‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫دَوْرُ اﻟﻤَﻨﮭَﺞ اﻟﺪﱢرَاﺳِﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﱢﻈَﺎم اﻟﺘﱠﺮﺑَﻮ ﱢ‬

‫ي‬
‫اﻹِﺳْﻼﻣِﻲﱢ ﻓﻲ ﻣُﻮَاﺟَ َﮭﺔِ َﺗﺤﺪﱢ َﯾﺎتِ‬
‫اﻟﻌَﺼْﺮ‬
‫)ﺗَﺼَﻮﱡر ﻣُﻘﺘَﺮح(‬
‫ﺑﺤﺚ ﻣﻜﻤﻞ ﻟﻨﻴﻞ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴ ﱠ ﺔ‬

‫إﻋﺪاد اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪:‬‬

‫إﻳﲈن ﺳﻌﻴﺪ أﲪﺪ ﺑﺎﳘﺎم‬
‫اﻟﺮﻗﻢ اﳉﺎﻣﻌﻲ ‪٤٢١٨٠١٤١:‬‬

‫إﴍاف اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪:‬‬

‫ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﻛﺴﻨﺎوي‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻘﺴﻢ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﳌﻘﺎرﻧﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺪراﳼ اﻷول‬

‫‪١٤٣٠ - ١٤٢٩‬ﻫـ‬

 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺒﺤﺚ ‪:‬‬
‫اﺳﻢ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ‪ :‬إﻳﲈن ﺳﻌﻴﺪ أﲪﺪ ﺑﺎﳘﺎم ‪.‬‬
‫ﻋﻨﻮان اﻟﺪراﺳﺔ ‪ :‬دور اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﲢﺪﻳﺎت اﻟﻌﴫ )ﺗﺼﻮر ﻣﻘﱰح( ‪.‬‬
‫أﻫﺪاف اﻟﺪراﺳﺔ ‪ :‬ﺳﻌﺖ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ وﻋﻨﺎﴏه وأﺳﺲ ﺑﻨﺎﺋـﻪ – اﻟﺘﻌـﺮف ﻋـﲆ ﻣﻔﻬـﻮم‬
‫اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ – ﺑﻴﺎن أﻫﻢ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ وأﺛﺮﻫﺎ –ﺛﻢ ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﺗﺼـﻮر ﻣﻘـﱰح ﻟـﺪور‬
‫اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﲢﺪﻳﺎت اﻟﻌﴫ ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﺔ ‪ :‬اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ ‪.‬‬
‫ﻓﺼﻮل اﻟﺪراﺳﺔ ‪ :‬ﺗﻜﻮﻧﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ ﲬﺴﺔ ﻓﺼـﻮل وﺧﺎﲤـﺔ اﻟﻔﺼـﻞ اﻷول‪ :‬اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪي ﺧﻄـﺔ اﻟﺒﺤـﺚ وﻳﺸـﻤﻞ ﻣﻘﺪﻣـﺔ‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ ‪-‬ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺳﺔ ‪ -‬ﺗﺴﺎؤﻻت اﻟﺪراﺳﺔ ‪-‬أﻫﺪاف اﻟﺪراﺳﺔ ‪-‬أﳘﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ‪-‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﺔ – ﺣﺪود اﻟﺪراﺳـﺔ ‪ -‬ﲢﺪﻳـﺪ‬
‫اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ‪ -‬اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ – اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أﺳﺎﺳﻴﺎت اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ وﻳﺸﻤﻞ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻨﻬﺞ – ﺑﻨﻴـﺔ اﳌـﻨﻬﺞ وﻋﻨـﺎﴏه‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ – أﺳﺲ اﳌﻨﺎﻫﺞ ‪ .‬اﻟﻔﺼـﻞ اﻟﺜﺎﻟـﺚ ‪:‬اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ وﻳﺸـﻤﻞ اﳌﻔﻬـﻮم اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻟﻠﻤـﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﺪراﳼ – أﻫﺪاف اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ -‬ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ -‬أﺳـﺲ ﺑﻨـﺎء اﳌـﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻟﻠﻤـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ وﻳﺸـﻤﻞ ﻣﻔﻬـﻮم اﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت واﻟﻌﻮﳌـﺔ –‬
‫اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ -‬اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ .‬اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ ‪:‬ﺗﺼﻮر ﻣﻘﱰح ﻟﺪور اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬـﺔ ﲢـﺪﻳﺎت اﻟﻌﴫـ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼل ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ وﻫﻲ اﻷﻫﺪاف ‪ -‬اﳌﺤﺘﻮى ‪ -‬اﳋﱪات ‪ -‬ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ ‪ -‬اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ -‬اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ‪ -‬اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ –‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ‪ -‬اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﻋﲆ أﺳﺎﺳﻬﺎ اﺧﺘﻴﺎر وﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﻬﺞ – ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ‬
‫‪ -‬اﻗﱰاﺣﺎت ﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪ -‬اﻷﺳﺲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﳌﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ‪ -‬ﺧﻼﺻـﺔ ﻣﺮﺋﻴـﺎت ﺣـﻮل ﻃـﺮق وأﺳـﺎﻟﻴﺐ‬
‫ﺗﺪرﻳﺲ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﲤﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﻀﻤﻨﺖ أﻫﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت واﳌﻘﱰﺣﺎت ‪.‬‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ‪ :‬ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪.١‬ﺗﻘﻮم ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺬاﰐ ﺑﺄﺷﻜﺎﳍﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺪور ﻛﺒﲑ ﰲ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﴪﻳﻊ واﳌﺘﺰاﻳﺪ ﰲ ﻓﺮوع اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﳌﺪرﺳﻴﺔ اﳉﲈﻋﻴﺔ ﻋﲆ إﻛﺴﺎب اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻃﺮﻳﻘـﺔ اﻟـﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﻔﻜـﲑ اﳉﲈﻋـﻲ ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ ﺗﻌﺎوﻧﻴـﺔ ﺗـﻮزع ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫اﻷدوار ﺣﺴﺐ إﻣﻜﺎﻧﺎت وﻗﺪرات ﻛﻞ ﻓﺮد ﰲ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺗﻘﻮم اﻷﻫﺪاف اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ذات اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ إﻛﺴﺎب اﻟﻄﻼب ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻔﻜﲑ واﻹﺑﺪاع إذا ﺻﻴﻐﺖ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺟﻴﺪة ‪.‬‬
‫‪ .٤‬أﻓﺎد أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﳌﺴﺘﻤﺮ اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ واﻟﻌﻼج واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﺑﺎﻋﺘﲈد أﺳﻠﻮب ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻷداء اﻟﺬي ﻳﺘﻢ ﻓﻴـﻪ‬
‫اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﲤﻜﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﳌﻬﺎرة واﳌﻌﺮﻓﺔ ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻣﻌﺎﻳﲑ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﺤﺘﻮى اﻟﱰاﺑﻂ واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ واﻟﺬي ﻳﻌﺘﱪ ﻣـﻦ اﻻﲡﺎﻫـﺎت اﳊﺪﻳﺜـﺔ ﰲ ﺗﻨﻈـﻴﻢ اﳌﻨـﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳـﻴﺔ‬
‫ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﺤﺪي اﳌﻌﺮﰲ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﰐ ‪.‬‬
‫أﻫﻢ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ‪:‬‬
‫‪.١‬ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﺑﺤﻴﺚ ﲤﻨﺢ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﳌﺘﻌﺔ واﳉﺎذﺑﻴﺔ واﻟﺘﺸﻮﻳﻖ وﻫﺬا ﻳﺘﻄﻠﺐ إزاﻟﺔ اﳊﺸﻮ واﻟﺘﻜﺮار اﻟﻘـﺎﺋﻢ واﻟﱰﻛﻴـﺰ ﻋـﲆ‬
‫اﻟﻨﻮع وﻟﻴﺲ ﻋﲆ اﻟﻜﻢ ‪.‬‬
‫‪ .٢‬إﻛﺴﺎب اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻬﺎرات اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ – واﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻨﺎﻗﺪ واﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ ‪.‬‬
‫‪. ٣‬إﻳﻼء ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ وﻣﺘﻤﻴﺰة ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﳌﻨﺎﻫﺞ وﻃﺮاﺋﻖ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﳌﻔﻬﻮم اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬاﰐ ‪.‬‬

‫‪Abstract‬‬
Researcher's name : Eman Said Ahmed Bahamam.
Title of the study : The role curriculum in the Islamic educational system in facing the
age challenges (suggestion conception).
Objectives of the study : The study aimed to recognize the definition of the
educational curriculum and its elements and its structure basis, recognize the definition
of the educational curriculum in the Islamic education, viewing the important cultural
challenges of the educational curriculum and its effect, then presenting suggesting
conception of the role of the educational curriculum in facing the age challenges.
Method of the study : The study used the descriptive method.
Chapters of the study : The study consisted of five chapters and conclusion. The
first chapter : The introductory, the research plan and includes the study preface, study
subject, study questions, study objectives, study importance, study method, study limits,
concepts appointment, the last study. The second chapter : The basis of the educational
curriculum that includes the definition of the curriculum, the curriculum structure and
its basic elements, the curriculum basis . The third chapter : The educational
curriculum in the Islamic education that includes the Islamic definition of the
educational curriculum, the objectives of the educational curriculum in the Islamic
education, the characteristics of the educational curriculum in the Islamic education, the
basis of the educational curriculum structure in the Islamic education. The fourth
chapter : The cultural challenges of the educational curriculum that includes the
definition of the challenges and globalization , the cultural globalization , the cultural
challenges. The fifth chapter : Suggestion conception of the role of the educational
curriculum in facing the age challenges through the curriculum elements that are
objectives, content, experiences, teaching methods, educational means, schooling
activity, evaluation, the characteristics of the future Islamic education curriculums, the
standards that by them choosing and developing the curriculum, improving the
educational process, suggestions for the educational curriculum planning, the general
basis for teaching the educational curriculum, visuals extract about methods and means
of teaching the educational curriculum. Then was the conclusion of the study that
included the important results and recommendations and suggestions.
The results of the study : The study reached to some results as following :
1 ) The self education method by its different forms by big role in helping the student
based on facing the speedy and increasing development in the knowledge branches.
2 ) The collective scholastic activities help to gain the learner the collective teaching
and thinking by cooperative method divides roles according to the abilities and
capabilities of each one in the collection.
3 ) The cognitive objectives by high levels based in gain the students creation and
thinking skills if they formed well.
4 ) The continuous evaluation methods benefited in the diagnosis and treatment and
caring by the executive side through the performance evaluation method that by it
ensured that the student enabled of the skill and knowledge.
5 ) The standards of the content organization included the correlation and completion
that considered from the modern attitudes in organizing the educational curriculums to
face the informational and cognitive challenge.
The important recommendations :
1 ) Designing the curriculums as give the student the enjoyment, attractive, exciting and that
required deleting the padding and repeating and focusing on the kind not the amount.
2 ) Gaining the student the scientific research skills, critical and scientific thinking since
youth through the curriculum elements.
3 ) Commission especial and preferential position in the educational policies and the
curriculums and teaching methods of the self teaching.

‫اﻹﻫﺪاء‬
 ‫* إﱃ أﻣﻲ اﳊﺒﻴﺒﻴﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﺣﻄﺎب أﻣﺪ اﷲ ﰲ ﻋﻤﺮﻫﺎ وﻣﺘﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫* وإﱃ روح واﻟﺪي رﲪﻪ اﷲ رﲪﺔ واﺳﻌﺔ وأﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ ‪.‬‬
‫* وإﱃ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻻ ﻳﺰال داﻋﲈ وﻣﺸﺠﻌﺎ ﱄ ﻹﻛﲈل دراﺳﺘﻲ ﺑﻌﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ زوﺟﻲ اﻟﻐـﺎﱄ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ ﺑﺎﺧﴬ ‪.‬‬
‫* وإﱃ ﻋﻤﺘﻲ أم زوﺟﻲ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺎﴍاﺣﻴﻞ ‪.‬‬
‫* وإﱃ ﻗﺮة اﻟﻌﲔ ورﻳﺎﺣﲔ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻌﺪ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ أﺑﻨﺎﺋﻲ ﺳﻌﻴﺪ وﺳﺎرا وﺳﺎﱂ وﺳﻬﻰ ‪.‬‬
‫* وإﱃ أﺧﻮاﲏ أﲪﺪ –ﻋﺒﺪاﷲ – ﻋﻤﺮ – ﺧﺎﻟﺪ وإﱃ أﺧﻮاﰐ ﺧﺪﳚﺔ وﻧﺎدﻳﺔ ‪.‬‬
‫* وإﱃ ﻛﻞ ﻣﻌﻠﻢ ﰲ ﳏﺮاب اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬
‫* إﱃ ﻛﻞ ﻫﺆﻻء أﻫﺪي ﻫﺬا اﳉﻬﺪ اﳌﺘﻮاﺿﻊ ‪.‬‬
 ‫ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﻳﺮ‬

‫اﻟﺸﻜﺮ واﻻﻣﺘﻨﺎن أوﻻ ً وآﺧﺮا ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ اﻟﺬي وﻓﻘﻨﻲ ﻹﲤﺎم ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ‪ ،‬واﻟﺼـﻼة‬
‫واﻟﺴﻼم ﻋﲆ اﳌﺒﻌﻮث رﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﺧﲑ اﻟﺬﻛﺮاﻳﻦ واﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ‬
‫ﺗﺴﻠﻴﲈ ﻛﺜﲑا إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬
‫ﻻﻳ ‪َ:‬ﺸ» ْ ﻜ ُﺮ اﻟﻨﱠﺎس َ ﻻﻳ َﺸ ْ ﻜ ُﺮ اﷲ«) ‪. (١‬‬
‫وﺳﻠﻢ‬
‫اﻧﻄﻼﻗﺎ ً ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪﻣ َ ﻦ‬
‫ﻓﺈﲏ ﻳﴪﲏ إن أﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ اﳉﺰﻳﻞ إﱃ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘـﺮى ﳑﺜﻠـﺔ ﰲ ﻣﻌـﺎﱄ ﻣـﺪﻳﺮﻫﺎ اﻷﺳـﺘﺎذ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‪:‬ﻋﺪﻧﺎن ﳏﻤﺪ وزان وإﱃ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺳﻌﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮر‪:‬زﻫﲑ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﲇ اﻟﻜـﺎﻇﻤﻲ‬
‫وإﱃ رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺳﻌﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮر‪:‬ﻧﺎﻳﻒ ﺑﻦ ﺣﺎﻣـﺪ ﳘـﺎم اﻟﴩـف وإﱃ‬
‫وﻛﻴﻠﺔ رﺋﻴﺲ اﻟﻘﺴﻢ ﺳﻌﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮرة أﻣﲑة ﻃﻪ ﺑﺨﺶ ‪.‬‬
‫ﻛﲈ أﺳﺠﻞ ﻓﺎﺋﻖ اﻟﺸﻜﺮ وﻋﻈﻴﻢ اﻻﻣﺘﻨﺎن ﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪ :‬ﳏﻤﻮد ﻋﻄﺎ اﻟﺒﺎز اﳌﴩف اﻟﺴـﺎﺑﻖ‬
‫ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺬي أﻣﺪﲏ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﻞ ﻋﻠﻤﻪ وﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ ﻣﺎﻛﺎن ﻟﻪ أﺛﺮ ً ا ﻛﺒﲑا ً ﰲ إﺛـﺮاء اﻟﺒﺤـﺚ‬
‫وإﱃ ﺳﻌﺎدة اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ :‬ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﻛﺴﻨﺎوي اﳌﴩـف اﳊـﺎﱄ ﻋـﲆ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻋـﲆ‬
‫ﺛﺮ ً ﻛﺒﲑا ً ﰲ إﲤﺎم اﻟﺒﺤﺚ ‪.‬‬
‫ﺟﻬﻮده اﳌﺘﻤﻴﺰة وﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﳍﺎ أ ا‬
‫وأﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ اﳉﺰﻳﻞ إﱃ ﳏﻜﻤـﻲ اﳋﻄـﺔ ‪ ،‬ﺳـﻌﺎدة اﻟـﺪﻛﺘﻮر‪:‬ﻋﺒـﺪ اﻟﻨـﺎﴏ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋﻄﺎﻳـﺎ‬
‫وﺳﻌﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮر‪:‬ﺻﺎﻟﺢ ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻤﺮو ‪.‬‬
‫ﻛﲈ أﺗﻘﺪم ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ إﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻌﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮر‪:‬ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﻮر اﻻﻧـﺪﳚﺎﲏ‬
‫وإﱃ ﺳﻌﺎدة اﻷﺳﺘﺎذة اﻟﺪﻛﺘﻮرة ‪ :‬آﻣﺎل ﺑﻨﺖ ﲪﺰة اﳌﺮزوﻗﻲ أﺑﻮﺣﺴـﲔ ﻟﺘﻔﻀـﻠﻬﲈ ﺑﻘﺒـﻮل ﻣﻨﺎﻗﺸـﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وإﺛﺮاﺋﻬﺎ ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﻬﻢ وﻣﻼﺣﻈﺎﲥﻢ ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﻲ إن أﻗﺪم ﺧﺎﻟﺺ اﻟﺸﻜﺮ ﳉﻤﻴﻊ أﺳﺎﺗﺬﰐ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﳌﻘﺎرﻧـﺔ ﳑـﻦ‬
‫اﺳﺘﻔﺪت ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻬﻢ وأﺧﻼﻗﻬﻢ ﺧﻼل دراﺳﺘﻲ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ ‪.‬‬
‫ﻛﲈ أﺳﺠﻞ ﻋﻤﻴﻖ اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻌﻤﺘﻲ أم زوﺟﻲ ﺑﺎرك اﷲ ﻓﻴﻬﺎ وأﻃﺎل ﻋﻤﺮﻫﺎ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻮرة ‪١٤٢١ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎﺟـﺎء ﰲ‬
‫اﻟﺸﻜﺮ ﳌﻦ أﺣﺴﻦ إﻟﻴﻚ ‪ ،‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،‬ح ‪ ، ٢٠٨١‬ص ‪ ، ٥١٠‬وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻـﺤﻴﺢ ﺳـﻨﻦ‬
‫اﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،‬ح ‪ ، ٢٠٣٧‬ص ‪. ١٨٥‬‬
‫وأﺗﻘﺪم ﺑﺎﺳﻤﻲ ﻋﺒﺎرات اﻟﺸﻜﺮ ﻟﺰوﺟﻲ ﻟﺪﻋﻤﻪ اﳌﺎدي واﻟﻮﺟـﺪاﲏ اﳌﺴـﺘﻤﺮ ﱄ ﻣﻨـﺬ ﺧﻄـﻮاﰐ‬
‫اﻷوﱃ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى وإﱃ اﻵن ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ أﺗﻘﺪم ﺑﺄﺳﻤﻰ ﻋﺒﺎرات اﻟﺸﻜﺮ ﻷﺧﻮاﲏ وأﺧﻮاﰐ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﻮه ﻣﻦ ﺟﻬﺪ ووﻗﺖ ﻟﺘﻮﻓﲑ‬
‫ﻣﺎ أﺣﺘﺎﺟﻪ ﺧﻼل إﻋﺪاد اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وإﱃ أﺑﻨﺎء أﺧﻲ ﺗﺮﻛﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﺎﳘﺎم وﻓﻴﺼﻞ وﺣﻨﺎن أﲪﺪ ﺑﺎﳘﺎم‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﻮه ﻣﻦ ﺟﻬﺪ ووﻗﺖ ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﻲ إن أﺷﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻘﺘﺎن أﻟﻄﺎف ﺑﻮﻗﺲ وإﻛﺮام اﳌﴫي ﻋﲆ دﻋﻤﻬـﻢ اﳌـﺎدي‬
‫ﱄ ﺑﺈﻋﺎرﰐ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ واﳌﺮاﺟﻊ وﺑﺪﻋﻤﻬﻢ اﳌﻌﻨﻮي واﻟﻮﺟﺪاﲏ ﻹﻛﲈل ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﳌﻜﺘﺒﺔ اﳊﺮم اﳌﻜﻲ اﻟﴩﻳﻒ واﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋـﲆ ﻣﺎﺑـﺬﻟﻮه ﻣـﻦ ﺟﻬـﺪ‬
‫وﻣﺴﺎﻋﺪة ‪.‬‬
‫واﻟﺸﻜﺮ ﻣﻮﺻﻮل أﻳﻀﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺑﺬل ﻣﻌﺮوﻓﺎ أوأﺳﺪى ﻧﺼـﺤﺎ ً أو أﺷـﺎر ﺑـﺮأي ﻓﺠـﺰاﻫﻢ اﷲ‬
‫ﺧﲑا ً ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺒﺤﺚ ‪ ............................................................‬ت‬
‫‪Abstract‬ﻣﻠﺨﺺ إﻧﺠﻠﻴﺰي ‪ ................................................‬ت‬
‫اﻹﻫﺪاء ‪ .....................................................................‬ث‬
‫ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﻳﺮ ‪ .................................................................‬ح‬
‫ﻓﻬﺮس اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪ ....................................................‬خ ‪-‬س‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪ :‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي ﺧﻄﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ‪٢٣- ٣...............................‬‬

‫ﻣ ُ ﻘﺪ ﱢ ﻣ َ ﺔ ُ اﻟﺪ ﱢ ر َ اﺳ َ ﺔ ِ ‪٤ .............................................................‬‬
‫ﻮع َ ُ ااﺳ َ ﺔ ِ ‪١١ .........................................................‬‬
‫ﻣ َ ﻮﺿ ُﻟﺪ ﱢ ر‬
‫ﺗﺴﺎؤﻻت اﻟﺪراﺳﺔ ‪١٣ ........................................................‬‬
‫أﻫﺪاف اﻟﺪراﺳﺔ ‪١٤ ..........................................................‬‬
‫أﳘﻴ ﱠﺔ اﻟﺪ ﱢ راﺳﺔ ‪١٤ .............................................................‬‬
‫ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﺔ ‪١٥ ............................................................‬‬
‫ﺣ ُ ﺪ ُ ود ُ اﻟﺪ ﱢ ر َ اﺳ َ ﺔ ‪١٥ ...........................................................‬‬
‫ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ‪١٥ .......................................................‬‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪١٨ ........................................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬أﺳﺎﺳﻴﺎت اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪٩٠- ٢٤ ...................................‬‬

‫ﲤﻬﻴﺪ ‪٢٥ .................................................................‬‬

‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪٢٧ ...................................‬‬
‫ﲤﻬﻴﺪ ‪٢٧ .................................................................‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ ‪٣٧ .............................................‬‬
‫ﲤﻬﻴﺪ ‪٣٧ .................................................................‬‬
‫‪-‬أوﻻ ً ‪ :‬اﻷﻫﺪاف ‪٣٧ ........................................................‬‬
‫‪ -‬ﺛﺎﻧﻴﺎ ً ‪ :‬اﳌﺤﺘﻮى ‪٤٢ ..........................................................‬‬
‫‪-‬ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬اﳋﱪات ‪٤٩ ..........................................................‬‬
‫‪-‬راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ ‪٥٣ ..................................................‬‬
‫‪-‬ﺧﺎﻣﺴﺎ ً اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪٥٨ ..............................................‬‬
‫‪-‬ﺳﺎدﺳﺎ ً ‪ :‬اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ‪٦١ ..............................................‬‬
‫‪-‬ﺳﺎﺑﻌ ًﺎ ‪ :‬اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ‪٦٤ .........................................................‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬أﺳﺲ اﳌﻨﺎﻫﺞ ‪٦٩ .......................................... .‬‬
‫ﲤﻬﻴﺪ ‪٦٩ ..................................................................‬‬
‫‪-‬أوﻻ ً ‪ :‬اﻷﺳﺲ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ‪٧٠ .......................................‬‬
‫‪ -‬ﺛﺎﻧﻴﺎ ً ‪ :‬اﻷﺳﺲ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ‪٧٤ ......................................‬‬
‫‪-‬ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬اﻷﺳﺲ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ‪٧٩ .........................................‬‬
‫‪-‬راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬اﻷﺳﺲ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ‪٨٥ ........................................‬‬
‫‪-‬ﺧﺎﻣﺴﺎ ً ‪ :‬اﻷﺳﺎس اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ‪٨٩ ........................................‬‬
‫‪ -‬ﺧﺎﲤﺔ اﻟﻔﺼﻞ ‪٩٠ ...........................................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪١٥٥- ٩١ .......................‬‬

‫ﲤﻬﻴﺪ ‪٩٢ .................................................................‬‬

‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول ‪ :‬اﳌﻔﻬﻮم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪٩٤ ......................‬‬
‫‪ -‬ﳑﻴﺰات اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪٩٧ ......................................‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬أﻫﺪاف اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪١٠١ .............‬‬
‫ﲤﻬﻴﺪ ‪١٠١ ...............................................................‬‬
‫‪ -‬ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻷﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﰲ ﺿﻮء اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪١٠١ ...............‬‬
‫‪ -‬أﻫﺪاف اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪١٠٥ ....................................‬‬
‫‪ -‬أﻫﺪاف اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪١٠٩ ........................‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪١١٤ ........‬‬
‫ﲤﻬﻴﺪ ‪١١٤ ................................................................‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬أﺳﺲ ﺑﻨﺎء اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪١٢١‬‬
‫ﲤﻬﻴﺪ ‪١٢١ ...............................................................‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬اﻷﺳﺲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ‪١٢١ ..................................................‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴ ًﺎ ‪ :‬اﻷﺳﺎس اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ‪١٣٢ ..............................................‬‬
‫‪-‬ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬اﻷﺳﺎس اﻟﻨﻔﴘ ‪١٣٧ ................................................‬‬
‫راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬اﻷﺳﺎس اﳌﻌﺮﰲ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ‪١٥١ ........................................‬‬
‫ﺧﺎﲤﺔ اﻟﻔﺼﻞ ‪١٥٥ ...........................................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ‪٢١٣- ١٥٦ ..............................‬‬

‫ﲤﻬﻴﺪ ‪١٥٧ ...............................................................‬‬

‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول ‪ :‬اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت واﻟﻌﻮﳌﺔ ‪١٦٠ .....................................‬‬
‫ﲤﻬﻴﺪ ‪١٦٠ ...............................................................‬‬
‫‪ -‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ‪١٦١ .....................................................‬‬
‫‪ -‬أﻫﺪاف اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ‪١٦٣ ....................................................‬‬
‫‪ -‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻮﳌﺔ ‪١٦٤ .........................................................‬‬
‫‪ -‬اﻵﺛﺎر اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﻮﳌﺔ ‪١٦٧ ................................................‬‬
‫‪ -‬اﻵﺛﺎر اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻌﻮﳌﺔ ‪١٦٨ .................................................‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪١٧٠ ...........................................‬‬
‫ﲤﻬﻴﺪ ‪١٧٠ ...............................................................‬‬
‫‪ -‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪١٧٠ .........................................................‬‬
‫‪ -‬ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ ‪١٧٢ ..........................................................‬‬
‫‪ -‬ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪١٧٤ .................................................‬‬
‫‪ -‬ﺧﻄﻮرة اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪١٧٥ ...............................................‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪١٧٨ ...................‬‬
‫‪ -‬ﲤﻬﻴﺪ ‪١٧٨ .............................................................‬‬
 ‫أوﻻ ً ‪ :‬ﲢﺪي اﻟﻨﻤﻮ اﻟﴪﻳﻊ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ وﺗﺪﻓﻖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪١٧٨ ..................‬‬
‫‪-‬ﺛﺎﻧﻴﺎ ً ‪ :‬ﺛﻮرة ﺗﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪١٨٣ ..........................................‬‬
‫‪-‬ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬ﲢﺪي اﻟﻘﻴﻢ ‪١٨٨ ....................................................‬‬
‫‪-‬راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬ﲢﺪي اﻹﺑﺪاع ‪١٩٤ .................................................‬‬
‫‪ -‬ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﲢﺪي اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪٢٠٠ ........................................‬‬
‫‪-‬ﺳﺎدﺳﺎ ً ‪ :‬ﲢﺪي اﻟﺘﻔﻜﲑ ‪٢٠٥ ................................................‬‬
‫ﺧﺎﲤﺔ اﻟﻔﺼﻞ ‪٢١٣ ...........................................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﺗﺼﻮر ﻣﻘﱰح ﻟﺪور اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﲢﺪﻳﺎت اﻟﻌﴫ‪٣٠٠- ٢١٤‬‬

‫ﲤﻬﻴﺪ ‪٢١٥ ...............................................................‬‬

‫‪ -‬أﻫﺪاف اﻟﺘﺼﻮر اﳌﻘﱰح ‪٢١٦ ...............................................‬‬
‫اﻟﻌﻨﴫ اﻷول ‪ :‬اﻷﻫﺪاف ‪٢١٧ ..............................................‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬اﳌﺤﺘﻮى ‪٢٢٢ ..............................................‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﳋﱪات ‪٢٣٤ .............................................‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ ‪٢٤٣ ........................................‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻨﴫ اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪٢٥٧ ................................‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺴﺎدس ‪ :‬اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ‪٢٧٠ ...................................‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ‪٢٧٩ ..............................................‬‬
‫‪ -‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ‪٢٩٣ .........................‬‬
‫‪ -‬اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﻋﲆ أﺳﺎﺳﻬﺎ اﺧﺘﻴﺎر وﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﺎﻫﺞ ‪٢٩٤ ..................‬‬
‫‪ -‬ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪٢٩٥ ..............................................‬‬
‫‪ -‬اﻗﱰاﺣﺎت ﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪٢٩٦ ...................................‬‬
‫‪ -‬اﻷﺳﺲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪٢٩٨ ..............................‬‬
‫‪ -‬ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺮﺋﻴﺎت ﺣﻮل ﻃﺮق وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﺪرﻳﺲ اﳌﻨﻬﺞ ‪٣٠٠ ................‬‬
‫‪ -‬اﳋﺎﲤﺔ ‪٣٠٧- ٣٠٣ .........................................................‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ ‪٣٠٨ ................................................‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي ﺧﻄﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺳﺔ ‪.‬‬
‫ﺗﺴﺎؤﻻت اﻟﺪراﺳﺔ ‪.‬‬
‫أﻫﺪاف اﻟﺪراﺳﺔ ‪.‬‬
‫أﳘﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﺔ ‪.‬‬
‫ﺣﺪود اﻟﺪراﺳﺔ ‪.‬‬
‫ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ‪.‬‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أﺳﺎﺳﻴﺎت اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪.‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪.‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﺑﻨﻴﺔ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ وﻋﻨﺎﴏه اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ‪.‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬أﺳﺲ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول ‪ :‬اﳌﻔﻬﻮم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪.‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬أﻫﺪاف اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ أﺳﺲ ﺑﻨﺎء اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪.‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت واﻟﻌﻮﳌﺔ ‪.‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪.‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﺗﺼـﻮر ﻣﻘـﱰح ﻟـﺪور اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬـﺔ‬
‫ﲢﺪﻳﺎت اﻟﻌﴫ ‪.‬‬
‫* أﻫﺪاف اﻟﺘﺼﻮر اﳌﻘﱰح ‪.‬‬
‫* ﻋﻨﺎﴏ اﻟﺘﺼﻮر اﳌﻘﱰح )اﻷﻫﺪاف – اﳌﺤﺘﻮى – اﳋﱪات ‪ -‬ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ – ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ – اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ – اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ(‬
‫* ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫* اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﻋﲆ أﺳﺎﺳﻬﺎ اﺧﺘﻴﺎر وﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪.‬‬
‫* اﻗﱰاﺣﺎت ﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪.‬‬
‫* اﻷﺳﺲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪.‬‬
‫* ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺮﺋﻴﺎت ﺣﻮل ﻃﺮق وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﺪرﻳﺲ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي ﺧﻄﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‬

‫‪ -‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺳﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺴﺎؤﻻت اﻟﺪراﺳﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬أﻫﺪاف اﻟﺪراﺳﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬أﳘﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﺪود اﻟﺪراﺳﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺪراﺳﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪.‬‬
 ‫ﻣ ُ ﻘﺪ ﱢ ﻣ َ ﺔ ُ اﻟﺪ ﱢ ر َ اﺳ َ ﺔ ِ ‪:‬‬
‫واﻟﺼ ﱠ ـﻼة واﻟﺴ ﱠ ـﻼم ﻋـﲆ‬
‫اﳊﻤﺪ ُ ﷲ رب ﱢ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﲪﺪا ً ﻳﻠﻴﻖ ُ ﺑﺠـﻼل و َ ﺟـﻪ وﻋﻈـﻴﻢ ﺳـﻠﻄﺎﻧﻪ ‪،‬‬
‫وﺧﺎﺗﻢ اﳌﺮﺳﻠﲔ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﻣﻦ ﺗﺒﻊ ﻫ ُ ـﺪ َ اﻫ ُ ﻢ إﱃ ﻳـﻮم‬
‫اﳌﺒﻌﻮث رﲪﺔ ً ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ‪،‬‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻤﻴ ﱠﺰ اﻟﻌﴫ اﳊـﺎﴐ ﺑﺴـﻤﺔ اﻟﺘﻐـﲑ ﱡ واﻟﺘﱠﻄـﻮر اﻟﴪ ﱠ ـﻳﻊ اﻟـﺬي اﺟﺘـﺎح ﲨﻴـﻊ ﻣﻴـﺎدﻳﻦ اﳊﻴـﺎة‬
‫وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻴﺪان اﻟﱰ ﱠ ﺑﻴﺔاﻟوﺘﱠﻌﻠﻴﻢ ﳑ ﱠﺎ أد ﱠى إﱃ وﺟﻮد ﻧﻮع ﻣﻦ اﳋﻠـﻞ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴ ﱠـﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﱠـﺔ‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ إﱃ ﻇﻬﻮر اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت واﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ‪،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ اﺗ ﱢﺴﺎع ﺣﺠﻢ اﻷﻣﻴ ﱠﺔ اﳍﺠﺎﺋﻴ ﱠـﺔ‬
‫واﳊﻀﺎرﻳ ﱠﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴ ﱠﺔ واﺗ ﱢﺴﺎع اﻟﻔﺠﻮة ﺑـﲔ اﻟﺘﱠﻘـﺪم اﻟﻌﻠﻤـﻲ اﻟﻌـﺎﳌﻲ واﻟﻮاﻗـﻊ اﳌﺤـﲆ واﻧﺨﻔـﺎض‬
‫اﳌﺨﺮﺟﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﱠﺔ ﻛﲈ أن ﱠ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﱂ ﻳﻌﺪ ﻳﻘﺘﴫـ ﻋـﲆ اﳌﺆﺳﺴـﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ ﻓﻘـﻂ ﺑـﻞ أﺻـﺒﺢ‬
‫ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺮاﻛﺰ وﻣﺆﺳﺴﺎت واﳌﻌﺎﻫﺪ ﻓـﻴﲈ ﻳﻌـﺮف ﺑـﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻐـﲑ ﻧﻈـﺎﻣﻲ واﻟـﺬي‬
‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﺘﱠﻌﻠﻴﻢ اﳌﺨﺘﺺ ﺑﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺬي ﲤﺜ ﱠﻞ ﰲ زﻳﺎدة اﳌﺮاﻛﺰ واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘـﻲ ﺗﻘـﻮم‬
‫ﺑﺘﺪرﻳﺲ ﻋﻠﻮم اﳊﺎﺳﺐ اﻵﱄ واﻟﻠﻐﺎت وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ اﻟﻌﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ ﻣﺆﺳﺴـﺎت اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﻣـﻦ‬
‫وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﺷﺒﻜﺎت اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴ ﱠﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳ ﱠﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻛﲈ‬
‫أن ﱠ اﻟﺘﱠﻌﻠﻴﻢ َ أﺻﺒﺢ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺳﻠﻌﺔ ﳍﺎ ﻣﻨﺘﺞ وﻣﺴﺘﻬﻠﻚ وﻫﺬا ﻳﻈﻬـﺮ ﺑﺸـﻜﻞ ﻛﺒـﲑ ﰲ اﻟﺘﱠﻌﻠـﻴﻢ اﻟﻌـﺎﱄ‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﻔﺘﻮح ‪،‬وﻛﺬﻟﻚ زادت اﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺘﱠﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﱠﻮﺳ ﱡ ﻊ ﻓﻴﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻓﺮاد‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ ‪،‬واﻟﺬي أد ﱠى ﺑﺪوره إﱃ ﴐورة ﳏﺎوﻟﺔ إﳚﺎد اﻟﺘﻮازن ﺑـﲔ ﻣﺮاﺣـﻞ اﻟﺘﱠﻌﻠـﻴﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ ‪،‬‬
‫وﺑﲔ اﻟﺘﱠﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﻈﺎﻣﻲ وﻏﲑ اﻟﻨﻈﺎﻣﻲ وﺗﻮﻓﲑ ﺳـﺒﻞ اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﳌﺴـﺘﻤﺮة ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ أﺧـﺮى‬
‫أﺻﺒﺢ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﳌﺴﺘﺠﺪات واﳌﺘﻐﲑات اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﻨﺎﲡﺔ ﻋﻦ ﺛﻮرة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻻﺗﺼـﺎﻻت واﻟﺜـﻮرة‬
‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﳌﺘﺴﺎرﻋﺔ واﳌﺘﻐﲑات اﻟﺘﻨﻤﻮﻳ ﱠﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴ ﱠﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳـﻴ ﱠﺔ اﳌﺤﻠﻴ ﱠـﺔ واﻹﻗﻠﻴﻤﻴ ﱠـﺔ واﻟﺘـﻲ‬
‫أد ﱠت إﱃ ﺗﻌﺪ ﱡ د ﻣﺼﺎدر اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻛﺜﺮﲥﺎ واﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ اﻹﺣﺎﻃﺔ ﲠﺎ وﻣﻮاﻛﺒﺘﻬﺎ ﻣﺸـﻜﻠﺔ ﻋﺴـﲑة‬
‫أﻣﺎم اﻟﻨﻈﻢ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ و اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ واﻟﺘـﻲ ﲤﺜﻠﻬـﺎ وﺗﻘـﻮم ﺑﺎدروﻫـﺎ اﳌﺆﺳﺴـﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳ ﱠـﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﱠﺔ ﻣﻦ دور اﳊﻀﺎﻧﺔ واﻟﺮوﺿﺔ واﳌﺪارس ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ وﻛﺬﻟﻚ اﳉﺎﻣﻌﺎت واﳌﻌﺎﻫـﺪ‬
‫واﻟﻜﻠﻴﺎت ﻋﲆ اﺧﺘﻼف ﲣﺼﺼﺎﲥﺎ ﻛﲈ أن ﻫﺬه اﻟﺜﻮرة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴـﺔ واﻻﺗﺼـﺎﻟﻴﺔ أﺻـﺒﺤﺖ ﲥـﺪد‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﻮب ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺎ ﻳﺒﺚ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ ﲢﻤﻞ ﰲ داﺧﻠﻬﺎ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ واﻷﻓﻜﺎر اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ أن ﻫﺬه اﻟﺘﻐﲑات واﻟﺘﻄﻮرات اﻟﴪﻳﻌﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﱪ ﺑﻤﺜﺎﺑـﺔ‬
‫ﲢﺪﻳﺎت اﻧﻌﻜﺴﺖ ﺑﺪورﻫﺎ ﻋﲆ ﲨﻴﻊ ﻋﻨﺎﴏ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ و اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻼت وأﻧﺸـﻄﺔ‬
‫وﳐﺮﺟﺎت‪ ،‬ﻳﺴﺘﻮي ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺪول اﻟﻨﺎﻣﻴـﺔ واﳌﺘﻘﺪﻣـﺔ ﺑﺤﻴـﺚ أﺻـﺒﺤﺖ »ﺗﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻔـﺮد ﰲ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﻌﴫـ اﻟــﺬي ﻳﺘﻤﻴــﺰ ﺑﴪــﻋﺔ اﻟﺘﻐﻴــﲑ واﻟﻌــﺪد اﻟﻜﺒــﲑ ﻣــﻦ اﻟﺘﺤــﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ واﻻﻗﺘﺼــﺎدﻳﺔ‬
‫واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﻎ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ إذا ﲢﺪث اﻟﱰﺑﻴـﺔ ﰲ ﺟـﻮ وﻣﻨـﺎخ ﻣﻔﻌـﻢ ﺑﺎﻟﴫـاع ﺑـﲔ ﻋﻮاﻣـﻞ‬
‫) ‪(١‬‬
‫ﻣﺘﻀﺎدة وﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ وﰲ ﻣﻨﺎخ ﺗﺴﻮده ﻗﻴﻢ ﻏﲑ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﴎﻳﻌﺔ اﻟﺘﺤﻮل ﻣﺘﻌـﺪدة اﻻﲡﺎﻫـﺎت«‬
‫ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺘﺤﻮﻻت اﻟﺴﻮق وﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻟﴫاع وزﻳـﺎدة اﻻﺳـﺘﻬﻼك وﺑـﺚ‬
‫ﻗﻴﻢ اﳋﻀﻮع واﻻﺳﺘﺴﻼم ‪ ،‬وﻳﻤﺜﻞ ﻧﻈﺎم اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻮﺻﻔﻪ أﺣﺪ أﻧﻈﻤـﺔ اﳌﺠﺘﻤـﻊ اﻟﻔﺮﻋﻴـﺔ‬
‫أﻫﻢ ﱠ ﻗﻄﺎع اﻧﻌﻜﺴﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺎﴍة ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﻨﱢﻈﺎم اﻟﻌـﺎم ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻣـﻦ آﺛـﺎر اﻟﻌﻮﳌـﺔ‬
‫وذﻟﻚ ﻟﻮﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻮﻳ ﱠﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ أﻧﻈﻤﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳ ﱠﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴ ﱠﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴ ﱠـﺔ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻳﺆﺛ ﱢﺮ وﻳﺘﺄﺛ ﱠﺮ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ وﺑﺎﻟﻨﻈﻢ اﻷﺧﺮى وﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳐﺮﺟﺎﺗﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺪ اﻷﻓﺮاد ﻟﻠﻌﻤـﻞ‬
‫ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﳎﺎﻻت اﳊﻴﺎة ﻛﲈ أﻧﻪ ﻳﻌﺘﱪ »ﻣﻦ اﳌﻴﺎدﻳﻦ اﳌﻬﻤـﺔ ﰲ اﳊﻴـﺎة اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻟﻜﻮﻧـﻪ اﻟﻘﺎﻋـﺪة‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﺮد اﳌﺴﻠﻢ واﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﺣﻴﺎة ﻓﺎﺿﻠﺔ راﻗﻴـﺔ ﺗﻌﻨـﻲ ﺑـﺄﻣﻮر اﻟـﺪﻧﻴﺎ‬
‫واﻵﺧﺮة«) ‪. (٢‬‬
‫وﻫﻮ ﳛﺘﻞ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﻈﻢ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﺗﻘﺪم اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ وﺗﻄـﻮﻳﺮ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ ﳌﺎ ﻳﺒﺬﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ذاﺗﻴﺔ اﻹﻧﺴـﺎن وﺗﻨﻤﻴـﺔ ﻗﺪراﺗـﻪ وﺗﺰوﻳـﺪه ﺑﺎﳌﻌـﺎرف اﻟﻔﻌﺎﻟـﺔ‬
‫وﺣﺘﻰ ﳛﻘﻖ ذﻟﻚ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻓﺎﻋﻼً وﻣﺒﺪﻋﺎ ً وأن ﻳﺘﺠﺎوز وﻇﻴﻔﺔ اﺳﺘﻈﻬﺎر اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت وﻧﻘﻠﻬـﺎ‬
‫وﺣﻔﻈﻬﺎ) ‪ (٣‬إﱃ وﻇﻴﻔﺔ إﻧﺘﺎج اﳌﻌﺎرف اﳉﺪﻳﺪة واﳌﻨﺘﺠﺎت اﳉﺪﻳﺪة واﳌﻔﻴﺪة ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲨﻌﺎء ‪.‬‬
‫أﻧـﻪ ﻳﻌﺘـﱪ اﳌﻴـﺪان اﻟـﺬي اﺑﺘـﺪأ اﷲ ﺟـﻞ ﱠ‬
‫وﳑ ﱠﺎ ﻳﺪل ﱡ ﻋﲆ ﻋﻈﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﱢﻈﺎم اﻟﱰﺑﻮي اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ »‬

‫) ‪ (١‬ﺑﻦ دﻫﻴﺶ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬روئ ﺣﻮل ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻠﺒﻨـﺎت ﺑﺎﳌﻤﻠﻜـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺴـﻌﻮدﻳﺔ – ورﻗـﺔ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻮرﺷﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﻣﺪرﺳـﺔ اﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ ﻧﻤـﻮذج ﺗﻄﺒﻴﻘـﻲ ‪ ،‬ﰲ اﻟﻔـﱰة ﻣـﻦ ‪/١٠/ ١٤ - ١٢‬‬
‫‪١٤٢١‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺐ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﰊ ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ص‪. ٣‬‬
‫) ‪ (٢‬اﳊﺪري ‪ ،‬ﺧﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪاﷲ ‪١٤٢٥ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﻘﺮان اﻟﻜـﺮﻳﻢ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗـﻪ اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ ‪،‬‬
‫دار ﻋﺎﱂ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ‪ ،‬ص ‪. ٤٧٩‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﺮﺷﺪان ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ زاﻫﻲ‪ ،‬ﳘﴩي‪ ،‬ﻋﻤﺮ أﲪﺪ ‪١٤٢٢ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻧﻈﺎم اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﻷردن ‪ ،‬دار ﺻﻔﺎء‬
‫ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ – دار واﺋﻞ ﻟﻠﻨﴩ ‪ ،‬ﻋﲈن ‪ ،‬اﻷردن ‪ ،‬ص ‪. ٤٢‬‬
‫ﺟﻼﻟﻪ إﻧﺰال ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬إذ ﻛﺎن أول ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻲ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة) ‪ (١‬ﻛـﲈ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪K﴿ :‬‬
‫‪] ﴾O N M L‬اﻟﻌﻠﻖ ‪. [ ١ :‬‬
‫»واﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ اﺳﻢ اﷲ ﻗﻴﺪ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﺤﺮاف ﰲ ﻛـﻞ ﻣﻴـﺪان ﻣـﻦ ﻣﻴـﺎدﻳﻦ اﳊﻴـﺎة ‪ ،‬وﻫـﻲ‬
‫ﻣﻔﺘﺎح ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ وﻛﻞ ﻧﺸﺎط ﻳﻘﻮم وﻳﻘﺎم ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض«) ‪. (٢‬‬
‫وﻧﻈﺮا ً ﻷﳘﻴ ﱠﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﱢﻈﺎم ﻓﺈﻧ ﱠﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺪﺑ ﱡﺮه ﺑﻌﻨﺎﻳـﺔ ﺷـﺪﻳﺪة ﺣﺘـﻰ ﻳﺴـﺎﻋﺪ ﻋـﲆ إﻧـﲈء اﻹﻧﺴـﺎن‬
‫وﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻻﺑﺪ ﳍﺬا اﻟﻨﱢﻈﺎم ﻣﻦ اﻟﺘﱠﻐﺬﻳﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﺳـﺘﻤﺮار ﻳﺘـﻪ وﺗﻄـﻮره ‪،‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻳﻘﻮم ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﳋﺪﻣﺔ اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﺗﺘﻤﺜـﻞ ﰲ ﻧﻘـﻞ اﻟـﱰاث وﺗﻌﺰﻳـﺰه ‪-‬ﺗﻨﻤﻴـﺔ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻷﻓﺮاد وذﻟﻚ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﻗﺪراﲥﻢ وﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻬﺎراﲥﻢ ‪-‬إﻛﺴﺎب اﻷﻓـﺮاد اﻟﻘـﻴﻢ واﻻﲡﺎﻫـﺎت‬
‫واﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ واﻗﻊ اﳊﻴﺎة وﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﻐﲑات اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ -‬ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟـﻨﻈﻢ‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﻛﺴﺎب اﻷﺟﻴﺎل اﳌﻌـﺎرف واﳌﻬـﺎرات اﻟﺘـﻲ ﺗﺘﻄﻠﺒﻬـﺎ اﳊﺎﺟـﺎت‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻨﻈﻢ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻨﻈـﺎم اﻻﺟﺘﲈﻋـﻲ اﻟﻌـﺎم وﻫـﻮ ﻳﺴـﻬﻢ ﰲ ﺗﻮﺟﻴـﻪ ﳐﺘﻠـﻒ‬
‫اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﺘﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻷﻓـﺮاد وإدﺧـﺎل اﻷﻓﻜـﺎر اﳉﺪﻳـﺪة‬
‫وﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻘﻴﺎدات اﳌﺴﺘﻨﲑة اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وذﻟﻚ ﻻن ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻷﻓﺮاد ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺳـﺘﺜﲈرﻳﺔ ﺗﻌﻄـﻰ ﻋﺎﺋـﺪات‬
‫ﻛﺒﲑة وﺑﺸﻜﻞ ﻳﻔﻮق ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﺳﺘﺜﲈر ﰲ رأس اﳌﺎل اﳌﺎدي«) ‪. (٣‬‬
‫وﰲ إﻃﺎر دور اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰱ إﺣﺪاث اﻟﺘﻘﺪم ﻳﻘـﻮل ﻣـﺪﻛﻮر ‪» :‬أن اﻟﺘﻘـﺪم اﳍﺎﺋـﻞ اﻟـﺬي‬
‫أﺣﺪﺛﺘﻪ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻻﺗﺼﺎﻻت ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أﻗﻄﺎر اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻐﺮﰊ واﻟﴩﻗﻲ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﰲ‬
‫ﺟﻮﻫﺮه إﻻ ﺗﻘﺪم ﺗﺮﺑﻮي ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد أن ﲣـﺮج ﴍاﺋـﺢ ﻣﺘﺰاﻳـﺪة‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﴩ اﳌﺒﺪﻋﲔ اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ ﻗﻴﺎدة اﻟﺘﻐﻴﲑ وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺤـﻮ اﻟـﺬي ﳛﻘـﻖ ﳍـﻢ ﻣﻄـﺎﻟﺒﻬﻢ‬
‫وﳛﻔﻆ ﺗﻮازﳖﻢ اﻟﺪاﺧﲇ واﳋﺎرﺟﻲ«) ‪. (٤‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤـﺔ اﻟﻔﺮﻋﻴـﺔ ﻣﺜـﻞ ﻧﻈـﺎم اﻹدارة اﳌﺪرﺳـﻴﺔ – ﻧﻈـﺎم‬
‫إﻋﺪاد اﳌﻌﻠﻤﲔ – ﻧﻈﺎم اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ‪ -‬ﻧﻈﺎم اﳌﻨﺎﻫﺞ وﻏﲑﻫﺎ وﻫﺬه اﻷﻧﻈﻤﺔ ﺑـﺪورﻫﺎ ﺗﺘﻔﺎﻋـﻞ ﻓـﻴﲈ‬

‫) ‪ (١‬اﳊﺪري‪ ،‬ﺧﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪاﷲ ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ٤٧٩‬‬

‫) ‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٤٧٩‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﺮﺷﺪان ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ زاﻫﻲ‪ ،‬ﳘﴩي ‪ ،‬ﻋﻤﺮ أﲪﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ٥٢ - ٥١‬‬
‫) ‪ (٤‬ﻣﺪﻛﻮر‪ ،‬ﻋﲆ أﲪﺪ ‪١٤٢٣،‬ﻫـ ‪ ،‬اﻟﱰﺑﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ص ‪. ٢٣٨‬‬
‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاف اﳌﺠﺘﻤﻊ وأﻣﺎﻟﻪ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻪ وﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﴏ اﻟﱰاﺑﻂ ﺑـﲔ أﺟـﺰاء‬
‫ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺎم ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻌﺎﻻ ﰲ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪوره اﻟﱰﺑـﻮي ﻋـﲆ أﺣﺴـﻦ وﺟـﻪ أﻣـﺎ إذا ﺿـﻌﻒ‬
‫اﻟﱰاﺑﻂ ﺑﲔ أﺟﺰاﺋﻪ ﻓﺈن ﻫﺬا ﺳﻴﻮدى إﱃ ﺿﻌﻒ ﻛﻔﺎءﺗﻪ ‪.‬‬
‫وﻳﺄﺗﻰ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ ﻗﻤﺔ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻷي ﻧﻈﺎم ﺗﺮﺑـﻮي وذﻟـﻚ ﻷن أي‬
‫إﺻﻼح ﺗﺮﺑﻮي ﻻ ﻳﺘﻢ ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﺑﺤﻜﻢ أﻧﻪ اﳌﺤـﻮر اﻷﺳـﺎﳼ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺘﺠﺴﻴﺪ اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﳍﺎ ﻓﺠﻤﻴﻊ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﱰﺑﻮي ﻣﻦ ﻧﻈﺎم إﻋﺪاد اﳌﻌﻠـﻢ‬
‫وﻧﻈﺎم اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ واﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ﻛـﻞ ﻫـﺬه اﻷﻧﻈﻤـﺔ وﻏﲑﻫـﺎ ﻻﺑـﺪ أن ﺗﻜـﻮن ﻣﺘﺼـﻠﺔ ﺑـﺎﳌﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﺪراﳼ وأﺳﺴﻪ وﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻪ وأن ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻪ ‪.‬‬
‫وﻷﻧﻪ ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﰲ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻜﻔﺎءة واﻟﻘﻮة ﺑﻤﻘـﺪار ﻣـﺎ ﳛﻜـﻢ ﻋـﲆ‬
‫ﳐﺮﺟﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻜﻔﺎءة واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻲ ﳛﻘﻖ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪور اﻟﻔﻌﺎل ﰲ ﻣﻮاﺟﻬـﺔ اﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت ﻓـﺎن ذﻟـﻚ ﻳﺴـﺘﻠﺰم ﺗﺒﻨـﻲ ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة وأﻫﺪاﻓﺎ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺗﻘﺘﴣ ﲢﺴﲔ ﻣﺪﺧﻼت اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ اﻷﻫـﺪاف ‪-‬‬
‫اﳌﺤﺘﻮى ‪ -‬اﳋﱪات ‪ -‬ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ ‪-‬اﻟﻨﺸـﺎط اﳌـﺪرﳼ ‪ -‬اﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ واﻟـﺬي ﻳـﺆدى ﺑـﺪوره إﱃ‬
‫ﲢﺴﲔ ﻧﻮﻋﻴﺔ اﳌﺨﺮﺟﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻸﻓﺮاد وﺣﺎﺟﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬
‫ﻴـﻖ أﻫـﺪاف ٍ ﻣﻌﻴﻨـﺔ واﻟﻘﻴـﺎم‬
‫وﺑﲈ أن اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﱂ ﻳﻮﺿﻊ ﻋﺒﺜﺎ وإﻧﲈ وﺿﻊ ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﲢﻘ‬
‫ﺑﻮﻇﺎﺋﻒ اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﺳﱰﺷﺎد ﺑﺎﳌﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ اﻟﱰﺑـﻮي اﻹﺳـﻼﻣﻲ واﻟـﺬي‬
‫ﻳﻌﺘﱪ ﲡﺴﻴﺪا ً واﻗﻌﻴﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ أﻫﺪاﻓـﻪ وﺧﺼﺎﺋﺼـﻪ وأﺳـﺲ ﺑﻨﺎﺋـﻪ‬
‫وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻨﻔﻴﺬه ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻘﻮﻳﻢ واﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻜﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺘﻤﺪ أﺻﻮﻟﻪ‬
‫وأﻫﺪاﻓﻪ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻫﻰ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ واﻟﺴـﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﻓـﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ‬
‫ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺗﺒﻴﺎﻧﺎ ً ﻟﻜﻞ ﳾء ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻫﺪى ورﲪﺔ ً وﺑﺸﺎرة ً ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪? ﴿:‬‬
‫@ ‪]﴾H G F E D C B A‬اﻟﻨﺤﻞ‪ :‬آﻳﺔ ‪. [ ٨٩‬‬
‫ﺟﺎء ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ »ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ :‬ﻗﺪ ﺑﲔ ﻟﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن ﻛﻞ ﻋﻠـﻢ‬
‫ﳎﺎﻫﺪ ‪:‬ﺣﻼل وﻛﻞ ﺣﺮام ‪ ،‬وﻗﻮل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﻋﻢ ﱡ وأﺷﻤ َ ﻞ ُ ﻓـﺈن ﱠ اﻟﻘـﺮان‬
‫وﻛﻞ ﳾء ‪ ،‬وﻗﺎل ﻛﻞ‬
‫اﺷﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﺧﱪ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ وﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﺳﻴﺄﰐ وﻛﻞ ﺣﻼل وﺣﺮام وﻣـﺎ اﻟﻨـﺎس إﻟﻴـﻪ‬
 ‫ﻣﺘﺤﺎﺟﻮن ﰲ أﻣﺮ دﻧﻴﺎﻫﻢ ودﻳﻨﻬﻢ وﻣﻌﺎﺷﻬﻢ وﻣﻌﺎدﻫﻢ«) ‪. (١‬‬
‫ﻛﲈ أن ﱠ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﳞﺪي ﻟﻠﺘﻲ ﻫﻲ أﻗﻮم ﰲ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧـﺐ اﳊﻴـﺎة ‪ ،‬وﻣﻨﻬـﺎ اﳉﺎﻧـﺐ‬
‫اﻟﱰﺑﻮي ﻛﲈ ﻗﺎل اﳊﻖ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾5 4 3 2 1 0 /﴿ :‬اﻹﴎاء‪. [ ٩ :‬‬
‫ﺚ أﳖـﺎ ﻓﺼ ﱠ ـﻠﺖ‬
‫ﻛﲈ أن ﱠ اﻟﺴﻨﱠﺔ اﻟﴩ ﱠ ﻳﻔﺔ ﺗﻌﺘﱪ اﳌﺼﺪر اﻟﺜﺎﲏ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴ‬
‫وﻓﴪ ﱠ ت اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻲ وردت ﰲ اﻟﻘـﺮان اﻟﻜـﺮﻳﻢ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ورد ﻋـﻦ اﳌﻘـﺪاد ﺑـﻦ ﻣﻌـﺪ‬
‫ْﺖ ُ اﻟﻜ ِ ﺘَﺎب َ و َ ﻣ ِ ﺜ ْﻠ َـﻪ ُ‬
‫ﻗﺎل »‬
‫وﺳﻠﻢُو ْأﻧﻪﺗ ِ ﻴ‬
‫ﻋﻠﻴﻪِﲏ ﱢ أ‬
‫اﷲَﻻ إ‬
‫ﻳﻜﺮب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ أ‬
‫ﻣ َ ﻌ َﻪ ُ «) ‪. (٢‬‬
‫ﻓﺎﻟﺴﻨﱠﺔ ُ اﻟﴩ ﱠ ﻳﻔ َﺔ ُ ﻗﺪ ﺣﻮت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻹرﺷﺎدات اﻟﱰﺑﻮﻳ ﱠﺔ واﻟﺘﱠﻌﻠﻴﻤﻴ ﱠﺔ واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻘﻬﺎ‬
‫ﺧﲑ ﻣﻌﻠﻢ ٍ ﻋﺮﻓﺘﻪ اﻟﺒﴩﻳ ﱠﺔ ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ أﻗﻮاﻟﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ وأﺣﻮاﻟـﻪ ‪،‬واﻟـﺬي أ ُﻣﺮﻧ َـﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﱠﺄﳼ ﱢ ﺑﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺷﺌﻮن اﳊﻴﺎة اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ﴿‪È Ç Æ Å Ä Ã Â Á‬‬
‫‪ ]﴾Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É‬اﻷﺣﺰاب آﻳﺔ ‪. [٢١ :‬‬
‫إن ﱠ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﺼﺪرﻳﻦ اﻟﻌﻈﻴﻤﲔ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﱰ ﱠ ﺑﻴ َﺔ ِ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻠ ﱠﺬان ِ ﻻﻳﻨﻀـﺐ ﻣﻌـﺎﳖﲈ ﻣﻬـﲈ‬
‫ﺗﻘﺎدم اﻟﺰﻣﻦ ﻟﻜﻮﳖﲈ اﻟﻴﻨﺒﻮع اﻟﺼ ﱠ ﺎﰲ اﻟﻌﺬب اﳌﺤﻔﻮظ ﺑﺤﻔﻆ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪g﴿ :‬‬
‫‪ ]﴾m l k j i h‬اﳊﺠﺮ‪. [ ٩:‬‬
‫ﻛﲈ أن ﱠ اﻟﺘﱠﻤﺴ ﱡ ﻚ ﲠﺬﻳﻦ اﳌﺼﺪرﻳﻦ ﻳﻜﻔﻞ ﻟﻸﻣـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺳـﻌﺎدﲥﺎ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳ ﱠـﺔ واﻷﺧﺮوﻳ ﱠـﺔ ﰲ‬
‫ﲨﻴﻊ ﺷﺌﻮﳖﺎ وأﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﱢﻈﺎم اﻟﱰﺑﻮي وﻋﺪم اﻟﻀﻼل واﻻﻧﺤـﺮاف ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ورد ﻋـﻦ أﰊ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻴ»ﻜ ُﻢ ﺷ َ ﻴ ْﺌَﲔ ِ ﻟ َﻦ ﺗ َﻀ ِ ـﻠ ﱡﻮا‬
‫ْﺖﻪ ُ ﻓ ِ‬
‫اﷲ ﻛﻋﻠﻴ‬
‫ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆﺗ َﺮ َ‬
‫ﺪ ِ ي ﻛ ِ ﺘَﺎب َ اﷲِ و َ ﺳ ُ ﻨﱠﺘ ِ ﻲ ‪ ،‬و َ ﻟ َﻦ ْ ﻳ َ ﺘَﻔ َﺮ ﱠ ﻗ َﺎ ﺣﺘﱠﻰ ﻳ َﺮد َا ﻋ َﲇ َ اﳊ َﻮض«) ‪. (٣‬‬

‫) ‪ (١‬اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﻋﲈد اﻟﺪﻳﻦ أﰊ اﻟﻔﺪاء إﺳﲈﻋﻴﻞ ‪١٤١٣ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮان اﻟﻌﻈـﻴﻢ ‪ ،‬دار اﳌﻌﺮﻓـﺔ ‪ ،‬ﺑـﲑوت ‪،‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،‬ص ‪. ٦٠٣‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ‪ ،‬أﰊ داود ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ ‪١٤١٩ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﺳﻨﻦ أﰊ داود ‪ ،‬دار اﺑﻦ ﺣﺰم ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ واﻟﻨﴩـ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ ﻟﺰوم اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ح ‪ ،٤٦٠٤‬ص ‪ ٦٩٩‬وﻫـﻮ ﰲ ﺻـﺤﻴﺢ‬
‫ﺳﻨﻦ أﰊ داود اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ ،‬ص ‪ ٨٧٠‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ ، ٨٤٨٣‬ص‪. ٨٧٠‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳊﺎﻛﻢ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ‪١٤٠٦‬ﻫـ ‪ ،‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ ،‬ﲢﻘﻴـﻖ ﻣﺼـﻄﻔﻰ ﻋﻄـﺎ ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘـﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬اﳉـﺰء اﻷول ‪ ،‬ح ‪ ، ٣١٩‬ص ‪ ١٧٢‬وﺻـﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﰲ ﺻـﺤﻴﺢ اﳉـﺎﻣﻊ اﳉـﺰء‬
‫اﻷول ‪ ،‬ح ‪، ٢٩٣٧‬ص ‪. ٥٦٦‬‬
‫وﻟﻘﺪ اﻫﺘﻢ ﱠ اﳌﺴـﻠﻤﻮن ﺑﺎﳌﻨـﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳـﻴ ﱠﺔ ﻧﻈـﺮا ً ﳋﻄﻮرﲥـﺎ وأﳘﻴ ﱠﺘﻬـﺎ ﰲ اﻟﺘـﺄﺛﲑ ﻋـﲆ اﻟﻔـﺮد‬
‫»‬
‫واﳌﺠﺘﻤﻊ وﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ ﺗﺘﻔﻖ ﰲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻣـﻊ ﻧﻈﺮﻳـﺎت وأﺳـﺲ اﳌﻨـﺎﻫﺞ اﳊﺪﻳﺜـﺔ«) ‪(١‬ﻛـﲈ أن ﱠ اﳌـﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﺪ ﱢ راﳼ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻗﺪ ﺣﻈ ِ ﻲ َ ﺑﺎﻫﺘﲈم ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﳌﺴﺌﻮﻟﲔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﻮا ﺣ ُ ﻜ ﱠﺎﻣ ً ﺎ أو ﻗـﺎدة ً أو ﺗﺮﺑـﻮﻳﲔ‬
‫أو ﻣﻌﻠﻤﲔ ﻃﻴﻠﺔ ﻋﺼﻮر ازدﻫﺎر اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻻ زاﻟﺖ ‪.‬‬
‫»ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ ﻋﲆ أﳖﺎ اﻷداة ﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﻨﱠﺎﺷﺌﺔ ﺗﻨﺸﺌﺔ ً ﺻﺎﳊﺔ ً وﳌﺴـﺎﻋﺪﲥﻢ ﻋـﲆ ﺗﻔﺘـﻴﺢ‬
‫وﺗﻨﻤﻴـﺔ اﺳــﺘﻌﺪاداﲥﻢ وﻣــﻮاﻫﺒﻬﻢ وأﳖــﺎ اﻷداة ﻹﺣــﺪاث اﻟﺘﻐﻴــﲑ اﳌﻨﺸــﻮد ﰲ ﻋــﺎدات اﳌﺠﺘﻤــﻊ‬
‫وﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻪ وﲥﻴﺌﺔ اﳌﻨﺎخ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﺘﻄﻮره وﺗﻘﺪﻣﻪ«) ‪. (٢‬‬
‫واﻟﱰ ﱠ ﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴ ﱠﺔ اﻫﺘﻤﺖ ﺑﺎﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﰲ ﳐﺘﻠـﻒ اﻟﺘﱠﺨﺼ ﱡ ﺼ َ ـﺎت واﳌﺮاﺣـﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫـﺎ‬
‫أداة ﻣﻦ أدوات اﻟﱰ ﱠ ﺑﻴﺔ واﻟﺘﱠﻌﻠﻴﻢ ﻓﻬﻲ ﱂ ﺗﻘﺘﴫ ﻋﲆ اﻟﺘﱠﻌﻠﻴﻢ ﻓﻘﻂ ‪،‬وإﻧﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑ ﱢﻰ وﺗﻌﻠ ﱢـﻢ ﰲ آن‬
‫واﺣﺪ ‪،‬وﻫﺬا ﺑﺪوره ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺘﱠﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ أن ﻳﻜـﻮن َ ﻟﻠﻤـﻨﻬﺞ اﻟـﺪ ﱢ راﳼ ﺗﻄﺒﻴـﻖ ﻋﻤـﲇ ﰲ ﺣﻴـﺎة‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺣﻞ ﻣـﺎ ﻳﻮاﺟـﻪ ﻣـﻦ ﻣﺸـﻜﻼت ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜـﻮن ﳎـﺮد ﻣـﻨﻬﺞ ﻳﻌﻠـﻢ‬
‫وﻳﺪرس ﺛﻢ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ أﺛـﺮ ﰲ ﺣﻴـﺎة اﻟﻄﺎﻟـﺐ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ ﴎﻋـﺎن ﻣـﺎ ﻳﻨﺴـﺎه ﻋﻨـﺪ اﻧﺘﻬـﺎء‬
‫اﻻﻣﺘﺤﺎن واﻻﻧﺘﻘﺎل إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ أﺧﺮى ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺪوره ﻳﻀﻊ اﻟﻌﺐءاﻷﻛﱪ ﻋـﲆ اﻟﻨﱢﻈـﺎم اﻟﱰ ﱠ ﺑـﻮي‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎره أداة ﻫـﺬا اﻟﻨﱢﻈـﺎم ﰲ ﺗﻌﻠـﻴﻢ اﻟﻄ ﱡـﻼب ﻛﻴﻔﻴ ﱠـﺔ ﻣﻮاﺟﻬـﺔ‬
‫ﲢﺪ ﱢ ﻳﺎت اﻟﻌﴫ اﳊﺎﴐ ‪،‬وﻣﺎ ﻳﺘﻤﻴ ﱠﺰ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺗﻄـﻮرات ﴎﻳﻌـﺔ وﻣﺘﻼﺣﻘـﺔ ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳﻌـﺞ ﺑـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﲢﺪﻳﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺗﻨﺸﺌﺔ اﻟﻄﻼب ﺗﻨﺸﺌﺔ إﺳﻼﻣﻴ ﱠﺔ وﺗﺰوﻳﺪﻫﻢ ﺑﺒﻌﺾ اﳌﻌـﺎرف واﳌﻬـﺎرات ‪،‬‬
‫وﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪراﲥﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺤﻴـﺚ ﻳﺼـﺒﺤﻮن ﻗـﺎدرﻳﻦ ﻋـﲆ اﻟﺘﱠﻔﺎﻋـﻞ اﳉﻴ ﱢـﺪ ﻣـﻊ اﻟﻌﴫـ اﳊـﺎﴐ‬
‫واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﻨﺠﺰاﺗﻪ اﳊﻀﺎرﻳ ﱠﺔ واﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﱠﺤﻜ ﱡﻢ اﳉﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﺳﻠﺒﻴﺎﲥﺎ ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﻛ ﱠﺪ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻟﻠﱰ ﱠ ﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻘـﺮن )‪(٢١‬أن ﱠ أﺣـﺪ ﺳـﺒﻞ ﻣﻮاﺟﻬـﺔ ﲢـﺪ ﱢ ﻳﺎت اﻟﻘـﺮن‬
‫»‬
‫اﳊﺎﱄ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺒﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﺘﱠﻌﻠﻴﻢ ذﻟﻚ اﻟﻜﻨﺰ اﻟﻜﺎﻣﻦ ﰲ أﻋﲈق ﻛـﻞ ﻣﻨﱠـﺎ ﻋـﲆ اﻟـﺪﻋﺎﺋﻢ اﻷرﺑﻌـﺔ‬

‫) ‪ (١‬اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬ﳏﻤـﺪ ﺷـﺤﺎت وآﺧـﺮون ‪١٤١٥ ،‬ﻫــ ‪ ،‬أﺻـﻮل اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬دار اﳋﺮﳚـﻲ ﻟﻠﻨﴩـ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ص ‪. ١٧٣‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﳏﻤﺪ‪١٣٩٥ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬اﳌﻨﺸﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻹﻋـﻼن ‪،‬‬
‫ﻃﺮاﺑﻠﺲ ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻴﺎ ‪ ،‬ص ‪. ٣٧٤‬‬
 ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﻌﻠﻢ ﻟﺘﻌﺮف ‪ -‬ﺗﻌﻠﻢ ﻟﺘﻌﻤﻞ – ﺗﻌﻠﻢ ﻟﺘﻜﻮن – ﺗﻌﻠﻢ ﻟﺘﻌﻴﺶ وﺗﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ«) ‪. (١‬‬
‫واﻧﻄﻼﻗﺎ ً ﻣﻦ أﳘﻴﺔ اﳌﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ودوره اﻷﺳـﺎﳼ ﰲ ﺗﺰوﻳـﺪ اﻷﻓـﺮاد ﺑﺎﳌﻬـﺎرات اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﳌﻌﺎﴏة ﺑـﺪاﻓﻊ‬
‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ ﻫﺬه اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ واﻹﻓﺎدة ﻣﻨﻪ ﰲ وﺿﻊ ﺗﺼﻮر ﻣﻘﱰح ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ﻳﻤﻜـﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﺪرات واﳌﻬﺎرات وإﻛﺴﺎب اﻹﻓـﺮاد اﻟﻘـﻴﻢ واﻻﲡﺎﻫـﺎت اﻟﺘـﻲ ﲤﻜـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﻣﺘﻐﲑات اﻟﻌﴫ واﻹﺳﻬﺎم ﰲ ﺗﻄﻮر اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺗﻘﺪﻣﻪ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬اﺑﻦ دﻫﻴﺶ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٣‬‬

 ‫ﻣ َﻮﺿ ُﻮع ُاﻟﺪ ﱢر َاﺳﺔ َ ِ ‪:‬‬
‫اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﻣﻦ أﻫﻢ ﱢ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﱰ ﱠ ﺑﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻟﺐ ﱡ اﻟﱰﺑﻴﺔ وأﺳﺎﺳﻬﺎ وﻫﻮ ﳛﺘﻞ ﺟﺎﻧﺒـﺎ‬
‫ﱪ ﻳﻌﺘ‬
‫ﻣﻬﲈ ﰲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﳊﺪﻳﺜﺔ وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺘـﱪ أداة اﳌﺠﺘﻤـﻊ واﻟﺪوﻟـﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ‬
‫اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻬﺎ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻛﲈ أﻧﻪ اﻟﻮﺳـﻴﻠﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟـﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﺧﻄـﻂ اﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ اﻟﺸـﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﲆ اﳌﺪى اﻟﻘﺼﲑ وﻋﲆ اﳌـﺪى اﻟﻄﻮﻳـﻞ وﻫـﻮ وﺳـﻴﻠﺔ اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﻟﺘﺸـﻜﻴﻞ ﺳـﻠﻮﻛﻴﺎت‬
‫أﻓﺮاده ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻬـﺎ اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﰲ ﺣـﺎﴐه وﻣﺴـﺘﻘﺒﻠﻪ وﻫـﻮ ﻳـﺰود اﻟﻄﺎﻟـﺐ‬
‫ﺑﺎﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪه ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺚ وﻣﻮاﺻـﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ وﻫـﻮ ﰲ ذات اﻟﻮﻗـﺖ‬
‫ﳛﻤﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﲈد ﻋﲆ اﻟﻨﻘﻞ واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻷن ﻟﻜﻞ ﳎﺘﻤﻊ ﻣﻨﻬﺠﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻤﺪ‬
‫أﺳﺴﻪ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻪ وﳍﺬا ﻧﻼﺣﻆ إن اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﲣﺘﻠﻒ ﺑـﲔ اﻟـﺪول ﺗﺒﻌـﺎ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ‪.‬‬
‫إن ﱠ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ اﻟﺬي ﻧﺮﻳﺪه ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ أن ﻳﻜـﻮن »ﻣﻨﻬﺠـﺎ إﺳـﻼﻣﻴﺎ ﻋﴫـﻳ ﺎ ﻣﻨﺎﺳـﺒ ًﺎ ﻣـﻊ‬
‫ﴫ وﻣﻮاﻛﺒ ًﺎ ﻟﻜﻞ ﺗﻄﻮراﺗﻪ ﻣﻨﻬﺠ ﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻔـﺮد ﻣـﻦ ﺧﻼﻟـﻪ ﻣﻮاﺟﻬـﺔ اﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت‬‫ﻣﺘﻐﲑات اﻟﻌ‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺳﻮاء اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ أو اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻣﻨﻬﺠﺎ ﻳﻌﺰز اﳍﻮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻳﻐﺮس اﻟﻘـﻴﻢ وﻳـﺪﻋﻢ‬
‫اﻟﻮﻻء وﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻗﺪرات اﻷﻓـﺮاد وﺗﻨﻤﻴـﺔ ﻣﻬـﺎراﲥﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ وإرﺷـﺎدﻫﻢ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ‬
‫) ‪(١‬‬
‫اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﰲ ﺗﻠﻘﻲ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ وﺣﺴـﻦ اﺳـﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻔﻜـﲑ واﻹﻧﺘـﺎج واﻹﺑـﺪاع«‬
‫ﻣﻨﻬﺠﺎ ﻳﺘﻌﺪى ﰲ أﻫﺪاﻓـﻪ اﻟﻘﻀـﺎء ﻋـﲆ اﻷﻣﻴـﺔ اﳍﺠﺎﺋﻴـﺔ إﱃ إﳖـﺎء اﻷﻣﻴـﺔ اﳊﻀـﺎرﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬
‫واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻻ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳊﻨﻴﻒ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ »إﻧﻪ ﻳﺸﺠﻊ ﻛﻞ ﺗﻄﻮر ﺻﺎﻟﺢ وﻛـﻞ‬
‫ﺗﻐﲑ ﻧﺎﻓﻊ ﰲ ﺣﻴﺎة اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻧﻈﻤﻪ وﻻ ﻳﺮﴈ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﺪﻳﻦ ﺑﻪ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨـﺎﻫﺞ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﺨﻠﻔﺔ ﻋﻦ روح اﻟﻌﴫ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ أو ﻏﲑ ﻣﻠﺒﻴﺔ ﳊﺎﺟـﺎت اﳌﺠﺘﻤـﻊ اﳊـﺎﴐة‬
‫واﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻷﳖﺎ إذا ﲣﻠﻔﺖ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒﺎ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺗﺄﺧﺮ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺿﻌﻔﻪ ﺑﺪﻻ ﻣـﻦ أن‬

‫) ‪ (١‬ﻣﺘﻮﱄ‪ ،‬ﻧﺒﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ وآﺧﺮون ‪١٤٢٤‬ﻫـ ‪ ،‬اﳌﺪﺧﻞ إﱃ أﺻـﻮل اﻟﱰﺑﻴـﺔ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ اﻟﺮﺷـﺪ ‪ ،‬اﻟﺮﻳـﺎض ‪،‬‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ص ‪. ٢١٥‬‬
‫ﺗﻜﻮن ﻋﺎﻣﻼ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﻘﺪﻣﻪ وﻗﻮﺗﻪ«) ‪ (١‬وﻷﻧﻪ ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻟﻠﻤـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ﻣـﻦ ﻋﻮاﻣـﻞ‬
‫اﻟﻘﻮة واﻟﺒﻨﺎء اﳉﻴﺪ ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﳛﻜﻢ ﺑﻪ ﻋﲆ ﳐﺮﺟﺎﺗﻪ ‪.‬‬
‫»وﻷن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻴﻮم وﻣﻨﺎﻫﺠﻪ أﺻﺒﺢ اﻟﺮﻛﻴﺰة اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ ﻟﻠﺘﻘـﺪم واﻟﺴـﺒﻴﻞ اﻟﻮﺣﻴـﺪ ﳌﻮاﺟﻬـﺔ‬
‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﳌﻴﺔ أم ﳏﻠﻴﺔ وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ اﻫﺘﻤﺖ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺪول ﺑﺘﻄـﻮﻳﺮ ﻧﻈﺎﻣﻬـﺎ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ وﲢﺪﻳﺚ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ ﺑﲈ ﻳﺘﻤﺸﻰ ﻣﻊ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي واﻟﻌﴩﻳﻦ) ‪. (٢‬‬
‫ﻛﲈ أن ﱠ اﻟﻨﱠﻬﻀﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻻ ﺗﺘﻢ ﺑﺪون إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳـﻴﺔ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ‬
‫اﳌﺤﺘﻮى واﻷﻫﺪاف ؛ﻷن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﻣﺴـﺎر اﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ورﺳـﻢ ﺧﺮﻳﻄـﺔ‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺘﺠﺎرب أﺛﺒﺘﺖ أن اﻟﺘﻘﺪم ﻗﺮﻳﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ وان رﻓﺎﻫﻴﺔ اﻟﺸﻌﻮب ﻻﺑـﺪ‬
‫أن ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻧﻈﺎم ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ رﺷﻴﺪ) ‪. (٣‬‬
‫وﳑﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺆﻛ ﱢ ﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل »أن اﳊﻀﺎرة ﻫﻲ ﳏﺼـﻠﺔ ﻟﻘـﺪرات اﻹﻧﺴـﺎن‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وأن ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ إﻛﺴﺎﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ اﳌﻔﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺴﺎﻋﺪه ﻋﲆ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒـﻊ ﻣـﻦ‬
‫ﻇﺮوف اﻟﻌﴫ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻪ واﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻈﺮه وﺗﻐﲑات اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻴﻂ ﺑﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ أﺻﺒﺤﺖ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﳌﻮاﺟﻬﺔ ﲢـﺪﻳﺎت اﻟﻌﴫـ ﰲ ﻇـﻞ‬
‫اﻻﻋﺘﺒﺎرﻳﻦ اﻟﺘﺎﻟﻴﲔ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬أن اﳌﺪارس ﺟﺰء ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻷﻣﻢ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أن اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻗﻮة اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ إﳚﺎﺑﻴﺔ) ‪. (٤‬‬
‫وﻟﺬا ﻓﺎن اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻴﺰا ًﻛﺒـﲑ ً ا ﻣـﻦ اﻫـﺘﲈم اﳌـﺮﺑﲔ ﻷﺛـﺮه اﻟﻌﻼﺟـﻲ واﻟﻮﻗـﺎﺋﻲ‬
‫ﻓﻴﻀﻌﻮن ﻟﻪ أﻫﺪاﻓﺎ وأﺳﺴﺎ ً وﻋﻨـﺎﴏ وﻫـﻲ ﻣﺴـﺘﻤﺪة ﻣـﻦ ﺣﺎﺟـﺎت اﻟﻔـﺮد واﳌﺠﺘﻤـﻊ وﺗﺮاﻋـﻲ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻷﻣﺔ وﻫﻮﻳﺘﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻫﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻘﻴﺢ ﳍﺬا اﳌﻨﻬﺞ وﻣﻌﺎﳉـﺔ‬
‫ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﻘﺼﻮر ﻓﻴﻪ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺠﺪ ﻣﻦ ﺗﻐﲑات وﺗﻄﻮرات ﺑﻐﻴﺔ اﳊﺼـﻮل ﻋـﲆ ﻣـﻨﻬﺞ ﺳـﻠﻴﻢ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٣٧٤‬‬

