‫الطقوس والعبادات اليهودية‬

‫‪:‬التمسك بالشعائر‬
‫اليهود من أشد الشعوب تمسكا ً بشعائرهم الدينية‪ ،‬فالدين عندهم هو الحياة والحياة هي الدين‪ ،‬ولذا‬
‫فإنهم على الرغم من تشتتهم في أنحاء الرض وتباعد بعضهم عن بعض في تاريخهم الطويل القاسي‬
‫‪ Synegogues‬ظلوا محتفظين بهذه الشعائر والطقوس‪ .‬فهم يقرأون التوراة‪ ،‬ويحضرون معابدهم‬
‫ويصومون اليام المقدسة‪ ..‬كما كان أسلفهم ‪ Pass over‬ويحفظون قداسة يوم السبت‪ ،‬وعيد الفصح‬
‫يفعلون على مهد المسيح في الناصرة أو أورشليم‪ .‬والفرق الوحيد بين اليهود بعد سنة ‪70‬م ومن كانوا‬
‫قبلهم‪ ،‬أن هؤلء ليس لديهم هيكل يقدمون أمامه القرابين‪ ،‬فمنذ هدم القائد الروماني تيطس معبدهم‬
‫في سنة ‪70‬م وهم يفتقرون إلى هيكل ول يستطيعون تقديم الضحايا‪ ،‬والن بعد أن قام لهم كيان في‬
‫فلسطين يحاولون إزالة المسجد القصى في القدس ليقيموا مكانه هيكل ً على نسق هيكل سليمان‪ ،‬إذ‬
‫‪ The Temple.‬هم يعتقدون أن المسجد القصى قائم في هذا المكان المقدس لديهم مكان الهيكل‬
‫واليهود المحدثون ليس لديهم قساوسة‪ ،‬ول أعمال قساوسة‪ ،‬ولكن لديهم الربانيون‪ .‬والكتب المقدسة‬
‫ويوجد حتى يومنا هذا من يعلنون أنهم من سللة السرة الموكل إليها دعوة الدين »قبيلة ‪Scribes.‬‬
‫‪».‬لوى بن يعقوب‬
‫بتدريس القانون والتوراة أي الوصايا العشر والسفار الخمسة الولى ‪ Rabbi‬وفي المعبد يقوم الرباني‬
‫من الكتاب المقدس‪ ،‬ول تزال مخطوطاتها باللغة العبرية تحفظ في لفائف لدى الربانيين وفي المعابد‪.‬‬
‫ومهما طال عليها القدم فل يجوز إعدامها‪ ،‬فإما أن تصلح وتجدد وإما أن توضع جانبا ً محفوظة‪ ،‬ذلك لنها‬
‫‪ Destreyed.‬اسم الله‪ ،‬وأي شيء يحمل إسم الله ل يجوز أن يتلف أو يحطم‬
‫وحياة السرة عند اليهود ذات أهمية كبيرة‪ ،‬إذ الطفال لديهم هبة من الله‪ ،‬وفي أيام تكوين العهد القديم‬
‫كان الباء يعتقدون أن أسماءهم تبقى مع أبنائهم الذكورة ومن هنا ندرك سر أن يشغل بعض اليهود أكبر‬
‫‪).‬أولدهم مكانا ً في حياة السرة وفي قيادة التعبد في السيناجوج )المعبد‬
‫وقراءة التوراة أو القانون تتبع قوانين خاصة‪ ،‬ومنها أن يقرأ كل يوم قدر من التوراة حتى تتم قراءتها في‬
‫نهاية العام‪ .‬والتوراة هنا تعني أسفار موسى الخمسة التي في أول العهد القديم‪ ،‬وهناك كتاب الصلة أو‬
‫كتاب العبادة اليهودية الذي يتبعه العباد‪ ،‬وفيه أن القراءة التوراتية تحدث ثلث مرات في اليوم‪ ،‬عند‬
‫غروب الشمس‪ ،‬وهو بداية اليوم عند اليهود‪ .‬وعند الصباح ثم بعد الظهر‪ ،‬وعبادة يوم السبت تتبع نظاما ً‬
‫‪.‬معينا ً وعبادة أكبر‬
‫واليهودي عادة يؤمن بالله‪ ،‬وبالعهد الذي عقده مع يعقوب كما جاء في توراة موسى ثم بالقانون‬
‫»التوراة« التي أمر الله إسرائيل أن يرعاها‪ .‬وفي مواضع كثيرة من التوراة نجد التصريح بأن الله رب‬
‫‪.‬إسرائيل يرعاهم ويخصهم بعنايته‬
‫‪:‬يهـوه إلـها ً‬

‫أما المم الخرى فلها آلهتها‪ ،‬وفي منتصف القرن السادس ق‪.‬م‪ .‬أعلن النبياء السرائيليون أن يهوه‬
‫)جهوفا( إله واحد للمخلوقين جميعًا‪ ،‬وبمرور الزمن أصبح اليهود جميعا ً يعتقدون ذلك‪ .‬ولهذا تتضمن‬
‫العبادة في المعابد اليمان بالله الواحد القدير الذي خّلصهم من السبي في مصر‪ ،‬وقادهم إلى أرض‬
‫المعاد وظل يرعاهم في محنهم وفي كل مواقفهم‪ ،‬ول تزال كلمة الله مرعية لديهم كما كانت عند‬
‫آبائهم‪ ،‬وأقوال الربانيين والمفسرين القدامى ل تزال مرعية‪ ،‬وهذه القوال ل تخرج عن كونها تفسيرات‬
‫‪.‬للتوراة‬
‫باختيار معظم هذه القوال وجمعها‪ ،‬وسميت ‪ Judeh‬وفي القرن الثاني بعد المسيح قام الرباني يهوذا‬
‫فصارت مرعية مقدسة بعد ذلك‪ ،‬وهي في الواقع »‪ Reptition‬مجموعة المشنا »بمعنى التثنية والعادة‬
‫تشمل كل جزء من حياة الشخص اليهودي من الشياء الهامة مثل مساعدة الفقير حتى الشياء الهينة‬
 ‫مثل كيف يعبد العامل الله وهو رأس جدار يبنيه أو يعمل في حقله أو في مصنعه وبالنسبة لليهودي‬
‫‪.‬المحدث المستقيم يشكل التلمود بعد التوراة مصدرا ً أساسيا ً للعقيدة والعبادة والطقوس الدينية جميعا ً‬

‫‪:‬من صور العبادة اليهودية‬

‫‪:‬ـ يوم السبت ‪1‬‬
‫يوم السبت هو يوم العبادة عند اليهودية أو هو اليوم السبوعي المقدس‪ ،‬وهو كما ذكرنا يبدأ من ليلته‪،‬‬
‫فعند غروب الشمس من يوم الجمعة تبدأ ربة البيت في إشعال شموع السبت‪ ،‬وتسمى نور السبت أو‬
‫وهي مصابيح خاصة أو أضواء زائدة عما هو معتاد‪ .‬وأثناء هذه ‪. The Sabbath light‬أضواء السبت‬
‫الضاءة تدعو في صلتها أن يبارك الله عملها وأسرتها‪ .‬والصيغة المألوفة لديهم هي‪» :‬يا الله يا ربنا‪ ،‬يا‬
‫‪».‬ملك الكون‪ ،‬يا من قدستنا بوصاياك‪ ،‬وأوصيتنا أن نضيء يوم السبت‬
‫وكلمة سبت معناها الراحة‪ ،‬ولذا فهذا اليوم هو يوم الراحة من العمال‪ .‬والحتفال الديني للسرة‪ ،‬ومع‬
‫أن كثيرا ً من العمال يحرم مزاولتها‪ ،‬ولكنه ليس يوم كآبة‪ ،‬بل هو وقت سرور وبهجة‪ ،‬ويستمر هذا اليوم‬
‫حتى غروب شمسه‪ ،‬وإذا كان الزوج والولد في المنـزل فإنهم يطيفون بالم حين توقد شموع السبت‪،‬‬
‫وإذا كانوا في المعبد فإنهم يعودون ليجدوا مائدتهم معدة‪ .‬ويبدأ الزوج يرتل دعاءه لزوجته‪ ،‬ثم يقرأ بعض‬
‫فقرات من سفر التكوين مما يتعلق ببدء الخليقة والراحة يوم السبت‪ ،‬ثم يتناول كوبا ً من النبيذ فيصلي‬
‫عليها ذاكرا ً اسم الله ويباركها‪ .‬ثم يقدمها لزوجته ولولده‪ ،‬ثم يتناول رغيفا ً فيقرأ عليه أيضا ً ويباركها‪ .‬ثم‬
‫يقدمها لزوجته ولولده‪ ،‬ثم يتناول رغيفا ً فيقرأ عليه أيضا ً ويباركه ثم يقسمه بين أفراد السرة‪ ،‬ثم يتلو‬
‫‪.‬ذلك طعام العشاء‬
‫والديانة اليهودية تعني عناية كبيرة بالسرة‪ ،‬وصلتهم السبوعية ل تستدعي قسسا ً ول راهبات‪ ،‬ومن‬
‫الدعاء المتبع‪» :‬يا الله بارك أرضنا واجعلها مثمرة وكّثر نتاجها« وفي ذلك دليل واضح على ما تقوم عليه‬
‫الديانة اليهودية من ميل إلى المادية التي تحظى بقيمة كبيرة‪ ،‬وما ينتجه من الرض هو للتمتع به‪ ،‬ولهذا‬
‫فإن الطعام والجنس وكل الشياء الجيدة المستطابة مباركة لديهم‪ .‬وكثير من أعيادهم أعياد أسرة‪،‬‬
‫‪.‬وذلك لسباب تاريخية لديهم‬
‫ويبدأ الحتفال السبتي في المعبد أيضا ً من مساء الجمعة‪ ،‬ولكن ل تحرص النساء على حضوره دائمًا‪،‬‬
‫وهي كلمة إغريقية تعني الجتماع‪ .‬وهذا يوحي أن »‪ Synagogue‬والمعبد اليهودي يسمى »سيناجوج‬
‫المعبد اليهودي لم يبن ولم يظهر في عبادتهم إل منذ كانوا تحت حكم الغريق من القرن الرابع إلى‬
‫‪ Josia‬القرن الثاني ق‪.‬م‪ .‬وكانت توجد معابد يهودية عديدة في القرى وفي المدن‪ ،‬لكن الملك جوزيا‬
‫ق‪.‬م‪ .‬كان يريد تحطيم المعابد الموجودة خارج أورشليم بسبب ما كان بها من الوثنيات‪ .‬ولهذا ركز ‪620‬‬
‫‪.‬العبادة في المعبد الرئيسي‬
‫ومن سنة ‪ 586‬ق‪.‬م _ إلى سنة ‪ _ 538‬تم نفي اليهود إلى بابل‪ ،‬وهناك بنوا لهم معابد خاصة‪ ،‬بينما اتجه‬
‫يهود آخرون إلى السكنى في مصر وغيرها حتى وصلوا إلى روما وحيثما حّلوا بنوا معابد‪ ،‬وحتى في‬
‫فلسطين نفسها حلت المعابد المستجدة مكان المعبد الصلي‪ ،‬وفي عهد المسيح كانت العبادة في‬
‫‪.‬السيناجوج شيئا ً مألوفًا‪ ،‬وفي أورشليم كانت توجد معابد شتى‬
‫‪:‬ب ـ بنـاء المعابـد‬
‫ومبنى المعبد على أي حال يكون مستطيل ً غالبا ً أو مربعًا‪ ،‬وفي الجهة التي تكون مواجهة لبيت المقدس‬
‫تكون الطاقة التي تحفظ فيها أوراق التوراة‪ .‬وتوضع كراسي العباد على جوانب الجدران الثلثة بحيث‬
‫يكون الجالس عليها مواجها ً للجدار الذي به طاقة التوراة‪ ..‬والطاقة التي بها أوراق التوراة تمثل صيوانًا‪،‬‬
‫أو فجوة تغطيها ستارة أو باب حديدي به قضبان مربعة مستطيلة ومستعرضة‪ ،‬وأمامه مصباح ل يطفأ‬
‫أبدًا‪ ،‬وتوضع في الطاقة لفائف التوراة أو لفائف القانون مكتوبة باللغة العبرية‪ ،‬وتوجد منصة أو ترابيزة‬
‫يقف أمامها قارئ القانون أو الداعي يتلو الدعاء‪ .‬وقد يقف مواجها ً للطاقة أو أمامها‪ ،‬وبعض ‪Bemo -‬‬
‫حول _ ‪ Galleries‬المعابد الحديثة تتخذ موسيقيين أو جوقة خلف الستار‪ ،‬وبعض المعابد تتخذ رفارف‬
 ‫الجدران الثلثة‪ ،‬وهي مخصصة للناث‪ ،‬والمحافظون السنيون يحرصون على ذلك‪ ،‬وقد يوضع أمام هذه‬
‫الرفارف حواجز حديدية متشابكة‪ ،‬ولكن غالبا ً تكون مفتوحة‪ ،‬وفي المعابد الحديثة المتحررة يجلس‬
‫النساء في السفل مع الرجال‪ ،‬وأثناء الصلة يلبس الرجال أغطية على رؤوسهم‪ ،‬ويلفون على أكتافهم‬
‫‪.‬شيلنا ً بيضاء تعرف بشيلن الصلة‪ ،‬ولكن المعابد الحديثة تسمح لزوارها أن يتركوا هذا الغطاء‬
‫والنساء يلبسن القبعات‪ ،‬ولو أن ذلك غير محتم في المعابد الحديثة _ وليس للنساء شيلن للصلة _ ول‬
‫‪».‬يوضع في المعابد اليهودية تماثيل ول صور‪ ،‬لن من الوصايا »أن ل تضع لك صورا ً منحوتة‬
‫وقد توجد نوافذ من الزجاج الذي ل يرى ما وراءه‪ ،‬وقد يرسم عليها نماذج من التوراة أو الشمعدان ذي‬
‫السبعة رؤوس‪ .‬وفي كل المعابد توجد الخشاب المتراكبة تمل الجدران وتنقش عليها الكلمات الولى‬
‫‪.‬من كل وصية من الوصايا العشر المكتوبة بالحروف العبرية المربعة‬
‫‪:‬ج ـ الربـاي المعلـم‬
‫وهو الرئيس الديني ولكنه يقوم بالتعليم حتى ليبدو معلما ً أكثر ‪ Rabbai‬ورئيس المعبد يسمى الرباي‬
‫لهم منصب شرفي كأكثر مما لهم من الوضع الرسمي‪ Cohens .‬مما يبدو إماما ً دينيًا‪ ،‬ويوجد أيضا ً كهنة‬
‫وصاحب المنصب الرسمي العلى هو الذي يلقي الدروس الدينية ويتلو الصلوات على المستمعين‪.‬‬
‫والمعابد الكبيرة يكون بها رئيس أعلى يقوم بالتدريس ويجلس بجانب قارىء التوراة ويساعده‪ ،‬ويمتاز‬
‫القارىء بأنه ذو صوت حسن وأن يكون مدربا ً على الترتيل ذي النغم الجميل‪ ،‬ول بد في المعبد من‬
‫‪.‬يكونون عشرة من الرجال _ ‪ Qunem‬جماعة مغنين‬
‫‪:‬د ـ الصلة ومراسمـها‬
‫وتبدأ صلة السبت في الثامنة والنصف صباحا ً في المعابد المحافظة وتستمر ثلث ساعات‪ ،‬وفي المعابد‬
‫‪.‬التقليدية قد تبدأ في الساعة الحادية عشرة واستمرارها ساعة واحدة ونصف الساعة‬
‫وتبدأ الصلة بقارىء يقرأ وهو مرتد ثوبا ً أسود وقبعة على رأسه‪ ،‬ويلف حول عنقه لفافة بيضاء طويلة‪.‬‬
‫ويقف أمام المكتب ويبدأ بالحمد لله المنعم‪ ،‬ثم قراءة التبريك والدعاء ثماني عشرة مرة‪ Scar .‬تلفيعة‬
‫شكرا ً لله على نعمه وحفظه إسرائيل‪ .‬ثم يتلو ذلك الصلوات ومزامير داود‪ .‬ول بد في المعابد المحافظة‬
‫السنية أن يكون ذلك باللغة العبرية‪ ،‬ولكن المعابد التقليدية المتسامحة قد يقرأ جزئين باللغة العبرية‬
‫وجزئين باللغة المحلية‪ ،‬وبعد قيام الكيان الصهيوني في فلسطين وعمله على إحياء اللغة العبرية زاد‬
‫‪.‬استعمالها‬
‫أو السماع‪ .‬وهي عبارة محفوظة يتلوها كل ‪ Shema‬والسرائيلي دائما ً يبدأ صباحه بما يسمونه شما‬
‫يهودي كل صباح‪ ،‬وهي عبارة جاءت في سفر التثنية ونصها‪» :‬اسمع يا إسرائيل الرب إلهنا رب واحد‪،‬‬
‫فتحب الرب إلهك من كل قلبك‪ ،‬ومن كل نفسك ومن كل قوتك‪ .‬ولتكن هذه الكلمات التي أوصيك بها‬
‫اليوم على قلبك‪ .‬وقصها على أولدك وتكلم بها حين تجلس في بيتك حين تمشي في الطريق‪ ،‬وحين‬
‫تنام وحين تقوم‪ ،‬واربطها علمة على يدك‪ ،‬ولتكن عصائب بين عينيك‪ ،‬واكتبها على قوائم أبواب بيتك‬
‫‪».‬وعلى أبوابك‬
‫ل يقبل اليهودي أن ينطقها أبدا ً وبدل ً منها ينطق لورد أو ‪ Yehoua, YHWH‬والسم العظم لله هو يهوه‬
‫‪ Adini.‬أدوناي‬
‫وبعد أن تصل الصلوات إلى قمتها تفتح الطاقة‪ ،‬وهي متألقة بالنوار‪ ،‬ويمكن أن تشاهد فيها لفائف‬
‫التوراة مطوية ومزينة بالرسوم ويتقدم أحد الرسميين فيستخرج واحدة منها‪ ،‬وتكون من الجلد الرقيق‬
‫وتحتوي جميع السفار الخمسة الولى‪ ،‬وهي التي تعرف عندهم بالتوراة‪ ،‬وهي مكتوبة بخط اليد بحروف‬
‫عبرية‪ ،‬وهذه الصحيفة مثبت على جانبها قطعتان رقيقتان من الخشب‪ ،‬ملفوفتان بالحرير الملون أو ذي‬
‫الوبر‪ ،‬وتتوجهما حلية فضية ويمر حامل الصحيفة بصفوف المعبد‪ ،‬وكلما حاذى واحدا ً انحنى راكعًا‪ ،‬وإذا‬
‫‪.‬مر بالصف الذي خلفه استدار هو إلى الخلف حتى ل تكون التوراة خلفه‪ ،‬وذلك احتراما ً للقانون اللهي‬
 ‫وأخيرا ً تحل اللفافة وترفع للعلى ليراها الجميع‪ ،‬ثم توضع على المكتب‪ ،‬وتفتح عند الدرس الذي يراد‬
‫قراءته‪ ،‬ويستطيع كل شخص أن يتقدم ويصعد إلى المكتب ويقرأ شيئا ً من الدرس بصوت مرتفع‪ ،‬وفي‬
‫المعابد المتطورة قد تأتي امرأة لتقرأ‪ ،‬والصبيان يقرأون أيضا ً إذا كانوا قد بلغوا الثالثة عشرة إيذانا ً بأنهم‬
‫ل‪ ،‬ويقرأ الخرون بعدهم إذا شاءوا‪،‬‬ ‫مقبلون على سن الرجولة‪ ،‬والقسس ومن هم من اللويين يقرأون أو ً‬
‫‪.‬ويقرأ القانون باللغة العبرية‪ ،‬وقد تتلوه مترجمة‬
‫وقليل ً ما يقرأ الدرس من سفر من أسفار النبياء‪ ،‬ولكن هذا ل يحتم أن يكون مكتوبا ً باللغة العبرية‪ ،‬بل‬
‫يقرأ من أي كتاب مطبوع‪ ،‬وبعد القراءة تطوى اللفائف وتحفظ في كسائها ثم تعاد إلى مكانها‪ ،‬وأيضا ً‬
‫أثناء المرور بها للعادة ينحني الحاضرون‪ ،‬وقد تنتهي الصلة بهذا وقد يتلوها خطبة قصيرة‪ ،‬ونشيد‬
‫تقليدي وصلوات ويختم كل ذلك بالتبريك‪ ،‬وبهذا تنتهي الصلة ويخلو المعبد‪ ،‬وقد يسبق انفضاض المعبد‬
‫‪».‬قداس« أو تبريك بتوزيع كأس من النبيذ ورغيفين مبركين لكل مصل‬
‫‪.‬وبهذا نرى أن العبادة اليهودية تكون في المعبد وفي المنـزل‬
‫ويحرم يوم السبت أعمال خاصة تصل إلى تسعة وثلثين نوعًا‪ ،‬ومنها تناول النقود‪ ،‬ولهذا ل يوجد جمع‬
‫نقود في المعابد‪ ،‬ويمكن أن يعلن الشخص أنه سيدفع للمعبد مبلغا ً وحينئذ يتلى اسمه من منصة المعبد‪،‬‬
‫‪.‬ويمنع النواح والصيام يوم السبت‪ ،‬ولذا فطعام السبت كطعام العيد‬
‫‪:‬هـ ـ عيـد الفصـح‬
‫وهو اليوم الذي نجا فيه بني إسرائيل من آخر طاعون أصاب ‪ Passouen‬ويحتفل اليهودي بعيد الفصح‬
‫المصريين يوم الراحة‪ ،‬وقد جاء وصفه في الصحاح الثاني عشر من سفر الخروج‪ ..‬وهو يوم اجتماع‬
‫السرة‪ ،‬ولذا بجانب العبادة في المعبد يكون احتفال وبهجة في المنـزل‪ .‬تضاء المائدة بالشموع‪ ،‬وتدار‬
‫كؤوس النبيذ على جميع الفراد‪ ،‬ويوزع كعك غير مخمر‪ ،‬وصحون بكل صحن منها بيضة واحدة‪ ،‬ولحوم‬
‫محمرة من الضأن‪ ،‬ثم يوزع الزبيب والمكسرات‪ ..‬وكل ذلك لحياء الذكرى العزيزة لديهم‪ ،‬ذكرى خلص‬
‫السرائيليين من مصر‪ .‬وتقام صلة أيضا ً حول المائدة تتلى فيها قصة حياة السرائيليين في مصر‪ ،‬وتبدأ‬
‫بسؤال من أصغر طفل يكون حاضرًا‪ ،‬وتنشد بعض المزامير في نغمة غنائية‪ ،‬ويقضى بذلك على الطعام‬
‫ويترك ‪ Eligjah‬والنبيذ‪ ،‬وفي هذا الحتفال يدعى غير اليهود وتوضع كأس خاصة جانبا ً باسم النبي إليجا‬
‫الباب مفتوحا ً عسى أن يحضر ليعلن يوم الرب وذلك عمل ً بما جاء في سفر ملخى ‪» 4/5‬هاأناذا أرسل‬
‫‪».‬إليكم النبي قبل مجيء يوم الرب اليوم العظيم والمخوف‬
‫هو أيضا ً عيد الغنام‪ ،‬تذكيرا ً برعاة اليهود القدامى‪ ،‬ولذا يكون في مائدة ‪ Passouen‬وعيد الفصح‬
‫والكلمة مأخوذة من كلمة ‪ Pentecest‬الحتفال عظام الخراف المطبوخة ثم يأتي عيد الخماسين‬
‫خمسين الغريقية‪ ،‬لنه بعد خمسين يوما ً من عيد الفصح‪ ،‬ويدل على نهاية عيد الحصاد‪ ،‬وفي هذا اليوم‬
‫يزين المعبد‪ ،‬وتوضع مظلة رمزية كتلك التي كانت تنصب عند حصاد الكروم أو الخيمة التي كانت تتخذ‬
‫في رحلة التيه‪ ،‬وتزين المحاكم والحدائق حيث تنصب فيها الخيام والغصان‪ ،‬ويتناول الطعام هناك لمدة‬
‫أسبوع‪ ،‬ويزين المعبد بالنباتات والثمار‪ ،‬وتوجد أيضا ً الخيام أو الكشاك مزينة بالنخيل وتسمع صيحات‬
‫‪.‬التسبيح‬
‫‪:‬و ـ أعيـاد أخـرى‬
‫واليوريم‪ .‬لذكرى نجاة اليهود وانقاذهم ‪ Chanukkeh‬ويوجد أيضا ً احتفالن آخران _ عيد الشنوقة‬
‫‪.‬بواسطة المكابيين واستر‬
‫واليام العظيمة لديهم والتي يحتفى فيها باحتفالت أكبر هي أعياد رأس السنة وأيام الكفارة والندم على‬
‫الخطايا أو التوبة‪ ،‬وهذا اليوم أهم العياد لديهم ولذا فالذين ل يحضرون في المعبد يوم السبت‪ ،‬ل بد أن‬
‫يحضروا في هذا اليوم‪ ،‬فيغلقون محلتهم التجارية ويجتمعون في المعبد‪ .‬إنه يوم العبادة والتوبة مما‬
‫يعمل وما ل يعمل من الثام سواء كانت آثاما ً فردية أو جماعية‪ .‬وتقرأ طقوس الضحية كما هي‬
‫مسطورة في سفر اللويين ثم تقرأ العبارة المألوفة‪» :‬الله ربنا« سبع مرات‪ ،‬ويروى بها قرن الكبش‬
‫‪.‬وينتهي اليوم عند غروب الشمس‬