‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‬

‫اﻟﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﳼ آي ﳼ‬

‫املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٠٥٨٥٩٧٠‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪٢٠١٧ / ١ / ٢٦‬‬

‫‪ ٣‬ﻫﺎي ﺳﱰﻳﺖ‪ ،‬وﻧﺪﺳﻮر‪ ،SL4 1LD ،‬املﻤﻠﻜﺔ املﺘﺤﺪة‬

‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪+ ٤٤ (٠) ١٧٥٣ ٨٣٢٥٢٢ :‬‬
‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪hindawi@hindawi.org :‬‬
‫املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪http://www.hindawi.org :‬‬

‫إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﳼ آي ﳼ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره‪،‬‬ ‫ﱠ‬

‫وإﻧﻤﺎ ﱢ‬
‫ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ‪.‬‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻴﺪس‪.‬‬

‫اﻟﱰﻗﻴﻢ اﻟﺪوﱄ‪٩٧٨ ١ ٥٢٧٣ ١٧٤٨ ٢ :‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ملﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﳼ آي ﳼ‪.‬‬
‫ﻳُﻤﻨَﻊ ﻧﺴﺦ أو اﺳﺘﻌﻤﺎل أي ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄﻳﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﺗﺼﻮﻳﺮﻳﺔ أو‬
‫إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ أو ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺸﻤﻞ ذﻟﻚ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﰲ واﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻋﲆ‬
‫أﴍﻃﺔ أو أﻗﺮاص ﻣﻀﻐﻮﻃﺔ أو اﺳﺘﺨﺪام أﻳﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻧﴩ أﺧﺮى‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫ﺣﻔﻆ املﻌﻠﻮﻣﺎت واﺳﱰﺟﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬دون إذن ﺧﻄﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﴍ‪.‬‬
‫‪Copyright © 2019 Hindawi Foundation C.I.C.‬‬
‫‪All rights reserved.‬‬
 ‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫‪7‬‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﻫﺎﻣﺸﻴﺔ ِﺟﺪٍّا‬

‫‪11‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ وﻟﻠﻤﻌﺎرﺿﺔ‬
‫‪19‬‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻧﻌﻴﺶ اﻟﺤﺎﴐ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﻌﺮف املﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫‪25‬‬ ‫املﺴﺎﺣﺔ اﻟﺤﺮﺟﺔ‬
‫‪33‬‬ ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬
‫‪39‬‬ ‫ﻋُ ﻘﺪة املﴩق واملﻐﺮب‬
‫‪49‬‬ ‫إﻳﺰﻳﺲ ﺑني اﻟﺤﻜﻴﻢ وﻣﻄﺎوع‬
‫‪57‬‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺗﻌﺬﻳﺐ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺒﺪأ ﻧﻔﻜﺮ‬ ‫ً‬
‫‪63‬‬ ‫اﻷزﻣﺎت ﺑﺎﻟﻄﻮل أم ﺑﺎﻟﻌﺮض؟‬
‫‪67‬‬ ‫أﺟﻬﺰة اﻟﺘﻔﺠري‬
‫‪71‬‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻟﻠﻤﺄﺳﺎة‬
‫‪75‬‬ ‫أﻓﺘﺢ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻳﻨﺰل ﻛﻮﻛﺎﻳني‬
‫‪81‬‬ ‫رﺟﺎءان‬
‫‪85‬‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﺔ ﺳﻴﺪة ﻓﺎﺿﻠﺔ‬
‫‪91‬‬ ‫ذاﻫﺐ ﻟﺮؤﻳﺔ املﻌﺠﺰة‬
‫‪97‬‬ ‫اﻟﺴﻤﺮ؟‬‫ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ اﻷﻗﺰام ﱡ‬
‫‪105‬‬ ‫ﴎ آﺳﻴﺎ وﴎﻧﺎ‬ ‫ﱡ‬
‫‪113‬‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻵﺧﺮ‬
‫‪119‬‬ ‫اﻟﻼﻣﻌﺠﺰة‪ ،‬ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻫﻨﺎ‬
‫‪125‬‬ ‫ﻣﻠﻌﺒﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫‪131‬‬ ‫اﻟﺤﺎﺋﺮ ﺑني اﻟﻜﻮﻧني‬

‫‪135‬‬ ‫أﻋﺼﺎب اﻟﻨﺒﺎت‬
‫‪139‬‬ ‫إﱃ ﺻﻼح ﺟﺎﻫني‬
‫‪141‬‬ ‫ﺿﺤﻚ اﻟﺠﻨﺎزات‬
‫‪151‬‬ ‫ملﺎذا اﻟﻔﺘﻮر ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ؟‬
‫‪157‬‬ ‫ﺳﻜﻼﻧﺲ اﻟﻔﺘﻮر‬
‫‪165‬‬ ‫وداﻋً ﺎ أﻳﻬﺎ املﺠﻠﺲ وإﱃ ﻏري ﻟﻘﺎء‬
‫‪173‬‬ ‫ﺛﻼث ﻗﺼﺺ ﺟﺪﻳﺪة أﻗﺪﻣﻬﺎ وأﻋﺘﺰ ﺑﻬﺎ‬
‫‪175‬‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ‬
‫‪179‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ وراء ﺣﺠﺎب‬
‫‪181‬‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻴﺎﱄ ﺷﻬﺮزاد‬
‫‪189‬‬ ‫راﺋﺤﺔ اﻟﺨﺮﻳﻒ‬
‫‪195‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻮﺿﻴﺢ‬
‫‪197‬‬ ‫دورﻳﻨﻤﺎت ﰲ ﻣﴫ‬
‫‪211‬‬ ‫ﻟﻘﺎء ﺣﺎﻓﻞ ﻣﻊ دورﻳﻨﻤﺎت‬
‫‪221‬‬ ‫ﺣﻮار ﻣﻊ زوج ﻣﺎرﻟني ﻣﻮﻧﺮو‬
‫‪229‬‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ ﺑﻼد اﻟﻐﻨﻰ واﻟﻀﻴﺎع‬

‫‪6‬‬
 ‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﻫﺎﻣﺸﻴﺔ ِﺟﺪا‬

‫ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﺻﺪرﺗُﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺑﺪأت ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎب »ﻣﻦ ﻣﻔﻜﺮة ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ« ﰲ اﻷﻫﺮام‬
‫ً‬
‫ﺳﺆاﻻ‬ ‫أﻟﻘ ْﺖ ﻋﲇ ﱠ ﺷﺨﺼﻴٍّﺎ وﻋﲆ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ املﴫﻳﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﻳﻮم إﺛﻨني‪َ ،‬‬
‫ﻠﺖ ﻛﺜريًا ﻣﻦ‬ ‫زﻟﺖ أُواﺟَ ﻪ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎؤل ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ :‬ملﺎذا ﻗ ﱠﻠ َ‬‫ﻻ ﻳﺰال إﱃ اﻟﻴﻮم ﻣﻄﺮوﺣً ﺎ‪ ،‬وﻻ ُ‬
‫وﻛﺪت ﺗﺘﻔ ﱠﺮغ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ املﻔﻜﺮة؟ ﺻﺤﻴﺢ إﻧﻬﺎ ﻫﺎﻣﺔ — ﻫﻜﺬا‬ ‫َ‬ ‫إﻧﺘﺎﺟﻚ اﻟﻘﺼﴢ واملﴪﺣﻲ‪،‬‬
‫ﻳﻘﻮل املﺘﺤﺪث أو املﺘﺴﺎﺋﻞ — وﺗﺘﻨﺎول أﺧﻄﺮ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ‬
‫ﱡ‬
‫ﻧﻀﻦ‬ ‫ﻧﻀﻦ ﺑﻜﺎﺗﺐ اﻟﻘﺼﺔ )وﻫﻨﺎ ﻳ ُْﻀ ُﻔﻮن ﻋﲇ ﱠ أﻟﻘﺎﺑًﺎ ﻻ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻲ أﺳﺘﺤﻘﻬﺎ(‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﻟﻘﺼﺼﻪ‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻟﻜﺎﺗﺐ أن ﻳُﻨﻔﻖ ﺟﻬﺪه ﰲ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺼﺤﻔﻲ‪ ،‬املﻔ ﱢﻜﺮة‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻔ ﱠﺮغ ً‬
‫وملﴪﺣﻪ‪.‬‬
‫ُ‬
‫واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻧﻨﻲ ﻛﺜريًا ﻣﺎ أﺟﻴﺐ اﻟﺴﺎﺋﻞ »ﺑﺄي ﻛﻼم«‪ ،‬ﻓﺤني ﺗﺘﻜ ﱠﺮر ﻧﻔﺲ اﻷﺳﺌﻠﺔ‬
‫ﻣﻤﻠﺔ ﻓﻘﻂ‪،‬‬‫واﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﻣﺌﺎت املﺮات‪ ،‬وأﻛﻮن ﻣﻀﻄ ٍّﺮا ﻟﻨﻔﺲ اﻹﺟﺎﺑﺎت‪ ،‬ﺗُﺼﺒﺢ املﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ً‬
‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺒﺘﱠ َﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻏﺎﻟﺒًﺎ‪ ،‬وﰲ أﻋﻘﺎب ﻛﻞ ﻣﺤﺎدﺛﺔ ﻛﻬﺬه‪ ،‬أﺗﺄﻣﱠ ﻞ املﺴﺄﻟﺔ ﻓﺄﺟﺪ أﻧﻬﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻫﺰﻟﻴﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪،‬‬
‫ﻗﻠﻴﻼ أن ﺗﺘﺤﻮﱠل إﱃ »ﻧﻜﺘﺔ« ﺗُﻤﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻚ‪ .‬ﻓﺎملﺘﺴﺎﺋﻞ ﻳَﻌﱰف أن‬ ‫وﻻ ﺑﺪ ﻟﻮ ﻏريﻧﺎ اﻟﺰاوﻳﺔ ً‬
‫ﻌﺘﱪ »أﻫﻢ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎد واﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ أﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﺗُ َ‬
‫…« ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر أﻫﻢ ﻗﻀﺎﻳﺎ »اﻟﻮﺟﻮد« املﴫي واﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ إذن ﻻ ﻳَﺴﺘﻨﻜﺮﻫﺎ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳَﺴﺘﻨﻜﺮ‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﻣﻔ ﱢﻜﺮة‪ ،‬وﻻ زﻟﺖ أذﻛﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻄﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺟﺎءﺗْﻨﻲ وﻻ ﺗﺰال‬
‫ﺗَﺠﻴﺌﻨﻲ ﻣﻦ أرﺟﺎء وﻃﻨﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﻦ اﻟﻌﺮب املﻘﻴﻤني ﰲ أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬ﺑﻞ وﻣﻦ أﺟﺎﻧﺐ‪،‬‬
‫ﺗُﺴﺎﺋﻠﻨﻲ وﺗُﻌﺎﺗﺒﻨﻲ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﺘﺎب ﻣُﻀﺤِ ﻚ! ﻷن أﺣﺪ اﻟﻨﻘﺎد ﻗﺪ أرﺳﻞ ﱄ ﻣﺮة‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ رأس املﻮﺿﻮع ﻫﻜﺬا‪» :‬ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻋﲆ ﻣﻔ ﱢﻜﺮة »ﻏﻄﺎء اﻟﻔﺎﻧﻮس« ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻟﻮ أﻧﻚ ً‬ ‫ً‬
‫ﻈﻔﺮﻧﺎ ﺑﻘﺼﺔ ﻗﺼرية ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻔﻜﺮة ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ« ﻛﺘﺒﺖ ﻗﺼﺔ ﻗﺼرية ﺑﻘﻠﻢ ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‪ ،‬ﻟ َ‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫أﺑﺪع ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‪ .‬ﺑﻞ إﻧﻪ ذ َﻛﺮ أن اﻟﻌﻜﺲ ﻳﺤﺪث ﻟﺒﻌﺾ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب ﻏريي‪ ،‬ﻓﻴﻜﺘﺒﻮن‪» :‬ﻗﺼﺔ ﺑﻘﻠﻢ‬
‫ﻓﻼن«‪ ،‬وﻫﻲ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻘﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ‬ ‫ُ‬ ‫وأﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ داﻣﺖ ﻗﺪ وﺻﻠﺖ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ‪ ،‬ﻗﺪ‬
‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﺑﺤﺰم‪.‬‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺮاء اﻟﻄﻴﺒﻮن‪ ،‬ﻣﺎ أﻛﺘﺒُﻪ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »ﻣﻦ ﻣﻔﻜﺮﺗﻲ« ﻫﻮ ﻧﻮع ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻘﺴﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﻘﺴﻴﻤً ﺎ إرﻫﺎﺑﻴٍّﺎ‬ ‫ﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮع أو اﻻﻋﱰاف ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗُ ﱢ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﺣ ﱠ‬
‫ﻣﺘﻌﺴﻔﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ إﻣﱠ ﺎ ﻗﺼﺔ ﻗﺼرية أو رواﻳﺔ أو ﻣﴪﺣﻴﺔ أو ﻣﻘﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ﻳَﺠﻤﻊ ﻛﻞ‬ ‫ً‬ ‫إن ﻫﻨﺎك ﻧﻮﻋً ﺎ‬‫ﺻﻌﺐ ِﺟﺪٍّا ﰲ ﻇﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻹرﻫﺎﺑﻲ أن أﻗﻮل ﱠ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺣﺘﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬه اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻳُﺴﻤﱡ ﻮﻧﻪ ﻣﻔﻜﺮات أو اﻧﻄﺒﺎﻋﺎت‪ ،‬أو ﻳُﻐﺎﱄ‬
‫وﻳُﺴﻤﻴﻪ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ِﺟﺪٍّا ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼرية ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺠﺬب اﻟﻘﺎرئ ﻣﻦ أول‬
‫ﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ دراﻣﺎ داﺧﻠﻴﺔ وﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺧﻴﻂ ﻓﻨﻲ ﻗﺼﴢ أﻛﺜﺮ إﺣﻜﺎﻣً ﺎ رﺑﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻮط اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼرية‪.‬‬
‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺎﻧﺔ أي ﻓﻦ ودرﺟﺔ ُرﻗﻴﱢﻪ ﺗُﻘﺎس أو ًﱠﻻ ﺑﻤﻘﺪار ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻤﻘﺪار‬
‫اﻧﺘﺸﺎره‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن اﻻﻧﺘﺸﺎر راﺟﻌً ﺎ ﻷﺳﺒﺎب ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻔﻨﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ؛ ﻓﺈﻧﻲ أﻗﻮﻟﻬﺎ ﺑﴫاﺣﺔ‬
‫إن ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي أﻛﺘﺐ ﺑﻪ ﻣﺎ أُﺳﻤﱢ ﻴﻪ أو ﻳُﺴﻤﱢ ﻴﻪ اﻷﻫﺮام ﻣﻦ ﻣﻔﻜﺮة د‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‪،‬‬
‫اﻟﻌﻘﺎد أو املﺎزﻧﻲ‬ ‫ﺷﻜﻞ ﻓﻨﻲ ﺧﺎﻟﺺ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ اﻟﺒﺘﱠﺔ ﺑﺸﻜﻞ املﻘﺎﻟﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳَﻜﺘﺒﻬﺎ ﱠ‬
‫أو ﻃﻪ ﺣﺴني‪ ،‬أو اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب املﻌﺎﴏون اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﻠﺴﻮن إﱃ ﻣﻜﺎﺗﺒﻬﻢ وﰲ ﻧﻴﱠﺘﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑﺔ »ﻣﻘﺎﻟﺔ«‬
‫أو ﻣﻘﺎل‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻋﻤﻞ ﻋﻘﻼﻧﻲ ﻟﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ وﻧﺘﺎﺋﺠﻪ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ املﺪروﺳﺔ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻟﺘﺆدﱢي إﱃ‬
‫»إﻗﻨﺎع« اﻟﻘﺎرئ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﺼﺤﺔ رأي اﻟﻜﺎﺗﺐ‪.‬‬
‫ً‬
‫أﻋﻤﺎﻻ ﻓﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬه ﻣﻘﺎﻻت »رأي« وﻟﻴﺴﺖ‬
‫واﻟﻔﺮق ﺑني ﻣﻘﺎﻟﺔ اﻟﺮأي واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺬي أﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻔﺮق ﺑني أي ﻣﻮﺿﻮع ﺗﻘﺮؤه‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺑني ﻫﺬا املﻮﺿﻮع ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻮ ُﻛﺘﺐ ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﻣﻘﺎﻟﺔ رأي‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﻣﺪﺧﻞ‬
‫ووﺳﻂ وﻋﺮض وﻧﺘﻴﺠﺔ‪.‬‬
‫ﺧﻼق ﺟﺮيء‬ ‫املﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺒﺘﱠﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﻧﺎﻗﺪ ﱠ‬
‫ﻳﺘﻔﺤﱠ ﺺ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﺧﺮﺟﺘُﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺑﺪأت ﻛﺘﺎﺑﺔ املﻔﻜﺮة؛ وﻫﻲ‪» :‬ﻣﻦ ﻣﻔﻜﺮة د‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ‬
‫وﺛﺎن‪ ،‬و»اﻹرادة«‪ ،‬و»ﺟﱪﺗﻲ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت«‪ ،‬و»ﻋﻦ ﻋﻤﺪ اﺳﻤﻊ ﺗﺴﻤﻊ«‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫إدرﻳﺲ« ﺟﺰء أول‬
‫و»ﺑﴫاﺣﺔ ﻏري ﻣُﻄ َﻠﻘﺔ«‪ ،‬و»اﻛﺘﺸﺎف ﻗﺎرة«‪ ،‬و»م‪ .‬د‪ .‬م«‪ ،‬و»ﻋﺰف ﻣﻨﻔﺮد«‪ ،‬و»ﺧﻠﻮ اﻟﺒﺎل« …‬

‫‪8‬‬
 ‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﻫﺎﻣﺸﻴﺔ ِﺟﺪٍّا‬

‫ﻈ َﺮ ذﻟﻚ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺬي أرﺟﻮه ﺑﺘﺠ ﱡﺮد أو ﺑﺠﺮأة‪ ،‬وﺑﺮؤﻳﺔ ﺗﺴﺘﻜﺸﻒ وﺗﻜﺘﺸﻒ وﺗﺨﻠﻖ‪،‬‬‫إذا ﻧ َ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻷي ﻧﺎﻗﺪ ﺣﻘﻴﻘﻲ أن ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﻳَﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺮأي — ﻛﻤﺎ ذﻛﺮه اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒري‬
‫ﻓﺎروق ﺷﻮﺷﺔ ﰲ أﻣﺴﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ — رأي ﻓﻴﻪ ﻣﻔﺎﺟﺄة ﻟﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻢ وﱄ‪.‬‬

‫ي‪ .‬إ‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ وﻟﻠﻤﻌﺎرﺿﺔ‬

‫ﰲ ﻋﻘﲇ وﺿﻤريي ﻛﻠﻤﺘﺎن‪ ،‬أرﺟﻮ أن ﻳُﻌﻴﻨﻨﻲ ﷲ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻬﻤﺎ‪ .‬ﻛﺎن ﻣﻤﻜﻨًﺎ أن أﺗﻔﺎدى ﻫﺬا‬
‫املﻮﺿﻮع اﻟﺸﺎﺋﻚ‪ ،‬وأذﻫﺐ أﺗﺤﺪﱠث ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻦ املﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺘﻲ ﺗَﺸﻐﻞ ﺑﺎل رﺟﻞ اﻟﺸﺎرع‬
‫املﴫي )ﺑﺎملﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺒري ﻓﻴﻤﺎ أﻋﺘﻘﺪ ﻟﻢ ﻳَﻌُ ﺪ ﻟﻪ وﺟﻮد؛ إذ إن اﻟﺸﺎرع املﴫي ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﻪ وﺟﻮد‪ ،‬أﻗﺼﺪ اﻷرﺻﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳَﻤﴚ أو ﻣﻔﺮوض أن ﻳﻤﴚ ﻋﻠﻴﻬﺎ رﺟﻞ اﻟﺸﺎرع‪،‬‬
‫إﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ إن وُﺟﺪت‪ ،‬إﻻ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ وﺳﻂ اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻮﺟﺪ إﻻ ﻣﺰدﺣﻤﺔ ﺧﺎﻧﻘﺔ ﻳﺘﻀﺎ َرب‬
‫وﺻﺒﻴﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ أن ﻳَﻨﻔﺬ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ا ُمل ْﺨﺘَﻨﻖ اﻟﺒﴩي‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وأﻃﻔﺎﻻ‬ ‫ً‬
‫رﺟﺎﻻ وﻧﺴﺎءً‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫اﻟﺬي ﻳﺘﻜﺪﱠس ﻓﻴﻪ املﺎرة(‪.‬‬
‫ﴍق وأ ُ َﻏ ﱢﺮب‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻤﻜﻨًﺎ‬‫ﻛﺎن ﻣﻤﻜﻨًﺎ أن أﺗﻨﺎول ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وأ ُ َ ﱢ‬
‫أن أﺗﻨﺎول ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ وﺻ َﻠﺖ إﱃ ﻧﻘﻄﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﺤﺮج‪ ،‬ﻛﺎﻟﻬﺠﻮم اﻹﻳﺮاﻧﻲ ﻋﲆ اﻟﻌﺮاق‬
‫وﺗﻘﺎﻋُ ﺲ اﻟﻌﺮب أﺟﻤﻌني )ﻟﻮﻻ ﻣﴫ( ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻋَ ﺪة اﻟﻌﺮاق ﻋﺴﻜﺮﻳٍّﺎ‪ .‬وأﻧﺎ ﻫﻨﺎ ﱠ‬
‫أﺗﻮﻗﻒ ﺣﺎﺋ ًﺮا‬
‫أﺗﺴﺎءل ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺸﺒﻪ اﻟﻔﺠﻴﻌﺔ‪ :‬أﻳﻦ ﻛ ﱡﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺘﺎد اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﺬي ﺗﺸﱰﻳﻪ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺑﻤﻠﻴﺎرات املﻠﻴﺎرات ﻣﻦ اﻟﺪوﻻرات‪ ،‬وﺗُﻜﺪﱢﺳﻪ ﰲ ﻣﺨﺎزﻧﻬﺎ‪ ،‬أو ﺗُﻌﻄﻴﻪ ﻓﺎرغ اﻟﺬﺧرية ﻟﺠﻴﻮﺷﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﺳﻼح ﻗﻄﻌً ﺎ ﻟﻦ ﻳُﺴﺘﻌﻤﻞ ﺿﺪ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬وإﻻ ﻟﻜﺎن ﻗﺪ اﺳﺘُﻌﻤﻞ ﻣﻦ زﻣﺎن ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬
‫ﻟﻦ ﻳُﺴﺘﻌﻤﻞ ﺿﺪ أﻣﺮﻳﻜﺎ أو املﺼﺎﻟﺢ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ وﻣﻮ ﱢردﺗﻪ وراﺑﺤﺔ آﻻف املﻠﻴﺎرات ﻣﻦ‬
‫وراﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻢ إذن ﺗﻜﺪﻳﺲ ﻫﺬا اﻟﺴﻼح إﻻ ﻟﻼﺳﺘِﻌﻤﺎل اﻟﺪاﺧﲇ؛ أي اﻟﺘﻤﻜني ﻟﻠﺤﻜﻢ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‪،‬‬
‫َث ﰲ اﻟﻴﻤﻦ‪ .‬ﻫﻮ ﺳﻼح‬ ‫وﴐب ﺷﻌﻮب ﺗﻠﻚ اﻟﺪول أو اﻟﴫاع املﺴﻠﺢ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻛﻤﺎ ﺣﺪ َ‬
‫ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ املﺤﻜﻮﻣني وﻟﻴﺲ أﺑﺪًا ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎل ﺿﺪ ﻋﺪ ﱟو ﺧﺎرﺟﻲ‬ ‫َ‬ ‫إذن اﺳﺘُﺠﻠِﺐَ‬
‫ﻣﻌﺎذ ﷲ‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ ﻟﻨﺠﺪة دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ أﻧﻬﻜﺘﻬﺎ ﺣﺮب ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﺗُﺴﺎوي ﻛﻞ اﻟﺤﺮوب‬
‫اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﺘﻬﺎ ﻛﻞ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣُﺠﺘﻤﻌﺔ ﺑﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺣﺮوﺑﻨﺎ اﻷرﺑﻊ ﻧﺤﻦ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وراح‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ ﻻ أﻗﻮل ﻋﺪدًا ﻣﻦ املﺴﻠﻤني ﻋﲆ ﻛﻼ اﻟﺠﺎﻧﺒني‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻴﱢني اﻟﻌﺮب أﻛﺜﺮ‬
‫ﻓﻘﺪْﻧﺎ ﰲ أي ﺣﺮب ﺿﺪ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ ﰲ ﻛ ﱢﻞ اﻟﺤﺮوب ﺿﺪ إﴎاﺋﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺑﻜﺜري ﻣﻤﺎ َ‬
‫ﺗﻜﺪﻳﺴﺎ‪ ،‬وﻋﲆ أﺣﺪث ﻃﺮاز‪ ،‬ﻫﺬه‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻜﺪﱠس ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼح‬
‫اﻟﻄﺎﺋﺮات اﻟﺘﻲ ﺗَﺤﻔﻞ ﺑﻬﺎ أﺳﻠﺤﺔ اﻟﻄريان ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻮ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻛﻞ‬
‫ﺠﱪ‬ ‫اﻟﻘﺪرة واﻟﺒﻄﺶ ﺑﺤﻴﺚ ﺗُ َ‬ ‫دوﻟﺔ ﺑﺒﻀﻌﺔ أﴎاب ﻷﺻﺒﺤَ ﺖ ﻗﻮة ﺳﻼح اﻟﻄريان اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻣﻦ ُ‬
‫إﻳﺮان ﻋﲆ ﻋﻘﺪ اﻟﺼﻠﺢ‪.‬‬
‫ﺗﺘﻮﻏﻞ داﺧﻞ اﻷراﴈ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢٌ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﱡ‬
‫ﺗﻮﻏ ًﻼ ﺧﻄريًا‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ إﻳﺮان ﱠ‬
‫ﻣﻌﺎﻫﺪات‬ ‫َ‬ ‫وﻣﻦ ا ُملﻤﻜﻦ ﻟﻠﻌﺮاق وﺣﺪه أن ﻳَﺠﺘﺜﱠﻪ وﻳﻘﴤ ﻋﲆ اﻟﻬﺠﻮم‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻳﻦ ﻫﻲ‬
‫اﻟﺪﻓﺎع اﻟﻌﺮﺑﻲ املﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬أﻳﻦ ﻫﻲ املﺴﺎﻋﺪات اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﻌﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﻋﺮﺑﻲ أن‬
‫ﻳُﺴﺎﻫﻢ ﺑﻬﺎ ﰲ املﻌﺮﻛﺔ؟ ﻓﺎﻟﻌﺮاق ﻻ ﻳُﺪاﻓﻊ ﻋﻦ أرﺿﻪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن ﺑﺤﻖ‪،‬‬
‫ﴍﺳﺔ ﺗﺘﴪﺑَ ُﻞ ﺑﻤﻌﻄﻒ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳَﺤﻤﻲ ﺟﺒﻬﺔ اﻟﻌﺮب اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺠﻤﺔ ﻓﺎرﺳﻴﺔ َ ِ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑَﺮاء؛ ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ املﺴﻠﻤني ﺑﻘﺘﻞ املﺴﻠﻤني أو اﺣﺘﻼل أرﺿﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺄﻣُﺮ ﺑﺈﻋﺪام ﻛ ﱢﻞ‬
‫ﻣَ ﻦ ﻳُﺸﺘﺒﻪ ﰲ أﻣﺮه‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ُﻗﺪﱢر ﻋﺪد ﻣَ ﻦ أﻋﺪﻣﻬﻢ ﺣﻜﻢ راﻓﺴﺎﻧﺠﺎﻧﻲ وﻋﲇ ﺧﺎﻣﻴﻨﻲ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻻ ﻳﻘ ﱡﻞ ﻋﻦ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴني أﻟﻒ إﻳﺮاﻧﻲ ﻣﻨﺬ ﻗﻴﺎم اﻟﺜﻮرة‪ .‬ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻲ ﺣني ﻗﺎﻣَ ﺖ‬
‫وﻗﻠﻨﺎ أﺧريًا ﻫﺎ ﻗﺪ أُﺗﻴﺤَ ﺖ ﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﻓﺮﺻﺔ ﻣﻦ ذﻫﺐ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺑﴩﻳﻌﺔ‬ ‫اﺳﺘﺒﴩﻧﺎ ﺧريًا‪ُ ،‬‬
‫اﻹﺳﻼم وﺳﻤﺎﺣﺔ اﻹﺳﻼم وﻋﺪاﻟﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وإﻋﻄﺎء ﻧﻤﻮذج ﻟﺤﻜﻢ املﺴﻠﻤني ﻳﻔﻮق ﰲ رﻗﻴﱢﻪ‬
‫وﺗﺤﴬه ﻛﻞ أﻧﻮاع اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺘﻬﺎ واﺷﱰاﻛﻴﺘﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺧﻴﺒﺔ أﻣﻠﻨﺎ ﻣﺮوﱢﻋﺔ؛‬ ‫ﱡ‬
‫رءوس‬‫َ‬ ‫ﺗﺠﺘﺚ رءوس املﻌﺎرﺿني‪ ،‬وﺗﺠﺘﺚ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻓﻘﺪ اﻧﻘﻠﺐ اﻟﺤﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ إﱃ ﺳﻠﺨﺎﻧﺔ ﺑﴩﻳﺔ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ »ﺑﻨﻲ ﺻﺪر«‪ ،‬أول رﺋﻴﺲ ﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺪ ﱠو ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ُ‬
‫رﻗﻢ واﺣﺪ‪ .‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻓﺠﻌﻨﺎ ﰲ ﻛﻞ اﻷﺣﻼم اﻟﺘﻲ ﺑَﻨﻴﻨﺎﻫﺎ ﻋﲆ ﺣﻜﻢ إﺳﻼﻣﻲ ﺣﻖ‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ‬
‫ُﻓﺠﻌﻨﺎ ﰲ ﺣﻜﻢ ﻧﻤريي ﺣني ﻟﺠﺄ إﱃ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺪ‪ ،‬وﻗﻄﻊ ﻳﺪ‬
‫ﻄﺎ ﻷﺳﻮأ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻟﴪﻗﺔ وﻧﻬﺐ املﻼﻳني وﻣﻦ أﻟ ﱢﺪ أﻋﺪاﺋﻨﺎ‪ ،‬ﻧﻤ ً‬ ‫ﺳﺎرق اﻟﻘﺮوش‪ ،‬ﻛﺴﺘﺎر َ‬
‫اﻟﻔﺎﺳﺪ اﻟﻌﻤﻴﻞ ﻹﴎاﺋﻴﻞ ﺑﺘﻬﺮﻳﺒﻪ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻔﻼﺷﺎ؛ ﻟﺘﻜﻮن ﻋﻮﻧًﺎ ﻹﴎاﺋﻴﻞ ﻋﲆ ﴐﺑﻨﺎ ﻧﺤﻦ‪.‬‬
‫ﻻ أُرﻳﺪ أن أﻃﻴﻞ ﰲ ﻣﺄﺳﺎة إﻳﺮان أو ﻣﺄﺳﺎة اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻋﻮد إﱃ املﻮﺿﻮع وأﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﺗَﺴ ُﻜﺖ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻷرض اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺮاق ﺗُﻐﺰى وﺗُﺤﺘﻞ‪ ،‬وﻻ أﺣﺪ ﻳُﺤ ﱢﺮك‬
‫ﺳﺎﻛﻨًﺎ‪ ،‬وﻟﻮﻻ املﺴﺎﻋﺪات اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﺮﻫﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻘﺪﱢﻣﻬﺎ ﻣﴫ ﻟﻠﻌﺮاق اﻟﺸﻘﻴﻖ ﻟﺮﺑﻤﺎ اﺧﺘ ﱠﻞ‬
‫اﻟﺘﻮا ُزن ﰲ اﻟﻘﻮى‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن ﺗﻠﻚ املﺴﺎﻋَ ﺪات ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻘﺪﱠم ﰲ ﻋﴫ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎدات‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺬي‬
‫ُﻘﺎﻃﻌﻮا‬ ‫اﻧﻌﻘﺪ ﻣﺆﺗَﻤﺮ ﰲ ﺑﻐﺪاد ﻧﻔﺴﻬﺎ؛ ﻟﻴﺘﱠﻬﻤﻪ ﺑﻤﺎ ﺷﺎء ﻟﻪ اﻟﺮؤﺳﺎء واملﻠﻮك اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺗُﻬَ ﻢ‪ ،‬وﻳ ِ‬

‫‪12‬‬
 ‫ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ وﻟﻠﻤﻌﺎرﺿﺔ‬

‫ﻣﴫ وﻳﻔﺮﺿﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺼﺎ ًرا اﻗﺘﺼﺎدﻳٍّﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴٍّﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴٍّﺎ ﻟﻢ ﻳَﺤﺪُث ﻃﻮال ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻗﻮل …‬
‫ﻛﻨﺖ أرﻳﺪ أن أﻃﺮق واﺣﺪًا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ املﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَﺤﻔﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻮﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻣﻦ املﻨﺎورات اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﺣُ ﺪودﻧﺎ ﰲ ﺧﻠﻴﺞ ﴎت‪ ،‬وﻋﺪم‬
‫اﺣﺘﺠﺎﺟﻨﺎ — ﻋﲆ أﻗﻞ اﻟﻔﺮوض — ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺠ ﱠﺮد اﺣﺘﺠﺎج ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن املﻘﺼﻮد ﺑﻬﺎ ﻟﻴﺒﻴﺎ‬
‫وﻧﻈﺎم ﺣﻜﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺒﻴﺎ أرض ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻏﻨﻴﺔ ذات ﺷﻌﺐ ﻣَ ﺤﺪود اﻟﻌﺪد‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﺣُ ﻤﺎﺗﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﱡﻮن‬
‫ﻣﻬﻤﺎ أﴎﻓﺖ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﺎداﺗﻨﺎ وﻃﺮد ﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫أﻗﻮل …‬
‫ﻛﻨﺖ أرﻳﺪ أن أﺗﻨﺎول ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه املﻮاﺿﻴﻊ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫وﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ املﴫﻳﺔ ﻃﻮال اﻷﺳﺎﺑﻴﻊ املﺎﺿﻴﺔ أورﺛﻨﻲ ﺣﴪ ًة ﻟﻢ أﺟﺪ‬
‫ﺿﺘﺎ ﻧﻔﺴﻴﻬﻤﺎ ﻋﲆ ﻋﻘﲇ وﻗﻠﺒﻲ وﻗﻠﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﺑُﺪٍّا ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻦ أن أﻗﻮل اﻟﻜﻠﻤﺘَني اﻟﻠﺘَني ﻓ َﺮ َ‬
‫وأُوﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت إﱃ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻟﻬﺠﺔ ﺿﻴﻖ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ‬ ‫ملﺤﺖ ﰲ ﺗﴫﻳﺤﺎﺗﻪ وﻣﺆﺗﻤﺮاﺗﻪ وأﺣﺎدﻳﺜﻪ املﺤﺪودة‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ْ‬ ‫ﱡ‬
‫املﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻦ ﺗﻬﻴﻴﺞ ﻟﻠﺮأي اﻟﻌﺎم؛ ﻓﻜﻞ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻧﻘﺪ ﺷﺪﻳﺪ واﺗﻬﺎﻣﺎت‬
‫ﻣﻮﺟﱠ ﻬﺔ إﱃ ﺑﻌﺾ أﺟﻬﺰة اﻟﺤﻜﻢ وإﱃ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻦ أول ﻛﻠﻤﺔ إﱃ آﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺮﺋﻴﺲ إﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻳَﻀﻴﻖ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ﻣﺜﻞ أي إﻧﺴﺎن آﺧﺮ‪ ،‬وﻗﻄﻌً ﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺷﻜﺮي‬
‫أو ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ أو ﻓﺆاد ﴎاج اﻟﺪﻳﻦ أو ﻋﻤﺮ اﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ ﰲ ﻣﻮﻗﻔِ ﻪ وﺟﺎءﺗﻪ ﺻﺤُ ﻒ‬
‫املﻌﺎرﺿﺔ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح وﻗﺮأ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳُﻜﺘَﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻻﻧﺘﺎﺑﺘﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻏﻀﺐ؛ ﻓﺎﻟﻮاﺣﺪ ِﻣﻨﱠﺎ ﻳﻐﻀﺐ‬
‫إذا وُﺟﻪ إﻟﻴﻪ أو ﻟﻌﻤﻠﻪ ﻧﻘﺪ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺤﺪود ِﺟﺪٍّا‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ واﻟﻨﻘﺪ ﻻ ﻳﱰك ﻛﺒرية وﻻ‬
‫ﺻﻐرية إﻻ أوردﻫﺎ ﻣﻦ أول أي ﺧﻄﺄ ﰲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻗﻨﺎ إﱃ ﻣﺠﺎري اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ .‬وﺻﺤﻴﺢ أن‬
‫ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎدات ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻳُﱪﱢرﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﺣ ﱢﺪ ذاﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ »ﻣﻨﻈﺮ« اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬
‫ﻈﺎ ﻷي رﺋﻴﺲ أو ﺣﺎﻛﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ — ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﺤﻖ‬ ‫املﻌﺎرﺿﺔ ﻳَﺒﺪو ﻣﻐﻴ ً‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺼﻄﻔﻰ أﻣني — ﺳﻴﺌﺔ اﻟﺤﻆ ﺧﻼل اﻟﺸﻬﻮر اﻟﺜﻼﺛﺔ املﺎﺿﻴﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﺗﻮاﻟﺖ اﻟﺤﻮادث‬
‫ِ‬
‫ﺧﻄﻒ‬ ‫واﻟﻨﻜﺒﺎت ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ وﻛﺄﻧﻤﺎ دﺑﺮﻫﺎ ﺷﻴﻄﺎن رﺟﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أول اﻟﻐﺎرة ﻋﲆ ﺗﻮﻧﺲ إﱃ‬
‫ﺧﻄﻒ اﻟﻄﺎﺋﺮة املﴫﻳﺔ‪ ،‬إﱃ ﺣﺎدث ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺧﺎﻃﺮ‪ ،‬إﱃ وﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻠﻪ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺒﺎﺧﺮة اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬إﱃ‬
‫ﺑﻌﻀﻪ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وﻛﻠﻪ ﻣﺠﺎل ﺑﺎرح ﻷﺷﺪ أﻧﻮاع اﻟﻨﻘﺪ واﻻﻧﺘﻘﺎد‪ .‬ﺛﻢ ﺟﺎءت ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺷﻘﻴﻖ‬ ‫وراء ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ وﺑﻘﻴﺔ ﻋﺼﺎﺑﺔ اﻟﻨﻘﺪ ﻟﺘﻀﻴﻒ ﺣﻄﺒًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا إﱃ اﻟﻨﺎر املﻮﻗﺪة‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ‬
‫املﻌﺎرﺿﺔ ﺗﻌﻴﺶ »أﻣﺠﺪ« أﻳﺎ ِم ﻧَﻘﺪِﻫﺎ وﻣﻌﺎرﺿﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫وﻏﻀﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺨ ُﻞ ﻏﻀﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﻟﻬﺠﺔ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﰲ رأﻳﻪ »ﻳُﺮﻳﺪون أن‬
‫ً‬
‫ﻣﺨﻴﻔﺎ‪«.‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺨﻴﻔﺎ‬ ‫ُﻔﺸﻠﻮا اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﻳُﺼﺒﺢ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺨﻴﺎر‬ ‫ﻳ ِ‬
‫وﻟﻠﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺪَث ﻫﺬا ﻛﻠﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻐ ﱠﻠﺘﻪ ﺻﺤﻒ املﻌﺎرﺿﺔ إﱃ آﺧﺮ ﻗﻄﺮ ٍة إﺛﺎر ًة وﻧﻘﺪًا‪،‬‬
‫أن ﻳﻐﻀﺐ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻲ ﻟﺴﺖ ﻣﻊ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﰲ ﻏﻀﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺻﻨﻌِ ﻪ‪ ،‬وﻻ ﺑﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬وﺗﻤﱠ ﺖ ﻣﻦ أﺟﻬﺰة‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ُ‬ ‫ﻓﻤﻌﻈﻢ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﻨﻬﺎ املﻌﺎرﺿﺔ َ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺜﻖ ﻓﻴﻬﺎ وﺧﺎﻧَﺖ ﺛﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻳَﺤﻤﻞ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﻏريه وﻛﺄﻧﻪ املﺴﻴﺢ ﻳُﺮﻳﺪ أن ﻳﺤﻤﻞ‬
‫ﺧﻄﺎﻳﺎ ﻛﻞ رﺟﺎﻻت اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﳾء ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﴩ واﺣﺪ أن ﻳﺘﺤﻤﱠ ﻠﻪ‪ .‬ملﺎذا ﻻ ﻳ َ‬
‫ُﺤﺎﺳﺐ‬
‫إن اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬي ﺻﺪر‬ ‫ﻛ ﱡﻞ ﻣﺨﻄﺊ ﻋﲆ ﺧﻄﺌﻪ‪ ،‬وﻳُﺪان‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺣﺪث ﰲ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﺼﺎﺑﺔ اﻟﻨﻘﺪ‪ .‬ﱠ‬
‫ﺑﺎﻷﺷﻐﺎل اﻟﺸﺎﻗﺔ ﻋﲆ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر رﺟﺎل املﺎل‪ ،‬واﻟﻘﻀﻴﺔ املﻘﺪﱠﻣﺔ اﻵن ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ وﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻛﺒﺎر رﺟﺎل اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺑﺘﻬﻤﺔ اﺧﺘﻼس ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻼﻳني وﻧﺼﻒ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻴﻬﺎت‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ‬
‫ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ أو ﺑﻌﻴﺪ؛ ﻓﺎﻟﺮﺋﻴﺲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺄﻣُﺮ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌً ﺎ أن‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬‫ﻳﻜﻮﻧﻮا ﴍﻓﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻧﻮا ﴍﻓﺎء‪ .‬إن اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺒﴩي ﻛﺎﻣﻦ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬ﻛﻞ اﻟﻨﻔﻮس‪ُ ،‬‬
‫ُﻮﺳﻮ ُس ﻟﻪ ﺷﻴﻄﺎن اﻟﺜﺮوة‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳَﻘﻮى ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻬﺬا اﻟﻀﻌﻒ وﻳ ِ‬
‫ﻜﺸﻒ املﻌﺎرﺿﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا‪،‬‬ ‫واﻟﺮﺷﻮة واﺳﺘﻐﻼل اﻟﻨﻔﻮذ وﻳُﺠﺮم‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻳُﻐﻀﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﰲ أن ﺗَ ِ‬
‫وﰲ أن ﻳُﻘﺪﱠم ﻫﺆﻻء املﺠﺮﻣﻮن ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻢ وﻳُﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ؟ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬إن ﻣﺎ ﺣﺪث وﻳﺤﺪث ﻟﻴﺲ‬
‫دﻟﻴﻞ ﺿﻌﻒ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﺑﻞ أﻛﱪ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻗﻮﱠﺗﻪ واﻗﺘﺪاره وﻧﻈﺎﻓﺔ ﻗﻴﺎدﺗﻪ‪ ،‬إﻧﻪ ﺳﻨﺪ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﺳﻬﻤً ﺎ ﻣﻮﺟﱠ ﻬً ﺎ ﺿﺪه‪ .‬إن املﻌﺎرﺿﺔ ﻫﻨﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣُﻔﺘﱢ ًﺸﺎ ﻋﺎﻣٍّ ﺎ ﻟﻠﺸﻌﺐ‬
‫ﻜﺸﻔﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎس‪،‬‬ ‫ﻨﻘﺐ ﻋﻦ أوﺟُ ِﻪ اﻟﻔﺴﺎد واﻷﻣﻜﻨﺔ ا ُملﺴﺘَ ِﱰة ﻟﻠﺒﻌﺾ ﻣﻨﻪ وﺗَ ُ‬ ‫املﴫي‪ ،‬ﺗﺒﺤﺚ وﺗُ ﱢ‬
‫أن املﻌﺎ َرﺿﺔ ﻫﻨﺎ‬ ‫وأﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﻫﻢ‪ ،‬ﺗﻜﺸﻔﻬﺎ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ وأﺟﻬﺰة اﻟﻘﻀﺎء ا َملﻌﻨﻴﺔ؛ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﱠ‬ ‫ً‬
‫وﺳﻴﻠﺔ ﺗﻨﻈﻴﻒ وﻛﺸﻒ ﻟﻠﻤَ ﺴﺎوئ املﺨﺒﻮءة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ أﺧﺬت ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺷﻜﻞ اﻟﺘﱠﺸﻬري‪،‬‬
‫َﺴﺘﺤﻘﻮن اﻟﺘﺸﻬري ً‬
‫ﻓﻌﻼ‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻻ ﻗ ﱠﺪ َر ﷲ ﻻ ﺗُﺸﻬﱢ ﺮ ﺑﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗُﺸﻬﱢ ﺮ ﺑﺄﻧﺎس ﻳ‬
‫وإذا ﺛﺒَﺖ أن ﺗﺸﻬريَﻫﺎ ﻛﺎذب ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗُﻘﺪﱠم ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻤﺔ وﻳُﺤ َﻜﻢ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻹداﻧﺔ واﻟﻐﺮاﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ‪ْ .‬‬
‫اﻟﺘﻲ دﻓﻌَ ﺖ ﻫﻴﺰﻟﺴﺘني وزﻳﺮ اﻟﺪﻓﺎع اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ — وﻫﻮ ﻋﻀﻮ ﺑﺎرز ﰲ اﻟﺤﺰب املﺤﺎﻓﻆ اﻟﺤﺎﻛﻢ‬
‫رﺋﻴﺴﺔ وزراﺋﻪ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﻌﻨﻒ‪ .‬إن ﻛﺸﻒ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﺸﻒ ﺻﻔﻘﺔ وﺳﺘﻼﻧﺪ وﻣﻌﺎرﺿﺘُﻪ‬ ‫ِ‬ ‫— إﱃ‬
‫ﴎه؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﻀﻮ وزارة ﺣﺎﻛﻤﺔ‪ ،‬أﻓﺎد اﻟﺸﻌﺐ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ﺑﺄ َ ِ‬
‫ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻟﻜﺸﻒ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﻘﺔ املﺴﺘﻮرة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺪﺑﱠﺮ ﰲ اﻟﺨﻔﺎء‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻛﺎن‬

‫‪14‬‬
 ‫ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ وﻟﻠﻤﻌﺎرﺿﺔ‬

‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ملﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻖ واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وإﻃﻼع اﻟﻨﺎس واملﺴﺎﻫِ ﻤني ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺧري ﻟﻬﻢ‬
‫وﺧري ﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫اﻗﺘﻀﺖ وﺟﻮد ﺣﻜﻮﻣﺔ وﻣﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ‬ ‫َ‬ ‫أﺟﻞ‪ ،‬ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﻨﻔﺮد أيﱞ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓني ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ وﻳﻌﻴﺚ ﻓﻴﻪ ﻓﺴﺎدًا دون أن ﻳﺠﺪ أﺣﺪًا ﻳﻌﱰﺿﻪ أو ﻳُﻘﺪﱢم أدﻟﺔ‬
‫ﻋﲆ ﺳﻮء أو ﺧﻄﺄ ﻗﺼﺪه‪.‬‬
‫وﻛﻨﺖ أرﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ أن ﻳﻜﻮن أول ﻣﻦ ﻳﻔﺮح ﺑﻬﺬا اﻟﺠﻬﺎز ا ُملﻔﺘﱢﺶ اﻟﻜﺎﺷﻒ‪ ،‬ﺟﻬﺎز‬ ‫ُ‬
‫املﻌﺎرﺿﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﻌﻰ ﻣﻌﻪ إﱃ ﺗﻨﻈﻴﻒ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬وإﱃ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﻈﺎم ﻧﻈﺎم ﻃﻬﺎرة وﻗﺪوة‬
‫ً‬
‫وﴍﻓﺎ‪.‬‬ ‫ووﺳﻴﻠﺔ ﺗﻮﺟﱠ ﻪ إﱃ اﻷﺣﺴﻦ واﻷﻛﻤﻞ واﻷﻛﺜﺮ ﺗﻘﺪﱡﻣً ﺎ‬

‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أُرﻳﺪ أن أوﺟﻬﻬﺎ إﱃ املﻌﺎرﺿﺔ‪.‬‬

‫ُ‬
‫وﺣﴬت ﻛﺜريًا ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﺖ ﻛﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺮﻳﺪة ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﺻﺪ َرت إﱃ اﻵن‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫اﻟﻨﺪوات اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ اﻷﺣﺰاب‪ ،‬وﱄ ﻋﺪة ﻣﻼﺣﻈﺎت أرﺟﻮ أن ﻳﺘﱠﺴﻊ ﺻﺪر إﺧﻮاﻧﻨﺎ املﻌﺎرﺿني‬
‫ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻧﻘ ٍﺪ ﻷﺷﺨﺎص ﰲ اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﺻﺤﻒ إﺛﺎرة ﻣﺸﺎﻛﻞ وﻗﻀﺎﻳﺎ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻶن ﻻ ﺗﺰال ﺻﺤﻒ املﻌﺎرﺿﺔ‬
‫َﻨﻘﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﰲ ﺗﴫﻓﺎﺗﻬﺎ أو رﺟﺎل اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫أو ﺧﺎرﺟﻪ‪ .‬واﻟﺤﺰب املﻌﺎرض ﻻ ﻳﻘﻮم ملﺠ ﱠﺮد أن ﻳ ُ‬
‫أو اﻷﺟﻬﺰة ﰲ ﻣﻨﺎﺻﺒﻬﻢ وﺣﺘﻰ ﰲ ﺗﴫﻓﺎﺗﻬﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﺟﺎﻧﺐٌ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ املﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬ﻟﻌ ﱠﻠﻪ أﺗﻔﻪ ﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬
‫أﻣﱠ ﺎ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﻫﻢ ﻓﻬﻮ أن اﻟﺤﺰب املﻌﺎرض ﻳﻘﻮ ُم ﻟﻴُﻌﻄﻲ »رؤﻳﺔ« ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ رؤﻳﺔ‬
‫ُﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﻨﻈﺮة‪ ،‬ﻣﺪﻋﻮﻣﺔ ﺑﺎﻹﺣﺼﺎءات واﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬رؤﻳﺔ ﻣ ِ‬ ‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﺤﻞ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﱠ‬
‫ﻔﻀﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ذﻟﻚ اﻟﺤﺰب ﻋﻦ‬ ‫واﻷرﻗﺎم؛ ﺑﺤﻴﺚ ﺣني ﺗﻘﺮؤﻫﺎ ﺟﻤﺎﻫري اﻟﺸﻌﺐ ﺗَﻘﺘﻨِﻊ ﺑﻬﺎ وﺗُ ﱢ‬
‫ﻨﻔﺬه اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ أو ﺗﺘﺒﻨﺎه‪ .‬ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬وﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻳﺼﻞ‬ ‫اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﺬي ﺗُ ﱢ‬
‫اﻟﺤﺰب املﻌﺎرض إﱃ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻪ وﻟﻴﺲ ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ أﺷﺨﺎﺻﻪ‪ ،‬ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳُﻘﺪﱢﻣﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻠﻮل ملﺸﺎﻛﻞ ﺷﻌﺒﻨﺎ وﻟﻴﺲ ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻜﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﺪ إﱃ اﻷﺟﻬﺰة اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ؛‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻘﺪ ﻣﻬﻤﺎ ﻋَ ﻼ أو اﻧﺨﻔﺾ ﻧﻘﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻷﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ ﻫﻮ ﺗﻘﺪﻳﻢ »املﺴﻄﺮة« اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻴﺲ‬
‫ﺑﻬﺎ اﻟﺸﻌﺐ ﺗﴫﻓﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﻫﻮ — اﻟﺸﻌﺐ — ﻫﺬا ﺧﻄﺄ وﻫﺬا ﺻﻮاب‪ .‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أن‬
‫دور املﻌﺎرﺿﺔ أن ﺗُﻌ ﱢﻠﻢ اﻟﺸﻌﺐ وﺳﻴﻠﺔ أﺧﺮى ﻟﺮؤﻳﺔ املﺸﺎﻛﻞ وﻟﻠﺘﱠﻔﻜري ﰲ ﺣﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫رؤﻳﺔ ﻧﺎﻗﺪة ﺧﻼﻗﺔ ُملﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻨﺖ أﻓﺮح ﺣني أﻗﺮأ ﰲ اﻷﻫﺎﱄ ً‬
‫ﻣﺜﻼ‬ ‫ُ‬ ‫وﻟﻘﺪ‬
‫ﻣﴫ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻓﺮح وأﻧﺎ أﻗﺮأ ﰲ اﻟﻮﻓﺪ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻮﻓﺪ ﻣﻊ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻊ اﻟﻮﺣﺪة‬

‫‪15‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬه ﻛﻠﻬﺎ أﺷﻴﺎء ﻃﻤَ ﺴﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬وأﻧﺎ أﻓﺮح اﻵن ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻷﺣﺮار؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗُﻌﻴﺪ ﻓﺘﺢ‬
‫»اﻟﺸﻌﺐ«‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﺒﺤﻮث‬ ‫ﻣﻠﻔﺎت اﻟﺠﺎﺳﻮﺳﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﺗﺠﺎه ﻣﴫ واﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﱠ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﺪأﻫﺎ ﻋﺎدل ﺣﺴني‪ ،‬وﻣﻘﺎﻻت أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﻜﺒري ﻓﺘﺤﻲ رﺿﻮان اﻟﺘﻲ‬
‫ﻮﺳﻊ ﻣﻦ آﻓﺎق املﻮاﻃﻦ املﴫي‪ ،‬ﺑﻞ وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ واﻗﻌﻨﺎ ﻟﺘُﻄﻠِﻌﻪ ﻋﲆ رؤﻳﺔ ﻟﻌﺎ َﻟﻤﻨﺎ‬ ‫ﺗُ ﱢ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻣﻌ ﱢﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻔﻴﺪة‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺟﺪﻳﺪة ً‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ‪ .‬إن اﻷﺣﺰاب ﻟﻴﺴﺖ ﺟﺮاﺋﺪ وﻣﻘﺎﻻت وأﺧﺒﺎ ًرا ﻣﺜرية‪ .‬اﻷﺣﺰاب‬
‫أﺳﻠﻮب اﻟﺸﻌﺐ ﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﺘﻘﺪﱠم ﺑﻬﺎ اﻷﺣﺰاب وﺗُﱪز ﺑﻬﺎ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺤﻜﻢ‬
‫اﻟﻘﺎدم‪ ،‬اﻷﺣﺰاب ﻣﺪرﺳﺔ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌﺐ ﻛﻴﻒ ﻳﺰاول اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻔﻜﺮ ﺳﻴﺎﺳﺔ‪،‬‬
‫وﻛﻴﻒ ﻳَﺤ ُﻜﻢ ﺳﻴﺎﺳﻴٍّﺎ وﻟﻴﺲ إﺛﺎرﻳٍّﺎ أو ﺗﺸﻨﻴﻌﻴٍّﺎ ﻋﲆ ﻋﻤﻞ أو ﺟﺮﻳﻤﺔ‪ .‬اﻷﺣﺰاب ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﺤﺎدث اﻟﻔﺮدي ﻟﻠﻮﺻﻮل ﺑﻪ إﱃ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺑﻬﺬا ﻳَﺮﺗﻔِ ﻊ ﻣﻦ ﺣﺎدث ﻓﺮدي إﱃ‬
‫رؤﻳﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗُﻌﻠﻢ اﻟﺸﻌﺐ ﻛﻴﻒ ﻳﺮﻓﻊ ﺣﺘﻰ ﻣﺸﺎﻛﻠﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ إﱃ املﺴﺘﻮى اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي‬
‫ﺑﺪوﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺛﻤﱠ ﺔ ﺣﻞ‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﻟﺴﺖ ﰲ ﻣﺠﺎل ﻣﺤﺎﴐة — ﻋﻔﻮًا — أﻟﻘﻴﻬﺎ ﻋﲆ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ ﻋﻦ ﻛﻴﻒ‬ ‫َ‬
‫ﺗﻜﻮن اﻷﺣﺰاب‪ ،‬وﻟﻜﻨﱠﻬﺎ ﻣﺠﺮد ﻛﻠﻤﺔ أﻗﻮﻟﻬﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎرﺿﺔ؛ ﻷن ﱄ رؤﻳﺘﻲ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻠﻮﺿﻊ ﰲ‬
‫أدق املﺮاﺣﻞ وأﺣﺮﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻧﻜﺎد ﻧﻜﻮن ﻣَ ﻤﺴﻮﻛني‬ ‫ﻣﴫ‪ ،‬وﻫﻮ أﻧﻨﺎ ﻧﻤﺮ ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ﻣﻦ ﱢ‬
‫ﻣﻦ »زﻣﺎرة رﻗﺒﺘﻨﺎ«‪ ،‬وﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ ﻫﺬا املﺄزق اﻟﻮﺟﻮدي اﻟﺨﻄري‪ ،‬ﻻ أﺟﺪ ﻣﺨﺮﺟً ﺎ آﺧﺮ إﻻ‬
‫ﺑﺄن ﺗﻀﻊ املﻌﺎرﺿﺔ ﻳﺪﻫﺎ ﰲ ﻳﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺒﺎرك‪ .‬ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ إﱃ اﻵن‪ ،‬ﻳَﻌﺘﻘِ ﺪ أن اﻻﺳﺘﻘﺮار‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫وﻟﻮ ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎوزات‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ املﺄزق‪ ،‬ﰲ ﺣني أﻧﻲ أرى أن‬
‫ﻔﺴﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن اﻻﺳﺘﻘﺮار‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻻ ﻳﺘ ﱡﻢ إﻻ ﺑﺎﺟﺘﺜﺎث ﺟﺬور اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬وﺗﻐﻴري ا ُمل ِ‬
‫ﺣﻴﻨﺬاك ﻋﲆ ﻧﻈﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻫﺬا ﻓﻘﻂ ﻳﻠﺘﺌ ُﻢ اﻟﺠﺮح‪ ،‬وﺗﺘ ﱡﻢ ﺷﻔﺎء أزﻣﺎت واﺧﺘﻨﺎﻗﺎت وﺟﻮدﻧﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻨﻀﻊ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻳﺪَﻧﺎ ﰲ ﻳ ِﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ؛ ﻓﻠﻘﺪ ﻗﺮأت ﻣﻘﺎﻟﺔ أﺧرية ﻟﻸﺳﺘﺎذ ﺣﺴﻦ دوح‪،‬‬ ‫أﺟﻞ‪َ ،‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن زﻋﻴﻢ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ وﻧﺤﻦ ﻃﻠﺒﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﻹﺧﻮان املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﻧُﺰوﱢغ ﻣﻦ املﺤﺎﴐات‬
‫ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻄﺐ وﻧﻌﱪ اﻟﻨﻴﻞ ﻟﻨﺬﻫﺐ ﻧﺴﺘﻤﻊ إﱃ ﺧﻄﺒﻪ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ وﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‪ .‬ﻫﺬا‬
‫اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ إﻧﻪ ﺗﺠﺎوز اﻟﺴﺘني وﻟﻢ ﻳَﻌُ ﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻄﻤﺢ ﰲ‬
‫ﻣﻘﺎﻻ دﻋﺎ ﻓﻴﻪ إﱃ أن‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة ﻻ ﻣﻨﺼﺐ وﻻ ﺟﺎه وﻻ ﻃﻤﻮﺣﺎت ﻓﺮدﻳﺔ ﻛﺜرية أو ﺻﻐرية‪ ،‬ﻛﺘﺐ‬
‫ﻧﻠﺘﻒ ﺣﻮل ﻣﺒﺎرك؛ ﻓﺎﻟﺒﺪﻳﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﺨﻴﻒ ﻣﺨﻴﻒ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﻊ اﻷﺳﺘﺎذ دوح ﰲ ﻫﺬا ﻗﻠﺒًﺎ وﻗﺎﻟﺒًﺎ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺪ وﻻ ﺣﺘﱠﻰ ﻋﻦ اﻹﺛﺎرة —‬ ‫اﻟﺘﻔ ْﻔﻨﺎ ﺣﻮﻟﻪ — ﻻ أﻗﻮل إﻧﻨﺎ ﺳﻨ َ ﱡ‬
‫وأﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ ﻛﻠﻤﺎ َ‬
‫اﻟﻌﻒ اﻟﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ ا ُملﺨﻠﺺ إﱃ ﺟﺎ ِﻧ ِﺒﻨﺎ ﺿﺪ اﻟﻔﺴﺎد وا ُملﻔﺴﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺳﻨﺄﺧﺬ ذﻟﻚ اﻟﺮﺋﻴﺲ‬

‫‪16‬‬
 ‫ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ وﻟﻠﻤﻌﺎرﺿﺔ‬

‫ﻟﻴﻜﻦ ﻣﺒﺎرك ﺳﻼﺣﻨﺎ ُملﻘﺎوَﻣﺔ اﻟﻔﺴﺎد وإﺧﺮاﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﻖ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺤﺪث ﻫﺬا إﻻ إذا‬
‫أﺣﺲ وﺗﺄ ﱠﻛﺪ أﻧﻨﺎ ﻣﻌﻪ و َﻟ ْﺴﻨﺎ ﺿﺪﱠه‪ ،‬وأﻧﻨﺎ ﻛﻠﻨﺎ ﰲ ﻣﺮﻛﺐ واﺣﺪ‪ ،‬إذا َ‬
‫ﻏﺮق ﻏﺮﻗﻨﺎ وإذا ﻏﺮﻗﻨﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫ﱧ ِﻣﻨﱠﺎ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﻗﻠﺒﻪ وﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬وﻧﺘﻜﺎﺗَﻒ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻧﻘﺎذ أﻧﻔﺴﻨﺎ؛ ﻓﻨﺤﻦ‬
‫ﻏﺮق‪ ،‬وﺑﻬﺬا ﺗﻄﻤ ﱡ‬
‫وﺻﺪﻗﺎ ﰲ ﺧﻄﺮ ﻣﺎﺣﻖ‪ ،‬واملﺨ َﺮجُ ﺻﻌﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳَﺤﺪث ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ ﺗﻜﺎﺗُﻒ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺻﻠﺐ ﺑني ﻋﻨﺎﴏ املﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ وﺑني ذﻟﻚ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺬي أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ‬
‫ً‬
‫وﻃﻨﻴﺔ ﻋﻦ أيﱟ ِﻣﻨﱠﺎ‪ ،‬ﻛﻞ اﻟﻔﺎرق أن ﻳﺪه ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وأن اﻟﻀﻐﻮط‬ ‫ً‬
‫ﺻﺪﻗﺎ أو‬ ‫ﻻ ﻳﻘ ﱡﻞ‬
‫ﻃﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺠﺐ أن ﻧُﻮﺟﱢ ﻪ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻘﻴﻠﺔ وﺧﺎﻧﻘﺔ وﻻ ﻳﺠﺐ أن ﻧُﻀﻴﻒ إﱃ ﺿﻐﻮﻃﻪ ﺿﻐﻮ ً‬
‫َﻨﺼﺒﻮن ﻟﻪ اﻟﴩاك وﻣﻦ ﻳﻮدﱡون اﻟﺘﺨ ﱡﻠﺺ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺨﻠ َﻮ‬
‫ﺿﻐﻮﻃﻨﺎ إﱃ ﻣﻦ ﻳَﻀﻐﻄﻮن ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻦ ﻳ ِ‬
‫ﻟﻬﻢ ﺟﻮ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ واﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺑﻞ واﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫ﻟﻜﻲ ﻧﻌﻴﺶ اﳊﺎﴐ ﻻ ﺑﺪ أن‬
‫ﻧﻌﺮف اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬

‫أﺷﺨﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﴎ »ﻋﺪم ﺧﻠﻮ اﻟﺒﺎل‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت أُﺣﺎول أن ﱢ‬‫ٍ‬ ‫َ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ُ‬
‫ﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم أو أﻛﺜﺮ‬
‫املﴫي«‪ ،‬وﻛﺎن اﻻﺳﺘِﻨﺘﺎج اﻷﻛﱪ اﻟﺬي وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ أن ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻻرﺗﺒﺎﻛﺎت اﻟﺴﺎﺋﺪة ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻋﲆ املﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻋﲆ املﺴﺘﻮى اﻟﻔﺮدي‪ ،‬ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻋﲆ ﻣُﺴﺘﻮى املﻌﺎرﺿﺔ‪،‬‬
‫وﻗﻠﺖ ﰲ ﺗﻠﻚ املﻘﺎﻻت إن اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳَﻜﻤﻦ ﰲ ﺗﺨﻮﱡﻓﻨﺎ أو ﺑﺎﻷﺻﺢ ﻋﺪم ﺗﺄ ﱡﻛﺪﻧﺎ ﻣﻦ املﺴﺘﻘﺒﻞ‪،‬‬
‫وواع ﺑﺘﺎرﻳﺨﻪ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺈن أﺣﺪ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ املﻬﻤﱠ ﺔ اﻟﺨﻄرية أﻧﻪ ﻛﺎﺋﻦ ﻳﻌﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫أﻧﻪ ﻛﺎﺋﻦ ﻟﻪ ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫ً‬
‫ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ُﺴﺘﻘﺒﻼ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ ﻟﻴﻌﻴﺶ اﻟﺤﺎﴐ‪ ،‬وﻳﻌﻮد ﻳَﺴﺘﻮﺣﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻳﺬاﻛﺮه‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﱠ‬
‫أن ﻟﻪ ﻣ‬
‫ﻟﻠﻤُﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ذﻟﻚ املﺴﺘﻘﺒﻞ وﻧﻮﻋﻪ ودوره ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻻ ﻳَﻌﻴﺶ اﻟﺤﺎﴐ‪ ،‬ﻟﻜﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳَﺒﺪو أﻧﻪ ﻣﺠﺮد وﺟﻮد ﰲ اﻟﺤﺎﴐ‪ ،‬إﻻ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻤﻜني ملﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﻷﻣﱠ ﺔ أن ﺗُﺮﺗﱢﺐ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻋﲆ أﺳﺎس وﺟﻮدﻫﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﻘﻂ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺗﻌﻤﻞ ﻟﺪﻧﻴﺎﻫﺎ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺳﺘﻌﻴﺶ أﺑﺪًا‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺗﻌﻤﻞ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺳﺘﻤﻮت ﻏﺪًا ﻵﺧﺮﺗﻬﺎ‬
‫ﻓﻘﻂ وﻟﻴﺴﺖ ﻟﺪﻧﻴﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺮت وأﻓ ﱢﻜﺮ ﰲ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ؛ ﻓﻔﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﺳﺘﺎذ‬‫ُ‬ ‫وﻟﻘﺪ أﺳﻌﺪﻧﻲ أﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﻛﻦ وﺣﺪي اﻟﺬي ﻓ ﱠﻜ ُ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻨني ﻫﻴﻜﻞ ﻟﺠﺮﻳﺪة أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم ذ َﻛ َﺮ ﻣﺎ ﺳﻤﱠ ﺎه املﴩوع اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺎم؛ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻨﺎ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺗﻌﺪﱡد أﺣﺰاب وﺣﺮﻳﺎت دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻷﻣﻢ ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺬا‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫وﻣﻌﺎرﺿﺔ وأﺣﺰاﺑًﺎ وﻣﺴﺘﻘﻠني وﺟﻤﺎﻫري ﻋﺎدﻳﺔ ﺑﻬﺪف ﻗﻮﻣﻲ ﻋﺎم ﺗَﺴﻌﻰ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺗﻘﻮم اﻷﻣﻢ‪،‬‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ وﻳُﺸ ﱢﻜﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻔﻜريﻫﺎ ﻋﲆ املﺴﺘﻮى اﻟﻔﺮدي واﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻣﺎ أﺳﻤَ ﻴﺘُﻪ ﺑ »املﺴﺘﻘﺒﻞ«‬
‫واﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘَﺼﻮﱡر وﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا املﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬إذا اﺗﱠﻔﻘﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻋﲆ ﺗﺼﻮر واﺣﺪ‪،‬‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﰲ ﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻪ وﺗﻜﺘﻴﻜﺎﺗﻪ وﻃﺮق اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ‪ ،‬إذا اﺗﱠ َﻔﻘﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳُﻤﻜﻦ أن‬ ‫ً‬ ‫وإن ﻳﻜﻦ‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻧﺼﻨﻌﻪ ﺑﻤُﺴﺘﻘﺒَﻠﻨﺎ »اﻟﻌﺎم« وﺗﺒﻴﱠﻨﺖ ﻟﻨﺎ ﺧﻄﻮﻃﻪ وﻟﻮ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ِﺟﺪٍّا‪ ،‬ﻷﻣ َﻜ َﻦ ﻟﻜﻞ ِﻣﻨﱠﺎ ﻛﻔﺮد‪،‬‬
‫ﱧ إﱃ أﻧﻪ ﻳَﺴري ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺮوف ً‬
‫ﺳﻠﻔﺎ إﱃ‬ ‫وﻟﻜ ﱢﻞ ﺣﺰب ﻛﺤﺰب‪ ،‬وﻟﻜ ﱢﻞ ﺟﻬﺎز ﻛﺪوﻟﺔ‪ ،‬أن ﻳﻄﻤ ﱠ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪.‬‬ ‫أﻳﻦ ﻳُﺆدﱢي‪ ،‬وﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ً‬
‫ورﺑﻤﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻓﺘﻘﺎرﻧﺎ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮﱡر اﻟﻌﺎم ُملﺴﺘﻘﺒَﻠِﻨﺎ‪ ،‬ﻳﺮﺗﺒﻚ ﺣﺎﴐﻧﺎ وﻳﺸﺘﺪ ﺑﻨﺎ‬
‫اﻻرﺗﺒﺎك‪ ،‬وﻻ ﻧَﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧُﻔ ﱢﺮق ﺑني ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻜﺘﻴﻜﻲ وﻣﺎ ﻫﻮ إﺳﱰاﺗﻴﺠﻲ‪ ،‬ﺑني ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣُﻠﺢﱞ وﻣﺎ‬
‫ﻣﺜﻼ ﻛﻠﻨﺎ ﻧﻌﺮف أن ﻋﻠﻴﻨﺎ دﻳﻮﻧًﺎ‪ ،‬ﻣﺘﻰ ﻧُﺴﺪﱢدﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﺳﺆاﻻ ﻣﴩوﻋً ﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ؛ ﻓﻨﺤﻦ ً‬
‫ً‬ ‫ﻳُﻤﻜﻦ ﺗﺄﺟﻴﻠﻪ‪.‬‬
‫وﻛﻴﻒ‪ ،‬وﻫﻞ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻻﻗﱰاض وﻋﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ املﻌﻮﻧﺎت أم أﻧﻪ‬
‫ﻟﻦ ﻳﺄﺗﻲ أﺑﺪًا؟!‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺪﻳﻮن ﻫﺬه ﺟﺰﺋﻴﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﺟﺰﺋﻴﺎت رؤﻳﺘﻨﺎ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ إﱃ املﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬أو ﺑﺎﻟﺘﻌﺒري‬
‫اﻟﻬﻴﻜﲇ املﴩوع اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﺗﻮﺟﺪ ﺟﺰﺋﻴﺎت أﺧﺮى ﻛﺜرية ِﺟﺪٍّا؛ ﻓﺠﺎﻧﺐ املﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻜﱪى واﻟﻄﺮق واﻟﻜﺒﺎري‬
‫واﻟﺨﺪﻣﺎت‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﺟﱠ ﻬﺔ ﻟﺨﺪﻣﺔ املﴫﻳني اﻟﺬﻳﻦ ﻳَﺤﻴﻮن اﻟﻴﻮم أو ﻋﲆ اﻷﻛﺜﺮ ﰲ اﻟﻐﺪ‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﴫ ﻛﺪوﻟﺔ ﺳﺘَﺤﻴﺎ رﺑﻤﺎ ﻟﻶﻻف ﻣﻦ اﻟﺴﻨني املﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺘﻮاﺿﻊ وﻟﻨ َ ُﻘﻞ ﻋﲆ‬
‫اﻷﻗﻞ ﻟﻠﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم املﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎت اﻵن‪ ،‬وﻫﻲ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺷﻚ‪ٍ ،‬‬
‫ﻛﺎف‬
‫ﻟﻜﻲ ﻧﺮى ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﴫ‪ ،‬أي ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ أوﻻدﻧﺎ وأﺣﻔﺎدﻧﺎ وﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن‪.‬‬
‫إﻧﻲ ﻫﻨﺎ أؤﻛﺪ أن ﻛﻞ ﻣﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺨﺪﻣﺎت ﰲ ﻣﴫ — ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺿﺨﺎﻣﺘﻬﺎ — ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﱧ املﻮاﻃﻦ أو اﻟﺤﺰب أو اﻟﺠﻬﺎز ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ؛ ﻓﻬﻲ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺤﺎﴐ‪ ،‬وﻧﺤﻦ‬ ‫أن ﺗُ ِ‬
‫ﻄﻤ َ‬
‫ﺑﻮﺿﻮح ﺗﺎمﱟ‪ ،‬أو ﻋﲆ‬
‫ٍ‬ ‫ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻧﺒﻨﻲ اﻟﺤﺎﴐ ﻋﲆ أﺳﺲ ﺳﻠﻴﻤﺔ إﻻ إذا ُﻛﻨﱠﺎ ﻧﺮى املﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫اﻷﻗﻞ ﺑﺸﺒﻪ وﺿﻮح‪.‬‬
‫وﻧﻔﻌﻞ ﻫﺬا رﻏﻢ أن ﻛﻞ اﻷﺣﺪاث‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ اﻷﺧرية ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻬﻴﺐ ﺑﻨﺎ أن ﻗﺪ آن اﻷوان‬
‫ﻟﻴﺠﺘﻤﻊ ﺷﻤﻞ املﴫﻳني ﺣﻮل رؤﻳﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن؛ إذ ﺑﺪون ﻫﺬا ﺳﻮف ﻧﻈﻞ‬
‫»ﻃﻘﺔ«‪ ،‬وﺗﻈﻞ أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ ﺧﻄﺔ ﻛﱪى‬ ‫و»ﻃﻘﺔ« ﺑ ﱠ‬‫ﱠ‬ ‫ﻧﺘﺨﺒﻂ‪ ،‬وﻧﺤﻴﺎ ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﻴﻮم‪،‬‬
‫ﻧُﻨﻔﺬﻫﺎ ﻋﲆ ﺧﻄﻮات‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻣﺠﺮد ردود أﻓﻌﺎل‪ ،‬إﻣﱠ ﺎ أن ﻧُﺤﺎول اﺗﻬﺎم اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺄﻧﻬﻢ وراءﻫﺎ‬
‫وإﻣﱠ ﺎ أن ﻧﺤﺎول ﺗﺠﺎﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وإﻣﱠ ﺎ أن ﻧﻨﺸﻐﻞ ﰲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﺗُﺼﺒﺢ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺴﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫وﻧﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﺣﻜﻮﻣﺔ وﻣﻌﺎرﺿﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻼ‪:‬‬‫وﻷﴐب ً‬
‫ﰲ اﻷﺳﺒﻮﻋني املﺎﺿﻴني ﻧﺎﻗﺶ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ اﺳﺘﺠﻮاﺑًﺎ ﻗﺪﻣﻪ اﻷﺳﺘﺎذ ﻳﺲ ﴎاج اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻋﻦ »ﻫﺒﻮط« ﻣﺴﺘﻮى ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‪ ،‬وﻋﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬وﻋﻦ ﻏﻴﺎب ا ُملﻌﺎ َرﺿﺔ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺸﺎﺷﺔ اﻟﺼﻐرية وﻣﻴﻜﺮﻓﻮن اﻹذاﻋﺔ‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫ﻟﻜﻲ ﻧﻌﻴﺶ اﻟﺤﺎﴐ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﻌﺮف املﺴﺘﻘﺒﻞ‬

‫وﻟﺴﻮء اﻟﺤﻆ ُﻗﺪم اﻻﺳﺘﺠﻮاب واملﻌﺮﻛﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺑني املﻌﺎرﺿﺔ واﻟﺸﺎرع املﴫي ﻣﻦ‬
‫ﺟﻬﺔ وﺑني ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﺟﻬﺰة اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ واﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ .‬وﻛﺎن ﺣﺮﻳٍّﺎ ً‬
‫ﺑﺪﻻ‬
‫ﻣﻦ أن ﻧﻈ ﱠﻞ ملﺪة ﻳﻮﻣني ﻛﺎﻣﻠني ﻧﺴﺘﻤﻊ إﱃ آراء ﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﺣﻮل اﻟﻘﻨﺎة‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻣﺎﻫﻴﺔ املﻮاد اﻟﺘﻲ ﺗُﻘﺪﱠم ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻮل وﺻﻮل ﻧﺠﻮم املﻌﺎ َرﺿﺔ إﱃ اﻟﺸﺎﺷﺔ اﻟﺼﻐرية‬
‫أو ﺣﺘﻰ اﻟﻜﺒرية‪ ،‬ﻛﺎن ﺣﺮﻳٍّﺎ أن ﻳﺘﺤﻮﱠل ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ إﱃ ﻗﺎﻋﺔ ﻻ ﺣﺰب أﻏﻠﺒﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ‬
‫ِ‬
‫إﻋﻼﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬ ‫ﻣُﻌﺎ َرﺿﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ إﱃ ﻣﺆﺗﻤﺮ وﻃﻨﻲ ﻛﺒري ﺗﻨﺎﻗﺶ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺗﻮﻻﻫﺎ املﺮﺣﻮم ﺻﻼح ﺳﺎﻟﻢ ﰲ أول اﻟﺜﻮرة إﱃ أن ﺗﻮﻻﻫﺎ اﻟﻮزﻳﺮ‬ ‫ﻓﻮزارة اﻹﻋﻼم ﻣﻨﺬ أن ﱠ‬
‫ﺻﻔﻮت اﻟﴩﻳﻒ‪ ،‬وﻣ ﱠﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺣﺎﺗﻢ واملﺮﺣﻮم ﺟﻤﺎل اﻟﻌﻄﻴﻔﻲ واﻷﺳﺘﺎذ‬
‫ُﻨﻔﺬون ﻓﻠﺴﻔﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ واﺣﺪة‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﺋﻖ واﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻳﺎت‪ ،‬ﺟﻤﻴﻌً ﺎ وإﱃ اﻵن‪ ،‬ﻳ ﱢ‬
‫ﺗﻠ َﻚ اﻟﺘﻲ ﺗَﻤﻨﺢ أو ﺗَﻤﻨﻊ اﻷﺧﺒﺎر ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﺮاه اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﺼﻠﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳَﺸﺘﻤﱡ ﻮن ﻣﻦ‬
‫اﺗﺠﺎﻫﺎت رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬اﺑﺘﺪاءً ﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ إﱃ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك‪.‬‬
‫ﺗﻐريات ﻛﺒرية ﰲ اﻷرﺑﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛني ﻋﺎﻣً ﺎ املﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻘﻴﺖ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻹﻋﻼم‬ ‫ﺣﺪﺛﺖ ﱡ‬
‫ﻟﻌﻴﺐ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮزﻳﺮ أو ذاك‪ ،‬وﻻ ﻷن ﻫﺬا أﻛﺜﺮ ﺗﺒﺤﱡ ًﺮا ﰲ اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ٍ‬ ‫املﴫي ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﻐري‪ ،‬ﻻ‬
‫اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ذاك‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻷن اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ واﺣﺪ واﻟﺘﻮﺟﱡ ﻪ واﺣﺪ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﺣﺮﻳٍّﺎ ﺑﻨﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬات ﻣﻨﺬ أن ﺗﻮﱃ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺒﺎرك اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﺗﻌﺪﱡد اﻷﺣﺰاب‬
‫ﻳﻌﻦ ﻟﻬﺎ وﻣﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﺘﻰ أن‬ ‫ﻣﻠﻤﻮﺳﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﺻﺤﻒ املﻌﺎرﺿﺔ ﺗﻨﴩ ﻛﻞ ﻣﺎ ﱡ‬ ‫ً‬ ‫واﻗﻌً ﺎ‬
‫ﺗُﺬﻳﻌﻪ املﺤﻄﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﺣﺮﻳٍّﺎ ﺑﻨﺎ أن ﻧﺒﺪأ ﻧُﻔﻜﺮ ﰲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻺﻋﻼم اﻟﻘﻮﻣﻲ »أو‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﻲ إن ﺷﺌﺖ«‪ ،‬ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻷن اﻟﺨﱪ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﺬﻳﻌﻪ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن أو ﺗﻨﴩه »اﻟﺼﺤﻒ‬
‫ُﻨﻂ وﻳﺤﺘ ﱡﻞ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ« ﺗﻨﴩه ﺻﺤﻒ املﻌﺎرﺿﺔ ﺑﺄﻋﺮض ﺑ ِ‬
‫أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜري ﻣﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﻧﴩﺗﻪ ﺑﻜﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واملﻮﺿﻮﻋﻴﺔ؛ ذﻟﻚ ﻷن‬
‫اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﻳﺘﺼﻮﱠر أن ﻣﺠﺮد ﻋﺪم ﻧﴩه ﰲ اﻟﺠﺮﻳﺪة اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎه أو وراء ﻫﺬا »اﻟﺘﻌﺘﻴﻢ«‬
‫اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻣﺎ وراءه‪ ،‬وأن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أدﻫﻰ وأﻣﺮ‪ ،‬ﰲ ﺣني أن ﻣﻦ ا ُملﻤﻜﻦ أﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻮﺿﻊ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ »اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ« اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﱪ أن ﻧﴩ أي ﺧﱪ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺎس ﺑﺄي ﺟﻬﺎز ﻣﻦ أﺟﻬﺰة اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻛﱪى‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدﱢي ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ إﱃ أن ﺗَﺮﻛﺐ رأﺳﻬﺎ وﻻ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ‬
‫ﻇﻒ املﺘﻬﻢ أو ﺗﺄﻣُﺮ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﻟﺠﻨﺔ ﻟﺘﻘﴢ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻐري«‪ ،‬أو ﺗﻮﻗﻒ املﻮ ﱠ‬
‫ﻟﻀﻐﻂ اﻟﺠﻤﺎﻫري و»ﺗُ ﱢ‬
‫ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ أﺻﺒﺤَ ﺖ ﻣﺤﻞ ﺷﻚ ﻋﺎم‪ .‬وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺘﴫف ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﺘﻬﻤﺔ وﻋﲆ‬
‫ﺗﺘﺴﱰ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﰲ ﺣني أن ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻛﺎﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫أن اﻻﺗﻬﺎم ﺣﻘﻴﻘﻲ وﻣﻦ واﺟﺒﻬﺎ أن‬
‫ﻣﱰاﻣﻴﺔ اﻷﻃﺮاف‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺎﺳﺪ وﻓﻴﻬﺎ اﻟﴩﻳﻒ اﻟﻨﻈﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ا ُملﺮﺗﴚ وﻓﻴﻬﺎ اﻟﺬي ﱠ‬
‫ﻳﱰﻓﻊ ﻋﻦ‬

‫‪21‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫أي ﻫﻮى‪ ،‬وﻣﻦ املﺤﺎل أن ﻳﻜﻮن ﻛﻞ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ أو ﻛﻞ أﺟﻬﺰﺗﻬﺎ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﻳُﺨﻄﺌﻮن‬
‫وﻻ ﻳﻘﱰﻓﻮن أي إﺛﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻔﺮوﺿﺎ أن ﺗﺘﺤﻮﱠل ﻗﺎﻋﺔ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻻ إﱃ ﻣﺒﺎراة »ﺑﺮادﻳﻔري« ﺑني املﻌﺎرﺿﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن‬
‫واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إﱃ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻗﻮﻣﻲ ﻋﺎم‪ ،‬ﻳﻨﺎﻗﺶ ﺑﻬﺪوء ﺷﺪﻳﺪ وﺑﻜﻠﻤﺎت ﻣُﻌَ ﺪﱠة‪ ،‬وﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎن إذاﻋﺔ أم ﺻﺤﺎﻓﺔ أم ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧًﺎ ﺗﺠﺎه‬ ‫»ﻓﻠﺴﻔﺔ« اﻹﻋﻼم اﻟﺬي ﺗُ ِ‬
‫أوﺿﺎﻋﻨﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﰲ ﻇﻞ اﻟﺘﻌﺪﱡد اﻟﺤﺰﺑﻲ واﻹﻋﻼﻣﻲ؛ ﻓﺎﻟﺨﻄﺄ ﻟﻴﺲ ﺧﻄﺄ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم‬
‫ﺑﻬﺎ وﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺠﻬﺎز‪ ،‬واﻟﺬي ﺗﻐريت اﻟﻌﺼﻮر وﺗﺮاﻛﻤﺖ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮق‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﺷﱰاﻛﻲ ﺷﺎﻣﻞ‪ ،‬إﱃ ﻣﻨﺎﺑﺮ‪ ،‬إﱃ ﺣﺰﺑﻴﺔ وﺗﻌﺪﱡد‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﴫ ﻛﻠﻬﺎ ﻗﻄﺎع ﻋﺎم‪ ،‬إﱃ‬
‫ﻣﴫ وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻗﻄﺎﻋﻬﺎ اﻟﺨﺎص ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﴫ ﻻ ﺗَﺴﺘﻮرد وإﻧﻤﺎ ﺗﻨﺘﺞ ﻣﻦ اﻹﺑﺮة‬
‫إﱃ اﻟﺼﺎروخ إﱃ ﻣﴫ ﺗﺴﺘﻮرد اﻹﺑﺮ واملﺴﺎﻣري وﺗﺴﺘﻌري ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺼﻮارﻳﺦ‪ .‬أﻳُﻤﻜِﻦ أن‬
‫ﻳﺤﺪث ﻫﺬا ﻛﻠﻪ وﻳﻈ ﱠﻞ اﻹﻋﻼم ﻫﻮ اﻹﻋﻼم‪ ،‬وﺗﻈﻞ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﻫﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ؟!‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻼ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻳﺰال اﻷﻣﺮ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻐﻴري ﻓﻠﺴﻔﺔ إﻋﻼﻣﻨﺎ ﻟﺘﺘﻼءَم ﻣﻊ أوﺿﺎﻋﻨﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة وﻳُﺼﺒﺢ اﻟﻮزﻳﺮ أو‬
‫املﺴﺌﻮل اﻟﺬي ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻫﻮ املﺨﻄﺊ وﻫﻮ اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﺤﺎﺳﺒﺘُﻪ‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ اﻵن ﻓﺎﻟﺤﺴﺎب‬
‫ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﲆ أﺳﺎﺳﻬﺎ اﻟﻮزﻳﺮ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺘﻲ ﺟ َﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺟﻬﺰة‬
‫اﻹﻋﻼم ﻣﻨﺬ ﻗﻴﺎم اﻟﻮزارة اﻷوﱃ إﱃ اﻵن‪.‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺸ ﱠﻜﻞ ﻫﻲ اﻷﺧﺮى وﺗﺘﺒﻠﻮر إﻻ ﰲ ﻇﻞ‬
‫رؤﻳﺔ واﺿﺤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬أو ﻫﺪف ﻋﻈﻴﻢ ﻧَﺤﻠُﻢ ﺑﻪ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ أو ﻟﻠﻤﴩوع اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺎم؛ إذ‬
‫إن ﺗﺤﺪﻳﺪ ذﻟﻚ اﻟﻬﺪف‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳﺪ إﱃ أﻳﻦ ﻧﺤﻦ ﺳﺎﺋﺮون‪ ،‬ﺳﻴُﺤﺪﱢد ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﴬورة واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻛﻴﻒ‬
‫ﻧﺴري اﻵن وﻛﻴﻒ ﻧَﻤﴤ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﰲ أﺟﻬﺰة إﻋﻼﻣﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ ﻗﻄﺎﻋﻨﺎ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﰲ ﺗﺴﻠﻴﺤﻨﺎ‪،‬‬
‫ﰲ دﻳﻮﻧِﻨﺎ وﻛﻴﻒ ﻧُﺴﺪﱢدﻫﺎ أو ﻛﻴﻒ ﻧﺸﱰك ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ املﺪﻳﻮﻧني‪ ،‬وﺗﻜﻮن — ﻋﲆ ﻏﺮار دول‬
‫ﻋﺪم اﻻﻧﺤﻴﺎز — ﻣﺎ أﺳﻤﻴﺘُﻪ ﰲ ﻣﻔﻜﺮة ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺪول املﺪﻳﻮﻧﻴﺔ أو اﺧﺘﺼﺎ ًرا »م‪ .‬د‪ .‬م«‪.‬‬
‫ﻣﺜﻼ آﺧﺮ‪ ،‬وﻳﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻋﺠﻴﺐ‪ .‬ﻓﺒﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﻣﺜﻼ ﻣﻦ اﻹﻋﻼم‪ ،‬واﻵن ﻧﺄﺧﺬ ً‬ ‫أﺧﺬﻧﺎ ً‬
‫ﻄﺖ ﻓﻮق رءوﺳﻨﺎ ﻃﻮال اﻷﺷﻬﺮ اﻟﺜﻼﺛﺔ املﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻨﺄﺧﺬ ً‬
‫ﻣﺜﻼ‬ ‫اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻗ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻗﺮﻳﺒًﺎ ِﺟﺪٍّا؛ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ واﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺎت‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﴬاﺋﺐ ﺗُﺤﺎﺳﺐ اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ ﺑﺨﺼﻢ ‪ ٪٢‬ﻣﻦ ﺛﻤﻦ اﻟﺪواء ﻣﻦ املﻨﺒﻊ‪،‬‬
‫واملﻨﺒﻊ ﻛﺎن ﻛﻠﻪ — إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺪر — ﴍﻛﺎت ﻗﻄﺎع ﻋﺎم ﺗُﻨﺘﺞ اﻷدوﻳﺔ وﴍﻛﺎت اﺳﺘﺜﻤﺎر‬
‫ﻣﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﴩﻛﺎت ﺗُﻮرد ﻣﺎ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﴐاﺋﺐ إﱃ وزارة اﻟﺨﺰاﻧﺔ‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫ﻟﻜﻲ ﻧﻌﻴﺶ اﻟﺤﺎﴐ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﻌﺮف املﺴﺘﻘﺒﻞ‬

‫ﻇﻞ ﻫﺬا ﻳﺤﺪث ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧١‬إﱃ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﺣني ﻓﺠﺄة ﻗ ﱠﺮر اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﻼح ﺣﺎﻣﺪ‬
‫إﻟﻐﺎء ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬واﺗﱢﺒﺎع ﻧﻈﺎم ﻣﺄﻣﻮري اﻟﴬاﺋﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻳَﺬﻫﺒﻮن ﻟﻜﻞ ﺻﻴﺪﻟﻴﺔ وﻳُﻔﺘﱢﺸﻮن‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﻘﻮﻻ أن ﻳُﺮاﺑﻂ ﰲ ﻛﻞ أﺟﺰﺧﺎﻧﺔ ﻣﺄﻣﻮر‬ ‫ً‬
‫ﺟﺰاﻓﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ — ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺒﻴﻌﺎﺗﻬﺎ وﻳُﻘﺪﱢرون —‬
‫ﻟﺤﴫ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻌﻪ اﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ ِﻣﻦ أدوﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﻊ ﻣﻦ أرﺑﺎح‪.‬‬ ‫ﴐاﺋﺐ ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎر ْ‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﻴﺼﺎ‬ ‫ﻳَﻌﻨﻲ أو ًﱠﻻ ﻫﻮ ﻧﻈﺎم ﻏري ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﻌﻤﲇ إﻻ ﻟﻮ ﻋﻴﱠﻨﱠﺎ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻣﺄﻣﻮر ﴐاﺋﺐ‬
‫ﻟﻸﺟﺰﺧﺎﻧﺎت‪.‬‬
‫ﻳﻌﻦ ﻟﻮزﻳﺮ‬‫وﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ املﻌﻘﻮل أن ﻳﻈ ﱠﻞ ﻧﻈﺎ ٌم ﺳﺎرﻳًﺎ ملﺪة ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻋﺎﻣً ﺎ ﺛﻢ ﱡ‬
‫ُﻐري ﺑﻪ اﻟﻨﻈﺎم ﻓﺠﺄة ﻓريﺑﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وأول ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻚ ﻫﻢ اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ‬‫املﺎﻟﻴﺔ أن ﻳُﺼﺪر ﻗﺮا ًرا ﻳ ﱢ‬
‫املﺮﺗﺒﻜني ﺑﻬﺬه اﻟﻜﺎرﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻬﺪﱠدﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﺠﺰاﰲ‪ ،‬ﻳَﺠﺘﻤﻌﻮن وﻳُﻘ ﱢﺮرون اﻟﻌﻤﻞ ﺛﻤﺎﻧﻲ‬
‫ﺳﺎﻋﺎت ﻓﻘﻂ ﰲ اﻟﻴﻮم وإﻏﻼق اﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﺴﺎء‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻋﻴﺎدات اﻷﻃﺒﺎء‬
‫ﺗﺒﺪأ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﺴﺎءً‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺮﻳﺾ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﺑﺮوﺷﺘﺔ ﻳﺮﻳﺪ ﴏﻓﻬﺎ‬
‫ﻓﺈذا ﺑﺎﻷﺟﺰﺧﺎﻧﺎت ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻐﻘﻠﺔ‪ ،‬واملﻔﺘﻮح ﻓﻘﻂ ﻫﻮ اﻷﺟﺰﺧﺎﻧﺎت اﻟﻠﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻷﺧﺮى ﻓﺎرﻏﺔ‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺤﺎدة‪.‬‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻷدوﻳﺔ اﻟﻬﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ املﺮﻳﺾ‬
‫ﻟﻴﻼ إﻻ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ‬ ‫وﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻘﺪارﻫﺎ ﻋﴩة ﻣﻼﻳني ﻧﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗَﻔﺘﺢ ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫أﺟﺰاﺧﺎﻧﺎت ﻣُﺘﺒﺎﻋِ ﺪة ﺗﺒﺎﻋُ ﺪ اﻟﺰﻫﺮة ﻋﻦ ا ُمل ِ‬
‫ﺸﱰي‪.‬‬
‫أﺑﻌ َﺪ ﻫﺬا ارﺗﺒﺎك ﰲ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ؟‬
‫أﻻ ﻳﺪل ﻫﺬا ﻋﲆ أن اﻟﻮزراء ﻣﺸﻐﻮﻟﻮ اﻟﺒﺎل ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻ ﺗُﺘﻴﺢ ﻟﻬﻢ اﻟﺘﻔﻜري اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺤﻞ‬
‫املﺸﺎﻛﻞ‪.‬‬
‫أﻧﺎ أﻓﻬﻢ أن ﻳﻌﺘﻘﺪ وزﻳﺮ املﺎﻟﻴﺔ أن اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﴬاﺋﺐ ﻋﲆ اﻷدوﻳﺔ ﻏري ﻛﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬
‫وأﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ َرﻓﻌِ ﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﺣﻘﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ أﺑﺪًا ﻫﻮ أن ﻳﺼﺪر ﻗﺮا ًرا ﻣﻦ‬
‫ﺟﺎﻧﺒﻪ وﺣﺪه ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻈﺎم‪ .‬ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ دراﺳﺔ املﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻮاﺣﻴﻪ واﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ‬
‫ﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ وإﻳﺠﺎد ﺣﻞ ﻋﺎدل ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ‪.‬‬
‫أﻣﱠ ﺎ ﻫﺬه اﻟﻘﺮارات ﻏري املﺪروﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أدﱠت إﱃ ﻣﺄﺳﺎة ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺿﺤﻴﱠﺘﻬﺎ اﻟﻮزﻳﺮ وﻻ‬
‫اﻟﺼﻴﺪﱄ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﺿﺤﻴﱠﺘﻬﺎ آﻻف املﺮﴇ املﺴﺎﻛني اﻟﺬﻳﻦ ﻳَﺠﻮﺑﻮن اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻦ أﻗﺼﺎﻫﺎ إﱃ‬
‫أﻗﺼﺎﻫﺎ ﺑﺤﺜًﺎ ﻋﻦ دواءِ رﺑﻮ ﻧﺎﻗﺺ أو دواء ﻣﺴ ﱢﻜﻦ ْ‬
‫ملﻐ ٍﺺ ﻣُﺮوﱢع‪ ،‬وأﻏﻠﺒﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء اﻟﺬﻳﻦ‬
‫َﺪﺧﻠﻮا ﺑﻪ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﻦ ﻣُﺴﺘﺸﻔﻴﺎت اﻻﻧﻔﺘﺎح وﻗﻀﺎء ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﻳ ُ‬
‫ﺗُﻜ ﱢﻠﻔﻬﻢ ﻓﻮق املﺎﺋﺔ ﺟﻨﻴﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﺪواء‪ .‬أﻣﱠ ﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺻﻴﺪﻟﻴﺎت املﺴﺘﺸﻔﻴﺎت‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺒﻲ ﻣﻊ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﻜﺒري اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﻠﻤﻲ اﻟﺤﺪﻳﺪي‪ ،‬اﻟﺬي وﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ‬

‫‪23‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫وﺳﻨﺪان‬ ‫— ﻫﻮ املﺴﺌﻮل ﻋﻦ ﺻﺤﱠ ﺔ اﻟﺸﻌﺐ ودواﺋﻪ — ﺑني ﻣﻄﺮﻗﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﻼح ﺣﺎﻣﺪ ِ‬
‫إﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺎﺟﺄَﺗﻬﻢ ﻣﻄﺮﻗﺘﻪ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻴﺎر إﻻ ﺑﺄن ﻳَﺴﺘﻐﻴﺜﻮا‬
‫ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺿﺤﻴﱠﺘُﻬﺎ ﻫﻢ املﺮﴇ املﺴﺎﻛني‪.‬‬
‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﴬاﺋﺐ ﻫﺬا ﺳﻮاء ﻋﲆ اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ أو اﻷﻃﺒﺎء‪ ،‬أو املﺤﺎﻣني أو ﻏريﻫﻢ‪ ،‬ذﻟﻚ‬
‫املﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﻳﴫخ ﻣﻨﻪ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻋﺪا ﺗﺠﺎر املﺨﺪﱢرات اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺑﺤﻮن املﻼﻳني واﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺗﻜﻔﻠﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﺑﻤﻨﻊ اﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺎت ﻣﻦ ﴏف ا ُملﻬﺪﱢﺋﺎت ﺣﺘﻰ ﺗَﺪﻓﻌﻬﻢ دﻓﻌً ﺎ إﱃ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻷﻓﻴﻮن واﻟﺤﺸﻴﺶ واملﴩوﺑﺎت‪.‬‬
‫ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﺧﻄرية ِﺟﺪٍّا ﻛﻬﺬه ﺗﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﺼﺤﺔ املﻮاﻃﻨني‪ ،‬وﻣﺪى اﻟﱰاﺑﻂ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﺑني ﻓﺌﺎت‬
‫اﻟﺸﻌﺐ وﻣﺪى ِرﴇ اﻟﺸﻌﺐ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ وﺣﻜﻤﻪ‪ ،‬ﺗُﺘﱠﺨﺬ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮارات ﻫﻜﺬا ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻟﻘﺮارات اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﻛ ﱡﻠﻬﺎ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺻﻤﻴﻢ رؤﻳﺔ اﻟﺤﺎﴐ ﻋﲆ ﺿﻮء‬
‫املﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ورؤﻳﺔ املﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﲆ ﺿﻮء اﻟﺤﺎﴐ‪ ،‬واﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻟﻠﺤﺎﴐ واملﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺪراﺳﺎت‬
‫ﴎﻳﻌﺔ ﻋﺎﺟﻠﺔ ﺗﺄﺧﺬ ﰲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻃﺮاف وﺗﺘﺒني ﻛﺎﻓﺔ املﺤﺎذﻳﺮ‪.‬‬
‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺮارات اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ ﻗﺪ أﴐﱠ ت ﺑﺒﻌﺾ ﺗﺠﺎر اﻟﻌﻤﻠﺔ وﺑﻌﺾ‬
‫ﻣﻼك اﻟﺪوﻻر‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﺮارات اﻟﴬﻳﺒﻴﺔ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ ﺗﴬﱡ ﻣﻼﻳني املﻮاﻃﻨني اﻟﻔﻘﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺌﻨﱡﻮن ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ‬
‫اﻟﺼﺒﺎح‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﻮﺳﻂ‬ ‫إﻧﻲ أرﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﻜﺒري اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﻠﻤﻲ اﻟﺤﺪﻳﺪي أن ﻳُﺴﺎرع ﻓﻮ ًرا إﱃ‬
‫ُ‬
‫رأﻳﺖ‬ ‫ﺑني ﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ ووزﻳﺮ املﺎﻟﻴﺔ ﻹﻧﻬﺎء ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺗﺠﺄر ﻣﻨﻪ اﻟﺠﻤﺎﻫري‪ .‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﻣﺮﻳﻀﺎ أﻣﺎم ﺻﻴﺪﻟﻴﺔ اﻹﺳﻌﺎف وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴني‬
‫ﻣﻦ اﻹﻋﻴﺎء ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﺤﻤﱠ ﻞ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺮى ﺣﻴﻮاﻧًﺎ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻳﻔﺾ املﺸﻜﻠﺔ؛ ﻓﺎملﻮﺿﻮع أﺧﻄﺮ ﺑﻜﺜري ﻣﻤﺎ ﻳﺘﺼﻮﱠر اﻟﺠﺎﻟﺴﻮن‬ ‫ﱠ‬ ‫أرﺟﻮ أن ﻳَﻔﺼﻞ ﻫﺬا‬
‫ﻋﲆ ﻛﺮاﳼ اﻟﻮزراء‪ ،‬واﻟﺸﻌﺐ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺑﻪ اﻟﺘﻌﺐ اﻟﺰﺑﻰ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﱰﻛﻮن ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﺣﻖ اﻟﺪواء؟!‬
‫ﻏري أن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ املﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻪ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺿﻮع ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮم وﻏﺪًا‪ ،‬ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ أو‬
‫ﻣﻮﺗﻨﺎ‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫اﳌﺴﺎﺣﺔ اﳊﺮﺟﺔ‬

‫ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺻﻐﺮي أﺣﺐﱡ اﻟﺘﺠﻤﱡ ﻌﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺤُ ﺒﻲ ﻟﻸﺷﺨﺎص اﻷﻓﺮاد‪،‬‬ ‫ﻇﻠﻠﺖ ﻻ أﻋﺮف ملﺎذا ُ‬
‫ُ‬
‫وأﻋﺸﻖ وﺟﻮدي ﺑﻴﻨﻬﺎ وإﺣﺴﺎﳼ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﰲ اﻷﻓﺮاح‪ ،‬واملﻮاﻟﺪ‪ ،‬واﻷﻋﻴﺎد‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﰲ املﺂﺗﻢ واﻟﺠﻨﺎزات‬
‫واﻟﻘﻬﺎوي‪ ،‬أﺣﺐ أن أﻛﻮن واﺣﺪًا ﻣﻦ ﻛ ﱟﻞ ﻛﺒري‪ ،‬ﺣﻠ َﻮ اﻟﺮوح‪ ،‬املﺮح ﻓﻴﻪ ﺑﺤﺮ‪ ،‬أو ﺑﺤرية ﻣﻘﺪﺳﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﻣﺤﺪود‬‫ٍّ‬ ‫ﻛﺒرية‪ ،‬ﻳﻨﻌﻢ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﻤﺎم ﻓﻴﻬﺎ؛ إذ ﻫﻮ ﻣﺮح »ﻋﺎم« وﻟﻴﺲ ﻣﺮﺣً ﺎ ﻓﺮدﻳٍّﺎ‬
‫اﻷﺛﺮ‪.‬‬
‫ﻛﻨﺖ‪ ،‬إﱃ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬أﺣﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت‪ ،‬واﻵن أﺻﺒﺤﺖ أﺿﻴﻖ‬ ‫ﻇﻠﻠﺖ ﻻ أﻋﺮف ملﺎذا ُ‬
‫وﺟﺪت اﻹﺟﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺟﺮش‪.‬‬‫ُ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬إﱃ أن‬
‫وﻗﺮأت اﻟﻜﺜري ﻣﻤﺎ ُﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ‬
‫ُ‬ ‫واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻦ املﻬﺮﺟﺎن ﻛﺜريًا‪،‬‬
‫أﺻﺒﺤﺖ أﺷﻚ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺪح ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺎت ﺟﺮاﺋﺪﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻻ أﻋﺮف ملﺎذا ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫أﺷﻢ داﺋﻤً ﺎ راﺋﺤﺔ ﳾء ﻣﺎ وراﺋﻪ‪ ،‬وﻟﻢ أﻛﻦ أﺗﺼﻮر أﻧﻪ ﺳﻴُﻘﺪﱠر ﱄ أن أرى املﻬﺮﺟﺎن رأي‬
‫اﻟﻌني‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺪث‪ .‬ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻠﻘﻴﺖ دﻋﻮة ﻣﻠﺤﱠ ﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻄﻴﺐ‬
‫زرت اﻷردن ﰲ اﻟﻌﺎم املﺎﴈ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وﻛﻨﺖ ﻗﺪ‬ ‫وزﻳﺮ اﻹﻋﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷردﻧﻲ ﻟﺤﻀﻮر املﻬﺮﺟﺎن‪،‬‬
‫زﻳﺎرة ﺧﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻟﺤﻀﻮر املﺆﺗﻤﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ أول ﻣﺮة أرى ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ورﻏﻢ أﻧﱠﻨﺎ ُﻛﻨﱠﺎ ﻣﻘﻴﻤني ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻔﻨﺎدق ﰲ ﻋﻤﺎن ﻣُﺤﺎﻃني ﺑﺎﻷﺳﻼك اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ‬
‫ﻃﺎ ﻣﻦ أيﱢ ﻣﺤﺎوﻻت إرﻫﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬رﻏﻢ ﻫﺬا‪ ،‬إﻻ أن‬ ‫واﻟﺤﺮس املﺪﺟﱠ ﺞ ﺣﺘﻰ داﺧﻞ اﻟﻔﻨﺎدق‪ ،‬ﺗﺤ ﱡﻮ ً‬
‫اﻟ ﱠﻠﻤﺤﺔ اﻟﺨﺎﻃﻔﺔ اﻟﺘﻲ رﻣﻘﺖ ﺑﻬﺎ اﻷردن ﺟﻌﻠﺘْﻨﻲ أُﻟﺒﱢﻲ اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أرﻳﺪ ﻣﻤﺎ رأﻳﺘﻪ وﺷﺎﻫﺪﺗﻪ‬
‫أن أﻋﺮف ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺸﻘﻴﻖ أﻛﺜﺮ وأﻛﺜﺮ؛ إذ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻤﺤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺑﻬ َﺮﺗﻨﻲ‬
‫ﺗﻤﺎﻣً ﺎ إذ ﻟﻢ أﻛﻦ أﺗﺼﻮﱠر اﻷردن ﻫﻜﺬا أﺑﺪًا‪ ،‬أو ﺑﺎﻷﺻﺢ ﻣﺎ ﺻﺎرت إﻟﻴﻪ اﻷردن‪.‬‬
‫املﻬﻢ …‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ املﻔﺎﺟﺄة اﻟ ُﻜﱪى ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱄ ﺣني ﻗﺎﺑﻠﻨﺎ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم اﻷردﻧﻲ ﰲ املﻄﺎر‬
‫أن أﺟﺪه ﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻄﻴﺐ‪ ،‬رﻓﻴﻖ أﻳﺎم اﻟﺮﻋﺐ ﰲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﺣني‬
‫ذﻫﺒﺖ ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻔﻴني املﴫﻳني ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ أﺧﺒﺎر اﻟﺨﻼف اﻟﺨﻄري اﻟﺬي ﻧﺸﺄ ﺑني‬ ‫ُ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﻦ ﺧﺪة وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﻦ ﺑﻴﻠﻼ ﻋﺸﻴﺔ ﺣﺼﻮل اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻋﲆ اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ‪ .‬ﻛﺎن اﻷﺳﺘﺎذ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻣﻌﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺪوﺑًﺎ ﻋﻦ وﻛﺎﻟﺔ أﻧﺒﺎء اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ املﴫﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ‬
‫آﻧﺬاك‪ ،‬وﻣﻌً ﺎ‪ ،‬وﺑﺼﺤﺒﺔ اﻟﺰﻣﻼء ﺣﻤﺪي ﻓﺆاد ﻋﻦ اﻷﻫﺮام‪ ،‬وﻓﻮﻣﻴﻞ ﻟﺒﻴﺐ ﻋﻦ دار اﻟﻬﻼل‪،‬‬
‫وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺰﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ‪ ،‬ورﺷﺎد أدﻫﻢ ﻋﻦ ﺻﻮت اﻟﻌﺮب )ﺑﻄﻞ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ( — ﺣﻮاﱄ ﻋﺎم ‪١٩٦٢‬م — ﻋِ ﺸﻨﺎ أﻳﱠﺎﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﻮل واﻹﻓﻼس واﻟﺨﻄﻮرة ﻻ ﺗُﻨﴗ؛ ذﻟﻚ‬
‫أﻧﻨﺎ وﺻﻠﻨﺎ ﺑﻠﺪًا ﻻ دوﻟﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺣﻜﻮﻣﺔ وﻻ ﴍﻃﺔ‪ ،‬وﻻ ﻗﺎﻧﻮن ﺑﺎملﺮة؛ إذ ﻛﺎن اﻟﴫاع‬
‫ً‬
‫ﻓﺎرﻏﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﺣﻮل ﻣﻦ ﻳﺤﻜﻢ وﻛﻴﻒ ﻳﺤﻜﻢ ﻗﺪ ﺗ َﺮ َك اﻟﺒﻠﺪ‬
‫ﻳُﻤﺴﻜﻮن ﺑﻜﻞ ﳾء‪ ،‬ﻗﺪ ﻓﻌﻠﻮا‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺮﺷﺪو اﻟﻘﻨﺎة ﺑﻌﺪ ﺗﺄﻣﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻮا اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻛﻠﻬﻢ‬
‫ﻓﺠﺄة وﻋﺎدوا إﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن اﻟﺘﻠﻴﻔﻮﻧﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﻳ ﱢ‬
‫ُﺤﺼﻞ ﺛﻤﻦ ﻣُﻜﺎملﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻛﻨﺖ أﻓﺘﺢ اﻟﺨﻂ ﻋﲆ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ وأُﻣﲇ ﺻﻔﺤﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺮﻳﺪة ﺣﺪﻳﺜًﺎ‬ ‫وأذﻛﺮ أﻧﻲ ُ‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻼ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻐﺮق إﻣﻼؤه ﺳﺎﻋﺘَني دون أن أﺟﺪ ﻣﻦ ﻳُﺤﺎﺳﺒﻨﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن أو‬
‫اﻟﺰﻣﻼء‪.‬‬
‫وﻛﻢ ﻣﻦ ﻧﻮادر وﺣﻜﺎﻳﺎت ﺣﺪﺛﺖ ﺧﻼل اﻷرﺑﻌني ﻳﻮﻣً ﺎ اﻟﺘﻲ أﻣﻀﻴﻨﺎﻫﺎ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﺑﻼ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺸﻠﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻮﻻ أﻧﻨﺎ ُﻛﻨﱠﺎ ﻧﺄﻛﻞ ﻣﻊ ﺳﻔريﻧﺎ ﻋﲇ ﺧﺸﺒﺔ‬ ‫أي ﻧﻘﻮد ﻣﻌﻨﺎ؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﺤﻮﻳﻼت ً‬
‫— واﺣﺪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﺳﻔﺮاﺋﻨﺎ ﰲ اﻟﺨﺎرج — ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻛﺎن ذاﻫﺒًﺎ ﰲ ﻣﻬﻤﱠ ﺔ ﻗﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺤﻮﺑًﺎ‬
‫ﺑ »ﺑﻮدي ﺟﺎردز«‪ ،‬ﻟﻮﻻ أﻧﻨﺎ ُﻛﻨﱠﺎ ﻧﺄﻛﻞ ﻋﻨﺪه وﻣﻌﻪ وﻳُﻘﺮﺿﻨﺎ ﻣﴫوف ﺟﻴﺐ‪ ،‬ﻟﻬﻠﻜﻨﺎ ﺟﻮﻋً ﺎ‪،‬‬
‫ﻄﻌﺖ ﺑﻨﺎ ﻛﻞ ﺳﺒﻞ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻤﴫ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻘ ﱠ‬
‫ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺎﻟﻮزﻳﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻄﻴﺐ زﻣﻴﻠﻨﺎ ﰲ رﺣﻠﺔ اﻟﻬﻮل‪،‬‬
‫وﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﻪ ﻳُﺬ ﱢﻛﺮﻧﻲ ﺑﺄﺷﻴﺎء ﺣﺪﺛﺖ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻻ ﻳﺘﱠﺴﻊ املﺠﺎل ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ ﻫﻨﺎ‪ ،‬رﻏﻢ‬
‫ﻋﻤﻼ ﺻﺤﻔﻴٍّﺎ‬‫ﻣﺪﻟﻮﻻﺗﻬﺎ اﻟﺨﻄرية؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﻫﻲ املﺮة اﻷوﱃ واﻷﺧرية اﻟﺘﻲ أُزاول ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن »أُﻏﻄﻲ« أﺧﺒﺎ ًرا وأﺣﺪاﺛًﺎ وأدﺧﻞ ﰲ ﻣﻨﺎﻓﺴﺎت وﻣﺴﺎﺑﻘﺎت‪.‬‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﺑﺪًا أﺗﻮﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ وﻋﴩون ﻋﺎﻣً ﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ املﺮاﺳﻞ‬ ‫وﻓﺮﺣﺖ ﻟﻠﻤﻔﺎﺟﺄة ٍّ‬
‫ً‬
‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ أﻧﺒﺎء اﻷردن )ﺑﺎﺗﺮا( ﺛﻢ وزﻳ ًﺮا‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎب ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ أﻧﺒﺎء اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ املﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﻮار!‬

‫‪26‬‬
 ‫املﺴﺎﺣﺔ اﻟﺤﺮﺟﺔ‬

‫َف ﱄ ﺑﻜﻞ أﻣﺎﻧﺔ أﻧﻪ ﺗﺴ ﱠﻠﻢ وزارة اﻹﻋﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫واﻟﻐﺮﻳﺐ ﰲ اﻷﻣﺮ أن اﻟﻮزﻳﺮ اﻋﱰ َ‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺣﺪﻳﺜًﺎ — ﺣني ُ‬
‫ﻛﻨﺖ ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ — ﻋﲆ إﺛﺮ اﺳﺘﻘﺎﻟﺔ اﻟﻮزﻳﺮة ذات املﻮﻗﻒ؛ اﻟﺴﻴﺪة‬
‫ﻟﻴﲆ ﴍف‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﻫﻲ‪ ،‬و َﻟﺠْ ﻨﺔ املﻬﺮﺟﺎن اﻟﻌﻠﻴﺎ — اﻟﺘﻲ ﺗﺮأﺳﻬﺎ املﻠﻜﺔ — اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ‬
‫ﻛﻞ ﻛﺒرية وﺻﻐرية ﻣﻦ ﺷﺌﻮن املﻬﺮﺟﺎن وﺑﺮاﻣﺠﻪ‪.‬‬

‫وﺟﺪت ﻧﻔﴘ »ﻣُﻀﻄ ٍّﺮا« ملﺸﺎﻫﺪة املﻬﺮﺟﺎن؛ ذﻟﻚ أﻧﻲ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﻨﺖ ذاﻫﺒًﺎ ﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫ُ‬ ‫وﻫﻜﺬا‬
‫اﻷردن ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﺤﻀﻮر أﻓﺮاح وﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﺷﻜﺮ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ »اﺿﻄﺮﺗﻨﻲ«‬
‫ﻟﺤﻀﻮر املﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وأﺷﻜﺮ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻋﲆ دﻋﻮﺗﻲ؛ ﻓﺒﻌﺪ ﺣﻔﻠﺔ اﻻﻓﺘﺘﺎح اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫اﺳﺘﻐﺮﺑﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻷن املﻠﻚ واملﻠﻜﺔ ﻗﺪ َ‬
‫وﻗﻔﺎ أﻛﺜﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺟﻼﻟﺔ املﻠﻚ ﺣﺴني واملﻠﻜﺔ ﻧﻮر‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع اﻟﺴﺎﻋﺔ واﻟﻮﻓﻮد واﻟﻔِ َﺮق املﺸﱰﻛﺔ ﰲ املﻬﺮﺟﺎن ﺗﻤ ﱡﺮ أﻣﺎﻣﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻫﻜﺬا اﺿﻄﺮ‬
‫املﺪﻋﻮون — وأﻧﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﻨﻬﻢ — إﱃ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﻃﻮال ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﱠ‬
‫إن املﻠﻚ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫أن ﻳُﺤﻴﱢﻲ اﻟﻔﻦ واﻟﻔﻨﺎﻧني ﺗﺤﻴﺔ اﺣﱰام ﻋﻤﻴﻖ ملﺎﻫﻴﺔ اﻟﻔﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺣﺘﻰ — وﺑﺎﻟﺬات — ﻟﻮ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ أو ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬أﻋﺠﺒﺘﻨﻲ اﻟﻠﻔﺘﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪.‬‬
‫وﺑﺪأت ﻟﻴﺎﱄ املﻬﺮﺟﺎن …‬
‫وﻓﺠﺄة وﺟﺪت اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﰲ ﱠ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ و»ﻳﺘﻔﺮج« و»ﻳﺸﺎرك«‪ ،‬اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﻬﺮ‬
‫ﰲ ﻟﻴﺎﱄ املﻮﻟﺪ وﻳُﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﺬﻛﺮ وﻳﻨﺒﻬﺮ ﺑﻤﻦ ﻳﺒﺘﻠﻌﻮن اﻟﻨﺎر وﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺴﻴﻮف ﰲ‬
‫ﱠ‬
‫ﻛﺄﻧﻬﻦ‬ ‫وﻫﻦ ﻳﺮﻗﺼﻦ وﻳﻐﻨني ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺧﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﻄﻨﻬﻢ‪ ،‬اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺘﺼﻮﱠر اﻟﻐﻮازي‬
‫اﻟﻠﻒ واﻟﻔﺮﺟﺔ واﻟﻀﺤﻜﺔ واﻟﺨﻔﻘﺔ واﻷﻧﻮار‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻜﻠﻮﺑﺎت‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻟﺴ َﻦ ﺑﴩًا‪،‬‬
‫ﺟﺎن ْ‬
‫ﺗَﺨﻠﺐ اﻷﻟﺒﺎب‪ ،‬اﻟﻄﻔﻞ ﰲ ﻣﻮﻟﺪ اﻟﺤﺴني واﻟﺴﻴﺪة واﻟﺸﻴﺦ اﻟﺸﱪاوي‪ ،‬اﻟﻄﻔﻞ ﰲ اﻟﺘﻴﻔﻮﱄ ﰲ‬
‫اﻟﺪاﻧﻤﺎرك ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﰲ اﻟﺜﻼﺛني وﻫﻮ ﻳَﺮﻛﺐ اﻟﻘﻄﺎرات املﻨﺪﻓﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺼﻮارﻳﺦ‬
‫املﻨﻄﻠﻘﺔ ﰲ داﺋﺮة ﻟﻌﻨﺎن اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬اﻟﻄﻔﻞ وﻟﻮ ﻛﺎن ﰲ اﻷرﺑﻌني واﻟﺨﻤﺴني ﰲ »دﻳﺰﻧﻲ ﻻﻧﺪ«‬
‫ﻳَﺨﻠﻊ ﻋﻨﻪ ﻓﺠﺄة ﻛﻞ اﻷﻗﻨﻌﺔ اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ املﺠﻌﱠ ﺪة اﻟﻜﺌﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻳﺮﺗ ﱡﺪ ﻧﻘﻴٍّﺎ ﻛﺎﻟﺒﻠﻠﻮر‪ ،‬ﺻﺎﻓﻴًﺎ ﻛﺠﺪول‬
‫ﺣﻴﺎة ﺧﺎﻟﻴﺔ رﻗﺮاﻗﺔ‪ ،‬اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﺐ اﻟﺠﻤﻮع ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺐ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺤﺐ أن‬
‫ﻳﺴﻤﻊ‪ ،‬ﺑﻞ وﻳﺸﺎرك وﻟﻮ ﺑﺼﻮت ﺧﺎﻓﺖ‪ ،‬ﰲ اﻷﻏﺎﻧﻲ واملﻮﺳﻴﻘﻰ‪.‬‬
‫وﺟﺪت ﻫﺬا اﻟﻄﻔﻞ ﻳَﻨﻔﺾ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ املﻼﺑﺲ اﻟﺸﺘﻮﻳﺔ اﻟﻜﺒرية اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻳَﻨﺰع ﻋﻨﻪ ﻛﻞ‬ ‫ُ‬
‫أﻏﻄﻴﺘﻪ وﻳﻜﺎد ﻣﻊ اﻟﻔﺮﺣﺔ ﻳﻄري‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﺪﻗﺔ ﻳَﺮﻗﺺ‪ ،‬وﻣﻊ ﻛﻞ ﳾء وﻛﻞ ﺣﺪث ﻳﺘﻮﻗﻒ‪،‬‬
‫وﻳﺴﺘﻤﺘﻊ وﻳُﺤﺐ‪.‬‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ ُﺧﻴﱢﻞ إﱄ ﱠ أﻧﻪ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ زﻣﻦ وﻣﺎت ﻷﻧﻪ ﻛﱪ وﻧﻀﺞ وﺗﻀﺨﻢ‬
‫ﻋﻘﻠﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﺑﺘﻠﻌﺖ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺘﻪ‪ ،‬واﻧﺪﻓﺎﻋﻪ‪ ،‬وﻓﺮﺣﺘﻪ املﺴﺘﻤﺮة ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﺟﺪﺗﻪ ﻳﻌﻮد!‬

‫‪27‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫واﻟﻔﺮﺟﺔ واﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ‪ ،‬ﺑﻞ وﻷول‬ ‫أﻳﻀﺎ وﺟﺪﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺎ ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ُ‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻘﻞ ً‬
‫ﻣﺮة ﻳﺠﺪ »ﻣُﺘﻌﺔ« ﰲ اﻟﺘﻔﻜري واﻟﺘﺄﻣﻞ‪.‬‬
‫وﺟﺎءت اﻟﻔﻜﺮة ﻫﺎدر ًة ﻛﺎملﻴﺎه املﻨﺪﻓﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﱄ‪.‬‬
‫إﻧﻨﺎ ﰲ ﻣﴫ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺼﻨﻊ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳُﻌﻴﺪ ﻟﻨﺎ ﺣُ ﺒﱠﻨﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫إﻧﻨﻲ أﻣُﺮ ﰲ ﻗﺎﻫﺮﺗﻨﺎ اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﰲ اﻟﺸﺎرع أو ﰲ اﻟﺴﻴﺎرة ﻓﺄﺟﺪ ﻣﻼﻣﺤﻨﺎ ﻣﻨﻘﺒﻀﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺸﺒﺎن واﻟﻔﺘَﻴﺎت ﻗﺎﺳﻴﺔ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻀﻴﻖ‪.‬‬
‫ذﻟﻚ أﻧﻨﺎ وﻛﺄﻧﻤﺎ اﺳﺘﻴﻘﻈﻨﺎ ذات ﺻﺒﺎح ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻗﺪ وُﺿﻌﻨﺎ ﰲ ﻣﺄزق ﺣﻴﺎة‪،‬‬
‫ووﺟﻮد ﻻ أﻋﺘﻘﺪ أن ﺷﻌﺒًﺎ ﻗﺒﻠﻨﺎ وﻻ ﺷﻌﺒًﺎ ﺑﻌﺪﻧﺎ ﺳﻴﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ؛ ذﻟﻚ أﻧﻨﺎ اﺳﺘﻴﻘﻈﻨﺎ ﻟﻨﺠﺪ أﻧﻨﺎ‬
‫ﺗﻀﺎﻋَ ْﻔﻨﺎ ﰲ ﻓﱰة ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻊ ﻗﺮن أرﺑﻊ ﻣﺮات‪ ،‬ﰲ ﺑﻼد ورﻗﻌﺔ زراﻋﻴﺔ وﻣﺄﻫﻮﻟﺔ ﻻ‬
‫ﺗﺘﱠﺴﻊ إﻻ ﺑﺎﻟﻜﺜري ﻻﺛﻨﻲ ﻋﴩ ﻣﻠﻴﻮن إﻧﺴﺎن‪ ،‬أﺻﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ اﻵن رﺑﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن‪.‬‬
‫ﻟﻴﺴﺖ املﺸﻜﻠﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﻘﺮ وﻏِﻨﻰ‪ ،‬ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻃﺒﻘﻴﺔ أو ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬه املﺮة َ‬
‫ﻟﻢ ﺗﺨﻄﺮ ﻵدم ﺳﻤﻴﺚ ﻣﻔﻜﺮ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ أو ﻛﺎرل ﻣﺎرﻛﺲ ﻣﻔﻜﺮ اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ ﻋﲆ ﺑﺎل‪ ،‬ﻣﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﻫﺎﺋﻼ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ذﻟﻚ اﻟﻮﺟﻮد ﺟﺤﻴﻤً ﺎ ﺑﴩﻳٍّﺎ ﻻ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺗﻜﺜﻴﻔﺎ‬ ‫وﺟﻮد ﺑﴩي ﻣﻜﺜﻒ‬
‫ﻳُﻄﺎق‪ .‬إن اﻹﻧﺴﺎن إﻧﺴﺎن ﻷﻧﻪ »ﻧﻮع« واﻟﻨﺒﺎت واﻟﺤﴩات ﻫﻜﺬا ﻷﻧﻬﺎ »ﻛﻢ«‪ ،‬واﻹﻧﺴﺎن أﺑﺪًا‬
‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺤﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻞ أن ﻳَﺴﻌﺪ وﻳُﺰاول ﻛﻞ وﻇﺎﺋﻔﻪ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻛﺈﻧﺴﺎن إﻻ وﻫﻮ ﻳﺤﻴﺎ ﻛﻨﻮع‬
‫إﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻨﻮع اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ أﺣﺪ ﻣُﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻘﻂ أو اﻷوﻛﺴﻴﺠني‪ ،‬وﻟﻜﻦ »املﺴﺎﺣﺔ«‬
‫وﺗﻨﻔﺲ ووﺟﻮد اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺒﴩي اﻟﺤﻲ‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫أو ﺑﺎﻷدق اﻟﺤﺪ اﻷدﻧﻰ ﻣﻦ املﺴﺎﺣﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺤﺮﻛﺔ‬
‫وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ اﻟﺒﴩﻳﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻳُﺪرﻛﻮن أن ﻫﻨﺎك »ﻣﺴﺎﺣﺔ‬
‫ﺣﺮﺟﺔ« ﻻزﻣﺔ ﻟﻮﺟﻮد ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﺣِ ﺪَة ﻟﻴﺘﻜﻮﱠن ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻀﺨﻢ اﻟﻌﺪد ﺑﺤﻴﺚ‬
‫اﻟﺘﻼﺻﻖ واﻟﺘﻜﺜﱡﻒ ﻏري ﺑﴩﻳﺔ ﺑﺎملﺮة‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﺗﺠﺎوز ﻫﺬه املﺴﺎﺣﺔ اﻟﺤﺮﺟﺔ‪ ،‬ووﺻﻞ إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺤﺪث ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺒﴩي ﺗﻐريات وأﻣﺰﺟﺔ واﺗﺠﺎﻫﺎت وﺗﻄ ﱡﺮﻓﺎت وأﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺨﺒﻞ‬
‫واﻟﻬﻮس واﻟﺠﻨﻮن اﻟﺨﻔﻲ‪ ،‬ﻋﲆ املﺴﺘﻮى اﻟﻔﺮدي واﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬
‫وذﻟﻚ ﻫﻮ املﺄزق اﻟﺒﴩي اﻟﺨﻄري اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻵن‪.‬‬
‫ﻃﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻋﻦ ﻟﻠﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ املﴫﻳﺔ أن ﺗﺘﻜﺎﺛَﺮ وﺗﺘﻜﺜﱠﻒ‪ ،‬دﻓﺎﻋً ﺎ ﻣﻐﻠﻮ ً‬
‫ﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﱠ‬
‫رﺑﻤﺎ‪ ،‬ﴎﻃﺎﻧًﺎ ﺟﻤﺎﻋﻴٍّﺎ رﺑﻤﺎ‪ ،‬ﺟﺸﻌً ﺎ ﻟﺤﻴﺎ ٍة ﻻ ﻣﺘﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺠﻨﺲ رﺑﻤﺎ‪ ،‬ﻻ أﻋﺮف‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻢ ﺗُﺤﺎول ﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻨﺎ أن ﺗﺪرس ﻫﺬه‬ ‫واﻟﻐﺮﻳﺐ أن أﺣﺪًا ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﻻ ﻳﻌﺮف ً‬
‫ُ‬
‫اﺻﻄﺤﺒﺖ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻤﺎل ﺣﻤﺪان واﻟﺬي‬

‫‪28‬‬
 ‫املﺴﺎﺣﺔ اﻟﺤﺮﺟﺔ‬

‫ﺟﺰءه اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﺴ ﱠﻜﺎن ﰲ ﻣﴫ ﻣﻌﻲ ﰲ رﺣﻠﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻲ دراﺳﺔ رﻏﻢ ﺗﻔ ﱡﺮده‬
‫أﻳﻀﺎ وﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺬﱡ اﻟﻜﺒري‪ ،‬ﻳﺘﺴﺎءل ﺣﺎﺋ ًﺮا ﻋﻦ ﱢ‬
‫ﴎ‬ ‫وﻋﺒﻘﺮﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬إﻻ أن ﺟﻤﺎل ﺣﻤﺪان ﻳﻘﻒ ً‬
‫ﻫﺬا اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﺒﴩي املﴫي‪.‬‬
‫أﻣﱠ ﺎ اﻟﴪ ﻓﻨَﱰﻛﻪ ﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬إن أﺗﺎح ﻟﻬﻢ ازدﺣﺎﻣﻬﻢ ﻫﻢ اﻵﺧﺮﻳﻦ أن ﻳَﺒﺤﺜﻮا‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬا اﻻﻧﻔﺠﺎر وﻣﺎ ﻳَﻔﻌﻠﻪ ﻓﻴﻨﺎ وﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ أﻣﻮر ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﻌﻲ ﺑﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ وإﻻ ﻫﻠﻜﻨﺎ‪.‬‬
‫أﺟﻞ‪ ،‬أﻗﻮﻟﻬﺎ ﺑﻤﻞء ﺻﻮﺗﻲ ﻫﻠﻜﻨﺎ؛ ﻓﻜﺜري‪ ،‬ﺑﻞ أﻗﻮل‪ :‬ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺎ ﻧﺸﻜﻮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻌﻪ إﱃ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻟﴪﻃﺎﻧﻲ اﻟﻬﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﺪد اﻟﺴﻜﺎن واﻷﻓﻮاه‪ ،‬وﻟﻮﻻ أﻧﻨﺎ ﺷﻌﺐ ﻋﺮﻳﻖ اﻟﺤﻀﺎرة ﺗُﺸ ﱢﻜﻞ‬
‫ﻓﻼﺣﻴﻪ وأﻣﻴﱢﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺣﺪﺛﺖ ﻟﻨﺎ‬ ‫املﺎدة اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﺟﺰءًا أﺳﺎﺳﻴٍّﺎ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ أﺑﺴﻂ ﱠ‬
‫أﻫﻮال وأﻫﻮال‪ .‬إن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺪﻋﺎوى واﻟﻐﻮﻏﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ واﻟﺴﻠﻮك اﻟﻐﺮﻳﺐ ﰲ ﻣﺪ ﱠرﺟﺎت‬
‫ُ‬
‫»اﻟﺘﻼﺻﻖ«‬ ‫اﻟﻜﺮة‪ ،‬وﺣﻔﻼت اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬واﻟﺸﺎرع‪ ،‬واﻟﻨﺎدي‪ ،‬ووﺳﺎﺋﻞ املﻮاﺻﻼت‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ راﺟﻌﺔ إﱃ‬
‫اﻟﺠﺴﺪي اﻟﺬي ﺗﻌﺪﱠى املﺴﺎﻓﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻋﺘﺪى ﻋﲆ اﻟﺘﻔ ﱡﺮد اﻟﺒﴩي اﻟﻮاﺟﺐ ﻟﻴﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن‬
‫أو اﻹﻧﺴﺎﻧﺔ ﺑﴩًا ﺳﻮﻳٍّﺎ‪ ،‬وﰲ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﺠﻮ ﻏري اﻟﻌﺎﻗﻞ وﻏري اﻟﺒﴩي‪ ،‬ﻓﺄي دﻋﻮى ﺣﺘﻰ ﻟﻮ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺿﺪﻧﺎ ﺳﺘﺠﺪ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ؛ ﻓﺎﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻓﺮط ازدﺣﺎﻣﻬﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﺗَﻜﺮه ﺑﻌﻀﻬﺎ هلل ﰲ هلل‪،‬‬
‫وﺗﻜﺮه وﺟﻮدَﻫﺎ ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺿﺎق ذﻟﻚ اﻟﻮﺟﻮد إﱃ ﺣﺪ اﻻﺧﺘﻨﺎق‪ ،‬ﺗﺘﻮق إﱃ ﻣﻜﺎن أو ﻓﺮﺻﺔ‬
‫ﺗُﺰاول ﻓﻴﻪ ﺗﻔ ﱡﺮدﻫﺎ وإﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻬﺎ وﻧﻮﻋﻴﺘﻬﺎ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻓﻼ ﺗﺠﺪ‪.‬‬
‫أﻗﻮل ﻧﱰك دراﺳﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ وﻣﻼﻣﺤﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎذا ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻟﻨﺨﺮج ﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫املﺄزق اﻟﺨﻄري ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء وﻟﻠﻤ ﱢ‬
‫ُﺘﺨﺼﺼني وﻧﻌﻮد ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬

‫ﻫﻨﺎ اﻻزدﺣﺎم ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻫﺬا ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ازدﺣﺎم إﻧﺴﺎﻧﻲ وﻟﻴﺲ ﺗﻜﺪ ًﱡﺳﺎ ﺑﴩﻳٍّﺎ‪ ،‬اﻟﺒﻨﺎت‬
‫أﻟﻔﺎ أو ﻳَﺰﻳﺪُون‪ ،‬ﻛﻞ‬ ‫واﻷوﻻد واﻷﻃﻔﺎل واﻟﺠﺪات واﻟﺮﺟﺎل واﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸﺎﺑﺎت‪ ،‬ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ً‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﺗﺰدﺣﻢ ﺑﻬﻢ ﺳﺎﺣﺔ ﺗﻘ ﱡﻞ ﻛﺜريًا ﻋﻦ ﺳﺎﺣﺔ ﻣﻠﻌﺐ ﻛﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺣﺪًا ﻻ ﻳﺼﻄﺪم ﺑﺄﺣﺪ‪،‬‬
‫ﻓﻌﻼ وﻟﻴﺴﻮا ﺷﻴﺎﻃني ﺻﻐﺎ ًرا‪ ،‬واﻟﻌُ ﺮوض‬ ‫وﺷﺎﺑٍّﺎ ﻻ ﻳﻌﺎﻛﺲ أﺑﺪًا ﻓﺘﺎة‪ ،‬واﻷﻃﻔﺎل أﻃﻔﺎل ً‬
‫ﻋﺮﺿﺎ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﱄ املﻬﺮﺟﺎن اﻟﻌﴩﻳﻦ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫وﺣﻮاﱄ ﻣﺎﺋﺔ وأرﺑﻌني‬ ‫ﻛﺜرية وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أرﺑﻌني دوﻟﺔ‬
‫وﻣﺎ أروع ﻟﺤﻈﺔ اﻟﻠﻘﺎء ﺑني اﻟﻔﻦ واﻟﻨﺎس وﺑني اﻟﻨﺎس واﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻣﺎ أروع ﻟﺤﻈﺔ اﻟﺘﻔ ﱡﺮج‬
‫اﻟﻔﺮﺟﺔ واملﻤﺜﻠﻮن‬‫أﴏرت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺘﻲ املﴪﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎ اﻟﻨﺎس ﺟﺰء ﻣﻦ ُ‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﺘﻤﴪح اﻟﺘﻲ‬
‫ُ‬
‫واملﻮﺳﻴﻘﻴﻮن واﻟﺮاﻗﺼﻮن ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮر‪ ،‬واﻟﺠﻤﻴﻊ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﻮة‪ ،‬ﻫﻨﺎ‬
‫ﺘﺤﴬ ﻏري املﻨﺪﻓﻊ أو‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ أﻃﻔﺎ ٌل إﱃ درﺟﺔ اﻟﱪاءة املﺤﻀﺔ‪ ،‬وﻛﺒﺎر إﱃ درﺟﺔ اﻟﺘﴫف ا ُمل ﱢ‬
‫ﺑﻘﻲ ﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺤﺪ اﻟﺪﻧﻰ ﻣﻦ‬ ‫املﺠﻨﻮن‪ ،‬ﻫﻨﺎ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﰲ ﺳﺎﺣﺔ واﺣﺪة وﻣُﺰدﺣﻤﻮن‪ ،‬وﻟﻜﻦ َ‬

‫‪29‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﱠ‬
‫ﻟﻴﺘﻨﻔﺲ وﻳﺤﻴﺎ‪ ،‬وﻳﺘﺤ ﱠﺮك‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺷﻴﺨﺎ‬ ‫ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻟﻺﻧﺴﺎن ً‬
‫ﻃﻔﻼ ﻛﺎن أو‬ ‫َ‬ ‫املﺴﺎﻓﺔ واملﺴﺎﺣﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ أن‬
‫وﻳُﺤﺐ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻬﺮ‪ .‬املﺰﻣﺎر اﻟﺼﻌﻴﺪي واﻟﻄﺒﻠﺔ ﺑﺠﻮار اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﺑﺠﻮار اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ واﻟﺒﺎﻟﻴﻪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي وﻓﺮﻗﺔ اﻟﺮﻗﺺ اﻟﺮوﳼ‪ ،‬واﻷﻧﻮار ﺳﺎﻃﻌﺔ واﻟﺘﱢﻼل‬
‫املﺤﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟﻮادي ﺗَﺤﻔﻞ ﺑﺎﻟﻨﻮر‪ ،‬اﻟﻨﻮر اﻟﺼﺎدر ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻴﻨَني ﻣﺘﻄﻠﻌﺘَني‪ ،‬ﻫﻨﺎ اﻟﺤﻴﺎة‬
‫ﺗﺒﺪو ﺟﻤﻴﻠﺔ ِﺟﺪٍّا ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺄن ﺗﺤﻴﺎ‪ ،‬واﻟﺒﴩ ﻳﺒﺪون ﺟﻤﻴﻠني ِﺟﺪٍّا ﺟﺪﻳﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة وﺑﺎﻟﻔﻦ‬
‫وﺑﺎﻟﺤﺐ وﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ وﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼل وﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن إﻧﺴﺎﻧًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ وﺣﺘﻰ ﺳﻮﺑﺮ ﻣﺎن‪.‬‬
‫واﻟﺴﺒﺐ!‬
‫أن ﻋﺪد اﻟﻨﺎس ﻫﻨﺎ إذا ُﻗﻮرﻧﻮا ﺑﻤﺴﺎﺣﺔ اﻷرض املﺄﻫﻮﻟﺔ ﻣﻌﻘﻮل ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻫﻨﺎ اﻟﺸﺎرع‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﺮﻳﺾ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﺪﻳﺪ وﻟﻴﺲ ﺣﺎر ًة أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺘﻜﺪس ﺑﺎﻟﺒﴩ واﻟﻌﺮﺑﺎت واﻟﺨﻨﺎﻗﺎت‪ ،‬ﻫﻨﺎ‬
‫أُﻃﻠﻖ ﴎاح اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻴﺘﺤ ﱠﺮك‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺳﺠﻨﺎء ﺷﻮارﻋﻨﺎ وﺑﻴﻮﺗﻨﺎ وﻧﻮادﻳﻨﺎ‪ ،‬ووﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﻗﻮﻻ‪ ،‬ﺳﺠﻨﺎء ﻷﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻼ ﻻ ً‬ ‫ﻣﻮاﺻﻼﺗﻨﺎ واﻧﺘﻘﺎﻻﺗﻨﺎ‪ ،‬ﺳﺠﻨﺎء ً‬
‫ً‬
‫وﻃﻌﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻼ ﺣﺮﻛﺔ ﻧﺘْ َﺨﻦ وﻧﺘْ َﺨﻦ‪ ،‬وﻻ رﻳﺎﺿﺔ ﻓﺮدﻳﺔ وﻻ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻨﺘﻜﺪﱠس وﻧﺪﺑﱡﻬﺎ ً‬
‫ﻓﻮﻻ‬
‫ﺿﻠﻠﺖ ﻣﺮة ﻃﺮﻳﻘﻲ ودﺧﻠﺖ‬ ‫ُ‬ ‫وﻻ ﻣﻜﺎن ﻟﻠﺴري أو اﻟﺘﻤﴚ‪ ،‬ﺑ ََﴩ ﺑ ََﴩ ﺑ ََﴩ‪ ،‬ﻃﻮﻓﺎن ﻣﻦ اﻟﺒﴩ‪،‬‬
‫ﺣﻴٍّﺎ ﻻ أﻋﺮﻓﻪ‪ ،‬ﻛﺪت أُﺻﺎب ﺑﺎﻟﺬﻋﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺪد ا ُملﺨﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس املﺰدﺣﻤني ﰲ ﺷﺎرع واﺣﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻲ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻣﺪﻧﻨﺎ‪ ،‬ﻳﺎ إﻟﻬﻲ! ﻣﺎذا ﺣﺪث وﻣﺎذا ﻧﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﺑﻬﺬه‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬وﺑﻬﺬا اﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻻ ﻧﺤﻴﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﻔﺮح‪ ،‬وﻻ ﻧﺒﺘﻬﺞ‪ ،‬وﻻ ﻧﺤﺘﻔﻞ‪ ،‬وﻻ ﻧﻘﻴﻢ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬
‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺣﻠﻮة‪ ،‬وﻻ ﻧﻔﻌﻞ إﻻ أن ﻧﺴﺘﻠﻘﻲ أﻣﺎم اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻣُﺴﺘﺴﻠِﻤني ُملﺘﻌﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪،‬‬
‫وﻗﺼﺼﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺤﻘﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ »ﻳُﺰاوﻟﻬﺎ« اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺘﻔﺮج ﻋﲆ إﻟﻜﱰوﻧﺎت ﺗﺮﺳﻢ ﺻﻮ ًرا‬
‫اﻟﺘﻮﻗﻒ أن ﻧﺤﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺘﻰ أن‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﺎ »ﻳﺘﻔ ﱠﺮج« ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ازدﺣﺎﻣﻨﺎ وﺻﻞ إﱃ درﺟﺔ‬
‫ﻧُﻮﺟﺪ‪ ،‬ﻓﻮﺟﻮدك داﺋﻤً ﺎ ﻣﺠﺮوح وﻣُﻘﺘﺤﻢ ﺑﻮﺟﻮد ﻟﺼﻴﻖ آﺧﺮ ﻻ ﺗَﻤﻠِﻚ ﻟﻪ دﻓﻌً ﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺤﺮوﺳﺔ أﻧﺖ ﻳﺎ ﻣﴫ ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺷﻌﺒﻚ ﻳَﺨﻨ ُ ُﻘﻚ وﻳﺨﺘﻨﻖ ﺑﻚ‪ ،‬وﺣﺘﻰ دﻋﺎواه‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﺗﴪﺑﻠﺖ ﺑﺜﻮب ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أو اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻬﻲ دﻋﺎوى اﺧﺘﻨﺎق ﺑﴩي وازدﺣﺎم وﺟﻮد‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻫﻜﺬا ﺗﻜﻮن اﻟﺪﻋﺎوى أو ﺗﻮﺟﺪ؛ ﻓﺎﻟﺪﻋﺎوى ﻳُﻄﻠﻘﻬﺎ اﻟﺒﴩ ﻟﺒﴩ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻄﺎﻟِﻘﻮن ﻳَﺤﻴﻮن‬
‫ﰲ ﻋﻠﺒﺔ ﺗﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ دﻋﺎوى اﺧﺘﻨﺎق ﻳُﺮﺳﻠﻮﻧﻬﺎ ملﺨﺘﻨﻘني‪.‬‬

‫إﻧﻲ ﻣُﺘﺄ ﱢﻛﺪ أن ﻣﴫ ﺳﺘَﺠﺘﺎز ﺗﻠﻚ اﻷزﻣﺔ‪ ،‬ﻻ أﻋﺮف ﻛﻴﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻋﺮف أن ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ املﺠﻴﺪ‬
‫ﻗﺪ ﻣ ﱠﺮ ﺑﺄزﻣﺎت وﺟﻮد ﻃﺎﺣﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺠﺎﻋﺎت أﻛﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﺆ َﻛﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻌﻀﻪ أﻛﻞ َ‬
‫ﺑﻌﻀﻪ‪ ،‬ووﻻة‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﰲ أﺣﻴﺎن ﺟﺰارﻳﻦ‪ ،‬واﺣﺘﻼﻻت ﻣُﺘﻌﺎﻗِ ﺒﺔ ﻟﻢ ﻳ َﺮ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺷﻌﺐ‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫املﺴﺎﺣﺔ اﻟﺤﺮﺟﺔ‬

‫أﻋﺮف أﻧﻨﺎ ﺳﻨَﺠﺘﺎز ﻫﺬه اﻷزﻣﺔ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﰲ ﺷﻚ أن ﻳﺘ ﱠﻢ ﻟﻨﺎ ﻫﺬا‬
‫اﻻﺟﺘﻴﺎز ﰲ أﻋﻤﺎرﻧﺎ ﻧﺤﻦ‪ ،‬أو ﻋﻤﺮي ﻋﲆ اﻷﻗﻞ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺗﺸﺎؤﻣً ﺎ‪ ،‬إﻧﻪ ﻋني اﻟﺘﻔﺎؤل‪ ،‬ﻓﺤﺘﻰ‬
‫اﻟﴪﻃﺎن اﻟﺨﻠﻮي ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻳُﺸﻔﻰ وﻳُﻤﻜﻦ ﻋﻼﺟﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أﺧﻒ‪ ،‬أﺧﻒ ﻷن‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﺟﻼ أﺟﻤﻊ ﻟﻪ أﻋﻈﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﰲ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﺷﻔﺎءه‪ ،‬وﻟﻮ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺘﻨﺎ ﻟﻌﻘﺪت ﻓﻮ ًرا ﻣﺆﺗﻤ ًﺮا‬
‫واملﻔ ﱢﻜﺮﻳﻦ واملﺘﺨﺼﺼني وﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻮﺿﻮع واﺣﺪ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﺗُﺤ ﱡﻞ ﻣﺸﺎﻛﻞ ازدﺣﺎﻣﻨﺎ اﻟﻮﺟﻮدي ووﺟﻮدﻧﺎ املﺰدﺣﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗُﻌﻴﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﻮاﻃﻦ‬
‫ِﻣﻨﱠﺎ إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ؟!‬
‫ﺣﺘﻰ ﻧﻌﻮد ﻧﻔﺮح وﻧﺒﺘﻬﺞ وﻧُﻘﻴﻢ أﺣﲆ املﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻣﻨﺬ ﻣﺪة‪ ،‬وﺣني ﺑﺪأﻧﺎ ﻧﻘﺮأ ﻋﻦ اﻟﺤﻮادث اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗَ ُ‬