‫) ‪ (٢‬أﲪــﺪ ‪ ،‬ﳏﻤــﺪ ﺟــﺎد ‪ ٢٠٠٨ ،‬م ‪ ،‬اﻟﺘﺠﺪﻳــﺪ اﻟﱰﺑــﻮي ﰲ اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ ﻗﺒــﻞ اﳉــﺎﻣﻌﻲ ‪ ،‬دار اﻹﻳــﲈن ﻟﻠﻨﴩ ـ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬ﻛﻔﺮ اﻟﺸﻴﺦ ‪،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ص‪. ١٩٤‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺷﺤﺎﺗﺔ ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ‪١٤١٩ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﳌﻨﺎﻫﺞ ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ص‪. ٢٣‬‬
‫) ‪ (٤‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪،‬ﳎﺪي ﻋﺰﻳﺰ ‪١٩٩٤ ،‬م ‪ ،‬اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي وﲢﺪﻳﺎت اﻟﻌﴫ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ اﳌﴫﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪،‬‬
‫ص ‪. ١٢‬‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﺜﻤﺮة اﳌﺮﺟﻮة وﺣﺘﻰ ﲢﻘﻖ اﳍﺪف ﻣﻨﻬﺎ وﺗﻜﻮن أﻛﺜـﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻐﺮض ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﳖﺎ أداة اﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻬﺎ واﻟﻮﺻﻮل ﺑـﺎﻟﻔﺮد اﳌـﺘﻌﻠﻢ إﱃ‬
‫أﻗﴡ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻣـﻦ إﺑـﺮاز ﻃﺎﻗﺎﺗـﻪ واﻟﻜﺸـﻒ ﻋـﻦ ﻗﺪراﺗـﻪ وﺗﻨﻤﻴـﺔ ﻣـﺎ ﻟﺪﻳـﻪ ﻣـﻦ اﺳـﺘﻌﺪادات‬
‫وﻣﻮاﻫﺐ ‪.‬‬
‫وﺑﲈ أن اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﻫﻮ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺑﲔ اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻓﺈن ﻋﻠﻴـﻪ أن ﻳﻜـﻮن ﺻـﻮرة‬
‫ﺻﺎدﻗﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺣﺎﺟـﺎت وﻗـﺪرات وﻣﻴـﻮل اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ وﰲ ﻧﻔـﺲ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﺣﺎﺟﺎت وﺗﻄﻠﻌﺎت وآﻣﺎل اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻣـﻦ ﻫﻨـﺎ ﻓﻘـﺪ ﻧﻈـﺮ اﳌﺮﺑـﻮن ﰲ اﳊﻘـﻞ اﻟﱰﺑـﻮي أن‬
‫أﻓﻀﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺘﻐﻴﲑ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﳚﺐ أن ﻳﺘﻢ ﻋﱪ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺑﻤﻨـﺎﻫﺞ ﻋﴫـﻳﺔ‬
‫ﺗﺮاﻋﻲ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻷﻣﺔ وﺛﻮاﺑﺘﻬﺎ وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﴫ وﻣﺴﺘﺠﺪاﺗﻪ اﳌﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﳑﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻟﻌﻮﳌﺔ أو ﻓﺮﺿﻪ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬
‫إن اﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ واﻗﻊ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﻨﻈـﺎم اﻟﱰﺑـﻮي اﻹﺳـﻼﻣﻲ وﻣـﺎ ﻳﺘﻌـﺮض ﻟـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﲢﺪﻳﺎت أﺻﺒﺤﺖ ﴐورة ﰲ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺣﻮج ﻣـﺎ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺮﺟﻮع إﱃ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﻟﻮ أﻣﻜﻦ ﺗﻔﻌﻠﻴـﻪ ﺑﺸـﻜﻞ ﺟﻴـﺪ ﻷﻣﻜـﻦ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ‪.‬‬
‫ﻛﲈ أن ﱠ ﻋﺪم ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﻘﺼﻮر ﰲ اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ﺳـﻮف ﻳـﻨﻌﻜﺲ ﺳـﻠﺒﺎ ﻋـﲆ ﻧﻮﻋﻴـﺔ‬
‫ﳐﺮﺟﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻮف ﻳﻜﻮﻧـﻮن ﰲ ﻣﺴـﺘﻮى أﻗـﻞ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ ﲤﻜـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ اﳌﻬـﺎرات‬
‫واﻟﻘﺪرات اﻟﺘﻲ ﳛﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﻌﴫ اﳊﺎﴐ ‪.‬‬
‫وﻟﺬا ﻓﻘﺪ ﺟﺎءت ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻟﺘﺤﺎول ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ أﺑـﺮز اﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت اﳌﻌـﺎﴏة اﻟﺘـﻲ‬
‫ﻳﺘﻌﺮض ﳍﺎ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ وﻣﻦ ﺛﻢ إﺑﺮاز دور اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻫـﺬه اﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟﺘﺼﻮر اﳌﻘﱰح اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ أن ﺗﻮﻇﻔـﻪ ﻹﻋـﺪاد اﻷﻓـﺮاد إﻋـﺪاد ً ﺟﻴـﺪ ً ا ﺑﺤﻴـﺚ‬
‫ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ ﻣﻮاﻛﺒﺔ ﺗﻄﻮرات ﻋﴫ اﻟﻌﻮﳌﺔ وإﺣﺪاث اﻟﺘﻐﻴﲑ ﰲ ﳎـﺘﻤﻌﻬﻢ واﳌﺸـﺎرﻛﺔ ﰲ‬
‫وﺿﻊ ﻣﺴﲑة اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺒﻨﺎء ‪.‬‬

‫ﺗﺴﺎؤﻻت اﻟﺪراﺳﺔ ‪:‬‬

‫ﲢﺎول اﻟﺪراﺳﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﺆال اﻟﺮﺋﻴﴘ اﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬
‫ﻣﺎ دور اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﲢﺪﻳﺎت اﻟﻌﴫ ؟ وﻟﻺﺟﺎﺑـﺔ‬
‫ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻃﺮﺣﺖ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫س‪ - ١‬ﻣﺎ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻨﺎﴏه وأﺳﺲ ﺑﻨﺎﺋﻪ؟‬
‫س‪ - ٢‬ﻣﺎ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻲ أﻫﺪاﻓﻪ وﺧﺼﺎﺋﺼﻪ وأﺳﺲ‬
‫ﺑﻨﺎﺋﻪ؟‬
‫س‪ - ٣‬ﻣﺎ أﻫﻢ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﳌﻌﺎﴏة اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌـﺮض ﳍـﺎ اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ﰲ ﻣﺮاﺣـﻞ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ‬
‫اﻟﻌﺎم؟‬
‫س‪ - ٤‬ﻣﺎاﻟﺘﺼﻮر اﳌﻘﱰح ﻟﺪور اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﲢﺪﻳﺎت اﻟﻌﴫ؟‬

‫أﻫﺪاف اﻟﺪراﺳﺔ ‪:‬‬

‫ﲥﺪف اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ وﻋﻨﺎﴏه وأﺳﺲ ﺑﻨﺎﺋﻪ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫـﻲ ﺧﺼﺎﺋﺼـﻪ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﻲ‬
‫أﻫﺪاﻓﻪ وأﺳﺲ ﺑﻨﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﳌﻌﺎﴏة اﻟﺘﻲ ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ ﻣﺮاﺣـﻞ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﻟﻌـﺎم‬
‫وآﺛﺎر ﻫﺬه اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﺼﻮر ﻣﻘﱰح ﻟـﺪور اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ﰲ اﻟﻨﻈـﺎم اﻟﱰﺑـﻮي اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬـﺔ‬
‫ﲢﺪﻳﺎت اﻟﻌﴫ ‪.‬‬
‫أﳘﻴ ﱠﺔ اﻟﺪ ﱢ راﺳﺔ ‪:‬‬
‫ﺗﻨﺒﻊ أﳘﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ أﳘﻴﺔ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻔـﺮض‬
‫ﴐورة اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎره وﺳـﻴﻠﺔ ﻓﻌﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ وﺳـﺎﺋﻞ ﲢﻘﻴـﻖ أﻫـﺪاف‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﺒﻊ أﳘﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﻋﺮﺿﻬﺎ وأﺛﺮﻫﺎ ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪.‬‬
‫ﺗﻔﻴﺪ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﲈ ﺗﺘﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺼﻮر ﻣﻘﱰح أو ﻧﺘﺎﺋﺞ وﺗﻮﺻﻴﺎت اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﰲ اﻟﱰﺑﻴـﺔ‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وواﺿﻌﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻣﺼﻤﻤﻲ اﳌﻨـﺎﻫﺞ ﰲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ إﻋـﺪاد اﳌﻨـﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳـﻴﺔ‬
 ‫ﺑﺼﻮرة ﺗﺮاﻋﻲ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﺮاﻋﻲ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻌﴫ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﺔ ‪:‬‬
‫اﺳــﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﺪراﺳــﺔ اﳌــﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻــﻔﻲ اﻟﺘﺤﻠــﻴﲇ وﻳﻌــﺮف »ﺑﺄﻧــﻪ اﳉﻤــﻊ اﳌﺘـﺄﲏ و اﻟــﺪﻗﻴﻖ‬
‫ﻟﻠﺴﺠﻼت واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﳌﺘﻮاﻓﺮة ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻤﻮﺿـﻮع – ﻣﺸـﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤـﺚ ‪ .‬وﻣـﻦ ﺛـﻢ اﻟﺘﺤﻠﻴـﻞ‬
‫اﻟﺸﺎﻣﻞ ﳌﺤﺘﻮﻳﺎﲥﺎ ﲠﺪف اﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ أدﻟﺔ وﺑﺮاﻫﲔ ﺗﱪﻫﻦ ﻋﲆ إﺟﺎﺑـﺔ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ«) ‪. (١‬‬
‫وﺗﻢ اﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﲨﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ وﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ وﲢﻠﻴﻠﻬـﺎ‬
‫ﳌﻌﺮﻓﺔ أﻫﻢ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ وأﺛﺮﻫﺎ ﺛـﻢ ﳏﺎوﻟـﺔ وﺿـﻊ ﺗﺼـﻮر‬
‫ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻨﺎﴏه ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﻋﺮﺿـﻬﺎ ﰲ‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ ‪.‬‬
‫ﺣ ُﺪ ُود ُاﻟﺪ ﱢر َاﺳ َ ﺔ ‪:‬‬
‫اﻗﺘﴫت اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﲆ دراﺳﺔ دور اﳌﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ﰲ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﻟﻌـﺎم ﰲ ﻣﻮاﺟﻬـﺔ ﲢـﺪﻳﺎت‬
‫اﻟﻌﻮﳌﺔ ‪.‬‬
‫ﺗﻘﺘﴫ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﲆ ﲢﺪﻳﺎت اﻟﻌﻮﳌﺔ ﰲ اﳌﺠﺎل اﻟﺜﻘﺎﰲ ‪.‬‬
‫ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﳌﻨﻬﺞ ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻠﻐﻮي ‪ :‬ﳖﺞ اﻟﻄﺮﻳـﻖ اﻟﻮاﺿـﺢ‪ ،‬وﳖﻮﺟـﺎ‪ :‬وﺿـﺢ واﺳـﺘﺒﺎن ‪ ،‬واﳌﻨﻬـﺎج‪ :‬اﻟﻄﺮﻳـﻖ‬
‫اﻟﻮاﺿﺢ) ‪. (٢‬‬
‫ﰲ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪W V U T S R Q P O ﴿ :‬‬
‫‪g f e d c b a` _ ^ ] \ [Z Y X‬‬
‫‪x w v u t s r q p on m l k j ih‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻌﺴﺎف‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﲪﺪ ‪١٤٢٤ ،‬ﻫــ ‪ ،‬اﳌـﺪﺧﻞ إﱃ اﻟﺒﺤـﺚ ﰲ اﻟﻌﻠـﻮم اﻟﺴـﻠﻮﻛﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ اﻟﻌﺒﻴﻜـﺎن ‪،‬‬
‫اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ص ‪. ٢٠٦‬‬
‫) ‪ (٢‬أﻧﻴﺲ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ وآﺧﺮون‪ ،‬د‪.‬ت ‪ ،‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ ‪ ،‬ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ – دار إﺣﻴـﺎء اﻟـﱰاث اﻟﻌـﺮﰊ ‪،‬‬
‫ﺑﲑوت – ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ‪ ،‬ص ‪. ٩٦٦‬‬
‫‪¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~} | {z y‬‬
‫§¨﴾]اﳌﺎﺋﺪة ‪. [٤٨ :‬‬
‫ﺟﺎء ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻐﻮى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﳊﺴـﻦ ﻗـﺎﻻ ‪ :‬أي ﺳـﺒﻴﻼ وﺳـﻨﺔ ﻓﺎﻟﴩـﻋﺔ واﳌﻨﻬـﺎج‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮاﺿﺢ وﻛﻞ ﻣﺎ ﴍﻋﺖ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﴍﻳﻌﺔ وﴍﻋﺔ وﻣﻨﻪ ﴍاﺋـﻊ اﻹﺳـﻼم ﻟﴩـوع أﻫﻠﻬـﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ وأراد ﲠﺬا أن اﻟﴩاﺋﻊ ﳐﺘﻠﻔﺔ وﻟﻜﻞ أﻫﻞ ﻣﻠﺔ ﴍﻳﻌﺔ) ‪. (١‬‬
‫اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﺮف اﳌﻨﻬﺞ ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺒﺎرة ﻋـﻦ ﳎﻤﻮﻋـﺔ اﳌـﻮاد أو اﳌﻘـﺮرات اﻟﺪراﺳـﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺪرﺳﻬﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﺣﺠﺮة اﻟﺪراﺳﺔ وﻳﺪرﺳﻬﺎ ﻟﻪ اﳌﺪرس) ‪. (٢‬‬
‫اﳌﻔﻬﻮم اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﳋﱪات اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ اﳌﺪرﺳـﺔ إﱃ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ داﺧـﻞ اﳌﺪرﺳـﺔ وﺧﺎرﺟﻬـﺎ‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﺒﴩ ‪ ،‬وﻓﻖ أﻫﺪاف ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﳏﺪدة وﺧﻄﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺮﺳـﻮﻣﺔ‬
‫ﺟﺴﻤﻴﺎ وﻋﻘﻠﻴﺎ وﻧﻔﺴﻴﺎ واﺟﺘﲈﻋﻴﺎ ودﻳﻨﻴﺎ) ‪. (٣‬‬
‫اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ﳎﻤﻮع اﳋﱪات واﳌﻌﺎرف واﳌﻬﺎرات اﻟﺘـﻲ ﺗﻘـﺪﻣﻬﺎ اﳌﺪرﺳـﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤـﻊ اﻹﺳـﻼﻣﻲ إﱃ‬
‫اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑﻘﺼﺪ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﻢ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﳉﺴـﻤﻴﺔ واﻟﻮﺟﺪاﻧﻴـﺔ وﺗﻌـﺪﻳﻞ‬
‫ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ وﻓﻖ ﻣﻨﻬﺞ اﷲ وﴍﻳﻌﺘﻪ وإﻋﺪادﻫﻢ ﻟﻌﲈرة اﻷرض ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻟﻨﻈﺎم ‪:‬‬
‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﻧﻈﻢ اﻷﺷﻴﺎء ﻧﻈﲈ إﻟﻔﻬﺎ وﺿﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ ﺑﻌﺾ واﻧﺘﻈﻢ اﻟﴚء أي ﺗـﺂﻟﻒ واﺗﺴـﻖ ﻳﻘـﺎل‬
‫ﻧﻈﻤﻪ ﻓﺎﻧﺘﻈﻢ وﻳﻘﺎل اﻧﺘﻈﻢ أﻣﺮه اى اﺳﺘﻘﺎم) ‪. (٤‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺒﻐﻮى اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻟﻔﺮاء ‪١٤٠٦ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻐﻮى اﳌﺴﻤﻰ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ ‪ ،‬إﻋـﺪاد وﲢﻘﻴـﻖ ‪:‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻌﻚ ‪ ،‬ﻣﺮوان ﺳﻮار ‪،‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ‪ ،‬ص ‪. ٤٣‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ، ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ وآﺧﺮون‪١٤١٧ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺟﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ اﻟﻌﺒﻴﻜـﺎن ‪،‬‬
‫اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ص ‪. ٣٠‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧـﺮون ‪١٤٢٥ ،‬ﻫــ ‪ ،‬اﳌﻨـﺎﻫﺞ )اﻷﺳـﺲ ‪ -‬اﳌﻜﻮﻧـﺎت – اﻟﺘﻨﻈـﻴﲈت – اﻟﺘﻄـﻮﻳﺮ( دار‬
‫اﻟﻔﻜﺮ ‪ ،‬ﻋﲈن ‪ ،‬اﻷردن ‪ ،‬ص ‪. ١٧‬‬
‫) ‪ (٤‬أﻧﻴﺲ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ج ‪ ٢‬ص ‪. ٩٣٣‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻫﻮ إﻃﺎر ﻋﺎم ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﳌﱰاﺑﻄﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﺘﻔﺎﻋـﻞ ﻣﻌـﺎ وﻓﻘـﺎ‬
‫ﻹﺟﺮاءات ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاف ﳏﺪدة) ‪. (١‬‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﻮ ﺟﻬﺎز ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺸﺆون اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﺑـﻪ ﻣﺆﺳﺴـﺎت‬
‫ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ وﲤﺘﺪ إﱃ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ وﻫـﻮ ﻳﻨﻄﻠـﻖ ﰲ ﻓﻠﺴـﻔﺘﻪ وأﻫﺪاﻓـﻪ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳊﻨﻴﻒ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﻮاﺟﻬﺔ ‪:‬‬
‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬واﺟﻬﺔ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ووﺟﺎﻫﺎ ‪ :‬ﻗﺎﺑﻞ وﺟﻪ ﺑﻮﺟﻪ واﺳﺘﻘﺒﻠﻪ ﺑﻜﻼم أو وﺟﻪ) ‪. (٢‬‬
‫واﻟﺬي ﺗﻘﺼﺪه اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﻮ اﻹﺟﺮاءات واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘـﻲ ﻳﻨﺒﻐـﻲ‬
‫أن ﺗﺮاﻋﻲ ﻋﻨﺪ ﲣﻄﻴﻂ اﳌﻨﻬﺞ وﺗﻨﻔﻴﺬه ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﺒﺢ ﻗﺎدرا ﻋﲆ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻔﺮد اﳌﺴـﻠﻢ اﻟﻘـﺎدر ﻋـﲆ‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﳉﻴﺪ ﻣﻊ ﲢﺪﻳﺎت اﻟﻌﻮﳌﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﳚﺎﺑﻴﺎﲥﺎ وﻳﺘﺠﻨﺐ ﺳﻠﺒﻴﺎﲥﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ‪:‬‬
‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﲨﻊ ﲢﺪ ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﺤﺪي ﻣﺼﺪر ﻟﻔﻌﻞ ﲢـﺪى ‪ ،‬ﻣﻀـﻌﻒ‬
‫ﻓﻌﻞ ﺣﺪا ﻳﻘﺎل ﺣﺪا ﺑﺎﳌﻜﺎن ﻟﺰﻣﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﱪﺣﻪ ‪ ،‬وﺣﺪا ﺷﻴﺌﺎ أي ﺗﻌﻤـﺪ ﻗﺼـﺪه واﻟﺘﺤـﺪي اﳌﻨﺎزﻋـﺔ‬
‫واﳌﺒﺎدرة وﻳﻘﺎل ‪:‬ﻗﺪ ﲢﺪى ﻓﻼﻧﺎ ً ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻛﺄﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬إﺑﺮز ﱄ وﺣﺪك) ‪. (٣‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ً ‪ :‬اﻟﺘﺰام أﻣﺔ أوﳎﺘﻤﻊ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣـﻦ اﻹﺟـﺮاءات ﺿـﺪ ﻇـﺮوف ﻃﺎرﺋـﺔ أو ﻏﺮﻳﺒـﺔ‬
‫أوﺟﺪﲥﺎ أﻣﺔ أﺧﺮى) ‪. (٤‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻹﺟﺮاﺋﻲ ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺎت ﻫﻲ ﻣﺴﺘﺠﺪات وﻣﺘﻐﲑات ﻓﺮﺿﻬﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻋﲆ‬
‫أﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﳎﺎﻻت اﳊﻴﺎة ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﻋﺪﻳﺪة ﳑﺎ ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻣﻌﻪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑـﺈﺟﺮاءات‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻻﺳﺘﻐﻼل اﻷﻣﺜﻞ ﳍﺬه اﳌﺴﺘﺠﺪات أو اﳌﺘﻐﲑات ﺑﺸـﻜﻞ ﻳﺴـﻬﻢ ﰲ رﻗـﻲ‬

‫) ‪ (١‬ﻓﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺎروق ﻋﺒــﺪه – اﻟﺰﻛــﻲ أﲪــﺪ ﻋﺒــﺪاﻟﻔﺘﺎح ‪١٤٢٤ ،‬ﻫـــ ‪ ،‬ﻣﻌﺠــﻢ ﻣﺼــﻄﻠﺤﺎت اﻟﱰﺑﻴــﺔ ﻟﻔﻈــﺎ‬
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ ً ‪ ،‬دار اﻟﻮﻓﺎء ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ ‪ ،‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﴫ ‪ ،‬ص‪. ٢٤٤‬‬
‫) ‪ (٢‬أﻧﻴﺲ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،‬ص‪. ١٠١٥‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﺬاوي‪ ،‬اﻟﻄﺎﻫﺮ أﲪﺪ‪ ،‬دت ‪،‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ وأﺳـﺎس اﻟﺒﻼﻏـﺔ ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪،‬ج‪،٢‬ص ‪. ٦٠٥‬‬
‫) ‪ (٤‬ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬ﻧﺎﴏ ‪١٤٠٨ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﻟﺘﺤﺪي اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ وﻧـﺪوة اﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت اﳊﻀـﺎرﻳﺔ واﻟﻐـﺰو اﻟﺜﻘـﺎﰲ ﻟـﺪول‬
‫اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺐ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﰊ ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪،‬ص ‪٣٣٥‬‬
 ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺗﻘﺪﻣﻪ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬اﻟﻘﻴﻢ ‪:‬‬
‫ﻟﻐــﺔ‪ :‬اﻟﻘﻴﻤــﺔ ﺑﺎﻟﻜﴪـ واﺣــﺪة اﻟﻘــﻴﻢ وﻣﺎﻟــﻪ ﻗﻴﻤــﺔ إذا ﱂ ﻳــﺪم ﻋــﲆ ﳾء وﻗﻮﻣــﺖ اﻟﺴــﻠﻌﺔ‬
‫واﺳﺘﻘﻤﺘﻬﺎ ‪ :‬ﺛﻤﻨﺘﻬﺎ ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺎم ‪ :‬اﻋﺘﺪل ‪،‬وﻗﻮ ﱠ ﻣﺘﻪ ‪:‬ﻋﺪ ﱠ ﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﻮﻳﻢ وﻣﺴﺘﻘﻴﻢ) ‪. (١‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ً ‪:‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﳌﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﺎ وﻳﺘﺨﺬوﳖﺎ ﻣﻌﺎﻳﲑ ﻟﻠﺤﻜﻢ‬
‫ﻋﲆ اﻷﻋﲈل واﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﻗﻮة اﻹﻟﺰام واﻟﴬورة واﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ وﻳﻌﺘـﱪ أي ﺧـﺮوج ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬
‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻧﺤﺮاف ﻋﻦ ﻗﻴﻢ اﳉﲈﻋﺔ وﻣﺜﻠﻬﺎ اﻟﻌﻠﻴﺎ) ‪. (٢‬‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪:‬‬
‫وﻳﻘﺼﺪ ﲠﺎ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺒﺤﻮث ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻤﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺳﺔ اﳊﺎﻟﻴـﺔ وﻣﻨﻬـﺎ ﻋـﲆ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ‪:‬‬
‫اﻟﺪراﺳــﺔ اﻷوﱃ ‪ :‬دور اﻟﱰﺑﻴــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬــﺔ اﻟﺘﺤــﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ ﻟﻠﻌﻮﳌــﺔ رﺳــﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ‪ ،‬ﻏﲑ ﻣﻨﺸﻮرة ﻣﻘﺪﻣﺔ إﱃ ﻗﺴﻢ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﳌﻘﺎرﻧـﺔ ﺑﻜﻠﻴـﺔ اﻟﱰﺑﻴـﺔ – ﺟﺎﻣﻌـﺔ أم‬
‫اﻟﻘﺮى – إﻋﺪاد اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ /‬ﺻﻼح ﺑﻦ ردود اﳊﺎرﺛﻲ ﻋﺎم ‪١٤٢٢‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻫﺪف اﻟﺪراﺳﺔ ‪:‬‬
‫‪- ١‬ﳏﺎوﻟﺔ ﻓﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﲥﺎ وآﻟﻴﺎﲥﺎ وﻣﺮﺗﻜﺰاﲥﺎ ‪.‬‬
‫‪- ٢‬ﳏﺎوﻟﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ أن ﲢـﺪﺛﻬﺎ اﻟﻌﻮﳌـﺔ ﻋـﲆ اﳌﺠـﺎل اﻟﺜﻘـﺎﰲ‬
‫واﻟﱰﺑﻮي ‪.‬‬
‫‪- ٣‬ﳏﺎوﻟﺔ إﺑﺮاز دور اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﺪي ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻔﺮﺿﻬﺎ اﻟﻌﻮﳌﺔ ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﺔ ‪ :‬اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ – اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ ‪.‬‬
‫‪ -‬أﻫﻢ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ ‪:‬‬
‫أن اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﻏﺮﺑﻴﺔ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﻄﻤﺢ ﰲ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻧﻤﻮذﺟﻬﺎ اﳊﻴﺎﰐ اﻟﺸﺎﻣﻞ ‪.‬‬
‫أن ﻫﻨﺎك آﺛﺎرا ً اﳚﺎﺑﻴﺔ ﳍﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻔﻌﻞ اﳋﺼﺨﺼﺔ ﻛﲈ إن ﳍـﺎ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑـﻞ آﺛـﺎرا ﺳـﻠﺒﻴﺔ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺬاوي‪ ،‬اﻟﻄﺎﻫﺮ أﲪﺪ‪ ، ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ ،‬ص ‪. ١٩٧‬‬

‫) ‪ (٢‬أﲪﺪ ‪،‬ﻟﻄﻔﻲ ‪ ،‬د‪.‬ت ‪ ،‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﱰﺑﻮي ﰲ اﻷﺻﻮل اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻟﻠﱰﺑﻴـﺔ ‪ ،‬دار اﻟـﻮﻃﻦ‪ ،‬اﻟﺮﻳـﺎض ‪،‬‬
‫ص ‪. ١٧٣‬‬
 ‫ﻻﻳﺴﺘﻬﺎن ﲠﺎ ‪.‬‬
‫أن ﻋﲆ اﻟﱰﺑﻴﺔ دورا ﻛﺒﲑا ﰲ ﺗﻮﻋﻴﺔ اﻟﻨﺎس ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬـﺎ ﻣـﻊ ﺗﻘـﺪﻳﻢ‬
‫اﻟﻨﻤﻮذج اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﺤﻞ وﺣﻴﺪ وﺑﺪﻳﻞ ﻓﺮﻳﺪ ﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻷﻧﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ ‪.‬‬
‫أوﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ‪ :‬ﺗﻨﺎول ﲢﺪﻳﺎت اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وأن ﻫﻨﺎك آﺛﺎرا إﳚﺎﺑﻴﺔ ﳍﺎ‪.‬‬
‫اﻻﺧﺘﻼف ‪ :‬ﺗﻨﺎول اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻌﻮﳌﺔ ودراﺳﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ ﺣﺪوﺛﻬﺎ ﻋﲆ اﳌﺠـﺎل‬
‫اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﱰﺑﻮي ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺪراﺳﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻨﺎول اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ ﺣـﺪوﺛﻬﺎ ﻋـﲆ اﳌﻨـﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳـﻴﺔ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ‪.‬‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﱪز دور اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻔﺮﺿﻬﺎ اﻟﻌﻮﳌﺔ ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺪراﺳﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺗـﱪز دور اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻛﺠـﺰء ﻣـﻦ أﺟـﺰاء اﻟﱰﺑﻴـﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﲢﺪﻳﺎت اﻟﻌﻮﳌﺔ ‪ .‬دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ( رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘـﻮراة ‪ ،‬ﻏـﲑ‬
‫ﻣﻨﺸﻮرة ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣﺔ إﱃ ﻗﺴﻢ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴـﺔ –ﺟﺎﻣﻌـﺔ أم اﻟﻘـﺮى – إﻋـﺪاد‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ /‬أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻐﺎﻣﺪي ‪،‬ﻋﺎم ‪١٤٢٢‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻫﺪف اﻟﺪراﺳﺔ ‪:‬‬
‫‪- ١‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻌﻮﳌﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻧﺒﺬة ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﻋﻦ ﻧﺸﺄﲥﺎ وﺗﻄﻮر آﻟﻴﺎﲥﺎ‬
‫ﲢﺪﻳﺪ أﺑﺮز اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﻛﺐ ﻋﴫ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﰲ اﳌﺠﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ واﻻﻗﺘﺼـﺎدي‬
‫واﻟﻘﻴﻤﻲ ‪.‬‬
‫‪- ٢‬إﺑﺮاز دور اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت واﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﺎ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻣﻌﻬﺎ وﻓـﻖ‬
‫ﻣﻌﻴﺎر اﻹﺳﻼم ‪.‬‬
‫‪- ٣‬إزاﻟـﺔ اﻟﺸـﻜﻮك ﺣـﻮل رﻓــﺾ اﻹﺳـﻼم ﻟﻠﻌﻮﳌـﺔ رﻓﻀـﺎ ﻣﻄﻠﻘــﺎ وإﺑـﺮاز ﺣـﺮص اﻟﱰﺑﻴــﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﳚﺎﺑﻴﺎت اﻟﻌﻮﳌﺔ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺳﻠﺒﻴﺎﲥﺎ وﻓﻖ اﳌﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﺔ ‪ :‬اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ ‪:‬‬
‫‪- ١‬أن اﳊﺎﺟﺔ ﺑﺎﺗﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ وﻣﻠﺤـﺔ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ذي ﻗﺒـﻞ إﱃ ﺑﻌـﺚ وإﺣﻴـﺎء اﻟﻘـﻴﻢ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻷﺻﻴﻠﺔ ﰲ ﻧﻔﻮس أﺟﻴﺎل اﻷﻣﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل إﻋـﺎدة ﺑﻨـﺎء ﻫﻴﻜـﻞ ﺗﺮﺑـﻮي وﺗﻌﻠﻴﻤـﻲ وﻳﺘﲈﺷـﻰ ﰲ‬
‫ﻣﻌﻄﻴﺎﺗﻪ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ووﺳﺎﺋﻠﻪ ﻣﻊ ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟﻌﴫ ‪.‬ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻗﻮﺗﻪ وﺣﻴﻮﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﻷﺻﻮل اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪- ٢‬اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﴍا ﳏﻀﺎ ﳚﺐ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻪ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻓﻜﺮ ﻏﺮﰊ إﻧﺴﺎﲏ ﻗـﺎﴏ‪ ،‬وﻟـﺬا ﻓـﻼ‬
‫ﳚﺐ أن ﻧﺜﲑ اﻟﻔـﺰع واﳉـﺰع ﰲ ﻧﻔـﻮس ﻣﻔﻜـﺮي اﻷﻣـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺑـﻞ ﳚـﺐ ﻋﻠـﻴﻬﻢ دراﺳـﺘﻬﺎ‬
‫واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ وﻓﻖ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬
‫أوﺟﻪ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ‪ :‬ﺗﻨﺎول اﻟﺪراﺳﺘﲔ ﻟﻠﺘﺤـﺪﻳﺎت اﻻﻗﺘﺼـﺎدﻳﺔ واﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت ﰲ اﳌﺠـﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ‬
‫أوﺟﻪ اﻻﺧﺘﻼف ‪ :‬إﺑﺮاز دور اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺪراﺳـﺔ‬
‫اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻨﺎول دور اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﻓﻘﻂ ‪.‬‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬اﻟﻌﻮﳌﺔ وﻣﻨـﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﻟﻌـﺎم ‪ :‬ورﻗـﺔ ﻋﻤـﻞ ﻣﻘﺪﻣـﺔ إﱃ اﳌـﺆﲤﺮ اﻟﺴـﻨﻮي‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻲ اﳊﺎدي اﻟﻌﴩ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﳌﴫﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ وﻃـﺮق اﻟﺘـﺪرﻳﺲ ‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻧﴫـ اﻟﻘـﺎﻫﺮة ﰲ‬
‫اﻟﻔﱰة ﻣﻦ ‪/ ٢٢- ٢٠‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪١٩٩٩‬م ‪ ،‬إﻋﺪاد أ‪.‬د رﺷﺪي ﻃﻌﻴﻤﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻫﺪف اﻟﺪراﺳﺔ ‪:‬‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﺼﻮر ﻟﺪور اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم أﻣﺎم ﲢﺪﻳﺎت اﻟﻌﻮﳌﺔ ‪.‬‬
‫اﳌﻨﻬﺞ‪ :‬اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺘﺎرﳜﻲ ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ‪:‬‬
‫‪- ١‬دراﺳﺔ اﳌﻨﻬﺞ ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻪ اﻟﺸﺎﻣﻞ أي ﲤﺘﺪ اﻟﺪراﺳـﺔ ﻟﻜـﻞ ﻋﻨـﺎﴏ اﳌـﻨﻬﺞ أﻫـﺪاﻓﺎ وﳏﺘـﻮى‬
‫وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺪرﻳﺲ وﺗﻘﻮﻳﻤﻴﺎ ‪.‬‬
‫‪- ٢‬ﻳﻔﻀﻞ أن ﺗﻐﻄﻲ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴـﺔ أو اﳌﺘﻮﺳـﻄﺔ ﻷن ﳑـﺎ ﻳﻘﻠـﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﺪراﺳـﺔ وﳛـﺮم ﻣـﻦ ﺗﻌﻤـﻴﻢ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬـﺎ أن ﺗﻘﺘﴫـ ﻋـﲆ ﺻـﻒ دراﳼ دون اﻟﺼـﻔﻮف‬
‫اﻷﺧﺮى ‪.‬‬
‫أوﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﰲ ﺗﻨﺎول اﻟﺪراﺳﺘﲔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ واﻟﻌﻮﳌﺔ ‪ :‬ﲢﻠﻴﻞ اﳌﻨﻬﺞ وﺗﻘﻮﻳﻤﻪ ‪.‬‬
‫اﻻﺧــﺘﻼف ﺗﻨــﺎول اﻟﺪراﺳــﺔ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ إﺷــﻜﺎﻟﻴﺔ ﻣﺼــﻄﻠﺢ اﻟﻌﻮﳌــﺔ – اﻟﻌﻮﳌــﺔ ﺑــﲔ اﻟﺘﺄﻳﻴــﺪ‬
‫واﳌﻌﺎرﺿﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ :‬ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﻣﻘﱰﺣﺔ ﰲ ﲣﻄﻴﻂ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﺑﺤﺚ ﻣﻘﺪم إﱃ اﳌﺆﲤﺮ‬
‫اﻟﺴﻨﻮي اﻟﻘﻮﻣﻲ اﳊﺎدي ﻋﴩ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﳌﴫﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ وﻃﺮق اﻟﺘـﺪرﻳﺲ ﰲ اﻟﻔـﱰة ﻣـﻦ ‪- ٢٠‬‬
‫‪ ٢٢‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪١٩٩٩‬م إﻋﺪاد أ‪.‬د‪/‬ﳏﻤﺪ أﻣﲔ اﳌﻔﺘﻲ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻫﺪف اﻟﺪراﺳﺔ ‪:‬‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﻣﻘﱰﺣﺔ ﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﳌﻨﺎﻫﺞ‬
‫اﳌﻨﻬﺞ ‪ :‬اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺗﻌﺪد ﺗﻌﺎرﻳﻒ اﻟﻌﻮﳌﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬وﺟﻮد ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺜﻞ اﻟﻮﻓﺎق وﻓﻬﻢ اﻵﺧﺮ وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ واﻟﺴﻼم اﻟﻌﺎﳌﻲ ‪.‬‬
‫أوﺟﻪ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ‪ :‬ﰲ ﺗﻨﺎول اﻟﺪراﺳﺔ ﻟﺪور اﳌﻨﺎﻫﺞ ‪ ،‬ﺗﻨﺎول اﻟﺪراﺳـﺔ ﻟـﺒﻌﺾ اﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت وإﻳـﺮاد‬
‫ﺑﻌﺾ اﳌﻘﱰﺣﺎت ﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻫﺬه اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ‪.‬‬
‫اﻻﺧﺘﻼف ‪ :‬ﺗﻨﺎول اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺘﺤـﺪﻳﺎت ﺑﺸـﻜﻞ ﻋـﺎم دون ﺗﻔﺼـﻴﻞ ﻟﻨﻮﻋﻬـﺎ ﺑﻌﻜـﺲ‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﻔﺼﻞ أﻧﻮاع اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﺛﻢ ﺗﻮرد دور اﳌﻨﻬﺞ اﳌـﺪرﳼ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﰲ‬
‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪي ‪.‬‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ ‪ :‬اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻋﴫﻳﺔ ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﳌﺘﻐﲑات اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ ﻗﺮن ﺟﺪﻳـﺪ‬
‫–ورﻗﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﻘﺪﻣﺔ إﱃ اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺴﻨﻮي اﻟﻘﻮﻣﻲ اﳊﺎدي ﻋﴩ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﳌﴫﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ وﻃـﺮق‬
‫اﻟﺘﺪرﻳﺲ – ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻦ ‪/ ٢٢- ٢٠‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪١٩٩٩‬م إﻋـﺪاد أ‪.‬د ﺣﺴـﺎم اﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﻣﺎزن ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻷﻫﺪاف ‪:‬‬
‫‪ - ١‬إﺑﺮاز اﳊﺎﺟﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة إﱃ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻋﴫﻳﺔ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ وﺗﺘﻮاﻛـﺐ ﻣـﻊ ﲢـﺪﻳﺎت اﻟﻘـﺮن‬
‫اﳊﺎدي واﻟﻌﴩﻳﻦ ‪.‬‬
‫‪- ٢‬اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ﴐورة اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ وﺗﺒﻨﻲ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻋﴫﻳﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم ﰲ ﻣﴫ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ‪:‬‬
‫‪- ١‬إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﳌﻔﻬﻮم اﳊﺎﱄ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ وﻋﺪم اﻋﺘﺒﺎره ﻣﺮادﻓﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻮﺻﻴﻒ اﻟـﺪﻗﻴﻖ ﻟﻠﻤﺼـﻄﻠﺤﺎت اﳌﻨﻬﺠﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﲤﺜـﻞ ﻣﺘﻄﻠﺒـﺎت أﺳﺎﺳـﻴﺔ ﻋﻨـﺪ اﻟﺘﺨﻄـﻴﻂ‬
‫واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ‪.‬‬
 ‫‪- ٢‬ﻣﺮاﻋﺎة ﺗﻐﻴﲑ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺠﺎﻻت واﳊﺎﺟﺎت واﳉﻮاﻧﺐ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ‪.‬‬
‫أوﺟﻪ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ‪ :‬ﰲ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﳌﻘﱰﺣﺔ ﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم ‪.‬‬
‫اﻻﺧﺘﻼف ‪ :‬إن ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺘﻨﺎول ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫أﻣﺎ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﻦ أﳘﻴﺔ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ﴐورة اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ وﺗﺒﻨﻲ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻋﴫﻳﺔ‬
‫ﺗﺘﻨﺎول اﻟﺪراﺳﺔ ﺧﱪات ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻢ واﳌﺘﻌﻠﻢ ﻛﺄﺣﺪ ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﻘﱰح ‪.‬‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ‪ :‬ﺿﻮاﺑﻂ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﰲ ﻇـﻞ اﻟﻌﻮﳌـﺔ ﺑﺤـﺚ ﻣﻘـﺪم إﱃ اﳌـﺆﲤﺮ اﻟﻘـﻮﻣﻲ‬
‫اﻟﺴﻨﻮي اﳊﺎدي ﻋﴩ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﳌﴫﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ وﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ – ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻧﴫـ – اﻟﻘـﺎﻫﺮة ﰲ‬
‫اﻟﻔﱰة ﻣﻦ ‪ ٢٢ - ٢٠‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪١٩٩٩‬م إﻋﺪاد أ‪/‬د ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺎروق ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻷﻫﺪاف ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﲢﻠﻴﻞ اﻷﺳﺲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻮﳌﺔ وﲢﺪﻳﺎﲥﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﻧﻘﺪ ﺑﻌﺾ اﳉﻮاﻧﺐ اﳌﻮروﺛﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬وﺿﻊ ﺿﻮاﺑﻂ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﰲ ﻇﻞ اﻟﻌﻮﳌﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﳌﻨﻬﺞ ‪ :‬اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬أﳘﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻌﻤﻴﻖ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻫﺠﻨﺎ اﻟﺪراﺳﻴﺔ‬
‫‪- ٢‬أﳘﻴﺔ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻧﺤﻮ ﺗﻨـﻮع اﳌﻌـﺎرف واﳌﻬـﺎرات واﻟﺘﻮﺳـﻊ ﰲ ﺗﻄﺒﻴـﻖ ﻣـﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠـﻮم‬
‫اﳌﺘﺪاﺧﻠﺔ ‪.‬‬
‫‪- ٣‬إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﳌﻨﺎﻫﺞ ﺗﺒﻌﺎ ﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻐﺪو أداة ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ وإﻧﺘﺎﺟﻬﺎ‬
‫وﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ﻣﻌﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺗﻮﻓﲑ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺬاﰐ ﺗﺼﺎﺣﺐ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺪى ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪.‬‬
‫أوﺟﻪ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ‪ :‬ﰲ ﻧﻘﺪ ﺑﻌﺾ اﳉﻮاﻧﺐ اﳌﻮروﺛﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ‬
‫اﻻﺧﺘﻼف ‪ :‬ﰲ ﲢﻠﻴﻞ اﻷﺳﺲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻗﻲ ﻇﻞ اﻟﻌﻮﳌﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ :‬ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬إﻋﺪاد أ ‪ .‬د‪/‬أﻓﻨﺎن ﻧﻈﲑ دروزه دراﺳـﺔ ﻣﺮﺟﻌﻴـﺔ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ إﱃ اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺜﺎﲏ ﻟﻮزراء اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﳌﻌﺎرف ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ – دﻣﺸـﻖ ﻣـﻦ ‪– ٢٧‬‬
‫‪ ٢٨‬رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﲏ ‪١٤٢١‬ﻫـ اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم إدارة ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻫﺪف اﻟﺪراﺳﺔ ‪:‬‬
‫إﻋﻄﺎء رؤﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻜـﻞ ﻣـﻦ اﳌﻨـﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳـﻴﺔ واﳌﺪرﺳـﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﰲ اﻟﻘـﺮن اﳊـﺎدي‬
‫واﻟﻌﴩﻳﻦ ‪.‬‬
‫اﳌﻨﻬﺞ ‪ :‬اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬إن اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻣﺎزاﻟﺖ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻔﻬﻮم اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ ﻣﻨﻬﺞ اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳـﻴﺔ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﳌﻔﻬﻮم اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻨﺸﺎط واﳋﱪة ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أن أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﻣﺎزاﻟﺖ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﲆ اﳊﻔﻆ واﻻﺳﺘﻈﻬﺎر أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻠﻴـﻞ واﻻﺳـﺘﻨﺘﺎج وﺣـﻞ‬
‫اﳌﺸﻜﻼت ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬أن أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻣﺎزاﻟﺖ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛـﺰ ﻋـﲆ ﻗﻴـﺎس‬
‫اﳊﻔﻆ واﻻﺳﺘﻈﻬﺎر أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﺳﻬﺎ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﺗﺮى اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أن ﻣﻨﺎﻫﺞ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﳛﺐ أن ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﻨﺸﺎط واﳋﱪة واﻟﻌﻤﻞ وﻟﻴﺲ ﻋـﲆ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ اﳌﻘﺮر ﻓﻘﻂ ‪ ،‬وأن ﺗﺮﻛﺰ ﻋﲆ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻬـﺎرات ﻋﻤﻠﻴـﺔ وﺗﻘﻨﻴـﺔ وﻋﻘﻠﻴـﺔ واﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ‬
‫وﺟﺴﻤﻴﺔ وﻟﻴﺲ ﻋﲆ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ وﺣﻔﻆ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻘﻂ ‪.‬‬
‫أوﺟﻪ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ‪ :‬ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﺪراﺳﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺗﻨﺎول ﳏﺘﻮى اﳌﻨـﺎﻫﺞ – أﻫـﺪاف اﳌﻨـﺎﻫﺞ‬
‫– ﺗﻘﻮﻳﻢ اﳌﻨﺎﻫﺞ – ﺳﻠﺒﻴﺎت اﳌﻨﺎﻫﺞ اﳊﺎﻟﻴﺔ ‪.‬‬
‫أوﺟﻪ اﻻﺧﺘﻼف ‪ :‬ﺗﻨﺎول ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻛﺈﻃﺎر ﻋﺎم ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﳌﻨﺎﻫﺞ ‪.‬‬
‫ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ وﺿﻊ اﳌﺪرﺳـﺔ وﻧﻈـﺎم اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ واﻟﱰﺑﻴـﺔ اﳊـﺎﱄ‬
‫وﻣﻮاﺻﻔﺎت ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﰲ اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي واﻟﻌﴩﻳﻦ ‪.‬‬
‫ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﺪراﺳﺔ دور اﳌﻌﻠﻢ واﻟﻄﺎﻟﺐ ودور اﳌﺪﻳﺮ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ ‪:‬‬
‫أﺳﺎﺳﻴﺎت اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ‬

‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪.‬‬

‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﺑﻨﻴﺔ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ وﻋﻨﺎﴏه اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ‪.‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬أﺳﺲ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬أﺳﺎﺳﻴﺎت اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ‬
‫ﺗﻤﮫﯿﺪ ‪:‬‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻨﺸﺌﺔ اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪ ،‬ﳍﺎ وﻇﺎﺋﻒ وأﻫﺪاف ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤـﻊ ﻓﻬـﻲ ﲥـﺪف إﱃ‬
‫ﺑﻨﺎء اﻟﻔﺮد ﺑﻨﺎء ﺷﺎﻣﻼً ﻣﺘﻜﺎﻣﻼً ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ وﻗﺪراﺗـﻪ اﳉﺴـﻤﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ واﻹدراﻛﻴـﺔ‬
‫واﻟﺮوﺣﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﻤﻞ ﰲ ذات اﻟﻮﻗﺖ ﻋـﲆ اﳌﺤﺎﻓﻈـﺔ ﻋـﲆ ﺗـﺮاث اﳌﺠﺘﻤـﻊ وﻣﺜﻠـﻪ وﺗﻘﺎﻟﻴـﺪه‬
‫وﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ وﲢﻘﻴﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ ‪.‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ وﻟﻜﻞ ﱟ ﻣﻨﻬﺎ وﺳﺎﺋﻠﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ ﲠـﺎ ﰲ ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫واﻟﱰﺑﻴﺔ وﻇﻴﻔﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﲠﺎ ﻋﺪة‬
‫أﻫﺪاﻓﻬﺎ واﳌﺪرﺳﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ إﺣﺪى ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺎت ﺑﻞ ﻫﻲ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺄﺛﲑا ً ﰲ اﻷﻓﺮاد ﺑﻌـﺪ‬
‫اﻷﴎة اﲣﺬت ﳍﺎ وﺳﻴﻠﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﻋﲆ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻬﺎ ووﻇﺎﺋﻔﻬﺎ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ وﻫﺬه اﻟﻮﺳـﻴﻠﺔ‬
‫ﻫﻲ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﻓﻬﻮ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻟﻨﻘﻞ ﺛﻘﺎﻓﺘـﻪ وﺗﺮاﺛـﻪ وﻟﻘـﺪ زاد اﻻﻫـﺘﲈم‬
‫ﺑﺎﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺔ اﳌﺘﺴـﺎرﻋﺔ وذﻟـﻚ ﻷن ﳖﻀـﺔ اﻷﻣـﺔ‬
‫ﳏﻜﻮﻣﺔ ﺑﻨﻮﻋﻴﺔ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ أﺑﻨﺎءﻫﺎ وﺗﻌﺪﻫﻢ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬
‫اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ‪.‬‬

‫»واﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻟﺪراﳼ ﳛﺘﻞﻣﻮﻗﻌﺎ ً اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎ ً ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻷﻧﻪ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬
‫ﻷﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻴﺔ وﺧﻄﻄﻬﺎ واﲡﺎﻫﺎﲥﺎ ﰲ ﻛﻞ ﳎﺘﻤﻊ‪،‬وﻫﻮ ﻧﻈـﺎم ﺟﺰﺋـﻲ ﻣـﻦ اﻟﻨﻈـﺎم اﻷﻛـﱪ وﻫـﻮ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﱰﺑﻮي وﻫـﻮ ﻳﺘﻜـﻮن ﻣـﻦ ﻣﻜﻮﻧـﺎت رﺋﻴﺴـﻴﺔ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠـﺔ ﺗﻔـﺎﻋﻼ ﺗﺒﺎدﻟﻴـﺎ وﻫـﻲ اﻷﻫـﺪاف‬
‫اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ‪ ،‬اﳌﺤﺘﻮى ‪ ،‬ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ ‪ ،‬اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ‪ ،‬اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ) ‪. (١‬‬
‫وﻫﻮ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻟﻨﻘﻞ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ وﺗﺮاﺛﻪ وﻟﻘـﺪ زاد اﻻﻫـﺘﲈم ﺑـﺎﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑـﻮي‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﳌﺎﻟﻪ ﻣﻦ أﺛﺮ ﰲ ﺗﺰوﻳﺪ اﻟﻔﺮد ﺑﺎﳌﻬـﺎرات واﳋـﱪات اﻟﺘـﻲ‬
‫ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ اﻟﻌﴫ اﳊﺎﱄ ﻋﴫـ اﻻﻧﻔﺠـﺎر اﳌﻌـﺮﰲ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟـﻮﺟﻲ ﻛـﲈ أن ﻟـﻪ دورا ﻣﻬـﲈ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻓﲑه اﻟﻌﲈﻟـﺔ اﳌﺪرﺑـﺔ ﳌﺨﺘﻠـﻒ ﻗﻄﺎﻋـﺎت اﻟﺪوﻟـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﺘﻤﺘـﻊ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓـﺔ‬
‫واﳌﻬﺎرة واﻹﺗﻘﺎن ‪.‬‬
‫وﺗﺴﻌﻰ دوﻣ ً ﺎ ﻟﻼﻃﻼع ﻋﲆ اﳉﺪﻳﺪ واﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺘﺨﺼﺺ اﻟـﺪراﳼ اﻟـﻮﻇﻴﻔﻲ ﺑﺤﻴـﺚ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻌﺒـﺪاﷲ‪ ،‬إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻮﺳـﻒ‪٢٠٠٤،‬م‪ ،‬اﻹﺻـﻼﺣﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳــﺔ ﳌﻮاﺟﻬـﺔ ﻣﺘﻄﻠﺒـﺎت اﻟﻌﴫـ وﲢــﺪﻳﺎت‬

‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬ﴍﻛﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻨﴩ ‪ ،‬ﺑﲑوت – ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ص ‪. ٢٧‬‬
 ‫ﻳﻜﻮن اﻟﻔﺮد داﺋﻢ اﻟﺘﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺗﺘﻢ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال اﻷول ﻣـﻦ أﺳـﺌﻠﺔ اﻟﺪراﺳـﺔ ﻣـﺎ ﻣﻔﻬـﻮم اﳌـﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﺪراﳼ وﻣﺎﻫﻲ ﻋﻨﺎﴏه وأﺳﺲ ﺑﻨﺎﺋﻪ؟‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻨﻬﺞ ﻟﻐﻮﻳﺎ وﺗﻄﻮر ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﺎﴏه وأﺳﺲ ﺑﻨﺎﺋﻪ ‪.‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪:‬‬
‫ﺗﻤﮫﯿﺪ ‪:‬‬
‫أﺧﺬ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺗﺒﻌﺎ ﻻﺧﺘﻼف وﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮ اﻟﻜﺘـﺎب واﳌـﺮﺑﲔ ﻓﻤـﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻋﺘﱪه ﺧﻄﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻋﺘﱪه ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣـﻦ اﳌـﻮاد اﻟﺘـﻲ ﺗـﺪرس ﻟﻠﺘﻼﻣﻴـﺬ‬
‫وﻟﻘﺪ ﻇﻞ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺘﻄـﻮرات اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ واﻟﺪراﺳـﺎت اﻟﺘـﻲ ﺟـﺮت ﰲ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻐﲑ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺗﻐﲑ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻨﻬﺞ ﻣﻦ اﳌﻔﻬﻮم اﻟﻀﻴﻖ إﱃ اﳌﻔﻬـﻮم‬
‫اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﺸﺎﻣﻞ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻨﻬﺞ ‪:‬‬
‫اﳌﻨﻬﺞ ﻛﻠﻤﺔ إﻏﺮﻳﻘﻴﺔ اﻷﺻﻞ‪ ،‬ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻬﺠﻬﺎ اﻟﻔﺮد ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﻫـﺪف ﻣﻌـﲔ ‪،‬‬
‫وﺳﻮف ﻧﺘﻌﺮض ﳌﻔﻬﻮم اﳌﻨﻬﺞ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺟﻮاﻧﺐ ‪ :‬اﳌﻔﻬﻮم اﻟﻐﻮي ‪ ،‬ﺛﻢ اﳌﻔﻬﻮم اﻟﻘﺪﻳﻢ ‪،‬وأﺧﲑا ً‬
‫اﳌﻔﻬﻮم اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬
‫اوﻻ ً ‪ :‬اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﻮي ‪:‬ﳖﺞ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮاﺿـﺢ وﳖﻮﺟ ً ـﺎ وﺿـﺢ واﺳـﺘﺒﺎن ‪ ،‬واﳌﻨﻬـﺎج اﻟﻄﺮﻳـﻖ‬
‫اﻟﻮاﺿﺢ ‪،‬ﰲ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪]﴾n m l k j﴿ :‬اﳌﺎﺋـﺪة ‪:‬آﻳـﺔ ‪ ، [٤٨‬واﳋﻄـﺔ‬
‫اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ )ﳏﺪﺛﺔ( وﻣﻨﻪ ﻣﻨﻬـﺎج اﻟﺘـﺪرﻳﺲ وﻣﻨﻬـﺎج اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ وﻧﺤﻮﳘـﺎ‪ ،‬واﳌـﻨﻬﺞ ‪ :‬اﳌﻨﻬـﺎج )ج(‬
‫ﻣﻨﺎﻫﺞ )اﻟﻨﺎﻫﺞ( ﻳﻘﺎل ‪ :‬ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻫﺞ واﺿﺢ ﺑﲔ ‪،‬وﻃﺮﻳﻘﺔ ﻧﺎﻫﺠﺔ واﺿﺤﺔ ﺑﻴﻨـﺔ ‪ ،‬واﻟـﻨﻬﺞ اﻟﺒـﲔ‬
‫) ‪(١‬‬
‫وﲠـﺬا‬ ‫ﻳﻘﺎل ﻃﺮﻳﻖ ﳖﺞ وأﻣﺮ ﳖﺞ واﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﻮاﺿﺢ ﻳﻘﺎل ‪ :‬ﻫﺬا ﳖﺠﻲ ﻻ أﺣﻴـﺪ ﻋﻨـﻪ‬
‫ﻳﺼﺒﺢ اﳌﻨﻬﺞ ﻣﺮادﻓﺎ ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ أو اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﻮاﺿﺢ ‪.‬‬
‫وﺗﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎج ﺗﺮﺑﻮﻳﺎ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻘﻖ اﳍﺪف اﳌﻨﺸﻮد وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﺳـﻴﺎﻗﺎت‬
‫ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺛﻼﺛﺔ وﻫﻲ ‪:‬‬
‫»اﻟﺴﻴﺎق اﻷول وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ أﻣﺮﻳﻦ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻛﻮﻧﻪ ﺧﻄﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻓﺮص ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺗﻘﺪم ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺸﻜﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻨﺘﺎﺟﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳌﺨﺮﺟﺔ ﻟﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﺟﺰء ً أﺳﺎﺳﻴﺎ ً ﻣﻦ اﻟﻨﱢﻈﺎم اﻟﱰﺑﻮي واﳌﺪرﳼ اﻟﺬي ﲣﻄﻂ داﺧﻠـﻪ‬
‫اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬اﻋﺘﺒﺎر اﳌﻨﻬﺞ ا‬

‫) ‪ (١‬أﻧﻴﺲ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ج‪ ٢ - ١‬ص‪. ٩٥٧‬‬

 ‫اﻟﻘﺮارات اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬اﻋﺘﺒﺎره ﻋﻠﻢ دراﳼ ﻣﻨﻈﻢ وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ دراﺳـﺔ ﻋﻠﻤﻴ ﱠـﺔ ﻟﻸﻣـﻮر واﻟﻘﻀـﺎﻳﺎ‬
‫اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﳌﻨﻬﺞ‪،‬وﺗﻄﻮره ﻋﱪ اﻟﺴﻨﲔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ً ﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ) ‪. (١‬‬
‫ﻫﺬا وﻗﺪ ﻋﺮف اﳌﻨﻬﺞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﱰﺑﻮﻳﲔ »ﻋﲆ أﻧﻪ وﺛﻴﻘﺔ ﺻـﻤﻤﺖ ﻟﻸﺳـﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬـﺎ ﰲ‬
‫ﲣﻄﻴﻂ اﻟﺘﺪرﻳﺲ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻋﲆ أﻧﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دراﳼ ﻳﺘﺸـﻜﻞ ﻣـﻦ ﳎﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﳌﻮاﺿـﻴﻊ أو‬
‫اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳـﲔ أﺧـﺬﻫﺎ أوﺗﻌﻠﻤﻬـﺎ واﻟـﺒﻌﺾ اﻵﺧـﺮ ﻋﺮﻓـﻪ ﻋـﲆ أﻧـﻪ‬
‫ﺧﱪات ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ اﳌﺠﺎﻻت وﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم اﻗﺮب إﱃ اﳌﻔﻬﻮم اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﻤـﻨﻬﺞ ﻟﻜﻮﻧـﻪ ﻣﺒﻨـﻲ‬
‫ﻋﲆ أﺳﺎس اﳋﱪات اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ) ‪. (٢‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪:‬‬
‫وﻳﻌﻨﻲ اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﻋﲆ أﻧﻪ »ﻫـﻮ ﳎﻤﻮﻋـﺔ اﳌـﻮاد أو اﳌﻘـﺮرات اﻟﺪراﺳـﻴﺔ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﻳﺪرﺳﻬﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﺣﺠﺮة اﻟﺪراﺳﺔ وﻳﺪرﺳﻬﺎ ﻟﻪ اﳌﺪرس) ‪. (٣‬‬
‫أو »ﻫﻮ ﳎﻤﻮع اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳊﻘﺎﺋﻖ واﳌﻔـﺎﻫﻴﻢ واﻷﻓﻜـﺎر اﻟﺘـﻲ ﻳﺪرﺳـﻬﺎ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ ﰲ ﺻـﻮرة‬
‫ﻣﻮاد دراﺳﻴﺔ«) ‪. (٤‬‬

‫ﻫﺬا وﻗﺪ وﺟﻪ ﳍﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﻋﺪدا ً ﻣﻦ اﳌﺂﺧﺬ ﻣﻦ أﳘﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪» - ١‬ﺗﺮﻛﻴﺰ اﳌﺎدة اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﻫﺘﲈﻣﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻣﻊ إﻏﻔﺎﳍﺎ ﻧـﻮاﺣﻲ اﻟﻨﻤـﻮ اﻷﺧـﺮى‬
‫ﻣﻦ ﺟﺴﻤﻴﺔ واﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ‪ ...‬اﻟﺦ وﻫﺬا ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ اﻟﺘﻠﻤﻴـﺬ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺮاد ﳍﺎ اﻟﻨﲈء واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ«) ‪. (٥‬‬
‫اﻧﺼﺐ ﱠ اﻻﻫﺘﲈم ﰲ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻋﲆ إﺗﻘﺎن اﳌـﺎدة اﻟﺪراﺳـﻴﺔ ‪ ،‬وأﺻـﺒﺢ ﲢﻘﻴـﻖ ﻫـﺬا‬
‫‪»- ٢‬‬

‫) ‪ (١‬ﺷﺎﻫﲔ‪ ،‬ﻧﺠﻮى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ‪٢٠٠٦ ،‬م ‪ ،‬أﺳﺎﺳﻴﺎت وﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ﰲ ﻋﻠﻢ اﳌﻨﺎﻫﺞ ‪،‬دار اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪-‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪،‬‬
‫ص‪. ١٤‬‬
‫) ‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ١٦- ١٥‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٣٠‬‬
‫) ‪ (٤‬ﻋﻄﺎ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬اﳌﻨﺎﻫﺞ ﺑﲔ اﻷﺻﺎﻟﺔ واﳌﻌـﺎﴏة ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ اﻟﻨﻬﻀـﺔ اﳌﴫـﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﻘـﺎﻫﺮة ‪،‬‬
‫ﻣﴫ ‪ ،‬ص ‪. ٢٩‬‬
‫) ‪ (٥‬اﳌﻜـﺎوى‪ ،‬ﳏﻤــﺪ أﴍف ‪١٤٢١ ،‬ﻫـــ ‪ ،‬أﺳﺎﺳــﻴﺎت اﳌﻨــﺎﻫﺞ ‪ ،‬دار اﻟﻨﴩ ـ ‪ ،‬اﻟﺮﻳــﺎض‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ص ‪. ١٣- ١٢‬‬
 ‫اﻹﺗﻘﺎن ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ذاﺗﻪ ‪ ،‬ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺟﺪواه ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ذﻟﻚ ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬اﺳﺘﺒﻌﺎد ﻛﻞ ﻧﺸﺎط ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﻢ ﺧـﺎرج ﻏـﺮف اﻟﺪراﺳـﺔ ‪ ،‬وﻳﻤﻜـﻦ أن ﻳﺴـﻬﻢ ﰲ ﺗﻨﻤﻴـﺔ‬
‫ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﳊﺮﻛﻴـﺔ ‪ ،‬وﻳﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ ﺛﻘـﺘﻬﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴـﻬﻢ وﻛـﺬﻟﻚ اﺳـﺘﺒﻌﺎد ﺗﻨﻤﻴـﺔ اﻻﲡﺎﻫـﺎت‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪ ،‬وإﻛﺴﺎب ﻃـﺮق اﻟﺘﻔﻜـﲑ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﳉﻬـﺪ ﻛﻠـﻪ ﻛـﺎن ﻳﻨﴫـف ﰲ ﲢﻔـﻴﻆ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ‪ ،‬وﰲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻘﺪار ﻣﺎ ﺣﻔﻈﻮه ﻣﻨﻬﺎ) ‪. (١‬‬

‫ب ‪-‬ﺗﺮﻛﻴﺰ اﳌﻨﻬﺞ ﻋﲆ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﻌﻞ اﻟﺘﻠﻤﻴـﺬ ﺳـﻠﺒﻴﺎ ً ‪،‬وأﺻـﺒﺢ دوره ﻣﻨﺤﴫـا ً ﰲ ﺣﻔـﻆ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻨﻬﺎ اﻟﻜﺘﺐ أ وﻳﴩﺣﻬﺎ اﳌﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أدى ﻫﺬا إﱃ ﻋﺪم ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرة اﻟﻄـﻼب‬
‫ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜﲑ ‪ ،‬ﻛﲈ أدى إﱃ ﻗﺘﻞ روح اﳋﻠﻖ واﻻﺑﺘﻜﺎر واﻹﺑﺪاع ﻟﺪﳞﻢ) ‪. (٢‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬ﻗﴫ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻜﺘـﺎب اﳌـﺪرﳼ ‪،‬ﺣﻴـﺚ أن اﳌـﻨﻬﺞ ﲠـﺬا اﳌﻔﻬـﻮم ﳚﻌـﻞ اﻟﻜﺘـﺎب‬
‫اﳌﺪرﳼ اﳌﺼﺪر اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﻌﻠﻢ وﳞﻤﻞ اﳌﺼﺎدر اﻷﺧﺮى ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﺘﺪ ﻧﻈﺮ اﳌﻌﻠﻢ‬
‫إﱃ ﻋﺮض ﻣﻮاﻗﻒ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ أو ﻣﺸﻜﻼت اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺘﺴﺐ اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﻣﻬـﺎرات‬
‫اﻟــﺘﻌﻠﻢ اﻟــﺬاﰐ ﺑﺎﺗﺼــﺎﻟﻪ ﺑﺎﳌﻜﺘﺒــﺔ ‪ ،‬وﳞﻤــﻞ ﺑﺎﻟﺘــﺎﱄ اﻟﻨﻘــﺪ وإﺑــﺪاء اﻟــﺮأي وﺗﻨﻤﻴــﺔ اﳌﻮاﻫــﺐ‬
‫واﻻﺳﺘﻌﺪادات) ‪. (٣‬‬
‫د ‪» -‬اﻋﺘﻘﺪ اﳌﻌﻠﻤﻮن ﺑـﺄن ﻋﻤﻠﻬـﻢ ﻳﻘﺘﴫـ ﻋـﲆ ﺗﻮﺻـﻴﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت اﻟﺘـﻲ ﺗﺸـﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬
‫اﳌﻘﺮرات اﻟﺪراﺳﻴﺔ إﱃ ﻋﻘﻮل اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﺤﺪد ﳍﺎ ‪ ،‬وإﺟﺮاء اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣـﺪى‬
‫ﻧﺠﺎﺣﻬﻢ ﰲ اﺳﺘﻈﻬﺎر ﻫﺬه اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳌﻘﺮرات اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻋـﲆ‬
‫أﺳﺎس أﳖﺎ ﻣﻮاد ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﳌﻌﻠﻢ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺒـﺬل أي ﺟﻬـﺪ ﻳـﺬﻛﺮ ﰲ رﺑـﻂ ﺗﻠـﻚ اﳌـﻮاد‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﳑﺎ ﺣﺎل دون ﺗﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ‪ ،‬وأدى إﱃ ﲡﺎﻫﻞ أﳘﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﺗﻜـﻮﻳﻦ ﺷﺨﺼـﻴﺎت‬
‫اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ‪ ،‬وﲢﺮﻳﻚ اﻟﻄﺎﻗﺎت اﳋﻼﻗﺔ ﻟﺪﳞﻢ ‪.‬‬
‫‪- ٣‬إﳘﺎل ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﱰﺑﻮي اﻟﴬوري ‪ ،‬وﲡﺎﻫﻞ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺧـﻼل اﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ‬

‫) ‪ (١‬أﺑﻮﺣﻮﻳﺞ ‪ ،‬ﻣﺮوان ‪ ٢٠٠٦ ،‬م‪ ،‬اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﻌﺎﴏة ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ‪ ،‬ﻋﻨﺎﴏﻫﺎ ‪ ،‬أﺳﺴﺴـﻬﺎ ‪ ،‬ﻋﻤﻠﻴﺎﲥـﺎ‪،‬‬
‫دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬ﻋﲈن ‪ ،‬اﻷردن ‪ ،‬ص ‪. ٧٧‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﻮﻛﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻰ أﲪﺪ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﺣﺴﲔ ﺑﺸﲑ‪١٤٢٥ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﻻﲡﺎﻫﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﲣﻄﻴﻂ وﺗﻄـﻮﻳﺮ ﻣﻨـﺎﻫﺞ‬
‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ص ‪. ٢٠‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻳﻮﻧﺲ ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٦‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪم اﳊﺮﻛﺔ واﻟﺘﺰام اﳍﺪوء ﻃﻮال اﻟـﺪرس ‪ ،‬واﻹﻛﺜـﺎر ﻣـﻦ اﻷواﻣـﺮ واﻟﻨـﻮاﻫﻲ واﻟﺰﺟـﺮ‬
‫واﻟﻌﻘﺎب ‪ ،‬ﳑﺎ أدى إﱃ ﺳﻠﺒﻴﺘﻬﻢ ﰲ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﳊﻴﺎة اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺗﺒﺪو ﰲ أﻋﻴﻨﻬﻢ ﺟﺎﻓ ﱠـﺔ‬
‫وﺿﻴ ﱢ ﻘﺔ اﻷﻓﻖ ‪ ،‬وأﺳﻬﻢ ﰲ ﺧﻠﻖ ﻧﻈﺮة ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻟﺪﳞﻢ ﻧﺤﻮ اﳌﻌﻠﻤﲔ) ‪. (١‬‬
‫‪»- ٤‬ﻋﺪم ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻓﺎﳌﻨﻬﺞ ﳜﺎﻃﺐ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑﺄﺳﻠﻮب واﺣﺪ ‪ ،‬ﻳﴩح ﻓﻴﻪ اﳌﻌﻠﻢ‬
‫ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻄﻼب ﺑﺄﺳﻠﻮب واﺣﺪ وﻃﺮﻳﻘﺔ واﺣﺪة ووﺳﺎﺋﻞ ﺗﻘﻮﻳﻢ واﺣﺪة وﻛﻞ ﻫـﺬه اﻷﻣـﻮر ﺗﺘﻨـﺎﰱ‬
‫ﻣﻊ ﻣﺒﺪأ اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪»- ٤‬إﳘﺎل اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ واﻟﻌﻤﲇ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺪرﺳﲔ ﺣﻴﺚ أن اﳌﺪرس ﳘـﻪ إﻛـﲈل اﳌﻘـﺮر‬
‫اﻟﺪراﳼ ﰲ ﻓﱰة زﻣﻨﻴﺔ ﳏﺪودة) ‪. (٢‬‬
‫‪- ٥‬اﻧﻌﺰال اﳌﺪرﺳﺔ ﻋﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻃﺎﳌﺎ أن اﳌﻨﻬﺞ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﻘﺮرات دراﺳﻴﺔ ﳏﺪودة وﻣﻮﺣـﺪة‬
‫ﳉﻤﻴﻊ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﺒﻴﺌﺎت‪ ،‬ﻓﻴﺆدي ذﻟـﻚ إﱃ ﺿـﻌﻒ ارﺗﺒـﺎط اﻟﺪراﺳـﺔ ﺑﻤﺸـﻜﻼت اﻟﺒﻴﺌـﺔ‬
‫اﳌﺤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ) ‪. (٣‬‬
‫»ﻛﲈ أن ﺗﺮﻛﻴﺰ اﳌﻨﻬﺞ ﻋﲆ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻃﺮأت ﻓﻴﻪ ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺗﻐﲑات ﴎﻳﻌﺔ‬
‫وﻣﺘﻼﺣﻘﺔ أدى إﱃ وﺟﻮد ﻓﺠﻮة ﻛﺒﲑة ﺑـﲔ اﳌﺪرﺳـﺔ ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ واﳌﺠﺘﻤـﻊ اﻟـﺬي ﺗﻨﻨﺘﻤـﻰ اﻟﻴـﻪ‬
‫اﳌﺪرﺳﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ‪ ،‬وﺣﻴﺚ أن اﳌﺪرﺳﺔ ﻣﺆﺳﺴـﺔ اﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺑـﲔ وﻇﺎﺋﻔﻬـﺎ وأﻫـﺪاﻓﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺧﺪﻣﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﻨﻬﻮض ﺑﻪ ‪ ،‬إن اﳌﻨﻬﺞ ﲠﺬه اﻟﺼﻮرة ﱂ ﻳﺴﺎﻋﺪ اﳌﺪرﺳﺔ ﻋـﲆ ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ؛ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺈﳖﺎ اﻧﻌﺰاﻟﺖ ﻋﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ) ‪. (٤‬‬
‫‪» - ٦‬ﻛﲈ أﻧﻪﺷﺠ ﱠ ﻊ اﻟﻄﻼب ﻋﲆ ﺣﻔﻆ اﳌﺎدة اﻟﺪراﺳﻴﺔ دون رﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻴـﻪ‬
‫وﺣﺘﻰ إذا ﺗﻢ اﻟﺮﺑﻂ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻﻳﻜﻮن ﻛﺎﻓﻴﺎ ً وﺳﻠﻴﲈ ً ﻛﲈ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛـﺬﻟﻚ ﻧﺠـﺪه ﻳﺸـﺠﻊ ﻋـﲆ اﻟﺘﻨـﺎﻓﺲ‬
‫اﻟﻔﺮدي ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺣﻔﻆ اﳌﻌﺎرف واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺪﻻ ً ﻣـﻦ اﻟﺘﻌـﺎون اﳌﺸـﱰك أو اﻟﺘﻔﺎﻋـﻞ اﳉﲈﻋـﻲ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ اﳌﺠﺎورة ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬أﺑﻮﺣﻮﻳﺞ ‪ ،‬ﻣﺮوان ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٧٨‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻓﺮج‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ‪١٤١٩ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﳌﻨﺎﻫﺞ وﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ اﳊﺪﻳﺜـﺔ ‪ ،‬دار اﻟﻔﻨـﻮن ‪،‬‬
‫ﺟﺪة ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ص ‪. ٦‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳌﻜﺎوى‪ ،‬ﳏﻤﺪ أﴍف ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٢‬‬
‫) ‪ (٤‬اﻟﻮﻛﻴﻞ ‪،‬ﺣﻠﻤﻰ أﲪﺪ ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ‪ ،‬ﺣﺴﲔ ﺑﺸﲑ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٢٠‬‬
‫‪ - ٧‬أدى إﱃ ﻓﺸﻞ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳌﺸﻜﻼت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أو اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺼﺎدﻓﻬﻢ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺳﻮاء داﺧﻞ اﳌﺪرﺳﺔ أو ﺧﺎرﺟﻬﺎ) ‪. (١‬‬
‫‪» - ٨‬أدى إﱃ ﻛﺜﺮة ﻋﺪد اﳌﻘـﺮرات اﻟﺪراﺳـﻴﺔ وﺿـﺨﺎﻣﺔ ﺣﺠﻤﻬـﺎ ‪ ،‬ﻻﺳـﻴﲈ ﺑﻌـﺪ أن ﺗﻨـﺎﻓﺲ‬
‫اﳌﺘﺨﺼﺼﻮن ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻃﺮح اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﻌﺘﻘـﺪون ﺑﺄﳖـﺎ‬
‫ﻣﻔﻴﺪة ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﲔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﱰﺣﻮن ﻣﻮاد دراﺳـﻴﺔ ﺟﺪﻳـﺪة ﻋﻼﺟـﺎ ﳌﺸـﻜﻼت اﻟﻀـﻌﻒ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﻈﻬﺮ أﺣﻴﺎﻧﺎ ً ﻋﻨﺪ ﻫـﺆﻻء اﳌﺘﻌﻠﻤـﲔ إﺿـﺎﻓﺔ إﱃ اﻫـﺘﲈﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼـﻴﻼت اﻟﺰاﺋـﺪة ﻟﻠﻤﻮﺿـﻮﻋﺎت‬
‫اﳌﻄﺮوﺣﺔ ‪ ،‬ﳑﺎ أﺳﻬﻢ ﰲ ﺗﻀﺨﻢ ﺣﺠﻢ اﳌﻘـﺮرات اﻟﺪراﺳـﻴﺔ وﻛﺜـﺮة اﳌﻌـﺎرف واﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﺘﻄﺮق إﻟﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪- ٩‬ﻋﻤﻞ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ اﻟﻀﻴﻖ ﻋﲆ إﺗﻘﺎن اﳌﺎدة اﻟﺪراﺳﻴﺔ واﻋﺘﺒﺎر ذاك ﻫﺪﻓﺎ ً أﺳﺎﺳﻴﺎ ً اﺳـﻤﻲ‬
‫ﰲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻨﻬﺞ واﳌﻌﻠﻢ واﳌﺪﻳﺮ ‪.‬‬
‫‪- ١٠‬ﺣﴫ وﻇﻴﻔﺔ اﳌﺎدة اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻣـﻦ وﺟﻬـﺔ ﻧﻈـﺮ اﳌﻌﻠﻤـﲔ واﻟﻄـﻼب ﰲ اﻻﺧﺘﺒـﺎرات أو‬
‫اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ‪ ،‬واﻋﺘﺒﺎر ذﻟﻚأﺳﺎﺳﺎ ً ﻟﻼﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﺻﻒ إﱃ أﺧﺮ ‪ ،‬أو اﳊﺼﻮل ﻋـﲆ ﺷـﻬﺎدة ﻋﻨـﺪ‬
‫اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١١‬أدى اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي إﱃ إﳘﺎل ﺟﻮاﻧﺐ اﻻﺑﺘﻜﺎر واﻹﺑﺪاع ﰲ ﻃﺮاﺋﻖ اﻟﺘﺪرﻳﺲ وإﳘـﺎل‬
‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﳌﻌﻠـﻢ ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻳـﺘﻢ ﰲ اﻟﻐﺎﻟـﺐ اﻻﻋـﺘﲈد ﻋـﲆ ﻃﺮﻳﻘـﺔ‬
‫ﺗﺪرﻳﺲ واﺣﺪة أو اﺛﻨﺘﲔ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻣﻊ اﺳﺘﺨﺪام ﻋﺪد ﳏﺪود ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ١٢‬وﻛﺬﻟﻚ أدى إﱃ ‪ :‬إﳘﺎل ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻌﺎدات واﻻﲡﺎﻫﺎت اﻻﳚﺎﺑﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ‪،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﺮﻛﻴﺰ اﳌـﻨﻬﺞ اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪي ﻋـﲆ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت وﻋـﲆ اﳌـﻮاد اﻟﺪراﺳـﻴﺔ إﳘـﺎل ﺗﻜـﻮﻳﻦ‬
‫اﻟﻌﺎدات واﻻﲡﺎﻫﺎت اﻻﳚﺎﺑﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ‪،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن اﳌﻨﻬﺞ ﻗﺪ ﻗﴫ ﰲ إﺣـﺪى وﻇﺎﺋﻔـﻪ‬
‫اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳍﺎﻣﺔ) ‪. (٣‬‬

‫) ‪ (١‬ﺳﻌﺎدة ‪ ،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ‪٢٠٠٤ ،‬م ‪ ،‬اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ اﳌﻌﺎﴏ ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜـﺮ‪،‬ﻋﲈن ‪،‬‬
‫اﻷردن ‪ ،‬ص ‪. ٣٣ - ٣٢‬‬
‫) ‪ (٢‬ﺳﻌﺎدة ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٣٤- ٣٣‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳌﻜﺎوى ‪ ،‬ﳏﻤﺪ أﴍف ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٣‬‬
 ‫‪-‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ أد ﱠ ت إﱃﺗﻄ ﱡﻮر ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪ ﱢ راﳼ ‪:‬‬
‫إن ﺗﻄﻮر ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻨﻬﺞ ﱂ ﻳﺄت ِ ﻣﻦ ﻓﺮاغ إﻧﲈ ﻛﺎن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﺪة ﻋﻮاﻣﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ‬
‫اﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﻨﻴﻒ اﻟﺬي وﺟﻪ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﺬي ﺗﻢ ﻋﺮﺿﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ ‪.‬‬
‫‪» - ٢‬أﺛﺒﺘﺖ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ أﺟﺮﻳـﺖ ﰲ ﳎـﺎل ﻋﻠـﻢ اﻟـﻨﻔﺲ أن اﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ وﺣـﺪة‬
‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ذات ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓـﺈن اﻟﱰﻛﻴـﺰ ﻋـﲆ ﺟﺎﻧـﺐ وإﳘـﺎل اﳉﻮاﻧـﺐ اﻷﺧـﺮى‬
‫ﻻﻳﺆدي إﱃ ﲢﻘﻴﻖ اﳍﺪف ‪،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ اﻟﻨﻤﻮ ﱢ ٍ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ«) ‪. (١‬‬
‫اﻟﺘﻐﲑ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻋﻦ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻌﻠﻤﻰ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬واﻟﺬي ﻏﲑ ﱠ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻘـﻴﻢ‬
‫‪»- ٣‬‬
‫واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻤﻄﺎ ً ﺳـﺎﺋﺪا ً وأدى إﱃ إﺣـﺪاث ﺗﻐـﲑات ﺟﻮﻫﺮﻳـﺔ ﰲ أﺣـﻮال‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﳊﻴﺎة ﻓﻴﻪ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻨﻬﺞ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺘﻠﻤﻴﺬ واﻟﺒﻴﺌﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ واﻟﻨﻈﺮﻳـﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ‪،‬‬
‫وﺣﻴﺚ أن ﻛﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﳜﻀﻊ ﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﺘﻐﲑ ﱡ اﳌﺘﻼﺣﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻻﺑﺪ أن ﳛـﺪث‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻐﲑ وأن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ً ﺟﺪﻳﺪا ً «) ‪. (٢‬‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳍﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ واﻷﺳﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻘﺪ اﲣﺬ اﳌﻨﻬﺞ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ً ﺟﺪﻳـﺪا ً أﻛﺜـﺮ ﺷـﻤﻮﻟﻴﺔ ً‬
‫وﻫﻮ اﳌﻔﻬﻮم اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬اﳌﻔﻬﻮم اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪:‬‬
‫أﻋﻄﻲ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﻳﲇ ‪ :‬أﻧـﻪ »ﻫـﻮ ﻛـﻞ اﻷﻧﺸـﻄﺔ واﳋـﱪات اﻟﺘـﻲ ﺗﻘـﺪﻣﻬﺎ‬
‫اﳌﺪرﺳﺔ ﲢﺖ إﴍاﻓﻬﺎ وﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﺎرﺳﻬﺎ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ داﺧﻞ اﳌﺪرﺳﺔ أو ﺧﺎرﺟﻬﺎ«) ‪. (٣‬‬
‫وﻫﻮ »ﲨﻴﻊ اﳋـﱪات أو اﻷﻧﺸـﻄﺔ أو اﳌﲈرﺳـﺎت اﳌﺨﻄﻄـﺔ واﳍﺎدﻓـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﻮﻓﺮﻫـﺎ اﳌﺪرﺳـﺔ‬
‫ﳌﺴﺎﻋﺪة اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳌﻨﺸـﻮدة ﺑﺄﻓﻀـﻞ ﻣـﺎ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻌﻪ ﻗـﺪراﲥﻢ داﺧـﻞ‬
‫اﻟﺼﻒ اﻟﺪراﳼ«) ‪. (٤‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻮﻛﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ أﲪﺪ ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﺣﺴﲔ ﺑﺸﲑ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٢٣‬‬
‫) ‪ (٢‬أﺑﻮﺣﻮﻳﺞ ‪ ،‬ﻣﺮوان ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٨٠- ٧٩‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣١‬‬
‫) ‪ (٤‬ﺷﺎﻫﲔ ‪ ،‬ﻧﺠﻮى إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.٢١‬‬
‫وﻫﻮ ﳎﻤﻮع اﳋﱪات اﳌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﺘـﻲ ﲥﻴﺌﻬـﺎ اﳌﺪرﺳـﺔ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴـﺬ داﺧﻠﻬـﺎ أو ﺧﺎرﺟﻬـﺎ ‪ ،‬ﺑﻘﺼـﺪ‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪﲥﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺸﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺆدى إﱃ ﺗﻌﺪﻳﻞ اﻟﺴﻠﻮك واﻟﻌﻤﻞ ﻋـﲆ ﲢﻘﻴـﻖ اﻷﻫـﺪاف‬
‫اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ) ‪. (١‬‬
‫وﻟﻌﻠﻪ ﻗﺪ اﺗﻀﺢ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ اﳌﻨﻬﺞ واﺗﺴﺎﻋﻪ ‪ ،‬وﺳﻮف ﻧﻘـﺪم‬
‫ﻓﻴﲈ ﻳﲇ ﻣﻠﺨﺼﺎ ً ﳌﺎ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻔﻬﻮم اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﻣﻦ اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت‪:‬‬
‫ﲢﺪﻳﺪ ً ﻟﻸﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮاﻋﻲ أن ﺗﻜﻮن اﻷﻫﺪاف ﺷﺎﻣﻠﺔ ﳉﻤﻴـﻊ‬
‫ا‬ ‫‪ (١‬ﻳﺘﻀﻤﻦ اﳌﻨﻬﺞ‬
‫ﻧﻮاﺣﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﳌﻨﻬﺞ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻧﺸﺎﻃﺎت اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ وﺧﱪاﲥﻢ وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻳﻘﻮم اﳌﻨﻬﺞ ﻋﲆ ﺗﺮﲨﺔ اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ إﱃ ﻣﻮاﻗﻒ) ‪. (٢‬‬
‫‪ -‬اﳌﺒﺎدئ اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﰲ اﳌﻔﻬﻮم اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺘﻮﺻـﻞ إﱃ ﻋـﺪا ﻣـﻦ اﳌﺒـﺎدئ اﳌﺘﻀـﻤﻨﺔ ﰲ اﳌﻔﻬـﻮم‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ وﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪- ١‬أن اﳌﻨﻬﺎج ﻟﻴﺲ ﳎﺮد ﻣﻘﺮرات دراﺳﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وإﻧﲈ ﻫﻮ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻘـﻮم اﻟﻄﻠﺒـﺔ‬
‫ﲠﺎ أو ﲨﻴﻊ اﳋﱪات اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺮون ﻓﻴﻬﺎ ﲢـﺖ إﴍاف اﳌﺪرﺳـﺔ ‪،‬إﺿـﺎﻓﺔ إﱃ اﻷﻫـﺪاف واﳌﺤﺘـﻮى‬
‫ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳉﻴﺪ ﻳﻘﻮم ﻋـﲆ ﻣﺴـﺎﻋﺪة اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﻋـﲆ اﻟـﺘﻌﻠﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﻮﻓﲑ اﻟﴩـوط‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أو اﻟﺘﻠﻘﲔ اﳌﺒﺎﴍ‪.‬‬ ‫واﻟﻈﺮوف اﳌﻼﺋﻤﺔ‬
‫‪ - ٣‬أن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳉﻴﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﳞﺪف إﱃ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﳌﺘﻌﻠﻤـﲔ ﻋـﲆ ﺑﻠـﻮغ اﻷﻫـﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ‬
‫اﳌﺮاد ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ‪ ،‬وأن ﻳﺮﺗﻔﻊ ﲠﻢ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﻗﺪراﲥﻢ واﺳﺘﻌﺪاداﲥﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬أن اﳌﻨﻬﺞ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮنﻣﺘﻜﻴﻔ ًـﺎ ﻣـﻊ ﺣـﺎﴐ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ وﻣﺴـﺘﻘﺒﻠﻬﻢ‪ ،‬وأن ﻳﻜـﻮن ﻣﺮﻧ ًـﺎ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻠﻤﻌﻠﻤﲔ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﲆ ﺗﻨﻔﻴﺬه أن ﻳﻮﻓﻘﻮا ﺑﲔ أﻓﻀﻞ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬أن اﳌــﻨﻬﺞ ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻳﺮاﻋــﻲ ﻣﻴــﻮل اﻟﺘﻼﻣﻴــﺬ واﲡﺎﻫــﺎﲥﻢ وﺣﺎﺟــﺎﲥﻢ وﻣﺸــﻜﻼﲥﻢ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻮﻛﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻰ أﲪﺪ ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﺣﺴﲔ ﺑﺸﲑ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٢١‬‬
‫) ‪ (٢‬اﳌﻜﺎوى‪ ،‬ﳏﻤﺪ أﴍف ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ :‬ص ‪. ١٧‬‬
 ‫وﻗﺪراﲥﻢ) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٦‬أن ﺗﻜﻮن اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘـﻲ ﻳﺪرﺳـﻬﺎ اﳌﺘﻌﻠﻤـﻮن وﻇﻴﻔﻴـﺔ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻌﻮن اﻻﺳـﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬـﺎ ﰲ‬
‫ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬أن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳉﻴﺪ ﻳﻘﻮم ﻋـﲆ ﻣﺴـﺎﻋﺪة اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﻋـﲆ اﻟـﺘﻌﻠﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﻮﻓﲑ اﻟﴩـوط‬
‫واﻟﻈﺮوف اﳌﻼﺋﻤﺔ ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أو اﻟﺘﻠﻘﲔ اﳌﺒﺎﴍ) ‪. (٢‬‬
‫‪- ٨‬اﳋﱪة وﺣﺪة ﺑﻨﺎء اﳌﻨﻬﺞ ﻻ اﳌﻌﺎرف ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن اﳋﱪة أﺷﻤﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻀﻢ‬
‫ﺑﺠﻮار اﳌﻌﺮﻓـﺔ اﳉﺎﻧـﺐ اﻟﻮﺟـﺪاﲏ واﳉﺎﻧـﺐ اﳌﻬـﺎري وﻫﻜـﺬا ﺗﺘﻨـﻮع اﳋـﱪات ﺑﺘﻨـﻮع ﻣﻮاﻗـﻒ‬
‫اﳊﻴﺎة) ‪. (٣‬‬
‫ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺒﺎدئ اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﰲ اﳌﻔﻬﻮم اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ أن ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﻗﺪ ﲤﻴـﺰ ﺑﻌـﺪد‬
‫ﻣﻦ اﳌﻤﻴﺰات ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻫﺪاﻓﻪ أو ﳏﺘﻮاه وﻣﻦ أﺑﺮز ﻫﺬه اﳌﻤﻴﺰات ﻣﺎ ﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪- ١‬ﻳﻌﺪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻌﺎوﻧﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳜﻄﻂ وﻳﺼﻤﻢ ﻳﺮاﻋﻰ أﻣﻮرا ً ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫* ﻳﺘﻀﻤﻦ ﲨﻴﻊ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﲠﺎ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﲢﺖ إﴍاف اﳌﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫* ﲣﺘﺎر اﳋﱪات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﺣﺪود اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ واﳌﺎدﻳﺔ اﳌﺘﺎﺣﺔ ‪.‬‬
‫* ﻳﻤﻨﺢ اﳌﻌﻠـﻢ اﻟﻔـﺮص ﻟﺘﻨﻮﻳـﻊ ﻃـﺮق اﻟﺘـﺪرﻳﺲ‪ ،‬وﻳﺴـﻤﺢ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤـﲔ ﺑﺎﺧﺘﻴـﺎر اﻷﻧﺸـﻄﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﳍﻢ وﻃﺮق ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺪﻫﻢ ﺑﺎﻹﻗﺒﺎل و اﻟﺪاﻓﻌﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫* ﳞﺘﻢ ﺑﺈﺗﺎﺣﺔ ﻓﺮص اﺧﺘﻴﺎر اﳋﱪات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﺑﻤﺸـﺎرﻛﺔ ﻓﺎﻋﻠـﺔ ﻣـﻦ اﳌـﺘﻌﻠﻢ إﻳﲈﻧ ًـﺎ ﺑـﺪوره‬
‫اﻹﳚﺎﰊ ‪.‬‬
‫* ﳞﺘﻢ ﺑﺘﻨﻤﻴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﺑﺠﻤﻴـﻊ ﺟﻮاﻧﺒﻬـﺎ ﳌﻮاﺟﻬـﺔ اﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت واﳌﻮاﻗـﻒ اﳊﻴﺎﺗﻴـﺔ ‪،‬‬
‫وﲢﻔﻴﺰه ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬاﰐ ‪ ،‬وﺗﻮﻇﻴﻒ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ) ‪. (٤‬‬
‫‪ - ٢‬ﺷﻤﻮل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ‪ ،‬ﻛﻞ ﺟﻮاﻧﺐ اﳌﺘﻌﻠﻢ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ واﳌﻬﺎرﻳﺔ ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﺘﴫـ‬

‫) ‪ (١‬ﻫﻨﺪي‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ ذﻳﺎب‪ ،‬ﻫﺸﺎم ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻠﻴﺎن ‪ ، ١٤١٩،‬دراﺳﺎت ﰲ اﳌﻨﺎﻫﺞ واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬دار اﻟﻔﻜـﺮ ‪،‬‬
‫ﻋﲈن ‪ ،‬اﻷردن ‪ ،‬ص ‪. ١٨‬‬
‫) ‪ (٢‬أﺑﻮﺣﻮﻳﺞ ‪،‬ﻣﺮوان ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٨٦‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٧‬‬
‫) ‪ (٤‬ﺷﺎﻫﲔ ‪ ،‬ﻧﺠﻮى إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٢٢‬‬
 ‫ﻋﲆ ﻗﻴﺎس اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻘﻂ ‪.‬‬
‫‪» - ٣‬ﻳﺆﻛﺪ ﻋﲆ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻼﺋﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻐﲑ اﻻﺟﺘﲈﻋـﻲ ﺑﺤﻴـﺚ ﻳﻜـﻮن ﻋﻨـﺪ اﳌـﺘﻌﻠﻢ‬
‫اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻘﺒﻮل اﻟﺘﻐﲑ وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺆﻛﺪ أﳘﻴﺔﺑﻨﺎء ﺷﺨﺼﻴﺎت اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻗﺎدرة ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺎﻋـﻞ‬
‫واﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ«) ‪.(١‬‬
‫‪» - ٤‬ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ رﺑﻂ اﳌﺪرﺳﺔ ﺑﻐﲑﻫﺎ ﻣـﻦ اﳌﺆﺳﺴـﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ ﺳـﻮاء أﻛﺎﻧـﺖ ﺑﴩـﻳﺔ أو‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ أوﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎﳌﺴﺠﺪ واﻟﻨﺎدي واﳉﻤﻌﻴﺔ واﳌﺼﻨﻊ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﻳﻤﺘﺎز اﳌﻨﻬﺞ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻘـﻮم ﻋـﲆ أﺳـﺎس ﻓﻬـﻢ اﻟﺪراﺳـﺎت اﻟﺴـﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ‬
‫ﺑﺎﳌﺘﻌﻠﻢ وﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺘﻌﻠﻢ) ‪. (٢‬‬
‫‪» - ٦‬أﺻﺒﺢ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ﺟﺰءا ً أﺳﺎﺳﻴﺎ ً ﻣﻦ اﳌﻨﻬﺞ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن ﻣﻜﻮﻧﺎت اﳌـﻨﻬﺞ اﳊـﺪﻳﺚ‬
‫ﻻﺗﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﳏﺘﻮى اﳌﺎدة اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺑﻞ ﺗﺘﺴﻊ ﻟﺘﺸﻤﻞ أﻫﺪاف اﳌـﻨﻬﺞ وﳏﺘـﻮاه ‪ ،‬واﺳـﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت‬
‫اﻟﺘﺪرﻳﺲ ‪ ،‬وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ وﻃﺮﻗﻪ‪ ،‬واﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ ،‬واﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ‪ ،‬وﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ«) ‪. (٣‬‬
‫‪» - ٧‬ﻳﺆﻛﺪ ﻓﻜﺮة اﳉﲈﻋﺔ وﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﻛﲈ ﻳﱪز أﳘﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﳉﲈﻋﻲ وﻳﺮﻛﺰ ﻋﲆ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ اﳉﲈﻋـﺔ‬
‫وأﳘﻴﺔ ارﺗﺒﺎط اﻟﻔﺮد ﲠﺎ« ‪.‬‬
‫‪» - ٨‬إن اﳌﻨﻬﺞ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻤﺘﺎز ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﲆ اﳉﺎﻧﺐ اﳋﻠﻘﻲ ﰲ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ واﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ‬
‫ﻣﻦ اﳌﻨﻬﺞ ﻋﲆ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﳋﻠﻘﻴﺔ إﻧﲈ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﺘﻠـﻚ ﺿـﻮاﺑﻂ ﻟﻠﺴـﻠﻮك ﺗﻘـﻮم‬
‫ﻋﲆ أﺳﺎس ﺧﻠﻘﻲ«) ‪. (٤‬‬
‫* إن اﳌﻨﻬﺞ اﳊﺪﻳﺚ ﳜﺪم وﻇﺎﺋﻒ اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﳍﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺎﻵﰐ ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﻓﺎﳌﻨﻬﺞ ﳚﺐ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ أن ﻳﺘﻜﻴﻒ ﺑﻨﺠﺎح ﻣﻊ ﳎﺘﻤﻌﻪ ﺗﻜﻴﻔﺎ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ أن ﻳﻜـﻮن‬
‫ﻣﺘﻮازن اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺆدي دورا ً ﰲ ﳎﺘﻤﻌﻪ ‪.‬‬
‫ب ‪-‬إﻋﻄﺎء ﻛﻞ ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ﻃﺒﻘﺎ ً ﻻﺳﺘﻌﺪاداﺗﻪ وﻣﻮاﻫﺒﻪ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬أﺑﻮﺣﻮﻳﺞ ‪ ،‬ﻣﺮوان ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٨٨‬‬

‫) ‪ (٢‬ﳎﺎور‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺻـﻼح اﻟـﺪﻳﻦ ‪ ،‬اﻟـﺪﻳﺐ‪ ،‬ﻓﺘﺤـﻲ ﻋﺒـﺪ اﳌﻘﺼـﻮد ‪١٤١٨ ،‬ﻫــ ‪ ،‬اﳌـﻨﻬﺞ اﳌـﺪرﳼ أﺳﺴـﻪ‬
‫وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬دار اﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ص ‪. ١٣٤- ١١٩‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٧‬‬
‫) ‪ (٤‬ﳎﺎور ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ‪،‬اﻟﺪﻳﺐ ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ ﻋﺒﺪ اﳌﻘﺼﻮد ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١١٦‬‬
 ‫ﺟـ ‪ -‬إﻋﺪاد اﻟﻔﺮد ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻃﺒﻘﺎ ﳌﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﻌﺪاداﺗﻪ وﻣﻴﻮﻟﻪ واﲡﺎﻫﺎﺗﻪ) ‪. (١‬‬
‫د ‪» -‬ﻳﻌﺘﱪ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ اﳌﻌﻠﻢ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺗﻼﻣﻴﺬه ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻﺗﻜﻮن اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﳎﺎﻻ ً ﻟﻠﻔﻮﴇ ‪.‬‬
‫ﻫـ ‪ -‬أﻧﻪ ﻳﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺪﻗﻴﻖ ‪ ،‬واﳌﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎﺧﻠﻔﻪ اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد ﻣﻦ ﺗﺮاث‬
‫وﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرف وﻋﻠﻮم‪ ،‬ﺛﻢ ﲢﻠﻞ ﺗﻠﻚ اﳊﺼﻴﻠﺔ ‪ ،‬وﺗﻘﺪم ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﲆ اﺧـﺘﻼف‬
‫أﻋﲈرﻫﻢ وﻣﺮاﺣﻠﻬﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫و ‪-‬ﻛﲈ أﻧﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ واﻹﻧﺘﺎج ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ وﻗﻴﻢ‬
‫وﻓﻠﺴﻔﺎت ﺗﻌﺪ دواﻓﻊ داﺧﻠﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻔﺮد ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮﻳـﺎت اﻟﺘـﻲ ﺗﻌـﲔ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﻔﺮد ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﺘﻄﻮرة ﰲ اﻟﻌﻤﻞ واﻹﻧﺘﺎج) ‪. (٢‬‬
‫وﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺮض اﳌﺒﺎدئ اﻟﺘﻰ ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ اﳊﺪﻳﺚ واﳌﻤﻴﺰات اﻟﺘـﻲ اﻣﺘـﺎز ﲠـﺎ‬
‫ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ أن ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﻗﺪ ﺗﻼﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﻘﺼﻮر اﻟﺘـﻲ وﺟـﺪت ﰲ اﳌـﻨﻬﺞ اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪي‬
‫ﻓﻬﻮ أﻋﻄﻰ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻻﺳﺘﺨﺪام ﻃﺮق ﺗﺪرﻳﺴﻴﺔ ووﺳﺎﺋﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻛﲈ أﻧﻪ ﻋﻤـﻞ ﻋـﲆ‬
‫ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﲔ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ وﲢﻘﻴﻖ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﳍﻢ وﻏﲑ ﻣﻦ دور اﳌﺘﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﱂ ﻳﻌﺪ ﺳﻠﺒﻴﺎ ً ﻣﺘﻠﻘﻴﺎ ً ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻘﻂ إﻧﲈ أﺻﺒﺢ ﻣﺸﺎرﻛﺎ ﻧﺸـﻄﺎ وﻣﺘﻔـﺎﻋﻼً ﻛـﲈ أﻧـﻪ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻋﲆ رﺑﻂ اﳌﺪرﺳﺔ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎء ً ﻋﲆ ﻣﺎﺳﺒﻖ ﻳﻤﻜﻦ وﺿﻊ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ﺑﺄﻧـﻪ ﻋﺒـﺎرة ﻋـﻦ ﻧﻈـﺎم ﻟـﻪ ﻋﻨـﺎﴏ‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة وﻫﻰ اﻷﻫﺪاف – اﳌﺤﺘﻮى –اﳋﱪات اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ‪ -‬اﻟﻨﺸـﺎط – اﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ وﻫـﻲ ﺗـﱰاﺑﻂ ﻓـﻴﲈ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺗﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ أﺳﺲ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ واﺟﺘﲈﻋﻴﺔ وﻧﻔﺴﻴﺔ وﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﲠﺪف ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻄﻼب ﻋـﲆ اﻟﻨﻤـﻮ‬
‫اﻟﺸﺎﻣﻞ اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ داﺧﻞ اﳌﺪرﺳﺔ وﻫﺬ اﳌﻔﻬﻮم ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺳﺘﺪور ﺣﻮﻟﻪ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﳎﺎور ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ‪،‬اﻟﺪﻳﺐ ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ ﻋﺒﺪ اﳌﻘﺼﻮد ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٦٦‬‬
‫) ‪ (٢‬ﻋﻄﺎ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٩ – ١٨‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ ‪:‬‬
‫ﺗﻤﮫﯿﺪ ‪:‬‬
‫اﳌﻨﻬﺞ ﻧﺸﺎط إﻧﺴﺎﲏ ﳛﺪث ﺑﲔ اﳌﻌﻠﻢ واﳌـﺘﻌﻠﻢ وﻫـﻮ ﻳﺘﻜـﻮن ﻣـﻦ أﻫـﺪاف ﺗﻮﺿـﻊ وﳏﺘـﻮى‬
‫دراﳼ وﺧﱪات ﺗﺪرس ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻃﺮق ﺗـﺪرﻳﺲ ووﺳـﺎﺋﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻣﺘﻌـﺪدة وأﺧـﲑا ً‬
‫ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻳﺸﻤﻞ ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى ﻣﺎﺣﻘﻘﻪ ﻣﻦ اﻷﻫﺪاف اﻟﺘـﻰ وﺿـﻌﺖ ﻣﺴـﺒﻘﺎ وﻛـﺬﻟﻚ‬
‫ﺗﻘﻮﻳﻢ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ وﻫﺬه اﻟﻌﻨـﺎﴏ ﻣﱰاﺑﻄـﺔ ﻓـﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬـﺎ ﺑﺤﻴـﺚ أﳖـﺎ‬
‫ﺗﺆﻟﻒ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻳﺆﺛﺮ ﻛﻞ ﻋﻨﴫ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻨﴫ اﻷﺧﺮ وﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻪ ‪.‬‬
‫»ﻓﺎﻷﻫﺪاف ﻣﺜﻼً ﺗﺆﺛﺮ ﰲ اﳌﺤﺘﻮى اﻟﺬي ﳚﺮى اﺧﺘﻴﺎره واﳌﺤﺘﻮى ﻳﺆﺛﺮ ﰲ اﳋﱪات اﻟﺘﻲ ﺗﻘـﺪم‬
‫ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ وﻳﺘﺄﺛﺮ ﲠﺎ ؛ ﻧﻈﺮا ً ﻟﻮﺟﻮب اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﺑﲔ اﺳﺘﻌﺪاد اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ وﻣﺮاﺣﻞ ﻧﻤﻮﻫﻢ اﻟﻌﻘﲇ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪،‬وﳌﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻣـﺪى ﲢﻘـﻖ اﻷﻫـﺪاف ﻳﻌـﺪ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻷﳘﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺎت ﻣـﻦ اﻟﴬـوري اﻟﻠﺠـﻮء إﱃ اﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ ‪ ،‬واﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ‬
‫ﺑﺪوره ﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻷﻫﺪاف واﳌﺤﺘﻮى واﳋﱪات اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻢ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ«) ‪. (١‬‬
‫‪ -‬وﺳﻮف ﻧﻌﺮض ﻟﻌﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ ﰲ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻛﲈ ﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪-‬أوﻻ ً ‪ :‬اﻷﻫﺪاف ‪:‬‬
‫‪» -‬إن أي ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﺟﺎد ﻳﺒﺪأ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ اﻷﻫﺪاف‪ ،‬ﺑﻮﺿﻮح‪ ،‬ﺛـﻢ اﺧﺘﻴـﺎر اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ اﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﲤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻸﻫﺪاف ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ ﺿﻮء ﻛﺎﻓـﺔ ﻇـﺮوف اﻟﻌﻤـﻞ واﻹﻣﻜﺎﻧـﺎت اﳌﺎدﻳـﺔ‬
‫إﻋﺪاد ً ﻣﺘﻜﺎﻣﻼً ﻟﻠﺘﻔﺎﻋـﻞ واﻟﺘﻜﻴـﻒ‬
‫ا‬ ‫واﻟﺒﴩﻳﺔ اﳌﺘﺎﺣﺔ ‪ ،‬واﻟﱰﺑﻴﺔ ﺗﺴﻌﻰ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻹﻋﺪاد اﻷﻓﺮاد‬
‫ﻣﻊ ﺑﻴﺌﺘﻬﻢ وﳎﺘﻤﻌﻬﻢ ‪ .‬وﻟﻜﻞ ﳎﺘﻤﻊ أﻫﺪاف ﲢـﺪدﻫﺎ اﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﻌﺘﻨﻘﻬـﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘـﺎﱄ ﲣﺘﻠـﻒ‬
‫اﻷﻫﺪاف ﻣﻦ ﳎﺘﻤﻊ ﻵﺧﺮ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻮده) ‪. (٢‬‬
‫»واﻷﻫﺪاف ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺒﻘﻴﺔ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﳌﻨﻬﺞ ﺑﻞ وﺑﺄﺳﺴﻪ ارﺗﺒﺎﻃﺎ ً ﻛﺒﲑا ً ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أن ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗـﺔ‬
‫وﺛﻴﻘﺔ ﺑﻴﻨﻬﲈ وﻛﲈ أن ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺑﲔ أﻫﺪاف اﳌﻨﻬﺞ واﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﻌﻨـﺎﴏ‬

‫) ‪ (١‬ﻫﻨﺪي‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ ذﻳﺎب ‪ ،‬ﻫﺸﺎم ‪ ،‬ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻠﻴﺎن ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٨٦ - ٨٥‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﻮﻛﻴﻞ ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ أﲪﺪ – اﳌﻔﺘﻲ ﳏﻤﺪ أﻣﲔ ‪١٩٨٠ ،‬م ‪ ،‬أﺳﺲ ﺑﻨﺎء اﳌﻨﺎﻫﺞ وﺗﻨﻈﻴﲈﲥـﺎ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺣﺴـﺎن ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ص ‪. ١٤٣‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﲤﺜﻞ أﻫﺪاف اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ ﺣﻠﻘﺔ اﻟﻮﺻﻞ ﺑﲔ اﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬
‫واﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ و ﺑﻤﻌﻨﻰ أوﺿﺢ أﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺮﲨـﺔ اﻷﺳـﺎس اﻻﺟﺘﲈﻋـﻲ واﻷﺳـﺎس‬
‫اﻟﻨﻔﴘ واﻷﺳﺎس اﳌﻌﺮﰲ ﰲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻲ ﻧﺴﻌﻰ إﱃ ﲢﻘﻴﻘﻬـﺎ ﻣـﻦ وراء اﳌـﻨﻬﺞ ﻟـﺬا‪،‬‬
‫ﻧﺠﺪ أن اﳌﺠﺘﻤﻊ واﳌﺘﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ ﲤﺜـﻞ ﻣﺼـﺎدر أﺳﺎﺳـﻴﺔ ﰲ اﺷـﺘﻘﺎق أﻫـﺪاف اﳌـﻨﻬﺞ ﻫـﺬا ﻣـﻦ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻷﻫـﺪاف اﺧﺘﻴـﺎر اﳌﺤﺘـﻮى اﻟـﺬي ﻳﻌﻜـﺲ ﻫـﺬه‬
‫اﻷﻫﺪاف‪ ،‬و ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﳜﺪم ﻋﻤﻠﻴﺔ ﲢﻘﻴﻖ ﺗﻠﻚ اﻷﻫﺪاف ﻛﺬﻟﻚ ﻳـﺘﻢ اﺧﺘﻴـﺎر ﻃـﺮق‬
‫اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻷﻧﺸﻄﺔ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﰲ ﺿـﻮء أﻫـﺪاف اﳌـﻨﻬﺞ ﻣـﻦ أﺟـﻞ‬
‫ﺿﲈن اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﳍﺎ ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ أن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﰲ اﳌﻨﻬﺞ ﻻﺗﺘﻢ ﰲ ﻣﻌـﺰل ﻋـﻦ اﻷﻫـﺪاف‬
‫اﳌﺮﺟﻮ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻟﺪى اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻨﻬﺞ ذاﺗﻪ) ‪. (١‬‬
‫‪ -‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﻫﺪاف ﻟﻐﺔ ‪:‬‬
‫»أﻫﺪف ﻗﺮب ودﻧﺎ ﻳﻘـﺎل أﻫـﺪف ﻣﻨـﻪ واﺳـﺘﻬﺪف اﻟﴚـء ارﺗﻔـﻊ و اﳍـﺪف ﻫـﻮ ﻛـﻞ ﻣﺮﺗﻔـﻊ‬
‫واﻟﻐﺮض ﺗﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﻬﺎم وﻧﺤﻮﻫﺎ واﳌﴩف ﻣﻦ اﻷرض وإﻟﻴﻪ ﻳﻠﺠﺄ«) ‪. (٢‬‬
‫‪-‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳍﺪف اﺻﻄﻼﺣﺎ ً ‪:‬‬
‫»ﻫﻲ اﻟﺘﻐﲑات اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻮﻗﻊ أن ﳛـﺪﺛﻬﺎ اﳌـﻨﻬﺞ ﰲ ﺷﺨﺼـﻴﺎت اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ‪،‬وﺑﻌﺒﺎرة أﺧـﺮى ﻫـﻲ‬
‫وﺻﻒ ﻟﺘﻐﲑ ﺳﻠﻮﻛﻲ ﻧﺘﻮﻗﻊ ﺣﺪوﺛﻪ ﰲ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻮﺟﻮد ﺧﱪة ﺗﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ‪ ،‬وﺗﻔﺎﻋﻠـﻪ‬
‫ﻣﻊ ﻣﻮﻗﻒ ﺗﺪرﻳﴘ«) ‪. (٣‬‬
‫‪ -‬ﻣﻔﻬﻮم اﳍﺪف اﻟﱰﺑﻮي ‪:‬‬
‫إن ﻣﻔﻬﻮم اﳍﺪف اﻟﱰﺑﻮي ﻻﳜﺘﻠﻒ ﻛﺜﲑا ً ﻋﻦ اﳌﻔﻬﻮم اﻟﻠﻐﻮي ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻧـﻪ اﻟﻘﺼـﺪ واﻟﻐﺎﻳـﺔ‬
‫واﻟﻐﺮض ‪.‬‬
‫‪ -‬وﻳﻌﺮف اﳍﺪف اﻟﱰﺑﻮي ﻋﲆ أﻧﻪ ‪:‬‬
‫»اﳌﺤﺼﻠﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟﻐﺎﻳـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻧﻨﺸـﺪ ﻧﻮاﳍـﺎ ﰲ اﳊﻴـﺎة اﳌﺪرﺳـﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﳍﺪف اﻟﱰﺑﻮي ﻫﻮاﻟﻐﺎﻳﺔ ‪ ،‬وﲢﻘﻴﻘﻪ ﻳﻤﺜﻞ اﻟﻐﺮض اﻷﺳﻤﻰ ﰲ اﳊﻘﻞ اﻟﱰﺑﻮي واﳍﺪف اﻟﱰﺑـﻮي‬

‫) ‪ (١‬ﺳﻌﺎدة ‪،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ -‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ‪٢٠٠٤ ،‬م ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪، ،‬ص ‪.٢٥٠‬‬
‫) ‪ (٢‬أﻧﻴﺲ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪:‬ج ‪ ٢‬ص ‪. ٩٧٧‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻋﻄﺎ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٠٢ - ١٠١‬‬
‫ﰲ ﳏﺼﻠﺘﻪ) ‪ (١‬ﻫﻮ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﻧـﺎﺟﺢ ﺑـﻞ ﻫـﻮ ﰲ اﻟﻮﻗـﺖ ﻧﻔﺴـﻪ ﳏﺼـﻠﺔ ﺗﺸـﲑ إﱃ أن‬
‫ﻗﺪ أﺧﺬ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻌﻼً وأﻋﻄﻰ ﺛﲈره ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻌﻠﻢ«) ‪. (٢‬‬
‫‪ -‬ﻣﻔﻬﻮم اﳍﺪف اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ أو اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ‪:‬‬
‫»ﻫﻮ ﻗﺪرة اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲆ أداء ﺳﻠﻮك ﻣﻌﲔ إﺛﺮ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ داﺧـﻞ ﺣﺠـﺮة اﻟﺪراﺳـﺔ‬
‫أو ﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻳﺼﻒ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺴﺒﻪ وﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﺑﻌـﺪ اﻟـﺪرس ‪ ،‬وﻳﻜـﻮن دﻟـﻴﻼً ﻋـﲆ ﺗﻌﻠﻤـﻪ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ً ﻣﺎ«) ‪. (٣‬‬
‫واﻷﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ ﻋﺎﻣﺔ وﺧﺎﺻﺔ ‪ ،‬وﺗﺘﻤﺜﻞ أﳘﻴﺔ اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ أﳖﺎ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﲤﺜﻞ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﲢﺪد اﻟﻐﺎﻳﺎت اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﺜﻞ ﻧﻘﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬أو إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﳌﺠﺘﻤﻊ أو ﺗﻮﺧﻲ أﻗﴡـ‬
‫ﻧﻤﻮ ٍ ﻟﻠﻔﺮد أو ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﻓﺮاد أو اﻻﻛﺘﻔﺎء اﻟﺬاﰐ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﻘﺪم دﻟﻴﻼً ﳌﺎ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ وﲢﻜـﻢ اﻟﻌﻤـﻞ اﳌـﺪرﳼ ﻻﻧﺒﺜﺎﻗﻬـﺎ ﻋـﻦ‬
‫ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ وﻓﻠﺴﻔﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻛﲈ أﳖﺎ ﺗﺴـﺎﻋﺪ ﰲ ﻧﻘـﻞ ﺣﺎﺟـﺎت اﻷﻓـﺮاد وﻗـﻴﻤﻬﻢ إﱃ اﳌـﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﱰﺑﻮي ﻟﻴﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻷﻫﺪاف اﳋﺎﺻﺔ )اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ( )ﻣﺎ ﻳﺼﻒ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺼﻔﺔ ‪.‬ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺼﻒ اﻟﺴـﻠﻮك‬
‫اﳌﺮاد إﻛﺴﺎﺑﻪ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ( ﻓﺘﺘﻤﺜﻞ أﳘﻴﺘﻬﺎ ﰲ أﳖﺎ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺗﺒﲔ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻲ ﳚﺐ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐـﻲ‪ ،‬وأوﺟـﻪ اﻟﻨﺸـﺎط اﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ‪ ،‬وﰲ‬
‫ﲢﺪﻳﺪ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ وﻛﻴﻒ ﻳﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪» - ٢‬ﺗﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﺑﻠﻮغ اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺮﲨﺘﻬﺎ إﱃ أﻫﺪاف ﻗﺮﻳﺒـﺔ وﺻـﻴﻎ ﺳـﻠﻮﻛﻴﺔ‬
‫ﳏﺪدة ﻳﺴﻬﻞ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ«) ‪. (٤‬‬
‫‪» - ٣‬ﲢﺪﻳﺪ اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﴐوري ﻻﺧﺘﻴﺎر أوﺟﻪ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬أﺑﻮﺣﻮﻳﺞ ‪ ،‬ﻣﺮوان ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١١‬‬

‫) ‪ (٢‬ﳎﺎور ‪،‬ﳏﻤﺪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬اﻟﺪﻳﺐ ‪،‬ﻓﺘﺤﻲ ﻋﺒﺪ اﳌﻘﺼﻮد ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٥‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻃﻮﻳﻠﺔ ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ‪١٤١٨،‬ﻫـ ‪ ،‬اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻓﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‪ ،‬دار اﻟﺴـﻼم ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ‬
‫واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﱰﲨﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ص‪. ٣١‬‬
‫) ‪ (٤‬ﻫﻨﺪي‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ ذﻳﺎب‪ ،‬ﻫﺸﺎم ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻠﻴﺎن ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٨٨ - ٨٧‬‬
‫‪ - ٤‬ﲢﺪﻳﺪ اﻷﻫﺪاف ﴐوري ﻟﻠﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻣﻬﻤـﺔ ﺗﺸﺨﻴﺼـﻴﺔ ﻋﻼﺟﻴـﺔ وﻗﺎﺋﻴـﺔ‬
‫ﺗﺴﺘﻬﺪف ﲢﺴﲔ ﻋﻤﻠﻴﺘﻲ اﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﻘـﻮة‬
‫وﻋﻼج ﻧﻘﺎط اﻟﻀﻌﻒ) ‪. (١‬‬
‫‪ -‬ﻣﺼﺎدر اﺷﺘﻘﺎق اﻷﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ‪:‬‬
‫ﻗﻠﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ أن ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ أﻫﺪاف اﳌـﻨﻬﺞ وأﺳﺴـﻪ وﻫـﺬه اﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺗﻈﻬـﺮ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ أن‬
‫أﻫﺪاف اﳌﻨﻬﺞ ﺗﺸﺘﻖ ﻣﻦ أﺳﺴﻪ ﳑﺎ ﻳﺆدى ﺑﺪوره إﱃ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﲔ ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ ﻣﻦ ﺟﻬـﺔ وأﺳﺴـﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى وﻫﺬه اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﻖ ﻣﻨﻬﺎ اﻷﻫﺪاف ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻓﻠﺴـﻔﺘﻪ اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ وﺣﺎﺟﺎﺗـﻪ وأﻫﺪاﻓـﻪ وﺗﺮاﺛـﻪ اﻟﺜﻘـﺎﰲ وﻣـﺎ ﻳﺴـﻮده ﻣـﻦ ﻗـﻴﻢ‬
‫واﲡﺎﻫﺎت وﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻀﺎرة وﻓﻦ وﻓﻜﺮ وأدب وﻣﺎ ﻓﻴـﻪ وﰲ ﺑﻴﺌﺘـﻪ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺎﴏ ﲨﺎﻟﻴـﺔ ‪..‬‬
‫اﻟﺦ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ وﺣﺎﺟﺎﲥﻢ وﻣﻴـﻮﳍﻢ ودواﻓﻌﻬـﻢ وﻣﺸـﻜﻼﲥﻢ وﻣﺴـﺘﻮى ﻧﻀـﺠﻬﻢ‬
‫وﻗﺪراﲥﻢ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وﻃﺮق ﺗﻔﻜﲑﻫﻢ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ‪ ...‬اﻟﺦ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬أﺷﻜﺎل اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻣﺘﻄﻠﺒﺎﲥﺎ وﻣﺎ ﻳﻮاﺟﻪ اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﻣـﻦ ﻣﺸـﻜﻼت ﻧﺘﻴﺠـﺔ اﻟﺘﻄـﻮر اﻟﻌﻠﻤـﻲ‬
‫واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬وﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﰲ اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ وأﻫﺪاﻓﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻌﺎﻳﲑ اﺧﺘﻴﺎر اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ )اﻷﻫﺪاف اﳋﺎﺻﺔ( ‪:‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﻋﺪد ٌ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺮاﻋﺎﲥﺎ ﻋﻨﺪ اﺧﺘﻴﺎر اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪»- ١‬أن ﺗﺴﺘﻨﺪ اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ إﱃ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ أو اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ« ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أن ﺗﻜﻮن واﻗﻌﻴﺔ ﳑﻜﻨﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬أن ﺗﻘﻮم ﻋﲆ أﺳﺲ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬أن ﺗﻜﻮن اﻷﻫﺪاف ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻗﻴﺎﺳﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬أن ﺗﻜﻮن اﻷﻫﺪاف ﺷﺎﻣﻠﺔ ﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻌﻠﻢ) ‪. (٢‬‬

‫) ‪ (١‬اﳌﻜﺎوى ‪ ،‬ﳏﻤﺪ أﴍف ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٥٣‬‬

‫) ‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٥٤‬‬
 ‫‪ -‬ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ )اﻷﻫﺪاف اﳋﺎﺻﺔ( ‪:‬‬
‫»ﺑﻌﺪ أن ﻳﺼﻮغ اﳌﻌﻠﻢ اﻷﻫﺪاف وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎﻳﲑ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ﻓﺈﻧـﻪ ﳛﺘـﺎج إﱃ ﺗﺼـﻨﻴﻒ‬
‫ﻣﻌﲔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ وﺿﻊ ﻫﺬه اﻷﻫﺪاف ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻘﻴﺲ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺬي وﺻﻞ ﻟـﻪ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ وﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻫﺬه اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺑﻠﻮم اﻟﺬي ﻗﺴﻢ ﻓﻴـﻪ اﻷﻫـﺪاف إﱃ ﺛﻼﺛـﺔ ﳎـﺎﻻت‬
‫وﻫﻲ) ‪. (١‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬اﳌﺠﺎل اﳌﻌﺮﰲ –ﻳﺮﻛﺰ ﻋـﲆ اﳉﺎﻧـﺐ اﻟﺴـﻠﻮﻛﻲ اﻟﻌﻘـﲇ ‪،‬وﻟـﻪ ﺳـﺘﺔ ﻣﺴـﺘﻮﻳﺎت ﻳﻤﻜـﻦ‬
‫وﺿﻌﻬﺎ ﻋـﲆ اﻟﻨﺤـﻮ اﻟﺘـﺎﱄ ‪ :‬ﻓﻤﺴـﺘﻮﻳﺎت اﳉﺎﻧـﺐ اﳌﻌـﺮﰲ ﻫـﻲ اﻟﺘـﺬﻛﺮ ‪ -‬اﻟﻔﻬـﻢ ‪ -‬اﻟﺘﻄﺒﻴـﻖ ‪-‬‬
‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ‪ -‬اﻟﱰﻛﻴﺐ ‪ -‬اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ وﻫﻮ أﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﳌﺠﺎل اﳌﻌـﺮﰲ ‪،‬واﳌﺴـﺘﻮﻳﺎت اﻟﺜﻼﺛـﺔ اﻷوﱃ‬
‫ﻫﻲ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻷﺧﲑة ﻓﻬﻲ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴ ً ﺎ ‪» :‬اﳌﺠﺎل اﻟﻮﺟﺪاﲏ ‪ -‬وﻫﺬه ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﻘﺪي واﻟﺸﻌﻮري ﻛﺎﻹﻳﲈن ﺑﺎﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ‬
‫واﻹﻳﲈن ﺑﺄﳘﻴﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﻨﻬﺞ اﷲ ﰲ اﳊﻴﺎة واﻻﻗﺘﻨﺎع ﺑﺎﳊﻘﺎﺋﻖ واﳌﻌﺎﻳﲑ واﻟﻘﻴﻢ اﻹﳍﻴﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘـﺔ وﻛـﻞ‬
‫ﻣﺸﺎﻋﺮ اﳊﺐ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﳌﻴﻮل واﻻﲡﺎﻫﺎت ‪ ،‬وﻳﺸﻴﻊ ﻫﺬااﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻷﻫﺪاف اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣـﺎ ً‬
‫ﰲ دراﺳﺔ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ وﻋﻠﻮم اﻟﺘﴩـﻳﻊ وﻋﻠـﻮم اﻵداب واﻟﻔﻨـﻮن وﻗـﺪ ﺻـﻨﻒ ﺑﻠـﻮم اﳌﺠـﺎل‬
‫اﻟﻮﺟﺪاﲏ إﱃ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ :‬اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل – اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ – اﳌﻮاﻗﻒ واﻟﻘﻴﻢ واﻻﲡﺎﻫـﺎت – ﺗﻨﻈـﻴﻢ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ – ﲤﺜﻴﻞ اﻟﻘﻴﻢ وﲡﺴﻴﺪﻫﺎ ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜ ً ﺎ ‪ :‬اﳌﺠﺎل اﳊﺮﻛﻲ وﻫﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜﻞ أﻧﻮاع اﻟﺴﻠﻮك اﳊﺮﻛﻲ واﳌﻬﺎري اﺑﺘﺪاء ﻣـﻦ اﻟﺒﺴـﻴﻂ‬
‫ﻏﲑ اﻹرادي ﻛﺴﲈع ﺻﻮت أو ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ إﱃ اﳌﻬﺎرة اﳊﺮﻛﻴﺔ ﻣﺜـﻞ اﻻﺳـﺘﲈع واﻟﻜـﻼم واﻟﻘـﺮاءة‬
‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪ .‬وﺗﺸﻴﻊ ﻫﺬه اﻷﻫﺪاف ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘـﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻟﻠﻔﻜـﺮ اﻹﻧﺴـﺎﲏ‪ ،‬وﺑﺼـﻔﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎد اﳌﻨﺰﱄ وﺗﻌﻠـﻴﻢ اﻟﻠﻐـﺎت) ‪ (٢‬وﺗﻜﺘﺴـﺐ اﳌﻬـﺎرات ﰲ‬
‫ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲬﺴـﺔ ﻣﺴـﺘﻮﻳﺎت ﻫـﻲ اﳌﻼﺣﻈـﺔ ‪-‬اﳌﺤﺎﻛـﺎة ‪ -‬اﻟﺘﺠﺮﻳـﺐ – اﳌﲈرﺳـﺔ –‬
‫اﻹﺗﻘﺎن – اﻹﺑﺪاع ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬اﳋﻠﻴﻔـﺔ‪ ،‬ﺣﺴـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ‪١٤٢٤ ،‬ﻫــ ‪ ،‬اﳌــﻨﻬﺞ اﳌـﺪرﳼ اﳌﻌـﺎﴏ )اﳌﻔﻬـﻮم ‪ -‬اﻷﺳـﺲ – اﳌﻜﻮﻧــﺎت –‬
‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت ( ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬اﳌﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ص ‪. ٨٦‬‬
‫) ‪ (٢‬ﻣﺪﻛﻮر‪ ،‬ﻋـﲇ أﲪـﺪ‪١٤٠٨ ،‬ﻫــ ‪ ،‬ﻣﻨـﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻴـﺔ أﺳﺴـﻬﺎ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﲥـﺎ ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜـﺮ اﻟﻌـﺮﰊ ‪ -‬اﻟﻘـﺎﻫﺮة‬
‫ص‪. ١٣٣ - ١٣٢‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﲢﺪﻳﺪ اﻷﻫﺪاف ﺗﺄﰐ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﲢﺪﻳﺪ اﳋﻄﻮة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ واﻟﺘـﻲ ﻫـﻲ ﺗﺮﲨـﺔ ﺻـﺎدﻗﺔ ﻟﻸﻫـﺪاف‬
‫وﻫﻲ اﺧﺘﻴﺎر أﻧﻮاع اﳌﻌﺎرف واﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب ﻓﻬﻤﻬﲈ وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﰲ ﻗﺎﻟـﺐ ﻣﻨﺎﺳـﺐ‬
‫ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺤﺘﻮى ﻓﲈ اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﳌﺤﺘﻮى ؟‬
‫‪-‬ﺛﺎﻧﻴﺎ ً ‪ :‬اﳌﺤﺘﻮى ‪:‬‬
‫وﻳﻌﺮف اﳌﺤﺘـﻮى ﺑﺄﻧـﻪ »ﻋﺒـﺎرة ﻋـﻦ ﳎﻤﻮﻋـﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔـﺎت واﳌﻔـﺎﻫﻴﻢ واﻟﻌﻼﻗـﺎت واﳊﻘـﺎﺋﻖ‬
‫واﻟﻘﻮاﻧﲔ واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت واﳌﻬﺎرات واﻟﻘﻴﻢ واﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻣـﺎدة اﻟـﺘﻌﻠﻢ ﰲ أﺣـﺪ اﻟﻜﺘـﺐ‬
‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﳌﻘﺮرة ﻋﲆ اﻟﻄﻼب ﺑﺄي ﻣﻦ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻳـﺘﻢ اﺧﺘﻴﺎرﻫـﺎ وﺗﻨﻈﻴﻤﻬـﺎ وﻓـﻖ ﻣﻌـﺎﻳﲑ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﳏﺪدة ﲠﺪف ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاف اﳌﻨﻬﺞ«) ‪. (١‬‬
‫‪ -‬ﻋﻼﻗﺔ ﳏﺘﻮى اﳌﻨﻬﺞ ﺑﻌﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ اﻷﺧﺮى ‪:‬‬
‫ﻻﻳﻌﻤﻞ ﳏﺘﻮى اﳌﻨﻬﺞ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻔﺼﻞ أو ﻣﻨﻌﺰل ﻋﻦ اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻷﺧـﺮى ﻟﻠﻤـﻨﻬﺞ ﻓﺎﳌﻌـﺎرف‬
‫واﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻤﻠﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺒﻠﻮغ اﻷﻫﺪاف اﳌﺤﺪدة ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨـﻰ أن اﳌـﻨﻬﺞ‬
‫إذا ﻛﺎن ﳞﺪف إﱃ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ وﺗﻌﻤﻴﲈت ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﺘﻮى ﻫـﻲ ﺗﻜﺎﻣﻠـﻪ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻛﺬا اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺼﺎﺣﺐ ﻣﻦ أﺟـﻞ ﺗﻨﻤﻴـﺔ‬
‫اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ أو اﳌﻬﺎرات ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺧﺘﻴﺎر اﳌﺤﺘﻮى ‪:‬‬
‫اﳌﺮاد ﻣﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﺤﺘﻮى ﻫﻮ وﺿﻊ اﳌﺤﺘﻮى ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﳛﻘﻖ أﻫﺪاف اﳌﻨﻬﺞ ‪.‬‬
‫وﻋﻤﻠﻴﺔ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﺤﺘﻮى ﳍﺎ ﻣﻌﺎﻳﲑ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﳚﺐ أن ﺗﺆﺧﺬ ﰲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪»- ١‬أنﻳﻜﻮن اﳌﺤﺘﻮى ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ً ﺑﺎﻷﻫﺪاف ‪ :‬ﻳﻌﺘﱪ ارﺗﺒﺎط اﳌﺤﺘﻮى ﺑﺎﻷﻫﺪاف اﳌﺮاد اﻟﻮﺻـﻮل‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﻌﺎﻳﲑ اﻻﺧﺘﻴﺎر ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻷﻧﻨﺎ ﺧﻼل اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻧﺤﺎول اﻟﻮﺻﻮل إﱃ أﻫـﺪاف‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪ ،‬وأﺣﺪ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﺤﺘﻮى‪ ،‬ﻟﺬا ﳚـﺐ أن ﻳﻜـﻮن اﳌﺤﺘـﻮى ﺗﺮﲨـﺔ ﺻـﺎدﻗﺔ‬
‫ﻟﻸﻫﺪاف« ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أن ﻳﻜﻮن اﳌﺤﺘﻮى ﺻﺎدﻗﺎ ً وﻟﻪ دﻻﻟﺘﻪ ‪:‬ﻳﻌﺘﱪ اﳌﺤﺘﻮى ﺻـﺎدﻗﺎ ً وﻟـﻪ دﻻﻟﺘـﻪ إذا ﻛـﺎن ﻣـﺎ‬
‫ﳛﺘﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرف ﺣﺪﻳﺜﺔ وﺻﺤﻴﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﺘﺔ ‪ ،‬ﻛﲈ أن دﻻﻟـﺔ اﳌﺤﺘـﻮى ﺗﻌﻨـﻲ‬
‫ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ إﻛﺴﺎب اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ روح اﳌﺎدة وﻃﺮق اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٩٣‬‬

‫‪ - ٣‬أن ﻳﺮﺗﺒﻂ اﳌﺤﺘﻮى ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴـﻪ اﻟﺘﻠﻤﻴـﺬ ‪ :‬ﳚـﺐ أن ﺗﻜـﻮن اﳌﻌـﺎرف‬
‫اﳌﺨﺘﺎرة ﺗﺘﻤﺸﻰ ﻣﻊ واﻗﻊ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ وﺗﺴﺎﻋﺪه ﻋﲆ ﻓﻬﻢ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺘـﻲ ﲢـﺪث ﺣﻮﻟـﻪ واﳌﺸـﻜﻼت‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺠﻢ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻈﻮاﻫﺮ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﻮازن ﺑﲔ اﻟﺸﻤﻮل وﻋﻤﻖ اﳌﺤﺘـﻮى ‪ :‬اﻟﺸـﻤﻮل ﻳﻌﻨـﻲ اﳌﺠـﺎﻻت اﻟﺘـﻲ‬
‫ﻳﻐﻄﻴﻬﺎ اﳌﺤﺘﻮى وﻳﺘﻨﺎوﳍﺎ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻔﻲ ﻹﻋﻄﺎء ﻓﻜﺮة واﺿﺤﺔ ﻋﻦ اﳌﺎدة وﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ‪ ،‬أﻣـﺎ‬
‫اﻟﻌﻤﻖ ﻓﻴﻌﻨـﻲ ﺗﻨـﺎول أﺳﺎﺳـﻴﺎت اﳌـﺎدة ﻣﺜـﻞ اﳌﺒـﺎدئ واﳌﻔـﺎﻫﻴﻢ واﻷﻓﻜـﺎر اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ وﻛـﺬﻟﻚ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﲥﺎ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﻠﺰم ﻟﻔﻬﻤﻬﺎ ﻓﻬﲈ ً ﻛﺎﻣﻼً وأن ﻳﺮﺑﻄﻬﺎ ﺑﻐﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺒﺎدئ) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٥‬أن ﻳﺮاﻋﻲ اﳌﺤﺘـﻮى ﻣﻴـﻮل وﺣﺎﺟـﺎت اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ ‪ :‬ﺗﻌﺘـﱪ اﻟﺪاﻓﻌﻴـﺔ أﻫـﻢ ﴍوط ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻢ ‪ ،‬واﻻﻫﺘﲈم ﺑﻤﻴﻮل اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ وﺣﺎﺟﺎﲥﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺤﺘﻮى ﻳﻮﺟﺪ اﻟﺪاﻓﻊ ﻟـﺪﳞﻢ ﻟﻺﻗﺒـﺎل‬
‫ﻋﲆ دراﺳﺔ اﳌﺤﺘﻮى‪ ،‬وﻳﻴﴪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻤﻬﻢ‪ ،‬وﻟﺬا ﺗﻌﺘﱪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻴﻮل اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ وﺣﺎﺟﺎﲥﻢ‬
‫ﻫﻲ أﺣﺪ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﻋﲆ أﺳﺎﺳﻬﺎ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﺤﺘﻮى ‪،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻣﻼﺋـﲈ ً ﳌﺴـﺘﻮى اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ‬
‫واﻟﻘﺪرات اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﳉﺴﻤﻴﺔ ﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺮون ﲠﺎ) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ٦‬أن ﻳﺮاﻋﻰ اﳌﺤﺘﻮى اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﻓﺮوق ﺑﲔ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﰲ اﻟﻘﺪرات واﻻﺳﺘﻌﺪادات واﳌﻴﻮل واﻻﲡﺎﻫﺎت وﻛﺬﻟﻚ ﰲ درﺟـﺔ‬
‫اﻟﻨﻤﻮ اﳉﺴﻤﻲ وﻫﺬا ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺗﻘﺪﻳﻢ دراﺳﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﺑﺮاﻣﺞ وﺧﱪات ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﻜـﻦ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻫﺬه اﻟﻔﺮوق اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ‪.‬‬
‫ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ أن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﺤﺘﻮى ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﻻﺑـﺪ أن ﺗـﺘﻢ ﰲ ﺿـﻮء ﻣﻌـﺎﻳﲑ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﺮاﻋﻲ اﳌﻨﻬﺞ واﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺜﻘﺎﰲ وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﺤﺘﻮى وﻣﻌﺎﻳﲑه ‪:‬‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﻳﺘﻢ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﺤﺘﻮى وﻓﻖ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺄﺗﻰ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺗﻨﻈـﻴﻢ اﳌﺤﺘـﻮى ﺑﺸـﻜﻞ ﻣﻌـﲔ‬
‫ﻳﺆدى إﱃ أن ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﺑﺸﻜﻞ أﴎع وأﺳﻬﻞ وﻣﺘﺪرج وﺑﺤﻴـﺚ ﻳﻨﻤـﻮ ﻫـﺬا اﻟـﺘﻌﻠﻢ وﻳﻌﻤـﻖ‬
‫وﻳﺜﺒﺖ ﻟﺪى اﳌﺘﻌﻠﻢ وﺗﺴﺘﻤﺮ آﺛﺎره ﻣﻌﻪ وﻫﻨﺎك ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﳚـﺐ ﻣﺮاﻋﺎﲥـﺎ‬

‫) ‪ (١‬ﺧﻠﻴﻔﺔ ‪،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻤﻴﻊ ﺧﻠﻴﻔﺔ ‪١٩٩٠ ،‬م ‪ ،‬اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ – أﺳﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ اﳌﴫﻳﺔ – اﻟﻘـﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ص ‪. ٦٨‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﻮﻛﻴﻞ‪،‬ﺣﻠﻤﻰ أﲪﺪ ‪ ،‬اﳌﻔﺘﻲ ﳏﻤﺪ أﻣﲔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪١٧٣‬‬
 ‫ﻋﻨﺪ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﺤﺘﻮى وﻫﺬه اﳌﻌﺎﻳﲑ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻴﲈ ﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻻﺳﺘﻤﺮار‪» :‬وﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺮار اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺮأﺳـﻴﺔ ﻟﻌﻨـﺎﴏ اﳌـﻨﻬﺞ اﻟﺮﺋﻴﺴـﻴﺔ«) ‪ (١‬وﻫـﺬا‬
‫»ﻳﻌﻨﻰ إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻـﺔ أﻣـﺎم اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﳌﲈرﺳـﺔ ﺟﻮاﻧـﺐ اﻟـﺘﻌﻠﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻣـﻦ ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ وﺣﻘـﺎﺋﻖ‬
‫وﺗﻌﻤﻴﲈت وﻣﻬﺎرات وﻗﻴﻢ واﲡﺎﻫـﺎت ﰲ ﻣﺮاﺣـﻞ ﳐﺘﻠﻔـﺔ ﺳـﻮاء ﻋـﲆ ﻣﺴـﺘﻮى اﻟﺼـﻒ أو ﻋـﲆ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻛﻜﻞ وﻫﻮﻣﺎﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻻﺳـﺘﻤﺮار اﻟـﺮأﳼ أي إﺗﺎﺣـﺔ ﻓـﺮص ﻣﺘﻜـﺮرة‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ﻣﺜـﺎل ﻋـﲆ ذﻟـﻚ إذا ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﺿـﻤﻦ أﻫـﺪاف‬ ‫ﳌﲈرﺳﺔ ﻫﺬه اﳉﻮاﻧﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻘﻨﻬﺎ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ«‬
‫ﺗﺪرﻳﺲ ﻣﻮاد اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﻬﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ ﻟـﺪى اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﻓﻤـﻦ اﻟﴬـوري‬
‫إﺗﺎﺣﺔ ﻓﺮص ﻣﺴﺘﻤﺮة وﻣﺘﻜﺮرة ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﻟﻜﻲ ﻳﲈرس ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻬـﺎرات وﻳﺘﻘﻨﻬـﺎ وذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﻣﻮاد اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪرس ﻟﻪ ﺧﻼل ﺳﻨﻮات اﻟﺪراﺳﺔ ‪.‬‬
‫»أﻣﺎ اﻻﺳﺘﻤﺮار اﻷﻓﻘـﻲ ﻓﻴﺘﺤﻘـﻖ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﱰاﺑﻂ ﺑـﲔ اﳌـﻮاد اﻟﺪراﺳـﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﺪرﺳـﻬﺎ‬
‫اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ) ‪ (٣‬ﻛﺎﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ وذﻟﻚ ﻛﺎن ﻳﺪرس اﳌﻌﻠﻢ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أوﺿـﺎع‬
‫ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﳎﻲ اﻹﺳﻼم وﰲ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ ﻳﺪرس ﻟﻪ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ‪» :‬واﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﻫﻮ أن ﺗﻜﻮن اﳋﱪة اﳊﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﺴـﺒﻬﺎ اﻟﻔـﺮد ﻣﺒﻨﻴـﺔ ﻋـﲆ‬
‫أﺳﺎس اﳋﱪات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وأن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﳋﱪة أﺳﺎﺳﺎ ً ﳋﱪات ﻻﺣﻘﺔ«) ‪. (٤‬‬
‫»وﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﺤﺘﻮى ﻳﺘﻄﻠﺐ أن ﺗﻘﺪم اﳋﱪات ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑﺼـﻮرة ﻣﺘﺪرﺟـﺔ ﺗﺒـﺪأ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﺛﻢ ﺗﺰداد ﺗﻌﻘﻴﺪا ً واﺗﺴﺎﻋﺎ ً وﻋﻤﻘﺎ ً ﻛﻠـﲈ اﻧﺘﻘﻠﻨـﺎ إﱃ اﳌﺴـﺘﻮى اﻷﻋـﲆ وأن ﺗﻜـﻮن ﺗﻠـﻚ‬
‫اﳋﱪات ﻣﱰاﺑﻄﺔ داﺧﻞ اﳌﺎدة اﻟﻮاﺣﺪة وﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ) ‪ . (٥‬وﻣـﻦ ذﻟـﻚ دراﺳـﺔ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﳉﻤﻊ واﻟﻄﺮح ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺛﻢ ﻳﺪرس اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻟﴬـب ﺛـﻢ ﺗـﺄﰐ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺗـﺪرﻳﺲ‬
‫اﻟﻘﺴﻤﺔ ﻷﻧﻪ ﻻﺑﺪ أن ﺗﺴﺒﻖ ﻋﻤﻠﻴﺔ دراﺳﺔ اﻟﻘﺴﻤﺔ دراﺳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ« وﻫـﺬا اﻟﺘﺘـﺎﺑﻊ ﻣـﻦ‬
‫ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺰﻳﺪ داﻓﻌﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻟﺪراﺳﺔ اﳌﺤﺘﻮى واﻟﺘﻔﺎﻋـﻞ ﻣﻌـﻪ ﳑـﺎ ﻳﺴـﻬﻢ ﰲ ﲢﻘﻴـﻖ ﻧﺘـﺎﺋﺞ ﺗﻌﻠـﻢ‬

‫) ‪ (١‬أﺑﻮﺣﻮﻳﺞ‪ ،‬ﻣﺮوان ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ١٤٩‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ١٠١‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.١٠١‬‬
‫) ‪ (٤‬ﳎﺎور‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺻﻼح ‪ ،‬اﻟﺪﻳﺐ ﻓﺘﺤﻲ ﻋﺒﺪ اﳌﻘﺼﻮد ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٢٣‬‬
‫) ‪ (٥‬ﻳﻮﻧﺲ ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٠١‬‬
‫أﻓﻀﻞ) ‪(١‬ﻛﲈ أن ﻟﻪ ﻓﻮاﺋﺪ أﻳﻀﺎ ً ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺒﻮت اﳌﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻓﻬـﻢ اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﳍـﺎ ﻓﻬـﲈ ً‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎ ً ﻛﺎﻣﻼً دﻗﻴﻘﺎ ً ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ‪» :‬وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ أن ﺗﻘﺪم اﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﺻﻮرة ﻣﱰاﺑﻄﺔ ﻏﲑ ﳎﺰأة ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺸﻌﺮ اﻟﺘﻠﻤﻴـﺬ‬
‫ﺑﻮﺣﺪة اﳌﻌﺮﻓﺔ وﺗﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﺳﻮاء ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت اﻟﺘـﻲ ﻳﻌﺎﳉﻬـﺎ اﳌﺤﺘـﻮى ﰲ‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ﻛﺎﻟﺘﻜﺎﻣـﻞ ﺑـﲔ ﻓـﺮوع اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﻣﺜـﻞ‬ ‫اﳌﺎدة اﻟﻮاﺣـﺪة أوﺑـﲔ اﳌـﺎدة واﳌـﻮاد اﻟﺪراﺳـﻴﺔاﻻﺧﺮى‬
‫اﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ واﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﲈع ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻰ )اﻟﺪراﺳـﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ( وﻫـﺬا ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧﻪ أن‬
‫ﳚﻌﻞ اﳌﺘﻌﻠﻢ أﻛﺜﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﻳﺮى اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ اﳌﺠﺎﻻت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ اﳌﺤﺘﻮى‬
‫اﳌﻌﺮﰲ ﻣﻦ اﳌﻨﻬﺞ ‪.‬‬
‫»إن ﻫﺬا اﳌﻌﻴﺎر ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﺤﺘﻮى ﻟﻴﺲ ﺟﺪﻳﺪا ً ﲤﺎﻣـﺎ ً ﰲ ﳎـﺎل اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﻓﻘـﺪ وﺟـﺪ ﰲ اﳌـﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﳌﻔﴪون اﻷواﺋﻞ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﻫﺬا ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮن اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻟﻐﻮﻳﺎ ً وﻧﺤﻮﻳ ًﺎ وﺗﴩﻳﻌﻴﺎ ً واﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ ً وﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ً وﻫﻨﺎك‬
‫اﻟﺘﻔﺴﲑ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺬي ﲡﻤﻊ ﻓﻴﻪ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻤﻮﺿﻮع ﻣﻌـﲔ ﺑﴫـف اﻟﻨﻈـﺮ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻜﺎﳖﺎ ﰲ ﺳﻮر اﻟﻘﺮان ﺛﻢ ﺗﻔﴪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﻓﻬﻢ اﳌﻮﺿﻮع«) ‪. (٣‬‬
‫‪ -‬ﻣﺪاﺧﻞ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﺤﺘﻮى ‪:‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﻋﺪة ﻣﺪاﺧﻞ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﳌﺤﺘﻮى ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﳌﻨﻄﻘﻲ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ‪»:‬‬
‫أ ‪ -‬اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﳌﻨﻄﻘﻲ وﻫﻮ أﻛﺜﺮ اﻟﺘﻨﻈﻴﲈتﺷـﻴﻮﻋﺎ ً واﻧﺘﺸـﺎرا ً ‪ ،‬ﺗﺘﺨـﺬه ﻣﻌﻈـﻢ اﳌـﻮاد اﻟﺪراﺳـﻴﺔ‬
‫ﻣﺪﺧﻼً ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﳏﺘﻮاﻫﺎ ﺣﻴﺚ ﲢﺘﻞ اﳌﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻜﺎﻧﺎ ً ﺑﺎرزا ً ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺸﻜﻞ اﳌﺤـﻮر اﻷﺳـﺎﳼ‬
‫ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ) ‪ (٤‬وﻳﻘﻮم ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻋﲆ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺒﺎدئ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ أﳘﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪» - ١‬ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ اﻟﺰﻣﻨﻲ ‪:‬أي دراﺳـﺔ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﺣﺴـﺐ ﺗﺴﻠﺴـﻠﻬﺎ اﻟﺰﻣﻨـﻲ ﻓ َﻴ ُـﺪرس ﻣـﺎ‬
‫ﺣﺪث أوﻻ ً ﺛﻢ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﻌﺪه وﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻫﻜﺬا وﺗﻘﻮم دراﺳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋـﲆ ﻫـﺬا‬

‫) ‪ (١‬ﻳﻮﻧﺲ ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٠٢‬‬

‫) ‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٠١‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٣٠٢‬‬
‫) ‪ (٤‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٠٢‬‬
 ‫اﳌﺒﺪأ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺪرس اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ أوﻻ ً ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻮﺳﻴﻄﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ اﳊﺪﻳﺜﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ اﳌﻌﺎﴏة) ‪. (١‬‬
‫‪» - ٢‬اﻟﺘﺪرج ﻣﻦ اﻟﺒﺴﻴﻂ إﱃ اﳌﻌﻘﺪ واﻟﺒﺴﻴﻂ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﳛﺘﻮى ﻋﲆ ﻋﺪد أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﴏ ﺑﻴﻨﲈ‬
‫اﳌﺮﻛـﺐ ﻫـﻮ ﻣــﺎ ﻳﺘﻜـﻮن ﻣـﻦ ﻋــﺪد اﻛـﱪ ﻣـﻦ ﺗﻠــﻚ اﻟﻌﻨـﺎﴏ ﻣﺜـﺎل ذﻟــﻚ دراﺳـﺔ اﻷﻛﺴــﺠﲔ‬
‫واﻷﻳﺪروﺟﲔ ﺗﺄﺗﻰ ﻗﺒﻞ دراﺳﺔ اﳌﺎء ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر إن اﻷﻛﺴﺠﲔ واﻷﻳﺪروﺟﲔ اﺑﺴـﻂ ﰲ ﺗـﺮﻛﻴﺒﻬﲈ ﻣـﻦ‬
‫اﳌﺎء«) ‪. (٢‬‬

‫‪» - ٣‬اﻟﺘﺪرج ﻣﻦ اﳌﺤﺴﻮس إﱃ اﳌﺠﺮد ‪ :‬أي أن اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن ﻳﻤـﺮ ﺑﺎﻷﺷـﻴﺎء اﳌﺤﺴﻮﺳـﺔ‬
‫أوﻻ ً‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻘﻞ إﱃ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﺠﺮدة) ‪(٣‬وﻫﺬا ﻳﺘﻼءم ﻣﻊ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﻌﻘﲇ وﻳﻤﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴـﻖ ﻫـﺬا اﳌﺒـﺪأ ﰲ‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻋﻨﺪ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻷرﻗﺎم ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺿﻊ ﺛﻼث ﺗﻔﺎﺣﺎت ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﺮﻗﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﺛﻢ ﻳﺘﻢ ﺑﻌﺪ‬
‫ذﻟﻚ اﻻﻧﺘﻘﺎل إﱃ اﺳﺘﺨﺪام اﻷرﻗﺎم واﻟﺮﻣﻮز ﻟﻠﺘﻠﻤﻴـﺬ وﻳﻘﺼـﺪ ﺑـﻪ ﺗﻘـﺪﻳﻢ اﳋـﱪات اﳌﺤﺴﻮﺳـﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﺛﻢ اﻻﻧﺘﻘﺎل إﱃ اﳋﱪات اﳌﺠﺮدة) ‪. (٤‬‬
‫‪» - ٤‬اﻟﺘﺪرج ﻣﻦ اﳉﺰء إﱃ اﻟﻜﻞ‪ :‬ﻓﺎﻟﻜﻞ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ أﺟﺰاء وإذا ﻋﺮﻓﺖ اﻷﺟﺰاء أوﻻ ً ﺳـﻬﻠﺖ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﻞ اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﳍﺬا اﳌﺒﺪأ ﻳﴩح اﳌﺪرﺳـﻮن اﳌﻔـﺮدات اﻟﺼـﻌﺒﺔ‬
‫ﰲ اﻟﻨﺺ اﻷدﰊ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ أوﻻ ً ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﴩﺣﻮن ﲨﻠﻪ وﺗﺮاﻛﻴﺒﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ«) ‪. (٥‬‬
‫‪» - ٥‬اﻟﺘﺪرج ﻣﻦ اﳌﻌﻠـﻮم إﱃ اﳌﺠﻬـﻮل‪ :‬أي اﻟﺒـﺪء ﺑﺘﻘـﺪﻳﻢ ﺧـﱪات اﻟـﺘﻌﻠﻢ اﳌﻌﺮوﻓـﺔ ﻟـﺪى‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ وﺑﻌﺪ دراﺳﺘﻬﺎ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺎ ﳚﻬﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﻠـﻚ اﳋـﱪات ‪ ،‬وﻣﺎﻟـﻪ ﺻـﻠﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌـﺔ‬
‫اﳊﺎل ﺑﲈ ﻳﻌﺮﻓﻪ) ‪ (٦‬وﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﺑﺘﺬﻛﲑ اﻟﻄـﻼب ﺑﺎﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘـﻲ ﲤـﺖ دراﺳـﺘﻬﺎ ﰲ‬
‫اﻟﺴﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺪرس اﳉﺪﻳﺪ ﺛﻢ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﺪرس اﳉﺪﻳﺪ ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬اﻟﺘﺪرج ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺐ إﱃ اﻟﺒﻌﻴﺪ وﻳﻨﻄﺒـﻖ ﻫـﺬا اﳌﺒـﺪأ ﻛﺜـﲑا ﻋـﲆ ﻣﻴـﺪان اﳉﻐﺮاﻓﻴـﺎ ﺣﻴـﺚ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ أن ﻳﺘﻢ ﰲ ﳏﺘﻮى اﳌﻨﻬﺞ ﻃـﺮح ﻋﴩـات اﻷﻣﺜﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺒﻴﺌـﺔ اﳌﺤﻠﻴـﺔ ﺛـﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺛـﻢ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ‪ ،‬وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪.٢٢٤‬‬

‫) ‪ (٢‬ﳎﺎور ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ‪ ،‬اﻟﺪﻳﺐ ﻋﺒﺪ اﳌﻘﺼﻮد ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪.٣٣٣‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٢١‬‬
‫) ‪ (٤‬ﺳﻌﺎدة ‪،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪.٢٦٣‬‬
‫) ‪ (٥‬اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬إﺑﺮا ﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ وآﺧﺮون ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪.٢٢٢‬‬
‫) ‪ (٦‬اﳌﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٢٢٢ - ٢٢١‬‬
 ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وأﺧﲑا ً اﻟﺪوﻟﻴﺔ) ‪.(١‬‬
‫أن ﻫﺬااﳌﺒﺪا ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ ﻗﺪ وﺟﺪ ﰲ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﻓﺮﺿﻴﺔ اﻟﺘﴩﻳﻌﺎت‬
‫ﻓﺎﻟﺼﻼة ﻣﺜﻼً أول ﻣﺎ ﻓﺮﺿﺖ رﻛﻌﺘﲔ رﻛﻌﺘﲔ ﺛﻢ أﻗﺮت ﰲ اﻟﺴﻔﺮ ﻋﲆ ﻫﺬا وزﻳﺪت ﰲ اﳊﴬ‬
‫وﻗﺪ ورد ﻫﺬا اﳌﺒﺪأ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ ´ ‪¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ‬‬
‫‪Ê É È ÇÆ Å Ä Ã ÂÁÀ‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺗﺪرج اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ‬ ‫] اﻟﻌﻤﺮان ‪[ ١٦٤ :‬‬ ‫‪﴾Í Ì Ë‬‬
‫ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﺑﺪأ ﺑﺎﻟﺘﻼوة ﺛﻢ اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ وأﺧﲑا ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻜﺘﺎب واﳊﻜﻤﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﻨﻮاﻫﻲ‬
‫واﳌﺤﺮﻣﺎت وﻣﻨﻬﺎ ﲢﺮﻳﻢ اﳋﻤﺮ ﺣﻴﺚ أن ﲢﺮﻳﻤﻪ ﺗﻢ ﻋﲆ ﻣﺮاﺣﻞ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ أن ﻫﺬا اﳌﺒﺪأ ﻗﺪ‬
‫اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﱠﺎس أﻣﻮر دﻳﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أن رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﻫﻞ ﻛ ِ ﺘَﺎب ﻓ َ ﻴﻠ َﻜ ُﻦ أ َو ﱢ ل‬
‫ﲆَ َ ﻗ َﻮم أ َ‬
‫ﻚ َ ﺗ َﻘﺪ ُم ُ ﻋ‬
‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﳌﺎ ﺑﻌﺚ ﻣﻌﺎذا ً إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ﻗﺎل ‪» :‬إﻧ ﱠ‬
‫ﺲ َ‬
‫ض َ َ ﻋ َﻠﻴﻬ ِﻢ ﲬ َ‬
‫ﻣ َ ﺎ ﺗ َﺪﻋ ُﻮﻫ ُ ﻢﻟﻴﻪإ ﻋ ِ ﺒ َﺎد َة ُ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ‪ .‬ﻓ َﺈذ َا ﻋ َﺮﻓ ُ ﻮا اﷲ‪ ،‬ﻓ َ ﺄﺧﱪﻫ ُﻢ أن ﱠ اﷲ ﻓﺮَ‬
‫ﺮض َ ﻋ َﻠﻴﻬﻢ ز َﻛ َﺎة ً ﺗ ًﺆﺧ َﺬﻣ ُ ِ ﻦ‬
‫ﻴﻠ َ ﻬﻢ ‪ .‬ﻓ َﺈذ َا ﻓ َﻌﻠ ُ ﻮا‪ ،‬ﻓﺄ َ َﺧﱪﻫ ُﻢ أن ﱠ اﷲ ﻓ َ‬
‫ﻮﻣ َ ِﻬ ِﻢ و َﻟﺘ َ ِ‬
‫ﺻ َ ﻠ َﻮات ﰲ ﻳ‬
‫اﳍ َ ِ ﻢ«) ‪. (٢‬‬
‫ﲆَ َ ﻓ ُﻘاﺋَﺮ َ ِﻬ ِ ﻢ ‪.‬ﻓ َﺈذا َ أ َﻃ َﺎﻋ ُ ﻮا ﲠﺎ‪،‬ﻓ َﺬﺨ ُﻣ ِ ﻨﻬ ُﻢ و َﺗﻮق ﻛاﺋﺮَ َ ِﻢ َ أ َﻣﻮ‬
‫ﱰَ ُ د ﱡ ﻋ‬
‫ﻏﻨ َ ِﺎﺋﻴ َ ِﻬ ِ ﻢ ﻓ‬
‫أ‬
‫ب ‪ -‬اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ )اﻟﻨﻔﴘ( ‪:‬‬
‫وﻫـﺬا اﻟﺘﻨﻈــﻴﻢ ﻳﻘــﻮم ﻋــﲆ اﻷﺳــﺲ اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄــﺔ ﺑﺨﺼــﺎﺋﺺ ﻧﻤــﻮ اﻟﺘﻼﻣﻴــﺬ وﻣﻴــﻮﳍﻢ‬
‫وﺣﺎﺟﺎﲥﻢ وﻣﺸﻜﻼﲥﻢ وﻳﻌﺘﱪﻫﺎ ﻫﻲ اﻷﺳﺎس ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﺤﺘﻮى وﻫﺬا ﻣﺎ ﺳـﻮف ﻧﺘﻄـﺮق اﻟﻴـﻪ‬
‫ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻷﺳﺲ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﻻﺣﻘﺎ ً ‪.‬‬
‫إن اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﺟﺢ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻷﺧﺬ ﺑﻜﻸ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻋﻨﺪ وﺿﻊ اﳌﺤﺘﻮى وذﻟﻚ ﻳﻜـﻮن‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻮازن ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻔﻀﻴﻞ أﺣﺪﳘﺎ ﻋﲆ اﻵﺧﺮ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ ‪:‬‬
‫ﻳﻌﺘﱪ اﻹﻃﺎر اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﺪم ﻓﻴﻪ اﳌﺤﺘﻮى )اﳌﺎدة اﻟﺪراﺳﻴﺔ( ﻟﺬاو ﺟﺐ اﻟﺘﻌﺮض ﺑﺸـﻜﻞ‬

‫) ‪ (١‬ﺳﻌﺎدة ‪،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ‪٢٠٠٤،‬م‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٧٥ - ٢٦٣‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑـﻦ اﳊﺠـﺎج ‪١٤٢٢ ،‬ﻫــ ‪ ،‬ﺻـﺤﻴﺢ ﻣﺴـﻠﻢ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ اﻟﺮﺷـﺪ ﻟﻠﻨﴩـ واﻟﺘﻮزﻳـﻊ ‪،‬‬
‫اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪،‬ﻛﺘﺎب اﻹﻳﲈن ‪ ،‬ﺑـﺎب اﻟـﺪﻋﺎء إﱃ اﻟﺸـﻬﺎدﺗﲔ وﴍاﺋـﻊ اﻹﺳـﻼم ‪،‬‬
‫ح‪،١٩‬ص‪. ١٩‬‬
 ‫ﻋﺎم ﳌﻮاﺻﻔﺎت ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟﻮﻋﺎء اﻟﺬي ﺗﻘﺪم ﻓﻴﻪ اﳌﺎدة اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫وﻳﻌﺮف اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻮﻋﺎء اﻟﺬي ﳛﺘـﻮى ﻋـﲆ اﳋـﱪات ﻏـﲑ اﳌﺒـﺎﴍة )ﻷﻧـﻪ ﻳـﺘﻢ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ ﰲ ﺷﻜﻞ ﻣﻜﺘﻮب أوﻣﺮﺳﻮم أو ﻣﺼﻮر( وﺗﻠﻚ اﳋﱪات ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﺟﻌﻞ اﳌـﺘﻌﻠﻢ‬
‫ﻗﺎدرا ً ﻋﲆ ﺑﻠﻮغ أﻫﺪاف اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺤﺪدة ﺳﻠﻔﺎ ‪،‬وﻳﻌﺮف أﻳﻀﺎ ً ﻋـﲆ أﻧـﻪ ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻮﺣـﺪات‬
‫اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﺳﺘﺨﺮاﺟﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﺴﺘﻮى ﻛﻞ ﺻﻒ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﻮف اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪،‬وﻳﺘـﺪرج‬
‫ﰲ ﻋﺮﺿﻪ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻮﺣﺪات اﳌﻌﺮﻓﻴـﺔ )ﻣﺼـﻄﻠﺤﺎت – ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ ‪ -‬ﺣﻘـﺎﺋﻖ ‪ -‬ﻗـﻮاﻧﲔ ‪-‬ﻧﻈﺮﻳـﺎت ‪-‬‬
‫ﻣﺒــﺎدئ وأﺣﻜــﺎم ﻋﺎﻣــﺔ( وﻓﻘــﺎ ﻟﻸﻋــﲈر اﻟﺰﻣﻨﻴــﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤــﲔ ﺣﺘــﻰ ﻳﺴــﻬﻢ ﰲ ﲢﻘﻴــﻖ ﻧﻤــﻮﻫﻢ‬
‫ﺟﺴــﻤﻴﺎ ً‪ ،‬وﻋﻘﻠﻴـﺎ ً‪ ،‬وﻧﻔﺴــﻴﺎ ً‪ ،‬واﺟﺘﲈﻋﻴـﺎ ً‪ ،‬وروﺣﻴـﺎ ً ( ﺑــﲈ ﳛﻘــﻖ ﺗﻜــﻴﻔﻬﻢ ﻣــﻊ ذواﲥــﻢ‬
‫اﳌﺘﻜﺎﻣــﻞ )‬
‫وﳎﺘﻤﻌﻬﻢ) ‪. (١‬‬
‫‪ -‬ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺲ واﳌﻮاﺻﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﳚﺐ ﻣﺮاﻋﺎﲥﺎ ﻋﻨﺪ إﻋﺪاد اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ‪:‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺲ واﳌﻮاﺻﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﳚﺐ ﻣﺮاﻋﺎﲥﺎ ﻋﻨﺪ إﻋﺪاد اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ وذﻟﻚ ﻣـﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺘﺎب ‪:‬‬
‫ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺘﺎب ﲨﺎﻋﻴﺎ ً‪ ،‬أي ﻳﺸﱰك ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ ذوي اﻟﺘﺨﺼﺼـﺎت‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻨـﻰ ذﻟـﻚ ﻫـﻮ أن ﻳﺸـﺎرك ﰲ ﺗـﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺘـﺎب‪ ،‬ﻣﺘﺨﺼـﺺ ﰲ اﳌـﺎدة اﻟﺪراﺳـﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﻣﺘﺨﺼــﺺ ﰲ ﻃــﺮق اﻟﺘــﺪرﻳﺲ ‪ ،‬ﻣﺘﺨﺼــﺺ ﰲ اﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴــﺔ ‪ ،‬ﻣﺘﺨﺼــﺺ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ ‪،‬‬
‫ﻣﺘﺨﺼﺺ ﰲ اﻹﺧﺮاج) ‪. (٢‬‬
‫ب ‪ -‬ﳏﺘﻮﻳﺎت اﻟﻜﺘﺎب ‪:‬‬
‫‪» - ١‬ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﳏﺘـﻮى اﻟﻜﺘـﺎب ﻣﺮﺗﺒﻄـ ﺎ ً ﺑﺎﻷﻫـﺪاف اﳌﻨﺸـﻮد ﲢﻘﻴﻘﻬـﺎ وﻣﺮﺗﺒﻄـ ﺎ ً‬
‫ﺑﺤﺎﺟﺎت اﳌﺘﻌﻠﻢ وﻗﺪراﺗﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ وﺣﺎﺟﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻣﺸﻜﻼﺗﻪ وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫أﺧﺮ « ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻤﺸﻴﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ وﻣﺴﺎﻳﺮ ﻟﺮوح اﻟﻌﴫ‬
‫‪- ٣‬أن ﺗﻜﻮن ﻓﺼﻮل اﻟﻜﺘﺎب ﻣﱰاﺑﻄﺔ ﻣﻊ ﻛﺘﺐ ﻧﻔﺲ اﳌﺎدة ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﻟﻼﺣﻘﺔ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﺳﻌﺎدة ‪ ،‬ﺟﻮدت ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص‪. ٢٧٥‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﻮﻛﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ‪،‬ﳏﻤﻮد ﺑﺸﲑ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٧٧‬‬
‫‪- ٤‬أن ﳛﺘﻮى ﻋﲆ ﻗﺪر ﻛﺎف ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ واﻻﺧﺘﺒـﺎرات اﻟﺘـﻲ ﺗﻘـﻴﺲ ﺗﻔﻜـﲑ اﳌـﺘﻌﻠﻢ وﻟـﻴﺲ‬
‫ذاﻛﺮﺗﻪ ﻓﻘﻂ وأﻳﻀﺎ ﺗﻘﻴﺲ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ واﳌﻬﺎرﻳﺔ‪.‬‬
‫‪- ٥‬أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﻮازن ﻣﻌﻘﻮل ﺑﲔ ﻋﻤﻖ اﳌﺤﺘﻮى وﺷﻤﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫‪- ٦‬أن ﺗﻜﻮن ﻓﺼﻮﻟﻪ ﻣﺘﺪرﺟﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻛﻞ ﺟﺰء ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻋﲆ اﳉﺰء اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻪ وﳑﻬﺪ ﻟﻠﺠـﺰء‬
‫اﻟﻼﺣﻖ ‪.‬‬
‫‪- ٧‬أن ﻻ ﻳﻐﻔﻞ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺼﺎﺣﺐ ) ﲡﺎرب –اﻃﻼﻋﺎت ﺧﺎرﺟﻴﺔ ‪ -‬ﻗﺮاءات( ) ‪. (١‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬إﺧﺮاج اﻟﻜﺘﺎب وﻳﺮاﻋﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﺪة أﻣﻮر ‪:‬‬
‫‪» - ١‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻐﻼف ﻣﺘﻴﻨﺎ ﺟﺬاﺑﺎ ‪ -‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮرق ﻣﺼﻘﻮﻻ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أن ﻳﻜﻮن ﺣﺠﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﺴﻦ اﳌﺘﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬أن ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺎوﻳﻦ اﻟﻔﺼﻮل واﻟﻔﻘﺮات ﻣﻠﻮﻧﺔ ﺑﻠﻮن ﳐﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻟﻮن اﻟﻨﺺ«) ‪. (٢‬‬
‫‪» - ٤‬أن ﻳﻜﻮن ﻋﺮض اﳌﻮﺿﻮع ﰲ ﻓﻘﺮات ﻣﺮﺗﺒﺔ وﻣﺴـﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴـﺚ ﲢﺘـﻮى ﻛـﻞ ﻓﻘـﺮة ﻋـﲆ‬
‫ﻓﻜﺮة رﺋﻴﺴﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﳚﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿـﻮﻋﺎت وﺻـﺤﻴﺤﺔ ودﻗﻴﻘـﺔ ﻋﻠﻤﻴـﺎ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺟﺎذﺑﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬أن ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﰲ أﺧﺮ ﻛﻞ ﻓﺼـﻞ ﻋـﲆ اﻷﻓﻜـﺎر اﻟﺮﺋﻴﺴـﻴﺔ ﻟـﻪ ﻣـﻊ اﻻﻫـﺘﲈم ﺑـﺎﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬
‫اﳌﺴﺘﻤﺮ«) ‪. (٣‬‬
‫‪-‬ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬اﳋﱪات ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣﻔﻬﻮم اﳋﱪة ‪:‬‬
‫ﻻﺣﻈﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺮض ﳌﻔﻬﻮم اﳌﻨﻬﺞ ﺑﻤﻌﻨﺎه اﻟﻮاﺳﻊ واﳊﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﻋﺒـﺎرة ﻋـﻦ ﳎﻤﻮﻋـﺔ‬
‫ﻣﻦ اﳋﱪات واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﻟﻠﻄﻼب ﲢﺖ إﴍاف اﳌﺪرﺳﺔ وﲠﺬا ﺗﻜـﻮن اﳋـﱪات إﺣـﺪى‬
‫ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ وﻫﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻷﻫﺪاف وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أن اﻷﻫﺪاف ﺗﱰﺟﻢ إﱃ ﺧـﱪات‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻘﻴﻢ – اﳌﻬﺎرات –اﻻﲡﺎﻫﺎت ﻛﲈ أن اﳌﺤﺘﻮى ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺸﻤﻞ ﻋﺪدا ً ﻣﻦ اﳋﱪات‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﺳﻌﺎدة ‪،‬ﺟﻮدت‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﷲ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪. ٢٧٧‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﻮﻛﻴﻞ‪،‬ﺣﻠﻤﻲ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﺑﺸﲑ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪. ٧٨‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺳﻌﺎدة ‪،‬ﺟﻮدت‪،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪،‬ص ‪. ٢٧٨‬‬
‫»واﳋﱪة ﻫﻲ ﺛﻤﺮة اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺬي ﳛﺪث ﺑﲔ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺒﻴﺌﺔ وﻫﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳊﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸـﻬﺎ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﳌﺘﻌﺪدة أو ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺄﺛﲑ وﺗﺄﺛﺮ ﺑﲔ اﻟﻔﺮد واﻟﺒﻴﺌﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ وﻣﺎ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻓﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺳـﻠﻮﻛﻪ وزﻳـﺎدة ﻗﺪرﺗـﻪ‬
‫ﻋﲆ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺧﱪاﺗﻪ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ«) ‪. (١‬‬
‫»واﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ إﺣﺪى اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻨﻘﻞ اﳋﱪة إﱃ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﳌﺴـﺘﻮﻳﺎت‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ وﺑﺄﺳﻠﻮب ﻣﺸﻮق ﳛﺪث ﺗﺄﺛﲑا ً ﰲ ﻧﻔﺴﻴﺎ ﲥﻢ ‪.‬‬
‫وﻳﱪز ﻟﻨﺎ )دﻳﻮى( أﳘﻴﺔ اﳋﱪة ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ :‬درﻫﻢ ﻣﻦ اﳋﱪة ﺧﲑ ﻣﻦ ﻗﻨﻄﺎر ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ) ‪. (٢‬‬
‫وﺗﻌﺮف اﳋﱪة ﺑﺄﳖﺎ »ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋـﻞ ﺑـﲔ اﻟﻔـﺮد وﺑـﲔ اﻟﻈـﺮوف اﳋﺎرﺟﻴـﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺌـﺔ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ إﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﺌﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ أو ﻓﻜﺮﻳﺔ أو ﻧﻔﺴﻴﺔ أو اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ‪.‬‬
‫وﺗﺘﻮﻗﻒ ﻗﺪرة اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ﺧﱪﺗﻪ ﻋﲆ ﻋﻮاﻣﻞ ﻋﺪﻳـﺪة ﻣﻨﻬـﺎ ‪ :‬ذﻛـﺎؤه وﺧﱪﺗـﻪ اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ‬
‫وﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺬي ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﻗﻒ ﺗﻜﻮن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻳﺴـﻬﻞ إدراﻛﻬـﺎ ‪،‬‬
‫وﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺸﺨﺺ إدراك ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻟﺘﻌﺪد ﻋﻮاﻣﻠﻬﺎ وﺗﺪاﺧﻠﻬﺎ) ‪. (٣‬‬
‫‪ -‬أﻧﻮاع اﳋﱪات ‪:‬‬
‫اﳋﱪات ﻧﻮﻋﺎن ﳘﺎ ‪» :‬‬
‫)‪ (١‬ﺧﱪة ﻣﺒﺎﴍة ‪ :‬وﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ اﳌﺒﺎﴍ ﻣﻊ اﻟﴚء اﳌﺮاد ﺗﻌﻠﻤـﻪ ﻛـﲈ ﳛـﺪث ﰲ‬
‫واﻗﻊ اﳊﻴﺎة ‪ ،‬وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ أول ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﲆ اﳋﱪة اﳌﺒﺎﴍة‪ ،‬وﻻ ﺗـﺰال ﻫـﺬه اﳋـﱪة ﻫـﻲ‬
‫ﻣﺼﺪر اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻷول‪ ،‬وﻫﺬه اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺪرة اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻋﲆ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﻇـﺮوف اﻟﺒﻴﺌـﺔ وﻫـﻲ‬
‫ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﺪى ﻧﺸﺎﻃﻪ ‪ ،‬وﺗﻘﻮم اﳋﱪة اﳌﺒﺎﴍة ﻋﲆ اﻹدراك اﳊﴘ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺣـﻮاس اﻟﺒﴫـ‬
‫واﻟﺴﻤﻊ واﳊﺲ واﻟﺬوق واﻟﺸﻢ ‪،‬وﻻ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ اﳋﱪات اﳌﺪرﺳـﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺗﺸـﻤﻞ اﳊﻴـﺎة‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﺳﻮاء داﺧﻞ اﳌﺪرﺳﺔ أو ﺧﺎرﺟﻬﺎ ﺑﲈ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺷﻴﺎء ﻣﺎدﻳـﺔ وﻗـﻴﻢ وﻋـﺎدات ‪ ،‬واﻟـﺘﻌﻠﻢ ﻋـﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﳋﱪات اﳊﺴﻴﺔ اﳌﺒﺎﴍة ﻫﻮ أﻓﻀﻞ أﻧﻮاع اﻟـﺘﻌﻠﻢ ﰲ ﺑﻌـﺾ اﳌﻮاﻗـﻒ وﻟﻜﻨﻬـﺎ ﰲ ﻣﻮاﻗـﻒ‬
‫أﺧﺮى ﺗﺴﺘﻠﺰم اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﱪات ﻏﲑ اﳌﺒﺎﴍة وﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن اﳋﱪة اﳌﺒﺎﴍة ﻫﺎدﻓﺔ ﻓﻼﺑـﺪ‬

‫) ‪ (١‬ﺷﺤﺎﺗﺔ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ‪١٤١٩ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٣٣‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻋﻄﺎ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٠٤‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻫﻨﺪي‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ ذﻳﺎب‪ ،‬ﻫﺸﺎم ‪ ،‬ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻠﻴﺎن ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٤٤‬‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ذات اﳌﺘﻌﻠﻢ ﺣﺘـﻰ ﻳﺴـﻌﻰ إﱃ ﲢﻘﻴﻘﻬـﺎ ‪ ،‬وأن ﺗﻜـﻮن واﻗﻌﻴـﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴـﺔ ﻛـﲈ ﰲ‬
‫ﻣﻮاﻗﻒ اﳊﻴﺎة) ‪. (١‬‬

‫واﻛﺘﺴﺎب اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻻﲡﺎﻫﺎت ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﱪة اﳌﺒﺎﴍة ﻟﻪ ﳑﻴﺰات ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫إﻧﻜﺎرﻫﺎ ﺗﺘﻠﺨﺺ ﻓﻴﲈ ﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪» - ١‬أن اﳋﱪة اﳌﺒﺎﴍة ﺗﻌﻄﻲ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت واﳌﻔـﺎﻫﻴﻢ واﻷﺣﻜـﺎم واﻟﻘـﻮاﻧﲔ واﳊﻘـﺎﺋﻖ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﻧﺘﻮﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ أدق وأﻋﻤﻖ ‪.‬‬
‫‪- ٢‬أن ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﳋﱪة اﳌﺒﺎﴍة ﻳﻈﻞ ﻋﺎﻟﻘ ً ﺎ ﺑﺎﻟﺬﻫﻦ ﻣﺪة أﻃﻮل ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬أن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﱪة اﳌﺒﺎﴍة ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺬ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط‪،‬وﻳﻌﻄﻴﻪ دور ً ا إﳚﺎﺑﻴ ًـﺎ ﺑـﺪﻻ ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺣﻴﻨﲈ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﱪة اﻟﻐﲑ ﻣﺒﺎﴍة ‪.‬‬
‫‪- ٤‬اﳋﱪة اﳌﺒﺎﴍة ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋـﲆ ﺗﻨﻤﻴـﺔ اﻟﻘـﺪرة ﻋـﲆ اﻟﺘﻔﻜـﲑ وذﻟـﻚ ﻷﳖـﺎ ﺗﺘﻄﻠـﺐ اﻟﻨﺸـﺎط‬
‫واﳌﲈرﺳﺔ) ‪.(٢‬‬
‫)‪ (٢‬اﳋﱪة ﻏﲑ اﳌﺒﺎﴍة ‪» :‬وﻫﻲ ﺧﱪة ﻏﲑ واﻗﻌﻴﺔ أو ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴـﺖ اﳊﻘﻴﻘـﺔ‬
‫ذاﲥﺎ‪ ،‬وإﻧﲈ ﺻﻮرة ﻣﻨﻘﺤﺔ ﳍﺎ ‪ ،‬وﺗﺘﻀﻤﻦ اﳋﱪة ﻏﲑ اﳌﺒـﺎﴍة اﺳـﺘﺨﺪاﻣﻨﺎ ﻟﻌﻴﻨـﺎت أو ﻧـﲈذج ﻣـﻦ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء ﻛﲈ ﺗﺸـﻤﻞ اﻟﺼـﻮرة اﳌﺘﺤﺮﻛـﺔ واﻟﺼـﻮرة اﻟﺜﺎﺑﺘـﺔ واﻟﺮﻣـﻮز اﻟﺒﴫـﻳﺔ ﻛﺎﻟﺮﺳـﻮم اﻟﺒﻴﺎﻧﻴـﺔ‬
‫واﻟﺮﺳﻮم اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ واﳋﺮاﺋﻂ) ‪. (٣‬‬
‫وﻣﻦ أﻫﻢ ﳑﻴﺰات اﳋﱪات ﻏﲑ اﳌﺒﺎﴍة ﻣﺎ ﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪» - ١‬أﳖﺎ ﲤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺧـﱪات اﻵﺧـﺮﻳﻦ ﰲ ﲨﻴـﻊ ﳎـﺎﻻت اﳊﻴـﺎة ﻣﻬـﲈ ﻃﺎﻟـﺖ‬
‫اﳌﺴﺎﻓﺔ أو ﺑﻌﺪ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻨﺎ اﳉﻬﺪ واﻟﻮﻗﺖ واﳌﺎل ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أﳖﺎ ﺗﻌﺘﱪ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ إذا ﺛﺒـﺖ اﺳـﺘﺤﺎﻟﺔ أو ﺧﻄـﻮرة أو ﺻـﻌﻮﺑﺔ اﻟﻠﺠـﻮء إﱃ اﳋـﱪة‬
‫اﳌﺒﺎﴍة ‪.‬‬
‫وﺗﺮﺗﺒﻂ اﳋﱪات اﳌﺒﺎﴍة وﻏﲑ اﳌﺒﺎﴍة ارﺗﺒﺎﻃ ًﺎ وﺛﻴﻘ ً ﺎ وﺗﺆﺛﺮ ﻛﻞ ﻣـﻨﻬﲈ ﰲ اﻵﺧـﺮى‪ ،‬ﻛـﲈ أﳖـﺎ‬
‫ﺗﺘﺄﺛﺮ ﲠﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳋﱪات اﳌﺒﺎﴍة ﺗﺆﺛﺮ ﰲ اﳋﱪات ﻏﲑ اﳌﺒﺎﴍة‪ ، ،‬وﺣﻴﺚ أن اﳋﱪات اﳌﺒـﺎﴍة وﻏـﲑ‬

‫) ‪ (١‬ﻫﻨﺪي‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ ذﻳﺎب‪ ،‬ﻫﺸﺎم ‪ ،‬ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻠﻴﺎن ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١١٦ - ١١٥‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﻮﻛﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻰ أﲪﺪ ‪ ،‬اﳌﻔﺘﻲ ﳏﻤﺪ أﻣﲔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ٣٢ - ٣١‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻫﻨﺪي‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ ذﻳﺎب ‪ ،‬ﻫﺸﺎم ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻠﻴﺎن ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ١١٧‬‬
‫اﳌﺒﺎﴍة ﺗﻜﻤﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﴬوري ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬه اﳋﱪات واﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺑﻴﻨﻬـﺎ ﻋﻨـﺪ ﺑﻨـﺎء‬
‫اﳌﻨﻬﺞ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﲢﺪﻳﺪ ﺣﺠﻢ اﳋﱪات ﻟﻜﻞ ﻧﻮع ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻮﻗﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻤﺮور ﲠﺎ) ‪. (١‬‬
‫‪ -‬ﴍوط اﳋﱪات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪:‬‬
‫أن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺧﺘﻴﺎر ﺧﱪات اﳌﻨﻬﺞ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺲ اﻟﺘـﻲ ﻳﻘـﻮم ﻋﻠﻴﻬـﺎ أو اﻷﺻـﻮل‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺘﻖ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﲈ أﳖﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺛﺎﺑﺘﺔ ‪ ،‬وإﻧﲈ ﻫﻲ ﻣﺘﻐﲑة ﰲ ﺿـﻮء ﺗﻐـﲑ اﳌـﻨﻬﺞ ﻟﺘﻠﺒﻴـﺔ ﺣﺎﺟـﺎت‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ؛ ﻟﺬا ﻓﺈن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺧﺘﻴﺎر اﳋﱪات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﲣﻀﻊ ﻟﻠﻤﻌﺎﻳﲑ واﻟﴩوط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪» - ١‬أن ﺗﻜﻮن ﻫﺎﻣﺔ‪ ،‬أي ﺗﺘﻔﻖ وﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻓﺘﺸﺒﻊ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺎﺗـﻪ أو ﲢـﻞ ﻣﺸـﻜﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أن ﺗﻜﻮن ذات ﻣﻌﻨﻰ ‪ ،‬أي ﺗﺘﻔﻖ وواﻗﻊ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ وﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻗﺪراﺗﻪ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﺮﺑﻴﺔ أي إﳚﺎﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻋﺎدات ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻟﺪى اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻛﺎﻻﻋﺘﲈد ﻋـﲆ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬أن ﺗﻜﻮن اﳋﱪات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻫﺎدﻓﺔ ‪ ،‬أي ﺗﻘﻮد إﱃ ﻫﺪف ﳏﺪد ﻳﺴﻌﻰ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ إﱃ ﲢﻘﻴﻘﻪ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬أن ﺗﻜــﻮن ﺷــﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻤﻌــﺎرف واﳌﻬــﺎرات واﻻﲡﺎﻫــﺎت واﳌﻴــﻮل واﻟﻘــﻴﻢ اﻟﻼزﻣــﺔ ﳊﻴــﺎة‬
‫اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ وﻇﺮوﻓﻬﻢ وﻇﺮوف اﳌﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ‪ ،‬أي ﺗﺆدي إﱃ إﻛﺴﺎب اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﻫﺘﲈﻣﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻛﺎﻻﻫﺘﲈم ﺑﻨﺸـﺎﻃﺎت‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻛﲈ ﺗﺆدي إﱃ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﲡﺎﻫﺎت ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺻﺎﳊﺔ ﻛـﺎﻟﺮﺑﻂ ﺑـﲔ اﻷﺳـﺒﺎب واﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ وﻋـﺪم‬
‫اﻟﺘﺤﻴﺰ ﰲ اﳊﻜﻢ واﳌﻼﺣﻈﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻟﻸﺷﻴﺎء) ‪. (٢‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻮﻛﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻰ أﲪﺪ ‪ ،‬اﳌﻔﺘﻲ ﳏﻤﺪ أﻣﲔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص‪. ٣٨‬‬
‫) ‪ (٢‬ﻫﻨﺪي ‪،‬ﺻﺎﻟﺢ ذﻳﺎب ‪ ،‬ﻫﺸﺎم ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻠﻴﺎن ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١١٨ - ١١٧‬‬
 ‫‪ -‬راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ ‪:‬‬
‫ﲤﺜﻞ ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﺘﻌﻠﻢ ﻋﻨﴫا ً ﻫﺎﻣﺎ ً ﺟﺪا ً ﻣﻦ ﻋﻨـﺎﴏ اﳌـﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ ﺗـﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻷﻫـﺪاف‬
‫وﺑﺎﳌﺤﺘﻮى ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﻴﻘﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ﺗﺆﺛﺮ ﺗﺄﺛﲑا ً ﻛﺒﲑا ً ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻷﻧﺸﻄﺔ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ اﻟﻮاﺟـﺐ‬
‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ) ‪. (١‬‬
‫وﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل دون ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ أن ﻃـﺮق اﻟﺘـﺪرﻳﺲ واﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﻫـﻲ أﻛﺜـﺮ ﻋﻨـﺎﴏ اﳌـﻨﻬﺞ ﲢﻘﻴﻘـﺎ ً‬
‫ﻟﻸﻫـﺪاف‪ ،‬وﻫـﻰ اﻟﺘــﻲ ﲢـﺪد اﻷﺳــﺎﻟﻴﺐ اﻟﻮاﺟـﺐ أﺗﺒﺎﻋﻬـﺎ واﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ اﻟﻮاﺟـﺐ اﺳــﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‬
‫واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻘﻴﺎم ﲠﺎ ‪» .‬وﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻫﻲ أول ﺧﻄﻮة ﻳﻮﺿـﻊ ﻓﻴﻬـﺎ اﳌـﻨﻬﺞ اﳌـﺪرﳼ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ وﻫﻲ أول اﺧﺘﻴﺎر ﻋﻤﲇ ﻛﺬﻟﻚ ﳌﺪى ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ اﳌـﻨﻬﺞ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ أﻫﺪاﻓـﻪ وﳏﺘـﻮاه‬
‫ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺬ اﻟﺬي وﺿﻊ ﻣﻦ اﺟﻠﻪ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺄﰐ أﳘﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﻄﺮق وﺧﻄﻮرﲥﺎ وﴐورة اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﲠﺎ ‪.‬‬
‫أﳖﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ وﺿﻊ اﻟﺒﺬرة ﰲ اﻷرض ﻟﺘﺜﻤﺮ ﺑﻌﺪ إن ﻳﺘﻢ اﺧﺘﻴﺎرﻫـﺎ وإﻋـﺪادﻫﺎ ﺑﻌﻨﺎﻳـﺔ ودﻗـﺔ ﳍـﺬا‬
‫اﻟﻐﺮض) ‪. (٢‬‬
‫»إن أﳘﻴﺔ ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻻﺗﻘﻞ ﻋﻦ أﳘﻴﺔ ﺑﻨﺎء اﳌﻨﻬﺞ ﺑﻞ ﺗﻔﻮﻗﻬﺎ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻬﻢ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬
‫ﻟﻠﲈدة اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ) ‪ . (٣‬وﻫـﺬا ﺑـﺪوره ﻳﺴـﺘﻠﺰم‬
‫إﻋﺪاد اﳌﻌﻠﻢ إﻋﺪاد ً ﺟﻴﺪ ً ا ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﻠﻚ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﳋﱪة واﳌﻬﺎرة واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺴـﺘﻤﺮ ﺑﺤﻴـﺚ ﻳﻜـﻮن‬
‫ﻣﻄﻠﻌﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺠﺪ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﲈ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻄﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎﺗﻪ ‪.‬‬
‫»وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻫﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻈﺮوف واﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﺘـﻲ ﻳﻮﻓﺮﻫـﺎ اﳌﻌﻠـﻢ ﰲ ﻣﻮﻗـﻒ ﺗـﺪرﻳﺲ‬
‫ﻣﻌﲔ ‪ ،‬واﻹﺟﺮاءات اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ ﻣﺴـﺎﻋﺪة ﺗﻼﻣﻴـﺬه ﻋـﲆ ﲢﻘﻴـﻖ اﻷﻫـﺪاف اﳌﺤـﺪدة‬
‫ﻟـﺬﻟﻚ اﳌﻮﻗـﻒ ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳﻌﻨــﻲ أن ﻫﻨـﺎك ﻇﺮوﻓـﺎ ً وإﻣﻜﺎﻧـﺎت ﳚــﺐ ﺗﻮﻓﲑﻫـﺎ ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟﻈــﺮوف‬
‫واﻹﻣﻜﺎﻧﺎت ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻣﻜﺎن اﻟﺪراﺳﺔ ودرﺟﺔ اﻹﺿﺎءة واﻟﺘﻬﻮﻳﺔ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﻣﺴـﺘﻮى اﻻﻫـﺘﲈم اﻟـﺬي‬
‫ﻳﺼﻞ اﻟﻴﻪ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ واﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ واﻟﺴﺒﻮرة وأي أﺟﻬﺰة ﻳﻮﻓﺮﻫﺎ داﺧﻞ اﻟﻔﺼﻞ أو أي وﺳـﻴﻠﺔ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺼـﺒﺢ اﻟﻮﺳـﻴﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﺟـﺰءا ً ﻣـﻦ اﻹﻣﻜﺎﻧـﺎت‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻮﻛﻴﻞ ﺣﻠﻤﻲ أﲪﺪ ‪ ،‬ﳏﻤﻮد‪ ،‬ﺣﺴﲔ ﺑﺸﲑ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٨٠‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ وآﺧﺮون ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٣٢٣‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﺪﻋﻠﻴﺞ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ‪١٤٢٨ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﳌﻨﺎﻫﺞ )اﳌﻜﻮﻧﺎت ‪ -‬اﻷﺳﺲ – اﻟﺘﻨﻈﻴﲈت – اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ( ‪،‬‬
‫دار اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ص ‪.٣١‬‬
 ‫اﳌﺘﻮاﻓﺮة ﰲ ذﻟﻚ اﳌﻮﻗﻒ«) ‪. (١‬‬
‫‪ -‬ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ ‪:‬‬
‫‪-‬ﺻ ُ ﻨﱢﻔﺖ ﻃ ُﺮق اﻟﺘﱠﺪرﻳﺲ إﱃﻋﺪ ﱠ ة ﺗﺼﻨﻴﻔﺎت ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪» - ١‬ﻃﺮق ﺗﺪرﻳﺲ ﻋﺎﻣﺔ‪ :‬ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺪرﻳﺲ ﻛﻞ اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ واﻟﺘﺨﺼﺼﺎت وﺗﺘﻔﻖ ﰲ اﻷﻃﺮ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﻃﺮق ﺗﺪرﻳﺲ ﺧﺎﺻﺔ ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﻄﺮق اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴـﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﳌﻌﻠـﻢ ﰲ ﺗـﺪرﻳﺲ ﻣﺎدﺗـﻪ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﻗﺪ ﻻ ﲡﺪي ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻣﻮاد أﺧﺮى) ‪. (٢‬‬
‫‪ -‬وﻃﺮق ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﺟﻬﺪ اﳌﺘﻌﻠﻢ وﺣﺪه ﻣﺜﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻻﻛﺘﺸـﺎف – اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﳌـﱪﻣﺞ ‪ -‬ﻃﺮﻳﻘـﺔ‬
‫ﲤﺜﻴﻞ اﻟﺪور‪.‬‬
‫وﻃﺮق ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﳌﻌﻠﻢ واﳌﺘﻌﻠﻢ ﻣﺜﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻻﻛﺘﺸﺎف اﳌﻮﺟﻪ –اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳊﻮارﻳﺔ‬
‫وﻃﺮق ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﺟﻬﺪ اﳌﻌﻠﻢ وﺣﺪه ﻣﺜﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻹﻟﻘﺎء واﳌﺤﺎﴐة‬
‫‪ -‬أﻧﻮاع ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ ‪:‬‬
‫ﻃﺮق وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺪرﻳﺲﻛﺜﲑة وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﺒﻌﺎ ً ﻻﺧﺘﻼف وﺗﻨﻈﻴﻢ اﳋـﱪات وﻧﻤـﻂ اﻛﺘﺴـﺎﲠﺎ ‪،‬‬
‫وﻣﻦ أﺑﺮز ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻣﺎ ﻳﲇ ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻹﻟﻘﺎء ‪:‬‬
‫»وﻫﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ أﺳﺎس ﻋـﺮض اﳌﻌﻠـﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت واﳋـﱪات اﳌﺘﺼـﻠﺔ ﺑﻤﻮﺿـﻮع اﻟـﺪرس‬
‫ﻋﺮﺿـﺎ ً ﻣــﻨﻈﲈ ً وﺑﺄﺳـﻠﻮب ﺷــﺎﺋﻖ ﺟـﺬاب ﻳﴩــح ﺑﻮﺿــﻮح ﺗـﺎم اﳉﻮاﻧــﺐ اﻟﻐﺎﻣﻀـﺔ ﻣــﻦ ﻫــﺬه‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وﻳﻠﺨﺼﻬﺎ وﻳﺒﲔ أﻫﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ أﺟﺰاﺋﻬﺎ‪،‬ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ ً وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ‪.‬‬
‫وﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻹﻟﻘـﺎء ﻋـﺪة أﺳـﺎﻟﻴﺐ ﻣﻌﺮوﻓـﺔ ﻣﺜـﻞ ‪ :‬أﺳـﻠﻮب اﳌﺤـﺎﴐة ‪ -‬أﺳـﻠﻮب اﻟﻮﺻـﻒ‬
‫واﻟﴩح ‪ -‬أﺳﻠﻮب اﻟﻘﺼﺔ) ‪(٣‬وﻗﺪ وﺟﺪت ﻫﺬ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﰱ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻛﺜﲑا ً وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫﴿! " ‪4 3 2 1 0 / . - , + * ) ( ' & % $ #‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻠﻘﺎﲏ ‪ ،‬أﲪﺪ ﺣﺴﲔ ‪١٩٩٥ ،‬م ‪ ،‬اﳌﻨﺎﻫﺞ ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ‪ ،‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ص ‪. ٢٧‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﺴﺒﺤﻲ ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﳊﻲ ‪ -‬ﺑﻨﺠﺮ ﻓﻮزي ‪١٤١٧ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎﺗﻪ ‪ ،‬دار زﻫـﻮان ‪ ،‬ﺟـﺪة ‪،‬‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ص ‪. ٨٤‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٨٧‬‬
 ‫< = > ? @ ‪ ]﴾B A‬اﻟﻘﺪر‪[ ٥ - ١ :‬‬ ‫‪;:9 8 7 6 5‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎ ورد أﺳﻠﻮب اﻟﴩح اﻟﺬي ﴍح وﺑﲔ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر وﻓﻀـﻠﻬﺎ ‪ ،‬وﻗـﺪ اﺳـﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﺮﺳـﻮل‬
‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺜﲑا وﻣﻦ ذﻟﻚ وﺻﻔﻪ ﻟﻨﻌﻴﻢ اﳉﻨﺔ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ‪،‬ﻋـﻦ‬
‫اﺣ ِ ةـﺪ ٍ َ ﳎ ُﻮ ﱠ ﻓ َـﺔ ‪،‬‬
‫ﳋﻴﻤ َﻣ ِ ﻦ ﻟ ُﺆﻟة ُﺆ ٍَ و َ‬
‫اﳉ َ ِﻨﱠ ﺔ‬
‫ﺆﻣ ِ ﻦ ﰲ ﺔ‬
‫أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪» :‬إن ﱠﻟﻠﻤ ُ‬
‫ﻌﻀ َ ﺎ«) ‪ (١‬ﻓﻬﻨﺎ‬
‫ﻌﻀ ُ ﻬ ُﻢ ﺑ َ‬
‫ﺆﻣ ُ ِ ﻦ ُ ‪،‬ﻓ َﻼ ﻳ َﺮ َى ﺑ َ‬
‫ﺆﻣ ِﻦ ﻓ ِ ﻴﻬ َﺎ أ َﻫﻠ ُﻮن َ ﻳ َﻄ ُﻮف ُ ﻋ َﻠﻴ ْﻬ ِ ﻢ اﳌ‬
‫ﻮن َ ِ ﻴﻼً ‪،‬ﻟﻠﻤ ُ‬
‫ﻃ ُﺎﻮﳍ ُﺳ ِ ﺘﱡ ﻣ‬
‫اﺳﺘﺨﺪم اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ أﺳـﻠﻮب اﻟﻮﺻـﻒ ﻛﺄﺣـﺪ أﺳـﺎﻟﻴﺐ ﻃﺮﻳﻘـﺔ اﻹﻟﻘـﺎء ﰲ‬
‫وﺻﻒ ﻧﻌﻴﻢ اﳉﻨﺔ ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻻﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ‪:‬‬
‫»وﻫﻲ ﺗﺒﻨﻲ ﻋﲆ أﺳﺎس اﻟﺘﺪرج اﳌﻨﻄﻘﻲ ﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ أو ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻧﺘـﺎﺋﺞ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬
‫اﳌﻼﺣﻈﺔ واﻛﺘﺸﺎف اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﺘﺸﺎﲠﺔ واﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﲔ أﺟﺰاء اﳌﺎدة اﻟﺘﻲ ﻳﺮاد ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫اﻷﻣﺜﻠﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ واﳌﻨﺘﻤﻴﺔ إﱃ اﳌﻮﺿﻮع أو ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﻴـﺎم ﺑﻤﺸـﺎﻫﺪة ﻫـﺬه اﻷﻣـﻮر ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬
‫اﻟﺘﺠـﺎرب اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ وﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﻳـﺘﻢ اﺳــﺘﺨﻼص اﻟﻘـﺎﻧﻮن أو اﻟﻘﺎﻋـﺪة وﺻـﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﺑﻠﻐـﺔ ﺗــﺪل‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ«) ‪. (٢‬‬
‫ﻣﺜﺎﻻ ً ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻋﻄﺎء اﳌﻌﻠﻢ اﻟﻄﻼب أﻣﺜﻠﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ﻋﲆ اﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻣﺜﻼً ﺛﻢ ﻳﱰك ﻟﻠﻄﻼب ﻓﺮﺻﺔ‬
‫اﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﻣﺜﻠﺔ اﳌﻌﺮوﺿﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل أن اﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ أﺳﻢ ﻣﻨﺼﻮب ﻳﺎﺗﻰ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ :‬اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ ‪:‬‬
‫»ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺗﺰوﻳﺪ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻜﲇ أو اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﲈدة أو‬
‫اﳌﻔﻬﻮم اﳌﺮاد ﺗﺪرﻳﺴﻪ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮض اﳌﺎدة ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻛﻤﺴﻠﻤﺔ أو ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﴩع‬
‫اﳌﻌﻠﻢ ﰲ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﺟﺰﺋﻴﺎت اﳌﺎدة ﻋﲆ ﺷﻜﻞ أﻣﺜﻠﺔ وﻇﻴﻔﻴﺔ واﺿﺤﺔ ﺗﺒﲔ ﺻﺤﺔ اﳌﺎدة أو‬
‫ﺗﻮﺿﺢ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻟﻠﲈدة واﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻧﺖ وﺷﻜﻠﺖ اﻟﴚء اﳌﻌﺮوض ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺔ وﺻﻔﺔ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ وأﻫﻠﻬﺎ ‪،‬ﺑﺎب ﰲ ﺻﻔﺔ ﺧﻴﺎم‬
‫اﳉﻨﺔ وﻣﺎ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻫﻠﻴﲔ ‪،‬ح ‪ ، ٢٨٢٨‬ص ‪. ٧١٩‬‬
‫) ‪ (٢‬ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺪ ‪١٤٢٦ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻃﺮق اﻟﺘـﺪرﻳﺲ اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﲣﻄﻴﻄﻬـﺎ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﲥـﺎ اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜـﺮ‪ ،‬ﻋـﲈن ‪،‬‬
‫اﻷردن ‪ ،‬ص ‪. ١٩٦‬‬
‫وﺑﺤﻴﺚ ﺗﺮﺗﺐ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻌﻮد ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إﱃ إﻋﺎدة ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﱪﻫﺎن ﻋﲇ ﺻﺪﻗﻪ‬
‫وﲤﺜﻴﻠﻪ ﻟﻠﻤﺒﺪأ اﻟﺬي ﻃﺮﺣﻪ اﳌﻌﻠﻢ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﳊﺼﺔ ﻛﻲ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ اﻟﻄﻼب وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻘﻴﺴﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫) ‪(١‬‬
‫وﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻛﺜﲑا ً ﰲ ﻣﺎدة‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ ﻣﺘﺸﺎﲠﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﳖﺎ أن ﺗﺜﺒﺖ اﳌﺎدة اﳌﻌﺮوﺿﺔ‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت واﻟﻌﻠﻮم‪.‬وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﺿﻊ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺮﻳﺎﴈ ﻣﺜﻼً واﺳﺘﻨﺘﺎج أﻣﺜﻠﺔ أو ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪام اﻟ ﻘﺮان اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪# " ! ﴿ :‬‬
‫‪43 2 1 0 / . - , + * ) ( '& % $‬‬
‫‪] ﴾? > = <; : 9 8 7 6 5‬اﳊﺞ ‪. [٧٣ :‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎ دﻋﻮة ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻟﻠﻨﺎس إﱃ اﻟﻘﻴﺎس اﳌﻨﻄﻘﻲ ﺑﲔ ﻣﺎﻳﻌﺒﺪا اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ اﻷﺻـﻨﺎم وﺑـﲔ‬
‫اﻟﺬﺑﺎب ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻀﻌﻒ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪» :‬ﻓﻬﻢ ﻋﺎﺟﺰون ﻋﻦ ﺧﻠﻖ ذﺑﺎب واﺣـﺪ ﺑـﻞ اﺑﻠـﻎ ﻣـﻦ‬
‫ذﻟﻚ ﻋﺎﺟﺰون ﻋﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻪ واﻻﻧﺘﺼﺎر ﻣﻨﻪ ﻟﻮ ﺳﻠﺒﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ً ﻣﻦ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺐ ﺛـﻢ أرادت‬
‫أن ﺗﺴﺘﻨﻘﺬه ﻣﻨﻪ ﳌﺎ ﻗﺪرت ﻋﲆ ذﻟﻚ«) ‪. (٢‬‬
‫وﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺟﺎء إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻟـﺪت زوﺟﺘـﻪ ﻣﺴـﺘﻐﺮﺑﺎ ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي وﻟﺪ واﻧﻪ أﻧﻜﺮه ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﺟﺎء رﺟـﻞ ﻣـﻦ ﺑﻨـﻲ ﻓـﺰارة إﱃ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﻣﺮأﺗﻰ وﻟـﺪت ﻏﻼﻣـﺎ ً أﺳـﻮد ﻓﻘـﺎل اﻟﻨﺒـﻲ ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻚﻣ َ ِﻦ إ ِﺑ ِ ﻞ؟« ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪» :‬ﻓﲈ َ َ أ َﻟﻮ َاﳖ ُ ﺎ؟« ﻗﺎل ‪ :‬ﲪﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪» :‬ﻞﻫ َﻓ ِ ﺎﻴﻬ َﻣ ِ ـﻦ‬
‫وﺳﻠﻢ ‪» :‬ﻫ َﻞ ﻟ َ‬
‫أ َور َ ق؟« ﻗﺎل ‪ :‬إن ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮرﻗﺎ ً ﻗﺎل ‪» :‬ﻓ َﺄﻧﻰ أ َ ﺗ َﺎﻫ َﺎﻟ ذِ َ ﻚ؟« ﻗـﺎل ‪ :‬ﻋﺴـﻰ أن ﻳﻜـﻮن ﻧﺰﻋـﺔ ﻋـﺮق ‪،‬‬
‫ﻗﺎل ‪» :‬و َﻫ َﺬ َا ﻋ َﺴ َﻰ أ َن ﻳ َﻜﻮن َ ﻧ َﺰ َﻋ َﻋﻪ ِﺮق ُ «) ‪. (٣‬‬
‫ﻓﺎﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﺟﻪ اﻟﺮﺟﻞ إﱃ أن وﻻدة اﻟﻄﻔﻞ اﻷﺳﻮد ﻟﻪ ﻻﻳﻤﻨﻊ ﻫﺬا ﻛﻮﻧـﻪ‬
‫وﻟﺪه ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻴﺎس ذﻟﻚ ﺑﲈ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أن ذﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻧﺰﻋﺔ ﻋـﺮق ﱂ‬
‫ﺗﻈﻬﺮ اﻻ ﰲ ﺟﻴﻞ أوﺑﻌﺪ ﻋﺪة أﺟﻴﺎل ‪.‬‬
‫د ‪ -‬اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ‪:‬‬
‫»وﺗﻘﻮم اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﲆ أﺳﺎس ﻃﺮح اﳌﻌﻠﻢ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﲥﻢ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ أو ﺗﺸﻐﻞ‬

‫) ‪ (١‬ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ١٩٨‬‬

‫) ‪ (٢‬اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪،‬ﻋﲈد اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮاﻟﻔﺪاء إﺳﲈﻋﻴﻞ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ج‪ ، ٣‬ص ‪. ٢٤٦‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻌﺎن ‪ ،‬ح ‪ ، ١٥٠٠‬ص ‪. ٣٨١‬‬
‫ﺑﺎل اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺛﻢ ﻳﻨﺎﻗﺶ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﺗﻄﺮح اﺳﺘﻔﺴﺎرات‬
‫وﺗﺴﺎؤﻻت ﻳﻘﻮم اﳌﻌﻠﻢ أو اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑﺎﻟﺮد واﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻄﺮح اﳌﻌﻠﻢ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫اﻟﻔﻮرﻳﺔ أوﻗﺪ ﻳﱰك ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺒﺤﺚ اﳌﺸﻜﻠﺔ وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﳌﺴ ﺆوﻟﲔ ﳑﻦ ﳍﻢ‬
‫اﻫﺘﲈﻣﺎت ﺟﺎدة ﺑﻤﻮﺿﻮع اﳌﺸﻜﻠﺔ ‪ ،‬أو ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎول ﻫﺬه اﳌﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ) ‪(١‬وﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ آﻳﺎت ﻛﺜﲑة ﺟﺎءت ﰲ ﺻﻮر اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ أي ﺑﺪأت ﺑﺄداة ﻣﻦ‬
‫أدوات اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﻀﻼً ﻋﻦ آﻳﺎت أﺧﺮى ﺑﺪأت ﺑﻜﻠﻤﺔ )ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ( ‪) ،‬ﻳﺴﺄﻟﻚ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫﴿ ! " ‪0 /. - , + * )( ' & % $#‬‬
‫‪]﴾5 4 3 2 1‬اﻷﻧﻔﺎل ‪ ،‬آﻳﺔ ‪ [١ :‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ‬
‫ﻗﺎلﺮ ٌ‪» :‬و َ ﻋ َﺪ َ ﻧ ِ ﻴﻪ ِ ر َ ﰊ‬
‫أﻋﻠﻢﱠﻪ ُ‪ .‬ﳖ َ‬
‫ﻗﺎلﺗ ‪َ:‬ﺪر» ُ ون َ ﻣ َ ﺎ اﻟﻜ َﻮﺛ َﺮ؟« ﻓﻘﻠﻨﺎ ‪ :‬اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓ َﺈﻧ‬
‫اﻟﻜﻮﺛﺮ ‪ ،‬أ َ‬
‫َﻠﻴﻪ ِ ِ أ ُﻣ ﱠ ﺘﻲ ﻳ َ ﻮم َ اﻟﻘ ِ ﻴ َﺎﻣ َ ﺔ ِ آﻧ ِ ﻴ َﺘُﻪ ﻋ َﺪ َ د َ اﻟﻨﱡﺠ ُ ﻮم ﻓ َﻴ ُﺨﺘَﻠ َﺞ ُ اﻟﻌ َﺒﺪ ُ‬
‫ﻮضﻠ ٌَﻴﻪ ﺧﺗ ََﺮد ُﲑ ٌﻋ ﻛ َﺜ‬
‫ﻋﲑَﺰٌ ﱠ وﻫَ ُ ﻮﺟ َﺣ َﻞ ﱠ ﻋ َ‬
‫َﺪر ِ ‪:‬ي ﻣ َ ﺎ أ َﺣﺪ َ ﺛ َﺖ ْ ﺑ َﻌﺪ َ ك َ «) ‪. (٢‬‬
‫ﻮل ُ‬‫ﻣﻨﻬ ُ ﻢ ﻓ َﺄ َ ﻗ ُﻮل ُإﻧرﱠﻪَ‪:‬ﻣب ِ ﱢﻦ أ‪ُ ،‬ﻣ ﱠ ﺘ ِ ﻲ ﻓ َﻴﻣَﻘَ ُﺎ ﺗ‬
‫ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻌﺮاض أﺷﻬﺮ ﻃـﺮق اﻟﺘـﺪرﻳﺲ ﻗﺪﻳﺴـﺄل اﳌﻌﻠـﻢ ﻧﻔﺴـﻪ ﻣـﺎﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ اﳌـﺜﲆ ﻟﺘﻨﻔﻴـﺬ‬
‫اﻟﺪرس وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮض أﻫﻢ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺮاﻋﻰ ﻋﻨﺪ اﺧﺘﻴﺎر ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻋـﲆ‬
‫اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬
‫‪» - ١‬ﻣﻼءﻣﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﻸﻫﺪاف اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ اﳌﺤﺪدة ﻟﻠﺪرس ‪.‬‬
‫‪- ٢‬ﻣﻼءﻣﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﳌﺴﺘﻮى ﻧﻤﻮ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ وﺧﱪاﲥﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﻣﻼءﻣﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﻣﻼءﻣﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﻮﻗﺖ اﳊﺼﺔ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻴﻮم اﻟﺪراﳼ أو ﻣﻨﺘﺼﻔﻪ أو ﳖﺎﻳﺘﻪ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﻣﺪى ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺴﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام وﺳﺎﺋﻞ إﻳﻀﺎح ﻓﻌﺎﻟﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬أن ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ وﺗﻔﺎﻋﻼ ﺟﻴﺪا ﻣﻊ اﳌﻌﻠﻢ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻠﻘﺎﲏ‪ ،‬أﲪﺪ ﺣﺴﲔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ٣٤١‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ‪،‬ﺑﺎب ﺣﺠﺔ ﻣﻦ ﻗﺎل اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ آﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫ﺳﻮرة ﺳﻮى ﺑﺮاءة‪ ،‬ح ‪، ٤٠٠‬ص ‪. ١٠٢‬‬
 ‫‪- ٧‬أن ﺗﺮاﻋﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺪرج ﰲ ﻋﺮض اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ إﱃ اﻟﺼﻌﺐ) ‪. (١‬‬
‫‪ -‬ﺧﺎﻣﺴﺎ ً اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪:‬‬
‫إن ﻫﻨﺎك ﺗﻼزم ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أن ﻛـﻞ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﻣـﻦ ﻃـﺮق اﻟﺘـﺪرﻳﺲ‬
‫ﺗﺴﺘﻨﺪ إﱃ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔوﻓﻘﺎ ً ﻟﻨﻮﻋﻴﺔ اﳌﺤﺘﻮى واﻟﺪراﺳﲔ واﻷﻫﺪاف اﳌﻄﻠـﻮب‬
‫ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ وﻫﺬا ﳛﺘﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻮﺳـﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫـﺎ ﻋﻨﴫـا ً ﺧﺎﻣﺴـﺎ ً ﻣـﻦ ﻋﻨـﺎﴏ‬
‫اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺮف اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﲆ أﳖﺎ »أﺟﻬﺰة وأدوات وﻣﻮاد ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﳌﻌﻠﻢ ﻟﺘﺤﺴﲔ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ ‪ .‬وﻫﻲ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﺗﻀﻢ اﻟﻄﺮق واﻷﺟﻬﺰة واﻟﺘﻨﻈﻴﲈت اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﻧﻈـﺎم‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﺑﻐﺮض ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاف ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﳏﺪدة) ‪. (٢‬‬
‫وﺗﻌﺮﻓﻬﺎ )درزوه( »ﺑﺄﳖﺎ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﻴﻨـﺎت اﳌﺎدﻳـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﺴـﺘﺨﺪم ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺘـﻲ اﻟـﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ‬
‫ﲠﺪف ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺮر ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﺴﻬﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻤﻪ وﺗﻌﻤﻞ ﻋـﲆ‬
‫إﺛﺮاﺋﻪ) ‪. (٣‬‬
‫‪ -‬ﻧﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻟﻠﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪- ١‬أﳖﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﺟﻬﺰة أو أدوات أو ﻣﻮاﻗﻒ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﺗﺒﺎع اﳌﻌﻠﻢ ﻃﺮﻳﻘﺔ وﻧﻈﺎم ﻣﻌﲔ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺑﺤﻴـﺚ ﻳﻜـﻮن ﻫﻨـﺎك ﺗﻨﺎﺳـﺐ ﺑـﲔ‬
‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ واﻟﺪرس ووﻗﺖ اﳊﺼﺔ وﻣﺴﺘﻮى اﻟﻄﻼب ﻓﻠﻜﻞ وﺳﻴﻠﺔ ﻧﻈﺎم ﻣﻌﲔ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ‬
‫اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬إن اﻟﻐـﺮض ﻣـﻦ اﻟﻮﺳـﻴﻠﺔ ﲢﺴـﲔ ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻟـﺘﻌﻠﻢ وﺗﻮﺿـﻴﺢ اﻟﺮﻣـﻮز اﳌﺠـﺮدة وﺗﺒﺴــﻴﻂ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﴎﻋﺔ ﺗﻮﺻﻴﻠﻬﺎ إﱃ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪،‬ﳎﺪي ﻋﺰﻳﺰ‪٢٠٠ ،‬م‪ ،‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ اﳌﴫﻳﺔ ‪، ،‬ص ‪٣٥٥‬‬
‫) ‪ (٢‬ﺳﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﳊﺎﻓﻆ ﳏﻤﺪ‪١٤١٨ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣـﺪﺧﻞ إﱃ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜـﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ واﻟﻨﴩـ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪،‬ﻋﲈن ‪ ،‬اﻷردن ‪،‬ص ‪. ٦٧‬‬
‫) ‪ (٣‬درزوه‪ ،‬أﻓﻨﺎن ﻧﻈﲑ‪١٤٢١ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬ﺑﺤﺚ ﻣﻘـﺪم ﳌـﺆﲤﺮ اﻟﺜـﺎﲏ ﻟـﻮزراء اﻟﱰﺑﻴـﺔ‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﳌﻌﺎرف ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ – دﻣﺸﻖ ‪ ٢٨ - ٢٧‬رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﲏ ‪،‬اﳌﻨﻈﻤـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻠﱰﺑﻴـﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫واﻟﻌﻠﻮم ‪ ،‬إدارة ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ ‪،‬ص ‪. ١٣‬‬
‫وﺣﻔﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﳌﻄﻬﺮة ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣـﻦ اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ واﻷﺳـﺎﻟﻴﺐ ‪ ،‬وﻣـﻦ‬
‫أﳘﻬﺎ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ‪ ،‬وﻣﺎ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺻـﻮر ﺑﻠﻴﻐـﺔ ﻳـﺘﺠﲆ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﻠـﻢ اﻟﺒﻴـﺎن‬
‫واﻟﺒﺪﻳﻊ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺼﺺ وﺣﻜـﻢ وأﻣﺜـﺎل وﻣﻨﻬـﺎ ﻋﻨـﺎﴏ اﻟﻜـﻮن اﳌـﺎدي وﻣﻨﻬـﺎ ﻋﻨـﺎﴏ اﻟﻔﻠـﻚ‬
‫)اﻟﺴﲈء ‪ -‬اﻟﺸﻤﺲ – اﻟﻨﺠﻮم( وﻋﻨﺎﴏ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ )اﻷرض ‪ -‬اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت واﳊﻴﻮاﻧﺎت() ‪. (١‬‬
‫واﺳﺘﺨﺪام اﻟﻘﺮان ﻋﻨﺎﴏ اﻟﻜﻮن ﻛﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ اﳌﻌﻨـﻰ إﱃ اﻷذﻫـﺎن وﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﻷرض‬
‫واﻷﺷــﺠﺎر واﻟﺒﺤــﺮ ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ‪Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å﴿ :‬‬
‫‪] ﴾Ú Ù Ø × ÖÕ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï‬ﻟﻘﲈن ‪. [٢٧ :‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﻔﺎﺿﺖ اﻷﻣﺜﺎل ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﺘﻮﺿـﻴﺢ اﳌﻌﻨـﻰ وﺗﻘﺮﻳﺒـﻪ إﱃ اﻷذﻫـﺎن وﻣـﻦ‬
‫ذﻟــﻚ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪W V U T S R Q P O﴿ :‬‬
‫‪c b a `_ ^ ] \ [ ZY X‬‬
‫﴾]ﺳـــﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒـــﻮت‬

‫‪ [٤١:‬ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺘﺨﺬ وﻟﻴﺎ ﻣﻦ دون اﷲ ﻣﺜﻠﻪ ﻛﻤﺜﻞ ﻣﻦ ﳛﺘﻤﻲ ﺑﺒﻴـﺖ اﻟﻌﻨﻜﺒـﻮت اﻟﻀـﻌﻴﻒ اﻟـﺬي ﻻ‬
‫ﻳﻨﻔﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺎﳌﺜﻞ ﻫﻨﺎ ﳚﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻨﻔﺮ وﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻻﺣﺘﲈء ﺑﻐﲑ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﺮﺳـﻮل ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ اﻟﺮﺳـﻮم‬
‫اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﺨـﻂ ﺧﻄـﺎ ً وﺧـﻂ‬
‫ﺧﻄﲔ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ وﺧﻂ ﺧﻄﲔ ﻋﻦ ﻳﺴﺎره ﺛﻢ وﺿﻊ ﻳﺪه ﰲ اﳋﻂ اﻷوﺳﻂ ﻓﻘﺎل ‪» :‬ﻫﺬا ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ‬
‫ﺛﻢ ﺗﻼ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ) ‪U T S R Q P ON M L K J﴿ (٢‬‬
‫‪]﴾ \ [ Z Y X WV‬اﻷﻧﻌﺎم ‪ ،‬آﻳـﺔ ‪ ، [١٥٣ :‬وﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻨﺒـﻲ ﺻـﲆ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﳊﺮﻛﺎت واﻹﺷﺎرات ﻋﻦ أﰊ ﺣﺎزم أﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺳﻬﻼً ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻـﲆ‬
‫ْـﺖ ُ‪» :‬أ َ ﻧ َـﺎ و َ اﻟﺴ ﱠ ـﺎﻋ َﺔ ِ‬
‫ﻳﻘـﻮل‬
‫وﻫـﻮ ِ ﺜ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺸﲑ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ اﻟﺘﻲ ﺗـﲇ اﻹﲠـﺎم واﻟﻮﺳـﻄﻰ ﺑ ُﻌ‬
‫ﻫ َ ﻜ َﺬ َ ا«) ‪. (٣‬‬

‫) ‪ (١‬ﻃﻮﻳﻠﺔ ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ‪١٤١٨ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻓﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ‪ ،‬دار اﻟﺴﻼم ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ‬
‫واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﱰﲨﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ص‪. ١٥٤‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ ‪ ،‬أﰊ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ،‬د‪.‬ت ‪ ،‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ،‬ﺑﻴﺖ اﻷﻓﻜـﺎر اﻟﺪوﻟﻴـﺔ ﻟﻠﻨﴩـ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪ ،‬ﺑﺎب اﺗﺒﺎع ﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ‪ ،‬ح ‪ ١١‬ص ‪. ١٩‬‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ،‬اﳌﺠﻠﺪ اﻷول ‪ ،‬ح رﻗﻢ ‪ ، ١١‬ص ‪. ٧‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺘﻦ وأﴍاط اﻟﺴـﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﺑـﺎب ﻗـﺮب اﻟﺴـﺎﻋﺔ ‪،‬‬
‫‪=‬‬
‫»إن ﱠ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﱠ ﻌﻠﻴﻢ أﳘﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔوﻗﺪ دﻟ ﱠ ﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت ﻋـﲆ‬
‫أن ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺬﻛﺎء ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﻀﻊ درﺟﺎت ﻟـﺪى اﻟﻄـﻼب اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺪرﺳـﻮن ﰲ ﻣـﺪارس ﺗﺴـﺘﺨﺪم‬
‫وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﻜﺜﺎﻓﺔ ؛ إذا ﻣﺎ ﻗﻮرﻧﻮا ﺑﻄﻼب ﻻ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻣﻌﻠﻤﻮﻫﻢ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻳﻀﺎح ﻋﲆ ﻧﺤـﻮ‬
‫ﻛﺎف ‪ .‬وﻫﺬا ﳛـﺘﻢ ﻋـﲆ اﳌﻌﻠـﻢ أﻻﻳﻜﺘﻔـﻰ ﻋﻨـﺪ ﴍﺣـﻪ ﳌﻮﺿـﻮع اﻟـﺪرس ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎب اﳌـﺪرﳼ‬
‫أو اﻟﺴﺒﻮرة ﻓﻘﻂ إﻧﲈ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻨﻮع اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺗﺒﻌﺎ ً ﳌﻮﺿﻮع ﻛﻞ درس أو ﻣﺎدة ﻳﻘﻮم ﺑﺘﺪرﻳﺴﻬﺎ) ‪. (١‬‬
‫‪ -‬أﳘﻴﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻟﻠﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ أﳘﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﺳـﻮاء ﻋـﲆ اﳌﻌﻠـﻢ أو اﻟﻄﺎﻟـﺐ أو ﳏﺘـﻮى اﻟـﺪرس وﺗﻜﻤـﻦ‬
‫أﳘﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﻘﺪار ﻣﺎ ﲢﻘﻘﻪ ﻣﻦ أﻫﺪاف ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ وﻣﺎ ﲢﻘﻘﻪ ﻣﻦ ﲢﺴﲔ ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﻳﻤﻜﻦ إﺑﺮاز ﻫﺬه اﻷﳘﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺗﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﺗﺜﺒﻴﺖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﺗﺬﻛﺮﻫﺎ واﺳﺘﺤﻀﺎرﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟـﺔ‪ ،‬ﻷﳖـﺎ ﺗﺒﻘـﻰ ﰲ ذﻫـﻦ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺣﻴﺔ ذات ﺻﻮرة واﺿﺤﺔ ‪ ،‬ﻛﲈ أﳖﺎ ﺗﻨﻤﻲ ﻓﻴﻪ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺑﻌﺾ اﻻﲡﺎﻫـﺎت واﻛﺘﺴـﺎب اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ اﲡﺎﻫـﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳـﺔ ﺳـﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ أﺛﺒﺘـﺖ‬
‫اﻷﺑﺤﺎث أن اﳌﻌﻴﻨﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﺧﺼﻮﺻـﺎ اﻷﻓـﻼم اﳌﺘﺤﺮﻛـﺔ واﻹذاﻋﺘـﲔ اﳌﺴـﻤﻮﻋﺔ واﳌﺮﺋﻴـﺔ‬
‫واﻟﺮﺣﻼت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﳍﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻮك وﺗﻌﺪﻳﻞ اﻻﲡﺎﻫﺎت) ‪. (٣‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﺗﻨﻮﻳﻊ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﲔ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ) ‪. (٤‬‬
‫‪ - ٤‬ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﳌﺪرﻛﺎت واﻛﺘﺴﺎب اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻓﻬﻤﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أﻓﻀﻞ وأﻋﻤﻖ‪ ،‬ﻧﻈـﺮا‬
‫ﻷﳖﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﺸﻐﻴﻞ اﳊﻮاس اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرة اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ ﻋـﲆ اﳋﻠـﻖ واﻻﺑﺘﻜـﺎر‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﺳـﺘﺨﺪام‬
‫اﻷﺟﻬﺰة واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ وﻣﻌﻮﻗﺎت اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ) ‪. (٥‬‬

‫=‬
‫ح‪ ، ٢٩٥٠‬ص ‪. ٧٤٧‬‬
‫) ‪ (١‬ﻃﻮﻳﻠﺔ ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٥٤‬‬
‫) ‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٦٢‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺷﺤﺎﺗﺔ ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٨٧‬‬
‫) ‪ (٤‬ﺳﻼﻣﺔ ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﳊﺎﻓﻆ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٧٦‬‬
‫) ‪ (٥‬اﻟﻮﻛﻴﻞ ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ أﲪﺪ ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ‪ ،‬ﺣﺴﲔ ﺑﺸﲑ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪. ٩٣ ،‬‬
 ‫‪ -‬ﻗﻮاﻋﺪ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻣﺮ ﻣﻌﻨﺎ أن اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺪة أﻫـﺪاف ﺗﺮﺑﻮﻳـﺔ وﺗﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻋﺪﻳـﺪة وﻟﻜـﻲ ﺗـﺆدي‬
‫دورﻫﺎ ﺑﺼﻮرة ﺟﻴﺪة ﻻﺑﺪ أن ﺗﺮاﻋﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺳﺲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻴﲈ ﻳﲇ ‪ :‬ﲢﺪﻳﺪ اﻷﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﲢﺪﻳﺪ اﻷﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﰲ ﺿﻮء اﳊﻘﺎﺋﻖ واﳌﻬﺎرات واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﻟﺘﺼـﻤﻴﲈت ﺗﺴـﺎﻋﺪ ﻣﻌـﺪ‬
‫وﻣﺼﻤﻢ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻋﲆ إﻧﺘﺎج اﳌـﺎدة اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ اﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ ﻟﻠﺪارﺳـﲔ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ وﺿـﻊ اﻟﺘﻔﺎﺻـﻴﻞ‬
‫وﺗﺮاﺑﻂ اﻷﺟﺰاء واﻟﺘﻜﺮار) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٢‬ﻣﺮاﻋﺎة ﺻﺤﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎ ﻟﻠـﺪرس ووﻗـﺖ اﳊﺼـﺔ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ‪:‬‬
‫‪ - ٣‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﳌﺴﺘﻮى اﻟﻄﻼب ﺑﺸﻜﻞ ﳛﻘﻖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ وإﳚﺎﺑﻴﺘﻪ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬أن ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﺣﺠﻤﻬﺎ ﻣﻊ ﻋﺪد اﻟﻄﻼب ﻟﺘﻈﻬﺮ ﺑﻮﺿﻮح وﻳﺴﻬﻞ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ‬
‫‪ - ٥‬أن ﺗﻌﺮض ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ اﻟـﺬي ﻗـﺪره اﳌﻌﻠـﻢ ﺣﺘـﻰ ﻻﺗﻔﻘـﺪ ﻋﻨﴫـ اﻹﺛـﺎرة‪ ،‬ﻓـﻼ‬
‫ﻳﻈﻬﺮﻫﺎ اﳌﺪرس إﻻ ﳊﻈﺔ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ) ‪. (٢‬‬
‫‪- ٦‬اﻟﺒﺤﺚ داﺋﲈ ً ﻋﻦ اﳉﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﳌﺴﺎﻳﺮة اﻟﺘﻄﻮر اﻟﴪﻳﻊ ﰲ ﳎﺎﻻت اﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬ﻣﺮاﻋﺎة ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻣﻊ ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪.‬‬
‫‪-‬ﺳﺎدﺳﺎ ً ‪ :‬اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ‪:‬‬
‫اﻟﻨﺸﺎط ﺟﺰء ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ اﻟﱪﻧـﺎﻣﺞ اﻟﻌـﺎم ﻟﻠﻤﻮﺳﺴـﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ‪ ،‬وﺟـﺰء ﻣﻬـﻢ ﻣـﻦ اﳌـﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﺪراﳼ ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻪ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺟـﺰء ﻣﻨـﺪﻣﺞ وﻟـﻴﺲ ﻣﻀـﺎﻓﺎ ً ﺑﻤﻌﻨـﻰ أن ﻣﻔﻬـﻮم اﳌـﻨﻬﺞ واﳊﻴـﺎة‬
‫اﳌﺪرﺳﻴﺔ ﻳﻤﺜﻼن ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ واﳌﻨﺎﺷﻂ اﳌﺪرﺳﻴﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﻌﻨـﺎﴏ اﳍﺎﻣـﺔ ﰲ‬
‫ﺑﻨﺎء ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻢ وﺻﻘﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻼوة ﻋﲆ أن ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ داﺧﻞ اﻟﺼـﻒ اﻟـﺪراﳼ‬
‫ﺗﺘﻮﻗﻒ إﱃ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﲆ ﳑﺎرﺳﺔ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﻟﻠﻤﻨﺎﺷﻂ اﻟﺘﻲ ﲢﻘﻖ أﻓﻀﻞ ﻧﻤﻮ ﳑﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﺎخ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻳﺴﻮد اﳌﺪرﺳﺔ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﻓﺮج ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪. ١٨٩ ،‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻃﻮﻳﻠﺔ ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٧٧‬‬
‫»وﻫﻮ ﺧﻄﺔ ﻣﺪروﺳﺔ ووﺳﻴﻠﺔ إﺛﺮاء اﳌﻨﻬﺞ وﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻨﻈﻤـﻪ اﳌﺆﺳﺴـﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻳﺘﻜﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ‬
‫اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﻌﺎم ﳜﺘﺎره اﳌﺘﻌﻠﻢ ﰲ ﺿﻮء ﻗﺪراﺗﻪ واﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ وﻳﲈرﺳﻪ ﺑﺮﻏﺒﺔ وﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﺑﺤﻴـﺚ ﳛﻘـﻖ‬
‫أﻫﺪاﻓﺎ ً ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﺗﺮﺑﻮﻳﺔ وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﺑـﺎﳌﻨﻬﺞ اﳌـﺪرﳼ أو ﺧﺎرﺟـﻪ‪ ،‬داﺧـﻞ اﻟﻔﺼـﻞ أو ﺧﺎرﺟـﻪ‬
‫ﺧﻼل اﻟﻴﻮم اﻟﺪراﳼ أو ﺧﺎرج اﻟﻴﻮم اﻟﺪراﳼ ﳑﺎ ﻳﺆدي إﱃ ﻧﻤﻮ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﰲ ﲨﻴـﻊ ﺟﻮاﻧـﺐ ﻧﻤـﻮه‬
‫اﻟﱰﺑﻮي واﻻﺟﺘﲈﻋﻲ واﻟﻌﻘﲇ واﻻﻧﻔﻌﺎﱄ واﳉﺴﻤﻲ واﻟﻠﻐﻮي‪ ...‬ﳑﺎ ﻳﻨﺠﻢ ﻋﻨﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺘﻮاﻓﻘـﺔ‬
‫ﻗﺎدرة ﻋﲆ اﻹﻧﺘﺎج«) ‪ (١‬ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻣﺎﺳﺒﻖ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل أن اﻟﻨﺸﺎط اﳌـﺪرﳼ ﰲ اﳌـﻨﻬﺞ اﳊـﺪﻳﺚ‬
‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﺑﺨﻼف ﻣﻮﻗﻔﻪ ﰲ اﳌﻔﻬﻮم اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ‪.‬‬
‫إﻧﻪ ﳛﻘﻖ أﻫﺪاﻓﺎ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﺗﺮﺑﻮﻳﺔ وﻫﻮ ذوي ﺻﻠﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﺎﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻨﻈﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺪرﺳﺔ ﺗﺮاﻋﻲ ﻓﻴﻪ ﻗﺪرات اﻟﻄﺎﻟﺐ وﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ وﺟﺪ اﻟﻨﺸﺎط ﰲ ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ اﻹﺳﻼم ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﳚـﺮى أﻧﻮاﻋـﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎق ﺑﲔ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎرس اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻋـﺪد ﻣـﻦ اﻟﺮﻳﺎﺿـﺔ اﻟﺒﺪﻧﻴـﺔ وﻣﻨﻬـﺎ اﻟﺮﻣﺎﻳـﺔ‬
‫واﻟﺴﺒﺎﺣﺔ وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ورد ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻻﻛﻮع ﻗﺎل ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ﺻـﲇ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ‬
‫ﻮا ﺑِ َﻲ إﺳﲈﻋ َ ِﻴﻞ َ ﻓ َ ﺈن ﱠأ َﺑ َﺎﻛ ُﻢ ﻛ َﺎن َراﻣ َ ِ ﻴﺎً و َأ َ ﻧﺎَ ﻣ َـﻊ َ‬
‫ﻋﲆ ﻗﻮم ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻳﺘﻨﺎﺿﻠﻮن ﺑﺎﻟﺴﻮق ﻓﻘﺎل ‪» :‬ارﻣ ُ ﻨ‬
‫ﻨ ﺑِ َ ﻲ ﻓ ُ ﻼن« ﻷﺣﺪ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻓﺄﻣﺴﻜﻮا أﻳﺪﳞﻢ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣ» َﺎﻟ َﻜ ُﻢ ارﻣ ُ ﻮا« ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻧﺮﻣﻲ وأﻧـﺖ ﻣـﻊ‬
‫ﺑﻨﻲ ﻓﻼن ‪ ،‬ﻗﺎل ‪» :‬ارﻣ ُﻮا و َأ َﺎﻧ َ ﻣ َﻌ َﻜ ُﻢ ﻛ ُﻠ ﱡﻜ ُ ﻢ«) ‪. (٢‬‬
‫‪ -‬وﻛﺬﻟﻚ أﺟﺮى رﺳﻮل اﷲ ﺻﲇ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﺒﺎق ﺑﲔ اﳋﻴﻞ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ رﴈ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﲈ ) )أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﲔ اﳋﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺿﻤﺮت ﻣﻦ اﳊﻔﻴﺎء إﱃ ﺛﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﻮادع وﺳﺎﺑﻖ ﺑﲔ اﳋﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﻀﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻨﻴﺔ إﱃ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨـﻲ زرﻳـﻖ(( وﻛـﺎن ﻋﺒـﺪاﷲ ﻓـﻴﻤﻦ‬
‫ﺳﺎﺑﻖ) ‪. (٣‬‬

‫) ‪ (١‬ﳏﻤﻮد‪،‬ﲪﺪي ﺷﺎﻛﺮ ‪١٤١٨‬ﻫـ ‪ ،‬اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ﻣﺎﻫﻴﺘﻪ أﳘﻴﺘﻪ أﻫﺪاﻓﻪ وﻇﺎﺋﻔﻪ ﳎﺎﻻﺗـﻪ ﻣﻌـﺎﻳﲑه إدراﺗـﻪ‬
‫ﲣﻄﻴﻄﻪ ﺗﻨﻔﻴﺬه ﺗﻘﻮﻳﻤﻪ ‪،‬دار اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ – اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ص‪. ١٨ - ١٧‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﻔﺎرﳼ‪ ،‬ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺑﻠﺒﺎن ‪١٤١٨ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺑﱰﺗﻴﺐ اﺑﻦ ﺑﻠﺒﺎن ‪ ،‬ﺣﻘﻘـﻪ وﺧـﺮج‬
‫أﺣﺎدﻳﺜﻪ ‪ :‬ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﻮوط ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺴﲑ ﺑﺎب ذﻛﺮ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺮﻣﻲ وﺗﻌﻠﻴﻤـﻪ‬
‫إذا ﻫﻮ ﺳﻨﺔ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ج‪ ، ١١‬ح‪ ، ٦٩٣‬ص‪. ٥٤٧‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺴﲑ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺴﺒﻖ ذﻛﺮ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑﲔ اﳌﺘﺴﺎﺑﻘﲔ ‪ ،‬ح ‪ ، ٤٦٩٥‬ص ‪. ٥٤٦‬‬
 ‫‪ -‬أﳘﻴﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ‪:‬‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ أﳘﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻴﲈ ﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪» - ١‬اﻟﻨﺸﺎط ﻫﻮ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻟﺪور اﳌﻨﻬﺞ وﺗﺜﺒﻴﺖ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﳊﻘﺎﺋﻖ أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﳑﺎ ﻳﻮﺟـﺐ‬
‫اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ واﻟﱰاﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﻨﺸﺎط واﳌﻨﻬﺞ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﳛﻘﻖ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬاﰐ واﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﻤﺬﺟﺔ واﻟﺜﻘﺔ ﺑـﺎﻟﻨﻔﺲ ﺣﻴـﺚ ﻳﺸـﺎرك اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﰲ‬
‫اﻻﺧﺘﻴﺎر واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﺴﺎﻋﺪ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻢ اﳌﻬﺎرات اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ وﲢﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت) ‪. (١‬‬
‫‪ -‬أﻫﺪاف اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ‪:‬‬
‫ﻋـﺪد ً ﻣـﻦ اﻷﻫـﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ‬
‫ﲢﻘﻖ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔإذا ﺧﻄﻄﺖ وﻧﻔـﺬت ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ ﺟﻴـﺪة ا‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ‪:‬‬
‫‪» - ١‬إﻛﺴﺎب اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻬﺎرات ﰲ ﳎﺎﻻت ﳐﺘﻠﻔﺔ‬
‫‪ - ٢‬إﻛﺴﺎب اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات واﻻﲡﺎﻫﺎت اﻻﳚﺎﺑﻴﺔ‬
‫‪ - ٣‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﻘـﻮم ﲠـﺎ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ ﳊـﻞ ﻣﺸـﻜﻼت‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺤﻴﺎﲥﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ اﳉﲈﻋﻲ واﻟﺘﻌﺎوﲏ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻻﺑﺘﻜﺎر) ‪. (٢‬‬
‫وﻟﻜﻲ ﳛﻘﻖ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ﻫﺬه اﻷﻫﺪاف وﻏﲑﻫﺎ ﳑﺎ ﺳﻮف ﻳﺴﺘﺠﺪ ﻻﺑﺪ ﻟـﻪ ﻣـﻦ أن ﻳﻘـﻮم‬
‫ﻋﲆ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻳﲑ وﺑﻤﻘﺪار ﺗﻮﻓﺮ ﻫﺬه اﳌﻌﺎﻳﲑ ﳛﻘﻖ اﻟﻨﺸﺎط اﻷﻫـﺪاف اﳌﺮﺟـﻮة ﻣﻨـﻪ وﻫـﺬه‬
‫اﳌﻌﺎﻳﲑ ﻳﻤﻜﻦ إﻳﺮادﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺸﺎط ﻣﻮﺟﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﻫﺪف ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ وﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﳍﺪف واﺿـﺤﺎ ﻋﻨـﺪ‬
‫اﳌﺪرس وﻳﺸﱰك اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﰲ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻪ وﲢﺪﻳﺪه ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻘﺎﺑﻞ اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ ﰲ اﳌﻴـﻮل واﻻﺳـﺘﻌﺪادات‬

‫) ‪ (١‬ﳏﻤﻮد‪ ،‬ﲪﺪي ﺷﺎﻛﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٥ - ٢٤‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﻮﻛﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ أﲪﺪ ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﺣﺴﲔ ﺑﺸﲑ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٩٠‬‬
 ‫واﻟﻘﺪرات ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أن ﺗﺸﻤﻞ ﺑﺮاﳎﻬﺎ أﻧﺸﻄﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺠﺎﻻت دراﺳﻴﺔ وﻣﻬﻨﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة‬
‫‪ - ٣‬أن ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺮاﳎﻬﺎﺑﺎﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻛﻠﲈ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ً ) ‪. (١‬‬
‫‪- ٤‬ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﺗﻘﺪﻳﺮا ﻫﺬا اﻟﻨﺸﺎط ﻋـﲆ أﺳـﺎس ﻗﻴﻤﺘـﻪ اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ ﻻ ﻋـﲆ أﺳـﺎس ﻧﺘﺎﺋﺠـﻪ‬
‫اﳌﺎدﻳﺔ) ‪. (٢‬‬
‫‪ -‬ﺳﺎﺑﻌ ً ﺎ ‪ :‬اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻳﺸﻤﻞ ﲨﻴﻊ ﳎﺎﻻت اﳊﻴﺎة ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﺘﻘﻴﻴﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌـﺪ أداء ﻋﻤـﻞ ﻣـﺎ ﻟﻴﺘﻌـﺮف‬
‫ﻋﲆ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﻘﻮة ﻓﻴﺪﻋﻤﻬﺎ وﻣﻮاﻃﻦ اﻟﻀﻌﻒ ﻓﻴﻌﺎﳉﻬﺎ وﻫـﻮ ﻻ ﻳﻘﺘﴫـ ﻋـﲆ ﳎـﺎل اﻟﱰﺑﻴـﺔ ﻛـﲈ‬
‫ﻳﺘﺨﻴﻞ ﻟﻨﺎ ‪.‬‬
‫»وﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﳛﺘﻮﳞﺎ أي ﻣﻨﻬﺞ دراﳼ ‪ ،‬وﻫـﻲ ﲡـﺮي ﻋـﲆ‬
‫ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻮاز ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ‪ ،‬ﻫﺬا إﱃ ﺟﺎﻧﺐ أﳖﺎ ﲡﺮي أﻳﻀﺎ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻌﺎﻗﺐ ﻣـﻊ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﰲ ﻛﻼ اﳉﺎﻧﺒﲔ اﻟﺘﺨﻄﻴﻄﻲ واﻟﺘﻨﻔﻴﺬي‪ ،‬وإذا ﻣﺎ ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ أي ﻋﻨﴫ ﻣﻦ ﻋﻨـﺎﴏ‬
‫اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺳﻨﻼﺣﻆ أﳖﺎ ﲣﻀﻊ داﺋﲈ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﺗﻘﻮﻳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻋـﲆ اﳌﺴـﺘﻮى اﻟﺘﺨﻄﻴﻄـﻲ أو‬
‫ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي«) ‪. (٣‬‬
‫‪ -‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻫﻮ »اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﲠﺎ اﻟﻔﺮد أو اﳉﲈﻋﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى اﻟﻨﺠﺎح أو اﻟﻔﺸـﻞ ﰲ ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ اﳌﻨﻬﺞ وﻛﺬﻟﻚ ﻧﻘﺎط اﻟﻘـﻮة واﻟﻀـﻌﻒ ﺑـﻪ ﺣﺘـﻰ ﻳﻤﻜـﻦ ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫اﻷﻫﺪاف اﳌﻨﺸﻮدة ﺑﺄﺣﺴﻦ ﺻﻮرة ﳑﻜﻨـﺔ«) ‪. (٤‬‬
‫وﻳﻌﺮف ﺑﺄﻧـﻪ »ﻋﻤﻠﻴﺔ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﺪى ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎه ﻣﻦ ﻧﺠـﺎح ﰲ ﲢﻘﻴـﻖ اﻷﻫـﺪاف اﻟﺘـﻲ ﻧﺴـﻌﻰ إﱃ‬
‫ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜـﻮن ذﻟـﻚ ﻋﻮﻧـﺎ ً ﻟﻨـﺎ ﰲ ﲢﺪﻳـﺪ اﳌﺸـﻜﻼت‪ ،‬وﺗﺸـﺨﻴﺺ اﻷوﺿـﺎع اﻟﺮاﻫﻨـﺔ‬
‫وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻘﺒﺎت واﳌﻌﻮﻗﺎت ﺑﻘﺼﺪ ﲢﺴﲔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ورﻓـﻊ ﻣﺴـﺘﻮاﻫﺎ وﻣﺴـﺎﻋﺪﲥﺎ ﻋـﲆ‬

‫) ‪ (١‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٤٠‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻓﺮج ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺣﺴﲔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٦٨‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻠﻘﺎﲏ‪ ،‬أﲪﺪ ﺣﺴﲔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪. ٢٧١ ،‬‬
‫) ‪ (٤‬اﻟﻮﻛﻴﻞ ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ أﲪﺪ ‪ ،‬اﳌﻔﺘﻰ ﳏﻤﺪ أﻣﲔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٨٦‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻬﺎ«) ‪ (١‬وﻋﲆ ﻫﺬا ﻓﺎﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺸﺨﻴﺼﻴﺔ ﻋﻼﺟﻴﺔ وﻗﺎﺋﻴﺔ ﻓﻬـﻮ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺗﺸﺨﻴﺼـﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﲢﺪﻳﺪ ﺟﻮاﻧﺐ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﻘﻮة واﻟﻀﻌﻒ ﰲ اﻟﴚء أو اﻟﺸـﺨﺺ ﻣﻮﺿـﻊ اﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ وﻫـﻮ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻼﺟﻴﺔ ﺗﺴﺘﻠﺰم ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﻼج وﻫﻮ ﻋﻤﻠﻴﺔ وﻗﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻔﺎدى اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﳋﻄﺄ ﻋﻨـﺪ‬
‫ﺗﻜﺮار اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ أداة ﻫﺎﻣـﺔ ﻣـﻦ أدوات‬
‫ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪.‬‬
‫واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﰲ اﳌﻨﻬﺞ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﺼﺐ ﻋﲆ ﲨﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻨﻤﻮ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ و ﻻﻳﻘﺘﴫـ ﻋـﲆ ﳎـﺮد اﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻛﲈ أﻧﻪ ﻳﺘﻨﺎول ﲨﻴﻊ ﻋﻨﺎﴏ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺔ ﻓﻴﻤﺘﺪ إﱃ اﻷﻫﺪاف – اﳌﺤﺘـﻮى‪ -‬ﻃـﺮق اﻟﺘـﺪرﻳﺲ‪-‬‬
‫اﻟﻨﺸﺎط – اﳋﱪات – اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ -‬اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻧﻔﺴﻪ – اﳌﻌﻠﻢ – اﳌﺒﺎﲏ اﳌﺪرﺳﻴﺔ – اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬أﳘﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺘﱪ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب واﳌﻌﻠﻤﲔ واﻵﺑﺎء واﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﲆ‬
‫اﳌﺪارس أو اﳌﴩﻓﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪» - ١‬اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺣﺎﻓﺰ ٌ ﻋـﲆ اﻟﺪراﺳـﺔ واﻟﻌﻤـﻞ ﺣﻴـﺚ ﻳﻌـﺪ ﻣـﻦ اﳊـﻮاﻓﺰ اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ ﰲ اﳌﺠـﺎل‬
‫اﻟﱰﺑﻮي ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ أﻧﻪ ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻋﲆ اﻛﺘﺸﺎف ﻗﺪراﺗﻪ وﻣﻮاﻫﺒﻪ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﻟﻠﺘﻘﻮﻳﻢ دور ﻛﺒﲑ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﺎﻫﺞ وﲢﺪﻳﺜﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﺒـﺪأ ﻫـﺬا اﻟﺘﻄـﻮﻳﺮ اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﺑﺘﻘـﻮﻳﻢ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﱰﺑﻮي وﲢﺪﻳﺪ اﳌﺸﻜﻼت وﻧﻮاﺣﻲ اﻟﻘﺼﻮر‪ ،‬وﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻋﻼﺟﻬﺎ) ‪. (٢‬‬
‫‪» - ٣‬وﻟﻠﺘﻘﻮﻳﻢ أﳘﻴﺔ ﻟﺪى اﳌﻌﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﻳﻔﻴﺪﻫﻢ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻮﺿـﻊ اﳊـﺎﱄ ﻟﻄﻼﲠـﻢ‬
‫وﰲ إﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻷﻫﺪاف اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬وﰲ اﳊﺼﻮل ﻋﲆ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت اﻟﺪﻗﻴﻘـﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑـﲈ ﺣﻘﻘـﻪ‬
‫اﻟﻄﻼب ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬وﻫﻮ ﻳﻔﻴﺪ اﻵﺑـﺎء ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ ﺗﻮﺿـﻴﺢ ﻧﻘـﺎط اﻟﻘـﻮة وﺟﻮاﻧـﺐ اﻟﻀـﻌﻒ ﻋﻨـﺪ أﺑﻨـﺎﺋﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻳﺰودﻫﻢ ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ درﺟﺔ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺘﻲ أﺣﺮزﻫﺎ أﺑﻨﺎؤﻫﻢ) ‪. (٣‬‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎﺳﺒﻖ ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ أﳘﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺼـﻔﺔ ﻋﺎﻣـﺔ وﻛـﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬
‫اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬اﳌﻜﺎوي ‪ ،‬ﳏﻤﺪ أﴍف‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪.١١٢‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻳﻮﻧﺲ ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٥٢ - ١٥١‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺳﻌﺎدة ‪ ،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪٢٠٠٤ ،‬م‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٣٥٢‬‬
 ‫‪ -‬ﴍوط اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﳉﻴﺪ ‪:‬‬
‫ﻳﻤﺘﺎز اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﳉﻴﺪ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻋـﲆ ﺗﻮاﻓﺮﻫـﺎ ﻟﻜـﻲ ﻳـﺆدي‬
‫اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ رﺳﺎﻟﺘﻪ ووﻇﺎﺋﻔﻪ ﻋﲆ أﻓﻀﻞ وﺟﻪ ﳑﻜﻦ ‪،‬وﺗﺘﺼﻞ ﻫﺬه اﳋﺼﺎﺋﺺ ﺑﻤﻔﻬـﻮم اﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ وﻣـﺎ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺆدﻳﻪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎت ﰲ اﳌﺠﺎل اﻟﱰﺑﻮي ﺑﻐﻴﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬه وﺗﻄﻮﻳﺮه ‪.‬‬
‫وﻫﺬه اﳋﺼﺎﺋﺺ ﻫﻲ ‪» :‬‬
‫‪ - ١‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺷﺎﻣﻼً ‪ :‬وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ أن ﻳﻜـﻮن اﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ ﺷـﺎﻣﻼ ﳉﻤﻴـﻊ ﻋﻨـﺎﴏ‬
‫اﳌﻨﻬﺞ ﻓﻼ ﻳﺘﻨﺎول ﺟﺎﻧﺐ دون ﺑﻘﻴﺔ اﳉﻮاﻧﺐ ‪.‬‬
‫‪- ٢‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻣﺴﺘﻤﺮا ً ‪ :‬واﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ اﳌﺴـﺘﻤﺮ ﻫـﻮ ذﻟـﻚ اﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ اﻟـﺬي ﻳـﻼزم‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﳖﺎﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ ﻳﺒﺪأ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻴﻜـﻮن ﻋﻮﻧـﺎ ً ﻋـﲆ ﲥﻴﺌـﺔ اﻟﻈـﺮوف‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﺿﻮء واﻗﻊ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ وواﻗﻊ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﲢﻴﻄﻬﻢ وﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬﻢ ‪.‬‬
‫‪- ٣‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻣﺘﺴﻘ ً ﺎ ﻣﻊ اﻷﻫﺪاف ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﴬوري أن ﺗﺴﲑ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ ﰲ‬
‫اﲡﺎه واﺣﺪ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻨﻬﺞ وﻓﻠﺴﻔﺘﻪ وأﻫﺪاﻓﻪ ‪،‬أي أن ﻳﻘﻮم اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻋﲆ ﻧﻔﺲ اﻟﺘﺼـﻮرات‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻨﻬﺞ واﻟﺘﻲ ﻳﺮاد ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻤـﺜﻼً إذا ﻛـﺎن أﺣـﺪ أﻫـﺪاف اﳌـﻨﻬﺞ ﻫـﻮ ‪ :‬ﺗﻨﻤﻴـﺔ‬
‫ﻣﻬﺎرات اﺳﺘﺨﺪام أﺟﻬﺰة ﻋﻠﻤﻴﺔ )ﰲ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺜﻼ( ﺑﻴﻨﲈ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ ﻋـﲆ ﺣﻔـﻆ ﺑﻌـﺾ‬
‫اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﻓﺎن اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﻨﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟـﺔ ﻟـﻦ ﺗﻜـﻮن ﺻـﺎدﻗﺔ أو‬
‫ﻣﻔﻴﺪة ‪ ،‬إﳖﺎ ﻻ ﺗﻌﻜﺲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳍﺪف ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺎ ً ﰲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴـﺎﻋﺪ ﻋـﲆ‬
‫إﺻﺪار اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻦ اﳍﺪف) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ ً ‪ :‬و اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﻗﺘﺼﺎد اﻟﻨﻔﻘـﺎت‬
‫واﳉﻬﺪ واﻟﻮﻗﺖ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﻴﻮب اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ أﳖﺎ ﺗﺴﺘﻐﺮق ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴـﺎن وﺑﺨﺎﺻـﺔ‬
‫اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻗﺘﺎ ً ﻃﻮﻳﻼًوﺟﻬﺪا ً ﺷﺎﻗﺎ ً وﻧﻔﻘﺎت ﻃﺎﺋﻠﺔ) ‪. (٢‬‬
‫‪- ٥‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻋﻠﻤﻴﺎ ً ‪ :‬ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ ذﻟﻚ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟـﺬي ﻳﺴـﺘﻨﺪ إﱃ‬
‫أﺳﺲ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﳎﺎل اﻟﻘﻴﺎس واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﱰﺑـﻮي ‪ .‬وﻳﻤﺘـﺎز اﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ اﻟﻌﻠﻤـﻲ‬
‫ﺑﺴﲈت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﻜﻮن ﻋﻮﻧﺎ ً ﻋﲆ إﺻﺪار اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ واﲣﺎذ اﻟﻘـﺮارات اﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ ‪ ،‬وﻣـﻦ أﻫـﻢ‬

‫) ‪ (١‬اﳌﻜﺎوي ‪ ،‬ﳏﻤﺪ أﴍف ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٨٧ – ١٨٦‬‬

‫) ‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٨٩‬‬
 ‫اﻟﺴﲈت ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ‪ :‬اﻟﺼﺪق ‪ -‬اﻟﺜﺒﺎت – اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪- ٦‬ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن ﻳﻜــﻮن اﻟﺘﻘــﻮﻳﻢ ﳑﻴــﺰا ً ‪ :‬اﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ اﳌﻤﻴــﺰ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳﻌـﲔ ﻋــﲆ اﻟﺘﻤﻴﻴــﺰ ﺑــﲔ‬
‫اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت ‪ ،‬وﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ إﻇﻬﺎر اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳـﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ اﳌﻤﻴـﺰ ﻳﺘﻨـﺎول ﲨﻴـﻊ اﻷﻫـﺪاف ‪،‬‬
‫وﲨﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻨﻤﻮ ‪ ،‬واﻟﻘﺪرات واﳌﻬﺎرات ‪ ،‬وﺑـﺬﻟﻚ ﻳﻌـﲔ ﻋـﲆ اﻛﺘﺸـﺎف اﳌﻮاﻫـﺐ وﺗﻌـﺮف‬
‫ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻘﻮة ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻋﲆ وﺳﺎﺋﻞ وأﺳـﺎﻟﻴﺐ ﻣﺘﻌـﺪدة ‪ :‬ﻓﺎﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﺗﺘﻀـﻤﻦ‬
‫ﲨﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺐ اﳋﱪة وﻣﺴـﺘﻮﻳﺎﲥﺎ ‪ ،‬وﺗﺘﻀـﻤﻦ ﺟﻮاﻧـﺐ اﻟﻨﻤـﻮ وأﻫﺪاﻓـﻪ اﳌﺘﻨﻮﻋـﺔ‪ ،‬ﻟﻜـﻲ ﺗﻌﻄـﻲ‬
‫اﻟﺘﺼﻮر اﻟﻜﺎﻣﻞ واﻟﺼﻮرة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﳉﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر دون أن ﺗﻄﻤﺲ ﺑﻌﻀﻬﺎ أو ﺗﺘﺠﺎﻫﻠﻪ) ‪. (١‬‬
‫وﻗﺪ وﺟﺪ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﰲ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺗﻨﻮﻋـﺖ أﺳـﺎﻟﻴﺒﻪ وأدواﺗـﻪ ﻓﻮﺟـﺪ اﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ‬
‫اﳌﺴﺘﻤﺮ واﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻤﺮا ً ﻃﻮال اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﳖﺎﻳﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻣﺴـﺘﻤﺮ ً ﻓﻘـﺪ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻮاﻗﻌـﺔ رﺑـﲈ‬
‫ا‬ ‫»ﻓﻨﺠﺪ أن اﻟﻘﺮآن ﻗﺪ ﻋﻨﻰ ﺑﺘﻘﻮﻳﻢ ﺳﻠﻮك اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﻘـﻮﻳﲈ ً‬
‫ﲢﺪث وﻳﻘﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ واﳌﺴﻠﻤﻮن أﻣﺮ ﺛﻢ ﻳﻨﺰل اﻟﻘﺮآن ﻣﻘـﺮا ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ‬
‫أو ﻣﻌﺪﻻ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﺣﺪث أن أﻃﻠﻖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺸﺎرة أﺻﺤﺎﺑﻪ أﴎى‬
‫ﺑﺪر وﻧﺰل اﻟﻘﺮآن ﻣﻘﻮﻣﺎ ً ﳍﺬا اﻟﻔﻌﻞ«) ‪. (٢‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ ‪º ¹ ¸¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ «﴿ :‬‬
‫» ¼ ½ ¾¿ ‪]﴾ Á À‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل آﻳﺔ ‪. [٦٧:‬‬
‫ﻛﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وإﺻﻼﺣﺎﺗﻪ ﻣﺴﺘﻤﺮة وﻛﺎن ﺗﻘﻮﻳﻤﻪ ﻟﺼـﺤﺎﺑﺘﻪ‬
‫وﻻﻣﺘﻪ ﻣﺴﺘﻤﺮا ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﻪ وﳑﺘﺪا ﺑﺴﲑﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﳑﺎﺗﻪ) ‪. (٣‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﺗﻘﻮﻳﻤﻪ ﳍﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﺪة أﺷﻜﺎل ﻓﻜـﺎن ﺗﻘﻮﻳﻤـﻪ أﺣﻴﺎﻧـﺎ ﺑﺎﳌﻼﺣﻈـﺔ وﻣﻨـﻪ ﺣـﺪﻳﺚ أﰊ‬
‫ﻫﺮﻳﺮة أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣـﺮ ﻋـﲆ ﺻـﱪة ﻃﻌـﺎم ‪ ،‬ﻓﺄدﺧـﻞ ﻳـﺪه ﻓﻴﻬـﺎ ‪ ،‬ﻓﻨﺎﻟـﺖ‬

‫) ‪ (١‬اﳌﻜﺎوي ‪ ،‬ﳏﻤﺪ أﴍف ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٨٩‬‬

‫) ‪ (٢‬ﺷﺤﺎﺗﺔ ‪ ،‬زﻳﻦ ﳏﻤﺪ ‪١٤١٣ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﳌﺮﺷﺪ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺒﺎب ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﻛﻨﻮز اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪،‬ﺟﺪة ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ص ‪. ١٠٧‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﺒﻜﺮ ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري ‪ ،‬اﳌﻬﻮس ‪ ،‬وﻟﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪١٤٢٢ ،‬ﻫــ ‪ ،‬اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ أﺳﺴـﻪ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗـﻪ ‪،‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ص‪. ٣٥٤‬‬
‫ﺎﺣ ِﺐ َ اﻟﻄ ﱠﻌ َ ﺎم؟« ﻗﺎل ‪ :‬أﺻﺎﺑﺘﻪ اﻟﺴـﲈء ﻳﺎرﺳـﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫أﺻﺎﺑﻌﻪ ﺑﻠﻼً ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣ» َﺎ ﻫ َﺬ َا ﻳ َﺎﺻ َ‬
‫ﻠﻴﺲ َﻣ ِ ﻨﱢﻲ«) ‪. (١‬‬
‫ﺶَ ﱠ ﻓَ‬
‫ﺎس ُ ‪،‬ﻣ َﻦ ﻏ‬
‫ﻮق َ اﻟﻄ ﱠﻌ َﺎم ﻛ َﻲ ﻳ َﺮ َاه ُ اﻟﻨﱠ‬
‫أ»َﻓ َﻼ ﺟ َﻌ َ ﻠﺘَﻪ ُ ﻓ َ‬
‫وﺗﺎرة ﻳﺄﺧﺬ ﺻﻮرة اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ وﻣﻨﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ﻗـﺎل ‪ :‬رﺟﻌﻨـﺎ ﻣـﻊ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﻨﺎ ﺑﲈء ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ‪ ،‬ﺗﻌﺠﻞ ﻗﻮم ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻌﴫ ‪ ،‬ﻓﺘﻮﺿﺆوا وﻫﻢ ﻋﺠﺎل ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻬﻴﻨﺎ إﻟﻴﻬﻢ ‪ ،‬وأﻋﻘﺎﲠﻢ ﺗﻠﻮح ﱂ ﻳﻤﺴﻬﺎ اﳌﺎء ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل‬
‫ﺎبﻣ ِ ِ ﻦ َ اﻟﻨﱠﺎر‪.‬أ َﺳﺒ ِ ﻐ ُﻮا اﻟﻮ ُﺿ ُﻮء َ «) ‪. (٢‬‬
‫اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪» :‬و َﻳﻞْ ٌ ﻟﻸ َﻋﻘ َ‬
‫ﻛﲈ أن ﱠ اﻟﺘﱠﻘﻮﻳﻢ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ اﺗ ﱠ ﺼﻒ أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺸﻤﻮل ‪.‬‬
‫واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻳﻘﺼـﺪ ﺑـﻪ ﺷـﻤﻮﻟﻴﺔ ﳉﻤﻴـﻊ ﺟﻮاﻧـﺐ اﳌـﺘﻌﻠﻢ اﻋﺘﻘﺎدﻳ ـﺎ وﻋﻘﻠﻴ ـﺎ وﺟﺴـﻤﻴ ﺎ‬
‫واﺟﺘﲈﻋﻴ ﺎ وﻧﻔﺴﻴ ﺎ وأﻳﻀ ً ﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺷﻤﻮﻟﻪ ﻟﻜـﻞ ﺟﻮاﻧـﺐ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ ﺗﻘـﻮﻳﻢ‬
‫اﻷﻫﺪاف واﳌﺤﺘﻮى وﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ واﳌﻌﻠﻤـﲔ واﻹدارة وﺣﺘـﻰ ﻃﺮاﺋـﻖ وأﺳـﺎﻟﻴﺐ‬
‫اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻄﻼب ﻛﲈ اﻫﺘﻢ اﳌﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺬاﰐ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮد‬
‫ﺑﺘﻘﻮﻳﻢ ﻧﻔﺴﻪ وﳏﺎﺳﺒﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻓﻌﻞ وﻗﻮل اﺳﺘﺸﻌﺎرا ً ﻣﻨـﻪ ﳌﺮاﻗﺒـﺔ اﷲ ﻋﺰوﺟـﻞ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪:‬‬
‫﴿‪A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1‬‬
‫﴾ ]ﺳــــﻮرة ق ‪:‬آﻳــــﺔ‬

‫‪ ، [١٨- ١٧‬وﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ ‪Î Í Ì Ë Ê É ÈÇ Æ Å Ä Ã Â Á﴿ :‬‬

‫‪.‬‬ ‫﴾ ]ﺳﻮرة اﻹﴎاء آﻳﺔ‪[٣٦ :‬‬ ‫‪ÑÐ Ï‬‬
‫وﻳﻤﻜﻦ إﻃﻼق ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﳌﺤﺎﺳﺒﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﲠﺎ ﻛـﻞ ﻓـﺮد‬
‫وﰲ ﻣﻌﺮض اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺬاﰐ ‪.‬‬
‫ﻳﻘـــﻮل ﺗﻌـــﺎﱃ ‪; :9 8 76 5 4 3 2 1 0 / . -﴿ :‬‬
‫﴾]ﺳﻮرة اﳊﴩ ‪ ،‬آﻳﺔ‪[١٨:‬‬ ‫<=>?‬
‫ﻳﻘﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪» :‬ﺣﺎﺳﺒﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻗﺒﻞ إن ﲢﺎﺳـﺒﻮا‪ ،‬وزﻧـﻮا أﻋﲈﻟﻜـﻢ‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﺗﻮزن ﻋﻠﻴﻜﻢ«) ‪. (٣‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻹﻳﲈن ‪ ،‬ﺑﺎب ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ‬
‫ﻴﺲ َﻣ ِ ﻨ ﱠ ﺎ« ‪،‬ح ‪ ، ١٠٢‬ص‪. ٣٥‬‬
‫ﻣ» َ ﻦ ﻏ َﺸ ﱠ ﻨ َﺎ ﻓ َﻠ َ‬
‫) ‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة ‪ ،‬ﺑﺎب وﺟﻮب ﻏﺴﻞ اﻟﺮﺟﻠﲔ ﺑﻜﲈﳍﺎ ‪ ،‬ح ‪ ،٢٤١‬ص ‪. ٧٢‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﺒﻜﺮ ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري‪ ،‬اﳌﻬﻮس ‪ ،‬وﻟﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٤٣‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬أﺳﺲ اﳌﻨﺎﻫﺞ ‪.‬‬
‫ﺗﻤﮫﯿﺪ ‪:‬‬
‫اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ ﻳﻌﺘﱪ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺑﻨﺎء ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺳﺲ واﻟﺮﻛـﺎﺋﺰ اﻟﺘـﻲ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻣﺮاﻋﺎﲥـﺎ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﴩوع ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﲣﻄﻴﻂ اﳌﻨﻬﺞ أو ﺑﻨﺎﺋﻪ وﻫﺬه اﻷﺳﺲ ﺗﺸﻤﻞ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟـﺬي ﻳﻌـﻴﺶ‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﻄﺎﻟﺐ وﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌـﺘﻌﻠﻢ وﻃﺒﻴﻌـﺔ اﳌﻌﺮﻓـﺔ وﺗﺘـﺪاﺧﻞ ﻫـﺬه اﻷﺳـﺲ أو اﳌﻘﻮﻣـﺎت ﲨﻴﻌﻬـﺎ ﰲ‬
‫ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﻋﲆ ﲣﻄﻴﻂ اﳌﻨﻬﺞ وﺗﻨﻌﻜﺲ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﴍ ﻋﲆ ﻋﻨﺎﴏه وﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ وذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ أن‬
‫ﻫﺬه اﻷﺳﺲ ﺗﻌﺘﱪ ﻣﺼﺎدر أﺳﺎﺳﻴﺔ ﺗﺸﺘﻖ ﻣﻨﻬﺎ اﻷﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺿﻊ ﳍﺎ اﳌـﻨﻬﺞ وﻛـﺬﻟﻚ‬
‫اﳌﺤﺘﻮى ﻓﺈﻧﻪ ﻻﺑﺪ أن ﻳﺮاﻋﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ واﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ وﰲ ﻧﻔـﺲ اﻟﻮﻗـﺖ ﺣﺎﺟـﺎت‬
‫وﻗﺪرات اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ واﻟﺘﻲ ﲤﺜﻞ ﺑﺪورﻫﺎ اﻷﺳﺲ اﻟﻔﻠﺴـﻔﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ واﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻟﻠﻤـﻨﻬﺞ وﻫـﺬا‬
‫ﻳﺸﻤﻞ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﴏ ﻛﲈ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ً ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ وﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻫﺬه اﻷﺳـﺲ‬
‫ﻫﻲ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﺪﺧﻼت ﺗﺆﺛﺮ ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ وﲢﺪد أﺑﻌﺎده وﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﳐﺮﺟﺎﺗﻪ وأي ﺗﻐﲑ ﰲ ﻫـﺬه‬
‫اﻷﺳﺲ ﻳﺆﺛﺮ ﺑﺪوره ﻋﲆ ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﻫﻜﺬا ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ ﺑـﲔ ﻣﻜﻮﻧـﺎت‬
‫اﳌﻨﻬﺞ وﺑﲔ أﺳﺴﻪ وﻷﳘﻴﺔ ﻫﺬه اﻷﺳﺲ" ﻓﺈن اﳌﺨﻄﻄﲔ ﻳﺒﺬﻟﻮن ﺟﻬﻮدا ً ﺟﺒﺎرة ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ أﺧـﺬﻫﺎ‬
‫ﰲ اﳊﺴﺒﺎن ﻋﻨﺪ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﳉﺪﻳﺪة أو ﻋﻨـﺪ ﺗﻘـﻮﻳﻢ اﳌﻨـﺎﻫﺞ اﳊﺎﻟﻴـﺔ أو اﻟﻌﻤـﻞ ﻋـﲆ ﺗﻨﻘـﻴﺢ‬
‫اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺮاﻫﻨﺔ أو ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻷﻓﻀﻞ) ‪ (١‬وذﻟﻚ ﻷن ﻧﺠﺎح اﳌـﻨﻬﺞ أو ﻓﺸـﻠﻪ ﳛﻜـﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼل ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ ﳍﺬه اﻷﺳﺲ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻔﻬﻮم أﺳﺲ اﳌﻨﺎﻫﺞ ‪:‬‬
‫»ﻫﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﺆﺛﺮات واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﲠﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﻣﺮاﺣـﻞ اﻟﺘﺨﻄـﻴﻂ واﻟﺘﻨﻔﻴـﺬ‪،‬‬
‫وﻫﺬه اﳌﺆﺛﺮات واﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺗﻌﺪ اﳌﺼﺎدر اﻟﺮﺋﻴﺴـﻴﺔ ﻟﻸﻓﻜـﺎر اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﺼـﻠﺢأﺳﺎﺳـﺎ ً ﻟﺒﻨـﺎء‬
‫وﲣﻄﻴﻂ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ‪ .‬ﻓﺎﳌﻨﻬﺞ ﻻﺑﺪ أن ﻳﺴﺘﻨﺪ إﱃ ﻓﻜﺮ ﺗﺮﺑـﻮي أو ﻧﻈﺮﻳـﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳـﺔ ﺗﺄﺧـﺬ ﺑﻌـﲔ‬
‫اﻻﻋﺘﺒﺎر ﲨﻴﻊ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ وﺿﻌﻪ وﺗﻨﻔﻴﺬه‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻫـﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠـﺔ‬
‫ﻳﻔﱰض ﻓﻴﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ذات أﺑﻌﺎد ﺗﺸﻤﻞ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ وﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌـﺘﻌﻠﻢ اﻟـﺬي‬
‫ﻧﻌﺪه وﻧﺮﺑﻴﻪ ‪ ،‬وﻧﻮع اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺮﻏﺐ ﰲ ﺗﺰوﻳﺪه ﲠﺎ) ‪. (٢‬‬

‫) ‪ (١‬ﺳﻌﺎدة ﺟﻮدت أﲪﺪ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪٢٠٠٤ ،‬م‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ :‬ص ‪. ٦٧‬‬
‫) ‪ (٢‬ﻫﻨﺪي ‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ ذﻳﺎب ‪ ،‬ﻫﺸﺎم ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻠﻴﺎن ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٢٩ - ٢٧‬‬
 ‫وﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺮاﻋﺎة أرﺑﻌﺔ أﺳﺲ ﻣﻬﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﻨﺎء اﳌﻨﻬﺞ وﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻷﺳﺎس اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻷﺳﺎس اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﻷﺳﺎس اﻟﻨﻔﴘ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﻷﺳﺎس اﳌﻌﺮﰲ ‪.‬‬
‫وﻗــﺪ رأى اﻟــﺒﻌﺾ إﺿــﺎﻓﺔ أﺳــﺎس ٍ ﺟﺪﻳــﺪ ٍ إﱃ ﻫــﺬه اﻷﺳــﺲ وﻫــﻮ ﻣــﺎ ﻳﻌــﺮف ﺑﺎﻷﺳــﺎس‬
‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ وﻓﻴﲈ ﻳﲇ ﻋﺮض ﳍﺬه اﻷﺳﺲ ‪.‬‬
‫‪-‬أوﻻ ً ‪ :‬اﻷﺳﺲ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ‪:‬‬
‫ﻳﻘﻮم ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﲆ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻋـﻦ ﻓﻠﺴـﻔﺔ اﳌﺠﺘﻤـﻊ‪،‬وﺗﺘﺼـﻞ ﲠـﺎ اﺗﺼـﺎﻻ ًوﺛﻴﻘ ًـﺎ‪،‬‬
‫وﺗﻌﻤﻞ اﳌﺪرﺳﺔ ﻋﲆ ﺧﺪﻣﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﺻـﻴﺎﻏﺔ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬـﺎ وﻃـﺮق ﺗﺪرﻳﺴـﻬﺎ ﰲ ﺿـﻮء‬
‫ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ وﻓﻠﺴﻔﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌﺎ ً وﻧﻘﺼﺪ ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ذﻟـﻚ اﳉﺎﻧـﺐ ﻣـﻦ ﺛﻘﺎﻓـﺔ اﳌﺠﺘﻤـﻊ‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺒﺎدئ واﻷﻫﺪاف واﳌﻌﺘﻘﺪات اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﺸﺎط ﻛﻞ ﻓﺮد ‪ ،‬وﲤﺪه ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘـﻲ ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن‬
‫ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ ﻣﺮﺷﺪا ً ﻟﺴﻠﻮﻛﻪ ﰲ اﳊﻴﺎة) ‪. (١‬‬
‫»وﲥﺪف ﻓﻠﺴﻔﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ إﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﻓﻬﻢ أﻓﻀﻞ ﻟﻔﻜﺮة اﳊﻴﺎة وﺗﻜـﻮﻳﻦ اﳌﺜـﻞ اﻟﺸـﺎﻣﻠﺔ ﺣﻮﳍـﺎ‪،‬‬
‫وﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ وﻧﴩﻫﺎ ﻓﻼﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﲈد ﻋـﲆ ﻓﻠﺴـﻔﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳـﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﺗﻜﻮن ﻫﻲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷﻓﻜﺎر واﳌﺜﻞ واﻟﻘﻴﻢ واﳌﻌﺘﻘﺪات اﻟﺘﻲ ﻳﺆﻣﻦ ﲠﺎ وﳛـﺮص‬
‫ﻋﲆ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﰲ اﳊﻴﺎة ‪.‬‬
‫وﺗﻌﺮف ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺑﺄﳖﺎ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت واﻷﻓﻜﺎر اﻟﻔﻠﺴـﻔﻴﺔ اﳌﺘﺼـﻠﺔ ﺑﺎﳊﻴـﺎة ﰲ اﻟﱰﺑﻴـﺔ‬
‫وﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﰲ ﻣﻨﻬﺎج ﺧﺎص ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ اﻷﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺮﻏﻮب ﻓﻴﻬـﺎ‪ .‬وﻟﻘـﺪ ﻇﻬـﺮت ﰲ‬
‫ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﺪة ﻓﻠﺴﻔﺎت ﻛﺎن ﻣﻦ أﺳﺎﺳﻬﺎ اﳋﱪة اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻨﺎﲡﺔ ﻋـﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋـﻞ ﺑـﲔ اﳌـﺘﻌﻠﻢ‬
‫واﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ إﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﻓﻠﺴﻔﺔ رأﳞﺎ ﰲ ﺑﻨﺎء اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑـﻮي‪ ،‬واﳌﻤﻌـﻦ ﰲ‬
‫أﻣﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣـﺖ وﻋﺎﺷـﺖ ﻋـﱪ اﻷزﻣـﺎن ﳚـﺪ أن أﺻـﻮﳍﺎ وﻣﻨـﺎﻫﺞ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﺠﻤﻊ ﰲ اﲡﺎﻫﺎت ﺛﻼﺛﺔ ‪:‬‬

‫) ‪ (١‬ﻣﺮﻋﻲ ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﻖ ‪ ،‬د اﳊﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮد ‪١٤٢٣ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ وﻋﻨﺎﴏﻫـﺎ –‬
‫اﺳﺴﺴﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎﲥﺎ ‪ ،‬دار اﳌﺴﲑة ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬ﻋﲈن ‪ ،‬اﻷردن ‪ ،‬ص ‪. ١٤٢‬‬
‫اﻷول ‪ :‬اﻻﲡﺎه اﻟﺘﺴﻠﻄﻲ وﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ أن ﻳﻜﻮن اﳌﺪرس ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪاﺋﺮة ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫داﺧﻞ إﻃﺎر اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ‪ ،‬وﻳﺸﺎر إﱃﻫﺬا اﻻﲡﺎه ﻛﺜﲑا ً ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬اﻻﲡـﺎه اﻟـﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ وﻳﻘﴤـ ﺑـﺄن ﻳﻜـﻮن ﻟﻜـﻞ ﻣـﻦ اﳌـﺪرس واﻟﺘﻠﻤﻴـﺬ اﻋﺘﺒـﺎره ﰲ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ‪،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻌﺎوﻧﺎن ﰲ اﻟﺘﺨﻄـﻴﻂ ﳍـﺎ وﻳﻨﻔـﺬان ﻣﻌـﺎ ً ﻣـﺎ ﻗﺎﻣـﺎ‬
‫ﺑﺘﺨﻄﻴﻄﻪ‪ ،‬وﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻻﲡﺎه اﺳﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﲡﺎه اﻟﺘﺤﺮر اﳌﻄﻠﻖ‪ ،‬وﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﻣﺮﻛﺰة اﻟﻄﻔﻞ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﺪراﺳـﻴﺔ ﻣﺮﻛـﺰة‬
‫ﺗﻄﻠﻖ ﻟﻪ ﻋﻨﺎن اﻟﺘﴫف دون أن ﻳﺘﻠﻘﻰ أي ﺗﻮﺟﻴـﻪ ﻣـﻦ اﳌـﺪرس ‪،‬وﻳﻤﺜـﻞ ﻫـﺬا اﻻﲡـﺎه اﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺘﻴﻜﻴﺔ) ‪. (١‬‬
‫وﻓﻴﲈ ﻳﲇ ﻋﺮض ﻷﻫﻢ اﳌﺪارس اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻷزﻟﻴﺔ أو اﳋﺎﻟﺪة ‪ :‬ﺗﺮى أن ﻏﺎﻳﺎت اﻟﱰﺑﻴـﺔ ﻣﻄﻠﻘـﺔ وﻋﺎﻣـﺔ ﰲ ذاﲥـﺎ ‪،‬ﻛـﲈ ﺗﱰﻛـﺰ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻮل اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن‪ ،‬وﺗﺮﻛـﺰ اﻟﱰﺑﻴـﺔ ﺣﺴـﺐ وﺟﻬـﺔ ﻧﻈـﺮ اﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ‬
‫اﻷزﻟﻴﺔ ﻋﲆ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﻛﺮة واﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ اﳌﺠﺎل اﳌﻌـﺮﰲ أو اﻟﻌﻘﻠــﻲ ‪ ،‬وﻳﺮﻛـﺰ اﳌـﻨﻬﺞ اﳌـﺪرﳼ ﰲ‬
‫اﳌﺪرﺳﺔ اﻷزﻟﻴﺔ ﻋﲆ ﺗﺮاث اﳌﺎﴈ ﻣﺘﻀﻤﻨﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت أو اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑـﲈ ﻛﺘـﺐ ﰲ ﻓـﱰة ﻻ‬
‫ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﲤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻻﲡﺎه اﻟﺘﺴﻠﻄﻲ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ ‪ :‬اﻫﺘﻤﺖ ﰲ ﳎﺎل اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺑﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻌﻘﻞ وإﳘـﺎل اﳉﺴـﻢ‪ ،‬ﻛـﺬﻟﻚ اﻫﺘﻤـﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻈﺮت ﻫﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ إﱃ اﳌﻨﻬﺞ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣﻨﻬﺞ ﺛﺎﺑﺖ ﻏﲑ ﻗﺎﺑـﻞ ﻟﻠﺘﻄـﻮر‪،‬‬
‫ﻛﲈ ﻳﺘﻢ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ إﱃ ﺟﻴﻞ‪ ،‬وﻳﺘﺄﻟﻒ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﻣﻦ ﻣﻮاد دراﺳﻴﺔ ﻣﻨﻔﺼـﻠﺔ ﻛﺎﻟـﺪﻳﻦ واﻟﺘـﺎرﻳﺦ‬
‫واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻷدب واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ‪،‬وﻫﻲ ﰲ ذﻟﻚ ﲤﺎﺛﻞ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻷزﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺴـﺘﺨﺪم ﻫـﺬه اﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻠﻘﲔ وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻹﻟﻘﺎء ﰲ ﻣﻌﺎﳉـﺔ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت اﻟﺪراﺳـﻴﺔ‪ ،‬وﺗـﺆﻣﻦ ﺑﺎﺳـﺘﻌﲈل اﻟﻌﻘـﺎب‬
‫اﻟﺒﺪﲏ‪ ،‬وﻻ ﺗﺮى أﻳﺔ أﳘﻴﺔ ﻷﻧﻮاع اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻢ ﺧﺎرج اﳊﺠﺮة اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﰲ اﳌـﻨﻬﺞ؛ ﻷﳖـﺎ ﻻ‬
‫ﲣﺪم اﻟﻌﻘﻞ أو اﻟﺘﻔﻜﲑ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﲆ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻟـﺪى اﳌـﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬وﲤﺜـﻞ ﻫـﺬه اﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ اﻻﲡـﺎه‬
‫اﻟﺘﺴﻠﻄﻲ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ‪ :‬ﺗﻘﻮم ﻋﲆ أن ﻣﺼﺪر ﻛﻞ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺴـﺘﻘﻰ اﳊﻘـﺎﺋﻖ‬

‫) ‪ (١‬ﻗﻮرة ‪ ،‬ﺣﺴﲔ ﺳﻠﻴﲈن ‪١٩٧٧‬م ‪ ،‬اﻷﺻﻮل اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﰲ ﺑﻨﺎء اﳌﻨـﺎﻫﺞ ‪ ،‬دار اﳌﻌـﺎرف ‪،‬ﻣﴫـ ‪ ،‬ص ‪- ١٦٦‬‬
‫‪. ١٦٧‬‬
‫ﻣﻦ اﳊﺪس واﻹﳍﺎم ‪ ،‬إﻧﲈ ﺗﺄﰐ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻌـﺎﱂ اﻟـﺬي ﻧﻌـﻴﺶ ﻓﻴـﻪ) ‪ .(١‬وﻳﺘﻜـﻮن اﳌﻨﻬـﺎج ﰲ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﻦ ﳎﻤﻮع اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺸﻔﻬﺎ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﻻ ﻣـﻦ ﻋـﺎﱂ آﺧـﺮ ‪،‬‬
‫وﻣﻜﻮﻧﺎت اﳌﻨﻬﺎج اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﻣﺘﻰ اﻛﺘﺸﻔﺖ ﺗﺼﺒﺢ ﺛﺎﺑﺘﺔ ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺗﻐﲑﻫﺎ ﺑﻄﻴﺌﺎ ً وﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﻠـﻮم‬
‫واﳌﻮاد اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻄـﻰ اﻫﺘﲈﻣـﺎ ً ﻛﺒـﲑا ً ﻟﻠﺘﻌﻠـﻴﻢ اﳌﻬﻨـﻲ‪ ،‬وﺗﻔﻀـﻞ اﺳـﺘﺨﺪام آﻻت اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ‬
‫اﳌﱪﻣﺞ ‪ .‬وﺗﺒﺪأ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﺎﻷﺟﺰاء‪ ،‬وﺗﻌﺘﱪ اﻟﻜﻞ ﻧﺘﺎﺟـﺎ ً ﳌﺠﻤـﻮع اﻷﺟـﺰاء ‪،‬‬
‫وﺗﻠﻚ اﻷﺟﺰاء اﻟﺘﻲ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮﳖﺎ ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻞ ﲢﺘﻔﻆ إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ ﺑﻜﻴﺎﳖﺎ اﻟﻔـﺮدي ‪.‬‬
‫ﻛﲈ ﺗﻨﻈـﺮ إﱃ أﻟـﻮان اﻟﻨﺸـﺎط اﻟﻼﺻـﻔﻲ ﻋـﲆ أﳖـﺎ ﻏـﲑ أﺳﺎﺳـﻴﺔ وﳏـﺪدة وﻟﻴﺴـﺖ ﴐورة ﻣـﻦ‬
‫ﴐورات اﳊﻴﺎة وﲤﺜﻞ اﻻﲡﺎه اﻟﺘﺴﻠﻄﻲ) ‪. (٢‬‬
‫‪- ٤‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﱪاﲨﺎﺗﻴﺔ ‪ :‬وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ أو اﻟﻨﻔﻌﻴﺔ أو اﻹﺟﺮاﺋﻴﺔ ‪،‬وﺗﻌﺘـﱪ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﺜﻮرة ﺑﻨﻈﺮﻳﺘﻬﺎ وأﻓﻜﺎرﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﺛﻮرة ﻋﲆ ﻛﻞ اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت ‪،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻋﲆ أﳖﺎ ﻣﺮﻧﺔ وﻃﻴﻌﺔ ووﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ .‬وﺗﺮى اﻟﱪاﲨﺎﺗﻴـﺔ أن اﳌﻨـﺎﻫﺞ ﳚـﺐ أن ﲢﺘـﻮي ﻋـﲆ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎت‬
‫وﺧﱪات ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﳊﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻴﺪوﻳﺔ واﳌﻬﺎرات اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬
‫وﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت وﻣﻬﺎرات اﳊﻴـﺎة واﻟﻠﻐـﺔ وﻣﻬـﺎرات اﻻﺳـﺘﻬﻼك ‪،‬ﻓـﺎﳌﻮاد اﻟﺪراﺳـﻴﺔ ﳚـﺐ أن‬
‫ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ اﳌﺘﻐﲑ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺛﺒﺎت ‪ .‬وﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﱪاﲨﺎﺗﻴﺔ ﻓﺎﳌﻨﻬﺞ ﳚـﺐ أن ﻳﺘﻜﺎﻣـﻞ‬
‫ﻣﻊ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﻼﺻﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻊ ﻣﻴﻮل اﻷﻃﻔﺎل وﻣـﻮاﻫﺒﻬﻢ ﻟﴬـورﲥﺎ اﳌﻠﺤـﺔ ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﻧﻤـﻮ‬
‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ‪،‬ﻟﺬﻟﻚ رﻛﺰت اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻋﲆ اﺳﺘﺨﺪام اﳌﺨﺘﱪات واﳌﻜﺘﺒﺎت ﺑﺸﻜﻞ واﺳﻊ ‪.‬‬
‫واﳌﻨﻬﺎج ﺑﺤﺴﺐ اﻟﱪاﲨﺎﺗﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎج ﻣﺮن ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻐﲑ واﻟﻨﻤﻮ‪ ،‬وﻳﺒﻨﻰ ﻋﲆ أﺳـﺎس ﺗﻌـﺎوﲏ ﻣـﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ اﳌﻬﺘﻤﲔ واﳌﺨﺘﺼﲔ ﳋﺪﻣﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺗﻄﻮﻳﺮه ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻓﻴـﻪ ﻋـﲆ اﳋـﱪات اﻟﻨﺎﻓﻌـﺔ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﳉﺪﻳـﺪة‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻨـﻲ ﻋـﲆ أﺳـﺎس إﻋـﺎدة ﺑﻨـﺎء وﺗﻨﻈـﻴﻢ اﳋـﱪات اﳉﺪﻳـﺪة ﻟﺘﻀـﺎف‬
‫ﻟﻠﺨﱪات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﺗﺘﻼءم ﻫﺬه اﳋﱪات اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻣﻊ اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﲔ) ‪. (٣‬‬
‫وﺗﺮﻛﺰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻋﲆ ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻓﺎﻷﻓﻜﺎر ﺗﻨﺸﺄ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻤﻞ وﺗﺘﻄﻮر ﻣـﻦ‬

‫) ‪ (١‬ﻧﺎﴏ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪٢٠٠١ ،‬م ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻔﺎت اﻟﱰﺑﻴﺔ ‪ ،‬دار واﺋﻞ ‪ ،‬ﻋﲈن ‪ ،‬اﻷردن ‪ ،‬ص ‪. ٢٥٢‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﻄﻴﻄﻰ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ‪،‬آﺧﺮون ‪١٤٢٣ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﺪﺧﻞ إﱃ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ ،‬دار اﳌﺴﲑة ‪ ،‬اﻷردن ‪ ،‬ص ‪. ٦٥‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﺮﺷﺪان ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺟﻌﻨﻴﻨـﻲ ‪ ،‬ﻧﻌـﻴﻢ ‪١٩٩٤ ،‬م ‪ ،‬اﳌـﺪﺧﻞ إﱃ اﻟﱰﺑﻴـﺔ واﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ‪ ،‬دار اﻟﴩـوق ‪ ،‬ﻋـﲈن ‪،‬‬
‫اﻷردن ‪ ،‬ص ‪. ٦٥‬‬
‫أﺟﻞ ﺳﻴﻄﺮة أﻓﻀﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ – ﺗﻨﻮﻳﻊ أﺳـﺎﻟﻴﺐ اﻟـﺘﻌﻠﻢ واﻻﺑﺘﻌـﺎد ﻋـﻦ اﻟﺘﻠﻘـﲔ واﻻﺳـﺘﻈﻬﺎر‬
‫وﲣــﺰﻳﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣــﺎت واﺧﺘﺒﺎرﻫــﺎ ﻋــﲆ ﺿــﻮء اﻷﻫــﺪاف اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴــﺔ ﺑﺎﺗﺒــﺎع أﺳــﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺠﺮﻳــﺐ‬
‫واﳌﴩوﻋﺎت واﺳـﺘﻌﲈل اﻷﺳـﻠﻮب اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﰲ ﺣـﻞ اﳌﺸـﻜﻼت ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﱃ اﺗﺒـﺎع ﻃﺮﻳﻘـﺔ‬
‫اﻻﻛﺘﺸﺎف وﻧﲈذج اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺮزم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ) ‪. (١‬‬
‫‪- ٥‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ‪ :‬ﺗﻘﻮم ﻫﺬه اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺒﺪأ اﻻﻫـﺘﲈم ﺑﺎﻟﻄﻔـﻞ وﺗﻨﻤﻴـﺔ رﻏﺒﺎﺗـﻪ وإﺷـﺒﺎع‬
‫ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ اﻧﻄﻼﻗﺎ ً ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ‪ .‬وﻳﺮاﻋﻲ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻧﻤﻮ اﻟﻄﻔـﻞ واﻫﺘﲈﻣﺎﺗـﻪ ﻣﺴـﺘﺨﺪﻣﺎ‬
‫اﻷﻧﺸﻄﺔ واﳋﱪات اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻨﻤﻮ‪ ،‬وﻳﺘﺄﻟﻒ اﳌﻨﻬﺎج اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﳉﱪ واﻟﻔﻠـﻚ‬
‫واﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﳞﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﻬﻨﻲ وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﱪة‪ ،‬وﻫـﻲ‬
‫ﲥــﺘﻢ ﺑﺎﻷﻧﺸــﻄﺔ اﻟﻼﺻــﻔﻴﺔ ﻷﳖــﺎ ﺗﺴــﺎﻋﺪ ﻋــﲆ ﺗﻨﻤﻴــﺔ ﻣﻴــﻮل اﻟﻄﻔــﻞ وﻗﺪراﺗــﻪ وﲤﺜــﻞ اﻻﲡــﺎه‬
‫اﻟﺘﺤﺮري) ‪. (٢‬‬
‫‪- ٦‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ ‪ :‬ﻫﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺄن اﻟﻮﺟﻮد ﻳﺴﺒﻖ اﳌﺎﻫﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﲈﻫﻴـﺔ اﻟﻜـﺎﺋﻦ اﳊـﻲ‬
‫ﻫﻮ ﻣﺎ ﳛﻘﻘﻪ ﻓﻌﻼً ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﺟﻮده) ‪ . (٣‬وﺗﻨﻈﺮ اﳌﺪرﺳـﺔ اﻟﻮﺟﻮدﻳـﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤـﲔ ﻋـﲆ أﳖـﻢ ﻫـﻢ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻨﻌﻮن اﺧﺘﻴﺎراﲥﻢ‪ ،‬وأﻧﻪ ﳚﺐ رﻓﺾ اﻟﺴﻠﻄـﺔ اﻟﺘــﻲ ﻻ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﲢﻘـﻖ وﺟـﻮدﻫﻢ ‪،‬‬
‫وﻳﺮﻓﺾ اﳌﻌﻠﻤﻮن أﻳﺔ ﻣﻘﺮرات ﳐﻄﻄﺎ ﳍﺎ ﻣﺴﺒﻘـﺎ‪،‬أو أي ﳏﺘﻮى ﻣﻌﺪا ً ﺳـﻠﻔﺎ ً وﻧـﺎدرا ً ﻣـﺎ ﻳﺘﺤـﺪث‬
‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن ﻋﻦ أﻫﺪاف اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ؛ ﻷﳖـﻢ ﻳﺮﻓﻀـﻮن اﳌﻌـﺎﻳﲑ اﻟﻌﺎﻣـﺔ وﻳﻤﻴﻠـﻮن إﱃ ﺗﻌﻠـﻴﻢ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺎت ﻛﻤﻮاد دراﺳﻴﺔ ‪،‬وﺑﻨﺎء اﳌﻨﻬﺞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻳﻜﻮن ﻋﲆ أﺳﺎس اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺼـﻔﺘﻪ اﻟﻔﺮدﻳـﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﺑﺼﻔﺘﻪ اﳉﲈﻋﻴﺔ‪ .‬وﻳﺘﻀﻤﻦ اﳌﻨﻬﺞ ﺧﱪات ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﳌﻈﺎﻫﺮ اﳊﻴﺎة اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘـﻲ ﲥـﻢ‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻢ ﺷﺨﺼﻴﺎ ً ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ ذاﺗﻪ وإﻧﲈء ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻟﺬا ﳚﺐ أن ﻳﺘﻀﻤﻦ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ ﻣﺜـﻞ اﻷدب واﻟﻔـﻦ واﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻌﻠـﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ‪ .‬وﺗــﺮى‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ ﴐورة اﺗﺼﺎف ﻃﺮﻳﻘـﺔ اﻟﺘـﺪرﻳﺲ ﺑﺎﳊﺮﻳـﺔ واﻟﱰﻛﻴـﺰ ﻋـﲆ اﳋـﱪات اﻟﺬاﺗﻴـﺔ‬
‫واﳌﻨﺎﻗﺸﺎت واﻻﺳﺘﲈع ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ وﺗﺒﺎدل اﻵراء واﳊﻮار‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻬﻲ ﺗﺮﻛﺰ ﻋـﲆ ﻃﺮﻳﻘـﺔ اﳊـﻮار‬

‫) ‪ (١‬اﳌﺮﺷﺪان ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺟﻌﻨﻴﻨﻲ ‪ ،‬ﻧﻌﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٦٥‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﺮﺷﺪان ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ ‪،‬ﺟﻌﻨﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻧﻌﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٦٥‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻧﺎﴏ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٣١٢‬‬
 ‫وﲤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻻﲡﺎه اﻟﺘﺤﺮري) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٧‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪﻳﺔ ‪ :‬ﺗﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﲆ أﳖﺎ وﺳﻴﻠﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴـﺔ أﻣﻴﻨـﺔ ﻳﻌﻤـﻞ اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﻋـﲆ‬
‫ﲡﺪﻳﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل أن اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﺠﺪﻳـﺪي ﻳﻌﺘﻤـﺪ ﰲ ﻣﻌﺎﳉﺎﺗـﻪ‬
‫ﻋــﲆ ﻣﻘﻮﻣــﺎت اﻟﻔﻜــﺮ اﻟﱪﲨــﺎﰐ‪ ،‬إﻻ أﻧــﻪ ﳜﺘﻠــﻒ ﻋﻨــﻪ ﰲ ﳎــﺎل دراﺳــﺔ اﻟﺘﻼﻣﻴــﺬ ﻟﻠﺤﻴــﺎة‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﱰاث اﻹﻧﺴﺎﲏ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﳌﺰﻳـﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ واﻹﻧﺠﺎز اﻟﺬي ﻳﺆدي إﱃ ﲢﻘﻴﻖ ذاﺗﻴﺔ اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻔﻜـﺮ ﻳﺘﺠﻨـﺐ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻠﻘﲔ ﰲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‪ ،‬وﻳﺴـﺘﺒﺪﳍﺎ ﺑﺈرﺷـﺎد اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ وﺗـﻮﺟﻴﻬﻬﻢ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﳌﻨﺎﻗﺸـﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠـﺔ ‪.‬‬
‫وﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﺘﺠﺪﻳﺪﻳﻮن ﻣﻮادا ً دراﺳﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬واﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﳚـﺐ أن ﻳﻘـﻮد إﱃ ﺣـﻞ‬
‫اﳌﺸﻜﻼت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪ ،‬وأن ﻳﻌﺪ اﳌﻨﻬﺞ ﻋﲆ ﺷﻜﻞ ﺑﺮاﻣﺞ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﻣﺼﻤﻤﺔ ﻋﻠﻤﻴﺎ ً ) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ٨‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ ‪ :‬وﻫﻲ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﻨﺰﻋـﺔ اﳌﺎدﻳـﺔ اﻹﳊﺎدﻳـﺔ ﻟـﺪى اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ ﰲ اﻟﻨﻈـﺮ إﱃ‬
‫اﻟﻜﻮن واﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪،‬وﻳﺮﻛﺰ ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ اﳌـﺎدي اﳌﻨـﺘﺞ اﻟﻨـﺎﻓﻊ اﺟﺘﲈﻋﻴـﺎ ً ‪ ،‬وﻻ ﻳﻔـﺮق ﺑـﲔ ﻣﻨـﺎﻫﺞ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺑﲔ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﳌﻬﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ أو ﻓﺼﻞ ﺑﲔ اﳉﻮاﻧـﺐ اﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ واﳉﻮاﻧـﺐ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ وﻻﺳﻴﲈ اﳌﻬﻨﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ ﺛﺎﻧﻴـﺔ ‪ .‬وﺗﺆﻛـﺪ اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﳌﺎرﻛﺴـﻴﺔ ﻋـﲆ أﺳـﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘـﺪرﻳﺲ‬
‫اﳉﲈﻋﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﲢﻘـﻖ أوﺳـﻊ ﻣﺸـﺎرﻛﺔ ﻣـﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ ﻛﺄﺳـﻠﻮب اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴـﺎت وﻧﻈـﺎم اﻷﴎة‬
‫اﳌﺪرﺳﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﲈ ﺗﻨﺒﺬ اﻟﻄﺮق اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻢ وﲤﺜﻞ اﻻﲡﺎه اﻟﺘﺴﻠﻄﻲ) ‪. (٣‬‬
‫‪ -‬ﺛﺎﻧﻴﺎ ً ‪ :‬اﻷﺳﺲ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ‪:‬‬
‫اﻹﻧﺴــﺎن اﻟــﺬي ﻳﺘﻌﻬــﺪه اﳌــﻨﻬﺞ اﳌــﺪرﳼ ﺑﺎﻟﱰﺑﻴــﺔ واﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ ﻳﻌــﻴﺶ ﰲ ﳎﺘﻤــﻊ ﻟــﻪ ﻃﺒﻴﻌﺘــﻪ‬
‫وﺧﺼﺎﺋﺼﻪ وﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻪ وﻋﲆ ﻫﺬا ﻻﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ أن ﻳﻐﻔـﻞ ﻫـﺬا اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﺣـﲔ ﳛـﺪد أﻫﺪاﻓـﻪ‬
‫وﳜﺘﺎر ﻣﻮاده اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وأﻧﺸﻄﺘﻪ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﱰﺑﻴﺔ ﳑﺜﻠﺔ ﰲ‬
‫اﳌﻨﻬﺞ أن ﻧﺸﺄ ﻋﻠﻢ ﻳﺴﻤﻲ )ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﲈع اﻟﱰﺑﻮي اﻟﺬي ﻳﺪرس ﻣﺪى ﻣﺎﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻄـﺮﻓﲔ ﻣـﻦ‬
‫ﺗﺄﺛﲑ وﺗﺄﺛﺮ() ‪. (٤‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺮﺷﺪان ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ ‪ ،‬ﺟﻌﻨﻴﻨﻲ ‪ ،‬ﻧﻌﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٦٥‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﻄﻴﻄﻰ‪ ،‬ﳏﻤﺪ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٦٥‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻧﺎﴏ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪٣٣٥ ،‬‬
‫) ‪ (٤‬اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﳏﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٠٣‬‬
 ‫‪ - ١‬ﻣﻔﻬﻮم اﻷﺳﺲ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ‪:‬‬
‫»ﻫﻲ اﻟﻘﻮى اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﳌﺆﺛﺮة ﰲ وﺿﻊ اﳌﻨﻬﺞ وﺗﻨﻔﻴﺬه ‪ ،‬وﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻟﱰاث اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫واﻟﻘﻴﻢ واﳌﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻮده‪ ،‬واﳊﺎﺟﺎت واﳌﺸـﻜﻼت اﻟﺘـﻲ ﳞـﺪف إﱃ ﺣﻠﻬـﺎ واﻷﻫـﺪاف اﻟﺘـﻲ‬
‫ﳛﺮص ﻋﲆ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻘﻮى ﺗﺸﻜﻞ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ أو اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﲈﻋـﻲ ﻷي‬
‫ﳎﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت‪ ،‬وﰲ ﺿـﻮﺋﻬﺎ ﲢـﺪد ﻓﻠﺴـﻔﺔ اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺑـﺪورﻫﺎ ﲢـﺪد ﳏﺘـﻮى اﳌـﻨﻬﺞ‬
‫واﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ إﻃﺎر ﻣﺘﺴﻖ ﻟﺒﻠـﻮغ اﻷﻫـﺪاف‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﳌﺮﻏﻮب ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ) ‪. (١‬‬
‫ودور اﳌﻨﻬﺞ ﻫﻮ أن ﻳﻌﻜﺲ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ وﳛﻮﳍﺎ إﱃ ﺳﻠﻮك ﻳﲈرﺳـﻪ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ‬
‫ﺑﲈ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﳊﻴﺎة ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺑﺠﻮاﻧﺒﻬـﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ‪،‬وﳌﺎ ﻛﺎﻧـﺖ اﳌﺪرﺳـﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌـﺔ ﻧﺸـﺄﲥﺎ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ أﻗﺎﻣﻬﺎ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﻤﺮاره وإﻋﺪاد اﻷﻓﺮاد ﻟﻠﻘﻴـﺎم ﺑﻤﺴـﺆوﻟﻴﺎﲥﻢ ﻓﻴـﻪ ‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﻈﺮوف اﳌﺤﻴﻄﺔ ﺑﻪ‪،‬وﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن اﻟﻘـﻮى اﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﻳﻌﻜﺴﻬﺎ ﻣﻨﻬﺞ ﻣﺎ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺎ إﻧﲈ ﻫﻲ ﺗﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﲣﺘﻠـﻒ اﳌﻨـﺎﻫﺞ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺸﻜﻞ واﳌﻨﻄﻖ ﻣﻦ ﳎﺘﻤﻊ ﻵﺧﺮ ﺗﺒﻌﺎ ً ﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮى) ‪. (٢‬‬
‫‪ -‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﳌﻨﻬﺞ ‪:‬‬
‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه اﻹﲨﺎﱄ إﻃﺎر ﻋﺎم ﳛﺪد اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺄ ﺑﲔ ﲨﻊ ﻣﻦ اﻷﻓـﺮاد ﰲ‬
‫ﺑﻴﺌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﻨﺸﺄ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻫﺪاف واﻟﺮﻏﺒـﺎت واﳌﻨـﺎﻓﻊ اﳌﺸـﱰﻛﺔ اﳌﺘﺒﺎدﻟـﺔ ‪،‬وﲢﻜﻤﻬـﻢ‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻟﺴﻠﻮﻛﻬﻢ وﺗﻔﺎﻋﻼﲥﻢ) ‪ . (٣‬وﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺑﻨـﺎء اﺟﺘﲈﻋـﻲ‬
‫ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﺗﺴﱰﺷـﺪ ﻫـﺬه‬
‫اﻷﻧﻈﻤﺔ ﰲ أداء أدوراﻫﺎ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺆﻣﻦ ﲠﺎ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺄﰐ أﳘﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ‬
‫وﺧﻄﻮرﺗﻪ ﺑﲔ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﰲ ﻛﻮﻧﻪ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ ﺗﺸﻜﻴﻞ وإﻋﺪاد اﻟﻜـﻮادر اﻟﻼزﻣـﺔ ﻟﻠﻌﻤـﻞ‬
‫ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ واﻹﻋﺪاداﻟﱰﺑﻮي ﺟﻴﺪا ً ‪ ،‬ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻄـﺎء‬
‫اﳌﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ أﻓﺮاد اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ‪،‬ﻛﺒﲑا ً وﳎﺪﻳﺎ ً ﻛـﲈ أن اﳌـﻨﻬﺞ ﻳﻠﻌـﺐ دورا ً ﻛﺒـﲑا ﰲ ﻣﺴـﺎﻋﺪة‬

‫) ‪ (١‬أﺑﻮﺣﻮﻳﺞ ‪ ،‬ﻣﺮوان ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٠٧‬‬

‫) ‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٠٧‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺳﻌﺎدة ‪،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ‪٢٠٠٤ ،‬م ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٠٣‬‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻓﻬﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﳎﺘﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻧﻈﻤـﻪ وﻣﺆﺳﺴـﺎﺗﻪ وﻛﻴﻔﻴـﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋـﻞ ﺑﻴﻨﻬـﺎ ‪ ،‬ﺑـﲈ ﳛﻘـﻖ‬
‫ﲤﺎﺳﻚ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺗﺮاﺑﻄﻪ وﻛـﺬﻟﻚ ﻳﻤﻜـﻦ ﻟﻠﻤـﻨﻬﺞ أن ﻳـﱪز دور اﻟﻔـﺮد ﲡـﺎه ﳎﺘﻤﻌـﻪ وواﺟﺒﺎﺗـﻪ‬
‫ﻧﺤﻮه ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ اﳊﻘﻮق اﻟﺘﻲ ﻳﻮﻓﺮﻫﺎ ﻟﻪ ذﻟﻚ اﳌﺠﺘﻤﻊ) ‪. (١‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﳌﻨﻬﺞ ‪:‬‬
‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﳌﺘﺒﺎدل ﺑﲔ أﻓﺮاد اﳌﺠﺘﻤﻊ أو ﲨﺎﻋﺎﺗـﻪ أو ﻣﺆﺳﺴـﺎﺗﻪ‬
‫ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﺒﺎﴍة أو ﻏﲑ ﻣﺒﺎﴍة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺪاﺧﻞ اﻷدوار ﻓﻴﲈ ﺗﺆدﻳﻪ ﻣﻦ وﻇـﺎﺋﻒ ﲣـﺪم اﻟﻔـﺮد‬
‫واﳌﺠﺘﻤﻊ) ‪ . (٢‬وﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﻨـﺎﻓﺲ واﻟﴫـاع واﳌﺼـﺎﳊﺔ‬
‫واﻻﺣﺘﻮاء ‪.‬‬
‫وإزاء ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ أن ﺗﺆدي اﻷدوار اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬إﺑﺮاز اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ وﺗﺄﻛﻴﺪ دوره ﰲ ﺗﻘﺪم اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺗﻄﻮره ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺬي ﳛﻘﻖ اﻟﺘﻔﻮق واﻟﺘﻘﺪم ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﻓﲑ ﺟﻮ ﻣـﺪرﳼ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﺜﻞ إﻗﺎﻣﺔ اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬إﻋﻄﺎء أﻣﺜﻠﺔ ﻋﺪﻳﺪة ﻋﲆ أﻧﻮاع اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺬي ﳛﺪث ﺑﲔ اﻷﻓـﺮاد واﳉﲈﻋـﺎت واﻟﺸـﻌﻮب‬
‫واﻟﺪول ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮح ﰲ اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﺗﻨﻤﻴﺔ روح اﻟﺘﻌﺎون ﺑﲔ اﻟﻄﻼب ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ إﱃ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻷﻧﺸـﻄﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗـﺪرﲠﻢ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ اﳉﲈﻋﻲ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﺗﺮﻛﻴﺰ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﰲ اﳌﻨﻬﺞ ﻋﲆ ﺗﻌﺰﻳﺰ روح اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑﲔ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻮع اﻟﺘﻔﻜﲑ وﻋﻤﻘﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻘﻴﺎس اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﳊﻔﻆ واﻻﺳﱰﺟﺎع) ‪. (٣‬‬
‫‪ -‬اﳌﻨﻬﺞ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷﺑﻨﺎء ﻗﺒﻞ إﻧﺸﺎء اﳌﺪارس ﺑﻴﺪ اﻵﺑﺎء ورﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺎن اﻷﻃﻔﺎل ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻜﺒﺎر واﻻﺷﱰاك اﻟﻔﻌﲇ ﰲ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﳌﺎ ﺗﻀـﺨﻢ اﻟـﱰاث اﻟﺜﻘـﺎﰲ ﻟﻠﺠـﻨﺲ اﻟﺒﴩـي‬
‫وﺟﺪ اﻟﻜﺒﺎر ﺻﻌﻮﺑﺔ ﰲ ﻧﻘﻠﻪ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻟﻠﺼﻐﺎر ‪ ،‬ﻛﲈ وﺟﺪ اﻟﺼﻐﺎر ﺻـﻌﻮﺑﺔ ﰲ ﺗﻘﻠﻴـﺪ اﻟﻜﺒـﺎر ﻓـﻴﲈ‬

‫) ‪ (١‬ﺳﻌﺎدة ‪ ،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٠٤‬‬
‫) ‪ (٢‬ﺳﻌﺎدة ‪،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ‪٢٠٠٤ ،‬م ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٠٣‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳌﻜﺎوى‪ ،‬ﳏﻤﺪ أﴍف ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٦٨‬‬
‫ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ أﻋﲈل ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺸـﺄت اﳊﺎﺟـﺔ إﱃ اﳌـﺪارس وأﺻـﺒﺤﺖ اﻟﻮﺳـﻴﻠﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﻨﻘـﻞ‬
‫اﻟﱰاث ﻣﻦ اﻷﺟﺪاد واﻵﺑﺎء إﱃ اﻷﺑﻨﺎء ‪،‬ﻓﺎﳌﺪرﺳﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺗﻌﻤـﻞ ﻋـﲆ ﲢﻘﻴـﻖ أﻫـﺪاف‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ واﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ وإﻋـﺪادﻫﻢ وﺗﺰوﻳـﺪﻫﻢ ﺑﺎﻻﲡﺎﻫـﺎت واﻟﻘـﻴﻢ‬
‫اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة) ‪. (١‬‬
‫‪ -‬اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﳌﻨﻬﺞ ‪:‬‬
‫ﻧﺘﺞ ﻋﻦ اﻟﺘﻄﻮرات اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﴐ وازدﻳﺎد ﺣﺎﺟﺎت اﻷﻓﺮاد ﻓﻴﻬـﺎ أن أﺻـﺒﺤﺖ ﰲ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻛﺜﲑة ﺗﺸﱰك ﻣﻊ اﳌﺪرﺳﺔ ﰲ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺗﺰوﻳﺪ اﻷﻓـﺮاد‬
‫ﺑﺄﻧﻮاع اﳌﻌﺎرف واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻫﺬا ﺑﺪوره ﻳﺴﺘﺪﻋﻰ ﻣﻦ إﻟﻘﺎء ﻧﻈﺮة ﻣﺒﺴـﻄﺔ ﻋـﲆ ﻫـﺬه اﳌﺆﺳﺴـﺎت‬
‫وﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﻋﲆ اﻷﻓﺮاد وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑـﺎﳌﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ وﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻫـﺬه اﳌﺆﺳﺴـﺎت اﻷﴎة‪ ،‬ودور‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ووﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﲈﻟﻴﺔ‬
‫أ ‪ -‬اﻷﴎة ‪ :‬ﺗﻌﺘﱪ اﻷﴎة أول ﻣﺆﺳﺴﺔ اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻳﻮﻟﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮد وﺛﻮﺛﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺄﺛﲑا ً ﻗﻮﻳ ﺎ وﻫﻮ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ اﻟﻠﻐﺔ واﻻﲡﺎﻫﺎت واﳋﱪات اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﰲ اﳊﻴﺎة وﻫﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﺘـﻮﻓﲑ‬
‫اﳊﺎﺟﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮد وﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻄـﺮق اﻟﺘـﻲ ﻳﻌـﱪ ﲠـﺎ ﻋـﻦ ﺣﺎﺟﺎﺗـﻪ واﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﰲ إﺷﺒﺎع ﻫﺬه اﳊﺎﺟﺎت ‪.‬‬
‫وﻳﻤﻜﻦ إﳚﺎز ﻋﻼﻗﺔ اﻷﴎة ﺑﺎﳌﻨﻬﺞ ﻓﻴﲈ ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬
‫‪» - ١‬ﻋﲆ اﳌﺪرﺳﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻷﴎة ﻋﲆ اﻟﻨﺠﺎح ﻓـﻴﲈ ﺗﻘـﻮم ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺗﻌﻠـﻴﻢ وإرﺷـﺎد وﺗﻮﺟﻴـﻪ‬
‫وﺗﻀﻴﻒ إﻟﻴﻪ وﺗﻌﺪل ﻓﻴﻪ إذا ﻟﺰم اﻷﻣﺮ وﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أن اﳌﻨﻬﺞ اﳌـﺪرﳼ اﻟﺴـﻠﻴﻢ ﻳـﺪرك ﻣـﺎ ﺗﻌﻠﻤـﻪ‬
‫اﻷﻃﻔﺎل ﰲ أﴎﻫﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺤﺎﻗﻬﻢ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ ‪ ،‬وﻳﺪرك ﻣﺎ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﻪ أﴎﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺼـﺎﺋﺺ اﳌﺠﺘﻤـﻊ‬
‫وﺣﺎﺟﺎﺗﻪ وﻳﺘﺪرج ﻣﻊ ﻫـﺆﻻء اﻷﻃﻔـﺎل ﻟﻴﺒﻨـﻰ ﻋـﲆ ﻫـﺬا ﻛﻠـﻪ اﻟﺘﻮﺟﻴـﻪ واﻹرﺷـﺎد اﻟﻼزﻣـﲔ ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﺗﺼﻮﻳﺐ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﺪﳞﻢ ﻣﻦ أﺧﻄﺎء أو ﻟﻴﺴﺪ اﻟﻨﻘﺺ إن ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻮدا ً ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬إن اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ ﻳﺘﻴﺢ ﻓﺮﺻﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻠﻤﺪرس ﺗﺴﺎﻋﺪه ﻋﲆ ﻓﻬﻢ أﻫﻢ اﳌﺆﺛﺮات اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‬
‫ﰲ أﴎة ﺗﻼﻣﻴﺬه ) ﻣﺜﻞ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻷﴎة – ﻣﺴﺘﻮاﻫﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﻌﻠﻤﻲ – ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻓﻴﻬﺎ( ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﺘﻴﺢ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ ﰲ ﻏﲑ أوﻗﺎت اﻟﺪراﺳـﺔ ﻓـﱰات ﺧﺎﺻـﺔ ﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﻵﺑـﺎء واﻷﻣﻬـﺎت‬

‫) ‪ (١‬ﻫﻨﺪي‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ ذﻳﺎب ‪،‬ﻫﺸﺎم ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻠﻴﺎن ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٤٦ - ٤٥‬‬
 ‫وإرﺷﺎدﻫﻢ إﱃ ﻣﺎ ﳚﺐ أن ﻳﺮاﻋﻮه ﻣﻊ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻟﻴﻨﻤﻮ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻨﻤﻮ اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ اﳌﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ) ‪. (١‬‬
‫ب ‪ -‬اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ »وﻳﻤﺜﻠﻬﺎ ﰲ اﳌﺠﺘﻤـﻊ اﳌﺴـﻠﻢ اﳌﺴـﺎﺟﺪ واﳌﺠـﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻴـﺎ ﻟﻠﺸـﺆون‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﳍﻴﺌﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﳌﺘﻌﺪدة وﲨﻌﻴﺎت ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪.‬‬
‫وﺗﻌﺘﱪ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻦ أﻗﺪم اﳌﺆﺳﺴـﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ ﻇﻬـﻮرا ً وأﻛﺜﺮﻫـﺎ ﺗـﺄﺛﲑا ﰲ ﳐﺘﻠـﻒ‬
‫اﻟﻨﻈﻢ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻷﺧﺮى وﻫﻲ ﺗﺆدي وﻇﻴﻔﻴﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﳊﻔﺎظ ﻋﲆ اﳌﻌﺘﻘﺪات‪ ،‬وإﻗﺎﻣـﺔ‬
‫اﻟﺸـﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻋﻴـﺔ اﻟﻨـﺎس دﻳﻨﻴـﺎ) ‪ .(٢‬وإﻗﺎﻣـﺔ ﺣﻠﻘـﺎت ﲢﻔـﻴﻆ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ وﻛـﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﺪورات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﴩﻋﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬
‫وﻋﻼﻗﺔ اﳌﻨﻬﺞ ﲠﺬه اﳌﺆﺳﺴﺎت ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺗﺪرج اﳌﻨﻬﺞ ﻟﻴﻨﺒﺊ ﻋﲆ ﻣﺎﺳﺒﻖ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ واﻹرﺷﺎد إﻟﻴﻪ ﻣﻊ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎ ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻟـﺪﳞﻢ‬
‫ﻣﻦ أﺧﻄﺎء ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ إﱃ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ إرﺷﺎدات رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ أﻛﱪ ﻓﺎﺋﺪة ‪.‬‬
‫‪- ٣‬ﲥﻴﺌﺔ ﻓﺮص ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﺗﺼﺎل اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﺗﺼﺎﻻ ً ﻣﺒﺎﴍا ً ﺑﺎﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ) ‪. (٣‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ‪» :‬ﺗﻠﻌﺐ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻣﻦ ﺻﺤﺎﻓﺔ وإذاﻋﺔ وﺗﻠﻔـﺎز دورا ً ذا أﳘﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷﻓﺮاد‪ ،‬وﻗﺪ ﲤﻴﺰ ﻋﴫﻧﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻧﺘﺸﺎر ﻫﺬه اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ وإﻗﺒـﺎل اﻟﻨـﺎس ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫـﺎ‬
‫وﺳﺎﺋﻞ وﺿﻌﻬﺎ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ أﻫﺪاﻓـﻪ وإﻋـﺪاد أﻓـﺮاده وﺗﺸـﻜﻴﻞ ﺷﺨﺼـﻴﺎﲥﻢ ﰲ ﺿـﻮء ﻣـﺎ‬
‫ﻳﺮﴈ ﻋﻨﻪ وﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه واﳌﺪرﺳﺔ إذا ﺗﺴﺘﻌﲔ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋـﻼم ﰲ ﲢﻘﻴـﻖ رﺳـﺎﻟﺘﻬﺎ ﻓـﺈن ﱠ اﻟﻮاﺟـﺐ‬
‫ﻳﻔﺮض اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺎت) ‪. (٤‬‬
‫وﻋﻼﻗﺔ اﳌﻨﻬﺞ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻄﻼب ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﳑﺎ ﻳﻌﺮض ﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺞ ﰲ‬
‫وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ‪.‬‬
‫ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻄـﻼب ﺑﺤﻴـﺚ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻌﻮن ﻣـﻦ ﺧﻼﻟـﻪ اﳊﻜـﻢ ﻋـﲆ ﻧـﻮع اﳌـﺎدة‬
‫اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﰲ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻓﺆاد ‪،‬د‪.‬ت ‪ ،‬أﺳﺲ اﳌﻨﺎﻫﺞ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪،‬ص ‪. ٤٩‬‬
‫) ‪ (٢‬ﺳﻌﺎدة‪ ،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪٢٠٠٤ ،‬م ‪ ،‬ص‪. ١١٣‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ و وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٧١ - ٧٠‬‬
‫) ‪ (٤‬أﺑﻮﺣﻮﻳﺞ ‪،‬ﻣﺮوان ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١١٠‬‬
‫د ‪ -‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋـﲆ اﺳـﺘﻐﻼل أوﻗـﺎت اﻟﻔـﺮاغ وﺗﻨﻈﻴﻤـﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ‬
‫اﻟﺮاﺣـﺔ اﳉﺴـﻤﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ ﻷﻓـﺮاد اﳌﺠﺘﻤــﻊ‪ ،‬وﺗﺘﻤﺜـﻞ ﰲ اﻟﻨـﻮادي واﳊـﺪاﺋﻖ اﻟﻌﺎﻣـﺔ واﻟﺴــﻴﻨﲈ‬
‫واﳌﴪح وﳍﺎ ﻓﻮاﺋﺪ ﲨﺔ ﺗﺘﻠﺨﺺ ﰲ ﻣﺴـﺎﻋﺪة اﻟﻔـﺮد ﻋـﲆ اﻟﺘﻜﻴـﻒ ﻣـﻊ اﳉﲈﻋـﺔ‪ ،‬وﺗﺪرﻳﺒـﻪ ﻋـﲆ‬
‫اﻟﺘﻌﺎون‪ ،‬واﺳﺘﻐﻼل ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳍﻮاﻳﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﺎﻟﺮﺳـﻢ واﻟﺘﺼـﻮﻳﺮ وﳑﺎرﺳـﺔ اﻷﻟﻌـﺎب‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻫـ ‪ -‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﲈﻟﻴﺔ ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﺧﺪﻣﺎت ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﴩﻳﻌﺎت اﻟﻌﲈﻟﻴـﺔ‬
‫واﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﲈل وﺗﺘﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺔ ﰲ اﻟﻨﻘﺎﺑﺎت ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺣﻘﺎ ﻣﻦ ﺣﻘـﻮق اﻟﻌـﲈل‬
‫ﺗﻘﺮرﻫﺎ ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ وﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ إﻧﺸﺎء ﺻﻨﺎدﻳﻖ اﻻدﺧـﺎر‪،‬‬
‫وﺗﻜﻮﻳﻦ اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺔ واﻟﻨﻮادي‪ ،‬وﺗﻮﻓﲑ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﺼﺤﻴﺔ واﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ) ‪. (١‬‬
‫‪-‬ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬اﻷﺳﺲ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ‪:‬‬
‫ﻳﻌﺘﱪ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ أﺳﺎﺳﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺲ اﳍﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻨﻬﺞ وﻟﻦ ﻧﻜﻮن ﻣﺒﺎﻟﻐﲔ إذا اﻋﺘﱪﻧـﺎ‬
‫اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي ﰲ ﺟﺴﻢ اﳌﻨﻬﺞ) ‪ (٢‬وﻫﺬا ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻛـﻞ ﳾء ﻋﻨـﻪ ﺣﺎﺟﺎﺗـﻪ‬
‫ﻣﻴﻮﻟﻪ ﻗﺪراﺗﻪ واﺳﺘﻌﺪاداﺗﻪ ‪.‬‬
‫إن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ اﻟﻨﻤـﻮ اﻹﻧﺴـﺎﲏ وﺗﻄـﻮره وﺗـﺆﺛﺮ ﻛـﺬﻟﻚ ﰲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻢ وﺗﻌﺘﱪ ﺟﺰءا ً أﺳﺎﺳﻴﺎ ً ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺠﺎح ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ أو ﻓﺸـﻠﻬﺎ أﻣـﺮ ﴐوري وﺣﻴـﻮي‬
‫) ‪(٣‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳍﻮﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻀﻮن ﻋﻤﺮﻫﻢ أو ﺟﻠـﻪ ﰲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻟـﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬أو ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ اﻟﻨـﺎس‬
‫وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻮﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﺑﲔ اﳌﻨﻬﺞ واﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﱰﺑﻮي ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻔﻬﻮم اﻷﺳﺲ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻫﻲ اﳌﺒﺎدئ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ دراﺳﺎت وﺑﺤﻮث ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﺣﻮل ﻃﺒﻴﻌـﺔ اﳌـﺘﻌﻠﻢ‬
‫وﺧﺼﺎﺋﺺ ﻧﻤﻮه وﺣﺎﺟﺎﺗﻪ وﻣﻴﻮﻟﻪ وﻗﺪراﺗﻪ واﺳﺘﻌﺪاداﺗﻪ ‪ ،‬وﺣـﻮل ﻃﺒﻴﻌـﺔ ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻟـﺘﻌﻠﻢ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﳚﺐ ﻣﺮاﻋﺎﲥﺎ ﻋﻨﺪ وﺿـﻊ اﳌـﻨﻬﺞ وﺗﻨﻔﻴـﺬه) ‪ . (٤‬وﻣـﻦ اﳌﻌـﺮوف أن ﳏـﻮر اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ ﻫـﻮ‬

‫) ‪ (١‬ﺳﻌﺎدة ‪،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪،‬ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ‪٢٠٠٤ ،‬م ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ١١٤‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﻮﻛﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ أﲪﺪ ‪ ،‬اﳌﻔﺘﻲ ﳏﻤﺪ أﻣﲔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٤١‬‬
‫) ‪ (٣‬ﳎﺎور‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬اﻟﺪﻳﺐ ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ ﻋﺒﺪ اﳌﻘﺼﻮد ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢١٧‬‬
‫) ‪ (٤‬أﺑﻮﺣﻮﻳﺞ ‪ ،‬ﻣﺮوان ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٢١‬‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺬي ﳖﺪف إﱃ ﺗﻨﻤﻴﺘﻪ وﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻐﻴﲑ وﺗﻌـﺪﻳﻞ ﺳـﻠﻮﻛﻪ‪ ،‬ووﻇﻴﻔـﺔ اﳌـﻨﻬﺞ ﻫـﻲ‬
‫إﺣﺪاث ﻫﺬا اﻟﺘﻐﲑ ﰲ اﻟﺴﻠﻮك ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺮاﻋﺎة أﺳﺲ اﻟﻨﻤﻮ وﻣﺮاﺣﻠﻪ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻼﻗﺔ اﳌﻨﻬﺞ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳌﺘﻌﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﻳﻌﻮد اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺪراﺳﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎناﳌﺘﻌﻠ ﱢ ﻢ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﳏﻮر اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ‪ ،‬وإن ﺗﻘـﺪﻳﻢ أي‬
‫ﺧﱪات ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻪ دون ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺴﺒﻘﺔ ﺑﺨﺼﺎﺋﺼﻪ وﺣﺎﺟﺎﺗﻪ وﻣﻴﻮﻟﻪ وﻣﺸﻜﻼﺗﻪ ﺗﺆدي إﱃ اﻟﻔﺸـﻞ‬
‫ﰲ ﺑﻠﻮغ اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻣﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﳌﻨﻬﺞ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫﻨـﺎ ﻓـﺈن ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻃﺒﻴﻌـﺔ اﻹﻧﺴـﺎن اﳌـﺘﻌﻠﻢ أﻣـﺮ‬
‫أﺳﺎﳼ ﰲ وﺿﻊ اﳌﻨﻬﺞ وﺗﻨﻔﻴﺬه) ‪.(١‬‬
‫‪ -‬ﺣﺎﺟﺎت اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ واﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪:‬‬
‫وﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﳊﺎﺟﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻮﺗﺮ أو اﺧﺘﻼل ﰲ اﻟﺘﻮازن ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻔﺮد ﺑﻪ ﺑﺨﺼـﻮص ﻫـﺪف ﻣﻌـﲔ ‪،‬‬
‫وﻳﺮﻏﺐ ﰲ ﻋﻤﻞ ﳾء ﻟﺒﻠﻮغ ﻫﺬا اﳍﺪف وإزاﻟﺔ اﻟﺘﻮﺗﺮ واﺳﺘﻌﺎدة اﻟﺘﻮازن) ‪. (٢‬‬
‫وﺗﺆدياﳊﺎﺟﺎت دورا ً أﺳﺎﺳﻴﺎ ً ﰲ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﳖﺎ ﺗﺪﻓﻌﻪ إﱃ أﻧـﻮاع ﻣـﻦ اﻟﺴـﻠﻮك‬
‫ﺗﺴﺘﻬﺪف ﻣﺒﺎﴍة اﳊﻔﺎظ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ‪ .‬وﻳﻤﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺣﺎﺟﺎت اﻹﻧﺴﺎن إﱃ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺣﺎﺟﺎت أﺳﺎﺳﻴﺔ ‪ :‬وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺎﺟﺎت ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ أو ﻓﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺣﺎﺟﺔ اﻹﻧﺴـﺎن‬
‫إﱃ اﻷﻛﻞ واﻟﴩب واﳍﻮاء واﻟﺴﻜﻦ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺣﺎﺟﺎت ﻋﻘﻠﻴﺔ ‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﻟﺬات واﲣﺎذ اﻟﻘـﺮارات‬
‫واﻟﺘﺰود ﺑﺎﳌﻬﺎرات اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﴬورﻳﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺣﺎﺟﺎت ﻧﻔﺴﻴﺔ اﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ ‪ :‬وﻣـﻦ ﻫـﺬه اﳊﺎﺟـﺎت اﳊﺎﺟـﺔ إﱃ اﻟﻨﻤـﻮ اﳉﺴـﻤﻲ واﻟﻌﻘـﲇ‬
‫واﻟﻌﺎﻃﻔﻲ واﻟﺮوﺣﻲ واﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﻻﻧـﺘﲈء إﱃ ﲨﺎﻋـﺔ إﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ ﻣﺜـﻞ اﻷﻧﺪﻳـﺔ واﻟﻔـﺮق اﻟﺮﻳﺎﺿـﻴﺔ‬
‫واﳌﻬﻨﻴﺔ ‪ -‬اﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﳊﻨﺎن ‪ -‬اﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﳊﺮﻳﺔ ‪ -‬اﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﻋﱰاف اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑـﺎﻟﻔﺮد وﺑـﺪوره‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ -‬اﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن واﻷﻣﻦ ‪ -‬اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ﺣـﺐ اﻻﺳـﺘﻄﻼع واﻻﺳﺘﻜﺸـﺎف وﻣﻌﺮﻓـﺔ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء ﻏﲑ اﳌﺄﻟﻮﻓﺔ) ‪. (٣‬‬
‫وﻳﻤﻜﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻋﻼﻗﺔ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺑﺤﺎﺟﺎت اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﰲ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬

‫) ‪ (١‬أﺑﻮﺣﻮﻳﺞ ‪ ،‬ﻣﺮوان ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٢٢‬‬

‫) ‪ (٢‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻓﺆاد‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٥٤‬‬
‫) ‪ (٣‬أﺑﻮﺣﻮﻳﺞ ‪،‬ﻣﺮوان ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٢٩‬‬
‫‪ - ١‬إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ أﻣﺎم اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻟﻠﻘﻴـﺎم ﺑﺄﻧﺸـﻄﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ ﺗـﺪور ﺣـﻮل ﺣﺎﺟـﺎﲥﻢ اﳌﺸـﱰﻛﺔ‬
‫وﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ إﺷـﺒﺎﻋﻬﺎ ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﰲ ﺻـﻮرة ﻣﴩـوﻋﺎت ﳜﺘﺎرﻫـﺎ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ أو ﰲ أﻧﺸـﻄﺔ ﲨﺎﻋﻴـﺔ‬
‫ﻛﺎﻟﺮﺣﻼت واﳌﻌﺴﻜﺮات واﻟﻨﺪوات) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻜﻮﻳﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات واﻻﲡﺎﻫﺎت ﻟﺪى اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻧﺤﻮ إرﺷﺎده وﺗﺪرﻳﺒﻪ ﻋﲆ ﻛﻴﻔﻴـﺔ‬
‫إﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻫﺘﲈم اﳌﻨﻬﺞ ﺑﺈﺷـﺒﺎع ﺑﻌـﺾ اﳊﺎﺟـﺎت اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄـﺔ ﺑـﺎﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﺜـﻞ اﳊﺎﺟـﺔ إﱃ‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ أو اﳊﺎﺟﺔ إﱃ إﺑﺪاء اﻟﺮأي‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ أﻣـﺎم ﻛـﻞ ﺗﻠﻤﻴـﺬ‬
‫ﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﲠﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ذﻟﻚ ﻳﻌﻤﻞ اﳌﻨﻬﺞ ﻋﲆ ﺗﺪﻋﻴﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻘـﻴﻢ اﻟﺘـﻲ ﻣـﻦ‬
‫أﳘﻬﺎ ‪ :‬اﺣﱰام اﻟﺮأي اﻵﺧﺮ ‪ ،‬وﻋﺪم ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ أﺛﻨﺎء ﻛﻼﻣﻪ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻟﻘﺎءات ﺑﲔ اﳌﺪرﺳﺔ وأوﻟﻴﺎء اﻷﻣﻮر ﳌﻨﺎﻗﺸﺘﻬﻢ ﰲ أﻫﻢ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ وإرﺷـﺎد‬
‫) ‪(٢‬‬
‫‪.‬‬ ‫اﻵﺑﺎء إﱃ إﺷﺒﺎع ﻫﺬه اﳊﺎﺟﺎت‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺆدي إﱃ ﺗﺪﻋﻴﻢ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ اﳌﺪرﺳﺔ وﺳﻜﺎن اﳊﻲ‬
‫اﳌﻨﻬﺞ وﻣﻴﻮل اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ‪:‬‬
‫ﻳﻌﺮف اﳌﻴﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﺷﻌﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮد ﻳﺪﻓﻌﻪ إﱃ اﻻﻫﺘﲈم أو إﱃ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ وﻳﻜﻮن ﻋـﺎدة ﻣﺼـﺤﻮﺑﺎ ً‬
‫ﺑﺎﻻرﺗﻴﺎح) ‪. (٣‬‬
‫إن اﻟﻔﺮد ﻳﻘﺒﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻴﻪ وﻳﺴﺒﺐ ﻟﻪ رﴇوﴎورا ً ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ أﳘﻴـﺔ‬
‫اﺳﺘﺜﲈر اﳌﻴﻮل ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟـﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻷن »ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣﻴـﻮل اﻷﻓـﺮاد ﰲ ﳐﺘﻠـﻒ أﻋﲈرﻫـﻢ وﺻـﻔﻮﻓﻬﻢ‬
‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﺧﺘﻴﺎر وﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﺎدة اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﳖﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻪ ذات ﻣﻌﻨﻰ ﳍـﻢ) ‪. (٤‬‬
‫ﻳﱪز دور اﳌﻨﻬﺞ ﻧﺤﻮ ﻣﻴﻮل اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻓﻴﲈ ﻳﲇ» ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﳚﺐ ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﻴﻮل اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إﱃ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻣﻌﻨـﻰ‬
‫ذﻟﻚ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳌﻴﻮل ﰲ ﻓﺌﺎت ﺣﺴﺐ ﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ وﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻨﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﳚﺐ أن ﺗﺆدي ﻋﻤﻠﻴﺔ إﺷﺒﺎع ﻣﻴﻮل اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ إﱃ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻴﻮل ﺟﺪﻳﺪة ﰲ اﲡﺎﻫﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻮﻛﻴﻞ ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ أﲪﺪ – ﳏﻤﺪ أﻣﲔ اﳌﻔﺘﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٦٠ - ٥٩‬‬
‫) ‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪. ٦١‬‬
‫) ‪ (٣‬أﺑﻮﺣﻮﻳﺞ ‪ ،‬ﻣﺮوان ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ٦١‬‬
‫) ‪ (٤‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻓﺆاد ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٨٢‬‬
‫‪ - ٣‬ﳚـﺐ أن ﻳﻌﻤـﻞ اﳌـﻨﻬﺞ ﻋـﲆ رﺑـﻂ ﻣﻴـﻮل اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ ﺑﺤﺎﺟـﺎﲥﻢ ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ وﺑﻘــﺪراﲥﻢ‬
‫واﺳﺘﻌﺪاداﲥﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٤‬ﻛﲈ أن ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ اﺳﺘﻐﻼل ﻣﻴﻮل اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻻﺑﺘﻜﺎر واﻹﺑﺪاع ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﻴﻮﳍﻢ وﺗﺘﻤﺸﻰ ﻣﻊ ﻗﺪراﲥﻢ‬
‫‪- ٦‬اﺳﺘﻐﻼل اﳌﻴﻮل ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻌﺎدات واﻻﲡﺎﻫﺎت اﳌﻔﻴﺪة ﻓﻤﺜﻼً اﳌﻴـﻞ إﱃ اﻹﺷـﻐﺎل اﻟﻔﻨﻴـﺔ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻏﺮس ﻣﺒﺎدئ اﻹﺗﻘﺎن ﰲ اﻟﻌﻤﻞ واﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﳉﲈل ‪.‬‬
‫‪ -‬اﳌﻨﻬﺞ وﻋﺎدات اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ واﲡﺎﻫﺎﲥﻢ ‪:‬‬
‫ﻟﻠﻌﺎدات واﻻﲡﺎﻫﺎت أﳘﻴﺔ ﻛﱪى ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ وﺗﺸﱰك ﻣﻊ اﳌﻴﻮل واﳊﺎﺟـﺎت ﰲ‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﻟﺴﻠﻮك اﻷﻓﺮاد‪،‬وﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺗﻜـﻮﻳﻦ اﻟﻌـﺎدات واﻻﲡﺎﻫـﺎت ﺗﻌﺘـﱪ ﻫـﺪﻓﺎ ً ﻣـﻦ اﻷﻫـﺪاف‬
‫اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻜﱪى اﻟﺘﻲ ﳚﺐ ﻋﲆ اﳌﺪرﺳﺔ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ) ‪. (٢‬‬
‫‪ -‬دور اﳌﻨﻬﺞ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺎدات واﻻﲡﺎﻫﺎت ‪:‬‬
‫‪- ١‬اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﻌﺎدات واﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ أﻣـﺎم‬
‫اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺎﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدى إﱃ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﺎدات واﻻﲡﺎﻫﺎت ‪.‬‬
‫‪- ٢‬ﳚﺐ أن ﻳﻌﻤﻞ اﳌﻨﻬﺞ ﻋﲆ إﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎت اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ وﻣﻴـﻮﳍﻢ وﰲ ﻧﻔـﺲ اﻟﻮﻗـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ أن‬
‫ﳞﺘﻢ وﻳﺮﻛﺰ ﻋﲆ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﲠﺎ إﺷﺒﺎع ﻫﺬه اﳌﻴﻮل واﳊﺎﺟﺎت ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﺳﺘﺨﺪام ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻛﺎﻷﻓﻼم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﳌـﺎ ﳍـﺎ ﻣـﻦ دور ﻓﻌـﺎل ﰲ‬
‫ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻻﲡﺎﻫﺎت واﻟﻌﺎدات ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﳚﺐ ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﻟﻠﻘﻴـﺎم ﺑﺎﻟﺪراﺳـﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ ﲠـﺪف ﺣﴫـ‬
‫اﻟﻌﺎدات واﻻﲡﺎﻫﺎت وﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺛﻢ ﲢﻠﻴﻠﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪- ٥‬ﳏﺎرﺑﺔ اﻟﻌﺎدات واﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﴬ ﺑﺎﻟﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ) ‪. (٣‬‬
‫‪ -‬اﳌﻨﻬﺞ وﻣﺸﻜﻼت اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ‪:‬‬
‫»ﱂ ﳞﺘﻢ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﺑﻤﺸﻜﻼت اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻻﻋﺘﻘﺎده ﺑﺄﳖـﺎ أﻣﻮر ﺧﺎﺻــﺔ ﲠــﻢ وﻻ داﻋـﻲ‬

‫) ‪ (١‬أﺑﻮﺣﻮﻳﺞ ‪ ،‬ﻣﺮوان ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٣٠‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﻮﻛﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ أﲪﺪ ‪ -‬ﳏﻤﻮد ‪ ،‬ﺣﺴﲔ ﺑﺸﲑ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٤٣‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻮﻛﻴﻞ ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ أﲪﺪ ‪ -‬اﳌﻔﺘﻲ ﳏﻤﺪ أﻣﲔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٨٢ - ٨١ - ٧٧‬‬
‫ﻹﻗﺤﺎم اﳌﻨﻬﺞ ﰲ اﻟﺘﺼﺪي ﳍﺎ ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻨﺸﺎط ﻓﺈﻧﻪرﻛﺰ ﻛﺜﲑا ً ﻋﲆ ﻣﻴﻮل اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺑﺪأت ﺑﻌﺾ اﻷﺻﻮات ﺗﻨﺎدي ﺑﴬورة اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺤﺎﺟـﺎت اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ وﻣﺸـﻜﻼﲥﻢ‪ ،‬وﰲ ﻇـﻞ‬
‫اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺤﻮري ﻛﺎن ﳍﺬه اﳊﺎﺟﺎت واﳌﺸﻜﻼت ﻧﺼﻴﺐ أﻛﱪ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﲈم ووﺿﻌﺖ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﻣﺸﻜـﻼت«) ‪. (١‬‬
‫إن ﱠ اﻫﺘﲈم اﳌﻨﻬﺞ ﺑﻤﺸﻜﻼت اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ أﻣﺮ ﺣﺘﻤﻲ ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﺸﻜﻼت ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﺣﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إذا ﺗﺮﻛـﺖ ﻫـﺬه اﳌﺸـﻜﻼت‬
‫ﻓﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ دون اﻟﺘﺼﺪي ﳍﺎ ﻓﺈﳖﺎ ﻗﺪ ﺗﺆدى إﱃ اﻧﺤﺮاف ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬إن اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ اﻟﺬي ﻳﻌﺎﲏ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺾ اﳌﺸـﻜﻼت ﻣـﻦ اﻟﺼـﻌﺐ ﻋﻠﻴـﻪ أن ﻳﺘـﺎﺑﻊ اﻟﺪراﺳـﺔ‬
‫ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم‪ ،‬وﺗﻘﻞ درﺟﺔ ﺗﺮﻛﻴﺰه أﺛﻨﺎء اﻟﴩح وﻋﻨﺪ اﺳﺘﺬﻛﺎر دروﺳﻪ‪.‬‬
‫‪- ٣‬ﺛﺒﺖ ﻋﻠﻤﻴﺎ ً أن اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻋﲆ ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻣﺴﺎﳘﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻬﺎرة‬
‫اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﻋﲆ اﳌﺪرﺳﺔ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ أوﻟﻴﺎء اﻷﻣﻮر وﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻌـﺮض ﻟـﻪ اﻟﻄـﻼب‬
‫ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻼت ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون اﳌﺸﱰك ﺑﲔ اﻷﴎة واﳌﺪرﺳﺔ) ‪. (٢‬‬
‫‪ -‬ﻗﺪرات اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ واﺳﺘﻌﺪاداﲥﻢ واﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﳜﺘﻠــﻒ ﻛــﻞ ﺗﻠﻤﻴــﺬ ﻋــﻦ اﻵﺧــﺮ ﰲ ﻗﺪراﺗــﻪ واﺳــﺘﻌﺪاداﺗﻪ ‪،‬وﺣﻴــﺚ أن ﻫــﺬه اﻟﻘــﺪرات‬
‫واﻻﺳﺘﻌﺪادات ﺗﻠﻌﺐ دورا ً ﻛﺒﲑا ً ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻓﺈن اﻟﴬورة ﲢﺘﻢ ﻣﺮاﻋﺎة اﳌﻨﻬﺞ ﳍـﺎ واﻟﻌﻤـﻞ‬
‫ﻋﲆ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﲈ ‪».‬وﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻘﺪرة ‪ :‬ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻔﺮد أداءه ﰲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﳊـﺎﴐة ﻣـﻦ أﻋـﲈل‬
‫ﻋﻘﻠﻴﺔ أوﺣﺮﻛﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺪرﻳﺐ أو ﺑﺪون ﺗﺪرﻳﺐ ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻓﻬﻮ ﻗﺪرة اﻟﻔﺮد اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺎدة أن ﻳﺘﻌﻠﻢ ﰲ ﴎﻋﺔ وﺳـﻬﻮﻟﺔ وﻋـﲆ أن ﻳﺼـﻞ إﱃ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى ﻋﺎل ﻣﻦ اﳌﻬﺎرة ﰲ أﺣﺪ اﳌﺠﺎﻻت إذا ﻣﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻪ اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﻼزم) ‪. (٣‬‬
‫وﻳﺘﻠﺨﺺ دور اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳـﻴﺔ ﰲ ﺗﻨﻤﻴـﺔ اﺳـﺘﻌﺪادات اﳌﺘﻌﻠﻤـﲔ وﻣﻬـﺎراﲥﻢ وﻗـﺪراﲥﻢ ﰲ‬
‫اﻵﰐ ‪:‬‬

‫) ‪ (١‬أﺑﻮ ﺣﻮﻳﺞ ‪ ،‬ﻣﺮوان ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٦٣‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﻮﻛﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ أﲪﺪ ‪ ،‬اﳌﻔﺘﻲ ﳏﻤﺪ أﻣﲔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٦٤- ٦٣‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻮﻛﻴﻞ ﺣﻠﻤﻲ أﲪﺪ ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ‪ ،‬ﺣﺴﲔ ﺑﺸﲑ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٤٢‬‬
‫‪» - ١‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرات اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﳌﻮﺟﻪ وﺣﺴـﺐ اﺳـﺘﻌﺪاد ﻛـﻞ‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺪرات اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴـﺪ اﳌﺘﻌﻠﻤـﲔ ﰲ‬
‫ﺣﻴﺎﲥﻢ ﻣﺜﻞ ‪) :‬اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜﲑ ‪،‬اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﱰﻛﻴﺰ واﻻﺳﺘﻨﺘﺎج( ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﳚﺐ ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﻣﻴـﻮل اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ واﺳـﺘﻌﺪادﻫﻢ ﻷن اﳌﻴـﻞ اﻟـﺬي ﻻﻳﺮﺗﻜـﺰ‬
‫ﻋﺎى اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﺪى اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺗﻨﻤﻴﺘﻪ ﻣﻬﲈ ﺧﺼﺺ ﻟﻪ ﻣﻦ وﻗﺖ وﺟﻬﺪ) ‪. (١‬‬
‫‪ -‬اﳌﻨﻬﺞ واﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﲔ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ‪:‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﻓﺮوق ﻓﺮدﻳﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻣﻦ اﳌﻨﻬﺞ ﻣﺮاﻋﺎة ﻫﺬه اﻟﻔﺮوق ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻜـﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻜﻲ ﳛﻘﻖ أﻛﱪ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻮ وﰲ ﲨﻴﻊ اﳉﻮاﻧﺐ‪ ،‬وﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣـﻦ اﻟﻘﻴـﺎم ﺑﻌﻤﻠﻴـﺎت‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺜﻤﺮة وﻓﻌﺎﻟﺔ) ‪ . (٢‬واﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑـﲔ اﳌﺘﻌﻠﻤـﲔ ﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ وﻣﻌﻘـﺪة وﻻ ﺗﻘﺘﴫـ‬
‫ﻋﲆ ﳎﺮد اﻟﺪرﺟﺎت اﳌﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻟﻠﻘﺪرة اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺗﺘﻨـﺎول أﻳﻀـﺎ ً اﻟﺮﻏﺒـﺎت واﳌﻴـﻮل واﻟﻨـﻮاﺣﻲ‬
‫اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻔﺮوق ﰲ ﻧﺴﺐ اﻟﺬﻛﺎء ‪ ،‬واﻟﻔﺮوق ﰲ اﳌﻴﻞ ﻧﺤﻮ أﻧـﻮاع اﻟﻨﺸـﺎط‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬وﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ ً ﻓﺮوق ﰲ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﳌﺰاﺟﻲ ‪ .‬وإﻏﻔﺎل اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﳚﻌﻞ اﳌﺪرﺳﺔ ﻋـﺎﺟﺰة‬
‫ﻋﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ دراﺳﻴﺎ ً وﻣﻬﻨﻴﺎ ً ‪ ،‬وﻳﻨﺘﺞ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ ﻛﻠـﻪ ﺗﻌﺜـﺮ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ ﰲ اﻟﺪراﺳـﺔ وزﻳـﺎدة‬
‫ﻣﺮات اﻟﺮﺳﻮب‪ ،‬ﺑﻞ وﻗﺪ ﻳﺆدي إﱃ اﻟﻔﺸﻞ اﻟﺪراﳼ) ‪ . (٣‬وﻳﻜﻮن دور اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﰲ ﻣﺮاﻋـﺎة‬
‫اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﲔ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﻣﺘﻤﺜﻼً ﻓﻴﲈ ﻳﺄﰐ ‪:‬‬
‫‪» - ١‬إﺗﺎﺣﺔ ﻓﺮﺻﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻟﻠﻤﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﲔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﲈ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﺳﺘﻌﺪاداﲥﻢ‬
‫وﻗﺪراﲥﻢ وﻣﻴﻮﳍﻢ وﺣﺎﺟﺎﲥﻢ؛ ﻷن ذﻟﻚ أﻓﻀـﻞ ﻣـﻦ ﻓـﺮض ﻧﻔـﺲ اﳌـﻮاد اﻟﺪراﺳـﻴﺔ ﻋـﲆ ﻛـﻞ‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬إﺛﺮاء اﳌﻨـﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳـﻴﺔ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ زﻳـﺎدة ﺣﺠـﻢ ﻣﻮﺿـﻮﻋﺎت ﻣﻌﻴﻨـﺔ ﺗﻜـﻮن ﺗﻮﺳـﻴﻌﺎ ً‬
‫اﻣﺘﺪاد ً ﰲ اﻟﻌﻤﻖ ﳍﺬه اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻟﺘﺘﻴﺢ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﳛﺐ ﻣﺎدة دراﺳﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨـﺔ أن ﻳﺴـﺘﺰﻳﺪ‬
‫ا‬ ‫أو‬
‫ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻹﺿﺎﻓﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﲠﺎ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٤٥‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﻮﻛﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ أﲪﺪ ‪ ،‬اﳌﻔﺘﻲ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ أﻣﲔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٨٤‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳌﻜﺎوي‪ ،‬ﳏﻤﺪ أﴍف ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٩٠ - ٨٩‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﻨﻮﻳﻊ ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺣﻴﺚ ﳚﺐ ﻋﲆ اﳌﺪرس أن ﻳﻨﻮع ﻣﻦ ﻃﺮق ﺗﺪرﻳﺴﻪ ﻟﻠﲈدة اﻟﻮاﺣـﺪة‬
‫أو اﻟﻠﺠﻮء إﱃ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻔـﺮدي اﻟـﺬي ﻳﺘـﻴﺢ ﻟﻠـﲈدة اﻟﺪراﺳـﻴﺔ أن ﺗﻜـﻮن ﰲ ﻣﺘﻨـﺎول ﻛـﻞ ﻓﺌـﺎت‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٤‬ﺗﻨﻮﻳﻊ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﺪرس وﻛﺬﻟﻚ وﺳﺎﺋﻞ وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ‪.‬‬
‫‪ -‬راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬اﻷﺳﺲ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ‪:‬‬
‫»ﺗﻌﺘﱪ اﳌﻌﺮﻓﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻤﻮ اﻹﻧﺴﺎﲏ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻧﻤﻮ ﺑﺪوﳖﺎ‪ ،‬وﻟﺬا ﻓﻘﺪ اﻋﺘﱪت أﺣﺪ أﻫﺪاف‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻛﲈ اﻋﺘﱪت أﺳﺎﺳﺎ ً ﻫﺎﻣﺎ ً ﻣﻦ اﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﳚﺐ أن ﻳﺮاﻋﻴﻬﺎ اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ) ‪. (٢‬‬
‫وﺗﺘﻮﻗﻒ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ وﳏﺘﻮاﳘﺎ إﱃ درﺟﺔ ﻛﺒﲑة ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻔﻬﻤﻪ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪.‬‬
‫»وﺗﻘﺪم اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ ﻋﲆ إﳖﺎ ﻏﺎﻳﺔ ووﺳﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ أﻣﺎ أﳖﺎ ﻏﺎﻳـﺔ ﻓﺘﺒـﺪو ﰲ ﲤﻜـﲔ‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ ‪ ،‬وﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻛﻮﳖﺎ وﺳﻴﻠﺔ ﻓﻬـﻲ أداة ﻷن ﺗﺄﺧـﺬ ﻃﺮﻳﻘﻬـﺎ إﱃ اﻟﺘﻄﺒﻴـﻖ اﻟﻌﻤـﲇ ﰲ اﳊﻴـﺎة وإﻻ ﲢﻮﻟـﺖ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ إﱃ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺒﺪأ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻌﻠﻢ أو اﺗﺴﻤﺖ ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻨﻈﺮي) ‪. (٣‬‬
‫وﺗﺘﻔﺎوت اﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻓﻬﻲ ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺒﺎﴍة وﻏﲑ ﻣﺒﺎﴍة‪ :‬وﻣﻦ واﺟﺐ اﳌـﻨﻬﺞ أن ﳞـﺘﻢ ﺑﺎﳌﻌـﺎرف اﳌﺒـﺎﴍة )اﳋـﱪات‬
‫اﳌﺒﺎﴍة( دون أن ﳞﻤـﻞ اﳌﻌـﺎرف ﻏـﲑ اﳌﺒـﺎﴍة أو اﻟﺒﺪﻳﻠـﺔ )اﳋـﱪات ﻏـﲑ اﳌﺒـﺎﴍة ( ﻓـﺎﳌﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﳚﺐ أن ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻛﻼ اﻟﻨﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﳞﺘﻢ ﲠﲈ ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬اﳌﻌﺮﻓﺔ ذاﺗﻴﺔ وﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ :‬اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻫﻲ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻹﻧﺴـﺎن اﻟﻌـﺎرف واﻟﴚـء‬
‫اﳌﻌﺮوف‪ ،‬وأن ﻧﻮع اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻜﺲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﺎرف واﳌﻌﺮوف‪،‬وﻗـﺪ اﺧﺘﻠـﻒ اﻟﻔﻼﺳـﻔﺔ‬
‫ﺣﻮل ﻧﻈﺮﻳﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻌﺮﻓﺔ ذاﺗﻴﺔ أو ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻗـﺎل ‪ :‬إن اﳌﻌﺮﻓـﺔ ذاﺗﻴـﺔ ‪،‬‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل ‪ :‬إن اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل ‪ :‬إن اﳌﻌﺮﻓـﺔ ذاﺗﻴـﺔ وﻣﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ وﻫـﻮ‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺟﺢ ‪.‬‬
‫إن أي ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرف ﳍﺎ أﺑﻌﺎد ذاﺗﻴﺔ وﳍﺎ أﺑﻌﺎد ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ وﳍﺎ اﻧﻌﻜﺎﺳـﺎﲥﺎ ﻋـﲆ اﳌـﻨﻬﺞ‪،‬‬

‫) ‪ (١‬اﳌﻜﺎوي ‪ ،‬ﳏﻤﺪ أﴍف ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٩٢‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻫﻨﺪي ‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ ذﻳﺎب – ﻫﺸﺎم ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻠﻴﺎن ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪. ٧٥‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻋﻄﺎ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٨١‬‬
‫وﻣﻦ واﺟﺐ اﳌﻨﻬﺞ أن ﳞﺘﻢ ﺑﺬاﺗﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎرف وﻧﻔﺴﻴﺘﻪ واﻧﻔﻌﺎﻻﺗـﻪ ‪،‬ﻛـﲈ أن ﻋﻠﻴـﻪ أن ﳞـﺘﻢ‬
‫ﺑﻤﻮﺿﻮع اﳌﻌﺮﻓﺔ وﳎﺎﳍﺎ أي ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻠﻒ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻬﺎ) ‪. (١‬‬
‫‪ -‬ﻣﺼﺎدر اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪:‬‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻴﲈ ﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻟﻮﺣﻲ ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻷﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ورﺳﻠﻪ وﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﺻـﻠﺖ اﻷدﻳـﺎن اﻟﺴـﲈوﻳﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﴩ وﻫﻮ ﻳﺸﻤﻞ اﳌﺼﺪرﻳﻦ اﳌﻮﺣﻲ ﲠﲈ إﱃ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﳘﺎ اﻟﻘـﺮان اﻟﻜـﺮﻳﻢ‬
‫واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬ﻓﺎﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﻳﻢ أﺳﺎس ﻟﻜﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﳌﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﴩـﻳﻊ ﺣﻜـﻴﻢ وﻗـﻴﻢ ﺛﺎﺑﺘـﺔ‪،‬‬
‫وأﺧﻼق وﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪E D C B A @ ? ﴿ :‬‬
‫‪] ﴾H G F‬اﻟﻨﺤﻞ‪ :‬آﻳﺔ ‪ [ ٨٩‬أﻣﺎ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﻓﻘـﺪ ﺟـﺎءت ﻟﺘﻔﺼـﻴﻞ ﻣـﺎ أﲨـﻞ ﰲ‬
‫اﻟﻘﺮان وﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺎ أﲠﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﻔﻲ ﺳﲑة اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﻣـﺎﻳﺜﺮى ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻹﻧﺴـﺎن‬
‫اﳌﺴﻠﻢ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﺘﱪ اﳌﺼﺪر اﻟﺜﺎﲏ اﻷﺻﻴﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻓﺪ ورد ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻـﲆ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺎﻳﺪل ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻘﺪام ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﻳﻜﺮب ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻴﺖ ُ» اﻟﻜ ِ ﺘَﺎب َ و َ ﻣ ِ ﺜ ْﻠ َﻪ ُ ﻣ َ ﻌ َ ﻪ«) ‪. (٢‬‬
‫ُوﺗ ِﻗﺎل ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢأأﻧﻪ‬
‫أ َﻻ إﲏ ﱢ‬
‫‪ - ٢‬اﻟﻌﻘﻞ ‪ :‬وﻫﻮ ﳑﺎ ﲤﻴﺰ ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﻏﲑه ﻣﻦ ﳐﻠﻮﻗﺎت اﷲ ﻋﺰوﺟـﻞ وﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳﻘـﻮم‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻜﺴﺐ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻹﺿﺎﻓﺔ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﳊﻮاس ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﺳﺒﻞ اﻻﺗﺼﺎل اﳌﺒﺎﴍ ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ اﳊﴘ اﻟـﺬي ﳛـﻴﻂ ﺑﻨـﺎ وﻫـﻲ وإن ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫وﺳﺎﺋﻞ ﻣﺒﺎﴍة إﻻ أﳖﺎ ﳏﺪودة ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﻗـﺪ ﲣـﺪع ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ أﺧـﺮى ‪ ،‬ﻛـﲈ أﳖـﺎ ﰲ اﳊﻘﻴﻘـﺔ‬
‫ﻻﺗﻮﺻﻞ إﱃ اﳌﻌﺮﻓﺔ وإﻧﲈ ﺗﻨﻘﻞ إﱃ اﻟﻌﻘﻞ اﻧﻄﺒﺎﻋﺎت ﺣﺴﻴﺔ واﻟﻌﻘﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ اﳌﻌﻨﻰ وﻣـﻊ‬
‫ذﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ وﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ أن ﺗﺪرب اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﲆ اﺳـﺘﺨﺪام ﺣﻮاﺳـﻬﻢ اﺳـﺘﺨﺪاﻣﺎ ً‬
‫دﻗﻴﻘﺎ ً ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﻟﱰاث ‪ :‬وﻫﻮ اﳌﻮروث اﻟﺬي ﺗﺘﻮارﺛﻪ اﻷﺟﻴﺎل ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ وأﻋﺮاف وﻣﻨﻪ اﻟـﱰاث‬

‫) ‪ (١‬ﻫﻨﺪي‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ ذﻳﺎب ‪ ،‬ﻫﺸﺎم ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻠﻴﺎن ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪. ٧٦‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ‪ ،‬أﰊ داود ﺳـﻠﻴﲈن ﺑـﻦ اﻷﺷـﻌﺚ ‪ ،‬ﻣﺮﺟـﻊ ﺳـﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﻟﺴـﻨﺔ ‪ ،‬ﺑـﺎب ﰲ ﻟـﺰوم اﻟﺴـﻨﺔ ‪،‬‬
‫ح‪ ، ٤٦٠٤‬ص ‪ . ٦٩٩‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ‪ ،‬ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ أﰊ داود ‪ ،‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ ،‬ح رﻗﻢ ‪، ٣٨٤٨‬‬
‫ص ‪. ٨٧٠‬‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻷﺻﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ واﻷدب‬
‫واﻟﻌﻠﻮم اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ واﺟﺘﻬﺎدات اﻟﻌﻠﲈء اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﳉﲈﻋﻴﺔ ﰲ ﳎﺎﻻت اﻟﻌﻠﻮم اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ وﳑـﺎ ﻻﺷـﻚ‬
‫ﻓﻴــﻪ أن ﺗــﺮاث اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﻏﻨــﻲ ﺑﻜﺘ ـﺐ اﻷدب واﻟﺸــﻌﺮ واﻟﺘــﺎرﻳﺦ واﻟﻄــﺐ واﻟﻔﻠــﻚ واﳍﻨﺪﺳــﺔ‬
‫وﻏﲑﻫﺎ) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٥‬اﳊﺪس ‪» :‬ﻫﻮ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﻓﻬﻢ اﳊﻘﻴﻘـﺔ ﻣﺒـﺎﴍة وﺑـﺪون اﺳـﺘﺨﺪام اﳊـﻮاس واﻟﺘﻔﻜـﲑ‬
‫اﳌﻨﻄﻘﻲ وﻳﻤﻜﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺎﻹﳍﺎم وﻣﻦ اﳊـﺪس ﻣـﺎ ﳛـﺪث ﻟـﺒﻌﺾ اﻷﺷـﺨﺎص ﻋﻨـﺪﻣﺎ‬
‫ﻳﺪرﻛﻮن ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳌﻮﺿﻮع اوﻳﺼﻠﻮن ﳊﻞ ﻣﺎ ﻳﻮاﺟﻬﻮن ﻣـﻦ ﻣﺸـﻜﻼت ﰲ وﻣﻀـﺔ ﻣـﻦ وﻣﻀـﺎت‬
‫اﻟﻔﻜﺮ وﻓﺠﺄة وﺑﺪون ﻣﻘﺪﻣﺎت وﻫﺬه اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ رﻏﻢ ﻣﺎﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺧﻄﺎر أﳘﻬﺎ أﻧﻪ ﻻﻳﻤﻜـﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤـﻪ‬
‫وﻻ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻨﻪ وإن ﻛﺎن ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻪ واﻟﺘﺄﻛﺪ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻷﺧـﺮى ﻣـﻦ ﺳـﻼﻣﺔ ﻣـﺎ ﻳـﺆدي‬
‫إﻟﻴﻪ«) ‪. (٢‬‬
‫‪- ٦‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﴫﻳﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ‪» :‬إن اﻟﻔﺮد اﳌﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﻌﻴﺶ وﺣﺪه ﰲ ﻫـﺬه اﳊﻴـﺎة ﻣﻨﻌـﺰﻻ ً ﻋـﻦ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻷﺧﺮى ﻛﲈ أن ﻋﺎﱂ اﻟﻴﻮم ﻋﺎﱂ ﻣﺘﻘﺎرب وﻗـﺪ أﻟﻐـﺖ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﳊﺪﻳﺜـﺔ‬
‫ﻓﻮارق اﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن ﺑﲔ ﻋﻨﺎﴏ اﻟﻌﺎﱂ ﻓﻘﺮﺑـﺖ وﺳـﺎﺋﻞ اﳌﻮاﺻـﻼت اﳊﺪﻳﺜـﺔ ﻓـﻮارق اﻟﺰﻣـﺎن‬
‫واﳌﻜﺎن ﺑﲔ ﻋﻨﺎﴏ اﻟﻌﺎﱂ ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺴﻤﻊ وﻳﺮى ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺴﺠﻼت واﳌﺬﻳﺎع واﻟﺘﻠﻔـﺎز‬
‫ﻣﻦ ﻃﻮاﻫﻢ اﻟﺰﻣﺎن اوﺑﻌﺪ ﲠﻢ اﳌﻜﺎن وﻣـﻦ ﻫﻨـﺎ ﺗﻘﺎرﺑـﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺎت وأﺻـﺒﺤﺖ ﻇـﺎﻫﺮة اﻟﺘﺒـﺎدل‬
‫اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻇﺎﻫﺮة ﻋﺎﳌﻴﺔ وأﺳﺎس ﻫﺬه اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻫﻮ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ وﺳﻴﻠﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﲈ أﳖﺎ ﻟﻐﺔ ﻓﻜﺮ وﻋﻘﻴـﺪة وأﺧـﻼق ﻟﻠﻔـﺮد اﳌﺴـﻠﻢ‬
‫وذﻟﻚ ﻻرﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻬﻲ أﻗﺪر اﻟﻠﻐﺎت ﻋﲆ اﻷداء وأﻗﻮاﻫﺎ وﻗـﺪ اﺧﺘﺎرﻫـﺎ اﷲ ﳍـﺬا‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺎﺑﻊ ﳑﻴﺰ ﰲ اﻟﺘﻌﺒـﲑ واﻟﺒﻴـﺎن واﻻﺗﺴـﺎع ﺑﺤﻴـﺚ اﺳـﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﲢﻤـﻞ رﺳـﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺴﲈء) ‪. (٣‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻧﺮى ﺗﻌﺪد اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﺴﺐ اﻟﻔﺮد ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎرﻓﻪ وﻋﻠﻮﻣﻪ وﻫـﺬا ﳛـﺘﻢ ﻋـﲆ اﳌـﻨﻬﺞ‬

‫) ‪ (١‬اﳊﻤﺪ ‪،‬أﲪﺪ ‪١٤٢٣،‬ﻫـ ‪ ،‬اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬دار اﺷـﺒﻴﻠﻴﺎ‪ ،‬اﻟﺮﻳـﺎض ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺴـﻌﻮدﻳﺔ ‪،‬ص‬
‫‪. ١٥٦ - ١٥٤‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﳏﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٥٦‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳊﻤﺪ ‪ ،‬أﲪﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٥٧‬‬
‫اﻟﱰﺑﻮي اﻟﺪراﳼ أن ﻳﻌﺘﻤﺪ ﰲ اﺳﺘﻘﺼﺎء ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ وﻣﻌﺎرﻓﻪ ﻋﲆ ﻫﺬه اﳌﺼﺎدر ﲨﻴﻌـﺎ وأن ﻳـﺪرب‬
‫اﻟﻄﻼب ﻋﲆ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﳊﺼﻮل ﻋﲆ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ اﻟـﺬي‬
‫ﲤﻴﺰ ﺑﻜﺜﺮة اﳌﻌﺎرف وﺳﻬﻮﻟﺔ اﻻﺗﺼﺎﻻت ‪.‬‬
‫‪ -‬اﳌﻨﻬﺞ وﺧﺼﺎﺋﺺ اﳌﺠﺎل اﳌﻌﺮﰲ ‪:‬‬
‫ﻟﻜﻞ ﳎﺎل ﻣﻌﺮﰲ ﺧﺎﺻﻴﺘﺎن أﺳﺎﺳﻴﺘﺎن ﳘﺎ ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ واﻛﺘﺴﺎب اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪.‬‬
‫وﺣﺼﻴﻠﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ أي ﳎﺎل ﻣﻌﺮﰲ ﺗﻘﺴﻢ إﱃ أرﺑﻌﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ‪ :‬وﻫﻲ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﺻﻐﲑة ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻋﻤﻠﻴﺎت وﻣﻬـﺎرات ﳏـﺪدة‪ ،‬وﻣـﻦ‬
‫واﺟﺐ اﳌﻨﻬﺞ أن ﳜﺘﺎر اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﺪرﺳﻬﺎ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬وأن ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻳﺴـﺎﻋﺪ‬
‫ﻋﲆ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﰲ إﻃﺎر اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﻧﺨﺪﻣﻬﺎ وﻳﻌﺪ ﻫﺬا اﳌﺴﺘﻮى ﻋﲆ درﺟﺔ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﻳـﺪ‬
‫وﻋﲆ درﺟﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﻟﺘﺨﺼﺺ ‪ ،‬إذا ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋـﻦ أﺟـﺰاء اﻟﻨﺒـﺎت ﻣـﺜﻼ ‪ ،‬أو أﻗﺴـﺎم‬
‫اﳉﻬﺎز اﳍﻀﻤﻲ أو ﺗـﻮارﻳﺦ اﻹﺣـﺪاث اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ واﻹﳌـﺎم ﺑﻤﺜـﻞ ﺗﻠـﻚ اﳉﻮاﻧـﺐ اﻟﻌﺪﻳـﺪة ﻣﻔﻴـﺪ‬
‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﻤﺜﻞ ﺣﺼﻴﻠﺔ اﻛﺘﺸﺎف ﺑﴩي ﻃﻮﻳﻞ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻷﻓﻜﺎر اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ أو اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ‪ :‬ﲤﺜﻞ اﻷﻓﻜﺎر واﳌﺒﺎدئ واﻟﻘﻮاﻧﲔ ﺑﻨﻴﺔ اﳌﺎدة اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﳌﺒﺎدئ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻦ واﺟﺐ اﳌﻨﻬﺞ أن ﳚﻌﻞ ﻫـﺬه اﻷﻓﻜـﺎر ﳏـﻮر‬
‫اﻫﺘﲈﻣﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻛﻞ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﰲ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ‪ :‬ﻫﻲ أﻧﺴﺎق )ﲨﻊ ﻧﺴﻖ( ﻣﻌﻘﺪة ﻣﻦ أﻓﻜﺎر ﳎﺮدة ﺗﺘﻜـﻮن ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺧـﱪات أو ﻣـﻮاد‬
‫دراﺳﻴﺔ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﻐـﲑ اﻻﺟﺘﲈﻋـﻲ ‪،‬واﳌـﻨﻬﺞ ﻳﺘـﺄﻟﻒ ﻣـﻦ ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ ﻣﺘﺪرﺟـﺔ‬
‫ﻳﺘﻠﻘﺎﻫﺎ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﰲ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻋـﲆ اﻟﺘـﻮاﱄ ﺑﺤﻴـﺚ ﻳﻨﻤـﻮ اﳌﻔﻬـﻮم ﺷـﻴﺌﺎ ًﻓﺸـﻴﺌﺎ ً ‪،‬وﻣـﺎ أن ﻳﺼـﻞ‬
‫اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ إﱃﻣﺮﺣﻠﺔ دراﺳﻴﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺰداد اﳌﻔﻬﻮم ﻋﻨﺪه ﺗﻌﻤﻘﺎ ًوﲡﺮﻳﺪا ً ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﻷﻧﺴﺎق اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ أو اﻟﱰاﻛﻴﺐ ‪ :‬ﲤﺜﻞ اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ أﻧﻈﻤﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ‪،‬وﻫﺬه اﻷﻧﻈﻤﺔ ﺗﺘﻜـﻮن‬
‫ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺗﻮﺟﻪ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻓﻬﻲ ﲢﺪد اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮح ‪ ،‬وأﻧـﻮاع اﻹﺟﺎﺑـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻧﺒﺤـﺚ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ واﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﰲ اﳊﺼﻮل ﻋﲆ اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫـ ﻫـﻮ‬
‫أن ﳛﺴﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﺳﺘﺨﺪام ﻋﻘﻮﳍﻢ وﻣﻌـﺎرﻓﻬﻢ وﺗﻄﺒﻴﻘﻬـﺎ ﻋـﲆ ﻣﺸـﻜﻼت ﺟﺪﻳـﺪة ﺑﺎﺳـﺘﺨﺪام‬
‫أﺻﻮل اﻟﺘﻔﻜﲑ اﳌﻨﻈﻢ ‪ ،‬وﻣﻦ واﺟﺐ اﳌﻨﻬﺞ أن ﻳﺒﻨﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺆدي ﻓﻴﻪ اﻟـﺘﻌﻠﻢ إﱃ اﻟﺘﻔﻜـﲑ اﳌـﻨﻈﻢ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺆﻛﺪ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺑﲔ اﳌﺤﺘﻮى اﻟﺪراﳼ وﻃﺮﻳﻘـﺔ اﻟﺘـﺪرﻳﺲ ﻋـﲆ ﻧﺤـﻮ‬
‫ﻳﺆدي إﱃ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻷﻧﺴﺎق اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺪارﺳﲔ) ‪. (١‬‬
‫‪ -‬ﺧﺎﻣﺴﺎ ً ‪ :‬اﻷﺳﺎس اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ‪:‬‬
‫إن ﱠ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ اﳍﺎﺋﻞ ﻳﻔﺮض إﺿﺎﻓﺔ أﺳﺲ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ ﻋﺎﻣـﺔ‬
‫واﳌﻨﺎﻫﺞ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺑﲈ ﻳﺪﻋﻲ ﺑﺎﻷﺳﺎس اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﰲ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨـﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ وﻳﻘﺼـﺪ ﲠـﺬا‬
‫اﻷﺳﺎس إدﺧﺎل اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﳌﻨﻬﺎج اﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ اﻟﺘـﻲ ﲤﺜـﻞ ‪ :‬اﻷﻫـﺪاف ‪،‬‬
‫اﳌﺤﺘﻮى ‪ ،‬اﻷﻧﺸﻄﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ‪ ،‬ﻟﺘﻨﺪﻣﺞ ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﴏ ﻣﻌﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﻛﻴﺎﻧﺎ ً ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺎ ً أﻓﻀـﻞ ﰲ ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫اﻷﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ أن ﱠ أﺳﺲ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ وﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻓـﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬـﺎ ﻛـﲈ أن ﻫـﺬه‬
‫اﻷﺳﺲ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻠﺘﻐﲑ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺠﺪ ﰲ اﻟﺴـﺎﺣﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ ﻣـﻦ أﺑﺤـﺎث ودراﺳـﺎت ﺗﺘﻌﻠـﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻟﺐ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﳛﺪث ﻣﻦ ﺗﻐﲑات وﻣﺎ ﻳﺴﺘﺠﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم وﻣﻌﺎرف ‪.‬‬
‫ﻛـﲈ أن ﻫــﺬه اﻷﺳـﺲ ﲣﺘﻠــﻒ ﻣــﻦ ﳎﺘﻤـﻊ إﱃ آﺧــﺮ ﺣﺴــﺐ اﺧـﺘﻼف اﻟﻔﻠﺴــﻔﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳــﺔ‬
‫واﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻌﻰ ﻛﻞ ﳎﺘﻤﻊ إﱃ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﰲ أﻓﺮاده ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﻫﻨﺪي ‪-‬ﺻﺎﻟﺢ ذﻳﺎب – ﻫﺸﺎم ‪ ،‬ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻠﻴﺎن – ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٨١‬‬
 ‫‪ -‬ﺧﺎﲤﺔ اﻟﻔﺼﻞ ‪:‬‬
‫ﺗﻨﺎول اﻟﻔﺼﻞ اﳊﺎﱄ أﺳﺎﺳﻴﺎت اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺪة ﻣﺒﺎﺣﺚ اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ وﻗﺪ ﺗﻄﺮق ﻓﻴﻪ إﱃ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻨﻬﺞ ﻟﻐﻮﻳ ﺎ ﺛﻢ اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪي ﻟﻠﻤـﻨﻬﺞ ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﱠ‪ ،‬أن ﱠ اﳌﻔﻬﻮم اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺪ ﲤﻴ ﱠﺰ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﳌﻤﻴ ﱢﺰات اﻟﱰ ﱠ ﺑﻮﻳـﺔ‬
‫وأﺧﲑا ً اﳌﻔﻬﻮم اﳊﺪﻳﺚ وﺗﺒﲔ‬
‫واﻟﺘﱠﻌﻠﻴﻤﻴ ﱠﺔواﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﳍﺎ أﺛﺮ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ واﳌﻌﻠﻢ واﳌﺎدة اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺒﻴﺌﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ أﻳﻀﺎ ً ‪.‬‬
‫ﲢﺪث اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ ﻋـﻦ ﻋﻨـﺎﴏ اﳌـﻨﻬﺞ وﻫـﻲ اﻷﻫـﺪاف –اﳌﺤﺘـﻮى – اﳋـﱪات ‪ -‬ﻃـﺮق‬
‫اﻟﺘﺪرﻳﺲ ‪ -‬اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ -‬اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ‪ -‬اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ وﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ أن ﻫـﺬه اﻟﻌﻨـﺎﴏ ﻣﱰاﺑﻄـﺔ‬
‫ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ أن ﻛﻞ ﻋﻨﴫ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ اﻟﻌﻨﴫ اﻵﺧﺮ وﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻪ ﻓﻬﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋـﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣـﺔ واﺣـﺪة‬
‫ﻻﻳﻤﻜﻦ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ أﺟﺰاﺋﻬﺎ ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﺒﺤـﺚ اﻟﺜﺎﻟـﺚ واﻷﺧـﲑ ‪-‬أﺳـﺲ اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ‪ -‬ﻓﻘـﺪ ﺗﻨـﺎول اﻷﺳـﺲ اﻟﻔﻠﺴـﻔﻴﺔ‬
‫واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ وﺗﺒﲔ ﻟﻨـﺎ أن ﻫﻨـﺎك ﻋﻼﻗـﺔ وﺛﻴﻘـﺔ ﺑـﲔ ﻋﻨـﺎﴏ اﳌـﻨﻬﺞ‬
‫وأﺳﺲ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻛﲈ أن ﻫﺬه اﻷﺳﺲ ﺗﻌﺘﱪ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﻘﻮﻣﺎت ورﻛﺎﺋﺰ ﻟﻠﻤـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ أن‬
‫ﺗﻮﺧﺬ ﰲ اﳊﺴﺒﺎن ﰲ ﲨﻴﻊ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﳌﻨﻬﺞ ﺑﺪء ﻣﻦ ﲣﻄﻴﻄـﻪ واﻧﺘﻬـﺎء ﺑﺘﻨﻔﻴـﺬه ﻛـﺎن ﻫـﺬا اﻟﻔﺼـﻞ‬
‫ﳏﺎوﻟﺔ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﺆال ﻃﺮح ﰲ أوﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ وﻋﻨﺎﴏه وأﺳﺲ ﺑﻨﺎﺋﻪ وﺑـﲈ‬
‫أن اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﻳﻌﺘﱪ ﺟﺰءا ً ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻓـﺈن ﻫـﺬا ﻳﺘﻄﻠـﺐ ﻣﻨـﺎ اﻟﺘﻌـﺮض‬
‫ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ وذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ اﳌﻔﻬـﻮم واﻷﻫـﺪاف واﳋﺼـﺎﺋﺺ‬
‫واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ واﻻﺳﱰﺷﺎد ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺑﻨﺎء ﻣﻨﻬﺞ دراﳼ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ اﻷﺻﻮل اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﻄﻮر واﻟﺘﻘﺪم ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﱄ ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬‬
‫اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول ‪ :‬اﳌﻔﻬﻮم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ‪.‬‬

‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬أﻫﺪاف اﳌﻨﺎﻫﺞ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬

‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬

‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬أﺳﺲ ﺑﻨﺎء اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺗﻤﮫﯿﺪ ‪:‬‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﰲ أﳖﺎ ﺗﻨﺒـﻊ ﻣـﻦ اﻹﺳـﻼم وﺗﺴـﲑ ﰲ‬
‫ﻇﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﳌﻄﻬﺮة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﳘﺎ أﻫﻢ ﻣﺼﺎدر اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻓﻘـﺪﺣﻮى اﻟﻘـﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﲥﺪف إﱃ ﺑﻨﺎء اﻹﻧﺴـﺎن ﺑﻨـﺎء ً ﺷـﺎﻣﻼً‬
‫ﰲ ﻛﺎﻓﺔ ﺟﻮاﻧﺒﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ وﻫﻲ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ وﺑﲈ أن اﳌﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﺪراﳼ اﻟﱰﺑﻮي ﻳﻌﺘﱪ ﺟﺰءا ً ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﺒﲑ ﻓﻬﻮ ﻳﻨﻄﺒـﻊ ﺑﻄﺎﺑﻌـﻪ وﻳﺘﺼـﻒ ﺑـﺄﻫﻢ ﺻـﻔﺎﺗﻪ‬
‫وﳑﻴﺰاﺗﻪ وﻳﺴﻌﻰ إﱃ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻪ ﺑﲈ ﻳﻮﻓﺮه ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﲔ ﻣـﻦ ﻣﻌـﺎرف وﺧـﱪات وﻣﻬـﺎرات وﻫـﻮ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻳﺒﻨﻰ ﻋﲆ اﻷﺳﺲ واﻟﺘﺼﻮرات اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬
‫»واﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻨﻈﺮ إﱃ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﺘﺨﺼﺼـﺎت ﺑﺄﳖـﺎﰲ إﻃـﺎر‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺴﻌﻰ إﱃ ﲢﻘﻴﻖ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌﻮاﻓﻘـﺔ ﻟﴩـﻳﻌﺔ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬واﳋﺎﻟﺼـﺔ‬
‫ﻟﻮﺟﻪ اﷲ اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺮﴇ ﺑﺎﷲ رﺑـﺎ ً وﺑﺎﻹﺳـﻼم دﻳﻨـﺎ ً وﺑﻤﺤﻤـﺪ ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻧﺒﻴﺎ ً ورﺳﻮﻻ ً «) ‪. (١‬‬
‫وﳑﺎ ﻻﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲤﻴﺰ ﺑﺄﻧـﻪ ﻧﻈـﺎم ﻣﺘﻜﺎﻣـﻞ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ‬
‫اﳌﻔﻬﻮم واﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ واﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬ﻛﲈ أﻧﻪ ﻳﻌﺘـﱪ ﻧﻤﻮذﺟـﺎ ً ﻓﺮﻳـﺪا ً ﰲ‬
‫ﺗﺮﺑﻴﺔ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺬي ﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ رﻗﻲ ﳎﺘﻤﻌﻪ وأﻣﺘﻪ ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻀﻤﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺒﺎدئ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨـﺎدى اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﳊﺪﻳﺜـﺔ إﱃ‬
‫ﻣﺮاﻋﺎﲥﺎ وﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺬاﰐ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺴﺘﻤﺮ وﻣﺒـﺪأ ﻣﺮاﻋـﺎة اﻟﻔـﺮوق اﻟﻔﺮدﻳـﺔ ‪-‬‬
‫ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺬاﰐ واﳌﺴﺘﻤﺮ وﻏﲑﻫﺎ ﻛﺜﲑ ﳑﺎﻻ ﻳﺴﻤﺢ اﳌﺠﺎل ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ وﻫﺬا إﻧﲈ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻋﻈﻤـﺔ‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺒﺜﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ‪.‬‬
‫ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺗﺘﻢ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﻔﻬﻮم اﳌـﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ؟ وﻣﺎﻫﻲ أﻫﺪاﻓـﻪ وﺧﺼـﺎﺋﺺ اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ وأﺳـﺲ‬

‫) ‪ (١‬اﳊﺮﰊ ‪ ،‬ﺣﺎﻣﺪ ﺳﺎﱂ ‪١٤٢٢ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﻷﺳﺲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌـﺎم ‪ ،‬رؤﻳـﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳـﺔ‬
‫إﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻣﻌﻬـﺪ اﻟﺒﺤـﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ – ﻣﺮﻛـﺰ اﻟﺒﺤـﻮث‬
‫اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ – ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى – ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪،‬ص‪. ٢١‬‬
‫ﺑﻨﺎﺋﻪ ؟ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ – ﳑﻴﺰات اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ -‬أﻫـﺪاف‬
‫اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ وﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺪراﳼ ‪.‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول ‪ :‬اﳌﻔﻬﻮم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ‬
‫ﻳﻨﺒﺜﻖ اﳌﻔﻬﻮم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻜﻮن وﻟﻺﻧﺴﺎن وﻟﻠﺤﻴـﺎة‪ ،‬وﻳﺸـﺘﻖ‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ً ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﳌﻄﻬﺮة وﺳـﲑة اﻟﺴـﻠﻒ اﻟﺼـﺎﻟﺢ‬
‫رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﳌـﻨﻬﺞ ﰲ اﳌﻔﻬـﻮم اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻳﺴـﺘﻬﺪف ﺗﺜﺒﻴـﺖ اﻟﻘـﻴﻢ‬
‫واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﳊﻘﺎﺋﻖ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﲠﺬا اﻟﺘﺼﻮر ‪ ،‬وإﻛﺴﺎب اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ واﻟﺪارﺳﲔ اﳌﻬﺎرات اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﲠـﺬا‬
‫اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ واﻟﱰﺳﻴﺦ‪ .‬وﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑـﺄن اﳌﻔﻬـﻮم اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻟﻠﻤـﻨﻬﺞ »ﻳﺸـﲑ إﱃ أن اﳌـﻨﻬﺞ ﻫـﻮ‬
‫ﳎﻤﻮع اﳋﱪات واﳌﻌﺎرف واﳌﻬﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳـﺔ إﺳـﻼﻣﻴﺔ إﱃ اﳌﺘﻌﻠﻤـﲔ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﺑﻘﺼﺪ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﻢ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺟﺴـﻤﻴﺎ ً وﻋﻘﻠﻴـﺎ ً ووﺟـﺪاﻧﻴﺎ ً وﺗﻌـﺪﻳﻞ ﺳـﻠﻮﻛﻬﻢ ﰲ اﻻﲡـﺎه‬
‫اﻟــﺬي ﻳﻤﻜــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﻋــﲈرة اﻷرض وﺗﺮﻗﻴﺘﻬــﺎ وﻓــﻖ ﻣــﻨﻬﺞ اﷲ وﴍﻳﻌﺘــﻪ«) ‪ . (١‬وﻫــﺬا اﳌﻔﻬــﻮم‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﲆ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺲ واﳌﺒﺎدئ وأﺑﺮزﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪» - ١‬أن ﻫﺪف اﳌـﻨﻬﺞ ﺗﺰوﻳـﺪ اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﳊﻘـﺎﺋﻖ اﻟﺜﺎﺑﺘـﺔ ‪ ،‬واﳋـﱪات واﳌﻌـﺎرف واﳌﻬـﺎرات‬
‫واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﺘﻐﲑة اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ اﻹﻧﺴﺎن إﱃ ﺗﻘﻮى اﷲ وﳏﺒﺘﻪ وﺧﺸﻴﺘﻪ واﻹﺳﻬﺎم ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﰲ ﺗﻌﻤـﲑ‬
‫اﻷرض وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ وﻓﻖ ﻣﻨﻬﺞ اﷲ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أن ﻣﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻧﻈﺎم ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﳋﱪة ‪ ،‬ﻓﺎﳋﱪة ﻫـﻲ أﺳـﺎس ﺑﻨـﺎء اﻹﻧﺴـﺎن‬
‫وﺑﻨﺎء اﳌﺠﺘﻤﻊ ‪،‬وﻷن اﳋﱪة ﺗﻘﺘﴤ ﻣﻦ اﻟﻔﺮد ﻧﺸﺎﻃﺎ ً ووﻋﻴـﺎ ً ﺑﺄﺑﻌـﺎد اﳌﻮﻗـﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ وﺗﻔـﺎﻋﻼً‬
‫ﻣﻌﻪ‪ ،‬واﻷﺻﻞ أن ﻣﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﻃﺮاﺋﻘﻪ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﻋـﲆ اﻟﺘﻠﻘـﲔ ‪،‬ﺑـﻞ ﳞـﺘﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺣـﺪاث ‪ ،‬وﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﳌﲈرﺳـﺔ واﻟﻌﻤـﻞ ‪ ،‬وﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬
‫اﻟﺜﻮاب واﻟﻌﻘﺎب وﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﺼﺔ واﻟﻘﺪوة ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬أن ﳎﺮد ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳋﱪة ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﴬورة ‪ -‬ﺗﻌﻠﻤﻪ وﺗﻌﺪﻳﻞ ﺳﻠﻮﻛﻪ ‪ -‬ﻓﻼﺑﺪ ﻣـﻦ‬
‫أن ﻳﻨﺸﻂ اﻟﻔﺮد وﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﻷﺳﺎس اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺬي ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﺸﻤﻮل واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺘﻌﻠﻢ واﳌﻨﻬﺞ ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻨﻬﺞ ﻫﻮ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻄﺒﻴﻘـﻲ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳـﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ ‪ ،‬ووﺳـﻴﻠﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺷﺨﺼـﻴﺔ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻠﻪ ‪ :‬ﺟﺴﻤﻪ وﻋﻘﻠﻪ ووﺟﺪاﻧﻪ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ«) ‪. (٢‬‬

‫) ‪ (١‬اﳋﻄﻴﺐ ‪-‬ﳏﻤﺪ وآﺧﺮون ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٨٠ - ١٧٩‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻣﺪﻛﻮر ‪ ،‬ﻋﲇ أﲪﺪ ‪ ،‬ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ أﺳﺴﻬﺎ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﲥﺎ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٨٣ - ٧٩‬‬
‫»واﳌﻨﻬﺞ وﻓﻖ اﳌﻔﻬﻮم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ اﳌﻌﻠﻢ واﳌﺘﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﻌﺎﳉﺔ اﳌﺤﺘﻮى واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋـﲆ‬
‫اﻟﺴﻮاء ﻣﻊ اﻷﺧﺬ ﺑﻌﲔ اﻻﻋﺘﺒﺎر أن ﻫﺬه اﳌﺸـﺎرﻛﺔ ﺗـﺘﻢ وﻓـﻖ اﳊﻘـﺎﺋﻖ واﻟﺘﴩـﻳﻌﺎت واﻷﺣﻜـﺎم‬
‫اﻟـﻮاردة ﺑﺎﳌﺼــﺎدر اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬دون إﻏﻔـﺎل ﻟﻠﻌﻘـﻞ واﳊــﻮاس ﻣﻌـﺎ ً ﰲ اﻛﺘﺴــﺎب اﳊﻘﻴﻘــﺔ) ‪. (١‬‬
‫ﻛﺜﲑ ً ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫»وﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﳌﻔﻬﻮم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﲣﻄﻰ ا‬
‫ﻃﺮأت ﻋﲆ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت اﳌﻨﺎﻫﺞ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ اﳌﺎﴈ واﳊﺎﴐ ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﻤﻞ ﻫﺬا اﳌﻔﻬـﻮم ﻋـﲆ ﻧﻈﺮﻳـﺎت‬
‫ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ« ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬أن اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺴﺨﺮ ﳌﺮﺿﺎة اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﲢﻘﻴﻖ ﻣﺒﺎدئ اﻻﺳﺘﺨﻼف ﻋﲆ اﻷرض ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬أن دراﺳﺔ ﺑﻌﺾ اﳊﻘﺎﺋﻖ واﻛﺘﺴﺎب ﺑﻌﺾ اﳌﻬـﺎرات ﻣﻬﻤـﺔ وﴐورﻳـﺔ ﳌﻌﺮﻓـﺔ ﺣﻘـﺎﺋﻖ‬
‫أﺧﺮى واﻛﺘﺴﺎب ﻣﻬﺎرات أﺧﺮى ﺟﺪﻳﺪة ‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬أن ﻛﻞ اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ ذات ﻓﺎﺋﺪة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻳﺴـﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬـﺎ اﻹﻧﺴـﺎن ﰲ ﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺑﺮﺑـﻪ وﰲ‬
‫ﲢﻘﻴﻖ اﺳﺘﺨﻼف اﷲ ﻟﻪ ﻋﲆ اﻷرض ‪.‬‬
‫د ‪ -‬أن اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف ﺗﺘﻔﺎﺿﻞ ﰲ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎو أﳘﻴﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻫـ ‪ -‬أن اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف ﻟﻴﺴﺖ وﻗﻔﺎ ً ﻋﲆ ﻓﺌﺔ دون أﺧﺮى ﻣﻬﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﺧﺘﻼف ﺑـﲔ‬
‫اﻟﻨﺎس) ‪. (٢‬‬
‫وﻳﻌﺮف ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ »ﺑﺄﻧـﻪ اﳊﻘـﺎﺋﻖ اﳋﺎﻟـﺪة اﳌﺴـﺘﻤﺪة ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺎب‬
‫واﻟﺴﻨﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻟﻪ واﻟﺮﺳﻞ وﺑﺠﻤﻴﻊ اﻷﻣﻮر اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ ‪ ،‬وﲨﻴﻊ اﳌﻌﺎرف واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻤﻬـﺎ‬
‫اﳌﺪرﺳﺔ وﺗﴩف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻘﺼﺪ إﻳﺼﺎل ﻛﻞ ﻣﺘﻌﻠﻢ إﱃ ﻛﲈﻟﻪ اﻹﻧﺴﺎﲏ ﺑﺈﻗﺮاره ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﱃ«) ‪ . (٣‬وﻳﻌﺘﱪ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻗﺎﴏا ً ﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻋﲆ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗـﺪرس ﰲ‬
‫ﻣﺪراﺳﻨﺎ دون ﺑﻘﻴﺔ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻟﻠﻤﻮاد اﻷﺧﺮى ‪.‬‬
‫وﻳﻌﺮ ﱢ ﻓﻪ ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ﺷﻮق ﺑﺄﻧﻪ »ﻧﻈﺎم ﻣﻦ اﳋﱪات اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤـﲔ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻨﺰل ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ وأﺧـﺮى ﺗﺘﻌﻠـﻖ ﺑﺎﳌﻜﺘﺴـﺐ ﺑﻮاﺳـﻄﺔ اﻟﺒﴩـ ﻟﺘﺴـﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋـﲆ‬

‫) ‪ (١‬ﻋﲇ ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ إﺳﲈﻋﻴﻞ ‪١٩٩٠ ،‬م ‪ ،‬ﻧﺸﺄة اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ص ‪.١٧٩‬‬
‫) ‪ (٢‬اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬ﳏﻤﺪ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ١٨٠‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻋﺒﺪاﷲ ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺻﺎﻟﺢ ‪١٤٠٥ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﳌﻨﻬﺎج اﻟﺪراﳼ أﺳﺴﻪ وﺻﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪،‬ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ص‪. ٢٣‬‬
‫اﻛﺘﺴﺎﲠﺎ ﲢﺖ إﴍاﻓﻬﺎوذﻟﻚ ﲠﺪف ﲢﻘﻴﻖ ﻧﻤﻮﻫﻢ ﻧﻤﻮا ً ﺷﺎﻣﻼً ﻣﺘﻜﺎﻣﻼًوﻣﺘﻮازﻧﺎ ً وﲤﻜﻨـﻴﻬﻢ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺴﻠﻮك ﻗﻮﻻ ً وﻋﻤﻼً وﻓﻖ ﻣﻨﻬﺞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ) ‪ . (١‬وﻳﻼﺣﻆ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ – أﻧﻨﺎ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﲨﻴـﻊ‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺎت ﰲ اﳌﺠﺘﻤـﻊ اﳌﺴـﻠﻢ ﺑـﺄن ﺗﻀـﻄﻠﻊ ﺑﻤﻬﻤـﺔ ﺗﺮﺑﻴـﺔ ﻣﻨﺴـﻮﺑﻴﻬﺎ وﻓـﻖ ﻣﺘﻄﻠﺒـﺎت اﻟﱰﺑﻴـﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬وأن ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ ﲨﻴـﻊ ﻣﻨﺴـﻮﰊ اﳌﺆﺳﺴـﺔ ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر أن اﻟﱰﺑﻴـﺔ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ‪ ،‬وأن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜـﻮن ﻋﻔﻮﻳـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺗـﺘﻢ وﻓـﻖ ﻣـﻨﻬﺞ‬
‫ﻣﺪروس وﻣﻌﺪ إﻋﺪادا ً ﻓﻨﻴﺎ ًوﺑﻨﺎء ً ﻋﲆ ﺧﻄﺔ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ‪.‬‬
‫وﺣﲔ ﻧﻄﺒﻖ ﻣﻔﻬﻮم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﻧﺠﺪ ‪:‬‬
‫‪» - ١‬إن ﻣﺼﺎدره ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﻴﻢ واﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﳌﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﺰوﺟـﻞ – ﻛـﲈ‬
‫ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﲨﻴﻊ اﳋﱪات اﳌﻜﺘﺴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﺴﺒﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻔﺎﻋﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﺒﻴﺌﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬إن اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﳞﺪف إﱃ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻄـﻼب ﺗﻨﻤﻴـﺔ ﺷـﺎﻣﻠﺔ ﳉﻤﻴـﻊ ﺟﻮاﻧـﺐ اﻟﻨﻤـﻮ وأن‬
‫ﻳﺴﻠﻚ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺳﻮاء ﰲ اﻟﻘﻮل أو ﰲ اﻟﻌﻤﻞ وﻓﻖ ﻣﻨﻬﺞ اﷲ ‪.‬‬
‫‪- ٣‬إن رﺑﻂ ﺧﱪات اﳌﻨﻬﺞ ﺑﺎﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﳚﻌـﻞ اﻟـﺪﻳﻦ اﻹﺳـﻼﻣﻲ أﺳﺎﺳـﺎ ً ﻻﺧﺘﻴـﺎر‬
‫اﳋﱪات وﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ وﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ وﺗﻘﻮﻳﻢ ﳐﺮﺟﺎﲥﺎ ‪،‬وﳛﻘﻖ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﲔ ﲨﻴﻊ ﺟﻮاﻧـﺐ اﳋـﱪات ﻣـﺎ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﳌﻨﻘﻮل وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻌﻘﻮل وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺸﻬﻮد واﻟﻐﻴﺐ وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺴﺘﺤﺪث ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ«) ‪. (٢‬‬
‫‪» - ٤‬إن اﻛﺘﺴﺎب اﳋﱪات ﻳﺘﻢ ﲢﺖ إﴍاف اﳌﺪرﺳﺔ وﻓﻖ ﻧﻈـﺎم ﻣﻌـﲔ ﻳﺴـﺎﻋﺪ ﻋـﲆ ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳌﺤﺪدة ﻣﺴﺒﻘﺎ ﻣﻦ دراﺳﺔ ﻣﻨﻬﺞ دراﳼ ﻣﻌﲔ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬إن اﺛﺮ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﳌﻨﻬﺞ ﻳﻤﺘﺪ إﱃ اﳊﻴﺎة اﻵﺧﺮة وﻻﻳﻘﺘﴫ ﻋﲆ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘﻂ وﳛﻘـﻖ ﻫـﺬا‬
‫ﺳﻠﻮك اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻗﻮﻻ ً وﻋﻤﻼً وﻓﻖ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻹﺳﻼم) ‪. (٣‬‬
‫‪ - ٦‬إﻧﻪ ﻻﻳﻘﺘﴫ ﻋﲆ إﻛﺴﺎب اﻟﻄﺎﻟﺐ اﳋﱪات ﻓﻘﻂ وﻟﻜﻨـﻪ ﻳﺴـﺎﻋﺪ اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﻋـﲆ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬـﺎ‬

‫) ‪ (١‬ﺷﻮق ‪ ،‬ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ‪١٤١٦‬ﻫـ ‪ ،‬أﺳﺎﺳﻴﺎت اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ وﻣﻬﲈﺗـﻪ ‪ ،‬دار ﻋـﺎﱂ اﻟﻜﺘـﺐ ‪ ،‬اﻟﺮﻳـﺎض ‪،‬‬
‫ص‪. ٣٨‬‬
‫) ‪ (٢‬ﺷﻮق ‪ ،‬ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ‪١٤٢١ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﻻﲡﺎﻫﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﲣﻄﻴﻂ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﰲ ﺿـﻮء اﻟﺘﻮﺟﻴﻬـﺎت‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ص‪. ٣٤ - ٣٣‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺷﻮق ‪ ،‬ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ‪ ، ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٣٤‬‬
 ‫واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﳎﺎﻻت اﳊﻴﺎة اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﲢﻘﻴﻘﺎ ً ﳌﺒﺪأ اﳌﲈرﺳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﳑﻴﺰات اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪:‬‬
‫اﻣﺘﺎز اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﳌﻤﻴﺰات ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪» - ١‬إن اﳌﻨﻬﺞ وﻓﻖ اﻟﺘﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ أﳘﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ اﳋﱪات واﳌﻌﺎرف واﳌﻬـﺎرات‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺐ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬واﻧﻪ ﳚﺐ ﺗﻀـﻤﻴﻨﻬﺎ ﰲ ﳏﺘـﻮى‬
‫اﳌﻨﻬﺞ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻋﲆ أﻧﻪ وﺳﻴﻠﺔ ﻷﻗﺪار اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋـﲆ اﻹﳚﺎﺑﻴـﺔ واﻟﻔﺎﻋﻠﻴـﺔ ﰲ ﻋـﲈرة اﻷرض‬
‫وﻓﻖ ﻣﻨﻬﺞ اﷲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻣﺴـﺘﻠﺰﻣﺎت اﻟﺘﻜـﺮﻳﻢ واﳋﻼﻓـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻣﻨﺤﻬـﺎ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﳍـﺬا‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﳞﺘﻢ اﳌﻨﻬﺞ وﻓﻖ اﻟﺘﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺘﺤﻔﻴﻆ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﻵﻳﺎت واﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻟﺪاﻟـﺔ ﻋـﲆ‬
‫) ‪(١‬‬
‫اﻷﺣﻜﺎم اﻟﴩﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻷن ﻫﺬا اﳊﻔﻆ ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﻜﻢ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺜﺒﻴﺘﻪ ﰲ اﻟـﺬﻫﻦ‬
‫إن اﳊﻔﻆ رﻏﻢ أﳘﻴﺘﻪ إﻻ أﻧﻪ ﻏﲑ ﻛﺎﰲ إذا ﻻﺑﺪ أن ﻳﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﺪﺑﺮ ﻷن اﳊﻔﻆ ﻣـﻊ اﻟﻔﻬـﻢ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺛﺒﺎت اﳌﺤﻔﻮظ ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻃﺒﻖ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ ذﻟﻚ ﺣﻴﺚ أﳖـﻢ ﻛـﺎﻧﻮا ﻻﻳﺘﺠـﺎوزون ﺣﻔـﻆ‬
‫ﻋﴩ آﻳﺎت ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺘﻌﻠﻤﻮا ﻣﺎﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﺣﻜﺎم واﳌﻌـﺎﻣﻼت واﻵداب‬
‫اﻟﺦ وﲠﺬا ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ و اﻟﺒﻌﺾ اﻷﺧﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎن ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﺴﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘـﺮآن وﻳﻤﻜـﺚ‬
‫ﰲ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻋﺪدا ً ﻣﻦ اﻟﺴﻨﲔ ﺣﺮﺻﺎ ً ﻣﻨﻬﻢ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻔﻬـﻢ واﻟﻌﻤـﻞ ﺑـﲈ ﰲ اﻟﻘـﺮان‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ وﻫﻮ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣـﺎ ﺗﻨـﺎدى ﺑـﻪ اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﳊﺪﻳﺜـﺔ ﻣـﻦ رﺑـﻂ اﻟﻌﻠـﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ‬
‫)اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻌﻤﲇ( وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎم اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻷواﺋﻞ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﴩـﻳﻔﺔ ﰲ ﲨﻴـﻊ‬
‫ﺣﻴﺎﲥﻢ ﺑﻨﻮا ﺣﻀﺎرة راﻗﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ اﻹﻳﲈن واﻟﻌﻠﻢ واﻷﺧﻼق اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪» - ٤‬ﻳﻔﺮق اﳌﻨﻬﺞ وﻓﻖ اﻟﺘﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﲔ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﳌﻌﺪة ﻟﻠﺒﻨﲔ واﳌﻨﺎﻫﺞ اﳌﻌﺪة‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎت ‪ ،‬إذ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﻨﺎت ﻣﻮاد ﻣﺪرﺳﻴﺔ ﺗﺆﻫﻠﻬﻦ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻤﻬﻤﺘﻬﻦ ورﺳـﺎﻟﺘﻬﻦ‬
‫اﻟﻜﱪى‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷﺑﻨﺎء وإدارة ﺷﺆون اﳌﻨﺰل واﻷﴎة ‪،‬أﻣﺎ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﲔ ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻨﺒﻐــﻲ أن ﺗﻌــﺪﻫﻢ وﺗــﺆﻫﻠﻬﻢ ﻟﻠﻤﺴــﺎﳘﺔ ﰲ اﻟﺘﻄــﻮرات اﻟﺼــﻨﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼــﺎدﻳﺔ وﻫــﺬا‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري‪ ،‬اﳌﻬﻮس‪ ،‬وﻟﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٣٣‬‬
‫اﻻﺧﺘﻼف ﺑﲔ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻳﻨﺒﻐﻲ إن ﻳﺸـﻤﻞ أﻳﻀـﺎ ﻣـﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠـﻮم اﻟﴩـﻋﻴﺔ وﺧﺎﺻـﺔ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت‬
‫اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺮد ﲠﺎ اﳌﺮأة ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ وﺟﻮد ﻗﺪر ﻣﺸﱰك ﺑـﲔ اﳉﻨﺴـﲔ ﻳﺘﻤﺜـﻞ ﰲ اﻟﻌﻘﺎﺋـﺪ‬
‫واﻟﺘﴩﻳﻌﺎت واﻟﻌﺒﺎدات واﻵداب) ‪. (١‬‬
‫وﻫﺬه اﳌﻴﺰ ة اﳌﻮﺟﻮدة ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻧﺠﺪ أﳖﺎ ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻨﺪ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﺟـﺎﻧﺒﲔ‬
‫اﳉﺎﻧﺐ اﻷول وﻫﻮ اﻻﺧﺘﻼط ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺳﻮاء ﰲ اﳌﺪرﺳـﺔ أو اﳉﺎﻣﻌـﺔ وﻫـﺬا ﺑـﺪوره ﻳـﺆدى إﱃ‬
‫ﺗﻮﺣﻴﺪ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ واﳉﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ إﻋﺪاد اﳌﺮأة ﻟﺴﻮق اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬـﺎ‬
‫اﳌﻮاد اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻠﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﳌﺠﺘﻤـﻊ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ وإﻏﻔـﺎل ﺗﻌﻠـﻴﻢ ﻣـﺎ ﲢﺘﺎﺟـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻮم‬
‫واﳌﻌﺎرف اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﻴـﺎم ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻬـﺎ اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ وﻫـﻲ رﻋﺎﻳـﺔ اﻷﺑﻨـﺎء وﺗـﺪﺑﲑ ﺷـﺆون‬
‫اﳌﻨﺰل ‪.‬‬
‫‪» - ٥‬ﻳــﺪﻋﻮ اﳌــﻨﻬﺞ وﻓــﻖ اﻟﺘﺼــﻮر اﻹﺳــﻼﻣﻲ إﱃ اﻻﻧﻔﺘــﺎح واﻹﻃــﻼع ﻋــﲆ ﺧــﱪات‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪،‬وﺗﺮﲨﺔ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ودﻋـﻮﲥﻢ وﻣﻨـﺎﻇﺮﲥﻢ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ‬
‫أﺧﺮى) ‪. (٢‬‬
‫»وﻫﻮ ﰲ دﻋﻮﺗﻪ إﱃ اﻻﻧﻔﺘﺎح إﻻ أﻧـﻪ ﻻ ﻳﺮﻳـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ اﻟـﺬوﺑﺎن ﰲ ﺛﻘﺎﻓـﺎت اﻵﺧـﺮﻳﻦ وﲡﺴـﻴﺪ‬
‫ﻗﻴﻤﻬﻢ وأﻧﲈط ﺣﻴﺎﲥﻢ إﻧﲈ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻻﻧﻔﺘﺎح اﳊﻜﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﺮاﻋﻲ ﺧﺼﻮﺻـﻴﺔ اﻷﻣـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن اﻟﻔﺮد ﻣﻨﻔﺘﺢ ﻋﲆ ﺛﻘﺎﻓـﺎت اﻷﻣـﻢ ﻳﺘﻔﺎﻋـﻞ ﻣﻌﻬـﺎ وﻳﺴـﺘﻔﻴﺪ ﻣـﻦ ﲡﺎرﲠـﺎ وﻳﻌﺘﱪﻫـﺎ‬
‫ﻣﺼﺪرا ً ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻷﻓﻜﺎر واﻹﺑﺪاﻋﺎت) ‪. (٣‬‬
‫ﻓﺈن اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﻨﻔﺘﺢ ﻋﲆ ﻏﲑه ﻣﻦ اﻷﻣـﻢ واﳌﺠﺘﻤﻌـﺎت اﺳـﺘﻄﺎع أن ﻳﻮﻗـﻒ ﻋﻤﻠﻴـﺎت اﻟﻐـﺰو‬
‫واﻻﺧﱰاق أو ﳛﺪ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﲥﺎ وأﺛﺎرﻫﺎ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ) ‪. (٤‬‬
‫إن ﻣﺎ ﺗﻨﺎدى ﺑﻪ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻣﻦ أن اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻳﺘﻌﺎرض ﲤﺎﻣﺎ ﻣﻊ ﻧﻈﺮة اﻹﺳﻼم إﻟﻴـﻪ ﻷﳖـﺎ ﺗﺮﻳـﺪ ﻣﻨـﻪ‬
‫إﻟﻐﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻷﺧﺮى وﻏﺮس ﻗﻴﻢ وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺟﺴـﺪ اﻟﺸـﻌﻮب واﳌﺠﺘﻤﻌـﺎت‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺒﻜﺮ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري ‪ ،‬اﳌﻬﻮس‪ ،‬وﻟﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٣٦‬‬
‫) ‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪. ٤١ ،‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻌﺒﺪاﷲ‪،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٥٨‬‬
‫) ‪ (٤‬ﳏﻔﻮظ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ‪٢٠٠٣ ،‬م ‪ ،‬اﻟﻌﻮﳌﺔ وﲢﻮﻻت اﻟﻌﺎﱂ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﰲ زﻣـﻦ اﻟﻌﻮﳌـﺔ وﴏاع اﻟﺜﻘﺎﻓـﺎت ‪،‬‬
‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء ‪ ،‬اﳌﻐﺮب – ﺑﲑوت – ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ص ‪. ٨٩‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﲠﺬا ﺗﺪﻋﻮ إﱃ ﴏاع اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﻻﺣﻮاراﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ‪ ،‬وﻫﺬا ﳛﺘﻢ ﻋـﲆ اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ﺗﺰوﻳـﺪ‬
‫اﻟﻔﺮد ﺑﻤﻬﺎرات اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﳊﻮار ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺄﻛﻴﺪه ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺴﺘﻤﺮ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﺳﻤﺔ ﺑﺎرزة ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ اﻟﺬي ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺄﻧـﻪ ﻋﴫـ‬
‫اﻧﻔﺠﺎر اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﻈﺎﻣﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﻢ ﰲ اﳌﺪارس أو اﳉﺎﻣﻌﺎت‬
‫وأن ﻛﺎن ﺟﺰءا ً ﻣﻨﻪ وإﻧﲈ ﻳﻘﺼﺪ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺮاﺣﻞ اﳊﻴﺎة ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻘـﻒ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ أو ﺳﻦ ﻣﻌﲔ إن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻣﺒﺪأ إﺳﻼﻣﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﻵﻳﺎت اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺗـﺪﻋﻮ‬
‫إﱃ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﺑﻴـﺎن ﻣﻨﺰﻟـﺔ اﻟﻌﻠـﲈء وﻣﻨﻬـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪' & %$ # " !﴿ :‬‬
‫( ) * ‪]﴾3 2 1 0 /. - , +‬ﻃﻪ‪ [١١٤:‬ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻗﻮى ﻋـﲆ ﻋـﺪم‬
‫اﻏﱰار اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻌﻠﻤﻪ اﻟﻘﻠﻴﻞ وأن ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺳﺘﺰادة واﻟﺴﻌﻲ ﻟﻄﻠﺐ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ودﻋـﺎء‬
‫اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﺄﺳﻴﺎ ً ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻣﻦ دﻋﺎءه ﺻﲆ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺎورد ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛـﺎن رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ‬
‫ﷲِ ُ ﻋ َـﲆ ﻛ ُـﻞ ﱢ‬
‫ﻳﻘﻮلﱠﻤ‪:‬ﺘَﻨ» ِ ـﻲ ‪ ،‬و َ ﻋ َ ﻠ ﱢﻤﻨ ِ ـﻲ ﻣ َـﺎ ﻳ َﻨﻔ َﻌ ُﻨ ِ ـﻲ و َ زد ْﲏ ِ ﻋ ِ ﻠـﲈ ً و َ اﳊ َﻤـﺪ‬
‫ﻬ ُ ﻢ ﱠ اﻧﻔ َﻌﻨ ِ ـﻲ ﺑ ِـﲈ َ ﻋ َ ﻠ‬
‫ﺣ َ ﺎل«) ‪. (١‬‬
‫وﰲ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻊ اﳋﴬﻣﺎﻳﺪل ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻻﺳـﺘﺰادة ‪،‬‬
‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ ‪] \ [ Z Y X W V U T S R Q P O﴿ :‬‬
‫^ _ ` ‪]﴾f e d c b a‬اﻟﻜﻬـﻒ ‪ [٦٦ - ٦٥:‬ﻓﻨﺒــﻲ اﷲ ﻣﻮﺳــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم‬
‫رﻏﻢ ﻣﺎأ ُوﰐ ِ َ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻨﺒﻮ ﱠ ة إﻻ أﻧ ﱠ ﻪ ﺳﻌﻰ إﱃ ﻃﻠﺐ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي أﻋﻄﺎه اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ‬
‫اﻟﺴﻼم وﱂ ﻳﻜﺘﻒ ِ ﺑﲈ ﻋﻨﺪه ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺨﴬ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺣﻔﻠﺖ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ إﱃ ﻃﻠـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ وﻧﴩـه‬
‫وأﻧﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻮﺻﻞ إﱃ اﳉﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻮﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ‪ :‬رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺲ ُ ﻓ ِ ﻴﻪ ِ ﻋ ِ ﻠﲈ ً ﺳ َ ﻬ ﱠﻞ َ اﷲ ﻟ َﻪ ُ ﻃ َﺮﻳﻘﺎ ً إﱃ اﳉ َ ﻨﱠﺔ ِ «) ‪ (٢‬ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ‬
‫وﺳﻠﻢ ِ ‪» :‬‬
‫َﻦ ﺳ َ ﻠ َﻚ َ ﻃ َﺮﻳﻘﺎ ً ﻳ َﻠﺘَﻤ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ ‪ ،‬أﰊ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﳌﻘﺪﻣـﺔ‪ ،‬ﺑـﺎب اﻻﻧﺘﻔـﺎع ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ‬
‫واﻟﻌﻤـﻞ ﺑـﻪ‪ ،‬ح ‪ ، ٢٥١‬ص ‪ ،٤٢‬وﺻــﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﰲ ﺻــﺤﻴﺢ ﺳـﻨﻦ اﺑــﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ‪ ،‬اﳌﺠﻠــﺪ اﻷول ‪،‬‬
‫ح‪ ، ٢٥٠‬ص‪ ، ٤٧‬دون ﻟﻔﻆ ‪) :‬اﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل(‪.‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻮرة ‪١٤١٢ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬ﲨﻌﻴﺔ اﳌﻜﻨﺰ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬اﻟﻘـﺎﻫﺮة ‪،‬‬
‫‪=‬‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺮﻳﻘﺎ إﱃ اﳉﻨﺔ وﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ رﻓﻊ ﻣﻦ ﻗﺪر اﻟﻌﻠﻢ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ واﻟﺴـﻌﻲ ﰲ‬
‫ﻃﻠﺒﻪ ﺑﺤﻴﺚ أﻧﻪ ﻳﺼﺒﺢ واﺟﺒﺎ ً ﻋﲆ ﻛﻞ ﻓﺮد ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﲈ ﻳﺘﻠﻖ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬
‫وﺳﻠﻢﺧ َ‪» :‬ﺮ َ ج َ ﰲ ﻃ َ ﻠ َﺐ اﻟﻌ ِ ﻠـﻢ‬
‫وﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣ َﻦ‬
‫ﻓ َﻬ ُ ﻮ َ ﰲ ﺳ َ ﺒﻴﻞ اﷲِ ﺣ َ ﺘﱠﻰ ﻳ َﺮﺟ ِ ﻊ«) ‪ (١‬ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﺮﺳـﻮل ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ اﳋـﺮوج ﰲ ﻃﻠـﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﳋﺮوج ﻟﻠﺠﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻣﻊ ﻋﻈﻤـﺔ ﻣﻜﺎﻧﺘـﻪ وﻓﻀـﻠﻪ ﻟﻴـﺪل ﺑـﺬﻟﻚ ﻋـﲆ ﴍف‬
‫ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪ ﻫﺬا اﳌﺒﺪأ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺴﻠﻤﲔ واﳌﺮﺑﲔ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺰرﻧﻮﺟﻰ ﺣﻴﺚ ﻳﻘـﻮل ‪:‬‬
‫»ﻟﻴﺲ ﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺒﺪن ﻋﺬر ﰲ ﺗﺮك اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻔﻘﻪ«) ‪. (٢‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻣﺴﺘﻤﺮ ﱞ ﻣﻦ اﳌﻬﺪ إﱃ اﻟﻠﺤﺪ ‪،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺳﻦ ﱞ ﻣﻌﲔ ﻓـﺎﻟﻔﺮد ﻳﻄﻠـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻳﻌﺒﺪ اﷲ ﻋﲆ ﺑﺼﲑة وﻫﺪى ‪،‬وﻫﻮ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﰲ ﻃﻠﺒﻪ ﻃﻤﻌـﺎ ً ﰲ ﺛـﻮاب اﷲ ﻋﺰوﺟـﻞ ‪،‬‬
‫وأن ﻳﻘﻮم ﺑﻮاﺟﺒﺔ ﲡﺎه وﻃﻨﻪ وأﻣﺘﻪ ﺧﲑ ﻗﻴﺎم ‪.‬‬

‫=‬
‫ﻣﴫ ‪ ،‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎﺟﺎء ﰲ ﻓﻀﻞ ﻃﻠـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ ‪ ،‬ﺣـﺪﻳﺚ ‪ ، ٢٨٥٩‬ص‪، ٦٧٤‬‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬اﳌﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،‬ح ‪ ، ٢١٣٤‬ص ‪. ٣٣٦‬‬
‫) ‪ (١‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎﺟﺎء ﰲ ﻓﻀﻞ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗـﻢ ‪، ٢٨٦٠‬‬
‫ص ‪ ، ٦٧٤‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ أﺑﻮﻋﻴﺴﻰ اﻟﱰﻣﺬي ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ً ﻏﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﻌﲈﻳﺮة ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ‪١٤٢١،‬ﻫـ ‪ ،‬اﻟﻔﻜﺮ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬دار اﳌﺴﲑة ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ –‬
‫ﻋﲈن – اﻷردن‪ ،‬ص ‪. ٢٩٤‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬أﻫﺪاف اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺗﻤﮫﯿﺪ ‪:‬‬
‫»ﲤﺜﻞ اﻷﻫﺪاف ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم اﻟﻐﺎﻳﺎت اﻟﺘـﻲ ﻳﺴـﻌﻰ اﳌـﻨﻬﺞ إﱃ ﲢﻘﻴﻘﻬـﺎ ﻟـﺪى اﳌﺘﻌﻠﻤـﲔ وﻫـﻲ‬
‫اﳌﻨﺎرات اﻟﺘﻲ ﻳﺪور ﺣﻮﳍﺎ اﻟﻌﻤﻞ واﻻﺟﺘﻬﺎد واﻟﺒﺬل ﻓﻼﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺞ ﻣـﻦ أﻫـﺪاف ﻳﻌﻤـﻞ ﻋـﲆ‬
‫ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ وﻫﻲ أﺳﺎس اﺧﺘﻴﺎر ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﳌﻨﻬﺞ وأﺳﺎس ﺗﻘﻮﻳﻢ أﺛﺮﻫـﺎ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻧﻘﻄـﺔ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ ﰲ‬
‫ﲣﻄﻴﻂ اﳌﻨﻬﺞ وﻧﻘﻄﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﳐﺮﺟﺎﲥﺎ‪،‬ﻛﲈ أﳖﺎ اﳌﺮﺷﺪ اﳌﺴـﺘﻤﺮ ﻟﺘﻨﻔﻴـﺬ اﳌـﻨﻬﺞ ﻓـﻴﲈ ﺑـﲔ‬
‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ) ‪ (١‬إن اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺸﺘﻖ أﻫﺪاﻓﻪ ﻣﻦ ﻣﺼـﺎدر ﳐﺘﻠﻔـﺔ ﻋـﻦ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﻖ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﳌﻨﺎﻫﺞ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﺻـﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻋـﲆ ﻓﻠﺴـﻔﺎت‬
‫وﻧﻈﺮﻳﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ وﺿﻌﻴﺔ ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﺘﻌﺘﻤﺪ ﰲ اﺷﺘﻘﺎق أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﻣـﻦ ﺛﻮاﺑـﺖ؛‬
‫) ‪(٢‬‬
‫وﲥـﺪف إﱃ أن ﻳﺴـﲑ‬ ‫ﻷﳖﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺞ اﳋﺎﻟﻖ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ‪ ،‬واﻟﴩـﻳﻌﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﻔﺮد اﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺷﺆون ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻓﻖ ﻣﻨﻬﺞ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ« ﺑﻌﻜـﺲ اﻷﻫـﺪاف ﰲ اﻟﱰﺑﻴـﺎت‬
‫اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻠﻚ اﻟﻔﺮد ﻓﻴﻬﺎ وﻓﻖ أﻫﺪاف اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻓﻘﻂ«) ‪. (٣‬‬
‫‪ -‬ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻷﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﰲ ﺿﻮء اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪:‬‬
‫اﻣﺘﺎزت اﻷﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻨﻈـﺎم اﻟﱰﺑـﻮي اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﺑﻌـﺪد ﻣـﻦ اﳌﻤﻴـﺰات ﻣـﻦ أﳘﻬـﺎ‬
‫ﻣﺎﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻟﻮﺿﻮح ‪ :‬وﻫﻮ »ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮح ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﻪ ﻫﺬا اﻟﻔﻜـﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﰲ اﳌﺒﺎدئ وﲢﺪﻳﺪ اﻷﺳﺲ ‪ ،‬وﻋﻘﻼﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺳـﻼم ﻳﻤﺘـﺎز ﺑﻮﺿـﻮح ﻣﺒﺎدﺋـﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ وأﺣﻜﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻣﻦ وﺿﻮح اﻹﺳﻼم ﺗﺴﺘﻤﺪ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺿﻮح أﻫﺪاﻓﻬﺎ وﻣﻨﺎﻫﺠﻬـﺎ‬
‫وﻃﺮﻗﻬﺎ ‪ ،‬وﻳﻌﺘﱪ ﻣﺒﺪأ اﻟﻮﺿﻮح ﻣـﻦ أﺑـﺮز ﻣﺒﺎدﺋﻬـﺎ ‪ ،‬وأﺑـﺮز اﻟﴩـوط اﻟﺘـﻲ ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن ﺗﺘـﻮﻓﺮ ﰲ‬
‫أﻫﺪاﻓﻬﺎ ‪ .‬إن وﺿﻮح اﳍﺪف ﻳﻀﻔﻲ ﻣﻌﻨﻰ وﻗﻮة ﻋـﲆ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ‪ ،‬وﻳـﺪﻓﻊ إﱃ‬
‫اﻻﻧﻄﻼق ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﺑﻨﺎء اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ«) ‪. (٤‬‬

‫) ‪ (١‬ﺷﻮق ‪،‬ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ‪١٤٢١ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٣٦‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣١٦‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺷﻮق ‪،‬ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ‪١٤٢١ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٣٦‬‬
‫) ‪ (٤‬اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣١٦‬‬
‫»إن ﺧﺎﺻﻴﺔ اﻟﻮﺿﻮح واﻟﺒﺴﺎﻃﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﲠﺎ اﻷﻫﺪاف ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻟـﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ‬
‫اﻟﺴﺬاﺟﺔ واﻟﺴﻄﺤﻴﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋـﲆ اﻟﻌﻘـﻞ واﻟﻔﻬـﻢ واﻹدراك واﻟـﱰاﺑﻂ‬
‫) ‪(١‬‬
‫وﺳﻬﻮﻟﺔ وﻳﴪـ اﻟﺘﴩـﻳﻌﺎت اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜـﺮ اﻹﺳـﻼﻣﻲ وﻣﺼـﺎدره‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﻲ ﻟﻠﻌﻨﺎﴏ«‬
‫ﻓﺠﻤﻴﻊ اﻟﺘﴩﻳﻌﺎت ﲤﻴﺰت ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ واﻟﻴﴪ واﻹﻧﺴﺎن ﻳﺆدﳞﺎ ﺣﺴـﺐ اﺳـﺘﻄﺎﻋﺘﻪ وﻣـﻦ ﻫﻨـﺎ ﻓﻘـﺪ‬
‫وﺟﺪﰲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺎﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺮﺧﺺ ﰲ اﻟﻌﺒـﺎدات وﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻔﻄـﺮ ﰲ اﻟﺴـﻔﺮ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪:‬‬
‫﴿‪u ts r q p o n m l k j i h‬‬
‫‪¨ § ¦¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { zy x w v‬‬
‫©‪¶ µ ´ ³² ±°¯ ® ¬« ª‬‬
‫¸ ‪]﴾¹‬اﻟﺒﻘﺮة ‪ ، [١٨٥ :‬وﻏﲑﻫﺎ وورد ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺑﺮدة ﻋـﻦ اﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺟـﺪه أن‬
‫ﳍـﲈـا ‪:‬و َ»ﻳ َﴪ ﱢ َ ـا و َﲈ َﻋ َ ﻠوﱢـ َ ﻻﺗ ُﻨَﻔ ﱢـﺮ َ ا« ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﱢ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻌﺜﻪ وﻣﻌﺎذا ً إﱃ اﻟﻴﻤﻦﺑ َﴩ‬
‫وأراه ُ ﻗﺎل ‪» :‬وﺗﻄﺎوﻋﺎ« ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠﲈ وﱃ رﺟﻊ أﺑﻮﻣﻮﺳﻰ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳﺎرﺳـﻮل اﷲ إن ﳍـﻢ ﴍاﺑـﺎ ً ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻌﺴﻞ ﻳﻄﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻘﺪ واﳌﺰر ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﲑ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪:‬ﻛ »ُـﻞ ﱡ‬
‫ﻣ َ ﺎ أ َﺳﻜ َﺮ َ ﻋ َﻦ اﻟﺼ ﱠ ﻼة ِ ﻓ َﻬ ُ ﻮ َ ﺣ َ ﺮ َ ام«) ‪. (٢‬‬
‫»ﻓﺂﻳﺎت اﻟﻘﺮآن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮح واﻷﺣﻜـﺎم واﻟﺒﻼﻏـﺔ ﻣـﺎ ﻳﻌﺠـﺰ ﻋﻨـﻪ اﻟﺒﴩـ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪:‬‬
‫﴿‪] ﴾t s r q p o n‬اﻟﻘﻤـــﺮ‪» [١٧:‬وﻛـــﺬﻟﻚ ﺟـــﺎءت اﳌﺒـــﺎدئ اﻟﱰﺑﻮﻳـــﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﺿﺤﺔ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ وأﻫـﺪاﻓﻬﺎ وﻃـﺮق ﺗﻨﻔﻴـﺬﻫﺎ ﻓـﻼ ﳚـﺪ اﻹﻧﺴـﺎن ﻣﺸـﻘﺔ ﰲ ﻓﻬﻤﻬـﺎ‬
‫وﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﺣﻴﺚ أﳖﺎ ﻻ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﻓﻄﺮة اﻹﻧﺴﺎن ‪،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻤﻮض اوﺟﻨﻮح أو ﲢﻴﺰ«) ‪. (٣‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺒﺪأ اﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ رﻓﻴﻘﺎ ً ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘـﺪ وﺻـﻔﻪ اﷲ‬
‫ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﺑﻘﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ ﴿| } ~  ¡ ‪¥ ¤ £ ¢‬‬
‫¦ § ¨ © ‪] ﴾ª‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪. [ ١٢٨:‬‬

‫) ‪ (١‬ﺧﻴﺎط‪ ،‬ﲨﻴﻞ ﳏﻤـﺪ ‪١٤١٦،‬ﻫــ ‪ ،‬اﳌﺒـﺎدئ واﻟﻘـﻴﻢ ﰲ اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻠﺴـﻠﺔ اﻟﺒﺤـﻮث اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ‬
‫واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ وإﺣﻴـﺎء اﻟـﱰاث اﻹﺳـﻼﻣﻲ – ﻣﺮﻛـﺰ اﻟﺒﺤـﻮث اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ‬
‫واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ – ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ‪ -‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪،‬ص ‪. ٨٣‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻻﴍﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﺑﻴﺎن أن ﻛﻞ ﻣﺴﻜﺮ ﲬﺮ وأن ﻛﻞ ﲬـﺮ‬
‫ﺣﺮام‪ ،‬ح ‪ ،١٧٣٣‬ص‪. ٥٢٤‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺧﻴﺎط ‪،‬ﲨﻴﻞ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٨٣‬‬
‫وﻛﺎن ﻳﻄﺒﻖ ﻫﺬا اﳌﺒﺪأ ﻋﻤﻠﻴﺎ ً ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ورد ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑـﻦ اﳊﻜـﻢ اﻟﺴـﻠﻤﻲ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﺑﻴﻨﲈ أﻧﺎ أﺻﲇ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إذ ﻋﻄﺲ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻘـﻮم ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻳﺮﲪـﻚ‬
‫اﷲ ‪ ،‬ﻓﺮﻣـﺎﲏ اﻟﻘـﻮم ﺑﺄﺑﺼـﺎرﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬واﺛﻜـﻞ أﻣﻴـﺎه ﻣـﺎ ﺷـﺄﻧﻜﻢ؟ ﺗﻨﻈـﺮون إﱄ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠــﻮا‬
‫ﻳﴬﺑﻮن ﺑﺄﻳﺪﳞﻢ ﻋﲆ أﻓﺨﺎذﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﲈ رأﻳﺘﻬﻢ ﻳﺼﻤﺘﻮﲏ وﻟﻜﻨﻲ ﺳـﻜﺖ ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ ﺻـﲆ رﺳـﻮل اﷲ‬
‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺒﺄﰊ ﻫﻮ وأﻣﻲ ﻣﺎ رأﻳﺖ ُ ﻣﻌﻠﲈ ً ﻗﺒﻠﻪ وﻻ ﺑﻌﺪه أﺣﺴـﻦ ﺗﻌﻠـﻴﲈ ً ﻣﻨـﻪ ﻓـﻮاﷲ ﻣـﺎ‬
‫ﻗﺎلﻼ‪:‬ة َ»ﻻﻳ َﺼﻠ ُﺢ ُ ﻓ ِ ﻴﻬ َ ﺎ ﳾ َ ء ٌ ﻣ ِ ﻦ ﻛ َ ﻼم اﻟﻨﱠﺎس إﻧ ﱠﲈ‬
‫اﻟﺼ ﱠ‬
‫ﺷﺘﻤﻨﻲ ‪،‬‬
‫وﻻﺬ ِ ه ِ‬
‫ﴐﺑﻨﻲ ﻫ َ‬
‫ﻛﻬﺮﲏ وﻻ إن ﱠ‬
‫ﻫ ُ ﻮ َ اﻟﺘﱠﺴﺒﻴﺢ و َ اﻟﺘﱠﻜﺒﲑ و َ ﻗ ِ ﺮ َ اء َ ة ُ اﻟﻘ ُﺮآن«) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٢‬اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ‪» :‬ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮح ﰲ اﻷﻫﺪاف ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻷﻫـﺪاف ﻏﺎﻣﻀـﺔ‬
‫ﻓﻼﺑﺪ أن ﺗﻜـﻮن ﻣﺘﻨﺎﻗﻀـﺔ وﻣﻀـﻄﺮﺑﺔ ‪ ،‬واﻟﻮﺿـﻮح ﻻ ﳜـﺘﺺ ﲠـﺪف ﻣﻌـﲔ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳﺸـﻤﻞ ﻛـﻞ‬
‫اﻷﻫﺪاف‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﻌﻨﻲ ﲢﻘﻴﻖ اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻫـﺪاف ﻣﻬـﲈ اﺧﺘﻠﻔـﺖ أﺷـﻜﺎﳍﺎ وأﻧﻮاﻋﻬـﺎ‬
‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺸﻤﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺑﻜﻞ ﻧﻈﻤﻪ وأوﺿﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻛـﲈ أﳖـﺎ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠــﺔ ‪ ،‬ﻷن ﻣﻌﺎﳉﺘﻬـﺎ ﻟﻜـﻞ‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ وﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ وﻛﻞ ﻧﻈﺎم ‪ ،‬ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ وﺗﱰاﺑﻂ ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺘﻌﺎون ﻫﺬه اﳉﻮاﻧﺐ وﻫـﺬه‬
‫اﻟﻨﻈﻢ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ«) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ٣‬ﻗﺎﺑﻠﻴﺔاﻻﻫﺪاف ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ‪ :‬وﻫﺬا ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑﻜـﻮن اﳍـﺪف ﻳﻤﻜـﻦ ﲢﻘﻴﻘـﻪ ﰲ أرض اﻟﻮاﻗـﻊ‬
‫وﻣﺸﺎﻫﺪة أﺛﺎره وﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﺮد ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ وﻫـﺬا ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﲤﻴـﺰ اﻷﻫـﺪاف ﰲ‬
‫اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﻮﺿﻮح واﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ‪.‬‬
‫‪» - ٤‬اﳌﺮوﻧﺔ ‪ :‬ﻓﺎﻷﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﰲ ﺿﻮء اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺣﻴﺔ وﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻜﻞ ﺣﺮﻛـﺔ اﳊﻴـﺎة‬
‫ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﳎﺎﻻﲥﺎ‪ ،‬وﻫﺬه اﳌﺮوﻧﺔ ﻧﺎﲨﺔ ﻣـﻦ ﻣﺮوﻧـﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ اﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ ﻧﻔﺴـﻬﺎ‪ ،‬وﻋـﲆ ﻫـﺬا ﻓـﺈن‬
‫اﻷﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻲ أﻫـﺪاف ﻣﺮﻧـﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴـﻖ ﻗـﺎدرة ﻋـﲆ ﺿـﺒﻂ وﺗﻮﺟﻴـﻪ‬
‫اﳌﺴﺘﺤﺪث واﳉﺪﻳﺪ ﰲ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﳊﻴﺎة وﰲ ﺗﻄﻠﻌﺎت اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪.‬‬
‫إﻃـﺎر ً ﻋﺎﻣـﺎ ً‪ ،‬وﻣﻮﺟﻬـﺎ ً ﻋﺎﻣـﺎ ً ﻟﺒﻨـﺎء‬
‫ا‬ ‫‪ - ٥‬اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ‪ :‬ﻓﻌﻤﻮﻣﻴﺔ اﻷﻫﺪاف ﺗﻈـﺮﰲ أﳖـﺎ ﺗﺸـﻜﻞ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻛﻨﺎب اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺑﺎب ﲢﺮﻳﻢ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﺼﻼة وﻧﺴﺦ ﻣـﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ إﺑﺎﺣﺘﻪ ‪ ،‬ح ‪ ، ٥٣٧‬ص ‪. ١٣٠‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ‪،‬ﳏﻤﻮد اﻟﺴﻴﺪ‪ ١٩٧٧ ،‬م ‪-‬ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ ﺗﺮﺑﻮﻳـﺔ ﰲ اﻹﺳـﻼم ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴـﺔ اﻟﻮﺣـﺪة‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳـﺖ‪ ،‬ص‬
‫‪. ١٠١‬‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺑﻨﺎء اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺴـﻤﺢ ﺑـﺄن ﻳﻨﻀـﻢ ﲢﺘﻬـﺎ ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻷﻓﻜـﺎر‬
‫واﻟﻘﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ) ‪. (١‬‬
‫‪» - ٦‬ﴍﻋﻴﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ :‬اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻ ﻳﻌﱰف ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻷﻫﺪاف ‪ ،‬وإﻧﲈ‬
‫ﺟﺰء ً ﻣﻦ اﳍﺪف‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻫﻲ اﻷداة اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ اﻟﻔﺮد أو‬
‫ﻳﻌﺪ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ا‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻷﻫﺪاف ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﲠﺎ واﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﰲ ﺑﺤﺜﻬﺎ واﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ‪ ،‬إذ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻔﺎﺳﺪة ﺗﻀﻴﻊ اﳍﺪف وﲢﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻷﻫﺪاف ﺗﺮﺗﺒﻄﺎن ارﺗﺒﺎﻃﺎ ً ﻛﺎﻣﻼً‬
‫ﰲ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻻ ﺗﻔﱰق ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻘﻮﻳﻢ اﳍﺪف ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي‬
‫إﱃ ﲢﻘﻴﻘﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ اﻷﻫﺪاف) ‪(٢‬وﻗﺪ اﻫﺘﻢ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬
‫اﳌﺒﺎﺣﺔ ﻟﺒﻠﻮغ اﳍﺪف وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ أﺑﺎح اﻟﺒﻴﻊ وﺟﻌﻠﻪ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﳊﺼﻮل ﻋﲆ اﳌﺎل وﰲ‬
‫اﳌﻘﺎﺑﻞ ﺣﺮم اﻟﺮﺑﺎ وﻏﲑه ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻣﻼت ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪' & % $ # " ! ﴿:‬‬
‫( ) * ‪9 8 7 65 4 3 2 1 0 / .- , +‬‬
‫‪L K J IH G F E D C B A @ ? > = <; :‬‬
‫‪] ﴾R Q P ON M‬اﻟﺒﻘﺮة‪ [٢٧٨ :‬وﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﳜﺎﻟﻒ اﻷﻫﺪاف ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺎت اﻷﺧﺮى‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﱪر اﺳﺘﻌﲈل اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ أﻳﺎ ً ﻛﺎن ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ اﳍﺪف ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬إن اﻹﺳﻼم دﻳﻦ إﻧﺴﺎﲏ ﺷﺎﻣﻞ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺧﺎﺻﺎ ً ﺑﺠﻴﻞ دون آﺧـﺮ‪،‬وﻟـﻴﺲ وﻗﻔـﺎ ً‬
‫ﻋﲆ ﻣﻜﺎن دون ﻏﲑه‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ دﻳﻦ ﻳﺘﺨﻄﻰ اﳊـﻮاﺟﺰ ﻟﻴﺨﺎﻃـﺐ اﻹﻧﺴـﺎن ﰲ ﺟـﻮﻫﺮه وﺣﻘﻴﻘﺘـﻪ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﻀﻊ ﻟﻠﱰﺑﻴـﺔ ﻫـﺪﻓﺎ ً ﻳﻀـﻔﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺳـﻤﺔ إﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ) ‪ (٣‬ﻷﻧـﻪ ﻳﻌﺘﻨـﻲ ﺑﺨﺼـﺎﺋﺺ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن وﻳﺪﻋﻤﻬﺎ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ‪-‬ﳏﻤﻮد اﻟﺴﻴﺪ ‪١٩٧٩-‬م ‪-‬ﻣﺴﲑة اﻟﻔﻜﺮ اﻟﱰﺑﻮي ﻋﱪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ –– دار اﳌﻌـﺎرف – اﻟﻘـﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ص ‪.١١٥‬‬
‫) ‪ (٢‬ﻗﻄﺐ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ‪١٤٠٠ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬دار اﻟﴩوق ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ص ‪. ١٢‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺳﻌﺎدة ‪،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ‪٢٠٠١،‬م ‪ ،‬ﺗﻨﻈﻴﲈت اﳌﻨـﺎﻫﺞ وﲣﻄﻴﻄﻬـﺎ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫـﺎ ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﴩوق ‪،‬ﺟﺪة‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪،‬ص ‪. ١٣٦‬‬
 ‫‪ -‬أﻫﺪاف اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪:‬‬
‫إن أﻫﺪاف اﳌﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ذات ﻃﺎﺑﻊ ﻣﺘﻤﻴﺰ ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﲥـﺘﻢ ﺑﺘﺰﻛﻴـﺔ اﻟﻌﻘـﻞ وﺗﺰﻛﻴـﺔ اﻟـﺮوح‬
‫واﻟﻨﻔﺲ وﺗﺰﻛﻴﺔ اﳉﺴﻢ ﰲ إﻃﺎر إﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺷﺎﻣﻞ وﻣﺘﻜﺎﻣﻞ وﻣﺘﻮازن ﻣﻦ أﺟـﻞ ﺗﻜـﻮﻳﻦ اﻹﻧﺴـﺎن‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ ﻋﺮض ﻫﺬه اﻷﻫﺪاف ﺑﺈﳚﺎز ﻓﻴﲈ ﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟﺮوح ‪ :‬واﻟﺮوح ﻃﺎﻗﺔ ﻣﻌﻠﻮم أﺻﻠﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻧﻔﺨﺔ ﻣﻦ روح اﷲ اﻟﺘﻰ أودﻋﻬـﺎ ﻗﺒﻀـﺔ‬
‫اﻟﻄﲔ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °﴿ :‬‬
‫¿ ‪]﴾Æ Å Ä Ã Â Á À‬اﳊﺠــﺮ‪ [٢٩ - ٢٨ :‬ﻏـــﲑ ﻣﻌﻠــﻮم ﻣﺎﻫﻴﺘﻬـــﺎ وﻛﻴﻔﻴـــﺔ‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﲥﺎ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﺮاﺣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻫﻲ ﴎ إﳍﻲ اﺧﺘﺺ اﷲ ﺑﻌﻠﻤﻪ وﱂ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﴩـ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä ÃÂ Á À﴿ :‬‬
‫‪] ﴾Î‬اﻹﴎاء‪. [٨٥:‬‬
‫وﻫﻲ وﺳﻴﻠﺘﻨﺎ ﻟﻼﺗﺼﺎل ﺑﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻀﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻫـﺬه اﳊﻴـﺎة ﻟﻌـﺪم ﺗﺮﺑﻴـﺔ‬
‫روﺣﻪ وﻣﺴﺎﻧﺪﲥﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﻬﺪف اﳌﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺗﻘﻮﻳـﺔ اﻟﻄﺎﻗـﺔ اﻟﺮوﺣﻴـﺔ‬
‫ﻟﺪى اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﳚﺎد ﺻﻠﺔ ﻗﻮﻳﺔ وداﺋﻤﺔ ﺑﲔ اﻟﺮوح ﰲ اﻹﻧﺴﺎن وﺑﲔ اﳋﺎﻟﻖ ﻋﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬
‫ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻟﺪى اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ ﲢﻘﻴﻖ اﻷﻫﺪاف اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬
‫أ ‪» -‬اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺻﻠﺔ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﺑﺮﺑﻪ وﺗﻨﻤﻴﺔ ﺣﺴﻦ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﳌﺮء ﻟﻨﻔﺴـﻪ‪ ،‬وأن اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﱃ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻪ«) ‪. (١‬‬
‫ب ‪ -‬ﺗﻨﻤﻴﺔ وﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﻮﻻء واﻻﻧﺘﲈء ﷲ واﻟﺘﻄﻠﻊ اﻟﺪاﺋﻢ إﱃ رﺿﺎه ‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬ﺗﻘﻮﻳﺔ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ واﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ اﳋﺎﻟﺼﺔ ﷲ ﻣـﻦ ﺟﺎﻧـﺐ اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﺗﺄﻛﻴـﺪ‬
‫اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ) ‪. (٢‬‬
‫د ‪ -‬ﺑﻌﺚ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﻘﻀﺎء اﷲ وﻗﺪره) ‪. (٣‬‬

‫) ‪ (١‬ﺳﻌﺎدة ‪،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪. ١٣٨‬‬

‫) ‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٣١٨‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳊﻘﻴﻞ ‪ ،‬ﺳﻠﻴﲈن ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ‪١٤١٦ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ‪ -‬ﻣﺼﺎدرﻫﺎ ‪-‬أﺳﺴﻬﺎواﻫﺪاﻓﻬﺎ ‪-‬‬
‫ﻣﻴﺎدﻳﻨﻬﺎ ‪-‬أﺳـﺎﻟﻴﺒﻬﺎ وﺧﺼﺎﺋﺼـﻬﺎ – دورﻫـﺎ ﰲ ﻣﻜﺎﻓﺤـﺔ ﺟﺮﻳﻤـﺔ اﳌﺨـﺪرات – ﻣﺘﻄﻠﺒـﺎت ﺗﻌﻤﻴﻤﻬـﺎ( ‪،‬‬
‫ص‪ ، ٤٠‬ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻒ ﻋﲆ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺘﺎﱄ ‪ :‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺴـﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﺮﻳـﺎض ص ب ‪٩٤٥٩‬‬
‫ﻫﺎﺗﻒ ‪ ، ٤٦٤٢٣٢٠،‬ص‪. ٤٠‬‬
 ‫وﻣﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ اﳌﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﱰﺑﻮي ﻟﱰﺑﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﺮوح ﻣﺎﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪» - ١‬ﺗﻄﻬﲑ اﻟﻨﻔﻮس وﺗﺰﻛﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﺮذاﺋﻞ واﻟﻨﻴﺎت واﻟﻐﺎﻳﺎت اﻟﺴﻴﺌﺔ ‪.‬‬
‫‪- ٢‬ﺗﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﻐﺎر ﻋﲆ ﳑﺎرﺳﺔ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﺑﺮوح اﻟﻌﺒﺎدة ﻇﺎﻫﺮا ً وﺑﺎﻃﻨﺎ ً وﻗﻠﺒﺎ ً وﻗﺎﻟﺒﺎ ً ‪.‬‬
‫‪- ٣‬ﺗﺪرﻳﺒﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ) ‪ (١‬وﻳﻘﺼﺪ ﲠـﺎ ﺗﻨﺸـﻴﻂ اﻟﻄﺎﻗـﺎت اﻟﺮوﺣﻴـﺔ ﻟﻠﻔـﺮد اﳌﺴـﻠﻢ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﳛﻘﻖ ﻟﻪ اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻄﲈﻧﻴﻨﺔواﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻨﻔﴘ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟﻌﻘﻞ ‪» :‬ﻳﺘﻤﻴـﺰ اﻹﻧﺴـﺎن ﻋـﻦ ﺳـﺎﺋﺮ اﳌﺨﻠﻮﻗـﺎت ﺑﺎﻟﻌﻘـﻞ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻃﺎﻗـﺔ ﺧﻼﻗـﺔ‬
‫وﻣﺒﺪﻋﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ اﻫﺘﻢ اﻹﺳﻼم ﺑﺘﻨﻤﻴـﺔ اﻟﻌﻘـﻞ وﺗﺰﻛﻴﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟﺘـﺪﺑﺮ واﻟﺘﻔﻜـﺮ ﰲ ﻧـﻮاﻣﻴﺲ‬
‫أو ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻜﻮن ‪ .‬وﻳﻮﺟﻪ اﻹﺳﻼم اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ إﱃ ﺗﺪﺑﺮ آﻳﺎت اﷲ ﰲ اﻟﻜﻮن ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺣﺘـﻰ‬
‫ﻳﺆدي ﺑﻪ ذﻟﻚ إﱃ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ وإﻓﺮاده ﺑﺎﻹﻟﻮﻫﻴـﺔ واﻻﺳﺘﺴـﻼم ﻷﻣـﺮه) ‪ (٢‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪Z Y ﴿ :‬‬
‫[ \ ] ^ _ ` ‪]﴾c b a‬آل ﻋﻤــﺮان‪ :‬آﻳــﺔ ‪ ، [١٩٠‬وﻗــﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾} | { z y x ﴿ :‬ﺳﻮرة اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ‪ :‬آﻳﺔ ‪. [١٧‬‬
‫وﳎﻤﻞ اﻟﻘﻮل أن اﳌـﻨﻬﺞ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻳﺴـﺘﻬﺪف ﺗﻨﻤﻴـﺔ اﻟﻌﻘـﻞ أو ﺗﺰﻛﻴﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫اﻷﻫﺪاف اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ وإﻋﲈل اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺘﺪﺑﺮ ﰲ آﻳﺎت اﷲ ﰲ اﻟﻜﻮن واﳊﻴﺎة واﻹﻧﺴﺎن ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﺪرة ﻟﺪى اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻷﻋﻤﻰ ‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺬي ﻳﺴﻬﻢ ﰲ إﺻﻼح اﳌﺘﻌﻠﻢ وﳎﺘﻤﻌﻪ ‪،‬وﻣﻦ ﺛﻢ أﻣﺘـﻪ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ) ‪. (٣‬‬
‫د ‪ -‬ﲪﺎﻳﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺰوال واﻟﻀﻴﺎع ‪.‬‬
‫وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬه اﻷﻫﺪاف ﻓﺈن اﳌﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻤﺪ إﱃ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪» - ١‬وﻗﺎﻳﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وأﺳﺒﺎب اﻟﺘﺨﻠﻒ اﻟﻌﻘﲇ«) ‪.(٤‬‬

‫) ‪ (١‬ﻳﺎﳉﻦ ‪،‬ﻣﻘﺪاد ‪١٤١١‬ﻫــ ‪ ،‬ﻣﻌـﺎﱂ ﺑﻨـﺎء ﻧﻈﺮﻳـﺔ اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ‪،‬دار ﻋـﺎﱂ اﻟﻜﺘـﺐ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ واﻟﻨﴩـ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ – اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪،‬ص ‪. ٨٤‬‬
‫) ‪ (٢‬ﺳﻌﺎدة ‪،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ‪٢٠٠١ ،‬م ‪ ،‬ص‪. ٣٢٢‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٢٢‬‬
‫) ‪ (٤‬ﻳﺎﳉﻦ ‪،‬ﻣﻘﺪاد ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪١٤١١ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ص‪. ٧٨‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﺪرات اﻟﻌﻘﻠﻴﺔاﻟﺘﻰ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻻﺳﺘﻨﺒﺎط واﻟﱰﻛﻴﺐ ﰲ ﻣﺮاﺣـﻞ‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن ‪.‬‬
‫‪» - ٣‬ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻋﻘﻠﻴﺔ اﺑﺘﻜﺎر ﻳﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋـﲆ اﻹﺑـﺪاع واﻻﺑﺘﻜـﺎر اﻟﻌﻠﻤـﻰ واﻟﺼـﻨﺎﻋﻲ‬
‫اﳌﻨﻀﺒﻂ ﺑﻀﻮاﺑﻂ اﻟﴩع ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻳﻨﻈﺮ ﲠﺎ إﱃ دﻧﻴﺎ اﻟﻌﻠﻮم وﲠـﺎ ﻳـﺮى أدﻟـﺔ اﷲ ﰲ اﻟﻜـﻮن ﻣـﻦ ﺣﻮﻟـﻪ‬
‫وﻳﻘﻮم ﺑﺎﺳﺘﻐﻼل ﻣﺎﺳﺨﺮ ﻟﻪ ﻣـﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨـﺎت واﳉـﲈدات ﺑـﲈ ﻳﻌـﻮد ﻋـﲆ ﻧﻔﺴـﻪ وﳎﺘﻤﻌـﻪ ﺑـﺎﳋﲑ‬
‫واﻟﻔﺎﺋﺪة ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﲆ ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺑﻨﻈﺮة إﺳﻼﻣﻴﺔ) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﺰﻛﻴﺔ اﳉﺴﻢ ‪ :‬ﳞﺘﻢ اﻹﺳﻼم ﺑﱰﺑﻴﺔ اﳉﺴﻢ أو ﺗﺰﻛﻴﺘﻪ دون اﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ اﻟـﺮوح واﻟﻌﻘـﻞ‪،‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﳞﺘﻢ اﻹﺳﻼم ﺑﺘﺰﻛﻴﺔ اﳉﺴﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﳞﺘﻢ ﺑﺎﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض و اﻟﻮﻗﺎﻳـﺔ ﻣﻨﻬـﺎ ﻓﻘـﺪ‬
‫ﻗﺎل ﱢ‪» :‬د َاء ٍ د َو َ اء ٌ ﻓ َـﺈذ َا‬
‫وﺳﻠﻢ ِأﻧﻪﻜ ُـﻞ‬
‫ﻟ‬ ‫ورد ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫أ ُﺻﻴﺐ َ د َو َ اء اﻟﺪ ﱠ اء ِ ﺑ َﺮ ِ أ َ ﺑﺈذن ِ اﷲ ﻋ َﺰ ﱠ و َ ﺟ َ ﻞ ﱠ «) ‪ . (٢‬ﻛﲈ ﳞﺘﻢ ﺑﺘﻘﻮﻳﺔ اﳉﺴﻢ وﺗﺪرﻳﺒﻪ ﻋﲆ ﲢﻤﻞ اﳌﺸـﺎق‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺎدى إﻟﻴﻬﺎ اﻹﺳﻼم ﻛﺎﻟﺮﻣﻲ واﻟﻔﺮوﺳـﻴﺔ واﻟﺴـﺒﺎﺣﺔ وﻟﻘـﺪ أﻗـﺎم‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﺒﺎﻗﺎ ً ﻟﻠﺨﻴﻞ ﻓﻘﺪ روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ »أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﲇ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﺎﳋﻴﻞ اﻟﺘﻲ أﺿﻤﺮت ﻣﻦ اﳊﻔﻴﺎء وﻛﺎن أﻣﺪﻫﺎ ﺛﻨﻴﺔ اﻟﻮداع وﺳﺎﺑﻖ ﺑﲔ اﳋﻴﻞ اﻟﺘـﻲ ﱂ‬
‫ﺗﻀﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻨﻴﺔ إﱃ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ زرﻳﻖ وﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻴﻤﻦ ﺳﺎﺑﻖ ﲠﺎ«) ‪. (٣‬‬
‫وﻫﻮ ﻳﻘﻮم ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ اﳉﺴﻤﻴﺔ وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﻄﺎﻗﺎت ﻳﻔـﺮض اﻟﻌﺒـﺎدات اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﺰﻛﻲ ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ اﳉﺴﺪﻳﺔ واﻟﱰوﻳﺢ ﻋﻦ اﻷﺟﺴﺎد ﻻن اﻷﺟﺴﺎد واﻷرواح ﺗﻜﻞ وﲤـﻞ وﻗـﺪ ورد ﻣـﺎ‬
‫وﺳـﻠﻢ ﺣ» ُ ـﻮا اﻟﻘ ُ ﻠ ُـﻮب َ‬
‫ﻳﺪل ﻋﲆ ذﻟﻚ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ رﻓﻌﻪ ﻋﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ر َ و ﱢ‬
‫ﺳ َ ﺎﻋ َﺔ ً و َ ﺳ َ ﺎﻋ َﺔ« رواه اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ واﻟﻘﻀﺎﻋﻲ وأﺑﻮﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ أﻧﺲ رﻓﻌﻪ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫) ‪ (١‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٧٨‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬ﻣﺮﺟـﻊ ﺳـﺎﺑﻖ ‪ :‬ﻛﺘـﺎب اﻟﺴـﻼم ‪ ،‬ﺑـﺎب ﻟﻜـﻞ داء دواء واﺳـﺘﺤﺒﺎب‬
‫اﻟﺘﺪاوي ‪ ،‬ح‪، ٢٢٠٤‬ص ‪. ٥٧٢‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻹﻣﺎرة ‪ ،‬ﺑﺎب اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﲔ اﳋﻴﻞ وﺗﻀﻤﲑﻫﺎ ‪ ،‬ح‪ ، ١٨٧٠‬ص‪. ٤٩٢‬‬
‫وﺳﻠﻢ) ‪ ، (١‬وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﻣﺎ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻋﻨـﺪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻮﻋﻈﻨﺎ ﻓﺬﻛﺮ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻢ ﺟﺌﺖ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻀﺎﺣﻜﺖ اﻟﺼـﺒﻴﺎن وﻻﻋﺒـﺖ اﳌـﺮأة ‪،‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴﺖ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﺬﻛﺮت ذﻟﻚ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬وأﻧـﺎ ﻓﻌﻠـﺖ ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎ ﺗـﺬﻛﺮ ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴﻨـﺎ‬
‫َـﻪ ٍ ( ﻓﺤﺪﺛﺘـﻪ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻳﺎرﺳـﻮل ‪ ،‬ﻧـﺎﻓﻖ ﺣﻨﻈﻠـﺔ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎلﻣ ‪) :‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻠ‪َ:‬ﺔ»ﺳ َ ﺎﻋ َﺔ و َ ﺳ َ ﺎﻋ َﺔ و َ ﻟ َـﻮ ﻛ َﺎﻧـﺖ‬
‫َﺎﺣ َ ﻨﻈ َ‬
‫ﻣﺎﻓﻌﻞ ‪،‬‬
‫ﻳ‬ ‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮﺑﻜﺮ ‪ :‬وأﻧﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻜ ُﻮن ﻗ ُ ﻠ ُﻮﺑ ُﻜﻢ ﻛ َ ﲈ ﺗ َﻜ ُﻮن ُ ﻋ ِ ﻨﺪ َ اﻟﺬ ﱢ ﻛﺮ ﻟ َﺼ َ ﺎﻓ َﺤ َ ﺘﻜ ُﻢ ُ اﳌ َﻼﺋ ِ ﻜ َـﺔ ُ ﺣﺘﱠـﻰ ﺗ ُﺴـﻠ ﱢﻢ َ ﻋ َﻠـﻴﻜ ُﻢ ﰲاﻟﻄ ﱡـﺮ ُ ق«) ‪. (٢‬‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻋﻨﺪ اﳌﺼـﻄﻔﻰ اﻟﻘـﺮآن واﻟﺸـﻌﺮ ﻓﺠـﺎء أﺑـﻮﺑﻜﺮ ﻓﻘـﺎل ‪:‬أﻗـﺮاءة ً وﺷـﻌﺮا ً ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫اﻟﺴﻼمَﺔ‪» ً:‬ﻫ َ ﺬ َ ا و َ ﺳ َ ﺎﻋ َﺔ ً ذ َﻟ ِﻚ َ «) ‪. (٣‬‬
‫ﻧ َﻌ َﻢ ﺳ َ ﺎﻋ‬
‫إن اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﺴﺘﻬﺪف ﰲ ﳎﺎل ﺗﺰﻛﻴﺔ اﳉﺴﻢ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﺗﻮﻋﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺟﺴﻤﻪ وﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬إﻛﺴـﺎب اﳌــﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌــﺎدات اﻟﺼــﺤﻴﺤﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﺴــﻬﻢ ﰲ ﺻــﻴﺎﻧﺔ اﳉﺴــﻢ ﻣــﻦ‬
‫اﻷﻣﺮاض ‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬ﻣﺴﺎﻋﺪة اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﺜﲈر وﻗﺖ اﻟﻔﺮاغ ﻓﻴﲈ ﻳﻔﻴﺪ ﺟﺴـﻤﻪ وﺷﺨﺼـﻴﺘﻪ وﳎﺘﻤﻌـﻪ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ‪ ،‬ﻣﻨﻌﺎ ً ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻻﻧﺤﺮاف اﻟﺬي ﻳﺆذي اﻟﺒﺪن وﻳﴬ ﺑﺎﳌﺘﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﻫﺬا وﻳﻼﺣﻆ ﻋﲆ أﻫـﺪاف اﳌـﻨﻬﺞ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﺗﻮﺟﻴـﻪ اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﻧﺤـﻮ ﲢﻘﻴـﻖ اﻟﻨﻤـﻮ اﳌﺘﻜﺎﻣـﻞ‬
‫واﳌﺘﻮازن ﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪،‬ﺣﻴﺚ ﲥﺘﻢ ﺑﺈﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎت اﻟﺮوح واﻟﻌﻘﻞ واﳉﺴﻢ ﻣﻌﺎ ً ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺘﻮازﻧـﺔ ‪،‬‬
‫وﺗﺘﻤﺸﻰ ﻣﻊ ﻓﻄﺮة اﻹﻧﺴﺎن ‪.‬‬
‫ﻛﲈ أﳖﺎ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﲆ إﻋﻼء ﻏﺮاﺋﺰه اﻟﻔﻄﺮﻳـﺔ ‪ ،‬وﻋـﲆ إﻋـﺪاد اﻹﻧﺴـﺎن اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﻟﻠـﺪارﻳﻦ )اﻟـﺪﻧﻴﺎ‬
‫واﻵﺧﺮة( ‪ ،‬وﻫﻲ ﰲ ذﻟﻚ ﲤﺘﺎز ﻋﻦ اﻷﻫﺪاف اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌـﺪ اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﻟﻠﺤﻴـﺎة اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘـﻂ ‪،‬‬
‫وﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻷﻫﺪاف ﺑﻮﺟﻪ ﻋـﺎم ﻃـﺎﺑﻊ اﻟﻮﺳـﻄﻴﺔ اﻟﻌﺎدﻟـﺔ ﻻ اﻟﻮﺳـﻂ اﻟﻘـﺎﺋﻢ ﻋـﲆ اﳊـﻞ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻌﺠﻠﻮاﲏ ‪ ،‬إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ‪١٤٠٥ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻛﺸﻒ اﳋﻔﺎء ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ أﲪﺪ اﻟﻘﻼش ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴـﺔ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ‪،‬‬
‫ﺑﲑوت ‪ ،‬ص ‪ ٥٢٤‬وﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﺑﻠﻔﻆ ‪:‬روﺣﻮا اﻟﻘﻠﻮب ﺳﺎﻋﺔ ً‬
‫ﺑﺴﺎﻋﺔ ٍ ‪ ،‬اﳌﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ ،‬ح ‪، ٣٦٤٩‬ص ‪. ١٣٦‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪:‬ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ دوام اﻟـﺬﻛﺮ واﻟﻔﻜـﺮ ﰲ أﻣـﻮر‬
‫اﻵﺧﺮة واﳌﺮاﻗﺒﺔ وﺟﻮاز ﺗﺮك ذﻟﻚ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷوﻗﺎت واﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ح ‪ ، ٢٧٥٠‬ص ‪٦٩٥‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻌﺠﻠﻮاﲏ‪ ،‬إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٥٢٤‬‬
 ‫اﻟﺘﻠﻔﻴﻘﻲ اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻴﻀﲔ) ‪. (١‬‬
‫‪ -‬أﻫﺪاف اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪:‬‬
‫إن أﻫﺪاف اﳌﻨﺎﻫﺞ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻔﺮد ﻋﲆ ﻋﺒـﺎدة اﷲ ﻋﺰوﺟـﻞ وﺗﺬوﻳـﺪه‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ واﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻊ إﻛﺴﺎﺑﻪ اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف اﻟﻨﺎﻓﻌـﺔ اﻟﺘـﻲ ﳛﺘﺎﺟﻬـﺎ اﳌﺠﺘﻤـﻊ وﻣـﻦ‬
‫أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪﲥﺎ اﻟﻔﺮد ﻋﲆ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ وﻓﻴﲈ ﻳﲇ ﻋﺮض ﻟﺒﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﻫﺪاف ‪:‬‬
‫‪ - ١‬أن ﻳﻜﺘﺴﺐ اﳌﺘﻌﻠﻢ اﲡﺎﻫﺎت إﳚﺎﺑﻴﺔ ﻧﺤﻮ اﻻﺳﺘﺨﺪام واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت‬
‫‪ - ٢‬أن ﻳﻜﺘﺴﺐ اﳌﺘﻌﻠﻢ اﲡﺎﻫﺎت إﳚﺎﺑﻴﺔ ﻧﺤﻮ ﻏﲑه ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺒﴩـ ‪ ،‬وﻳﺘﻔﺎﻋـﻞ ﻣـﻊ اﻟﺸـﻌﻮب‬
‫اﻷﺧﺮى ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﻏﲑ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬أن ﻳﻜﺘﺴﺐ اﳌﺘﻌﻠﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ‪ ،‬وﻳﺄﰐ ﻫﺬا اﳍـﺪف ﰲ إﻃـﺎر ﺗﻔﺎﻋـﻞ اﻟﻔـﺮد‬
‫اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﻜﻮن واﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬أن ﻳﻜﺘﺴﺐ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺄﺣﻮال اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬أن ﻳﻜﺘﺴﺐ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ ﺛﻢ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺧﺮى‬
‫‪ - ٦‬أن ﻳﻜﺘﺴﺐ اﳌﺘﻌﻠﻢ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﳌﲈرﺳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‪ ،‬وﺗﻮﻇﻴﻒ اﳌﻬﺎرات اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ وﻳﺘﻢ ذﻟـﻚ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻫﺘﲈم ﺑﲈ ﻳﲇ ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ اﻟﻌﻤﲇ ﰲ اﳊﺼﻮل ﻋﲆ اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬اﻗﱰان اﻟﻨﻈﺮي ﺑﺎﻟﻌﻤﲇ أي اﻗﱰان اﻟﻨﻈﺮي ﺑﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻬﺎرات اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام اﻷﺟﻬﺰة ﰲ ﻛﺎﻓﺔ أﻧﻮاع اﳌﻌﺮﻓﺔ) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ٧‬أن ﻳﻜﺘﺴﺐ اﳌﺘﻌﻠﻢ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳌﺸﻜﻼت ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‪.‬‬
‫وﻳﻀﻴﻒ اﳊﻘﻴﻞ إﱃ ﻫﺬه اﻷﻫﺪاف ﻣﺎ ﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﺮﰊ ﺑﴬورة ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاﻋﻬﺎ وﻣﻮادﻫﺎ ﻣﻨﻬﺠﺎ وﺗﺄﻟﻴﻔﺎ‬
‫وﺗﺪرﻳﺴﺎ وﺟﻬﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻨﻤﻴﺔ روح اﻟﻮﻻء ﻟﴩﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼم ﻟﺪى اﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑـﺎﻟﱪاءة ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻧﻈـﺎم وﻣﺒـﺪأ‬

‫) ‪ (١‬ﺳﻌﺎدة‪ ،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ‪٢٠٠١،‬م ‪ ،‬ص ‪. ٣٢٢‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻧﺸﻮان ‪ ،‬ﻳﻌﻘﻮب ﺣﺴﲔ ‪١٤١٣ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑـﻮي ﻣـﻦ ﻣﻨﻈـﻮر إﺳـﻼﻣﻲ ‪ ،‬دار اﻟﻔﺮﻗـﺎن ‪ ،‬ﻋـﲈن ‪،‬‬
‫اﻷردن ‪ ،‬ص‪. ٢٠٨ - ١٩٥‬‬
 ‫ﳜﺎﻟﻒ ﻫﺬ اﻟﴩﻳﻌﺔ وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﲢﻘﻴﻖ اﳋﻠﻖ اﻟﻘﺮآﲏ ﰲ اﳌﺴﻠﻢ واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﳋﻠﻘﻴﺔ ﻻﺳﺘﻌﲈل اﳌﻌﺮﻓﺔ) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٤‬ﺗﻨﻤﻴــﺔ إﺣﺴــﺎس اﻟﻄــﻼب ﺑﻤﺸــﻜﻼت اﳌﺠﺘﻤــﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ واﻻﻗﺘﺼــﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴــﺔ‬
‫وإﻋﺪادﻫﻢ ﻟﻺﺳﻬﺎم ﰲ ﺣﻠﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻬﺎرات اﻟﻘﺮاءة وﻋﺎدة اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ ﺳﻌﻴﺎ وراء زﻳﺎدة اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ اﻟﻼزﻣﺔ وﺗﻨﻮﻳﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻊ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﻬﻨﻲ ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬ﻏﺮس ﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﻄﻼب واﳊﺮص ﻋﲆ إﺗﻘﺎﻧﻪ واﻹﺑﺪاع ﻓﻴﻪ ‪.‬‬
‫‪- ٨‬ﺗﻨﻤﻴﺔ روح اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ) ‪. (٢‬‬
‫واﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻳﻌﺘﱪ ﻋﺒﺎدة دﻋـﺎ إﻟﻴﻬـﺎ اﷲ ﻋﺰوﺟـﻞ ﰲ اﻟﻌﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻵﻳـﺎت ﻗـﺎل‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ ‪]﴾v u t s r ﴿ :‬اﻟـﺬراﻳﺎت ‪ ، [٣١ :‬وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ‪5 4 3 ﴿ :‬‬
‫‪]﴾6‬اﻟﻄــﺎرق‪ :‬آﻳــﺔ ‪ ، [٥‬وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ‪A @ ? > =< ; : 9 ﴿ :‬‬
‫‪O N M L K J IH G F E D C B‬‬
‫‪ ] ﴾P‬اﻟﺮوم‪ :‬آﻳﺔ ‪. [ ٨‬‬
‫واﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻺﻧﺴـﺎن أن ﻳﺴـﺘﺨﺪﻣﻪ ﰲ ﲨﻴـﻊ ﺷـﺆون ﺣﻴﺎﺗـﻪ وﰲ ﺗﻴﺴـﲑ أﻋﲈﻟـﻪ‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﺣﻞ ﻣﺎﻳﻮاﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻼت ﳐﺘﻠﻔﺔ وﻫﻮ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ أﺳﺎس ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻷﻓﻜـﺎر واﻷﺳـﺎﻟﻴﺐ‬
‫اﺳﺘﻨﺎدا إﱃ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺒﺎدئ اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻻﻳﻤﻜﻦ إﺛﺒﺎت اﻟﴚء وﻧﻘﻴﻀﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺎﻟﴚء إﻣـﺎ أن ﻳﻜـﻮنﻣﻮﺟـﻮدا ً أوﻏـﲑ‬
‫ﻣﻮﺟﻮد ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻘﻮم اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻰ ﻋﲆ أن ﻟﻜﻞ ﺣﺎدﺛﺔ ﺳﺒﺒﺎ ً ﻳﺆدي إﱃ ﻇﻬﻮر اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﺎﱂ ﻳﻜـﻦ ﻫﻨـﺎك‬
‫ﻋﺎﺋﻖ ﻓﺎﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻰ ﻻﻳﺘﺼﻮر ﺷﻴﺌﺎ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ أو دون ﺳﺒﺐ) ‪. (٣‬‬

‫) ‪ (١‬اﳊﻘﻴﻞ ‪،‬ﺳﻠﻴﲈن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪:‬ص ‪.٣٢ - ٣١‬‬

‫) ‪ (٢‬اﳊﺎﻣﺪ‪،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺠﺐ وآﺧﺮون ‪١٤٢٤ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﳌﻤﻠﻜـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺴـﻌﻮدﻳﺔ رؤﻳـﺔ اﳊـﺎﴐ‬
‫واﺳﺘﴩاف اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺒﻴﻜﺎن ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ص ‪. ٧٨ - ٧٧‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻣﻠﺤﻢ ‪ ،‬ﺳﺎﻣﻲ ﳏﻤﺪ‪١٤٢٣ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬دار اﳌﺴﲑة ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪،‬‬
‫ﻋﲈن ‪ ،‬اﻷردن ‪ ،‬ص ‪. ٤٤ - ٤٠‬‬
‫وﻳﻌﺮف اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ »إﻋﲈل اﻟﻌﻘﻞ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻛﺘﺸـﺎف ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﳎﻬﻮﻟـﺔ ‪،‬‬
‫أو اﻟﱪﻫﻨﺔ ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻮﺟﻮدة‪،‬ﳑﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ أو اﻵﺧﺮة ﰲ ﺧﻄﻮات ﻋﻠﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻄﻘﻴـﺔ ‪،‬‬
‫ﻣﻘﺼﻮدة‪ ،‬ﻣﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬ﻣﺪروﺳﺔ‪ ،‬ﳏﺎﻃﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﺮﺑﺎﲏ ﰲ ﻗﻮاﻋـﺪ ﻛﻠﻴـﺔ‪ ،‬أو إﺟـﺮاءات ﺗﻔﺼـﻴﻠﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﺳﻮاء ﻛﺎن ﳎﺎل ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ أم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أو اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻮاء ﻛﺎن‬
‫ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ اﻟﻐﻴﺐ أم اﻟﺸﻬﺎدة) ‪. (١‬‬
‫واﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻪ أﻫﺪاف وﻓﻮاﺋﺪ وﻣﻦ ذﻟﻚ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻔﻜﲑه ﰲ ﳐﻠﻮﻗﺎت اﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﺰداد ﺗﻌﻈﻴﲈ ﳋﺎﻟﻘﻪ وﻣﺪﺑﺮ اﻷﻛﻮان ﲨﻴﻌﺎ ﻛـﲈأن اﻟﺘﻔﻜـﲑ اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻳـﺆدي إﱃ اﻹﺑـﺪاع‬
‫وإﻧﺘﺎج اﳉﺪﻳﺪ ﺳﻮاء ﰲ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت أواﻷدوات ‪.‬‬
‫واﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ وﻫﻲ اﻟﻮﺻـﻒ ‪ -‬اﻟﺘﻔﺴـﲑ‬
‫–اﻟﺘﻮﻗﻊ ‪ -‬واﻟﺘﻨﺒﺆ ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻰ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻘﺔ وﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ وﺧﻄﻮات ﻳﻤﻜﻦ ذﻛﺮﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ‬
‫اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳌﺸﻜﻠﺔ – ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺸﻜﻠﺔ ‪ -‬ﻓﺮض اﻟﻔﺮوض – اﺧﺘﺒﺎر ﺻﺤﺔ اﻟﻔﺮوض –‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وﻟﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪم إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻫﺬه اﳋﻄﻮات ﰲ ﻣﻌﺮض‬
‫اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻋﲆ وﺟﻮد اﳋﺎﻟﻖ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪B A @ ? > = < ﴿ :‬‬
‫‪V UT S R Q P O N M L K J I H G FE D C‬‬
‫‪fedcba` _^]\[ZYXW‬‬
‫‪w v u t s r q p o n m l kj i h g‬‬
‫ﻓﺈن‬ ‫‪ ] ﴾ ¢‬اﻹﻧﻌﺎم ‪[ ٧٩ – ٧٦ :‬‬ ‫‪¡  ~ }| { z y x‬‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎم ﺑﻔﺮض ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﺮوض ﻋﲆ أﳖﺎ اﻹﻟﻪ ﻓﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻜﻮﻛﺐ ﺛﻢ‬
‫اﻟﻘﻤﺮ ﺛﻢ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗﺎم ﺑﺎﺧﺘﺒﺎر ﺻﺤﺔ ﻫﺬه اﻟﻔﺮوض ووﺻﻞ إﱃ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ أﻧﻪ‬
‫ﻻﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﰲ ﻣﻘﺎم اﻹﻟﻮﻫﻴﺔ ﻟﻘﺼﻮرﻫﺎ وﺿﻌﻔﻬﺎ واﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﺪﻟﻴﻞ واﻟﺘﺜﺒﺖ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪Ë Ê É ÈÇ Æ Å Ä Ã Â Á ﴿ :‬‬
‫‪ ] ﴾Ñ Ð Ï Î Í Ì‬ﺳﻮرة اﻹﴎاء آﻳﺔ‪. [٣٦ :‬‬
‫واﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺴﲈت اﻟﺘﻲ ﲤﻴﺰه ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ وﻫﻲ ‪:‬‬

‫) ‪ (١‬اﳊﺪري‪ ،‬ﺧﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٤٢ - ٤١‬‬

‫‪ - ١‬اﻟﱰاﻛﻤﻴﺔ ﺗﺸـﲑ اﻟﱰاﻛﻤﻴـﺔ إﱃ اﻹﺿـﺎﻓﺔ اﳉﺪﻳـﺪة إﱃ اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﺟـﻴﻼ ﺑﻌـﺪ ﺟﻴـﻞ وﻳﻨﻄﻠـﻖ‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻬـﺎ اﻟﺒـﺎﺣﺜﻮن اﻟـﺬﻳﻦ ﺳـﺒﻘﻮه ﻓﻴﺼـﺤﺢ أﺧﻄـﺎءﻫﻢ وﻳﻜﻤـﻞ‬
‫ﺧﻄﻮاﲥﻢ وﻳﻘﺪم ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ وذﻟﻚ أن اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ واﳌﻌﺮﻓﺔ ﻳﺴـﺘﻨﺪ‬
‫إﱃ ﻣﻨﻬﺞ ﻣﻌﲔ ﰲ وﺿﻊ ﻓﺮوض ﻣﻌﻴﻨﺔ واﺳﺘﻨﺎدا إﱃ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﳏﺪدة واﺧﺘﺒﺎر ﻓﺮوﺿـﻪ ﺑﺸـﻜﻞ دﻗﻴـﻖ‬
‫وﻣﻨﻈﻢ ‪.‬‬
‫‪- ٣‬اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷﺳﺒﺎب وذﻟﻚ ﻻن اﳍﺪف ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻰ ﻓﻬﻢ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﺪرﺳـﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳊﻘﺎﺋﻖ وﻫﺬا ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧﻘـﻮم ﺑﺘﻔﺴـﲑ اﻟﻈـﻮاﻫﺮ وﲢﻠﻴﻠﻴﻬـﺎ ﻋـﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺳﺒﺎﲠﺎ وﻋﻮاﻣﻞ ﻧﺸﻮﺋﻬﺎ وﺗﻄﻮرﻫﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ١‬اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ واﻟﻴﻘﲔ واﻟﺘﻔﻜـﲑ اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻳﺘﺼـﻒ ﺑﺎﻟﺸـﻤﻮﻟﻴﺔ واﻟﻴﻘـﲔ ﻣﻨﻄﻠﻘـﺎ ﻣـﻦ‬
‫دراﺳﺔ اﳌﺸـﻜﻠﺔ اﳌﺤـﺪدة ﻟﻠﻮﺻـﻮل إﱃ ﻧﺘـﺎﺋﺞ وﺗﻌﻤـﻴﲈت ﺗﺸـﻤﻞ اﻟﻈـﻮاﻫﺮ اﳌﺸـﱰﻛﺔ ﰲ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻟﺪﻗــﺔ واﻟﺘﺠﺮﻳــﺪ اﻟﺒﺎﺣــﺚ اﻟﻌﻠﻤــﻰ ﻳﺴــﻌﻰ إﱃ ﲢﺪﻳــﺪ ﻣﺸــﻜﻠﺘﻪ ﺑﺪﻗــﺔ وﲢﺪﻳــﺪ‬
‫أﺟﺮ اءاﺗﻪ ﺑﺪﻗﺔ وﻫﻮ ﻳﺴـﺘﺨﺪم ﻟﻔـﺔ رﻳﺎﺿـﻴﺔ ﺗﻘـﻮم ﻋـﲆ أﺳـﺎس اﻟﻘﻴـﺎس اﳌـﻨﻈﻢ اﻟـﺪﻗﻴﻖ‬
‫واﻟﺘﺤﺪث ﺑﻠﻐﺔ اﻷرﻗﺎم واﻟﺮﻣﻮز واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ اﳌﺤﺪدة ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺎت دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ ﺑﲔ اﳌﺸﺎﻫﺪات واﻹﻃﺎرات اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﺎﻟﻘﻴﺎم ﺑﺈﺟﺮاء اﻟﺘﺠـﺎرب‬
‫أو ﲨﻊ اﳌﺸﺎﻫﺪات اﳌﻀﺒﻮﻃﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌﻠﻤﻰ وﻳﻤﺜﻞ أﺣﺪ ﴍوﻃﻪ إﻻ أن اﻟﻨﺸﺎط‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻧﺸﺎط دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻲ ﻣﺘﺘﺎﺑﻊ اﳊﻠﻘﺎت ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﺸـﺎﻫﺪة واﳌﻔـﺎﻫﻴﻢ اﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﲤﺜﻞ إﻃﺎرات ﻧﻈﺮﻳﺔ أﻛﺜﺮ ﲡﺮﻳﺪا ﺑﺤﻴﺚ ﻻﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺪﻗﺔ أن ﻧﺤﺪد ﻫﻞ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﳍﺬا‬
‫اﻟﻨﺸﺎط ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﳌﺸﺎﻫﺪة أم ﰲ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﺠﺮدة) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ وﻳﻘﺼﺪ ﲠﺎ ﻣﻌﻨﻴﺎن ‪:‬‬
‫اﳌﻌﻨﻰ اﻷول ‪ :‬وﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻷﻫﻮاء واﳌﻴﻮل اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻹﻏﺮاض اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ‪.‬‬
‫واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬وﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ إﴍاك أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﰲ إدراك أو ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺧﺼـﺎﺋﺺ اﻟﻈـﺎﻫﺮة‬
‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺪرﺟﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﻣﻠﺤﻢ ‪ ،‬ﺳﺎﻣﻲ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ :‬ص ‪. ٤٤ - ٤٣ - ٤٠‬‬

‫‪ - ٧‬اﻟﻘﻴﺎس وﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام رﻣﻮز رﻗﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻷﺷﻴﺎء أو اﻷﺣـﺪاث‬
‫ﻋﲆ أﺳﺎس ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﺜﻞ إﻋﻄﺎء رﻗﻢ أﻛﱪ ﻟﺘﻮاﻓﺮ ﻫﺬه ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺑﺪرﺟﺔ أﻛﱪ ورﻗـﻢ أﻗـﻞ‬
‫ﻟﺘﻮاﻓﺮ ﻫﺬه اﳋﺎﺻﻴﺔ ﺑﺪرﺟﺔ أﻗﻞ) ‪. (١‬‬

‫) ‪ (١‬ﻣﻠﺤﻢ ‪ ،‬ﺳﺎﻣﻲ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٤٢ - ٤١‬‬

 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺗﻤﮫﯿﺪ ‪:‬‬
‫إن اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻟـﺬي ﺗﺘﻄﻠﺒـﻪ اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ‪،‬ﳚـﺐ أن ﻳﺘﻄﺒـﻊ ﺑﻄﺎﺑﻌﻬـﺎ‬
‫وﻳﺘﺼﻒ ﺑﺄﻫﻢ ﺻﻔﺎﲥﺎ وﳑﻴﺰاﲥﺎ وﳛﻘﻖ أﻫﺪاﻓﻬﺎ ‪ ،‬وﻳﺒﻨﻰ ﻋـﲆ أﺳﺴـﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳـﺔ وﺗﺼـﻮراﲥﺎ ﻋـﻦ‬
‫) ‪(١‬‬
‫واﳌﺠﺘﻤﻊ واﳌﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬا وﻗﺪ ﲤﻴـﺰت اﳌﻨـﺎﻫﺞ ﰲ اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﻮن واﳊﻴﺎة واﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫أوﻻ ً ‪» :‬ﻏﻠﺒﺔ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺪﻳﻨﻲ واﳋﻠﻘﻲ ﻋﲆ أﻏﺮاﺿـﻬﺎ واﺻـﻄﺒﺎغ ﳏﺘﻮﻳﺎﲥـﺎ وﻃﺮﻗﻬـﺎ وأﺳـﺎﻟﻴﺒﻬﺎ‬
‫ووﺳﺎﺋﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﺒﻐﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺪرس وﻳﲈرس ﰲ إﻃﺎرﻫﺎ ﻳﺘﻢ ﰲ إﻃﺎر اﻟﺪﻳﻦ واﻷﺧـﻼق ‪،‬‬
‫وﰲ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ وآﺛﺎر اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ) ‪. (٢‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ً ‪ :‬اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‪،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﺬي ﺣﺪد ﻟﻨﺎ ﻫﺬا اﳌـﻨﻬﺞ ﻫـﻮ اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ ‪ ،‬ﻣـﻦ أﺟـﻞ أن‬
‫ﻳﺘﻜﻴﻒ اﻹﻧﺴﺎن ﲠﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﻣﻊ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻳﻌﻤﻞ ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا اﳌـﻨﻬﺞ ﳜـﺎﻟﻒ اﻟﻮﺿـﻌﻴﺔ‬
‫اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﻬﺎ اﻟﺒﴩ اﻟﺬﻳﻦ ﳜﻄﻄﻮن ﳌﻨﺎﻫﺠﻬﻢ ﰲ ﺿﻮء اﻟﻈﺮوف واﻷﺣـﻮال واﳊﺎﺟـﺎت‬
‫اﳌﺤﺪودة زﻣﺎﻧﺎ ً وﻣﻜﺎﻧﺎ ً ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻻﺗﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﺼﻮر اﻹﻧﺴﺎن وﺟﻬﻠـﻪ واﻟﺘـﺄﺛﺮ ﺑﺄﻫﻮاﺋـﻪ‬
‫وﻣﻴﻮﻟﻪ ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻓﻮق ﺣـﺪود اﻟﺰﻣـﺎن واﳌﻜـﺎن ﻷﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻟـﺪن ﺣﻜـﻴﻢ‬
‫ﺧﺒﲑ) ‪. (٣‬‬
‫]ﺳﻮرة‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪﴾¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ﴿ :‬‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‪ :‬آﻳﺔ ‪. [ ١٧٤‬‬
‫واﳌﻨﺎﻫﺞ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ رﺑﺎﻧﻴﺔ اﳍﺪف واﻟﻐﺎﻳﺔ ﻷن اﳍﺪف اﻟﺬي ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻴـﻪ ﻫـﻮ ﲢﻘﻴـﻖ اﻟﻌﺒﻮدﻳـﺔ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ) ‪ (٤‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪]﴾H G F E D C﴿ :‬ﺳﻮرة اﻟﺬراﻳﺎت آﻳﺔ ‪. [٥٦:‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟــﻨﺤﻼوي‪ ،‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ‪١٤١٦ ،‬ﻫـــ ‪ ،‬أﺻــﻮل اﻟﱰﺑﻴــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ وأﺳــﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﻴــﺖ واﳌﺪرﺳــﺔ‬
‫واﳌﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪ ،‬دﻣﺸﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٩٦‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٥٥‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺳﻌﺎدة ‪ ،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪٢٠٠١ ،‬م ‪ ،‬ص‪. ٣٠٣‬‬
‫) ‪ (٤‬ﺧﻴﺎط ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﲨﻴﻞ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٦٣‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ﴿ :‬‬
‫‪] ﴾¶ µ ´ ³ ² ±°‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‪ :‬آﻳﺔ ‪ [١٦٣- ١٦٢‬وﻫﻲ أﻳﻀﺎ رﺑﺎﻧﻴﺔ اﳌـﻨﻬﺞ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ‬
‫اﳖﺎﺗﻌﻄﻰ أﳘﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺻﺒﻎ اﻟﻌﻠﻮم اﻷﺧـﺮى ﺑﺼـﺒﻐﺔ اﻹﺳـﻼم ﻓـﻴﲈ‬
‫ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺘﺄﺻﻴﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف واﻟﻔﻨﻮن« ‪.‬‬
‫ورﺑﺎﻧﻴــﺔ اﳌــﻨﻬﺞ ﺗﻈﻬــﺮ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪Z Y X W VU T S R Q P﴿ :‬‬
‫[\ ] ^ _ ` ‪]﴾b a‬ﺳـﻮرة ﻳﻮﺳــﻒ آﻳـﺔ‪ [١٠٨ :‬وﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪i h g ﴿ :‬‬
‫‪]﴾s r q p o n m l k j‬ﺳﻮرة اﳉﺎﺛﻴﺔ ‪:‬آﻳﺔ ‪. [١٨‬‬
‫وﳍﺬه اﳌﻴﺰة أو اﳋﺎﺻﻴﺔ ﰲ اﳌﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﻋﺼﻤﺔ اﻹﻧﺴـﺎن ﻣـﻦ اﻟﺘﺤﻴـﺰ واﺗﺒـﺎع‬
‫اﳍﻮى وﺳﻼﻣﺔ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻘﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺰق واﻟﴫاع وﲢﺮﻳﺮه ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮدﻳـﺔ ﻟﻐـﲑ اﷲ ﳑـﺎ ﻳـﺆدي إﱃ‬
‫ﺻﻼﺣﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻓﻼﺣﻪ ﰲ اﻵﺧﺮة) ‪. (١‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬اﻟﺸﻤﻮل ‪» ،‬إن اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ اﳌﻤﺜﻞ ﺣﻘﺎ ً ﻟﺮوح اﻹﺳﻼم وﻓﻜﺮه وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻫـﻮ ﻣـﻨﻬﺞ‬
‫واﺳﻊ ﰲ اﻫﺘﲈﻣﺎﺗﻪ‪ ،‬ﳞـﺘﻢ ﺑﺘﻨﻤﻴـﺔ وﺗﻮﺟﻴـﻪ ﻛﺎﻓـﺔ ﺟﻮاﻧـﺐ ﺷﺨﺼـﻴﺔ اﳌـﺘﻌﻠﻢ اﳉﺴـﻤﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ‬
‫واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﻬﻮ واﺳﻊ ﰲ ﳏﺘﻮﻳﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم وﻣﻘـﺮرات‬
‫أو أﻧﺸﻄﺔ ‪،‬ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﳌﻮﺳﻮﻋﻲ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ‪ .‬وﻛـﺬﻟﻚ‬
‫ﳞﺘﻢ اﳌﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺸﻤﻮﻟﻴﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ ووﺣﺪﲥﺎ ﰲ ﺷﺘﻰ ﳎﺎﻻت اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن ﺑﲈ ﳜﺪم اﻟﻔﺮد‬
‫وﳎﺘﻤﻌﻪ ‪ ،‬ﻛﲈ ﻻ ﻳﻔﺎﺿﻞ ﺑﲔ ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ وﻋﻠﻮم اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣـﻦ ﻋﻠـﻮم‬
‫اﻟﺪﻳﻨﺎ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬـﺎ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﲠﺎ ﰲ اﳊﻴﺎة) ‪ (٢‬وﻫﻮ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻠﺤﻴـﺎة زﻣﺎﻧـﺎ وﻣﻜﺎﻧـﺎ‬
‫وﻫﻮ ﻳﻘﻮم ﺑﺈﻋﺪاد اﻟﻔﺮد ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻣﻌﺎ ﺑﻌﻜﺲ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻷﺧﺮى اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﻌـﺪ‬
‫اﻟﻔﺮد ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘﻂ ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬اﻟﺘﻮازن ‪» ،‬ﻳﻌﻨﻲ اﻹﺳﻼم ﺑﺨﺎﺻﻴﺔ اﻟﺘﻮازن اﻟﻨﺴﺒﻲ ﺑﲔ ﳏﺘﻮﻳـﺎت اﳌـﻨﻬﺞ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻮم‬
‫واﻟﻔﻨــﻮن أو اﳌﻘــﺮرات واﳋــﱪات وأوﺟــﻪ اﻟﻨﺸــﺎط اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴــﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ ‪ ،‬ﻓــﺎﳌﻨﻬﺞ ﰲ اﻟﱰﺑﻴــﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﻤﺘﺎز ﺑﺸﻤﻮل اﻫﺘﲈﻣﺎﺗﻪ وﳏﺘﻮﻳﺎﺗﻪ ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﻤﺘـﺎز أﻳﻀـﺎ ً ﺑﺘﻮازﻧـﻪ اﻟﻨﺴـﺒﻲ ﺑـﲔ ﻫـﺬه‬
‫اﻻﻫﺘﲈﻣﺎت واﳌﺤﺘﻮﻳﺎت ‪ ،‬ﳑﺎ ﳚﻌﻠﻪ ﳞﺘﻢ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺸﺎﻣﻞ واﳌﺘﻜﺎﻣـﻞ واﳌﺘـﻮازن ﻟﻜـﻞ ﻣـﻦ‬

‫) ‪ (١‬ﺧﻴﺎط ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﲨﻴﻞ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ٦٣‬‬

‫) ‪ (٢‬ﺳﻌﺎدة‪،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪،‬ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪٢٠٠١،‬م ‪ ،‬ص‪. ٣٠٥- ٣٠٣‬‬
‫اﻟﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﳞﺘﻢ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌـﺔ ﰲ ﳾء ﻣـﻦ اﻟﺘـﻮازن‬
‫اﳌﻌﻘﻮل اﻟـﺬي ﳛﻔـﻆ ﻟﻜـﻞ ﻋﻠـﻢ وﻛـﻞ ﻓـﻦ وﻛـﻞ ﻧﺸـﺎط ﻣـﺎ ﻳﺴـﺘﺤﻘﻪ ﻣـﻦ اﻻﻫـﺘﲈم واﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ‬
‫واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ) ‪. (١‬‬

‫واﳌﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﺘﻮازن ﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﺘﻠﻘﺎه اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﷲ وﻳـﺆﻣﻦ ﺑـﻪ وﻳﻨﺘﻬـﻲ ﻋﻨـﺪه‬
‫وﻣﺎ ﻳﺘﻠﻘﺎه ﻟﻴﺪرﻛﻪ وﻳﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻠﻠـﻪ وأﺳـﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺴـﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨـﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗـﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ‪،‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻨﺎك ﺛﻤﺔ ﺗﻮازن ﺑﲔ اﳌﺸﻴﺌﺔ اﻹﳍﻴﺔ وﺛﺒﺎت اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻤـﻞ ﺗﻠـﻚ اﻟﺴـﻨﻦ ﰲ‬
‫ﺛﺒﺎت ﻣﺎ أراد ﳍﺎ اﷲ أن ﺗﻌﻤﻞ ‪ ،‬وﰲ ذات اﻟﻮﻗﺖ ﲣﻀﻊ ﻟﻺرادة اﻹﳍﻴﺔ اﳌﻄﻠﻘـﺔ ‪ ،‬وﻫﻨـﺎك ﺗـﻮازن‬
‫ﺑﲔ ﻋﺒﻮدﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﻄﻠﻘﺔ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ وﻣﻘﺎم اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﰲ اﻟﻜـﻮن‪ ،‬وﺛﻤـﺔ ﺗـﻮازن‬
‫ﺑﲔ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ واﻟﻮﻋﺪ واﻟﻮﻋﻴﺪ واﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء ‪.‬‬
‫وﺗﺘﻤﺸﻰ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻤﻨﺎﻫﺠﻬﺎ اﳌﺘﻌﺪدة ﻣـﻊ ﻫـﺬا اﳌﻌﻨـﻰ ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﺗـﻮازن ﺑـﲔ اﻟﻌﻠـﻮم‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ وﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﺮض ﻋﲔ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﻔﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﺗﺆﻛﺪ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋـﲆ‬
‫اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻔﺮد وﳎﺘﻤﻌـﻪ ﻣﻌـﺎ ً وﳛﻘـﻖ ﺳـﻌﺎدﺗﻪ ﰲ‬
‫اﻟﺪارﻳﻦ ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻮازن ﻣﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﲔ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﳉﻮاﻧـﺐ اﳌﺎدﻳـﺔ ﻟـﺪى‬
‫اﻟﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ) ‪. (٢‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ‪Ç ÆÅ Ä Ã Â Á À¿ ¾ ½ ¼ » º﴿ :‬‬
‫‪]﴾× Ö Õ Ô Ó ÒÑ Ð Ï Î Í ÌË Ê É È‬اﻟﻘﺼــــﺺ‪ [ ٧٧ :‬وﻳﻘــــﻮم‬
‫اﳌﻨﻬﺞ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﻤﻮ اﳌﺘـﻮازن ﻟﻠﻄﺎﻟـﺐ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﲢﺪﻳـﺪ ﺣﺠـﻢ اﳉﻬـﺪ واﻟﻨﺸـﺎط اﻟﻮاﺟـﺐ‬
‫ﲣﺼﻴﺼﻪ ﻟﻜﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻨﻤﻮ ﻟﺪى اﻟﻄﺎﻟﺐ وﻓﻘـﺎ ﳊﺎﻟﺘـﻪ وﻣﺴـﺘﻮاه وﻇﺮوﻓـﻪ ﺑﺤﻴـﺚ‬
‫ﻳﺘﻤﻜﻦ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻮ ﰲ ﲨﻴﻊ اﳉﻮاﻧﺐ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ) ‪. (٣‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴـﺎ ً ‪ :‬ﺧﺎﺻــﻴﺔ اﻟﺘﻮاﻓــﻖ‪ ،‬ﻳــﺮﺗﺒﻂ اﳌــﻨﻬﺞ اﻟــﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﺳــﺘﻌﺪادات‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ وﻣﻴﻮﳍﻢ وﻗـﺪراﲥﻢ وﺣﺎﺟـﺎﲥﻢ واﻟﻔـﺮوق اﻟﻔﺮدﻳـﺔ ﺑﻴـﻨﻬﻢ وارﺗﺒﺎﻃـﻪ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﻴـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬

‫) ‪ (١‬ﺳﻌﺎدة‪،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪،‬ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤـﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟـﻊ ﺳـﺎﺑﻖ ‪٢٠٠١،‬م ‪ ،‬ﻣﺮﺟـﻊ ﺳـﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪- ٣٠٥‬‬
‫‪. ٣٠٧‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٥٧‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻮﻛﻴﻞ ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ أﲪﺪ – اﳌﻔﺘﻰ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ أﻣﲔ ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٤٩‬‬
‫واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﺒﻖ ﻓﻴﻬﺎ وﺑﺤﺎﺟﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻣﺸﻜﻼﺗﻪ اﳌﺘﻄﻮرة ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻴـﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺔ واﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻄﻮر واﻟﺘﻐﲑ ﻛﻠﲈ ﺟﺪت ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺎﺟﺔ) ‪. (١‬‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ ً ‪ :‬ﺧﺎﺻﻴﺔ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ‪»،‬إن ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺟﻮاﻧﺐ اﳋﱪة اﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻣـﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻴـﺔ ﻳﺘﻔـﻖ ﻣـﻊ‬
‫ﻓﻜﺮة اﻹﺳﻼم ﻋﻦ اﻟﻜﻮن واﳊﻴﺎة واﻹﻧﺴـﺎن‪،‬ﻓﺎﻟﻮﺟﻮد ﺻـﺎدر ﻋـﻦ اﻹرادة اﳌﺒـﺎﴍة ﷲ ‪ ،‬وﻫـﺬا‬
‫اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ اﻹرادة اﳌﻄﻠﻘﺔ وﺣﺪة ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ‪ ،‬ﻛﻞ ﺟﺰء ﻓﻴﻪ ﻣﺘﻨﺎﺳـﻖ وﻣﺘﻜﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ﺑﻘﻴـﺔ‬
‫اﻷﺟﺰاء وﺗﻜﺎﻣﻞ ﺟﻮاﻧﺐ اﳋﱪة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﳚﺐ أن ﻳﺘﲈﺷﻰ ﻣـﻊ ﺗﺼـﻮر اﻹﺳـﻼم‬
‫ﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد وﺗﻜﺎﻣﻞ أﺟﺰاﺋﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺻﺎدرا ﻋﻦ اﻹرادة اﳌﺒﺎﴍة ﻟﻠﻮاﺣﺪ اﳌﻄﻠـﻖ وﻫـﻮ اﷲ ‪،‬‬
‫وﺗﻜﺎﻣﻞ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻴـﺔ ﳚـﺐ أن ﻳﺘﻔـﻖ أﻳﻀـﺎ ً ﻣـﻊ ﺗﺼـﻮر‬
‫اﻹﺳﻼم ﻟﻮﺣﺪة اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻔﺮد ‪ ،‬ووﺣﺪة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲨﻌﺎء) ‪. (٢‬‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ ً ‪ :‬اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ‪،‬إن ﱠ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﳞﺪف إﱃ ﺗﺮﺑﻴـﺔ اﻹﻧﺴـﺎن اﻟﺼـﺎﻟﺢ اﳌـﺆﻣﻦ وﻻ‬
‫ﻳﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﳌﻮاﻃﻦ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﳏﺼﻮرا ً ﰲ ﺣﺪود وﻃﻨﻪ ﻓﻘﻂ ﻓﻬﻮ ﻳﻤﺘﺎز ﻋﻦ ﺳـﺎﺋﺮ ﻣﻨـﺎﻫﺞ‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻳﺮﰊ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وﻫﺬا ﻳﺘﻤﺸﻰ ﻣـﻊ‬
‫ﻋﺎﳌﻴــﺔ ﻫــﺬه اﳌــﻨﻬﺞ اﻟﺮﺑــﺎﲏ واﻟﺘــﻲ ﺗﻘــﺮرت ﰲ اﻟﻘــﺮان اﻟﻜــﺮﻳﻢ ‪﴾¸ ¶ µ ´ ³﴿ ،‬‬
‫]اﻟﺘﻜـﻮﻳﺮ‪، [٢٧:‬ﻛﲈ أن ﱠ رﺳـﺎﻟﺘﻪ ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻛﺎﻧـﺖ ﻟﻠﻨـﺎس ﻛﺎﻓ ﱠـﺔ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪`﴿ :‬‬
‫‪] ﴾d c b a‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪. [١٠٧:‬‬
‫ﻠﺖ ُ ﻋﲆ اﻷ َﻧﺒﻴ َـﺎء ِ‬
‫ﻗﺎل ‪» :‬‬
‫وﺳﻠﻢُﻀ ﱢ‬
‫وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓ‬
‫ُﴫ ‪ ِ ،‬ـت ُ ﺑ ِﺎﻟﺮ ﱡ ﻋـﺐ ِ و َ أ ُﺣ ِ ﻠ ﱠـﺖ ﱄ اﻟﻐ َ ﻨَـﺎﺋ ِ ﻢ ُ و َ ﺟ ُ ﻌ ِ ﻠ َـﺖ ﱄ َ اﻷرض ُ‬
‫اﻣ ِ ـﻊ َ اﻟﻜ َﻠ ِ ﺑـﻢِﺴو ِ َ ﻧﺖ ﱟ‬
‫ﻮرا ً و َ ﻣ َﺴﺠ ِ ﺪا ً و َ أ ُرﺳ ِ ﻠ ْﺖ ُ إﱃ اﳋ َﻠﻖ ﻛ َﺎﻓ ﱠﺔ و َ ﺧ ُ ﺘ ِ ﻢ َ ﰊ َ اﻟﻨﱠﺒ ِﻴ ﱡﻮن َ «) ‪. (٣‬‬
‫إن ﻫﺬه اﳋﺎﺻﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﴐ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﻘﺘﴣ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺣﺐ اﻟﺴﻼم واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻵﺧـﺮﻳﻦ ﰲ ﻧﻔـﻮس اﻟﻨﺎﺷـﺌﺔ ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﺳـﻬﻮﻟﺔ‬
‫اﻻﺗﺼﺎﻻت ﺑﲔ أرﺟﺎء اﳌﻌﻤﻮرة ‪ ،‬وﻗﺪ أﻛﺪ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ )اﻟﺘﻌﻠﻢ ذﻟﻚ اﻟﻜﻨـﺰ اﳌﻜﻨـﻮن( ﻋـﲆ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٦٢‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻣﺪﻛﻮر – ﻋﲆ أﲪﺪ ‪١٤٠٨ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٨‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬ﻣﺴـﻠﻢ ﺑـﻦ اﳊﺠـﺎج ‪ ،‬ﻣﺮﺟـﻊ ﺳـﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﳌﺴـﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿـﻊ اﻟﺼـﻼة ‪ ،‬ح ‪، ٥٢٣‬‬
‫ص‪. ١٢٧‬‬
 ‫إن ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻼم واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻳﻌﺪ أﺣﺪ دﻋﺎﺋﻢ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻃﺒﻖ اﳌﺴﻠﻤﻮنﻋﲆ ﻣﺮ ﱢ ﻋﺼﻮرﻫﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺣﺘﻜﺎﻛﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻌﻮب واﻷﻣﻢ‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻣﻨﺎ ً ‪» :‬اﻋﺘﲈد اﳌﻨﻬﺞ ﻋﲆ اﳋﱪة ‪ ،‬ﻓﺎﳋﱪة ﻫﻲ أﺳﺎس ﺑﻨﺎء اﻹﻧﺴﺎن وﺑﻨﺎء اﳌﺠﺘﻤــﻊ ‪ ،‬واﳋـﱪة‬
‫ﺗﻘﺘﴤﻣﻦ اﻟﻔﺮد ﻧﺸﺎﻃﺎ ً ووﻋﻴﺎ ً ﺑﺄﺑﻌﺎد اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ وﺗﻔﺎﻋﻼً ﻣﻌﻪ ‪ ،‬واﻷﺻﻞ أن ﻣﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻴـﺔ‬
‫ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﻃﺮاﺋﻘﻪ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﻠﻘﲔ وﺣﺪه‪ ،‬ﺑﻞ ﳞﺘﻢ ﺑﺎﻟﺪرﺟـﺔ اﻷوﱃ ﺑـﺎﻟﺘﻌﻠﻢ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬
‫اﻷﺣﺪاث‪ ،‬وﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﲈرﺳﺔ واﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺜﻮاب واﻟﻌﻘـﺎب‪ ،‬وﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﻘﺼـﺔ‬
‫وﴐب اﳌﺜﻞ واﻟﺘﺠﺴﻴﻢ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﻟﻘﺪوة إن ﳎﺮد اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ‪ ،‬أو اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ‬
‫ﺳﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎن وﰲ واﻗﻊ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ وﺗﻠﻚ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺳﻄﺤﻴﺔ وﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﳍﺎ أﻳﻀﺎ ً ‪ ،‬ﻷﳖﺎ ﳎـﺮد‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ )ذﻫﻨﻴﺔ( ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﺳﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎن«) ‪. (١‬‬
‫ﺗﺎﺳﻌﺎ ً ‪» :‬اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺴﻢ اﳌﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻳﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ وﻗـﺎﺋﻊ ذات وﺟـﻮد‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻳﻘﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻹﳍﻴﺔ واﳊﻘﻴﻘـﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴـﺔ واﳊﻘﻴﻘـﺔ اﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﳌﻨﻬﺞ اﻹﺳـﻼﻣﻲ‬
‫ﻳﻮﺟﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﻜﻮن اﻟﻮاﻗﻌﻲ اﻟﺬي ﻳﺪرﻛﻪ وﻳﺘﺄﻣﻠـﻪ ﺑـﲈ ﻓﻴـﻪ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳﻨﻈـﺮ إﱃ اﻹﻧﺴـﺎن ﺑﺸـﻜﻞ‬
‫واﻗﻌﻲ ﺑﺤﻘﻴﻘﺘﻪ اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﻌﻘﻠﻪ وروﺣﻪ وﻧﻮازﻋـﻪ ورﻏﺒﺎﺗـﻪ وﻗﺪراﺗـﻪ واﺳـﺘﻌﺪاداﺗﻪ‪ ،‬وﳛـﺪد ﻟـﻪ‬
‫ﻣﻨﻬﺠﺎ ً ﻳﺘﻤﺸﻰ ﻣﻊ ﺣﺪود ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ وﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻳﻜﻮن اﳌﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻨﻬﺠـﺎ ً واﻗﻌـﺎ ً‬
‫وﻣﻨﻬﺞ ﺣﻴﺎة وﺣﺮﻛﺔ وﻋﻤﻞ وإﻧﺘﺎج وﺗﻄﻮر‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ أن ﳞـﺘﻢ‬
‫ﺑﺎﳊﻘﺎﺋﻖ ذات اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻮاﻗﻌﻲ‪ ،‬وﻻ ﳞﺘﻢ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﳌﺜﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﰲ اﻟﻮاﻗـﻊ ‪،‬‬
‫وأن ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﳎﺎل اﻟﻐﻴﺒﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺘﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ أو ﻳﻀﻞ ﻋﻦ اﳍﺪى«) ‪. (٢‬‬
‫ﻋﺎﴍا ً ‪ :‬اﻻﳚﺎﺑﻴﺔ اﻟﺴﻮﻳﺔ وﻫﺬه اﳋﺎﺻﻴﺔ ﺗﱪز ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻫﺪاف ﻫـﺬه اﳌـﻨﻬﺞ اﻟﺘـﻲ ﲥـﺪف‬
‫إﱃ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻔﺮد اﳌﻨﺘﺞ اﳌﺸﺎرك ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺘﺨﻠﻖ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﳊﺴﻨﺔ وﻫﻲ ﺗﺪﻓﻊ ﺑـﻪ ﻧﺤـﻮ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ واﻹﺑﺪاع واﻻﺑﺘﻜﺎروإﺗﻘـﺎن اﻟﻌﻤـﻞ وأن ﻳﻜـﻮن ﻣﺼـﺪر ﺧـﲑ ﻟـﻴﺲ ﻷﻣﺘـﻪ ﻓﻘـﻂ وﻟﻜـﻦ‬
‫ﻟﻠﺒﴩﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ وأن ﻳﺴﻬﻢ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﱰﺑﻮي ﻋﺎﻣﺔ واﳌﻨﻬﺞ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺈﻋﺪاد اﻟﻔﺮد اﳌﻨـﺘﺞ وﻫـﺬا ﻳﺘﻔـﻖ‬
‫ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ إﱃ إﳚﺎﺑﻴﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﻣﺪﻛﻮر – ﻋﲆ أﲪﺪ –ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ أﺳﺴﻬﺎ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﲥﺎ – ص ‪. ١٦‬‬

‫) ‪ (٢‬ﺳﻌﺎدة ‪ -‬ﺟﻮدت أﲪﺪ – ﻋﺒﺪ اﷲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ‪ -‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪٢٠٠١‬م –ص‪. ٣١٠ – ٣٠٩‬‬
‫اﳊﺎدي ﻋﴩ ‪» :‬اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ وﻳﻘﺼﺪ ﲠﺎ أن ﻳﻌﻄـﻲ اﳌـﻨﻬﺞ ﻧﺘـﺎﺋﺞ ﺳـﻠﻮﻛﻴﺔ‪،‬وﻳﱰك أﺛـﺮا ً ﻋﺎﻃﻔﻴـﺎ ً‬
‫ﺟﻴﺎﺷﺎ ً ﰲ ﻧﻔﻮس اﻷﺟﻴﺎل ﺑـﲈ ﻳﻤﺘـﺎز ﺑـﻪ ﻣـﻦ أﺳـﺎﻟﻴﺐ ﺗﺮﺑﻮﻳـﺔ ﺳـﻠﻴﻤﺔ ﺑﻌﻴـﺪة اﻷﺛﺮ‪،‬وﻧﺸـﺎﻃﺎت‬
‫إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺜﻤﺮة ﻋﻈﻴﻤﺔ اﻷﺛﺮ‪ ،‬ﺳﻬﻠﺔ اﳌﻨﺎلواﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪،‬ﻣﻌﺮوﺿﺔ ﻋﺮﺿﺎ ً واﺿﺤﺎ ً «) ‪. (١‬‬
‫اﻟﺜﺎﲏ ﻋﴩ ‪» :‬ﺻﺤﺔ ودﻗﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت ‪ :‬إذا ﳚـﺐ ﻋـﲆ اﳌﻨـﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳـﻴﺔ أن ﺗﺘﺴـﻢ ﺑﺼـﺤﺔ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ودﻗﺘﻬﺎ ؛ وذﻟﻚ ﻷﳖﺎ ﲤﺜﻞ اﳌﺮﺷﺪ اﳊﻘﻴﻘﻲ إﱃ ﻃﺮﻳـﻖ اﳋـﲑ واﳍﺪاﻳـﺔ‪ ،‬وﺷـﺪد اﻟـﺪﻳﻦ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ«) ‪. (٢‬‬
‫ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ ‪Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É ÈÇ Æ Å Ä Ã Â Á﴿ :‬‬
‫‪] ﴾Ñ‬ﺳﻮرة اﻹﴎاء آﻳﺔ ‪. [٣٦:‬‬
‫ﺪﻳﺚ ٍ ﻳ َﺮـ َ ىأ َ ﻧ ﱠ ـﻪ ُ ﺬﻛ َ ِـب ٌ ﻓ َﻬ ُ ـﻮ َأ َﺣ َ ـﺪ ُ‬
‫وﻗــﺎل ﺻــﲆ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ‪» :‬ﻣ َ ـﻦ ْﺣ َ ـﺪ ﱠث َ ﻋ َ ﻨﱢـﻲ ﺑ ِﺤ َ ـ‬
‫اﻟﺎذﻜ َ ِ ﺑ ِ ﲔ«) ‪. (٣‬‬
‫وﻗﺪ دﻟ ﱠﺖ اﻷدﻟ ﱠ ﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز اﻟﺘﺤﺪث ﺑﺄي ﻋﻠﻢ ﴍﻋﻲ ﻣﺎﱂ ﻳﺘﺜﺒﺖ اﻹﻧﺴـﺎن ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺼﺪره وﻳﻤﺤﺺ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻴﻢ) ‪ (٤‬وﻫﺬا ﳛﺘﻢ ﻋﲆ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ أن اﳌـﻨﻬﺞ‬
‫ﳛﺮص ﻋﲆ أن ﻳﻘﺪ ﱢ م اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺛﺒﺖ ﺻﺤﺘﻬﺎ وﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن دﻗﻴﻘﺔ وﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣـﻦ‬
‫اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ ‪» :‬اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺎﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻛﺎﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﲆ اﳉﻬﺎد ‪ ،‬وﻋﲆ ﻧﴩ اﻟـﺪﻋﻮة‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ اﳌﺠﺘﻤـﻊ اﳌﺴـﻠﻢ ﰲ اﳉـﻮ اﳌـﺪرﳼ ‪ ،‬ﺑﺤﻴـﺚ ﳛﻘـﻖ ﲨﻴـﻊ أرﻛـﺎن اﻹﺳـﻼم‬
‫وﺷــﻌﺎﺋﺮه وأﺳــﺎﻟﻴﺒﻪ اﻟﱰﺑﻮﻳــﺔ وﺗﻌﺎﻟﻴﻤــﻪ وآداﺑــﻪ ﰲ ﺣﻴــﺎة اﻟﻄــﻼب اﻟﻔﺮدﻳــﺔ وﻋﻼﻗــﺎﲥﻢ‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ«) ‪. (٥‬‬
‫اﻟﺮاﺑـﻊ ﻋﴩـ ‪» :‬أن ﻳﺮاﻋـﻰ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗـﻪ وﻧﺸـﺎﻃﺎﺗﻪ وأﻣﺜﻠﺘـﻪ وﻧﺼﻮﺻـﻪ ‪ ،‬ﺣﺎﺟـﺎت اﳌﺠﺘﻤـﻊ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ‪ ،‬وﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﻪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺎﻷﻣﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ واﻟﻮﻻءﳍﺎوذﻟـﻚ‪ :‬ﺑﺘﺤﻘﻴـﻖ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻨﺤﻼوي – ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ – ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٩٨‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﺒﻜﺮ ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري ‪ ،‬اﳌﻬﻮس ‪ ،‬وﻟﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٣٨‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪ ،‬ﺑﺎب وﺟـﻮب اﻟﺮواﻳـﺔ ﻋـﻦ اﻟﺜﻘـﺎت وﺗـﺮك‬
‫اﻟﻜﺬاﺑﲔ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺬب ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪،‬ح ‪ ، ١‬ص ‪. ٥‬‬
‫) ‪ (٤‬اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري ‪ ،‬اﳌﻬﻮس ‪ ،‬وﻟﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ :‬ص ‪. ٣٨‬‬
‫) ‪ (٥‬اﻟﻨﺤﻼوي‪،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٩٩‬‬
‫اﻟﻮﻻء ﷲ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ اﻟﺬي أرﺳﻠﻪ ﻟﻴﻄﺎع ﺑﺈذن اﷲ ‪،‬وﺑﻤﺮاﻋﺎة اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎت اﻟﺘﻲ ﲢﺘﺎﺟﻬﺎ‬
‫اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﰲ ﻛﻞ ﺑﻴﺌﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﻇﺮوﻓﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﴪﻫﺎ اﷲ«) ‪. (١‬‬
‫وﻫﺬا ﳛﺘﻢ ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ أن ﻳﻘﻮم ﺑﺈﻋﺪاد اﻟﻘـﻮى اﻟﻼزﻣـﺔ اﳌﺪرﺑـﺔ ﻟﻠﻌﻤـﻞ ﰲ اﳌﻴـﺎدﻳﻦ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﻨﺴﻴﻖ ﺑﲔ اﳌﺪرﺳﺔ وﻣﺆﺳﺴﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬
‫إن ﻫﺬه اﳋﺼﺎﺋﺺ واﳌﻤﻴﺰات ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﲡﻌﻠﻬﺎ ﺻﺎﳊﺔ ﻟﻜﻞ زﻣﺎن وﻣﻜـﺎن‬
‫ﻓﻬﻲ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﰲ اﻷﺻﻮل واﳌﺮوﻧﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺘﻄـﻮﻳﺮ واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ﺑـﲈ ﻳﺘﻔـﻖ ﻣـﻊ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺎت اﻟﻌﴫ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻨﺤﻼوي ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪. ١٩٦‬‬

 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬أﺳﺲ ﺑﻨﺎء اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‬
‫ﺗﻤﮫﯿﺪ ‪:‬‬
‫»إن ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﻧﻈـﻢ ﺑـﲈ ﰲ ذﻟـﻚ اﻟﻨﻈـﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ ﳚـﺐ أن ﻳﺴـﺘﻤﺪ‬
‫ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ وأﻫﺪاﻓـﻪ وﻣﻨﺎﻫﺠـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻳﻦ اﻹﺳـﻼﻣﻲ أو اﻟﴩـﻳﻌﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ وﻣـﺎ ﺗﻀـﻤﻨﺘﻪ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ وﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎدات ‪ ،‬واﳌﻌﺎﻣﻼت واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘـﻲ ﺗـﺘﻢ ﰲ‬
‫ﻧﻄﺎق اﳌﺠﺘﻤﻊ‪،‬وﻫﺬه ﲨﻴﻌﺎ ً ﺗﺮﺟـﻊ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ إﱃ اﳌﺼـﺪرﻳﻦ اﻟﺮﺋﻴﺴـﻴﲔ ﻟﻠﴩـﻳﻌﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪f e d c b﴿ :‬‬
‫‪ ]﴾p o n m l kj i h g‬اﻷﺣﺰاب ‪. [ ٣٤:‬‬
‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻـﺔ ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤـﺔ ﻋـﲆ أﺳـﺎس ﻣـﻦ اﻟـﺪﻳﻦ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻﺑﺪ أن ﺗﺴﻌﻰ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ إﱃ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء اﻹﻳﲈن اﻟﻘـﻮي اﻟﺴـﻠﻴﻢ ﺑـﺎﷲ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وﻛﺘﺒﻪ وﻗﻀﺎﺋﻪ وﻗﺪره واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ وﻣﺎ ﳛﻮﻳـﻪ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺚ وﺣﴩـ وﺣﺴـﺎب‬
‫وﺟﺰاء‪ ،‬وﻋﲆ ﻏﺮس روح اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻓﻴﻪ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ وأﺧﻼﻗﻪ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ‪ ،‬وﻋـﲆ زﻳـﺎدة وﻋـﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﻔﻜﺮي واﻻﺟﺘﲈﻋﻲ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻬـﻢ ﻛﺘـﺎب رﲠـﻢ وﺳـﻨﺔ ﻧﺒـﻴﻬﻢ وﺗـﺮاث ﺳـﻠﻔﻬﻢ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ ‪ .‬وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﻳﺎت ﻻﺑﺪ أن ﻳﻜـﻮن واﺳـﻌﺎ وﺷـﺎﻣﻼ ﰲ ﳏﺘﻮﻳﺎﺗـﻪ ﻳﺘﻌـﺪى اﻟﻌﻠـﻮم‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ووﺳﺎﺋﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ وﺣﺪﻳﺚ وﻓﻘﻪ وأﺻﻮل ﻋﻘﻴﺪة وﻋﻠﻢ ﺣـﺪﻳﺚ وأﺻـﻮل ﻓﻘـﻪ وﻧﺤـﻮ‬
‫وﺑﻼﻏﺔ وأدب ‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ إﱃ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ) ‪. (١‬‬
‫واﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺳﺲ وﻣﻨﻬﺎ ﻳﺴﺘﻤﺪ وﺟﻮده وﻋـﲆ أﺳﺎﺳـﻬﺎ‬
‫ﺗﻘﻮم ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ ﺳﻮاء ﺻﻐﺮ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻛﻤﺠﺘﻤﻊ اﻷﴎة أو اﳌﺠﺘﻤـﻊ اﳌﺤـﲆ أو‬
‫ﻛﱪ ﻟﻴﺸﻤﻞ ﳎﺘﻤﻊ اﻟﺪوﻟﺔ أو اﻷﻣﺔ وﻓﻴﲈ ﻳﲇ ﻋﺮض ﳍﺬه اﻷﺳﺲ ‪.‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬اﻷﺳﺲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ‪:‬‬
‫وﻫﻲ اﻷﺳﺲ اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻴـﺪة اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ واﻟﴩـﻳﻌﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ واﻷﺧـﻼق اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ وﻫﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﻋـﲆ ﺑﻘﻴـﺔ اﻷﺳـﺲ وﺗﺸـﻤﻞ ﻫـﺬه اﻷﺳـﺲ اﻷﺳـﺎس اﻟﻌﻘـﺪي ‪ -‬اﻷﺳـﺎس‬
‫اﻟﺘﴩﻳﻌﻲ –اﻷﺳﺎس اﻟﺘﻌﺒﺪي –اﻷﺳﺎس اﻷﺧﻼﻗﻲ وﻓﻴﲈ ﻳﲇ ﻋﺮض ﻣﻮﺟﺰ ﳍﺬه اﻷﺳﺲ ‪:‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ –ﻋﻤﺮ ﳏﻤﺪ – ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٨١ - ٣٨٠‬‬

 ‫أ ‪ -‬اﻷﺳﺎس اﻟﻌﻘﺪي ‪:‬‬
‫وﻫﻮ اﻷﺳـﺎس اﻷول واﻟﺮﻛﻴـﺰة اﻷم ﻟﺒﻘﻴـﺔ اﻷﺳـﺲ واﻟﻌﻘﻴـﺪة اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ ﻫـﻲ أﺻـﻞ دﻳـﻦ‬
‫اﻹﺳﻼم وأﺳﺎس اﳌﻠﺔ واﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﲠﺎ اﻟﺮﺳﻞ اﻟﻜﺮام ﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜـﺎن‬
‫وﻫﻲ اﻷﺳﺎس ﻟﻘﺒﻮل اﻷﻋـﲈل واﻷﻗـﻮال ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪Ô Ó Ò Ñ Ð Ï ﴿ :‬‬
‫‪] ﴾Ù Ø × Ö Õ‬ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة آﻳﺔ‪. [ ٥ :‬‬
‫واﻟﻌﻘﻴﺪة ﻫﻲ أﻣﻮر ﻋﻠﻤﻴﺔ ﳚﺐ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ إن ﻳﻌﺘﻘـﺪﻫﺎ ﰲ ﻗﻠﺒـﻪ ؛ﻷن اﷲ أﺧـﱪه ﲠـﺎ ﺑﻄﺮﻳـﻖ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ أو ﺳﻨﺔ وﺣﻴﻪ إﱃ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ) ‪. (١‬‬
‫وأﺻﻮل اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ أرﻛﺎن اﻹﻳﲈن اﻟﺴﺘﺔ وﻫﻲ اﻹﻳﲈن ﺑـﺎﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘـﻪ وﻛﺘﺒـﻪ‬
‫ورﺳﻠﻪ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ وﺑﺎﻟﻘﺪر ﺧﲑه وﴍه وأدﻟﺔ ﻫـﺬه اﻷﺻـﻮل ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮان ﻛﺜـﲑة ﻣﻨﻬـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ‪ts rq p on m l k j i h g﴿ :‬‬
‫‪¤ £ ¢ ¡ ~ } |{ z y x w v u‬‬
‫‪] ﴾¥‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬آﻳﺔ ‪. [٢٨٥‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾â á à ß Þ﴿ :‬ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ‪ :‬آﻳﺔ ‪. [٤٩‬‬
‫وﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻴﻨﲈ ﻧﺤﻦ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ذات ﻳﻮم ‪ ،‬إذا ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺟﻞ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻴﺎض اﻟﺜﻴﺎب ‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪ ﺳـﻮاد اﻟﺸـﻌﺮ ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻳﺮى ﻋﻠﻴﻪ أﺛﺮ اﻟﺴﻔﺮ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﻨﺎ أﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﻠﺲ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﺄﺳـﻨﺪ‬
‫رﻛﺒﺘﻴﻪ إﱃ رﻛﺒﺘﻴﻪ ‪ ،‬ووﺿﻊ ﻛﻔﻴﻪ ﻋﲆ ﻓﺨﺬﻳﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬أﺧـﱪﲏ ﻋـﻦ اﻹﺳـﻼم ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪» :‬اﻹﺳﻼم أن ﺗﺸﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲوأن ﳏﻤﺪا ً رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وﺗﻘﻴﻢ اﻟﺼﻼة ‪ ،‬وﺗﺆﰐ اﻟﺰﻛﺎة ‪ ،‬وﺗﺼﻮم رﻣﻀﺎن ‪ ،‬وﲢـﺞ اﻟﺒﻴـﺖ إن اﺳـﺘﻄﻌﺖ‬
‫اﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼً « ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻌﺠﺒﻨﺎ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻳﺴﺄﻟﻪ وﻳﺼﺪﻗﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺧﱪﲏ ﻋﻦ اﻹﻳـﲈن ‪،‬‬
‫ﻗﺎل ‪» :‬أن ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ‪ ،‬وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ‪ ،‬وﻛﺘﺒـﻪ ‪ ،‬ورﺳـﻠﻪ ‪ ،‬واﻟﻴـﻮم اﻵﺧـﺮ ‪ ،‬وﺗـﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘـﺪر ﺧـﲑه‬
‫وﴍه« ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺧﱪﲏ ﻋﻦ اﻹﺣﺴﺎن ‪ ،‬ﻗﺎل ‪» :‬أن ﺗﻌﺒﺪ اﷲ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮاه ‪ ،‬ﻓـﺈن‬
‫ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺮاه ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮاك« ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺧﱪﲏ ﻋـﻦ اﻟﺴـﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪» :‬ﻣـﺎ اﳌﺴـﺆول ﻋﻨﻬـﺎ ﺑـﺄﻋﻠﻢ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﻞ« ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺧﱪﲏ ﻋﻦ أﻣﺎرﲥﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪» :‬أن ﺗﻠـﺪ اﻷﻣـﺔ رﺑﺘﻬـﺎ ‪ ،‬وأن ﺗـﺮى اﳊﻔـﺎة اﻟﻌـﺮاة‬

‫) ‪ (١‬اﻷﺷﻘﺮ‪،‬ﻋﻤﺮ ﺳﻠﻴﲈن ‪١٩٨٤ ،‬م‪ ،‬اﻟﻌﻘﻴﺪةﰱ اﷲ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﻼح‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ص‪. ١٠‬‬
‫اﻟﻌﺎﻟﺔ رﻋﺎء اﻟﺸﺎء ﻳﺘﻄﺎوﻟﻮن ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺎن« ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ ﻓﻠﺒﺜﺖ ﻣﻠﻴﺎ ً ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﱄ ﻳ‪َ» :‬ـﺎ ﻋ ُ ﻤ َ ـﺮ ‪،‬‬
‫ﻗـﺎل َﺈ‪:‬ﻧ ﱠـ»ـﻪ ﺟﱪﻳـﻞ ُ أﺗ َـﺎﻛ ُﻢ ﻳ ُﻌﻠﻤﻜــﻢ‬
‫أ َ ﺗ َـﺪرى ﻣ َـﻦ اﻟﺴ ﱠ ـﺎﺋ ِ ﻞ؟« ‪ ،‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ أﻋﻠـﻢ ‪ ،‬ﻓ‬
‫د ِ ﻳﻨَﻜ ُﻢ«) ‪. (١‬‬
‫واﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻫﻲ أول ﻣﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﻓﲈ ﻣﻦ رﺳـﻮل إﻻ ودﻋـﺎ ﻗﻮﻣـﻪ ﻟﻌﺒـﺎدة اﷲ‬
‫وﺣـﺪه ﻻﴍﻳـﻚ ﻟـﻪ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪M L K J I H G F E D﴿ :‬‬
‫‪] \ [ Z YX W V U T S R Q P ON‬‬
‫^ _ ` ‪] ﴾a‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ‪ :‬آﻳﺔ ‪. [٣٦‬‬
‫واﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺘﻲ دﻋﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﲨﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻫـﻲ ﻋﻘﻴـﺪة اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ اﳋـﺎﻟﺺ وﻫـﻲ ﺗﺸـﻤﻞ‬
‫اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ واﳋﻠﻮص ﻣﻦ اﻟﴩك وﴏف اﻟﻌﺒـﺎدة ﷲ وﺣـﺪه وﻋﻘﻴـﺪة اﻟـﻮﻻء واﻟـﱪاء‬
‫واﻹﻳﲈن ﻫﻮ أﺳﺎس اﻟﻌﻘﻴﺪة وﻫﻮ اﻷﺳﺎس ﳉﻤﻴﻊ اﻷﻗﻮال واﻷﻋﲈل وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻘﺒﻮل اﻟﻌﻤـﻞ ﻗـﺎل‬
‫ﺗﻌــــــﺎﱃ ‪f ed c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y﴿ :‬‬
‫‪] ﴾k j i h g‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ آﻳﺔ‪. [٩٧ :‬‬
‫واﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻻﺑﺪ ﳍﺎ ﻣﻦ اﻹﻳـﲈن اﳉـﺎزم اﻟـﺬي ﻷرﻳـﺐ ﻓﻴـﻪ) ‪ (٢‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪|﴿ :‬‬
‫} ~  ¡ ‪¬« ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬
‫® ¯ ‪] ﴾°‬اﳊﺠﺮات‪. [١٥ ،‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪]﴾+ * )( '& % $ # " ! ﴿ :‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة آﻳﺔ ‪. [٢- ١:‬‬
‫وﳍﺬا اﻷﺳﺎس اﻻﻋﺘﻘﺎدي ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻵﺛﺎر اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺗﻨﻈﻢ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪ ،‬وﺗﻮﺣﺪ ﻧﻮازﻋﻪ وﺗﻔﻜﲑه وأﻫﺪاﻓﻪ ‪ ،‬وﲡﻌـﻞ‬
‫ﻛﻞ ﻋﻮاﻃﻔﻪ ‪ ،‬وﺳﻠﻮﻛﻪ ‪ ،‬وﻋﺎداﺗﻪ ‪ ،‬ﻗﻮى ﻣﺘﻀﺎﻓﺮة ‪ ،‬ﻣﺘﻌﺎوﻧﺔ ﺗﺮﻣﻰ إﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺪف واﺣﺪ وﻫـﻮ‬
‫اﳋﻀﻮع ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﺮﺑﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﺳﻌﺔ اﻟﻨﻈﺮ وﺣﺐ اﻹﻃﻼع ﻋﲆ أﴎار اﻟﻜﻮن واﻟﻄﻤـﻮح إﱃ ﻣﻌﺮﻓـﺔ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻹﻳﲈن ‪،‬ﺑﺎب ﺑﻴﺎن اﻹﻳﲈن واﻹﺳـﻼم واﻹﺣﺴـﺎن‬
‫ووﺟﻮب اﻹﻳﲈن ﺑﺈﺛﺒﺎت ﻗﺪر اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ وﺑﻴﺎن اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﺘﱪى ﳑﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪر وإﻏـﻼظ‬
‫اﻟﻘﻮل ﰲ ﺣﻘﻪ ‪،‬ح ‪، ٨‬ص ‪. ١٥‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻷﺷﻘﺮ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﺳﻠﻴﲈن ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٠‬‬
 ‫ﻣﺎ وراء اﳊﺲ) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٣‬إن اﻹﻳﲈن ﻳﻮﻟﺪ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨـﺔ ﰲ ﻧﻔـﺲ اﻹﻧﺴـﺎن وﻳﺸـﻌﺮه ﺑﺎﻟﺴـﻜﻴﻨﺔ واﻻﺳـﺘﻘﺮار واﻷﻣـﻦ‬
‫اﻟﻨﻔﴘ ‪ :‬ﻓﻬﻮ ﻳﺆﻣﻦ أن اﳋﲑ واﻟﴩ واﻟﺮزق واﳊﻴﺎة واﳌﻮت ﺑﻴﺪ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ‪ ،‬وﻳـﺆﻣﻦ أن ﻟﻜـﻞ‬
‫أﺟــﻞ ﻛﺘــﺎب) ‪ (٢‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ‪ä ã â á àß Þ Ý Ü Û Ú﴿ :‬‬
‫‪]﴾å‬ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ ‪:‬آﻳﺔ ‪. [٢٨‬‬
‫إﳖﺎ ﺗﻄﺒﻊ اﳌﺆﻣﻦ ﺑﻄﺎﺑﻊ اﻻﺗﺰان ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ اﳌﻔـﺮح ﻣﻨﻬـﺎ واﳌـﺆﱂ) ‪ (٣‬ﻋـﻦ ﺻـﻬﻴﺐ‬
‫َﺠ َ»ﺒ ًﺎ ﻷ َﻣﺮ اﳌ ُﺆﻣ ِإن ﱠﻦأ ‪َ،‬ﻣﺮ َ ه ُ ﻛ ُ ﻠ ﱠﻪ ﺧ َو َﲑﻟ ‪َ،‬ﻴﺲ َ ذ َاك‬
‫وﺳﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋ‬
‫ﺻ َ ﱪ‪ ،‬ﻓ َﻜ َﺎن َﺧ َ ـﲑا ً‬
‫إن َْﺘﻪ ُ ﴐ َ ﱠ ءا ُ‬
‫َﺻ َﻦﺎﺑ َ‪،‬ﺘْﻪ ُ ﴎ َ ﱠ اء ُ ﺷ َ ﻓ َﻜﺮَﻜ ََﺎن َ ﺧ َ ﲑا ً أﻟ َﻪ َُﺻو‪ َ ،‬ﺎﺑ‬
‫إن ُ ْ أﺆﻣ ِ‬
‫ﻷ َﺣ َ ﺪ ٍ إ ِﻻ ﱠ ﻟﻠﻤ‬
‫ﻟ َﻪ«) ‪. (٤‬‬
‫»وراﺑﻄﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻫﻲ أوﺛـﻖ اﻟـﺮواﺑﻂ ﰲ اﳌﺠﺘﻤـﻊ اﳌﺴـﻠﻢ ﻓﻬـﻲ ﺗﺘﺨﻄـﻰ اﳊـﻮاﺟﺰ واﳊـﺪود‬
‫اﳉﻐﺮاﻓﻴـﺔ واﻟﻌﺮﻗﻴـﺔ وﺣـﻮاﺟﺰ اﻟﻠـﻮن واﳉـﻨﺲ وﲡﻌـﻞ اﻻﻧـﺘﲈء اﻟﻮﺣﻴـﺪ ﻟﻠﻤﺴـﻠﻢ ﻫـﻮ اﻟــﺪﻳﻦ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪.‬‬
‫واﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺒﲔ ﻟﻨﺎ أن ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق اﷲ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎد) ‪. (٥‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨﺖ ردف رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ‬
‫ﷲِ ﻋ َﲆ َ اﻟﻌ ِ ﺒ َﺎد ِ و َ ﻣ َ ﺎﺣ َ ﻖ ﱡ اﻟﻌ ِ ﺒ َﺎد ِ ﻋ َـﲆ َ‬
‫ﻓﻘﺎل ا‪» :‬‬
‫ﺎﺣ َ ﻖ ﱡ‬
‫ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻔﲑ ‪،‬ي ﻣ َ‬
‫َﺎذ ُ أﻟﻪ َ ﺗ َﺪر ِ‬
‫ﻳﻘﺎل‬‫ﲪﺎرﻣ ُ ﻌ‬
‫ﻋﲆ ﻳ َﺎ‬
‫ﻗﺎل ‪:‬ا »ﷲِ ﻋ َـﲆ َ اﻟﻌ ِ ﺒ َـﺎد ِ أ َن ْ ﻳ َﻌﺒ ُـﺪ ُوا اﷲ وﻻ‬
‫أﻋﻠﻢﺣ َ‪،‬ـﻖ ﱠ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ ِن ﱠ‬
‫اﷲ؟« ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬اﷲ ﻓ َـﺈ‬
‫َﴩ ﱢ ــﻫ ُ ﻢ ْ‬
‫ـﺎلُﺒ ‪» :‬‬
‫ﻳ ُﴩـﻛ ُﻮا ﺑــﻪ ﺷ َ ــﻴ ْﺌﺎ ً « ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻳﺎرﺳــﻮل اﷲ أﻓــﻼ أﺑﴩـ ُ اﻟﻨــﺎس؟ ‪ ،‬ﻗـﻻﺗ‬
‫ﻓ َﻴ َﺘﱠﻜ ِ ﻠ ُﻮا«) ‪. (٦‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻨﺤﻼوي ‪،‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ص‪. ٨٣- ٨٠‬‬

‫) ‪ (٢‬اﳉﻼل‪ ،‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ‪١٤١٢ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﳌﺆﺛﺮات اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻄﻔـﻞ اﳌﺴـﻠﻢ وﻃـﺮق ﻋﻼﺟﻬـﺎ ‪،‬‬
‫ص‪ ، ٩٨‬دار اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬ﺟﺪة ‪ ،‬اﳌﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ص‪. ٩٨‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ٩٩‬‬
‫) ‪ (٤‬اﻟﻨﺴﺎ ﺑﻮري ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻫﺪ واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ‪،‬ﺑﺎب اﳌﺆﻣﻦ أﻣﺮه ﻛﻠـﻪ ﺧـﲑ ‪،‬‬
‫ح‪ ، ٢٩٩٩‬ص ‪. ٧٥٦‬‬
‫) ‪ (٥‬ﺷﻮق ‪،‬ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ‪١٤٢١ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٢٧٥‬‬
‫) ‪ (٦‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻹﻳـﲈن ‪،‬ﺑـﺎب اﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻋـﲆ إن ﻣـﻦ ﻣـﺎت ﻋـﲆ‬
‫‪=‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ أن ﱠ اﻷﺳﺎس اﻻﻋﺘﻘﺎدي اﻟﺬي ﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻳﻤﺜﻞ أﻫﻢ اﻷﺳـﺲ‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ وﻫﻲ ﺗﻔﻘﺪ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ ﺑﺪوﻧﻪ وﻟﺬا ﻓﺈن ﻋﲆ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳـﻴﺔ اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ أن‬
‫ﺗﺒﻨﻰ ﻋﲆ أﺳﺎس اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻹﻳﲈن اﻟﺼﺎدق ﻷن ذﻟﻚ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﻌﺪل واﻟﺮﲪﺔ واﻹﺣﺴـﺎن‬
‫ﺣﻴﺚ أن ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎت ﺗﻄﺒﻘﻬﺎ ﻋﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼم) ‪. (١‬‬
‫وﻫﺬا اﻷﺳﺎس ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ واﺿﻌﻲ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ وﺗﺮﺳﻴﺨﻪ ﰲ أﻧﻔﺲ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ وأﻓﺌـﺪﲥﻢ‬
‫واﺳﺘﺜﲈره ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ) ‪. (٢‬‬
‫ب ‪ -‬اﻷﺳﺎس اﻟﺘﴩﻳﻌﻲ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻷﺳﺲ اﻟﻔﻜﺮﻳـﺔ اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﺣﻴـﺚ ﻳﺴـﺘﻨﺪ إﱃ اﻹﺣﻜـﺎم‬
‫اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﴍﻋﻬﺎ اﷲ ﻻﻧﺘﻈﺎم أﻣﻮر اﻟﻨﺎس وﺿﺒﻂ ﺗﴫﻓﺎﲥﻢ ﰲ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤـﻞ وﻟﻜـﻲ ﻳﺴـﲑ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻫﺪاﻫﺎ ﻓﻌﻼ وﺗﺮﻛﺎ) ‪. (٣‬‬

‫واﻟﴩع ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻫﻮ ﺳﻦ اﻟﺘﻌـﺎﻟﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ وﺑﻴـﺎن اﻟﻌﻘﻴـﺪة اﻟﺘـﻲ ﳚـﺐ اﻹﻳـﲈن ﲠـﺎ‬
‫وﻋﺒﺎدة اﷲ ﻋﲆ أﺳﺎﺳﻬﺎ ‪،‬وإﺻﺪار اﻷواﻣﺮ واﻟﻨﻮاﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲢﻘﻖ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺧﺼـﺎﺋﺺ‬
‫اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ وﻫﺬا ﳑﺎ ﻳﻤﻴﺰه ﻋﻦ اﻟﻘﻮاﻧﻴﲔ اﻟﻮ ﺿﻌﻴﺔ) ‪ (٤‬ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪O N M L K J ﴿ :‬‬
‫‪ba ` _ ^ ] \ [Z Y X W V U T S R Q P‬‬
‫‪]﴾r q p o n m l k j ih g f e d‬ﺳــــــﻮرة‬ ‫‪c‬‬
‫اﻟﺸﻮرى ‪:‬آﻳﺔ ‪. [١٣‬‬
‫وﻫﻨﻚ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺑـﲔ اﻟﻌﻘﻴـﺪة واﻟﴩـﻳﻌﺔ إذا اﻹﺳـﻼم ﻋﻘﻴـﺪة وﴍﻳﻌـﺔ واﻟﴩـﻳﻌﺔ ﺗﻌﻨـﻰ‬
‫اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﲠﺎ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات واﳌﻌﺎﻣﻼت) ‪. (٥‬‬
‫واﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻷﺳﺎس اﻟﻌﻘﺪي ﺣﻴﺚ أﳖﺎ ﺗﺴﺘﻠﺰم اﻹﻳﲈن اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﺜﻮاب ﻋﻦ اﻟﻌﻤـﻞ‬
‫إﻧﲈ ﻳﻜﻮن ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﺎﻹﻳﲈن ﻓﻤﻦ ﱂ ﻳﻄﺒﻖ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻻ ﻳﻌﺘﱪﻣﺆﻣﻨـﺎ ً وﻗـﺪ ورد ﻫـﺬا اﳌﻌﻨـﻰ ﰲ آﻳـﺎت‬

‫=‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ دﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﻗﻄﻌﺎ ‪،‬ح ‪، ٣٠‬ص ‪. ٢٢‬‬
‫) ‪ (١‬اﳊﺮﰊ‪ ،‬ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ‪١٤٢٢،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٢٥‬‬
‫) ‪ (٢‬ﺷﻮق ‪ ،‬ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ‪١٤٢١،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٢٧٦‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳊﺮﰊ‪،‬ﺣﺎﻣﺪ ﺳﺎﱂ‪ ، ١٤٢٢ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٢٧‬‬
‫) ‪ (٤‬اﻟﻨﺤﻼوي‪،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٦١‬‬
‫) ‪ (٥‬اﻷﺷﻘﺮ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﺳﻠﻴﲈن ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٠‬‬
‫ﻛﺜﲑة ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ﻣﻨﻬـﺎ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪Y X WV U T S R Q ﴿ :‬‬
‫‪e d cba`_^ ] \[Z‬‬
‫‪u t sr q p o n m l k j ih g f‬‬
‫‪] ﴾| { z y x w v‬ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة‪ :‬اﻳﺔ‪. [٤٤‬‬
‫وﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻓﺈن ﲢﻜﻴﻢ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ودﻟﻴﻞ ﻋﲆ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ واﻹﻳـﲈن‬
‫) ‪(١‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ‪Ò ÑÐ Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç﴿ :‬‬ ‫ﺑــﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧــﺮ‬
‫‪﴾ä ã â á àß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó‬‬
‫]ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء آﻳﺔ‪. [٥٩ :‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء اﻷﻣﺮ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ أﻣﺮا ً ﻣﻠﺰﻣﺎ ً ﻛﻼًوﺗﻔﺼﻴﻼ) ‪. (٢‬‬
‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ ‪﴾s r q p o n m l k j i h g﴿ :‬‬
‫]اﳉﺎﺛﻴــــﺔ‪ :‬آﻳــــﺔ‪ ، [١٨‬وﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ ‪µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª﴿ :‬‬
‫¶ ¸ ‪Ì Ë Ê ÉÈ Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾½ ¼ » º ¹‬‬
‫‪] ﴾Î Í‬اﳌﺎﺋﺪة ‪.[٤٩:‬‬
‫اﻵﺛﺎر اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻟﻠﴩﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻫﻲ ﻣﺘﻌﺪدة وﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻟﻠﴩﻳﻌﺔ أﺛﺮ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻬﻲ ﺗﻘﺪم ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻗﻮاﻋﺪ وﻧﻈﻢ ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ ﲡﻌـﻞ ﺣﻴﺎﺗـﻪ‬
‫ﻣﺜﺎﻻ ً ﻟﻠﺪﻗﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺎم واﻷﻣﺎﻧﺔ و اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ واﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴـﻠﻴﻢ ‪ ،‬واﻟﺘﻔﻜـﲑ ﰲ ﻛـﻞ ﻣﺎﻳﻌﻤـﻞ أو ﻳﺮﻳـﺪ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ ﻗﺒﻞ اﻹﻗﺪام ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﺮﺑﻰ ﻋﻘﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ اﻟﺸﻤﻮل ﻓﻬﻮ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ وإﱃ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻧﻈﺮة ﻛﻠﻴﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﺼـﻮره‬
‫اﻟﺸﺎﻣﻞ ﳍﺬا اﻟﻜﻮن وﳉﻤﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ‪ ،‬ﻛﲈ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﻘﺮآن ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﺮﺑــﻰ ﻋﻘــﻞ إﻻﻧﺴــﺎن ﻋــﲆ اﻟﺘﻔﻜــﲑ اﳌﻨﻄﻘــﻲ واﻟﻘــﺪرة ﻋــﲆ اﳌﺤﺎﻛﻤــﺔ واﻻﺳــﺘﻨﺘﺎج‬
‫واﻻﺳﺘﻘﺮاء ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﺗﻌﺘﱪ ﺿﺒﺎط ﺧﻠﻘﻲ ﻟﻠﻔﺮد ﳛﺎﻛﻢ اﳌﺮء ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻒ أﻣﺎم أﻣـﻮر ﻣﺸـﺘﺒﻬﺎت واﻟـﺪاﻓﻊ‬

‫) ‪ (١‬ﺷﻮق ‪،‬ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ‪١٤٢١،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٢٧٧‬‬

‫) ‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٢٧٧‬‬
 ‫اﳊﻘﻴﻘﻲ ﳍﺬا اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻫﻮ اﳋﻮف ﻣﻦ اﷲ) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٥‬ﻛﲈ أﳖﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﺼﻴﺎﻧﺔ اﻟﻜﻴﺎن اﻷﺧﻼﻗﻲ وﺗﺪﻋﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻋﲆ اﳌﺴـﺘﻮﻳﲔ اﻟﻔـﺮدي واﻻﺟﺘﲈﻋـﻲ‬
‫ﺑﻤﺤﺎرﺑﺘﻬﺎ ﻟﻜﻞ أﻧﻮاع اﳉﺮﻳﻤﺔ ‪.‬‬
‫‪» - ٦‬وﻫﻲ أﻳﻀﺎ ً ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻨﻤﻴﺔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﴘ‪ ،‬ﺑﺘﻮﻓﲑﻫﺎ ﳊﻴﺎة ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﻔﺮد – واﳌﺠﺘﻤـﻊ – ﰲ‬
‫أﻣﻦ وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ واﳌﺎل واﻟﻌﺮض) ‪. (٢‬‬
‫»وﻳ ُﻌﺪ ﱡ اﻷﺳﺎس اﻟﺘﴩﻳﻌﻲ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻷﺳﺲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ ﺣﻴـﺚ أﻧـﻪ أﺳـﻠﻮب ﻟـﻪ‬
‫ﺛﻤﺮة واﺿﺤﺔ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﰲ اﳊﻴﺎة ‪ ،‬وﻫﺬا اﻷﺳﺎس ﻣﻦ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈـﺮة اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻳﻔﻴﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻻن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﴩـﻳﻌﺔ وﺗﻄﺒﻴﻘﻬـﺎ ﰲ اﳌﻨـﺎﻫﺞ ﻳـﺆدي إﱃ اﺳـﺘﻘﺎﻣﺔ‬
‫اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ ﻣﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﻓﻄﺮة اﻹﻧﺴﺎن ﻷﻧﻪ ﻣﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻹﺳـــﻼﻣﻲ) ‪ (٣‬ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ ‪± °¯ ® ¬ « ª © ¨§ ¦ ¥ ¤﴿ :‬‬
‫½ ¾﴾]ﺳــــﻮرة اﻟــــﺮوم‪ :‬آﻳــــﺔ‬ ‫‪¼ » º ¹ ¸ ¶ µ´ ³ ²‬‬
‫‪. [٣٠‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬اﻷﺳﺎس اﻟﺘﻌﺒﺪي ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻷﺳـﺎس اﻟﻌﻘـﺪي واﻷﺳـﺎس اﻟﺘﴩـﻳﻌﻲ ﺣﻴـﺚ اﻧـﻪ‬
‫ﻳﻤﺜﻞ اﻹﻃﺎر اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ اﻟﻌﻤـﲇ ﳌـﺎ ورد ﰲ اﻟﻌﻘﻴـﺪة و اﻟﴩـﻳﻌﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ واﻷﺳـﺎس اﻟﺘﻌﺒـﺪي‬
‫ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻓﻌﻞ اﳌﺄﻣﻮرات وﺗﺮك اﳌﻨﻬﻴﺎت وﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻣﻌﻨـﻰ اﻟﻌﺒﻮدﻳـﺔ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ اﻟﺸـﺎﻣﻞ‬
‫ﻓﻬﻲ اﺳﻢ ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﳛﺒﻪ اﷲ وﻳﺮﺿﺎه ﻣﻦ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌـﺎل اﻟﻈـﺎﻫﺮة واﻟﺒﺎﻃﻨـﺔ وﻫـﻲ ﲠـﺬا‬
‫اﳌﻌﻨﻰ ﻻ ﺗﻘﺘﴫ ﻋﲇ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ إﻧﲈ ﺗﺸﻤﻞ ﲨﻴﻊ أﻓﻌﺎل اﻟﻔـﺮد وأﻗﻮاﻟـﻪ إذا اﺳﺘﺤﴬـ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫اﻟﻨﻴﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ واﻹﺧﻼص وذﻟﻚ أن ﴍط ﻗﺒﻮل اﻟﻌﺒﺎدة ﻫـﻮ اﻹﺧـﻼص ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪h﴿ :‬‬
‫‪]﴾x w v ut s r q p o n m l k j i‬ﺳــــــــﻮرة‬

‫اﻟﺒﻴﻨﺔ ‪ ،‬آﻳﺔ ‪. [٥ :‬‬

‫واﻟﴩط اﻟﺜﺎﲏ ﻫﻮ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﺑﺘـﺪاع ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ رﴈ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻨﺤﻼوي ‪،‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ‪١٤١٦ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.٦٦- ٦٥ –- ٦٢‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﻘﺎﴈ ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ إﺳﲈﻋﻴﻞ ‪١٤٢٢ ،‬ﻫـ ‪ ،‬أﺻﻮل اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘـﺐ ‪ ،‬اﻟﻘـﺎﻫﺮة ‪ ،‬ص‪- ١١٤‬‬
‫‪. ١١٥‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳊﺮﰊ ‪ ،‬ﺣﺎﻣﺪ ﺳﺎﱂ ‪١٤٢٢،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٢٨‬‬
‫َـﻴﻣ َ ِ ﻨـﻪ ُ‬
‫َﺣﺪ َ ث َ ﰲ أ َﻣﺮﻧ َﺎ ﻫ َ ﺬ َ ا ﻣ َـﺎ ﻟﺲ‬
‫وﺳﻠﻢ ‪» :‬‬
‫اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣ َﻦ أ‬
‫ﻓ َﻬ ُ ﻮ َر َ د ﱞ «) ‪ (١‬واﻟﻌﺒﺎدة ﻫﻲ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻖ اﷲ اﳉـﻦ واﻷﻧـﺲ ﻣـﻦ أﺟﻠﻬـﺎ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪C﴿ :‬‬
‫‪] ﴾H G F E D‬ﺳﻮرة اﻟﺬارﻳﺎت‪ :‬آﻳﺔ ‪ ، [٥٦‬وﻫﻲ ﺗﺸﻤﻞ ﲨﻴﻊ أﻋـﲈل اﻹﻧﺴـﺎن ‪ ،‬ﻗـﺎل‬
‫ﺗﻌــــﺎﱃ ‪´ ³ ² ±° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £﴿ :‬‬
‫‪]﴾¶ µ‬ﺳﻮر ة اﻷﻧﻌﺎم ‪ ،‬آﻳﺔ‪ [١٦٣- ١٦٢ :‬وﻫﻲ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣـﻊ اﻹﻧﺴـﺎن ﺣﺘـﻰ اﳌـﲈت ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪:‬‬
‫﴿‪]﴾V U T S R‬ﺳﻮرة اﳊﺠﺮ ‪ ،‬آﻳﺔ‪. [٩٩ :‬‬
‫وﻟﻠﻌﺒﺎدة آﺛﺎر وﻓﻮاﺋﺪ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺗﻘﻮى ﺻﻠﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﺮﰊ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ اﻟﻌﺰة واﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ،‬وآﺑﺎء اﻟﻀﻴﻢ واﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺎﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻷﻧﻪ اﻛﱪ ﻣﻦ ﻛـﻞ‬
‫ﻛﺒﲑ وأﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻈﻴﻢ) ‪. (٢‬‬

‫‪ - ٣‬ﺗﺰود اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺸﺤﻨﺎت ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة اﳌﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ ﻗﻮة اﷲ ‪،‬واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ اﳌﺴـﺘﻤﺪة‬
‫ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪.‬‬
‫‪- ٤‬ﺗﺮﺑﻰ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ‪،‬ﺣﻴﺜﲈ ﻛﺎﻧﻮا‪ ،‬ارﺗﺒﺎﻃﺎ ً واﻋﻴﺎ ً ﻣﻨﻈﲈ ً ﻣﺒﻨﻴﺎ ً ﻋﲆ ﻋﺎﻃﻔـﺔ‬
‫ﺻﺎدﻗﺔ ‪،‬وﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻋﻈﻴﻤﺔ) ‪. (٣‬‬
‫د ‪ -‬اﻷﺳﺎس اﳋﻠﻘﻲ ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺘﱪ اﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻣﻘﻮﻣـﺎت اﳌﺠﺘﻤـﻊ اﳌﺴـﻠﻢ وﻫـﻲ ﻣـﻦ أﻫـﻢ أﺳـﺲ ﺑﻨـﺎء‬
‫اﳊﻀﺎرات وازدﻫﺎر اﻷﻣﻢ ﰲ اﳌﺎﴈ واﳊﺎﴐ ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ دﻋﺎ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺘﻤﺴﻚ ﺑﻤﻜـﺎرم اﻷﺧـﻼق ﳌـﺎ ﳍـﺎ ﻣـﻦ أﺛـﺮ ﻋـﲆ ﺣﻴـﺎة اﻟﻔـﺮد‬
‫واﳌﺠﺘﻤــﻊ وذﻟــﻚ ﰲ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣـﻦ اﻵﻳــﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ‪% $ # "﴿ :‬‬
‫&'( ) *‪21 0 / .-, +‬‬
‫‪]﴾; : 9 87 6 5 4 3‬ﺳـﻮرة آل ﻋﻤــﺮان‪ ،‬آﻳــﺔ‪[١٣٤ - ١٣٣:‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻻﻗﻀـﻴﺔ ‪،‬ﺑـﺎب ﻧﻘـﺾ اﻹﺣﻜـﺎم اﻟﺒﺎﻃﻠـﺔ ورد‬
‫ﳏﺪﺛﺎت اﻷﻣﻮر ‪،‬ح ‪ ، ١٧١٨‬ص ‪. ٤٤٨‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﻨﺤﻼوي ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٥٦‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ٥٧ - ٥٥‬‬
‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ‪Ï Î Í ÌË Ê ÉÈ Ç Æ Å Ä ÃÂ Á À ¿﴿ :‬‬
‫‪]﴾Ð‬اﳌﺎﺋﺪة ‪. [٢ :‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺣﺜﺖ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ ﻋﲆ ﻓﻀﻞ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ اﻟـﺪرداء رﴈ اﷲ‬
‫َﻞ ُﻗﺎلﰲ‪:‬ﻣ» ِ ﻴﺰ َ ان ِ اﳌ ُـﺆﻣ ِ ﻦ ِ ﻳ َـﻮم َ اﻟﻘ ِ ﻴ َﺎﻣ َـﺔ ِ ﻣ ِ ـﻦ‬
‫وﺳﻠﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أ َﺛﻘ‬
‫ﺻﲆ َاﷲ ء ٍ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﳾ‬
‫ﻋﻦﻣ ِ ﻦ ْ‬
‫ﻋﻨﻪﻣ َ ﺎ‬
‫ﻠ ُﻖ ﺣ َ ﺴ َ ﻦ و َ إن ﱠ اﷲَ ﻟ َﻴ ُﺒﻐ ِ ﺾ ُ اﻟﻔ َﺎﺣ ِ ﺶ َ اﻟﺒ َﺬ ِ يء«) ‪ (١‬وﺟﻌﻞ ﺣﺴﻦ اﳋﻠـﻖ ﺳـﺒﺒﺎ ً ﻟـﺪﺧﻮل اﳉﻨـﺔ ‪،‬‬
‫وﺳﻠﻢْﻢ ٌ‪» :‬ﺑ ِﺒ َﻴﺖ ٍ ﰲ ر َ ﺑ َـﺾ اﳉﻨﱠـﺔ ِ ﳌـﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻋ ِ ﻴ‬
‫اﷲ َ ﻧ َﺎ ز َ‬
‫ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ أ‬
‫ﺑﺒﻴﺖاﳌ ٍ ِ ﺮ َﰲا و َ ﺳ َ ﻂ ِ اﳉﻨﱠﺔ ِ ﳌﻦ ﺗ َﺮ َ ك َ اﻟﻜ َﺬ ِ ب َ و َ إن ﻛ َﺎن َ ﻣ َ ﺎزﺣ ً ـﺎ و َ ﺑﺒﻴـﺖ ﰲ أ َﻋـﲆ‬
‫ن ْ ﻛ َﺎن َ ﳏ ُ ﻘ ﺎﺗوَﺮ َ ك َ‬
‫اﳉﻨﱠﺔ ِ ﳌﻦ ﺣ َ ﺴ ُ ﻦ َ ﺧ ُ ﻠ ُﻘ ُ ﻪ«) ‪، (٢‬ﻛﲈ أن ﱠ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ ﻳﺒﻠﻎ ﺻﺎﺣﺒﻪ درﺟﺔ اﻟﺼـﻮم واﻟﺼـﻼة ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ‬
‫ﳾ ‪ »َ :‬ء ٍ ﻳ ُﻮﺿ َ ـﻊ ُ ﰲ اﳌﻴـﺰ َ ان ِ‬
‫وﺳﻠﻢـﻦﻳﻘﻮل‬
‫ﻋﻠﻴﻪَـﺎ ﻣ ِ‬
‫اﻟﺪرداء ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻣ‬
‫ﺣ ُ ﺴﻦ اﳋ ُﻠ ُﻖ و َ إن ﱠ ﺻ َ ﺎﺣ ِ ﺐ َ ﺣ ُ ﺴﻦ اﳋ ُﻠ ُﻖ ﻟ َﻴ َﺒﻠ ُﻎ ُ ﺑﻪ د َر َ ﺟ َ ﺔ َ ﺻ َ ﺎﺣ ِ ﺐ اﻟﺼ ﱠ ﻮم واﻟﺼ ﱠ ﻼة ِ «) ‪. (٣‬‬
‫واﻟﱰﺑﻴﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن اﻟﺮوح اﳋﲑة ؛ ﻷن ﻫﺪﻓﻬﺎ اﻷول ﺑﻨﺎء إﻧﺴـﺎن ﺧـﲑ ﻳﻜـﻒ‬
‫ﴍه ﻋﻦ اﻟﻨﺎس وﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﳋﲑ ﻧﻔﺴﻪ وﺧﲑ أﻣﺘﻪ) ‪. (٤‬‬
‫»وﻗﺪ ﺗﻨﺎول اﻷﺳﺎس اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻤﻲ اﻟﻔﺮد ﺧﻠﻘﻴﺎ‪ ،‬وﻳﻀﺒﻂ ﻋﻼﻗﺘـﻪ ﻣـﻊ رﺑـﻪ ‪ ،‬وﻣـﻊ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻣﻊ ﻏﲑه ﻣﻦ اﳉﻨﺲ اﻟﺒﴩي ‪ ،‬ﺑﻞ وﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﳊﻴﺎة وﺗﻨﺎول ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻞ ﻣـﺎ ﻳﺒﻨـﻲ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺑﻨﺎء ﺧﻠﻘﻴﺎ ً ﺳﻠﻴﲈ ً ‪ ،‬وﻳﻀﺒﻂ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻣﻊ أﺑﻨﺎﺋﻪ وﻣﻊ ﺟﲑاﻧﻪ وﻛﺎﻓﺔ اﻷﻣﻢ واﻟﺸﻌﻮب«) ‪. (٥‬‬
‫واﻷﺧﻼق ﻻﺑﺪ ﳍﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪة ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ أن اﻟﻔﺮد ﰲ ﲨﻴﻊ أﻋﲈﻟـﻪ وأﻗﻮاﻟـﻪ ﻳﺴﺘﺸـﻌﺮ‬
‫ﻋﻈﻤﺔ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ و اﺗﺼﺎﻓﻪ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ اﻣﺘﺜﺎﻻ ً ﻷواﻣﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﺬي أﻣـﺮ وأواﻣـﺮ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻮرة ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﻟـﱪ واﻟﺼـﻠﺔ ‪ ،‬ﺑـﺎب ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﰲ ﺣﺴـﻦ‬
‫اﳋﻠﻖ ‪ ،‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،‬ح‪ ، ٢١٣٣‬ص‪ ، ٥١٩‬ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ ‪،‬‬
‫ح ‪ ، ١٦٢٨‬ص ‪. ١٩٤‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﺴﺠﺴـﺘﺎﲏ ‪ ،‬أﰊ داود ﺳــﻠﻴﲈن ﺑــﻦ اﻷﺷــﻌﺚ ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﻷدب ‪ ،‬ﺑــﺎب ﰲ ﺣﺴــﻦ اﳋﻠــﻖ ‪ ،‬ح ‪، ٤٨٠٠‬‬
‫ص‪ ٧٢٨‬وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬اﳌﺠﻠﺪ اﻷول ‪ ،‬ح‪ ، ٢٧٣‬ص‪. ١٦٤‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻮرة ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎﺟﺎء ﰲ ﺣﺴﻦ اﳋﻠـﻖ ‪،‬‬
‫اﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،‬ح‪ ، ٢١٣٤‬ص‪ ، ٥١٩‬ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ‪ ،‬ﰲ ﺻـﺤﻴﺢ ﺳـﻨﻦ اﻟﱰﻣـﺬي ‪ ،‬اﳉـﺰء اﻟﺜـﺎﲏ ‪،‬‬
‫ح‪ ، ١٦٢٩‬ص‪. ١٩٤‬‬
‫) ‪ (٤‬ﻳﺎﳉﻦ ‪ ،‬ﻣﻘﺪاد ‪١٤١١ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٨٦‬‬
‫) ‪ (٥‬اﻟﻘﺎﴈ ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ إﺳﲈﻋﻴﻞ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١١٥‬‬
‫رﺳﻮﻟﻪ ﺻﲇ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻃﻠﺒﺎ ﻣﻨﻪ ﻟﺜﻮاب اﷲ اﻟﻌﺎﺟﻞ واﻟﺜﻮاب اﻷﺧﺮوي اﳌﺘﻤﺜﻞ ﰲ دﺧـﻮل‬
‫اﳉﻨﺔ واﻟﻔﻮز ﺑﺮﺿﻮان اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ٠‬واﳌﻨﺎﻫﺞ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ اﳋﻠﻘﻴـﺔ ﻟﻠﻔـﺮد‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﱪ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻬﲈ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻔﺮد اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ أﻫﻢ أﻫﺪاف اﳌﻨﺎﻫﺞ‬
‫ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ »وﻫﻮ ﻣﻦ اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﱰﺑﻴـﺔ واﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﻟﺘـﻲ ﺗﻘـﻮم ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺣﻴـﺚ ورد ﰲ وﺛﻴﻘـﺔ ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ أن ﻣـﻦ اﻷﻫـﺪاف‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ« ﲢﻘﻴﻖ اﳋﻠﻖ اﻟﻘﺮآﲏ ﰲ اﳌﺴﻠﻢ واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﳋﻠﻘﻴﺔ ﻻﺳﺘﻌﲈل‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ) ‪ (١‬واﻷﺳﺎس اﳋﻠﻘﻲ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﺗﻜـﻮﻳﻦ ﺣـﺐ اﻟﻔﻀـﺎﺋﻞ واﻷﺧـﻼق اﳊﺴـﻨﺔ ﰲ‬
‫ﻧﻔﻮس اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ وﺑﻴـﺎن ﻓﻮاﺋـﺪ وأﺛـﺎر اﻷﺧـﻼق اﳊﺴـﻨﺔ – ﻛﺎﻟﺼـﺪق واﻷﻣﺎﻧـﺔ واﻟﻮﻓـﺎء ﺑﺎﻟﻌﻬـﺪ‬
‫واﻟﺘﻌﺎون وﻏﲑﻫﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺧﻼق واﻟﻔﻀـﺎﺋﻞ اﻟﺘـﻲ دﻋـﺎ إﻟﻴﻬـﺎ اﻹﺳـﻼم ‪.‬وﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﺧﻠـﻖ‬
‫اﻟﺼﺪق ‪.‬‬
‫َـﺈن ﱠ اﻟﺼ ﱢ ـﺪق َ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢﻋ َ‪ :‬ﻠ»َـﻴﻜ ُﻢ ﺑﺎﻟﺼ ﱢ ﻓـﺪق‬
‫اﻟﱪ ﱢ ِ ‪ ،‬ﱠ وﳞ َ َﻣﺪَـﺎ ِ ﻳيَـﺰ َإﱃال ُاﳉﻨﱠﺔاﻟﺮ ِ ﱠ ﺟ‪ ُ ،‬ـﻞ ُ ﻳ َﺼـﺪ ُ ق ُ و َ ﻳ َ ﺘَﺤ َ ـﺮ ﱠ ى اﻟﺼ ﱢ ـﺪق َ ﺣﺘﱠـﻰ‬
‫ﳞ َ ﺪ ِ يو َإﱃإن ﱠاﻟﱪ ِ‬
‫ب َ ﻓ َﺈن ﱠ اﻟﻜ َﺬ ِ ب َ ﳞ َ ﺪ ِ ي إﱃ اﻟﻔو َُﺠ ُإن ﱠـﻮراﻟﻔ‪ُ،‬ﺠ ُ ـﻮر َ ﳞ َ ـﺪ ِ ي‬
‫ﺻاﻟ ِﻜﺪ ﱢَﺬﻳﻘ ِﺎ ً ‪،‬‬
‫ُﻢ و َ‬
‫ﻳ ُﻜﺘَﺐ َ ﻋو ِ َ إﻳﻨﺪ َﱠﺎﻛاﷲِ‬
‫َﻜﺬﱠﺎر ِ ‪،‬ب ُ و َ ﻳ َ ﺘَﺤ َ ﺮ ﱠ ى اﻟﻜ َﺬ ِ ب َ ﺣﺘﱠﻰ ﻳ ُﻜﺘَـﺐ َ ﻋ ِ ﻨـﺪ َ اﷲِ ﻛ َـﺬ ﱠ اﺑﺎ ً «) ‪ ، (٢‬وﻛـﺬﻟﻚ‬
‫َ ﺎ ﻳ َﺰ َ ال ُ اﻟﺮ ﱠ ﺟ ُ ﻞ ُإﱃﻳ اﻟﻨ‬
‫ﳑﺎﺟﺎء ﰱ اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺘﻮاﺿﻊ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﲆ اﷲ‬
‫ﺑﻌ َ ٍ إ ِﻻ ﱠﻋ ِ ﺰا و َﻣ َ ﺎ ﺗ َﻮ َاﺿ َﻊ أ َﺣ َ ـﺪ ٌ ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣ» َ ﺎ ﻧ َﻘ َﺼ َﺖ ْﺻ َ ﺪ َﻣﻗﺔ ٌ ِ ﻦ ﻣ َﺎل و َﻣ َﺎ ز َاد َ اﷲ ﻋ َﺒﺪا ً ﻔﻮ‬
‫إ ِﻻ ﱠ ر َﻓ َﻌ َﻪ ُ اﷲ«) ‪. (٣‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺣﺬرﻣﻦ اﻷﺧﻼق اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺬب واﳋﻴﺎﻧﺔ واﻟﻐـﺪر واﳊﺴـﺪ ﻋـﻦ اﻧـﺲ ﺑـﻦ‬
‫ﻀ ُ ﻮا و َ ﻻ ﲢ َ َﺎﺳ َ ﺪو َُواﻻ ﺗ َﺪ َ اﺑ َﺮ ُ وا و‪ َ ،‬ﻛ ُﻮﻧ ُـﻮا‬
‫َﺎﻏ َ‪» :‬‬
‫ﻻﺗ َﺒﻗﺎل‬
‫ﻣﺎﻟﻚ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫) ‪(٤‬‬
‫وﻏﲑﻫﺎ ﳑﺎﺟـﺎء ﰲ ﻛﺘـﺐ اﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﳌﺴﻠ‪ ِ ،‬ﻢ أ َن ﳞ َ ﺠ ُ ﺮ َ أ َﺧ َ ﺎه ُ ﻓ َﻮق َ ﺛ َﻼث«‬
‫ِﺧﻮ َ اﻧ َﺎ‬
‫ﻋ ِوﺒ َ َﺎدﻻ َ اﳛ َﷲِ إِ ﻞ ﱡ‬

‫) ‪ (١‬اﳊﺎﻣﺪ‪،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺠﺐ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٧٧‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪،‬ﻛﺘﺎب اﻟﱪ واﻟﺼـﻠﺔ واﻵداب ‪ ،‬ﺑـﺎب ﻗـﺒﺢ اﻟﻜـﺬب وﺣﺴـﻦ اﻟﺼـﺪق‬
‫وﻓﻀﻠﻪ ‪،‬ح ‪، ١٠٥‬ص ‪. ٦٦٤‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳌﺮﺟــﻊ اﻟﺴــﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﻟــﱪ واﻟﺼــﻠﺔ واﻵداب ‪ ،‬ﺑــﺎب اﺳــﺘﺤﺒﺎب اﻟﻌﻔــﻮ واﻟﺘﻮاﺿــﻊ ‪ ،‬ح‪، ٢٥٨٨‬‬
‫ص‪. ٦٦٠‬‬
‫) ‪ (٤‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﻟـﱪ واﻟﺼـﻠﺔ واﻵداب‪ ،‬ﺑـﺎب ﲢـﺮﻳﻢ اﻟﺘﺤﺎﺳـﺪ واﻟﺘﺒـﺎﻏﺾ‬
‫‪=‬‬
‫وﱂ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻟﻸﺧﻼق ﰲ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﺑﻞ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻌﻤﲇ ﳍﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﳎﺘﻤـﻊ‬
‫اﳌﺪرﺳﺔ ﻛﺎﻓﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻻرﺗﺒﺎﻃﻪ اﻟﻘﻮى ﺑﺎﻟﻄﻼب وﻷﻧﻪ ﻳﻤﺜﻞ ﻗﺪوة ﳍـﻢ »وﻫﻜـﺬا ﻧـﺮى أن‬
‫اﻷﺳﺎس اﳋﻠﻘﻲ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻷﺳﺲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﰲ ﺑﻨـﺎء اﳌﻨـﺎﻫﺞ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫـﺎ إﱃ اﻷﺣﺴـﻦ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ‬
‫ﻳﺆدي إﱃ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎ ﻣﺜﻤﺮا ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻔﺮد واﳉﲈﻋﺔ) ‪. (١‬‬
‫وﻳﻘﺪم اﻷﺳﺎس اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻣﻨﻬﺠـﺎ ً ﺗﺮﺑﻮﻳـﺎ ً ﺧﻠﻘﻴـﺎ ً ﻛـﺎﻣﻼً ‪ ،‬ﻟـﻪ اﻟﻌﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻵﺛـﺎر واﻟﻔﻮاﺋـﺪ‬
‫اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺪ اﻟﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬
‫‪» - ١‬اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳـﺔ واﻟﺮوﺣﻴـﺔ ﻟﻠﻔـﺮد ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛـﻢ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ وذﻟـﻚ ﺑﺎﻟﺘﻤﺴـﻚ ﺑـﺎﻟﻘﻴﻢ‬
‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ اﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺣﺪه ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ وﲢﻘﻴـﻖ اﻟﺘﲈﺳـﻚ اﻻﺟﺘﲈﻋـﻲ وذﻟـﻚ ﺑﺎﻟﺘﻤﺴـﻚ ﺑـﺎﻟﻘﻴﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴـﺔ‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪ :‬ﻛﻄﺎﻋﺔ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وﺑﺮﳘﺎ‪ ،‬وﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬واﺣﱰام ﺣﻘﻮق اﳉﺎر‪ ،‬واﻟﺘﻜﺎﻓﻞ واﻟﺘﻌـﺎون‬
‫ﻋﲆ اﳋﲑ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻤﺴـﻚ ﺑـﺎﻟﻘﻴﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴـﺔ اﻻﻗﺘﺼـﺎدﻳﺔ ‪ :‬ﻛﺈﺗﻘـﺎن اﻟﻌﻤـﻞ‬
‫واﻹﺧﻼص ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﻛﱰﺷﻴﺪ اﻻﺳﺘﻬﻼك واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻹﴎاف واﻟﺘﺒﺬﻳﺮ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴـﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ‪ :‬ﻛﺎﻟﺘﻤﺴـﻚ ﺑـﺎﳊﻘﻮق‪،‬‬
‫وأداء اﻟﻮاﺟﺒﺎت ‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﺘﻌﺪي ﻋﲆ ﺣﻘﻮق اﻵﺧﺮﻳﻦ وﺣﺮﻳﺎﲥﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ واﻟﺴﻼم اﻟﻌﺎﳌﻴﲔ‪ ،‬وإﳚﺎد ﳎﺘﻤﻊ أﻧﺴﺎﲏ ﺳـﻠﻴﻢ وذﻟـﻚ ﺑﺎﻟﺘﻤﺴـﻚ ﺑﻜـﻞ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻛﺎﻟﺘﺂﺧﻲ واﻟﺘﺤﺎب ﺑﲔ اﻷﻣﻢ واﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬وﻧﴩ اﻷﻣﻦ واﻟﺴﻼم واﻟﺬي أﺻـﺒﺢ‬
‫ﴐورﻳﺔ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻛﺜﺮة اﳊﺮوب«) ‪. (٢‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻧﺮى أن ﻫﺬه اﻷﺳﺲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ ﻣﱰاﺑﻄﺔ ﻓﻜﻞ أﺳﺎس ﻳﻘﻮم ﻋـﲆ ﺑﻘﻴـﺔ اﻷﺳـﺲ‬
‫وﻫﻮ ذو ﺻﻠﺔ ﺑﻪ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻻﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ وﻟﺬا ﻓﺈن ﻋﲆ اﳌﻨـﺎﻫﺞ أن ﺗﻘـﻮم ﻋـﲆ‬
‫ﻫﺬه اﻷﺳﺲ ﻛﺎﻓﺔ ‪.‬‬
‫=‬
‫واﻟﺘﺪاﺑﺮ ‪ ،‬ح‪ ،٢٥٥٩‬ص‪. ٦٥٤‬‬
‫) ‪ (١‬اﳊﺮﰊ‪ ،‬ﺣﺎﻣﺪ ﺳﺎﱂ ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٣٢‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﻘﺎﴈ ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ إﺳﲈﻋﻴﻞ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١١٧ - ١١٦‬‬
 ‫ﺛﺎﻧﻴ ً ﺎ ‪ :‬اﻷﺳﺎس اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ‪:‬‬
‫اﻫﺘﻢ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ اﻫﺘﲈﻣﺎ ً ﻛﺒﲑا ﺑﺪأ ﻣﻦ ﻧﻮاﺗﻪ اﻟﺼﻐﲑة وﻫـﻲ اﻷﴎة ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎم ﺑﺘﻨﻈـﻴﻢ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ أﻓﺮاده وﺑﻴﺎن اﳊﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒـﺎت ﻟﻜـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﺰوﺟﲔ ﻋـﲆ اﻵﺧـﺮ ﺛـﻢ ﺣﻘـﻮق‬
‫اﻷوﻻد وﻛﻞ ﻣﺎﻫﻮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﴎة ودﻋﺎ إﱃ اﻹﺣﺴـﺎن إﱃ اﻟﻮاﻟـﺪﻳﻦ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪g f﴿ :‬‬
‫‪x w v u t s r q p on m l k j i h‬‬
‫‪]﴾¡  ~ } | { z y‬اﻹﴎاء ‪ ،‬آﻳـــﺔ ‪ [٢٣ :‬وﰲ ﺣﻘـــﻮق اﻷﺑﻨـــﺎء اوﺟـــﺐ‬
‫اﻹﺳﻼم رﻋﺎﻳﺘﻬﻢ واﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪O N M L KJ I H G F﴿ :‬‬
‫‪] ﴾a ` _ ^ ] \[ Z Y X W V U TS R Q P‬اﻟﻄﻼق‪ ،‬آﻳـﺔ‪ [٧ :‬وﺣﻘـﻮق‬
‫اﻷرﺣﺎم ﺣﻴﺚ اوﺟﺐ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ وﺣﺬر ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻬﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪R Q P O N﴿ :‬‬
‫‪]﴾W V U T S‬ﳏﻤﺪ‪،‬آﻳﺔ‪[٢٢ :‬‬

‫ﻛﺬﻟﻚ دﻋﺎ إﱃ اﻹﺣﺴﺎن ﻟﻠﺠﺎر وﺣﺴﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪:‬‬
‫ُﻮﺻ ِ ﻴﻨ ِ ﻲ ﺑ ِﺎﳉ َﺎر ﺣ َ ﺘﱠﻰ ﻇ َ ﻨَﻨْﺖ ُ أ َ ﻧ ﱠﻪ ﺳ َ ﻴ ُﻮ َ ر ﱢ ﺛ ُﻪ«) ‪. (١‬‬
‫َ ال َ ﺟ ِ ﱪﻳﻞ ُ ﻳ »‬
‫اﻧﺘﻬﺎء ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺬي ﲤﺜﻠﻪ اﻟﺪوﻟﺔ أو اﻷﻣﺔ ووﺛﻖ ﻋﻼﻗﺔ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﺄﺧﻴـﻪ اﳌﺴـﻠﻢ ورﺗـﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺪدا ً ﻣﻦ اﳊﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﲇ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﻗـﺎلﻟ‪َ:‬ﻘﻴ»ﺘَـﻪ ُ ﻓ َﺴ َ ـﻠ ﱢﻢ ﻋ َﻠﻴـﻪ و َ إذ َ ا‬
‫ﺣ َ ﻖ ﱡ اﳌ ُﺴﻠ ِ »ﻢ ﻋ َﲆ َ اﳌ ُﺴﻠ ِ ﻢ ﺳ ِ ﺖ ﱞ « ‪ ،‬ﻗﻴﻞ ‪ :‬ﻣﺎﻫﻦ ﻳﺎرﺳﻮل اﷲ؟ إذ َا‬
‫ﺮض َ ﻓ َﻌ ُـﺪه ُو َإذ َ ا‬
‫ﺤﻤ ِ ـﺪ َ اﷲ ﻓ َ ﺴـﻤﺘﻪ و َإذاَ ﻣ َـ‬
‫ﺲ َ ﻓَ‬
‫د َ ﻋ َﺎك َ ﻓ َﺄ َﺟﺒ ْﻪ ُ وإذ َا اﺳﺘَﻨﺼ َ ﺤ َ ﻚ َ ﻓ َﺎﻧﺼ َ ﺢ ﻟ َﻪ ُو َ إذ َا ﻋ َﻄ َ‬
‫ﻣ َﺎت َ ﻓ َﺎﺗﺒ َﻌﻪ ُ «) ‪ ، (٢‬وذﻟﻚ ﻷﳘﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺎﻹﻧﺴـﺎن اﺟﺘﲈﻋـﻲ ﺑﻄﺒﻌـﻪ ﻳﻤﻴـﻞ إﱃ‬
‫اﻻﺟﺘﲈع ﻣﻊ ﺑﻨﻲ ﺟﻨﺴﻪ واﳌﺠﺘﻤﻊ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ أﻓﺮاد ