‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫درس اول ‪ -‬ﻫﺴﺘﯽ ﺑﺨﺶ‬

‫‪ (1‬درك ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪي ﺟﻬﺎن‪ ،‬در ﻫﺴﺘﯽ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺧﺪا راﻫﯽ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﻮي‪:‬‬

‫‪ -2‬ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻋﻤﯿﻖ ﺗﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫‪ -1‬درك ﺣﻀﻮر ﺧﺪاوﻧﺪ‬

‫‪ -4‬اﻋﺘﺮاف ﺑﻪ ﻏﻨﯽ ﺑﻮدن ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫‪ -3‬ﺗﻘﺮب ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ‬

‫‪ (2‬ﻓﺮض ﻫﺴﺘﯽ ﺑﺨﺶ ﺑﺮاي ﺧﺪا ﺑﻪ آن دﻟﯿﻞ ﺑﺎﻃﻞ اﺳﺖ ﮐﻪ‪:‬‬

‫‪ -2‬ﻫﺴﺘﯽ ﺑﺨﺶ ﺧﺪا ﺧﻮد ﻧﯿﺰ ﺑﺎﯾﺪ ﺧﺪا ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫‪ -1‬ﻫﺮ ﭘﺪﯾﺪه اي اﻟﺰاﻣﺎً ﻧﯿﺎز ﺑﻪ ﻫﺴﺘﯽ ﺑﺨﺶ ﻧﺪارد‬

‫‪ -4‬ﻫﺴﺘﯽ ﺑﺨﺶ ﺧﺪا ﻧﯿﺰ ﺧﻮد ﭘﺪﯾﺪه اﺳﺖ‬ ‫‪ -3‬ﺧﺪا ﭘﺪﯾﺪه ﻧﯿﺴﺖ و ذاﺗﺶ ﻣﺴﺎوي ﺑﺎ ﻫﺴﺘﯽ اﺳﺖ‬

‫‪ (3‬ﺑﺮﺗﺮﯾﻦ ﺣﻖ و واﻗﻌﯿﺖ ‪...................‬اﺳﺖ ﮐﻪ ‪:............‬‬

‫‪ -1‬ذات اﻧﺴﺎن – ﺣﻖ ﺑﻮدن ﺧﻮد را از ﺧﺪا ﻣﯽ ﮔﯿﺮد‬

‫‪ -2‬ﺧﺪاوﻧﺪ – ذات اﻧﺴﺎن در ﻧﻬﺎﻧﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﻻﯾﻪ ﻫﺎي ﺧﻮﯾﺶ ﺧﺪا را ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ‬

‫‪ -3‬ذات اﻧﺴﺎن – در ﻧﻬﺎﻧﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﻻﯾﻪ ﻫﺎي ﺧﻮﯾﺶ ﺧﺪا را ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ‬

‫‪ -4‬ﺧﺪاوﻧﺪ – ﻫﺮ ﺣﻘﯿﻘﺖ دﯾﮕﺮي ﺣﻖ ﺑﻮدن ﺧﻮد را از او ﻣﯽ ﮔﯿﺮد‬

‫‪ (4‬ﮐﺪام ﻣﻮرد ﺑﺎ ﻣﻔﻬﻮم ﻋﺒﺎرت ﻗﺮآﻧﯽ‪» :‬اﻧﺘﻢ اﻟﻔﻘﺮاء اﻟﯽ اﷲ« ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ دارد؟‬

‫‪ -1‬ﻓﺮض ﺗﻘﺪم ﻧﯿﺴﺘﯽ ﺑﺮ ﻫﺴﺘﯽ ﺑﺮاي ﺑﺮﺧﯽ ﭘﺪﯾﺪه ﻫﺎ ﻣﺤﺎل اﺳﺖ‬

‫‪ -2‬ﻣﻨﺸﺄ وﺟﻮد و ﻫﺴﺘﯽ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﭘﺪﯾﺪه ﻫﺎ ذات آن ﻫﺎ ﻧﯿﺴﺖ‬

‫‪ -3‬ذات و ﺣﻘﯿﻘﺖ ﭘﺎره اي از ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﻣﺴﺎوي ﻫﺴﺘﯽ اﺳﺖ‬

‫‪ -4‬ﻫﻤﻪ ي ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت در ﻫﺴﺘﯽ و ﺑﻘﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻟﻘﯽ ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻪ ذات ﺧﻮﯾﺶ ﻧﺒﺎﺷﺪ‬

‫‪ (5‬ﮐﺪام ﻣﻮرد ﺻﺤﯿﺢ ﻧﯿﺴﺖ؟‬

‫‪١‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -1‬ﺑﻪ اراده ي ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت آﻓﺮﯾﺪه ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ و ﺑﻪ اراده ي او ﻫﺴﺘﯽ ﺧﻮد را از دﺳﺖ ﻣﯽ دﻫﻨﺪ‬

‫‪ -2‬اﻧﺴﺎن ﻫﺎي ﮐﺎﻣﻠﺘﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺮ و ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪي ﺧﻮد ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ را ﺑﻬﺘﺮ درك ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‬

‫‪ -3‬ﻫﺮ ﭼﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي ﺣﻘﯿﻘﯽ ﮐﺎﻣﻠﺘﺮ ﺷﻮد‪ ،‬ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ دﯾﮕﺮان ﻓﻘﯿﺮﺗﺮ ﻣﯽ ﺷﻮد‬

‫‪ -4‬ﻫﺮ ﭼﻪ اﻧﺴﺎن در ﮐﺴﺐ ﮐﻤﺎﻻت ﺑﯿﺸﺘﺮ ﭘﯿﺶ رود‪ ،‬ﺑﻨﺪﮔﯽ و ﻋﺒﻮدﯾﺘﺶ در ﻧﺰد ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﯿﺸﺘﺮ و ﻗﻮي ﺗﺮ اﺳﺖ‬

‫‪ (6‬در ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ي راﺑﻄﻪ ي ﺑﯿﻦ »ﺳﺎﻋﺖ ﺳﺎز و ﺳﺎﻋﺖ« و »ﺟﻬﺎن ﺑﺎ ﺧﺪا«‪ ،‬ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﺗﻔﺎوت ﺧﺪا و ﺳﺎﻋﺖ ﺳﺎز در ﭘﺪﯾﺪه ﺑﻮدن‬ ‫‪ -1‬ﺷﺒﺎﻫﺖ ﺳﺎﻋﺖ ﺳﺎزو ﺧﺪا در ﺧﺎﻟﻖ ﺑﻮدن‬

‫‪ -4‬ﺗﻔﺎوت ﺳﺎﻋﺖ ﺳﺎز و ﺧﺪا در ﺧﺎﻟﻖ ﺑﻮدن‬ ‫‪ -3‬ﺷﺒﺎﻫﺖ ﺳﺎﻋﺖ و ﺟﻬﺎن در ﭘﺪﯾﺪه ﺑﻮدن‬

‫‪ (7‬ﭼﺮا در ﻗﺮآن ﮐﺮﯾﻢ ﺧﺪاوﻧﺪ »ﻏﻨﯽ« ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ؟‬

‫‪ -1‬زﯾﺮا وﺟﻮد اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ واﺑﺴﺘﻪ اﺳﺖ و ﺑﻪ اراده ي ﺧﺪا ﻧﺎﺑﻮد ﺷﺪﻧﯽ اﺳﺖ‬

‫‪ -2‬زﯾﺮا وﺟﻮد و ﻋﺪم ﻣﻮﺟﻮدات و ﺧﻠﻖ ﯾﺎ ﻧﺎﺑﻮدي آن ﻫﺎ ﺑﻪ اراده ي ﺧﺪاوﻧﺪ واﺑﺴﺘﻪ اﺳﺖ‬

‫‪ -3‬زﯾﺮا ﮐﻤﺎﻻت اﻧﺴﺎن ﺗﻤﺎﻣﺎً از ﺳﻮي ﺧﺪاﺳﺖ و او ﻫﻤﻮاره ﻓﻘﯿﺮ و ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﺪاﺳﺖ‬

‫‪ -4‬زﯾﺮا در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓﻘﺮ و ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪي ﻣﻮﺟﻮدات‪ ،‬اﻧﺴﺎن ﮐﺎﻣﻞ ﺗﺮ اﺳﺖ وﻟﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﺪا ﻓﻘﯿﺮ اﺳﺖ‬

‫‪ (8‬در ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ي ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎ ﺳﺎﻋﺖ ﺳﺎز‪ ،‬ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -1‬واﺑﺴﺘﮕﯽ ﮐﺎر ﺳﺎﻋﺖ و ﺟﻬﺎن ﺑﻪ ﺳﺎزﻧﺪﮔﺎن ﺧﻮد‬

‫‪ -2‬ﻣﺤﺪودﯾﺖ ﻋﻠﻢ و ﻗﺪرت ﺳﺎﻋﺖ ﺳﺎز در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﻠﻢ و ﻗﺪرت ﻧﺎﻣﺤﺪود ﺧﺪاوﻧﺪ‬

‫‪ -3‬ﺑﺪﯾﻊ ﺑﻮدن ﺧﻠﻘﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻘﻠﯿﺪي ﺑﻮدن ﮐﺎر ﺳﺎﻋﺖ ﺳﺎز‬

‫‪ -4‬ﺧﺎﻟﻖ ﺑﻮدن ﺧﺪا و ﺳﺎزﻧﺪه ﺑﻮدن ﺳﺎﻋﺖ ﺳﺎز‬

‫‪ (9‬ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ در ﻣﻌﻨﺎي دﻗﯿﻖ »ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻪ ﺧﻮد ﺑﻮدن« ﺻﺤﯿﺢ ﻧﯿﺴﺖ‪:‬‬

‫‪٢‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -2‬ﻋﺪم واﺑﺴﺘﮕﯽ ﺑﻪ دﯾﮕﺮان در وﺟﻮد و ﻫﺴﺘﯽ و ﺑﻘﺎ‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻔﮑﯿﮏ ﺑﻮدن ﻫﺴﺘﯽ از ذات‬

‫‪ -4‬ﺗﺴﺎوي و ﺑﺮاﺑﺮي ذات و ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﺎ ﻫﺴﺘﯽ‬ ‫‪ -3‬ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﻮدن در ﻫﺴﺘﯽ و وﺟﻮد‬

‫‪ (10‬ﻋﺒﺎرت ﻗﺮآﻧﯽ »و ﯾﺄت ﺑﺨﻠﻖ ﺟﺪﯾﺪ« ﺑﯿﺶ از ﻫﺮ ﭼﯿﺰ ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد زﯾﺮ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪي ﻣﻮﺟﻮدات در ﺑﻘﺎ ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫‪ -1‬ﺑﯽ ﻧﯿﺎزي ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﻮدات‬

‫‪ -4‬ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪي اﻧﺴﺎن و ﻣﻮﺟﻮدات در ﻫﺴﺘﯽ ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫‪ -3‬واﺑﺴﺘﮕﯽ وﺟﻮدي اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺘﻌﺪد‬

‫‪ (11‬ذات اﻧﺴﺎن و اﺷﯿﺎي ﻣﻮﺟﻮد در ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺴﺎوي ﺑﺎ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻮدن ﻧﯿﺴﺖ زﯾﺮا‪:‬‬

‫‪ -2‬ﻓﺮض ﻧﯿﺴﺘﯽ و اﻣﮑﺎن ﻧﺒﻮدن ﺑﺮاي آن ﻫﺎ وﺟﻮد ﻧﺪارد‬ ‫‪ -1‬ﻻزﻣﻪ ي اﯾﻦ ﺗﺴﺎوي ﻣﺨﻠﻮق ﺑﻮدن ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻣﻮﺟﻮدات اﺳﺖ‬

‫‪ -4‬ﻻزﻣﻪ ي اﯾﻦ ﺗﺴﺎوي ﻣﺨﻠﻮق ﺑﻮدن ﺗﻤﺎﻣﯽ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ اﺳﺖ‬ ‫‪ -3‬ﻓﺮض ﻧﯿﺴﺘﯽ و اﻣﮑﺎن ﻧﺒﻮدن ﺑﺮاي آن ﻫﺎ وﺟﻮد دارد‬

‫‪ (12‬اﺻﻞ ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪي ﻣﻮﺟﻮدات در وﺟﻮد و ﻫﺴﺘﯽ ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﮐﺪام ﺻﻔﺖ ﺧﺪاي ﻣﺘﻌﺎل اﺳﺖ؟‬

‫‪ -4‬ﻏﻨﯽ‬ ‫‪ -3‬ﻟﻄﯿﻒ‬ ‫‪ -2‬ﻓﺎﻃﺮ‬ ‫‪ -1‬ﺧﺎﻟﻖ‬

‫‪ (13‬ﯾﮏ ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ در ﺻﻮرﺗﯽ ﺑﺮاي ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻮدن ﻧﯿﺎز ﺑﻪ دﯾﮕﺮي ﻧﺪارد ﮐﻪ‪:‬‬

‫‪ -2‬اﻣﮑﺎن ﻫﺴﺘﯽ در ﻋﺎﻟﻢ را داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫‪ -1‬ﭘﺪﯾﺪه اي ﻏﯿﺮ ﻣﺎدي ﻧﺒﺎﺷﺪ‬

‫‪ -4‬ذات و ﺣﻘﯿﻘﺖ آن ﻣﺴﺎوي ﺑﺎ ﻫﺴﺘﯽ ﻧﺒﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﭘﺪﯾﺪه ﻧﺒﺎﺷﺪ و ذات و ﺣﻘﯿﻘﺘﺶ ﻣﺴﺎوي ﺑﺎ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻮدن ﺑﺎﺷﺪ‬

‫‪ (14‬ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﺳﺘﺪﻻل ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪي ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﺑﻪ ﻫﺴﺘﯽ ﺑﺨﺶ‪ ،‬ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻮدن ﺟﺰء ذات ﺧﺪاﺳﺖ و ﻫﺴﺘﯽ از آن ﺟﺪا ﻧﻤﯽ ﺷﻮد‬

‫‪ -2‬ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮدي از آن ﺟﻬﺖ ﮐﻪ ﭘﺪﯾﺪه اﺳﺖ ﻧﯿﺎز ﺑﻪ ﻋﻠﺖ دارد‬

‫‪ -3‬ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮدي از آن ﺟﻬﺖ ﮐﻪ ﻫﺴﺖ ﺑﻪ ﻫﺴﺘﯽ ﺑﺨﺶ ﻧﯿﺎز دارد‬

‫‪ -4‬ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻮدن ﺟﺰء ذات اﻧﺴﺎن و ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت دﯾﮕﺮ ﻧﯿﺴﺖ‬

‫‪٣‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫ﮐﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﻮد ﻫﺴﺘﯽ ﺑﺨﺶ« ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪه اﺳﺖ؟‬ ‫‪ (15‬ﮐﺪام ﻣﻔﻬﻮم در ﺑﯿﺖ‪» :‬ذات ﻧﺎ ﯾﺎﻓﺘﻪ از ﻫﺴﺘﯽ ﺑﺨﺶ‬

‫‪ -1‬ﻫﺴﺘﯽ ﺑﺨﺶ ﺑﻪ ﭘﺪﯾﺪه ﻫﺎ ﺧﻮدش ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺴﺘﻘﻞ و ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻪ ﺧﻮد ﺑﻮده و ﻫﺴﺘﯽ از او ﺟﺪا ﻧﺸﻮد‬

‫‪ -2‬ﻫﺮ ﭼﯿﺰي ﮐﻪ وﺟﻮدش از ﺧﻮدش ﻧﺒﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺑﺮاي ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻮدن ﺑﻪ دﯾﮕﺮي ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ اﺳﺖ‬

‫‪ -3‬ﻫﯿﭻ ﯾﮏ از ﭘﺪﯾﺪه ﻫﺎي ﺟﻬﺎن را ﻧﻤﯽ ﺗﻮان ﯾﺎﻓﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﻮد ﻣﺘﮑﯽ و از ﻏﯿﺮ ﺧﻮد ﺑﯽ ﻧﯿﺎز ﺑﺎﺷﺪ‬

‫‪ -4‬ذات ﻣﺎ و اﺷﯿﺎي ﻣﻮﺟﻮد در ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺴﺎوي ﺑﺎ ﺑﻮدن ﻧﯿﺴﺖ و ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻧﺒﺎﺷﯿﻢ‬

‫‪ (16‬از ﻫﺮ ﯾﮏ از ﻋﺒﺎرات‪» :‬وﺟﻮد اﻧﺴﺎن واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺧﺪاﺳﺖ« و » وﺟﻮد ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﭼﯿﺰي واﺑﺴﺘﻪ ﻧﯿﺴﺖ« ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﮐﺪام‬
‫ﻧﺘﺎﯾﺞ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -1‬ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻫﺴﺘﯽ اﻧﺴﺎن و آوردن ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت دﯾﮕﺮي ﺑﻪ ﺟﺎي او ‪ -‬ﻧﺎﺗﻮاﻧﯽ ﺗﻤﺎم ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت در از ﺑﯿﻦ ﺑﺮدن ﺧﺪاوﻧﺪ‬

‫‪ -2‬ﻧﺎﺗﻮاﻧﯽ ﺗﻤﺎم ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت در از ﺑﯿﻦ ﺑﺮدن ﺧﺪاوﻧﺪ ‪ -‬ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻫﺴﺘﯽ اﻧﺴﺎن و آوردن ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت دﯾﮕﺮي ﺑﻪ ﺟﺎي او‬

‫‪ -3‬ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻫﺴﺘﯽ اﻧﺴﺎن و آوردن ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت دﯾﮕﺮي ﺑﻪ ﺟﺎي او‪ -‬ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪي اﻧﺴﺎن و ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت در ﭘﯿﺪاﯾﺶ و ﺑﻘﺎ ﺑﻪ‬
‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬

‫‪ -4‬ﻧﺎﺗﻮاﻧﯽ ﺗﻤﺎم ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت در از ﺑﯿﻦ ﺑﺮدن ﺧﺪاوﻧﺪ ‪ -‬ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪي اﻧﺴﺎن و ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت در ﭘﯿﺪاﯾﺶ و ﺑﻘﺎ ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ‬

‫‪ (17‬ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﭘﺪﯾﺪه ﻫﺎي ﻣﻮﺟﻮد در ﺟﻬﺎن اﯾﻦ واﻗﻌﯿﺖ را آﺷﮑﺎر ﻣﯽ ﺳﺎزد ﮐﻪ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮدي ﺑﻪ ﻏﯿﺮ ﺧﻮد واﺑﺴﺘﻪ و ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﺑﻪ ﺟﺰ اﻧﺴﺎن‪ ،‬ذات ﺗﻤﺎﻣﯽ ﭘﺪﯾﺪه ﻫﺎ ﻣﺴﺎوي ﺑﺎ وﺟﻮد و ﻫﺴﺘﯽ اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﺗﻨﻬﺎ ذات اﻧﺴﺎن ﻣﺴﺎوي ﺑﺎ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻮدن اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪ -4‬وﺟﻮد و ﻫﺴﺘﯽ ﻫﯿﭻ ﭘﺪﯾﺪه اي از ذات آن ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻧﻤﯽ ﮔﯿﺮد‪.‬‬

‫‪ (18‬راﺑﻄﻪ ي ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﺷﺒﯿﻪ ﺑﻪ ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد زﯾﺮ ﻧﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﻓﺮد ﺛﺮوﺗﻨﻤﻨﺪ ﺑﺎ ﺷﺨﺺ ﻓﻘﯿﺮ‬ ‫‪ -1‬ﺷﻌﺎع ﻧﻮر ﺑﺎ ﻻﻣﭗ روﺷﻦ‬

‫‪۴‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -4‬اﻣﻮاج ﺧﺮوﺷﺎن ﺑﺎ درﯾﺎ‬ ‫‪ -3‬روﺷﻨﺎﯾﯽ روز ﺑﺎ ﺧﻮرﺷﯿﺪ‬

‫‪ (19‬ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ از ﺷﺒﺎﻫﺖ ﻫﺎي ﺳﺎﻋﺖ و ﺟﻬﺎن ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -4‬ﻣﻨﻈﻢ ﺑﻮدن‬ ‫‪ -3‬ﻫﺪﻓﺪار ﺑﻮدن‬ ‫‪ -2‬ﺳﺎده ﺑﻮدن‬ ‫‪ -1‬ﭘﺪﯾﺪه ﺑﻮدن‬

‫‪ (20‬از ﻣﻔﻬﻮم ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻋﺒﺎرات ﻗﺮآﻧﯽ زﯾﺮ‪ ،‬ﺑﯽ ﻧﯿﺎزي ﺧﺪاوﻧﺪ و واﺑﺴﺘﮕﯽ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﯽ آﯾﺪ؟‬

‫‪ -2‬أﻧﺘﻢ اﻟﻔﻘﺮاء إﻟﯽ اﷲ‬ ‫‪ -1‬و اﷲ ﻫﻮ اﻟﻐﻨﯽ اﻟﺤﻤﯿﺪ‬

‫‪ - 4‬و ﯾﺄت ﺑﺨﻠﻖ ﺟﺪﯾﺪ‬ ‫‪ -3‬إن ﯾﺸﺄ ﯾﺬﻫﺒﮑﻢ‬

‫درس دوم ‪ -‬ﯾﮕﺎﻧﻪ ي ﺑﯽ ﻫﻤﺘﺎ‬

‫‪ (21‬ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد ﺑﻪ ﺷﺮك ذاﺗﯽ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﻧﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﺧﻠﻘﺖ ﺑﺨﺶ ﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻬﺎن ﺗﻮﺳﻂ ﭼﻨﺪ ﺧﺪا‬ ‫‪ -1‬اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﮐﻤﺎل ﻣﻄﻠﻖ ﺑﻮدن ﺧﺪا‬

‫‪ -4‬ﻣﺨﻠﻮق ﻧﺒﻮدن دو ﯾﺎ ﭼﻨﺪ ﺧﺪا‬ ‫‪ -3‬آﻓﺮﯾﻨﺶ دﺳﺘﻪ ﺟﻤﻌﯽ ﺟﻬﺎن ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺪاﯾﺎن ﻣﺘﻌﺪد‬

‫‪ (22‬ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻋﺒﺎرات ﻗﺮآﻧﯽ زﯾﺮ ﺑﺮ ﺗﻮﺣﯿﺪ أﻓﻌﺎﻟﯽ دﻻﻟﺖ دارد؟‬

‫‪ -4‬ذﻟﮑﻢ اﷲ رﺑﮑﻢ‬ ‫‪ -3‬ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ أﺣﺪ‬ ‫‪ -2‬ﻓﺎﻋﺒﺪوه‬ ‫‪ -1‬و ﻫﻮ اﻟﺴﻤﯿﻊ اﻟﺒﺼﯿﺮ‬

‫‪ (23‬ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد ﺷﺮك ذاﺗﯽ را رد ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ؟‬

‫‪ -2‬دﻋﻮت ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان اﻟﻬﯽ ﺑﻪ ﺧﺪا‬ ‫‪ -1‬ﮔﺮاﯾﺶ ﻓﻄﺮي ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﺧﺪا‬

‫‪ -4‬وﺟﻮد ﻧﻈﻢ و ﯾﮑﭙﺎرﭼﮕﯽ در ﻧﻈﺎم ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫‪ -3‬ﺷﻨﺎﺧﺖ اﻧﺪك درﺑﺎره ي رواﺑﻂ ﺑﯿﻦ ﭘﺪﯾﺪه ﻫﺎ‬

‫‪ (24‬ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ از اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ‪:‬‬

‫‪ -2‬ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ و ﯾﮑﺘﺎﯾﯽ و ﺑﯽ ﻣﺜﻞ و ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﻮدن ﺧﺪا‬ ‫‪ -1‬ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ و ﺑﯽ ﻧﻈﯿﺮ و ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﻮدن ﺧﺪا‬

‫‪ -4‬ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪي ﻣﻮﺟﻮدات ﺑﻪ ﺧﺪا و ﺑﯽ ﻫﻤﺘﺎﯾﯽ او‬ ‫‪ -3‬ﺑﯽ ﻧﯿﺎزي ﺧﺪا در اداره ي ﺟﻬﺎن و واﺑﺴﺘﮕﯽ آﺛﺎر ﭘﺪﯾﺪه ﻫﺎ ﺑﻪ ﺧﺪا‬

‫‪۵‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ (25‬اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﺷﺮﯾﮏ داﺷﺘﻦ ﺧﺪا در اﻧﺠﺎم ﮐﺎرﻫﺎ‪ ،‬از ﻣﺼﺎدﯾﻖ ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -4‬ﺷﺮك ذاﺗﯽ‬ ‫‪ -3‬ﺷﺮك ﻋﻤﻠﯽ‬ ‫‪ -2‬ﺷﺮك ﻧﻈﺮي‬ ‫‪ -1‬ﺷﺮك اﻓﻌﺎﻟﯽ‬

‫‪ (26‬در ﺻﻮرﺗﯽ ﺣﻖ ﻣﺎﻟﮑﯿﺖ اﺷﺨﺎص ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮل اﺳﺖ ﮐﻪ‪:‬‬

‫‪ -2‬ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت دﯾﮕﺮ ﺳﻨﺠﯿﺪه ﺷﻮد‬ ‫‪ -1‬ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ ﻣﺎﻟﮑﯿﺖ ﺧﺪا ﻣﺤﺴﻮب ﺷﻮد‬

‫‪ -4‬در ﻃﻮل ﻣﺎﻟﮑﯿﺖ ﺧﺪا ﻧﺒﺎﺷﺪ‬ ‫‪ -3‬در ﮐﻨﺎر ﻣﺎﻟﮑﯿﺖ ﺧﺪا ﺑﺎﺷﺪ‬

‫‪ (27‬ﻗﺒﻮل وﻻﯾﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﮐﻪ‪:‬‬

‫‪ -2‬وﻻﯾﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ در ﻃﻮل وﻻﯾﺖ ﺧﺪا و ﻣﺄذون از اوﺳﺖ‬ ‫‪ -1‬وﻻﯾﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ در ﮐﻨﺎر وﻻﯾﺖ ﺧﺪاﺳﺖ‬

‫‪ -4‬ﺑﺨﺸﯽ از وﻻﯾﺖ ﺧﺪا ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ واﮔﺬار ﺷﺪه اﺳﺖ‬ ‫‪ -3‬وﻻﯾﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ در ﻋﺮض وﻻﯾﺖ ﺧﺪاﺳﺖ‬

‫‪ (28‬ﻫﺮ ﯾﮏ از واژه ﻫﺎي »اﷲ« و »رب« ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﮐﺪام ﯾﮏ از اﻧﻮاع ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ؟‬

‫‪ -2‬ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ – ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺻﻔﺎﺗﯽ‬ ‫‪ -1‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ذاﺗﯽ – ﺗﻮﺣﯿﺪ ذاﺗﯽ‬

‫‪ -4‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ذاﺗﯽ – ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ‬ ‫‪ -3‬ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ – ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ‬

‫‪ (29‬ﻋﺎﻟﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﺮﺗﺒﻪ ي ﺗﻮﺣﯿﺪ از دﯾﺪﮔﺎه اﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﮐﺪام اﺳﺖ؟‬

‫‪ -4‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ذاﺗﯽ‬ ‫‪ -3‬ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ‬ ‫‪ -2‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ‬ ‫‪ -1‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺻﻔﺎﺗﯽ‬

‫‪ (30‬آﯾﻪ ي »ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ أﺣﺪ« ﺑﺮ ﮐﺪام ﯾﮏ از اﻧﻮاع ﺗﻮﺣﯿﺪ دﻻﻟﺖ دارد؟‬

‫‪ -4‬ذاﺗﯽ‬ ‫‪ -3‬ﺗﻮﺣﯿﺪ در وﻻﯾﺖ‬ ‫‪ -2‬ﺻﻔﺎﺗﯽ‬ ‫‪ -1‬اﻓﻌﺎﻟﯽ‬

‫‪ (31‬ﻗﺮآن ﮐﺮﯾﻢ ﺑﺮ ﮐﺪام ﯾﮏ از اﻧﻮاع ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺗﺄﮐﯿﺪ ﻓﺮاوان دارد؟‬

‫‪ -4‬ﺗﻮﺣﯿﺪ در ﻣﺎﻟﮑﯿﺖ‬ ‫‪ -3‬ﺗﻮﺣﯿﺪ در رﺑﻮﺑﯿﺖ‬ ‫‪ -2‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ذاﺗﯽ‬ ‫‪ -1‬ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ‬

‫‪ (32‬ﺗﻮﺣﯿﺪ در وﻻﯾﺖ ﯾﻌﻨﯽ اﯾﻦ ﮐﻪ‪:‬‬

‫‪۶‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -2‬ﺗﺪﺑﯿﺮ ﻫﻤﻪ ي ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﺗﻨﻬﺎ در اﺧﺘﯿﺎر ﺧﺪاﺳﺖ‬ ‫‪ -1‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﺧﺘﯿﺎر و ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواي ﻣﻄﻠﻖ ﺟﻬﺎن اﺳﺖ‬

‫‪ -4‬ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﺼﺮف در ﺟﻬﺎن ﺣﻖ ﺧﺪا و ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ي اوﺳﺖ‬ ‫‪ -3‬ﻫﻤﻪ ي ﻣﻮﺟﻮدات ﻓﻘﯿﺮ اﻟﯽ اﷲ ﻫﺴﺘﻨﺪ‬

‫‪ (33‬ﻫﺪاﯾﺖ ﺟﻬﺎن ﺑﻪ ﺳﻮي ﻣﻘﺼﺪي ﻣﻌﯿﻦ‪ ،‬از ﻣﺼﺎدﯾﻖ ﮐﺪام ﯾﮏ از اﻧﻮاع ﺗﻮﺣﯿﺪ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -4‬ﺗﻮﺣﯿﺪ در رﺑﻮﺑﯿﺖ و ﺗﺪﺑﯿﺮ‬ ‫‪ -3‬ﺗﻮﺣﯿﺪ در وﻻﯾﺖ‬ ‫‪ -2‬ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ‬ ‫‪ -1‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺻﻔﺎﺗﯽ‬

‫‪ (34‬در ﮐﺪام ﯾﮏ از اﻣﻮرات زﯾﺮ در دﻧﯿﺎي اﻣﺮوز دﯾﺪﮔﺎه ﺗﻮﺣﯿﺪي ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻧﻤﯽ ﺧﻮرد؟‬

‫‪ -2‬ﻋﺒﺎدات ﺟﻤﻌﯽ اﻓﺮاد در آﯾﯿﻦ ﻫﺎي ﻣﺬﻫﺒﯽ‬ ‫‪ -1‬ﻋﺒﺎدات ﻓﺮدي اﻧﺴﺎن ﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ در ﺟﻬﺎن‬

‫‪ -4‬ﻣﺒﺎرزات ﺣﻖ ﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ي ﻣﻠﺖ ﻫﺎي ﻣﺴﻠﻤﺎن‬ ‫‪ -3‬رواﺑﻂ ﺳﯿﺎﺳﯽ‪ ،‬اﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬اﺧﻼﻗﯽ و ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻣﯿﺎن ﻣﻠﺖ ﻫﺎ‬

‫‪ (35‬اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﺧﺪا ﺑﺎ ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد زﯾﺮ ﻣﻨﺎﻓﺎت دارد؟‬

‫‪ -2‬ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ و ﻣﺤﺘﺎج ﺑﻮدن‬ ‫‪ -1‬ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻮدن و ﺑﯽ ﻋﯿﺐ و ﻧﻘﺺ ﺑﻮدن‬

‫‪ -4‬ﮐﺎﻣﻞ ﻧﺒﻮدن و ﻧﻘﺺ داﺷﺘﻦ‬ ‫‪ -3‬ﻧﺪاﺷﺘﻦ ﺑﺮﺧﯽ از ﮐﻤﺎﻻت و زﯾﺒﺎﯾﯽ ﻫﺎ‬

‫‪ (36‬ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪي ﺑﻪ ﻣﻮﺟﻮدات در ادراه ي اﻣﻮر ﺟﻬﺎن ﻧﺸﺎﻧﻪ ي ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﻣﻨﺸﺄ زﯾﺒﺎﯾﯽ ﻫﺎ و ﺧﻮﺑﯽ ﻫﺎ ﺑﻮدن‬ ‫‪ -1‬ﮐﺎﻣﻞ ﻧﺒﻮدن و داراي ﻋﯿﺐ و ﻧﻘﺺ ﺑﻮدن‬

‫‪ -4‬ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﯽ و ﯾﮑﭙﺎرﭼﮕﯽ ﻣﻮﺟﻮد در ﺟﻬﺎن‬ ‫‪ -3‬ﮐﻤﺎل ﻣﻄﻠﻖ ﺑﻮدن ﺧﺪاوﻧﺪ‬

‫‪ (37‬ﮐﺪام ﻣﻮرد ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﻧﻈﺎم ﺟﻬﺎن و ﻗﺎﻧﻮﻧﻤﻨﺪي ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮآن‬ ‫‪ -1‬ﺑﯽ ﻣﺜﻞ و ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﻮدن ﺧﺪا‬

‫‪ -4‬ﻋﺪم دو ﮔﺎﻧﮕﯽ و ﺟﺪاﯾﯽ ﻣﯿﺎن ذات و ﺻﻔﺎت‬ ‫‪ -3‬ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ و ﯾﮑﺘﺎﯾﯽ ذات ﺧﺪا‬

‫‪ (38‬ﮐﺎر ﺑﺎﻏﺒﺎن در ﮐﺸﺖ ﮔﻞ و ﮔﯿﺎه در ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺑﺎ ﺳﺎﯾﺮ اﻓﺮاد ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ ﮐﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -4‬ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫‪ -3‬آب و ﺧﺎك و ﺑﺬر‬ ‫‪ -2‬ﺧﻮد ﺑﺎﻏﺒﺎن‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎﻧﻮﻧﻤﻨﺪي ﭘﺪﯾﺪه ﻫﺎ‬

‫‪٧‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ (39‬ﺷﺮك ذاﺗﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ در ﭼﻪ ﺟﺎﻫﺎﯾﯽ راﯾﺞ ﺑﻮده اﺳﺖ؟‬

‫‪ -4‬ﻣﻠﻞ ﻋﺮب‬ ‫‪ -3‬ﻣﻠﻞ ﻣﺘﻤﺪن‬ ‫‪ -2‬ﺟﻮاﻣﻊ اﺑﺘﺪاﯾﯽ‬ ‫‪ -1‬ﺟﻮاﻣﻊ اﻣﺮوزي‬

‫‪ (40‬آﯾﻪ ي »و ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﻪ ﮐﻔﻮاً أﺣﺪ« دﻻﻟﺖ دارد ﺑﺮ‪:‬‬

‫‪ -4‬ﺗﻮﺣﯿﺪ در رﺑﻮﺑﯿﺖ‬ ‫‪ -3‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ذاﺗﯽ‬ ‫‪ -2‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺻﻔﺎﺗﯽ‬ ‫‪ -1‬ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ‬

‫‪ (41‬اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ وﺟﻮد ﺧﺪاي ﺑﺎد‪ ،‬ﺧﺪاي آﺗﺶ و ﺧﺪاي ﺑﺎران‪ ،‬از ﻣﺼﺎدﯾﻖ ﮐﺪام ﻧﻮع از اﻧﻮاع ﺷﺮك اﺳﺖ؟‬

‫‪ -4‬ذاﺗﯽ و اﻓﻌﺎﻟﯽ‬ ‫‪ -3‬اﻓﻌﺎﻟﯽ و ﻧﻈﺮي‬ ‫‪ -2‬ذاﺗﯽ و ﺻﻔﺎﺗﯽ‬ ‫‪ -1‬اﻓﻌﺎﻟﯽ و ﺻﻔﺎﺗﯽ‬

‫‪ (42‬ﮐﺪام ﯾﮏ از دﻻﯾﻞ ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﺧﺪاوﻧﺪ و اﺛﺒﺎت ﺗﻮﺣﯿﺪ ذاﺗﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ؟‬

‫‪ -4‬ﻫﻤﻪ ي ﻣﻮارد‬ ‫‪ -3‬اﻧﺴﺠﺎم و ﯾﮑﭙﺎرﭼﮕﯽ ﻣﻮﺟﻮد در ﺟﻬﺎن‬ ‫‪ -2‬ﮔﺮاﯾﺶ ﻓﻄﺮي ﺑﺸﺮ‬ ‫‪ -1‬دﻋﻮت ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان‬

‫‪ (43‬ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد زﯾﺮ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان دﻟﯿﻞ ﻣﺸﺘﺮك ﺑﺮاي اﺛﺒﺎت ﺗﻮﺣﯿﺪ ذاﺗﯽ و اﻓﻌﺎﻟﯽ ﺗﻠﻘﯽ ﻣﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -2‬دﻋﻮت ﺗﻤﺎﻣﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺧﺪا‬ ‫‪ -1‬ﻧﻔﯽ ﻧﻘﺺ و ﻣﺤﺪودﯾﺖ ﺑﺮاي ﺧﺪاوﻧﺪ‬

‫‪ -4‬ﮔﺮاﯾﺶ ﻓﻄﺮي ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺧﺪا‬ ‫‪ -3‬ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﻗﻮاﻧﯿﻦ واﺣﺪ ﺑﺮ ﺟﻬﺎن‬

‫‪ (44‬ﻣﺤﻮر اول ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ آن اﺳﺖ ﮐﻪ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﺎﺷﯿﻢ ﮐﻪ ﺣﺪاوﻧﺪ ﯾﮕﺎﻧﻪ و ﯾﮑﺘﺎﺳﺖ‬

‫‪ -2‬ﺧﺪاوﻧﺪ را ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺎﻟﻖ ﺟﻬﺎن ﺑﺪاﻧﯿﻢ ﮐﻪ وﺟﻮد ﺧﻮد را از ﮐﺴﯽ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‬

‫‪ -3‬ﻧﯿﺎز ﺧﺪاوﻧﺪ را ﺑﻪ ﻣﻮﺟﻮدات در اداره ي ﺟﻬﺎن ﻧﻔﯽ ﮐﻨﯿﻢ‬

‫‪ -4‬ﻣﯿﺎن ذات و ﺻﻔﺎت ﺧﺪاوﻧﺪ ﺟﺪاﯾﯽ و دو ﮔﺎﻧﮕﯽ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﺸﻮﯾﻢ‬

‫‪ (45‬ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻋﺒﺎرات زﯾﺮ ﻧﺸﺎن دﻫﻨﺪه ي ﻣﺤﻮر دوم ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﺑﺤﻮل اﷲ و ﻗﻮﺗﻪ أﻗﻮم و أﻗﻌﺪ‬ ‫‪ -1‬و ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﺷﺮﯾﮏ ﻓﯽ اﻟﻤﻠﮏ‬

‫‪٨‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -4‬ﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ دوﻧﻪ ﻣﻦ وﻟﯽ‬ ‫‪ -3‬و ﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‬

‫‪ (46‬ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﮐﺮدن ﺑﺮاي ﺑﺖ ﻫﺎ و ﯾﺎري ﻃﻠﺒﯿﺪن از آن ﻫﺎ از ﻣﺼﺎدﯾﻖ ﮐﺪام ﻣﻮرد اﺳﺖ؟‬

‫‪ -4‬ﺷﺮك ﻧﻈﺮي‬ ‫‪ -3‬ﺷﺮك در وﻻﯾﺖ‬ ‫‪ -2‬ﺷﺮك ذاﺗﯽ‬ ‫‪ -1‬ﺷﺮك اﻓﻌﺎﻟﯽ‬

‫‪ (47‬ﮐﺪام ﻣﻮرد ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺷﺎﺧﻪ ﻫﺎي ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ ﻧﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﻫﺪاﯾﺖ ﺟﻬﺎن ﺑﻪ ﺳﻮي ﻣﻘﺼﺪي ﻣﻌﯿﻦ‬ ‫‪ -1‬ﻗﺒﻮل وﻻﯾﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و اﻟﻪ و ﺳﻠﻢ‬

‫‪ -4‬ﻓﻘﯿﺮ اﻟﯽ اﷲ ﺑﻮدن ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻣﻮﺟﻮدات در ﭘﯿﺸﮕﺎه ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫‪ -3‬ﻟﺰوم اﻃﺎﻋﺖ از رﺳﻮل ﺧﺪا و ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﺎﻧﺶ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‬

‫‪ (48‬ﺑﺎ درك ﮐﺪام ﺣﻘﯿﻘﺖ‪ ،‬ﻧﻈﺎﻣﺎت ﻣﻮﺟﻮد در ﺟﻬﺎن و ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ آن و رواﺑﻂ ﻣﯿﺎن ﭘﺪﯾﺪه ﻫﺎ ﺑﻪ ﻓﻌﻞ ﺧﺪا و اراده ي او‬
‫ﻣﻨﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -2‬اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﺑﯽ ﻧﯿﺎزي ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫‪ -1‬ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ و ﯾﮑﺘﺎﯾﯽ ﺧﺪا‬

‫‪ -4‬ﻧﺴﺒﺖ دادن ﺻﻔﺎت ﺧﺪا ﺑﻪ ذات او‬ ‫‪ -3‬اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ‬

‫‪ (49‬ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻦ ﻣﺎﻟﮑﯿﺖ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت در ﺻﻮرﺗﯽ ﺻﺤﯿﺢ اﺳﺖ ﮐﻪ‪:‬‬

‫‪ -2‬ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺎﯾﺮ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﻣﺤﺴﻮب ﻧﺸﻮد‬ ‫‪ -1‬ﻣﺎﻟﮑﯿﺖ آن در ﮐﻨﺎر ﻣﺎﻟﮑﯿﺖ ﺧﺪا ﻣﺤﺴﻮب ﺷﻮد‬

‫‪ -4‬در ﻃﻮل ﻣﺎﻟﮑﯿﺖ ﺧﺪا و ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت دﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﺷﻤﺎر آﯾﺪ‬ ‫‪ -3‬ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ ﻣﺎﻟﮑﯿﺖ ﺧﺪا و ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ آن ﺑﻪ ﺷﻤﺎر آﯾﺪ‬

‫‪ (50‬ﻏﻔﻠﺖ اﻧﺴﺎن از ﻧﻘﺶ ﻣﺪﯾﺮﯾﺘﯽ و رﺑﻮﺑﯿﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد زﯾﺮ را ﺿﺮوري ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﮔﺮﻓﺘﺎر ﺷﺪن ﺑﻪ ﺷﺮك ذاﺗﯽ و اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﺧﺪاﯾﯽ‬

‫‪ -2‬ﺗﺄﮐﯿﺪ ﻗﺮآن ﮐﺮﯾﻢ ﺑﺮ ﺗﻮﺣﯿﺪ در رﺑﻮﺑﯿﺖ و ﺗﺬﮐﺮ ﺑﻪ رب ﺑﻮدن ﺧﺪاوﻧﺪ‬

‫‪ -3‬ﻧﻔﯽ ﻗﺪرت ﭘﺮورش‪ ،‬ﺗﺪﺑﯿﺮ و ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﺗﻮﺳﻂ اﻧﺴﺎن و ﺳﺎﯾﺮ ﻣﻮﺟﻮدات‬

‫‪ -4‬در اوﻟﻮﯾﺖ ﻗﺮار دادن ﺗﺪﺑﯿﺮ و ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﺧﻮد ﯾﺎ ﺳﺎﯾﺮ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت در ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﯾﺰي ﻫﺎي زﻧﺪﮔﯽ‬

‫‪ (51‬ﺷﺮك در رﺑﻮﺑﯿﺖ ﺑﻪ آن ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﮐﻪ‪:‬‬

‫‪٩‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -1‬اﻧﺴﺎن را داراي ﻗﺪرت ﭘﺮورش‪ ،‬ﺗﺪﺑﯿﺮ و ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﻧﺪاﻧﯿﻢ‬

‫‪ -2‬ﻫﯿﭻ ﻣﻮﺟﻮدي را داراي ﻗﺪرت ﭘﺮورش‪ ،‬ﺗﺪﺑﯿﺮ و ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﻧﺪاﻧﯿﻢ‬

‫‪ -3‬اﻧﺴﺎن در ﮐﻨﺎر ﺗﺪﺑﯿﺮ اﻟﻬﯽ ﺑﺮاي ﺗﺪﺑﯿﺮ ﺧﻮد ﯾﺎ ﺳﺎﯾﺮ ﻣﻮﺟﻮدات ﺣﺴﺎﺑﯽ ﻣﺴﺘﻘﻞ و ﺟﺪا ﻗﺎﺋﻞ ﺷﻮد‬

‫‪ -4‬اﻧﺴﺎن در ﮐﻨﺎر ﺗﺪﺑﯿﺮ اﻟﻬﯽ ﺑﻪ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﺧﻮد ﯾﺎ ﺳﺎﯾﺮ ﻣﻮﺟﻮدات ﺣﺴﺎﺑﯽ ﺑﺎز ﻧﮑﻨﺪ‬

‫‪ (52‬ﺗﺄﮐﯿﺪ ﻗﺮآن ﮐﺮﯾﻢ ﺑﺮ »رب« ﺑﻮدن ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاي آن اﺳﺖ ﮐﻪ اﻧﺴﺎن‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺗﺪﺑﯿﺮ و ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﺧﻮد را اﺳﺎس ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﯾﺰي ﻫﺎ ﻗﺮار ﻧﺪﻫﺪ‬

‫‪ -2‬رواﺑﻂ ﻣﯿﺎن ﭘﺪﯾﺪه ﻫﺎ را ﻧﺎﺷﯽ از اراده و ﻓﻌﻞ ﺧﺪا ﺑﺪاﻧﺪ‬

‫‪ -3‬ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﺼﺮﻓﯽ را در ﺟﻬﺎن ﺟﺰ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ي ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﺪاﻧﺪ‬

‫‪ -4‬ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺪا را ﻣﺎﻟﮏ و وﻟﯽ ﺟﻬﺎن ﺑﺪاﻧﺪ و ﺷﺮﯾﮑﯽ ﺑﺮاي آو ﻗﺮار ﻧﺪﻫﺪ‬

‫‪ (53‬راﺑﻄﻪ ي ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﺑﺎ ﺷﺎﺧﻪ ﻫﺎي ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ ‪ ....................‬اﺳﺖ و اﮔﺮ اﯾﻦ راﺑﻄﻪ ‪ .................‬ﻣﺤﺴﻮب ﺷﻮد‪...................... ،‬‬
‫ﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪ -2‬راﺑﻄﻪ اي ﻃﻮﻟﯽ – ﻋﺮﺿﯽ – ﺷﺮك اﻓﻌﺎﻟﯽ‬ ‫‪ -1‬ﻫﻢ ﻋﺮض – ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻨﯽ – ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ‬

‫‪ -4‬ﻫﻢ ﻋﺮض – ﻃﻮﻟﯽ – ﺷﺮك اﻓﻌﺎﻟﯽ‬ ‫‪ -3‬راﺑﻄﻪ اي ﻃﻮﻟﯽ‪ -‬ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻨﯽ – ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ‬

‫‪ (54‬ﻣﻌﻨﺎي ﻋﺒﺎرت »ﻻ ﺣﻮل و ﻻ ﻗﻮه إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ« ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺮ ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد زﯾﺮ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﻧﻈﺎﻣﺎت ﻣﻮﺟﻮد ﺟﻬﺎن‪ ،‬ﻗﺎﻧﻮﻧﻤﻨﺪي ﻫﺎي ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ آن و رواﺑﻂ ﻣﯿﺎن ﭘﺪﯾﺪه ﻫﺎ ﻓﻌﻞ ﺧﺪا‪ ،‬ﮐﺎر او و ﻧﺎﺷﯽ از اراده ي اوﺳﺖ‬

‫‪ -2‬اﮔﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ در اداره ي اﻣﻮر ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ ﺷﺮﯾﮏ ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﺎ ﮐﻤﮏ دﯾﮕﺮي ﺟﻬﺎن را اداره ﮐﻨﺪ‪ ،‬وﺟﻮدي ﻧﺎﻗﺺ ﺧﻮاﻫﺪ داﺷﺖ‬

‫‪ -3‬ﺣﻖ وﻻﯾﺖ ﯾﺎ ﻣﺎﻟﮑﯿﺖ اﺷﺨﺎص در ﺻﻮرﺗﯽ ﮐﻪ از ﻃﺮف ﺧﺪا ﻣﺄذون ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﻗﺎﺑﻞ ﭘﺬﯾﺮش و ﻣﻘﺒﻮل اﺳﺖ‬

‫‪ -4‬وﺟﻮد ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﯽ و اﻧﺴﺠﺎم و ارﺗﺒﺎط ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﮔﺴﺴﺖ ﻣﯿﺎن ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ي اﺟﺰاي ﺟﻬﺎن وﺟﻮد ﺧﺪاي واﺣﺪ را اﺛﺒﺎت ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ‬

‫‪ (55‬ﻣﻌﻨﺎي ﺻﺤﯿﺢ اﯾﻦ ﻋﺒﺎرت ﮐﻪ‪» :‬ﮔﺮﻣﯽ آﻓﺘﺎب و روﺷﻨﺎﯾﯽ آن از ﺧﺪاﺳﺖ«‪ ،‬ﮐﺪام اﺳﺖ؟‬

‫‪١٠‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -1‬آﻓﺘﺎب ﮔﺮم ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ و روﺷﻨﯽ ﻧﻤﯽ ﺑﺨﺸﺪ وﮔﺮﻣﺎ و روﺷﻨﺎﯾﯽ آن از ﺧﺪاﺳﺖ‬

‫‪ -2‬آﻓﺘﺎب ﮔﺮﻣﺎ و روﺷﻨﺎﯾﯽ ﻧﺪارد و ﺧﺪا ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎً ﮔﺮﻣﺎ و روﺷﻨﺎﯾﯽ ﻣﯽ آﻓﺮﯾﻨﺪ‬

‫‪ -3‬وﺟﻮد آﻓﺘﺎب و ﮔﺮﻣﺎ و روﺷﻨﺎﯾﯽ ﮐﻪ اﺛﺮات آن اﺳﺖ از ﺧﺪا و واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ اوﺳﺖ‬

‫‪ -4‬ﮔﺮﻣﺎ و روﺷﻨﺎﯾﯽ آﻓﺘﺎب از ﺧﻮد اوﺳﺖ و ﺧﺪا ﻫﻢ در اﯾﺠﺎد آن واﺳﻄﻪ اﺳﺖ‬

‫‪ (56‬ارزش و اﻋﺘﺒﺎر اﻋﺘﻘﺎد دﯾﻨﯽ واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -4‬اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﺗﻮﺣﯿﺪ‬ ‫‪ -3‬ﻓﻄﺮي ﺑﻮدن ﻋﻘﺎﯾﺪ‬ ‫‪ -2‬اﮐﺘﺴﺎﺑﯽ ﺑﻮدن اﻋﺘﻘﺎد ﻓﺮد‬ ‫‪ -1‬ﻋﻠﻤﯽ ﺑﻮدن اﻋﺘﻘﺎد ﻓﺮد‬

‫‪ (57‬ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ اﻋﺘﻘﺎد و ﭘﺎﯾﻪ و اﺳﺎس اﻋﺘﻘﺎد دﯾﻨﯽ ﮐﺪام اﺳﺖ؟‬

‫‪ -4‬اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﻣﻌﺎد‬ ‫‪ -3‬ﻗﺒﻮل ﺣﻘﺎﻧﯿﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان‬ ‫‪ -2‬اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﺗﻮﺣﯿﺪ‬ ‫‪ -1‬اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ وﺟﻮد ﺧﺪا‬

‫‪ (58‬ﮐﺪام ﻣﻮرد در ﺗﻤﺎم آﯾﺎت ﻗﺮآﻧﯽ ﺳﺎﯾﻪ اﻓﮑﻨﺪه و روح ﭘﯿﮑﺮه ي ﻣﻌﺎرف دﯾﻨﯽ و ﺣﯿﺎﺗﺒﺨﺶ آن ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -4‬دﻋﻮت ﺑﻪ ﺗﻔﮑﺮ‬ ‫‪ -3‬ﺑﯿﺎن ﺷﮕﻔﺘﯽ ﻫﺎي ﺧﻠﻘﺖ‬ ‫‪ -2‬ﻧﮕﺮش ﺗﻮﺣﯿﺪي‬ ‫‪ -1‬ﺗﻮﺟﻪ دادن ﺑﻪ ﻃﺒﯿﻌﺖ‬

‫‪ (59‬ﻋﺒﺎرت‪» :‬و او ﺑﺮ ﻫﺮ ﭼﯿﺰي ﻧﮕﻬﺒﺎن اﺳﺖ«‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﻪ ي ﺑﺨﺸﯽ از ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻋﺒﺎرات ﻗﺮآﻧﯽ زﯾﺮ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻤﺎ ﯾﺸﺮﮐﻮن‬ ‫‪ -1‬ان اﷲ رﺑﯽ و رﺑﮑﻢ ﻓﺎﻋﺒﺪوه ﻫﺬا ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ‬

‫‪ -4‬ﺧﺎﻟﻖ ﮐﻞ ﺷﯽ ﻓﺎﻋﺒﺪوه و ﻫﻮ ﻋﻠﯽ ﮐﻞ ﺷﯽ وﮐﯿﻞ‬ ‫‪ -3‬ﻓﺎن اﷲ ﯾﺘﻮب ﻋﻠﯿﻪ ان اﷲ ﻏﻔﻮر رﺣﯿﻢ‬

‫‪ (60‬ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ از ﻣﺮاﺗﺐ ‪ .............‬اﺳﺖ و ﭘﺲ از ‪ ..................................‬ﻣﻄﺮح ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬

‫‪ -2‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻧﻈﺮي – ﻧﻔﯽ ﺷﺮك اﻓﻌﺎﻟﯽ‬ ‫‪ -1‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻧﻈﺮي – ﭘﺬﯾﺮش ﺗﻮﺣﯿﺪ ذاﺗﯽ‬

‫‪ -4‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ – ﭘﺲ از ﻧﻔﯽ ﺷﺮك اﻓﻌﺎﻟﯽ‬ ‫‪ -3‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ – ﭘﺬﯾﺮش وﺣﺪاﻧﯿﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ‬

‫درس ﺳﻮم ‪ -‬ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﻨﺪﮔﯽ‬

‫‪ (61‬ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻋﺒﺎرات ﻗﺮآﻧﯽ زﯾﺮ ﺑﻪ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ دﻻﻟﺖ ﻧﺪارد؟‬

‫‪١١‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -2‬و ﺧﻠﻖ ﮐﻞ ﺷﯽء و ﻫﻮ ﺑﮑﻞ ﺷﯽء ﻋﻠﯿﻢ‬ ‫‪ -1‬ان اﷲ رﺑﯽ و رﺑﮑﻢ ﻓﺎﻋﺒﺪوه‬

‫‪ -4‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻤﺎ ﯾﺸﺮﮐﻮن‬ ‫‪ -3‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﮐﻞ ﺷﯽء ﻓﺎﻋﺒﺪوه‬

‫‪ (62‬ﺑﺮ ﮐﺪام ﻣﺒﻨﺎ اﻃﺎﻋﺖ از رﺳﻮل ﺧﺪا و ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﺎﻧﺶ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻻزﻣﻪ ي ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -1‬اﯾﻦ ﮐﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ آﻓﺮﯾﻨﻨﺪه ي ﺟﻬﺎن و ﻫﻤﻪ ي ﺧﻮﺑﯽ ﻫﺎﺳﺖ و ﻧﻘﺺ و زﺷﺘﯽ در آن راه ﻧﺪارد‬

‫‪ -2‬اﯾﻦ ﻣﺒﻨﺎ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﺎﻟﮑﯿﺖ و ﺗﺪﺑﯿﺮي از ﺧﺪاﺳﺖ و او ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﻧﯿﺎز ﻧﺪارد‬

‫‪ -3‬اﯾﻦ ﮐﻪ اﻃﺎﻋﺖ از آﻧﺎن ﺑﺮ اﺳﺎس اﻃﺎﻋﺖ ﺧﺪاﺳﺖ و ﺑﺪون اﻃﺎﻋﺖ از آﻧﺎن اﻃﺎﻋﺖ از ﺧﺪا ﻣﻤﮑﻦ ﻧﯿﺴﺖ‬

‫‪ -4‬اﯾﻦ ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ وﺟﻮد ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ي ﭘﺮﺳﺘﺶ و ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺧﺪاﺳﺖ و اﻃﺎﻋﺖ از ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮد دﯾﮕﺮي ﻏﻠﻂ اﺳﺖ‬

‫‪ (63‬ﺳﻠﻄﻪ ي ﺣﺎﮐﻤﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻫﺮﯾﮏ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺧﻮد را دﻧﺒﺎل ﮐﻨﻨﺪ از ﻣﺼﺎدﯾﻖ ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -4‬ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺗﻮﺣﯿﺪ‬ ‫‪ -3‬ﺷﺮك در وﻻﯾﺖ‬ ‫‪ -2‬ﺑﻌﺪ ﻓﺮدي ﺗﻮﺣﯿﺪ‬ ‫‪ -1‬وﻻﯾﺖ ﻃﺎﻏﻮت‬

‫‪ (64‬ﮐﺪام ﯾﮏ‪ ،‬از وﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎي ﺷﺨﺼﯿﺖ اﻧﺴﺎن ﻣﻮﺣﺪ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﺳﻤﺖ و ﺳﻮي ﺧﺪاﯾﯽ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﮐﺸﺶ ﻫﺎي دروﻧﯽ‬

‫‪ -2‬ﺳﻤﺖ و ﺳﻮي ﺧﺪاﯾﯽ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﮐﺸﺶ ﻫﺎي ﺑﯿﺮوﻧﯽ‬

‫‪ -3‬ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ و ﺟﻬﺖ ﮔﯿﺮي ﺗﻤﺎﯾﻼت دروﻧﯽ و ﺑﯿﺮوﻧﯽ در ﺟﻬﺖ ﺧﺪا و ﺑﻨﺪﮔﯽ او از‬

‫‪ -4‬ﺟﻬﺖ ﮔﯿﺮي ﺗﻤﺎﯾﻼت دروﻧﯽ و ﺑﯿﺮوﻧﯽ اﻓﺮاد در ﺟﻬﺖ ﭘﺮﺳﺘﺶ و ﻋﺒﻮدﯾﺖ ﺧﺪا‬

‫‪ (65‬ﻣﺮﺗﺒﻪ ي اول ﺷﺮك ﻋﻤﻠﯽ ‪ ....................‬اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ آن ‪ ....................‬ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻏﯿﺮ ﺧﺪاﺳﺖ – ﺷﺮك ﺟﻠﯽ‪‬‬ ‫‪ -1‬ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻏﯿﺮ ﺧﺪاﺳﺖ – ﺷﺮك ﭘﻨﻬﺎن‬

‫‪ -4‬اﻃﺎﻋﺖ از ﻏﯿﺮ ﺧﺪاﺳﺖ – ﺷﺮك آﺷﮑﺎر‬ ‫‪ -3‬اﻃﺎﻋﺖ از ﻏﯿﺮ ﺧﺪاﺳﺖ – ﺷﺮك ﺧﻔﯽ‪‬‬

‫‪ (66‬ﮐﺪام ﻣﻮرد درﺑﺎره ي »ﺷﺮك ﺧﻔﯽ« ﺻﺤﯿﺢ ﻧﯿﺴﺖ؟‬

‫‪١٢‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -2‬ﺗﺒﻌﯿﺖ و ﮐﺴﺐ رﺿﺎﯾﺖ دﯾﮕﺮي ﺑﻪ ﺟﺎي ﺧﺪا ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﯿﺮد‬ ‫‪ -1‬ﻣﺮﺗﺒﻪ ي دوم ﺷﺮك ﻋﻤﻠﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‬

‫‪ -4‬ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻏﯿﺮ ﺧﺪا را ﺑﻪ ﻫﻤﺮاه دارد‬ ‫‪ -3‬ﺑﺮاي ﻣﺴﻠﻤﺎن و ﻣﺆﻣﻦ ﻫﻢ رخ ﻣﯽ دﻫﺪ‬

‫‪ (67‬ﻧﺘﯿﺠﻪ و ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺷﺮك ﺑﺮ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻓﺮد ﻣﺸﺮك ﮐﺪام اﺳﺖ؟‬

‫‪ -1‬داﺷﺘﻦ ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺑﺎ ﺟﻬﺖ ﮔﯿﺮي ﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ‬

‫‪ -2‬وﻗﻮع ﺳﺘﯿﺰه اي دروﻧﯽ و ﺳﻠﺐ آراﻣﺶ ﺣﻘﯿﻘﯽ از ﻓﺮد ﻣﺸﺮك‬

‫‪ -3‬ﺳﺮﮔﺮداﻧﯽ در ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﯾﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﺒﻮدﻫﺎي ﻣﺘﻔﺮق و ﭘﺮاﮐﻨﺪه‬

‫‪ -4‬ﮔﺮﻓﺘﺎر ﺷﺪن در ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﺒﻮدﻫﺎي ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن دروﻧﯽ و ﺑﯿﺮوﻧﯽ‬

‫‪ (68‬آراﻣﺶ و اﻃﻤﯿﻨﺎن دروﻧﯽ و ﮐﺎﻫﺶ اﺿﻄﺮاب و دﻟﻬﺮه‪ ،‬در ﮔﺮو آن اﺳﺖ ﮐﻪ اﻧﺴﺎن‪:‬‬

‫‪ -1‬ﮐﺸﺶ ﻫﺎي دروﻧﯽ ﺧﻮد را ﮐﻨﺘﺮل و در ﺟﻬﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺳﺎﻣﺎﻧﺪﻫﯽ ﮐﻨﺪ‬

‫‪ -2‬ﮐﺸﺶ ﻫﺎي ﻣﺘﻔﺮق و ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﯿﺮوﻧﯽ و دروﻧﯽ ﺧﻮد را ﺑﻪ درﺳﺘﯽ ﭘﺎﺳﺦ ﮔﻮﯾﺪ‬

‫‪ -3‬ﮐﺸﺶ ﻫﺎي دروﻧﯽ و ﺑﯿﺮوﻧﯽ ﺧﻮد را ﮐﻨﺘﺮل و ﺳﺮﮐﻮب ﮐﻨﺪ‬

‫‪ -4‬ﺑﺮ ﺳﺘﯿﺰه ي ﭘﺎﯾﺎن ﻧﺎﭘﺬﯾﺮ دروﻧﯽ ﺧﻮد ﭘﯿﺮوز ﺷﻮد‬

‫‪» (69‬ﮐﺸﺶ ﻫﻮس ﻫﺎي ﻣﺘﻔﺮق« و »ﺗﺴﻠﻂ ﺣﺎﮐﻤﺎن زورﮔﻮ و ﺳﺘﻤﮕﺮ«‪ ،‬ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺑﺮ ﮐﺪام ﯾﮏ از اﺑﻌﺎد ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ ﻧﺎﻇﺮﻣﯽ‬
‫ﺑﺎﺷﻨﺪ؟‬

‫‪ -4‬اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ – اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬ ‫‪ -3‬ﻓﺮدي – اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬ ‫‪ -2‬اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ – ﻓﺮدي‬ ‫‪ -1‬ﻓﺮدي – ﻓﺮدي‬

‫‪ (70‬ﮐﺪام ﯾﮏ ﻻزﻣﻪ ي آن اﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ‪ ،‬ﺗﺤﺖ وﻻﯾﺖ اﻟﻬﯽ ﻗﺮار ﮔﯿﺮد؟‬

‫‪ -2‬ﻧﻔﯽ وﻻﯾﺖ ﻃﺎﻏﻮت‬ ‫‪ -1‬اﺟﺮاي ﻓﺮاﻣﯿﻦ اﻟﻬﯽ در ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬

‫‪ -4‬اﻃﺎﻋﺖ از دﺳﺘﻮرات و ﺗﮑﺎﻟﯿﻒ ﻋﺒﺎدي‬ ‫‪ -3‬ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺣﮑﻮﻣﺖ و ﻧﻈﺎم اﺳﻼﻣﯽ‬

‫‪ (71‬ﺳﺨﻦ ﺣﻀﺮت ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ‪ ،‬ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺑﺮ ﮐﺪام ﻣﻮرد اﺳﺖ؟‬

‫‪١٣‬‬
‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -1‬ﻣﺘﻔﺮق ﺑﻮدن ﺷﺨﺼﯿﺖ اﻧﺴﺎن در ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﯾﯽ ﺑﻪ ﮐﺸﺶ ﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ‬

‫‪ -2‬ﻣﺘﻔﺮق ﺑﻮدن ﮐﺸﺶ ﻫﺎي دروﻧﯽ و ﺑﯿﺮوﻧﯽ ﻓﺮد و ﻟﺰوم اﺗﺤﺎد اﯾﻦ ﮐﺸﺶ ﻫﺎ‬

‫‪ -3‬ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﺧﺪا و ﺗﻔﺮق ﺷﺨﺼﯿﺘﯽ اﻧﺴﺎن ﻣﻮﺣﺪ ﺑﺎ ﭘﺎي ﺑﻨﺪي ﺑﻪ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ‬

‫‪ -4‬ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﺧﺪا و ﺷﺨﺼﯿﺖ اﻧﺴﺎن ﻣﻮﺣﺪ و ﻟﺰوم ﭘﺎي ﺑﻨﺪي ﺑﻪ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﺒﺎدي‬

‫‪ (72‬ﻗﺮآن ﮐﺮﯾﻢ اﻧﺴﺎن ﻣﻮﺣﺪ را ﺑﻪ ﭼﻪ ﭼﯿﺰي ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﻓﺮدي ﮐﻪ ﺑﺎ دﺳﺘﻮر ﯾﮏ ﻧﻔﺮ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‬

‫‪ -2‬ﺧﺪﻣﺘﮑﺎري ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ از ﯾﮏ ﻧﻔﺮ دﺳﺘﻮر ﻣﯽ ﮔﯿﺮد‬

‫‪ -3‬ﺧﺪﻣﺘﮑﺎري ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ از دﺳﺘﻮرات ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ اﻃﺎﻋﺖ ﮐﻨﺪ‬

‫‪ -4‬ﻓﺮدي ﮐﻪ در آن واﺣﺪ ﭼﻨﺪ ﻓﺮﻣﺎن را ﺑﻪ اﻧﺠﺎم ﻣﯽ رﺳﺎﻧﺪ‬

‫‪ (73‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ ﯾﺎ ‪ ..................‬ﺛﻤﺮه و ﻧﺘﯿﺠﻪ ي ‪ ..................‬و ‪ .................‬اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺗﻮﺣﯿﺪ در ﻋﺒﺎدت – ﺗﻮﺣﯿﺪ در رﺑﻮﺑﯿﺖ – ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻧﻈﺮي‬

‫‪ -2‬ﺗﻮﺣﯿﺪ در ﻋﺒﺎدت – اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﺧﺪا در ذات – اداره ي ﺟﻬﺎن‬

‫‪ -3‬ﺗﻮﺣﯿﺪ در ذات ‪ -‬ﺗﻮﺣﯿﺪ در ﻋﺒﺎدت – اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﯾﮑﺘﺎﯾﯽ ذات ﺧﺪا‬

‫‪ -4‬ﺗﻮﺣﯿﺪ در ﭘﺮﺳﺘﺶ ‪ -‬ﺗﻮﺣﯿﺪ در ﻋﺒﺎدت – ﺗﻮﺣﯿﺪ ذاﺗﯽ‬

‫‪ (74‬ﮐﻤﺎل آراﻣﺶ اﻧﺴﺎن ﻣﻮﺣﺪ در آن اﺳﺖ ﮐﻪ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻓﺮﻣﺎن ﻫﺎﯾﯽ را ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ اﻧﺠﺎم دﻫﺪ در ﺟﻬﺖ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺧﻮد ﺑﺒﯿﻨﺪ‬

‫‪ -2‬ﺧﻮد را ﺗﺮﺑﯿﺖ ﮐﻨﺪ و ﮐﺸﺶ ﻫﺎي ﺑﯿﺮوﻧﯽ ﺧﻮد را ﺳﺎﻣﺎن دﻫﺪ‬

‫‪ -3‬ﻓﺮﻣﺎن ﻫﺎﯾﯽ را ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ اﻧﺠﺎم دﻫﺪ در ﺟﻬﺖ رﺿﺎي اﻟﻬﯽ ﺑﺒﯿﻨﺪ‬

‫‪١۴‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -4‬ﮐﺸﺶ ﻫﺎي دروﻧﯽ ﺧﻮد را ﮐﻨﺘﺮل ﮐﻨﺪ‬

‫‪ (75‬رﻋﺎﯾﺖ ﺗﻮازن و ﺗﻌﺎدل در اﺳﺘﻔﺎده از زﯾﻮر آﻻت ‪ -‬ﮐﺴﺐ ﺛﺮوت – ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت اﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ از ﻣﺼﺎدﯾﻖ ﮐﺪام ﯾﮏ از‬
‫اﺑﻌﺎد ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ – اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ‪ -‬ﻓﺮدي‬ ‫‪ -1‬ﻓﺮدي – اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ – ﻓﺮدي‬

‫‪ -4‬ﻓﺮدي – اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ – اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬ ‫‪ -3‬ﻓﺮدي – ﻓﺮدي – اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬

‫‪ (76‬ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد زﯾﺮ ﻧﺸﺎﻧﻪ ي ﺗﺸﺎﺑﻪ و ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻣﯿﺎن اﺑﻌﺎد ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻮﺣﯿﺪ در ﻋﺒﺎدت اﺳﺖ؟‬

‫‪ -4‬ﺗﻮازن و زﯾﺒﺎﯾﯽ‬ ‫‪ -3‬اﻧﺴﺠﺎم و ﯾﮑﭙﺎرﭼﮕﯽ‬ ‫‪ -2‬ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﯽ و اﺗﺤﺎد‬ ‫‪ -1‬ﻧﻈﻢ و ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﯽ‬

‫‪ (77‬ﮐﺪام ﯾﮏ از آﯾﺎت زﯾﺮ اﺷﺎره ﺑﻪ ﺷﺮك ﻋﻤﻠﯽ در ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ دارد؟‬

‫‪ -1‬إﺗﺨﺬوا أﺣﺒﺎرﻫﻢ و رﻫﺒﺎﻧﻬﻢ أرﺑﺎﺑﺎً ﻣﻦ دون اﷲ‬

‫‪ -2‬و ﻣﻦ ﯾﺴﻠﻢ وﺟﻬﻪ إﻟﯽ اﷲ و ﻫﻮ ﻣﺤﺴﻦ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻤﺴﮏ ﺑﺎﻟﻌﺮوه اﻟﻮﺛﻘﯽ‬

‫‪ -3‬و ﻻ ﺗﺪع ﻣﻊ اﷲ إﻟﻬﺎً ءاﺧﺮ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‬

‫‪ -4‬ان اﷲ رﺑﯽ و رﺑﮑﻢ ﻓﺎﻋﺒﺪوه ﻫﺬا ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ‬

‫‪ (78‬ﮐﺪام ﯾﮏ‪ ،‬از ﺟﻤﻠﻪ اﻗﺴﺎم ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻧﻈﺮي ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -4‬ﺗﻮﺣﯿﺪ در وﻻﯾﺖ‬ ‫‪ -3‬ﺗﻮﺣﯿﺪ در ﻣﺎﻟﮑﯿﺖ‬ ‫‪ -2‬ﺗﻮﺣﯿﺪ در ﻋﺒﺎدت‬ ‫‪ -1‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ذاﺗﯽ‬

‫‪ (79‬ﻫﺮ ﯾﮏ از ﻋﺒﺎرت ﻫﺎي زﯾﺮ ﮐﻪ در ﻧﻤﺎز آﻣﺪه‪ ،‬ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺑﺮ ﮐﺪام ﯾﮏ از اﻧﻮاع ﺗﻮﺣﯿﺪ دﻻﻟﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ؟‬

‫»اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ«‪» -‬إﯾﺎك ﻧﻌﺒﺪ و إﯾﺎك ﻧﺴﺘﻌﯿﻦ« ‪» -‬اﷲ اﻟﺼﻤﺪ« ‪» -‬وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﮏ ﻟﻪ«‬

‫‪ -2‬ذاﺗﯽ – ذاﺗﯽ – ﺻﻔﺎﺗﯽ ‪ -‬اﻓﻌﺎﻟﯽ‬ ‫‪ -1‬ﺻﻔﺎﺗﯽ – ﺻﻔﺎﺗﯽ – ذاﺗﯽ – ذاﺗﯽ‬

‫‪ -4‬ﺻﻔﺎﺗﯽ – ﻋﻤﻠﯽ – ﺻﻔﺎﺗﯽ – ذاﺗﯽ‬ ‫‪ -3‬ذاﺗﯽ – اﻓﻌﺎﻟﯽ – ﺻﻔﺎﺗﯽ – ﺻﻔﺎﺗﯽ‬

‫‪ (80‬اﻃﺎﻋﺖ از رﻫﺒﺮي وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ از ﻣﺼﺎدﯾﻖ ﺗﺒﻌﯿﺖ از ﮐﺪام ﻣﻮرد اﺳﺖ؟‬

‫‪١۵‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -2‬ﺗﻮﺣﯿﺪ در وﻻﯾﺖ‬ ‫‪ -1‬ﺗﻮﺣﯿﺪ در رﺑﻮﺑﯿﺖ و ﺗﺪﺑﯿﺮ‬

‫‪ -4‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﺒﺎدي در ﺑﻌﺪ ﻓﺮدي‬ ‫‪ -3‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ در ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬

‫‪ (81‬ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺑﺖ ﯾﺎ ﺧﻮرﺷﯿﺪ و آﺗﺶ ﺑﺎ ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد زﯾﺮ ﻣﻨﻄﺒﻖ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -4‬ﺷﺮك اﻓﻌﺎﻟﯽ‬ ‫‪ -3‬ﻣﺮﺗﺒﻪ ي دوم ﺷﺮك در ﻋﺒﺎدت‬ ‫‪ -2‬ﻣﺮﺗﺒﻪ ي اول ﺷﺮك ﻋﻤﻠﯽ‬ ‫‪ -1‬ﺷﺮك ذاﺗﯽ‬

‫‪ (82‬ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ‪ ،‬ﺗﻮﺣﯿﺪ در ﻋﺒﺎدت ﻫﻢ ﺧﻮاﻧﺪه ﻣﯽ ﺷﻮد‬ ‫‪ -1‬اﻃﺎﻋﺖ و ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﺪا و ﮐﺴﺐ رﺿﺎﯾﺖ او‬

‫‪ -4‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ اﻧﺴﺎن را داراي ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻫﺎي ﻣﺘﻌﺪد ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‬ ‫‪ -3‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ ﻧﺘﯿﺠﻪ ي ﺗﻮﺣﯿﺪ ذاﺗﯽ و اﻓﻌﺎﻟﯽ اﺳﺖ‬

‫‪ (83‬آﯾﻪ ي ﺷﺮﯾﻔﻪ‪» :‬إن اﷲ رﺑﯽ و رﺑﮑﻢ ﻓﺎﻋﺒﺪوه ﻫﺬا ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ«‪ ،‬ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد زﯾﺮ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬راﺑﻄﻪ ي ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ ﺑﺎ ﺗﻮﺣﯿﺪ در رﺑﻮﺑﯿﺖ‬ ‫‪ -1‬راﺑﻄﻪ ي ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ و ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ‬

‫‪ -4‬راﺑﻄﻪ ي ﺗﻮﺣﯿﺪ ذاﺗﯽ و اﻓﻌﺎﻟﯽ‬ ‫‪ -3‬راﺑﻄﻪ ي ﺗﻮﺣﯿﺪ ذاﺗﯽ و ﺗﻮﺣﯿﺪ در رﺑﻮﺑﯿﺖ‬

‫‪ (84‬ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ درﺑﺎره ي اﻃﺎﻋﺖ از ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ و اﻣﺎﻣﺎن ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﺻﺤﯿﺢ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬اﯾﻦ اﻃﺎﻋﺖ ﻫﻢ ﻋﺮض ﺑﺎ اﻃﺎﻋﺖ از ﺧﺪاﺳﺖ‬ ‫‪ -1‬اﯾﻦ اﻃﺎﻋﺖ در ﮐﻨﺎر اﻃﺎﻋﺖ از ﺧﺪا ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‬

‫‪ -4‬اﯾﻦ اﻃﺎﻋﺖ ﻻزﻣﻪ ي ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ اﺳﺖ‬ ‫‪ -3‬اﯾﻦ اﻃﺎﻋﺖ ﻻزﻣﻪ ي ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ اﺳﺖ‬

‫‪ (85‬در ﻣﻮرد ﺷﺮك ﺧﻔﯽ ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -2‬اﻃﺎﻋﺖ از ﺧﺪا در ﮐﻨﺎر ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻏﯿﺮ ﺧﺪاﺳﺖ‬ ‫‪ -1‬اﻧﺠﺎم ﮐﺎرﻫﺎ ﺑﺮاي ﮐﺴﺐ رﺿﺎﯾﺖ ﻏﯿﺮ ﺧﺪاﺳﺖ‬

‫‪ -4‬اﺑﺘﻼي اﻧﺴﺎن ﺑﻪ اﯾﻦ ﺷﺮك ﭘﻨﻬﺎﻧﯽ و ﻧﺎﻣﺤﺴﻮس اﺳﺖ‬ ‫‪ -3‬اﺑﺘﻼ ﺑﻪ اﯾﻦ ﺷﺮك ﻣﻮﺟﺐ ﺧﺮوج از ﻣﺤﻮر ﺗﻮﺣﯿﺪ اﺳﺖ‬

‫‪ (86‬ﮐﺴﯽ ﮐﻪ دﭼﺎر ﺷﺮك ﻋﻤﻠﯽ ﻣﯽ ﺷﻮد از ﻧﻈﺮ روﺣﯽ و رواﻧﯽ دﭼﺎر ﮐﺪام ﯾﮏ از ﺣﺎﻻت زﯾﺮ ﻣﯽ ﮔﺮدد؟‬

‫‪ -2‬ﺟﻬﺖ ﮔﯿﺮي ﻫﺎي ﻣﺘﻔﺮق اﻋﺘﻘﺎدي‬ ‫‪ -1‬ﺳﻠﺐ آراﻣﺶ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻓﺮد‬

‫‪١۶‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -4‬ﺗﻌﺪد ﺷﺨﺼﯿﺖ و ﺗﮑﺜﺮ ﻫﻮﯾﺖ‬ ‫‪ -3‬از دﺳﺖ دادن ﻗﺪرت ﺗﺮﺑﯿﺖ دروﻧﯽ‬

‫‪ (87‬آراﻣﺶ اﻧﺴﺎن ﻣﻮﺣﺪ در ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ آن ﮔﺎه ﮐﺎﻣﻞ ﻣﯽ ﮔﺮدد ﮐﻪ ﺑﺪاﻧﺪ‪:‬‬

‫‪ -2‬ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻋﺒﺎدﺗﻬﺎﯾﺶ داراي ﭘﺎداش و ﺛﻮاب اﺳﺖ‬ ‫‪ -1‬ﺗﻤﺎم ﻓﺮﻣﺎن ﻫﺎ ﺑﻪ ﺳﻮد و ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺧﻮد اوﺳﺖ ﺗﺎ ﻓﺮﻣﺎن دﻫﻨﺪ‬

‫‪ -4‬ﺗﻨﻬﺎ از ﯾﮏ ﻧﻔﺮ اﻃﺎﻋﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‬ ‫‪ -3‬ﻋﺒﺎدت ﺧﺪاوﻧﺪ ﮐﺴﺐ رﺿﺎﯾﺖ اوﺳﺖ‬

‫‪ (88‬ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺣﮑﻮﻣﺖ و ﻧﻈﺎم اﺳﻼﻣﯽ ﻣﺮﺑﻮط اﺳﺖ ﺑﻪ‪:‬‬

‫‪ -2‬ﻧﻔﯽ ﺳﻠﻄﻪ ي رﻫﺒﺮان ﻏﯿﺮ اﻟﻬﯽ‬ ‫‪ -1‬ﻋﺪم ﭘﺬﯾﺮش ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻃﺎﻏﻮت‬

‫‪ -4‬ﺗﺪﺑﯿﺮ و ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ در ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ‬ ‫‪ -3‬ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ‬

‫‪ (89‬ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد زﯾﺮ در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ي ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻧﻈﺮي ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -4‬ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ‬ ‫‪ -3‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺻﻔﺎﺗﯽ‬ ‫‪ -2‬ﺗﻮﺣﯿﺪ در ﻋﺒﺎدت‬ ‫‪ -1‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ذاﺗﯽ‬

‫‪ (90‬ﮐﺪام ﻣﻮرد از ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻫﺎي ﺷﺮك ﻋﻤﻠﯽ ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -4‬ﺷﺮك ﺟﻠﯽ‬ ‫‪ -3‬ﺷﺮك اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬ ‫‪ -2‬ﺷﺮك ﻓﺮدي‬ ‫‪ -1‬ﺷﺮك اﻓﻌﺎﻟﯽ‬

‫‪ (91‬ﮐﺪام ﻋﺒﺎرت ﺻﺤﯿﺢ ﻧﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -1‬اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﺗﻮﺣﯿﺪ ‪ ،‬آﺛﺎر ﻇﺎﻫﺮي و ﺑﯿﺮوﻧﯽ دارد‬

‫‪ -2‬ﻓﺮد ﯾﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺎ ﭘﺎي ﺑﻨﺪي ﺑﻪ ﺗﻮﺣﯿﺪ‪ ،‬در زﻧﺪﮔﯽ و رواﺑﻂ‪ ،‬آﻟﻮده ﺑﻪ ﺷﺮك ﺷﻮد‬

‫‪ -3‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻣﺤﻮر و روح زﻧﺪﮔﯽ دﯾﻨﯽ و ﺷﺮك ﻣﺤﻮر و روح زﻧﺪﮔﯽ ﻏﯿﺮ دﯾﻨﯽ اﺳﺖ‬

‫‪ -4‬ﺗﺤﻘﻖ ﺗﻮﺣﯿﺪ در ﻓﺮد و در ﺟﺎﻣﻌﻪ داراي درﺟﺎت و ﻣﺮاﺗﺐ اﺳﺖ‬

‫‪ (92‬ﺛﺒﺎت در ﻗﻮاﻧﯿﻦ و روﯾﺪادﻫﺎي ﻃﺒﯿﻌﯽ ﮐﺪام اﻣﮑﺎن را ﺑﺮاي ﺑﺸﺮ اﯾﺠﺎد ﮐﺮده اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﺑﯿﺪار ﺷﺪن از ﻏﻔﻠﺖ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم رﺧﺪادﻫﺎي ﺷﮕﻔﺖ‬ ‫‪ -1‬اﺳﺘﻔﺎده از ﻣﻮاﻫﺐ ﻃﺒﯿﻌﯽ و ﺧﻮاص ﭘﺪﯾﺪه ﻫﺎ‬

‫‪١٧‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -4‬ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﯾﺰي و ﺳﺎﻣﺎن دﻫﯽ زﻧﺪﮔﯽ‬ ‫‪ -3‬ﮐﺸﻒ و اﺑﺪاع رواﺑﻂ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﯿﻦ ﭘﺪﯾﺪه ﻫﺎ‬

‫‪ (93‬اﻋﺘﻘﺎد ﺑﺮﺧﯽ داﻧﺸﻤﻨﺪان ﺑﻪ اﯾﻦ ﮐﻪ » ﺧﺪاوﻧﺪ ﺟﻬﺎن را ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﺎﻋﺘﯽ ﺧﻮدﮐﺎر ﺗﻨﻈﯿﻢ ﮐﺮده و ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺧﻮد واﮔﺬار ﮐﺮده‬
‫اﺳﺖ«‪ ،‬ﺑﺎ ﮐﺪاﻣﯿﮏ از ﻣﻮارد زﯾﺮ ﻣﻨﻄﺒﻖ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﺟﻬﺖ ﮔﯿﺮي ﻏﯿﺮ ﺗﻮﺣﯿﺪي در ﺧﺼﻮص رواﺑﻂ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﯿﺎن ﭘﺪﯾﺪه ﻫﺎ‬

‫‪ -2‬ﻏﻔﻠﺖ ازﻋﻠﻞ و اﺳﺒﺎب ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺑﺪون ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ارﺗﺒﺎط آن ﻫﺎ ﺑﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ‬

‫‪ -3‬ﻧﺘﯿﺠﻪ ﮔﯿﺮي از ﺛﺒﺎت و ﻗﺎﻧﻮﻧﻤﻨﺪي ﻧﻈﺎم ﻫﺴﺘﯽ ﺧﺼﻮﺻﺎً در ﭘﺪﯾﺪه ﻫﺎي ﺷﮕﻔﺖ اﻧﮕﯿﺰ‬

‫‪ -4‬ﻏﻔﻠﺖ از واﺑﺴﺘﮕﯽ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﭘﺪﯾﺪه ﻫﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻟﻖ و آﻟﻮدﮔﯽ ﺑﻪ ﺷﺮك در رﺑﻮﺑﯿﺖ‬

‫‪ (94‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ را ﺛﻤﺮه و ﻧﺘﯿﺠﻪ ي ﮐﺪام ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻧﻤﯽ ﺗﻮان داﻧﺴﺖ؟‬

‫‪ -4‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻧﻈﺮي‬ ‫‪ -3‬ﺗﻮﺣﯿﺪ در ﻋﺒﺎدت‬ ‫‪ -2‬ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ‬ ‫‪ -1‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ذاﺗﯽ‬

‫‪ (95‬داﻧﺸﻤﻨﺪان‪ ،‬ﭼﻪ ﭼﯿﺰ را در ﺟﻬﺎن ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾﻦ ﻋﻈﻤﺖ ﻫﺴﺘﯽ ﻣﯽ داﻧﻨﺪ؟‬

‫‪ -1‬ﭘﺎﯾﺪاري و ﺛﺒﺎت ﻧﻈﻢ و ﻗﺎﻧﻮﻧﻤﻨﺪي در ﻧﻈﺎم آﻓﺮﯾﻨﺶ و ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺘﯽ‬

‫‪ -2‬ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻋﻠﻤﯽ ﭘﺪﯾﺪه ﻫﺎي ﺟﻬﺎن ﺑﻪ وﺳﯿﻠﻪ ي ﻣﻌﺎدﻻت و ﻧﻤﻮدارﻫﺎي رﯾﺎﺿﯽ‬

‫‪ -3‬اﻣﮑﺎن ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪي ﺑﺸﺮ از ﻣﻮاﻫﺐ ﻃﺒﯿﻌﯽ و ﺳﺎﻣﺎن دادن ﺑﻪ زﻧﺪﮔﯽ و ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﯾﺰي ﻣﻨﺎﺳﺐ‬

‫‪ -4‬وﻗﻮع روﯾﺪادﻫﺎي ﺷﮕﻔﺖ اﻧﮕﯿﺰ و ﻧﺎدر در ﻃﺒﯿﻌﺖ‬

‫‪ (96‬ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺑﺨﺸﯽ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻧﻈﺮي ﺑﻪ ﮐﺪام ﻣﻮرد واﺑﺴﺘﻪ ﻧﯿﺴﺖ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺗﺜﺒﯿﺖ اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﺗﻮﺣﯿﺪ ذاﺗﯽ در ﻗﻠﺐ‬

‫‪ -2‬ﺗﺜﺒﯿﺖ اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ در ﻗﻠﺐ‬

‫‪ -3‬رﺳﯿﺪن ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻧﻈﺮي از ﺷﻨﺎﺧﺖ ذﻫﻨﯽ ﺑﻪ اﯾﻤﺎن ﻗﻠﺒﯽ‬

‫‪ -4‬ﺑﻪ ﺑﺎر ﻧﺸﺴﺘﻦ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ در ﻣﺮﺣﻠﻪ ي اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻧﻈﺮي‬

‫‪١٨‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫آﻓﺘﺎﺑﯿﺶ در ﻣﯿﺎن ﺑﯿﻨﯽ« ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد زﯾﺮ اﺳﺖ؟‬ ‫‪ (97‬ﻣﻌﻨﺎي ﺑﯿﺖ‪» :‬دل ﻫﺮ ذره را ﮐﻪ ﺑﺸﮑﺎﻓﯽ‬

‫‪ -1‬درك ﺣﻀﻮر ﺧﺪاوﻧﺪ در ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﯾﻦ ﺣﻮادث ﻋﺎﻟﻢ از راه ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ‬

‫‪ -2‬ﻧﺎﺗﻮاﻧﯽ اﻧﺴﺎن از ﺧﻠﻮت ﮐﺮدن ﺑﺎ ﺧﻮد وﺗﻔﮑﺮ در ﺗﻨﻬﺎﯾﯽ‬

‫‪ -3‬ﻏﻔﻠﺖ اﻧﺴﺎن ﻋﺼﺮ ﺣﺎﺿﺮ از ﺗﻮﺟﻪ دﻗﯿﻖ ﺑﻪ ﺟﻬﺎن ﺧﻠﻘﺖ‬

‫‪ -4‬اﻋﺠﺎز ﻋﻠﻤﯽ ﻗﺮآن در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﻮاد از اﺗﻢ‬

‫‪ (98‬ﮐﺪام ﻋﺒﺎرت ﺻﺤﯿﺢ ﻧﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺑﺖ ﻫﺎ اﻣﺮوزه در ﻣﯿﺎن ﻣﻠﻞ ﻣﺘﻤﺪن ﺟﺎﯾﮕﺎﻫﯽ ﻧﺪارد‬

‫‪ -2‬ﺷﺮك و ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﯽ در دﻧﯿﺎي اﻣﺮوز ﭘﯿﭽﯿﺪه ﺗﺮ و ﺧﻄﺮﻧﺎﮐﺘﺮ از ﮔﺬﺷﺘﻪ اﺳﺖ‬

‫‪ -3‬ﯾﮑﯽ از ﺟﻮﻫﺮه ﻫﺎي ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﺧﺪا را ﻣﻌﺒﻮد و ﻣﻘﺼﻮد ﻧﺪاﻧﺴﺘﻦ اﺳﺖ‬

‫‪ -4‬از ﺑﯿﻦ رﻓﺘﻦ ﺑﺖ ﻫﺎي ﻗﺪﯾﻤﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي ﭘﺎﯾﺎن ﺷﺮك ورزي اﺳﺖ‬

‫‪ (99‬ﮐﺪام ﻣﻮرد از دﯾﺪﮔﺎه ﻗﺮآن از ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻌﯿﺎرﻫﺎي ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺮك و ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ؟‬

‫‪ -2‬اﺑﺰار و وﺳﯿﻠﻪ ﻗﺮار دادن ﻣﺼﻨﻮﻋﺎت ﺑﺸﺮي‬ ‫‪ -1‬ﻏﯿﺮ ﺧﺪا را ارﺑﺎب ﻗﺮار دادن‬

‫‪ -4‬روﯾﮑﺮد ﺑﻪ ﺟﻬﺘﯽ ﻏﯿﺮ از ﺟﻬﺖ ﺧﺪا‬ ‫‪ -3‬ﭘﺬﯾﺮش ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ و ﻋﺒﻮدﯾﺖ ﻏﯿﺮ ﺧﺪا‬

‫‪ (100‬ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد زﯾﺮ از ﻣﺼﺎدﯾﻖ ﺷﮑﻞ ﮔﯿﺮي ﺷﺮك ﺧﻔﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ؟‬

‫‪ -1‬اﺑﺰار و وﺳﯿﻠﻪ ﻗﺮار دادن دﺳﺖ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻫﺎي ﺑﺸﺮي در زﻧﺪﮔﯽ‬

‫‪ -2‬ﭘﺬﯾﺮش ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ و ﻗﺒﻮل ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ اﻓﺮاد در ﻃﻮل ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﺧﺪا‬

‫‪ -3‬ﻫﺪف و ﻣﺤﻮر ﻗﺮار دادن اﺑﺰار و وﺳﺎﯾﻞ و دﻟﺒﺴﺘﮕﯽ و ﺳﺘﺎﯾﺶ آن ﻫﺎ‬

‫‪ -4‬ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﯽ و ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻣﻌﺒﻮدﻫﺎﯾﯽ ﻏﯿﺮ ﺧﺪا ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮرﺷﯿﺪ و ﻣﺎه و ﺳﺘﺎره‬

‫‪١٩‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫درس ﭼﻬﺎرم‪ -‬در ﻣﺴﯿﺮ اﺧﻼص‬

‫‪ (101‬ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﯾﺶ ﻗﺮآن ﺟﻦ و اﻧﺲ ﺑﺮاي ﭼﻪ ﻫﺪﻓﯽ ﺧﻠﻖ ﺷﺪه اﻧﺪ؟‬

‫‪ -4‬ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪي از ﻣﻮاﻫﺐ دﻧﯿﺎ‬ ‫‪ -3‬ﻋﺒﺎدت و ﺑﻨﺪﮔﯽ‬ ‫‪ -2‬ﮐﺴﺐ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺧﻮد آﻧﺎن‬ ‫‪ -1‬ﮐﺴﺐ ﮐﻤﺎﻻت‬

‫‪ (102‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﺒﺎدي ‪ ..................‬و راه اﺳﺘﻮاري اﺳﺖ ﮐﻪ اﻧﺴﺎن را ﺑﻪ ‪ ..................‬ﻣﯽ رﺳﺎﻧﺪ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻗﺮب اﻟﻬﯽ – ﻣﺴﯿﺮي ﭘﯿﺶ روﻧﺪه‬ ‫‪ -1‬ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺧﺪاوﻧﺪ – ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻋﺒﺎدت‬

‫‪ -4‬ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻋﺒﺎدت – ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫‪ -3‬ﻣﺴﯿﺮي ﭘﯿﺶ روﻧﺪه – ﻗﺮب اﻟﻬﯽ‬

‫‪ (103‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﺒﺎدي ﺛﻤﺮه ي ﮐﺪام ﯾﮏ از اﻧﻮاع ﺗﻮﺣﯿﺪ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -4‬ﺻﻔﺎﺗﯽ‬ ‫‪ -3‬ﻧﻈﺮي‬ ‫‪ -2‬ﻋﻤﻠﯽ‬ ‫‪ -1‬رﺑﻮﺑﯽ‬

‫‪ (104‬ﺗﺤﻘﻖ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﺒﺎدي در اﺑﻌﺎد ﻣﺨﺘﻠﻒ آن ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ از اﯾﻦ ﮐﻪ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﺟﺘﻤﺎع اﻧﺴﺎﻧﯽ زﻣﯿﻨﻪ را ﺑﺮاي ﺗﺤﻘﻖ ﺗﻮﺣﯿﺪ در ﺷﺨﺼﯿﺖ اﻓﺮاد اﯾﺠﺎد ﻧﻤﺎﯾﺪ‬

‫‪ -2‬اﻧﺴﺎن ﺑﺎ دﺧﺎﻟﺖ در اﻣﻮر اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺟﺎﻣﻌﻪ را ﺻﺤﻨﻪ ي ﺗﺤﻘﻖ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻧﻤﺎﯾﺪ‬

‫‪ -3‬اﺟﺘﻤﺎع اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﺳﺘﻤﮕﺮان را ﻧﭙﺬﯾﺮد و وﻻﯾﺖ ﻃﺎﻏﻮت را ﻧﻔﯽ ﮐﻨﺪ‬

‫‪ -4‬اﻧﺴﺎن ﺗﻼش ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻓﺮدي و ﺣﯿﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺶ ﺗﺠﻠﯽ ﮔﺎه ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺑﺎﺷﺪ‬

‫‪ (105‬ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺧﺪاوﻧﺪ و ﻋﺒﻮدﯾﺖ او ﻫﻤﺎن‪ ..................‬اﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ آن ﺑﺎ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻦ در ‪ .................‬ﻣﺤﻘﻖ ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬

‫‪ -2‬دﯾﻦ و ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ – ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ‬ ‫‪ -1‬ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ – اﺳﻼم‬

‫‪ -3‬اﺳﻼم ‪ -‬ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ‬ ‫‪ -3‬دﯾﻦ و ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ – اﺳﻼم‬

‫‪ (106‬راه ﯾﺎﺑﯽ ﻫﺮ ﮐﺲ ﺑﻪ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ و ﭘﯿﺮوي از دﯾﻦ ﺧﺪا‪ ،‬ﻣﻌﯿﺎر ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮐﺪام ﻣﻮرد اﺳﺖ؟‬

‫‪ -4‬ﻣﺮاﺗﺐ ﺑﻨﺪﮔﯽ اﻓﺮاد‬ ‫‪ -3‬ﭘﺎداش و ﻣﺠﺎزات دﻧﯿﺎ‬ ‫‪ -2‬ﭘﺎداش و ﻣﺠﺎزات آﺧﺮت‬ ‫‪ -1‬ﭘﺎي ﺑﻨﺪي ﺑﻪ دﺳﺘﻮرات اﻟﻬﯽ‬

‫‪٢٠‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ (107‬ﻣﺮاﺗﺐ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﻫﺮ ﮐﺲ واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﮐﺴﺐ ﮐﻤﺎﻻت ﻣﺨﺘﻠﻒ و اﺳﺘﻔﺎده از آن در زﻧﺪﮔﯽ‬ ‫‪ -1‬راه ﯾﺎﺑﯽ وي ﺑﻪ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ و ﭘﯿﺮوي از دﯾﻦ ﺧﺪا‬

‫‪ -4‬ﺣﻔﻆ ارزش ﻫﺎي اﺧﻼﻗﯽ و ﭘﺎي ﺑﻨﺪي ﺑﻪ آن ﻫﺎ‬ ‫‪ -3‬ﻣﯿﺰان ﻋﻠﻢ و داﻧﺶ و ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪي از ﺧﺮد و ﺗﻔﮑﺮ در اﻣﻮر دﻧﯿﺎ‬

‫‪ (108‬زﻧﺪﮔﯽ آدﻣﯽ ﺻﺤﻨﻪ ي ﻧﺰاع ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -4‬ﺟﺴﻢ و روح‬ ‫‪ -3‬ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺧﺪا و ﻫﻮاي ﻧﻔﺲ‬ ‫‪ -2‬اﻧﺴﺎن و ﺷﯿﻄﺎن‬ ‫‪ -1‬ﻋﻘﻞ و ﻧﻔﺲ‬

‫‪ (109‬ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -1‬اﺧﻼص در ﺑﻨﺪﮔﯽ و ﻋﺒﺎدت‪ ،‬ﯾﮕﺎﻧﻪ داﻧﺴﺘﻦ ﺧﺪا ﺗﻮﺳﻂ اﻧﺴﺎن اﺳﺖ‬

‫‪ -2‬ﺧﺪاوﻧﺪ از ﻣﺎ ﺧﻮاﺳﺘﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ از ﻋﺒﺎدت ﺷﯿﻄﺎن دور ﺷﻮﯾﻢ و ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﯽ او درآﯾﯿﻢ‬

‫‪ -3‬ﺧﺪاوﻧﺪ از ﻣﺎ ﺧﻮاﺳﺘﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ اراده ي ﺧﻮد ﺑﻨﺪﮔﯽ و ﻋﺒﻮدﯾﺖ را ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺨﺸﯿﻢ‬

‫‪ -4‬ﺧﺪاوﻧﺪ دوري از ﺷﯿﻄﺎن و رو ﺑﻪ ﺧﺪا آوردن را ﺑﻪ ﺻﻮرت ﮔﺮاﯾﺸﯽ ﻓﻄﺮي در ﻣﺎ ﻗﺮار داده اﺳﺖ‬

‫‪ (110‬دوري ﮐﺎﻣﻞ از ﺷﯿﻄﺎن و ﮐﻤﺎل ﺑﻨﺪﮔﯽ در ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪه اﺳﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﯾﺎد آوري ﻋﻬﺪ و ﭘﯿﻤﺎن اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ در دوري از ﺷﯿﻄﺎن‬

‫‪ -2‬ﻋﺪم دﺳﺘﺮﺳﯽ ﺷﯿﻄﺎن ﺑﻪ ﻓﺮد و ﻧﺎ اﻣﯿﺪي او از اﻧﺴﺎن‬

‫‪ -3‬ﯾﺎدآوري ﻋﻬﺪ و ﭘﯿﻤﺎن اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ درﻋﺒﻮدﯾﺖ ﺧﺪا‬

‫‪ -4‬ﻋﺪم دﺳﺘﺮﺳﯽ ﺷﯿﻄﺎن ﺑﻪ اﻧﺴﺎن و ﻧﺎ اﻣﯿﺪي ﻓﺮد از ﺷﯿﻄﺎن‬

‫‪ (111‬ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد‪ ،‬از ﻧﺘﺎﯾﺞ ﭘﯿﺸﺮوي اﻧﺴﺎن در ﻣﺴﯿﺮ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﺒﺎدي ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -2‬اﻓﺰاﯾﺶ ﻣﺮاﺗﺐ ﮐﻤﺎل و ﮔﺮاﯾﺶ ﻫﺎي ﻓﻄﺮي‬ ‫‪ -1‬ﺑﺎﻻﺗﺮ رﻓﺘﻦ درﺟﺎت ﻓﺮد در ﺑﻬﺸﺖ‬

‫‪ -4‬ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺷﺪن درﺟﺎت اﺧﻼص ﻓﺮد‬ ‫‪ -3‬ﮔﺮاﻣﯽ ﺗﺮ ﺷﺪن ﻣﻘﺎم ﻓﺮد در ﻧﺰد ﺧﺪا‬

‫‪٢١‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪» (112‬ﺟﻬﺖ ﮔﯿﺮي زﻧﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ و ﺳﻮي اﻟﻬﯽ« و »اﻧﺠﺎم ﮐﺎرﻫﺎ ﺑﺮاي رﺿﺎي ﺧﺪا«‪ ،‬ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻣﺼﺪاق ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد‬
‫زﯾﺮ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﺒﺎدي – ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ‬ ‫‪ -1‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ذاﺗﯽ – ﺗﻮﺣﯿﺪ ذاﺗﯽ‬

‫‪ -4‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﺒﺎدي ‪ -‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ‬ ‫‪ -3‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ذاﺗﯽ – ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ‬

‫‪ (113‬ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد زﯾﺮ از ﻧﺘﺎﯾﺞ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -2‬اﻃﻤﯿﻨﺎن و آراﻣﺶ رواﻧﯽ‬ ‫‪ -1‬اﺣﺴﺎس ﻟﺬت واﻗﻌﯽ از زﻧﺪﮔﯽ‬

‫‪ -4‬ﮐﺴﺐ زﯾﺒﺎﯾﯽ ﻫﺎي ﻣﻌﻨﻮي‬ ‫‪ -3‬ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪي از ﻟﺬت ﻫﺎي دﻧﯿﻮي‬

‫‪ (114‬زﻧﺪﮔﯽ ﭘﯿﺸﻮاﯾﺎن دﯾﻨﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﺣﺎﮐﯽ از آن اﺳﺖ ﮐﻪ‪:‬‬

‫‪ -1‬آﻧﺎن ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻻت ﻣﻌﻨﻮي ﺧﻮد راه دﺳﺘﯿﺎﺑﯽ ﺑﻪ ﻋﺒﻮدﯾﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ را درﯾﺎﻓﺘﻪ اﻧﺪ و ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﻋﺼﻤﺖ رﺳﯿﺪه اﻧﺪ‬

‫‪ -2‬آﻧﺎن ﺑﻪ دﻟﯿﻞ ﻋﺼﻤﺖ ﺧﻮﯾﺶ در ﻋﯿﻦ ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪي از ﻟﺬت ﻫﺎي دﻧﯿﺎ از ﮐﺴﺐ ﮐﻤﺎﻻت ﻣﻌﻨﻮي ﻧﯿﺰ دور ﻧﻤﺎﻧﺪه اﻧﺪ‬

‫‪ -3‬آﻧﺎن ﺑﻪ دﻟﯿﻞ اﺧﻼص ﺧﻮد درﻋﯿﻦ ﮐﺴﺐ زﯾﺒﺎﯾﯽ ﻫﺎي ﻣﻌﻨﻮي از ﻟﺬت ﻫﺎ ي دﻧﯿﺎ ﻧﯿﺰ ﺑﯽ ﻧﺼﯿﺐ ﻧﻤﺎﻧﺪه اﻧﺪ‬

‫‪ -4‬آﻧﺎن ﻫﻤﻪ ي ﮐﻤﺎﻻت‪ ،‬زﯾﺒﺎﯾﯽ ﻫﺎ‪ ،‬ﺧﻮﺑﯽ ﻫﺎ و ﻣﻘﺎم ﻗﺮب و ﻧﺰدﯾﮑﯽ ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ را از راه ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺑﻪ دﺳﺖ آورده اﻧﺪ‬

‫‪ (115‬اوﻟﯿﻦ ﻗﺪم ﺑﺮاي ورود ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﯽ و ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﮐﺪام اﺳﺖ؟‬

‫‪ -4‬ﺣﻖ ﭘﺬﯾﺮي‬ ‫‪ -3‬ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫‪ -2‬اﯾﻤﺎن ﺑﻪ ﺧﺪا‬ ‫‪ -1‬اﺧﻼص در ﻋﻤﻞ‬

‫‪ (116‬ﮐﺪام ﻣﻮرد ﺗﺴﻠﯿﻢ در ﺑﺮاﺑﺮ ﺣﻘﯿﻘﺖ را ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﻧﺪارد؟‬

‫‪ -4‬ﻧﺪاﺷﺘﻦ ﻋﻨﺎد ﺑﺎ ﺣﻖ‬ ‫‪ -3‬ﺧﻀﻮع در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﻖ‬ ‫‪ -2‬ﺗﺒﻌﯿﺖ از دل‬ ‫‪ -1‬ﺗﺒﻌﯿﺖ از ﻋﻘﻞ‬

‫‪ (117‬ﻧﺘﯿﺠﻪ ي ﺧﻀﻮع در ﺑﺮاﺑﺮ ﺣﻖ ﮐﺪام اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﺗﺒﻌﯿﺖ از ﻋﻘﻞ و ﭘﺬﯾﺮش ﺳﺨﻨﺎن ﺣﻖ‬ ‫‪ -1‬ﺳﻬﻮﻟﺖ ورود ﺑﻪ ﻣﺴﯿﺮ ﺑﻨﺪﮔﯽ و ﺗﺴﺮﯾﻊ ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ ﻫﺎ‬

‫‪ -4‬ﺗﺼﺪﯾﻖ ﺧﯿﺮﺧﻮاﻫﯽ دﯾﮕﺮان و ﺗﺒﻌﯿﺖ از ﻋﻘﻞ‬ ‫‪ -3‬ﺳﻬﻮﻟﺖ در ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﯿﺮي و ﭘﺬﯾﺮش ﺧﯿﺮﺧﻮاﻫﯽ دﯾﮕﺮان‬

‫‪٢٢‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪»(118‬دل« در دوﺳﺖ داﺷﺘﻦ ﺧﻮد ﺗﺎﺑﻊ ﮐﺪام اﺳﺖ؟‬

‫‪ -4‬ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻓﺮدي‬ ‫‪ -3‬ﻫﻮاﻫﺎي ﻧﻔﺴﺎﻧﯽ‬ ‫‪ -2‬ﻋﻘﻞ و ﺗﺪﺑﯿﺮ و ﺗﻔﮑﺮ‬ ‫‪ -1‬ﻋﻘﻞ و ﻫﻮي و ﻫﻮس‬

‫‪ (119‬ﮐﺪام ﻣﻮرد ﻧﺘﯿﺠﻪ ي ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﯾﯽ ﺑﻪ ﻧﺪاي دل ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -2‬ﻧﺪاﻣﺖ و ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﯽ در دﻧﯿﺎ‬ ‫‪ -1‬ﺣﺴﺮت و ﻧﺎ اﻣﯿﺪي در دﻧﯿﺎ‬

‫‪ -4‬ﻧﺪاﻣﺖ و ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﯽ در ﻗﯿﺎﻣﺖ‬ ‫‪ -3‬ﺣﺴﺮت و ﻧﺎ اﻣﯿﺪي در آﺧﺮت‬

‫‪ (120‬ﺣﻘﯿﻘﺖ اﺳﻼم ﭼﯿﺰي ﻧﯿﺴﺖ ﺟﺰ ‪ ..................‬و ﺑﺰرگ ﺗﺮﯾﻦ ﺣﻖ ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ از ‪. ................‬‬

‫‪ -2‬ﺗﺒﻌﯿﺖ از ﻋﻘﻞ – ﺳﺨﻦ ﺧﺪا و راﻫﻨﻤﺎﯾﯽ ﻫﺎي او‬ ‫‪ -1‬ﺗﺒﻌﯿﺖ از ﻋﻘﻞ – ﻋﺒﻮدﯾﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ و ﺑﻨﺪﮔﯽ او‬

‫‪ -4‬ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺣﻖ ﺑﻮدن – ﮐﻼم ﺧﺪاوﻧﺪ و ﻫﺪاﯾﺖ او‬ ‫‪ -3‬ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺑﻮدن در ﺑﺮاﺑﺮ ﺣﻖ‪ -‬ﻋﺒﻮدﯾﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ و ﺑﻨﺪﮔﯽ او‬

‫‪ (121‬ﻫﻤﺮاه ﺷﺪن ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺎ اﯾﻤﺎن در آﯾﺎت ﻗﺮآن ﮐﺮﯾﻢ ﺑﺎ ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ دارد؟‬

‫‪ -1‬اﻧﺴﺎن ﻣﺆﻣﻦ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺎ ﻫﯿﭻ ﺑﻬﺎﻧﻪ اي دﺳﺖ از ﮐﺎر و ﺗﻼش ﺑﺮ ﻧﻤﯽ دارد‬

‫‪ -2‬ﻻزﻣﻪ ي ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺴﯿﺮ ﺣﻖ و ﺣﻘﯿﻘﺖ‪ ،‬ﭘﺎ ﮔﺬاﺷﺘﻦ ﺑﻪ ﻣﯿﺪان ﻋﻤﻞ و ﺗﻼش اﺳﺖ‬

‫‪ -3‬اﯾﻤﺎن ﺷﺮط ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ اﺳﺖ و اﮔﺮ اﯾﻤﺎن ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﺎﻗﺪ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ارزش اﺳﺖ‬

‫‪ -4‬اﻧﺴﺎن ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎ اﻣﯿﺪ ﺑﻪ ﮐﻔﺎﯾﺖ اﯾﻤﺎن ﺧﻮد ﺷﺮاﯾﻂ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ را ﺑﻪ اﻧﺘﻈﺎر ﻣﯽ ﻧﺸﯿﻨﺪ‬

‫‪ (22‬اﺋﻤﻪ ي اﻃﻬﺎر ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﺑﺎ ﮐﺪام اﻧﺤﺮاف در ﺧﺼﻮص ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺎﻃﻌﺎﻧﻪ اﯾﺴﺘﺎدﮔﯽ ﮐﺮدﻧﺪ؟‬

‫‪ -2‬ﺑﺮداﺷﺖ ﻧﺎدرﺳﺖ از ﻣﻔﻬﻮم ﺳﻌﺎدت‬ ‫‪ -1‬ﮐﻔﺎﯾﺖ اﯾﻤﺎن ﺑﺮاي دﺳﺘﯿﺎﺑﯽ ﺑﻪ ﺳﻌﺎدت‬

‫‪ -4‬ﺑﺮداﺷﺖ ﻧﺎدرﺳﺖ از ﻣﻔﻬﻮم ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫‪ -3‬ﮐﻔﺎﯾﺖ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺮاي دﺳﺘﯿﺎﺑﯽ ﺑﻪ ﺳﻌﺎدت‬

‫‪ (123‬ﮐﺪام ﻋﺒﺎرت ﻧﺎدرﺳﺖ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﺑﺮاي ﺳﻌﺎدﺗﻤﻨﺪ ﺷﺪن داﺷﺘﻦ ﺷﻨﺎﺳﻨﺎﻣﻪ ي ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯽ و ﻋﻨﻮان ﺷﯿﻌﻪ ﺑﻮدن ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﯾﯽ ﮐﺎﻓﯽ ﻧﯿﺴﺖ‬

‫‪٢٣‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -2‬ﺑﺮاي ﺳﻌﺎدﺗﻤﻨﺪ ﺷﺪن ﻋﻼوه ﺑﺮ ﻋﻤﻞ و ﺟﺪﯾﺖ در ﻣﺴﯿﺮ ﺣﻖ‪ ،‬ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻫﺎ و ﻫﺪاﯾﺖ ﻫﺎ و اﻟﻄﺎف اﻟﻬﯽ ﻧﯿﺰ ﮐﺎرﺳﺎز و ﻣﺆﺛﺮ ﺧﻮاﻫﺪ‬
‫ﺑﻮد‬

‫‪ -3‬در ﻣﻨﻄﻖ اﺳﻼم ﻣﺆﻣﻦ ﮐﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮاي رﺳﯿﺪن ﺑﻪ ﺳﻌﺎدت ﻋﻼوه ﺑﺮ اﯾﻤﺎن‪ ،‬اﻫﻞ ﻋﻤﻞ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ‬

‫‪ -4‬در ﻣﻨﻄﻖ اﺳﻼم ﺳﻌﺎدت ﻫﺮ ﮐﺲ واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ اوﺳﺖ و ﻓﺮزﻧﺪان ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ از ﺑﺮﮐﺎت وﺟﻮد او ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪ ﻣﯽ‬
‫ﺷﻮﻧﺪ‬

‫‪ (124‬ﻓﺮﻣﺎﯾﺶ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و أﻟﻪ و ﺳﻠﻢ ﺧﻄﺎب ﺑﻪ دﺧﺘﺮ ﮔﺮاﻣﯿﺸﺎن ﺣﻀﺮت زﻫﺮا ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ در ﻟﺰوم اﻧﺠﺎم ﻋﻤﻞ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﺑﯽ اﺛﺮ ﺑﻮدن اﻧﺘﺴﺎب ﺣﻀﺮت زﻫﺮا ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و أﻟﻪ و ﺳﻠﻢ‬

‫‪ -2‬ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﺑﻮدن ﺗﮑﺎﻟﯿﻒ اﻓﺮاد ﺑﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﯿﺰان اﯾﻤﺎن آن ﻫﺎ و درﺟﺎت و ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﻬﯽ آﻧﺎن‬

‫‪ -3‬ﻋﺪم اﻣﮑﺎن ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪي از ﻫﺪاﯾﺖ ﻫﺎ و اﻟﻄﺎف اﻟﻬﯽ و ﻋﻨﺎﯾﺎت رﺑﻮﺑﯽ در ﻣﺴﯿﺮ ﺣﻖ‬

‫‪ -4‬ﻋﺪم ﮐﻔﺎﯾﺖ اﯾﻤﺎن در رﺳﺘﮕﺎري و ﺑﻄﻼن اﻣﺘﯿﺎز اﻧﺘﺴﺎب ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬

‫‪ (125‬ﻫﺸﺪار ﻗﺮآن ﮐﺮﯾﻢ در ﺳﻮره ي آل ﻋﻤﺮان‪» :‬از آﺗﺸﯽ ﮐﻪ ﺑﺮاي ﮐﺎﻓﺮان آﻣﺎده ﺷﺪه ﺑﭙﺮﻫﯿﺰﯾﺪ«‪ ،‬ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﻟﺰوم ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﮐﺪام‬
‫ﮔﺰﯾﻨﻪ ﺑﺮاي ﺗﻘﻮﯾﺖ ﻋﺒﻮدﯾﺖ و ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬اﻓﺰاﯾﺶ ﭘﺎي ﺑﻨﺪي ﺑﻪ راز و ﻧﯿﺎز ﺑﺎ ﺧﺪا‬ ‫‪ -1‬اﻓﺰاﯾﺶ ﻣﻌﺮﻓﺖ در ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻧﻈﺮي‬

‫‪ -4‬ﻣﺪاوﻣﺖ در ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﺎد و روز ﻗﯿﺎﻣﺖ‬ ‫ا‪ -3‬ﻣﺪاوﻣﺖ در ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﺮاﻫﯽ اﯾﻤﺎن و ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ‬

‫‪ (126‬در ﻣﻮرد ﻫﺸﺪار ﻗﺮآن ﮐﺮﯾﻢ در ﺳﻮره ي آل ﻋﻤﺮان‪»:‬از آﺗﺸﯽ ﮐﻪ ﺑﺮاي ﮐﺎﻓﺮان آﻣﺎده ﺷﺪه ﺑﭙﺮﻫﯿﺰﯾﺪ«‪ ،‬ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ‬
‫ﺻﺤﯿﺢ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﻻزﻣﻪ ي اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﻣﻌﺎد‪ ،‬آﻣﺎده ﻧﻤﻮدن ﺧﻮد ﺑﺮاي آن اﺳﺖ‬ ‫‪ -1‬ﻻزﻣﻪ ي ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﻣﻌﺎد و روز ﺣﺴﺎب اﺳﺖ‬

‫‪ -4‬ﻻزﻣﻪ ي ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺟﻬﺖ اﻟﻬﯽ دادن ﺑﻪ ﮐﺎرﻫﺎﺳﺖ‬ ‫‪ -3‬ﻻزﻣﻪ ي اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﻣﻌﺎد‪ ،‬اﻓﺰاﯾﺶ ﻣﻌﺮﻓﺖ در ﺗﻮﺣﯿﺪ اﺳﺖ‬

‫‪ (127‬ﮐﺪام ﯾﮏ از ﺗﺮﺟﻤﻪ ي آﯾﺎت زﯾﺮ ﺟﺰﺋﯽ از ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪٢۴‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -1‬اي ﻧﻔﺲ ﺑﻪ آراﻣﺶ رﺳﯿﺪه‪ ،‬ﺧﺸﻨﻮد و ﺧﺪا ﭘﺴﻨﺪ ﺑﻪ ﺳﻮي ﭘﺮوردﮔﺎرت ﺑﺎزﮔﺮد‬

‫‪ -2‬از آﺗﺸﯽ ﮐﻪ ﺑﺮاي ﮐﺎﻓﺮان آﻣﺎده ﺷﺪه ﺑﭙﺮﻫﯿﺰﯾﺪ‬

‫‪ -3‬ﺧﺪا و رﺳﻮل را اﻃﺎﻋﺖ ﮐﻨﯿﺪ‪ ،‬ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺸﻤﻮل رﺣﻤﺖ ﻗﺮار ﮔﯿﺮﯾﺪ‬

‫‪ -4‬اﮔﺮ ﻣﯽ ﺷﻨﯿﺪﯾﻢ ﯾﺎ ﺗﻌﻘﻞ ﻣﯽ ﮐﺮدﯾﻢ در ﻣﯿﺎن دوزﺧﯿﺎن ﻧﺒﻮدﯾﻢ‬

‫‪ (128‬ﺗﺮﺟﯿﺢ ﻧﺪادن ﻟﺬت ﮔﻨﺎه ﺑﺮ ﻟﺬت آﺧﺮت ﻧﺘﯿﺠﻪ ي ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ي ﻋﻤﺮ ﮐﻮﺗﺎه دﻧﯿﺎ ﺑﺎ ﺣﯿﺎت ﺟﺎوداﻧﻪ ي آﺧﺮت‬ ‫‪ -1‬درك ﺧﻮﺷﯽ ﻫﺎي زﻧﺪﮔﯽ دﻧﯿﺎ و ﻣﯿﻞ ﺑﻪ ﻟﺬت ﻫﺎي اﺧﺮوي‬

‫‪ -4‬ﯾﺎدآوري ﻋﺬاب ﻫﺎي ﻗﯿﺎﻣﺖ و ﻟﺰوم ﺗﺮك ﻟﺬت ﻫﺎي دﻧﯿﺎ‬ ‫‪ -3‬ﯾﺎدآوري ﭘﯿﺎم اﻟﻬﯽ در ﻟﺰوم ﻋﺒﻮدﯾﺖ و ﺑﻨﺪﮔﯽ اﻧﺴﺎن‬

‫‪ (129‬ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻋﻤﯿﻖ و اﻓﺰاﯾﺶ اﯾﻤﺎن ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ داراي ﮐﺪام ﺗﺄﺛﯿﺮ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬اﻓﺰاﯾﺶ اﻧﮕﯿﺰه ي اﻧﺴﺎن ﺑﺮاي ﻋﺒﻮدﯾﺖ و ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺧﺪا‬ ‫‪ -1‬اﻣﯿﺪواري ﺑﻪ دﺳﺘﯿﺎﺑﯽ ﺑﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎي ﺟﺎودان اﺧﺮوي‬

‫‪ -4‬ﺗﺮﺟﯿﺢ ﻟﺬت ﻫﺎي آﺧﺮت و دوري از ﻟﺬت ﻫﺎي زودﮔﺬر دﻧﯿﺎ‬ ‫‪ -3‬اﯾﺠﺎد آﻣﺎدﮔﯽ در ﻣﻼﻗﺎت ﺑﺎ ﺧﺪا و ﺑﻪ ﯾﺎد داﺷﺘﻦ ﻣﻌﺎد‬

‫‪ (130‬ﻣﻘﺼﻮد ﻗﺮآن ﮐﺮﯾﻢ از دﻋﻮت ﻣﮑﺮر در آﯾﺎت ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻪ ﺗﻔﮑﺮ و ﺗﻌﻘﻞ در آﯾﺎت اﻟﻬﯽ ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﯾﺰي اﻧﺴﺎن در ﻃﻮل زﻧﺪﮔﯽ ﺑﺮاي دﺳﺘﯿﺎﺑﯽ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻧﻈﺮي‬

‫‪ -2‬اﻣﮑﺎن ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪي از ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮ در زﻣﯿﻨﻪ ي ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻧﻈﺮي‬

‫‪ -3‬اﻓﺰاﯾﺶ اﻧﮕﯿﺰه ي اﻧﺴﺎن ﺑﺮاي ﻋﺒﻮدﯾﺖ و ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﯾﺰي روزاﻧﻪ ي او در اﯾﻦ ﺧﺼﻮص‬

‫‪ -4‬ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﯾﺰي اﻧﺴﺎن در ﻃﻮل زﻧﺪﮔﯽ ﺑﺮاي دﺳﺘﯿﺎﺑﯽ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ‬

‫ﻫﺮ دو ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺮ ز ﻧﻮر و دﯾﺪه ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ ﭼﻪ ﺳﻮد«‪ ،‬ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﮐﺪام ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫‪ (131‬ﺑﯿﺖ‪» :‬ﻣﻬﺮ رﺧﺴﺎر ﺗﻮ ﻣﯽ ﺗﺎﺑﺪ ز ذرات ﺟﻬﺎن‬
‫اﺳﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﻋﺪم ﺗﻔﮑﺮ و ﺗﻌﻘﻞ در آﯾﺎت و ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎي اﻟﻬﯽ در اﺛﺮ ﻏﻔﻠﺖ و ﺑﯽ ﺗﻮﺟﻬﯽ‬

‫‪ -2‬ﻋﺪم اﻣﮑﺎن ﺗﻔﮑﺮ و ﺗﻌﻘﻞ در آﯾﺎت و ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎي اﻟﻬﯽ ﺑﻪ دﻟﯿﻞ ﻧﺎ ﺑﯿﻨﺎﯾﯽ‬

‫‪٢۵‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -3‬ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺟﻠﻮه ﻫﺎي ذات ﺧﺪا در ﭘﺪﯾﺪه ﻫﺎي ﻃﺒﯿﻌﺖ و ﺗﻔﮑﺮ و ﺗﻌﻘﻞ در آن ﻫﺎ‬

‫‪ -4‬درك ﺣﻀﻮر ﺧﺪاوﻧﺪ در ﺗﻤﺎﻣﯽ ﭘﺪﯾﺪه ﻫﺎ و روﯾﺪادﻫﺎي ﺟﻬﺎن ﻫﺴﺘﯽ‬

‫‪ (132‬ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ از ﻧﺘﺎﯾﺞ راز و ﻧﯿﺎز ﺑﺎ ﺧﺪا ﻧﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﺑﺮآورده ﺷﺪن ﻧﯿﺎزﻫﺎ و ﺣﺎﺟﺖ ﻫﺎ‬ ‫‪ -1‬ﺗﻘﻮﯾﺖ ﻣﺤﺒﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ در ﻗﻠﺐ اﻧﺴﺎن‬

‫‪ -4‬ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﺮاﻗﺒﺖ داﺋﻤﯽ ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫‪ -3‬ﮐﻨﺎر زده ﺷﺪن ﭘﺮده ﻫﺎي ﻏﻔﻠﺖ‬

‫‪ (133‬ﻫﺪف اﺻﻠﯽ ﺧﺪاوﻧﺪ از وﺟﻮب ﻧﻤﺎز ﮐﺪام اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬اﯾﺠﺎد ﺟﺎﯾﮕﺎه ﺧﺎص ﺑﺮاي آن‬ ‫‪ -1‬ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ از اﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ‬

‫‪ -4‬اﯾﺠﺎد ﺗﺪاوم در ﯾﺎدآوري ﺧﺪا و ﺣﻀﻮر او در زﻧﺪﮔﯽ‬ ‫‪ -3‬دوري اﻧﺴﺎن از ﻏﻔﻠﺖ و ﺳﺮﮔﺮﻣﯽ ﻫﺎي دﻧﯿﺎ‬

‫‪ (134‬ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﺷﺮط در درﺳﺘﯽ و ارزﺷﻤﻨﺪي ﻧﻤﺎز ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -2‬اﻗﺎﻣﻪ ي آن ﺑﺎ ﺣﻀﻮر ﻗﻠﺐ‬ ‫‪ -1‬اﻗﺎﻣﻪ ي آن ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻋﺖ‬

‫‪ -4‬اﻧﺠﺎم آن در ﺧﻠﻮت‬ ‫‪ -3‬اﻧﺠﺎم آن در اول وﻗﺖ‬

‫‪ (135‬ﺗﻮﺟﻪ ﻓﺮد ﻧﻤﺎزﮔﺰار ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم اﻗﺎﻣﻪ ي ﻧﻤﺎز ﺗﻤﺮﯾﻨﯽ اﺳﺖ ﺑﺮاي‪:‬‬

‫‪ -1‬اﺣﺴﺎس ﻧﺰدﯾﮑﯽ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﺧﺪا و دﺳﺘﯿﺎﺑﯽ ﺑﻪ اﻣﮑﺎن راز و ﻧﯿﺎز ﺑﺎ او‬

‫‪ -2‬ﺗﻮﺟﻪ ﺗﺪرﯾﺠﯽ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻻت ﻣﻌﻨﻮي و اﻓﺰاﯾﺶ اﻧﮕﯿﺰه ي ﻋﺒﺎدي او‬

‫‪ -3‬درك ﺣﻀﻮر ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺑﺎ ﺧﺪا در ﺣﺎﻟﺖ ﻧﻤﺎز‬

‫‪ -4‬رﺷﺪ ﺗﺪرﯾﺠﯽ اﻧﺴﺎن ﺑﺮاي ﻋﺪم ﻏﻔﻠﺖ از ﺧﺪا در ﺳﺎﯾﺮ ﺣﺎﻻت و اوﻗﺎت‬

‫‪ (136‬ﮐﺪام ﺳﺨﻦ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ )ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و أﻟﻪ و ﺳﻠﻢ(‪ ،‬ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﺒﺎدي اﺳﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﻫﺮ ﮐﺲ ﺻﺒﺢ ﺧﻮد را آﻏﺎز ﮐﻨﺪ‪ ،‬اﻣﺎ اﻫﺘﻤﺎﻣﯽ ﺑﺮاي ﺣﻞ ﻣﺸﮑﻼت ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻧﯿﺴﺖ‬

‫‪٢۶‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -2‬اﮔﺮ ﺑﺮاي اﯾﻦ ﺣﺎدﺛﻪ ي ﺗﻠﺦ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯽ از روي ﺗﺄﺳﻒ ﺑﻤﯿﺮد‪ ،‬ﻣﻼﻣﺖ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺷﺪ و از ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺳﺰاوار اﺳﺖ‬

‫‪ -3‬اي ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺧﻮدت ﻋﻤﻞ ﮐﻦ ﮐﻪ ﻣﻦ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاي ﺗﻮ ﮐﺎري ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﻢ ﺑﮑﻨﻢ‬

‫‪ -4‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﻓﺮزﻧﺪان آدم را ﻧﺪا ﻣﯽ دﻫﺪ‪ :‬اي ﻓﺮزﻧﺪ آدم ﻣﺮا در آن ﭼﻪ ﺑﺪان اﻣﺮ ﮐﺮده ام اﻃﺎﻋﺖ ﮐﻦ‬

‫‪ (137‬ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻋﻠﯽ رﻏﻢ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ وﻇﺎﯾﻒ ﺧﻮد‪ ،‬در ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺧﺪاوﻧﺪ ﭘﯿﺸﺮوي ﭼﻨﺪاﻧﯽ ﻧﮑﺮده اﻧﺪ؟‬

‫‪ -1‬ﺣﺎﮐﻤﺎن ﺳﺘﻤﮕﺮي ﮐﻪ ﺑﺎ ﺑﯽ ﻋﺪاﻟﺘﯽ زﻣﯿﻨﻪ ﻫﺎي ﻓﺴﺎد و ﺗﺸﻮﯾﺶ را در ﺟﺎﻣﻌﻪ اﯾﺠﺎد ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‬

‫‪ -2‬ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ در ﺟﻬﺖ ﺗﺤﻘﻖ ﺗﻮﺣﯿﺪ و ﻋﺪاﻟﺖ ﮔﺎﻣﯽ ﺑﺮﻧﻤﯽ دارﻧﺪ و از ﻓﺮاﻣﯿﻦ اﻟﻬﯽ ﺳﺮﺑﺎز ﻣﯽ زﻧﻨﺪ‬

‫‪ -3‬ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﻣﻮر اﺟﺘﻤﺎع ﺧﻮد ﺑﯽ ﺗﻔﺎوﺗﻨﺪ و ﺑﺎ ﺑﯽ ﺗﻮﺟﻬﯽ از آن ﻣﯽ ﮔﺬرﻧﺪ‬

‫‪ -4‬ﺣﺎﮐﻤﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﺣﻖ وﻻﯾﺖ ﺑﺮ ﻣﺮدم را در دﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻧﺪ وﻟﯽ ﻋﺪاﻟﺖ راﺑﺮﻗﺮار ﻧﺴﺎﺧﺘﻪ اﻧﺪ‬

‫‪ (138‬ﻓﺮﻣﺎﯾﺶ اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم در ﻧﮑﻮﻫﺶ رﻓﺘﺎر ﻟﺸﮑﺮﯾﺎن ﻣﻌﺎوﯾﻪ‪ ،‬ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﻟﺰوم ﭘﺎي ﺑﻨﺪي ﺑﻪ ﻓﺮاﻣﯿﻦ اﻟﻬﯽ در ﺟﻬﺎد‬ ‫‪ -1‬ﺗﻘﻮﯾﺖ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬

‫‪ -4‬ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺿﺮورت اﻫﺘﻤﺎم ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫‪ -3‬ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺑﺮ ﻇﻠﻢ ﺳﺘﯿﺰي و ﺟﻬﺎد ﺑﺎ دﺷﻤﻨﺎن‬

‫‪ (139‬ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد زﯾﺮ در ﻣﺴﯿﺮ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -2‬اﻧﻔﺎق ﺑﻪ ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪان و ﭘﺮداﺧﺖ ﺧﻤﺲ و زﮐﺎت‬ ‫‪ -1‬اوﻟﻮﯾﺖ دادن ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺎﯾﮕﺎن ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم دﻋﺎ ﮐﺮدن‬

‫‪ -4‬ورزش ﮐﺮدن ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﺣﻔﻆ ﺳﻼﻣﺘﯽ‬ ‫‪ -3‬اﻗﺎﻣﻪ ي ﻧﻤﺎز و رﻋﺎﯾﺖ راﺳﺘﯽ و درﺳﺘﯽ‬

‫‪ (140‬ﮐﺴﺐ ﻣﻘﺎم ﺑﺎﻻﺗﺮ در ﻋﺒﻮدﯾﺖ واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﮐﺪام ﻣﻮرد اﺳﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ در ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ از ﻃﺮﯾﻖ اوﻟﻮﯾﺖ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ آن‬

‫‪ -2‬رﻓﻊ اﻧﮕﯿﺰه ﻫﺎي ﻣﺘﻌﺎرض از ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻬﯽ ﮐﺮدن ﺟﻬﺖ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﻫﺎ‬

‫‪ -3‬داﺷﺘﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺧﯿﺮﺧﻮاﻫﺎﻧﻪ در ﮐﻨﺎر اﻧﺠﺎم ﻋﺒﺎدات ﻓﺮدي‬

‫‪٢٧‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -4‬ﮐﺴﺐ ﻫﻮﯾﺘﯽ زﯾﺒﺎ و اﻟﻬﯽ ﺑﺎ ﺗﺒﻌﯿﺖ از ﻓﺮﻣﺎن ﻫﺎي اﻟﻬﯽ در ﺑﻌﺪ ﻓﺮدي‬

‫درس ﭘﻨﺠﻢ ‪ -‬ﺑﺎزﮔﺸﺖ‬

‫‪ (141‬در ﺣﺪﯾﺚ ﻗﺪﺳﯽ ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﺣﻀﺮت داود ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ از اﺷﺘﯿﺎق ﺑﻪ ﺳﻮي ﺧﺪا رﻓﺘﻦ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻣﺮد؟‬

‫‪ -4‬روي ﮔﺮداﻧﻨﺪﮔﺎن از ﺧﺪا‬ ‫‪ -3‬ﻣﺠﺎﻫﺪان ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ‬ ‫‪ -2‬ﮔﻨﺎﻫﮑﺎران ﺗﻮﯾﻪ ﮐﺎر‬ ‫‪ -1‬ﻣﻬﺎﺟﺮﯾﻦ اﻟﯽ اﷲ‬

‫‪ (142‬آن ﭼﻪ ﺑﺎﻋﺚ اﺷﺘﯿﺎق ﻣﺮﮔﺒﺎر روي ﮔﺮداﻧﺎن از ﺧﺪا ﻣﯽ ﺷﻮد ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﯽ از ﮔﻨﺎه و اﺣﺴﺎس ﻧﺰدﯾﮑﯽ و ﺗﻘﺮب ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﭘﺲ از ﻧﺪاﻣﺖ‬

‫‪ -2‬اﻣﯿﺪ ﺑﻪ ﺑﺨﺸﺎﯾﺶ ﺧﺪاوﻧﺪ در ﭼﺸﻢ ﭘﻮﺷﯽ از ﺧﻄﺎﻫﺎي ﮔﺬﺷﺘﻪ ي ﮔﻨﻬﮑﺎران و ﺷﻮق دﯾﺪار ﺣﻖ‬

‫‪ -3‬اﻧﺘﻈﺎر ﺧﺪا ﺑﺮاي آﻧﺎن و و ﻣﺪاراي ﺑﺎ اﯾﺸﺎن و ﻧﯿﺰ اﺷﺘﯿﺎق ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاي ﺗﺮك ﻣﻌﺎﺻﯽ آﻧﺎن‬

‫‪ -4‬اﺣﺴﺎس وﺟﻮد راﺑﻄﻪ ي ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ و ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻗﻠﺒﯽ ﺑﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ و اﺷﺘﯿﺎق ﺑﻪ ﭘﺎداش اﻟﻬﯽ‬

‫‪ (143‬ﺑﺎ درك اﺷﺘﯿﺎق ﺧﺪاوﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻨﺪ ﺑﻨﺪ وﺟﻮد روي ﮔﺮداﻧﺎن ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ‪ .............‬از ﻫﻢ ﻣﯽ ﮔﺴﻠﺪ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﻟﻄﻒ ﺧﺪا و ﻗﺒﻮﻟﯽ ﺗﻮﺑﻪ‬ ‫‪ -3‬ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﯽ و ﺣﺴﺮت‬ ‫‪ -2‬ﯾﺎدآوري ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺸﺎن‬ ‫‪ -1‬ﻣﺤﺒﺖ ﺧﺪا‬

‫‪ (144‬در ﻣﯿﺎن ﻣﻮﺟﻮدات اﻃﺮاف اﻧﺴﺎن ﮐﺪام ﯾﮏ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻣﻮاﻧﻊ ﺑﯿﺮوﻧﯽ‪ ،‬ﺗﺎ ﺣﺪودي ﻗﺎدر ﺑﻪ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺟﻬﺖ ﺣﺮﮐﺖ ﺧﻮد ﻣﯽ‬
‫ﺑﺎﺷﻨﺪ؟‬

‫‪ -4‬ﺟﻤﺎدات‬ ‫‪ -3‬ﺣﯿﻮاﻧﺎت‬ ‫‪ -2‬ﮔﯿﺎﻫﺎن‬ ‫‪ -1‬ﻧﺒﺎﺗﺎت‬

‫‪ (145‬ﮐﺪام ﻋﺒﺎرت درﺑﺎره ي اﻣﮑﺎن ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻣﻮاﻧﻊ ﺑﯿﺮوﻧﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -1‬اﻧﺴﺎن ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺧﻮد ﻗﯿﺎم و اﻧﻘﻼب ﮐﻨﺪ‪ ،‬اﻣﺎ ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎ ﻣﻮاﻧﻊ ﺑﯿﺮوﻧﯽ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﮐﻨﺪ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﮔﯿﺎﻫﺎن ﮐﻤﺘﺮ از ﺣﯿﻮاﻧﺎت ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻣﻮاﻧﻊ ﺧﺎرﺟﯽ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺟﻬﺖ دﻫﻨﺪ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﺣﯿﻮاﻧﺎت ﺑﯿﺶ از ﮔﯿﺎﻫﺎن ﺗﻮاﻧﺎﯾﯽ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﺴﯿﺮ ﺧﻮد در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻮاﻧﻊ ﺧﺎرﺟﯽ را دارا ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫‪ -4‬اﻧﺴﺎن ﺑﯿﺶ از ﺣﯿﻮان و ﮔﯿﺎه ﺗﻮاﻧﺎﯾﯽ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺟﻬﺖ و ﻣﺴﯿﺮ ﺣﺮﮐﺖ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻣﻮاﻧﻊ ﺧﺎرﺟﯽ را داراﺳﺖ‪.‬‬

‫‪٢٨‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ (146‬ﻋﺪم ﺗﻮاﻧﺎﯾﯽ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ اﻗﺪاﻣﯽ ﺑﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺧﻮد و ﺗﻤﺎﯾﻼت دروﻧﯽ از وﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎي ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد زﯾﺮ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -4‬ﺟﻤﺎدات و اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ -3‬ﺣﯿﻮان و اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ -2‬اﻧﺴﺎن و ﮔﯿﺎه‬ ‫‪ -1‬ﮔﯿﺎه و ﺣﯿﻮان‬

‫‪ (147‬ﮔﯿﺎه و ﺣﯿﻮان در ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺑﺎ اﻧﺴﺎن ﻓﺎﻗﺪ ﮐﺪام ﯾﮏ از ﺗﻮاﻧﻤﻨﺪي ﻫﺎي زﯾﺮ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬اﻗﺪام ﺑﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺧﻮد و ﺗﻤﺎﯾﻼت دروﻧﯽ‬ ‫‪ -1‬ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺟﻬﺖ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻣﻮاﻧﻊ ﺧﺎرﺟﯽ‬

‫‪ -4‬ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﺴﯿﺮ و ﺟﻬﺖ در ﺗﻤﺎﯾﻼت دروﻧﯽ‬ ‫‪ -3‬ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﺴﯿﺮ ﺣﺮﮐﺖ در ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﻣﻮاﻧﻊ ﺑﯿﺮوﻧﯽ‬

‫‪ (148‬راﺑﻄﻪ ي ﻣﯿﺎن ﺧﺎﻟﻖ و ﻣﺨﻠﻮق ﭼﮕﻮﻧﻪ راﺑﻄﻪ اي اﺳﺖ؟‬

‫‪ -4‬راﺑﻄﻪ اي ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ‬ ‫‪ -3‬راﺑﻄﻪ اي ﺗﮑﺎﻣﻠﯽ‬ ‫‪ -2‬راﺑﻄﻪ اي ﺗﻘﺎﺑﻠﯽ‬ ‫‪ -1‬راﺑﻄﻪ اي ﻣﺸﺎﺑﻪ‬

‫‪ (149‬ﻧﺘﯿﺠﻪ ي ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد‪ ،‬ﺧﺮوج از ﻣﺴﯿﺮ اﻟﻬﯽ ﻧﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﻧﺪاﺷﺘﻦ ﺳﭙﺎس ﮐﺎﻓﯽ در ﺑﺮاﺑﺮ ﺧﺪا‬ ‫‪ -1‬ﺷﮑﺴﺘﻦ ﺣﺮﻣﺖ ﻫﺎي ﺧﺪا‬

‫‪ -4‬آﻟﻮده ﺷﺪن ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎن‬ ‫‪ -3‬ﻗﺪم در ﻧﺎﺳﭙﺎﺳﯽ ﮔﺬاردن‬

‫‪ (150‬ﮐﺪام ﯾﮏ ﻧﺸﺎﻧﻪ اي از اﺷﺘﯿﺎق ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﺳﻌﺎدت و ﮐﻤﺎل اﻧﺴﺎن ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ؟‬

‫‪ -1‬آﻓﺮﯾﻨﺶ اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﮔﺮاﯾﺶ ﻫﺎ و ﺗﻤﺎﯾﻼت ﻣﺘﻌﺎﻟﯽ در ﺳﺮﺷﺖ وﺟﻮدي او‬

‫‪ -2‬آﻣﺎده ﺳﺎزي اﺑﺰارﻫﺎي رﺳﺘﮕﺎري و ﮐﻤﺎل ﺑﺮاي اﻧﺴﺎن‬

‫‪ -3‬ﻟﻄﻒ و رﺣﻤﺖ ﺑﯽ ﭘﺎﯾﺎن ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﺮاي رﺳﯿﺪن او ﺑﻪ ﻣﻘﺼﺪ ﻧﻬﺎﯾﯽ‬

‫‪ -4‬ﭘﺎداش ﻫﺎي ﺑﺰرگ ﺧﺪاوﻧﺪ در ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﻫﻤﺖ ﻫﺎي ﮐﻮﭼﮏ اﻧﺴﺎن‬

‫‪ (151‬ﻋﺒﺎرت ﺻﺤﯿﺢ درﺑﺎره ي اﺷﺘﯿﺎق اﻧﺴﺎن و ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ را در ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ ﻣﯽ ﺗﻮان ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﻮد؟‬

‫‪ -1‬اﻧﺴﺎن ﺑﻪ دﯾﺪار ﺧﺪاوﻧﺪ ﮔﺮاﯾﺶ و ﺷﻮق دارد‪ ،‬در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ رﺳﺘﮕﺎري و ﺳﻌﺎدت اﻧﺴﺎن ﻣﺸﺘﺎق اﺳﺖ و اﯾﻦ دو ﺑﺎ‬
‫ﻫﻢ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬

‫‪٢٩‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -2‬ﻫﻢ اﻧﺴﺎن و ﻫﻢ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاي دﯾﺪار و ﻣﻼﻗﺎت ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻣﺸﺘﺎق و ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬وﻟﯽ اﺷﺘﯿﺎق اﻧﺴﺎن ﺑﺎ اﺷﺘﯿﺎق ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ‬
‫ﻫﯿﭻ وﺟﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻗﻠﺒﯽ ﻣﯿﺎن اﻧﺴﺎن و ﺧﺪاوﻧﺪ ﭘﯿﻮﻧﺪي ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ اﺳﺖ و ﺑﻪ ﻫﻤﺎن ﻣﯿﺰان ﮐﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﺳﻌﺎدت اﻧﺴﺎن ﻣﺸﺘﺎق اﺳﺖ اﻧﺴﺎن‬
‫ﺑﻪ دﯾﺪار او ﻣﺸﺘﺎق ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻗﻠﺒﯽ ﻣﯿﺎن اﻧﺴﺎن و ﺧﺪاوﻧﺪ ﭘﯿﻮﻧﺪي ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ اﺳﺖ و ﺑﻪ ﻫﻤﺎن ﻣﯿﺰان ﮐﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ دﯾﺪار و ﻣﻼﻗﺎت اﻧﺴﺎن ﻣﺸﺘﺎق‬
‫اﺳﺖ‪ ،‬اﻧﺴﺎن ﻧﯿﺰ ﻣﺸﺘﺎق ﻣﻼﻗﺎت ﺑﺎ اوﺳﺖ‪.‬‬

‫‪ (152‬ﮐﺪام ﯾﮏ ﻧﺸﺎﻧﻪ اي از اﺷﺘﯿﺎق ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﺳﻌﺎدت و ﮐﻤﺎل اﻧﺴﺎن ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ؟‬

‫‪ -1‬آﻣﺎده ﺳﺎزي اﺑﺰارﻫﺎي رﺳﺘﮕﺎري و ﮐﻤﺎل ﺑﺮاي اﻧﺴﺎن‬

‫‪ -2‬ﭘﺎداش ﻫﺎي ﺑﺰرگ ﺧﺪاوﻧﺪ در ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﻫﻤﺖ ﻫﺎي ﮐﻮﭼﮏ اﻧﺴﺎن‬

‫‪ -3‬ﻟﻄﻒ و رﺣﻤﺖ ﺑﯽ ﭘﺎﯾﺎن ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﺮاي رﺳﯿﺪن او ﺑﻪ ﻣﻘﺼﺪ ﻧﻬﺎﯾﯽ‬

‫‪ -4‬آﻓﺮﯾﻨﺶ اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﮔﺮاﯾﺶ ﻫﺎ و ﺗﻤﺎﯾﻼت ﻣﺘﻌﺎﻟﯽ در ﺳﺮﺷﺖ وﺟﻮدي او‬

‫‪ (153‬درﺑﺎره ي ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻗﻠﺒﯽ اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﺧﺪا‪ ،‬ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ ﺻﺤﯿﺢ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﺧﺪاﯾﯽ ﺷﺪن‪ ،‬آرزوي اﻧﺴﺎن و آرام ﮔﺮﻓﺘﻦ در ﮐﻨﺎر ﺧﺪا ﻣﻘﺼﺪ و ﻣﺄواي اوﺳﺖ‪.‬‬

‫‪ -2‬اﻧﺘﻈﺎر و اﺷﺘﯿﺎق ﺑﺮاي رﺳﯿﺪن ﺑﻪ ﺧﺪا ﻫﺪف و ﻣﻘﺼﺪ اﻧﺴﺎن اﺳﺖ و ﺧﺪاﯾﯽ ﺷﺪن ﻻزﻣﻪ ي اﯾﻦ ﻣﻘﺼﺪ اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﺧﺪاﯾﯽ ﺷﺪن‪ ،‬آرزوي اﻧﺴﺎن و ﮐﺴﺐ رﺿﺎﯾﺖ او ﻣﻘﺼﺪ و ﻫﺪف ﻧﻬﺎﯾﯽ اوﺳﺖ‪.‬‬

‫‪ -4‬اﻧﺘﻈﺎر و اﺷﺘﯿﺎق ﺑﺮاي رﺳﯿﺪن ﺑﻪ ﺧﺪا آرزوي اﻧﺴﺎن و ﺧﺪاﯾﯽ ﺷﺪن ﻧﺘﯿﺠﻪ ي اﯾﻦ آرزوﺳﺖ‪.‬‬

‫‪ (154‬درﺑﺎره ي ﺳﺮﺷﺖ وﺟﻮدي اﻧﺴﺎن ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ؟‬

‫‪ -1‬ﺑﻪ ﺟﺰ ﮔﺮاﯾﺶ ﺑﻪ زﯾﺒﺎﯾﯽ‪ ،‬وﺟﻮد اﻧﺴﺎن ﺑﺪون ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﻤﺎﯾﻞ ﺧﺎص دﯾﮕﺮي ﺳﺮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪ -2‬وﺟﻮد اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﮔﺮاﯾﺶ ﺑﻪ زﯾﺒﺎﯾﯽ ﻫﺎ و ﮐﻤﺎﻻت ﻣﺘﻌﺎﻟﯽ ﺳﺮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪٣٠‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -3‬ﻋﻼوه ﺑﺮ ﮔﺮاﯾﺶ ﺑﻪ زﯾﺒﺎﯾﯽ ﻫﺎ‪ ،‬وﺟﻮد اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﮔﺮاﯾﺶ ﺑﻪ ﺧﺪا و ﻣﺤﺒﺖ ﺑﻪ او ﺳﺮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﻋﻼوه ﺑﺮ ﮔﺮاﯾﺶ ﺑﻪ ﺧﺪا و ﻣﺤﺒﺖ او وﺟﻮد اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﮔﺮاﯾﺶ ﺑﻪ زﯾﺒﺎﯾﯽ و ﮐﻤﺎﻻت ﻣﺘﻌﺎﻟﯽ ﺳﺮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪ (155‬ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻧﺘﯿﺠﻪ ي اوﻟﯿﻪ ي اﻓﺰاﯾﺶ ﺣﺮﻣﺖ ﺷﮑﻨﯽ و ﮔﺴﺘﺮدﮔﯽ داﻣﻨﻪ ي ﮔﻨﺎه ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -1‬ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﺴﯿﺮ زﻧﺪﮔﯽ و آﻟﻮدﮔﯽ داﻣﺎن اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎن ﺑﺰرگ و ﮐﻮﭼﮏ‬

‫‪ -2‬ﻧﺎﺳﭙﺎﺳﯽ و اﺑﺘﻼ ﺑﻪ ﻋﺠﺐ و ﻏﺮور در ﺑﺮاﺑﺮ اﻧﺠﺎم ﻋﺒﺎدات‬

‫‪ -3‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﭼﺮاغ ﻋﻘﻞ و ﻓﻄﺮت و ﺗﺄﺛﯿﺮﮔﺬاري ﺣﺪاﻗﻠﯽ آن ﻫﺎ‬

‫‪ -4‬ﻋﺎدت ﺑﻪ ﮔﻨﺎه و ﺗﻮﺟﯿﻪ آن و ﮔﺴﺘﺮدﮔﯽ ﺗﺪرﯾﺠﯽ آﻟﻮدﮔﯽ ﻗﻠﺐ‬

‫‪ (156‬ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻧﺘﯿﺠﻪ ي ﻧﻬﺎﯾﯽ اﻓﺰاﯾﺶ ﺣﺮﻣﺖ ﺷﮑﻨﯽ و ﮔﺴﺘﺮدﮔﯽ داﻣﻨﻪ ي ﮔﻨﺎه ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -1‬ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺟﻬﺖ اﻟﻬﯽ زﻧﺪﮔﯽ اﻧﺴﺎن و ﻫﺪاﯾﺖ ﺷﯿﻄﺎن در ﻣﺴﯿﺮ دﻟﺨﻮاه او و ﭘﺸﺖ ﺑﻪ ﺧﺪا‬

‫‪ -2‬ﻧﺎﺳﭙﺎﺳﯽ و اﺑﺘﻼ ﺑﻪ ﻋﺠﺐ و ﻏﺮور در ﺑﺮاﺑﺮ اﻧﺠﺎم ﻋﺒﺎدات‬

‫‪ -3‬ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﺴﯿﺮ زﻧﺪﮔﯽ و آﻟﻮدﮔﯽ داﻣﺎن اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎن ﺑﺰرگ و ﮐﻮﭼﮏ‬

‫‪ -4‬ﻋﺎدت ﺑﻪ ﮔﻨﺎه و ﺗﻮﺟﯿﻪ آن و ﮔﺴﺘﺮدﮔﯽ ﺗﺪرﯾﺠﯽ آﻟﻮدﮔﯽ ﻗﻠﺐ‬

‫‪ (157‬ﮔﺮﻓﺘﺎري و ﻋﺎدت دادن ﺧﻮد ﺑﻪ ﮔﻨﺎه ﻣﻮﺟﺐ ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﻓﺮاﻣﻮش ﮐﺮدن ﺗﻨﻔﺮ اوﻟﯿﻪ از ﮔﻨﺎه‬ ‫‪ -1‬اﻓﺰاﯾﺶ ﺗﺪرﯾﺠﯽ داﻣﻨﻪ ي ﮔﻨﺎه‬

‫‪ -4‬ﻋﺎدي ﺷﺪن ارﺗﮑﺎب ﺑﻪ ﮔﻨﺎه‬ ‫‪ -2‬آﻟﻮدﮔﯽ ﺟﺒﺮان ﻧﺎﭘﺬﯾﺮ ﺷﺨﺼﯿﺖ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﮔﻨﺎه‬

‫‪ (158‬ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ درﺑﺎره ي ﮔﻨﺎه‪ ،‬ﻣﻮﺟﺐ ﺳﻘﻮط از ﭘﺮﺗﮕﺎه ﻫﺎي ﺧﻄﺮﻧﺎك در وادي ﺿﻼﻟﺖ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -2‬ﺗﻮﺟﯿﻪ و ﻋﺎدت ﺑﻪ آن‬ ‫‪ -1‬ﻓﺮاﻣﻮش ﮐﺮدن ﻧﻔﺮت از ﮔﻨﺎه‬

‫‪ -4‬ﺑﯿﺰاري ﻣﻮﻗﺘﯽ و زودﮔﺬر از ﮔﻨﺎه‬ ‫‪ -3‬اﻓﺰاﯾﺶ ﺗﺪرﯾﺠﯽ داﻣﻨﻪ ي ﮔﻨﺎه‬

‫‪٣١‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ (159‬در ﭼﻪ ﺻﻮرت ﺟﻬﺖ اﻟﻬﯽ زﻧﺪﮔﯽ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﻣﺴﯿﺮي ﺑﺎ ﻫﺪاﯾﺖ ﺷﯿﻄﺎن در ﻣﺴﯿﺮ دﻟﺨﻮاه او و ﭘﺸﺖ ﺑﻪ ﺧﺪا ﺗﻐﯿﯿﺮﻣﯽ ﮐﻨﺪ؟‬

‫‪ -1‬ﺑﺎ اﻓﺰاﯾﺶ ﺗﺪرﯾﺠﯽ ﺣﺮﻣﺖ ﺷﮑﻨﯽ و ﮔﺴﺘﺮدﮔﯽ داﻣﻨﻪ ي ﮔﻨﺎه‬

‫‪ -2‬ﺑﺎ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺟﻬﺖ اﻟﻬﯽ زﻧﺪﮔﯽ اﻧﺴﺎن و ﺧﺮوج ﺗﺪرﯾﺠﯽ از آن‬

‫‪ -3‬ﺑﺎ ﭘﯿﺸﺮوي در ﻣﺴﯿﺮي ﮐﻪ ﻫﺪاﯾﺖ آن ﺑﺎ ﺷﯿﻄﺎن اﺳﺖ‬

‫‪ -4‬ﺑﺎ ﮐﺎﻫﺶ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﮔﺬاري ﻋﻘﻞ و ﻓﻄﺮت و ﺑﻪ ﺣﺪاﻗﻞ رﺳﯿﺪن اﺛﺮات آن ﻫﺎ‬

‫‪ (160‬در ﭼﻪ ﺻﻮرت اﻧﺴﺎن از ﮔﻨﺎه ﺑﯿﺰاري ﺟﺴﺘﻪ و ﮔﺮﻓﺘﺎري در دام ﺷﯿﻄﺎن را ﺑﺮاي ﺧﻮد ﻣﺤﺎل ﻣﯽ داﻧﺴﺖ؟‬

‫‪ -1‬اﮔﺮ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ارﺗﮑﺎب اوﻟ ﯿﻦ ﮔﻨﺎه‪ ،‬ﻣﺸﺎﻫﺪه ي ﺷﺨﺼﯿﺖ آﻟﻮده و وﺣﺸﺘﻨﺎﮐﺶ در ﻟﺤﻈﻪ ي ﮔﻨﺎه ﺑﺮاي او اﻣﮑﺎن ﭘﺬﯾﺮ ﺑﻮد‬

‫‪ -2‬اﮔﺮ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ارﺗﮑﺎب ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻫﯽ‪ ،‬ﮔﺮاﯾﺶ ﻫﺎي ﻓﻄﺮي او ﻣﺎﻧﻊ از اﻧﺠﺎم ﮔﻨﺎه ﻣﯽ ﮔﺮدﯾﺪ‬

‫‪ -3‬اﮔﺮ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ارﺗﮑﺎب اوﻟﯿﻦ ﮔﻨﺎه‪ ،‬ﻣﺸﺎﻫﺪه ي ﺷﺨﺼﯿﺖ آﻟﻮده و وﺣﺸﺘﻨﺎﮐﺶ در آﯾﻨﺪه ﺑﺮاي او اﻣﮑﺎن ﭘﺬﯾﺮ ﺑﻮد‬

‫‪ -4‬اﮔﺮ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ارﺗﮑﺎب ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻫﯽ‪ ،‬دﯾﮕﺮان ﻣﺎﻧﻊ از اﻧﺠﺎم ﮔﻨﺎه او ﻣﯽ ﮔﺮدﯾﺪ‬

‫‪ (161‬اﮔﺮ ﺑﺮاي اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ارﺗﮑﺎب اوﻟﯿﻦ ﮔﻨﺎه ﻣﺸﺎﻫﺪه ي ﺷﺨﺼﯿﺖ آﻟﻮده و وﺣﺸﺘﻨﺎﮐﺶ اﻣﮑﺎن ﭘﺬﯾﺮ ﺑﻮد‪ ،‬اﯾﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪه‬
‫ﻣﻤﮑﻦ ﺑﻮد ﭼﻪ ﺗﺄﺛﯿﺮي ﺑﺮ او اﯾﺠﺎد ﮐﻨﺪ؟‬

‫‪ -1‬ﺑﯿﺰاري از ﺧﻮد و اﻗﺪام ﻓﻮري و اﺳﺎﺳﯽ در ﺟﺒﺮان ﺧﻄﺎﻫﺎ ﺑﻪ وﺳﯿﻠﻪ ي ﺗﻮﺑﻪ و ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﻣﺴﯿﺮ اﻟﻬﯽ‬

‫‪ -2‬ﺑﯿﺰاري از ﮔﻨﺎه و ﻣﺤﺎل ﺷﻤﺮدن ﮔﺮﻓﺘﺎري ﺧﻮد ﺑﻪ ﻫﺪاﯾﺖ ﺷﯿﻄﺎن در ﻣﺴﯿﺮي ﭘﺸﺖ ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ‬

‫‪ -3‬ﺑﯿﺰاري از ﮔﻨﺎه و اﻗﺪام ﻓﻮري و اﺳﺎﺳﯽ در ﺟﺒﺮان ﺧﻄﺎﻫﺎ ﺑﻪ وﺳﯿﻠﻪ ي ﺗﻮﺑﻪ و ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﻣﺴﯿﺮ اﻟﻬﯽ‬

‫‪ -4‬ﺑﯿﺰاري از ﺧﻮد و ﻣﺤﺎل ﺷﻤﺮدن ﮔﺮﻓﺘﺎري ﺧﻮد ﺑﻪ ﻫﺪاﯾﺖ ﺷﯿﻄﺎن در ﻣﺴﯿﺮي ﭘﺸﺖ ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ‬

‫‪ (162‬در ﭼﻪ ﺻﻮرت ﭼﺮاغ ﻋﻘﻞ و ﻓﻄﺮت اﻧﺴﺎن ﺧﺎﻣﻮش ﻣﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -1‬ﺑﺎ ﮐﺎﻫﺶ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﮔﺬاري ﻋﻘﻞ و ﻓﻄﺮت و ﺑﻪ ﺣﺪاﻗﻞ رﺳﯿﺪن اﺛﺮات آن ﻫﺎ‬

‫‪ -2‬ﺑﺎ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺟﻬﺖ اﻟﻬﯽ زﻧﺪﮔﯽ اﻧﺴﺎن و ﺧﺮوج ﺗﺪرﯾﺠﯽ از آن‬

‫‪٣٢‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -3‬ﺑﺎ ﭘﯿﺸﺮوي در ﻣﺴﯿﺮي ﮐﻪ ﻫﺪاﯾﺖ آن ﺑﺎ ﺷﯿﻄﺎن اﺳﺖ‬

‫‪ -4‬ﺑﺎ اﻓﺰاﯾﺶ ﺗﺪرﯾﺠﯽ ﺣﺮﻣﺖ ﺷﮑﻨﯽ و ﮔﺴﺘﺮدﮔﯽ داﻣﻨﻪ ي ﮔﻨﺎه‬

‫‪ (163‬ﮐﺪام ﻣﻮرد ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻧﺘﯿﺠﻪ ي »ﺗﻮﺟﯿﻪ ﮐﺮدن« ﮔﻨﺎه و »ﻋﺎدت« ﺑﻪ آن‪ ،‬ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -2‬ﺑﺴﺘﻦ راه اﻋﺘﺮاض ﻋﻘﻞ‬ ‫‪ -1‬ﺗﺴﺮﯾﻊ در ﺧﺮوج از ﻣﺴﯿﺮ اﻟﻬﯽ‬

‫‪ -4‬ﺳﻘﻮط در وادي ﮔﻤﺮاﻫﯽ‬ ‫‪ -3‬ﻏﻔﻠﺖ از زﺷﺘﯽ و ﭘﻠﯿﺪي ﮔﻨﺎه‬

‫‪ (164‬ﻣﻌﯿﺎر ﺑﺰرﮔﯽ ﮔﻨﺎﻫﺎن واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﻣﯿﺰان ﺗﺄﺛﯿﺮ آن ﻫﺎ در روح اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ -1‬ﻣﯿﺰان ﺗﺄﺛﯿﺮ آن ﻫﺎ در ﺟﺎﻣﻌﻪ‬

‫‪ -4‬ﺷﺪت ﻋﺬاب و ﮐﯿﻔﺮ آن ﻫﺎ‬ ‫‪ -3‬ﺷﺪت ﺗﺨﺮﯾﺒﯽ آن ﻫﺎ‬

‫‪ (165‬ﺗﺄﺛﯿﺮ ﮔﻨﺎﻫﺎن ﺑﺰرگ ﺑﺮ اﻧﺴﺎن ﭼﮕﻮﻧﻪ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬اﻧﺴﺎن را ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ از ﻣﺴﯿﺮ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ ﺧﺎرج ﻣﯽ ﺳﺎزد‬ ‫‪ -1‬ﺧﺮوج او از ﻣﺴﯿﺮ ﻋﺒﻮدﯾﺖ ﺧﺪا را ﺗﺴﺮﯾﻊ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‬

‫‪ -4‬ﻫﻤﻪ ي ﻣﻮارد ﺻﺤﯿﺢ اﺳﺖ‬ ‫‪ -3‬اﻧﺴﺎن را اﺳﯿﺮ ﺷﯿﻄﺎن و ﻫﻮس ﻫﺎي ﺷﯿﻄﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‬

‫‪ (166‬ﮐﺪام ﯾﮏ از ﮔﻨﺎﻫﺎن زﯾﺮ ﻋﻼوه ﺑﺮ ﺗﺄﺛﯿﺮات دﻧﯿﺎﯾﯽ ﺑﺮ ﻧﺴﻞ ﻫﺎي آﯾﻨﺪه ي ﻓﺮد ﻧﯿﺰ اﺛﺮ ﻣﯽ ﮔﺬارﻧﺪ؟‬

‫‪ -4‬ﮐﺎﻫﻞ ﻧﻤﺎزي‬ ‫‪ -3‬ﮐﺴﺐ ﻣﺎل ﺣﺮام‬ ‫‪ -2‬ﺷﺮك و ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﯽ‬ ‫‪ -1‬ﭘﺬﯾﺮش ﻇﻠﻢ‬

‫‪ (167‬ﮐﺪام ﯾﮏ از ﮔﻨﺎﻫﺎن ﮐﻠﯿﺪ ﮔﻨﺎﻫﺎن دﯾﮕﺮ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -4‬ﺗﺮك ﻧﻤﺎز‬ ‫‪ -3‬ﻇﻠﻢ ﭘﺬﯾﺮي‬ ‫‪ -2‬ﺗﻬﻤﺖ‬ ‫‪ -1‬دروغ‬

‫‪ (168‬ﺗﺄﺛﯿﺮ ﮐﺪام ﯾﮏ از ﮔﻨﺎﻫﺎن زﯾﺮ‪ ،‬ﺳﺨﺖ ﺷﺪن ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻓﺮزﻧﺪان اﺳﺖ؟‬

‫‪ -4‬دروغ و ﺗﻬﻤﺖ‬ ‫‪ -3‬ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﺮدم‬ ‫‪ -2‬ﺳﺒﮏ ﺷﻤﺮدن ﻧﻤﺎز‬ ‫‪ -1‬ﮐﺴﺐ ﻣﺎل ﺣﺮام‬

‫‪ (169‬ﺗﺄﺛﯿﺮ ﮔﻨﺎﻫﯽ ﭼﻮن ﮐﻮﭼﮏ ﺷﻤﺮدن ﻧﻤﺎز ﺑﺮ اﻧﺴﺎن ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫‪٣٣‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -2‬ﺳﺨﺖ ﮐﻨﻨﺪه ي ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻓﺮزﻧﺪان ﻣﯽ ﺷﻮد‬ ‫‪ -1‬زﻧﺪﮔﯽ دﻧﯿﺎﯾﯽ او را ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎن و ﻣﺨﺘﻞ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ‬

‫‪ -4‬ﺑﺎﻋﺚ ﻣﺤﺮوﻣﯿﺖ از ﺷﻔﺎﻋﺖ اوﻟﯿﺎي ﺧﺪا ﻣﯽ ﺷﻮد‬ ‫‪ -3‬ﮐﻠﯿﺪ اﻧﺠﺎم ﺳﺎﯾﺮ ﮔﻨﺎﻫﺎن ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد‬

‫‪ (170‬ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﮐﺪام ﺣﻘﯿﻘﺖ‪ ،‬ﺑﺪﺗﺮ و دردﻧﺎﮐﺘﺮ از ﺗﺄﺛﯿﺮ ﮔﻨﺎه ﺑﺮ اﻧﺴﺎن اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﻋﺪم اﻣﮑﺎن ﺟﺒﺮان ﺧﻄﺎ و ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮدن راه ﺑﺎزﮔﺸﺖ‬ ‫‪ -1‬ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻮدن ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاﻧﺠﺎم ﮔﻨﺎه و اﺣﺴﺎس ﺷﺮﻣﺴﺎري ﻗﻠﺐ‬

‫‪ -4‬ﻋﺪم اﺣﺴﺎس ﺷﺮم و ﺧﺠﺎﻟﺖ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ارﺗﮑﺎب ﮔﻨﺎه‬ ‫‪ -3‬ﯾﺎدآوري ﻋﺬاب ﻫﺎي ﺷﺪﯾﺪ اﺧﺮوي در ازاي ﮔﻨﺎﻫﺎن ﺑﺰرگ‬

‫‪ (171‬ﺑﺎز ﮔﺸﺖ از ﻋﻘﻮﺑﺖ و ﻋﺬاب ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﮐﺪام ﺗﻌﺮﯾﻒ از ﺗﻮﺑﻪ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -4‬ﺗﻮﺑﻪ ي ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫‪ -3‬ﺗﻮﺑﻪ ي ﮔﻨﺎﻫﮑﺎر‬ ‫‪ -2‬ﺗﻮﺑﻪ ي ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫‪ -1‬ﺗﻮﺑﻪ ي اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ اﻗﻮام‬

‫‪ (172‬ﮐﺪام ﺗﻌﺒﯿﺮ درﺑﺎره ي»ﺗﻮﺑﻪ« ﺻﺤﯿﺢ ﻧﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي ﺑﺎزﮔﺸﺘﻦ از ﮔﻨﺎه ﺑﻪ ﺳﻮي ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮداري از ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ‬

‫‪ -2‬ﻣﻮﻫﺒﺘﯽ ﺑﺴﯿﺎر ﮔﺮاﻧﺒﻬﺎ ﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﻫﺪﯾﻪ ﮐﺮده اﺳﺖ‬

‫‪ -3‬دروازه ي رﺣﻤﺘﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ روي ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﮔﺸﻮده اﺳﺖ‬

‫‪ -4‬اﺻﻄﻼح »ﺗﻮاب« د ر ﻗﺮآن ﮐﺮﯾﻢ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮاي ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﮐﺎر رﻓﺘﻪ اﺳﺖ‬

‫‪ (173‬ﺧﺼﻠﺖ ﻗﯿﺎم اﻧﺴﺎن ﻋﻠﯿﻪ ﺧﻮدش ﺑﻪ ﭼﻪ ﻣﻨﻈﻮر در اﻧﺴﺎن ﻗﺮار داده ﺷﺪه اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﺑﺎزﮔﺸﺖ از ﮔﻨﺎه و ﺟﺒﺮان ﻓﺮﺻﺖ ﻫﺎي از دﺳﺖ رﻓﺘﻪ‬ ‫‪ -1‬ﺗﻮاﻧﺎﯾﯽ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﯾﻼت دروﻧﯽ‬

‫‪ -4‬ﺗﻮاﻧﺎﯾﯽ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﻣﻮاﻧﻊ ﺧﺎرﺟﯽ‬ ‫‪ -3‬ﺑﺎزﮔﺸﺖ از راه رﻓﺘﻪ در ﻣﺴﯿﺮ ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮداري از ﺧﺪاوﻧﺪ‬

‫‪ (174‬ﻓﺎﺻﻠﻪ ي ﺑﯿﻦ ﮔﻨﺎه ﺗﺎ ﺑﺨﺸﺶ ﭘﺮ ﻣﯽ ﺷﻮد ﺑﺎ‪:‬‬

‫‪ -4‬ﺗﻮﺑﻪ‬ ‫‪ -3‬دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت‬ ‫‪ -2‬ﻣﻐﻔﺮت‬ ‫‪ -1‬اﺻﻼح‬

‫‪ (175‬اﮔﺮ ﻣﻐﻔﺮت ﺻﻮرت ﻧﮕﯿﺮد‪:‬‬

‫‪٣۴‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -2‬ﮔﻨﺎﻫﮑﺎر ﺑﻪ ﺧﻮد ﺳﺘﻢ ﮐﺮده اﺳﺖ‬ ‫‪ -1‬ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن ﻓﺮﺻﺖ ﺗﻮﺑﻪ ي دﯾﮕﺮي ﻧﺪارﻧﺪ‬

‫‪ -4‬ﮔﻨﺎﻫﮑﺎران ﺟﺰو ﺧﺎﺳﺮﯾﻦ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد‬ ‫‪ -3‬ﺑﺎﯾﺪ دوﺑﺎره ﺗﻮﺑﻪ ﺻﻮرت ﮔﯿﺮد‬

‫‪ (176‬ﮐﺪام ﯾﮏ از ﺗﺄﺛﯿﺮات ﮔﻨﺎه ﺑﺮ اﻧﺴﺎن ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -2‬ﻗﻄﻊ داﺋﻤﯽ ﭘﯿﻮﻧﺪ اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫‪ -1‬آﻟﻮدﮔﯽ روح و ﺷﺨﺼﯿﺖ‬

‫‪ -4‬زوال ﺻﻔﺎ و ﻧﻮراﻧﯿﺖ ﻗﻠﺐ‬ ‫‪ -3‬ﻟﮑﻪ دار ﺷﺪن ﻗﻠﺐ و ﻧﻔﺲ‬

‫‪ (177‬ﮔﻨﺎه ﻗﻠﺐ اﻧﺴﺎن را دﭼﺎر ‪ ..................‬ﮐﺮده و ﺑﺎ ﺗﻮﺑﻪ ﻗﻠﺐ ‪ .....................‬ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ‪.‬‬

‫‪ -2‬آﻟﻮدﮔﯽ – اﻣﮑﺎن ﭘﺎﮐﯽ‬ ‫‪ -1‬ﻣﺮگ ﻣﻌﻨﻮي – ﺣﯿﺎت دوﺑﺎره‬

‫‪ -4‬آﻟﻮدﮔﯽ – ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮداري‬ ‫‪ -3‬ﻣﺮگ ﻣﻌﻨﻮي ‪ -‬ﺻﻔﺎ و ﻧﻮراﻧﯿﺖ‬

‫‪ (178‬ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ‪ ،‬از ﺟﻤﻠﻪ ﺣﺎﻻﺗﯽ ﮐﻪ اﻗﺪام ﺑﻪ ﺗﻮﺑﻪ را ﺑﺮاي اﻧﺴﺎن ﮔﻨﺎﻫﮑﺎر ﻓﻮري ﺗﺮﯾﻦ و واﺟﺒﺘﺮﯾﻦ ﮐﺎر ﻗﺮار ﻣﯽ دﻫﺪ‪ ،‬ﻧﻤﯽ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ؟‬

‫‪ -4‬ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﻫﺎي ﮔﺬﺷﺘﻪ‬ ‫‪ -3‬ﭘﯿﺮاﯾﺶ و ﺗﺨﻠﯿﻪ‬ ‫‪ -2‬ﺑﯿﺪاري‬ ‫‪ -1‬درك ﻫﺪف زﻧﺪﮔﯽ‬

‫‪ (179‬ﻣﻔﻬﻮم ﺑﯿﺖ‪» :‬ﺧﻠﻮت دل ﻧﯿﺴﺖ ﺟﺎي ﺻﺤﺒﺖ اﻏﯿﺎر دﯾﻮ ﭼﻮ ﺑﯿﺮون رود ﻓﺮﺷﺘﻪ درآﯾﺪ« ﺑﺎ ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﯽ دارد؟‬

‫‪ -1‬ﺑﺎ ﭘﺬﯾﺮش ﺗﻮﺑﻪ رﺷﺘﻪ ي ﺑﺮﯾﺪه ﺷﺪه ي ﻣﯿﺎن اﻧﺴﺎن و ﺧﺪا دوﺑﺎره ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺧﻮرده و زﻧﺪﮔﯽ دوﺑﺎره ﻧﺸﺎط آور ﻣﯽ ﮔﺮدد‪.‬‬

‫‪ -2‬ﺑﻪ ﻣﺤﺾ ﺑﯿﺪاري و درك ﻫﺪف از زﻧﺪﮔﯽ دﻧﯿﺎ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﻫﺎي ﮔﺬﺷﺘﻪ را ﺟﺒﺮان ﮐﺮد‪.‬‬

‫‪ -3‬آﻟﻮدﮔﯽ روح و ﺷﺨﺼﯿﺖ اﻧﺴﺎن ﻣﺎﻧﻊ از ﺻﻔﺎ و ﻧﻮراﻧﯿﺖ ﻗﻠﺐ اوﺳﺖ و ﺑﺎ ﺗﻮﺑﻪ ﻗﻠﺐ ﺗﺠﺪﯾﺪ ﺣﯿﺎت ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﺗﺎ اﻧﺴﺎن ﺧﻮد را از آﻟﻮدﮔﯽ ﻫﺎ ﭘﺎك ﻧﮑﻨﺪ‪ ،‬ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻪ ﮐﺴﺐ زﯾﺒﺎﯾﯽ ﻫﺎ و ﮐﻤﺎﻻت ﺑﺮﺳﺪ‪.‬‬

‫‪ (180‬ﺣﺪﯾﺚ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و أﻟﻪ و ﺳﻠّﻢ‪ » :‬اﻟﺘﺎﺋﺐ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ ﮐﻤﻦ ﻻ ذﻧﺐ ﻟﻪ « ﺑﻪ ﮐﺪام وﯾﮋﮔﯽ در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﺗﻮﺑﻪ اﺷﺎره‬
‫دارد؟‬

‫‪ -3‬ﭘﯿﺮاﯾﺶ ‪ -4‬ﻏﯿﺮ ﻟﻔﻈﯽ ﺑﻮدن‬ ‫‪ -2‬ﺟﺒﺮان ﺧﻄﺎ‬ ‫‪ -1‬ﺗﺤﻮل ﻣﻌﻨﻮي‬

‫‪٣۵‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ (181‬ﻣﺮﺣﻠﻪ ي ﭘﺲ از ﭘﯿﺮاﯾﺶ در ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺪام اﺳﺖ؟‬

‫‪ -4‬ﺳﺒﺤﻪ‬ ‫‪ -3‬ﻧﺪاﻣﺖ‬ ‫‪ -2‬ﺗﺨﻠﯿﻪ‬ ‫‪ -1‬آراﺳﺘﮕﯽ‬

‫‪ (182‬ﻻزﻣﻪ ي رﺳﯿﺪن ﺑﻪ ﭘﯿﺮاﯾﺶ در ﺗﻮﺑﻪ آن اﺳﺖ ﮐﻪ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺗﻮﺑﻪ اﻧﺴﺎن را ﻣﺘﻮﺟﻪ ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﻫﺎي ﮔﺬﺷﺘﻪ ي ﻓﺮد ﻧﻤﺎﯾﺪ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﮔﻨﺎﻫﺎن از ﻗﻠﺐ ﺧﺎرج ﺷﺪه و ﻗﻠﺐ ﺷﺴﺘﺸﻮ ﯾﺎﺑﺪ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﭘﺲ از ﺗﻮﺑﻪ ﻓﺮد ﺑﻪ زﯾﺒﺎﯾﯽ ﻫﺎ و ﺧﻮﺑﯽ ﻫﺎ آراﺳﺘﻪ ﮔﺮدد‪.‬‬

‫‪ -4‬ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﯽ واﻗﻌﯽ ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ اﻧﺪوه و ﺣﺴﺮت ﺑﺮاي ﻓﺮد ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮد‪.‬‬

‫‪ (183‬ﻗﺮآن ﮐﺮﯾﻢ از ‪ .................‬در ﮐﻨﺎر ‪ .................‬ﯾﺎد ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﻫﺮ دو را ‪.....................‬ﻣﯿﺸﻤﺎرد‪.‬‬

‫‪ -2‬ﭘﺎﮐﺎن – ﺗﻮاﺑﯿﻦ – آﻣﺮزﯾﺪه‬ ‫‪ -1‬ﭘﺎﮐﺎن – ﻣﻐﻔﺮت ﻃﻠﺒﺎن‪ -‬ﻣﺤﺒﻮب ﺧﺪاوﻧﺪ‬

‫‪ -4‬ﺗﻮاﺑﯿﻦ – ﭘﺎﮐﺎن – آﻣﺮزﯾﺪه‬ ‫‪ -3‬ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن – ﻣﺘﻄﻬﺮﯾﻦ – ﻣﺤﺒﻮب ﺧﺪاوﻧﺪ‬

‫‪ (184‬ﮐﺪام ﯾﮏ ازﻣﻮارد زﯾﺮ ﺑﺮ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺗﻮﺑﻪ در ﭘﺎﮐﯽ ﻗﻠﺐ و زدودن ﮔﻨﺎﻫﺎن از آن دﻻﻟﺖ دارد؟‬

‫‪ -2‬إنّ اﷲ ﯾﺤﺐ‪ ‬اﻟﺘﻮاﺑﯿﻦ و ﯾﺤﺐ‪ ‬اﻟﻤﺘﻄﻬ‪‬ﺮﯾﻦ‬ ‫‪ -1‬اﻟﺘﻮﺑﮥ ﺗﻄﻬ‪‬ﺮ اﻟﻘﻠﻮب و ﺗﻐﺴﻞ اﻟﺬﻧﻮب‬

‫‪ -4‬ﻓﻤﻦ ﺗﺎب ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻇﻠﻤﻪ و أﺻﻠﺢ ﻓﺎن اﷲ ﯾﺘﻮب ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫‪ -3‬و إن ﻟﻢ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ و ﺗﺮﺣﻤﻨﺎ ﻟﻨﮑﻮﻧﻦّ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺳﺮﯾﻦ‬

‫‪ (185‬ﻧﺪاﻣﺖ ﻇﺎﻫﺮي و ﻟﻔﻈﯽ در ﺻﻮرﺗﯽ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ‪:‬‬

‫‪ -2‬در ﮐﻨﺎر ﺳﺎﯾﺮ ارﮐﺎن ﺗﻮﺑﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ‬ ‫‪ -1‬ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ اداي ﺣﻘﻮق اﻟﻬﯽ ﻧﺒﺎﺷﺪ‬

‫‪ -4‬در ﮐﻨﺎر اداي ﺣﻘﻮق ﻣﺮدم ﻧﺒﺎﺷﺪ‬ ‫‪ -3‬ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ ﺗﮑﺮار ﻣﺪاوم ﮔﻨﺎه ﺑﺎﺷﺪ‬

‫‪ (186‬ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل ﺑﻪ ﻋﺰت و ﺟﻼل ﺧﻮدش در ﻋﺪم ﭘﺬﯾﺮش ﺗﻮﺑﻪ ي ﻓﺮدي از ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻪ ﮐﺪام دﻟﯿﻞ ﺑﻮد؟‬

‫‪ -1‬ادﻋﺎي ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﯽ و ﺗﻮﺑﻪ ﺑﺪون داﺷﺘﻦ ﺣﺎﻟﺖ دروﻧﯽ اﻧﺪوه و ﺣﺴﺮت‬

‫‪٣۶‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -2‬ﻋﺪم ﺗﺤﻘﻖ ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﯽ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻪ واﺳﻄﻪ ي ﻓﻘﺪان ﺣﺎﻟﺖ دروﻧﯽ اﻧﺪوه و ﺣﺴﺮت‬

‫‪ -3‬ادﻋﺎي ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﯽ و ﺗﻮﺑﻪ ﺑﺪون اداي ﺣﻘﻮق ﻣﺮدم و ﺣﻘﻮق اﻟﻬﯽ‬

‫‪ -4‬ﻋﺪم ﺗﺤﻘﻖ ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﯽ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻪ واﺳﻄﻪ ي وﺟﻮد آﺛﺎر ﺷﯿﺮﯾﻨﯽ ﮔﻨﺎه در دل او‬

‫‪ (187‬ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ درﺑﺎره ي ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﯽ ﺻﺤﯿﺢ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﺣﺎﻟﺘﯽ دروﻧﯽ ﮐﻪ ﺷﺨﺺ را دﭼﺎر اﻧﺪوه و ﺣﺴﺮت ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و رﮐﻦ دوم ﺗﻮﺑﻪ اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪ -2‬اوﻟﯿﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ي ﺗﻮﺑﻪ اﺳﺖ و ﺷﺨﺺ را از اﺣﺴﺎس ﺷﯿﺮﯾﻨﯽ ﮔﻨﺎﻫﺎن ﺑﺎز ﻣﯽ دارد‪.‬‬

‫‪ -3‬ﺣﺎﻟﺘﯽ دروﻧﯽ ﮐﻪ ﺷﺨﺺ را دﭼﺎر اﻧﺪوه و ﺣﺴﺮت ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و رﮐﻦ اول ﺗﻮﺑﻪ اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪ -4‬دوﻣﯿﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ي ﺗﻮﺑﻪ اﺳﺖ و ﺷﺨﺺ را از اﺣﺴﺎس ﺷﯿﺮﯾﻨﯽ ﮔﻨﺎﻫﺎن ﺑﺎز ﻣﯽ دارد‪.‬‬

‫‪ (188‬ﻧﺸﺎﻧﻪ ي ﻋﺪم ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﯽ واﻗﻌﯽ ﮐﺪام اﺳﺖ؟‬

‫‪ -4‬ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ در ﺟﺒﺮان ﺧﻄﺎﻫﺎ‬ ‫‪ -3‬ﻋﺪم اﻇﻬﺎر ﻟﻔﻈﯽ‬ ‫‪ -2‬ﺗﺮدﯾﺪ در ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﯿﺮي‬ ‫‪ -1‬اﺣﺴﺎس ﻟﺬت از ﮔﻨﺎه‬

‫‪ (189‬ﻓﺮﻣﺎﯾﺶ اﻣﺎم رﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪» :‬اﻟﻤﺴﺘﻐﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ و ﯾﻔﻌﻠﻪ ﮐﺎﻟﻤﺴﺘﻬﺰء ﺑﺮﺑ‪‬ﻪ«‪ ،‬اﺷﺎره ﺑﻪ ﮐﺪام ﻣﻮرد دارد؟‬

‫‪ -1‬اداي ﺣﻘﻮق ﺗﻀﯿﯿﻊ ﺷﺪه ﮐﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ي ﺳﻮم ﺗﻮﺑﻪ اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﺗﺼﻤﯿﻢ ﺟﺪي ﺑﺮ ﺗﺮك ﮔﻨﺎه ﮐﻪ رﮐﻦ اول ﺗﻮﺑﻪ اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪ -3‬اداي ﺣﻘﻮق ﺗﻀﯿﯿﻊ ﺷﺪه ﮐﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ي دوم ﺗﻮﺑﻪ اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﺗﺼﻤﯿﻢ ﺟﺪي ﺑﺮ ﺗﺮك ﮔﻨﺎه ﮐﻪ رﮐﻦ دوم ﺗﻮﺑﻪ اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪ (190‬ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺗﻮﺑﻪ در ﻣﺤﻮ آﺛﺎر ﮔﻨﺎه ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ آن اﺳﺖ ﮐﻪ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺗﻮﺑﻪ اﻣﺮي ﻏﯿﺮ ﻟﻔﻈﯽ ﺑﻮده و ﺗﺤﻮﻟﯽ ﻣﻌﻨﻮي اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﺟﻨﺒﻪ ي ﻇﺎﻫﺮي ﺗﻮﺑﻪ اﻣﺮي ﻟﻔﻈﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺑﺎﻃﻦ ﻗﻠﺐ ﻣﺆﺛﺮ اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪٣٧‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -3‬ﺗﻮﺑﻪ ﺻﺮﻓﺎً ﮐﺎري ﻇﺎﻫﺮي ﻧﯿﺴﺖ و ﺗﺤﻮل ﻣﻌﻨﻮي آن ﭘﺲ از ﻧﺪاﻣﺖ آﺷﮑﺎر ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬

‫‪ -4‬ﺟﻨﺒﻪ ي ﻇﺎﻫﺮي ﺗﻮﺑﻪ ﻟﻔﻈﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ اﺳﺘﻐﻔﺎر ﺗﺤﻘﻖ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ‪.‬‬

‫‪ (191‬ﮐﺪام ﻣﻮرد ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻧﺘﯿﺠﻪ ي ﺗﮑﺮار ﮔﻨﺎه ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -2‬ﺑﺴﺘﻪ ﺷﺪن راه ﺗﻮﺑﻪ ﺑﻪ روي ﮔﻨﺎﻫﮑﺎر‬ ‫‪ -1‬ﻋﺪم ﭘﺬﯾﺮش ﺗﻮﺑﻪ از ﺳﻮي ﺧﺪاوﻧﺪ‬

‫‪ -4‬ﺑﯽ اﺛﺮ ﺷﺪن اﺳﺘﻐﻔﺎر و ﻃﻠﺐ آﻣﺮزش‬ ‫‪ -3‬ﺑﻪ ﺗﺄﺧﯿﺮ اﻓﺘﺎدن ﺗﻮﺑﻪ ي واﻗﻌﯽ‬

‫‪ (192‬در ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻋﺒﺎرات زﯾﺮ ﺑﻪ اﺛﺮات ﻣﻨﻔﯽ ﺗﻮﺑﻪ ي ﻇﺎﻫﺮي ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎن ﺑﻪ ﮔﻨﺎه ﺧﻮد اداﻣﻪ ﻣﯽ دﻫﺪ اﺷﺎره ﺷﺪه‬
‫اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬اﻟﺘﻮﺑﮥ ﺗﻄﻬ‪‬ﺮ اﻟﻘﻠﻮب و ﺗﻐﺴﻞ اﻟﺬﻧﻮب‬ ‫‪ -1‬و إن ﻟﻢ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ و ﺗﺮﺣﻤﻨﺎ ﻟﻨﮑﻮﻧﻦّ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺳﺮﯾﻦ‬

‫‪ -4‬اﻟﻤﺴﺘﻐﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ و ﯾﻔﻌﻠﻪ ﮐﺎﻟﻤﺴﺘﻬﺰء ﺑﺮﺑ‪‬ﻪ‬ ‫‪ -3‬اﻟﺘﺎﺋﺐ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ ﮐﻤﻦ ﻻ ذﻧﺐ ﻟﻪ‬

‫‪ (193‬ﺗﻤﺎم ﺷﺪن ارﮐﺎن ﺗﻮﺑﻪ ﺑﺮاي ﻓﺮدي ﮐﻪ ﻧﻤﺎز واﺟﺐ را ﺗﺮك ﻣﯽ ﮐﺮده آن اﺳﺖ ﮐﻪ‪:‬‬

‫‪ -2‬دﯾﮕﺮ ﻋﻤﺮ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺑﯿﻬﻮدﮔﯽ و ﺑﻄﺎﻟﺖ ﻧﮕﺬراﻧﺪ‬ ‫‪ -1‬دﯾﮕﺮان او را ﺗﺠﺎوزﮔﺮ ﺑﻪ ﺣﻘﻮق ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻧﮑﻨﻨﺪ‬

‫‪ -4‬دﯾﮕﺮ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﻫﯿﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﮔﻨﺎﻫﯽ ﻧﺸﻮد و ﭘﺎك ﺑﻤﺎﻧﺪ‬ ‫‪ -3‬دﯾﮕﺮان او را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺗﺎرك اﻟﺼﻠﻮة ﻧﺸﻨﺎﺳﻨﺪ‬

‫‪ (194‬ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد زﯾﺮ از ﺟﻤﻠﻪ اوﺻﺎف ﺗﻤﺎم ﺑﻮدن ارﮐﺎن ﺗﻮﺑﻪ ﻧﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﻋﺪم ارﺗﮑﺎب ﻣﺠﺪد ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ‬ ‫‪ -1‬اداي ﺣﻘﻮق واﺟﺐ اﻟﻬﯽ و ﺣﻖ اﻟﻨﺎس‬

‫‪ -4‬ﺗﻮﺑﻪ ي ﻓﻮري ﭘﺲ از ﺗﮑﺮار ﮔﻨﺎه‬ ‫‪ -3‬ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻧﮕﺮش دﯾﮕﺮان ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻓﺮد‬

‫‪ (195‬ﺗﻮﺑﻪ ي ﮐﺎﻣﻞ در ﻣﺮﺣﻠﻪ ي اول و دوم‪:‬‬

‫‪ -2‬ﮐﻤﺎل ﺗﻮﺑﻪ ﺑﺮاي ﮔﻨﺎﻫﮑﺎر ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد‬ ‫‪ -1‬ﺣﺎﻻت ﮔﻨﺎه در اﻧﺴﺎن را از ﺑﯿﻦ ﻧﻤﯽ ﺑﺮد‬

‫‪ -4‬اﻧﺴﺎن را ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓﺮدي ﺑﯽ ﮔﻨﺎه ﻗﺮار ﻣﯽ دﻫﺪ‬ ‫‪ -3‬از اداي ﺣﻖ اﷲ و ﺣﻖ اﻟﻨﺎس ﮐﻔﺎﯾﺖ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ‬

‫‪ (196‬ﭼﻨﺎن ﭼﻪ ﮐﺴﺐ رﺿﺎﯾﺖ ﺻﺎﺣﺒﺎن ﺣﻖ‪ ،‬ﺑﺮاي ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪه وﺟﻮد ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ‪:‬‬

‫‪٣٨‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -2‬ﺣﻘﻮق ﻣﺎدي و ﻣﺎﻟﯽ آﻧﺎن را در ﺣﺪ ﺗﻮان ادا ﮐﻨﺪ‬ ‫‪ -1‬در ﺣﻖ ورﺛﻪ ي آن ﻫﺎ اﺣﺴﺎن و دﻋﺎي ﺧﯿﺮ ﮐﻨﺪ‬

‫‪ -4‬در ﺣﻖ آن ﻫﺎ اﺣﺴﺎن ﻧﻤﺎﯾﺪ و ﺑﺮاﯾﺸﺎن دﻋﺎي ﺧﯿﺮ ﮐﻨﺪ‬ ‫‪ -3‬ﺣﻘﻮق ﻣﻌﻨﻮي آﻧﺎن را ﺑﻪ ﻃﻮر ﮐﺎﻣﻞ ادا ﮐﻨﺪ‬

‫‪ (197‬ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد زﯾﺮ از ﺟﻤﻠﻪ ﺣﻘﻮق ﻣﻌﻨﻮي ﻣﺮدم ﻧﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -2‬اداي ﻗﺮض و اﻣﺎﻧﺖ‬ ‫‪ -1‬آﺑﺮورﯾﺰي ﺑﺎ ﺗﻬﻤﺖ و دروغ‬

‫‪ -4‬اﯾﺠﺎد ﺑﺪﺑﯿﻨﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ دﯾﻦ‬ ‫‪ -3‬ﻧﺸﺮ ﮐﺘﺐ و ﻓﯿﻠﻢ ﻫﺎي ﻣﺴﺘﻬﺠﻦ‬

‫‪ (198‬در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ اداي ﺣﻘﻮق ﻣﻌﻨﻮي ﻣﺮدم ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺑﯿﺶ از ﺳﺎﯾﺮﯾﻦ ﻣﺴﺆول ﻫﺴﺘﻨﺪ؟‬

‫‪ -2‬ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ ﻣﺮدﻣﻨﺪ‬ ‫‪ -1‬ﻋﻠﻤﺎي دﯾﻨﯽ و رﻫﺒﺮان ﺳﯿﺎﺳﯽ و ﭼﻬﺮه ﻫﺎي ﻣﻌﺮوف‬

‫‪ -4‬ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن و ﺷﺨﺼﯿﺘﻬﺎي ﻫﻨﺮي و ورزﺷﯽ‬ ‫‪ -3‬روﺣﺎﻧﯿﻮﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﻮرد ﻣﺮاﺟﻌﻪ ي ﻣﺮدﻣﻨﺪ‬

‫‪ (199‬ﺑﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﺮدم ﺑﻪ ﻣﺴﺆوﻟﯿﻦ‪ ،‬ﻋﻼوه ﺑﺮ ﺳﻨﮕﯿﻦ ﺗﺮ ﺑﻮدن ﻣﺴﺆوﻟﯿﺖ‪:‬‬

‫‪ -2‬ﭘﺎداش و اﺟﺮ ﻣﻌﻨﻮي آﻧﺎن ﻧﯿﺰ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‬ ‫‪ -1‬اﻗﺪاﻣﺎت آﻧﺎن در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﻣﺮدم اﺳﺎﺳﯽ ﺗﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‬

‫‪ -4‬آﻣﺮزش ﮔﻨﺎﻫﺎن آﻧﺎن از ﺳﻮي ﺧﺪا آﺳﺎن ﺗﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‬ ‫‪ -3‬ﺟﺒﺮان ﺧﻄﺎ ﺑﺮاﯾﺸﺎن دﺷﻮارﺗﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‬

‫‪ (200‬در ﻣﺎﺟﺮاي ﺗﻮﺑﻪ ي ﯾﮑﯽ از ﻋﻠﻤﺎي ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬ﮐﺪام ﻧﮑﺘﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﺿﺮورت زدودن آﺛﺎر ﺷﯿﺮﯾﻨﯽ و ﻟﺬت ﮔﻨﺎه‬ ‫‪ -1‬ﺿﺮورت اداي ﺣﻘﻮق ﻋﺒﺎدي ﺧﺪاوﻧﺪ‬

‫‪ -4‬ﺳﻨﮕﯿﻨﯽ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺖ و ﭘﺎداش اﻋﻤﺎل رﻫﺒﺮان دﯾﻨﯽ‬ ‫‪ -3‬دﺷﻮاري اداي ﺣﻘﻮق ﻣﻌﻨﻮي ﻣﺮدم‬

‫‪ (201‬از ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﺣﻘﻮق ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮ ﻣﺮدم ﮐﺪام اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬اﻃﺎﻋﺖ و ﺑﻨﺪﮔﯽ و اﻧﺠﺎم ﻋﺒﺎدات ﺗﺮك ﺷﺪه‬ ‫‪ -1‬ﺟﺒﺮان ﮐﺎﻣﻞ ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﻫﺎي ﮔﺬﺷﺘﻪ و ﻗﻀﺎي واﺟﺒﺎت‬

‫‪ -4‬ﺗﻼش ﺑﯽ وﻗﻔﻪ ﺑﺮاي ﺟﺒﺮان ﺧﻄﺎﻫﺎ و ﺗﺮك ﻟﺬاﺋﺬ‬ ‫‪ -3‬ﻣﺮاﻋﺎت ﺣﺪود اﻟﻬﯽ و ﺗﺼﻤﯿﻢ ﺟﺪي ﺑﺮ ﺗﺮك ﮔﻨﺎه‬

‫‪ (202‬ﭘﺮﻫﯿﺰ ﻓﺮزﻧﺪان از ﺣﺮﻣﺖ ﺷﮑﻨﯽ واﻟﺪﯾﻦ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﮐﺪام ﯾﮏ از ارﮐﺎن ﺗﻮﺑﻪ اﺳﺖ؟‬

‫‪٣٩‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -2‬رﮐﻦ دوم – ﺗﺼﻤﯿﻢ ﺑﺮ ﺗﺮك ﺟﺪي ﮔﻨﺎه‬ ‫‪ -1‬رﮐﻦ دوم – ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﯽ از ﮔﺬﺷﺘﻪ‬

‫‪ -4‬رﮐﻦ اول – ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﯽ از ﮔﺬﺷﺘﻪ‬ ‫‪ -3‬رﮐﻦ ﺳﻮم – اداي ﺣﻘﻮق ﺿﺎﯾﻊ ﺷﺪه‬

‫‪ (203‬اﮔﺮ ﻓﺮد ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪه ﻧﺘﻮاﻧﺪ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﮔﻨﺎﻫﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ ي ﺧﻮد را ﺟﺒﺮان ﮐﻨﺪ‪ ،‬در آن ﺻﻮرت‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺗﻮﺑﻪ اش ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﻧﯿﺴﺖ و ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺎ اﺗﻤﺎم ﮐﺎﻣﻞ ﺣﻘﻮق ﺧﺪاوﻧﺪ و ﻣﺮدم ﺗﻼش ﺧﻮد را اداﻣﻪ دﻫﺪ‬

‫‪ -2‬ﭼﻨﺎن ﭼﻪ ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﻧﮑﺮده ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺧﺪاوﻧﺪ او را ﻋﻔﻮ ﮐﺮده و ﭘﺎداش او ﺑﻪ ﻣﯿﺰان ﻋﻤﻞ او ﺧﻮاﻫﺪ داد‬

‫‪ -3‬ﭼﻨﺎن ﭼﻪ ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﻧﮑﺮده ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺧﺪاوﻧﺪ او را ﻋﻔﻮ ﮐﺮده و ﺑﻘﯿﻪ ي ﻣﻮارد را ﺧﻮد ﺟﺒﺮان ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‬

‫‪ -4‬ﺗﻮﺑﻪ اش ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﻧﯿﺴﺖ و ﺑﺎﯾﺪ اﺳﺘﻐﻔﺎر ﮐﻨﺪ و ﺟﺒﺮان ﺑﻘﯿﻪ ي ﻣﻮارد را ﺑﻪ ﻓﺮزﻧﺪان ﺧﻮد ﺑﺴﭙﺎرد‬

‫‪ (204‬ﺑﻪ ﻏﯿﺮ از ارﮐﺎن ﺳﻪ ﮔﺎﻧﻪ ي ﺗﻮﺑﻪ‪ ،‬ﭼﻪ ﻣﺮاﺗﺐ دﯾﮕﺮي وﺟﻮد دارد؟ ﺑﺮاي ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ؟ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﯾﺶ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ؟‬

‫‪ -1‬دو ﻣﺮﺗﺒﻪ ي دﯾﮕﺮ‪ -‬ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﻋﻠﯿﯿﻦ ﺑﺮﺳﻨﺪ – اﻣﺎم رﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬

‫‪ -2‬ﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﻪ ي دﯾﮕﺮ‪ -‬ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﻋﻠﯿﯿﻦ ﺑﺮﺳﻨﺪ – اﻣﺎم ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬

‫‪ -3‬دو ﻣﺮﺗﺒﻪ ي دﯾﮕﺮ‪ -‬ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺧﻮاﻫﻨﺪ در ردﯾﻒ اوﻟﯿﺎي ﺑﺰرگ اﻟﻬﯽ ﻗﺮار ﮔﯿﺮﻧﺪ– اﻣﺎم ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬

‫‪ -4‬ﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﻪ ي دﯾﮕﺮ‪ -‬ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺧﻮاﻫﻨﺪ در ردﯾﻒ اوﻟﯿﺎي ﺑﺰرگ اﻟﻬﯽ ﻗﺮار ﮔﯿﺮﻧﺪ – اﻣﺎم رﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬

‫‪ (205‬ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻠﯽ در ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﻫﺮ دو ﺑﺮاي اﻃﺎﻋﺖ و ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺧﺪا ﺻﻮرت ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻧﺪ‬ ‫‪ -1‬ﻫﺮ دو داراي ﺑﻌﺪ ﻓﺮدي و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ‬

‫‪ -4‬در ﻫﺮ دو دﯾﺪﮔﺎه ﻧﻈﺮي و ﻋﻤﻠﯽ وﺟﻮد دارد‬ ‫‪ -3‬در ﻫﺮ دو ﺑﺎز ﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﻣﺴﯿﺮ ﺗﻮﺣﯿﺪ وﺟﻮد دارد‬

‫‪ (206‬راه اﺻﻼح و ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ي ﺟﺎﻣﻌﻪ اي ﮐﻪ ﺑﻪ اﻧﺤﺮاﻓﺎت و ﺑﯿﻤﺎرﯾﻬﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ آﻟﻮده ﺷﺪه ﮐﺪام اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬اﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮوف و ﻧﻬﯽ از ﻣﻨﮑﺮ‬ ‫‪ -1‬ﺗﻮﺑﻪ ي اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ اﺻﻼح‬

‫‪ -4‬اﻗﺪاﻣﺎت ﻓﻮري از ﺳﻮي رﻫﺒﺮان اﺟﺘﻤﺎع‬ ‫‪ -3‬ﺣﺴﺎﺳﯿﺖ داﺷﺘﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﮔﻨﺎه‬

‫‪۴٠‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ (207‬ﻧﯿﺎز ﺑﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﺑﺮاي ﺟﺎﻣﻌﻪ زﻣﺎﻧﯽ ﻣﻄﺮح اﺳﺖ ﮐﻪ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻣﺴﺆوﻟﯿﻦ و رﻫﺒﺮان ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﺻﻼح اﺟﺘﻤﺎع ﺑﯽ ﺗﻔﺎوت ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ و ﺧﻮد ﻣﺮدم در ﺟﻬﺖ اﺻﻼح اﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻗﺪام ﻧﮑﺎﯾﻨﺪ‬

‫‪ -2‬اﻓﺮاد ﺑﻪ اﻧﺤﺮاﻓﺎﺗﯽ ﭼﻮن دروغ و ﺗﻬﻤﺖ‪ ،‬ﺗﺮك ﻧﻤﺎز و ‪ ...‬دﭼﺎر ﺷﺪه و ﺑﻪ ﺗﺪرﯾﺞ از ﻣﺴﯿﺮ ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻃﺎﻋﺖ از ﺧﺪاوﻧﺪ ﺧﺎرج ﺷﻮﻧﺪ‬

‫‪ -3‬ﻣﺮدم از اﻧﺠﺎم وﻇﺎﯾﻒ ﻓﺮدي و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺧﻮد ﻏﻔﻠﺖ ورزﻧﺪ و ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺎ ﻣﺴﯿﺮ ﺗﻮﺣﯿﺪ ي اﺟﺘﻤﺎع ﺣﺮﮐﺖ ﮐﻨﻨﺪ‬

‫‪ -4‬ﺑﺎ ﺷﯿﻮع اﻧﺤﺮاﻓﺎﺗﯽ ﭼﻮن رﺷﻮه ﺧﻮاري‪ ،‬ﺑﯽ ﺗﻮﺟﻬﯽ ﺑﻪ ﻗﺎﻧﻮن و ‪ ،...‬ﺟﺎﻣﻌﻪ از ﻣﺴﯿﺮ ﺗﻮﺣﯿﺪ و اﻃﺎﻋﺖ از ﺧﺪاوﻧﺪ ﺧﺎرج ﺷﻮد‬

‫‪ (208‬ﻗﻮي ﺗﺮ و ﻣﺤﮑﻢ ﺗﺮ ﺷﺪن ﮔﻨﺎﻫﺎن اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و ﮔﺴﺘﺮدﮔﯽ آن در ﺳﻄﺢ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﺘﯿﺠﻪ ي ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﻣﺮدم در اﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮوف و ﻧﻬﯽ از ﻣﻨﮑﺮ‬ ‫‪ -1‬ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﻣﺴﺆوﻟﯿﻦ در اﻗﺪاﻣﺎت ﺳﺮﮐﻮﺑﮕﺮاﻧﻪ‬

‫‪ -4‬ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﻣﺴﺆوﻟﯿﻦ در اﺟﺮاي ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎي وﯾﮋه‬ ‫‪ -3‬ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﻣﺮدم در ﭘﺮﻫﯿﺰ از اﻧﺠﺎم ﮔﻨﺎﻫﺎن‬

‫‪ (209‬ﮐﺪا م ﮔﺰﯾﻨﻪ در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ اﺑﺮاز ﺣﺴﺎﺳﯿﺖ ﻣﺮدم ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اوﻟﯿﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎي ﮔﻨﺎه ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -2‬رﯾﺸﻪ دار ﺷﺪن اﻧﺤﺮاف از ﺣﻖ‬ ‫‪ -1‬اﯾﺴﺘﺎدﮔﯽ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻧﻤﻮدﻫﺎي ﮔﻨﺎه‬

‫‪ -4‬آﺳﺎن ﺗﺮ ﺷﺪن ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ از ﮔﺴﺘﺮدﮔﯽ ﮔﻨﺎه‬ ‫‪ -3‬ﺑﺎزﮔﺸﺖ اﺟﺘﻤﺎع ﺑﻪ وﺿﻌﯿﺖ اﻋﺘﺪال‬

‫‪ (210‬ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﻣﺮدم و ﺑﯽ ﻓﺎﯾﺪه ﺑﻮدن ﺗﻼش دﻟﺴﻮزان ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﻣﯽ ﺷﻮد ﺑﻪ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻣﺸﮑﻞ ﺷﺪن اﺻﻼح ﺟﺎﻣﻌﻪ – ﺑﯽ ﺗﻔﺎوﺗﯽ در ﺑﺮاﺑﺮ ﮔﻨﺎه – ﻧﯿﺎز ﺑﻪ ﺗﻼش ﻫﺎي ﺑﺰرگ و ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﻫﺎي اﯾﺜﺎرﮔﺮاﻧﻪ‬

‫‪ -2‬رﯾﺸﻪ دار ﺷﺪن اﻧﺤﺮاف از ﺣﻖ ‪ -‬ﺑﯽ ﺗﻔﺎوﺗﯽ در ﺑﺮاﺑﺮ ﮔﻨﺎه – ﻧﯿﺎز ﺑﻪ اﻗﺪاﻣﺎت اﺳﺎﺳﯽ و ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﻣﺴﺆوﻟﯿﻦ‬

‫‪ -3‬ﻣﺸﮑﻞ ﺷﺪن اﺻﻼح ﺟﺎﻣﻌﻪ – ﺑﯽ اﺛﺮ ﺑﻮدن اﻗﺪاﻣﺎت ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ‪ -‬ﻧﯿﺎز ﺑﻪ ﺑﺬل ﻣﺎل و ﺟﺎن اﻧﺴﺎن ﻫﺎي ﺑﺰرگ‬

‫‪ -4‬رﯾﺸﻪ دار ﺷﺪن اﻧﺤﺮاف از ﺣﻖ – ﻣﺸﮑﻞ ﺷﺪن اﺻﻼح ﺟﺎﻣﻌﻪ – ﻧﯿﺎز ﺑﻪ ﺗﻼش ﻫﺎي ﺑﺰرگ و ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﻫﺎي اﯾﺜﺎرﮔﺮاﻧﻪ‬

‫‪ (211‬در ﺷﺮ اﯾﻄﯽ ﮐﻪ اﺻﻼح ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺸﮑﻞ اﺳﺖ‪ ،‬ﻧﯿﺎز ﺑﻪ ﺗﻼش ﻫﺎي ﺑﺰرگ و اﻗﺪاﻣﺎت اﯾﺜﺎرﮔﺮاﻧﻪ ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽ اﺣﺴﺎس ﻣﯽ ﺷﻮد‬
‫ﮐﻪ‪:‬‬

‫‪ -1‬در ﺻﻮرت ﻋﺪم آﻣﺎدﮔﯽ اﻓﺮاد ﻧﻮر ﻫﺪاﯾﺖ ﺑﻪ ﻃﻮر ﮐﺎﻣﻞ ﺧﺎﻣﻮش ﻣﯽ ﮔﺮدد‬

‫‪۴١‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -2‬ﺗﺪوﯾﻦ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﺗﻮﺳﻂ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺿﺮورت ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ‬

‫‪ -3‬ﻧﺠﺎت اﺟﺘﻤﺎع از ﺗﺒﺎﻫﯽ ﻣﻄﻠﻖ ﺟﺰ ﺑﻪ دﺳﺖ رﻫﺒﺮان دﯾﻨﯽ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﺗﻠﻘﯽ ﻣﯿﺸﻮد‬

‫‪ -4‬ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺑﺬل ﻣﺎل و ﺟﺎن اﻧﺴﺎن ﻫﺎي ﺑﺰرگ ﻣﻨﺠﺮ ﺷﻮد‬

‫‪ (212‬ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻧﻘﺶ ﻣﺮدم در اﺻﻼح اﻧﺤﺮاﻓﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺻﺤﯿﺢ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﻣﺮدم در ﺣﻤﺎﯾﺖ از ﺣﻖ ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻋﻤﯿﻖ ﺗﺮ ﺷﺪن و ﮔﺴﺘﺮدﮔﯽ اﻧﺤﺮاف از ﺣﻖ و ﺷﻬﺎدت اﻣﺎم ﺣﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم ﺷﺪ‬

‫‪ -2‬اﻗﺪام ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻫﺎ در ﺳﺮﮐﻮب اﻗﺪاﻣﺎت اﯾﺜﺎرﮔﺮاﻧﻪ ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻋﻤﻖ ﺑﯿﺸﺘﺮ اﻧﺤﺮاﻓﺎت ﺷﺪ و ﺗﺜﺒﯿﺖ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﻌﺎوﯾﻪ را در ﺑﺮ‬
‫داﺷﺖ‬

‫‪ -3‬ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ در ﺣﻤﺎﯾﺖ از ﻣﺮدم ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻋﻤﻖ ﺑﯿﺸﺘﺮ و ﮔﺴﺘﺮدﮔﯽ اﻧﺤﺮاف از ﺣﻖ و ﺷﻬﺎدت اﻣﺎم ﺣﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم ﺷﺪ‬

‫‪ -4‬ﻋﺪم ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻫﺎ از اﻗﺪاﻣ ﺎت اﯾﺜﺎرﮔﺮاﻧﻪ ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻋﻤﻖ ﺑﯿﺸﺘﺮ اﻧﺤﺮاﻓﺎت ﮔﺮدﯾﺪ و ﺗﺜﺒﯿﺖ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﻌﺎوﯾﻪ را در ﺑﺮ‬
‫داﺷﺖ‬

‫‪ (213‬دﯾﺪﮔﺎه ﻗﺮآن درﺑﺎره ي ﻋﻠﺖ ﻋﺬاب ﺑﺮﺧﯽ اﻗﻮام ﮔﺬﺷﺘﻪ ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﻋﺪم ﺣﻤﺎﯾﺖ از رﻫﺒﺮان اﺟﺘﻤﺎع‪ -‬ﺑﯽ ﺗﻔﺎوﺗﯽ در ﺑﺮاﺑﺮ ﮔﻨﺎه دﯾﮕﺮان‪ -‬ﻋﺪم ﭘﺬﯾﺮش دﻋﻮت اﻧﺒﯿﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‬

‫‪ -2‬اﻧﺤﺮاف از اﺳﻼم‪ -‬آﻟﻮدﮔﯽ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎن‪ -‬آزار و اذﯾﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان اﻟﻬﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‬

‫‪ -3‬ﻋﺪم ﺣﻤﺎﯾﺖ از ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان‪ -‬ﺑﯽ ﺗﻔﺎوﺗﯽ در ﺑﺮاﺑﺮ ﮔﻨﺎه دﯾﮕﺮان ‪ -‬ﮐﺸﺘﻦ رﺳﻮﻻن ﺣﻖ‬

‫‪ -4‬اﻧﺤﺮاف از راه راﺳﺖ‪ -‬آﻟﻮدﮔﯽ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎن‪ -‬ﻋﺪم ﭘﺬﯾﺮش دﻋﻮت اﻧﺒﯿﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‬

‫‪ -214‬ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﻗﻮم ﺣﻀﺮت ﯾﻮﻧﺲ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻪ ﮐﺠﺎ رﺳﯿﺪ؟‬

‫‪ -1‬ﺑﺎ وﺟﻮد ﻣﺸﺎﻫﺪه ي آﺛﺎر ﻋﺬاب ﺑﻪ آن ﺣﻀﺮت اﯾﻤﺎن ﻧﯿﺎورده در ﻧﺘﯿﺠﻪ دﭼﺎر ﻋﺬاب ﺷﺪﻧﺪ‬

‫‪ -2‬ﺑﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪه ي آﺛﺎر ﻋﺬاب دﻋﻮت ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺷﺎن را ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻨﺪ واﯾﻤﺎن آوردﻧﺪ‬

‫‪۴٢‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -3‬ﺑﺎ اﻧﺠﺎم ﺗﻮﺑﻪ ي اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و ﻗﺒﻮل دﻋﻮت آن ﺣﻀﺮت‪ ،‬از ﻋﺬاب ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﺠﺎت ﯾﺎﻓﺘﻨﺪ‬

‫‪ -4‬ﺑﺎ درﺧﻮاﺳﺖ آﻣﺮزش آن ﺣﻀﺮت و ﺷﻔﺎﻋﺖ اﯾﺸﺎن از ﻋﺬاب ﻧﺠﺎت ﯾﺎﻓﺘﻨﺪ‬

‫‪ (215‬ﺣﻀﺮت ﯾﻮﻧﺲ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم درﺑﺎره ي ﻗﻮﻣﺶ ﭼﻪ ﮐﺮد؟ ﭼﺮا؟‬

‫‪ -1‬ﺑﺮاي ﻧﺠﺎت ﻗﻮﻣﺶ از ﺷﻬﺮ ﺧﺎرج ﺷﺪ زﯾﺮا ﻗﺼﺪ ﺷﻔﺎﻋﺖ آﻧﺎن را داﺷﺖ‬

‫‪ -2‬آﻧﺎن را ﺑﻪ ﺣﺎل ﺧﻮد رﻫﺎ ﮐﺮد و از ﺷﻬﺮ ﺧﺎرج ﺷﺪ زﯾﺮا ﮐﺴﯽ ﺑﺎ او ﻫﻤﺮاه ﻧﺸﺪ‬

‫‪ -3‬آﻧﺎن را ﻧﻔﺮﯾﻦ ﮐﺮد‪ ،‬زﯾﺮا از ﻗﺒﻮل ﺣﻖ ﺗﻮﺳﻂ آﻧﺎن ﻧﺎ اﻣﯿﺪ ﺷﺪه ﺑﻮد‬

‫‪ -4‬ﺑﻪ ﻫﻤﺮاه آﻧﺎن از ﺷﻬﺮ ﺧﺎرج ﺷﺪ زﯾﺮا ﻗﻮﻣﺶ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮدﻧﺪ و ﻧﺠﺎت ﯾﺎﻓﺘﻨﺪ‬

‫‪ (216‬ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﻗﻮم ﺣﻀﺮت ﯾﻮﻧﺲ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﻤﻮﻧﻪ اي اﺳﺖ از‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺗﺤﻮل دروﻧﯽ و اﻧﻘﻼب ﻣﻌﻨﻮي ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺣﯿﺎت ﻣﺠﺪد ﻗﻠﺐ ﻣﯽ ﺷﻮد‬

‫‪ -2‬ﺿﺮورت اﯾﻤﺎن ﺑﻪ ﺧﺪا و ﭘﺮﻫﯿﺰ از ﺳﺮﭘﯿﭽﯽ از ﻓﺮاﻣﯿﻦ او‬

‫‪ -3‬ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺗﻮﺑﻪ ي اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و ﻧﻘﺶ ﻣﺮدم در اﺻﻼح اﺟﺘﻤﺎع‬

‫‪ -4‬ﺗﺄﺛﯿﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺗﻮﺑﻪ و ﺟﺎﯾﮕﺎه اﻓﺮاد در اﺻﻼح ﮔﺬﺷﺘﻪ ي ﺧﻮد‬

‫درس ﺷﺸﻢ‪ -‬ﻗﺪرت ﭘﺮواز‬

‫‪ (217‬ﺗﻔﺎوت اﺳﺎﺳﯽ ﻣﯿﺎن اﻧﺴﺎن و ﺳﺎﯾﺮ ﻣﻮﺟﻮدات در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ اﻓﻌﺎل و ﺧﺎﺻﯿﺖ ﻫﺎ ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -4‬ﺟﺒﺮ اﻧﺴﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺎﯾﺮ ﻣﻮﺟﻮدات‬ ‫‪ -3‬آزادي و اﺧﺘﯿﺎر ﮐﺎﻣﻞ‬ ‫‪ -2‬ﻗﺪرت اﻧﺘﺨﺎب‬ ‫‪ -1‬ﺗﻨﻮع ﺧﻮاص و اﻓﻌﺎل‬

‫‪ (218‬اﺧﺘﯿﺎر ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺣﻘﯿﻘﺘﯽ ذاﺗﯽ و ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ اﻧﮑﺎر ﻗﺎﺑﻞ ﭘﺬﯾﺮش اﺳﺖ‪ ،‬زﯾﺮا‪:‬‬

‫‪ -1‬دﻻﯾﻞ و ﺷﻮاﻫﺪ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺮ وﺟﻮد اﺧﺘﯿﺎر ﻫﻤﻪ ي اﻓﺮاد را ﺑﻪ ﻗﺒﻮل آن واداﺷﺘﻪ اﺳﺖ‬

‫‪ -2‬ﻫﺮ ﮐﺲ وﺟﻮد اﺧﺘﯿﺎر را ﺑﺎ اﺳﺘﺪﻻل ﻣﻨﻄﻘﯽ و ﻋﻘﻼﻧﯽ ﻗﺎﺑﻞ اﺛﺒﺎت ﻣﯽ ﺑﯿﻨﺪ‬

‫‪۴٣‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -3‬دﻻﯾﻞ ﻋﻠﻤﯽ ﻣﺘﻌﺪد ﺑﺮ وﺟﻮد اﺧﺘﯿﺎر از ﺳﻮي داﻧﺸﻤﻨﺪان و ﻓﻼﺳﻔﻪ اراﺋﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ‬

‫‪ -4‬ﻫﺮ ﮐﺲ ﺣﺘﯽ ﻣﻨﮑﺮ اﺧﺘﯿﺎر آن را در درون ﺧﻮد ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ و در ﻋﻤﻞ از آن ﺑﻬﺮه ﻣﯽ ﮔﯿﺮد‬

‫‪ (219‬ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد‪ ،‬ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺸﺘﺮك در ﻣﯿﺎن ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎي وﺟﻮد اﺧﺘﯿﺎر ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ؟‬

‫‪ -1‬ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﯿﺮي در اﻣﻮر ‪ -2‬اﺣﺴﺎس ﺷﺮم و ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﯽ ‪ -3‬رﺿﺎﯾﺖ و ﺧﺮﺳﻨﺪي ‪ -4‬ﺳﺮزﻧﺶ و اﻧﺘﻘﺎد‬

‫‪ (220‬ﺳﺒﮏ و ﺳﻨﮕﯿﻦ ﮐﺮدن اﻣﻮر و ﺗﺮدﯾﺪ در اﻧﺘﺨﺎب ﯾﺎ اﻧﺠﺎم ﮐﺎرﻫﺎ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎي اﺧﺘﯿﺎر‬
‫اﺳﺖ؟‬

‫‪ -3‬ﺗﻔﮑﺮ و ﺗﺄﻣﻞ – ﺧﺮﺳﻨﺪي ﭘﺲ از ﮐﺎر‬ ‫‪ -1‬ﺗﻔﮑﺮ و ﺗﺄﻣﻞ – ﺗﻔﮑﺮ و ﺗﺄﻣﻞ‬

‫‪ -4‬اﺣﺴﺎس ﺷﺮم و ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﯽ – ﻣﺴﺆوﻟﯿﺖ ﭘﺬﯾﺮي‬ ‫‪ -3‬ﺧﺮﺳﻨﺪي ﭘﺲ از ﮐﺎر – ﺗﻔﮑﺮ و ﺗﺄﻣﻞ‬

‫‪ (221‬واﮐﻨﺶ اﻓﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم »ﮐﺴﺐ ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ در ﮐﺎرﻫﺎ« و »ارﺗﮑﺎب ﺑﻪ اﺷﺘﺒﺎه« ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎي‬
‫اﺧﺘﯿﺎر ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ؟‬

‫‪ -2‬ﺧﺮﺳﻨﺪي ﭘﺲ از ﮐﺎر – اﺣﺴﺎس ﺷﺮم و ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﯽ‬ ‫‪ -1‬اﺣﺴﺎس ﺷﺮم و ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﯽ – ﺧﺮﺳﻨﺪي ﭘﺲ از ﮐﺎر‬

‫‪ -4‬ﻣﺴﺆوﻟﯿﺖ ﭘﺬﯾﺮي ‪ -‬ﺗﻔﮑﺮ و ﺗﺄﻣﻞ‬ ‫‪ -3‬ﺗﻔﮑﺮ و ﺗﺄﻣﻞ – ﻣﺴﺆوﻟﯿﺖ ﭘﺬﯾﺮي‬

‫‪ (222‬ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ ﺑﺎ ﺳﺎﯾﺮ ﻣﻮارد ﺗﻔﺎوت اﺳﺎﺳﯽ دارد؟‬

‫‪ -4‬روﯾﺶ ﮔﯿﺎه‬ ‫‪ -3‬اﺧﺘﯿﺎر اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ -2‬ﺳﻮزاﻧﻨﺪﮔﯽ آﺗﺶ‬ ‫‪ -1‬ﺟﺮﯾﺎن آب‬

‫‪ (223‬ﮐﺪام ﯾﮏ از آﯾﺎت زﯾﺮ ﻧﺸﺎن دﻫﻨﺪه ي وﺟﻮد اﺧﺘﯿﺎر در اﻧﺴﺎن اﺳﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﺑﺪﯾﻊ اﻟﺴﻤﻮات و اﻻرض إذا ﻗﻀﯽ أﻣﺮاً ﻓﺎﻧﻤﺎ ﯾﻘﻮل ﻟﻪ ﮐﻦ ﻓﯿﮑﻮن‬

‫‪ -2‬اﻧّﺎ ﻫﺪﯾﻨﺎه اﻟﺴﺒﯿﻞ إﻣ‪‬ﺎ ﺷﺎﮐﺮاً و إﻣ‪‬ﺎ ﮐﻔﻮراً‬

‫‪ -3‬اﻟﺬﯾﻦ ﺟﺎﻫﺪوا ﻓﯿﻨﺎ ﻟﻨﻬﺪﯾﻨﻬﻢ ﺳﺒﻠﻨﺎ و ان اﷲ ﻟﻤﻊ اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ‬

‫‪ -4‬و ﻟﻘﺪ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻓﯽ ﮐﻞ أﻣﻪ رﺳﻮﻻً أن اﻋﺒﺪوا اﷲ و اﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﻄﺎﻏﻮت‬

‫‪۴۴‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ (224‬ﻣﻮرد ﺳﺮزﻧﺶ دﯾﮕﺮان ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻦ و ﻧﺎراﺣﺖ ﺷﺪن دﯾﮕﺮان ﻧﺸﺎﻧﻪ ي آن اﺳﺖ ﮐﻪ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺷﺨﺺ در ﮐﺎر ﺧﻮد ﻣﺨﺘﺎرﺑﻮده وﻟﯽ ﺑﻪ ﺗﻌﻬﺪات ﺧﻮد ﻋﻤﻞ ﻧﮑﺮده اﺳﺖ‬

‫‪ -2‬ﺷﺨﺺ در ﮐﺎر ﺧﻮد ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻮده و ﺑﺎﯾﺪ از ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻦ ﻋﻤﻞ ﺧﻮدداري ﻣﯽ ﮐﺮده اﺳﺖ‬

‫‪ -3‬در اﻧﺘﺨﺎب ﮐﺎر دﭼﺎر اﺷﺘﺒﺎه ﺷﺪه و در ﻋﻤﻞ ﻧﯿﺰ ﻣﻮﻓﻖ ﻧﺒﻮده اﺳﺖ‬

‫‪ -4‬در اﻧﺘﺨﺎب ﮐﺎر دﭼﺎر اﺷﺘﺒﺎه ﻧﺸﺪه وﻟﯽ ﻣﻮاﻧﻌﯽ او را از اﻧﺠﺎم ﺻﺤﯿﺢ ﮐﺎر ﺑﺎزداﺷﺘﻪ اﺳﺖ‬

‫‪ (225‬ﻗﺪرت اﺧﺘﯿﺎر از ﭼﻪ ﻧﻈﺮ ﺷﺒﯿﻪ ﺑﻪ ﻗﺪرت ﺗﻔﮑﺮ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -1‬اﻣﮑﺎن ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪي از آن و دﺳﺘﯿﺎﺑﯽ ﺑﻪ آزادي ﻫﺎي وﺳﯿﻊ در ﻋﻤﻞ واﻧﺘﺨﺎب‬

‫‪ -2‬اﻧﮑﺎر ﻧﺎﭘﺬﯾﺮ ﺑﻮدن آن و اﻫﻤﯿﺖ وﺟﻮدي آن ﮐﻪ در ﺳﺮﺷﺖ اﻧﺴﺎن ﻗﺮار دارد‬

‫‪ -3‬اﻧﮑﺎر ﻧﺎﭘﺬﯾﺮي آن و ﻗﻮي ﺑﻮدن دﻻﯾﻞ اﺛﺒﺎت وﺟﻮد آن ﮐﻪ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﻋﻘﻞ و ﻣﻨﻄﻖ اﺳﺖ‬

‫‪ -4‬اﻣﮑﺎن ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪي ﭘﺲ از ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ آن و رﺷﺪ ﺗﺪرﯾﺠﯽ آن و ﮐﺴﺐ ﻧﺘﺎﯾﺞ ﺑﻬﺘﺮ در اﺛﺮ ﺷﮑﻮﻓﺎﯾﯽ‬

‫‪ (226‬ﺑﯽ ﺗﻮﺟﻬﯽ ﺑﻪ اﺳﺘﻌﺪادﻫﺎي ﻓﮑﺮي ﭼﻪ ﻧﺘﯿﺠﻪ اي را ﺑﻪ دﻧﺒﺎل دارد؟‬

‫‪ -2‬اﺳﺘﻔﺎده ي ﻧﺎدرﺳﺖ از آن ﻫﺎ و ﺑﻪ ﮐﺎرﮔﯿﺮي در ﺟﻬﺘﯽ ﻏﯿﺮ اﻟﻬﯽ‬ ‫‪ -1‬ﺷﮑﻮﻓﺎﯾﯽ ﺗﺪرﯾﺠﯽ و ﻋﺪم اﻣﮑﺎن ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪي ﻣﻨﺎﺳﺐ‬

‫‪ -4‬اﺳﺘﻔﺎده ي ﻧﺎﻗﺺ و ﺑﯽ اﺛﺮ از آن ﻫﺎ و اﺗﻼف ﻗﺪرت اﺑﺘﮑﺎر‬ ‫‪ -3‬ﻋﺪم ﺷﮑﻮﻓﺎﯾﯽ و ﻣﺪﻓﻮن ﺷﺪن آن ﻫﺎ در وﺟﻮد ﻓﺮد‬

‫‪ (227‬ﮐﺪام ﻋﺒﺎرت درﺑﺎره ي اﺳﺘﻌﺪاد ﻣﺘﻮﺳﻂ اﻓﺮاد ﺻﺤﯿﺢ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﺗﻼش ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻻزﻣﻪ ي اﻓﺰاﯾﺶ ﻗﺪرت ﺗﻔﮑﺮ ﺑﻮده ﺷﺮاﯾﻂ ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ را ﻫﻤﻮار ﻣﯽ ﺳﺎزد‬

‫‪ -2‬ﺗﻮﺟﻪ ﺻ ﺤﯿﺢ ﺑﻪ ﺗﻮاﻧﻤﻨﺪي ﻫﺎ راه را ﺑﺮاي ﻓﺘﺢ دروازه ﻫﺎي داﻧﺶ ﺑﺎز ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‬

‫‪ -3‬ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪي از ﻗﺪرت ﺗﻔﮑﺮ و اﺧﺘﯿﺎر از ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ وﺟﻮد آن ﻫﺎ ﻣﻬﻢ ﺗﺮ اﺳﺖ‬

‫‪ -4‬ﺷﮑﻮﻓﺎﯾﯽ اﺳﺘﻌﺪادﻫﺎي ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻣﺸﺮوط اﺳﺖ ﺑﻪ ﺣﻤﺎﯾﺖ دﯾﮕﺮان واﻣﮑﺎﻧﺎت ﻣﺤﯿﻄﯽ‬

‫‪۴۵‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ (228‬در ﺗﺒﯿﯿﻦ ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻓﻌﺎﻟﯽ ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ ﺻﺤﯿﺢ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﻋﺪم ﺷﺮاﮐﺖ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﺑﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ در اداره ي ﺟﻬﺎن‬

‫‪ -2‬ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت در اداره ي ﺟﻬﺎن ﻃﺮﯾﻖ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻦ در ﮐﻨﺎر ﺧﺪا‬

‫‪ -3‬اداره ي ﺟﻬﺎن ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت و ﺧﺪا‬

‫‪ -4‬ﺑﯽ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺑﻮدن ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت در اداره ي ﺟﻬﺎن و ﺗﺪﺑﯿﺮ ﻣﻄﻠﻖ ﺧﺪاوﻧﺪ‬

‫‪ (229‬اﯾﻦ ﮐﻪ اﺧﺘﯿﺎر ﺣﻘﯿﻘﺘﯽ ذاﺗﯽ اﺳﺖ‪ ،‬از ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﯽ آﯾﺪ؟‬

‫‪ -2‬ﻗﺎﺑﻞ اﺛﺒﺎت ﺑﻮدن آن از ﻃﺮﯾﻖ اﺳﺘﺪﻻل ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎﺑﻞ اﺛﺒﺎت ﺑﻮدن آن از ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺸﺎﻫﺪه و ﺗﺠﺮﺑﻪ‬

‫‪ -4‬اﺳﺘﻔﺎده ي ﻋﻤﻠﯽ از اﺧﺘﯿﺎر ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم اﻧﮑﺎر آن‬ ‫‪ -3‬اﺳﺘﻔﺎده ي ﻋﻤﻠﯽ از اﺧﺘﯿﺎر در ﺗﻤﺎﻣﯽ اﻣﻮر زﻧﺪﮔﯽ‬

‫‪ (230‬ﮐﺪام ﯾﮏ از آﯾﺎت زﯾﺮ ﺑﻪ ﻧﻘﺶ اﺧﺘﯿﺎر در ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ اﺟﺘﻤﺎع اﻧﺴﺎﻧﯽ دﻻﻟﺖ دارد؟‬

‫‪ -1‬و ﻣﺎ ﮐﺎن رﺑﮏ ﻟﯿﻬﻠﮏ اﻟﻘﺮي ﺑﻈﻠﻢ و أﻫﻠﻬﺎ ﺑﻈﻠﻢ و أﻫﻠﻬﺎ ﻣﺼﻠﺤﻮن‬

‫‪ -2‬إﻧّﺎ ﻫﺪﯾﻨﺎه اﻟﺴﺒﯿﻞ إﻣﺎ ﺷﺎﮐﺮاً و إﻣﺎ ﮐﻔﻮرا‬

‫‪ -3‬اﻧﻤﺎ ﯾﺨﺸﯽ اﷲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده اﻟﻌﻠﻤﺎ ان اﷲ ﻋﺰﯾﺰ ﻏﻔﻮر‬

‫‪ -4‬اﺗﺨﺬوا أﺣﺒﺎرﻫﻢ و رﻫﺒﺎﻧﻬﻢ أرﺑﺎﺑﺎً ﻣﻦ دون اﷲ‬

‫‪» (231‬ﺳﻨﺠﺶ ﺟﻮاﻧﺐ اﻣﻮر‪ -‬ﺗﺮدﯾﺪ در ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﯿﺮي‪ -‬رﺿﺎﯾﺖ از ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ« ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺑﺮ ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎي اﺧﺘﯿﺎر‬
‫دﻻﻟﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ؟‬

‫‪ -1‬ﻣﺴﺆوﻟﯿﺖ ﭘﺬﯾﺮي ‪ -‬ﺗﻔﮑﺮ و ﺗﺄﻣﻞ – ﺧﺮﺳﻨﺪي ﭘﺲ از ﮐﺎر‬

‫‪ -2‬ﺗﻔﮑﺮ و ﺗﺄﻣﻞ – ﺧﺮﺳﻨﺪي ﭘﺲ از ﮐﺎر – اﺣﺴﺎس ﺷﺮم و ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﯽ‬

‫‪ -3‬ﺗﻔﮑﺮ و ﺗﺄﻣﻞ – ﺗﻔﮑﺮ و ﺗﺄﻣﻞ – ﺧﺮﺳﻨﺪي ﭘﺲ از ﮐﺎر‬

‫‪ -4‬اﺣﺴﺎس ﺷﺮم و ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﯽ _ ﺧﺮﺳﻨﺪي ﭘﺲ از ﮐﺎر – ﻣﺴﺆوﻟﯿﺖ ﭘﺬﯾﺮي‬

‫‪۴۶‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ (232‬ﭘﺬﯾﺮش اﺷﺘﺒﺎه در ﮐﺎرﻫﺎ دﻟﯿﻞ ﺑﺮ وﺟﻮد ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎي اﺧﺘﯿﺎر در اﻧﺴﺎن اﺳﺖ؟‬

‫‪ -4‬ﺧﺮﺳﻨﺪي ﭘﺲ از ﮐﺎر‬ ‫‪ -3‬ﻣﺴﺆوﻟﯿﺖ ﭘﺬﯾﺮي‬ ‫‪ -2‬اﺣﺴﺎس ﺷﺮم و ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﯽ‬ ‫‪ -1‬ﺗﻔﮑﺮ و ﺗﺄﻣﻞ‬

‫‪ (233‬ﺳﺮزﻧﺶ ﻓﺮد ﺧﺎﻃﯽ ﺗﻮﺳﻂ دﯾﮕﺮان دﻟﯿﻠﯽ اﺳﺖ ﺑﺮ وﺟﻮد اﺧﺘﯿﺎر و ﻧﺸﺎﻧﻪ ي ‪ .....................‬اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪ -2‬اﺣﺴﺎس ﺷﺮم و ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﯽ‬ ‫‪ -1‬ﺧﺮﺳﻨﺪي ﭘﺲ از ﮐﺎر‬

‫‪ -4‬ﻣﺴﺆوﻟﯿﺖ ﭘﺬﯾﺮي در ﻗﺒﺎل ﮐﺎر‬ ‫‪ -3‬ﺗﻔﮑﺮ و ﺗﺄﻣﻞ‬

‫‪ (234‬اﺧﺘﯿﺎر اﻧﺴﺎن از ﮐﺪام ﺟﻬﺖ ﺑﻪ ﻗﺪرت ﺗﻔﮑﺮ ﺷﺒﺎﻫﺖ دارد؟‬

‫‪ -1‬ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪي و ﺷﮑﻮﻓﺎﯾﯽ روز اﻓﺰون در اﺛﺮ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ آن ‪ -2‬اﺛﺒﺎت ﻣﻨﻄﻘﯽ و ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ اﻧﮑﺎر ﺑﻮدن آن‬

‫‪ -4‬داﺷﺘﻦ اﺑﻌﺎد ﻓﺮدي و ﺟﻤﻌﯽ و ﺗﺄﺛﯿﺮ آن در ﺳﺎزﻧﺪﮔﯽ اﺟﺘﻤﺎع‬ ‫‪ -3‬داﺷﺘﻦ ﻣﺮاﺗﺐ ﻧﺴﺒﯽ و اﻣﮑﺎن رﺷﺪ آن در ﻣﺤﯿﻂ‬

‫‪ (235‬دﻓﻦ اﺳﺘﻌﺪادﻫﺎي ﺧﺎرق اﻟﻌﺎده ي و ﻓﺘﺢ دروازه ﻫﺎي ﺑﺰرگ ﻋﻠﻢ و داﻧﺶ ﺑﺎ اﺳﺘﻌﺪادﻫﺎي ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ داﺷﺘﻦ ﯾﺎ‬
‫ﻧﺪاﺷﺘﻦ ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﻗﺪرت اﺧﺘﯿﺎر و ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪي از آن‬ ‫‪ -1‬ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﺮدي و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺟﺒﺮي ﮔﺮي‬

‫‪ -4‬ﺗﻮﺟﻪ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ و ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﻪ اﺳﺘﻌﺪادﻫﺎ‬ ‫‪ -3‬ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﺮدي و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ وﺟﻮد اﺧﺘﯿﺎر‬

‫‪ (236‬ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد از دﺳﺘﺎوردﻫﺎي اﻧﮑﺎر اﺧﺘﯿﺎر در ﺑﻌﺪ ﻓﺮدي اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬اﺣﺴﺎس اﻣﯿﺪواري و ﻣﯿﻞ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻨﺪﮔﯽ‬ ‫‪ -1‬ﺗﺤﺮك و ﭘﻮﯾﺎﯾﯽ‬

‫‪ -4‬ﺳﮑﻮت در ﺑﺮاﺑﺮ ﻇﻠﻢ و ﺳﺘﻢ ﺣﺎﮐﻤﺎن‬ ‫‪ -3‬اﺣﺴﺎس ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ و ﺳﻠﺐ ﺷﺨﺼﯿﺖ‬

‫‪ (237‬ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ از ﻧﺘﺎﯾﺞ اﻧﮑﺎر اﺧﺘﯿﺎر در ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻧﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﺳﭙﺮدن آﯾﻨﺪه ﺑﻪ دﺳﺖ اﺗﻔﺎق‬ ‫‪ -1‬ﺑﺴﺘﻪ ﺷﺪن دﺳﺖ اﻧﺘﻘﺎم ﻣﻈﻠﻮﻣﯿﻦ‬

‫‪ -4‬ﻋﺪم ﺗﺴﻠﯿﻢ در ﺑﺮاﺑﺮ زورﮔﻮﯾﺎن‬ ‫‪ -3‬اﯾﺠﺎد ﻓﺮﺻﺖ ﺑﺮاي ﺗﺠﺎوزﮔﺮان‬

‫‪۴٧‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ (238‬ﺗﺤﺮك و ﭘﻮﯾﺎﯾﯽ _ ﻣﻘﺎوﻣﺖ در ﺑﺮاﺑﺮ ﺣﺎﮐﻤﺎن ﺳﺘﻤﮕﺮ – ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﻣﺸﮑﻼت از ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎي ﻋﺪم اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﮐﺪام ﻣﻮرد‬
‫اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬اﺧﺘﯿﺎر و ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ در ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬ ‫‪ -1‬اﺧﺘﯿﺎر و ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ در ﺑﻌﺪ ﻓﺮدي‬

‫‪ -4‬ﺟﺒﺮي ﮔﺮي و ﺗﻘﺪﯾﺮ ﺟﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ در ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬ ‫‪ -3‬ﺟﺒﺮي ﮔﺮي و ﺗﻘﺪﯾﺮ ﺟﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ در ﺑﻌﺪ ﻓﺮدي‬

‫‪ (239‬ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ از ﻣﻮاﻫﺐ اﻟﻬﯽ ﻣﺤﺮوم ﻣﺎﻧﺪه اﻧﺪ ﮐﺪام ﺣﻖ را از ﺧﻮد ﺳﻠﺐ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ؟ ﭼﺮا؟‬

‫‪ -1‬اﻋﺘﺮاض _ زﯾﺮا آن را ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻬﯽ ﻣﯽ ﭘﻨﺪارﻧﺪ‬

‫‪ -2‬آزادي _ زﯾﺮا آن را ﻧﺘﯿﺠﻪ ي ﺗﻘﺪﯾﺮ و ﺧﻮاﺳﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﯽ ﺷﻤﺎرﻧﺪ‬

‫‪ -3‬اﻧﺘﻘﺎم _ زﯾﺮا آن را ﺑﯽ اﺛﺮ و ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺎ ﺣﮑﻢ ﺧﺪا ﻣﯽ داﻧﻨﺪ‬

‫‪ -4‬ﺣﻖ ﻃﻠﺒﯽ _ زﯾﺮا آن را ﻓﺮا ﺗﺮ از ﺗﻮان و ﻗﺪرت ﺧﻮد ﻣﯽ ﺑﯿﻨﻨﺪ‬

‫‪ (240‬در ﺗﺎرﯾﺦ اﺳﻼم ﻣﺴﺄﻟﻪ ي ﺟﺒﺮي ﮔﺮي ﻣﻮرد ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎده ي ﮐﺪام ﮔﺮوه ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -4‬ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﻣﮑﻪ‬ ‫‪ -3‬ﺳﻼﻃﯿﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎن‬ ‫‪ -2‬ﺣﺎﮐﻤﺎن ﺑﻨﯽ اﻣﯿﻪ‬ ‫‪ -1‬ﺧﻠﻔﺎي ﻋﺒﺎﺳﯽ‬

‫‪ (241‬وﺟﻮد ﮐﺪام ﻋﻘﯿﺪه ﺟﺎﯾﯽ ﺑﺮاي اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ اﺧﺘﯿﺎر ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﯽ ﮔﺬارد؟‬

‫‪ -4‬ﺷﺮك در ﻋﺒﺎدت‬ ‫‪ -3‬ﺟﺒﺮي ﮔﺮي ﻧﺴﺒﯽ‬ ‫‪ -2‬ﺷﺮك در رﺑﻮﺑﯿﺖ‬ ‫‪ -1‬ﻣﺎدي ﮔﺮي‬

‫‪ (242‬اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﻗﻀﺎ و ﻗﺪر از اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﮐﺪام اﺻﻞ ﻧﺎﺷﯽ ﻣﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -4‬ﺗﻮﺣﯿﺪ‬ ‫‪ -3‬ﺟﺒﺮ‬ ‫‪ -2‬اﺧﺘﯿﺎر‬ ‫‪ -1‬ﻋﺪل‬

‫‪ (243‬آﯾﻪ ي‪ :‬إن اﷲ ﯾﻤﺴﮏ اﻟﺴﻤﻮات واﻻرض ان ﺗﺰوﻻ‪ ...‬اﺷﺎره ﺑﻪ ﮐﺪام ﻋﻘﯿﺪه دارد؟‬

‫‪ -1‬ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﻗﻀﺎ و ﻗﺪر و ﻗﺎﻧﻮﻧﻤﻨﺪي ﺟﻬﺎن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﭘﺎﯾﻪ ﻫﺎي ﭘﺬﯾﺮش اﺧﺘﯿﺎر‬

‫‪ -2‬واﺑﺴﺘﮕﯽ ﺟﻬﺎن ﺑﻪ ﻗﺪرت اﻟﻬﯽ و وﻗﻮع ﺣﻮادث ﺟﻬﺎن ﺑﻪ اذن ﺧﺪا ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺗﻮﺣﯿﺪ در رﺑﻮﺑﯿﺖ‬

‫‪ -3‬ﺣﻔﻆ و ﻧﮕﻪ داري ﺟﻬﺎن از ﻧﺎﺑﻮدي ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺗﻮﺣﯿﺪ در ﺧﺎﻟﻘﯿﺖ‬

‫‪۴٨‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -4‬واﺑﺴﺘﮕﯽ ﺟﻬﺎن ﺑﻪ اراده ي ﺣﮑﯿﻤﺎﻧﻪ و ﻋﺎدﻻﻧﻪ ي ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﭘﺎﯾﻪ ي ﭘﺬﯾﺮش اﺧﺘﯿﺎر‬

‫‪ (244‬ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﭘﺎﯾﻪ ﻫﺎي ﭘﺬﯾﺮش اﺧﺘﯿﺎر اﺳﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﺷﻨﺎﺧﺖ اﺧﺘﯿﺎر در ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ آن ﻋﺎﻣﻞ ﭘﻮﯾﺎﯾﯽ و ﺗﺤﺮك ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﯽ ﮔﺮدد‬

‫‪ -2‬ﻃﺮﻓﺪاري از ﻣﺴﻠﮏ ﺟﺒﺮ و ﺗﺒﻠﯿﻎ آن ﻣﺎﻧﻊ از ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ آزادﯾﺨﻮاﻫﯽ و ﺣﻖ ﻃﻠﺒﯽ ﻣﯽ ﺷﻮد‬

‫‪ -3‬ﺣﻮادث ﻋﺎﻟﻢ در ﭼﻬﺎرﭼﻮب ﺣﮑﻤﺖ و ﻋﺪاﻟﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ روي ﻣﯽ دﻫﺪ‬

‫‪ -4‬ﺗﺤﻮﻻت ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ و ﺷﯿﻤﯿﺎﯾﯽ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺨﺸﯽ از ﺗﻐﯿﯿﺮات اﺷﯿﺎ ﻣﺎدي ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد‬

‫‪ (245‬رﺧﺪاد ﺣﻮادث ﺟﻬﺎن ﺑﺮ اﺳﺎس ﻧﻘﺸﻪ و ﻃﺮح اﻟﻬﯽ و اراده ي او ﻗﺎﺑﻞ ﻃﺮح در ﮐﺪام دﯾﺪﮔﺎه اﺳﺖ؟‬

‫‪ -4‬ﺟﺒﺮي ﻧﺴﺒﯽ‬ ‫‪ -3‬ﺟﺒﺮي ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫‪ -2‬دﯾﺪﮔﺎه ﺗﻮﺣﯿﺪي‬ ‫‪ -1‬دﯾﺪﮔﺎه ﻏﯿﺮ ﻣﺎدي‬

‫‪ (246‬اﻧﺪازه ﮔﺮﻓﺘﻦ ﯾﺎ اﯾﺠﺎد اﻧﺪازه ﻣﻌﻨﺎي دﻗﯿﻖ ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد زﯾﺮ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -4‬ﺗﻘﺪﯾﺮ‬ ‫‪ -3‬ﻗَﺪ‪‬ر‬ ‫‪ -2‬ﻗَﺪ˚ر‬ ‫‪ -1‬ﻗﻀﺎ‬

‫‪ (247‬ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد ﺟﺰو ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻗﻀﺎ ﻧﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -4‬اﻧﺪازه ﮔﯿﺮي‬ ‫‪ -3‬ﺣﮑﻢ ﮐﺮدن‬ ‫‪ -2‬ﭘﺎﯾﺎن دادن‬ ‫‪ -1‬ﺣﺘﻤﯿﺖ ﺑﺨﺸﯿﺪن‬

‫‪ (248‬ﻣﻮﺟﻮدات ﺟﻬﺎن از آن ﺟﻬﺖ ﻣﻘﺪر ﺑﻪ ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻬﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﺣﺪود‪ ،‬اﻧﺪازه و وﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎي ﻣﮑﺎﻧﯽ و زﻣﺎﻧﯽ آن ﻫﺎ را ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‬

‫‪ -2‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎ ﺣﮑﻢ و ﻓﺮﻣﺎن و ارده ي ﺧﻮد وﺟﻮد آن ﻫﺎ را ﺣﺘﻤﯿﺖ ﻣﯽ ﺑﺨﺸﺪ‬

‫‪ -3‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﺣﺪود‪ ،‬و وﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎي ﺳﺎﺧﺘﺎري ﻣﻮﺟﻮدات را ﺧﻠﻖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‬

‫‪ -4‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎ ﻗﺪرت و اراده ي ﺧﻮد ﻣﻮﺟﻮدات و رواﺑﻂ آن ﻫﺎ را اﯾﺠﺎد ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‬

‫‪ (249‬ارﺗﺒﺎط ﺗﺮﺟﻤﻪ ي ﻫﺮ ﯾﮏ از آﯾﺎت زﯾﺮ را ﺑﺎ ﻗﻀﺎ و ﻗﺪر ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻧﻤﺎﯾﯿﺪ‪:‬‬

‫‪۴٩‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫»اﻟﻒ( ﺑﺮاي ﻣﺎه ﻣﻨﺰﻟﮕﺎه ﻫﺎﯾﯽ ﻣﻌﯿﻦ ﮐﺮده اﯾﻢ ﺗﺎ اﯾﻦ ﮐﻪ ﭼﻮن ﺧﻮﺷﻪ ي ﺧﺮﻣﺎي ﺧﺸﮏ ﺷﺪه ﮔﺮدد«‬

‫»ب( ﻧﻪ ﺧﻮرﺷﯿﺪ را ﺳﺰد ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺎه رﺳﺪ و ﻧﻪ ﺷﺐ ﺑﺮ روز ﭘﯿﺸﯽ ﺟﻮﯾﺪ و ﻫﻤﻪ در ﻣﺪاري در ﮔﺮدﺷﻨﺪ«‬

‫‪ -2‬اﻟﻒ( ﻗَﺪ‪‬ر – ب( ﻗﻀﺎ‬ ‫‪ -1‬اﻟﻒ( ﻗﻀﺎ – ب( ﻗَﺪ‪‬ر‬

‫‪ -4‬اﻟﻒ( ﻗﻀﺎ – ب( ﻗﻀﺎ‬ ‫‪ -3‬اﻟﻒ( ﻗَﺪ‪‬ر – ب( ﻗَﺪ‪‬ر‬

‫‪ (250‬آﯾﻪ ي ﺷﺮﯾﻔﻪ ي‪» :‬ﺑﺪﯾﻊ اﻟﺴﻤﻮات و اﻻرض و إذا ﻗﻀﯽ أﻣﺮاً ﻓﺎﻧﻤﺎ ﯾﻘﻮل ﻟﻪ ﮐﻦ ﻓﯿﮑﻮن« اﺷﺎره دارد ﺑﻪ‪:‬‬

‫‪ -2‬ﻣﺮﺣﻠﻪ ي ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺣﺪود و اﻧﺪازه ﻫﺎ )ﻗَﺪ‪‬ر(‬ ‫‪ -1‬ﻣﺮﺣﻠﻪ ي اﯾﺠﺎد و آﻓﺮﯾﻨﺶ ﺣﺘﻤﯽ)ﻗَﺪ‪‬ر(‬

‫‪ -4‬ﻣﺮﺣﻠﻪ ي ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺣﺪود و وﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎ )ﻗﻀﺎ(‬ ‫‪ -3‬ﻣﺮﺣﻠﻪ ي آﻓﺮﯾﺪن و ﺑﻪ وﺟﻮد آوردن )ﻗﻀﺎ(‬

‫‪ (251‬آن ﭼﻪ در ﺟﻬﺎن ﻫﺴﺘﯽ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺑﻪ ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻬﯽ و ﻗﻀﺎي او ﻣﺮﺑﻮط ﻣﯽ ﺷﻮد ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ از‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻧﻘﺸﻪ ي ﻧﻈﺎم ﺧﻠﻘﺖ و رواﺑﻂ ﻣﯿﺎن ﻣﻮﺟﻮدات – ﺣﺪود و وﯾﮋﮔﯽ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮد‬

‫‪ -2‬ﻧﻘﺸﻪ ي ﺟﻬﺎن‪ ،‬ﺟﺎﯾﮕﺎه و وﯾﮋﮔﯽ ﻣﻮﺟﻮدات – ﺧﻠﻖ و آﻓﺮﯾﻨﺶ‬

‫‪ -3‬اﺟﺮاي ﺣﺪود و وﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎي ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮد – ﺧﻠﻖ و آﻓﺮﯾﻨﺶ‬

‫‪ -4‬ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺣﺪود و رواﺑﻂ ﻣﯿﺎن ﻣﻮﺟﻮدات در ﻧﻈﺎم ﺧﻠﻘﺖ – ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺟﺎﯾﮕﺎه و ﻧﻘﺶ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮد در ﻧﻈﺎم‬

‫‪ (252‬ﻫﺮ ﯾﮏ از ﻗﻀﺎ و ﻗﺪر از ﮐﺪام ﺻﻔﺖ از ﺻﻔﺎت اﻟﻬﯽ ﻧﺎﺷﯽ ﻣﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -2‬ﻗﺪر از ﻋﻠﻢ و اراده – ﻗﻀﺎ از ﺣﮑﻤﺖ‬ ‫‪ -1‬ﻗﺪر از ﻗﺪرت و ﻋﻠﻢ – ﻗﻀﺎ از ﻋﻠﻢ و ﻗﺪرت‬

‫‪ -4‬ﻗﺪر از ﻋﻠﻢ و ﺣﮑﻤﺖ – ﻗﻀﺎ از اراده‬ ‫‪ -3‬ﻗﺪر از ﺣﮑﻤﺖ و اراده – ﻗﻀﺎ از ﻋﻠﻢ‬

‫‪ (253‬ﮐﺪام ﻣﻮرد از ﺗﻘﺪﯾﺮات اﻟﻬﯽ ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -4‬ﺳﻮزاﻧﻨﺪﮔﯽ آﺗﺶ‬ ‫‪ -3‬ﻣﺨﺘﺎر ﺑﻮدن اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ -2‬ﻣﺎﯾﻊ ﺑﻮدن آب‬ ‫‪ -1‬آﻓﺮﯾﻨﺶ آﺳﻤﺎن و زﻣﯿﻦ‬

‫‪ (254‬ﻣﻨﻈﻮر از ﺗﻘﺪﯾﺮ ﺟﻬﺎن ﺑﻪ وﺳﯿﻠﻪ ي ﺧﺪاوﻧﺪ ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد ﻧﯿﺴﺖ؟‬

‫‪۵٠‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -2‬ﻧﻌﯿﯿﻦ ﻃﻮل و ﻋﺮض‪ ،‬ﺣﺠﻢ‪ ،‬ﻣﮑﺎن و زﻣﺎن ﯾﮏ ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫‪ -1‬ﺗﻤﺎﻣﯽ ﮐﯿﻔﯿﺎت و ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﻫﺎي ﻣﻮﺟﻮدات‬

‫‪ -4‬ﺗﻤﺎﻣﯽ رواﺑﻂ ﻣﯿﺎن ﻣﻮﺟﻮدات در ﻗﺎﻟﺐ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻃﺒﯿﻌﺖ‬ ‫‪ -3‬ﺧﻠﻖ ﺗﺄﺛﯿﺮ و ﺗﺄﺛﺮﻫﺎي ﻣﻮﺟﻮدات‬

‫‪ (255‬ﻣﯿﺰان ﺟﺎذﺑﻪ ي اﺷﯿﺎ – ﺗﻌﺪاد اﻟﮑﺘﺮون ﻫﺎي ﻫﺮ ﻋﻨﺼﺮ و ﻣﺪار ﮔﺮدش ﻣﺎه ﺑﻪ دور زﻣﯿﻦ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻣﺮﺑﻮﻃﻨﺪ ﺑﻪ‪:‬‬

‫‪ -2‬ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻬﯽ – ﻗﻀﺎي اﻟﻬﯽ – ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻬﯽ‬ ‫‪ -1‬ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻬﯽ – ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻬﯽ – ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻬﯽ‬

‫‪ -4‬ﻗﻀﺎي اﻟﻬﯽ – ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻬﯽ – ﻗﻀﺎي اﻟﻬﯽ‬ ‫‪ -3‬ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻬﯽ – ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻬﯽ – ﻗﻀﺎي اﻟﻬﯽ‬

‫‪ (256‬ﺗﺼﻮر ﻣﺤﺪودﯾﺖ اﻧﺴﺎن در ﻧﻈﺎم ﻋﺎﻟﻢ و ﻣﺎﻧﻊ ﺗﺤﺮك و ﭘﻮﯾﺎﯾﯽ دﯾﺪن ﻗﺎﻧﻮﻧﻤﻨﺪي ﻫﺎ ﻧﺎﺷﯽ از ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -4‬ﻧﮕﺮش ﻣﺎدي‬ ‫‪ -3‬اﻧﮑﺎر ﺧﺪا‬ ‫‪ -2‬ﻏﻔﻠﺖ از ﺧﺪا‬ ‫‪ -1‬ﺳﻄﺤﯽ ﻧﮕﺮي‬

‫‪ (257‬ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮدن در ﺟﻬﺖ ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻬﯽ ﺑﺮاي اﻧﺴﺎن ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ از‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪي ﺑﯿﺸﺘﺮ از اﺧﺘﯿﺎر در داﯾﺮه ي ﻣﺤﺪود ﺗﻘﺪﯾﺮات اﻟﻬﯽ‬

‫‪ -2‬ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪي ﺑﯿﺸﺘﺮ وي از ﻗﺪرت اﺧﺘﯿﺎر و ﺗﻔﮑﺮ‬

‫‪ -3‬ﻣﺤﺪودﺗﺮ ﮐﺮدن داﯾﺮه ي ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻬﯽ ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از اﺧﺘﯿﺎر‬

‫‪ -4‬ﻣﺤﺪودﺗﺮ ﮐﺮدن داﯾﺮه ي ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻬﯽ ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از ﺗﻔﮑﺮ‬

‫‪ (258‬ﮐﺪام ﻣﻮرد از ﺟﻤﻠﻪ ﺳﺎده ﺗﺮﯾﻦ و آﺷﮑﺎرﺗﺮﯾﻦ ﺗﻘﺪﯾﺮات ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -2‬ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺣﺠﻢ و ارﺗﻔﺎع ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫‪ -1‬ﻫﻤﻪ ي ﮐﯿﻔﯿﺖ ﻫﺎ و آﺛﺎر و رواﺑﻂ ﻣﯿﺎن ﻣﻮﺟﻮدات‬

‫‪ -4‬ﻫﻤﻪ ي ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﻫﺎي ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ زﻣﺎن و ﻣﮑﺎن ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫‪ -3‬ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻃﻮل و ﻋﺮض ﯾﮏ ﻣﻮﺟﻮد‬

‫‪ (259‬ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﻘﺪﯾﺮات اﻟﻬﯽ‪ ،‬اﺳﺎس ﻋﻤﻞ اﻧﺴﺎن در داﺧﻞ ﻧﻈﺎم اﺳﺘﻮار ﺧﻠﻘﺖ ﮐﺪام اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬اﺧﺘﯿﺎر و ﻗﺪرت اﻧﺘﺨﺎب‬ ‫‪ -1‬اﺳﺘﺨﺮاج ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻫﺴﺘﯽ‬

‫‪ -4‬ﭘﺬﯾﺮش ﺟﺒﺮ ﻣﻮﺟﻮد در ﻧﻈﺎم ﻫﺴﺘﯽ‬ ‫‪ -3‬ﺣﺘﻤﯿﺖ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﺗﻘﺪﯾﺮات اﻟﻬﯽ‬

‫‪۵١‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ (260‬اﻋﻤﺎل اﻧﺴﺎن از آن ﺟﻬﺖ داﺧﻞ در ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ‪:‬‬

‫‪ -2‬اﺳﺘﻔﺎده ي اﻧﺴﺎن از اﺧﺘﯿﺎر اﻣﺮي ﺟﺒﺮي اﺳﺖ‬ ‫‪ -1‬ﺗﻘﺪﯾﺮات اﻟﻬﯽ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﯿﺮي اﻧﺴﺎن اﺳﺖ‬

‫‪ -4‬ﺗﺎﺑﻊ ﺟﺒﺮ ﻧﺒﻮدن ﻋﻤﻠﯽ اﺧﺘﯿﺎري از ﺳﻮي اﻧﺴﺎن اﺳﺖ‬ ‫‪ -3‬اﺧﺘﯿﺎر اﻧﺴﺎن ﯾﮑﯽ از ﺗﻘﺪﯾﺮات اﻟﻬﯽ اﺳﺖ‬

‫‪ (261‬ﻧﺴﺒﺖ دادن روﯾﺶ ﮔﻞ ﺑﻪ ﺧﻮاﺳﺖ و ﻣﺸﯿﺖ اﻟﻬﯽ ﺑﺪون در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻋﻮاﻣﻞ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﻧﺎﺷﯽ از ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﻣﻨﻔﺮد و ﺟﺪا از ﻫﻢ دﯾﺪن ﺗﻘﺪﯾﺮات اﻟﻬﯽ و ﻗﻀﺎي ﺣﺘﻤﯽ‬

‫‪ -2‬ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻔﮑﯿﮏ داﻧﺴﺘﻦ ﻧﻈﺎم ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﺟﻬﺎن ﺧﻠﻘﺖ و ﺗﻘﺪﯾﺮات اﻟﻬﯽ‬

‫‪ -3‬ﭘﺬﯾﺮش وﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎي ﺧﺎص و ﻣﻌﯿﻦ ﺑﺮاي ﻣﻮﺟﻮدات‬

‫‪ -4‬ﺑﯽ ﺗﻮﺟﻬﯽ ﺑﻪ ﻋﺪم ارﺗﺒﺎط ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻫﺴﺘﯽ ﺑﺎ ﺗﻘﺪﯾﺮات اﻟﻬﯽ‬

‫‪ (262‬ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻧﻈﺎم ﻣﻨﺪي ﺟﻬﺎن ﺧﻠﻘﺖ را ﻧﺎدﯾﺪه ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻧﺪ و ﭘﯿﺪاﯾﺶ ﭘﺪﯾﺪه ﻫﺎ را ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺧﺪا ﻧﺴﺒﺖ ﻣﯽ دﻫﻨﺪ‪ ،‬دﭼﺎر‬
‫ﮐﺪام اﺷﺘﺒﺎه ﺷﺪه اﻧﺪ؟‬

‫‪ -1‬ﮐﺎﻫﺶ و ﻣﺤﺪودﯾﺖ ﻗﺪرت ﺧﺪاوﻧﺪ‪ ،‬در ﺻﻮرت ﭘﺬﯾﺮش ﺗﺄﺛﯿﺮ اﺳﺒﺎب و ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺎدي‬

‫‪ -2‬ﮐﺎﻫﺶ و ﻣﺤﺪودﯾﺖ ﻗﺪرت ﺧﺪاوﻧﺪ‪ ،‬در ﺻﻮرت ﻋﺪم ﭘﺬﯾﺮش ﺗﺄﺛﯿﺮ اﺳﺒﺎب و ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺎدي‬

‫‪ -3‬ﭘﺬﯾﺮش ﺗﻘﺪﯾﺮات اﻟﻬﯽ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻋﻮاﻣﻞ ﻃﺒﯿﻌﯽ در اﯾﺠﺎد و ﭘﯿﺪاﯾﺶ ﭘﺪﯾﺪه ﻫﺎ‬

‫‪ -4‬ﻋﺪم ﭘﺬﯾﺮش ﺗﻘﺪﯾﺮات اﻟﻬﯽ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻋﻮاﻣﻞ ﻃﺒﯿﻌﯽ در اﯾﺠﺎد و ﭘﯿﺪاﯾﺶ ﭘﺪﯾﺪه ﻫﺎ‬

‫‪ (263‬روﯾﺶ ﯾﮏ ﮔﻞ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﺗﺎﺑﺶ آﻓﺘﺎب و ﻧﺰول ﺑﺎران و‪ ...‬ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﺗﻘﺪﯾﺮات ﺣﺘﻤﯽ ﺧﺪاوﻧﺪ در ﭘﯿﺪاﯾﺶ ﭘﺪﯾﺪه ﻫﺎي ﻃﺒﯿﻌﯽ‬ ‫‪ -1‬اﺳﺘﻘﻼل ﻋﻮاﻣﻞ ﻃﺒﯿﻌﯽ در ﺗﺎﯾﺠﺎد ﺗﺄﺛﯿﺮات ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺧﻮد‬

‫‪ -4‬ﯾﮑﭙﺎرﭼﮕﯽ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﯽ و ﻗﺎﻧﻮﻧﻤﻨﺪي ﺟﻬﺎن ﺧﻠﻘﺖ‬ ‫‪ -3‬ﺣﺘﻤﯿﺖ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ در ﭘﯿﺪاﯾﺶ ﮔﻞ و ﻗﻀﺎي اﻟﻬﯽ‬

‫‪ (264‬ﺗﺼﻮر اﺷﺘﺒﺎه اﻧﺴﺎن و ﺑﺮداﺷﺖ ﻏﻠﻂ وي از ﻗﺎﻧﻮﻧﻤﻨﺪي ﻫﺎي ﻣﻮﺟﻮد ﺟﻬﺎن ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﻣﺤﺪودﯾﺖ ﺟﻬﺎن ﻃﺒﯿﻌﺖ و ﻋﺪم اﻣﮑﺎن ﺗﺤﺮك و ﺗﻐﯿﯿﺮ‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪن ﺑﻪ اﻣﮑﺎن ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﻐﯿﯿﺮ و ﺗﺼﺮف در ﻃﺒﯿﻌﺖ‬

‫‪۵٢‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -3‬ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪن ﺑﻪ آزادي ﺑﯽ ﺣﺪ و ﺣﺼﺮ در اﻧﺠﺎم ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻋﻤﻞ ‪ -4‬ﻣﺤﺪودﯾﺖ ﺧﻮد در ﺟﻬﺎن و ﻋﺪم اﻣﮑﺎن ﺗﺤﺮك و ﭘﻮﯾﺎﯾﯽ‬

‫‪ (265‬در ﭼﻪ ﺻﻮرت ﻗﺪرت اﺧﺘﯿﺎر اﻧﺴﺎن ﺑﯽ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺑﻮد؟‬

‫‪ -2‬ﺟﻬﻞ اﻧﺴﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻮاص و وﯾﮋﮔﯽ ﭘﺪﯾﺪه ﻫﺎ‬ ‫‪ -1‬ﻣﺤﺪود ﺑﻮدن ﻗﺪرت اﻧﺘﺨﺎب و اﺧﺘﯿﺎر اﻧﺴﺎن‬

‫‪ -4‬آزادي ﻣﻄﻠﻖ و ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ اﺧﺘﯿﺎر ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮاي اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ -3‬ﻓﻘﺪان ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﻗﺎﻧﻮن ﺑﺮ ﻃﺒﯿﻌﺖ و ﻧﻈﺎم ﻣﻨﺪ ﻧﺒﻮدن ﻋﺎﻟﻢ‬

‫‪ (266‬اﻧﺴﺎن ﻧﻈﺎم آﻓﺮﯾﻨﺶ را ﺳﺪ راه ﺧﻮد ﻧﻤﯽ ﺑﯿﻨﺪ اﮔﺮ‪:‬‬

‫‪ -1‬در ﻧﮕﺮﺷﯽ ﻋﻤﯿﻖ راﺑﻄﻪ ي ﻣﯿﺎن ﻗﺪرت اﺧﺘﯿﺎر ﺧﻮد ﺑﺎ ﻧﻈﺎم ﺟﻬﺎن را درك ﮐﻨﺪ‬

‫‪ -2‬در ﻧﮕﺎه اول ﻣﺘﻮﺟﻪ ارﺗﺒﺎط ﻣﯿﺎن ﺗﺤﺮك و ﭘﻮﯾﺎﯾﯽ ﺧﻮد و ﺟﻬﺎن ﻫﺴﺘﯽ ﮔﺮدد‬

‫‪ -3‬ﺳﺎﻣﺎن ﯾﺎﻓﺘﻦ ﺟﻬﺎن را ﺑﺮ اﺳﺎس ﺗﻘﺪﯾﺮات اﻟﻬﯽ و ﻗﻀﺎﻫﺎي ﺣﺘﻤﯽ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺪاﻧﺪ‬

‫‪ -4‬ﻣﺤﺪودﯾﺖ ﻗﺪرت ﺧﻮد را در ﺑﺮاﺑﺮ ﺗﻘﺪﯾﺮات اﻟﻬﯽ ﻣﺎﻧﻊ ﺗﺤﺮك ﺧﻮد ﻧﺪاﻧﺪ‬

‫‪ (267‬ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﻧﻈﺎم ﻗﺎﻧﻮﻧﻤﻨﺪ ﺑﺮ ﺟﻬﺎن ﭼﻪ ﻧﺘﯿﺠﻪ اي ﺑﺮاي اﻧﺴﺎن ﺑﻪ دﻧﺒﺎل داﺷﺘﻪ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﮐﺴﺐ ﺗﺠﺎرب ارزﺷﻤﻨﺪ در روﯾﺎروﯾﯽ ﺑﺎ ﺗﻘﺪﯾﺮات اﻟﻬﯽ‬ ‫‪ -1‬درك ﻣﺤﺪودﯾﺖ ﻫﺎي اﻧﺴﺎن در ﺳﯿﻄﺮه ي ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻫﺴﺘﯽ‬

‫‪ -4‬اﻣﮑﺎن ﺳﯿﻄﺮه ي ﻣﻄﻠﻖ اﻧﺴﺎن ﺑﺮ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻧﻈﺎم ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫‪ -3‬ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﻫﺎي ﻋﻠﻤﯽ در زﻣﯿﻨﻪ ﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ‬

‫‪ (268‬آﯾﻪ ي‪» :‬اﷲ اﻟﺬي ﺳﺨّﺮ ﻟﮑﻢ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﺘﺠﺮي اﻟﻔﻠﮏ ﻓﯿﻪ ﺑﺄﻣﺮه و ﻟﺘﺒﺘﻐﻮا ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ‪ «...‬اﺷﺎره ﺑﻪ ﮐﺪام ﻣﻮرد دارد؟‬

‫‪ -1‬اﻧﺴﺎن ﺧﻮد را در ﻧﻈﺎم ﻫﺴﺘﯽ ﻣﺤﺪود و ﻣﺤﺼﻮر دﯾﺪه ‪ ،‬آن را ﻣﺎﻧﻊ ﺗﺤﺮك ﺧﻮد ﻣﯽ داﻧﺪ‬

‫‪ -2‬ﻧﻈﺎم ﻫﺴﺘﯽ در ﻋﯿﻦ اﯾﺠﺎد ﻣﺤﺪودﯾﺖ ﺑﺮاي اﻧﺴﺎن او را ﺑﺮاي ﮐﻤﺎل آﻣﺎده ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ‬

‫‪ -3‬ﻧﻈﺎم ﻫﺴﺘﯽ ﺑﺴﺘﺮ ﻋﺮوج و ﺻﻌﻮد اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﺳﻮي ﻗﻠﻪ ﻫﺎي ﮐﻤﺎل اﺳﺖ‬

‫‪ -4‬اﻧﺴﺎن ﺧﻮد را در ﻧﻈﺎم ﻫﺴﺘﯽ ﻣﺤﺪود و ﻣﺤﺼﻮر ﻧﺪﯾﺪه‪ ،‬ﺧﻮد را ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﻧﻈﺎم ﻣﯽ داﻧﺪ‬

‫‪ (269‬آﯾﻪ ي ﺷﺮﯾﻔﻪ‪» :‬ﻟﯿﺲ ﮐﻤﺜﻠﻪ ﺷﯽء« ﻫﺸﺪار ﻗﺮآن ﺑﻪ ﭘﺮﻫﯿﺰ از ﮐﺪام ﻟﻐﺰش ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪۵٣‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -2‬ﺷﺒﺎﻫﺖ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪن ﻣﯿﺎن ﺧﺪا و اﻧﺴﺎن از ﻧﻈﺮ ﻧﻮع اﻓﻌﺎل‬ ‫‪ -1‬ﺷﺒﺎﻫﺖ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪن ﻣﯿﺎن ﺧﺪا و اﻧﺴﺎن از ﻧﻈﺮ ذات‬

‫‪ -3‬ﺷﺒﺎﻫﺖ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪن ﻣﯿﺎن ﺧﺪا و اﻧﺴﺎن از ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ اﻣﻮر ‪ -4‬ﺷﺒﺎﻫﺖ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪن ﻣﯿﺎن ﺧﺪا و اﻧﺴﺎن از ﻧﻈﺮ ﺻﻔﺎت‬

‫‪ (270‬ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺧﻮد را ﺟﺰو ﻣﻘﺪرات اﻟﻬﯽ و ﻋﻠﻢ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﯽ ﭘﻨﺪارد دﭼﺎر ﮐﺪام ﯾﮏ از ﺣﺎﻻت زﯾﺮ ﻣﯽ ﮔﺮدد؟‬

‫‪ -1‬ﺗﻼش ﺧﻮد را ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻫﺪف ﻧﻤﻮده در اﻧﺘﻈﺎر ﻧﺘﯿﺠﻪ ي ﺗﻼش ﺧﻮد ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ‬

‫‪ -2‬ﺗﻼش ﺧﻮد را ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻫﺪف ﻧﻤﻮده‪ ،‬ﻧﺘﯿﺠﻪ را ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﯽ ﺳﭙﺎرد‬

‫‪ -3‬از ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺗﻼش ﺑﻪ اﻣﯿﺪ ﺧﯿﺮ ﺑﻮدن ﺗﻘﺪﯾﺮات اﻟﻬﯽ دﺳﺖ ﺑﺮ ﻣﯽ دارد‬

‫‪ -4‬دﺳﺖ از ﺗﻼش ﺑﺮاي رﺳﯿﺪن ﺑﻪ ﻧﺘﯿﺠﻪ ي دﻟﺨﻮاه ﺑﺮ ﻣﯽ دارد‬

‫‪ (271‬ﮐﺪام ﻋﺒﺎرت درﺑﺎره ي ﻗﻀﺎ و ﻗﺪر ﺻﺤﯿﺢ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﭘﯿﺪاﯾﺶ ﻫﺮ ﭘﺪﯾﺪه ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎت آن ﻣﻈﻬﺮي از ﻗﻀﺎ و ﻗﺪر اﻟﻬﯽ اﺳﺖ‬

‫‪ -2‬ﻋﻠﻢ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮ اﺳﺎس ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨﯽ درﺑﺎرﻫﯽ ﯾﮏ ﻧﺘﯿﺠﻪ اﺳﺖ‬

‫‪ -3‬اﻧﺴﺎن‪ ،‬اراده و ﺗﻤﺎﻣﯽ اﻋﻤﺎل او واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ اراده ي ﺧﺪا و در ﮐﻨﺎر آن اﺳﺖ‬

‫‪ -4‬ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ وﺟﻮد اﺧﺘﯿﺎر‪ ،‬اﻧﺴﺎن ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﻋﻤﻠﯽ را اﻧﺠﺎم دﻫﺪ ﮐﻪ داﺧﻞ در ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻬﯽ ﻧﺒﺎﺷﺪ‬

‫‪ (272‬ﻫﻤﮑﺎري ﭼﻨﺪ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﺸﺎرﮐﺖ در اﯾﺠﺎد ﯾﮏ ﭘﺪﯾﺪه از ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎي ‪ ...............‬اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﻋﺮﺿﯽ ﺑﻮدن ﻋﻠﻞ‬ ‫‪ -3‬ﺗﺎﻣﻪ ﺑﻮدن ﻋﻠﻞ‬ ‫‪ -2‬ﻃﻮﻟﯽ ﺑﻮدن ﻋﻠﻞ‬ ‫‪ -1‬ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ ﻋﻠﻞ‬

‫‪ (273‬در ﭘﯿﺪاﯾﺶ ﯾﮏ ﮔﻞ ﻫﺮ ﻋﺎﻣﻞ ‪ .................‬ﻋﻬﺪه دار ﻧﻘﺸﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ‪ ...................‬اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎً ‪ -‬ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺑﺎ ﻧﻘﺶ دﯾﮕﺮان‬ ‫‪ -1‬ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ‪ -‬ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﺎ ﻧﻘﺶ دﯾﮕﺮان‬

‫‪ -4‬ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ‪ -‬ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺑﺎ ﻧﻘﺶ دﯾﮕﺮان‬ ‫‪ -3‬ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎً‪ -‬ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﺎ ﻧﻘﺶ دﯾﮕﺮان‬

‫‪ (274‬ﺑﺎ در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺳﻠﺴﻠﻪ ي ﻋﻠﻞ در ﭘﯿﺪاﯾﺶ ﭘﺪﯾﺪه ﻫﺎ‪ ،‬راﺑﻄﻪ ي ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎ ﻣﻮﺟﻮدات ﻫﻤﻮاره راﺑﻄﻪ اي ‪ ............‬اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪۵۴‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -4‬ﻃﻮﻟﯽ‬ ‫‪ -3‬ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻨﯽ‬ ‫‪ -2‬ﻋﺮﺿﯽ‬ ‫‪ -1‬ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ‬

‫‪ (275‬در اﻓﻌﺎل اﺧﺘﯿﺎري اﻧﺴﺎن ﻋﻠﺖ اﺻﻠﯽ ﻫﻤﻮاره ‪ ...............‬اﺳﺖ و ﺑﺪون آن ﻓﻌﻠﯽ ﺻﻮرت ﻧﻤﯽ ﮔﯿﺮد‪.‬‬

‫‪ -4‬ﺗﻔﮑﺮ اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ -3‬ﻗﻀﺎي اﻟﻬﯽ‬ ‫‪ -2‬اراده ي اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ -1‬ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻬﯽ‬

‫درس ﻫﻔﺘﻢ‪ -‬ﭘﺎﯾﻪ ﻫﺎي اﺳﺘﻮار‬

‫‪ (276‬ﻻزﻣﻪ ي ﮔﺬر از ﻋﺼﺮ ﺟﺎﻫﻠﯽ ﺑﻪ ﻋﺼﺮ اﺳﻼم ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -1‬ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺷﯿﻮه ي زﻧﺪﮔﯽ اﻧﺴﺎن ﻫﺎ و ﺗﺤﻤﻞ ﺳﺨﺘﯽ ﻫﺎ‬

‫‪ -2‬ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻧﮕﺮش اﻧﺴﺎن ﻫﺎ و ﺗﺤﻮل اﺳﺎﺳﯽ در روش زﻧﺪﮔﯽ‬

‫‪ -3‬ﭘﺬﯾﺮش دﻋﻮت رﺳﻮل ﺧﺪا و آﻣﻮزش ﻫﺎي ﺟﺪﯾﺪ ﺑﺮاي زﻧﺪﮔﯽ‬

‫‪ -4‬ﭘﺬﯾﺮش دﻋﻮت ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ و ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ از آن ﺣﻀﺮت‬

‫‪ (277‬ﻧﻤﺎز ﺟﻤﺎﻋﺖ رﺳﻮل ﺧﺪا ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و أﻟﻪ و ﺳﻠﻢ ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ و ﺷﮕﻔﺘﯽ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ؟‬

‫‪ -4‬ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻋﻔﯿﻒ‬ ‫‪ -3‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻔﯿﻒ‬ ‫‪ -2‬ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‬ ‫‪ -1‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‬

‫‪ (278‬اوﻟﯿﻦ ﻧﻤﺎز ﺟﻤﺎﻋﺖ در اﺳﻼم ﺗﻮﺳﻂ ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ اﻗﺎﻣﻪ ﺷﺪ؟‬

‫‪ -2‬ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ‪ ،‬ﺣﻀﺮت ﺧﺪﯾﺠﻪ و اﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‬ ‫‪ -1‬ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ‪ ،‬اﻣﺎم ﻋﻠﯽ و ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‬

‫‪ -4‬ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ‪ ،‬اﻣﺎم ﻋﻠﯽ و اﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‬ ‫‪ -3‬ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ‪ ،‬ﺣﻀﺮت ﺧﺪﯾﺠﻪ و اﻣﺎم ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‬

‫‪ (279‬رﺳﻮل ﺧﺪا ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و أﻟﻪ و ﺳﻠﻢ دﻋﻮت ﺧﻮد را اوﻟﯿﻦ روز ﭼﮕﻮﻧﻪ و از ﮐﺠﺎ آﻏﺎز ﮐﺮد؟‬

‫‪ -1‬ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﯾﺎران ﺻﻤﯿﻤﯽ ﺧﻮد در داﻣﻨﻪ ي ﮐﻮه ﺻﻔﺎ از ﺷﻬﺮ ﻣﮑﻪ‬

‫‪ -2‬ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﯾﺎران ﺻﻤﯿﻤﯽ ﺧﻮد در داﻣﻨﻪ ي ﮐﻮه أﺣﺪ در ﺷﻬﺮ ﻣﮑﻪ‬

‫‪ -3‬ﺑﺪون ﮐﻤﮏ ﮐﺴﯽ و ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﯾﯽ در داﻣﻨﻪ ي ﮐﻮه ﺻﻔﺎ از ﺷﻬﺮ ﻣﺪﯾﻨﻪ‬

‫‪۵۵‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -4‬ﺑﻪ ﯾﺎري ﺣﻀﺮت ﺧﺪﯾﺠﻪ و اﻣﺎم ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم درداﻣﻨﻪ ي ﮐﻮه أﺣﺪ از ﺷﻬﺮ ﻣﺪﯾﻨﻪ‬

‫‪ (280‬اوﻟﯿﻦ دﻋﻮت رﺳﻮل ﺧﺪا ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و أﻟﻪ و ﺳﻠﻢ در ﻣﻔﻬﻮم ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد زﯾﺮ دﯾﺪه ﻣﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -2‬ﻗﻞ ﺗﻌﺎﻟﻮا أﻟﯽ ﮐﻠﻤﮥ ﺳﻮاء ﺑﯿﻨﻨﺎ و ﺑﯿﻨﮑﻢ‬ ‫‪ -1‬ﻓﻠﺬﻟﮏ ﻓﺎدع و اﺳﺘﻘﻢ ﮐﻤﺎ أﻣﺮت‬

‫‪ -4‬ﻗﻮﻟﻮا ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﺗﻔﻠﺤﻮا‬ ‫‪ -3‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ اﻟﻤﻠﮏ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺒﯿﻦ‬

‫‪ (281‬اوﻟﯿﻦ دﻋﻮت رﺳﻮل ﺧﺪا ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و أﻟﻪ و ﺳﻠﻢ ﮐﻪ ﻣﺤﻮر رﺳﺎﻟﺖ آن ﺣﻀﺮت ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ‪:‬‬

‫‪ -1‬دﻋﻮت ﺑﻪ ﺗﻔﮑﺮ و ﺧﺮد ورزي ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﺎ آﯾﺎت ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻋﻠﻢ آﻣﻮزي آﻏﺎز ﺷﺪ‬

‫‪ -2‬ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ اﺷﺮاﻓﯿﺖ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﺎﯾﺪاري و ﺻﺒﺮ آﻏﺎز ﺷﺪ‬

‫‪ -3‬ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ ﺷﺮك ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﺎﯾﺪاري و ﺻﺒﺮ آﻏﺎز ﺷﺪ‬

‫‪ -4‬دﻋﻮت ﺑﻪ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﺎ آﻣﻮزش ﭘﺮﺳﺸﮕﺮي و ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺑﻪ ﺗﺤﻘﯿﻖ آﻏﺎز ﺷﺪ‬

‫‪ (282‬آﯾﻪ ي ﺷﺮﯾﻔﻪ‪» :‬ﻗﻞ ﯾﺎ أﻫﻞ اﻟﮑﺘﺎب ﺗﻌﺎﻟﻮا إﻟﯽ ﮐﻠﻤﮥ ﺳﻮاء ﺑﯿﻨﻨﺎ و ﺑﯿﻨﮑﻢ«‪ ،‬دﻋﻮت اﺳﻼم ﺑﻪ ﮐﺪام ﻧﻘﻄﻪ ي ﻣﺸﺘﺮك اﺳﻼم‬
‫ﺑﺎ ﺳﺎﯾﺮ ادﯾﺎن اﺳﺖ؟‬

‫‪ -3‬ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ ﺗﺒﻌﯿﻀﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ‪ -4‬ﺗﻮﺣﯿﺪ و دوري از ﺷﺮك‬ ‫‪ -2‬ﻣﺤﻮ آﺛﺎر ﺑﺮدﮔﯽ‬ ‫‪ -1‬اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﺟﻬﺎن آﺧﺮت‬

‫‪ (283‬ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و أﻟﻪ و ﺳﻠﻢ در ﮐﻨﺎر دﻋﻮت ﺑﻪ ﺗﻮﺣﯿﺪ‪ ،‬ﮐﺪام ﻧﮕﺮش را در ﻣﺮدم اﯾﺠﺎد ﻧﻤﻮدﻧﺪ؟‬

‫‪ -4‬اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻏﯿﺮﻣﺎدي اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ -3‬ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺗﻤﺪن اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫‪ -1‬ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﻣﻮر ﻣﻌﻨﻮي ‪ -2‬اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﻣﻌﺎد‬

‫‪ (284‬اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﮐﺪام ﻣﻮارد ﺑﺎﻋﺚ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﻌﻨﺎي زﻧﺪﮔﯽ و ﺟﻬﺖ ﮔﯿﺮي ﯾﺎران ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﮔﺮدﯾﺪ؟‬

‫‪ -4‬اﻣﺎﻣﺖ و آﺧﺮت‬ ‫‪ -3‬ﺗﻮﺣﯿﺪ و ﻧﺒﻮت‬ ‫‪ -2‬ﻧﺒﻮت و ﻣﻌﺎد‬ ‫‪ -1‬ﺗﻮﺣﯿﺪ و ﻣﻌﺎد‬

‫‪ (285‬اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﺗﻮﺣﯿﺪ و آﺧﺮت ﭼﻪ ﺗﺄﺛﯿﺮي ﺑﺮ ﯾﺎران و ﭘﯿﺮوان رﺳﻮل ﺧﺪا ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و أﻟﻪ و ﺳﻠﻢ داﺷﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﺛﺒﺎت ﻗﺪم و ﺗﺤﮑﯿﻢ اﻋﺘﺜﺎدات ﻧﻮﯾﻦ آﻧﺎن‬ ‫‪ -1‬ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺟﻬﺖ ﮔﯿﺮي و ﻣﻌﻨﺎي زﻧﺪﮔﯽ در ﻧﻈﺮ آﻧﺎن‬

‫‪ -4‬اﻓﺰاﯾﺶ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﻗﺮﯾﺶ‬ ‫‪ -3‬دوري از ﺷﺮك و ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ ﺑﺮدﮔﯽ و ﻃﺎﻏﻮت‬

‫‪۵۶‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ (286‬در آﯾﻪ ي ‪ 13‬ﺳﻮره ﺣﺠﺮات‪ :‬ﻋﺒﺎرت »‪...‬إنّ أﮐﺮﻣﮑﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ أﺗﻘﺎﮐﻢ‪ «...‬اﺷﺎره ﺑﻪ ﮐﺪام ﻣﻌﯿﺎر ﺗﻤﺪن اﺳﻼﻣﯽ دارد؟‬

‫‪ -2‬ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ ﻇﺎﻟﻤﺎن و ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻫﺎي ﻃﺎﻏﻮت‬ ‫‪ -1‬ﺗﻔﮑﺮ و ﺗﻌﻘﻞ ودﻋﻮت ﺑﻪ ﺧﺮد ورزي و ﻋﻠﻢ آﻣﻮزي‬

‫‪ -4‬ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ ﺗﺒﻌﯿﻀﺎت ﻧﮋادي و ﻃﺒﻘﺎﺗﯽ‬ ‫‪ -3‬ﺑﺮﻗﺮاري ﻗﺴﻂ و ﻋﺪاﻟﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬

‫‪ (287‬رﺳﻮل ﺧﺪا ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و أﻟﻪ و ﺳﻠﻢ ﺑﺮ وﯾﺮاﻧﻪ ﻫﺎي ﮐﺎخ اﺷﺮاﻓﯿﺖ ﺑﻨﺎي ﺑﺎﺷﮑﻮﻫﯽ از ‪ ...‬و ‪ ...‬ﺑﺮ ﭘﺎ ﺳﺎﺧﺖ‪.‬‬

‫‪ -4‬اﯾﻤﺎن و ﺗﻘﻮا‬ ‫‪ -3‬ﻣﻌﻨﻮﯾﺖ و ﺗﻘﻮا‬ ‫‪ -2‬ﮐﺮاﻣﺖ ﻫﺎ و ﻓﻀﯿﻠﺖ ﻫﺎ‬ ‫‪ -1‬ﺗﻮﺣﯿﺪ و آﺧﺮت‬

‫‪ (288‬ﺣﻀﻮر ﮐﺴﺎﻧﯽ ﭼﻮن ﺳﻠﻤﺎن‪ ،‬ﻣﻘﺪاد‪ ،‬ﺑﻼل‪ ،‬ﯾﺎﺳﺮ‪ ،‬ﻋﻤﺎر و ﺳﻤﯿﻪ در ﺟﻤﻊ ﯾﺎران ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و أﻟﻪ و ﺳﻠﻢ ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ‬
‫ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﺿﺮورت ﺑﺮﻗﺮاري ﻋﺪاﻟﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ در اﺳﻼم‬ ‫‪ -1‬ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﯿﻦ و دﻟﺠﻮﯾﯽ از ﺳﺘﻤﺪﯾﺪﮔﺎن‬

‫‪ -4‬ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ ﺳﺘﻤﮕﺮان ﺗﻮﺳﻂ ﺗﻬﯿﺪﺳﺘﺎن و ﺳﺘﻤﺪﯾﺪﮔﺎن‬ ‫‪ -3‬ﻧﻔﯽ اﻣﺘﯿﺎزات اﺷﺮاﻓﯽ و ﻃﺒﻘﺎﺗﯽ در اﺳﻼم‬

‫‪ (289‬وﺟﻮد ﺑﺮدﮔﺎن آزاد ﺷﺪه و ﺗﻬﯿﺪﺳﺘﺎن ﺑﯽ ﻧﺎم و ﻧﺴﺐ در ﺟﻤﻊ ﯾﺎران رﺳﻮل ﺧﺪا ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و أﻟﻪ و ﺳﻠﻢ ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﮐﺪام‬
‫وﯾﮋﮔﯽ و ﻣﻌﯿﺎر ﺗﻤﺪن اﺳﻼﻣﯽ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ ﻇﺎﻟﻤﺎن و ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻫﺎي ﻃﺎﻏﻮت‬ ‫‪ -1‬ﺑﺮﻗﺮاري ﻗﺴﻂ و ﻋﺪاﻟﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬

‫‪ -4‬ﺗﻔﮑﺮ و ﺗﻌﻘﻞ ودﻋﻮت ﺑﻪ ﺧﺮد ورزي و ﻋﻠﻢ آﻣﻮزي‬ ‫‪ -3‬ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ ﺗﺒﻌﯿﻀﺎت ﻧﮋادي و ﻃﺒﻘﺎﺗﯽ‬

‫‪ (290‬آﻣﻮزش ﻫﺎي ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و أﻟﻪ و ﺳﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﺮدم در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻋﺪل ﭼﻪ ﺑﻮد؟‬

‫‪ -1‬ﻣﺒﺎرزه ي ﭘﯽ ﮔﯿﺮ ﺑﺎ ﻣﺸﺮﮐﺎن و ﺳﺘﻤﮕﺮان ﺑﺮاي دﺳﺘﯿﺎﺑﯽ ﺑﻪ ﻋﺪاﻟﺖ‬

‫‪ -2‬اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ و ﭘﺎﯾﺪاري و ﺗﻼش ﺑﺮاي ﺑﺮﻗﺮاري ﻋﺪاﻟﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬

‫‪ -3‬ﺑﻨﺎي ﺟﻬﺎن ﺑﺮ اﺳﺎس ﻋﺪل و ﻋﺪم ﺗﺪاوم زﻧﺪﮔﯽ ﺑﺸﺮ ﺑﺪون ﻋﺪل‬

‫‪ -4‬ﻟﺰوم ﻓﺮاﻫﻢ آﻣﺪن ﻓﺮﺻﺖ ﻫﺎي ﺑﺮاﺑﺮ و اﺷﺎﻋﻪ ي ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺴﺎوات‬

‫‪ (291‬ﺑﺎ ﺑﺎﻻ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ ﻣﺸﺮﮐﺎن و ﺳﺘﻤﮕﺮان ﮐﺪام ﭘﯿﺎم اﻟﻬﯽ ﺑﻪ رﺳﻮل ﺧﺪا ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و أﻟﻪ و ﺳﻠﻢ اﺑﻼغ ﮔﺮدﯾﺪ؟‬

‫‪۵٧‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -2‬اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ و ﭘﺎﯾﺪاري و ﭘﺮﻫﯿﺰ از ﺗﺒﻌﯿﺖ از آﻧﺎن‬ ‫‪ -1‬ﺗﺸﺪﯾﺪ ﻣﺒﺎرزات ﺑﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺸﺮﮐﺎن و ﺳﺘﻤﮕﺮان‬

‫‪ -4‬ﻫﺠﺮت و دور ﻣﺎﻧﺪن از ﻗﻠﻤﺮو ﻣﺸﺮﮐﺎن و ﮔﺰﻧﺪ آﻧﺎن‬ ‫‪ -3‬ﻣﺪارا و ﻣﻼﯾﻤﺖ ﺑﺎ ﻣﺸﺮﮐﺎن ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﺟﻠﺐ آﻧﺎن‬

‫‪ (292‬اﻣﺮ ﺑﻪ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ و ﭘﺎﯾﺪاري در ﭼﻪ ﺷﺮاﯾﻄﯽ ﺑﻪ رﺳﻮل ﺧﺪا ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و أﻟﻪ و ﺳﻠﻢ اﺑﻼغ ﮔﺮدﯾﺪ؟‬

‫‪ -2‬اﻣﮑﺎن ﺟﻠﺐ ﻣﺸﺮﮐﺎن ﺑﻪ ﺳﻮي دﻋﻮت اﺳﻼم‬ ‫‪ -1‬ﺑﺎ ﺗﺸﺪﯾﺪ ﻣﺒﺎرزات ﻣﺸﺮﮐﺎن و ﺳﺘﻤﮕﺮان ﺑﺎ اﯾﺸﺎن‬

‫‪ -4‬ﺗﺸﺪﯾﺪ ﺷﮑﻨﺠﻪ ﻫﺎي ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﯿﻦ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ‬ ‫‪ -3‬اﻣﮑﺎن ﻣﺪاراي ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎ ﻣﺸﺮﮐﺎن و ﺳﺘﻤﮕﺮان‬

‫‪ (293‬ﻋﺪم اﻧﺤﺼﺎر ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ و ﺛﺮوت ﻫﺎي زﻣﯿﻦ در دﺳﺖ ﮔﺮوﻫﯽ اﻧﺪك ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﮐﺪام ﯾﮏ از وﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎي ﺟﺎﻣﻌﻪ ي اﺳﻼﻣﯽ‬
‫اﺳﺖ؟‬

‫‪ -3‬رﻓﻊ ﺗﺒﻌﯿﻀﺎت ﻧﮋادي ‪ -4‬ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﻣﻮر ﻣﻌﻨﻮي‬ ‫‪ -2‬ﻋﺪاﻟﺖ و رﻓﻊ ﺗﺒﻌﯿﺾ‬ ‫‪ -1‬ﻣﺴﺎوات و ﺑﺮاﺑﺮي‬

‫‪ (294‬اﻣﮑﺎن رﺷﺪ ﺑﺮاي ﻫﻤﻪ‪ -‬ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺣﻖ ﻣﻈﻠﻮم از ﻇﺎﻟﻢ وﻧﺰول ﺗﺪرﯾﺠﯽ ﻗﺮآن ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﮐﺪام وﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎي ﺟﺎﻣﻌﻪ‬
‫ي اﺳﻼﻣﯽ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﻋﺪاﻟﺖ – ﻣﺴﺎوات – ﺗﻔﮑﺮ و ﺧﺮدورزي‬ ‫‪ -1‬ﻣﺴﺎوات – رﻓﻊ ﺗﺒﻌﯿﺾ – ﺗﻔﮑﺮ و ﺧﺮدورزي‬

‫‪ -4‬ﺗﻔﮑﺮ و ﺧﺮدورزي – ﻋﺪاﻟﺖ‪ -‬ﺗﻔﮑﺮ و ﺧﺮدورزي‬ ‫‪ -3‬ﺗﻔﮑﺮ و ﺧﺮدورزي – ﻋﺪاﻟﺖ – ﻋﺪاﻟﺖ‬

‫‪ (295‬ﮐﺪام ﯾﮏ از آﯾﺎت زﯾﺮ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ وﯾﮋﮔﯽ ﺗﻔﮑﺮ و داﻧﺎﯾﯽ ﺟﺎﻣﻌﻪ ي اﺳﻼﻣﯽ ﻧﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﻗﻞ ﻫﻞ ﯾﺴﺘﻮي اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﻠﻤﻮن و اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن‬ ‫‪ -1‬إﻧﻤﺎ ﯾﺘﺬﮐﺮ أوﻟﻮا اﻷﻟﺒﺎب‬

‫‪ -4‬إﻗﺮأ ﺑﺴﻢ رﺑﮏ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ‬ ‫‪ -3‬ﻓﻠﺬﻟﮏ ﻓﺎدع واﺳﺘﻘﻢ ﮐﻤﺎ أﻣﺮت‬

‫‪ (296‬در اﺛﺒﺎت ﺟﺎﻫﻠﯿﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ي ﻋﺮب ﭘﯿﺶ از اﺳﻼم ﮐﺪام ﻣﻮرد ﻗﺎﺑﻞ اﺳﺘﻨﺎد اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬اﻧﺤﺼﺎر ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ و ﺛﺮوت ﻫﺎي زﻣﯿﻦ در دﺳﺖ ﮔﺮوﻫﯽ اﻧﺪك‬ ‫‪ -1‬ﺑﯽ ﺗﻮﺟﻬﯽ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﯽ اﺧﺮوي و اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﻗﯿﺎﻣﺖ‬

‫‪ -4‬ﻣﻨﺤﺼﺮ داﻧﺴﺘﻦ ﺟﻬﺎن در ﻣﺎده و اﺑﺰارﻫﺎي ﺣﺴﯽ و ﺗﺠﺮﺑﯽ‬ ‫‪ -3‬وﺟﻮد ﺗﻨﻬﺎ ‪ 17‬ﻧﻔﺮ ﺑﺎ ﺳﻮاد در ﻣﯿﺎن آﻧﺎن‬

‫‪۵٨‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ (297‬آن ﭼﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﮑﺴﺘﻦ ﺳﺪ ﺟﺎﻫﻠﯿﺖ و ﺧﺮاﻓﻪ ﮔﺮاﯾﯽ در ﺟﺎﻣﻌﻪ ي ﻋﺼﺮ رﺳﻮل ﺧﺪا ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و أﻟﻪ و ﺳﻠﻢ ﺗﻮﺳﻂ‬
‫اﯾﺸﺎن ﮔﺮدﯾﺪ ﻋﺒﺎرت ﺑﻮد از‪:‬‬

‫‪ -2‬ﻧﺰول ﺗﺪرﯾﺠﯽ آﯾﺎت ﻗﺮآﻧﯽ‬ ‫‪ -1‬دﻋﻮت ﻣﮑﺮر ﻗﺮآن ﺑﻪ ﺗﻔﮑﺮ ﺗﻌﻘﻞ و ﺧﺮد ورزي‬

‫‪ -4‬ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ اﻓﮑﺎر ﺧﺮاﻓﯽ و آداب ﺟﺎﻫﻠﯽ‬ ‫‪ -3‬ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻫﺎي داﺋﻤﯽ آن ﺣﻀﺮت ﺑﻪ داﻧﺎﯾﯽ‬

‫‪ (298‬در اﺛﺒﺎت ﺗﺄﮐﯿﺪ ﻗﺮآن ﺑﺮ ﺧﺮدورزي و ﺗﻔﮑﺮ ﺑﻪ ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد زﯾﺮ ﻣﯽ ﺗﻮان اﺳﺘﻨﺎد ﻧﻤﻮد؟‬

‫‪ -1‬ﻧﺰول اوﻟﯿﻦ آﯾﺎت در اﺑﺘﺪاي رﺳﺎﻟﺖ در ﺧﺼﻮص داﻧﺶ و آﻣﻮﺧﺘﻦ‬

‫‪ -2‬ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻫﺎي داﺋﻤﯽ رﺳﻮل ﺧﺪا ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و أﻟﻪ و ﺳﻠﻢ ﺑﻪ ﺗﻔﮑﺮ‬

‫‪ -3‬اﻗﺪام رﺳﻮل ﺧﺪا ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و أﻟﻪ و ﺳﻠﻢ در آزادي اﺳﺮا در ازاي ﺳﻮاد آﻣﻮزي ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ‬

‫‪ -4‬دﻋﻮت ﺑﻪ راز و ﻧﯿﺎز ﺑﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ و ﭘﺎﯾﺒﻨﺪي ﺑﻪ اﺧﻼق و اﻣﻮر ﻣﻌﻨﻮي ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﺗﻘﺮب ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ‬

‫‪ (299‬ﺳﺮودن اﺷﻌﺎري در وﺻﻒ ﺑﺖ ﻫﺎ‪ ،‬ﺷﺮاب‪ ،‬ﺷﮑﺎر و ﻏﺎرت ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎي ﮐﺪام وﯾﮋﮔﯽ در ﻋﺼﺮ ﺟﺎﻫﻠﯿﺖ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -1‬اﮐﺘﻔﺎ ﺑﻪ ﻋﻠﻮم ﻣﺎدي و اﺑﺰارﻫﺎي ﺣﺴﯽ و ﺗﺠﺮﺑﯽ در زﻧﺪﮔﯽ ‪ -2‬ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﻣﻮر ﻣﺎدي و ﻏﻔﻠﺖ از ﭘﺎﯾﺒﻨﺪي ﺑﻪ اﻣﻮر ﻣﻌﻨﻮي‬

‫‪ -4‬دوري از ﺗﻔﮑﺮ و ﺗﻌﻘﻞ و آﻟﻮدﮔﯽ ﺑﻪ ﺧﺮاﻓﺎت‬ ‫‪ -3‬دوري از ﺗﻮﺣﯿﺪ و آﻟﻮدﮔﯽ ﺑﻪ ﺷﺮك و ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﯽ‬

‫‪ (300‬ﺗﺒﻌﯿﺾ در آﻣﻮزش ﻋﻠﻢ و ﻣﺤﺮوﻣﯿﺖ اﮐﺜﺮﯾﺖ ﻣﺮدم از ﺳﻮاد ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ از ﺷﺎﺧﺼﻪ ﻫﺎي ﮐﺪام ﺟﻮاﻣﻊ ﺑﻮده اﺳﺖ؟‬

‫‪ -4‬روم – ﻋﺮﺑﺴﺘﺎن‬ ‫‪ -3‬اﯾﺮان – روم‬ ‫‪ -2‬اﯾﺮان – ﻋﺮﺑﺴﺘﺎن‬ ‫‪ -1‬ﻋﺮﺑﺴﺘﺎن – اﯾﺮان‬

‫‪ (301‬ﮐﺪام ﻣﻮرد ﻧﺸﺎن دﻫﻨﺪه ي ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺷﺨﺺ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و أﻟﻪ و ﺳﻠﻢ ﺑﺮ ﻋﻠﻢ آﻣﻮزي اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬دﻋﻮت ﺑﻪ ﻋﻠﻢ آﻣﻮزي و ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻫﺎي ﻣﮑﺮر ﺑﺮ داﻧﺎﯾﯽ‬ ‫‪ -1‬ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ ﺧﺮاﻓﺎت و ﻣﻈﺎﻫﺮ آﻟﻮده ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻟﺖ اﻋﺮاب‬

‫‪ -4‬ﭘﯿﺸﻘﺪم ﺷﺪن در ﻋﻠﻢ آﻣﻮزي و ﯾﺎدﮔﯿﺮي ﺳﻮاد و ﻧﻮﺷﺘﻦ‬ ‫‪ -3‬ﺑﯿﺎن وﺟﻮب ﻋﻠﻢ آﻣﻮزي ﺑﺮاي زن و ﻣﺮد ﻣﺴﻠﻤﺎن‬

‫‪ (302‬ﺗﻼش رﺳﻮل ﺧﺪا ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و أﻟﻪ و ﺳﻠﻢ در اﺻﻼح ﻧﮕﺮش ﺟﺎﻣﻌﻪ ي ﺧﻮد ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺟﻬﺎن در ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ ﻗﺎﺑﻞ‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪه اﺳﺖ؟‬

‫‪۵٩‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -1‬ﺑﯿﺎن ﯾﮑﺴﺎﻧﯽ زن و ﻣﺮد در ﺑﺮاﺑﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ وﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻮاده‬

‫‪ -2‬ﺑﯿﺎن اﺳﺘﻔﺎده از ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎي ﻣﺎدي در ﮐﻨﺎر ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﻣﻮر ﻣﻌﻨﻮي‬

‫‪ -3‬دﻋﻮت ﺑﻪ اﯾﻤﺎن ﺑﻪ ﻏﯿﺐ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان وﺳﯿﻌﺘﺮﯾﻦ ﺑﺨﺶ ﻫﺴﺘﯽ‬

‫‪ -4‬دﻋﻮت ﺑﻪ اﯾﻤﺎن ﺑﻪ ﺧﺪا ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻫﺴﺘﯽ ﺑﺨﺶ ﻏﯿﺮﻣﺎدي‬

‫‪ (303‬رﺳﻮل ﺧﺪا ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و أﻟﻪ و ﺳﻠﻢ ﺑﺎ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﺪام ﺑﯿﻨﺶ ﺳﻌﯽ در ﺗﺮﺑﯿﺖ اﻧﺴﺎن ﻫﺎي ﻣﺘﻌﺎﻟﯽ داﺷﺘﻨﺪ؟‬

‫‪ -1‬ﻋﺪم اﮐﺘﻔﺎ ﺑﻪ ﺑﺪن ﻣﺎدي و ﺑﺎور روح ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺮﺗﺒﻪ ي ﻋﺎﻟﯽ ﺗﺮ وﺟﻮد‬

‫‪ -2‬ﺑﺎور ﻏﯿﺐ و درك ﻋﻈﻤﺖ ﻫﺴﺘﯽ و ﮔﺴﺘﺮدﮔﯽ آن در ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺑﺎ دﻧﯿﺎي ﻣﺎدي‬

‫‪ -3‬اﻣﮑﺎن اﺳﺘﻔﺎده از ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎي ﻣﺎدي و زﯾﺒﺎﯾﯽ ﻫﺎي دﻧﯿﺎ و ﺣﺮام ﻧﮑﺮدن آن ﺑﺮ ﺧﻮد‬

‫‪ -4‬ﻟﺰوم ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻮﯾﺖ و ﭘﺎﯾﺒﻨﺪي ﺑﻪ اﺧﻼق و ﺑﻨﺪﮔﯽ و راز وﻧﯿﺎز ﺑﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ‬

‫‪ (304‬ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺷﯿﻮه ي رﺳﻮل ﺧﺪا ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و أﻟﻪ و ﺳﻠﻢ ﺗﺮﺑﯿﺖ اﻧﺴﺎن ﻫﺎي ﻣﺘﻌﺎﻟﯽ در ﮔﺮو آن اﺳﺖ ﮐﻪ‪:‬‬

‫‪ -1‬در ﮐﻨﺎرﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪي از زﯾﺒﺎﯾﯽ ﻫﺎ و ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺎ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺧﺪا و ﭘﺎﯾﺒﻨﺪي ﺑﻪ اﺧﻼق ﺧﻮد را ﺑﺮاي ﺗﻘﺮب و ﮐﻤﺎل آﻣﺎده ﺳﺎزﻧﺪ‬

‫‪ -2‬ﺑﺎ درك ﻋﻈﻤﺖ و ﮔﺴﺘﺮدﮔﯽ ﻫﺴﺘﯽ و ﺟﻬﺎن آﻓﺮﯾﻨﺶ از ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ و زﯾﺒﺎﯾﯽ ﻫﺎي آن ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ اﺳﺘﻔﺎده ﮐﻨﻨﺪ‬

‫‪ -3‬وﺟﻮد ﺧﻮد را ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﺟﺴﻢ وﺑﺪن ﻣﺎدي ﻧﺪاﻧﻨﺪ و ﺑﻪ روح ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺑﻌﺪ ﻏﯿﺮﻣﺎدي وﺟﻮد ﺧﻮد اﯾﻤﺎن آورﻧﺪ‬

‫‪ -4‬ﺑﺎ ﭘﺎﯾﺒﻨﺪي ﺑﻪ اﺧﻼق و ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻮﯾﺖ ﺧﻮد را ﺑﺮاي ﺗﻘﺮب اﻟﻬﯽ و رﺳﺘﮕﺎري ﺟﺎودان آﻣﺎده ﺳﺎزﻧﺪ‬

‫‪ (305‬آﯾﻪ ي ﺷﺮﯾﻔﻪ‪» :‬ﻗﻞ ﻣﻦ ﺣﺮّم زﯾﻨﮥ اﷲ اﻟﺘﯽ أﺧﺮج ﻟﻌﺒﺎده ‪ «...‬اﻋﻼم ﮐﺪام ﻣﻮرد از ﺳﻮي ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﺗﻮﺟﻪ اﺳﻼم ﺑﻪ اﻣﮑﺎن اﺳﺘﻔﺎده از ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎي ﻣﺎدي‬ ‫‪ -1‬ﺣﺮام ﻧﺒﻮدن اﺳﺘﻔﺎده از زﯾﺒﺎﯾﯽ ﻫﺎ و ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎي دﻧﯿﺎ‬

‫‪ -4‬ﻧﮕﺮش ﻣﺘﻌﺎدل ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﻣﻮر ﻣﺎدي و ﻣﻌﻨﻮي‬ ‫‪ -3‬ﺣﺮﻣﺖ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎي دﻧﯿﺎ و ﻏﻔﻠﺖ از اﻣﻮر ﻣﻌﻨﻮي‬

‫‪ (306‬آن ﭼﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺣﺮام ﺗﻠﻘﯽ ﺷﻮد ﺗﺎ ﺑﺎ اﺟﺘﻨﺎب از آن ﺗﻘﺮب اﻟﻬﯽ ﺻﻮرت ﮔﯿﺮد‪ ،‬ﮐﺪام اﺳﺖ؟‬

‫‪۶٠‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ -1‬آن ﭼﻪ از زﯾﻨﺖ ﻫﺎي دﻧﯿﺎ و ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎي ﻣﺎدي ﺗﻮﺳﻂ ﻗﺮآن ﺣﺮام اﻋﻼم ﺷﺪه اﺳﺖ‬

‫‪ -2‬زﺷﺘﮑﺎري ﻫﺎي آﺷﮑﺎر و ﭘﻨﻬﺎن از ﺷﺮك و ﺳﺘﻢ ﻧﺎﺣﻖ ﺗﺎ ﺳﺨﻨﺎن ﻧﺎروا درﺑﺎره ي ﺧﺪاوﻧﺪ‬

‫‪ -3‬اﻧﺠﺎم ﮔﻨﺎﻫﺎن ﭘﻨﻬﺎﻧﯽ و ﻋﺪم ﭘﺮﻫﯿﺰ از ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺷﺮك و ﺧﺮاﻓﻪ ﭘﺮﺳﺘﯽ در ﻧﻬﺎن و ﺧﻔﺎ‬

‫‪ -4‬ارﺗﮑﺎب ﻋﻠﻨﯽ ﮔﻨﺎﻫﺎن و اﻧﺠﺎم ﻫﺮ ﻋﻤﻠﯽ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﭘﺮده دري و ﺣﺮﻣﺖ ﺷﮑﻨﯽ ﺑﺎﺷﺪ‬

‫‪ (307‬اﯾﻦ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﭘﺲ از آﯾﻪ ي ‪ ،32‬در آﯾﻪ ي ‪ 33‬ﺳﻮره ي اﻋﺮاف اﻧﺴﺎن ﻫﺎ را از زﺷﺘﯽ ﻫﺎ و ﮔﻨﺎﻫﺎن ﺑﺎزﻣﯽ دارد‬
‫ﺑﺮاي آن اﺳﺖ ﮐﻪ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻣﺮدم‪ ،‬ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪي از دﻧﯿﺎ را ﺣﺮام ﻧﺸﻤﺮﻧﺪ و ﻣﺼﺪاق واﻗﻌﯽ ﺣﺮام را ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﺑﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺟﻤﻊ ﺑﻮدن »ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪي از دﻧﯿﺎ« و »ﻋﻤﻞ ﺑﺮاي آﺧﺮت« ﮔﻮﺷﺰد ﮐﻨﺪ ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﻣﺮدم در ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪي از دﻧﯿﺎ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺣﺮام ﻧﺸﻮﻧﺪ و از ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎي ﺣﻼل اﺳﺘﻔﺎده ﮐﻨﻨﺪ ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﺑﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺟﻤﻊ ﻧﺒﻮدن »ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪي از دﻧﯿﺎ« و »ﻋﻤﻞ ﺑﺮاي آﺧﺮت« ﮔﻮﺷﺰد ﮐﻨﺪ ‪.‬‬

‫‪ (308‬ﺗﺤﻮل ﻋﻤﯿﻘﯽ ﮐﻪ رﺳﻮل ﺧﺪا ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و أﻟﻪ و ﺳﻠﻢ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ زﻧﺎن در ﺟﺎﻣﻌﻪ ي زﻣﺎن ﺧﻮد اﯾﺠﺎد ﻧﻤﻮد ﭼﻪ ﺑﻮد؟‬

‫‪ -2‬اﺣﯿﺎي ﻣﻨﺰﻟﺖ زن ﺑﺎ ﮔﻔﺘﺎر و رﻓﺘﺎر ﺧﻮد‬ ‫‪ -1‬اﻋﻼم ﯾﮑﺴﺎﻧﯽ ﻣﻘﺎم زن و ﻣﺮد ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﻗﺎﻧﻮﻧﮕﺬاري‬

‫‪ -4‬اﺣﯿﺎي ﻣﻘﺎم زن از ﻃﺮﯾﻖ واﮔﺬاري ﺑﺮﺧﯽ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ‬ ‫‪ -3‬اﻋﻼم ﻣﻤﻨﻮﻋﯿﺖ زﻧﺪه ﺑﻪ ﮔﻮر ﮐﺮدن دﺧﺘﺮان‬

‫‪ (309‬ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد از ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺟﺎﻫﻠﯽ درﺑﺎره ي زن ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -2‬ﻣﺤﺪودﯾﺖ رواﺑﻂ زﻧﺎﺷﻮﯾﯽ در ﻣﺤﯿﻂ ﺧﺎﻧﻮاده‬ ‫‪ -1‬ﻣﺤﺮوﻣﯿﺖ از ﺣﻖ ﻣﺎﻟﮑﯿﺖ و اﺳﺘﻘﻼل ﻣﺎﻟﯽ‬

‫‪ -4‬ﺣﻀﻮر اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﺪون ﻣﺤﺪودﯾﺖ در رواﺑﻂ ﺑﺎ ﻣﺮدان‬ ‫‪ -3‬اﺳﺘﻔﺎده ي اﺑﺰاري در ﺗﻤﺘﻌﺎت ﺟﻨﺴﯽ‬

‫‪ (310‬ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻀﻤﻮن آﯾﻪ ي ﺷﺮﯾﻔﻪ‪ ...» :‬ﻓﻠﻨﺤﯿﯿﻨّﻪ ﺣﯿﺎةً ﻃﯿ‪‬ﺒﮥً‪ ،«...‬ﺷﺮط ﺣﯿﺎت ﭘﺎﮐﯿﺰه در اﺳﻼم ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫‪ -2‬ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎي اﯾﻤﺎن‬ ‫‪ -1‬ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ و ﮐﺮدارﺷﺎﯾﺴﺘﻪ‬

‫‪ -4‬زن ﻧﯿﮑﻮﮐﺎر و ﺑﺎ ﺗﻘﻮا ﺑﻮدن‬ ‫‪ -3‬ﻣﺮد ﻧﯿﮑﻮﮐﺎر و ﺑﺎ ﺗﻘﻮا ﺑﻮدن‬

‫‪۶١‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ (311‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺑﻬﺘﺮ از آن ﭼﻪ اﻧﺠﺎم داده اﻧﺪ‪ ،‬ﭘﺎداش ﻣﯽ دﻫﺪ؟‬

‫‪ -2‬ﻣﺮدان ﺻﺎﻟﺢ و ﭘﺮﻫﯿﺰﮐﺎر و ﺑﺎ ﺗﻘﻮا‬ ‫‪ -1‬ﻣﺆﻣﻨﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﺣﯿﺎت ﭘﺎﮐﯿﺰه داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ‬

‫‪ -4‬زﻧﺎن و ﻣﺮدان ﻣﺆﻣﻦ و ﭘﺮﻫﯿﺰﮐﺎر‬ ‫‪ -3‬زﻧﺎن ﺻﺎﻟﺢ و ﭘﺮﻫﯿﺰﮐﺎر و ﺑﺎ ﺗﻘﻮا‬

‫‪ (312‬ﮐﺪام ﻣﻮرد از ﺟﻤﻠﻪ دﺳﺘﺎوردﻫﺎي ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎي رﺳﻮل ﺧﺪا ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و أﻟﻪ و ﺳﻠﻢ ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -2‬ﻟﻐﻮ اﺳﺘﻔﺎده ي اﺑﺰاري از زن‬ ‫‪ -1‬ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺮاﺑﺮي و ﻣﺴﺎوات‬

‫‪ -4‬دوري از ﻣﻈﺎﻫﺮ دﻧﯿﺎ و آﺧﺮت اﻧﺪﯾﺸﯽ‬ ‫‪ -3‬اﺷﺘﯿﺎق ﺑﻪ ﻋﻠﻢ آﻣﻮزي و ﺧﺮدورزي‬

‫‪ (313‬ﮐﺪام ﻣﻮرد از ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺧﺮاﻓﺎت ﻋﺼﺮ ﺟﺎﻫﻠﯽ ﺗﻠﻘﯽ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد؟‬

‫‪ -2‬آﺗﺶ اﻓﺮوزي ﺑﺮاي ﻧﺰول ﺑﺎران‬ ‫‪ -1‬ﺳﺮودن اﺷﻌﺎر در وﺻﻒ ﺑﺎران و ﻃﺒﯿﻌﺖ‬

‫‪ -4‬دﻓﻦ ﺷﺘﺮ در ﮐﻨﺎر ﻣﺮدﮔﺎن‬ ‫‪ -3‬داغ ﮐﺮدن ﺷﺘﺮ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺮاي ﺷﻔﺎي ﺷﺘﺮ ﻣﺮﯾﺾ‬

‫درس ﻫﺸﺘﻢ‪ -‬ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ اي ﺑﺮاي ﻓﺮدا‬

‫‪ (314‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاي اﻣﺖ اﺳﻼم در ﻗﺮآن ﮐﺪام ﺗﻌﺒﯿﺮ را ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮده اﺳﺖ؟‬
‫‪ (1‬اﻣﮥ ﺧﯿﺮاً‬
‫‪ (2‬اﻣﮥ واﺳﻄﺎً‬
‫‪ (3‬اﻣﮥ ﺷﺎﻫﺪاً‬
‫‪ (4‬اﻣﮥ واﺣﺪاً‬
‫‪ (315‬ﺗﺮﺟﻤﻪ ي ﻋﺒﺎرت ﻗﺮآﻧﯽ »ﻟﺘﮑﻮﻧﻮ ﺷﻬﺪاء اﻟﯽ اﻟﻨﺎس « ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ؟‬
‫‪ (1‬ﺗﺎ ﻣﺮدم در راه ﺧﺪا ﺷﻬﯿﺪ ﺷﻮﻧﺪ ‪.‬‬
‫‪ (2‬ﺗﺎ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻧﯽ ﺑﺮ اﻋﻤﺎل ﻣﺮدم ﺷﺎﻫﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ‪.‬‬
‫‪ (3‬ﺗﺎ ﺑﺮ ﻣﺮدم ﮔﻮاه ﺑﺎﺷﯿﺪ ‪.‬‬
‫‪ (4‬ﺗﺎ ﻣﺮدم ﺑﺮ اﻋﻤﺎل ﺷﻤﺎ ﮔﻮاه ﺑﺎﺷﻨﺪ ‪.‬‬
‫‪ (316‬ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻋﺒﺎرت ﻗﺮآﻧﯽ » ﻟﺘﮑﻮﻧﻮا ﺷﻬﺪاء اﻟﯽ اﻟﻨﺎس « ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ؟‬
‫‪ (1‬ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن‬
‫‪ (2‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن‬

‫‪۶٢‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ (3‬ﻫﻤﻪ ي ﻣﺮدم‬
‫‪ (4‬ﻣﺸﺮﮐﺎن‬
‫‪ (317‬ﻋﺒﺎرت ﻗﺮآﻧﯽ » و ﺟﺎدﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﯽ ﻫﯽ اﺣﺴﻦ « در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﮐﺪام ﻣﻮﺿﻮع اﺳﺖ ؟‬
‫‪ (1‬ﮐﯿﻔﯿﺖ دﻋﻮت ﺑﻪ ﺣﻖ‬
‫‪ (2‬ﺟﻬﺎد و ﻣﺒﺎرزه ي ﻣﺴﻠﺤﺎﻧﻪ‬
‫‪ (3‬دﻋﻮت ﮐﺮدن ﻣﺮدم ﺑﻪ ﺣﻖ از ﻃﺮﯾﻖ ﻋﻤﻞ‬
‫‪ (4‬ﺗﺮك ﺑﺤﺚ و ﻣﺠﺎدﻟﻪ‬
‫‪ (318‬از ﻣﻔﻬﻮم ﮐﺪام ﻋﺒﺎرت ﻗﺮآﻧﯽ اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﺮداﺷﺖ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ اﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﺎﯾﺪ اﻋﻤﺎﻟﺸﺎن ﺑﺮاي دﯾﮕﺮان‬
‫اﺳﻮه و ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ؟‬
‫‪ (1‬و ﯾﮑﻮن اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺷﻬﯿﺪاً‬
‫‪ (2‬و ﺟﺎﻫﺪﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﯽ ﻫﯽ اﺣﺴﻦ‬
‫‪ (3‬و داﻋﯽ اﻟﯽ اﷲ و اذن و ﺳﺮاﺟﺎً ﻣﻨﯿﺮاً‬
‫‪ (4‬ﻟﺘﮑﻮﻧﻮا ﺷﻬﺪاء اﻟﯽ اﷲ اﻟﻨﺎس‬
‫‪ (319‬ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻋﺒﺎرات ﻗﺮآﻧﯽ زﯾﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ؟‬
‫‪ (1‬وﮐﺬﻟﮏ ﺟﻌﻠﻨﺎﮐﻢ اﻣﮥ وﺳﻄﺎ‬
‫‪ (2‬اﺗﺨﺬوا اﺣﺒﺎرﻫﻢ ورﻫﺒﺎﻧﻬﻢ ارﺑﺎﺑﺎً ﻣﻦ دون اﷲ‬
‫‪ (3‬ﺗﻌﺎﻟﻮا اﻟﯽ ﮐﻠﻤﮥٍ ﺳﻮاء ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻨﮑﻢ‬
‫‪ (4‬ﻓﻠﺬﻟﮏ ﻓﺎدع واﺳﺘﻘﻢ ﮐﻤﺎ اﻣﺮت‬
‫‪ (320‬در ﮐﺪام ﯾﮏ از آﯾﺎت زﯾﺮ ﺧﺪاوﻧﺪروش ﻫﺎي ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ را ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم)ص( آﻣﻮزش ﻣﯽ دﻫﺪ؟‬
‫‪ (1‬ﯾﺎ اﯾ‪‬ﻬﺎ اﻟﻨﺒﯽ اﻧّﺎت ارﺳﻠﻨﻠﮏ ﺷﺎﻫﺪاً وﻣﺒﺸﺮاً وﻧﺬﯾﺮاًوداﻋﯿﺎً اﻟﯽ اﷲ ﺑﺎذﻧﻪ‪.........‬‬
‫‪ (2‬ادع اﻟﯽ ﺳﺒﯿﻞ رﺑﮏ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﮥ واﻟﻤﻮﻋﻈﮥ اﻟﺤﺴﻨﮥ و‪...........‬‬
‫‪ (3‬وﮐﺬﻟﮏ ﺟﻌﻠﻨﺎﮐﻢ اﻣ‪‬ﮥ وﺳﻄﺎً ﻟﺘﮑﻮﻧﻮا ﺷﻬﺪاء ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺎس‪...........‬‬
‫‪ (4‬ﻗﻞ اﻧﻤﺎ اﻋﻈﮑﻢ ﺑﻮاﺣﺪة ان ﺗﻘﻮﻣﻮا اﷲ ﻣﺜﻨﯽ وﻓﺮادي‬
‫‪ (321‬درآﯾﻪ ي‪ 125‬ﺳﻮره ي ﻧﺤﻞ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﺳﺘﻔﺎده از ﭼﻪ روش ﻫﺎﯾﯽ ﺑﺮاي رﺳﺎﻧﺪن ﭘﯿﺎم اﻟﻬﯽ ﺑﻪ ﻣﺮدم ﺑﯿﺎن‬
‫ﮔﺮدﯾﺪه اﺳﺖ؟‬
‫‪ (1‬اﻧﺪرز ﻧﯿﮑﻮ‪ ،‬ﻣﻨﻄﻖ ﺧﺮدﻣﻨﺪاﻧﻪ وﻣﺠﺎدﻟﻪ ي ﻧﯿﮑﻮﺗﺮ‬
‫‪ (2‬داﻧﺶ اﺳﺘﻮار‪ ،‬ﻣﺠﺎدﻟﻪ ي ﻧﯿﮑﻮﺗﺮ وﻣﻨﻄﻖ ﺧﺮدﻣﻨﺪاﻧﻪ‬
‫‪ (3‬ﻣﺠﺎدﻟﻪ ي ﻧﯿﮑﻮﺗﺮ‪ ،‬اﻧﺪرز ﻧﯿﮑﻮ وﻣﻨﻄﻖ ﺧﺮدﻣﻨﺪاﻧﻪ‬
‫‪ (4‬داﻧﺶ اﺳﺘﻮار‪ ،‬اﻧﺪرز ﻧﯿﮑﻮ وﻣﺠﺎدﻟﻪ ي ﻧﯿﮑﻮﺗﺮ‬

‫‪۶٣‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ (322‬درﻫﻨﮕﺎم ﺗﺒﻠﯿﻎ ﭘﯿﺎم اﺳﻼم ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮ ﮐﺪام ﭘﯿﺎم ﻫﺎ ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺷﻮد؟‬
‫‪ (1‬ﻋﺎم ﺗﺮﯾﻦ و ﺑﻨﯿﺎدي ﺗﺮﯾﻦ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ دﯾﻨﯽ‬
‫‪ (2‬دﻣﮑﺮاﺳﯽ و ﻋﺪاﻟﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬
‫‪ (3‬از ﺟﺰﺋﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﺗﺎ ﮐﻠﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ دﯾﻨﯽ‬
‫‪ (4‬ﻋﻘﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻢ وداﻧﺶ ﺑﺸﺮي‬
‫‪ (323‬ﺗﻤﺪن ﺟﺪﯾﺪ در ﮐﺪام اﺑﻌﺎد داراي ﮐﺎﺳﺘﯽ ﻫﺎي ﻓﺮاوان وآﺷﮑﺎر اﺳﺖ؟‬
‫‪ (1‬ﻣﺪﻧﯿﺖ وﻋﻘﻼﻧﯿﺖ‬
‫‪ (2‬ﯾﮑﺘﺎ ﭘﺮﺳﺘﯽ وﻋﺪاﻟﺖ‬
‫‪ (3‬ﻋﺪاﻟﺖ وﻣﺪﻧﯿﺖ‬
‫‪ (4‬ﻣﺎدﯾﺎت وﻣﻌﻨﻮﯾﺎت‬
‫‪ (324‬ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻋﺒﺎرت ﻗﺮآﻧﯽ»ان ﺗﻨﺼﺮوا اﷲ ﯾﻨﺼﺮﮐﻢ وﯾﺜﺒ‪‬ﺖ اﻗﺪاﻣﮑﻢ« ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ واﯾﻦ ﻋﺒﺎرت ﺑﯿﺎن ﮔﺮ‬
‫ﮐﺪام اﺳﺖ؟‬
‫‪ (1‬ﻣﺆﻣﻨﺎن – اﻣﺘﺤﺎن اﻟﻬﯽ‬
‫‪ (2‬ﻣﺸﺮﮐﺎن – ﻋﺬاب اﻟﻬﯽ‬
‫‪ (3‬ﻣﺆﻣﻨﺎن – اﻣﺪاداﻟﻬﯽ‬
‫‪ (4‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن – اﻣﺘﺤﺎن اﻟﻬﯽ‬
‫‪ (325‬از ﻋﺒﺎرت ﻗﺮآﻧﯽ »وﯾﮑﻮن اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺷﻬﯿﺪاً« ﮐﺪام ﻣﻄﻠﺐ ﺑﺮداﺷﺖ ﻣﯽ ﺷﻮد؟‬
‫‪ (1‬اﻣﯽ ﺑﻮدن رﺳﻮل ﺧﺪا)ص(‬
‫‪ (2‬ﻋﺼﻤﺖ رﺳﻮل ﺧﺪا )ص( در درﯾﺎﻓﺖ وﺣﯽ‬
‫‪ (3‬اﯾﺜﺎر وﺟﺎن ﻓﺸﺎﻧﯽ رﺳﻮل ﺧﺪا)ص(‬
‫‪ (4‬اﺳﻮه وﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﻮدن رﺳﻮل ﺧﺪا)ص(‬
‫‪ (326‬ﺑﺮ اﺳﺎس آﯾﻪ ي ‪ 7‬ﺳﻮره ي ﻣﺤﻤﺪ)ص( ﺧﺪاوﻧﺪ در ﭼﻪ ﺻﻮرﺗﯽ ﻣﺆﻣﻨﺎن را ﯾﺎري ﻣﯽ ﮐﻨﺪ وﮔﺎم ﻫﺎﯾﺸﺎن را‬
‫اﺳﺘﻮار ﻣﯽ ﺳﺎزد؟‬
‫‪ (1‬در ﺻﻮرﺗﯽ ﮐﻪ ﺧﺪا را ﯾﺎري ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫‪ (2‬درﺻﻮرﺗﯽ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن آورده وﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ اﻧﺠﺎم دﻫﻨﺪ‪.‬‬
‫‪ (3‬در ﺻﻮرﺗﯽ ﮐﻪ ﺗﺮس ﺑﻪ ﺧﻮد راه ﻧﺪﻫﻨﺪ‪.‬‬
‫‪ (4‬در ﺻﻮرﺗﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺪا ﺗﻮﮐﻞ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫‪ (327‬در آﯾﻪ ي ﺷﺮﯾﻔﻪ ي » و ﮐﺬﻟﮏ ﺟﻌﻠﻨﺎﮐﻢ اﻣﮥ وﺳﻄﺎً ﻟﺘﮑﻮﻧﻮا ﺷﻬﺪاء اﻟﯽ اﻟﻨﺎس « ﺑﻪ ﮐﺪام وﯾﮋﮔﯽ ﺟﺎﻣﻌﻪ ي‬
‫اﺳﻼﻣﯽ اﺷﺎره ﺷﺪه اﺳﺖ؟‬

‫‪۶۴‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ (1‬ﺷﻬﺎدت ﻃﻠﺒﯽ‬
‫‪ (2‬ﻣﺪﻧﯿﺖ و ﻋﻘﻼﻧﯿﺖ‬
‫‪ (3‬اﻋﺘﺪال و ﻣﯿﺎﻧﻪ روي‬
‫‪ (4‬ﻋﺪاﻟﺖ و ﻣﺴﺎوات‬
‫‪ (328‬ﺟﻬﺖ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﺑﻨﯿﺎن ﻫﺎي اﺳﻼﻣﯽ اوﻟﯿﻦ ﻗﺪم ﮐﺪام اﺳﺖ ؟‬
‫‪ (1‬ﺗﻘﻮﯾﺖ ﻋﺰت ﻧﻔﺲ ﻋﻤﻮﻣﯽ‬
‫‪ (2‬ﻫﻤﺮاه ﮐﺮدن دﯾﮕﺮان ﺑﺎ ﺧﻮد‬
‫‪ (3‬اﺳﺘﺤﮑﺎم ﺑﺨﺸﯿﺪن ﺑﻪ ﻧﻈﺎم اﺳﻼﻣﯽ‬
‫‪ (4‬ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ ﺳﺘﻢ ﮔﺮان و ﺗﻘﻮﯾﺖ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﻬﺎد‬
‫‪ (329‬در آﯾﻪ ي ﺷﺮﯾﻔﻪ ي » ادع اﻟﯽ اﻟﺴﺒﯿﻞ رﺑ‪‬ﮏ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﮥ‪ « .......‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﭼﻨﺪ روش را ﺑﺮاي رﺳﺎﻧﺪن ﭘﯿﺎم اﻟﻬﯽ ﺑﻪ‬
‫ﭘﯿﺎﻣﺒﺮش آﻣﻮزش ﻣﯽ دﻫﺪ و اﯾﻦ روش ﻫﺎ ﻣﺘﮑﯽ ﺑﺮ ﭼﯿﺴﺖ ؟‬
‫‪ - 2 (1‬ﻣﻨﻄﻖ ﺧﺮدﻣﻨﺪاﻧﻪ‬
‫‪ - 2 (2‬اﯾﻤﺎن و ﺗﻘﻮا‬
‫‪ – 3 (3‬اﯾﻤﺎن و ﺗﻘﻮا‬
‫‪ – 3 (4‬ﻣﻨﻄﻖ ﺧﺮدﻣﻨﺪاﻧﻪ‬
‫‪ (330‬ﻣﻮارد ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ ﻫﻤﮕﯽ از ﻋﺎم ﺗﺮﯾﻦ و ﺑﻨﯿﺎدي ﺗﺮﯾﻦ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ دﯾﻨﯽ اﺳﻼم ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ ؟‬
‫‪ (1‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ـ ﻣﻌﺎد – ﻋﺪاﻟﺖ و ﮐﺮاﻣﺖ اﻧﺴﺎن‬
‫‪ (2‬ﺗﻮﺣﯿﺪ – ﺧﺮد ورزي – اﺣﮑﺎم و ﺟﻬﺎد‬
‫‪ (3‬اﺣﮑﺎم – ﺣﺪود – ﻋﺪاﻟﺖ و ﻣﻨﺰﻟﺖ ﺧﺎﻧﻮاده‬
‫‪ (4‬ﻋﺪاﻟﺖ – ﮐﺮاﻣﺖ – اﻧﺴﺎن – ﺣﺪود و ﻗﺼﺎص‬
‫‪ (331‬ﺧﺪاوﻧﺪ در ﻗﺮآن ﮐﺮﯾﻢ درﺑﺎره ي ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ‪ « :‬ﻫﺮﮔﺰ از ﺗﻮ راﺿﯽ ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ ﻣﮕﺮ اﯾﻦ‬
‫ﮐﻪ از آﯾﯿﻦ آن ﻫﺎ ﭘﯿﺮوي ﮐﻨﯽ«؟‬
‫‪ (1‬ﻣﺸﺮﮐﺎن و ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﺎن‬
‫‪ (2‬ﻣﻨﺎﻓﻘﺎن‬
‫‪ (3‬ﺑﺮﺧﯽ از ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻣﺪﯾﻨﻪ‬
‫‪ (4‬ﮔﺮوﻫﯽ از ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن و ﯾﻬﻮدﯾﺎن‬
‫‪ (332‬ﻣﻔﻬﻮم آﯾﺎت ﺷﺮﯾﻔﻪ ي ‪:‬ﻻ ﯾﻨﻬﺎﮐﻢ اﷲ ﻋﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮﮐﻢ ‪ «.......‬ﺑﯿﺎن ﮔﺮ ﮐﺪام ﻣﻮﺿﻮع اﺳﺖ ؟‬
‫‪ (1‬ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ ﺳﺘﻢ ﮔﺮان و ﺗﻘﻮﯾﺖ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﻬﺎد و ﺷﻬﺎدت‬
‫‪ (2‬ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ رواﺑﻂ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎن‬

‫‪۶۵‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ (3‬ﺧﻮد ﺳﺎزي اﺧﻼﻗﯽ و ﺗﻘﻮﯾﺖ اﯾﻤﺎن‬

‫‪ (4‬روش ﻫﺎي ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ ﺑﺮاي اﻧﺘﻘﺎم ﭘﯿﺎم اﺳﻼم‬
‫‪ (333‬ﺑﺮ اﺳﺎس آﯾﻪ ي ﺷﺮﯾﻔﻪ ي » و ﮐﺬﻟﮏ ﺟﻌﻠﻨﺎﮐﻢ اﻣﮥ وﺳﻄﺎً ﻟﺘﮑﻮﻧﻮا ﺷﻬﺪاء ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺎس ‪ « .....‬ﺟﺎﻣﻌﻪ ي واﻗﻌﯽ‬
‫اﺳﻼﻣﯽ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ اي اﺳﺖ ؟‬
‫‪ (1‬ﺟﺎﻣﻌﻪ اي اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ اﺳﺎس ﻋﻘﻼﻧﯿﺖ و ﻣﺪﻧﯿﺖ ﺑﻨﺎ ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪ (2‬ﺟﺎﻣﻌﻪ اي اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ راه ﻣﻌﺘﺪل و ﻣﯿﺎﻧﻪ ي زﻧﺪﮔﯽ را ﺑﻪ ﺳﺎﯾﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺎ ﻧﺸﺎن دﻫﺪ ‪.‬‬
‫‪ (3‬ﺟﺎﻣﻌﻪ اي اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺼﻮﯾﺮي روﺷﻦ از ﭘﯿﺸﯿﻨﻪ ي ﺧﻮد دﺳﺖ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫‪ (4‬ﺟﺎﻣﻌﻪ اي اﺳﺖ ﮐﻪ داراي ﻧﻈﺎم ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ ﻣﻘﺘﺪر و ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫‪ (334‬از ﻣﻔﻬﻮم ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻋﺒﺎرات ﻗﺮآﻧﯽ ﺑﯿﺎن ﺷﺪه اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﺮداﺷﺖ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﺎﯾﺪ اﻋﻤﺎل رﺳﻮل‬
‫ﺧﺪا )ص( را ﻧﻤﻮﻧﻪ و اﺳﻮه ﻗﺮار دﻫﺪ؟‬
‫‪ (1‬و ﻟﺘﮑﻦ ﻣﻨﮑﻢ اﻣﮥً ﯾﺪﻋﻮن اﻟﯽ اﻟﺨﯿﺮ‬
‫‪ (2‬ﻣﺎ ﮐﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺎ اﺣﺪ‪ ‬ﻣﻦ رﺟﺎﻟﮑﻢ‬
‫‪ (3‬و ﯾﮑﻮن اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺷﻬﯿﺪاً‬
‫‪ (4‬ﯾﺎ اﯾﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻠﻎ ﻣﺎ اﻧﺰل اﻟﯿﮏ ﻣﻦ رﺑﮏ‬
‫‪ (335‬ﻣﻘﺎم ﻣﻌﻈﻢ رﻫﺒﺮي در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﮐﺪام ﯾﮏ ﻓﺮﻣﻮده اﻧﺪ ﮐﺸﻮري ﮐﻪ ﻣﺮدﻣﺶ از آن ﺑﯽ ﺑﻬﺮه ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ‬
‫ﺣﻘﻮق ﺧﻮد دﺳﺖ ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﯾﺎﻓﺖ ؟‬
‫‪ (1‬ﻋﻠﻢ‬
‫‪ (2‬ﻋﺰت ﻧﻔﺲ‬
‫‪ (3‬ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﻬﺎد‬
‫‪ (4‬ﺗﺰﮐﯿﻪ ي ﻧﻔﺲ‬
‫‪ (336‬ﺗﺮﺟﻤﻪ ي ﻋﺒﺎرت ﻗﺮآﻧﯽ »و ﯾﮑﻮن اﻟﱠﺮﺳﻮل ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺷﻬﯿﺪاً « ﺑﺎ ﮐﺪام ﮔﺰﯾﻨﻪ ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ دارد؟‬
‫‪ (1‬و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﮔﻮاه ﺑﺎﺷﺪ ‪.‬‬
‫‪ (2‬و ﺷﻤﺎ ﺑﺮ ﺣﻘﺎﻧﯿﺖ رﺳﻮل ﮔﻮاﻫﯿﺪ ‪.‬‬
‫‪ (3‬و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮ ﺣﻘﺎﻧﯿﺘﺶ ﮔﻮاه اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪ (4‬ﺷﻬﺪا در ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻫﻢ ﻧﺸﯿﻦ اﻧﺪ‪.‬‬
‫‪ (337‬ﮐﺪام ﯾﮏ از ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎي ذﮐﺮ ﺷﺪه در ﺟﻬﺖ اﻧﺘﺨﺎب روش درﺳﺖ ﺑﺮاي اﻧﺘﻘﺎل درﺳﺖ ﭘﯿﺎم اﺳﻼم ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ؟‬
‫‪ (1‬اﺳﺘﺤﮑﺎم ﺑﺨﺸﯿﺪن ﺑﻪ ﻧﻈﺎم اﺳﻼﻣﯽ‬
‫‪ (2‬ﺗﻼش ﺑﺮاي ﭘﯿﺸﮕﺎم ﺷﺪن در ﻋﻠﻢ‬
‫‪ (3‬ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﺑﺮﻣﺤﺘﻮاي ﻋﻘﻼﻧﯽ و ﺧﺮدﻣﻨﺪاﻧﻪ ي دﯾﻦ‬

‫‪۶۶‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ (4‬ﺗﻘﻮﯾﺖ ﻋﺰت ﻧﻔﺲ ﻋﻤﻮﻣﯽ‬

‫‪ (338‬ﮐﺪام ﯾﮏ از آﯾﺎت ﺑﯿﺎن ﺷﺪه در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ راه ﻫﺎي ﺗﻘﻮﯾﺖ ﺑﻨﯿﺎن ﻫﺎي ﺟﺎﻣﻌﻪ ي اﺳﻼﻣﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ؟‬
‫‪ (1‬وﮐﺬﻟﮏ ﺟﻌﻠﻨﺎﮐﻢ اﻣﮥ وﺳﻄﺎً‬
‫‪ (2‬وﻟﺘﮑﻦ ﻣﻨﮑﻢ اﻣﮥ ﯾﺪﻋﻮن اﻟﯽ اﻟﺨﯿﺮ‬
‫‪ (3‬ادع اﻟﯽ ﺳﺒﯿﻞ رﺑﮏ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﮥ واﻟﻤﻮﻋﻈﮥ اﻟﺤﺴﻨﮥ‬
‫‪ (4‬وﻟﻦ ﺗﺮﺿﯽ ﻋﻨﮏ اﻟﯿﻬﻮد وﻻاﻟﻨﺼﺎري ﺣﺘﯽ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻠﺘﻬﻢ‬
‫‪ (339‬ﮐﺪام ﯾﮏ از ﻣﻮارد زﯾﺮ از ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎي ﻻزم ﺑﺮاي ﺧﻮد ﺳﺎزي ﻓﺮدي ﺟﻬﺖ اﯾﻔﺎي ﻧﻘﺶ و ﺗﺄ ﺛﯿﺮﮔﺬاري ﺑﺮ ﺗﻤﺪن‬
‫ﺟﺪﯾﺪ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ؟‬
‫‪ (1‬ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺑﺮ ﻋﺎم ﺗﺮﯾﻦ وﺑﻨﯿﺎدي ﺗﺮﯾﻦ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ دﯾﻨﯽ‬
‫‪ (2‬اﺳﺘﻔﺎده از ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ وﮐﺎرآﻣﺪ ﺗﺮﯾﻦ اﺑﺰارﻫﺎ‬
‫‪ (3‬اﺳﺘﺤﮑﺎم ﺑﺨﺸﯿﺪن ﺑﻪ ﻧﻈﺎم اﺳﻼﻣﯽ‬
‫‪ (4‬رﺳﯿﺪن ﺑﻪ ﺗﺼﻮﯾﺮي ﺷﻔﺎف از ﭘﯿﺸﯿﻨﻪ ي ﺧﻮد و دﻧﯿﺎي ﺟﺪﯾﺪ‬
‫‪ (340‬ﻗﺮآن ﮐﺮﯾﻢ ﺑﺮاي ﺑﯿﺎن ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ارﺗﺒﺎط ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ آن ﻫﺎ در ﺻﻠﺤﻨﺪ‪ ،‬ﮐﺪام ﻋﺒﺎرت را ﺑﻪ‬
‫ﮐﺎر ﺑﺮده اﺳﺖ؟‬
‫‪ (1‬وﺗﻘﺴﻄﻮا اﻟﯿﻬﻢ‬
‫‪ (2‬اﻧﻤﺎ ﯾﻨﻬﺎﮐﻢ اﷲ‬
‫‪ (3‬ان ﺗﻘﻮﻣﻮا ﷲ‬
‫‪ (4‬ﺟﺎدﻟﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﯽ ﻫﯽ اﺣﺴﻦ‬
‫‪ (341‬ﻋﺒﺎرت‪ »:‬اﮔﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎن در ﺟﻬﺖ اﻟﮕﻮ و اﺳﻮه ﺷﺪن واﺟﺮاي ﻓﺮاﻣﯿﻦ اﻟﻬﯽ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬اﻣﺪادﻫﺎي اﻟﻬﯽ ﺷﺎﻣﻞ‬
‫ﺣﺎل آن ﻫﺎ ﻣﯽ ﺷﻮد « ﺑﺎ ﮐﺪام ﯾﮏ از آﯾﺎت زﯾﺮ ارﺗﺒﺎط ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﻧﺰدﯾﮏ ﺗﺮي دارد؟‬
‫‪ (1‬وﮐﺬﻟﮏ ﺟﻌﻠﻨﺎﮐﻢ اﻣ‪‬ﮥً وﺳﻄﺎً ﻟﺘﮑﻮﻧﻮا ﺷﻬﺪاء ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺎس‬
‫‪ (2‬وﻟﺘﮑﻦ ﻣﻨﮑﻢ اﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﯾﺪﻋﻮن اﻟﯽ اﻟﺨﯿﺮ‬
‫‪ (3‬ﯾﺎ اﯾ‪‬ﻬﺎ اﻟﺬﯾﻦ ءاﻣﻨﻮا ان ﺗﻨﺼﺮوا اﷲ ﯾﻨﺼﺮﮐﻢ وﯾﺜﺒ‪‬ﺖ اﻗﺪاﻣﮑﻢ‬
‫‪ (4‬ادع اﻟﯽ ﺳﺒﯿﻞ رﺑﮏ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﮥ واﻟﻤﻮﻋﻈﮥ اﻟﺤﺴﻨﮥ‬
‫‪ (342‬اوﻟﯿﻦ ﻗﺪم ﺟﻬﺖ اﯾﻔﺎي ﻧﻘﺶ ﺑﺮاي رﺳﯿﺪن ﺑﻪ اﻫﺪاف اﺳﻼﻣﯽ در ﺗﻤﺪن ﺟﺪﯾﺪ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﭼﯿﺴﺖ؟‬
‫‪ (1‬ﺗﻘﻮﯾﺖ ﺑﻨﯿﺎن ﻫﺎي ﺟﺎﻣﻌﻪ ي ﺧﻮد‬
‫‪ (2‬ﺧﻮد ﺳﺎزي ﻓﺮدي‬
‫‪ (3‬ﻫﻤﺮاه ﮐﺮدن دﯾﮕﺮان ﺑﺎ ﺧﻮد‬
‫‪ (4‬ﺣﻀﻮر ﻣﺆﺛﺮ و ﻓﻌﺎل در ﺟﺎﻣﻌﻪ ي ﺟﻬﺎﻧﯽ‬

‫‪۶٧‬‬
 ‫ﺗﺴﺖ ﻫﺎي ﻣﻌﺎرف)دﯾﻦ وزﻧﺪﮔﯽ(ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ(‬

‫‪ (343‬ﻣﻔﺎم ﻣﻌﻈﻢ رﻫﺒﺮي ﮐﺪام ﯾﮏ را ﻣﺎﯾﻪ ي اﻗﺘﺪار ﻣﻠﯽ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﺮده اﻧﺪ؟‬
‫‪ (1‬ﻋﺪاﻟﺖ‬
‫‪ (2‬ﻋﺰت ﻧﻔﺲ‬
‫‪ (3‬ﻋﻠﻢ‬
‫‪ (4‬ﺻﺒﺮ‬
‫‪ (344‬ﮐﺪام ﯾﮏ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺮاي ﺣﻀﻮر ﮐﺎرآﻣﺪ ﯾﮏ ﮐﺸﻮر در ﻣﯿﺎن اﻓﮑﺎر ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺟﻬﺎن اﺳﺖ؟‬
‫‪ (1‬اﺳﺘﺤﮑﺎم واﻗﺘﺪار ﻧﻈﺎم ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ‬
‫‪ (2‬ﭘﯿﺸﮕﺎم ﺷﺪن در ﻋﻠﻢ‬
‫‪ (3‬ﻋﺰت ﻧﻔﺲ ﻋﻤﻮﻣﯽ‬
‫‪ (4‬ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ ﺳﺘﻤﮕﺮان‬
‫‪ (345‬آﯾﻪ ي ﺷﺮﯾﻔﻪ ي »وﻟﺘﮑﻦ ﻣﻨﮑﻢ اﻣﮥٌ ﯾﺪﻋﻮن اﻟﯽ اﻟﺨﯿﺮ« در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﮐﺪام ﯾﮏ از راه ﻫﺎي ﺗﻘﻮﯾﺖ ﺑﻨﯿﺎن ﻫﺎي‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻪ ي اﺳﻼﻣﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ؟‬
‫‪ (1‬ﺗﻘﻮﯾﺖ ﻋﺰت ﻧﻔﺲ ﻋﻤﻮﻣﯽ‬
‫‪ (2‬اﺳﺘﺤﮑﺎم ﺑﺨﺸﯿﺪن ﺑﻪ ﻧﻈﺎم اﺳﻼﻣﯽ‬
‫‪ (3‬ﺧﻮد ﺳﺎزي اﺧﻼﻗﯽ و ﺗﻘﻮﯾﺖ اﯾﻤﺎن‬
‫‪ (4‬ﻫﻤﺮاه ﮐﺮدن دﯾﮕﺮان ﺑﺎ ﺧﻮد‬
‫‪ (346‬ازآﯾﻪ ي ﺷﺮﯾﻔﻪ ي »وﻟﻦ ﺗﺮﺿﯽ ﻋﻨﮏ اﻟﯿﻬﻮد وﻻاﻟﻨﺼﺎري ﺣﺘّﯽ ﺗﺘّﺒﻊ ﻣﻠﺘﻬﻢ« ﮐﺪا م ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺴﺘﻔﺎد ﻣﯽ ﺷﻮد؟‬
‫‪ (1‬ﺑﺴﯿﺎري از ﻣﺮدم ﺑﺎ ﺷﻨﯿﺪن ﺳﺨﻦ ﺣﻖ دﻟﺸﺎن ﻧﺮم ﻣﯽ ﺷﻮد وﭘﺬﯾﺮاي آن ﻣﯽ ﮔﺮدﻧﺪ‪.‬‬
‫‪ (2‬در ﺗﺒﻠﯿﻎ ﭘﯿﺎم اﺳﻼم ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮ ﻣﺤﺘﻮاي ﻋﻘﻼﻧﯽ و ﺧﺮدﻣﻨﺪاﻧﻪ ي دﯾﻦ ﺗﺄﮐﯿﺪ داﺷﺖ‪.‬‬
‫‪ (3‬در ﺗﺒﻠﯿﻎ اﺳﻼم ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮ ﻋﺎم ﺗﺮﯾﻦ وﺑﻨﯿﺎدي ﺗﺮﯾﻦ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ دﯾﻨﯽ ﺗﺄﮐﯿﺪ داﺷﺖ‪.‬‬
‫‪ (4‬ﮔﺮوﻫﯽ از اﻫﻞ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﺎ ﺷﻨﯿﺪن ﺳﺨﻦ ﺣﻖ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ زﯾﺮ ﺑﺎر ﺣﻖ ﻧﻤﯽ روﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺳﺪ راه ﺣﻖ ﺟﻮﯾﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬
‫‪ (347‬در ﮐﺪام ﯾﮏ از آﯾﺎت زﯾﺮ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ راﺑﻄﻪ ي ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺗﺒﯿﯿﻦ ﺷﺪه اﺳﺖ؟‬
‫‪ (1‬وﻟﺘﮑﻦ ﻣﻨﮑﻢ اﻣﮥ ﯾﺪﻋﻮن اﻟﯽ اﻟﺨﯿﺮ ‪........‬‬
‫‪ (2‬وﻟﻦ ﺗﺮﺿﯽ ﻋﻨﮏ اﻟﯿﻬﻮد وﻻ اﻟﻨﺼﺎري ﺣﺘﯽ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻠﺘﻬﻢ‬
‫‪ (3‬ﻻ ﯾﻨﻬﺎﮐﻢ اﷲ ﻋﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮﮐﻢ ﻓﯽ اﻟﺪﯾﻦ‪.........‬‬
‫‪ (4‬وﮐﺬﻟﮏ ﺟﻌﻠﻨﺎﮐﻢ اﻣﮥ وﺳﻄﺎً ﻟﺘﮑﻮﻧﻮا ﺷﻬﺪاء ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺎس‬
‫اﻟﺘﻤﺎس دﻋﺎ‬

‫‪۶٨‬‬
 ‫ﭘﺎﺳﺨﻨﺎﻣﻪ ﺳﻮﻻت ﻣﻌﺎرف ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺶ ﮔﺎﻫﯽ(‬

‫ﮔﺰﯾﻨﮫ ‪۴ ٣ ٢ ١‬‬ ‫‪۴ ٣ ٢ ١‬‬ ‫ﮔﺰﯾﻨﮫ‬ ‫‪۴ ٣ ٢ ١‬‬ ‫ﮔﺰﯾﻨﮫ‬ ‫‪۴ ٣ ٢ ١‬‬ ‫ﮔﺰﯾﻨﮫ‬
‫ﺳﺆال‬ ‫ﺳﺆال‬ ‫ﺳﺆال‬ ‫ﺳﺆال‬
‫‪* ١٣۶‬‬ ‫*‬ ‫‪٩١‬‬ ‫*‬ ‫‪۴۶‬‬ ‫*‬ ‫‪١‬‬
‫*‬ ‫‪١٣٧‬‬ ‫*‬ ‫‪٩٢‬‬ ‫*‬ ‫‪۴٧‬‬ ‫*‬ ‫‪٢‬‬
‫‪* ١٣٨‬‬ ‫*‬ ‫‪٩٣‬‬ ‫*‬ ‫‪۴٨‬‬ ‫*‬ ‫‪٣‬‬
‫*‬ ‫‪١٣٩‬‬ ‫*‬ ‫‪٩۴‬‬ ‫*‬ ‫‪۴٩‬‬ ‫*‬ ‫‪۴‬‬
‫*‬ ‫‪١۴٠‬‬ ‫*‬ ‫‪٩۵‬‬ ‫*‬ ‫‪۵٠‬‬ ‫*‬ ‫‪۵‬‬
‫*‬ ‫‪١۴١‬‬ ‫*‬ ‫‪٩۶‬‬ ‫*‬ ‫‪۵١‬‬ ‫*‬ ‫‪۶‬‬
‫*‬ ‫‪١۴٢‬‬ ‫*‬ ‫‪٩٧‬‬ ‫*‬ ‫‪۵٢‬‬ ‫*‬ ‫‪٧‬‬
‫‪* ١۴٣‬‬ ‫*‬ ‫‪٩٨‬‬ ‫*‬ ‫‪۵٣‬‬ ‫*‬ ‫‪٨‬‬
‫*‬ ‫‪١۴۴‬‬ ‫*‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫*‬ ‫‪۵۴‬‬ ‫*‬ ‫‪٩‬‬
‫‪* ١۴۵‬‬ ‫*‬ ‫‪١٠٠‬‬ ‫*‬ ‫‪۵۵‬‬ ‫*‬ ‫‪١٠‬‬
‫‪* ١۴۶‬‬ ‫*‬ ‫‪١٠١‬‬ ‫*‬ ‫‪۵۶‬‬ ‫*‬ ‫‪١١‬‬
‫*‬ ‫‪١۴٧‬‬ ‫*‬ ‫‪١٠٢‬‬ ‫*‬ ‫‪۵٧‬‬ ‫*‬ ‫‪١٢‬‬
‫*‬ ‫‪١۴٨‬‬ ‫*‬ ‫‪١٠٣‬‬ ‫*‬ ‫‪۵٨‬‬ ‫*‬ ‫‪١٣‬‬
‫*‬ ‫‪١۴٩‬‬ ‫*‬ ‫‪١٠۴‬‬ ‫*‬ ‫‪۵٩‬‬ ‫*‬ ‫‪١۴‬‬
‫*‬ ‫‪١۵٠‬‬ ‫*‬ ‫‪١٠۵‬‬ ‫*‬ ‫‪۶٠‬‬ ‫*‬ ‫‪١۵‬‬
‫*‬ ‫‪١۵١‬‬ ‫*‬ ‫‪١٠۶‬‬ ‫*‬ ‫‪۶١‬‬ ‫*‬ ‫‪١۶‬‬
‫‪* ١۵٢‬‬ ‫*‬ ‫‪١٠٧‬‬ ‫*‬ ‫‪۶٢‬‬ ‫*‬ ‫‪١٧‬‬
‫‪* ١۵٣‬‬ ‫*‬ ‫‪١٠٨‬‬ ‫*‬ ‫‪۶٣‬‬ ‫*‬ ‫‪١٨‬‬
‫‪* ١۵۴‬‬ ‫*‬ ‫‪١٠٩‬‬ ‫*‬ ‫‪۶۴‬‬ ‫*‬ ‫‪١٩‬‬
‫*‬ ‫‪١۵۵‬‬ ‫*‬ ‫‪١١٠‬‬ ‫*‬ ‫‪۶۵‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٠‬‬
‫‪* ١۵۶‬‬ ‫*‬ ‫‪١١١‬‬ ‫*‬ ‫‪۶۶‬‬ ‫*‬ ‫‪٢١‬‬
‫*‬ ‫‪١۵٧‬‬ ‫*‬ ‫‪١١٢‬‬ ‫*‬ ‫‪۶٧‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٢‬‬
‫*‬ ‫‪١۵٨‬‬ ‫*‬ ‫‪١١٣‬‬ ‫*‬ ‫‪۶٨‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٣‬‬
‫‪* ١۵٩‬‬ ‫*‬ ‫‪١١۴‬‬ ‫*‬ ‫‪۶٩‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۴‬‬
‫*‬ ‫‪١۶٠‬‬ ‫*‬ ‫‪١١۵‬‬ ‫*‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۵‬‬
‫*‬ ‫‪١۶١‬‬ ‫*‬ ‫‪١١۶‬‬ ‫*‬ ‫‪٧١‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۶‬‬
‫*‬ ‫‪١۶٢‬‬ ‫*‬ ‫‪١١٧‬‬ ‫*‬ ‫‪٧٢‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٧‬‬
‫‪* ١۶٣‬‬ ‫*‬ ‫‪١١٨‬‬ ‫*‬ ‫‪٧٣‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٨‬‬
‫*‬ ‫‪١۶۴‬‬ ‫*‬ ‫‪١١٩‬‬ ‫*‬ ‫‪٧۴‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٩‬‬
‫*‬ ‫‪١۶۵‬‬ ‫*‬ ‫‪١٢٠‬‬ ‫*‬ ‫‪٧۵‬‬ ‫*‬ ‫‪٣٠‬‬
‫*‬ ‫‪١۶۶‬‬ ‫*‬ ‫‪١٢١‬‬ ‫*‬ ‫‪٧۶‬‬ ‫*‬ ‫‪٣١‬‬
‫‪* ١۶٧‬‬ ‫*‬ ‫‪١٢٢‬‬ ‫*‬ ‫‪٧٧‬‬ ‫*‬ ‫‪٣٢‬‬
‫‪* ١۶٨‬‬ ‫*‬ ‫‪١٢٣‬‬ ‫*‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫*‬ ‫‪٣٣‬‬
‫*‬ ‫‪١۶٩‬‬ ‫*‬ ‫‪١٢۴‬‬ ‫*‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫*‬ ‫‪٣۴‬‬
‫‪* ١٧٠‬‬ ‫*‬ ‫‪١٢۵‬‬ ‫*‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫*‬ ‫‪٣۵‬‬
‫*‬ ‫‪١٧١‬‬ ‫*‬ ‫‪١٢۶‬‬ ‫*‬ ‫‪٨١‬‬ ‫*‬ ‫‪٣۶‬‬
‫*‬ ‫‪١٧٢‬‬ ‫*‬ ‫‪١٢٧‬‬ ‫*‬ ‫‪٨٢‬‬ ‫*‬ ‫‪٣٧‬‬
‫*‬ ‫‪١٧٣‬‬ ‫*‬ ‫‪١٢٨‬‬ ‫*‬ ‫‪٨٣‬‬ ‫*‬ ‫‪٣٨‬‬
‫‪* ١٧۴‬‬ ‫*‬ ‫‪١٢٩‬‬ ‫*‬ ‫‪٨۴‬‬ ‫*‬ ‫‪٣٩‬‬
‫*‬ ‫‪١٧۵‬‬ ‫*‬ ‫‪١٣٠‬‬ ‫*‬ ‫‪٨۵‬‬ ‫*‬ ‫‪۴٠‬‬
‫*‬ ‫‪١٧۶‬‬ ‫*‬ ‫‪١٣١‬‬ ‫*‬ ‫‪٨۶‬‬ ‫*‬ ‫‪۴١‬‬
‫‪* ١٧٧‬‬ ‫*‬ ‫‪١٣٢‬‬ ‫*‬ ‫‪٨٧‬‬ ‫*‬ ‫‪۴٢‬‬

‫‪١‬‬
 ‫ﭘﺎﺳﺨﻨﺎﻣﻪ ﺳﻮﻻت ﻣﻌﺎرف ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺶ ﮔﺎﻫﯽ(‬

‫*‬ ‫‪١٧٨‬‬ ‫*‬ ‫‪١٣٣‬‬ ‫*‬ ‫‪٨٨‬‬ ‫*‬ ‫‪۴٣‬‬

‫*‬ ‫‪١٧٩‬‬ ‫*‬ ‫‪١٣۴‬‬ ‫*‬ ‫‪٨٩‬‬ ‫*‬ ‫‪۴۴‬‬
‫*‬ ‫‪١٨٠‬‬ ‫*‬ ‫‪١٣۵‬‬ ‫*‬ ‫‪٩٠‬‬ ‫*‬ ‫‪۴۵‬‬
‫*‬ ‫‪٢٨٣‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۴٩‬‬ ‫*‬ ‫‪٢١۵‬‬ ‫*‬ ‫‪١٨١‬‬
‫*‬ ‫‪٢٨۴‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۵٠‬‬ ‫*‬ ‫‪٢١۶‬‬ ‫*‬ ‫‪١٨٢‬‬
‫*‬ ‫‪٢٨۵‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۵١‬‬ ‫*‬ ‫‪٢١٧‬‬ ‫*‬ ‫‪١٨٣‬‬
‫*‬ ‫‪٢٨۶‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۵٢‬‬ ‫*‬ ‫‪٢١٨‬‬ ‫*‬ ‫‪١٨۴‬‬
‫*‬ ‫‪٢٨٧‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۵٣‬‬ ‫*‬ ‫‪٢١٩‬‬ ‫*‬ ‫‪١٨۵‬‬
‫*‬ ‫‪٢٨٨‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۵۴‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٢٠‬‬ ‫*‬ ‫‪١٨۶‬‬
‫*‬ ‫‪٢٨٩‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۵۵‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٢١‬‬ ‫*‬ ‫‪١٨٧‬‬
‫*‬ ‫‪٢٩٠‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۵۶‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٢٢‬‬ ‫*‬ ‫‪١٨٨‬‬
‫*‬ ‫‪٢٩١‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۵٧‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٢٣‬‬ ‫*‬ ‫‪١٨٩‬‬
‫*‬ ‫‪٢٩٢‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۵٨‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٢۴‬‬ ‫*‬ ‫‪١٩٠‬‬
‫*‬ ‫‪٢٩٣‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۵٩‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٢۵‬‬ ‫*‬ ‫‪١٩١‬‬
‫*‬ ‫‪٢٩۴‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۶٠‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٢۶‬‬ ‫*‬ ‫‪١٩٢‬‬
‫*‬ ‫‪٢٩۵‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۶١‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٢٧‬‬ ‫*‬ ‫‪١٩٣‬‬
‫*‬ ‫‪٢٩۶‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۶٢‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٢٨‬‬ ‫*‬ ‫‪١٩۴‬‬
‫*‬ ‫‪٢٩٧‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۶٣‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٢٩‬‬ ‫*‬ ‫‪١٩۵‬‬
‫*‬ ‫‪٢٩٨‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۶۴‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٣٠‬‬ ‫*‬ ‫‪١٩۶‬‬
‫*‬ ‫‪٢٩٩‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۶۵‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٣١‬‬ ‫*‬ ‫‪١٩٧‬‬
‫*‬ ‫‪٣٠٠‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۶۶‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٣٢‬‬ ‫*‬ ‫‪١٩٨‬‬
‫*‬ ‫‪٣٠١‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۶٧‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٣٣‬‬ ‫*‬ ‫‪١٩٩‬‬
‫*‬ ‫‪٣٠٢‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۶٨‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٣۴‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٠٠‬‬
‫*‬ ‫‪٣٠٣‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۶٩‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٣۵‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٠١‬‬
‫*‬ ‫‪٣٠۴‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٧٠‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٣۶‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٠٢‬‬
‫*‬ ‫‪٣٠۵‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٧١‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٣٧‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٠٣‬‬
‫*‬ ‫‪٣٠۶‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٧٢‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٣٨‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٠۴‬‬
‫*‬ ‫‪٣٠٧‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٧٣‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٣٩‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٠۵‬‬
‫*‬ ‫‪٣٠٨‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٧۴‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۴٠‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٠۶‬‬
‫*‬ ‫‪٣٠٩‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٧۵‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۴١‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٠٧‬‬
‫*‬ ‫‪٣١٠‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٧۶‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۴٢‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٠٨‬‬
‫*‬ ‫‪٣١١‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٧٧‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۴٣‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٠٩‬‬
‫*‬ ‫‪٣١٢‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٧٨‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۴۴‬‬ ‫*‬ ‫‪٢١٠‬‬
‫*‬ ‫‪٣١٣‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٧٩‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۴۵‬‬ ‫*‬ ‫‪٢١١‬‬
‫*‬ ‫‪٣١۴‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٨٠‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۴۶‬‬ ‫*‬ ‫‪٢١٢‬‬
‫*‬ ‫‪٣١۵‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٨١‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۴٧‬‬ ‫*‬ ‫‪٢١٣‬‬
‫*‬ ‫‪٣١۶‬‬ ‫*‬ ‫‪٢٨٢‬‬ ‫*‬ ‫‪٢۴٨‬‬ ‫*‬ ‫‪٢١۴‬‬

‫‪٢‬‬
 ‫ﭘﺎﺳﺨﻨﺎﻣﻪ ﺳﻮﻻت ﻣﻌﺎرف ﭼﻬﺎرم دﺑﯿﺮﺳﺘﺎن)ﭘﯿﺶ داﻧﺶ ﮔﺎﻫﯽ(‬

‫*‬ ‫‪٣۴١‬‬ ‫*‬ ‫‪٣٣٣‬‬ ‫*‬ ‫‪٣٢۵‬‬ ‫*‬ ‫‪٣١٧‬‬

‫*‬ ‫‪٣۴٢‬‬ ‫*‬ ‫‪٣٣۴‬‬ ‫*‬ ‫‪٣٢۶‬‬ ‫*‬ ‫‪٣١٨‬‬
‫*‬ ‫‪٣۴٣‬‬ ‫*‬ ‫‪٣٣۵‬‬ ‫*‬ ‫‪٣٢٧‬‬ ‫*‬ ‫‪٣١٩‬‬
‫*‬ ‫‪٣۴۴‬‬ ‫*‬ ‫‪٣٣۶‬‬ ‫*‬ ‫‪٣٢٨‬‬ ‫*‬ ‫‪٣٢٠‬‬
‫*‬ ‫‪٣۴۵‬‬ ‫*‬ ‫‪٣٣٧‬‬ ‫*‬ ‫‪٣٢٩‬‬ ‫*‬ ‫‪٣٢١‬‬
‫*‬ ‫‪٣۴۶‬‬ ‫*‬ ‫‪٣٣٨‬‬ ‫*‬ ‫‪٣٣٠‬‬ ‫*‬ ‫‪٣٢٢‬‬
‫*‬ ‫‪٣۴٧‬‬ ‫*‬ ‫‪٣٣٩‬‬ ‫*‬ ‫‪٣٣١‬‬ ‫*‬ ‫‪٣٢٣‬‬
‫*‬ ‫‪٣۴٠‬‬ ‫*‬ ‫‪٣٣٢‬‬ ‫*‬ ‫‪٣٢۴‬‬

‫‪٣‬‬