﱠﺎ اﻻﺑﻨﺔ‬
‫ﻓﺴﺄﻟﺖ أﺑﺎﻫﺎ أن ﻳُﺒﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻀﺤﻚ وﻗﺎل‪» :‬ﻻ ﺑﺄس ﻋﻠﻴﻚ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺼﻐرية‪ ،‬وأﺧﺬت ﺗﺴﱰق اﻟﺴﻤﻊ‪،‬‬
‫إن اﺑﻨﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻣﻤﱠ ﺎ ﺗﺮى أو ﺗﺴﻤﻊ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺬﻫﺐ ﻣﻌﻨﺎ إﱃ اﻟﺼﻴﺪ‪ ،‬وﺗﺮى ﺣﺎﻟﺘﻨﺎ‬
‫اﻟﻌﺎرﻳﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﺄﺑﻰ أن ﺗﺼﻒ ذﻟﻚ إﱃ أﻣﻬﺎ أو ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ‪«.‬‬
‫ﺮص ﻻ ﺗُﺤﴡ ُملﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺤﺐ؛ ﻓﺎﻟﺬﻛﻮر ﻳُﻌ ﱢﻠﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴني ُﻓ ٌ‬
‫َ‬ ‫وﻟﺪى اﻷﻃﻔﺎل ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ أﴎاره؛ وﻟﺬﻟﻚ ﺣني ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﻳﻜﻮن ﺧﺒريًا واﺳﻊ اﻻﻃﻼع‬ ‫ً‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪.‬‬
‫ﺑﻮازع‬
‫ٍ‬ ‫ﱠ‬
‫وملﺎ ﻛﺎن ﻫﺆﻻء ﻻ ﻳﺨﻀﻌﻮن ﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﻮاﻟﺪَﻳﻦ أو اﻷﺷﻘﺎء اﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻘﻴﱠﺪون‬
‫أﺧﻼﻗﻲ إﻻ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﺤ ﱢﺮم اﻟﺼﻠﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑني اﻷخ وأﺧﺘﻪ‪ ،‬أو ﺑني اﻻﺑﻦ وأﻣﻪ‬
‫ﻋﺎﺋﻘﺎ وﻻ ﻧﺎﻗﺪًا؛ ﻷن آﺑﺎءﻫﻢ ﺷﺪﻳﺪو اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬ ‫ً‬ ‫وﺧﺎﻟﺘﻪ؛ ﻓﺈن إﻗﺒﺎﻟﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻠﺬﱠات ﻻ ﻳﺠﺪ‬
‫ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮون ﰲ ﻫﺬا اﻹﻗﺒﺎل ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﻠﻮم‪ .‬وﻳﺘﺤﺪث اﻟﻘﻮم‪ ،‬وﻫﻢ‬
‫ﻏريت ﻋﺸﻴﻘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻌﺎﴍ ﻓﻼﻧًﺎ‪ ،‬أو ﻋﻦ ﻓﻼﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ‬ ‫ﻳﺘﻀﺎﺣﻜﻮن‪ ،‬ﻋﻦ ﻓﻼﻧﺔ )اﻟﻄﻔﻠﺔ( اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗُ ِ‬
‫وﻳﻘﻮﻟﻮن‪» :‬إن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻐﺮاﻣﻴﺔ ﻫﻲ ﺗﺴﻠﻴﺔ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﱪﻳﺌﺔ!«‬
‫ﻣﺘﻰ ﻳﺒﺪأ اﻷﻃﻔﺎل ﻫﺬه اﻟﺼﻼت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ؟ ﻳﻘﻮل ﺳﻜﺎن اﻟﺠُ ﺰر‪» :‬إﻧﻬﺎ ﺗﺒﺪأ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﱰون‬
‫ﻋﻮراﺗﻬﻢ؛ أي ﺑني اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ «.‬وﻳﺆ ﱢﻛﺪون أن اﻷﻃﻔﺎل ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻬﺬه‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﻋﲆ وﺟﻬﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ .‬وﻣﻊ أﻧﻲ أﻣﻴﻞ إﱃ ﻋ ﱢﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ املﺒﺎﻟﻐﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺪاﺋﻲ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﱪاﻫني اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﱠ ﻌﺖ ﻟﺪيﱠ ﺗُﺜ ِﺒﺖ أن ﻫﺬه‬
‫اﻟﺼﻼت ﺗﺘﺨﺬ ﺷﻜﻠﻬﺎ »اﻟﻔﺰﻳﻮﻟﻮﺟﻲ« اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑني اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﺒﻨﺎت‪،‬‬
‫وﺑني اﻟﻌﺎﴍة واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻷوﻻد‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺤني ﺗﺒﺪأ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ‪ ،‬ﺑﻞ ﰲ اﻷﴎة واﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻣﻌً ﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺒﻴﺔ ﻻ ﺗﺪوم؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺚ‪ ،‬وﻻ ﺗُﻜ ﱢﻠﻒ أﺣﺪًا ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺼﺒًﺎ‪،‬‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑني ﱢ‬
‫ً‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﻔﺘﻰ ﻳﻀﻄ ﱡﺮ ﻣﺘﻰ ﺑﻠﻎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﴩة أو أﻛﺜﺮ إﱃ أن ﻳﺒﻨﻲ ﻟﻪ ﻛﻮﺧﺎ ﻣﻨﻔﺮدًا‪ ،‬أو ﻳﺠﺪ‬
‫ﻣﺄوًى ﻣ ً‬
‫ُﻨﻌﺰﻻ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻪ ﻣﻊ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻪ أزواجٌ ﻛﺜريون إذا ﺗﻌﺎوﻧﻮا‬
‫ﻋﲆ ﺑﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻳُﻌﺪﱡون اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻓﻴﺄﻛﻠﻮن وﻳﴩﺑﻮن ﻗﺒﻞ أن ﻳُﻤﺎرﺳﻮا اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻣﺘﻰ ﻧﻀﺠﺖ اﻟﺜﻤﺎر اﻟﱪﻳﺔ ذﻫﺒﺖ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻘﻄﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳُﻘﺪﱢﻣﻮﻧﻬﺎ ﻫﺪﻳﺔ إﱃ اﻟﻔﺘﻴﺎت‬
‫اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﻳُﺮاﻓﻘﻨﻬﻢ ﻣﻊ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷزﻫﺎر أو املﺤﺎر أو اﻟﻔﺮاش‪.‬‬

‫‪100‬‬
 ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻬﻤﺠﻴﺔ‬

‫أﺣﻴﺎن أﺧﺮى‪ ،‬ﻳﺴري اﻟﻔﺘﻴﺎت ﻋﲆ اﻧﻔﺮاد واﻟﻔِ ﺘﻴﺎن ﻳﻠﻌﺒﻮن وﺣﺪﻫﻢ‪ .‬وﻣﺮ ﱡد ذﻟﻚ إﱃ‬ ‫ٍ‬ ‫وﰲ‬
‫اﻟﻔﺮﻳﻘني‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻳﻄﻮل أﻣﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻠﻞ‬
‫ﺑﺤﻘﻮق‬
‫ٍ‬ ‫وﻣﺘﻰ ﺑﻠﻎ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﴩة أﺻﺒﺢ ﻣﻌﺪودًا ﺑني اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﺻﺎر ﻳﻨﻌﻢ‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎت ﻣُﺘﻌﺪدة‪ ،‬وﺑﺎت ﻟﺰاﻣً ﺎ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻬﺠﺮ املﻨﺰل ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳُﺴﺒﱢﺐ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻳﺤﻤﻞ‬
‫ﻣُﻀﺎﻳﻘﺔ ﻟﻮاﻟﺪَﻳﻪ أﺛﻨﺎء اﺗﺼﺎﻟﻬﻤﺎ اﻟﺠﻨﴘ‪ ،‬وﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺘﺴﻊ داﺋﺮة املﺤﻈﻮرات‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺴﺐ ﴍاﺋﻊ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻳﺒﺪأ اﻟﺘﻔﻜري ﰲ اﻟﺰواج‪.‬‬
‫واﻟﺰواج ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺴﻴﻂ؛ ﻓﺎﻟﺸﺎب ﻳﺨﺘﺎر اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ زوﺟﺔ ﻣﻦ ﺑني اﻟﻜﺜريات‬
‫ﻛﺴﻮﻻ‬‫ً‬ ‫ﻋﺎﴍﻫﻦ ﻣُﻌﺎﴍة اﻷزواج‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﻫﻮ وأﻫﻠﻪ ﻟﺨﻄﺒﺘﻬﺎ ﻣﻦ أﺑﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﺈن ﻛﺎن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻤﱠ ﻦ‬
‫ﻃﺒﻘﺔ أدﻧﻰ‪ ،‬رﻓﺾ اﻷب ا ُملﻮاﻓﻘﺔ‪ .‬ﻓﺈن‬ ‫ٍ‬ ‫ﻂ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺮﺟﻞ( أو ﻣﻦ‬ ‫)وﻫﻮ أﻛﱪ ﻋﻴﺐ ﻳﺤ ﱡ‬
‫ﻛﺎن اﻟﻔﺘﻰ واﻟﻔﺘﺎة ﻳﺘﺒﺎدﻻن اﻟﺤﺐ اﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ،‬ﻫﺮﺑﺖ اﻟﻔﺘﺎة ﻣﻌﻪ رﻏﻢ ﻣﺸﻴﺌﺔ واﻟﺪﻫﺎ‪ .‬وإذا ﻇ ﱠﻞ‬
‫اﻟﻮاﻟﺪ ﻣُﴫٍّا ﻋﲆ رﻓﺾ اﻟﺰواج‪ ،‬ﻣﴣ إﱃ ﺑﻴﺖ اﻟﻔﺘﻰ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ أﺗﺒﺎﻋﻪ وأﻋﻮاﻧﻪ وﻋﺎد ﺑﺎﺑﻨﺘﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ إذا ﻫﺮﺑﺖ اﻟﻔﺘﺎة ﺛﺎﻧﻴﺔ إﱃ ﺑﻴﺖ ﻋﺸﻴﻘﻬﺎ ﺗﺤﺘﱠﻢ ﻋﲆ اﻷب اﻟﻘﺒﻮل ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ‬
‫اﻻﺛﻨﺎن زوﺟَ ني ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﴩاﺋﻊ املﺘﱠﺒَﻌﺔ‪.‬‬
‫واﻷب ﻫﻮ املﺴﺌﻮل ﻋﻦ رﻓﺎﻫﻴﺔ اﺑﻨﺘﻪ ﺑﻌﺪ زواﺟﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ ﻃﻌﺎﻣﻬﺎ؛ ﻓﻬﻮ‬
‫ُﺨﺼﺺ ﻗﺴﻤً ﺎ آﺧﺮ ﻷﻣﻪ وﻟﺨﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ُﺨﺼﺺ ﻟﻬﺎ ﻗﺴﻤً ﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﺼﻮل أرﺿﻪ ملﺪة ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳ ﱢ‬ ‫ﻳ ﱢ‬
‫إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺨﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻳﻌُ ﻮﻟﻬﺎ‪ .‬واﻻﺑﻦ ﻋﺎد ًة ﻳﺘﺒﻊ اﻷم ﻻ اﻷب؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻠﺘﻪ ﺑﻬﺎ‬
‫أﻣﺘﻦ وأﺛﺒﺖ ﻋﲆ اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬
‫وﻟﻠﺤﺐ ﻇﺎﻫﺮ ٌة ﻏﺮﻳﺒﺔ ﰲ ﺟﺰر »ﺗﺮوﺑﺮﻳﺎﻧﺪ« ﻗﺪ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﲆ اﻟﻜﺜريﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻲ أن ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎل أﻣﺪﻫﺎ أو ﻗﴫ‪ ،‬ﺛﻤﻨًﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺆدﱢﻳﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺼﻮرة ﻫﺪاﻳﺎ؛ ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ملﺮ ٍة واﺣﺪة ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻬﺪﻳﺔ ﻏﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺰواج ﻧﻘﺼﺖ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬
‫ﱠ‬
‫وﺗﺘﻤﺴﻚ اﻷﻧﺜﻰ ﺑﺤﻘﻬﺎ ﻫﺬا‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻋﲆ ﺣﺒﱠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ‪ ،‬أو ﻋﺪد ﻣﻦ أزﻫﺎر‪.‬‬
‫وﻻ ﺗﻨﺰل ﻋﻨﻪ أﺑﺪًا؛ ﻓﺈذا اﺗﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻃﻔﻞ أو ﺷﺎبﱞ وﻟﻢ ﻳُﻘﺪﱢم اﻟﻬﺪﻳﺔ ا ُملﻼﺋﻤﺔ )وﻫﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﺣﺴﺐ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ وﺳﻨﻬﺎ وﻣﺮﻛﺰﻫﺎ ﰲ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ(‪ ،‬أﺷﺎﻋﺖ ﺑني اﻟﻔﺘﻴﺎت أﻧﻪ ﺑﺨﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺮﴇ‬
‫ﻣﻨﻬﻦ ﺣﺘﻰ ﻳُﻘﻠِﻊ ﻋﻦ ﻋﺎدﺗﻪ‪ ،‬أو ﻳﻀﻄ ﱠﺮ إﱃ إﻋﻄﺎء‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻨﻬﻦ اﻻﺗﺼﺎل‪ ،‬وﻳﺼﺒﺢ ﻣﻨﺒﻮذًا‬ ‫ﱠ‬ ‫واﺣﺪة‬
‫اﻟﻬﺪﻳﺔ ﻣﻘﺪﱠﻣً ﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺰوﺟﺔ ﺗُﻄﺎﻟﺐ زوﺟﻬﺎ ﺑﺜﻤﻦ اﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺮة‪ ،‬وﻻ ﺗﺠﺪ ﻏﻀﺎﺿﺔ ﰲ ﻣُﻄﺎﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ‬
‫ُﻨﴫﻓﺔ إﱃ‬‫ﻋﻼﻧﻴﺔ أﻣﺎم أﻫﻠﻪ وأﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ أﻣﺎم اﻟﻐﺮﺑﺎء‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ ا ُملﻄﺎﻟﺒﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣ ِ‬
‫إرﺿﺎع اﻷﻃﻔﺎل واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻬﻢ؛ إذ ﺗﻘﺒَﻞ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﺠﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻌﻮد إﱃ ا ُملﻄﺎﻟﺒﺔ‬

‫‪101‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﻣﺴﺌﻮﻻ ﻋﻦ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ واﻹﴍاف‬‫ً‬ ‫ﺑﻤﺠﺮد أن ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه أو أﻗﻞ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻷب‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬واﻟﻔﺮق ﻋﻈﻴﻢ ﺑني ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺳﻜﺎن ﻫﺬه اﻟﺠﺰر وﺑني اﻟﺪﻋﺎرة ﰲ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ؛ ﻓﻔﻲ‬
‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﱃ اﻟﺪاﻓﻊ إﱃ اﻹﴏار ﻋﲆ أﺧﺬ اﻟﻬﺪﻳﺔ ﻫﻮ ﺣﻤﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻋﲆ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻔﺘﺎة‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫اﻟﺪاﻓﻊ إﱃ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﻨﻘﻮد أو ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬

‫‪102‬‬
 ‫اﳌﻼﺑﺴﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﻼت اﳉﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﻏﺮﺿﺎ ﻟﻠﺼﻠﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ إﱃ اﻟﻨﺴﻞ أن أﺻﺒﺢ ﻫﺬا‬
‫ﻫﺪﻓﺎن ﰲ ذاﺗَﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﴐورﻳﺎن ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﺮد وﺗﻄﻮﱡره وﻧﻤﻮﱢه اﻟﺒﺎﻃﻨﻲ‪ .‬وﻗﺪ ذ َﻛﺮت أوﻟﻒ‬
‫ً‬
‫أﻏﺮاﺿﺎ‬ ‫وﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑني اﻟﺮﺟﻞ واملﺮأة‬ ‫ﴍاﻳني ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ »املﺮأة واﻟﻌﻤﻞ«‪ ،‬أن ﻟﻠﺠﻨﺴﻴﺔ ِ‬
‫ً‬
‫اﺳﺘﻘﻼﻻ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ ﻋﻦ ﻏﺎﻳﺘﻴﻬﺎ ﰲ‬ ‫ذوﻗﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎل‪ ،‬وأﺧﺮى ﻓﻜﺮﻳﺔ وروﺣﻴﺔ واﺿﺤﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻘ ﱠﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﻨﺎﺳﻞ واﻹﺑﻘﺎء ﻋﲆ اﻟﺠﻨﺲ‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﻗﻴﻞ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ‪» :‬إن ﻣﻌﻈﻢ ﻓﻨﻮﻧﻨﺎ وﻋﻠﻮﻣﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ اﻛﺘﺸﻔﺖ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺐ‪ «.‬وﻣﻤﱠ ﺎ‬
‫ﻜﺘﺸﻔني ﻳُﻨﺘِﺠﻮن ﰲ أﻏﻠﺐ‬ ‫ﺨﱰﻋني وا ُمل ِ‬ ‫ذ َﻛﺮه أﺳﺘﻮﻟﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬أن ا ُمل ِ‬
‫اﻷﺣﻴﺎن أﺣﺴﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ وﻫﻢ أﴎى اﻟﺤﺐ‪ .‬ﻫﺬا وﻳﻘﻮل ﺑﺎرﻣﲇ‪» :‬إن اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أﺛ ٌﺮ ﺧﻄري ﰲ ﻛﺜري ﻣﻤﱠ ﺎ أﻧﺘﺠﻪ اﻹﻧﺴﺎن‪«.‬‬
‫ﻮن اﻟﺤﺐ ا ُملﺘﺒﺎدل رﻛﻨًﺎ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﺰواج‪» :‬إن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‬ ‫وﻳﻘﻮل ﺑﻌﺾ ا ُمل ِ‬
‫ﻌﱰﻓني ﺑ َﻜ ِ‬
‫اﻟﺤﺐ إذا اﻧﺘﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻗﺪ ﻳﺼﺒﺢ أﻣ ًﺮا ﺑﺪﻫﻴٍّﺎ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﺑﺤﺚ‪ «.‬وﻫﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪون‬
‫أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻓﻦ ﻟﻠﺤﺐ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻤﻪ املﺮء أو ﻳُﻌ ﱢﻠﻤﻪ؛ ﻓﺎﻟﺤﺐ ﰲ ﻧﻈﺮﻫﻢ وﻟﻴﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ .‬وﻫﺬه‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ ا ُملﺘﻤﺪﻳﻦ؛ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﺗﻌ ﱡﻠﻢ‬ ‫ً‬ ‫أﺑﻌﺪ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺬا املﻮﺿﻮع‪ ،‬ﺣﺘﻰ املﺒﺎدئ اﻷوﻟﻴﺔ ﻟﻼﺗﺼﺎل اﻟﺠﻨﴘ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺴري ﺟﻴﻤﺲ‬
‫ﺑﺎﺟﺖ‪» :‬إن ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻹﻧﺴﺎن ا ُملﺘﻤﺪﻳﻦ اﻟﺒﺎرزة ﺟﻬﻠﻪ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﻣﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪ «.‬وﻻ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن املﺮء ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﺗﻌ ﱡﻠﻢ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺠﻨﴘ‪ ،‬وأن ﻣﻦ ﻻ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻤﻬﺎ‬
‫ﺟﺎﻫﻼ ﻟﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﰲ املﺎﴈ ﻳﺘﻨﺎﻇﺮون ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وﻳﺨﺘﻠﻔﻮن‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ .‬وﻣﻤﱠ ﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺑﻠﻮﺗﺎرك‪» :‬إن أﺑﻴﻜﻮروس ﻛﺎن ﻳﺒﺤﺚ ﻣﻊ ﺗﻼﻣﻴﺬه اﻟﺸﺌﻮن اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬
‫املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﺎﻟﻮﻗﺖ ا ُملﻨﺎﺳﺐ ﻟﻼﺗﺼﺎل اﻟﺠﻨﴘ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻠﻮم ﻫﺆﻻء اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻋﲆ‬
‫اﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻫﺬه‪«.‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫واملﻮﺿﻮع ﰲ ذاﺗﻪ أوﺳﻊ ﻛﺜريًا ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣُﻘﺘﴫًا ﻋﲆ ﺗﻌ ﱡﻠﻢ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‬

‫ﺣﻘﻮق اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺗﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﻟﻠﺼﻠﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ .‬وﻻ ﺷﻚ أن ﻓﻦ اﻟﺤﺐ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﲆ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﲆ ﻧﻈﺎم اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﺰواج ﺑﺄﺟﻤﻌﻪ؛ وﻟﻬﺬا ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻦ ﻳﻨﻄﻮي ً‬
‫ﻓﻦ اﻟﺤﺐ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﰲ ﺧﻄﻮرﺗﻪ ﰲ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻔﺮد وﺳﻌﺎدﺗﻪ‪ ،‬وﰲ ﺛﺒﺎت اﻻﺗﺤﺎدات اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺑﺼﻮر ٍة ﻏري ﻣﺒﺎﴍة ﰲ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﴩي وﺳﻌﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺎ دام ﻓﻦ اﻟﺤﺐ ﰲ ﺟﻮﻫﺮه ﻫﻮ‬
‫ﻓﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﻈﺮوف اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ املﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺘﻨﺎﺳﻞ‪ .‬وﻛﺘﺐ اﻟﱪوﻓﺴﻮر آن ﻛﻮب ﻗﺒﻞ‬
‫ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﻳﻘﻮل‪» :‬إﻧﻪ ﻟﻮ ُﻓ ِﻬﻢ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع ﻓﻬﻤً ﺎ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﰲ ﺗﻔﺼﻴﻼﺗﻪ ا ُملﺘﻌﻠﻘﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻋﻠ ٍﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻜﺘﻮب؛ ﻓﻘﺪ ﻳُﺼﻴﺐ ﻣﺒﺪأ اﻟﺰواج ﻣﻦ واﺣﺪة‬
‫ﻧﺠﺎﺣً ﺎ أﻛﱪ ﻛﺜريًا ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳُﺼﻴﺒﻪ اﻟﻴﻮم ﰲ أﻏﻠﺐ ﺣﺎﻻت اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ «.‬وﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ وﻻ ﺷﻚ؛‬
‫إذ إن اﻟﻨﺠﺎح ﰲ اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻻت اﻟﺰواج ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء ﻋﲆ ﻣﺪى املﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻌﻢ ﺑﻬﺎ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻦ اﻟﺰوج اﻟﺰوﺟﺔ ﰲ ﻓﻦ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺪوم اﻟﺰواج ﺑني زوج وزوﺟﺘﻪ‬
‫ﻟﺴﺒﺐ دﻳﻨﻲ أو ﻟﺒﻼدة أو ُﺳ ْﺨﻒ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺪى اﻟﺤﻴﺎة وﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻦ اﻟﺤﺐ ﻣﻔﻘﻮدًا‪ ،‬وﻳﻌﻮد ذﻟﻚ إﻣﺎ‬
‫إﻻ أن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ دوام اﻟﺰواج أﺧﺬ ﻳﻘ ﱡﻞ ﺷﻴﻮﻋً ﺎ ﺑني اﻟﻨﺎس؛ ذﻟﻚ أن اﻟﻄﻼق زاد اﻧﺘﺸﺎ ًرا‪،‬‬
‫ﺑﻠﻮﻏﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻠﺪان ا ُملﺘﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬وﻫﻮ اﺗﺠﺎه ﻣﻦ اﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫وأﺻﺒﺢ أﻳﴪ ً‬
‫اﻹﺣﺴﺎس ﺑﻮﺟﻮب ﻗﻴﺎم اﻟﺰواج ﻋﲆ ﺻﻼت وﻋﻼﻗﺎت ﺳﻠﻴﻤﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ .‬وﺣني ﺗﺼﺒﺢ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺼﻠﺔ ﻏري ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻳﺠﺐ وﺿﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻠﺰواج اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ .‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎه ﻟﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﻣُﻘﺎوﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻧُﺨﻄﺊ إذا ﻧﺤﻦ ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﻣُﻘﺎوﻣﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺿﻄﺮارﻧﺎ إﱃ ﻣُﻌﺎﺿﺪة اﻻﺗﺠﺎه ﻧﺤﻮ اﻟﻄﻼق‪ ،‬وإﱃ اﺳﺘﻤﺴﺎﻛﻨﺎ ﺑﺄن‬
‫اﻟﺰواج اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﴩﻋﻲ ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺰوﺟَ ني ﻋﲆ اﻹﺑﻘﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻋﲆ أي‬
‫إﻧﺴﺎن أن ﻳﻘﻮل إن اﻟﻄﻼق أﻣ ٌﺮ ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺎﻟﻄﻼق ﻫﻮ اﻋﱰاف ﺑﺎﻟﺨﻴﺒﺔ‪ ،‬وﰲ ﺣﺎﻻت‬
‫اﻟﻄﻼق ﻳﻜﻮن اﻟﺰوﺟﺎن ﻗﺪ اﻋﺘﻘﺪا ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺑﻤُﻼءﻣﺘﻬﻤﺎ ﻛﺰوﺟَ ني‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﺠﺪان أﻧﻬﻤﺎ‬
‫ُﻮﻓﻘﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺐ ا ُملﺘﺒﺎدل‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻫﺬا أﺧﻔﻘﺎ ﰲ ﻓﻦ اﻟﺤﺐ اﻟﺤﻴﻮي‪.‬‬ ‫ﻻ ﻳﺘﺒﺎدﻻن اﻟﺤﺐ‪ ،‬أو ﻟﻢ ﻳ ﱠ‬
‫وإذا أردﻧﺎ ﻣُﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﻄﻼق وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺰﻳﺪ ﰲ اﺳﺘﻘﺮار اﻟﺰواج وﺛﺒﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا‬
‫ﻣُﻤﻜﻨًﺎ إﻻ ﺑﺈﻧﻤﺎء ﻓﻦ اﻟﺤﺐ؛ ﻋﻤﺎد اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴﴘ‪.‬‬
‫وﺑﺪﻳﻬﻲ أﻧﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻫﺬا اﻟﺮأي وإﺛﺒﺎﺗﻪ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﻮارد ﻛﺎﱄ‪:‬‬ ‫ﱞ‬
‫ُ‬
‫»إﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻟﻠﻤُﺘﻌﺔ املﺘﺒﺎدﻟﺔ ﰲ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ أﻳﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪ «.‬وإن‬
‫دل ﻫﺬا ﻋﲆ ﳾء ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ أن اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﺎ أﻳﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺴﻌﺎدة‬
‫وﺗﻨﺴ ًﻜﺎ ﰲ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻋﲆ اﻹدﻻء ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺒﴩ‪ .‬وﻫﻮ رأي ﻟﻢ ﻳﺠﺮؤ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﱡ‬
‫ﺗﺰﻫﺪًا‬

‫‪104‬‬
 ‫املﻼﺑﺴﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﻼت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

‫وﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ أﻳﻠني ﻛﻲ‪» :‬إن وﺣﺪة اﻟﺤﺐ واﻟﺰواج ﻣﺒﺪأ ٌ أﺳﺎﳼ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﻷﺧﻼق‬
‫ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ «.‬وﻛﺎن ﻓﻦ اﻟﺤﺐ ﰲ املﺎﴈ ﻳُﻌ ﱡﺪ ﻓﻦ اﻟﻔﺎﺳﺪﻳﻦ اﻟﺴﺎﻋني وراء املﻠﺬﱠات‪،‬‬
‫ﻓﻦ إﺧﺮاج املﺮأة ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻓﻦ إﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻨٍّﺎ ﻋﲆ اﻟﺰوج إﺗﻘﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫ً‬
‫واﻧﻐﻤﺎﺳﺎ‬ ‫أﻣﺎ اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻠﻨﺰﻋﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻜﺎن ﻳُﻌ ﱡﺪ إذﻋﺎﻧًﺎ ﻟﻠﻀﻌﻒ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫وﺗﺴﺎﻫﻼ ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ اﺗﺨﺎذ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﺪاﺑري وأوﻓﺮ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ .‬وﻣﻨﺬ أﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﻮر اﺗﺠﻪ اﻟﻨﺎس‬ ‫ً‬
‫إﱃ إﻧﻤﺎء ﻓﻦ اﻟﺒﻜﺎرة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ و ُْﺳﻌﻬﻢ ا ُملﻮاﻓﻘﺔ ﻋﲆ ﻓﻦ اﻟﺤﺐ‪ .‬وﻛﺎن اﻻﺗﺠﺎه اﻟﻔﻜﺮي‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺼﻼت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﰲ ﺿﺒﻂ اﻟﺸﻬﻮات واﻟﻄﻬﺎرة واﻟﻌﻔﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻦ‬
‫اﻟﺤﺐ ﻳُﻌ ﱡﺪ ﻓﻨٍّﺎ ﻣُﺮﻳﺒًﺎ ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ اﻻﺗﺠﺎر ﺑﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﻟﻌﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻨٍّﺎ ﺧﻠﻴﻌً ﺎ ﻓﺎﺟ ًﺮا‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬت‬
‫اﻟﻔﻜﺮة ﻋﻦ اﻟﺤﺐ اﻟﺘﻄﻮر ﺗﺪرﻳﺠً ﺎ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ؛ أن أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻌ ﱡﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺰ ٍة ﺣﻴﻮاﻧﻴﺔ أو‬
‫ﻣﻌﻘﺪة ﻣﻬﺬﱠﺑﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﱃ إﻧﻤﺎء‪ .‬وإذا ﻧﻈﺮﻧﺎ‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﱠ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫واﺟﺐ ﻣﺰﻋﻮم؛ إذ أﺻﺒﺤﺖ ﺗُﻌ ﱡﺪ‬ ‫ٍ‬
‫إﱃ املﺒﺎدئ واﻟﻨﱡﻈﻢ املﺘﱠﺒَﻌﺔ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺸﺒﺎن واﻟﺸﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻧﺪر أن ﻳﻮﺟﺪ اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﴬوري‬
‫ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻟﺪى اﻟﻔﺘﺎة واﻟﻔﺘﺎة ﻟﺪى اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﻟﺼﻼة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻗ ﱠﻞ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺸﺎب‬
‫ُﺪرك أن ﺗﺒﺎدُل اﻟﺤﺐ واﻻﺳﺘﻌﻄﺎف واﺳﺘﺠﻼب اﻟﺮﺿﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮد ﺗﻤﻬﻴﺪ ﻟﻠﺰواج‪ ،‬ﺑﻞ ﺟﺰءٌ‬ ‫ﻳ ِ‬
‫ﺣﻴﻮي ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺰوﺟﻴﺔ إﱃ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳُﺪﻫِ ﺶ اﻟﻘﺎرئ َ أن ﻳﻌ َﻠﻢ أن ﺳﻜﺎن أزﻳﻤﺒﺎﻻﻧﺪ ﰲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻳُﻘِﻴﻤﻮن‬
‫ﻤﻮﻧﻬﻦ ﻓﻴﻬﺎ أﴎار اﻟﻌﻼﻗﺎت‬‫ﱠ‬ ‫ﺑﻠﻮﻏﻬﻦ ﺳﻦ اﻟﺒﻠﻮغ‪ ،‬ﻳُﻌ ﱢﻠ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺣﻔﻼت وﻣﺮاﺳﻴﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎت ﻋﻨﺪ‬
‫ﻃ ُﺮق إرﺿﺎء اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وواﺟﺒﺎﺗﻬﺎ ﻛﺰوﺟﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻢ ﻳﺠﻌﻠﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻴﺪة ﺑ ُ‬
‫ﻄ ُﺮﻗﻬﻢ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬و ُ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﻫﺬا وﺳﻂ رﻗﺼﺎت وأﻧﺎﺷﻴﺪ‪ .‬ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ أﻧﻬﻢ ﻳُﺴﺪُون ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺪر ﺑﻬﺎ اﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﻤﻠﻬﺎ أو وﺿﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻣﻦ إرﺷﺎدات ﺗﻬ ﱡﻢ املﺮأة‪.‬‬
‫ُﻨﺼﺢ ﻟﻠﻔﺘﺎة أن ﺗﻜﻮن ﻣُﺨﻠِﺼﺔ ﻟﺰوﺟﻬﺎ‪ ،‬وأﻻ ﺗﻜﺮه اﻟﺤﻤﻞ‪.‬‬ ‫وﻳ َ‬
‫وﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻓﻦ اﻟﺤﺐ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﱠى أواﻣﺮ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺬا وذاك‪ ،‬أﺻﺒﺢ اﻵن‬
‫ﺗﻌﺼﺒًﺎ ﻳﻌﱰﻓﻮن ﺑﺨﻄﻮرة‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺮﺷﺪﻳﻦ ﻟﻶداب واﻷﺧﻼق‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻣﺤﱰﻣً ﺎ‪ .‬وﻗﺪ أﺻﺒﺢ أﻛﺜﺮ ا ُمل ِ‬
‫ﻓﻦ اﻟﺤﺐ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺆ ﱢﻛﺪوﻧﻪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻄﻼق ﰲ املﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻛﺜﺮة اﻟﺒﻴﻮت اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻷزواج واﻟﺰوﺟﺎت ﰲ ﺟ ﱟﻮ ﻗﺎﺗﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺂﺑﺔ واﻟﺘﻌﺎﺳﺔ؟ واﻟﺠﻮاب ﰲ أﻏﻠﺐ اﻟﺤﺎﻻت ﻫﻮ ﺟﻬﻞ‬
‫ﻫﺆﻻء اﻷزواج واﻟﺰوﺟﺎت ﻟﻔﻦ اﻟﺤﺐ‪ .‬وﻳﺬ ُﻛﺮ اﻟﻘﺎﴈ ﺑﺎرﺗﻠﺖ‪ ،‬رﺋﻴﺲ ﻣﺤﻜﻤﺔ رﻳﻨﻮ ﰲ ﻧﻔﺎدا‪،‬‬
‫ﻗﺼﺼﺎ ﻛﺜري ًة ﻣﺆﻟِﻤﺔ ﻋﻦ ﺣﺎﻻت اﻟﻄﻼق اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻔﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻨ ﱡﻢ ﻋﻦ إﺧﻔﺎق اﻟﺰواج‬ ‫ً‬
‫املﺆﺳﻒ اﻟﺬي أدﱠى ﺟﻬﻞ اﻟﺰوﺟَ ني ﻟﻔﻦ اﻟﺤﺐ إﱃ وﻗﻮع ﻣﻌﻈﻢ ﺣﺎﻻﺗﻪ‪ .‬وﻓﻦ اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﻛﻐريه‬ ‫ِ‬

‫‪105‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﻃﺒﻴﻌﻲ وﻟﻮ ﺟُ ﺰﺋﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻫﻮ ﻓﻦ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ؛ إذن ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮ ٌع ﻃﺒﻴﻌﻲ‬
‫ﻳﺠﺪر ﺗﻌ ﱡﻠﻤﻪ وﺗﻤﺜﻴﻠﻪ‪ .‬وﻟﻮ ﺗﺮﻛﻨﺎ اﻷﻃﻔﺎل ذﻛﻮ ًرا وإﻧﺎﺛًﺎ ﻳﻠﻌﺒﻮن‪ ،‬أﻟﻔﻴﻨﺎﻫﻢ ﻳُﻤﺎرﺳﻮن اﻟﺤﺐ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺘَني اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﺰل أو اﻟﺠﺪ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﺗﴫﱡف ﻳُﻨﻬَ ﻮن ﻋﻨﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻗِ ﺒﻞ اﻟﻜﺒﺎر إذا ﻫﻢ اﻛﺘﺸﻔﻮا أﻧﻪ ﻳُﻄﺒﱠﻖ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴ ٍﺔ ﺟﺴﺪﻳﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ إﻧﺠﻠﱰا وأﻣﺮﻳﻜﺎ‪،‬‬‫ً‬ ‫ﻓﻴﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﺨﺮﻳﺔ واﻟﻀﺤﻚ‪ .‬وﻳُﻤﺎ َرس ﻓﻦ اﻟﺤﺐ‪،‬‬
‫ٌ‬
‫ﺗﴫف‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺳﻦ اﻟﺒﻠﻮغ ﺑﺼﻮرة ﻣُﻐﺎزﻟﺔ وﻣُﺪاﻋﺒﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻫﺬا ﻗﺒﻞ ﺳﻦ اﻟﺒﻠﻮغ‪ .‬وﻫﻮ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻫﻮ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺤﺐ ا ُملﺘﺒﺎدل‬‫ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺟﺪٍّا ﰲ ﺑﺪاﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻼﺣﻈﺘﻪ ﰲ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ً‬
‫واﻻﺳﺘﻌﻄﺎف واﺳﺘﺠﻼب اﻟﺮﺿﺎ‪ .‬وﻳﺘﺠﺎوز ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻌﻄﺎف أو اﻟﺤﺐ ا ُملﺘﺒﺎدل ﰲ ﻇﺮوف‬
‫املﺪﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ‪ .‬وﻫﺬه اﻟﻈﺮوف ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺰواج ﺻﻌﺒًﺎ‪ ،‬ﻫﻲ ﻇﺮوف ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺤﺐ‬
‫وﻣﺎ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎت وارﺗﺒﺎﻃﺎت ﺧﻄريًا ﺟﺪٍّا ﻟﻠﻤُﻤﺎرﺳﺔ أو اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬وﺗﺠﻌﻞ اﻻﺗﺼﺎل‬
‫اﻟﺠﻨﴘ اﻟﻔﻌﲇ ﺧﻄ ًﺮا ﻣﺸﻴﻨًﺎ‪ ،‬واﻟﺤﺐ ا ُملﺘﺒﺎدل أو اﺳﺘﺠﻼب اﻟﺮﺿﺎ ﻳﺘﻜﻴﱠﻒ ﺣﺴﺐ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻈﺮوف‪ .‬ﻫﺬا وا ُملﻐﺎزﻟﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ املﺪن ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز أن ﺗﻜﻮن ﺧﻄﻮ ًة ﺗﻤﻬﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﺤﺐ ا ُملﺘﺒﺎدل‬
‫وﺛﻤﺔ اﻟﺮﻗﺺ اﻷوروﺑﻲ‪ ،‬أي ا ُملﺨﺎﴏة‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬وﺗﺘﺠﺎوزه ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ اﻹرﺿﺎء اﻟﺠﻨﴘ‪،‬‬
‫ﺑني اﻟﺮﺟﻞ واملﺮأة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗُﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﻣﻘﺪﻣﺎت اﻟﺰواج وﺳﻌﺎدﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﻧﻴﻮﻳﻞ إدﺳﻮن‪ ،‬ﻣﺴﺘﺸﺎر ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺼﺤﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺤﺐ واﺳﺘﺠﻼب اﻟﺮﺿﺎ واﻟﺰواج‪» :‬إن ا ُملﻐﺎزﻟﺔ أو ا ُملﺪاﻋﺒﺔ ﺗُﺴﺒﱢﺐ ﻫﺰة ﰲ املﺸﺎﻋﺮ؛ ﻫﺰة ﻻ‬
‫ﻳﺠﻮز أن ﺗﻘﻮم ﻋﲆ اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺗُﺴﻬﻞ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮدﻳﺔ اﻟﴬورﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻧﺘﺨﺎب رﻓﻴﻖ أو‬
‫أﻳﻀﺎ أن ﺗﻜﻮن ا ُملﺪاﻋﺒﺔ أو ا ُملﻐﺎزﻟﺔ ﺟﺰاءً أو ﺛﻤﻨًﺎ ﻟﴚء ﻳﺤﺼﻞ‬
‫رﻓﻴﻘﺔ اﻟﺤﻴﺎة‪ «.‬وﻻ ﻳﺠﻮز ً‬
‫اﻟﺜﻤﻦ إﻻ اﻷﻧﺎﻧﻲ‪ .‬وإذا زادت ا ُملﺪاﻋﺒﺔ ﻋﲆ ﺣﺪﱢﻫﺎ أﺻﺒﺤﺖ‬‫َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺟﻞ أو املﺮأة؛ إذ ﻻ ﻳﻄﻠﺐ‬
‫رﺧﻴﺼﺔ‪ ،‬وذﻫﺒﺖ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﻘﺼﺖ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗُﺴﺒﱢﺐ ﺿﻴﺎع اﻟﻬﻴﺒﺔ واﺣﱰام‬
‫اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬وﻗﺪ ﺗُﺜري ا ُملﻐﺎزﻟﺔ اﻟﺸﻌﻮر واﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺨﻔﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ اﻟﺸﺨﺺ؛ ﻋﻮاﻃﻒ إذا ﻟﻢ‬
‫ﺮض إرﺿﺎءً ﺗﺎﻣٍّ ﺎ رﺑﻤﺎ ﺳﺒﱠﺒﺖ اﺿﻄﺮاﺑًﺎ ﻧﻔﺴﺎﻧﻴٍّﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻹﺛﺎرة ﻣُﴬﱠ ة ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺗُ َ‬
‫وﺑﺎملﺮأة ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ إذا ﺗﻤﺎدى أﺣﺪﻫﻤﺎ ﰲ ﻣُﻤﺎرﺳﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺳﺲ ﻣَ ﺘﻴﻨﺔ ﺗُﺠﻴﺰﻫﺎ‪ ،‬ورﻏﻢ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫وا ُملﻐﺎزﻟﺔ ﰲ ﺷﻜﻠﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ رﻏﻢ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻋﲆ أ ُ ٍ‬
‫وﺳﻴﻠﺔ ﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﺤﺒﻴﺐ‪ ،‬وﻻﻛﺘﺴﺎب ﺟﺰء وﻟﻮ ﺻﻐري ﻣﻦ ﻓﻦ اﻟﺤﺐ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗُﻌ ﱡﺪ املﺮء‬
‫ﻛﺎﻣﻼ ﻟﻠﺤﺐ‪ .‬وﻗﺪ ﻧُﻼﺣﻆ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ أو ﺟﺪارة ﻟﻔﻦ اﻟﺤﺐ وﻫﻢ‬ ‫ً‬ ‫إﻋﺪادًا‬
‫ﻛﺜريون‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻜﻮن ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮاﺟﺒﺎت اﻟﺤﺐ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ ﰲ ﺣﺎﻻت‬
‫ﻛﺜرية ﺑني اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ا ُملﻐﺎزﻟﺔ ﻣُﻨﺘﴩة وراﺋﺠﺔ‪.‬‬

‫‪106‬‬
 ‫املﻼﺑﺴﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﻼت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

‫وﻫﺬا اﻟﺠﻬﻞ ﻻ ﰲ ﻓﻦ اﻟﺤﺐ وﺣﺪه‪ ،‬ﺑﻞ ﰲ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ املﺎدﻳﺔ أو اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﺤﺐ‬

‫اﻟﺠﻨﴘ‪ ،‬ﻣُﻨﺘﴩ ﺑني اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺮﺟﺎل ﺳﻮاءً ﺑﺴﻮاء‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﺟﻬﻞ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﰲ ﻣﻈﺎﻫﺮه وﺷﻜﻠﻪ‬
‫ﺑني اﻟﺮﺟﻞ واملﺮأة؛ ﻓﺎﻟﺠﻬﻞ اﻟﺠﻨﴘ ﻋﻨﺪ املﺮأة ﻳﱰاوح ﺑني اﻟﺴﺬاﺟﺔ أو اﻟﱪاءة اﻟﺘﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺑني‬
‫ﺻﻼت ﺟﺴﺪﻳﺔ ﻣَ ﺘﻴﻨﺔ‪ ،‬وﺑني اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺄﻧﻮاع ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺄن ﻓﻦ اﻟﺤﺐ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﲆ‬
‫املﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻧﺎﻗﺼﺎ ﻋﻨﺪ اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻳﻜﻮن اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﺑني اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻟﻔﻦ اﻟﺤﺐ ﰲ اﻟﺰواج‬
‫ُﺘﻘﻦ إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺨﱪة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺧﱪةٌ‬ ‫وﻳﺠﺪر ﺑﻨﺎ أن ﻧﻌ َﻠﻢ أن ﻓﻦ اﻟﺤﺐ ﻻ ﻳ َ‬
‫ﻈﻤﻨﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺤﺎﴐة دون أن ﺗُ َ‬
‫ﻮﺻﻢ ُﺳﻤْ ﻌﺘﻬﺎ‪ .‬وإﻧﻪ‬ ‫ﻳﺼﻌﺐ ﻋﲆ اﻟﻔﺘﺎة اﻛﺘﺴﺎﺑﻬﺎ ﰲ ﻧ ُ ُ‬
‫ﻳﺆﺳﻒ ﻟﻪ أن ﺗﺪﺧﻞ املﺮأة ﻋﺘﺒﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ دون أن ﺗﻜﻮن ﻣُﻌﺪﱠة ﺑﻤﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ملﻤﱠ ﺎ َ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬رﻏﻢ اﻋﺘﻘﺎدﻫﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻟﻔﻦ اﻟﺤﺐ واﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬واملﺮأة أﺑﻄﺄ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ إدراك‬
‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺰواج إدرا ًﻛﺎ ﺟﻴﺪًا‪ ،‬وﺧﱪة اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺰواج ﺗﻜﻮن أوﺳﻊ ﻣﻦ ﺧﱪة املﺮأة ﰲ أﻏﻠﺐ‬
‫اﻟﺤﺎﻻت‪.‬‬
‫ﺪرك ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﺎ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫وﺗﺤﺘﺎج املﺮأة إﱃ ﺳﻨني ﻋﺪﻳﺪة ﻛﻲ ﺗُﺘﻘِ ﻦ ﻓﻦ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻲ ﺗُ ِ‬
‫ﺗﻤﺎم اﻹدراك‪ ،‬وﻟﺘُﻘﺪﱢر ﻣَ ﻘﺪرة زوﺟﻬﺎ ﻋﲆ ﺳ ﱢﺪ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﺟﺎت‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ِزدﻧﺎ اﻟﻄﻼق ﺗﻘﻴﻴﺪًا‬
‫وﺗﻌﻘﻴﺪًا وﺻﻌﻮﺑﺎت اﺿﻄﺮرﻧﺎ إﱃ إﻋﺪاد املﺮأة واﻟﺮﺟﻞ إﻋﺪادًا ﺻﺤﻴﺤً ﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫إن إﻓﻬﺎم اﻟﺰوﺟﺔ واﺟﺒﺎﺗﻬﺎ واﻣﺘﻴﺎزاﺗﻬﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ واﺟﺐ اﻟﺰوج‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬
‫أن ﺗُﻜ َﺮه املﺮأة ﻋﲆ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺮﺑﺎط اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻗﺒﻞ إدراﻛﻬﺎ اﻟﺘﺎم ملﻌﻨﻰ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ .‬وﻫﻨﺎك أﻣﻮر‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ املﻌﻘﻮل أن ﻳُﻄ َﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺰوج ﴍﺣﻬﺎ ﻟﺰوﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﴍح ﺗﺄﺛري ﻛﺜﺮة اﻻﺗﺼﺎل‬
‫اﻟﺠﻨﴘ ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮأة؛ ﻓﺎﻟﺰوﺟﺔ ﻻ ﺗﺪري أن ﻣُﺘﻌﺘﻬﺎ ﺗﻜﻮن أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب‬
‫ﺻﺤﺔ اﻟﺰوج‪ ،‬ﻓﺠﻬﻞ املﺮأة ﻟﻬﺬه اﻷﻣﻮر ﻣُﺘﻌ ﱢﻠﻖ ﺑﻔﻦ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻣُﻠﻤٍّ ﺎ ﺑﻬﺬه‬
‫اﻷﻣﻮر إملﺎﻣً ﺎ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ ﻟﺴﻬﻞ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻏﻠﺐ اﻟﺮﺟﺎل ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج إﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﺧﱪﺗﻬﻢ ﺧﺎﻃﺌﺔ‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ا ُملﻮﻣِﺴﺎت‪ ،‬أو أﻧﻬﻢ ﻳﺠﻬﻠﻮن ﻫﺬه اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﰲ اﻟﺤﺎﻟﺘَني ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺗﴫﱡف اﻟﺰوج‬
‫ُﻌﺎﻣﻞ زوﺟﺘﻪ اﻟﴩﻳﻔﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮة ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ اﺳﺘﻴﺎﺋﻬﺎ ﻣﻨﻪ؛ ﻓﻬﻮ إﻣﺎ أن ﻳ ِ‬
‫ا ُملﻮﻣِﺴﺎت‪ ،‬أو أن ﻳُﺒﺎﻟﻎ ﰲ اﺣﱰاﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﺗﻜﻮن ﺣﻴﺎﺗﻬﻤﺎ ﻣﺰﻳﱠﻔﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﺆدﱢي ﺟﻬﻞ اﻟﺰوج إﱃ إﻟﺤﺎق اﻟﴬر اﻟﺠﺴﺪي أو اﻟﻌِ ﻠﻞ ﺑﺰوﺟﺘﻪ‪ ،‬وﻛﻢ ﻣﻦ‬
‫ﱠ‬
‫أزواﺟﻬﻦ ﻋﲆ أﻻ‬ ‫ﻣﻨﻬﻦ ﻣﻦ ﻫﺮﺑﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﻮت‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻫﻦ اﻟﺰواج ﻣﻦ أول ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻢ‬ ‫ﻛﺮ َ‬ ‫ٍ‬
‫زوﺟﺎت ِ‬
‫ﺪن ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬أو ﻛﻢ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻟﻠﺰوج ذاﺗﻪ! وﻛﻢ ﻣﻦ زوﺟﺔ ﺗﺤﻤﻞ ذﻛﺮى ﻣﺆﻟِﻤﺔ‬ ‫ﻳﻌُ َ‬
‫ْ‬
‫ﻷول ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ زواﺟﻬﺎ! وﻣﻦ زوﺟﺔ ﻛﺎن وﻗ ُﻊ ﻟﻴﻠﺔ زواﺟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗ َﻊ اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﻟﺠﻬﻠﻬﺎ‬
‫أﻣﺮاض ﺟﺴﺪﻳﺔ وﻋﻘﻠﻴﺔ وﻧﻔﺴﻴﺔ ﻳُﺴﺒﱢﺒﻬﺎ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﻔﻦ اﻟﺤﺐ!‬ ‫ٍ‬ ‫اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺠﻨﴘ! وﻛﻢ ﻣﻦ‬

‫‪107‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫وﻛﻢ ﻣﻦ زوﺟَ ني اﻗﱰﻧﺎ ِآﻣﻠني ﰲ ﺣﻴﺎ ٍة ﻛﻠﻬﺎ ﻫﻨﺎء وﺳﻌﺎدة‪ ،‬ﻓﺎﻧﻘﻠﺐ ﻫﺬا اﻟﻬﻨﺎء وﻫﺬه اﻟﺴﻌﺎدة‬
‫إﱃ ﺑﺆس وﺗﻌﺎﺳﺔ‪ .‬واﻟﻨﺴﺎء أﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﺪادًا ﻻﻛﺘﺴﺎب ﻓﻦ اﻟﺤﺐ وإﺗﻘﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل؛ إذ ﻫﻮ‬
‫دﻣﻬﻦ‪ ،‬وﻳُﻮ َﻟﺪ ﻣﻌﻬﻦ‪ ،‬وﻋﻮاﻃﻒ اﻟﺤﺐ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻦ ﺗﺨﻠﻘﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬﻦ ﱞ‬
‫ﻐﻦ ﺳﻦ اﻟﺒﻠﻮغ ﻗﺒﻞ ﺑﻠﻮغ‬ ‫اﻟﺠﻨﴘ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬واﻟﻔﺘﻴﺎت ﻳﺒﻠُ َ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻦ‪ .‬وﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬‫ﱠ‬ ‫اﻟﻔِ ﺘﻴﺎن‪ ،‬وﻳﻌ ﱡﺪ اﻟﻜﺜريون ﺳﻦ اﻟﺒﻠﻮغ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺘﻴﺎت ﺳﻦ اﻟﺤﺐ‬
‫ﺳﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﴩة ﻫﻲ اﻟﺴﻦ‬ ‫ﻳﺮﺗﻜﺰ اﻟﺤﺪ اﻷدﻧﻰ ﻟﺴﻦ اﻟﺰواج ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء‪ .‬وﻳﺒﺪو أن ﱠ‬
‫املﻌﻘﻮﻟﺔ ﻟﻠﺴﻤﺎح ﻟﻠﻔﺘﻴﺎت ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻤُﻤﺎرﺳﺔ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺠﻨﴘ ﰲ املﻨﺎﻃﻖ املﻌﺘﺪﻟﺔ املﻨﺎخ‪ ،‬إﻻ‬
‫ﻄﺎط اﺻﻄﻨﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳُﻌ ﱡﺪ ﻗﺎﻋﺪ ًة ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻳُﺠﺮى ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫أن ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ أﻣ ٌﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮي ﻣ ﱠ‬
‫وﻻ ﻳﻌﻨﻲ إﻟﻐﺎء اﻟﺤﺪ اﻷدﻧﻰ ﻟﺴﻦ اﻟﺰواج أن ﻳﻜﻮن ﻣُﺸﺠﱢ ﻌً ﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻟﻼﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﻔﺘﻴﺎت‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺎت اﻟﺴﻦ‪ ،‬واملﻔﺮوض ﰲ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻷﺻﻞ املﻬﺬﱠﺑﺔ اﻟﻨﻔﺲ أن ﺗﺼﻮن ﻧﻔﺴﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻗﻮاﻧني ﺗُﻌﺎﻗِ ﺐ اﻟﺮﺟﻞ إذا أﻛﺮه ﻓﺘﺎة ﻋﲆ ﻗﺒﻮل ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻻﺗﺼﺎل‪.‬‬
‫وﺧﱪة املﺮأة ﰲ ﻓﻦ اﻟﺤﺐ ﻻ ﺗُﻌﻮﱢض ﻋﻦ ﺟﻬﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻪ؛ إذ ﴐوريﱞ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ُﻀﻤﺮه ﻣﻦ‬‫ﺑﺚ اﻟﻌﻮاﻃﻒ واﻟﺸﻌﻮر‪ ،‬وأن ﻳﻜﺸﻒ أﴎار ﻗﻠﺒﻬﺎ وﻣﺎ ﻳ ِ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﻫﻮ اﻟﺒﺎدئ ﰲ ﱢ‬
‫ﺠﺎزف ﺑﺈﻇﻬﺎر ﺣﺒﻬﺎ ﻟﺮﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻮاﻃﻒ وﺷﻌﻮر‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻌﺴري ﺟﺪٍّا ﻋﲆ املﺮأة أن ﺗُ ِ‬
‫اﻟﺒﺎدئ ﺧﺸﻴﺔ اﻻﺻﻄﺪام ﺑﺎﻟﺨﻴﺒﺔ واﻟﺼﺪود‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻧﺮى أزواﺟً ﺎ ﻳﻌﺪﱡون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺳﻌﺪاء‬
‫وﻣﴪات ﻟﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺑﺤﺮﻣﺎﻧﻬﻦ ﻣﻦ ﻣﻠﺬﱠات‬
‫ﱠ‬ ‫ﺑﺰوﺟﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻬﻢ ﻳُﺨﻔني ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻦ ﺷﻌﻮ ًرا ﻛﺎﻣﻨًﺎ‬
‫ﺑﺈﻛﺮاﻫﻬﻦ ﻋﲆ ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ‪ .‬وﻛﻢ ﻣﻦ ﻃﻼق ﻳﺤﺪُث‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳُﺠ ﱢﺮﺑﻦ ﻗﻂ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻣﻦ أزواﺟﻬﻦ‪ ،‬وذﻟﻚ وﻟﻮ‬
‫ﻣﻦ وراء ﻫﺬه اﻷﺳﺒﺎب دون أن ﻳﻌ َﻠﻢ اﻟﺰوج اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﺬي أدﱠى إﱃ ذﻟﻚ‪ .‬وﻳُﻌﺰى‬
‫ﺗﻠﻘﻮﻫﺎ ﰲ ِﺻﻐﺮﻫﻢ ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا‬ ‫ﺗﴫﱡف اﻟﺮﺟﺎل ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﴫف إﱃ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﺘﻲ ﱠ‬
‫أﻗﻮﻳﺎء اﻟﻌﺰاﺋﻢ ﻇﺎﻫﺮي اﻹرﻫﺎب‪ ،‬وأﻻ ﻳُﻔ ﱢﻜﺮوا ﰲ اﻟﻨﺴﺎء ﻣُﻄ َﻠ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ »إن اﻟﺰواج‬
‫ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻼﻗﱰاب ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪«.‬‬
‫وﻓﻦ اﻟﺤﺐ ﻻ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﻗﻮاﻋﺪ وأﺣﻜﺎم‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻌ ﱡﻠﻤﻪ ﺗﻌﻠﻤً ﺎ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻮﺣﻲ اﻟﺸﺨﴢ واﻟﺨﱪة اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺐ ﻗﺪ ﺗُﻘﺪﱢم ﺑﻌﺾ‬
‫اﻹرﺷﺎدات اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬وﻓﻦ اﻟﺤﺐ ﻫﻮ ﻓﻦ إرﺿﺎء اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ أن‬
‫ﻳﺨﻠﻖ ﰲ زوﺟﺘﻪ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺤﺐ واﻻﺗﺼﺎل اﻟﺠﻨﴘ‪ .‬وﻣﻦ ﻋﺎدة املﺮأة ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﻐﺮﻳﺰة أن‬
‫ﺗﺮﻏﺐ ﰲ ﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺟﺬﱠاﺑﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗُﺤﺎول إرﺿﺎءه ﺑﺸﺘﱠﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ .‬وﻫﺬا ﻣ َ‬
‫ُﺸﺎﻫﺪ‬
‫ﰲ اﻟﺤﻴﻮان ﻛﺎﻟﻄﻴﻮر‪.‬‬

‫‪108‬‬
 ‫املﻼﺑﺴﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﻼت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

‫وﺣني ﻧﺘﻜ ﱠﻠﻢ ﻋﻦ ﻓﻦ اﻟﺤﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺴري أن ﻧﻔﺼﻞ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ‪،‬‬

‫وﺧﻄﺄ ٌ ﻛﺒريٌ أن ﻧُﺤﺎول ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻋﺪ ٌد ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺠﺎﻫﻠني اﻷﻧﺎﻧﻴني ا ُملﺘﻮﺣﱢ ﺸني‬
‫ُﺠﻬﺪون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ دراﺳﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ أو اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻟﻠﺤﺐ‪ ،‬واملﺮأة ﻻ ﺗﺘُﻮق إﻻ إﱃ‬ ‫ﻻﻳ ِ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺘُﻮق إﻟﻴﻬﺎ داﺋﻤً ﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ أﺳرية ﺑني ذراﻋَ ﻴﻪ‪ .‬وإذا ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ املﺮأة‬
‫ﻟﻠﺮﺟﻞ‪» :‬أﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪﻧﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣُﻼﻃﻔﺘﻲ وﺗﺪﻟﻴﲇ‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ أرﻳﺪ‪«.‬‬
‫ﻓﻦ دﻗﻴﻖ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻪ وﻻ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﺧﴪ ﻫﺬه املﺮأة؛ ﻓﺎﻟﺤﺐ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﱞ‬
‫ﻳ ُﺘﻘِ ﻨﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس‪1 .‬‬

‫وﺗﻨﻤﻮ رﻏﺒﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ املﺮأة ﴎﻳﻌً ﺎ‪ ،‬ﻏري أن رﻏﺒﺔ املﺮأة ﰲ اﻟﺤﺼﻮل‬
‫ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ ﺗﻨﻤﻮ ﺗﺪرﻳﺠً ﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻻ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻤﺘﻌﺔ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺠﻨﴘ إﻻ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺰواج ﺑﺸﻬﻮر أو ﺳﻨني‪ ،‬أو ﺑﻌﺪ وﺿﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻦ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻬﺬا إﻻ ﻣﻊ رﺟﻞ‬
‫ﺗُﺤﺒﱡﻪ ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ‪.‬‬
‫واﻻﺧﺘﻼف ﺑني اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ ﺑني اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻦ اﻟﺤﺐ‬
‫ﻣﺠﺮد اﺗﻔﺎق ﺷﻔﻮي ﺑني رﺟﻞ واﻣﺮأة‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻻﺗﻔﺎق ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺗُﺬ َﻛﺮ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺣﻴﻮﻳ ٍﺔ‬
‫ٍ‬ ‫املﺆﺳﻒ ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ أن ﻳﺘ ﱠﻢ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﲆ‬ ‫ﻄني‪ .‬وﻣﻦ ِ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮد ﻋﺮض وﻗﺒﻮل ﺑﺴﻴ َ‬
‫ﺧﻄرية ﻛﺎﻟﺰواج ﻳﺘﻘ ﱠﺮر ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺼري اﺛﻨني‪ ،‬دون اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺪرس اﻟﻬﺎدﺋَني واﻟﺘﻔﻜري املﺘﱠ ِﺰن‬
‫وﺑﺨﺎﺻﺔ أن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻻ ﺗُﺪ َرس ﺑﺎﻷرﻗﺎم وﻻ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎملﺴﺘﻘﺒﻞ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺤﺴﺎﺑﻴﺔ‪ .‬وﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻜﻮن املﺮأة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺎر زوﺟﻬﺎ‪ ،‬وﺣني‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر اﻟﺰوﺟﺔ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﰲ‬ ‫ﺗﻜﻮن اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺑﺎرزة ﰲ اﻟﺰواج ﻳﻘﻮم اﻟﺮﺟﺎل ً‬
‫ﻓﻦ اﻟﺤﺐ ﻣﺎ ﻳﺴﻊ ﺗﴫﻳﺤﺎت واﻋﱰاﻓﺎت ﺗﻨﻄﻮي ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻤﻴﺎت؛ ﻓﺎﻟﻐﺮﻳﺰة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺗﻨﻔﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺔ‪ .‬إن ﻃﻠﺒﺎت اﻟﺤﺐ ﻻ ﺗُﺼﺎغ ﰲ ﻛﻠﻤﺎت‪ ،‬وﻻ ﺗُﻠﺒﱠﻰ ﰲ ﻋﺒﺎرات‪،‬‬
‫ﻈﺎ ملﺎ ﺗﺤﺘﺎج‬ ‫وإذا أرﻳﺪ دوام اﻟﺤﺐ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻬﱡ ﻦ اﻟﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻳﻘ ً‬
‫ﻣﴪﺗﻬﺎ وﺗﻤﺘﱡﻌﻬﺎ وإﺷﺒﺎع‬ ‫إﻟﻴﻪ املﺮأة ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺒﺬل ﺟﻬﺪه ﰲ ﺗﺄﻣني ﱠ‬
‫ﻋﻮاﻃﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ اﺣﱰام املﺮأة‪ ،‬وا َملﺜﻞ اﻟﺸﺎﺋﻊ ﻳﻘﻮل‪» :‬وﻻ ﺗُﺮﺟﻢ املﺮأة وﻟﻮ ﺑﺰﻫﺮة‪«.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻋﲆ املﺮء أن ﻳﺘﺒﻊ اﻟﴪﻋﺔ ﰲ اﻟﺤﺐ وﰲ إﺛﺎرة اﻟﻌﻮاﻃﻒ‪ ،‬وﻗﺪ أ ﱠﻛﺪ اﻷﻃﺒﺎء واﻟ ُﻜﺘﺎب‬
‫ﻋﻦ اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﺟﻮبَ إﺛﺎرة ﺗﻠﺬﱡذ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ .‬وإذا ﻧﺠﺢ اﻟﺰوج ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ‬

‫‪ 1‬اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫‪109‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﰲ ﻓﻬﻢ ﻋﺮوﺳﻪ اﻟﺸﺎﺑﱠﺔ‪ ،‬وأدرك ﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ وأﺣﻼم ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ؛ أﺣﺒﱠﺘﻪ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﺳﻴﺪﻫﺎ‬
‫وﻣﺎﻟﻜﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ .‬وإذا أﺧﻔﻖ ﰲ ذﻟﻚ ﺿﺎﻋﺖ ﺟﻬﻮده ﰲ ﺳﺒﻴﻞ إرﺿﺎﺋﻬﺎ ﻋﺒﺜًﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ‬
‫ﻜﱰﺛﺎت‪ ،‬وﻳﻌﺪﱡﻫﺎ زوﺟﺘﻪ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻮاﺟﺐ‪ ،‬وﻋﲆ أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﺼﺎف اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺒﺎردات ﻏري ا ُمل ِ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻳﻀﻌﻬﺎ ﰲ‬
‫أم ﻷوﻻده‪ ،‬أﻣﺎ إرﺿﺎء ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻴﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪ .‬وﻣِﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺤﺎل ﻣﺜﻞ املﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﺬي ﻳُﺒﺪل ﻗﻴﺜﺎرﺗﻪ ﺑﻐريﻫﺎ؛ ِآﻣ ًﻼ أن ﻳﻌﺰف ﻋﲆ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﻠﺤﻦ‬
‫اﻟﺬي ﺧﺎب ﰲ ﻋﺰﻓﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻦ اﻟﺤﺐ إذن ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬واﻟﺼﻼت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺠﺮد أﻋﻤﺎل ﺟﺴﺪﻳﺔ‬
‫ً‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء‪،‬‬ ‫ﻨﻔﺬ ﺑﻘﻮة اﻟﻌﻀﻼت‪ .‬إن اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺠﻨﴘ ﻟﻴﺲ اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺪاﻳﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﺗُ ﱠ‬
‫وﻟﻴﺲ ﺑﻠﻮغ ﺣﺪ اﻟﻜﻤﺎل ﰲ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺤﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺪاﻳﺘﻪ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻟﻠﻤﴪات ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬واﺷﺘﺒﺎك ﻟﻠﻮد‬ ‫ﱠ‬ ‫املﺮأة؛ ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﰲ اﻟﺜﻘﺔ واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن‪ ،‬وﻣﻘﻴﺎس‬
‫ٍ‬
‫ﻟﺤﻈﺔ واﺣﺪة‪،‬‬ ‫ا ُملﻘ ِﺒﻞ؛ ﻓﺎملﺮأة ﻻ ﺗُﻘﺪﱢم ﺟﺴﺪﻫﺎ وروﺣﻬﺎ إﱃ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﰲ ﻣﺮ ٍة واﺣﺪة‪ ،‬أو ﰲ‬
‫ﺑﻞ ﺗﺪرﻳﺠً ﺎ ﰲ ﺑﻂء‪ .‬إﻧﻬﺎ ﻣُﺴﺘﻌﺪة ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺪورﻫﺎ ﰲ ﻓﻦ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن دور‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﺻﻌﺒًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺑﺴﻴﻂ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ؛ ﻓﺎملﺮأة ﺗُﺤﺎول داﺋﻤً ﺎ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑني‬
‫ﻣﻌﻘﺪ ﻏري ﻣﺒﺎﴍ‬ ‫ﺣﺸﻤﺘﻬﺎ ووﻗﺎرﻫﺎ وﺑني رﻏﺒﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌَ ﻠﻴﻬﺎ واﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺬه أن ﺗﺴري ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﱠ‬
‫ﻣﻌﻘﺪة ﻣُﺰدوﺟﺔ ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫أو ﴏﻳﺢ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﺗﺠﺪ املﺮأة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻀﻄ ﱠﺮة إﱃ اﻟﻈﻬﻮر ﰲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﱠ‬
‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ُﻈﻦ؛ ﻷن اﻟﺮﺟﻞ رﻏﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳُﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن‬ ‫وﻟﻴﺲ دور اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻓﻦ اﻟﺤﺐ ﺑﺴﻴ ً‬
‫ﻄﺎ ﻛﻤﺎ ﻳ ﱡ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﻔِ ﺮاﺳﺔ واﻟﺘﻜﻬﱡ ﻦ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﻜﻮن ذا ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣُﺰدوﺟﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻋﲆ‬
‫واﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﻣُﻌﺪٍّا ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ﻟﻬﺬه املﻬﻤﺔ؛ إذ إن ﻣﻴﺰﺗﻪ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﲆ اﻟﻘﻮة أﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻔِ ﺮاﺳﺔ واﻟﺘﻜﻬﱡ ﻦ وﺑُﻌﺪ اﻟﻨﻈﺮ‪ .‬إن واﺟﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ﻫﻮ اﻟﺴﻴﻄﺮة‪ ،‬وﺣﺐ‬
‫اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺠﺬب املﺮأة ﻧﺤﻮ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ إذا ﺗﻤﺎدى اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﻻﻋﺘﻤﺎد‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺿ ﱠﻞ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﰲ ﻓﻦ اﻟﺤﺐ؛ ﻓﺎﻟﻌﻨﻒ ﻣُﴬﱞ ﰲ ﻛﻞ ﻓﻦ‪ ،‬وﰲ ﻓﻦ اﻟﺤﺐ ﺗﺮﻏﺐ املﺮأة ﰲ أن‬
‫ﺗُﺠﺬَب إﱃ اﻟﺤﺐ ﻻ أن ﺗﺆﻣَ ﺮ ﺑﺄن ﺗُﺤﺐﱠ ‪ ،‬وﻫﺬا أﻣ ٌﺮ ﺟﻮﻫﺮي‪ .‬ﺻﺤﻴﺢٌ أن املﺮأة ﺗُﻌﺠَ ﺐ ﺑﻘﻮة‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﺗﺮﻏﺐ ﰲ أن ﺗُﻜ َﺮه ﻋﲆ ﻗﺒﻮل ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر أو اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺎ ﺑﴩط أن ﺗﻜﻮن‬
‫أﻣﻮ ًرا ﺗُﺤﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗُﻜ َﺮه أن ﺗﺆﻣَ ﺮ ﺧﺎرج ﻫﺬا اﻟﻨﻄﺎق اﻟﻀﻴﻖ؛ ﻓﻌﲆ اﻟﺮﺟﻞ إذن أن ﻳﺘﻜﻬﱠ ﻦ‬
‫أﻣﺮ ﺗﺘﻔﻖ ﻓﻴﻪ إرادﺗﻪ ﻣﻊ‬ ‫وﻳﺘﻔ ﱠﺮس‪ ،‬ﻓﻴﻌﺮف اﻟﻈﺮف ا ُملﻨﺎﺳﺐ ﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﻘﻮة ﰲ اﻟﺤﺐ ﰲ ٍ‬
‫إرادﺗﻬﺎ‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻳﻘﻊ ﺧﻄﺮ ﺗﻤﺎدي اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺣﺐ اﻟﺴﻴﻄﺮة؛ ذﻟﻚ أن ﻋﺪد اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﻮﺿﻮن ﺑﺤﺮ اﻟﺤﺐ اﻟﺨِ ﻀﻢ‪ ،‬وﻳﺼﻠﻮن إﱃ اﻟﱪ ﺳﺎملني‪ ،‬ﻗﻠﻴ ٌﻞ ﺟﺪٍّا‪.‬‬

‫‪110‬‬
 ‫املﻼﺑﺴﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﻼت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

‫واﻟﺰواج ﻫﻮ ﻧﻈﺎ ٌم اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻨﺎﺳﻞ ﻫﻮ ﻏﺎﻳﺘﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻮاﺟﺐ اﻷول ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺰواج واﻟﺘﻨﺎﺳﻞ ﻳﻘﻮﻣﺎن‬
‫ً‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ اﻧﻬﺎر اﻟﺰواج‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻐﺰﻟﻴﺔ أو اﻟﻐﺮاﻣﻴﺔ‪ ،‬وإذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة‬
‫ﻇﺮوف ﻏري ﻣُﻼﺋﻤﺔ‪ ،‬أو ﻻ ﻳﺠﺮي‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴٍّﺎ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﻮرﻳٍّﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﺠﺮي اﻟﺘﻨﺎﺳﻞ ﰲ‬
‫ﺳﺲ‬‫ﻣُﻄ َﻠ ًﻘﺎ؛ إذن ﻓﻬﻮ ﺣﻴﻮي ﺟﺪٍّا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻋﲆ أن ﺗﻘﻮم اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻐﺮاﻣﻴﺔ ﻋﲆ أ ُ ٍ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻣَ ﺘﻴﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻌ ﱠﻢ اﻟﺴﻌﺎدة اﻷ ُ َﴎ واملﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ُﺤﻘﻖ إرﺿﺎء ﺣﺎﺟﺎت اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وإﺷﺒﺎع ﻏﺮﻳﺰﺗﻬﺎ‪ ،‬وإﻻ‬ ‫وﻣﻦ واﺟﺐ اﻟﺰوج أن ﻳ ﱢ‬
‫ﴏح اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﺿﻌﻒ ﺟﺴﺪي‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻧﻬﻴﺎر َ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﺮض ﻋﺼﺒﻲ أو‬ ‫ٍ‬ ‫أدﱠى ذﻟﻚ إﻣﺎ إﱃ‬
‫اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ‪ .‬وﻋﲆ اﻟﺰوج أن ﻳﺘﺠﻨﱠﺐ ﺗﺮك اﻟﺰوﺟﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳُﻄﻔﺊ ﻏﺮﻳﺰﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ أن‬
‫ﻳُﺮﴈ رﻏﺒﺘﻬﺎ اﻟﺮﺿﺎ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ .‬وﻻ ﻳﺨﻔﻰ أن اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺠﻨﴘ ﻫﻮ ﻣﻦ أرﻛﺎن ﻓﻦ اﻟﺤﺐ‪.‬‬

‫‪111‬‬
 ‫ﳏﻮر ﻓﻦ اﳊﺐ‬

‫اﻛﺘﺸﺎف ﻣﺴﺘﻤﺮ ملﺰاﻳﺎ املﺮأة واﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻦ اﻹﺑﻘﺎء ﻋﲆ اﻟﺤﺐ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﻨﻄﻮي ﻓﻦ اﻟﺤﺐ ﻋﲆ‬
‫ﻇﺎ وإﺛﺎرة ﻟﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬إن ﺑﻘﺎء اﻟﺰوج إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﲆ ﺻﻮر ٍة‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ إﻳﻘﺎ ً‬
‫داﺋﻤﺔ ﻗﺪ ﻳﺆدﱢي إﱃ ُﻓﺘﻮر اﻟﺤﺐ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ «.‬وﰲ ﻫﺬا ﳾء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ إذا ﻛﺎن اﻟﺤﺐ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻻ‬
‫ﺳﺲ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻣَ ﺘﻴﻨﺔ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺤﺐ ﻗﻮﻳٍّﺎ راﺳﺦ اﻷﺳﺲ ﺛﺎﺑﺖ اﻷرﻛﺎن‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن‬ ‫ﻳﻘﻮم ﻋﲆ أ ُ ٍ‬
‫اﻟﻘﺮب ﻏﺬاءً ﻟﻠﺤﺐ وﻟﻠﺴﻌﺎدة اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ .‬وﻳﻘﻮل أرﺑﺎب اﻟﺮأي اﻷول‪» :‬إن ﻏﻴﺎب اﻟﺰوج أو‬
‫ﻓﱰات ﻣُﺘﻘﻄﻌﺔ‪ ،‬ﺗﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ﻳﺘﺬوﱠﻗﺎن ﰲ ﻛﻞ ﻟﻘﺎء ﻃﻌﻢ ﺷﻬﺮ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﺰوﺟﺔ أو اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺴﻞ؛ وﺑﻬﺬا ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻣﺪى اﻟﺤﻴﺎة‪ «.‬وﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ أن ﻟﺪوام اﻟﻘﺮب أﺧﻄﺎره ﰲ ﻧﻈﺮ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺨﻠﻖ اﻟﻐﻴﺎب اﻟﻐرية ﻋﻨﺪ اﻟﺰوﺟﺔ أو اﻟﺰوج‪ ،‬واﻟﻐرية‬ ‫ﻫﺆﻻء‪ ،‬ﻓﻠﻠﻐﻴﺎب أﺧﻄﺎره ً‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﰲ ﻓﻦ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺎﻃﻔﺔ أو ﺷﻌﻮر ﻳﻨﻄﻮي ﻋﲆ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ ﻓﻘﺪ ﳾء‬ ‫ٌ‬
‫ﻋﺰﻳﺰ ﻳﻐﺘﺼﺒﻪ ﻣﻨﻪ ﻣُﻨﺎﻓﺲ‪ ،‬ﻫﻮ ﺷﻌﻮ ٌر ﻣُﻨﺎوئ ﻟﻠﺮوح اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻪ ﻳُﻌ ﱡﺪ ﻣﻦ ﻗِ ﺒﻞ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ ﻧﻤﻮ اﻹﺧﻼص واﻟﻌﻔﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﻐرية ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ إﺛﺎرة اﻟﻌﺬاب واﻟﻘﻠﻖ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻧﻤﻮ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وﺗﺼﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗُﺤﻮﱢل اﻟﻐرية اﻟﺒﻴﻮت اﻟﻬﺎﻧﺌﺔ‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺨﺪم ً‬
‫اﻟﺸﻘﺎق واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﻬﺪﻣﻬﺎ‪ .‬ﻫﻨﺎك أزواجٌ ﻳﻜﺮﻫﻮن ﻣﻦ ﻳﺒﺘﺴﻢ‬ ‫اﻟﺴﻌﻴﺪة إﱃ ﺟﺤﻴﻢ ﻣﻦ ﱢ‬
‫ﱠ‬
‫رﻓﻴﻘﺎﺗﻬﻦ‪ ،‬وآﺧﺮون ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم زوﺟﺎﺗﻬﻢ ﺑﺄوﻻدﻫﻦ‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬ ‫وأﺧﺮﻳﺎت َ‬
‫ﻳﻐ ْﺮن ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﺰوﺟﺎﺗﻬﻢ‪،‬‬
‫أزواﺟﻬﻦ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻛﻞ اﻣﺮأة‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﻼب أزواﺟﻬﻦ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻘﺪن‬‫ﱠ‬ ‫زوﺟﺎت َ‬
‫ﻳﻐ ْﺮن ﻣﻦ رﻓﻘﺎء‬
‫وﻗﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ دون ﻏريﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪن‬‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬أن ﻳﻜﻮن ً‬‫أن واﺟﺐ اﻟﺰوج‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻳُﺤﺐ زوﺟﺘﻪ ٍّ‬
‫أن ﻣﻦ واﺟﺐ اﻟﺰوج إﺑﺪاء اﻹﻋﺠﺎب ﺑﺰوﺟﺘﻪ ﻓﻘﻂ دون ﺳﻮاﻫﺎ‪ ،‬وأن ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻣﻊ‬
‫أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬وأﻻ ﻳﺘﺨﺬ أﺻﺪﻗﺎء ﺟُ ﺪدًا‪ .‬واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﻐرية ﻻ ﺗﺤﺮم ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ أو‬
‫ﺑﻘﺴﻂ أوﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻗﺪ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻜﺮوﻫﺔ أو‬ ‫ٍ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﻣﻜﺮوﻫﺎ ﻣﻦ ﺟ ﱠﺮاء ﻫﺬه اﻟﻐرية ا ُملﺘﻌِ ﺒﺔ‪ .‬واﻟﻐرية ﻗﺪ ﺗُﺸﺠﱢ ﻊ اﻟﺮﻳﺎء واﻟﻨﻔﺎق ﺑني اﻟﺰوج‬
‫ً‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬
‫واﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻴﺰاﺗﻬﺎ وﻧﻘﺎﺋﺼﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺐ واﻹﻧﺼﺎف ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ اﻟﴩﻳﻔﺔ ﻟﻠﺰواج اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺪر أن ﻳﻜﻮن ﻛ ﱞﻞ ﻣﻦ‬
‫ِﺼﺎ ﻣُﻘ ﱢﺪ ًرا ﻟﻠﻈﺮوف‪.‬‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ واﻟﺰوج ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﻜﺬب واﻟﺨﺪاع‪ ،‬ﻋﻤﻴﻖ اﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬ﻣُﺨﻠ ً‬
‫واﻹﺧﻼص ﻫﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻘﻤﻊ اﻟﻐرية‪.‬‬
‫وﺛﻤﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺰواج ﺑﺎﻣﺮأ ٍة واﺣﺪة‪ ،‬وﴐر ﺗﻌﺪﱡد اﻟﺰوﺟﺎت واﻟﺼﺪﻳﻘﺎت‪ .‬إن أﺿﻌﻒ‬ ‫َ‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ وأﺧﻄﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺰواج ﻣﻦ واﺣﺪة ﻫﻮ اﻻﺗﺠﺎه ﻧﺤﻮ اﻻﻧﺰواء ﻋﻦ املﺠﺘﻤﻊ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن اﻷﴎة ﻋﺎﻣ ٌﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ذو أﺛﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ إﻧﺠﺎب أﻃﻔﺎل‬
‫ﻳﺼﺒﺤﻮن ﻣﻦ ﻣُﻮاﻃﻨﻲ املﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴ ٍﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﺑﻤﻌﻨًﻰ ﺧﺎص‪ ،‬ﻋﺎﻣ ٌﻞ ﻣُﻘﺎوم‬
‫ﻟﻠﺮوح اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻤﻴﻞ إﱃ اﺳﺘﻐﻼل ﻗﺴﻢ ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ املﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺣني ﻳﻜﺜﺮ اﻟﻨﺴﺎء وﻳﺤﺘﺠﻦ إﱃ اﻟﻌﺎﺋﻞ‪ ،‬وﺣني ﻳﻘ ﱡﻞ املﻮاﻟﻴﺪ وﻳﻔﻨﻰ اﻟﺸﺒﺎن ﰲ اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﻳﺤﺘﺎج‬
‫املﺠﺘﻤﻊ إﱃ ﻛﺜﺮة املﻮاﻟﻴﺪ‪.‬‬

‫‪114‬‬
 ‫اﳉﺮﻳﻤﺔ واﻟﺸﺬوذ اﳉﻨﴘ‬

‫ٌ‬
‫ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴُﻘ ِﺒﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺸﻐﻞ اﻟﺮأيَ اﻟﻌﺎم ﻣﻦ ﺣني إﱃ ﺣني‬
‫ﻳﱰﻗﺒﻮﻧﻬﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻒ واملﺠﻼت‪ ،‬وﻳﺘﻠﻤﱠ ﺴﻮﻧﻬﺎ ﰲ املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻧﺒﺎﺋﻬﺎ ﻣُﺘﻬﺎﻓﺘني‪،‬‬
‫واﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻬﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻤﺮﻫﻢ وﺣﺪﻳﺜﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺤﻔﻠﻮن ﺑﺘﻔﺼﻴﻼﺗﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪،‬‬
‫وﻳُﺪﻳﺮون ذِ ﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﻓﻴﻬﺎ رأي‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﻣُﺘﺤﺪﱢث ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴﻖ‪.‬‬
‫ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻣﺴ ﱠﻠﺤﺔ ﺗُﻬﻠِﻚ اﻟﺰرع واﻟﻨﺴﻞ‪ ،‬وﺗﻌﻴﺚ ﰲ اﻷرض‬ ‫ٌ‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻘﻮم ﰲ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺑﻼد ﷲ‬
‫ﻓﺴﺎدًا‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻨﺎل ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻨﺎس ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻟﻪ رﺟ ٌﻞ ﻓﺮد ا ْﻟﺘﻮَت ﺑﻪ ﻏﺮﻳﺰﺗﻪ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ً‬
‫ﻣﺜﻼ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺬوذ واﻻﻧﺤﺮاف ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﻘﺘﻞ ﻓﺮﻳﺴﺘﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻨﺎل أرﺑﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺪث‬
‫ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﰲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﺑﻀﻌﺔ أﻋﻮام‪ ،‬إذ ُروﱢﻋﺖ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ا ُملﺘﺸﺎﺑﻬﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻗﻴﻞ إن ﺑﻄﻠﻬﺎ ﻛﺎن واﺣﺪًا ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺸﻮاذ »اﻟﺴﺎدﻳني«‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺴﺎدﻳﱠﺔ ﻓﻬﻲ اﻧﻔﻌﺎ ٌل ﺟﻨﴘ ﻣﺼﺤﻮب ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﻨﻒ‬
‫واﻟﻘﺴﻮة ﻣﻊ اﻟﺠﻨﺲ اﻵﺧﺮ‪ .‬وأﻣﺎ املﺎﺳﻮﻛﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﲆ ﻋﻜﺴﻬﺎ؛ ﻫﻲ اﻧﻔﻌﺎ ٌل ﺟﻨﴘ ﻣﺼﺤﻮب‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻻﺳﺘﺴﻼم ا ُملﻄ َﻠﻖ ﻟﺴﻴﻄﺮة ﺷﺨﺺ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺲ اﻵﺧﺮ‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮع ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛريه‪،‬‬
‫ﺗﻠﻘﻲ ﻛﻞ ﻣﺴﺒﱠﺔ وإﻫﺎﻧﺔ ﺗﺼﺪر ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻫﺬا وإن »اﻟﺴﺎدﻳﺔ« ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ إﱃ‬ ‫واﻟﺸﻌﻮر ﺑﻠﺬ ٍة ﻓﺎﺋﻘﺔ ﰲ ﱢ‬
‫ﻣﺸﻜﻼت ﺟﻨﺴﻴﺔ ﺧﻄرية اﻧﺤﺮﻓﺖ‬ ‫ٌ‬ ‫رﺟﻞ ﻓﺮﻧﴘ ﻳُﺪﻋﻰ اﻟﻜﻮﻧﺖ دي ﺳﺎد‪ ،‬أﺻﺎﺑﺘﻪ ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﻐﺮﻳﺰﺗﻪ ذﻟﻚ اﻻﻧﺤﺮاف اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ ﻧﺸﻮﺗﻪ ﻋﻨﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻪ ﺑﻤﻦ ﻛﺎن ﻳﺘﺼﻞ ﱠ‬
‫ﺑﻬﻦ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ وﺣﺸﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ »املﺎﺳﻜﻮﻳﺔ« ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺬﻳﺒﻬﻦ وﴐﺑﻬﻦ‬‫ﱠ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء إﻻ إذا أﻣﻌﻦ ﰲ‬
‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻧﺸﺄة ﺧﺎﻃﺌﺔ أﺛﺮت ﰲ‬ ‫ﻨﺴﺐ إﱃ ﻣﺎﺳﻮك اﻟﻨﻤﺴﻮي اﻟﺬي ﻧﺸﺄ ً‬ ‫ﺗُ َ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ذﻟﻚ اﻟﺘﺄﺛري اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺒﺐ اﻷﻛﱪ ﰲ اﻧﺤﺮاﻓﻪ اﻟﺠﻨﴘ اﻟﺬي اﺑﺘُﲇ ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻗﻴﻞ ﻋﻨﻪ إﻧﻪ ﻃﻠﺐ إﱃ زوﺟﺘﻪ اﻷوﱃ ﻋﻘﺐ زواﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ أن ﺗﴬﺑﻪ ﺑﺎﻟﺴﻮط‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻟﻢ ﺗُ ِﺠﺒﻪ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺈﻋﺪاد اﻟﺴﻮط‬ ‫إﱃ ﻃﻠﺒﻪ اﻗﱰح ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﻳﻘﻮم اﻟﺨﺎدم ﺑﴬﺑﻪ ً‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳُﴬَ ب ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻻ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺘﺎﻧﺔ ﺧﻴﻮﻃﻪ وﻗﻮة ﻧﺴﻴﺠﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﻀﻊ‬
‫ﰲ آﺧﺮه ﻛﺜريًا ﻣﻦ املﺴﺎﻣري‪.‬‬
‫ﻳﺮى »أﻟﻔﺮد أدﻟﺮ« أن ﻋﻘﺪة اﻟﻨﻘﺺ ﻫﻲ أﺻﻞ اﻟﺸﺬوذ اﻟﺠﻨﴘ ﻋﲆ ﺗﻌﺪﱡد أﻧﻮاﻋﻪ؛ وذﻟﻚ‬
‫ﻄﺮق‬‫ﻷن ﻣﻦ ﺗُﺼﻴﺒﻪ ﻋﻘﺪة اﻟﻨﻘﺺ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻳﻠﺠﺄ ﻋﲆ اﻟﺪوام إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺧري اﻟ ﱡ‬
‫ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﻧﻘﺼﻪ؛ ذﻟﻚ أن »ﻋﻘﺪة اﻟﻨﻘﺺ« ﰲ ذاﺗﻬﺎ ﺗﻌﱰي ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم إﻣﻜﺎن‬
‫ﺑﻠﻮغ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ .‬وملﺎ ﻛﺎن ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺨﻠﻮ‬
‫ﺻﻔﺔ ﺗﻨﻘﺼﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ ﻗﺪ ﺗﺘﻮ ﱠﻟﺪ ﻋﻨﻪ »ﻋﻘﺪة اﻟﻨﻘﺺ«‪ .‬وﻟﻴﺲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺑﺄس إذا اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺘﺨ ﱠﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﺪة ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬
‫ٍ‬
‫وﺳﻂ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫واﻟﺘﻌﻮﻳﺾ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﻗﺼري اﻟﻘﺎﻣﺔ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺠﺴﻢ رﻗﻴﻖ اﻟﺤﺎل ﰲ‬
‫ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻓﻴﻪ ذروﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻤﻨﻌﻪ ذﻟﻚ أن ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﻧﻘﺼﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻜﻮف ﻋﲆ اﻟﺪرس واﻟﻄﻤﻮح إﱃ املﺠﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺎل ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺒﻮ‬
‫إﻟﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن إذا ذُﻛِﺮ اﺳﻤﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﻨﴫف أذﻫﺎن اﻟﻨﺎس إﱃ ﻗِ ﴫ ﻗﺎﻣﺘﻪ وﺿﻌﻒ‬
‫ِﺑﻨﻴﺘﻪ وﻓﻘﺮ أﴎﺗﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻧﴫﻓﺖ إﱃ ﻋﻠ ﱢﻮ ﻫﻤﺘﻪ‪ ،‬وإﱃ ﻧﺒﻮﻏﻪ ﰲ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ وﻏريﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺿ ْري ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﻀري ﻫﻮ اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻘﻌﻮد ﺑﻬﺎ ﰲ ﻣﻮاﻃﻦ‬ ‫ﻓﻌﻘﺪة اﻟﻨﻘﺺ ﻻ َ‬
‫اﻟﺬﻟﺔ واﻟﻬﻮان اﻟﺘﻲ ﺗُﻮﺣﻲ ﺑﻬﺎ إﱃ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺤﺪث ملﻦ ﺗُﺼﻴﺒﻪ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﺪة أن ﻳﻌﻤﺪ إﱃ أﺳﻬﻞ اﻟ ﱡ‬
‫ﻄﺮق ﻟﻠﻔﺮار ﻣﻦ ﺗﺄﺛريﻫﺎ‬
‫املﻬني‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺄن ﻳﺤﺠﺰ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﻈﻢ ﻧﻮاﺣﻲ املﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وأن ﻳُﺒﺎﻟﻎ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺸﺎﻫﺪ ﺑني اﻷﺷﺨﺎص‬‫ﺸﺎﻫﺪات ذات اﻟﺪﻻﻟﺔ أن ا ُملﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﺼﻼت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺗُ َ‬
‫وﻣﻦ ا ُمل َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﺗُﻮﺟَ ﺪ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻐﺮﻳﺰة ا ُملﻠﺘﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﻦ ﻳُﻤﺎرﺳﻮن ﻋﺎدة اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺸﺨﺺ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻫﻢ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻳُﴪﻓﻮن ﰲ ﻣﻴﻠﻬﻢ إﱃ ﻫﺬا اﻻﻟﺘﻮاء ﻟﻴﻀﻤﻨﻮا ﺑﻬﺬا اﻹﴎاف ﻋﺪم اﺿﻄﺮارﻫﻢ‬
‫إﱃ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﰲ ﺗﺠﻨﱡﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻫﺆﻻء‬
‫أن ﺗﺘﻜﻮﱠن ﻋﻘﺪة اﻟﻨﻘﺺ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ أﻧﻬﻢ ﻏري ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ أن ﻳﺠﻌﻠﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺠﻨﺲ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﻋﻘﺪة اﻟﻨﻘﺺ ﻓﻴﻬﻢ إﱃ ﺳﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪1 .‬‬

‫ﺣﺎﻟﺔ رﺟﻞ اﺗﱡﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﺎدﻳﺔ وﺑﺘﻌﺬﻳﺐ‬‫َ‬ ‫وﻳﺮوي »أدﻟﺮ« ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﺮأي‬
‫ﺗﺒني أﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ أ ﱞم ذات ﺑﻄﺶ وﺳﻄﻮة‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ‬ ‫اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬وملﺎ ﺑُﺤِ ﺜﺖ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﱠ‬

‫‪ 1‬ﻣﻘﺎل ﺣﺴﻦ ﺑﻚ ﺟﻼل ﰲ »اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ«‪.‬‬

‫‪116‬‬
 ‫اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ واﻟﺸﺬوذ اﻟﺠﻨﴘ‬

‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻔﺘﺄ ﺗُﻌﻨﱢﻔﻪ وﺗﻘﺮﻋﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﱰح ﻣﻦ ﺣﻤﺎﻗﺎت اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻋﲆ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ ﻣﺪرﺳﺘﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬًا ﻃﻴﱢﺒًﺎ ذﻛﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻓﺈن أﻣﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗُﻌِ ري‬
‫ﻳﺠﱰح ً‬
‫ﺗﻌﻘﺐ ﺳﻘﻄﺎﺗﻪ وإذﻻﻟﻪ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻼم‬ ‫ﻧﺠﺎﺣﻪ ﻫﺬا أي اﻟﺘﻔﺎت؛ إذ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻨﻴﻬﺎ إﻻ ﱡ‬
‫ُﺨﺮج أﻣﻪ ﻣﻦ ﻧﻄﺎق ﻋﻮاﻃﻔﻪ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ‪َ ،‬‬
‫وﻧﻔﺮ‬ ‫اﻟﻘﺎرص واﻟﺘﻘﺮﻳﻊ املﻬني‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮ اﻟﺼﺒﻲ أن ﻳ ِ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄي ﻣﻴﻞ ﻧﺤﻮﻫﺎ‪ .‬وﻛﺜريون ﻣﻦ أﻋﺪاء املﺮأة ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻬﻢ ﻋﺪاوﺗﻬﻢ ﻋﲆ‬
‫ٌ‬
‫ﻗﺎﺳﻴﺎت‬ ‫ﺿﻮء ﻫﺬه املﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻦ ﻳُﻨ َﻜﺐ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻷم ﺗﺸﺐﱡ ﻣﻌﻪ ﻋﻘﻴﺪة أن اﻟﻨﺴﺎء‬
‫ﺟﺎﻫﻼت‪ ،‬وﻳﺮﻣﻲ اﻟﺠﻨﺲ ﻛﻠﻪ ﺑﺪاء ﺑﻌﺾ أﻓﺮاده‪ ،‬وﻳﺴﺘﻘﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ أن اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻻ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺼﺪر ﴎور‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﺠﺐ أﻻ ﻳﺘﻌﺪﱠى اﻟﴬورات اﻟﻘﺼﻮى‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺬي ﻳﻬﺘﺎج ﺟﻨﺴﻴٍّﺎ إذا ﺧﺎف‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗُﺒﻌﺪ ﻋﻨﻪ اﻟﺨﻮف‪.‬‬
‫وﻣﻦ املﺄﻟﻮف ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ أن ﻳﻠﺠﺄ اﻹﻧﺴﺎن إﱃ اﻟﻨﻘﻴﺾ‪ .‬وﻧﺤﻦ ﻧﺮى اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي‬
‫ﻣﺜﻼ ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻘريﺗﻪ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء أو ﻧﺤﻮه ﻟﻴُﻄﺎرد أﺷﺒﺎح ﺗﻠﻚ اﻟﻈﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﺮﻫِ ﻖ‬‫ﻳﺨﺎف ﻣﻦ اﻟﻈﻼم ً‬
‫ﺧﻴﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺼﻴﺎﺣﻪ أن ﻳﻘﻮل‪» :‬أﻧﺎ ﻫﻨﺎ! وﻫﺬا ﺻﻮﺗﻲ اﻟﺠﻬﻮري ﻳﺪل ﻋﲆ ﻗﻮﱠﺗﻲ‪،‬‬
‫وإﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣ ٌﺪ أن ﻳﻨﺎل ﻣﻨﻲ!« ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻳﺤﺪث ﻣﻊ ﻣﻦ ﺗﻤ ﱠﻠﻜﺘﻪ ﻫﻤﻮم اﻟﺨﻮف اﻷﺧﺮى‬
‫أﻳٍّﺎ ﻛﺎن ﻣﺼﺎدرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳُﺤﺎرﺑﻬﺎ ﺑﺎﺻﻄﻨﺎع اﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬وﺗﻘﱰن ﻋﺎﻃﻔﺘﻪ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ واﻹﻳﻼم‪ ،‬وﻳﻨﻘﻠﺐ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎدﻳﺔ‪ .‬وﻳﺪ ﱡل ﻫﺬا املﺜﺎل اﻟﺬي ﴐﺑﻪ »أدﻟﺮ« ﻋﲆ‬
‫وﺧﻠﻘﻴﺔ‪.‬‬‫ﻧﻜﺒﺎت ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺒﻠﻎ ﻣﺎ ﻳﺆدﱢي إﻟﻴﻪ اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺨﺎﻃﺊ ﻣﻦ‬
‫واﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺪوﻣﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ وﻋﻨﺪ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ﻏريﻧﺎ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫أن ﻫﺬه اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺗﺠﻲء ﰲ املﺮﺗﺒﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻨﺶء‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺄﺛريﻫﺎ‬
‫ﰲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻼ اﻟﺘﻲ أﻓﺎض اﻟﻜﺜريون ﰲ ﺑﺤﺜﻬﺎ ﰲ املﺠﻼت املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﴪﻳﺔ ً‬‫ﱢ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺎدة‬
‫اﻟﻮاﻟﺪان ﻫﻤﺎ ﺳﺒﺒﻬﺎ اﻷول واﻷﺧري ﺑﺴﻮء ﺗﴫﱡﻓﻬﻤﺎ ﻣﻊ ﻃﻔﻠﻬﻤﺎ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﻌﺒﺚ ﺑﺤﺴﻦ ﻧﻴﺔ‬
‫ﰲ ﺑﻌﺾ أﺟﺰاء ﺟﺴﻤﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻌﺒﺚ املﺠﺮد أو ﺣﺐ اﻻﺳﺘﻄﻼع اﻟﻌﺎدي‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬﻫﻤﺎ اﻟﺬﱡﻋﺮ‬
‫ﻟﻬﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬وﻳُﺨﺎﻃﺒﺎن اﻟﻄﻔﻞ ﰲ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺑﻌﻘ َﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺒﺎﻟﻐني‪ ،‬وﻳﻨﻬﺮاﻧﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﻮدة إﱃ ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻳُﺸﺪﱢدان ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻳﻌﻤﻼن ﻋﲆ ﻣﺮاﻗﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴُﻮﺟﱢ ﻬﺎﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﻪ‬
‫ﺟﺎﻫﻼ‪ ،‬وﻳﺪﻓﻌﺎﻧﻪ دﻓﻌً ﺎ إﱃ ﻣُﻤﺎرﺳﺔ ﻋﻤﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ رﻏﺒﺘﻬﻤﺎ ﰲ أن ﻳﺤُ ﻮﻻ ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻏﺎﻓﻼ وﺑﻪ‬
‫وﺑني إﺗﻴﺎﻧﻪ‪ .‬وﻗﺪ وﺻﻞ اﻷﻣﺮ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت إﱃ ﺣ ﱢﺪ أن ﻗﺎم اﻟﻮاﻟﺪان ﺑﺮﺑﻂ ﻳﺪَي اﻟﻄﻔﻞ‬
‫ورﺟ َﻠﻴﻪ ﻛﻠﻤﺎ أوى إﱃ ﻓﺮاﺷﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺰ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻄﻔﻞ ﺑﺄﺷﺪ ﺻﻮرة ﻣﻤﻜﻨﺔ‬
‫املﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑني ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﺎﺣﺜني‬ ‫إﱃ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﻮاﻟﺪان ﻳﺮﻏﺒﺎن ﰲ ﴏﻓﻪ ﻋﻨﻪ‪ .‬وﻣﻦ ﱠ‬

‫‪117‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﻧﻮاح‬
‫ٍ‬ ‫ﰲ ﻫﺬه اﻟﺸﺌﻮن أن ﻋﻼج ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻄﻔﻞ إﱃ‬
‫أﺧﺮى ﺑﺘﻬﻴﺌﺔ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻐﻠﻪ ﻋﻦ ﺟﺴﻤﻪ‪ ،‬وﺑﺘﻮﻓري ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻨﺸﺎط واﻟﻠﻌﺐ‬
‫ﻟﻬﻮ رﺧﻴﺺ ﻛﺎﻟﺬي ﺗﻠﻬﻮ ﺑﻪ اﻟﻴﺪ اﻟﻔﺎرﻏﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﴫﻓﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜري ﰲ ٍ‬
‫ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺌﻮﻳﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ‬‫ٌ‬ ‫أﻳﻀﺎ أن املﺸﻜﻼت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫وﻣﻦ ا ُملﺠﻤَ ﻊ ﻋﻠﻴﻪ ً‬
‫أﺳﺒﺎب ﻧﺸﺄت ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ .‬وﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ ﰲ ﻛﻞ اﻟﺤﺎﻻت راﺟﻌً ﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل إﻧﻤﺎ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ‬
‫إﱃ ﺳﻮء ﺗﴫﱡف اﻟﻮاﻟﺪَﻳﻦ أو ﺳﻮء ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻤﺎ؛ ﻓﻘﺪ أورد اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻘﻮﴆ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »أﺳﺲ‬
‫ﻣﻌﻘﺪة ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻣﻌﻬﺎ أن ﻳﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﱠ‬‫ً‬ ‫اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ« ﺣﺎﻟﺔ رﺟﻞ ﻛﺎن ﻳﺸﻜﻮ‬
‫ﺑﺰوﺟﺘﻪ اﺟﺘﻤﺎﻋً ﺎ ﻃﺒﻴﻌﻴٍّﺎ؛ ﻣﻤﱠ ﺎ أدﱠى إﱃ اﻧﻔﺼﺎﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺎوَل اﻟﺰواج أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة‪،‬‬
‫ﺗﺒني أﻧﻪ رﺟﻞ ﰲ اﻟﻌﻘﺪ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬وﺑﺪراﺳﺔ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ أﴎ ٍة ﻣُﺤﺎﻓِ ﻈﺔ ﻣُﺘﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺠﺮي ﺣﺪﻳﺚ أﻓﺮادﻫﺎ إﻻ‬
‫ﰲ أﻃﻬﺮ املﻮﺿﻮﻋﺎت‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺸري ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ أدﻧﻰ إﺷﺎرة إﱃ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺴﻴﺎت‬
‫وﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ أو ﻣﺸﻜﻼﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻨﻜﺮ ﻫﺬه املﻮﺿﻮﻋﺎت اﺳﺘﻨﻜﺎ ًرا ﺷﺪﻳﺪًا؛ ﻓﻨﺸﺄ اﻟﻮﻟﺪ‬
‫أﻳﻀﺎ؛ ﻣﻤﱠ ﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺮى ﰲ زوﺟﺘﻪ‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺠﻮ ﻻ ﻋﲆ اﺣﱰام أﻣﻪ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﺴﻬﺎ ً‬
‫ً‬
‫إﺧﻔﺎﻗﺎ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺮ ﱡد ذﻟﻚ‬ ‫ﺻﻮرة ﺗﻠﻚ اﻷم؛ ﻓﻜﺎن ﻳﺨﻔﻖ ﻋﻨﺪ ﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﻬﺎ‬
‫ﱠ‬
‫ﻃﺒﻘﺘﻬﻦ‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫ُ‬
‫ُﺤﺴﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﺎملﻮﻣِﺴﺎت وﻣﻦ ﰲ‬ ‫إﱃ ﻋﻠﺔ ﰲ ﺟﺴﻤﻪ؛ ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳ ِ‬
‫ﺗﺒني ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺼﺎء ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ أن‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻦ وﺑني أﻣﻪ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﱠ‬ ‫اﻟﻮاﺿﺢ أن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﺒُﻌْ ﺪ اﻟﺸﺒﻪ‬
‫ﻋﺎﻣﻼ آﺧﺮ ﻛﺎن ﻟﻪ أﺛﺮه ﰲ دﻋﻢ ﺻﻠﺔ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎ ُملﻮﻣِﺴﺎت ﺧﺎﺻﺔ؛ وذﻟﻚ أﻧﻪ ﰲ دور‬ ‫ً‬ ‫ﻫﻨﺎك‬
‫ﻧﺸﺄه ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺑﻮاه‪،‬‬‫أزﻣﺔ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﻔﺔ ا ُملﻄ َﻠﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ‬ ‫ﻣُﺮاﻫﻘﺘﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ وﻗﻊ ﰲ ٍ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺄﺷﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻮء أن ﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﱰﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ املﻮﻣِﺴﺎت‪ .‬وﻫﻲ أروج اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻧﺘﺸﺎ ًرا‬
‫ُﻔﻘﻬﻮﻫﻢ ﰲ‬ ‫ﻳﺘﺨﲆ ﻋﻨﻬﻢ أﻫﻠﻮﻫﻢ‪ ،‬وﻳﱰﻛﻮﻧﻬﻢ ﻟﻠﺨﺪم وأﺻﺤﺎب اﻟﺴﻮء ﻟﻴ ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑني اﻟﺸﺒﺎن اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻫﺬه املﺴﺎﺋﻞ‪ .‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ذﻟﻚ أن أﺛﺮ اﻟﺼﻮرة اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ارﺗﺒﻄﺖ ﰲ ذﻫﻨﻪ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻮرة ا ُملﻮﻣِﺴﺎت‪ .‬وﻗﺪ زاد ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻌِ ﺲ ﺗﻌﻘﻴﺪًا أن ﺧﻄﻴﺒﺘﻪ اﻷوﱃ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬
‫ﺗﻤﻴﻞ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻮ ﻳُﺤﺲ ذﻟﻚ وﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﺷﻌﻮ ًرا واﺿﺤً ﺎ؛ ﻓﺎﻧﻌﻘﺪت ﻣﻦ أﺟﻠﻪ وﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻘﺪة اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ اﻟﺘﻲ أﻓﺴﺪت ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ املﴩوﻋﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺎدﻳﺔ ﻣُﺠﺮﻣﺔ ﺗﻘﱰن ﺑﺎرﺗﻜﺎب اﻟﺠﺮاﺋﻢ‬ ‫ً‬ ‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﺮﻳﺰة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺣني ﺗﻨﺤﺮف‬
‫اﻟﺸﺎﺋﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻘﺘﻬﺎ ﻗﻮاﻧني اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻮ ﱡد أن ﻧﺸري إﱃ ﻣﺎ ﺑني اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‬
‫واﻟﻐﺮﻳﺰة واﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﲆ إﻃﻼﻗﻬﺎ ﻣﻦ رواﺑﻂ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻐﺮﻳﺰة ﻣُﻠﺘﻮﻳﺔ أو ﻏري‬
‫ﺑﺘﻬﻴﻴﺞ ﺟﻨﴘ‪ ،‬وﻳﻘﻮل اﻟﻨﻔﺴﻴﻮن ﰲ ﺗﻔﺴري‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣُﻠﺘﻮﻳﺔ؛ ﻓﻘﺪ ُﺷﻮﻫِ ﺪ أن اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺗﻘﱰن‬

‫‪118‬‬
 ‫اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ واﻟﺸﺬوذ اﻟﺠﻨﴘ‬

‫ذﻟﻚ إن ا ُملﺠﺮم ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ ارﺗﻜﺎب ﺟﺮﻳﻤﺘﻪ ﻣُﺠﻬَ ﺪًا ﻣﻜﺪودًا ﻣُﺘﻌَ ﺐ اﻷﻋﺼﺎب‪ ،‬ﺗﻮ ً‬
‫ﱠاﻗﺎ إﱃ‬
‫اﻟﱰﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﺣﺪﱠة ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﺬي اﻋﱰى أﻋﺼﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﻮ ﻓﻮق ذﻟﻚ‬
‫ﻧﻔﺴﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ ﻗﻮﻳٍّﺎ‪ ،‬ﻻ ً‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳُﻘﻨِﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﻮة وﺳﻴﻄﺮة‪ ،‬وأن ﻳُﺜ ِﺒﺖ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال‬
‫ﻤﺔ ﺿﺎﺋﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻮاﻋﺚ اﻻرﺗﻴﺎح أن رﺟﺎل اﻟﴩﻃﺔ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ؛‬ ‫ﻄ ً‬
‫ﻣﺤ ﱠ‬
‫ﺠﺮﻣني إﱃ دور اﻟﺴﺎﻗﻄﺎت‪ ،‬وﰲ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻓﺈﻧﻚ ﻟﱰاﻫﻢ ﻳﺘﱠﺠﻬﻮن أول ﻣﺎ ﻳﺘﱠﺠﻬﻮن ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ا ُمل ِ‬
‫املﺮاﺗﻊ اﻟﻮﺧﻴﻤﺔ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺗﻈﻔﺮ ﻫﺪاﻫﺪﻧﺎ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﺑﺪﻳﺪاﻧﻬﺎ اﻟﺰرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ُ‬
‫ﺗﻨﺸﺪﻫﺎ وﺗﺘﺸﻤﱠ ﻢ‬
‫رﻳﺤﻬﺎ وﺗﻨﻘﺐ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪119‬‬
 ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻜﺸﻒ ﺿﲈﺋﺮ اﳌُﺠﺮﻣﲔ‬

‫اﻟﻨﻔﻮذ إﱃ ﺿﻤري ا ُملﺠﺮم‪ ،‬وﺣﻤﻠﻪ ﻋﲆ اﻻﻋﱰاف ﺑﻔﻌﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺎ وﻻ ﻳﺰاﻻن ﻏﺮض ا ُملﺤﺎ َﻛﻤﺎت‬
‫اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﻌﺼﻮر اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ا ُملﺠﺮم ﻳﺘﻌ ﱠﺮض‬
‫ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻷﻟﻮان ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻳﻘﺸﻌ ﱡﺮ ﻟﻬﺎ اﻟﺠﺴﻢ ﻟِﻤﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺴﺎوة‬
‫ً‬
‫ﺗﻌﺪﻳﻼ ﻳﺴريًا‪،‬‬ ‫ووﺣﺸﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺷﺎﺋﻌً ﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺪﻳﻠﻪ‬
‫ﺑﻞ إن املﺠﺘﻤﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳُﺼﺪﱢق أن ﻫﻨﺎك وﺳﺎﺋﻞ أﺧﺮى ﻻﺳﺘﻼل ﴎ ا ُملﺠﺮم‬
‫ﻣﻦ ﺑني ﻓ ﱠﻜﻴﻪ‪ ،‬أﺷ ﱠﺪ رأﻓﺔ ﺑﻪ وأﻓﻌﻞ أﺛ ًﺮا ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ املﺸﻬﻮرة‪.‬‬
‫ﻣﻴﺪان ﻇﻨﱠﻪ اﻟﻨﺎس ﻣُﻤﺘﻨﻌً ﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻨﺒﻂ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ٍ‬ ‫ً‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ ﰲ‬ ‫ﻂ‬‫وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﺧﺘ ﱠ‬
‫أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺟﺪﻳﺪ ًة أرأف ﺑﺎ ُملﺠﺮﻣني‪ ،‬وأﻫﺪى إﱃ اﻟﻐﺮض املﻘﺼﻮد ﰲ أﻗﴫ وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﺒﺢ ﺳﻼﺣً ﺎ ﻣﴩوﻋً ﺎ ﻣﻦ أﺳﻠﺤﺔ رﺟﺎل اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ واملﺤﺎﻛﻢ‪.‬‬

‫ﻛﺬب املﺘﱠﻬَ ﻢ ﻣﻦ ﺿﻐﻂ دﻣﻪ‬

‫آﻟﺔ ﺗُﻌ َﺮف ِﺑﺎﺳﻢ »ﺑﻮﻟﻴﻐﺮاف ﻛﻴﻠﺮ«‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫وﻟﻌﻞ أﺷﻬﺮ ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة وأﻓﻌﻠﻬﺎ ٌ‬
‫آﻟﺔ ﻏﺮﺿﻬﺎ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻛﺬب ا ُملﺠﺮم واﻣﱰاﺋﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬واملﺒﺪأ اﻟﺬي ﺑُﻨﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬه اﻵﻟﺔ‬ ‫ٌ‬
‫ﻫﻮ ﻗﻴﺎس ﺿﻐﻂ اﻟﺪم؛ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﰲ أرﻛﺎﻧﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺠﻬﺎز اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻟﻘﻴﺎس‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻹﺑﺮة ا ُملﺘﺤﺮﻛﺔ ﰲ اﻟﺠﻬﺎز‬‫ﺿﻐﻂ اﻟﺪم ﻋﻨﺪ ﻣﺮﻳﺾ ﻳﺨﴙ ﺗﺼ ﱡﻠﺐ اﻟﴩاﻳني‪ ،‬وﻟﻜﻦ ً‬
‫ﻟﻔﺔ ورق ﻣُﺘﺤﺮﻛﺔ‪،‬‬ ‫ورﻗﺔ ﻣُﻨﺴﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫ٍ‬ ‫ﻄﺎ ﻋﲆ‬ ‫ٌ‬
‫رﻳﺸﺔ ﺗﺮﺳﻢ ﺧ ٍّ‬ ‫اﻟﺨﺎص ﻟﻀﻐﻂ اﻟﺪم‪ ،‬ﻫﻨﺎك‬
‫ﺻﻮت ﻃﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻴﺠﻠﺲ املﺘﱠﻬَ ﻢ وﻫﺬه اﻵﻟﺔ ﻣﻠﻔﻮﻓﺔ ﻋﲆ ذراﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻴُﻮﺟﱢ ﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﰲ‬
‫ﻻ ﺗﺠﻬﱡ ﻢ ﰲ وﺟﻬﻪ وﻻ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﰲ ﻧﱪاﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻴُﺠﻴﺐ ﻋﻨﻬﺎ املﺘﱠﻬَ ﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺮاه‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ أﺟﺎب ﻛﺬﺑًﺎ ارﺗﻔﻊ‬
‫ﺿﻐﻂ دﻣﻪ‪ ،‬وﻇﻬﺮ أﺛﺮ ﻫﺬا اﻻرﺗﻔﺎع ﰲ اﻟﺨﻂ اﻟﺬي ﺗﺮﺳﻤﻪ اﻟﺮﻳﺸﺔ ﻋﲆ اﻟﻮرﻗﺔ ا ُملﻨﺴﺎﺑﺔ‪.‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫وﻟﻜﻨﻚ ﻗﺪ ﺗﺴﺄل‪» :‬ملﺎذا ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺿﻐﻂ اﻟﺪم ﺣني ﻳﻘﻮل ﻛﺬﺑًﺎ؟« أو »ملﺎذا ﻳﺆﺧﺬ ارﺗﻔﺎع‬
‫دﻟﻴﻼ ﻋﲆ أن املﺘﱠﻬَ ﻢ ﻳﻤﱰي ﰲ ﺟﻮاﺑﻪ؟« إن ﴎ اﻟﺠﻮاب ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﺿﻐﻂ اﻟﺪم‬
‫اﻧﻔﻌﺎﻻ ً‬
‫ﻋﻨﻴﻔﺎ؛‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﻐريات اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮأ ﻋﲆ اﻟﺠﺴﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣُﺘﺄﺛ ًﺮا أو ﻣ ً‬
‫ُﻨﻔﻌﻼ‬
‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن إذا واﺟَ ﻪ ﺧﻄ ًﺮا ﻣﺎ‪ ،‬اﺳﺘﻌ ﱠﺪ ﺟﺴﻤﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﺪﻓﻊ اﻟﺨﻄﺮ‪ ،‬ﻓﺘُﻄ َﻠﻖ‬
‫ﻄﺤﺎل إﱃ ﻣﺠﺮى اﻟﺪم‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎ ُملﻔﺮزات اﻟﺘﻲ ﺗُﻔﺮزﻫﺎ ُ‬
‫اﻟﻐﺪد‬ ‫اﻟ ُﻜﺮﻳﺎت اﻟﺤُ ﻤْ ﺮ ﻣﻦ اﻟ ﱢ‬
‫اﻟﻐﺪد‪ ،‬وﻏﺮﺿﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ أن ﺗﺒﻌﺚ ﰲ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻨﺸﺎط ﻟﻠﻜﻔﺎح أو ﻟﻠﻔﺮار‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻠﻮﻳﺔ وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ ُ‬
‫ﻓﻜﺄن أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﻢ ﺗﺒﻌﺚ ﰲ اﻟﺠﺴﻢ ﻧﺸﺎ ً‬
‫ﻃﺎ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳُﻮاﺟﻪ ﺧﻄ ًﺮا ﻳُﻬﺪده‪ ،‬ﻓﻴﻨﺸﺄ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬا ﻛﻠﻪ زﻳﺎدة ﺧﻔﻘﺎن اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وارﺗﻔﺎع ﺿﻐﻂ اﻟﺪم ﰲ اﻟﴩاﻳني‪.‬‬
‫ﺳﺆال ﻣﻮﺟﱠ ﻪ إﻟﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﻢ‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺈذا واﺟﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻄ ًﺮا ﻣ ً‬
‫ُﺘﻤﺜﻼ ﰲ‬
‫ُﺤﺲ ﺑﻪ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺻﻠﺘﻪ ﺑﻤﻠﻚ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ؛ ﻷن ﻫﺬا اﻟﻜﺸﻒ‬ ‫اﻷﺛﺮ اﻷول اﻟﺬي ﻳ ﱡ‬
‫ُﻔﴤ إﱃ ﻣُﻌﺎﻗﺒﺘﻪ ﺑﺎﻟﻐﺮاﻣﺔ أو ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ أو ﺑﺎﻟﺘﺸﻬري أو ﺑﺎﻹﻋﺪام‪ ،‬ﻓﺘُﺴﻌِ ﻔﻪ ﺟﻤﻴﻊ أﺟﻬﺰة‬ ‫ﻳ ِ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﺴﱰ ﻋﲆ ﻓﻌﻠﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﺟﺴﻤﻪ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺪﻓﺎع ﻳﺘﺨﺬ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺷﻜﻞ ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬
‫أو اﻟﻜﺬب ﰲ اﻟﺮد ﻋﲆ اﻟﺴﺆال املﻮﺟﱠ ﻪ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﱪع ا ُملﺠﺮم ﰲ َﻛﺒْﺖ اﻧﻔﻌﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﺘﺒﺪو آﺛﺎره ﰲ ﻧﻈﺮه وﻛﻼﻣﻪ وﺣﺮﻛﺎﺗﻪ؛‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻤﻨﻊ اﺳﺘﻌﺪاد ُﻗﻮى ﺟﺴﻤﻪ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺪﻓﺎع‪ .‬وﻫﺬه اﻵﻟﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‬
‫ﻄﺎ ﻣُﺘﻌﺮﺟً ﺎ ﺷﺪﻳﺪ‬‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗُ ﱢﺒني أﺛﺮ ﻛﻞ ﻫﺬا ﰲ ﺿﻐﻂ دﻣﻪ‪ ،‬ﻓﱰى اﻟﺮﻳﺸﺔ ﺗﺮﺳﻢ ﺧ ٍّ‬
‫اﻟﺘﻌ ﱡﺮج‪ ،‬ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻳُﺒﺎدر ا ُملﺤﻘﻖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳُﻔﴪ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﻠﺐ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﰲ ﺿﻐﻂ‬
‫دﻣﻪ‪ .‬وﰲ ‪ ٧٥‬ﰲ املﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻮادث ﻳﻨﴫف املﺘﱠﻬَ ﻢ ﻋﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻹﻧﻜﺎر إﱃ اﻻﻋﱰاف‪ ،‬ﺣني‬
‫ﻳﺮى ﻫﺬا اﻟﺪﻟﻴﻞ املﺎدي اﻟﺬي ﻳُﺜ ِﺒﺖ أﻧﻪ ﻳُﺨﻔﻲ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬ﻓﺈذا أﴏﱠ ﻋﲆ اﻹﻧﻜﺎر وُﺟﱢ ﻬﺖ إﻟﻴﻪ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ أﺧﺮى ﻣُﺘﻔﺮﻗﺔ وﻣﻨﻮﱠﻋﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﺛﺮﻫﺎ ﰲ ﺿﻐﻂ دﻣﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ﻳﻬﺘﺪي إﱃ‬ ‫ٌ‬
‫ﺗﻘﻮده إﱃ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ .‬ﻓﺎﻵﻟﺔ ﺗُ ﱢﺒني ِﺻﺪق املﺘﱠﻬَ ﻢ وﻛﺬﺑﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺟُ ﱢﺮﺑﺖ ﺣﺘﻰ اﻵن ﰲ ‪١٥٠٠‬‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﺎت ُ‬
‫ٍ‬
‫ﺣﺎدﺛﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎﺑﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺠﺴﻢ ﻳُﻔﴚ ﴎ اﻟﻌﻘﻞ‬

‫ﻃﺮﻳﻘﺔ أﺧﺮى اﺳﺘﻨﺒﻄﻬﺎ اﻷب ﺳﻤﺮز‪ ،‬أﺣﺪ أﺳﺎﺗﺬة ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻮردﻫﺎم اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺗُﺪْﻋﻰ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫وﺛﻤﺔ‬
‫ُﻤﺴﻚ‬‫أﺳﺎس ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﻴ ِ‬
‫ٍ‬ ‫»ﺳﻴﻜﻮﻏﻠﻔﺎﻧﻮﻣﱰ«؛ أي املﻘﻴﺎس اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ اﻟﻨﻔﴘ‪ .‬وﻫﻲ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ‬
‫ﺑﻘﻄﻌﺔ ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ ﺑﻴﺪه‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﴪي ﺗﻴﺎ ٌر ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﺿﻌﻴﻒ ﰲ ﺟﺴﻤﻪ ﻣﺴﺘﻤَ ﱞﺪ ﻣﻦ ﺑﻄﺎرﻳ ٍﺔ‬
‫ٍ‬ ‫املﺘﱠﻬَ ﻢ‬
‫واﺣﺪة‪ ،‬وإذ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗُﻮﺟﱠ ﻪ إﻟﻴﻪ اﻷﺳﺌﻠﺔ املﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻻ ﺻﻠﺔ ﻟﻪ ﺑﺎملﻮﺿﻮع‬

‫‪122‬‬
 ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻜﺸﻒ ﺿﻤﺎﺋﺮ ا ُملﺠﺮﻣني‬

‫ﺳﺆاﻻ ﻟﻪ ﺻﻠﺔ ﺑﺎملﻮﺿﻮع‪،‬‬ ‫ً‬ ‫املﻄﻠﻮب اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻪ ﺻﻠﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﺈذا ﺳﺌﻞ‬
‫ﺻﻠﺔ إﺟﺮاﻣﻴﺔ ﺑﺎملﻮﺿﻮع‬ ‫وﻛﺎن ﻋﲆ ﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻳﺤﺪُث ﳾءٌ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ﺟﺴﻤﻪ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻋﲆ ٍ‬
‫ﺣُ ﻔﺰت ُﻏﺪَد اﻟﻌَ ﺮق ﻓﻴﻪ إﱃ إﻓﺮاز اﻟﻌﺮق ﻣُﺘﺄﺛﺮة ﺑﺎﺳﺘﻌﺪاد ُﻗﻮاه اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﺪﻓﻊ اﻟﺨﻄﺮ ﻋﻦ‬
‫ﻛﺎف ﻟﺘﻐﺸﻴﺔ اﻟﻘﻄﻌﺔ املﻌﺪﻧﻴﺔ اﻟﻘﺎﺑﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺟﺴﻤﻪ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻌَ ﺮق اﻟﺬي ﻳُﻔ َﺮز ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ٍ‬
‫ﻓﻴﻜﻔﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻘ ﱡﻞ ﻣُﻘﺎوﻣﺘﻪ ﻟﻠﺘﻴﺎر اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ اﻟﺴﺎري ﰲ ﺟﺴﻤﻪ‪ .‬وﻫﺬه اﻟﻘﻠﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﺤﺎل‬
‫ﺟﻬﺎز ﺧﺎص ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬وﻣﻦ املﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﺗﺤﺘﺎل ﻋﲆ ﻫﺬه اﻵﻟﺔ؛ ﻷﻧﻪ إذا رﻓﺾ املﺘﱠﻬَ ﻢ أن‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﻳُﺠﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال املﻮﺟﱠ ﻪ إﻟﻴﻪ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ ُﻏﺪَد اﻟﻌﺮق ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﺻﻮت ﺻﺎرخ ﰲ وﺟﻬﻪ‪ ،‬وﺷﺎﻫﺪ ﻋﲆ ﻓﻌﻠﺘﻪ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﻋﻦ إﻓﺮاز ﻋﺮﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺄن إﻓﺮازﻫﺎ‬
‫وﻗﺪ ذﻫﺐ أﺣﺪ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﻠﻤﻴني إﱃ اﻷب ﺳﻤﺮز‪ ،‬وﻃﻠﺐ إﻟﻴﻪ أن ﻳُﺠ ﱢﺮب آﻟﺘﻪ ﻫﺬه ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺠ ﱠﺮﺑﻬﺎ ﺑﺄن أﺗﻰ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ورق اﻟﻠﻌﺐ‪ ،‬وﻃﻠﺐ إﻟﻴﻪ أن ﻳﺨﺘﺎر إﺣﺪى ورﻗﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻳُﻌﻴﺪ‬
‫وﺿﻤﱠ ﺖ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻮرﻗﺔ‪ ،‬وﻋُ ِﺮﺿﺖ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮرﻗﺔ إﱃ املﺠﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﺧﺘريت ﺗﺴﻊ ورﻗﺎت أﺧﺮى‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬وﺳﺌﻞ ﰲ ﻛﻞ ورﻗﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻞ ﻫﻲ اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎب »ﻻ« ﻋﲆ اﻟﻮرﻗﺎت‬
‫إﺟﺎﺑﺔ ﻣﻄﺮدة‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﴩ‪ .‬وأُﻋﻴﺪت ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺛﻼث ﻣﺮات وﻫﻮ ﻳﺠﻴﺐ »ﻻ«‬
‫اﻵﻟﺔ إﻻ أن د ﱠﻟﺖ ﻋﲆ اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺬب ﰲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺰﻳﺎدة ﴎﻳﺎن اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﰲ‬
‫ﺟﺴﻤﻪ‪ .‬وأﺧريًا اﻋﱰف اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺄن اﻟﻮرﻗﺔ َﻛﻴْﺖ ﻫﻲ اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرﻫﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ أﺟﺎب ﻛﺬﺑًﺎ‬
‫ملﺎ ﻋُ ِﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻮرﻗﺎت‪.‬‬
‫ورﻗﺔ ﻻ ﺷﺄن‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻷب ﺳﻤﺮز‪» :‬إذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﺒﻠﻎ ﻓﻌﻞ اﻵﻟﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻜﺬب ﻋﻦ‬
‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻬﺎ واملﺘﱠﻬَ ﻢ ﻳُﺤﺎول أن ﻳُﺨﻔﻲ ﺟﺮﻳﻤﺔ أو ً‬
‫ﻓﻌﻠﺔ ﺷﻨﻌﺎء؟!«‬

‫ﺣﻘﻨﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﻣﺼﻠﻬﺎ‬

‫ﺗﺒني اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻹﺛﻢ أو‬ ‫ﻟﻘﺪ ذ َﻛﺮﻧﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻤ ﱢﻜﻦ اﻟﺒﺤﱠ ﺎث ﻣﻦ ﱡ‬
‫ﺑﺎﻹﺟﺮام‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺟﺮام ﻳُﺴ ﱢﻠﻤﻮن ﺑﺄن أﻛﺜﺮ ﻫﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻻﻧﺘﺰاع‬
‫اﻻﻋﱰاف ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﻓﻢ ا ُملﺠﺮم‪ ،‬وﺟ ﱡﻞ ﻣﺎ ﺗُﻤ ﱢﻜﻨﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ ﺗﻬﻴﺌﺔ اﻟﻈﺮوف ﻟﻬﺬا اﻻﻋﱰاف‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﻗﺪ ﻳﻨﺠﺢ ﰲ ﺑﻌﺾ ا ُملﺠﺮﻣني‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳُﺨﻔِ ﻖ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ا ُملﺠﺮﻣني اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﻮﱠدوا‬
‫اﻵﻟﺔ؛ وﻟﺬﻟﻚ اﺳﺘﻨﺒﻂ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻬﺬا اﻟﻄﺮاز ﻣﻦ اﻟﺠُ ﻨﺎة ﻣﺮ ﱠﻛﺐ »اﻟﺴﻜﻮﺑﻮﻻﻣني«‪ ،‬املﻌﺮوف ﺑﻤﺼﻞ‬
‫ﻓﻌﻼ ﺧﻔﻴٍّﺎ ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬ﻓﻴﻌﱰف ا ُملﺠﺮم ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻮ دواء ﻳﻔﻌﻞ ً‬
‫واﻟﺴﻜﻮﺑﻮﻻﻣني ﻫﺬا ﻋﻘﺎ ٌر ﻣُﺴﺘﺨ َﺮج ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻜﺮان أو اﻟﺤﺸﻴﺸﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬اﻛﺘﺸﻔﻪ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﻮس‪ ،‬أﺣﺪ أﻃﺒﺎء وﻻﻳﺔ ﺗﻜﺴﺎس‪ ،‬ﰲ ﻋﻤﻠﻴ ٍﺔ ﺟﺮاﺣﻴ ٍﺔ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺘﺒني ﻟﻪ أﻧﻪ ﻳُﺨﺪﱢر‪،‬‬

‫‪123‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﻓﻌﻼ ﻣُﺨ ﱢﺪ ًرا ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳُﻀﻌِ ﻒ ذاﻛﺮة ﻣﻦ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ وﻻ‬ ‫أو ﻳﻔﻌﻞ ً‬
‫ﺗﺒني أن ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄﺛﱠﺮ ﺑﻪ‬‫ﺳﻤﻌﻪ وﻻ ﻣﻘﺪرﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﻄﻖ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻣﻮاﻻة اﻟﺒﺤﺚ ﱠ‬
‫ﻫﻲ املﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻤ ﱢﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ اﺧﺘﻼق اﻷﻗﻮال ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺸﻒ أن‬
‫ﻈﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺣﻮاﺳﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻔﻘﺪ املﻘﺪرة ﻋﲆ‬ ‫ُﺤﻘﻦ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﺑﻮﻻﻣني ﻳﻈﻞ ﻣُﺤﺘﻔ ً‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳ َ‬
‫اﻻﺧﺘﻼق واﻟﻜﺬب‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟ ﱠﺮﺑﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺟﺮاﻣﻲ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ املﺸﻬﻮر »اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞ ﻛﺎﻟﻔﻦ ﻏﻮدرد«‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺘﺒني ﻓِ ﻌﻠﻪ‬
‫ﺳﺆاﻻ ﺑﺴﻴ ً‬
‫ﻄﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺠﻴﺐ؛ ذﻟﻚ أن اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞ ﻏﻮدرد ﻃﻠﺐ إﱃ أﺣﺪ زﻣﻼﺋﻪ أن ﻳﺮ ﱠد ﻋﲆ ﻋﴩﻳﻦ‬
‫ﻣﺜﻼ‪» :‬ﻫﻞ ﺗﻠﻌﺐ اﻟﱪدج؟« »ﻫﻞ ﺗﺘﻜﻠﻢ اﻟﻔﺮﻧﺴﻮﻳﺔ؟« ﺛﻢ ﺣﻘﻦ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻴﻞ ﺣﻘﻨﺔ‬ ‫وﺟﱠ ﻬﻬﺎ إﻟﻴﻪ‪ً ،‬‬
‫ﺗﺤﺖ اﻟﺠﻠﺪ ﺑﺠﺮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﻮﺑﻮﻻﻣني‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻌﻘﺎر ﻓِ ﻌﻠﻪ ﰲ اﻟﺠﺴﻢ وُﺟﱢ ﻬﺖ اﻷﺳﺌﻠﺔ‬
‫ﺳﺆاﻻ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺴﺆال اﻟﻌﴩون ﻓﻜﺎن‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ ﰲ ‪١٩‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ إﱃ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺘﺒني أﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ٍ‬
‫ﺨﺎﻟﻔﺔ ارﺗﻜﺒﺘﻬﺎ ﺑﺴﻴﺎرﺗﻚ؟« ﻓﻜﺎن ﺟﻮاب اﻟﻴﻘﻈﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪» :‬ﻻ‪ «.‬وأﻣﺎ‬ ‫»ﻫﻞ ُﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﻚ ُمل‬
‫اﻟﺠﻮاب واﻟﺮﺟﻞ ﺗﺤﺖ ﻓﻌﻞ اﻟﻌﻘﺎر املﺬﻛﻮر ﻓﻜﺎن‪» :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ملﺎ ﻛﻨﺖ ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﰲ املﺪرﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ﰲ ﻓﺮﺟﻴﻨﻴﺎ‪ «.‬وملﺎ اﺳﺘﻴﻘﻆ وﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‪ ،‬ﴏﱠ ح أﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻧﴘ ﻛﻞ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺤﺎدﺛﺔ إﱃ أن ﻧﺒﺸﻬﺎ اﻟﺴﻜﻮﺑﻮﻻﻣني ﻣﻦ ﺧﺒﺎﻳﺎ اﻟﺬاﻛﺮة‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ وﻛﻴﻞ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﺑﺮﻣﻨﺠﻬﺎم‬
‫ﺧﻤﺴﺎ وﻋﴩﻳﻦ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬
‫ﺟﻨﺎﻳﺎت ﺑﻠﻎ ﻋﺪدﻫﺎ‬ ‫ﺑﻮﻻﻳﺔ أﻻﺑﺎﻣﺎ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﴎ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫رﺟﻼ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪم ﻫﺬا اﻟﻌﻘﺎر ﰲ اﻻﻫﺘﺪاء إﱃ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻣﺆ ﱠﻟﻔﺔ ﻣﻦ اﺛﻨَﻲ ﻋﴩ ً‬‫ً‬ ‫ﻓﻀﺒﻂ‬
‫وملﺎ ﻛﺎﻧﺖ املﺤﻜﻤﺔ ﻻ ﺗُﺴ ﱢﻠﻢ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ‪ ،‬اﻋﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺰﻋﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺎﻋﱰاف ﴏﻳﺢ‪.‬‬ ‫وﻫﻢ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﻘﺎر ﰲ اﻟﻔﻮز‬

‫ﺑﺼﻤﺎت اﻟﺸﻔﺎه ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺗﻞ‬

‫ﻗﻀﻴﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ ﺷﻐﻠﺖ دواﺋﺮ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ ﻣﴫ ﰲ ٍ‬
‫وﻗﺖ ﻣﺎ ﺧﻼل اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺣﺪًا ﻟﻢ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬
‫ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺄﻣﺮﻫﺎ؛ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻠﻜﺘﻤﺎن اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬي أﺣﺎط ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺷﺄن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ أﺛﻨﺎء اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﻫﺎك وﻗﺎﺋﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺑﻼﻏﺎ ‪ 1‬ﻣﻦ »ﻋﺴﻜﺮي ﻣُﺮاﺳﻠﺔ« ﻫﻨﺪي اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻘﻮم‬‫ﺗﻠﻘﻰ ﺑﻮﻟﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ً‬
‫ﺑﺨﺪﻣﺔ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞ ﺳﻤﺎرت اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺆدﱠاه أﻧﻪ ﺣﴬ ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺻﺒﺎﺣً ﺎ إﱃ ﻣﻨﺰل‬

‫‪ 1‬ﻣﻘﺎل اﻹﺛﻨني‪.‬‬

‫‪124‬‬
 ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻜﺸﻒ ﺿﻤﺎﺋﺮ ا ُملﺠﺮﻣني‬

‫ﻣﺨﺪوﻣﻪ ﻛﻌﺎدﺗﻪ‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺸﻘﺔ ﺑﻤﻔﺘﺎﺣﻪ اﻟﺨﺎص اﻟﺬي ﺗﻌﻮﱠد أن ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻪ‪ ،‬واﻧﻬﻤﻚ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﻨﺼﻒ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻒ أﺛﺎث املﻨﺰل‪ ،‬ﺛﻢ ُﺧﻴﱢﻞ إﻟﻴﻪ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺻﻮت اﻟﺠﺮس‬
‫ﻳﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﺣﺠﺮة اﻟﺴﻴﺪة »ﻣﺎرﺟﻮ« زوﺟﺔ ﻣﺨﺪوﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻄﺮق اﻟﺒﺎب‪ ،‬و ﱠملﺎ ﻟﻢ ﻳ ُِﺠﺒﻪ أﺣ ٌﺪ اﻗﺘﺤﻢ‬
‫ﺟﺜﺔ ﻫﺎﻣﺪة وﻣﻼﺑﺴﻬﺎ ﻣﻤ ﱠﺰﻗﺔ؛ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ أن‬ ‫اﻟﺒﺎب ﻋَ ﻨﻮة‪ ،‬وأﺷﺪ ﻣﺎ راﻋﻪ أن وﺟﺪ ﺳﻴﺪﺗﻪ ً‬
‫اﻟﻘﺘﻞ ﺣﺪث ﺑﻌﺪ ﻣُﻘﺎوﻣﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫ﺣﻮاﱄ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﺴﺎءً‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻪ ﺳﻴﺪﺗﻪ وﺑﻌﺾ‬ ‫َ‬ ‫ﺛﻢ ذ َﻛﺮ أﻧﻪ ﺗﺮك املﻨﺰل ﰲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫أﺻﺪﻗﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻄﻴﺎر أول »ﺟﻮﻧﻲ« ﻣﻦ ﺳﻼح اﻟﻄريان اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬وأﻧﻪ ملﺎ ﻋﺎد ﰲ‬
‫اﻟﺼﺒﺎح وﺟﺪ ﻛﺜريًا ﻣﻦ زﺟﺎﺟﺎت اﻟﺨﻤﺮ واﻷﻛﻮاب اﻟﻔﺎرﻏﺔ وﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﻼت اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬
‫واﻧﺘﻘﻞ ﻋﲆ اﻷﺛﺮ رﺟﺎل اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻣﺄﻣﻮر اﻟﻘﺴﻢ وﺿﺎﺑﻂ املﺒﺎﺣﺚ ووﻛﻴﻞ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‬
‫واﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﴩﻋﻲ وﻣﻮﻇﻒ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬إﱃ ﻣﺴﻜﻦ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞ ﺳﻤﺎرت‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪوا‬
‫ﺑﺨﻴﻂ رﻓﻴﻊ‪ ،‬وﻣُﻠﻘﺎ ًة‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺸﻘﺔ ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻬﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﻬﻨﺪي‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻘﺘﻴﻞ ﻓﻘﺪ وُﺟﺪت ﻣﺨﻨﻮﻗﺔ‬
‫ﺑﻬﻴﺌﺔ ﺗﺪ ﱡل ﻋﲆ ﻋﻨﻒ ا ُملﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺘﻲ أﺑﺪﺗﻬﺎ دﻓﺎﻋً ﺎ ﻋﻦ ﻋِ ﺮﺿﻬﺎ‪.‬‬
‫املﺤﻘﻘني ﰲ ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬ﺣﴬ‬ ‫ﱢ‬ ‫وﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬وﰲ أﺛﻨﺎء اﻧﻬﻤﺎك‬
‫اﻟﻄﻴﱠﺎر أول »ﺟﻮﻧﻲ«‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺣﻀﻮره ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺬ َﻛﺮ أن‬
‫اﻟﺴﻴﺪة ﻣﺎرﺟﻮ دﻋﺘﻪ ﰲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﺘﻨﺎوُل اﻟﻐﺪاء ﻣﻌﻬﺎ‪ .‬وﻋﻨﺪ اﺳﺘﺠﻮاﺑﻪ ﻗ ﱠﺮر أﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻊ اﻟﻘﺘﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗ ﱠﺮر أﻧﻬﺎ ﺗﻮﺟﱠ ﻬﺖ ﻣﻌﻪ إﱃ‬
‫ﻣﺤﻄﺔ املﱰو‪ ،‬وأﻧﻬﺎ أﻋﻄﺘﻪ ﻛﺘﺎب ﺗﻮﺻﻴﺔ ﻟﻘﺎﺋﺪه ﻟﻠﺴﻤﺎح ﻟﻪ ﺑﺈﺟﺎز ٍة ﺻﻐرية؛ ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻨﺎوُل اﻟﻐﺪاء ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺣﻮاﱄ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫َ‬ ‫وﰲ ﺧﻼل ذﻟﻚ ﺣﴬ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﴩﻋﻲ‪ ،‬وﻗ ﱠﺮر أن اﻟﻘﺘﻞ ﺣﺪث‬
‫ﺤﻘﻖ ﰲ اﻟﻄﻴﱠﺎر ﺟﻮﻧﻲ‪ ،‬واﺳﺘﺼﺪر أﻣ ًﺮا ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ اﻟﺤﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﻘﺒﺾ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﺒﻪ ا ُمل ﱢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ رﻫﻦ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫ﺣﻘﺎ؛‬‫وﻳﺸﺎء اﻻﺗﻔﺎق أن ﻳﻬﺘﺪي ﻣﻮﻇﻒ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ إﱃ ﻓﻜﺮ ٍة ﻻ ﺷﻚ أﻧﻬﺎ ﻋﺠﻴﺒﺔ ٍّ‬
‫ﻓﻘﺪ أﺧﺬ ﰲ اﻟﺘﻘﺎط ﺑﺼﻤﺎت »ﺷﻔﺎه« اﻟﻘﺘﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺼﻤﺎت اﻟﺸﻔﺎه اﻟﺘﻲ وُﺟﺪت ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‬
‫ﻋﲆ ﺧﺪﱠﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻟﺘﻘﻂ ﺑﺼﻤﺎت ﺷﻔﺎه اﻟﻄﻴﱠﺎر ﺟﻮﻧﻲ واﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﻬﻨﺪي‪.‬‬
‫ﺳﺎﻋﺔ ﻣُﺘﺄﺧﺮة ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬اﻫﺘﺪى املﻮﻇﻒ إﱃ أن ﺑﺼﻤﺎت ﺷﻔﺎه اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﻬﻨﺪي‬ ‫ٍ‬ ‫وﰲ‬
‫ﺗﻄﺒﻖ ﻋﲆ اﻟﺒﺼﻤﺎت املﻄﺒﻮﻋﺔ ﻋﲆ ﺧﺪود اﻟﻘﺘﻴﻠﺔ!‬
‫ُوﺟﻪ ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻓﺎﻋﱰف ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎل إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﻓﺄُﻟﻘﻲ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪي‪ ،‬و ِ‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ اﻧﺘﺰع ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻪ ﺣني اﻗﺘﺤﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺨﺪﻋﻬﺎ ﻗﺎوﻣﺘﻪ‬

‫‪125‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ٌ‬
‫ﻫﻨﺪﻳﺔ‬ ‫ٌ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫اﻟﺨﻴﻂ اﻟﺬي ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻪ ﻣﺤﻔﻈﺘﻪ‪ ،‬وﺷﺪﱠه ﺣﻮل ﻋﻨﻘﻬﺎ ﻓﺎﺧﺘﻨﻘﺖ وﻣﺎﺗﺖ‪ .‬وﻫﺬه‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮك املﻨﺰل إﱃ اﻟﻘﺸﻼق‪ ،‬وﰲ اﻟﺼﺒﺎح ﻗﺪﱠم ﺑﻼﻏﻪ إﱃ اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ‪.‬‬
‫وأُﺑﻠ ِﻎ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞ ﺳﻤﺎرت زوج اﻟﻘﺘﻴﻞ ﺑﺎﻟﺤﺎدث‪ ،‬وذُ ِﻛﺮ ﻟﻪ اﻋﱰاف اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﻬﻨﺪي‬
‫ﻓﺬُﻫِ ﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻛﺘﺐ إﱃ اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ اﻟﺤﺮﺑﻲ ﺗﻘﺮﻳ ًﺮا ﻣﻄﻮ ًﱠﻻ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ أن ﻣُﺮاﺳﻠﻨﺎ‬
‫اﻟﻬﻨﺪي ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وأن اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي دﻓﻌﻪ إﱃ ارﺗﻜﺎب ﻫﺬه اﻟﻔﻌﻠﺔ‬
‫ﻫﻮ ﺳرية زوﺟﺘﻪ املﻌﻮﺟﱠ ﺔ؛ ﻓﺈن اﻟﻬﻨﺪي ﺣني وﺟﺪﻫﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ُﺳ ْﻜﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻣُﻘﺎوﻣﺔ‬
‫ﻫﺬا اﻹﻏﺮاء اﻟﺼﺎدر ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻘﺼﺪ ﻗﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﻗﱰح اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮي ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬
‫»أوَﻟﻴﺲ ﺑﴩًا؟!«‬

‫‪126‬‬
 ‫ﻋﻘﺪة أودﻳﺐ واﻟﻄﻔﻞ ﺑﲔ أﻣﻪ وأﺑﻴﻪ‬

‫إن ﺣﺐ اﻟﻄﻔﻞ ﻷﻣﻪ ﺻﻐريًا ﻻ ﻳﺪﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﻘﺘﻞ ﻛﺒريًا إﻻ إذا اﻗﱰن ﺑﺤﻘ ٍﺪ ﻧﺤﻮ اﻷب‪ ،‬وﺣني‬
‫ُو ِﻟﺪ اﻟﻄﻔﻞ ُو ِﻟﺪت ﻣﻌﻪ ﻋﻘﺪ ٌة ﻧﻔﺴﻴﺔ اﺳﺘﻌﴡ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﻷﻳﺎم‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳُﻌﺎﻧﻲ ﰲ ﻗﺮارة‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻳُﺴﻤﱢ ﻴﻪ رﺟﺎل اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﴘ ﺑ »ﻋﻘﺪة أودﻳﺐ امل َﺮﺿﻴﺔ«‪ ،‬وإﻟﻴﻬﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻛﺜري ﻣﻦ‬
‫وﻛﻬﻼ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺪﻓﻌﻪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ إﱃ اﻟﻘﺘﻞ‪ .‬واﻟﻘﺘﻞ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻳﻘﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﺎﻋﺒﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺷﺎﺑٍّﺎ‬
‫ً‬
‫ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ﻳﺘﺨﺬه اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﺑﺪﻳﻼ ﻟﻸب أو‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺎد ًة ﻋﲆ ﺷﺨﺺ اﻷب ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﲆ‬
‫رﻣ ًﺰا ﻟﻪ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣُﺸﱰ ًﻛﺎ ﻣﻊ اﻷب ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻔﺎت أو املﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬أو ﰲ املﻨﺰﻟﺔ أو‬
‫املﻘﺎم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺎل ﰲ اﻟﻘﺘﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ؛ وﻣﺎ ذﻟﻚ إﻻ ﻟ َﻜﻮْن ﻧﺰﻋﺎت اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﺠﺎﻣﺤﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳُﻜﻨﱡﻬﺎ املﺮء ﰲ ُﺳﻮَﻳﺪاء ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻻ ﺗﺠﺮؤ ﻋﲆ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ َو ْﻛﺮﻫﺎ إﱃ ﻣﻴﺪان اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ اﻟﻀﻤري وﻧﻘﻤﺘﻪ؛ إذ إن اﻟﻀﻤري ﻫﻮ ﻣُﻤﺜﱢﻞ املﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وورﻳﺚ آداﺑﻪ‬ ‫ﺳﺎﻓﺮة؛ ً‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪه‪ ،‬ﻓﺘﺒﺪو اﻟﻨﺰﻋﺔ إﱃ ﻗﺘﻞ اﻷب ﻣُﻘﻨِﻌﺔ ﰲ زيﱟ ﻣُﺴﺘﻌﺎر‪ ،‬ﻛﺄن ﺗﻠﺒﺲ ﺛﻮب‬
‫اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ملﺼﻠﺤﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ .‬وﻫﻲ اﻟﺒﻮاﻋﺚ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺬ ﱠرع ﺑﻬﺎ ﻋﺎد ًة ا ُملﺠﺮم‬
‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻟﺘﱪﻳﺮ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﻤﺘﻪ أﻣﺎم ﺿﻤريه وأﻣﺎم اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻓﺎملﺮﻳﺾ ﺑ »ﻋﻘﺪة أودﻳﺐ«‬
‫ﻧﺰﻋﺔ ﻃﻔﻠﻴ ٍﺔ ﻣﻜﺒﻮﺗﺔ ﻧﺤﻮ‬ ‫ٍ‬ ‫ُﻨﻔﺲ ﻋﻦ‬‫ﻳﺨﺘﺎر ﻫﺬا املﻴﺪان‪ ،‬أي ﻣﻴﺪان اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴ ﱢ‬
‫ُﻔﴪ ﴎ ﻫﺪوء ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻜﻔﻞ ﻟﻪ راﺣﺔ اﻟﻀﻤري‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳ ﱢ‬‫ٍ‬ ‫ﻗﺘﻞ اﻷب‬
‫ﻣﻦ ا ُملﺠﺮﻣني ﺑﻌﺪ ارﺗﻜﺎب ﺟﺮاﺋﻤﻬﻢ‪ ،‬وﺗﱪﻳﺮ املﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ‬
‫ﺧﺪاع اﻟﻀﻤري وﻣُﻐﺎﻟﻄﺘﻪ‪ ،‬وﺗُﺴﻤﱠ ﻰ ﰲ ﻋُ ْﺮف رﺟﺎل اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﴘ ﺑ »اﻟﺘﱪﻳﺮ«‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ‬
‫املﻈﺎﻫﺮ املﺄﻟﻮﻓﺔ ﻟﺪى ا ُملﺼﺎﺑني ﺑﺎﻟﻈﻮاﻫﺮ امل َﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﻧﻈري ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ؛ إذ ﻻ ﻳﻌﺪم‬
‫ﻟﻌﻤﻞ ﻏري ﻣﴩوع ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ وﺗﺘُﻮق إﻟﻴﻪ‪ .‬واﻟﺘﱪﻳﺮ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﺣُ ﺠﺔ أو ﻣ ً‬
‫ُﺴﻮﻏﺎ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻻ ﺷﻌﻮرﻳﺔ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺮﻣﻲ إﱃ ﺗﺨﺪﻳﺮ اﻟﻀﻤري‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺤﺎﻻت ﻳﻜﻮن‬
‫واﻟﺤﻴﻠﻮﻟﺔ دون ﻳﻘﻈﺘﻪ‪ ،‬أو ﺗﺴﻜني اﻷﻟﻢ ﺣني ﻳﻘﻈﺘﻪ‪.‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ٌ‬
‫ُﱪرات زاﺋﻔﺔ‬ ‫ﻓﺎﻷﺳﺒﺎب اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻬﺎ ا ُملﺠﺮم اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻟﺘﱪﻳﺮ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﻫﻲ ﻣ‬
‫دﺑﱠﺮﻫﺎ ﻋﻘﻠﻪ اﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬أﻣﺎ اﻷﺳﺒﺎب واﻟﺪواﻓﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﺪوﱠﻧﺔ ﰲ ﻗﺮارة ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻣﻜﻨﻮﻧﺔ ﰲ‬
‫ﻇﻼم اﻟﻼﺷﻌﻮر‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺪري ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮر ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أﻧﻪ أﻗﺪم ﻋﲆ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺑﺪاﻓﻊ‬
‫اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ واﻟﻨﻌﺮة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ درى أن ﻧﺰوات اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ وﻏﺮاﺋﺰه اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﻫﻲ املﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ‬
‫ً‬
‫ُﱰﺑﺼﺔ ﻟﺘَﺤِ ني‬ ‫إﺟﺮاﻣﻪ ﺣني ﻛﻮﱠﻧﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻘﺪ ًة ﻣ َﺮﺿﻴﺔ اﺳﺘﻮﻃﻨﺖ ﻣَ ﻐﺎور اﻟﻼﺷﻌﻮر‪ ،‬ﻣ‬
‫ﺤﻘﻖ أﻏﺮاﺿﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ا ُملﻼﺋﻤﺔ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻘﻨﱠﻌﺔ؛ ﻟﻴﺘﺴﻨﱠﻰ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻘﴤ ﻟُﺒﺎﻧﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺗُ ﱢ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ ﰲ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻤري‪1 .‬‬

‫ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻣُﺠﺮ ٍم ﻫﺬا ﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬ﻟﻮ ﺗﻨﺒﱠﻪ اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﲆ أﻣﺮه ﺻﻐريًا إﱃ ﻣﺎ ﻳُﻌﺎﻧﻴﻪ ﰲ أﻋﻤﺎق‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ أﻣﺎرات اﻟﻜﺒﺖ امل َﺮﴈ ملﺸﻜﻼت اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬أﻣﻜﻦ إﻧﻘﺎذه ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ا ُملﻼﺋﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﻧﻔﴘ ﻳﺤ ﱡﻞ ﻋﻘﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﺮاﺛﻦ ﻋُ َﻘﺪه اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻗﺒﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺴﻘﻮط ﰲ ﻫﺬه اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪،‬‬
‫أن ﻳﺴﺘﻔﺤﻞ أﻣﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌﴢ داؤﻫﺎ‪ ،‬وﻳﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ ﻳﺪه زﻣﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺣﺎدث ﻗﺘﻞ ﻛﺎن ﻣﻄﺮوﺣً ﺎ ﻋﲆ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺟﻨﺎﻳﺎت ﺑﻨﻲ ﺳﻮﻳﻒ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﺪة‬
‫دور ﻣﺎﻳﻮ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٣٤‬‬
‫ﺗﺮاﻓﻊ ﻋﻨﻪ أﻣﺎم ﻣﺤﻜﻤﺔ‬ ‫وﻛﺎن اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻮﻛﺖ اﻟﺘﻮﻧﻲ ﻫﻮ ﻣُﺤﺎﻣﻲ املﺘﱠﻬَ ﻢ اﻟﺬي َ‬
‫اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺤﺪﱠث ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﺬي دﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﺘﻮرط ﰲ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺎوَل‬
‫ا ُملﺤﺎﻣﻲ ﺟﻬﺪه أن ﻳُﻘﻨِﻊ ﻗﻀﺎة املﺘﱠﻬَ ﻢ ﺑﻮﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻣﺰﻳﺪ اﻷﺳﻒ ﺧﻴﱠﺐ اﻟﻘﻀﺎة‬
‫ﻇﻨﻮﻧﻪ‪ ،‬وذﻫﺐ اﻟﻔﺘﻰ املﺴﻜني ﺿﺤﻴﺔ ﺟﻬﻞ ﻗﻀﺎﺗﻪ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﻧﻔﺴﻴﺘﻪ‪ .‬وﻧﻈ ًﺮا ﻷن اﻟﺤﺎدث‬
‫ﻮرد ﻫﻨﺎ ﻣﺬﻛﺮة ا ُملﺤﺎﻣﻲ‪:‬‬
‫ﻳُﻌ ﱡﺪ ﻣﻦ ﺧري اﻷﻣﺜﻠﺔ املﻄﺒﱠﻘﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧ ُ ِ‬
‫ﻣﺎﻳﻮ ﺳﻨﺔ ‪١٩٣٤‬‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻗﺔ‬ ‫ﻓﺮﻏﺖ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺔ »ﻣﺤﻤﺪ …« وﺻﺪر ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻷﺷﻐﺎل‬
‫ملﺪة ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻋﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﰲ ﻣﴫ ﻧﻈﺎم ا ُملﺤﻠﻔني ﻟﻘﴣ ﺑﱪاءﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻜﺎن‬
‫ﻟﻘﻀﻴﺘﻪ دويﱞ ﰲ أﻧﺤﺎء اﻟﺒﻼد‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫و ﱠﻛﻠﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻣﺤﻤﻮد أﻓﻨﺪي اﻟﺘﺎﺟﺮ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻓﻬﻤﺖ ﻣﻨﻪ أن املﺘﻬَ ﻢ ﺷﺎبﱞ‬
‫ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﻴﺴﻮرة اﻟﺤﺎل ﺑﺠﻬﺔ املﻨﺼﻮرة‪ ،‬وﻛﺎن واﻟﺪه ِﻣ ً‬
‫ﺘﻼﻓﺎ ِﻣﺰواﺟً ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻃ ﱢﻠﻘﺖ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﺎة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣُﺘﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻌﺬاب‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ وﺣﻴﺪ واﻟﺪﺗﻪ اﻟﺘﻲ ُ‬

‫‪ 1‬ﻣﻘﺎل املﺴﺘﺸﺎر اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﺑﻚ »املﴫي«‪.‬‬

‫‪128‬‬
 ‫ﻋﻘﺪة أودﻳﺐ واﻟﻄﻔﻞ ﺑني أﻣﻪ وأﺑﻴﻪ‬

‫ﻮﻓﻴﺖ ﺑﻌﺪ ﻧﻴﻠﻪ ﺷﻬﺎدة اﻟﻜﻔﺎءة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺻﻠﺘﻪ ﺑﻮاﻟﺪه ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ‪،‬‬ ‫وﺗُ ﱢ‬
‫وﻇﻴﻔﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺑﻮزارة »…«‪ .‬وﻋﺮﻓﺖ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﻮد أﻓﻨﺪي أن اﻟﺸﺎب ﻫﺎدئ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻌُ ﱢني ﰲ‬
‫اﻷﻋﺼﺎب ﺧﺎﻓﺖ اﻟﺼﻮت ﻗﻠﻴﻞ اﻻﺧﺘﻼط ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ اﻟ ِﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻳُﺴﺘﺒﻌَ ﺪ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ارﺗﻜﺐ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻗﺘﻞ ذﺑﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺤﻤﻮد أﻓﻨﺪي ﻣﻦ ذوي ُﻗﺮﺑﻰ واﻟﺪة املﺘﱠﻬَ ﻢ ﻋﻦ ﺑُﻌْ ﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻋﻄﻔﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬وﻗﺪ دﻓﻊ اﻷﺗﻌﺎب ﻣﻦ ﺟﻴﺒﻪ اﻟﺨﺎص‪ ،‬وﻗﺪ أﻛﱪت ﻓﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪.‬‬
‫وﺗﺘﻠﺨﺺ ﰲ أن ﻗﺴﻢ ﺑﻮﻟﻴﺲ ﺑﻨﺪر‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗﺮأت اﻟﻘﻀﻴﺔ ﰲ ﻣﻠﻒ اﻟﺠﻨﺎﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻨﻲ ﺳﻮﻳﻒ أُﺑﻠ ِﻎ ﺑﻮﺟﻮد ﺟﺜﺔ رﺟﻞ ﺗﻨﺰف ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪﻣﺎء ﺑﺈﺣﺪى ﺷﻮارع املﺪﻳﻨﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﴩة‪ ،‬وﻟﻢ ﺗُﺴﻤَ ﻊ اﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‪ ،‬وﻻ وُﺟﺪت آﺛﺎر ﺗﺪ ﱡل ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫وﻗﺪ وُﺟﺪ ﺑﺎﻟﺠﺜﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﺮح‪ .‬ورأى ﻣﺄﻣﻮر اﻟﺒﻨﺪر ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺌﺬان وﻛﻴﻞ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‬
‫ﺗﻔﺘﻴﺶ اﻟﺒﻴﻮت ا ُملﺠﺎورة؛ ﻋﲆ ﻓﻜﺮة أن اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ارﺗُﻜﺒﺖ ﰲ إﺣﺪاﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧُﻘﻠﺖ‬
‫ﻟﺸﺨﺺ ﻳُﺪﻋﻰ »ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺠﺜﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻌ ﱠﺮف ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﺤﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋُ ِﺮف أﻧﻬﺎ‬
‫…« ﻣﻦ ا ُملﺸﺘﻐﻠني ﺑﺎﻟﺴﻤﴪة ﰲ اﻟﺼﻔﻘﺎت اﻟﺰراﻋﻴﺔ واﻟﻌﻘﺎرﻳﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﻴﺴﻮر‬
‫اﻟﺤﺎل‪.‬‬
‫اﺳﺘُﺪﻋﻴﺖ زوﺟﺔ اﻟﻘﺘﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻮُﺟﺪت ﺑﻬﺎ آﺛﺎر اﻋﺘﺪاء ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬ووُﺟﺪ ﺑﻄﻔﻞ ﻟﻬﺎ ﰲ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه إﺻﺎﺑﺎت‪ .‬وﻗﺪ ﻗ ﱠﺮرت أن ﻫﺬه اﻵﺛﺎر ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻋﺘﺪاء زوﺟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫وﻋﲆ ﻃﻔﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﴍة ﻣﻦ ﻣﺴﺎء اﻟﺤﺎدث‪ ،‬وأﻧﻪ ﺗﺮك املﻨﺰل ﻋﲆ اﻷﺛﺮ‪.‬‬
‫ُﻌﺎون ﺑﻮﻟﻴﺲ اﻟﺒﻨﺪر وﻣﻌﻪ ِﺳﻜني ﺗﻘﻄﺮ دﻣً ﺎ‪ ،‬وﺷﺎبﱞ ﻫﻮ املﺘﱠﻬﻢ‬ ‫ﻓﺠﺄ ًة ﺣﴬ ﻣ ِ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺴﻜﻦ ﰲ املﻨﺰل ا ُملﻮاﺟﻪ ﻟﺴﻜﻦ املﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وملﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﻬﻤﺔ‬
‫أﻧﻜﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻜني ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳُﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ املﻨﺰل ﻟﻠﻄﺒﺦ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺒرية وﺣﺎدﱠة‪.‬‬
‫ﺳﺎر اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ووﻛﻴﻞ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺣﺎوَل إﻳﺠﺎد ﻋﻼﻗﺔ ﺑني املﺘﱠﻬَ ﻢ ا ُملﻨﻜِﺮ وﺑني‬
‫زوﺟﺔ املﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎدي ﻋﻠﻴﻬﺎ آﺛﺎر ﴐب ﻣُﱪح‪.‬‬
‫ﺷﻬﺪ ﺷﻬﻮ ٌد ﻋﺪﻳﺪون ﻣﻦ اﻟﺠريان واﻷﻗﺎرب‪ ،‬ﻓﺄﺟﻤﻌﻮا ﻋﲆ أن املﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺘﻼﻓﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻛﺎن داﺋﻢ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﲆ زوﺟﺘﻪ‪ ،‬وذﻛﺮت ﺳﻴﺪ ٌة ﻋﺠﻮز‬ ‫ﻛﺎن ﺳ ﱢﻜريًا ِﻣ ً‬
‫ﺗﺴﻜﻦ ﻧﻔﺲ املﻨﺰل أﻧﻪ ﻻ ﻳﻤ ﱡﺮ ﻳﻮم ﻟﻢ ﺗُﴬَ ب اﻟﺰوﺟﺔ ﻓﻴﻪ! وﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﺷﺎﻫ ٌﺪ واﺣﺪ‬
‫ﻋﻦ ﻗﻴﺎم ﻋﻼﻗﺔ ﺑني املﺘﱠﻬَ ﻢ وزوﺟﺔ املﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻏري ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻛﻮﻧﺴﺘﺒﻼت‬
‫ُﻮﺟﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺷﺄﻧًﺎ ﰲ اﻟﻘﻀﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣُﻨﺘﺪﺑًﺎ ﻟﻠﻤﺒﺎﺣﺚ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ أراد أن ﻳ ِ‬

‫‪129‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﺑﻘﻲ املﺘﱠﻬَ ﻢ ﻣُﻨ ِﻜ ًﺮا دون أن ﻳُﻌ ﱢﻠﻞ وﺟﻮد اﻟﺴﻜني املﻠﻮﱠﺛﺔ ﺑﺪﻣﺎء اﻟﻘﺘﻴﻞ ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫َ‬
‫ﻳُﻌ ﱢﻠﻞ ﻣﺎ وُﺟﺪ ﺑﻤﻼﺑﺴﻪ ﻣﻦ دﻣﺎء‪ .‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﻄﺒﻲ أﻧﻬﺎ دﻣﺎءٌ ﺑﴩﻳﺔ‪،‬‬
‫وأن اﻟﺴﻜني ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﺣﺪﺛﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﺮوح اﻟﺘﻲ وُﺟﺪت ﺑﺎملﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎذا ﻳُﺠﺪي اﻹﻧﻜﺎر؟ وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺪاﻓﻊ ﻟﻠﻘﺘﻞ؟ ﻟﻌﻠﻪ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺤﺐ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ إﱃ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬وإﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺷﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ‪.‬‬
‫رت املﺘﱠﻬَ ﻢ ﰲ ﺳﺠﻨﻪ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻤُﺤﺎ َﻛﻤﺔ‪ ،‬وأﻗﻨﻌﺘﻪ أن ﻻ ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻟﻘﺪ ُز ُ‬
‫ﻟﻪ ﰲ اﻹﻧﻜﺎر‪ ،‬ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱄ ﱠ‪ ،‬وإﻻ ﻛﺎن ﻣﺠﻬﻮدي ﻋﺒﺜًﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻋﱰف ﱄ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ‪،‬‬
‫ﻗﺼﺎﺻﺎ ﻣﻤﱠ ﺎ ارﺗﻜﺐ‪ ،‬أﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ أﻗﺴﻢ ﱄ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺆ ﱢﻛﺪ أن اﻟﻘﺘﻴﻞ ﻣﻘﺘﻮل‬
‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑني زوﺟﺔ اﻟﻘﺘﻴﻞ أﻳﺔ ﻋﻼﻗﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻢ ﻳُﺤﺪﱢﺛﻬﺎ ﰲ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻦ ﰲ ﻣُﻮاﺟﻬﺔ ﻣَ ﺴﻜﻦ املﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﻗﺒﻞ وﻗﻮع‬
‫ﺷﺠﺎر داﺋﻢ ﺑني اﻟﺰوﺟَ ني‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺮاه‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺤﺎدث‪ .‬وﻗﺪ ﻟﻔﺖ ﻧﻈ َﺮه ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ‬
‫داﺋﻤً ﺎ ﻣﻦ اﻋﺘﺪاء اﻟﺰوج ﻋﲆ زوﺟﺘﻪ ﺑﺎﻟﴬب واﻹﻳﺬاء اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺮى ﻣﺎ‬
‫ُﻨﻬﻤﻜﺔ ﰲ‬ ‫ﻳُﱪﱢر ﻫﺬا اﻻﻋﺘﺪاء؛ ﻓﺎﻟﺰوﺟﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﺷﺌﻮن ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗُ ِ‬
‫ﻔﺎرﻗﻪ‪ ،‬ﻣ ِ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺼﻐري اﻟﺬي ﻛﺎن وﺣﻴﺪ واﻟﺪَﻳﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺰوج‬ ‫ً‬ ‫أﻣﻮر ﺑﻴﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺳﻜريٌ ﻋِ ﺮﺑﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‪» :‬ﻟﻘﺪ ﻋﺎد اﻟﺸﺎب املﺘﱠﻬَ ﻢ إﱃ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ‪ ،‬ورأى ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ واﻟﺪه‬
‫وواﻟﺪﺗﻪ وﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﻣﻤﺜ ﱠ ًﻠﺔ ﰲ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺼﻐري‪ .‬وﻟﻘﺪ اﻧﺠﺬب إﱃ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﺟرياﻧﻪ‪،‬‬
‫ُﺤﺲ أﻧﻪ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن داﺋﻤً ﺎ ﻳﺮى ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﰲ ﺻﻮرة ﻫﺬه اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻳ ﱡ‬
‫وﻟﻘﺪ أﺣﺐ اﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬رﻏﻢ إﻧﻜﺎره وﻟﻌﻠﻪ ﻻ ﻳﺪري‪ ،‬ﺣﺒٍّﺎ ﻣُﱪﺣً ﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳُﺤﺐﱡ أﻣﻪ‬
‫ﺮﻫﺎ ﻣُﻀﺎﻋَ ًﻔﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻜﺮه واﻟﺪه‪«.‬‬
‫ﻛﺮه اﻟﺰوج ُﻛ ً‬ ‫ﺣﺒٍّﺎ ﻣُﱪﺣً ﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻗﺪ ِ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺸﻐﻞ املﺘﱠﻬَ َﻢ ﺷﺎﻏ ٌﻞ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﰲ وﻇﻴﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﺄوي ﻣﻌﻈﻢ‬
‫وﻗﺘﻪ إﱃ ﻣَ ﺴﻜﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻳﺮى ﺻﻮر اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ا ُملﺘﺘﺎﻟﻴﺔ املﺴﺘﻤﺮة ﰲ ﻣﻨﺰل اﻟﺠريان‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻌﺮت ﻧﺎر اﻟﻌﺪاوة ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻠﺰوج‪ ،‬وأﺻﺒﺢ أﻛﺮه اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪه وأﺑﻐﺾ‬
‫ﺧﻠﻖ ﷲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻇﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﺗﺘﺄﺟﱠ ﺞ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺐ ﻳﺘﺄﺟﺞ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴ ٍﺔ‬
‫أﺧﺮى‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﺤﺎدث ﺻﺒﺎﺣً ﺎ؛ إذ رأى اﻟﺰوج ﻳﻔﺘﺘﺢ اﻟﻴﻮم ﺑﻤُﺸﺎﺟﺮ ٍة‬
‫ﺻﺎﺧﺒﺔ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﴐب زوﺟﺘﻪ ﴐﺑًﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻊ ﻛﺎﻟﺴﻬﺎم ﰲ ﻗﻠﺐ املﺘﱠﻬَ ﻢ‬
‫ُﺤﺲ داﺋﻤً ﺎ ﺑﺄن ﻫﺬه املﻈﻠﻮﻣﺔ‪ ،‬ﺷﺒﻴﻬﺔ أﻣﻪ‪ ،‬ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﻦ ﻳﺮ ﱡد ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳ ﱡ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻌﺪوان‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺮدﱡه‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻀﻌﻒ‬

‫‪130‬‬
 ‫ﻋﻘﺪة أودﻳﺐ واﻟﻄﻔﻞ ﺑني أﻣﻪ وأﺑﻴﻪ‬

‫ﺟﺴﻤﻪ‪ .‬وﻣﻤﱠ ﺎ زاد ﰲ ﺗﺄﺛﱡﺮه أن ﻫﺬه اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻏﺴﻠﺖ دﻣﻮﻋﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺮك‬
‫ﻈﻒ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﺗﻄﺒﺦ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي ﻳﺄﻛﻠﻪ‬ ‫زوﺟﻬﺎ املﻨﺰل‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ ﺗﻌﺘﻨﻲ ﺑﺎﺑﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻨ ﱢ‬
‫اﻟﺰوج‪.‬‬
‫اﻋﺘﺬر املﺘﱠﻬَ ﻢ ﻋﻦ ﻋﺪم اﻟﺬﻫﺎب إﱃ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬وﻇﻞ ﻃﻮال ﻧﻬﺎره‬
‫ﻣﻬﻤﻮﻣً ﺎ ﻛﺌﻴﺒًﺎ ﺣﺘﻰ أﻗﺒﻞ املﺴﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﺰوج ﻳﻌﻮد إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻣﺨﻤﻮ ًرا‪ ،‬ﻓﻴﺠﺪ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻬﻴﱠﺌًﺎ‪ ،‬وﻣﺎ إن ﻳﺮى اﻟﺰوﺟﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻬﺎل ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺄواﻧﻲ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وﻳﴬﺑﻬﺎ‬
‫ﴐﺑًﺎ ﻣُﱪﺣً ﺎ‪ .‬وﰲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء ﻳﺪرج اﻟﻄﻔﻞ ﻣﺎ ﺑني واﻟﺪَﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻤﻠﻪ اﻟﺰوج وﻳﺮﻣﻲ‬
‫ﴏﺧﺔ أﻃﺎرت ﻋﻘﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﺎب )ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‪ :‬وﻟﻌﻠﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻪ زوﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﴫخ اﻟﻄﻔﻞ‬
‫رأى ﰲ اﻟﻄﻔﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن أﺑﻮه ﻳﴬب أﻣﻪ وﻳﺴﻮﻣﻬﺎ ﺳﻮء اﻟﻌﺬاب(‪،‬‬
‫ﻓﺎﻧﺤﺪر إﱃ املﻄﺒﺦ وﺣﻤﻞ اﻟﺴﻜني‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﺒﻂ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﺮأى اﻟﺮﺟﻞ ﻳُﻐﺎدر‬
‫ﻣﺴﻜﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﺤﻘﻪ ﰲ وﺳﻂ اﻟﺤﺎرة‪ ،‬ﻓﺎﻧﻬﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻜني ﻃﻌﻨًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‬
‫ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻈﺮ ﻣﺠﻲء اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ واﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﱠﻨﺖ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ ﰲ ﻣ َ‬
‫ُﺮاﻓﻌﺘﻲ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺑﱪاءة ﻣﻮ ﱢﻛﲇ‪،‬‬ ‫ﺑﻴ ُ‬
‫ُﺮاﻓﻌﺔ ﻣﺆﺛﱢﺮة‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ٍ‬ ‫وﻛﻨﺖ ﻣ ً‬
‫ُﺨﺘﻨﻘﺎ ﺑﺎﻟﻌﱪات‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﻲ أدﻟﻴﺖ ﺑﻤ‬
‫أوﺗﺎر ﻗﻠﻮب ا ُملﺴﺘﺸﺎرﻳﻦ املﻜﻨﻮﻧﺔ ﰲ ﺻﺪورﻫﻢ ﻛﺎﻧﺖ أﺑﻌﺪ اﻷﺷﻴﺎء ﻋﻦ اﻟﺘﺄﺛﺮ‬
‫ﺑﺪﻓﺎﻋﻲ؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ املﺤﻜﻤﺔ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﺸﺎب ﺗﺮﺑﻄﻪ ﺑﺰوﺟﺔ اﻟﻘﺘﻴﻞ ﻋﻼﻗﺎت‬
‫ﻏﺮام‪ ،‬وأن ﺛﻮرة اﻟﺰوج ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ؛ وﻣﻦ ﺛَﻢ ﻗﻀﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻷﺷﻐﺎل اﻟﺸﺎﻗﺔ‬
‫ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻋﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ ﻛﺴري اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﺰوﻧًﺎ‪ .‬اﻧﺘﻬﺖ ﻣﺬﻛﺮة اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺘﻮﻧﻲ‪.‬‬
‫ً‬
‫دﻗﻴﻘﺎ ﺳﻠﻴﻤً ﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺘﻮﻧﻲ ﺻﺎدق اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ املﺘﱠﻬَ ﻢ ﺗﺼﻮﻳ ًﺮا‬
‫وﻣﻮﻓ ًﻘﺎ ﻓﻴﻤﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﺬي دﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﻘﺘﻞ وﻫﻮ »ﻋﻘﺪة‬ ‫ﱠ‬
‫أودﻳﺐ«؛ أﻋﻨﻲ ﺣﻘﺪ املﺘﱠﻬَ ﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺬي ﻳُﻜﻨﱡﻪ ﻧﺤﻮ واﻟﺪه ﰲ أﻋﻤﺎق اﻟﻼﺷﻌﻮر ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ‬
‫اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫وواﺿﺢٌ ﻣﻦ وﻗﺎﺋﻊ اﻟﺤﺎدث ا ُملﺘﻘﺪم أن اﻟﺬي دﻋﺎ إﱃ إﺛﺎرة ﻧﻔﺲ املﺘﱠﻬَ ﻢ ﻋﲆ املﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫َ‬
‫املﻮﻗﻔني )ﻣﻮﻗﻔﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ واﻟﺪَﻳﻪ‪ ،‬واملﻮﻗﻒ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻫﻮ ﺗﻜﺮار ﺣﻮادث اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑني‬
‫ﻟﻸﴎة اﻟﺘﻲ ﺗُﺠﺎوره( ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺑُﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺨﻔﻲ اﻟﺬي ﺣ ﱠﺮك أﺷﺠﺎﻧﻪ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻗﻮﱠى ﻟﺪﻳﻪ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺘﻘﻤﱡ ﺺ أو اﻻﻧﺪﻣﺎج ﰲ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺼﻐري ﻟﺠﺎ َرﻳﻪ‪،‬‬
‫وإﻟﺒﺎس ﻫﺬَﻳﻦ اﻟﺠﺎرﻳﻦ ﺛﻮب واﻟﺪَﻳﻪ اﻟﻘﺪﻳﻤني‪ ،‬ﻓﻄﻐﻰ ﻻﺷﻌﻮر املﺘﱠﻬَ ﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻐﻴﺎﻧًﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ‬
‫ً‬
‫ﺳﺒﻴﻼ إﱃ دﻓﻌﻪ أو ردﱢه‪.‬‬

‫‪131‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫أﻳﻀﺎ ﺗﺸﺎﺑُﻪ ﰲ اﻟﺨﻠﻘﺔ ﺑني زوﺟﺔ املﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ وواﻟﺪة‬ ‫وﻣﻦ ﻳﺪري؟ رﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ً‬
‫املﺘﱠﻬَ ﻢ‪ ،‬أو ﺑني املﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ وواﻟﺪه‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺠﻌﻞ ﻇﺎﻫﺮة اﻧﺪﻣﺎج املﺎﴈ ﰲ‬
‫وأدق إﺣﻜﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻃﻐﻴﺎن اﻟﻼﺷﻌﻮر‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺤﺎﴐ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي ﰲ ﺟﻮف اﻟﻼﺷﻌﻮر أﺷ ﱠﺪ ﻗﻮة‬
‫ﻋﲆ اﻟﺸﻌﻮر أﻋﻈﻢ ً‬
‫ﺑﻄﺸﺎ وأﻗﻮى ﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ‪.‬‬
‫ُﻤﺎﺛﻼ‪ ،‬وﻗﺪ رواﻫﺎ اﻷﺳﺘﺎذ ﻫﻮﺟﻮ‬ ‫ٌ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ أﺧﺮى ﻟﻌﺐ ﻓﻴﻬﺎ املﺮ ﱠﻛﺐ اﻟﻮاﻟﺪي دو ًرا ﻣ ً‬ ‫وﻫﻨﺎك‬
‫اﺳﺘﻮب ا ُملﺤﺎﻣﻲ ﺑﱪﻟني‪ ،‬ﰲ املﺆ ﱠﻟﻒ اﻟﻘﻴﱢﻢ املﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ »ا ُملﺠﺮم وﻗﻀﺎﺗﻪ«‪ ،‬واﻟﺬي وﺿﻌﻪ‬
‫ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﺮاﻧﺰ أﻟﻜﺴﻨﺪر‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ا ُملﺤ ﱢﻠﻠني اﻟﻨﻔﺴﻴني ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ا ُملﻄﺎﺑَﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈ َﺮ أن اﻷﺳﺘﺎذ ﻫﻮﺟﻮ اﺳﺘﻮب ﻛﺎن ﻣُﺤﺎﻣﻲ املﺘﱠﻬَ ﻢ أﻣﺎم ﻣﺤﻜﻤﺔ‬
‫ُﻤﺎﺛﻼ ملﻮﻗﻒ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻮﻛﺖ اﻟﺘﻮﻧﻲ ﰲ ﻗﻀﻴﺘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣ ً‬
‫ﻏري أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺮى اﻻﺳﱰﺳﺎل ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻘﺪة أودﻳﺐ‪.‬‬

‫ﻗﺎﺿﻴﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻷﺣﺪاث‬

‫ﻗﺎﻟﺖ »إﻟﻴﻨﻮرﻟﻴﻚ« ﰲ ﻣﺠﻠﺔ »ﻛﻮزﻣﻮﻳﻮﻟﻴﺘﺎن«‪» :‬اﻣﺮأ ٌة ﺿﺌﻴﻠﺔ اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﺐء‬
‫دﻋﻮة ﻳﻨﻮء ﺑﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎل؛ ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ﻛﺎﻣﻴﻞ ﻛﻴﲇ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻨﻔﻴﺲ ﰲ وﻻﻳﺔ ﺗﻨﻴﴘ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﺟﻌﻠﺖ ﻫﻤﱠ ﻬﺎ أن ﺗُﻘﻨِﻊ ﻛﻞ ﺟﺎﰲ اﻟﻄﺒﺎع ﻣﻦ اﻵﺑﺎء وﻏريﻫﻢ أن ﻟﻴﺲ َ‬
‫ﺛﻤﺔ ﳾء ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ »اﻟﻄﻔﻞ‬
‫اﻟﻔﺎﺳﺪ«‪ ،‬وأن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻋﻼج اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻌﺎﴆ اﻟﻌﻨﻴﺪ ﻫﻮ ﻗﺪ ٌر ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ‬
‫واﻟﺤﻨﺎن واﻟﻔﻬﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺎ أرادت‪«.‬‬
‫ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﺠﺐ‪ ،‬وﻛﻔﻠﺖ ﺑﺤﻨﺎﻧﻬﺎ ‪٤٥٠٠٠‬‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ أﻣﻀﺖ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﴩﻳﻦ ﻋﺎﻣً ﺎ‬
‫ﻣﺒﻠﻐﺎ ﺟﻌﻞ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ملﻨﺼﺒﻬﺎ ﻳﺘﻜ ﱠﺮر ﺳﺖ ﻣﺮات ﺑﻐري ﻣُﻌﺎرﺿﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻃﻔﻞ‪ ،‬وﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬
‫ﻣﻦ أﺣﺪ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫وﻫﻲ ﰲ ﻣَ ﻠﺒﺴﻬﺎ أﺷﺒﻪ ﺑﺄﻣري ٍة ﺻﻐرية ﻧﺤﻴﻠﺔ ﺗﺨﺘﺎل ﰲ أﺟﻤﻞ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻜﻠﻤﺖ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻻ إﱃ ﻛﺜﺮة ﺳﺎﻣﻌﻴﻬﺎ أو إﱃ اﺧﺘﻼف ﻃﺒﺎﺋﻌﻬﻢ‬ ‫واﻟﻜﻼم ﻋﺎدﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗُ ِ‬
‫ﻠﻖ ً‬
‫ﴍب ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺣﺐ اﻟﺒﴩ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ؛‬ ‫وﻋﻘﻮﻟﻬﻢ؛ ﻓﻔﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻘﻴﺪة ﻻ ﺗﺰال ﺗﺪﻓﻌﻬﺎ وﺗُﺤﺮﻛﻬﺎ؛ إذ أ ُ ِ‬
‫أﺑﻴﻀﻬﻢ وأﺳﻮدﻫﻢ‪ ،‬ﻏﻨﻴﻬﻢ وﻓﻘريﻫﻢ‪ .‬ﻓﱰاﻫﺎ ﺗﻈﻞ ﺳﺖ ﻋﴩة ﺳﺎﻋﺔ ﻻ ﺗﻤ ﱡﻞ وﻫﻲ ﺗﴩح‬
‫رأﻳﻬﺎ اﻟﺬي ﺗﻌﺘﻘﺪه ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺰﻋﻤﺎء إﱃ اﻟﺨﺎدﻣﺎت إﱃ اﻟﻌﻤﺎل إﱃ ﻧﻮاب اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺮى ﻋﺪدًا‬
‫ﺟﻤٍّ ﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺤﻮﻃﻬﺎ ﺑﻤﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ رﺟﺎل وﻧﺴﺎء وأﻃﻔﺎل ﻳﺤﺘﺸﺪون ﻛﻞ ﻳﻮم ﻋﲆ ﻣَ ﻘﺮﺑﺔ‬
‫ﻣﻦ دار املﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺒﺎر املﺸﻬﻮرﻳﻦ إﱃ ﺻﻐﺎر املﻐﻤﻮرﻳﻦ ﻗﺪ وﻗﻔﻮا ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻟﻜﻲ ﻳُﻠﻘﻮا‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪132‬‬
 ‫ﻋﻘﺪة أودﻳﺐ واﻟﻄﻔﻞ ﺑني أﻣﻪ وأﺑﻴﻪ‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮأة ﻣﺪﱠت إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ﻳﺪ املﻌﻮﻧﺔ‪» :‬إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮ ﱠﻟﻮن ﺑﺬل اﻟﺨري ﻟﻠﻨﺎس‬
‫ﻃﺪ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني أوﻟﺌﻚ اﻟﻨﺎس‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ﻛﺎﻣﻴﻞ ﻓﻬﻲ‬ ‫ً‬
‫اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺗُﻮ ﱢ‬ ‫ﻳﺘﺼﻨﱠﻌﻮن أﺣﻴﺎﻧًﺎ‬
‫ﺷﻤﺨﺖ ﺑﺮأﺳﻚ‪ ،‬وأﺣﺴﺴﺖ ﻛﺄن اﻟﺪﻧﻴﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻃﻮع ﻳﺪَﻳﻚ‪ «.‬وﻗﺎل رﺟﻞ‬ ‫َ‬ ‫إذا اﺑﺘﺴﻤﺖ ﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻷﻋﻤﺎل ﻛﺎن ﻗﺪ وﻗﻒ ﺑني ﻳﺪَﻳﻬﺎ ﰲ املﺤﻜﻤﺔ وﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ ﺻﻐري‪» :‬إﻧﻬﺎ ﻓﻴﻤﻦ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﻫﻲ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺠﻌﻠﻚ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄن ﻟﻜﺮاﻣﺔ املﺮء وﻋﺰﺗﻪ ﻟﺬ ًة ﻻ‬ ‫ُ‬
‫ﺗُﻌﺎدﻟﻬﺎ ﻟﺬة‪«.‬‬
‫ﻛﺮاﳼ‬
‫ﱞ‬ ‫وﻏﺮﻓﺔ ﻣﺤﻜﻤﺘﻬﺎ ﻣﻜﺎ ٌن ﺗﺒﺘﻬﺞ اﻟﻌني ﺑﺮؤﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺟﻠﻴﻞ ﻳُﺸﻌِ ﺮك ﺑﺎﻟﻬﻴﺒﺔ‪ .‬ﻓﻴﻪ‬
‫وﺛرية‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺑﺪل ﻣﻨﺼﺔ اﻟﻘﻀﺎء املﺄﻟﻮﻓﺔ ﻣﻨﻀﺪ ٌة ﺗﺘﻸﻷ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺮ‪ .‬وﺗُﻌﺎﻟﺞ‬
‫اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ﻛﺎﻣﻴﻞ ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﺎ ﻏري ﻣُﺘﻘﻴﱢﺪة ﺑﺘﻘﺎﻟﻴﺪ املﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬وﺗﺤﺮص ﻋﲆ أن ﺗﺠﻌﻞ ﻟﻐﺘﻬﺎ‬
‫ﺑﺴﻴﻄﺔ واﺿﺤﺔ‪ .‬ﻓﺈذا ﺟﻠﺴﺖ ﻣﺠﻠﺴﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬه اﻟﻐﺮﻓﺔ إﻻ ﺳﺎﺣﺔ ﻟﻠﺘﻘﺎﴈ ﺗُﺘﺎح‬ ‫ً‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻜﻞ اﻣﺮئ أن ﻳﺘﻜ ﱠﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻦ أدع أﺣﺪًا ﻳُﻐﺎدرﻫﺎ وﻫﻮ ﻣﻬﻤﻮم أو ﺿﻴﱢﻖ اﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻌﺎ َﻟﻮا ﻧُﻌﺎﻟﺞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻌً ﺎ‪«.‬‬
‫وﻗﺪ أراد أﺣﺪ ﻣﺸﺎﻫري ا ُملﺤﺎﻣني أن ﻳﺴﺘﻌﺠﻞ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ إﺣﺪى اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻬﺮﺗﻪ‬
‫ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻫﻤﱡ ﻬﺎ اﻷﺧﻼق ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﺔ‪» :‬ﻻ أﺣﺐ أن ﻳﺘﻌﺠﱠ ﻠﻨﻲ أﺣﺪ‪ .‬ﻫﺬه‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ‬
‫وﺳﺄﺳﺘﻨﻔﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺎ ﻳُﺘﻴﺢ ﱄ أن أُﻗﻮﱢم اﻷﺧﻼق‪«.‬‬
‫وأﻫﻞ ﺑﻠﺪﺗﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻳُﻈﺎﻫﺮوﻧﻬﺎ أﻗﻮى ﻣُﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺠﻤﻊ ﺣﻮﻟﻬﺎ‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أﻗﺪر رﺟﺎل املﺤﺎﻛﻢ؛ ﻓﻤﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ﰲ اﻹﺻﻼح واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ أﺟﺪى ﻣﻦ‬
‫ُﺳﺒُﻞ اﻟﻘﻀﺎة اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻄﻔﻞ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ وﻻ‬ ‫ﺨﺮج ﺳﻮء ُ‬ ‫وﻫﻲ ﺗﻘﻮل‪» :‬إﻧﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗُ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻘﺮﻳﻊ؛ ﻓﺎﻟﻄﻔﻞ ﴎﻳﻊ اﻟﺘﺤﻮل واﻻﻧﴫاف‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻜﺎد ﺗﻤﴤ ﰲ ﻣُﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻬﺬﻳﺒﻪ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﺮاه ﻗﺪ ﺻﺎر أﺻ ﱠﻢ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ملﺎ ﺗﻘﻮل‪ ،‬ﻓﺈذا وﺟﺪت ﰲ ُﺧﻠُﻖ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻮء ﻓﻌﻠﻴﻚ أن‬
‫ﺗﻔﺤﺺ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬وﺗُﺤﺎول ﻋﻼﺟﻬﺎ‪ «.‬وﻫﻲ ﺗﺮى أن اﻟﻌﻘﺎب اﻟﺬي ﻳﺆ ِﻟﻢ اﻟﺒﺪن ﳾء‬
‫ﻻ ﺟﺪوى ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺮى أن اﻟﻄﻔﻞ إذا ﻛﺎن ﺛﺎﺋ ًﺮا ﺣﺪﻳﺪ اﻟﻄﺒﻊ )وﻫﻤﺎ وﻗﻮد اﻟﺤﻴﺎة(‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﻋﺎﺟﺰ‬
‫ٍ‬ ‫ﻟﻄﻔﻞ ﻫﺎدئ اﻟﻄﺒﺎع‬
‫ٍ‬ ‫ﺧﻠﻴﻖ ﺑﺄن ﻳُﺮﺟﻰ ﻣﻨﻪ ﺧريٌ ﻛﺜري‪ ،‬وﺗﻘﻮل‪» :‬وإذا ﺑﺬﻟﺖ ﻣﻌﻮﻧﺘﻚ‬
‫َ‬
‫أﻋﻨﺖ آﺧﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻓﻼ وﻣُﻌﻴﻨًﺎ ﻣﺪى اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ إذا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ أن ﺗﻈ ﱠﻞ ﻟﻪ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺤﻴﻠﺔ َ‬
‫ﻛﻨﺖ‬
‫ُﺘﺪﻓ ًﻘﺎ ﻻ ﻳﻘﻒ أﻣﺎﻣﻪ ﳾء‪«.‬‬
‫ذوي اﻟﻌُ ﺮام واﻟﻄﺒﺎع اﻟﺤﺪﻳﺪة ﻓﺠﱠ ﺮت ﻳﻨﺒﻮﻋً ﺎ ﻣ ﱢ‬
‫وﻗﺪ وﺟﱠ ﻬﺖ اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ﻛﺎﻣﻴﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻐﺎر ذوي اﻟﺤﺪﱠة واﻟﴩاﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﺘﻬﻢ‬
‫ﻳُﻘﻴﻤﻮن‪ ،‬وﻫﻢ ﻻ ﻳﺪرون‪ ،‬ﻣﻠﻌﺒًﺎ ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ ﻣﻦ املﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي‪ ،‬وﻳﺸﱰﻛﻮن ﻫﻢ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت‬

‫‪133‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫اﻷﺧﺮى اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﰲ اﻟﺒﻠﺪة‪ ،‬وﻳﺤﻈﻰ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎملﻌﻮﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﺘﻴﺢ ﻟﻪ أن ﻳُﻨﻤﱢ ﻲ ﻣﻮاﻫﺒﻪ‪،‬‬
‫ﻣﺜﻼ ﻋﲆ أن ﻳُﺸﺠﻌﻮا اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﻳُﺠﻴﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻴﺪه ﻋﲆ أن‬ ‫ﱡ‬
‫ﺗﺤﺚ اﻵﺑﺎء ً‬ ‫ﻓﱰاﻫﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬
‫ً‬
‫ﻣﻮﻇﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ ﺻﺎﻧﻌً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﱃ‪ً ،‬‬
‫ﻓﺈذا رأت اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ أن اﻵﺑﺎء واﻷﻃﻔﺎل ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻮا اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺴﻠﻜﻮه‬
‫ﻧﻔﻀﺖ ﻳﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻮﻧﺘﻬﻢ‪ .‬وﻫﻲ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺄن ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ اﻣﺮئ أن ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻀﻌﺎف اﻟﻮاﻫﻨني‪ ،‬وأن ﻳﻤﻘﺖ اﻟﺘﺪﻟﻴﻞ واﻟﻄﺮاوة‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻋﻨﻴﻔﺎ ﰲ زﺟْ ِﺮ ﱢ‬ ‫وأن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻛﺎن واﻟﺪ اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ﻛﺎﻣﻴﻞ أﺣﺪ اﻟﺠ ﱠﺮاﺣني ا ُملﻤﺘﺎزﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ج‪ .‬ب‪ .‬ﻣﺎﻛﺠﻲ‪ ،‬ﺑﻴْ َﺪ‬
‫ﺗﻤ ْﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻗﻂ إﱃ أن ﺗﻌﻴﺶ ﻋﻴﺸﺔ اﻟﻔﺘﻴﺎت املﺪ ﱠﻟﻼت ا ُملﱰَﻓﺎت‪ ،‬وﻣﺎت‬ ‫أن ﻓﺘﺎﺗﻪ ﻛﺎﻣﻴﻞ ﻟﻢ ِ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻇ ﱠﻠﺖ ﺗُﺰﻳﱢﻦ ﻟﻮﻻة أﻣﺮﻫﺎ‬ ‫أﺑﻮﻫﺎ وﻫﻲ ﰲ ﻣﻴﻌﺔ ِﺻﺒﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺰﻣﺖ ﻋﲆ أن ﺗﺼﺒﺢ ﻃﺒﻴﺒﺔ ً‬
‫أﺧﺖ أﻛﱪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺧ ﱠﻠﻔﺖ ﺑﻨني ﺻﻐﺎ ًرا‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫أن ﺗﻠﺘﺤﻖ ﺑﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻄﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻠﺒﺚ أن ﻣﺎﺗﺖ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻓﻬﺠﺮت ﻛﺎﻣﻴﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻟﱰﺑﱢﻲ أوﻻد أﺧﺘﻬﺎ‪ .‬وﻗﺒﻞ أن ﺗﺒﻠﻎ اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻟﻘﻴﺖ‬
‫ﺷﺎﺑٍّﺎ ﻣُﺤﺎﻣﻴًﺎ ﻫﻮ ﻧﻮﻣﺎس ﻓﻴﺘﺰﺟﺮ اﻟﺪﻛﻴﲇ‪ ،‬ﻛﺎن ِﻣﺜﻠﻬﺎ ﺷﺒﺎﺑًﺎ وﺗﻮﻗﺪًا‪ ،‬ﻓﺘﺰوﱠﺟﺎ وﻋﺎﺷﺎ ﰲ‬
‫ُﴩﻗﺔ اﻟﺠﻮاﻧﺐ‪ ،‬وﻇ ﱠﻠﺖ ﻛﺎﻣﻴﻞ ﺳﻨﻮات وﻻ ﻫ ﱠﻢ ﻟﻬﺎ إﻻ رﻋﺎﻳﺔ زوﺟﻬﺎ وﺻﻐﺎرﻫﺎ‬ ‫ﺳﻌﺎد ٍة ﻣ ِ‬
‫اﻟﺜﻼﺛﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﺗﻮﻣﺎس ﻗﺪ أﻋﺠﺒﻪ ﻣﺎ ﰲ زوﺟﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﻞ‪ ،‬وأﺣﺐ ﻟﻬﺎ أن ﺗﴫﻓﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻔﻊ‪،‬‬
‫ﻟﻴﻼ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻘﻴﺖ‬ ‫ﻓﺄﻏﺮاﻫﺎ ﺑﺄن ﺗﺪرس اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻋﻨﺪه ﰲ ﻣﻜﺘﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻈ ﱠﻠﺖ ﺳﻨﺘَني ﺗُﺸﺎرﻛﻪ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ً‬
‫‪ ١٨‬ﺷﻬ ًﺮا ﺗُﻌﺎوﻧﻪ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ أﻋﻤﺎل ﻣﻜﺘﺒﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﺛﻢ رأت ﻳﻮﻣً ﺎ وﻟﺪﻫﺎ اﻟﺼﻐري وﻗﺪ‬
‫ﺧﺮج ﻗﺎﺻﺪًا ﻣﺪرﺳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﺖ ﻓﺠﺄة وﺟﻌﻠﺖ ﺗﺘﺴﺎءل‪» :‬أي ﴐب ﻣﻦ اﻷﻃﻔﺎل ﺻﻐﺎرﻫﻢ‬
‫أو ﻛﺒﺎرﻫﻢ ﺳﻮف ﻳُﻌﺎﴍﻫﻢ اﺑﻨﻬﺎ ﻫﺬا ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ رﻋﺎﻳﺘﻬﺎ وﻧﻈﺮﻫﺎ؟« وﺟﻌﻠﺖ ﺗﻘﻮل ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻧﻈﻦ أن ﻣﻬﻤﺔ اﻷم اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﺑني ﺟﺪران ﺑﻴﺘﻬﺎ‪«.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫»ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ أن‬
‫ﻤﺔ ﺷﻄﺮ املﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻮ إﻻ أن اﺧﺘﺎرت أﺟﻤﻞ ُﻗﺒﱠﻌﺎﺗﻬﺎ وﻟ ِﺒﺴﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣُﻴﻤﱢ ً‬
‫ﻳﻤﺾ ﻃﻮﻳﻞ وﻗﺖ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ وﻟﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪﱠﻣﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻸﺳﺎﺗﺬة ا ُملﺪرﺳني‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ِ‬
‫ﺑﺬﻟﺖ ﺟﻬﺪًا ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻟﻶﺑﺎء وا ُملﻌﻠﻤني‪ ،‬وﻇﻔﺮت ﺑﺎﻧﺘﺨﺎب أول اﻣﺮأة ملﺠﻠﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻷﻃﻔﺎل ﺑﻌﺪ املﺪرﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻃ ْﺮﻓﻬﺎ ﰲ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﺒﻠﺪة؛ ﻟﺘﻨ ُ‬
‫ﰲ ﺑﻠﺪﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺟﺎﻟﺖ َ‬
‫ﻳ ُﺮﻗﻬﺎ ﻣﺎ رأت‪.‬‬
‫ﺳﺎﻋﺔ ﺻﺎرت اﻟﺒﻠﺪة ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﻗﺎﺿﻴﺔ ملﺤﻜﻤﺔ اﻟﺼﻐﺎر؛‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻀﺖ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﺟﺎءت‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻣﻴﻞ ﻗﺪ ﻃﺎرت ﺷﻬﺮﺗﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﻠﺪة ﺑﺄﻧﻬﺎ املﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺴﺘﻤﻴﻞ أي إﻧﺴﺎن‬
‫ﺳﻦ املﺠﻠﺲ‬ ‫ﻟﻠﺠﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﻃﻔﺎل‪ .‬وﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻨَﻞ إﺟﺎزة اﻟﺤﻘﻮق‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﱠ‬

‫‪134‬‬
 ‫ﻋﻘﺪة أودﻳﺐ واﻟﻄﻔﻞ ﺑني أﻣﻪ وأﺑﻴﻪ‬

‫ﺗﺘﻮﱃ اﻟﻘﻀﺎء ﰲ وﻻﻳﺔ ﺗﻨﻴﴘ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺘﴩﻳﻌﻲ ﻟﻠﻮﻻﻳﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ ﻳُﺘﻴﺢ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن أول اﻣﺮأة‬
‫اﺛﻨﺘَني ﰲ اﻟﺒﻼد ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻨﻘﺾ ﻣﻦ‬ ‫وﻟﻢ ﺗﻨَﻞ ﻛﺎﻣﻴﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم إﺟﺎزة اﻟﺤﻘﻮق‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻢ ُ‬
‫أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺳﻨﻮات ﺳﻮى ﺣﻜﻢ واﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺠﺤﺖ ﰲ ﺗﻬﺬﻳﺐ أﻃﻔﺎل ﺑﻠﺪﺗﻬﺎ ﴏﻓﺖ ﺟﻬﺪﻫﺎ إﱃ ﺗﻬﺬﻳﺐ آﺑﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫»ﻟﻴﺲ ﻣﺮ ﱡد اﻟﻔﺴﺎد واﻻﻋﻮﺟﺎج إﱃ اﻟﺼﻐﺎر‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻮزر وزر اﻵﺑﺎء‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺼﻐﺎر إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﻳﺔ اﻟﻜﺒﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ‪2 «.‬‬

‫وﻛﻞ ﴐب ﻣﻦ ﴐوب اﻹﺧﻔﺎق اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻖ ﺑﺎﻵﺑﺎء ﺗُﻌ َﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ املﺤﻜﻤﺔ؛ ﻓﻤﻦ‬
‫اﻵﺑﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﻛﺎﻣﻴﻞ‪» ،‬ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺪﱠون ﺣﺪود اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﻘﻠﺒﻮن ﺳﺎﺧﻄني ﺣني ﻳﻨﺘﻬﻚ‬
‫ﺻﻐﺎرﻫﻢ ﺣُ ﺮﻣﺘﻪ«‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺄﻣﺮ اﺑﻨﻪ أن ﻳُﺮاﻗﺐ ﻟﻪ ﴍﻃﻲ املﺮور؛ ﻟﻴﺴﻮق ﻫﻮ ﺳﻴﺎرﺗﻪ‬
‫ﺑﴪﻋﺔ ﺗﺘﺠﺎوز ﻣﺎ ﺣﺪﱠده ﻗﻠﻢ املﺮور‪ ،‬وﻣﻦ اﻵﺑﺎء ﻣﻦ ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﰲ ﺷﻘﺎق وﻧﺰاع‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﻄﺮ‬ ‫ٍ‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﺒﺎل أن ﺻﻐﺎرﻫﻢ ﻳﺘﻠﻘﻔﻮن ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ اﻷم اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﻮل ﺷﻴﺌًﺎ ﺳﻮى‪:‬‬ ‫ﻟﻬﻢ ٍ‬
‫»اﻣﺴﺢ رﺟ َﻠﻴﻚ ﻳﺎ وﻟﺪ‪ .‬اﺑﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻜﺮﳼ ﻳﺎ وﻟﺪ‪ «.‬ﻓﻬﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﻴﺘًﺎ ﻳﺆ َﻟﻒ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫دﻋﻮة ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻄﻔﻞ أن ﻳﺨﺮج إﱃ اﻟﺸﺎرع‪.‬‬
‫وﴍ ﻫﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌً ﺎ أوﻟﺌﻚ اﻵﺑﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺑَﻮن أن ﻳﺤﻤﻠﻮا ﺗﺒﻌﺔ اﻷﺑﻮﱠة واﻷﻣﻮﻣﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻮل‬
‫ﻛﺎﻣﻴﻞ‪» :‬إن اﻷﻃﻔﺎل ﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﻨﺎن اﻷﺑﻮﱠة واﻷﻣﻮﻣﺔ ﺣﻴﺜﻤﺎ وﺟﺪوﻫﺎ‪ .‬وﻛﺜريٌ‬
‫أﻧﻬﻦ ﻳﺒﺤﺜﻦ ﻋﲆ ﻏري ﻫﺪًى ﻋﻦ اﻟﺤﺐ اﻟﺬي اﻓﺘﻘﺪﻧﻪ‬ ‫ﺑﻬﻦ إﻻ ﱠ‬ ‫اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻴﺲ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎت اﻟﺴﻴﺌﺎت ُ‬
‫ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻦ‪ ،‬واﻵﺑﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﱪﺋﻮن ذﻣﺘﻬﻢ ﺑﺄن ﻳﻜﻔﻠﻮا ﻟﻠﻄﻔﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﺟﺴﻤﻪ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﱰﻛﻮن ﺳﺎﺋﺮ‬
‫أﻣﺮه ملﺪرﺳﺔ أو ﻟﺨﺎدم‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳﺤﺮﻗﻮن ﻗﻠﻮب أﻃﻔﺎﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻮﻋﺔ واﻟﺤﺰن‪«.‬‬
‫ﺑﻌﺾ ﺣﻜﻮﻣﺎت اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫وﻗﺪ اﻗﺘﺒﺴﺖ ﻧﻈﺎ َم املﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ﻛﺎﻣﻴﻞ‬
‫ﺳﺖ وﻻﻳﺎت‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﺒﻌﺖ ﻛﺜري ﻣﻦ املﺪن أﺳﻠﻮﺑﻬﺎ ﰲ اﻹﺻﻼح‪ ،‬ﺑﻴْ َﺪ أن ﻛﺎﻣﻴﻞ ﺗﺮى ﻧﻔﺴﻬﺎ‬
‫أﺳﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺣني ﺗﻜﻮن ا ُملﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني أﻓﺮاد اﻟﻨﺎس‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎل أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻬﺎ وﻗﺪ‬
‫ﻳﺌﺲ ﻣﻦ أﻣﺮﻫﺎ‪» :‬إن ﴍ ﻋﺎدات ﻛﺎﻣﻴﻞ أﻧﻬﺎ إذا ﻟﻘﻴﺖ ﻓﺘﺎة ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺘﺬ ﱠﻛﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو؛‬
‫أﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﺣﻔﻠﺔ أم ﰲ ﺳﺠﻦ؟« ﻓﻠﻴﺲ ﰲ ﻗﻠﺒﻬﺎ ا ُملﺨﻠِﺺ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺣ ﱞﺪ ﻓﺎﺻﻞ ﻳُﻔ ﱢﺮق ﺑني اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫وﻳﺠﻌﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻨﺪﻫﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪.‬‬

‫‪ 2‬وﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻳُﺼﻠِﺢ اﻵﺑﺎء أﺧﻄﺎء أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ﰲ ﻣﺤﻜﻤﺘﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻳﻘﺼﺪوﻧﻪ ﻟﻼﺳﺘﺸﺎرة‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﺘُﺴﺪﱢد ﻟﻬﻢ ُﺧﻄﺎﻫﻢ ﻗﺒﻞ‬
‫واﻻﺳﱰﺷﺎد‪ .‬وﻗﺪ وﻓﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ آﻻف ﻣﻦ اﻵﺑﺎء ﻳﺴﺘﺸريوﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺟﺎءوا ﺑﺼﻐﺎرﻫﻢ ً‬
‫أن ﻳﺒﻠﻐﻮا ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﻔﺴﺎد واﻻﻋﻮﺟﺎج‪.‬‬

‫‪135‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫آﻳﺎت ﰲ ﻛﺸﻒ اﻟﺠﺮاﺋﻢ‬

‫ﻗﺎل ﺟﻮﺗﺸﻤﱪﻟني ﰲ ﻣﺠﻠﺔ »ذي أﻣريﻳﻜﺎن ﻟﻴﺠﻴﻮن«‪» :‬أﻟﻘﺖ ﴍﻃﺔ ﻛﻠﻴﻔﻼﻧﺪ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﲆ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ وﻗﻊ ﰲ ﻇﻨﻬﻢ أﻧﻪ ﴐب زوﺟﺘﻪ ﴐﺑًﺎ أﻓﴣ إﱃ ﻣﻮﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺷﻬﻮد‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﻴﺎن‪ ،‬وأﺑﻰ اﻟﻌﺎﻣﻞ أن ﻳﻌﱰف‪ ،‬ﻓﺠﺎءه داﻓﻴﺪ ﻛﺎوﻟﺰ رﺋﻴﺲ ﻣﻌﻤﻞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻤﲇ ﻟﻠﻜﺸﻒ‬
‫ﻆ ﻳﺴري ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻓﺘﺒني أﻧﻪ رﺟﻞ ﻋﲆ ﺣ ﱟ‬ ‫ً‬
‫أﺳﺌﻠﺔ ﻣُﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺠﺮاﺋﻢ‪ ،‬ووﺟﱠ ﻪ إﻟﻴﻪ‬
‫ﻟﻪ‪» :‬إذا ﻛﻨﺖ أﻧﺖ اﻟﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬ﻓﺪ ُم زوﺟﺘﻚ ﻻ ﻳﺰال ﻋﲆ ﻳﺪَﻳﻚ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻃﻮﻗﻚ أن ﺗﻐﺴﻠﻪ‬
‫ً‬
‫ﻛﺎﺷﻔﺎ ﻗﻠﻮﻳٍّﺎ أﺣﺎل املﺤﻠﻮل اﻷول‬ ‫ً‬
‫ﻣﺤﻠﻮﻻ ﻗﻠﻮﻳٍّﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺿﺎف‬ ‫أو ﺗُﺰﻳﻠﻪ‪ «.‬وﺻﺐﱠ ﻋﲆ ﻳﺪ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻛﻠﻮن دم اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﻓﺎﻋﱰف اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪«.‬‬ ‫ِ‬ ‫أﺣﻤﺮ ﻗﺎﻧﻴًﺎ‬
‫وﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ ﺑني اﻟﻌﻠﻢ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﻮاﻳﺎ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬اﺳﺘﻄﺎع ﻛﺎوﻟﺰ أن‬
‫ﻳﺤ ﱠﻞ ﻣﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬وﻫﺬان ﻣﺜﻼن ﻣﻦ ﺣﻮادث ﺣﺪﺛﺖ‪:‬‬

‫ﻏﺮﻳﺰة اﻟﴪﻗﺔ »ﻛﻠﺒﺘﻮﻣﺎﻧﻴﺎ«‬

‫أوردت اﻟﺪﻛﺘﻮرة »دوﻧﻴﺘﺎ ﻓﺮﺟﺴﻮن« ﰲ ﻣﺠﻠﺔ »ﻛﻮرﻧﻮت« أﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻌﺪﱠدت ﺣﻮادث اﻟﺴﻄﻮ‬
‫ﻋﲆ ﻣﻨﺎزل إﺣﺪى املﺪن اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ دﺧﻮل اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻷول‪ ،‬واﻗﺘﺤﺎم ﻏﺮﻓﺔ ﻧﻮم‬
‫اﻟﺴﻴﺪات‪ ،‬وﴎﻗﺔ أدوات اﻟﺰﻳﻨﺔ واﻟﺤُ ﲇ واﻟﺜﻴﺎب اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وﺧﻄﺎﺑﺎت اﻟﻐﺮام اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻟﻴﺲ‬
‫ﺳﺎرق واﺣﺪ ارﺗﻜﺐ ﻧﺤﻮ ‪ ٤٠٠‬ﴎﻗﺔ ﰲ أﻗﻞ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻏري‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﺤﻮادث‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﺗﺒني ﻣﻦ ﺗﻔﺘﻴﺸﻪ أﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﺪدًا‬‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬وأﺧريًا ﺿﺒﻄﻪ اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﻣُﺘﻠﺒ ًﱢﺴﺎ ﺑﺂﺧﺮ ﺟﺮاﺋﻤﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﱠ‬
‫ﻛﺒريًا ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﻐﺮام‪ ،‬وﻳُﺨﻔﻴﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ أﻧﻔﺲ ﳾء ﻟﺪﻳﻪ‪3 .‬‬

‫وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻠﺺ اﻟﺮﻫﻴﺐ ﺷﺎﺑٍّﺎ ﻧﺤﻴﻞ اﻟﺠﺴﻢ ﻗﻤﻲء اﻟﻬﻴﺌﺔ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻈﺎم رﻗﻴﻖ اﻟﺤﺲ‪،‬‬
‫ﻣﻔﺼ ًﻼ ﻟﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺤﻘﻖ ﺑﺤﻘﻴﻖ ﺟﺮاﺋﻤﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻋﱰاﻓﻪ ً‬
‫ﻃﻠﻘﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن اﻋﱰف وﻫﻮ ﺑني ﻳﺪَي ا ُمل ﱢ‬
‫ﻳُﺤﺎول ﻓﻴﻪ إﺧﻔﺎء ﳾء ﻣﻤﱠ ﺎ اﺟﱰح‪ .‬وملﺎ ﻣﺜﻞ أﻣﺎم اﻟﻘﺎﴈ أﻋﺎد اﻋﱰاﻓﻪ‪ ،‬وﻗﺎل إﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ‬
‫ﺗﻤﺎم اﻟﻌﻠﻢ أﻧﻪ اﺟﱰأ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬وﺧﺎﻟﻒ اﻟﻮﺿﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﺤﻖ‬
‫اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬ﺛﻢ أﺿﺎف إﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬا أﻧﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﴪق ﻟﻜﻲ ﻳﻌﻴﺶ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن‬
‫ُﺪرك ُﻛﻨْﻬﻪ‪،‬‬
‫ﺑﻌﺎﻣﻞ ﺧﻔﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳ ِ‬
‫ٍ‬ ‫ﻳُﺤﺲ وﻫﻮ ﻳُﻘﺎرف ﺟﺮاﺋﻤﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺪﻓﻮع إﱃ ارﺗﻜﺎﺑﻬﺎ‬

‫‪ 3‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺣﺴﻦ ﺑﻚ ﺟﻼل‪.‬‬

‫‪136‬‬
 ‫ﻋﻘﺪة أودﻳﺐ واﻟﻄﻔﻞ ﺑني أﻣﻪ وأﺑﻴﻪ‬

‫وأﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ َﻛﺒْﺢ ﺟﻤﺎح ﻧﻔﺴﻪ إذا ﻣﺎ أرﺧﻰ اﻟﻠﻴﻞ ﺳﺪوﻟﻪ ﻋﻦ أن ﻳﺨﺮج ﰲ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺠﻮﻻت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﻮد ﻣﻨﻬﺎ راﺿﻴًﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻞ اﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﻣُﻄﻤﺌﻨٍّﺎ‬
‫ﺑﺮاﺣﺔ ﻧﻔﺴﻴ ٍﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻋﲆ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﻞ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن‪ ،‬ﻣُﺴﺘﺸﻌ ًﺮا‬
‫وﻣﺤﺎﻛﻢ أﻣﺮﻳﻜﺎ — ﻛﻤﺤﺎﻛﻢ ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻼد ﷲ — ﻻ ﻳﺘﱠﺴﻊ ﺻﺪرﻫﺎ ملﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻬﺬﻳﺎن‪،‬‬
‫ﻓﺘﻮ ﱠﻛﻞ ﻗﺎﺿﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﷲ‪ ،‬وأﻧﺰل ﺑﻬﺬا ا ُملﺠﺮم اﻟﺠﺮيء اﻟﻔﺎﺟﺮ أﺷﺪ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻣُﺪﻳﺮ اﻟﺴﺠﻦ اﻟﺬي ﻧﺰل ﻓﻴﻪ املﺘﱠﻬَ ﻢ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻠﻮن‬
‫أوﻗﺎﺗﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة واﻻﻃﻼع ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﺪﺛﻪ أوﻟﻮ اﻷﻟﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻗﺪ ﻃﻐﺖ ﻋﲆ املﻜﺘﺒﺎت ﰲ ﺑﻠﺪه ﻣﻮﺟﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺮأ ﻟﻔﺮوﻳﺪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪ ،‬وﻋﺮف اﻟﺸﻌﻮر واﻟﻼﺷﻌﻮر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮف اﻟﻌُ َﻘﺪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻧﻌﻘﺎدﻫﺎ ووﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺣﻠﻬﺎ‪ ،‬ورأى أن ﻳُﺠ ﱢﺮب ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻫﺬه ﻣﻊ ﺿﻴﻔﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ؛ ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻫﻞ ﻳُﻔﻠِﺢ ﰲ اﻟﻌﺜﻮر‬
‫ُﻮﻓﻖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ ﻣُﻌﺎﻟﺠﺔ ﺣﻠﻬﺎ؟ ﻓﺼﺎر ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺨﻠﻮ ﺑﻪ‬ ‫ﻋﲆ ﻋُ ﻘﺪﺗﻪ؟ ﺛﻢ ﻫﻞ ﻳ ﱠ‬
‫ﻛﻠﻤﺎ ﺳﻤﺢ ﻟﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳُﺤﺎدﺛﻪ وﻳُﺤﺎدﺛﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻤﻊ إﱃ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻳُﻮﺟﱢ ﻬﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺄﻟﻪ‬
‫وﻳﺘﻠﻘﻰ ﺟﻮاﺑﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻗﻒ ﻋﲆ ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺘﻴﱠﺎرات اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﱠﺮت ﰲ ﺳﻠﻮﻛﻪ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ا ُملﻌﻮجﱢ اﻟﺬي رﻛﺒﻪ؛ ﻓﻌﺮف ﻛﻴﻒ أﻧﻪ ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫واﻧﺤﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﺪاﻳﺔ إﱃ ذﻟﻚ‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻣُﺘﺨ ﱢﻠ ًﻔﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ أُﺻﻴﺐ ﺑﺸﻠﻞ اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬وأن ذﻟﻚ أﺛﱠﺮ ﰲ ﻧﻤﻮ ﺟﺴﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺸﺄ‬
‫ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻗﻮﻳﺔ اﻟ ِﺒﻨﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﻟﺔ اﻟﻌﻀﻼت‪ ،‬ﺗُﻤﺎرس‬ ‫ٌ‬ ‫ﻋﻦ أﻗﺮاﻧﻪ ﰲ اﻟﺠﺪ وﰲ اﻟﻠﻌﺐ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ‬
‫ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻷﻟﻌﺎب اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﺜرية اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺤﻂ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻬ ﱡﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻨﺪﻳﺪ ﺑﻀﻌﻔﻪ وﻋﺠﺰه‪.‬‬
‫ﻫﻔﺖ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ اﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﻼﺗﻲ ﰲ ﻣﺜﻞ ﺳﻨﻪ ﺑﺤﻜﻢ ﻏﺮاﺋﺰه اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﱪ َ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺷﺐﱠ ِ‬
‫وﻟﻜﻨﻬﻦ أﻋﺮﺿﻦ ﻋﻨﻪ وازدرﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺸﻌﺮ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻮل ﰲ ﻋﻮاﻃﻔﻪ ﻧﺤﻮﻫﻦ‪ ،‬وذﻫﺐ اﻟﺸﻮق‬
‫وﺗﺒﺨﺮ اﻟﺤﺐ واﻧﻌﻘﺪت ﻣﻜﺎﻧﻪ ُﺳﺤُ ﺐ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ وا َملﻘﺖ‪ ،‬واﻧﻌﻜﺴﺖ ﻋﺎﻫﺘﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺣ ﱠﻞ ﻣﺤﻠﻪ اﻟﻨﻔﻮر‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻳُﺤﺲ ﺑﻬﺬا اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺨﻔﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺸﻮﱠﻫﺘﻬﺎ ﻫﻲ ً‬
‫وﻫﺘْﻚ‬ ‫أﻣﺘﻌﺘﻬﻦ‪ ،‬واﺳﱰاق رﺳﺎﺋﻠﻬﻦ‪َ ،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﻀﺎﺟﻌﻬﻦ‪ ،‬وﺳﻠﺐ‬ ‫ﺗﺤﺴﺲ ﻓﺮاﺋﺴﻪ ﰲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻳﺪﻓﻌﻪ إﱃ‬
‫أﴎارﻫﻦ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺂﺛﺎرﻫﻦ‪.‬‬
‫ﺗﻜﺸﻒ ﻟﻪ ﻧﻔﺲ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﲆ ﻫﺬه‬ ‫ووﺿﻊ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺴﺠﻦ أﺻﺒﻌﻪ ﻋﲆ »اﻟﻌﻘﺪة«‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﱠ‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻟﻮاﺿﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﺸﺎبﱠ ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻠﻞ‪ ،‬وﻣﺎ أورﺛﻪ ﻫﺬا اﻟﺸﻠﻞ ﻣﻦ ﻋﺠﺰ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫واﺟﻬﺖ ﺑﻪ أﺧﺘﻪ ﻫﺬا اﻟﻌﺠﺰ ﻣﻦ زراﻳﺔ وﺳﺨﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻞ أوﻟﺌﻚ أﺷﻌﺮ اﻟﺼﺒﻲ ﺑﻨﻘﺼﻪ وﺣﻘﺎرة‬

‫‪137‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ »ﻏﺮﻳﺰة اﻟﺴﻴﻄﺮة« — وﻫﻲ إﺣﺪى اﻟﻐﺮاﺋﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن — ﺗﺄﺑﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫أن ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻬﻮان اﻟﺬي ﺳﺒﱠﺒﺘﻪ ﻟﻪ ﻋﺎﻫﺘﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎح ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫وﻛﱪ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻳَﻠﻘﻰ‬ ‫اﻟﻮرﻃﺔ‪ ،‬وﻟﺮ ﱢد ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺮدﱠه إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺷﺐﱠ ِ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻴﺎت أﻗﴗ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﻳَﻠﻘﻰ ﻣﻦ أﺧﺘﻪ‪ .‬وﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﻔﺘﱠﺤﺖ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺼﻮاﺣﺐ‬
‫ﻳﻠﻖ ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺼﺪﻳﻘﺎت ُﻏﻠﻘﺖ دوﻧﻪ اﻷﺑﻮاب ﰲ ﻛﱪ واﺷﻤﺌﺰاز‪ ،‬وارﺗﻔﻌﺖ ﺣﺮارة ﻋﻮاﻃﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ َ‬
‫ﺟﺎراﺗﻪ إﻻ املﺎء اﻟﺒﺎرد ﻳُﻠﻘﻰ ﻋﲆ ﻧﺎره املﺸﺒﻮﺑﺔ‪ .‬إﻧﻬﺎ إذن اﻟﺤﺮب ﻗﺪ أُﻋﻠﻨﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻫﺬا‬
‫اﻟﺠﻨﺲ اﻵﺧﺮ ا ُملﺘﻤﺮد ا ُملﺘﻐﻄﺮس‪.‬‬
‫ورأى املﺴﻜني أﻧﻪ اﺳﺘُﺪرج إﱃ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ودﻓﻌﺘﻪ »ﻏﺮﻳﺰة اﻟﺒﻘﺎء«‬
‫ﻳﴪﺗﻪ ﻟﻪ‬ ‫إﱃ اﻟﺜﺒﺎت واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺰل إﱃ املﻴﺪان‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺴﻼﺣﻪ اﻟﺨﺎص اﻟﺬي ﱠ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﻏريه؛ ﺳﻼح اﻟﺴﻄﻮ واﻻﻏﺘﺼﺎب‪.‬‬
‫وﻗﺎم ﺑﺄوﱃ ﻏﺰواﺗﻪ اﻟﻠﻴﻠﻴﺔ ﻋﲆ ﻣَ ﺨﺪع ﻓﺘﺎة ﻣﻤﱠ ﻦ ﺗﺄﺑﱠني ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﻛﺜﺮة ِﺻﻼﺗﻬﺎ ﺑﺸﺒﺎن‬
‫اﻟﺤﻲ أﺟﻤﻌني‪ ،‬ﻓﺴﻠﺐ وﻧﻬﺐ‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻦ املﻮﻗﻌﺔ ﺑﻐﻨﺎﺋﻤﻪ وأﺳﻼﺑﻪ راﺿﻴًﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻌﺘ ٍّﺰا‬
‫إﺣﺴﺎس ﻣُﺮﻳﺢ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﺴﱰ ﱡد ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺂﻣﺮ املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺑﺸﺠﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﱠ‬
‫ﺗﻮﻻه‬
‫ﻋﲆ أن ﻳُﻔﻘِ ﺪه إﻳﺎﻫﺎ‪ .‬وﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺸﻌﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺮاﺣﺔ ﺟﻌﻞ دأﺑﻪ أن ﻳﻘﻮم‬
‫ﻣﻊ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻴُﺠﺪﱢد ﻧﺸﺎﻃﻪ‪ ،‬وﻳﻔﺘﺘﺢ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪة ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺈﺛﺒﺎت ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‪ .‬وﻛﺎن‬
‫ُﺤﺴﻪ وﻳُﺜري ﰲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸﻌﻮر‬ ‫ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻳﺆدﱢﻳﻪ ﻳﺮﻣﺰ إﱃ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﻨﻘﺺ اﻟﺬي ﻳ ﱡ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻮﻳﺾ واﻟﺮﺿﺎ؛ ﻓﺎﻗﺘﺤﺎم املﻨﺎزل ﻛﺎن ﻳُﺸﻌِ ﺮه ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻨﻌَ ﻢ ﺑﴚء‬
‫ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻣُﺼﺎب ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺸﻠﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﺸﻌِ ﺮه إﻻ اﻟﺴﻘﻢ واﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬وﴎﻗﺔ أدوات اﻟﺰﻳﻨﺔ‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﺠﻠﺴﻬﻦ واﻻﺳﺘﻤﺘﺎع‬ ‫وﺗﻠﻚ اﻟﺘﻮاﻓﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻛﺎن ﻳُﻌﻮﺿﻪ ﻋﻦ ﺣﺮﻣﺎﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻬﻦ‪ ،‬وﴎﻗﺔ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﻐﺮام ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻌﻮﺿﻪ ﻋﻦ ﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﺗﺒﺎدُﻟﻬﺎ ﻣﻊ ﻏريه‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﺎب اﻟﻌﺠﻴﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻋﺠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﺔ ﻣُﺪﻳﺮ اﻟﺴﺠﻦ؛‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻮﱠل ﻋﲆ اﻧﺘﺸﺎل اﻟﺸﺎب ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﻴﱠﺎر اﻟﺬي ﺟﺮﻓﻪ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﻌﻮدة ﺑﻪ إﱃ املﺠﺘﻤﻊ ﺳﻠﻴﻤً ﺎ‬
‫ُﻌﺎﰱ ﻣﻤﱠ ﺎ أﻟ ﱠﻢ ﺑﻪ؛ ﻓﻤﺎ زال ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻘﺘﻨﻊ ﺑﺄن ﻣﺮﺿﻪ وﻋﺠﺰه ﻫﻤﺎ اﻟﻠﺬان دﻓﻌﺎ ﺑﻪ إﱃ‬ ‫ﻣ ً‬
‫ﺳﻠﻮﻛﻪ اﻟﺤﺎﱄ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻛﺎن ﺿﺤﻴﺔ أﺧﺘﻪ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻛﺎن ﺿﺤﻴﺔ ذﻟﻚ اﻟﻌﺠﺰ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪،‬‬
‫ُﺨﻔﻒ ﻋﻨﻪ وﻃﺄة ﻋﺎﻫﺘﻪ ﺑﺎملﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‪،‬‬ ‫وأﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﻗﺪ ﻟﻘﻲ ﻣﺎ ﻳ ﱢ‬
‫واﻟﻘﻴﺎم ﻋﲆ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻳُﻼﺋﻢ ﺣﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ملﺎ اﻧﺪﻓﻊ ﻧﺤﻮ اﻟﴪﻗﺔ ﻟﻴُﻌﻮض ﺑﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻓﺎﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي ﻗﺪﱠﻣﻨﺎ‪ .‬وﻣﺎ ﻛﺎد اﻟﺸﺎب ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﰲ ﺿﻮء ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ أﺑﺪى رﻏﺒﺘﻪ ﰲ اﻹﻗﻼع ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗﺤ ﱠﻜﻤﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺻﺎر ﻳُﻠﺢﱡ ﰲ ﻃﻠﺐ أي ﻋﻤﻞ‬

‫‪138‬‬
 ‫ﻋﻘﺪة أودﻳﺐ واﻟﻄﻔﻞ ﺑني أﻣﻪ وأﺑﻴﻪ‬

‫ﻣﴩوع ﻟﻴُﻤﺎرﺳﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ أرﺷﺪه ا ُملﺪﻳﺮ إﱃ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي اﺧﺘﺎره ﻟﻪ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻜﻞ ﺟﻮارﺣﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ أﺗﻘﻨﻪ‪ ،‬وﺳﺎر ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ﺳري ًة ﻣﺤﻤﻮدة‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ أﺗ ﱠﻢ ﻣﺪة ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﺧﺮج وﻫﻮ ﻳﺸﻌﺮ أﻧﻪ‬
‫ﻋﻤﻼ ﻣﻤﱠ ﺎ ﺗﻌ ﱠﻠﻤﻪ‬
‫ﴍﻛﺔ ﻛﺒرية؛ ﻓﻘﺪﱠﻣﺖ ﻟﻪ ً‬ ‫ٍ‬ ‫ﺧﻠﻘﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪ .‬وز ﱠﻛﺎه ﻣُﺪﻳﺮ اﻟﺴﺠﻦ ﻟﺪى‬ ‫ﻗﺪ ُﺧﻠِﻖ ً‬
‫وﻫﻮ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ‪ .‬ﻓﻜﺎن ﰲ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻮﺿﻊ رﺿﺎء ﻣﻦ ﻣﻌﻪ‪ ،‬واﻧﺠﺎب ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ إﺣﺴﺎﺳﻪ‬
‫ﻋﻴﺸﺔ راﺿﻴﺔ‪.‬‬‫ً‬ ‫ﺑﻨﻘﺼﻬﺎ‪ ،‬وﺻﻠﺢ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺗﺰوﱠج وﻋﺎش ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻤﺮه‬
‫وﻗﺎﻟﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮرة دوﻧﻴﺘﺎ ﻓﺮﺟﺴﻮن ﰲ ﻣﺠﻠﺔ »ﻛﻮروﻧﻮت«‪» :‬ﻟﻘﺪ ُروﱢع ﺳﻜﺎن إﺣﺪى املﺪن‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﺪﱡد ﺣﻮادث ﴎﻗﺔ املﻨﺎزل ﰲ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﺗﺘ ﱡﻢ ﰲ ﻛﻞ اﻟﺤﺎﻻت‬
‫ﴪق ﻓﻴﻬﺎ أﺷﻴﺎء ﻣُﺘﻤﺎﺛﻠﺔ؛ ﻣﻤﱠ ﺎ ﺣﻤﻞ رﺟﺎل اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﻋﲆ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﺗُ َ‬
‫ٍ‬
‫ﺷﺨﺼﺎ واﺣﺪًا‪ ،‬وﻣُﺼﺎﺑًﺎ ﺑﺨﺒﻞ ﰲ ُﻗﻮاه اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪«.‬‬‫ً‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن‬
‫اﻋﺘﺎد ا ُملﺠﺮم أن ﻳﻘﺘﺤﻢ اﻟﻄﻮاﺑﻖ اﻷوﱃ ﰲ املﻨﺎزل أو اﻟﻔﻴﻼت اﻟﺼﻐرية‪ ،‬وﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻏري‬
‫ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص‬ ‫ٍ‬ ‫ﺣﺠﺮات ﻧﻮم اﻟﺴﻴﺪات‪ ،‬وﻻ ﻳﴪق ﺳﻮى أدوات اﻟﺰﻳﻨﺔ واﻟﺤُ ﲇ واملﻼﺑﺲ‪ ،‬وﻳﻬﺘ ﱡﻢ‬
‫ﺮﺳﻠﺔ إﱃ اﻟﺴﻴﺪة‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﻣﺎ ارﺗﻜﺒﻪ ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﻢ ﰲ أﻗﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﴪﻗﺔ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﻐﺮام ا ُمل َ‬
‫ﺳﻨﺔ ﻧﺤﻮ ‪ ٤٠٠‬ﺟﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﱡ‬
‫وﻧﺸﻂ اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﰲ ﺗﻌﻘﺐ آﺛﺎر اﻟﺠﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وُﻓﻖ إﱃ إﻟﻘﺎء اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻣُﺘﻠﺒ ًﱢﺴﺎ‬
‫ﺑﺒﻌﺾ ﺟﺮاﺋﻤﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﺨﻔﻲ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﻐﺮام ﺗﺤﺖ ﻣﻼﺑﺴﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ أﺛﻤﻦ ﳾء ﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬
‫وﻟﺸ ﱠﺪ ﻣﺎ دﻫﺶ اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى أن ﻫﺬا اﻟﺬي أﻗﻠﻖ ﺳﻜﺎن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺒرية‪ ،‬وأزﻋﺞ إدارة‬
‫ﺑﺸﻠﻞ ﺟﺰﺋﻲ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧﺤﻴﻼ ﻳﺒﺪو ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﺴﻘﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣُﺼﺎﺑًﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻣﻦ اﻟﻌﺎم ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﺷﺎﺑٍّﺎ‬
‫اﻋﱰف اﻟﻠﺺ ﺑﺠﺮاﺋﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺄُﺣﻴﻞ إﱃ ا ُملﺤﺎ َﻛﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺜﻞ أﻣﺎم اﻟﻘﺎﴈ داﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ إﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺗﻤﺎم اﻟﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺪ اﺟﱰأ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬وﺧﺎﻟﻒ اﻟﻮﺿﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ؛ إﻧﻪ ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ً‬
‫ﺑﻌﺎﻣﻞ ﺧﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﻘﺎب‪ .‬ﻣﻊ أﻧﻪ ﻻ ﻳﴪق ﻟﻜﻲ ﻳﻌﻴﺶ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺪﻓﻮﻋً ﺎ‬
‫َﻛﺒْﺢ ﺟﻤﺎح ﻧﻔﺴﻪ؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ذاﺗﻬﺎ ﺗُﺸﻌِ ﺮه ﺑﺎﻻرﺗﻴﺎح واﻟﻘﻮة واﻻﻋﺘﺪاد ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﰲ‬
‫ﺻﻮر ٍة ﻣُﻮﺟَ ﺰة ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻮﺣﻲ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺮﻣﻪ ﻣﻨﻬﺎ املﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻗﺔ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺳﻨﺞ ﺳﻨﺞ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻟﻢ ﻳُﺠﺪِه ﻫﺬا اﻟﺪﻓﺎع ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﺣُ ﻜِﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻷﺷﻐﺎل‬
‫املﺸﻬﻮر‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻣُﺪﻳﺮ اﻟﺴﺠﻦ وﻗﺘﺌ ٍﺬ ﻣﻦ أﺳﺎﻃني ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺮى أن اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻻ ﺗﺆدﱢي‬
‫إﱃ زﺟْ ِﺮ ا ُملﺬﻧِﺐ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﺘﻤﺎدي ﰲ اﻹﺟﺮام ﺑﺪواﻓﻊ‬
‫ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻣُﺘﻌﺪدة؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻔﺎﺋﺪة اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﴘ ﻟﻠﻤُﺠﺮم ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻧﻮازﻋﻪ ودواﻓﻌﻪ؛ وﻣﻦ ﺛَﻢ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻼﺟﻪ وردﻋﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ وﻓﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﺺ اﻟﺬي أﴍﻧﺎ إﻟﻴﻪ ً‬
‫آﻧﻔﺎ‪،‬‬

‫‪139‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫أﺣﺎﻟﻪ ﻋﲆ ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﴘ ا ُملﻠﺤَ ﻖ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬وﻋﻬﺪ ﺑﻪ إﱃ اﻟﺪﻛﺘﻮر »راﻟﻒ ﺑﺎﺗﺎي« ﻣُﺪﻳﺮ‬
‫اﻟﻘﺴﻢ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺟﻠﺴﺎت ﻣُﺘﻌﺪدة أﻓﴣ إﻟﻴﻪ اﻟﻠﺺ ﺑﻘﺼﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ً‬
‫ﺻﺒﺖ ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﺑﺸﻠﻞ اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬ﻓﺄﺛﱠﺮ ﰲ ﻧﻤﻮ ﺟﺴﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻨﺸﺄت ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻋﻦ‬ ‫»أ ُ ُ‬
‫ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻗﻮﻳﺔ اﻟ ِﺒﻨﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﻟﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ أﻗﺮاﻧﻲ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ أو اﻟﻠﻌﺐ أو ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﱄ‬
‫اﻟﻌﻀﻼت‪ ،‬ﺗُﻤﺎرس ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻷﻟﻌﺎب اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ داﺋﻤﺔ اﻟﺘﻬ ﱡﻜﻢ ﻋﲇﱠ‪ ،‬واﻟﺤﻂ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺄﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻨﺪﻳﺪ ﺑﻀﻌﻔﻲ وﻋﺠﺰي‪.‬‬
‫وملﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﺣﺎوﻟﺖ ﺑﺤﻜﻢ ﻏﺮاﺋﺰي اﻟﺘﻘ ﱡﺮبَ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻴﺎت‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮﺿﻦ ﻋﻨﻲ‬
‫وازدرﻳﻨﻨﻲ؛ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻟﺰاﻣً ﺎ ﻋﲇ ﱠ أن أﺳﻌﻰ إﱃ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻌﻮﻳﺾ اﻟﻨﻘﺺ اﻟﺬي أﺷﻌﺮ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻗﺪﻣﺖ ﻋﲆ اﻟﴪﻗﺔ‪«.‬‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬وﻛﺎن ﻛﻞ ﻋﻤﻞ أؤدﱢﻳﻪ ﻳﺮﻣﺰ إﱃ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﻨﻘﺺ‬ ‫واﺳﺘﻄﺮد اﻟﺮﺟﻞ ً‬
‫ﺣﺲ ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺆدﱢي إﱃ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﻮﻳﺾ واﻟﺮﺿﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺬي أ ُ ﱡ‬
‫ﻓﺎﻗﺘﺤﺎم املﻨﺎزل ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﺴﺖ ﻣُﺘﻤﺘﱢﻌً ﺎ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫وﴎﻗﺔ أدوات زﻳﻨﺔ اﻟﺴﻴﺪات ﻳُﻌﻮض ﻣﺎ ﺣﺮﻣﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺻﺪاﻗﺘﻬﻦ واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﻦ‪.‬‬
‫وﴎﻗﺔ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﻐﺮام ﺗُﻌﻮﺿﻨﻲ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ وﺗﺒﺎدُﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻧﻔﴘ ﻋﺠﻴﺐ‪«.‬‬
‫ﱟ‬ ‫ﺑﺎرﺗﻴﺎح‬
‫ٍ‬ ‫وﻛﻨﺖ ﺑﻌﺪ إﺗﻤﺎم اﻟﴪﻗﺔ أﺷﻌﺮ ﺑﺬاﺗﻴﱠﺘﻲ‬
‫وﻋﲆ ﺿﻮء ﻫﺬا اﻻﻋﱰاف وﺿﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر »ﺑﺎﺗﺎي« ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻪ ً‬
‫أوﻻ‬
‫ﻳﻘﺘﻨﻊ ﺑﺄن ﻣﺮﺿﻪ ﰲ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﺬي أدﱠى إﱃ ﻋﺠﺰه وﺧﻴﺒﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ املﺒﺎﴍ ﻟﺴﻠﻮﻛﻪ‬
‫اﻟﺤﺎﱄ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎن ﻗﺪ وﺟﺪ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳُﻮﺟﱢ ﻬﻪ إﱃ اﻣﺘﻬﺎن ﺣِ ﺮﻓﺔ ﻣُﻼﺋﻤﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻌﻬﱠ ﺪه ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬
‫ً‬
‫إﻫﻤﺎﻻ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ‬ ‫اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﰲ أﻃﻮار ﻧﻤﻮه‪ ،‬ملﺎ أﻗﺪم ﻋﲆ اﻟﴪﻗﺔ‪ .‬واﻟﻮاﻗﻊ أن أﺑﻮَﻳﻪ ﻛﺎﻧﺎ ﻗﺪ أﻫﻤﻼه‬
‫ﻛﺄن ﻻ وﺟﻮد ﻟﻪ‪.‬‬
‫رﻏﺒﺔ ﻣُﻠﺤﱠ ﺔ ﰲ اﻹﻗﻼع ﻋﻦ اﻹﺟﺮام‪ ،‬وﻣُﻤﺎرﺳﺔ أي ﻋﻤﻞ ﴍﻳﻒ‬ ‫ً‬ ‫وﻫﻨﺎ أﻇﻬﺮ ا ُملﺠﺮم‬
‫ﻣﴩوع‪ .‬واﻗﱰح ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺒﻴﺒﻪ ﻧﻮع اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻳُﻼﺋﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻜﻞ ﺟﻮارﺣﻪ وأﺗﻘﻨﻪ‪،‬‬
‫ﺧﻠﻘﺎ‬‫وﺳﺎر ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ﺳريًا ﻣﺸﻜﻮ ًرا‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ أﺗ ﱠﻢ ﻣﺪة اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ وﻗﺪ ُﺧﻠِﻖ ً‬
‫ﺟﺪﻳﺪًا‪ .‬وز ﱠﻛﺎه ﻣُﺪﻳﺮ اﻟﺴﺠﻦ ﻟﺪى ﴍﻛﺔ ﻛﺒرية‪ ،‬ﻓﻌﻴﱠﻨﺘﻪ ﰲ ﻣﻜﺎﺗﺒﻬﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻋﻀﻮًا ﻧﺎﻓﻌً ﺎ‬
‫ﰲ املﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬واﺳﱰ ﱠد اﻋﺘﺒﺎره وﺗﺰوﱠج‪ .‬وﻣﻨﺬ ﻋﴩة أﻋﻮام ﺣُ ﻮﻛِﻤﺖ ﻓﺘﺎﺗﺎن ﻣﴫﻳﺘﺎن واﻟﺪﻫﻤﺎ‬
‫ﻂ ﻛﺒري ﻋﲆ ﴎﻗﺔ ﺣُ ﲇ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺿﺎﺑ ٌ‬

‫‪140‬‬
 ‫ﻣﺮﺿﻰ ﻗﺎﺑﻠﻮن ﻟﻠﺸﻔﺎء‬

‫اﻟﻮاﻗﻊ أن ﻣﻌﻈﻢ ا ُملﺼﺎﺑني ﺑﺪاء اﻟﴪﻗﺔ ﻗﺎﺑﻠﻮن ﻟﻠﺸﻔﺎء إذا ُﻛﻔِ ﻠﺖ ﻟﻬﻢ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫اﻫﺘ ﱠﻢ اﻹﺧﺼﺎﺋﻴﻮن ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺪراﺳﺔ ﻫﺬا املﺮض‪ ،‬ﻓﻜﺸﻔﻮا ﻋﻦ أﴎاره‪ ،‬وﻧﺠﺤﻮا ﰲ ﻋﻼﺟﻪ‪.‬‬
‫واﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ أﻓﻀﻞ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻛﺎﻫﻦ ﻣﻌﺮوف ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﻗﺒﺾ ﺑﻮﻟﻴﺲ إﺣﺪى املﺪن اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋﲆ‬
‫ﺤﻘﻖ ﺑﺄﻧﻪ اﻋﺘﺎد ﴎﻗﺔ اﻟﺴﻴﺎرات‪ ،‬وﻛﺸﻒ ﻟﻪ‬ ‫ﻣُﺘﻠﺒ ًﱢﺴﺎ ﺑﴪﻗﺔ ﺳﻴﺎرة‪ ،‬واﻋﱰف اﻟﺮﺟﻞ أﻣﺎم ا ُمل ﱢ‬
‫ﺤﻘﻖ إﱃ املﺤﻜﻤﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺤﻮادث اﻟﺘﻲ ارﺗﻜﺒﻬﺎ وﻟﻢ ﻳُﻀﺒَﻂ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺎﻟﻪ ا ُمل ﱢ‬
‫وﺣﺎول ﻣُﺤﺎﻣﻲ املﺘﱠﻬَ ﻢ أن ﻳﻨﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﺟﺮﻳﻤﺔ اﻟﴪﻗﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺴﺐ إﻗﺪاﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﱃ ﻣﺲ ﰲ‬
‫ُﻗﻮاه اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬وأﺣﺎﻟﻪ اﻟﻘﺎﴈ إﱃ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻇ ﱠﻞ ﻳُﻌﺎ َﻟﺞ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬
‫اﻟﻨﻔﴘ ﻣﺪة ﻋﺎم ﻛﺎﻣﻞ ﺣﺘﻰ ُﺷﻔِ ﻲ ﻣﻦ داء اﻟﴪﻗﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺴﺘﺄﻧﻒ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬وﻫﻮ اﻵن ﻣﻦ أﺷﻬﺮ رﺟﺎﻟﻪ ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻘﺎﴇ ﻣﺮﺗﱠﺒًﺎ ﺿﺨﻤً ﺎ‪ ،‬وﻳﻨﻌَ ﻢ ﺑﻤﻮاﻫﺐ ﻋﻘﻠﻴﺔ‬
‫ﻣﻤﺘﺎزة‪ ،‬وﻳﺤﻈﻰ ﺑﺎﻻﺣﱰام‪.‬‬
‫أﻣﺎ إﺻﺎﺑﺘﻪ ﺑﺪاء اﻟﴪﻗﺔ ﻓﱰﺟﻊ إﱃ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ أدﱃ ﺑﻬﺎ ﰲ اﻋﱰاﻓﺎﺗﻪ ﻷﻃﺒﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫وﻗﻔﺖ ﻧﻔﴘ ﻋﲆ أن أﻛﻮن ﻛﺎﻫﻨًﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻬﺎﻧﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪» :‬ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﻦ ﻫﺬه املﻬﻨﺔ ﻷﻧﻲ ﰲ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﻟﻦ أﺻﻠﺢ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﻘﺪﻧﻲ ﺑﺸﺪة‪ ،‬وﺗُﺠﺴﻢ ﻫﻔﻮاﺗﻲ‪،‬‬
‫وﺗﺰﺟﺮﻧﻲ وﺗُﻌﺎﻗﺒﻨﻲ ﻋﲆ أي ﺧﻄﺄ ﻳﺒﺪر ﻣﻨﻲ‪ .‬وﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻬﻨﺔ أﺧﺮى؛ ﻷن اﻷﻣﺮ‬
‫ﻛﺎن ﻗﺪ ُﻗﴤ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﻼﻫﻮت‪ ،‬وأﺗﻤﻤﺖ دراﺳﺘﻲ‪ ،‬وﻋُ ﻴﱢﻨﺖ ﻛﺎﻫﻨًﺎ‪ .‬وﻛﻨﺖ ﰲ‬
‫ﻗﺮارة ﻧﻔﴘ أﻣﻘﺖ ﻫﺬه املﻬﻨﺔ‪ ،‬وأﺷﻌﺮ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺺ ﻛﺎن ﻳُﻌﻮﺿﻨﻲ ﻋﻨﻪ إﻋﺠﺎب اﻟﻨﺎس‬
‫وﻓﻖ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻲ اﻟﺰوﺟﻴﺔ؛ ﻷن زوﺟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺄﻣﻲ؛‬ ‫ﺑﻲ وﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ ﻟﻌﻤﲇ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺰوﱠﺟﺖ‪ ،‬وﻟﻢ أ ُ ﱠ‬
‫ﺗُﺠﺴﻢ ﻣﻦ أﺧﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬وﺗﻨﺘﻘﺪﻧﻲ اﻧﺘﻘﺎدًا ﻣ ٍّﺮا‪ ،‬وﺗﺰﻋﻢ أﻧﻨﻲ ﻻ أﺻﻠﺢ ﻻ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ وﻻ‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻻ ﻷﻳﺔ ﻣﻬﻨﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻀﻌﻔﺖ ﺛﻘﺘﻲ ﺑﻨﻔﴘ‪ ،‬وﻓﻘﺪت ﺳﻴﻄﺮﺗﻲ ﻋﲆ اﻟﺰوﺟﺔ‬
‫وﻋﲆ املﻨﺰل‪ ،‬ﻓﺘﻮ ﱠﻟﺪت ﻋﻨﺪي اﻟﺮﻏﺒﺔ ا ُملﻠﺤﱠ ﺔ ﰲ اﻟﴪﻗﺔ؛ ﴎﻗﺔ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻜﺒرية اﻟﺘﻲ ﺗُﺸﻌِ ﺮﻧﻲ‬
‫ﺑﺎملﻘﺪرة واﻟﺴﻴﻄﺮة واﻟﺰﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪت أن ﻫﺬه اﻷﻣﻮر ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﰲ ﴎﻗﺔ اﻟﺴﻴﺎرات؛‬
‫ﻓﺈﻧﻲ ﰲ ﻗﻴﺎدﺗﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ أرﻳﺪﻫﺎ وﰲ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﻛﻤﺎ أﺷﺎء‪ ،‬ﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ ﺑﺘﻤﺎم اﻟﺮﺿﺎ‬
‫اﻟﻨﻔﴘ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﻌﻮﻳﺾ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻧﻘﺺ أﺻﺎﺑﻨﻲ‪«.‬‬
‫وﻗﺪ ﺳﻬﱠ ﻠﺖ ﻫﺬه اﻻﻋﱰاﻓﺎت ﻣﻬﻤﺔ اﻷﻃﺒﺎء‪ ،‬ﻓﻨﺠﺤﻮا ﰲ ﻋﻼﺟﻬﻢ‪ ،‬وأﻧﻘﺬوا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ‬
‫داﺋﻪ اﻟﺨﺒﻴﺚ‪ .‬وﻳﻘﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء‪» :‬إن ﻣﺮض اﻟﴪﻗﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺮض اﻟﻜﺬب‪ ،‬ﻳﻨﺸﺄ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬وﺿﻌﻒ ُ‬
‫اﻟﻐﺪد املﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎملﺦ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﺎملﻨﺎزﻋﺎت‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ؛ أي ﻳﺆدﱢي وﻇﻴﻔﺘﻪ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺸﺄ ً‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﺑني اﻷﺑﻮَﻳﻦ‪ ،‬وﺗﺆدﱢي إﱃ ﻫﺪم اﻟﺴﻌﺎدة املﻨﺰﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﺑني أﻓﺮاد اﻷﴎة‬
‫ﱠ‬
‫آﺑﺎﺋﻬﻦ أو أﻣﻬﺎﺗﻬﻦ‪،‬‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪة أو اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻓﻴﺘﺄﺛﱠﺮ اﻷوﻻد — وﻋﲆ اﻷﺧﺺ اﻟﻔﺘﻴﺎت — ﺑﻤﺴﻠﻚ‬
‫ﻓﻴﺆﺛِﺮ اﻟﻌﺰﻟﺔ ﻋﲆ اﻻﺧﺘﻼط؛ إذ ﻳﻌﺘﻘﺪون أن اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻬ ﱠﻜﻤﻮن ﻋﻠﻴﻬﻦ‪ ،‬وﻳﺴﺨﺮون ﻣﻨﻬﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻨﺸﺄ ﻋﻨﺪﻫﻦ ﻣﺮض اﻟﴪﻗﺔ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺸﺄ املﺮض ﻣﻦ ﺧﻴﺒﺔ أﻣﻞ اﻟﻔﺘﺎة ﰲ ﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬أو املﺮأة‬
‫ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬أو ﻋﺪم ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺸﺎب أو اﻟﻔﺘﺎة إﱃ اﻟﺰواج‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ اﻷﻋﺰب واﻟﻔﺘﺎة اﻟﻌﺎﻧﺲ ﻗﺪ ﻳُﺼﺎﺑﺎن ﺑﻤﺮض اﻟﴪﻗﺔ‪«.‬‬
‫ﱡ‬
‫ﻧﺴﻮق اﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻛﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺧﻴﺒﺔ املﺮأة ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻟﺪ ﺣﺐ‬ ‫وﻧﺤﻦ ُ‬
‫اﻟﴪﻗﺔ ﻋﻨﺪﻫﺎ‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٌ‬
‫ﺿ ِﺒﻄﺖ ﺷﺎﺑﱠﺔ ﻣﺜﻘﻔﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﻣﻦ أﴎ ٍة ﻛﺒري ٍة ﻣُﺘﻠﺒﺴﺔ ﺑﴪﻗﺔ دراﺟﺔ‪ .‬وﻋﻨﺪ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺣﺪث أن ُ‬
‫ﱢ‬
‫املﺤﻘﻖ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺠﺪ ﻟﺬ ًة ﻛﺒرية ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﻬﺎ أﻋﺮﺑﺖ ﻋﻦ أﺳﻔﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ‪ ،‬وأﺧﱪت‬
‫اﻟﴪﻗﺔ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻫﺬه اﻟﺮﻏﺒﺔ ا ُملﻠﺤﺔ ﻧﺸﺄت ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻨﺬ أن أﻫﻤﻠﻬﺎ زوﺟﻬﺎ‪.‬‬
‫املﺤﻘﻖ ﻣﻦ ا ُملﻬﺘﻤني ﺑﻌﻠﻤَ ﻲ اﻟﻨﻔﺲ واﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻣﴣ ﻳﺴﺘﺪرﺟﻬﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﱢ‬ ‫وملﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻛﺸﻔﺖ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫»إﻧﻲ اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻟﺨﻤﺴﺔ إﺧﻮة اﻋﺘﺎدوا أن ﻳُﻀﺎﻳﻘﻮﻧﻲ ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ‪ ،‬وﻳُﻄﻠِﻘﻮن‬
‫ﻋﲇ ﱠ ﻛﻨﺎﻳﺎت اﻟﺘﻬﻜﻢ واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‪ .‬وملﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﺘﺎة ﺣﺎوﻟﺖ أن أﻇﻔﺮ ﺑﺈﻋﺠﺎﺑﻬﻢ ﻓﺄﺧﻔﻘﺖ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻛﺒﻮن اﻟﺪراﺟﺎت‪ ،‬ﻓﺘﻌ ﱠﻠﻤﺖ ِﻣﺜﻠﻬﻢ رﻛﻮب اﻟﺪراﺟﺔ‪ ،‬وأﺧﺬت أﺗﻔﻨﱠﻦ ﰲ ﻗﻴﺎدﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻛﻨﺖ أﺳري أﴎع ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وأﺗﻔﻮق ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ املﺴﺎﺑﻘﺎت‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻮﱠﺿﺖ ﻫﺬه اﻟﻬﻮاﻳﺔ املﻔﻴﺪة ﻣﺎ‬
‫ﻛﻨﺖ أﻟﻘﺎه ﻣﻦ ﻋﻨﻒ واﺿﻄﻬﺎد‪.‬‬
‫ً‬
‫وﺗﺰوﺟﺖ وﺳﻌﺪت ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻲ اﻟﺰوﺟﻴﺔ وﻗﺘﺎ ﻗﺼريًا‪ ،‬ﺛﻢ أﻫﻤﻠﻨﻲ زوﺟﻲ ﻻﻧﻬﻤﺎﻛﻪ ﰲ‬ ‫ُ‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻲ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬وﺷﻌﺮت ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﴎﻗﺔ اﻟﺪراﺟﺎت‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻜﺜرية‪ ،‬ﻓﺄﺧﻔﻘﺖ ً‬

‫‪142‬‬
 ‫ﻣﺮﴇ ﻗﺎﺑﻠﻮن ﻟﻠﺸﻔﺎء‬

‫وﺣﺪﻫﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺸﻌﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎء وأﻧﺎ ﻓﺘﺎة‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺸﻌﺮﻧﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎء ﺑﻌﺪ‬
‫أن ﺗﻬﺪﱠم ﴏْ حُ ﺳﻌﺎدﺗﻲ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أﴎق إﻻ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﺷﻌﺮ أﻧﻬﺎ ﺗُﻌﻮﱢﺿﻨﻲ ﻋﻦ‬
‫ﻧﻘﺺ ﻃﺎرئ‪«.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻐري‬ ‫ﱢ‬
‫ﻟﻠﻤﺤﻘﻖ أن املﺮأة ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺴﻨﺔ اﻟﻨﻴﺔ؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﴪق اﻟﺪراﺟﺎت وﺗُ ﱢ‬ ‫وﻫﻜﺬا ﺛﺒﺖ‬
‫ﻃﻼءﻫﺎ‪ ،‬وﺗﺒﻴﻌﻬﺎ ﻷﻣﻬﺎت اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺬﻳﻦ ذﻫﺐ آﺑﺎؤﻫﻢ إﱃ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻘﺘﺎل ﻋﱪ اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺮﺳﻞ اﻟﺜﻤﻦ إﱃ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺼﻠﻴﺐ اﻷﺣﻤﺮ‪.‬‬ ‫ﺗُ ِ‬
‫وملﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ أﺑﺪَت اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﰲ اﻹﻗﻼع ﻋﻦ اﻟﴪﻗﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻬﺎ‬
‫زوﺟﻬﺎ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ أوﺿﺤﻪ ﻟﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻗﺘﻨﻊ اﻟﺰوج‪ ،‬وﻋﺎد إﱃ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺰوﺟﺘﻪ‪،‬‬
‫وﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ ُﺷﻔِ ﻴﺖ‪.‬‬

‫‪143‬‬
 ‫ﻣﻦ ﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎدي؟‬

‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎدي ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر »ﺳﺎﻧﺪور ﻻراﻧﺪ«‪ ،‬اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ اﻟﻌﺎملﻲ‪ ،‬ﻫﻮ‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﺧﺘﻼف ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳُﻘِﻴﻢ‬
‫ﻋﻤﻼ ﻣﴩوﻋً ﺎ‪ ،‬وأن ﻳُﻬﻴﺊ اﻟﺼﻔﺎء ﰲ اﻷﴎة‪ ،‬وأن ﻳﺴﻌﺪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫وﺑﻴﺌﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وأن ﻳﺆدي ً‬
‫ﻟﺴﺒﺐ ﻗﻬﺮي أو ﻏري إرادي‪ ،‬أو ﻟﻌﺪم‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ .‬ﻓﺈذا ﺧﺎب ﰲ أﻳﺔ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻮاﺣﻲ‬
‫ﺗﺄدﻳﺔ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﻢ ﻟﻮﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ؛ ﺗﻮ ﱠﻟﺪ ﻋﻨﺪه ﻣﺮض اﻟﴪﻗﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺜﺎﺑﺖ أن ﻣﻌﻈﻢ‬
‫أﺷﺨﺎص اﺿﻄﺮﺑﺖ ﻋﻮاﻃﻔﻬﻢ أو أﻓﻜﺎرﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻮدوا ﻳﻌﺮﻓﻮن‬ ‫ٌ‬ ‫املﺮﴇ ﺑﻬﺬا املﺮض اﻟﺪاﻫﻢ‬
‫ﻳﺴﻮﺳﻮن أﻣﻮرﻫﻢ أو ﻳﻨﺠﺤﻮن ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ .‬واﻟﺴﺒﺐ املﺒﺎﴍ ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻮ إﺧﻔﺎق آﺑﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻛﻴﻒ ُ‬
‫ﴏح‬‫ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻴﺒﺘﻬﻢ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺠﺰﻫﻢ ﻋﻦ إﻗﺎﻣﺔ َ ْ‬
‫اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ري املﴚ ﰲ‬‫وﻳﺴﺘﻄﺮد اﻟﺪﻛﺘﻮر »ﻟﻮراﻧﺪ« ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬إن ﻣﺮض اﻟﴪﻗﺔ ﻳُﺸ ِﺒﻪ إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻛﺒ ٍ‬
‫واع‪ ،‬وﻳﺴري‬
‫ﻣﺮض ﻧﻔﴘ؛ ﻓﺎﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﻨﻬﺾ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ وﻫﻮ ﻏري ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻮم‪ .‬وﻛﻼﻫﻤﺎ‬
‫أﻋﻤﺎﻻ ﻣﻌﻴﱠﻨﺔ‪ ،‬أو ﻳﺴري ﻋﲆ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﴩﻓﺔ؛ إﻧﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺪواﻓﻊ ﻧﻔﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﰲ املﻨﺰل‪ ،‬وﻳﺆدي‬
‫وﻫﻮ ﺣني ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻪ ﻋﻘﻠﻪ اﻟﻮاﻋﻲ ﻻ ﻳﺬ ُﻛﺮ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻓﻌﻞ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻮم‪ ،‬إﻧﻤﺎ اﻟﻔﺮق ﺑني‬
‫اﻟﺤﺎﻟﺘَني أن ا ُملﺼﺎب ﺑﻤﺮض اﻟﴪﻗﺔ ﻳﴪق وﻫﻮ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﻋﻲ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻤﴚ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻮم ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮن واﻋﻴًﺎ‪ .‬ﻋﲆ أن اﻟﺴﺎرق ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﱃ ﻳﴪق‬
‫داﺋﻤً ﺎ أﺷﻴﺎء ﺗﺮﻣﺰ إﱃ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ ﻧﻘﺺ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﻳﻔﻜﺮ ﰲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ املﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﺣني ﻳﻌﺮف‬
‫ُﻮﻓﻖ ﰲ ﻋﻼﺟﻪ‪«.‬‬ ‫املﺤ ﱢﻠﻞ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ ﻧﻮع اﻷﺷﻴﺎء املﴪوﻗﺔ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪاﻓﻊ‪ ،‬ﻓﻴ ﱠ‬
‫وﻳﻘﻮل رﺟﺎل املﺒﺎﺣﺚ اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ واﻟﺒﻮﻟﻴﺲ اﻟﴪي‪» :‬إن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء ﺗُﺼﺎب ﰲ أﻳﺎم‬
‫اﻟﺤﻤﻞ ﺑﻤﺮض اﻟﴪﻗﺔ‪ ،‬وﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﺿﻄﺮاب وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺠﻬﺎز اﻟﺘﻨﺎﺳﲇ‪ ،‬ﻓﻴﺆﺛﱢﺮ ﰲ‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﺣﺎﻻت ﻋﺪﻳﺪة ﻗﺪ ﻋﻤﺪن إﱃ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﺤﻤﻞ ﻣﺪ ًة ﻃﻮﻳﻠﺔ‬

‫ٍ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﻢ؛ إذ ﱠ‬
‫ﻳﻜﻦ ﰲ‬
‫ﺛﻢ ﻋُ ﺪْن إﻟﻴﻪ‪ .‬وﻳُﻌﺎﻣﻞ اﻟﻘﻀﺎ ُة اﻟﺤﻮاﻣ َﻞ اﻟﻼﺋﻲ ﻳﴪﻗﻦ ﰲ أﺛﻨﺎء ﻣﺪة اﻟﺤﻤﻞ دون أن ﱠ‬
‫ﻳﻜﻦ ﰲ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﴪﻗﺔ ﺑﻤُﻨﺘﻬﻰ اﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﺸﻔﻘﺔ ﻣﺮاﻋﺎ ًة ﻟﻈﺮوﻓﻬﻦ‪«.‬‬

‫املﺮأة واﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ إﻳﺮﻳﺶ ﺗﻴﻤﺲ‪» :‬إن اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻄﻮ ﻋﲆ اﻟﺒﻴﻮت ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﰲ دﺑﻠﻦ؛ ﻓﻘﺪ ُﻗﺪﱢﻣﺖ‬
‫أخ‬‫ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻢ ﻓﺘﻴﺎت ﺑﺘﻬﻤﺔ اﻟﴪﻗﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻘﺴﻢ أوﻟﺌﻚ اﻟﻔﺘﻴﺎت إﱃ ﻗﺴﻤَ ني؛ اﻷول ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ٌ‬
‫ﻋﻀﻮ ﰲ إﺣﺪى اﻟﻌﺼﺎﺑﺎت‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﻋﺼﺎﺑ ٍﺔ ﻛﻞ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﻜﺒﻬﺎ اﻟﻔﺘﻴﺎت واﻟﻨﺴﺎء ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺼﻮر ٍة ﻋﺎﻣﺔ ﻃﺎﺑ ٌﻊ ﺧﺎص‪،‬‬
‫وﻫﻲ اﻟﴪﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮت أو املﺨﺎزن‪ ،‬أو ﺧﻄﻒ ﺣﻘﺎﺋﺐ اﻟﺴﻴﺪات ﰲ ﻣﻼﻫﻲ اﻟﺮﻗﺺ‪ ،‬أو‬
‫املﺨﺼﺼﺔ ﻟﻮﺿﻊ اﻟﺜﻴﺎب ﰲ أﻣﺎﻛﻦ اﻻﺳﺘﺤﻤﺎم‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎدﻳﻖ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫دﻓﻌﺘﻬﻦ إﻟﻴﻬﺎ؛‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ﰲ أن اﻋﺘﻴﺎد اﻟﻨﺴﺎء ﻋﲆ اﻟﴪﻗﺔ‪ ،‬واﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ‬
‫ٌ‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺧﻄرية ﺗﺤﺘﺎج إﱃ درس وﻋﻼج‪.‬‬
‫وﺣﺴﺒُﻨﺎ أن ﻧﺬ ُﻛﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﺮﺗﻜﺐ اﻟﴪﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺰل ﻣﺨﺪوﻣﻬﺎ؛ ﻓﺈن ﻣﻦ‬
‫ﻓﻘﺮ ﻣُﺪﻗِ ﻊ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت‬ ‫ا ُملﺤﺘﻤﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ إﺣﺪى ا ُملﻘﺎﻃﻌﺎت اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺶ ذووﻫﺎ ﰲ ٍ‬
‫ﻋﻤﻼ ﰲ ﺳﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ أﻧﻬﺎ ﻻﺣﻈﺖ اﻟﻔﺮق اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑني ﻗﺮﻳﺘﻬﺎ واﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪،‬‬ ‫إﱃ دﺑﻠﻦ ووﺟﺪت ً‬
‫ورأت ﻣﻈﺎﻫﺮ املﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺜﺮت رﻏﺒﺎﺗﻬﺎ وﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫وﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺤﺎﺟﺘﻬﺎ إﱃ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻋﲆ أﺣﺪث ﻃﺮاز‪ ،‬وإﱃ ﴍاء‬
‫ﺛﻴﺎب أﻧﻴﻘﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺗﻌ ﱠﺮﻓﺖ ﻋﲆ‬ ‫ٍ‬ ‫ُﺴﺘﺤﴬات اﻟﺘﺠﻤﻴﻞ‪ ،‬ورﻏﺒﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ‬ ‫َ‬ ‫ﻣ‬
‫أﺣﺪ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻓﻴُﺤ ﱢﺮﺿﻬﺎ ﻋﲆ ﴎﻗﺔ اﻟﻨﻘﻮد‪.‬‬
‫ُﻜﺘﺸﻒ أﻣﺮﻫﺎ ﻃﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻮﻗﺖ أو ﻗﴫ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻛﺘﻔﻰ‬ ‫وﻫﻨﺎ ﺗﺒﺪأ ﰲ اﻟﴪﻗﺔ‪ .‬وﻻ ﺑﺪ أن ﻳ َ‬
‫ﻣﺨﺪوﻣﻬﺎ ﺑﻄﺮدﻫﺎ ﻗ ﱠﺮرت اﻟﺒﻘﺎء ﰲ دﺑﻠﻦ ﰲ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﻌﺜﻮر ﻋﲆ ﻋﻤﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ — إذا ﻟﻢ‬
‫ﻟﺴ ْﻜﻨﻰ اﻟﻔﺘﻴﺎت‬ ‫املﺨﺼﺼﺔ ُ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﺗﺤﻤﻞ ﻛﺘﺎب ﺗﻮﺻﻴﺔ — ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗُﻘِ ﻴﻢ ﰲ اﻷﻣﺎﻛﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻼت؛ ﻷن ﻫﺬه اﻷﻣﺎﻛﻦ ﺗُﺤﺎذر ﻣﻦ ﻗﺒﻮل اﻟﻔﺘﻴﺎت ﻏري املﻌﺮوﻓﺎت‪ .‬وﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ ﻗﺪ ﺗﻀﻄ ﱡﺮ إﱃ‬
‫ﻏﺮﻓﺔ رﺧﻴﺼﺔ ﺗﺄوي إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﺗﺸﱰك ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻣﻊ اﻣﺮأ ٍة أﺧﺮى‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫أﻣﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ وأﻋﺮق ﰲ اﻟﴪﻗﺔ واﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع »اﻟﺨﺎم« أو ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﺬﻛﺎء‪،‬‬
‫ﺳﻬﻞ ﻋﲆ زﻣﻴﻠﺘﻬﺎ أن ﺗُﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وأن ﺗُﻮﺟﱢ ﻬﻬﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻹﺟﺮام‪ ،‬ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت‬
‫اﻟﺸﻮارع‪.‬‬

‫‪146‬‬
 ‫ﻣﻦ ﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎدي؟‬

‫وﺗﺘﺒﻊ ذﻟﻚ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض واﻧﺤﻄﺎط اﻷﺧﻼق واﻷﻋﺼﺎب اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻋﻦ اﻹﺟﻬﺎد‪،‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪ ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ إﱃ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬أو إﱃ أﻋﻤﺎق اﻟﺴﺠﻮن‪.‬‬
‫ﻟﺘﺪﺧﻞ ﻣُﺮاﻗﺒﺎت ﺳﻠﻮك اﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻣﻦ ﺑﻮاﻋﺚ اﻻرﺗﻴﺎح أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك اﺣﺘﻤﺎل‬
‫ﺗﺪﺧﻞ املﺤﻜﻤﺔ‪ُ ،‬‬
‫ﻓﱰ ِﺳﻞ اﻟﻔﺘﺎة إﱃ‬ ‫املﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﺤﻴﻠﻮﻟﺔ دون ﺗﺪﻫﻮُر اﻟﻔﺘﺎة إﱃ اﻟﺤﻀﻴﺾ؛ أو ﱡ‬
‫إﺣﺪى اﻹﺻﻼﺣﻴﺎت‪ ،‬ﻓﺘﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻹﻏﺮاء واﻟﺘﺤﺮﻳﺾ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﺳريﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫أﻣﺎ إذا اﺳﺘﻤﺴﻚ ﻣﺨﺪوﻣﻬﺎ — ﻋﻨﺪ اﻛﺘﺸﺎف ﴎﻗﺎﺗﻬﺎ — ﺑﻮﺟﻮب ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﻘﺎﴈ ﻳﺆﺟﱢ ﻞ اﻟﻘﻀﻴﺔ إﱃ أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ إﺣﺪى ﻣُﺮاﻗﺒﺎت اﻟﺴﻠﻮك درس اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ‬
‫أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻬﺎ‪ .‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺘﺎة ﺻﻐرية اﻟﺴﻦ ﻓﻘﺪ ﺗﻘﱰح ا ُملﺮاﻗﺒﺔ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺮدﱢﻫﺎ إﱃ أﻫﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬‫ٍ‬ ‫وﻣﺘﻰ ﻛﺎن ﻣُﺤﻴﻄﻬﺎ اﻟﻌﺎﺋﲇ ﻓﺎﺳﺪًا أُرﺳﻠﺖ إﱃ‬
‫أﺧﻒ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻣﻦ ﻟﺠﻮء اﺑﻨﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ إﱃ‬ ‫ﱡ‬ ‫وإﻗﺪام اﺑﻨﺔ املﺪﻳﻨﺔ ﻋﲆ اﻟﴪﻗﺔ رﻏﻢ ﺧﻄﺮه‬
‫ﺑﻴﺖ ﺗﻘﻄﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻏري ﺻﺤﻲ أو ﻏري ﻣُﻼﺋﻢ‪،‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ؛ ﻓﻠِﻸوﱃ ﻋﺎد ًة ٌ‬
‫اﻟﺴﻜﻨﻰ اﻟﺮﺧﻴﺼﺔ‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء ﺗﻈﻞ إﺣﺪى‬ ‫وﻇﺮوﻓﻬﺎ ﺧريٌ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺠﺄ إﱃ ﱡ‬
‫ﺮﺳﻼن إﱃ ﻣﻨﺎزل ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻔﺘﺎﺗَني ﺗﺤﺖ ا ُملﺮاﻗﺒﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗُﺴﺎﻋﺪان ﻋﲆ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﻌﻤﻞ‪ ،‬أو ﺗ َ‬
‫ُ‬
‫ﴩف ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷدﻳﺮة‪ ،‬إﱃ أن ﺗﻘﻮم اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﲆ رﺟﻮﻋﻬﻤﺎ إﱃ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪«.‬‬ ‫ﺗُ ِ‬

‫ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻋﻦ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻗﺘﻞ‬

‫»ﰲ ﻛﻞ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺾ ﺗﴫﻓﺎت ﻏري ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻜﻔﻲ‪ ،‬إذا ﺗﻨﺒﱠﻪ ُملﻼﺣﻈﺘﻬﺎ ﻋﻘ ٌﻞ ﻣﻨﻄﻘﻲ‬
‫ﻷن ﺗُﻤﻴﻂ اﻟﻠﺜﺎم ﻋﻦ ﴎﻫﺎ ودواﻓﻌﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻬﺪي‬ ‫دﻗﻴﻖ ﺧﺒري ﺑﻄﺒﺎﺋﻊ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ْ ،‬‬
‫ﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻬﺎ‪«.‬‬
‫ﻗﺼﺔ واﻗﻌﻴﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﺈﺣﺪى ﻣﺪن أﻣﺮﻳﻜﺎ ﰲ أﻏﺴﻄﺲ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٢٢‬وﻫﺬه ﻗﺼﺔٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻫﺬه‬
‫ُ‬
‫ﴎد ﺣﻮادث ﺗﺜري اﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﻋﺎدﻳﺔ ﻳﺘﻜﺮر ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻹﺟﺮام ﰲ اﻟﺒﻼد ﻛﻠﻬﺎ‪ .‬ﻟﻴﺲ اﻟﻐﺮض َ ْ‬
‫اﻟﻘﺮاء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻘﺼﺪ إﱃ ﻋﺮض أﺳﻠﻮب اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ا ُمل ِﺜﻤﺮ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻘﺘﻮﻻ ﰲ ﻣﺴﻜﻨﻪ اﻟﺨﺎص اﻟﺬي ﻳﻘﻄﻦ ﻓﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫و ُِﺟﺪ أﺣﺪ اﻟﺘﺠﺎر ﰲ إﺣﺪى ﻣﺪن أﻣﺮﻳﻜﺎ‬
‫ﻫﻮ وزوﺟﺘﻪ وَﺣْ ﺪﻫﻤﺎ‪ ،‬وو ُِﺟﺪت زوﺟﺘﻪ وﻗﺪ أُوﺛِﻘﺖ ﺑﺮﺑﺎط إﱃ ﻣﻘﻌﺪ ﰲ املﻄﺒﺦ‪ .‬وذﻛﺮت‬
‫َ‬
‫ﺣﻮاﱄ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﰲ املﻨﺰل‪ ،‬ﻓﻬﺒﱠﺖ‬ ‫اﻟﺰوﺟﺔ أﻧﻬﺎ ﱠ‬
‫أﺣﺴﺖ‬
‫ﺗﺘﻮﺳﻂ اﻟﺸﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺸﻌﺮ إﻻ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُﺨﱰ ً‬
‫ﻗﺔ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬واﺗﺠﻬﺖ إﱃ املﻄﺒﺦ ﻣ ِ‬
‫ﺑﻬﺠﻮم رﺟ َﻠني ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﺎءاﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﺎ‪ ،‬وﺳﺎرع أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﺴ ﱢﺪ ﻓﻤﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺼﻴﺢ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫وﺑﻘﻲ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺴ ﱠﻠﻞ اﻵﺧﺮ‬
‫َ‬ ‫ﺑﻮﺛﺎق ﻣﺘني إﱃ ﻣﻘﻌﺪ ﺑﺎملﻄﺒﺦ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺗﻌﺎوﻧﺎ ﻣﻌً ﺎ ﻋﲆ ﺷﺪﱢﻫﺎ‬

‫‪147‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫إﱃ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻨﻮم ﺣﻴﺚ ﻳﺮﻗﺪ زوﺟﻬﺎ‪ .‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻠﺤﻈﺔ ﺳﻤﻌﺖ ً‬
‫ﻃﻠﻘﺎ ﻧﺎرﻳٍّﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻤﺖ أن زوﺟﻬﺎ‬
‫ُﻗﺘِﻞ‪ .‬وﻛﻞ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺘﺒﻴﱠﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺠﺎﻧﻴَني أن أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻃﻮﻳﻞ واﻵﺧﺮ ﻗﺼري‪.‬‬
‫وﺗﻮﱃ رﺟﺎل اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﺤﺚ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‪ ،‬واﺗﻀﺢ ﻟﻬﻢ أن اﻟﻘﺘﻞ ﻛﺎن ﺑﻘﺼﺪ ﴎﻗﺔ ﻣﺒﻠﻎ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗﻌﻘﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳُﺸﺘﺒَﻪ ﻓﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﺠﻬﺔ‪،‬‬ ‫ﺳﺤﺒﺘﻪ اﻟﺰوﺟﺔ ﰲ اﻟﻴﻮم ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻚ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﱡ‬
‫وﺗﻌ ﱡﺮف ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺼﺢ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺣﺎم ﺣﻮل اﻟﺒﻨﻚ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ‬
‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أن ﻳﺼﻞ إﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﰲ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬
‫املﺤﻘﻖ أن ﻳﺴﺘﻌني ﺑﺨﺒري ﻣﻦ رﺟﺎل املﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﱢ‬ ‫وﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻣﻦ اﻟﺤﺎدث رأى‬
‫ﻣﻌﺮوف ﺑﺨﱪﺗﻪ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﺑﺎﻟﺠﺮاﺋﻢ وا ُملﺠﺮﻣني‪ ،‬ﺳﺒﻖ أن أﻣﺎط اﻟﻠﺜﺎم ﻋﻦ أﴎار ﻛﺜري ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ‪.‬‬
‫ﺣﴬ ﻫﺬا اﻟﺨﺒري‪ ،‬وﻫﻮ رﺟ ٌﻞ ﻫﺎدئ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺸﻌﺮ اﻟﺮاﺋﻲ ﺑﺄﻧﻪ رﺟ ٌﻞ ﻏري ﻋﺎدي‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻴﺲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻴﺰﺗﻪ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻜﺸﻒ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻏري ﻋﺎدي ﻣﻦ‬
‫ُﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺨﻴﻂ اﻟﺬي ﻳﺠﺬب ﺑﻪ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﴫﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪُر ﻋﻦ ا ُملﺠﺮﻣني؛ وﺑﺬﻟﻚ ﻳ ِ‬
‫أﻋﻤﺎﻗﻬﺎ‪1 .‬‬

‫ﱢ‬
‫ﺑﺎملﺤﻘﻖ‪ ،‬واﺳﺘﻤﻊ إﱃ ﻣﺎ أورده ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎن أول ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟﺨﺒري أن اﺗﺼﻞ‬
‫ﱢ‬
‫املﺤﻘﻖ أن ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎ ُملﺸﺘﺒَﻪ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻤﻊ إﱃ أﻗﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬ ‫اﺗﺠﻬﺖ إﻟﻴﻪ ﺷﺒﻬﺘﻪ‪ .‬وأراد‬
‫ﱢ‬
‫املﺤﻘﻖ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ إﻧﻪ ﺳﻴﺠﺪ‬ ‫ُﻔﻀﻞ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﺰﻳﺎرة ﻣﻜﺎن اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ .‬ﻓﻮاﻓﻘﻪ‬ ‫رﻓﻖ إﻧﻪ ﻳ ﱢ‬
‫ﻗﺎل ﰲ ٍ‬
‫ﻫﻨﺎك أرﻣﻠﺔ اﻟﻘﺘﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻓﺪاﺣﺔ ﻣﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻟﻢ ﻟﻠﻔﺎﺟﻌﺔ اﻟﺘﻲ ُرزﺋﺖ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺼﺪ اﻟﺨﺒري إﱃ ﺳﻜﻦ اﻟﻘﺘﻴﻞ ﺗﺼﺤﺒﻪ ﺳﻜﺮﺗريﺗﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪوﱢن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻮﺟﺪ اﻷرﻣﻠﺔ ﺟﺎﻟﺴﺔ وﺑﻴﺪﻫﺎ إﻧﺠﻴﻞ ﺗﻘﺮؤه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪» :‬ﺻﺒﺎح اﻟﺨري ﻳﺎ ﺳﻴﱢﺪﺗﻲ‪ ،‬إﻧﻲ أﻧﺎ‬
‫رﺟﻞ املﺒﺎﺣﺚ اﻟﺬي دُﻋِ ﻲ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻲ أرﺟﻮ أﻻ أُزﻋﺠﻚ ﻛﺜريًا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أﻋﻠﻢ ﻣﺒﻠﻎ‬
‫ﻣﺎ ﺳﺒﱠﺒﺘﻪ ﻟﻚِ اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻋﺐ‪ ،‬وﻣﺎ أرﻫﻘﻚ ﺑﻪ رﺟﺎل اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻦ أﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ أرﺟﻮه‬
‫أن ﺗﺄذﻧﻲ ﱄ ﺑﺈﻟﻘﺎء ﻧﻈﺮة ﻋﲆ املﺴﻜﻦ وﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺗﻪ‪«.‬‬
‫ﻓﺸﻜﺮﺗﻪ اﻟﺴﻴﺪة واﻧﻔﺠﺮت ﺑﺎﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺮﺑﱠﺖ ﻛﺘﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻃﻴﱠﺐ ﺧﺎﻃﺮﻫﺎ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ ﻟﻬﺎ‪» :‬ﻣﺎ ﺟَ ﺪْوى‬
‫ُﺮﺟﻊ ذاﻫﺒًﺎ؟«‬
‫اﻟﺒﻜﺎء وﻫﻮ ﻻ ﻳ ِ‬

‫‪ 1‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫‪148‬‬
 ‫ﻣﻦ ﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎدي؟‬

‫ﻄﺎ ﻟﻠﻤﺴﻜﻦ‪ ،‬وﻋﺮف أﻧﻪ ﻣﻜﻮﱠن ﻣﻦ ﺛﻼث‬ ‫ﺛﻢ اﻧﴫف إﱃ ﻣﻬﻤﺘﻪ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻳﺮﺳﻢ ﺗﺨﻄﻴ ً‬
‫ُﻏ َﺮف؛ إﺣﺪاﻫﺎ ﻟﻠﻨﻮم وﺑﻬﺎ ﴎﻳ ٌﺮ واﺣﺪ ﻳﻨﺎم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰوﺟﺎن‪ ،‬وﻏﺮﻓﺔ ﺟﻠﻮس‪ ،‬وﻛﻠﺘﺎ اﻟﻐﺮﻓﺘَني‬
‫ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻨﺎﻓﺬ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺸﺎرع‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻠﻴﻬﻤﺎ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻧﻮاﻓﺬ ﻋﲆ اﻟﺨﺎرج‪،‬‬
‫ﺷﺎرع ﻋﺎم وﺑﻪ ﻣﻨﺎﻓﺬ‪ .‬وﺑﻌﺪ أن أﺗ ﱠﻢ ا ُملﻌﺎﻳﻨﺔ وأﺗ ﱠﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺛﻢ ﺗﺘﺼﻞ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻄﻌﺎم ﺑﺎملﻄﺒﺦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﲆ‬
‫ﺗﺘﻔﻀﲇ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺮﺳﻢ‪ ،‬ﻋﺎد إﱃ اﻟﺴﻴﺪة وﻗﺎل‪» :‬واﻵن أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪة أرﺟﻮ ﻣﻨﻚ أن‬
‫ﻗﺎﺋﻠﺔ‪» :‬ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ‬ ‫ً‬ ‫دﻗﻴﻘﺎ‪ «.‬وﻫﻨﺎ ﻓﻌﻠﺖ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺗﻤﺜﻴﻼ‬ ‫ذﻟﻚ إزﻋﺎج ﻟﻚ ﺑﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣﺎ ﺣﺪث ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ‬
‫ﻧﺎﺋﻤﺔ ﰲ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻣﻊ زوﺟﻲ‪«.‬‬
‫َﺿﻌﻚ وأﻧﺖ ﻧﺎﺋﻤﺔ؟«‬ ‫– »وأﻳﻦ ﻛﺎن و ْ‬
‫– »ﻛﻨﺖ ﻋﲆ اﻟﻄﺮف اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪«.‬‬
‫ُﻔﴪ ﻗﻴﺎﻣﻚ ﻋﲆ أﺛﺮ ﺳﻤﺎﻋﻚ اﻟﺤﺮﻛﺔ دون أن ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ زوﺟﻚ‪«.‬‬ ‫– »ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻫﺬا ﻳ ﱢ‬
‫– »وﺳﻤﻌﺖ ﺣﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻓﺔ إﱃ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﺘﱠ ِﺠﻬﺔ ﻧﺤﻮ املﻄﺒﺦ‪«.‬‬
‫ﻳﺘﴪب إﱃ املﻜﺎن‬ ‫ﱠ‬ ‫ُﻘﻤﺮة‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ أن اﻟﻀﻮء ﻛﺎن‬ ‫– »أﻇﻦ ﻳﺎ ﺳﻴﱢﺪﺗﻲ أن اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣ ِ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻓﺬ‪«.‬‬
‫– »ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻄﻌﺎم ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣُﻀﻴﺌﺔ إﺿﺎء ًة ﻛﺎﻓﻴﺔ؛ وﻟﻬﺬا ﻟﻢ أﻧﺘﺒﻪ‬
‫ﻮﺟﻤﺖ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻒ‪ ،‬وﺳﺎرع أﺣﺪ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮد أﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻢ أﺷﻌﺮ وأﻧﺎ ﻋﲆ أﺑﻮاب املﻄﺒﺦ إﻻ وﻗﺪ ُﻫ ِ‬
‫ﻄﺖ إﱃ ﻣﻘﻌﺪ‬ ‫ا ُملﻬﺎﺟﻤني إﱃ ﺳ ﱢﺪ ﻓﻤﻲ وﺗﻘﻴﻴﺪ ﺣﺮﻛﺘﻲ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﴎع اﻵﺧﺮ إﱃ ﺷ ﱢﺪ وﺛﺎﻗﻲ‪ ،‬و ُر ِﺑ ﱡ‬
‫ﺑﺎملﻄﺒﺦ‪«.‬‬
‫ﱠﻨﺖ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺮﺟ َﻠني؟ أﻇﻦ ﺿﻮء اﻟﻘﻤﺮ ﰲ املﻄﺒﺦ ﻛﺎن ﻳﺴﻤﺢ ﺑﴚء ﻣﻦ‬ ‫– »ﻫﻞ ﺗﺒﻴ ِ‬
‫ذﻟﻚ‪«.‬‬
‫– »أﻧﺖ ﺗﺪري ﺣﺎﻟﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﺗﺒﻴﱠﻨﻪ أن‬
‫أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻃﻮﻳﻞ واﻵﺧﺮ ﻗﺼري‪«.‬‬
‫ً‬
‫– »وﻫﻞ ﻛﺎن اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻳﻠﺒﺲ ﻗﺒﻌﺔ ﺻﻐرية‪ ،‬وﻳﻀﻊ ﻋﲆ ﻋﻴﻨَﻴﻪ ﻧﻈﺎر ًة ﺳﻮداء؟«‬
‫– »ﻳﺎ هلل! ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻨﻲ ﻫﺬه املﻼﺣﻈﺔ ﻓﻠﻢ أذ ُﻛﺮﻫﺎ إﻻ اﻵن وأﻧﺖ‬
‫ﻮردﻫﺎ؟«‬‫ﺗُ ِ‬
‫– »اﺳﺘﻤ ﱢﺮي ﻳﺎ ﺳﻴﱢﺪﺗﻲ‪«.‬‬
‫– »ﺛﻢ ﺗﺴ ﱠﻠﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﺼري إﱃ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻨﻮم‪ ،‬وﺳﻤﻌﺖ ً‬
‫ﻃﻠﻘﺎ ﻧﺎرﻳٍّﺎ‪«.‬‬
‫– »ﻣﺎذا ﺣﺪث ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع اﻟﻄﻠﻖ؟ ﻫﻞ ﻗﺎل أﺣﺪ اﻟﺮﺟ َﻠني ﺷﻴﺌًﺎ؟«‬

‫‪149‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫– »ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﻘﺎﺋﻢ إﱃ ﺟﻮاري ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻄﻠﻖ‪» :‬ﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﻫﻞ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﴐورة؟« ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﻘﺼري ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻓﺔ‪» :‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺪﱞ؛ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻴﻘﻆ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫وأراد ﻣُﻘﺎوﻣﺘﻲ«‪«.‬‬
‫ﴎق؟«‬‫– »وأﻳﻦ ﻛﺎن املﺎل اﻟﺬي ُ ِ‬
‫– »ﻛﺎن ﺗﺤﺖ اﻟﻮﺳﺎدة‪«.‬‬
‫– »ﺷﻜ ًﺮا ﻳﺎ ﺳﻴﱢﺪﺗﻲ‪«.‬‬
‫واﻟﺘﻔﺖ اﻟﺨﺒري إﱃ ﺳﻜﺮﺗريﺗﻪ‪ ،‬وﺳﺄﻟﻬﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ أﺛﺒﺘﺖ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﺄذﻧﺎ‬
‫واﻧﴫﻓﺎ‪.‬‬
‫وﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﺎرجٌ اﻟﺘﻘﻰ اﻟﺨﺒري ﺑﻄﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻣُﻜﺎﺗﺒﻲ اﻟﺼﺤﻒ ﺳﻤﻌﻮا ﺑﻨﺒﺄ ﺣﻀﻮره‪،‬‬
‫ﻟﻴﺘﺤﺴﺴﻮا ﻣﻨﻪ ﺟﺪﻳﺪًا ﻋﻦ اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪» :‬ﻟﻘﺪ أﻋﻄﺘﻨﻲ أرﻣﻠﺔ اﻟﻘﺘﻴﻞ أوﺻﺎف‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺒﺎدروا‬
‫أﺣﺪ اﻟﺮﺟﻠني‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻛﻮﱠﻧﺖ ﻋﻨﺪ ﺣﻀﻮري ﻓﻜﺮة ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬وأﻇﻨﻨﻲ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻴﺖ إﱃ ﻣﺎ‬ ‫َ‬
‫ﻳﺆﻳﺪ ﻓﻜﺮﺗﻲ‪«.‬‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬ﻣﺎ وراءك؟ ﻟﻘﺪ ﻧﻘﻞ إﱄ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫املﺤﻘﻖ‪ ،‬ﻓﺴﺎرع إﻟﻴﻪ ﰲ ﻟﻬﻔﺔ‬‫ﱢ‬ ‫وﻗﺼﺪ اﻟﺨﺒري إﱃ‬
‫اﻟﺼﺤﻔﻴﻮن أﻧﻚ اﻫﺘﺪﻳﺖ إﱃ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻫﻮ؟«‬
‫ﻓﻘﺎل‪» :‬ﺳﺘﺘﺒﻴﱠﻨﻪ ﺣني ﺗﺴﻤﻊ املﺤﴬ ﻣﻦ ﺳﻜﺮﺗريﺗﻲ‪«.‬‬
‫ﺗﺰدْﻧﺎ ﺟﺪﻳﺪًا؛‬ ‫ﱢ‬
‫املﺤﻘﻖ‪» :‬ﻟﻢ ِ‬ ‫وأﻣﺮﻫﺎ أن ﺗﺘﻠﻮ املﺤﴬ‪ .‬وﺑﻌﺪ أن ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﺗﻼوﺗﻪ ﻗﺎل‬
‫ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﻛﻨﱠﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وأﻳﻦ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ أﻧﻚ اﻛﺘﺸﻔﺖ اﻟﻘﺎﺗﻞ؟ إن ﻛﻞ‬
‫ﻗﺒﻌﺔ ﺻﻐرية‪ ،‬وﻳﻀﻊ ﻣﻨﻈﺎ ًرا ﻋﲆ ﻋﻴﻨَﻴﻪ —‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ أﻧﻚ ﻋﻠﻤﺖ أن اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻛﺎن ﻳﻠﺒﺲ‬
‫اﻷرﻣﻠﺔ ذِ ﻛ ُﺮﻫﺎ ﻟﻨﺎ — وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻗﻴﱢﻤﺔ أﻋﺠﺐ ﻛﻴﻒ ﻓﺎت‬ ‫وﻫﻲ‬
‫اﻷوﺻﺎف وﺣﺪﻫﺎ اﻻﻫﺘﺪاء إﻟﻴﻪ؟«‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺨﺒري‪» :‬أﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻣﻦ ﻫﺬا املﺤﴬ أن ﺗﺤﺪس ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺗﻞ؟! إن اﻟﻘﺎﺗﻞ‬
‫ﻳﺎ ﺳﻴﱢﺪي ﻫﻮ أرﻣﻠﺔ اﻟﻘﺘﻴﻞ‪«.‬‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫– »ﻫﺬا ﻋﺠﻴﺐ! إﻧﻬﺎ اﻣﺮأة ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ وا ُملﻮاﻇﺒﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬وﻓﻮق‬
‫ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ و ُِﺟﺪ ﰲ ﻓﻤﻬﺎ وﺟﺴﻤﻬﺎ آﺛﺎر ﻣﺠﻬﻮداﺗﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﺗ َﻠني‪«.‬‬
‫– »اﺳﻤﻊ ﻳﺎ ﺳﻴﱢﺪي ﺣﺠﺘﻬﺎ اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﰲ أﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻟﻘﺪ ذ َﻛﺮت أن أﺣﺪ اﻟﺮﺟ َﻠني ﺑﻌﺪ أن ﺳﻤﻊ اﻟﻄﻠﻖ ﺧﺎﻃﺐ اﻵﺧﺮ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬ملﺎذا ﻗﺘﻠﺘﻪ؟‬ ‫ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻴﻘﻆ وأراد ا ُملﻘﺎوﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫وﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﴐورة؟« ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻵﺧﺮ ً‬
‫ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻪ ﺑﺪﱞ‪«.‬‬

‫‪150‬‬
 ‫ﻣﻦ ﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎدي؟‬

‫ﺿ ْﻊ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻜﺎن أﺣﺪ اﻟﺮﺟ َﻠني‪ ،‬وﺗﺼ ﱠﻮ ْر أﻧﻚ ﺳﻤﻌﺖ‬

‫ﻫﻞ ﺗﺘﺼﻮﱠر أن ﻫﺬا ﻃﺒﻴﻌﻲ؟ َ‬
‫ﻃﻠﻘﺎ ﰲ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺗﻘﻄﻊ ﺑﺄن املﻘﺘﻮل ﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻨﺎﺋﻢ ﻻ زﻣﻴﻠﻚ‪ ،‬وﺗﺨﺎﻃﺒﻪ‬‫ً‬
‫ﺑﻠﻬﺠﺔ اﻟﻮاﺛﻖ ﻫﻜﺬا؟ إن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺸﻚ واﻟﺬﻋﺮ واﻟﻘﻠﻖ اﻟﺘﻲ ﺗُﺪاﺧﻠﻚ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬا‬
‫ٌ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻏري ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺗﻨ ﱡﻢ ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻊ واﻻﺧﺘﻼق‪.‬‬ ‫اﻟﻮﺛﻮق‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪ ذ َﻛﺮت أﻧﻬﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺣﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻬﺎ ﻟﺘﺘﺒﻴﱠﻨﻬﺎ‪ .‬ﻫﻞ ﻫﺬا ﻃﺒﻴﻌﻲ؟ ﻫﻞ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻏري ﻋﺎدﻳﺔ ﺗﺒﻌﺚ ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ أن اﻣﺮأة ﰲ اﻟﻮﺟﻮد ﺗﺮﻗﺪ إﱃ ﺟﺎر زوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘُ ﱡ‬
‫ﺤﺲ‬
‫ﻟﺘﺘﻮﱃ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﺗﺒﻴﱡﻨﻬﺎ؟ أﻟﻴﺲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﺗُﺒﺎدر‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻬﻠﻊ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮم ﻣﻦ ﻏري أن ﺗُﻮﻗِﻆ زوﺟﻬﺎ‬
‫إﱃ إزﻋﺎﺟﻪ‪ ،‬وﺗﺤﻤﻠﻪ ﻋﲆ أن ﻳﻘﻮم ﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ودرء اﻟﺨﻄﺮ ﻋﻨﻬﺎ؟‬
‫أﻣﺎ اﻟﻮﺛﺎق واﻟﺠﺮوح واﻟﺒﻜﺎء واﻹﻧﺠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻬﺎ ﺣِ ﻴ ٌﻞ ﺑﺪاﺋﻴﺔ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺒﺴﻄﺎء ﻣﻦ‬
‫ا ُملﺠﺮﻣني‪«.‬‬

‫‪151‬‬
 ‫اﻟﺮأس واﳉﻨﺲ‬

‫رأﺳﺎ ﺿﺨﻤً ﺎ‬‫ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑني ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺮأس واﻟﺠﻨﺲ؟ ﻫﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ وﻫﺒﻪ ﷲ ً‬
‫ﻣﻌني؟ ﻟﻘﺪ أﻧﻔﻖ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ذﻟﻚ ﺟﻬﺪًا ووﻗﺘًﺎ‬ ‫ﻋﻨﴫ ﱠ‬
‫ٍ‬ ‫ً‬
‫ﻋﺮﻳﻀﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ‬ ‫ً‬
‫وﺟﺒﻬﺔ‬
‫ﻋﻈﻴﻤَ ني‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﺮاﻧﺰ ﻓﺎﻳﺪن راﻳﺦ‪ ،‬اﻟﺒﺤﱠ ﺎﺛﺔ ﰲ ﻣﺘﺤﻒ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻳﺆ ﱢﻛﺪ‬
‫ﻟﻐريه ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻬﻢ ﻳُﻀﻴﻌﻮن وﻗﺘﻬﻢ ﻫﺒﺎءً إذا أﴏﱡ وا ﻋﲆ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻗﻮاﻋﺪ ﰲ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻫﻮ ﻻ ﻳﺆﻳﺪ ﻏريه ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺒﴩ ﻃﺒﻘﺎت ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ‬
‫ﻃﺒﻘﺔ ﻋﻠﻴﺎ ذات رءوس‬ ‫ٍ‬ ‫رءوﺳﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺬﻫﺒﻮن إﱃ أن اﻷوروﺑﻴني ﻳﻨﻘﺴﻤﻮن إﱃ ﻃﺒﻘﺘَني؛‬
‫وﻃﺒﻘﺔ دﻧﻴﺎ ذات رءوس ﻃﻮﻳﻠﺔ أو‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣُﺴﺘﺪﻳﺮة‪ ،‬وﻫﻢ ﺷﻌﻮب اﻟﺸﻤﺎل وﺷﻌﻮب اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ؛‬
‫وﻳﻈﻦ أﻧﻬﻢ ﻧﺘﺠﻮا ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼط‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‪ ،‬وﻫﻢ أﻫﻞ أوروﺑﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ )اﻷﻟﺒﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﺎرﻳﺔ(‪،‬‬
‫ﺷﻌﻮب ﻣُﺴﺘﺪﻳﺮة اﻟﺮأس آﺗﻴﺔ ﻣﻦ آﺳﻴﺎ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ﻓﺎﻵن ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﺎﻳﺪن راﻳﺦ ﺑﻌﺪ أن ﻗﺎس ﻋﺪدًا ﻛﺒريًا ﻣﻦ اﻟﺮءوس إﱃ‬
‫ﻳﻈﻦ أﻧﻬﻢ أﺻﻞ اﻟﺮءوس‬ ‫أوﻻ‪ :‬أن اﻵﺳﻴﻮﻳني )وﺧﺎﺻﺔ املﻐﻮل( — اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﱡ‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻵﺗﻴﺔ؛ ً‬
‫اﻷوروﺑﻴﺔ ا ُملﺴﺘﺪﻳﺮة — ﻫﻢ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ذوو رءوس ﻣُﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻻ ﻣُﺴﺘﺪﻳﺮة‪ .‬ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬أن اﻟﺸﻌﻮب‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪة ذات اﻟﺮءوس ا ُملﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻫﻲ اﻟﺸﻌﻮب ا ُملﺘﻮﺣﺸﺔ ﰲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وأﺳﱰاﻟﻴﺎ‪ .‬ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ :‬أن‬
‫اﻟﻨﺎس ا ُملﺘﺤﴬﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻌﺐ ﺗﺴﺘﺪﻳﺮ رءوﺳﻬﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ‪.‬‬
 ‫اﻟﻐﺮﻳﺰة اﳉﻨﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺘﻴﺎت‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺠﻠﺔ »دﻳﺘﻴﻜﺘﻴﻒ«‪» :‬ﻟﻴﺲ أﻓﻌﻞ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻐﺮﻳﺰة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ إذا ﻣﺎ‬
‫وﺻريﺗﻪ ﻋﺒﺪًا ﻟﻬﺎ‪«.‬‬‫ﱠ‬ ‫رﻛﺒﺖ رأس اﻹﻧﺴﺎن وﺗﻤ ﱠﻜﻨﺖ ﻣﻨﻪ أﻓﻘﺪﺗﻪ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬وﺳﻴﻄﺮت ﻋﲆ ﺣﻮاﺳﻪ‪،‬‬
‫وﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮض ﻟﻬﺬا املﻮﺿﻮع ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺘﻨﺎ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺘﺠﺎوز ﴎد اﻟﺤﻮادث‬
‫ٍ‬
‫ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻮردﻫﺎ ﴍﺣً ﺎ‬ ‫وﻋﺮﺿﻬﺎ أﻣﺎم اﻟﻘﺎرئ ﻛﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﻟﺤﻮادث اﻟﺘﻲ ﻧ ُ ِ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ؛ ﻫﻲ أﺣﺪث وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﻐﺮﻳﺰة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وإﺑﺮاز‬
‫ﻣﻜﻨﻮﻧﺎت اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬وﺳريى ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ أن ﻛﺜريﻳﻦ ﻣﻤﱠ ﻦ ﻳُﺘﱠﻬﻤﻮن ﰲ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﻟﻴﺴﻮا‬
‫ﻈﻬﻦ ﻣﻤﺎ ﻳُﺤﺪِث‬‫ﺑﺘﺤﻔ ﱠ‬‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﻘﻮﻟﻬﻦ‪ ،‬واﺧﺘﻼﻃﻬﺎ‬ ‫إﻻ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻷﺣﻼم اﻟﻔﺘﻴﺎت‪ ،‬وﺗﺴ ﱡﻠﻂ اﻟﻐﺮﻳﺰة ﻋﲆ‬
‫ﺗﻔﻜريﻫﻦ ﻳﺆدي إﱃ اﺿﻄﺮاب وﺗﺼﻮﱡر اﻷﺣﻼم أو اﻟﻘﺼﺺ ﻛﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﺗﺸﻮﻳﺸﺎ وﺗﺸﻌﱡ ﺒًﺎ ﰲ‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن اﻻﺗﻬﺎم ا ُملﺨﺘ َﻠﻖ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻟﻪ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﺴرية‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺷﺨﺼﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ أو‬ ‫ﻛﻼ ﻣﻨﱠﺎ ﻳﺬ ُﻛﺮ أن‬ ‫وﻟﻌﻞ ٍّ‬
‫ﺑﺄﻣﺮ ﻣَ ﺸني‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ذﻫﺐ ﺿﺤﻴﺔ ﻫﺬا اﻻﺗﻬﺎم‪ ،‬وﻗﴣ ﻧَﺤْ ﺒﻪ ﻏﻤٍّ ﺎ وﻛﻤﺪًا ﻟِﻤﺎ‬ ‫ﻗﺪ اﺗﱡﻬﻢ ﻓﺠﺄ ًة ٍ‬
‫أﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﺴرية‪.‬‬
‫ﻣﻌني ﺑﻤﺎ‬‫ﺣﻘﺎ؟ وأي ﻋﺎﻣﻞ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻔﺘﺎة ﻋﲆ اﺗﻬﺎم ﺷﺨﺺ ﱠ‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻛﻞ ﻫﺆﻻء ﻣُﺬﻧِﺒﻮن ٍّ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻪ أو ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ؟ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ اﻟﺤﻮادث اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺮﺟﻮ أن ﻳُﻤﻌِ ﻦ اﻟﻘﺎرئ ﰲ‬
‫ﻣُﻄﺎﻟﻌﺘﻬﺎ؛ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﴎ اﻟﻔﺘﺎة أو ﴎ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ؛ أ ﱢم اﻟﻐﺮاﺋﺰ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺟﺮاﺋﻢ ﻳُﺼﻮﱢرﻫﺎ اﻟﺨﻴﺎل‬

‫ﻓﻔﻲ إﺣﺪى دور اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﺮض اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻣﺴﺘﻤ ٍّﺮا واﻟﺠﻤﻬﻮر‬
‫ﻳﺘﻠﻬﱠ ﻰ ﺑﻤُﺸﺎﻫﺪﺗﻪ‪ ،‬دوﱠت ﴏﺧﺔ اﻣﺮأة ﻓﻴﻬﺎ ﻧﱪات اﻟﺨﻮف واﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‪ ،‬ﻓﺄُوﻗِﻒ ﻋﺮض اﻟﻔﻴﻠﻢ‪،‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫وأُﺿﻴﺌﺖ اﻷﻧﻮار‪ ،‬وﺷﺎﻫﺪ اﻟﻨﻈﺎرة ﻓﺘﺎ ًة ﻣ ِ‬

‫ُﻨﺘﺼﺒﺔ اﻟﻘﺎﻣﺔ ﻣﻮردة اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﺗﻨ ﱡﻢ أﺳﺎرﻳﺮﻫﺎ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺼﻴﺢ‪» :‬ﻟﻘﺪ ﺧﺪش ﻋﻔﺎﰲ‪«.‬‬
‫رﺟﻞ ﻳُﺠﺎورﻫﺎ‪.‬‬‫ٍ‬ ‫وأﺷﺎرت ﺑﺄﺻﺒﻌﻬﺎ إﱃ‬
‫وﻣﻀﻮا ﻳﴬﺑﻮﻧﻪ وﻳﺪﻓﻌﻮﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﺳﺎﻗﻮه إﱃ داﺋﺮة‬ ‫َ‬ ‫وﺗﺠﻤﱠ ﻊ اﻟﻨﻈﺎرة ﺣﻮل اﻟﺮﺟﻞ‪،‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺒﻜﻲ وﻳﺪﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺘﻬﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺷﻬﺎدة املﺮأة ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻓﻴﺔ وﻗﺎﻃﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺤُ ﻜِﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺤﺒﺲ واﻟﻐﺮاﻣﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻮد‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻜﺎن اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﰲ وﻻﻳﺎت اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺠﺰ‬ ‫وﻟﻮ ﻛﺎن املﺘﱠﻬﻢ ﻣﻦ ﱡ‬
‫اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ املﺘﱠﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ اﻟﺸﻌﺐ؛ ﻟﻜﺎن ﻋﻘﺎﺑﻪ أﺷﻨﻊ وأﻓﻈﻊ‪ ،‬ﻓﻴُﻌﺬﱠب وﻳُﺠ َﻠﺪ‬
‫وﻳُﺤ َﺮق ﺣﻴٍّﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ أن اﻹﺣﺼﺎءات اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ د ﱠﻟﺖ ﻋﲆ أﻧﻪ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻟﺠﺰاء‬
‫أن ‪ ٪٨٠‬ﻣﻦ املﺘﱠﻬَ ﻤني ﻛﺎﻧﻮا أﺑﺮﻳﺎء!‬
‫ﻓﻬﻦ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﺮﻳﻀﺎت ﺑﺎﻟﻬﺴﺘريﻳﺎ‪ ،‬أو ﻧﻮع ﻣﻦ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻼﺋﻲ ﻳُﻮﺟﱢ ﻬﻦ اﻻﺗﻬﺎم ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﻧﻈﺮات اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫اﻟﺠﻨﻮن اﻟﺘﺼﻮري »ﻣﺎﻧﻴﺎ«‪ ،‬ﻳُﺼﻮﱠر ﻟﻠﻤﺮأة ﺑﻪ أن اﻟﺮﺟﺎل ﱠ‬
‫ﻳﺘﻌﻘﺒﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺤﻤﻞ‬
‫ﻣﺤﻤﻞ ﺳﻴﺊ‪ .‬ﻓﺈذا ﻣﺎ وﺻﻞ اﻟﻔﻴﻠﻢ أو أي ﻣﺸﻬﺪ آﺧﺮ إﱃ ﻧﻘﻄﺔ ﺗُﻬﻴﱢﺞ اﻹﺣﺴﺎس‪ ،‬وﺗﺼﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﺑﻬﺎ إﱃ ﻗﻤﺔ اﻟﺨﻴﺎل واﻟﺘﺼﻮر‪ ،‬وﺣﺪث أن ﺗﺤ ﱠﺮك ﺟﺎرﻫﺎ ﺣﺮﻛﺔ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎدﻳﺔ؛ ﻓﺰﻋﺖ‪،‬‬
‫وﺻﻮﱠر ﻟﻬﺎ اﻟﻮﻫﻢ أﻧﻬﺎ ﻣﻮﺟﱠ ﻬﺔ ﻟﻼﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻃ ِﺒﻊ ﰲ‬‫وﺗُﺼﺎب املﺮأة ﻋﻘﺐ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻬﺬﻳﺎن‪ ،‬ﻓﺘُﺼﻮﱢر ﻟﻠﻨﺎس ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺣﺎدث و َْﻫﻤﻲ ُ‬
‫ﻓﺘﻘﺼﻬﺎ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ وﻗﻌﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﱪيء‬ ‫ﱡ‬ ‫ذﻫﻨﻬﺎ ﻣﻦ رواﻳ ٍﺔ ﻗﺮأﺗﻬﺎ أو ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺠﺎﻟﺲ ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺘﺎة ﺗﻘﻊ ﺿﺤﻴﺔ اﻟﻐﺮﻳﺰة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﺣﺎدث ﻏﺮﻳﺐٌ أﺛﺎر اﻫﺘﻤﺎم دواﺋﺮ اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ واﻟﻘﻀﺎء واﻟﻄﺐ اﻟﴩﻋﻲ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺪث ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬
‫واﻟﻨﻔﴘ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻮﺿﻊ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﻧﺪﻳﺔ واﻟﺼﺤﻒ‪.‬‬
‫وإﻟﻴﻚ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﴪدﻫﺎ أﺣﺪ اﻟﻘﻀﺎة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴني ﻣﻤﱠ ﻦ ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻬﻢ آﻻف اﻟﺤﺎﻻت‪:‬‬
‫ﰲ ﺷﻬﺮ أﻛﺘﻮﺑﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻮﻋﺪ اﻓﺘﺘﺎح املﺪارس‪ ،‬ﻏﺎدرت اﻟﻔﺘﺎة »أودﻳﺖ ﻛﺎل« ﻣﻨﺰل واﻟﺪَﻳﻬﺎ‬
‫ﰲ ﺑﻠﺪة »ﺟﺎب« ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ٧:٤٥‬ﻟﺘﺬﻫﺐ إﱃ املﺪرﺳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻓﺘﺎ ٌة ﺟﻤﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﴩة‬
‫ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫‪156‬‬
 ‫اﻟﻐﺮﻳﺰة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺘﻴﺎت‬

‫ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ ﺑﺴﻴﻂ — ﻟﻌﺪم‬

‫ﱞ‬ ‫وﰲ اﻟﻴﻮم ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ١٣‬اﺷﺘ ﱠﺪ ﻗﻠﻖ واﻟﺪﻫﺎ — وﻫﻮ‬
‫ﺣﻀﻮر اﺑﻨﺘﻪ إﱃ املﻨﺰل ﻟﺘﻨﺎوُل اﻟﻐﺪاء‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ إﱃ ﻧﺎﻇﺮ املﺪرﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪه ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳ َﺮ اﺑﻨﺘﻪ‬
‫ﻃﻮل اﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ »ﺟﺮﻳﻨﻮﺑﻞ« اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ ‪ ١٣٠‬ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﻣﻦ »ﺟﺎب«‪،‬‬ ‫وﰲ اﻟﻴﻮم ﻧﻔﺴﻪ ً‬
‫ﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﻀﺒﺎط اﻟﺸﺒﺎن ﻳﺘﻐﺪﱠى ﰲ ﻣﻄﻌ ٍﻢ أُﻗﻴﻢ ﻋﲆ اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺬي ﻳُﻄ ﱡﻞ ﻋﲆ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺮﻳﻨﻮﺑﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺴﻤﻊ أﺻﻮات اﺳﺘﻐﺎﺛﺔ آﺗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ا ُملﺠﺎورة‪.‬‬
‫ﻓﻬﺮع ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ املﻄﻌﻢ‪ ،‬وﻛﻢ ﻛﺎﻧﺖ دﻫﺸﺘﻬﻢ ﺣني ﺷﺎﻫﺪوا ﻓﺘﺎ ًة ﻓﺎﺋﻘﺔ‬
‫ﺗﻮﻻﻫﺎ اﻟﺬﻫﻮل واﻟﺨﺒﻞ‪.‬‬‫ﱧ وﻫﻲ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺿﻌﻒ‪ ،‬وﻗﺪ ﱠ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل ﺗ ﱡ‬
‫وﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ وُﺟﱢ ﻬﺖ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻫﺬا ﻓِ ﻌﻞ املﺨﺪﱢر؟‬
‫وﻧُﻘِ ﻠﺖ اﻟﻔﺘﺎة إﱃ ﻣﺴﻜﻦ ﺻﺎﺣﺒﺔ املﻄﻌﻢ‪ ،‬وأُﺟﺮﻳﺖ ﻟﻬﺎ اﻹﺳﻌﺎﻓﺎت اﻟﻼزﻣﺔ‪ ،‬وﺑﺪَت ﻛﺄﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛري ُرﻋْ ﺐ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﺬي ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪» :‬أﻳﻦ أﻧﺎ؟ وﻣﺎذا أﻓﻌﻞ؟ أﻟﻢ‬
‫اﻟﺴﻮد‪ .‬ﻛﻼ‪ ،‬ﻻ أرﻳﺪ رﻛﻮب اﻟﺴﻴﺎرة اﻟﺤﻤﺮاء‪«.‬‬ ‫أﻗﺘﻞ أﻣﻲ؟ آه ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﱡ‬
‫وﻛﺎن املﻜﺎن ﻫﺎدﺋًﺎ ﻛﺜري اﻟﺴﻜﻮن‪ ،‬ﻓﻌﺎدت إﱃ اﻟﻔﺘﺎة ذاﻛﺮﺗﻬﺎ وﻗﺎﻟﺖ‪» :‬اﺳﻤﻲ أودﻳﺖ‪،‬‬
‫وﺳﻘﻮﻧﻲ ﴍاﺑًﺎ أﺣﻤﺮ‪«.‬‬‫َ‬ ‫وﻗﺪ ﺧﻄﻔﻮﻧﻲ ﰲ ﺳﻴﺎر ٍة ﺣﻤﺮاء‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﺎدت إﱃ ﺧﻮﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺴﻮد واملﻼﺑﺲ اﻟﻘﺎﺗﻤﺔ‪.‬‬
‫وﺑﺪأ اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺮف اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬وأﺑﻠﻎ واﻟﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺤﴬ وﻟﻢ ﺗﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻗﻔﺰت إﻟﻴﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻋﺪو؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻠﺒﺲ »ﺟﺎﻛﺘﺔ« ﺳﻮداء‪ ،‬وﺻﺎﺣﺖ ﺑﻪ‪» :‬آه! ﻣَ ﻦ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ‬
‫اﻷﺳﻮد؟«‬
‫وأﺧريًا اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺒﻮح ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳُﻘﻠِﻖ ﺑﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‬
‫ﺑﺬﻟﺔ ﺳﻮداء‪ ،‬أﺳﻮد اﻟﺸﻌﺮ! أزرق اﻟﻌﻴﻨَني‪ ،‬ﻃﻮﻳﻞ اﻷﻫﺪاب‪ ،‬ﻣﻠﻴﺢ‬ ‫إﻧﻪ رﺟ ٌﻞ ﺿﺨ ٌﻢ ﻗﻮيﱞ ﻳﻠﺒﺲ ً‬
‫اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺼﺤﺔ‬ ‫وﻣﻀﺖ أودﻳﺖ ﰲ ﻫﺬﻳﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻜ ﱠﻠﻤﺖ ﻋﻦ ﻣﻮت أﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ ً‬
‫ﺣﻴﺔ ﺗﻨﻌﻢ‬
‫ﻗﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻴﻮم اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ أﻛﺘﻮﺑﺮ ﻋﺮﻓﺖ أودﻳﺖ واﻟﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻬﺬي وﺗﺒﻜﻲ‬
‫ﱠ‬
‫وﺗﻮﱃ ﻋﻼﺟَ ﻬﺎ ﻃﺒﻴﺐٌ ﻛﺒري‪ ،‬واﺳﺘﻤ ﱠﺮ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬ ‫أﻣﻬﺎ ﺑﺰﻋﻢ أﻧﻬﺎ ﻣﺎﺗﺖ‪.‬‬
‫واﻧﺘﴩ اﻟﺨﱪ ﰲ املﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬وﻣﴣ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮن‪:‬‬
‫»أﻫﻨﺎك ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺧﻄﻒ‪ ،‬أم ﻣُﻐﺎﻣﺮ ٌة ﻏﺮاﻣﻴﺔ أﻋﻘﺒﻬﺎ اﻋﺘﺪاء‪ ،‬أم ﺗﺼﻮ ٌر ﺟﻨﻮﻧﻲ وﻫﺬﻳﺎن؟«‬

‫‪157‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫واﺗﺠﻪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ إﱃ ﺟﺮﻳﻤﺔ اﻟﺨﻄﻒ؛ ﻓﻘﺪ ﴏﱠ ح واﻟﺪ اﻟﻔﺘﺎة ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ وﺣﺪﻫﺎ ﰲ‬
‫ُﻮﻗﻊ ﺑﻮﻟﻴﺴﺔ ﺗﺄﻣني‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ وﻗﻮع‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ ﺣني ﺣﴬ إﻟﻴﻬﺎ ﺷﺎبﱞ ﻗﺎل إﻧﻪ ﺟﺎء ﻟﻴ ﱢ‬
‫اﻟﺤﺎدث ﺑﺄﻳﺎم‪.‬‬
‫وأﻛﺜﺮ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ إﻃﺮاء ﺟﻤﺎل أودﻳﺖ‪ ،‬وأﻟﺢﱠ ﰲ اﻟﺪﺧﻮل إﱃ املﻨﺰل‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﺿﻄ ﱠﺮت‬
‫اﻟﻔﺘﺎة إﱃ أن ﺗُﺜﺒﺖ اﻟﺒﺎب ﺑﻘﺪﻣﻬﺎ؛ إذ ﻛﺎن اﻟﺰاﺋﺮ ﻻ ﻳﻤﻴﻞ إﱃ اﻻﺑﺘﻌﺎد أو اﻟﺨﺮوج‪ ،‬وذُﻋِ ﺮت‬
‫اﻟﻔﺘﺎة‪ ،‬وﺑﺪا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮﻋﺐ إذ ذاك‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ اﺗﺠﻬﺖ اﻟﺸﺒﻬﺔ إﱃ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺰاﺋﺮ اﻟﻐﺮﻳﺐ‬
‫ﻫﻮ ﻣُﺮﺗﻜِﺐ اﻟﺤﺎدث‪.‬‬
‫ﻓﺈذا أﺿﻔﻨﺎ إﱃ ﻫﺬا أﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻏﺎدر ﺑﻠﺪة »ﺟﺎب« ﻣﻨﺬ أﻳﺎم إﱃ ﻣﺮﺳﻴﻠﻴﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﻤﻠﻚ‬
‫ﺳﻴﺎر ًة ﺣﻤﺮاء؛ ﺛﺒﺖ أﻧﻪ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﺗﻌﻨﻴﻪ أودﻳﺖ ﰲ ﻫﺬﻳﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ اﺧﺘُ ِﻄﻔﺖ؟‬
‫ﻄﻒ ﰲ ﺳﻴﺎرة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺳﺎﻓﺮت ﺑﺎﻟﻘﻄﺎر‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺷﻬﻮد اﻟﺤﺎدث أ ﱠﻛﺪوا أن أودﻳﺖ ﻟﻢ ﺗُﺨ َ‬
‫ﻓﺮآﻫﺎ أﺣﺪ ﻣﻮﻇﻔﻲ املﺤﻄﺔ ﺗﺴﺘﻘ ﱡﻞ ﻗﻄﺎر ﺟﺮﻳﻨﻮﺑﻞ‪ ،‬وأ ﱠﻛﺪ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﺑﺎﺋﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ املﺤﻄﺔ‪.‬‬
‫ود ﱠل اﻟﻜﺸﻒ اﻟﻄﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﻔﺘﺎة ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺿﺤﻴﺔ ﻷي اﻋﺘﺪاء ُﺧﻠﻘﻲ أﻳٍّﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻧﻮﻋﻪ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫وﻫﻨﺎ ﺗﺨﺮج املﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﺑني ﻳﺪَي اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ واﻟﻨﻴﺎﺑﺔ واﻟﻄﺐ‪ ،‬وﻳﺘﻮﻻﻫﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫إﺧﺼﺎﺋﻲ ﻛﺒري ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪:‬‬
‫ﱞ‬ ‫ﻓﺎﺳﻤﻊ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺬي أوﺿﺤﻪ ﻟﻠﻘﻀﺎة‬
‫ﺗﺒﻠﻎ أودﻳﺖ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻋﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺴﻦ اﻟﺬي ﻳﻠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﰲ اﻟﻌﻴﻮن ﻫﺬا اﻟﻠﻬﺐ اﻟﻐﺮﻳﺐ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻘﻠﻖ ﻟﻪ اﻟﻮاﻟﺪان؛ ﻟﻬﺐ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ أﻣﻬﺎ ﺗﺴﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻏري ٍة ﺷﺪﻳﺪة‪،‬‬
‫ﺴﻤﻌﻬﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ‪» :‬ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮﻧﻲ ﻋﺎﻗﻠﺔ‪ ،‬إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﻲ ﻣُﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻓﺈﻧﻲ‬ ‫وﺗُ ِ‬
‫أﻧﺘﺤﺮ‪«.‬‬
‫وﺗﻜﻮﱠﻧﺖ ﻋﻨﺪ أودﻳﺖ ﻓﻜﺮة ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺴﻴﺊ اﻟﺬي ﺗﻨﻬﺎﻫﺎ ﻋﻨﻪ أﻣﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﻟﺤﻈﺎت ﻛﺎدت اﻟﻔﺘﺎة‬ ‫واﻧﻌﻜﺴﺖ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر‪ ،‬وﺳ ﱠﻠﻂ اﻟﺨﻴﺎل أوﻫﺎﻣﻪ‪ ،‬وﺗﺤ ﱠﻜﻢ ﻫﺬا اﻟﺨﻴﺎل ﰲ‬
‫ﺗﻔﻘﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣُﻘﺎوﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻌ ﱠﺮض ﻟﻠﺴﻘﻮط ﻷول ﻃﺎرئ‪.‬‬
‫وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ا ُملﺘﺸﻌﱢ ﺒﺔ ﻳﺤﴬ رﺳﻮل ﴍﻛﺔ اﻟﺘﺄﻣني وﻛﺎﻧﺖ وﺣﺪﻫﺎ ﰲ‬
‫املﻨﺰل‪ ،‬وﻫﻮ ﺷﺎبﱞ أﻧﻴﻖ املﻠﺒﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻳﺮﺗﺪي ً‬
‫ﺑﺬﻟﺔ ﻗﺎﺗﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺮﺟﻞ اﻷﺳﻮد‪.‬‬
‫ﻃﻔﻠﺔ ﻋﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﺠﺎرب‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫وﺷﺎء اﻻﺗﻔﺎق أن ﻳُﺒﺪِي اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺒﺎﻗﺘﻪ أﻣﺎم ﻓﺘﺎة ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ‬
‫ﻓﺘُﻘﺎوﻣﻪ‪ ،‬وﺗﺬ ُﻛﺮ أﻣﻬﺎ وﻧﺼﺎﺋﺤﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺨﺘﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺤﻴﺎء واﻹﺣﺴﺎس اﻟﺨﺎص اﻟﺬي‬
‫ﻳُﺴﻤﱢ ﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ »ﻫﺰة اﻟﺤﻨﺎن«‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﻠﺸﺎب ﺳﻴﺎر ٌة ﺣﻤﺮاء ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺬي ﺗﺤﻠﻢ ﺑﻪ اﻟﻔﺘﻴﺎت‪.‬‬

‫‪158‬‬
 ‫اﻟﻐﺮﻳﺰة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺘﻴﺎت‬

‫وﻳﺤني ﻳﻮم ﺑﺪء اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺬﻫﺐ أودﻳﺖ وﺣﺪﻫﺎ إﱃ املﺪرﺳﺔ‪ ،‬وﺗﻬﺠﺲ ﰲ ﺧﺎﻃﺮﻫﺎ‬
‫ﺳﻦ ﺗﻠﺘﻬﺐ ﻓﻴﻪ؛ ﻟﻮ ﻳﻌﻮد‬ ‫أﻓﻜﺎ ٌر ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺨﻴﺎل اﻟﻘﻮي واﻟﻐﺮﻳﺰة املﻜﺒﻮﺗﺔ ﰲ ﱟ‬
‫ُﻄﺮﺑﻬﺎ ﻓﻴُﺜري ﻛﺎﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺸﺎب اﻟﻈﺮﻳﻒ ﺑﺴﻴﺎرﺗﻪ اﻟﻔﺨﻤﺔ ﻓﻴُﺤﺪﱢﺛﻬﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ اﻟﺮﺷﻴﻖ‪ ،‬وﻳ ِ‬
‫ﻋﺎﻃﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬وآه ﻟﻮ ﻳﺨﻄﻔﻬﺎ ﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﺴﻴﺎرة‪ ،‬ﻟﻮ!‬
‫وﺗﻌﺼﻒ ﺑﺮأﺳﻬﺎ اﻟﻨﻮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﻞ ﺑﻬﺎ إﱃ اﻟﺴﻘﻮط‪ ،‬وﻳﺼﺤﺒﻬﺎ اﻟﺨﻴﺎل واﻟﻬﺬﻳﺎن‪،‬‬
‫ﻧﻮﺑﺎت ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ وﺻﻔﻬﺎ اﻟﱪوﻓﺴﻮر ﺑﺘري اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﻮردو‪ ،‬وﺣ ﱠﻠﻞ ﻇﺮوﻓﻬﺎ ﰲ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻫﻲ‬
‫ٍ‬
‫دراﺳﺎت دﻗﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫وﺗﺒﺪأ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻴﱠﻠﺘﻬﺎ! ﻓﻬﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﰲ ﺣﻠ ٍﻢ ﻗﺪﻳﻢ ﺑُﻌِ ﺚ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ!‬
‫ﻨﻔﺬ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠً ﺎ أو ﺗُﻤﺜﱢﻞ دورﻫﺎ ﰲ‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎملﺔ‪ ،‬ﻓﺴﺎﻓﺮت وذﻫﺒﺖ إﱃ اﻟﺠﺒﻞ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗُ ﱢ‬
‫ﻗﺼﺔ‪ .‬ﻓﺈذا ﻣﺎ اﺷﺘﺪﱠت ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻮﺑﺔ ﻓﻘﺪت ﺻﻮاﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺴﻴﺖ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬ﻓﺨﺎرت ُﻗﻮاﻫﺎ وراﺣﺖ‬
‫ﺗﻨﺸﺪه‪ ،‬واﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي رأﺗﻪ؛ اﻟﺮﺟﻞ اﻷﺳﻤﺮ‪،‬‬ ‫ﺗﻬﺬي‪ ،‬وﰲ ﺗﺼﻮﱡرﻫﺎ داﺋﻤً ﺎ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ُ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻴﻮن اﻟﺰرﻗﺎء واﻟﻮﺟﻪ املﻠﻴﺢ واملﻼﺑﺲ اﻷﻧﻴﻘﺔ اﻟﻘﺎﺗﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻓﴪه ﻃﺒﻴﺐ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺑني ﻳﺪَﻳﻪ ﻳُﻌﺎﻟﺠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻫﺬا ﻫﻮ ﴍح ﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﻠﻔﺘﺎة ﻛﻤﺎ ﱠ‬
‫وﺳﺘُﺸﻔﻰ ﻣﻦ ﻧﻮﺑﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ُﺷﻔِ ﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﺜريات‪.‬‬
‫وﻧﺬ ُﻛﺮ ﺑﻬﺬه املﻨﺎﺳﺒﺔ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﺪث ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ أن اﻧﺘﴩ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺑﺎءٌ‬
‫ﻋﻘﻮﻟﻬﻦ اﻟﺠﻮع اﻟﺠﻨﴘ‪ ،‬ﻓﻤﻀني ﻳﺘﱠﻬﻤﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﺮاﻫﺒﺎت اﻟﻼﺋﻲ أﺛﱠﺮ ﻋﲆ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑني اﻟﻨﺴﺎء‪،‬‬
‫اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وذﻫﺐ ﺿﺤﻴﺔ اﺗﻬﺎﻣﻬﻦ ﻛﺜريٌ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﺲ‪.‬‬
‫وﻧﺬ ُﻛﺮ اﻟﺤﺎدث اﻟﺘﺎﱄ اﻟﺬي وﻗﻊ ﰲ إﺣﺪى ﻣﺪن اﻟﺸﻤﺎل ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪﱠم إﱃ داﺋﺮة‬
‫رﺟﻼ ﻗﺎﻟﻮا إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﻨ ﱠﺰه ﰲ اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻫﺪﱠدﻫﻦ ﺑﺎملﺴﺪﱠس‬ ‫اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﻳﻮﻣً ﺎ ﺛﻼث ﻓﺘﻴﺎت‪ ،‬واﺗﱠﻬﻤﻦ ً‬
‫ﻟﻴﻌﺘﺪي ﻋﻠﻴﻬﻦ‪.‬‬
‫وأﴎع رﺟﺎل اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ إﱃ اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺜﺮوا ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻮﻇﻒ ﺑﻮزارة املﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻳﻘﻮم ﺑﻨﺰﻫﺘﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ دُﻫِ ﺶ ﺣني ﺷﺎﻫﺪ اﻟﻔﺘﻴﺎت ﻳﻬﺮﺑﻦ ملﺠﺮد رؤﻳﺘﻪ‪ .‬أﻣﺎ املﺴﺪﱠس‬
‫اﻟﺬي زﻋﻤﻦ أﻧﻪ ﻫﺪﱠدﻫﻦ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ إﻻ ﻏﻠﻴﻮﻧﻪ أﺳﻨﺪه ﺑﻴﺪه إﱃ ﻓﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻦ أﺳﺒﻖ اﻟﺤﻀﻮر إﱃ اﻟﻀﺤﻚ ﻣﻦ املﻬﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُﺼﻮﱢرﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫وملﺎ وﺿﺢ اﻷﻣﺮ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎت ﱠ‬
‫وﺑﺤﺚ اﻟﻘﺎﴈ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻬﺘﻤٍّ ﺎ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر‪ ،‬ﻓﻮﺿﺢ ﻟﻪ أن‬
‫إﺣﺪى اﻟﻔﺘﻴﺎت‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻋﲆ اﻵﻟﺔ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ ا ُملﺤﺎﻣني‪ ،‬ﻧﺴﺨﺖ ﻗﺒﻞ ﺣﺎدﺛﺔ اﻟﻐﺎﺑﺔ‬
‫ً‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺄﻳﺎم ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻟﺪﻋﻮى اﻋﺘﺪاءٍ ﺟﻨﴘ ﺑﺈﻛﺮاه‪ ،‬ﻓﻌﻠِﻖ ذﻟﻚ ﰲ ذاﻛﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺮك ﻓﻴﻬﺎ أﺛ ًﺮا‬
‫وﻗﺼﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﻋﲆ ﺻﺪﻳﻘﺘَﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺮأﺗﻪ وأﻋﺎدت ﻗﺮاءﺗﻪ‪،‬‬

‫‪159‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫وﻫﻦ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛري ﻗﺼﺔ اﻻﻋﺘﺪاء‬ ‫ﻔﺎﺟﺌﻬﻦ ﺣﺮﻛﺔ رﺟﻞ ﰲ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﱠ‬

‫ﱠ‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻛﺎﻓﻴًﺎ أن ﺗُ‬
‫اﻟﺠﻨﴘ ﺑﺎﻹﻛﺮاه‪ ،‬ﻓﺘﺤﺪث ﻫﺰة اﻷﻋﺼﺎب ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺘﺎة اﻷوﱃ‪ ،‬وﺗﺘﺒﻌﻬﺎ اﻻﺛﻨﺘﺎن ﺑﺎﻟﻌﺪوى‪،‬‬
‫ﻟﻬﻦ أن ﻏﻠﻴﻮن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺲ إﻻ‬ ‫ﻓﻴَﻌﺪُون ﺧﺎﺋﻔﺎت‪ .‬ﻓﺎﻟﺨﻴﺎل وأﺛﺮ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻳُﺼﻮﱢران ﱠ‬
‫ﻣﺴﺪ ًﱠﺳﺎ ﻣُﺸﻬَ ًﺮا ﻋﻠﻴﻬﻦ َ‬
‫ﺑﻐﻴﺔ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﲆ ﻋﻔﺎﻓﻬﻦ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﺮك ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻬﻦ زﻋﻤﻦ أﻧﻬﻦ رأﻳﻨﻪ ﻳﻬﺠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻦ‪ ،‬ورأﻳﻦ‬
‫املﺴﺪﱠس ﻣﺼ ﱠﻮﺑًﺎ إﻟﻴﻬﻦ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓِ ﻌﻞ اﻟﺨﻴﺎل اﻟﻘﻮي اﻟﺬي ﻳﺘﺴ ﱠﻠﻂ ﻋﲆ اﻟﻔﺘﻴﺎت ا ُملﺤﺎﻓﻈﺎت‪.‬‬
‫وﻫﺬه ﻗﺼﺔ ﻓﺘﺎة أﺧﺮى ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ‪ ،‬اﺗﱠﻬﻤﺖ ﻣﺨﺪوﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ رﺟ ٌﻞ‬
‫ﻣﺠﺎﻻ ﻟﻠﺸﻚ ﰲ إداﻧﺔ‬‫ً‬ ‫واﺳﻊ اﻟﺜﺮاء‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ اﻋﺘﺪى ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﺑﺎﻧﺖ ﰲ ﺷﻜﻮاﻫﺎ ﺗﻔﺼﻴﻼت ﻻ ﺗﱰك‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﺿﺤﺖ؛ ﻓﻘﺪ ﻗ ﱠﺮر اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﴩﻋﻲ أن اﻟﻔﺘﺎة ﻋﺬراء ﻟﻢ ﻳﻨﻠﻬﺎ أي‬
‫اﻋﺘﺪاء‪.‬‬
‫ﻗﺼﺺ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻟﻬﺎ أﻛﱪ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨٍّﺎ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫وإﻧﻤﺎ اﻧﻌﻜﺴﺖ ﰲ ذﻫﻨﻬﺎ‬
‫اﺿﻄﺮب ﺧﻴﺎل اﻟﻄﻔﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﺠﺎوز اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ﻋﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺼﻮﱠرت ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻘﺼﺺ‬
‫ً‬
‫زاﻋﻤﺔ أﻧﻪ ارﺗﻜﺒﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ا ُملﺜرية‪ ،‬ووﺟﱠ ﻬﺘﻬﺎ إﱃ ﻣﺨﺪوﻣﻬﺎ‬
‫وﻗﺪ اﻋﱰﻓﺖ أﻣﺎم اﻟﻘﺎﴈ وﻫﻲ ﺗﺒﻜﻲ‪ ،‬وأﻧﱠﺒﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻃﻠﺒﺖ اﻟﺼﻔﺢ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻫﺎ وﻫﻲ‬
‫ﺗُﻘﺒﱢﻞ ﻳﺪَﻳﻪ‪.‬‬

‫‪160‬‬
 ‫أﺛﺮ اﳊﺮب ﰲ اﻹﺟﺮام‬

‫ﻐري ﻣﻦ ﻣﺠﺮى ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺗُﺤﺪِث أﺛ ًﺮا‬ ‫ﺗُﻌﺘﱪ اﻟﺤﺮوب ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗﻤ ﱡﺮ ﺑﺎملﺠﺘﻤﻌﺎت ﻓﺘُ ﱢ‬
‫واﺿﺤً ﺎ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ اﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻬﺎ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ وﻣﻘﺎﻳﻴﺴﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬وﻣﻤﱠ ﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن اﻹﺟﺮام‬
‫ﻨﺔ ﻛﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺄﺛﱠﺮ ﺗﺄﺛ ًﺮا واﺿﺤً ﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮوب‪،‬‬‫وﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ٌة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬أو ﻋﲆ ﺗﻌﺒري اﻟﺒﻌﺾ ُﺳ ٌ‬
‫ﺑﺄﻟﻮان ﻣُﺘﻌﺪدة‪ .‬واﻹﺟﺮام ﺑﻌﻨﺎﴏه ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ا ُملﺠﺮم واﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻳُﻀﺎف‬ ‫ٍ‬ ‫وﻳﺼﻄﺒﻎ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﴫٌ ﺛﺎﻟﺚ ﻫﻮ اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﻮاب املﺠﺘﻤﻊ ﻋﲆ اﻟﺨﺎرﺟني ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺎﴎﻳﻦ ﻧﻮاﻣﻴﺴﻪ‪.‬‬
‫واﻟﺤﺮب ﰲ ﻧﻴﻠﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺎﻟﺘﻐﻴري ﺗﻨﺎل اﻹﺟﺮام ﰲ ﻋﻨﺎﴏه اﻵﻧﻔﺔ اﻟﺬﱢﻛﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ‬‫ﺗﻨﺎل ا ُملﺠﺮم ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺑﻮاﻋﺜﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻣﺪى ﻗﺪاﺳﺔ املﻌﺎﻳري اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﺗﻨﺎﻟﻪ ً‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻧﻮﻋﻪ وﺑﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬وﰲ ﻧﻈﺮﺗﻪ إﱃ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻌﻴﱠﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﻢ واﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني‬
‫اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻜﻞ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﱪﻳﺮ ﻹﺑﻌﺎد ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻋﻦ داﺋﺮة اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‪1 .‬‬

‫وﺗﺘﺄﺛﱠﺮ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮوب‪ ،‬ﻓﺘﻨﻄﻮي ﺗﻠﻚ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﺮض‬
‫واﻟﻄﻠﺐ ﻛﻤﺎ ردﱠد ذﻟﻚ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﺗﺎرد‪ ،‬ﻓﺘﻜﺜﺮ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﺗﻘﺘﻀﻴﻬﺎ اﻟﻈﺮوف اﻟﻄﺎرﺋﺔ‪،‬‬
‫ري آﺧﺮ ﻳﺸﺘ ﱡﺪ اﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺼﻄﺒﻎ أﻓﻌﺎ ٌل ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺪور ﺑﺨ َﻠ ِﺪ أﺣ ٍﺪ أن ﺗﺼﻄﺒﻎ‬ ‫أو ﺑﺘﻌﺒ ٍ‬
‫ُ‬
‫ﺻﻔﺔ ا ُملﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻷداء أو ﻋﲆ اﻷﻗﻞ اﻷداء‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‬ ‫ﺑﺼﺒﻐﺔ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻳُﻼﺑﺲ‬
‫اﻹﺟﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫واﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﴏ اﻹﺟﺮام‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ أﺛﺮ اﻟﺤﺮب واﺿﺤً ﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺤﺎزﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻮﻟﻴﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺮاﺋﻢ‪ ،‬وارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﺑﺪرﺟﺎت‬
‫درﺟﺔ ﻏري ﻣﺘﺼﻮﱠرة ﰲ اﻟﻈﺮوف اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪.‬‬‫ٍ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎب ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت وﺑﻌﺾ اﻟﻈﺮوف إﱃ‬

‫‪ 1‬ﻣﻘﺎل اﻷﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ﻣﺨﺘﺎر ﻗﻄﺐ ﰲ »اﻟﻜﺎﺗﺐ املﴫي«‪.‬‬

 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫وﺳﻨﺒﺪأ ﺑﴩح أﺛﺮ اﻟﺤﺮب ﰲ ا ُملﺠﺮم‪ ،‬وﺳﻨُﺤﺎول اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﺎ وراء اﻟﻌﺮض اﻟﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﻟﺼﺎﻧﻊ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻣُﻘﺘﻔني دﺧﻴﻠﺔ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻴﺌﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗُﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﻳﺼﺪُر ا ُملﺠﺮم ﰲ ﺟﺮﻳﻤﺘﻪ ﻋﻦ ﺑﻮاﻋﺚ ﺗُﺤ ﱢﺮﻛﻪ‪ ،‬وﻋﻦ ٍ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺒﻮاﻋﺚ ﻟﺪﻳﻪ‪ .‬وﰲ اﻟﻈﺮوف اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺒﻮاﻋﺚ اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ؛‬
‫ﺷﺨﺺ ﻳُﻮ َﻟﺪ ﰲ أﺣﻀﺎن اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺪﻓﻌﻪ اﻟﺤﺎﺟﺔ وأﺧﻼط اﻟﺴﻮء إﱃ أﻟﻮان ﻣﻦ اﻹﺛﻢ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬
‫ﺣﺪث ﻣﻦ أﻗﺎﴆ اﻟﺼﻌﻴﺪ ﻳُﻘﺘَﻞ واﻟﺪه‪ ،‬وﺗﻌﻤﻞ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺤﺎ ﱠرة اﻟﺘﻲ ﺗﻐﲇ‬ ‫ٌ‬ ‫واﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ .‬وﻫﺬا‬
‫ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎم ﻋﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﻀﺞﱡ ﺑﺸﻤﺎﺗﺔ اﻟﻨﺎس وﺗﻌﻴريﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻤﻮ ﻓﻜﺮة اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻋﻨﺪه‬
‫ُﻨﻔﺲ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻳﺨﺘﺎره؛ وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻨﺨﺮط ﰲ ﺳﻠﻚ ا ُملﺠﺮﻣني‪.‬‬ ‫وﺗﱰﻋﺮع إﱃ أن ﻳ ﱢ‬
‫أﺻﻼ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗُﺤ ﱢﺮك اﻟﺸﺨﺺ ﻻرﺗﻜﺎب اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﰲ اﻟﺤﺮب ﺗﺰداد اﻟﺒﻮاﻋﺚ املﻮﺟﻮدة‬
‫ﺟﻼءً ووﺿﻮﺣً ﺎ وﻗﻮة؛ ﻓﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻄﻔﺮات اﻟﺘﻲ ﺗُﻼزم اﻟﺤﺮوب‪ ،‬وﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﺄﺷﺨﺎص ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ‬
‫إﱃ اﻟﻐﻨﻰ اﻟﻌﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﻄﻔﺮات اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﺗﺼﻠﺢ ﺣﺎﻓ ًﺰا ﺿﺨﻤً ﺎ ﻟﺪى ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص‬
‫ﻮﻓﺮ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻋﻨﴫ ا ُملﻘﺎﻣﺮة اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ ارﺗﻜﺎب ﺟﺮاﺋﻢ اﻷﻣﻮال‪ ،‬وﺗُ ﱢ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني أﻧﻔﺴﻬﻢ اﺳﺘﻮاؤﻫﻢ ﻋﲆ ﻋﺮش املﺎل إن ﻛﻔﻠﺖ ﻟﻬﻢ ﺣﻈﻮﻇﻬﻢ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ‬
‫ﻓﻤﺜﻼ ﰲ ﺟﺮاﺋﻢ اﻷﻣﻮال‪ ،‬وﻫﺪف اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻴﻬﺎ وﻗﺼﺪه اﻷول اﻟﺤﺼﻮل‬ ‫ً‬ ‫ﻣُﻌﻘﺒﺎت ﻓﻌﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻏري ﻣﴩوع‪ ،‬ﻳﺰداد اﻟﺪاﻓﻊ ﻋﲆ ارﺗﻜﺎب ﻫﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﰲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﺎل ﻣﻤﻠﻮك ﻟﻠﻐري‬
‫ﻋﲆ ٍ‬
‫أزﻣﺎن اﻟﺤﺮب وﺿﻮﺣً ﺎ وﻗﻮة‪ ،‬ﻓﻴﺪﻓﻊ ا ُملﺠﺮﻣني ﻋﲆ اﺟﱰاح ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻓﻌﺎل دﻓﻌً ﺎ أﺷﺪ‬
‫ﻓﻌﻼ ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ ا ُملﺠﺮﻣني؛ ﻓﻜﺜريٌ ﻣﻦ‬‫اﻟﺴﻠﻢ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ً‬ ‫ﻋﻨﻔﺎ وأﻛﺜﺮ ﺟﻼءً ﻣﻦ أزﻣﻨﺔ ﱢ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻮﻇﻔﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﻣﺪة اﻟﺤﺮب ﻳﺤﺘ ﱡﻜﻮن ﺑﺤﻜﻢ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎر ﻳﺮون ﺑﺄﻋﻴُﻨﻬﻢ‬
‫ُﻘﺎرﻧﺎت ﺧﺎﻃﺌﺔ ﺑني ﺣﺎﻟﺘﻬﻢ وﺣﺎﻟﺔ‬‫ٍ‬ ‫ُﻌﻤﻠﻮن أذﻫﺎﻧﻬﻢ ﰲ ﻣ‬ ‫اﻟﺮﺑﺢ اﻟﺬي ﻳﻨﻌﻢ ﺑﻪ ﻫﺆﻻء‪ ،‬ﻓﻴ ِ‬
‫ﻫﺆﻻء املﺠﺪودﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ أﻧﺘﺠﺖ ﻫﺬه ا ُملﻘﺎرﻧﺎت ﻟﺪى ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻮاﻋﺚ ﻋﲆ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺘُﻮ ﱢﻟﺪ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺗﻌِ ﺲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺮى ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺠﺎر اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ٍ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻌﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ املﻮﻇﻒ املﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﱠ‬
‫ً‬
‫رﻏﺒﺔ ﺣﺎﺋﺮ ًة ﻋﺎﺟﻠﺔ ﰲ اﻟﺮﺑﺢ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻌﻰ ﻧﻬﻤً ﺎ وراء املﺎل‪،‬‬ ‫أﺳﻌﺪﻫﻢ اﻟﺤﻆ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬا ﻳُﻮ ﱢﻟﺪ ﻋﻨﺪه‬
‫وﻳﺸﻌﺮ ﺑﺠﻮع ﻣﺎدي ﻫﻮ أول درﺟﺎت اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﺿﻌﺎف اﻟﻨﻔﻮس‪ .‬وﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﻃﻮاﺋﻒ‬
‫ﻣُﺘﻌﺪدة ﻣﻦ املﻮﻇﻔني ﰲ املﺤﻈﻮر ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا‪ ،‬وأُﺿﻴﻒ إﱃ اﻟﺴﺠﻮن ﺷﺒﺎبٌ ﻳﺎﻧ ٌﻊ ﺳﻠﺒﺘﻪ‬
‫اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺠﺎﻣﺤﺔ ﰲ اﻻﻏﺘﻨﺎء ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﴩﻳﻔﺔ‪ .‬وﰲ ﻏري دواﺋﺮ املﻮﻇﻔني ﻛﺜريون ﻣﻦ‬
‫ﺿﻌﺎف اﻟﻨﻔﻮس أذﻫﻠﻬﻢ اﻟﻐﻨﻰ ا ُملﻔﺎﺟﺊ اﻟﺬي ﺣ ﱠﻞ ﺑﻐريﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻮ ﱠﻟﺪت ﻋﻨﺪﻫﻢ رﻏﺒﺔ اﻟﺘﺴﺎﺑﻖ‬
‫ً‬
‫ﺧﻠﻘﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ أو ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ا ُملﻨﺪﻓﻊ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﻬﻮادة وﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﻘﻴﻮد‪،‬‬
‫وو ﱠﻟﺪت ﻫﺬه اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺑﺪَورﻫﺎ ﺑﺎﻋﺜًﺎ ﺟﺎﻣﺤً ﺎ ﻋﲆ اﻻﻏﺘﻨﺎء وﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ .‬ﻓﻬﺬه‬

‫‪162‬‬
 ‫أﺛﺮ اﻟﺤﺮب ﰲ اﻹﺟﺮام‬

‫أﺷﺨﺎص ﻋﺪﻳﺪﻳﻦ وﻗﻌﻮا‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻄﻔﺮات اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﺘﻲ و ﱠﻟﺪﺗﻬﺎ اﻟﺤﺮوب ﺗُﻌﺘﱪ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺗﴪ اﻟﻈﺮوف ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ‪.‬‬ ‫ﰲ اﻟﺠُ ﺮم‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻴﻘﻌﻮا ﻓﻴﻪ ﻟﻮ ﻟﻢ ِ‬
‫ﻐري ﻣﻦ ﻧﻈﺮة ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص‬ ‫ُ‬
‫وﻟﻴﺖ اﻷﻣﺮ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﺑﻴﺌﺔ اﻟﺤﺮب ﺗ ﱢ‬
‫ﺗﻮاﺿﻊ املﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣُﻘﺘﴣ ﻫﺬه املﻌﺎﻳري إدﺧﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫َ‬ ‫إﱃ املﻌﺎﻳري اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﻢ‪ .‬واملﻠﺤﻮظ أن اﻷﺧﻼق ﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ أﻳٍّﺎ ﻛﺎن ﻟﻮﻧﻬﺎ؛‬
‫إﻣﺎ ﻷن اﻗﱰاﻓﻬﺎ ﺧﻄﺄ ٌ ﺧﻠﻘﻲ ﰲ ذاﺗﻪ ﻛﺎﻟﴪﻗﺔ واﻻﻏﺘﺼﺎب‪ ،‬وإﻣﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻣُﺠﺎﻓﻴﺔ — وإن ﻟﻢ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻀﺎ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻜﻦ ﻣُﺠﺎﻓﺎ ًة ﺗﺎﻣﺔ — ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺧﻼق ﻛﺠﺮاﺋﻢ اﻹﻫﻤﺎل؛ ﻓﺈن ﰲ ارﺗﻜﺎﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺤﺮص اﻟﺮﺟﻞ املﺤﱰم ﻋﲆ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬واﻟﺤﺮب ﺗﺆﺛﱢﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ا ُملﺮﻳﺐ‬
‫اﻟﺬي ﻳُﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻜﺎد ﺗﺨﺮج ﺑﻬﺎ ﰲ ﻧﻈﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص ﻋﻦ داﺋﺮة اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‬
‫ﻨﻔﻖ ﺑﻐري‬ ‫إﱃ داﺋﺮة اﻷﻓﻌﺎل املﴩوﻋﺔ‪ .‬ﻓﻔﺮص اﻻﻏﺘﻨﺎء اﻟﻮاﺳﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻮﺟﺎت اﻷﻣﻮال اﻟﺘﻲ ﺗُ َ‬
‫ﺣﺴﺎب‪ ،‬وﻋﻤﻞ اﻟﻈﺮوف ﻏري املﻔﻬﻮم ﰲ ﺗﻮزﻳﻊ اﻷﻣﻮال ﻋﲆ أﺷﺨﺎص دون آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وزﻳﺎدة‬
‫اﻻﻋﺘﻘﺎد أن اﻟﺤﺮب ﻓﺮﺻﺔ ﻻ ﺗُﻌﻮﱠض ﻟﻼﻏﺘﻨﺎء ﻻ ﻳﻜﻮن وراء ﺗﺮﻛﻬﺎ إﻻ اﻟﻨﺪم؛ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻳُﻐ ﱢﻠﺐ‬
‫ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻔﻮس رﻏﺒﺔ اﻧﺘﻬﺎز اﻟﻔﺮﺻﺔ‪ ،‬وﻳُﻠ ِﺒﺲ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺛﻮﺑًﺎ ﻣﻦ أﺛﻮاب املﺤﺎوﻻت واﻟﻜﻔﺎح‬
‫ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ﻻ أﻛﺜﺮ‪ ،‬وﺗﺨﺘﻔﻲ ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ املﻌﺎﻳري اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﻫﺬا اﻟﺴﺘﺎر‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ اﻟﺸﺨﺺ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻳﻨﺎل‬‫ا ُملﻘﺪِم ﻋﲆ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﰲ ﻧﻈﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻴﺲ أﻣﺎم ﻋﻤﻞ ﻣﴩوع أو ﻏري ﻣﴩوع‪ ،‬أو ٍ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰه اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أو ﻻ ﻳﻨﺎل ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻞ أﻣﺎم اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻔﻘﺮ أو اﻟﻐﻨﻰ‪ ،‬اﻧﺘﻬﺎز اﻟﻔﺮﺻﺔ‬
‫أو ﺗﺮﻛﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺷﺄن ﻟﻸﺧﻼق ﰲ ﻫﺬا املﻮﻗﻒ‪ ،‬وﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﻀﻤري‪ .‬وﻳﻨﺪﻓﻊ وراء ﻫﺬا‬
‫اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺨﺎﻃﺊ ﻣُﺴﺘﻌﻴﻨًﺎ ﺑﻜﻞ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺴﻮﻳﻎ‪ ،‬إﱃ أن ﻳﺼﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني وﺟﺪاﻧﻪ إﱃ أن‬
‫ﻣﻬﺎرة اﻟﺸﺨﺺ ﰲ اﻧﺘﻬﺎز اﻟﻔﺮﺻﺔ‪ ،‬وأن ﻃﻌﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻫﻮ ﻋﻘﻞ اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ .‬وﻻ ﺗﱰك ﻟﻪ ﻋﺠﻠﺔ‬
‫اﻟﺤﺮب اﻟﻬﻮﺟﺎء ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ واﻟﺘﺪﺑﺮ ﰲ أوﻫﺎﻣﻪ وأﺧﻄﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫ﰲ إﺣﺪى اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﻓﺘﺎ ٌة اﻧﺪﻓﻌﺖ ﰲ ﺗﻴﱠﺎر اﻟﻔﺴﺎد ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ‬
‫اﻟﺮذﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎدﻣﺔ‪ .‬وملﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ إﻳﺜﺎرﻫﺎ ﻋﻤﻠﻬﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻤﺘﺎز ﺑﻄﻬﺎرة املﺴﻠﻚ‪ ،‬أﺟﺎﺑﺖ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ املﻘﺎرﻧﺔ ﺑني املﺎﴈ واﻟﺤﺎﴐ‬
‫ُﴪا وﺳﻬﻮﻟﺔ ﰲ ﺗﺠﻤﻴﻊ املﺎل‪ ،‬وﺗﻔﻮﻳﺖ‬ ‫ُﴪا وﺳﻬﻮﻟﺔ ﰲ ُﺳﺒُﻞ اﻟﺮزق‪ ،‬وﻳ ً‬
‫إﱃ أن ﰲ اﻟﺤﺎﴐ ﻳ ً‬
‫أﻳﻀﺎ أن ﺑﻌﺾ املﻮﻇﻔني اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻗﺪ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ ﻧﺪم اﻟﻌﻤﺮ ﻛﻠﻪ‪ .‬وﻇﻬﺮ ً‬
‫ﺧﻔﻲ أن ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ إﻻ إﻗﺎﻣﺔ ﻟﻠﻌﺪل ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﱞ‬ ‫اﻧﺰﻟﻘﻮا إﱃ اﻟﺮﺷﻮة ﻛﺎن ﻳُﺴﺎورﻫﻢ ﺷﻌﻮ ٌر‬
‫ُ‬
‫وﺑني ﻏريﻫﻢ ﻣﻦ املﺠﺪودﻳﻦ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺤﺮب‪ ،‬وإﺻﻼﺣً ﺎ ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ اﻟﺬي ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ املﺼﺎدﻓﺎت‬
‫ﻋﻠﺔ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﻗﺘُﻄﻌﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺒﺎﻟﻎ‬ ‫ﺑﻐري ﺣﺴﺎب‪ ،‬وﻫﻲ ٌ‬

‫‪163‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﺮﺷﻮة ﻟﻴﺬ ُﻛﺮون أن ﻫﺆﻻء املﻮﻇﻔني ﻛﺎﻧﻮا ﻳُﴫﱢﺣﻮن ﻟﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ دون ﻣُﻮارﺑﺔ‪ ،‬ﻣ ﱢ‬
‫ُﻮﺿﺤني أﻧﻪ‬
‫أﻣﻮال ﻃﺎﺋﻠﺔ‪ .‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﺒﺪو ﻣﻘﺪار‬
‫ٍ‬ ‫ﻳﺨﺼﻬﻢ ﳾء ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﻨﺎﻟﻮن ﻣﻦ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒًﺎ وﻻ ﻧﺎﺑﻴًﺎ أن‬
‫ﺗﺄﺛﱡﺮ املﻌﺎﻳري اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮوب‪ ،‬وﻣﻘﺪار ﻣُﺰاﺣﻤﺔ اﻟﻔﺮص اﻟﱪﱠاﻗﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺜرية ﺟﺪٍّا ﰲ زﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺮب‪ ،‬ﻟﻠﱰاث اﻟﺨﻠﻘﻲ‪ ،‬وﻣﻘﺪار ﺗﺪاﻋﻲ ﻣﺒﺎدئ اﻷﺧﻼق أﻣﺎم رﻏﺒﺔ ﺟﻤﻊ املﺎل‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ أﺛﺮ اﻟﺤﺮب ﰲ ﺻﺎﻧﻌﻲ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ املﺪى اﻟﺬي ﻳﺘﺄﺛﱠﺮ ﺑﻪ ا ُملﺠﺮم‪ .‬وأﻣﺎ‬
‫ﻓﻴﺘﻌني أن ﻧﺒﺪأ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﻪ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺛﺮ اﻟﺤﺮب ﰲ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‬
‫ﻳُﻌ ﱢﺮف رﺟﺎل اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻛﻞ ﻓﻌﻞ أو اﻣﺘﻨﺎع ﻳُﻘ ﱢﺮر ﻟﻪ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻋﻘﺎﺑًﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺪاﻫﺔ أن اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ أو اﻣﺘﻨﺎع ﻳﺴﺘﻬﺪف ﰲ ذﻟﻚ ﻣُﻘﺘﻀﻴﺎت‬ ‫ً‬ ‫واملﻔﻬﻮم‬
‫اﻟﺰﻣﺎن واملﻜﺎن‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳُﻌﺘﱪ ﻣﺤ ﱠﺮﻣً ﺎ ﰲ وﻗﺖ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت أو ﻇﺮف ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف ﻗﺪ ﻻ ﻳُﻌﺘﱪ‬
‫وﻗﺖ آﺧﺮ أو ﻣﻨﺎﺳﺒ ٍﺔ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ٍ‬
‫واملﺠﺘﻤﻊ ﺑﺤﻜﻢ ﻏﺮﻳﺰﺗﻪ ﰲ املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ داﺋﻢ اﻟﻴﻘﻈﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺤ ﱠﺮى ﻣﺎ ﻳُﻬﺪﱢد‬
‫ُﻮﺟﺐ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﻳﺮاﻫﺎ ﻻزﻣﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأوﻗﺎت اﻟﺤﺮوب‬ ‫ﻛﻴﺎﻧﻪ ﻓﻴﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻳ ِ‬
‫أﻓﻌﺎل‬
‫ٍ‬ ‫ﺣﺴﺎﺳﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓريﺻﺪ اﻟﻌﻘﺎب ﰲ‬ ‫أﺷﺪ اﻷوﻗﺎت ﺗﻬﺪﻳﺪًا ﻟﺴﻼﻣﺔ املﺠﺘﻤﻊ؛ وﻣﻦ ﺛَﻢ ﺗﺰداد ﱠ‬
‫ﺑﻮﺿﻮح ذﻟﻚ اﻟﺤﺮص وﺗﻠﻚ‬ ‫ٍ‬ ‫أﺣﺲ ﺑﺨﻄﺮﻫﺎ واﺿﺤً ﺎ‪ .‬واﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ ﻣ ﱠﺮت ﺑﻨﺎ أ َرﺗْﻨﺎ‬ ‫ﻣُﺘﻌﺪد ٍة ﱠ‬
‫اﻟﻴﻘﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻼ ِﺑﺲ املﺠﺘﻤﻊ ﰲ املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻓﻘﺪ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ أﻓﻌﺎل وﻫﻮ ﻻ ﻳﺒﻐﻲ ﻣﻦ‬
‫وراء ﻧﻬﻴﻪ إﻻ ﺗﻠﺒﻴﺔ رد اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺬي وﺿﻌﺘﻪ ﻓﻴﻪ ﻇﺮوف اﻟﺤﺮب ﻗﻬ ًﺮا‪.‬‬
‫أﺣﺴﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺑﺄﻃﻤﺎع اﻟﻄﺎﻣﻌني‪ ،‬ورأت ﺷﺒﺢ اﻟﺠﻮع واﻟﻐﻼء ﻳُﻬﺪﱢد‬ ‫ﱠ‬
‫ﻛﻴﺎن اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬ورأت املﻴﺰان ﻳﺨﺘ ﱡﻞ ﺑني ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻄﻮاﺋﻒ‪ ،‬ورأت ﺗﻮﺛﱡﺐ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﺒﻌﺾ‪،‬‬
‫أﻓﻌﺎﻻ ﻣﻌﻴﱠﻨﺔ ﰲ ﺑﺎب املﺤ ﱠﺮﻣﺎت‪ ،‬وﻗ ﱠﺮرت ﻟﻬﺎ ﻋﻘﺎﺑًﺎ‪ ،‬وو ُِﺿﻊ‬‫ً‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وأدﺧﻠﺖ‬
‫اﻻﺗﺠﺎر ﺗﺤﺖ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪ ،‬وأُﻗﻴﻤﺖ ﻟﻪ ﺣﺪو ٌد اﻋﺘُﱪت ﻣُﺠﺎﻓﺎﺗﻬﺎ ﺟُ ﺮﻣً ﺎ‪ ،‬وﺣُ ﱢﺮﻣﺖ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻜﺜرية‬
‫ﻟﻀﻤﺎن ﺗﻤﻮﻳﻦ اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬وأﺧﺮى ﻟﻀﻤﺎن ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﺻﻔﻮة ﻣﺎ‬
‫أﻓﻌﺎﻻ ﻛﺜرية اﻧﺴﺤﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻮب اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻈﺮوف اﻟﻄﺎرﺋﺔ؛ وﻣﻦ ﺛَﻢ زاد‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻘﺪﱠم أن‬
‫ﻋﺪد اﻟﺠﺮاﺋﻢ زﻳﺎد ًة ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫اﺧﺘﻼﻻ‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ﻷول ﻣﺮة ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺤﺮب‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺧﺘ ﱠﻞ اﻟﺘﻮازن‬
‫اﻟﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ دﻋﺖ ﻇﺮوف اﻟﺤﺮب إﱃ زﻳﺎدة‬ ‫أﺻﻼ ﰲ زﻣﻦ ﱢ‬‫ً‬ ‫واﺿﺤً ﺎ ﺑني اﻟﺠﺮاﺋﻢ املﺤ ﱠﺮﻣﺔ‬
‫ﻣﻌني ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﺑﻘﻴﺖ أﻧﻮا ٌع أﺧﺮى ﰲ ﺣﺪودﻫﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ .‬وﻳﺼﺢﱡ أن ﻧﺴﺘﻬﺪي ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻧﻮع ﱠ‬
‫ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﺗﺎرد ﰲ إﺧﻀﺎع اﻹﺟﺮام ﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻌﺮض واﻟﻄﻠﺐ؛ ﻓﻘﺪ اﻗﺘﻀﺖ ﻇﺮوف‬
‫اﻟﺤﺮوب‪ ،‬وﺗﺠﻤﱡ ﻊ اﻟﺠﻨﺪ ﰲ املﺪن ﻟﻘﻀﺎء ﻓﺮاﻏﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺎﺳﻬﻢ اﻟﺮاﺣﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻠﻬﻮ‪ ،‬وﻋﺪم‬

‫‪164‬‬
 ‫أﺛﺮ اﻟﺤﺮب ﰲ اﻹﺟﺮام‬

‫اﻃﻤﺌﻨﺎﻧﻬﻢ ﻋﲆ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳُﻘ ﱢﻠﻞ ﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﲆ املﺎل‪ ،‬اﻗﺘﴣ ﻛﻞ ذﻟﻚ زﻳﺎدة ﻋﺪد اﻟﺠﺮاﺋﻢ‬
‫ﻄﺮق ﻏري املﴩوﻋﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ وﺟﺮاﺋﻢ اﻷﻣﻮال زﻳﺎد ًة ﻓﺎﺣﺸﺔ؛ ﻓﻮﺳﺎﺋﻞ ﺗﺼﻴﱡﺪ املﺎل ﻣﻴﺴﻮرة ﺑﺎﻟ ﱡ‬
‫ﻫﺪﻓﻬﺎ اﻷول اﺑﺘﺰاز أﻣﻮال ﻫﺆﻻء اﻟﺠﻨﻮد‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻘﺎم ﻫﻴﻜ ٌﻞ ﺿﺨﻢ ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﻢ ﻣُﺘﻌﺪدة ُ‬
‫اﻟﻬﻴﻜﻞ زادت اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ وﺟﺮاﺋﻢ اﻟﴪﻗﺔ زﻳﺎد ًة ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‪ .‬ودﻋﺎ ﺗﺠﻤﱡ ﻊ اﻟﺠﻴﻮش‪،‬‬
‫وﻛﺜﺮة ﻣﺎ ﺗُﻨﻔِ ﻘﻪ‪ ،‬واﻧﺘﺸﺎر اﻟﺠﻨﻮد‪ ،‬وﻗﻀﺎؤﻫﻢ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬و َﻛﻮْﻧﻬﻢ ﺟﻨﻮدًا‪ ،‬إﱃ ﺣﺮص اﻟﺘﺎﺟﺮ‬
‫وﺟﺸﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺜﺮت ﺟﺮاﺋﻢ ﻏﺶ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ‪ .‬وﻣﺠﺮد ﻣُﻄﺎﻟﻌﺔ اﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻳﺆﻳﺪ ﻣﺎ‬
‫ﺳﺒﻖ أن ذ َﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﺧﺘﻼل ﻣﻮازﻳﻦ اﻟﺠﺮاﺋﻢ‪ ،‬وازدﻳﺎد ﺑﻌﻀﻬﺎ ازدﻳﺎدًا واﺿﺤً ﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻴﺌﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻳﺴﺘﱰ داﺋﻤً ﺎ ﺗﺤﺖ ﺳﺘﺎر اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫واﻟﺤﺮب ﺗُﻌﺘﱪ ً‬
‫اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻮﺟﱠ ﻪ ﺿﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺼﻄﺒﻎ ﺑﺼﺒﻐﺔ ا ُملﻐﺎﻣﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ ا ُملﻐﺎﻣﺮون‬
‫اﻟﻄﺎﻣﺤﻮن‪ .‬ﻓﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ وﺟﺮاﺋﻢ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺪول اﻷﻋﺪاء وا ُملﺮاﻫﻨﺔ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﲆ‬
‫أﺷﺨﺎص ﺗﻀﻴﻖ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﺼﺎﻳﺮ اﻟﺪول‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﻓﻌﺎل ﺗﻈﻬﺮ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﰲ أﻳﺎم اﻟﺤﺮوب‪ ،‬وﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ‬
‫ﺻﺪورﻫﻢ ﺑﺎملﻄﺎﻣﻊ اﻟﻮاﺳﻌﺔ واﻵﻣﺎل اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ‪ ،‬وﻫﻢ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﻟﻄﻮاﺋﻒ املﻤﺘﺎزة ذﻫﻨﻴٍّﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺷﺪة أﺛﺮﺗﻬﻢ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻌﻬﻢ إﱃ ﺳﻠﻮك ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻨﻒ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻳُﻼ ِﺑﺲ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻫﻨﺎك أﺛﺮ ﻟﻠﺤﺮوب ﻳﻨﺴﺤﺐ ﻋﲆ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‬
‫ﻈﻤً ﺎ‬‫ﺷﻜﻼ ﻣﻨ ﱠ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺤﺮب ﻳﺼﺒﻎ اﻟﺤﻴﺎة ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻬﺬه اﻟﺼﺒﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺘﺨﺬ‬
‫ﺗُﻮﺣﻲ ﺑﻪ ﻋﻘﻠﻴﺔ اﻟﺤﺮب واملﻴﺪان‪ ،‬ﻓﺘُﻨﻈﻢ اﻟﻌﺼﺎﺑﺎت ﻟﻠﴪﻗﺎت وﻟﻠﻨﻬﺐ وﻻﺑﺘﺰاز اﻷﻣﻮال‬
‫ﻄﺮق ﻏري املﴩوﻋﺔ‪ ،‬وﺗﺠﻤﱡ ﻊ ﻫﺬه اﻟﻌﺼﺎﺑﺎت وﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﻳﺆدي ﺑﻬﺎ إﱃ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟ ﱡ‬
‫إﺟﻤﺎﻋﻲ ﻋﻨﻴﻒ‪.‬‬
‫ﱟ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ٍ‬ ‫واﻟﺠﺮأة؛ وﻣﻦ ﺛَﻢ ﺗﻨﺸﺄ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدﱠى‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ أﺛﺮ اﻟﺤﺮب ﰲ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻠﻮن اﻟﺬي ﺗﺼﻄﺒﻎ ﺑﻪ‪ .‬أﻣﺎ أﺛﺮ اﻟﺤﺮب ﰲ‬
‫اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﴏ اﻹﺟﺮام ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ أن أوﺿﺤﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺼﻪ‬
‫ﰲ زﻳﺎدة ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ املﺠﺘﻤﻊ ﰲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺪر ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﻣﺎ ﻳﻜﻮن رد‬
‫ﻓﻌﻞ ﻟﻠﻌﻨﻒ اﻟﺬي ﻳﺒﺪو ﻣﻦ ا ُملﺠﺮم واﻻﺗﺴﺎع ﰲ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ .‬ﻓﺎﻷﺛﺮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻋﻨﻒ ﻳُﻘﺎﺑﻞ‬
‫ﻋﻨﻔﺎ‪ ،‬وﺷﺪة ﺗُﻘﺎﺑﻞ ﺷﺪة؛ وﻣﻦ ﺛَﻢ ﺗﺮﺗﻔﻊ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت‪ ،‬وﻳﻮﺟﺪ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻌﺴﻜﺮي ﺑﺈﺟﺮاءاﺗﻪ‬ ‫ً‬
‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﻈﺮف اﻟﺠﺪﻳﺪ؛‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺼﺎرﻣﺔ وﺷﺪة أﺧﺬه ﻟﻠﺠﻨﺎة‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ إﻻ ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﻨﺎ‬
‫ﻇﺮف ا ُملﺒﺎﻟﻐﺔ واﻟﺠﻨﻮن ﰲ ﻛﻞ ﳾء‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮ أﺛﺮ اﻟﺤﺮب ﰲ اﻹﺟﺮام أﺣﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺤﻴﺎة‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﻨﺎ اﻧﺪﻓﺎع ﻣﻦ ا ُملﺠﺮم إﱃ آﺧﺮ ﻣﺪًى ﺗُﻄﻴﻘﻪ إرادﺗﻪ اﻹﺟﺮاﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻊ ﺗﱪﻳﺮ وﻣُﻐﺎﻟﻄﺔ ﺗﺮﻣﻲ إﱃ ﺗﺴﻮﻳﻎ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬واﺗﺴﺎع واﺧﺘﻼل ﰲ ﻣﻴﺰان اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺨﺎﻃﺊ‪،‬‬
‫وﻳﻘﻈﺔ وﺣﺮص واﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﻟﻬﺬه اﻟﺪواﻋﻲ اﻟﺘﻲ ﺗُﻬﺪﱢد ﻛﻴﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫‪165‬‬
 ‫اﻟﻄﺐ واﻟﻌﺪاﻟﺔ‬

‫ﻗﺎل ﺟﺎك ﺳﺘﻨﻴﻚ ﰲ ﻣﺠﻠﺔ »ﻓﻴﻮﺗﴩ« ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ‪ :‬ذﻫﺐ ﺿﺎﺑﻂ اﻟﴩﻃﺔ ﰲ إﺣﺪى ﻣﺪن وﻻﻳﺔ‬
‫ﺗﻘﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ رأت وﻫﻲ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻟﺰﻳﺎرة‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻣﺎﺳﺎﺷﻮﺳﺘﺲ ﻣﻦ ﻣﻘﻌﺪه ﺣني ﺑﺪأت اﻣﺮأة‬
‫ﺟﺎر ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺜﱠﺮت ﰲ ﺟﺜﺔ وﻫﻲ ﺗﺴري ﰲ ﻇﻼم ﺷﺎرع ﺿﻴﱢﻖ ﻣﻦ ﺷﻮارع اﻟﺒﻠﺪة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ٍ‬
‫املﴪة وﺻﻮﺗﻬﺎ ﻳﺘﻠﻌﺜﻢ رﻋﺒًﺎ وﻓﺰﻋً ﺎ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫املﺮأة ﺗﺘﺤﺪث إﻟﻴﻪ ﰲ‬
‫وﻗﺖ وﺟﻴﺰ‪:‬‬ ‫ﺧﻒ اﻟﻌﺴﺲ إﱃ ﻣﻜﺎن اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺟﻤﻌﻮا اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻵﺗﻴﺔ ﰲ ٍ‬ ‫وملﺎ ﱠ‬
‫ﺛﻤﺔ ﺳﻼحٌ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﺳﻮى‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺻﺎﺻﺔ ﻗﺪ اﺧﱰﻗﺖ ﻗﻠﺐ اﻟﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ َ‬
‫ﻣﺴﺪس ﰲ ﺣﺠﺮة ﻧﻮﻣﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﺳﺘني ﻗﺪﻣً ﺎ ﻋﻦ ﺟﺜﺘﻪ‪.‬‬
‫واﻋﱰﻓﺖ املﺮأة أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬وأﻧﻬﻤﺎ اﻓﱰﻗﺎ ﻋﲆ ﻣﻴﻌﺎد ﰲ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻗﺼرية ﻋﻦ ﺗﻌ ﱡﻠﻘﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺠﺎر وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻨﻪ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫أﻣﺴﻴ ٍﺔ ﻣُﻘ ِﺒ ٍﻠﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ﺛﻢ روت‬
‫ﻃﺎ‪.‬‬ ‫وﺷﺎﺋﺞ ﻏﺮام‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﺠﺰﻫﺎ ﺿﺎﺑﻂ اﻟﴩﻃﺔ ﻣُﺤﺘﺎ ً‬
‫ﻷﴎ إﱃ ﻇﻬريه واﻃﺴﻦ ﺑﺄن اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻌﺪو ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻗﺘﻞ‬ ‫وﻟﻮ أن ﴍﻟﻮك ﻫﻮملﺰ ﺷﻬﺪ ﻫﺬا ﱠ‬
‫ﻋﺎدﻳﺔ ﻻ إﺑﻬﺎم ﻓﻴﻬﺎ؛ ﺟﺜﺔ رﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ ﺳﻼح‪ ،‬وﻻ ﻳُﻌﻘﻞ أن ﻳﺴري ﺳﺘني ﻗﺪﻣً ﺎ وﰲ‬
‫ﻟﻠﻤﺤﻘﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﴍﻟﻮك ﺟﺪﻳﺪ ﻻ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ٌ‬
‫رﺻﺎﺻﺔ اﺧﱰﻣﺘﻪ‪ .‬وﻫﺬا ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻣﺎ ﱠ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬
‫ﻳﺮﻛﻦ ﻛﻠﻔﻪ إﱃ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج وﺣﺪه‪ ،‬ﻓﻬﻮ رﺟﻞ ﻳﺘﱠﺸﺢ ﺑﺄرواب ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺎرد ا ُملﺰر َﻛﺸﺔ‪ ،‬ﻳُﻘﻴﻢ‬
‫ﰲ اﻟﺪور اﻷﻋﲆ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﻳ ٍﺔ ﺣﺠﺮﻳﺔ ﻗﺪ ُﻛﺘِﺐ ﻋﲆ ﻣﺪﺧﻠﻪ‪» :‬ﻗﺴﻢ اﻟﻄﺐ اﻟﴩﻋﻲ«‪ .‬ﻓﺈن اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻄﺐ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺎرد‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻫﻮ اﻷول ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ ْ‬
‫ﺑﺄﴎه‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫ﻳﺸﻖ ﺑﻬﺎ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﻼح ﴍﻟﻮك اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺳﻮى ِﻣﺒﻀﻊ اﻟﺠ ﱠﺮاح وﺣﺸﺪ ﻣﻦ أدواﺗﻪ‬
‫ﺳﺘﺎر اﻟﻐﻤﻮض‪ ،‬ﻓﻴﺪﻳﻦ ﻫﺬا وﻳُﱪئ ذاك‪.‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫املﺤﻘﻘﻮن ﻋﲆ إداﻧﺔ املﺮأة‪ ،‬وﻛﺎدت ﺗﱰدﱠى ﰲ اﻟﻮﻫﺪة ﻟﻮﻻ أن أﻧﻘﺬﻫﺎ ﻗﺮار‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻗﺪ أﴏﱠ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ أﻇﻬﺮ اﻟﺘﴩﻳﺢ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺰ ﴍﻟﻮك اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻋﻦ ﺗﻔﺴريه ﺣﺘﻰ ﺑﺨري ﻣَ ﺠﺎﻫﺮه؛ إذ إن‬
‫ﻗﻠﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن ﺳﻠﻴﻤً ﺎ ﻟﻢ ﻳُﻤَ ﺲ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن أﺑﺮع‬
‫اﻟﺮﻣﺎة ﻳُﺨﻄﺌﻪ ﻛﻬﺪف‪ .‬وﺑﺎﺳﺘﻘﺼﺎء ﻣﺠﺮى ﺣﻴﺎة اﻟﺮﺟﻞ ُﻗﺒﻴﻞ ﻣﴫﻋﻪ ﻇﻬﺮ أﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺑﺎملﺴﺪس اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ ﻣﺨﺪﻋﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﴙ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﺴﺘني ﻗﺪﻣً ﺎ؛ ﻓﺈن اﻟﺮﺻﺎص ﻟﻢ ﻳ ُِﺼﺐ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﺑﺎﻟﺘﴩﻳﺢ أﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﻳﻤﻦ ﻣﻦ ﺗﺠﻮﻳﻒ ﺻﺪره‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﻋﺎﻧﺖ ﻃﺮاﺋﻖ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺎرد اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﲆ إﺟﻼء ﻏﻮاﻣﺾ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺌﺘَني ﻣﻦ‬
‫أﻟﻐﺎز اﻟﺠﺮاﺋﻢ‪ .‬وزﻋﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻫﻮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻮرﻳﺘﺰ اﻟﺬي ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻪ رﺟﺎل‬
‫ﺗﻌﻘﺪ اﻟﺠﺮاﺋﻢ وﻏﻤﻮﺿﻬﺎ؛ ﻓﻬﻮ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ ﴍﻟﻮك اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﴩﻃﺔ إذا وﻫﻨﺖ ﻋﺰاﺋﻤﻬﻢ ﺗﻠﻘﺎء ﱡ‬
‫ووﺳﻊ ذﻟﻚ اﻟﺒﺤﺚ إﱃ أﻗﴡ ﻣﺪًى‬ ‫اﻟﺬي ﻧﻔﺾ ﻋﻨﻪ ﻏﺒﺎر اﻟﻘﻴﻮد اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺑﺤﺚ اﻟﺠﺮاﺋﻢ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻣُﺴﺘﻄﺎع‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﻃﺮف اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ اﻟﻌﻠﻢ إزاء اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻣﺎ ﺣﺪث ﺣني ُﻗ ِﺒﺾ ﻋﲆ‬
‫زﻣﻴﻼ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ادﱠﻋﻰ اﻟﺸﺎب أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻤﺴﺪﺳﻪ ﺣني اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺎبﱟ ﻳﺎﻓﻊ ﻟﻘﺘﻠﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﺮﺻﺎص‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻘﺘﻞ ﻳﺪور ﺑﺨﻠﺪه‪ .‬وﻟﻮ أن املﺤﻘﻘني رأوا ﺛﻘﺒًﺎ واﺣﺪًا ﰲ اﻟﻀﺤﻴﺔ ﻟﻬﺎن‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎن أﻣﺎﻣﻬﻢ ﺛُﻘﺒﺎن‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﺷﻴﺌًﺎ ﺳﻮى دﻋﻮة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻮرﻳﺘﺰ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣني اﺻﻄﺪﻣﺖ‬ ‫رﺻﺎﺻﺔ واﺣﺪة ٍّ‬
‫ً‬ ‫دﻗﻴﻖ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﺤﺺ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺬي أﻋﻠﻦ ﺑﻌ َﺪ‬
‫ﺷﻘني؛ اﺧﱰق أﺣﺪﻫﻤﺎ املﺦ‪ ،‬وارﺗ ﱠﺪ اﻵﺧﺮ ﺟﺎﻧﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺪث ﺛُﻘﺒًﺎ ﺛﺎﻧﻴًﺎ‬‫ﺑﺠﺒﻬﺔ اﻟﻀﺤﻴﺔ اﻧﻔﻠﻘﺖ ﱠ‬
‫رﺟﻼ ﰲ رﺑﻴﻊ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ وﻫﺪة‬ ‫ً‬ ‫ﱢ‬
‫املﺤﻘﻘني‪ .‬وﺑﺬا اﻧﺘﺸﻞ ﻣﻮرﻳﺘﺰ وأﻋﻮاﻧﻪ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺬي ﺿ ﱠﻠﻞ‬
‫اﻟﺴﺠﻮن‪.‬‬
‫وﻳُﺤﺪﱢﺛﻚ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻮﺛﱠﺎب ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﺟﻬﻮد اﻟﻄﺐ ﰲ ﻣُﻜﺎﻓﺤﺔ اﻹﺟﺮام‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬إن‬
‫ﺣﺎﻟﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﺣﺎﻻت ﻟﻠﻮﻓﺎة ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة ﺳﺒﺒﻬﺎ اﻟﻘﺴﻮة واﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬أو ﻟﻬﺎ‬ ‫ً‬
‫أﺳﺒﺎبٌ أﺧﺮى ﻻ ﻳﻤﻜﻦ إﻳﻀﺎﺣﻬﺎ‪ .‬وﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌﺪاﻟﺔ أن ﺗﻀﻊ ﻳﺪﻫﺎ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ إﻻ أن ﻳُﻌﺎوﻧﻬﺎ ﻃﺒﻴﺐٌ وراءه ﻣﻌﻤ ٌﻞ ﻛﺎﻣﻞ اﻷُﻫﺒﺔ ﻟﻸﺑﺤﺎث‪ .‬وﻫﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻏري‬
‫اﻟﻄﺒﻴﺐ املﺠ ﱢﺮب أن ﻳﺤﺪﱢد ﻟﻚ أﺳﺒﺎب اﻟﻮﻓﺎة‪ ،‬وﻳﺘﻌ ﱠﺮف ﻋﲆ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻀﺤﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ‬
‫ٍ‬
‫ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺎﻓﻬﺔ؟ وﻫﻞ ﻏري اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺬ ُﻛﺮ ﻟﻚ ﻧﻮع اﻟﺴﻼح اﻟﺬي اﺳﺘُﺨﺪم ﰲ‬
‫ﻆ ﺑﻮاﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫وﻇﺮوف اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ وأوﺻﺎف ا ُملﺠﺮم‪ ،‬وﻫﻲ أﻣﻮ ٌر ذات ﺑﺎل ﻟﻢ ﺗﺤ َ‬
‫ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ؟«‬

‫‪168‬‬
 ‫اﻟﻄﺐ واﻟﻌﺪاﻟﺔ‬

‫ﻆ ﺑﺎملﻬﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗُﻌﻴﻨﻪ ﰲ أﺑﺤﺎﺛﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ؛‬ ‫وﻣﻌﻤﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻮرﻳﺘﺰ ﻣﻜﺘ ﱞ‬
‫ﻓﻔﻴﻪ ﻧﻮع ﻣﻦ ا َملﺠﺎﻫﺮ ﻳُﻌِ ني ﻋﲆ ﺗﺤﺪﻳﺪ أﻧﻮاع املﻮاد اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﺪق ﻛﻤﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وآﻟﺔ‬
‫أﻟﻔني وﻣﺎﺋﺘَﻲ ﻣﺮة‪ ،‬وأﺧﺮى ﺗُﻌِ ني ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑني اﻷﻟﻮان‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺗُﻌِ ني ﻋﲆ ﺗﻜﺒري املﺮﺋﻲ َ‬
‫ٌ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫وﺟﻬﺎز ﻟﻸﺷﻌﺔ ﻓﻮق اﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻴﺔ ﻳﺠﻠﻮ ﻣﺎ ﻏﻤﺾ ﻣﻦ ﺣﺎﻻت اﻟﺘﺰوﻳﺮ‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ أﺟﻬﺰ ٌة‬
‫ﺗﻔﺾ أﻏﻼﻗﻪ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻣﻮرﻳﺘﺰ إن ﻧﺼﻒ اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻳﻤﻜﻨﻚ أن ﱠ‬
‫اﻟﻄﺒﻲ؟‬
‫رﺟﻞ اﺗﱡﻬﻢ ﺑﺬﺑﺢ ﺿﺤﻴﺘﻪ ﻓﺄﻧﻜﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ذﻟﻚ اﻟﺒﺤﺚ أﻗﴡ دﻗﺘﻪ ﻣﻊ‬
‫ﴎﻋﺎن ﻣﺎ اﻋﱰف وﻫﻮ ﻳﺠﻬﺶ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء ﺣني واﺟﻬﺘﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺤﻠﻴﻞ أﺛﺮ ﺗﺎﻓﻪ ﻣﻦ ﺑﴩة‬
‫اﻟﻀﺤﻴﺔ ﻋﻠِﻖ ﺑﺤﺬاﺋﻪ‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻳُﻌﺘ ﱡﺪ ﺑﻪ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺔ؛ ﻓﻘﺪ اﺗﻬﻢ ﺑﻘﺘﻞ‬
‫ﱞ‬ ‫ُ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻐﺰ املﺤﺎﻣﻲ ﻧﻮﻛﺴﻮن‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫وﻫﻨﺎك ً‬
‫ﻃﻔﻞ ﻟﻪ ﻣﺸﻮﱠه اﻟﺨﻠﻘﺔ ﻻ ﻟﺤﺰازة ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻦ وﺣﻲ اﻟﺸﻔﻘﺔ واﻟﺮﺛﺎء ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أداة‬
‫اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺳﻠﻚ املِ ﺬﻳﺎع ا ُملﻜﻬﺮب‪ ،‬وﻗﺎم ﻣُﺤﺎﻣﻴﻪ ﻳﻘﻮل إن اﻟﻮﻓﺎة ﺣﺪﺛﺖ ﺑﺴﺒﺐ إﻫﻤﺎل ﻣُﺮاﻗﺒﺔ‬
‫املﺤﻘﻘﻮن اﻟﻘﻮل اﻟﻔﺼﻞ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻣﻮرﻳﺘﺰ اﻟﺬي ﴍع ﻳُﺠﺮي ﺗﺠﺎرﺑﻪ ﻋﲆ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ‪ .‬وﺗﺮك‬
‫اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ ﻟﺸﺒَ ِﻪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺑﴩﺗﻬﺎ ﺑﺒﴩة اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻘ ﱠﺮر أن اﻟﺤﺮوق اﻟﺘﻲ ﰲ ﺟﺴﻢ اﻟﻄﻔﻞ ﻻ‬
‫زﻣﻦ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﻋﴩﻳﻦ دﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬وأُدﻳﻦ ﻧﻮﻛﺴﻮن ﺗﺒﻌً ﺎ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳُﺤﺪِﺛﻬﺎ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﺴﻠﻚ ﰲ ٍ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﻛﱪى ﻷﺷﻴﺎء ﺗﺒﺪو ﻟﻨﺎ ﺗﺎﻓﻬﺔ ﻻ ﻳﺆﺑَﻪ ﻟﻬﺎ؛ ﻓﻘﺪ وﺟﺪ رﺟﺎل اﻟﴩﻃﺔ‬ ‫وﻗﺪ ﻳﺠﺪ اﻟﻌﻠﻢ ً‬
‫ﺟﺜﺔ ﻓﺘﺎة ﻗﺪ ﻋﺪا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟ ِﺒﲆ ﰲ ﻏﺎﺑ ٍﺔ ﻛﺜﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﻞ أﻧﺴﺠﺔ اﻟﺠﺴﻢ ﻗﺪ ذﻫﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ‬
‫ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ املﻼﺑﺲ‪ ،‬وﺣﺒ ٌﻞ ﺣﻮل ﻋﻨﻘﻬﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻘﻴﺪ ﰲ ﻳﺪَﻳﻬﺎ‪.‬‬
‫وملﺎ اﺳﺘُ ْﺨﺪِﻣَ ﺖ اﻷﺷﻌﺔ اﻟﺴﻴﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ أﻣﻜﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻗﺎﻣﺔ اﻟﻔﺘﺎة وﻋﻤﺮﻫﺎ ووزﻧﻬﺎ‪،‬‬
‫وملﺎ أُﻋﻠﻦ ﻋﻦ أوﺻﺎﻓﻬﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻒ ﺟﺎء أﺑﻮاﻫﺎ ﻳﻠﻬﺜﺎن ﺑﺤﺜًﺎ ﻋﻦ ﻓﺘﺎﺗﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺛﺒﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺤﺒﻞ ﺣﻮل ﻋﻨﻘﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺿﻴﱢﻘﺔ إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺨﻨﻘﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻇﻬﺮ ذﻟﻚ ﺑﺘﺠﺮﺑﺘﻪ ﻋﲆ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺲ وﻋﴩﻳﻦ ﻓﺘﺎة ﰲ ﻧﻔﺲ ﻃﻮل اﻟﻀﺤﻴﺔ ووزﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫املﺤﻘﻘﻮن ﻣﻦ‬ ‫ﱢ‬ ‫أﻇﻬﺮ ﻓﺤﺺ املِ ﺠﻬﺮ ﻧﻮع اﻟﺤﺒﻞ ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺮف املﺼﻨﻊ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ‪ ،‬وﻋﺮف‬
‫أﺑﻮَﻳﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﺑﺎرﺣﺖ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﻟﺜﻼﺛﺔ أﺷﻬُ ﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﲆ ﺟﺜﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻗ ﱠﺮر اﻟﺨﱪاء اﻟﺰراﻋﻴﱡﻮن‪،‬‬
‫ُﻠﻘﻰ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻧﻮع اﻟﻄﻘﺲ ﻣﻦ ﺣﺮارة ورﻃﻮﺑﺔ‪ ،‬أن ﺟﺴﺪ اﻟﻔﺘﺎة ﻇﻞ ﻣ ً‬
‫أﺷﻬﺮ‪ .‬وﻗﺪ اﻋﺘﴫوا ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻓﺤﺺ اﻟﺤﺸﺎﺋﺶ ا ُملﺘﻌﻔﻨﺔ ﺗﺤﺖ ﺟﺜﺔ اﻟﻔﺘﺎة‪ ،‬ووﺿﺢ‬
‫اﻟﺪاﻓﻊ إﱃ ﻛﻞ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ أن اﻛﺘُﺸﻔﺖ ﻋﻈﺎ ٌم دﻗﻴﻘﺔ ﻟﺠﻨني ﰲ أﺣﺸﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬

‫‪169‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫واﻧﻄﻠﻖ رﺟﺎل اﻟﴩﻃﺔ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﺿﻌﻮا أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﲆ ﺷﺎبﱟ ﻛﺎن‬
‫ﻟﻠﻔﺘﺎة ﺑﻪ ﺻﻠﺔ‪ ،‬وﺿﺎق ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻨﺎق ﺣني وُﺟﺪت ﻋﻨﺪه ﻗﻄﻌﺔ ﺣﺒﻞ ﺗُﺸ ِﺒﻪ ذﻟﻚ اﻟﺬي ُﺧﻨِﻘﺖ‬
‫ﺑﻪ اﻟﻔﺘﺎة‪ ،‬وﺑﻬﺬا اﻟﺤﺒﻞ اﻗﺘﻴﺪ اﻟﺸﺎب إﱃ ﻇﻼم اﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬
‫ﻟﺰوج آﺛﻢ وُﺟﺪت زوﺟﺘﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫وﰲ ﻣﺮ ٍة أﺧﺮى ﻓﺘﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻮرﻳﺘﺰ ﺑﺘﻘﺮﻳﺮه أﺑﻮاب اﻟﻘﻔﺺ‬
‫ﺧﺪش ﻛﺒري‪ ،‬وﻗ ﱠﺮر اﻟﺠريان أﻧﻬﻢ ﺳﻤﻌﻮا ﻣﺸﺎدﱠة ﺑني‬ ‫ٌ‬ ‫ﻃﺮﻳﺤﺔ ﰲ ﻣﻄﺒﺨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ وﺷﻢ وﺟﻬَ ﻬﺎ‬
‫اﻟﺰوﺟَ ني ﻏﺪاة ﻣﴫﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻋﱰف اﻟﺰوج ﺑﻜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وزاد ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﴐب زوﺟﺘﻪ ﻋﲆ وﺟﻬﻬﺎ‬
‫أرﺿﺎ‪ ،‬وملﺎ ﺑﺎرح ﺑﻴﺘﻪ ﺳﻤﻊ ﺻﻴﺎح زوﺟﺘﻪ وﻧﺒﺎﺣﻬﺎ ﺑﺸﺘﺎﺋﻢ‬ ‫ﴐﺑﺔ ﻗﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ ً‬ ‫ً‬
‫ﻣُﻘﺬِﻋﺔ‪.‬‬
‫وراح ﻣُﺤﺎﻣﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻄﺮق أﺑﻮاب ﻣﻮرﻳﺘﺰ زﻋﻴﻢ اﻟﻄﺐ اﻟﴩﻋﻲ ﺑﻬﺎرﻓﺎرد‪ .‬وملﺎ ﱠ‬
‫ﺧﻒ‬
‫ﺑﻔﺤﺺ دﻗﻴﻖ ﻟﺠﺜﺔ اﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻪ أن اﻧﻔﺠﺎر وﻋﺎء دﻣﻮي‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻮرﻳﺘﺰ ﱢ‬
‫ﻟﻔﺾ أﻏﻼﻟﻪ ﻗﺎم‬
‫ﺑﺎملﺦ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻬﻴﺎج اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻓﺘﻚ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺰوج ﻣُﺨﻄﺌًﺎ ﰲ ﳾء‪.‬‬
‫ُﻌﻀﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ‬ ‫وﻗﺪ أﺛﺎرت أﺑﺤﺎث ﻫﺎرﻓﺎرد ﻫﺬه دﻫﺸﺔ اﻟﻜﻞ ﺣني ﺣُ ﱠﻠﺖ ﻣ ِ‬
‫ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺳﻘﻄﺖ ﻋﲆ اﻷرض ﻓﻠﻢ ﻳ ُِﺼﺒﻬﺎ ﺳﻮء ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬ﻏري أﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ أن وﻗﻌﺖ ﻓﺮﻳﺴﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﺔ ﺛﻢ ﻗﻀﺖ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺸﻒ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺳﺒﺐ ﻫﻼﻛﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﻴﺌًﺎ ﻻ ﻳﻄﺮأ‬
‫ﻃﺒﻘﺔ رﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺻﺎص اﻋﺘﺎد أﻃﻔﺎل اﻟﺒﻴﺖ اﻗﺘﻼع‬ ‫ٍ‬ ‫ﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﺑﺎل؛ إذ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﻮى‬
‫رﻗﺎﺋﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺗُﻠﻮﱢث أﻳﺪﻳﻬﻢ ﺑﺬ ﱠرات املﻌﺪن‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إﱃ أﺟﻮاﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻔﺚ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻢ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻘﻄﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻐرية ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ إﻧﻘﺎذ ﺑﻘﻴﺔ أﻃﻔﺎل املﻨﺰل‪.‬‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫ﻃﺎ ﰲ اﻟﴩاب وأ ُﻛﻮﻻ ﻧﻬﻤً ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻢ‬ ‫ُﻔﺮ ً‬
‫وﺟﻠﺲ رﺟﻞ ﻋﲆ ﻣﺎﺋﺪة ﻏﺪاﺋﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣُﺪﻣﻨًﺎ ﻣ ِ‬
‫ﻳﺘﻨﻔﺲ ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أﻟﻘﻰ‬ ‫دﻓﻌﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﺒﺚ ﺑﻌﺪﻫﺎ أن ﻗﺎم ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ ﻟﺤﻢ ﻳﺮﻳﺪ ازدرادﻫﺎ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﴎﻳﺮ ﻧﻮﻣﻪ ﰲ اﻟﺪور اﻟﻌُ ﻠﻮي ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ .‬وملﺎ ﺻﻌﺪت إﻟﻴﻪ زوﺟﺘﻪ أﻟﻔﺘﻪ ﻫﺎﻣﺪًا‪.‬‬
‫ﴍ ًﻫﺎ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻛﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻗﺒﻞ ﻃﻮاف اﻟﱪﻳﺪ‬ ‫وﻇﻦ رﺟﺎل اﻟﴩﻃﺔ أن اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻌﺪو ِ‬ ‫ﱠ‬
‫»أﻣﺴﻜﻮا ﺑﺘﻼﺑﻴﺐ اﻟﺰوﺟﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﻗﺘﻠﺖ ﺑﻌﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻢ‪ «.‬وﻟﻢ ﻳُﻘِﻠﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣَ ني ﻳﺤﻤﻞ ﺧﻄﺎﺑًﺎ‪:‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺜﺮة إﻻ ﻗﻮل املﻌﻤﻞ؛ ﻓﺈن ﻗﻄﻌﺔ اﻟﻠﺤﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻬﻤﻬﺎ اﻟﺰوج ﺳﺪﱠت ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺎﻓﺬ اﻟﻬﻮاء‬
‫ﺣﺘﻰ ذﻫﺐ‪.‬‬
‫زوﺟﺔ ﺗﺸﻜﻮ ﺑﺮودة ﰲ ﻋﻮاﻃﻒ اﻟﺰوج‪ ،‬وﺗﺘﻬﻤﻪ ﺑﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻜﻞ‬ ‫ٌ‬ ‫وﺟﺎءت‬
‫وﺳﻴﻠﺔ‪ .‬وﰲ ذات ﻳﻮم وُﺟﺪت اﻟﺰوﺟﺔ ﻫﺎﻣﺪة ﰲ ﻓﺮاﺷﻬﺎ وﻫﻲ ﰲ ﺧري ﻣﻼﺑﺴﻬﺎ‪ ،‬وﴎﻋﺎن‬
‫ﻣﺎ أﻃﺒﻘﺖ اﻟﱪاﺛﻦ ﻋﲆ ﻋﻨﻖ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳُﻨﻘﺬه ﻣﻦ اﻟﺸﻘﺎء إﻻ ﻗﺮار ﻗﺴﻢ اﻟﻄﺐ اﻟﴩﻋﻲ‬
‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺎرد؛ ﻓﻘﺪ أﻋﻠﻦ أن ﻛﻤﻴﺔ اﻟﺴﻢ وﻧﻮﻋﻪ ﻻ ﻳﺪﻋﺎن ﺷ ٍّﻜﺎ ﰲ أن املﺮأة ﻗﺘﻠﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪،‬‬

‫‪170‬‬
 ‫اﻟﻄﺐ واﻟﻌﺪاﻟﺔ‬

‫ﻓﻬﻮ ﺑﻠﻮﻧﻪ وراﺋﺤﺘﻪ ﺳﻬﻞ اﻻﻛﺘﺸﺎف ﻋﲆ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻮ ﱡد ﻗﺘﻞ ﺣﺒﲆ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰوﺟﺔ ﺗﻘﺼﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ إﻳﻘﺎع ﺑﻌﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﴩَك ﺑﻌﺪ أن أﺑﻠﻐﺖ اﻟﴩﻃﺔ ﻋﻦ ﺳﻮء ﻧﻴﺘﻪ وﺷﺬوذه‬
‫املﺰﻋﻮم‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺒﻠﻐﺎ راﺋﻌً ﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺠﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﻬﺎ ﻗﺴﻢ اﻟﻄﺐ اﻟﴩﻋﻲ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺎرد ﺑﻠﻐﺖ‬
‫ﺟﺰاﻟﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة رﻏﻢ أن ﻋﻤﺮه ﻟﻢ ﻳﺘﻌ ﱠﺪ اﻟﺨﻤﺲ ﺳﻨﻮات‪.‬‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻮرﻳﺘﺰ‪ ،‬زﻋﻴﻢ ذﻟﻚ اﻟﻘﺴﻢ‪ ،‬أن ﻳﻨﺘﴩ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺎت‬ ‫وﻳﺄﻣﻞ ﱠ‬
‫ً‬
‫أﺳﻠﺤﺔ ﺟﺪﻳﺪ ًة ﻣﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺗُﻌِ ني املﺠﺘﻤﻌﺎت ﰲ ﻛﻔﺎﺣﻬﺎ اﻟﻌﻨﻴﻒ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ؛ ﺣﺘﻰ ﻳُﺘﻴﺢ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻌﺪاﻟﺔ‬
‫ﺿﺪ اﻹﺟﺮام‪.‬‬

‫‪171‬‬
 ‫اﻟﻐﲑة‬

‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ أﻣني ﺑﻚ ﰲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪» :‬أول ﻣﺎ ﻳﺨﻄﺮ ﻋﲆ اﻟﺒﺎل ﰲ اﻟﻐرية‪ ،‬ﻏرية اﻟﻨﺴﺎء ﻋﲆ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬واﻟﺮﺟﺎل ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء‪ .‬وﻟﻠﻨﺎس اﻟﺤﻖ ﰲ ذﻟﻚ؛ ﻓﻤﻈﻬﺮ اﻟﻐرية ﰲ ﻫﺬا أروع ﻣﻈﻬﺮ‬
‫وأﺷﺪه وأﻗﺴﺎه‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻴﺒﻠﻎ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻐرية إﱃ ﺣﺪ اﻟﻘﺘﻞ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ ﺣﻮادث اﻟﺼﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫وﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻼت ﻳﺸﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻘﺎء واﻟﺘﻌﺎﺳﺔ وﻗﻠﻖ اﻟﺒﺎل ﺑﺴﺒﺐ ﺣﻴﺔ ﺗﺴﻌﻰ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‬
‫ﻳﺘﺄﺧﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﻣﻮﻋﺪه ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻣﻦ ﻟﻌﻤﻞ ﻟﻪ أو ﺳﻤﺮ ﻣﻊ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫اﺳﻤﻬﺎ اﻟﻐرية‪.‬‬
‫ﻓﻴﻠﻌﺐ اﻟﻔﺄر ﰲ ﻋﺐ اﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬وﺗﻈﻦ ﺑﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻈﻨﻮن‪ :‬ﻟﻌﻠﻪ ﺗﺰوﱠج‪ ،‬أو ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﺻﺎدَق‪ ،‬أو‬
‫وﻗﻊ ﰲ ﻏﺮا ٍم ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬ﺣﺘﻰ إذا ﺣﴬ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺘﺎب اﻟﺤﺎر‪ ،‬وﻣﻂ اﻟﺒﻮز‪ ،‬وﱄ ﱡ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬واﻟﺨﺼﺎم‬
‫أﺳﺒﻮﻋً ﺎ أو أﺳﺒﻮﻋَ ني‪ .‬وﻣﻬﻤﺎ أﻗﺴﻢ ﻟﻬﺎ ﺑﺄﻏﻠﻆ اﻷﻳﻤﺎن ﻓﻼ ﺗُﺼﺪق‪ ،‬وﺗﻔﺘﱢﺶ ﻣﻨﺪﻳﻠﻪ وﺗﺸﻢ‬
‫راﺋﺤﺔ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻘﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ .‬ورﺣﻢ ﷲ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ ﻋﺎﻛﻒ ﺑﻚ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫اﻟﱰﻛﻲ املﺸﻬﻮر؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺗﺠﺎوز ﺳﻦ اﻟﺴﺒﻌني‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺎءت اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﴍة اﺳﺘﺄذن ﻣﻨﱠﺎ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﺗﺄ ﱠﻛﺪت اﻟﺴﻴﺪة زوﺟﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﻦ‬ ‫ﰲ اﻻﻧﴫاف؛ ﻷﻧﻪ إن ﻏﺎب ﻋﻦ ذاك ً‬
‫أﻳﻀﺎ أﻧﻪ ﺗﺰ ﱠوج‪ .‬واﻟﺴﻴﺪة اﻟﻌﴫﻳﺔ إذا ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ إﱃ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ أو اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺣﺎﺳﺒﺘﻪ‬ ‫ً‬
‫ﺟﻬﺔ ﻣﺎ اﺗﻬﻤﺘﻪ ﺑﺎ ُملﻐﺎزﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﲆ ﻛﻞ ﻟﻔﺘﺔ وﻧﻈﺮة‪ ،‬وإذا أﻃﺎل ﻧﻈﺮﺗﻪ إﱃ ٍ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻤﺎل‪ .‬ووﻳ ٌﻞ ﻟﻪ إن وﺟﺪ ﺳﻴﺪة ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺴ ﱠﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺳ ﱠﻠﻤﺖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﻬﻨﺎك اﻟﺪاﻫﻴﺔ اﻟﺪﻫﻴﺎء‪ ،‬وﻫﻨﺎك اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻚ ﻫﺬا؟ وﻣﻦ ﻫﺬه؟‬
‫وﻛﻴﻒ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ؟ وﻟ َﻢ ﻟﻢ ﺗُﺨﺎﺻﻤﻬﺎ ﺑﻌﺪ زواﺟﻚ؟ وﻫﻨﺎك اﻟﺤﺴﺎب اﻟﻌﺴري ﻋﲆ ﻛﻞ ﺗﴫﱡف‬
‫ﺑﺄدب دﺑﱠﺖ اﻟﻐرية‪ ،‬وإذا ﺟﻠﺴﺖ اﻟﻘﻄﺔ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﴫﻓﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛ ﱠﻠﻢ ﺧﺎدﻣﺘﻪ‬
‫دﺑﱠﺖ اﻟﻐرية‪ ،‬وإذا ﺗﺄﻧﱠﻖ ﰲ ﻣﻠﺒﺴﻪ دﺑﱠﺖ اﻟﻐرية‪ ،‬وإذا دق اﻟﺘﻠﻴﻔﻮن ﻟﻌﺒﺖ اﻟﻈﻨﻮن‪ .‬واﻟﺤﻴﺎة‬
‫ﻋﺬاب ﰲ ﻋﺬاب‪.‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ورﺟﻠﻪ‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﻐرية ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﺰوﺟﺘﻪ ﺑﺎﻟﺨﺮوج إﻻ ِ‬
‫ﻣﻊ ِرﺟﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺸﱰي ﺷﻴﺌًﺎ إﻻ إذا اﺧﺘﺎره ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺰور إﻻ ﺑﺈذﻧﻪ‪ .‬وﻣﻦ ﺣني ﻵﺧﺮ ﱡ‬
‫ﻳﺪق‬
‫ﺗﺄﺧﺮت ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﴩ دﻗﺎﺋﻖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻠﻴﻔﻮن ﻳﺴﺄل ﻋﻨﻬﺎ وﻳﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ وﺟﻮدﻫﺎ‪ ،‬وإذا ﱠ‬
‫املﻌﺘﺎد ﺣﺎﺳﺒﻬﺎ ﺣﺴﺎﺑًﺎ ﻋﺴريًا‪ ،‬وإذا وﻗﻔﺖ ﰲ اﻟﺸﺒﺎك ﺗﺸ ﱠﻜﻚ‪ ،‬وإذا ﺑﺎﻟﻐﺖ ﰲ اﻟﺰﻳﻨﺔ ﺗﻮﺳﻮس‪.‬‬
‫واﻟﺤﻴﺎة ﻋﺬاب ﰲ ﻋﺬاب ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺼﻮل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐرية وﺗﺠُ ﻮل؛‬‫وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻛﻞ ﻣﻴﺪان اﻟﻐرية؛ ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻴﺎدﻳﻦ أﺧﺮى ُ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻋ ﱠﺰ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﻄﺎن أن ﺗﺸﻘﻰ اﻟﻌﺎﺋﻼت وﺗﻬﺪأ املﺼﺎﻟﺢ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺧﱰع ً‬
‫ﻟﻌﺒﺔ ﺗُﺸ ِﺒﻪ‬
‫اﻟﴬاﺋﺮ ﰲ اﻟﺒﻴﻮت‪ ،‬وﺳﻤﱠ ﺎﻫﺎ »ﻛﺎدر املﻮﻇﻔني«‪ ،‬وﻧﴩﻫﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺼﻠﺤﺔ وﰲ ﻛﻞ ﻏﺮﻓﺔ ﰲ‬
‫املﺼﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﰲ ﻏﺮاﻣﻬﺎ ﻋﴩات اﻵﻻف ﻣﻦ املﻮﻇﻔني‪ ،‬وﺷﻐﻠﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ »إﻧﺠﺎز‬
‫ﻋﻤﻞ« أو »ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر«‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﻠﻌﺒﺔ ُﺷ ْﻐﻠﻬﻢ اﻟﺸﺎﻏﻞ وﺣﺪﻳﺜﻬﻢ‬
‫ﺳﺎع ﰲ املﺼﻠﺤﺔ إﱃ وﻛﻴﻞ اﻟﻮزارة‪» .‬ﻓﻼ ٌن أﺧﺬ درﺟﺔ‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻤَ ﻞ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﺞُ ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ ٍ‬
‫وﻟﻢ آﺧﺬ‪ ،‬وﻓﻼ ٌن ﻧﺎل ﻋﻼوة وﻟﻢ أﻧَﻞ‪ ،‬وﻓﻼ ٌن أﺧﺬ درﺟﺘَني ﰲ ﺳﻨﺘَني وﻟﻢ آﺧﺬ درﺟﺔ ﰲ ﺳﺒﻊ‬
‫ﺳﻨني‪ ،‬وﻓﻼ ٌن ﻣﺤﺴﻮب ﻓﻼن وﻣُﺘﺰوج ﺑﻨﺖ ﻓﻼن‪ ،‬أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻠﺴﺖ ﻣﺤﺴﻮب أﺣﺪ وﻣُﺘﺰوج ﺑﻨﺖ‬
‫أﻏ َري ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻨﻲ‪ ،‬أو ﻳﺤﴬ ﰲ املﻮاﻋﻴﺪ‬ ‫ﻋﻤﻲ‪ .‬ﻫﻞ ﻫﻮ أﻛﻔﺄ ﻣﻨﻲ‪ ،‬أو أذﻛﻰ ﻣﻨﻲ‪ ،‬أو ْ‬
‫ﻣﺜﲇ؟ أﺑﺪًا‪ .‬وﻓﻼ ٌن ﻛﻞ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ أن ﻳﺘﻤﻠﻖ ﻟﺮؤﺳﺎﺋﻪ وأﻧﺎ رﺟ ٌﻞ ﴏﻳﺢ‪ ،‬وﻓﻼ ٌن ﺧﺪم اﻟﺮﺋﻴﺲ‬
‫ﻓﺮﻗﺎه‪ ،‬وأﻧﺎ رﺟ ٌﻞ ﻋﺰﻳﺰ اﻟﻨﻔﺲ ﻻ أﻋﺮف ﻏري ﻋﻤﲇ‪ «.‬وﻫﺬا ﺣﺪﻳﺜﻪ ً‬
‫ﻟﻴﻼ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ﰲ‬
‫ﴎا وإﻋﻼﻧﺎ‪ ،‬ﰲ ﺑﻴﺘﻪ إذا ﺗﺤﺪﱠث‪ ،‬وﰲ اﻟﱰام إذا رﻛﺐ‪ ،‬وﰲ اﻟﺴﻤﺮ إذا ﺳﻤﺮ‪ ،‬وﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫وﻧﻬﺎ ًرا‪ٍّ ،‬‬
‫اﻟﴩاب إذا ﴍب‪ ،‬وﰲ اﻷﺣﻼم إذا ﺣﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴ َﻠﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ُر ﱢﻗﻲ اﺳﺘﺜﻨﺎءً؛ ﻓ »ﻓﻼن‬
‫ُر ﱢﻗﻲ اﺳﺘﺜﻨﺎءً ﻣﺮﺗَني‪ ،‬وأﻧﺎ ُر ﱢﻗﻴﺖ اﺳﺘﺜﻨﺎءً ﻣﺮة‪ ،‬وﻟ َﻢ ﻻ أﻛﻮن رﺋﻴﺲ املﺼﻠﺤﺔ وأﻧﺎ أﻛﻔﺄ ﻣﻨﻪ؟‬
‫وﻟ َﻢ ﻻ أﻛﻮن وﻛﻴﻞ وزارة وﺑﻌﺾ وﻛﻼء اﻟﻮزارة ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬي؟«‬
‫وﻫﻜﺬا ﻟﻌﺐ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻌﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻖ ﻋﴩات اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﴬاﺋﺮ‪ ،‬وﺣ ﱠﺮك اﻟﻐرية ﰲ‬
‫اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ أﻛﱪ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔ اﻟﻐرية ﰲ اﻟﺒﻴﻮت‪ .‬وإذا ﻛﺎن ﰲ اﻟﺒﻴﻮت ﻣﻦ ﻳﻤﻮت ﻣﻦ‬
‫ﺳﻢ اﻟﻐرية‪ ،‬ﻓﻤﺌﺎت ﻣﻦ املﻮﻇﻔني ﻳﻤﻮﺗﻮن ﺣﴪة ﻋﲆ اﻟﺪرﺟﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻬﻢ ﻳﻤﻮت وﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﳾء‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ أو اﻟﻌﻼوة‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﻧﻨﴗ أن اﻟﻐرية ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴ ٍﺔ أﺧﺮى ﻧﻌﻤﺔ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؛ ﻓﻠﻮﻻﻫﺎ ﻣﺎ ﺗﺴﺎﺑﻖ‬
‫اﻟﻄﻠﺒﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا اﻷواﺋﻞ‪ ،‬وﻻ اﻟﺘﺠﺎر ﰲ ﺗﺠﺎرﺗﻬﻢ ﻟﻴﻜﺴﺒﻮا اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ‪ ،‬وﻻ اﻷﻣﻢ ﰲ‬
‫ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واملﺪﻧﻴﺔ ﻟﻴﺒﻠﻐﻮا أﻋﺰ ﻣﻜﺎن‪ ،‬ﺑﻞ إن املﺮأة ﺗﻐﺎر ﻋﲆ زوﺟﻬﺎ ﻓﺘُﺤﺒﻪ‪،‬‬
‫وﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ أﻻ ﻳﻔ ﱠﺮ ﻣﻦ ﻳﺪﻫﺎ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻐﺎر ﻋﲆ زوﺟﺘﻪ ﻳُﺤﺒﻬﺎ وﻳﺠﺘﻬﺪ ﰲ إرﺿﺎﺋﻬﺎ‪،‬‬

‫‪174‬‬
 ‫اﻟﻐرية‬

‫واملﻮﻇﻒ اﻟﺬي ﻳﻐﺎر ﻗﺪ ﻳﺠ ﱡﺪ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﻜ ﱠﺮر ﻣﺄﺳﺎﺗﻪ؛ ﻓﺎﻟﻐرية ﻛﻜﻞ ﳾء ﰲ ﻫﺬا‬
‫ٌ‬
‫ﻧﻌﻤﺔ وﻧﻘﻤﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬
‫ُ‬
‫أﺳﺎس اﻟﻐرية ﺣﺐ اﻟﺘﻤﻠﻚ ﻋﻨﺪ وﺟﻮد املﺰاﺣﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ازدﺣﻢ ﻗﻮم ﻋﲆ ﴍاء ﳾء —‬
‫ﻛﻤﺎ ﰲ املﺰاد — دﺑﱠﺖ اﻟﻐرية ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎرﻳﻦ‪ ،‬ودﻓﻌﺘﻬﻢ اﻟﻐرية ﻋﲆ اﻟﺘﺴﺎﺑﻖ واﻟﺘﺰاﻳﺪ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻳﺮس ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺎر‪ ،‬واﻣﺘﺰﺟﺖ ﻏريﺗﻪ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ‪،‬‬ ‫رﺳﺎ ﻋﻠﻴﻪ املﺰاد زاﻟﺖ ﻏريﺗﻪ ﻷﻧﻪ ﺗﻤ ﱠﻠﻚ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ ُ‬
‫وﻣﻨﺸﺄ اﻟﻐﻀﺐ اﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺻﺎدﻓﺘﻪ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ‪.‬‬
‫واﻷﻣﺮ ﰲ املﻌﻨﻮﻳﺎت ﻛﺎﻷﻣﺮ ﰲ املﺎدﻳﺎت؛ ﻓﺎﻟﺰوﺟﺔ ﺗُﺮﻳﺪ أن ﺗﻤﻠﻚ ﻗﻠﺐ زوﺟﻬﺎ ﻓﺘﻐﺎر‪،‬‬
‫أﺣﺴﺖ أن اﻣﺮأ ًة أﺧﺮى ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻤﻠﻚ ﻗﻠﺒﻪ — وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻪ — زادت ﻏريﺗﻬﺎ‪ .‬وﻫﺬا‬ ‫ﻓﺈذا ﱠ‬
‫ﻫﻮ اﻟﴪ ﰲ اﻟﻨﺰاع املﺴﺘﻤﺮ ﺑني اﻟﺰوﺟﺔ واﻟﺤﻤﺎة‪ ،‬ﻓﻘﻠﺐ اﻟﺮﺟﻞ وُﺿﻊ ﰲ املﺰاد‪ ،‬ﻓﺈن ﻧﺠﺤﺖ‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ ﰲ اﻛﺘﺴﺎب ﻗﻠﺒﻪ رﺿﻴﺖ‪ ،‬وإﻻ ﺛﺎرت وﻏﻀﺒﺖ‪ .‬واملﻮﻇﻔﻮن ﻳﻐﺎرون ﻟﺘﺴﺎﺑُﻘﻬﻢ ﰲ ﺣﺐ‬
‫ﺗﻤﻠﻚ اﻟﺪرﺟﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺧﺬﻫﺎ ﻫﺪأ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﺛﺎر وﻏﻀﺐ‪ .‬واﻟﻄﻠﺒﺔ ﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻮن ﰲ ﻣﻠﻚ‬
‫اﻷوﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺠﺎر ﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻮن اﻷوﻟﻮﻳﺔ‪ ،‬واﻷﻣﻢ ﺗﺘﺴﺎﺑﻖ ملﻠﻚ اﻟﺼﻴﺖ وﺣﺴﻦ اﻟﺴﻤﻌﺔ‪ .‬وزﻋﻤﺎء‬
‫ﻛﻼ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺘﻤ ﱠﻠﻚ ﻗﻠﺐ اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﻢ ﻳﺘﻨﺎزﻋﻮن ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻨﺎزع‬ ‫اﻷﺣﺰاب ﺗﺪبﱡ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻐرية؛ ﻷن ٍّ‬
‫رﺋﻴﺴﺎ‪ ،‬وﻳﺰﻋﻢ ﻫﺬا أﻧﻪ وﻛﻴﻞ‬ ‫ً‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ وذاك أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺰوﺟﺔ واﻟﺤﻤﺎة؛ ﻳﺸﱰط ﻫﺬا أن ﻳﻜﻮن‬
‫اﻷﻣﺔ وذاك أﻧﻪ وﻛﻴﻞ اﻷﻣﺔ‪ .‬واﻟﻘﺎﻧﻮن ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﺎﻻت واﺣﺪ‪ ،‬وﻫﻮ أن أﺳﺎس اﻟﻐرية ﺣﺐ‬
‫املﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻓﺎز ﻫﺪأت ﻏريﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﺎب ﻃﺎرت ﺛﺮوﺗﻪ‪«.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻛﺒﺎﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﻮر املﺨﺘﻠﻔﺔ‪«.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻋﻀﻮ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪» :‬اﻟﻐرية أﻧﻮا ٌع ﻣُﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‬
‫ﻃ ُﺮق اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻐرية ﻛﺜري ٌة ﻣُﺘﻨﻮﻋﺔ‪ .‬وﻟﻮ أن املﺮأة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻮل »ﻓﻼ ٌن ﻏﻴﻮر« ﻻ‬ ‫أي إن ُ‬
‫ً‬
‫ُﺘﺰوﺟﺔ ﺧﻠﻴﻠﺔ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﺗُﻤﻴﱢﺰ ﻣُﻄ َﻠ ًﻘﺎ ﺑني اﻟﺰوج أو اﻟﺨﻠﻴﻞ أو اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ .‬ﻓﻠﻮ أن ﺷﺎﺑٍّﺎ اﺗﺨﺬ اﻣﺮأ ًة ﻣ‬
‫ﻋﺸﻴﻘﺎ آﺧﺮ ﻏريه؛ ﻟﺒﺪأت اﻟﻐرية ﺗﺴﺘﻮﱄ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺤ ﱡﺰ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺛﻢ ﻋﻠﻢ أن ﻟﻬﺎ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أﻣﺎ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﻳﺤﺐ اﻣﺮأة ﴍﻳﻔﺔ ﻋﺴرية املﻨﺎل‪ ،‬وﻳُﺘﻴﱠﻢ ﺑﻬﺎ ﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻟﻮ‬
‫رﻓﻴﻘﺎ ﺗُﺒﺎدﻟﻪ اﻟﺤﺐ اﻟﴩﻳﻒ اﻷﻓﻼﻃﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻷﺻﺒﺢ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺪث ﻳﻮﻣً ﺎ وﻋﻠﻢ أن ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ اﺗﺨﺬت ﻟﻬﺎ‬
‫ﻏﻴﻮ ًرا إﱃ أﻗﴡ ﺣﺪ رﻏﻢ اﻋﺘﻘﺎده ﺑﻄﻬﺎرة ﻓﺘﺎة أﺣﻼﻣﻪ‪ ،‬ورﻏﻢ أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺗﻤﺎم اﻟﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ‬
‫ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺤﺎﺳﺒﺘﻬﺎ ﻋﲆ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺣﻖ اﻟﺘﴫف ﰲ ﻋﻮاﻃﻔﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻳﻮم ﺗﻠﻤﺲ اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﻏرية ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺗﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ أن ﺗُﻀﺤﻲ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ إرﺿﺎﺋﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻛﱪﻳﺎءه ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻮل ﻫﺬا اﻟﻌﺮض؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺮﻳﻢ ﺣﺘﻰ ﰲ ﻋﻮاﻃﻔﻪ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻫﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳُﻄ َﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ »اﻟﻐرية اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ«‪.‬‬
‫ﻣﺜﻼ ﺛﺎﻟﺜًﺎ ﻟﻠﻐرية؛ رﺟ ٌﻞ ﻣُﺘﺰوج ﻳﺤﺐ زوﺟﺘﻪ ﺣﺒٍّﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﻛﺄﻳﺎم ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺴﻞ‪،‬‬ ‫وﻫﺎك ً‬
‫رﻏﻢ ﻣُﴤ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﻋﲆ زواﺟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻳﺨﺮج اﻟﺰوﺟﺎن ﻟﺤﻀﻮر ﺣﻔﻠﺔ ﺳﺎﻫﺮة راﻗﺼﺔ‪،‬‬

‫‪175‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫وﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﻬﻤﺲ اﻟﺰوﺟﺔ ﰲ أذن زوﺟﻬﺎ‪» :‬ﻛﻢ أو ﱡد أن أﻛﻮن أﺟﻤﻞ اﻣﺮأة ﰲ اﻟﻮﺟﻮد‬
‫ﻓﻌﻼ إﻋﺠﺎب اﻟﺠﻤﻴﻊ‪،‬‬ ‫ﻷُﴍﱢﻓﻚ وأُﺳﻌﺪك ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰي!« وﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺤﻔﻠﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻨﺎل اﻟﺰوﺟﺔ ً‬
‫وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺠﺪ اﻟﺰوج ﰲ أﺛﻨﺎء ﻋﻮدﺗﻪ إﱃ املﻨﺰل واﺟﻤً ﺎ ﻛﺌﻴﺒًﺎ‪ ،‬أﺗﻌﺮف ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ؟‬
‫إﻧﻪ ﻛﺎن ﻣُﺘﺄ ًملﺎ أن ﻳﺘﺄﻣﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻖ زوﺟﺘﻪ اﻟﻌﺎري‪ ،‬وأن ﻳﺘﻤﺘﱠﻌﻮا ﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻤﻨﱠﻮا ﻟﻮ‬
‫ﻇﻔﺮوا ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫إن ﻣﺠﺮد اﻹﺣﺴﺎس‪ ،‬رﻏﻢ وﻓﺎء اﻟﺰوﺟﺔ اﻷﻛﻴﺪ‪ ،‬ﺑﻌﺚ ﰲ اﻟﺰوج اﻟﻐرية املﺎدﻳﺔ‪.‬‬
‫وﺗﺤﴬﻧﺎ ﰲ اﻟﻐرية اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻗﺼﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪي اﻟﻴﻬﻮدي »ﺑﺎروخ اﺳﺒﻴﻨﻮزا«‬
‫ٌ‬
‫ﺣﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻌﻤﻞ ﺗﺠﺎرب ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ ،‬أﺛﺒﺖ ﺑﻤُﻘﺘﻀﺎﻫﺎ أن اﻟﻐرية ﻇﺎﻫﺮ ٌة‬
‫ﻳﺘﺒني ﺧﻴﺎﻧﺔ ﺧﻠﻴﻠﺘﻪ ﻟﻪ ﺗﻀﻄﺮب ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻣﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﰲ اﻟﺤﴩات‪ .‬وﻳُﻀﻴﻒ أن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﱠ‬
‫آن واﺣﺪ‪.‬‬
‫وﻳﺤﺰن ﻗﻠﺒﻪ وﻳﺘﻨﺎزﻋﻪ ﺣﺒﱡﻬﺎ ﰲ ٍ‬
‫وﺑﺪﻳﻬﻲ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﺮق ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻗﻮة اﻟﻐرية وﺿﻌﻔﻬﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺑﺎملﺮأة اﻟﺒﺎﻋﺜﺔ‬ ‫ﱞ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻐرية ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺮﻳﺌﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل ﻳﺴﺘﻮﱄ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺷﻌﻮر اﻻﺷﻤﺌﺰاز‪ ،‬ورﺑﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ً‬
‫اﻷﻣﺮ ﺑﻨﺎ إﱃ ﻛﺮﻫﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻨﻌﺪم اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﻈﻔﺮ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺨﺼﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﻄﻒ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻓﻌﻼ ﻓﺈن ﻣُﻼﻃﻔﺘﻬﺎ ُملﻨﺎﻓﺴﻨﺎ ﺗﺬ ﱢﻛﺮﻧﺎ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬‫أﻣﺎ إذا ﻇﻔﺮﻧﺎ ﺑﻬﺎ ً‬
‫ﺗﻤﺴﻜﻨﺎ ﺑﺎملﺮأة‪ .‬وﻟﻬﺬا ﺗﻠﺠﺄ املﺮأة ﻋﺎد ًة إﱃ‬ ‫ورﻗﺔ وﻣُﺪاﻋﺒﺔ‪ ،‬وﻣﺠﺮد ﻫﺬه اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﱡ‬
‫ﻟﺪرﺟﺔ ﺗﺪﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻻﺳﺘﻌﺎدة ﺣﺒﻴﺐ ﻫﺠﺮﻫﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﻬﺬا ﺗُﺜري ﻋﺎﻃﻔﺘﻪ‬
‫ﻋﲆ اﻧﺘﺰاع ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﺪ ﺧﺼﻤﻪ وﻣُﻨﺎﻓﺴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧُﻼﺣﻆ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮوﻳﻬﺎ رﻳﻤﻮﻧﺪ‬
‫ﻛﺎﺳﺎل‪.‬‬
‫ُﺘﺰوﺟﺔ راﺋﻌﺔ اﻟﺠﻤﺎل ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ أﴎ ٍة ﻛﺒرية‪ ،‬وﻛﺎن ﻧﻮع ﻋﻤﻞ‬ ‫ً‬ ‫أﺣﺐ ﻛﺎﺳﺎل ﻫﺬا اﻣﺮأ ًة ﻣ‬
‫زوﺟﻬﺎ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ أوﻗﺎت ﻏﻴﺎﺑﻪ ﻋﻦ املﻨﺰل ﻣﻘﻮﱠﻣً ﺎ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ؛ وﻟﻬﺬا ﻛﺎن ﻛﺎﺳﺎل‬
‫ﻣُﻀﻄ ٍّﺮا إﱃ اﻟﺒﻘﺎء ﰲ داره ﻳﻮﻣﻴٍّﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إﱃ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﰲ املﺴﺎء‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎدي ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺎﴍة‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ اﻧﺘﻈﺎ ًرا ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻠﺔ ﻟﻪ ﺗُﺤﺪﱢد ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﻋﺪًا ﻟﻠﻘﺎﺋﻪ‪،‬‬
‫وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺑﺪون ﺟﺪوى؟ وﻛﺎن اﻟﺤﺒﻴﺒﺎن ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن ﻧﻬﺎ ًرا ﰲ أﻣﺎﻛﻦ ﻣُﺘﻨﻮﻋﺔ وﻏري‬
‫ُﻔﻀﻞ ﻟﻘﺎءﻫﺎ واﻻﺧﺘﻼء ﺑﻬﺎ ﰲ ﻣﻨﺰل أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻄﺮوﻗﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ املﺴﺎء ﻓﻜﺎن ﻛﺎﺳﺎل ﻳ ﱢ‬
‫وﻳُﺪﻋﻰ »روﺑري«‪ .‬ﻣﻀﺖ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺷﻬﻮر ﻃﻮال ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻔﻴﻠﺔ أن ﺗﻤﻸه ً‬
‫ﻣﻠﻼ‬
‫ﻟﺪرﺟﺔ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ ﰲ ﻫﺬه املﺮأة؛ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻠﻘﻴﻮد اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻼزم ﻟﻘﺎءﻫﻤﺎ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫وﺿﺠ ًﺮا‪،‬‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺧﻠ ﱢﻮ ﺣﺒﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ اﻛﺘﻔﺎءً ﺑﺎﻟﺸﻬﻮة اﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ‪ .‬ﻓ ﱠﻜﺮ ﻛﺎﺳﺎل ﰲ‬ ‫ً‬
‫ﻗﻄﻊ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺨﻠﻴﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻬﺘ ِﺪ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ املﺜﲆ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﻖ وآداب اﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ﻧﺤﻮ اﻣﺮأة‬

‫‪176‬‬
 ‫اﻟﻐرية‬

‫ﻳﺘﺄﻫﺐ ﻟﻠﺬﻫﺎب ﻟﻠﻘﺎء‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺘﻌﻤﱠ ﺪ اﻟﺨﻄﺄ ﰲ ﺣﻘﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗُﺴﺊ إﻟﻴﻪ ﻗﻂ‪ .‬وذات ﻣﺴﺎء ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﱠ‬
‫ﺧﻠﻴﻠﺘﻪ إذا ﺑﻬﺎ ﺗُﻨﺒﺌﻪ ﺑﺘﺄﺟﻴﻞ املﻮﻋﺪ إﱃ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ؛ ﻣﻤﱠ ﺎ أﺛﺎر ﺳﺨﻄﻪ وﻏﻀﺒﻪ‪ ،‬وﺿﺎﻋﻒ‬
‫ﺣﻘﺎ ﻳﺤﺐﱡ‬ ‫رﻏﺒﺘﻪ ﰲ اﻟﻬﺠﺮ‪ .‬ﻻﺣﻆ ﺻﺪﻳﻘﻪ روﺑري ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺰن واﻷﳻ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن ٍّ‬
‫ﻫﺬه املﺮأة‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎب ﻛﺎﺳﺎل ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ‪.‬‬
‫وملﺎ وﺛﻖ روﺑري ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺻﺎرح ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺑﺄﻧﻪ ذات ﻣﺴﺎء ﺧﴪ ﻛﺜريًا ﰲ ﻟﻌﺐ اﻟﻘﻤﺎر‪،‬‬
‫واﺿﻄ ﱠﺮ أن ﻳﻬﺮع إﱃ املﻨﺰل ﻹﺣﻀﺎر ﻧﻘﻮد‪ ،‬ﻓﺮأى ﻓﺮاءً وﻣﺮوﺣﺔ ﻋﲆ املﺎﺋﺪة ﰲ ﺣﺠﺮة‬
‫اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬ودﻓﻌﻪ اﻟﻔﻀﻮل إﱃ أن ﻳُﻤﺘﱢﻊ ﻧﺎﻇﺮه ﺑﺮؤﻳﺔ ﻫﺬه املﺮأة اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺎملﺎ ﺳﻤﻊ‬
‫اﻣﺘﺪاح ﺣﺴﻨﻬﺎ وﺑﻬﺎﺋﻬﺎ‪ .‬واﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻨﻌﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺛﻘﺐ اﻟﺒﺎب ﺑﺮؤﻳﺘﻬﺎ ﻋﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻬﺮه‬
‫ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ وﻗﻮاﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ أﺣﺒﻬﺎ وﺗﻌ ﱠﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳُﺤﺪِث اﻋﱰاف روﺑري اﻟﺨﻄري أﺛ ًﺮا ﻳُﺬ َﻛﺮ ﰲ ﻧﻔﺲ ﻛﺎﺳﺎل اﻟﺬي رﴈ أن ﻳﺬﻫﺐ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻨﻪ ﰲ املﻴﻌﺎد املﺤﺪﱠد ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ؛ وﺑﻬﺬا ﻳﺘﺨ ﱠﻠﺺ ﻣﻦ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻪ ً‬
‫ﻈﺮة ﰲ‬ ‫ﻣﻔﺎﺟﺂت ﻏري ﻣُﻨﺘ َ‬
‫ٍ‬ ‫وﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻠﻴﻞ أﺧﺬ ﻛﺎﺳﺎل ﻳﺴﺘﻌﺮض أﻣﺎﻣﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ‬
‫ﺧﻄﺘﻪ ﻫﺬه؛ إذ رﺑﻤﺎ ﺗﺨﻮﻧﻪ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺘﻤﺜﻴﻞ دور اﻟﻐﻴﻮر ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴ ٍﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﺎذا ﻳﻜﻮن اﻟﺤﻞ إذا ﻃﺮدت ﺧﻠﻴﻠﺘﻪ روﺑري ﴍ ﻃﺮدة؟‬
‫ﻟﻢ ﻳ ُِﻄﻖ ﻛﺎﺳﺎل ﺻﱪًا‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ إﱃ وﻛﺮ ﻏﺮاﻣﻪ ﺑﻌﺪ املﻴﻌﺎد ﺑﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬وملﺎ وﺟﺪ اﻟﺒﺎب ﻣُﺤ َﻜﻢ‬
‫اﻹﻏﻼق ﻧﺎدى ﺻﺪﻳﻘﻪ روﺑري‪ ،‬وملﺎ ﻟﻢ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻛﴪ اﻟﺒﺎب ﻋﻨﻮ ًة‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﺧﻠﻴﻠﺘﻪ ﰲ‬
‫ﻓﺼﻌِ ﻖ ﻟﻬﺬا املﻨﻈﺮ‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﺪﻧﻴﺎ ُزﻟﺰﻟﺖ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣَ ﻴﻪ‪ ،‬واﻋﱰاه ذﻫﻮ ٌل ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬ ‫أﺣﻀﺎن روﺑري‪ُ ،‬‬
‫وﻋﻘﺐ ﻫﺬا اﻟﺤﺎدث ﻋﺎوده ﺣﺒﻪ ﻟﺨﻠﻴﻠﺘﻪ وﻫﻴﺎﻣﻪ ﺑﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذي ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻪ ﻗﻄﻊ‬
‫ﺻﻠﺘﻪ ﺑﺼﺪﻳﻘﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ روﺑري ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬه املﺮأة اﻟﺘﻲ ﻇ ﱠﻠﺖ ﺧﻠﻴﻠﺔ ﻟﻪ ﻃﻮال ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‪.‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ أﻛﱪ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أﻧﻨﺎ ﻧﺠﻬﻞ اﺗﺠﺎه ﻋﻮاﻃﻔﻨﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ أن‬
‫ﻧُﻨﻜِﺮ ﺳﻠﻄﺎن املﺮأة ﻋﻠﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻟﻼﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﺗﺠﻨﱡﺒﻬﺎ واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل أﻛﱪ ﻋﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﺑﻮﻧﺎﺑﺮت‪ .‬وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺆﻛﺪ أن املﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺄر ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‬
‫ﺧﻠﻴﻼ آﺧﺮ ﺗﻨﺠﺢ ﰲ إﻳﻼم ﺧﻠﻴﻠﻬﺎ اﻷول ﻋﲆ اﻷﻗﻞ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻧﺠﺤﺖ ﰲ اﺳﺘﻌﺎدﺗﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺘﺘﺨﺬ‬
‫ﺴري اﻟﻌﺎﺷﻖ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪ املﺮأة وﺗﻬﻮى؟ ﻷن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‬ ‫ً‬
‫ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺄن ﺗُ ﱢ‬ ‫أﻟﻴﺴﺖ اﻟﻐرية اﻟﺤﺴﻴﺔ‬
‫ُ‬
‫ﺷﺎﻫﺪت ﻳﻮﻣً ﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻐرية ﻳﺒﺪأ ﺑﺤﺪة‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﻀﺎءل ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺗﻼﳽ ﻧﻬﺎﺋﻴٍّﺎ؛ ﻓﻘﺪ‬
‫ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻋُ ﻄﻴﻞ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ اﻟﺒﻄﻞ ﻋُ ﻄﻴﻞ ﻟﻘﺘﻞ دﻳﺪﻣﻮﻧﺔ اﻧﻔﺠﺮ ا ُملﺘﻔﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻚ؛‬
‫ﻷن ﻓﻠﺴﻔﺘﻬﻢ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﰲ اﻟﺤﺐ ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ﻳﻔﻜﺮون أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﺋﺰ أن ﻫﺬا اﻟﻐﻴﻮر اﻟﻐﺎﺿﺐ‬

‫‪177‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﺬي ﺻﻤﱠ ﻢ ﻋﲆ ﻗﺘﻞ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ اﻟﻐﺎدرة رﺑﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻪ اﻷﻣﺮ إﱃ إﻳﻘﺎﻇﻬﺎ ﺑﺤﻨﺎن ورﻓﻖ‪ ،‬وﻃﻠﺐ‬
‫اﻟﺼﻔﺢ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻃﺪ ا ُملﺤﺐ اﻟﻌﺰم‬ ‫وﻳﺠﺐ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑني اﻟﻐرية اﻟﺤﺴﻴﺔ واﻟﻐرية اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ؛ ﻓﻔﻲ اﻷﺧرية ﻳُﻮ ﱢ‬
‫ﺑﺼﺪر رﺣﺐ دون ﺿﺠﺮ؛ ﻓﺈن إﺧﻼﺻﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﰲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﲆ ﺗﺤﻤﱡ ﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳُﺼﺎدﻓﻪ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻋﺐ‬
‫اﻟﺤﺐ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﺴﺘﻌﺬب اﻵﻻم واملِ ﺤﻦ‪ .‬ﻏري أﻧﻪ ﻳﺠﻤﻞ ﺑﻨﺎ أن ﻧُﴫﱢ ح أن اﻟﻐرية اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﻟﺒﺤﺘﺔ‬
‫ﻧﺎدرة ﺟﺪٍّا؛ إذ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺗﻨﺪﻣﺞ ﰲ اﻟﻐرية اﻟﺤﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺎك ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﻐرية اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫أﺣﺐﱠ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ »اﻟﺴﻨﱰال« ﺑﺒﺎرﻳﺲ‪ ،‬ﻳُﺪﻋﻰ »روﺟﻴﻪ ﻓﺎﻟﻨﺘني«‪ ،‬ﻓﺘﺎ ًة‬
‫ﺗﻔﻮﻗﻪ ﰲ اﻟﺠﺎه واﻟﺜﺮوة‪ ،‬وملﺎ ﺗﺨ ﱠﺮج ﻃﻠﺐ ﻳﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺮﻓﺾ أﺑﻮاﻫﺎ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻔﻘﺮ روﺟﻴﻪ وﻛ َِﱪ‬ ‫ُ‬
‫ﻃﺪ اﻟﻌﺰم ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺎح ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻮز ﺑﻬﺎ‪ ،‬ورﺣﻞ إﱃ‬ ‫ﺳﻨﻪ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺄﻟﻢ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وو ﱠ‬
‫ﺑﻮﻧﺲ إﻳﺮس‪ .‬وﻣﺎ ﻛﺎد ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻫﻨﺎك ﺣﺘﻰ ﺗﺰوﺟﺖ اﻟﻔﺘﺎة‪ ،‬وملﺎ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺜﻼﺛني ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ‬
‫ﻣﺎت زوﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ أﻧﺠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﻨﺘًﺎ‪ .‬ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﺎد ﻓﺎﻟﻨﺘني ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬وﻃﻠﺐ‬
‫ُﻜﱪ ًة ﻓﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻨﺒﻴﻞ؛ ﻓﻘﺪ ﻇ ﱠﻞ وﻓﻴٍّﺎ‬ ‫ﻳﺪ اﻷرﻣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻗ ِﺒﻠﺖ ﰲ اﻟﺤﺎل دون ﺗﺮدﱡد‪ ،‬ﻣ ِ‬
‫ِﺼﺎ ﰲ ﺣﺒﻪ رﻏﻢ ﻣُﻌﺎﻛﺴﺔ اﻟﻈﺮوف ﻟﻪ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺳﻌﺎدﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻄﻔﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺠﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣُﺨﻠ ً‬
‫ﻨﻐﺺ ﺣﻴﺎة اﻟﺰوج اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺗُﺴﺒﱢﺐ ﺷﻘﺎءه‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻪ‬ ‫ﻫﺬه املﺮأة ﻣﻦ زوﺟﻬﺎ اﻷول ﻛﺎﻧﺖ ﺗُ ﱢ‬
‫ﺷﺨﺼﺎ آﺧﺮ ﺷﺎرﻛﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻌﺘﱪﻫﺎ ﻛﺎﺑْﻨﺘِﻪ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺟﻮدﻫﺎ ﻳُﺬ ﱢﻛﺮه داﺋﻤً ﺎ ﺑﺄن‬
‫ﺣﺐ املﺮأة اﻟﺘﻲ ﻳُﻘﺪﱢﺳﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ روﺟﻴﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﺤﻤﱠ ﻞ ﻫﺬا ﺻﺎﻣﺘًﺎ دون أن ﻳﻔﻮه ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻳُﻔﻬَ ﻢ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻪ ﻣُﺘﺄﻟﻢ‪ .‬ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻐرية اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﺑﺄﺟﲆ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻟﺨﻠﻴﻠﺔ ﻣﺎﺗﺖ ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎ ﺗﻨﻬﺶ اﻟﻐرية ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺠﺎﺋﺰ أن ﻧُﺼﺎدف‬
‫ﺣﺪث ﻟﺮاءول ﺟﺎرﻧﻴﻴﻪ اﻟﺬي ﺳﺎﻓﺮ إﱃ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻋﺎد ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﺧﻠﻴﻠﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﺒﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺷﺨﺼﺎ آﺧﺮ ﻛﺎن ﻳﱰدﱠد ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺛﻨﺎء ﻏﻴﺎﺑﻪ ﻫﺎﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﺄ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وملﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻟﻬﺎ أن‬
‫وﻋﻨﱠﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﺗﺮﻛﻪ ﺑﺎرﻳﺲ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ إﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺒﻘﺎء ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ وإﺳﻌﺎدﻫﺎ‪،‬‬
‫واﻟﻈﻔﺮ ﺑﻬﺎ وﺣﺪه دون ﻏريه‪ .‬ﻫﺬا ﻣَ ﺜ ٌﻞ راﺋﻊ ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻐرية اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﻟﺒﺤﺘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻤﻴﱢﺰﻫﺎ‬
‫اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ املﺎﴈ واملﺴﺘﻘﺒﻞ؛ ﻷن اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻌﻴﺶ ﻋﲆ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت واﻷﻓﻜﺎر‬
‫ٍ‬
‫واﻧﻔﻌﺎﻻت‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺠﺪ أن اﻟﻐرية اﻟﺤﺴﻴﺔ ﻣﻨﺸﺆﻫﺎ ﻣﻨﺎﻇﺮ وﺻﻮ ٌر ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﺗُﺜري أزﻣﺎت‬
‫ﻋﺎرﺿﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ زوال أﺛﺮﻫﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻐرية اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺗُﺴﺒﱢﺐ اﻷﳻ واﻟﺤﺰن اﻟﻌﻤﻴﻖ اﻟﺬي‬ ‫ً‬
‫ُﻔﴤ ﺑﺪَوره إﱃ املﻮت ﻛﻤﺪًا‪.‬‬‫ﻗﺪ ﻳ ِ‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﻳُﻮﺻﻴﻨﺎ »ﺑﺄن املﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺚ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ اﻟﻐرية ﻏري ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟﺤﺐ؛ إذ‬
‫ﻻ داﻋﻲ ﻟﻠﻐرية ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ«‪ ،‬ﻳُﺠﻴﺐ اﻟﻘﻠﺐ‪» :‬ﺑﻞ إن ﻫﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻮ أﻧﻬﺎ ﻏري ﺟﺪﻳﺮة‬
‫ﺑﺼﻮت ﺧﺎﻓﺖ‪» :‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﴎ ﺣﺒﻲ ﻟﻬﺎ‪«.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺐ‪ ،‬ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﻏﻴﻮ ًرا‪ «.‬ﺛﻢ ﻳُﻀﻴﻒ‬

‫‪178‬‬
 ‫آﺛﺎر اﻟﻐﺪة اﻟﺪرﻗﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬

‫أﻫﻢ ﴐورة ﻣﻦ ﴐورﻳﺎت اﻟﺸﺒﺎب ﻫﻲ اﻟﺘﻴﻘﻆ أو اﻻﻧﺘﺒﺎه‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎﻫﻤﺎ إﺣﺴﺎس اﻹﻧﺴﺎن‬

‫ﺑﻤﺎ ﻳﺪور ﺣﻮﻟﻪ‪ .‬وﻳﺪﺧﻞ ﺗﺤﺖ ﺣﴫﻫﻤﺎ اﻟﻔﻀﻮل واﻟﺤﻴﺎة واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واملﺰاج واﻟﺨﻠﻖ‪1 .‬‬

‫ﻧﻘﻮل أﺣﻴﺎﻧًﺎ إن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺒﺪو ﺷﺎﺑٍّﺎ‪ .‬واﻟﺤﻖ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺼﻒ وﺟﻪ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻧﺼﻒ‬
‫روﺣﻪ اﻟﻮﺛﱠﺎﺑﺔ اﻟﻔﺘﻴﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻀﻔِ ﻲ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺻﻔﺔ اﻟﺸﺒﺎب‪ .‬وإذا ﻛﻨﺖ ﰲ ﻋﻤﺮ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ‪،‬‬
‫وﺷﻌﺮت ﺑﺄﻧﻚ أﺷﻴﺐ ﻣﻨﻪ؛ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻫﻨﺎك ﻋﻼﺟً ﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﺮق ﻳُﻤﻴﱢﺰ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻪ‪ ،‬وأﻧﺖ‬
‫وﺣﺪك ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻨﻚ ﻋﻼج ﻧﻔﺴﻚ‪.‬‬
‫وﺗﺮاﻧﻲ ﻣﺎ دام اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻀﻄ ٍّﺮا إﱃ أن أﺗﺤﺪﱠث ﰲ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ‬
‫ﻗﻄﻌﺔ ﺻﻐرية ﺑﺪاﺧﻞ رﻗﺒﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺪم اﻟﺘﻴﻘﻆ أو اﻻﻧﺘﺒﺎه‪ ،‬واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻧﻬﻤﺎ ﻳﺮﺟﻌﺎن ً‬
‫أوﻻ وآﺧ ًﺮا إﱃ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن وﰲ ﻣﻘﺪﱠم اﻟﻌﻨﻖ‪ ،‬وﻳُﻄﻠِﻘﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻔﻈﺔ »اﻟﻐﺪة اﻟﺪرﻗﻴﺔ«‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻐﺪة ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ ﺗﻨﻐﻴﺺ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻻ ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني‬
‫ﺗﻮﻓﺮ ﻧﺸﺎط ﻫﺬه اﻟﻐﺪة‪ .‬وﻻ أﻇﻦ أن أﺣﺪًا‬ ‫املﻮت‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻛﺜريﻳﻦ ﻳﺸﻴﺒﻮن ﻗﺒﻞ أواﻧﻬﻢ ﻟﻌﺪم ﱡ‬
‫ﻟﺼﻐﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺮاء ﻳﻌﺮف ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬أو ُﻗﻞ إن أﺣﺪًا ﻟﻢ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻬﺎ أي اﻫﺘﻤﺎم؛ ِ‬ ‫ﻣﻦ ُ‬
‫وﻟﻐﻤﻮﺿﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴ ٍﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﺗﺬﺑﻞ زﻫﺮة ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻳﻨﺤ ﱡﻞ ﻧﺸﺎﻃﻪ‪ ،‬وﺗﻨﻬﺎر ُﻗﻮاه‪ ،‬ﻓﻴﻠﺠﺄ إﱃ ا ُملﻘﻮﻳﺎت ﰲ‬
‫اﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗُﻌﻴﺪ إﻟﻴﻪ ﻧﺸﺎﻃﻪ‪ ،‬وﺗﺮ ﱡد إﻟﻴﻪ ُﻗﻮاه‪ ،‬وﻟﻜﻦ دون ﺟﺪوى‪ ،‬ﻓﻴﻈﻞ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻪ‬
‫ﻛﺴﻮﻻ ﻧﻮﱠاﻣً ﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺤﺪر ﻧﺸﺎﻃﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻮى ﻧﺸﺎط اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎدي‪ .‬أﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣُﺘﻌَ ﺒًﺎ ﻣﻨﻬﻮ ًﻛﺎ ﻏﺒﻴٍّﺎ‬
‫اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻵﻓﺎت ﻓريﺟﻊ إﱃ ﻏﺪﺗﻪ اﻟﺪرﻗﻴﺔ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳُﺤﺲ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮ‬

‫‪ 1‬اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪.‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻔﻜﺮ ﻳﻮﻣً ﺎ ﰲ أﻧﻪ ﰲ و ُْﺳﻌﻬﺎ أن ﺗﴬﱠ ﺑﻪ ﻫﺬا اﻟﴬر‪ .‬وﻛﺜريٌ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻳﺘﺄملﻮن وﻳﺘﻮﺟﱠ ﻌﻮن‪ ،‬وﻳﺼﱪون ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻷﻟﻢ‪ ،‬وﻳﺘﺤﻤﱠ ﻠﻮن ﻫﺬه اﻷوﺟﺎع ﺑﺼﱪ وأﻧﺎة‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻮن أن ﻣﺠﺮد اﺿﻄﺮاب ﻫﺬه »اﻟﺒﻠﺒﻮﻋﺔ« اﻟﺼﻐرية ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤُ ﻮل ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني اﻟﺼﺤﺔ‬
‫واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻌﺮف ﻛﻞ إﻧﺴﺎن أن »ا ُمل ْﴫان اﻷﻋﻮر« ﻳُﺴﺒﱢﺐ آﻻﻣً ﺎ ﰲ اﻟﺒﻄﻦ‪ ،‬وأن اﻟﺴﻌﺎل ا ُملﺰﻣِﻦ‬
‫ﻳﺪﻻن ﻋﲆ ﺗﺪ ﱡرن ﰲ اﻟﺮﺋﺔ‪ ،‬وأن ﻗِ ﴫ اﻟﺘﻨﻔﺲ وﺗﻮ ﱡرم اﻟﻜﺎﺣﻞ ﻋﻼﻣﺘﺎن ﻣﻦ‬ ‫وﺑﺼﻖ اﻟﺪم ﻗﺪ ﱠ‬
‫ﻋﻼﻣﺎت ﻫﺒﻮط اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺮﻓﻮن‬
‫أﻋﺮاض اﺿﻄﺮاب اﻟﻐﺪة اﻟﺪرﻗﻴﺔ؟ أﻇﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺰﻳﺪون ﻋﲆ واﺣﺪ ﰲ املﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﺿﻄﺮاب اﻟﻐﺪة اﻟﺪرﻗﻴﺔ ﻏري ﻓﺘﱠﺎك وﻟﻴﺲ ﺑﻤُﻤﻴﺖ‪ ،‬وﻻ ﻳﻀﻄﺮ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫إﱃ ﻣُﻼزﻣﺔ اﻟﻔﺮاش‪ ،‬إﻻ أن اﻵﻻم اﻟﺘﻲ ﺗُﺴﺒﱢﺒﻬﺎ ﻛﺜرية‪ ،‬ﺑﻞ وأﻛﺜﺮ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﺘﺼﻮرﻫﺎ أي إﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ﺗﻨﻬﺎر ُﻗﻮى اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻤﺠﺮد ﺿﻌﻒ ﻫﺬه اﻟﻐﺪة‪ ،‬ﻓﻴﺘﻠﻮﱠى ﻣﻦ اﻷﻟﻢ وﻫﻮ ﺻﺎﺑﺮ ﻋﲆ ﺗﺤﻤﱡ ﻠﻪ‬
‫ﻛﻞ اﻟﺼﱪ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻏري ﻣﱪﱢر ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﺗﺸﺨﻴﺺ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﰲ ﻏري ﻣﺤﻠﻪ‪ ،‬أو ُﻗﻞ ﻷﻧﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫أي اﻟﻄﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻌﺮف أﺛﺮ ﻫﺬه اﻟﻐﺪة‪،‬‬
‫أﻋﺮف ﻓﺘﺎة ﰲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺻﻔﻬﺎ أﻫﻠﻬﺎ ﺑﺎملﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ﺣﺎﻻت اﻟﺠﻨﻮن‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺎﻻت اﻟﺠﻨﻮن‪ ،‬وﻧﻌﺘﻬﺎ أﺻﺪﻗﺎؤﻫﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮرﺳﺘﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ُ‬
‫وﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ رؤﺳﺎؤﻫﺎ ﺑﻌﺪم اﻟﻨﻔﻊ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﺗﺄﺑﻪ ﻟﻬﺬه اﻟﺼﻔﺎت ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺸﻌﺮ اﻧﺘﻘﺎداﺗﻬﻢ‬
‫أﻋﺮاض ﻛﺜرية؛‬ ‫ٌ‬ ‫أي اﻫﺘﻤﺎم‪ .‬وﺳﺎرت ﻋﲆ ﻫﺬا املﻨﻮال ﺣﺘﻰ ﺗﻔﺎﻗﻤﺖ ﺣﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻇﻬﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﻘﻮى ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻘﺪر أن ﺗﺒﻘﻰ ﻣُﺘﻴﻘﻈﺔ ﻣُﺘﻨﺒﻬﺔ ﻓﱰ ًة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻬﻮﻛﺔ ُ‬
‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪.‬‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻘ َﻮ ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﻘﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺘَني وﻗﺘًﺎ‬
‫ﱧ ﺑﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻘ ﱠﺮ ﺣﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺠﺄت إﱃ ا ُملﻘﻮﻳﺎت ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﺘﻬﺪﱢئ أﻋﺼﺎﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻄﻤ ﱠ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻏري ﺟﺪوى‪ .‬اﻣﺘﻸت ﺧِ ﺰاﻧﺘﻬﺎ ﺑﺎﻷدوﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﻮع وﻟﻮن‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺳﻮاﺋﻞ‬
‫وأﻗﺮاص ﺻﻔﺮاء‪ ،‬وﺑﻼﺑﻴﻊ ﺑﻴﻀﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬه ﺟﻤﻴﻌً ﺎ رﻏﻢ أﻟﻮاﻧﻬﺎ اﻟﺰاﻫﻴﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺣﻤﺮاء‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻟﻢ ﺗُﺠ ِﺪ وﻟﻢ ﺗﻨﻔﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ازدادت ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﺳﻮءًا ﻋﲆ ﺳﻮء‪ ،‬ﻓﺄﺿﺤﺖ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻣﻬﺰوﻟﺔ ﻛﺴﻮﻟﺔ‪،‬‬
‫ﺗﻮﺻﻞ اﻟﻄﺒﻴﺐ إﱃ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻌﻮﱠل أﺑﻮﻫﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﺸﺎرة ﻃﺒﻴﺐ ﰲ أﻣﺮﻫﺎ‪ .‬وﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﻔﺤﺺ‬
‫ﺗﻤﺾ ﺑﻀﻌﺔ ﺷﻬﻮر‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ أن ﻏﺪﱠﺗﻬﺎ اﻟﺪرﻗﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﻮﻃﻦ اﻟﺪاء‪ ،‬ﻓﻮﺻﻒ ﻟﻬﺎ اﻟﺪواء‪ ،‬وﻟﻢ ِ‬
‫ﺗﻴﻘﻈﻬﺎ‪.‬‬‫ﺣﺘﻰ ﺛﺎب إﻟﻴﻬﺎ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺎد إﻟﻴﻬﺎ ﱡ‬
‫وأﻋﺮف ﺳﻴﺪة ﰲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺴﺘني ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻜﻮد ًة ﻣﺠﻬﻮدة ﻋﲆ اﻟﺪوام‪،‬‬
‫ﻨﻐﺼﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻨﻐﻴﺺ اﻷﻟﻢ‪ .‬وملﺎ‬ ‫ﻟﺘﻜﺎﺳﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘُ ﱢ‬
‫ُ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﺑﻨﺘﻬﺎ ﺗﺴﺨﺮ ﻣﻨﻬﺎ‬

‫‪180‬‬
 ‫آﺛﺎر اﻟﻐﺪة اﻟﺪرﻗﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬

‫اﺳﺘﺪﻋﺖ ﻃﺒﻴﺒًﺎ وﺟﺪت أن اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻜﺪ واﻟﺠﻬﺪ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻐﺪة اﻟﺪرﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻤﻞ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻋﲆ ﻋﻼﺟﻬﺎ ﺣﺘﻰ أﺑ ﱠﻠﺖ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻬﺎ‪ ،‬وأُﻋﻔﻴﺖ ﻣﻦ ﺳﺨﺮﻳﺔ اﺑﻨﺘﻬﺎ اﻟﻼزﻋﺔ‪.‬‬
‫وأﻋﺮف ﺳﻴﺪ ًة أﺧﺮى ﺗﺰوﱠﺟﺖ ﻣﻨﺬ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻋﻮام‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺤﻤﻞ ﻃﻮل ﻫﺬه املﺪة‪.‬‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣُﻌﺎﻓﺎة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ رﻏﻢ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻟﻢ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻋﺮﺿﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﻋﲆ أﻃﺒﺎء ﻛﺜريﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘ ﱠﺮروا أﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﻮﺻﻞ ﻧﻄﺎﳼ إﱃ أن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻃﻔﻼ واﺣﺪًا‪ .‬وأﺧريًا ﺟﺪٍّا وﺑﻌﺪ ﻓﻮات ﻫﺬه اﻷﻋﻮام اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬‫ً‬ ‫ﻨﺠﺐ‬‫ﺗُ ِ‬
‫ﻨﺠﺐ اﻟﻄﻔﻞ ﰲ أﺛﺮ اﻟﻄﻔﻞ!‬ ‫ﻏﺪﺗﻬﺎ اﻟﺪرﻗﻴﺔ ﻣُﻀﻄﺮﺑﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻋﻼﺟﻬﺎ أﺧﺬت ﺗُ ِ‬
‫وﺳﻴﺪ ًة ﺛﺎﻟﺜﺔ ﰲ اﻟﺨﻤﺴني ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣُﺘﻌَ ﺒﺔ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮل ﺑني ﺣني‬
‫ﺑﺘﻌﺐ ﺷﺪﻳﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﺘﻴﻘﻆ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ آوي إﱃ ﻣﻀﺠﻌﻲ ﰲ‬ ‫ٍ‬ ‫وﺣني‪» :‬إﻧﻨﻲ أﺷﻌﺮ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄﻳﺔ ﻟﺬة ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ‪ «.‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺪﻳﻤﺔ اﻟﻨﻔﻊ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ وﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ً‬
‫وﺑﻌﺪ ﻣُﺪاواة ﻏﺪﺗﻬﺎ اﻟﺪرﻗﻴﺔ زاد وزﻧﻬﺎ ‪ ٣٥‬ﻛﻴﻠﻮﺟﺮاﻣً ﺎ ﰲ ﺑﺤﺮ ﺳﺘﺔ ﺷﻬﻮر‪ ،‬وﻋﺎدت إﱃ‬
‫ﺳريﺗﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬه أﻣﺜﺎ ٌل واﻗﻌﻴﺔ أوردﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل واﻟﻨﺼﺢ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﻫﺆﻻء‬
‫املﺮﴇ ﰲ أول أﻣﺮﻫﻢ اﻟﴪ ﰲ ﺗﻨﻐﻴﺺ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻗﻄﻌﻮا اﻷﻣﻞ واﻟﺮﺟﺎء ﰲ اﻟﺸﻔﺎء ﺣﺘﻰ‬
‫وﺷﺨﺺ داءﻫﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ووﺻﻒ ﻟﻬﻢ اﻟﺪواء اﻟﻨﺎﺟﻊ‪ .‬واﻟﺤﻖ أن‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺗﺎﻫﻢ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺒﺎرع‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﺗﺸﺨﻴﺼﺎت‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ أﻃﺒﺎء اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻔﻮﺗﻬﻢ ﺗﺸﺨﻴﺺ اﻟﻐﺪة اﻟﺪرﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻠﺠﺌﻮن إﱃ‬
‫أﺧﺮى ﻻ ﺻﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني اﻟﺪاء اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬
‫ً‬
‫أﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﻓريﺟﻊ إﱃ أن أﻋﺮاض ﻫﺬه اﻟﻐﺪة ﻟﻴﺴﺖ واﺿﺤﺔ ﻛﻞ اﻟﻮﺿﻮح‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫دﻻﻻت ﻣﻌﻴﱠﻨﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬا ﺗﺮى أن اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻳﻌﺰو ﺗﻌﺐ املﺮﻳﺾ وﺗﱪﱡﻣﻪ‬ ‫ٌ‬ ‫أن اﺿﻄﺮاﺑﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬
‫اﻟﺪاﺋﻢ وﻧﻮﻣﻪ اﻟﻜﺜري إﱃ ﻣﺠﻬﻮده اﻟﻌﻨﻴﻒ اﻟﺬي ﻳﺒﺬﻟﻪ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ﻻ أﻛﺜﺮ وﻻ أﻗﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺰو‬
‫ﻣﺮض اﻟﺮﺟﻞ املﺘﻮﺳﻂ ﰲ ﻋﻤﺮه أو اﻟﺸﻴﺦ إﱃ ﺗﻘﺪﱡم ﻋﻤﺮه‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا رﺟﻞ أﻋﻤﺎل ﻳﻔﺸﻞ ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وذاك ﻃﻔﻞ ﻻ ﻳﻤﺮح ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬وزوﺟﺔٌ‬
‫ﻣُﺘﻌَ ﺒﺔ ﻋﲆ اﻟﺪوام‪ ،‬وﻓﺘﺎ ٌة ﻋﺼﺒﻴﺔ ﺟﺪٍّا‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ ﻋﻨﺪي ﰲ أن ﺳﺒﺐ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻫﻲ‬
‫ﱡ‬
‫وﺗﺄﺧﺮ‬ ‫اﻟﻐﺪة اﻟﺪرﻗﻴﺔ‪ ،‬ورﻏﻢ ﻫﺬا ﻓﻤﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﺟﺪٍّا أن ﻧﻌﺰو ﻓﺸﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻪ إﱃ ﻛﺴﻠﻪ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﰲ ﻣﺪرﺳﺘﻪ وﻋﺪم اﻧﺘﺒﺎﻫﻪ إﱃ ﻏﺒﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻫ ﱠﻢ اﻟﺰوﺟﺔ وﺣﺰﻧﻬﺎ اﻟﺪاﺋﻢ إﱃ ﻏﻼء أﺳﺒﺎب‬
‫ﻓﻀﻞ ﻛﺜريًا ﻗﺒﻞ‬‫املﻌﻴﺸﺔ‪ ،‬وﻋﺼﺒﻴﺔ اﻟﻔﺘﺎة وﻧﻘﺼﺎن وزﻧﻬﺎ إﱃ ﻫﻴﺎﻣﻬﺎ ﺑﺄﻟﻮان اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﻲ أ ُ ﱢ‬
‫ﻫﺬه اﻻدﻋﺎءات أن ﻧﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻏﺪدﻫﻢ اﻟﺪرﻗﻴﺔ ﻟﻨﺘﺄﻛﺪ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﻴﺤﺔ أم ﻋﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﴎ ﻫﺬه اﻟﻐﺪة اﻟﻌﺠﻴﺐ؟‬
‫وأﻳﻦ ﻫﻲ؟ وﻛﻴﻒ ﻧﻘﻮم ﺑﻌﻤﻞ ﻫﺬه املﻌﺠﺰات؟‬

‫‪181‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫أﻣﺎ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﺸﺎط ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻼﻳﺎ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺘﻮﺻﻞ إﱃ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﺈﻓﺮاز ﻣﺎد ٍة ﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻮد ﰲ اﻟﺪم‪ .‬أﻣﺎ إذا ﻗ ﱠﻠﺖ ﻛﻤﻴﺔ ﻫﺬه املﺎدة ﻓﺴﻮف ﻳﺘﺄﺛﱠﺮ ﺟﺴﻢ‬
‫وﺻﻐﺮ وزﻧﻬﺎ‬ ‫أوﻗﻴﺔ واﺣﺪة‪ِ ،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺨﻤﺪ ﻧﺸﺎﻃﻪ‪ ،‬وﺗﻘﻞ ﺣﻴﻮﻳﺘﻪ‪ .‬وﺗﺰن ﻫﺬه اﻟﻐﺪة‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺎ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪ .‬وﻫﻲ ﺗُﺸﺒﻪ اﻟﻔﺮاﺷﺔ ﰲ‬ ‫ﻫﺬا ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ أن ﺗﺆﺛﱢﺮ ﺗﺄﺛريًا ً‬
‫ﺷﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻤ ﱡﺪ ﺟﻨﺎﺣَ ﻴﻬﺎ ﰲ رﻗﺒﺔ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﺤﺴﺴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﺮاﻫﺎ أو‬ ‫ً‬ ‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻐﺪة‬
‫ﺑﺒﺎل ﻟﻠﻘﺎرئ أن‬‫ﻳﺨﻄﺮن ٍ‬‫ﱠ‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻧﻪ إذا ﺿﻌﻒ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﺒﻘﻰ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﰲ ﺣﺠﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻳﺘﺤﺴﺲ رﻗﺒﺘﻪ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺚ اﻟﻨﺸﺎط ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻜﻠﺘﺎ ﻳﺪَﻳﻪ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫واملﺮﻳﺾ ﻋﺎد ًة ﻻ ﻳﻔﻜﺮ ﰲ اﺳﺘﺸﺎرة اﻟﻄﺒﻴﺐ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺴﺘﻔﺤﻞ داؤه‪ ،‬وﺗﺴﻮء ﺣﺎﻟﻪ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻳﻌﺰو ﺿﻌﻒ ﺳﻤﻌﻪ إﱃ وﺟﻮد ﻣﺎدة ﺷﻤﻌﻴﺔ ﺑﺪاﺧﻞ أذﻧﻪ‪ ،‬وﻋﺼﺒﻴﺘﻪ إﱃ ﺗﻔﻜريه اﻟﺪاﺋﻢ‬
‫ﰲ ﻣﺸﺎﻏﻠﻪ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺰو ﻫﺬه اﻷﻋﺮاض ﺟﻤﻴﻌً ﺎ إﱃ ﺗﻘﺪﱡم ﻋﻤﺮه‪.‬‬
‫وﺗﻴﻘﻈﻪ إﱃ ﺣﺎل‬ ‫أﻣﺎ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻣﺮض اﻟﻐﺪة اﻟﺪرﻗﻴﺔ ﻓﻴﻌﺘﻤﺪ ﻛﺜريًا ﻋﲆ ﺑﺮاﻋﺔ اﻟﻄﺒﻴﺐ‪ ،‬ﱡ‬
‫املﺮﻳﺾ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋﻼﺟﻬﺎ ﻓﻬﻮ أﺳﻬﻞ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ ﻋﻼج ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﺮاض اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﻌﻼج ﺳﻬ ٌﻞ ﻟﻄﻴﻒ‪ ،‬وﻻ ﻳﺸﻖ ﻋﲆ املﺮﻳﺾ ﺗﺤﻤﱡ ﻠﻪ‪ ،‬ﺑﺨﻼف اﻟﻘﻴﻮد اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﻼج اﻵﻓﺎت املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﺑﺬِﻛﺮ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻮد أﻗﻮل إﻧﻬﺎ ﻛﺜري ٌة ﻣﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺷﻚ‪،‬‬
‫وﺗﺴﺘﻨﻔﺪ ﺻﱪ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻀﻴﻖ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻟﴚء إﻻ ﻟﻜﻮﻧﻪ إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء!‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮى أﻧﻪ واﺟﺐ ﻋﲆ املﺮﻳﺾ ﺑﺘﺪ ﱡرن اﻟﺮﺋﺔ وﺿﻌﻒ اﻟﻘﻠﺐ أن ﻳُﻼزم اﻟﻔﺮاش‪،‬‬
‫وﻻ ﻳُﻐﺎدره ملﺪة ﺷﻬﻮر‪ ،‬ﻓﻴﻜﺮه ذﻟﻚ اﻟﻌﻼج‪ ،‬وﻋﲆ املﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ أن ﻳﻠﺘﺰم ﺗﻨﺎول أﻃﻌﻤﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻻ ﺗﺮﺗﺎح إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻋﲆ املﺮﻳﺾ ﺑﻔﻘﺮ اﻟﺪم أن ﻳُﺤﻘﻦ ﺑﺰﻳﺖ ﻛﺒﺪ اﻟﺤﻮت ﻓﻴﺸﻤﺌﺰ‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻋﲆ املﺮﻳﺾ ﺑﻀﻐﻂ اﻟﺪم أن ﻳُﺤﺪد ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﻪ‪ ،‬وأن ﻋﲆ ﻫﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌً ﺎ أن ﻳ ﱢ‬
‫ُﻨﻔﺬوا‬
‫ُﻨﻔﺬوﻧﻬﺎ ﻛﺎرﻫني؛ ﺗﺠﺪ أن املﺮﻳﺾ ﺑﻐﺪﺗﻪ‬ ‫أواﻣﺮ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ وإﻻ ﺳﺎءت أﺣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴ ﱢ‬
‫ﻗﺮﺻني ﻣﺮة أو ﻣﺮﺗَني ﰲ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﺳﻮف ﻳُﺸﻔﻰ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺪرﻗﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ أن ﻳﺒﺘﻠﻊ ُﻗ ً‬
‫ﺮﺻﺎ أو‬
‫ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬وﺗﻌﻮد إﻟﻴﻪ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﰲ ﺑﻀﻌﺔ ﺷﻬﻮر! وﻛﻠﻤﺎ أﴎع املﺮﻳﺾ ﺑﻌﻼج ﻏﺪﺗﻪ‬
‫اﻟﺪرﻗﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎ ُﺷﻔِ ﻲ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻪ ﴎﻳﻌً ﺎ‪.‬‬
‫ﻟﺘﺘﺤﺴﺲ ﻫﺬه اﻟﻐﺪة‪ ،‬وﺳﻮف‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻻ ﺗُﺤﺎول أن ﺗُﻌﺎﻟﺞ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻴﺪك‪ ،‬أو أن ﺗﻠﻌﺐ ﰲ رﻗﺒﺘﻚ‬
‫وﺧﻠﻴﻖ ﺑﻚ أن ﺗﻌﺮف أن ﻛﺜريﻳﻦ ﻣﻦ اﻷﻃﺒﺎء اﻟﻬﻮاة‬ ‫ٌ‬ ‫ﺗﻜﻮن أﺷﺒﻪ ﺑﻤﻦ ﻳﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺖ‪.‬‬
‫ﻗﻀﻮا ﻋﲆ أرواﺣﻬﻢ ﺑﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺸﺨﻴﺺ أﻣﺮاﺿﻬﻢ‪ ،‬أو ﻣُﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ‬ ‫ﻗﺪ َ‬
‫ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ‪.‬‬

‫‪182‬‬
 ‫آﺛﺎر اﻟﻐﺪة اﻟﺪرﻗﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﻣﺎﻛﻴﻨﺎت ﻛﺜرية ﻋﻦ اﻟﺴري ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺻﻮت »املﻮﺗﻮر« ﻏري‬ ‫ٌ‬ ‫ﺗﺘﻌ ﱠ‬
‫ﻄﻞ‬
‫أﺣﻴﺎن أﺧﺮى‪ ،‬أﻣﺎ آﻟﺘﻚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻼ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻫﺬه ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺸﺬ ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺎدي ﰲ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫وﻻ ﺑﺪ أن »ﻣﺴﻤﺎ ًرا« ﻣﻌﻴﱠﻨًﺎ ﻗﺪ اﻧﺤ ﱠﻞ‪ ،‬وﻳﺤﺘﺎج إﱃ رﺑﻂ وإﺣﻜﺎم‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺷﻚ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗُﺤﺪد ﻣﻜﺎن املﺴﻤﺎر ً‬
‫أوﻻ!‬

‫‪183‬‬
 ‫ﻛﻴﻒ ﺗﺆ ﱢﺛﺮ اﻷﻟﻮان ﰲ ﻧﻔﺴﻚ؟‬

‫ﻳﻘﻮل »إدوارد ﺑﻮدوﻟﺴﻜﻲ«‪» :‬وﺻﻞ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﰲ أﺑﺤﺎﺛﻬﻢ إﱃ أن اﻟﺤﺮارة ﻟﻴﺴﺖ ﺷﻴﺌًﺎ‬
‫ﻣﺎدﻳٍّﺎ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﳾءٌ ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ‪ .‬وﻋﲆ ذﻟﻚ أﺻﺒﺢ اﺳﺘﺨﺪام اﻷﻟﻮان املﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ‬
‫املﻨﺎزل واملﻜﺎﺗﺐ أﻣ ًﺮا ﻟﻪ أﻫﻤﻴﺘﻪ ﰲ ﺗﻮﻓري اﻟﺪفء واﻟﺤﺮارة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛري اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ؛‬
‫ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ أن ﻣﻦ اﻷﻟﻮان ﻣﺎ ﻳُﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺤﺮارة‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬أو ﻳﺘﻌﺪﱠاه‬
‫إﱃ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﱪودة واﻟﻘﺸﻌﺮﻳﺮة ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﻨﻮع اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺋﺪ‪ ،‬أو ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻄﻘﺲ‪«.‬‬
‫واﻷﻟﻮان اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺚ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺪفء ﰲ ﻧﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻲ اﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ واﻟﻠﻮن‬
‫اﻟﱪﺗﻘﺎﱄ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳُﺸﺘﻖ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻠﻮن اﻟﺤﻨﺎﺋﻲ واﻷﺣﻤﺮ اﻟﺪاﻛﻦ واﻟﱪﺗﻘﺎﱄ اﻟﺪاﻛﻦ‪ .‬أﻣﺎ اﻷﻟﻮان‬
‫اﻟﺤﻤﺮاء اﻟﻼﻣﻌﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺒﻌﺚ اﻟﺪفء ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗُﺴﺒﱢﺐ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﻔﻌﺎل‪،‬‬
‫وﺗﺠﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﺜﻮرة واﻟﺘﻬﻴﺞ اﻟﴪﻳﻊ‪ .‬وﻣﻦ اﻷﻟﻮان املﻘﺒﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﺪفء‬
‫اﻟﻠﻮن اﻷﺻﻔﺮ ﺑﺪرﺟﺎﺗﻪ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑني ﻓﺎﺗﺢ وﺑﺎﻫﺖ‪ ،‬واﻟﻠﻮن اﻟﻘﺮﻣﺰي واﻟﻠﻮن اﻟﺒﻨﻲ‪ .‬وﻳُﻼﺣَ ﻆ‬
‫ﺧﻔﺖ درﺟﺔ اﻷﻟﻮان اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬﱢﻛﺮ وأﺻﺒﺤﺖ ﺑﺎﻫﺘﺔ‪ ،‬ﻗ ﱠﻞ ﺗﺄﺛريﻫﺎ ﰲ ﺑﻌﺚ اﻟﺸﻌﻮر‬ ‫أﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺮارة‪.‬‬
‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺠﺮة ﻣﻄﻠﻴﱠﺔ ﺑﻄﻼءٍ ﻟﻮﻧﻪ ﻳﺒﻌﺚ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﱪودة ﻛﺎﻟﻠﻮن اﻟﺮﻣﺎدي أو‬
‫اﻷزرق أو اﻷﺧﴬ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﺤﺮارة اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺛﺎث؛ ﺑﺄن ﺗﺨﺘﺎر ﻟﻬﺎ‬
‫ﻗﻄﻌً ﺎ ﻣﻦ اﻷﺛﺎث واﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ واملﺼﺎﺑﻴﺢ ﺗﺸ ﱡﻊ أﻟﻮاﻧًﺎ ﺗﺒﻌﺚ ﻋﲆ اﻟﺪفء‪ ،‬ﻓﻨﺴﺘﺨﺪم ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ‬
‫ﺮﺳﻞ ﻟﻮﻧًﺎ ﺑﺮﺗﻘﺎﻟﻴٍّﺎ‪ ،‬وﺳﺘﺎﺋﺮ ﺣﻤﺮاء داﻛﻨﺔ‪ ،‬وﻗﻄﻌً ﺎ ﻗﺮﻣﺰﻳﺔ اﻟﻠﻮن أو ﺗﻤﻴﻞ إﱃ اﻻﺣﱰاق‬ ‫ﺗُ ِ‬
‫واﻟﺘﻮﻫﺞ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ذﻟﻚ وﻣﺎ إﻟﻴﻪ ﻳُﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﺣﺘﻔﺎظ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺪفء واﻟﺤﺮارة‪ .‬وﻣﻦ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ اﻟﻀﻮءُ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻟﻮﺣﺔ املﺬﻳﺎع اﻟﺰﺟﺎﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن أﺣﻤﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺧري ﻣﺎ‬
‫ﻳﻐﺬﱢي ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺪفء ﰲ اﻟﻠﻴﺎﱄ اﻟﻘﺮة اﻟﺒﺎردة‪.‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫أﻟﻮان ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﻢ‬

‫ٍ‬ ‫وﻳﻌﺘﻘﺪ ﻛﺜريٌ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ أن اﻟﺒﻴﺌﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﻮﱠﻧﺔ ﻣﻦ‬
‫ٍ‬
‫ﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﺻﻮل ﻋﻠﻤﻴ ٍﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﻮف ﺗﺆﺛﱢﺮ ﰲ ﻣﻴﻮل اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ﻋﲆ‬
‫ﻛﺒرية ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎب أو اﻟﺰﺟﺮ واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ .‬وﻗﺪ أُﺟﺮﻳﺖ ﻛﺜريٌ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ »إﻳﻮا« ﺑﺮﻫﻨﺖ ﻋﲆ أن اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﻜﺜِﺮون ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎح واﻟﴫاخ‬
‫ﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻮن ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻬﺪوء واﻟﺴﻜﻴﻨﺔ إذا ﺗﻌ ﱠﺮﺿﻮا ﻟﻠﻀﻮء اﻷزرق‪ ،‬وﻳﻠﻴﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛري‬
‫اﻟﻠﻮن اﻷﺧﴬ ﺑﺠﻤﻴﻊ درﺟﺎﺗﻪ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ أو اﻟﻈﻠﻤﺔ اﻟﺤﺎﻟﻜﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗُﺴﺒﱢﺐ اﻧﺰﻋﺎج‬
‫اﻷﻃﻔﺎل وﺻﻴﺎﺣﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻣﻨﺬ ﺳﻨني وﺟﺪ أﺣﺪ أﺻﺤﺎب املﺨﺎزن اﻟﻔﺘﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ أن ﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﰲ ﺻﻨﻊ‬
‫ﺮﺿﺔ ﻟﻠﺘﻬﻴﺞ اﻟﴪﻳﻊ واﻻﻧﻔﻌﺎل ﻷﺗﻔﻪ‬ ‫ُﻈﻠﻤﺔ ﻣُﻀﺎءة ﺑﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ﺣﻤﺮاء ﻋُ ٌ‬ ‫ﺮف ﻣ ٍ‬‫اﻷﻓﻼم ﰲ ُﻏ ٍ‬
‫اﻟﻐﺮف اﻟﺤﻤﺮاء ﺑﺄﺧﺮى ﺧﴬاء‬ ‫اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤﺎ اﺳﺘﺒﺪل ﺻﺎﺣﺐ املﺨﺰن أﺿﻮاء ﻫﺬه ُ‬
‫ﺗﻐريت ﺣﺎﻟﺘﻬﻢ ﻓﻮ ًرا‪ ،‬ﻓﺮﺿﻴﺖ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﻮا أﻗﺪر ﻋﲆ اﺣﺘﻤﺎل ﻣﺘﺎﻋﺐ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫وزرﻗﺎء ﱠ‬
‫ﻃﻮل اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫وﻳﴬب اﻟﺪﻛﺘﻮر »ﻛﻮرت ﺟﻮﻟﺪﺷﺘني«‪ ،‬ﻃﺒﻴﺐ اﻷﻋﺼﺎب اﻟﻌﺎملﻲ‪ ،‬املﺜﺎل اﻵﺗﻲ ً‬
‫دﻟﻴﻼ ﻋﲆ‬
‫ﺑﺄﻣﺮاض ﻋﺼﺒﻴﺔ‪» :‬ﻋﺎﻟﺠﺖ اﻣﺮأ ًة ﻣُﺼﺎﺑﺔ ﺑﻤﺮض ﰲ املﺨﻴﺦ‪،‬‬‫ٍ‬ ‫ﺗﺄﺛري اﻷﻟﻮان ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺔ املﺮﴇ‬
‫واﺿﻄﺮاب ﻳﻌﱰﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺣني ﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺤﻔﻆ ﺗﻮا ُزﻧﻬﺎ‪ .‬وإذا ﺣﺪث وارﺗﺪَت‬
‫درﺟﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻼﺑﺲ ﺗﻤﻴﻞ إﱃ اﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ ﻓﺈن ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﻋﺮاض ﺗﺰداد وﻃﺄﺗﻬﺎ إﱃ‬
‫اﺣﺘﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺪور رأﺳﻬﺎ وﺗﺴﻘﻂ ﻓﺎﻗﺪة اﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮﺗﺪي ﻣﻼﺑﺲ ﺗﻤﻴﻞ إﱃ اﻟﺨﴬة‬
‫أو اﻟﺰرﻗﺔ ﻳﺤﺪث اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻓﺘﻬﺪأ وﺗﻘﻮى ﻋﲆ ﺣﻔﻆ ﺗﻮا ُزﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺒﺪو ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﻴﻤﺔ‪«.‬‬
‫وﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر »ﺟﻮﻟﺪﺷﺘني«‪» :‬إن اﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ ﻳﺪﻓﻊ إﱃ اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻳﺴﺘﻔ ﱡﺰ املﺮء إﱃ‬
‫ﺑﺎﻧﻔﻌﺎل ﻇﺎﻫﺮ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻠﻮن اﻷﺧﴬ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﻟﱰوﱢي وإﺗﻘﺎن اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﻌﻤﻞ‬
‫املﻨﻮط ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن‪ .‬واﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ ﻳﺨﻠﻖ اﻟﺠﻮ اﻻﻧﻔﻌﺎﱄ‪ ،‬وﻳُﺤ ﱢﺮك ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺘﺘﻮارد‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻓﻜﺎر‪ ،‬وﺗﺘﻔﺘﱠﺢ أﻣﺎﻣﻪ ُﺳﺒُﻞ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﻨﺸﺎط‪ .‬واﻟﻠﻮن اﻷﺧﴬ ﺑﺪوره ﻳﻤ ﱡﺪ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺪأب واﻻﺳﺘﻘﺮار ﺣﺘﻰ ﻳُﻨﺠﺰ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﻋﲆ ﺧري اﻟﻮﺟﻮه‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ً‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﺘﱠ ِﺴﻘﺔ اﻟﺒﻨﻴﺎن‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻏري اﻟﻬﺪوء واﻟﺼﻔﺎء ﺗﺘﺂﻟﻒ وﺗﺘﻀﺎﻓﺮ ﻟﺘﺠﻌﻞ اﻟﺤﻴﺎة‬
‫اﻟﺤﻴﺎة إﻻ أﻟﻮان‪«.‬‬

‫‪186‬‬
 ‫اﳌﺨﺎوف اﻟﺘﺴﻌﺔ‬

‫ﻗﺎل »ﺟني أوﻳﻦ«‪» :‬ﻟ َﻢ ﻳُﺴﺎورك اﻟﻬﻢ واﻟﻘﻠﻖ؟ إﻧﻪ ملﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺟﺪٍّا أن ﻳﺸﻐﻞ ﺑﺎ َﻟﻚ »ﻫﻢﱞ«‬
‫واﺣﺪ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ‪«.‬‬
‫ﻃﺒﻴﺐ ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ﻣﺸﻬﻮر وﻫﻮ ﻳُﻠﻘﻲ أﺳﺌﻠﺘﻪ ﻋﲆ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻨﺬ أﻣ ٍﺪ ﻏري ﺑﻌﻴﺪ ﻛﻨﺖ أﺳﺘﻤﻊ إﱃ‬
‫أﻧﺎﺳﺎ ﻣﻮﻓﻮري اﻟﺬﻛﺎء ِﺻﺤﺎح‬ ‫ﻧﻴﱢﻒ وﻣﺎﺋﺔ رﺟﻞ واﻣﺮأة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺆﻻء »ﻣﺮﴇ«‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ً‬
‫اﻟﻌﻘﻮل واﻷﺑﺪان‪ ،‬ﺗﱪﱠﻋﻮا ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﲆ أﺳﺌﻠﺔ اﻟﻄﺒﻴﺐ ُملﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﰲ دراﺳﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ .‬وﻣﻦ‬
‫ﺧﻔﻲ‬
‫ﱟ‬ ‫ٍ‬
‫ﺧﻮف‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺐ أن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس أﺷﺎر ﰲ ﻏﻤﺮة اﻟﺤﺪﻳﺚ دون وﻋﻲ ﻣﻨﻪ إﱃ‬
‫دﻓني داﺋﻢ اﻻﻧﺘﻔﺎض ﰲ ﻣﻜﻤﻨﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﻤﻌﺖ ﻫﺬه املﺨﺎوف أﻟﻔﻴﺘﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﺪو ﺗﺴﻌﺔ أﻧﻮاع‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ﴎ ﺷﻘﺎﺋﻚ اﻟﺨﻔﻲ واﺣﺪًا ﻣﻦ ﻫﺬه املﺨﺎوف اﻟﺘﺴﻌﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻤﱠ ﺎ ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﻪ‬
‫أﻧﻚ ﺗُﻌﺬﱢب ﻧﻔﺴﻚ دون ﻣﱪﱢر؛ إذ إن ﻣﺎ ﻳُﺜري ﻗﻠﻘﻚ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻴﺲ اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﰲ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻣﻘﺪرﺗﻚ ﻋﲆ ﻣُﺠﺎﺑﻬﺘﻬﺎ‪ .‬وﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﻠﻖ ﻳﺼﺒﺢ ﴎاﺑًﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺨﺬ ﻋﺪﱠﺗﻚ ﻋﻘﻠﻴٍّﺎ وﻋﺎﻃﻔﻴٍّﺎ‬
‫ُملﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻧﻬﺾ إذن‪ ،‬وﺗﻌ ﱠﺮف أﺳﺒﺎب اﻟﺨﻮف‪ ،‬وﺗﻌ ﱠﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﺗُﻘﺎﺑﻠﻬﺎ وﺟﻬً ﺎ ﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬
‫)‪ (١‬اﻟﺨﻮف ﻣﻦ املﺮض أو اﻷﻟﻢ‪ :‬أﺛﻨﺎء اﺷﺘﻐﺎﱄ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮﻳﺾ ﻛﻨﺖ أﺷﺎﻫﺪ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﻮف ﻳﻘﻮﱢض ﺳﻌﺎدة ﻣﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻳﻬ ﱡﺰ ﺛﺒﺎت ﺟﺄﺷﻬﻢ وﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ‪ .‬وﺑﻌﺾ املﺮﴇ‬
‫ُﺨﺘﲇ اﻷﻋﺼﺎب ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺼﻮﱠرون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺪوام ﻓﺮﻳﺴﺔ ﻣﺮض ﻏﺎﻣﺾ ﻣُﺒﻬَ ﻢ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣ ﱢ‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣُﺮوﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﴪﻃﺎن أو اﻟﺰﻫﺮي أو اﻟﺴﻜﺮ أو‬ ‫ً‬ ‫وﻏريﻫﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻄﻮون ﺑني ﺟﻨﺒَﻴﻬﻢ‬
‫ني أﻛﻴﺪ‬ ‫اﻟﺸﻠﻞ أو اﺿﻄﺮاب اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬وإﻧﻲ ﻻ ِزﻟﺖ أذ ُﻛﺮ اﻣﺮأة ﻛﺎن ﻳُﻈﻠِﻢ ﺣﻴﺎﺗَﻬﺎ ْ‬
‫ﺑﺄﴎﻫﺎ ﻳﻘ ٌ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻘﴤﱞ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻤﻮت ﺑﺎﻟﴪﻃﺎن‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﻔﻲ ﻣﺠﺮد اﻹﺷﺎرة إﱃ اﺳﻢ املﺮض‪ ،‬أو‬
‫اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺄي أﻟﻢ ﺣﻘﻴﻘﻲ أو وﻫﻤﻲ‪ ،‬أو اﻟﺴﻤﺎع ﻋﻦ إﻧﺴﺎن ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻘ ﱠﺪ ًرا ﻟﻪ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة أﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺎ ٍم واﺣﺪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﻔﻲ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء ﻟﺘُﺼﻴﺒﻬﺎ ﺑﻨﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻋﺮ واﻟﻬﻠﻊ‪ ،‬وﻗﺪ ﻇ ﱠﻠﺖ ﻃﻴﻠﺔ‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫أﻋﻮام ﻋﺪة ﺗﺮﻓﺾ ﻋﺮض ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﻔﺤﺺ اﻟﻄﺒﻲ‪ ،‬ﺑﺤﺠﺔ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗُﻄﻴﻖ ﺳﻤﺎع اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻳﻠﻔﻆ‬
‫ﺣﻜﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع ﺑﻨﺎﺗﻬﺎ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﺮض ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﻘﻮل ﻃﻴﻠﺔ اﻟﺸﻬﻮر اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺑﺄﻧﻬﻦ أﺧﻔني ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺮار اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﰲ ﺷﺄﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﻠﻮ أﻧﻬﺎ أﺟﱪت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﲆ أن ﻳﻔﺤﺼﻬﺎ ﻃﺒﻴﺐ ﺑني اﻟﻔﻴﻨﺔ واﻟﻔﻴﻨﺔ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ أﻛﺜﺮ‬
‫اﺗﺰاﻧًﺎ‪ ،‬وملﺎ ﺣُ ِﺮم زوﺟﻬﺎ وﺑﻨﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ واﻟﺴﻌﺎدة املﻨﺰﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﺎﻧﻮا اﻵن ﻳﺴﺘﻌﻴﺪون‬
‫ﺑﺎﺷﺔ ﺳﻌﻴﺪة‪ ،‬ﻻ ذﻛﺮى اﻣﺮأة ﻣُﻨﺰﻋﺠﺔ ﻣُﺨﺘﻠﺔ اﻷﻋﺼﺎب‪ ،‬ﻗﻀﺖ ﻧﺤﺒﻬﺎ ﻣﻨﺬ‬ ‫ذﻛﺮى اﻣﺮأة ﱠ‬
‫ﺑﻀﻌﺔ أﺷﻬﺮ ﰲ ﺳﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧني‪.‬‬
‫إذا أﻟﻔﻴﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻧﻬﺒﺔ اﻟﺨﻮف ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ املﺮض‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﱰدﱠد ﰲ ﻋﺮض ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﻋﲆ ﻃﺒﻴﺐ‪ ،‬و ُﻛﻦ ﻋﲆ ﻳﻘني أن اﻷﻗﺎﺻﻴﺺ اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﻋﻦ أﻧﺎس »ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻘ ﱠﺪ ًرا ﻟﻬﻢ ﰲ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺎ ٍم واﺣﺪ« ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ا ُملﻐﺎﻻة واﻟﺘﻬﻮﻳﻞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻗﺎﺻﻴﺺ‬
‫ً‬
‫واﺧﺘﻼﻗﺎ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ ﻻ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل »ﺑﺈﺧﻔﺎء اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆ املﺮﻳﺾ« ﻻ ﺗﻌﺪو أن ﺗﻜﻮن وﻫﻤً ﺎ‬
‫ﺗُﺼﺪق ﻗﻮل اﻟﻄﺒﻴﺐ‪.‬‬
‫ﺿ ْﻊ‬‫أﻳﻀﺎ إذا اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﺘﻤ ﱠﻠﻚ زﻣﺎم ﻧﻔﺴﻚ‪َ .‬‬ ‫وﻳﻤﻜﻨﻚ ﻫﺰﻳﻤﺔ »اﻟﺨﻮف« ﻣﻦ اﻷﻟﻢ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﺑﻐﺾ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﻟﻚ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﻄﻴﻖ أن ﺗﻤ ﱠﺮ ﺑﺘﺠﺮﺑﺘﻬﺎ ﻣﺮ ًة‬
‫أﺷﻖ اﻷﺷﻴﺎء ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻚ‬ ‫أﺧﺮى‪ ،‬وإذا ﻛﻨﺖ ﻋﲆ ﻏﺮار اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﺴﺘﺠﺪ أن ﱠ‬
‫ﺼﺐ ﻋﻴﻨَﻴﻚ ملﺎ ﺑﺪا ﻟﻚ‬ ‫ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ اﻟﺒﺘﺔ ﺑﺎﻷﻟﻢ اﻟﺠﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻟﻮ ﺟﻌﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻧ ُ ْ‬
‫»اﻷﻟﻢ« ﰲ ﺻﻮرة ذﻟﻚ اﻟﻐﻮل اﻟﺒﺸﻊ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺨﻮف ﻣﻦ ﻓﻘﺪان اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ أو اﻟﺘﺬﺑﺬب املﺎﱄ‪ :‬إذا ﻛﺎن اﻟﻌَ ﺮق ﻳﺘﺴﺎﻗﻂ ﺑﺎردًا ﻋﲆ‬
‫ﺟﺒﻴﻨﻚ ﻛﻠﻤﺎ دﻋﺎك ﻣﺨﺪوﻣﻚ إﱃ ﻣﻜﺘﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﺑﻚ »ﺣُ ﻤﱠ ﻰ ﻓﻘﺪان وﻇﻴﻔﺔ«‪ ،‬ﻣﻦ املﺤﺘﻤﻞ أﻧﻬﺎ‬
‫ﻓﻌﻼ ﰲ إﺛﺒﺎط ﻫﻤﺘﻚ وﻧﻘﺼﺎن ﻛﻔﺎءﺗﻚ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ املﺮض ﻳُﺼﻴﺐ — ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﺗﺘﺴﺒﱠﺐ ً‬
‫— أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﺤﺎوﻟﻮن أن ﻳﺠﻌﻠﻮا وﻇﺎﺋﻔﻬﻢ ﺗﺸﻐﻞ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‪ ،‬وﺧري‬
‫ﻋﻼج ﻟﻪ ﻫﻮ أن ﺗﻨﻜﺐﱠ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﺗﻄﺮح ﻋﻦ ذﻫﻨﻚ ﻛﻞ ﻓﻜﺮة ﻋﻨﻪ ﰲ‬
‫ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻔﺮاغ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺒﺎ ذات ﻛﻔﺎءة وﻣﻘﺪرة‪ ،‬اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺘﺪ ﱠرج‬ ‫ً‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻵﻧﺴﺔ »م« ﻓﺘﺎة ﻳﺎﻧﻌﺔ ﱢ‬
‫ﴍﻛﺔ ﻛﺒرية‪ ،‬وﻗﺪ ﴏﻓﺖ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ وﻇﻴﻔﺔ ﺳﺎﻋﻴﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ إﱃ ﺳﻜﺮﺗرية رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻹدارة ﰲ‬
‫ﻛﻞ ﻫﻤﻬﺎ إﱃ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻤﻨﺼﺒﻬﺎ اﻟﺬي ﻳﺤﺴﺪﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺜريون‪ ،‬إﱃ درﺟﺔ أﻧﻬﺎ ﻓﻘﺪت ﻛﻞ‬
‫اﻫﺘﻤﺎم ﺑﻤﺎ ﻳﺪور ﺣﻮا َﻟﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻧﴫﻓﺖ ﻋﻦ ﻓﺼﻮل اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻤﺎرﺳﻬﺎ‪ ،‬ورﻓﻀﺖ ﻗﺒﻮل اﻟﺪﻋﻮات‪ ،‬وﻋﺪﻟﺖ ﻋﻦ ﻣﺤﺎﴐات اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻮي اﻻﻧﻀﻤﺎم إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﴐﺑﺖ ﺻﻔﺤً ﺎ ﻋﻦ ا ُملﺴﺎﻫﻤﺔ ﰲ ﻧﺸﺎط اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺨريﻳﺔ‪.‬‬

‫‪188‬‬
 ‫املﺨﺎوف اﻟﺘﺴﻌﺔ‬

‫ﺑﺄﴎﻫﺎ ﻣُﱰﻛﺰة ﺣﻮل وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬إﱃ درﺟﺔ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻜﻔﻲ أن ﻳﻨﴗ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ْ‬
‫ﻣﺨﺪوﻣﻬﺎ أن ﻳُﻘﺮﺋﻬﺎ ﺗﺤﻴﺔ اﻟﺼﺒﺎح ﻟﻴﺤ ﱠﻞ ﺑﻬﺎ ﻋﺬاب اﻟﻨﺬﻳﺮ اﻟﻮﻫﻤﻲ‪ ،‬وأﺧﺬ اﻟﺘﺎﻓﻪ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء‬
‫ﻳُﺜري ﻗﻠﺒﻬﺎ واﻧﺰﻋﺎﺟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﺪت ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻼﺋﻢ اﻹﻫﻤﺎل‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺑ ﱞﺪ ﻣﻦ أن ﺗﻔﻘﺪ‬
‫وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺸﺘ ﱠﻢ ﻣﺨﺪوﻣﻬﺎ ﺳﺒﺐ ﻗﻠﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫ُﻛﻦ ﻋﲆ ﻳﻘني أن املﻮﻇﻒ اﻟﻜﻒء اﻟﺤﻲ اﻟﻀﻤري اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻠﻪ ﻳﻨﺪر ﺗﻌﻄﻠﻪ‬
‫ﻒ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻖ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬اﺳ َﻊ إﱃ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع‪ ،‬و ُﻛ ﱠ‬
‫ُﺨﺎﻃﺒﺔ ﺗﻠﻴﻔﻮﻧﻴﺔ ﻣﻦ أرﻣﻠﺔ ﻣﻦ‬‫ً‬ ‫ﺗﻠﻘﻴﺖ ﰲ اﻷﺳﺒﻮع املﺎﴈ ﻣ‬ ‫)‪ (٣‬اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة‪ :‬ﱠ‬
‫ﻣﻌﺎرﰲ أﴍﻓﺖ ﻋﲆ اﻟﺴﺘني ﻟﺘُﻌﻠِﻤﻨﻲ ﺑﺎﺿﻄﺮاﺑﻬﺎ اﻟﻨﻔﴘ اﻟﻔﻈﻴﻊ؛ ﻷﻧﻬﺎ وﻗﻌﺖ ﰲ ﺣﺐ رﺟﻞ‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﺋﻘﺎ ﻻ‬ ‫ﺗﺒني ﻟﻬﺎ أن اﻟﻬﻮﱠة اﻟﺴﺤﻴﻘﺔ ﺑني ﻋُ ﻤ َﺮﻳﻬﺎ ﺗﻘﻒ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻧﺼﻒ ﺳﻨﻬﺎ! وﻗﺪ ﱠ‬
‫ﺗﺪر أي ﺳﺒﻴﻞ ﺗﺴﻠﻚ‪.‬‬ ‫ﻂ ﰲ ﻳﺪﻫﺎ وﻟﻢ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ اﺟﺘﻴﺎزه ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻘ َ‬
‫ﺤﺲ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻫﻮاﻳﺔ أو ﻣَ ﺸﻐﻠﺔ ﻣﻌﻴﱠﻨﺔ ﺗﴫف ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻢ ﺗُ ﱠ‬
‫ﻣﺨﻠﻮق ﻣﺎ؛ ﻧﻈ ًﺮا ﻷن ﺷﻬﺮة زوﺟﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺟﺬب‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ إﻧﻤﺎء ﺻﺪاﻗﺔ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻨﺎس إﱃ ﺑﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء واملﻌﺎرف‪ ،‬أﻣﺎ وﻗﺪ ﺗﺮﻣﱠ ﻠﺖ ﻓﻘﺪ أﺣﺎﻃﻬﺎ‬
‫ﻋﺎﻃﻔﻲ ﺷﺎﺋﻚ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﻌﺮف اﻟﺴﺒﻴﻞ إﱃ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﱟ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎج‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة‬
‫ﻠﻖ اﻟﻠﻮم ﻋﲆ »اﻟﻈﺮوف« إذا أﻟﻔﻴﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﺳﺎﺋ ًﺮا إﱃ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﺪة؛ ﻓﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻠﻴﺌﺔ‬ ‫ﻻ ﺗُ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎس اﻷوﻓﻴﺎء واﻷﺷﻴﺎء ا ُملﻤﺘﻌﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ إﻻ أن ﺗﻤ ﱠﺪ ذراﻋَ ﻴﻚ وﺗﻔﺘﺢ ﺻﺪرك‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﺗﻜﱰث ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫أﻋِ ﱠﺪ ﻟﻨﻔﺴﻚ »ﺻﻨﺪوق ﺗﻮﻓري« ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء واﻟﻬﻮاﻳﺎت واملﺸﺎﻏﻞ‪ ،‬وﻻ‬
‫أي اﻛﱰاث ﻟﻠﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة‪ ،‬وﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ ﻟﻦ ﺗﻀﻄ ﱠﺮ إﱃ أن ﺗُﻌ ﱢﻠﻖ ﻛﻞ آﻣﺎﻟﻚ ﻋﲆ ﳾءٍ واﺣﺪ‬
‫ﺷﺨﺺ واﺣﺪ ﻻ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻟﺼﺪﻳﻘﺘﻲ اﻷرﻣﻠﺔ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫أو‬
‫ﻳﺤﺴﻦ ﺑﻚ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻘﴤ‬ ‫ُ‬ ‫)‪ (٤‬اﻟﺨﻮف ﻣﻦ ﺳﻠﻮك ﴍﻳﻜﺔ ﺣﻴﺎﺗﻚ أو أﻃﻔﺎﻟﻚ أو أﻗﺎرﺑﻚ‪:‬‬
‫ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻣﻤﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ املﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﺜري ﻗﻠﻘﻚ ﻣﺸﻜﻠﺘﻚ أو ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺎﻟﻬﻤﻮم أن‬
‫أﺣﺪ ﻏريك‪.‬‬
‫ً‬
‫إذا ﻛﻨﺖ ﺣﻘﺎ ﻗﺪ ﺣﺎوﻟﺖ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺜﺎﻻ ﻳُﺤﺘﺬى ﻟﻠﺰوج )أو ﻟﻠﺰوﺟﺔ(‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﺪﻋﺎة اﻟﺒﺘﺔ‬ ‫ٍّ‬
‫ملﺎ ﻳُﺴﺎورك ﻣﻦ ﻗﻠﻖ ﺑﺸﺄن »ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ« )أو ﺗﻠﻚ املﺮأة( ﻣﻤﱠ ﻦ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻪ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ إﻻ ﰲ‬
‫ﻣُﺨﻴﱢﻠﺘﻚ‪ ،‬أو ﰲ اﻹﺷﺎﻋﺎت اﻟﻌﺎﺑﺜﺔ ﻷﺣﺪ ﻣﺮوﱢﺟﻲ املﺘﺎﻋﺐ‪ُ .‬ﻛﻦ ﻋﲆ ﻳﻘني أﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻣﺮأة ﰲ‬
‫ِﺼﺎ رﺿﻴٍّﺎ دﻣﺚ اﻟﻄﺒﺎع‪ ،‬و ُﻛﻮﻧﻲ ﻋﲆ ﻳﻘني أﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ‬ ‫ﺗﻤﺎم وﻋﻴﻬﺎ ﺗُﺨﺎﻟﻒ زوﺟً ﺎ ﻣُﺨﻠ ً‬
‫وزوﺟﺔ ﻛﻴﱢﺴﺔ دون ﺳﺒﺐ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻬﺠﺮ ﺑﻴﺘًﺎ ودﻳﻌً ﺎ ﻣُﻔﺮﺣً ﺎ‬

‫‪189‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫وأﻣﺎ اﻷﻃﻔﺎل ﻓﴪﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺄﻧﺴﻮن وﺗﻨﺼﻠﺢ ﺳريﺗﻬﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺘﺨﺒﱠﻄﻮا ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ‬
‫أب ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺤ ﱠﻞ إرادﺗﻪ ﻣﺤﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻻﺧﺘﺒﺎر‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺘﱪﱠ ْم‬ ‫اﻷﺧﻄﺎء‪ .‬ﺛِﻖ أﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ٍ‬
‫إذن إذا رأﻳﺖ أوﻻدك ﻳﺘﻨ ﱠﻜﺒﻮن ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﻮاب‪ ،‬ﻓﴪﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺮدﱡﻫﻢ إﻟﻴﻪ اﻟﺘﺠﺎرب‪.‬‬
‫وإذا أﻟﻔﻴﺖ اﻟﺘﻔﻜري اﻟﻘﺎﺋﻢ ﰲ ﺷﺌﻮن أﴎﺗﻚ ﻳُﺤﺘﻢ ﻋﻠﻴﻚ داﺋﻤً ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺪو أﻧﻚ ﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫ﺧﻔﻴﺔ وﰲ دﺧﻴﻠﺔ ﻧﻔﺴﻪ إذا ﺷﻌﺮ أﻧﻪ ﺷﻬﻴﺪ ﻣﻌﺬﱠب‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺬي ﻳﻠﺘﺬﱡ وﻳﺴﺘﻤﺘﻊ‬
‫ﻓﻌﻠﻴﻚ أن ﺗُ ﱢ‬
‫ﻐري ﻣﻮﻗﻔﻚ‪.‬‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺗﻨﺠﻢ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺒﴩ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬
‫ﻓﻴﻠﺴﻮف ﺣﻜﻴﻢ ﻣﺮة إﻧﻪ‪» :‬ﻣﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗﺎل‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ وﻳﺴﺘﻌﴢ ﺣﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺰﻣﻦ واﻟﺼﱪ واﻟﺤﺐ واﻟﺪﻋﺎء‪«.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻘﺼﺔ‬ ‫)‪ (٥‬اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم‪ :‬ﺣﺪﱠﺛﺘﻨﻲ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﱄ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ اﻷرﻳﺎف‬
‫ﻇﺮﻳﻔﺔ )وﻣُﺆﺛﱢﺮة ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ( ﻋﻦ ﺟﺎرﺗَني ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﱠ‬
‫ﺗﻜﻔﺎ ﻣﻨﺬ أﻋﻮا ٍم ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻋﻦ‬
‫ﺣﺮب أﺳﺒﻮﻋﻴ ٍﺔ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﲆ اﻷﺧﺮى ﺑﺴﺒﺐ »ﻏﺴﻴﻞ« ﻳﻮم اﻹﺛﻨني‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺠﻮ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱢ‬
‫ﺷﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻒ أو املﺮض ﻟﻴﺤُ ﻮل ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﺑني اﻟﻨﻬﻮض ﻣﻦ اﻟﻔﺮاش ُﻗﺒَﻴﻞ اﻟﻔﺠﺮ ﻟﺘﺘﺄﻛﺪ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬
‫أﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻛﺴﺐ املﻌﺮﻛﺔ ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ ﻏﺴﻴﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫ُﻐﺮﻗﻮن‬‫وﻻ ﻳﻘ ﱡﻞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﺪﻋﺎ ًة ﻟﻸﳻ ﻣﺎ ﻧﺮاه ﻣﻦ املﺨﺎوف ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس اﻟﺬي ﻳ ِ‬
‫ﺑﻤﻈﻬﺮ ﻻﺋﻖ«‪ ،‬أو اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻠﻮن اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﰲ اﻟﻜ ﱢﺪ واﻹرﻫﺎق‬
‫ٍ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻳﻮن »ﻟﻠﻈﻬﻮر‬
‫ً‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻌﻴﱠﻨﺔ ﻳﻐﻴﻈﻮن ﺑﻬﺎ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ا ُملﻀﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻃﻮﻗﻬﻢ ﻟﻴﺒﻠﻐﻮا‬
‫ﻒ ﻋﻦ ﺗﻌﺬﻳﺐ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻈﻨﻮن اﻟﻨﺎس وآراﺋﻬﻢ! و ُﻛﻦ ﻋﲆ ﻳﻘني ﻣﻦ أﻧﻚ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﺬﻟﺖ ﻣﻦ‬ ‫ُﻛ ﱠ‬
‫ﺟﻬﺪ ﻟﻠﻈﻬﻮر أﻣﺎم اﻟﻨﺎس ﺑﻤﻈﻬﺮ اﻷُﺑﻬﺔ واﻟﻌﻈﻤﺔ ﻓﻠﻦ ﺗﱰك أﺛ ًﺮا ﻛﺒريًا؛ ﻷن اﻟﻨﺎس ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ‬
‫آدﻣﻴني ﺳﻴﻈﻞ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ وﺷﻐﻔﻬﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ أﺿﻌﺎف أﺿﻌﺎف اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ أو ﺷﻐﻔﻬﻢ ﺑﻚ‪.‬‬
‫ﺷﺨﺺ ﺑﻠﻎ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﻤﺮ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﺎة ﻧﺎﺟﺤﺔ ﰲ أن‬ ‫ٌ‬ ‫)‪ (٦‬اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‪ :‬ﻟﻦ ﻳﱰدﱠد‬
‫ﻣﴪاﺗﻬﺎ وﻣﺒﺎﻫﺠﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ ﰲ ﻣﻘﺪور املﺮء أن ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻚ أن ﻟﻜﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺤﻴﺎة ﱠ‬
‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﻻ ﺗﻘﻞ ﺑﻬﺠﺔ وﺳﻌﺎدة ﻋﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ إذا ﺗﻌ ﱠﻠﻢ أن ﻳﻌﻴﺶ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻋﻴﺸﺔ ﺷﺒﻊ واﻣﺘﻼء‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﺪﱠﺛﺘﻨﻲ اﻣﺮأ ٌة ﺿﺌﻴﻠﺔ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺛﻤﺎﻧني رﺑﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ وﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﺗﺘﻸﻵن إﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺄﻣﻞ ﰲ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﻤﻮارد اﻟﺤﻴﺎة ﺣﻴﻨﻤﺎ »ﺗﻄﻌﻦ ﰲ اﻟﺴﻦ«! وﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ا ُملﺘﻔﺎﺋﻠﺔ ﻟﻦ ﻳ ﱠ‬
‫ُﺤﺲ املﺮء ﺑﺎﻟﺬﻋﺮ ﻛﻠﻤﺎ ﺣ ﱠﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼد ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫)‪ (٧‬اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ ا ُملﻐﻠﻘﺔ أو اﻟﻘﻄﻂ أو اﻟﻈﻼم … إﻟﺦ‪ :‬أﺻﺒﺢ اﻷﻃﺒﺎء اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﻮن‬
‫ﻳﺆﻫﻠﻬﻢ ﻹدراك ُﻛﻨْﻪ ﻣﺌﺎت ﻣﻦ املﺨﺎوف ا ُملﺘﺄﺻﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﻋﻼﺟً ﺎ ﺣﺎﺳﻤً ﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻮﻗﻒ ﱢ‬
‫ٍ‬ ‫اﻵن ﰲ‬
‫وأﻏﻠﺐ ﻫﺬه املﺨﺎوف ﻳﻤﻜﻦ اﻗﺘﻼﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺬورﻫﺎ ﰲ ﺑﻀﻊ دﻗﺎﺋﻖ‪ .‬وﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺤﻆ أن‬

‫‪190‬‬
 ‫املﺨﺎوف اﻟﺘﺴﻌﺔ‬

‫اﻟﻨﺎس ﻗﺪ أﺧﺬوا ﻳﻨﻈﺮون اﻵن إﱃ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻧﻈﺮ ًة ﻋﺎدﻳﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﱰدد ﻋﲆ‬
‫اﻷﻃﺒﺎء اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴني ُملﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻬ ﱠﺰات اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ واﻻرﺗﺒﺎﻛﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر املﺄﻟﻮﻓﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻻ ﺧﺰي ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻛﺎﻟﱰدد ﻋﲆ أﻃﺒﺎء اﻷﺳﻨﺎن!‬
‫)‪ (٨‬اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮن‪ :‬ﻟﻌﻠﻚ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺮا ًرا ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ إن اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻨﱡﻮن‬
‫أﻧﻬﻢ ﺳﺎﺋﺮون إﱃ ﻓﻘﺪان ﻋﻘﻠﻬﻢ ﻻ أﺳﺎس ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ‪ .‬ﻟﻌﻠﻚ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﻮل أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺮة ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺷﻴﺌًﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﱠﺎ ﻳُﺼﺎب ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﺑﴩود اﻟﺬﻫﻦ‪ ،‬أو ﺑﻌﺪم املﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﱰﻛﻴﺰ وﺣﴫ‬
‫إﺣﺴﺎس ﻣُﺒﻬَ ﻢ‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري ﰲ ﳾء ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬أو ﺑﺒﻌﺾ املﺸﺎﻋﺮ ا ُملﻠﺘﻮﻳﺔ أو ا ُملﻨﻌﻜﺴﺔ‪ ،‬أو ﻳُﺪاﺧﻠﻪ‬
‫ﺒﴩ ﺧريًا؛‬ ‫ﻧﻬﺒﺔ ﻷﺣﺪ ﻫﺬه اﻷﻋﺮاض ﻓﺘﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗُ ِ‬ ‫ﺑﻘﺮب وﻗﻮع ﻛﺎرﺛﺔ‪ .‬ﻓﺈذا أﻟﻔﻴﺖ ﻧﻔﺴﻚ ً‬
‫ﻷﻧﻚ إﻧﺴﺎ ٌن ﻋﺎدي ﻛﺒﻘﻴﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﻣﺎ إذا ﻇ ﱠﻠﺖ ﻣُﺘﻐﻠﻐﻠﺔ ﰲ ﻗﺮارة ﻧﻔﺴﻚ ﺗﺄﺑﻰ اﻟﺘﺰﺣﺰح‪،‬‬
‫ﻓﺎﻗﺼﺪ ﻃﺒﻴﺒﻚ اﻟﺨﺎص وﻫﻮ ﻳﺸﻔﻴﻚ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺄﺻ ًﻼ ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﺬﻋﺮ‬ ‫)‪ (٩‬اﻟﺨﻮف ﻣﻦ املﻮت‪ :‬ﻟﻌﻞ أﻛﺜﺮ املﺨﺎوف ذﻳﻮﻋً ﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وأﺷﺪﻫﺎ ﱡ‬
‫أوﻗﺎت ﻣُﺘﺒﺎﻋﺪة ﻳُﺼﺎﺣﺒﻪ إﺣﺴﺎس‬ ‫ٍ‬ ‫املﺎﺣﻖ ﻣﻦ املﻮت‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ذﻟﻚ اﻟﺨﻮف ﰲ‬
‫دﻳﻨﻲ راﺳﺦ‪ ،‬ﻳﻨﺰل‬ ‫ﱞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ ﰲ ﺟﻮف املﻌﺪة‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻬﻢ أﺻ ٌﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ذﻟﻚ اﻟﺨﻮف ﻛﺄﻧﻪ ﻇﻼ ٌم أﺳﻮد ﻗﺎﺗﻢ ﻳﱰﺑﱠﺺ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻣﻨﻪ ﻓﻜﺎ ًﻛﺎ‪.‬‬
‫إذا ﻛﺎن اﻟﺨﻮف ﻣﻦ املﻮت ﻳﻨﴩ ﻋﻠﻴﻚ ﺟﻨﺎﺣَ ﻴﻪ اﻟﻘﺎﺗﻤني‪ ،‬وﻳﺤﺮﻣﻚ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة؛ ﻓﺎﻛﺸﻒ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ ﻋﻤﺎ ﻳُﺴﺎورك وﻳُﺜﻘِ ﻞ ﺻﺪرك‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻦ ﻳﱰدﱠد ﰲ أن ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻚ أن‬
‫ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻌﻴﱠﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﺗُﺮﺣﺐ ﺑﺎملﻮت ﰲ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺒﴩي واﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﺎدان ﻳﺒﻠﻐﺎن‬
‫ﺑﺴﺎﻃﺔ واﺳﺘﺴﻼم‪ ،‬وﻳﺸﻬﺪ ﻛﺜريٌ ﻣﻤﱠ ﻦ أﴍﻓﻮا ﻣﺮة ﻋﲆ املﻮت ﺑﺄن »اﻻﻧﺘﻘﺎل« ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺰﻳﺪﻫﻢ‬
‫ﻆ ﻋﺎد ﻣﻦ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻘﺘﺎل أن اﻟﺠﻨﻮد ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﺸﻌﺮون أﻣﺎم‬ ‫إﻻ ﴎو ًرا‪ .‬وﻗﺪ أﺧﱪﻧﻲ واﻋ ٌ‬
‫املﻮت ﺑﴚءٍ ﻏري اﻟﻬﺪوء واﻟﺴﻼم اﻟﻌﻤﻴﻖ‪.‬‬
‫ﺑﺄﴎﻫﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺤ ﱠﻞ املﻮت‪ ،‬وﻣﺎ أﻣﺘﻊ‬ ‫ﻻ ﺗﺸﻐ ْﻞ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﻔﻜﺮة املﻮت‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎﻣﻚ اﻟﺤﻴﺎة ْ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة!‬
‫ُﻔﺴﺪﻫﺎ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬ ‫ﺺ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺨﻮف اﻟﺪﻓني أﻳٍّﺎ ﻛﺎن ﻧﻮﻋﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺪَﻋْ ﻪ ﻳﻐﱰف ﺣﻴﺎﺗﻚ وﻳ ِ‬ ‫ﺗﺨ ﱠﻠ ْ‬
‫ﺗﻨﺲ أﺑﺪًا ﻗﻮل ﺑﻨﻴﺎﻣني ﻓﺮاﺗﻜﻠني‪» :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻬﻮاﺟﺲ ا ُملﻘﺒﻀﺔ‪،‬‬ ‫وﻻ َ‬
‫وأﻏﻠﺐ ﻫﺬه اﻟﻬﻮاﺟﺲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﱪﱢر؛ إذ ﻟﻢ ﻳﺼﺪُق ﺣَ ﺪْﺳﻬﺎ‪«.‬‬

‫‪191‬‬
 ‫اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﻴﻮاﻧﺎت‬

‫ﺗﻔﻮق‬ ‫ﻋﺎﺻﻔﺎت اﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت أدوار ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻌﺼﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄدﻣﻐﺘﻬﺎ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ٍ‬ ‫ﻋﺎﺻﻔﺎت اﻟﺒﴩ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺨﺮج ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻋﻦ ﻃﺒﺎﺋﻌﻬﺎ ا ُملﻌﺘﺎدة‬
‫ﻃﺎرئ ﻏري ﻋﺎدي ﻋﲆ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺜﻮر أو ﺗﺤﻨَﻖ أو ﺗُﻐِ ري أو ﺗﺤ َﺮد أو ﺗﺤﻘﺪ‪ ،‬إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬
‫اﻟﻄﺒﺎع اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻈﻨﻬﺎ ﰲ ﻏري اﻟﺒﴩ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ِﻒ ﻗِ ْﺮدة ﺗﺪﻋﻰ‬ ‫ﰲ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ ﻗﺮ ٌد ﻳُﺪﻋﻰ »ﻛﻴﻮﺑﺪ«‪ ،‬أﻟ َ‬
‫ﻗﻔﺺ واﺣﺪ زوﺟَ ني‪ ،‬وﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أﻧﻬﻤﺎ ﺳﻌﻴﺪان ﺟﺪٍّا‪.‬‬ ‫»ﺳﻴﻚ«‪ ،‬ﻓﻌﺎﺷﺎ ﺑﻀﻊ ﺳﻨني ﰲ ٍ‬
‫ﻗﻔﺺ آﺧﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻗﻔﺼﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻲء ﺑﻘﺮد ٍة أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺣني ﻧﻘﻞ ﻧﺎﻇﺮ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ اﻟﻘﺮدة إﱃ ٍ‬
‫ﺑﺪﻟﻬﺎ ﺗُﺪﻋﻰ »ﺗﻮﺑﴘ« إﱃ ﻗﻔﺺ اﻟﻘﺮد ﻛﻴﻮﺑﺪ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ ﻧﻔﺮ ﻛﻴﻮﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻘﻲ‬
‫ﻣُﺠﺎﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪة‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﻳﺄﻟﻔﻬﺎ ﻓﻴُﻐﺎزﻟﻬﺎ وﻳُﺆاﻟﻔﻬﺎ‪ .‬وﰲ ذات ﻳﻮم ﻗِ ﻴ َﺪ ﻛﻴﻮﺑﺪ وﺗﻮﺑﴘ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﺰل آﺧﺮ‪ ،‬وﻣ ﱠﺮا أﻣﺎم ﻣﻨﺰل ﺳﻴﻚ رﻓﻴﻘﺔ ﻛﻴﻮﺑﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ إن وﻗﻊ ﻧﻈﺮ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﻬﻤﺎ إﱃ‬
‫ﻛﻴﻮﺑﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻫﺎج وﺳﺨﻂ وﴏخ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﱃ ﺻﺪﻳﻘﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻮﺑﴘ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﻋﻀﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﺣﺘﻰ ﺟ ﱠﺮﺣﻬﺎ ﺗﺠﺮﻳﺤً ﺎ‪ ،‬وأﺳﺎل اﻟﺪم ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﺾ ﺳﺎﻗﻪ ٍّ‬‫ﱡ‬ ‫إﱃ اﻷوﱃ ﺳﻴﻚ‪ ،‬وﴍع‬
‫ﺣﺎﻻ ﺣﻴﺚ ﺿﻤﱠ ﺪوا ِﺟﺮاﺣﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﺎدوه إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻏﺰﻳ ًﺮا‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬوه إﱃ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ً‬
‫وأﻋﺎدوا إﻟﻴﻪ رﻓﻴﻘﺘﻪ اﻷوﱃ ﺳﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺆاﺳﻴﻪ‪ ،‬وﺗُﻬﺪئ ﺛﻮرة أﻋﺼﺎﺑﻪ‪ ،‬وﺗﺴ ﱢﻜﻦ روﻋﻪ‪،‬‬
‫اﻃﻤﺄن ﺗﻤﺎم اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺎدت إﻟﻴﻪ وداﻋﺘﻪ اﻷوﱃ‪ .‬وﻳﻘﻮل ﻣُﺪﻳﺮ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ اﻟﺬي‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬
‫ﻋﻀﺎ وﺗﺠﺮﻳﺤً ﺎ‪«.‬‬ ‫ﺑﺮع ﺑﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺳﻜﺎن اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ‪» :‬إﻧﻪ ﻟﻮﻻ إﻋﺎدة رﻓﻴﻘﺘﻪ إﻟﻴﻪ ﻟﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ٍّ‬
‫ُﻨﻌﺰﻻ أُﺻﻴﺐ ﺑﺎﻷﻟﻢ اﻟﻌﺼﺒﻲ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﲆ ﻫﺬا‬ ‫إذا ﺣُ ِﺒﺲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺪاﺟﻨﺔ ﻣ ً‬
‫أن أﺣﺪ دارﳼ ﻃﺒﺎﺋﻊ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻋﺰل ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮاخ اﻟﺘﻲ ﻧﻔﻘﺖ ﻋﻦ ﺑﻴﻮﺿﻬﺎ ﺣﺪﻳﺜًﺎ‬
‫»ﻛﺘﺎﻛﻴﺖ«‪ ،‬ووﺿﻊ ﻛﻞ ﻓﺮخ ﰲ ﻗﻔﺺ ﻋﲆ ﺣِ ﺪَة‪ ،‬ووﺿﻊ ﻟﻪ اﻟﺤَ ﺐ أو اﻟﻐﺬاء‪ ،‬ووﺟﱠ ﻪ إﻟﻴﻪ‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﺨﺘﱪ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻮر ﺣﺴﺐ اﻻﻗﺘﻀﺎء‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺪَﻋْ ﻪ ﻳﺮى أﺣﺪًا ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻻ اﻷﺳﺘﺎذ ا ُمل ِ‬
‫ﰲ اﻷﺳﺒﻮع اﻷول ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﺮاخ ا ُملﻨﻔﺮدة ﻛﺜرية اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‪ ،‬وﰲ اﻷﺳﺒﻮع اﻟﺘﺎﱄ ﺻﺎر ﻛ ﱞﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜري اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻳﻔ ﱡﺮ ﻣﻦ زاوﻳﺔ إﱃ زاوﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﻔﺺ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳُﻄﺎرد اﻟﺬﺑﺎب‪ ،‬وﻳُﺒﻌﺜﺮ ﻃﻌﺎﻣﻪ‬
‫اﻟﺼﺤﺎف‪ ،‬وﻳﺜﺐ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻄري ﻣﻦ ﺟﻨﺐ إﱃ ﺟﻨﺐ‪ .‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺎت‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺤَ ﺐ واﻟﺨﻠﻴﻂ ﰲ ﱢ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ اﻟﻔﺮاخ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﻌﺰل ﻋﻦ أﺧﻮاﺗﻬﺎ‪ .‬وملﺎ و ُِﺿﻌﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﺮاخ ا ُملﻨﻔﺮدة‬
‫اﻟﺘﻲ ﺻﺎرت ﻋﺼﺒﻴﺔ املﺰاج ﻣﻊ أﺧﻮاﺗﻬﺎ اﻷﻟﻴﻔﺔ أﺟﻔﻠﺖ وﺟﺰﻋﺖ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺘﻐﻲ اﻟﻔﺮار ﻣﻦ‬
‫اﺿﻄﺮاب ﻣﺮﻳﻊ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻔﺮﻳﻘني ﰲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﻘﻔﺺ اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ‬
‫ﻧﺴﻴﺞ أﺑﻴﺾ وأزرق‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﻬﺪأ إﻻ‬ ‫ٍ‬ ‫و ُرﺑﱢﻴﺖ ﺑﺒﱠﻐﺎء ﰲ ﻗﻔﺺ ﻣﻊ ُﻛﺮ ٍة ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫إﱃ ﺟﻨﺐ اﻟﻜﺮة املﻌ ﱠﻠﻘﺔ ا ُملﺘﺄرﺟﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗُﺪاﻋﺒﻬﺎ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻃريٌ ذو رﻳﺶ وزﻏﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻀﻊ‬
‫رأﺳﻬﺎ وﺿﻌً ﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺼﺪﻣﻪ اﻟﻜﺮة ﰲ ﺧﻼل ﺗﺄرﺟُ ﺤﻬﺎ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻌﺎﻣﻞ اﻟﻜﺮة ﻛﺄﻧﻬﺎ رأس ذَﻛﺮ‬
‫أﻟﻴﻒ‪ ،‬وﺗُﺠﺎﻣﻠﻪ وﺗُﻌﺎﻃﻔﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ اﻟﺬي أُﻏﺮﻣﺖ ﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮ ﱡد أن ﺗﻜﻮن اﻟﻜﺮة ﻣﻌ ﱠﻠﻘﺔ‬
‫داﺋﻤً ﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى رأﺳﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎﻧﺖ أوﻃﺄ ﻣﻦ رأﺳﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻄﺮب‬
‫ﺟﺪٍّا‪ ،‬وإذا ُرﻣﻴﺖ اﻟﻜﺮة إﱃ أرض اﻟﻘﻔﺺ ﺻﻤﺘﺖ ﻫﻲ‪ ،‬وﻋﻜﻔﺖ إﱃ إﺣﺪى اﻟﺰواﻳﺎ ﺣﺰﻳﻨﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻄﻮل املﺄﺗﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﺄن أﺣﺪ رﻓﺎﻗﻬﺎ ﻣﺎت‪ ،‬وﻛﺬا ﺗﻔﻌﻞ اﻟﺒﺒﻐﺎوات ﺣني ﺗﻤﻮت واﺣﺪة‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻦ ﻳﻮﻣً ﺎ وﻳﻮﻣَ ني‪.‬‬
‫إن ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﻳﻌﺰون اﻟﻈﺎﻫﺮات اﻟﺸﺎذة ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت إﱃ اﻟﻨﺒﻀﺎت‬
‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ »اﻟﻨﺴﻠﻴﺔ« ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﺮوﻳﺪ‪ ،‬ذاك ﺣني ﻳﺘﻌﺬﱠر ﻋﲆ اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻮﺻﺎل اﻟﺠﻨﴘ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺴﻮء ﺗﴫﻓﺎﺗﻪ ﺟﺪٍّا‪ ،‬وﻳﺼﺒﺢ ﻛﺎملﺠﻨﻮن‪ .‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ أن ﺑَﱪًا — وﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎع‬
‫ﻄﻂ — ﻛﺎن ﺳﺠﻴﻨًﺎ ﰲ ﻗﻔﺼﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻘﴤ ﻟُﺒﺎﻧﺘﻪ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺿﺎﻣٍّ ﺎ إﱃ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ أﺑﻴﺾ ﻣﺨ ﱠ‬
‫ﺻﺪره ُﻗﺮﻣﺔ ﺷﺠﺮة ﰲ ﻗﻔﺼﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺘﻰ اﺷﺘﺪﱠت ُﻏ ْﻠﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺎج ﺷﺒﻘﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺎد ﻳ ﱡ‬
‫ُﺠﻦ‬
‫ﺟﻨﻮﻧﻪ‪.‬‬
‫وإذا ﺣﺪث ﻣﺎ أﻫﺎج ﺷﺒﻖ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﺑﺪَت ﻣﻨﻬﺎ أﻓﻌﺎ ٌل ﺗﴫف ﺑﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﻬﻴﺎج‪،‬‬
‫وﺗُﺴﻜﻦ اﻻﺿﻄﺮاب؛ ﻓﻘﺪ ﻟُﻮﺣِ ﻆ أن ﺑﻌﺾ أﺷﺒﺎه اﻹﻧﺴﺎن وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺜﺪﻳﻴﱠﺔ‬
‫اﻟﻀﺨﻤﺔ إذا أﻫﺎﺟﺘﻬﺎ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ا ُملﺠﺎورة ﻟﻬﺎ — ﰲ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت — أو إذا‬
‫ﻛﺎﻳﺪﻫﺎ اﻟ ﱡﺰوار ا ُملﺘﻔﺮﺟﻮن‪ ،‬ﺗﻬﻴﺞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻌﺮات اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫﻴﺎﺟً ﺎ ﻳﺘﺠﺎوز ﺣﺪ املﺄﻟﻮف‪.‬‬
‫ﻳﺘﻴﴪ ﻟﻬﺎ اﻟﻮﺻﺎل‪،‬‬ ‫وﻛﺎن أﺣﻴﺎﻧًﺎ إذا ﺧﺎﺑﺖ اﻟﻨﻌﺮة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‪ ،‬وﻟﻢ ﱠ‬
‫ٍ‬
‫ﺣﻴﻮاﻧﺎت‬ ‫ﺑﺄﻓﻌﺎل أﺧﺮى ﻏري ﺟﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﻬﺎ ﺗُﻘﺎﺗﻞ‬
‫ٍ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﴫف ﻋﺎﻃﻔﺘﻬﺎ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬
‫أﺧﺮى وإن ﺗﻜﻦ ﻏري ﻣُﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻟُﻮﺣِ ﻆ أن ﺑﻌﺾ ذﻛﻮر اﻟﻄﻴﻮر إذا ﺧﺎﺑﺖ ﰲ ﺣﺒﱢﻬﺎ‬

‫‪194‬‬
 ‫اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‬

‫ﺗﴫف ﺷﻮﻗﻬﺎ ﰲ ﺑﻨﺎء ﻋﺸﻮش ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬أو ﰲ ا ُملﺒﺎﻟﻐﺔ ﺑﺎﻟﺘﺒﺎﻫﻲ ﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻛﺎﻟﻄﺎوس ﺣني ﻳﻨﺼﺐ ذﻳﻠﻪ وﻳُﻔﺮده‪.‬‬
‫وﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻮال إذا أُﻫﻴﺞ اﻟﺤﻴﻮان ﻟﻠﻘﺘﺎل وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﻳُﻘﺎﺗﻠﻪ ﻗﺎﺗَﻞ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻓﺎﻟﻜﻠﺐ‬
‫إذا ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﻳُﺪاﻋﺒﻪ داﻋﺐ ذﻳﻠﻪ‪ .‬وﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﺷﻤﺒﺎﻧﺰﻳًﺎ ﻛﺎﻳَﺪه اﻟﺰاﺋﺮون ﺟﺪٍّا‪ ،‬ﻓﺼﻌﺪ ﻋﲆ‬
‫ﻋﻀﺖ ذﻳﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻮد وﺟﻌﻞ ﻳﺨﺒﻂ رأﺳﻪ ﺑﺸﺪة ﰲ اﻟﺴﻘﻒ‪ .‬واﻟﺠُ ْﺮذان إذا ﺧﺎﺑﺖ ﻣﺴﻌً ﻰ ﱠ‬
‫ﻳﻌﺾ‬ ‫وﺷﻮﻫِ ﺪ ﺿﺒﻊ ﻣﺨﻄﻂ ﱡ‬ ‫ﻋﻀﺖ ﺑﻄﻨﻬﺎ‪ُ .‬‬ ‫وﻳُﻘﺎل إن اﻷﻓﻌﻰ إذا ﻏﻀﺒﺖ وﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻣﺎ ﺗﻠﺪﻏﻪ ﱠ‬
‫ﻄﻪ‪ .‬ﺗﻔﻌﻞ‬‫ﻳﻌﺾ ﻃﺮف ذﻳﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻗ ﱠ‬ ‫ﻛﻔﻪ ﺣﺘﻰ أدﻣﺎه‪ .‬وﻗﺪ ُﺷﻮﻫِ ﺪ ﻗﺮد ﰲ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﱡ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻫﻜﺬا ﻣﻦ ﺟ ﱠﺮاء ﻛﻴﺪﻫﺎ وﻏﻴﻈﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻄﻔﻞ إذا ﻟﻢ ﻳﻨﻞ ﻣﺮﻏﻮﺑﻪ ﺟﻌﻞ ﻳﻘﻀﻢ‬
‫ً‬
‫ﺗﴫﻳﻔﺎ‬ ‫ﻳﻌﻀﻮن ﻗﻠﻢ اﻟﺮﺻﺎص؛‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻇﻔﺮه‪ ،‬واﻟﺒﺎﻟﻐﻮن ﻳﻤﻀﻐﻮن »اﻟﻼدن«‪ ،‬أو ﻳُﺪﺧﻨﻮن‪ ،‬أو‬
‫ﻟﻐﻤﱢ ﻬﻢ وﻫﻤﱢ ﻬﻢ وﻏﻴﻈﻬﻢ‪.‬‬
‫وأﻃﻔﺎل اﻟﺸﻤﺒﺎﻧﺰي ﺗﺮﺿﻊ أﺻﺎﺑﻌﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ أﻃﻔﺎل اﻟﺒﴩ‪.‬‬
‫إذا ﺣﺪﺛﺖ ﻣُﺸﺎﺟﺮة ﺑني اﻟﻌﺼﺎﻓري ﰲ أﺛﻨﺎء ﺑﻨﺎء اﻟﻌﺸﺶ ارﺗﺪﱠت إﱃ ا ُملﻐﺎزﻟﺔ واﻟﺘﻮدد‪،‬‬
‫وإذا ﻟﻢ ﺗﻨَﻞ اﻟﻌﺼﻔﻮرة اﻟﻌﺮوس وﻃ َﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ ﰲ أول ﺣﺒﻬﺎ ذﻫﺒﺖ إﱃ أﻣﻬﺎ ﻣُﺘﻐﻴﻈﺔ‪،‬‬
‫ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺸﻜﻮ اﻟﺤﺒﻴﺐ‪ ،‬أو ﺗﺴﺘﻔﺘﻴﻬﺎ ﰲ أﻣﺮ ﺣﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺣﺎدث ﻣﺮﻳﻊ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﺟﻌﻞ ﻃﺒﺎﻋﻬﺎ دﻣﺴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺎدث‪ .‬روى‬ ‫ٌ‬ ‫إذا ﺣﺪث‬
‫ﺑﺎﻓﻠﻮف ﻣﺮﺑﱢﻲ اﻟﻜﻼب ﰲ ﻟﻴﻨني ﻏﺮاد‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻼﺑﻪ ﺗﺨﺘﺼﻢ ﻛﺜريًا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻳُﻌﺎﻧﻲ ﰲ ﻣُﺼﺎﻟﺤﺘﻬﺎ‪ .‬وﺣﺪث ﰲ ﻟﻴﻨﻨﻐﺮاد ﻃﻮﻓﺎ ٌن ﻏري ﻋﺎدي‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎدت اﻟﻜﻼب ﺗﻐﺮق‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺔ رﺑﻊ ﻣﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﱪق اﻟﻼﻣﻊ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻜﺎن أﻣني‬
‫ٍ‬ ‫ﰲ ﺣﺠﺮاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻃﻠﻘﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﺗﺴﺒﺢ إﱃ‬
‫ﻳُﺨﻔﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺮﻋﺪ اﻟﻘﺎﺻﻒ ﻳُﺮوﱢﻋﻬﺎ‪ ،‬واملﻄﺮ اﻟﻬﺎﻃﻞ ﻳُﺰﻋﺰع أﻓﺌﺪﺗﻬﺎ‪ .‬وملﺎ وﺻﻠﺖ إﱃ املﻜﺎن‬
‫ً‬
‫ﺧﻼﻓﺎ‬ ‫اﻷﻣني ﺳﻜﻨﺖ ﺛﻮراﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ أﺷﻬُ ًﺮا ﰲ دﻋﺔ وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ وﺳﻼم‪ ،‬وﻻ ﺧﺼﺎم ﺑﻴﻨﻬﺎ‬
‫ِﻒ ﻣﻦ ﺧﺼﺎص اﻟﺒﺎب أو ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻪ‬ ‫ﻟﻌﺎدﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻜﻠﺐ اﻟﻮاﺣﺪ إذا رأى ﻗﻄﺮات املﺎء ﺗﻜ ُ‬
‫ﻳﻨﺬﻋﺮ ﻣُﻬﺘﺎج اﻷﻋﺼﺎب؛ إذ ﻳﺘﺬ ﱠﻛﺮ ﻳﻮم اﻟﻄﻮﻓﺎن وﻫﻄﻞ اﻷﻣﻄﺎر‪ ،‬ﺑﻘﻲ أﺛﺮ ﻫﺬه اﻟﺼﺪﻣﺔ‬
‫اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻼب ﻣﺪ ًة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﺮﺗﻌﺪ ﻛﻠﻤﺎ ﺣﺪث ﻣﺎ ﻳُﺬ ﱢﻛﺮﻫﺎ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺗُﺤﺪِث اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ﻧﻮﻋً ﺎ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺪاء اﻟﻌﺼﺒﻲ اﻟﺬي ﻳﺼﺎب ﺑﻪ‬
‫اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ دﺟﺎﺟﺔ ﺗﻨﻘﺪ ﺣَ ﺒﻬﺎ ﺟﻲء ﺑﺨﻨﺰﻳﺮ وو ُِﺿﻊ أﻣﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺼﺪﱠت ﻋﻦ اﻷﻛﻞ‬
‫ً‬
‫ُﻀﻄﺮﺑﺔ ﻣُﻨﺰﻋﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﺎﻻ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺄﻛﻞ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ أن أﺧﺬ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﻘﻴﺖ ﻣ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ﻏري ذﻟﻚ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻤﻠﻴﻘﻬﺎ وﺣﻤﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﻷﻛﻞ إﻻ ﺣني و ُِﺿﻊ ﻟﻬﺎ ﻃﻌﺎﻣﻬﺎ ﰲ‬
‫املﻜﺎن‪ ،‬ﻓﺄﻛﻠﺖ‪ .‬ﻓﻜﺄن املﻜﺎن اﻷول ﰲ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﻣَ ﺴﻜﻦ اﻟﺠﻦ‪.‬‬

‫‪195‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫إذا ُﻣﻨِﻌﺖ دﺟﺎﺟﺔ ﻋﻦ ﻗﻴﺎدة ﻓﺮاﺧﻬﺎ وﺗﻐﺬﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ واﻟﴩب‬
‫ﻄﻤﺖ أﻋﺼﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻬﻴﺎج اﻟﻌﺼﺒﻲ ﻣﺎ ﻳُﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﺒﴩ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ا ُملﻌﺘﺎدة؛ ﺗﺤ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﻌﻮﻟﻬﻦ ﻣﻊ‬ ‫أﺿﺎف ﻣﺮﺑﱢﻲ اﻟﻔﺮاخ إﱃ ﻓﺮاخ دﺟﺎﺟﻪ ‪ ٤٠٠‬ﻓﺮخ ﰲ ﺑﺪء ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ؛ ﻟﻜﻲ‬
‫ﺑﻬﻦ ﺑﻤُﻘﺘﴣ ﻏﺮﻳﺰة اﻷﻣﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه املﻬﻤﺔ ﻓﻮق‬ ‫ﻓﺮاﺧﻬﺎ‪ ،‬وﺗُﻌﻠﻤﻬﻦ اﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬وﺗُﻌﻨﻰ ﱠ‬
‫ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣُﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻌﺬﱠر ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﻣﺮ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺮﻳﻀﺔ اﻟﻌﺼﺐ‪ ،‬وملﺎ ﺿﺎق‬
‫ذَ ْرﻋﻬﺎ اﺳﺘﻌﻔﺖ ﻣﻦ املﻬﻤﺔ ﺑﺘﺎﺗًﺎ‪ ،‬وﻫﺠﺮت اﻟﻔﺮاخ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﺟﺎﻓﺘﻬﺎ ﻣُﺠﺎﻓﺎة اﻟﺤﻨﻖ‪ ،‬وﺗﺮﻛﺖ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮاخ ﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر وﻫﻲ ﻻ ﺗﺪري ﻛﻴﻒ ﺗﻘﺘﺎت‪ ،‬ﻓﺤﺎر املﺮﺑﱢﻲ ﺑﺄﻣﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻇﺮف ﺧﺎص ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺤﻴﻮان ﺣﺘﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻳُﺮﺑﱠﻰ أو ﻳُﺪ ﱠرب ﻋﲆ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮك ﰲ‬
‫ﻇﺮف آﺧﺮ؛ أي ﻟﻜﻞ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮك ﻇﺮﻓﻪ اﻟﺨﺎص‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧﻮع آﺧﺮ ﰲ‬
‫اﻟﺴﻠﻮك‪ ،‬ﺛﻢ ﻳُﺪ ﱠرب ﻋﲆ ٍ‬
‫اﻟﻄﺮﻓني‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻌﺬﱠر ﻋﲆ اﻟﺤﻴﻮان أن ﻳُﻤﻴﱢﺰ ﺑني ﻫﺬا‬‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ﻇﺮف ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺑني‬ ‫وﻟﻜﻦ إذا ﻃﺮأ‬
‫وذاك‪ ،‬ﻛﺎن اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻌﺼﺒﻲ ﺻﻌﺒًﺎ ﺟﺪٍّا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﻌﻞ أي واﺣﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻣ َﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﺑﺎﻓﻠﻮف اﻟﺮوﳼ ﻣﺮﺑﱢﻲ اﻟﻜﻼب ﻗﺪ ﻋﻮﱠد ﺑﻌﺾ ﻛﻼﺑﻪ أﻻ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ إﻻ ﻣﺘﻰ‬
‫ﺷﻜﻼ ﺑﻴﻀﻴٍّﺎ »إﻫﻠﻴﻠﺠً ﺎ« ﻳﺠﺐ أن ﺗﻌﻠﻢ‬‫ً‬ ‫رأت ﻋﲆ ﺷﺎﺷﺔ ﻇﻞ داﺋﺮ ًة ﺗﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﺎ داﻣﺖ ﺗﺮى‬
‫أﻧﻪ ﻻ ﻃﻌﺎم ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺬﻫﺐ إﱃ ﻣﺎﺋﺪﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﻳُﺤﻮل اﻹﻫﻠﻴﻠﺞ إﱃ ﺷﻜﻞ داﺋﺮة ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎرب ﺷﻜﻞ اﻹﻫﻠﻴﻠﺞ ﺑﺸﻜﻞ داﺋﺮة ﻏري ﺗﺎﻣﺔ ﺣﺎرت اﻟﻜﻼب‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﺗُﻘﺮر ﻫﻞ اﻟﻄﻌﺎم ﻗﺪ أُﻋ ﱠﺪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻞ ﺗُﺪﻋﻰ ملﺎﺋﺪﺗﻬﺎ أو ﻻ‪ .‬ﻓﺘﻬﻴﱠﺞ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻛﺄﻧﻬﺎ‬
‫ﻣُﺼﺎﺑﺔ ﺑﺎملﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ اﺿﻄﺮﺑﺖ اﺿﻄﺮاب اﻟﺠﻨﻮن‪ .‬ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺒﻠﻴﺪة اﻟﺒﻠﻬﺎء‬
‫ﻣﺜﻼ ﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﻳﺆﺛﱢﺮ ﰲ أﻋﺼﺎﺑﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴري ﰲ اﻟﻈﺮوف‪.‬‬
‫ﻛﺎﻟﻘﻄﻂ ً‬
‫وﻻﻳﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﺗﺮﺑﱢﻲ أﴎاﺑًﺎ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎ ا ُملﻄﻮﻗﺔ »أﺷﺒﺎه اﻟﺤﻤﺎم« ﰲ ﺣﻈﺎﺋﺮ‬
‫ﻛﺒرية‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺨﴪ ﻧﺤﻮ ﺛﻠﺚ ﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﻟﺴﻮء ﻧﻤﻮﻫﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻻﻧﺤﻄﺎط اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ — إذا ﺻﺢﱠ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻟﻠﺤﻴﻮان — ﻓﺎﻟﺬﻛﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻔﻖ ﰲ اﻟﺠﻬﺎد ﻷﺟﻞ ا ُملﺰاوﺟﺔ ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦ ا ُملﺰاوﺟﺔ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺑﺘﺎﺗًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻤﻮت ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﻌﺠﺰ‪ .‬وﻗﺪ ﻋُ ﻮﻟِﺞ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻛﻮر ﺑﺒﻌﺾ أﻧﻮاع املﻮاد‬
‫اﻟﺼﻢ‪ ،‬ﻓﻌﺎدت ﻟﻬﺎ ﻗﻮﱠﺗﻬﺎ اﻟﻨﺴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺻﻠﺢ ﺣﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫»ﻫﻮرﻣﻮﻧﺎت«‪ ،‬وﻫﻲ ﻣُﻔﺮزات ُ‬
‫اﻟﻐﺪد ﱡ‬
‫ﺳﻤﻚ اﻟﻘﺎروص ا ُملﺴﻤﱠ ﻰ ذﺋﺐ اﻟﺒﺤﺮ ﻗﻠﻴ ُﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛ أي إن أﻓﺮاده ﻻ ﺗﺘﺂﻟﻒ؛ وﻟﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﱪك اﻟﻜﺒرية أو اﻟﺒﺤريات أو اﻟﺸﻮاﻃﺊ ﺣﻴﺚ ﻳﻜﺜﺮ ﻧﺒﺎت اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﺘﻰ‬ ‫ﺗﻜﻤﻦ ﻛﺒﺎره ﰲ ِ‬
‫اﻧﻘﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺘﻬﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إذا أُزﻳﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‪ ،‬وأﺻﺒﺢ املﺎء ﺻﺎﻓﻴًﺎ‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﻣ ﱠﺮت ﺻﻐﺎره‬
‫وﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﰲ و ُْﺳﻊ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت أن ﺗﱰﺻﺪ ﺻﻐﺎرﻫﺎ‪ ،‬أﻟ َِﻔﺖ ﺑﻌﻀﻬﺎ ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻌُ ﺪ اﻟﻜﺒرية‬
‫ﺗﻠﺘﻬﻢ اﻟﺼﻐرية‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﺮاﺋﺲ ﻟﻠﺼﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺒﴩﻳني ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫‪196‬‬
 ‫اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‬

‫ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻏﺮا ٌم واﻧﺘﻘﺎم‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﻌﺸﻖ وﺗُﻐري وﺗﺤﻘﺪ وﺗُﻘﺎﺗﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺸﻘﻬﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻋﺸﻘﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺤﺒﺔ ووﻻءً‬ ‫وﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻌﺸﻮﻗﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻜﻼب أﻛﺜﺮ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‬
‫ﱠ‬
‫ﺛﻘﺔ أن ﻋﻨﺪه ﻛﻠﺒًﺎ ﻣﻬﺬﺑًﺎ‪ ،‬وﰲ ﻣﻨﺰل ﻋﲆ ﺳﻄﺢ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻛﻠﺐٌ‬ ‫ﻒ ٌ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﱠ‬
‫ﻣﺜﻘ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻗﺪ روى‬
‫ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺗُﺴﺎﻛﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻠﺐ اﻟﴩس‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﺗﺄﻟﻔﻪ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﺟﺴﻴ ٌﻢ ﴍس‪ ،‬وﻫﻨﺎك ٌ‬
‫ﻛﻠﺒﺔ‬
‫ﻓﱰﺣﱢ ﺐ ﺑﻪ اﻟﻜﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻴُﻄﺎرده ذﻟﻚ اﻟﻜﻠﺐ‬ ‫وﻛﺎن ﻛﻠﺐ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻳﺼﻌﺪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ إﱃ اﻟﺴﻄﺢ‪ُ ،‬‬
‫ا ُملﺘﻮﺣﱢ ﺶ ﻏري ًة ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻀﻄ ﱠﺮه أن ﻳﻨﺰل ﻋﻦ اﻟﺴﻄﺢ‪ .‬وﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﺒﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ‬
‫أن ﻧﻔﺮت ﻧﻔﻮ ًرا ﺷﺪﻳﺪًا ﻣﻦ رﻓﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬وﺻﺎرت ﺗﻨﺰل ﺣﻴﻨًﺎ ﺑﻌﺪ آﺧﺮ وﺗﺜﺐ ﻋﲆ ﺑﺎب ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ‬
‫ُﴪع إﱃ اﻟﺒﺎب‪،‬‬ ‫ُﺤﺲ ﺑﻬﺎ وﻳﻌﻠﻢ ﺑﻘﺪوﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴ ِ‬‫ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺪﻓﻌﻪ ﺑﻴﺪَﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻠﺒﺚ ﻛﻠﺐ اﻟﺪار أن ﻳ ﱠ‬
‫وﻳﻌﻮي ﻋﻮاءً ﺧﺎﻓﺘًﺎ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺒﻜﻲ‪ ،‬وﻳﺄﺑﻰ أن ﻳﺴﻤﻌﻪ ذﻟﻚ اﻟﻜﻠﺐ اﻟﺨﺼﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب‬
‫اﻧﺪﻓﻊ ﻫﺬا إﱃ ﻫﺬه‪ ،‬وﻫﺬه إﱃ ﻫﺬا‪ ،‬ﺑﺪﻋﺎﻳﺔ ﺷﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻔﱰﻗﺎن‪.‬‬

‫أو ﻓ ٌ‬
‫ﺮاق ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﺪاء‬ ‫ﻓﻔ ٌ‬
‫ﺮاق ﻳ ﻜ ﻮن ﻓ ﻴ ﻪ دواء‬

‫ﻋﻀ ًﺔ ﻧﺠﻼء‬ ‫وﻋﻀﻪ ﱠ‬‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬

‫ﻓﱰﺻﺪ ﻏﺮﻳﻤﻪ ذات ﻳﻮم‪،‬‬ ‫وﻛﺎدت اﻟﻐرية ﺗﻘﺘﻞ ذﻟﻚ اﻟﻜﻠﺐ اﻟﻮﺣﴚ‪،‬‬
‫ﰲ ﻛﺘﻔﻪ‪ ،‬اﻗﺘﻀﺖ أن ﻳُﻌ َﺮض ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺒﻴﻄﺮي‪ .‬وﻛﺎد اﻟﺠُ ﺮح أن ﻳﻔﺴﺪ ﻓﺴﺎدًا ﻣُﻤﻴﺘًﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬه اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻋﻨﺪه ﺗﺤﺖ ا ُملﻌﺎﻟﺠﺔ ﺣﺘﻰ ُﺷﻔِ ﻲ‪ .‬واﻟﻌﺠﻴﺐ أن ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﺒﺔ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫آﺳﻔﺔ ﺣﺰﻳﻨﺔ‪،‬‬‫ً‬ ‫ﺗﻨﺰل ﻛﻞ ﻳﻮم وﺗﻬ ﱡﺰ اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻴﻔﺘﺢ ﻟﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﱠ‬
‫ﺗﺘﻔﻘﺪ ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬وإذا ﻻ ﺗﺠﺪه ﺗﻌﻮد‬
‫ُﻌﺎﰱ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﺖ‬ ‫وﻣﺎ ﻛﺎن أﻋﻈﻢ اﻏﺘﺒﺎﻃﻬﺎ ﺣني ﺳﻤﻌﺖ ﻧﺒﺎﺣﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻦ املﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣ ً‬
‫واﻟﺘﻘﻰ اﻟﺤﺒﻴﺒﺎن ﰲ ﺳﺎﻋﺔ ﻓﺮح ﻻ ﻣﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﺒﺔ ﺗُﻄﻴﻖ ﻣُﺼﺎﺣﺒﺔ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻜﻠﺐ ا ُملﺘﻮﺣﱢ ﺶ‪ ،‬واﻟﻐﺮﻳﺐ أﻧﻪ اﺣﺘﻤﻞ ﺟﻔﺎءﻫﺎ ﻋﲆ ﻣﻀﺾ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﺼﻴﺎدٍ ﻛﻠﺐُ ﺻﻴﺪ ﺟﻴﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺼﺪﻳﻘﻪ ﻛﻠﺒﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻨﺰﻻﻫﻤﺎ ﰲ ﺑﻠﺪ ٍة‬
‫ُﺘﻌﺎﺷﻘني‪ .‬وﻟﺪت اﻟﻜﻠﺒﺔ‪ ،‬وﰲ ﻣﺪة ﻧﻔﺎﺳﻬﺎ‬ ‫َ‬ ‫واﺣﺪة ﻋﲆ ﺑُﻌْ ﺪ رﺑﻊ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﻜﻠﺒﺎن ﻣ‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻼزم ﺟﺮاءﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺎﺷﻘﻬﺎ ﻳﺰورﻫﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﺮﺗني أو ﺛﻼﺛﺎ وﺑني ﺷﺪﻗﻴﻪ ﻣﻞء ﻓﻤﻪ‬
‫َ‬
‫ﻗﺴﻢ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﻄﻌﺎم؛ ﻷن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ‬
‫ﻃﻌﺎﻣً ﺎ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﺻﺎر ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﻠﺐ ﻳﺰﻳﺪ ﺟﺮاﻳﺔ ﻛﻠﺒﻪ ﺣﺎﺳﺒًﺎ ﺣﺴﺎب ﻋﺸﻴﻘﺘﻪ‪.‬‬
‫وأُﺧﺬت ﻣﻦ ﻛﻠﺒﺔ ﺟﺮاؤﻫﺎ اﻟﺘﻲ وﻟﺪت ﺣﺪﻳﺜًﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺰﻋﺠﺖ ﺟﺪٍّا‪ ،‬وﻫﺎج ﻏﻀﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺮض‬
‫ﻋﺼﺒﻬﺎ‪ .‬وﰲ ذات ﻳﻮم اﺳﺘﻔﻘﺪ أﻫﻞ املﻨﺰل ﻃﻔﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪوه ﻳﺮﺿﻊ ﻣﻦ ﺛﺪي اﻟﻜﻠﺒﺔ وﻫﻲ‬
‫ﻣُﻨﻄﺮﺣﺔ ﻋﲆ ﺟﻨﺒﻬﺎ ﺗُﺴﻬﱢ ﻞ ﻟﻪ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ رﺿﺎﻋﺔ اﻟﻄﻔﻞ ﺧري ﻋﻼج ﻟﻬﻴﺎج أﻋﺼﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫‪197‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ُ‬
‫ﻏﺮاﻣﻴﺔ ﻧﺎدرة ﰲ ﻏريه ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‪ ،‬ﻓﺬَﻛﺮ اﻟﺤﻤﺎم اﻟﺪاﺟﻦ وﻏري اﻟﺪاﺟﻦ‬ ‫وﻟﻠﺤﻤﺎم أ ُ ٌ‬
‫ﻟﻔﺔ‬
‫أﻣني ﻟﺰوﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﰲ ﻓﺼﻞ اﻟﻠﻘﺎح ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺪة اﻟﺤﻴﺎة ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓ ﱠﺮق اﻟﻨﻮى‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺛﻢ اﻟﺘﻘﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﺣني ﻋﺮف ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻋﺎدا ﻳﺘﺴﺎﻛﻨﺎن وﻳﺘﺂﻟﻔﺎن‪ ،‬وذﻛﺮ اﻟﺤﻤﺎم‬
‫ﻳُﻌﺎون زوﺟﺘﻪ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﻌﺶ وﰲ ﺣﻀﺎﻧﺔ اﻟﺒﻴﺾ ورﻋﺎﻳﺔ اﻟﻔﺮاخ‪ .‬ﻫﺬه ﻇﺎﻫﺮ ٌة ﻣ َ‬
‫ُﺸﺎﻫﺪة‬
‫ﻛﺜريًا ﰲ اﻟﺤﻤﺎم‪1 .‬‬

‫ﱢث ﻋﻨﻪ وﻻ ﺣﺮج‪ ،‬واﻟﻜﻠﺐ أﺻﺪق وﻻءً ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻟﻮﻻﺋﻪ‬ ‫وأﻣﺎ وﻻء اﻟﻜﻼب ﻓﺤﺪ ْ‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﺿﺎ ﺧﻄ ًﺮا ﺟﺪٍّا‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﻜﻠﺐ‬ ‫ﻟﺮﺟﻞ ﻛﻠﺐٌ ﻣﻮﻣﻮق ﺟﺪٍّا‪ ،‬وﻣﺮض اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺼﺺ ﻛﺜرية‪ .‬ﻛﺎن‬ ‫ٌ‬
‫ﻣُﻼزﻣً ﺎ ﺑﺎب ﻏﺮﻓﺘﻪ ﻻ ﻳﺄﻛﻞ وﻻ ﻳﴩب‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن املﺮﻳﺾ ﻳﺤﺘﴬ ﻛﺎن أﻫﻠﻪ ﻣُﻀﻄﺮﺑني‬
‫ﺟﺪٍّا‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻛﻌﻮن ﻋﻨﺪ ﴎﻳﺮه ﻣُﺼ ﱢﻠني‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻀﻊ ﻳﺪَﻳﻪ ﻋﲆ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﴪﻳﺮ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻴُﻘﻌِ ﻲ ﻟﺪى اﻟﴪﻳﺮ‪ ،‬وﻳﻀﻊ ﻳﺪَﻳﻪ ﻋﲆ‬ ‫ورأﺳﻪ ﺑني ﻳﺪَﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﻜﻠﺐ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﺬﻟﻚ ً‬
‫ﺣﺎﻓﺔ اﻟﴪﻳﺮ ورأﺳﻪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﻛﺎن اﻟﻜﻠﺐ ﻳُﻼزم ﻏﺮﻓﺔ املﻴﺖ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة إﱃ أن أﺧِ ﺬ اﻟﻔﻘﻴﺪ إﱃ املﺪﻓﻦ‪ ،‬ﻓﺮاﻓﻖ‬
‫اﻟﻜﻠﺐ اﻟﺠﻨﺎزة ﺣﺘﻰ اﻟﻘﱪ‪ ،‬ورام أن ﻳﺒﻘﻰ ﻣُﻘﻌﻴًﺎ ﻟﺪى اﻟﴬﻳﺢ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬوه ﻋﻨﻮة‪.‬‬
‫واﻟﻐﺮﻳﺐ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻔﻬﻢ أن أﻫﻞ اﻟﻔﻘﻴﺪ ﻳﻨﻮون أن ﻳﺰوروا اﻟﴬﻳﺢ اﻟﻴﻮم ً‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻓﻴﺜﻮر‬
‫ﱠ‬
‫اﻷﺧﺼﺎء‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺧﺬوه ﻣﻌﻬﻢ‪ .‬ﻫﺬا وﻻء ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻠﻪ وﻻء ﻋﻨﺪ اﻟﺒﴩ إﻻ ﺑني اﻷﻫﻞ‬
‫ﻣﻜﺎن ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ إﻻ ﰲ اﻟﻘﻄﺎر اﻟﺤﺪﻳﺪي‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﺮﺟﻞ ﺷﻐ ٌﻞ ﻳﻮﻣﻲ ﰲ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻛﺎن‬
‫ﻓﺘﻌﻮﱠد اﻟﻜﻠﺐ أن ﻳُﻮدﱢع ﺳﻴﺪه ﰲ املﺤﻄﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ إﱃ املﺤﻄﺔ ﰲ ﻣﻴﻌﺎد وﺻﻮل اﻟﻘﻄﺎر‬
‫ﻓﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺣني ﻣﺎت اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻜﻠﺐ ﺑﻘﻲ ﻳﺄﺗﻲ ﻛﻞ ﻳﻮم إﱃ املﺤﻄﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺳﻴﺪه‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ٍ‬
‫ﻓﻴﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﺑني اﻟﺮﻛﺎب‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻟﻢ ﻳﺠﺪه ﻋﺎد ﺧﺎﺋﺒًﺎ ﺣﺰﻳﻨًﺎ‪ ،‬وﻃﺎل ﻋﻬﺪه ﰲ ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎرات‬
‫اﻟﺨﺎﺋﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت ﻏﻤٍّ ﺎ وﺻﻴﺎﻣً ﺎ‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻟﻬﻼل‪.‬‬

‫‪198‬‬
 ‫أﺛﺮ اﻷﻟﻮان ﰲ اﳊﻴﺎة‬

‫اﺧﺘﻴﺎر أﻟﻮان املﻼﺑﺲ أﺣﺪ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗُﻌني اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ اﻟﻨﺠﺎح ﰲ اﻟﺤﻴﺎة — ﺳﻮاء‬
‫رﺟﻼ أم ﺳﻴﺪة — ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﻠﺒﺲ املﻼﺑﺲ ذات اﻷﻟﻮان اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺎح إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺸﻌﺮ ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫أﻛﺎن ً‬
‫ﺑﺎﻻﻋﺘﺪاد واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ؛ ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﺠﺪ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر إذا ﻟﺒﺲ ﻣﻼﺑﺲ زرﻗﺎء‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ‬
‫ﻓﺎﻟﺒﺲ ﻣﺎ ﻳُﻼﺋﻤﻚ وﺗﻄﻴﺐ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬واﺟﻌﻞ‬‫ْ‬ ‫ﰲ املﻼﺑﺲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺪاﻛﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ ﺣﻴﻮﻳﺘﻚ‪ ،‬وﻳُﻀﻔِ ﻲ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻻﺳﺘﺤﺴﺎن ﻣﻦ ﻏري ﺟﻨﻮح‬ ‫ٍ‬ ‫رﺑﺎط اﻟﺮﻗﺒﺔ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫إﱃ اﻟﺘﺒﺬﱡل أو ﺧﺮوج ﻋﲆ املﺄﻟﻮف‪ .‬وﻟﻌﻞ ﺧري ﻣﺎ ﻳُﻨﺎﺳﺐ اﻟﺴﻴﺪات إذا أردن اﻟﻨﺠﺎح ﰲ‬
‫ﻳ ِ ْ‬
‫ُﺒﺎﴍﻧﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻠﻮن اﻷزرق ﺑﺪرﺟﺎﺗﻪ املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ اﻟﺪاﻛﻦ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻠﻮن اﻟﺰﻳﺘﻲ‪.‬‬
‫وﻋﲆ أﻳﺔ ﺣﺎل ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن اﺧﺘﻴﺎر اﻷﻟﻮان ﻣُﻨﺎﺳﺒًﺎ ﻟﻨﻮع املﻬﻤﺔ واﻟﻮﺳﻂ اﻟﺬي ﺳﻴﻮﺟﺪ ﺑﻪ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫ﺳﻠﻮى وﺟﻤﺎل‬

‫ﺗﻠﻘﺖ ﻋﻠﻮﻣﻬﺎ ﰲ ﻣﺪارس إﻓﺮﻧﺠﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺸﺄت ﻋﲆ ﺣﻴﺎة ﻣﻦ اﻟﱰف واﻟﺪﻻل‬ ‫ﺳﻠﻮى ﻋﴫﻳﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻣﺤ ﱠ‬
‫ﻂ أﻧﻈﺎر اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻬﺎ املﻄﺎف أﺧريًا إﱃ اﻟﺰواج‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻗﺼﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﺧﻨﺖ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺎﻧﺖ ﺳﻠﻮى زوﺟﻬﺎ أول ﻣﺮة‪ ،‬ﺳﺄﻟﻬﺎ ﺟﻤﺎل ﻏﺎﺿﺒًﺎ‪» :‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﻋﻬﺪي ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي أﻏﺮاكِ ﺑﻬﺬا؟« ‪1‬‬

‫‪ 1‬اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪.‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻪ ﺳﻠﻮى‪» :‬ﻷﻧﻪ أﻧﻴﻖ‪«.‬‬

‫وﺧﻼﻧﻪ ﻋﻦ أﻓﻀﻞ »ﺗﺮزي«‪ ،‬أﻳﻦ ﻧﺠﺪه؟ وأﻳﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺧﺮج ﺟﻤﺎل ﻳﺴﺘﺸري أﺻﺪﻗﺎءه‬
‫ﻳﺸﱰي أﺟﻤﻞ اﻟﻜﺮاﻓﺘﺎت؟! وﻋﻨﺪ أي ﺣﻼق ﻳﺤﺼﻞ ﻋﲆ أﻛﻤﻞ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﺸﻌﺮه وأﻇﺎﻓﺮه‬
‫وﺷﺎرﺑﻪ وذﻗﻨﻪ؟ وملﺎ أن ﺣﺼﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه املﻌﻠﻮﻣﺎت ﱠ‬
‫ﻧﻔﺬﻫﺎ ﺑﺤﺬاﻓريﻫﺎ‪ ،‬وﻋﺎد‬
‫إﱃ زوﺟﺘﻪ واﺣﺪًا ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺮﺟﺎل أﻧﺎﻗﺔ‪ ،‬وﻣﺎ إن رأﺗﻪ ﺳﻠﻮى ﺣﺘﻰ ارﺗﻤﺖ ﰲ أﺣﻀﺎﻧﻪ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻗﺎﺋﻠﺔ‪» :‬ﺳﺄﻋﺒﺪك ﻣﺪى اﻟﺤﻴﺎة‪«.‬‬ ‫وﺻﺎﺣﺖ ﰲ إﻋﺠﺎب وإﻛﺒﺎر‬
‫وﻋﺎﺷﺎ ﺳﻌﻴﺪَﻳﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺧﻨﺖ ﻋﻬﺪي‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬وملﺎ ﺧﺎﻧﺖ ﺳﻠﻮى ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﺄﻟﻬﺎ ﺟﻤﺎل ﻏﺎﺿﺒًﺎ‪» :‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻏﺮاكِ ﺑﻬﺬا؟«‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻪ ﺳﻠﻮى‪» :‬ﻷﻧﻪ ﻗﻮي‪«.‬‬
‫وﻗﺼﺪ ﺟﻤﺎل ﻟﺘﻮﱢه إﱃ أﻗﺮب ﻧﺎدٍ رﻳﺎﴈ ﻓﺎﻟﺘﺤﻖ ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﴣ اﻷﺷﻬُ ﺮ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﰲ‬
‫وﺗﻀﺨﻤﺖ ﻋﻀﻼﺗﻪ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﱠ‬ ‫املﺮان اﻟﺸﺎق ﺣﺘﻰ ﺗﻔﻮﱠق ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪،‬‬
‫ﻗﻮﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﻋﻀﻼت املﺼﺎرع‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻮاﻗﻊ أﻧﻪ اﻧﺘﴫ ﻋﲆ ﺑﻄﻞ املﺼﺎرﻋﺔ ﰲ ﻣﺒﺎرا ٍة ودﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ زوﺟﺘﻪ ﻗﻮﻳٍّﺎ ﻛﺎﻟﺜﻮر‪ ،‬وﻣﺎ إن رأﺗﻪ ﺳﻠﻮى ﺣﺘﻰ ارﺗﻤﺖ ﰲ أﺣﻀﺎﻧﻪ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺖ‬
‫ً‬
‫ﻗﺎﺋﻠﺔ‪» :‬ﺳﺄﻋﺒﺪك ﻣﺪى اﻟﺤﻴﺎة‪«.‬‬ ‫ﰲ إﻋﺠﺎب وإﻛﺒﺎر‬
‫وﻋﺎﺷﺎ ﺳﻌﻴﺪَﻳﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺧﻨﺖ‬‫ِ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬وملﺎ ﺧﺎﻧﺖ ﺳﻠﻮى زوﺟﻬﺎ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﺳﺄﻟﻬﺎ ﺟﻤﺎل ﻏﺎﺿﺒًﺎ‪» :‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﻋﻬﺪي ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي أﻏﺮاكِ ﺑﻬﺬا؟«‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻪ ﺳﻠﻮى‪» :‬ﻷﻧﻪ ﻏﻨﻲ‪«.‬‬
‫اﺧﱰاع ﻫﺎم‪ ،‬وﰲ‬
‫ٍ‬ ‫ﻮﺻﺪة ﻳﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ‬ ‫ُ‬
‫وﻗﴣ ﺟﻤﺎل ﻟﻴﻠﺘﻪ ﻫﺬه ﰲ ﺣﺠﺮﺗﻪ امل َ‬
‫ﻟﴩﻛﺔ أﻣﺮﻳﻜﻴ ٍﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﻫﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺑﺎع اﺧﱰاﻋﻪ‬‫آﻟﺔ ً‬
‫اﻟﺼﺒﺎح وﺻﻞ إﱃ ﻫﺪﻓﻪ‪ ،‬واﻛﺘﺸﻒ ً‬
‫ﻧﻈري ﻣﻠﻴﻮن ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻴﻬﺎت‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎد إﱃ زوﺟﺘﻪ ﺑﺎملﺎل ارﺗﻤﺖ ﺳﻠﻮى ﰲ أﺣﻀﺎﻧﻪ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻗﺎﺋﻠﺔ‪» :‬ﺳﺄﻋﺒﺪك ﻣﺪى اﻟﺤﻴﺎة‪«.‬‬ ‫وﺻﺎﺣﺖ ﰲ إﻋﺠﺎب وإﻛﺒﺎر‬
‫وﻋﺎﺷﺎ ﺳﻌﻴﺪَﻳﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬وﻛﺎﻧﺖ املﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ … واﻷرﺑﻌني … واﻷرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ … واﻷرﺑﻌﺔ آﻻف … وﰲ‬
‫ِ‬
‫ﺧﻨﺖ‬ ‫املﺮة اﻷرﺑﻌﺔ آﻻف وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻌني ﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﺳﻠﻮى‪ ،‬ﺳﺄﻟﻬﺎ ﺟﻤﺎل ﺑﻬﺪوء‪» :‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﻋﻬﺪي ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي أﻏﺮاكِ ﺑﻬﺬا؟« أﺟﺎﺑﺘﻪ ﺳﻠﻮى‪» :‬ﻷﻧﻪ ﻗﺎﺗﻞ‪«.‬‬

‫‪200‬‬
 ‫أﺛﺮ اﻷﻟﻮان ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‬

‫ً‬
‫رﺻﺎﺻﺔ واﺣﺪة ﻋﲆ ﺳﻠﻮى‬ ‫ﱠ‬
‫وﺗﻔﻘﺪ ﻣﺴﺪﺳﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺮﺟﻪ وأﻃﻠﻖ‬ ‫وﺗﻠﻤﱠ ﺲ ﺟﻤﺎل ﺟﻴﺒﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺘﻠﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫وﰲ ﻫﺬه املﺮة ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ إن ﺳﻠﻮى ﻛﻔﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺧﻴﺎﻧﺔ‬
‫ﺟﻤﺎل‪.‬‬

‫‪201‬‬
 ‫ﻧﻔﺴﻴﺔ اﳌُﻌﻠﻨﲔ ﻋﻦ اﻟﺰواج‬

‫ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻋﲆ ﴍﻳﻜﺔ — أو ﴍﻳﻚ — ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻓﻖ »ا ُملﻮاﺻﻔﺎت« اﻟﺨﺎﺻﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺳﻤﻬﺎ ﻟﻪ ﻣﻴﻮﻟﻪ وذوﻗﻪ وﺧﻴﺎﻟﻪ؟! ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ إذا ﺗﻌﺬﱠر ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﲆ ﻫﺬا املﺨﻠﻮق‬
‫ﻣﻦ ﺑﻴﺎن ﻣﻌﺎرﻓﻪ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ؟! ﺛﻢ ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ ﻟﻜﻲ ﻳﻌﺮف اﻟﻨﺎس أﻧﻪ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ زوج أو‬
‫زوﺟﺔ؟!‬
‫ﻛﺎﻧﺖ أ َﴎﻧﺎ املﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺗﻠﺠﺄ إﱃ »اﻟﺨﺎﻃﺒﺔ« ﰲ ﻓﺾ ﻫﺬه املﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﺗُﻜ ﱢﻠﻒ اﻟﺨﺎﻃﺒﺔ‬‫ُ‬
‫ﺑﺄن ﺗﺘﺤﺪﱠث ﻋﻦ ﺑﻨﺎﺗﻬﺎ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻷ ُ َﴎ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮف أن ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺒﺎﺑًﺎ »ﻋﲆ وش ﺟﻮاز …«‬
‫وملﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﺎﻃﺒﺔ ﺗﺎﺟﺮة أو »ﺳﻤﺴﺎرة«‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﻤﻬﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ »اﻟﺘﺰوﻳﺞ« ﻋﲆ أﻳﺔ‬
‫ﺻﻮرة‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗُﺒﺎﻟﻎ ﰲ أوﺻﺎف »اﻟﻌﻤﻼء« و»اﻟﻌﻤﻴﻼت« ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ إﱃ إﺗﻤﺎم اﻟﺼﻔﻘﺔ؛‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﻔﻮﻓﺎ ﺑﺎﻷﺧﻄﺎر‪.‬‬ ‫ﻟﻬﺬا ﻛﺎن اﻻﻟﺘﺠﺎء إﱃ اﻟﺨﺎﻃﺒﺔ أﻣ ًﺮا‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣُﺒﺘ َﻜﺮة‪ ،‬ﻫﻲ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ ُ‬‫ٍ‬ ‫ﻓﻤﺎ اﻟﻌﻤﻞ إذن؟ ﻟﻘﺪ ﻟﺠﺄ اﻷوروﺑﻴﻮن إﱃ‬
‫ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺨﺘﴫة‪ ،‬ﺛﻢ ﻳُﻌﻴﱢﻨﻮن‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺠﺮاﺋﺪ واملﺠﻼت‪ ،‬ﻳﺬ ُﻛﺮون ﺻﻔﺎﺗﻬﻢ وﻣﺮﻛﺰﻫﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ‬
‫ﴍوﻃﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻮن »اﻟﺮاﻏﺒني أو اﻟﺮاﻏﺒﺎت« ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻄﻠﺒﺎت إﱃ اﻟﺠﺮﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻧ ُ ِﴩ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻌني‪ ،‬وﺗﺘﻜ ﱠﻠﻒ اﻟﺠﺮﻳﺪة ﺑﻀﻤﺎن ﴎﻳﺔ املﻮﺿﻮع ﻛﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﻜﺸﻒ‬ ‫اﻹﻋﻼن ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ﱠ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺎت ا ُملﺘﻘﺪﻣني‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﺗﺤُ ﻮل ﺑني ﺗﻼﻋُ ﺐ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻌﺒﺚ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ أﻟﻄﻒ إﻋﻼﻧﺎت اﻟﺰواج ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺮؤﻫﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﺟﻤﻴﻠﺔ اﻟﺼﻴﻐﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ »ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ« ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬وﻳُﻼﺣَ ﻆ أن ا ُملﻌﻠﻨني ﻓﻴﻬﺎ‬
‫أﻫﻤﻴﺔ ﻛﱪى ﻋﲆ املﻈﻬﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺜ ٌﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬‫ً‬ ‫ﻳُﻌ ﱢﻠﻘﻮن‬
‫»أرﻳﺪ ﺷﺎﺑٍّﺎ ﰲ ﻃﻮل ﺟﺎري ﻛﻮﺑﺮ‪ ،‬ووﺟﻪ ﺗريون ﺑﺎرو‪ ،‬ورﺟﻮﻟﺔ ﺟﺎن ﺟﺎﺑﺎ‪ ،‬وإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫رﻳﻤﻮ‪ .‬ﻻ ﻳﻬﻤﱡ ﻨﻲ املﺎل؛ ﻓﻌﻨﺪي ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻨﻲ‪ .‬ﻟﺴﺖ ﺻﻐرية اﻟﺴﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺟﻤﻴﻠﺔ وأﻧﻴﻘﺔ‪«.‬‬
 ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ إﻋﻼﻧًﺎ ﺑﺎﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫ٍ‬ ‫وﻗﺮأت ﻣﺮة ﰲ‬

‫أﻳﻦ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أوﺻﺎف زوﺟﺔ »دي وﻧﱰ« ﰲ رواﻳﺔ »رﺑﻴﻜﺎ«‪ .‬أﻧﺎ‬
‫ﺷﺨﺼﻴٍّﺎ ﻗﺮﻳﺐ اﻟﺸﺒﻪ ﺟﺪٍّا ﻣﻦ »دي وﻧﱰ«‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻟﺴﺖ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻏﻨﺎه‪ .‬أرﺟﻮ اﻟﺮد‬
‫ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬املﺴﻴﻮ دي وﻧﱰ ﻣﺠﻠﺔ …«‬

‫وﻟﻸﻣﺮﻳﻜﻴني ﺗﻔﻨ ﱡ ٌﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ إﻋﻼﻧﺎت اﻟﺰواج‪ ،‬وﻫﺬه أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ُﺨﺎﻃﺮ ًة ﺻﺤﻴﺤﺔ اﻟﺒﺪن‪،‬‬‫زوﺟﺔ ﺷﺎﺑ ًﱠﺔ ﻣ ِ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﺻﺤﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﺼني‪ ،‬وأرﻳﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫»ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻏﺪًا ﰲ‬
‫ﺗُﺠﻴﺪ اﻵﻟﺔ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ واﻻﺧﺘﺰال‪ .‬أﻧﺎ ﺷﺎبﱞ ﰲ اﻟﺜﻼﺛني ﻫﻴﻮز‪ .‬أرﺟﻮ ا ُملﻘﺎﺑﻠﺔ ﻏﺪًا ﰲ ﻏﺮﻓﺔ‬
‫اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﺑﻘﺴﻢ اﻹﻋﻼﻧﺎت ﺑﺼﺤﻴﻔﺔ …«‬
‫ﻫﺎوﻳﺔ ﻣﺜﲇ‪ .‬أرﺟﻮ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﺤﺖ رﻗﻢ …‬ ‫ً‬ ‫»أﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﻮاة ﻃﻮاﺑﻊ اﻟﱪﻳﺪ‪ ،‬وأرﻳﺪ أن أﺗﺰوﱠج‬
‫ﻻ ﻟﺰوم ﻟﻠﺼﻮر‪«.‬‬
‫زوﺟﺔ ذات ﻓﺄل‬‫ٍ‬ ‫»ﺧﴪت ﻣﺘﺠﺮي وﺗﺮﻛﺘﻨﻲ زوﺟﺘﻲ‪ ،‬وأرﻳﺪ أن أﺑﺪأ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻊ‬
‫ﻋﺎﺟﻼ ﺗﺤﺖ رﻗﻢ … ﻣﺠﻠﺔ …«‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺴﻦ‪ .‬أرﺟﻮ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫وأﻏﺮب إﻋﻼﻧﺎت اﻟﺰواج ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﴩﻫﺎ اﻟﻔﻼﺣﻮن ﰲ ﺻﺤﻒ ﺳﻮﻳﴪا وأملﺎﻧﻴﺎ‪،‬‬
‫ﺻﻴﻐﺔ أﻗﺮب إﱃ إﻋﻼﻧﺎت ﺑﻴﻊ املﻮاﳾ‪ ،‬وإﻟﻴﻚ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻬﻢ ﻳﻀﻌﻮﻧﻬﺎ ﰲ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ وﻳُﺠﻴﺪ اﻟﻔﻼﺣﺔ‪ ،‬ﻳﻄﻠﺐ ﻓﺘﺎ ًة‬ ‫»ﻓﻼحٌ ﻗﻮي اﻟﺒﺪن ﰲ اﻷرﺑﻌني ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬ﻳﻤﻠﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ً‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺿﺨﻤﺔ‪ ،‬ﺗُﺪﻳﺮ اﻟﺒﻴﺖ وﺗﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺤﻘﻞ وﺗﺤﺐ اﻷوﻻد‪ ،‬وﻳُﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻗﻮﻳﺔ‬
‫ﻣﻠﻚ وﻟﻮ ﺻﻐريًا‪ ،‬ﻳُﺴﺘﺤﺴﻦ أﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ أﻗﺎرب ﻛﺜريون‪«.‬‬
‫»ﺷﺎﺑ ٌﱠﺔ ﻓﻼﺣﺔ ﰲ اﻷرﺑﻌني ﺣﺴﻨﺔ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻗﻮﻳﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺗُﺠﻴﺪ أﻋﻤﺎل اﻟﺤﻘﻞ وإدارة اﻟﺒﻴﺖ‪،‬‬
‫رﺟﻞ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻬﻤﱡ ﻨﻲ اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬ﻳُﺴﺘﺤﺴﻦ أن ﻳﻜﻮن ً‬
‫أرﻣﻼ ﻟﻪ أوﻻد‪،‬‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺰواج ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ أن أﻋﻴﺶ ﻣﻊ أﻣﻪ‪«.‬‬
‫وﻣﻦ أﻋﺠﺐ إﻋﻼﻧﺎت اﻟﺰواج ﰲ ﺻﺤﻒ أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ »اﻟﻄﻠﺒﺎت ا ُملﺴﺘﻌﺠﻠﺔ« أو‬
‫ﻃﻠﺒﺎت »اﻹﺳﻌﺎف«‪ ،‬وﻫﺬه أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫»اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻗﻄﺎر »ﻳﺮن« اﻟﴪﻳﻊ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ١١‬ﺻﺒﺎﺣً ﺎ‪ ،‬اﻟﺸﻘﺮاء اﻟﺰرﻗﺎء‬
‫ﺗﺘﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﱃ اﻟﺸﺎب اﻟﺨﺠﻮل اﻟﺼﻮت اﻟﺬي‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻌﻴﻨَني‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﺒﺲ ﻓﺴﺘﺎﻧًﺎ أزرق‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺟﺎﻟﺴﺎ أﻣﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻴﺠﺎرة ﻓﺮﻓﻀﺖ‪ ،‬وأرﺟﻮ اﻟﴪﻋﺔ ﻷﻧﻨﻲ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﺳﻴﺌﺔ‪ ،‬وﻻ أﻋﺮف ﻃﻌﻢ اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ أن اﺧﺘﻔﺖ ﻋﻦ ﻋﻴﻨﻲ‪ ،‬اﻛﺘﺒﻲ ﺗﺤﺖ رﻗﻢ …«‬

‫‪204‬‬
 ‫ﻧﻔﺴﻴﺔ ا ُملﻌﻠﻨني ﻋﻦ اﻟﺰواج‬

‫»ﻻﻋﺐ اﻟﺘﻨﺲ اﻟﻔﺎﺗﻦ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻤﻬﺎرة ﰲ ﻣﻠﻌﺐ … ﻳﻮم … اﻟﺴﺎﻋﺔ … ﻳﺘﻔﻀﻞ‬
‫آﻧﺴﺔ ﻋﺸﻘﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺪوﻧﻪ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻠﺔ وﺣﺎﺋﺰ ٌة ﻛﻞ اﻟﴩوط‪ ،‬اﻛﺘﺐ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﱃ‬
‫ﺗﺤﺖ رﻗﻢ …«‬
‫واﻟﻌﺠﺎﺋﺰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﻌﻠﻨﻮن ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻛﺜريون ﺟﺪٍّا وإﻋﻼﻧﺎﺗﻬﻢ ﻟﻄﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻳُﺤﺎوﻟﻮن ﺑﻬﺎ‬
‫اﺟﺘﺬاب ﻋﺮوس ﺷﺎﺑﱠﺔ أو ﻏﻨﻴﺔ! وإﻟﻴﻚ أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫»ﺷﺎب ﰲ اﻟﺴﺘني ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ]![ ﺣﺴﻦ اﻟﻬﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻣﺠ ﱢﺮب‪ ،‬ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬رﻳﺎﴈ‪ ،‬ذو ﻣﺮﻛﺰ ﻃﻴﺐ‪،‬‬
‫ﺷﻌﺮه ﻛﺎﻣﻞ وﻟﻮ أﻧﻪ أﺑﻴﺾ‪ .‬أرﻳﺪ ﻓﺘﺎ ًة ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ اﻟﺴﻦ‪ ،‬ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﺳﻨﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺜﻼﺛني‪ ،‬ﻻ ﻣﺎﻧﻊ‬
‫ً‬
‫أرﻣﻠﺔ ﺷﺎﺑﱠﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺾ املﺎل‪«.‬‬ ‫ﻋﻨﺪي أن ﺗﻜﻮن‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﺰﻻ ﻋﲆ‬ ‫»رﺟ ٌﻞ ﺳﻤﺒﺎﺗﻴﻚ ]![ ﺷﺪﻳﺪ املﺮح‪ ،‬ﻣُﺤﺐ ﻟﻠﺤﻴﺎة واﻟﺮﻗﺺ واملﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻳﻤﺘﻠﻚ‬
‫وﺧﻠﻖ ﻗﻮﻳﻢ‪ ،‬ﰲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺴﺘني ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺷﺎب اﻟﺠﺴﻢ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺮﻓﻴريا‪ ،‬ﻣﺴﻠ ٌﻚ ﻃﻴﺐ‬
‫واﻟﺮوح‪«.‬‬

‫‪205‬‬