‫ﺤﺪث ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ وﺗﺠﻤﱡ ﻌﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬
‫أب ﻳَﻘﺘُﻞ اﺑﻨﻪ‪ ،‬أُم ﺗﻘﺘﻞ اﺑﻨﻬﺎ وزوﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﺑﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬اﺑﻦ ﻣﺜﻘﻒ ﻳﻘﺘﻞ أﺑﺎه وأﻣﻪ رﻣﻴًﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص ﺑﺰﻋﻢ اﻹﺷﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَﻨﺘﻈﺮﻫﻤﺎ وﺗﻨﺘﻈﺮه‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﻋﲆ ﻛﻞ ِﻣﻨﱠﺎ أن ﻳﻤﺴﻚ ﺑﻜﻞ ﺣﺎدث ﻋﲆ ﺣﺪة‪ ،‬وﻳُﺤﻠﻠﻪ وﻳﺼﻞ ﰲ‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻼﺗﻪ إﱃ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻟﻪ ﷲ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻗﺎﺋﻞ إﻧﻬﺎ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻐﺮب »املﻠﻌﻮﻧﺔ« اﻟﺘﻲ أﺧﺬت ﺗﺘﴪب إﱃ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﻋﱪ‬ ‫ِ‬
‫املﺴﻠﺴﻼت وﺷﺎﺷﺎت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ واﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‪ .‬وﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ إﻧﻬﺎ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‬
‫وﴐﻳﺒﺘﻪ املﻔﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺷﺌﻨﺎ أم أﺑﻴﻨﺎ‪ ،‬ﴐﻳﺒﺔ اﻟﺘﻘﺪﱡم‪ .‬وﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ إﻧﻬﺎ ﺣﺎﻻت — واﻟﺤﻤﺪ‬
‫هلل — ﻓﺮدﻳﺔ‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻇﺮوف ﻛﻞ أﴎة ﻋﲆ ﺣﺪة وﻛﻞ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ ﺣﺪة‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﻛﻨﺖ ﻋﲆ ﻣﻬﻞ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﺠﱰ اﻟﺠﻤﻞ ﻣﺎ اﺣﺘﻮاه داﺧﻞ ﻣﻌﺪﺗِﻪ ﻣﻦ ﻣﻮاد‪ ،‬أﺣﺎول أن أﻫﻀﻢ‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﺎوﻻ أن أﻋﺜﺮ ﻟﻬﺎ ﻋﲆ ﺟﻮاب‪ ،‬أو أدرك إذا ﻛﺎن أﺣﺪ اﻷﺟﻮﺑﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ﻛﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﺠﻮاب اﻟﺸﺎﰲ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ!‬
‫ﻳﺸﻔﻲ ﻏﻠﻴﲇ؛ ذﻟﻚ أﻧﻪ إذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ أﻣﺮ ﺗﺮﺑﻴﺔ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳَﺴﺘَ ِﻄﻊ أيﱞ ﻣﻦ اﻷﺟﻮﺑﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أن‬
‫ﻓﺮدﻳﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺒﻴﺖ أو ذاك‪ ،‬ﻓﻜﺜﺮة ﺗﻮاﱄ اﻷﺣﺪاث واﻟﺒﺸﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘ ﱡﻢ ﺑﻬﺎ واﻟﻼرﺣﻤﺔ‬
‫واﻟﻼﻫﻮادة وﻣﺎ ﻳَﻘ ُﺮب ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻘﺪان اﻻﻧﺘﻤﺎء إﱃ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﴩي ﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﺮﺑﻄﻪ ﺧﻴﻂ‬
‫إﻋﻤﺎل‬
‫ٍ‬ ‫»ﻋﺎم« واﺣﺪ‪ ،‬ﺧﻴﻂ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ إدراﻛﻪ ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ اﻷوﱃ وﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ إدراﻛﻪ ﺣﺘﻰ ﺑَﻌﺪ‬
‫ﻃﻮﻳﻞ ﻟﻠﻔﻜﺮ واﻟﺘﺄﻣﱡ ﻞ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت‪ ،‬ﳾء ﺧﻄري ﻋﻤﻴﻖ دﻗﻴﻖ ﻟﻢ ﻧَﺴﺘَ ِﻄﻊ أن ﻧﺼﻞ إﻟﻴﻪ ﻛﻤُﻔ ﱢﻜﺮﻳﻦ‬
‫ٍ‬
‫أو أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴني أو ﻋﻠﻤﺎء ﻧﻔﺲ‪.‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﺑﺪأت أﻋﺮف ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺺ واﻟﺤﻮادث ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘﺘِﻬﺎ وأﺳﺘﻔﻬﻢ وأﻏﻮص ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫إﱃ أن‬
‫َ‬
‫اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻷدرك‪ ،‬وأﺧريًا‪ ،‬أﺧريًا ﺟﺪٍّا‪ ،‬ﺑﺪأت ﺧﻴﻮط ﻓﺠﺮ املﺸﻜﻠﺔ ﺗﺘﺒﺪى‪.‬‬
‫ﻋﺎﻣﻼ ﻣﺸﱰ ًﻛﺎ واﺣﺪًا ﻻ ﱠ‬
‫ﻳﺘﻐري ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ؛ ذﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫اﻛﺘﺸﻔﺖ أن ﻫﻨﺎك ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎﺋﻼت‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻫﻮ اﻷب‪ ،‬أو ﺑﺎﻷﺻﺢ ﻏﻴﺎب اﻷب‪ ،‬أو ﻋﲆ وﺟﻪ أﻛﺜﺮ دﻗﺔ دور اﻷب ﰲ ارﺗﻜﺎب ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺮاﺋﻢ‪.‬‬
‫اﻛﺘﺸﻔﺖ ﻫﺬا رﻏﻢ أن ﻛﻞ اﻟﺤﻮادث ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻷب ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﻗﺎﺗﻞ اﻻﺑﻦ أو اﻷم أو اﻟﺒﻨﺖ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﺑﻞ ﻛﺎن ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ ﻫﻮ املﻘﺘﻮل أو املﺬﺑﻮح أو ا ُملﺪﺣ َﺮج رأﺳﻪ أﺳﻔﻞ اﻟﴪﻳﺮ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺰوﺟﺔ‬
‫واﻟﻌﺸﻴﻖ ﻧﺎﺋﻤﺎن ﻣﻞء اﻟﺠﻔﻮن ﻓﻮﻗﻪ‪.‬‬
‫أﺣﺴﺴﺖ أﻧﻲ ﻗﺪ وﺿﻌﺖ ﻳﺪي‬ ‫ُ‬ ‫وﻫﻨﺎ ﺑَﺪأت أﺗﺄﻣﻞ املﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ زاوﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻋﲆ ﻗﻠﺐ املﺸﻜﻠﺔ‪ :‬اﻷب املﴫي أو اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻻﺣﻈﺖ أن ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻛﺎن اﻻﺑﻦ ﻓﻴﻬﺎ أو ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰوﺟﺔ ﺑﻌﻴﺪ ًة ﻋﻦ زوﺟﻬﺎ‪،‬‬
‫ُﻮﻓﺮ ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ أﻛﻠﻬﺎ وﻣﻠﺒﺴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻬﻮ إﻣﱠ ﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ إﺣﺪى اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻏﺎﺋﺐ ﻟﻪ ﺳﻨني ﻳَﻠﻬﺚ ﻟﻴ ﱢ‬
‫ﻣﺜﻼ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء أو اﻟﻮادي اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬أو ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻮم‬ ‫وﻣﻨﺰﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ إﻣﱠ ﺎ ﰲ ﻣﴫ ً‬
‫ﺑﻌﻴ ٌﺪ ﻋﻦ ﻣﻘﺮ اﻷﴎة‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬي أﻃﻠﻖ ﻋﴩﻳﻦ ﻃﻠﻘﺔ ﻋﲆ واﻟﺪَﻳﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻪ ﻣﺬﻳﻌﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﰲ ﻗﻄﺮ‪،‬‬
‫وﻛﺎن أﺑﻮه ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻧﺸﺄ اﻟﺼﺒﻲ وأﺻﺒﺢ ﺷﺎﺑٍّﺎ وﻫﻤﺎ ﺑﻌﻴﺪان ﻋﻨﻪ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻌﻮدا إﻟﻴﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ‬
‫أن ﻛﱪ ودﺧﻞ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻄﺐ‪ ،‬واﻧﺘﻬَ ﺖ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎج ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺑﻦ إﱃ أﻣﻪ وأﺑﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻓﱰة اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻨﻔﴘ اﻷوﱠل‪ ،‬ﻓﱰة ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻟﺒﻦ اﻷم ﻻ ﺳﺒﻴ َﻞ إﱃ ﺗﻌﻮﻳﻀﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﺤﻨﺎن‬
‫ﺗﺘﺪﻓﻖ ﻣﻦ ﺟﻴﺐ اﻟﺸﺎب ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺟﺎوز ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺤﻀﺎﻧﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ أو ﻧﻘﻮدِه‬
‫ﺗُﺸ ﱢﻜﻞ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ اﻟﺪاﺧﲇ وﻧﻮازﻋﻪ‪.‬‬
‫َ‬
‫وﻫﺬه املﺮأة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن زوﺟﻬﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮك ﻟﻬﺎ ﺳﺘﺔ أﻃﻔﺎل ﻣﻌ ﱠﻠﻘني ﰲ‬
‫رﻗﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻐﺎﺛﺖ ﺑﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة ﻟﺘَﻠﺤﻘﻪ ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻳﻌﻴﺸﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ رد ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ املﻌﻴﺸﺔ ﻣُﺮﺗﻔﻌﺔ ِﺟﺪٍّا‪ ،‬وإﻧﻬﻢ إذا ﺟﺎءوا وﻋﺎﺷﻮا ﻣﻌﻪ ﻓﻠﻦ ﻳ ﱢ‬
‫ُﻮﻓﺮوا ﻣﻠﻴﻤً ﺎ‬
‫ﺳﺖ ﺷﻘﻖ وﻛﺘَﺒﻪ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﺰﻻ ﻣﻦ ﱢ‬ ‫ً‬ ‫واﺣﺪًا‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ أﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻨﻰ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺿﺎﻋﺖ وﺗﻌ ﱠﺮﻓﺖ ﺑﺴﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎﻛﴘ اﻟﺬي اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﲆ ﺑﻴﺘﻬﺎ وﻋﲆ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬات ﻋﲆ اﺑﻨﺘﻬﺎ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎ َوﻧَﺘْﻬﺎ ﰲ ﻗﺘﻞ أﺧﻴﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﺸﻴﻖ اﻟﺴﺎﺋﻖ‬ ‫أوﻻدﻫﺎ ً‬
‫ودﻓﻨﻮه وذﻫﺒﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ إﱃ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا‪ .‬وﺣني ﻋﺎد اﻟﺰوج ﻗﺎﺑﻠﻮه ﺑﺠﺮﻋﺔ »اﻷﺗﻴﻔﺎن«‬
‫ﻣُﺬاﺑﺔ ﰲ اﻟﺸﺎي وﺧ ﱠﺪ ُروه وذﺑﺤﻮه ﻫﻮ اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﺳﻮف ﺗﺠﺪ ﺧﻠﻒ ﻛﻞ ﻣﺄﺳﺎة ﻣﻦ ﺗﻠﻚ املﺂﳼ »ﻏﻴﺎب« اﻷب ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻘﻮي‬
‫املﺒﺎﴍ‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫وﻫﻮ ﻟﻴﺲ أﺑًﺎ واﺣﺪًا‪ ،‬ﻫﻨﺎك أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮﻧَﻲ ﻣﴫي ﻳﻌﻤﻠﻮن ﰲ اﻟﺨﺎرج وﰲ اﻟﺪول‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺎرﻛني ﻋﺎﺋﻼﺗﻬﻢ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﻻ ﻳﱰﻛﻮﻧﻬﺎ ﻟﻔﱰة ﻋﺎم أو ﺣﺘﻰ ﺑﻀﻌﺔ أﻋﻮام‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻨني اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻳﻔﻌﻠﻮن‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﱄ أب ﻣﻦ ﻫﺆﻻء‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺗﺮﻛﺖ اﺑﻨﺘﻲ وﻫﻲ ﺗﻠﻤﻴﺬة ﰲ املﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬وﺣني ﻋُ ﺪت‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻃﺎﻟﺒﺔ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﻧﺠﻠﺲ ﻣﻌً ﺎ أﻧﺎ وﻫﻲ ﻓﻼ ﻧَﻜﺎد ﻧﺠﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ‬
‫ﻧﺘﺤﺪث ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻄﻌﺖ اﻟﺨﻴﻮط ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬات ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻴﻮط اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ اﻻﺑﻨﺔ ﺑﺎﻷب أو اﻻﺑﻦ ﺑﺎﻷب‪،‬‬ ‫ﺗﻘ ﱠ‬
‫ﺗﺘﻮﻗﻌﻬﺎ ﺑﺸﻐﻒ ﻏري زاﺋﺪ ﻣُﺒﺪﻳﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻧﻘﺪﻫﺎ ﻟﻸﻟﻮان‬‫ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻨﺎ إﻻ ﺗﻠﻚ اﻟﻬﺪاﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﱠ‬
‫واﻷﻧﻮاع اﻟﺘﻲ اﺧﱰﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺼﻮﱠروا …‬
‫ﻣﺘﻮﺳﻂ أﻋﺪاد ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻳﻜﻮن املﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ أب؛ أي ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ أﴎة‪ ،‬إذا ﻛﺎن‬
‫ُ‬
‫واﻟﺼﺒﻴﺔ واملﺮاﻫِ ﻘﺎت‪ ،‬واﻷﻣﻬﺎت املﺤﺮوﻣﺎت ﻣﻦ أزواﺟﻬﻦ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﴩة ﻣﻼﻳني‪ ،‬ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻃﻔﺎل‬
‫ﻟﻔﱰات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻗﺪ ﺗﺘﻌﺪﱠى اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻣُﺤﺘﱠﻤً ﺎ ﰲ ﻇﻞ وﺿﻊ ﻛﻬﺬا أن »ﺗﻨﻔ ﱠﻚ« اﻷﴎة ﺗﻤﺎﻣً ﺎ؛ ﻓﺼﺤﻴﺢ أن اﻷب ﻻ ﻳﻠﻌﺐ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻟﻸب‬‫ﱠ‬ ‫اﻟﺪور اﻷﻛﱪ ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷﻃﻔﺎل ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻷم ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺬا اﻟﺪور‪،‬‬
‫ﺳﺎق ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺗﻤﴚ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﴎة ﻣﻊ اﻟﺴﺎق‬ ‫دو ًرا آﺧﺮ أﻋﻤﻖ أﻫﻤﻴﺔ ﺑﻜﺜري؛ إذ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﺠ ﱠﺮد ٍ‬
‫اﻷوﱃ )اﻷم(‪ ،‬إﻧﻪ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي اﻟﺬي ﻳَﺼﻠﺐ ﺣﻴﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ُﻛ ٍّﻼ ﻣُﺘﻤﺎﺳ ًﻜﺎ‪ ،‬ﻫﻮ‬
‫اﻟﺮﻣﺰ ﻟﻠﻜﻴﺎن اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻷﻃﻔﺎل ﻳ َُﺴﻤﻮن ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬وﻳَﻔﺨﺮون ﺑﺎﻻﻧﺘﺴﺎب إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣَ ﻦ ﻫﺬا؟‬
‫ﻫﺬا اﺑﻦ ﻓﻼن‪ .‬ﺑﻞ إﻧﻪ ﰲ ﻣُﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إذا ﻧُﺴﺐ اﻻﺑﻦ أو اﻻﺑﻨﺔ إﱃ اﻷم اﻋﺘُﱪ ﻫﺬا ﻣﻦ‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻳُﻌﺘﱪ اﻷب أﻛﱪ درﺟﺔ ﰲ اﻷﻫﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺴﺒﺎب‪،‬‬
‫اﺧﱰ أي ﻃﻔﻞ‪ ،‬ﻓﻘريًا ﻛﺎن أو ﻏﻨﻴٍّﺎ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫إن اﻷب ﻫﻮ »اﻟﺒﻄﻞ« ﰲ ﻧﻈﺮ أﺑﻨﺎﺋﻪ وﺑﻨﺎﺗﻪ وزوﺟﺘﻪ‪،‬‬
‫»ﺑﻄﻼ« ﻳﺘﺒﻌﻪ وﻳﻄﻴﻌﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻄﺎ‪ ،‬واﺳﺄﻟﻪ أن ﻳَﺨﺘﺎر ﻣﻦ ﺑني ﻛﻞ اﻟﻨﺎس‬ ‫راﺿﻴًﺎ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أو ﺳﺎﺧ ً‬
‫وﺳﺘﺠﺪه ﻳﺨﺘﺎر ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة ﺑﻄﻠﻪ‪ :‬أﺑﺎه‪ ،‬وﰲ ﻇﻞ ﻗﻴﺎدﺗﻪ ﺗُﺤ ﱡﻞ ﻛﻞ املﺸﻜﻼت‪ ،‬وﺗﻨﺴﺠﻢ ﻛﻞ‬
‫اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت وﻳﺨﺮس ﺑﺤﺴﻤﻪ ﻛﻞ اﻷﺻﻮات‪.‬‬
‫وﺗﺤﻦ وﺗﻌﻄﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻷب ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳَﻀﻊ املﺜﻞ اﻷﻋﲆ وﻳُﻘ ﱢﻠﺪه اﻻﺑﻦ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻷم ﺗُﻄﻌﻢ »ﻣﺎﻣﺎ«‬
‫دون أن ﻳﻌﺮف أو ﻳﺪري‪ ،‬وﻳﺮى ﻓﻴﻪ رﻣ ًﺰا ﻟﺮﺟﻮﻟﺘﻪ ا ُملﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺮى ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻨﺖ ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ ملﺎ ﻳﺠﺐ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺮﻳﺴﻬﺎ وﻣَ ﻦ ﺗُﺤﺒﻪ‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ اﻟﺰوﺟﺔ ﻓﺤﺎﺟﺘﻬﺎ ﻟﻸب ﻻ ﺗﻘ ﱡﻞ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺔ أوﻻدﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻣﺮﻳﻀﺎ أو ﻋﺠﻮ ًزا ﺑﻼ ﻋﻤﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎء املﺜﻞ‪» :‬ﺿﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﻟﻸب ﻣﻠﺤﱠ ﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫راﺟﻞ وﻻ ﺿﻞ ﺣﻴﻄﺔ«‪ .‬أو ذﻟﻚ اﻟﺬي ﺗﻘﻮﻟﻪ اﻟﺰوﺟﺔ إذا ﻣﺎت زوﺟﻬﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﺳﺒﻌﻲ!‬

‫‪35‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻓﻌﻼ اﻷب ﻫﻮ اﻟﺴﺒﻊ وﻫﻮ اﻷﺳﺪ وﻫﻮ اﻟﻘﺎدر وﻫﻮ اﻟﻌﻤﻮد‪.‬‬ ‫ً‬
‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻈﺮوف اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻗﺪ أﺟﱪت ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻵﺑﺎء — ﻣﻼﻳني اﻵﺑﺎء — ﻋﲆ‬
‫ﻓﺈن ﻇﺮوف ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫ﺗﺮك ﻋﺎﺋﻼﺗﻬﻢ واﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﺑﻼد ﷲ ﺧﻠﻖ ﷲ ﺑﺤﺜًﺎ ﻋﻦ ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻐﻨﻲ ﻓﻌﻠﺖ ﺑﺎﻷب رﺑﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜري ﻣﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﻔﻘﺮ ﺑﺒﻌﺾ اﻵﺑﺎء؛ ﻓﺎملﺎل إﻏﺮاء ﻗﻮي‬
‫اﻧﺸﻐ َﻞ اﻷب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺘﻨﻤﻴﺔ ﺛﺮوﺗﻪ وﺑﺎﻷﺳﻔﺎر ﻣﻦ أﺟﻞ‬‫َ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺢ واﻟﻐﻨﻰ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﺷﻐﻠﻪ املﺎل ﻋﻦ اﻷﴎة‪ ،‬ﺑﻞ اﺳﺘﻌﺎض ﺑﺎملﺎل ﻋﻦ اﻷﴎة‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ أﴎﺗﻪ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ املﱰاﻣﻴﺔ‪َ ،‬‬
‫ﱧ ﻋﲆ ﺳﻌﺮ ﻓﺎﺋﺪﺗﻬﺎ ﻛﻞ ﺻﺒﺎح‪ ،‬وﻗﺒﻞ أن ﻳﻠﻔﻆ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ وداﺋﻌﻪ ﰲ اﻟﺒﻨﻮك اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻤ ﱡ‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻣﻊ أﻓﺮاد أﴎﺗﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﱢني‪ ،‬واﻧﺸﻐﻞ ﺑﺄﺳﻌﺎر اﻷﺳﻬﻢ واﻟﺴﻨﺪات ﻋﻦ أﻗﺮب اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻢ ﻳَﻐِ ﺐ ﰲ ﺑﻼد أﺧﺮى ﻟﻴﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺣﺎﴐٌ ﰲ ﺑﻠﺪه ﺑني أﻫﻠﻪ وأﴎﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺤﺎﴐ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬وﻣﺎ أﺑﺸﻊ اﻷب ﺣني ﻳﻜﻮن ﺣﺎﴐً ا ﻏﺎﺋﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﻌﲆ اﻷﻗﻞ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﻴﺒﺔ‬
‫ﺣﺠﱠ ﺘﻪ ﻣﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ وﻫﻮ ﺣﺎﴐ وﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻏﺎﺋﺐ ﻓﺈن اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻨﻔﴘ ﻷوﻻده‬
‫وزوﺟﺘﻪ ﻳﻜﻮن أﻗﴗ وأَﻣَ ﱠﺮ‪.‬‬

‫وﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻣﻘﺼﻮ ًرا ﻋﲆ ﻣﴫ أو ﻋﲆ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬إﻧﻪ وﺿﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮأﺳﻤﺎﱄ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ اﻻﺷﱰاﻛﻲ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺜري ﻣﻦ اﻷُﴎ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗُﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻫﺮوب اﻷب ﻋﻘﺐ اﻟﻄﻔﻞ اﻷوﱠل أو‬
‫ﻛﻨﺖ ﰲ ﻟﻮس أﻧﺠﻠﻮس‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺣﺎﻻت اﻟﻄﻼق واﻻﻧﻔﺼﺎل اﻟﺠﺴﺪي أو اﻟﻔﻌﲇ ﻣﺎ أﻛﺜﺮﻫﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ ُ‬
‫وأُﺗﻴﺢ ﱄ اﻻﺧﺘﻼط ﺑﻜﺜري ﻣﻦ اﻷﴎ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬وا ُملﻀﺤﻚ أﻧﻲ ﻟﻢ أﺟﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ً‬
‫رﺟﻼ ﺗﺰوج ملﺮة‬
‫رﺟﻼ واﺣﺪًا‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺒﺎدُل ﻣﻮاﻗﻊ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﻗﺪم وﺳﺎق ﺑني‬ ‫واﺣﺪة أو زوﺟﺔ ﺗﺰوﱠﺟﺖ ً‬
‫اﻷزواج واﻟﺰوﺟﺎت واملﻄﻠﻘﺎت واﻷراﻣﻞ‪.‬‬
‫ﺣﺮﻛﺔ ﻳﺪﻓﻊ ﺛﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬أول ﻣﻦ ﻳﺪﻓﻊ‪ :‬اﻷوﻻد‪.‬‬
‫ﻓﺘﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻳﻨﺸﺄ اﻷوﻻد ﺑﻼ أﴎة‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺰوﺟﺔ ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘِﻤﺘﺎع ﺑﺰوﺟﻴﱠﺘِﻬﺎ‪ ،‬واﻷبُ ﻣﺸﻐﻮ ٌل ﺑﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬واﻷوﻻد ﻣَ ﱰوﻛﻮن‬
‫ﻟﻠﺤﻀﺎﻧﺔ وﻟﻠﻤﺪارس وﻟﻠﻤُﺮﺑﻴﺎت ﰲ أﺣﻴﺎن‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﻠﻬﺎ أﺷﻴﺎء ﻻ ﺗُﻌﻮﱢض ﻣﺜﻘﺎل ذرة رﺑﻊ‬
‫ﻣﻌﺸﺎر اﻷﺑﻮة واﻷﻣﻮﻣﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا ﻳَﻬﺮب اﻷﻃﻔﺎل ﻣﺒ ﱢﻜ ًﺮا ﻣﻦ أﴎﻫﻢ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻋﴩة أو اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﴩة ورﺑﻤﺎ أﻗﻞ ﺑﻜﺜري‪.‬‬
‫ﴎﻫﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻗﺪ ﻧﺒﺬﺗﻬﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻠﺠﺌﻮن‬ ‫ُ‬
‫ﻳَﻬﺮﺑﻮن ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون »أﴎة« وإذا ﻛﺎﻧﺖ أ ُ‬
‫إﱃ ﺗﻜﻮﻳﻦ »أﴎات« أو »ﻋﺼﺎﺑﺎت« ﻣﻦ اﻷوﻻد واﻟﺒﻨﺎت ﻳَﻜﻮﻧﻮن آﺑﺎءً وأﻣﻬﺎت ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﺐ وﺣﺪه ﺗَﻜﺜُﺮ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﻊ وﻳﺘﺒﻮأ ﺷﺎب ﻣﻌﺘﻮه ﻛﻤﺎﻧﺴﻮن اﻟﺬي ﻗﺘَﻞ‬
‫ُﺴﻴﻄﺮ ﺳﻴﻄﺮة ﺳﻴﺌﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻋﲆ اﻟﺸﺒﺎن واﻟﻔﺘﻴﺎت‬ ‫ﺷﺎرون ﺗﻴﺖ وآﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻳﺘﺒﻮأ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻷب وﻳ ِ‬

‫‪36‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻛﺄﻧﻪ أﺻﺒﺢ املﻌﺒﻮد اﻷوﱠل‪ .‬وﻟﻨﻔﺲ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﺐ ً‬

‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻳَﻬ ُﺮب أوﻻدﻧﺎ ﰲ‬
‫ﻋﺎملﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ )اﻟﻐﻨﻲ واﻟﻔﻘري ﻋﲆ ﺣﺪ ﺳﻮاء( وﻳَﺬﻫﺒﻮن ﻳﻨﻀﻤﱡ ﻮن إﱃ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳُﺼﺒﺢ »اﻷﻣري« ﻫﻮ اﻷب أو رﻣﺰ اﻷب أو ﺻﻮرة اﻷب وﻛﻠﻤﺘﻪ ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻳَﻬ ُﺮﺑﻮن إﱃ ﺷﻠﻞ املﺨﺪرات واﻟﺠﻠﺴﺎت واﻟﻄﺮق املﺸﺒﻮﻫﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﺼﺒﺢ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬
‫ً‬
‫ﺗﻌﻮﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﻼﺗﻬﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺋﻼﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺎﻷﺻﺢﱢ‬

‫وﻟﻴﺲ اﻷب اﻟﻔﻌﲇ ﻫﻮ املﺸﻜﻠﺔ ﰲ ﻋﺎ َﻟﻤﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬

‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬اﻟﺮﺋﻴﺲ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﻷب‬ ‫وﻟﻜﻦ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺪوﻟﺔ ﻫﻲ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻷب ً‬
‫ﺣﺘﻰ اﻷم أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﺪور اﻷب‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻻ ﻳُﻐﻨﻲ أﺑﺪًا ﻋﻦ اﻷب اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻫﻲ‬
‫ﺗﻌﻮﻳﻀﺎت وإﺳﻘﺎﻃﺎت وﻣﺤﺎوَﻻت داﺋﺒﺔ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ وﺷﺎﺑﺎﺗﻨﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﺒﺢ املﻔﻘﻮد‪:‬‬
‫اﻷب‪.‬‬
‫وإذا ﻛﺎن ﻣﻌﻈﻤﻨﺎ ﺳﺎﺧﻄني ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ورؤﺳﺎء اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت وﺷﻴﻮخ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪،‬‬
‫و»اﻟﻌُ ﻤَ ﺪ«‪ ،‬واﻟﻜﺒﺎر ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ اﻟﺴﺒﺐ ﻛﺎﻣﻨًﺎ ﰲ ﻫﺆﻻء ﺑﺤ ﱢﺪ ذاﺗﻬﻢ‪ ،‬إﻧﻤﺎ اﻟﺴﺒﺐ أﻧﻨﺎ‬
‫ﻧﺒﺤﺚ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻨﺎ املﻔﻘﻮدﻳﻦ‪ ،‬ﺑﺤﻨﺎﻧﻬﻢ ورﺣﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺮأﻳﻬﻢ اﻟﺴﺪﻳﺪ وﺣﻜﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻬﺬا‬
‫ﺤﺲ ﺑﺎملﻌ ﱠﺰة واملﺤﺒﺔ واملﻮدة واﻹﻛﺒﺎر ﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ‬‫اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻨﺒﻴﻞ اﻟﺠﻤﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻌﻚ ﺣني ﺗُ ﱡ‬
‫أن ﺗﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎه! داﻧﺖ زي أﺑﻮﻳﺎ!‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺐ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺤﻨﺎن‪ ،‬ﺑﺎﻟﺤﺴﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻘﻄﻊ‪ ،‬ﺑﻬﺪﻫﺪة اﻟﺤﻨﺎن ﺣني ﻧﺤﺘﺎج إﱃ‬
‫اﻟﺤﻨﺎن‪ ،‬وﺗﻜﺸرية اﻟﻌَ ﺒﻮس املﺤﺐ ﺣني ﻧﺤﺘﺎج إﱃ ﺣﺐﱟ ﻋَ ﺒﻮس‪ ،‬ﻧﺒﺤﺚ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻨﺎ‬
‫ﻄﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺳﺨﻄﻨﺎ اﻷﻛﱪ ﻳﻨﺼﺐﱡ ﻋﲆ آﺑﺎﺋﻨﺎ‬ ‫املﻔﻘﻮدﻳﻦ ﻫﺆﻻء‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺠﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺰداد ﺳﺨ ً‬
‫ً‬
‫وأورﻗﺎ وﺳﻴﻘﺎﻧًﺎ وﺑﺬو ًرا ﺑﻼ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﻛﻮﻧﺎ ﺑﺬو ًرا ﺑﻼ ﺳﻴﻘﺎن‪ ،‬وﺳﻴﻘﺎﻧًﺎ ﺑﻼ أوراق‪،‬‬
‫ﺛﻤﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻌﻮد ﻟﻨﺎ أﺑﻮﻧﺎ اﻟﻐﺎﺋﺐ؟‬
‫ﻛﻴﻒ؟‬
‫ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﺴﺆال‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫ُﻋﻘﺪة اﳌﴩق واﳌﻐﺮب‬

‫اﻷﺣﺪاث اﻷﺧرية اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﺑني اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ وﺑﻌﺾ املﻮاﻃﻨني املﴫﻳﱢني ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﰲ‬
‫ﺧﺎﻃﺮي وأﻧﺎ أُﻫﻴﺊ ﻧﻔﴘ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع؛ ذﻟﻚ ﻷﻧﻲ ﻻ أرﻳﺪ أن أﺗﺤﺪﱠث ﰲ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع‬
‫ﻛﻜﺎﺗﺐ ﻣﴫي‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أرﻳﺪ أن أﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻛﻜﺎﺗﺐ ﻋﺮﺑﻲ‪ .‬ﻓﻠﻘﺪ ﺣﺎو َﻟﺖ ﺑﻌﺾ اﻷﻗﻼم املﴫﻳﺔ أن‬
‫ﺗﺴﺘﻌﺪيَ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ ﺿﺪ اﻟﻔﻨﺎﻧني اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﱢني املﻘﻴﻤني ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة؛ ملﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﺑﺎملﺜﻞ ردٍّا‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ دﺧﻮل ﺑﻌﺾ ﻧﺠﻮم اﻟﻐﻨﺎء واملﻮﺳﻴﻘﻰ املﴫﻳني‬
‫إﱃ اﻷراﴈ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وإﻳﻘﺎﻓﻬﻢ ﰲ املﻄﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮﺣﻴﻠﻬﻢ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﲆ أول ﻃﺎﺋﺮة ﻣﴫﻳﺔ‪.‬‬
‫وﺣَ َﺴ ٌﻦ أن اﻟﺴﻠﻄﺎت املﴫﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﺠﺐ ﻟﺘﻠﻚ اﻷﻗﻼم؛ ﻓﻬﺬا ﻫﻮ ﻋني ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه ﺑﻌﺾ‬
‫املﺘﻌﺼﺒني ﻟﺘﻮﻧﺲ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﻧﺴﺔ؛ ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺨﺎص اﻟﺬي أرﻳﺪ أن أﻋﺮض ﻟﻪ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﺘﻌﺼﺐ ﺟﺬوره اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻲ أﺑﺪأ اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻻ ﺑﺪ أن أﻗﻮل إﻧﻲ ﺷﺨﺼﻴٍّﺎ ﱡ‬
‫أﻛﻦ ﺣﺒٍّﺎ وودٍّا ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﺘﻮﻧﴘ اﻟﺸﻘﻴﻖ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻜﻤﺖ ﻋﲇ ﱠ اﻟﻈﺮوف أن أﻛﻮن ﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب املﴫﻳني اﻟﺬﻳﻦ‬
‫زاروا ﺗﻮﻧﺲ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ ﻓﱰة ‪ ٦١-٦٠‬أﺛﻨﺎء اﺷﺘﻌﺎل اﻟﺜﻮرة اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫أﻳﺎﻣﻬﺎ ﻛﺎن ﻣﺴﺌﻮل اﻹﻋﻼم ﰲ اﻟﺜﻮرة اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻫﻮ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺬي ﻋﻤﻞ ﺑﻌﺪ‬
‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﺒﻌﺜﺔ أوﻓﺪﻫﺎ‬‫ً‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﻼل ﺳﻔريًا ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ ﰲ ﺑريوت‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﻃ َﻠﺒْﻨﺎ ﻣﻨﻪ — وﻛﻨﺖ‬
‫اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن املﴫي ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ أﺣﺪاث اﻟﺜﻮرة اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﺑﻬﺬا أول‬
‫ﺑﻌﺜﺔ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﺮى اﻟﺜﻮرة وﻣُﻘﺎﺗِﻠﻴﻬﺎ وﻣﻌﺎرﻛﻬﺎ وﺗﻨﻘﻞ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺑﻌﻴﻮن ﻋﺮﺑﻴﺔ إﱃ‬
‫املﻮاﻃﻨني اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻨﺖ ﻗﺪ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ اﻷﺳﺘﺎذ ﻳﺰﻳﺪ أن ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺠﻴﺶ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﻟﻴُﺴﻬﱢ ﻞ ﻣﻬﻤﱠ ﺘﻨﺎ‬ ‫ُﻛ ُ‬
‫ُﻮﺻﻠﻨﺎ ﺑﻘﻮﺗﻪ إﱃ اﻟﺪاﺧﻞ‪.‬‬ ‫ﰲ دﺧﻮل اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﺪود اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬وأن ﻳ ﱢ‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫َ‬
‫املﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻋﺸﻨﺎ ﰲ‬ ‫واﺳﺘﻤﻬَ َﻠﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﱰة ﻟﻴﻘﻮم ﺑﻬﺬا اﻻﺗﺼﺎل‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮﻧﺲ وﻛﺎﻓﺔ أﻧﺤﺎء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺘﻮﻧﴘ ﻓﱰة اﻣﺘﺪت ﺷﻬ ًﺮا‪ُ ،‬زرﻧﺎ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺠﻨﻮب‬
‫واﻟﴩق واﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻨﺰرت إﱃ ﺳﻮﺳﺔ وﺻﻔﺎﻗﺲ واﻟﻘريوان‪ .‬ﺟﻮﻟﺔ ﻣﻸﺗﻨﻲ ﺣﺒٍّﺎ‬
‫وﺗﻌﺎﻃﻔﺎ ﻣﻊ إﻧﺴﺎﻧﻪ اﻟﺮاﺋﻊ‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑني‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﺘﻮﻧﴘ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎ َرﻳﻦ اﻟﻔﺮﻧﴘ واﻹﻧﺠﻠﻴﺰي‪ ،‬ﻓﻮق ﻣﺎ أﺻﺎب ﺑﻪ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻼء‪ ،‬ﻣ ﱠﺰق اﻟﻮﻃﻦ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﴍ ﻣﻤ ﱠﺰق‪ ،‬وأﻗﺎم ﺣﺎﺟ ًﺰا رﻫﻴﺒًﺎ ﺑني املﴩق اﻟﻌﺮﺑﻲ واملﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬات ﺑني‬
‫املﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﴫ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﴫ ﻗﺪ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼل ﺟﺰﺋﻲ ﻋﺎم ‪ ١٩٢٢‬ﻋﻘﺐ ﺛﻮرة ﺳﻨﺔ‬
‫ﺗﺘﴪب اﻟﺜﻮرة ﻣﻦ ﻣﴫ إﱃ ﺑﻼد املﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ ،١٩‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺗﺨﴙ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ أن‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺗﺤﻜﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﻨﺎر‪ .‬ورﻏﻢ ﻫﺬا ﻟﻢ ﺗﺴﺘ ِﻄﻊ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﻮى اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ أن ﺗﺤﻮل ﺑني‬
‫اﻟﺸﻌﺐ املﴫي وأﺷﻘﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﻮب املﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬وأذﻛﺮ أﻧﻲ وأﻧﺎ ﺻﻐري ِﺟﺪٍّا ﻋﺎﴏت‬
‫ﻧﻔﻲ املﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ وﻣﺮور اﻟﺒﺎﺧﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﺤﻤﻠﻪ ﻋﱪ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ‪ ،‬واﻟﻬﺰة‬
‫وﺣﺮﻗﺎ ﻟﻸﻋﻼم اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪،‬‬‫ً‬ ‫ُ‬
‫وﺗﻈﺎﻫﺮات واﺟﺘﻤﺎﻋﺎت‬ ‫اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﺷﻌ ًﺮا‬
‫وﻧﺤﻦ ﻃﻠﺒﺔ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻛﺎن ﺑﻴﺖ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﻮﻧﴘ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻌﻤﻼق أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﺑﻲ‪:‬‬

‫ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ اﻟﻘﺪر‬ ‫إذا اﻟﺸﻌﺐ ﻳﻮﻣً ﺎ أراد اﻟﺤﻴﺎة‬

‫وﻻ ﺑ ﺪ ﻟ ﻠ ﻘ ﻴ ﺪ أن ﻳَ ﻨ ﻜ ِﺴ ﺮ‬ ‫وﻻ ﺑ ﺪ ﻟ ﻠ ﻴ ﻞ أن ﻳ ﻨ ﺠ ﻠ ﻲ‬

‫ﻫﺬان اﻟﺒﻴﺘﺎن ﻛﺎﻧﺎ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن املﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﰲ ﻣﺬﺑﺤﺔ ﻛﻮﺑﺮي ﻋﺒﺎس وﺷﺎرع اﻟﻘﴫ‬
‫اﻟﻌﻴﻨﻲ وﻣﻴﺪان ﻗﴫ اﻟﻨﻴﻞ )ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻵن(‪.‬‬
‫أﺟﻞ‪ ،‬ﰲ ﻇ ﱢﻞ اﻻﺣﺘﻼل ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ أﻗﻮى ﻣﺎ ﺗﻜﻮن‪ُ ،‬ﻛﻨﱠﺎ أﻳﺎﻣﻬﺎ‬
‫ﺗﺘﻜﺸﻒ ﻟﺪﻳﻪ أروع‬‫ﱠ‬ ‫ﺷﻌﻮﺑًﺎ ﺗُﻘﺎوم ﺑﴬاوة ﰲ ﺳﺒﻴﻞ أن ﺗﺴﺘﻘ ﱠﻞ وﺗﺤﻴﺎ‪ ،‬واﻹﻧﺴﺎن ﺣني ﻳ ِ‬
‫ُﻘﺎوم‬
‫ﺧﺼﺎﻟﻪ وأﻧﺒﻞ ﻋﻮاﻃﻔﻪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫وﻟﻘﺪ ﺟﺎءت ﺛﻮرة ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻟﺘﺸ ﱡﻜﻞ ﻣ‬
‫ُﻨﻌﻄﻔﺎ أﺧريًا ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻌﺮﺑﻲ؛ ﻓﻘﺪ ﺗﺒﻨﻰ‬
‫ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻗﻀﻴﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ املﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وأُﻧﺸﺊ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻜﺘﺐ املﻐﺮب‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﺿ ﱠﻢ ﺑني ﺟﻨﺒﺎﺗﻪ اﻟﺜﻮار اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳني واملﻐﺎرﺑﺔ واﻟﺘﻮﻧﺴﻴني‪ .‬وﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻟﻢ‬
‫ﻳَﺨﺘﻠِﻖ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﺗﺠﺎه املﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺤني ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺗُﻘﺎوم اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻹﻳﻄﺎﱄ‬
‫اﻟﻐﺎﺷﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﴫ ﻫﻲ ﻣﺼﺪر اﻟﺴﻼم واملﺴﺎﻋَ ﺪة ﻟﻌﻤﺮ املﺨﺘﺎر وﺛﻮار ﻟﻴﺒﻴﺎ‪.‬‬
‫وﺣني ﻗﺎﻣﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻜﻔﺎح اﻟﺘﻮﻧﴘ ﻟﻼﺳﺘﻘﻼل ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﺤﺰب اﻟﺪﺳﺘﻮري اﻟﺘﻮﻧﴘ‬
‫وأﺻﺒﺢ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ ﺷﻮﻛﺔ ﰲ ﺣﻠﻖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﺠﺄ إﱃ ﻣﴫ واﻟﺘﻘﻰ ﺑﺎﻟﻨﺤﱠ ﺎس ﺑﺎﺷﺎ رﺋﻴﺲ‬

‫‪40‬‬
 ‫ﻋُ ﻘﺪة املﴩق واملﻐﺮب‬

‫اﻟﻮﻓﺪ‪ .‬وﻟﻬﺬا ﺣني أﻧﺸﺄ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ »ﺻﻮت اﻟﻌﺮب« ﻛﺎن ﴏﺧﺔ ﻣُﺪوﱢﻳﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﻛﻞ آﻣﺎل‬
‫اﻟﻌﺮب ﰲ اﻟﺘﺤ ﱡﺮر وﻃﻠﺐ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ .‬وﻗﺼﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻣﻊ ﺛﻮرة اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻗﺼﺔ ﻣﺸﻬﻮرة‬
‫داﻋﻲ ﻟﺘﻜﺮارﻫﺎ‪ ،‬وأذﻛﺮ أﻧﻲ ﺣني اﻧﻀﻤَ ﻤﻨﺎ ﻟﺠﻴﺶ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻄﻰ ﺑﺒﻄﺎﻃني ﺗﺤﻤﻞ اﺳﻢ »ﻋﻤﺮ أﻓﻨﺪي«‪،‬‬ ‫ُﻛﻨﱠﺎ ﻧﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺠﺎت ﻣﺼﺎﻧﻊ ﻗﻬﺎ املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻧﺘﻐ ﱠ‬
‫وﻧﺘﺪ ﱠرب ﻋﲆ ﻣﺪاﻓﻊ رﺷﺎﺷﺔ ﻣﻦ إﻧﺘﺎج املﺼﺎﻧﻊ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ املﴫﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺘﻠﺨﺺ ﰲ ﺷﻌﺎر‪ :‬ﺧﺬ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧﺎﻟﺖ ﺗﻮﻧﺲ اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ ﻣﺒﺪأ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫وﻃﺎﻟﺐ‪ .‬أو ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ ﻳﺮدﱢد أﻣﺎﻣﻨﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار »اﻟﺤﻠﻮل املﻨﻘﻮﺻﺔ«‪ .‬وﻫﻲ‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﺤﻠﻮل اﻟﺘﻲ أﺧﺬت ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺑﻠﺪان أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وﻧﺎﻟﺖ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ املﻨﻘﻮص‪.‬‬
‫وأذﻛﺮ أن ذﻫﺎﺑﻨﺎ ﻟﺘﻮﻧﺲ ﻛﺎن ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻮدة اﻟﻌﻼﻗﺎت املﴫﻳﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻨﺎ ﺣﴬﻧﺎ‬
‫وﺻﻮﱠرﻧﺎ اﻟﺴﻔري املﴫي اﻟﺠﺪﻳﺪ وﻫﻮ ﻳﻘﺪم أوراق اﻋﺘﻤﺎدِ ه؛ ذﻟﻚ ﻷن اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻛﺎﻧﺖ‬
‫َﺴﱰح أﺑﺪًا ﻟﺘﴫﻳﺤﺎت ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ؛ إذ إن ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻟﻢ ﻳ ِ‬
‫وﻣﻄﺎﻟﺒﺘِﻪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴني ﺑﺎﻻﻋﱰاف ﺑﺈﴎاﺋﻴﻞ واﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﻣﻔﺎوَﺿﺎت ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ُ‬
‫أﺟﺮﻳﺖ ﻣﻊ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ ﺣﻮا ًرا ﻣُﺼ ﱠﻮ ًرا أذاﻋﺘﻪ اﻹذاﻋﺔ‬ ‫وﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻮدة اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ )إذ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﻟﺘﻮﻧﴘ ﻗﺪ أُﻧﺸﺊ ﺑﻌﺪ(‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻐﺮق اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﺎﻋﺘَني‪.‬‬
‫وﻗﺒﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ وأﺛﻨﺎءه وﺑﻌﺪه ﻃﺎﻟﺖ ﺟﻠﺴﺎﺗﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ‪ .‬واﻟﺤﻖ أن ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‬
‫ﰲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ أﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ اﻟﴫﻳﺤﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ املﺒﺎﴍة ﰲ ﻗﻮل ﻣﺎ‬
‫ﻳُﺮﻳﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺬﻛﺮﻧﻲ ﻋﲆ اﻟﺪوام ﺑﺎﻟﺰﻋﻴﻢ املﴫي ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻨﺤﺎس‪ .‬ﻏري أن ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ ﻛﺎن‬
‫ُ‬
‫ذﻫﺒﺖ إﱃ‬ ‫ﻳﻨﻔﺮد ﺑﻨﻮع ﺧﺎص ﻣﻤﺎ ﻳُﻤﻜﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘُﻪ ﺑﺎﻻﻋﺘﺪاد ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺣني‬
‫ﺗﻮﻧﺲ ﻣﻨﺬ ﺑﻀﻌﺔ أﻋﻮام ﺑﺘﻤﺜﺎل ﺿﺨﻢ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ ﻣﻤﺘﻄﻴًﺎ ﺟﻮاده ﻳﺤﺘ ﱡﻞ أﻫﻢ ﻣﻴﺪان‬
‫ﻟﺮﺋﻴﺲ‬
‫ٍ‬ ‫ﺗﻤﺜﺎﻻ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺠﻢ واﻟﻀﺨﺎﻣﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ أول ﻣﺮة أرى ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﺜﻼ واﺣﺪًا ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜرية ﻳَﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﺣﻲ — ﻻ ﻳَﺰال — أﻗﺎﻣﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ .‬وﻫﺬا ﻟﻴﺲ إﻻ ً‬ ‫ﱟ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺤ ﱠﻞ ﻧﻘﺎش ﻟﺪﻳﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﻮن وﻳَﻘﺒﻠﻮﻧﻬﺎ ً‬

‫وﻛﻞ ﻫﺬا ﺟﻤﻴﻞ‪.‬‬

‫اﺳﺘﻐﺮﺑﺖ ﻟﻪ ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ ﻫﻮ ﻣﺤﺎوﻟﺘِﻪ املﺴﺘﻤﺮة ﻟﻨﻘﺪ‬ ‫ُ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻣﺎ‬
‫»إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﰲ املﴩق اﻟﻌﺮﺑﻲ« وﻛﺎن ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﱄ‪:‬‬
‫إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﰲ املﴩق اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻ ﻳَﻔﻬﻤﻮن اﻷوﺿﺎع ﻫﻨﺎ ﰲ املﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻻ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ‪ .‬وﻟﻴﺲ‬
‫ﻫﺬا ﻣﺠﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﺳﺘﻨﻜﺎر ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﻬﺎ؛‬

‫‪41‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻓﻘﺪ أﺧﺬت اﻷﻣﺮ ﰲ ﺣﻴﻨﻪ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻠﻤﻞ ﻣﻦ ﺳﻴﻄﺮة ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻋﲆ اﻟﺠﻤﺎﻫري‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ أذﻛﺮه ﺗﻤﺎﻣً ﺎ أن اﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺠ ﱠﺮد ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻷﺳﺎس‬
‫»ﻣﴫ«؛ ﻓﺎﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻔﺘﺄ ﻳﻘﻮل‪ :‬أرﺑﻌﺔ ﻣﻠﻴﻮن‪ ،‬وﻳَﻌﻨﻲ ﺑﻬﺬا ﺻﻐﺮ ﺗﻌﺪاد‬
‫ً‬
‫ﻣﻔﺮوﺿﺎ أن ﺗﻤﺘﺪ إﱃ ﻣﻼﻳني ﻛﺜرية أﺧﺮى‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺘﻮﻧﴘ وﻃﻤﻮﺣﻪ إﱃ أن زﻋﺎﻣﺘﻪ ﻛﺎن‬
‫إن اﻟﴩخ اﻟﺬي أﺣﺪﺛﻪ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑني ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻧﺠﻠﱰا ﰲ ﻣﻌﺎﻫﺪة‬ ‫… ﱠ‬
‫‪ ١٩٠٤‬واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺺ ﻋﲆ إﻃﻼق ﻳﺪ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ املﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ إﻃﻼق ﻳﺪ إﻧﺠﻠﱰا‬
‫ﰲ املﴩق اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﴩخ ﻟﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﺬﻫﺎب اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻇ ﱠﻞ ﻗﺎﺋﻤً ﺎ وﻣﻮﺟﻮدًا؛‬
‫ﻓﺎﻟﻜﺎرﺛﺔ اﻟﻜﱪى أن ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻫﻲ اﻷﺧﺮى ﻗﺪ ﺣﺪَث ﻓﻴﻬﺎ ﴍخ ﺣﻀﺎري ﻣﻤﺎﺛﻞ‪،‬‬
‫ﴍخ ﻗﺴﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﺴﺘﻠﻬﻢ اﻟﱰاث اﻟﻔﺮﻧﴘ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﺴﺘﻠﻬﻢ اﻟﱰاث واﻟﻠﻐﺎت اﻷﻧﺠﻠﻮﺳﻜﺴﻮﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫ُﻠﻐﻲ ﻫﺬا اﻟﴩخ وإﻧﻤﺎ ﻟﻴُﻌﻤﱢ ﻘﻪ؛ إذ إن املﺜﻘﻔني‬
‫وﺣني ﺟﺎء اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬ﺟﺎء ﻟﻸﺳﻒ‪ ،‬ﻻ ﻟﻴ َ‬
‫ً‬
‫ﺷﺎﻣﻼ ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫ﺑﺎﻟﺬات ﰲ املﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺤﺘ ﱡﻠﻪ وﻳﺴﺘﻌﻤﺮه اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن اﺳﺘﻌﻤﺎ ًرا‬
‫اﻗﺘﻼع اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﱰاث اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وإﺣﻼل ﻧﻤﻂ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﺤﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﺗﻮﺟﱡ ﻪ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ ﺗﻮﺟﱡ ﻬً ﺎ ﻋﱪ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ إﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺤﻀﺎرة اﻷوروﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﻗﻤﺔ اﻟﺘﻘﺪﱡم‪ .‬وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺗﻔﻜريه وﺣﺪه‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻔﻜري ﺟﻴﻞ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴني ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻮدًا ﰲ ﻣﴫ واﻟﻌﺮاق‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬
‫ﻳﺮون ﰲ أوروﺑﺎ ﻗﻤﺔ اﻟﺤﻀﺎرة واﻟﺘﻄﻮﱡر وﻳﺮون ﰲ أوﻃﺎﻧﻨﺎ ﻗﻤﺔ اﻟﺘﺨ ﱡﻠﻒ‪ ،‬وﻳﺮون ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﻫﻮ املﻬﻢ‪ ،‬أن اﻟﻨﻤﻮذج اﻷوروﺑﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺳﻮاء ﻛﺎن إﻧﺠﻠﻴﺰﻳٍّﺎ أم ﻓﺮﻧﺴﻴٍّﺎ ﻫﻮ اﻟﻨﻤﻮذج‬
‫اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻪ ﺑﻼدﻫﻢ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ املﺠﺎﻻت‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ أﻋﺘﻘﺪ ﺟﺎء اﻟﻔﺮق ﺑني آراء اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ ﻛﻔﻠﺴﻔﺔ وﺑني اﻟﻨﺎﴏﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺮﻳﺪ إﻧﺸﺎء »ﺣﻀﺎرة« ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺎﻃﺢ اﻟﺤﻀﺎرات اﻷوروﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ وﺗﺘﻔﻮق‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬إﱃ املﺎل اﻟﺒﱰوﱄ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﺑﺪأ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ ﻳﺘﻄ ﱠﻠﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻄ ﱠﻠﻊ اﻷوروﺑﻴﻮن ً‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻗﻴﺎدة ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺗُﺤﻮﱢل اﻟﺪﻓﺔ‪ ،‬ووﺟﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ ﰲ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫اﻟﺘﻮﻧﴘ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺰاﱄ اﻟﺬي ﻛﺎن وﻻ ﻳﺰال ﻳُﺼﺪر ﻣﺠﻠﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺘﺒﻨﱠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷدب‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺟﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣُﺒﺘﻐﺎه‪ ،‬وﻋﻬﺪ إﻟﻴﻪ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻮزارة ملﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ِﺟﺪٍّا‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎد‬
‫ﻳَﻌﻬﺪ إﻟﻴﻪ ﺑﺨﻼﻓﺘﻪ إﱃ أن ﺗ ﱠﻢ ﻋﺰﻟﻪ ﻣﻨﺬ ﺑﻀﻌﺔ ﺷﻬﻮر‪.‬‬
‫وﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ﺗﻮﻧﺲ ﻣﻘ ٍّﺮا ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻜﺎﻣَ ﻠﺖ ﻟﻠﻄﻤﻮح اﻟﺘﻮﻧﴘ ﻛﻞ اﻷرﻛﺎن اﻟﻼزﻣﺔ‬
‫ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫‪42‬‬
 ‫ﻋُ ﻘﺪة املﴩق واملﻐﺮب‬

‫وﻣﻬﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ إﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن داﺋﻤً ﺎ وأﺑﺪًا راﻋﻴًﺎ‬
‫ﺗﺤﴬ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺷﻚ‪ ،‬ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬه ﻧﻘﻄﺔ‬
‫ﺗﺴﺒﱠﺒﺖ ﰲ ازدﻫﺎر ﻫﺎﺋﻞ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﻜﺲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﺑﻼد اﻟﴩق اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻋﲆ‬
‫رأﺳﻬﺎ ﻣﴫ؛ ﻓﻘﺪ ﺣﻮرﺑﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺣﺮﺑًﺎ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻃﻮال ﺳﻨﻮات ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪،‬‬
‫ﺿﺘﻬﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻣﺮاض اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬وﺻﺤﻴﺢ ﻫﻨﺎك رﻗﺎﺑﺔ‬ ‫ودﺧﻠﺖ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﺄﻣ َﺮ َ‬
‫ﰲ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻨﺎك ﺣﺰب ﺷﻴﻮﻋﻲ ﻋ َﻠﻨﻲ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺘﻮﻧﴘ ﻳُﺒﻴﺢ ﺗﻌﺪد اﻷﺣﺰاب‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻋَ ﻤﻠﻴٍّﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ أﺣﺰاب‪ ،‬وﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﺤﺰب اﻟﺤﺮ اﻟﺪﺳﺘﻮري اﻻﺷﱰاﻛﻲ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وﺗﺎرﻳﺦ ﺗﻮﻧﺲ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬ﺷﻜ ًﺮا‬ ‫ازدﻫﺮت ﻛﻤﺎ ُ‬
‫ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ وﻟﺒﻘﺎء اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﻴ ًﱠﺔ ﻧﺸﻄﺔ ﺗُﺮﺳﻞ إﺷﻌﺎﻋﺎﺗﻬﺎ إﱃ ﻛﺎﻓﺔ أرﺟﺎء املﻐﺮب‬
‫ﻋﺎﻣﻼ ﱢ‬
‫ﻣﺤﻔ ًﺰا ملﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻹﺑﺪاع واﻻﺑﺘﻜﺎر‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﺎن‬

‫وﻟﻜﻨﻪ اﺑﺘﻜﺎر ﰲ أي اﺗﺠﺎه؟‬

‫ﺗﻠﻚ ﻫﻲ املﺸﻜﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻘﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب ﰲ املﻐﺮب واﻟﺠﺰاﺋﺮ وﺗﻮﻧﺲ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ إﱃ اﻵن‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ َ‬
‫وﻷن اﻷدب ﻻ ﻳﻨﻔﺼﻞ اﻟﺒﺘﱠﺔ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أدﺑﻬﻢ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ راﻓﺪًا ﺟﺪﻳﺪًا ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ املﺠﺮى اﻷﺻﻴﻞ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺑﺎزدﻫﺎر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﺗﺸﺠﱠ ﻊ اﻟﻌﺎرﻓﻮن ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﻜﺜريون ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺠﻮﻣً ﺎ‬ ‫ووﺻﻞ إﻧﺘﺎﺟﻬﻢ إﱃ املﴩق اﻟﻌﺮﺑﻲ ً‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻻﻣﻌﺔ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺎ‪ ،‬ﺗﺠﺪ اﻷﺛﺮ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﻛﺎﻣﻨًﺎ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﺑﻞ وﺗﺠﺪ‬‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺎ إذا ﺣﻔﺮت‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ أﻧﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻄﻤﻮح اﻟﻔﺮﻧﴘ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﴡ آﻣﺎل أي ﻛﺎﺗﺐ ﻫﻨﺎك ﻫﻮ أن ﻳُﺼﺒﺢ ﻣﱰﺟﻤً ﺎ وﻣﺸﻬﻮ ًرا ﰲ‬
‫ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬وﻓﺮﻧﺴﺎ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺟ َﻠﺖ ﻋﻦ اﻟﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻠﻪ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺤﺒﻞ اﻟﴪي اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﻳﺮﺑﻄﻬﺎ ﺑﺒﻼد املﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻ ﻳﺰال ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬات ﰲ املﺠﺎل اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،‬وﻛﻤﺎ أن ﻫﺪف أي‬
‫ﻓﺄﻳﻀﺎ ﻫﺪف أي ﻛﺎﺗﺐ ﻫﻨﺎك أن‬ ‫ً‬ ‫ﻻﻋﺐ ﻛﺮة ﰲ املﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ أن ﻳَﻠﻌﺐ ﻟﻨﺎدي ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪،‬‬
‫ْ‬
‫ﻳﺸﺘﻬﺮ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻫﺪف أي ﻣُﺨﺮج ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ وأي رﺳﺎم‪ ،‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻫﻮ ﻧﻔﺲ اﻟﺘﻮﺟﻪ‬
‫ﱢ‬
‫املﺘﻮﺳﻂ إﱃ اﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬إﱃ أوروﺑﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﱪ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ‬
‫وﻓﺮﻧﺴﺎ ﻫﻲ اﻷﺧﺮى ﺗﺪرك ﻫﺬا‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺮﻋﻰ اﻷدب ﰲ املﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﻮﻟﻴﻪ ﻋﻨﺎﻳﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻋﺪد املﱰﺟﻢ واملﻨﺸﻮر ﻟ ُﻜﺘﱠﺎب ﻣﻦ املﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻳَﺰﻳﺪ ﻋﴩات املﺮات‬

‫‪43‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻋﻦ ﻛﻞ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب اﻟﻌﺮب اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬وﻻ ﺗﺰال ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻠﻬﺎ‬
‫ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻹﺑﺪاع واﻟﺘﻮﺟﻪ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻣﺜﻘﻒ ﻋﺮﺑﻲ‬‫ﱠ‬ ‫ﻗﺮأت ﰲ اﻟﻌﺪد اﻷﺧري ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺪوﺣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أزﻋﺠﻨﻲ وأزﻋﺞ ﻛﻞ ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫ُ‬
‫ﺧﱪ إﻏﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺒﺬا ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺨﱪ ﻏري ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﺠﻠﺔ ﺧﺪﻣﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﺪﻣﺔ‬
‫ﻋﺠﺰت ﻋﻨﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺮأت ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب اﻟﺘﻮﻧﺴﻴني ﻫﻮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫دﻓﻌﻨﻲ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع‪ ،‬وﻟﻴﺲ أﺑﺪًا ﺣﻮادث املﻄﺎرات‬ ‫املﻌﺮﰲ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﻣﺎ َ‬
‫اﻟﺨ ِﺸﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻻﻗﺎﻫﺎ ﺑﻌﺾ املﴫﻳني‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻻ أﻛﺘﺐ ﻫﻨﺎ ﻛﻤﴫي‪،‬‬ ‫وﺗﻠﻚ املﻌﺎﻣﻠﺔ َ‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻛﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬واﻟﻔﺮق ﺑني اﻻﺛﻨني ﻫﻮ اﻟﻔﺮق ﺑني ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ املﻌﺮﰲ ﻋﻦ »اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ«‬
‫وأي ﺣﺪﻳﺚ ﱄ أو ﻟﻐريي ﻋﻦ املﺤﻠﻴﺔ‪ .‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ وﺟﻮد ﻋﺮوﺑﺔ وﻋﺮب وﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ إﻟﻐﺎء‬
‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﻋﺮﺑﻲ‪ .‬ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬إن اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﻌﺮوﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻮﺻﻮل‬
‫إﱃ اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻴﺔ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﴬورة ﻣﺮو ٌر ﺑﺎملﺤﻠﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺗﻔﻜريان إزاء ﻓﻜﺮة املﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك‬
‫ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻣُﻐﺮﻗﺔ ﰲ ﻣﺤﻠﻴﺘﻬﺎ ﻣﺘﻘﻮﻗﻌﺔ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻤﺘ ﱡﺪ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ‪،‬‬
‫ُﻮﺻﻠﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻤﻖ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻌﺮوﺑﺔ‬ ‫وﻫﻨﺎك ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺗﺘﻌﻤﱠ ﻖ اﻟﻮﺟﻮد اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ داﺧﻠﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳ ﱢ‬
‫ﻓﻘﻂ وﻻ ﺑﺎﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻵﺗﻴﺔ ﻓﻘﻂ وإﻧﻤﺎ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد اﻟﺒﴩي ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺗﻔﺘﺢ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ وﻻ ﺗَﻨﻐﻠِﻖ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻼ ﻫﺬا اﻟﺠﺰء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺪﻛﺘﻮر املﻌﺮﰲ ردٍّا ﻋﲆ ﺳﺆال ﻣﻦ أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺧﺬوا ً‬
‫ﻋﻄﻴﺔ ﻣُﺠﺮي اﻟﺤﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫»ﻗﻠﺖ ﰲ ﺑﻴﺎﻧﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻷدب اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ‪ :‬إن املﺒﺎدئ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪﻫﺎ اﻷدب‬‫َ‬
‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ ﻫﻲ رﻓﻊ اﻟﺤﻮاﺟﺰ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ ﺗُﻬﻴﻤِ ﻦ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاﺋﺢ واملﻮاﻫﺐ ﻃﻴﻠﺔ ﺳﻨﻮات‬
‫ﻄﻠﻬﺎ ﰲ ﺳريﻫﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬وﺗﺒﻌﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻋُ َﻘﺪ اﻟﻨﻘﺺ وﻣﺮﻛﺒﺎت اﻻﺣﺘﻘﺎر اﻟﺬاﺗﻲ‪.‬‬ ‫وﺗُﻌ ﱢ‬
‫ﻓﻬﺬه اﻟﺤﻮاﺟﺰ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَ ِﺮد إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ )وﺑﺎﻟﺨﺼﻮص ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ( وﻣﻦ‬
‫املﴩق اﻟﻌﺮﺑﻲ )!( ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺼﻴﺐ اﻷوﻓﺮ ﰲ ﺗﺜﺒﻴﻂ اﻟﻌﺰاﺋﻢ اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﺣﻮاﺟﺰ ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ ﻛﴪﻫﺎ ورﻓﻌﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﲆ اﻷذﻫﺎن‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ ﺑﻴﺎﻧﻚ‬
‫اﻷوﱠل ﺳﻠﻮك ﻃﺮﻳﻖ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮﻧﴘ واملﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﻮﻧﴘ واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺘﻮﻧﴘ‪،‬‬
‫واملﻌﺎﴏة اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ واﻟﺨﻠﻖ اﻟﺘﻮﻧﴘ‪ ،‬ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﺑﻜﻞ اﺧﺘﺼﺎر‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﺗﻘﺼﺪ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻬﺬا اﻟﻬﺠﻮم ﻋﲆ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ املﴩق اﻟﻌﺮﺑﻲ؟ وﻣﻮازاﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ‪،‬‬

‫‪44‬‬
 ‫ﻋُ ﻘﺪة املﴩق واملﻐﺮب‬

‫وﺗﺄﻛﻴﺪك اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻞ ﻳﺘﱠﻔﻖ ﻫﺬا ﻣﻊ دﻋﻮﺗﻚ ﻟﺘﺄﺻﻴﻞ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﴪﺣﻴﺎﺗﻚ ا ُملﺴﺘﻤَ ﺪﱠة ﻣﻦ اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻮاﺣﺪ؟«‬
‫وﻳﺠﻴﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ املﻌﺮﰲ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬
‫»ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻋﺎﻣً ﺎ‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أﺧﺬﻫﺎ ﰲ ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ؛ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ﺳﻮى أدب ﻗﻠﻴﻞ ﺗﻮﻧﺴﻴٍّﺎ‪ .‬ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ُﻛﺘﱠﺎب ﻳُﻜﺎﻓﺤﻮن‬
‫وﻳﻨﺎﺿﻠﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﻠﻖ أدﺑﻴﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺗﻮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﺮاﺟﻊ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻏري ﻛﺘﺐ ﻣﴩﻗﻴﺔ )!(‬
‫وﻛﺘﺐ ﻏﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻻ أَﻋﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ أن أﻫﺎﺟﻢ اﻟﴩق‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﻌﻨﻰ ﻫﻮ ﺣني ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻧﺎﻗﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ‬
‫وﻳﻘﻮل ﻟﻚ إﻧﻚ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪك ﻛﻼم أﻣﺎم اﻟﻌﻘﺎد وأﻣﺎم ﻃﻪ ﺣﺴني‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪك أي ﺷﺨﺼﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﴩق ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ا ُملﺘﻤﴩﻗني ﺑﺘﺤﻴﱡﺰ ﻟﻄﻤﺲ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﻜﺮ‬
‫اﻟﺜﺎﺑﺖ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ‪«.‬‬
‫ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر املﻌﺮﰲ أن أوﻟﺌﻚ اﻟﻄﻠﻴﻌﻴﱢني واﻟﻘﺎرﺋني ﻷدب ﻃﻪ ﺣﺴني واﻟﻌﻘﺎد وﺟﻤﻴﻞ‬
‫ُﺘﻤﴩﻗﻮن«‪ ،‬وﻳﺎ ﻟﻐﺮاﺑﺔ اﻟﺘﻌﺒري واﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ إﻗﺎﻣﺔ ﺣﺎﺋﻂ ﻓﻜﺮي‬ ‫ﻣﺮدم أﻧﺎس »ﻣ ِ‬
‫ﺑني املﴩق واملﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻴني ﻟ »ﻳﺼﻨﻊ« ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﻮﻧﺴﻴﺔ أو ﺑﺎﻷﺻﺢ ﻟﻴَﺼﻄﻨﻊ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﻮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ﻏري ﻣﺘﺄﺛﱢﺮة ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﰲ املﴩق‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻟﻴﺴﺖ ﻣُﺘﺄﺛﱢﺮة ﺑﺄي اﺗﺠﺎﻫﺎت ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬
‫أو ﻣﻦ ﻏريﻫﺎ‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ أﺳﻤﻴﻪ املﺤﻠﻴﺔ املﻨﻐﻠﻘﺔ‪ .‬واﻟﻐﺮﻳﺐ أن املﺪﻧﻲ ﺣني أراد أن ﻳﺆﻟﻒ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺠﺪ إﻻ ﻫﺬا اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﺣﻆ »املﴩﻗﻲ!« وﻣﻦ ﻏريه ﻟﻴﺴﺘﻮﺣﻴَﻪ وﻳَﻨﺴﺞ‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﻮاﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺑﻬﺎ إﱃ اﻟ ُﻜﺘﺎب املﴪﺣﻴني‬ ‫ُ‬ ‫وﻳﺴﺄﻟﻪ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﻣﴪﺣﻲ وﻋﻦ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻌﺮب ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺠﺬور املﴪﺣﻴﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﺳﺘﻴﺤﺎﺋﻬﺎ ﻟﺨﻠﻖ ﻣﴪح ﻋﺮﺑﻲ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻌﺎﴏ‪ ،‬ﺗﻠﻚ املﻘﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻧﴩﺗﻬﺎ ﰲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﺎم ‪ ،١٩٦٣‬وﻋﲆ أﺛﺮﻫﺎ ﻗﺪ ُ‬
‫ﱠﻣﺖ‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ اﻟﻔﺮاﻓري‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أول ﻣﴪﺣﻴﺔ ﺗﺴﺘﻮﺣﻲ اﻟﺸﻜﻞ واملﻀﻤﻮن املﴪﺣﻲ اﻟﺸﻌﺒﻲ‬
‫املﴫي اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺎدﺗﻪ‪ :‬ﻫﻨﺎك أﻧﺎس آﺧﺮون ﺳﺎﺑﻘﻮن ﻋﻠﻴﻪ )أي ﻋﲆ ﺷﺨﴢ(‪.‬‬
‫ﻣﺜﻼ أن ﻫﻨﺎك دﻋﻮات ﻟﺘﺄﺻﻴﻞ املﴪح اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮف ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷدﺑﻲ ﻟﺘﻮﻧﺲ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬وﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ ﻟﻢ ﻳُﺒﺪِع ﻣﴪﺣً ﺎ ﻋﺮﺑﻴٍّﺎ‪ .‬أﻣﱠ ﺎ ﻋﻦ أﺳﺒﻘﻴﺘﻪ ﰲ‬ ‫ﰲ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎت‪ .‬وﻳﻤﴤ ً‬
‫اﻟﺪﻋﻮة ملﴪح ﻋﺮﺑﻲ ﻓﺄﻗﻮل ﺑﺄﻧﻪ ﰲ اﻷدب واﻟﻔﻦ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ أﺳﺒﻘﻴﺔ وﻻ أﻗﺪﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻳﺴﺘﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر املﻌﺮﰲ ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻋﲆ اﻟﱰاث اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻼ أﺳﺒﻘﻴﺔ ﻷﺣﺪ ﻋﲆ‬
‫ﻛﻘﺪﻣﺎء املﺤﺎرﺑني‪ ،‬وإﻧﻤﺎ املﺴﺎﺋﻞ ﻓﻮﴇ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻖ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن أن ﻳﺪﱠﻋﻲ‬ ‫أﺣﺪ ﻷﻧﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ُ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻣَ ﻦ ﻗﺒ َﻠﻪ دون وازع ﻣﻦ ﺿﻤري أو ﺧﺠﻞ‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻟﻔﻜﺮ ﺗﻮﻧﴘ ﻏﺮﻳﺐ ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺘﻮﻧﴘ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻷﺻﻴﻞ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﱡ‬

‫اﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫إﱃ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ ﻳﺼﻞ‬
‫وﺧ ِﱪﺗﻪ ووﺟﺪت أﻧﻪ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ ﻧﻮاﺣﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻻ ﻳُﻔ ﱢﺮق أﺑﺪًا‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻋﺸﺖ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ َ‬
‫ﺑني ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻮﻧﴘ ﻋﺮﺑﻲ وﺑني ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﴩﻗﻲ ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﴫﻳٍّﺎ أم ﺳﻌﻮدﻳٍّﺎ أم‬
‫ﻋﺮاﻗﻴٍّﺎ أم ﻛﻮﻳﺘﻴٍّﺎ‪ .‬ووﺟﺪت ﰲ أﻗﴡ ﺟﻨﻮب اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻘﺎ ٍه ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺴﻤﺎع املﻄﺮﺑﺔ‬
‫»املﴩﻗﻴﺔ!« أم ﻛﻠﺜﻮم وﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه وﻃﻼل ﻣﺪاح‪.‬‬
‫ﺜﻘﻒ‬ ‫ﺗﺄت ﻣﻦ ﻣﴫ ﻋﺒﺜًﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻓﻜﺮة ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺨﻄﺮ ُمل ﱠ‬ ‫أﻣﱠ ﺎ ﻓﻜﺮة اﻷﺻﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻟﻢ ِ‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﲆ ﻣﻘﺎﻫﻲ ﺑﺎرﻳﺲ أو ﺣﺎﻧﺎت ﻣﺮﺳﻴﻠﻴﺎ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻜﺮة ﻓﺠﺮﺗﻬﺎ اﻟﺜﻮرة‬ ‫ً‬ ‫أو ﻛﺎﺗﺐ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﻨﺬ ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪٥٢‬؛ ﻓﻘﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﺗﺠﺎ ٌه‬
‫ً‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺎ‬ ‫ً‬
‫اﺗﺠﺎﻫﺎ‬ ‫ﻋﻤﻴﻖ ﻟﺪى اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب اﻟﺜﻮار ﰲ ﻣﴫ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ ﻣﻐﺮب أو ﻣﴩق ﻋﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻟﻸﺻﺎﻟﺔ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺠﺬور اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺪث ﻟﻠﻔﻜﺮ املﴫي وﻣِﻦ‬
‫ﺛ َ ﱠﻢ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺛﻮرة زﻟﺰﻟﺖ ﻗﻼع اﻟﺨﺎﺿﻌني ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻷوروﺑﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ‬
‫واﻟﻨﺎﺳﺠني ﰲ إﺑﺪاﻋﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﻨﻮال ﻣﻮﺑﺎﺳﺎن وﺑﻠﺰاك‪ ،‬وﺗﺸﻴﻜﻮف‪ ،‬وأﻗﺎﻣﺖ ﴏﺣً ﺎ ﻋﺮﺑﻴٍّﺎ‬ ‫ِ‬
‫أﺻﻴﻼ ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼرية واملﴪﺣﻴﺔ واﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻟﻼﺷﱰاﻛﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺈن إﺛﺒﺎت اﻟﺴﺒﻖ ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮد ﺗﺰود أو ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﺗﻘﺪم أو ﺗﺆﺧﺮ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻫﻲ‬
‫ﻟﻴﺎل وﻛﺪح ودم وﻋﺮق‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ َِﺠﺪْﻫﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﻟﺴﻬﺮ ٍ‬ ‫ﺗﺄرﻳﺦ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬واﻷﺳﺒﻘﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ َ‬
‫ﻣﻠﻘﺎة ﰲ ﻋﺮض اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎء ﺗﻐﻴري ﺣﻖ املﻠﻜﻴﺔ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺬي ﻻ ﻳَﺘﻨﺎزع ﻓﻴﻪ أﺣﺪ‪.‬‬
‫وﻫﻲ ﻣﻠﻚ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ وﺣﺪه‪ ،‬ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﻷيﱟ ﻣﻤﱠ ﻦ ﻳﺨﻄﺮ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻪ أن ﻳﺪﱠﻋﻴَﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ أن ﻳﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫وﺣني ﻗﻠﺖ أن املﺨﺮج املﻐﺮﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺼﺪﻳﻘﻲ ﻳﺪﱠﻋﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻛﻞ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﺴﺒﻖ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻋﻦ أﺷﻜﺎل ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ واﻟﺪﻋﻮة ﻟﻬﺬا‪ ،‬ﻛﻨﺖ أﻗﺼﺪ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪ .‬وﺣني اﺗﻬﻤﺘُﻪ ﺑﺎﻟﺘﺰوﻳﺮ‬
‫واﻟﻨﺼﺐ ﻟﻢ أﻛﻦ ﻣﻐﺎﻟﻴًﺎ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ؛ ﻓﺈن ﻛﻠﻤﺔ أي ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻐﺮﺑﻲ أو ﺗﻮﻧﴘ ﺳﻮاء ﻛﺎن‬
‫اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺼﺪﻳﻘﻲ أم ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ املﻌﺮﰲ أو ﻏريﻫﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﻘﴫ أﺑﺪًا؛ إذ ﻫﻮ اﻋﱰف أﻧﻪ ﺑﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫ﺟﺬور املﴪح اﻟﻌﺮﺑﻲ ﰲ ﺑﻠﺪه ﺗﺄﺛ ﱡ ًﺮا ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺠﱠ ﺮت ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺑﻞ — وأرﺟﻮ ﻋﻔﻮ‬
‫اﻟﻘﺎرئ — ﺗﺄﺛريًا ﺑﺘﻔﻜريي واﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺗﻲ ﺑﺎﻟﺬات ﰲ املﴪح‪ ،‬ﺑﻞ وﺗﺄﺛ ًﺮا ﺑﺎﻟﻔﺮاﻓري ذاﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻧﻔﻰ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر املﻌﺮﰲ ﻛﻞ أﺻﺎﻟﺔ وﻛﻞ ﺷﻌﺒﻴﺔ وﻛﻞ ﻋﺮوﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺟﺎء اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺼﺪﻳﻘﻲ‬ ‫َ‬
‫واملﻌﺮﰲ وﻏريﻫﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻋﺎﻣً ﺎ ﻳﺪﱠﻋﻮن ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﺴﺒﻖ واﻷﺻﺎﻟﺔ … إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺼﺐ أو ﺗﺤﻴﱠﺰ ﻟﺒﻠﺪه اﻟﺼﻐري‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ ﻣﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫إﻧﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻟﻮم أي ﻛﺎﺗﺐ إذا ﻫﻮ‬
‫ﺣﻘﺎ ﻓﻬﻮ أن ﻳُﻠﻐﻲ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﻦ ﻃﻪ ﺣﺴني إﱃ ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ وﻳُﺴﻤﻴﻬﻢ‬ ‫أﻟﻮﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ٍّ‬
‫»املﺸﺎرﻗﺔ«‪ ،‬وﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳ َِﺼﻤﻬﻢ ﺑﻮﺻﻤﺔ‪ .‬ﰲ ﺣني أن دﻳﺪن ﻫﺆﻻء اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن دﻳﺪن‬

‫‪46‬‬
 ‫ﻋُ ﻘﺪة املﴩق واملﻐﺮب‬

‫ﺟﻤﻴﻞ ﻣﺮدم وﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﻌﺠﻴﲇ وﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ وﻧﺎزك املﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬واﻟﻄﻴﺐ ﻃﺎﻟﺢ‬
‫املﺘﻤﺴﻜني ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﺑﺄوﻃﺎﻧﻬﻢ اﻟﺼﻐرية‬
‫ﱢ‬ ‫وﺣﻨﺎ ﻣﻴﻨﺎ وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﺑﻲ وﻏريﻫﻢ‪ ،‬وﻛﻞ ﻫﺆﻻء‬
‫ً‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ إﱃ‬ ‫وﻣﺤﻠﻴﱠﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺮون اﻟﻜﻞ اﻟﻜﺒري وﻳَﻄﻤﺤﻮن إﱃ اﻟﻜﻞ اﻟﻜﺒري‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺑﻘﻴﺔ اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﺑﴫاﺣﺔ ﻻ ﻳَﻤﻠﻚ اﻹﻧﺴﺎن إﻻ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺸﻔﻘﺔ ﺗﺠﺎه ﻫﺬه اﻟﻈﻮاﻫﺮ‬
‫املﺘﻌﺼﺒﺔ؛ إذ إﻧﻬﺎ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ﺿﻌﻒ اﻟﺜﻘﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ وﺑﺎملﻮﻫﺒﺔ‬ ‫ﱢ‬
‫وﺑﺎﻟﻘﺪرة‪.‬‬
‫ُ‬
‫ذﻛﺮت‪ ،‬ﺗﻔﻮر داﺋﻤً ﺎ ﰲ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ أن دﻋﺎوى ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﻃﻮﻳﻞ ﻛﻤﺎ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﺗﺨﻠﻖ اﻟﺘﺒﺎﻋُ ﺪ واﻟﺘﺠﺎﰲ‪ ،‬ﺛﻢ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺗﺆدي إﱃ ﺗﺮﺣﻴﻞ اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺪري ﻣﺎذا‬
‫ﺳﻮف ﻳﺆدي إﻟﻴﻪ ﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎه‪.‬‬
‫ﺗﺬﻛﺮت ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮت ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ وأﻧﺎ أﻗﺮأ ﻋﲆ ﻻﻓﺘﺎت اﻹﻋﻼﻧﺎت ﰲ‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺣني أﻗﴤ اﻟﺼﻴﻒ إﻋﻼﻧﺎت ﻋﻦ ﻣﴪﺣﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ املﻌﺮﰲ »اﻟﱰﺑﻴﻊ‬
‫واﻟﺘﺪوﻳﺮ« اﻟﺘﻲ ﻗﺪﱠﻣﻬﺎ ﻣﴪح اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ املﴫي‪ ،‬دون ﻋﻘﺪ‪ ،‬ودون أن ﻳَﻌﺘﱪه ﻛﺎﺗﺒًﺎ »ﻣﻐﺮﺑﻴٍّﺎ«‬
‫ﻳُﺸﻜﻞ ﺣﺎﺟ ًﺰا »ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺤﻄﻴﻤﻪ« ﰲ رأي اﻟﺪﻛﺘﻮر املﻌﺮﰲ‪.‬‬
‫إﻧﻬﺎ ﻋﻘﺪة‪ ،‬وﻟﻴَﺴﻤﺢ ﱄ ﺑﻌﺾ اﻹﺧﻮة واﻟﺰﻣﻼء املﺜﻘﻔﻮن ﰲ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬وﺑﻌﺾ أﻣﻜﻨﺔ ﻣﻦ‬
‫املﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺒري‪ ،‬ﻋﻘﺪة‪ ،‬رﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻟﻈﺮوف ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ﰲ وﺟﻮدﻫﺎ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻄﺎ رﻫﻴﺒًﺎ‬‫رأﻳﻨﺎ ﻫﻮ ﺗﺒني ﻏري واع أو واع ﻟﻠﻔﻜﺮة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﺖ ﺣﺎﺋ ً‬
‫ﺑني املﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﺮﻧﴘ ﻳُﺮﻳﺪ اﺟﺘﺜﺎث ﻣﻜﻮﱢﻧﺎت وﺟﻮده اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬
‫وﺑني ﻣﺎ ﻳُﺴﻤﻮﻧﻪ املﴩق اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺴﻤﻴﺔ املﻘﺼﻮد ﻣﻨﻬﺎ دﻣﻎ ﻫﺬا اﻟﴩق ﻛﻤﺎ رأﻳﻨﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺒُﻌﺪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻋﺰﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺴريﻧﺎ رﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺮاه ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‬ ‫أم أن اﻷﻓﻜﺎر اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ ﻻ ﺗﺰال ﺗُ ﱢ‬
‫وﻧﻔﺾ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ؟!‬‫ﻟﻼﺳﺘﻘﻼل ْ‬

‫‪47‬‬
 ‫إﻳﺰﻳﺲ ﺑﲔ اﳊﻜﻴﻢ وﻣﻄﺎوع‬

‫إﻳﺰﻳﺲ آﺧﺮ ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻛﺘَﺒَﻬﺎ أﺳﺘﺎذﻧﺎ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬ﻣُﻨﻬﻴًﺎ ﺑﻬﺎ ﻋﻬﺪه »اﻷوروﺑﻲ«‪ .‬ﻓﺤني ذﻫﺐ ﺗﻮﻓﻴﻖ‬
‫وﺷﺎﻫ َﺪ املﴪح ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﺑﻬﺮﺗﻪ ﻓﻜﺮة اﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ُﻛﺘﱠﺎب املﴪح ا ُملﺤﺪَﺛني‬
‫َ‬ ‫اﻟﺤﻜﻴﻢ إﱃ ﺑﺎرﻳﺲ‪،‬‬
‫إن ﻣﺄﺳﺎة أودﻳﺐ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أو أرﺑﻌﺔ ُﻛﺘﱠﺎب ﻣُﺤﺪَﺛني‪،‬‬
‫ﺑﺎﻷﺳﺎﻃري اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﱠ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ أﺳﺎﻃريﻧﺎ — ﻧَﺴﺘﻌني ﺑﻬﺎ ﰲ ﺧﻠﻖ ﻣﴪح »ﻋﺮﺑﻲ«‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ :‬وملﺎذا — وﻧﺤﻦ ً‬
‫وﻫﻜﺬا اﺳﺘﻌﺎن ﺑﺎهلل وﻛﺘﺐ ﻣﴪﺣﻴﺔ »أﻫﻞ اﻟﻜﻬﻒ«‪ ،‬واﻟﺤﻖ أن املﴪﺣﻴﺔ ﰲ أول ﻇﻬﻮرﻫﺎ‬
‫أﺣﺪﺛَﺖ دوﻳٍّﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﰲ اﻷوﺳﺎط املﴪﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ وﻫﺬا ﻫﻮ املﻬﻢ ﰲ اﻷوﺳﺎط‬
‫ﻌﺘﱪ املﴪح ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ »اﻟﻬَ ﻠﺲ« و»اﻟﺘﻬﺮﻳﺞ« ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺗﺤﺖ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَ ِ‬
‫ﺑﺎب اﻷدب‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ا ُملﻤﺜﻞ ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻼق ﺟﻮرج أﺑﻴﺾ‪ ،‬أو اﻟﺴﻴﺪة روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪ ،‬وﺣﺘﻰ‬
‫ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﻦ أﻣﻬﺎت املﴪح اﻷوروﺑﻲ‪.‬‬
‫اﺣﺘﻔ َﻠﺖ اﻷوﺳﺎط اﻷدﺑﻴﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪث اﻟﻜﺒري‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮازق‬ ‫َ‬
‫ﺗﻠﻘﻔﻬﺎ ﺑﺎﺣﺘﻔﺎل ﻛﺒري وأﺛﻨﻰ ﻋﲆ ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ ﺛﻨﺎءً ﻋﺎﻃ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ اﻟﻨﺺ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أن ﻳَﺠ ُﺮؤ ﻋﲆ املﺴﺎس ﺑﺤﺮﻓﻴﺘﻪ‪ ،‬وأﻫﻞ اﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﰲ ﺳﻮرة‬
‫اﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ »ﺑﺮﻳﺴﻜﺎ«‪ ،‬وﻻ ﻓﻴﻬﺎ إﻣﱪاﻃﻮر روﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻻ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻬﺎ‬
‫ً‬
‫ﺗﺨﻠﻴﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ‬
‫ﺑﻌﺪ إﻳﺰﻳﺲ ﻧﻔﺾ ﻳﺪه ﻣﻦ ﻓﻜﺮة اﻷﺳﺎﻃري اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻫﺬه‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻈﻬﻮر »ﻋﻮدة‬
‫اﻟﺮوح«‪ ،‬وﻳﻮﻣﻴﺎت ﻧﺎﺋﺐ ﰲ اﻷرﻳﺎف‪ ،‬ﺑﺪأ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻳ َُﻐﻮص ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ إﱃ ﻗﻠﺐ املﺠﺘﻤﻊ‬
‫املﴫي‪ ،‬ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ ﻣﺄﺳﺎﺗﻪ أو ﻣﻠﻬﺎﺗﻪ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ »ﻣﴪح املﺠﺘﻤﻊ«‬
‫ﺧري ﺗﺠﺴﻴﺪ ﻟﻬﺬا‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺪ ﺗﻄﻮﱠرت‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﻴﻞ آﺧﺮ ﻣﻦ ُﻛﺘﱠﺎب املﴪح ﻗﺪ ﻇﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻨﱠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻃﺒﻘﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬات ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ وأزﻣﺎﺗﻬﺎ وﻣﺸﺎﻛﻠﻬﺎ وﻣَ ﻠﻬﺎة وﺟﻮدﻫﺎ‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫وﺗﻌﺎﺳﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎه ﻧﻌﻤﺎن ﻋﺎﺷﻮر ﺑﺮواﻳﺘَﻴﻪ »املﻐﻨﺎﻃﻴﺲ واﻟﻨﺎس اﻟﲇ‬
‫ﺗﺤﺖ«‪.‬‬
‫وﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﺼﻞ‬ ‫ُ‬ ‫ﺛﻢ ﺟﺬَﺑﻨﻲ املﴪح ﺑﻘﻮاه املﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ اﻟﺨﺎرﻗﺔ‪،‬‬
‫وأﺣﻠﺖ ﻗﺼﺔ »ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻓﺮﺣﺎت« إﱃ ﻣﴪﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ أﻛﻦ إﱃ‬ ‫ُ‬ ‫واﺣﺪ اﺳﻤﻬﺎ »ﻣﻠﻚ اﻟﻘﻄﻦ«‪،‬‬
‫ﻟﺤﻈﺘﻬﺎ أﺗﺼﻮﱠر أﻧﻬﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗُﻤﺜﱠﻼ ﻋﲆ ﺧﺸﺒﺔ املﴪح‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺑﻬﻤﺎ إﱃ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻷﺳﺘﺎذ‬
‫ُﴩﻓﺎ ﻋﲆ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻛﺘﺐ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪،‬‬ ‫ﻣﴩﻓﺎ ﻋﲆ املﴪح اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬وﻣ ً‬ ‫ً‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺣﻤﺮوش‪ ،‬وﻛﺎن آﻧﺬاك‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ أن ﻳَﻨﴩ املﴪﺣﻴﺘني ﰲ ﻛﺘﺐ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣني ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻲ وﻳﻘﻮل‬
‫ﱄ‪ :‬ﻧﴩ إﻳﻪ ده اﻟﲇ أﻧﺖ ﺟﺎي ﺗﻘﻮل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻫﺬه ﻣﴪﺣﻴﺎت ﻻ ﺑﺪ أن ﺗُﻤﺜﱠﻞ‪.‬‬
‫وﻓﻌﻼ ﺟُ ﱢﺴﺪﺗﺎ‪ ،‬أﺧﺮج اﻷوﱃ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻜﺒري‬ ‫ً‬ ‫وﻫﻜﺬا أُدرﺟﺖ املﴪﺣﻴﺘﺎن ﰲ ﺧﻄﺔ املﴪح‪،‬‬
‫ﻧﺒﻴﻞ اﻷﻟﻔﻲ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ املﻌﻠﻢ اﻷﺳﺘﺎذ املﺮﺣﻮم ﻓﺘﻮح ﻧﺸﺎﻃﻲ‪ .‬وأﺷﻬﺪ أن ﻟﻴﻠﺔ اﻓﺘﺘﺎح اﻟﻌﺮض‬
‫ﻣﺮرت ﺑﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻲ إﱃ درﺟﺔ أن وﻗﻔﻨﺎ؛ أﺣﻤﺪ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ‬
‫ِ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻋﻨﻒ وأﺧﺼﺐ‬
‫ﺣﻤﺮوش وأﻧﺎ ﻧﺒﻜﻲ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﻠﻚ اﻟﻘﻄﻦ‪ ،‬واملﺮﺣﻮم ﺷﻔﻴﻖ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺨﺒﻂ »اﻷرض«‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗُﻤﺜﱢﻠﻬﺎ ﺧﺸﺒﺔ املﴪح وﻳﻘﻮل ﻋﻦ اﻟﻘﻄﻦ‪ :‬أﺳﻴﺒﻪ ﻳﺘﺤﺮق إزاي ﻳﺎ ﻧﺎس؟! دا ﺗﻌﺒﻲ! دا‬
‫ﺷﻘﺎي! دا ﻋﻤﺮي وﻋﺮﻗﻲ‪ ،‬وﻋﻴﺎﱄ‪ُ .‬ﻛﻨﱠﺎ ﻧﺮى ﻫﺬا املﺸﻬﺪ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻳﺒﻜﻴﻨﺎ املﺸﻬﺪ‪.‬‬
‫ﺑﻄﻼ ﻣﴪﺣﻴٍّﺎ‪،‬‬ ‫وﻗﻴﻞ ﻳﻮﻣﻬﺎ إﻧﻨﻲ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻷول ﻣﺮة أن أﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻼح املﴫي ً‬
‫ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ أن أﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻓﻼﺣﺔ »اﻟﱰﺣﻴﻠﺔ« ﰲ اﻟﺤﺮام ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺗﺮاﺟﻴﺪﻳﺔ ﺗﺮﺗﻔﻊ‬
‫إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‪.‬‬
‫املﻬﻢ أﻧﻨﻲ ﺑﻌﺪ ﻫﺎﺗَني املﴪﺣﻴﺘَني‪ ،‬وﻧﻈ ًﺮا ﻟﻠﻨﻘﺪ اﻟﺬي وﺟﻪ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻤﺎ ﻣﴪﺣﻴﺘَني‬
‫ﻓﺼﻞ واﺣﺪ‪ ،‬وأﻧﻲ ﻏري ﻗﺎدر ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺒﺖ ﻣﴪﺣﻴﺔ »اﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫ﻣﻦ ْ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺻﺪﻣﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﺧﺎف ﺑﻄﻠُﻬﺎ ﰲ اﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﺟﺔ« ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ املﴪﺣﻴﺔ ً‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺠﺐ أن ﻳﺆدﱢي ﻓﻴﻬﺎ واﺟﺒﻪ وأن ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ اﻟﺮاﻛﻊ ﻳُﺼﲇ ﰲ ﺳﻼم ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺑﻄﻼ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬‫اﻟﺠﻨﺪي اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ﻳُﺸﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼح‪ .‬ﻗﻴﻞ ﱄ أﻳﺎﻣﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺪﻳﺪ ً‬
‫ﻣﻘﺎﻻ راﺋﻌً ﺎ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺸﻌﺐ ﻳﻘﻮل ﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض ﻛﺎن ﻟﻪ رأي آﺧﺮ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫املﴪﺣﻴﺔ‪ :‬إﻧﻬﺎ دراﺳﺔ ﰲ اﻟﺨﻮف‪ ،‬ﺧﻮف اﻟﻐﺎزي ﻣﻤﻦ ﻳَﻐﺰو أرﺿﻪ‪ ،‬وﺧﻮف اﻟﺬي ﻏﺰﻳﺖ‬
‫أرﺿﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺎزي‪.‬‬
‫ﺗﻮﻗﻔﺖ؛ ﻷﻧﻨﻲ أدرﻛﺖ أﻧﻲ إﻧﻤﺎ أﻛﺘﺐ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﻖ‬ ‫ُ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﴪﺣﻴﺔ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺤﺮﺟﺔ‬
‫ً‬
‫اﻷوروﺑﻲ‪ ،‬وﻻ أﻓﻌﻞ ﺳﻮى ﺗﻘﻠﻴﺪ راﺳني وﻣﻮﻟﻴري وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻓﻴﺪو‪.‬‬
‫ﻋﺜﺮت أو اﻛﺘﺸﻔﺖ اﻟﻘﺼﺔ املﴫﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺼرية ﻣﻀﻤﻮﻧًﺎ‬ ‫ُ‬ ‫وأﺻﺒﺢ ﻫﺪﰲ ﻣﺜﻠﻤﺎ‬
‫وﻃﺮﻳﻘﺔ أن أﻛﺘﺸﻒ ﻣﴪﺣﻨﺎ املﴫي اﻟﻌﺮﺑﻲ املﺘﻤﻴﺰ داﺧﻞ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وﺷﻜﻼ‬

‫‪50‬‬
 ‫إﻳﺰﻳﺲ ﺑني اﻟﺤﻜﻴﻢ وﻣﻄﺎوع‬

‫وﻛﺘﺒﺖ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻘﺎﻻت ﰲ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟ ِﻜﺘَﺎب« ﻋﺎم ‪ ١٩٦٣‬ﺑﻌﻨﻮان ﻧﺤﻮ ﻣﴪح ﻣﴫي‬
‫َﻌﻴﺸﻪ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﻣﻦ »ذﻛﺮ« و»زار«‬ ‫ﻣﺒﴩًا ﺑﻤﴪح اﻟﻮاﻗﻊ املﴪﺣﻲ اﻟﺤﻲ اﻟﺬي ﻳ ُ‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬ﱢ‬
‫ورﺑﺎﺑﺔ ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬وﺳﺎﻣﺮ‪ ،‬وﺟﻠﻮس ﻋﲆ املﻘﺎﻫﻲ‪ ،‬وﺣﺘﻰ اﻟﺠﻨﺎزات واملﻌﺎزي‪ ،‬ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻟﻈﻮاﻫﺮ‬
‫ﻌﱪ ﻋﻦ ذاﺗﻨﺎ‬‫ﺴﺘﻜﺸ َﻔﻬﺎ وﻧُﺤﻴﻠﻬﺎ إﱃ دراﻣﺎ ﻋﴫﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﺗُ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ أن ﻧ َ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻧﻌﻴﺶ ﻋﺎﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﱰاث املﴪﺣﻲ اﻷوروﺑﻲ ﻧُﺜﺮي‬ ‫املﴪﺣﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺑﻬﺬا ً‬
‫املﴪح اﻟﻌﺎملﻲ ﺑﻤﴪﺣﻨﺎ اﻟﺨﺎص‪ .‬وﻋﺎرﺿﻨﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﻘﺎد ﰲ ﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎه‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ﻻ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻜﻞ ﻣﴪﺣﻲ ﻋﺮﺑﻲ أو ﻣﴫي‪ ،‬وإﻧﻤﺎ املﻮﺟﻮد ﺷﻜﻞ ﻋﺎ َﻟﻤﻲ‪ ،‬ﺿﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‬
‫َﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ املﻀﻤﻮن‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻀﻤﻮن ﻣﴫي ﻳُﺼﺒﺢ ﻣﴫﻳٍّﺎ‪ .‬وملﺎ ﻛﻨﺖ أؤﻣﻦ أن اﻟﺸﻜﻞ ﻻ ﻳ ِ‬
‫ﻛﺘﺒﺖ »اﻟﻔﺮاﻓري« ﻛﻨﻤﻮذج ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ املﴪح‪ ،‬وﻛﺎن ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻫريي ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ أﻧﻲ أﺳري ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﺣﺪث ﻟﻠﻤﴪح املﴫي زﻟﺰال آﺧﺮ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻒ ﻫﻨﺎ أن أذﻛﺮ أﻧﻲ ﻋﺮﺿﺖ‬
‫»اﻟﻔﺮاﻓري« ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ ﻣُﺨﺮﺟﻲ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ إﺟﺎﺑﺎﺗﻬﻢ‪ :‬ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻣَ ﴪﺣً ﺎ‪ .‬اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي‬
‫أدرك ﻣﺎ ﰲ داﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻮاﻫﺮ ﻣﴪﺣﻴﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ وﻣﴫﻳﺔ وﻋﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎن ﻫﻮ ﻛﺮم ﻣُﻄﺎوع‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻻ ﻳﺰال ﻗﺎدﻣً ﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﺘِﻪ ﰲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ .‬وﻟﻴﺲ ا ُملﻬﻢ اﻟﻘﺪوم ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ‪ ،‬املﻬﻢ أن ﻫﺬا‬
‫اﻟﺸﺎب ﻣُﺨﺮج ﻣﻮﻫﻮب ﻗ ﱠﻞ أن ﺗُﺮ َزق ﻣﴫ ﺑﻤﺜﻠﻪ‪ .‬إن ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ أن ﻳُﺨﺮج اﻟﺠﺮﻳﺪة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﻟﻮ ﻳﺸﺎء‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ أن ﻳﺼﻨﻊ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‪.‬‬
‫ُﺨﺮج ﻳﻔﻬﻢ ﰲ املﴪح أﻛﺜﺮ‬‫وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﻴﺐ واﺣﺪ ﺧﻄري؛ أﻧﻪ ﻳُﺪرك ﻫﺬا‪ ،‬وﻳﺪرك أﻧﻪ ﻛﻤ ِ‬
‫ﺑﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳَﻜﺘُﺒﻮن ﻟﻠﻤﴪح )ﰲ ﺣني أن املﺆ ﱢﻟﻒ ﻫﻮ اﻷﺻﻞ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻔﻬﻢ‬
‫ﰲ اﻹﺧﺮاج واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ أو ًﱠﻻ(‪.‬‬
‫املﻬﻢ أﻧﻨﺎ ﺑﺪأﻧﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻔﺮاﻓري‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺧﺮوج اﻟﻌﻤﻞ إﱃ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﺑﺪأت املﺸﺎﺣﻨﺎت‬
‫ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺣﻮل ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ إﺧﺮاج اﻟﻔﺮاﻓري‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﺘﻬَ ﺖ ﺗﻠﻚ املﺸﺎﺣﻨﺎت إﱃ أن‬
‫ﻋﺮف ﻛﻞ ِﻣﻨﱠﺎ ﻗﺪر اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﺑﺪأت املﻮدﱠة‪.‬‬
‫ﺼﺎﺑًﺎ ﻣﻐﺮﺑﻴٍّﺎ ادﱠﻋﻰ ﺑﻌﺪ ﻋﴩ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﻫﺬا أﻧﻪ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻜﺮة‬ ‫املﻀﺤﻚ أن ﻧ َ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺼﺎب ﻫﻮ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺼﺪﻳﻘﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳَﺰال ﻳﻨﺼﺐ ﻋﲆ‬ ‫ﱠ‬ ‫املﴪح اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺧﺎﻟﻘﻪ‪ ،‬واﺳﻢ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻬﺬا ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺼ ﱠﺪ ﻟﻪ أﺣﺪ وﻳُﺬ ﱢﻛﺮه ﺑﺄن ﻣﺎ ﻳﺪﱠﻋﻴﻪ ﻧﺼﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ ﰲ‬
‫ﻣﴫ ﻧُﺮدﱢد ﻫﺬا ﻛﺎﻟﺒﺒﻐﺎوات‪ ،‬وﻛﺄﻧﱠﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮف اﻟﺘﺎرﻳﺦ أو ﻧﺴﻴﻨﺎه‪.‬‬

‫ﻧﻌﻮد إﱃ إﻳﺰﻳﺲ اﻟﺤﻜﻴﻢ وإﻳﺰﻳﺲ ﻣﻄﺎوع‪ ،‬أﻗﻮل إن إﻳﺰﻳﺲ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮ ﻣﴪﺣﻴﺔ‬
‫ﻳَﻜﺘﺒﻬﺎ ﻣﺘﺄﺛ ﱢ ًﺮا ﺑﻤﺎ رآه ﻣﻦ إﺣﻴﺎء اﻷﺳﺎﻃري ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ؛ إذ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺤﻮﱠل إﱃ املﴪح اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪،‬‬

‫‪51‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﺛﻢ إﱃ ﻣﺎ أﺳﻤﺎه ﺷﻜﻠﻨﺎ املﴪﺣﻲ أو ﺑﻨﺎءَﻧﺎ املﴪﺣﻲ )ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر اﻟﻔﺮاﻓري واﻟﻀﺠﱠ ﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻗﺎﻣﺖ ﺣﻮل املﴪح املﴫي(‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس ﻣﴪﺣﻴﺔ »اﻟﺼﻔﻘﺔ« ﺛﻢ ﺟﺎءت ﻣﻮﺟﺔ‬
‫اﻟﻼﻣﻌﻘﻮل‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﻣﴪﺣﻴﺔ »ﻳﺎ ﻃﺎﻟﻊ اﻟﺸﺠﺮة«‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎءت ﻣﻮﺟﺔ ﻣﴪح املﻘﺎوﻣﺔ ﻋﲆ ﻳﺪ‬
‫اﻟﴩﻗﺎوي ﻓﻜﺘﺐ ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻋﻦ املﺨﺎﺑَﺮات‪.‬‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻳﺘﺄﺛﱠﺮ‬
‫ً‬ ‫ﻧﻌﺸﻖ املﴪح(‬ ‫ا ُملﻬﻢ أن ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ رﺟﻞ ﻳُﺆﺛﱢﺮ )ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻨﺎ َ‬
‫ﺣﺮﻓﺎ‪ .‬أﻣﱠ ﺎ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺑﺘﻼﻣﺬﺗﻪ وﻣﺤﺒﱢﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳُﺨﻔﻲ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﰲ ﺟﻌﺒﺘﻪ وﻻ ﻳَﻨﻄﻖ ﻋﻨﻪ ً‬
‫ﻋﻤﻼ‬‫ﺑﺨﻴﻼ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻜﺎﺗﺐ أﺑﺨﻞ ِﻣﻦ اﻟﺒُﺨﻞ‪ ،‬وإﻧﻪ وﻋﻤﺮي ﻣﺎ ﺿﺒﻄﺘُﻪ ﻳَﻤﺘﺪح ً‬ ‫ً‬ ‫إذا ﻛﺎن‬
‫ً‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺔ وأﻣﱠ ﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ ُملﻌﺎﴏﻳﻪ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬه‪ ،‬ﻫﻮ ﻳَﻤﺘﺪﺣﻪ إذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ‬
‫ﻋﻠﻨًﺎ ﻓﻼ‪ ،‬واﻵن ﺟﺎء ﻛﺮم ﻣﻄﺎوع ﻟﻴُﻘﺪﱢم إﻳﺰﻳﺲ ﻋﺎم ‪.٨٥‬‬
‫وﻟﻴﻘﺪﻣﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﴪح ﺟﺪﻳﺪ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬املﴪح اﻟﻘﻮﻣﻲ ﺑﻌﺪ ﺗﺠﺪﻳﺪه‪.‬‬
‫ودﻋﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻨﺎﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﺣﻮل ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺠﻨﻮن ﻟﻴﲆ ﻛﺎﻓﺘﺘﺎح‪ ،‬أو ﺣﻮل ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫إﻳﺰﻳﺲ‪ ،‬ﻓﻬﺬه ﺧﻨﺎﻗﺎت أﺻﺒﺤﺖ ﰲ ذﻣﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺪﺧﻞ املﴪح اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻟﻨُﺸﺎﻫﺪ اﻓﺘﺘﺎح إﻳﺰﻳﺲ ‪ ٨٥‬ﰲ ﺣﻀﻮر رﺋﻴﺲ‬
‫اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫وأﺑﺪأ ﻓﺄﻗﻮل إﻧﻲ رﻏﻢ أن املﻮﻋﺪ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺮﺑﻊ ﻛﻤﻴﻌﺎد ﻟﺒﺪء اﻟﻌﺮض‪ ،‬إﻻ‬
‫أﻧﻨﻲ وﻣﻨﺬ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ وأﻧﺎ أﻃﻮف ﺑﻜﻞ ﺷﺎرع ﻳﺆدي إﱃ ﻣﻴﺪان اﻟﻌﺘﺒﺔ ﺣﻴﺚ املﴪح‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬وﻟﺪﻫﺸﺘﻲ وﺟﺪت ﻗﻮات املﺮور واﻷﻣﻦ املﺮﻛﺰي ﻗﺪ »اﺣﺘ ﱠﻠﺖ« ﻣﻨﻄﻘﺔ وﺳﻂ اﻟﺒﻠﺪ‬
‫ملﺤﺎﴏة اﻟﺮﺋﻴﺲ واﺣﺘﺠﺎزه‪ .‬إﻧﻨﻲ ﻟﻢ أر ﻫﺬا‬ ‫َ‬ ‫وﻛﺄن ﺛﻤﺔ ﻣﺆاﻣﺮة ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﺄَﴎﻫﺎ‪،‬‬
‫ﰲ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺑﺪًا‪ .‬أن ﺗﺤﺘﻞ ﻗﻮات اﻟﺠﻴﺶ )اﻷﻣﻦ املﺮﻛﺰي( واﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺷﻮارع‬
‫وﺳﻂ املﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ إﱃ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﻫﺬا ﻷن ﻣﻮﻛﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺳﻴﻤ ﱡﺮ‬
‫َﻌﱪ‪ .‬إن ﻫﺬا ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻋﺪم اﻟﺜﻘﺔ ﰲ املﻮاﻃﻨني‪ ،‬وﻣُﻨﺘﻬﻰ إﻇﻬﺎر اﻟﻌﻀﻼت‬ ‫ً‬
‫ﺿﻴﻔﺎ ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﺳﻴ ُ‬ ‫أو أن‬
‫ﻟﻸﻣﻦ املﺮﻛﺰي واﻟﴩﻃﺔ؛ ﻓﺎﻟﺮﺋﻴﺲ ﰲ اﻟﻌﺎدة ﻳُﻘﺎﺑَﻞ ﺑﺎﻟﱰﺣﺎب ﺣﺘﻰ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﻫري املﺘﺠﻤﱢ ﻌﺔ‬
‫َﺘﻠﻘﻰ ﻣﻮﻛﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﰲ اﻟﺸﻮارع ﺗﻬﺘﻒ ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻬﻢ وﻫﻢ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮن اﻟﺠﻤﻬﻮر وﻛﺄﻧﻪ ﺳﻴ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة أو ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص‪ .‬ﻧﺤﻦ ﺷﻌﺐ أﻛﺜﺮ رﻗﻴٍّﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻷﺟﻬﺰة اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﺣﺮاﺳﺔ‬
‫اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ وﻏري اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻧﺤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺤﺮس اﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬أو ﺑﻌﺾ اﻟﺮؤﺳﺎء‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫ﺣﺮاﺳﻪ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﻮن أو اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﻮن‪ ،‬وﻟﻘﺪ ُﴏع املﺮﺣﻮم اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎدات وﻫﻮ ﰲ ﻗﻠﺐ‬
‫ﻃﺎ ﺑﻜﻢ ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮات املﺴﻠﺤﺔ واﻟﻄﺎﺋﺮات ا ُملﺤ ﱢﻠﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﺮاﺳﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣُﺤﺎ ً‬

‫‪52‬‬
 ‫إﻳﺰﻳﺲ ﺑني اﻟﺤﻜﻴﻢ وﻣﻄﺎوع‬

‫ُﻐري ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي ﻳُﺮﺑﻚ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس‬ ‫ﱄ رﺟﺎء إﱃ اﻟﻠﻮاء أﺣﻤﺪ رﺷﺪي أن ﻳ ﱢ‬
‫وﻳﻌﻄﻞ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ وﻳﺰﻳﺪ اﻟﺴﺨﻂ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ؛ ﻓﺎﻟﺮﺋﻴﺲ املﺤﺒﻮب ﺗﺤﺮﺳﻪ ﻗﻠﻮب اﻟﺸﻌﺐ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﻗﻮات اﻷﻣﻦ واﻟﴩﻃﺔ إﻻ أن ﺗﺤﻮل ﺑني ﻫﺬا اﻟﺤﺐ وﺑني أن ﻳﺼﻞ إﱃ ﻗﻠﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ‪.‬‬
‫وﻓﺤﺼﺘْﻨﻲ ﻛﻞ اﻷﺟﻬﺰة اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻌﺘﻨﻲ ﺑﺮاءة‬ ‫َ‬ ‫وﺻﻠﺖ إﱃ ﻣﴪح اﻷزﺑﻜﻴﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺤﻤﺪ هلل‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻧﺴﻴﺖ ﺗﺬﻛﺮة اﻟﺪﺧﻮل‪ ،‬وﺣﻤﺪًا هلل أن ﺿﺒﺎط رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﺑﺪا‬
‫ُ‬
‫ﺣﴬت اﻟﻌﺮض اﻟﺬي أﻧﺎ ﻣﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ وإﻻ ملﺎ ُ‬ ‫وﺟﻬﻲ‬
‫دﺧﻠﺖ املﴪح‪ .‬ﺳﺎﺣﺔ املﴪح اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﰲ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺘﻨﺴﻴﻖ‪ .‬دﻟﻔﺖ‬
‫ﻣﺬﻫﺒﺔ وﻛﺄﻧﻨﺎ ﰲ ﻣﴪح ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﱰوﻟﻴﺔ‪ .‬ﺧﺸﺒﺔ‬ ‫إﱃ اﻟﺼﺎﻟﺔ ﻓﺼﺪﻣﻨﻲ املﺸﻬﺪ‪ ،‬زﺧﺎرف ﻛﺜرية ﱠ‬
‫ﻄﺎة‬ ‫املﴪح وﺿﻌﻬﺎ ﺳﻘﻴﻢ‪ ،‬املﺴﺎﻓﺔ ﺑني اﻟﺨﺸﺒﺔ واملﻘﺎﻋﺪ ﺑﻌﻴﺪة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻼزم‪ ،‬وﻣُﻐ ﱠ‬
‫ﺑﻄﺒﻘﺎت ﻛﺜﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺳﺠﺎﺟﻴﺪ املﺂﺗﻢ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺑﱰﺗﻴﺐ وﺗﻨﻤﻴﻖ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ‬
‫ﻠﺸﻨﻜﺎن« ﺑﺤﻴﺚ ﺗَﻌﺘﲇ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺤﺎﻓﺔ اﻷﺧﺮى ﰲ ﻣﺸﻬﺪ ﻻ ﻳﺒﻌﺚ أﺑﺪًا‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ » ُﻛ ِ‬
‫ﻧﻘﺺ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ املﺎﺋﺔ ﻛﺮﳼ وأﺻﺒﺢ ﰲ ﺣﺠﻢ ﻣﴪح اﻟﺠﻴﺐ‪.‬‬ ‫ﻋﲆ اﻻﺣﱰام‪ .‬املﴪح َ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ إﱃ اﻟﺼﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ إﱃ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬ﻷُﺷﺎﻫﺪ ﻫﺬا اﻟﺬي أﻧﻔﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣﻼﻳني ﺟﻨﻴﻪ‬
‫وﻧﺼﻒ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻲ أﺟﺪ زﺧﺮﻓﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺰﺧﺮﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ُﻛﻨﱠﺎ ﻧﺼﻨﻌﻬﺎ ﻣﻨﺬ أﻳﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن‪ ،‬ﻣﺴﺎﺣﺎت رﻫﻴﺒﺔ ﻓﺎرﻏﺔ ﺗﻤﻸ اﻟﺠﺪران اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻨ ﱡﻢ ﻋﲆ أن ﻫﺬا ﻣﴪح أو ﻣﺴﺠﺪ‪ ،‬أو ﻣﻌﺒﺪ ﻳﻬﻮدي‪ .‬أﻳﻦ ُﴏﻓﺖ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻨﻘﻮد ﻛﻠﻬﺎ وﻣﺎ رأﻳﺘﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﻜ ﱠﻠﻒ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮن ﺟﻨﻴﻪ‪ .‬أرﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﲇ‬
‫ﻟﻄﻔﻲ واﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﻫﻴﻜﻞ أن ﻳُﺸ ﱢﻜﻼ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر أﺳﺎﺗﺬة اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ املﻀﻤﻮﻧﻲ اﻟﺬﻣﱠ ﺔ‬
‫ُﺤﺎﺳﺐ املﺨﺘﻠﺴﻮن‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ واﺛﻖ أن‬ ‫ﻳُﻘﺪﱢرون ﺣﺠﻢ اﻹﺻﻼﺣﺎت‪ ،‬وﻛﻢ اﻟﻨﻘﻮد املﻨﴫف‪ ،‬وﻳ َ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻗﺪ اﺧﺘُﻠﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻼﻳني ﺟﻨﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﺑﺪأ اﻟﻌﺮض املﴪﺣﻲ‪ ،‬وﰲ ذﻫﻨﻲ ﺳﺆال‪ :‬ﺗُﺮى ﻣﺎذا ﺳﻴﻔﻌﻞ ﻛﺮم ﻣﻄﺎوع ﺑﺈﻳﺰﻳﺲ‬
‫اﻟﺤﻜﻴﻢ؟ إﻳﺰﻳﺲ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻛﺎﻧﺖ أﺳﻄﻮرة »ﻣﺤﱰﻣﺔ« ﻟﻘﺼﺔ إﻳﺰﻳﺲ وأوزرﻳﺲ وﺣﻮرس‬
‫وﺗﻴﻔﻮن‪ ،‬واﻏﺘﺼﺎب ا ُمل ْﻠﻚ ﻣﻦ أوزورﻳﺲ وﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ إﴏار إﻳﺰﻳﺲ ﻋﲆ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ ﻗﺎﺗ ِِﻞ‬
‫زوﺟﻬﺎ وواﻟﺪ اﺑﻨﻬﺎ ﺣﻮرس‪ ،‬أﺳﻄﻮرة ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺑﺴﺎﻃﺔ اﻷﻗﺎﺻﻴﺺ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﻔﻼح اﻟﻔﺼﻴﺢ وﻛﺘﺎب املﻮﺗﻰ وﻣﴪﺣﻴﺎت اﻟﻜﻬﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻃﺒﻌً ﺎ ﻣﻦ املﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻳُﺨﺮج ﻛﺮم ﻣﻄﺎوع إﻳﺰﻳﺲ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑﻨﻔﺲ ﺑﺴﺎﻃﺘﻬﺎ‪ .‬إذن أﻳﻦ‬
‫دوره ﻫﻮ ﻛﻤﺨﺮج؟ وﻫﻜﺬا أﺧﺮج ﻛﺮم ﻣﻄﺎوع اﻟﻨﺺ ﻋﻦ ﺑﺴﺎﻃﺘﻪ أو ًﱠﻻ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪،‬‬

‫‪53‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫وﺑﻬﺬا ﻓﻬﻲ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ إﻳﺰﻳﺲ ﻣﻄﺎوع‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﺪﱠل ﻓﻴﻬﺎ — ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺮواة —‬
‫ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﻓﻌَ ﻞ ﻫﺬا ﺑﺘﻨﻮﻳﻢ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﴘ إﺧﺮاﺟﻲ ﻣﻦ ﻛﺮم ﻣﻄﺎوع‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻣﻦ اﻷﺳﻄﻮرة اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﺧﻠﻖ ﻛﺮم »أوﺑﺮﻳﺖ« ﻣﻸﻫﺎ ﺑﺎﻟﺮﻗﺺ واﻟﻐﻨﺎء املﴫي‬
‫ً‬
‫ﻣﻤﺜﻼ‬ ‫واﻟﺸﺎﻣﻲ واﻟﺰار وﻣﺠﺎﻣﻴﻊ ﻻ ﺣﴫ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﲆ املﴪح أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﺎ ﻳَﺰﻳﺪ ﻋﲆ اﻟﺴﺒﻌني‬
‫وﻛﻨﺖ ﺗﺠﻠﺲ ﻣﺜﲇ ﰲ اﻟﺼﻒ اﻷوﱠل‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وﻣﻤﺜﻠﺔ‪ ،‬وإذا ﻋﺮﻓﺖ أن املﴪح ﻟﻢ »ﻳُﻜﻨَﺲ« ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎﺋﻪ‪،‬‬
‫ﻷدرﻛﺖ ﻣﺪى ﻣﺎ دﺧﻞ ﺻﺪري ﻣﻦ ﻏﺒﺎر وﺗﺮاب ﺳﺒﱠﺒﻪ دﺑﺪﺑﺔ ﻫﺬه اﻟﻌﴩات ﻣﻦ اﻟﺮاﻗﺼني‬
‫واﻟﺮاﻗﺼﺎت ﻓﻮق اﻟﺨﺸﺒﺔ املﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﱰاب وﺗﺼﺎﻋَ َﺪ ﻫﺬا اﻟﱰاب ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﺳﺤﺐ ﺧﺎﻧﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻤﻸ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺔ اﻟﺼﻐرية إﱃ ﺣ ﱢﺪ اﻟﺤﻠﻘﻮم‪ .‬أﻣَ ﺎ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻋﺎﻗﻞ واﺣﺪ ﻳُﻔ ﱢﻜﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺮض ﰲ ﻛﻨﺲ‬
‫اﻟﺨﺸﺒﺔ ورﺷﻬﺎ ﻟﺘُﺼﺒﺢ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﺟﺪﻳ ًﺮا ﺑﺎﻟﻌﺮض ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻌﴩات ﻣﻦ املﺠﺎﻣﻴﻊ؟!‬
‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﺷﺪﻳﺪ ذﻫﺒﺖ أﺗﻔ ﱠﺮج ﻋﲆ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻓﺎﺳﺘﻮﱄ ﻋﲆ ﻋﻘﲇ ﻛﺮم ﻣﻄﺎوع ﺑﻜﺜﺮة‬
‫ً‬
‫ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻦ املﺮﻛﺰي‬ ‫املﺠﺎﻣﻴﻊ واﻷﻏﺎﻧﻲ واﻟﺮﻗﺼﺎت‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ أدﺧﻞ إﱃ ﺧﺸﺒﺔ املﴪح‬
‫ﻟﺘُﺤﺎﻓﻆ ﻫﻲ اﻷﺧﺮى ﻋﲆ ﺣﻴﺎة اﻟﺮﺋﻴﺲ وﻛﺒﺎر املﺪﻋﻮﱢﻳﻦ‪.‬‬
‫أﺟﻞ‪ ،‬أﺣﺎﻟﻬﺎ ﻛﺮم ﻣﻄﺎوع إﱃ أوﺑﺮا‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﺮم ﻣﻄﺎوع ﰲ ﻇﺮوف ﻧﻔﺴﻴﺔ أﺻﻠﺢ‪،‬‬
‫وﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻢ ﻳﺸﻐﻞ وﻗﺘﻪ‪ ،‬رﻏﻤً ﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﰲ ﺧﻨﺎﻗﺎت ﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﺣﻮل املﴪح‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ أن أﻗﻮل ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻻ‬ ‫اﻟﺬي ﺗُﻌ َﺮض ﻓﻴﻪ ﻣﴪﺣﻴﺘُﻪ‪ ،‬وﻟﻮ أﺿﺎف ً‬
‫ﻟﻠﺪﻳﻜﻮر أو ﻟﻠﺮﻗﺼﺎت‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻟﻠﻤﻮاﻗﻒ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَﺤﻔﻞ ﺑﻬﺎ اﻷﺳﻄﻮرة‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬
‫ﻣﺸﻬﺪ ﻟﻘﺎء إﻳﺰﻳﺲ ﺑﺎﺑﻨﻬﺎ ﺣﻮرس ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺒﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻋﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﺟﻌﻞ ﺣﻮرس ﻳﺘﺤﺪﱠث‬
‫اﺑﻦ ُﻗﺘﻞ أﺑﻮه وﻟﻢ ﻳ َﺮه‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ َﺮ اﺳﺘﻴﻼء ﺗﻴﻔﻮن ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻮ‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ املﻘﺘﻮل ﺣﺪﻳﺚ ٍ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻨﺪ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬وﻣَ ﻦ ﻳﺤﻜﻢ ﻣﻦ‪ ،‬وﻫﻞ اﻟﺤﻜﻢ ﻟﻠﻘﻮة أم ﻟﻠﻌﺪل … و… و…‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ ً‬ ‫ﱠ‬
‫ﻛﺜري ﻣﻦ املﺸﺎﻫﺪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﻛﺘﺎﺑﺔ دراﻣﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻣﺘﺄﻧﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﺟﻤﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺟُ ﻤﻞ اﻟﺤﻮار‪.‬‬
‫ﻟﻮ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻓﻌﻞ ﻫﺬا ﻟﻜﺎﻧﺖ إﻳﺰﻳﺲ أروع ﻋﻤﻞ إﺧﺮاﺟﻲ ﺗ ﱠﻢ ﻋﲆ املﴪح املﴫي‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻫﻜﺬا ﺷﺎءت اﻟﻌﺠﻠﺔ‪ ،‬وإﺻﻼح املﴪح‪ ،‬واﻟﺨﻨﺎﻗﺎت واﻟﻈﺮوف اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻀﺎرﺑﺔ أﻃﻨﺎﺑﻬﺎ ﰲ‬
‫ﻫﻴﺌﺔ املﴪح ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم وﰲ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪.‬‬
‫ُ‬
‫اﺳﺘﻤﺘﻌﺖ ﺑﻪ أﻧﺎ وﻏريي ﻏﺎﻳﺔ املﺘﻌﺔ‪،‬‬ ‫ورﻏﻢ ﻫﺬا ﻓﺈﻳﺰﻳﺲ ﻋﺮض ﻣﴪﺣﻲ رﻏﻢ ﻛﻞ ﳾء‬
‫اﺳﺘﻤﺘﺎع املﺴﺘﻴﻘﻆ ﻟﺘﻮﱢه ﺑﻌﺪ ﻏﻔﻮة إﻏﻤﺎء ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻋﺎد املﴪح‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻋﺎد وﻫﻮ ﻳﺘﺜﺎءب‬
‫ﻄﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺤﻴﺎة دﺑﱠﺖ ﻓﻴﻪ دﺑﻴﺐ أرﺟﻞ اﻟﻜﻮﻣﺒﺎرس واﻟﺮاﻗﺼني‪ ،‬ﻋﺎدت اﻟﺮوح ﺗُ ِ‬
‫ﺮﻓﺮف‬ ‫وﻳﺘﻤ ﱠ‬
‫ﰲ ﺳﻘﻒ ﻣﴪح اﻷزﺑﻜﻴﺔ اﻟﻌﺘﻴﻖ‪ ،‬ﻋُ ﺪﻧﺎ ﻧﺬﻫﺐ إﱃ املﴪح‪.‬‬

‫‪54‬‬
 ‫إﻳﺰﻳﺲ ﺑني اﻟﺤﻜﻴﻢ وﻣﻄﺎوع‬

‫أﻣﱠ ﺎ أن ﻳﺤﴬ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺒﺎرك ﻫﺬا اﻻﻓﺘﺘﺎح ﻓﺘﻠﻚ ﻟﻔﺘﺔ ﻻ أﻇﻨﻬﺎ ﺗَﺨﻔﻰ ﻋﲆ أﺣﺪ‪ .‬ﻟﻘﺪ‬
‫أراد ﺑﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ أﻇﻦ أن ﻳُﻄﻴﱢﺐ ﺑﺨﺎﻃﺮ اﻟﻔﻨﺎﻧني اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻬﺎﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻬريوﻳﻦ‬
‫واﻟﻜﻮﻛﺎﻳني واﻻﻧﺤﻼل‪ ،‬وأراد أن ﻳﻘﻮل أﻧﺎ ﻣﻊ اﻟﻔﻦ اﻟﺠﺎد )أي ﻣﻊ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻌﺎم( وأﻧﺎ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﺎد ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺗﻜ ﱠﻠﻒ ‪ ٣٥٠‬أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﰲ ﺣ ﱢﺪ ذاﺗﻪ اﻧﺘﺼﺎر ﻛﺒري ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ املﴪﺣﻴﺔ‪ .‬ﺷﻜ ًﺮا ﻳﺎ رﻳﺲ‪ ،‬وﺷﻜ ًﺮا‬
‫اﺻﻄﺤﺒﺖ اﻟﺴﻴﺪة ﺣﺮﻣﻚ؛ ﻓﲇ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴني ﻋﺎﻣً ﺎ أﻋﻴﺶ ﻋﲆ اﻷرض املﴫﻳﺔ‬ ‫َ‬ ‫أﻧﻚ‬
‫وأﺣﴬ ﻣﴪﺣﻴﺎت واﺣﺘﻔﺎﻻت ﻟﻢ أﺷﻬﺪ ﺧﻼﻟﻬﺎ رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﺟﺎدٍّا ﻳﺤﱰم ﺣﻀﻮر املﺮأة‬
‫ﻋﺮﺿﺎ ﻣﴪﺣﻴٍّﺎ‪ .‬إن ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻄﺤِ ﺐ زوﺟﺘﻪ ﻟﺘﺤﴬ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻠﻮج‪،‬‬ ‫وﻳَﺼ َ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ِﺟﺪٍّا‪ ،‬ﻣﻊ أن ﺣ َﺪﺛًﺎ‬
‫ﺣﻘﺎ ﻓﻬﻮ أن ﻋﺪد املﺪﻋﻮﱠات ﻛﺎن ً‬ ‫اﻟﺘﺤﴬ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ .‬أﻣﱠ ﺎ املﺨﺠﻞ ٍّ‬
‫ﱡ‬
‫ﻛﻬﺬا ﻳُﻌﺘﱪ ﰲ اﻟﺒﻼد املﺘﺤﴬة ﻋﻴﺪًا اﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ وﻓﻨﻴٍّﺎ ﺧﻄريًا‪ ،‬ﺗﺴﺘﻌ ﱡﺪ ﻟﻪ املﻬﺘﻤﺎت ﺑﺎﻟﻔﻦ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫أﻛﺜﺮﻫﻦ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬اﺳﺘﻌﺪادﻫﻦ ﻟﺤﻔﻞ زﻓﺎف ﻋﺰﻳﺰ‪.‬‬ ‫ﱠ‬

‫وﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻧﻬﻲ ﻛﻠﻤﺘﻲ ﻗﺒﻞ أن أﻗﺒﻞ ﺻﻼح ﺟﺎﻫني ﻋﲆ أﻏﺎﻧﻴﻪ اﻟﺘﻲ أرﺷﺤﻪ ﻣﻌﻬﺎ ﻷن‬
‫ﻳﺒﺪأ ﻛﺘﺎﺑﺎت أوﺑﺮﻳﺘﺎت ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻧﻬﻲ ﻛﻠﻤﺘﻲ ﻗﺒﻞ أن أﺷﻴﺪ ﺑﺴﻬري املﺮﺷﺪي إﺷﺎدة ﺧﺎﺻﺔ؛‬
‫ﻓﻠﻘﺪ ﻧﻀﺠَ ﺖ ا ُملﻤﺜﻠﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ ﻧﻀﻮﺟً ﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗَﴩخ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﺈﺣﺴﺎﺳﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﴩﺧﻪ‬
‫ﺑﺼﻮﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎﱄ‪ ،‬اﻵن ﻫﻲ ﺗﺆدي ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬واﻟﺪاﺧﻞ ﻳﺼﻞ ﻣﺒﺎﴍة إﱃ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬وﻳﻌﺘﴫه‪.‬‬
‫ﻫﻨﻴﺌًﺎ ﻟﻚ ﺑﺪور اﻟﻌﻤﺮ ﻫﺬا ﻳﺎ ﺳﻬري وأرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ﺑﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺠ ﱠﺮد ﺑﺪاﻳﺔ‪ ،‬ملﺮﺣﻠﺔ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ‬
‫ﻧﻐﲇ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ وﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﺴﺨﻂ واﻹﺷﻔﺎق‪ ،‬ﺑﺎﻟﺪﻣﻮع واﻟﻀﺤﻜﺎت‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗَﻬﻤﺴني‪ ،‬ﻓﻘﻂ‬
‫ﺗﻬﻤﺴني‪.‬‬
‫ﻣﱪوك ﻳﺎ ﻛﺮم ﻣﻄﺎوع ﺑﺈﻳﺰﻳﺴﻚ اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻣﱪوك ﻳﺎ ﺳﻬري املﺮﺷﺪي ﻋﲆ ﺳﻬريك اﻟﺠﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫‪55‬‬
 ‫ً‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺗﻌﺬﻳﺐ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺒﺪأ ﻧﻔﻜﺮ‬

‫ﻧﻜﻒ ﻋﻦ ﻟﻄﻢ اﻟﺨﺪود وﺷﻖ اﻟﺠﻴﻮب ﻋﲆ أﺣﻮاﻟﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ املﺘﺪﻫﻮرة‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫وﻛﺘﺒﺖ أدﻋﻮ أن‬ ‫ﺳﺒَﻖ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا أن ﻧﺠﻠﺲ ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬ﺑﺠﻤﻴﻊ اﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻧُﻨﺎﻗﺶ ﰲ ﻫﺪوء وﺑﻼ أي اﻧﻔﻌﺎل‬ ‫وأن ﻋﻠﻴﻨﺎ ً‬
‫ﺛﻘﺒَﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﻮاﺣﻴﻪ‪،‬‬ ‫أو ﺗﺒﺎدل اﺗﻬﺎﻣﺎت ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺮﻛﺒﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي أُﺻﻴﺐ ﺑﻄﻮرﺑﻴﺪ ﻫﺎﺋﻞ َ‬
‫وأﻧﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﰲ ﻫﺬا املﺮﻛﺐ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬ا ُملﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﻋﺪن املﺎرﻛﺴﻴﺔ إﱃ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬إﱃ‬
‫ﻟﻴﺒﻴﺎ املﴬوﺑﺔ‪ ،‬إﱃ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬إﱃ اﻟﺨﻠﻴﺞ املﻬﺪﱠد‪ ،‬إﱃ ﻣﴫ املﻌﺰوﻟﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮ وﻛﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺔ‪،‬‬
‫ﻧُﻨﺎﻗﺶ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﺼﻴﺒﻨﺎ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻄﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وﺗﴩﻳﺪﻧﺎ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻣﺎ ﻧﻤﺘﻠﻜﻪ ﻋﻨﻮة‬
‫ﻃﺒﻖ‬ ‫وﺗﺠﱪًا‪ ،‬وإﺿﻌﺎﻓﻨﺎ إﱃ درﺟﺔ اﻟﺼﻔﺮ‪ .‬وﺑﻌﺪ دراﺳﺔ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﺔ املﻌﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻧﻌﺮف ﻣﺎ ُ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﺬي ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ‪ ،‬وﻧﻘﻮم ﺑﺈﻋﺪاد ﺧﻄﺔ ﻣﻀﺎدة ﺗُﻮﻗﻒ اﻟﻐﺮق وﻧﺴ ﱡﺪ ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﺜﻘﻮب‪ ،‬وﻧُﺒﻘﻲ املﺮﻛﺐ ﻋﺎﺋﻤً ﺎ ﻣﺪة ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ اﻟﺨﻼﻓﺎت‪ ،‬واﻹﺑﺤﺎر ﺑﺎملﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ إﱃ‬
‫ﻣﺮﻓﺌﻪ اﻷﻣني‪.‬‬
‫وﺷﻖ اﻟﺠﻴﻮب‪ ،‬وﺗﻤﺰﻳﻖ اﻟﺼﺪور ﺣﺰﻧًﺎ وﻛﻤﺪًا‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺳﺒَﻖ وأن ُﻗﻠﺖ إن اﻟﻠﻄ َﻢ ﻋﲆ اﻟﺨﺪود‬
‫وﺗﺄﻧﻴﺒًﺎ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ وﺑﻜﺎءً ﻋﲆ أﻃﻼﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺔ املﺪﺑﱠﺮة ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺄن ﻧَﻨﻘﻠِﺐ ﻋﲆ‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻧﺸﺒﻌﻬﺎ ﻟﻮﻣً ﺎ وﺗﺄﻧﻴﺒًﺎ وﺗﻘﺮﻳﻌً ﺎ‪ .‬وﻟﻮم اﻟﻨﻔﺲ وﺗﻘﺮﻳﻌﻬﺎ إﱃ ﻫﺬه اﻟﺪرﺟﺔ ا ُملﺨﻴﻔﺔ‬
‫ﻣﻌﺮوف ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ أﻧﻪ ﻳﺆدﱢي إﱃ ﻋﻜﺲ املﻄﻠﻮب ﺗﻤﺎﻣً ﺎ؛ إذ ﻫﻮ ﻳﺆدﱢي إﱃ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ارﺗﻜﺎب اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺆدﱢي ﺑﻨﺎ إﱃ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﺄﻧﻴﺐ أﻧﻔﺴﻨﺎ وإﻟﻘﺎء اﻟﺬﻧﺐ ﻋﲆ ﻛﻮاﻫﻠﻨﺎ‪.‬‬
‫أﻗﻮل ﻫﺬا ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﺸﻞ اﻧﻌﻘﺎد ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ »اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ«‪ ،‬واﻧﻬﻴﺎل اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب‬
‫ﻣﻦ أﻗﴡ اﻟﻴﻤني إﱃ أﻗﴡ اﻟﻴﺴﺎر ﻟﻮﻣً ﺎ ﻟﻠﻌﺮب وﻟﻠﻘﺎدة اﻟﻌﺮب وﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺎﺷﻠﺔ‬
‫واﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﻛﺜﺮ ً‬
‫ﻓﺸﻼ‪.‬‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻐﻤﺔ ﻋﻘﺐ ﻛﻞ ﺣﺎدث ﻳﻘﻊ ﻟﻸﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو اﻟﺠﺰء ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺠﺪ أﻧﻨﺎ ﻋﺎﺟﺰون‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻦ »ﻓﻌﻞ« ﳾء إزاء ﻫﺬا اﻟﺤﺪث أو ﺗﻠﻚ املﺼﻴﺒﺔ‪.‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫وﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻧُﻨﺎﻗﺶ ﻛ ُﻜﺘﱠﺎب وﻣﻌ ﱢﻠﻘني أﺳﺒﺎب ﻫﺬا اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ »اﻟﻔﻌﻞ«‪ ،‬ﻧﻨﻬﺎل ﴐﺑًﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎط وﺑﺴﻼﺳﻞ اﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧﻨﺰف اﻟﺪم‪ ،‬ﻧﻨﺰف اﻟﺪم ﻣﻦ ﺟﺴﺪ أﻣﺔ ﺗﻌﺎﻧﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻓﻘﺮ اﻟﺪم‪ ،‬وﻓﻘﺮ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﻓﻘﺮ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻔﻌﻞ‪ .‬واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ أﻧﻨﺎ ﻧﺰداد‬
‫ﺷﻠﻼ ﻓﻮق ﺷﻠﻠﻨﺎ‪ ،‬وﺧﻴﺒﺔ ﻓﻮق ﺧﻴﺒﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن أؤﻧﺐ أﻧﻔﺴﻨﺎ أو ﺣﻜﻮﻣﺎﺗﻨﺎ أو ﺣﻜﺎﻣﻨﺎ‪،‬‬‫ً‬ ‫وﻷﻧﻨﻲ ﻻ أرﻳﺪ أن أﻓﻌﻞ ﻛﺎﻵﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫أﻧﻬﺎل ﺑﺎﻟﺘﺄﻧﻴﺐ ﻋﲆ ُﻛﺘﱠﺎﺑﻨﺎ وﻣﻌ ﱢﻠﻘﻴﻨﺎ وﺻﺤﻔﻴﻴﻨﺎ وﻗﺎدة اﻟﺮأي ﻓﻴﻨﺎ‪ .‬ﻓﺴﺄﺑﺪأ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر ﰲ‬
‫ﻓﺘﺢ ﻣﻠﻒ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻦ زاوﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬أو ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻣﻦ زاوﻳﺔ دراﺳﺔ ملﺎذا‬
‫ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ؟ وملﺎذا ﻫﺬا اﻟﻌﺠﺰ اﻟﻔﺎﺿﺢ ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وملﺎذا ﻫﺬا اﻟﺸﻠﻞ ﰲ‬
‫اﻹرادة اﻟﺬي ﻳﺼﻞ ﺑﻨﺎ إﱃ ﺣ ﱢﺪ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺠﺘﻤﻊ ﻛﻘﻤﺔ إذا اﺳﺘﺪﻋﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ املﻠﺤﱠ ﺔ‬
‫ﻟﻼﺟﺘﻤﺎع ﻛﻘﻤﺔ‪.‬‬
‫وﺳﺄﺑﺪأ ﺑﺎﻷﺳﺌﻠﺔ املﻠﺤﺔ ً‬
‫ﺣﺎﻻ‪:‬‬
‫ﻈﻢ ﻧُﺴﻤﱢ ﻴﻬﺎ رﺟﻌﻴﺔ أو ﻗﺒﻠﻴﺔ إﱃ ﻧﻈﻢ‬‫ﻈﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧ ُ ُ‬ ‫ﻫﻞ اﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ اﺧﺘﻼف اﻟﻨ ﱡ ُ‬
‫ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ ﺗﻘﺪﱡﻣﻴﺔ أو »ﺻﺎﻣﺪة« أو ﻳﺴﺎرﻳﺔ؟ اﻟﺠﻮاب ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ ﻻ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ أزﻋﻢ — وﻗﺪ أﻛﻮن‬
‫ﻣﺨﻄﺌًﺎ — أن اﻟﻨﻈﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ ﰲ راﻳﺎﺗﻬﺎ واﻟﺸﻌﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﻧﻈﻢ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ إﱃ درﺟﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻼ أو اﻟﻴﻤﻦ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻳﻘﻮل إﻧﻪ ﻳَﺘﺒﻊ اﻟﻨﻈﺎم املﺎرﻛﴘ‪ .‬ﺣﺴ ٌﻦ ِﺟﺪٍّا‪ .‬وﻫﺬا‬ ‫ﻓﻌﺪن ً‬
‫اﻟﻌﺮاك اﻟﺪاﻣﻲ اﻟﺬي دار ﺑني ﺟﻨﺎﺣَ ﻲ ﺣﺰﺑﻪ املﺎرﻛﴘ‪ ،‬ﻫﻞ ﻛﺎن ﻣﻦ املﺎرﻛﺴﻴﺔ ﰲ ﳾء أم أﻧﻪ‬
‫ﻋﺮاك ﻗﺒﲇ دﻣً ﺎ وﻟﺤﻤً ﺎ وﺗﻮﺟﱡ ﻬً ﺎ؟‬
‫ﺑﻼش اﻟﻴﻤﻦ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ أو اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻈﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻨﺄﺧﺬ رأس اﻟ ﱡﺮﻣﺢ ﰲ اﻟﻨ ﱡ ُ‬
‫ﻫﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻼﻓﺎت ﺑني ﻓﺘﺢ واﻟﺠﺒﻬﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺧﻼﻓﺎت ﺟﺬرﻳﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻞ‬
‫ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﻮاﺟﺐ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻫﻞ‬‫إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻼﻓﺎت ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ً‬
‫ﻟﺼﻨﻊ ﻗﻮة ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ وزن‪ ،‬ﻋﲆ ﺳﺎﺣﺔ ﻗﺘﺎل أو ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻜﺴﺐ اﻟﻘﻀﻴﺔ أو ﺣﺘﻰ ُ‬
‫ﻣﺎﺋﺪة ﻣُﻔﺎوَﺿﺎت‪ .‬ﺑﻞ داﺧﻞ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻓﺘﺢ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻞ اﻟﺨﻼف ﺑني أﺑﻮ اﻟﺰﻋﻴﻢ أو ﺑني ﻫﺬا‬
‫اﻟﺠﻨﺎح أو ذاك ﺧﻼف ﻋﻠﻤﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﻪ ﺟﺬوره وأﺳﺒﺎﺑﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻤﻞ ﻧﻮع ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻘﺎ ُرب واﻟﺘﺼﺎﻟُﺢ ﺣﺘﻰ داﺧﻞ املﻌﺴﻜﺮ اﻟﻮاﺣﺪ؟‬
‫اﻟﺠﻮاب‪ :‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‪ .‬إذن ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻮﺟﺪ‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎت ﻓﺮدﻳﺔ ﻫﻲ ﰲ ﺻﻤﻴﻤﻬﺎ ﺗﻔ ﱡﺮﻋﺎت ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ أو اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪58‬‬
 ‫ً‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺗﻌﺬﻳﺐ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺒﺪأ ﻧﻔﻜﺮ‬

‫وﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺪث اﻟﺨﻼﻓﺎت داﺧﻞ ﻛﻞ ﻧﻈﺎم أو دوﻟﺔ ﻋﲆ ﺣﺪة‪ ،‬ﻳﺤﺪث ﻧﻔﺲ اﻟﴚء ﺑني‬
‫ﻣﺜﻼ ﺗﺼﻞ ﰲ ﺧﻼﻓﻬﺎ ﻣﻊ اﻷردن إﱃ ﺣ ﱢﺪ اﻟﺼﺪام‬ ‫ﻈﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻓﺴﻮرﻳﺎ ً‬‫اﻟﺪول واﻟﻨ ﱡ ُ‬
‫املﺴ ﱠﻠﺢ ﻋﺎم ‪ ٧٠‬ﻣﺮة‪ ،‬وﻣﻊ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﺼﻞ إﱃ ﺣ ﱢﺪ اﻟﺰواج اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ ﻣﺮة‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻄﻼق‬
‫اﻟﺒﺎﺋﻦ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﻮد اﻟﺰواج اﻟﺴﻮري اﻷردﻧﻲ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﱢني ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫أﺷﺪﱢه ﺣﻮل اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴني وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﻞ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﻼف ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﲆ ُ‬
‫وﻗِﺲ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑني ﻣﴫ اﻟﺴﺎدات وﻟﻴﺒﻴﺎ ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻘﺬاﰲ‪ ،‬ﻣﻦ وﺣﺪة وﺷﻬﺮ‬
‫ﺧﻼف ﻳﺼﻞ إﱃ ﺣ ﱢﺪ ﻫﺠﻮم اﻟﺠﻴﺶ املﴫي ﻋﲆ ﻟﻴﺒﻴﺎ أﻳﺎم اﻟﺴﺎدات‪ ،‬وﻣﻦ وﺣﺪة‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺴﻞ‪ ،‬إﱃ‬
‫ﺑني ﻟﻴﺒﻴﺎ وﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬إﱃ ﺣﺎﻟﺔ ﺷﺒﻪ ﺣﺮﺑﻴﺔ اﻵن ﺑني اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻮﺿﻊ ﺑني ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻘﺬاﰲ‬
‫ﻣﺘﺤﻘﻘﺔ‪ ،‬وﺑني اﻟﺠﺰاﺋﺮ واملﻐﺮب؛ ﻓﺎﻟﺪم اﻟﺠﺰاﺋﺮي‬ ‫ﱢ‬ ‫واملﻠﻚ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻋﺪاء ﻣﺎﺣﻖ إﱃ وﺣﺪة‬
‫ﻳُﺮﻳﻘﻪ اﻟﺪم املﻐﺮﺑﻲ واﻟﺪم املﻐﺮﺑﻲ ﻳﺮﻳﻘﻪ اﻟﺪم اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺒﻮﻟﻴﺰارﻳﻮ‪ ،‬ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫أﻋﺘﻘﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺨﻼف ﺑني اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ واﻟﻘﺒﻴﻠﺔ املﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎن ﺳﻴﺤﺪث وﻟﻮ ﻋﲆ ﻣﻮاﻗﻒ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ ﺟ ُﺰر اﻟﻘﻤﺮ‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ إﱃ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻫﻞ اﻟﺪاﺋﺮ ﻫﻨﺎك ﺣﺮب ﺗﺤﺮﻳﺮ؟ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻧﺰاﻋﺎت ﺣﻮل ﻋﺪد وزراء ﻛﻞ‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ ،‬أم أن اﻟﺪاﺋﺮ ﻫﻨﺎك ﺣﺮب ﻗﺒﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﺣﺘﻰ داﺧﻞ املﺎروﻧﻴني أﻧﻔﺴﻬﻢ؟‬
‫ﻫﻨﺎك ﻗﺒﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﻴﻞ وﻗﺒﻴﻠﺔ ﻓﺮﻧﺠﻴﺔ‪ ،‬وداﺧﻞ اﻟﺸﻴﻌﻴﱢني أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻫﻨﺎك ﻗﺒﻴﻠﺔ أﻣﻞ وﻗﺒﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﺸﻴﻌﻴﱢني اﻟﺘﺎﺑﻌني ﻹﻳﺮان أو أوﻟﺌﻚ اﻟﺘﺎﺑﻌني ﻟﺴﻮرﻳﺎ‪.‬‬
‫إذن ﻫﺬه اﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ — ﻛﺈﺟﺎﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻃﺮﺣﺘﻪ ﰲ أول ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ‬
‫— ﻟﻴﺴﺖ ﺧﻼﻓﺎت أو اﺧﺘﻼﻓﺎت أﻧﻈﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﺣﺰازات ﻗﺪﻳﻤﺔ — وﻻ ﻧﺰاع ﺣﻮل أرض أو‬
‫ﻈﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ اﻷﻣﺔ‬ ‫ﺣﺪود أو ﺣﻘﻮق — وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﺧﺘﻼف ﻗﺒَﲇ ﻣﺤﺾ؛ ذﻟﻚ ﻷن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨ ﱡ ُ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﻈﻢ ﻗﺒَﻠﻴﺔ ﻣﻦ أﻟﻔﻬﺎ إﱃ ﻳﺎﺋﻬﺎ — ﺣﺘﻰ إﻧﻨﺎ ﰲ ﻣﴫ وملﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻇﻠﺖ ﺗﺤﻜﻤﻨﺎ‬
‫ﻗﺒﻴﻠﺔ اﺳﻤﻬﺎ املﺨﺎﺑﺮات — ﻛﻤﺎ أﺻﺒﺤﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﺗﺤﻜﻤﻨﺎ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ املﺨﺎﺑﺮات وﻫﻴﺌﺔ‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ املﻠﻐﺎة اﻟﺘﻲ ﻗﻔﺰت إﱃ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺠﺮة ﻗﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻨ ﱠ ِﻬﻤﺔ اﻟﺠﺸﻌﺔ‬
‫اﻟﻠﺼﺔ اﻟﺘﻲ »وﺻﻔﻬﺎ« اﻟﺴﺎدات ﺑﺎﺳﻢ اﻻﻧﻔﺘﺎح واﻻﻧﻔﺘﺎﺣﻴني‪.‬‬ ‫ﱠ‬

‫ﻳﺨﺘﺺ ﷲ ﺑﻪ اﻟﻌﺮب وﺣﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻧﻈﺎم ﺑﺪاﺋﻲ ﻟﻠﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻟﻢ‬
‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﺪاﺋﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻟﻘﺪ وُﺟﺪت اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﺑﻜﺜري‪ ،‬وﺟﺎء اﻹﺳﻼم ﻟﻴُﻠﻐﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻜﻞ ﻗﺪاﺳﺘﻪ وﻗﺪرﺗﻪ وﻗﻮﺗﻪ َ‬
‫وﻗﻒ أﻣﺮاءُ ﻣﺆﻣﻨﻴﻨﻪ وﺧﻠﻔﺎؤه ﻋﺎﺟﺰﻳﻦ أﻣﺎم‬
‫اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﻳَﺴﺘﻄﻴﻌﻮا إﱃ اﻵن إﻟﻐﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬

‫‪59‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻗﺮأت ﻣﺮة ملﺆرخ أملﺎﻧﻲ — ﻻ أذﻛﺮ اﺳﻤﻪ اﻵن — ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﺧﻄريًا ﻋﻦ دوﻟﺔ اﻟﻌﺮب‬ ‫ُ‬ ‫وﻟﻘﺪ‬
‫ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻣﻦ أول ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ إﱃ ﺳﻘﻮط ﻏِ ﺮﻧﺎﻃﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﺠﺎل ﻋﺮض ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺠﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا املﺆرخ اﻟﺠﺎد‬
‫اﻟﻌﻤﻴﻖ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺼ َﻞ إﱃ ﻟﺐﱢ ﻣﺄﺳﺎة اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻇﻠﺖ ﺗﻌﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﴫاع اﻟﻘﺒﲇ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻣﻊ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬات ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ وﺻﻞ ذﻟﻚ اﻟﻮاﱄ إﱃ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺪوﻟﺔ إﱃ إﻣﺎرات‪ ،‬ﻇﻠﺖ ﺗﺤﺎرب ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫وﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻌني ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﺪ ﱢو املﺴﻠﻤني ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ — اﻹﺳﺒﺎن املﺴﻴﺤﻴني‬
‫— ﺣﺘﻰ اﻧﺪﺛﺮت اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻦ آﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬واﻧﺘﴫت إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ املﺴﻴﺤﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺤﺎرب ﺑني اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻷي ﺳﺒﺐ آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺣﺎدﺛﺔ أﺧﺮى ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﰲ اﻷردن‪.‬‬
‫ذات ﻳﻮم ﺑﺪأ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب ﻳُﻬﺎﺟﻤﻮن اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻳُﻨﺎدون ﺑﺈذاﺑﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﰲ دوﻟﺔ ﻋﴫﻳﺔ ﻳﺼﺒﺢ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻮاﻃﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻀﻮًا ﰲ ﻗﺒَﻠﻴﺔ أﻛﱪ وأﺷﻤﻞ ﻫﻲ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫َ‬
‫وﺗﻈﺎﻫﺮوا ﺣﺘﻰ أﺟﱪوا‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻗﻴﺎﻣﺔ زﻋﻤﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻗﺎﻣﺖ‪ ،‬وﻫﺎج اﻟﻘﺒَﻠﻴﻮن وﻣﺎﺟﻮا‬
‫املﻠ َﻚ أن ﻳﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن وﻳُﻌﻠﻦ ملﻮاﻃﻨني أﻧﻪ أﺑﺪًا ﻟﻴﺲ ﺿﺪ إﻟﻐﺎء اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺒﲇ‪ ،‬وأﻧﻪ‬
‫ﻫﻮ ﺷﺨﺼﻴٍّﺎ ﻳَﻔﺘﺨﺮ ﺑﺎﻟﻘﺒﻠﻴﺔ؛ ﻓﻬﻮ ﻓﺮ ٌد ﰲ ﻗﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺘﺰ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ اﻻﻋﺘﺰاز‪ .‬وﻫﺠﻌﺖ ﺧﻮاﻃﺮ‬
‫اﻟﻘﺒَﻠﻴني‪ ،‬وﺳﻜﺖ املﻨﺎدون ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻌﻮدوا إﱃ املﻮﺿﻮع أﺑﺪًا‪.‬‬

‫وﻣﺎ اﻟﻌﻴﺐ ﰲ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻞ ﻫﻲ ﺳﻴﺌﺔ إﱃ ﻫﺬه اﻟﺪرﺟﺔ؟!‬

‫أﺑﺪًا‪ .‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ أيﱡ ﻋﻴﺐ ﰲ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺑﴩط واﺣﺪ‪ ،‬أن ﺗﻜﻮن ﻋﺎﺋﺸﺔ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﺒَﲇ‪ ،‬وﺣﻮﻟﻬﺎ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﻗﺒﻠﻴﺔ‪ .‬ﺣﻴﻨﺬاك ﻗﺪ ﻳُﻜﺘﺐ ﻟﻬﺎ اﻟﺒﻘﺎء؛ ﻓﺎﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺤﺎرب أي ﻗﺒﻴﻠﺔ‬
‫ﺗﻨﺎوﺋﻬﺎ‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ أن ﺗﺤﺎرب اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ دوﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮة اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪوﻟﺔ ﻫﻲ اﻷﻗﻮى وﻫﻲ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺳﺘَ ِ‬
‫ﻨﺘﴫ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻔﺎرق اﻷﺳﺎﳼ ﺑني اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ )أو اﻟﻨﻈﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ( وﺑني اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬
‫اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻋﺎش اﻟﻴﻬﻮد ﻛﻘﺒﻴﻠﺔ واﺣﺪة ﻣﺘﱠﺤﺪة ﻣﺬ أوﺗﻬﻢ ﻣﴫ ﰲ ﻋﴫ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ‪ ،‬وﺣني‬
‫ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻣﴫ ﺟﻌﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ »اﻟﺘﻮراة« وﻃﻨَﻬﻢ اﻟﻘﺒﲇ‪ .‬وﻫﺠﺮة ﻛﻬﺬه‪ ،‬وﻋﴫ‬
‫اﻟﺸﺘﺎت ﻫﺬا اﻟﺬي ﻋﺎﺷﻮه‪ ،‬ﻟﻢ ﻳُﻀﻌﻔﻬﻢ أﺑﺪًا‪ ،‬ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻗﻮﱠاﻫﻢ إﱃ درﺟﺔ ﻏري ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ؛ ﻓﻘﺪ‬
‫ً‬
‫اﻟﺘﺼﺎﻗﺎ ﺑﺘﻮراﺗﻬﻢ‬ ‫ﺗﻔ ﱠﺮﻗﻮا ﰲ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻣﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻳَﺰدادون‬

‫‪60‬‬
 ‫ً‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺗﻌﺬﻳﺐ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺒﺪأ ﻧﻔﻜﺮ‬

‫ﻳﻤﺘﺼﻮن ﺗﻤﺎﻣً ﺎ أﺣﺪث ﻣﺎ وﺻﻞ‬ ‫ﱡ‬ ‫ووﻃﻨﻬﻢ اﻟﺘﻮراة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳَﺤﻴَﻮا ﰲ »ﺟﻴﺘﻮ« واﺣﺪ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ‬
‫إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﻋ ﱢﺰ ازدﻫﺎر اﻟﻌﻘﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وأﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺗﻔﺘﱠﻖ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻞ املﺴﻴﺤﻲ‪ ،‬ﺑﻐﺮﺑﻪ‬
‫وﴍﻗﻪ ﰲ ﻋﴫ اﻟﻨﻬﻀﺔ املﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺪرﺳﻮن ﺗﻠﻚ املﺠﺘﻤﻌﺎت وﻋﻴﻮﺑﻬﺎ وﻣﺰاﻳﺎﻫﺎ‬
‫وﻳﺄﺧﺬون املﺰاﻳﺎ‪ ،‬وﻳﱰﻛﻮن اﻟﻌﻴﻮب‪ ،‬ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪون ﻣﻦ املﺰاﻳﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺤﻬﺎ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺪول املﺴﻴﺤﻴﺔ ﻷﻓﺮادﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻌ ﱠﻠﻤﻮن وﻳﻨﺒﻐﻮن‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا أن ﻳُﺴﻴﻄﺮوا ﻋﲆ أﻫﻢ‬
‫ُﺴريان اﻟﻌﺎﻟﻢ؛ املﺎل‪ ،‬واﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬واﻟﻌﻘﻞ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻹذاﻋﺔ‬ ‫ﺷﻴﺌني ﻳ ﱢ‬
‫واﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬وﺻﻨﺎﻋﺔ ﻧﴩ اﻟﻜِﺘﺎب‪ .‬وﻣﺎ داﻣﺖ ﻗﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‬
‫ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻷرض‪ ،‬ﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺘﱠﺤﺪ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻬﺪﻓني ﻓﻘﻂ؛ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ‬
‫اﻟﺠﻴﺐ‪ ،‬واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻞ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ املﺤﺘﻢ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا إﺧﻀﺎع ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺪول اﻟﻜﱪى ﻟﺮﻏﺒﺎت ﻫﺮﺗﺰل‪ ،‬وﻳَﻌﻘِ ﺪوا ﻣﺆﺗﻤﺮﻫﻢ اﻷوﱠل‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺤﺼﻠﻮا ﻋﲆ وﻋﺪ ﺑﻠﻔﻮر ﻣﻦ‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬ﺛﻢ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳُﻨﺸﺌﻮا دوﻟﺘﻬﻢ إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﲆ أرض ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣ َ‬
‫ُﻐﺘﺼﺒﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻳﺒﺪءوا ﻳَﴬﺑﻮن ﺟرياﻧﻬﻢ اﻟﻌﺮب وﻳﺤﺘ ﱡﻠﻮن أراﺿﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻳُﺸﻌﻠﻮن ﻧﺎر اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﺪﻓﻴﻨﺔ‬
‫ﺑني ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ وأﻧﻈﻤﺘﻬﻢ إﱃ أن وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﴩذم وﺗﻤ ﱡﺰق‬
‫واﻧﻬﺰام ورﻛﻮع‪.‬‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺣﺪﱠث )ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪال( اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﻗﺒَ ِﻠﻴﱠﺘﻬﻢ‪ ،‬رﻓﻌﻮﻫﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ إﱃ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺪوﻟﺔ وإﻧﻤﺎ إﱃ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺤﺰب ا ُملﱰاﺑﻂ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﺑﺪا ﺑني اﻟﻠﻴﻜﻮد واﻟﻌﻤﻞ‬
‫وﺑني أﻓﻨريي وﺷﺎرون‪ ،‬إﱃ درﺟﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺸﺠﻴﻊ أﺟﻨﺤﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺗُﻤﺜﱢﻞ دور املﻌﺎرﺿﺔ ملﺎ ﺗﻘﻮم‬
‫ً‬
‫ﴍﻳﻔﺎ ﻏري‬ ‫ﺑﻪ »اﻟﺪوﻟﺔ« اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻳَﺒﺪو اﻟﻔﺮد اﻹﴎاﺋﻴﲇ — ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ — إﻧﺴﺎﻧًﺎ‬
‫ﱡ‬
‫ﻳﺤﺲ أﻧﻪ أرﻗﻰ‬ ‫ﻣﺘﺤﻴﱢﺰ‪ ،‬دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻨﺰﻋﺔ واﻟﻌﻘﻴﺪة‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺻﻬﻴﻮﻧﻲ‪،‬‬
‫ﻄ ُﺮق اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ‬ ‫ﺷﻌﻮب اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﻦ واﺟﺒﻪ وأﻫﺪاﻓﻪ أن ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل أﺳﻔﻞ اﻟ ﱡ‬
‫وأﺑﺸﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫أﻣﱠ ﺎ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻴَﺖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ داﺧﻞ اﻟﺤﺰب اﻟﻮاﺣﺪ »ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺤﺰب‬
‫اﻟﻴﻤﻨﻲ وﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ«‪ ،‬ﺣﺘﻰ داﺧﻞ اﻟﻨﻈﺎم أو املﻨﻈﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻘﺒﻠﻴﱠﺘﻬﻢ ﻳﺘﻄﻮﱠرون إﱃ ﻣﺮاﻛﺰ ﻋﻠﻤﻴﺔ وﻣﻌﺎﴏة ُﻛﻨﱠﺎ ﻧﺤﻦ ﻧَﻨﺤﺪِر إﱃ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺨ ﱡﻠ ًﻔﺎ‬
‫واﻧﺤﻄﺎ ً‬
‫ﻃﺎ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻣﻔﺮوﺿﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺑﺎﻃﻦ اﻷرض ﺗﻔﺠﱠ ﺮ ﻟﻨﺎ — ﻧﺤﻦ اﻟﻌﺮب واملﺴﻠﻤني — ﻛﻨﺰ ﻛﺎن‬

‫‪61‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫أﻻ ﻳﻔﻨﻰ أو ﻳﺘﺒﺪﱠد‪.‬‬

‫ﻣﻌﺠﺰة اﻟﻄﺎﻗﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺒﱰول‪.‬‬
‫ﺗﻮﻗﻌْ ﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ أن ﻳﺘﻮﱃ اﻟﺒﱰول اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪور املﻌﺠﺰة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻋﺠَ ﺰ اﻟﺨﻠﻔﺎء واﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻦ ﺣ ﱢﻠﻬﺎ‪ .‬ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﺒﱰول‪ ،‬أﺛﺒ ََﺖ أﻧﻪ ﻟﻌﻨﺔ‪ ،‬زادت ﻗﺒﻠﻴﺘﻨﺎ ﺗﺤﺠﱡ ًﺮا‬
‫ﻧﺘﻮﻗﻒ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود ﻗﺒﻠﻴﺘﻬﺎ اﻷوﱃ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺧﻠﻘﺖ أو ﺑﺎﻷﺻﺢ ﺷﻮﱠﻫﺖ ﻗﺒﻠﻴﺘﻨﺎ‬ ‫وﺗﺠﻤﱡ ﺪًا‪ ،‬وﻟﻢ ﱠ‬
‫ً‬
‫ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ ﺑ َِﺸﻊ املﻼﻣﺢ‪ ،‬أﻧﺸﺐ ﻣﺨﺎﻟﺒﻪ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻷوﱃ‪ ،‬وﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻨﺰ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻏري اﻟﺒﱰوﻟﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺟ ﱠﺮﻧﺎ إﱃ أﺳﻔﻞ وأﺳﻔﻞ‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﺣﺪث ﻫﺬا؟‬
‫وﻫﻨﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺳﺆاﻟﻨﺎ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ﻫﻞ اﻟﺒﱰول ﻫﻮ املﺴﺌﻮل ﻋﻦ اﻟﺘﻤ ﱡﺰق اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻜﺎرﺛﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬أم إن اﻷﻣﺮ أﺧﻄﺮ‬
‫ﺑﻜﺜري ﻣﻦ ﻣﺠﺮد اﻟﺜﺮوة اﻟﻄﺎرﺋﺔ واﻟﺒﱰول اﻟﺨﺎرج ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻦ اﻷرض؟‬
‫وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ‪ ،‬إن ﺷﺎء ﷲ‪.‬‬

‫‪62‬‬
 ‫اﻷزﻣﺎت ﺑﺎﻟﻄﻮل أم ﺑﺎﻟﻌﺮض؟‬

‫اﻵن‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن اﻧﺰاح ﻛﺜريٌ ﻣﻦ اﻟﻬﻢ‪ ،‬أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻗﺪ آن اﻷوان ملﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻷوﻟﻮﻳﺎت ﰲ‬
‫ﺣﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﻨﺎ؛ ﻓﻬﻨﺎك اﺗﻔﺎق ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﻋﺎﻣٍّ ﺎ — وﻻ أدري ﻣﺎ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ ﻛﺬﻟﻚ — ﻋﲆ ﻣﺒﺪأ‬
‫أن ﻧﺤﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﻨﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷوﻟﻴﺎت؛ ﻓﺒﻌﺪ أوﻟﻮﻳﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺠﻼء ﻋﻦ ﺳﻴﻨﺎء ﺗﺒﺪأ »أوﻟﻮﻳﺔ«‬
‫ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺘﻨﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺄﺗﻲ »أوﻟﻮﻳﺔ« ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺘﻨﺎ اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﺣﻞ‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻟﺴﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻫﻜﺬا‪.‬‬
‫ﻒ ﻣﺸﺎﻛﻠﻨﺎ ﻃﺎﺑﻮ ًرا وﻧﺤ ﱠﻠﻬﺎ ﺑﺎدﺋني ﺑﺎﻷﻛﺜﺮ ﺣ ﱠﺪ ًة ﻓﺎﻷﻗﻞ وﻫﻜﺬا‪.‬‬ ‫ﺼ ﱠ‬‫وﻛﺄﻧﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧ َ ُ‬
‫واﻟﻐﺮﻳﺐ أن أﺣﺪًا ﻟﻢ ﻳُﻨﺎﻗﺶ ﻟﻶن ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﺣﻞ املﺸﺎﻛﻞ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺴ ﱠﻠﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫أﻧﻬﺎ ﰲ رأﻳﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ أﺑﺪًا ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ وﻣﻦ ا ُملﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﺗﻨﺠﺢ‪ .‬ﻓﻠﻮ اﻓﱰ َْﺿﻨﺎ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ املﺸﺎﻛﻞ ﻃﺎﺑﻮ ًرا‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺬي ﺳﻮف ﻳﺤﺪث أﻧﻨﺎ ﺣني ﻧﻜﻮن ﻗﺪ اﻧﺘﻬَ ﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻞ‬
‫ﻣﺜﻼ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺑﻮر ﺗﻜﻮن املﺸﻜﻠﺔ رﻗﻢ »‪ «١‬وﻗﺪ ُﺧﻴﱢ َﻞ إﻟﻴﻨﺎ أﻧﻨﺎ اﻧﺘﻬَ ﻴﻨﺎ‬ ‫املﺸﻜﻠﺔ رﻗﻢ »‪ً «٣‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﻬﺎ اﻷوﻟﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﺤﻞ‪ ،‬ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﻋﺎدَت ﻟﻠﻈﻬﻮر وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أﺣﺪﱠ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫رص املﺸﺎﻛﻞ ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﻃﺎﺑﻮر ﻃﻮﱄ ﻗﺪ ﻳﺼﻞ ﰲ ﻋﻼج ﻣﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ رﻗﻢ »‪«٢‬؛ ذﻟﻚ أن ﱠ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻻ ﻳَﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻣﺎ داﻣﺖ‬ ‫اﻟﻔﺮد اﻟﻮاﺣﺪ أو اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻔﺮدﻳﺔ ً‬
‫آن واﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﻮل‬ ‫املﺸﺎﻛﻞ ﻣﻮﺟﻮدة ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻟﺤﻠﻬﺎ ﻫﻮ أن ﺗﺤ ﱠﻞ ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬وﰲ ٍ‬
‫ﺣﺪة ﻣﺸﻜﻠﺔ وﺑني أن ﺗﻮﱄ ﻧﻔﺲ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻟﻠﻤﺸﺎﻛﻞ اﻷﻗﻞ ﺣﺪة؛ ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻢ ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ أن ﻣﺸﺎﻛﻞ‬
‫اﻟﺸﻌﻮب ﻛﻠﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﱰاﺑﻄﺔ وﻣﺘﺴﺎ ِﺑﺒﺔ وﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺆدي إﱃ اﻵﺧﺮ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أﺑﺪًا‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﺑني املﺸﻜﻠﺔ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ واملﺸﻜﻠﺔ اﻟﺴﺒﺐ؛ ﻓﺎملﺸﻜﻠﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺗُﻌﺘﱪ ﻣﺸﻜﻠﺔ زﻳﺎدة‬
‫اﻟﺴﻜﺎن ﻫﻲ وﺟﻬﻬﺎ اﻵﺧﺮ‪ ،‬واملﺸﻜﻠﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﺴﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻫﻤﺎ ﺑﻌﻴﻨﻬﻤﺎ املﺸﻜﻠﺔ‬
‫اﻹﺳﻜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳُﺤ ﱠﻞ أيﱞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ ﺣ ﱢﻞ اﻷﺧﺮﻳﺎت‪.‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﱟ‬
‫ﺧﺎص ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫أﻗﻮل ﻫﺬا ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ ﺣ ﱢﻞ املﺸﻜﻠﺔ إﱃ ﺣ ﱢﺪ اﻟﺒﺪء ﺑﻌﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ‬
‫ﻓﻤﺆﺗﻤﺮ ﻛﻬﺬا ﻛﺎن واﺟﺒًﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺠﺮد ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻗﻮﻣﻲ ﻋﺎم‪ ،‬ﺗﻄﺮح ﻓﻴﻪ ﻛﻞ‬
‫ﻣﺸﺎﻛﻠﻨﺎ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﺗﺘﺪارس اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺼﻞ أو ًﱠﻻ إﱃ ﺣﻠﻮل »ﻋﺎﻣﺔ« ﻟﻜﺎﻓﺔ‬
‫ﺗﺨﺼﺺ ﻹﺿﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻠﺰﻣﻪ ﻛﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﱡ‬ ‫املﺸﺎﻛﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺒﺪأ ﰲ ﻋﻤﻞ ﻟﺠﺎن‬
‫إﺟﺮاءات ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺤﻞ‪.‬‬
‫وﻣﺎ اﺑﺘُﻜﺮت ﻛﻠﻤﺔ »ﺛﻮرة« ﻟﻠﺪﱠﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﻫﻮﺟﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺗﺠﺘﺎح اﻟﺒﻼد‪ ،‬إﻧﻤﺎ اﻟﺤﻞ‬
‫»اﻟﺜﻮري« ﻫﻮ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻣﺮه ﺣﻞ ﻛﺎﻓﺔ املﺸﺎﻛﻞ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة؛ إذ إن اﻹﺟﺮاء اﻟﺜﻮري ﻟﻴﺲ‬
‫املﺘﴪع‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻹﺟﺮاء اﻟﻌﻤﲇ اﻟﺬي ﺗﻤﺘ ﱡﺪ آﺛﺎره إﱃ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻫﻮ اﻹﺟﺮاء اﻷﺣﻤﻖ أو اﻷﻫﻮج أو‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ املﺠﺎﻻت ﻟﻴﺤﺪث اﻟﺘﻐﻴري ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ‪.‬‬
‫واﻹﺟﺮاء اﻟﺜﻮري ﺗﻠﺠﺄ إﻟﻴﻪ اﻟﺪول ﺣني ﺗﺘﺴﺎﻧَﺪ املﺸﺎﻛﻞ وﺗﺘﻜﺎﺗَﻒ وﺗﺘﻜﺎﺛَﺮ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ‬
‫رﺻﻬﺎ ﰲ ﻃﺎﺑﻮر ﻃﻮﱄ وإﻧﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ رﺻﺪﻫﺎ ﻋﺮﺿﻴٍّﺎ‪ ،‬وإﻳﺠﺎد اﻟﺤﻞ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺬي‬ ‫ﻳُﻤﻜﻦ ﱡ‬
‫ﻳَﻘﴤ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌً ﺎ وﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ‪.‬‬
‫وأﻧﺎ ﻻ أﻋﻨﻲ ﺑﺎﻟﺤﻞ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺤﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺤﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺪﱠة ﺣﻠﻮل‬
‫ﺗﻨﻔﺬ ﻣﻌً ﺎ‪.‬‬
‫وأﻳﻀﺎ أﻧﺎ ﻻ أﺗﺤﺪﱠث ﻫﻨﺎ ﻋﻦ »ﻣﻀﻤﻮن« اﻟﺤﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﺗﺤﺪﱠث ﻋﻦ ﺷﻜﻞ املﻌﺎﻟﺠﺔ؛ إذ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺤﻞ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳَﻀﻌﻪ ﻗﻠﻢ واﺣﺪ أو إﻧﺴﺎن واﺣﺪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺆﺗﻤﺮ واﺣﺪ ﻻ‬
‫ﻳُﻨﺎﻗﺶ »ﻣﴫ اﻟﻐﺪ« وإﻧﻤﺎ أو ًﱠﻻ ﻳﻨﺎﻗﺶ »ﻣﴫ اﻟﻴﻮم« ﻟﻨﻌﺮف أﻳﻦ ﻧﺤﻦ أو ًﱠﻻ ﻗﺒﻞ أن ﻧﻌﺮف‬
‫إﱃ أﻳﻦ ﻧﺴري‪.‬‬
‫ﻨﻄﻖ ﰲ أﺑﺴﻂ ﺻﻮره!‬ ‫أﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻫﻮ ا َمل ِ‬

‫ﻣﺎذا ﻧﻔﻌﻞ ﺑﻴﺎﻣﻴﺖ؟‬

‫أﻧﺎ ﺿﺪ أن ﻧَﴬب ﺑﻤﻌﻮل واﺣﺪ ﰲ أﻧﻘﺎض »ﻳﺎﻣﻴﺖ« ﻹﺣﻴﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻨﱰﻛﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻛﻬﺎ‬
‫اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﻮن‪ ،‬ذﻛﺮى ملﻌﻨﻰ أن ﻳﺤﺘ ﱠﻞ أﺟﻨﺒﻲ أرﺿﻨﺎ؛ إذ ﻫﻮ ﻻ ﻳﺤﺘ ﱡﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺼﻮﱠر ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺤﻤﻘﻰ ﻟﻴُﻌﻤﱢ َﺮﻫﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺤﺘﻠﻬﺎ ﻟﻴُﺨﺮﺑﻬﺎ‪ .‬إن اﻻﺣﺘﻼل ﻛﺸﻤﺸﻮن اﻟﺠﺒﺎر‪ ،‬إﻣﱠ ﺎ أن ﻳﻜﻮن‬
‫املﻌﺒﺪ ﻟﻪ وﺣﺪه‪ ،‬ﻻ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ‪ ،‬وإﻣﱠ ﺎ أن ﻳﻬﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻴﻪ وإﻧﻤﺎ ﻋﲆ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ وأﻋﺪاﺋﻪ‬
‫ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫‪64‬‬
 ‫اﻷزﻣﺎت ﺑﺎﻟﻄﻮل أم ﺑﺎﻟﻌﺮض؟‬

‫وﻗﺪ ﻫﺪﻣﺖ اﻟﻘﻮات اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻳﺎﻣﻴﺖ ﻋﲆ ﺳﻴﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻤﺎ داﻣﺖ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﺎﻟﺠﻼء ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺘﻨﻬﺪِم ﻋﲆ ﻣﴫﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻨﻔ ًﺴﺎ ﺳﻮى املﺒﺎﻧﻲ‬‫ﱠ‬ ‫ﺗﻤﺜﺎﻻ ﺣﻴٍّﺎ ﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻌﺪوان ﺣني ﻻ ﺗﺠﺪ ﻟﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻠﻨﱰك اﻷﻧﻘﺎض‪،‬‬
‫ﺗﺨﺮﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻷﺷﺠﺎر ﺗﻘﺘﻠﻌﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺨﴬة ﺗﺤﺮﻗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻋﻦ إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ أوروﺑﺎ اﻟﺘﻲ ُﻏﺮﺳﺖ ﰲ ﴍﻗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ املﺘﺨ ﱢﻠﻒ‪،‬‬
‫إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﺤﻀﺎرة واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‪ ،‬إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﻃﺎ َﻟﻤﺎ ﻋﺎﻳَ ُﺮوﻧﺎ ﺑﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ورﻗﻲ إﻧﺴﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫وﻃﺎ َﻟﻤﺎ ﺣﺪﱠﺛﻮﻧﺎ ﻋﻦ روﻋﺔ ﻓِ َﺮﻗﻬﺎ اﻟﺴﻴﻤﻔﻮﻧﻴﺔ وﻋﻈﻤﺔ ﻋﻠﻮﻣﻬﺎ وﻣُﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺗﻬﺎ‬
‫إﻧﻲ ﻷﻋﺠﺐ ﻟﺸﻌﺐ ﺑﻬﺬا اﻟﺮﻗﻲ أن ﻳﻤﻠﻚ ﻫﺬا اﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺎت املﺨ ﱢﺮﺑﺔ واﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫وﻛﺄن‬ ‫إﻧﻲ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬه اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﱠ ﻬﺔ ﺿﺪ ﻓﻜﺮة اﻟﺴﻼم ﻧﻔﺴﻬﺎ‪،‬‬
‫اﻟﻨﻔﻮس ﺣني ﺗﻬﺠﻊ‪ ،‬واﻹﻧﺴﺎن ﺣني ﻳﺮﺗ ﱡﺪ إﱃ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﺴﻤﺤﺔ ﻳُﺼﺒﺢ ﻋﺪوٍّا ﻣﻦ أﻋﺪاء ﻫﺆﻻء‬
‫ا َملﻬﻮوﺳني ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ وﻣﻨﻄﻖ اﻟﻘﻮة‪ ،‬وﻟﻬﻢ اﻟﺤﻖ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺴﻼم ﻋﺪ ﱡو اﻟﻌﺪوان‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻳَﺤﺘﻮون داﺧﻞ ﺻﺪورﻫﻢ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻌُ ﺪواﻧﻴﺔ‬
‫ﻳَﻜﺮﻫﻮن ﺑﺎﻟﴬورة ﻓﻜﺮة اﻟﺴﻼم ﻧﻔﺴﻬﺎ؛ ﻷن اﻟﺴﻼم ﻫﻮ اﻟﻜﻔﻴﻞ ﺑ »ﻗﺘﻞ« ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻫﻮ‬
‫اﻟﻜﻔﻴﻞ ﺑﺈﻋﺎدﺗﻬﻢ ﺑﴩًا ﺳﻮﻳٍّﺎ‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﺮﺣﻮن ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﺴﻼم؛ ﻷﻧﻪ اﻣﺘﺪاد ﻟﻄﺒﻴﻌﺘﻨﺎ اﻟﺴﻤﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك‬
‫اﻟﻜﺜريون ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﺿﻴﱢﻘﻮن ﺑﻪ‪.‬‬
‫وأﻃﻼل ﻳﺎﻣﻴﺖ ﺧري ﺷﺎﻫﺪ‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻠﻨﱰﻛﻬﺎ ﻟﺘﺬﻛﺮﻧﺎ داﺋﻤً ﺎ ﺑﺄﻳﺎم اﻟﺤﻘﺪ اﻷﺳﻮد‪ ،‬وﻟﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺤﺬر أن ﺗﺴﺘﻴﻘﻆ ﻫﺬه اﻟﻄﺎﻗﺔ‬
‫املﺪﻣﱢ ﺮة ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻧﺼﻔﻬﺎ ﻟﻨُﺪ ﱢﻟﻞ ﻋﲆ ﻧﻮاﻳﺎﻧﺎ‪.‬‬ ‫أو ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻓﻠﻨﺒ ِْﻦ ﻧﺤﻦ‬
‫ﺒﻖ اﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧﺮ ﻛﻤﺎ أﺑﻘﺖ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻫريوﺷﻴﻤﺎ املﺪﻣﱠ ﺮة ﻧﺼﺒًﺎ ﺗﺬﻛﺎرﻳٍّﺎ‬ ‫وﻟﻨ ُ ِ‬
‫ﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻌﺪوان اﻟﺬرﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺗﴫﱡﻓﺎ ﺣﻀﺎرﻳٍّﺎ ووازﻧﺖ‪ ،‬ﺑﻌﻘﻞ ﻻ ﻏ ﱠﻞ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ﺗﴫﱠﻓ ِﺖ اﻟﻘﻮات اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻜﻢ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ أو ﱡد ﻟﻮ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺑني املﺮارة اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﻟﺠﻼء أو اﻹﺟﻼء‪ ،‬وﺑني املﻌﻨﻰ اﻟﻼإﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﺗﱰﻛﻪ ﻣﺬﺑﺤﺔ‬
‫اﻷﺷﺠﺎر واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت واﻟﺒﻴﻮت‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻫﻞ اﻷﺷﺠﺎر واﻟﺒﻴﻮت أﻏﲆ ِﻣﻦ املﻌﺎﺑﺪ واملﺴﺎﺟﺪ؟‬

‫‪65‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫أﻫﻮ ﻣﺠﺮد ﺣﻆ ﻋﺎﺛﺮ؟‬

‫أﻫﻮ ﻣﺠﺮد اﻟﺤﻆ اﻟﻌﺎﺛﺮ أن ﻳُﻘﺎﺑَﻞ ﻓﻨﺎن ﻛﺒري ﻋﺎد إﱃ وﻃﻨِﻪ ﺑﻌﺪ ﻇﺮوف ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺳﺎدت‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو اﻹﺧﺮاج أو ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬ ‫املﴪح املﴫي وأﺟﱪت ﻓﻨﱠﺎﻧﻴﻪ اﻟﺠﺎدﻳﻦ ﻋﲆ‬
‫إذا ﺑﻘﻮا ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬أو أﺟﱪت ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻬﺠﺮة إﱃ اﻟﺨﺎرج وإﱃ ﺑﻼد ﻻ ﺗﺰال ﺗﻨﻈﺮ إﱃ‬
‫املﴪح ﺑﺠﺪﻳﺔ واﻟﺘﺰام‪.‬‬
‫أﻫﻮ ﻣﺠﺮد اﻟﺤﻆ اﻟﻌﺎﺛﺮ أن ﻳُﻘﺎﺑَﻞ ﻓﻨﺎن ﻛﻜﺮم ﻣﻄﺎوع ﺑﻬﺬا اﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻢ ﺑﺎﻟﻄﻮب‬
‫واﻟﺰﻟﻂ ﻷﻧﻪ ﻋﺎد‪ ،‬وﻷﻧﻪ ﻳﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﻤﻮاﻫﺐ وﺧﺼﺎل ﻧﻔﺲ ذﻟﻚ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺬي ُﻛﻨﱠﺎ ﻧُﻘﻴﻢ ﻟﻪ ﺣﻔﻼت‬
‫اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ وﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻴﻨﻨﺎ؟‬
‫أﻫﻮ ﻣﺠﺮد اﻟﺤﻆ اﻟﻌﺎﺛﺮ أن ﺗﻜﺘﺐ ﻛﻠﻤﺎت ﻋﻨﻪ ﻫﻲ ﰲ واﻗﻌﻬﺎ ﺑﻼﻏﺎت إﱃ ﻣﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﺣﻘﻘﺖ ﻣﻌﻪ ﻧﻴﺎﺑﺔ أﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ — ﻳﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎل‬ ‫أﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﰲ ﺣني أن اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﱠ‬
‫— ﻟﺤﻈﺔ وﺿﻌﻪ ﻗﺪﻣﻪ ﻋﲆ أرض اﻟﻮﻃﻦ؟ أم ﻫﻮ ﺣﻆ ﻣﴪﺣﻴﺔ »روض اﻟﻔﺮج« أو ﻛﻤﺎ‬
‫أَﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﺠﺮ ﻋﻮدة املﴪح املﴫي اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ملﺆﻟﻔﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻤري ﴎﺣﺎن وﻧﺠﻮﻣﻬﺎ‬
‫ﺳﻬري املﺮﺷﺪي وأﻣني اﻟﻬﻨﻴﺪي وأﺣﻤﺪ اﻟﻨﺎﻏﻲ وﻓﺎروق ﻧﺠﻴﺐ وﻋﺒﺪ اﻟﺤﻔﻴﻆ اﻟﺘﻄﺎوي وﺳﻤري‬
‫ﺣﻘﻘﺖ واﺣﺪًا ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻌﺮوض‬ ‫ﺣﺴﻨﻲ وﻣﺤﻤﻮد اﻟﻮاﰲ وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ‬
‫املﴪﺣﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﻨني اﻷﺧرية‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﺤﻆ اﻟﻌﺎﺛﺮ أن — ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ — وﻗﺪ ﺑﺪأت املﴪﺣﻴﺔ ﺗﻘﻒ ﻋﲆ أﻗﺪاﻣﻬﺎ‬ ‫أﻫﻮ ً‬
‫وﺗﻘﻬﺮ أﻋﺪاءﻫﺎ وﻣُﻌﺎرﺿﻴﻬﺎ أن ﺗﺤﱰق املﴪﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻳَﺤﱰق اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎص ﺑﻬﺎ ﻣﻦ املﴪح‬
‫ﻓﻘﻂ وأن ﻳﺤﺪث ﻣﺎس ﻛﻬﺮﺑﻲ ﰲ ﻳﻮم ﻋﻄﻠﺔ املﴪح وﺳﻜﻴﻨﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ‪ ،‬وأﻻ ﱠ‬
‫ﻳﻤﺲ‬
‫اﻟﺤﺮﻳﻖ إﻻ اﻟﺪﻳﻜﻮر املﴪﺣﻲ وﻏﺮﻓﺔ اﻟﺒﻄﻠﺔ؟‬
‫أﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﺠﺮد ﺣﻆ ﻋﺎﺛﺮ؟‬
‫إذا ﺗﻜﺎﺛﺮ اﻟﺤﻆ اﻟﻌﺎﺛﺮ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻨﺘﻔﻲ ﻓﺮض اﻟﺼﺪﻓﺔ املﺤﻀﺔ‪،‬‬
‫وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻄﻞ وﺟﻪ ﻛﺌﻴﺐ‪ :‬أن اﻟﻔﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﰲ ﻛﻞ ﻣﺠﺎل‪ ،‬أﺻﺒﺢ ﻟﻪ أﻋﺪاء ﺣﻘﻴﻘﻴﻮن‪،‬‬
‫ﻳَﻤﻠﻜﻮن ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬وﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﻢ أن ﻳُﺪﻣﱢ ﺮوا أي ﳾء‪ ،‬وأن اﻟﺪوﻟﺔ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ووزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﲆ‬
‫وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻘﻒ ﻣﻮﻗﻒ املﺘﻔﺮج‪.‬‬
‫وﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺑﺎدرت املﻄﺎﻓﺊ ﺑﻌﺪ دﻗﻴﻘﺘَني وأﻃﻔﺄت اﻟﺤﺮﻳﻖ‪ ،‬أن ﺗُﻄﻔﺊ اﻟﻮزارة‬
‫اﻟﺤﺮﻳﻖ املﺸﺒﻮب ﰲ ﺻﺪر ﻛﻞ ﻏﻴﻮر ﻋﲆ املﴪح ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬وأن ﺗُﻬﻴﱢﺊ ﻟﻠﻤﴪﺣﻴﺔ اﺳﺘﻤﺮار‬
‫ﻋﺮﺿﻬﺎ‪ ،‬وﰲ اﻟﺤﺎل‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫أﺟﻬﺰة اﻟﺘﻔﺠﲑ‬

‫ﻧﻌﻢ …‬
‫ﻣﻦ ﺣﻖ ﻛﻞ ﻣﻮاﻃﻦ إذا ﺗﺠﻤﻌﺖ ﻟﺪﻳﻪ أﺳﺒﺎب اﻟﺴﺨﻂ أن ﻳَﺴﺨﻂ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ …‬
‫ﻣﻦ ﺣﻖ ﻛﻞ ﻣﻮاﻃﻦ إذا ﺗﺠﻤﱠ ﻌﺖ ﻟﺪﻳﻪ أﺳﺒﺎب اﻟﻐﻀﺐ أن ﻳﻐﻀﺐ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ …‬
‫ﻫﻨﺎك ﰲ ﻛﻞ ﻋﴫ ﰲ ﻣﴫ وﰲ ﻛﻞ ﺣني ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳُﺴﺨﻂ وﻳُﻐﻀﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺬي‬
‫ﻄﻤﻮا وﻳﺤﺮﻗﻮا وﻳﻘﺘﻠﻮا‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ أﺑﺪًا أن ﻳﻔﻌﻞ ﻛﺎﻷﻃﻔﺎل إذا ﺳﺨﻄﻮا أو ﻏﻀﺒﻮا أن ﻳُﺤ ﱢ‬
‫وﻳﻨﻬﺒﻮا‪.‬‬
‫ﻄﻢ وﻳﺨﺮب‬ ‫ﻷﻧﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﻔﻠﻴﺔ أو ﻣﺘﺨﻠﻔﺔ ﻋﻘﻠﻴٍّﺎ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳُﺤ ﱢ‬
‫وﻳﺤﺮق ﺑﻴﺘﻪ ﻫﻮ وﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻪ ﻫﻮ‪ ،‬وإذا ﻗﺘَﻞ إﻧﻤﺎ ﻳَﻘﺘُﻞ أﺧﺎه‪ .‬وﻣﴫ اﻟﺤﻠﻮب اﻟﺬي ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻳﺘﻐﺬى‪ ،‬وﺑﻔﻀﻠﻬﺎ ﻳﺤﻴﺎ‪ ،‬وﰲ ﻇﻠﻬﺎ ﻳﺠﺪ اﻷﻣﺎن واملﻨﺰل واملﺴﺘﻘﺮ‪ ،‬ﺗُﺼﺒﺢ ﻫﻲ اﻟﻌﺪوة‪ ،‬ﻋﺪوﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻛﻠﻨﺎ ﻧﻌﺮف وﻧﺪرك وﻧﺮى أن اﻟﺘﺠﻨﻴﺪ ﰲ ﻛﻞ دوﻟﺔ أو ﻗﻄﺮ ﻓﱰة ﺷﺎﻗﺔ وﻋﺴرية ﻋﲆ ﻧﻔﺲ‬
‫ﻛﻞ ﺷﺎب‪ ،‬ﻓﻬﻲ واﺟﺐ إﺟﺒﺎري ﻗﴪي ﺗﻔﺮض ﻋﲆ املﻮاﻃﻦ اﻟﺸﺎب ﴐﻳﺒﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ أﻫﻠﻪ‬
‫وﻧﺎﺳﻪ وأﻣﱢ ﻪ وﴍﻓﻪ وأﺧﻮاﺗﻪ وأﺑﻨﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪ .‬ﺑﻼ ﺟﻨﺪ أو ﺗﺠﻨﻴﺪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﻈﺎم‪ ،‬وﺑﻼ ﻧﻈﺎم‬‫ِ‬
‫ﻻ ﺗﻮﺟﺪ دوﻟﺔ‪ ،‬وﺑﻼ دوﻟﺔ ﻧﻌﻴﺶ ﻛﻠﻨﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ذﻋﺮ أﻋﻈﻢ؛ ﻓﺎﻟﺬي ﻳُﺒﻘﻴﻨﺎ أﺣﻴﺎءً ﻣﻄﻤﺌﻨني‪،‬‬
‫ﻧﻌﻴﺶ اﻟﺤﺎﴐ‪ ،‬وﻧﺮﻧﻮ إﱃ املﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻫﻮ اﻃﻤﺌﻨﺎﻧﻨﺎ إﱃ أﻧﻪ — رﻏﻢ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳُﺼﻴﺒُﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺄ ﱡزم‬
‫وأزﻣﺎت‪ ،‬رﻏﻢ املﺸﺎﻛﻞ واملِ ﺤَ ﻦ‪ ،‬رﻏﻢ اﻷﺧﻄﺎء واملﻈﺎﻟﻢ‪ ،‬رﻏﻢ ﻛﻞ ﳾء — ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻧﺮﺗﻜﻦ‬
‫ﺑﻈﻬﻮرﻧﺎ وﻧﺮﻳﺢ رءوﺳﻨﺎ‪ ،‬وﻧﻨﺎم ﻣﻞء ﺟﻔﻮﻧﻨﺎ‪ ،‬وﻧﺼﺤﻮ ﻟﻨﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻧﺌﻮب ﻟﻨﺴﱰﻳﺢ وﻧﺴﺘﻘﺮ‪.‬‬
‫ﻧﻔﻌﻞ ﻛﻞ ﻫﺬا؛ ﻷﻧﻨﺎ ﻧُﺪرك ﺗﻤﺎم اﻹدراك‪ ،‬أن وراء ذﻟﻚ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن‪ ،‬وراء اﻷﻣﺎن‪ ،‬وراء إﺣﺴﺎﺳﻨﺎ‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﺑﺎﻟﻮﻧﺲ‪ ،‬ﺗﻮﺟﺪ دوﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻟﻨﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻷب‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ اﻋﱰﺿﻨﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺗﴫﱡ ﻓﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻋﱰاض اﻻﺑﻦ اﻟﴩﻋﻲ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﺗﴫﱡﻓﺎت اﻷب اﻟﴩﻋﻲ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫أﻣﱠ ﺎ أن ﻳﺤﺪث أن ﻧﺠﺪ ﻓﺠﺄة راﻋﻴﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﺤﻮﱠل إﱃ ﻣُﺮﻋﺒﻨﺎ‪ ،‬وأن ﺣﺎﻣﻴﻨﺎ وﻗﺪ ﺗﺤﻮﱠل إﱃ‬
‫ﺣﺮاﻣﻴﻨﺎ‪ ،‬وأن اﻟﺬﻳﻦ ﻳَﺴﻬﺮون ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺎﺟﺌﻮﻧﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﺎﺋﻤني ﺑﺘﴫﱡﻓﺎت ﻣﺬﻋﻮرﻳﻦ ﺗﺪﻋﻮ إﱃ‬
‫أرﻋﻦ ﻳُﺜري ﻓﻴﻨﺎ اﻟﺮﻋﺐ واﻻرﺗﺒﺎك واﻟﻔﻮﴇ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺧﻄرية ِﺟﺪٍّا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺬﻋﺮ‪ ،‬وﺑﻬﻴﺎج أﺣﻤﻖ‬
‫ﺧﻄرية ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻔﺎﺟﺄة ﻟﻢ ﻳَﺴﺒﻘﻬﺎ ﻣﻄﺎﻟﺐ وﻻ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ ﺗﺤﺬﻳﺮ‪ ،‬ﺧﻄرية ﻷﻧﻪ ﺣني‬
‫ﻳَﺨﺮق اﻟﻨﻈﺎم ﻣَ ﻦ ﻣﻬﻤﺘﻪ اﻷوﱃ ﺣﻔﻆ اﻟﻨﻈﺎم‪.‬‬
‫ﺣني ﻳﺤﺪث ﻫﺬا ﻻ ﺗﺘﻘﻮﱠض اﻟﺪوﻟﺔ — ﺣﻤﺪًا هلل — ﻓﻔﻲ أﺟﻬﺰﺗﻬﺎ اﻷﺧﺮى ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ‬
‫ﻹﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺎم وﺣﻤﺎﻳﺔ أﻣﻦ املﻮاﻃﻨني‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺧﻄرية ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺪرك أﻧﻨﺎ وﻗﻌﻨﺎ ﺿﺤﻴﺔ‬
‫ﻏﺪر‪ ،‬وﻏﺪر أﺑﺸﻊ أﻧﻮاع اﻟﻐﺪر‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺻﺎدر ﻋﻦ ﺣُ ﻤﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ أي ﻏﺪر‪ .‬إﻧﻨﻲ‪ ،‬وﻛﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻧﻌﺮف‬
‫اﻟﻈﺮوف اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ اﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬اﻟﻐﺮﻳﺐ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻋﲆ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬اﻟﺠﺎﺋﻊ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬اﻟﺴﺎﻫﺮ ﻋﲆ ﺣﺮاﺳﺔ ﺳﻔﺎرات أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وأﺑﻨﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﺮف ملﺎذا وﻟﺤﺴﺎب ﻣﻦ ﻳَﺤ ُﺮﺳﻬﺎ‪ ،‬واﻗﻒ ﺑﻼ ﻣﻜﺎن ﻳَﺠﻠﺲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻗﻒ‬
‫وﻛﺄﻧﻪ ﻣُﺬﻧِﺐ‪ ،‬ﻣﺤﺮوم ﻣﻦ ﻛﺜري ﻣﻦ ُﻣﺘَﻊ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﺎﻣﻪ وﻋﲆ ﻣﺮأى ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺎدق‬
‫وﺣﻴﺎة ﻓﺎﺧِ ﺮة‪ ،‬ﻳﺮى ﻧﺴﺎءﻫﺎ ورﺟﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻳﺮى اﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب‪ ،‬واﻟﻌﺮﺑﺎت اﻟﻔﺎﺧﺮة‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﺑﺮدان‪ ،‬ﺟﻮﻋﺎن‪ ،‬ﻳﻌ ﱡﺪ اﻟﻠﻴﺎﱄ واﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗَﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺪﻫﺎ »ﻋﻘﻮﺑﺔ« ﺗﺠﻨﻴﺪه‪.‬‬
‫ملﺎذا ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﻨﻴﺪ‪ ،‬وﰲ ﻗﻮات اﻷﻣﻦ ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ؟‬
‫َ‬
‫وﺗﺪرﻳﺐ ﺷﺒﺎب ﺷﺠﺎع‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫إذ ﻻ ﺑﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺤﻴﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة إﱃ ﻓﱰة ﺗﻬﺬﻳﺐ‪ ،‬وﺗﺜﻘﻴﻒ‪،‬‬
‫وإﻓﻬﺎﻣﻬﻢ املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﻌُ ﻈﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﻨﺬاك‪ ،‬ﻳﻌﺮﻓﻮن وﻳﻌﻮن ﺑﺪورﻫﻢ اﻟﺬي‬
‫ﻟﻢ ﻧﺤﻔﻞ ﻛﺜريًا ﺑﺈﻓﻬﺎﻣﻬﻢ ﺧﻄﻮرﺗﻪ وأﻫﻤﻴﺘﻪ وﺗﻘﺪﻳﺮﻧﺎ ﻟﺘﻀﺤﻴﺘﻬﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ‪.‬‬
‫إذن ﻫﻨﺎك — ﻣﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺷﻚ — ﴐور ٌة ﻟﺘﻐﻴري أﺳﻠﻮب اﻟﺘﺠﻨﻴﺪ وﻃﺮﻳﻘﺔ املﻌﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬
‫وﺣﺘﻤﻴﺔ أن ﺗﺘﺪﺧﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﴩف واﻟﻜﺮاﻣﺔ واملﻮاﻃﻨﺔ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻫﺆﻻء املﻮاﻃﻨني‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺨﻄﺄ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻤﻜﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ إﺻﻼﺣﻪ‪.‬‬
‫أﻣﱠ ﺎ اﻟﺨﻄﺮ اﻷﻛﱪ‪ ،‬اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻐﺘﻔﺮ‪ ،‬اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘ ﱡﻞ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﻤﺔ اﻟﻬﺮوب ﻣﻦ‬
‫ﻣﻔﺮوﺿﺎ أن ﻳُﺪاﻓﻌﻮا‬‫ً‬ ‫ﺻﻔﻮف املﻘﺎﺗﻠني ﰲ اﻟﺤﺮب‪ ،‬أو اﻟﺘﺤﻮل ﻟﻘﺘﺎل املﻮاﻃﻨني اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﴚء اﻟﺬي ﺟ ﱠﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺧﻼل اﻷﻳﺎم املﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺬي أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺗﴫﻓﺎً‬
‫ﺗﻠﻘﺎﺋﻴٍّﺎ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺠﻨﻮد اﻟﺸﺒﺎن اﻟﻔﻼﺣني اﻟﺠﺪﻋﺎن‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳَﻌﺘﱪون ﻟﺒﺎس اﻟﺠﻨﺪﻳﺔ‬

‫‪68‬‬
 ‫أﺟﻬﺰة اﻟﺘﻔﺠري‬

‫اﻫﻢ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺨﺮ‪ ،‬وﴍف وﻧﻴﺸﺎن‪ ،‬ﻳﺘﺒﺎﻫﻮن ﺑﻪ ﻋﲆ أﺑﻨﺎء‬ ‫ﺣني ﻳﻌﻮدون ﻣﻦ اﻹﺟﺎزة إﱃ ُﻗ َﺮ ُ‬
‫ﺑﻠﺪﺗﻬﻢ وﻓﺘﻴﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻓﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎن ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ ووﻗﻮدﻫﺎ املﻠﻮﱠﺛﺔ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﺑﺠﺮﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻋﲆ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬أن ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ رأس اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ وأدرﻛﺖ ملﺎذا‬
‫ﻋﲆ وﺟﻪ ﺧﺎص ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗُﻔﺠﱢ ﺮ ﺳﻮر ﺳﺠﻦ ﻃﺮة ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻳﺤﻮي ﻗﻴﺎدات‬
‫وﻋﻨﺎﴏ ﻣﻌﺮوف ﺗﻤﺎﻣً ﺎ دورﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻌﺮوف ملﺎذا ﺣُ ﺒﺴﺖ‪ ،‬وﻣﺎذا ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺤﺪث ﻟﻮ ﻫﺮﺑﺖ‬
‫أو ُﻫﺮﺑﺖ‪ ،‬وأي ﺟﺤﻴﻢ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ ﻣﻤﻜﻦ أن ﺗﺸﻌﻠﻪ ﻟﻮ أُﻃﻠﻖ ﻟﻬﺎ اﻟﻌﻨﺎن‪.‬‬
‫أﺣﺾ ﻋﲆ ﺣﺒﺲ أو ﻋﻘﺎب‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻃﻠﺐ‪ ،‬وﺑﺸﺪة‪ ،‬إدراك اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬وﻣﺎ وراء‬ ‫ﱡ‬ ‫إﻧﻲ ﻻ‬
‫اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬وﻣﻦ وراء اﻷﺳﺒﺎب‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺲ ﻛﺎن اﻟﻄﻠﺒﺔ‪ ،‬واﻟﻴﻮم ﺟﻨﻮد اﻷﻣﻦ املﺮﻛﺰي‪ ،‬وإذا اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا وﻧﺤﻦ ﻏﺎﻓﻠﻮن أن‬
‫ﻳﻀﻤﱡ ﻮا ﻫﺆﻻء إﱃ ﻫﺆﻻء إﱃ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻮﱠض اﻟﺒﻴﺖ )اﻟﺪوﻟﺔ( اﻟﺬي ﻧﺤﻴﺎ ﰲ‬
‫ﻛﻨﻔﻪ‪ ،‬وﺣﻜﻢ اﻟﻄﺎﻏﻮت اﻟﺬي ﻳﱰﺑﱠﺺ ﺑﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳَﻴﺌَﺲ‪.‬‬

‫إن ﻣﺎ ﺣﺪث ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻧﻔﺠﺎرة ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ‪ ،‬وﻻ ﻗﻮاﻧني اﻟﻌﻠﻢ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺗُﻘ ﱡﺮ أن اﻷﺷﻴﺎء أو‬
‫َﻨﻔ ِﺠﺮون ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ذاﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻫﻨﺎك داﺋﻤً ﺎ أﺟﻬﺰة ﺗﻔﺠري‪ ،‬ورءوس ﺗﻔﺠري‪ ،‬وﻗﻴﺎدات‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻳ َ‬
‫ﺗﻔﺠري‪ ،‬وﺧﻄﻂ ﺗﻔﺠري‪ .‬ﻫﻨﺎك ﻫﺬا ﻛﻠﻪ داﺋﻤً ﺎ وراء أي اﻧﻔﺠﺎر‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻓﺎملﻌﺮﻛﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻘﻂ‬
‫ﻣﻨْﻊ ﺗﺠﻮﱡل‪ ،‬أو ﺣﺒْﺲ ﻧﺎس‪ ،‬أو ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب وﻛﺄﻧﻬﻢ اﻟﺸﻴﺎﻃني‪ .‬املﻌﺮﻛﺔ ﻣﻌﺮﻛﺔ‬
‫ﺧﻮض ﺣﺮب ﻓﻜﺮﻳﺔ ﴐوس‪ ،‬ﻹﺧﺮاص دﻋﺎة اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻻﺟﺘﺜﺎث اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ اﺳﺘُﺰرﻋﺖ ﰲ‬
‫املﺠﺘﻤﻊ املﴫي ووﻓﺪت إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻼد أﺧﺮى ﻳﻬﻤﻬﺎ أن ﻳﺘﻘﻮﱠض اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺜﻘﺎﰲ‬
‫واﻟﺴﻴﺎﳼ املﴫي‪ ،‬ﻣُﺘﻨ ﱢﻜﺮﻳﻦ ﰲ أﺷﻜﺎل‪ ،‬أو ﻣﺠﻴﺪة ﻟﻠﺘﻨﻜﺮ‪ ،‬وأﺟﺴﺎدﻫﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻫﻲ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻫري اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻛﻄﻠﺒﺔ أو ﻛﺠﻨﻮد‪ ،‬أو ﻣﺴﺘﻐ ﱢﻠني ﺣﺴﻦ ﻧﻴﺘﻬﺎ‬
‫واﻧﻘﻴﺎدﻫﺎ ﻣﺎ دام ﻣﺪﺑﺮوﻫﺎ راﻓﻌني ﺷﻌﺎرات ﺑﺮاﻗﺔ وﻛﻠﻤﺎت ﺣﻖ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﺧﺒﻴﺚ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻻ ﻳﺒﺪو ﻣﺎ أﻗﻮل ﻣﻔﻬﻮﻣً ﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻨﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ املﻀﺤﻚ املﺆﳼ‪ ،‬ﻛﻠﻨﺎ ﻧﻌﺮف‪ ،‬وﻧﺪرك‪ ،‬وﻣﺘﺄ ﱢﻛﺪون ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﻤﺎ ﻧﻌﺮف‪،‬‬
‫وﻻ ﻧﺼﻨﻊ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ أو ﺷﻌﺒًﺎ‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫اﳉﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻟﻠﻤﺄﺳﺎة‬

‫ُ‬
‫اﻋﺘﺰزت ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﴫﻳﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻳﺎم »املﺄﺳﺎوﻳﺔ« اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ املﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻷﻳﺎم اﻟﻨﺎدرة اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻟﻢ أﻋﺘﺰ ﺑﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺬ ﺑﻀﻌﺔ أﻋﻮام اﻧﻘﻄﻊ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﻟﻌﺪﱠة ﺳﺎﻋﺎت‪ ،‬ﻗﺎم‬
‫ﻄﻤﻮن املﺤﻼت‪ ،‬وﻳَﻨﻬﺒﻮن اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ‪ ،‬وﻳَﻐﺘﺼﺒﻮن‬ ‫اﻟﺴﻜﺎن ﻓﻴﻬﺎ وﻛﺄﻧﻤﺎ أﺻﺎﺑَﻬﻢ اﻟﺴﻌﺎر‪ ،‬ﻳُﺤ ﱢ‬
‫وﻳﻨﻬﺒﻮن‪ ،‬وﻛﻞ ﻫﺬا وﺑﻮﻟﻴﺲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﺑﻜﺎﻓﺔ ﻋﺪﱠﺗﻪ وﻋﺘﺎده وأﺟﻬﺰﺗﻪ ﺳﻠﻴﻢ وﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬وﻏري‬
‫ﻗﺎدر أن ﻳَﻀﻊ أو ﻳﻮﻗﻒ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬وﰲ اﻷﻳﺎم اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ املﺎﺿﻴﺔ أُﻟﻐﻲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﺟﻬﺎز اﻷﻣﻦ‬
‫املﺮﻛﺰي اﻟﺬي ﺣ ﱠﻞ ﻣﺤﻞ ﺷﺎوﻳﺶ اﻟﺪورﻳﺔ‪ ،‬وﻋﺴﺎﻛﺮ اﻷﻣﻦ‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﺎن وﺣﺪه ﻳﻘﻮم ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ‬
‫املﻨﺸﺂت واملﺤﻼت واﻟﺴﻔﺎرات وﻛﻞ املﺮاﻛﺰ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﰲ ﻣﴫ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎت وﺑﻨﻮك‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﺗﺤﻮل ﻫﺬا اﻟﺠﻬﺎز ﻣﻦ ﺟﻬﺎز ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻸﻣﻦ إﱃ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺗﻨﺘﻬﻚ اﻷﻣﻦ وﺗُﺤ ﱢﺮض ﻋﲆ‬
‫ارﺗﻜﺎب ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺮق واﻟﻨﻬﺐ واﻟﺴﻠﺐ واﻟﻘﺘﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎذا ﺣﺪث؟‬
‫ﻟﻢ ﻳُﻨﻬﺐ ﻣﺤﻞ واﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﺗﻘﻊ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﴎﻗﺔ واﺣﺪة‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳَﻘﺘﻞ ﻣﻮاﻃ ٌﻦ ﻣﻮاﻃﻨًﺎ‪ ،‬وﻻ اﻏﺘُﺼﺒﺖ ﻣﻮاﻃﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﴫ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﺑﻼ ﺟﻬﺎز ﺣﺮاﺳﺔ أو أﻣﻦ‪ ،‬ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﻷذرع ﻷي ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻗﺪ ﺗﻘﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك أﺣﺪ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ أن ﻳَﻤﻨﻊ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ورﻏﻢ ﻫﺬا — ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ — ﻟﻢ ﺗﻘﻊ ﺟﺮﻳﻤﺔ‬
‫واﺣﺪة‪.‬‬
‫إن املﻘﺎرﻧﺔ ﺑني اﻟﺤﺎدﺛني ﺗُﻌ ﱢﺮﻓﻨﺎ اﻟﻜﺜري ِﺟﺪٍّا ﻋﻦ ﺷﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻻ ﻧﺰال ﻧﺬاﻛﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫وﻟﻢ ﻧَﻔ ُﺮغ ﻣﻦ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺗﻪ وأﻋﻤﺎﻗﻪ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻓﺎﻟﺬي ﺣﺪث أن ﺷﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺸﻌﺐ املﴫي‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ أو ﺑﺪون ﻫﺒﻮط اﻟﻘﻮات املﺴﻠﺤﺔ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺷﻮارع اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬وﻗﻒ ﻛﺎﻟﺪﻳﺪﺑﺎن‪ ،‬ﻳﺤﺮس املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻳﻤﻨﻊ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‪،‬‬
‫أﺣﺎل ﻛﻞ ﻣﴫي ﻧﻔﺴﻪ إﱃ ﺟﻨﺪي أﻣﻦ وﻛﺄﻧﻪ وﺣﺪه أﺻﺒﺢ املﺴﺌﻮل ﻋﻦ أﻣﻨﻨﺎ‪.‬‬
‫ﰲ ﻇ ﱢﻞ اﻟﻈﺮوف اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واملﻌﻴﺸﻴﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻴﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻤﻜﻨًﺎ أن ﺗﺤﺪث‬
‫رﻗﻲ اﻟﺤﻴﺎة‬
‫أﻫﻮال وأﻫﻮال ﻣﻦ أي ﺷﻌﺐ آﺧﺮ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ .‬ﻓﺄﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﴬﺑﻮن ﺑﻬﺎ املﺜﻞ ﰲ ﱢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ وﻏِﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺣﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮت‪ ،‬وأي دوﻟﺔ أﺧﺮى ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬أﻗﻞ ﺛﺮوة وﺣﻀﺎرة‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫ﻣﻤﻜﻨًﺎ أن ﻳﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ أﺿﻌﺎف أﺿﻌﺎف ﻣﺎ ﺣﺪث ﰲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﺣﺪَث اﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬اﻟﻠﺼﻮص ﻛﻔﻮا ﻋﻦ اﻟﴪﻗﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺸﺎﻟﻮن ﻛﻔﻮا‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺸﻞ‪ ،‬وﺗﺤﻮل اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﴍﻓﺎء أو ﻣُﺠﺮﻣني ﺳﺎﺑﻘني أو أﻧﺎس ﻋﺎدﻳﱢني إﱃ ﺣُ ﱠﺮاس‬
‫أﻣﻦ‪ ،‬أﻣﻦ ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ وﻗﻔﺔ ﴎﻳﻌﺔ ﻧﻌﺮف ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺳﺒﻌﺔ آﻻف ﺳﻨﺔ‬
‫ﺣﻀﺎرة ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻃﺎملﺎ ردﱠدﻫﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻛﺎﻟﺒﺒﻐﺎوات وﻫﻢ ﻻ ﻳُﺪرﻛﻮن ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ﱢ‬
‫ﻣﺘﺤﴬ‪.‬‬ ‫إن اﻟﺤﻀﺎرة ﻫﻲ إﻧﺴﺎن‬ ‫ﱠ‬
‫ﺜﻘﻒ‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﻟﺜﺮاء‬ ‫واﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺘﺤﴬ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳُﻌ ﱢﻠﻢ‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗُ ﱢ‬
‫ﱡ ً‬
‫»ﺗﺤﴬا« ﻣﻦ أﻏﻨﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﺜﺮاء ﻗﺪ ﻳﻔﺴﺪ‪ ،‬وﻻ ﺑﻤﺴﺘﻮى املﻌﻴﺸﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﺠﺪ ﻓﻘﺮاء ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ أﻛﺜﺮ‬
‫اﻷﻏﻨﻴﺎء‪.‬‬
‫اﻟﺤﻀﺎرة ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺟﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﺑﴩي داﺧﻞ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺗﺮاﻛﻢ ﻃﺒﻘﺔ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻃﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻲ‬
‫ﻳَﺼﻞ إﱃ املﺎدة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﻴﺔ اﻷﻧﻀﺞ واﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ ﺑﺎﻃﻦ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ ﻛﺘﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎر املﻠﺘﻬﺒﺔ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺣني ﻧَﺼﻌﺪ إﱃ ﻓﻮق ﻧﺠﺪ اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ وﻗﺪ ﺑﺪأت ﺗَﻜﺘﺴﺐ ﺻﻔﺎت‬
‫ﺗﺤﴬا‪ ،‬وﻫﻜﺬا إﱃ أن ﺗﺤﺼﻞ رﺣﻠﺔ اﻟﺘﺤﴬ إﱃ أن ﻧﺼﻞ إﱃ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﱡ ً‬ ‫أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪًا أي أﻛﺜﺮ‬
‫ﺗﺤﴬ املﺎدة اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ؛ إذ ﻫﻲ املﺎدة اﻟﺰﻛﻴﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫إن ﰲ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻧﺒﺎﺗًﺎ وإﻧﺴﺎﻧًﺎ وﺣﻴﻮاﻧًﺎ‪ .‬ﱠ‬
‫ﺗﺤﺲ وﺗﺸﻌﺮ وﺗﻨﻔﻌﻞ وﺗﺘﻔﺎﻋَ ﻞ وﺗﺨﻠﻖ وﺗﺒﺘﻜﺮ وﺗﺤﺐﱡ وﺗﻜﺮه‪ ،‬وﻫﻲ وﺣﺪﻫﺎ واﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫أرﻗﻰ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﲆ اﻷرض‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﻮاﻋﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﺑﺎﻟﻜﻮن‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ‬
‫اﻟﻮاﻋﻲ ﺑﺎهلل‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﻮاﻋﻲ ﺑﺄﻧﻪ وُﻟﺪ وأﻧﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ ﺳﻴﻤﻮت‪ ،‬وأن ﻣﺎ ﺑني ﻣﻮﺗﻪ وﻣﻴﻼده‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﻳﺤﻴﻞ اﻟﻜﻮن واﻷرض واﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ إﱃ ﺟﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺑﺪا اﻟﺸﻌﺐ املﴫي ﻣﺜﻞ ﻏريه ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺻﻴﺪ وﻗﻨﺺ‪ ،‬ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺤﴬ ﺣﺪ اﻻﻧﺪﻣﺎج اﻟﺘﺪرﻳﺠﻲ‪ ،‬وﺑﻬﺬه اﻟﻘﻔﺰة اﻛﺘﺸﻒ ﺷﻌﺒﻨﺎ أول وأﺧﻄﺮ اﻛﺘﺸﺎف ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻋﺮﻓﺘﻪ اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ أن »ﺗﺼﻨﻊ« أﻧﺖ اﻟﻨﺒﺎت ﺑﺪل أن ﻳَﻨﻤﻮ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ذاﺗﻪ‬
‫وﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ‪.‬‬

‫‪72‬‬
 ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻟﻠﻤﺄﺳﺎة‬

‫اﻟﺘﺤﴬ املﴫي ﻳﺘﺴﺎرع ﺣﺘﻰ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ دوﻟﺘﺎن‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻣﻨﺬ ﻫﺬا اﻻﻛﺘﺸﺎف ﺑﺪأ‬
‫ﺿﻤﻬﻤﺎ ﻣﻴﻨﺎ ﰲ دوﻟﺔ واﺣﺪة‪ ،‬واملﺴﺎﻓﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﺑني وﺟﻮد اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻘﺒﻴﻠﺔ ووﺟﻮده ﻛﻤُﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺗﺄﺧﺬ آﻻف اﻟﺴﻨني‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ وﻧﺤﻦ ﻗﺪ ﻗﻄﻌﻨﺎ ﺗﻠﻚ املﺴﺎﻓﺔ ﻗﺒﻞ ﻋﴫ ﻣﻴﻨﺎ‪،‬‬ ‫أو ﻛﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ُ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺳﺒﻌﺔ آﻻف ﻋﺎم‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺎﻷﻗﻞ ﻋﴩة أو ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ‬
‫أﻟﻒ ﻋﺎم‪ .‬واﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأﻧﺎﻫﺎ ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻻ ﻧﺰال ﻧﺤﻴﺎﻫﺎ إﱃ اﻵن‬
‫واﺣﺪة ﻣﻦ أرﻗﻰ اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﻘﻮة اﻟﻐﺎﺷﻤﺔ أو اﻻﻏﺘﺼﺎب أو‬
‫اﻟﻌﺪوان‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﺗَﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﻜﺎﺗُﻒ وﺗﻨﻈﻴﻢ ﺟﻬﺎز ﺣﻜﻢ ﻋﺎدل وﻣﺤﻮ ﻛﻞ آﺛﺎر‬
‫اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ واﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس اﻟﻐريﻳﺔ وﻣﺴﺎﻋﺪة اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬وﰲ رﻳﻒ ﻣﴫ ﻻ ﻳﺰال إﱃ اﻵن‬
‫ﻧﻈﺎم ﻳ َُﺴﻤﱠ ﻰ ﻧﻈﺎم »املﺰاﻣﻠﺔ«‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﻔﻼح ﻳُﺴﺎﻋﺪ ﺟﺎره ﺣني ﻳﻜﺜﺮ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺪى ﺟﺎره‬
‫ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ أن ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺠﺎر ﻋﻨﺪه ﺣني ﻳَﻜﺜُﺮ ﻋﻨﺪه اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫إذن ﻧﺤﻦ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﻴﺔ ﺳﺎﺋﺪة واملﻌﻴﺸﺔ ﺻﻌﺒﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﺪاﺋﻴﺔ وﻣﺘﺨ ﱢﻠﻔﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻨﺎ‬
‫ﻣﻲ واﺣﺪ وﺗَﻤﻠِﻚ أرﻗﻰ أﻧﻮاع اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﺗﺤﴬا ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ أ ُ ﱞ‬
‫ﱡ ً‬ ‫أﻛﺜﺮ‬
‫وأﻛﱪ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺜﺮوة واﻟﻘﻤﺢ واﻟﻄﺎﻗﺔ واﻷﴎار اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺘﺒﺖ ﻫﻨﺎ ﰲ ﻣﺠﺎل زﻳﺎرة اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك ﻻﻓﺘﺘﺎح‬ ‫ُ‬ ‫وأذﻛﺮ أﻧﻲ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻗﺪ‬
‫ﻣﴪح اﻷزﺑﻜﻴﺔ وﻣﴪﺣﻴﺔ إﻳﺰﻳﺲ‪ ،‬وﺿﻘﺖ ﺑﺎﺣﺘﻼل اﻷﻣﻦ املﺮﻛﺰي ﻟﻘﻠﺐ املﺪﻳﻨﺔ ﻗﺒﻞ ا َملﻮﻛِﺐ‬
‫ﺑﺴﺎﻋﺎت‪ ،‬وﻗﻠﺖ إن اﻟﺬي ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ اﻟﺮﺋﻴﺲ وﻳﺮﻋﺎه ﻟﻴﺲ اﻷﻣﻦ املﺮﻛﺰي وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻗﻠﻮب‬
‫ً‬
‫رﺋﻴﺴﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ وﺣﺴﻪ وﻧﺒﻀﻪ‪ ،‬وارﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي اﺧﺘﺎره‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ …‬
‫ُ‬
‫ﻻﻋﺘﱪت أن اﻷﻳﺎم اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ املﺎﺿﻴﺔ أﻳﺎ ٌم ﻣﻦ أﻣﺠﺪ‬ ‫ﻟﻮ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك‬
‫أﻳﺎم ﺣﻴﺎﺗﻲ؛ ذﻟﻚ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻘﻂ أﻳﺎم ﺗﻤ ﱡﺮد وﺗﺪﻣري‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ أﻳﺎم‬
‫ﺗﺪﺧﻞ وزﻳﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻴُﺰوﱢر أو وزﻳﺮ اﻟﺤﻜﻢ املﺤﲇ ﻟﻴﻀﻐﻂ‪،‬‬ ‫اﻧﺘﺨﺎب‪ .‬أﺟﻞ‪ ،‬اﻧﺘﺨﺎب دون ﱡ‬
‫ﺑﻞ دون ﺗﺪﺧﻞ ﺟﻬﺎز أو ﻫﻴﺌﺔ أو ﺑﻮﻟﻴﺲ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺮﻏﻢ ﺗﺪﺧﻞ اﻷﻣﻦ املﺮﻛﺰي ﺿﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﻗﻒ‬
‫اﻟﺸﻌﺐ وﻗﻔﺔ رﺟﻞ واﺣﺪ ﻳَﻨﺘﺨِ ﺐ ﺑﻤﻄﻠﻖ ﺣﺮﻳﺘﻪ وإرادﺗﻪ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﻗﻮاه ورﺷﺪه‪ ،‬ﻓﻴﻨﺘﺨﺐ‬
‫ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك وﻧﻈﺎم ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك وﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬أرﻳﺪك أﻧﺖ‪ .‬وﻳﻘﻮﻟُﻬﺎ ﺑﺄﺻﻮات ﻻ‬
‫ﺗﻘﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ ‪ ٩٩‬ﰲ املﺎﺋﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ وﻣﻤﻬﻮرة ﺑﺈﻣﻀﺎء اﻟﺸﻌﺐ وﺗﻮﻗﻴﻌِ ﻪ‬
‫ﻆ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﻋﲆ ﻧﻈﺎﻣﻪ ﺑﺪون ﺗﺪﺧﻞ ﺣﺰﺑﻲ‬ ‫َ‬
‫وﺣﺎﻓ َ‬ ‫وﺑﺼﻤﺎﺗﻪ‪ .‬ﻗﺎﻟﻬﺎ اﻟﺸﻌﺐ وﻻ ﻳﺰال ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ‬
‫أو ﻗﻴﺎدات ﺣﺰﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﺳﻠﻤﻪ اﻟﺒﻼد ﻃﺎﺋﻌً ﺎ ﻣﺨﺘﺎ ًرا ﻷن ﰲ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﰲ ﻗﻠﺐ ﻛﻞ‬

‫‪73‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻣﴫي ﻋﲆ ﻣﴫي‪ ،‬ﻧﻔﺲ اﻟﻮد واملﺤﺒﺔ واﻹﺧﻼص‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻘﺒﺎت أﻛﱪ‪ ،‬واﻟﻈﺮوف‬
‫أﺻﻌﺐ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﺎ دﻓﻌﻨﺎ ﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻪ أﻛﺜﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﰲ املِ ﺤَ ﻦ ﺗﺠﺘﻤﻊ اﻟﻘﻠﻮب ﻋﲆ اﻟﻘﻠﻮب وﺗﺼﻔﻮ‬
‫اﻟﻨﻔﻮس إﱃ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬وﻳﺘﺒﺪى ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﻮس املﻮاﻃﻨني ﻣﻦ ﺧري وﺣﻖ وﻋﺪل وإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ُ‬
‫وﺗﻮاﺻﻞ‪.‬‬
‫ُﺤﻘﻘﻬﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﻗﺒﻠﻚ‪ ،‬وﰲ ﻧﻔﴘ‬ ‫أﻫﻨﺌﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺒﺎرك ﺑﻬﺬه اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳ ﱢ‬ ‫ُ‬
‫أُﺣﻤﱢ ﻠﻚ وﻣﻌﻲ اﻟﺸﻌﺐ ﻛﻠﻪ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺸﻌﺐ ﻛﻠﻪ ﻣﻌﻚ‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻮ ﻳﺤﻤﻴﻚ‬
‫ﺑﻘﻠﻮﺑﻪ وأرواﺣﻪ واﻧﺘﻈﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻳُﺤﻴﻄﻚ‪ .‬ﻫﺬا ﺷﻌﺐ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﻨﻚ أن ﺗﻔﻌﻞ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻚ ﺑﻪ؛ ﻓﻘﺪ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ أﺟﻠﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺷﻌﺐ ﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﲆ ﻣﺪى اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫ﻳﺪﻧﺎ ﰲ ﻳﺪك أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬ﻟﻨﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻧﺘﻜﺎﺳﺔ اﻷﻣﻦ املﺮﻛﺰي ﻧﻘﻄﺔ ﺑﺪاﻳﺔ ﻻﺳﺘﻘﺮار‬
‫ﺣﻜﻢ ﻳﺜﻖ ﰲ املﻮاﻃﻨني وﻳﻤﻨﺤﻬﻢ اﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ أﺑﺪًا ﰲ ﺗﺨﺮﻳﺐ أو ﺗﺨﺮﻳﻒ‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﻟﻴﺠﻌﻠﻮا ﻣﻦ ﺑﻼدﻫﻢ ﻣﻜﺎﻧًﺎ أﻓﻀﻞ ﻟﻠﺤﻴﺎة وﻟﻠﺒﻘﺎء وﻟﻸوﻻد واﻟﺒﻨﺎت ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻳﺪﻧﺎ ﰲ ﻳﺪك‪.‬‬
‫ﻳﺪ ﺷﻌﺐ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ ﻳﺪ رﺋﻴﺲ ﻳُﺤﺒﱡﻪ‪ ،‬وﻳﻬﻴﺐ ﺑﻪ أن ﻳﻤﴤ ﻗﺪﻣً ﺎ دون ﺧﺸﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء‬
‫أو أوﻟﺌﻚ؛ ﻓﺎﻟﺸﻌﺐ ﻣﻌﻚ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺐ ﻫﻮ اﻷﻗﻮى وأﻛﺜﺮ ﻗﻮة ﺑﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻣﺾ ﻳﺎ رﺟﻞ ﱢ‬
‫وﻏري إﱃ‬
‫اﻷﺣﺴﻦ‪ ،‬ور ﱠد ﻋﲆ ﺣﺐ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﻟﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻄﻤﻮح اﻷﻛﱪ ﻣﻦ‬
‫أﺟﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﺷﻌﺒﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺎ رﺋﻴﺴﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻣﴫ ﻟﻢ ﺗَﻤُﺖ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﻤﻮت‪ ،‬ﻣﴫ ﻗﺎﺋﻤﺔ وﻗﺎدرة وﺳﺘﻘﻮم وﺗﻘﺪر‪ .‬ﻣﴫ ﺳﺘﺼﺤﻮ ﻷﻧﻬﺎ‬
‫ﻻ ﺗﺰال ﺻﺎﺣﻴﺔ وأﺑﺪًا ﻟﻢ ﺗَﻨَﻢْ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﻨﺎم ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻐﺪ اﻷﻣﺠﺪ‪.‬‬
‫وﻻ أﻣﻠﻚ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ إﻻ أن أﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﻓﻌﻞ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻮي واﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫واﻟﺪﻣﻮع ﺗﱰﻗﺮق ﰲ ﻋﻴﻨﻲ‪ ،‬وأﻫﺘﻒ وأﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻳﺤﻴﺎ اﻟﺸﻌﺐ املﴫي‪.‬‬

‫‪74‬‬
 ‫أﻓﺘﺢ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻳﻨﺰل ﻛﻮﻛﺎﻳﲔ‬

‫أﻧﺎ ﺷﺨﺼﻴٍّﺎ ﻣﺬﻫﻮل وﻣﻨﺪﻫﺶ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ »اﻟﻘﻄﻴﻌﻴﺔ« اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﻬﺎ إﻋﻼﻣﻨﺎ‬
‫ا ُملﻮﻗﺮ‪ ،‬أن ﻳﻌﻘﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﺟﺘﻤﺎﻋً ﺎ ﻣﻊ ﻛﺒﺎر املﺴﺌﻮﻟني ﻳُﻨﺎﻗﺶ ﻓﻴﻪ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﴫ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ وﻗﻮع ﻛﺜري ﻣﻦ املﴫﻳني ﺿﺤﺎﻳﺎ ُملﺨﺪﱢرات ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬أو ﺑﺎﻷﺻﺢ‬
‫ﻋﲆ أﺟﻴﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻬريوﻳﻦ واﻟﻜﻮﻛﺎﻳني ﺷﻤٍّ ﺎ‪ .‬وأﻣﱠ ﺎ أن ﻳﺘﺤﻮل ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ إﱃ »ﺣﻤﱠ ﻰ«‬
‫ﺗﴪي ﰲ أﻧﺤﺎء املﺠﺘﻤﻊ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﺻﺤﺎﻓﺔ وإذاﻋﺔ وﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‪ ،‬وأﺣﺎدﻳﺚ دﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ »ﺣﺪﻳﺚ‬
‫اﻟ ﱡﺮوح« ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ »اﻟﻜﻮﻛﺎﻳني«‪ ،‬و»ﺧﻤﺴﺔ ﻟﺼﺤﺘﻚ«‪ ،‬و»ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ«‪ ،‬و»ﺣﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﺼﺒﺎح«‪ ،‬و»ﺳﻬﺮة املﺴﺎء«‪ ،‬و»ﻣﺴﺎء اﻟﺴﻬﺮة«‪ ،‬ﻛﻮﻛﺎﻳني‪ ،‬ﻫريوﻳﻦ‪ ،‬املﻮت‪ ،‬اﻟﺴﻢ اﻟﺰﻋﺎف‪،‬‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬اﻟﺘﺄﺛري املﺮوع ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺼﺒﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬اﻹدﻣﺎن‪ ،‬اﻟﺠﻨﻮن‪،‬‬
‫ﻻ ﻋﻼج ﻣﻦ إدﻣﺎن اﻟﻜﻮﻛﺎﻳني؛ ﻓﺎملﺮﻳﺾ إذا ﺧﺮج ﻳﻌﻮد‪ ،‬وإذا ﺗﻌﻮد اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫ﺣُ ﻤﻰ ﻣﺨﻴﻔﺔ أﻣﺎﻣﻲ وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻲ وﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒﻲ‪ ،‬وﰲ اﻟﺴﻴﺎرة واﻷﺗﻮﺑﻴﺲ‪ ،‬وﻣﻊ راﻛﺒﻲ‬
‫اﻟﺘﺎﻛﴘ‪ ،‬وﺟﻠﺴﺎت اﻟﻌﺎﺋﻼت إن ﺟﻠﺴﺖ‪ ،‬وﻧﻤﻴﻤﺔ اﻟﺰاﺋﺮات واﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ ﻛﻠﻤﺎ ﺟﺎءوا و»ﻧﻤﱡ ﻮا«‬
‫ﺣﻤﻰ رﻫﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻃﻮﻓﺎن ﺣﺘﻰ إﻧﻲ ﺗﺼﻮرت أﻧﻲ ﻟﻮ ﻓﺘﺤﺖ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻟﻨﺰل ﱄ ﻣﻨﻬﺎ واﺑﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﻮﻛﺎﻳني واﻟﻬريوﻳﻦ‪ ،‬وإذا ﻓﺘﺤﺖ اﻟﻨﺎﻓﺬة ﺳﺘﻬﺐﱡ ﻋﲇ ﱠ ﻋﺎﺻﻔﺔ ﻣﻦ دﺧﺎن اﻟﺤﺸﻴﺶ‪ ،‬وإذا‬
‫أﻛﻠﺖ »ﻣﺤﴚ« ﰲ ﻋﺰوﻣﺔ ﻓﺴﺄﺟﺪُه ﻣﺤﺸﻮٍّا ﺑﺎﻷﻓﻴﻮن وﺟﻮزة اﻟﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻫﺬا ﻳﺎ إﺧﻮاﻧﻲ؟‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬وﻇﻨﻨﺖ أﻧﻨﺎ أُﺻﺒْﻨﺎ ﺑﴬر ﻻ ﻧﺠﺎة ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﱄ وﻟﺪان ﺷﺎﺑﺎن ﰲ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻫﺎﻟﻨﻲ اﻷﻣﺮ ٍّ‬
‫ﻋﻤﺮ اﻟﺰﻫﻮر‪ ،‬وﻳَﺮودان اﻟﻨﻮادي واﻟﺠﻠﺴﺎت‪ ،‬وﻻﺣﻈﺖ ﰲ املﺪة اﻷﺧرية أﻧﻲ داﺋﻢ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ‬
‫ﻋﻴﻮﻧﻬﻤﺎ ﻷرى ﻓﻴﻬﺎ أي اﺣﻤﺮار ﻃﺎرئ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﺑﻨﺘﻲ اﻟﺼﻐرية ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﻜﻮﻛﺎﻳني‬
‫ﻳﺎ ﺑﺎﺑﺎ؟‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻣﺎدﱠة ﻣﺨﺪﱢرة‪.‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻋﺮف ﻫﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺷﻜﻠﻬﺎ إﻳﻪ؟ ﻃﻌﻤﻬﺎ إﻳﻪ؟ ﻟﻮﻧﻬﺎ إﻳﻪ؟‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﷲ ﻳﺎ ﺑﻨﺘﻲ أﻧﺎ ﻣﺎ رأﻳﺘﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﻴﻒ وأﻧﺖ ﻗﺪ درﺳﺖ اﻟﻄﺐ واﻟﻌﻘﺎﻗري وﻻ ﺑﺪ أﻧﻬﻢ أروﻫﺎ ﻟﻚ؟‬
‫ً‬
‫ﻣﻔﺮوﺿﺎ أن أراﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻘﺎﻗري ﻛﻠﻪ وﻗﺴﻢ املﺎدة‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ‪ :‬اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻄﺒﻴﺔ )املﺎﺛريﻳﺎﻣﻴﺪﻳﻜﺎ( ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﰲ ﻣﴫ ﻛﻠﻬﺎ أي ﻛﻮﻛﺎﻳني أﻳﺎﻣﻬﺎ )ﰲ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎت(‬
‫وﻻ أي ﻫريوﻳﻦ‪ .‬ﻫﻢ أروﻧﺎ ﻓﻘﻂ ﻗﻄﻌﺔ ﺣﺸﻴﺶ وﻗﻄﻌﺔ أﻓﻴﻮن‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﰲ‬
‫ﺑﺮﻃﻤﺎن ﻣﺸﻤﻊ ﺑﺎﻟﺸﻤﻊ اﻷﺣﻤﺮ وﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﺳﺘﺎذ رﺋﻴﺲ اﻟﻘﺴﻢ )اﻟﺪﻛﺘﻮر ﴍﻳﻒ( رﺣﻤﻪ‬
‫ﷲ‪ .‬وملﺎ ﺳﺄﻟﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﴪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺨﺎﺗﻢ وﻋﻦ ﴐورة أن ﻧﺘﻌ ﱠﺮف ﻋﲆ املﺎدة وﻧﻠﻤﺴﻬﺎ وﻧﺸﻤﱠ ﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻧﺎ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ أن ﻧُﻤﺘﺤﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻘﺪ ُﻛﻨﱠﺎ ﻧﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﻨﺬ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ‬
‫ﺗﻨﺎﻗﺺ ﻋُ ﻬﺪة اﻟﺤﺸﻴﺶ ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬ﻋﻘﺐ ﻛﻞ ﻓﺼﻞ ﻋﻤﲇ‪ ،‬ﻓﺄﴏﱠ ﻣﺴﺎﻋﺪ املﻌﻤﻞ‬ ‫ُﻛﻨﱠﺎ ﻧﻼﺣﻆ ُ‬
‫)ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺮوح ﰲ داﻫﻴﺔ إذا ﺧﻠﺼﺖ ﻋﻬﺪﺗﻪ( أن ﻧﻀﻌﻬﺎ ﻫﻜﺬا ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳَﻠﻤﺴﻬﺎ أي ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫وملﺎ ﺟﺎدﻟﻨﺎ وﻗﻠﻨﺎ‪ :‬وﻣﺎذا ﻧﻔﻌﻞ إذا ﺟﺎءت ﻟﻨﺎ ﰲ اﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﺸﻔﻮي وﻟﻢ ﻧﺴﺘﻄﻊ أن ﻧﺘﻌﺮف‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ ﻗﺎل ﻟﻨﺎ املﺮﺣﻮم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﴍﻳﻒ‪ :‬اﻃﻤﺌﻨﻮا‪ ،‬إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺄﺗﻲ ﺑﻬﺎ أﺑﺪًا ﰲ اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت‪،‬‬
‫اﻋﺘﱪوﻫﺎ ﺧﺎرج املﻘﺮر‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺮﻳﻜﻢ إﻳﺎﻫﺎ ﻓﻘﻂ ﻟﺘﺘﻌ ﱠﺮﻓﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ — ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻟﺒﻌﻴﺪ —‬
‫وﻷﻏﺮاض اﻟﻄﺐ اﻟﴩﻋﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺣني ﺗﺪرﺳﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻷﻏﺮاض اﻟﻠﻤﺲ واﻟﺸﻢ واﻟﺘﻌﺮف‬
‫ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﺎدة ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻘﺎﻗري اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫ﻫﺬه اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻹﻋﻼﻧﻴﺔ اﻟﺮﻫﻴﺒﺔ أﺣﺪﺛﺖ ﻟﻸﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ أﺛ ًﺮا ﻋﻜﺴﻴٍّﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن ﺣﺐ‬
‫اﺳﺘﻄﻼع اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺘﺴﺎءل ﻫﻮ اﻵﺧﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎدة اﻟﻜﻮﻛﺎﻳني? وﻛﻴﻒ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺷﺒﺎن أﺣﺪ اﻟﻨﻮادي اﻟﻜﱪى‬‫ﺗُﺴﺘﺨ َﻠﺺ? وﻣﺎ ﻫﻮ ﻃﻌﻤﻬﺎ وﻟﻮﻧﻬﺎ؟ وﻟﻸﺳﻒ ﺣني ﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ﰲ ﻋﺎﺻﻤﺘِﻨﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻬﻢ ﻋﻦ »اﻷﺑﻴﺾ« أي اﻟﻜﻮﻛﺎﻳني و»اﻷﺳﻤﺮ« أي اﻟﻬريوﻳﻦ واﻓﺮة‬
‫ً‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ وأﻧﻮاع اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺸﻢ أو ﺑﺎﻟﺸﺪ أو ﺑﺎﻟﺤﻘﻦ ﰲ اﻟﻮرﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪،‬‬
‫وملﺎ ﺗﺴﺎءﻟﺖ ﻋﻦ ﻫﺬه »اﻟﺸﻴﺸﺎت« اﻟﺼﻐرية اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻪ »اﻟﺒﻴﺒﺔ« ﺗﻄﻮع واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻃﻮﻳﻞ‬
‫اﻟﺒﺎع ﻗﺎل ﱄ إﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻻﺳﺘﻨﺸﺎق ﻣﺎ ﺳﻤﺎه »اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ« وﻫﻲ أﻗﻮى أﻧﻮاع‬
‫اﻟﻜﻮﻛﺎﻳني‪.‬‬
‫أرأﻳﺘﻢ ﻣﺎذا ﻳﺼﻨﻊ اﻹﻋﻼم املﻐﻠﻮط؟‬
‫ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻦ ﻣﺎدة ﺿﺎرة أو ﻗﺎﺗﻠﺔ؟‬
‫إﻧﻪ ﻳُﺜري ﻟﺪى اﻟﺸﺎب ﺣﺐ اﻻﺳﺘﻄﻼع اﻟﺸﺪﻳﺪ ملﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬا اﻟﴚء اﻟﴪي اﻟﻐﺎﻣﺾ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺘﺤﺪث اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻲ إﺣﺪى ﻃﺒﺎﺋﻊ اﻟﺒﴩ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳُﻤﻜﻨﻪ اﻟﺨﻼص ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬أذﻛﺮ وأﻧﺎ‬

‫‪76‬‬
 ‫أﻓﺘﺢ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻳﻨﺰل ﻛﻮﻛﺎﻳني‬

‫ﻃﺎﻟﺐ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻄﺐ أﻧﻪ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻮﺟﺔ دﻋﺎﺋﻴﺔ واﺳﻌﺔ ﺿﺪ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ )أﻳﺎم ﺣﻜﻢ ﺻﺪﻗﻲ(‪،‬‬
‫وﺣﺪﺛﺖ اﻋﺘﻘﺎﻻت‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺸﺒﺎن اﻟﻜﺒﺎر ﻧﺘﺤﺪﱠث ﻋﻦ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ‬
‫ﻗﺪ ﻗﺮأ ﻋﻨﻬﺎ أو ﻟﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺑﺪأ ﺣﺐ اﺳﺘﻄﻼﻋﻨﺎ ﻳﺠﺎز ﻟﻜﻲ ﻧﻌﺮف‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺸﺎب‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﺷﻴﻮﻋﻲ‬ ‫ِﻣﻨﱠﺎ ﻳﺠﺪ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ أو اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ وﻳﻘﺎﺑﻞ إﻧﺴﺎﻧًﺎ‬
‫أو اﺷﱰاﻛﻲ إﻻ وﻳﺤﺲ أﻧﻪ ﻋﺜﺮ ﻋﲆ ﻛﻨﺰ‪ ،‬وﻳﺒﺪأ ﻳﻨﻬﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻷﺳﺌﻠﺔ‪.‬‬
‫وﻃﺒﻌً ﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﻨﻖ اﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺒرية ﺻﻌﺪت ﻣﻦ ﺣﺐ اﻻﺳﺘﻄﻼع‬
‫إﱃ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ »اﻹدﻣﺎن«‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎه ﺑﺤﻜﺎﻳﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬أﺧﺬﻧﺎ ﻧﺤﺎرﺑﻬﺎ وﻧﺘﺤﺪث‬
‫ﻋﻨﻬﺎ وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﺮف ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬واﻟﺸﺒﺎب ﺑﺤﻜﻢ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺸﻐﻒ ملﻌﺮﻓﺔ ﳾء ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫واﻗﻔﺎ‬ ‫ﻣﻠﺘﺢ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺴﻤﺮ أﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﺎب ﻳﻜﺎد ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﺸﺎب‬
‫ﺳﺎﺋﻼ ﻃﺎﻟﺒًﺎ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻻﻧﻀﻤﺎم‪.‬‬
‫ً‬

‫وﻟﻜﻨﻲ ﰲ زﻳﺎرﺗﻲ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻨﺎدي اﻟﻜﺒري واﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﴩة ﺷﺒﺎن ﻓﻴﻪ‪ ،‬أﺣﺒﺒﺖ أن‬
‫أﻋﺮف اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ املﺠﺮدة ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﺗﻬﺎوﻳﻞ اﻹﻋﻼم‪.‬‬
‫ﻓﺴﺄﻟﺘﻬﻢ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻓﻮن ﺷﺒﺎﻧًﺎ ﻳﺘﻌﺎﻃﻮن ﻫﺬه املﻮاد ﰲ اﻟﻨﺎدي؟‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻹﺟﺎﺑﺔ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻲ ﻋُ ﺪت أﺳﺄل واﺣﺪًا ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺬات ﻛﺎن ﻳﺒﺪو اﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ ﻛﺜري املﻌﺎرف واﻻﺧﺘﻼط‪:‬‬
‫إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺷﻠﺘﻚ أﻧﺖ ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬ﻛﻢ ﺷﺎﺑٍّﺎ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﺎدي؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺣﻮاﱄ ﻋﴩﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﻢ واﺣﺪًا ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ اﻟﻜﻮﻛﺎﻳني؟‬
‫ﻏﺎل ِﺟﺪٍّا‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ اﻟﻬريوﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إﱃ اﻵن ﻻ أﺣﺪ؛ ﻷن اﻟﻜﻮﻛﺎﻳني ٍ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﻢ واﺣﺪًا؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺣﻮاﱄ اﺛﻨني أو ﺛﻼﺛﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻧﺎ أرﻳﺪ اﻟﻌﺪد ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺒﻞ ﺣﻤﻠﺔ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ املﺨﺪرات اﻷﺧرية ﻛﺎﻧﻮا اﺛﻨني‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻤﻠﺔ أﺻﺒﺤﻮا ﺛﻼﺛﺔ‪.‬‬

‫وﻫﻨﺎ ﱠ‬
‫أﺗﻮﻗﻒ وﻗﻔﺔ ﺗﺄﻣﻞ ﻣﻌﻜﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻴﺲ اﻷﻣﺮ أﻣﺮ ﻣﺨﺪﱢرات ﻫﺬه املﺮة‪.‬‬

‫‪77‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫وﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ أﻣﺮ ﺟﻬﺎت أﺟﻨﺒﻴﺔ ﺗﺘﻮﱃ »ﺗﺴﻤﻴﻢ« ﻋﻘﻮل اﻟﺸﺒﺎب‪.‬‬

‫وﻟﻜﻨﻪ أﻣﺮ ﺧﻄري ِﺟﺪٍّا‪ ،‬أﻣﺮ ﻃﺮﻳﻘﺘﻨﺎ ﰲ ﻋﻼج ﻣﺸﺎﻛﻠﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻣﻨﺬ ﺑﻀﻌﺔ أﺷﻬﺮ أﺳﺘﺎذًا زاﺋ ًﺮا ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻮس أﻧﺠﻴﻠﻮس‪ ،‬وﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻮس‬
‫أﻧﺠﻴﻠﻮس ﺗُﻌﺘﱪ أﻛﱪ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣُﺴﺘﻬﻠِﻜﺔ ﻟﻠﻜﻮﻛﺎﻳني واﻟﻬريوﻳﻦ ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬
‫ﻌﺘﱪ أﻫﻢ وﻛﺮ ﻻﺳﺘرياد وﺗﺨﺰﻳﻦ وﺗﻬﺮﻳﺐ‬ ‫ﻟﺼﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﺤﺪود املﻜﺴﻴﻜﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُ َ‬
‫اﻟﻜﻮﻛﺎﻳني ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺗﺠﺎر املﺎﻓﻴﺎ وﻋﺼﺎﺑﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫واﻷﻣﺮ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸﺎﺑﺎت‪ ،‬ﺑﺎﻟﺬات ﻟﻴﺲ‪ ،‬أﻣ ًﺮا واﺣﺪًا ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﴩﻳﻦ أو اﺛﻨني‪،‬‬
‫إﻧﻪ أﻣﺮ ﻳﺼﻞ إﱃ ‪ ٪٥٠‬ﻣﻦ ﺳﻴﺪات وﺑﻨﺎت ﻟﻮس أﻧﺠﻴﻠﻮس اﻟﺒﺎﺣﺜﺎت ﻋﻦ اﻟﻨﺠﻮﻣﻴﺔ واﻟﺸﻬﺮة‬
‫ُﺼﺒﻦ ﺑﺎﻹﺣﺒﺎط وﻳﻨﺘﻬني إﱃ ﻣﺨﺪر ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج ﻧﻘﻮدًا‪ ،‬واﻟﻨﻘﻮد‬ ‫وﻫﻮﻟﻴﻮد اﻟﻼﺗﻲ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳ َ‬
‫ورﻗﻴﻘﺎ أﺑﻴﺾ‪ ،‬وﻣﺼﺎﺋﺐ ﻛﺜرية‪ ،‬ﻻ أول ﻟﻬﺎ وﻻ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺤﺘﺎج أﺟﺴﺎدًا ﺗُﺒﺎع‪،‬‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻛﺎرﺛﺔ املﺨﺪﱢرات ﰲ ﻟﻮس أﻧﺠﻴﻠﻮس ﻻ ﺗُﻘﺎس أﺑﺪًا ﺑﻤﺎ ﺑﺪأ ﻳﺤﺪث ﻫﻨﺎ ﰲ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة أو ﻏريﻫﺎ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻫﻨﺎك ﻛﺎرﺛﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻋﺎﻟﺠﻮا‪ ،‬وﻳﻌﺎﻟﺠﻮن ﻫﺬه اﻟﻜﺎرﺛﺔ؟‬
‫ﺷﺎﻫﺪت اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﺑﻤﺤﻄﺎﺗﻪ اﻟﻜﺜرية ﻫﻨﺎك أن ﻻ أﺣﺪ ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫ُ‬ ‫ﻻﺣﻈﺖ ﻣﻦ ﻃﻮل ﻣﺎ‬
‫ﻋﻦ »ﴐر« املﺨﺪﱢر أﺑﺪًا‪ ،‬أو ﻳُﺼﻮﱢر اﻻﻧﺤﺪار املﺨﻴﻒ اﻟﺬي ﻳﺤﺪث ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ إذا ﺗﻌﻮﱠدت‬
‫ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷن ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻫﺬا اﻻﻧﺤﺪار ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺨﻠﻖ ﰲ املﺸﺎﻫﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏري املﺠ ﱢﺮب اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ‬
‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻫﺬا اﻻﻧﺤﺪار‪ ،‬ﻓﺪاﺧﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻗﻮة ﺑﺎﻧﻴﺔ ﺗﺮﻏﺐ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة وﺗُﺤﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻮة‬
‫ﻫﺎدﻣﺔ ﺿﺎﺋﻘﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة وﺗُﺤﺒﱢﺬ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻻﺣﻆ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻋﺪد املﺪﺧﻨني ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺬات ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﻗﺪ ﻛﺜﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺬﻫﻞ ﺑﻌﺪ أن أرﻏﻤﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﴍﻛﺎت اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻀﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة‬‫وﺿﻊ ﺷﻌﺎر »اﻟﺘﺪﺧني ﺿﺎر ِﺟﺪٍّا ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ«؛ ﻓﻬﺬا اﻟﺸﻌﺎر ﻳﺪاﻋﺐ وﺗﺮ ﱢ‬
‫واﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﻌﻨﻴﻒ ﻣﺜﻞ ﻗﻄﻊ‬
‫ﴍﻳﺎن اﻟﻴﺪ أو املﻮت ً‬
‫ﺷﻨﻘﺎ ﺑﻜﺮاﻓﺘﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬه اﻟﻘﻮة اﻟﻬﺎدﻣﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﺗُﻐﺮﻳﻬﺎ أي ﻣﺎدة ﺗﻬﺪم اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﺗﻨﺠﺬب إﻟﻴﻬﺎ وﻛﺄﻧﻬﺎ‬
‫ﻄﻢ ﺳﻔﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﻨﺪﱠاﻫﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻨﺎدي ﻋﲆ ﺑﺤﺎرة اﻟﺴﻔﻦ ﰲ اﻷﺳﺎﻃري‪ ،‬ﻓﻴَﻨﺪﻓﻌﻮن ﻧﺎﺣﻴﺘﻬﺎ ﻟﺘﺘﺤ ﱠ‬
‫ﻳﺘﴪب إﱃ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﻋﺬوﺑﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻏﺎﻣﺾ‬‫ﻏﺮﻗﺎ‪ .‬إﻧﻪ ﻧﺪاء ﺧﻔﻲ ِ‬ ‫ﻋﲆ ﺻﺨﻮر اﻟﺠﺰاﺋﺮ وﻳَﻤﻮﺗﻮا ً‬
‫ورﻗﺔ وﻛﺄﻧﻪ ﻧﺪاء اﻟﺸﻴﻄﺎن ا ُملﺘﻨ ﱢﻜﺮ ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ أﺟﻤﻞ ﻓﺎﺗﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻧﺤﻦ ﺑﺪﻋﺎﻳﺎﺗﻨﺎ اﻟﻀﺨﻤﺔ »ﺿﺪ« اﻟﴚء ا ُملﻬﻠِﻚ‪» ،‬ﻧﺤﺒﺐ« دون أن ﻧﺪري ﻫﺬا اﻟﴚء‬
‫املﻬﻠﻚ ﻟﻠﺸﺎب اﻟﻐﺾ اﻷﻏﺮ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﻧُﺜري ﻓﻴﻪ ﺣﺐ اﻻﺳﺘﻄﻼع ﻛﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘْﻨﻲ اﻟﻄﻔﻠﺔ‬
‫اﻟﱪﻳﺌﺔ ﻋﻦ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺷﻜﻞ وﻃﻌﻢ وﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﻜﻮﻛﺎﻳني؟‬

‫‪78‬‬
 ‫أﻓﺘﺢ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻳﻨﺰل ﻛﻮﻛﺎﻳني‬

‫إﻧﻲ ﻣﻌﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ ﺑﺈﻋﻼﻣﻨﺎ املﺤﻤﻮم ﻫﺬا ﺿﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻤﻮم ﻗﺪ أﺛَﺮﻧﺎ ﻣﻼﻳني ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫اﻷﺳﺌﻠﺔ ﰲ ﻋﻘﻮل اﻟﺸﺒﺎب واﻷﻃﻔﺎل وﺣﺘﻰ اﻟﻜﺒﺎر‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻹﻋﻼم اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‪.‬‬
‫ً‬
‫اﻹﻋﻼم اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ أو املﺠﺘﻤﻊ ﻫﻨﺎك ﻓﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ آﺧﺮ‪.‬‬
‫أو ًﱠﻻ‪ :‬ﺑﻨﻰ ﻣﺼﺤﺎت ﻛﺜرية ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ملﺮﴇ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻣﻌﻬﻢ‬
‫ُﺪﻣﻦ ﻟﻢ ﺗَﻌُ ﺪ ﺗُﺴﺘﻌﻤَ ﻞ ﰲ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻄﺒﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪،‬‬ ‫ﻣﺪﻣﻨﻮ اﻟﻌﻘﺎﻗري )وﻋﲆ ﻓﻜﺮة ﻛﻠﻤﺔ ﻣ ِ‬
‫إﻧﻤﺎ ﺣ ﱠﻠﺖ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺜﻞ »إﺳﺎءة اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﻘﺎر« أو »اﻟﺘﻌﻮد ﻋﲆ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﻘﺎر‬
‫اﻟﻀﺎر«؛ إذ ﻫﺬا ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻠﻤﺔ املﺪﻣﻦ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ً‬
‫أﻣﺮاﺿﺎ‬ ‫املﺠﻨﻮن‪ ،‬ﻟﻢ ﺗَﻌُ ﺪ ﺗﻌﻨﻲ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳَﻌُ ﺪ ﻫﻨﺎك أﻧﺎس اﺳﻤﻬﻢ ﻣﺠﺎﻧني‪ ،‬إﻧﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﻣﺤﺪﱠدة‪ ،‬ﺗُ َﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻣﺤﺪدة‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﺤﺪدة(‪.‬‬
‫املﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻨَﻮا املﺼﺤﺎت‪ ،‬أو ﺗﱪﱠع ﺑﻬﺎ أﻏﻨﻴﺎؤﻫﻢ‪ ،‬املﻤﺜﻞ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﺬي داﺋﻤً ﺎ ﻣﺎ أﻧﴗ‬
‫اﺳﻤﻪ )وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟﻴﺲ روك ﻫﺪﺳﻮن( ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻣﺎت اﺑﻨﻪ ﻣﻦ ﺟﺮاء ﺗﻨﺎول ﺟﺮﻋﺔ زاﺋﺪة‬
‫دﻓﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻠﻴﻮﻧَﻲ دوﻻر وﺟﻤﻊ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻬريوﻳﻦ‪ ،‬ﺗﱪع ﺑﺒﻨﺎء ﻣﺼﺤﺔ َ‬
‫اﻟﴪﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﱢ‬ ‫واﻷﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬ﻣﺼﺤﺎت أﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺼﺤﺎت ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺼﺤﺎت ﺗﺄﻣني ﺻﺤﻲ‪،‬‬
‫ﻣﻜﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻼج ﻻ ﻳﺴﺘﻐﺮق ﻛﺜريًا‪ ،‬وأﺛﻨﺎء اﻟﻌﻼج ﻫﻨﺎك رﻋﺎﻳﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ وأﴎﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻋﲆ اﻹﻋﻼم ﻟﻴﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬أن ﺗَﺨﺮج املﺬﻳﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻬﻮر‬
‫وﺗﻘﻮل‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪك ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻋﻘﺎﻗري )ﻻﺣﻈﻮا ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ( ﻓﺎﺗﺼﻞ ﺑﺘﻠﻴﻔﻮن رﻗﻢ ﻛﺬا‪،‬‬
‫ﺗﺼﻠﻚ ﺳﻴﺎرة‪ ،‬ودع اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻨﺎ‪ .‬ﻻ ﻣﻨﺎﻇﺮ ﺗَﺤﺸﻴﺶ وﻛﻮ َﻛﻨﺔ وﻫﺮوﻧﺔ‪ ،‬وﻻ ﺷﻴﺶ وﻻ أﻧﺎﺑﻴﺐ‬
‫وﻻ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم اﻟﺨﻄري اﻟﻔﺎرغ اﻟﺬي ﻣﻸﻧﺎ ﺑﻪ ﻋﻘﻮل اﻟﺸﺒﺎب اﻟﱪيء ﻃﻮال اﻷﻳﺎم اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻟﻢ ﺗﻠﺪه‬ ‫ذﻟﻚ أﻧﻬﻢ ﻫﻨﺎك ﻳَﻌﺘﱪون ﻣﻦ ﻳﺘﻌﻮد اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﺬه اﻟﻌﻘﺎﻗري إﻧﺴﺎﻧًﺎ‬
‫أﻣﻪ ﻣﺪﻣﻨًﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻨﺎك ﻇﺮوف اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬دﻓﻌﺖ ﻫﺬا‬
‫ﻫﺪﻓﺎ ﻳﺤﻴﺎ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ؛ ﻓﻤﻌﻈﻢ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺤﺎﺋﺮ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﺎب إﱃ اﻟﻠﺠﻮء إﱃ اﻟﻌﻘﺎر ﻟﻴُﺸ ﱢﻜﻞ ﻟﻪ‬
‫ﻫﺪﻓﺎ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﻳﺪ أﺣﺪ أن ﻳُﺴﺎﻋِ ﺪه ﻋﲆ إﻳﺠﺎد‬ ‫اﻟﺘﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻫﻮ ﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻪ ً‬
‫ﻫﺪف ﻟﻪ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬وﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻛﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻗﻠﻴﻞ ِﺟﺪٍّا‪ ،‬واﻟﻔﺮاغ واﺳﻊ وﻣُﻤﺘﺪ‬
‫ِﺟﺪٍّا‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ أن ﻳﻨﺰﻟﻖ املﺮء إﱃ ﻓﻜﺮة أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻫﺪف ﺻﻨﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻳَﺴﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ‬
‫أﺟﻞ ﺗﻨﺎوﻟﻪ‪ ،‬وﻳﻜﺴﺐ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﻮد ﻟﻴﺸﱰﻳﻪ‪ ،‬وﻳَﺸﻘﻰ وﻳﻌﻤﻞ أﻗ ﱠﻞ وﻗﺖ ﻣُﻤﻜﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻃﻮال ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫ﻟﻴﻨﻔﺮد ﺑﺎﻟﻌﻘﺎر ﻫﺪﻓﻪ وﻣﺤﺒﻮﺑﻪ وﻳُﻌﻄﻲ ﻟﻪ َ‬
‫ﺿﺎﻻ ﻓﻬﺪى‪.‬‬‫ٍّ‬ ‫واﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ وﺟﺪ ﺑُﻐﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ وﺟﺪ ﻟﻪ اﻟﻬﺪف اﻟﺘﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻛﺎن‬

‫‪79‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫وﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أُﻧﻬﻲ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﺪﱠى ملﻌﺎﻟﺠﺘﻨﺎ اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﻹﺣﺪى ﻣﺸﺎﻛﻠﻨﺎ‬
‫ﻣﻘﺎﻻ ﻗﺮأﺗﻪ ﻷﺳﺘﺎذ ورﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻄﺎرﺋﺔ‪ ،‬دون أن أذﻛﺮ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺬي ﻣﻬﻤﺘﻪ أن ﻳﺪرس‬ ‫إﺣﺪى ﻛﻠﻴﺎت اﻟﻄﺐ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺨﻤﺮ املﺴﻤﻮﻣﺔ‪ .‬ﻳﻘﻮل ﻫﺬا ﱠ‬
‫إن ﻫﺬا اﻟﺴﻢ ﻫﻮ اﻻﻧﺘﻘﺎم‬ ‫ﻟﻄﻠﺒﺘﻪ ﻛﻴﻒ ﻳُﻌﺎﻟﺠﻮن ﻣﻦ ﻳُﻌﺎﻗِ ﺮون اﻟﺨﻤﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ ﻣﺮﴇ‪ :‬ﱠ‬
‫اﻹﻟﻬﻲ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳَﴩﺑﻮن اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮ ﷲ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أن ﻳُﻤﻴﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﴩب اﻟﺨﻤﺮ‪،‬‬
‫ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ أم ﻏري ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫ذﻫﺐ ﻟﻪ ﻣﺮﻳﺾ ﻳﴩب اﻟﺨﻤﺮ‪،‬‬ ‫ﺗﺼﻮروا ﻫﺬا رأي أﺳﺘﺎذ ورﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ‪ ،‬ﻣﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻟﻮ َ‬
‫ﻣﻔﺮوض أن ﻳُﻌﺎﻣﻠﻪ ﻛﻤﺮﻳﺾ وﻳﻨﺘﺸﻠﻪ ﻣﻦ وﺣﺪﺗﻪ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻛﺘَﺐَ ورأى ﺳﻴُﻌﺎﻟﺠﻪ ﺑﺄن‬
‫ﻳﺪس ﻟﻪ اﻟﺴ ﱠﻢ ﰲ ﻛﺄس ﺧﻤﺮ ﻓﻴُﻤﻴﺘﻪ وﻳُﺮﻳﺢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻋﺎص ﻛﺒري‪.‬‬
‫إن اﻟﺤﺪ اﻟﺬي أﻗﺎﻣﻪ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ُملﺘﻌﺎﻃﻲ اﻟﺨﻤﺮ ﻫﻮ أن ﻳُﺠ َﻠﺪ‪.‬‬‫ﱠ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻷﺳﺘﺎذ — ﻻ أدري ﻛﻴﻒ ﻣ ﱠﺮت ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻋﲆ ﻣﺠﻠﺲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫املﻮﻗﺮ — ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻣﺘﻌﺎﻃﻲ اﻟﺨﻤﺮ ﺑﻘﺘﻠﻪ؛ أي ﺑﺎرﺗﻜﺎب ﻣﻌﺼﻴﺔ أﻛﱪ‪ ،‬أﻛﱪ ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺘﻞ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫وﻛﺄن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫إﻧﻪ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ ،‬واﻟﺠﻬﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺠﻬﻞ ﺑﺎملﺮض‪ ،‬واﻟﺠﻬﻞ ﺑﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻷﻣﺮاض‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﺼﻴﺐ اﻟﺨﻠﻖ ﻷﺳﺒﺎب ﻛﺜرية ﻻ ﻳَﻌﻠﻤﻬﺎ ﺳﻮى ﷲ‪.‬‬

‫‪80‬‬
 ‫رﺟﺎءان‬

‫ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﲆ ﺑﺤﺮ املﻌﻤﻮرة ذات ﻣﺮة ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء ورﻧَﻮت إﱃ ﺷﺎﻃﺊ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻨﺖ‬
‫املﻌﻤﻮرة ﻣﻦ أول ﺳﻮر ﺣﺪﻳﻘﺔ ا ُملﻨﺘﺰه؛ ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺪأ إﱃ أن ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺸﻘﻖ اﻟﺤﺮس اﻟﺠﻤﻬﻮري‪،‬‬
‫َ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴني‬ ‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ وﻛﺜريًا إﱃ أن وﺻﻞ إﱃ ﺷﺎﻟﻴﻬَ ﻲ أو ﻗﴫَي‬ ‫ﺛﻢ اﻣﺘﺪ ﺑﻲ اﻟﺒﴫ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺮاﺣﻠني؛ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬وأﻧﻮر اﻟﺴﺎدات‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪت أن املﺴﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﺑني املﻌﻤﻮرة‬
‫ﻋﻦ ﱄ ﺳﺆال‪ :‬ﺗﺮى ﻣﺎ ﻫﻲ‬ ‫واﻟﺸﺎﻟﻴﻬَ ني أﻛﱪ ﻣﻦ ﻃﻮل ﺷﺎﻃﺊ املﻌﻤﻮرة ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﺣﻴﻨﺬاك ﱠ‬
‫ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺪاﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ ﰲ وﺳﻄﻬﺎ اﻟﻘﴫان‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎ أﺣﺪ ﻛﺒﺎر املﺴﺌﻮﻟني ﻋﻦ‬
‫ﻣﺨﻴﻔﺎ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﺣﻮاﱄ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻓﺪان؛ أي ﺿﻌﻒ ﻣﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﴍﻛﺔ املﻌﻤﻮرة‪ ،‬ﻓﺬ َﻛﺮ ﱄ رﻗﻤً ﺎ‬
‫املﻌﻤﻮرة! أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻓﺪان ﺑﺸﺎﻃﺊ أﻃﻮل ﺑﻜﺜري ﻣﻦ ﺷﺎﻃﺊ املﻌﻤﻮرة ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺷﺎﻃﺌًﺎ‬
‫ﻳَﺼﻨﻊ ﻣﻌﻤﻮرﺗَني وﻻ أﻗﻞ‪ .‬أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻓﺪان‪ ،‬أي ﻣﻠﻴﻮن وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧني أﻟﻒ ﻣﱰ ﻣﺮﺑﻊ‪،‬‬
‫ﺤﺘﺴﺐ املﱰ ﰲ املﻌﻤﻮرة‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫وﺣﻴﺚ إن ﴍﻛﺔ املﻌﻤﻮرة — وﻫﻲ ﴍﻛﺔ ﻗﻄﺎع ﻋﺎم — ﺗَ ِ‬
‫اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻘ ﱡﻞ ﻋﻦ أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﺛﻤﻦ اﻷرض املﻘﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺎﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﺒﻠﻐﺎ ﺧﺮاﻓﻴٍّﺎ رﺑﻤﺎ ﻳﺘﻌﺪﱠى املﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﺎر ﺟﻨﻴﻪ‪ .‬ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﺴﺪﻳﺪ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺮﺋﺎﺳﺘَني اﻟﺴﺎﺑﻘﺘني‬
‫دﻳﻮن ﻣﴫ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻜﻔﻲ ﻹﻧﻬﺎض اﻻﻗﺘﺼﺎد املﴫي ﻛﻠﻪ ﻧﻬﻀﺔ ﺗُﻐﻨﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﺳﺆال‬
‫اﻟﻠﺌﻴﻢ وﺗُﻨﺠﺰ ﻣﴩوﻋﺎت املﺠﺎري‪ ،‬واﻟﻄﺮق‪ ،‬واملﺼﺎﻧﻊ‪ ،‬وﺗﺼﻨﻊ املﻌﺠﺰات‪.‬‬
‫ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻋﺎﺋﻠﺘَني ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺗَﺤُ ﻼن ﻓﻴﻬﺎ رﺑﻤﺎ ﺷﻬ ًﺮا أو‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻫﺬه املﻠﻴﺎرات اﻟﻌﺪﻳﺪة‬
‫أﻗﻞ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﰲ اﻟﻌﺎم وﻻ ﻳَﺴﺘﻌﻤﻼن ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺪاﺋﻖ ﻛﻠﻬﺎ إﻻ رﺑﻤﺎ ﻣﻼﻋﺐ اﻟﺘﻨﺲ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴني ﻻ ﺗﻘﻼن وﻃﻨﻴﺔ ﻋﻦ أي ﻣﴫي ﻛﺎدح ﻳﺘﱪﱠع ﻟﺴﺪاد‬ ‫َ‬ ‫وأﻧﺎ أﻋﺮف أن ﻋﺎﺋﻠﺘَﻲ‬
‫دﻳﻮن ﻣﴫ ﻣﻦ ﻋﺮق ﺟﺒﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻓﺈﱃ ﻫﺎﺗَني اﻟﻌﺎﺋﻠﺘني اﻟﻜﺮﻳﻤﺘني أﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬وﻣﴫ‬
‫اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﺖ ﻣﻦ ﻋُ ﻤﺪاﺋﻬﻤﺎ رؤﺳﺎء وزﻋﻤﺎء‪ ،‬ﺗُﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺤﻂ واﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬ملﺎذا ﻻ ﺗَﻘﺘﴫ‬
‫ﻛﻞ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﻔﻴﻼ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ وﺣﻮﻟﻬﺎ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ املﺴﺎﺣﺔ وﻟﺘﻜﻦ ﻓﺪاﻧًﺎ ً‬
‫ﻣﺜﻼ‪،‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫وﻳُﺒﺎع اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨني ﻣﴫﻳني أو ﻏري ﻣﴫﻳني أو ﺗُﻘﺎم ﻻﺳﺘﻐﻼﻟﻪ ﴍﻛﺎت ﻣﴫﻳﺔ أو‬
‫ﻋﺎ َﻟﻤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﰲ اﻟﻴﻮﻧﺎن وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ واﻟﺒﻼد املﻄ ﱠﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﻮر واملﺤﻴﻄﺎت‪ ،‬وﻳُﺼﺒﺢ‬
‫دﺧﻠﻬﺎ ﻫﻮ ﻋﻤﺎد ﺗﻠﻚ اﻟﺪول واﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي ﻻﻗﺘﺼﺎدﻫﺎ‪ .‬إﻧﻪ ﻣﺠﺮد رﺟﺎء ﻣﻦ ﻛﺎﺗﺐ‪ ،‬ﻻ أُﻟﺰم‬
‫ﺑﻪ اﻟﻌﺎﺋﻠﺘني أو أُﻃﺎﻟﺐ ﺑﻪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﴚء‪ ،‬إﻧﻤﺎ أﻋﺘﻤﺪ ﰲ اﻟﺘﻘﺪﱡم ﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﺤﺎﻓﺰ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺪى‬
‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺘَني وأﺻﻬﺎرﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وﻫﻢ واﻟﺤﻤﺪ هلل أﻧﺎس ﻣﺴﺘﻮرون‪.‬‬
‫أﺟﻞ ِﻣﻦ ﺣﻘﻨﺎ أن ﻧﺠﻌﻞ ﻋﺎﺋﻼت اﻟﺮؤﺳﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘني ﻳَﺤﻴﻮن ﺣﻴﺎة ﻣُﺤﱰَﻣﺔ ﻻﺋﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫أرﺿﺎ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻓﺪان ﻟﺘَﺴﺘﻌﻤﻼﻫﺎ ﺷﻬ ًﺮا أو ﺑﻀﻌﺔ أﻳﺎم ﻛﻞ ﻋﺎم‬ ‫أن ﻧﺤﺠﺰ ﻟﻬﻢ ً‬
‫ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﻔﻪ اﻟﺬي ﻻ ﻧﻈري ﻟﻪ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻣﺮض املﻮت‪،‬‬‫ً‬ ‫ﻛﻨﺖ ﰲ اﻟﺴﻮﻳﺪ ﻣﺮ ًة أﻳﺎم ﻛﺎن املﻠﻚ اﻟﻌﺠﻮز اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ووﺿﻌﻮه ﰲ املﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻌﺎم ﻛﺄيﱢ ﻣُﻮاﻃﻦ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ أﻧﻬﻢ ﺣﺠﺰوا ﻟﻪ ﺣﺠﺮﺗَني‪ ،‬ﺣﺠﺮة‬
‫ﻟﻪ وﺣﺠﺮة ملﺮاﻓﻘﻪ‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ ﻗﻴﺎﻣﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذاﻋﺘﻬﺎ اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫ﺨﺼﺺ‬ ‫ُﺨﺼﺺ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺣﺠﺮﺗﺎن ﺑﻴﻨﻤﺎ املﻮاﻃﻦ اﻟﻌﺎدي ﺗُ ﱠ‬ ‫إزاء ﻫﺬا »اﻟﺤﺪث« اﻟﺮﻫﻴﺐ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﻳ ﱠ‬
‫ﻟﻪ ﺣﺠﺮة ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ واﺣﺪة‪.‬‬
‫َ‬
‫وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻛﻞ ﺣﻜﻮﻣﺎت أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ وروﺳﻴﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﺘﻰ إذا‬
‫ﺗﻜﺎﺗَ َﻔﺖ واﺗﱠﻔﻘﺖ أن ﺗﺼﻨﻊ ﺷﻴﺌًﺎ ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻌﻨﺎه ﰲ املﻌﻤﻮرة‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ املﻠﻚ ﻓﺎروق ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻗﴫَ ﻳﻪ ﰲ ا ُملﻨﺘﺰه ورأس اﻟﺘني ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺑﻀﻌﺔ‬
‫ﻓﺪادﻳﻦ‪.‬‬
‫إﻧﻲ أﺗﻮﺟﻪ إﱃ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ اﻷﻋﺰاء اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ واﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻫﺪى ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ وﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ‪ ،‬وﻻ أﻗﻮل اﻟﺴﻴﺪة ﻣﻨﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ؛ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗُﻘﻴﻢ ﰲ ﻣﴫ وﻻ‬
‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺸﺎﻟﻴﻪ أو اﻟﻔﻴﻼ أو اﻟﻘﴫ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ أﻧﺘﻈﺮ ﻣﻦ املﻬﻨﺪس ﺟﻤﺎل اﻟﺴﺎدات أن ﻳﻨﻀ ﱠﻢ‬
‫ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺘﺒﻨﻮا ﻫﺬا اﻟﺮﺟﺎء وﻳﺄﺧﺬوا زﻣﺎم املﺒﺎدرة‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳُﻘ ﱢﺮرون ﻣﺎ ذﻛﺮت‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻲ أﻋﺮف ﺗﻤﺎﻣً ﺎ أن اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك ﻟﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﻫﺬا اﻹﺟﺮاء ﺑﺎﻟﻌﻨﻮة أو اﻟﻘﺎﻧﻮن؛‬
‫َ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘني‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﻓﺎء ملﴫ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﻳﺪﻓﻌﻜﻢ‬ ‫َ‬
‫رﺋﻴﺴﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﻓﺎء ﻳﻤﻨﻌﻪ‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ أﻧﺘﻢ ﻳﺎ أوﻻد‬
‫وﻳﻬﻴﺐ ﺑﻜﻢ أن ﺗﻌﻴﻨﻮا ﻣﴫ ﰲ ﺷﺪﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫وﺛﻤﱠ ﺔ رﺟﺎء آﺧﺮ أﺗﻘﺪم ﺑﻪ إﱃ املﺸري ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﻴﻢ أﺑﻮ ﻏﺰاﻟﺔ‪ ،‬ﻃﻮال اﻟﺴري ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻲ إﱃ‬
‫ﻣﴫ اﻟﺠﺪﻳﺪة أﺳري ﺑﺠﻮار ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻜﻨﺎت‪ ،‬وﺗﻠﻚ اﻟﺜﻜﻨﺎت ﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﺟﻴﺶ‬
‫اﻻﺣﺘﻼل اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ﻟﺘﻜﻮن ﺧﺎرج اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻌﺎﻣﺮة أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺐ زﺣﻔﺖ‬

‫‪82‬‬
 ‫رﺟﺎءان‬

‫ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻜﻨﺎت ﰲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺪﻳﻨﺎ أزﻣﺔ إﺳﻜﺎن رﻫﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ‬
‫ﴍﻗﺎ وﻏﺮﺑًﺎ‪ ،‬وﺗُﻘﺎم ﻣﺴﺎﻛﻦ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨني اﻟﺬﻳﻦ ﻳَﺤﻴﻮن‬ ‫ﻨﻘﻞ اﻟﺜﻜﻨﺎت إﱃ اﻟﺼﺤﺮاء املﻤﺘﺪة ً‬ ‫ﺗُ َ‬
‫ﰲ اﻟﻘﺒﻮر وﰲ اﻷﺣﻮاش وﻓﻮق اﻟﺴﻄﻮح املﻜﺸﻮﻓﺔ وﻋﺸﺶ اﻟﺼﻔﻴﺢ‪ .‬ﻟﻮ ﺣﺪَث ﻫﺬا ملﺎ ﺣ َﻠﻠﻨﺎ‬
‫ﻓﻘﻂ ﺟﺰءًا ﻛﺒريًا ِﺟﺪٍّا ﻣﻦ أزﻣﺔ اﻹﺳﻜﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﺪﺧﻞ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻋﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻳﻜﺎد وﺣﺪه ﻳُﺴﺪﱢد دﻳﻮن‬
‫ﻣﴫ اﻟﺬي اﺣﱰﻧﺎ ﰲ ﺗﺴﺪﻳﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ وﻷﻣﻜﻦ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻫﺬا اﻟﺮأﺳﻤﺎل اﻟﻜﺒري أن ﻧَﺴﺘﺼﻠﺢ‬
‫ﻣﺴﺎﺣﺎت ﺷﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ أرﺿﻨﺎ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻜﻮﱢن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺴﻌني ﺑﺎملﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ‬
‫ﻄﺎرة‪ ،‬أو ﱡ‬
‫ﻧﺸﻖ‬ ‫ﻣﴫ‪ ،‬أو ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻧﺰرع اﻟﻮادي اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻛﻠﻪ أو ﻧُﻘﻴﻢ ﻣﴩوﻋً ﺎ ملﻨﺨﻔﺾ اﻟﻘ ﱠ‬
‫ﻓﺮﻋً ﺎ آﺧﺮ ﻟﻠﻨﻴﻞ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻨﻔﺘﺢ ﻫﺬا اﻟﴩﻳﻂ اﻟﻀﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﻮادي اﻟﺬي ﻳﺘﻜﺪﱠس ﻓﻴﻪ املﴫﻳﻮن‬
‫ﺗﻜﺪس اﻟﴪدﻳﻦ ﰲ اﻟﻌﻠﺐ املﺤﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬

‫أرﺿﺎ ﻓﻀﺎءً أو ﻣُﺴﺎءً‬ ‫ً‬ ‫ودﻗﻘﻨﺎ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ً‬

‫آﻻﻓﺎ ﻣﻦ املﺎل اﻟﻔﺎﻗﺪ؛‬ ‫ﺗﻠﻔﺘﻨﺎ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﱠ‬ ‫وإذا ﻧﺤﻦ ﱠ‬
‫اﺳﺘﻐﻼﻟُﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﺪى ﻣﺜ َ َﻠني ﻻﺣﻈﺘُﻬﻤﺎ ﺑﻨﻔﴘ‪ ،‬وﻣﺎ أﻧﺎ إﻻ ﻓﺮ ٌد واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻟﻮ‬
‫اﻧﺘﺒَﻬْ ﻨﺎ ﻧﺤﻦ املﻼﻳني اﻟﻮاﻋﻴﺔ ﻣﻦ املﴫﻳني إﱃ اﻟﻔﺎﻗﺪ ﻣﻦ دﺧﻠﻨﺎ وﻗﺪرﺗﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺳﺄَروي ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ‪ :‬ﻗﺎل ﱄ ذات ﻣﺮة ﻓﻼح ﻋﺠﻮز ﻣﻦ ﺑﻠﺪﺗﻨﺎ‪ :‬ﻣﴫ‬
‫ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻣﺎﻓﻴﻬﺎش ﻓﻘﺮ‪ ،‬ﻣﴫ ﻓﻴﻬﺎ ﻗِ ﱠﻠﺔ رأي‪.‬‬
‫ﻓﻠﺘﻜﻦ ﻗ ﱠﻠﺔ اﻟﺮأي أو ﻓﻘﺮ ﻓﻜﺮ أو ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻨﱢﻲ أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻌﺠﻮز ﻛﺎن‬
‫ﻋﲆ ﺣﻖ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال ﻗﻮﻟُﻪ ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ‪.‬‬

‫‪83‬‬
 ‫اﻟﻌﻈﻤﺔ ﺳﻴﺪة ﻓﺎﺿﻠﺔ‬

‫ﻗﻄﻌﺖ »ﺟﻬﻴﺰة« ﻗﻮل ﻛﻞ ﺧﻄﻴﺐ‪ .‬إﻧﻲ ﻻ أذﻛﺮ اﻵن وﻗﺪ درﺳﺖ املﺜﻞ ﰲ ﻣﻘﺮر اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ أذﻛﺮه أن ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪ‬ ‫َ‬ ‫ﰲ ﺛﺎﻧﻮي‬
‫اﺧﺘﻼﻓﺎ ﺣﺎدٍّا ﺣﻮل ﳾء ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت ﺟﻬﻴﺰة‪ ،‬وﻳﺒﺪو أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻓﺼﻴﺤﺎت‬ ‫ً‬ ‫اﺧﺘ َﻠ َﻔﺖ‬
‫وﺣﻜﻴﻤﺎت اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻛﺨﻨﺴﺎء ﻋﴫﻫﺎ‪ ،‬وأدﻟﺖ ﺑﺪﻟﻮﻫﺎ ورأﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺴﻤﺖ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﺣ ﱠﻠﺖ ا ُمل ْﺸﻜِﻞ‪.‬‬
‫وأﻧﺎ أﻗﺮأ ﺧﻄﺎب اﻟﺴﻴﺪة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺣﺮ َم اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﺮاﺣﻞ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻛﺎﻧﺖ آﻻف‬
‫اﻟﺨﻮاﻃﺮ ﺗَﺤﺘﺪِم ﰲ ﻋﻘﲇ‪ ،‬أوﻟﻬﺎ وﻋﲆ رأﺳﻬﺎ أن ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺪة ﺳﻴﺪة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻲ‬
‫زوﺟﺔ ﻷﻛﱪ زﻋﻴﻢ ﻣﻌﺎﴏ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ أﺑﻌﺎد وﻣﻮاﻗﻒ؛ ﻓﻌﲆ ﻣُﴤﱢ ﺳﻨني ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫أﻧﺠﺒَﺘْﻪ ﻣﴫ واﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺟﻤﻌﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻨﱠﻬﺎ أﺑﺪًا ﻟﻢ ﺗﻨﻈﺮ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ زوﺟﺔ‬
‫ﻈﺮون إﻟﻴﻪ‪ ،‬زﻋﻴﻤً ﺎ وﻗﺎﺋﺪًا‬ ‫ﻟﺰﻋﻴﻢ أو رﺋﻴﺲ‪ ،‬وﻻ ﺣﺘﻰ ﻧﻈﺮت إﻟﻴﻪ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻳَﻨ ُ‬
‫ورﺋﻴﺴﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮاه داﺋﻤً ﺎ اﻟﺰوج ورب اﻟﺒﻴﺖ واﻷب واﻷخ واﻟﺤﺒﻴﺐ‪ .‬ﻛﺎن ﻳﻬ ﱡﺰ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻠﻬﻤً ﺎ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ وﻣﻮاﻗﻔﻪ وﻳﺌﻮب إﱃ ﺑﻴﺘﻬﺎ اﻟﻮاﺣﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻇ ﱠﻞ ﻳﺌﻮب ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺠﺪ ﰲ‬
‫ﻛﻨﻔﻬﺎ اﻟﻮد واﻟﺤﺐ واﻟﺤﺪب واﻟﺤﻨﺎن‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ واﺣﺘﻪ اﻟﺨﴬاء ﰲ ﻗﻠﺐ ﺟﻬﻨﻢ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺤﻴﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ُ‬
‫واﻟﻮاﻗﻊ أﻧﻲ ﺣني ﻛﺘﺒﺖ ﻫﻨﺎ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان‪ :‬رﺟﺎءان‪ ،‬ﻛﺎن ﻋَ ﻘﲇ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻳُﺨﺎﻃﺐ ﺗﻠﻚ‬
‫املﺘﻮاﺿﻌﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﺗﺮﴇ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﺷﻌﺐ ﻣﴫ ﰲ ﺿﺎﺋﻘﺔ وﻻ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻗﻨًﺎ وﻣﺘﺄﻛﺪًا أﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﺨﻒ إﱃ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ وﺗﻘﺪﻳﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪ُ .‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﺳﺘﻔﻌﻞ ﻫﺬا‪ ،‬ﺣﺘﻰ وأﻧﺎ أﻗﺮأ ﺧﻄﺎب اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﻟﺪ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ — اﻟﺬي اﺳﺘﻨﻜﺮه‬
‫ﻂ‬‫اﻟﻜﺜريون — ﻟﻢ أَﺳﺘﻨﻜﺮه أﻧﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻄﻂ؛ ﻓﺎﻻﺑﻦ ﻟﻪ اﻟﺤﻖ أن ﻳﺸﺘ ﱠ‬
‫ﻤﺴﻪ ﻳﺪ‪ .‬ﻏري أن اﻟﻐﺮﻳﺐ أﻧﻲ‬ ‫إذا ﺗﺼﻮﱠر أن ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ أو ﺳرية أﺑﻴﻪ أو ﻣﺨﻠﻔﺎت أﺑﻴﻪ ﺳﺘَ ﱡ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴني أﺑﺪًا‪ ،‬ﻻ اﻻﺳﱰاﺣﺎت‪ ،‬وﻻ اﻟﺤﺪاﺋﻖ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻤﺲ ﳾء ﻣﻦ اﺳﱰاﺣﺔ‬ ‫ﻟﻢ أَﻗﱰح أو أرﺟﻮ أن ﱠ‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫املﺤﻴﻄﺔ ﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺒﻘﻴﺎ ﻟﻸﴎة ﻛﻤﺎ ﻗ ﱠﺮر ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﺤﻮﻻ إﱃ ﻣﺘﺤﻒ وﻣﺰار ﻳﻀﻢ ﻛﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت‪ ،‬وﻗﺮارات‪ ،‬وﻣﺤﺎﴐ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت‪ ،‬إذ ﻫﻜﺬا ﻳﻜﺮم اﻟﺰﻋﻤﺎء‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﺑﺄﻧﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺣﺮام ﺣﻮل اﻻﺳﱰاﺣﺘَني ﺗﺤﺘﺠﺰ ﻛﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻷرض ﻗﺎل‬
‫ﻋﻨﻬﺎ رﺋﻴﺲ ﴍﻛﺔ املﻌﻤﻮرة إﻧﻬﺎ ‪ ٣٨٧‬ﻓﺪاﻧًﺎ‪ ،‬وﻗﻠﺖ أﻧﺎ ﻋﻨﻬﺎ إﻧﻬﺎ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻃﺒﻌً ﺎ رﻗﻤﻪ‬
‫وﺗﻘﺪﻳﺮه ﻫﻮ اﻷدق‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ذﻫﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ أن أﻏﺘﺎل ﺗﺮﻛﺔ أﺣﺪ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺒﺔ أو ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ‪،‬‬
‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻛﻞ اﺳﱰاﺣﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﻓﺪادﻳﻦ واﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻤﻠﻜﻪ وزارة اﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا‬
‫ﻳﻤﺲ اﻻﺳﱰاﺣﺘني‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ أن ﺑﻘﺎء ﻫﺬا اﻟﻜﻢ اﻟﻜﺒري‬ ‫ملﻤﺎ ﻳُﺆ ﱢﻛﺪ أن أﺣﺪًا ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﱠ‬
‫ﻣﻦ اﻷرض ﻣﱰو ًﻛﺎ ﺑﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﺣﺪاﺋﻖ وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺳﻮى ﺑﻘﺎﻳﺎ أﺷﺠﺎر ﻣﻦ أﺷﺠﺎر اﻟﺠﻮاﻓﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﻫﻮﻧﺔ‬ ‫أي رأﺳﻤﺎل ﻗﺪره ﻣﻠﻴﺎران وﻧﺼﻒ ﻣﻠﻴﺎر دوﻻر‪ ،‬أي ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻠﻴﺎرات ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻴﻬﺎت‬
‫ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺤﺼﻮل ﺟﻮاﻓﺔ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﱠى ﺛﻤﻨﻪ ﺑﻀﻊ ﻣﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻴﻬﺎت‪ ،‬ﺑﻞ إن رﺋﻴﺲ ﴍﻛﺔ‬
‫املﻌﻤﻮرة ﻗﺎل إن املﻨﴫف ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﺷﺠﺎر أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻤﻦ ﻣﺤﺼﻮﻟﻬﺎ ﺑﻜﺜري؛ أي أﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﺨﴪ‪ .‬وﺿﻊ ﻛﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﻮﺿﻊ ﻏري املﻌﻘﻮل ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ أﻃﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻣﺎ داﻣﺖ اﻷرض ﻣﻠ ًﻜﺎ‬
‫ﻟﻮزارة اﻟﺰراﻋﺔ وﺗﺴﺘﻄﻴﻊ وزارة اﻟﺘﻌﻤري واﺳﺘﺼﻼح اﻷراﴈ أن ﺗُﺤﻴ َﻠﻬﺎ إﱃ ﻣﺆﺳﺴﺎت أو‬
‫ﺣﺘﻰ ﻣﺰارع وزﻫﻮر أﻛﺜﺮ ﻧﻔﻌً ﺎ ﺑﻜﺜري أو ﻣﺼﺎﻳﻒ ﻋﺎ َﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬أن ﻳﺒﺎدر اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ واﱄ‬
‫واملﻬﻨﺪس ﺣﺴﺐ ﷲ اﻟﻜﻔﺮاوي ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬا اﻟﻜﻨﺰ املﺨﺒﻮء؛ ﻓﺎملﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻵن ﺗﻘﻊ ﻋﲆ‬
‫ﻋﺎﺗﻘﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻻ ﺣُ ﺠﺔ ﺑﻌﺪ ﺧﻄﺎب اﻟﺴﻴﺪة ﺣﺮم اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﺮاﺣﻞ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ اﻟﺬي ﻃﻠﺒَﺖ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﻨﺼﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫رﺳﻤﻴٍّﺎ إﻳﺪاﻋﻪ ﻣﻀﺒﻄﺔ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻻ ﺣﺠﺔ ﻟﻬﻤﺎ ﰲ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ أﻧﻨﻲ ملﺤﺖ ﰲ ﺧﻄﺎب اﻟﺴﻴﺪة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﻳُﺸﺒﻪ اﻟﺘﺄﻧﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻟﻢ ﺗﻘﴫ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺗﻨﺎزﻟﺖ ﻋﻦ اﻻﺳﱰاﺣﺔ‬ ‫ﰲ ﺧﻄﺎﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﻓﺘﺢ اﻷرض املﻐﻠﻘﺔ ﻟﻼﺳﺘﻐﻼل املﻨﺘﺞ وإﻧﻤﺎ ً‬
‫املﺨﺼﺼﺔ ﻟﻬﺎ وﺣﺪﻳﻘﺘﻬﺎ ﻫﻲ اﻷﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫وﻫﻮ أﻣﺮ ﻻ ﻳﺮﺿﺎه أي ﻣُﺨﻠِﺺ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻌﺐ؛ ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﻄﺎﻟﺐ أﺑﺪًا »ﺑﺈﺧﻼء« اﻻﺳﱰاﺣﺔ‬
‫ﺻﻮﱢر ﻟﻪ( إﻧﻤﺎ ﻃﺎﻟﺒﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﺘﺨﲇ ﻋﻦ اﻷرض‬ ‫أو ﻫﺪﻣﻬﺎ )ﻛﻤﺎ ﺗﺼﻮر ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ أو ُ‬
‫ا َملﺤﺠﻮزة ﻋﲆ ذﻣﺔ »ﺣﺮم« ﻟﻼﺳﱰاﺣﺘَني‪.‬‬
‫َ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴني ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‬ ‫ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا »اﻟﺤﺮم« ﻻزﻣً ﺎ ﻟﴬورات اﻷﻣﻦ أﻳﺎم ﺣﻴﺎة‬
‫أو أﻧﻮر اﻟﺴﺎدات‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ اﻵن ﻓﻘﺪ زاﻟﺖ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف وﻟﻢ ﻳَﻌُ ﺪ ﻳُﻬﺪﱢد اﻟﻌﺎﺋﻠﺘَني أيﱡ ﻣﺨﻠﻮق‪ .‬ﻓﻤﺎ‬
‫ﻌﺘﴫ اﻟﺸﻌﺐ ﻛﻠﻪ اﻋﺘﺼﺎ ًرا ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻮﻓري‬ ‫اﻟﺪاﻋﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺮم اﻷﻣﻨﻲ اﻟﻬﺎﺋﻞ ﰲ ﻇﺮوف ﺗَ ِ‬
‫ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن ﺟﻨﻴﻪ‪ ،‬أي ﻋُ ﴩ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬه اﻷرض‪.‬‬

‫‪86‬‬
 ‫اﻟﻌﻈﻤﺔ ﺳﻴﺪة ﻓﺎﺿﻠﺔ‬

‫ً‬
‫ﻣﻘﺎﻻ راﺋﻌً ﺎ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻮاﻧﻪ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺘَﺐ اﻟﺰﻣﻴﻞ واﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫أن آل املﺮﺣﻮم أﻧﻮر‬‫»اﻟﻜﺮة اﻵن ﰲ ﻣﻠﻌﺐ اﻟﺴﻴﺪة ﺟﻴﻬﺎن اﻟﺴﺎدات«‪ ،‬وأﻧﺎ ﻻ أَﻋﺘﻘِ ﺪ أﺑﺪًا ﱠ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ أو ﻣُﻨﻔﺮدًا‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ أﻧﻲ أﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻮﻗﻔﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎدات ﺳﻴﺘﱠﺨﺬون ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫َ‬
‫ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻛﺎن ﺗﺎﻟﻴًﺎ‬ ‫أﻧﻬﻢ ﻳُﺮﻳﺪون أﺧﺬ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ اﻟﺨﺎص وﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳُﻘﺎل إن‬
‫أو ﻣﺘﺄﺛ ﱢ ًﺮا ﺑﻤﻮﻗﻒ ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ .‬وﻫﺬه — إذا ﻛﺎن ﺗﺨﻤﻴﻨﻲ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ —‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ واردة وﻣﴩوﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻄﻦ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ إﱃ أن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﻠﻴﻞ اﻟﺬي ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ اﻟﺴﻴﺪة‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬
‫ً‬
‫واﻟﺪﺗﻪ‪ ،‬أو اﻟﺬي ﺳﺘﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﻌﺎﺋﻠﺘﺎن‪ ،‬ﺳﺘَﻌﺘﱪُه اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ واﻟﺠﻴﻞ اﻟﺤﺎﱄ ﻣﻮﻗﻔﺎ وﻃﻨﻴٍّﺎ‬
‫ُﻌﺘﱪ ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال »اﻋﺘﺪاءً« ﻋﲆ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻳُﻀﺎف إﱃ رﺻﻴ ِﺪ واﻟﺪه وﻳُﻌﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳ َ‬
‫ﺗﺮاث اﻟﻮاﻟﺪ‪ ،‬إﻧﻤﺎ إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻪ وإﺿﺎﻓﺔ ﻟﺮﺻﻴﺪ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ وﻣﻮاﻗﻔﻬﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﲆ‬
‫أﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻋﻨﻮان »رﺟﺎءان« ﻛﺎن ﰲ اﻋﺘﺒﺎري أن ﻳَﺰداد ﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫َ‬ ‫إﻧﻲ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وأﻧﺎ أﺿﻊ ﻟﻠﻤﻘﺎل‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴني‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﺤﻂ ﻣﻦ اﻟﻘﺪر أﺑﺪًا أو اﻟﻌﺪوان‪.‬‬‫َ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ املﴫي ﻟﻌﺎﺋﻠﺘَﻲ‬
‫ﳾء آﺧﺮ أو ﱡد إﺿﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬اﺳﻢ املﻘﺎل رﺟﺎءان‪ ،‬واﻟﺮﺟﺎء اﻵﺧﺮ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻬً ﺎ ﻟﻠﻤُﺸري‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﻴﻢ أﺑﻮ ﻏﺰاﻟﺔ ﺑﻨﻘﻞ ﺛﻜﻨﺎت اﻟﺠﻴﺶ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﻘﺪﱠر ﺑﺜﻤﻦ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ اﻟﻘﺎﻫﺮة إﱃ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻋﲆ أﻃﺮاف ﺻﺤﺮاﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺮﺟﺎء ﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻳُﻠﺒﱢﻴﻪ أو ﺣﺘﻰ رد ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻣﺎ زﻟﺖ ﰲ اﻧﺘﻈﺎر أن أﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺪ املﺸري ﺟﻮاﺑًﺎ‪.‬‬

‫وﻫﺬا املﻘﺎل املﺎﴈ اﻟﺬي أﺗﺤﺪث ﻋﻨﻪ ﻟﻪ ﻗﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء ‪ ٩‬أﺑﺮﻳﻞ‪ ،‬أي ﻗﺒﻞ‬
‫ﻧﴩه ﻳﻮم اﻻﺛﻨني ‪ ١٤‬أﺑﺮﻳﻞ ﺑﺨﻤﺴﺔ أﻳﺎم‪ ،‬وذﻛﺮ ﱄ ﻣﺪﻳﺮ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻷﻫﺮام اﻷﺳﺘﺎذ ﺳﻼﻣﺔ‬
‫أﺣﻤﺪ ﺳﻼﻣﺔ أن ﺑﺎب اﻟﻌﺼﻔﻮرة ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻮﻓﺪ اﻟﻐﺮاء ﻗﺪ أﺷﺎر إﱃ ﳾء ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫زﻳﺎدة اﻟﺨري ﺧريَﻳﻦ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﻌﻤﻮم أﻧﺎ أَﻋﺘﻘِ ﺪ أن ﱄ ﻃﺮﻳﻘﺘﻲ ا ُملﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ املﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫ُﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻮ أن ﻳﺘﱠﺨﺬ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع ذرﻳﻌﺔ ﻟﻬﺠﻮ ٍم ﺿﺎ ﱟر‬ ‫أﻣﱠ ﺎ اﻟﺬي ﻻ أُواﻓﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣ ً‬
‫وﺿﻊ اﻟﻠﺒﻨﺎت اﻷوﱃ ملﴫ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻣُﺘﺨ ﱢﻠﺼﺔ ﻣﻦ رﺟﻌﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﺬي َ‬
‫وإﻗﻄﺎﻋﻴﱢﻴﻬﺎ وﺗﺒﻌﻴﺘﻬﺎ ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰ وﻟﻠﻐﺮب‪.‬‬
‫إن ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ اﻟﺬي ﺗُﻬﻴﻠﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﱡﻬَ ﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﻬﺠﱠ ﻢ ﻣﺮة واﺣﺪة ﻋﲆ ﺳﻌﺪ‬
‫زﻏﻠﻮل أو ﺛﻮرة ‪ ١٩‬أو ﻳُﺸ ﱢﻜﻚ وﻟﻮ ﺑﺎﻟﺘﻠﻤﻴﺢ ﰲ ذﻣﺔ ﻗﺎﺋﺪ ِﻣﻦ ُﻗﻮﱠاد اﻟﻮﻓﺪ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺳﻌﺪ‬
‫زﻏﻠﻮل أو ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻨﺤﺎس أو ﻓﺆاد ﴎاج اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬اﺧﺘﻠِﻔﻮا ﻣﻊ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻛﻤﺎ‬

‫‪87‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫راﺟﻌﻮا ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﺪث ﰲ ﻋﻬﺪه ﻣﺮاﺟﻌﺔ املﴫﻳني اﻟﻮﻃﻨﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻈﺮون ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺗﺸﺎءون‪ِ ،‬‬
‫ﺣﻴﺪة وﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ إﱃ ﻛ ﱢﻞ ﻣﺎ ﺣﺪَث ﰲ ﻋﴫ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ .‬وﻟﻴﻜﻦ ﻟﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻷﺳﺘﺎذ‬
‫َﻨﺘﻬﺰ ﻓﺮﺻﺔ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻷرض املﺤﻴﻄﺔ ﺑﺎﻻﺳﱰاﺣﺘَني‬ ‫ً‬
‫درﺳﺎ‪ ،‬إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳ ِ‬ ‫اﻟﻜﺒري ﻣﺼﻄﻔﻰ أﻣني‬
‫ﻟﻴﺼﺐﱠ ﺟﺎم ﺣﻘﺪه ﻋﲆ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ أو اﻟﺴﺎدات‪ ،‬اﻟﺬي ُﺳﺠﻦ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻷوﱠل ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻮات‪،‬‬
‫وﻣُﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺗﺤﺪث ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ وﻣﻦ ﻣُﻨﻄ َﻠ ٍﻖ ﻣﴫي ﻳَﺤﺮص‬
‫ﻋﲆ ﺛﺮوة ﻣﴫ وإﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻬﺎ وﻳُﺮﻳﺪ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫وﺑﻌﺪ …‬
‫اﻟﻜﺮة ﻟﻢ ﺗُﺼﺒﺢ ﰲ ﻣﻠﻌﺐ اﻟﺴﻴﺪة ﺟﻴﻬﺎن اﻟﺴﺎدات ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻨﱠﻬﺎ أﺻﺒﺤَ ﺖ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﰲ‬
‫وأﺧﻮف ﻣﺎ أﺧﺎﻓﻪ أن ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﻌﻨﺠﻬﻴﺔ واﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻠﻌﺐ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ‪،‬‬
‫ﻓﻴُﻬﻤﻠﻮا املﻮﺿﻮع أو ﻳﺄﺧﺬوا ﻗﺮا ًرا ﺑﺎﻻﻋﺘﺬار ﻋﻦ ﻋﺪم ﻗﺒﻮل ﺧﻄﺎب اﻟﺴﻴﺪة ﺣﺮم اﻟﺮﺋﻴﺲ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ .‬ﻟﻮ ﺣﺪث ﻫﺬا ﻓﻠﻦ أﺗﺮك وﻟﻦ ﻳﱰك ﻏريي ﻃﻮﺑﺔ ﰲ ﻣﴫ دون أن ﻳﺆﻟﺒﻬﺎ ﺿﺪ‬
‫ﻫﺆﻻء اﻷﻋﻀﺎء‪ ،‬وﻻ أرﻳﺪ أن أﺳﺘﺒﻖ اﻟﺤﻮادث ﻷﻗﻮل إن ﺷﻴﺌًﺎ ﻛﻬﺬا ﻟﻮ ﺣﺪث ﻷﺛﺒﺖ أن ﻫﺆﻻء‬
‫اﻷﻋﻀﺎء أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻋﻦ ﺗﻤﺜﻴﻞ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻣﺘﺄﻛﺪ أن اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺤﻤﻴﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫واﻟﺤﺮص ﻋﲆ ﺛﺮوات اﻟﺸﻌﺐ وﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﻐﻠﺐ وﺗﻨﺘﴫ‪.‬‬
‫إﻧﻲ أﻧﺎﺷﺪ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻴﻼد ﺣﻨﺎ رﺋﻴﺲ ﻟﺠﻨﺔ اﻹﺳﻜﺎن ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ أن‬
‫ﻳﴬب ﻋﲆ اﻟﺤﺪﻳﺪ وﻫﻮ ﺳﺎﺧﻦ‪ .‬وﻫﻮ ذﻟﻚ املﻬﻨﺪس وأﺳﺘﺎذ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ا ُملﻌ ﱢﻠﻢ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻊ‬
‫ﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﺘﻮ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﻃﺮﻗﺎ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة اﻟﻔﻮرﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷرض‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗُ َ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ أن ﻳﺒﺘﻜﺮ‬
‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﺗﺄﺟﻴﻞ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ ،‬واﻟﱰاﺧﻲ ﰲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ ،‬وﺿﻴﺎع اﻟﻮﻗﺖ ﺑني أﺧﺬ ورد‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻔﻘﺮ‬
‫ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻗﻠﺖ ﻣﺮ ًة‪ :‬ﱠ‬
‫إن اﻟﺰﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺜﺮوة اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﺮاﻫﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺰﻣﻦ ﻳُﻘﺎس ﺑﺎﻟﴪﻋﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺒﺎﻃﺆ ﻓﻘﺮ‪ ،‬واﻟﺜﺮوة أﻓﻜﺎر ﴎﻳﻌﺔ ﺗُﺪرس وﺗُﻨﻔﺬ ﻋﲆ ﻋَ ﺠﻞ‪.‬‬

‫ﺑﻘﻴَﺖ ﻛﻠﻤﺔ أﺧرية ﻳﻌ ﱡﺰ ﻋﲇ ﱠ أن أوﺟﻬﻬﺎ ﻟﻘﺮاء ﻫﺬه املﻔﻜﺮة‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﻛﻮام ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﻬﻢ أدرك ﻛﻢ‬
‫ﻳﻌﺘ ﱡﺰون ﺑﻬﺎ وﺑﻜﺎﺗﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻳﻬﺎ اﻷﺻﺪﻗﺎء أﻛﺎد أﻣﻮت ﻫﻤٍّ ﺎ ﻷﻧﱠﻬﺎ ﺷﻐﻠﺘﻨﻲ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﲇ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﴘ واﻷﺳﺎﳼ ﻛﻜﺎﺗﺐ ﻗﺼﺔ وﻣﴪح‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ أﺳﺘﺄذﻧﻬﻢ ﰲ ﻋﺪة أﺳﺎﺑﻴﻊ أﻗﻀﻴﻬﺎ أﻧﺠﺰ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﴩﻳﻦ ﻗﺼﺔ ﺗﻠﺢﱡ ﻋﲇ ﱠ إﻟﺤﺎﺣً ﺎ ﻟﻢ أَﻋُ ﺪ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﻪ ﺻﱪًا‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﻌﻤﻮم‬
‫أرﺟﻮ ﺣني ﺗُ َ‬
‫ﻨﴩ أن ﻳﺠﺪوا ﻓﻴﻬﺎ رﺑﻤﺎ ﺧريًا أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳَﺠﺪوﻧﻪ ﰲ ﻫﺬه ا ُملﻔ ﱢﻜﺮة‪.‬‬

‫‪88‬‬
 ‫اﻟﻌﻈﻤﺔ ﺳﻴﺪة ﻓﺎﺿﻠﺔ‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻜﺜرية املﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺣﻮاﱄ ﻋﺎم ‪ ٧٤‬إﱃ اﻵن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫إﺟﺤﺎﻓﺎ ﻛﺒريًا ملﺎ ُﺧﻠﻘﺖ ﻟﻪ؛‬ ‫ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧني ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﰲ ﻫﺬا املﻜﺎن‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ﰲ ﻫﺬا‬
‫ﻓﻤُﻘﺎ ِﺑﻞ ﻫﺬا ﻟﻢ أﻛﺘﺐ ﺳﻮى ﻋﴩ ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫أذن اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻌﻤﺮ أﻃﻮل‪ ،‬إﻧﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء ﻗﺪﻳﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﻮداﻋً ﺎ وإﱃ ﻟﻘﺎء إن ﺷﺎء ﷲ‪ ،‬وإذا َ‬

‫‪89‬‬
 ‫ذاﻫﺐ ﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﻌﺠﺰة‬

‫ﰲ ﻃﺎﺋﺮة ﺗَﻨﻄﻠِﻖ‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﺮط ﴎﻋﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻼ ﴎﻋﺔ‪ ،‬ﻛﺎن املﻐﺮب ﻳﻘﱰب ﺑﴪﻋﺔ ﻏري ﻋﺎدﻳﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪،‬‬
‫ﺗﺮﻛﺖ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ وﻧﺼﻒ‪ ،‬ﻫﺎ ﻫﻲ ذي اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻮﺷﻜﺔ ﻋﲆ املﻐﻴﺐ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ذ ﱠﻛﺮﻧﻲ ﺑﺄول ﺳﻔﺮ إﱃ اﻟﴩق اﻷﻗﴡ وﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎ ﰲ اﻟﻄﺎﺋﺮة‬
‫املﺮﺣﻮم ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪ .‬ﻣﺎ أﻗﻞ ﻣﺎ ﻳَﺬ ُﻛ ُﺮه ﻣﻦ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻤﺎﺋﻞ ﻻ ﺗُﺤﴡ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺗﺠﺎﻫﻬﻢ! وﻛﺎن —‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺎﻧﻀﺒﺎط ﺗﺎم أواﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫وﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮه ﻣﻦ أﺳﺎء ﻟﻬﻢ ﱠ‬
‫وﻧﻔﺬ‬
‫وﻛﻨﺖ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻗﺪ أﻣﺴﻚ ﺑﺘﻮﻗﻴﺖ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻏﺮﺑﺖ‬ ‫ُ‬ ‫رﺣﻤﻪ ﷲ — ﺻﺎﺋﻤً ﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﰲ رﻣﻀﺎن‪،‬‬
‫ُﻔﻄﺮ وﻗﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻨﺎ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ ﺑﺘﻮﻗﻴﺖ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳ ِ‬
‫ﻏﺮﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ اﻵن؟ ﺑﻞ اﻷدﻫﻰ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺛﺒَﺖ أﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ اﻟﻐﺮب »ﻟﻴﺒﻴﺎ« ﻟﺤﻀﻮر‬
‫املﺆﺗﻤﺮ اﻵﺳﻴﻮي اﻷﻓﺮﻳﻘﻲ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ أﻣﺴﻚ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب ﺑﺘﻮﻗﻴﺖ ﻃﺮاﺑﻠﺲ؛ أي ﰲ‬
‫ﻣﺤرية ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻧﺤﻦ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب أﻋﻀﺎء‬
‫ﻟﻴﻼ ﺑﺘﻮﻗﻴﺖ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬وﻳﻮﻣﻬﺎ ﺑﺪت ﻟﻨﺎ املﺸﻜﻠﺔ ﱢ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪة ً‬
‫أن ﻗﺒﻄﺎن اﻟﻄﺎﺋﺮة اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻮﻓﺪ املﴫي إﱃ ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻋﺎم ‪ .٧١‬وأذﻛﺮ ﱠ‬
‫واﺿﺤً ﺎ أﻧﻪ ﻣُﺘﺒﺤﱢ ﺮ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻄريان ﻣﻌً ﺎ وﻓﺮوق اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﻗﺪ أﻓﺘﻰ ﺑﺄن ﻋﲆ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ُﻔﻄﺮ ﺑﺘﻮﻗﻴﺖ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ أﻣﺴﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ — وﺣﺪه — أن ﻳ ِ‬
‫وﻳﻮﻣﻬﺎ ﺑﺪت املﺴﺄﻟﺔ ﻏري ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﻨﺎول إﻓﻄﺎره ﰲ اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﴩة ﻣﺴﺎءً‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻛﺎن واﺿﺤً ﺎ أﻧﻬﺎ اﻟﻔﺘﻮى اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻣﻨﻄﻖ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺑﺴﺎﻋﺎت‬
‫ﻣﺤﺪﱠدة ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺼﻮﻣﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ اﺗﺒﻊ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﻤﺲ ﻟﻀ ﱠﻞ؛ ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ اﻏﺘﺎﻟﺖ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻬﺎر ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﺳﺖ ﺳﺎﻋﺎت ﻳﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻮم ‪ ١٧‬ﺳﺒﺘﻤﱪ املﺎﴈ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺮوب ﻗﺪ‬
‫اﻏﺘﺎﻟﺖ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻲ ﺳﺎﻋﺘني‪ ،‬أول دﻓﻌﺔ ﻣﻦ دﻓﻌﺎت اﻻﻏﺘﻴﺎل؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗَﻐﺘﺎل ﺳﺒﻊ‬
‫ﺳﺎﻋﺎت أﺧﺮى ﺣﺘﻰ أﺻﻞ إﱃ ﻃﻮﻛﻴﻮ وﻗﺪ ﻓﻘﺪت ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻣﻘﺪﻣً ﺎ ﻧﻬﺎ ًرا ﺑﺄﴎه وﺳﺄَﻛﺴﺒﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ رﺣﻠﺘﻲ ﺣني أﺳﺘﻌﻴﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﺘﺴﻊ املﻐﺘﺎﻟﺔ‪.‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫أﻋﺘﺬر ﻟﻠﻘﺮاء أﻧﻨﻲ ﻗﺪ أدﺧﻠﺘﻬﻢ ﻫﻜﺬا ﻣﺮ ًة واﺣﺪة ﰲ ﺣﺴﺒﺔ ﻛﺤﺴﺒﺔ » ِﺑﺮﻣﺔ«‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﺎذا أﻓﻌﻞ‪ ،‬واﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ إن ﻳﺒﺪأ ﻳﺮﺣﻞ وﻳُﺴﺎﻓﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺪأ ﻳﺤﺴﺐ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻧﺤﻴﺎ ﰲ ﻗﺎﻫﺮﺗﻨﺎ‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰة ﺑﻼ أي ﺣﺴﺎب ﺑﺎملﺮة‪ ،‬ﺑﻞ ﻳُﺨﻴﱠ ُﻞ إﱄ ﱠ رﻏﻢ ﻛﺜﺮة ﻋﺪد اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﰲ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻼﻳني اﻟﺴﺎﻋﺎت رﺑﻤﺎ‪ ،‬أﻧﻨﺎ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ أن ﻧَﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ دون أن ﻳﺨﺘ ﱠﻞ ﻧﻈﺎم‬
‫اﻟﺤﻴﺎة — إن ﻛﺎن ﻟﺤﻴﺎﺗﻨﺎ ﻧﻈﺎم — ﻗﻴﺪ ﺷﻌﺮة أو أﻧﻤﻠﺔ‪ .‬ﺑﻞ أﻛﺎد أﻗﻮل إﻧﻨﺎ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ‬
‫ﺳﺎﻋﺎت ﺗﺪور إﱃ اﻟﺨﻠﻒ أو ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌِ ﻠﻤﻴﺔ ﻋﻜﺲ اﺗﺠﺎه ﻋﻘﺎرب اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺤني‬
‫وﻗﻌَ ﺖ ﻣﻨﺬ ﻋﴩﻳﻦ وﺛﻼﺛني وﺧﻤﺴني ﺳﻨﺔ وﻛﺄﻧﻬﺎ‬ ‫أﺣﺪاث َ‬
‫ٍ‬ ‫ﻋُ ﺪت إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺒﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻷﺣﺪاث اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻵن‪ .‬إن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ داﺋﻤً ﺎ ﻫﻮ املﺎﴈ‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ اﻟﺤﺎﴐ ﻓﺤﺮام أن‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺘﻘﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ .‬إن ﺳﺎﻋﺘﻨﺎ املﻴﻘﺎﺗﻴﺔ ﺗﺆﺧﺮ داﺋﻤً ﺎ ﺑﻤﻌﺪﱠل‬ ‫ﻧﺘﺤﺪﱠث ﻋﻨﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻳُﺼﺒﺢ ﻣﺎﺿﻴًﺎ‬
‫ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻊ ﻗﺮن ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال‪ ،‬وﻟﻸﺳﻒ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ — إﻻ‬
‫ﻧﺤﻦ — ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﺻﻼﺣﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ …‬
‫ﺪع اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻋﺎت واﻟﺰﻣﻦ؛ ﻓﺎﻟﺰﻣﻦ ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺻﺎﻟﺤﻨﺎ‪ ،‬وﻳﺒﺪو أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻟﻨ َ ِ‬
‫ﻧﺤﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﰲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺰﻣﻦ؛ ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻮ اﻟﺘﺰﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ ﻟﺘﺸ ﱠﻜﻞ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻨﺎ وأﺧﺮﻧﺎه‬
‫ورﺑﻤﺎ أﻓﺴﺪﻧﺎه‪ .‬ﻓﻠﻴﻤﺾ اﻟﺰﻣﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻨﱰﻛﻪ‪ ،‬وﻟﻨﱰك ﻏريَﻧﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ املﺠﻨﻮﻧﺔ‬
‫ﺗﻤﴤ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻟﻨُﺨﻠِﺺ ﻧﺤﻦ ﻟﺰﻣﻨﻨﺎ املﺎﴈ اﻟﺬي ﻳﺪور ﻋﻜﺲ ﻋﻘﺎرب اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻣﺎ دام اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻳﺘﺴﺎﺑَﻖ ﰲ أن ﻳﺘﻘﺪﱠم اﻟﺰﻣﻦ وﻳﺘﻘﺪم ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ ﻓﻠﻨﺘﺴﺎﺑﻖ ﻧﺤﻦ ﰲ اﻟﺘﻘﺪﱡم ﻣﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ‪،‬‬
‫وﻟﻨَﺜِﻖ ﺑﺄن أﺣﺪًا ﻟﻦ ﻳَﺴﺒﻘﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا املﻀﻤﺎر!‬

‫ﻣﺮ ًة أﺧﺮى إذن — ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻋﺎﻣً ﺎ — أﻧﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻲ إﱃ آﺳﻴﺎ‪ ،‬ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻲ إﱃ اﻟﺒﻼد‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳَﺴ ُﻜﻨﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻋﺪد ﺳﻜﺎن اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﻤﺎ أﻗﻞ ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻋﻨﻬﺎ!‬
‫اﻟﺼﻴﻨﻲ ذي املﻠﻴﺎر إﻧﺴﺎن‪،‬‬ ‫ﻧﻌﻢ ﻧﺤﻦ ﻧﺘﺤﺪث ﻛﺜريًا ﻋﻦ املﻌﺠﺰة اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﻌﻤﻼق ﱢ‬
‫وﻋﻦ ﺑﻠﺪ اﻟﺒﻄﻮﻻت ﻓﻴﺘﻨﺎم‪ ،‬وﻋﻦ ﺣﺒﻴﺒﺘَﻴﻨﺎ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ وﺳﻨﻐﺎﻓﻮرة وﻣُﺴﻠﻤﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻋﻦ ﻻوس‬
‫وﻛﻤﺒﻮﺗﺸﻴﺎ أو ﻛﻤﺒﻮدﻳﺎ‪ ،‬وﻋﻦ املﺸﻬﻮرة ِﺟﺪٍّا أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن وﻣُﺠﺎﻫِ ﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧريًا وﻟﻴﺲ آﺧ ًﺮا‬
‫ﻋﻦ ﻣُﻌﺠﺰة اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ؛ اﻟﻬﻨﺪ ذات اﻟﺜﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن واﻟﺜﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﻟﻐﺔ‬
‫وﻋﴩات اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت واملﻘﺎﻃﻌﺎت واﻟﻮﻻﻳﺎت‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﺗﺒﻘﻰ واﺣﺪة ﻣﺘﱠﺤﺪة‪ ،‬ﻳُﻐﺘﺎل زﻋﻴﻤﻬﺎ‬
‫ﻏﺎﻧﺪي ﻓﺘﺒﻘﻰ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻤﻮت ﻧﻬﺮو ﻓﺘﺒﻘﻰ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺗُﻌﺰل رﺋﻴﺲ وزراﺋﻬﺎ ﰲ‬
‫اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺗﺠﺮﻳﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﺘﺒﻘﻰ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺗُﻐﺘﺎل أﻧﺪﻳﺮا ﻓﺘﺒﻘﻰ وﺳﺘﺒﻘﻰ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪،‬‬

‫‪92‬‬
 ‫ذاﻫﺐ ﻟﺮؤﻳﺔ املﻌﺠﺰة‬

‫املﺴﻠﻤﻮن ﻓﻴﻬﺎ — ﻫﻜﺬا ﻗﺎل ﱄ زﻋﻤﺎؤﻫﻢ — أﺳﻌﺪ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﻲ اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎن وﻻ َ‬

‫ﻳﺮﺿﻮن‬
‫ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪ ودﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺘﻬﺎ ً‬
‫ﺑﺪﻳﻼ‪.‬‬
‫ﺑﻞ أﻧﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ إﱃ اﻟﻴﺎﺑﺎن أو ًﱠﻻ‪ ،‬ﺑﺪﻋﻮة ﻣﻦ وزارة ﺧﺎرﺟﻴﺘﻬﺎ؛‬
‫ﻧﴩت ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ املﻘﺎﻻت ﰲ أﻫﺮاﻣﻨﺎ‬‫ُ‬ ‫إذ ﻛﻨﺖ ﻋﻘﺐ زﻳﺎرﺗﻲ اﻷوﱃ ﻟﻠﻴﺎﺑﺎن ﻋﺎم ‪ ١٩٧١‬ﻗﺪ‬
‫اﻟﻌﺘﻴﺪة ﻋﻦ آﺳﻴﺎ وﻋﻦ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﺑﺎﻟﺬات وﺟﻤﻌﺘُﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب‪ ،‬وﻇ ﱠﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺠﺮد ﻛﺘﺎب‬
‫إﱃ أن ﺟﺎء إﱃ ﻣﴫ ﺳﻔري ﻳﺎﺑﺎﻧﻲ ﻧﺸﻴﻂ ﻫﻮ اﻟﺴﻴﺪ ﻛﺎﺗﻮا اﻛﺘﺸﻒ اﻟﻜﺘﺎب وﺗﺮﺟ َﻢ ﻟﻪ إﱃ‬
‫ﻗﺮأت ﻛﺘﺎﺑﻚ وﻋﺮﻓﺖ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘَﻪ ﻋﻦ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺮأه‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻋﱪ ﻟﻘﺎء ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ‪ :‬ﻟﻘﺪ‬
‫اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻋﺎﻣً ﺎ‪ ،‬أﺗﺤﺐﱡ أن ﺗﻌﺮف ﻣﺎذا ﺣﺪث ﻟﻠﻴﺎﺑﺎن ﺧﻼل ﻫﺬه املﺪة؟‬
‫وﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﺮف أن إﺟﺎﺑﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮن ﺑﺎﻹﻳﺠﺎب ﻓﻘﺪ أردف ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬إﻧﻨﺎ ﻧﺪﻋﻮك ﻟﺰﻳﺎرة‬
‫اﻟﻴﺎﺑﺎن‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ املﺴﺎﻓﺔ ﺑني اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬أول ﻣﺤﻄﺔ ﻟﻬﺒﻮط اﻟﻄﺎﺋﺮة‪ ،‬وﻧﻴﻮدﻟﻬﻲ‪ ،‬املﺤﻄﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺎﻓﺔ‬
‫ﺗﺄﻧﻴﺐ ﻟﻨﻔﴘ‪ ،‬ﺣﻤﺎﻛﻢ ﷲ ﻣﻦ ﺗﺄﻧﻴﺐ اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬ﻛﺎن ذﻧﺒﻲ اﻷﻛﱪ ﰲ ﻧﻈﺮ ﻧﻔﴘ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮار‬ ‫ٍ‬
‫وﺻﻠﺖ ﺑﺎﻟﻀﻴﻖ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫وﺣﺪﺛﺖ ﺑﻪ اﻟﻘﺮاء‪ .‬ﻛﻨﺖ ﺧﻼل ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻟﻴﻮ املﺎﴈ ﻗﺪ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺬي اﺗﺨﺬﺗُﻪ‬
‫ﻧﻔﴘ ﻛﻜﺎﺗﺐ ﻗﺼﺔ إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻣﺆﻟﻢ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ .‬إن اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻛﻤﺎ ﻳَﻌﺮﻓﻬﺎ املﺸﺘﻐﻠﻮن ﺑﻬﺎ ُﻏﻮل ﻻ‬
‫ﻳَﺮﺣﻢ‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ إﻟﻘﺎء اﻟﺤﻄﺐ إﱃ ﻓﻢ ﻓﺮن ﻣُﺸﺘﻌِ ﻞ ﺗﺄ ُﻛﻞ ﻧﺎره ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻚ ﻣﻦ ﺣﻄﺐ وﻣﻦ وﻗﻮد وﻣﻦ أﺛﺎث ﺑﻴﺘﻚ ﺣﺘﻰ إن ﻟﻢ ﺗﺠﺪ‪ .‬وﺟﻠﺴﺖ ﻳﻮﻣً ﺎ أﻗ ﱢﻠﺐ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫آﻻﻓﺎ ﻣﻦ املﻘﺎﻻت واﻻﻧﻄﺒﺎﻋﺎت واﻻﻧﺘﻘﺎدات‪،‬‬ ‫ﻧﴩﺗُﻪ ﺧﻼل اﻷﻋﻮام اﻟﻌﴩة املﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪت ً‬
‫ُ‬
‫وﺣﺎوﻟﺖ‬ ‫وﻗﻠﻴﻼ ِﺟﺪٍّا ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬وﻣﴪﺣﻴﺔ واﺣﺪة ﻻ ﺗﺰﻳﺪ‪ .‬وﻏﻀﺒﺖ ﻧﻔﴘ ﻏﻀﺒًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺗﻬﺪﺋﺘﻬﺎ ﺑﺄﻗﻮال ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻧﺎس‪ ،‬وأﻣﻮر ﺗُﻬﻢ املﻮاﻃﻨني واﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬
‫ﻋﺒﺜًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺿﻤريي اﻟﻔﻨﻲ ﻛﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﻴﻘﻆ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳَﻌُ ﺪ ﻫﻨﺎك ﺳﺒﻴﻞ إﱃ إﺳﻜﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎك ﺳﺒﻴﻞ إﱃ إﺳﻜﺎﺗﻪ إﻻ أن أﻓﺮغ ﻧﻔﴘ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﻦ أي ﳾء‪ ،‬وﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎت‬
‫ﺬت اﻟﻘﺮار‪.‬‬‫وﻧﻔ ُ‬‫ﻣﺆﻗﺘﺔ إﱃ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻦ واﻟﻘﺼﺔ‪ .‬ﱠ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ املﺒﺎﴍة‪ ،‬وأن أُﻫﺎﺟﺮ ﻫﺠﺮة داﺧﻠﻴﺔ ﱠ‬
‫اﻧﺘﻬﻴﺖ ﺧﻼل أﻏﺴﻄﺲ ﻣﻦ أرﺑﻊ ﻗﺼﺺ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫وﻓﻌﻼ‬ ‫وﻛﺘﺒﺖ أُﺧﱪ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﻘﺮاء‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﻛﻨﺖ ﻣﻌﺪٍّا ﻧﻔﴘ ﻟﻠﺘﻔﺮغ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻟﻌﺎملﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺛﻢ‬‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وأرﺿﻴﺖ ﺿﻤريي ﺑﻌﺾ اﻟﴚء‪.‬‬
‫ﺑﺪأت اﻟﺴﻌﺎدة‬‫ُ‬ ‫ﺟﺎءت ﻫﺬه اﻟﺴﻔﺮة‪ ،‬ﻣﻐﺮﻳﺔ أﺷﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻹﻏﺮاء‪ ،‬ﻗﺎﻃﻌﺔ ﻋﲇ ﱠ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﺎ أﻧﺎ ذا ﰲ اﻟﻄﺎﺋﺮة اﻟﺬاﻫﺒﺔ‪ ،‬وﻫﺎ أﻧﺎ ذا أﻗﻄﻊ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ واملﺤﻴﻂ اﻟﻬﻨﺪي ﻣُﻨﺪﻓﻌً ﺎ‬
‫ﻛﺎﻟﻄﻠﻘﺔ اﻟﺸﺎردة إﱃ اﻟﴩق‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﺄﻧﻴﺐ اﻟﻀﻤري؟‬

‫‪93‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻛﺄن ﺗﺄﻧﻴﺐ اﻟﻀﻤري ﺳﺒﺒُﻪ أﻧﻲ أﻋﺮف أﻧﻲ ﻻ ﺑ ﱠﺪ أن أﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ إذا ﻋُ ﺪت‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻮاﺟﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻼﻟﺘﺰام ﺑﺄن ﻳُﻘﺪﱢم اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﻘﺎرﺋﻪ أﺣﺪث ﻣﺎ ورد إﱃ ﻋﻘﻠﻪ ﻣﻦ ُر ًؤى‬
‫وﺧﻮاﻃﺮ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أن أﻋﻮد ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ا ُملﻔ ﱢﻜﺮة ﻗﺒﻞ أن أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻧﴩ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘُﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺼﺺ؛ ﻓﺎﻟﻘﺼﺺ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻣﻮﻋﺪ ﻋﺎﺟﻞ ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ ﻧﴩﻫﺎ ﻓﻴﻪ وإﻻ ﻓﺴﺪت‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ اﻷﺧﺒﺎر‬
‫واﻻﻧﻄﺒﺎﻋﺎت ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﺗﻔﺴﺪ‪ ،‬أو ﺗﺘﺤﻮﱠل إﱃ ﳾء آﺧﺮ إذا ﻣ ﱠﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﺖ‪.‬‬
‫ﻓﻸﺗﻘﺒﻞ إذن ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻀﻤري أن ﻳﺼﺒﱠﻪ ﻋﲇ ﱠ ﻣﻦ ﺗﺄﻧﻴﺐ‪ ،‬وﻻ ﺑﺄس ﻣﻦ إﻋﻄﺎء اﻟﻔﺮﺻﺔ‬
‫ﻟﺰﻣﻼﺋﻲ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب ﻟﻴﻘﻮﻟﻮا ﰲ ﱠ ﻣﺎ ﺷﺎءوا ﻟﺒﻀﻌﺔ أﺳﺎﺑﻴﻊ أﺧﺮى‪ ،‬وﻷﻛﺘﺐ ﻟﻠﻘﺮاء ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻟﻴﺲ‬
‫ﻋﻦ أﻏﻨﻰ رﺣﻠﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻦ أﻫﻤﱢ ﻬﺎ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻹﻃﻼق‪.‬‬
‫ﺣﻼ ﻟﻬﺬا اﻟﻠﻐﺰ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ اﻟﺬي اﺳﺘﻌﴡ‬ ‫رﺣﺒﺖ ﺑﺎﻟﺮﺣﻠﺔ ﻷﻧﻲ ﻛﻨﺖ أرﻳﺪ أن أﺟﺪ ٍّ‬
‫ُ‬ ‫ذﻟﻚ أﻧﻲ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺤﻞ‪.‬‬
‫املﻌﺠﺰة اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗَﻔﺮض ﴐاﺋﺐ ﺟﻤﺮﻛﻴﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺑﻀﺎﺋﻌﻬﺎ ﻣﻦ املﻨﺘﺠﺎت اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ٤٥ ،‬ﻣﻠﻴﺎر‬
‫دوﻻر ﻓﺎﺋﺾ ﻣﻴﺰان املﺪﻓﻮﻋﺎت ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻴﺎﺑﺎن‪.‬‬
‫رﺋﻴﺲ وزراء اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﱢني أن ﻳُﻘ ﱢﻠﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻀﻴﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﱢني وﻳُﻌﺎدﻳﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﺗُﻌﻄﻲ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠني إﺟﺎزات ﺑﺎﻷﻣﺮ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﻳﺮﻓﻀﻮن اﻹﺟﺎزات‪.‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﻛﻤﺎ ُﻗﻠﺖ ﻗﺪ زرت اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻋﺎﻣً ﺎ‪ ،‬إذن اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒًﺎ‬
‫ﻋﲇﱠ‪ ،‬وﻟﻜﻦ »املﻌﺠﺰة« ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﺑَﻌﺪُ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﺑﻌ ُﺪ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻷوﱃ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬واﻵن ﺑﻌﺪ أن ﺣﺪث ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻳُﻤﻜِﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺣﺪث ﻏري ﻣﺎ‬
‫رأﻳﺖ؟‬
‫وﻫﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻫﻨﺎك ﻣﻌﺠﺰة؟‬
‫وﻣﺎ ﴎﻫﺎ؟!‬

‫ﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ دارت ﰲ ﻋﻘﲇ ﻓﻴﻤﺎ ﺑني ﻧﻴﻮدﻟﻬﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﻬﻨﺪ وﺑﺎﻧﺠﻮك — املﺤﻄﺔ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ — ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺣﻠﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﻣُﺮﻫِ ﻘﺔ ﻛﺄﺷﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻹرﻫﺎق‪ ،‬وﺷﻜ ًﺮا ﻟﻸﺑﻄﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﻄﻔﻮن‬
‫اﻟﻄﺎﺋﺮات املﺪﻧﻴﺔ وﻳَﻘﺘُﻠﻮن اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻌ ﱠﺰل ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻜﻔﺎح واﻟﺜﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﱠ‬
‫ﺗﻌﻘﺪت اﻹﺟﺮاءات‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻟﺘﺘﺰود ﺑﺎﻟﻮﻗﻮد‬ ‫ﰲ ﻣﻄﺎرات اﻟﻌﺎ َﻟﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺰﻋﺠﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ .‬زﻣﺎن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺎﺋﺮة‬

‫‪94‬‬
 ‫ذاﻫﺐ ﻟﺮؤﻳﺔ املﻌﺠﺰة‬

‫واﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺮﻛﺎب ﻳﺠﻠﺴﻮن آﻣﻨني أو ﻧﺎﺋﻤني ﰲ اﻟﺮﺣﻼت اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻟﻔﱰة ﻻ ﺗﺘﻌﺪﱠى‬
‫اﻟﺨﻤﺲ واﻷرﺑﻌني دﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎ ﺗُﻘﻠﻊ اﻟﻄﺎﺋﺮة‪.‬‬
‫اﻵن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻫﺒﻮط رﻛﺎب »اﻟﱰاﻧﺰﻳﺖ« ﻛﻤﺎ ﻳُﺴﻤﱡ ﻮﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻓﺤﺼﻬﻢ إﻟﻜﱰوﻧﻴٍّﺎ وﺟﺴﺪﻳٍّﺎ‬
‫ﻫﻢ وﺣﻘﺎﺋﺐ ﻳﺪﻫﻢ وﻫﻢ داﺧﻠﻮن إﱃ ﻣﻄﺎر اﻟﱰاﻧﺰﻳﺖ‪ ،‬ﺛﻢ إﻋﺎدة ﻓﺤﺼﻬﻢ وﻫﻢ ﻋﺎﺋﺪون إﱃ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﰲ أﺣﲆ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻨﻮم‪ ،‬ﺳﻮاء ﺑﺘﻮﻗﻴﺖ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﺮة‪ .‬وﻛﻞ ﻫﺬا ﻳَﺤﺪث ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺻﺒﺎﺣً ﺎ ً‬
‫ﺑﻠﺪك أو اﻟﺒﻠﺪ اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺳﺖ ﺳﺎﻋﺎت ﻛﺎﻣﻠﺔ دون‬ ‫َ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻋﺰاﺋﻲ أﻧﻲ ﺳﺄﻗﴤ ﻣﻦ ﺑﺎﻧﻜﻮك إﱃ ﻃﻮﻛﻴﻮ ﱠ‬
‫ً‬
‫ُﺴﺘﻐﺮﻗﺎ ﰲ ﻧﻮم ﻋﻤﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫إزﻋﺎج ودون ﺗﺮاﻧﺰﻳﺖ ودون ﺗﻔﺘﻴﺶ‪ ،‬آ ُﻣ ُﻞ أن أﻗﻀﻴﻬﺎ ﻧﺎﺋﻤً ﺎ‪ ،‬ﻣ‬
‫ﺳﺄ َ ِﺻ ُﻞ إن ﺷﺎء ﷲ إﱃ ﻃﻮﻛﻴﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻳﻮم ﻏﺪ‪ ،‬وﻋﻨﺪي ﻣﻮاﻋﻴﺪ ﰲ ﻃﻮﻛﻴﻮ ﰲ‬
‫ﻗﺮأت ﰲ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﺬي وُﺿﻊ ﻟﺰﻳﺎرﺗﻲ ﻣﻊ ﻣﺸﺎورات‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺴﺎء اﻟﻐﺪ‪ ،‬ﻫﻜﺬا‬
‫َ‬
‫وﻣُﻨﺎﻗﺸﺎت وﻣﺮاﺳﻼت ﺑني اﻟﻘﺎﻫﺮة واﻟﻴﺎﺑﺎن اﺳﺘﻐ َﺮﻗﺖ أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻛﺜرية وأﻧﻬﻜﺖ اﻟﻌﺰﻳﺰة ﻣﺲ‬
‫ُ‬
‫أﺷﻔﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻴﻨﻮ املﺴﺘﺸﺎرة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺴﻔﺎرة اﻟﻴﺎﺑﺎن ﺣﺘﻰ‬
‫وﻟﻜﻨﱢﻲ ﻟﻢ أﻧَﻢْ‪.‬‬
‫وﻻ ﻟﺤﻈﺔ واﺣﺪة‪.‬‬

‫ﻣﻦ أﺟﻤﻞ وأروع اﻟﺘﺴﺒﻴﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ املﺆذﱢن ﻗﺒﻞ أذان اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﴍط أن ﻳﻜﻮن ﺗﺴﺒﻴﺤﻪ‬
‫ﻟﺘﺘﻠﻘﺎه ﺣﻮاس ﺻﺎﺣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﻼ ﻣﻴﻜﺮوﻓﻮن ﻣُﺰﻋِﺞ ﻣﻘﻠﻖ‪ ،‬وﴍط أن ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺴﺘﻴﻘ ً‬
‫ﻈﺎ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎن ﻓﺎﻟﻖ اﻹﺻﺒﺎح‪.‬‬
‫ﺑﺘﻮال ﴎﻳﻊ أﻣﺎﻣﻲ‪ .‬ﺣني‬ ‫ٍ‬ ‫وﺟﺪت ﻧﻔﴘ ﺗﻜﺎد ﺗﺠﻴﺶ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء وأﻧﺎ أرى اﻟﻔﺠﺮ ﻳُﻮﻟﺪ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺤﺲ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻤﺎ ﻗﺪ ﻛﻴ َﱠﻔﺖ‬‫ﱡ‬ ‫ﺑﴪﻋﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻻ ﻳﻜﺎد اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﺘﻐريات اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ُ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺗﺤﺪث‬
‫َﻀﻄﺮب اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺤﺪوﺛﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ واﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪ ﺻﻨﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﻒ املﻮﱃ ﴎﻋﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻲ ﻻ ﻳ‬‫ُﴎﻋﺘﻬﺎ‪ ،‬أو ﻛﻴ َ‬
‫َ‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪة‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻐريات اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻔﺎﺛﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﱡ‬ ‫أﺷﻴﺎء ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗُﴪع ﺣﺘﻰ‬
‫ً‬
‫وﺟﻴﺎﺷﺎ ﻋﺎﻃﻔﻴٍّﺎ ﻳﻜﺎد ﻳﻨﻄﻖ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻐري ﺗُﺤﺪِث ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﻫﺰ ًة‬
‫ﱡ‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫اﺧﺘﴫت اﻟﻄﺎﺋﺮة اﻟﻨﻔﺎﺛﺔ املﺴﺎﻓﺔ واﻟﺰﻣﻦ ﻣﻌً ﺎ ﻣﺎ ﺑني اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺻﺒﺎﺣً ﺎ واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬
‫اﻟﺼني‬‫واﻟﻨﺼﻒ‪ ،‬ﻣﻮﻋﺪ ﴍوق اﻟﺸﻤﺲ ﰲ أي ﻣﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ املﻜﺎن ﰲ ﺑﺤﺮ ﱢ‬
‫ُ‬
‫ﺷﺎﻫﺪت ﻷول ﻣﺮة ﰲ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ .‬وﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ُ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻛﻴﻒ ﻳُﻮﻟﺪ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳُﺼﻨﻊ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳَﻨﺘﻬﻲ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﺤﺪث ﻟﻠﻜﺮة‬

‫‪95‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫اﻟﺘﻐري اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻈﻼم ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ اﻟﻨﻮر‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻷرﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﺤﺪث ﻟﻨﺎ ذﻟﻚ‬
‫ﺿﻮء اﻟﻘﻤﺮ املﻠﻮﱠن ﻟﻸﺷﻴﺎء ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ ﺿﻴﺎء اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺴﺎﻃﻊ اﻟﻮاﺿﺢ اﻟﺤﺎر‪.‬‬
‫أُﺣﻤﻠِﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺎﻓﺬﺗَﻲ اﻟﻄﺎﺋﺮة ا ُملﻘﺎﺑﻠﺘَني ملﻘﻌﺪي ﻓﺄرى اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﺘﺤ ﱢﺮﻛﺔ وﻛﺄﻧﻤﺎ‬
‫ُﻐريﻫﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﻋﲆ ﻣﺸﻬﺪ واﺣﺪ‪،‬‬ ‫ﻳَﺮﺳﻤﻬﺎ ﻓﻨﺎن ﺳﺎﺣﺮ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ أن ﻳ ﱢ‬
‫ُﻀﻄﺮﺑﺔ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺘﺰاﻳَﺪ‪ ،‬ﻳ ﱡ‬
‫َﺰرق ﻟﻬﺎ اﻟﻈﻼم وأﺑﺪًا‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﻤﺮة ﻋﺒﺜﻴﺔ ﺑﺎﻫِ ﺘﺔ ﺗﺒﺪأ‪ ،‬رﻓﻴﻌﺔ ﻣ‬
‫ﻟﻠﻐﺮاﺑﺔ ﺑﺮﺗﻘﺎﻟﻴﺔ داﻛﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺎﺗﺤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎﻫﺘﺔ‬ ‫ﻻ ﻳَﺤﻤﺮ‪ ،‬ﺗﺘﻐﺎﻣَ ﻖ ﺣﻤﺮﺗﻬﺎ ﻫﻲ ﻟﺘُﺼﺒﺢ وﻳﺎ َ‬
‫اﻻﺻﻔﺮار ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ ﺑﺒﺎﻫﺖ اﻟ ﱡﺰرﻗﺔ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻞ ﳾء ﻣُﺘﺪاﺧِ ﻞ ﰲ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬اﻟﺴﺤﺎب ﻣﻊ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻊ اﻷزرق ﻣﻊ اﻟﺮﻣﺎدي ﻣﻊ اﻷﺻﻔﺮ ﻣﻊ اﻟﱪﺗﻘﺎﱄ ﻣﻊ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻷﺳﻮد‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺗﺬﻛﺮت‬ ‫ُ‬
‫وﻫﺰزت رأﳼ ﻷﻧﻲ‬ ‫ﺛﺒ ﱡﱠﺖ أﻧﺎ املﻨﻈﺮ ﰲ ﻋﻴﻨﻲ إذ ﻛﺎن ﻣﻦ املﺤﺎل ﺗﺜﺒﻴﺘُﻪ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪،‬‬
‫ﻗﺒﻼ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺬات رأﻳﺘُﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺪﺳﺔ ﻣﻴﻜﺮوﺳﻜﻮب‪ ،‬أول‬ ‫رأﻳﺖ ﻫﺬا املﺸﻬﺪ ً‬‫ُ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣً ﺎ أﻧﻲ‬
‫وﺟﻮد ﻟﺠﻨني اﻟﻜﺘﻜﻮت ﰲ ﺑﻴﺎض اﻟﺒﻴﺾ‪ ،‬ﻳﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻳﺎ رب‪ ،‬إن ﻣﻴﻼد ﻛﻞ ﳾء واﺣﺪ‪ ،‬ﺟﻨني‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻛﺠَ ﻨني اﻟﻜﺘﻜﻮت ﻛﺠﻨني اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻛﺠﻨني اﻟﺘﻐري‪ ،‬ﻛﺠﻨني اﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬ﻛﺠﻨني اﻟﺨﺮوج‬
‫ﻋﻦ املﺄﻟﻮف‪ ،‬اﻟﺼﻮرة ﺑﺤﺬاﻓريﻫﺎ واﺣﺪة وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻷﻟﻮان‪ ،‬إﺣﺴﺎﺳﻚ ﺑﻪ واﺣﺪ‪ ،‬ﻫﻲ‬
‫اﻟﺘﻐري واﻟﺘﻐﻴري ﰲ اﻟﺠﻤﺎد ﺣﻴﺎة‪ ،‬واملﻴﻼد واﺣﺪ‪ ،‬وﺧﺮوج املﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺤﻲ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة ﺗَﺪب‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻛﺨﺮوج اﻟﺤﻲ ﻣﻦ املﻴﺖ‪ ،‬ﻛﻮﻟﻮج اﻟﻠﻴﻞ ﰲ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻛﻮﻟﻮج اﻟﻨﻬﺎر ﰲ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺒﺜﺎق اﻷﻣﻞ ﰲ‬
‫اﻟﻴﺄس املﻄﺒﻖ أو ﻋﻨﻜﺒﺔ اﻟﻴﺄس ﰲ اﻷﻣﻞ املﻤﺘﺪ‪ ،‬ﻳﺎ إﻟﻬﻲ!‬
‫ﻟﺤﻈﺎت ﻣﻀﺖ ﰲ ﺳﺎﻋﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻮﺣﺔ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﺎﻷﻟﺒﺎب وﻳَﺨﻔِ ﻖ ﻟﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ وﺗﺘﻬﺪج اﻷﻧﻔﺎس‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻜﺄﻧﻲ أُﺷﺎﻫِ ﺪ ﻣﻌﺠﺰة!‬
‫وﺗﻠﻚ ﻫﻲ املﻌﺠﺰة اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺷﺎﻫﺪﺗُﻬﺎ ﰲ رﺣﻠﺘﻲ‪.‬‬
‫ذﻫﺒﺖ ﻷﺷﺎﻫﺪ ﻣﻌﺠﺰﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻌﺠﺰة ﻋﲆ وﺟﻪ اﻹﻃﻼق‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫أﻣﱠ ﺎ اﻟﻴﺎﺑﺎن اﻟﺘﻲ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﳾء آﺧﺮ‪.‬‬

‫‪96‬‬
 ‫اﻟﺴﻤﺮ؟‬
‫ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ اﻷﻗﺰام ﱡ‬

‫وﺑﺪأت أُﺳﺠﱢ ﻞ اﺳﻤﻲ وﻣﺎ ﻛﺪت أﺑﺪأ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وﺻﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق‪،‬‬ ‫ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﱠ‬
‫اﻧﺸﻘﺖ ﻋﻨﻪ اﻷرض‪ ،‬وﺟ ٌﻪ أﻋﺮﻓﻪ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬أﻗﺒﻞ‬ ‫اﻷﺣﺮف اﻷوﱃ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮ ﻓﺠﺄة‪ ،‬وﻛﺄﻧﻤﺎ‬
‫ﻣﺤﺎوﻻ رﻏﻢ ﻫﺬا أن أﺗﺬﻛﺮ اﻻﺳﻢ‪،‬‬‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﺎﻧﻘﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻧﺎ ﺗﺎﺋﻪ ﰲ دوار اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻣُﺮﺣﱢ ﺒًﺎ‬
‫وﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬا املﴫي اﻟﻈﺮﻳﻒ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻨﺎ املﴫﻳﱢني اﻟﻈﺮﻓﺎء وﻳﺒﺪأ‬
‫ﻳﻘﻮل ﱄ‪ :‬أﻧﺖ ﻋﺎرﻓﻨﻲ؟‬
‫ﻓﺄﻗﻮل‪ :‬ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻃﻴﺐ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣني؟ وﻳﱰ ُﻛ َﻚ ﺗﺘﺼﺒﱠﺐ ً‬
‫ﻋﺮﻗﺎ ﻟﺘﺘﺬ ﱠﻛﺮ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺴﻌﻔﻚ ﺑﻜﻠﻤﺔ أو ﺑﺨﺎﻃﺮة ﺗُﻮﺣﻲ ﻟﻚ أﻳﻦ وﻣﺘﻰ وﻣَ ﻦ ﻫﻮ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﻔﻮر ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ أﻧﻴﺲ ﻧﻌﻤﺖ‬
‫ﷲ‪ .‬واملﻀﺤﻚ أﻧﻪ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺑﴪﻋﺔ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻼﻳﺎ ﻋﻘﲇ ﻗﺪ أﺟﺮت اﺗﺼﺎﻻﺗﻬﺎ‬
‫ﻛﺎﻣﻠﺔ وﺗﺬ ﱠﻛﺮت اﻟﺼﺪﻳﻖ أﻧﻴﺲ ﻧﻌﻤﺖ ﷲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻋﺮﻓﺘُﻪ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﺳﻜﺮﺗريًا دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴٍّﺎ‬
‫ﰲ ﺳﻔﺎرﺗﻨﺎ ﰲ ﺑﺮاج ﺣني دﻋﺎﻧﻲ ﻟﺰﻳﺎرة ﺗﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﻜﺒري ﻣﺠﺪي ﺣﺴﻨني‬
‫ﺳﻔريﻧﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻛﺎن أﻧﻴﺲ ﻣُﺮاﻓﻘﻲ اﻟﺪاﺋﻢ ﻻﺳﺘﻄﻼع ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮاج اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ‪ .‬ﻛﺎن‬
‫ﱠﺿﺎ ﰲ‬ ‫أﻧﻴﺲ ﻗﺪ ﻛﱪ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء‪ ،‬ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﺰوج وأﻧﺠﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ أﺻﺒﺢ وزﻳ ًﺮا ﻣﻔﻮ ً‬
‫ﺳﻔﺎرﺗﻨﺎ ﰲ ﻃﻮﻛﻴﻮ‪ ،‬وأﻣﴣ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﰲ اﻟﻴﺎﺑﺎن‪ ،‬وﺑﻌﺪ أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ‬
‫ﻟﻠﻌﻮدة إﱃ ﻣﴫ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻫﻨﺎك‪.‬‬
‫ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺤﻴﺔ اﻟﺤﺎرة ا ُملﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻛﻨﺖ أﻧﺎ أﺗﺴﺎءل‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻋﺮف أﻧﻲ ﻗﺎدم وﻛﻴﻒ ﺿﺒَ َ‬
‫ﻂ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳَﻠﻘﺎﻧﻲ ﰲ أول ﻟﺤﻈﺔ ﱄ ﺑﺎﻟﻔﻨﺪق‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة أﻻ ﺗﻬﺘ ﱠﻢ ﺳﻔﺎراﺗﻨﺎ ﰲ‬
‫اﻟﺨﺎرج — ﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻣﺴﺌﻮﻟني وﻻ ﻣﻮﻇﻔني ﺣﻜﻮﻣﻴﱢني ﻛﺒﺎ ًرا — ﺑﻘﺪوﻣﻨﺎ؛ إذ إن اﻟﺴﻔﺎرة‬
‫داﺋﻤً ﺎ ﰲ رأﻳﻨﺎ ﺗُﻤﺜﱢﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ أو اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺪاﻋﻲ ﻟﻺﺣﺮاج‪ .‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر أﻧﻴﺲ ﻧﻌﻤﺖ ﷲ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل ﰲ ﻏﻴﺒﺔ ﺳﻔريﻧﺎ املﴫي ﰲ إﺟﺎزة ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫وﻋﺮف ﻣﻦ وزارة اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﺑﻤَ ﻮﻋﺪ ﻗﺪوﻣﻲ ﰲ آﺧﺮ ﻟﺤﻈﺔ‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ املﺪﻫﺶ ﰲ ﻫﺬا‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻛﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ روﻳﺖ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﻧﻪ ﺣﺴﺒَﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪،‬‬
‫وﻣﺎ دام ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ وﻗﺖ وﻻ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﻤﺠﻲء إﱃ املﻄﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺴﺐ أن اﻟﻄﺎﺋﺮة ﺗﺼﻞ ﰲ‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ وﺧﻤﺲ وأرﺑﻌني دﻗﻴﻘﺔ ﰲ املﺴﺎء‪ ،‬واﻟﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻄﺎر ﻧﺎرﻳﺘﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ إﱃ‬
‫اﻟﻔﻨﺪق ﺳﺘﺄﺧﺬ ﺳﺎﻋﺔ وأرﺑﻌني دﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬إذن ﺳﺄﻛﻮن ﰲ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ وﻋﴩﻳﻦ دﻗﻴﻘﺔ ﰲ ﺑﺎب‬
‫اﻟﻔﻨﺪق‪ .‬وﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻫﺬا ﻗﺪ ﻛﺎن‪ ،‬ﺑﻼ دﻗﻴﻘﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻔﺮق‪ ،‬وﻗﻠﺖ ﻟﻪ وأﻧﺎ أﺿﺤﻚ‪ :‬إذن‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮات اﻷرﺑﻊ أﻛﺜﺮ ً‬
‫دﻗﺔ وﺣﺴﺎﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﱢني‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ﻳﺎ ﺳﺒﺤﺎن ﷲ! ﻛﻴﻒ »ﻳﻨﻀﺒﻂ« اﻹﻧﺴﺎن املﴫي إﱃ ﻫﺬه اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ ﰲ اﻟﺨﺎرج‪،‬‬
‫ﱢ ً‬
‫وﻣﺘﺤﴬا ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬ ‫ً‬
‫دﻗﻴﻘﺎ وﺷﺪﻳﺪ اﻻﻧﻀﺒﺎط‬ ‫أي واﺣﺪ ﻓﻴﻨﺎ ﺑﻤُﻔﺮده إذا ﺳﺎﻓﺮ ﻳُﺼ ِﺒﺢ‬
‫اﻟﺘﺤﴬ‪ ،‬ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ »ﻫﻠﻴﻬﻠﻴٍّﺎ« ﻫﻨﺎ أو ﻛﻴﻔﻤﺎ اﺗﻔﻖ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺤﻮل ﺑﻬﺬه اﻟﴪﻋﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻴﻒ أن اﻟﻨﻈﺎم واﻟﺪﻗﺔ واﻟﺘﺤﴬ ﺗﺒﻘﻰ ﻛﺎﻣﻨﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻓﻴﻨﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻘﻂ ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ إﻻ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ »ﻳُﻀﻄﺮ« ﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫املﺠﺘﻤﻊ …‬
‫أو ﻋﲆ درﺟﺔ أﺻﺢ‪ ،‬اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳَﺤﻴﺎ ﺑﻬﺎ وﻳُﺪار املﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﺗﻠﻚ ﻫﻲ املﻌﺠﺰة ﰲ اﻟﻴﺎﺑﺎن‪ ،‬إن ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﻌﺠﺰة‪ ،‬وﻫﻲ ﴎ ﻓﺸﻞ ﻣﻌﺠﺰﺗﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﰲ‬
‫ﻣﴫ وﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫إن ﴎ اﻟﻴﺎﺑﺎن اﻟﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﴎ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒﻼد اﻵﺳﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬أﻧﻬﺎ ﺗﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻴﺶ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﻌﻤﻞ ﻛﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬أن اﻹﻧﺴﺎن املﴫي اﻟﻔﺮد ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺎت رﺑﻤﺎ ﻳﺘﻤﻴﱠﺰ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﻜﺜري ِﺟﺪٍّا ﻋﻦ أي إﻧﺴﺎن ﰲ أي ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬه املﺰاﻳﺎ ﺗَﻨﻘﻠِﺐ إﱃ ﻋﻴﻮب‬
‫ﺣني ﻳﺒﺪأ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﻏريه‪ ،‬ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻲ وﺟﺪت ﺑني املﴫﻳﱢني اﻟﻘﻠﻴﻠني اﻟﺬﻳﻦ ﻳَﺤﻴﻮن ﻫﻨﺎ ﰲ‬
‫إن ﻣﴫﻳٍّﺎ واﺣﺪًا ﻳﻌﻤﻞ وﺣﺪَه ﻋﺒﻘﺮي‪ ،‬واﺛﻨني ﻣﻦ املﴫﻳني ﻳﻌﻤﻼن‬ ‫اﻟﻴﺎﺑﺎن ﺗﺸﻨﻴﻌﺔ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﱠ‬
‫ُﺘﻮﺳﻄﻲ اﻟﺬﻛﺎء‪ ،‬وﺛﻼﺛﺔ ﻣﴫﻳﱢني ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻣﻌً ﺎ ﻳُﺼﺒﺤﻮن ﻛﺎرﺛﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ واﺣﺪ‬ ‫ﻣﻌً ﺎ ﻳُﺼﺒﺤﺎن ﻣ ﱢ‬
‫ﻳﺎﺑﺎﻧﻲ ﺑﻤﻔﺮده ﻛﺎرﺛﺔ‪ ،‬واﺛﻨﺎن ﻳﻘﻮﻣﺎن ﺑﺠﻬﺪ ﻣﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬وﺛﻼﺛﺔ ﻳُﺼ ِﺒﺤﻮن ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﻓﺬة‪.‬‬
‫وﻟﺴﺖ أﻋﺮف ﻛﻴﻒ أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺤﻦ املﴫﻳني ﻫﻜﺬا‪.‬‬ ‫ُ‬
‫وﻟﻜﻨﻲ ﻋﺮﻓﺖ ملﺎذا أﺻﺒﺤﻮا ﻫﻜﺬا ﰲ اﻟﻴﺎﺑﺎن‪.‬‬
‫إن إﺣﺪى ﻣﻴﺰات اﻟﻴﺎﺑﺎن أﻧﻬﺎ ﻛﺎﺋﻨﺔ ﻋﲆ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬أرﺑﻊ ﺟﺰر ﻛﺒرية‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺰوﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﺎﻓﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻟﻘﺎرة آﺳﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳَﺴﺘَ ِﻄﻊ أﺣﺪ ﻣﻤﻦ ﺳﺄﻟﺘُﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﱢني أن ﻳﻌﻄﻴﻨﻲ إﺟﺎﺑﺔ ﺷﺎﻓﻴﺔ ﻋﻦ أﺻﻞ ﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎﺑﺎن اﻟﺤﺎﻟﻴﱢني‪ ،‬واﻟﺮواﻳﺎت ﰲ ﻫﺬا‬

‫‪98‬‬
 ‫ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ اﻷﻗﺰام ﱡ‬
‫اﻟﺴﻤﺮ؟‬

‫ﺗﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﺆﻛﺪ أن ﺳﻜﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺰر اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﻧﺸﺌﻮا‪ ،‬ﻋﲆ ﻋﻘﺪة ﻣﻦ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ‬
‫اﻟﻐﻮل اﻟﺼﻴﻨﻲ اﻟﺠﺎﻟﺲ ﻋﲆ ﻋﺮﺷﻪ اﻟﺘﻠﻴﺪ أﻣﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺤﺘ ﱡﻞ ﰲ ﺛﻘﺔ وﰲ ﻣﺠﺪ اﻟﺒﻄﻦ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ‬
‫ﻟﻠﻘﺎرة اﻵﺳﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺸﺄ ﻓﻴﻪ ﺣﻀﺎرة وﺣﻜﻮﻣﺎت إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻣُﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑﺔ وﻃﺒﺎﻋﺔ وﻓﻦ‪.‬‬
‫وﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬا ﻛﺎن ﺳﻜﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺰر ﻧﺤﺎف اﻷﺟﺴﺎم‪ ،‬ﺳﻤ ًﺮا ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ اﻟﻠﻮن اﻟﺼﻴﻨﻲ‬
‫اﻟﻔﺎﺗﺢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳُﺴﻤﱡ ﻮﻧﻬﻢ اﻷﻗﺰام اﻟﺴﻤﺮ‪ .‬ﺻﻴﺎدون ﻓﻘﺮاء‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﰲ أرﺿﻬﻢ ﻣﻨﺎﺟﻢ‬
‫وﻣﺴﺎﺣﺎت واﺳﻌﺔ ﺗُﺰ َرع‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺟﺪﺑﺎء ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬وﻃﻌﺎﻣُﻬﻢ ﻫﻮ اﻷُرز‬
‫املﺴﻠﻮق‪ ،‬ﻓﺈن ﻇﻔﺮ أﺣﺪﻫﻢ ﺑني ﻛﻞ ﺣني وﺣني ﺑﻘﻄﻌﺔ ﺳﻤﻚ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻟﻮﺟﺒﺔ‬
‫اﻟﺤﺎﻓﻠﺔ اﻟﺸﻬﻴﺔ‪.‬‬
‫ِﻠﺔ ﰲ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺘﻮﺣﱡ ﺶ‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﻣُﺤﺘﱠﻤً ﺎ أن ﺗﺨﻠﻖ ﻃﺒﻘﺔ ﺣﺎﻛﻤﺔ ﴍﺳﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎة ﻣُﻮﻏ ً‬
‫ﻗﻮﻳﺔ اﺳﻤﻬﺎ ﻃﺒﻘﺔ »اﻟﺸﻮﺟﻮن«‪ ،‬ﻣﺜﱠﻠﺖ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻣﺎ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻧﺴﻤﻴﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ اﻹﻗﻄﺎﻋﻲ‪ .‬وداﺋﻤً ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺧﻼﻓﺎت ﺑني أﴎ اﻟﺸﻮﺟﻮن اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‬
‫وﺣﺴﻤﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﺴﻜﺮﻳﱢني ﻣُﺤﱰﻓِني اﺳﻤﻬﻢ اﻟﺴﺎﻣﻮراي‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻨﺸﺌﺘﻬﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﺣ ﱢﻠﻬﺎ‬
‫ﺗَ ِ‬
‫وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ﻋﺴﻜﺮﻳٍّﺎ ﺗُﺸﺒﻪ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ اﻷﴎ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﰲ ﻣﴩﻗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺣني‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﺴﺘﻘﺪِم املﻤﺎﻟﻴﻚ وﺗﺪرﺑﻬﻢ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻣُﻘﺎﺗﻠﻴﻬﺎ ا ُمل ِ‬
‫ﺤﱰﻓني‪.‬‬
‫ﻫﺆﻻء ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻤﺎﻟﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻨﺸﺌﻮن ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﻌَ ﻤﻴﺎء ﻷﻣريﻫﻢ اﻟﺸﻮﺟﻮن‪ .‬وأﻗ ﱡﻞ َﻫﻔﻮة ﻳَﺮﺗﻜﺒُﻬﺎ أﺣﺪُﻫﻢ ﻳﺠﺎزي ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻻﻧﺘﺤﺎر ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻬﺎري ﻛﺎري أو ﺷﻖ اﻟﺒﻄﻦ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‪.‬‬
‫ﻫﺬه ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣُﻤﻜِﻦ أن ﻳَﻌﺮﻓﻬﺎ أيﱡ ﻃﺎﻟﺐ ﺛﺎﻧﻮي أو ﺟﺎﻣﻌﺔ وﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ﻛﺜري‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻮﺟﻮدًا ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ أن ﻫﺬا اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﻮﺟﻮﻧﻲ اﻟﻄﻮﻳﻞ‬
‫ﻧﺸﺄ وأﻧﺸﺄ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﱢني — ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﺘﺠﺎر أم اﻟﺤﺮﻓﻴني أم اﻟﺼﻴﺎدﻳﻦ وا ُملﺰارﻋني‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺎ أﻣﺎم ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻨﺎ املﴫي أﻣﺲ وﺷﺎﻫﺪت‬ ‫ً‬ ‫— ﻋﲆ ُﻛﺮ ِه ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻳﺎﺑﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺣني ﻛﻨﺖ‬
‫ﻻﻓﺘﺔ ﺗﺪﻋﻮ إﱃ ﴍاء ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﴫﻳﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻘ ﱡﻞ ﺟﻮدة ﻋﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﻛﺪت أﺿﺤﻚ؛ ﻓﺎﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺗُﻄﻠﻘﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎن اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺗﺸﺠﻴﻊ‬ ‫اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ‪ُ ،‬‬
‫املﺴﺘﻬﻠﻚ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻋﲆ ﴍاء اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺷﺘَ َﻜﺖ ﺣﻜﻮﻣﺎت اﻷرض ﺟﻤﻴﻌً ﺎ وﻋﲆ‬
‫رأﺳﻬﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ — ﻫﺎزﻣﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻋﺴﻜﺮﻳٍّﺎ ﰲ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ — ﻣﻦ‬
‫اﻧﻘﻼب‪ ،‬وﻻ أﻗﻮ ُل ﻣﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻴﺰان املﺪﻓﻮﻋﺎت ﰲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﺑﺸﻜﻞ أﺻﺒﺢ ﻳُﻬﺪﱢد اﻟﺘﺠﺎرة‬
‫اﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻐﺮب ﻗﺎﻃﺒﺔ وﻟﻴﺲ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﺣﺪﻫﺎ‪ .‬ذﻟﻚ أن اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﱢني ﻻ‬
‫ﻳُﺤﺒﱡﻮن وﻻ ﻳَﺜ ُِﻘﻮن إﻻ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻳﺎﺑﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻳﻨﻈﺮون إﱃ ﻛ ﱢﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺟﻨﺒﻲ ﻧﻈﺮ َة رﻳﺒﺔ‬

‫‪99‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫وﺣﺬر‪ .‬ﻓﻔﻮق ذﻟﻚ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﻮﺟﻮﻧﻲ اﻟﺮﻫﻴﺐ ﰲ ﻗﺒﻀﺘﻪ واﺳﺘﺒﺪاده‪ ،‬واﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﺑﺘﺴ ﱡﻠﻄﻪ‬
‫ﻣﴪح اﻟﻜﺎﺑﻮﻛﻲ وﻣﴪح اﻟﻨﻮ‪ ،‬ﺗﻠﻚ املﺴﺎرح اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَﻨﺤﻮ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار —‬
‫ﻋﻜﺲ ﻣﺴﺎرﺣﻨﺎ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ املﴫﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَﺴﺨﺮ داﺋﻤً ﺎ ﻣﻦ »اﻟﺴﻴﺪ« وﺗُﻤﺠﱢ ﺪ اﻟﺘﺎﺑﻊ أو اﻟﻔﺮﻓﻮر‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﻋﲆ ﺗﻤﺠﻴﺪ اﻟﺴﻴﺪ »اﻟﺸﻮﺟﻮن« وﻛﺸﻒ املﺆاﻣﺮات اﻟﺘﻲ ﺗُﺤﺎك‬ ‫ً‬ ‫— ﺗﻠﻚ املﺴﺎرح ﻣﺒﻨﻴﺔ‬
‫ُ‬
‫ﺠﺮﻣني أو اﻟﺘﺎﺑﻌني املﺘﻤ ﱢﺮدﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻲ ﻓﻜﺮة ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ملﻮﻗﻔﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺿﺪﱠه ﻣﻦ ا ُمل ِ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺣني أﺻﺒﺤﺖ ﺳﻠﻄﺔ ﻣﴫﻳﺔ ﺑﺤﺘﺔ‪.‬‬
‫أﻗﻮل‪ ،‬ﻓﻮق ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﻮﺟﻮﻧﻲ‪ ،‬اﺳﺘﻄﺎع أﺣﺪ اﻟﺸﻮﺟﻮﻧﺎت أن ﻳ ِ‬
‫ُﺴﻴﻄﺮ‬
‫ﻋﲆ ﻛﻞ اﻷﴎ ﻏريه وأن ﻳﺤﻜﻢ ﻫﻮ وأُﴎﺗﻪ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻟﻔﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻣﺘﺪﱠت ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘَني‬
‫وﺧﻤﺴني ﻋﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وأﻳﺎﻣﻬﺎ أﻏﻠﻖ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﰲ وﺟﻪ أي أﺟﻨﺒﻲ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻤﻨﻮﻋً ﺎ ﰲ ﻃﻮل‬
‫اﻟﻴﺎﺑﺎن — إﻻ ﰲ اﺳﺘﺜﻨﺎءات ﻗﻠﻴﻠﺔ ِﺟﺪٍّا ﻟﺒﻌﺾ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﱢني — ﻷي أﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻘﺮاء أو‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻻ ﻳﺰال ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺷﻮﺟﻮن« اﻟﺬي ﻋُ ﺮض ﰲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن املﴫي ﻋﻦ‬
‫رواﻳﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﺟﻴﻤﺲ ﻛﻠﻴﻔﻠﺰ‪ ،‬واﻟﺬي ﺣني ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺾ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ‬
‫اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴني أﺑﺪوا ﻋﺪم ﺣﻤﺎﺳﻬﻢ ﺑﺎملﺮة ﻟﻠﻤﺴﻠﺴﻞ‪ ،‬ﺑﻞ وأﺑﺪى ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺷﺪﻳ َﺪ اﻣﺘﻌﺎﺿﻪ؛ ذﻟﻚ‬
‫ﺧﺪش ﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﺧﺪش ﻟﻜﺮاﻣﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬
‫رﺟﻼ أﺟﻨﺒﻴٍّﺎ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا‬ ‫أن ﰲ املﺴﻠﺴﻞ زوﺟﺔ ﻳﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﺗﺤﺐﱡ‬
‫اﻟﺸﻌﺎر اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﰲ اﺣﺘﻘﺎر ﻛ ﱢﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬وﺗﻤﺠﻴﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻳﺎﺑﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻫﺬه اﻟﻌُ ﺰﻟﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺻﻨﻌﺖ ﺷﻴﺌني أﺳﺎﺳﻴﱠني ﰲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ؛ أو ًﱠﻻ‪ :‬أﻧﻀﺠﺖ‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ إﻧﻀﺎﺟً ﺎ ﻣ َ‬
‫ُﺘﻘﻨًﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻌَ ْﺖ ﻋﻨﻬﺎ أي ﻣﺆﺛﱢﺮات أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻗﺪ‬
‫ﺗﺤﺲ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻹﻧﻀﺎج ﺗﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺤني ﺗَﻨﻐﻠِﻖ اﻷﻣﺔ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﻌﻮد‬
‫ﺗﻌﻮد ﺗﺤﺲ إﻻ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻛﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻳﺼﺒﺢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﺎرﺟﻲ إﻣﱠ ﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﺧﻄ ًﺮا أو‬
‫ﺗﻬﺪﻳﺪًا ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬وﺻﺤﻴﺢ أن ﻫﺬا اﻻﻧﻐﻼق ﻛﺎن ﻟﻪ أﺳﺒﺎﺑﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻮف اﻟﺤﻜﺎم‬
‫ﺒﴩﻳﻦ املﺴﻴﺤﻴني ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬وﺣﺘﻰ املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻣﻦ ﻏﺰو‬ ‫اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﱢني ﻋﲆ َﻏﺰو ﺟﺰرﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ا ُمل ﱢ‬
‫ﻋﺴﻜﺮي أو اﺣﺘﻼﱄ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺼني ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬ذﻟﻚ املﺎرد اﻟﻌﻤﻼق ا ُملﻤﺪﱠد ﰲ ﺳﻜﻮن ﻣﺮﻳﺐ‬
‫ﺑﺠﻮارﻫﻢ‪ ،‬إﻻ أن ﻫﺬا اﻻﻧﻐﻼق أﺛﺒﺖ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﰲ املﺪى اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺘﺤﻴﱡﺰ‬
‫واﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﻠﻴﺎﺑﺎن ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﻋﲆ ﻗﺪم وﺳﺎق إﱃ اﻵن‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ أن ﺟﺎء اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻣﻴﺠﻲ ﰲ‬
‫أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ وﺑﺪأ »ﻳﻔﺘﺢ« اﻟﻴﺎﺑﺎن‪ ،‬ﺑﻞ وﻳﺴﱰﺷﺪ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﴫ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﰲ‬
‫ﻫﺬا‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ أرﺳﻞ ﺑﻌﺾ املﺒﻌﻮﺛني اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴني ﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻟﻴُﺤﺪﱢث‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺒﻌﻮﺛني ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺤ ﱠﻞ ﺳﺨﺮﻳﺔ املﴫﻳني ﻛﺎﻟﻌﺎدة ﻣﻦ ﻫﺆﻻء »اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴني«‬

‫‪100‬‬
 ‫ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ اﻷﻗﺰام ﱡ‬
‫اﻟﺴﻤﺮ؟‬

‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ دﻓﻊ‬‫ﱡ‬ ‫املﺘﺄﺧﺮﻳﻦ اﻟﻘﺎدﻣني ﻣﻦ آﺧﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴُﻘ ﱢﻠﺪوا ﻣﴫ! ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر‬ ‫ﱢ‬
‫ﻣﻮﻗﻔﺎ ﻋﺪواﻧﻴٍّﺎ اﺳﺘﻔﺰازﻳٍّﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻘﻮى اﻟﻜﱪى ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺳﻴﻔﻴﻜﻲ؛‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻷن ُ‬
‫ﺗﺄﺧﺬَ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺷﻨﱠﺖ ﺣﺮﺑًﺎ ﻋﲆ روﺳﻴﺎ اﻟﻘﻴﴫﻳﺔ ﻋﺎم ‪ ١٩٠٤‬وﻫﺰﻣَ ﺘْﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺎرﺑﺖ اﻟﺼني واﺣﺘﻠﺖ ﺟﺰءًا‬
‫ﴐوﺳﺎ أﻧﻬﺘْﻬﺎ اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟﺬرﻳﺔ ﻋﲆ ﻫريوﺷﻴﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺒريًا ﻣﻦ أراﺿﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺎرﺑﺖ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺣﺮﺑًﺎ‬
‫وﻧﺎﺟﺎزاﻛﻲ‪.‬‬
‫ﻨﻜﴪ ﺷﻜﻴﻤﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴني ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ .‬ﻟﻢ ﻳُﻘﻴﻤﻮا املﻨﺎدب‬ ‫ورﻏﻢ ﻫﺬا ﻓﻠﻢ ﺗَ ِ‬
‫َﻠﻄﻤﻮن اﻟﺨﺪود ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‪:‬‬ ‫واﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﻋﲆ ﻫﺰﻳﻤﺔ »‪ «!٦٧‬وإﱃ اﻵن ﻳﻈ ﱡﻠﻮن ﻳ ِ‬
‫ﺣﺴﻨًﺎ ﻳﺎ أﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬اﻧﻬﺰﻣﻨﺎ ﻋﺴﻜﺮﻳٍّﺎ ﻓ ْﻠﻨﺘﺒﺎ َر ﺻﻨﺎﻋﻴٍّﺎ إذن‪.‬‬
‫واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺮى اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻵن ﻣﺬﻫﻠﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﻫﺰﻣﺖ اﻟﻴﺎﺑﺎن‪ ،‬ﻟﻴﺲ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺗﺨﺼﺼﺖ ﻓﻴﻬﺎ ُدوَل ﺑﺄَﴎﻫﺎ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻐﺮب ﻛﻠﻪ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﻣُﻨ َﻜﺮة‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﺳﻮﻳﴪا ﻛﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎﻋﺎت‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ أﻛﺜﺮ وأﺷﻬﺮ‪ ،‬وﺑﺪأ ﺳﻌﺮﻫﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ‬
‫وﻳُﻀﺎرع ﺳﻌﺮ اﻷوﻣﻴﺠﺎ واﻟﺮوﻟﻜﺲ‪ .‬اﻟﺴﻴﺎرات‪ ،‬اﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﺼﻠﺐ‪ ،‬اﻟﺴﻔﻦ‪ ،‬اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺎت‪.‬‬
‫ﻓﻌﻼ‪ .‬ﺣﺘﻰ اﻟﻌُ ﻤﻠﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪوﻻر إﱃ املﺎرك واﻟﻔﺮﻧﻚ أﻃﺎح ﺑﻬﺎ ذﻟﻚ‬ ‫ﻫﺰﻳﻤﺔ ﺳﺎﺣﻘﺔ ً‬
‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪،‬‬ ‫ني اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ اﻟﺼﻐري ﰲ ﻣُﺼﺎرﻋﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻐﺮق — ﻛﻤُﺼﺎ َرﻋﺎت اﻟﺴﻮﻣﻮ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ —‬ ‫اﻟ ﱡ‬
‫أرﺿﺎ‪.‬‬‫وﻗﺬف ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ً‬
‫واﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻮن ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻫﺬا‪ ،‬ﺗَﺬ ُﻛﺮ ذﻟﻚ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻓﻴﻬﺰون رءوﺳﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻬﻢ ﻋﺎرﻓﻮن‬ ‫املﺆدﺑﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳَﺒﺘﺴﻤﻮن اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺼﺪق‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺼﺪﻗﻮن ً‬
‫ﻤﺾ اﻟﺬي ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ ﻣﺬ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﻢ اﻷﻗﺰام اﻟﺴﻤﺮ‪،‬‬ ‫وﻣﺘﺄ ﱢﻛﺪون‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ اﻹﺣﺴﺎس ا ُمل ﱡ‬
‫ﺗﺤﺲ أﺑﺪًا ﻣﻬﻤﺎ وﺻﻠﺘَﻪ أﻧﻚ ﺑﻠﻐﺘَﻪ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ إﱃ اﻟﻜﻤﺎل‪ ،‬وإﱃ ﻛﻤﺎل ﻻ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻏري اﻟﻮاﺛﻖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺣني ﻳُﺠﻴﺐ ﰲ ورﻗﺔ اﻣﺘﺤﺎن إﺟﺎﺑﺔ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻛﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬
‫ُﺤﺲ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﻜﻤﺎل ﻣﺴﺎﻓﺎت‪.‬‬ ‫أو ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻳ ﱡ‬

‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺰﻟﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻓﻮق إﻧﻀﺎﺟﻬﺎ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬أﻧﻀﺠﺖ ً‬

‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ‬
‫املﻬﻢ‪ ،‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻤﻞ‪.‬‬
‫وﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻘﺼﻮر ًة ﻋﲆ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻵﺳﻴﻮﻳﺔ؛‬
‫ﻓﻬﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻛﻮرﻳﺎ وﰲ اﻟﺼني وﰲ ﺗﺎﻳﺒﻴﻪ وﰲ ﻓﻴﺘﻨﺎم‪ ،‬واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻛﻞ‬
‫ﻣﻜﺎن‪.‬‬

‫‪101‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ُﻘﺴﻢ ﻋﲆ أن ﻳﻘﻮم ﺑﻜﻞ ﺟﺰء ﻣﻨﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬وأن‬ ‫إن اﻟﻌﻤﻞ ﻳ ﱠ‬‫واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ .‬ﱠ‬
‫ُﺤﺎﺳﺐ أﻓﺮادﻫﺎ وﻳُﻮ ﱢزع ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻓﺮادًا أﻧﺼﺒﺘﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺴﺌﻮل واﺣﺪ ﻳ ِ‬
‫اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻫﺬا أﻟﻒ ﺑﺎء ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻨﺬ ﺑﺪأت اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‪ .‬ﻛﺎن املﺴﺌﻮل ﰲ ﻋﴫ اﻟﺼﻴﺪ ﻫﻮ أﻗﻮى‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺟﺴﺪًا‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺰﻋﻴﻢ إﱃ أن ﻳﺘﺼﺪﱠى ﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻗﻮى ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ اﻟﻘﻴﺎدة‪ ،‬وﻋﲆ‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻃﺎﻋﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻔﺮض ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺜﻮرة‬
‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻔﺮد ﺿﺪ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻘﻮة اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺻﺎرت ﺗُﻔﺮض ﺑﺎﻟﻘﻮة املﻌﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬أو ﻛﻤﺎ أﺳﻤﻮﻫﺎ‬
‫ﺑﻘﻮة اﻟﻘﺎﻧﻮن أو ﻋُ ﺮف اﻟﻌﻤﻞ أو اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ أو ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﺑﺪﻣﻪ وﻟﺤﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﻋﻨﺪﻧﺎ ﰲ ﻣﴫ وﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻷﻧﻪ درﺟَ ﺖ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺎت اﻻﺣﺘﻼل واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻋﲆ ﺗﻌﻴني املﺴﺌﻮل ﻣﻦ ﻏري املﴫﻳني زﻣﺎن‪ ،‬أو ﻣﻦ املﴫﻳني‬
‫ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬ﻣﻤﱠ ﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن وﺿﻊ املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻮاﺳﻄﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ أو ﺑﺎﻹﺟﺒﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺪ د َرج‬
‫املﴫﻳﻮن ﻋﲆ اﻟﺘﻤ ﱡﺮد ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻟﺘﻤﺮد ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أو ﺑﺄﺧﺮى‪ ،‬اﺑﺘﺪاءً ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺎﺳﻞ‬
‫ﰲ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻷﻣﺮ‪ ،‬إﱃ »اﻟﻄﻨﺎش«‪ ،‬إﱃ اﻻﺳﺘﻌﺒﺎط واﻻﺳﺘﻬﺒﺎل‪ ،‬إﱃ اﻟﺮﻓﺾ ورﻓﻊ اﻷﻣﺮ ﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫َف وﻛﺎن املﺄﻣﻮر ﻋﻀﻮًا أو ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻟﻌﻀﻮ ﰲ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬إﱃ اﻟﺘﻠﺤﻤﺔ واﻟﺘﺸﻮﻳﺢ إذا ﺗَﺼﺎد َ‬
‫أو ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻹدارة أو ﺣﺘﻰ ﺳﻜﺮﺗرية رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻹدارة‪.‬‬
‫ﺳﻴﻔﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺿﺪ ﻧﻈﺎم اﻹﻧﺘﺎج‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﻈﺎم‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻧﻈﺎم اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻴﺲ ً‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻵﺳﻴﻮي وُﺿﻊ وﻫﺪﻓﻪ اﻷﺳﺎﳼ ﻛﻢ اﻹﻧﺘﺎج‪ .‬ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻳُﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن »ﻋﺎﻣٍّ ﺎ«‪،‬‬
‫ﺳﻜﺮﺗري ﻋﺎم‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم‪ ،‬ﻣﻔﺘﺶ ﻋﺎم‪ ،‬ﻗﻮﻣﻴﺴري ﻋﺎم‪ ،‬ﻣﴩف ﻋﺎم‪ ،‬وﻣﻦ املﻀﺤﻚ أﻧﻲ ﻛﻨﺖ‬
‫أُﺷﺎﻫِ ﺪ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﻠﻘﺔ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ أﻋﺒﻂ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ أو ﺗﻤﺜﻴﻞ أو إﺧﺮاج‪،‬‬
‫وراﻋﻨﻲ ﰲ »اﻟﺘﱰات« أن ﻳُﻜﺘَﺐ ﻫﺬا‪ :‬ﻣﻨﺘﺞ ﻣﻨﻔﺬ‪ ،‬وﻣﴩف إﻧﺘﺎج‪ ،‬وﻣﺴﺎﻋﺪي ﻣﻨﺘﺞ‪ ،‬وﻣﻨﺘﺞ‬
‫ﻋﺎم‪ ،‬وﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم اﻹﻧﺘﺎج‪ .‬أﻗﺴﻢ أن ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻻ ﻳﺼﺪق ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺮى ﻧﻬﺎﻳﺔ أﻳﺔ‬
‫ﺣﻠﻘﺔ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻣﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻌﺮف ملﺎذا ﻧﺤﻦ ﺗﻌﺴﺎء ﰲ إﻧﺘﺎﺟﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﻤٍّ ﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‬
‫ُﴩﻓﻮن‬ ‫اﻟﻔﺎرغ‪ .‬ﻛﻞ »رؤﺳﺎء« اﻹﻧﺘﺎج ﻫﺆﻻء ﻣﻊ اﺧﺘﻼف رﺗﺒﻬﻢ وﻣﺮاﺗﺒﻬﻢ ﻳﺼﻨﻌﻮن ﻣﺎذا‪ ،‬ﻳ ِ‬
‫ﻋﲆ أرﺑﻌﺔ أو ﺧﻤﺴﺔ ﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻜﺜري ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﱰﻛﻴﺐ أو ﻓﻚ اﻟﺪﻳﻜﻮر أو ﺣﻤﻞ آﻻت‬
‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﻟﻌ ﱠﻞ ﻫﺬا ﻳُﺬﻛﺮﻧﻲ ﺑﻘﺼﻴﺪة ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺣﺎﻓﻆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺣﻔﻈﺘُﻬﺎ ﰲ أوﱃ‬
‫وﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ ﻓﺈن اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺠﻴﺪًا ﻟﻠﻴﺎﺑﺎن ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺛﺎﻧﻮي وﻣﺎ زﻟﺖ أﺣﻔﻈﻬﺎ إﱃ اﻵن‪،‬‬

‫‪102‬‬
 ‫ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ اﻷﻗﺰام ﱡ‬
‫اﻟﺴﻤﺮ؟‬

‫اﻧﺘﺼﺎرﻫﺎ ﻋﲆ روﺳﻴﺎ اﻟﻘﻴﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪأﻫﺎ ﺣﺎﻓﻆ ﻛﺎﻟﻌﺎدة ﺑﻠﻮم أﻧﻔﺴﻨﺎ وأﻣﱠ ﺘﻨﺎ وﺑﻌﺾ‬
‫ﱢ‬
‫ﺧﻮاﺻﻨﺎ ﻏري اﻟﺤﻤﻴﺪة‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺻﺢ ﻣﻨﻲ اﻟﻌﺰم واﻟﺪﻫﺮ أﺑﺎ‬ ‫ﻻ ﺗَﻠُ ﻢ ﻛ ﱢﻔ ﻲ إذا اﻟ ﺴ ﻴ ﻒ ﻧ ﺒ ﺎ‬

‫أﺧ ﻄ ﺄ اﻟ ﺘ ﻮﻓ ﻴ َﻖ ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ ﻃ َﻠ ﺒ ﺎ‬ ‫ﺎع ُﻣ ﺒ ِﺼ ٍﺮ ﻓ ﻲ َﺳ ﻌ ﻴ ﻪ‬
‫ربﱠ ﺳ ٍ‬
‫ﻛ ﺎﻧ ﺖ اﻟ ﻌ ﻠ ﻴ ﺎء ﻓ ﻴ ﻪ اﻟ ﱠﺴ ﺒَ ﺒ ﺎ‬ ‫ﻄﺐ ﻳَﺒﻠﻮﻧﻲ إذا‬ ‫ﻣﺮﺣﺒًﺎ ﺑﺎﻟﺨ ْ‬
‫أُوﺛ ﺮ اﻟ ﺤ ﻠ ﻢ ﻋ ﻘ ﻘ ُﺖ اﻷدَﺑ ﺎ‬ ‫ﻋ ﱠﻘ ﻨ ﻲ اﻟ ﺪﻫ ُﺮ وﻟ ﻮﻻ أﻧ ﱠ ﻨ ﻲ‬
‫ﺎذﻻ ﻣ ﺎ ﺑ ﱡﺖ أﺷ ﻜ ﻮ اﻟ ﻨ ﱡﻮَﺑ ﺎ‬‫ﺧ ً‬ ‫أن ﻟ ﻲ ﻣ ﻦ أﻣ ﺘ ﻲ‬ ‫أﻧ ﺎ ﻟ ﻮﻻ ﱠ‬
‫ﻀ ﻬ ﺎ اﻷﻫ َﻞ وﺣ ﺐﱡ اﻟ ُﻐ َﺮﺑ ﺎ‬ ‫ﺑﻐ ُ‬ ‫أﻣ ﺔ ﻗ ﺪ ﻓ ﱠﺖ ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﻋِ ﺪِﻫ ﺎ‬
‫وﺗُ ﻔ ﺪﱢي ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﱡ ﻔ ﻮس اﻟ ﱡﺮﺗَ ﺒ ﺎ‬ ‫ﺗَﻌ َﺸ ُﻖ اﻷﻟﻘﺎبَ ﻓﻲ َﻏﻴﺮ اﻟﻌُ ﻼ‬
‫ﺗَﻌﺸﻖ اﻟﻠﻬﻮ وﺗَﻬﻮى اﻟﻄﺮﺑﺎ‬ ‫ﺪاث ﺗَ ﺴ ﺘ ﻬ ﺪ ُِﻓ ﻬ ﺎ‬
‫وﻫ ﻲ واﻷﺣ ُ‬
‫أم ﺑ ﻬ ﺎ ﺻ ُ‬
‫ﺮف اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ َﻟ ﻌِ ﺒ ﺎ‬ ‫ﻻ ﺗُ ﺒ ﺎﻟ ﻲ ﻟ ﻌ ﺐ اﻟ ﻘ ﻮ ُم ﺑ ﻬ ﺎ‬

‫ﺛﻢ ﻳﺴﻘﻂ »ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﻨﻴﲇ« ﰲ ﴍح وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻫﺬا ﺑﻘﺼﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺒﻬﺎ‬
‫ﺻﻔﺮﺗﻬﺎ »ﺗُﻨﴘ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺬﻫﺒﺎ«‪.‬‬‫دروﺳﺎ ﰲ اﻟﻬﻤﺔ واﻟﻨﻬﻀﺔ واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ُ‬
‫ً‬ ‫واﻟﺘﻲ أﺧﺬت ﺗُ ﱢﻠﻘﻨُﻪ‬
‫ﺑﻴﻀﺎ ﻃﻮﻳﻼت‬ ‫وددت ﻟﻮ ﻋﺎش ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻟريى اﻟﻴﺎﺑﺎن وﻓﺘﻴﺎﺗﻬﺎ وﻗﺪ أﺻﺒﺤﻦ ً‬ ‫ُ‬ ‫وﻛﻢ‬
‫ﺟﻤﻴﻼت أﻛﺜﺮ أﻧﺎﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺎت وأﻛﺜﺮ ﻏِ ﻨًﻰ ﻣﻦ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺎت‪.‬‬
‫وددت ﻫﺬا‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﻴﺪة ﺣﺎﻓﻆ ﺗُﺪاﻋﺐ ﺳﻤﻌﻲ وأﻧﺎ أﺟﻮل ﰲ أﺣﻴﺎء ﻃﻮﻛﻴﻮ اﻟﺸﺎﻣﺨﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﻏﺎﺑﺎت ﻣﻦ ﻧﺎﻃﺤﺎت اﻟﺴﺤﺎب ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ ُﻗﻀﺒﺎن وﻋﺠﻞ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ »ﺗَﻨﺰﻟﻖ« إذا ﺣﺪث زﻟﺰال‪،‬‬
‫وﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪت ﰲ ﻃﻮﻛﻴﻮ ﻋﺎم ‪ ٧١‬ﻧﺎﻃﺤﺔ ﺳﺤﺎب واﺣﺪة‪ ،‬اﻵن أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺌﺎت ورﺑﻤﺎ‬
‫آﻻف‪.‬‬
‫اﻏﺘﻨ َ ِﺖ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻛﺜريًا‪.‬‬
‫واﻓﺘﻘﺮﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﻛﺜريًا‪.‬‬
‫وﺗﻘﺪﻣﺖ وﺗﺄﺧﺮﻧﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ املﻌﺠﺰة اﻟﺘﻲ وﺟﺪﺗﻬﺎ ﰲ اﻟﻴﺎﺑﺎن؛‬
‫أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺎﻟﺔ ﻣُﺴﺘﺤﻴﻠﺔ أﺑﺪًا‪.‬‬
‫وأﻧﻨﺎ ﻣُﻤﻜﻦ‪ ،‬وﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬أن ﻧَﺴﺒﻖ اﻟﻴﺎﺑﺎن‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ؟‬
‫ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﺴﺆال‪.‬‬

‫‪103‬‬
 ‫ﴎ آﺳﻴﺎ وﴎﻧﺎ‬
‫ﱡ‬

‫أﻳﻀﺎ ﻧﻘﺺ ﰲ املﻌﺠﺰات‪ .‬وﻛﺜريون‬ ‫ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻣﻌﺠﺰة إذن‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻧﺤﻦ ً‬
‫أﻳﻀﺎ إﱃ رءوس‬‫ﺳﻴﻘﻮﻟﻮن إن ﻣﺮ ﱠد اﻟﻨﺠﺎح ﻫﻨﺎك إﱃ ارﺗﻔﺎع اﻟﺪﺧﻞ اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬وﻣﺮ ﱠد ﻫﺬا ً‬
‫اﻷﻣﻮال اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ‬
‫ﺗﺪﻓﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب‪ ،‬ﺛﻢ إﻋﻔﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﻘﺎت اﻟﺠﻴﺶ واﻟﺘﺴ ﱡﻠﺢ‬
‫ﺗﻤﺘﺺ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺎت اﻟﺪول اﻷﺧﺮى‪ .‬وﻟﻜﻦ أﻗﻮل ﻟﻬﺆﻻء — ﻣﻊ اﺣﱰاﻣﻲ ﻟﻜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫ﻗﴫ اﻟﺴﺒﺐ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻫﺮوب ﻣﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وآن اﻷوان أن ﻧﺘﻌ ﱠﻠﻢ ﻣﻮاﺟَ ﻬﺔ‬ ‫— أن ْ‬
‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ .‬إن اﻟﺠﻬﺪ اﻟﺒﴩي ﻫﻮ اﻟﺮأﺳﻤﺎل اﻷوﱠل ﻷيﱢ ﺷﻌﺐ‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ ﻗ ﱠﻠﺖ املﻮارد ﻓﺈن ﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺠﻬﺪ وﺗﻮﻇﻴﻔﻪ ﻫﻮ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻷوﱃ ﻹﻗﺎﻣﺔ أي دوﻟﺔ وأي ﻧﻈﺎم وأي ﺛﻮرة أو ﺻﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻃﺮﻗﺎ أﺧﺮى ﻛﺜرية ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ ﻣَ ﺠﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻤﻜﻨًﺎ أن ﺗَﺨﺘﺎر اﻟﻴﺎﺑﺎن‬
‫ﻔﺸﻞ ﻓﻼ ﺑﺪ أن اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﺤﺮب وﻣﺎ ﺣﺎق ﺑﻬﺎ ِﻣﻦ َﺧﺮاب‪ ،‬وﻛﺎن ﻣُﻤﻜﻨًﺎ أن ﺗَﻔﺸﻞ‪ ،‬وﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗَ َ‬
‫اﻟﺬي واﺟﻬﺖ ﺑﻪ ﻫﺰﻳﻤﺘﻬﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ودﻣﺎرﻫﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻛﺎن ﺻﻮاﺑًﺎ‪.‬‬
‫ﻻ ﺑ ﱠﺪ أﻧﻬﻢ ﻫﻨﺎك أدرﻛﻮا أن اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ أي ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﺗُﻘﻴﻢ‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻻ ﺑ ﱠﺪ أن ﺗﻔﻜﺮ ﻛﺜريًا وﺑﺬﻛﺎء ﺷﺪﻳﺪ؛ ﻓﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻟﻴﺴﺖ ً‬
‫ﻫﺪﻓﺎ ﰲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ إﻧﻤﺎ‬
‫ﻣﺜﻼ ﰲ ازدﻫﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻫﻲ وﺳﻴﻠﺔ أﻛﺜﺮ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺰراﻋﺔ أو اﻟﺼﻴﺪ ً‬
‫وﺧريٌ أﻻ ﺗﻘﻮم ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺑﺎملﺮة إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﻔﺸﻞ أو ﺳﺘﺆدﱢي إﱃ اﻧﺨﻔﺎض اﻟﺪﺧﻞ‪ .‬وﻷن‬
‫اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻓﺮاغ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻨﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﻘﻮم ﰲ ﻓﺮاغ وإﻧﻤﺎ ﺳﺘﻜﻮن‬
‫ﺳﺒﻘﺘْﻬﺎ ودول أﻏﻨﻰ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺎت راﺳﺨﺔ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ وﻏري ﻗﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ داﺧﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻴﻪ دول َ‬
‫ﻟﻠﻤُﻨﺎﻓﺴﺔ‪.‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻨﻔﺬ اﻟﻴﺎﺑﺎن إذن إﱃ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ اﻟﻌﺎملﻲ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣُﺰدﺣِ ﻢ ﺑﺎملﻮﺟﻮدﻳﻦ؟‬ ‫ﻣﻦ أﻳﻦ ﺗَ ُ‬
‫ﻛﺎن ﻣُﻤﻜﻨًﺎ أن ﺗﻔﻌﻞ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻣﺜﻞ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ وﺗﺒﺪأ ﺑﺈﻧﺸﺎء اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﺛﻢ‬
‫اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ وﻫﻜﺬا‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ إﻧﺸﺎء اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻴﻮم ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﴍﻛﺎت ﻫﺪﻓﻬﺎ‬
‫اﻟﺮﺑﺢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ أن ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻤﻮﻳﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺗَﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ »اﻷوﺗﻮﻣﻴﺸني« أو اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻌﻤﺎل وﻫﺬا ﳾء‬
‫ﻻ ﻳُﻼﺋﻤﻬﺎ‪ .‬املﻄﻠﻮب إذن ﻫﻮ اﻟﱰﻛﻴﺰ أو ًﱠﻻ ﻋﲆ اﻛﺘﺸﺎف ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺗﻨﻔﺮد ﺑﻪ اﻟﻴﺎﺑﺎن‬
‫وﺗُﺘﻘﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳُﺼﺒﺢ ﺳﻠﻌﺔ ﻋﺎ َﻟﻤﻴﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ وﻣﻀﻤﻮﻧﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻷﻣﻮال اﻟﻌﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺗﺒﺪأ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﺗﻤﻮل ﺻﻨﺎﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ وﻛﻞ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ا ُملﱰﺗﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ُﻜﺘﺸﻒ اﻟﱰاﻧﺰﺳﺘﻮر ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫َ‬
‫واﻛﺘﺸﻔ ِﺖ اﻟﻴﺎﺑﺎن اﻟﱰاﻧﺰﺳﺘﻮر‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻬﻤٍّ ﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻣ ِ‬
‫إﻧﺠﻠﻴﺰﻳٍّﺎ أو أوروﺑﻴٍّﺎ؛ إذ ا ُملﻬﻢ أن اﻟﻴﺎﺑﺎن اﻛﺘﺸﻔﺖ ﻫﺬا اﻻﻛﺘﺸﺎف‪ ،‬إﻧﻪ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻧﺤﺘﺎﺟﻬﺎ‪ ،‬إذن ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﱰاﻧﺰﺳﺘﻮر؟‬
‫… ﻋﲆ رأي ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻨﺎ‪ :‬إن ﻫﻮ إﻻ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﻴﺢ واﻟﻨﺤﺎس ﻻ ﻳَﺰﻳﺪ ﺛﻤﻨﻬﺎ ﻋﲆ‬
‫رﻳﺎل‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺠﻬﺪ اﻟﺒﴩي اﻟﺼﺒﻮر ﺗﺘﺤﻮﱠل ﻫﺬه اﻟﺤﻔﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺎت وﻋﲆ‬
‫ﻟﺜﻤﻦ املﺎدة اﻟﺨﺎم‪.‬‬
‫ﺿﻌﻔﺎ ِ‬‫ً‬ ‫ﻳﺪ ﻋﺎﻣﻞ واﺣﺪ إﱃ ﺟﻬﺎز ﺛﻤﻨﻪ ﻋﴩون أو ﺛﻼﺛﻮن‬
‫إﻧﻬﺎ إذن اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻷﻣﺜﻞ؛ ﻓﺎﻟﻴﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻣُﺘﻮاﻓِ ﺮة‪ ،‬واﻷﺟﻬﺰة ﻻ ﺗﺤﺘﺎج إﱃ‬
‫ﻣﻌﺎدن ﻛﺜرية؛ ﻓﺎﻟﻴﺎﺑﺎن ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ أيﱡ ﻣﺎدة ﻣﻦ ﻣﻮاد اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨﺎم‪ ،‬ﻻ ﻓﺤﻢ‪ ،‬وﻻ ﺣﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺑﱰول‪ ،‬ﻻ ﻧﺤﺎس‪ ،‬وﻻ ﳾء ﺑﺎملﺮة‪.‬‬
‫إﻧﻬﺎ ﺗَﺴﺘﻮرد ﻛﻞ املﻮاد اﻟﺨﺎم‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻮرد اﻟﻄﻌﺎم ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻴﺎﺑﺎن إﻻ‬
‫ﺷﻌﺐ ﻛﺜري ﺗﻀﻴﻖ ﺑﻪ اﻟﺠﺰر اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ أي ﳾء ﺳﻮى اﻟﺴﻤﻚ‪ ،‬وﺑﻀﻊ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﺤﺪودة‬
‫ﺗَﺼﻠُﺢ ﻟﻠﺰراﻋﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﱰاﻧﺰﺳﺘﻮر ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻌﺎﻣﻞ آﺧﺮ ﺷﺪﻳﺪ‬
‫ﺴﺘﻠﺰم ﻛﻞ ﺻﱪ املﺮأة ودﻗﺔ أﺻﺎﺑﻌﻬﺎ ودأﺑﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻷﻫﻤﻴﺔ‪ .‬إﻧﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﺗَ ِ‬
‫اﻟﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻫﻮاﻳﺘﻬﺎ ﻟﺸﻐﻞ اﻹﺑﺮة واﻟﱰﻳﻜﻮ‪ .‬ﻟﻬﺬا ﻓﻠﻦ ﻳﻜﻮن اﻟﱰاﻧﺰﺳﺘﻮر‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻓﻘﻂ وﻟﻜﻨﻪ — وﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﻫﻢ — ﺳﻴﺆدي دوره ﰲ ﻧﻘﻞ ﻧﺼﻒ املﺠﺘﻤﻊ‬
‫اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻌﺎﻟﺔ ﻋﲆ اﻹﻧﺘﺎج إﱃ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﺼﺒﺢ ﻓﻴﻪ املﺮأة اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﺣﺘﻰ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﻋﻤﻞ ﻟﻬﺎ إﻻ إرﺿﺎء اﻟﺮﺟﻞ وﺧﺪﻣﺘﻪ وإﺣﺎﻟﺔ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺼﻐري إﱃ ﺟﻨﺔ ﻳﺨﻠﺪ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫»اﻟﺴﻴﺪ« ا ُملﻨﺘِﺞ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﻪ اﻟﺤﺎﻓﻞ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﺗُﺼﺒﺢ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﺪ ًرا أﺳﺎﺳﻴٍّﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﻄﺎﻗﺔ‬
‫اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ‪ .‬ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺤﻴﺎة ﺗﺪبﱡ ﰲ ﻧﺼﻒ اﻷﻣﺔ املﺸﻠﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺗَﻌﺘﺪل ﺑﻪ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫‪106‬‬
 ‫ﴎ آﺳﻴﺎ وﴎﻧﺎ‬
‫ﱡ‬

‫وﻫﻜﺬا — ﻓﺠﺄة — ﺗﺪﻓﻖ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻃﻮﻓﺎن اﻟﱰاﻧﺰﺳﺘﻮر‪ ،‬ﻣﻄﻠﻮﺑًﺎ وﻣﺮﻏﻮﺑًﺎ وﻣﻨﺘﴩًا‪،‬‬

‫ﻳﻜﺘﺴﺢ أﻣﺎﻣﻪ ﻛﻞ أﺟﻬﺰة اﻟﻼﺳﻠﻜﻲ اﻟﺘﻲ أﻧﺘﺠَ ﺘْﻬﺎ أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻻ ﻳَﻘﺘﻨﻴﻬﺎ إﻻ‬
‫أﺳﻮاﻗﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻠﺮادﻳﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺟﻤﻬﻮ ًرا ﻫﺎﺋﻞ اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﺎدِ رون‪ .‬ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻢ ﻳَﺨﻠُﻖ ﻓﻘﻂ‬
‫واﻟﺤﺠﻢ‪.‬‬
‫ﰲ ﻗﺮﻳﺘﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﺪد أﺟﻬﺰة اﻟﺮادﻳﻮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ اﻟﻌﴩة ﺑﺄي ﺣﺎل‪ .‬ﰲ ﻗﺮﻳﺘﻨﺎ‬
‫وﺣﺪﻫﺎ اﻵن — واﺣﺪة ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ آﻻف ﻗﺮﻳﺔ ﻣﴫﻳﺔ ﰲ دوﻟﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻋﴩات وﻣﺌﺎت‬
‫اﻟﺪول — أﺻﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘ ﱡﻞ ﻋﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ آﻻف ﺟﻬﺎز ﺗﺮاﻧﺰﺳﺘﻮر‪.‬‬
‫ﺑﴩي ﻧﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻋَ ﻘﻠﻴﺔ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ إﱃ اﻟﻘﺮن‬ ‫أﻳﻀﺎ ‪ ٥٠‬ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺼﻨﻊ َ‬ ‫ورﺑﺤﺖ ً‬
‫ﻫﻦ اﻟﺘﻐﻴري‪ ،‬وﺑﺎﻟﻮﺟﻪ‬‫ِﺛﻦ ﱠ‬‫ﺑﺪأن ﻳُﺤﺪ َ‬
‫َ‬ ‫ووﺟﺪن‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﺣﺪث ﱠ‬
‫ﻟﻬﻦ ﻣﻦ ﺗﻐﻴري‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‪ ،‬ﺟ َ‬
‫ﱧ‬
‫اﻵﺧﺮ املﻈﻠﻢ وﻗﺪ أﺿﺎء‪ ،‬وﺑﺎﻟﻮﺟﻬني ﻣﻌً ﺎ ﻗﻔﺰ املﺠﺘﻤﻊ ﻛﻠﻪ إﱃ اﻷﻣﺎم ﻗﻔﺰة ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺤﻠﻢ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﺑﺪأت ﺗﺮﳼ دﻋﺎﺋﻢ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼﻠﺐ إﱃ ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺎت‪ .‬وﺗَﺒﻨﻴﻬﺎ ﻻ ملﺠﺮد أن ﺗﻔﺨﺮ ﺑﺄن ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ أو ﺗﻠﻚ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺑﻬﺪف ﻣﺤﺪﱠد‬
‫ﻣﺴﺒﻖ؛ أن ﺗﻘﺪم ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ أو ﺗﻠﻚ ﻟﺘﻜﻮن اﻷوﱃ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻟﱰث ﻛﻞ ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﻐﺮب أو اﻟﴩق‪ ،‬وﺗُﻀﻴﻒ إﻟﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ِﺟﺪٍّا ﻳُﻤﻴﱢﺰ ﻛﻞ ﻣﻨﺘﺠﺎت اﻟﻴﺎﺑﺎن‪ ،‬أﻻ‬
‫وﻫﻮ — ﻣﺜﻞ دﻳﺎﻧﺔ اﻟﴩق — ﻗﺮﺑﻬﺎ وﺗﻼ ُزﻣﻬﺎ ﻣﻊ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس اﻟﻌﺎدﻳﺔ وﻣُﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻬﻢ وﺑﺄزﻫﺪ‬
‫ﺣﻘﺎ أن ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻴﺎﺑﺎن أول دوﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﺎرات‪ ،‬وأول‬ ‫ﺛﻤﻦ‪ .‬وإﻧﻪ ملﺬﻫﻞ ٍّ‬
‫دوﻟﺔ ﰲ ﺑﻨﺎء ﻧﺎﻗﻼت اﻟﺒﱰول‪ .‬ﺣﺘﻰ ﺳﻮﻳﴪا اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳَﺠﺮؤ ﻋﲆ ﻣﻨﺎﻓﺴﺘﻬﺎ أﺣﺪ‪ ،‬ﺳﺎﻋﺎت‬
‫ﻜﺘﺴﺢ ﺳﺎﻋﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻮق وﺗﻨﺎﻓﺴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﰲ ﺳﻮﻳﴪا ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻴﺎﺑﺎن ﺗَ ِ‬

‫واﻟﻐﺮﻳﺐ أن آﺧﺮ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻬﻠﻚ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﻫﻢ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻮن‪ .‬إن ﻋﺪد ﻣﻦ ﻳﻤﻠﻜﻮن‬

‫ﺳﻴﺎرات أﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﺜﻴﻠﻪ ﰲ أي ﺑﻠﺪ آﺧﺮ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻜﺎﻣريات واﻟﺮﻳﻜﻮردارات‪ .‬ﻛﺜريًا ﻣﺎ راودﻧﻲ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﻘﺸﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻔﻞ ﺑﻬﺎ ﺣﻴﺎة املﻮاﻃﻦ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺬي اﺳﺘﻮﺣﻴﺘُﻪ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬أن اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻨﺎ أﻧﻬﻢ ﻧﺎس ﻃﻤﻮﺣﻬﻢ اﻷﻛﱪ أن ﻳﻨﺘﺠﻮا اﻟﺴﻴﺎرة ﻣﻦ ﻻ ﳾء ﻻ أن‬
‫ﻳَﻤﺘﻠﻜﻮﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻃﻤﻮﺣﻨﺎ اﻷوﱠل أن ﻧﻤﺘﻠﻚ اﻟﺴﻴﺎرة‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬات ﺣﺒﱠﺬا ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ إﻧﺘﺎج‬
‫ﻏريﻧﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ أو ًﱠﻻ وأﺧريًا إﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫واﻹﻧﺴﺎن أو ًﱠﻻ وأﺧريًا ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬وﻣﻮﻗﻒ اﻹﻧﺴﺎن اﻵﺳﻴﻮي — ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم —‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻮﻗﻒ ﺟﺎد‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة‬

‫‪107‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫وﻛﺎرﺛﺘﻨﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ أن ﻣﻮﻗﻒ إﻧﺴﺎﻧﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻮﻗﻒ ﻫﺎزل‪.‬‬

‫ﻛﻨﺖ أﻧﺎﻗﺶ ذات ﻳﻮم ﰲ ﻟﻨﺪن أﺧﺼﺎﺋﻴٍّﺎ‬ ‫ﻳَﻤﺘﻠﻚ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻟﻢ أﻛﻦ أﺗﺼﻮﱠرﻫﺎ‪ُ ،‬‬
‫ﻛﺒريًا ﰲ اﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺬﻛﺎء ﺑﻤﺴﺘﺸﻔﻰ »ﻫﺎﻣﺮ ﺳﻤﻴﺚ« ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻃﻔﻞ ﻣﴫي ﻳُﻔﺤَ ﺺ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺮﻳَﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺬﻛﺎء ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺒﺔ درﺟﺎﺗﻪ أﻋﲆ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ ا ُملﻌﺘﺎد ﰲ‬ ‫إﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬وﺣني أ ُ ِ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺴﻦ!‬
‫وﺣﺴﺒﺖ اﻟﻄﻔﻞ ﻧﺎﺑﻐﺔ أو ﻓﻠﺘﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺎﻷﺧﺼﺎﺋﻲ ﻳﻘﻮل إن ﻫﺬا ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ُ‬
‫َﻔﺤﺼﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻴﺲ أول اﻟﺤﺎﺻﻠني ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ،‬إﻧﻪ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻄﻔﻞ املﴫي اﻟﻌﺎﴍ اﻟﺬي ﻳ ُ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ،‬واﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﲆ ﺧﱪﺗﻲ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﻮل إن ﻫﺬا رﺑﻤﺎ أﻋﲆ ﻧﺴﺒﺔ ﻟﻠﺬﻛﺎء ﺑني أﻃﻔﺎل‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫وأﺣﺴﺴﺖ ﺑﻔﺮﺣﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻛﻼﻣﻪ ﻛﺎﻟﺨﱪ املﻔﺮح املﻔﺎﺟﺊ‪ ،‬وﻗﺒﻞ أن أﻋﻠﻖ ﻛﺎن‬ ‫ُ‬
‫أﺳﻔﺎ وﻳﻘﻮل‪ :‬وﻟﻜﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ أن أﻃﻔﺎﻟﻜﻢ ﻳﻈ ﱡﻠﻮن ﻛﺬﻟﻚ إﱃ ﺣﻮاﱄ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﻮ ﻳﻬ ﱡﺰ رأﺳﻪ ً‬
‫ﺛﻢ ﺗﺒﺪأ ﻧﺴﺒﺔ ذﻛﺎﺋﻬﻢ ﰲ اﻟﻬﺒﻮط! ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﻧﺴﺒﺔ ﻗﺮﻧﺎﺋﻬﻢ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ أو ﻏريﻫﻢ ﰲ اﻻرﺗﻔﺎع‬
‫واﺣﱰْت‪ ،‬واﺣﺘﺎر ﻣﻌﻲ ﻫﻮ َ‬
‫اﻵﺧﺮ‪ .‬وﻟﻜﻨﱠﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻔﻮﱠﻗﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻤﺮاﺣﻞ‪ ،‬وﺗﺮاﺟﻌﺖ ﻓﺮﺣﺘﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻘﺎش وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺒﺐ؛ ﻓﺤﺘﻰ ﻫﺬه اﻟﺴﻦ ﻳﻜﻮن ذﻛﺎء اﻟﻄﻔﻞ ﻣﺴﺘﻤﺪٍّا‬
‫ﻣﻦ ﻣﺨﺰوﻧﻪ اﻟﻮراﺛﻲ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ذﻛﺎؤه ﻋﲆ ﻣﺪى ﺗﻔﺎﻋﻞ ذﻛﺎﺋﻪ املﻮروث‬
‫ﻣﻊ ﺑﻴﺌﺘﻪ وﻋﲆ أﺛﺮ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬﻛﺎء‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻛﺄي ﻋﻀﻠﺔ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻘﻮة ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﻮﺗﻬﺎ‬
‫ﺗﺒﺪأ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﺘﺪارﻳﺐ واﻟﺘﻤﺎرﻳﻦ اﻟﺘﻲ ﺗُﺰاوﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫أﻧﺤﻦ إذن ﻧُﻮﻟﺪ أذﻛﻰ؟‬
‫ﻫﺬه ﺣﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺒري‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﺧﺮى ملﺴﺘﻬﺎ ﰲ ﺗﺠﻮاﱄ ﺑني ﺣﻀﺎرات آﺳﻴﺎ‪ .‬ﻛﺜريًا ﻣﺎ‬
‫ﻳﺮن ﰲ أذﻧﻲ‪ :‬أﻻ ﺗﻌﺮف أﻧﻚ ﻣﻦ ﻣﴫ ﻣﻮﻃﻦ أول اﻟﺤﻀﺎرات؟‬ ‫ﱡ‬
‫وﻫﺬه ﺣﻘﻴﻘﺔ أﺧﺮى‪.‬‬

‫واملﺴﺄﻟﺔ أﺑﺪًا ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻟﻴﺴﺖ ﺻﺪﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ زوال اﻟﺤﻀﺎرة ﻋﻦ ﺷﻌﺐ وﺗﺴﻠﻴﻤﻬﺎ‬
‫ﻣﺜﻼ أو ﻳﺒﺪأ ﻳُﺼﺒﺢ أﻗﻞ ﺣﻀﺎرة‪ .‬إن زوال ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﻀﺎرة‬ ‫ﻟﺸﻌﺐ آﺧﺮ أﻧﻪ ﻳﺮﺗ ﱡﺪ إﱃ اﻟﻮراء ً‬
‫ﻋﻦ اﻟﺒﻼد ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أﺑﺪًا زواﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﻟﺬﻛﺎء املﴫي ﻫﻮ اﻟﺬي أﺣﺪث‬
‫ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﺎ ﻳُﺸﺒﻪ ﺛﻮرة اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ﻷول‬
‫ﺛﻮرة ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وأول ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ؛ اﻟﺰراﻋﺔ وآﻻﺗﻬﺎ اﻟﺰراﻋﻴﺔ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ذﻛﺎؤﻧﺎ ﻫﻮ أول ﻣَ ﻦ ﺑﺪأ‬
‫ﻳﺼﻨﻊ اﻟﺬﻛﺎء اﻟﺒﴩي‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻫﺬا أﻧﻪ اﻵن أﻋﺮق ذﻛﺎءٍ وأﺧﺼﺒﻪ وأﻃﻮﻟﻪ ﻋﻤ ًﺮا‪.‬‬

‫‪108‬‬
 ‫ﴎ آﺳﻴﺎ وﴎﻧﺎ‬
‫ﱡ‬

‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ أن اﻟﺬﻛﺎء ﻛﻲ ﻳُﺼﺒﺢ ﻓﻌﱠ ًﺎﻻ ﻳَﻜﻔﻲ أن ﻳﻜﻮن ﺻﻔﺔ ﻣﻮروﺛﺔ أو ﻣ َ‬
‫ُﻜﺘﺴﺒﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻔﺮدي‪ .‬ﻧﺤﻦ أول »ﻣﺠﺘﻤﻊ« ذﻛﻲ‬ ‫اﻟﺘﺤﴬ واﻟﺘﻘﺪم ﻳَﺼﻨﻌﻪ اﻟﺬﻛﺎء اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻻ اﻟﺘﻔﻮﱡق َ‬‫ﱡ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬
‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﺒﺚ اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﻋﺮﻓﻪ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ أن ﻋُ ﻤﺮ ﻫﺬا املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬﻛﻲ ﻟﻢ ﻳَﺪُم‬
‫ﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﻄﻮر واﻧﻔﺮط ﻋﻘﺪه‪ ،‬وأﺻﺒﺤﻨﺎ‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳُﺘﻴﺢ اﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﺬﻛﺎء ﺟﻤﺎﻋﻴٍّﺎ أن ﺗَ ﱠ‬
‫وﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ وإﱃ اﻵن أﻓﺮادًا أذﻛﻴﺎء ﻓﻘﻂ‪ .‬ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻟﻢ ﻳَﻨﺠَ ﺢ ﰲ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﻫﺬا اﻟﺬﻛﺎء‬
‫واﺳﺘﺜﻤﺎره‪ ،‬أو ﺑﺎﻷﺻﺢ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻏﺒﻲ وﻣﺘﺨ ﱢﻠﻒ‪ ،‬أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ﻳﻮﻟﺪون ﻋﺒﺎﻗﺮة ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ‬
‫أﻃﻔﺎل اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻣﻔﺮوض أن ﻳﺘﺴﻠﻤﻬﻢ ﻧﻈﺎم ﺣﻴﺎة ﻳُﻨﻤﻲ ﻫﺬا اﻟﺬﻛﺎء اﻟﻔﺮدي وﻳﺮﺑﻴﻪ وﻳﺪرﺑﻪ‬
‫ﻋﲆ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ذﻛﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﻃﻮل اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻳﻄﻮر ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار أن‬
‫ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ذﻛﺎء أﻓﺮاده‪ ،‬وﺑﺬﻛﺎﺋﻬﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻳﺤﻴﺎ وﻳﺘﻘﺪﱠم وﻳﺨﱰع وﻳﻨﺘﺞ؛ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺠﺪ اﻟﻔﺮد‬
‫اﻟﺬﻛﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺻﺪام ﻣﻊ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻗﺎﴏ ﻋﻦ اﺳﺘﻴﻌﺎب ذﻛﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺤﻮﱠل ﺑﺬﻛﺎﺋﻪ‬
‫ﻟﺨﺪﻣﺔ ذاﺗﻪ أو ﺑﺎﻷﺻﺢﱢ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ذاﺗﻪ وﻫﻜﺬا‪.‬‬
‫وﻟﻢ أملﺲ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ملﺴﺘُﻬﺎ ﰲ آﺳﻴﺎ‪ .‬إن اﻟﻔﺮد املﴫي ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ‬
‫املﺘﻮﺳﻂ أﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ذﻛﻲ‪ ،‬ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻗﺒﻼ‪ ،‬أذﻛﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻴﺰة اﻟﺬﻛﺎء اﻵﺳﻴﻮي‬ ‫ً‬
‫ﻳَﻌﺮف ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺬﻛﺎء‪ ،‬وﻳﻬﻴﺊ ﻟﻪ ﻛﻞ اﻟﺴﺒﻞ‪ ،‬وﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳَﺨﻠﻖ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي ﻳُﺘﻴﺢ ﻷذﻛﻴﺎء‬
‫ﻛﺜريﻳﻦ أن ﻳﻌﻤﻠﻮا ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬أن ﻳﺤﺪث ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺬﻛﺎﺋﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻳَﺼﻨﻊ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫أي ﺣﻀﺎرة أو ﺻﻨﺎﻋﺔ أو ﺣﺘﻰ ﻓﻦ؛ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳَﺼﻨﻊ اﻹﻧﺴﺎن وﻳُﺪرﺑﻪ ﻟﻴﻜﻮن أذﻛﻰ وأذﻛﻰ‪،‬‬
‫اﻓﺘﻘﺪَه ﺑﺎﻟﻮراﺛﺔ؛ ﺑﺤﻴﺚ ﻳُﺼﺒﺢ ذﻛﺎء املﺮء ﻣﺤﺴﻮﺑًﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻌﻮض ﺑﺎﻹرادة ﻣﺎ َ‬
‫وﻗﺪرﺗﻪ‪ ،‬وﰲ‬‫َﻜﺘﺸﻒ ﰲ ﻛﻞ ﻓﺮد ﻣَ ﻜﻤَ ﻦ ﻃﺎﻗﺘﻪ وﺗﻔ ﱡﺮده ُ‬ ‫ﻛﺎﻟﺤﺎل ﻫﻨﺎ ﻣﺤﺴﻮﺑًﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳ ِ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻳُﺠﻴﺪ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‪.‬‬

‫ﴎ أي ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻧﺎﺟﺢ‪ ،‬ﴎ أي ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻤﻲ أو ﺻﻨﺎﻋﻲ أو ﺣﻀﺎري أو‬ ‫وذﻟﻚ ﰲ رأﻳﻲ ﱡ‬
‫ً‬
‫ﺛﻘﺎﰲ وﻓﻨﻲ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وﻧﺤﻦ ﻟﻢ ﻧَﻌُ ﺪ ﰲ ﻋﴫ اﻟﻔﻠﺘﺎت اﻟﻔﺮدﻳﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﰲ ﻋﴫ املﺠﺘﻤﻌﺎت‬
‫َﻨﻘﺴﻢ إﱃ أﻏﻨﻴﺎء وﻓﻘﺮاء‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺑﺪأ ﻳ ِ‬
‫َﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻣُﺠﺘﻤﻌﺎت أذﻛﻰ‬ ‫اﻟﺬﻛﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺑﺪأ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳ ِ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺗﺘﱠﺴﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻛﺎء ﺛﺮوة ذﻛﺎء‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﻘﻮة‬
‫وﻣُﺠﺘﻤﻌﺎت أﻗﻞ ذﻛﺎءً أو أﻏﺒﻰ‪ ،‬واﻟﻬﻮة ﺑﻴﻨﻬﺎ ً‬
‫اﻟﻔﻴﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺬﻛﺎء‪ ،‬واﻟﺠﻴﺶ اﻷﻗﻮى اﻟﻴﻮم ﻫﻮ اﻟﺠﻴﺶ اﻷذﻛﻰ!‬
‫ﺑﻞ ﱠ‬
‫إن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ذاﺗﻪ ﻻ ﻳﺤ ﱡﻞ املﺸﻜﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ أُﻣﱢ ﻲ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ اﻷذﻛﻰ ﻓﺈن‬
‫ُ‬ ‫وﺟﻴﺶ اﻟﻔﻴﺘﻨﺎﻣﻴني ﻛﺎن ﻣﻜﻮﻧًﺎ ﻣﻦ ﻓﻼﺣني‬
‫َ‬
‫ﻳﺘﺴﺎﻗﻂ اﻟﺬﺑﺎب‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ ﰲ ﻛﻤﺎﺋﻨﻪ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﺮق اﻟﺠﻴﺶ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻌﻠﻴﻤً ﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫‪109‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫وﻟﻜﻦ اﻟﺬﻛﺎء وﺣﺪه ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﳾء؛ ﻓﺒﺠﺎﻧﺐ اﻟﺬﻛﺎء ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أﺷﻴﺎء أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻠﻜﻲ ﺗﻠﻮي‬
‫ﻋﻤﻞ ﱟ‬
‫ﺷﺎق‪.‬‬ ‫ﻋﻨﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ٍ‬
‫واﻟﺘﺼﺪﱢي ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺸﺎق ﻃﻤﻮح إﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﴩوع‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﻄﻤﻮح ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﻗﻮة وﻗﺪرة ورﺻﻴﺪ‪.‬‬
‫أﻧﺎ ﻟﻢ أﻛﻦ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﰲ رﺣﻠﺘﻲ إﱃ آﺳﻴﺎ ﺗﻠﻚ‪ ،‬أﻧﻮي اﻛﺘﺸﺎف ﻗﺎ ﱠرة‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ اﻛﺘﺸﺎف‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣُﺨﺘﻠِﻔﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻛﺎن ﻛﻞ ﻃﻤﻮﺣﻲ أن أﻧﺠﺢ ﰲ اﻛﺘﺸﺎف ﴎ إﻧﺴﺎن ﻳَﻠﻮي ﻋﻨﻖ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻳﻘﺎوم‪ .‬واﻷﻧﻈﻤﺔ ﰲ آﺳﻴﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ — وﻫﻲ ﰲ ﻗﻤﱠ ﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺼني ً‬
‫ﻣﺜﻼ‬
‫— إﱃ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ املﺤﻀﺔ ﰲ اﻟﻴﺎﺑﺎن‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي ﻳﺤﻴﺎ‬
‫ﰲ ﻇ ﱢﻠﻪ؛ إذ إﻧﻪ إذا أراد املﻘﺎوﻣﺔ ﻳﻘﺎوم‪ ،‬ﺳﻮاء ﻗﺎو َم اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي ﻳﺤﻴﺎ ﰲ ﻇﻠﻪ ﻟﻴﻌﻴﺶ أو‬
‫ﺗﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم ﻟﻴُﻘﺎوم ﴍٍّا ﺧﺎرﺟﻴٍّﺎ ﻳﻬﺪﱢد ﺑﻘﺎءه‪ .‬إن اﻷﺻﻞ ﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ أن‬
‫ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻷﺛﺮ اﻷﻛﱪ ﰲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﻨﻈﺎم إذا ﻗﺎوم اﻟﻨﻈﺎم وﺣﺪه ﺑﻼ‬
‫إﻧﺴﺎن؟ ﻧﻌﻢ اﻷﺻﻞ ﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫وآﺳﻴﺎ ﺑﻼد ﺷﺎﺳﻌﺔ وأﻫﻠﻬﺎ ﻛﺜريون‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺷﻌﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻠﻮي ﻋﻨﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻳُﻘﺎوم‪،‬‬
‫ﻣﺘﺤﺎﻟﻔﺎ ﻣﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﴚء اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ إﻧﻜﺎره‬ ‫ً‬ ‫وﻳﻌﻴﺶ ﻛﻞ ﻧﻈﺎم ﻓﻴﻬﺎ‬
‫أن املﻘﺎوﻣﺔ ﻫﻨﺎك ﻣُﻌﺪﻳﺔ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﺗﺘﻜﺎﺛَﺮ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﺧﻄرية إﱃ درﺟﺔ أﻧﻨﺎ ﺳﻨَﺠﺪ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ إذا أرادت أن ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺗﻌﻤﻞ ﺿﺪ اﻹﻧﺴﺎن اﻵﺳﻴﻮي‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ أن ﺗُﺠﻨﱢﺪ اﻟﺸﻌﺐ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‬
‫ﺮﺻﺪ ﻛﻞ ﻣَ ﺨﺰوﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮأﺳﻤﺎل‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻪ وﺗﺴﺨﺮ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ وﺗَ ُ‬
‫واﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳُﻮﻟﺪ ﻳُﻘﺎوم؛ إﻧﻪ ﻳُﻮﻟﺪ ﻛﺎﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﱃ املﺠﺘﻤﻊ ﻣﻠﺌﻬﺎ‬
‫ﺑﺎملﻀﻤﻮن‪ .‬وﺣﺴﺐ املﺠﺘﻤﻊ ﻳُﺼﺒﺢ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬إذا وُﻟﺪ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳُﻘﺎوم ﻧﺸﺄ ﻣﻘﺎوﻣً ﺎ‪ ،‬وإذا‬
‫راﺿﺦ ﻧﺸﺄ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻘﻮي ا ُملﻘﺎوم إذن ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻳَﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬ ‫وُﻟﺪ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ِ‬
‫ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ أﻓﺮاده ﻣﺠﺘﻤﻌً ﺎ ﻗﻮﻳٍّﺎ ﻣﻘﺎوﻣً ﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳَﺼﻨﻊ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬﻛﻲ ﺑﺄذﻛﻴﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺘﺄرﺟﺤﺔ ﺑني‬
‫ِ‬ ‫ﴎ آﺳﻴﺎ اﻷﻛﱪ! إﻧﻬﺎ ﻗﺎرة ا ُملﺠﺘﻤﻌﺎت‪ ،‬ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﻣُﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‬ ‫وﻫﺬا ﻫﻮ ﱡ‬
‫اﻟﻘﻤﺔ واﻟﺴﻔﺢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت‪ .‬ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻔ ﱡﺮد واﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ وﻟﻴﺪة اﻧﻔﺼﺎل‬
‫ﻋﻦ املﺠﺘﻤﻊ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻲ وﻟﻴﺪة اﺳﺘﺨﺪام واﺳﺘﻌﻤﺎل ﻟﻬﺬا ا ُملﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻷن ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﺎ ﺟﺎدة‪.‬‬ ‫وإﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺟﺎدﱞ؛ ﱠ‬
‫واﻟﻬﻨﺪ ﺧري ﻣﺜﺎل ﻋﲆ ﻫﺬا‪.‬‬

‫‪110‬‬
 ‫ﴎ آﺳﻴﺎ وﴎﻧﺎ‬
‫ﱡ‬

‫ﻓﺎﻟﻬﻨﺪ ﻟﻴﺴﺖ دوﻟﺔ واﺣﺪة‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻗﺎرة ﺑﻤُﻔﺮدﻫﺎ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳ َُﺴﻤﱠ ﻰ‬
‫ﺑﺎملﺠﺘﻤﻊ اﻟﻬﻨﺪي‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣُﺠﺘﻤَ ﻊ ﻣﻜﻮﱠن ﻣﻦ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا ُملﺠﺘﻤﻌﺎت‪ ،‬ﻛﻞ ﻟﻐﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﺠﺘﻤﻌً ﺎ‪ ،‬ﻛﻞ‬
‫دﻳﻦ ﻳﻜﻮن آﺧﺮ‪ ،‬ﻛﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ ،‬ﻛﻞ وﺣﺪة ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻞ درﺟﺔ ﻣﻦ درﺟﺎت اﻟﻔﻘﺮ أو اﻟﻐِ ﻨﻰ‪.‬‬
‫إن اﻟﻬﻨﺪ ﻋﲆ ﻋﻜﺴﻨﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻫﻨﺎ؛ ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻫﻮ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﻮﺣﱡ ﺪ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ ﻫﻮ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﻌﺪﱡد واﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻈﻦ اﻟﺒﻌﺾ أن اﻟﺘﻌﺪﱡد ﻳﺆدي إﱃ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺿﻌﻴﻒ‪،‬‬
‫وأن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻳﺆدﱢي إﱃ ﻣﺠﺘﻤﻊ واﺣﺪ ﻗﻮي‪ .‬رﺑﻤﺎ اﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ .‬إن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺘﺎم‬
‫ﻳﺆدي إﱃ ﻓﻘﺪان اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ املﺘﻔ ﱢﺮدة‪ ،‬ﻧﻔﺲ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ وﺗﺄﻛﻴﺪﻫﺎ إﱃ‬
‫ﻗﻮة املﺠﺘﻤﻊ اﻷﻛﱪ‪ ،‬ﰲ ﺣني أن إﻟﻐﺎءﻫﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻳﺆدي إﱃ ﻃﻤﺲ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻔﺮد‬
‫واﻻﻣﺘﻴﺎز‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ إﱃ وﺣﺪة ﻛﻮﺣﺪة املﺘﺸﺎﺑﻬني ﻛﻮﺣﺪة اﻷﺻﻐﺎر‪.‬‬

‫وﻟﻬﺬا ﻓﺎملﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬﻛﻲ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻧﺎﺑﻌً ﺎ ﻣﻦ وﺣﺪات أﺻﻐﺮ وﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﺻﻐرية‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﻛﺜرية ﺻﻐرية ﻣُﻘﺎوﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺜرية ذﻛﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ املﺠﺘﻤﻊ املﻘﺎوم ﻫﻮ ً‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻳَﻜﻤُﻦ ﻋﻴﺐ أي ﻣﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ املﺤﺪﱠدة‪ ،‬ﺗﻠﻚ املﺠﺘﻤﻌﺎت‬
‫أﻳﻀﺎ وﺑﺘﻼﺣُ ﻤﻬﺎ ﻳﻨﺸﺄ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻜﺒري‪.‬‬‫اﻟﺼﻐرية اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨﺸﺄ اﻟﻔﺮد اﻟﻮاﺣﺪ وﻣﻨﻬﺎ ً‬
‫وﻫﻨﺎ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻀﻊ ﻳﺪك ﻋﲆ اﻟﺪاء ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪ .‬ﰲ ﻗﺮاﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﺗﻜﻮن‬
‫املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼﻐﺮى ﻫﺬه وﺗَﻨﺸﺄ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﺗُﻨﺸﺊ املﺠﺘﻤﻊ اﻷﻛﱪ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻧﻨﺎ ﰲ‬
‫وﺣﻮار ﺗُﻜﻮﱢن ﺣﻴٍّﺎ‪ ،‬واﻷﺣﻴﺎء ﺗُﻜﻮﱢن ﻣﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬واملﺪن ﺗُﻜﻮﱢن‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻜﻮﱠﻧﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫أزﻗﺔ‬
‫دوﻟﺔ‪ .‬ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﺣني أﺣﺪﺛَﺖ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ إﱃ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺰراﻋﺔ‬
‫ﻓﻘ َﺪ إﻧﺴﺎﻧُﻨﺎ اﻟﻘﺎدم ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ ﺗﻜﻮﻳﻦ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻷﺻﻐﺮ‪ ،‬اﻣﺘﻸت‬ ‫واﻟﺘﺠﺎرة إﱃ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪َ ،‬‬
‫ﻣﺪﻧﻨﺎ ﺑﺂﻻف اﻟﻌﺎﺋﻼت أو ﺣﺘﻰ اﻷﻓﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳَﺮﺑﻄﻬﻢ راﺑﻂ وﻻ ﻳُﺴﺄﻟﻮن أﻣﺎم ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ُﺤﺴﻮن ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ أن ﻳﺒﺪأ اﻹﻧﺴﺎن ﻳَﻔﻘﺪ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﺣني‬ ‫وﻻ ﻳ ﱡ‬
‫َﻨﻔﺮط ﻋﻘﺪُه وﻳُﺼ ِﺒﺢ وﺣﺪَه ﻳُﻔ ﱢﻜﺮ‪ ،‬ووﺣﺪه ﻳﺴﺘﻬﺪف‪ ،‬ووﺣﺪه ﻳَﺼﻨﻊ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳ ِ‬
‫إن ﻣﻦ ﻳﻔﻘﺪ اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻳﻔﻘﺪ اﻷﺻﺎﻟﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺮد ﺣني ﻳﻔﻘﺪ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ اﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺗﻼﺋﻤﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻳﻔﻘﺪ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﺧﺼﺎﺋﺺ املﺠﺘﻤﻊ اﻷﻛﱪ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺬا ﻧﺸﺄ ﻟﺪﻳﻨﺎ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﻳﺾ اﻟﻔﺮﻳﺪ ﰲ ﻧﻮﻋﻪ‪ ،‬ا ُملﻜﻮﱠن ﻣﻦ أﻓﺮاد ﻻ ﻳﺠﻤﻌﻬﻢ إﻻ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺮة‪ ،‬أو اﻟﻘﻬﻮة‪ ،‬أو أﺣﻴﺎﻧًﺎ اﻟﺴﻜﻦ ﰲ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ‪ ،‬ﻳُﻨﺠﺒﻮن أﺑﻨﺎءً ﻳُﻨﺸﺌﻮن أﻓﺮادًا ﻫﻢ‬
‫ﻄﺢ‪ ،‬وﻳُﺼﺒﺢ ﰲ‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺑﻨﺎءً ﻗﻮﻳٍّﺎ ﺗﺘﻔﺘﱠﺖ وﺗﺘﺴ ﱠ‬‫اﻵﺧﺮون‪ ،‬واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ أن اﻟﻜﺘﻠﺔ ً‬
‫ﻣﻜﺎن اﻟﺒﻨﺎء ﺳﻄﺢ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺎل اﻟﺼﻐرية ا ُملﱰاﻛﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺘﻰ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﻨﻘﺎﺑﺎت واﻟﻨﻮادي واﻟﺠﻤﻌﻴﺎت ﻧﺸﺄت ﰲ ﻇﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎر ﻟﻮﱠﺛﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺪ‪ ،‬وأﺧﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮوح‪،‬‬

‫‪111‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫وﺗﺤﻮﻟﺖ ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻔﺮوض أن ﺗﻜﻮن أداة اﻟﻮﺟﻮد واملﻘﺎوﻣﺔ‪ ،‬إﱃ أﺷﻜﺎل ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺠﻤﻊ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﻛﺒﺢ ﺟﻤﺎح أﻓﺮادﻫﺎ واﺣﺘﻮاؤﻫﻢ وﺗﻘﻴﻴﺪ ﺣﺮﻛﺘﻬﻢ وﺷ ﱡﻠﻬﺎ ﻟﻴﺲ إﻻ‪.‬‬
‫ﴎ آﺳﻴﺎ اﻷﻛﱪ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺤﻴﺎ ﰲ ﻋﴫ املﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻜﻤﺔ اﻟﺼﻐرية اﻟﻘﺎدِ رة‬ ‫ﻧﻌﻢ ﱡ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ واﻟﺘﻌﺎون وإﻗﺎﻣﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﻟﺔ أو اﻟﺸﻌﺐ اﻷﻛﱪ‪.‬‬

‫‪112‬‬
 ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻵﺧﺮ‬

‫ﻄﻴﺖ — ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ — ﺳﻄﺢ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻌ ﱠﺮﻓﺖ إﱃ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﺑﻬﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ أﻛﻮن ﻗﺪ ﻏ ﱠ‬
‫أوﻃﺎﻧﻬﺎ وﺷﻌﻮﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻧﻲ ﺑﺪأﺗﻬﺎ ﻣﺠﺮد رﺣﻠﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻼت‪ .‬وﻟﻜﻨﻲ ﺣني‬
‫اﻧﺘﻬﻴﺖ ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺴﺴﺖ أﻧﻬﺎ ﻓﺮﻳﺪة‪ ،‬ﺑﻞ رﺣﺖ أؤﻧﱢﺐ ﻧﻔﴘ أﻧﻲ أﺟﻠﺘﻬﺎ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ُ‬
‫ﱠﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ وﻗﺖ‪.‬‬‫ﻫﻨﺎك ﺑﻼد ﻛﺜرية ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﰲ أوروﺑﺎ رأﻳﺘﻬﺎ أﻛﺜﺮ ِﻣﻦ ﻣﺮة‪ ،‬وﺿﻴ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ أﻗﻮل ﻟﻨﻔﴘ وأﻧﺎ ﰲ اﻟﻄﺎﺋﺮة‪ :‬ﺣﺴ ٌﻦ‪ ،‬ﻫﺎ أﻧﺎ ذا ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻲ إﱃ اﻟﴩق‪ ،‬ﰲ ﻋﻜﺲ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻀﺖ ﺑﻨﺎ اﻟﻄﺎﺋﺮة أﻣﻌﻦ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻣﻀﻴﱢﻪ ﺣﺘﻰ ﺣ ﱠﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻈﻼم‬ ‫اﺗﺠﺎه اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ َ‬
‫وﺳﺎﻋﺘﻲ ﺗُﺸري إﱃ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ ﺑﺘﻮﻗﻴﺖ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬ﻇﻼم ﺳﺒﺐ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻴﻨﺔ‬
‫ﻏري اﻟﻄﺎﺋﺮة‬‫ﻟﺮاﻛﺐ ﻋﺮﺑﻲ ﺻﺎﺋﻢ؛ ﻓﻬﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻋﻘﺐ ﺣﻀﻮر ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻓﻘﻂ ﱠ‬
‫ﰲ ﻣﻄﺎر اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬وﻟﻜﻦ املﺸﻜﻠﺔ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺻﺎﺋﻤً ﺎ — إذ ُﻛﻨﱠﺎ ﻳﻮم اﺛﻨني — ﻓﻬﻞ ﻳﻔﻄﺮ وﻗﺪ‬
‫ﻏﺮﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ اﻵن‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗُﺸري إﱃ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﻮﻗﻴﺖ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ورﺑﻤﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩة أو‬
‫اﻟﻮاﺣﺪة ﺑﺘﻮﻗﻴﺖ ﻃﺮاﺑﻠﺲ؟ وﺑﺪَت ﱄ املﺸﻜﻠﺔ ﻣﺤرية‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻫﻮ املﻐﺮب أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻗﺪ ﺣ ﱠﻞ واﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻇﻼم ﺗﺎم‪ .‬أوَﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻴﻌﺎد اﻹﻓﻄﺎر؟ ﺣ ﱠﻞ ﻟﻨﺎ املﺸﻜﻠﺔ ﻗﺒﻄﺎن اﻟﻄﺎﺋﺮة اﻟﺬي ﻛﺎن واﺿﺤً ﺎ أﻧﻪ‬
‫ﻣﺘﺒﺤﺮ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ؛ ﻓﻘﺪ أﻓﺘﻰ ﺑﺄن ﻋﲆ اﻟﺮاﻛﺐ أن ﻳُﻔﻄﺮ ﺑﺘﻮﻗﻴﺖ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ أﻣﺴﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب؛ أي ﺑﺘﻮﻗﻴﺖ ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺪت اﻟﻔﺘﻮى أول اﻷﻣﺮ ﻏري ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ أن ﻳﻔﻄﺮ ﰲ ﺗﻤﺎم اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﴩة ﻣﺴﺎءً‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎن واﺿﺤً ﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ أﻧﻬﺎ اﻟﻔﺘﻮى‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻣﻨﻄﻖ ﻳَﺤﺘﻔﻆ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺑﺴﺎﻋﺎت ﻣﺤﺪدة ﻻ ﺑ ﱠﺪ أن ﻳﺼﻮﻣﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ اﺗﺒﻊ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﻤﺲ ﻟﻀ ﱠﻞ؛ ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ اﻏﺘﺎﻟﺖ ﻣﻦ ﻧﻬﺎر ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﺳﺖ ﺳﺎﻋﺎت‪ ،‬ورﺑﻤﺎ‬
‫أﻛﺜﺮ‪ .‬أﻧﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻲ إذن ﻵﺳﻴﺎ‪ ،‬إﱃ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﺗُﴩق ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺒﻞ ﴍوﻗﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫ﺑﺮﺑﻊ ﻳﻮم ﻋﲆ اﻷﻗﻞ‪ .‬آﺳﻴﺎ ﺣﻴﺚ اﻟﻬﻨﺪ ا ُملﺒﻬﺪﻟﺔ ذات اﻟﺨﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن‪ ،‬واﻟﺼني اﻟﺨﺮاﻓﻴﺔ‬
‫ذات اﻟﺘﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن‪ ،‬وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن واﻟﻴﺎﺑﺎن ذات املﺎﺋﺔ‪ ،‬وﺗﺎﻳﻼﻧﺪ وإﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ وﺳﻨﻐﺎﻓﻮرة‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫وﻛﺎﻣﺒﻮدﻳﺎ وﻻوس ذوات املﺎﺋﺘَﻲ ﻣﻠﻴﻮن‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﻓﻴﺘﻨﺎم وﻛﻮرﻳﺎ وﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ واﻟﻔﻠﺒﱢني … ﰲ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻲ إﱃ ﺑﻼدٍ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻋﺪد ﺳﻜﺎن اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻣﺎ أﻗﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻋﻨﻬﺎ؛ إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧَﻌﺮف ﻋﻨﻬﺎ إﻻ ﻣﺎ ﺗﻨﴩه اﻟﺼﺤُ ﻒ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﻣﻌﺎرﻛﻬﺎ أو ﻣﺠﺎﻋﺎﺗﻬﺎ أو‬
‫ﻛﻮارﺛﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻬﻨﺪ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺳﻮى ﻏﺎﻧﺪي وﻧﻬﺮو وأﻧﺪﻳﺮا وﺑﻀﻌﺔ أﻓﻼم ﻫﻨﺪﻳﺔ رأﻳﻨﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى ﺿﺤﻴﺔ أول ﻗﻨﺒﻠﺘَني ذرﻳﺘَني واﻟﺮادﻳﻮﻫﺎت اﻟﱰاﻧﺰﺳﺘﻮر واﻟﺒﻀﺎﺋﻊ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗُﻐﺮق اﻟﺴﻮق‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱄ — ﻋﲆ اﻷﻗﻞ — ﻗﺼﻴﺪة ﺣﻔﻈﻨﺎﻫﺎ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻨﻴﻞ‬
‫ﺣﺎﻓﻆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻏﺎدة ﻳﺎﺑﺎﻧﻴﺔ »ﺻﻔﺮاء؛ ذات ﺻﻔﺮ ﺗُﻨﴘ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺬﻫﺐ«‪ ،‬ﻋﺸﻘﻬﺎ — ﰲ‬
‫اﻟﺼﻐﺮ ﻃﺒﻌً ﺎ — وﺻﺎرت ﺗُﺤﺪﺛﻪ ﻋﻦ وﻃﻨﻬﺎ وﴐورة ﺧﺪﻣﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻧﻲ — ﺑﻴﻨﻲ وﺑني ﻧﻔﴘ — ﻛﺎن ﱄ ﻫﺪف آﺧﺮ‪ .‬ﻛﺎن ﻫﺪﰲ اﻷوﱠل أن‬
‫أَﻟﺘﻘﻲ وﺟﻬً ﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﺑﻬﺬا اﻹﻧﺴﺎن اﻵﺳﻴﻮي‪ ،‬اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﺻﻨَﻊ املﺴري اﻟﻄﻮﻳﻞ وﺛﻮرة اﻟﺼني‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳَﺨﻮض ﺑﻨﺠﺎح ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﻌﺪ ﻗﺴﻮة‬
‫اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﰲ اﻟﻴﺎﺑﺎن اﻧﺘﴫ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﺑﻪ ﺛﺎﻟﺚ دوﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ أﻣﺮﻳﻜﺎ وروﺳﻴﺎ‪ ،‬واﻟﺬي‬
‫ﻛﻔﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ اﻟﺬي‬‫ﻳﺘﺒﺪﱠى ﻟﻨﺎ اﻵن — وﻋﲆ ﻣﺴﻤﻊ وﻣﺮأى ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ — ﱠ‬
‫ﻳﺤﺘﻮﻳﻪ وﻫﻮ ﻳُﻨﺎﺿﻞ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻷﻣريﻛﻲ ﰲ ﻓﻴﺘﻨﺎم‪.‬‬
‫ملﺎذا ﻫﻮ ﻫﻜﺬا ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن؟‬
‫ﻣﺎ ﻫﻲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ؟‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻃﺒﻌﻪ؟‬
‫ﻣَ ﻦ ﻫﻲ املﺮأة ﻓﻴﻪ وﻛﻴﻒ؟‬
‫ﻣﻦ أﻳﻦ ﺟﺎءﺗﻪ ﻫﺬه اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﺮوﺣﻴﺔ اﻟﺨﺎرﻗﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻴُﺤﻮﱢل اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ إﱃ اﻧﺘﺼﺎر‪،‬‬
‫وﺣﺘﻰ ﻟريﳼ اﻟﺮﻋﺐ — ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻌﺪد — ﰲ ﻗﻠﺐ دوﻟﺔ ﻛﱪى ﻛﺄﻣﺮﻳﻜﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ؟‬
‫ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻫﺪﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ُ ،‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺄﻛﺪًا أﻧﻲ ﺣﺘﻤً ﺎ ﺳﺄﻋﺜﺮ ﻋﲆ اﻟﺠﻮاب‪.‬‬

‫ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺄﻛﺪًا أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻘﻂ رﺣﻠﺔ ﻋﱪ املﻜﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ أو ًﱠﻻ رﺣﻠﺔ ﻟﻘﻠﺐ إﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻟﺮوح‬ ‫ُ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺄ ﱢﻛﺪًا أﻧﻲ ﺳﺄُﻓﺎﺟﺄ وأُذﻫﻞ‪ ،‬أﻧﻲ ﺳﺄﺗﻌ ﱠﻠﻢ‪ ،‬أﻧﻲ ﺳﻴَﺤﺪُث ﱄ ﺗﺤﻮل ُروﺣﻲ ﻫﺎﺋﻞ‪،‬‬
‫إﻧﺴﺎن‪ُ ،‬‬
‫وأﻳﻀﺎ — وﻫﺬا ﻫﻮ ا ُملﻬﻢ — ﻛﺎن اﻟﻬﺪف ﻣﻦ أﺟﻠﻨﺎ ﻧﺤﻦ وﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺮة‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬
‫ﺳﺄﺗﻐري‪،‬‬ ‫وأﻧﻲ ﺣﺘﻤً ﺎ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ وﻛﺎن اﻟﻬﺪف ﻧﺤﻦ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺮة ﺳﻌﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺮؤﻳﺔ ﺷﻌﺐ آﺧﺮ إﻻ وﻛﺎن‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻬﺪف ﺷﻌﺒﻲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬات اﻵن‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬات ﺣني ﺗﺼري ﺣﺮﻛﺘﻨﺎ إﱃ ﻣﺄزق‪.‬‬

‫‪114‬‬
 ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻵﺧﺮ‬

‫واﻟﺤﻖ أن إﻧﺴﺎﻧﻨﺎ ﰲ ﻣﺄزق‪ .‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻗﺎدﻧﺎ إﱃ ﻣﺄزق‪ .‬وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺗُﻐﻴﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﺗﺘﺒﺪى‬
‫ﺑﺎرﻗﺔ أﻣﻞ‪ .‬أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻳﺒﺪو ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺣﻜﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻻ ﻳَﻘﺒﻞ اﻟﻨﻘﺾ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻤﺎ ﺣ ﱠﻠﺖ اﻟﻠﻌﻨﺔ‪.‬‬
‫أﻗﻮل أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻷﻧﻲ أرى — وداﺋﻤً ﺎ أرى — وراء اﻟﺤﻨﺎﺟﺮ اﻟﻀﺎﺣﻜﺔ ﰲ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﻋﺼﺒﻴﺔ‬
‫ﻣﻬﻮﻻ ﻟﻴﻮ ٍم ﻧَﻀﺤﻚ ﻓﻴﻪ ﺑﺤﻖ وﻋﻦ ﺣﻖ‪ ،‬ﻟﻴﻮم ﻧﻨﺘﴫ‪ ،‬ﻟﻴﻮم ﻧﺴﺘﻌﻴﺪ ﻓﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﺳﺘﻌﺪادًا ﻗﺎﻫ ًﺮا‬
‫ﺗﻤﺎﻣً ﺎ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬واﻟﻘﺪرة وﻓﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻟﻴﻮم ﻧﻌﻮد ﻧ ُ ﱢﻠﻘﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ درﺳﻨﺎ اﻷوﱠل‪،‬‬
‫أﻧﻨﺎ أﺻﻞ اﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬أﻧﻨﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﻻ زﻟﻨﺎ اﻷرﻗﻰ واﻷﺷﺠﻊ واﻷﻛﻔﺄ‪ .‬وﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه املﺂزق اﻟﺘﻲ‬
‫ُﺴﺘﺤﺴﻦ أن ﻧَﻨﻔﺘﺢ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻲ ﻧﻄﻔﻮ وﻧَﻨﺠﻮ‪ ،‬ﻧﻨﻔﺘﺢ ﻟﻜﻲ ﻧﺮى‬ ‫َ‬ ‫ﻳَﻀﻌﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳ‬
‫ﻏريﻧﺎ وﻳﺮاﻧﺎ اﻟﻐري‪ ،‬ﻧَﻨﻔﺘﺢ ﻟﻜﻲ ﻧﺘﻌ ﱠﻠﻢ‪ ،‬وﻣﺎ أروع أن ﻧﺘﻌ ﱠﻠﻢ ﻣﻦ أرﻗﻰ ﻣﺜﻞ‪.‬‬
‫زﻣﻴﻼ ﰲ املﺂزق‪ ،‬ﻧﺘﻄ ﱠﻠﻊ إﻟﻴﻪ‬
‫ً‬ ‫وﰲ ﻃﻮاﰲ ﺑﺒﻼد اﻟﻨﺎس ﻟﻢ أﺟﺪ ﺧريًا ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﻵﺳﻴﻮي‬
‫وﻧﻘﱰب ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻧﺘﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫أﻧﺎ إذن ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻲ إﱃ اﻹﻧﺴﺎن اﻵﺳﻴﻮي‪.‬‬
‫ﻌﺖ أن‬ ‫ورﻏﻢ ﻫﺬا ﻟﻢ أﻛﻦ أﺗﺼﻮر أﻧﻪ إﻧﺴﺎن ﻳَﺨﺘﻠﻒ ﻋَ ﻨﱠﺎ إﱃ ﻫﺬه اﻟﺪرﺟﺔ‪ ،‬ﻃﺒﻌً ﺎ ﱠ‬
‫ﺗﻮﻗ ُ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ أﺗﻮﻗﻊ أن ﻳﺼﻞ اﻻﺧﺘﻼف إﱃ درﺟﺔ أﻧﻪ ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﻧﻮﻋً ﺎ آﺧﺮ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻜﻮن‬
‫ﻌﺖ ﻣﻦ ﻧﻘﺎﺋﺺ‪.‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﺗﻮﻗ ُ‬ ‫ﻛﺎﻣﻼ أﺑﺪًا ﻛﻤﺎ أردﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺒﴩ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻴﺲ‬
‫وأﻳﻀﺎ أﻳﻦ ﻳﻜﻤﻦ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ؟ ﻻ أﻋﺮف وﻟﻜﻦ ﺳﺄُﺣﺎول‪ ،‬دون‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻦ ﻳﻜﻤﻦ اﻻﺧﺘﻼف؟‬
‫إن اﻧﻄﺒﺎﻋﻲ اﻟﴪﻳﻊ اﻷوﱠل أن اﻹﻧﺴﺎن ﰲ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ‪ ،‬أن أﺿﻊ ﻋﲆ اﻟﻮرق ﺑﻌﺾ اﻧﻄﺒﺎﻋﺎﺗﻲ‪ .‬ﱠ‬
‫ﻣﺜﻼ وﰲ‬ ‫آﺳﻴﺎ ﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺘﺔ ﻋَ ﻨﱠﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ً‬
‫ً‬
‫وﺟﻮﻫﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬أو ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﰲ رأﻳﻲ أن‬ ‫ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ وﰲ اﻟﻔﻠﺒﱢني وﺣﺘﻰ ﰲ ﻃﻮﻛﻴﻮ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ أرى داﺋﻤً ﺎ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬أو‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﺻﺢ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻗﻄﻌً ﺎ — وﺑﺎﻟﺬات وﺟﻬﻨﺎ اﻟﺒﺤﺮي — آﺳﻴﻮﻳﻮن‬
‫ﻣﺎﺋﺔ ﰲ املﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫إن املﻐﻮل واﻟﺘﱰ واﻵﺳﻴﻮﻳني ﺗﺮﻛﻮا ﺑﺼﻤﺎﺗﻬﻢ اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﰲ ﻧَﺴﻠِﻨﺎ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻲ وأﻧﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫أﺳري ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻵن ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻣﻨﻊ ﻧﻔﴘ ﻣﻦ رؤﻳﺔ أﺷﻜﺎل اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬات اﻟﺒﻨﺎت‬
‫واﻟﺴﻴﺪات ﻷردﱠﻫﻦ إﱃ أﺻﻠﻬﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﰲ اﻟﻘﻮﻗﺎز واﻟﱰﻛﻤﺎﻧﺴﺘﺎن واﻟﻘﺎزاﻛﺴﺘﺎن وﻛﺸﻤري‬
‫واﻟﺒﻨﺠﺎب وﺳﻴﺎم وﺟﺰر اﻟﻴﺎﺑﺎن‪.‬‬
‫أدرﻛﺖ أن املﻼﻣﺢ اﻟﺘﻲ ﻧُﺴﻤﱢ ﻴﻬﺎ ﻣﴫﻳﺔ أو ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ أﻣﺮﻫﺎ أﻧﻬﺎ آﺳﻴﻮﻳﺔ ﺟﺎءت ﻣﻦ اﻟﺼني‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬات ﻣﻦ أواﺳﻂ آﺳﻴﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻴﻮن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻣﺎ أﺟﻤﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻴﻮن! ﻟﻘﺪ ﺣ ﱠﺰ ﰲ ﻧﻔﴘ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺎت‬
‫ﻳَﻠﺠﺄن ﻟﺠﺮاح اﻟﻌﻴﻮن ملﺪ ﻓﺘﺤﺘﻬﺎ ﻟﺘُﺼﺒﺢ ﻛﺎﻟﻌﻴﻮن اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ أو اﻷوروﺑﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﺣني أن ﺟﺰءًا‬

‫‪115‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻴﻮن ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﺰ اﻟﺠﻠﺪي اﻟﺬي ﻳﻔﺼﻠﻬﺎ ﻋﻦ اﻷﻧﻒ‪ ،‬واﻟﺬي‬
‫ﺗﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﻪ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﻴﻮن اﻵﺳﻴﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻬﺎ إذن — ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺎرة — ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬وﻟﻬﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﺑني إﻧﺴﺎن اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ وإﻧﺴﺎن اﻟﴩق اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻷﻗﴡ ﻗﺎﺋﻢ‬
‫وﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ أذﻫﻠﻨﻲ وﺣريﻧﻲ أﻧﻨﻲ وﺟﺪت ﻧﻔﴘ ﻷول ﻣﺮة ﰲ ﻋﺎﻟﻢ ﺛﺎن ﻏﺮﻳﺐ ﻛﺄﻧﻪ‬
‫اﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ ﻟﻜﺮﺗﻨﺎ اﻷرﺿﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻨﺖ أﻋﺘﻘﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻋﺎ َﻟﻤﺎن؛ ذﻟﻚ اﻟﺬي ﺑﺪأ‬

‫أﺣﺲ أن ﻋﺎ َﻟﻤﻨﺎ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ واﺣﺪًا ﻛﻤﺎ ُ‬ ‫ﻷول ﻣﺮة ﱡ‬
‫اﻧﺘﻘ َﻠﺖ إﱃ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺛﻢ اﻟﺮوﻣﺎن ﺛﻢ اﻟﻌﺮب ﺛﻢ أوروﺑﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻀﺎرة املﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ َ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻟﺘﺒﺪأ اﻟﺤﻀﺎرة اﻷوروﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻘ َﻠﺖ إﱃ ﻗﺎرﺗَﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ واﻧﺘﴩَت ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺷﺎﺳﻌﺔ‬
‫ﻣﻦ آﺳﻴﺎ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻋﺎ ُملﻨﺎ ﻫﺬا ﺑﺄدﻳﺎﻧﻪ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ أﺧﻨﺎﺗﻮن ﺛﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮدي واﻟﺬي ﻣﻨﻪ وُﻟﺪت‬
‫املﺴﻴﺤﻴﺔ ﺛﻢ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺑﻌﻠﻮﻣﻪ وﻓﻠﺴﻔﺘﻪ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﻧﻈﺮه إﱃ اﻷﺷﻴﺎء واﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﺤﴬ‬ ‫ﺗﺤﴬ أﺟﺰاﺋﻪ‪ ،‬أو ﺗﺘﺒﺎدل ﺷﻌﻮﺑﻪ ﻣﺸﺎﻋﻞ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻋﺎملﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻗﺪ ﺗﺨﺘﻠﻒ درﺟﺔ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻼ‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺨﻪ واﺣﺪ‪ ،‬وإﻧﺴﺎﻧﻪ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‬ ‫واﻟﻨﻮر‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ واﺣﺪ ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺘﺼﻮﱠر أﻧﻪ ﻛﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻫﻜﺬا أﺑﺪًا‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﰲ ﴍق آﺳﻴﺎ وﺟﻨﻮﺑﻬﺎ‬
‫ﻣﻮاز ﻧﺸﺄت اﻟﺤﻀﺎرة ﻓﻴﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫وﻗﻠﺒﻬﺎ ﻋﺎﻟﻢ آﺧﺮ ﺗﻜﺎد ﻻ ﺗَﺮﺑﻄﻪ أي ﺻﻠﺔ ﺑﻌﺎ َﻟﻤﻨﺎ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ ٍ‬
‫َ‬
‫واﻧﺒﺜﻘﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻮﱠن ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻣﻦ أﺣﺪاث ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ وﺣﺪه‪.‬‬
‫ﺛﺎن إن ﻳﻜﻦ أﻗﴫ ﻣﻦ ﻋﺎ َﻟﻤﻨﺎ ﻋﻤ ًﺮا‪ ،‬إن ﻳﻜﻦ أﻗﻞ اﺗﺴﺎﻋً ﺎ واﻧﺘﺸﺎ ًرا‪ ،‬إن ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ٍ‬
‫ﻗﺪ ﻇ ﱠﻞ ﺣﺒﻴﺲ ﺣﺪوده اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ ﻟﻢ ﻳُﻐﺪق ﺑﻔﺘﻮﺣﺎﺗﻪ وﻏﺰواﺗﻪ وﺟﻪ اﻷرض أو ﻛﺎن ﺳﻴﺪ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻮﻣً ﺎ‪ ،‬إﻻ اﻹﻧﺴﺎن اﻵﺳﻴﻮي املﻌﺎﴏ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻧﺘﻴﺠﺔ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻫﺬا إﻧﻪ ﻻ ﻳﻘ ﱡﻞ‬
‫ﻋﺮاﻗﺔ ﻋﻦ ﻋﺎ َﻟﻤﻨﺎ إن ﻟﻢ ﻳ َِﺰد‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻲ ﻷﺟﺮؤ وأﻗﻮل إن اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﺸﻌﻮب املﻜﻮﱠﻧﺔ ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻳُﻐﺪق وﺗُﻐﺪق ﻣﻦ أوﺟُ ٍﻪ ﻛﺜرية إﻧﺴﺎﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ وﺷﻌﻮﺑﻨﺎ ﻧﺤﻦ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻲ ﻷُﴏﱢ ح ﺑﻤﺎ ﰲ ﻧﻔﴘ‬
‫وأﻗﻮل‪» :‬ﻧﺤﻦ ﻋﲆ ﺷﻔﺎ ﻋﴫ ﺳﺘﻜﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻴﺎدة ﻟﻬﺬا اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻋﴫ ﺗﻨﻘﻠﺐ ﻓﻴﻪ اﻵﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ﺣﺒﻴﺲ اﻟﺒُﻌﺪ واﻟﻌﺰﻟﺔ أن ﻳﺘﻠﻘﻒ ﻫﻮ ﻣﺸﻌﻞ اﻟﺤﻀﺎرة واﻟﺘﻘﺪم‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﻳُﻜﺘَﺐ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﻇ ﱠﻞ‬
‫وأن ﻳﺘﺤﻮﱠل ﻋﺎملﻨﺎ ﻧﺤﻦ إﱃ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻋﲆ اﻵﺧﺮ ﻳﺘﺘﻠﻤﺬ‪«.‬‬

‫‪116‬‬
 ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻵﺧﺮ‬

‫ﻧﺤﻦ إذن ﻋﲆ أﺑﻮاب ﻋﴫ آﺳﻴﺎ‪ ،‬ﻋﴫ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﺳﻤﱠ ﻴﻨﺎه اﻷﺻﻔﺮ‪ ،‬وﻋﺸﻨﺎ ﻻ ﺗُﺜري ﻓﻴﻨﺎ‬
‫ﻳﺤﺪث ﻳﺤﺪث ﰲ ﻛﻮﻛﺐ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫أﺣﺪاث ﻫﺎﺋﻠﺔ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻪ إﻻ أوﻫﻰ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت واﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬وﻛﺄن ﻣﺎ‬
‫ﺑﻞ إﻧﻨﺎ ا ُملﻀﻄ ﱡﺮون أن ﻧﻔﻬﻢ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻧﺪرك اﻹدراك اﻟﺤﻖ‪ ،‬أن ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻹﻧﺴﺎن‪،‬‬
‫ﻋﺎ َﻟﻤﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺘﻘ ﱠﺮر ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫إن ﻣﺼري أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻫﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺤﻀﺎرة اﻷوروﺑﻴﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺂﻟﻬﺎ ﺣﺘﻤً ﺎ ﻫﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﻞ ﺣﺘﻰ املﺎرﻛﺴﻴﺔ‪ ،‬وﺷﻜﻞ وﻧﺘﻴﺠﺔ وﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﴫاع ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أﻣﻮر أﺑﺪًا ﻟﻦ ﺗﺘﺤﺪﱠد إﻻ ﻫﻨﺎ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﻛﻘﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄني ووﺟﻮد ﻛﺎﻟﻮﺟﻮد اﻹﴎاﺋﻴﲇ إذا ﻛﺎن اﻟﻴﻮم أﻣﺮه ﻣﺮﻫﻮن‬
‫ﺑﺈرادة أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺗﻲ ﻣﻦ ﴏاع ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﻟﺸﺪ واﻟﺠﺬب‬
‫أﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎك ﰲ آﺳﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮد ﺣﻤﺎس‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني إﴎاﺋﻴﻞ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺤﻞ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ً‬
‫ملﻨﻄﻘﺔ أﻧﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪوم ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺘﻬﻮﻳﻞ ﻣﺎ أﻗﻮل‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺤﻀﺎرة‬
‫اﻷوروﺑﻴﺔ ﻋﲆ ﻳﺪ آﺧﺮ ﻧﻈﺮﻳﺔ‪ ،‬آﺧﺮ ﺛﻤﺮة ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﺛﻤﺎر ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻀﺎرة »املﺎرﻛﺴﻴﺔ«‪،‬‬
‫ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻘﻴﺎم أول ﺛﻮرة ﺷﻴﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻧﻘﺴﺎم أوروﺑﺎ إﱃ ﻣﻌﺴﻜ َﺮﻳﻦ‪ ،‬إﱃ اﺷﱰاﻛﻴﺔ ورأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺗُﻌﺎدي إﺣﺪاﻫﻤﺎ اﻷﺧﺮى أﺑﺸﻊ ﻋﺪاء‪ ،‬ﺑﺎﻧﺘﻬﺎء اﻟﺠﻮﻟﺔ اﻷﺧرية ﺑﺎﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻧﺘﻬﺖ‬
‫املﻄﺎردة اﻷوروﺑﻴﺔ وﺗﺠﻤﱠ ﺪت؛ إذ ً‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ املﴤ ﻗﺪﻣً ﺎ اﻧﻘﺴﻤﺖ إﱃ ﻗﺴﻤَ ني ﻫ ﱠﻢ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬
‫أن ﻳﺠﻤﺪ وﺿﻊ اﻵﺧﺮ وأن ﻳَﻤﻨﻌﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺤﺘﻤﻴﺔ — واﻟﺘﻮازن ﻗﺎﺋﻢ — أن‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻌﺮﺑﺘَني ﻣﺘﺴﺎوﻳﺘﻲ اﻟﻘﻮة ﺗُﺤﺎول ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ أن ﺗﺰﺣﺰح اﻷوﱃ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺘﺤﺮك‬ ‫ﱠ‬
‫أي ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺧﻄﻮة‪.‬‬

‫‪117‬‬
 ‫اﻟﻼﻣﻌﺠﺰة‪ ،‬ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻫﻨﺎ‬

‫اﻟﺴري ا ُملﻠﺘﻮي ﰲ اﺗﺠﺎﻫﺎت ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻀﺎﻋﻒ ﻃﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺳري »ﻳﺠﻤﻊ«‬ ‫ُ‬
‫وﻗﻔﺖ أﻣﺎم ﱠ‬
‫أﺟﺰاء اﻟﺴﻴﺎرة‪ ،‬ﻟﺘﺒﺪأ ﺑﻪ رﻓﺎرف وﺟﻮاﻧﺐ وأﺑﻮاب‪ ،‬وﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻪ واﻟﺴﻴﺎرة ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ُر ﱢﻛﺐ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ املﺤﺮك وﻣﻌﺪات اﻟﻨﻘﻞ واﻟﴪﻋﺔ واﻟﻌﺠﻼت واﻟﻔﺮاﻣﻞ واﻹﻃﺎرات‪ .‬ﺳﻴﺎرة ﻛﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬
‫اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﰲ اﻟﺠﺰء اﻷوﱠل ﻣﻦ اﻟﺘﺠﻤﻴﻊ ﻳﺘ ﱡﻢ ﻟﺤﺎم اﻷﺟﺰاء ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﺎﻛﻴﻨﺎت آﻟﻴﺔ‪ ،‬أو ﻣﺎ اﺻﻄﻠﺤﻮا‬
‫ﻋﲆ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑ »اﻟﺮوﺑﻮت«‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ اﻟﻠﺤﺎم ﺟﻬﺎز ﺿﺨﻢ ﺑﺎرﺗﻔﺎع أرﺑﻌﺔ أﻣﺘﺎر‪ ،‬ﻳُﺸﺒﻪ اﻟﻔﻴﻞ‬
‫املﺪﻛﻮك ﰲ ﺣﺮﻛﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺘﺤﺮك آﻟﻴٍّﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﱠ‬
‫ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻗﻤﺔ اﻟﻠﺤﺎم املﺪﺑﺒﺔ أﻣﺎم اﻟﺒﻘﻌﺔ املﺮاد ﻟﺤﺎﻣُﻬﺎ‬
‫ﺗﻤﺎﻣً ﺎ أو ﺑﻔﺎرق ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﻌﴩة ﻣﻦ امل ﱢﻠﻴﻤﱰ‪ .‬وﻳﺘ ﱡﻢ اﻟﻠﺤﺎم ﰲ وﻣﻀﺔ‪ ،‬ﻳﺪﺧﻞ‬
‫وﺗﻨﻘﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﺮة أرﺑﻌﺔ »روﺑﻮﺗﺎت« ﻫﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﺗَﻠﺤﻢ‬ ‫ﱡ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺤﻤﻮﻻ ﻋﲆ اﻟﺴري‪،‬‬ ‫ﻣﴩوع اﻟﻬﻴﻜﻞ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‬ ‫ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼث اﻧﻘﻀﺎﺿﺎت ﻛﺘﻠﻚ‪ ،‬ﻳُﺼﺒﺢ اﻟﻬﻴﻜﻞ املﻌﺪﻧﻲ ﻟﻠﺴﻴﺎرة ﻛﻠﻪ‬
‫وﻣﻠﺤﻮﻣً ﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻫﺬا‪ ،‬ﻳﻘﻔﺰ ﻋﺎﻣﻞ ﻳﺎﺑﺎﻧﻲ ﰲ ﺧﻔﺔ اﻟﻔﻬﺪ اﻟﺼﻐري إﱃ داﺧﻞ اﻟﻬﻴﻜﻞ وﻣﻌﻪ‬
‫»اﻟﺘﺎﺑﻠﻮه« وﺑﻮاﺳﻄﺔ آﻟﺔ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻳﺜﺒﺖ اﻟﺘﺎﺑﻠﻮه ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﻣﺴﺎﻣري‪ ،‬وﰲ اﻟﺨﻄﻮة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗُﻘ َﻠﺐ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﺔ أوﺗﻮﻣﺎﺗﻴﻜﻴٍّﺎ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺮﻛﺐ ﻛﻞ ﻣﻌﺪاﺗﻬﺎ اﻟﺴﻔﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗَﻌﺘﺪِل‪ ،‬وﻳُﺮﻛﺐ املﺤﺮك‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﺘﻢ إﻳﺼﺎل املﺤﺮك ﺑﺎﻟﺘﺎﺑﻠﻮه وﺑﻌﺠﻠﺔ اﻟﻘﻴﺎدة وﻣﻨﻈﻢ اﻟﴪﻋﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎرة‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻃﻠﻴَﺖ أﺟﺰاؤﻫﺎ ﰲ ﺧﻄﻮة ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻫﺰة ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎل‪ .‬ﻛﻨﺖ أﻗﻒ وﻣﻌﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬
‫ﻛِﺒﺎر زوار اﻟﻴﺎﺑﺎن ﰲ اﻟﻌﻨﱪ ﻧﺘﻔ ﱠﺮج‪ ،‬واﻟﻌﻨﱪ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺎﺑﺮ ﻛﱪى ﻟﻠﺘﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬واملﺼﻨﻊ‬
‫اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﺼﺎﻧﻊ ﺗَﻤﻠ ُﻜﻬﺎ ﴍﻛﺔ ﻧﻴﺴﺎن ﰲ اﻟﻴﺎﺑﺎن‪ ،‬ﻏري أرﺑﻌﺔ أﺧﺮى‬
‫ﺗﻤﻠﻜﻬﺎ ﰲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﻏريﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺪأ اﻟﺨﻨﺎق ﻳَﻀﻴﻖ ﻋﲆ اﻟﴩﻛﺎت اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﻓﺄﺧﺬت ﺗُﺼﺪﱢر‬
‫ﻣﺼﺎﻧﻌﻬﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻫﺬا املﺼﻨﻊ اﻟﺬي ُﻛﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻳُﻨﺘﺞ ﺳﻴﺎرة ﻛﻞ دﻗﻴﻘﺔ ﻃﻮال اﻷرﺑﻊ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬أي‬
‫ﺣﻮاﱄ أﻟﻒ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﻴﺎرة ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ ﰲ املﺼﻨﻊ اﻟﻮاﺣﺪ‪ .‬راﻋﻨﻲ ﻗﻠﺔ ﻋﺪد اﻷﻳﺪي‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﰲ اﻟﻌﻨﱪ اﻟﻜﺒري ﻛﻠﻪ ﻋﺪد ﻻ ﻳﺘﺠﺎوَز اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻌﴩة‪ ،‬ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﰲ‬
‫وﻻﺣﻈﺖ أول ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت املﺰاج‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﻜﻮﻣﺒﻴﻮﺗﺮات اﻟﺘﻲ ﺗُﺤ ﱢﺮك »اﻹﻧﺴﺎن اﻵﱄ«‪،‬‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳُﺴﻤﱡ ﻮن ﻛﻞ إﻧﺴﺎن آﱄ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻄﺮﺑﺔ ﻣﺸﻬﻮرة أو ﻣُﻤﺜﱢﻠﺔ‬
‫ﻣﺸﻬﻮرة‪ .‬ﺑﴫاﺣﺔ أول وآﺧﺮ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﺰاج رأﻳﺘﻬﺎ ﰲ أﺣﺪ ﻣﺼﺎﻧﻊ اﻟﻴﺎﺑﺎن‪.‬‬
‫وﻗﻔﺖ أﺗﺄﻣﻞ …‬
‫ﻳﺎ رﺑﻲ!‬
‫ُ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻼ أﺑﺪًا‪ ،‬ﻟﻘﺪ أﻧﺸﺊ ﻫﺬا املﺼﻨﻊ ﺑﻌﺪ ﻣﺼﻨﻊ ﴍﻛﺔ‬ ‫ً‬ ‫إن ﻣﺎ أراه أﻣﺎﻣﻲ ﻟﻴﺲ ً‬
‫ﻋﻤﻼ‬
‫اﻟﻨﴫ ﻟﻠﺴﻴﺎرات ﺑﺨﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻋﺎﻣً ﺎ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ؛ إذ ﻗﺪ أُﻧﺸﺊ ﰲ ﻋﺎم ‪ ،١٩٧٥‬أي ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﻨﺬ‬
‫أﻟﻔﺎ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺳﻴﺎرة ﻳﻮﻣﻴٍّﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﺼﻨﻌﻨﺎ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﻋﴩ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻮ ذا ﻳﻨﺘﺞ ً‬ ‫أﻛﺜﺮ ً‬
‫ﻟﺴﺖ أدري ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ رﻗﻢ إﻧﺘﺎﺟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻣﺘﺄ ﱢﻛﺪ أﻧﻪ أﻗﻞ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫أُﻗﻴﻢ ﻟﻠﺘﺠﻤﻴﻊ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وإﱃ اﻵن‬
‫ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻴﺎرة ﰲ اﻟﻴﻮم‪ .‬وﻟﻴﺲ اﻟﺨﻄﺄ أﺑﺪًا ﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻓﻜﺮة إﻧﺸﺎء ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺳﻴﺎرات ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺧﻄﺄ املﻬﻨﺪس ﻋﺰﻳﺰ ﺻﺪﻗﻲ ﻣﻨﺸﺊ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻻ املﻬﻨﺪس ﻋﺎدل ﺟﺰارﻳﻦ ﻣﻬﻨﺪس ﺻﻨﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺎرات ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺎد أﻗﺴﻢ أن ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻣﺜﻞ ﻋﺰﻳﺰ ﺻﺎدق وﻋﺎدل ﺟﺰارﻳﻦ ﻗ ﱠﻞ أن‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻴﻞ ﰲ اﻟﻴﺎﺑﺎن‪ .‬وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أﻋﺮف ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻛﺎرﺛﺘﻨﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ إﻧﺸﺎء وإدارة‬
‫ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﺪد ﻋﻤﺎﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻋﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻳﻨﺘﺠﻮن ﺣﻮاﱄ‬ ‫املﺸﺎرﻳﻊ؛ ﻓﺎملﺼﻨﻊ اﻟﺬي ُ‬
‫أﻟﻒ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺳﻴﺎرة ﻳﻮﻣﻴٍّﺎ‪ ،‬أي ﺑﻤﻌﺪل أن ﻛﻞ ﻋﺎﻣ َﻠني ﻳُﻨﺘﺠﺎن ﺳﻴﺎرة ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻴﻮم‪،‬‬
‫وﻟﺴﺖ أدري اﻟﺮﻗﻢ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻗﺮأت‬ ‫ُ‬ ‫وأﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ إذا اﺗﺒﻌﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﰲ اﻟﺤﺴﺎب‪،‬‬
‫ﱢ‬
‫ﺑﺎملﺘﻮﺳﻂ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ أن‬ ‫ﻣﺮة أن ﻋﺪد ﻋﻤﺎل ﴍﻛﺔ اﻟﻨﴫ ﺛﻼﺛني أﻟﻒ ﻋﺎﻣﻞ؛ أي أﻧﻬﻢ‬
‫ﻳﻨﺘﺠﻮا ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ أﻟﻒ ﺳﻴﺎرة ﻳﻮﻣﻴٍّﺎ! وﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻳﺘﻀﺢ أن إﻧﺘﺎﺟﻴﺔ املﺼﻨﻊ‬
‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗُﺬ َﻛﺮ ﺑﺠﺎﻧﺐ إﻧﺘﺎﺟﻴﺔ املﺼﻨﻊ ﰲ اﻟﻴﺎﺑﺎن‪ ،‬ﻫﺬا ﻋﻦ اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ‪.‬‬

‫أﻣﱠ ﺎ املﺼﻨﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻴﻪ أي ﻣﻌﺠﺰة ﺑﺎملﺮة‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﺴري اﻵﱄ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘِﻨﺎ أن ﻧﺼﻨﻊ‬
‫ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﺣﺘﻰ املﺎﻛﻴﻨﺎت اﻵﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﻻ أزال‬
‫أن ﻃﻠﺒﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﻗﺴﻢ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻳﻘﻮﻣﻮن ﰲ‬ ‫أذﻛﺮ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﱄ اﺑﻨﻲ ﺳﺎﻣﺢ ﻋﻦ ﻛﻴﻒ ﱠ‬
‫ﻣﺸﺎرﻳﻌﻬﻢ ﺑﻌﻤﻞ آﻻت ﺗﺤ ﱡﻜﻢ إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ﻣﱪﻣﺠﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺘﺤ ﱠﻜﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن اﻵﱄ اﻟﻀﺨﻢ‪.‬‬
‫ﺣﺪﻳﺪ وﺻﺎج‪ ،‬ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺼﺎﻧﻊ ﺣﺪﻳﺪ وﺻﻠﺐ وﺻﺎج ﻣﻦ أﺟﻮد اﻷﻧﻮاع‪» ،‬ﻓﻮرﻣﺎت« ﻳَﻀﻐﻂ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺼﺎج وﻳﺘﺸﻜﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﰲ ورش اﻟﺤﺮﻓﻴني اﻟﺼﻐرية ﺗﻮﺟﺪ أﻣﺜﺎل ﺗﻠﻚ »اﻟﻔﻮرﻣﺎت«‪.‬‬
‫ﻣﺎدﻳٍّﺎ ﻛﻞ ﳾء ﻣﻤﻜﻦ‪.‬‬

‫‪120‬‬
 ‫اﻟﻼﻣﻌﺠﺰة‪ ،‬ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻫﻨﺎ‬

‫وإﻧﺴﺎﻧﻴٍّﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻬﻨﺪﺳﻮن وﻋﻤﺎل ﻋﲆ أﻋﲆ درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎءة واﻟﻘﺪرة‪.‬‬

‫إذن ﻣﺎ ﻫﻲ املﺸﻜﻠﺔ؟‬
‫املﺸﻜﻠﺔ ﻫﻲ ﰲ أﺳﻠﻮب إﻗﺎﻣﺔ وإﻧﺸﺎء وإدارة أي ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ أو ﻏري ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﰲ‬
‫ﻣﴫ‪.‬‬
‫إﻧﻨﺎ ﻧﻔﻜﺮ ﰲ إﻧﺸﺎء املﺼﻨﻊ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ُﻛﻨﱠﺎ ﻧﻔﻜﺮ ﰲ إﻧﺸﺎء وزارة أو ﻣﺆﺳﺴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬات‬
‫واملﻮاﺻﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮارﺛﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺎت اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫َ‬ ‫ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻘﻮاﻧني‬
‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ إﱃ اﻵن‪.‬‬
‫ﻧﻔ ﱢﻜﺮ ﰲ اﻟﺴ ﱠﻠﻢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻗﺒﻞ أن ﻧﻔﻜﺮ ﰲ اﻟﺴ ﱠﻠﻢ املﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ‪ ،‬ﻧُﻔ ﱢﻜﺮ ﻣَ ﻦ ﺳﻴُﺪﻳﺮ ﻣَ ﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫أن ﻧﻔﻜﺮ ﻣﺎذا ﺳﻴُﺪﻳﺮون‪.‬‬
‫أﻛﺎد ﻣﻦ ﻓﺮط زﻫﻘﻲ واﺣﱰاق أﻋﺼﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﺮط ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﺣﻮﻟﻨﺎ‪ ،‬رأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ وﺷﻴﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ أول وﻋﺎﻟﻢ راﺑﻊ‪ ،‬أن أؤ ﱢﻛﺪ أﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﺬات ﰲ ﻣﴫ ﻣﺼﺎﺑﻮن‬
‫ﱢ‬
‫املﺘﻀﺨﻢ ﰲ إدارﺗﻨﺎ ﻷﻣﻮرﻧﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﴪﻃﺎن اﻟﺨﺒﻴﺚ‬
‫إن املﺮض ﰲ ﻣﴫ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻪ اﻟﺒﺘﱠﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫وﻻ وﺟﻮد ﻟﻪ اﻟﺒﺘﱠﺔ ﰲ اﻟﻔﺮد ﻣﴫي‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ وﺟﻮده اﻟﺨﺒﻴﺚ اﻟﺪاﺋﻢ ﻫﻮ ﰲ اﻹدارة املﴫﻳﺔ أو اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﻺدارة‪.‬‬
‫إﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻴﺌﺔ ﻓﻘﻂ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ إﺑﺎدﺗﻬﺎ ﻧﻬﺎﺋﻴٍّﺎ ﻗﺒﻞ أن ﺗَﺨﻨﻘﻨﺎ وﺗَﻘﺘُﻠﻨﺎ؛ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻛﺒﱠﻠﺖ وﺟﻮدﻧﺎ‪ ،‬وﻗﻴﺪﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻋﺮﻗﻠﺘﻨﺎ‪ ،‬وإذا ُﻛﻨﱠﺎ ﺳﻨﻠﻘﻰ ﺣﺘﻔﻨﺎ ﻳﻮﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺣﺘﻤً ﺎ ﺳﺘﻜﻮن اﻟﺴﺒﺐ‪.‬‬
‫إدارة وإدارة وإدارة‪ ،‬وﻣﺪﻳﺮون وﻣﺪﻳﺮون‪ ،‬وﻣﺪﻳﺮون ﻋﻤﻮم‪ ،‬وﻣﺪﻳﺮو ﻋﻤﻮم‪ ،‬وﻣﻔﺘﱢﺸﻮن‪،‬‬
‫ورؤﺳﺎء ورؤﺳﺎء ورؤﺳﺎء‪ ،‬ورأس ﻫﺎﺋﻞ اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻛﺮأس ذﻟﻚ اﻹﻧﺴﺎن اﻵﱄ اﻟﺬي أراه‪،‬‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ﺑﻞ وﻫﻮ راﺑﺾ ﻓﻮق ﺳﺎﻗني ﻛﻌﻮدي‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺘﺤ ﱠﺮك‪ ،‬وﻏري ﻗﺎدر ﻋﲆ اﻟﺤﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﻜﱪﻳﺖ ﻫﻤﺎ املﻮاﻃﻨﻮن واﻟﺸﻌﺐ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أن ﻳَﺤﻤﻼﻧﻪ ﻣﻦ اﻵن وإﱃ اﻷﺑﺪ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﺼﺔ‬
‫اﻟﻌﺠﻮز اﻟﺬي ﺗﺤﺎﻳﻞ ﻋﲆ اﻟﺸﺎب أن ﻳَﺤﻤﻠﻪ ﻟﻴﻨﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﱃ ﻣﻜﺎن ﰲ اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻣﺎ إن‬
‫ﻛﺘﻔﻴﻪ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻤﺎت ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻬﺒﻂ!‬ ‫اﻋﺘﲆ َ‬
‫وﺛﻤﱠ ﺔ ﻗﺼﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴني ﻣﺆﻧﺲ اﺳﻤﻬﺎ إدارة ﻋﻤﻮم اﻟﺰﻳﺮ‪ ،‬ﻫﻲ‬
‫اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺤﻲ ﻟﻠﴪﻃﺎن اﻹداري ﰲ ﻣﴫ‪ .‬أﻛﺎد ﻣﻦ ﻓﺮط ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻦ ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻹدارة‬
‫واﻧﻀﺒﺎﻃﻬﺎ ودﻗﺘﻬﺎ وﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ اﻟﺘﺎﻣﺔ ُملﻘﺘﴣ ﺣﺎل اﻹﻧﺘﺎج واﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ أن أﴏخ ﰲ ﻣﻴﺪان‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬات ﺣﻴﺚ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬اﻟﻮﻛﺮ اﻟﴪﻃﺎﻧﻲ ملﺌﺎت اﻹدارات اﻟﺒريوﻗﺮاﻃﻴﺔ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻬﺔ‪ ،‬أﻗﻮل‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻟﺴﻨﺎ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﺛﻮرة اﺷﱰاﻛﻴﺔ أو ﻧﺎﴏﻳﺔ أو ﺳﺎداﺗﻴﺔ أو‬

‫‪121‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫رأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺴﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﺛﻮرة إدارﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺎ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺜﻮرة اﻹدارﻳﺔ ﻛﻢ ارﺗُﻜﺒﺖ‬
‫ﺑﺎﺳﻤﻚ أﺑﺸﻊ اﻟﺠﺮاﺋﻢ واﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﰲ ﺣﻖ اﻹدارة واﻹﻧﺘﺎج‪.‬‬
‫دﻋﻮﻧﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺛﻮرة‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺤﻴﺚ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻔﻮﴇ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻣﻮس‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻣﴫﻧﺎ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺜﻮرة ً‬
‫املﴫي‪ ،‬ﰲ ﺣني أن اﻟﺜﻮرة ﰲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻫﻲ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻤﻲ دﻗﻴﻖ وﻣﻨﻈﻢ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ »ﻟﺘﻐﻴري« واﻗﻊ ﻣﺮﻳﺾ إﱃ واﻗﻊ ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬ﻋﲆ ﻫﺬا ﻓﻬﻲ ﺗُﺸﺒﻪ »اﻟﺜﻮرة« اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ أو اﻟﻄﺐ ﻟﻌﻼج ﻣﺮض أو ﻣﺮﻳﺾ‪.‬‬

‫أﻗﻮل ﺑﻤﻞء اﻟﺼﻮت‪ :‬ﻧﺤﻦ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ إدارة ﺟﺪﻳﺪة ﻷﻣﻮرﻧﺎ ﰲ ﻣﴫ‪ .‬وﻟﻨﱰك اﻵن اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﺟﺎﻧﺒًﺎ‪ ،‬واﻟﴫاع ﺣﻮل اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻷﻗﻠﻴﺔ واﻟﺘﺰوﻳﺮ واﻟﺘﺸﻜﻴﻚ وﺻﺤُ ﻒ املﻌﺎرﺿﺔ وﺻﺤﻒ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻓ َﻜ ﱡﻢ اﻟﴫاع ﰲ ﻣﴫ ﻫﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻸﺳﻒ ﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺑﻌﻴﺪة ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻋﻦ آﻻم‬
‫املﻮاﻃﻨني اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‪ .‬ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﻢ املﻴﻜﺮوﻓﻮﻧﺎت واﻻﺻﻄﺪاﻣﺎت ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺎﺋﻞ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻦ‬
‫إن اﻟﺪاﺧﻞ ملﺼﻠﺤﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻟﻘﻀﺎء ﻣﺼﻠﺤﺔ‪ ،‬اﻟﺪاﺧﻞ إﱃ ﻣﺼﻨﻊ أو ﴍﻛﺔ إﻧﺘﺎج‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺮاء‪ .‬ﱠ‬
‫اﻟﺪاﺧﻞ إﱃ وزارة‪ ،‬ﺑﺎﻟﺬات اﻟﺪاﺧﻞ إﱃ ﻣﺒﻨﻰ اﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‪ ،‬أو ﺑﺎﻷﺻﺢ‪ ،‬ا ُملﺮاﻗﺐ‬
‫ﻟﻠﺨﺎرﺟني واﻟﺪاﺧﻠني إﱃ ﻣﺒﻨﻰ اﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن وﻏريه ﻣﻦ املﺒﺎﻧﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﻻ ﺑ ﱠﺪ‬
‫ﻇﻔني‪ ،‬وﻛﺜﺮة املﱰدﱢدﻳﻦ‪ ،‬وﻗﻠﺔ ﺑﻞ وﻧﺪرة اﻹﻧﺘﺎج‪.‬‬‫ﻳُﺼﺎب ﺑﺎﻟﻬﻠﻊ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة املﻮ ﱠ‬
‫وا ُملﻮاﻃﻦ املﴫي ﻣﺤﺘﺎج إﱃ وزاراﺗﻪ وﻣﺼﺎﻟﺤﻪ وأﺟﻬﺰة ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻛﺒرية وﺻﻐرية‬
‫ﻣﻦ أﻣﻮر ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة ﺣﺴﻦ ﺳري وﺳﻠﻮك‪ ،‬ﻫﻮ ﻣُﺤﺘﺎج إﱃ ﺷﻴﺦ‬
‫ﻣﺰﻋﻮم ﻟﺤﺎرة ﻣﺰﻋﻮﻣﺔ وﺧﺘﻢ ﻣﺰﻋﻮم ﻟﻠﻨﴪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳُﺘﻮﱢج ﺗﻠﻚ اﻟﻮرﻗﺔ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺴﻤﻮﺣً ﺎ‬
‫ﻟﻠﻤُﻮاﻃﻦ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا أن ﻳﻌﺮف ﺑﺄﻧﻪ ﺣﺴﻦ اﻟﺴري واﻟﺴﻠﻮك!‬
‫ﻓﻬﻞ ُﺧﻠﻘﺖ اﻷﺟﻬﺰة اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﻟﺘﻌﺬﻳﺒﻨﺎ أم ُﺧﻠﻘﺖ ﻟﻘﻀﺎء ﻣﺼﺎﻟﺤﻨﺎ؟ اﻟﻮاﺿﺢ ﻟﻶن‪،‬‬
‫وﻣﻨﺬ أن ُﺧﻠﻘﺖ‪ ،‬أﻧﻬﺎ أُﻗﻴﻤﺖ ﻟﺘﻌﺬﻳﺒﻨﺎ ﻋﲆ ذﻧﺐ ﻻ ﻧَﻌﺮف ﻛﻴﻒ اﻗﱰﻓﻨﺎه‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺗﻌﺬﻳﺒﻨﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة وﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ وﺑﻌﺪ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻧﴫ أﻛﺘﻮﺑﺮ وﺑﻌﺪ ﻧﴫ‬
‫ﱡ‬
‫ﺳﺘﻜﻒ ﻋﻦ ﺗﻌﺬﻳﺒﻨﺎ!‬ ‫أﻛﺘﻮﺑﺮ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻣﺐ دﻳﻔﻴﺪ وﺑﻌﺪ ﻛﺎﻣﺐ دﻳﻔﻴﺪ وﻃﺎﺑﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﺪو أﻧﻬﺎ أﺑﺪًا‬
‫وﻫﻲ ﻻ ﺗُﻌﺬﺑﻨﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻘﺘﻞ ﻃﺎﻗﺘﻨﺎ وﻗﺪراﺗﻨﺎ‪ ،‬وﺗﻌﺮﻗﻠﻨﺎ‪ ،‬وﺗﺠﻤﺪﻧﺎ‪ .‬ودﻋﻮﻧﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻴﺎﺑﺎن؛ ﻓﻔﻲ زﻳﺎرة ﻟﺘﺎﻳﻼﻧﺪ‪ ،‬وﻫﻲ دوﻟﺔ ﺣني زرﺗُﻬﺎ ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٧١‬ﻛﺎﻧﺖ أﺣﻮاﻟﻬﺎ أﻓﻘﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻣﴫ ﺑﻜﺜري‪ ،‬ﺣني زرﺗﻬﺎ ﻫﺬه املﺮة وﺟﺪت ﻓﻴﻬﺎ أﺟﻮد أﻧﻮاع املﻨﺴﻮﺟﺎت ُ‬
‫اﻟﻘﻄﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﺼﺪﱢر‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻗﻴﻤﺘﻪ ‪ ٥٠٠‬ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر إﱃ أﺳﻮاق أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ‪ .‬وﺗﺎﻳﻼﻧﺪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻄﻦ‬

‫‪122‬‬
 ‫اﻟﻼﻣﻌﺠﺰة‪ ،‬ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻫﻨﺎ‬

‫وﻻ ﺗﺰرع اﻟﻘﻄﻦ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺴﺘﻮرده ﻣﻦ اﻟﺼني وﻏريﻫﺎ وﺗﺼﻨﻌﻪ وﺗﻐﺰﻟﻪ وﺗﻨﺴﺠﻪ وﺗُﻌﻴﺪ‬
‫ﺗﺼﺪﻳ َﺮه‪.‬‬
‫وﻧﺤﻦ دوﻟﺔ ﻧﺰرع اﻟﻘﻄﻦ‪ ،‬وﺗﻐﺰﻟﻪ وﺗﻨﺴﺠﻪ‪.‬‬
‫أرﻗﻰ أﻧﻮاع اﻟﻘﻄﻦ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫وﻻ زﻟﻨﺎ ﻧُﺼﺪﱢره ﺧﺎﻣً ﺎ ﻟﻸﺳﻒ!‬
‫وﻻ ﻧُﺼﺪﱢر إﻻ ﺑﺒﻀﻌﺔ ﻣﻼﻳني ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺴﺠﺔ ﻏري املﺼﻨﱠﻌﺔ‪ ،‬وﺣُ ﺠﺎﺟﻨﺎ اﻟﻜﺮام‬
‫اﻟﻘﻄﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﺼني‪ ،‬ﺟﻼﻟﻴﺐ ﻣﺼﻨﱠﻌﺔ وﻣُﻔﺼﻠﺔ‬ ‫ﻳَﺸﱰون اﻟﺠﻼﻟﻴﺐ ُ‬
‫ﺣﺴﺐ املﺰاج اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ!‬
‫واﻟﻌﻴﺐ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻨﺎ أﺑﺪًا‪.‬‬
‫اﻟﻌﻴﺐ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻧُﺪﻳﺮ ﺑﻬﺎ أﻣﻮرﻧﺎ‪.‬‬

‫ﰲ ﻣﺼﻨﻊ اﻟﺴﻴﺎرات ذاك‪ ،‬ﻟﻢ أﺟﺪ ﻣﴩف ﻋﻤﺎل وﻻ ﻣﻔﺘﺶ ﺣﺮﻛﺔ وﻻ ﻧﺎﺋﺐ ﻣﺪﻳﺮ وﻻ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻷﻫﺮاﻣﺎت ﻣﻦ اﻷﻟﻘﺎب واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ ،‬ﺗﻜﺎد ﻻ ﺗﺮى ﻟﻠﻤَ ﺼﻨﻊ إدار ًة أو ﻣُﺪﻳ ًﺮا‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻣﻞ‪،‬‬
‫وإﻧﺘﺎﺟﻴﺘﻪ واملﻮاد اﻟﺨﺎم ﻹﻧﺘﺎﺟﻪ‪ ،‬واﻟﺤﺪ اﻷدﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻜﻔﻴﻞ ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ إﻧﺘﺎج ﻫﺬا إﱃ‬
‫إﻧﺘﺎج ذاك‪ ،‬واﻟﺤﺼﻮل ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻋﲆ ﻣُﻨﺘَﺞ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﺴﻴﺎرات اﻟﺼﻐرية اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻨﻘﻞ‬
‫ﻐﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﻘني ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﴍﻳﻂ ﻣﻤﻐﻨَﻂ ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫اﻷﺟﺰاء ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﱃ آﺧﺮ‪ ،‬اﺳﺘُ َ‬
‫ﺗﺤﺖ ﺑﻼط اﻷرﺿﻴﺔ ﻳﻘﻮد اﻟﺴﻴﺎرة إﱃ ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن!‬
‫وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﰲ ذﻟﻚ املﺼﻨﻊ وﺣﺪه‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻟﻴﺎﺑﺎن وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﰲ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وُﺟﺪت ﺑﻪ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ أو اﻟﺘﺠﺎرة أو اﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬وﻻ أَﻋﺘﻘِ ﺪ أن املﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ‬
‫إﻋﺠﺎز إداري أو ﺛﻮرة إدارﻳﺔ أو ﺧﱪاء أﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬أو ﺑﻴﻮت ﺧﱪة ﺑﻴﻀﺎﻧﻴﺔ أو ﻏري ﺑﻴﻀﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻲ ﻧُﺪرك ﻣﺸﺎﻛﻠﻨﺎ وﻧﺼﻤﻢ اﻷﺟﻬﺰة اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﻘﺎدرة ﻋﲆ ﺣﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫إﻧﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ »رؤﻳﺔ« أﺧﺮى ﻟﻮاﻗﻌﻨﺎ وملﺴﺎﺋﻠﻨﺎ وﻟﺼﻨﺎﻋﺘﻨﺎ وﻟﺰراﻋﺘﻨﺎ وﻟﺤﻴﺎﺗﻨﺎ‪،‬‬
‫وﺗﺘﻌﻔﻦ‪ُ ،‬ر ًؤى ﻃﺎزﺟﺔ ﻻ‬ ‫ﱠ‬ ‫رؤﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﻠﻮث داﺧﻞ اﻟﻬﺮم اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ واﻟﺒريوﻗﺮاﻃﻲ وﺗﱰﻫﻞ‬
‫ﻳﺤﺠﺐ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺿﺒﺎب اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻔﻘرية واﻟﻄﻤﻮﺣﺎت اﻟﺼﻐرية واﻟﻘﻔﺰ ﻓﻮق اﻷﻛﺘﺎف‪.‬‬
‫رؤﻳﺔ أﻧﺎس ﻳﻔﻜﺮون ﰲ »ﺣﻞ« اﻷﺷﻴﺎء وﻟﻴﺲ ﰲ إﺻﺪار اﻟﻘﺮارات‪.‬‬
‫رؤﻳﺔ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺑﴩ وﻟﻴﺲ ﻣﻊ اﻧﻄﺒﺎق أو ﻋﺪم اﻧﻄﺒﺎق اﻟﻠﻮاﺋﺢ ﻣﻊ اﻟﺒﴩ‪.‬‬
‫ﻓﺎملﻌﺠﺰة اﻟﺘﻲ أراﻫﺎ ﰲ اﻟﺪول املﺘﻘﺪﱢﻣﺔ أﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺠﺰات ﺑﺎمل ﱠﺮة‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ أن ﻋﺪم املﻌﺠﺰة واﻧﻌﺪاﻣﻬﺎ وﺣﺘﻤﻴﺔ أن ﻻ ﺗﻮﺟﺪ أﺑﺪًا وأن ﺗُﺴﺘﺄﺻﻞ ﻟﻮ‬
‫وﺟﺪت‪ ،‬ﻫﻮ وﻓﻘﻂ املﻮﺟﻮد ﻋﻨﺪﻧﺎ‪.‬‬

‫‪123‬‬
 ‫ﻣﻠﻌﺒﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‬

‫ﻗﺼﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻷدﻳﺐ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻄﻮﺧﻲ وﻫﻮ ﻳﺮوي ﻟﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻛﺎن‬ ‫أﻋﺠﺒﺘﻨﻲ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ‬
‫ً‬
‫وﻋﻮﻳﻼ ﰲ اﻟﺸﻘﺔ‬ ‫ً‬
‫وﴏاﺧﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺿﺠﺔ ﺷﺪﻳﺪ ًة‬ ‫ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺠﺄة ﺳﻤﻊ‬ ‫ً‬
‫املﺠﺎورة‪ ،‬ﻓﺄﴎع ودق ﻋﲆ ﺑﺎب ﺟﺎره ﻟﺘﻔﺘﺢ ﻟﻪ اﺑﻨﺘﻪ اﻟﺒﺎب وﻳﺠﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﻘﺔ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﺿﺨﻢ اﻟﺠﺜﺔ ﻓﺎرع اﻟﻄﻮل ﻳﻨﻬﺎل ﺑﻘﻄﻌﺔ ﺣﺪﻳﺪ ﻋﲆ ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻳُﺤﻄﻤﻪ‬
‫وﻳُﻔﺘﺘﻪ ﻗﻄﻌً ﺎ ﻗﻄﻌً ﺎ أﻣﺎم زوﺟﺘﻪ وأﺑﻨﺎﺋﻪ وﺑﻨﺎﺗﻪ دون ﻣﺮاﻋﺎة ﻻﺳﺘﻌﻄﺎﻓﺎﺗﻬﻢ ورﺟﻮاﺗﻬﻢ وﻫﻢ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬واﻟﻨﺒﻲ ﻳﺎ ﺑﺎﺑﺎ … ﺑﻼش ﺗﻜﴪه ﺑﻼش‪ .‬ﻓريد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺼﻮت ﻋﺎل ﻛﺎﻟﺮﻋﺪ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﻬﺎﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺸﺪة أﻛﺜﺮ ﺗﺤﻄﻴﻤً ﺎ‬ ‫أﻧﺎ ﻣﺶ ﺑﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﺑﺎﺑﺎ )ﻗﺎﺻﺪًا ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن(‪.‬‬
‫وﺗﻜﺴريًا‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺘﻪ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪.‬‬
‫ﻷن إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻋﲆ أن ﻳَﻨﻬﺎل ﻋﲆ ﺟﻬﺎز ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‬ ‫أﻋﺠﺒﺘﻨﻲ اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻻ ﱠ‬
‫ﻣﴫي أو ﻋﺮﺑﻲ ﺗﺤﻄﻴﻤً ﺎ وﺗﻜﺴريًا رﻏﻢ ﻓﺪاﺣﺔ ﺛﻤﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﻷن ﻏرية ﻣﺎ ﻗﺪ ﺷﺒﱠﺖ ﺑني‬
‫أب ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺗﺰوﱠج وﺧ ﱠﻠﻒ وأﻧﺠﺐ أوﻻدًا وﺑﻨﺎت‪ ،‬ﻻ ﻟﻴَﻌﻴﺸﻮا ﰲ اﻟﺜﺒﺎت واﻟﻨﺒﺎت وﻳَﺴﺘﻤﺘﻊ‬
‫وﺑﺼﺤﺒﺘﻬﻢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻟﻴﺘﺴ ﱠﻠﻤﻬﻢ أبٌ آﺧﺮ ﺧﻠﻘﺘﻪ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻟﻴﺘﻮﱃ ﻗﻴﺎدﺗﻬﻢ وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻬﻢ‬
‫ﻣﻔﺮوﺿﺎ أن ﻳﻘﻀﻮﻫﺎ ﻣﻊ آﺑﺎﺋﻬﻢ وأﻣﻬﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻳﻤﺘﺺ ﻛﻞ أوﻗﺎﺗﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬ ‫ﱠ‬
‫أﻋﺠﺒﺘﻨﻲ أن ﻳَﻘﻀﻮﻫﺎ ﻣﻊ آﺑﺎﺋﻬﻢ وأﻣﻬﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫أﻋﺠﺒﺘﻨﻲ اﻟﻘﺼﺔ ﻟﺴﺒﺐ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺨﻄﺮ ﻋﲆ اﻟﺒﺎل؛ ﻷﻧﻬﺎ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻣﺮﻫﺎ ﻗﺼﺔ ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬
‫ﴏﻳﺤﺔ وواﺿﺤﺔ وﻋﻨﻴﻔﺔ ﺑني اﻟﻌﴫ اﻟﺬي ﻧﺤﻴﺎ ﻓﻴﻪ واﻟﻌﴫ اﻟﺬي ﺗﺮﺑﻰ ﻋﻠﻴﻪ آﺑﺎء ﻫﺬه‬
‫اﻷﻳﺎم وأﻣﻬﺎت ﻫﺬا اﻟﻌﴫ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻛﺎن اﻷب ﻫﻮ أول ﻣﺪرﺳﺔ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻃﻔﻠﻪ ﻟﻴﺘﻌ ﱠﻠﻢ ﻣﻨﻪ اﻟﻘﻴﻢ واﻟﺴﻠﻮك‬
‫واﻷﺧﻼق‪ ،‬ورﺑﻤﺎ اﻟﺤﺮﻓﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واملﻌﺮﻓﺔ واﻹدراك‪.‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫وﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺗُﺮاﺛﻬﺎ اﻟﺸﻔﻮي املﺮﺋﻲ اﻟﺬي ﺗﺤﻜﻴﻪ اﻟﺠﺪة ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‬
‫وأﺣﻔﺎدﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺤﻜﻮه ﺑﺪورﻫﻢ ﻷوﻻدﻫﻢ وأﺣﻔﺎدﻫﻢ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺑﻈﻬﻮر املﴪح ﺛﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﺛﻢ اﻟﺠﺮﻳﺪة‪ ،‬ﺑﺪأت آﺑﺎء أﺧﺮى ﺗُﺸﺎرك اﻷب اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﰲ‬
‫ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ وﺳﻠﻮك وﻣﺪارك اﺑﻨﻪ‪ ،‬وﺣني ﺟﺎءت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻋﻤﻘﺖ ﺗﻠﻚ املﺸﺎرﻛﺔ‬
‫إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒري‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎرﻛﺔ أﻗﺮب إﱃ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﺨﻴﱡﲇ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻷب أو املﺪرس‬
‫أو املﺮﺑﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﺳﻤﱠ ﻴﻨﺎﻫﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻌﺮب »اﻟﺨﻴﱠﺎﻟﺔ«‪ .‬أﻣﱠ ﺎ اﻟﻜﺎرﺛﺔ اﻟﻜﱪى اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪،‬‬
‫أﻣﱠ ﺎ اﻻﻧﻘﻼب اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺪاﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻣﻊ ﻋﴫ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن؛ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻟﻢ ِ‬
‫ﻳﺄت ﻟﻴﻜﻮن ﺑﻌﻴﺪًا‬
‫ﻋﻦ ﻣﺘﻨﺎول اﻷﴎة أو ﻣﺤﻴﻄﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺟﺎء ﻟﻴﺤﺘ ﱠﻞ ﺻﻤﻴﻢ املﺮﻛﺰ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻷﴎة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ﻏري ﻣﺘﺤ ﱢﺮك‪ ،‬وﻏري ﺻﺎﻣﺖ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ داﺋﻢ اﻟﺘﺤﺪﱡث واﻟﺠﺬب‪ ،‬داﺋﻢ اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻋﻤﻴﻖ اﻟﺘﺄﺛري‬
‫إن أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ أﺻﺒﺤﻮا ﻳﺤﻔﻈﻮن ﻛﻠﻤﺎت اﻹﻋﻼﻧﺎت وأﻏﺎﻧﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜري ﻣﻤﺎ‬ ‫إﱃ أﺑﻌﺪ ﺣﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﱠ‬
‫ﻳَﺤﻔﻈﻮن آﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬أو ﻣﻠﺨﺺ ﻗﺼﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻃﻔﺎل ا ُملﺘﺪاوﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺻﻼ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﺑني ﻋﴫَ ﻳﻦ‪ ،‬ﻋﴫ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن وﻋﴫ ﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﺎﺣﻘﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺳﺎﺣﻘﺎ‬ ‫ﺟﺎء‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‪ ،‬ﻋﴫ أﻃﻔﺎل ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن وﻋﴫ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺬي رﺑﺎه اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬اﻧﻜﻤﺶ ﺑﺠﻮاره اﻷب اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﰲ رﻛﻦ ﻻ ﻳَﻤﻠﻚ ﺣﺘﻰ‬ ‫وﺟﺎء دﻛﺘﺎﺗﻮرﻳٍّﺎ ﻃﺎﻏﻴًﺎ ً‬
‫ً‬
‫ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻣﻨﻪ‬ ‫أن ﻳﺘﻜ ﱠﻠﻢ أو ﻳﻘﺎﻃﻊ ﻣﺎ ﻳﺪور ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﴎع ﻣﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ أﻟﺴﻨﺔ أﻃﻔﺎﻟﻪ وأزواﺟﻪ‬
‫أن ﻳﺴﻜﺖ ﻷن اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻳﺘﻜ ﱠﻠﻢ‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻳُﺘﺎﺑﻌﻮﻧﻪ وﻟﻮ ﺑﺨﱪ ﺧﻄري ﻳﻬ ﱡﻢ‬
‫اﻷﴎة ﺟﻤﻴﻌً ﺎ وﻗﺪ ﻳﻐري ﻣﺼري اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺟﺎء ﻟﻴﻜﻮن املﺘﺤﺪث اﻷوﱠل واﻟﻜﻞ ﻟﻪ ﻣُﺼﻐﻮن‪ ،‬واﻟﻨﻤﻮذج اﻷوﱠل ﻟﻠﺘﴫف وﻟﻠﻜﻼم‬
‫وﻟﻠﻔﻌﻞ واﻟﻜﻞ ﻟﻪ ﻣﻘ ﱢﻠﺪون‪ ،‬وﺣﺘﻰ اﻟﻨﻤﻮذج اﻷوﱠل ﻟﻠﺘﴪﻳﺤﺎت واﻟﺘﺠﻤﱡ ﻼت‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﻄﻖ‪،‬‬
‫واﻟﻜﻞ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮن ﺳﻮى ﺗﻘﻠﻴﺪه‪.‬‬
‫وﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻣَ ﻦ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺬي ﺟﺎء؟‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ وﻻ اﺳﻤً ﺎ‪ ،‬وﻻ ﺣﺘﻰ ﻣﺤﺘﻮًى؛ إذ ﺟﺎء أﺣﺪث ﻣﺎ ﺗﻔﺘﻖ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧًﺎ ﻋﺮﺑﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺎت و»اﻟﱰاﻧﺰورﺳﻴﺎت« »ﻋﻠﻢ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﺼﻮت واﻟﺼﻮرة‬
‫وﺑﺄﺳﺎ‪ ،‬ﻫﻮ »اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ‬ ‫ً‬ ‫إﱃ ﻛﻬﺮﺑﺎء وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ«‪ .‬وﺟﺎء ﻣُﺰ ﱠودًا ﺑﻤﺴﺎﻋﺪ ﻻ ﻳﻘ ﱡﻞ ﻋﻨﻪ ﺧﻄﻮر ًة‬
‫ﻛﺎﺳﻴﺖ«‪ ،‬ﻳﺠﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ اﻓﺘﻘﺪﺗﻪ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ إرﺳﺎل »اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﻟﻌﺎدي«‪ ،‬وﻳُﻀﻴﻒ إﻟﻴﻪ‬
‫وﻗﺼﺼﺎ وأﻟﻌﺎﺑًﺎ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺨﻄﺮ وﻻ ﻳﺨﻄﺮ ﻋﲆ اﻟﺒﺎل‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﻓﻼﻣً ﺎ‬
‫ً‬
‫وﻫﻨﺎ وﺟﺪﻧﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻧﺤﻦ آﺑﺎء ﻫﺬا اﻟﻌﴫ وأﻣﻬﺎﺗﻪ ﻧﻮاﺟﻪ ﻋﻤﻼﻗﺎ وﻻ ﺟﻦ أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺷﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ أﻧﺎ ﺑني إﻳﺪﻳﻚ واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﺑني ﻳﺪﻳﻚ‪ ،‬واﻟﺤﺐ ﺑﻜ ﱢﻠﻪ وﻛﺎﻓﺔ‬
‫أﺷﻜﺎﻟﻪ رﻫﻦ إﺷﺎرﺗﻚ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﻊ ﺗﻘﺎﻟﻴﻌﻪ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ أﺑﺪًا ﻟﻬﺎ ﺣﺎل‪.‬‬

‫‪126‬‬
 ‫ﻣﻠﻌﺒﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‬

‫ﻣﻔﺎﺟﺄة ﻛﱪى‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻮﻗﻌﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷوﱠل ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ وﻧﺤﻦ ﺣني ﺟﺎء ُﻛﻨﱠﺎ‬
‫ﻻ ﻧﺰال ﻧﺤﻴﺎ رﺑﻤﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮاﺑﻊ أو اﻟﺨﺎﻣﺲ‪.‬‬
‫وأﻧﺎ أذﻛﺮ أول ﻣﺮة رأﻳﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن وﺟﻬً ﺎ ﻟﻮﺟﻪ وﻛﺎن ﰲ ﻣﻌﺮض ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ،٥٨‬وﻻ زﻟﺖ أذﻛﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻫﺸﺔ املﺮوﱢﻋﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﺘﻨﻲ‪ ،‬ﺣني رأﻳﺖ ﺻﻮرﺗﻲ )وﻗﺪ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻛﺎﻣريا ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻣﺴ ﱠﻠﻄﺔ ﻋﲆ املﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻟﺠﻬﺎز اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل(‪ ،‬رأﻳﺖ ﺻﻮرﺗﻲ‬
‫ﺑﺎﻷﺑﻴﺾ واﻷﺳﻮد ﻣُﺮﺗﺴﻤﺔ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺎﺷﺔ اﻟﺼﻐرية اﻟﺴﺎﺣﺮة‪ .‬ﻳﻮﻣﻬﺎ أﺧﺬت اﻷﻣﺮ أﺧﺬ‬
‫إن اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺒﴩي ﻟﻴﺲ ﻟﻪ أﺑﺪًا ﻣﻦ ﺣﺪود‪ ،‬وإﻧﻲ إﻧﻤﺎ أُﺷﺎﻫﺪ ﻣﻌﺠﺰة‬ ‫ﻣﺜﻘﻒ ﻣ ﱢ‬
‫ُﺘﺤﴬ‪ ،‬وﻗﻠﺖ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻛﱪى ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻘﺪم‪ ،‬أي أﻧﻨﻲ روﱠﺟﺖ ﻟﻠﺘﻘﺪم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ اﻟﺬي أﻧﺘﺞ ﻫﺬا اﻟﺠﻬﺎز‪.‬‬
‫وﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻢ أﻧﻜﺮ أﺑﺪًا ﻧﻌﻴﻤً ﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳﺤﺘﻮﻳﻪ ﻫﺬا اﻟﺠﻬﺎز ﺑﻌﺪ ﻫﺬا وﻳﻨﻘﻠﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮاد‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺑﻀﻌﺔ ﺷﻬﻮر ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻫﻨﺎك إرﺳﺎل ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻻ ﰲ ﻣﴫ ﻓﻘﻂ وﻟﻜﻦ‬
‫ﺗﺪﻓﻖ ﻋﲆ ا ُملﺸﺎﻫﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻃﻮﻓﺎن ﻣﻦ إﻧﺘﺎج أوروﺑﻲ أو‬ ‫ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﱠ‬
‫إﻧﺘﺎج ﻋﺮﺑﻲ ﻳُﺤﺎول أن ﻳُﻘ ﱢﻠﺪ وﻳَﻤﴚ ﻋﲆ ُﺧﻄﻰ اﻹﻧﺘﺎج اﻷوروﺑﻲ‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻟﻺﻧﺴﺎن‬
‫ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻄﻮل املﺸﺎﻫﺪة وﻣﺪاوﻣﺘﻬﺎ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﺮوﻋﺘﻬﺎ وﺧﱪﺗﻬﺎ‪ ،‬أن ﻳَﺤﺪث ﻟﻪ ﻏﺴﻴﻞ ﻣﺦ إﺟﺒﺎري‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﺗُﻤﺤﻰ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻪ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎت ﻛﺜرية ورﺛﻬﺎ أو ﺗﻌ ﱠﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺤ ﱡﻞ أﺷﻴﺎء ﺟﺪﻳﺪة ﺗَﺤﻤﻞ‬
‫املﻜﻮﱢﻧﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ملﺠﺘﻤﻌﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺗﻤﺎم اﻻﺧﺘﻼف‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻛﺎد اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ أن ﻳﻨﻤﺤﻲ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﻦ ذاﻛﺮﺗﻨﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻮارﺛﻨﺎه ﻣﻦ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣﺎت وﺗﻌﺎﻟﻴﻢ وأﺣﺎدﻳﺚ أﻣﻬﺎت وﺟﺪات‪ ،‬وﻧﺼﺎﺋﺢ آﺑﺎء وﻛﺒﺎر‪ ،‬وﻧﻮﱄ وﺟﻮﻫﻨﺎ وﻋﻘﻮﻟﻨﺎ‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﲆ ﻣﴫاﻋﻴﻬﺎ ﻟﺘَﻠﺘﻬﻢ ﺑﻠﻬﻔﺔ ذﻟﻚ اﻟﻄﻮﻓﺎن اﻟﻘﺎدم‪.‬‬
‫وﻓﺠﺄة ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ودون أن ﻧﺪري‪ ،‬ﺑﺪأﻧﺎ ﻧﻠﻤﺢ ﻋﲆ أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ وﺑﻨﺎﺗﻨﺎ اﻷﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﺪادًا ﻟﻠﺘﻘﺒﱡﻞ‪،‬‬
‫واﻷﻗﻞ اﺳﺘﻴﻌﺎﺑًﺎ ﻟﻠﱰاث‪ ،‬ﺗﴫﱡﻓﺎت ﻻ ﺗﺒﺪو ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻛﺜريًا ﻋﻦ اﻟﺘﴫﱡﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺮاﻫﺎ ﻣﻌﺮوﺿﺔ‬
‫ﰲ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺒﺪو ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣً ﺎ إذا ﻣﺎ ُﻗﻮرﻧﺖ ﺑﻤﺎ درﺟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ أﺧﻼق‬
‫وﻗﻴﻢ وﺗﴫﱡﻓﺎت‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻔﺮوﺿﺎ ﺣﻴﻨﺬاك أن ﺗﻨﺸﺄ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ — ﻧﺤﻦ اﻵﺑﺎء — وﺑني ذﻟﻚ اﻟﻮاﻓﺪ‬ ‫ً‬
‫ﻜﺘﺴﺢ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻣﻌﺎرك ﻓﺮدﻳﺔ وﻋﺎﺋﻠﻴﺔ ﻛﺜرية ﻗﺪ ﻧﺸﺒﺖ ﻣﺘﻔ ﱢﺮﻗﺔ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ا ُمل ِ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ داﺋﻤً ﺎ ﻣﻌﺎرك ﺧﺎﴎة‪ُ ،‬ﻛﻨﱠﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻧَﺨﴪﻫﺎ؛ ذﻟﻚ أن اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻛﺎن ﻗﺪ رﺑﺢ‬
‫ﺻﻔﻪ وأﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﺠﺮد ﻗِ ﻠﺔ »ﻣﺘﺨﻠﻔﺔ«‬ ‫املﻌﺮﻛﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وأﺧﺬ أوﻻدﻧﺎ وأﺟﻴﺎﻟﻨﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة إﱃ ﱢ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺮﻛﺐ‪» ،‬ﻣﺘﺤﺠﺮة« أﻣﺎم اﻟﺘﺤﴬ واﻟﺘﺄﻣﺮك واﻟﺘﺄورب‪ ،‬ﺗﻌﻴﺶ ﰲ ﻋﴫ ﻏري اﻟﻌﴫ‪،‬‬
‫وﺗُﺤﺎول ﺟﺮ أﺟﻴﺎل ﺟﺮارة ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ اﻟﻐﺎﺑﺮ‪.‬‬

‫‪127‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫وﻛﺎن ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ أن ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻴﺄس ﺑﺒﻌﺾ اﻵﺑﺎء‪ ،‬ﻣﺜﻞ أﺧﻴﻨﺎ اﻟﺬي اﻧﺪار ﻋﲆ اﻟﺠﻬﺎز‬
‫ﻳﺪﻛﻪ د ٍّﻛﺎ أن ﻳُﺤﺎول ﺣﻞ املﺸﻜﻠﺔ ﺑﺘﺤﻄﻴﻢ اﻵﻟﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ أﻳﺄس وأﻏﺒﻰ أﻧﻮاع اﻟﺤﻠﻮل‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺪل ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻋﲆ أن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻵﺑﺎء ﻗﺪ ﺗﺨ ﱠﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﴫ ً‬
‫ﻓﻌﻼ وواﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن‬
‫ﻳُﺤﻄﻢ اﻟﺴﻴﺎرة ﻫﻲ اﻷﺧﺮى واﻟﻄﺎﺋﺮة‪ ،‬وأن ﻳﻌﻮد اﻟﻘﻬﻘﺮى ﻳﺮﻛﺐ اﻟﻨﺎﻗﺔ وﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﺤﻤﺎر‪.‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﻞ ﻳﺎ ﺗﺮى إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺗﺤﻄﻴﻢ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺟﻬﺰة املﺘﻘﺪﱢﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮن وﺳﻴﺎرة‬
‫وﻛﻤﺒﻴﻮﺗﺮ وﻓﻴﺪﻳﻮ … إﻟﺦ‪.‬‬
‫اﻟﺤﻞ ﺑﺴﻴﻂ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻳﺎ ﺳﺎدﺗﻨﺎ اﻵﺑﺎء واملﺮﺑني واﻟﺤﺮﻳﺼني ﻋﲆ اﻟﱰاث واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﰲ ذاﺗﻪ ﻛﺠﻬﺎز ﻗﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﻤﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ ،‬وآﻟﺔ إﻋﺠﺎز ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬
‫وﻻ ﻋﻴﺐ ﻓﻴﻪ ﺑﺎملﺮة‪.‬‬
‫املﺸﻜﻠﺔ ﻫﻲ ﻓﻘﻂ »ﻣﺤﺘﻮى« ﻫﺬا اﻟﺠﻬﺎز وﻣﺎ ﻳﺒﺜﻪ‪.‬‬
‫وﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪ اﺷﱰت ﻣﻦ أوروﺑﺎ واﻟﻴﺎﺑﺎن وأﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻼﻳني ﻣﻦ أﺟﻬﺰة اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‬
‫واﻟﻔﻴﺪﻳﻮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗُﺮﺳﻞ ﺑﻌﺜﺎت »ﺑﴩﻳﺔ« ﻟﺪراﺳﺔ املﻮاد اﻟﺘﻲ ﻳُﻤﻜﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﺠﻬﺎز‬
‫أن ﻳﺒﺜﻬﺎ‪ ،‬وأﺛﺮ ﻫﺬه املﻮاد ﻋﲆ ﻋﻘﻮل ﻛﻞ اﻷﺟﻴﺎل‪ ،‬ﻣﻦ اﻷﻃﻔﺎل إﱃ اﻟﺸﻴﻮخ‪ ،‬وأﺛﺮه ﺑﺎﻟﺬات‬
‫ﻋﲆ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﻟﻢ ﺗﻤ ﱠﺮ ﺣﺘﻰ ﺑﻔﱰة اﻟﺮادﻳﻮ أو املﴪح أو اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻓﺠﺄة ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﺠﺪات وﺣﻮادﻳﺘﻬﻢ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﻋﴫ اﻟﺒﺚ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻲ وﺣﻠﻘﺎت داﻻس وﻣﻮﻧﺖ ﻛﺎرﻟﻮ ﺷﻮ‪.‬‬
‫ﺻﻨﱠﺎع‬
‫ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻨﺘﻘﻲ وﻧُﺤﴬ »ﻛﺎد ًرا« ﻣﻦ ﻓﺘﻴﺎن ﻣﻮﻫﻮﺑني‪ ،‬ﻳَﺪرﺳﻮن ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ُ‬
‫اﻟﱪاﻣﺞ ا ُملﻤﺘﺎزة ﰲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬات اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ واﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﺎت‬
‫اﻷوروﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻤﻮن ﻛﻴﻒ ﻳﻘﺪﻣﻮن املﻘﺎﺑﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﺸﺎﺣﺬ واملﻨﺒﱢﻪ ﻟﻠﻌﻘﻞ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﻜﺎﻓﺔ ﻣﻜﻮﱢﻧﺎﺗﻪ وأﺟﻴﺎﻟﻪ‪ ،‬و»ﻳَﻜﺘﺒﻮن« اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬ﻻ أﻗﻮل ذات اﻟﻘﻴﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬
‫اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻋُ ﺘﺎة ا ُملﺘﻔﻴﻬﻘِ ني‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗَﺴﺘﻠﻬﻢ ﻗﻴﻤﻨﺎ وﺗﺮاﺛﻨﺎ وﺣﺎﴐﻧﺎ‬
‫وﺗَﺼﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ »ﻓﻨٍّﺎ« ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴٍّﺎ ﺣني ﻧﺸﺎﻫﺪه ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ إﱃ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ أرﻓﻊ وأﻣﺘﻊ وأﻧﻔﻊ‪.‬‬
‫إﻧﻲ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮة أذﻫﺐ إﱃ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وداﺋﻤً ﺎ أُؤﻗﺖ ﻣﻴﻌﺎد وﺻﻮﱄ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﻷﺳﱰﻳﺢ‬
‫ﰲ ﻋﻄﻠﺔ اﻷﺳﺒﻮع‪ ،‬ﺛﻢ أﺑﺪأ ﰲ ﻗﻀﺎء ﻣﺼﺎﻟﺤﻲ ﻳﻮم اﻻﺛﻨني ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﺳﺒﻮع‪ُ .‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﻣﺎ أﻛﺎد‬
‫أﺟﻠﺲ ﰲ ﺣﺠﺮﺗﻲ ﰲ اﻟﻔﻨﺪق وأﻓﺘﺢ اﻟﺠﻬﺎز ﺣﺘﻰ أﻛﺎد أﺗﺴﻤﱠ ﺮ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ‪ ،‬ﻻ أرﻳﺪ أن أﺗﺤﺮك‪،‬‬
‫ذﻟﻚ ﰲ ﻛﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »أﺗﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ« ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻤﺘﻌً ﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪ ،‬و»أﻋﺮف« ﻣﻨﻪ ﺑﺘﺴﻠﻴﺔ ﻋُ ﻈﻤﻰ‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫ُ‬
‫ﺣﻠﻤﺖ ﺑﺮؤﻳﺘﻬﺎ رأي اﻟﻌني‪،‬‬ ‫ﻟﻢ أﻛﻦ أﺑﺪًا أﻋﺮﻓﻪ‪ ،‬و»أرى« أﺷﻴﺎء ﻛﻨﺖ أﺳﻤﻊ ﻋﻨﻬﺎ وﻃﺎ َﻟﻤﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ إﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻻ أﻏﻠﻖ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﺣني ﻳﺘﺤﻮل اﻹرﺳﺎل إﱃ ﻣﺎ ﻳُﺴﻤﻮﻧﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻬﻮاء‪،‬‬

‫‪128‬‬
 ‫ﻣﻠﻌﺒﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‬

‫ﺣﻴﺚ ﺗُﺪ ﱠرس ﻣﻮاد اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ اﻟﺒﺤﺘﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء واﻟﺬرة واﻟﻔﻠﻚ‪ ،‬ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻌﻮﺑﺔ وﺗﻌﻘﻴﺪات ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻣُﺴﻬﱠ ﻠﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﻜﻦ ﻷي ﻛﺎﺋﻦ — ﻓﻤﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻚ ﺑﻤﻦ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﺤﺪ اﻷدﻧﻰ ﻣﻦ املﻌﺮﻓﺔ — أن ﻳُﺘﺎ ِﺑﻌﻬﺎ وﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ وﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﺎ أُﺿﻴﻒ‬
‫ﺤﻘﻘﻬﺎ ﻟﻪ أي »دﻳﻨﺎﺳﺘﻲ« أو »داﻻس« أو رﺟﻞ أو اﻣﺮأة »ﻟﺴﺘﺔ‬‫إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرف ﻣُﻤﺘﻌﺔ ﻻ ﺗُ ﱢ‬
‫ﺑﻠﻴﻮن دوﻻر« أﻗﺴﻢ أﻧﻲ رﻏﻢ ﺷﻐﻔﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻛﻨﺖ ﻻ أﻏﺎدر اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺧﻼل ﻛﻞ‬
‫َ‬
‫املﺸﺎﻫﺪة املﻤﺘﻌﺔ املﻔﻴﺪة‪.‬‬ ‫ﻋﻄﻠﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﺳﺒﻮع ﻷﻧﻲ ﻟﻢ أﻛﻦ ﺑﴫاﺣﺔ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻗﻄﻊ ﻣُﺘﻌﺔ‬

‫ﻧﺤﻦ إذن ﻗﺪ اﺳﺘﻮردﻧﺎ آﻻت وﺑﺮاﻣﺞ ﻣﺼﻜﻮﻛﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻧَﻔﻌﻞ اﻟﴚء اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﻧﻜﻮن‬
‫ﻗﺪ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻗﺒﻞ اﺳﺘرياد ﺗﻠﻚ ا ُملﻌﺪﱠات واﻷدوات واﻟﱪاﻣﺞ‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ أن ﻧَﻜﺘﺸﻒ ﻣﺎدﺗﻨﺎ‬
‫اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻧﺤﻦ‪ ،‬ﻧﻔﻨﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻧُﻘﺪﻣﻬﺎ وﻧُﻄﻮﱢرﻫﺎ‪ ،‬وﻧﺘﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﻧُﻔﻨﱢﻨﻬﺎ أﻛﺜﺮ وﻧﻄﻮرﻫﺎ أﻛﺜﺮ‬
‫وأﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫وأﺣﺴﺐ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ »اﺳﺘﻮﻳﻨﺎ« ﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺠﻨﺎ املﺴﺘﻮردة‪ ،‬وآن اﻷوان ﻟﻨﻨﺘﺞ ﻧﺤﻦ ﺑﺮاﻣﺠﻨﺎ‪،‬‬
‫وﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺮاﻣﺞ اﺳﺘﻌﺮاﺿﻴﺔ‪ ،‬أو ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ أو ﻣﻜ ﱢﻠﻔﺔ‪ ،‬إﻧﻬﺎ أﺑﺴﻂ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺑﻜﺜري‪،‬‬
‫إﻧﻬﺎ ﺑﺮاﻣﺞ ﺣﻴﺔ وﺑﺴﻴﻄﺔ وﻳﺸﱰك ﻓﻴﻬﺎ املﻮاﻃﻨﻮن ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻳُﻨﺎﻗِ ﺸﻮن ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ »ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‬
‫ﻣﺨﺼﺼﺔ ملﺸﺎﻛﻞ املﺪارس واﻟﺘﻼﻣﺬة وأوﻟﻴﺎء اﻷﻣﻮر‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺑﻊ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ‬
‫واملﺪ ﱢرﺳني‪ ،‬وأوﺟُ ﻪ اﻟﺘﻘﺼري ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﻲ أو ﺑﻠﺪ ﻋﲆ ﺣِ ﺪَة‪ ،‬ﺑﻞ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺪرﺳﺔ‪«.‬‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ أي ﻗﻀﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻳَﺨﺘﻠﻒ أو ﻳﺘﱠﻔﻖ ﻓﻴﻬﺎ املﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ أو‬
‫ﻏري اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ .‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﺣﻮﱠﻟﻮا اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻫﻨﺎك إﱃ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻌﺒﻲ وملﺼﻠﺤﺔ اﻟﺸﻌﺐ‪،‬‬
‫وﻣﻬﺮﺟﺎن ﺷﻌﺒﻲ‪ ،‬وأداة ﺷﻌﺒﻴﺔ ملﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﺄﻓﺮاد ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ وملﺼﻠﺤﺔ اﻟﺸﻌﺐ‪،‬‬
‫وﺑﻬﺬا وﺻﻠﻮا إﱃ ﻣﺎ ﻳُﻤﻜﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﻜﻞ أﻣﺎﻧﺔ إﱃ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﱪملﺎﻧﻴﺔ ﺑﺠﻮارﻫﺎ وﻛﺄﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺳﻔﺴﻄﺎﺋﻴﺔ؛ ﻓﺎﻟﻘﻮة اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ واﻟﻘﺮارات اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ وﺣﺘﻰ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫وﺣﻠﻮل املﺸﺎﻛﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬي أﺣﺎل اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻣﻦ‬
‫ﺟﻬﺎز ﺟﺎ ﱟد ﻳﺠﻤﻌﻪ ﰲ ﺑﻮﺗﻘﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻳﻀﻊ اﻟﺴﺎﺋﻞ واملﺴﺌﻮل واﻟﺤﺎﻛﻢ واملﺤﻜﻮم‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻌﺒﺔ إﱃ‬
‫واع ﻓﺎﺣﺺ »ﻋ ﱠﻠﻤﻪ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻲ وﻛﻴﻒ ﻳﻔﺮق‬ ‫ﺟﻤﻬﻮر ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ﰲ ﺣﻴﱢﺰ واﺣﺪ وأﻣﺎم أﻋني‬
‫ﺑني اﻟﺰﻳﻒ واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ «.‬وﻣﺒﺎﴍة وﻣِﻦ اﻟﺘﻮ واﻟﻠﺤﻈﺔ ﻳﺤﻜﻢ وﻳﻜﻮن ﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻮال‬
‫ً‬
‫وﺻﺎدﻗﺎ وﻧﺎﺑﻌً ﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻋﺎدﻻ‬
‫ﻓﻤﺘﻰ ﻧُﺤﻴﻞ ﻧﺤﻦ اﻟﻌﺮب ﺗﻠﻚ اﻷﻟﻌﺎب اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ إﱃ وﺳﺎﺋﻞ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﺟﺎدة ﺗﺴﻮس‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ وﺗُﻘﻮﱢﻣﻬﺎ وﺗﺪﻓﻌﻬﺎ إﱃ اﻷرﻓﻊ واﻷﺣﺴﻦ‪ ،‬أم ﺳﻨﻈﻞ ﻛﺎﻷﻃﻔﺎل ﰲ أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻧﺴﺘﻌﻤﻞ‬

‫‪129‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫وﻣﺮاﻫﻘﺎت ﻓﻜﺮﻳﺔ وﻋﺎﻃﻔﻴﺔ وﺟﺴﺪﻳﺔ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن واﻟﻔﻴﺪﻳﻮ وﺳﺎﺋﻞ أﻟﻌﺎب وﺗﻀﻴﻴﻊ وﻗﺖ‬
‫وﺣﻠﻘﺎت دراﻣﻴﺔ ﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ أﻧﺰل ﺑﻬﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻠﻌﻨﺎت‬
‫اﻟﱪآء وﻗﻠﻮﺑﻬﻢ اﻟﺨﴬاء اﻟﻐﻀﺔ وﻋﻘﻮﻟﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﺳﺘَﻨﺘﻬﻲ ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻟﻸﺳﻒ ﺗُﺼﻴﺐ أﺑﻨﺎءﻧﺎ ُ‬
‫اﻟﻐﺎﻟﺐ إﱃ أن ﺗﺼﺒﺢ ﻻ ﴍﻗﻴﺔ وﻻ ﻏﺮﺑﻴﺔ وﻻ أي ﺷﻴﺌﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أن ﻳﻘﻮم ﻛﻞ ربﱢ أﴎة ﺑﺄن ﻳَﻨﻬﺎل ﺗﺤﻄﻴﻤً ﺎ ﻋﲆ ﺟﻬﺎز ﻋﻈﻴﻢ‬
‫ﻧﺤﻴﺎ ﰲ ﻋﴫه ﻫﻮ ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‪.‬‬
‫ﻓﻤﺘﻰ ﻳﺤﺪث ﻫﺬا؟‬
‫ﺑﺎهلل ﻋﻠﻴﻜﻢ وأرﺟﻮﻛﻢ ﻣﺘﻰ؟‬

‫‪130‬‬
 ‫اﳊﺎﺋﺮ ﺑﲔ اﻟﻜﻮﻧﲔ‬

‫وﻛﻨﺖ اﻟﺒﺎدئ ﰲ دﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬وﺟﺪت أن‬ ‫ُ‬ ‫ﺣني زار اﻟﻜﺎﺗﺐ املﴪﺣﻲ اﻟﻌﺎملﻲ دورﻳﻨﻤﺎت اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ — أﻗﻞ اﻟﻮاﺟﺐ — أن ﻧُﻘﻴﻢ ﻟﻪ ﻣﺄدﺑﺔ ﻏﺪاء ﻓﺎﺧﺮة ﰲ اﻷﻫﺮام‪ .‬وﺟﺎءت ﺟﻠﺴﺘﻲ‬
‫ﻟﺴﺖ أدري‬‫ُ‬ ‫ﺑني أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﻜﺒري ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ وﺑﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺪ دار ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺣﻮار ﻃﻮال اﻟﻐﺪاء‬
‫ﻛﻴﻒ دار؛ ﻓﺪورﻳﻨﻤﺎت أملﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻜﺎد ﻳﻌﺮف اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وإن ﻛﺎن ﻳﺘﻜ ﱠﻠﻢ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻓﻴﻖ‬
‫اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻃﻠﻴﻖ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﻴﺘﻪ وأﻧﺎ ﻟﻐﺘﻲ املﻔﻀﻠﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﻲ أﻓﻬﻢ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻻ أﻋﺮف‬
‫ﺳﻮى ﺛﻼث أو أرﺑﻊ ﻛﻠﻤﺎت ﺑﺎﻷملﺎﻧﻴﺔ‪ .‬املﻬﻢ أن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬رﻏﻢ ﺗﻌﺪﱡد اﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬وﺗﻜﺴريﻫﺎ‬
‫ودﺷﺪﺷﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻄﻊ‪.‬‬
‫وأذﻛﺮ أن ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﺳﺄل دورﻳﻨﻤﺎت ﻋﻦ ﻗﺮاءاﺗﻪ وﻋﻦ أﺣﺐ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب إﻟﻴﻪ‪ .‬ودُﻫﺸﺖ‬
‫ِﺟﺪٍّا ﻣﻦ إﺟﺎﺑﺔ دورﻳﻨﻤﺎت؛ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻟﻪ إﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺮأ ﰲ اﻷدب ﻛﺜريًا‪ ،‬وﻗﺮاءاﺗﻪ املﻔﻀﻠﺔ ﻫﻲ‬
‫داﺋﻤً ﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أو ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬
‫دُﻫﺸﺖ وﻓﺮﺣﺖ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﻇﻦ أﻧﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺸﺎذ ﰲ ﻫﺬا املﻘﺎم‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻻ ﺗَﺴﺘﻬﻮﻳﻨﻲ‬
‫أﺑﺪًا ﻗﺮاءة اﻟﺮواﻳﺎت أو اﻟﻘﺼﺺ أو ﺑﺤﻮث اﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳَﺴﺘﻬﻮﻳﻨﻲ إﱃ ﺣﺪ اﻟﻮ َﻟ ِﻪ ﻗﺮاءة‬
‫اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬات اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ِﺟﺪٍّا ﰲ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺜﻞ أﺣﺪث ﻧﻈﺮﻳﺎت ﺗﺮﻛﻴﺐ املﺎدة‪،‬‬
‫واﻟﺘﺼﻮﱡرات اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻟﺸﻜﻞ اﻟﻜﻮن‪ ،‬وﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﻌﻤﻮم ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﻮوﻳﺔ أو‬
‫ﻫﻨﺪﺳﺔ اﻟﻮراﺛﺔ‪.‬‬
‫أﻣﱠ ﺎ ﰲ ﻏري ﻫﺬا ﻓﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻫﻮ املﻮﺿﻮع املﻔﻀﻞ ﻟﻘﺮاءاﺗﻲ‪ .‬وﻛﻢ أﺗﺤﴪ ﻷﻧﻲ ﻻ أﺟﺪ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎﰲ ﻟﻘﺮاءة ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﻞ ﺷﻌﺐ وﻛﻞ ﳾء ﻋﲆ ﺳﻄﺢ اﻷرض ﻷﺻ َﻞ إﱃ ﺟﺬور اﻟﺤﺎﴐ‬
‫ُﻔﺼﺢ ﻋﻦ‬ ‫وﻛﻴﻒ ﻛﺎن املﺎﴈ وﻛﻴﻒ ﻇ ﱠﻞ ﻳﺘﺤﻮﱠر إﱃ أن أﺻﺒﺢ اﻟﺤﺎﴐ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳ ِ‬
‫اﻣﺘﺪاداﺗﻪ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ذﻫﺒﺖ ﻟﺰﻳﺎرة دورﻳﻨﻤﺎت ﰲ ﻏﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻨﺪق‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ زوﺟﺘﻪ املﺨﺮﺟﺔ‬ ‫ُ‬ ‫وﻟﻬﺬا‪ ،‬ﺣني‬
‫وﺑﻘﻲ ﻣﻌﻨﺎ املﱰﺟﻢ‪ ،‬ﰲ‬
‫َ‬ ‫اﻷملﺎﻧﻴﺔ املﺴﺘﺒﺪة ﻗﺪ ذﻫﺒَﺖ ﻣﻊ املﺮﺷﺪ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ إﱃ ﺧﺎن اﻟﺨﻠﻴﲇ‪،‬‬
‫اﻟﺤﺎل اﻧﺨﺮﻃﺖ ﻣﻌﻪ ﰲ ﺟﺪل ﺣﻮل اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﻮوﻳﺔ وﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﺬرة‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻜﻮن‪.‬‬
‫ﺣريﺗﻨﻲ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﺬرة‪ ،‬ﻗﺪ ﺣريت ً‬
‫أﻳﻀﺎ دورﻳﻨﻤﺎت‪،‬‬ ‫وأﺳﻌﺪﻧﻲ أن أﺟﺪ أن اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ‬
‫وﻟﻜﻦ ﺣﺎﺋﻞ اﻟﻠﻐﺔ أﻗﺎم ﺑني ﺗﻮاﺻﻠﻨﺎ ﺳﺪٍّا‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ أن أﴎد ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﺗﺄﻣﻼﺗﻲ ﰲ‬
‫ﺗﻠﻚ املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺄﻟﺔ املﺎدة واﻟﻜﻮن واﻟﺬرة وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ املﺮﻛﺒﺎت واﻟﺠﻤﺎد واﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫وﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻗﺮأت ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻠﻤﻲ رﻳﺎﴈ ﺑﺤﺖ؛ إذ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﻮوﻳﺔ ﺗﺴﺘﺤﻴﻞ‬
‫ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إﱃ ﻣﻌﺎدﻻت رﻳﺎﺿﻴﺔ؛ إذ ﻫﻜﺬا ﺣﻄﻢ أﻳﻨﺸﺘني اﻟﺬرة‪ ،‬ﺑﻤﺠﺮد ﻣﻌﺎدﻻت رﻳﺎﺿﻴﺔ‬
‫وﻟﻴﺲ ﺑﻄﺮق ﻣﻌﻤﻠﻴﺔ‪ .‬إﻧﻤﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺷﺒﻪ ﻳﻘﻴﻨﻲ‪ .‬وﻟﻜﻨﻪ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺜري ﻟﻠﺨﻴﺎل ﺑﺪرﺟﺔ‬
‫ﻻ ﻳﺘﺼﻮﱠرﻫﺎ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺬرﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻗﺪﻳﻤﺔ ِﺟﺪٍّا ﺗَﺮﺟﻊ إﱃ ﻋﻬﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن‪ ،‬ﺣني‬
‫اﻓﱰض »داﻟﺘﻮن« أن املﺎدة ﻣﻜﻮﱠﻧﺔ ﻣﻦ ﺟﺴﻴﻤﺎت دﻗﻴﻘﺔ ِﺟﺪٍّا ﺳﻤﺎﻫﺎ ذرات‪.‬‬
‫وﻇ ﱠﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺳﺎﺋﺪة ﻃﻮال اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻴﻄﺔ وﺣﺘﻰ ﺑﺪاﻳﺎت ﻋﴫ اﻟﻨﻬﻀﺔ‪،‬‬
‫َﻟﻮه واﺑﺘﻜﺮ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻜﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﺗﻼه‬ ‫إﱃ اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ؛ ﺣﻴﺚ أدﱃ »ﻣﺎﻛﺲ ﻓﺮش« ﺑﺪ ِ‬
‫ُﻌﺘﱪ ﻫﺬان اﻟﻌﺎﻟِﻤﺎن املﺴﺌﻮﻻن اﻷﺳﺎﺳﻴﺎن ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻮر‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺪاﻧﻤﺎرﻛﻲ ﻧﻴﻞ ﺑﻮﻫﺮ‪ ،‬وﻳ َ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﱰﻛﻴﺐ اﻟﺬرة أو ﺑﺎﻷﺻﺢ املﺎدة‪.‬‬
‫ُ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺘﺼﻮﱡر اﻟﺬي ﻳﺮى اﻟﺬرة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻧﻮاة ﺛﻘﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﻮﺳﻂ ﺗﻜﻮﱢن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻜﺘﻠﺔ‬
‫اﻟﺬرﻳﺔ‪ ،‬وﺣﻮﻟﻬﺎ ﺗﺪور اﻹﻟﻜﱰوﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻻ وزن ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﺗﺼﻮر ﻳﻘﱰب‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﺗﺼﻮﱡرﻧﺎ ﻟﻠﻜﻮن أو املﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﺪ اﻟﺸﻤﺲ ﰲ وﺳﻂ املﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫وﻛﺄﻧﻬﺎ اﻟﻨﻮاة وﺣﻮﻟﻬﺎ ﺗﺪور اﻷرض واملﺮﻳﺦ واملﺸﱰي … إﻟﺦ‪ .‬وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻋﺪو اﻹﻟﻜﱰوﻧﺎت‬
‫اﻟﺪاﺋﺮة ﰲ ﻓﻠﻚ اﻟﻨﻮاة‪.‬‬
‫ﻇﻬﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر ﻗﺒﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻜﻢ‪ ،‬وﺟﺎءت ﻣﺪام ﻛﻮري ﻟﺘﻜﺘﺸﻒ أن ﰲ داﺧﻞ اﻟﺬرة‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻴﻤﺎت )ﻏري اﻟﻨﻮاة واﻹﻟﻜﱰوﻧﺎت(‪ ،‬وﻫﻲ ﺟﺴﻴﻤﺎت أﻟﻔﺎ وﺑﻴﺘﺎ وﺟﺎﻣﺎ‬
‫ﻧﻮع ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﺴﻴﻤﺎت ﻟﺪَﻳﻪ اﻟﻘﺪرة‬ ‫)أي أﻟﻒ وﺑﺎء وﺟﻴﻢ(‪ ،‬وأن أﺷﻌﺔ إﻛﺲ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى ٍ‬
‫ﻋﲆ اﺧﱰاق اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺼﻠﺒﺔ ﻣﺜﻞ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﺧﱰاق اﻟﻌﻈﺎم‬
‫ﻣﺜﻼ أو اﻟﺮﺻﺎص‪.‬‬‫ً‬
‫وﺑﻈﻬﻮر ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻜﻢ وﺗﻄﻮر املﻴﻜﺮوﺳﻜﻮﺑﺎت اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻄﺮق اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬
‫املﺘﻄﻮرة ﻟﻔﺤﺺ ﻣﺎ ﺑﺪاﺧﻞ اﻟﺬرة‪ ،‬وﺟﺪ أن اﻟﻨﻮاة ﻟﻴﺴﺖ ﻧﻮا ًة ﺻﻤﺎء ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﺼﻮﱠر‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒرية ِﺟﺪٍّا ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻴﻤﺎت املﺘﻼﺻﻘﺔ اﻟﺘﻲ ُﻛﺸﻒ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ وﻟﻢ ﻳُﻜﺸﻒ‬

‫‪132‬‬
 ‫اﻟﺤﺎﺋﺮ ﺑني اﻟﻜﻮﻧني‬

‫أﻳﻀﺎ وُﺟﺪ أن اﻹﻟﻜﱰون ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬ ‫ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﰲ آﺧﺮ ﺻﻴﺤﺎت اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت ً‬
‫وﺟﻮد ﻣﺎدي‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﳾء ﻳُﺸﺒﻪ ﻣﻮﺟﺔ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻦ ﻧﻔﺲ املﺎدة اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻨﻪ‬
‫اﻟﻔﺮاغ داﺧﻞ اﻟﺬرة‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﺘﻮﻗﻒ اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﺘﻮﻗﻒ‪.‬‬ ‫وﻻ ﱠ‬
‫وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻋﲆ أﻳﺔ ﺣﺎل ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎملﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﺣريﻧﻲ وﻻ ﻳﺰال ﻳﺤريﻧﻲ ﻫﻮ ﻫﺬا‪ :‬إن أﺻﻐﺮ ذرات املﺎدة ﻫﻲ ذرة‬
‫ﻏﺎز اﻷﻳﺪروﺟني‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻜﻮﱠﻧﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاة واﺣﺪة ﻳﺪور ﺣﻮﻟﻬﺎ إﻟﻜﱰون واﺣﺪ‪.‬‬
‫وﻟﻴﺴﺖ ﻛﻞ اﻟﺬرات اﻷﺧﺮى ﺳﻮى ﺗﺠﻤﻊ ﻟﻨﻮاﺗَني ﻣﻦ اﻷﻳﺪروﺟني ﻣﻊ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻹﻟﻜﱰوﻧﺎت اﻷﻳﺪروﺟﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ أﺧﻄﺮ أن ﻛﻞ املﻮاد اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﻜﻮن إذا ﺣﻠﻠﻨﺎﻫﺎ إﱃ ﻋﻮاﻣﻠﻬﺎ اﻷوﻟﻴﺔ ﻧﺠﺪ أﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺔ واﺣﺪة أو ﻋﺪة ﻟﺒﻨﺎت ﻫﻲ ذرات اﻷﻳﺪروﺟني أو ﻣﻀﺎﻋﻔﺎت ﻟﻬﺎ‪ .‬ﺗﻠﻚ‬
‫املﻀﺎﻋﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﲆ أﺳﺎﺳﻬﺎ وﺿﻊ ﻣﺎﻧﺪﻟﻴﻒ ﺟﺪول اﻷوزان اﻟﺬرﻳﺔ ﻟﻠﻌﻨﺎﴏ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎن‬
‫اﻟﻮزن اﻟﺬ ﱢري ﻟﻸﻳﺪروﺟني ‪ ١‬ﻓﺎﻟﺰﺋﺒﻖ ﻣﺎﺋﺔ واﻷﻛﺴﺠني اﺛﻨني‪ ،‬وﻫﻜﺬا‪.‬‬
‫واﻟﺒﻠﻮﺗﻮﻧﻴﻮم اﻟﺬي ﺗُﺼﻨﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟﺬرﻳﺔ اﺧﺘﺎروه ﻷﻧﱠﻪ ﻣﻦ أﺛﻘﻞ اﻷوزان اﻟﺬرﻳﺔ؛‬
‫ﻈﺔ إﱃ آﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﴐﺑﻬﺎ ﺑﻮاﺑﻞ ﻣﻦ اﻹﻟﻜﱰوﻧﺎت ﻳُﺼﻴﺒﻬﺎ‬ ‫أي إن ﻧﻮاﺗﻪ ﻣﻜﺘ ﱠ‬
‫وﻳُﻔﺘﱢﺘﻬﺎ وﻳُﺤﺪث ﺗﻔﺠﱡ َﺮﻫﺎ اﻟﺬري‪.‬‬
‫أﻋﻮد ﻓﺄﻗﻮل‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻛ ﱡﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻜﻮن ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻦ ﻣﺎدة ﻛﻮﻧﻴﺔ واﺣﺪة أﺻﻠﻬﺎ واﺣﺪ‪،‬‬
‫وﺗَﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﰲ ﻋﺪد ذرات اﻷﻳﺪروﺟني اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬أي إن اﻻﺧﺘﻼف‬
‫ﻛﻤﱢ ﱞﻲ ﻣﺤْ ﺾ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﺨﺘﻠﻒ أﺷﻜﺎل اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬وأﻧﻮاﻋﻬﺎ؟ ملﺎذا ﻫﺬا اﻟﺘﺠﻤﱡ ﻊ اﻟﺬري ﻳُﺤﺪث‬
‫ﺣﺪﻳﺪًا أﺻ ﱠﻢ وﺗﺠﻤﱡ ﻌٍّ ﺎ ذرﻳٍّﺎ آﺧﺮ ﻳُﺤﺪِث ﺧﻠﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ »ﺗُﻔ ﱢﻜﺮ« و»ﺗﺮﻳﺪ«‬
‫و»ﺗﻌﻲ« ﻣﺎ دام اﻟﱰﻛﻴﺐ اﻟﺪاﺧﲇ ﻟﻠﺬرات واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاع اﻷﺷﻴﺎء واﻷﺟﻨﺎس‬
‫وأﺷﻜﺎﻟﻬﺎ؟‬
‫أﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼف راﺟﻌً ﺎ إﱃ أن ﻟﻜﻞ ﳾء ﺗﺮﻛﻴﺐ داﺧﲇ داﺧﻞ ذري‪ ،‬وﺗﺮﻛﻴﺐ‬
‫ﺧﺎرﺟﻲ راﺟﻊ إﱃ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺨﺎرﺟﻲ اﻟﺬي ﺗﺘﱠﺨﺬه ﺗﻠﻚ اﻟﺬرات إذا ﺗﺠﻤﱠ ﻌﺖ؟‬
‫ً‬
‫ﺷﻜﻼ ﻟﻠﻮﺟﻮد‬ ‫أم أن ﻫﻨﺎك اﺧﺘﻼﻓﺎت داﺧﻞ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻛﻞ ذرة ﺑﺤﻴﺚ إﻧﻬﺎ ﺗُﻨﺘﺞ ﺑﺠﻤﻌﻬﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ‪.‬‬
‫َ‬
‫وﺗﺘﻼﺻﻖ ﻟﺘﻀﻊ اﻷﺷﻜﺎل واﻷﻧﻮاع املﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﻴﻒ‪ ،‬وﻋﲆ أيﱢ أﺳﺎس ﺗﺘﺠﻤﱠ ﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺬرات‬
‫ﻟﻜﺄن اﻟﻜﻮن ً‬
‫ﻓﻌﻼ ﻣﻜﻮﱠن ﻣﻦ ﻣﻠﻴﺎرات املﻠﻴﺎرات املﻠﻴﺎرات ﻣﻦ ﻗﻮاﻟﺐ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﺿﻊ ﻣﺬﻫﻞ ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ‪،‬‬

‫‪133‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﺧﺎرﺟﻲ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣني ﺗﺘﺠﺎذب )ﻋﲆ أي أﺳﺎس؟ ﻻ أﺣﺪ‬‫ﱠ‬ ‫اﻟﻄﻮب اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺷﻜﻞ‬
‫ﻳﻌﺮف( وﺣني ﺗﺘﺠﻤﱠ ﻊ ﻳﺘﻜﻮن ﻟﻬﺎ »ﺷﻜﻞ« ﺧﺎرﺟﻲ ﻧُﺴﻤﻴﻪ ﺟﺰيء اﻟﱪوﺗني أو ﺧﻠﻴﺔ اﻟﺨﺸﺐ‬
‫أو ﻗﻄﻌﺔ اﻟﻨﺤﺎس‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻤﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺎذﺑﺎت واﻟﱰاﻛﻴﺐ واﻷﺷﻜﺎل إﱃ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ملﺎذا ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻨﺪ‬ ‫وملﺎذا ﻟﻢ ﺗَ ِ‬
‫ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺘﺴﻌني ﻋﻨﴫً ا أو أﻛﺜﺮ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎدة اﻟﻜﻮن اﺑﺘﺪاءً ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻴﺎزك إﱃ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن وﻋﻘﻠﻪ وﻛﺮوﻣﻮزوﻣﺎت وراﺛﺘﻪ؟‬
‫ُﻤﺾ ﻳُﺼﻴﺒﻨﻲ ﻛﻠﻤﺎ ﻓﻜﺮت ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻢ أﺟﺪ ﻟﻬﺎ ٍّ‬
‫ﺣﻼ‪ ،‬ﻻ‬ ‫إﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ أﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ أﻟ ٌﻢ ﻣ ﱞ‬
‫ﰲ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ،‬وﻻ ﰲ ﻟﺤﻈﺎت اﻟﺘﺼﻮف واﻟﺘﺒﺘﱡﻞ‪ ،‬ﻗﻮاﻟﺐ ﻃﻮب ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﻳﺼﻨﻊ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻪ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ أﺷﻴﺎء وﺣﻴﺎة وﻇﻮاﻫﺮ‪ ،‬ﻛﻴﻒ؟‬

‫وﻟﻬﺬا أﻗﻮل ﻟﻨﻔﴘ داﺋﻤً ﺎ ﺣني ﻳُﻌﻴﻴﻨﻲ اﻟﺠﻮاب‪ :‬إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺰال إﱃ اﻵن‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﺮﻏﻢ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت واﻻﺧﱰاﻋﺎت‪ ،‬ﻻ ﻧﺰال »ﻧﺴﺘﻌﻤﻞ« املﺎدة ﰲ أﺑﺴﻂ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧَﻌﺮف‬
‫ﴎﻫﺎ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﻌﻴﺪة ِﺟﺪٍّا‪ ،‬ﺗﻜﺎد ﺗُﻘﺎس ﺑﻤﻼﻳني اﻟﺴﻨني اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ‬ ‫ﴎﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني ﱢ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺑﺎﻟﻐﺮور اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻋﴫ ﻛﺪﻧﺎ ﻧﻌﺮف ﻓﻴﻪ أﴎار ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬وﻟﻜﻦ ا ُملﻀﺤﻚ‬ ‫ٍ‬ ‫إﻧﻨﺎ ﻧﺘﺼﻮر أﻧﻨﺎ ﻗﺪ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ‬
‫أن اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﺬي وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻨﺎ إﻻ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺰال ﻧﺠﻬﻞ اﻟﻜﺜري واﻟﻜﺜري واﻟﻜﺜري‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫وﻧﻈﻦ أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺰال ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ ﻣﺤﻴﻂ املﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻧﺒﻠﻞ ﺳﻴﻘﺎﻧﻨﺎ ﰲ ﻣﺎء اﻟﺸﺎﻃﺊ‬
‫أﺻﺒﺤﻨﺎ ﰲ ﻗﻠﺐ املﺤﻴﻂ اﻟﻌﻤﻴﻖ‪.‬‬
‫أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺬرات‪ ،‬ﻣﺎذا ﻓﻴﻚ ﻣﻦ ﺳﺤﺮ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻓﻴﻚ ﻣﻦ ﻣﺠﻬﻮل؟ أﻳﻬﺎ اﻟﻜﻮن ﻛﻴﻒ أﻧﺖ‪،‬‬
‫وملﺎذا أﻧﺖ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺣﺪث؟‬
‫أﻳﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬أﻧﺖ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺠﺎﻫﻞ ﺑﺎﻟﻜﻮﻧَني اﻷﻋﻈﻢ واﻷﺻﻐﺮ؛ ﻷﻧﻚ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﻮاﻗﻒ‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﻟﻜﻮن اﻟﺬي ﻳﺪرﻛﻬﻤﺎ ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬ﻳُﺪرك أن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬اﻟﺤﺎﺋﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ً‬
‫ﻛﻮﻧًﺎ أﻛﱪ ﻣﻨﻪ ﺑﻜﺜري وﻛﻮﻧًﺎ أﺻﻐﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﻜﺜري‪ ،‬وأﻧﻪ ﺳﻴﻈﻞ داﺋﻤً ﺎ وأﺑﺪًا اﻟﺤﺎﺋﺮ ﺑني اﻟﻜﻮﻧني‪.‬‬

‫‪134‬‬
 ‫أﻋﺼﺎب اﻟﻨﺒﺎت‬

‫إﱃ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ ِﺟﺪٍّا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﺎت ﺗﻨﺪرج ﺗﺤﺖ اﺳﻢ »ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺒﺎت« أو‬
‫اﻟ ‪ BOTANY‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺘﴫ ﻋﲆ دراﺳﺔ أﻧﻮاﻋﻪ وأﺷﻜﺎﻟﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺗﴩﻳﺤﻪ اﻟﺪاﺧﲇ‪،‬‬
‫ودراﺳﺔ ﺧﻼﻳﺎه وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺮوﻣﻮﺳﻮﻣﺎت اﻟﻮراﺛﺔ واﻟﺘﻠﻘﻴﺢ … إﻟﺦ إﻟﺦ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ‬
‫ﻧﺪرﺳﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﺎﺋﻨًﺎ ﺣﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻣﺮﺗﺒﺔ أدﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮان‪ ،‬وأرﻓﻊ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎد‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ ﻗﺎع اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧرية ِﺟﺪٍّا ﺑﺪأت ﺗﻄﺮأ ﻋﲆ ﻓﻬﻢ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻟﻠﻨﺒﺎت ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻫﺎﻣﺔ‬
‫ﻳﺤﺲ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺤﻴﻮان‪ ،‬وأﻧﻪ‬‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻳﺤﺲ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﺜﻞ‬ ‫وﺟﺪﻳﺪة ﺗﻤﺎﻣً ﺎ؛ ﻓﻘﺪ اﺗﻀﺢ ً‬
‫ﻣﺜﻼ أن اﻟﻨﺒﺎت‬
‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻠﻤﺆﺛﱢﺮات اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أن داﺧﻞ اﻟﻨﺒﺎت‬
‫ﺟﻬﺎز ﻋﺼﺒﻲ وإﺣﺴﺎﳼ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺪارﺳﻮن اﻷواﺋﻞ واملﴩﱢﺣﻮن ﻟﻠﻨﱠﺒﺎت ﻗﺪ اﻛﺘﺸﻔﻮه‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻢ‬
‫— ﺑﻌﺪ — ﻟﻢ ﻳَﻜﺘَ ِﺸ ُﻔﻮه إﱃ اﻵن‪.‬‬
‫واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻧﻲ أدﻳﻦ ﺑﺒﺪاﻳﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﺑﺎﻟﻨﺒﺎت إﱃ زوﺟﺘﻲ ﻛﻬﺎوﻳ ِﺔ ﻧﺒﺎت ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪ ،‬وإﱃ اﻟﺼﺪﻳﻖ راﺟﻲ ﻋﻨﺎﻳﺖ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﱰﺟﻤﺔ ﻋﺪة ﻛﺘﺐ ﻫﺎﻣﺔ ِﺟﺪٍّا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﺎت أﻧﺼﺢ‬
‫ُﺬﻫﻠﻮن ﻣﻦ ﻛ ﱢﻢ املﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﱠ‬
‫ﺗﻮﻓﺮت‬ ‫اﻟﻘ ﱠﺮاء ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ وﻗﺮاءﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﻳ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻟﺪى اﻟﺒﺎﺣﺜني ﻋﻦ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ‪ .‬أدﻳﻦ ﻟﺰوﺟﺘﻲ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺪأت ﺗﺮﺑﻲ ﰲ ﺷﻘﺘﻨﺎ ﻧﺒﺎﺗﺎت‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺮﻋﺎﻫﺎ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺗﺴﻘﻴﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻤﺴﺢ أوراﻗﻬﺎ وﺗﻘﺘﻄﻊ املﺼﻔ ﱠﺮ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺬي‬
‫ﻣﺎت‪ ،‬وﻻﺣﻈﺖ أﻧﺎ أن ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت — وﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻧﺒﺎﺗﺎت ﻇﻞ — ﺗﺰدﻫﺮ ﺑﻬﺬه اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ وﺗَﻜﺜُﺮ‬
‫أوراﻗﻬﺎ وﻳﺰدد اﺧﴬارﻫﺎ‪.‬‬
‫وﺣﺪث ﻣﺮة أن ﺳﺎﻓﺮﻧﺎ ﺳﻔﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺷﻬ ًﺮا‪ ،‬وﻛﺎن ﻫ ﱡﻢ زوﺟﺘﻲ اﻟﺸﺎﻏﻞ ﻫﻮ‬
‫ﻔﻘﻨﺎ ﻣﻊ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻟﻨﺎ أن ﺗﺮﻋﺎﻫﺎ وﺗﺴﻘﻴَﻬﺎ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻣﺮة‬ ‫ﻣﻦ ﺳريﻋﻰ ﻫﺬه اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‪ .‬واﺗﱠ ْ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻮﱠدت زوﺟﺘﻲ أن ﺗﻔﻌﻞ‪.‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫وﻛﺎﻧﺖ املﻔﺎﺟﺄة اﻟﻜﱪى أﻧﻨﺎ ﺣني ﻋُ ﺪﻧﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت إﻣﺎ ﻣﺎﺗﺖ أو ﻫﻲ ﰲ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إﱃ املﻮت واﻟﺠﻔﺎف‪ ،‬وﻛﺎدت زوﺟﺘﻲ ﺗﺒﻜﻲ ملﺎ ﺣﺪث‪ ،‬وﺳﺄﻟﻨﺎ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ إﻧﻬﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ داﺋﻤً ﺎ ﻣﻮاﻇﺒﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﻀﻮر واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺸﺠريات ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻛﻤﺎ أﻓﻬﻤﺘﻬﺎ زوﺟﺘﻲ‪.‬‬
‫وﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ أدرﻛﻨﺎ أن ﺳﺒﺐ ذﺑﻮل اﻟﻨﺒﺎت وﻣﻮاﺗﻪ ﻳَﺮﺟﻊ إﱃ أﻧﻪ ﺗﻌﻮﱠد ﻋﲆ أن ﺗﺮﻋﺎه‬
‫زوﺟﺘﻲ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺣني ﺟﺎءﺗﻪ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻣﻦ إﻧﺴﺎﻧﺔ أﺧﺮى ذﺑﻞ وﻣﺎت‪.‬‬
‫وﻫﺎﻟﻨﻲ اﻻﻛﺘﺸﺎف ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ‪.‬‬
‫أﻳﻜﻮن ﻟﺪى اﻟﻨﺒﺎت اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ أن ﻳﻔﺮق ﺑني إﻧﺴﺎن وإﻧﺴﺎن‪ ،‬وﺑني رﻋﺎﻳﺔ ورﻋﺎﻳﺔ‪،‬‬
‫أﻳﻤﻠﻚ ﻫﺬه اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻹﺣﺴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﱠ‬
‫ﺗﺘﻮﻓﺮ إﻻ ﻟﻠﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ؟‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﻛﻞ ﳾء‪.‬‬
‫ﻓﺼﺪﻳﻘﺎت زوﺟﺘﻲ — ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺤﺪﱢﺛﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت — ﻗﻠﺪوﻫﺎ واﺷﱰوا‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔﺲ املﺸﺎﺗﻞ‪ ،‬ﻧﻔﺲ اﻷﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ‪ ،‬ﺣﺪث اﻟﻌﺠﺐ!‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﻨﻬﻦ وﻣﺎﺗﺖ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ذﺑﻠﺖ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻋﻨﺪ ﻛﺜريات‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﻨﻬﻦ أو »اﻟﻨﻤﺎﻣﺎت«‬ ‫وﻻﺣﻈﻨﺎ أن اﻟﺬﺑﻮل ﺣﺪث ﻟﻠﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪى اﻟﻌﺎﻗﺮات‬
‫أو ﻣﻦ ﻻ ﻳَﺤﻤﻠﻦ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻦ ﺣﺒٍّﺎ ﻛﺜريًا ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻴﺪات اﻟﻄﻴﺒﺎت اﻟﺤﻨﻮﻧﺎت‪ ،‬ازدﻫﺮ‬
‫وﺧﴬة‪.‬‬ ‫ً‬
‫أوراﻗﺎ ُ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻦ اﻟﻨﺒﺎت‪ ،‬وأﻓﺮخ‬
‫»ﻳﺤﺲ« ﻋﻮاﻃﻒ‬ ‫ﱡ‬ ‫أﻳﻀﺎ أدرﻛﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﺎت ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧَﻌﺮﻓﻬﺎ‪ .‬ﱠ‬
‫إن اﻟﻨﺒﺎت‬ ‫وﻫﻨﺎ ً‬
‫اﻹﻧﺴﺎن أو اﻹﻧﺴﺎﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬وﻻ ﺗﺼﻠﺢ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ أو اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﰲ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻨﻤﻮ‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﺤﺲ ﺑﺎﻃﻦ املﺮء وﻳَﻨﻔﻌِ ﻞ وﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻪ وﻻ ﻳُﺨﺪَع ﺑﺎملﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻳﺰدﻫﺮ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫وﰲ ﻗﺮﻳﺘﻨﺎ ﻟﻨﺎ ﺑﻀﻌﺔ ﻓﺪادﻳﻦ ورﺛﻨﺎﻫﺎ ﻋﻦ أﺑﻲ‪ ،‬وﺑﻴﺘُﻨﺎ ﻳﻘﻊ ﰲ وﺳﻂ ﻫﺬه اﻟﻔﺪادﻳﻦ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻳﺰرع أرﺿﻨﺎ ﻓﻼﺣﺎن‪ :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻋﺒﺪ املﺠﻴﺪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰراﻋﺔ ﻗﻄﻨًﺎ‪ ،‬ﻧﻔﺲ اﻷرض‬
‫وﻧﻔﺲ اﻟﱰﺑﺔ وﻧﻔﺲ اﻟﺨﺪﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﻄﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛﺎن ﻣﺤﺼﻮﻟﻪ ِﺿﻌﻒ ﻗﻄﻦ ﻋﺒﺪ املﺠﻴﺪ‪،‬‬
‫ﻓﻌﻼ ﻟﻼﺳﺘﻐﺮاب‪.‬‬‫وﻛﺎن ﻫﺬا ﻳﺤﺪث ﻛﻞ ﻋﺎم‪ ،‬وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺪﻋﻮ ً‬
‫واﻗﻔﺎ أﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﻨﻈﺮ اﻟﻘﻄﻦ اﻷﺧﴬ‪ ،‬ﺗﻠﻚ املﺴﺎﺣﺔ اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫وﻛﻨﺖ ذات ﻳﻮم‬
‫اﻟﺸﺠريات‪ ،‬وﻛﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﺠﻮس ﺧﻼل اﻟﻘﻄﻦ وﻗﺪ اﻧﺤﻨﻰ‪ .‬ﻛﺎن اﻟﺤﻘﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱄ ﻣﺴﺎﺣﺔ‬
‫َﻳﺖ ﻋﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل إﻧﻪ ﻳﻌﺘﻨﻲ‬ ‫ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﴬة ﻻ أﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻓﻨﺎد ُ‬
‫ﺑﺸﺠﺮات اﻟﻘﻄﻦ وﻳﻘﻠﺐ ﰲ أوراﻗﻬﺎ ﻟﺘُﻮاﺟﻪ اﻟﺸﻤﺲ‪ .‬وﻫﻨﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬أﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أﻧﻚ ﺗﻌﺮف‬
‫ﻄﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻞ إﻧﻲ أﻋﺮف ﻛﻞ ﺷﺠﺮة ﻣﻦ أﺷﺠﺎر اﻟﻔﺪادﻳﻦ اﻷرﺑﻌﺔ‬ ‫ﻄﺎ ﺧ ٍّ‬
‫ﺧﻄﻮط اﻟﻘﻄﻦ ﺧ ٍّ‬

‫‪136‬‬
 ‫أﻋﺼﺎب اﻟﻨﺒﺎت‬

‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﺗﺘﺠﺎوز ﻋﺪة آﻻف‪ ،‬وأﻋﺮف أن ﺗﻠﻚ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﺳﻤﺎد أﻛﺜﺮ‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﻣﻌﻮﺟﱠ ﺔ وﻻ ﺑﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺪﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﻟﻢ ﻳَﻄ ْﻠﻬﺎ املﺎء وﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ري‪.‬‬
‫ﴎ ﺗﻀﺎﻋﻒ ﻣﺤﺼﻮل إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﱠ‬‫ُ‬ ‫وﻫﻨﺎ ﻓﻘﻂ‬

‫»ﻳﺤﺲ« اﻟﻨﺒﺎت‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ‬ ‫ﱡ‬ ‫املﺤري ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﻟﻶن أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻛﻴﻒ‬
‫ﺟﻬﺎ ًزا ﻋﺼﺒﻴٍّﺎ ﻣُﻄ َﻠ ًﻘﺎ‪ ،‬أو إن ﻛﺎن ﻳﻤﻠﻚ ﺟﻬﺎ ًزا ﻋﺼﺒﻴٍّﺎ ﻓﻼ ﺑﺪ أﻧﻪ ﺟﻬﺎز ﺧﺎص‪ ،‬ﻻ ﻳُﺮى‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﺑﺎملﻴﻜﺮوﺳﻜﻮب‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻏﺮﻳﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻷﺟﻬﺰة اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﻮان وﻟﻺﻧﺴﺎن‪،‬‬
‫وﻛﺄن ﺧﻼﻳﺎه ﺗﻮﺻﻞ اﻹﺣﺴﺎس ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﻓﺮاز ﻣﻮاد ﻛﻴﻤﺎوﻳﺔ ﺗﺸﻌﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ أو ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻠﺮﻋﺎﻳﺔ أو املﻮﺳﻴﻘﻰ أو ﺣﺘﻰ ﻟﻠﺠﻮ‪ ،‬وﺗﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﻷﺟﻬﺰة اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬
‫املﻌﻘﺪة ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ املﺦ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ املﺨﻠﻮﻗﺎت‪.‬‬
‫ﺮت ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﺔ‬ ‫وﻛﺄن ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻋﲇﱠ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﴩﻳﻦ ﻋﺎﻣً ﺎ ﻓ ﱠﻜ ُ‬
‫ﻋﻦ ﻃﻔﻞ ﴍﻳﺪ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﺄوًى ﻟﻪ إﻻ ﺷﺠﺮة ﻣﻦ أﺷﺠﺎر أم اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺘﻲ ﻳُﻮﺟﺪ ﰲ ﺳﻴﻘﺎﻧﻬﺎ‬
‫ﻓﺠﻮات ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﺼﻐري أن ﻳﺘﱠﺨﺬﻫﺎ ﻣﻠﺠﺄ‪ .‬وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺷﻴﺌًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﰲ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻬﻮ أﻧﻲ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ املﺒﻜﺮ‪ ،‬وﻗﺒﻞ أن أﻋﺮف ﻋﻦ اﻟﻨﺒﺎت ﻫﺬه اﻟﺨﻮاص اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ‬
‫ً‬
‫وﻓﻌﻼ‬ ‫ﺮت أن اﻟﺸﺠﺮة ﺳﺘُﺤﺲ ﺑﺎﻟﻄﻔﻞ اﻟﴩﻳﺪ وﺗﺪﻓﺌﻪ وﺗُﺼﺒﺢ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ اﻷم‪،‬‬ ‫اﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓ ﱠﻜ ُ‬
‫وﰲ اﻟﻌﺎم املﺎﴈ ﻓﻘﻂ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻘﺼﺔ وأﺳﻤﻴﺘﻬﺎ‪» :‬أُﻣﱡ ﻪ«‪ ،‬وﻧ ُ ِﴩت ﰲ اﻷﻫﺮام‪.‬‬

‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا أرﺟﻮك أﻳﻬﺎ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ رأﻳﺖ ﺷﺠﺮة‪ ،‬أو ﺷﺠرية‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ ﻧﺒﺎﺗًﺎ‬
‫ﺷﻴﻄﺎﻧﻴٍّﺎ‪ ،‬أن ﺗﺪرك أﻧﻚ أﻣﺎم ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻲ ﻳُﺤﺲ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺑﻞ وﻳﻜﺎد ﻳﺮاك رؤﻳﺎ اﻟﻌني‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫رؤﻳﺎك ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﻓﻘﻂ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻣﺎ ﺗَﺤﻔﻞ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ ﰲ داﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺧري أو ﻣﻦ ﴍ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺐﱟ‬
‫أو ِﻣﻦ ُﻛ ْﺮه‪.‬‬

‫‪137‬‬
 ‫إﱃ ﺻﻼح ﺟﺎﻫﲔ‬

‫ﺣني ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ أن ﻳَﺮﺛﻲ ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻣﺎت أو اﺳﺘُﺸﻬﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺎول أن ﻳﺼﻞ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ إﱃ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ؛ ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻻ ﻳُﺮﺛﻰ ﺑﻐري اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫ذرى ﱢ‬
‫وﺻﺪﻳﻘﺎ وزﻣﻴﻞ ﻛﻔﺎح ﺑﺪأ ﻣﻨﺬ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎت إﱃ اﻵن‪ ،‬ﻓﻼ ﺑ ﱠﺪ أن‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ ً‬
‫أﺧﺎ‬
‫ﻳُﺤﺎول اﻟﻜﺎﺗﺐ أن ﻳﺴﻤﻮ ِﺑﺸﻌﺮه إﱃ رﺛﺎء اﻷخ واﻟﺤﺒﻴﺐ واﻟﺼﺪﻳﻖ‪.‬‬
‫وإذا ﻛﺎن اﻟﻜﺎﺗﺐ زﻣﻴﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ اﻛﺘﺌﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺻﻨﻮ اﻛﺘﺌﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﺻﻨﻮ اﻷﻣﺎﻛﻦ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻋﻮﻟﺞ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺤني أدﺧﻠﻮه ﻣُﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻜﺮﻣﻠني ﻟﻴﻌﺎﻟﺞ ﻣﻦ اﻻﻛﺘﺌﺎب وﺿﻌﻮه ﰲ ﻧﻔﺲ‬
‫ﻛﻨﺖ أرﻗﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا — ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﱄ — ﻳُﺬ ﱢﻛﺮوﻧﻪ ﺑﻲ ﻋﲆ اﻟﺪوام‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺠﺮة واﻟﻔﺮاش اﻟﺬي ُ‬
‫وزﻣﻴﻼ ورﻓﻴﻖ ﻣﺮض واﻛﺘﺌﺎب‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ ﺗُﺼﺒﺢ‬ ‫ً‬ ‫وأﺧﺎ‬ ‫وإذا ﻛﺎن ا ُمل ﱠ‬
‫ﺘﻮﰱ ﺷﺎﻋ ًﺮا ً‬
‫ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﺬاﺑًﺎ ذا ﺛﻼث ﺷﻌﺐ‪.‬‬
‫املﺘﻌﺼﺒني ﻹﻧﺘﺎج ﺻﻼح ﺷﻌ ًﺮا أو‬‫ﱢ‬ ‫ﻛﻨﺖ أﺣﺪ ا ُملﻌﺠﺒني‬
‫واﻷﻛﺜﺮ ﺗَﻌﺬﻳﺒًﺎ أﻧﻲ — رﻏﻢ أﻧﻲ ُ‬
‫رﺳﻤً ﺎ أو ﺗﴫﱡﻓﺎت — ﻓﺈﻧﻲ ﺑﺤﻜﻢ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬وﺑﺤﻜﻢ اﻛﺘﺌﺎﺑﻴﻨﺎ‪ُ ،‬ﻛﻨﱠﺎ ﻧﺎد ًرا ﻣﺎ ﻧﻠﺘﻘﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫إﻧﻲ ﻟﻢ أ َر ُه ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﴩ اﻷﺧرية ﺳﻮى ﻣﺮة أو ﻣﺮﺗني‪ ،‬وﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻛ ﱞﻞ ِﻣﻨﱠﺎ ﻳُﺤﺎول‬
‫أن ﻳﺨﻔﻒ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺑﺄن ﻻ ﻳﻀﻴﻒ ﻟﻪ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻳﺪق ﺟﺮس اﻟﺘﻠﻴﻔﻮﻧﻲ وﻳﺄﺗﻴﻨﻲ ﻋﱪه‪،‬‬ ‫وﻟﻬﺬا ﻛﺎن ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﰲ اﻷﺳﺒﻮع املﺎﴈ ﻓﻘﻂ أن ﱠ‬
‫ُﺘﺤﴩج‪ :‬ﻣَ ﻦ؟ أﻧﺎ ﺻﻼح‪ .‬ﺑﺬﻫﻮل واﺳﺘﻐﺮاب وﺳﺆال اﺳﺘﻨﻜﺎر؛ ﻷﻧﻲ ﻛﻨﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻮت واﻫﻦ ﻣ‬
‫أﻋﺮف‪ :‬ﺻﻼح ﻣﻦ؟ ﺻﻼح ﺟﺎﻫني‪.‬‬
‫ﺻﻤﺖ‪ ،‬ﰲ‬‫ﱡ‬ ‫ﻻ ﺑﺪ أن ﺳﺒﺒًﺎ ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ِﺟﺪٍّا دﻓﻌﻪ ﻟﻼﺗﺼﺎل ﺑﻲ‪ ،‬وﺑﻌﺪ املﺠﺎﻣﻼت اﻟﺬاﻫﻠﺔ اﻷوﱃ‪،‬‬
‫اﻧﺘﻈﺎر أن ﻳﺒﺪأ ﺻﻼح ﻳﻘﻮل ﱄ ﻣﺎ ﻫﻲ املﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻴﻨﻲ ﺻﻮت ﻣُﻄﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﻄﺮف‬
‫َ‬
‫وﺻﻤﺖ‬ ‫واﻧﺘﻈﺮت‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺘﻜ ﱠﻠﻢ‪ .‬أﻫﻨﺎك ﳾء؟ ﻻ‪ ،‬أﺑﺪًا‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﻵﺧﺮ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﻳﺎ ﺻﻼح؟ أﺑﺪًا‪ .‬وﺳﻜﺖ‪.‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﺧﻔﻒ ﻣﻦ ﺣﺮﺟﻪ ﺑﺴﺆاﱄ ذﻟﻚ اﻟﺴﺆال‪،‬‬ ‫وﺻﻤﺖ‪ .‬إذن ملﺎذا ﻃﻠﺒﺘَﻨﻲ؟ ﻗﻠﺘﻬﺎ وأﻧﺎ أﺿﺤﻚ ﺣﺘﻰ أ ُ ﱢ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺑﺪًا‪ ،‬ﺣﺒﻴﺖ أﻃﻠﺒﻚ‪ .‬ﻓﻘﻂ؟ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻃﻴﺐ ﻣﻊ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻳﺎ ﻳﻮﺳﻒ‪ .‬ﻣﻊ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻳﺎ ﺻﻼح‪.‬‬
‫ﻇﻠﻠﺖ ﻃﻮال اﻟﻴﻮم ﺣﺎﺋ ًﺮا ﰲ ﺗﻔﺴري ﻫﺬه املﺤﺎدﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻣﺤﺎدﺛﺔ ﻓﻴﻬﺎ دون أن أﻋﺜﺮ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﲆ ﺟﻮاب‪.‬‬
‫ﻋﺎﺟﻼ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ ﺑﺪﺧﻮل ﺻﻼح ﻏﺮﻓﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻢ أﻛﻦ أﺗﺼﻮﱠر أن اﻟﺠﻮاب ﺳﻴﺄﺗﻴﻨﻲ‬
‫اﻹﻧﻌﺎش وإﴍاﻓﻪ ﻋﲆ املﻮت ﺛﻢ ﻣﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫أﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎدﺛﺔ وداع ﻏري واﻋﻴﺔ؟‬
‫أم إﺣﺴﺎس ﺧﻔﻲ أﻧﻪ ذاﻫﺐ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳُﺮﻳﺪﻧﻲ أن أذ ُﻛ َﺮه‪ ،‬وﻛﺄن ﻣﺜﻠﻪ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳُﻨﴗ‪.‬‬
‫رأﻳﺖ َ‬
‫ﻧﻌﺸﻪ ﻗﺎدﻣً ﺎ ﻣُﺮﺗﻔﻊ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺐ أﻧﻲ وأﻧﺎ ﰲ ﺻﻴﻮان اﻟﻌﺰاء وﰲ ﻗﻤﺔ اﻷﻟﻢ‪ ،‬ﺣني‬
‫ُ‬
‫وﺑﻜﻴﺖ‬ ‫ﻣﺨﱰﻗﺎ اﻟﺼﻔﻮف ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺗﺤﴩج ﺻﻮﺗﻲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﺤﻤﻮﻻ ﻋﲆ اﻷﻋﻨﺎق‬ ‫اﻟﻬﺎﻣﺔ‬
‫وأﻧﺎ ﰲ ﻋ ﱢﺰ اﻟﺒﻜﺎء ﺗﻠﺒ َﱠﺴﻨﻲ ﺻﻼح اﻟﺴﺎﺧﺮ‪ ،‬ورﺳﻢ ذﻫﻨﻲ ﰲ اﻟﺤﺎل ﻛﺎرﻳﻜﺎﺗريًا ﻟﺼﻼح ﺟﺎﻫني‪،‬‬
‫ﺳﻴﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺘﺎﱄ ﻟﺘﺸﻴﻴﻊ ﺟﻨﺎزﺗﻪ ﺻﻮرة ﻟﺠﻨﺎزﺗﻪ وﻧﻌﺸﻪ ﻳَﺮﻓﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﻏﻄﺎء‬
‫ﺧﺴﻴﺖ ﻟﻜﻢ ﺳﺘني ﻛﻴﻠﻮ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻨﻌﺶ وﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﺣﺎﻣﲇ ﻧﻌﺸﻪ وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻛﻮﻳﺲ ﻗﻮي إﻧﻲ ﱢ‬
‫ﻣﺎﻣﻮت‪ ،‬وإﻻ ﻛﻨﺘﻮا ﻣﺎﻗﺪرﺗﻮش ﺗﺸﻴﻠﻮﻧﻲ‪ .‬وﺟﻌﻠﺘﻨﻲ ﺻﻮرة اﻟﻨﻜﺘﺔ أﻧﺨﺮط ﰲ ﺑﻜﺎء أﻋﻤﻖ‪.‬‬
‫– أﻟﻮ‪.‬‬
‫– أﻟﻮه‪.‬‬
‫– ﺻﻼح؟‬
‫– أﻳﻮة‪.‬‬
‫– أﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬
‫– إزﻳﻚ ﻳﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺎﻣﻞ إﻳﻪ؟‬
‫ووﺟﺪت ﻧﻔﴘ أﺻﻤُﺖ‪ ،‬ﻓﻌﺎد ﺻﻮﺗﻪ ﻳﻘﻮل ﻋﱪ اﻷﺛري‪ :‬ﺳﻜﺖ ﻟﻴﻪ‪ ،‬أﻣﺎل ﻃﺎﻟﺒﻨﻲ ﻟﻴﻪ؟‬ ‫ُ‬
‫وﻟﻢ أُﺣِ ﺮ ﺟﻮاﺑًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﻛﻦ أدري ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺠﻮاب‪.‬‬
‫اﺗﻜﻠﻢ ﻳﺎ ﻳﻮﺳﻒ إزي ﻣﴫ‪ ،‬إزﻳﻜﻢ‪ ،‬أﻧﺎ اﺳﱰﻳﺤﺖ‪ ،‬ﺑﺲ اﻧﺘﻮ ﻟﺴﻪ ﺗﻌﺒﺎﻧني‪.‬‬
‫– اﺗﻜﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻟﻢ أﺗﻜﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻟﻦ أﺗﻜﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻲ ﻻ ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﻛﻼم‪.‬‬

‫‪140‬‬
 ‫ﺿﺤﻚ اﳉﻨﺎزات‬

‫ﻗﺮأت اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي أﺟﺮاه اﺑﻨﻨﺎ اﻟﺼﺤﻔﻲ اﻟﺸﺎب ﺑﻬﺎء ﺻﻼح ﺟﺎﻫني ﰲ اﻷﻫﺮام ﻣﻊ اﻷﺳﺘﺎذ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌﻤﻴﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض‪ .‬ﻛﺎن أﻫﻢ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﺤﺪﻳﺚ أن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض ﻳﻨﻌﻲ‬
‫ﰲ رﺛﺎءٍ ﺟﻠﻴﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻜﺒﺎر ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﻜﺒري ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪،‬‬
‫وﻋﻤﻨﺎ ا ُملﺒﺪِع ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ‪ ،‬وﺷﻴﺦ ﻃﺮﻳﻘﺘﻨﺎ اﻟﻘﺼرية ﻳﺤﻴﻰ ﺣﻘﻲ‪ ،‬وﻛﺎﺗﺐ ﻫﺬه اﻟﺴﻄﻮر‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳَﺴﻠﻢ ﻛﺒﺎر ﻧُﻘﺎدﻧﺎ — ﺿﻤﻨًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻲ — اﻟﻨﺎﻗﺪان اﻟﻜﺒريان اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‬
‫اﻟﻘﻂ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﲇ اﻟﺮاﻋﻲ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﺟﻴﻞ — ﻳﻘﺼﺪ ﻫﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌً ﺎ اﻟﺬﻳﻦ ذﻛﺮﺗﻬﻢ‬
‫— ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﺤﻠﻮل اﻟﻨﻜﺴﺔ أو اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻋﺎم ‪ ،٦٧‬وﻟﻢ ﻳَﻌُ ﺪ ﻟﺪﻳﻪ ﳾء ﻳﻘﻮﻟﻪ أو ﻳﺒﺪﻋﻪ‪ ،‬وإﻧﻪ‬
‫ﻫﻮ ﺷﺨﺼﻴٍّﺎ ﻗﺪ ﻣﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻜﻼم وﻓﺮﻏﺖ ﺟﻌﺒﺘﻪ‪ .‬واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﻠﻴﻠﺔ ﻗﺪ‬
‫ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﻛﺘﺎب اﻟﺼﺪﻳﻖ املﻮﻫﻮب أﺣﻤﺪ رﺟﺐ »ﻛﻼم ﻓﺎرغ«‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ أﻋﻈﻢ‬
‫ﻣﺎ ﻗﺮأت ﺧﻼل اﻷﻋﻮام املﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﻛﻨﻮز ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻏﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻷن ﺣﻜﻤﺔ‬
‫ﺗﻠﺨﺼﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻷن أﺣﻤﺪ رﺟﺐ ﻧﻤﻮذج ﻓﺮﻳﺪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﺎﺧﺮة‪ ،‬وإذا‬ ‫اﻟﻜﻮن ﻛﻠﻪ ﻗﺪ ﱠ‬
‫ﻛﺎن اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺬاﺋﻊ اﻟﺼﻴﺖ »أرت ﺑﻮ ﻛﻮاﻟﺪ« ﻗﺪ اﺑﺘﺪع ﻃﺮﻳﻘﺔ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﺮﻳﺪة ﰲ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﺮؤﺳﺎء اﻷﻣﺮﻳﻜﻴني وزوﺟﺎﺗﻬﻢ — أﺛﻨﺎء ﺣﻜﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ — ﻣﺤﺘﻮﻳًﺎ ﰲ ﺟﻌﺒﺘﻪ‬ ‫ً‬
‫ﺟﺪﱠه اﻟﺮوﺣﻲ »ﻣﺎرك ﺗﻮﻳﻦ«‪ ،‬وﺣﺘﻰ »ﺷﺎرﱄ ﺷﺎﺑﻠﻦ« ﻛﻤﺆﻟﻒ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺨﺒَﺜﺎء‪ .‬أﻣﱠ ﺎ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ أﺣﻤﺪ رﺟﺐ ﻓﻬﻮ ﺳﺎﺧﺮ ﻣﴫي أﺻﻴﻞ‪،‬‬ ‫ُﺳﺨﺮﻳﺔ ذﻛﻴﺔ ذﻛﺎء اﻟﻌﻮاﺟﻴﺰ ُ‬
‫ُروﺣﻪ ﻣﻦ روح ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻨﺪﻳﻢ‪ ،‬وأﺳﻠﻮﺑﻪ ﻓﻴﻪ رﺷﺎﻗﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺒﻘﺮي اﻟﺴﺎﺧﺮ املﺮﺣﻮم‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻔﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻧﻜﺘﺔ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺴﻌﺪﻧﻲ اﻟﻔﺎﻗﻌﺔ ﰲ ﻣﴫﻳﺘﻬﺎ وﻃﻮل ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ملﺴﺔ‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﺻﻼح ﺟﺎﻫني اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗريﻳﺔ وﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻣﻦ رﻣﺴﻴﺲ إﱃ اﻟﻠﻴﺜﻲ إﱃ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎﻛﻢ … ﻏري أن‬
‫ﻣﻴﺰة أﺣﻤﺪ رﺟﺐ اﻟﻜﱪى ﻫﻲ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺎت »ﻧﺼﻒ ﻛﻠﻤﺔ« اﻟﺘﻲ ﻳَﻜﺘﺒﻬﺎ‪ .‬إﻧﻪ داﺋﻤً ﺎ ﻳُﺠﻬﱢ ﺰ ﻟﻚ‬
‫ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻣﺴﻴﻠﺔ ﻟﺪﻣﻮع اﻟﻀﺤﻚ ﰲ آﺧﺮ ﻛﻞ ﻓﻘﺮة ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻻ ﺗَﻘﺘُﻞ وﻻ ﺗﺠﺮح‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺪﻓﻌﻚ ﺣﺘﻰ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ وﻛﺄن ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ .‬ﻛﻨﺖ ﰲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻴﺖ‬
‫ﻋﺎل‬ ‫ٍ‬
‫وﺑﺼﻮت ٍ‬ ‫واﺳﺘﻨﻔﺪت ﻛﻞ ﻃﺎﻗﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻚ ﺑﻴﻨﻲ وﺑني ﻧﻔﴘ أو ًﱠﻻ‪،‬‬‫ُ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻜِﺘﺎب‪،‬‬
‫ﻳﻜﺎد ﻳُﻮﻗﻆ ﻣﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‪ .‬وﺣني ﻃﻮﻳﺖ اﻟﻜﺘﺎب ووﺿﻌﺘﻪ ﺟﺎﻧﺒًﺎ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﴘ‪ :‬ﻫﺎ أﻧﺎ ذا ﻗﺪ‬
‫ﺿﺤﻜﺖ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻴﻨﻲ ﺷﻬ ًﺮا ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫وﻟﻢ أ َ ُﻛﻦ أﺗﺼﻮﱠر أﻧﻲ — ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ ﻣﺒﺎﴍ ًة — ﺳﺄَﺿﺤﻚ وأﻧﺎ أﻗﺮأ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض ﻛﻤﺎ ﻟﻢ أﺿﺤَ ْﻚ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪.‬‬
‫ﴎادﻗﺎ ﻟﻠﻌﺰاء ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻋﺎد ٌة ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ﻫﻲ أﻧﻪ ﻣﺎ إن ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫وأﻧﺎ أﻋﺮف‬
‫ﺿﺤﻚ ﻋﺎﺻﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻠﻌﺰاء أﺑﺪًا إﻻ وﻫﻮ‬ ‫املﻴﺖ أﻋ ﱠﺰ أﻗﺮﺑﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﺎﺑﻪ ﻣﻮﺟﺔ َ‬
‫وﺟﻬﻪ اﻷﺳﻔﻞ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗَﺤﺪث ﻣﺄﺳﺎة ﻣﻦ ﺟﺮاء ﺿﺤﻜِﻪ‬ ‫ﻳﻠﻔﻬﺎ ﺣﻮل ﻧﺼﻒ ِ‬ ‫ﻳﺘﻠﻔﻊ ﺑﻜﻮﻓﻴﺔ ﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة‪.‬‬
‫وﺟﺪت ﻧﻔﴘ ﰲ ﻫﺬا املﻮﻗﻒ ﻟﺪى ﻗﺮاءﺗﻲ اﻟﺠﻨﺎزة اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ‬ ‫ُ‬ ‫أﻧﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫ُ‬
‫ﻛﺪت أﺧﺘﻨﻖ‪.‬‬ ‫ﻧﻔﺠﺮ وأﺿﺤﻚ وأﺿﺤﻚ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻋﻮض »ﻟﺠﻴﻠﻨﺎ« وﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺟﺪت ﻧﻔﴘ أ َ ِ‬
‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض ﻟﻴﺲ أﺳﺘﺎذي ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺻﺪﻳﻖ ﻋﻤﺮي‪ ،‬ﻋﺮﻓﺘُﻪ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم‬
‫‪ ،١٩٥٣‬وﻻ أزال أﺣﺒﻪ وأودﱡه وأﺣﺘﻔ ُﻞ ﺑﻪ وﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل‪ ،‬وﻛﺄن اﺛﻨني وﺛﻼﺛني ﻋﺎﻣً ﺎ ﻟﻢ ﺗﻤ ﱠﺮ‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ ﻣﻊ ﻧﻔﴘ — أن أﻋﱰف‬ ‫ً‬ ‫ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺷﻴﺌًﺎ ﻻ ﺑﺪ — ﻟﻜﻲ أﻛﻮن‬
‫ﺗﺘﺪﻓﻖ‬‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﻛﻨﺖ آﺧﺬ اﻵراء املﺘﻄ ﱢﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪأ‬ ‫ﻟﻪ أﻣﺎم اﻟﻘﺮاء ﺑﴚء؛ ذﻟﻚ أﻧﻲ ﰲ ﻣﺒﺪأ اﻷﻣﺮ‬
‫ﻛﻨﺖ آﺧﺬﻫﺎ ﻣﺄﺧﺬ اﻟﺠﺪ وأﺣﺘ ﱡﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺤﺘﺪ ﻋﲇﱠ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺤﺘﻪ ﺑﻌﺪ أن »ﻳﺴﺨﻦ« ﺗﻔﻜريه‪ُ ،‬‬
‫ﺟﺮﺑﺖ ﻣﺮة أﻻ أﻧﻔﻌﻞ ﺑﻞ‬ ‫ُ‬ ‫وﻧﻨﺨﺮط ﰲ ﺧﻨﺎﻗﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن‪ .‬وﻟﻜﻨﻲ‬
‫ُ‬
‫ﺑﺪأت‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا أن »أﺗﻔ ﱠﺮج« ﻋﲆ آراﺋﻪ وأﻻ أﻧﺪﻣﺞ ﰲ اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ أﻧﻲ‬
‫ﺑﺪل أن أﻏﻀﺐ أن أﺑﺘﺴﻢ‪ ،‬ﺑﻞ أن أﺿﺤﻚ‪ ،‬ﺑﻞ أﺣﻴﺎﻧًﺎ أﺿﺤﻚ ﻛﺜريًا وأﺣﻴﻞ املﻮﻗﻒ ﻛﻠﻪ إﱃ‬
‫ﻣﻮﻗﻒ ﻛﻮﻣﻴﺪي ﺻﺎرخ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻫﺬا ﻻ ﻳﺤﺪث ﰲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ آﺧﺬ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺎ — ﺣني ﻳﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ — أﻣﱠ ﺎ ﺣني ﻳﺘﻄﺮف ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺎل أﻗﻠﺒﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺄﺧﺬًا ﺟﺎدٍّا‬
‫ﺿﺤ ًﻜﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ أﺿﺤﻜﻨﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫‪142‬‬
 ‫ﺿﺤﻚ اﻟﺠﻨﺎزات‬

‫ُﺴﺒﻐﺎ ﻋﲇ ﱠ ﴍف اﻻﻧﺘﻤﺎء إﱃ ﺟﻴﻞ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ )‪٨٧‬‬ ‫وﺑﺪأت اﻟﻀﺤﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ »ﺟﻴﻠﻨﺎ« ﻣ ً‬
‫ﺳﻨﺔ( وﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ )‪ ٧٤‬ﺳﻨﺔ( وزﻛﻲ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻤﻮد )ﻓﻮق اﻟﺴﺒﻌني( واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴني‬
‫ﻂ ﻧﻴﻞ‬‫ﻓﻮزي )‪ (٨٨‬وﻛﻠﻬﻢ أﻃﺎل ﷲ ﰲ أﻋﻤﺎرﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﰲ ﺳﻤﻮق أﺷﺠﺎر اﻟﻜﺎﻓﻮر ﻋﲆ ﺷ ﱢ‬
‫اﻟﺠﻴﺰة‪ ،‬ﺟﺬورﻫﻢ ﺿﺎرﺑﺔ ﰲ ﺗﺮﺑﺔ ﻣﴫ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﴩﻳﻨﻴﺎت ﺣني ﺑﺪءوا اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺣني ُ‬
‫ﻛﻨﺖ أﻧﺎ‬
‫ﻻ أزال ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ‪ ،‬ﺣﻴﺚ وُﻟﺪت ﻋﺎم ‪ ،٢٧‬وﺑﺪأت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﺎم ‪ ،٥٠‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ ﻛﺒﺎر‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎد أَﺻﻠُﺢ ﺗﻠﻤﻴﺬًا ﻟﻬﻢ‪ .‬أﺿﺤﻜﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﴩف اﻟﺬي أﺳﺒﻐﻪ ﻋﲇ ﱠ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ ﻣﺜﻠﻤﺎ‬
‫ﻛﺎن ﺻﺪﻳﻘﻲ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮدة أﺳﺒﻎ ﻋﲇ ﱠ ﻧﻔﺲ اﻟﴩف‪ ،‬وﻳﻘﻮل إن أﺑﻲ رﺣﻤﻪ ﷲ ﻗﺪ‬
‫ﻗﻴﺪﻧﻲ ﰲ ﺷﻬﺎدة املﻴﻼد ﺑﻌﺪ ﻣﺠﻴﺌﻲ ﺑﻌﴩ ﺳﻨﻮات ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺠﻨﺐ أن أدﺧﻞ »اﻟﻘﺮﻋﺔ« ﰲ ﺳﻦ‬
‫ﺻﻐرية‪.‬‬
‫أوﻏﻠﺖ ﰲ املﻘﺎل — اﻟﺠﻨﺎزة — اﻧﺘﺎﺑﺘْﻨﻲ ﺗﻠﻚ املﻮﺟﺔ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﺿﺤﻚ‬ ‫ُ‬ ‫ﺛﻢ ﺣني‬
‫ﻧﻘﺾ ﻓﻴﻪ وﻻ إﺑﺮام — إﻧﻪ اﻧﺘﻬﻰ‬ ‫اﻟﺠﻨﺎزات؛ ﻓﺎﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ ﻳﺒﺪأ ﺑﺈﺻﺪار ﺣﻜﻢ ﺑﺎﺗﺮ ﻻ َ‬
‫ﻣﻨﺬ ﺣﺎﻗﺖ اﻟﻨﱠﻜﺴﺔ ﺑﻤﴫ — وﻛﺬﻟﻚ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﺳﻤﺎه ﺟﻴﻠﻨﺎ واﺣﺪًا واﺣﺪًا ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ هلل‪.‬‬
‫ﺿﺤﻜﺖ ﻷﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض ﻋﺎم اﻟﻨﻜﺴﺔ ﻋﺎم ‪ ٦٧‬واﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ُ‬
‫ﻟﻮﻳﺲ ﻗﺪ أﺑﺪع وأﻧﺘﺞ أﻫﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق‪ ،‬ﻛﺘﺎﺑﻪ املﺤﻴﻂ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺨﻼق اﻟﺬي ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻣﺎ ﺑﻘﻴَﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ أﻋﻤﺪة اﻟﻨﺎﴏﻳﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ اﻟﺬي أﺛﺎر ﻣﻦ اﻟﻀﺠﺔ و ُﻛﺘِﺐ ﻋﻨﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ املﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫ﻃﺒﻌﺖ وﻧُﴩت ﰲ‬ ‫ورﻏﻢ أن ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻛﺎن ﻧﻘﺪًا ﻣﺘﺤﻴﱢ ًﺰا ﻳﻌﺎدل ﻣﺎ ُﻛﺘِﺐ ﻋﻦ ﻛﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ُ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﺒﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﻋﲆ أﺛﺮ ﺧﻼف ﺣﻮل اﻟﻨﴩ ﰲ اﻷﻫﺮام‪ ،‬ﻓﺠﺄة ﻗ ﱠﺮر اﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻷﻫﺮام‪،‬‬
‫واﺗﺨﺬ ﻟﻪ ﻣﻜﺘﺒًﺎ ﰲ ﺷﺎرع اﻟﻬﺮم وراح ﻳﻘﻮم ﻓﻴﻪ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻻ ﻳﺰال‬
‫ﺑﻜﻞ ﻫﻤﺔ‪ ،‬ﻳﻨﺸﻂ وﻳﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻣﺎ أﻧﺘﺠﻪ ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض — ﺑﻌﺪ ﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻳﻘﻮل — ﻳُﻌﺎدل إن ﻟﻢ‬
‫ﻳﺘﻔﻮق ﻛﺜريًا ﻋﲆ إﻧﺘﺎﺟﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺘﻬﻲ وﻗﺖ اﻟﻨﻜﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻫﺬا ا َملﻌﺰى اﻟﻜﺒري ﻟﻴﻨﺼﺒﻪ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫وإذا أﺧﺬﻧﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺠﻴﻞ ﻓﺴﺘﺠﺪ ﻣﺎ أﻧﺘﺠﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻛﻲ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻤﻮد ﺧﻼل‬
‫ُﻌﺘﱪ ﰲ رأﻳﻲ أﻫﻢ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق‪ .‬أﻣﱠ ﺎ اﻷﺳﺘﺎذ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت ﻓﻘﻂ ﻳ َ‬
‫ﻌﺘﱪ رواﻳﺔ اﻟﺤﺮاﻓﻴﺶ أو ﻣﻠﺤﻤﺔ اﻟﺤﺮاﻓﻴﺶ ﰲ‬ ‫ﻓﻠﻪ ﻛﻞ ﻋﺎم رواﻳﺔ أو أﺣﻴﺎﻧًﺎ رواﻳﺘﺎن‪ ،‬وﺗُ َ‬
‫ﻋﻤﻼ ﻳﺮﻗﻰ ﻓﻮق ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎملﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻛﺎﺗﺐ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ً‬
‫ﻋﻤﻼ واﺣﺪًا‬ ‫رأﻳﻲ ً‬

‫‪143‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻛﻤﻠﺤﻤﺔ اﻟﺤﺮاﻓﻴﺶ ﻟﻴَﺨﻠُﺪ أﺑﺪ اﻟﺪﻫﺮ‪ .‬و»دي ﺳريﻓﺎﻧﺘﺲ« ﻟﻢ ﻳﻨﺘﺞ إﻻ رواﻳﺔ واﺣﺪة ﻋﻈﻴﻤﺔ‬
‫ﻓﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ وﻟﻐﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬‫ﻫﻲ دون ﻛﻴﺸﻮت‪ ،‬و»داﻧﺘﻲ« أﻧﺘﺞ اﻟﺠﺤﻴﻢ‪ ،‬وأﻧﺸﺄ ﺑﻬﺎ ﱠ‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻒ‪ ،‬وإﻧﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺤﺠﻢ واﻻﻧﺘﻈﺎم أﻛﺜﺮ‬ ‫»ﺟﻮﺗﻪ« ﰲ ﻓﺎوﺳﺖ‪ ،‬وﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ ﻟﻢ ﱠ‬
‫ﺑﻜﺜري ﻣﻦ إﻧﺘﺎج أيﱟ ﻣﻦ »ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي« و»دﺳﺘﻮﻓﺴﻜﻲ«‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎذا ﻫﺬا اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻹﻋﺪام ﻳﺎ أﺳﺘﺎذ؟‬
‫أﻣﱠ ﺎ إذا ﺗﺮﻛﻨﺎ ﺟﻴﻞ اﻟﻜﺒﺎر ﻫﺆﻻء وﺟﺌﻨﺎ إﱃ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺤﺎﺋﺮ؛ ﺟﻴﲇ‪ ،‬ﻓﺈﻧﺘﺎﺟﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻢ‬
‫ﺣﻔ َﻠﺖ ﺑﺒﻌﺾ ﺳﺨﻮﻧﺔ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻒ‪ .‬ﻓﻜﺘﺎﺑﺔ املﻘﺎﻟﺔ اﻛﺘﺴﺒﺖ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺼﺔ َ‬
‫املﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ أﻛﺘﺒﻪ ﰲ اﻷﻫﺮام ﻧﻮﻋً ﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻣﻦ »اﻷوﺗﴩك« ﻋﲆ رأي أﺳﺘﺎذﻧﺎ‬
‫أﻛﻒ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺻﺪرت ﻣﻨﺬ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻟﻢ ﱠ‬ ‫املﺮﺣﻮم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻨﺪور‪ .‬ورﻏﻢ ذﻟﻚ ً‬
‫»ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﻟﺤﻢ« ﻣﺠﻤﻮﻋﺘني ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ‪» :‬أﻧﺎ ﺳﻠﻄﺎن ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻮﺟﻮد« و»اﻋﻘﻠﻬﺎ وﺗﻮ ﱠﻛﻞ«‪.‬‬
‫ورﻏﻢ املﺄﺳﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﺎﻫﺎ اﻟﺤﺮﻛﺔ املﴪﺣﻴﺔ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﺎ أﻋُ ﺪﱡه ﰲ رأﻳﻲ أﻫ ﱠﻢ ﻣﴪﺣﻴ ٍﺔ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ‬
‫ﻋﲆ اﻹﻃﻼق‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﴪﺣﻴﺔ »اﻟﺒﻬﻠﻮان«‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗ َﺮ اﻟﻨﻮر ﻟﻠﺘﺴﻮﱡس اﻟﺬي ﺣﺪث ملﴪح‬
‫اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺨﺎص واﻟﻌﺎم ﻋﲆ ﺣ ﱟﺪ ﺳﻮاء واﻟﻘﺎﺋﻤني ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫إذن ﻫﺬا اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺬي ﺣﻜﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎء رﻏﻢ أﻧﻪ ﰲ اﻟﺴﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺌﻮب ﻓﻴﻬﺎ‬
‫إﱃ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ واﻟﺘﺄﻣﻞ اﻷﻋﻤﻖ ﻟﻠﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻻ ﻳَﺰال ﻳﻨﺘﺞ وﻳﺒﺪع وﻳﻨﺎﺿﻞ وﻳﺨﻮض‬
‫املﻌﺎرك ﻛﺄي ﻛﺎدِح ﺷﺎب‪.‬‬
‫ﺗﺘﻠﻘﻰ إﻧﺘﺎج اﻟﺸﺒﺎن اﻟﺠﺪد‪ ،‬ﻛﻞ ﻋﺎم ﺷﺒﺎن ﺟﺪد ﻣﻮﻫﻮﺑﻮن‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻣﺜﲇ ﻳﺎ دﻛﺘﻮر ﱠ‬‫وﻟﻮ َ‬
‫ﺧﻼﻗﻮن ﻳﻜﺘﺒﻮن وﻳﴫﻓﻮن ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻟﻜﻲ ﻳﻄﺒﻌﻮه وﻳﻮزﻋﻮه ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻮ إﻧﺘﺎج‬
‫ﻋﺎﱄ املﺴﺘﻮى ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬أيﱡ ﻗﺼﺔ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ملﺒﺘﺪئ ﺗﻔﻮق ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺒﻪ اﻷواﺋﻞ ﰲ‬
‫اﻟﻌﴩﻳﻨﻴﺎت »ﰲ ﻋﺰ ازدﻫﺎر ﻓﻦ اﻟﻘﺼرية آﻧﺬاك«‪.‬‬
‫إذن ﻣﻮﺿﻮﻋﻴٍّﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺣﻜﻤً ﺎ ﺑﺎﻹﻋﺪام أو إﻗﺎﻣﺔ ﺟﻨﺎزة؛ ﻓﺎﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‬
‫ﺗﻮﻫﺞ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت‪ ،‬ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‬ ‫ﺗﻤﴚ ﺑﺒﻂء ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﱡ‬
‫ﻏري ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ أﺑﺪًا ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻹﻧﺘﺎج ﰲ املﺠﺘﻤﻊ ﻛﻜﻞ‪ .‬ﻓﺎﻟﺨﻠﻖ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻹﻧﺘﺎج‪ ،‬وﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‬
‫ﺑﻌﻬﺪ اﻧﻔﺘﺎﺣﻪ املﻠﻮﱠث ﻛﺎد ﻳﺌﺪ ﺣﺮﻛﺔ اﻹﻧﺘﺎج ﰲ املﺠﺘﻤﻊ ﻛﻜﻞ‪ .‬وإذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳَﺤﺪث‪ ،‬وإذا‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺣﺮﻛﺔ ﻋﺎرﻣﺔ ﺗﺮﻳﺪ إﻋﺎدة اﻹﻧﺘﺎج إﱃ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻬﺪه‪ ،‬ﻓﻼ ﺑ ﱠﺪ أن ﻳُﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫أﺷﺪ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻹﻋﺎدة اﻹﻧﺴﺎن ا ُملﻨﺘِﺞ إﱃ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻬﺪه‪ .‬وﻫﺬا ﻫﻮ دور اﻟﻔﻦ واﻷدب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺤﻴﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺠﺎﻋﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وأﺣﻮج ﻣﺎ ﻧﻜﻮن إﱃ أن ﻧُﺒﻘﻲ ﻋﲆ أﻓﺮان اﻟﻔﻦ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻘﺪم ﻟﻨﺎ رﻏﻴﻒ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﺑﺪاع‪ .‬وﻛﻠﻤﺔ ﻣﻨﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﻗﺪ املﻌﻠﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻔﻴﻠﺔ‬

‫‪144‬‬
 ‫ﺿﺤﻚ اﻟﺠﻨﺎزات‬

‫ﺑﺎﺳﺘﻨﻬﺎض اﻟﻬﻤﻢ وﻓﺘﺢ أﺑﻮاب إﻧﺘﺎج ﻣُﻐ َﻠﻘﺔ ورﻋﺎﻳﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﺗَﺴﺒﺢ ﺿﺪ ٍ‬
‫ﺗﻴﺎر ﻋﻨﻴﻒ ﺑ َِﺸﻊ‬
‫ﻳُﺮﻳﺪ أن ﻧﻈ ﱠﻞ ﻧﺤﻴﺎ ﰲ ﻇﻞ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻟﺒﻀﺎﺋﻌﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫وﺑﻌﺪ أن ﻃﺎل ﺿﺤﻜﻲ ﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض‪ ،‬ﺑﺪأت دﻣﻮع ﺗﺘﺠﻤﱠ ﻊ ﰲ أرﻛﺎن‬
‫وﻋﺮﻓﺖ أن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض ﻳُﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أدرﻛﺖ املﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻋﻴﻨﻲ‪ ،‬ذﻟﻚ أﻧﻲ‬
‫ﻳﺤﺲ أﻧﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳﻈﻠﻤﻪ وﻳَﻀﻄﻬﺪه‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺣﺎﻻت اﻛﺘﺌﺎﺑﻪ وﻣﺎ أﻛﺜﺮﻫﺎ؛ ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ؛ ﻓﺎﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض ﻫﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ٍّ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺷﻌﻮ ًرا‬
‫ُﺮﺷﺢ ﻟﻬﺎ‪ .‬وﻟﻮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳَﻨ َ ْﻞ ﺟﺎﺋﺰة اﻷدب اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳ ﱠ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻧﺎﻟﻮا ﻫﺬه اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻋﻦ ﻏري ﺣﻖ وﻋﻦ ﻏري ﺟﺪارة إﻻ ﻋﻠﻮ اﻟﺼﻮت‬ ‫ُ‬
‫واﺣﺘﻼل املﻘﺎﻋﺪ واملﻨﺎﺑﺮ واﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬وﻟﻮ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﰲ اﻟﺼﻮرة ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ ،‬ﻟﻮ ﻛﻨﺖ واﺣﺪًا ﻣﻦ‬
‫ﻟﺮﻓﻀﺖ أن أﻧﺎل ﺟﺎﺋﺰة اﻷدب ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘ ﱡﻞ دوره ﻋﻦ دور‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬
‫ﻣﻨﺪور وﻃﻪ ﺣﺴني واﻟﻌﻘﺎد ﰲ اﻟﻨﱠﻘﺪ ﻟﻢ ﻳَﻨ َ ْﻠﻬﺎ وﻏري ﻣﺮﺷﺢ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﺘﱪ أن ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ اﻷدب ﺗﻌﻨﻲ ﺷﻴﺌًﺎ ﺑﺎملﺮة؛ ﻓﻬﻲ‬ ‫وأﻧﺎ ﺷﺨﺼﻴٍّﺎ ﻻ أﻋﱰف وﻻ أ َ ِ‬
‫ﻻ ﺗﺼﻨﻊ ﻛﺎﺗﺒًﺎ‪ ،‬وﻋﺪم ﻧﻮاﻟﻬﺎ ﻻ ﻳَﻬﺒﻂ ﺑﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬وﻟﻢ أُﻋِ ْﺮﻫﺎ اﻟﺘﻔﺎﺗًﺎ ﻣﻨﺬ أن أُﻧﺸﺌﺖ إﱃ اﻵن‪،‬‬
‫وﻟﻦ أُﻋريَﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣُﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻻ‬
‫ﺮﺷﺤﻪ ﻷن اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﱢني ﻻ ﻳُﻜﻨﱡﻮن ﻟﻪ ﺣﺒٍّﺎ ﻛﺜريًا‪ ،‬واملﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ أﻏﻠﺐ أﻋﻀﺎﺋﻪ ُﻛﺘﱠﺎب‬ ‫ﺗُ ﱢ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض ﺷﻴﺌًﺎ ذا ﺑﺎل‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻢ ﻳُﻌﺎدوﻧﻪ ﺑﻞ وﻳﺘﻤﻨﱠﻮن زواﻟﻪ‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﺑﻜﱪﻳﺎء ﻣﴫي ﺟﻤﻴﻞ أن ﻳَﻄﻠُﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺟﺎﺋﺰة وﺣﺘﻰ ﻳﺘﻄﻠﻊ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻷﻣﺮ إذن أﻣﺮﻧﺎ ﻧﺤﻦ‪ ،‬ﻧﺤﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ووزﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻦ املﺴﺌﻮﻟني ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻧﺤﻦ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض وﺳﻮف ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻧﺴﻜﺖ ﻋﲆ أﻣﺮ ﻛﻬﺬا‬
‫ﻄﻢ‬‫ﻄﻢ وﺗﺤ ﱠ‬ ‫وﻛﻴﻒ ﻧﺒﻘﻲ ﻣﺎردًا ﻣﺜﻠﻪ ﻳُﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻛﺘﺌﺎب ﻗﺼﻮى ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻣﻌﻬﺎ وﻟﻮ ﺣ ﱠ‬
‫ﻣﻌﻪ املﻌﺒﺪ؟ َأﻓ َﻘﺪْﻧﺎ إﺣﺴﺎﺳﻨﺎ ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ إﱃ ﻫﺬه اﻟﺪرﺟﺔ؟!‬
‫أم أن اﻟﻌُ ﻤﻠﺔ اﻟﺮدﻳﺌﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺢ ﺑﻴﺪﻫﺎ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻛﻞ ﳾء وﻛﻞ ﻛﺎﺗﺐ وﻛﻞ ﻣُﺒﺪِع وإﻧﺸﺎء ُﻛﺘﱠﺎب ﻛﺨﻴﺎﻻت ا َملﻘﺎﺗﺔ وﺳﻠﺐ املﻜﺎﻧﺔ واﻟ ﱡﺮوح‬
‫ﻣﻦ ُﻛﺘﱠﺎب ﻋِ ﻈﺎم أﺣﻴﺎء‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ ا ُملﺒﺪﻋني اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺳﻮف ﻳﺤﺘ ﱡﻠﻮن ﻫﻢ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻈﻬﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﺤﻴﺎ ﺑﻴﻨَﻨﺎ‬ ‫دون ﻣﻨﺎﻓﺲ أو ﻣﻨﺎزع‪ .‬ﻓﻠﻨ ُ ِ‬
‫وﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ِﻣﻨﱠﺎ وﻧﺤﻦ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﻊ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳَﺨﺘﻠﻔﻮن ﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﺮأي‬ ‫ً‬

‫‪145‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻻ ﺿري ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺒﱢﻪ وودﱢه‪ ،‬وإﻻ ملﺎ ﻗﺎل اﻷﻗﺪﻣﻮن‪ :‬إن اﻟﺨﻼف ﰲ اﻟﺮأي ﻻ ﻳُﻔﺴﺪ ﻟﻠﻮد‬
‫ﻗﻀﻴﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻧﻔﻮﺳﺎ وأرﺣﺐ ﺻﺪو ًرا؟!‬ ‫أم ﻛﺎن اﻷﻗﺪﻣﻮن أﺣﻜﻢ ِﻣﻨﱠﺎ وأﻧﻀﺞ وأﻛﱪ‬

‫ﻣﻬﺰﻟﺔ دورﻳﻨﻤﺎﺗﻴﺔ‬
‫ﺗﻠﻘﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻔري اﻟﺴﻮﻳﴪي ﺧﻄﺎب ﺷﻜﺮ ﻣﻮﺟﱠ ﻬً ﺎ إﱃ اﻷﺳﺘﺎذ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺎﻓﻊ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ﱠ‬
‫إدارة اﻷﻫﺮام ورﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻳَﺸ ُﻜﺮ اﻷﻫﺮام ﻋﲆ املﺄدﺑﺔ اﻟﺤﺎﻓﻠﺔ واﻟﻠﻘﺎء اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬
‫اﻟﺬي اﺳﺘﻀﺎف ﻓﻴﻪ اﻷﻫﺮام اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻜﺒري »ﻓﺮدرﻳﺘﺶ دورﻳﻨﻤﺎت« واﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املﴪﺣﻴﺔ‬
‫املﴫﻳﺔ ﻋﲆ ﻏﺪاء ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺨﻄﺎب »ﻏﺪاءً ﻣﻠﻜﻴٍّﺎ«‪.‬‬
‫واﻟﺤﻖ أﻧﻲ وأﻧﺎ ﺟﺎﻟﺲ ﺑني دورﻳﻨﻤﺎت وزوﺟﺘﻪ املﺨﺮﺟﺔ اﻷملﺎﻧﻴﺔ »ﺷﺎرﻟﻮت«‪ ،‬وأﻣﺎﻣﻨﺎ‬
‫اﻟﺤﺮﻛﺔ املﴪﺣﻴﺔ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻣﻦ ُﻛﺘﱠﺎب وﻧ ُ ﱠﻘﺎد وﻣﺪﻳﺮي ﻓﺮق وﻧﺠﻤﺎت وﻧﺠﻮم‪ ،‬ﻟﻢ أَﻣﻠِﻚ ﻧﻔﴘ‬
‫ﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املﴪﺣﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة؛ ذﻟﻚ أن ﻫﺬا اﻟﺤﺪث‪ ،‬ﺣﺪث أن ﺗَ ِ‬
‫ﻟﺘﺤﺘﻔﻞ ﺑﺄﻛﱪ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﴪﺣﻲ أوروﺑﻲ ﻣﻌﺎﴏ ﰲ زﻳﺎرﺗﻪ ﻟﻠﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‬
‫ﺗﻔﻀﻞ ﺑﻌﺾ ﺻﻐﺎر اﻟﺼﺤﻔﻴني وذﻛﺮوا‪ ،‬وﻻ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻷﺑﻬﺔ اﻟﻜﺎذﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺒﺬخ ﻛﻤﺎ‬
‫وﻟﻜﻨﱠﻬﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﻧﻌﻨﻴﻪ ﺑﻜﻠﻤﺔ »اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ«‪ .‬ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺘﺒًﺎ ﻳَﻜﺘﺒﻬﺎ أﻧﺎس ﻟﻴﻘﺮأﻫﺎ‬
‫أُﻧﺎس‪ ،‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎس إﺣﺴﺎس ﻗﻮي ﻳﺮﺑﻂ ا ُملﻬﺘﻤﱢ ني ﺑﻤﺼري اﻟﺒﴩﻳﺔ واﻟﺬﻳﻦ ﻳَﻜﺘﺒﻮن ﻷﻧﻬﻢ‬
‫ﻣُﺮﺗ ِﺒﻄﻮن ﺑﻬﺬا املﺼري ﻳﺮﺑﻄﻬﻢ ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻔﻜﺮة إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﺣﺪة‪.‬‬
‫ﻗﻀﻴﺖ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻊ »دورﻳﻨﻤﺎت« ﻧﺘﺤﺪﱠث ﰲ ﺷﺘﻰ املﻮاﺿﻴﻊ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﰲ ﺳﻮﻳﴪا‪ ،‬ﻗﺪ‬ ‫وﻟﻘﺪ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺗﻠﻚ‬ ‫وﻧﴩت ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺎت اﻷﻫﺮام‪ ،‬وﻻ أذﻛﺮ إن ُ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻗﺪ وﺟﻬﺖ اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ أﻧﻲ ﻗﺪ دﻋﻮﺗﻪ ﻟﺰﻳﺎرة اﻟﻘﺎﻫﺮة أم ﻟﻢ أذﻛﺮ‪ .‬ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ أﻧﻲ ُ‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﻲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو ﻏري ﻣﺘﺤﻤﱢ ﺴﺔ‪ ،‬إﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻬﺎ ﻣﻦ املﻨﺘﻈﺮ أن ﺗﺘ ﱠﻢ ﰲ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ وأن زوﺟﺘﻪ املﺨﺮﺟﺔ ﰲ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﻷملﺎﻧﻴﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﺗُﺮﻳﺪ أن‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻮﻓﻤﱪ‪،‬‬
‫ﺗﺼﻮر ﻓﻴﻠﻤً ﺎ ﻋﻦ ﻣﴫ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻢ أﻛﻦ ﻣﺘﺄﻛﺪًا أن اﻟﺪﻋﻮة ﺳﺘﺘﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﺣني ﻋُ ﺪت إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﺗﺼﻞ ﺑﻲ ﻣﺴﱰ‬
‫»أرزﻣﺎن« اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﺴﻮﻳﴪي‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺴﻔري ﻏري ﻣﻮﺟﻮد وذ َﻛﺮ ﱄ أﻧﻪ ﺗﻠﻘﻰ ﺧﻄﺎﺑًﺎ‬
‫َﺤﴬ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ »دورﻳﻨﻤﺎت« ﻳﺆﻛﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ أﻧﻪ ﺳﻴ ُ‬
‫وﻗﻌﺖ ﰲ ﺣﻴﺺ ﺑﻴﺺ؛ ﻓﻌﻼﻗﺘﻲ ﺑﺎﻟﺴﻴﺪ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﺎن ﻣﺠﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫وﻫﻨﺎ‬
‫وﻟﺴﺖ ﰲ ﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺮزق ﺗَﺴﻤﺢ ﱄ ﺑﺎﺳﺘﻀﺎﻓﺔ »دورﻳﻨﻤﺎت« ﻋﲆ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺑﺎب اﻟﺨﻠﻖ‪،‬‬

‫‪146‬‬
 ‫ﺿﺤﻚ اﻟﺠﻨﺎزات‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ املﴪح أو ﺣﺘﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺠﻤﺎﻫريﻳﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧﻔﻘﺘﻲ اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻻﻗﱰاب ﻣﻦ‬
‫ﻟﺘﺒﻨﱢﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻳﺎ رب أﻓﻌﻞ؟‬
‫ﻛﻨﺖ ﰲ املﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﰲ زﻳﺎرة ملﻌﺮض اﻟﻜِﺘﺎب‪ ،‬أو ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ أﻳﺎم ُ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أ ُ ﱢﻟﻔﺖ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﴫ واﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺎﻟﻨﻲ ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »وﺻﻒ ﻣﴫ« إﱃ اﻵن‪.‬‬
‫وﰲ املﺮﻛﺰ وﺟﺪﺗﻨﻲ وﺟﻬً ﺎ ﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻤﺪوح اﻟﺒﻠﺘﺎﺟﻲ‪ ،‬رﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ‬
‫أوﻗﻌﺖ ﻧﻔﴘ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ وﺑﺤﻤﺎس‬ ‫ُ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻼﻣﺎت‪ ،‬وﺧﻄﺮ ﱄ أن أُﺣﺪﺛﻪ ﺑﺎملﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻫﻴﺌﺔ اﻻﺳﺘﻌﻼﻣﺎت دﻋﻮة اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ُ‬ ‫زاﺋﺪ ﻳﻘﻮل ﱄ‪ :‬ﻻ ﻣﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﳾء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ‪ ،‬ﺳﺘﺘﻮﱃ‬
‫اﻟﻜﺒري واﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻪ وﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﳾء ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻲ ﻓﻜﺮة ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ إن ﻫﺬا ﻋﻤﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وأﻧﺖ ﺗﻌﺮف اﻟﻮﺿﻊ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻫﺬا؟ إﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ ﻋﻤﻞ ﻫﻴﺌﺔ اﻻﺳﺘﻌﻼﻣﺎت‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻧﺎ إﻋﻼم داﺧﲇ‬
‫ﻟﻠﻤﴫﻳني وإﻋﻼم ﺧﺎرﺟﻲ ﻧﺘﻮﱃ ﺑﻪ دﻋﻮة ﻛﺒﺎر اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب واﻟﺼﺤﻔﻴني‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ‬
‫ﺣﺪث ﻋﺎملﻲ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻧﱰﻛﻪ ﻳﻤﺮ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫وﺑﺮاﻣﺞ ﻟﻬﺬا ﻛﻠﻪ‪ .‬وأن ﻳﺄﺗﻲ ﻛﺎﺗﺐ ﻛﺪورﻳﻨﻤﺎت ملﴫ‬
‫ﻓﺈﻧﻲ ﻣﺘﺄﻛﺪ أﻧﻪ إﻣﱠ ﺎ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑًﺎ أو ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻘﺎﻻت أو ﺣﺘﻰ ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﻤﴫ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻘﻠﻴﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﺗﺸ ﱢﻜﻞ ﻣﻬﺒﻂ وﺣﻲ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﺗﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮﻳﺤﺔ ﺧﻼﻗﺔ‬
‫دون أن ﻳُﺆﺛﱢﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ‪ .‬وﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮع واﺣﺪ ﻛﺎن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻤﺪوح اﻟﺒﻠﺘﺎﺟﻲ ﻗﺪ ﻧ ﱠ‬
‫ﻈﻢ‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺠً ﺎ ﻣﺘﻘﻨًﺎ ﻟﻠﺮﺣﻠﺔ واﻹﻗﺎﻣﺔ‪ ،‬وأرﺳﻞ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻬﻴﺌﺔ دﻋﻮة ﻟﺪورﻳﻨﻤﺎت وزوﺟﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﺴﻮﻳﴪي ﻋﻨﺪي ﰲ ﻣﻜﺘﺒﻲ ﻳُﻨﺎﻗﺶ ﻣﻌﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻨﺪوات اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻌﻘﺪﻫﺎ‬
‫»دورﻳﻨﻤﺎت« ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ :‬واﺣﺪة ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬واﻷﺧﺮى ﰲ ﻟﻘﺎء ﻣﻊ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﻷﻫﺮام‪،‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻧﺪوة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﰲ ﻓﻨﺪق ﺷرياﺗﻮن اﻟﺠﺰﻳﺮة ﺣﻴﺚ ﻳُﻘﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻌﺔ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ﺟﻮﺗﻪ‬
‫اﻷملﺎﻧﻲ‪ .‬ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﰲ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻗﺪ وﻋﺪت »دورﻳﻨﻤﺎت« أن ﻧﻘﺪﱢم ﻟﻪ‬
‫وﻗﺪﻣﺖ ﻋﲆ ﻣﺴﺎرح اﻟﻘﺎﻫﺮة )أرﺑﻌﺔ أﻋﻤﺎل(‪ ،‬وﻫﻜﺬا اﺗﺼﻠﺖ‬ ‫ﻋﻤﻼ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺘﻲ ﺗُﺮﺟﻤﺖ ُ‬
‫ً‬
‫ُ‬
‫واﺧﱰت املﺨﺮج‬ ‫ﺑﺎملﺴﺌﻮﻟني ﰲ ﻫﻴﺌﺔ املﴪح ﻟﺘﺤﻀري ﻋﻤﻞ ﻳُﻌ َﺮض أﻣﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻔﻨﺎن ﺳﻤري اﻟﻌﺼﻔﻮري ﻟﻴُﻘﺪﱢم ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره أول ﻣﻦ أﺧﺮج ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻟﺪورﻳﻨﻤﺎت ﰲ‬
‫ﻣﴫ‪ ،‬واﺧﺘﺎر ﺳﻤري أن ﻳﻘﺪم ﻣﴪﺣﻴﺔ »اﻟﺸﻬﺎب« ﻟﻘﴫﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وملﺤﺪودﻳﺔ ﻣﻤﺜﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﺎﺗﺤﺖ اﻷﺳﺘﺎذ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺎﻓﻊ ﰲ ﺣﻔﻞ ﻏﺪاء ﻧُﻘﻴﻤﻪ ﻋﲆ ﴍف اﻟﺮﺟﻞ‬
‫إن ﻛﻞ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻷﻫﺮام ﺗﺤﺖ ﺗﴫﻓﻚ‪.‬‬ ‫ﺣﻘﺎ أن ﻗﺎل ﱄ‪ :‬ﱠ‬ ‫ﰲ اﻷﻫﺮام ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﺳﻌﺪﻧﻲ ٍّ‬

‫‪147‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻫﻜﺬا ﺗﺮﺗﺐ ﻛﻞ ﳾء‪.‬‬

‫وﺑﺪأت اﻟﺸﻬﻮر ﺗﺘﻮاﱃ‪ :‬أﻏﺴﻄﺲ ﺛﻢ ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺛﻢ أﻛﺘﻮﺑﺮ‪ ،‬وﻛﺎن وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻗﺪ ﱠ‬
‫ﺗﻐري‬
‫وﺟﺎء اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﻜﺒري اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﻫﻴﻜﻞ وزﻳ ًﺮا ﺟﺪﻳﺪًا وﻣﺘﺤﻤﱢ ًﺴﺎ‪.‬‬
‫وأﻋﺪت ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺔ »دورﻳﻨﻤﺎت« واملﴪﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻘﺪم‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ‬ ‫ُ‬ ‫وذَﻫﺒﺖ ﻟﻠﻘﺎﺋﻪ‬
‫ﱄ أن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻤري ﴎﺣﺎن اﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﺳﻤري اﻟﻌﺼﻔﻮري ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬وأن ﺑﺮوﻓﺎت‬
‫املﴪﺣﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﻗﺪم وﺳﺎق‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮع اﺗﺼﻞ ﺑﻲ اﻷﺳﺘﺎذ ﺳﻤري اﻟﻌﺼﻔﻮري وﻗﺎل ﱄ‪ :‬إﻧﻪ رأى أن ﻋﺮض اﻟﺸﻬﺎب‬
‫ﻋﺮﺿﺎ ﻳﺴﺘﻐﺮق ﺳﺎﻋﺔ ﻳﺴﺘﻌﺮض ﻓﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻏري ﻣُﻤﻜﻦ‪ ،‬وأﻧﻪ اﺧﺘﺎر ﻣﺨﺮﺟً ﺎ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻟﻴﻘﺪم‬
‫ﻣﻘﻄﻌً ﺎ ﻋﺮﺿﻴٍّﺎ ﻟﻜﻞ أﻋﻤﺎل »دورﻳﻨﻤﺎت«‪.‬‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺪورﻳﻨﻤﺎت ﻛﺘَﺐ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺜﻼﺛني ﻋﻤﻼ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺳﻨﻀﻊ ﻫﺬا املﻘﻄﻊ‬
‫ً‬
‫اﻟﻌﺮﴈ ﻟﻜﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﺜﻘﺘﻲ ﰲ ﻗﺪرة ﺳﻤري اﻟﻌﺼﻔﻮري ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻧﺖ املﺴﺌﻮل‪،‬‬
‫وأﻧﺖ وﻣﺎ ﺗﺮاه‪.‬‬
‫وﻗﺒﻞ وﺻﻮل »دورﻳﻨﻤﺎت« ﺑﺄﺳﺒﻮع ﻟﻌﺐ اﻟﻔﺄر ﰲ ﻋﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺼﻠﺖ ﺑﺎﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻤري‬
‫ﴎﺣﺎن أﻃﻤﱧ ﻋﲆ اﻟﻌﺮض‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳَﺬﻛﺮ أن ﺳﻤري اﻟﻌﺼﻔﻮري ﻗﺪ ذﻫﺐ ﻟﻴﺤﴬ ﻣﻬﺮﺟﺎن‬
‫ﻗﺮﻃﺎج ﰲ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬وأن اﻟﻌﺮض ﻟﻦ ﻳُﻘﺪﱠم‪.‬‬
‫وأﺣﺴﺴﺖ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻛﺒري ﻣﻦ ﻛﺎرﺛﺘﻨﺎ املﴪﺣﻴﺔ ﻳﺘﺒﺪى ﻋﲆ أﺑﺸﻊ ﺻﻮرة‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﻛﺎرﺛﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ »دورﻳﻨﻤﺎت« ﻧﻔﺴﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺰال ﰲ ﺳﻮﻳﴪا‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أول‬
‫ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﱄ ﺣني ﻗﺎﺑﻠﺘﻪ ﰲ املﻄﺎر أن ﻗﺎل إﻧﻪ ﺣﺰﻳﻦ ﻷن اﻟﻌﺮض املﴪﺣﻲ أُﻟﻐﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ‬
‫ﻓﻌﻼ أرﻳﺪ أن أﺗﻔﺮج ﻋﲆ »دورﻳﻨﻤﺎت« ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﻏﺮﻗﺖ ﰲ ﺧﺠﻞ ملﺎ آﻟﺖ إﻟﻴﻪ أﻣﻮرﻧﺎ املﴪﺣﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬‫ُ‬
‫ُﺤﺎﺳﺐ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺣﺪث وﻻ وُﺟﱢ ﻪ ﻟﻮ ٌم‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ أن أﺣﺪًا ﻟﻢ ﻳ َ‬‫ُ‬ ‫وﻏﺮﻗﺖ ﰲ ﺧﺠﻞ أﻛﺜﺮ ﺣني‬ ‫ُ‬
‫ﻷﺣﺪ‪ ،‬وﻣﺮت املﺴﺎﺋﻞ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻟﻌﺐ ﻋﻴﺎل ﻧﺄﺗﻲ ﺑﻜﺎﺗﺐ ﻋﺎ َﻟﻤﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎدر أن ﻳُﻐﺎدِ ر ﺑﻠﺪه أو‬
‫ﻳﺤﴬ ﻋﺮوﺿﻪ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻷﺧﺮى وﻧﻌﺪُه ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻋﻤﻞ ﻣﴪﺣﻲ ﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ إذا ﺑﻨﺎ ﰲ آﺧﺮ ﻟﺤﻈﺔ‬
‫وﺑﻜﻞ اﺳﺘﻬﺘﺎر ﻫﻜﺬا ﻧﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻌﻠﺶ‪ ،‬ﺗﺘﻌﻮﱠض املﺮة اﻟﺠﺎﻳﺔ إن ﺷﺎء ﷲ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰﻳﺎرة ﻧﺎﺟﺤﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺷﻠﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﻦ‬
‫واملﻨﺎﻗﺸﺔ املﴪﺣﻴﺔ‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺨﻄﺄ ﺧﻄﺌﻲ؛ إذ اﻋﺘﻤﺪت ﻋﲆ أن ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ املﴪﺣﻴﺔ‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻟني ﻋﻦ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻋﻤﻠﻬﻢ أن ﻳﻀﻌﻮا ﻫﺬا وﻻ أﻗﻮم أﻧﺎ أو ﻏريي ﺑﻜﻞ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﺣﺮﺻﺖ ﻋﲆ أن أﺣﴬ أﻗﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات واﻟﺤﻮارات اﻟﺘﻲ أﺟﺮاﻫﺎ »دورﻳﻨﻤﺎت« ﻣﻊ‬

‫‪148‬‬
 ‫ﺿﺤﻚ اﻟﺠﻨﺎزات‬

‫اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴني وﻣﻊ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﱢني وﻣﻊ املﺜﻘﻔني؛ ﻷﻧﻲ اﻋﺘﻘﺪت أﻧﻨﻲ ﺑﺪﻋﻮﺗﻲ »دورﻳﻨﻤﺎت«‬
‫ﻟﻠﻘﺎﻫﺮة وﺗﻠﺒﻴﺘﻪ اﻟﺪﻋﻮة ﻳُﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻟﻠﻴﺎﻗﺔ أن أﺣﴩ ﰲ ﻛﻞ ﻛﺒرية وﺻﻐرية‪.‬‬
‫ﻋُ ﺬ ًرا أﻳﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫وﻗﻠﺒﻲ ﻣﻌﻚ ﻳﺎ دﻛﺘﻮر ﻫﻴﻜﻞ ﰲ وزارة اﺧﺘﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﳾء ﺑﻜﻞ ﳾء‪ ،‬وﻟﻢ ﻳَﻌُ ﺪ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﺴﺌﻮل واﺣﺪ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻄﻤ ﱠ‬
‫ﱧ إﱃ ﻛﻼﻣﻪ أو إﱃ وﻋﺪه‪.‬‬

‫‪149‬‬
 ‫ﳌﺎذا اﻟﻔﺘﻮر ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ؟‬

‫أﻧﺎ أﻛﺘﺐ ﻟﻘﺎرئ ﻓﺎﺗﺮ اﻟﺤﻤﺎس‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻓﺎﺗﺮ اﻟﺤﻤﺎس ﻟﻘﺮاءة ﻣﺎ أﻛﺘﺒﻪ أﻧﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ‬
‫ﻓﺎﺗﺮ اﻟﺤﻤﺎس ﻟﻜﻞ وأي ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺑﺬة اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ‬
‫أو اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬وﻟﻴﺲ اﻟﻌﻴﺐ ﰲ ﻫﺬا أﺑﺪًا ﻋﻴﺐ اﻟﻘﺎرئ؛ ذﻟﻚ أﻧﻲ أدرك أن اﻟﻜﺎﺗﺐ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬أي‬
‫ﻛﺎﺗﺐ ﻟﻢ ﻳَﻌُ ﺪ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺤﻤﺎس ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪ :‬إن اﻟﺤﻤﺎس اﻟﻔﺎﺗﺮ أو ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺪﻗﺔ‬
‫اﻟﻔﺘﻮر أﺻﺒﺢ ﻫﻮ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻟﻠ ُﻜﺘﱠﺎب ُ‬
‫واﻟﻘ ﱠﺮاء ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ُﻛﻨﱠﺎ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﻨﺎ »ﻧﺆدﱢي«‬
‫ٍّ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ً‬
‫إﺣﺴﺎﺳﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ »ﻳﺆدﱢي« اﻟﻘﺎرئ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫وﺣﺪﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺠﻮﻻﺗﻲ اﻟﻜﺜرية ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ أوﺟﻪ اﻟﺤﻴﺎة ﰲ املﺠﺘﻤﻊ املﴫي وأﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬
‫ﺑﺎملﻨﺎﻗﺸﺎت اﻟﻼﻣﺘﺤﻤﱢ ﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪور‪ ،‬وأﻧني اﻟﺸﻜﺎوى واﻻﻧﺘﻘﺎدات‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻨﺖ أﻧﺘﺒﻪ ِﻣﻦ اﻧﺸﻐﺎﱄ‬
‫ﻣﻔﺎﺟﺊ ﻣُﻠﺢ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻔﺘﻮر اﻟﻮاﺿﺢ واﻧﻌﺪام اﻟﺤﻤﺎس‪.‬‬‫ٍ‬ ‫ﻫﺎﺟﺲ‬
‫ٍ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﺑﻞ إﻧﻨﻲ ﰲ ﺗﺠﻮاﱄ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف اﻟﻨﱡﻈﻢ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫ً‬
‫واﻗﻌﺔ‪ :‬اﻟﻔﺘﻮر‬ ‫ً‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺠﺴﺪ ًة‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺸﺒﺢ ﻳﻄ ﱡﻞ ﺑﺮأﺳﻪ ﺣﺘﻰ ﻷﻛﺎد أراه رأي اﻟﻌني وأملﺴﻪ‬
‫املﺴﺘﴩي وﻋﺪم اﻟﺤﻤﺎس‪.‬‬
‫وإذا ﻋَ ﱠﻦ ﻟﻘﺎرئ أن ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪه أو ﺻﻮﺗﻪ أو ﻗﻠﻤﻪ ﻣ ً‬
‫ُﻌﱰﺿﺎ‪ ،‬وﻛﺜري ﻣﻦ ﺧﻄﺎﺑﺎت اﻟﻘﺮاء‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻴﻨﻲ ﻣﻌﱰﺿﺔ أو ﻣﺆﻳﺪة‪ ،‬أﺟﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﺑﺎﻟﻨﻈﺮة اﻷﻋﻤﻖ ً‬
‫دﻟﻴﻼ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه دﻟﻴﻞ‬
‫ﻋﲆ اﻧﻌﺪام اﻟﺤﻤﺎس وﻓﺘﻮر اﻟﻬﻤﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن املﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺎرئ ﻣﺜريًا‬
‫ﻟﻠﻬﻤﺔ وداﻓﻌً ﺎ ﻟﻠﺤﻤﺎس‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ أﺻﺎﺑﻨﻲ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪوى‪ .‬أو ُ‬
‫َﻟﺴﺖ ﻓﺮدًا ﰲ ﻧﻔﺲ ﻫﺬا املﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻳُﻌﺪﻳﻨﻲ ﻓﺘﻮره؟‬
‫ُ‬
‫ﻗﺮرت أن أﺳﺘﻘﴢ ﻛﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺠﺎح ﰲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﻨﺖ ﻗﺪ‬
‫ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻟﻨﺘﻤﺜ ﱠﻞ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ أﻓﺘﺢ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻗﻠﺐ املﻮاﻃﻦ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ووﺟﺪاﻧﻪ‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻷﻛﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﻤ ﱡﺰق اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟﺬي ﻳُﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻮن ﻣﺎ ﺑني ﺗﻤﺪن ﺻﻨﺎﻋﻲ ﺻﺎرخ ﻋﲆ‬
‫ً‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ وﻣﺎ ﺑني اﻟﻮﺟﺪان اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن واﺟﺒًﺎ أن ﻳُﻔﺮز‬
‫وﻓﻨٍّﺎ وﺣﻀﺎر ًة ﺗُﻮازن ذﻟﻚ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﻬﺎﺋﻞ‪ ،‬وﺗُﻌﻴﺪ اﻟﺘﻮازن إﱃ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ‬
‫ُ‬
‫أﺣﺴﺴﺖ‬ ‫واﻟﻀﻤري اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ واﻹﻧﺴﺎن اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ .‬وﻟﻜﻦ اﺳﻤﺤﻮا ﱄ أن أﻋﱰف ﺑﻬﺬا‪،‬‬
‫أﻧﻲ أؤذﱢن ﰲ ﻣﺎﻟﻄﺔ‪ ،‬أو رﺑﻤﺎ ﰲ ﺟﺰﻳﺮة ﺷﻜﻮﻛﻮ )وﻫﻲ إﺣﺪى اﻟﺠﺰر اﻷرﺑﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻮﱠن‬
‫أﺣﺴﺴﺖ أﻧﻲ أﺗﻜ ﱠﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻧﺎﺟﺢ ملﺠﺘﻤﻊ ﻓﻘﺪ اﻷﻣﻞ واﻟﻄﻤﻮح‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻼد اﻟﻴﺎﺑﺎن(‪،‬‬
‫أن ﻳَﻨﺠﺢ‪ ،‬وﻋﻦ ﺗﻘﺪﱡم ﺻﻨﺎﻋﻲ ﻫﺎﺋﻞ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﻜﺎد ﻳﺤﺎول اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫أﻗﺎﻣﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺴني ﻋﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وأﻧﻨﻲ أﺗﺤﺪﱠث ﻋﻦ ﺑﻼد ﻳَﻤﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ املﻴﺰان اﻟﺘﺠﺎري ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻴﺎﺑﺎن‬
‫ﺑﺰاوﻳﺔ ﺗﻜﺎد ﺗﺼﻞ إﱃ ‪ ١٨٠‬درﺟﺔ‪ ،‬إﱃ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺗﻜﺎﺛﺮت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻳﻮن اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ وأُﺛﻘﻞ ﺑﻔﻮاﺋﺪ‬
‫أﻳﻀﺎ إﱃ ‪ ١٨٠‬درﺟﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻮن إﱃ درﺟﺔ ﺗﻜﺎد ﺗﻤﻴﻞ ﰲ ﻏري ﺻﺎﻟﺤﻪ ﺑﺰاوﻳﺔ ﺗﻜﺎد ﺗﺼﻞ ً‬
‫ووﺟﺪت اﻟﻔﺘﻮر ﻳﺪبﱡ إﱃ ﻣﴩوﻋﻲ‪ ،‬وﻣﻔﺎﺻﻞ ﻃﻤﻮﺣﻲ ﻹﻋﻄﺎء اﻟﺼﻮرة ﺗﺘﻜ ﱠﻠﺲ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫وﻳُﺼﻴﺒﻬﺎ اﻟﻮﻫﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﺑﺈﺣﺒﺎط ﻳﻜﺎد ﻳَﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﱰاب ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻢ أو اﻟﻮرق‪.‬‬ ‫ﺻﺒﺖ ً‬‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وﻛﺪت أُﺻﺎب ﺑﻞ أ‬‫ُ‬
‫وﺣﻴﻨﺬاك‪ ،‬وﰲ ﻧﻮﺑﺔ ﺛﻮرة ﻋﲆ اﻟﻔﺘﻮر وﻋﲆ ﻧﻔﴘ وﻋﲆ اﻧﻌﺪام اﻟﺤﻤﺎس اﻟﺬي ﻳَﺰﺣﻒ‬
‫رت أن أﺟﻌﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﻫﺬه املﺮة‪ ،‬ﻫﻮ‬ ‫ﻛﺎﻟﻄﺎﻋﻮن ﻏري املﺮﺋﻲ ﻋﲆ اﻹرادات ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻗ ﱠﺮ ُ‬
‫ﻫﺬا املﻮﺿﻮع ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﻓﺘﻮرﻧﺎ وﻋﺪم ﺣﻤﺎﺳﻨﺎ ﻷي ﳾء ﻋﲆ اﻹﻃﻼق‪.‬‬
‫ﻣﺲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴني ﳾء‪ ،‬ﻧﻘﻮم ﻗﻮﻣﺔ رﺟﻞ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻏري املﻌﻘﻮل‪ ،‬وﻧﺤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن إذا ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﴐ أو اﻋﺘﺪاءٌ ﻗﺎﻣﺖ املﻈﺎﻫﺮات وﻋُ ﻘﺪت املﺆﺗﻤﺮات واﻧﺘﺎﺑﺘﻨﺎ ﺣُ ﻤﱠ ﻰ‬ ‫ﻣﺲ ﻣﺴﻠﻤً ﺎ ُ ﱞ‬ ‫واﺣﺪ‪ ،‬وإذا ﱠ‬
‫ﻓﻌﻼ ﻣﻘﺎﺗﻠني إﱃ ﻓﻠﺴﻄني أو ﻏريﻫﺎ‪.‬‬‫وﻓﺘﺤﻨﺎ ﺑﺎب اﻟﺘﻄﻮع وأرﺳﻠﻨﺎ ً‬
‫ﻏري ﻣﻌﻘﻮل أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﰲ املﺎﴈ اﻟﻘﺮﻳﺐ ِﺟﺪٍّا‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻘﺮأ اﻵن ﻋﻦ املﺬاﺑﺢ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺘﺎح ﻣﻌﺴﻜﺮات اﻟﻼﺟﺌني اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴني ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﻣِﻦ ﻣﺴﻠﻤني أو ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻳَﻨﺘﻤﻮن‬
‫ﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼم؛ ﻣﻨﻈﻤﺎت أﻣﻞ‪ ،‬وﺟﻨﺪ ﷲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺤ ﱠﺮك ﻟﻨﺎ ﺳﺎﻛﻦ‪ .‬وﻟﻮﻻ ﺗﴫﻳﺤﺎت ﻣﺒﺎرك‬
‫وإداﻧﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻮﻻ وﻓﺪ أﺣﺰاب املﻌﺎرﺿﺔ وﻋﲆ رأﺳﻪ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ املﺨﻠﺺ اﻟﻄﻴﺐ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ﻟﺤﺴﺒﺖ أن املﺮض ﻗﺪ وﺻﻞ ﺑﻨﺎ إﱃ اﻟﺸﻠﻞ اﻟﺘﺎم‪ .‬ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺑﺄﻋﻴﺎد اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺛﻢ ﻧُﻔﺎﺟﺄ‬ ‫ُ‬ ‫ﺷﻜﺮي‪،‬‬
‫َ‬
‫أن ﻫﺆﻻء اﻷﻃﻔﺎل ﻳُﺤﴩون ﻛﻞ ‪ ١٢٥‬ﰲ ﻓﺼﻞ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻠﻘﻮا »اﻟﻌﻠﻢ«‪ .‬أيﱡ ﻋﻠﻢ ﻳﺘﻠﻘﻮﻧﻪ وﻫﻢ‬
‫اﻟﺘﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻣﺠﺮد اﻟﺘﻨﻔﺲ واﺳﺘﻨﺸﺎق اﻷﻛﺴﻮﺟني ﻟﻦ ﻳﺠﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ‬ ‫ﱡ‬ ‫إذا أرادوا‬
‫ﻟﻠﺘﻨﻔﺲ ﺳﺎﻋﺔ؟ وأﻳﻀﺎ ﻻ ﻳﺘﺤﺮك ﻟﻨﺎ ﺳﺎﻛﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺘﻔﺾ وزﻳﺮ اﻟﱰﺑﻴﺔ وﻳﻔﺘﺢ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ً‬
‫ﺑﴚء ﻳﻔﻌﻠﻪ أو ﻳﻘﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫‪152‬‬
 ‫ملﺎذا اﻟﻔﺘﻮر ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ؟‬

‫ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﻣﴫﻳني ُﺳﺠﻨﺎء ﰲ إﻳﺮان‪ ،‬وﻳﻘﴫ ﺣﻤﺎﺳﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻋﻦ أن ﻧَﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻴﺐ‬

‫اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬وﻻ أﻗﻮل اﻟﻬﻼل اﻷﺣﻤﺮ؛ ﻷﻧﻲ أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﺤﺎﻛﻤني ﰲ إﻳﺮان ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺄي ﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫ً‬
‫ﻫﻼﻻ إﺳﻼﻣﻴٍّﺎ ﻋﺮﺑﻴٍّﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬات ﻟﻮ ﻛﺎن إﺳﻼﻣﻴٍّﺎ ﻋﺮﺑﻴٍّﺎ‪.‬‬ ‫أﺣﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫ﺗﺘﺤﺪﱠث اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺗﺴﺨﺮ‪ ،‬وﺗﺤﺘﺞﱡ ﻋﲆ أن أﻣﺮﻳﻜﺎ وإﴎاﺋﻴﻞ ﺗﺰوﱢدان‬
‫ﻓﺎرس ﺑﺄﺳﻠﺤﺔ وﺻﻮارﻳﺦ ﻹﺑﺎدة اﻟﻌﺮب املﺴﻠﻤني ﰲ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﻗﺪم‬
‫وﺳﺎق ﺗﺘﺤﺪﱠث ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻟﻨﻜﺮاء ﻣﻦ إدارة رﻳﺠﺎن وﻣﺨﺎﺑﺮاﺗﻪ‬
‫وﻣﺆﺳﺴﺘﻪ‪ ،‬وﻧﺤﻦ وﻛﺄن ﻻ ﺣﻴﺎة ملﻦ ﺗﻨﺎدي‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﺬي ﺳﻴُﺒﺎد ﺑﺘﻠﻚ اﻷﺳﻠﺤﺔ ﻓﱤان ﺗﺠﺎرب‬
‫وﻟﻴﺲ ﻣﻮاﻃﻨﻲ اﻟﻌﺮاق اﻟﻌﺮب واملﺴﻠﻤني ﻣﻦ ﺳﻨﺔ وﺷﻴﻌﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻣﴫﻳﱢني ﻳﻌﻤﻠﻮن ﰲ‬
‫اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫وﻻ أرﻳﺪ أن أﺳﱰﺳﻞ‪ ،‬ﻓﻠﺴﺖ ﻫﻨﺎ ﺑﺴﺒﻴﲇ إﱃ اﻧﺘﻘﺎد ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻌﺎل‪،‬‬
‫ُﻌﺎرﺿﺔ أو ﻣُﺆﻳﱢﺪة‪ ،‬وﻻ اﻟﺘﺠﻤﱡ ﻌﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﺠﻤﺎﻫريﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻫﻨﺎ وأﻗﺴﻢ‬ ‫وﻻ ﻟﻮم اﻷﺣﺰاب‪ ،‬ﻣ ِ‬
‫أﺳﻤﻴﺖ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺘﻲ أﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﻣﺮة ﺑﺤﺎﻟﺔ »اﻟﺘﻮﻟﺔ«‬‫ُ‬ ‫ﻋﲆ ﻫﺬا ﻻ أرﻳﺪ أن أﻟﻮم أﺣﺪًا‪ ،‬إﻧﻲ إﻧﻤﺎ‬
‫ﺗﱰﺳﺐ دون أن ﻧﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﻣﺮة ﺑﺎﻟﺮﻣﺎل اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ‬
‫ﰲ ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻹرادة املﴫﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻧُﺼﻴﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﺜﻘﻞ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺼ ﱡﻠﺐ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧريًا‬
‫أﻋﻮذ ﺑﺎهلل ﺑﺎﻟﺸﻠﻞ‪.‬‬

‫أﺟﻞ!‬
‫أرﻳﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﴪﻋﺔ اﻟﺒﻄﻴﺌﺔ‪ ،‬أن أﻣ ﱢﺮر ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ أﻣﺎﻣﻲ‪ ،‬وأﻣﺎﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻳﺪري‪ ،‬رﺑﻤﺎ ﻧﻌﺮف‬
‫اﻟﴪ‪ ،‬أو اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﻟﴪ‪.‬‬
‫وأﺑﺪأ ﺑﺎﻟﻔﺘﻮر ﺗﺠﺎه اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬات ﻗﺮاءة ﺟﺮاﺋﺪﻧﺎ‪.‬‬
‫وﻻ أﻗﻮل ﺟﺮاﺋﺪﻧﺎ املﴫﻳﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﻞ اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﻲ ﻟﺴﺖ وﺣﺪي‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺮاء ﺟﺮاﺋﺪﻧﺎ ﻗﺪ ﻻﺣﻈﻮا ﰲ اﻟﻔﱰة اﻷﺧرية ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‬
‫ﺧﻼل اﻷﻋﻮام اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻷﺧرية‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮ ًة اﻧﻔﺮدت ﺑﻬﺎ ﺻﺤﺎﻓﺘﻨﺎ دون ﺻﺤﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وأﻗﺼﺪ‬
‫ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻫﺬا اﻟﻄﻮﻓﺎن ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت واملﺬﻛﺮات‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬات ﻋﻦ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﰲ‬
‫ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬ﺑﻞ وﻣﻨﺬ ﻗﻴﺎم ﺛﻮرة ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ .‬ذﻛﺮﻳﺎت وﻣﺬ ﱢﻛﺮات‪ ،‬وﻛﺄﻧﻨﺎ ﻗﺪ‬
‫ﺣﻘﻘﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ أﻫﺪاف ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎﺿﻴﺔ‪ .‬وﻗﻄﻌﻨﺎ ﻣﺸﻮا ًرا‬ ‫وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﻣﺤﻄﺔ اﺳﱰاﺣﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫وﻧﺘﻮﻗﻒ‬ ‫وآن اﻷوان‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺴﱰﻳﺢ ﻣﻦ وﻋﺜﺎء املﺸﻮار‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻟﻨَﺠﻠِﺲ‬ ‫ﺗﻘﻄﻌﺖ ﻓﻴﻪ أﻧﻔﺎﺳﻨﺎ‪َ ،‬‬
‫وﻧُﻮﻗﻒ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﴎﻳﺎن اﻷﺣﺪاث‪َ ،‬ﻟريوي ﻛ ﱞﻞ ِﻣﻨﱠﺎ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه اﻟﺨﺎﺻﺔ‪،‬‬

‫‪153‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫وﻟريﻳَﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻛﺎن اﻟﺒﻄﻞ اﻷوﺣﺪ ﻟﻬﺬه اﻟﻔﱰة أو اﻟﻮاﻗﻌﺔ أو اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‪ ،‬وﻛﻴﻒ أﻧﻪ وﺣﺪه ﺧﻠﺺ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫ﻣﴫ ﻣﻦ ذﻟﻚ املﻄﺐ أو ﻏريه‪ ،‬وأن ﻟﻮﻻه ﻟﺤﺪث ملﴫ ﻣﺎ ﻻ ﺗُﺤﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎه وﻻﻧﺤﺮﻓﺖ اﻟﺜﻮرة‬
‫واﺑﺘﻠﻌﻬﺎ اﻟﺘﻴﺎر‪ ،‬أو َﻟريويَ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﻋﻤﺪ ﻓﱰة ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة اﻟﻜﺎرﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ ﻣﴫ‬
‫أﺻﻼ ﻟﻜﺎﻧﺖ أﺣﺴﻦ ً‬
‫ﺣﺎﻻ ﺑﻜﺜري‪ ،‬وملﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎم اﻟﺜﻮرة‪ ،‬وأن ﻣﴫ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗَ ُﻘﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻮرة‬
‫ﻋﺸﻨﺎ املﺂﳼ اﻟﺘﻲ ﺟﻠﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺛﻮرة ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ و»دﻛﺘﺎﺗﻮرﻫﺎ« ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪.‬‬
‫أو ﻳﺤﺪث اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬وﻳﺘﻮﱃ آﺧﺮون إﻋﺎدة ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻔﱰة‪ ،‬ﻟﻴﻮﺿﺤﻮا إﱃ أي ﺣﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ اﻷوﱠل ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﱄ‪ ،‬أو ﺗﺄﻣﻴﻢ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ‪ ،‬أو ﺧﺮوج ﻣﴫ ﻣﻨﺘﴫة ﰲ ﺣﺮب‬
‫وﻳﺘﻨﺼﻞ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻫﺰﻳﻤﺔ ‪ ،٦٧‬أو ﻳﺮون أﻧﻬﻢ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ اﻧﺘﺼﺎر ‪ ،٧٣‬وﻛﺄن اﻟﺬي‬ ‫ﱠ‬ ‫‪،٥٦‬‬
‫ﺻﻨﻊ ﻛﻞ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﱰة املﺎدﻳﺔ واﻧﺘﺼﺎراﺗﻬﺎ ﻫﻲ ﻣﻬﺎرﺗﻬﻢ وﻋﺒﻘﺮﻳﺘﻬﻢ واﺗﱢﺒﺎع ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‬
‫ﻟﻨَﺼﺎﺋﺤﻬﻢ أو اﺳﺘﺒﺪاده ﺑﺮأﻳﻪ وﺗﻨﺤﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬أو أن ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺴﺎدات ﰲ اﻟﺤﻜﻢ ﻫﻲ اﻟﺴﺒﺐ‪.‬‬
‫ﺑﻄﻼ ﻻ ﻳ ﱡ‬
‫ُﺸﻖ ﻟﻪ ﻏﺒﺎر‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳَﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﺬﻛﺮاﺗﻪ ً‬
‫ﻟﻢ أﻗﺮأ ﻷيﱟ ﻣﻨﻬﻢ اﻋﱰاﻓﻪ ﺑﺨﻄﺄ اﻗﱰﻓﻪ ﻟﻨﺘﻌ ﱠﻠﻢ ﻧﺤﻦ واﻷﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻢ أﻗﺮأ‬
‫ﻷﻳﻬﻢ ﻫﻔﻮة واﺣﺪة‪ ،‬ﺑﺪ َرت ﻟﻪ‪ .‬ﻛﻠﻬﻢ رﺟﺎل ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻛﺎﻣﻠﻮن ﻣُﻨ ﱠﺰﻫﻮن‪ ،‬واﻟﻌﻴﺐ ﻛﻞ اﻟﻌﻴﺐ إﻣﱠ ﺎ‬
‫ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮر أو ذاك‪.‬‬
‫وﻟﻢ أ َر ﻣﻬﺰﻟﺔ ﻣُﺬ ﱢﻛﺮات ﺣﺪﺛﺖ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ رأﻳﺖ ﻫﺬا اﻟﻮاﺑﻞ ﻣﻦ املﺬﻛﺮات‬
‫ﱢ‬ ‫ُ‬
‫ﻳَﻨﻬﺎل ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻞ املِ ﴫي واﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻛ ﱡﻠﻬﺎ ﻣﺬ ﱢﻛﺮات دُﻓﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ أﺛﻤﺎن ﺑﺎﻫﻈﺔ وﺧﺮج‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﺜﺮوة واملﺠﺪ واﻟﺨﻠﻮد‪ ،‬وﺧﺮﺟﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺎﻻﻧﻄﺒﺎع اﻟﻮﺣﻴﺪ ا ُملﻤﻜﻦ‪ ،‬أﻧﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أو ﺑﺄﺧﺮى ﻛﺬاﺑﻮن‪ ،‬ﻣﻨﺎﻓﻘﻮن‪ ،‬ﻋﺎﺷﻮا ﻳﺘﻤ ﱠﺮﻏﻮن ﺗﺤﺖ أﻗﺪام اﻟﺜﻮرة وﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‬
‫واﻟﺴﺎدات‪ ،‬واﺳﺘﺄﺳﺪوا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ اﻵن‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺣﻤﺎﺳﻨﺎ ﻟﻠﻘﺮاءة؛ ﻓﻤﻌﻈﻤﻨﺎ‬ ‫ﺑﻞ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﺑﺎﻧﻄﺒﺎع أﻫﻢ‪ :‬أﻧﻨﺎ ﻓﻘﺪﻧﺎ اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻓﱰ‬
‫ﻛﺎن ﺣﻴٍّﺎ وﺷﺎﻫﺪًا ﻋﲆ ﻣﺎ ﺣﺪث‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﻟﻜﺬب ﻋﲆ املﻴﺖ ﺣﺮام‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺬب ﻋﲆ اﻟﺤﻲ‬
‫واﻷﺣﻴﺎء ﺟﺮﻳﻤﺔ ُﺧﻠﻘﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪَﻫﺎ ﺟﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﺘﻮر اﻟﺬي ﻳَﺸﻌﺮ ﺑﻪ اﻟﻘﺎرئ ﺗﺠﺎه ﻣﺎ ﻳُﻜﺘَﺐ ﻫﻮ ﻫﺬه »ا ُملﻮدَة« اﻟﺘﻲ‬
‫اﺟﺘﺎﺣَ ﺖ ﺻﺤﻔﻨﺎ وﻣﺠﻼﺗﻨﺎ‪» ،‬ﻣُﻮدَة« ﺗﺤﻮﱡل أﺳﺎﺗﺬة اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت وﻣﺪرﺳﻴﻬﺎ وأﻋﻀﺎء ﻣﺠﺎﻟﺲ‬
‫اﻟﺸﻌﺐ واﻟﺸﻮرى ﺑﻞ وﺣﺘﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻮزراء اﻟﺴﺎﺑﻘني واﻟﺤﺎﻟﻴﱢني واﻟﺴﻔﺮاء وﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺐﱠ‬
‫ودبﱠ إﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﻒ‪.‬‬
‫ﻟﻴﺴﺖ أن ﺗُﻤﺴﻚ ﺑﺮأس ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺎ‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﺄو ًﱠﻻ ﻫﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻟﻴﺴﻮا ُﻛﺘﱠﺎﺑًﺎ‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ َ‬
‫وأﻣﺴ ْﻚ أيﱠ ﺟﺮﻳﺪة ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﺪ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﺑﺎﻟﺬات‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻻ ﺗُﻬ ﱡﻢ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺎدي ﰲ ﳾء‪.‬‬

‫‪154‬‬
 ‫ملﺎذا اﻟﻔﺘﻮر ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ؟‬

‫أو ﺟﺮاﺋﺪ اﻷﺳﺒﻮع املﺎﴈ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﺳﺘﺠﺪ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺮأي ﰲ ﺟﺮاﺋﺪﻧﺎ اﻟﺜﻼث ﻣﻤﻠﻮءة ﺑﻤﻮاﺿﻴﻊ‬
‫ﻏﺮﻳﺒﺔ؛ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ أو ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻷﴎة أو‬
‫ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن أو ﺧﺮوج املﺮأة إﱃ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ رءوس املﻮاﺿﻴﻊ ﻋﲆ وﺟﻪ أﻛﻴﺪ‪،‬‬
‫َ‬
‫ﺟﺌﺖ‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﻛﺜريًا ﺑﺎملﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس ﻣﻦ »اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب« اﻟﺠﺪد‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫إﱃ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻼج ﻓﺴﻮف ﺗﻜﺘﺸﻒ أﻧﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ واﺣﺪة ﺗُﻜ ﱢﺮﻫﻚ ﰲ اﻟﻘﺮاءة؛ إذ ﻻ ﺑﺪ أن‬
‫ﻳﺴﻮق »اﻟﻜﺎﺗﺐ« ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ِﺟﺪٍّا ﻣﻤﻠﻮءة ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻣﺜﻞ »ﻟﻮﺣﻆ ﰲ اﻟﻔﱰة اﻷﺧرية« أو »ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل ﰲ املﻮﺿﻮع ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻛﺬا أو ﻛﻴﺖ« أو »ﻛﻤُﻘﺪﻣﺔ ﻟﺪراﺳﺔ املﺸﻜﻠﺔ ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل‬
‫ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ أو ﺑﻌﻴﺪ‪،‬‬ ‫إﻧﻪ …« ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻤ ﱠﻠﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻔﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬات ﱠ‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻋﲆ أﺣﺴﻦ اﻟﻔﺮوض ﺗَﺼﻠُﺢ ﻣﺤﺎﴐات ﻋﻘﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺬي ﻳﺒﺪأ ﺟﻤﻬﻮره ﻳﺘﻤﻠﻤَ ﻞ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ اﻟﺨﻤﺲ اﻷوﱃ ﻣﻦ املﺤﺎﴐة؛ إذ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻳﺌﺲ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ املﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫ﺛﻢ …‬
‫ﻷن ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺆﻻء »اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب« اﻟﺠﺪد ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ وﻣﻌ ﱢﻠﻤﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻷﻋﺠﺐ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻷﺳﺘﺎذ ﺟﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻣﺠﺎل ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑني ﻃﻠﺒﺘﻪ وﻣﺠﺎﻟﺲ ﻛﻠﻴﺘﻪ وﺟﺎﻣﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻳﱰك ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻟﻴ ِ‬
‫ُﺨﺎﻃﺐَ‬
‫ﺟﻤﻬﻮ ًرا ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ وﻻ ﻳﻌﺮف اﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺨﺎﻃﺒﻪ وﻛﺄﻧﻪ ﻳُﻠﻘﻲ ﻣﺤﺎﴐة ﻋﲆ ﻃﻠﺒﺘﻪ‪ .‬إﻧﻨﻲ‬
‫ﻻ أﻋﺮف ﻣﻜﺎﻧًﺎ أﺳﻤﻰ ﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ وﻣﺪرﺳﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺪ ﱠرج ﻣﺤﺎﴐاﺗﻪ وﻟﻘﺎءاﺗﻪ ﺑﻄﻠﺒﺘﻪ‬
‫واﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗﻪ ﺑﻬﻢ ﰲ أ ُ َﴎﻫﻢ أو ﻣﺠﺎﻻت ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‪ .‬ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻬﻤﺔ أﺳﺘﺎذ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ أن‬
‫إن ﻣﻬﻤﺘﻪ أﺳﻤﻰ وأﺟﻞ؛ أن ﻳُﺮﺑﻲ وﻳﻌﻠﻢ وﻳﻨﺸﺊ ﻣﻌ ﱢﻠﻤني ﻟﻠﺸﻌﺐ وأﺳﺎﺗﺬة‪،‬‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫إﻧﻪ أﺑﻮﻫﻢ اﻟﺮوﺣﻲ وﺻﺎﻧﻊ ﻃﻤﻮﺣﻬﻢ ودﻟﻴﻠﻬﻢ ﰲ ﺑﺤﺮ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺸﺎﺳﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺷﻬﻮة‬
‫اﻟﺸﻬﺮة واﻟﺬﻳﻮع أﻗﻮى ﺑﻜﺜري ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺔ اﻟﺠﻬﺪ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻟﺨﻠﻖ إﻧﺴﺎن ﺟﺎﻣﻌﻲ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺑﺪأت‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﺑﻤﻮدة اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻮزراء ﻣﻦ ﺑني أﺳﺎﺗﺬة اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا أﺻﺒﺢ ﻛﻞ أﺳﺘﺎذ ﻳَﻄﻤﺢ ﰲ‬
‫اﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﻌﺎم واﻟﺸﻬﺮة ﺧﺎرج ﻣﻨﺼﺐ اﻷﺳﺘﺎذﻳﺔ اﻟﺮﻓﻴﻊ؛ إذ ﻣﻦ ﻳَﺪري ﻟﻌﻞ وﻋﴗ ﺗﺼﻨﻊ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻣﻘﺎﻟﺔ أو ﺑﻀﻊ ﻣﻘﺎﻻت ﻣﺮﺷﺤً ﺎ أﺛريًا ﻟﻠﻮزارة!‬
‫إن ﻫﺆﻻء اﻷﺳﺎﺗﺬة ﻳﺼﻨﻌﻮن ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻻﺗﻬﻢ ﰲ اﻟﺠﺮاﺋﺪ واملﺠﻼت ﻧﻮﻋً ﺎ‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ ﱠ‬
‫ﻣﻦ »اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ«‪ ،‬وﻫﺬا ﻗﻮل ﻣﺮدود ﻋﻠﻴﻪ؛ إذ إﻧﻬﻢ ﻟﻸﺳﻒ ﻻ ﻳُﺤﺴﻨﻮن اﻟﺤﺪﻳﺚ إﱃ‬
‫أﻳﻀﺎ أﺻﻮل اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﺟﺬب اﻧﺘﺒﺎه اﻟﻘﺎرئ؛ ﱠ‬
‫ﻷن‬ ‫ﺟﻤﻬﻮر اﻟﺼﺤﻒ واملﺠﻼت‪ ،‬وﻻ ﻳُﺤﺴﻨﻮن ً‬
‫ﺗﻔ ﱡﺮدﻫﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ وﻗﺪرﺗﻬﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ ﰲ »اﻷﺳﺘﺬة« وﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﺗﺪﺑﻴﺞ املﻘﺎﻻت اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ؛‬
‫ﻓﺎملﻘﺎﻟﺔ اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ »ﻓﻦ« و»ﻋﻠﻢ« و»ﻣﻮﻫﺒﺔ« ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ أو اﻟﺒﺤﻮث‪.‬‬
‫ذات ﻳﻮم وأﻧﺎ أراﺟﻊ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﴩﻳﺢ املﺸﻬﻮر ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻄﺐ »ﺟﺮاﻳﺰ أﻧﺎ ﺗﻮﻣﻲ«‪،‬‬
‫وﺟﺪت ﺿﻤﻦ اﻟﺸﻬﺎدات اﻟﺘﻲ ﻳَﺤﻤﻠﻬﺎ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻜِﺘﺎب‬ ‫ُ‬ ‫وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﺿﺨﻢ ﻣﻦ آﻻف اﻟﺼﻔﺤﺎت‪،‬‬

‫‪155‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻣﺆﻫﻼت ﻋﺎﻟِﻢ اﻟﺘﴩﻳﺢ‬ ‫ﺷﻬﺎدة ‪ B.A.‬وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ آداب‪ ،‬واﺳﺘﻐﺮﺑﺖ أن ﻳﻜﻮن أﺣﺪ ﱢ‬
‫إن أي ﻋﺎﻟﻢ ﰲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻻ ﻳَﺠﺮؤ‬‫وﺳﺄﻟﺖ أﺳﺘﺎذي اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﻓﻘﺎل ﱄ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻴﺴﺎﻧﺴﻴﻪ آداب‪،‬‬
‫ﻷن املﺮﺟﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻴﺲ‬‫ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﺔ أي ﻣﺮﺟﻊ ﻋﻠﻤﻲ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة ﰲ اﻵداب ﱠ‬
‫ﻣﺠﺮد ﺻﻒ املﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ املﺮﺟﻊ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﻗﺪرة ﻋﲆ »اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ« ﺣﺘﻰ ﻳَﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ أن ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻷﺳﻠﻮب اﻷدﺑﻲ املﺘني‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﺘﴩﻳﺢ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ وﻫﺆﻻء »اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب« اﻷﺳﺎﺗﺬة ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻟﺠﻤﻬﻮر ﻋﺮﻳﺾ ﺗﺤﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﻟﻴﻪ إﱃ‬
‫ﻗﺪرة ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻋﲆ ﺟﺬب اﻻﻧﺘﺒﺎه وإﺛﺎرة ﺣﺐ اﻻﺳﺘﻄﻼع واﻟﺪﺧﻮل إﱃ ﻗﻠﺐ املﻮﺿﻮع ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﺑﺎرﻋﺔ!‬

‫أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ‬‫ﻫﺬه ﺑﻌﺾ أﺳﺒﺎب اﻟﻔﺘﻮر‪ ،‬ﻓﺘﻮرﻧﺎ ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﺼﺤﻒ وﻓﺘﻮرﻧﺎ ً‬
‫ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻻ ﻋﻤﻞ ﻟﻪ‪ ،‬واﺟﺘﻨﺎﺑًﺎ ﻣﺘﻌﻤﱠ ﺪًا ﻟﻜﻞ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﺤﺎﴐ اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ واﻟﻠﺠﻮء إﱃ املﺎﴈ‪،‬‬
‫وذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬أو ﺑﺎﻷﺻﺢ اﻟﻬﺮب إﱃ املﺎﴈ وذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ أو إﻏﺮاق اﻟﻘﺎرئ ﰲ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻫﺎﻣﺸﻴﺔ‬
‫ِﺟﺪٍّا وﻏري ﻫﺎﻣﺔ ﺑﺎملﺮة ﺗُﺨﻤﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻻﻃﻼع أو اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﻔﺘﻮر ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻣﺘﺸﻌﺐ وﻣﺘﴪﻃﻦ‪ ،‬وﻣﻌﺸﺶ ﰲ ﻗﺮاراﺗﻨﺎ وﻋﻤﻠﻨﺎ وﻣﻮاﺟﻬﺎﺗﻨﺎ‬
‫وﺣﺘﻰ ﰲ ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻲ‪.‬‬
‫إﻧﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎد ﻳﺒﺪأ‪.‬‬

‫‪156‬‬
 ‫ﺳﻜﻼﻧﺲ اﻟﻔﺘﻮر‬

‫ُﻛﻨﺖ أﻋﺮف أن ﻫﺬا ﺳﻴﺤﺪث‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ املﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﻛﺘﺒﺘُﻪ ﰲ اﻷﺳﺒﻮع املﺎﴈ ﻋﻦ‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﻮر ﺣﻤﺎﺳﻨﺎ أول ﻣﻮﺿﻮع أﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬وإذا ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻴﻨﻲ ردٍّا ﻋﻠﻴﻪ أو‬
‫ﺧﻄﺎﺑﺎت ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ اﻟﺒﺘﱠﺔ ﺑﻠﺐﱢ املﻮﺿﻮع‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳَﺪﻓﻌﻨﻲ ﻟﻠﻌﺠﺐ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ أﻛﺘﺐ ﺑﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺳﻬﻠﺔ‪ ،‬ﻣُﻤﻜﻦ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ »ﻳ َُﻔﻚ« اﻟﺨﻂ‪ ،‬واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ أﺗﺒﻌﻬﺎ‬
‫ﰲ ﺗﻨﺎول املﻮﺿﻮع ﺗُﺴﻬﱢ ﻞ ﻛﺜريًا اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻟﺒﱢﻪ‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺎﻟﻘﺮاء أو ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮاء اﻟﺬﻳﻦ‬
‫أﺻﻼ أو ﻋﲆ أﻛﺜﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻗﺮءوا‬ ‫ً‬ ‫ﺗَﺼﻠﻨﻲ ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻳﺒﺪون وﻛﺄﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﺮءوا املﻮﺿﻮع‬
‫ﻋﻨﻮاﻧﻪ وﺑﻀﻌﺔ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻌ ﱠﻞ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﺟﻌَ ﻠﻨﻲ أﺑﺪأ ﻛﻼﻣﻲ ﻋﻦ ﻓﺘﻮر ﺣﻤﺎﺳﻨﺎ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫واﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﳾء ﻫﺎم ِﺟﺪٍّا ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻋﺎدﻳﱢني أو ﻏري ﻋﺎدﻳﱢني‪ ،‬وإذا ﺑﺤﺚ ﻛﻞ ِﻣﻨﱠﺎ‬
‫ً‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ً‬
‫ﺗﺮﺑﻴﺔ أو‬ ‫ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ ﻋﻘﻠﻪ وﻗﻴ َِﻤﻪ وﺟﺪ أن ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ راﺟﻊ ملﺎ ﻗﺮأه ﻟﻐريه‪ ،‬ﻋﻠﻤً ﺎ أو‬
‫ﻗﺼﺼﺎ‪ ،‬وﻟﺴﺖ أﺟﺪ ﰲ ﻫﺬا املﺠﺎل ﺗﻌﺒريًا أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫ً‬ ‫أو ﺣﺘﻰ‬
‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺰﺟﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﻬﺎ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ )ﻋﻀﻮ اﺗﺤﺎد اﻟﻜﺘﺎب( واﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫أو ﺷﻲء ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻫ ﻞ ﻣ ﺸ ﻜ ﻠ ﺘ ﻨ ﺎ اﻗ ﺘ ﺼ ﺎد‬

‫وﺑ ﻴ ﺸ ﺘ ﻬ ﻲ ﻟ ﻨ ﺎ اﻟ ﺨ ﻔ ﺲ‬ ‫أو ﻓ ﻜ ﺮ وارد ﻣ ﻀ ﺎد‬
‫∗∗∗‬
‫وارﻛ ﺐ ﺟ ﻨ ﺎح اﻟ ﺼ ﻌ ﺐ‬ ‫اﻋﺮف ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ اﻟﺴﺒﺐ‬
‫واﺣ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺸ ﻌ ﺐ اﻷﻣﻞ‬ ‫وادي اﻷﻣ ﺎن ﻟ ﻸدب‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻳ ﻜ ﺘ ﺐ ﻟ ﻨ ﺎ … ﻧ ﻘ ﺮا‬ ‫واﻓ ﺘ ﺢ ﻟ ﻲ ﻗ ﻠ ﺐ اﻷدﻳ ﺐ‬

‫ﻟ ﻠ ﻲ ﺑ ﻴ ﺴ ﺘ ﻘ ﺮا‬
‫∗∗∗‬
‫ﻓ ﺠ ﺮ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة واﻟ ﻨ ﻮر‬
‫ﻳ ﺸ ﺒ ﻪ ﺳ ﻼح ﻣ ﻜ ﺴ ﻮر‬
‫ﻟ ﻮ ﺣ ﺮة ﻣ ﺶ زاﻳ ﻔ ﻪ‬
‫واﺿ ﺤ ﺔ ﻣ ﺎ ﻫ ﺶ ﺧ ﺎﻳ ﻔ ﻪ‬
‫دي اﻟﻜﻠﻤﺔ أﺣﺴﻦ ﻃﺒﻴﺐ‬
‫دي اﻟ ﻜ ﻠ ﻤ ﺔ ﻫ ﻲ اﻷﻣ ﻞ‬
‫ﻣ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮﻫ ﺎ ﺗ ﻠ ﻘ ﻰ اﻟ ﻌ ﻤ ﻞ‬
‫واﻟ ﻜ ﻠ ﻤ ﺔ ﻃ ﻮق اﻟ ﻨ ﺠ ﺎة‬
‫ﺗ ﺨ ﺮج ﻣ ﺎ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺸ ﻔ ﺎه‬

‫ﻫﻜﺬا ﺗﺼﻮرت أن اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻔﺘﻮر ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬

‫ُﻛﺘﱠﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻘﺮاﺋﻬﺎ‪ .‬وﺣني اﺳﺘﻌﺮﺿﺖ ﺟﺮاﺋﺪﻧﺎ وﻣﺠﻼﺗﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻫﻲ املﺼﺪر اﻟﺮﺋﻴﴘ‬
‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬وﺟﺪت أن أﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻔﺘﻮر اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ راﺟﻊ إﱃ ﱠ‬
‫أن‬
‫ﻣﻮاﺿﻴﻊ اﻟﻨﺎس وﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻻ ﻳُﻜﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وأن اﻟﺠﺮاﺋﺪ — ﺣﺘﻰ ﺟﺮاﺋﺪ املﻌﺎرﺿﺔ‬
‫ﻮاﻃﻦ وﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻇﻠﻢ أو ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫— ﺗﻜﺎد ﺗﺘﺤﻮﱠل إﱃ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻟﻌﺮض املﺸﺎﻛﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ُمل ِ‬
‫ً‬
‫ﺗﺮﻗﻴﺔ أو ﻋﻼﺟً ﺎ … إﻟﺦ‪.‬‬
‫وأﻳﻀﺎ وﺟﺪت أن اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻗﺪ أُﺻﻴﺒَﺖ ﺑﻤﺎ ﻳُﺸﺒﻪ املﺮض‪ ،‬ﺣني ﻫﺎﺟﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺠﻠﴘ اﻟﺸﻌﺐ واﻟﺸﻮرى وﻛﺜري ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫وأﺳﺎﺗﺬة ﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻨﺎ وﻛﺎﻓﺔ ﻓﺌﺎﺗﻨﺎ املِ ﻬﻨَﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ وأﻋﻀﺎء‬
‫ﻛﺒﺎر املﻮﻇﻔني ا ُملﺤﺎﻟني إﱃ املﻌﺎش‪ .‬ﺗﺮك ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺠﺎﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ واﺳﺘﺴﻬ َﻞ اﻟﺠﻠﻮس إﱃ‬
‫املﻜﺘﺐ وﺗﺪﺑﻴﺞ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎدر ﺗﻤﺎﻣً ﺎ أن ﺗﺤﺘﻮي رأﻳًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا أو ﻓﻜﺮ ًة ﻧري ًة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ‬
‫ﺗﺘﻤﴙ ﻣﻊ اﻟﺮأي اﻟﻐﻮﻏﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎم وﻻ ﺗُﺤﺎول أﺑﺪًا ﻓﺘﺢ أﻋني ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻗﺪ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗﺼﺪم وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺪﻓﻊ ﺣﺘﻤً ﺎ ﻟﻠﺘﻤﻌﻦ واﻟﺘﻔﻜري وإﺻﻼح اﻟﺨﻄﺄ‪.‬‬
‫أﺳﻮق ﻛﻞ ﺗﻠﻚ املﻘﺪﻣﺔ ﻷر ﱠد ﻋﲆ ﺧﻄﺎب ﻛﺮﻳﻢ ﺗﻔﻀﻞ ﺑﻪ ﻋﲇ ﱠ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﺤﻴﻰ‬
‫اﻟﺠﻤﻞ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﺤﻘﻮق ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬واﻟﺨﻄﺎب ﻃﻮﻳﻞ وﻣﻬﺬب‬
‫ﺧﺼﻨﻲ ﺑﻪ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻦ أوﺻﺎف‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﻨﺖ أو ﱡد ﻧﴩه ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻮﻻ ﻣﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ورﻗﻴﻖ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫وﺻﻔﺎت ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أُﺿﻤﱢ ﻨﻬﺎ ﺑﺎﺑًﺎ ﻳﺨﺼﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺠﻤﻞ‪:‬‬
‫ﺧﺘﻠﻒ ﻣﻌﻚ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻣﻘﺎﻟﻚ — وﻟﻴﺲ‬ ‫َ‬ ‫وﻟﻜﻦ أرﺟﻮ أن ﺗﺄذن ﱄ أن أ َ‬
‫ﻣﻌﻪ ﻛﻠﻪ — ﺗﻔﺴريًا ﻟﻈﺎﻫﺮة ُ‬
‫اﻟﻔﺘﻮر ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﺼﺤﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻫﺒﺖ إﱃ أن ﺷﻴﺌًﺎ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻣﺎ ﻳَﻜﺘﺒﻪ ﺑﻌﺾ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﻒ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬

‫‪158‬‬
 ‫ﺳﻜﻼﻧﺲ اﻟﻔﺘﻮر‬

‫وﻗﺪ أﻛﻮن أﻧﺎ واﺣﺪًا ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻷﺳﺎﺗﺬة اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨَﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻻ أﻛﻮن‪ .‬وﻟﻴﺲ‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ُ‬
‫أﻣﺴﻜﺖ اﻟﻘﻠﻢ ﻷﻛﺘﺐ ﻟﻚ‪ .‬إن أﺳﺘﺎذ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي‬ ‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ أﻧﻲ‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﻠﻢ‪ ،‬وأداﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻫﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﰲ اﻟﻜﻠﻴﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻫﻮ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ زﻣﻼؤك ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﻄﺐ وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻘﻠﻢ وﺳﻴﻠﺘَﻬﻢ اﻷوﱃ ﻟﻠﺘﻌﺒري‪ ،‬وإن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺤﺮﻣﻬﻢ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا‬
‫ﻣﻦ ذوي اﻷﻗﻼم اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻣﺜﻞ أﺳﺘﺎذﻧﺎ وأﺳﺘﺎذك اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﺣﺴني‪،‬‬
‫وأﺳﺘﺎذﻧﺎ وأﺳﺘﺎذك اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ زﻛﻲ أﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻟﻢ ﻳَﻤﻨﻌﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ أن‬
‫ﻳﻜﻮن واﺣﺪًا ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻮا املﻘﺎل اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻷدﺑﻲ‪.‬‬
‫وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻲ إﱃ ذﻛﺮ أﺳﺘﺎذ اﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴني‪ ،‬وﻻ أﺳﺘﺎذﻧﺎ‬
‫اﻟﻜﺒري أﻃﺎل ﷲ ﰲ ﻋﻤﺮه وأﻋﻄﺎه اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻛﻲ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻤﻮد‪.‬‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬أﻧﺎ ﻻ أذﻛﺮ أن ﺛﻤﱠ ﺔ أﻣﺜﻠﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺎ أﻻ‬ ‫ً‬ ‫وﻳَﻤﴤ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﺤﻴﻰ‬
‫ُ‬
‫ﺗﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻔﻴني املﺤﱰﻓني ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ إﻻ أن ﻳُﺤ َﺮق ﺑﻜﻼﻣﻪ‪.‬‬
‫وأﻇﻦ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ أن اﻟﻌﱪة ﻫﻲ ﺑﻤﺎ ﻳُﻜﺘَﺐ وﻟﻴﺲ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ وﻛﻮﻧﻪ‬
‫ﻣﺤﱰﻓﺎ أو أﺳﺘﺎذًا ﺟﺎﻣﻌﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻗﻞ ﱄ ﺑﺎهلل ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬أﻻ ﺗﺮى ﻣﻌﻲ أن أﺣﺪ‬‫ً‬ ‫ﺻﺤﻔﻴٍّﺎ‬
‫اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻔﺘﻮر اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﻟﻚ ﻫﻲ ﻏﻴﺎب أو »ﺗﻐﻴﻴﺐ«‬
‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻜﱪى املﺼريﻳﺔ ﰲ ﺻﺤﺎﻓﺘﻨﺎ‪ ،‬اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺸ ﱡﺪ اﻟﻨﺎس وﺗﺪﻓﻌﻬﻢ دﻓﻌً ﺎ‬
‫ﰲ آن ﻣﻌً ﺎ؟!‬
‫ﺿﻐﻄﺖ ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻟﻀﻴﻖ اﻟﺤﻴﺰ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻴﻌﺬرﻧﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺠﻤﻞ أﻧﻲ‬
‫وﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ أﻣﺲ ﻣﻌﻨﻰ واﺣﺪًا ﻣﻦ املﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وأﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺣﻖ ﰲ رأﻳﻪ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﳾء ﺿﺎر‪ ،‬وأن اﻟﻌﱪة ﺑﻤﺎ ﻳُﻜﺘﺐ‬
‫ُ‬
‫ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﺣني ﻧﻘﺪت ﻫﺠﺮة‬ ‫وﻟﻴﺲ ﺑﻤﻦ ﻳﻜﺘﺐ‪ .‬واملﺬﻫﻞ أن ﻫﺬا ﻛﺎن ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺬي‬
‫أﺻﺤﺎب املِ ﻬَ ﻦ واملﻜﺎﻧﺎت اﻷﺧﺮى إﱃ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻟﻢ أﻗﺼﺪ ﻫﺠﺮﺗﻬﻢ ﻛﺄﺷﺨﺎص أو ﻛﺄﺳﺎﺗﺬة‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ أﻗﺼﺪ ﻫﺠﺮة اﻟﺤﺎﺑﻞ واﻟﻨﺎﺑﻞ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﻜﺘﺐ واﻟﺬي ﻻ ﻳَﻌﺮف‪ ،‬واﻟﺬي ﻳُﺪرك‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺎء وﺑﺎﻟﺴﻠﻴﻘﺔ املﻮﺿﻮع اﻟﻬﺎم اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ واﻟﺬي ﻳﻜﺘﺐ ملﺠﺮد أن ﻳﻜﺘﺐ‬
‫وملﺠﺮد أن اﺳﻤﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﺠﺮاﺋﺪ‪.‬‬
‫َﺤﴬﻧﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا املﺠﺎل ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﺻﺪﻳﻘﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻴﻼد ﺣﻨﺎ؛ ﻓﻤﻴﻼد ﺣﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫وﻳ ُ‬
‫أﻋﻈﻢ أﺳﺎﺗﺬة اﻹﻧﺸﺎءات واﻹﺳﻜﺎن ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﺣني ﻳﻜﺘﺐ ﰲ ﺟﺮاﺋﺪﻧﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع‬
‫ﻓﺈﻧﻲ أﻗﺮؤه ﺑﻨَﻬَ ﻢ؛ ﻷﻧﻲ »أﻋﺮف« و»أﺗﻌﻠﻢ« ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻹﺳﻜﺎن ﻣﻨﻪ‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ ﺣني ﻳﻜﺘﺐ إذ‬

‫‪159‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻻ ﻗﺪر ﷲ ﻛﺘَﺐ ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌﻼج واﻟﻄﺐ اﻟﻮﻗﺎﺋﻲ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻦ أﻗﺮأ ﻟﻪ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﺗﺨﺼﺼﻪ؛ ﻓﺎﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺺ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع أن ﻳﺤﴫ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻫﺬا أن ﻋﲆ ﻛﻞ أﺳﺘﺎذ‬
‫ﺣﺴني ﻓﻮزي ﻃﺒﻴﺐ ﻋﻴﻮن ﺳﺎﺑﻖ وأﺳﺘﺎذ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻗﺮأ ﻟﻪ ﺗﺤﻠﻴﻼﺗﻪ ملﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫ﺑﻴﺘﻬﻮﻓﻦ وﻣﻮازار وﻫﺎﻳﺪن وﺳﱰاﻣﺘﺴﻜﻲ وﻏريﻫﻢ ﺑﺄﻗﴡ ﻣﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﻣُﺘﻌﺔ‪.‬‬
‫إن ﻛﺜريًا ﻣﻦ املﻘﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﺮاﻫﺎ ﰲ ﺟﺮاﺋﺪﻧﺎ ﻳﻜﺘﻔﻲ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫أﻋﻮد ملﻮﺿﻮﻋﻨﺎ ﻓﺄﻗﻮل ﱠ‬
‫ﺑﻘﺮاءة ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﺎ ﺣﺎول ﻗﺮاءﺗﻬﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻌﺎﻟﻢ أو ﻷﺳﺘﺎذ ﺟﺎﻣﻌﺔ أو ﻟﻌﻀﻮ ﰲ‬
‫ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎت ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻦ ﺗُﺠﺪي ﰲ ﺣﻤﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻋﲆ ﻗﺮاءة ﻣﻮﺿﻮع ﻻ‬
‫ﻳﻌﺮف ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻛﻴﻒ ﻳَﻜﺘﺒﻪ‪ .‬واﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﴐﺑﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺠﻤﻞ ﻫﻲ ﺧري دﻟﻴﻞ ﻋﲆ‬
‫ﻣﺎ أﻗﻮل؛ ﻓﻄﻪ ﺣﺴني ﻛﺎﺗﺐ‪ ،‬وﻛﺎﻣﻞ ﺣﺴني ﻛﺎﺗﺐ‪ ،‬وزﻛﻲ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻤﻮد ﻛﺎﺗﺐ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ زﻛﻲ‬
‫ﻛﺎﺗﺐ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ أﻣني ﻛﺎﺗﺐ‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺎﺟﻲ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻋﲇ ﻣﺤﻤﻮد ﻃﻪ املﻬﻨﺪس ﺷﺎﻋﺮ‪،‬‬
‫وﻣﺮﳼ ﺟﻤﻴﻞ ﻋﺰﻳﺰ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﻋﻼﻗﺔ ﺑني ﻣﻮﻫﺒﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو‬
‫ﻗﻮل اﻟﺸﻌﺮ وﺑني وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ أو اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ .‬ﻓﺈذا ﻣﺎ ﻛﺘﺐ املﻮﻇﻔﻮن ﺑﺤﻜﻢ وﻇﺎﺋﻔﻬﻢ وﻟﻴﺲ‬
‫ﻓﱰت ﺣﻤﺎﺳﺔ اﻟﻨﺎس ﻗﻄﻌً ﺎ ﻟﻘﺮاءﺗﻬﻢ‪.‬‬‫ﺑﺤﻜﻢ ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ َ‬

‫ﻈﻢ ﻋﺎم‬ ‫وﺑﻌﺪ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺄﺗﻲ ﻟﺼﺤﺎﻓﺘﻨﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎدت ﺻﺤﺎﻓﺘﻨﺎ »ﺗﺆﻣﱠ ﻢ« أو ﺗﻨ ﱠ‬
‫‪ ١٩٦١‬ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻮﱠﻟﺖ دُور اﻟﺼﺤﻒ إﱃ دواوﻳﻦ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‪ .‬زﻣﺎن ﻛﺎن املﺨﱪ اﻟﺼﺤﻔﻲ إذا‬
‫ﺟﺎء ﺑﺨﱪ ﻫﺎم ﻣﻦ وزارة ﻛﺎﻓﺄه رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺑﺨﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨﻴﻪ أﻳﺎم ﻛﺎن اﻟﺠﻨﻴﻪ‬
‫ﺟﻨﻴﻬً ﺎ )ﻫﺬه اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻌﻠﻬﺎ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻨني ﻫﻴﻜﻞ ﻣﻊ ﻣﺤ ﱢﺮر ﺷﺎب(‪ .‬زﻣﺎن ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻷﻗﺴﺎم املﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗَﺠﺘﻤﻊ وﺗﻘﺪح زﻧﺎد ﺗﻔﻜريﻫﺎ وﺗَﻜﺘﺸﻒ أﻫﻢ اﻷﺣﺪاث واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻬ ﱡﻢ‬
‫اﻟﻨﺎس وﻳﺮﻳﺪون اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫وﻳﺘﻠﻘﻰ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻴﻮم ﻟﻢ ﻳَﻌُ ﺪ ﳾء ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﺤﺪث‪ ،‬اﻟﻴﻮم ﻳﺬﻫﺐ ﻣﺤﺮر اﻟﺤﻮادث إﱃ اﻟﻘﺴﻢ‬
‫ﺿﺎﺑﻂ املﺒﺎﺣﺚ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻄﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬وﺑﻬﺬه املﻨﺎﺳﺒﺔ أﺣﺐﱡ أن أﻫﻤﺲ ﰲ أذن أﺻﺪﻗﺎﺋﻨﺎ‬
‫ﻛﺒﺎر ﺿﺒﺎط اﻟﴩﻃﺔ أﻧﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻧﴩ أﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ واﻗﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺿﺒﻂ ﺑﺎﺋﻌﺔ‬
‫ﺗﻐﺶ اﻟﻠﺒﻦ وأن ﻫﺬا ﺗﻢ ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻠﻮاء ﻓﻼن وﺗﻜﻠﻴﻒ اﻟﻌﻤﻴﺪ ﻓﻼن ﺑﻌﻤﻞ ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ﻟﺒﻦ ﱡ‬
‫ﺑﺤﺚ ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﻌﻘﻴﺪ ﻓﻼن واﻟﺮاﺋﺪ ﻓﻼن واملﻼزم ﻋﻼن‪ .‬ﻣﺎ ﻫﺬا أﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎدة؟!‬
‫إن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻀﺒﻄﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘ ﱡﻢ ﺗﻜﻮن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺒﻼﻏﺎت ﻳﺘﻠﻘﺎﻫﺎ اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻮاﻃﻦ‬
‫ﻳﻌﺮف ﴎ ﻣﻮاﻃﻦ ﻳُﻌﺎدﻳﻪ وﻳُﺒ ﱢﻠﻎ ﻋﻨﻪ اﻟﴩﻃﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺪاﻋﻲ ﻟﻜﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﺋﻢ‪ .‬إﻧﻬﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫ﻫﻮاﻳﺔ اﻟﻨﴩ واﻟﺸﻬﺮة‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﴚء اﻟﺴﻴﺊ؛ ﻓﺎﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﻧَﻮازﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أن‬

‫‪160‬‬
 ‫ﺳﻜﻼﻧﺲ اﻟﻔﺘﻮر‬

‫ﻳﻜﻮن ﻧﴩ اﻷﺳﻤﺎء وأﺳﻤﺎء ﻛﺒﺎر اﻟﻀﺒﺎط ﻋﲆ اﻟﻔﺎﴈ واملﻠﻴﺎن ﻓﻬﻮ أﻣﺮ ﻻ أﺟﺪ ﻟﻪ ﻧﻈريًا‬
‫ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وأﺧﴙ ﻣﺎ أﺧﺸﺎه أن ﻳُﻘ ﱢﻠﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﰲ اﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻫﺬا وﻳَﺬ ُﻛﺮوا ﰲ‬
‫ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﺑﺮاﻣﺠﻬﻢ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻮزﻳﺮ ﺻﻔﻮت اﻟﴩﻳﻒ واﻷﺳﺘﺎذ ﺣﺴني‬
‫ﻋﻨﺎن رﺋﻴﺲ اﺗﺤﺎد اﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﺗﻜﻠﻴﻒ اﻟﺴﻴﺪة ﺳﺎﻣﻴﺔ ﺻﺎدق رﺋﻴﺴﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‬
‫واﺟﺘﻤﺎع اﻟﺴﻴﺪة آﻣﺎل ﻣﻜﺎوي رﺋﻴﺲ اﻟﻘﻨﺎة اﻷوﱃ ﻣﻊ اﻟﺴﻴﺪة ﻣﺪﻳﺤﺔ ﻛﻤﺎل رﺋﻴﺴﺔ اﻟﻘﻨﺎة‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻜﻠﻴﻒ ا ُملﺨﺮﺟﺔ إﻧﻌﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ املﺆﻟﻔﺔ ﻓﺘﺤﻴﺔ اﻟﻌﺴﺎل وإدارة‬
‫إﻧﺘﺎج ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺟﺎﻧﻴﺖ ﻓﺮج‪ ،‬ﻳﺘ ﱡﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﻤﺴﺔ ﺳﻴﺎﺣﺔ اﻟﺬي ﻃﻮل‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺘِﻪ ﺷﻬﺮ وﻣﺪﺗﻪ دﻗﻴﻘﺔ وﻧﺼﻒ‪.‬‬

‫ﻓﻌﻼ َ‬
‫ﻓﻘﺪَت اﻟﻬﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻞ وﻟﻢ ﻳَﻌُ ﺪ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ‪ ،‬واﻟﺼﺤﻔﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﺘﻨﺎ ً‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻤﻞ؛ ﻳﺘﻘﺎﴇ ﻣﺮﺗﺒﻪ وﻋﻼواﺗﻪ‪ ،‬واﻟﺠﺮﻳﺪة ﺗﺼﺪر ﻛﻞ ﻳﻮم وﻫﻲ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻜﻼم‬
‫املﺠﻤﻮع املﺼﻔﻮف املﺮﺗﺐ‪ .‬ﻣﺎذا ﺗﺮﻳﺪون إذن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا؟‬
‫أﺧﺒﺎر اﻟﻮزارات ﺗﺮﺳﻠﻬﺎ اﻟﻮزارات‪ ،‬وأﺧﺒﺎر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﻳُﺮﺳﻠﻬﺎ املﺠﺘﻤﻌﻮن‪ ،‬وأﺧﺒﺎر‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺮﺳﻠﻬﺎ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء‪ ،‬واﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻫﺎﻣﺸﻴﺔ‪ .‬وأﺣﻠﻢ ذات ﻳﻮم أن أﻗﺮأ‬
‫ً‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﺻﺤﻔﻴٍّﺎ ﻋﻦ‪ :‬ملﺎذا وﻛﻴﻒ ﺗﺨﴪ ﴍﻛﺔ املﺤﻠﺔ ‪ ٤٥‬ﻣﻠﻴﻮن ﺟﻨﻴﻪ ﻣﻊ أن ﻏﺰل اﻟﻘﻄﻦ‬
‫وﻧﺴﺠﻪ وﺗﺼﻨﻴﻌﻪ ﻳﺪ ﱡر ﻋﲆ ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ وﺣﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰرع اﻟﻘﻄﻦ وﺗﺴﺘﻮرده ﻣﻦ اﻟﺼني‬
‫ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر ﺳﻨﻮﻳٍّﺎ‪.‬‬
‫إن اﻟﺼﺤﻮة اﻟﻜﱪى اﻟﺘﻲ ﻧُﻨﺎدي ﺑﻬﺎ داﺋﻤً ﺎ‪ ،‬وﺑﺢﱠ ﺻﻮت اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺒﺎرك ﻣﻦ املﻨﺎداة ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﻈﻢ إﻳﻘﺎع املﺠﺘﻤﻊ وﺗﺒﻄﺊ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺒﺪأ ﰲ رأﻳﻲ ﺑﺼﺤﻮة ﺟﺮاﺋﺪﻧﺎ وﻣﺠﻼﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ وﺣﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻨ ﱢ‬
‫أو ﺗﴪع ﺑﻪ أو ﺗﺌﻮب ﺑﻪ إﱃ ﺳﻜﻮن ورﻛﻮد واﻟﻔﺘﻮر اﻟﺸﺪﻳﺪ واﻧﻌﺪام اﻟﺤﻤﺎس‪.‬‬

‫املﻮﺿﻮع ﻻ ﻳﺰال ﻟﻢ ﻳُﺴﺘﻜﻤﻞ‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ وﺻﻠﺘﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺒﺎح رﺳﺎﻟﺔ ﻃﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬واﺿﺢ أن ﻛﺎﺗﺒﺘﻬﺎ ﻻ ﺗﺰال واﻓﺪة »ﻃﺎزة«‬
‫ﻋﲆ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‪ ،‬واﻗﺮءوﻫﺎ ﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ً‬
‫ﻓﻌﻼ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﻘﺮاءة‪:‬‬
‫ﺳﻴﺪي اﻟﻔﺎﺿﻞ!‬
‫ﻻ أدري ﻣﻦ أﻳﻦ وﻻ ﻛﻴﻒ أﺑﺪأ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗﺘﺰاﺣﻢ وﺗﺘﺪاﻓﻊ وﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻨﻘﺾ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫دﻓﻌﺔ واﺣﺪة ﻋﲆ اﻟﻮرق‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ أﺣﺎول اﺑﺘﻼع ﻏﻀﺒﻲ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬أﺣﺎول أن أﻛﺒﺢ‬
‫ﺟﻤﺎح ﺗﻴﺎر اﻟﻴﺄس املﻨﺪﻓﻊ ﺑﺪاﺧﲇ‪ ،‬اﻟﻴﺄس ﻣﻦ اﻹﺻﻼح!‬

‫‪161‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻓﺄﻧﺎ إﻧﺴﺎﻧﺔ ﻟﻢ ﺗ َﺮ ﺳﻨﻮات اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎت املﻀﻴﺌﺔ ﺑﻨُﻮر اﻟﺜﻮرة‪ ،‬وﻻ ﺳﻨﻮات‬

‫اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ املﴩﻗﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻌﻤﻞ واﻹﻧﺘﺎج‪ .‬رأﻳﺖ ﻓﻘﻂ — أو ﻟﻨ َ ُﻘﻞ‬
‫ﻴﺖ — ﺳﻨﻮات اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻣﺎ ﺗﻼﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎءت اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت وأﻧﺎ ﻋﻄﴙ‬ ‫وﻋَ ُ‬
‫— ﻛﺎﻟﻜﺜريﻳﻦ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﺟﻴﲇ املﺤﺮوم — إﱃ أي ﺑﺎرﻗﺔ أﻣﻞ أو ﻣﴩوع ﺛﻘﺔ‪ُ ،‬ﻛﻨﱠﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺪﻳﻦ ﻟﻠﺜﻘﺔ ﰲ إﺑﻠﻴﺲ ﻧﻔﺴﻪ إذا رأﻳﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻮادر اﻟﻬﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ — وآه ﻣﻦ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬه‪ ،‬داﺋﻤً ﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﺒﻮﻋﺔ ﺑﺨﻴﺒﺔ أﻣﻞ — ﻟﻢ ﻧﺠﺪ إﻻ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻧﻬﻴﺎرات ﺗﻬﻮن‬
‫ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ ﻛﺎرﺛﺔ اﻧﻬﻴﺎرات املﺒﺎﻧﻲ واﻟﻌﻤﺎرات ﻋﲆ رءوس ﻣَ ﻦ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻓﻬﺬه ﻣﺠﺮد‬
‫اﻧﻬﻴﺎرات ﻣﺎدﻳﺔ ﻗﺪ ﺗُﺮوﱢﻋﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗُﺴﻠﻤﻨﺎ إﱃ اﻟﻴﺄس‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ اﻻﻧﻬﻴﺎرات اﻟﺘﻲ‬
‫أﻋﻨﻴﻬﺎ ﻓﻬﻲ اﻻﻧﻬﻴﺎرات اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﺒﻘﻲ وﻻ ﺗﺬر‪ ،‬اﻧﻬﻴﺎرات ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﺗﱰك‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﻌﺪا ِم َو ْزن‪ ،‬ﺗﱰﻛﻪ وﻗﺪ ﺗﻬﻴﺄ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ وأﺻﺒﺢ ﻛﺎﻷرض ا ُملﻤﻬﱠ ﺪة‬
‫ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﺑﺬور اﻟﺤﻘﺪ واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻟﺮﻓﺾ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﻟﻸﺣﻴﺎء ﻓﻘﻂ!‬
‫ﻻ أﻋﺘﺬر ﻋﻦ ﻫﺬه املﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺠﻴﺐ ﻋﻦ ﺳﺆال ﻃﺎ َﻟﻤﺎ ﺗﺮدﱠد ﻛﺜريًا‬
‫ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧرية‪ :‬ملﺎذا ﻳﻠﺠﺄ اﻟﺸﺒﺎب ﱠ‬
‫املﺜﻘﻒ ﻟﻌﺒﺎءة اﻟﺘﻄﺮف اﻟﺪﻳﻨﻲ؟!‬
‫ﴎ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻼاﻧﺘﻤﺎء اﻟﺤﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗﻌ ﱡﺪ ﻣﻦ أﻫﻢ ﺳﻤﺎت ﻫﺬا‬ ‫أو ﻋﲆ اﻷﻗﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﱡ‬
‫اﻟﺠﻴﻞ )أﻗﺼﺪ ﺟﻴﲇ(؟!‬
‫واﻵن ﻟﻨﺘﺤﺪﱠث ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ اﻷﺳﺎﳼ اﻟﺬي ﺣﺮك ﻗﻠﻤﻲ ﺑﻬﺬه اﻟﻔﻀﻔﻀﺔ‪ .‬ﻻﺣﻆ‬
‫أﻧﻨﻲ أﺳﺘﺨﺪم ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻀﻔﻀﺔ ﺗﻌﺒريًا ﻋﻦ ﻳﺄﳼ ﻣﻦ ُﻗﺪرﺗﻚ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻲ أو ﺣﺘﻰ‬
‫ﻣﺠﺮد اﻟﺮد ﻋﲆ ﴏاﺧﻲ‪ ،‬إذن أﻧﺎ أﻋﻔﻴﻚ ﻣﻦ ﻫﺬه وﺗﻠﻚ‪.‬‬
‫ﱠرت أﻧﻪ واﺟﺐ‬ ‫ﱠﻣﺖ ﻷداء ﻣﺎ ﺗﺼﻮ ُ‬ ‫ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻫﺬه اﻟﺴﻄﻮر ﺧﺮﻳﺠﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪ ُ‬
‫وﻃﻨﻲ ﻋﲆ ﺧﺮﻳﺠﺎت اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬أﻗﺼﺪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ املﻮازي ﻟﻠﻮاﺟﺐ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻲ املﻔﺮوض ﻋﲆ اﻟﻔِ ﺘﻴﺎن‪ ،‬وﻳﺸﺎء ﺣﻈﻲ أن ﻳﺼﺎدف ذﻟﻚ إﺟﺮاء اﻟﺘﻌﺪاد‬
‫اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺴﻜﺎن واملﻨﺸﺂت واﻹﺳﻜﺎن‪.‬‬
‫ﺿﻤﻨﺖ أﻧﻲ ﺳﺄُؤدي ً‬
‫ﻋﻤﻼ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺳﻌﺪت ﺑﻬﺬه املﺼﺎدﻓﺔ ﻷﻧﻨﻲ‬ ‫واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻧﻨﻲ‬
‫ﻓﻌﻠﻴٍّﺎ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔﱰة‪.‬‬
‫ﺧﺼﻴﺼﺎ ﻟﺘﺪرﻳﺒﻨﺎ ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫وﺑﺪأﻧﺎ ﻧَﻨﺘﻈﻢ ﰲ اﻟﺪورات اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ‬
‫اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺬه املﻬﻤﱠ ﺔ وﺟﺎءت ﻟﺤﻈﺔ اﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻴﺎت ﺗﻘﻮم‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺤﺪﱠدة ﻳُﻔﱰض أﻧﻬﺎ أﻗﺮب ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻜﻦ اﻟﻔﺘﺎة‬
‫ﻟﺘﻮﻓري اﻷﻣﻦ ﻟﻠﻔﺘﺎة ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﻟﻀﻤﺎن ﺗﻌﺎون أﻫﺎﱄ املﻨﻄﻘﺔ ﰲ اﻹدﻻء ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪.‬‬

‫‪162‬‬
 ‫ﺳﻜﻼﻧﺲ اﻟﻔﺘﻮر‬

‫وﻛﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻴﺎت ﻳَﻌﻤ ْﻠﻦ ﺗﺤﺖ إﴍاف ﻣُﺴﺠﱢ ﻞ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﻣﻔﺘﺸﺎ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﰲ‬ ‫ا ُملﺴﺠﱢ ﻠني ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺗﺤﺖ إﴍاف ﻣﻌﺎون‪ ،‬واملﻌﺎوﻧﻮن ﻳﺘﺒﻌﻮن‬
‫ﺗﺴﻠﺴﻞ ﻫﺮﻣﻲ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻞ إﱃ رﺋﻴﺲ اﻟﺠﻬﺎز املﺮﻛﺰي ﻟﻠﺘﻌﺒﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻹﺣﺼﺎء‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ أن ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ املﺴﺠﱢ ﻞ اﻟﺬي ﺳﻮف أﻋﻤﻞ ﺗﺤﺖ إﴍاﻓﻪ وﺻﺤﺒﻨﺎ‬
‫إﱃ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻌﻤﻞ أﻧﺎ وزﻣﻴﻼﺗﻲ ﻟﻴﺴﻠﻤﻨﺎ املﻜﺎن ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻳﻮﺿﺢ ﻟﻜﻞ ِﻣﻨﱠﺎ‬
‫ﺣﺪودﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ واملﻨﺎزل اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ ﻧﻄﺎﻗﻬﻤﺎ‪ ،‬إذا ﺑﺄﺣﺪ‬
‫املﺴﺌﻮﻟني واﻟﺬي ﻳُﻌﺘﱪ إﺣﺪى اﻟﺤﻠﻘﺎت املﺘﻘﺪﻣﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺘﺴﻠﻞ اﻟﻬﺮﻣﻲ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻹﻗﺼﺎء إﺣﺪاﻧﺎ ﻋﻦ ﻫﺬه املﻨﻄﻘﺔ ﻟﺘﺴﺘﺒﺪل ﺑﻬﺎ أﺧﺮى ﻣﻮﴅ‬ ‫ﱠ‬ ‫ذﻛﺮﺗُﻪ ً‬
‫آﻧﻔﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ )ﻣﻦ ﻓﻮق(‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺷﻘﻴﻘﺔ أﺣﺪ املﺴﺌﻮﻟني ﻋﻦ ﻣﴩوع اﻟﺘﻌﺪاد وﺗﺮﻏﺐ ﰲ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻫﺬه املﻨﻄﻘﺔ دون ﺳﻮاﻫﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﰲ‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺔ أﺧﺮى ﻣﺠﺎورة ﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫واﻟﴚء املﺜري ﻟﻠﺴﺨﺮﻳﺔ واملﺮارة ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ أن ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻮﺻﻴﺔ ﺻﺪرت‬
‫ﻋﻦ أﺣﺪ ﻫﺆﻻء املﺘﺸﺪﻗني ﺑﺤﺐ ﻣﴫ واملﺮدﱢدﻳﻦ داﺋﻤً ﺎ ﻟﻌﺒﺎرات ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻮﻃﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻣﴫ أو ًﱠﻻ … إﱃ آﺧﺮ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻴﺸﻴﻬﺎت املﻄﺒﻮﻋﺔ ﻋﲆ أﻟﺴﻨﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺜﺮة ﻣﺎ ردﱠدوﻫﺎ‪.‬‬
‫أﻋﱰف أن ﺧﻄﺒﻪ اﻟﺤﻤﺎﺳﻴﺔ اﻧﻄﻠﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺗﻰ ﺑﻬﺬا‬
‫اﻟﺘﴫﱡف اﻟﺬي ﻫﺪم ﻣﺎ ﻇﻞ ﻳﺒﻨﻴﻪ ﻃﻮال أﺳﺒﻮﻋني ﰲ ﻣﺤﺎﴐات ﻧﻈﺮﻳﺔ‪ ،‬أوﺣﻰ‬
‫إﻟﻴﻨﺎ ﺧﻼﻟﻬﺎ أن اﻷﺧﻼق ﻻ ﺗﺘﺠ ﱠﺰأ‪ ،‬ﻓﻤَ ﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﰲ ﻣﺠﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﺎس ﻳﺠﺐ أن ﻳﺮاﻋﻲ‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه املﺠﺎﻣﻠﺔ ﻋﲆ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﻫﻮ وﻟﻴﺲ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﻟﻮﻃﻦ أو أي إﻧﺴﺎن‬
‫آﺧﺮ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻗﺎل ﻛﺜريًا وﻛﺜريًا‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﴫﱡف واﺣﺪ ﻧﻘﺾ ﻛﻞ أﻗﻮاﻟﻪ‪ ،‬وﻷن املﻮﴅ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ أي ﺣﻖ ﰲ أن ﺗﺤﺘ ﱠﻞ ﻣﻜﺎن أيﱟ ِﻣﻨﱠﺎ؛ ﺣﻴﺚ إﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺰال ﻃﺎﻟﺒﺔ‬
‫وﺗﺸﱰك ﰲ اﻟﺘﻌﺪاد ﺗﺤﺖ ﺑﻨﺪ اﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻴﺚ إن ﻣﻜ ﱠﻠﻔﺎت اﻟﺨﺪﻣﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻬﻦ اﻷوﻟﻮﻳﺔ ﰲ ﺗﻠﺒﻴﺔ رﻏﺒﺎﺗﻬﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ اﻟﺠﻐﺮاﰲ ﻟﻠﻌﻤﻞ؛ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻓﻌﻼ وإزاء ﻫﺬا اﻹﴏار اﺿﻄﺮوا ﻟﻠﺠﻮء ﻟﺤ ﱟﻞ‬ ‫ﺗﻤﺴﻜﻨﺎ ﺑﺎملﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻠﻤﻨﺎﻫﺎ ً‬‫ﱠ‬
‫وﺳﻂ وﻫﻮ اﻹﺑﻘﺎء ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻊ ﺿﻢ املﻮﴅ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﱃ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻨﺎ‪ ،‬وﺑﻬﺬا ﻳﺘﻢ ﺗﻘﺴﻴﻢ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ‬‫ﻋﺪد اﻟﺸﻘﻖ اﻟﺬي ﻣﻦ املﻔﺮوض أن ﺗﻨﺠﺰه ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻨﺎ ﻋﲆ ﺧﻤﺲ ﻓﺘﻴﺎت ً‬
‫أرﺑﻊ‪ ،‬وﻟﻬﺬا اﻧﺨﻔﺾ ﻧﺼﻴﺐ ﻛﻞ ِﻣﻨﱠﺎ ﻣﻦ ‪ ٢٢٥‬ﺷﻘﺔ ﰲ املﺘﻮﺳﻂ إﱃ ‪ ١٨٥‬ﺷﻘﺔ‬
‫ﰲ املﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻫﺬا ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺎﻃﻖ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻧﺪرة اﻟﻌﺪﱠادﻳﻦ‪،‬‬

‫‪163‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ املﻔﺮوض أن ﺗﻐﻄﻲ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﱰﻛﻮن ﰲ اﻟﺘﻌﺪاد‬

‫ﺑﺮﻏﺒﺘﻬﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻧﺖ وزﻣﻴﻼﺗﻚ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻌﺐء‬ ‫اﺳﺘﻔﺪت ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻘﻮل ﱄ‪ :‬وﻣﺎ اﻟﴬر؟! ﻟﻘﺪ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻻﺻﻄﺪام ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﻃﺔ واملﺤﺴﻮﺑﻴﺔ ﰲ أول‬ ‫ﻋﻨﻜﻦ‪ ،‬وﻟ َﻚ أﻗﻮل‪ :‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻔﺪﻧﺎ ً‬
‫ﺧﻄﻮة ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أﻋﻈﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺎﺋﺪة!‬
‫واﻟﺴﺆال اﻵن‪ :‬ملﺎذا َ‬
‫أﻧﺖ ﺑﺎﻟﺬات اﻟﺬي أﺑﻌﺚ إﻟﻴﻚ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻲ ﻫﺬه؟!‬
‫واﻹﺟﺎﺑﺔ ﻫﻲ‪ :‬ﺳﻠﺴﻠﺔ املﻘﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﴩﻫﺎ ﻟﻚ ﺟﺮﻳﺪة اﻷﻫﺮام واﻟﺨﺎﺻﺔ‬
‫ﺑﺮﺣﻠﺘﻚ إﱃ اﻟﻴﺎﺑﺎن‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺆ ﱢﻛﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ أن اﻟﺒريوﻗﺮاﻃﻴﺔ ﻫﻲ ﺳﺒﺐ ﺗﺨ ﱡﻠﻔﻨﺎ‬
‫وﺗﺄﺧﺮﻧﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺣﻴﻠﻚ إﱃ ﻛﺎرﺛﺔ اﻟﺘﻮﺻﻴﺔ‪ ،‬إﱃ اﻟﻜﻮﺳﺔ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟﺴﺒﺐ‬
‫ﻟﻴﺲ ﰲ ﺗﺄﺧﺮﻧﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ اﻫﺘﺰاز ﺛﻘﺘﻨﺎ ﰲ أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﰲ اﻓﺘﻘﺎدﻧﺎ ﻟﻠﻘﺪوة‬
‫اﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬وأﺗﺼﻮر أن دراﺳﺔ ﻃﺮق اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻵﻓﺔ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺴﺒﻖ‬
‫دراﺳﺔ اﻟﻨﻈﻢ اﻹدارﻳﺔ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ وﻣﺤﺎوﻟﺔ إﺻﻼﺣﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺎﻹدارة وﺣﺪﻫﺎ ﺗَﺮﺗﻘﻲ اﻷﻣﻢ وﺗﺘﻘﺪم‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن‬
‫ﻣﺪﻳ ًﺮا أم ﻣُﺪا ًرا! واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﺣﻤﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺎﺟﺪة ﻣﻨﺼﻮر ﺣﺴﻦ‬

‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‪ :‬ﻫﻞ وﺿﻌﺖ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻳﺪَﻧﺎ ﻋﲆ ﺧﻴﺒﺔ اﻷﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﱰي اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸﺎﺑﺎت‬
‫وﺗﺪﻓﻌﻬﻢ إﱃ اﻟﺘﻄﺮف وإﺣﺮاق ﻛﻞ ﳾء؟‬

‫‪164‬‬
 ‫وداﻋﺎ أﳞﺎ اﳌﺠﻠﺲ وإﱃ ﻏﲑ ﻟﻘﺎء‬
‫ً‬

‫ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻜﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺣﺪت ﺑﺎﻟﺮﺋﻴﺲ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك إﱃ ﺣﻞ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ )أو ﻓﻠﻨ ُ َﺴﻤﱢ ﻪ‬
‫اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء ﺣﻮل ﺣﻞ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ؛ إذ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ( ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻜﻦ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻔﺮﺣﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻋﻤﺖ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌً ﺎ — إﻻ أﻋﻀﺎء املﺠﻠﺲ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ — ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﺮﺣﺔ أﻧﺎس ﻣﺮاﻫﻘني‬
‫ﻳُﻬ ﱢﻠﻠﻮن ﻷي ﺗﻐﻴري ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺘﻐﻴري‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺮﺣﺔ ﺷﻌﺐ ﻧﺎﺿﺞ ﻗﺪﻳﻢ‬
‫ﻣﺠﺮب ﻣُﺪرك ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ملﺎذا ﻳﻔﺮح إذا ﻓﺮح‪ ،‬وملﺎذا ﻳَﻐﻀﺐ إذا ﻏﻀﺐ‪ .‬وﺑﴫف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺠﻠﺴﺎ أﺟﻤﻊ اﻟﻨﺎس‬ ‫ً‬ ‫دﺳﺘﻮرﻳﺔ أو ﻋﺪم دﺳﺘﻮرﻳﺔ املﺠﻠﺲ املﻨﺤﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺎ رأﻳﺖ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻲ‬
‫ﻋﲆ ﻋﺪم ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ املﺠﻠﺲ املﻨﺤﻞ‪ .‬ﻣﺠﻠﺲ ﺗﺸ ﱠﻜﻞ ﻛﻤﻼﺑﺲ املﺠﺎذﻳﺐ ﰲ اﻟﺤﺴني‪،‬‬
‫أو ﻛﺨﺒﺰ اﻟﺸﺤﺎذﻳﻦ )ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻟﻘﻤﺔ وﻃﻌﻢ وﻟﻮن وﻧﻮع( ﻛﺎن ﻳﺤﺘﻮي ﻣﻌﺎرﺿﺔ وﻓﻴﻪ‬
‫ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺻﻮري ﻷﺣﺰاب‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻧﺘﺨﺎﺑﻪ وﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ رﻛﺒﻮا ﻣﻮﺟﺔ اﻟﺤﺰب اﻟﻮﻃﻨﻲ‬
‫وﺑﻌﺾ اﻷﺣﺰاب اﻷﺧﺮى ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻬﻢ اﻟﺤﻖ ﰲ اﻟﱰﺷﻴﺢ ﺟﻌﻠﻪ ﻻ ﻳُﻤﺜﻞ أﺑﺪًا إﻣﻜﺎﻧﺎت ﺷﻌﺒﻨﺎ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﻘﺎﻳﺎ ورواﺳﺐ اﻟﺬﻳﻦ اﺣﱰﻓﻮا اﻟﱰﺷﻴﺢ واﻻﻧﺘﺨﺎب وﺑﺮﻋﻮا ﰲ‬
‫أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺴ ﱡﻠﻖ واﻟﻨﻔﺎق‪ ،‬ﻣﻨﺬ أﻳﺎم ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ إﱃ اﻟﺤﺰب اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‪ ،‬ﻻ أﺣﺪ‬
‫ً‬
‫اﺗﺠﺎﻫﺎ أو ﻟﺪﻳﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺎ ﻟﺤﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﻨﺎ أو إﺻﻼح أﻣﻮرﻧﺎ‪،‬‬ ‫)إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ِﺟﺪٍّا( ﻳﻤﺜﻞ ﻣﺬﻫﺒًﺎ أو‬
‫ﻻ أﺣﺪ ﻳﻬﻤﻪ إﻻ وﺿﻊ ﺷﺨﴢ ﻣﱰﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻳﺘﻜﺴﺐ ﻣﻨﻪ وﻳﺼﺒﺢ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﻮزراء‬
‫ﻛﻨﺖ أراﻫﻢ ﰲ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن وأﺣﺎول‬ ‫واﻟﻜﱪاء وذوي اﻟﻨﻔﻮذ‪ ،‬ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ ُ‬
‫ﺑﺮﻳﻖ ﺣﻤﺎس أو‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺮاءة ﺗﻌﺒريات وﺟﻮﻫﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺤﻮﻳﻪ أدﻣﻐﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻼ أﺟﺪ ﰲ ﻋني أيﱟ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ً‬
‫ﺿﺌﻴﻼ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺟﻮه املﻨﻄﻔﺌﺔ اﻟﺘﻌﺒري أن ﺗﺼﻨﻊ ﻟﻨﺎ أو‬ ‫ﻗﺪرة ﻋﲆ إﻋﻤﺎل ﻓﻜﺮ‪ ،‬أو ً‬
‫أﻣﻼ وﻟﻮ‬
‫ﻟﺒﻼدﻧﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻣُﻮاﻓﻘﻮن؟ ﺗﺮﺗﻔﻊ اﻷﻳﺪي ﻛﺮاﻳﺎت اﻟﺠﻴﺶ املﻬﺰوم ﺗُﻮاﻓِ ﻖ‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﺗﻌﺮف ملﺎذا‬
‫ﺗﻮاﻓﻖ إﻻ ﻷن اﻟﺮأي أو اﻟﻘﺮار ﺻﺎدر ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ .‬املﻌﺎرﺿﻮن‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬
‫اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ أﻓﻮاﻫﻬﺎ وﺗﴫخ ﻛﺎﻷﻃﻔﺎل املﺘﺸﻨﱢﺠني‪ ،‬وﺗﺪق اﻷرض ﺑﺄﻗﺪاﻣﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻳﺪي‪ ،‬ﺗُﻜﻤﱢ ﻢ‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ً‬
‫ﺧﺪﻣﺔ ملﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﺣﺘﺠﺎﺟً ﺎ ﻋﲆ رأي ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻳُﻘﺎل‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺮأي املﺨﺎﻟﻒ ﻧﻔﺴﻪ أﻛﺜﺮ‬
‫ﻷن ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻣﺪﻣﻮغ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻌﺎرض أو ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺲ املﻨﺒﻮذ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ أو اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﱠ‬
‫ﻛﻨﺖ أرى ﻫﺬا‪ ،‬وﻳﺮاه ﻏريي‪،‬‬ ‫ﻣﻦ إﺳﻜﺎﺗﻪ وﻛﺘﻢ أﻧﻔﺎﺳﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻤﺪ رأﻳﻪ‪ُ .‬‬
‫ﻓﺄﻗﻮل ﻟﻨﻔﴘ‪ :‬ﻳﺎ رﺑﻲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﻫﺬا املﺠﻠﺲ وﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس؟ وملﺎذا ﺗﻠﻚ املﻴﺰاﻧﻴﺔ‬
‫ﻨﻔﻖ ﻋﲆ »ﺷﻜﻞ« دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ وﻻ ﻣﻀﻤﻮن ﺑﺎملﺮة إﻻ أن ﻳُﻘﺎل إن ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫اﻟﻀﺨﻤﺔ ﺗُ َ‬
‫أﺣﺰاﺑًﺎ وﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﺠﺎﻟﺲ وﻋﻨﺪﻧﺎ ﺣﺮﻳﺔ رأي‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻴﺲ إﻻ »ﺗﺮﺣﻴﻠﺔ« و»أﻧﻔﺎر« ﺟﻲء‬
‫ﺑﻬﻢ ﻟﻴﺤﺘ ﱡﻠﻮا اﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻳُﺨﻠﻮﻫﺎ ﻣﻦ أي ﻓﻜﺮ أو ﻧﺒﺾ أو ﺟﻬﺪ ﺻﺎدق ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫أﻣﻮرﻧﺎ وﻣﺸﺎﻛﻠﻨﺎ واﻟﺨﺮوج ﺑﺤﻠﻮل ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻤﺤﺼﺔ‪ ،‬ﺗُﻔﻴﺪﻧﺎ وﺗﻔﻴﺪ أوﻻدﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻧﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺠﻠﺴﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن »ﻃﺒﻘﺔ« اﺣﺘ ﱠﻠﺖ ﻛﺮاﳼ اﻟﺤﻜﻢ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬ ‫ً‬ ‫إﻧﻪ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫اﻟﻨﻴﺎﺑﻲ وﻣﺠﺎﻟﺲ املﺪن واﻟﻘﺮى واﻟﻠﺠﺎن واملﺮاﻛﺰ اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ‪ ،‬اﺣﺘ ﱠﻠﺘﻬﺎ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وﺗﻠﻮﱠﻧﺖ‬
‫وﺗﺸ ﱠﻜﻠﺖ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺗﻐﻴري ﰲ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ واﻟﻘﻴﺎدة ﻳَﺤﺪُث‪ ،‬وﻻ ﺗﺰال ﺗﺤﺘﻞ اﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺑﻌﻴﻮن ﻻ‬
‫وﺑﻔﺘْﻮَﻧﺔ ﻣﺤﱰﰲ اﻟﺸﺠﺎر وإﻃﻔﺎء اﻷﻧﻮار وﻓﺾ املﻮاﻟﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺮف اﻟﺨﺠﻞ‪َ ،‬‬
‫وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ آﺳﻒ ﻟﻪ أﻧﻲ ﻟﻢ أﻗﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ رأﻳﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫املﺠﻠﺲ ﻗﺎﺋﻢ وﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﻣﺴﺘﻌﺪٍّا أن أﻗﻮﻟﻬﺎ ﻟﻘﻮم ﻳَﻌﻘﻠﻮن‪ ،‬وﻷﻧﺎس ﻳﻌﺮﻓﻮن وﻳُﻘﺪﱢرون‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻼ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ أن ﺗﻘﻮل‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺮأي وﺣﺮﻳﺔ إﺑﺪاﺋﻪ‪ .‬أﻣﱠ ﺎ ﻫﺆﻻء ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻤﻜﻨًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻮ ﻛﺎن رأﻳًﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻫﻢ ﺷﺨﺼﻴٍّﺎ‪ .‬إﻧﻚ ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻟﻦ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎﻵراء‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻬﻢ اﻟﺮأي اﻟﺼﺎدق‪،‬‬
‫اﻷﺧﺮى أو ﺑﺎﻟﺮدود املﻜﺘﻮﺑﺔ أو املﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ﺳﺘﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﻬﺮاوات‪ ،‬واﻻﺗﻬﺎﻣﺎت‪.‬‬

‫ﻣﺮﺣﺒًﺎ إذن ﺑﻘﺮار ﺣﻞ ﻫﺬا املﺠﻠﺲ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻟﻨﺄﺗﻲ ﺑﻨﻔﺲ أﻋﻀﺎﺋﻪ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﳾء؛ ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺤ ﱠﻞ‬
‫ﱠ‬
‫ﻟﻴﺘﻤﺨﺾ‬ ‫ﻣﺘﻨ ﱢﻜﺮﻳﻦ أو ﺑﻨﻔﺲ أردﻳﺘﻬﻢ‪ .‬ﻻ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻬ ﱠﺰ ُروح اﻷﻣﺔ ﺑﻘﺮار إﺟﺮاء اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬
‫اﻷﻣﺮ ﻋﻦ ﻋﻮدة »رﻳﻤﺎ ﻟﻌﺎدﺗﻬﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ«‪.‬‬
‫ﺑﴫاﺣﺔ!‬
‫ﻻ ﻧُﺮﻳﺪﻫﺎ ﻣﺠﺮد اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺗُﺠﺮى ﻹﺣﻼل وﺿﻊ دﺳﺘﻮري ﻣﺤﻞ وﺿﻊ ﻏري دﺳﺘﻮري‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪﻫﺎ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻬﺒﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺎدى ﺑﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺒﺎرك‪ ،‬وﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫اﻟﺼﺤﻮة واﻻﻧﻔﺠﺎرة اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ اﻟﺒﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺎدَﻳﻨﺎ وﻧُﻨﺎدي ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪ .‬ﻧﺮﻳﺪﻫﺎ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬
‫ﺗُﻮﻗﻈﻨﺎ وﻧﺴﺘﻴﻘﻆ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺮ ﱡد ﻟﻨﺎ اﻟﺮوح‪ ،‬وﻧﺮد ﺑﻬﺎ اﻟﺮوح ﻟﺒﻼدﻧﺎ وﺣﻴﺎﺗﻨﺎ وﻣﺠﺮﻳﺎت أﻣﻮرﻧﺎ‪.‬‬
‫وﺟﻮﻫﺎ ﻏري اﻟﻮﺟﻮه‪ ،‬وأﻳ ٍﺪ ﻗﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺆﻳﺪ ﺑﻘﻮة إذا أﻳﺪت وﺗُﻌﺎرض ﺑﻘﻮة إذا ﻋﺎرﺿﺖ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺮﻳﺪ‬

‫‪166‬‬
 ‫وداﻋً ﺎ أﻳﻬﺎ املﺠﻠﺲ وإﱃ ﻏري ﻟﻘﺎء‬

‫ﻻ ﻧﺮﻳﺪﻫﺎ »ﺗﺮﺣﻴﻠﺔ« ﺗﺄﻳﻴﺪ وﺗﺸﻮﻳﺶ ﻋﲆ اﻟﺮأي اﻵﺧﺮ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻣﺠﻠﺲ ﻋﻘﻼء — ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻣﺆﻳﺪﻳﻦ أم ﻣﻌﺎرﺿني — ﻳَﻌﺘﱪ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻢ أن اﻵﺧﺮ أو اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻻ ﻳﻘ ﱡﻠﻮن ﺣﺒٍّﺎ ﻟﻨﺎ وﻟﺒﻼدﻧﺎ‬
‫وملﺼﻠﺤﺘﻨﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬إذا اﺳﺘﻤﻊ إﱃ اﻟﺮأي ﻳﺠﻴﺪ اﺳﺘﻤﺎﻋﻪ‪ ،‬وإذا ﻋُ ﺮﺿﺖ املﺸﻜﻠﺔ ﻳﻨﻜﺐﱡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ً‬
‫ووﺻﻮﻻ إﱃ رأﻳﻪ واﺟﺘﻬﺎده اﻟﺨﺎص ﰲ ﺣﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﺗﺤﻠﻴﻼ‬ ‫ً‬
‫دراﺳﺔ‬
‫ﻣﺠﻠﺲ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻤﴫ ‪ ،٨٧‬ﻓﻤﻨﺬ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم وأﻛﺜﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﺎﻟﺴﻨﺎ اﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ واﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ‬
‫وﻓﺎﻋﻠﻴﺔ وﻧُﻀﺠً ﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺘﻲ ﻣﻠﻠﻨﺎ وﺟﻮدﻫﺎ ﻣﻨﺬ‬‫ً‬ ‫وﺣﺘﻰ اﻻﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ أﻛﺜﺮ ﻗﻮ ًة‬
‫أول ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٢‬إﱃ اﻵن‪ .‬ﻣﺠﻠﺲ ﻳﻔﺨﺮ املﴫﻳﻮن ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺠﻠﺴﻬﻢ‬
‫وﻗﻴﺎدﺗﻬﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻳﻔﺨﺮ ﻫﻮ — ﻫﺬا املﺠﻠﺲ — أﻧﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﴫ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮن اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﴩﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻣﴫ اﻟﻘﺎدرة ﻋﲆ أن ﺗُﺼﺒﺢ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺘﻬﺎ ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﻠﻪ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﺛﻘﺔ‬ ‫ً‬
‫ورﺟﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎدِ رة ﻋﲆ إﻓﺮاز اﻟﻌﻠﻤﺎء واملﻔ ﱢﻜﺮﻳﻦ واﻟﻘﺎدة واﻟﻨﻮاب اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻘ ﱡﻠﻮن ﻛﻔﺎء ًة‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﻢ ﰲ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷوﱠل‪.‬‬

‫إن أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳُﻤﻴﱢﺰ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك ﻫﻮ ﺣﺴﺎﺳﻴﺘﻪ ملﺎ ﻳﻌﺘﻤﻞ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺪور‬ ‫ﱠ‬
‫وراء أﻗﻨﻌﺔ اﺑﺘﺴﺎﻣﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﺳﻜﻮﺗﻬﻢ إن ﺳﻜﺘﻮا‪ .‬وذﻟﻚ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺬي ﻋﻘﺪه ﻣﻌﻨﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﺼﻐﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك ﻋﻘﺐ زﻳﺎرﺗﻪ ملﻌﺮض اﻟﻜِﺘﺎب ﻛﺎن ﺣﺮﻳٍّﺎ أن ﻳﺘﺤﻮﱠل إﱃ ﻣﺆﺗﻤﺮ‬
‫ﻟﻠﻤﺜﻘﻔني واﻟ ُﻜﺘﱠﺎب ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻬﻢ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻗﻠﺒﻪ وﻳﻔﺘﺤﻮن ﻟﻪ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ .‬وأﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺣﺮص‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻋﲆ ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﺎﻟ ُﻜﺘﱠﺎب واملﺜﻘﻔني ﰲ ﻋﻴﺪ اﻟﻜِﺘﺎب‬
‫ﰲ اﻟﻌﺎم املﺎﴈ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ً‬
‫ﻟﻬﺬا املﻌﻨﻰ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﻗﻠﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ وﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎدت ﺗﺘﻔﺘﱠﺢ ﺣﺘﻰ اﻧﱪى أﺻﺤﺎب‬
‫اﻷﺻﻮات اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻳُﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ وﺳﻴﺎﺳﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻣﻌﺎذ ﷲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺴﺎءﻟﺔ‪،‬‬
‫ﰲ ﺣني أن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺎن ﻣﻮﺿﻊ اﺳﺘﻔﺴﺎر وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‪ ،‬ﻋ َﻠﺖ أﺻﻮاﺗﻬﻢ وﺻﺨﺒُﻬﻢ ﺗُﺜﺒﺖ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ‬
‫أﻧﻬﻢ ﻫﻢ وﻫﻢ وﺣﺪﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺒﻨﱠﻮن ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ وﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﻬﺎ وﻣﺴﺘﻌﺪﱡون ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎد ﰲ‬
‫ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﰲ ﺣني أﻧﻬﻢ ﰲ رأﻳﻲ ﻟﻴﺴﻮا ﺳﻮى »ﻛﺬاﺑﻲ زﻓﺔ«‪ ،‬وأن أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﺮﻳﺪون ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺲ وﻓﺘﺤﻮا ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻟﻪ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻫﻢ أوﻟﺌﻚ املﻘﺎﺗﻠﻮن املﺨﻠﺼﻮن اﻟﺬﻳﻦ —‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠ ﱡﺪ اﻟﺠ ﱡﺪ — ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﻘﻔﻮن ﻳﺪاﻓﻌﻮن ﺑﺼﺪورﻫﻢ وأرواﺣﻬﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺤﺎﻛﻢ‬
‫املﴫي املﺘﻮاﺿﻊ ﰲ ﻏري ﺗﻜﱪ‪ ،‬اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ ،‬اﻟﻬﺎوي ﻟﺮﻓﻊ اﻟﺸﻌﺎرات ﺛﻢ‬
‫اﻟﴬب ﺗﺤﺖ اﻟﺤﺰام ﰲ اﻟﻈﻼم‪.‬‬
‫أﺟﻞ‪.‬‬

‫‪167‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻣﺮﺣﺒًﺎ ﺑﻘﺮار ﺣﻞ ذﻟﻚ املﺠﻠﺲ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻨﺎ وﺑﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫وﻳﺎ ﺷﻌﺒﻨﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻫﺎ ﻗﺪ ﺟﺎءت اﻟﻔﺮﺻﺔ واﻧﺘَﺨِ ﺒﻮا‬
‫اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﰲ ﺻﻮت أيﱟ ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬وأداء اﻻﻧﺘﺨﺎب وأﻧﺘﻢ ﻣﻨﻮﻣﻮن ﺑﺎﻟﻘﺮاﺑﺔ واملﺤﺴﻮﺑﻴﺔ واﻟﻜﻼم‬
‫املﻌﺴﻮل‪ ،‬ﻫﻮ ﰲ رأﻳﻲ ﺧﻴﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫َﻌﺘﱪ ﻛ ﱡﻞ ﻣَ ﻦ ﻳﻨﺘﺨﺐ ﻣَ ﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﺣﻘﻴﺘﻪ ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺸﻌﺐ املﴫي ﻛﻠﻪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺧﺎن‬ ‫ﻓﻠﻴ ِ‬
‫ً‬
‫اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬أو ﺑﻤﻌﻨﻰ أدق ﺧﺎن ﻣﴫ‪ ،‬ﻣﴫ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺮﻓﻊ ﻋﻦ ﻛﺎﻫﻠﻬﺎ اﻟﻜﺂﺑﺔ واﻟﻔﺘﻮر‬
‫وﻓﻘﺪان اﻟﻬﻤﺔ واﻟﻴﺄس اﻟﺘﻲ اﺳﺘﴩت ﰲ اﻟﻔﱰة اﻷﺧرية‪ ،‬وﺗﺘﻄ ﱠﻠﻊ إﱃ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﴎﻳﻊ ﺗﻮﺟﺪه‬
‫وﺗﺨﻠﻔﻪ وﺗﺤﺘ ﱡﻞ ﺑﻪ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﺠﺪﻳﺮة ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫املﺴﺘﻮرد اﻟﺨﻔﻲ‬
‫ﱠ‬
‫املﺠﻔﻔﺔ اﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﻟﻜ ﱟﻢ ﻣﻦ اﻹﺷﻌﺎع اﻟﻘﺎﺗﻞ‪ .‬وأﻋﱰف أن ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻲ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﺎﺑﻌﺖ ﺑﺬﻫﻮل ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻷﻟﺒﺎن‬
‫ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ أن ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﺗﻤﴤ ﻫﻜﺬا أﺑﺪًا‪ ،‬وأﻧﻨﺎ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﻧﻘﻄﺔ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻄﺮ‪.‬‬
‫ودﻋﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﻠﻮث ﺟﻮ ﻣﴫ — واﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص — ﺑﺤﻴﺚ‬
‫أن ﺗﻠ ﱡﻮﺛَﻬﺎ أﺻﺒﺢ ﻳﻌﺎدل ﻋﴩة أﺿﻌﺎف اﻟﺤﺪ املﺴﻤﻮح ﺑﻪ ﻟﻠﺘﻠﻮث ﰲ أي ﻣﺪﻳﻨﺔ أو ﻣﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺑﴩي‪ .‬ﻻ أذﻛﺮ اﻟﺮﻗﻢ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺪﻗﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ أﻋﺮﻓﻪ أن اﻟﺘﻠﻮث ﰲ أﺟﻮاء اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻫﻮ أﻋﲆ‬
‫ﻣﻌﺪﱠل ﻟﻠﺘﻠﻮث ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫دﻋﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا‪.‬‬
‫ودﻋﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻮث اﻟﻀﺠﻴﺠﻲ اﻟﺬي ﺗَﺤﻔﻞ ﺑﻪ ﻣﺪﻧﻨﺎ وﻗﺮاﻧﺎ‪ ،‬ﺻﺒﺎﺣً ﺎ وﻣﺴﺎءً‪ ،‬وﻓﺠ ًﺮا‬
‫وﻟﻴﻼ‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ‪.‬‬‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ذﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ ﻫﺬه املﺮة‪.‬‬ ‫دﻋﻮﻧﺎ ً‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﺮف ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ املﺮﻋﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻈﺮوف ﻏري املﻼﺋﻤﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺶ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن املﴫي‪.‬‬
‫وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﻨﺤﻦ ﺻﺎﺑﺮون‪ ،‬ﰲ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺠﻨﺔ؛ ﻓﺎﻟﺠﻨﺔ — ﻫﻜﺬا ﻗﺎل ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ —‬
‫ﻟﻠﺼﺎﺑﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﻟﻜﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﻠﺒﻦ املﺸﻊ ﺗﻠﻚ ﻗﺼﺔ ﻻ ﻳَﺪري اﻹﻧﺴﺎن أﻳﻤﻮت ﺿﺤ ًﻜﺎ ﻣﻨﻬﺎ أم ﻳﻤﻮت‬
‫ﻛﻤﺪًا‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻗﺼﺔ — ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن — ﻟﻬﺎ اﻟﻌﺠﺐ‪.‬‬

‫‪168‬‬
 ‫وداﻋً ﺎ أﻳﻬﺎ املﺠﻠﺲ وإﱃ ﻏري ﻟﻘﺎء‬

‫إﻧﻬﺎ ﺟﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺼﺔ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻋﺎدﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﻜﺜرية اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎ املﺠﺮﻣﻮن اﻟﺴﺎﻋﻮن‬
‫إﱃ اﻟﺮﺑﺢ وﻟﻮ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب ﺣﻴﺎة اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﴍﻛﺔ أملﺎﻧﻴﺔ ﻣﺠﺮﻣﺔ‪ ،‬أﻧﺘﺠﺖ ﻛﻤﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﻟﺒﺎن‪،‬‬
‫ﺣني ﻓﺤﺼﺘﻬﺎ وزارة اﻟﺼﺤﺔ اﻷملﺎﻧﻴﺔ وﺟﺪت أن ﻧﺴﺒﺔ اﻹﺷﻌﺎع ﺑﻬﺎ أﺿﻌﺎف أﺿﻌﺎف اﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫رﺟﻼ‪ ،‬وﻫﻜﺬا أﻣَ َﺮﺗﻬﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻷملﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺨ ﱡﻠﺺ ﻣﻦ‬
‫ﻃﻔﻼ أو ً‬
‫ً‬ ‫اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن‬
‫ﺗﻠﻚ اﻷﻟﺒﺎن‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ آﻻف اﻵﻻف ﻣﻦ اﻷﻃﻨﺎن‪ .‬ودﺧﻠﺖ اﻟﴩﻛﺔ ﰲ ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﻣﻊ اﻟﴩﻛﺎت‬
‫ﺗﺨﺼﺼﺖ ﰲ دﻓﻦ اﻟﻨﻔﺎﻳﺎت‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ )أو اﻟﻠﺠﺎن اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻻ أﻋﺮف ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ( اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﺬرﻳﺔ واﻟﺘﺨ ﱡﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺘﺨ ﱠﻠﺺ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻠﺒﻦ اﻟﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ رﻓﻀﺖ‬
‫أن ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻹﺷﻌﺎع‪ ،‬وﻟﻢ َ‬
‫ﻳﺒﻖ أﻣﺎم اﻟﴩﻛﺔ اﻷملﺎﻧﻴﺔ إﻻ أن ﺗﻘﻮم ﺑﺈﻋﺪام اﻷﻟﺒﺎن‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﺘﺨ ﱡﻠﺺ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وإﻋﺪام ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻤﻴﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺑﻬﺎ إﻋﺪاﻣﻬﺎ ﻓﻘﻂ وﻟﻜﻦ ً‬
‫ﻣﻦ اﻹﺷﻌﺎﻋﺎت اﻟﺬرﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﻣﻜﻠﻒ ِﺟﺪٍّا‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻓﻜﺮ ﻋﻘﻞ ﻣﺠﺮم ﴍﻳﺮ ﰲ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﴩﻛﺔ اﻷملﺎﻧﻴﺔ ﰲ أن ﻻ ﻳﺘﺨ ﱠﻠﺺ ﻣﻦ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ وﻣﺠﻬﻮدات إﻋﺪام اﻷﻟﺒﺎن ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫أن ﻳﺒﻴﻊ ﺗﻠﻚ اﻷﻟﺒﺎن ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺤﻮل اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ املﺘﻮﻗﻌﺔ إﱃ رﺑﺢ رﻫﻴﺐ ﺑﺎﻫﻆ‪.‬‬
‫ﱢ‬
‫وﻫﻜﺬا أﻃﻠﻖ ﺳﻤﺎﴎﺗﻪ ﰲ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺮف أن ﺗﻠﻚ اﻟﺪول ﻻ ﺗُﺪﻗﻖ ﻛﺜريًا‬
‫ﰲ ﻓﺤﺺ وارداﺗﻬﺎ اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ وﺑﺎﻷﺧﺺ ﻻ ﺗُﺪﻗﻖ ﻛﺜريًا ﰲ املﺤﺘﻮى اﻹﺷﻌﺎﻋﻲ ﻟﺘﻠﻚ اﻷﻏﺬﻳﺔ‬
‫وﻣﻘﺎدﻳﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ُﺴﺘﻮرد ﻣﴫي‪ ،‬ﻣﺠﺮم ﻫﻮ اﻵﺧﺮ‪ ،‬واﺗﻔﻘﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﻔﻘﺔ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫وﻫﻜﺬا اﻟﺘﻘﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﻤﺴﺎر ﺑﻤ‬
‫ﻳﺸﱰﻳﻬﺎ املﴫي ﻣﻨﻬﺎ وﻳﺒﻴﻌﻬﺎ ﺑﺄي ﺳﻌﺮ‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ ﺑﺈﺑﻌﺎدﻫﺎ ﻋﻦ أملﺎﻧﻴﺎ ﺑﻼ ﺳﻌﺮ وﻻ ﺗﻜﻠﻔﺔ‬
‫إﻋﺪام‪.‬‬
‫اﻟﺸﺤﻨﺔ اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻮت ﻋﲆ ﺳﺘﺔ وﻋﴩﻳﻦ أﻟﻒ ﺻﻨﺪوق ﻋﲆ ﻣﺮﻛﺐ ﺷﺤﻦ‬ ‫ووﺻﻠﺖ ﱢ‬
‫إﱃ ﻣﻴﺎه اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬وﺟﺮت‪ ،‬أو ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎرﻳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻹﻧﺰال إﱃ اﻟﺸﺎﻃﺊ ﺗﻤﻬﻴﺪًا ﻟﺘﻤﺮﻳﺮﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺮك وﺑﻴﻌﻬﺎ ﰲ اﻷﺳﻮاق ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺴﻌﺮ اﻟﺬي ﺗُﺒﺎع ﺑﻪ اﻷﻟﺒﺎن اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻛﻞ ﳾء‬
‫ﺟﺎرﻳًﺎ ﰲ ﺻﻤﺖ وﻋﲆ أﺗﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﴪﻳﺔ واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬إﱃ أن ﺣﺪث ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ — ﻻ‬
‫اﻟﴩﻛﺔ اﻷملﺎﻧﻴﺔ وﻻ املﺴﺘﻮرد املﴫي — ﻳﺘﻮﻗﻌﻪ‪ .‬وأﻋﻠﻦ رﺋﻴﺲ وزراء املﻘﺎﻃﻌﺔ اﻷملﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺼﻔﻘﺔ اﻹﺟﺮاﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ وﺣﺪﱠد اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺘﻲ أُرﺳﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﱢ‬
‫اﻟﺸﺤﻨﺔ اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻴﻨﺎء اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺬات‪.‬‬
‫ﺣﺴﻨﺔ اﻟﻨﻴﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﻨﴩت ﺗﴫﻳﺢ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء وﺧﱪ وﺻﻮل‬ ‫َ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﺎﻓﺘﻨﺎ َ‬
‫اﻟﺸﺤﻨﺔ‪ ،‬وﺧﱪ إﻧﺰال ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫‪169‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫وﻏﻀﺐ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم‪ ،‬واﻧﺼﺐﱠ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﲆ ﺳﺆال واﺣﺪ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻮ املﺴﺘﻮرد املﴫي اﻟﺬي‬
‫ارﺗﻜﺐ ﻫﺬه اﻟﺠﻨﺎﻳﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﰲ ﺣﻖ ﻣﴫ وأﻃﻔﺎﻟﻬﺎ وآدﻣﻴﱢﻴﻬﺎ‪ .‬إﱃ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺟﻬﺰة‬
‫املﴫﻳﺔ ﺻﺎﻣﺘﺔ ﺻﻤﺖ اﻟﻘﺒﻮر‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻷﺧﺮى ﰲ اﻧﺘﻈﺎر إﻋﻼن اﺳﻢ املﺴﺘﻮرد ﻟﻴﺘ ﱠﻢ‬
‫اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻘﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﻛﻤﺎ ﻓﻮﺟﺊ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﰲ ﻣﴫ ﺑﺎﻷﺟﻬﺰة املﴫﻳﺔ‬
‫وﻗﺪ ﺑﺪأت ﺗﺘﺤﺮك‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻟﺒﻦ ﻣُﺸ ﱟﻊ وأن ﻻ ﺻﺤﺔ ملﺎ ﻧﴩَﺗﻪ‬ ‫ﺑﻴﺎن ملﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء أن ﻣﴫ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ أي ٍ‬
‫اﻟﺠﺮاﺋﺪ‪.‬‬
‫ﺑﻴﺎن ﻣﻦ وزﻳﺮ اﻟﺼﺤﺔ ﻳﺆ ﱢﻛﺪ أن ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻏﺬﻳﺔ املﺴﺘﻮ َردة وﻣﻨﻬﺎ اﻷﻟﺒﺎن ﺗﺨﻀﻊ‬
‫ﻟﻔﺤﺺ ﻣﻴﻜﺮوﺑﻴﻠﻮﺟﻲ وﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻲ وإﺷﻌﺎﻋﻲ دﻗﻴﻖ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﺻﺤﺔ ملﺎ ﻗﺎﻟﻪ رﺋﻴﺲ وزراء‬
‫أملﺎﻧﻴﺎ وﻧﴩَ ﺗْﻪ اﻟﺼﺤﻒ املﴫﻳﺔ ﺑﺤﺴﻦ ﻧﻴﺔ أو ﻋﲆ اﻷﺻﺢ )ﺑﺴﺬاﺟﺔ وﻏﻔﻠﺔ(‪.‬‬
‫وأﻧﺎ أﻋﺮف اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ راﻏﺐ دوﻳﺪار وزﻳﺮ اﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬وأﻋﺮف أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻛﻔﺄ‬
‫أﻃﺒﺎء اﻟﻮزارة اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻛﻮا ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﺻﺒﻬﺎ وﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﺗﻠﻚ املﻨﺎﺻﺐ إﱃ أن أﺻﺒﺢ ﺑﻜﻔﺎءﺗﻪ‬
‫وﺗﻔﺎﻧﻴﻪ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ وزﻳ ًﺮا ﻟﻠﺼﺤﺔ‪ ،‬وﻫﻮ رﺑﻤﺎ أول وزﻳﺮ ﺻﺤﺔ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ أﻃﺒﺎء وزارة‬
‫اﻟﺼﺤﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة‪.‬‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻻ أﺑﺪًا ﻋﻦ ﺗﴪب أي ﻏﺬاء ﻓﺎﺳﺪ أو ﻣُﺸﻊ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ املﺴﺌﻮل‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻞ وأﻋﺮف أﻧﻪ ﻻ ﻳُﻌ ﱡﺪ‬
‫ﻫﻮ ﺟﻬﺎز ﻳﺨﻀﻊ ﻹﴍاﻓﻪ؛ إذ ﻫﻮ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ إﱃ املﻮاﻧﺊ اﻟﺘﻲ ﺗَ ِﺮ ُد إﻟﻴﻬﺎ اﻷﻏﺬﻳﺔ‬
‫ﻟﻴﻔﺤﺼﻬﺎ‪.‬‬
‫وأﻋﺮف أن ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺒﺎﴍ ًة ﻟﻪ ﺑﺈﺟﺮاءات ﻓﺤﺺ اﻷﻏﺬﻳﺔ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻋﻼﻗﺘﻪ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺳﻴﺎدﻳﺔ أو إﴍاف ﺳﻴﺎﳼ‪.‬‬
‫ﱢ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﺻﺪور ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼﻏﺎت اﻟﺘﻲ ﺗُﻜﺬب رﺋﻴﺲ وزراء أملﺎﻧﻴﺎ اﻟﺬي »ﺗﺠﺮأ« وأﻋﻠﻦ‬
‫ﻓﻀﺢ ﻫﻮ ﺑﻼده وﴍﻛﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻫﻮ ا ُملﺠﺮم‬ ‫ﻋﻦ ﻓﺴﺎد أﻟﺒﺎن أملﺎﻧﻴﺔ وﺣﺬر ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬أي َ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ أو ﻫﻮ اﻟﻜﺬاب اﻟﺬي ﻳَﻔﱰي ﻋﲆ ﴍﻛﺎت ﺑﻼده وﻳﺘﻬﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻐﺶ واﻹﺟﺮام‪.‬‬
‫اﻟﺸﺤﻨﺔ ﻻ ﺗﺰال ﰲ املﺮﻛﺐ ﺧﺎرج رﺻﻴﻒ ﻣﻴﻨﺎء اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬وأن ﻣﺎ‬ ‫وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻘﺮأ أن ﱢ‬
‫ﻫﺒﻂ ﻋﻴﻨﺎت ﻟﻠﻔﺤﺺ ﻟﻴﺲ إﻻ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤﺎ أﻗﺮأ أن اﻟﺴﻠﻄﺎت أﻣﺮت ﺑﺈرﺟﺎع اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻧﻔﻲ ﻗﺎﻃﻊ أن ﻟﺒﻨًﺎ ﻣﺸﻌٍّ ﺎ أو ﻓﺎﺳﺪًا ﻗﺪ اﺳﺘﻮرد إﱃ‬ ‫أﺗﺖ‪ ،‬أﻗﺮأ أﺷﻴﺎء ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ْ‬
‫ﻣﴫ‪ ،‬إﱃ ﺗﺄﻛﻴﺪ أن اﻟﺸﺤﻨﺔ ﺟﺎءت وﻓ َﺮﻏﺖ وﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ إﱃ اﻟﺴﻮق وإﱃ املﺴﺘﻬﻠﻚ‪،‬‬
‫وﺣﻴﻨًﺎ أﻗﺮأ أن اﻟﺒﺎﺧﺮة ﻣَ ﺤﺠﻮزة ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺮﺻﻴﻒ‪ ،‬وﺣﻴﻨًﺎ أﻗﺮأ أﻧﻬﺎ أُﻋﻴﺪت‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺑﺪًا أﺑﺪًا ﻟﻢ أﻗﺮأ ﺷﻴﺌًﺎ ﻻ ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء‪ ،‬وﻻ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎم وﻻ ﻋﻦ أي‬
‫ﺟﻬﺔ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ أو ﺣﺠﺮ ﺻﺤﱢ ﻲ أو إدارة ﺻﺎدرات أو واردات ﻋﻦ اﺳﻢ ذﻟﻚ اﻟﺠﻨﻲ اﻟﻐﺮﻳﺐ‬

‫‪170‬‬
 ‫وداﻋً ﺎ أﻳﻬﺎ املﺠﻠﺲ وإﱃ ﻏري ﻟﻘﺎء‬

‫ﺗﻌﺎﻗﺪ وﺷﺤﻦ وﺟﻠﺐ اﻟﻠﺒﻦ ا ُملﺸﻊ اﻟﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳَﺠﺮؤ أﺣﺪ ﻋﲆ إﻋﻼن اﺳﻤﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ً‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬي َ‬
‫ﺑﻨﻔﻲ اﻟﺘﱡﻬﻤﺔ اﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬وإﺑﺮاﺋﻪ ﻣﻦ ﺗﻬﻤﺔ إدﺧﺎل ﻣﻮاد ﻗﺎﺗﻠﺔ ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ‬‫ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ ْ‬
‫ً‬ ‫ﻫﺬا ﻳﻘﻮﻣﻮن‬
‫ﻏﺬاء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻠﺒﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻨﻪ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﺑﻘﺘﻞ ﻃﻔﻞ‪ ،‬أي ﺗﻬﻤﺔ اﻟﴩوع ﰲ‬
‫ﻗﺘﻞ ‪ ٢٦‬أﻟﻒ ﻃﻔﻞ ﻣﴫي ﺑﺮيء ﺑﺴﺒﻖ إﴏار ووﻋﻲ وﺗﺮﺻﺪ‪.‬‬
‫وأﻏﻠﺐ ﻇﻨﻲ أﻧﻲ ﻟﻦ أﻗﺮأ اﺳﻢ ﻫﺬا املﺴﺘﻮرد ﻣﺎ دام ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء — ﺑﺠﻼﻟﺔ ﻗﺪره‬
‫أﺻﻼ وﺟﻮد ﺟﺴﻢ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺄن ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻛﱪى ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫— ﻗﺪ ﺑﺮأه‪ ،‬وأﻧﻜﺮ وﺟﻮده‪ ،‬وأﻧﻜﺮ ً‬
‫ﻗﺪ ﺗﻤﱠ ﺖ أرﻛﺎﻧﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺑﺤﻴﺚ إن أﻗﻞ ﻋﻘﺎب ُملﺮﺗﻜﺒﻬﺎ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺠﻦ املﺆﺑﺪ إن‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻹﻋﺪام‪.‬‬
‫أﺟﻞ‪ ،‬أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺮاء اﻷﻋﺰاء‪.‬‬
‫إن اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻬﺬه اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻣﴫي ﻋﻨﺪه ﻃﺎﻗﻴﺔ إﺧﻔﺎء ﺑﺎﺗﻌﺔ اﻷﺛﺮ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻗﺎم ﺑﻜﻞ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ أﻣﺎم ﺳﻤﻊ وﺑﴫ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء وﺟﻤﻴﻊ أﺟﻬﺰة اﻟﺪوﻟﺔ دون أن ﻳَﺮاه أو ﻳﻌﺮﻓﻪ‬
‫أو ﻳﺴﻤﻊ ﻋﻨﻪ أﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻫﻞ ﺗﻔﻌﻠﻮن ﻣﺜﲇ وﺗﻤﻮﺗﻮن ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻚ‪.‬‬
‫أم ﺗﻤﻮﺗﻮن ﻛﻤﺪًا‪.‬‬
‫اﺧﺘﺎروا أﻳٍّﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺘني‪ ،‬ﻓﻜﻠﺘﺎﻫﻤﺎ أﻫﻮن ﺑﻜﺜري ﻣﻦ املﻮت ﺑﺎﻹﺷﻌﺎع اﻟﴪﻃﺎﻧﻲ‪ ،‬وﰲ‬
‫ﻛﻞ اﻟﺤﺎﻻت ﺳﺘﻤﻮﺗﻮن دون أن ﺗَﻌﺮﻓﻮا أﺑﺪًا اﺳﻢ ذﻟﻚ املﺠﺮم اﻟﻘﺎﺗﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﺮﻳﺪ أﺣﺪ أن‬
‫ﻳ ِ‬
‫ُﻔﺼﺢ ﻋﻦ اﺳﻤﻪ‪.‬‬
‫إﻧﻲ أﺗﺤﺪﱠى أﺟﻬﺰة اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ أن ﺗﻌﻠﻦ اﺳﻤﻪ وﺻﻔﺘﻪ؛ إذ ﻳﺒﺪو أﻧﻪ أﻗﻮى‬
‫ﻛﺜريًا ﻣﻦ أﺟﻬﺰة اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬

‫‪171‬‬
 ‫ﺛﻼث ﻗﺼﺺ ﺟﺪﻳﺪة أﻗﺪﻣﻬﺎ‬
‫وأﻋﺘﺰ ﲠﺎ‬
‫ﻛﺎﺗﺒﺔ ﺟﺪﻳﺪة واﻣﺮأة ﺟﺪﻳﺪة‬

‫ﻛﻨﺖ ﰲ زﻳﺎرة ﻟﻠﺼﺪﻳﻘﺔ ﻧﻮال اﻟﺴﻌﺪاوي وزوﺟﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﴍﻳﻒ‬ ‫ﻻ زﻟﺖ أذﻛﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ‪ُ ،‬‬
‫ﺣﺘﺎﺗﺔ‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﰲ ﻏِ ﻨًﻰ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ؛ ﻓﻨﻮال ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻣﻔﻜﺮة ﺛﺎﺋﺮة ﻗﺼﺎﺻﺔ ﻛﺘﻠﺔ ﻣُﻠﺘﻬﺒﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬اﻧﻔﺼﻠﺖ واﺳﺘﻘ ﱠﺮت ﻋﲆ اﻷرض وﻻ ﺗﺰال ﺷﻤﺴﻴﺔ ﻣُﻠﺘﻬﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗَﱪُد ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻻ أﻋﺘﻘﺪ‬
‫أﻧﻬﺎ ﺳﺘَﱪد‪ .‬وﴍﻳﻒ ﺣﺘﺎﺗﺔ ﻗﴣ ﻧﺼﻒ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣَ ﺴﺠﻮﻧًﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴٍّﺎ ودرس اﻟﻄﺐ ﺑﻨﺒﻮغ وﻟﻢ‬
‫ﻳُﺰاوﻟﻪ‪ ،‬واﻵن أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺮواﺋﻴني اﻟﺠﺪد واملﻌﺪودﻳﻦ ﰲ ﻣﴫ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻛﻨﺖ ﰲ زﻳﺎرة ﻟﻬﻤﺎ وﻋ ﱠﺮﻓﺎﻧﻲ ﺑﺎﺑﻨﻬﻤﺎ واﺑﻨﺔ ﻧﻮال »ﻣﻨﻰ« ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﱰﺗﻬﺎ‬ ‫ُ‬
‫ﻫﺬه املﺮة‪ .‬ﻣﻦ أول ﻟﺤﻈﺔ أﺣﺴﺴﺖ أن ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻜ ﱠﻠﻢ إﻻ ﻧﺎد ًرا ﻓﻴﻬﺎ ﳾء ﺧﻔﻲ‬
‫ﻗﺼﺼﺎ‪ .‬ﺑﻴﺖ ﻣﻦ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب‪ ،‬ﻳﺎ ﻟﻪ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺎ؛ وﻟﻬﺬا ﻟﻢ أﻓﺎﺟﺄ أﺑﺪًا ﺣني ذﻛ َﺮت ﱄ ﻧﻮال أن ﻣﻨﻰ ﺗﻜﺘﺐ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻴﺖ!‬
‫ُ‬
‫أﺣﺴﺴﺖ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬‫أﺣﺴﺴﺖ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﺗﺒﺔ‪ ،‬وﺳﺘﻜﻮن‪ ،‬ﺑﻞ ً‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺮأت ﻟﻬﺎ اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟﺤﺎل‬ ‫ُ‬ ‫املﻬﻢ‬
‫ﻧﻮع ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‪ .‬إﻧﻪ ﻧﺴﺎﺟﺔ »ﻛﺎﻧﺎﻓﺎه« ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺳﻴﺲ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻧﻔﺲ ﻧﺎﻋﻤﺔ‬
‫ِﺟﺪٍّا‪ ،‬ﻣﺘﻤﺮدة ِﺟﺪٍّا‪ ،‬ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ وﻏري ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺑﺎملﺮة‪.‬‬
‫وإذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬه ﺻﻔﺎت أو ﺑﻌﺾ ﺻﻔﺎت اﻟﻔﻨﺎن‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﺗﻜﻮن؟‬
‫ﳾء واﺣﺪ ﻓﻘﻂ دﻓﻌﻨﻲ ﻛﻲ ﻻ أﻧﺪﻓﻊ ﰲ اﻟﺘﻔﺎؤل‪ ،‬ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺮأﺗﻬﺎ‬
‫ﻫﻲ أول وآﺧﺮ ﻗﻄﻔﺔ ﻣﻦ ﻗﺮص اﻟﻌﺴﻞ‪.‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫وﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻳﺎ ﻟﻔﺮﺣﺘﻲ! إن ﻇﻨﻲ ﺧﺎب؛ ﻓﻘﺪ راﺣﺖ ﻣﻨﻰ ﺗﻜﺘﺐ وﺗﻨﴩ‪ ،‬وأرﺳﻠﺖ ﱄ ﻣﻨﺬ‬
‫أﻳﺎم ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺼﻬﺎ اﺳﺘﻌﺪادًا ﻹﺻﺪار ﻛﺘﺎب‪.‬‬
‫وﻗﺮأت املﺠﻤﻮﻋﺔ‪.‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ أن اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ داﺋﻤً ﺎ ﺗﺪور ﺣﻮل ﻣﻨﻰ‪ ،‬ﻣﻨﻰ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﺔ‪ ،‬اﻷﻧﺜﻰ ﻏري‬
‫اﻟﺮاﺿﻴﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﺑﻔﻨﻴﺔ وﺑﻌﻤﻖ‪ ،‬وﺑﺤﻜﻤﺔ ﺗﺘﺠﺎوَز ﺳﻨﻬﺎ وذاﺗﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﻴﻬﻦ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻋﲆ ﻛﺎﺗﺒﺔ ﺷﺎﺑﺔ ﺗﻘﻮل ﻋﲆ ﻟﺴﺎن إﺣﺪى ﺑﻄﻼﺗﻬﺎ )وﺑﻄﻼﺗﻬﺎ داﺋﻤً ﺎ‬
‫ﺷﺒﻪ ﻛﺒري ﻣﻨﻬﺎ( ﺗﻘﻮل‪:‬‬

‫وأﺧﺬت أﺳﺘﻌﻴﺪ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑﻘﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ أﺗﺬﻛﺮ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫أﻋﺮف أﻧﻲ أﻛﺘﺐ ﻣﻨﺬ إدراﻛﻲ أﻧﻨﻲ أﺷﻐﻞ ﺣﻴﱢ ًﺰا ﰲ اﻟﻔﺮاغ‪ ،‬ﻣﻨﺬ رﻏﺒﺘﻲ أﻻ ﻳﻈﻞ‬
‫ً‬
‫ﻓﺮاﻏﺎ‪ .‬أﻛﺘﺐ ﻣﻨﺬ ﺗﺴﺎءل ﻋﻘﲇ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ ﻳُﺜﺮﺛﺮ وﻻ ﻳﺠﻴﺐ‪ ،‬أﻛﺘﺐ ﻣﻨﺬ أن ارﺗﻌﺸﺖ‬
‫ﻋﻮاﻃﻔﻲ ﺑﺤﺜًﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬أﻛﺘﺐ ﻣﻨﺬ اﻛﺘﺸﺎﰲ أﻧﻨﻲ اﻣﺮأة ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻳُﺤﺮﻛﻪ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑﻘﻠﻤﻲ ﺣﻤﻴﻤﺔ ﺗﺘﺠﺎوز إﺣﺴﺎﳼ ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ‪ ،‬ﺗﺘﺠﺎوز ﻓﺮﺻﺔ‬
‫ﻣﺼﺎدﻗﺔ اﻟﻠﻐﺔ وﻓﺮﺻﺔ إﻇﻬﺎر ﺗﺠﺪد اﻷﻓﻜﺎر‪ .‬ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑﻘﻠﻤﻲ ﻛﻌﻼﻗﺘﻲ ﺑﻤﻼﻣﺤﻲ‬
‫وأﻋﻀﺎء ﺟﺴﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﻋﻀﻮﻳﺔ‪ ،‬أﺣﻤﻠﻬﺎ داﺧﲇ‪ ،‬أﺗﻨﻔﺲ ﺑﻬﺎ‪ ،‬أﺗﺤﺮك‬
‫ﺧﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬أﺣﻠﻢ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬أﻏﻀﺐ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ وأﻫﺪأ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻗﺮءوا ﻣﻌﻲ إذًا ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ملﻨﻰ ﺣﻠﻤﻲ‪ .‬واﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻗﺼﺔ ﻗﺪ ﺗﺒﺪو ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‬
‫ذاﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ا ُملﻤﻌﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺼﻞ إﱃ ﻣﻴﺎ ٍه أﻋﻤﻖ ﺑﻜﺜري‪ ،‬إﱃ إﺣﺴﺎس ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻻﻣﺮأة ﺟﺪﻳﺪة‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻗﺼﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫د‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‬

‫‪174‬‬
 ‫اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ‬
‫ﺑﻘﻠﻢ ﻣﻨﻰ ﺣﻠﻤﻲ‬

‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﺻﺎﺑﻊ ﻳﺪي ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳَﺰورﻧﻲ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻋﻤﲇ‪ .‬ﻳﺠﻠﺲ‬
‫ﻣﻮاﺟﻬً ﺎ ملﻜﺘﺒﻲ ﻣﺄﺧﻮذًا ﺑﻤﻜﺎﻧﺘﻲ ﺑني اﻟﺰﻣﻼء واﻟﺰﻣﻴﻼت‪.‬‬
‫ﺑﺪﻗﺘﻲ ﰲ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻷوراق‪ ،‬وﻳَﻨﺪﻫِ ﺶ ﻟﺘﻠﻚ اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﻓﻮر ﺗﻮﻗﻴﻌﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل وﻫﻮ ﻳَﴩب اﻟﻘﻬﻮة‪» :‬ﺗُﻌﺠﺒﻨﻲ املﺮأة اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ذات اﻟﻮﺿﻊ املﺘﻤﻴﺰ‪ «.‬وأﺗﺬ ﱠﻛﺮ ﻣﺮ ًة ﺟﺎءﻧﻲ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻤﻮﻗﻔﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺧﻼف وﻗﻊ ﺑﻴﻨﻲ وﺑني رﺋﻴﺴﺘﻲ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳُﺸﺠﱢ ﻌﻨﻲ ﻋﲆ‬
‫وﺣني أﻛﺪت ﻟﻪ أﻧﻨﻲ ﻟﻦ أﺗﺮاﺟﻊ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ اﺿﻄﺮرت ﻟﻼﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﻗﺎل‪» :‬أﺣﱰم املﺮأة اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻦ رأﻳﻬﺎ اﻟﺤﺮ‪«.‬‬
‫ُﻛﻨﱠﺎ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﻣﺮﺗني ﻛﻞ أﺳﺒﻮع‪ ،‬وﰲ إﺣﺪى املﺮات اﺗﺼﻞ ﺗﻠﻴﻔﻮﻧﻴٍّﺎ ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﺗﻐﻴري املﻮﻋﺪ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﻇﺮف ﻃﺎرئ واﻗﱰح ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء‪ .‬ﻗﻠﺖ‪» :‬أُﻗﺪﱢر ﻣﺎ ﺣﺪث‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ أﺧﺼﺺ ﻳﻮم‬
‫اﻷرﺑﻌﺎء ﻟﻠﺠﺮي واﻟﺴﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﺗﺄﺟﻴﻞ رﻳﺎﺿﺘﻲ‪ ،‬ﻫﻞ ﺗﻘﺒﻞ أﻧﺖ اﻵﺧﺮ اﻋﺘﺬاري؟«‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬أﻗﺪر وأﻓﻬﻢ ﺟَ ﻴﱢﺪًا‪ .‬ﺗُﻌﺠﺒﻨﻲ املﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺎرس اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ ،‬اﻵن‬
‫ﺻﻤﺖ رد ً‬‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﺤﻈﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫ﴎ رﺷﺎﻗﺘﻚ وﻧﻀﺎرة وﺟﻬﻚ‪«.‬‬ ‫ُ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﱠ‬
‫وﻗﺒﻞ اﺳﺘﻘﺮار اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ اﻟﺤﺎﻣﻠﺔ اﺳﻤﻪ ﰲ ﻳﺪي اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺑﺄﺳﺒﻮع واﺣﺪ‪ ،‬رآﻧﻲ ﰲ‬
‫ﻗﺎﺋﻠﺔ‪» :‬ﻫﺬا ﻓﻼن ﺻﺪﻳﻘﻲ ُﻛﻨﱠﺎ ﰲ ﻧﺪوة أدﺑﻴﺔ ﻧُﻨﺎﻗﺶ ﻗﺼﺘﻲ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻊ آﺧﺮ‪ .‬ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺑﻪ‬
‫اﻷﺧرية‪ .‬واﻵن ﻧﺤﻦ ذاﻫﺒﺎن إﱃ ﻧﺎدي اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻟ َﻢ ﻻ ﺗﺸﺎرﻛﻨﺎ إذا رﻏﺒﺖ؟«‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ ﻗﺎل وﻫﻮ ﻳﺤﺘﻀﻦ ﻳﺪي‪» :‬أﺣﺴﺪك ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺨﺼﺐ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻚ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺠﺒﻨﻲ املﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ ﺑني اﻟﺤﺐ واﻟﺼﺪاﻗﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫املﺜﻘﻔﺔ‪ ،‬ﺗُﻌﺠﺒﻨﻲ املﺮأة اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ‪ «.‬ﺳﻌﺪت‬
‫ﺑﻪ وﻗﻠﺖ‪» :‬ﻣﻨﺬ زﻣﻦ أﺑﺤﺚ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﺜﻠﻚ‪ «.‬ﺳﺄﻟﻨﻲ‪» :‬ﻫﻞ ﺗﺰوﺟﻴﻨﻨﻲ؟« ﻗﻠﺖ‪» :‬أﺗﺰوﺟﻚ‪«.‬‬
‫وﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ اﻟﺤﺎﻣﻠﺔ اﺳﻤﻪ إﱃ ﻳﺪي اﻟﻴﴪى‪.‬‬
‫ﻌﺼﻤﻲ‪.‬‬ ‫املﺤﺎﴏة ِﻣ َ‬
‫ِ‬ ‫ملﻌﺎن اﻟﺪاﺋﺮة‬
‫ِ‬ ‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻛﺎﻓﻴًﺎ ﻹﻃﻔﺎء‬ ‫ﻋﺎم ﻣﴣ‪ ،‬ﻟﻴﺲ وﻗﺘًﺎ‬
‫ﺟﺎء اﻟﺮﺟﻞ املﺄذون ﰲ أﺣﻮال اﻟﻨﺎس اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﺪﻓﱰ ﻛﺒري وﻋﻴﻨني ﻣﻨﺰﻋﺠﺘَني ﻣﻦ‬
‫أﺑﻐﺾ اﻟﺤﻼل ﻋﻨﺪ ﷲ‪ .‬ﻗﺎل ﺑﻨﱪة اﻣﺘﺰج ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻌﺎل ﺑﺎﻟﺪﻫﺸﺔ واﻟﺸﻔﻘﺔ وإن ﺗﻔﻮﱠﻗﺖ‬
‫ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺴﻌﺎل‪» :‬أﻋﻮذ ﺑﺎهلل ﻣﻦ ﻏﻀﺐ ﷲ! ﻟﻴﻪ ﺑﺲ اﻟﻄﻼق؟ اﻟﺴﱰ ﻛﻮﻳﺲ ﻳﺎ ﻧﺎس!«‬
‫ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻟﻪ ﺣﻖ‪ ،‬ﻟﻴﻪ اﻟﻄﻼق؟ أﺣﺒﺒﺘﻪ واﺧﱰﺗﻪ ﻣﻦ دون ﻛﻞ اﻟﺒﴩ‪ .‬ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻛﻨﺖ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﻟﻢ أﺻﺪﱢق أﻣﻲ ﻷول ﻣﺮة ﰲ ﻋﻤﺮي‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺮرت‬
‫»أﻧﺖ داﺋﻤً ﺎ ﺣﺮة‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ أرﺗﺎح ﻟﻌﻴﻨﻴﻪ‪ «.‬واﺳﺘﻠﺰم اﻷﻣﺮ ﻋﺎﻣً ﺎ ﻷﻋﺮف ﻟﻮن‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺰواج ﻣﻨﻪ‪:‬‬
‫ﻋﻴﻨﻴﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬
‫ﻳﻤﺾ‬‫ﻃﻮﻳﻼ ﻣﻌً ﺎ ﻗﺒﻞ ﺗﻨﻘﻼت اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ‪ .‬ﻟﻢ ِ‬‫ً‬ ‫ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻟﻴﻪ اﻟﻄﻼق؟ وﻗﺪ ﻋﺸﻨﺎ وﻗﺘًﺎ‬ ‫ً‬
‫إﻻ ﻋﺎم‪ .‬وﻫﺎ أﻧﺎ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ واﻹﴏار ﻧﻔﺴﻪ أﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻔﺴﻪ إﺑﻄﺎل ﻣﻔﻌﻮل‬
‫اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ‪ .‬ﻗﺎل زوﺟﻲ ﻟﻠﻤﺄذون‪» :‬أ ﱠﻛﺪت ﻟﻬﺎ ﻣﺮا ًرا ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﻓﻚ اﻻرﺗﺒﺎط‪ «.‬ﻳﺮ ﱡد املﺄذون ﺑﻨﱪة ﺳﻌﺎل ﺻﺎﻓﻴﺔ‪» :‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪي املﻬﻢ اﻟﺰوج‪ ،‬أي أﻧﺖ‪ ،‬ﻫﻞ ﺗﺮﻳﺪ‬
‫اﻻﻧﻔﺼﺎل؟« ﺑﻨﻈﺮة ﻣﻮﺟﻬﺔ إﱃ ﴍودي ﻳﺮ ﱡد زوﺟﻲ‪» :‬وﻫﻞ أﻧﺎ ﻣﺠﻨﻮن؟ أﻧﺎ ﻟﻢ أﺷﻌﺮ ﺑﻌﺪ‬
‫أﻧﻨﻲ ﺗﺰوﺟﺘُﻬﺎ‪«.‬‬
‫أﻓﻴﻖ ﻣﻦ ﴍودي ﻋﲆ ﺻﻮت املﺄذون اﻟﻐﻠﻴﻆ‪ ،‬ا ُملﻤﺘﺰج ﻫﺬه املﺮة ﺑﻨﺴﺒﺔ أﻗﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻌﺎل وﻧﺴﺒﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻮة‪» :‬ﻳﺎ ﺳﺘﻲ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳُﻄ ﱢﻠ َﻘﻚ ملﺠﺮد ﻋﺪم رﻏﺒﺘﻚ ﰲ اﻟﺒﻘﺎء‬
‫زوﺟﺘﻪ‪ «.‬ﻗﻠﺖ‪» :‬إﻧﻚ ﻻ ﺗﻔﻬﻢ اﻷﻣﺮ‪ .‬أﻧﺎ ﻻ أرﻳﺪه أن ﻳُﻄﻠﻘﻨﻲ‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗُﻄ ﱢﻠﻘﻪ!«‬
‫ﺑﻨﱪة ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎل‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺸﻔﻘﺔ وﻣﻦ اﻟﻘﺴﻮة‪ ،‬ﻣُﻤﺘﻠﺌﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻧﺪﻫﺎش ﻏﺎﺿﺐ وﻣُﺴﺘﺎء‪،‬‬
‫ﻳﺮد ﻧﺎﻇ ًﺮا إﱃ زوﺟﻲ‪» :‬ﻣﺰاح ﻫﺬا أم ﻣﺎذا؟ رﻏﺒﺘُﻚِ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ .‬وﻗﺒﻞ أن‬
‫ﺗُﺘﻌﺒﻮﻧﺎ ﻣﻌﺎﻛﻢ ﻳﺎ ﻧﺎس ادرﺳﻮا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻛﻮﻳﺲ‪ ،‬ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ «.‬ﻧﻬﺾ ً‬
‫واﻗﻔﺎ‪ ،‬أﺳﻨﺪ اﺳﺘﻴﺎءه‬
‫ﻣﺮﺳﻼ ﻧﻈﺮة ﺳﺎﺧﺮة إﱃ زوﺟﻲ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺪﻓﱰ ﺗﺤﺖ إﺑﻄﻪ ورﺣﻞ‬
‫ﻳﺠﻠﺲ ﻋﲆ املﻘﻌﺪ ﺑﺎﺳﱰﺧﺎء وﻳﻘﻮل ﱄ‪» :‬ﻻ ﺗﺤﺎوﱄ‪ ،‬ﺳﺘﺒﻘني زوﺟﺘﻲ‪ «.‬داﺧﲇ اﻧﻔﺠﺎر‬
‫َﻨﻔﺠﺮ‪ ،‬ﰲ ﻋﻴﻨﻲ دﻣﻮع ﺗﺄﺑﻰ اﻟﺴﻘﻮط‪ .‬ﳾء ﻣﺎ ﰲ أﻋﻤﺎﻗﻲ أﻧﻬﻰ اﻷﻣﺮ وﻳُﺮﻳﺪﻧﻲ أﻧﺎ‬ ‫ﻻﻳ ِ‬
‫اﻷﺧﺮى إﻧﻬﺎءه‪.‬‬

‫‪176‬‬
 ‫اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ‬

‫ﻧﺴﻴﺖ أن أﻗﻮل ﻟﻪ‪:‬‬‫ُ‬ ‫ﺮت ﺷﻴﺌًﺎ ﻛﺎن ﻋﲆ املﺄذون ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪.‬‬‫ووﺟﺪﺗﻨﻲ أﻧﺘﻔﺾ ﻓﺠﺄة‪ .‬ﺗﺬ ﱠﻛ ُ‬
‫»إﻧﻨﻲ أﻋﻴﺶ ﻣﻊ ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬رﺟﻞ آﺧﺮ ﻏري اﻟﺬي رآه ﻣﻌﻲ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم‪ «.‬اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗُﺪﻫﺸﻨﻲ‪ ،‬ﺗﺆملﻨﻲ‪.‬‬
‫أﺳﺘﻌﻴﺪ املﺎﴈ ﻓﺘﻘﻞ اﻟﺪﻫﺸﺔ وﻳﺰداد اﻷﻟﻢ‪.‬‬
‫ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻤﻴﺢ املﻐ ﱠﻠﻒ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺤﻴﺎء‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻬَ ﺖ ﺑﺎﻟﺴﻔﻮر ﻏري املﺒﺎﱄ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺪأت اﻟﻐﺮﺑﺔ‬
‫ﺑﺄﺑﺴﻂ اﻷﺷﻴﺎء‪ .‬ﺳﺄﻟﻨﻲ‪» :‬ﻟ َﻢ ﺗﻌﻤَ ﻠني؟ أﻧﺎ ﻻ أﺣﺘﺎج إﱃ ﻋﻤﻠﻚ‪ ،‬إﻳﺮادي ﻳَﻜﻔﻲ وﻳﻔﻴﺾ‪«.‬‬
‫أﺻﺎﺑﻨﻲ ذﻫﻮل‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻜ ﱠﻠﻢ وﻛﺄن ﻋﻤﲇ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﺣﺘﻴﺎج املﺎدي‪ .‬وﺣﺘﻰ ﻟﻮ أﻧﻨﻲ‬
‫ﻻ أﺣﺘﺎج ﻣﺮﺗﱠﺒﻲ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺨﻴﱠﻞ أﻧﻨﻲ أﻗﺒﻞ أن ﻳُﻄﻌﻤﻨﻲ أﺣﺪ‪ .‬واﻷﻏﺮب أﻧﻪ وﻛﺄن ﻋﻤﲇ ﳾء‬
‫ﺧﺎص ﺑﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﻊ ﰲ ﻧﻄﺎق ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ وﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ!‬
‫وﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء‪ ،‬اﻟﻴﻮم ﰲ اﻷﺳﺒﻮع اﻟﺬي ﻳُﺠﺪﱢد ﺣﻴﻮﻳﺘﻲ‪ ،‬أﺻﺒﺢ ﻣﻮﻋﺪًا ﻣﻨﺘﻈﻤً ﺎ ﻟﻠﺸﺠﺎر‪.‬‬
‫ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﺑﻤﻨﻄﻖ ﻳُﻌ ﱢﻜﺮ ﻧﻀﺎرة وﺟﻬﻲ‪» :‬ملﺎذا أﻣﺎرس اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ ،‬ملﻦ أﺣﺎﻓﻆ ﻋﲆ رﺷﺎﻗﺘﻲ‬
‫ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ اﻟﻀﻤﺎن )ﻳﻌﻨﻲ زواﺟﻨﺎ(‪ ،‬ﻣﻊ ﻣَ ﻦ أﻣﺎرس اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ وأﴍب اﻟﺸﺎي ﺑﻌﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻃﺎ َﻟﻤﺎ‬
‫اﻟﺠﺮي؟!«‬
‫َ‬
‫وﻳﻤﺘﺪ اﻟﺤﺼﺎر وﻳﻜﺘﻤﻞ ذﻫﻮﱄ ﺣني ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻣﺮة ﺗُﻨﴩ ﱄ ﻗﺼﺔ أو ﻣﻘﺎل‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻻ ﻳُﻮﻗﻔﻬﺎ إﻻ إﺻﺎﺑﺘﻪ ﺑﺎﻹرﻫﺎق أو زوال ﺻﻮﺗﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫أو ﻗﺼﻴﺪة‪ .‬ﻳﻘﴤ ﻃﻮل اﻟﻠﻴﻞ ﰲ‬
‫أو ﺳﻤﺎع أذان اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺬي ﻳﺤﺮص ﻋﲆ ﺻﻼﺗﻪ ﺣﺎﴐً ا‪ .‬ﺗُﻌﺬﱢﺑﻪ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻳﺎ ﺗُﺮى‬
‫إﻟﻬﺎﻣﻲ‪ ،‬أﻫﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻫﻞ ﻋﺸﺘﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ أم أﻋﻴﺸﻬﺎ اﻵن‪ ،‬ملﻦ ﺗﻠﻚ‬
‫املﺸﺎﻋﺮ املﺘﻮﻫﺠﺔ ﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة؟‬
‫ﻟﻢ ﻳَﻌُ ﺪ ﻳﻔﻬﻢ ﺻﺪاﻗﺘﻲ ﺑﺰﻣﻼﺋﻲ اﻟﻔﻨﺎﻧني ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻢ ﻳَﻌُ ﺪ ﻳﺘﻘﺒﱠﻠﻬﺎ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﻛﻞ‬
‫ﺗﻠﻴﻔﻮن ﻣﻦ زﻣﻴﻞ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻟﻘﺎء ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻖ ﰲ ﻧﺪوة أدﺑﻴﺔ أو ﰲ ﻧﺎدي اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻳﺘﺴﺎءل‬
‫رﺟﻼ وأﻧﺎ ﻣﻮﺟﻮد؟« وﻋﺮﻓﺖ وﻳﺎ ﻟﻘﺴﻮة املﻌﺮﻓﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻧﺪﻫﺎش ﻳﺪﻫﺸﻨﻲ‪» :‬ملﺎذا ﺗُﺼﺎدﻗني ً‬
‫ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺼﻮر ﺻﺪاﻗﺔ ﺑني املﺮأة واﻟﺮﺟﻞ إﻻ ﻷرﺑﻌﺔ دواﻓﻊ ﻣﺤﺪﱠدة‪ .‬إﻣﱠ ﺎ ﻟﻠﺘﺨﻄﻴﻂ‬
‫ﻟﻠﺰواج‪ ،‬ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ‪ ،‬أو ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺒﻴﻊ اﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬أو ﻗﺘﻞ ﻣﻠﻞ اﻟﺰواج‪ .‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ أﺳﺘﺒﻌﺪ اﻟﺪاﻓﻊ‬
‫اﻷوﱠل‪ ،‬ﻷﻧﻨﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺗﻌﺪد اﻷزواج‪ .‬وﻇ ﱠﻠﺖ اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺧﺮى ﺗُﺤﺎﴏﻧﻲ‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ واملﺮأة ﻻ ﻳُﻤﻜِﻦ أن‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻮك‪ .‬واﻷﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا أﻧﻪ ﻳُﺤﺎول إﻗﻨﺎﻋﻲ ﺑﺄن ٍّ‬
‫ﻳﺠﺘﻤﻌﺎ إﻻ ﻋﲆ املﺴﺘﻮى اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‪.‬‬
‫داﻓﻌﺖ ﻋﻦ ﻧﻔﴘ ا ُملﺘﻬَ ﻤﺔ‪ ،‬داﻓﻌﺖ ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺎت ﻋﻘﲇ‪ .‬أداﻓﻊ دون ﺳﻼح‪ ،‬دون اﻗﺘﻨﺎع‬
‫أﺻﻼ أﻛﺘﺐ‪،‬‬‫أﻧﻨﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻫﺬا املﻮﻗﻒ‪ .‬وﺣني اﻣﺘﺪﱠت ﺟﺮأﺗﻪ إﱃ اﻟﺴﺆال ملﺎذا أﻧﺎ ﻫﻜﺬا‪ ،‬ملﺎذا ً‬
‫ﺪرﺟﺖ إﱃ ﻣﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬ﺗُﺠﱪﻧﻲ ﻋﲆ اﻟﺘﺴ ﱡﻠﺢ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻨﻲ رﻏﻤً ﺎ ﻋﻨﻲ اﺳﺘُ‬
‫ُ‬ ‫ملﺎذا ﻻ أﻃﻴﻊ؟‬

‫‪177‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻛﺮﻫﺖ راﺋﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺗُﺼﻴﺒﻨﻲ ﺑﻐﺜﻴﺎن ودُوار ﻟﻜﻨﻨﻲ‬

‫ُ‬ ‫ُﺸﻌﻼ ﺳﻴﺠﺎرة‬ ‫ﺟﺎﻟﺴﺎ أﻣﺎﻣﻲ ﻣ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺎ زال‬
‫ﻻ أﺗﻬﺎوى‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻜﺮت‪ ،‬ﺗﺬﻛﺮت ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬أﺷﻴﺎء‪ ،‬ﻗﺮرت‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﻤﺎﺳﻜﺖ‪،‬‬
‫ﻧﺰﻋﺖ اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ‪ ،‬رﻓﻊ رأﺳﻪ ﺑﺎﻧﺪﻫﺎش‪ ،‬أﻟﻘﻴﺘُﻬﺎ ﰲ ﻣﻨﻔﻀﺔ اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ‪ .‬دﻫﺸﺘﻪ‬
‫ً‬
‫ﻗﺎﺋﻠﺔ‪» :‬ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻓﻴًﺎ وﻟﻴﺲ‬ ‫ُ‬
‫واﺗﺠﻬﺖ ﻧﺤﻮ اﻟﺒﺎب‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺘﻘﻄﺖ ﺣﻘﻴﺒﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﺤﻮل إﱃ ﻣﻼﻣﺢ ﻏﺎﺿﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴٍّﺎ أﻧﻨﻲ ﻻ أرﻳﺪك أﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ؟ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ أﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﺮ ٍ‬
‫ﻛﺎف‪ «.‬ﻟﻢ أﻧﺘﻈﺮ ﺗﺤﻮﱡل‬
‫ُ‬
‫وأﴎﻋﺖ ﺑﺎﻟﻨﺰول‪.‬‬ ‫ﻏﻀﺒﻪ إﱃ أﻣﺮ آﺧﺮ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ املﻤﺘﺪ ﻣﻊ اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬ﺗﻤﴤ ﺑﻲ ﺳﻴﺎرﺗﻲ اﻟﺼﻐرية‪ .‬إﺣﺴﺎﳼ أﻓﺘﻘﺪه ﻣﻨﺬ زﻣﻦ‬
‫أﻧﻬﻴﺖ اﻷﻣﺮ‪ .‬أﻋﺮف أﻧﻨﻲ ﻟﻦ أﺗﺮدﱠد ﻛﻌﺎدﺗﻲ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻋﲆ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺪاﻋﺒﻨﻲ‪ .‬أﻋﺮف أﻧﻨﻲ‬
‫وﻓﻘﺎ ﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ اﻟﺨﺎص ﰲ اﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺮار‪ ،‬وأﻧﻬﺎ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻷﺧرية ﰲ ﺑﻘﺎﺋﻲ زوﺟﺘﻪ ً‬
‫وأﻋﺮف أﻧﻨﻲ أﻣﺘﻠﻚ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎرة اﻟﺼﻐرية‪ ،‬وأﻣﺘﻠﻚ اﻟﺸﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﺘﻠﻚ‬
‫ﻣﻌﻘﻮﻻ‪ ،‬وأﻣﺘﻠﻚ رﺻﻴﺪًا ﻛﺒريًا ﰲ اﻟﺒﻨﻚ‪ ،‬وأﻣﺘﻠﻚ ﻗﻄﻌﺔ أرض ﰲ اﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬وأﻣﺘﻠﻚ ُﺳﻤﻌﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫دﺧﻼ‬
‫أدﺑﻴﺔ ﻣﻤﻴﱠﺰة‪ .‬ﻟﻜﻨﻲ ﻻ أﻋﺮف ﻫﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ ﻳﻜﻔﻲ اﻣﺘﻼك اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻸﺷﻴﺎء ﻟﻴﻤﺘﻠﻚ‬
‫ﺣﺮﻳﺘﻪ؟! ﻫﻞ ﻫﻮ أﻣﺮ ﻣﺘﻌﻤﺪ‪ .‬زﻣﻦ ﻳُﺴﻬﱢ ﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻣﺘﻼك اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬ﻟﻴُﻌﻮﱢض ﺑﻬﺎ ﻋﺠﺰه ﻋﻦ‬
‫ﺿﻤﺎن اﻣﺘﻼﻛﻨﺎ ﻟﺤﺮﻳﺘﻨﺎ؟‬
‫ﻻ أﻋﺮف إﱃ أﻳﻦ أﻧﺎ ذاﻫﺒﺔ اﻵن‪ ،‬ﺑﻴﺖ أﴎﺗﻲ‪ ،‬ﺑﻴﺖ أﺧﻲ‪ ،‬ﺑﻴﺖ أﺧﺘﻲ‪ .‬ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻔﺮدة ﰲ‬
‫أﺣﺪ اﻟﻔﻨﺎدق‪ .‬أم أﺳﺘﻤﺮ ﰲ اﻟﻘﻴﺎدة ﺣﺘﻰ أﺻﻞ إﱃ ﺑﻴﺖ اﻷﴎة ﰲ اﻟﺮﻳﻒ وأﻇﻞ ﻫﻨﺎك ﻓﱰة‪.‬‬
‫اﻟﺸﻜﻞ املﺨﻴﻒ‪ ،‬ا ُملﴬﱢ ﻟﻪ‪ .‬ﻻ أﻋﺮف ﻛﻴﻒ؟‬
‫ِ‬ ‫ﻻ أﻋﺮف ملﺎذا وﻛﻴﻒ ﱠ‬
‫ﺗﻐري ﺑﻬﺬا‬
‫ﻻ أﻋﺮف إن ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻜﺮﺗﻲ ﻋﻦ املﺸﺎﻋﺮ واﻟﺰواج ﻗﺪ ﺗﺄﺛﱠﺮت‪ ،‬ﻻ أﻋﺮف إن ﻛﻨﺖ ﺳﺄﺛﻖ‬
‫ﺑﺮﺟﻞ آﺧﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻻ أﻋﺮف ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻌﺎم املﺎﴈ ﺷﻴﺌًﺎ آﺧﺮ ﻏري اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﻻ أﻋﺮف أﺷﻴﺎء‬
‫ﺗﺪاﺧ َﻠﺖ داﺧﲇ ﰲ ﻟﺤﻈﺔ واﺣﺪة‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻛﺜرية‬
‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ أﻋﺮف ﺷﻴﺌَني ﺑﻤُﻨﺘﻬﻰ اﻟﺪﻗﺔ واﻟﺘﺄﻛﺪ‪:‬‬
‫أﻋﺮف أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﺜُﺮ وﻓﻮﴇ أﻓﻜﺎري وﻣﺤﺎوﻟﺘﻬﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ‪ ،‬إﻻ أن‬
‫ﻣﺒﺎدﺋﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣﺮﺗﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗَﻔﻘﺪ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪ .‬واﻟﴚء اﻵﺧﺮ اﻟﺬي أﻋﺮﻓﻪ ﺑﻞ وأملﺴﻪ‪ ،‬أن أﺻﺎﺑﻌﻲ‬
‫ﻋﺎدت — ﻛﻌﺎدﺗﻬﺎ — ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪178‬‬
 ‫اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ وراء ﺣﺠﺎب‬

‫ﻣﻨﺬ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮات ﺑﺪأت ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻗﺼﺼﻴﺔ ﺗﺮد إﱄ ﱠ ﻣﻦ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻦ دول اﻟﺨﻠﻴﺞ‪.‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ أن ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻟ ُﻜﺘﱠﺎب رﺟﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻜﺜري ﻣﻨﻬﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﺎن ﻟﻜﺎﺗﺒﺎت‪ .‬وﻫﺬا ﻫﻮ املﺪﻫﺶ‬
‫ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ؛ ﻓﺎملﺮأة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ دول اﻟﺨﻠﻴﺞ واﻟﺠﺰﻳﺮة ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺰوﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ؛‬
‫املﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء( وﻟﻜﻦ‬‫ﱠ‬ ‫ﻓﻜﺜري ﻣﻨﻬﻦ ﻳﻌﻤﻠﻦ ﻃﺒﻴﺒﺎت وﻣﺪرﺳﺎت وﻣﻮﻇﻔﺎت ﺑﻨﻮك )اﻟﺒﻨﻮك‬
‫وﺟﻮدﻫﻦ ﻛﻜﻴﺎن ﻣﺴﺘﻘﻞ‪ ،‬وﻛﻘﻮة ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﺤﻴﺎة‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪.‬‬
‫ﻄﻠﻊ ﻳﻤﻮج ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻤﻮج ﺑﻪ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﴩﻳﺔ‬ ‫وﻟﻜﻦ املﺮأة ﻫﻨﺎك ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻲ ﻣﺜﻘﻒ ﻣ ﱠ‬
‫ﻣﻦ أﻫﻮاء وﻃﻤﻮﺣﺎت‪ ،‬ﻏري أن أﻫﻮاء وﻃﻤﻮﺣﺎت ذات ﺳﻘﻒ ﻣﻨﺨﻔﺾ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻻ ﻳُﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﺧﱰاﻗﻪ‪ .‬وﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا وﺿﻌﺖ املﺮأة ﻫﻤﻬﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ ﱠ‬
‫ﺗﺘﻨﻔﺲ‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﺗﻘﻮل‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﺷﻌ ًﺮا أو ﻧﺜ ًﺮا‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺼﺔ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺐ اﻷﻛﱪ‪.‬‬
‫وﻋﻜﻔﺖ ذات ﻳﻮم ﻗﺮﻳﺐ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ املﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ أدرﺳﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ُ‬
‫دراﺳﺔ ﻗﺎرئ ﻋﺎﺑﺮ وﻟﻜﻦ دراﺳﺔ ﻣﺘﻔﺤﱢ ﺺ‪ ،‬ﻳﻌﺮف‪ ،‬أو ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﻳﻌﺮف اﻟﻘﻮة اﻟﻀﺎﻏﻄﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ أﺧﺮﺟﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﺎع اﻟﻨﻔﺲ إﱃ اﻟﻮرق‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﺼﺼﺎ ﺑﺎملﻌﻨﻰ املﻔﻬﻮم‬ ‫ُ‬
‫اﻛﺘﺸﻔﺖ أﻧﻲ ﻟﻢ أﻛﻦ أﻗﺮأ‬ ‫وﺑﻌﺪﻣﺎ اﻧﺘﻬﻴﺖ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻣﺠﺎﻣﻴﻊ‬
‫ﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﻗﺮأ ﺷﻴﺌًﺎ أو ﻧﻮﻋً ﺎ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻻ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ وﻻ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬ﻻ ﻫﻮ ﺣﻜﺎﻳﺔ وﻻ ﻫﻮ ﺧﻮاﻃﺮ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة‪ .‬ﻧﻮع ﺟﺪﻳﺪ وﻏﺮﻳﺐ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﺑﺘﻜﺮﺗﻪ املﺮأة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺎﺑﻌﺔ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻣﺠﺮﻳﺎت اﻷﻣﻮر ﻟ »ﺗﻔﻌﻞ« ﺑﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‬
‫ﻳﺆ ﱢﻛﺪ ﻟﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻲ‪ ،‬ﻹﻧﺴﺎن ﻟﻪ ُﻗﺪرة اﻻﻧﻔﻌﺎل واﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﻓﻌﻞ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻳَﺨﺮج ﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ‬
‫ﻣﺤﻤﻮم‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻘﺎﻫﺮ املﺤﻤﻮم ﻳﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻠﻪ إﱃ ﺣ ﱢﺪ أن ﻳﺒﺪو ﻟﻠﻘﺎرئ وﻛﺄﻧﻪ‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻟﻐﺰ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻘﻮل وﻻ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻘﻮل‪ ،‬ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗُ ﱢ‬

‫ﻌﱪ وﻻ ﺗﺮﻳﺪ أن ﻳُﺪرك ﺗﻌﺒريﻫﺎ‪ ،‬أﻛﺎد‬
‫ﴎﻫﺎ‪ ،‬أﺣﺪ‪.‬‬‫أﻗﻮل ﱠ‬
‫وﺟﺪت ﻧﻔﴘ أﺿﻊ اﺳﻤً ﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺠﺰﻳﺮﻳﺔ‬ ‫ُ‬ ‫وﻫﻜﺬا‬
‫واﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ‪ :‬اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺎب‪.‬‬
‫ﻓﻠﻨﻘﺮأ ﻣﻌً ﺎ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ »رﻗﻴﺔ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺸﺒﻴﺐ«‪ ،‬وﻳُﻬﻤﻨﺎ ِﺟﺪٍّا أن‬
‫أﻋﺮف رأي ُﻛﺘﱠﺎب اﻟﻘﺼﺔ وﻧ ُ ﱠﻘﺎدﻫﺎ وﺣﺘﻰ ُﻗ ﱠﺮاءﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮت‪ .‬ﻓﻠﻌﲇ أﺧﻄﺄت اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ‪،‬‬
‫واﻟﻌﺼﻤﺔ هلل وﺣﺪه‪.‬‬

‫د‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‬

‫‪180‬‬
 ‫ﻣﻦ ﻟﻴﺎﱄ ﺷﻬﺮزاد‬
‫رﻗﻴﺔ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺸﺒﻴﺐ‬

‫اﻷوﱃ‬

‫ﻳُﺪﺧﻞ ﻳﺪَه ﰲ أﻧﻔﻪ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻘﻌﱡ ﺮ داﺧﲇ ﻟﻌﻘﻠﻪ اﻟﺒﺎﻃﻦ‪ .‬ﻳﺘﺬﺑﺬب اﻟﺸﻮق ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻳﺘﺬﻛﺮ‪،‬‬
‫»ﻫﺬه ﻟﻴﻠﺘﻲ« ﺗُﺜﺮﺛﺮ ﺷﻬﺮزاد‪ ،‬ﺣﻜﺎﻳﺎﻫﺎ ﺻﻔﺮاء‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻘﴫ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻮد‪ ،‬ﻳَﺘﻤﻠﻤﻞ ﺷﻬﺮﻳﺎر‪،‬‬
‫ﻳﺘﴪب اﻟﻮﺳﻦ إﱃ ﺟﻔﻨَﻴﻪ‪ ،‬أﺣﻤﻞ زﺧﻤً ﺎ ﻣﻦ املﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻟﻚ وﺣﺪك‪ .‬ﻟﻢ ﻳ َِﻀﻊ اﻟﻌﻤﺮ ﻋﲆ أرﺻﻔﺔ‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﻮﻫﻢ — ﻫﻮ — وﻳﺘﻮﻫﻤﻮن‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻻﻧﺘﻈﺎر ﻛﻤﺎ‬

‫ﻫﻨﺎك ﺑﻘﻴﺔ‬

‫ﻄ ُﺮق ﻟﻺﻗﻨﺎع‪ ،‬ﻟﻜﻦ … اﻟﻔﺸﻞ … ﺗﺴﻜﻨﻬﺎ اﻟﺤرية‪ ،‬أﴎاب‬ ‫ﻣﺎ ﺑﺮﺣﺖ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻧﻮاﺟﻊ اﻟ ﱡ‬
‫اﻷﻣﺎﻧﻲ ﻟﻢ ﺗَ ُﺰرﻫﺎ ﻣﻨﺬ ﺧﻠﻔﺘﻪ ﺑني اﻟ »ﻧﻌﻢ« واﻟ »ﻻ«‪.‬‬
‫اﻟﺒُﻌﺪ ﻳﻔﺮز آﻻﻣً ﺎ ﻣﻮﺟﻌﺔ )ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﺠﺎوز ذاﺗﻨﺎ( ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗُﻔ ﱢﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﺎ أﻧﺖ!‬
‫اﻟﺠﺮح ﰲ ﻛﱪﻳﺎﺋﻬﺎ أﻛﱪ ﻣﻦ ﻋﻨﻔﻮان رﺟﻮﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺳﻄﺤﻴﺔ ﻛﻞ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬
‫واﻟﺤﺮوف ﺿﻨني اﻟﻘﻠﺐ »ﺑﻪ«‪.‬‬
‫وﻫﻢ ﻻ زاﻟﻮا »ﻳﺰﺟﻮن ﻗﻼﺻﻬﻢ ﺻﻮب اﻟﺸﻤﺎل ﻷﻳﺎم أﺧﺮ«‪ .‬ﻗﻴﺜﺎرة اﻟﻠﻴﻞ ﺗﻌﺰف ﻟﺤﻦ‬
‫اﺣﺘﻀﺎره‪ ،‬ﺑﻤُﺪﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎر ﻳﻘﺘﻞ ﻛﻞ ﻳﻮم‪ .‬ذوت اﻟﻜﻤﺎﺋﻢ ﻋﲆ اﻷﻏﺼﺎن ﻣﻨﺬ اﻓﺘﻘﺪﺗﻚ‪ .‬ﻫﻞ ﺷﻔﻚ‬
‫اﻟﻮﺟﺪ؟‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‪ ،‬أﻧﺎ ﻻ أﻣﻠﻚ ﺧﻴﺎل ﺷﺎﻋﺮ‪ .‬اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ ﻛﺎن ﻳﺤﺐ »ﻟﻴﻼه« ﰲ ﻛﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﺘﻐ ﱠﺰل‬
‫ﺑﻬﻦ »ﺑﺼﻔﺎﻗﺔ«‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻗﺘﻠﻬﻦ ﺑﺘﻮﺣﱡ ﺶ‪ .‬ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﻔﺘﻘﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﰲ ﺣﻮاء‪ ،‬وﻳﻔﺘﻘﺪ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﺗﺒﻴﺢ‬ ‫وﺷﻬﺮﻳﺎر‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺣﺮﻳﺔ اﻷﺣﻼم ﻓﱰﺑﺢ وﺗﺨﴪ واﻗﻌﻴﺘﻬﻤﺎ‪ .‬ﺗﺬوب اﻟﻜﱪﻳﺎء املﺰﻳﻔﺔ داﺋﻤً ﺎ‪ ،‬وَﺷﻮَﺷﺔ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ودﻓﻖ اﻟﻌﻄﺎء ﰲ أﻋﻤﺎق ﺷﻬﺮزاد ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﱰﻳﺎق‪ ،‬ﻟﻜﻦ …‬

‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺷﻬﺮ زاد ﺗﺤﻜﻲ ﻋﻦ ﻟﻴﺎﱄ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺷﻬﺮﻳﺎر ﻳﺒﺪو ﺿﺠ ًﺮا‪ ،‬اﻧﺘﻬﻰ زﻣﻦ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻳﺎ ﻗﺪس‬
‫ﻓﻴﻚ ﻣﻨﺬ اﺑﺘﻠﻌﺖ اﻷرض ﺑﴩة ﺟﺜﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﰲ زﻣﻦ اﻟﺜﺮﺛﺮة واﻟﻨﻮم‪ ،‬واملﻮت‬
‫ﻏﺪ ًرا‪» ،‬اﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ« ﻛﻠﻨﺎ ﻳﻌﺮف أﻣﻨﻴﺘﻪ‪ .‬راﺋﻌﺔ اﻷﻣﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺸﺎﻋً ﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬
‫اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎهلل ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺘﺤ ﱠﻠﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﺰازات‪ .‬ﻳﺎ ﻟﺒﻨﺎن »ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ«‬
‫ﻳﺎ أم »اﻷﺑﺠﺪﻳﺎت« ﺗُﻘ َﺮع أﺟﺮاس ﻛﻨﺎﺋﺴﻚ ﺣﺰﻧًﺎ‪ ،‬زﻣﻦ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ أﺗﺮاه اﻧﺘﻬﻰ؟ ﺗﺮاﺗﻴﻞ اﻟﻘﺪاس‬
‫ﰲ ﻛﻨﺎﺋﺴﻚ ﺗﺘﻌﺎﱃ ﻟﺘُﻌﺎﻧﻖ أذان ﻣﺴﺎﺟﺪك‪ .‬أﻳﻦ اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﻳﺎ ﺑﻠﺪ اﻟﺤﺐ؟ ﺛﻢ ﻣﺎذا ﻳﺎ ﺷﻬﺮزاد؟‬
‫ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻳﻘﺘﻞ ﺷﻬﺮﻳﺎر‪ ،‬ﻻ ﻳﺤﺐ اﻟﺪم ﺣﺪﻳﺜًﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳَﺴﻔﻜﻪ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ!‬
‫ﻋﺠﻴﺐ أﻳﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺎ ﺻﻌﻠﻮك ﻛﻞ اﻷزﻣﻨﺔ‪ .‬ﺗﺘﺴ ﱠﻜﻊ ﰲ ﻣﻨﻌﻄﻔﺎت اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﺗﺤ ﱡ‬
‫ﻂ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻚ‪ ،‬وﺗﺒﻠﻊ رﻳﻘﻚ اﻟﻠﺰج‪ ،‬وﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻜﺎﻳﺎت ﺷﻬﺮزاد‪ ،‬ﺗُﺜﺮﺛﺮ ﺑﻬﺎ إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﺗﻔﺘ ُﻞ ﺷﺎرﺑﻚ‪،‬‬
‫ﺗﺴﺘﻌﺮض ﻗﻮاك‪ ،‬ﻳﺘﻔﺼﺪ اﻟﻌﺮق ﻣﻦ ﺟﺒﻴﻨﻚ‪ ،‬ﺗﻨﻔﻌﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺼﻮﱠرﻫﺎ‪) ،‬ﺧﻴﺎﻟﻚ واﺳﻊ( ﻫﻲ‬
‫ﺗﺤﺒﻚ وﻻ ﳾء ﻏري ﻫﺬا‪.‬‬

‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫ﺷﻬﺮزاد ﺣﺪﺛﺘﻪ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺤﺐ ﰲ ﻛﻞ اﻟﻌﴫ‪ .‬ﻏﺮام »دوﻧﻜﻴﺸﻮت« اﻣﺘﻄﻰ ﺟﻮاده‪ ،‬اﻣﺘﺸﻖ‬
‫ﺣﺴﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻟﻴُﻨﻘِ ﺬ »ﻧﺒﻴﻠﺘﻪ« ﻣﻦ أﻧﻴﺎب اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ‪ .‬ﺧﻴﺎﻟﻪ ﻋﻘﻴﻢ‪ .‬أﻳﻬﺎ اﻟﻌﺎﺷﻖ املﻬﺰوم‪ ،‬ﻃﻮاﺣني‬
‫اﻟﻬﻮاء وﺳﻴﻔﻚ اﻟﺨﺸﺒﻲ‪ ،‬ﻳَﴫُﺧﺎن ﺑﻚ … ﻣﺠﻨﻮن‪ ،‬ﻣﺠﻨﻮن ﻳﺎ ﻋﺸﺎق اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻳﺎ ﻟﻠﻌﺎر! ﰲ‬
‫زﻣﺎﻧﻲ ﻳﺼﻔﻮﻧﻜﻢ ﺑﺎﻷﺳﺎﻃري‪.‬‬
‫ﻳﻠﻬﺚ ﺷﻬﺮﻳﺎر ﺧﻠﻒ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ وﻛﻴﻒ …؟ ﺗﱪق ﻋﻴﻨﺎ ﺷﻬﺮزاد ﺑﻮﻣﻴﺾ اﻟﻨﴫ‪ ،‬ﻳﺎ ﺣﻮاء‬
‫آدم ﻳﻬﺰم ﻣﻌﻚ ﻛﻞ ﻳﻮم أﻟﺤﺎن ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﺗﻌﺰف ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺸﻴﻌﺔ اﻵﻣﺎل و… و… ﻟﻢ أﻣﺎرس‬
‫املﴚ ﰲ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﻟﺴﺒﺐ واﺣﺪ‪ ،‬ﻫﻮ إﻳﻤﺎﻧﻲ ﺑﺄن اﻟﺤﺐ ﻻ ﻳﻤﻮت‪.‬‬

‫‪182‬‬
 ‫ﻣﻦ ﻟﻴﺎﱄ ﺷﻬﺮزاد‬

‫ﻛﻤﺎ اﻟﻮدق … ﺣﺒﱡﻬﺎ … ﻳُﺤﺎﴏﻫﺎ ﺑﺸﺪة واﺳﺘﻤﺮار‪ .‬ﺗُﻬﺎﺟﺮ اﻷﻓﺮاح ﰲ ﻛﻞ املﻮاﺳﻢ‪ ،‬ﻧﺪاء‬
‫ﻳﺬوب ﻳﺘﻼﳽ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺸﻔﺎه )ﻋﺸﻴﺎت اﻟﺤُ ﻤﻰ أﺗﺮاﻫﺎ رواﺟﻊ؟( ﻳﺮﺧﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﺳﺪوﻟﻪ‪،‬‬
‫ﺗﺤﻠﻢ ﺑﺨﺎﺗﻢ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬أﺣﻼم ﻋﺎﺟﺰ‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﺸﻠﻮﻟﺔ اﻵﻣﺎل ﻛﻔﻰ‪ .‬واﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻊ ﻳﻨﻬﻤﺮ‪.‬‬

‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬
‫»ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ«‪ ،‬ﰲ ﻏﺎﺑﺮ اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬
‫ﺳﻴﻔﺎ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻗﻄﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻬﺬا اﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬وﺛﺎﻟﺚ اﻧﺘﴫ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ً‬ ‫واﺣﺪ ﺻﻨﻊ‬
‫ﱠ‬
‫وﺗﻐريت املﻘﺎﻳﻴﺲ‪ ،‬وﺗﻠﻮﱠﻧﺖ اﻟﻐﺎﺑﺎت«‪.‬‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ »اﻟﻬَ ِﺮم« ِﺟﺪٍّا‪» ،‬اﻧﻘﻠﺒﺖ املﻔﺎﻫﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻛﻠﻬﻢ اﺷﱰﻛﻮا ﺑﺎﻟﻨﴫ وﺑﺎﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻵﺑﺎء ﻳﺄﻛﻠﻮن اﻟﺤﴫم واﻷﺑﻨﺎء‪.‬‬
‫ﻣﺘﻮازﻳﺎن‪ ،‬ﻛﻴﻒ؟!‬
‫ﺗﻮاز رﻏﻢ اﻟﺘﻜﺎﻓﺆ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ٍ‬
‫َ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﺗﺤﺎﻟﻔﺎ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﺳﻠﻚ درﺑًﺎ آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻣﺎذا؟‬
‫اﻧﺘﻬﺖ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ »اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة« ﻣﻌً ﺎ‪ .‬املﺴﺎﻓﺎت ﺗﺘﺠﺬﱠر‪ ،‬ﺗﺘﻀﺎءل‪ ،‬ﻗﻠﻌﺔ اﻟﺼﻤﻮد‬
‫ﺗﺪ ﱡك ﺣﺼﻮن اﻻﻧﺘﻈﺎر ﺑﻤِ ﻌﻮَل اﻟﻴﺄس‪ ،‬أﺳﻮار »ﻗﻠﺒﻲ« ﻗﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺗﻞ اﻟﺰﻋﱰ ﺳﻘﻂ‪ .‬اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻻ ﺗﺼﻨﻊ واﻗﻌً ﺎ أﻓﻀﻞ‪.‬‬
‫ﻄﻮن أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻛﺄﻋﻤﺪة ﻣﺒﺎﺧﺮ‪ ،‬اﻟﻠﻬﺐ ﻳﻠﻔﺢ اﻟﻮﺟﻮه‪ ،‬ﻣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺤﺐ ﻛﺎﻟﺨﺒﺰ‬ ‫ﻳﻤ ﱡ‬
‫اﻟﻴﻮﻣﻲ؟ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗُﻄﺮﺑﻨﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻬﻴﺎم ﺑﻌﻴﻮﻧﻬﻢ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪت ﺑﺮﻳﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻧﺘﻨﺎوب ازدراد ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌﻴﺶ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﻌﺔ اﻟﻐﺮﺑﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬
‫»ﺑﻠﻘﻴﺲ« ﻳﺎ ﻣﻠﻜﺔ اﻟﺘﺎج‪ ،‬و… أﻃﻠﻘﻮا اﻟﺒﺨﻮر‪ ،‬اﺟﻤَ ﻌﻮا اﻟﻜﻬﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎذا؟ ﻳﺎ ﻣﻠﻜﺔ اﻟﺒﻠﺪ‬
‫ﺣﻀﺎرات ﺣ َﻜﻤَ ﺘﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﺴﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺧﺎﺑﺖ‬
‫ﺣﻮاء ﻻ ﺗُﺠﻴﺪ إﻻ اﻟﺤﺐ‪ ،‬واﻟﻌﺘﺎب‪ ،‬واﻟﺸﻜﻮى‪ ،‬واﻟﺪﻣﻮع‪ ،‬واﻟﻌﻨﺎد‪.‬‬
‫ﺣﻮاء ﻻ ﺗﻌﺮف اﻟﺤﻴﺎد‪ ،‬ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ‪ ،‬ﴍﻳﻌﺘﻬﺎ أن ﺗُﻌﻄﻲ وﺗﻌﻄﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺄﺧﺬ‬
‫اﻷﺿﻌﺎف‪ ،‬ﺗﺘﺤﻤﱠ ﻠني ﻣﺮارة اﻟﺒُﻌﺪ ﻳﺎ ﻧﻔﺲ‪ ،‬اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻬﺬي ﺑﺤﻜﺎﻳﺎت ﺷﻬﺮزاد‪ ،‬واملﺴﺎﻓﺎت ﻻ‬
‫ﺗﻨﺘﺞ إﻻ ﴎاﺑًﺎ‪.‬‬

‫‪183‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻣُﻨﺤﻨَﻴﺎت اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻢ ﺗَﻌُ ﺪ ﻋﺰاءً‪ ،‬ﻳﺎ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺑﻬﺮﺗﻚ دﻧﻴﺎه‪ ،‬وﺗﻼﳽ ﺷﻤﻮﺧﻚ‪ ،‬واﻷﻣﻞ أﺗﺮاه‬
‫ُﻓﻘِ ﺪ أم ﻻ ﻳﺰال ﻣُﺨﺘﺒﻴًﺎ ﰲ رﻛﻦ ﻗﴢ؟‬
‫اﻟﺬاﻛﺮة ﻫﺮﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻜﴪت اﻟﻨﺼﺎل ﻋﲆ اﻟﻨﺼﺎل‪ ،‬ﺗَﻔﻘﺲ اﻷﻳﺎم ﺣﻠﻤً ﺎ واﻫﻤً ﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﺎ زﻣﺎن اﻟﻮﺻﻮل ﱠ‬
‫وﻳﻌﻮد »اﻟﻬﺪﻫﺪ« ﻳﺎ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ‪.‬‬
‫وﻗﻮﱠادك وأﻣﻮاﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن‬ ‫ﻗﻼﺋﺪ ا ُملﻠﻚِ ﺗُﻠﻘﻴﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ أول ﻟﻘﺎء‪ُ ،‬ﻛﻬﱠ ﺎﻧُﻚ وﺟﻨﻮدك ُ‬
‫واﻋﺘﻘﺪت أﻧﻚِ اﻧﺘﴫت‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻴﺰة اﻻﻧﺒﻬﺎر‪ ،‬وﺗَﺮﻓﻀﻴﻨﻬﻢ ﻛﺮﺟﺎل‪ ،‬وﺗﺤﻜﻤﻴﻨﻬﻢ ﻛﺮﻋﺎﻳﺎ ﻓﻘﻂ‪،‬‬
‫ِ‬
‫ﺗﺮﻛﺖ اﻟﻌﺮش واﻟﺘﺎج وذﻫﺒﺖ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻠﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء‪،‬‬ ‫»ﻳﺎ ﺑﻠﻘﻴﺲ«‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﺤ ﱠﻠ ِ‬
‫ﺪت اﻣﺮأة ﻛﻜﻞ اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬ ‫ﻋُ ِ‬
‫ﺗﻐﺮﻳﻚ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‪ ،‬وأﺷﻴﺎء ﺗﻐﺰل ﻣﻦ ﺧﻴﻮط اﻟﻔﺠﺮ ﻳﺎ ﺷﻬﺮزاد وﺷﺎﺣً ﺎ ﻟﻠﻘﺎء ﻟﻢ‬
‫ﻳﺘﻢ‪.‬‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﺸﺠﺐ اﻵﻣﺎل واﻵﻻم!‬
‫أﻳﻦ ﺷﻬﺮزاد؟‬

‫ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أن ﻳﻌﺮف اﻟﺬرة‪ ،‬إذ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮف أﻳﺎم اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺑﺄﻧﻬﺎ أﺻﻐﺮ ﻣﻜﻮﻧﺎت‬
‫اﻟﻜﻮن‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﻜﻮن ﻛﻠﻪ رﻛﺐ ﻣﻦ ﻛﺮات ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﺼﻐﺮ‪ ،‬ﺗﻀﻊ ﻟﺒﻨﺎت ﻣﻨﺸﺄ اﻟﺠﻤﺎد‬
‫واﻹﻧﺴﺎن واﻟﺤﻴﻮان وﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻜﻮن‪ .‬ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﻳﺔ »داﻟﺘﻮن« ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻜﻮن‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻇﻠﺖ اﻟﺘﻐريات ﺗﺤﺪث إﱃ أن اﻛﺘﺸﻒ أن اﻟﺬرة ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ أﺻﻐﺮ ﻣﻜﻮﱢﻧﺎت اﻟﻜﻮن وأن‬
‫داﺧﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺬرة اﻟﺼﻐرية ﺗﻮﺟﺪ أﺟﺴﺎم أﺻﻐﺮ ﻣﺜﻞ اﻟﱪوﺗﻮن واﻹﻟﻜﱰون واﻟﺒﻮزﻳﱰون‬
‫أﻳﻀﺎ أن ﻫﺬه اﻟﺠﺴﻴﻤﺎت ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫واﻟﻨﻴﻮﺗﺮون … إﻟﺦ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧريًا ِﺟﺪٍّا اﻛﺘﺸﻔﻮا ً‬
‫اﻟﺼﻐﺮ ﰲ ﻣﻜﻮﱢﻧﺎت اﻟﻜﻮن‪ ،‬داﺋﻤً ﺎ داﺧﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺴﻴﻤﺎت ﺟﺴﻴﻤﺎت أﺻﻐﺮ وأﺻﻐﺮ … وﻫﻜﺬا‬
‫إن أﺣﺪًا ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺬرة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬ ‫أﻋﻮد ﻓﺄﻗﻮل ﱠ‬
‫ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻜﻮن اﻷﻛﱪ‪ ،‬ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت واﻟﺘﻘﺮﻳﺒﺎت ﻣُﺤﺎوﻻت ِﻣﻨﱠﺎ ﻹﻋﻄﺎء‬
‫»ﺷﻜﻞ ﻣﻔﻬﻮم« ﻷﺷﻴﺎء ﻟﻢ ﻧ َ َﺮﻫﺎ وﻟﻢ ﻧَﻌِ ﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ املﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻧﺮاﻫﺎ وﻧﻌﺮﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ اﻟﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼرية وﺑﺎﻟﺬات اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼرية اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﺠﺴﺪ وﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن‬‫ﱠ‬ ‫ﺷﻜﻞ وﻣﻀﻤﻮن ﻓﻨﱢﻴﺎن ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻤﺎ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺪﻗﺔ‪ ،‬ﳾء ﻏري‬
‫ﻣﺜﻼ إﻧﻪ ﻗﺼﺔ )أي ﺣﺪوﺗﺔ( ﻗﺼرية أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺣﺪاث ﺗﺆدﱢي إﱃ ﻧﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬أيﱢ‬ ‫ﻳُﻘﺎل ﻋﻨﻪ ً‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬أو ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﻌ ﱡﺮف ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺪاﺧﲇ ﻟﻺﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﻗﻮال ﻣﺤﺎوﻻت ﻣﻴﺌﻮس‬

‫‪184‬‬
 ‫ﻣﻦ ﻟﻴﺎﱄ ﺷﻬﺮزاد‬

‫ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ .‬وإﻧﻲ ﻷﻣﺴﻚ ﺑﻜﺘﺐ اﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬املﻌﺎﴏ‪ ،‬واﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وأﻗﺮأ‬
‫ﻋﻦ ﻓﻼن ﻫﺬا اﻟﻘﺼﺎص اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻳﻜﺘﺐ ﰲ ﻛﺬا وﻟﻪ ﻛﺬا ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﺗﻠﻚ املﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫ﺑﺼﻮت ﻋﺎل؛ ﻓﺎﻟﻘﺎرئ واﻟﻘﺼﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺎﻟﺬات ﻳﺨﺮج‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺒﻴﺒﻠﻮﺟﺮاﻓﻴﺔ‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧًﺎ أﺿﺤﻚ‬
‫وﻧﺼﺒﻬﺎ ﰲ ﻧﻄﺎق اﻟﺤﻜﺎﻳﺎت أو اﻹﺷﺎﻋﺎت أو‬ ‫ْ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ أوﺳﻊ ﺑﺎب ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼرية‬
‫اﻟﺘﻤﺎﺋﻢ أو ﻳﻀﻌﻬﺎ ﰲ ﺳ ﱠﻠﺔ املﻬﻤﻼت‪.‬‬
‫ﻷن املﻘﺼﻮد‬ ‫وﻟﻴَﻌﺬرﻧﻲ اﻟﻘﺎرئ أﻧﻲ ﻫﺬه املﺮة ﻋﻦ ﻋﻤﺪ‪ ،‬ﺳﺄُﻃﻴﻞ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻗﺼﺔ اﻟﻌﺪد؛ ﱠ‬
‫ﺮت ﻓﻴﻪ‬‫ﺑﻬﺬا اﻟﺒﺎب ﻟﻴﺲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻛﺎﺗﺐ ﺟﺪﻳﺪ ﻛﻞ ﻣﺮة أو ﻗﺼﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺎب ﻓ ﱠﻜ ُ‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻗﺎرئ اﻟﻘﺼﺔ وﻟﻴﺲ ُﻛﺘﱠﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎب ﻳﻌﺮف ﻣﻨﻪ اﻟﻘﺎرئ رأﺳﻪ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﻴﻪ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﺎﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ أن ﻳﻌﺮف أن ﻣﺎ ﻳﻘﺮؤه ﻓﻨٍّﺎ أو أﻧﻪ ﳾء آﺧﺮ ﻏري اﻟﻘﺼﺔ واﻟﻔﻦ‪.‬‬
‫واﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﻲ أﻓ َﺮ َزﺗﻬﺎ اﻟﻘﺮﻳﺤﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ ،‬وﺣﻜﺎﻳﺎت ﺟﺪاﺗﻨﺎ ﻫﻲ أول‬
‫ﻓﻦ ﻧﺘﻠﻘﺎه وﻧُﺼﻐﻲ إﻟﻴﻪ وﻳﻨﻤﱢ ﻲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻛﻞ ﺣﻮاﺳﻨﺎ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﻗﺪرة ﻋﲆ اﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬إﱃ اﻟﺘﻔﻜري‬
‫ﺗﻐري اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬إﱃ اﻟﺘﺴ ﱡﻠﻞ ﺑﺮﻓﻖ إﱃ ﻋﻮاﻟﻢ اﻟﻔﻦ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻣﴪح ودراﻣﺎ ورواﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﰲ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﱡ‬
‫ﺑﻞ وﻓﻜﺮ ﺧﺎﻟﺺ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﺗﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﻻ ﺑﺪ أو ًﱠﻻ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺼﺔ‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻧﻌﱰض‪ ،‬ﻧﺤﻦ اﻷﻃﻔﺎل‬
‫املﺴﺘﻤﻌني‪ ،‬ﺣني ﻳَﴩد ﺧﻴﺎل ﺟﺪاﺗﻨﺎ وﻳﺨﺮج ﻋﻦ اﻟﺨﻂ اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﺤﺪوﺗﺔ‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ اﺣﺘﺠﺎﺟﻨﺎ‬
‫ﺷﻜﻞ ﻃﻠﺐ ﻗﺼﺔ أﺧﺮى ﻷن ﻫﺬه »ﻗﺼﺔ ﺑﺎﻳﺨﺔ«‪.‬‬
‫ﻛﻔﻦ ﺑﺪأت ﺑﺎﻟﺤﺪوﺗﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال ﻟﻠﺤﺪوﺗﺔ ﺳﺤﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻄﻮﱠرت‬ ‫واﻟﻘﺼﺔ ﱟ‬
‫اﻟﺤﺪوﺗﺔ إﱃ اﻟﻨﻜﺘﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺒﺎر )وﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻐﺎر( واﻟﻨﻜﺘﺔ ﻫﻲ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻗﺼرية ِﺟﺪٍّا‪ ،‬ﺣﺎدﱠة‬
‫ِﺟﺪٍّا‪ ،‬ﻻذﻋﺔ ِﺟﺪٍّا‪ ،‬ﻷﺛﺮﻫﺎ أو ﻋﲆ اﻷﻗﻞ أﺛﺮ اﻟﻨﱡﻜﺘﺔ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻻ ﻳﻘ ﱡﻞ ﻋﻦ أﺛﺮ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺌﺎت‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺎت‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻣﻊ ﻇﻬﻮر اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﺪأت اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼرية املﻜﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﺑﺪأت ﻛﺨﻄﺎﺑﺎت ﻣﺜﻞ ﻣﻘﺎﻣﺎت‬
‫اﻟﺤﺮﻳﺮي وﻧﻮادر اﻟﺠﺎﺣﻆ وﻗﺼﺺ ﺑﻮﻛﺎﺷﻴﻮ اﻹﻳﻄﺎﱄ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻄﻮﱠرت أﻛﺜﺮ ﻋﲆ ﻳﺪ ﻣﻮﺑﺎﺳﺎن‬
‫اﻟﻔﺮﻧﴘ ﺣني أﺿﺎف إﱃ ﺧﻂ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ملﺴﺎت اﻟﺘﺠﺴﻴﺪ واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻟﻠﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺤﻜﺎﻳﺎت‬
‫ﻓﺪﻓﻌﺖ اﻟﺒﺎب ووﺟﺪﺗُﻪ ﻣﻔﺘﻮﺣً ﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺣني ﺗﻘﻮل ﻣﺮرت ﻣﻦ أﻣﺎم ﻧﺎﻓﺬﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎرت ﱄ‬
‫ودﺧﻠﺖ وﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﺎن‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻳُﺼﺪﱢﻗﻮن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﴫ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬
‫واﻟﻌﺎملﻴﺔ ﰲ أوروﺑﺎ وﻇﻬﻮر »ﻛﺎﻧﺖ« ﺑﺎﻟﺬات ﻛﻔﻴﻠﺴﻮف ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ اﻟﺸﻚ إﱃ أن ﻳَﺜﺒﺖ اﻟﻴﻘني‪،‬‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬وﻳُﻘ ﱢﻠﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺎل واﻟﻜﺬب اﻷﻛﱪ إﱃ‬
‫اﻟﻘﺎص ﻋﺐءَ أن ﻳَﻐﱰف ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ً‬ ‫ﱢ‬ ‫وﺿﻊ ﻋﲆ‬
‫أن وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﻋﴫ إدﺟﺎر أﻟﻦ ﺑﻮ وﺗﺸﻴﻜﻮف ﺑﺎﻟﺬات‪.‬‬

‫‪185‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻋﲆ ﻳﺪ ﻫﺬَﻳﻦ اﻟﻜﺎﺗﺒني ُﺧﻠﻖ ﻓﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼرية اﻟﺤﺪﻳﺚ؛ ﻓﻬﻲ ﻗﺼﺺ ﺻﺤﻴﺢ أﺻﻠﻬﺎ‬
‫ﻣﺠﺴﺪ ﰲ »واﻗﻊ« ﻳﻜﺎد ﻳُﺸﺒﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺧﻴﺎﱄ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻣﺎدﺗﻬﺎ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺧﻴﺎل‬
‫ﻗﻮﺳني؛ ﻷﻧﻪ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺲ واﻗﻌً ﺎ وﻟﻜﻨﻪ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻧﺤﻴﺎه‪ ،‬وﻟﻘﺪ وﺿﻌﺖ »واﻗﻊ« ﺑني َ‬
‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﺷﺒﻴ ٌﻪ ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﺗﻮءم اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ اﻟﺘﻮءم ﻏري املﻮﺟﻮد إﻃﻼﻗﺎ ﺑﺤﺬاﻓريه ﻣﻬﻤﺎ ﻓﺘﺸﻨﺎ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻴﻼ ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻤﺜﻼ ﻗﺼﺔ اﻟﺴﻴﺪة ذات اﻟﻜﻠﺐ اﻟﻠﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺠﺪ‬ ‫ً‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﻫﻲ ﻧﺴﻴﺞ وﺣﺪﻫﺎ وﻟﻢ ﺗَﺤﺪث إﻻ ﺣني ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺗﺸﻴﻜﻮف‪.‬‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن ِﻇ ﱠﻞ ﺗﺸﻴﻜﻮف وإدﺟﺎر أﻟﻦ ﺑﻮ وﺑﻌﺾ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب اﻷﻳﺮﻟﻨﺪﻳني ﻇ ﱠﻞ ﻳﺮزف ﻓﻮق‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وأﺛﱠﺮ ﰲ أﺟﻴﺎل وأﺟﻴﺎل ﻣﻦ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺒﺎر‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼرية ردﺣً ﺎ‬
‫ِﺟﺪٍّا ﻣﺜﻞ ﻫﻴﻤﻨﺠﻮاي‪ ،‬وﺻﻐﺎر ِﺟﺪٍّا ﻣﺜﻞ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻳُﺤﺎوﻟﻮن ﻧﴩ ﻗﺼﺼﻬﻢ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم وﻻ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻮن أﻧﻬﺎ ﻇﻞ ﺑﺎﻫﺖ ملﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺗﺸﻴﻜﻮف ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﺛﻮرة ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼرية‪ ،‬ﺑﻤﺜﻞ اﻟﺜﻮرة‬
‫اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻈﻬﻮر ﻳﻮﻟﻴﺴﻮس ﻟﺠﻴﻤﺲ ﺟﻮﻳﺲ‪ ،‬وﺑﺪأت ﺣﺮﻛﺔ ﺗﻤ ﱡﺮد ﻋﲆ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫ﻏﻠﻈﺔ أو اﻹﻧﺴﺎن أﺻﺒﺢ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺸﻴﻜﻮف‪ ،‬وﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻪ اﻟﺮﻫﻴﻔﺔ؛ ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻵن ﻗﺪ أﺻﺒﺢ أﻛﺜﺮ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﻧﺨﺎﺳﺎت أﻗﻮى ﻟﺘُﺤ ﱢﺮﻛﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﺐ أﻧﻪ‪ ،‬ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻧﺠﺤﺖ أوروﺑﺎ ﰲ ﺛﻮرﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻇﻬﺮت اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻋﲆ ﻳﺪ اﻷب روب ﺟﺮﻳﻴﻪ‪ ،‬وﻧﺎﺗﺎﱄ ﺳﺎروت‪ ،‬وﻣﻴﺸﻴﻞ ﺑﻮﻓﻮر وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ‬
‫وإﻧﺠﻠﱰا‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫أﻣﱠ ﺎ اﻷﻣﺮ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼرية ﻓﻘﺪ ﺣ ﱠﻞ اﻟﺘﻄﻮﱡر ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻮﻗﻊ أﺣﺪ‪ ،‬ﻫﻨﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻣﴩﻗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﴫ‪ ،‬وﻋﲆ ﻳﺪ ﺟﻴﻠﻨﺎ ﻧﺤﻦ‪ .‬وﻧﺸﺄت ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﴫﻳﺔ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼرية‪ ،‬إن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺗﺄﺛﱠﺮت ﺑ ُﻜﺘﱠﺎب اﻟﻐﺮب ﻓﻬﺬا ﳾء‬
‫ِ‬
‫وﻣﻌﺎﴏة‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻼ أﺻﻠﻴﺔ‬‫ﻃﺒﻴﻌﻲ وﻟﻜﻨﻬﺎ ً‬
‫ﺣﺪث ﻫﺬا ﰲ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﺣﺮﻳٍّﺎ أن ﺗﺘﺴ ﱠﻠﻢ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺠﺪﻳﺪة‬
‫اﻟﺮاﻳﺔ وﺗُﻄﻮﱢر ﻣﺎ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻪ وﺗﺼﻞ ﺑﻪ إﱃ آﻓﺎق أﻛﺜﺮ ﻣﺤﻠﻴﺔ أو أﻛﺜﺮ ﻋﺎ َﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﻧﻜﺴﺔ وﻋﺎد ﻓﺮﻳﻖ ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب املﴫﻳني إﱃ اﻟﺘﺄﺛﱡﺮ ﺑ ُﻜﺘﱠﺎب اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴني‬
‫املﺤﺪﺛني أي ﻋُ ﺪﻧﺎ إﱃ اﻟﺘﺄﺛﺮ واﻻﻗﺘﺒﺎس وﺣﺘﻰ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﻣﺮ ًة أﺧﺮى ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻛﻞ ﻫﺬا ﻗﺪ‬
‫اﻧﺘﻬﻰ وﺑﺪأت ﺣﺮﻛﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘ ﱠﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ا ُملﻤﻴﺰة وأﺻﻮﻟﻬﺎ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻀﺎرﺑﺔ ﰲ‬
‫أﻃﻨﺎب اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫وﻣﻨﺬ أواﺧﺮ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت ﺑﺪأت ﺗﻈﻬﺮ ﻗﺼﺺ ﺳﻤﱠ ﺎﻫﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻗﺼﺺ اﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻗﺮأﻧﺎ ﺗﺤﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان أﺷﻴﺎء ﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬أي ﻛﻼم‪ ،‬أي ﻣﻌﻨﻰ‬

‫‪186‬‬
 ‫ﻣﻦ ﻟﻴﺎﱄ ﺷﻬﺮزاد‬

‫ﺷﻌﺮي‪ ،‬أي ﺗﺨﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻟﻢ ﻻ؟ ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة وﺑﺎﻟﺼﺪف اﻟﺒﺤﺘﺔ وﺻﻠﺘْﻨﻲ‬
‫ﻗﺼﺘﺎن ﻟﻜﺎﺗﺐ واﺣﺪ‪ .‬ﻗﺮأﺗُﻬﻤﺎ ﻓﺪُﻫﺸﺖ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أو ًﱠﻻ ﻛﺎﺗﺐ ﺣﺴﺎس ﻓﻴﻪ رﻫﺎﻓﺔ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫ﱢ‬
‫املﺒﴩﻳﻦ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻐﺮب وﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈري‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﺸﻜﻠﺔ أﻧﻪ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬه »اﻟﻘﺼﺔ« واﻗﺮأﻫﺎ ﻣﻌﻲ‪.‬‬

‫‪187‬‬
 ‫راﺋﺤﺔ اﳋﺮﻳﻒ‬
‫ﻗﺼﺔ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻮﳻ‬

‫‪١‬‬
‫ﻣﺮت أﻳﺎم اﻟﺸﺘﺎء ﺑﺮﻳﺎﺣﻪ اﻟﺒﺎردة اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺴﻊ اﻟﺠﻠﺪ وﺗﻜﻮي اﻟﻨﻔﺲ ﻓﺘﺘﻮ ﱠﻟﺪ ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ رﻏﺒﺎت‬
‫ﺣﻤﻴﻤﺔ ﻟﻼﻟﺘﺼﺎق‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ املﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﻨﺒﺜِﻖ ﺧﻠﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﻨﺪﻓﻊ ﻛﻨﻬﺮ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤ ﱡﺮ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﻘﺔ ﻋﱪ دروب ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺘﺘﺤﻮﱠل إﱃ أﻟﻔﺎظ وﻋﺒﺎرات ﺣﺎدة وﻣَ ﺴﻨﻮﻧﺔ ﱡ‬
‫ﺗﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻣﺘﺴ ﱢﻠﻠﺔ‬
‫ﻧﺤﻮ وﻋﻴﻬﺎ اﻟﻐﺾ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺘﻔﺘﺢ ﻛﺰﻫﺮة‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫ﻳﺘﻤﺎس ﻣﻊ روﺣﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺮى ﻋﻴﻨَﻴﻬﺎ ﺗﺘﺄﻟﻘﺎن ﺑﺎﻟﺤرية واﻟﺘﺴﺎؤل أﻣﺎم ﻛﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺟﺪﻳﺪ‬
‫أﺣﺲ ﺑﺄﺟﺰاء ﺟﺴﺪﻫﺎ ﻛﻤﺤﻄﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﺗﺘﻔﺎﻋَ ﻞ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ أوﺻﻠﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﺪأت‬
‫ﺗُﻮﺟﱢ ﻪ ﻗﻠﺒﻬﺎ اﻟﺼﻐري ﻛﻲ ﻳﺤﺘﻀﻨﻪ وﻳﻌﺎﻧﻘﻪ وﻓﻖ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﺑﺘﻜﺮﺗﻬﺎ ﻧﻈﺮاﺗﻬﻤﺎ‪ ،‬وملﺴﺎﺗﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫وﻫﻤﺴﺎﺗﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺮوﺑﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﺠﻴﺞ‪.‬‬
‫ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷوﻗﺎت ﻛﺎن ﻟﺴﻊ اﻟﱪد ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺼﻞ إﱃ ﻣﺎ ﺗﺤﺖ ﺟﻠﺪه‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ آﺛﺎره ﺗﺰول ﻋﲆ‬
‫ﻣﻮﺟﺎت اﻟﺪﻣﺎء اﻟﺤﺎرة اﻟﺘﻲ ﱠ‬
‫ﺗﺘﺪﻓﻖ ﰲ اﻟﻌﺮوق أﺛﻨﺎء اﻧﺪﻓﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٢‬‬
‫ﺗﻔﺘﱠﺤﺖ املﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺪو ﻏﺎﻣﻀﺔ‪ ،‬ﻓﺄزﻫﺮت ﻋﴩات اﻟﻮرود املﻠﻮﱠﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻌﺖ ﰲ‬
‫اﻟﻨﺪى اﻟﺼﺒﺎﺣﻲ‪ ،‬واﻣﺘﻸت اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺘﺴﺎﺑﻘﺎن ﻋﲆ ﺣﺸﺎﺋﺸﻬﺎ اﻟﺨﴬاء‬
‫واملﺼﻔ ﱠﺮة‪ ،‬ﺗﺤﻴﻄﻬﻤﺎ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻻﻣﺘﺰاج‪.‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺟﻨﺔ ﻗﺪ ﺑﺪأت ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻻﻛﺘﻤﺎل واﻟﺘﺤﻘﻖ ﺑﺪاﺧﻞ أﺣﺸﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ‬
‫اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ اﻟﺒﺬور وﺳﻂ ﻋﻮاﺻﻒ اﻟﺸﺘﺎء اﻟﺒﺎردة‪.‬‬
‫ﺑﺪت اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻧﺎﻋﻤﺔ ﻛﻤﻴﺎه اﻟﻨﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺪﱠدت ﻛﺒﺴﺎط ﺑﻨﻲ اﻟﻠﻮن ﺑﻌﺪ اﻧﻘﺸﺎع ﻟﺤﻈﺎت‬
‫اﻟﺤرية واﻟﺘﺴﺎؤل واﻟﺨﻮف ﻣﻊ ﻟﻴﺎﱄ اﻟﺸﺘﺎء اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺗﻴﺎر املﺸﺎﻋﺮ ﻃﻮﻓﺎﻧًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ وﺳﻂ اﻟﺰﻫﻮر واﻟﻮرود املﻠﻮﻧﺔ‪ ،‬وﺗﺤﺖ أﴍﻋﺔ املﺮاﻛﺐ اﻟﺘﻲ‬‫ً‬ ‫ً‬
‫وﻋﻨﺎﻗﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻋﺸﻘﺎ وﺟﺮﻳًﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﺗﺴﺒﺢ ﻓﻮق ﻣﻴﺎه اﻟﻨﻬﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﻌﺚ اﻷﻣﻞ ﻏري املﺤﺪود اﻟﺬي ﺳﻮف ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ٍّ‬
‫ﻣﻤﻼ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻜﺜري‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﺑﺪا اﻧﺘﻈﺎ ًرا‬

‫‪٣‬‬

‫ﻋﺎدت اﻷﺣﻼم اﻟﺴﺪﻳﻤﻴﺔ اﻟﻬﺎﺋﻤﺔ ﺗﺘﻜﻮﱠر ﻣﺘﺤﺪﱢدة ﰲ ﻧﻘﺎط ﺻﺎﻣﺘﺔ ﻗﺒﻠﻤﺎ ﺗﺘﻀﺢ ﻟﻬﺎ ﺗﻀﺎرﻳﺲ‬
‫اﻟﻘﻠِﻖ أن ﻳﺘﻠﻤﺲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪات اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ‪ .‬ﺗﻠﻤﺲ‬ ‫ﺗﺤﺪد ﺷﻜﻠﻬﺎ‪ .‬ﺣﺎول اﻟﻘﻠﺐ َ‬
‫وﺟﻮده ﺑﺪاﺧﻞ اﻟﺼﻮر املﻠﻮﻧﺔ‪ ،‬واﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺮﺟﺮاﺟﺔ‪ ،‬واﻟﻠﻤﺴﺎت اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺎدﺗﻬﺎ أﻳﺪﻳﻬﻤﺎ‬
‫ِ‬
‫املﺘﻮاﺻﻞ‪ .‬ﻛﺎن اﻟﻌﺮق املﱰﱠبُ ﻳُﻐﻄﻲ ﻛﻞ ﳾء‪ .‬ﻛﺎدت اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺤﻠﻮة‬ ‫أﺛﻨﺎء ﻋﻨﺎﻗﻬﻤﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ‬
‫ﺗﻨﺰﻟﻖ ﺑﻌﺪ ﺑﺪء زوال راﺋﺤﺔ اﻟﻮرود وﺗﻼﳾ أﻟﻮاﻧﻬﺎ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأ اﻹﺣﺴﺎس اﻟﺮﻣﺎدي‬
‫اﻟﻐﺎﻣﺾ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳَﻨﺒﺚ ﰲ ﻃﻴﺎت ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻮﻫﻢ واﻟﺘﻮﺟﱡ ﺲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ أﺻﺒﺢ‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬واﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﻗﻒ دون اﻻﺳﱰﺳﺎل‪ ،‬وﺣﺎﻻت اﻟﺘﻔﺮد اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرﺗﻬﺎ وﻟﻢ‬ ‫ً‬
‫ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ﺑﺮزت ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ داﺋﻤً ﺎ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻻرﺗﻔﺎع اﻟﺤﺮارة اﻟﻠﺰﺟﺔ ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺔ وﺟﻬﻬﺎ‬
‫اﻷﺑﻴﺾ‪ ،‬اﻟﺬي أﺣﺒﻪ وﺣﻔﻆ ﻣﻼﻣﺤﻪ‪ ،‬ﻣﻊ اﺣﺘﻘﺎن اﻟﻌﻴﻨَني اﻟﻠﺘني ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺗﺘﺤﺮﻛﺎن ﺗﺤﺖ ﻟﻔﺢ‬
‫اﻟﻬﻮاء واﻟﱰاب واﻟﻌﺮق‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺻﻮت أﻗﺪاﻣﻬﻤﺎ اﻷرﺑﻌﺔ ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ ﰲ ﺧﺸﻮع‪ ،‬أﺛﻨﺎء اﺻﻄﺪاﻣﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻷرض ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ املﻘﺎﺑﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳ َِﺼﻠُﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻬﺮ‪.‬‬

‫‪٤‬‬

‫ﴎﻫﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺣﺎﻣﻠﺔ ﱠ‬ ‫ﻇ ﱠﻠﺖ املﺼﺎﺣﺒﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة‪ ،‬ﻣﻊ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﺤﺐ‪ ،‬واﻟﻌِ ﺸﻖ‪ ،‬واﻟﻌﻨﺎق‪ ،‬واﻷﻳﺎم ﺗﺘﻮاﱃ‬
‫ﺗﺘﻼش ﻃﻼﺳﻤﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻄﺖ أوراق اﻷﺷﺠﺎر ﻣﺼﻔ ﱠﺮة ذاﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻇﻬﺮت املﺴﺎﺣﺎت‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺬي ﻟﻢ‬
‫اﻟﺨﴬة ﻛﺠﺰر داﻛﻨﺔ وﺟﺎﻓﺔ‪ ،‬وﺳﻂ ﺟﻨﺔ اﻟﺤﺸﺎﺋﺶ‬ ‫اﻟﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﻜﺒرية‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﻧﺤﴪت ﻋﻨﻬﺎ ُ‬
‫اﻟﺘﻲ اﻧﻐﺮﺳﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻗﺪام ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ .‬ﺗﺤﻮﱠﻟﺖ ﺗﺤﺖ أﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻼﻓﺤﺔ إﱃ ﺑ َُﻘﻊ ﻛﺒرية‬
‫ﻣﱰﺑﺔ ﻳﺘﻮاﻟﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﺒﺎر ﻣﺮﺗﻔﻌً ﺎ إﱃ أﻋﲆ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗَﺤﻤﻠﻪ رﻳﺎح اﻟﺨﺮﻳﻒ ا ُملﺆذِﻧﺔ ﺑﺎﻟﱪودة اﻟﺘﻲ‬

‫‪190‬‬
 ‫راﺋﺤﺔ اﻟﺨﺮﻳﻒ‬

‫أوﺻﻠﺖ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﺣﺰﻳﻨﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﻷوراق اﻟﺼﻔﺮاء ﺗﺘﻨﺎﺛَﺮ ﻓﻮق ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻨﻬﺮ‬
‫واﻟﺘﻮاﺻﻞ وﺗﻠﻤﺲ املﻌﺎﻧﻲ اﻟﻜﺒرية‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘُﻨﺒﺖ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻜﺒري اﻟﺬي ﺷﺎﻫﺪ ﻟﺤﻈﺔ املﻴﻼد‬
‫ﺳﻨﺎﺑﻞ اﻟﻘﻤﺢ واﻟﻮرود املﻠﻮﻧﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺘﴪب إﱃ أﻋﻤﺎق اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻐﻤﻮﺿﻬﺎ اﻵﺛﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻟﺤﻈﺎت اﻟﻌﺬاب اﻟﺤﺰﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﺬﻛﺮ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺘﻠﻚ اﻷﻳﺎم واﻟﺮﻏﺒﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺬور‬ ‫ﻟﻪ ﻃﻌﻢ ﺧﺎص ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﻌﻮد‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﺪ ﺑﺪأت ﺗﺘﺤﻮل إﱃ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺗﺘﻜﻮﱠر‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺘﻤﺪﱠد ﻓﺘﺴﺘﻄﻴﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺴﺘﺪﻳﺮ ﻣﺘﻜﻮرة‬
‫ﴎ اﻻﻧﻘﺴﺎم اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺨﻔﻴﻪ‬‫ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻮ‪ ،‬وﺑﺪأت ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺬﺑﻮل ﺑﻌﺪﻣﺎ أدرﻛﺖ ﱠ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺰﻟﻖ وﻋْ ﻴﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪًا ﻣﺘﺠ ﱢﺮدًا ﻋﲆ اﺳﺘﻤﺮار ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺤﻠﻮل اﻟﺬي ﺣ ﱠﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ أﺑﺖ اﻻﺳﺘﻤﺮار واﻟﺤﻠﻮل‪ .‬ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻳﺰول وﻳﺘﻼﳽ ﰲ‬
‫املﻮﺟﻮدات‪ ،‬ﻓﺒﻠﻌَ ﺘْﻪ ﻣﻴﺎه اﻟﻨﻴﻞ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﺮﻳﺾ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺑني اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﺮﺗﻔﻊ ﺧﻠﻔﻬﻤﺎ ﰲ ﺳﻤﻮق ﺣﺰﻳﻦ ﺗﺤﺖ أﺿﻮاء اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ ﺑﺪت‬
‫ﻣُﺘﺨﺎذِ ﻟﺔ وﻏﺎﺋﺒﺔ‪.‬‬

‫ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻮﳻ‬

‫وﻟﻮﻻ ﺣُ ﺴﻦ اﻟﺤﻆ ﻟﻮﺿﻌﺖ ﻗﺼﺘﻪ اﻷﺧﺮى ﺟﺎﻧﺒًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺮأﺗُﻬﺎ ﻓﻮﺟﺪت أن ﻫﻨﺎ‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﻻ ﻳَﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻌﺮف‬‫ﻗﺼﺔ‪ ،‬ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﻮل أﻳﻦ أو ﻛﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ُ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣني ﺗﻘﺮءوﻧﻬﺎ ﻣﻌﻲ ﺳﺘُﺤﺴﻮن أن ﻫﻨﺎ ﻗﺼﺔ وﻗﺼﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻓﻌﻼ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﻠﻨﻘﺮأﻫﺎ ﻣﻌً ﺎ‪:‬‬ ‫وﺣﺴﺎﺳﻴﺔ َ‬
‫ﻣﺮﻫﻔﺔ‬

‫املﺘﻔﺮج‪ :‬ﻗﺼﺔ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻮﳻ‬

‫ً‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻻ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫إﻧﻨﻲ ﻟﺴﺖ‬
‫ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ذات ﺟﺮس ﺧﺎص‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺤﻨﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ ذاﺗﻪ‪ .‬ﻳﺼﻞ ﺻﻮﺗﻪ إﱃ‬
‫آذان ﻣﺴﺘﻤﻌﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺮﻧني ﻳُﺜري اﻻﻧﺘﺒﺎه‪ .‬ﻟﻪ آراء ﰲ أﺷﻴﺎء ﻛﺜرية ﻣﺘﻌﺎرﺿﺔ‪،‬‬
‫ﻗﻠﻴﻠﻮن ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺠﺬﺑﻮن إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺣﺪﱢد ﻫﻞ أﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻠﻴﻠني اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳَﻨﺠﺬﺑﻮن إﻟﻴﻪ أم ﻣﻦ اﻟﻜﺜريﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺜريﻫﻢ وﺟﻮده؟‬
‫ﺗﺬﻛﺮت أﻧﻨﻲ ﻋﺮﻓﺘُﻪ ﻣﻨﺬ ﺳﻨني ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻪ ﻏريي وﻛﺎﻧﻮا ﻛﺜريﻳﻦ‪ ،‬ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ ذﻛﺮ‬
‫ً‬
‫أﺟﻴﺎﻻ ﺛﻼﺛﺔ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻮه ﻋﻦ ﻗﺮب‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﺎ ﻣﺤﺎ ً‬
‫ﻃﺎ ﺑﻤﻦ ﻳﻤﺜﻞ‬
‫أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺣﺪد أﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ذﻛﺮ ﻋﺪد اﻟﺴﻨني اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺧﻼﻟﻬﺎ دون ذﻛﺮ أﺣﺪاث‪،‬‬

‫‪191‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫وأﻓﺮاح‪ ،‬ودﻣﻮع ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺳﺠﻠﺘﻬﺎ اﻟﺬاﻛﺮة ﻣﺜﻞ ﺣﺮب ‪ ،١٩٥٦‬وأول ﻗﺼﺔ ﻗﺮأﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺒﱢﻲ‬
‫َ‬
‫ﺗﺪاﺧﻠﺖ‬ ‫ﻷول ﻓﺘﺎة‪ ،‬وأﻧﺒﺎء ﺻﻌﻮد اﻹﻧﺴﺎن إﱃ اﻟﻘﻤﺮ … إﻟﺦ ﻃﻮال ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﻌﺎملﻬﺎ ﻣُﻤﺘﺰﺟﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨني واﻷﻳﺎم‪ .‬ﻛﺎن داﺋﻢ اﻟﺘﻄﻠﻊ إﱃ اﻷﻓﻖ‪ ،‬رﻏﻢ ﻗﺎﻣﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺠﺮب ذﻟﻚ اﻻرﺗﻔﺎع املﻘﺼﻮد ﻓﻮق أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻘﺪﻣني‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻌﻤﺪ أﺷﻴﺎء‬
‫ﻛﺜرية‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳُﻌﺮف ﻋﻨﻪ ﰲ ﻳﻮم ﺣﺒﻪ ﻟﻠﺘﻤﺎﻳﺰ ﻋﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻤﺎﻳﺰ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ملﻦ ﻳَﻘﱰب ﻣﻨﻪ وﻳﺘﺄﻣﱠ ﻠﻪ ﺑﺪﻗﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ ﻧﻮع اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻴﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻳﻌﻤﻞ‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻻ ﻋﻦ ذﻟﻚ!‬ ‫ﻋﲆ إﺧﻔﺎﺋﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إﻧﻨﻲ ﻟﺴﺖ‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ أراﺟﻊ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻋﻨﻪ أُﻗ ﱢﺮر دون ﺗﺮدد أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳُﺠ ﱢﺮب اﻟﺴري‬
‫ﺑﻤﻔﺮده‪ ،‬ﺑﻞ داﺋﻤً ﺎ ﻣﺎ ﻳُﺴﺎرع إﱃ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺮب ﺣﺐ اﻟﻔﺘﻴﺎت‪ ،‬أو اﻟﺮﻗﺺ‬
‫ﰲ اﻟﺤﺪاﺋﻖ‪ ،‬أو زﻳﺎرة املﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬أو اﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﻃﻌﻢ اﻟﺨﻤﺮ أو املﺨﺪرات‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﺸﻐﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﻤﻞ املﺴﺘﺤﻴﻼت‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﺤﺐ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻛﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻣﻊ ﻗﺮاءة‬
‫اﻟﺤﺮوف املﻄﺒﻮﻋﺔ‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻏﺮاﻣﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺮواﻳﺔ اﻷﺧﺒﺎر؛ ﻣَ ﻦ أﺣﺐﱠ ! وﻣَ ﻦ ﻓﺸﻞ! وﻣَ ﻦ‬
‫ُﺳﺠﻦ! وﻣَ ﻦ ﺳﺎﻓ َﺮ! وﻣَ ﻦ أﺻﺒﺢ ﻣﻠﻴﻮﻧريًا! وﻣﻦ ﴎق! وﻣﻦ ﺗﺤﻮﱠل ﻋﻦ آراﺋﻪ! ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫أي واﺣﺪ ﻣﻤﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ أﻧﻪ ﻳﺴﻜﻦ ﺑﺎﻷدوار اﻟﻌﻠﻴﺎ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳَﻌﺮﻓﻮن ردﱠه املﺒﺎﴍ اﻟﺬي ﺗﻜ ﱠﺮر‬
‫ﻛﺜريًا‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻻ‪.‬‬ ‫إﻧﻨﻲ ﻟﺴﺖ‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن داﺋﻢ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﺣﻴﺎة ﺳﻜﺎن اﻷدوار اﻟﺴﻔﲆ؛ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻴﺸﻮن؟ وﻣﺎذا ﻳﺄﻛﻠﻮن؟‬
‫وﺑﻤﺎذا ﻳﺤﻠﻤﻮن؟ وﻋﻴﻨﺎه داﺋﻤً ﺎ ﺗﱰﻛﺰان ﺑﺪاﺧﻞ ﻣﻜﺎن ﻣﺎ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻔﺘﺶ ﻋﻦ ﳾء‪ ،‬ﻟﻜﻦ املﺆ ﱠﻛﺪ‬
‫أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻇﻦ أﻧﻪ وﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺰوج‪ ،‬اﺧﺘﻔﻰ ﻋﻦ ﻛﻞ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺠﺐ أن ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺿﻌﻔﺖ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺸﻐﻒ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻷوراق‬
‫املﻄﺒﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻼﳽ إﺣﺴﺎﺳﻪ ﺑﴬورة رواﻳﺔ اﻷﺧﺒﺎر أو ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﻋﺎد‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﻘﻠﻘﺔ واملﺘﺄﻣﻠﺔ‪ .‬وﻣﺠﻤﻞ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ إﱃ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻷوﱃ أﻧﻪ‬
‫ﻳﺘﻐري‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﳾء ﻏري ﻣﻌﺮوف ﻷﺣﺪ‪ ،‬وﻫﻮ — ً‬
‫أﻳﻀﺎ — ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﱠ‬
‫اﻗﺘﻨﻊ ﻛﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌ ﱠﺮﻓﻮا ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﻳُﻤﺜﱢﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻻ ﺗﺘﻜ ﱠﺮر ﻛﺜريًا وﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻨﻪ إﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ إﻋﺎدة ﺗﺸﻴﻴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﺑﺄﻧﻪ ﻳُﻀﻴﻊ وﻗﺘﻨﺎ ﺑﺜﺮﺛﺮاﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻪ آﺧﺮون ﺑﺄﻧﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ‪.‬‬
‫ووﺳﻂ ﻛﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﺗﺬﻫﺐ ﻣﺘﻼﺷﻴﺔ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺗﺼﻞ إﱃ آذان اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻴﺪرﻛﻬﺎ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻈﻬﺮ أﺻﺪاء ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪.‬‬

‫‪192‬‬
 ‫راﺋﺤﺔ اﻟﺨﺮﻳﻒ‬

‫وﻣﺎ ﺳﺒﱠﺐ اﻟﺤرية ﻟﻠﻜﺜريﻳﻦ ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‪ ،‬أﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻌﱰف ﺑﺼﺪاﻗﺘﻬﻢ رﻏﻢ أﻧﻪ ﻳﻘﴤ‬
‫ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت‪ .‬ﻛﺎن ﻳُﻌﻠﻦ ﱄ داﺋﻤً ﺎ أﻧﻪ ﻣﻦ أﻧﺼﺎر اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﻮاﺣﺪ؛ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺮف‬
‫أن ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﻬﺆﻻء ﻃﺎرﺋﺔ‪ .‬وﻣﺎ أدﻫﺶ اﻟﺠﻤﻴﻊ أﻧﻪ داﺋﻢ اﻟﺘﻄﻠﻊ إﱃ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻄﺎ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬وﻗﻠﻤﺎ اﻋﱰف ﺑﺨﻄﺌﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﺸﻞ آراؤه‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺠﺒﻪ ﳾء‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﺳﺎﺧ ً‬
‫ﻛﺎن ﻳﻮﻋﺰ اﻟﻔﺸﻞ ﻟﻠﻈﺮوف‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ اﻟﻴﻮم ﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﺮﻓﻀﻪ ﰲ اﻟﻐﺪ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫إﻧﻪ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳُﻀﺒَﻂ ﺑﻤﺪح ﳾء ﻣﻌني وﻧﻘﻴﻀﻪ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﻛﺎن دوﻣً ﺎ ﻳﺠﺪ اﻟﻌﺒﺎرات‬
‫َ‬
‫رﻓﻀﻪ ﻟﻠﻤﺘﺸﺎﺋﻤني‪،‬‬ ‫ﺿﺒﻂ ﺑﺪاﺧﻠﻪ‪ .‬رﻓﻀﻪ املﺘﻔﺎﺋﻠﻮن ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳُﻌﻠﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗُﱪﱢر املﻮﻗﻒ اﻟﺬي ُ‬
‫وﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﺒﺎدئ داﺋﻤً ﺎ ﻟﻜﻞ ﻣَ ﻦ ﻳ َِﺼﻞ إﱃ ﺗﻠﻚ املﺴﺎﺣﺎت اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ﺑﺪاﺧﻠﻪ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ‬
‫زﻣﻴﻠﺘُﻪ اﻟﺘﻲ ﺷﻌَ ﺮ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺤﺐ — وأ َ َﴎﺗْﻪ ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ وﺷﺨﺼﻴﱠﺘﻬﺎ — إﱃ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺣﺎﻟﺘﻪ‬
‫ﻄﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺮﻧني ﰲ ﻓﻮﻫﺔ اﻵﻣﺎل املﻜﺒﻮﺗﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺬﻓﻬﺎ ﺑﺄﻗﺬع اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬وﺳﻘ َ‬
‫وارﺗﺴﻤَ ﺖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﰲ ﻋﻴﻨَﻴﻬﺎ ﻓﻮق ﺣﺮوف وأﻟﻔﺎظ ﺗﺤﻮﱠﻟﺖ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺘﻜﺮار إﱃ ﻧﻮع‬
‫ﻣﻦ اﻷﻛﻠﺸﻴﻪ ا ُملﻤﻴﱠﺰ‪ .‬اﻧﻔﺮد ﺑﻲ ﰲ اﻟﻔﱰة اﻷﺧرية ﻷوﻗﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ .‬أﺣﺴﺴﺖ ﰲ وﺟﻮدي ﻣﻌﻪ‬
‫ﺑﺨﺎﺻﻴﺔ دوران اﻟﺰﻣﻦ‪ .‬ﺑﺪت ﺣﺮوف وﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻛﻌﺠﻮز دﺑﱠﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‪ .‬ﺑﻞ ﻛﺜريًا‬
‫ﻣﺎ ﺣﻼ ﻟﻪ رﺳﻢ اﻟﻐﻀﻮن ﻓﻮق ﺻﻔﺤﺔ وﺟﻬﻪ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳُﺨﻔﻲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳُﺼﻴﻐﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻞ‬
‫ﺗﺄﺧﺬ ﺷﻜﻞ اﻟﻌﺒﺎرات املﺄﺛﻮرة‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﰲ اﻷﻳﺎم اﻷﺧرية أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮدﱢد ﻣ ً‬
‫ُﻔﻠﺴﻔﺎ ﺣﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬إﻧﻪ ﻻ ﳾء‪،‬‬
‫إﻧﻪ ﻣﺠﺮد ﻣﺘﻔ ﱢﺮج‪ ،‬ﻣﺘﻔ ﱢﺮج ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳَﺸﱰك ﰲ ﻋﻤﻞ ﳾء‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ وﺿﻊ أﻣﺎم‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺗﻔﺴريًا ﺣﺎر اﻟﺒﻌﺾ ﻛﺜريًا ﰲ‬

‫ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻮﳻ‬

‫أﻳﻀﺎ أن اﻟﻘﺼﺘني ﻟﻜﺎﺗﺐ واﺣﺪ ﺣﺘﻰ ﻻ أﻛﻮن ﻗﺪ ﻇﻠﻤﺘُﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻄﺎﻟﻊ ً‬
‫أﻧﻨﺎ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ ﻟﻨﻤﺎذج ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪﱢدة ﺳﻨَﻘﱰب أﻛﺜﺮ وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣﻨﺎ ملﺎ ﻫﻲ اﻟﻘﺼﺔ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ‬
‫ﺷﺨﺼﻴٍّﺎ ﻻ أﻋﺮف ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼرية‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺮة أﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﺔ ﻗﺼرية‪ ،‬أﺣﺎول أن‬
‫أﻋﺮﻓﻬﺎ ﻟﻨﻔﴘ أو أﻛﺸﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺼﺎدف اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻨﺪي‪ ،‬ﻓﺄﻛﺘﺐ ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬
‫ورﺑﻤﺎ ﻟﻬﺬا ﻻ زﻟﺖ أﻛﺘﺐ‪.‬‬
‫وإﱃ اﻟﻠﻘﺎء ﻣﻊ ﻛﺘﺎب ﺟﺪﻳﺪ وﻗﺼﺺ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫د‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‬

‫‪193‬‬
 ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻮﺿﻴﺢ‬

‫ﻷﺳﺒﺎب ﻛﺜرية ﺑﻌﻀﻬﺎ أﻛﺎدﻳﻤﻲ أو ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﴪﺣﻲ‪ ،‬وﻟﻄﻠﺒﺎت أﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺮﺟﻮ ﺑﺈﻟﺤﺎح أن‬
‫أدﻟﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺐ أو اﻷﻣﻜﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻳَﻌﺜُﺮون ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﻮا َرﻳﻦ اﻟﺤﺎﻓ َﻠني اﻟﺬﻳﻦ أﺟﺮﻳﺘﻬﻤﺎ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ املﴪﺣﻲ اﻟﺴﻮﻳﴪي اﻟﻜﺒري »ﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ دورﻳﻨﻤﺎت«‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﻜﺎﺗﺐ املﴪﺣﻲ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‬
‫اﻟﻜﺒري ً‬
‫أﻳﻀﺎ »أرﺛﺮ ﻣﻴﻠﻠﺮ«‪.‬‬
‫وﻫﺎ أﻧﺎ ذا ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻠﺒﺎت واﻟﺮﺟﺎءات أﺟﻤﻊ اﻟﻠﻘﺎءَﻳﻦ ﰲ ﻛﺘﺎب واﺣﺪ‪ ،‬وﰲ ﻓﺼﻞ‬
‫أﺧري واﺣﺪ‪.‬‬
 ‫دورﻳﻨﲈت ﰲ ﻣﴫ‬

‫ﻗﺒﻞ أن ﻧﺴﺘﺄﻧﻒ ﻫﺬا اﻟﺤﻮار ﻣﻊ دورﻳﻨﻤﺎت‪ ،‬واﻟﺬي ﺳﻴﻘﻮل ﻓﻴﻪ آراء ﻋﻦ اﻹﺳﻼم وﻋﻦ‬
‫إﴎاﺋﻴﻞ وﻋﻦ املﴪح واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻔﻦ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻫﺬا أﺣﺐ أن أﻗﻮل ﻟﻠﻘﺮاء‬
‫إن دورﻳﻨﻤﺎت ﺳﻴﺰور اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ اﻟﻘﺎدم‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ اﻟﺤﻮار اﻟﺤﺎﻓﻞ اﻟﺬي دار ﺑﻴﻨَﻨﺎ‬ ‫ﺧﱪًا‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﺤﺐﱡ أن ﺗﺰور اﻟﻘﺎﻫﺮة؟‬
‫وﺟﺪﺗﻪ ﻳﱰدﱠد‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ إﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ دﻋﻮة رﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬إﻧﻬﺎ دﻋﻮة ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻨﻲ أﻧﺎ‪ ،‬أو ﺑﺎﻷﺻﺢ ﻫﻲ دﻋﻮة‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻻ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ إدارة ﺟﻤﻌﻴﺔ ُﻛﺘﱠﺎب وﻧ ُ ﱠﻘﺎد وﻣﺨﺮﺟﻲ املﴪح اﻟﺘﻲ أﺗﴩﱠف ﺑﻜﻮﻧﻲ‬
‫وﻧﺎﺋﺒًﺎ ﻟﺮﺋﻴﺴﻬﺎ ﺷﻴﺦ ُﻛﺘﱠﺎﺑﻨﺎ املﴪﺣﻴﱢني ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ .‬إﻧﻨﻲ ﺑﺎﺳﻢ ﻫﺆﻻء املﴪﺣﻴﱢني أدﻋﻮك‬
‫ﻟﺰﻳﺎرة اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻫﺬا رﻏﻢ ﻋﻠﻤﻲ أﻧﻪ ﻳﻜﺮه اﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ إﱃ ﺧﺎرج ﺳﻮﻳﴪا‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﺣﺘﻰ إﱃ ﺧﺎرج »ﻧﻴﻮﺷﺎﺗﻞ« اﻟﺘﻲ ﻳُﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻪ ﺳﻨني ﻟﻢ ﻳُﺴﺎﻓﺮ أﺑﺪًا إﱃ اﻟﺨﺎرج‪.‬‬
‫ﺣﺲ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎس أو ﺑﻤﺎ ﰲ‬ ‫ﻂ وأ ُ ﱡ‬
‫وﻟﻜﻨﻲ ﻗﻠﺘﻪ اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﲆ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﺮاﺳﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ أَﻟﺘﻘِ ُ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ أزال ﻻ أﻋﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺟﺎءﺗﻨﻲ ﻓﻜﺮة زﻳﺎرﺗﻪ وأﻧﺎ ﻋﻨﺪ أﺧﺖ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻨﺎﴍ ﰲ أﺣﺪ ودﻳﺎن ﺟﺒﺎل اﻷﻟﺐ‪.‬‬
‫ﻣﻔﺮوﺿﺎ أن أﻓﺎﺟﺄ — ﺣني ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ أﺗﻤﻨﻰ زﻳﺎرة‬ ‫ً‬ ‫وﻫﺎ أﻧﺎ ذا ﻻ أﻓﺎﺟﺄ — وإن ﻛﺎن‬
‫ﻓﻌﻼ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ زوﺟﺘﻲ »اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻃﺒﻌً ﺎ«‪ ،‬ﻓﺰوﺟﺘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎش ﻣﻌﻬﺎ أﻛﺜﺮ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ً ،‬‬
‫رﺳﻤﻬﺎ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺒﻮدﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺘﺔ وﺛﻼﺛني ﻋﺎﻣً ﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ َ‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﻧﺸﺎﻃﻪ اﻟﻔﻨﻲ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻣﺎﺗﺖ‪ ،‬اﻟﺬي ﺣﺪث‬ ‫وﺗﻮﻗﻌﻮا أن ﻳﻤﻮت أو ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻄﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫أﻧﻪ ﺗﺰ ﱠوج ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺷﺎﺑﺔ أملﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﺨﺮﺟﺔ ﰲ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﻟﺘﻲ ﺗُﻐ ﱢ‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫أوروﺑﺎ اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﻷملﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬أملﺎﻧﻴﺎ واﻟﻨﻤﺴﺎ واﻟﺠﺰء اﻷملﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺳﻮﻳﴪا وﺑﻌﺾ أﺟﺰاء ﻣﻦ‬
‫ﻳﻮﻏﻮﺳﻼﻓﻴﺎ وﺗﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺳﻴﻜﻮن راﺋﻌً ﺎ ﻟﻮ ﺻﺤﺒَﺘْﻚ زوﺟﺘُﻚ‪ ،‬وأرﺟﻮ أن ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧُﺪﺑﱢﺮ ﻟﻬﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠً ﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﱪاﻣﺞ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻚ ﺳﺘﻜﻮن‬‫ٍّ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻚ ﻷي ﺗﺪﺑري‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻌﺸﻖ ﻣﴫ‪ ،‬وﻃﺎملﺎ ﴏﺣﺖ ﱄ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن‬
‫ﺗﺼﻨﻊ ﻓﻴﻠﻤً ﺎ ﻋﻦ ﻣﴫ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﻔﻌﻞ ذﻟﻚ إذا ذﻫﺒﻨﺎ‪ .‬وﺟﻬﺖ ﻟﻪ ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮة ﺣﺘﻰ‬
‫املﺘﻮاﺿﻊ اﻟﺨﺎص‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﰲ ﻣﴫ ﻣﻨﺬ زﻳﺎرة‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺳﺄدﻓﻊ ﺗﻜﺎﻟﻴﻔﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻴﺒﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ ﻟﻠﻘﺎﻫﺮة ﺑﺪﻋﻮة ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷﻫﺮام‪ ،‬وﻣﻨﺬ زﻳﺎرة ﺟﺎرودي ﺑﺪﻋﻮة ﻣﻦ اﻷﻫﺮام ً‬
‫ﻟﻢ ﻧُﺤﺎول أن ﻧﺪﻋﻮ ﻛﺎﺗﺒًﺎ أو ﻣﻔﻜ ًﺮا ﻋﺎملﻴٍّﺎ ﻟﺰﻳﺎرة ﻣﴫﻧﺎ اﻟﺘﻲ ﻳُﺤﺒﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻧَﻀﻴﻖ‬
‫ﻧﺤﻦ — أﺣﻴﺎﻧًﺎ — ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﺟﺪت املﺒﻠﻎ املﻄﻠﻮب ﻛﺒريًا ﻓﺴﺄﺣﺎول أن أﻗﻨﻊ اﻷﺳﺘﺎذ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ُ‬ ‫وﺣﺘﻰ ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﴘ‪ :‬ﻟﻮ‬
‫ﱠ‬
‫ﺳﻴﺘﻜﻔﻞ‬ ‫ﻗﺮﺿﺎ أو ﻋﻮﻧًﺎ أو ﺗﺪﻓﻌﻪ اﻟﻨﺨﻮة ﻟﻴﻘﻮل‪ :‬ﺑﻞ اﻷﻫﺮام ﻫﻮ اﻟﺬي‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺎﻓﻊ أن ﻳﻘﺪﱢم ﱄ‬
‫ﺑﻨﻔﻘﺎت اﻟﺰﻳﺎرة‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺣني ﻋُ ﺪت إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة — وﻃﺒﻌً ﺎ ﻷﺳﺒﺎب ﻻ ﻳﺠﻬﻠﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ — ﻟﻢ أﺷﺄ أن‬
‫ﺧﺎﺻﺔ وﻫﻲ ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ ﺑﺎملﺎﴈ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ وﺗﺮﻣﻴﻤﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﻋﺮض أﻣﺮ ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎرة ﻋﲆ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺎﺑﻠﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻤﺪوح اﻟﺒﻠﺘﺎﺟﻲ ﺻﺪﻓﺔ ﰲ اﻓﺘﺘﺎح ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ُﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ‬
‫ﻣﴫ واﻟﻌﺮب واملﺴﻠﻤني ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ إﱃ اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺎﴐ — ﻣﻮﺿﻮع ﺳﺄﻋﻮد إﱃ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ إن ﺷﺎء ﷲ — ووزارات اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻷﺧﺮى‬
‫ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺑني ﺑﻼدﻫﺎ وﺑني ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان وﺑﺎﻟﺬات‬
‫ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻨﺎﻣﻲ‪ ،‬وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻗﺎﺋﺪة ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ :‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻤﺮ ﺷﻬﺮ إﻻ وﺛﻤﺔ ﻣﻌﺮض أو ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ أو ﻓﺮﻗﺔ ﻣﴪح أو رﻗﺺ ﻗﺎدﻣﺔ‬
‫إن اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﱢني ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻨﺸﺎط ﺛﻘﺎﰲ ﻫﺎﺋﻞ ﰲ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ أو ﻛﻮرﻳﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬات ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ .‬ﱠ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ آﺛﺎر‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ ﻟﻐﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻛﺘﺐ ﻣﴫﻳﺔ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺎرض‪ ،‬دﻋﻮات‬
‫ﻟﻠ ُﻜﺘﱠﺎب ﻟﺰﻳﺎراﺗﻬﺎ واﻻﺣﺘﻜﺎك ﺛﻘﺎﻓﻴٍّﺎ وﻓﻨﻴٍّﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت أﻓﻼم‪ ،‬ﻣﺆﺗَﻤﺮات ﻛﺎن آﺧﺮﻫﺎ‬
‫ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت املﴫﻳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺆﺗَﻤﺮ ﺣﺎﻓﻞ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﲆ رأس املﺸﱰﻛني ﻓﻴﻪ املﻔ ﱢﻜﺮ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﴘ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻜﺴﻴﻢ رودﻧﺴﻮن‪ .‬ذﻟﻚ أن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻢ ﺗَﻌُ ﺪ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻴﻮم ً‬
‫ﺗﺮﻓﺎ‪،‬‬
‫دﻋﺎﻳﺔ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺬب اﻟﺸﻌﻮب إﱃ ﺣﻀﺎرات اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ً‬ ‫أو‬

‫‪198‬‬
 ‫دورﻳﻨﻤﺎت ﰲ ﻣﴫ‬

‫إﱃ ﻓﻬﻤﻬﺎ واﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ وﺧﻄﻮاﺗﻬﺎ إﱃ اﻟﺘﻘﺪﱡم‪ .‬وﻣﺜﻞ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴني ﻫﻨﺎك ﻣﻌﻬﺪ‬
‫ﺟﻮﺗﻪ ﺑﻨﺸﺎﻃﻪ اﻟﻬﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻣﻌﻬﺪ ﻟﻴﻮﻧﺎردو داﻓﻨﴚ اﻹﻳﻄﺎﱄ‪ ،‬واملﻌﻬﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ﻳﻨﻔﻖ ﺑﺴﺨﺎء‬
‫ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻢ املﴫﻳني اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﺬي‬
‫ً‬
‫ﻫﺎﺋﻼ ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻟﺨﻠﺐ ﻟﺐ‬ ‫ً‬
‫ﺗﻨﺎﻓﺴﺎ‬ ‫ﺗﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﺴﻔﺎرة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ واﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺄن‬
‫املﴫﻳني ﺛﻘﺎﻓﻴٍّﺎ وﻓﻨﻴٍّﺎ‪ .‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﰲ رأﻳﻲ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟﻮﺣﻴﺪ املﻔﻴﺪ ﻟﻨﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻔﺮوﺿﺎً‬
‫أن ﺗﻘﻮم ﻣﴫ — أﻗﺼﺪ اﻟﻮزارات واﻹدارات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺜرية ا ُملﺒﻌﺜﺮة ﺑني وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫وإدارة اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وإدارة اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻮزارة اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬واﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ‬
‫ً‬
‫ﻣﻔﺮوﺿﺎ أن ﺗﻮﺣﱠ ﺪ ﻫﺬه ﻛﻠﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﺑﻮزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أو اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ ﻻ أﻋﺮف — ﻛﺎن‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻛﻬﻴﺌﺔ »اﻟﱪوﻫﻴﻠﻔﺴﻴﺎ«‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ واﺣﺪة ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ وﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ً‬
‫اﻟﺴﻮﻳﴪﻳﺔ أو ﻏريﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻘﻮل »ملني«؟ ا ُملﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎﺑﻠﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻤﺪوح اﻟﺒﻠﺘﺎﺟﻲ‪ ،‬وذﻛﺮت‬
‫ﺿﺎ ﻋﺰﻣﻲ ﻋﲆ دﻋﻮة »دورﻳﻨﻤﺎت« وﻗﺒﻮﻟﻪ اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﺗُﻪ ﺑﺤﻤﺎس ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈري‬ ‫ﻟﻪ ﻋَ َﺮ ً‬
‫ﻳﴫﱡ ﻋﲆ أن ﺗﻘﻮم ﻫﻴﺌﺔ اﻻﺳﺘﻌﻼﻣﺎت ﺑﺎﺳﺘﻀﺎﻓﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒري وﺑﻤُﺸﺎوَرات ﻣﻊ اﻟﺴﻴﺪ‬
‫ﺻﻔﻮت اﻟﴩﻳﻒ وزﻳﺮ اﻹﻋﻼم ﺗ ﱠﻢ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﲆ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻠﺰﻳﺎرة‪ ،‬وﺣﺘﻰ ذﻛﺮت اﻟﻔﻴﻠﻢ‬
‫اﻟﺬي ﺗُﺮﻳﺪ زوﺟﺔ دورﻳﻨﻤﺎت ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻦ ﻣﴫ ﻟﻌﺮﺿﻪ ﰲ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻷملﺎﻧﻴﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺴﺨﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻧﺠﺎح اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫إن إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻻﺳﺘﻌﻼﻣﺎت ﻛﻠﻬﺎ ﺳﺘُ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫وﻫﻜﺬا أرﺳ َﻠﺖ ﻫﻴﺌﺔ اﻻﺳﺘﻌﻼﻣﺎت دﻋﻮة رﺳﻤﻴﺔ — ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻔﺎرة اﻟﺴﻮﻳﴪﻳﺔ‬
‫ﻣﻔﺼﻞ واﺗﱢﻔﺎق ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺠﻤﺎﻫريﻳﺔ ﻋﲆ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة — إﱃ »دورﻳﻨﻤﺎت«‪ ،‬ﺑﻬﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬
‫ُ‬
‫وﻟﺴﺖ أدري ﻟِﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﺮض ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻟﺪورﻳﻨﻤﺎت ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻋﺮﺿﻪ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻫريﻳﺔ‪ ،‬وملﺎذا ﻻ ﻳﻜﻮن املﴪح اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻷب ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺤﺪﱠد ﻟﻠﺰﻳﺎرة ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق‬
‫ﻣﻊ »دورﻳﻨﻤﺎت« ﻧﻮﻓﻤﱪ اﻟﻘﺎدم إن ﺷﺎء ﷲ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺨﱪ‪.‬‬
‫وﻧﻌﻮد اﻵن إﱃ ﻣﺎ ُﻛﻨﱠﺎ ﻓﻴﻪ ﰲ اﻷﺳﺒﻮع املﺎﴈ‪ ،‬وﻧﺘﺬﻛﺮ اﻟﺤﻮار ﺣﺘﻰ ﻧﺤﻴﻂ ﺑﺎملﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫اﻟﻘﺪرة اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻋﲆ ﻓﻬﻢ اﻟﻜﻮن‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ ﰲ إدراك ﻣﺤﺪودﻳﺔ ُ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ أن اﻟﴫاع اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ ﺑني رﻏﺒﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎرﻣﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ أي ﻧﻈﺎم )ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻧﻔﺴﻪ( وﺑني ﻗﺪرﺗﻪ املﺤﺪودة ﻋﲆ اﻟﻔﻜﺎك‬
‫ﻣﻦ أﴎ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم؛ إذ ﻟﻮ ﻓ ﱠﻚ ﻣﻨﻪ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻟﻔﻘﺪ ﺻﻔﺘﻪ اﻟﺒﴩﻳﺔ وﻧﻈﺎم وﺟﻮده ﻛﺈﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻟﻜﻦ اﻟﻨﻈﺎم ﰲ رأﻳﻲ ﻟﻴﺲ ﺧﺎرج اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬إﻧﻪ داﺧﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻟﻜﻨﻲ ﻫﻨﺎ أﺗﺤﺪث ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻴﺲ ﻛﻔﺮد‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﻤﺠﻤﻮﻋﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺠﺘﻤﻊ؛‬
‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺤﻴﺎ ﺑﻤﻔﺮده‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻜﻮن ﺑﻤﻔﺮده أﺑﺪًا‪ .‬ﺣﺘﻰ اﻟﺬرات‬

‫‪199‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻧﻈﺎم ﻳﺤﻜﻢ وﺟﻮدﻫﺎ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ؛ ﻓﺎﻷﺻﻞ ﰲ وﺟﻮد أي ﳾء‬

‫ﻫﻮ وﺟﻮده اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺖ ﺗﻘﻮل إن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳﻌﻴﺶ ﺧﺎرج ﻧﻈﺎﻣﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬وأن اﻟﻨﻈﺎم ﻻ‬
‫ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳﻌﻴﺶ ﺧﺎرج اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﻋﺎﻟﺠﺖ ﻫﺬه املﻌﺎدﻟﺔ ا ُملﺴﺘﺤﻴﻠﺔ؟‬
‫وﺿﺤﻜﺖ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ‬‫ُ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﺎﻟﴫاع ﺣﻮل ﻣﻦ ﻳﻜﻮن اﻟﺴﻴﺪ‪ :‬اﻟﻨﻈﺎم أو اﻹﻧﺴﺎن؟ وﺿﺤ َﻚ‬
‫أردﻓﺖ‪ :‬إﻧﱠﻨﻲ أَﻋﺘﱪ أن اﻹﻧﺴﺎن إﻧﺴﺎن ﺑﻘﺪر ﺗﻤ ﱡﺮده ﻋﲆ ﻧﻈﺎم وﺟﻮدِه وﺑﻘﺪر ﻗﻮة ﺗَﻤ ﱡﺮده‬ ‫ُ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻗﻮﺗﻪ ﻛﺈﻧﺴﺎن ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬إﻧﻪ ﺗﻤ ﱡﺮد ﻣﻴﺌﻮس ﻣﻨﻪ‪ ،‬إﻻ أن اﻻﺳﺘﺴﻼم اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻨﻈﺎم‪ ،‬ﻷي‬
‫ﻧﻈﺎم ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻫﻮ اﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ واﻟﺴﻜﻮن‪ ،‬ﻫﻮ املﻮت‪.‬‬
‫ُﻐري ﻣَ ﺠﺮى اﻟﺤﺪﻳﺚ(‪ :‬رﻏﻢ أن أرﺳﻄﻮ ﻳﻘﻮل إن اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎﺋﻦ ﺳﻴﺎﳼ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل )وﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳ ﱢ‬
‫أن اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎﺋﻦ )ذﻛﺮي‪-‬أﻧﺜﻮي( وأﻧﺎ أرى أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﺪﱠث ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ واملﺮأة‬ ‫إﻻ أﻧﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻤﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻷﺳﺎﳼ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﴩي‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ واملﺮأة وﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﲆ ﺳﻄﺢ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ ﻷﺻﺒﺢ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻨﻈﺎم‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﻳُﻮﺟَ ﺪا ﻫﻜﺬا ﺑﻤُﻔﺮدﻫﻤﺎ إﻻ ﰲ ﻗﺼﺔ آدم وﺣﻮاء‪ .‬ﻫﻤﺎ ﻣﻮﺟﻮدان‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار داﺧﻞ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﻣﺜﻠﻬﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﱢ‬
‫أدق اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﻣﺠﺮد ﺗﺼﻮﱡرﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﻟﻮﺟﻮد املﺎدة ﰲ ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻀﻞ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ اﻓﱰاض ﻣﻨﻄﻖ ﻟﻠﻮﺟﻮد‪،‬‬ ‫إدراﻛﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻓﺄﻧﺎ أ ُ ﱢ‬
‫وﻫﻲ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﺧﻴﺎل ﻋﻠﻤﻲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺮواﻳﺎت واملﴪﺣﻴﺎت‬
‫ﻣﺠﺮد اﻓﱰاﺿﺎت وﻟﻴﺴﺖ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣُﻤﻜﻦ إﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎملﻴﻜﺮوﺳﻜﻮب أو اﻟﺘﻠﻴﺴﻜﻮب‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أﻧﱠﻚ ﻻ ﺗَﻌﺘﻘِ ﺪ أن ﻫﻨﺎك ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ »ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ« ﻣﻮﺟﻮدة‬
‫ﺧﺎرﺟﻨﺎ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻨﺎك ﺣﻘﻴﻘﺔ — ﻫﺬا ﻻ ﺷ ﱠﻚ ﻓﻴﻪ — وﻟﻜﻨﱠﻨﺎ ﻻ ﻧُﺪرك إﻻ أﺟﺰاء ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪،‬‬
‫أي ﺗﻠﻚ اﻷﺟﺰاء ﻧُﺪرﻛﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺆال‪ .‬ﺑﻞ إﻧﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺗﻔﻜريﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺗﻔﻜريﻧﺎ‬
‫ﻤﺴﻚ‬ ‫ﻋﺒﺜﻴٍّﺎ ﻓﻨﺤﻦ ﺑﺎﻟﴬورة ﻧُﻤﺴﻚ ﺑﺠﺰء وﻟﻮ ﺿﺌﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ .‬ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻟﻮ ُﻛﻨﱠﺎ ﻧ ُ ِ‬
‫ﺑﺒﻄﺎرﻳﺔ ﻛﺸﺎﻓﺔ ﻧﺠﻮل ﺑﻬﺎ ﰲ أﻧﺤﺎء ﻏﺮﻓﺔ ﻣُﻈﻠﻤﺔ ﻓﻼ ﻧﺮى ﰲ املﺮة اﻟﻮاﺣﺪة إﻻ أﺟﺰاء ﻣﻦ‬
‫ﻣُﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻗﻠﺖ‪ :‬أو ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻠﺔ ﺣني ﻻ ﻳُﻤﻜﻨﻬﺎ أﺑﺪًا أن ﺗﺮى اﻟﻔﻴﻞ ﻛﻠﻪ‪،‬‬
‫ﺪرك — أو ﺣﺘﻰ ﺗَﺘﺨﻴﱠﻞ إذا‬ ‫إﻧﻬﺎ ﺗﺮى ﻧﺘﻮءات وأﺷﻴﺎء ﺑﺎرزة وﻫﻀﺒﺎت إﻧﻤﺎ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﺗُ ِ‬
‫ﻛﺎن ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﺎ أن ﺗَﺘﺨﻴﱠﻞ — أن ﻫﺬه ﻛﻠﻬﺎ ﺗُﺸ ﱢﻜﻞ ﻛﺎﺋﻨًﺎ ﻫﺎﺋﻞ اﻟﺤﺠﻢ ﺣﻴٍّﺎ اﺳﻤﻪ اﻟﻔﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺳﺆاﻻ ﺳﻮف ﻳَﺒﺪو ﻛﺄﺳﺌﻠﺔ اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻬﺬا دﻋﻨﻲ أﺳﺄﻟﻚ ﻳﺎ أﺳﺘﺎذ دورﻳﻨﻤﺎت‬
‫ﻜﺘﺴﺐ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺑﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺘﻬﺎ واﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺗﻬﺎ‬ ‫أﻻ ﺗَﻌﺘﻘِ ﺪ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺘﻠﻚ اﻟﻨﻤﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺗَ ِ‬

‫‪200‬‬
 ‫دورﻳﻨﻤﺎت ﰲ ﻣﴫ‬

‫ﻗﺪرات أﻛﱪ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ ﺣﺠﻤﻬﺎ اﻟﺼﻐري‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ إﻧﻪ ِﻣﻦ ا ُملﻤﻜﻦ ﻟﻬﺬه‬ ‫ٍ‬ ‫وإدراﻛﺎﺗﻬﺎ املﺘﻘﺪﱢﻣﺔ‬
‫ﻜﱪ ﻋﻴﻮﻧُﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ إﱃ درﺟﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺮى‬ ‫اﻟﻨﻤﻠﺔ أن ﺗﻜﱪ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ وﻳَﻜﱪ ﺧﻴﺎﻟﻬﺎ وﺗَ ُ‬
‫ﻓﻴﻼ ً‬
‫ﻓﻌﻼ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻴﻞ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻦ ﻳﻈ ﱡﻞ‬‫ﻓﻌﻼ وﺗﻜﱪ ﺣﻮاﺳﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻔﻴﻞ ً‬ ‫ﻜﱪ اﻟﻨﻤﻠﺔ ً‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣُﻤﻜِﻦ أن ﺗَ ُ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‪ ،‬إﻧﻪ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ ﻟﻦ ﻳﻈ ﱠﻞ ﻧﻔﺲ اﻟﻔﻴﻞ‪ ،‬ﺳﻴﻈﻞ ﻳﻜﱪ وﻳﻜﱪ‪.‬‬
‫ُ‬
‫وأﺿﻔﺖ ﻟﻨﻔﴘ‪:‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻫﻜﺬا ﻳُﺠﻴﺐ اﻷﺳﺘﺎذ املﴪﺣﻲ دورﻳﻨﻤﺎت‪.‬‬ ‫ﴎي وﻟﻪ ً‬ ‫ﻗﻠﺖ ﰲ ﱢ‬
‫ﻻ ﺑﺪ أن ﺟﺰءًا ﻛﺒريًا ﻣﻦ ﻣﻮﻫﺒﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ املﴪﺣﻲ أن ﻳَﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺄل اﻟﺴﺆال اﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﻴﻒ ﻳُﺠﻴﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﻌﺮف ً‬
‫أﺗﺒني ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ ذﻟﻚ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺪ درس‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺑﺪأت ﱠ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﻋﺸﻘﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻗﺪ درﺳﺖ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﺸﻘﺘﻪ‪ ،‬وﺻﺤﻴﺢ أن اﻻﺛﻨني ﻃﺮﻳﻘﺎن ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻣُﺨﺘﻠﻔﺎن ﺗﻤﺎﻣً ﺎ وﻻ ﻳﺘﻔﻘﺎن إﻻ ﻋﲆ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻫﻜﺬا ﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﴘ أﻓﻀﻞ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺣﺎوﻟﺖ ﺑﺠﺪﻳﺔ ﺧﻄرية أن أدرس اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻠﻢ ﻳُﻘﻨِﻌﻨﻲ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ وﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺣﺐ اﻻﺳﺘﻄﻼع‬
‫أﻳﻬﺎ ﺑﺎملﺮة‪ .‬أﺟﻞ ﺑﺪأت أﺗﻌ ﱠﺮف ﻋﲆ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺪاﺧﲇ ﻓﻴﻪ وﻣﻦ ملﻌﺎت ﻋﻴﻨَﻴﻪ ﺑﺪأت أﻧﺎ اﻵﺧﺮ‬
‫أملﺢ ﻋﻼﻣﺎت ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻋﲇﱠ‪.‬‬
‫ﻗﺮأت ﺑﻌﺾ آراء اﻟﻨﻘﺎد ﻋﻦ ﻣﴪﺣﻚ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﻳﺎ أﺳﺘﺎذ دورﻳﻨﻤﺎت‪ ،‬ﻟﻘﺪ‬
‫َﻜﺘﺸﻒ ﺧﺎﺻﻴﱠﺘﻚ اﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﺪرﺗﻚ ﻋﻦ‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ أﻧﺎ ﺷﺨﺼﻴٍّﺎ أﻋﺘﻘﺪ أن أﺣﺪًا ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳ ِ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻚ ﰲ اﺧﱰاع اﻟﻔﺎﻧﺘﺎزﻳﺎ واﻷﺳﻄﻮرة اﻟﻌﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻻﺧﱰاق ﻋﺎ َﻟﻤﻨﺎ اﻟﺤﺎﱄ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗُﻌ ﱢﺮﻳﻪ‬
‫ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ .‬ﻓﻬﻞ أﻧﺖ ﻣﻌﻲ ﰲ ﻫﺬا؟ وﻫﻞ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧ ُ َﺴﻤﱢ َﻲ ﻣﴪﺣﻚ اﻟﻔﺎﻧﺘﺎزﻳﺎ »اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ«‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﻔﺎﻧﺘﺎزﻳﺎ ﺟﺰء ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ اﻟﱰﻛﻴﺐ »اﻟﻌﻘﻼﻧﻲ« ﻟﻺﻧﺴﺎن‪ ،‬إن اﻟﺨﻴﺎل‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬إن اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻫﻲ املﻌﺎدل املﺘﺨﻴﱠﻞ ﻟﻠﻮﺟﻮد املﻤﻨﻄﻖ‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا‬ ‫ﰲ ﻣﻌﻈﻤﻪ ﻣﻨﻄﻘﻲ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻓﺎﻧﺘﺎزﻳﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺨﻴﱡﻞ ﻟﻸﺷﻴﺎء ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ أرﻗﺎم أو رﻣﻮز‪ .‬إﻧﻚ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ً‬
‫ﺗﺤﺘﺎج إﱃ اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺮؤﻳﺔ املﺘﺨﻴﱠﻠﺔ اﻷوﻟﻴﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ رؤﻳﺔ ﻋﻈﻤﻰ أو ﻏري ﻋُ ﻈﻤﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻨﱠﻬﺎ‬
‫رؤﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻜﺸﻒ اﻷوﱠل ﺗُﺼ ِﺒﺢ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﴪح وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻟﻌﺒﺔ‬
‫ﻣﺜﻼ ﻧﺠﺪ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﺗَﻬﺒﻂ‬ ‫ﺷﻄﺮﻧﺞ ﻣﺤﺴﻮﺑﺔ ﺧﻄﻮاﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻣﺜﻞ أودﻳﺐ ً‬
‫ﻣﺜﻼ‪ .‬وﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﻧﺒﻮءة ﻣﻦ آﻟﻬﺔ اﻷوﻟﻴﻤﺐ ﺗﻘﻮل ﻟﻪ إﻧﻪ ﺳﻴَﻘﺘُﻞ أﺑﺎه وﻳﺘﺰوﱠج أﻣﻪ ً‬
‫أودﻳﺐ أن ﻳﺘﺠﻨﱠﺐ ﻫﺬه اﻟﻨﺒﻮءة أو اﻟﺮؤﻳﺔ ﻓﻴﺘﺠﻨﺒﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺧﻄﻮات ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻣﺤﺴﻮﺑﺔ‪،‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴٍّﺎ أو ﺗﺮاﺟﻴﺪﻳٍّﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺐ أن ﺗُﺴﻤﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺠﺪ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ وﺻﻠﻨﺎ ﻣﻊ أودﻳﺐ إﱃ ﻧﻘﻄﺔ‬

‫‪201‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﺤﺴﺎب‪ ،‬ملﺎذا ﻳَﺬﻫﺐ إﱃ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ »ﻃﻴﺒﺔ« اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ أﻣﻪ وأﺑﻮه ﻋﲆ وﺟﻪ‬
‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻫﺬه املﺴﺄﻟﺔ ﺗﺤﺪث ﺻﺪﻓﺔ إذ ﻫﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻌﻤﻞ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺼﺪﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وملﺎذا ﻻ ﺗُﺴﻤﱢ ﻴﻪ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻘﺪر أو اﻟﺤﺘﻢ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ا ُملﻤﻜﻦ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ أن ﻳﺬﻫﺐ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺧﺮى‪ .‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ أﺟﺮﻳﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻗﻮاﻧني اﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗُﺴﻤﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ املﻤﻜﻦ أن ﻳﺨﺘﺎر أﻗﺮب ﻣﺪﻳﻨﺔ أو أﺟﻤﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ أو‬
‫أﺷﻬﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ أن ﻳﺨﺘﺎر »ﻃﻴﺒﺔ« ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﻜﻤﻪ إﻻ اﻟﺼﺪﻓﺔ‬
‫واﻟﺼﺪﻓﺔ وﺣﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إﻧﻪ أﻣﺮ ﰲ رأﻳﻲ ﻟﻢ ﻳَﺤﻜﻤﻪ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺼﺪﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣ َﻜﻤَ ﺘْﻪ إرادة املﺆﻟﻒ املﴪﺣﻲ‬
‫اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ اﻟﺬي ﻛﺘَﺐ أودﻳﺐ اﻷوﱃ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳَﺤ ُﻜﻢ ﻧﻔﺴﻪ وﻫﻮ »ﻳﺆﻟﻒ« ﻫﺬه اﻟﺼﺪﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬إن ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺗﺐ ً‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إذن أﻧﺖ ﻣﻌﻲ أن ﻫﻨﺎك ﻗﻮة أو داﻓﻌً ﺎ أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻓﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺨﺘﺎر‬
‫ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻴﺎر‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻟﻜﻨﻪ اﺧﺘﻴﺎر ﻳَﻔﺮﺿﻪ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ املﴪﺣﻲ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻟﻜﻦ اﻟﻔﻦ املﴪﺣﻲ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺣ ﱢﺪ ذاﺗﻪ ﻗﻮة ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻔﺮض ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ أو‬
‫ﻣﺴﺎرﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ إﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب ﻻ ﻧﻌﺮف اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ َﺧﻠﻘﻨﺎ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎت‬
‫ﰲ اﻷﺣﺪاث‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬واملﺼﺎدﻓﺎت‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬واملﺼﺎدﻓﺎت‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎذا ﻋﻨﻚ أﻧﺖ؟ أﻟﻢ ﺗُﺤﺎول أن ﺗﺘﻌﺮف ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺘﻚ اﻟﺘﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ ﺗﺨﺘﺎر‬
‫اﻷﺷﺨﺎص واﻷﺣﺪاث واملﺼﺎدﻓﺎت؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻗﻮل ﻟﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ ﻣﴪﺣﻴﺘﻲ »ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ« )وﻫﻲ ﻣﴪﺣﻴﺔ ﰲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﺎم ِﺟﺪٍّا ﺗﻘﻮل إن ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻷملﺎن ادﱠﻋﻮا اﻟﺠﻨﻮن وﻟﺠﺌﻮا إﱃ ﻣﺼﺤﺔ أﻣﺮاض‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ أن ﺗُﻨﺘ َﺰع ﻣﻨﻬﻢ املﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟﺬرﻳﺔ وﻳَﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻫﺘﻠﺮ ﰲ إﺑﺎدة‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻘﻠﻴﺔ‬
‫ﻣﺜﻼ إﱃ اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫إن اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن وﺻﻠﻮا ً‬ ‫ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﱠ‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ ﻏري اﻵري ﻛﻠﻪ( اﺳﺘﻄﺮد‬
‫اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟﺬرﻳﺔ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳَﻌﺘﻘﺪون أن اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷملﺎن ﺳﻴَﺴﺒﻘﻮﻧﻬﻢ إﱃ اﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﻇﻦ‬
‫أﻳﻨﺸﺘني اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ ﻫﺎﺟﺮ إﱃ أﻣﺮﻳﻜﺎ وأﺑﻮ اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟﺬرﻳﺔ »أوﺑﻨﻬﻴﻤﺮ« وﻏريﻫﻤﺎ‪ .‬وﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺗﺠﻤﱡ ﻊ ﻛﺒري ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻧﻴﺘﻬﻢ أن ﻳﻨﺘﺠﻮا ﻗﻨﺒﻠﺔ ذرﻳﺔ أﺑﺪًا‪ ،‬وأن ﻫﺘﻠﺮ ﻟﻢ ﻳَﻜﻦ ﻳَﺤﻔﻞ‬

‫‪202‬‬
 ‫دورﻳﻨﻤﺎت ﰲ ﻣﴫ‬

‫ﻛﺜريًا ﺑﺠﻬﻮد اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﻟﺤﺮب وﻛﺎن ﻳُﺴﻤﱢ ﻴﻬﻢ »اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺒﻴﺾ« ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ وأﺗﺒﺎع أﻳﻨﺸﺘني اﻟﻴﻬﻮدي‪.‬‬
‫ﰲ ﻣﴪﺣﻴﺘﻲ »ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ« ﻳﻠﺠﺄ أﺣﺪ أﺑﻄﺎﻟﻬﺎ ملﺼﺤﺔ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺮف‬
‫ﺧﻄﻮرة املﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ اﻛﺘَ َﺸﻔﻬﺎ ووﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ وﻣﺎذا ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳﺼﻨﻊ ﺑﻬﺎ ﻫﺘﻠﺮ وﻋﺼﺎﺑﺘﻪ‬
‫اﻟﻨﺎزﻳﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﺠﻨﺐ ﻣﺎ أراد ﺗﺠﻨﱡﺒﻪ ﺑﺎﻟﻠﺠﻮء إﱃ ادﻋﺎء اﻟﺠﻨﻮن ودﺧﻮل املﺼﺤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﰲ‬
‫املﺼﺤﺔ ﻳﻘﻊ ﺑني ﻳﺪي ﻃﺒﻴﺒﺔ املﺼﺤﺔ املﺘﺤﻤﱢ ﺴﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫أودﻳﺐ »ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ« ﰲ ﻳﺪ أﻣﻪ »ﻃﻴﺒﺔ«‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻧُﺴﻤﱢ ﻴَﻪ »ﺑﺎﻟﻘﺪَر« اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﺘﺠﻨﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺴﻌﺪﻧﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻳﺎ أﺳﺘﺎذ دورﻳﻨﻤﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ أرى إﻧﺘﺎﺟﻚ وأﻧﺎ‬
‫أﻗﺮؤه وأُﺷﺎﻫﺪه ﻣﺠﺮد ﻧﺼﻮص ﻣﴪﺣﻴﺔ راﺋﻌﺔ أرى واﺟﻬﺘَﻬﺎ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ اﻵن‬
‫ﻓﺄﻧﺎ أرى دورﻳﻨﻤﺎت اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬دورﻳﻨﻤﺎت اﻟﺪاﺧﲇ وﻫﻮ ﻳﻌﻤﻞ وﻛﻴﻒ ﻳُﺒﺪع ﻓﻜﺮﺗﻪ‪ .‬أراه ﺣﺘﻰ‬
‫وﻫﻮ ﻳُﺤ ﱢﺮك أﺑﻄﺎﻟﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ رﻳﺎﺿﻴﺔ ﻣﺤﺴﻮﺑﺔ ﻣﻘﺪﻣً ﺎ ﻛﻠﻌﺒﺔ اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻟﺘﺴﻤﺢ ﱄ ﻳﺎ ﻣﺴﱰ دورﻳﻨﻤﺎت أن أﺧﺘﻠﻒ ﻣﻌﻚ؛ ﻓﺎﻷﺑﻄﺎل ﻟﻴﺴﻮا أﺷﻴﺎء ﺗﺨﻀﻊ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻟﻘﻮاﻧني‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ واﻟﺤﺴﺎب‪ .‬إﻧﻲ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻚ ﺗُﻘ ﱢﻠﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ أﺑﻄﺎﻟﻚ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬إﻧﻲ أراﻫﻢ ﻛﺎﺋﻨﺎت‬
‫ﺣﻴﺔ ﻧﺎﺑﻀﺔ‪ ،‬أﻛﺜﺮ ﺣﻴﺎة رﺑﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ اﻟﻌﺎدﻳﱢني‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ املﴪح‪ ،‬إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧ ُ َﺴﻤﱢ ﻲ‬
‫»ﺑﻄﻼ« ﻋﺒﺜًﺎ‪ ،‬إﻧﻪ ﺑﻄﻞ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ املﺤﺘﻢ ﻗﻄﻌً ﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻏري ﻋﺎدي ﺣﺘﻰ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ املﴪﺣﻴﺔ‬
‫ﻟﻮ ﻛﺎن رﺟ َﻞ ﺷﺎرع‪ ،‬أو ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﺗﻜﻮن ﻋﺎدﻳﺘﻪ ﻏري ﻋﺎدﻳﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﻃﺒﻴﻌﻲ ِﺟﺪٍّا‪ .‬إن اﻷﺑﻄﺎل املﴪﺣﻴﱢني ﻣﺠﺮد ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻋﲆ اﻟﻮرق‪ ،‬ﺗﺘﺤﻮل إﱃ‬
‫ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺣﻴﺔ ﻋﲆ املﴪح‪ .‬وﻫﺬا ﻋﻤﻞ ﻛﺎﺗﺐ املﴪح‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أم ﻋﻤﻞ املﺨﺮج؟‬
‫ﻗﺎل )ﺑﻤﺎ ﻳُﺸﺒﻪ اﻻﺳﺘﻨﻜﺎر(‪ :‬أرﺟﻮك ﻻ ﺗُﺬ ﱢﻛﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم واملﺨﺮﺟني‪ ،‬إن ﺗﺪﻫﻮر املﴪح‬
‫اﻷملﺎﻧﻲ اﻟﺤﺎﱄ ﺳﺒﺒﻪ ارﺗﻔﺎع ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ اﻹﻧﺘﺎج املﴪﺣﻲ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﻫﻢ ﻫﺆﻻء‬
‫ا ُملﺨﺮﺟﻮن اﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣُﺨﺮج ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻮ »ﻧﺠﻢ« اﻟﻌﺮض املﴪﺣﻲ وأن‬
‫ُﺤﺲ اﻟﺠﻤﻬﻮر رﻏﻢ ﻋﺪم ﻇﻬﻮره أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻨﺠﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻻ ﻳﺤﺪث إﻻ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب‬ ‫ﻳ ﱠ‬
‫املﴪﺣﻴﺔ واملﻤﺜﻠني‪.‬‬
‫إﻧﻲ أﻗﺼﺪ أن أﻗﻮل إن اﻟﻨﺺ املﴪﺣﻲ ﻳﺒﺪو ﻛﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻮرق‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫املﴪﺣﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺘﺼﻮر أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺳﻴُﺨﺮج املﴪﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻳﻨﺒﺾ‬
‫اﻟﻨﺺ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻋﲆ املﴪح‪.‬‬

‫‪203‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﻤُﻨﺎﺳﺒﺔ »اﻟﻨﺒﺾ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة« أﻻﺣﻆ ﻳﺎ أﺳﺘﺎذ دورﻳﻨﻤﺎت أن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني اﻟﺮﺟﻞ‬
‫آﻧﻔﺎ ﻣﻦ أن‬ ‫واملﺮأة ﰲ ﻣﴪﺣﻚ ﻻ ﺗﺤﺘ ﱡﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒرية ﰲ ﻛﻮﻧﻚ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬رﻏﻢ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﱄ ً‬
‫اﻟﺮﺟﻞ واملﺮأة أﺳﺎس اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺒﴩي‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ذﻟﻚ ﻷن املﻮﺿﻮﻋﺎت )اﻟﺘﻴﻤﺎت( اﻟﺘﻲ أﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻻ ﺗَﺤﺘ ﱡﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺑني اﻟﺮﺟﻞ واملﺮأة ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻫﺎﻣٍّ ﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك أﻋﻤﺎل ﱄ ﺗﺤﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﺑﺎر ًزا‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻲ »وﻛﺄﻧﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻔﻜري« ﻣﻌﻚ أن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني املﺮأة واﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ املﺤﻞ اﻷوﱠل ﻣﻦ‬
‫اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻲ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ملﺎذا؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺮﺋﻴﴘ‪ .‬أﻧﺎ ﻻ أﻋﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﻛﺮﺟﻞ ﺑﺎملﺮأة‪.‬‬
‫ﱠﺟﺖ ملﺪة ‪ ٣٦‬ﻋﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻣﺎﺗﺖ زوﺟﺘﻲ اﻷوﱃ‪ ،‬وﺗﺰوﺟﺖ ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﺰو ُ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ ﺣﺒﻚ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺗﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أي ﻗﺼﺔ ﺣﺐ؟ اﻷوﱃ أم اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؟‬
‫ووﻗﻌﺖ ﰲ ﺣرية‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﱄ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب اﻟﺴﻮﻳﴪﻳﻮن ﺳﺎﻣﺤﻬﻢ ﷲ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻜﺎد ﻳَﻌﺒﺪ‬ ‫ُ‬
‫وﻳﻜﺘﺐ ﻣﻦ أﺟﻞ زوﺟﺘﻪ اﻷوﱃ‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺄت ﻟﻬﺎ ذﻛﺮ ﺑﺎملﺮة إﻻ أﻧﻬﺎ أﺻﻐﺮ ﻣﻨﻪ ﻋﻤ ًﺮا‬
‫ﻛﺜريًا‪ .‬وﻫﺎ ﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ ﻳُﺆ ﱢﻛﺪ أن اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﺣﺘﻠﺖ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻗﺼﺔ اﺳﺘﻐ َﺮ َﻗﺖ ﺳﺘﺔ وﺛﻼﺛني‬
‫ﻋﺎﻣً ﺎ ﰲ ﺑﺤﺮ ﻋﺎﻣني أو أﻗﻞ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺗﻘﻮل ﻳﺎ أﺳﺘﺎذ دورﻳﻨﻤﺎت إﻧﻚ ﻻ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﻌﻼﻗﺔ املﺮأة ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻷﻧﻚ رﺟﻞ ﺳﻌﻴﺪ ﰲ‬
‫ﺣﺒﻚ وﰲ زواﺟﻚ‪ ،‬أﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أن ﻻ ﻧﻜﺘﺐ إﻻ ﻋﻦ املﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﻌﺪﻧﺎ؟!‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻫﻞ ﻛﺘﺐ ﻛﺎﺗﺐ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺣﺐ ﺳﻌﻴﺪة‪ ،‬إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻜﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺣﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎملﺮأة‬ ‫ﻣﺂﳼ ﻻ أ ُ ﱡ‬
‫َ‬ ‫واملﺮأة إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺄﺳﺎة‪ .‬وأﻧﺎ ﻻ أﺧﱰع‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺘﻲ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إذن ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻠﺘﻚ ﻳﺎ أﺳﺘﺎذ دورﻳﻨﻤﺎت‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺟﻤﻴﻼ ِﺟﺪٍّا‪،‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺸﻜﻠﺘﻲ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻤﻴﻞ ِﺟﺪٍّا‪ ،‬أو ﺑﺎﻷﺻﺢ ﻣُﻤﻜِﻦ أن ﻳﻜﻮن‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻗﺒﻴﺢ ِﺟﺪٍّا ِﺟﺪٍّا‪.‬‬
‫أﺗﻠﻔﺖ وأرى املﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺣﺠﺮة ﻣﻜﺘﺒﻪ وﻣﺮﺳﻤﻪ ﻟﻮﺣﺔ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﺗﻄﻞ ﻋﲆ‬ ‫ﻗﻠﺖ )وأﻧﺎ ﱠ‬
‫ﺑﺤرية ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺤريات اﻟﺠﻨﺔ واﻟﺒﻴﺖ واملﺪﻳﻨﺔ واﻟﺠﺒﻞ وﻛﻞ ﳾء ﺟﻤﻴﻞ ِﺟﺪٍّا(‪ :‬أﻧﺎ ﻻ أرى‬
‫ﺗﺤﺲ ﻗﺒﺢ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ وأﻧﺖ ﻫﻨﺎ ﰲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻋﺎملﻚ ﻫﺬا ﻗﺒﻴﺤً ﺎ أﺑﺪًا ﻳﺎ أﺳﺘﺎذ دورﻳﻨﻤﺎت‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺠﻤﺎل؟!‬

‫‪204‬‬
 ‫دورﻳﻨﻤﺎت ﰲ ﻣﴫ‬

‫ﻗﺎل )ﺿﺎﺣ ًﻜﺎ(‪ :‬ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻧﺎ ﻛﻨﺖ أﺗﺤﺪﱠث ﻋﻦ ﻗﺒﺢ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺴﺎﺋﺪة ﰲ ﻋﺎملﻨﺎ‪ .‬إن‬
‫دﻧﻴﺎﻧﺎ اﻟﺤﺎﴐة ﻫﻲ ﻣﺼﺤﺔ ﻛﱪى ﻟﻸﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻈﺮي‪ .‬إن ﻣﴪﺣﻴﺘﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪة‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﻣﺼﺤﺔ أﻣﺮاض ﻋﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮم ﻛﻞ ﻣﺮﻳﺾ‬ ‫)ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ( ﺗﺪور ً‬
‫ﻋﻘﲇ ﺑﺘﻘﻤﺺ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﺎ داﺧﻞ املﺼﺤﺔ؛ ﻓﺄﺣﺪﻫﻢ ﻳﻌﻴﺶ »ﻛﻨﺎﺑﻠﻴﻮن« وﻳﺘﴫﱠف‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﺤﺲ أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻨﺪﻣﺞ إﱃ درﺟﺔ أن‬‫ﺗﺘﻮﻫﻢ أﻧﻬﺎ »ﺟﺎن دارك«‪ ،‬وﺗَ ِ‬
‫ﱠ‬ ‫وﻳُﻔ ﱢﻜﺮ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﺮﻳﻀﺔ‬
‫ﻣﺜﻞ »ﺟﻮدﻳﺖ« اﻟﺘﻲ و َرد ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻷﺳﺎﻃري وﺗﺤﺎول أن ﺗﻌﺎﻟﺞ »ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن« ﻣﻦ ﺗﻘﻤﱡ ﺼﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻮم ﻣﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ »ﺟﻮدﻳﺖ«‪ .‬وﻫﻨﺎك ﻣﺮﻳﻀﺎن ﻳﺘﻘﻤﱠ ﺼﺎن ﺷﺨﺼﻴﺔ »ﻣﺎرﻛﺲ«‪ ،‬أﺣﺪﻫﻤﺎ‬
‫»ﻣﺎرﻛﺲ« ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺐ أن ﻳﺮاه اﻟﺮوس واﻵﺧﺮ ﻣﺎرﻛﺲ ﻓﻮﺿﻮي‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﺎرﻛﺲ ﺛﺎﻟﺚ ﻻ‬
‫ﻳﻈﻬﺮ أﺑﺪًا‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻗﺮأ رأس املﺎل ﰲ »املﺮاﻛﺴﺔ« اﻟﺜﻼﺛﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺎﺷﻼ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺖ ﻗﺮاءة رأس املﺎل ﻋﺪة ﻣﺮات‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ أﺗﻮﻗﻒ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺘﻰ ﻟﻴﻨني ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﺮأه ﻛﻠﻪ‪ .‬ﺑﻞ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻣﺎرﻛﺲ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫»أﻧﺠﻠﺰ« ﺳﺎﻋﺪه ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‪ .‬وﻣﻦ ا ُملﻀﺤﻚ أﻧﻬﻢ ﻗﺪ وﺟﺪوا أﺧريًا ﺧﻄﺎﺑًﺎ أرﺳﻠﻪ اﻟﻨﺎﴍ اﻟﺬي‬
‫ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻌﺎﻗﺪ ﻣﻊ ﻣﺎرﻛﺲ ﻋﲆ ﻧﴩ ﻛﺘﺎب رأس املﺎل وﺗﺄﺧﺮ ﻣﺎرﻛﺲ ﰲ ﺗﺴﻠﻴﻢ أﺻﻮل‬
‫َﻨﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻜِﺘﺎب ﰲ ﺑﺤﺮ ﺷﻬﺮ ﻓﺴﻴَﻌﻬﺪ إﱃ‬ ‫اﻟﻜِﺘﺎب وﺧﻄﺎب ﻳُﻨﺬره ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎﴍ ﺑﺄﻧﻪ إذا ﻟﻢ ﻳ ِ‬
‫ﻏريه ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﺗﺼﻮﱠر ﻟﻮ ﻛﺎن أﺣﺪ ﻏري ﻣﺎرﻛﺲ ﻛﺘﺐ رأس املﺎل‪ .‬ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻳُﺼﺒﺢ ﻣﴪﺣﻴﺔ‬
‫ﻟﺪورﻳﻨﻤﺎت أﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ؟ وﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أﻧﻚ درﺳﺖ املﺎرﻛﺴﻴﺔ ﻳﺎ أﺳﺘﺎذ دورﻳﻨﻤﺎت‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﺮأت ﻛﺜريًا ملﺎرﻛﺲ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ‬
‫ودﺧﻠﺖ ﻣﺼﺤﱠ ﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ )وﺿﺤﻜﺖ(‪.‬‬‫َ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻓﻌﻼ دﺧﻠﺘُﻬﺎ‪ .‬ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺼﺤﺔ أﻣﺮاض ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ِﺟﺪٍّا ﻣﻦ ﻫﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬وملﺎذا ﺗﻀﺤﻚ؟ ً‬
‫وﻣﺪﻳﺮﻫﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ أذﻫﺐ إﱃ ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺼﺤﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻳَﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﱃ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻫﺬه املﻨﻄﻘﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﺑﺮوﺳﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻘﺪ دﺧﻠﻬﺎ ﻛﺜريٌ ﻣﻦ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب اﻷوروﺑﻴني‬
‫املﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻣﺜﻞ »ﻫريﻣﺎن ﻫﺴﻪ« و»ﻛﻮرﻧﺎد ﻣﺎﻳﺮ« و»ﻟﻮﺑﻴﺪس«‪ .‬وﻣﻦ املﻀﺤﻚ أن »ﺑﻴﱰ‬
‫ﺑﺮوك« )املﺨﺮج اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي املﺸﻬﻮر أو ﺑﺎﻷﺻﺢ أﺷﻬﺮ ﻣﺨﺮج ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ املﴪح اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي(‬
‫ﻟﻨﺘﻔﻘﺪ املﺼﺤﺔ ﺗﻤﻬﻴﺪًا ﻹﺧﺮاج ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﲆ املﴪح‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ذﻫﺒﺖ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺣني‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻣﺪﻳﺮ املﺼﺤﺔ ﻟﻬﺎ »ﻗﺘﺐ«‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎملﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬وﺣني ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ إﱃ »ﺑﻴﱰ ﺑﺮوك«‬
‫ﺠﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺣﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻇﻨﺖ أﻧﻬﺎ ﺳﺘُﻤﺜﻞ اﻟﺪور ﰲ‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻫﺬه ﻫﻲ ﻋﺎملﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻛﺎدت ﺗُ ﱡ‬ ‫ً‬
‫املﴪﺣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪205‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻻﺣﻆ دورﻳﻨﻤﺎت أﻧﻲ ﻛﺜري اﻟﺘﻄ ﱡﻠﻊ — وﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪث إﱃ املﱰﺟﻢ ﺑﺎﻷملﺎﻧﻴﺔ — إﱃ اﻟﻠﻮﺣﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺎد ﺗﻤﻸ ﺟﺪران املﺮﺳﻢ‪ ،‬وﻛﻢ ﻛﺎن ﺑﻮدي أن أﺗﺤﺪث ﻋﻦ دورﻳﻨﻤﺎت اﻟﺮﺳﺎم؛ ﻓﻬﻮ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﺧﱰاع اﻷﺳﻄﻮرة‬ ‫ﻻ ﻳﻘﻞ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻋﻦ دورﻳﻨﻤﺎت املﴪﺣﻲ أو اﻟﻘﺼﴢ‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ً‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﰲ املﴪح ﺗﻤﻮج رﺳﻮﻣﺎﺗﻪ ﺑﺎﻷﺳﺎﻃري ا ُملﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫ً‬
‫ﻗﺴﻴﺴﺎ ﺑﺮوﺗﺴﺘﻨﺘﻴﻨﻴٍّﺎ‪ ،‬وأﻣﻪ ﻣُﺪ ﱢرﺳﺔ ﰲ ﻣﺪارس اﻷﺣﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒَﻊ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬وﻃﻔﻮﻟﺘﻪ‬ ‫أﺑﻮه‬
‫ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﻬﺬه املﺘﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻮراﺗﻴﺔ إﱃ درﺟﺔ اﻟﺘﺸﺒﻊ‪ ،‬واﻟﻠﻮﺣﺔ املﻮﺟﻮدة ﻫﻨﺎ ﻫﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﺻﺪرت ﰲ ﻛﺘﺎب ﻋﻦ دورﻳﻨﻤﺎت اﻟﺮﺳﺎم‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﻏﺎﱄ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‬
‫إﱃ درﺟﺔ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳُﻄﺒﻊ ﻣﻨﻪ إﻻ ﻣﺎﺋﺘﺎن وﺧﻤﺴﻮن ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻘﻂ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺮﻳﻤً ﺎ‬
‫ﻓﺄﻫﺪاﻧﻲ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺰﻳﺎرة اﻟﻨﺴﺨﺔ رﻗﻢ ‪ ٥٩‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب املﺮﻗﻮم‪.‬‬
‫ﻻﺣﻆ ﻛﺜﺮة ﺗﻄﻠﻌﻲ ﻓﻘﻄﻌﻨﺎ اﻟﺤﻮار وﻗﺎم ﻳُﺮﻳﻨﻲ ﺑﻌﺾ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ وﻳﺮﻳﻨﻲ ﻛﻴﻒ ﻳﺮﺳﻢ؛‬
‫ﻓﻤﻜﺘﺒﻪ واﺳﻊ ِﺟﺪٍّا‪ ،‬ﻣﻨﺨﻔﺾ ﺑﺤﻴﺚ ﻳَﺼﻠُﺢ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺮﺳﻢ‪ ،‬وﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﻷﻳﻤﻦ داﺋﻤً ﺎ ورﻗﺔ‬
‫ﺑﻴﻀﺎء )‪٢٥ × ٣٥‬ﺳﻢ( ﻣﻌﺪﱠة ﻟﻜﻲ ﻳَﺒﺪأ ﻓﺠﺄة‪ ،‬رﺑﻤﺎ وﰲ وﺳﻂ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻳﺮﺳﻢ‪ ،‬وﻳﺘﺄﻣﱠ ﻞ ﻣﺎ‬
‫رﺳﻤﻪ وﻳﻤﺰﻗﻪ وﻳﻌﻮد ﻳﺮﺳﻢ‪.‬‬
‫ﻟﻴﺖ املﺴﺎﺣﺔ وﺻﱪ اﻟﻘﺎرئ ﻳَﺴﻤﺤﺎن ﺑﺤﺪﻳﺚ أﻃﻮل ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻐﻨﻲ اﻟﻐﺮﻳﺐ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﺮة أﺧﺮى أﻗﻮل‪» :‬ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺣﻴﻠﺔ‪«.‬‬

‫ﻋُ ﺪﻧﺎ ﻟﻠﺠﻠﻮس وﴍب اﻟﺸﺎي واﻟﻨﺴﻜﺎﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻗﻠﺖ آن اﻷوان ملﺤﺎﻛﻤﺔ اﻷﺳﺘﺎذ دورﻳﻨﻤﺎت‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﻞ ﻣُﻤﻜﻦ أن أﺳﺄﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺌﻠﺔ املﺤﺮﻛﺔ‪) .‬ملﺤﺖ اﻟﱰﺣﻴﺐ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻣﻼﻣﺤﻪ(‪:‬‬
‫أﻧﺖ ﻛﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷوﱠل ﻟﻌﺎ َﻟﻤﻨﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ؟ ﻛﻴﻒ ﺗﺮاﻧﺎ أﻧﺖ أﻳﻬﺎ املﻮاﻃﻦ ﰲ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ َ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺎذا‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷوﱠل؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻮاﻃﻦ ﰲ دوﻟﺔ أوروﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ داﺋﻢ اﻟﺘﺘﺒﱡﻊ ملﺎ ﻳﺤﺪث ﰲ ﻋﺎملﻜﻢ‪ .‬أﻧﺎ‬
‫ﻛﻨﺖ ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺻﺪﻣﺖ‬ ‫أﻋﺮف اﻟﻜﺜري ﻋﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ واﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‪ .‬ﺣني ُ‬
‫ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﺑﻤﺎ رأﻳﺘُﻪ ﰲ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺎت اﻟﻬﻨﻮد اﻟﺤﻤﺮ‪ ،‬وﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻔﻘﺮ ﻏري اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ‬
‫اﻟﻬﻨﺪي اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻌﻠﺘْﻨﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ أﻏري ﻛﺜريًا ﻣﻦ أﻓﻜﺎري ﺣﻮل اﻟﺘﻘﺪم‬
‫وﻣﻔﻬﻮم اﻟﺤﻀﺎرة ودور أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ‪ .‬أﻧﺎ ﻟﻢ أﻗﺮأ ﻛﺜريًا ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸﻌﻮب اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫واﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺷﺪﻳﺪ اﻹﻋﺠﺎب ﺑﺎﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻴﻄﺔ‪ ،‬وﻣﺎ اﺳﺘﺤﺪﺛﻪ‬
‫اﻟﻌﺮب واملﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ اﻛﺘﺸﺎﻓﺎت ﰲ ﻋﻠﻮم ﻛﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ إﱃ درﺟﺔ أن ﻛﺜريﻳﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﱢني اﻷوروﺑﻴﱢني ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻳَﺪ ُرﺳﻮﻧﻬﺎ وﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﻄﻖ أرﺳﻄﻮ‬

‫‪206‬‬
 ‫دورﻳﻨﻤﺎت ﰲ ﻣﴫ‬

‫وﻓﻴﺜﺎﻏﻮرس وأﻓﻼﻃﻮن دون أن ﻳﻠﻤﻮا ﺑﺎﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻹﻣﱪاﻃﻮر اﻷملﺎﻧﻲ‬
‫»ﻓﺮدرﻳﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ« ﺷﺪﻳﺪ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺪارﺳني ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واملﺴﺘﴩﻗني‪ ،‬وﻛﺜريٌ ﻣﻦ اﻟﱰاث‬
‫اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ وﺻﻞ إﱃ أوروﺑﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻟﻴﺲ اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‪ .‬أﺟﻞ‪ ،‬ﰲ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ )ﺣﻮاﱄ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ املﻴﻼدي( ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺼﻮص اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﺗُﻘﺮأ ﰲ أوروﺑﺎ‬
‫ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻟﻴﺲ اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إﻧﻨﻲ ﺳﻌﻴﺪ أن أﺳﻤﻊ ﻫﺬا ﻣﻨﻚ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻨﻲ أﻋﺮف أن أوروﺑﺎ أﺣﺪﺛﺖ اﻣﺘﺪادات ﺣﻀﺎرﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ داﺧﻞ ﻋﺎملﻜﻢ واﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫أﻳﻀﺎ إﱃ‬‫أﺟﻤﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻋﺮف أن ﺗﺄﺛري اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺎن ﻗﻮﻳٍّﺎ ﻋﲆ أوروﺑﺎ ً‬
‫أن أﺛﱠﺮ ﰲ ﺗﻔﻜري اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻌﻈﻴﻢ »ﺳﺒﻴﻨﻮزا« ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺬي وﺻﻞ إﱃ أن ﷲ )ﰲ‬ ‫درﺟﺔ ْ‬
‫ﻛﻞ اﻷدﻳﺎن( ﻣﺒﺪأ واﺣﺪ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﺄﺛ ﱠ ُ‬
‫ﺮت ﺑﺘﻔﻜري »ﺳﺒﻴﻨﻮزا« ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻬﻮدﻳٍّﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﺗﺮك اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ وﺣﻮﻛﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳُﺼﺒﺢ ﻣﺴﻴﺤﻴٍّﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫وﻧﺒﺬ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻋﺎش ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﻫﻮﻟﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﻛﺼﺎﻧﻊ ﻧﻈﺎرات ﻟﻴﺄﻛﻞ ﻋﻴﺸﻪ ﺑﻌﺮق ﺟﺒﻴﻨﻪ )إذ‬
‫ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ املﺒﺪأ اﻟﺬي وﺻﻞ إﻟﻴﻪ(‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ اﺳﺘﻐﻞ ﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺤﺴﺐ ﻛﻢ‬
‫ﻟﺘﻜﻔﻲ ﻋﻴﺸﻪ وﻳﺘﺒﻘﻰ ﺟﺰء ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺠﻨﺎزﺗﻪ ﺣني ﻳﻤﻮت‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻧﻈﺎرة ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳَﺼﻨﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﻴﻮم‬
‫ﻗﻠﺖ )ﺿﺎﺣ ًﻜﺎ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﺤﺴﺎب اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻠﻨﻘﻮد ﻫﺬا‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺴﻮﻳﴪﻳني ﻣﻨﺬ ﻗﺪﻳﻢ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن(‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺳﻮﻳﴪﻳٍّﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﰲ ﻫﺬا!‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻟﻜﻦ املﺴﺄﻟﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﱪ ﻣﻦ ﻣﺠﺮد اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺤﺴﺎب واﻟﺘﺪﺑري‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ﻟﺪﻳﻪ ﺣﺮﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻴﺪ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﺪ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ وأﻛﻞ اﻟﻌﻴﺶ‪ .‬ﻗﺪ‬
‫ﺴﺘﻐﺮب‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜري اﻟﺬي وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻨﻮزا ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﺬي‬ ‫ِ‬ ‫ﺗَ‬
‫أدﱠى ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إﱃ ﻇﻬﻮر أﻳﻨﺸﺘني واﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺑﻨﻰ أﻳﻨﺸﺘني ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻣُﺴﺘﻔﻴﺪًا‬
‫ﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ‬ ‫اﻛﺘﺸ َﻔﻬﺎ »ﻣﺎﻛﺲ ﺑﻼﻧﻚ« و»ﻧﻴﻞ ﺑﻮﻫﺮ«‪ ،‬وﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻜﻢ ﺗَ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻜﻢ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻗﺎﻧﻮن اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت‪ ،‬أو ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺼﺪﻓﺔ‪ ،‬وﻛﺎن »أﻳﻨﺸﺘني« ﻳُﻌﺎرض ﻫﺬا ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻪ‬
‫ﻳُﻠﻐﻲ ﻓﻜﺮة اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻷوﱠل‪ :‬ﷲ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬اﺳﻤﺢ ﱄ‪ .‬أﻧﺎ ﻟﻢ أدرس ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻜﻢ أو اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ دراﺳﺔ أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻋﲆ‬
‫اﻷﻗﻞ أﻋﺮف أن ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻜﻢ ﺗﺆ ﱢﻛﺪ أن ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺬرة وﻋﲆ رأﺳﻬﺎ اﻹﻟﻜﱰون ﺗﺪور ﰲ ﻣﺴﺎرات‬
‫»ﺣﺘﻤﻴﺔ« ﻻ ﺗﺘﻐري إﻻ ﺑﻔﻌﻞ ﻗﻮى »ﺣﺘﻤﻴﺔ« ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﺬرة أو ﺣﺘﻰ ﻟﻮ اﻓﱰﺿﻨﺎ ﻣﻦ داﺧﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺄي دﺧﻞ ﻟﻠﺼﺪﻓﺔ ﻫﻨﺎ؟‬

‫‪207‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻗﺎل‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰﻋﺠﻚ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺼﺪﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻤﱢ ﻬﺎ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﺘﻔﻖ ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻔﻜﺮ ﻛﻌﺎﻟﻢ رﻳﺎﴈ ﻓﻴﻠﺴﻮف‪.‬‬
‫ﻳﻌﺠﺒﻚ »ﺳﺒﻴﻨﻮزا« و»ﻛﺎﻧﺖ« واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻮن‪ ،‬أﻧﺎ أﻓﻜﺮ ﺑﻤﻨﻄﻖ آﺧﺮ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻨﻄﻖ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﺣﻴﻮي‪ ،‬أﺑﺴﻄﻪ أن أﻗﻮل ﻟﻚ إن وﺟﻮد ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﻮﻫﺒﺔ »دورﻳﻨﻤﺎت«‬
‫َﻜﴪ ﺣﺘﻤً ﺎ ﻗﺎﻧﻮن اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت أو اﻟﺼﺪﻓﺔ؛ إذ ﻫﻮ ﻳﺨﻀﻊ ﺑﺎﻟﴬورة ﻟﻌﻮاﻣﻞ‪ ،‬أو ﻟﻘﻮاﻧني‬ ‫ﻳ ِ‬
‫أﻋﻤﻖ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ ﻗﻮاﻧني اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت‪ ،‬ﻗﻮاﻧني ﺣني ﺗﻜﺘﺸﻔﻬﺎ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﺳﺘﻨﻈﺮ إﱃ ﻗﺎﻧﻮن‬
‫اﻟﺼﺪﻓﺔ وﻗﺎﻧﻮن اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ﻛﻤﺎ ﻧَﻨﻈﺮ ﻧﺤﻦ اﻵن إﱃ ﺟﺪول اﻟﴬب ﺑﺎملﻘﺎرﻧﺔ إﱃ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت‬
‫اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ ﻏري املﻌﻘﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺪع ﻫﺬا املﻮﺿﻮع ﺟﺎﻧﺒًﺎ إذن‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻋﲆ رﻣﺎل ﺷﺎﻃﺊ‬
‫املﺤﻴﻂ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻣﺠﺮد رﻣﺎل اﻟﺸﺎﻃﺊ وأﻣﺎﻣﻨﺎ اﻷﺑﻌﺪ واﻷرﺑﺢ واﻷﻋﻤﻖ ﺑﻜﺜري ِﺟﺪٍّا ﻣﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ‬
‫أو ﺳﻨﻌﺮف‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إذن ﻋﻢ ﺳﻮف ﻧﺘﺤﺪﱠث؟ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻮف ً‬
‫ﻣﺜﻼ؟‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وملﺎذا ﻻ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ إﴎاﺋﻴﻞ وزﻳﺎرﺗﻚ ﻟﻬﺎ وﻛﺘﺎﺑﻚ ﻋﻨﻬﺎ؟‬
‫ﻓﻌﻼ ﻫﺬا ﻣﻮﺿﻮع أرﻳﺪ أن أﺗﺤﺪث ﻓﻴﻪ‪ .‬إﻧﻚ ﻟﻢ ﺗَﻘﺮأ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻋﻦ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻮ‬ ‫ﻗﺎل‪ً :‬‬
‫ﺗﻐريت إﴎاﺋﻴﻞ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻗﺮأﺗﻪ ﻟﻌﺮﻓﺖ أن أﻣﲇ ﺧﺎب ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻌﺪ زﻳﺎرﺗﻬﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﱠ‬
‫ﻛﺜريًا‪ .‬ﻛﻨﺖ أﻇﻦ ﰲ ﻣﺒﺪأ اﻷﻣﺮ ﺣني ﻗﺎﻣﺖ إﴎاﺋﻴﻞ أﻧﻬﺎ ﺳﺘُﺼ ِﺒﺢ دوﻟﺔ أذﻛﻴﺎء ﻗﺪ ﺣﻤﻠﻮا‬
‫ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺤﻀﺎرة اﻷوروﺑﻴﺔ وﺳﻴﺘﻮﻟﻮن ﻧﴩﻫﺎ ﰲ اﻟﴩق‪ ،‬وﻟﻢ أﻛﻦ أﺗﺼﻮﱠر أن ﻳﺘﺤﻮﱠل ﻫﺆﻻء‬
‫اﻟﻘﻮم اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻻﺿﻄﻬﺎد إﱃ دوﻟﺔ ﻛﺎملﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ أو ﻣﺎ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻧﺴﻤﻴﻪ‬
‫»إﻳﺮان اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ« دوﻟﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺗﺤﺘﻞ وﺗُﺒﻴﺪ وﺗﻘﺘﻞ‪ .‬واﻟﺨﻄﺄ اﻟﻘﺎﺗﻞ اﻟﺬي وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ‬
‫إﴎاﺋﻴﻞ ﻛﺎن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻﻧﺘﺼﺎراﺗﻬﺎ اﻟﺴﻬﻠﺔ ﻋﲆ ﺑﻼد ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎرﺟﺔ ﻟﺘﻮﱢﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ‬
‫وﻃﺄة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ .‬إن إﴎاﺋﻴﻞ ﺗﻘﻮل إﻧﻬﺎ دوﻟﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ املﻌﺮوف أن اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬
‫ﻫﻲ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻔﺌﺎت اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن املﻘﻴﻤﻮن ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻣﻤﺜﱠﻠﻮن ﰲ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﻟﻜﻨﻴﺴﺖ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻨﺴﺒﺔ )ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ‪.(٢ : ١‬‬
‫إﻧﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﻨﺎك ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻟﻠﺪوﻟﺘَني اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﻤﻜِﻦ ﻟﻠﺪوﻟﺘَني‬
‫أن ﺗُﻘﻴﻤﺎ ﻣﻌً ﺎ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ﺑﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬دوﻟﺔ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ واﺣﺪة ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺮب وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻴﻬﻮد‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﺗﻌﺮف ﻳﺎ أﺳﺘﺎذ دورﻳﻨﻤﺎت أن ﻫﺬا ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ املﻄﻠﺐ اﻷﺳﺎﳼ ملﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫ﻈﻤﺔ إرﻫﺎﺑﻴﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ إﺑﺎدﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﺴﻤﻴﻬﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻣﻨ ﱠ‬

‫‪208‬‬
 ‫دورﻳﻨﻤﺎت ﰲ ﻣﴫ‬

‫ﻈﻤﺔ‪ .‬إن اﻟﺠﺎﻧﺒَني أﺻﺒﺤﺎ اﻵن ﻳﺨﺎﻓﺎن‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﻧﺎﺗﺞ ﻣﻦ ﺧﻮف إﴎاﺋﻴﻞ ﻣﻦ املﻨ ﱠ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ إﱃ درﺟﺔ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻗﻴﺎم دوﻟﺔ واﺣﺪة ﺗﺤﺘﻮﻳﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻣَ ﻦ املﺴﺌﻮل ﰲ رأﻳﻚ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺨﻮف املﺘﺒﺎدل؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻌﺮب واﻟﻴﻬﻮد ﻳﺤﻴَﻮن ﻣﻌً ﺎ ﻣﻨﺬ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن املﺎﴈ ﰲ ﺳﻼم وﺗﻌﺎون‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ أﻳﺎم اﻻﺣﺘﻼل اﻟﱰﻛﻲ املﺴﻠﻢ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻴﻬﻮد ﰲ إﻳﺠﺎد دوﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ أن إﴎاﺋﻴﻞ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ أرﺿﻬﻢ أﻳﺎم اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﺣﺎرﺑﻮا اﻟﺮوﻣﺎن ﺛﻼث ﺣﺮوب ﻛﱪى‪ ،‬وﺣني‬
‫ﺣﺎﻗﺖ ﺑﻬﻢ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﺗﻔ ﱠﺮﻗﻮا ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺷﺘﺎﺗًﺎ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺣﺎرﺑﻮا اﻟﺮوﻣﺎن ﰲ اﻟﻌﴫ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻷوﱠل‪ ،‬ﺣﺎرﺑﻮا ﺑﴬاوة‪،‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺮب ً‬
‫وﺣ ﱠﺮروا ﻣﺎ ﻳ َُﺴﻤﱠ ﻰ اﻵن ﺑﺎﻟﺸﺎم )ﺳﻮرﻳﺎ وﻓﻠﺴﻄني واﻷردن(‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻓﻠﺴﻄني أﻳﺎم اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ؟‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﻌﴫي ﻟﻜﻠﻤﺔ دوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك‪.‬‬
‫ﻃﺮﻓﺎ ﰲ ﴏاع‪ ،‬وﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬اﻋﺬرﻧﻲ؛ ﻓﺄﻧﺎ أﺗﺤﺪث ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻲ ﻛﻜﺎﺗﺐ ﻟﻴﺲ‬
‫أن أرﻓﺾ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﺣﻖ اﻟﻴﻬﻮد ﰲ إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أؤﻣﻦ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﺑﺤﻖ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴني‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺘﻬﻢ ووﻃﻨﻬﻢ‪.‬‬‫ً‬

‫وﻫﻨﺎ ﻗﺎم دورﻳﻨﻤﺎت وأﺣﴬ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﻜِﺘﺎب اﻟﺬي ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻦ املﺸﻜﻠﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫وأﺧﺬ ﻳُﻄﻠﻌﻨﻲ ﻋﲆ ﻓﻘﺮات ﻣﻨﻪ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﱠى املﻌﺎﻧﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬واﺳﺘﻐﺮﺑﺖ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨﻰ‬
‫اﺳﺘﻌﺪدت ﻟﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﺼﻔﺤﺎت‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﺬا أن اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﻌ ﱠﺪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻠﻘﺎﺋﻲ ﻣﺜﻠﻤﺎ‬
‫ﻄﻂ ﺑﺎﻷﺣﻤﺮ ﺗﺤﺖ اﻟﻔﻘﺮات املﺬﻛﻮرة ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻪ أﺛﻨﺎء‬ ‫ﺑﺄوراق ﺻﻐرية‪ ،‬وﺧ ﱠ‬
‫ﻧﻘﺎﺷﻨﺎ وﻛﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺘﺄﻛﺪًا أﻧﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺘﻄ ﱠﺮق إﱃ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع وﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻛﻢ ﻛﺎن‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻲ أن أﺗﺸﻨﺞ أو أﻟﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﺎﴐة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﴫاع اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻹﴎاﺋﻴﲇ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻲ ﻗﺪﱠرت‪ ،‬إذا ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺘﱡﺢ ملﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وإدراﻛﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﺧري ﻣﺎ ﻳُﻤﻜﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬أن أدﻋﻮه ﻟﺰﻳﺎرة اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﻟﻮن ﴍح اﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫ﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﰲ ﺣني أن ﻣﻬﻤﱠ ﺘﻬﻢ أن ﻳﴩﺣﻮا وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ ملﻦ ﻫﻢ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ وﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺴﻨﻲ اﻟﻨﻴﺔ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺪﻋﺘﻬﻢ آﻟﺔ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗُﻘﺎﺑﻠﻬﺎ أﺑﺪًا ردود‬
‫ﻓﻌﻼ وﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ وﻣﻘﺒﻮﻟﺔ وﻋﺎدﻟﺔ وﺻﺎدﻗﺔ ﰲ ﺣني أﻧﻬﺎ ً‬
‫وﻛﺴﺐُ ﻛﺎﺗﺐ ﻋﺎملﻲ ﻣﺴﻤﻮع اﻟﻜﻠﻤﺔ أﻫ ﱡﻢ ﻛﺜريًا ِﺟﺪٍّا ﻣﻦ ﻋﻘﺪ‬
‫ﻫﻮ ﻗﺎدم إذن ﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ‪ْ ،‬‬
‫ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻻ ﻳﺤﴬه إﻻ املﺘﻌﺎﻃﻔﻮن ﻣﻌﻨﺎ واملﺆﻳﺪون‪ ،‬وﺗُﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻵﻻف‪ ،‬وﰲ أﺣﻴﺎن ﻛﺜرية‬

‫‪209‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﺳﻬﻼ ﰲ ﺻﻔﺤﺔ داﺧﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪة أوروﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻻ ﻧﻈﻔﺮ ﻣﻦ وراﺋﻬﺎ إﻻ ﺧﱪًا‬
‫اﻷﺣﻴﺎن ﻣﻌﺎدﻳﺔ‪ .‬ﻟﻘﺎء ﺣﺎﻓﻞ‪ ،‬ﻣﻊ ﻛﺎﺗﺐ ﺣﺎﻓﻞ‪ ،‬وﻣﺎ أذﻫﻠﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﺗﻌﺎﻃﻔﻪ ﻣﻌﻨﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺬي‬
‫ﻻ ﻧَﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻧﺤﻔﻞ ﺑﺄن ﻧﻌﺮﻓﻪ‪.‬‬
‫وإﱃ اﻟﻠﻘﺎء ﻳﺎ دورﻳﻨﻤﺎت اﻟﻜﺒري ﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ اﻟﻘﺎدم‪ ،‬إذا ﺷﺎء املﻮﱃ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء‬
‫ﻗﺪﻳﺮ‪.‬‬

‫‪210‬‬
 ‫ﻟﻘﺎء ﺣﺎﻓﻞ ﻣﻊ دورﻳﻨﲈت‬

‫ﺣني ُﻛﻨﺖ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ أﻗﺮأ املﺮاﺟﻊ اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬وأﻗﺮأ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻛﺘﺒًﺎ ﻷﺳﺎﺗﺬة اﻷدب ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫ﻋﴩ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻮرة أوﻟﺌﻚ اﻷﺳﺎﺗﺬة ﺳﻮاء ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أو اﻷدب ﺗﺄﺧﺬ ﻋﻨﺪي ﻃﺎﺑﻌً ﺎ ﻣُﺒﺎ َﻟ ًﻐﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻛﻨﺖ أﺗﺼﻮﱠر أن ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻫﺬا املﺮﺟﻊ أو ﻳﺤﻴﻂ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ُ ،‬‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻞ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻳﻜﺘﺸﻒ وﻳﺨﱰع ﺗﻠﻚ املﻌﻠﻮﻣﺎت ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻠﻨﺎ أﺑﺪًا‪ .‬وﻛﻨﺖ ﻻ أﻓﻌﻞ‬
‫ﻫﺬا ﻋﻦ ﺗﺼﻮر روﻣﺎﻧﴘ ﻹﻧﺴﺎن ﺧﺮاﰲ أو ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ آﺧﺮ ﻛﺘﺐ أو أ ﱠﻟﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ أو‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳُﻌﻄﻴﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﺧري ﻣﺎ ﻋﻨﺪه‪ ،‬أو ﺑﺎﻷﺻﺢ ﻣﻌﺠﺰﺗﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫وﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻧﺘﺼﻮﱠر ﻧﺤﻦ أن ﻛﻞ ﳾء ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ إﻧﺘﺎﺟﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺠﺰة ﻫﻮ اﻵﺧﺮ‬ ‫ً‬ ‫وﺣﺪه‪،‬‬
‫ﺷﺨﺼﻪ ﻳﺘﺒﺪﱠى ﻟﻨﺎ ﰲ ﺻﻮرة أﺳﻄﻮرﻳﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ .‬ﺑﻞ‬ ‫َ‬ ‫وﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع ﺗﻠﻚ املﻌﺠﺰات اﻟﺘﻲ ﺗُﻜﻮﱢن‬
‫إﻧﻲ ﻷذﻛﺮ أﻧﻲ ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺤﺖ ﻛﺎﺗﺒًﺎ وﺻﺪر ﻛﺘﺎﺑﻲ اﻷوﱠل »أرﺧﺺ ﻟﻴﺎﱄ« ﻛﻨﺖ ﻣﺪﻋﻮٍّا إﱃ‬
‫ووﺟﺪت ﺿﻤﻦ املﺪﻋﻮﱢﻳﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴني ﻳَﺼﻄﺤﺒﻪ ﺳﻜﺮﺗريه‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﻔﻞ ﰲ إﺣﺪى اﻟﺴﻔﺎرات‪،‬‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ ﻓﺮﻳﺪ ﺷﺤﺎﺗﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻋﺮف أن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴني ﻗﺪ ﻗﺮأ ﻛﺘﺎﺑﻲ وأُﻋﺠﺐ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪،‬‬
‫وأﻧﻪ أَوﴅ املﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ ﺳﺎﻣﻲ داود أن ﻳُﺨﱪﻧﻲ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳَﺮاﻧﻲ‪ .‬وﻫﺎ ﻫﻮ ذا ﻃﻪ‬
‫ﺣﺴني أﻣﺎﻣﻲ ﻻ ﺗَﻔﺼﻠﻨﻲ ﻋﻨﻪ إﻻ ﺑﻀﻊ ﺧﻄﻮات‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﲇ ﱠ إﻻ أن أذﻫﺐ إﻟﻴﻪ وأﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وأﻗﻮل ﻟﻪ اﺳﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﺮج إذن وﻻ إﺣﺮاج‪ ،‬وﻻ داﻋﻲ ﻟﻠﻮﺟﻞ واﻟﺮﺟ ُﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳَﻄﻠﺐ ﻟﻘﺎﺋﻲ‪،‬‬
‫وﻣﻊ ﻫﺬا ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ أن أﺧﻄ َﻮ ﺧﻄﻮة واﺣﺪة ﺗﺠﺎه اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻤﻴﺪ اﻟﺬي ﻗﺮأت ﻟﻪ »اﻷﻳﺎم«‬
‫و»املﻌﺬﺑﻮن ﰲ اﻷرض« و»أدﻳﺐٌ «‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﻨﺖ أﺿﻌﻪ ﻫﻮ واﻷﺳﺘﺎذ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﰲ ﺑﺮج‬
‫ﻓﻨﻲ ﺧﺎص أﻗﻮل ﻟﻨﻔﴘ إﻧﻨﻲ أﺑﺪًا ﻟﻦ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﺑﻠﻮﻏﻪ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻣﻀﺖ اﻟﺤﻔﻠﺔ وﻏﺎدرﻫﺎ ﻃﻪ‬
‫ﺣﺴني وﻟﻢ أُﻗﺎﺑﻠﻪ إﻻ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻌﺎم ﺣني اﺻﻄﺤﺒﻨﻲ املﺮﺣﻮم ﺳﺎﻣﻲ داود ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻹرﻏﺎم‬
‫ﻟﻠﻘﺎﺋﻪ ﰲ ﻓﻴﻠﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﺰﻣﺎﻟﻚ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺤني‪.‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﺗﺬﻛﺮت ﻛﻞ ﻫﺬا وأﻧﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻟﻠﻘﺎء »ﻓﺮدرﻳﻚ دورﻳﻨﻤﺎت« أﻋﻈﻢ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﴪﺣﻲ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻌﺎﴏ — ﰲ رأﻳﻲ ا ُملﺘﻮاﺿﻊ — ذﻟﻚ أﻧﻲ ﺣني دﻋﺘْﻨﻲ »اﻟﱪوﺣﻴﻠﺘﺴﻴﺎ« وﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ »ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫ﺳﻮﻳﴪا«‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﴩف وﺗﺸﺠﻊ وﺗﺮﻋﻰ اﻷدب واﻟﻔﻦ اﻟﺴﻮﻳﴪﻳﱠني وﻛﺎن رﻓﻴﻘﻲ‬
‫ﰲ اﻟﺮﺣﻠﺔ أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض‪ ،‬ﺟﻌﻠﻮا ﻟﻨﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠني ﻣﺨﺘﻠﻔني؛ ﻓﺎﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ‬
‫آﺛﺮ أن ﻳﺰور املﺘﺎﺣﻒ واملﻜﺘﺒﺎت واﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬وأن ﻳﻌﺘﻜﻒ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﻳﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺮأ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺳﻮﻳﴪا وأﻣﺎﻛﻨﻬﺎ املﺸﻬﻮرة ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺨﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﺑﺎﻳﺮون ﻗﺼﻴﺪة ﻣﺸﻬﻮرة ﺑﺠﻮارﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ اﻷوﱠل أن أﺗﻌﺮف ﻋﲆ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ُ :‬ﻛﺘﱠﺎﺑًﺎ‪ ،‬وﻓﻨﱠﺎﻧني‪ ،‬وﻣﴪﺣﻴﱢني ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء ﺳﻮﻳﴪا‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا اﻓﱰﻗﻨﺎ‪.‬‬
‫وﰲ ﺣﻔﻞ ﻋﺸﺎء ﺻﻐري أﻗﺎﻣﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺴﻮﻳﴪي »أدوﻟﻒ ﻣﻮﺷﻚ« وزوﺟﺘﻪ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ‬
‫ﻟﺰوﺟﺘﻲ وﱄ‪ ،‬وﺣﴬه ﻋﺪد آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب‪ ،‬أﴎﻧﻲ ذﻟﻚ اﻟﺠﻮ اﻷﴎي اﻟﺒﺴﻴﻂ اﻟﺬي ﻳﺤﻴﺎ‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺎﺗﺒﺎن زوﺟﺔ وزوج‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨ ُﻞ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻣﺪاﻋﺒﺎت أﻃﻠﻘﺘُﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﻟﻜﺎﻣﻦ‬
‫وزوﺟﺔ وﺑني اﻟﺰﻣﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ؛ ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﻛﺎﺗﺐ ﻧﺎﺟﺢ‪ ،‬وﺣني‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ﺑني اﻟﺤﻴﺎة زوﺟً ﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺎء ورﺣﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث‪ ،‬ﺟﺎءت ﺳرية »دورﻳﻨﻤﺎت«‪ ،‬وﻫﻨﺎ وﺟﺪت ﺣﻨﺎﺟﺮ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫واﻟﻜﺎﺗﺒﺎت املﺠﻠﺠﻠﺔ ﺑﺪا وﻛﺄﻧﻬﺎ ازدردت ﻟﻘﻤﺔ ﻛﺒرية أوﻗﻔﺖ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ اﻟﺤﻠﻮق‪ ،‬وﺣني‬
‫اﺳﺘﺆﻧﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬اﺳﺘﺆﻧﻒ ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﻠﻤﺎت ﻣُﺘﻨﺎﺛِﺮة ﻋﻦ »دورﻳﻨﻤﺎت« ﻓﻤﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﻣﺎﺗﺖ زوﺟﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳَﻌﺒﺪﻫﺎ وﺗﺰوﱠج ﺑﺄﺧﺮى وﻫﻮ ﻋﺠﻮز ﻫﻜﺬا‪ .‬وﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬إن وزﻧﻪ ﻗﺪ‬
‫زاد ﻛﺜريًا‪ ،‬وإﻧﻪ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺤﺮﻛﺔ ِﺟﺪٍّا‪ .‬وﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﻳُﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺴ ﱠﻜﺮ‪ .‬أﺧﺒﺎر ﻣﺤﺰﻧﺔ ﻋﲆ ﻃﻮل‬
‫ﻛﻨﺖ أﺗﻤﻨﻰ أن أﻟﻘﺎه ﰲ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ إﱃ ﺳﻮﻳﴪا‪ ،‬وﻟﻢ أﺟﺪ ﺑُﺪٍّا ﻣﻦ أن أﺑﻮح‬ ‫ً‬
‫ﺧﺎﺻﺔ وﻗﺪ ُ‬ ‫اﻟﺨﻂ‪،‬‬
‫ﺑﺄﻣﻨﻴﱠﺘﻲ ﺗﻠﻚ ﻟﻬﻢ‪ .‬وﺟﺎءت اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗﱰى ﺗﻘﻮل‪ :‬إن »دورﻳﻨﻤﺎت« ﻻ ﻳﻘﺎﺑﻞ أﺣﺪًا‪ .‬إﻧﻪ »ﺳﻮﺑﺮ‬
‫ﺳﺘﺎر« اﻵن‪ ،‬وﻻ ﻳُﻘﺎﺑﻞ أﺣﺪًا‪ .‬ﻛﺜريون ﻣﻦ ﻣﺮاﺳﲇ اﻟﺼﺤﻒ ووﻛﺎﻻت اﻷﻧﺒﺎء ﻳﺤﺎوﻟﻮن ﻟﻘﺎءه‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻳﺮﻓﺾ‪ .‬ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻣﻐﺮو ًرا ﺗﻤﺎﻣً ﺎ وﻳﻮﺷﻚ ﻏﺮوره أن ﻳﻘﺘﻠﻪ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ املﻨﻌﺰل‬
‫ﴎي‪ ،‬ﻟﻜﺄﻧﻨﺎ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة أو ﰲ أﻳﱠﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻻ رﺣﻨﺎ‬ ‫ﰲ ﻧﻴﻮﺷﺎﺗﻞ‪ .‬واﺑﺘﺴﻤﺖ ﰲ ﱢ‬
‫وﻻ ﺟﻴﻨﺎ‪ .‬إن آراء اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب ﰲ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وإن اﺗﺨﺬت ﻃﺎﺑﻊ »املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ« ﺣني ﺗُﻘﺎل‬
‫ﻋﻠﻨًﺎ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﺣني ﻳُﺼﺒﺢ اﻷﻣﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻧﻤﻴﻤﺔ وآراء ﺗُﻘﺎل ﰲ داﺋﺮة ﻣﻐﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻞ ﻣﺴﺘﻮر‬
‫ﻣﻦ اﻵراء ﻳﻈﻬﺮ أو ﺑﺎﻷﺻﺢ ﻛﻞ ﻣﺴﺘﻮر ﻣﻦ اﻟﻐرية أو اﻟﺤﻘﺪ ﻳﻄﻔﻮ ﻋﲆ اﻟﺴﻄﺢ وﻳ ِ‬
‫َﻨﻄﻖ‬
‫ﺑﻪ اﻟﻠﺴﺎن‪ .‬و»دورﻳﻨﻤﺎت« ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻮﻫﻮب ِﺟﺪٍّا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻠﺪ أوروﺑﻲ ﺻﻐري ﻛﺴﻮﻳﴪا‪ ،‬ﻟﻢ‬
‫ﻳُﻌ َﺮف ﻋﻨﻪ إﻧﺘﺎج ﻋﺒﺎﻗﺮة اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو املﻮﺳﻴﻘﻰ أو اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ .‬وﻗﺪ أﺧﺬ »دورﻳﻨﻤﺎت« ﻃﺮﻳﻘﻪ‬
‫إﱃ اﻟﻌﺎملﻴﺔ ﺑﴪﻋﺔ ﺷﺪﻳﺪة؛ ﻓﻬﻮ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺎﻷملﺎﻧﻴﺔ وﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ أول‬

‫‪212‬‬
 ‫ﻟﻘﺎء ﺣﺎﻓﻞ ﻣﻊ دورﻳﻨﻤﺎت‬

‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻟﻪ اﺳﻤﻬﺎ »اﻷﻋﻤﻰ« ﻋﺎم ‪ ١٩٤٨‬و»اﻟﺸﻬﺎب« وﺑﻌﺪ ﻋﴩ ﺳﻨﻮات ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫ﻣﴪﺣﻴﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ »زواج ﻣﺴﱰ ﻣﺴﻴﺴﻴﺒﻲ« ﺗُﻘﺪﱠم ﰲ ﺑﺮودواي ﰲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﻋﺎم ‪ ،٥٨‬ﻧﺎﻫﻴﻚ‬
‫ﻋﻦ ﻣﴪﺣﻴﺘﻪ املﺸﻬﻮرة ِﺟﺪٍّا »زﻳﺎرة اﻟﺴﻴﺪة اﻟﻌﺠﻮز« اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻋﺎم ‪» ٥٦‬وﻋﻤﺮه وﻗﺘﻬﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك وﰲ ﻛﻞ ﻋﻮاﺻﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ وﺗُﺮﺟﻤﺖ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وﻗﺪﻣﺖ ً‬‫‪ ٣٥‬ﻋﺎﻣً ﺎ« ُ‬
‫وﻗﺪﻣﺖ ﻫﻨﺎ ﻋﺪة ﻣﺮات ﻛﺎن آﺧﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺼﻴﻒ املﺎﴈ‪ .‬وإﻧﺘﺎج »دورﻳﻨﻤﺎت« ﰲ املﴪح ‪١٨‬‬ ‫ُ‬
‫وﻗﺪﻣﺖ ﰲ ﻣﴫ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﻜﺒري‬ ‫أﻳﻀﺎ »ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ«‪ُ ،‬‬‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ ً‬
‫أﻧﻴﺲ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺬي زاره وﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت‪ ،‬و»روﻣﻴﻠﻮس اﻟﻌﻈﻴﻢ« ﻋﻦ آﺧﺮ أﺑﺎﻃﺮة‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬و»ﻫﺮﻗﻞ ﻳﻨﻈﻒ إﺻﻄﺒﻞ أوﺟﻴﺎس« و»ﻓﺮاﻧﻚ اﻟﺨﺎﻣﺲ«‪ ،‬و»آﺧﺮ ﺣﺮب‬
‫وأﻳﻀﺎ اﻗﺘﺒﺲ ﻣﴪﺣﻴﺎت ﻟﺸﻜﺴﺒري وﺟﻮﺗﻪ وﻏريﻫﻤﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﺘﺎء ﰲ اﻟﺘﺒﺖ«‪ ،‬و»ﻫﻜﺬا ﻛﺘﺒﺖ«‪،‬‬
‫ﺗﺴﻊ ﻣﴪﺣﻴﺎت ﻟﻶن‪ ،‬ﻛﺘﺒﻬﺎ »دورﻳﻨﻤﺎت« وﻟﻜﻨﻪ أﺻﺒﺢ ﺑﻬﺎ أﺳﺘﺎذ ﻣﴪح اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ؛ ذﻟﻚ أن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﻤﻮﻫﺒﺔ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﺧﻠﻖ اﻷﺳﻄﻮرة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳُﺤ ﱢﺮك ﺑﻬﺎ اﻟﻮاﻗﻊ اﻵﺳﻦ وﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﻨٍّﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ »وﺳﻨﺄﺗﻲ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﰲ اﻟﺤﻮار ﻣﻌﻪ«‪.‬‬
‫و»دورﻳﻨﻤﺎت« ﻛﺮواﺋﻲ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ ﻛﻜﺎﺗﺐ ﻣﴪح‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ‬
‫ﻋﺪة رواﻳﺎت ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺎﴈ واملﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ )ﻋﺎم ‪ ،(٥٥‬واﻟﺸﻚ )‪ ،(٥٣‬واﻹﻏﺮﻳﻘﻲ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ )‪ ،(٥٥‬واﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﺨﻄﺮة )‪ ،(٥٦‬واﻻﻟﺘﻤﺎس )‪.(٥٨‬‬
‫أﺟَ ْﻞ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﻬﺮﻧﻲ ﰲ »دورﻳﻨﻤﺎت« وإﻧﻲ ﻛﻜﺎﺗﺐ ﻣﴪح ﻫﻮ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ اﺧﱰاع ﺣﺪوﺗﺔ‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻣُﻌﺎﴏة‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺎدة ﺟﺮت ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ُﻛﺘﱠﺎب املﴪح أن ﻳﻠﺠﺌﻮا إﱃ املﻴﺜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬
‫اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﻣﺜﻞ »أودﻳﺐ« و»ﺑﻴﺠﻤﺎﻟﻮن« و»أﻟﻜﱰا« و»اﻟﺬﺑﺎب«‪ ،‬ﻳُﻌﻴﺪون ﻛﺘﺎﺑﺘَﻬﺎ ﺑﺮؤﻳﺎ ﺣﺪﻳﺜﺔ‬
‫وﻣُﺒﺘ َﻜﺮة‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ أن »ﺗﺨﱰع« أﺳﻄﻮرة ﺣﺪﻳﺜﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻣُﻨﺘﺰﻋﺔ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ ﻋﴫﻫﺎ وﻣُﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻠﻚ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻓﺬ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳَﺨﺘﻠِﻒ »دورﻳﻨﻤﺎت« ﻋﻦ ﻣُﻌﺎﴏﻳﻪ ﻣﻦ ُﻛﺘﱠﺎب املﴪح اﻟﻌﺎملﻴﱢني ﻣﺜﻞ آرﺛﺮ‬
‫ﻣﻴﻠﺮ وﺗﻴﻨﻴﴘ وﻳﻠﻴﺎﻣﺰ وﺑﻴﻜﻴﺖ وﻳﻮﻧﺴﻜﻮ وﻣﻮروﺟﻴﻚ وﻏريﻫﻢ‪.‬‬
‫إن ﻟﻜﻞ ﺷﻴﺦ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ ﻧﺴﻴﺞ وﺣﺪه‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي دار ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬إﻻ أن ﺛﺒﱠﻂ ﻫﻤﺘﻲ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﰲ ﻟﻘﺎء »دورﻳﻨﻤﺎت«‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺷﻐﻮﻓﺎ ِﺟﺪٍّا ﺑﻠﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ أن »ﺳﻤﺎﻋﻚ ﺑﺎملﻌﻴﺪيﱢ ﺧري ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻊ أﻧﻲ ﻟﻢ أﻛﻦ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺨﻔﺖ أن أﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺪة‬ ‫ُﺰاوﻟﻨﻲ أﺑﺪًا ﻓﻌﻞ ﻓﻌﻠﻪ‬
‫أن ﺗﺮاه«‪ ،‬ﺛﻢ إن ﺧﺠﲇ اﻟﺮﻳﻔﻲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳ ِ‬

‫‪213‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫»زاﻳﻔﻞ« املﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ زﻳﺎرﺗﻨﺎ ﻣﻮﻋﺪًا ﻣﻊ »دورﻳﻨﻤﺎت« ﻓﺘَﻌﺘﺬر‪ ،‬وﻟﻮ ﺑﻠﺒﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻛﺪأﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﻛﻞ‬
‫ﻣَ ﻦ ﻳَﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳَﺰورون ﺳﻮﻳﴪا‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﻗﺎل ﱄ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب واﻟﻜﺎﺗﺒﺎت ﰲ ﺣﻔﻠﺔ‬
‫اﻟﻌﺸﺎء‪ .‬ﴏﻓﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ أﺛﻨﺎء زﻳﺎرﺗﻨﺎ — زوﺟﺘﻲ وأﻧﺎ — ملﻨﻄﻘﺔ ﺳﺎن ﻣﻮرﺗﻴﺰ وﻟﻘﺎﺋﻨﺎ ﺑﻤﻤﺜﻞ اﻟﱪوﻫﻴﻠﻔﺴﻴﺎ‬
‫ﻫﻨﺎك‪ ،‬اﻟﺬي اﺗﱠﻀﺢ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺮوﻣﺎﻧﴚ اﻟﺬي ﻳَﻘﻄﻦ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺒﺎل اﻷﻟﺐ‪ ،‬واﻟﺬي ﻟﻪ‬
‫ﻟﻐﺔ ﺧﺎﺻﺔ وأدب ﺧﺎص وﺣﺮﻛﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﺪده املﻠﻴﻮن‪ .‬وﺑﻌﺪ‬
‫ﺟﻮﻟﺔ ﰲ ﻗﻤﻢ ﺟﺒﺎل اﻷﻟﺐ اﺻﻄﺤﺒﻨﺎ املﺴﺌﻮل ﻟﺰﻳﺎرة ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻟﻪ وﺻﺪﻳﻖ ﻳﻌﻴﺸﺎن ﰲ وادٍ‬
‫ﺻﻐري ﻳﻘﻊ ﺑني ﺟﺒ َﻠني ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﻮﺗﻴﺰ‪ .‬واﻟﻮادي ﺻﻐري ِﺟﺪٍّا‪ ،‬واﻷرض واﻟﺒﻴﻮت ﻓﻴﻪ‬
‫ﻏﺎﻟﻴﺔ اﻟﺜﻤﻦ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘ ﱡﻞ ﺛﻤﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺮﻧﻚ ﺳﻮﻳﴪي ﻣﻊ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﱠى‬
‫أي ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻮت اﻟﻔﻼﺣني اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻄﻨﻮن ذﻟﻚ اﻟﻮادي ﻣﻦ زﻣﻦ ﻏري ﺑﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫دﺧﻠﻨﺎ املﻨﺰل‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺑﻴﺖ ﻣﺜﻞ ﺑﻴﻮت اﻟﻔﻼﺣني ﰲ ُﻗﺮاﻧﺎ‪ ،‬ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ وﻣﺰوﱠد‬
‫ﺑﻔﺮن ﻟﻠﺘﺪﻓﺌﺔ وﻹﻋﺪاد اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ أن اﻷﴎة ﻻ ﺗﻨﺎم ﻓﻮق ﺳﻄﺢ اﻟﻔﺮن ﻛﻌﺎدﺗﻨﺎ‬
‫ﺗﺘﻜﻔﻞ ﺣﺮارة‬‫ﱠ‬ ‫ﰲ اﻷرﻳﺎف‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻨﺎم ﰲ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ أﻋﲆ اﻟﻔﺮن ﻣﺒﺎﴍة‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻔﺮن ﺑﺘﺪﻓﺌﺘﻬﺎ ﻃﻮال اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وﻋﲆ ﻛﻮب اﻟﺸﺎي اﻟﺬي أﻋﺪﱠﺗﻪ رﺑﺔ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬و ُرﺣﻨﺎ‬
‫ﻧﺮﺗﺸﻔﻪ ﺑﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻮﻟﺔ اﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﰲ املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺠﺒَﻠﻴﺔ اﻟﻮﻋﺮة ذات اﻟﻬﻮاء اﻟﺒﺎرد ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪،‬‬
‫ﻋ ﱠﺮ َﻓﻬﺎ املﺴﺌﻮل ﺑﻨﺎ‪ ،‬وﻋ ﱠﺮ َﻓﻨﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وذﻛﺮ ﻟﻨﺎ أن أﺧﺎﻫﺎ ﻳُﻌﺘﱪ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻨﺎﴍﻳﻦ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻷملﺎﻧﻴﺔ ﺑﺴﻮﻳﴪا‪ .‬وﻫﻨﺎ‪ ،‬وﰲ اﻟﺘﻮ‪ ،‬ﻗﺮﻧﺖ ﺑني اﻟﻨﺎﴍ وﺑني اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬وﺳﺄﻟﺘﻬﺎ إن ﻛﺎن ﻗﺪ ﻧﴩ‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻟﺪورﻳﻨﻤﺎت‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﺟﻞ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬إذن ﺗﻌﺮﻓني دورﻳﻨﻤﺎت؟‬
‫– ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ!‬
‫– أأﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻋﺮف ﻣﻨﻚ رﻗﻢ ﺗﻠﻴﻔﻮﻧﻪ؟‬
‫– ﻫﺎ ﻫﻮ ذا‪ ،‬وﻟﻜﻦ ملﺎذا؟‬
‫ذﻛﺮت ﻟﻬﺎ رﻏﺒﺘﻲ ﰲ ﻟﻘﺎﺋﻪ واﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﺛﺒﱠﻂ ﻫﻤﱠ ﺘﻲ … إﱃ آﺧﺮ اﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫وﻫﻨﺎ‬
‫ُ‬
‫وملﺤﺖ اﻟﱰدﱡد ﻋﲆ وﺟﻬﻬﺎ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن أﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ أن ﺗﺤﺪﱢد ﱄ ﻣﻮﻋﺪًا ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻔﻮر‪ :‬ﻻ ﻋﻠﻴﻚِ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﺗﻲ؛ أﻧﺎ ﻟﻦ أُﻛ ﱢﻠﻔﻚِ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل ﺑﻪ‪ ،‬ﺳﺄﻗﻮم أﻧﺎ ﺑﻬﺬا وأﺟﺮب ﺣﻈﻲ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﺖ اﻟﺮﻗﻢ وﻃﻠﺒﺘﻪ‪ ،‬ورد ﻋﲇ ﱠ ﺻﻮت رﺟﻞ‬ ‫ُ‬ ‫وﺣني ﻋُ ﺪﻧﺎ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق ﰲ ﺳﺎن ﻣﻮرﺗﻴﺰ‪،‬‬
‫ﻳﺘﺤﺪث ﺑﺎﻷملﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ :‬ﻣﺴﱰ ﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ دورﻳﻨﻤﺎت؟!‬
‫– ﻳﺎ … ﻳﺎ )ﻧﻌﻢ ﺑﺎﻷملﺎﻧﻴﺔ(‪.‬‬

‫‪214‬‬
 ‫ﻟﻘﺎء ﺣﺎﻓﻞ ﻣﻊ دورﻳﻨﻤﺎت‬

‫)ﻣﻮاﺻﻼ ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ( أﻧﺎ اﺳﻤﻲ ﻓﻼن‪ ،‬وأﻧﺎ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﴪﺣﻲ ﻣﴫي وأو ﱡد ﻟﻘﺎءك‪،‬‬ ‫ً‬ ‫–‬
‫ﻟﻴﺲ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻔﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﺤﻮار ﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﴪﺣﻴﺔ ﺗَﺸﻐﻠُﻨﻲ وﺗﺸﻐﻞ ُﻛﺘﱠﺎب املﴪح‬
‫املﴫي واﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬أﻓﻬﻤﺘﻨﻲ ﻳﺎ ﻣﺴﱰ دورﻳﻨﻤﺎت؟‬
‫ﻗﺎل ﺑﺈﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﱰدﱢدة ِﺟﺪٍّا‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺘﻚ‪.‬‬
‫– ﻣﺘﻰ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻟﻘﺎك؟‬
‫ﻗﺎل ﻛﻼﻣً ﺎ ﺑﺎﻷملﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺎوﻟﺖ اﻟﺴﻤﺎﻋﺔ ملﺮاﻓﻘِ ﻨﺎ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﴚ ﻣﻨﺪوب اﻟﱪوﻫﻠﻔﻴﺎ‪ ،‬وﻇﻞ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ … ﻳﺎ … ﻳﺎ …‬
‫وأﺧريًا ﻧﺤﱠ ﻰ اﻟﺴﻤﺎﻋﺔ ﺟﺎﻧﺒًﺎ وأﻏﻠﻖ ﻓﻮﻫﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻃﺒﻌً ﺎ‪ :‬إن ﻣﺴﱰ »دورﻳﻨﻤﺎت« ﻳُﺮﺣﱢ ﺐ ﺑﻠﻘﺎﺋﻚ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء اﻟﻘﺎدم ﰲ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﻨﻴﻮﺷﺎﺗﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﱰك ﻟﻚ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻠﻘﺎء ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻐﺪاء ‪ ١٢‬ﻇﻬ ًﺮا أو ﻋﲆ ﻣﴩوب ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ رأﻳﻚ؟‬
‫– اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء إذن!‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻋﺠﺒﻲ ﺷﺪﻳﺪًا أن ﺗ ﱠﻢ اﻷﻣﺮ ﺑﻬﺬه اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻣﺖ ﻣﺪام زوﻳﻔﻞ املﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋَ ﻨﱠﺎ ﺑﱰﺗﻴﺐ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬آﻟﺔ ﺗﺴﺠﻴﻞ‪ ،‬ﻛﺎﻣريا‪ ،‬ﻣﱰﺟﻢ ﻳﺠﻴﺪ اﻷملﺎﻧﻴﺔ‬
‫واﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﺘﻰ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳَﻠﻘﺎﻧﺎ ﰲ ﻣﺤﻄﺔ ﻧﻴﻮﺷﺎﺗﻞ ﻟﻠﻘﻄﺎرات ﰲ‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻷﺷﻴﺎء املﻮﺟﻮدة ﰲ ﺳﻮﻳﴪا ﺷﺒﻜﺔ اﻟﺴﻜﻚ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَﺤﻤﻠُﻚ إﱃ أي‬
‫ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ ﺳﻮﻳﴪا رﻏﻢ وﻋﻮرة ﺟﺒﺎﻟﻬﺎ وﻛﺜﺮﺗﻬﺎ وﺗﻌﺪﱡد أﻧﻮاﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻧﻮع ﻟﺼﻌﻮد اﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬وﻧﻮع‬
‫ﻟﻠﺴﻬﻮل‪ ،‬وﻧﻮع دوﱄ ﻳﺤﻤﻠﻚ إﱃ أي ﻣﻜﺎن ﰲ أوروﺑﺎ‪ ،‬واﻷﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﱠ‬
‫دﻗﺘﻬﺎ اﻟﺸﺪﻳﺪة‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﱢ‬
‫وﻧﻐري اﻟﻘﻄﺎر اﻟﺬاﻫﺐ إﱃ ﻟﻮﺷﻴﺎﻧﻮ ﰲ ﻣﺤﻄﺔ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺮة أن ﻧﻐﺎدر ﺳﺎن ﻣﻮرﺗﻴﺰ‬
‫أذﻛﺮ اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺎ وﺣﺪﻧﺎ‪ ،‬وﺳﺄﻟﺖ ﻣﺪام زوﻳﻔﻞ ﻋﱪ اﻟﺘﻠﻴﻔﻮن‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺳﺄﻋﺮف املﺤﻄﺔ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫اﻧﻈﺮ ﰲ ﺳﺎﻋﺘﻚ‪ ،‬ﺣني ﺗُﺼﺒﺢ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ وﺛﻼث دﻗﺎﺋﻖ اﺳﺘﻌ ﱠﺪ ﻟﻠﻨﺰول؛ ﻓﺎﻟﻘﻄﺎر ﻳﺼﻞ إﱃ‬
‫وﻓﻌﻼ‪ ،‬ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ وأرﺑﻊ دﻗﺎﺋﻖ ُﻛﻨﱠﺎ ﻧﻬﺒﻂ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎر ﻋﲆ‬
‫ً‬ ‫املﺤﻄﺔ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ وأرﺑﻊ دﻗﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫ﻓﺸﻠﺖ ﰲ ﺗﺬ ﱡﻛﺮ اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﺄﻧﻪ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ املﻜﺎن ﺑﺎﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬‫ُ‬ ‫رﺻﻴﻒ املﺤﻄﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫إن ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎﻋﺎت ﻟﻢ ﺗَﻨﺸﺄ ﰲ ﺳﻮﻳﴪا ﻋﺒﺜًﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺷﺨﺼﻴٍّﺎ ﻟﺪيﱠ ﺳﺎﻋﺔ ﺳﻮﻳﴪﻳﺔ دﻗﻴﻘﺔ‬
‫ﻻ أﺣﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺜريًا ﰲ ﻣﴫﻧﺎ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻢ أﺣﺘﺠْ ﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ إﻻ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻓﺨﻄﺄ ﰲ ﻧﺼﻒ دﻗﻴﻘﺔ‬
‫ﻗﺪ ﻳﻜﻠﻔﻚ ﻗﻄﺎ ًرا ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﻳﻔﻮﺗﻚ أو ﻣﻮﻋﺪًا ﻟﻘﻴﺎم ﻃﺎﺋﺮة‪.‬‬

‫‪215‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫واﻗﻔﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﺎب‪،‬‬‫ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻛﺎن املﱰﺟﻢ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﰲ ﺑﻮﻓﻴﻪ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ ً‬
‫ودون أن ﻧﺘﺒﺎدل ﻛﻠﻤﺔ ُﻛﻨﱠﺎ ﻗﺪ ﺗﻌﺎرﻓﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺳﻴﻮﻻ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن املﻄﺮ ﻗﺪ ﺑﺪأ ﻳﺘﺴﺎﻗﻂ‪ ،‬وﻣﺎ إن ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب املﺤﻄﺔ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ‬
‫اﻟﻌﺜﻮر ﻋﲆ ﺗﺎﻛﴘ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺠﻮ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ووﺟﺪﻧﺎ أن ﺧري ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻫﻲ أن ﻧَﻨﺘﻈﺮ‬
‫ﻣﺴﺎﻓ ًﺮا ﻗﺎدﻣً ﺎ ﺑﺘﺎﻛﴘ ﻟﻨﺄﺧﺬه‪ ،‬وأﻓﻠﺤﺖ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬وﺳﺄﻟﻨﺎ اﻟﺴﺎﺋﻖ ﻋﻦ اﻟﻌﻨﻮان ﻓﺄ ﱠﻛﺪ أﻧﻪ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻪ‪ .‬وﺳﺎر ﺑﻨﺎ ﰲ ﺷﻮارع ﺧﻠﺖ ﻣﻦ املﺎرة ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ إﱃ أن أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧَﺴري ﰲ ﺷﺎرع ﻣ ٍ‬
‫ُﻮاز‬
‫ﻟﺒﺤرية ﻧﻴﻮﺷﺎﺗﻞ‪ ،‬وﺑﺪأ اﻟﺴﺎﺋﻖ ﻳﻌ ﱡﺪ أرﻗﺎم اﻟﺒﻴﻮت‪ ،‬وﺑﺪأ ﻳُﱪﻃﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻞ اﻷرﻗﺎم ﻣﻮﺟﻮدة إﻻ‬
‫ﻨﻌﺮج ﻛﺎﻟﺠﺒﻞ املﻼﺻﻖ ﻟﻪ ﻻ ﺗَﻠﻤﺢ ﻓﻴﻪ‬ ‫رﻗﻢ ﻣﻨﺰل »دورﻳﻨﻤﺎت«‪ .‬املﻄﺮ‪ ،‬واﻟﱪد‪ ،‬واﻟﺸﺎرع ا ُمل ِ‬
‫أﺛ ًﺮا ﻹﻧﺴﺎن أو ﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﺗﺼﻮﱠرت أن اﻟﺴﺎﺋﻖ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﺰﻫﻖ وﻳﻨﻔﺾ ﻳﺪه وﻳﻌﻮد ﺑﻨﺎ إﱃ‬
‫املﺤﻄﺔ ﺣﻴﺚ ُﻛﻨﱠﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو أن اﻟﺮﺟﻞ أﺧﺬﻫﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗَﺤﺪﱟ‪ ،‬ﻓﻤﴣ ﻳﻄﺮق اﻷﺑﻮاب‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ‬
‫وﻳﺠﻴﺐ ﺑﺎﻟﺘﺄﺳﻒ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻬ ﱡﺰ رأﺳﻪ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻼﻋﻠﻢ‪ .‬وﻳَﺮوح اﻟﺴﺎﺋﻖ وﻳﺠﻲء ﰲ اﻟﺸﺎرع‬
‫رأﺳﺎ ﻳﻬﺘﺰ ﺑﺎملﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻮد اﻟﺴﺎﺋﻖ‬ ‫املﺘﻌﺮج اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬وأﺧريًا ِﺟﺪٍّا ﻳَﻄﺮق ﺑﺎﺑًﺎ ﻧﻠﻤﺢ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ً‬
‫ﻣﺘﻬ ﱢﻠ ًﻼ وﻛﺄﻧﻪ »أرﺷﻤﻴﺪس« ﻳﻘﻮل‪ :‬وﺟﺪﺗﻬﺎ وﺟﺪﺗﻬﺎ‪ .‬وﺑﻌﺪ دﻗﺎﺋﻖ ﻧﻜﻮن أﺧريًا أﻣﺎم ﺑﺎب‬
‫»دورﻳﻨﻤﺎت«‪.‬‬
‫ﻓﺘﺤَ ﺖ ﻟﻨﺎ اﻟﺒﺎب ﺳﻴﺪة ﺷﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺣﺴﺒﺘُﻬﺎ أول اﻷﻣﺮ زوﺟﺔ دورﻳﻨﻤﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻧﻔﺬﻧﺎ إﱃ ﺣﺠﺮة واﺳﻌﺔ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ‬ ‫اﺗﻀﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﻧﻬﺎ »ﺷﻐﺎﻟﺔ« اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣَ ﻤ ﱟﺮ ﺿﻴﻖ َ‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺎ إﱃ ﻣﻜﺘﺒﻪ‪ ،‬ﻗﺎم وﺗﻘﺪﱠم ﻧﺎﺣﻴﺘﻨﺎ ﻣﺮﺣﺒًﺎ وﻣﺴﻠﻤً ﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻀﻊ درﺟﺎت‪ ،‬وﻛﺎن دورﻳﻨﻤﺎت‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺗﻤﺎم ﺻﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺼري اﻟﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﰲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺴﺘني ﻳﺒﺪو‪ ،‬ﻧﺸﻂ اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ‬
‫ﺳﻤﻴﻨًﺎ أو زاﺋﺪ اﻟﻮزن ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪ ،‬وﻻ ﻳَﻤﴚ ﻋﲆ ﻋ ﱠﻜﺎز ﻛﻤﺎ زﻋﻤﻮا‪ ،‬أﺷﻴَﺐُ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻳﻀﻊ‬
‫ﻣﻨﻈﺎ ًرا وﻋﲆ وﺟﻬﻪ آﻳﺎت ﺗﺮﺣﻴﺐ ﺻﺎدﻗﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺣﻴﺐ ﻣ ِ‬
‫ُﺘﻮاﺿﻊ أﺷ ﱠﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻮاﺿﻊ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻟﻘﻴﺖ ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ »دورﻳﻨﻤﺎت« أول ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻸت ُﺷﻬﺮﺗﻪ اﻵﻓﺎق أﻗﺎﺑﻠﻪ؛ ِ‬
‫وإﻳﻠﻴﺎ أﻫﺮﻓﻴﻮرج ﰲ اﻟﻨﻤﺴﺎ‪ ،‬وآرﺛﺮ ﻣﻴﻠﻠﺮ وﺟﻮن إﺑﺪاﻳﻚ وﺳﻞ ﺑﻴﻠﻠﻮ ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫أﺣﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﺑﻜ ﱟﻢ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر املﻐﱰﺑﺔ ﻟﻠﺬات وﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬إﻻ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺑﺪا ﱄ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﱡ‬
‫ﺷﻴﺨﺎ ﺻﻐريًا ﻃﻴﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺸﻴﻮخ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻛﺎن ﺣﺎﺋﻂ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﺠﺮﺗﻪ ﻣﺼﻨﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﺟﺎج وﻳﻄ ﱡﻞ ﻣﻦ ﻋ ُﻞ ﻋﲆ ﺑﺤرية ﻧﻴﻮﺷﺎﺗﻞ‬
‫واﻟﺠﺒﻞ املﻨﺤﺪر إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻣﻜﺎن ﻋﻤﻞ ﺟﻤﻴﻞ ِﺟﺪٍّا ﻟﻔﻨﺎن رﺳﺎم وﻛﺎﺗﺐ ﻣﻌً ﺎ‪.‬‬
‫ُرﺣﺖ أﺗﺄﻣﻞ اﻟﺮﺟﻞ‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮ »دورﻳﻨﻤﺎت« إذًا اﻟﺬي ﺧﻠﺒَﺖ أﻓﻜﺎره ﻟﺒﱢﻲ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺘﻨﻲ‬
‫أﺗﺴﺎءل ﻋﻦ ﻛﻨﻪ ذﻟﻚ اﻟﻜﺎﺗﺐ املﴪﺣﻲ اﻟﺬي »ﻳَﺨﱰع« ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻜﺎر‪.‬‬

‫‪216‬‬
 ‫ﻟﻘﺎء ﺣﺎﻓﻞ ﻣﻊ دورﻳﻨﻤﺎت‬

‫– أﺳﺘﺎذ دورﻳﻨﻤﺎت‪ ،‬أﻧﺎ ﺷﺪﻳﺪ اﻹﻋﺠﺎب ﺑﻤﴪﺣﻚ ﻟﺴﺒﺐ ﻗﺪ ﻳُﺨﺎﻟﻔﻨﻲ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ‬
‫َ‬
‫وﺟﻌﻠﺖ‬ ‫أﺣﻠﻠﺖ اﻟﺼﺪﻓﺔ ﻣﺤ ﱠﻞ اﻟﻘﺪر اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻧ ُ ﱠﻘﺎدك‪ ،‬ﻓﻨ ُ ﱠﻘﺎدُك ﻳُﺸﻴﺪون ﺑﻚ ﻷﻧﻚ‬
‫اﻟﺘﻔﻜري اﻟﻌﻘﻼﻧﻲ ﻓﻜﺮة ﰲ أﺣﻴﺎن ﻛﺜرية ﻣﻮﺟﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺜﻴﺔ واﻟﻼﻣﻔﻬﻮﻣﻴﺔ‪ .‬وﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺠﻮ‬
‫َ‬
‫ﺣﻄﻤﺖ اﻟﻨﻈﺮة املﻨﻤﱠ ﻘﺔ املﺮﺋﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻏري املﻌﻘﻮل ﻻ ﻳُﻤﻜِﻦ وﺟﻮد اﻷﺑﻄﺎل‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن إﻧﻚ‬
‫ا ُملﺘﻤ ْﺪ ِﻳﻦ ﺑﻤﺎ أدﺧﻠﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬وﰲ ﻣﻜﺎن اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺴﻠﻴﻢ املﺘﻜﺎﻣﻞ‬
‫واﻟﻘﻮاﻧني اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ املﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﰲ ﻣﻜﺎن ﻫﺬا ﺣ ﱠﻠﺖ ﺑريوﻗﺮاﻃﻴﺔ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﺘﺼﻨﻊ رؤﻳﺎ‬
‫ﻋﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﻮن ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻓﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن وﻣﺄﺳﺎﺗﻪ إﱃ ﺳﺨﺮة »ﻓﺎرس« اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻧ ُ ﱠﻘﺎدك‬
‫ﻳُﻘﺪﱢروﻧﻚ ﻟﻬﺬا وﻟﻜﻨﻲ ﻣﻌﺠﺐ ﺑﻚ ﻟﺴﺒﺐ آﺧﺮ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪.‬‬
‫أﺟﺎب »دورﻳﻨﻤﺎت« ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻣﺎﻛﺮة‪ :‬أي ﺳﺒﺐ؟‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻷﻧﻚ ﻛﻤﴪﺣﻲ‪ ،‬ﺧﺎﻟﻖ ملﺎ أُﺳﻤﱢ ﻴﻪ اﻷﺳﻄﻮرة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ؛ ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ أﻧﺖ ﺗﻌﺮف‬
‫وأﻧﺎ أﻋﺮف ﻻ ﻳَﺼﻠُﺢ ﺑﺬاﺗﻪ ﻛﻤﺎدة ﻣﴪﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﻠﺔ ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺎﺗﺐ املﴪح‬
‫رأﺳﺎ ﻋﲆ ﻋﻘﺐ وإﻣﱠ ﺎ أن ﻳَﻌﺘﺪِل إذا ﻛﺎن ﻣﻘﻠﻮﺑًﺎ ﻟﻨﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻟﻴﺠﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ إﻣﱠ ﺎ أن ﻳﻨﻘﻠﺐ ً‬
‫ﻓﻤﺜﻼ ﰲ ﻣﴪﺣﻴﺔ »زﻳﺎرة اﻟﺴﻴﺪة‬ ‫ً‬ ‫أن ﻧﺮاه ﰲ ﺿﻮء ﺟﺪﻳﺪ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ وﺑﺮؤﻳﺎ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻤﺎﻣً ﺎ؛‬
‫اﻟﻌﺠﻮز« أﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺘﺤﺪﱠث ﻋﻤﺎ ﻳُﺤﺪِﺛﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞ املﺎدي ﰲ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺒﴩﻳﺔ وﻛﻴﻒ ﻳﺘﺴ ﱠﻠﻂ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﻐريﻫﺎ‪ ،‬ﻏريك ﻛﺎن ﻳﻠﺠﺄ ﻟﻌﺮض ﻫﺬا املﻮﺿﻮع ﰲ ﻗﺎﻟﺐ دراﻣﻲ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ درﺟﺔ‬
‫إﺗﻘﺎﻧﻪ ﻓﺴﻮف ﻳﻜﻮن ﻣﺒﺎﴍًا‪ ،‬أﻧﺖ اﺧﱰﻋﺖ ﻗﺼﺔ اﻟﺴﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻏﺎدرت اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﻨﺒﻮذة ﻣﻦ‬
‫ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﻋﺎدت إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺤﺖ ﻏﻨﻴﺔ ِﺟﺪٍّا ورﺻﺪت ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر ملﻦ ﻳَﻘﺘُﻞ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬ﻫﺬه »اﻻﺧﱰاﻋﺔ« املﴪﺣﻴﺔ ﺟﻌﻠﺘْﻨﺎ ﻧﺮى املﻮﺿﻮع ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻣُﺜﲆ‪،‬‬
‫أردت ﻟﻘﺎءك إذن وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻚ‬ ‫ُ‬ ‫وﺟﻌﻠﺘﻨﺎ ﻧﺮاه وﻛﺄﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧ َﺮ ُه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻨﺎ ﻧﺮاه ﻛﻞ ﻳﻮم‪.‬‬
‫ﺎب ﻣﴪح )وأﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ( ﻟﺨﻠﻖ ﻫﺬه اﻻﺧﱰاﻋﺎت املﴪﺣﻴﺔ‬ ‫ﻷﻧﻨﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻧُﻌﺎﻧﻲ ﻛ ُﻜﺘﱠ ِ‬
‫املﴫﻳﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﻨﺮى واﻗﻌﻨﺎ وواﻗﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻋﲆ ﺿﻮﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻟﴚء ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﰲ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻟﻸﺳﻄﻮرة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗُﺴﻤﱢ ﻴﻬﺎ ﻧﺠﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ .‬إن اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻗﺪ ﻋُ ﺪﻧﺎ إﱃ أﺳﺎﻃري اﻷﻗﺪﻣني‪ ،‬إﱃ املﻴﺜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ً‬
‫اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ املﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺴني ﻋﺎﻣً ﺎ ﻣﻀﺖ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺪﻗﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻨﺎ اﻵن ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل إﻧﻨﺎ ﻧﻘﻒ ﻋﲆ أرﺿﻴﺔ ﻧﻈﺮة ﻛﻮﻧﻴﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻴﻮم‬
‫ﻓﻜﺮة ﺷﺒﻪ ﻳﻘﻴﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﺎﻫﻴﺔ املﺎدة‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إﻧﻨﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺴﻤﺎع ﻫﺬا؛ ﻓﺄﻧﺎ أﺣﺘﺎج وأﻧﺎ أﻛﺘﺐ ﻣﴪﺣﻴﺎﺗﻲ إﱃ أن أﻗﻒ ﻋﲆ‬
‫اﺣﺘﺠﺖ أن أﻋﺜﺮ ﻋﲆ‬‫ُ‬ ‫أرﺿﻴﺔ ﻛﻮﻧﻴﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬وﺣني ﻛﻨﺖ أﻛﺘﺐُ ﻣﴪﺣﻴﺔ ﱄ اﺳﻤﻬﺎ »اﻟﻔﺮاﻓري«‬
‫ﻗﺎﻧﻮن واﺣﺪ ﻳﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﺎدة اﻟﻜﻮن ﻣﻦ أﺻﻐﺮ ذراﺗﻬﺎ وإﻟﻜﱰوﻧﺎﺗﻬﺎ إﱃ أﻛﱪ ﻣﺠﺮاﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫‪217‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وﻫﻞ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ؟‬

‫ﻠﺖ وأﺳﻤَ ﻴﺘَﻪ أﻧﺖ »ﺷﺒﻪ اﻟﻴﻘني«‪ .‬ﻓﺒﺈﻣﻌﺎن اﻟﺘﻔﻜري وﺻﻠﺖ إﱃ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﺻﻠﺖ إﱃ ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﺗﻔﻀ َ‬
‫أن املﺎدة ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﺒﺾ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬ﺗﺘﺠﺎذب ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺬرة‪ ،‬إﱃ ﻣﻜﻮﻧﺎت املﺠﺮة‪،‬‬
‫وﺗﻈﻞ ﺗﺘﺠﺎذب إﱃ أن ﺗﺼﻞ إﱃ ﻣﺎ أﺳﻤﻴﺘﻪ املﺴﺎﻓﺔ اﻟﺤَ ِﺮﺟﺔ ﻟﺘﺒﺪأ ﻗﻮى اﻟﺘﺠﺎذب ﺗﺘﺤﻮل‬
‫ﻓﺠﺄة إﱃ ﻗﻮى ﺗﻨﺎﻓﺮ ﻣﻨﻔﺠﺮ ﻫﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻳﺸﻤﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﺎرب‬
‫وﺣﺐ ﺛﻢ ﺗﻨﺎﻓﺮ وﺗﺒﺎﻋﺪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت داﺧﻞ املﺠﺘﻤﻌﺎت‪ ،‬وﺑني اﻟﺪول‪ ،‬وﻫﻜﺬا‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎذا دﻓﻌﻚ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺠﺪﻳﺪ؟ أوَﻟﻢ ﺗﻜﻔِ َﻚ اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻟﺘﻔﺴري اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺒﴩي؟‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إن اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء واﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ واﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﺠﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬
‫ﺗﻜﻔﻞ ا ُملﱰﺟﻢ ﺑﺘﻠﺨﻴﺺ ﻣﴪﺣﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘُﺴﻌِ َﻔﻨﻲ ﻟﺘﻔﺴري اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني اﻟﺴﻴﺪ واﻟﻔﺮﻓﻮر )وﻫﻨﺎ ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﻗﺮأت ﻣﻌﻈﻢ وأﻫﻢ‬ ‫ُ‬
‫ﺳﻌﺪت ﺑﻬﺬا ﻷﻧﻨﻲ ﻫﻨﺎ أﻣﺎم ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻔﺮاﻓري اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ودرﺳﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻜﺎد ﻻ ﻳﻌﺮف إﻻ أﻧﻲ ﻣﺠﺮد ﻛﺎﺗﺐ ﻣﴪﺣﻲ ﻣﴫي‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﴐورﻳٍّﺎ أن‬
‫ﻳﻌﺮف ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ إﻧﺘﺎﺟﻲ(‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أُﻧﺎﻗﺸﻚ ﰲ ﺗﺼﻮﱡرك ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ‬
‫ﺷﺨﺼﻴٍّﺎ أؤﻣﻦ ﺑﻘﺎﻧﻮن واﺣﺪ آﺧﺮ ﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺼﺪﻓﺔ‪ .‬إن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﻧﺤﻴﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺘﻮﻳﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺑﴩ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻗﺪر ﻣﺤﺘﻮم ﻳَﺴري إﻟﻴﻪ وﻳَﻨﺘﻬﻲ ﺑﻨﻬﺎﻳﺘﻪ‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻧﺤﻦ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺘﻨﺒﺄ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺳﻴﺤﺪث ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻏﺪًا؛ ﻷن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺴري ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺪﻓﺔ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﻋﲆ‬
‫وﺟﻪ اﻟﺪﻗﺔ ﺑﻤﺎ ﺳﻮف ﻳﺤﺪث؛ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻣﱰوك ﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺼﺪﻓﺔ املﺤﻀﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﻳﺎ أﺳﺘﺎذ دورﻳﻨﻤﺎت أن املﺴﺄﻟﺔ ﻣﺠ ﱠﺮد ﺻﺪﻓﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬أﻧﺎ أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﺤﺘﻤﻴﺔ — ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ — ﻗﺪ اﺳﺘﺒﺪﻟﺖ ﺑﺎﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻫﻨﺎك »اﺣﺘﻤﺎل« أن ﻳﺤﺪث ﻫﺬا اﻟﴚء أو ذاك‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻟﻠﺤﺘﻤﻴﺔ أو ﺑﺎﻷﺻﺢ ﻫﻞ ﻣﻦ املﻤﻜِﻦ أن‬ ‫ً‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺗﺆدي اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ إﱃ اﻟﺤﺘﻤﻴﺔ؟ )ﺳﺄﻟﺖ املﱰﺟﻢ‪ :‬ﻫﻞ ﺳﺆاﱄ ﻣﻔﻬﻮم؟( ﻗﺎل املﱰﺟﻢ‪ :‬ﻻ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪ :‬اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻬﻤﺎ َﻛﺜُﺮت ﻓﻠﻬﺎ ﺣﺪود‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳُﻤﻜِﻦ أن ﺗﺆدﱢي اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إﱃ اﻟﺤﺘﻤﻴﺔ؟‬
‫ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال وﰲ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺗﻔﻜريي ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﻨ ﱡ ﱠﻘﺎد ﻋﻨﻪ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻧﻈ ًﺮا ملﺎ أﺻﺎﺑﻪ‬
‫ﻣﻦ إﺣﺒﺎط ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻﻧﻌﺪام اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺛﺒﻮت أن اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت ﻛﻠﻬﺎ ﻏري ﻳﻘﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬أﺻﺒﺢ‬
‫ﻳﺆﻣﻦ أن اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻧﺤﴫَت ﰲ ﺗﻤ ﱡﺮد املﻌﺰول ﺿﺪ اﻟﻨﺒﻮءة املﻴﺌﻮس ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻋﲆ‬
‫ﻋﻤﻼ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻔﺬة اﻟﺘﻲ ﺳﻨﺘﺤﺪﱠث ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ وﻫﻮ »اﻟﺘﱢﻴﻪ«‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﻷﺳﺎس ﺑﻨﻰ ً‬

‫‪218‬‬
 ‫ﻟﻘﺎء ﺣﺎﻓﻞ ﻣﻊ دورﻳﻨﻤﺎت‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻨَﻌُ ﺪ إﱃ ﻗﺎﻧﻮﻧﻚ اﻟﺬي ﺗﺼﻮﱠرﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﻜﻮن )ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻨﺒﺾ اﻟﻜﻮﻧﻲ أو اﻟﺘﺠﺎذب‬
‫ً‬
‫اﻓﱰاﺿﺎ ﻋﻠﻤﻴٍّﺎ ﺟﺎدٍّا‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺮ(‪ :‬أﻧﺎ آﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﺄﺧﺬًا ﻋِ ﻠﻤﻴٍّﺎ ﺟﺎدٍّا أو ﺑﺎﻷﺻﺢ‬
‫املﻌﺮوف أن اﻟﻜﻮن اﻵن ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻤﺪﱡد )ﺣﺴﺐ ﻧﻈﺮﻳﺔ أﻳﻨﺸﺘني( أو ﻣﺎ ﺗُﺴﻤﻴﻪ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻞ ﻫﻨﺎك ﻗﻮة داﺧﻠﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺒﺪأ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺠﺎذب‪.‬‬
‫أﺳﻌﺪﻧﻲ أﻧﻪ ﻋﺎد ﻟﻴُﻨﺎﻗﺸﻨﻲ ﰲ اﻓﱰاﴈ وﻳﺄﺧﺬه ذﻟﻚ املﺄﺧﺬ اﻟﺠﺎد‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺤﺪﱠد — ﺣﺴﺐ اﻓﱰاﴈ — ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬إﻧﻪ ﻳﺘﺤﺪد ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﴬورة‬
‫ﻳﻨﺠﺬب أو ﺗﻨﺠﺬب أﻃﺮاﻓﻪ إﱃ أﻛﻮان ﺑﻌﻴﺪة أﺧﺮى‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أن املﺎدة اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ — ﻣﻦ‬
‫اﻟﺬرات إﱃ املﺠﺮات — ﺗﺘﺠﺎذَب ﺑﻨﻔﺲ اﻟﴪﻋﺔ‪ ،‬ﺑﻞ وﺗﻘﻄﻊ ﰲ اﻧﺠﺬاﺑﻬﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻨﻔﺠﺮ ﻣُﺘﻨﺎﻓِ ﺮة ﺛﻢ ﺗﻌﻮد ﻟﺘﺘﺠﺎذَب وﻫﻜﺬا‪.‬‬
‫املﺴﺎﻓﺔ‪ ،‬إﱃ أن ﺗﺼﻞ إﱃ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺤﺮﺟﺔ ﻓﺘَ ِ‬
‫ﻓﺎﻟﻘﻮة أو اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻷﺳﺎﳼ ﻟﻴﺲ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﻜﻮن وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻣﻦ داﺧﻠﻪ‪ ،‬اﻟﺘﺠﺎذب‬
‫ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ اﺣﺘﻤﺎل وارد‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗَﻔﺴريﻧﺎ ﻧﺤﻦ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب أو اﻓﱰاﺿﺎﺗﻨﺎ ﻋﻤﺎ‬
‫ﻳﺠﺮي داﺧﻞ اﻟﻜﻮن وﻣﺎدﺗﻪ‪ .‬إن ﻓﻜﺮة اﻟﻜﻮن ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻫﻲ ﺗﺼﻮﱡرﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻦ اﻟﻜﻮن‪ .‬إن‬
‫ﻓﻜﺮة »ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ« ﻋﻦ اﻟﻜﻮن ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﻋﴫﻫﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳَﻤﻠﻚ اﻷدوات‬
‫أو اﻷﺟﻬﺰة اﻟﺘﻲ ﺗُﻤ ﱢﻜﻨﻪ ﻣﻦ إﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴٍّﺎ واﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺘﻬﺎ وﺻﺤﺔ أن املﺎدة ﺗﺪور ﰲ‬
‫ﺣﻠﻘﺎت وﺣﻮل ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺤﻦ اﻵن ﻋﺎﺋﺪون إﱃ ﺗﺼﻮرات أﺧﺮى ﻋﻦ اﻟﻜﻮن‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﻔﻦ إﻻ‬
‫ﺗﺠﺴﻴﺪ ﻟﺘﺼﻮرﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻮ أﺧﺬﻧﺎ »دورﻳﻨﻤﺎت« ﺣني ﺑﺪأ ﻳﺮﺳﻢ وﻳﻜﺘﺐ ﰲ أواﺋﻞ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ ﻋﺎم ‪،٤٤ ،٤٣‬‬
‫ﺗﻐري ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر؟‬ ‫‪ ،٤٥‬وأﺧﺬﻧﺎ ﺗﺼﻮره ﻟﻠﻜﻮن‪ ،‬ﻫﻞ ﱠ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻛﻨﺖ أدرس اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻛﺘﺸﺎﰲ ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮل ﰲ‬
‫ﻔﺮﻗﺔ ﺑني اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻲ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻠﻘﻲ ‪ Perception‬وﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﱠ ِ‬
‫واﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮأي اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻔﻜﺮ ﰲ اﻟﻜﻮن ﻣُﺴﺘﻌﻴﻨًﺎ ﺑﺎملﻔﺮدات اﻟﺒﴩﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺮاﻫﺎ وﻳﺤﻴﺎ ﺑﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﺑﺎملﻮﺟﻮدات اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﰲ اﻟﻜﻮن‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﻫﻮ ﻻ ﻳﺮى وﻻ‬
‫ﻳُﺪرك ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻜﻮن‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ »ﻳﺘﺼﻮﱠره« ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ أﺷﻴﺎء ﻳﺮاﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪ .‬وﻫﻜﺬا وﺻﻞ إﱃ‬
‫أن اﻟﺘﻔﻜري اﻟﺮﻳﺎﴈ واﻟﺤﺴﺎﺑﻲ ﻫﻮ أﻧﻘﻰ أﻧﻮاع اﻟﺘﻔﻜري ﰲ اﻟﻜﻮن‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﺠﺮدات وأرﻗﺎم‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺠ ﱠﺮدات( ﻻ ﺗﺤﺘﻚ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ أو ﺑﻌﻴﺪ‪ .‬إن ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫)واﻷرﻗﺎم ً‬
‫ﻻ ﻳُﻤﻜِﻦ ﺗﺠﺴﻴﺪﻫﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﺮﻣﻮز اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻫﺬا ﰲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﻳُﺤﺪﱢد ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪًا ﻛﺒريًا‪.‬‬

‫‪219‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫إن اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ ﰲ إدراك ﻣَ ﺤﺪودﻳﺔ اﻟﻘﺪرة‬ ‫ً‬

‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﱠ‬ ‫وواﺻﻞ »دورﻳﻨﻤﺎت«‬
‫اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻋﲆ ﻓﻬﻢ اﻟﻜﻮن‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﴫاع ﰲ ﻣﴪﺣﻴﺘﻲ ﺑني رﻏﺒﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎرﻣﺔ ﰲ اﻟﺘﺤ ﱡﺮر‬
‫ﴎ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻧﻔﺴﻪ؛‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﻧﻲ »اﻟﺴﻴﺪ« وﺑني ﻗﺪرﺗﻪ املﺤﺪودة ﻋﲆ اﻟﻔﻜﺎك ﻣﻦ أ َ ِ‬
‫إذ ﻟﻮ ﻓﻚ ﻣﻨﻪ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻟﻔﻘﺪ ﺻﻔﺘﻪ اﻟﺒﴩﻳﺔ وﻧﻈﺎم وﺟﻮده‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻟﻜﻦ اﻟﻨﻈﺎم ﻟﻴﺲ ﺧﺎرج اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬إﻧﻪ داﺧﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻨﺖ أﺗﺤﺪﱠث ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻮد اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﴩﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻻ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻟﻜﻦ ُ‬
‫ﻳﺤﻴﺎ ﺑﻤﻔﺮده‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻜﻮن ﺑﻤﻔﺮده أﺑﺪًا‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﺬرات ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻈﺎم ﻳﺤﻜﻢ وﺟﻮدﻫﺎ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺖ ﺗﻘﻮل إن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳﻌﻴﺶ ﺧﺎرج ﻧﻈﺎﻣﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ وإن اﻟﻨﻈﺎم ﻻ‬
‫ﻳُﻤ ِﻜﻦ أن ﻳﻌﻴﺶ ﺧﺎرج اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻋﺎﻟﺠﺖ ﻫﺬه املﻌﺎدﻟﺔ املﺴﺘﺤﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﺎﻟﴫاع ﺣﻮل ﻣﻦ ﻳﻜﻮن اﻟﺴﻴﺪ‪ :‬اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬أم اﻹﻧﺴﺎن؟‬
‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬وﻛﺜريًا‪.‬‬ ‫وﺿﺤ ْﻜﻨﺎ‪،‬‬

‫‪220‬‬
 ‫ﺣﻮار ﻣﻊ زوج ﻣﺎرﻟﲔ ﻣﻮﻧﺮو‬

‫وﻟﻴَﻌﺬرﻧﻲ اﻟﻘﺎرئ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻨﻮان؛ ﻓ »ﻣﺎرﻟني ﻣﻮﻧﺮو« أﻛﺜﺮ ﺷﻬﺮ ًة ﺑﻜﺜري ﻣﻦ زوﺟﻬﺎ ﻋﻤﻴﺪ‬
‫املﴪح اﻷﻣريﻛﻲ املﻌﺎﴏ »آرﺛﺮ ﻣﻴﻠﻠﺮ«‪ ،‬وﻛﻨﺖ وأﻧﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﺸﺎرع اﻟﺨﺎﻣﺲ ﺑﻨﻴﻮﻳﻮرك‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻃﻮﻳﻞ — أﻃﻮل ﻣﻤﺎ ﻳَﺠﺐ — وﺟﻬﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻷي ﻋﻴﺎن‪ ،‬وﺑﺎﻟﻜﺎد ﻳﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻪ أﻧﺎس‬
‫ﻗﻼﺋﻞ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وداﺋﻤً ﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻧَﻤﴤ‪ ،‬أُﻗﺎرن ﺑﻴﻨﻲ وﺑني ﻧﻔﴘ وأﻗﻮل‪ :‬ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺳﺎﺋ ًﺮا ﻣﻊ‬
‫ﻣﺎرﻟني ﻣﻮﻧﺮو‪ ،‬أﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺸﺎرع ﻛﻠﻪ ﻗﺪ وﻗﻒ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺘﻪ؟ ﻫﻜﺬا اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب املﺴﺎﻛني‪،‬‬
‫داﺋﻤً ﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻣﻦ وراء ﺳﺘﺎر — ﺑﻞ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺳﺘﺎﺋﺮ ﻛﺜﻴﻔﺔ — وداﺋﻤً ﺎ أﺳﻤﺎؤﻫﻢ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ‬
‫أَﺷﺨﺎﺻﻬﻢ‪ ،‬وأدوارﻫﻢ ﻻ ﺗﻌﺮف ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﺮﺣﻠﻮن ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ إﱃ‬
‫اﻷﺑﺪ‪.‬‬
‫وأﻧﺎ ﻻ أﺣﺐ ﰲ اﻟﻌﺎدة ﻟﻘﺎء اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب اﻷﺟﺎﻧﺐ أو ا َملﺸﻬﻮرﻳﻦ ﺣني أﺳﺎﻓﺮ؛ ذﻟﻚ أﻧﻲ أﻋﻠﻢ‬
‫ﺻﻼء ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻣﻨﻄﻮﻳﻦ ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻻ ﻳُﺤﺒﱡﻮن أن ﻳَﻔﺘﺤﻮا‬ ‫ﺗﻤﺎﻣً ﺎ أن اﻟﻔﻨﺎﻧني اﻷ ُ َ‬
‫ذواﺗﻬﻢ ﻷﻏﺮاب‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳُﻀﺎﻳﻘﻬﻢ أﻧﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﺎدون ﻳﻠﻘﻮن أﺣﺪًا إﻻ وﻳَﻨﻬﺎل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺄﺳﺌﻠﺔ‬
‫واﺳﺘﺠﻮاﺑﺎت ﻳَﺼﻄﻨﻌﻮن ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ اﺑﺘﺴﺎﻣﺎت املﺠﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺪﻓﻌﻬﻢ ﺷﺪة أدﺑﻬﻢ‬
‫أﺣﻴﺎﻧًﺎ — ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﺆدﱠﺑﻮن — إﱃ أن ﻳﻀﻐﻄﻮا ﻋﲆ أﻋﺼﺎﺑﻬﻢ ﻛﻲ ﻳُﺠﻴﺒﻮا وأﻣﺮﻫﻢ إﱃ‬
‫أﻳﻀﺎ »ﺳﺎرﺗﺮ« )ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻟﻢ أ ُ ِرد أن‬
‫ﷲ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻲ ﻗﺎﺑﻠﺖ اﻟﻜﺜري ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎر ً‬
‫أراه أﺑﺪًا ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺣني ﺟﺎء( ﻗﺎﺑﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ املﺤﻀﺔ ﰲ ﻣﻄﻌﻢ ﺷﺒﻪ ﺷﻌﺒﻲ ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﰲ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻟﻠﺴﻼم‪ ،‬وﻗﺎﺑﻠﺖ ﻣﻌﻪ ﻫﻨﺎك »إﻳﻠﻴﺎ إﻫﺮﻧﺒﻮرج«‪،‬‬ ‫وﻗﺒﻞ ﻫﺬا ﻗﺪ ﻗﺎﺑﻠﺘُﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ »أوﺳﺒﻮرن وﻳﻨﱰ« ﰲ إﻧﺠﻠﱰا‪» ،‬وإﻳﻔﻨﺸﻨﻜﻮ‬ ‫و»ﺳﻴﻤﻮن دي ﺑﻮﻓﻮار«‪ .‬ﻗﺎﺑﻠﺖ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ ً‬
‫أوﺳﻴﻤﻮﻧﻮف« »وﻧﺎﺟﻴني« اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﻛﺘﺒﻲ اﻟﺘﻲ ﺗُﺮﺟﻤﺖ إﱃ اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪ .‬ﻗﺎﺑﻠﺖ‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫وﺻﺎدﻓﺖ »دورﻳﻨﻤﺎت« أﻋﻤﻖ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﴪﺣﻲ ﻣﻌﺎﴏ‪ .‬ﻗﺎﺑﻠﺖ اﻟﻜﺜريﻳﻦ رﺑﻤﺎ ﻻ أَذ ُﻛ ُﺮﻫﻢ اﻵن‬
‫ﰲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ واﻟﻴﻮﻧﺎن وﺗﺮﻛﻴﺎ واﻟﻴﺎﺑﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﻬﻢ‪ ،‬رﻏﻢ رﻏﺒﺘﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪة أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﰲ اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬إﻻ‬
‫أﻧﻲ أﺑﺪًا — وﻟﻠﺴﺒﺐ اﻟﺬي ذﻛﺮﺗﻪ — ﻟﻢ أﺳ َﻊ أﺑﺪًا ﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬ﺣﺘﻰ ُﻛﺘﱠﺎﺑﻨﺎ املﴫﻳﻮن اﻟﻜﺒﺎر ﻟﻢ‬
‫أﺷﺄ أن أﻟﻘﺎﻫﻢ إﻻ ﺑﻌﺪ أن أﻛﺘﺐ وأﻧﴩ؛ ﻓﺎملﻬﻢ ﻫﻮ »ﻛﺎرت« اﻟﺰﻳﺎرة اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ؛ اﻹﻧﺘﺎج‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﻨﺖ أﺗﺤﺎﳽ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻫﻲ ﺧري ﻣﺎ ﻋﻨﺪه‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﻷﺟﻞ ﻫﺬا ً‬
‫ﻟﻘﺎء اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب ﰲ أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﻋﺮف إﻧﺘﺎﺟﻬﻢ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ِﺟﺪٍّا‬
‫ﻋَ ﻨﱠﺎ وﻋﻤﺎ ﻧﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻓﺴﻮف ﻳﻜﻮن اﻟﺤﻮار داﺋﻤً ﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ واﺣﺪ‪ ،‬وﻫﺬا أﻣﺮ ﻳَﺪﻓﻌﻨﻲ‬
‫داﺋﻤً ﺎ إﱃ اﻟﺨﺠﻞ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﺼﺪف‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧًﺎ املﺆﺗﻤﺮات‪ ،‬وﺷﻜ ًﺮا ﻟﻠﻨﺪوة اﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪﻫﺎ ﻧﺎدي اﻟﻘﻠﻢ اﻟﺪوﱄ ﰲ‬
‫ﻧﻴﻮﻳﻮرك واﻟﺬي دﻋﻴﺖ ﻟﺤﻀﻮرﻫﺎ ﻣﻨﺬ ﺑﻀﻌﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺮأﺳﻬﺎ »أرﺛﺮ ﻣﻴﻠﻠﺮ« وﻳُﺪﻳﺮﻫﺎ‬
‫اﻟﺮواﺋﻲ اﻷﻣريﻛﻲ — أو أﻫﻢ رواﺋﻲ أﻣريﻛﻲ ﻣﻌﺎﴏ — »ﺟﻮن أﻳﺪاﻳﻚ«‪ .‬ﺷﻜ ًﺮا ﻟﻠﻨﺪوة ﻓﻘﺪ‬
‫أﺗﺎﺣﺖ ﱄ — دون ﺳﻌﻲ — أن أﻗﺎﺑﻞ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أﻗﺮأ ﻟﻬﺎ وﻻ أﻋﺮﻓﻬﺎ‪،‬‬
‫وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ أﺗﺤْ ُﺖ ﻟﻠﻨﺪوة أن ﺗﻌﺮف ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟ ُﻜﺘﱠﺎب اﻟﻌﺮب ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬
‫ﺗﻌﺮﻓﻪ‪.‬‬
‫ﻋﺎﺻﻔﺎ‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﺷﺎءت اﻟﻈﺮوف؛ ﻓﻘﺪ أﻟﻘﻰ »ﻣﻴﻠﻠﺮ«‬ ‫ً‬ ‫وﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎن ﻟﻘﺎﺋﻲ »ﺑﻤﻴﻠﻠﺮ«‬
‫ﺗﺴﺎؤﻻ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻋﻦ أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ﻛﻠﻤﺔ اﻻﻓﺘﺘﺎح ﺧﻄﺎﺑًﺎ ﻗﺼريًا ﻛﺎد ﻳﻤﻠﺆﻧﻲ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫ودور اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﻋﺎملﻨﺎ املﻌﺎﴏ ﻛﺎد ﻳَﻨﺘﻬﻲ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ أن اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻢ ﻳَﻌُ ﺪ ﻟﻬﺎ دور‪ ،‬أو إذا ﻛﺎن‬
‫ﻟﻬﺎ دور ﻓﻬﻮ ﺛﺎﻧﻮي ﺗﻤﺎﻣً ﺎ وﺑﻼ أي ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ‪ .‬وﺑﺎﻟﺼﺪف املﺤﻀﺔ ﻛﻨﺖ ﻗﺒﻞ ﺳﻔﺮي ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ‬
‫ﰲ ﺑﺎﺑﻲ املﻔﻜﺮة ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬ملﺎذا ﻻ ﻧﺰال ﻧﻜﺘﺐ؟ ﻛﺎﻧﺖ اﻧﻄﺒﺎﻋً ﺎ ﻛﻠﻪ إﻳﻤﺎن ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳَﻌُ ﺪ ﺣﻘﻴﻘﻴٍّﺎ‬
‫ﻐري ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻣ ﱢ‬
‫ُﺘﻐري‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ إﻻ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُ ﱢ‬
‫ﺗﺆﺛﺮ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻣﺘﺄﺛﱢﺮ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺖ وﺗﺤﻴﻲ ﻷﻧﻬﺎ ﺻﺎدرة ﻣﻦ إﻧﺴﺎن ﻳﺄﺧﺬ ﻗﻀﻴﺔ ﻗﻮﻟﻬﺎ‬
‫وﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺣﻴﺎة أو ﻣﻮت‪.‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﻗﺪ أﻋﺪدت ﻛﻠﻤﺔ ﰲ اﻻﻓﺘﺘﺎح‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣني ﺟﺎء دوري ﻧﺤﱠ ﻴﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺟﺎﻧﺒًﺎ‪ ،‬ورددت‬
‫ﻣﻦ وﺣﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻋﲆ »ﻣﻴﻠﻠﺮ«‪ ،‬وﻻ أدري ملﺎذا ﺗﺤﻤﺲ اﻟﺤﺎﴐون ﻛﺜريًا ملﺎ ﻗﻠﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن‬
‫اﻟﺠﺮاﺋﺪ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ ﻧﴩت املﺴﺄﻟﺔ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ‪ .‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ أن اﻟﻈﺮوف ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﻔﺮوﺿﺎ أن ﻧﺘﻨﺎول اﻟﻐﺪاء — ﺑﻌﺪ اﻻﻓﺘﺘﺎح — ﰲ ﻧﺎدٍ ﻻ أذﻛﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﺗُﺨﺒﱢﺊ ﱄ ﻣﻔﺎﺟﺄة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫اﺳﻤﻪ اﻵن‪ .‬وﺟﺎءت ﺟﻠﺴﺘﻲ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ ﺑني »أرﺛﺮ ﻣﻴﻠﻠﺮ« واﻟﺮواﺋﻲ »ﺟﻮن أﺑﺪاﻳﻚ«‪ .‬وﺗﺤﺪﺛﺖ‬

‫‪222‬‬
 ‫ﺣﻮار ﻣﻊ زوج ﻣﺎرﻟني ﻣﻮﻧﺮو‬

‫ﻣﻊ »أﺑﺪاﻳﻚ« إذ ﻛﺎن ﻗﺪ زار اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻛﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺼﺔ ﺣﺎوﻟﺖ أن أﻧﺎﻗﺸﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﺪا ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﺨﻔﻒ ملﺎ ﺗﺤﻮﻳﻪ اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻻﻧﺰﻋﺎج وﻗﺎل ﱄ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻗﺼﺔ »ﻏﺮﻳﺒﺔ«‪ ،‬وﻫﻮ اﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﱠ‬
‫وﺗﺪﺧ َﻞ »ﻣﻴﻠﻠﺮ«‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻟﺠﻮ ﺧﺎص ﺷﺎذ ﻟﻢ أﻛﻦ أﻋﺮف أن ﻟﻪ وﺟﻮدًا ﰲ ﻗﺎﻫﺮﺗﻨﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰة‪.‬‬
‫ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣُﺒﺪﻳًﺎ رﻏﺒﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ أن ﻳﺮى اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻧﺸﺄ ﺣﻮار ﺛﻼﺛﻲ ﻋﻦ املﻮﺿﻮع‬
‫اﻟﺬي أُﺛري ﰲ اﻟﺼﺒﺎح ﻋﻦ دور اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ .‬ودﻋﺎﻧﻲ »ﻣﻴﻠﻠﺮ« ﻟﺰﻳﺎرﺗﻪ ﰲ ﻣﺰرﻋﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ‬
‫ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﺛﻼث أو أرﺑﻊ ﺳﺎﻋﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻛﺮﻳﻤً ﺎ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ ﱠ‬
‫ودق ﱄ ﺗﻠﻴﻔﻮﻧًﺎ ﻳﻄﻠﺐ‬
‫ﻓﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻠﻘﺎء ﰲ ﻣﻜﺘﺐ ﻧﺎﴍه ﰲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﺒﺪﻧﻲ ﻣﺸﻘﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل إﱃ ﺑﻴﺘﻪ‬
‫اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ .‬ﻛﺎن ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ »أدوﻧﻴﺲ« ﺣﺎﴐً ا‪ ،‬ﻓﺎﺗﻔﻘﻨﺎ أن ﻧﺬﻫﺐ ﻣﻌً ﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺒﻼ ﻓﺈن ﺣﻤﺎﳼ ﻟﻠﻔﻜﺮة ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﺒريًا؛ ذﻟﻚ أﻧﻲ ﻻ أُوﻣِﻦ ﺑﺈﺟﺮاء ﻫﺬه‬ ‫وﻛﻤﺎ ُﻗﻠﺖ ً‬
‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ أو اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ واﺣﺪ‪ .‬إﻧﻲ أﻗﺮأ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫وأﺣﺎﺳﺒﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻫﻮ إﻧﺘﺎﺟً ﺎ وﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ إﻟﺤﺎح أو ﺳﺆال‪ .‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺛﻤﺔ ﺣﺐ اﺳﺘﻄﻼع ﻛﺎن ﻳَﺪﻓﻌﻨﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬أو ﺑﺎﻷﺻﺢ‪ ،‬ﺣﺐ اﺳﺘﻄﻼﻋَ ني أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻛﺒري‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﻏري ﻣﻬﻢ وﻫﻮ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ املﺸﻜﻠﺔ املﴪﺣﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻵن‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﺻﻐري وﻟﻜﻦ ﻫﺎم‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱄ ﻛﺮﺟﻞ وﻫﻮ أن أﻋﺮف »أرﺛﺮ ﻣﻴﻠﻠﺮ« ﻣﻦ ﻗﺮب‪ ،‬وأﻋﺮف ﺑﺎﻟﺬات ﻛﻴﻒ اﺧﺘﺎرﺗﻪ‬
‫»ﻣﺎرﻟني ﻣﻮﻧﺮو« — رﻣﺰ اﻟﺠﻨﺲ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ — ﻟﺘﺘﺰوﺟﻪ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺻﺎﺣﺒَﺖ دون‬
‫ﺟﻮاﻧﺎت‪ ،‬ورؤﺳﺎء ﺟﻤﻬﻮرﻳﺎت‪ ،‬وﺳﻨﺎﺗﻮرات‪ ،‬ﻣﺎذا أﻏﺮاﻫﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺗﺐ املﴪﺣﻲ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ‬
‫ﻛﺎن »ﻣﻴﻠﻠﺮ« ﻟﺘﺨﺘﺎره وﺗُﻌﺎﴍه؟ ﻣﺸﻜﻼت املﴪح أﻋﺮﻓﻬﺎ وﱄ رأي ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ أﻋﺘﻘﺪ أن رأي‬
‫ﻣﺤري ﱄ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺣريﻧﻲ ﺣني‬ ‫»ﻣﻴﻠﻠﺮ« ﺳﻴﻐري ﻣﻦ رأﻳﻲ ﻛﺜريًا‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻴﺎر ﱢ‬
‫ُ‬
‫ﻗﺮأت ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﺣريﻧﻲ وأﻧﺎ أﺗﺎﺑﻊ ﺣﻴﺎﺗﻬﻤﺎ ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻔﺼﺎﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﺬه املﴪﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ‬
‫»ﻣﻴﻠﻠﺮ« ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺔ وأﺳﻤﺎﻫﺎ »ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻘﻮط«‪.‬‬

‫ﻳﻘﻊ املﻜﺘﺐ؛ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻨﺎﴍ أو ﺑﻤﻌﻨﻰ أﺻﺢ اﻟﻮﻛﻴﻞ — ﺣﺒﺬا ﻟﻮ أﺻﺒﺢ ﻟﻨﺎ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫وﻛﻼء ﻳﺘﻮ ﱠﻟﻮن ﻋﻦ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب واﻟﻔﻨﺎﻧني ﻛﻞ املﻬﺎم اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺠﻴﺪﻫﺎ أﺑﺪًا أي ﻛﺎﺗﺐ أو ﻓﻨﺎن وﻣﻬﻤﺔ‬
‫اﻟﻄﺒﻊ واﻟﻨﴩ واﻻﺗﻔﺎق واملﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق — ﻳﻘﻊ املﻜﺘﺐ ﰲ اﻟﺪور اﻟﺨﻤﺴني رﺑﻤﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﺎرة ﻫﺎﺋﻠﺔ اﻻرﺗﻔﺎع ﰲ ﻗﻠﺐ ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪.‬‬
‫وﰲ ﻏﺮﻓﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺮاﳼ ﻋﺎﻟﻴﺔ اﻟﻈﻬﻮر‪ ،‬ﺣﺎول »ﻣﻴﻠﻠﺮ« أن ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬
‫ﻓﺮﻧﺴﻴﺘﻪ ﻣﻊ »أدوﻧﻴﺲ« اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻜ ﱠﻠﻢ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﺳﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺘﻲ وأﻳﻦ ﺗﻌﻠﻤﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫واﺳﺘﻐﺮب ﺗﻤﺎﻣً ﺎ أن أﻛﻮن ﻗﺪ أﺟﺪﺗﻬﺎ ﻋﲆ أﻳﺪي ﻣﺪرﺳني ﻣﴫﻳﱢني‪ .‬وﺷﻜ ًﺮا ﻟﺠﻬﺎز اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‬

‫‪223‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫اﻟﺬي ﺳﺠﻞ املﺤﺎورة وإﻻ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺿﺎﻋﺖ ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮة ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﺑﻤﺎ أن املﺴﺄﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ إﻟﻘﺎء‬
‫ﺣﻮار ﻓﻘﺪ وﺟﺪت أن ﻋﲇ ﱠ أن أﻣﺜﻞ ﺻﻔﺔ اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻫﺎ أﻧﺎ ذا أورد ﻧﺺ اﻟﺤﻮار‪:‬‬
‫ﺤريﻧﻲ داﺋﻤً ﺎ‪ ،‬أﻧﺎ أﻋﺮف‬‫أﻧﺎ‪ :‬اﻋﺬرﻧﻲ ﻳﺎ ﻣﺴﱰ »ﻣﻴﻠﻠﺮ«‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﴪح ﺗُ ﱢ‬
‫أن ﻣﻦ ﻳُﺤﺐﱡ املﴪح ﻳُﺤﺐ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ أن »ﻳُﻤﺜﱢﻞ« وﻳﺘﻘﻤﺺ‪ ،‬أو ﻋﲆ وﺟﻪ أﺻﺢ »ﻳﻈﻬﺮ«‬
‫ﻋﲆ ﺧﺸﺒﺔ املﴪح‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺗﺐ أو ذاك ملﺎذا ﻳﺤﺐ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻠﻤﴪح وﻫﻮ داﺋﻤً ﺎ ﺧﻠﻒ‬
‫ﻒ ﻧﻔﺴﻚ ﻛﻜﺎﺗﺐ ﳾء‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ أن‬ ‫ﻜﺘﺸ َ‬‫ﺳﺘﺎر أو داﺧﻞ »ﻛﻤﺒﻮﺷﺘﻪ« اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ أن ﺗَ ِ‬
‫ﺗﻜﺘﺸﻒ أﻧﻚ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﴪح ﻓﺘﻠﻚ ﻗﻀﻴﺔ أﺧﺮى‪ .‬ﻣﺘﻰ ﺣﺪث ﻟﻚ ﻫﺬا وﻛﻴﻒ؟‬
‫ﺑﺼﻮﺗﻪ اﻟﻌﺮﻳﺾ اﻷﺟﺶ‪ ،‬وﺑﻘﺎﻣﺘﻪ املﻨﺘﺼﺒﺔ ﻓﻮق اﻟﻜﺮﳼ ذي املﺴﻨﺪ اﻟﻌﺎﱄ‪ ،‬وﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗُﺸﺒﻪ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻔﻼﺣني اﻟﴫﺣﺎء اﻷﻗﻮﻳﺎء‪ ،‬ﻗﺎل ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺧﱪك ﻛﻴﻒ ﺣﺪث‬
‫ﻛﻨﺖ ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺘﺸﺠﺎن ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٠‬أو ‪ ،٣٥‬أي ﻣﻨﺬ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم )ﻗﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﺬا؛‬
‫دون أن ﻳَﻀﺤﻚ‪ ،‬وﺿﺤﻜﻨﺎ ﻧﺤﻦ(‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻨﺎ إﺟﺎزة ملﺪة أﺳﺒﻮع‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻜﻮن‬
‫وﻛﻨﺖ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻗﺒﻞ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﻬﺎ ﻛﻨﺖ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ إﺟﺎزة‬
‫وأﻳﻀﺎ ﰲ ﻣﺼﻨﻊ ﺻﻐري‪ ،‬وﻛﺠﺮﺳﻮن‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺪ اﺷﺘﻐﻠﺖ ﻛﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺴﺎﺋﻖ ﺗﺮاﻛﺘﻮر‪،‬‬
‫وﻓﺮ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﺘﻲ ﺗُﻤ ﱢﻜﻨُﻨﻲ ﻣﻦ دﺧﻮل اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وﺣني ﺟﺎءت‬ ‫ﰲ ﻣﻄﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﲇ ﱠ أن أ ُ ﱢ‬
‫اﻹﺟﺎزة ﻗﺮرت ﻟﺴﺒﺐ ﻣﺎدي ﻣﺤﺾ أن أﺟﺮب ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﴪﺣﻴﺔ؛ ذﻟﻚ أن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺘﺸﺠﺎن‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻘﺪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼرية واملﴪﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻳُﻌﻄﻮن ﻟﻠﻔﺎﺋﺰ‬
‫ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻣﻦ املﺎل‪ .‬ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم ﻛﺎﻧﺖ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗﻤﺮ ﺑﺄزﻣﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺷﺪﻳﺪة وﻛﺎن اﻟﺤﺼﻮل‬ ‫ً‬
‫ﻋﲆ اﻟﻨﻘﻮد أﻣ ًﺮا ﺻﻌﺒًﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫– وﻟﻜﻦ ملﺎذا اﺧﱰت اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ املﴪﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺬات؟‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻵن أن أُﺣﺪﱢد ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻦ رﺑﻤﺎ اﻋﺘﻘﺪت أﻧﻬﺎ اﻷﺳﻬﻞ ﰲ ﻧﻈﺮي‬
‫ﻣﻊ أﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺪيﱠ أي ﻓﻜﺮة ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ املﴪﺣﻴﺔ‪ .‬رﺑﻤﺎ اﺧﱰﺗﻬﺎ اﺧﺘﻴﺎ ًرا ﻏﺮﻳﺰﻳٍّﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫ُ‬
‫ﻗﺎﺑﻠﺖ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ أو‬ ‫أﻛﻦ ﻗﺪ دﺧﻠﺖ املﴪح أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼث ﻣﺮات ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ أﻛﻦ ﻗﺪ‬
‫ﻣﻤﺜ ﱢ ًﻼ أو أﺣﺪًا ﻣﻤﱠ ﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﺎملﴪح‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ أﻛﻦ أﻋﺮف ﻣﺎ ﻫﻮ ﻃﻮل اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي‬
‫ﺗﺴﺘﻐﺮﻗﻪ أي ﻣﴪﺣﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن أﻣﺎم ﻣﺴﻜﻦ اﻟﻄﻼب ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺷﺨﺺ ﻳﻘﻮم ﺑﺼﻨﻊ‬
‫ﻇﻠﻠﺖ أﻛﺘﺐ ملﺪة ﻳﻮﻣني أو ﺛﻼﺛﺔ ﺛﻢ ذﻫﺒﺖ إﻟﻴﻪ‬ ‫ُ‬ ‫املﻼﺑﺲ ملﴪح اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ وﻣﴪﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﻷﺳﺄﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﻐﺮﻗﻪ أي ﻣﴪﺣﻴﺔ؟ ﻗﺎل ﱄ‪ :‬ﺣﻮاﱄ ﺳﺎﻋﺘَني‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻋﺪت‬
‫إﱃ ﺣﺠﺮﺗﻲ وأﺣﴬت ﺳﺎﻋﺔ ورﺣﺖ أﻗﺮأ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﺣﻮاﱄ ﺳﺎﻋﺘَني‪ .‬وﻫﻜﺬا‬
‫ﻗﺪﻣﺖ املﴪﺣﻴﺔ ﰲ املﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻢ أﺣﺼﻞ ﻋﲆ اﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﺣﺼﻠﺖ‬
‫ﻋﲆ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﺟﻮاﺋﺰ أﺧﺮى ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬

‫‪224‬‬
 ‫ﺣﻮار ﻣﻊ زوج ﻣﺎرﻟني ﻣﻮﻧﺮو‬

‫– ﻟﻠﻨﻘﻮد ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻟﻠﻤُﺘﻌﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أﻳﺎﻣﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ وﻣُﻤﺘﻌﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪:‬‬
‫ﺻﺎﻟﺔ اﻟﺠﻤﻨﺰﻳﻮم‪.‬‬
‫– ﻫﻞ ﻃﺒﻌﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا؟‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻋﺠﺒﺘﻨﻲ املﺴﺄﻟﺔ َﻓ ُﺮﺣﺖ أﻛﺘﺐ ﻟﻜﻞ ﻋﺎم ﻣﴪﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫– وﻫﻞ ُﻣﺜﱢﻠﺖ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه املﴪﺣﻴﺎت؟‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬أﺟﻞ‪ .‬ﰲ ﻣﺘﺸﺠﺎن‪.‬‬
‫– وﻛﻴﻒ ﻛﺎن إﺣﺴﺎﺳﻚ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻚ وﻫﻲ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ أﻓﻮاه ا ُملﻤﺜﱢﻠني ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻚ‬
‫وﺟﻤﻠﻚ؟‬
‫ﻫﺎﺋﻼ؛ ﻓﻘﺪ أﻋﺠﺒﺘﻨﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬ﻃﺮﻳﻘﺔ أن أﻛﺘﺐ اﻟﺨﻄﺒﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬ﻛﺎن اﻧﻔﻌﺎﱄ‬
‫– اﻟﺨﻄﺒﺔ؟‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬أﺟﻞ! إن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﴪح ﻫﻲ ﻓﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺨﻄﺐ اﻟﺮﻧﺎﻧﺔ اﻟﺠﻮﻓﺎء‪ ،‬وإﻧﻬﺎ اﻟﻔﻦ‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﻓﻦ ﺷﻔﻮي ﻟﻸذن وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌني‪.‬‬ ‫ً‬ ‫املﺨﻄﻮب‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﴪح ﻫﻲ‬
‫ُﺤﺎوﻟﻮن أن ﻳﺠﻌﻠﻮﻫﺎ ﻓﻨٍّﺎ ﻟﻠﻌني ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫– وﻟﻜﻨﻬﻢ اﻵن ﻳ ِ‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﺧﻄﺄ‪.‬‬
‫– ﺳﻨﺄﺗﻲ ﻟﻬﺬا ﺑﻌﺪ ﺑُﺮﻫﺔ‪.‬‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻸذن‪ .‬إن ﺷﻜﺴﺒري ﻫﻮ املﻮﺳﻴﻘﻰ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬ﻣﻌﻚ ﺣﻖ‪ ،‬ﻫﻮ ﻓﻦ ﻟﻠﻌني ً‬
‫أﻳﻀﺎ وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻳُﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﻘﺮأ املﻮﺳﻴﻘﻰ وﻟﻜﻦ اﻷروع داﺋﻤً ﺎ أن ﺗﺴﻤﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫– أﺗﺴﻤﺢ ﱄ أن ﻧَﻘﻔﺰ ﻗﻔﺰة ﺻﻐرية؟ ُﻛﺘﱠﺎب املﴪح داﺋﻤً ﺎ ﻣﺤﺒﻮن ﻟﻼﺳﺘﻄﻼع ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺘﺠﺎرب اﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ املﴪح‪ ،‬دﻋﻨﺎ ﻧﺄﺧﺬ ﻣﴪﺣﻴﺘﻚ »وﻓﺎة ﺑﺎﺋﻊ ﻣﺘﺠﻮل«‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ إن ﻣﴪﺣﻴﺘﻚ اﻷوﱃ »ﻛﻞ أوﻻدي« ﺗﺘﺒﻊ ﺣﻘﺒﺔ زﻣﻨﻴﺔ ﻻﺣﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ وﻓﺎة ﺑﺎﺋﻊ‬
‫أﺣﺴﺴﺖ ﺑﺤﺎﺟ ِﺘ َﻚ املﻠﺤﱠ ﺔ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴري ﰲ اﻟﺸﻜﻞ؟‬
‫َ‬ ‫ﻣﺘﺠﻮل ﺗﻐﻴري ﰲ اﻟﺸﻜﻞ املﴪﺣﻲ‪ .‬ﻫﻞ‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ وﺑﻮﻋﻲ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫– ملﺎذا؟‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬ﻷن ﱄ ﻏﺮﻳﺰة اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎملﺎﴈ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أرﻳﺪ أن أﺟﻌﻞ املﺎﴈ ﺣﻴٍّﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ‬
‫اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺎﴐ‪ .‬ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺗﺪاﺧﻞ اﻟﺰﻣﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮف‪ ،‬ﻟﻜﻲ أﺣﻴﻞ ﻛﻞ ﳾء‬
‫ﻳﻘﻊ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺤﻴﺚ ﻳُﺼﺒﺢ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ ﻳُﺪر ُك أﺣﺪاث أرﺑﻌني ﻋﺎﻣً ﺎ ﻣﻀﺖ‬
‫ُﺪرك ﻓﻴﻪ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ أﻣﺎﻣﻪ ﻣﺒﺎﴍة‪ .‬وﻫﻜﺬا اﻛﺘﺸﻔﺖ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳ ِ‬

‫‪225‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﻜﻲ أﺣﻞ ﻫﺬا اﻹﺷﻜﺎل اﻟﺰﻣﻨﻲ‪ ،‬إﻧﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ أرى اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻜﺒﺎر أراﻫﻢ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺣني‬
‫أﻳﻀﺎ وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺣني ﻳُﺼﺒﺤﻮن‬ ‫أﻃﻔﺎﻻ‪ .‬وﺣني أرى اﻷﻃﻔﺎل أﺣﺎول أن أراﻫﻢ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻛﺒﺎ ًرا‪ .‬إن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣُﻬ ﱞﻢ ِﺟﺪٍّا‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﺗﺮى ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬‫– ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا راﺟﻊ إﱃ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺠﺪﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ َ‬
‫أﻳﻀﺎ؛ ﻓﺄﻧﺖ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أﺑﺪًا أن ﺗﻔﻬﻢ أﻣﺮﻳﻜﺎ ً‬
‫ﻣﺜﻼ إﻻ‬ ‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻘﻮل ﻫﺬا ً‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱄ أو ﻟﻚ أو ﻷي إﻧﺴﺎن‪ .‬إن املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﺎﴐ ﻫﻮ ﰲ‬ ‫َ‬ ‫إذا‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻌﺒري اﻵﺗﻲ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬا املﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻻ ﻳُﻤﻜِﻦ أن ﺗﻌﺮف ﻣﺎ ﻳﺤﺪث اﻵن إﻻ إذا‬
‫ﻣﺜﻼ أو ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻨﺬ ﻋﴩ ﺳﻨﻮات ً‬
‫وﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﺣﺎوﻟﺖ ﻋﻤﻠﻪ ﺟﺪﻳﺪًا ﻋﲆ أﻳﺔ ﺣﺎل؛ ﻓﻘﺪ ﺣﺎول »إﺑﺴﻦ« أن ﻳﻔﻌﻞ ﻧﻔﺲ اﻟﴚء‪،‬‬
‫ﻃﺮﻗﺎ ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﻬﺪف‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺖ أﻧﺎ أن‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك‬ ‫»وﺷﻜﺴﺒري« ﺣﺎول‪.‬‬
‫أﺟﻌﻠﻪ ﻳﺤﺪث أﻣﺎﻣﻚ وﻟﻴﺲ أن أروﻳَﻪ أو »أﺗﻜﻠﻢ« ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻛﻠﻪ ﻓﻌﻞ دراﻣﻲ أﻣﺎﻣﻚ »اﻵن«‪.‬‬
‫– وﻟﻜﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺴﺘﺘﺒﻌﻪ أداء ﻣﴪﺣﻲ ﺧﺎص؛ ﻓﺎملﻤﺜﻠﻮن داﺋﻤً ﺎ ﻳﺆدون‬
‫اﻟﺪور ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎدث »اﻵن« وﻟﻴﺲ ﺑﻤﺎ ﻟﻬﺬه اﻷدوار ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻲ واﻗﻊ‪.‬‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬إﻧﻪ ﻣﺜﻞ ﻋﺰف »ﻟﺴﱰاﻓﺴﻜﻲ«‪ .‬ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﻛﻞ اﻵﻻت‬
‫إن ﺗﺮﻛﻴﺰ املﻤﺜﻞ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ً‬
‫ﻓﺎﺋﻘﺎ ِﺟﺪٍّا‪ .‬وﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻷورﻛﺴﱰا‬ ‫ﺗﻌﺰف ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﱠ‬
‫ً‬
‫ﺟﻤﻴﻼ ِﺟﺪٍّا ﻛﻤﺎ ﺗﺮى »وﻟﺴﻮء‬ ‫أﺗﻌﺮف أن ﺣﻠﻤﻲ اﻷﻛﱪ ﻛﺎن أن أﺻﺒﺢ ﻣُﻐﻨﻴًﺎ‪ .‬إﻧﻲ أﻣﻠﻚ ﺻﻮﺗًﺎ‬
‫اﻟﺤﻆ ﻟﻢ أﻛﻦ أرى«‪.‬‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣُﻐﻨﱡﻮن ﻛﺜريون‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا‬
‫ً‬ ‫ﻋﻤﻼ ﻛﺜريًا ِﺟﺪٍّا‪،‬‬‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻐﻨﺎء ﻳﺘﻄﻠﺐ ً‬
‫— وﻫﺬا اﻋﱰاف — أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺣﺴﺎ ﻛﻮﻣﻴﺪﻳٍّﺎ ﺗُﺨﺒﱢﺌﻪ داﺋﻤً ﺎ ﰲ ﺗﺮاﺟﻴﺪﻳﺎﺗﻚ ﻣﺜﻞ »ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫– ﻣﺴﱰ ﻣﻴﻠﻠﺮ أﺗﻌﺮف أن ٍّ‬
‫أوﻻدي« و»وﻓﺎة اﻟﺒﺎﺋﻊ املﺘﺠﻮﱢل«‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺑﺪأ ﻳﻈﻬﺮ أﺧريًا ﰲ إﻧﺘﺎﺟﻚ‪.‬‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ! أﺗﻌﺮف أن أول ﳾء ﻛﺘﺒﺘُﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻛﺎن ﻗﻄﻌﺔ ﺳﺎﺧﺮة ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ‬
‫ﰲ ﺳﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﴩة؟ ﻛﻨﺖ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﻗﻴﻢ ﻣﻊ واﻟﺪي وﻛﻨﺖ ﰲ املﺪرﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ .‬ﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺪ وﻛﺎﻧﺖ وﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ اﻷوﱃ ﻫﻲ اﻟﺮادﻳﻮ‪ ،‬وﰲ إذاﻋﺎت ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم‬
‫ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻌ ﱢﻠﻖ ﺳﻴﺎﳼ أﺧﺒﺎري ﻳَﺠﻮب ﺑﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺗﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﺑﺰﻣﺎﻧﻪ وﺑﻼده املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻳُﺼﻐﻮن إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻎ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺘﺤﺪث ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺧﻄﺎﺑﻴﺔ ﺟﺎدة ﺗُﺮﻏﻤﻚ‬
‫ﻄﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳَﺠﻌﻠﻨﻲ أﺣﺲ أﻧﻲ أود‬ ‫ﻋﲆ اﻹﺻﻐﺎء ﺑﺎﺣﱰام‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻧﺎ ﻛﻨﺖ أراه ﻋﺒﻴ ً‬
‫ﻛﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ أن أﻧﻔﺠﺮ ﺿﺎﺣ ًﻜﺎ‪ .‬ﰲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك اﻷزﻣﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬

‫‪226‬‬
 ‫ﺣﻮار ﻣﻊ زوج ﻣﺎرﻟني ﻣﻮﻧﺮو‬

‫اﻟﻄﺎﺣﻨﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت ﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺮادﻳﻮ رﻛﻦ ﻟﻠﻬﻮاة ﻛﻞ أﺳﺒﻮع ﻳَﺤﺪُث ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺎﻓﺲ‬
‫ﺑني اﻟﻬﻮاة ﻣﻦ ﻋﺎزﻓني وﻣُﻐﻨﱢني وﻛﺘﺎب ﺑﺮاﻣﺞ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻔﺎﺋﺰ ﻳﺮﺑﺢ ﺑﻀﻌﺔ دوﻻرات‪ ،‬وﻟﻘﺪ‬
‫ﻓﻜﺘﺒﺖ ﻗﻄﻌﺔ أﺳﺨﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه املﻌﻠﻖ‪ .‬وذﻫﺒﺖ إﱃ‬ ‫ُ‬ ‫دﻓﻌﺘﻨﻲ اﻟﺤﺎﺟﺔ أن أﺟﺮب ﺣﻈﻲ‬
‫املﺴﺌﻮﻟني ﻋﻦ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ وأﻋﻄﻴﺘﻬﻢ اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻓﺄﺧﺬوﻫﺎ وﻗﺎﻟﻮا ﱄ ﺳﻨﺘﱠﺼﻞ ﺑﻚ‪ .‬وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ‬
‫أﺳﻤﻊ ﻋﻨﻬﻢ أﺑﺪًا‪ ،‬ﻏري أﻧﻲ ذات ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮﻳﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺘﺤﺖ اﻟﺮادﻳﻮ ﻓﻔﻮﺟﺌﺖ ﺑﻤُﻤﺜﱢﻞ‬
‫ﻛﻮﻣﻴﺪي ﻣﺸﻬﻮر ِﺟﺪٍّا ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺆدﱢي ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻓﺠﺄة أدرﻛﺖ أن اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ وأﻧﻬﺎ‬
‫ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﺬوﻫﺎ ﻣﻨﻲ ﰲ رﻛﻦ اﻟﻬﻮاة‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﴎﻗﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻛﺎن أول ﻟﻘﺎء ﱄ ﻣﻊ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﰲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪ ،‬إﻧﻬﻢ ﴎﻗﻮﻧﻲ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ‬
‫ﻻ ﻳَﺰاﻟﻮن‪.‬‬
‫ﺑﺪأت ﻛﻜﺎﺗﺐ ﻣﻠﺘﺰم‬‫َ‬ ‫– دﻋﻨﺎ ﻧﻘﻔﺰ ﻗﻔﺰة أﺧﺮى أﻛﱪ ﻫﺬه املﺮة ﻳﺎ ﻣﺴﱰ »ﻣﻴﻠﻠﺮ«‪ .‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﰲ »ﻛﻠﻬﻢ أوﻻدي« و»وﻓﺎة ﺑﺎﺋﻊ ﻣﺘﺠﻮل«‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻔﻚ اﻵن؟ أﻻ ﺗﺰال ﻣﻠﺘﺰﻣً ﺎ؟ وﻣﺎ‬
‫ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻛﻨﻪ اﻟﺘﺰاﻣﻚ اﻵن‪ ،‬وﻗﺒﻞ ﻣﻦ؟ أم ﻫﻞ ﻋﺪﻟﺖ ﻋﻨﻪ؟‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ اﻵن املﺴﺎﺋﻞ ﺗﺒﺪو أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪًا ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺪو ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم‪ .‬املﺠﺘﻤﻊ‬
‫اﻵن ﻣﻌﻘﺪ ِﺟﺪٍّا‪ ،‬واملﺸﻜﻠﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻫﻲ أن ﺗﺠﺪ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻞ وﺑﻌﺾ اﻟﺮﻣﺰ ﻟﻸﻣﻞ‪ .‬ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻲ‬
‫ُﺠﺴﺪ اﻟﴩ ﰲ رﻣﺰ واﺿﺢ وﴏﻳﺢ‪ ،‬اﻵن‬ ‫ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺧﻄﺮ اﻟﻨﺎزﻳﺔ واﻟﻔﺎﺷﻴﺔ وﻛﺎن ﻫﺬا ﻳ ﱢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﺗﺮﻣﺰ ﻟﻠﴩ ﺑﺮﻣﺰ واﺣﺪ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﻧﻘﻮل ﰲ ﺟﻤﻠﺔ واﺣﺪة ﻣﺎ‬
‫ﻫﻲ املﺸﻜﻠﺔ اﻵن‪ ،‬ﻓﺎملﺸﺎﻛﻞ ﻛﺜرية ِﺟﺪٍّا‪ .‬إن ﺑﻼدﻧﺎ اﻵن »أﻣﺮﻳﻜﺎ« ﺗﺠﺘﺎز ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻄﻮر ﻫﺎﺋﻞ‬
‫وﺗﺘﻐري ﺑﴪﻋﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫أﺣﺴﺴﺖ أن اﻟﻔﻼح اﻟﻌﺠﻮز ذا اﻟﺼﺤﺔ اﻟﺠﻴﺪة ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻳﺤﺎول أن ﻳﺰوغ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‪:‬‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﴫﻳﺤﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ‪ ،‬وﺣﺎوﻟﺖ ﺑﺤُ ِ‬
‫ﺴﻦ ﻧﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪة أن أﺗﺘﺒﻌﻪ‪.‬‬
‫– ﺗﺘﻄﻮر إﱃ ﻣﺎذا ﻳﺎ ﻣﺴﱰ ﻣﻴﻠﻠﺮ؟‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺠﺰم إﱃ أﻳﻦ‪ ،‬وأي إﻧﺴﺎن ﻳﺰﻋﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻬﻮ‬
‫ﺳﺎذج ِﺟﺪٍّا‪ .‬أﻧﺖ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺠﺰم إﱃ أﻳﻦ‪ .‬أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل إﻧﻨﺎ ﻧﺴري إﱃ اﻟﻴﻤني‬
‫ﺑﺸﺪة‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧًﺎ أﺧﺮى أﺷﻌﺮ أﻧﻨﺎ أﺻﺒﺤﻨﺎ أﻛﺜﺮ ﺣﺮﻳﺔ ﻣﻦ أي ﻓﱰة أﺧﺮى ﻣﻦ ﻓﱰات ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻵن ﻛﻢ ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺣﻘﺎ أن ﻫﻨﺎك اﻵن ﺣﺮﻳﺔ ً‬
‫ﻓﻌﻼ ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ؟‬ ‫– أﺗﻌﺘﻘﺪ ٍّ‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻫﻨﺎك ﺣﺮﻳﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ املﺎﴈ‪ ،‬وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ »اﻟﻜﺎﺗﺐ املﴪﺣﻲ‬
‫ﻳﻠﻌﺐ اﻵن«؛ ﻓﺈن املﺆﺳﺴﺎت اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ واملﺎل اﻟﻜﺜري ﻧﻔﻮذﻫﻤﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻳَﺘﻌﺎﻇﻢ‪.‬‬

‫‪227‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ﻃﺮﰲ اﻟﴫاع؛ اﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬أﻛﺜﺮ وﻧﻔﻮذ‬ ‫َ‬ ‫– ﺣﺴﻦ ِﺟﺪٍّا‪ .‬ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺪراﻣﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺣﺪﱠدﻧﺎ اﻵن‬
‫املﺆﺳﺴﺎت أﻋﻈﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺤﺼﻠﺔ اﻟﻘﻮى ﰲ رأﻳﻚ؟ وإﱃ أﻳﻦ ﺗﺘﺠﻪ اﻟﺮﻳﺢ وﻳﺘﺠﻪ املﺴﺘﻘﺒﻞ‪،‬‬
‫ﻫﻞ إﱃ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﻮذ املﺆﺳﺴﺎت أم ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻦ؟‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬ﻫﺬه ﻫﻲ املﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻛﻤﺎ ﺣﺪدﺗﻬﺎ ﻫﺬه ﻫﻲ املﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬إن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻋﻦ ﻫﺬه املﺆﺳﺴﺎت ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ أن‬ ‫ٍّ‬ ‫ﻋﲆ املﻮاﻃﻦ اﻵن أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻇﻔني‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ ﰲ اﻟﺴﻨني املﺎﺿﻴﺔ‪ .‬املﺤﻼت اﻟﺼﻐرية ﺗُﻐﻠﻖ‪ ،‬أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻳﺘﺤﻮﱠﻟﻮن إﱃ ﻋُ ﻤﺎل وﻣﻮ ﱠ‬
‫ﰲ املﺆﺳﺴﺎت‪ .‬اﻻﺳﺘﻘﻼل ﺣﻠﻢ ﺻﻌﺐ املﻨﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﺈن أوﺟﻬً ﺎ ﻛﺜري ًة ﻗﺪ‬
‫ﺗﺤ ﱠﺮرت ﻣﻦ ذي ﻗﺒﻞ‪ ،‬إﻧﻬﻢ ﻻ ﻳُﻄﻴﻌﻮن اﻵن ﺑﴪﻋﺔ وﻻ ﻳَﺨﻀﻌﻮن ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ وﻳَﻤﻴﻠﻮن إﱃ‬
‫اﻟﺘﺸ ﱡﻜﻚ ﰲ ﻣﺼﺪر اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻻ ﻳُﺼﺪﱢﻗﻮن إﻻ ﻛﻞ ﳾء ﻳُﻘﺎل ﻟﻬﻢ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ وﻧﻌﻮﻣﺔ ﻛﺎن »ﻣﻴﻠﻠﺮ« ﻳﻘﻮد اﻟﺤﺪﻳﺚ إﱃ ﺧﺎرج ﻣﻨﻄﻘﺔ املﻮاﺟَ ﻬﺔ املﺒﺎﴍة‬
‫ً‬
‫»ﻗﻴﻤﺔ وﺟﺴﺪًا«‬ ‫واﻻﺣﺘﻜﺎك‪ .‬وﻟﻜﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻻ أزال ﻣُﴫٍّا أن أﻋﺮف رأي ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﻤﻼق‬
‫ﰲ ﺑﻠﺪه وﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﻴﻮم‪ ،‬واملﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱄ ﺻﻌﺐ؛ ﻓﺎﻟﻠﻌﺒﺔ ﺑﺎﻟﺤﻮار أﺻﺒﺤﺖ أﺳﺨﻦ‪،‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﺮأت‬ ‫وﻧﺤﻦ أﺻﺒﺤﻨﺎ أﻛﺜﺮ اﻧﺪﻣﺎﺟً ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻧَﻨﴗ أﻧﻪ »ﻣﻴﻠﻠﺮ«‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻛﺎن ِﻣﻦ أواﺋﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻨﺖ أﺗﺤﻤﱠ ﺲ ﻟﻪ وأﺗﺨﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﻟﻪ ﻋﻦ املﴪﺣﻴﱢني‪ ،‬وﻣِﻦ ﺑُﻌ ِﺪ ﺳﺘﺔ آﻻف ﻛﻴﻠﻮ ُ‬
‫»ﻣﺎرﻟني ﻣﻮﻧﺮو«‪.‬‬

‫‪228‬‬
 ‫ﻛﺎﺗﺐ ﺑﻼد اﻟﻐﻨﻰ واﻟﻀﻴﺎع‬

‫ﻛﻨﺖ ﻗﺪ وﺻﻠﺖ ﰲ ﻧﻘﺎﳾ ﻣﻊ »أرﺛﺮ ﻣﻴﻠﻠﺮ« إﱃ ﻧﻘﻄﺔ دﻗﻴﻘﺔ وﺣﺮﺟﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة ﻛﻞ ﻛﺎﺗﺐ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﻧﻮاح ﻛﺜرية ﻣﻨﻪ — ﻇﺎﻫﺮة ﻓﺮدﻳﺔ ﻣُﺘﻤ ﱢﺮدة‪ .‬وﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫﻲ أن اﻟﻜﺎﺗﺐ أو اﻟﻔﻨﺎن — ﰲ‬
‫ﻳُﺴﻤﻮن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﻟﴩﻛﺎت اﻟﻜﱪى واﻟﻜﻮرﺑﻮرﻳﺸﻨﺰ »املﺆﺳﺴﺔ« أو ذﻟﻚ اﻹﺳﻤﻨﺖ املﺴﻠﺢ‬
‫ﻓﻮﻗﻪ ﻳُﺴﻤﱡ ﻮﻧﻪ »اﻟﺪوﻟﺔ« ﺑﺮﺟﺎﻟﻬﺎ اﻟﻜﺒﺎر وﺷﻴﻮﺧﻬﺎ وأﺟﻬﺰﺗﻬﺎ وأﻧﻈﻤﺘﻬﺎ‪ .‬واملﺆﺳﺴﺔ‬‫املﺒﻨﻴﺔ َ‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﻓﻮﺿﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳُﺴﻤﱡ ﻮن ﻣَ ﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ أو ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻴﺌًﺎ‬
‫»ﺗﺤﺘﻮﻳﻪ« ﺑﺄﻧﻪ »ﺧﺎن« املﺒﺎدئ! أﻳﺔ ﻣﺒﺎدئ؟ ﻻ أﺣﺪ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ؛ ﻓﺎﻟﻴﺴﺎرﻳﻮن ﻗﻠﻴﻠﻮن‬
‫ِﺟﺪٍّا‪ ،‬واﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻮن أﻗﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ »اﻟﺘﻤﺮد« ﻛﺜري‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻬﻴﺒﺰ واﻟﺒﻴﺘﻠﺰ‪ ،‬وإﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ — ﻛﻞ ﻫﺬا‬‫اﻟﺘﺤﺮر اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ — ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻪ ﺑﺎملﺮة ﺟﻨﺴﻴٍّﺎ ً‬
‫ﻛﺎن ﻳُﻤﺜﱢﻞ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺘﻤ ﱡﺮد ﺿﺪ املﺆﺳﺴﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ أﺷﺪﻫﺎ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت وأواﺋﻞ‬
‫اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت‪ ،‬واﻵن آﺑﺖ إﱃ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻬﺪوء رﺑﻤﺎ ﺳﺒﺒﻪ اﻧﻔﺠﺎر ﺑﺮﻛﺎن ﺗﻤ ﱡﺮدي زﻧﺠﻲ آﺧﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻵن زﻧﻮج أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻮدوا ﻫﻢ ﻫﺆﻻء اﻟﻮادﻋﻮن املﺴﺘﻨﺠﺪون ﺑﺎهلل وﺑﺎﻟﺪﻋﻮات وﺑ »ﻣﺎرﺗﻦ‬
‫ﻟﻮﺛﺮ ﻛﻨﺞ« واملﺴﻴﺤﻴﺔ ﰲ ﻃﻴﺒﺘِﻬﺎ وﺗﺴﺎﻣُﺤِ ﻬﺎ ﻟريدﱡوا ﻋﲆ ﻗﺴﻮة اﻟﺒﻴﺾ واﻟﻜﻠﻮﻛﺲ ﻛﻼن‬
‫واﻻﺣﺘﻘﺎر اﻟﻜﺎﻣﻦ ﻟﺪى اﻟﺮﺟﻞ اﻷﺑﻴﺾ‪ ،‬إﻧﻬﻢ اﻵن ﻳﺮدﱡون ً‬
‫ﻋﻨﻔﺎ ﺑﻌﻨﻒ أﺷﺪ‪ ،‬ﺑﻞ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺑﺈﺟﺮام‬
‫رﻫﻴﺐ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﺘﻤﺮد ﺿﺪ »املﺆﺳﺴﺔ« — وإن ﻛﺎن ﻗﺪ آبَ إﱃ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺪال — ﻻ ﻳﺰال‬
‫ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﻣﻮﺟﻮدًا‪ .‬و»آرﺛﺮ ﻣﻴﻠﻠﺮ« ﻧﺸﺄ ﰲ ﻇﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻤ ﱡﺮد‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﴪﺣﻴﺎﺗﻪ اﻷوﱃ ﻣﴪﺣﻴﺎت‬
‫ﺗﻤﺮد ﻛﺒري‪ .‬إﻧﻪ ﺗﻤ ﱡﺮد »اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺎدي« ﺿﺪ »املﺆﺳﺴﺔ«‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺆدﱢي إﻟﻴﻪ املﺆﺳﺴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻣﺂس ﺣﺘﻰ ﻋﲆ املﺴﺘﻮى اﻟﻔﺮدي‪ .‬ﻓﻤﺎذا ﺣﺪث ﻟﻬﺬا »اﻟﺬﺋﺐ اﻟﻌﺠﻮز« اﻵن؟‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ٍ‬
‫وﻣﺎل وﺷﻬﺮة وﻗﺎﻣﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ اﻟﻄﻮل ﰲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫﻞ ﺗﻮﻟﺖ املﺆﺳﺴﺔ — ﺑﻤﺎ أﻓﺎﺿﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺠ ٍﺪ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ — ﻋﻤﻠﻴﺔ »ﺗﻄﻮﻳﻌﻪ« أو ﻋﲆ اﻷﻗﻞ »ﺗﻬﺠﻴﻨﻪ«؟‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫وﻋُ ﺪت إﱃ اﻟﻨﻘﺎش‪.‬‬
‫– ﻣﺴﱰ ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ ،‬ﺗﻘﻮل إن ﻫﻨﺎك ﺣﺮﻳﺔ أﻛﺜﺮ اﻵن ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ دور املﺆﺳﺴﺎت —‬
‫ﻇﻢ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻫﺬه ﻫﻲ املﺸﻜﻠﺔ أﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ؟‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻳﻘﺼﺪ »املﺆﺳﺴﺔ« — ﻳﺘﻌﺎ َ‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻫﺬه ﻫﻲ املﺸﻜﻠﺔ‪ .‬إن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻋﲆ ا ُملﻮاﻃﻦ اﻵن أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻋﻦ ﻫﺬه املﺆﺳﺴﺎت ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ أن ﻳﻔﻌﻞ ﰲ اﻟﺴﻨني اﻟﺘﻲ ﻣﻀﺖ‪.‬‬ ‫ٍّ‬
‫ﺑﺖ ﱡ‬
‫أﺣﺲ‬ ‫اﻵن ﻫﻢ ﻳﺘﺤ ﱠﻜﻤﻮن أﻛﺜﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ أوﺟﻪ ﻛﺜرية ﻗﺪ ﺗﺤ ﱠﺮر أﻛﺜﺮ‪ .‬ﻗﺎﻃﻌﺘﻪ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ وﻗﺪ ﱡ‬
‫أﻧﻪ ﺻﺎر دﻳﺒﻠﻮﻣﺎﺳﻴٍّﺎ‪.‬‬
‫ُﻠﺘﺰم‪ ،‬ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﴩﻳﺔ‬ ‫– ﺑﴫاﺣﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻨﴫ اﻻﻟﺘﺰام‪ ،‬أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻚ ﻣ ِ‬
‫ﻛﻜﻞ‪ ،‬أو أﻧﻚ ﻻ ﺗﺰال ﻣﻠﺘﺰﻣً ﺎ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺸﻌﺐ اﻷﻣريﻛﻲ؟‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫– وﻟﻜﻨﻚ ﺗﻘﻮل إن اﻷﻋﺪاء ﰲ املﺎﴈ ﻛﺎﻧﻮا واﺿﺤني ِﺟﺪٍّا‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ اﻵن ﻓﻤﻦ اﻟﺼﻌﺐ‬
‫ﺗﺤﺪﻳﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﺄس ﰲ اﻟﻐﺮب‪ .‬إن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ وﻻ ﻓﺎﺋﺪة‪ ،‬وﻛﺄن‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬إن ﻋﻨﺪﻧﺎ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻓﺎﺋﺪة أو أﻣﻞ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ ﺷﺨﺼﻴٍّﺎ أن ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻣﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻓﻼ ﺑﺪ ﱄ أن أﻓﺤﺺ اﻹﻧﺴﺎن ﻷﺟﺪ أﻳﻦ ﺗَﻜﻤُﻦ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ املﻘﺎوﻣﺔ — املﻘﺎوﻣﺔ‬
‫اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ — وﻫﺬه ﻣﻌﺠﺰة‪ .‬إن اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﴩي ﻻ ﻳﺰال ﻳُﴫﱡ ﻋﲆ أن ﻳﻌﻴﺶ‪ ،‬وﻋﺰل ﻫﺬه‬
‫املﻌﺠﺰة وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻫﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫– ﻟﻨَﻌُ ﺪ إﱃ ﻗﻀﻴﺔ املﴪح‪ ،‬ﻋﻨﺪي إﺣﺴﺎس أن املﴪح ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻤﻮت اﻵن‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻵﻻت‬
‫اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﺗﻬﺎ ﺗَﻠﺘﻬﻢ املﴪح ﻣﻦ دراﻣﺎ وﺻﻮرة وﻣﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻠﺘﻬﻢ‬
‫املﴪح ﻛ ُﺮوح وﻛﺠﻤﻬﻮر ﺣﺎﴐ‪ ،‬وﺗَﻘﺘُﻞ ﻣﺎ أُﺳﻤﻴﻪ أﻧﺎ ﺑﻠﻐﺔ »اﻟﺘﻤﴪح«‪.‬‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬ﻫﺬه زوﺟﻲ »أﻧﺠﻲ«‪ .‬ﻫﺬا ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‪ ،‬وﻫﺬا »أدوﻧﻴﺲ«‪ .‬اﺟﻠﴘ ﻳﺎ أﻧﺠﻲ‪.‬‬
‫أردت أن أﻋﺮف‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫أﻧﺠﻲ‪ :‬أﻧﺎ ﻓﻘﻂ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬ملﺎذا ﻻ ﺗﺠﻠﺴني؟ أﻧﺠﻲ ﻗﻀ ْﺖ وﻗﺘﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﰲ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ‬
‫ﻛﻤﺼﻮﱢرة ﺻﺤﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫– ﻳُﺴﻌﺪﻧﻲ ِﺟﺪٍّا أن أدﻋﻮكِ وﻣﺴﱰ »ﻣﻴﻠﻠﺮ« ﻟﺰﻳﺎرة ﻣﴫ‪.‬‬
‫أﻧﺠﻲ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪﱠة ﻟﻠﺬﻫﺎب ﻓﻮ ًرا‪.‬‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬ﻛﻲ ﻧﻌﻮد إﱃ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬أﻗﻮل ﻟﻚ إﻧﻲ ﺣني ﺑﺪأت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﴪح‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﴪح ﺧﺎرج ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﴪح ﺑﺮدواي ا ُملﺤﱰف اﻟﺘﺠﺎري‪،‬‬

‫‪230‬‬
 ‫ﻛﺎﺗﺐ ﺑﻼد اﻟﻐﻨﻰ واﻟﻀﻴﺎع‬

‫وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك رواﻳﺎت أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد اﻵن؛ وﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﻋﲆ اﻟﻜﺎﺗﺐ املﺒﺘﺪئ أن ﻳﺒﺘﺪئ‬
‫ﻣﺤﱰﻣً ﺎ ﻣﺒﺎﴍ ًة‪ .‬واﻵن ﻫﻨﺎك ﻣﺴﺎرح ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وﻟﻜﻦ ﻋﺪد املﴪﺣﻴﺎت أﻗﻞ‪ ،‬ﻏري أن ﻫﻨﺎك‬
‫أﻣﺎﻛﻦ ﻛﺜرية ﻟﻌﺮﺿﻬﺎ‪ .‬ﻫﻨﺎك ﻣﴪﺣﻴﺎت ﻣُﺤﱰﻓِني أﻗﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﺴﺎرح ُﻫﻮاة ﻛﺜرية ﰲ‬
‫ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ وﻟﻮس أﻧﺠﻠﻮس وﺳﺎﻧﺖ ﻟﻮﻳﺲ‪.‬‬
‫– إﻧﻲ أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ املﴪح ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻋﺪ ٌد أﻗ ﱡﻞ ﻣﻦ ُﻛﺘﱠﺎب املﴪح‪.‬‬
‫ﻛﺎن املﴪح وﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻌﺒري ﰲ اﻟﻌﴩﻳﻨﻴﺎت واﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻵﻻت اﻟﺠﻬﻨﻤﻴﺔ‬
‫»ﺳﻴﻨﻤَ ﺘْﻬﺎ«‪ ،‬ﰲ املﺎﴈ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت ﻗﺪ اﺳﺘﻨﻔﺪت ﻣﻮاﻫﺐَ ﻣﴪﺣﻴﺔ »وﺗﻠﻔ َﺰﺗْﻬﺎ« أو َ‬
‫املﴪح ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻼ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱄ ﺷﺨﺼﻴٍّﺎ ﻓﺈن اﺳﺘﻤﺮاري ﻛﻤﴪﺣﻲ‬ ‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﺎدث ً‬
‫راﺟﻊ إﱃ أﻧﻲ أﺣﺐ املﴪح ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻬﺬا ﻓﺈﻧﻪ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أﺑﺴﻂ‬
‫وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﺒري‪ .‬ﻻ ﺗﻮﺟﺪ آﻻت‪ ،‬ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬وا ُملﻤﺜﻞ واﻟﺠﻤﻬﻮر‪ ،‬وﻫﺬا ﻛﻞ ﳾء‪ .‬أﻋﺘﻘﺪ‬
‫أن ﻫﺬا ﳾء ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ِﺟﺪٍّا ملﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻄﻠﺒﺔ واﻟﻬﻮاة اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻻ ﻳَﻤ ِﻠ ُﻜﻮن ﻧﻘﻮدًا ﻟﴩاء آﻻت أو اﺳﺘﻮدﻳﻮﻫﺎت‪ .‬أﻗﻮل ﻣﻦ ﺧﱪﺗﻲ إن املﴪح ﺣني ﻳﺤﺘﻮي‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﻳﺠﺬب ﺟﻤﻬﻮ ًرا ﻛﺒريًا ِﺟﺪٍّا‪.‬‬
‫– ﻫﺬا ﻳﻘﻮدﻧﺎ إﱃ ﻣﺸﻜﻠﺔ املﴪح اﻟﻄﻠﻴﻌﻲ واﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ‪ .‬ﻫﻞ أن ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺠﺪﻳﺪة‬
‫ﻨﺸﻄﻪ؟‬ ‫ﺗﻘﺘﻞ روح املﴪح اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ أم ﺗُ ﱢ‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬اﻻﺛﻨﺎن! أﻧﺎ أﻛﺮه أن أﻋﻄﻴﻚ إﺟﺎﺑﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ إﺟﺎﺑﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ‪ .‬أﻧﺎ‬
‫أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺟﺎءت ﰲ اﻷﺟﻮاء اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﺤﻀﺎرة ﻣﺜﻞ‬
‫اﻹﻏﺮﻳﻖ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﻋﴫ »إﻟﻴﺰاﺑﻴﺚ« ﰲ إﻧﺠﻠﱰا‪ .‬ﻛﺎن املﴪح آﻧﺬاك ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس وﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻟﻠﻤﺜﻘﻔني واملﺘﻌﻠﻤني ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻸﻏﻨﻴﺎء واﻟﺒﻮرﺟﻮازﻳﱢني ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﻟﻔﻼح واﻟﻠﻮرد‬
‫ﺨﺎﻃﺐ إﻻ »اﻟﺨﻼﺻﺔ« ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫وﻛﻞ اﻟﻨﺎس‪ .‬واملﴪح اﻟﻄﻠﻴﻌﻲ ﻣﺸﻜﻠﺘﻪ أﻧﻪ ﻳﺒﺪأ ﺑﻔﻜﺮة ﻻ ﺗُ ِ‬
‫ُﺼﺎرع ﻛﺜريًا ﻟﻴﺠﻌﻞ ﻓﻜﺮﺗﻪ‬ ‫وﻫﺬا ﳾء ﻳُﴘء ﻟﻔﻦ املﴪح‪ .‬اﻟﺴﺒﺐ أن اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻔﻨﺎن ﻻ ﻳ ِ‬
‫إن أﻋﻈﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪ‬ ‫املﺠﺮدة ﺗﻠﻚ وﻣﺸﺎﻋﺮه املﻌﻘﺪة ﺑﺴﻴﻄﺔ إﱃ درﺟﺔ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ اﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﻮن‪ .‬ﱠ‬
‫ﺷﻜﺴﺒري ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﺑﺴﻴﻄﺔ إﱃ درﺟﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻣﺸﻜﻠﺔ إﻧﺴﺎن ﻫﺠﺮ اﻵﺧﺮ‪ ،‬أو‬
‫إﻧﺴﺎن ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳَﻨﺘﻘِ َﻢ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬أو ﺷﺨﺺ ﻃﻤﻮح‪ ،‬أو ﺷﺨﺺ ﺧﺎﺋﻒ‪ ،‬أو ﺷﺨﺺ ﺳﻌﻴﺪ‪،‬‬
‫ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﻮﻗﻒ ﺑﺴﻴﻂ ِﺟﺪٍّا ﻟﻠﻨﺎس اﻟﺒﺴﻄﺎء‪ .‬وﺣني ﻧﺼﻞ ﺑﺎﻟﻄﻠﻴﻌﺔ إﱃ املﺮاﺣﻞ املﺠ ﱠﺮدة‬
‫ف ﻋﲆ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ أو املﻮﻗﻒ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﰲ اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺗﺨﺘﻞ وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أن ﻳﺘﻌ ﱠﺮ َ‬
‫وﻳُﺼ ِﺒﺢ ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ املﻮﻗﻒ املﴪﺣﻲ ﻟﻐ ًﺰا ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺜريًا ﻟﻬﺆﻻء ﺑﺤﻞ اﻷﻟﻐﺎز‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺜريًا‬

‫‪231‬‬
 ‫اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫ُﻌﻘﺪ اﻷﺷﻴﺎء املﻌﻘﺪة‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫إن دور اﻟﻔﻨﺎن ﻟﻴﺲ أن ﻳ ﱢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﺒﺴﻴﻂ اﻟﻌﺎم‪ .‬ﱠ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﴫاع اﻟﻔﻨﺎن ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ً‬
‫وﻣﻮﻫﺒﺔ ﻓﺬﱠة وإﻳﻤﺎﻧًﺎ ﻛﺒريًا ً‬ ‫ً‬
‫ﺧﺎرﻗﺎ‬ ‫ﺻﻌﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﺟﻬﺪًا‬
‫ﻟﺘﺠﺴﻴﺪ اﻟﻘﻴﻢ واﻷﻓﻜﺎر املﺠ ﱠﺮدة وﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﱃ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪.‬‬
‫– وﻟﻜﻨﻚ ﻛﻨﺖ ﻃﻠﻴﻌﻴٍّﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻚ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻔﴪ ﻣﻮﻗﻔﻚ اﻵن ﻣﻦ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ؟‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ﻫﻲ أن ﺗﻔﻬﻢ ﻫﺬه »اﻟﻜﺎرﺛﺔ« اﻟﻜﱪى‪ ،‬اﻟﻄﻠﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫– وﻣﺎ رأﻳﻚ ﰲ اﻟﺘﻜﻨﻴﻚ املﴪﺣﻲ اﻟﺬي اﺳﺘﺨﺪﻣﺘﻪ ﰲ ﻣﴪﺣﻴﺘﻚ اﻟﺠﺪﻳﺪة »ﺳﻘﻒ‬
‫ﺗﺮﻛﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﺴﺠﻴﺘﻬﺎ؟‬ ‫َ‬ ‫ٍّ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ أم أﻧﻚ‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ«؟ ﻫﻞ ﻫﻲ ﺗﻌﻤﱠ ﺪت ﺗﻜﻨﻴ ًﻜﺎ‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬إن اﻟﺘﻜﻨﻴﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱄ ﱠ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ املﴪح أو اﻟﻨ ﱡ ﱠﻘﺎد‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬
‫»اﻟﺠﻨﱠﺔ اﻟﴪﻳﺔ« اﻟﺘﻲ ﺗُﺤﺎول اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه املﴪﺣﻴﺔ أو ﺗﻠﻚ‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻓﻤﴪﺣﻴﺎﺗﻲ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺸﻜﻞ واﻟﺘﻜﻨﻴﻚ؛ ﻓﻔﻲ »اﻟﺠﻨﱠﺔ اﻟﴪﻳﺔ« ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ املﴪﺣﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة؛‬
‫ﻣﺜﻼ »ﺳﻘﻒ اﻟﺒﺎﺑﺎ« ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﺣﺎول ﻓﻴﻬﺎ أن أﻋﺜﺮ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺼﻮت اﻟﺨﻔﻲ‬ ‫ً‬
‫ﻟ »اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﴪﻳﺔ« اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺘﻄ ﱠﻠﺐ ﻣﻨﻚ أﺣﻴﺎﻧًﺎ أن ﺗﻜﻮن ﺗﺠﺮﻳﺪﻳٍّﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ وأﺣﻴﺎﻧًﺎ‬
‫أﺧﺮى ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ أن ﺗﻜﻮن واﻗﻌﻴٍّﺎ ِﺟﺪٍّا‪ .‬وملﺎذا ﻻ؟ ﺧﻼل ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻣﻦ اﻵن إذا ﻛﺎن املﴪح‬
‫ﻻ ﻳﺰال ﻗﺎﺋﻤً ﺎ وﻣﻮﺟﻮدًا ﺣﻴﻨﺬاك‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺣني ﻳُﻤﺜﱢﻠﻮن ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺳﻴﻔﻌﻠﻮن ﻫﺬا ﻷﻧﻬﺎ‬
‫»ﺳﺘﺘﺤﺪث« إﻟﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ اﻟﻘﺎدم اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ .‬إن ﺑﻌﺾ ﻣﴪﺣﻴﺎﺗﻲ ﻋﻤﺮﻫﺎ ‪ ٢٥‬ﺳﻨﺔ‬
‫وﻫﺬا رﺑﻊ ﻗﺮن أي ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺗُﻤﺜﱠﻞ‪ ،‬رﺑﻤﺎ اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﺳﺌﻤﻮا‬
‫ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﻦ »وﻓﺎة ﺑﺎﺋﻊ ﻣﺘﺠﻮل«‪ .‬ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ أﻋﺘﻘﺪ ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻬﺎ‬
‫ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻘﻮل ﻟﻬﻢ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺨﱰع ﺟﺪﻳﺪًا؛ ﻓﻠﺴﺖ »أدﻳﺴﻮن« أو »ﺟﺮاﻫﺎم ﺑﻞ«‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ اﺧﱰﻋﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﻴﻤﺎ أﻋﺘﻘﺪ‪.‬‬
‫– رﺑﻤﺎ ملﺎ ﺣﻮﺗْﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻴﻤﺎ أﻋﺘﻘﺪ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﺎن ﺟﺪﻳﺪًا‪ .‬أﻟﺴﺖ ﻣﻌﻲ؟‬ ‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬وﻟﻜﻦ اﻟﺘﻜﻨﻴﻚ ً‬
‫اﻟﺸﺒﱠﺎن ﻋﲆ إﻫﻤﺎل اﻻﻟﺘﺰام ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻫﻨﺎ؟ ﻣﺎذا ﺣﺪث؟‬ ‫– ملﺎذا درج اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب ﱡ‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬ﻷن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻣُﻠﺘﺰﻣني ﺑﻪ ﻗﺪ »اﻧﻔﺠﺮ«‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻠﺘﺰﻣني ﺑﻪ ﻗﺪ دﺧﻠﺘﻪ املﺴﺎوﻣﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أو ﺑﺄﺧﺮى‪ .‬أﻧﺎ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا‬
‫ﻟﻴﺲ اﻟﺘﺰاﻣً ﺎ أو ﻋﺪم اﻟﺘﺰام‪ .‬أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻋﺪم ﻓﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﺪَورﻫﻢ ﻛ ُﻜﺘﱠﺎب‪.‬‬
‫ﺗﻨﺎﻗﺾ اﻵن‪.‬‬ ‫– إذن ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰي ﻣﺴﱰ »ﻣﻴﻠﻠﺮ«‪ ،‬أﻧﺖ ﺗُﻮﻗِﻊ ﻧﻔﺴﻚ ﰲ ُ‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬رﺑﻤﺎ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﻌﻤﻮم إن اﻟﺮؤﻳﺔ ﻻ ﺗﺒﺪو واﺿﺤﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ؛ ﻓﻔﻲ اﻷدب اﻷﻣريﻛﻲ‬
‫واﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﻫﻨﺎك اﻧﻔﺼﺎل ﺑني اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺄن ﻻ ﳾء ﱡ‬
‫ﻳﻤﺖ‬

‫‪232‬‬
 ‫ﻛﺎﺗﺐ ﺑﻼد اﻟﻐﻨﻰ واﻟﻀﻴﺎع‬

‫ﻣﻮﻗﻔﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴٍّﺎ؛ ﻓﻬﻢ ﻳﺸ ﱡﻜﻮن ﰲ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻮل اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫إﱃ اﻵﺧﺮ؛ وﻟﻬﺬا ﺣني ﻳﻌﺎﻟﺞ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب‬
‫ﻣﻊ أن اﻟﻨﺎس ﻃﻮل اﻟﻮﻗﺖ ﻏﺎرﻗﻮن ﻵذاﻧﻬﻢ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎد‪.‬‬
‫– أﻻ ﺗﻌﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا ﺳﺒﺒﻪ أن اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﺪورﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ؟ أي ﻟﻢ‬
‫ﻳُﻌﻤﱢ ﻘﻮا إﺣﺴﺎس اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ إﱃ درﺟﺔ أن ﻳﺪرﻛﻮا ﺻﻠﺘﻬﻢ ﺑﺎﻷوﺿﺎع اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ؟ ﻟﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﺪور اﻟﻘﻴﺎدة ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻟﻬﺬا ﻟﻢ ﻳَﺘﺠﺎوَب‬
‫اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬ﻫﺬا ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ املﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﺮى ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ .‬ﺣني ﻛﻨﺖ ﻧﺎﺷﺌًﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك‬
‫أزﻣﺔ أﻣريﻛﻴﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻛﱪى‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺴﺆال ﻫﻮ‪ :‬ﻫﻞ ﺗُﺼ ِﺒﺢ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻓﺎﺷﻴﺔ أم اﺷﱰاﻛﻴﺔ‬
‫ني ﺑني؟ وﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻓﻮ ًرا‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻵن ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻟﻢ ﻳَﻌُ ﺪ ﻗﺎﻃﻌً ﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺪ‬ ‫أم ﺑ َ‬
‫ﺳﺎر اﻟﻨﻈﺎم ﺑﺪون ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﺧﺘﻴﺎرات رادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﻄﺎﻟﺔ ﺗﺼﻞ إﱃ ‪ ٪١٥‬وﻫﺬا‬
‫ﺻﺤﻴﺢ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻫﺎدﺋﻮن‪.‬‬
‫– أﻻ ﺗَﻌﺘﻘِ ﺪ أﻧﻪ ﻻ ﺗﺰال ﻫﻨﺎك ﻣﺄﺳﺎة أﻣريﻛﻴﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة اﻵن؟‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪.‬‬
‫– ﻣﺎ ﻫﻲ؟‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬اﻟﻀﻴﺎع؛ ﺿﻴﺎع اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﺿﻴﺎع اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺿﻴﺎع اﻟﺤﻴﺎة ﰲ اﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬ﺿﻴﺎع اﻟﻌﻘﺎﻗري‪،‬‬
‫ُﺪرﻛﻮن ﻫﺬا‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﺪﻣﻨﻮ اﻟﻌﻘﺎﻗري ﻳﺪرﻛﻮن‬ ‫ﺿﻴﺎع اﻟﻘﺪرة‪ ،‬ﻫﺬه ﻣﺄﺳﺎة‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺗﺠﺪ أﻓﺮادًا ﻳ ِ‬
‫ﻫﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬
‫– أﺗﻌﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺪراﻣﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ أو ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻷوﺿﺎع ﻋﺎﻣﺔ؟‬
‫ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ :‬أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا ﺳﺒﺒﻪ أﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ أﻫﺪاف ﻋﻠﻴﺎ ﻣﻮﺣﱠ ﺪة ﺑﺎملﺠﺘﻤﻊ اﻷﻣريﻛﻲ‪ .‬ﻫﻨﺎك‬
‫ﻣﺜﻼ إﺣﺴﺎس أﻧﻬﻢ ﺿﺪ اﻟﺤﺮب وﺿﺪ اﻟﻜﻮارث اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا »ﻣﻊ« أﻫﺪاف‬ ‫ً‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ﻣﺤﺪﱠدة‪.‬‬
‫وﻛﻨﺖ أرﻳﺪ أن أﺳﺄل ﻛﻴﻒ؟ وملﺎذا ﺗﺰوﺟَ ﺘْﻪ ﻣﺎرﻟني ﻣﻮﻧﺮو؟ وﻟﻜﻦ زوﺟﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻮﺟﻮدة‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻴﻮم ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼدﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻢ أﺷﺄ أن ﻧﻜﻮن ﻗﻠﻴﲇ اﻟﺬوق‪ .‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ أﻧﻨﻲ‬
‫أﺣﺴﺴﺖ أن »ﻣﺎرﻟني« اﺧﺘﺎرت ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﺬات ﻷﻧﻪ ﻳُﻌﻄﻲ اﻹﺣﺴﺎس اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺑﺤﻀﻮر‬ ‫ُ‬
‫املﺜﻘﻒ اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺜﻘﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ رﺟﻞ‪ .‬وﻟﻘﺪ‬ ‫اﻟﻔ ِﺮح ﱠ‬
‫اﻷب أو ﺑﺎﻷخ اﻷﻛﱪ َ‬
‫ﺣﻘﺎ‪.‬‬‫ﻛﺎﻧﺖ »ﻣﺎرﻟني ﻣﻮﻧﺮو« اﻣﺮأة ٍّ‬

‫‪233‬‬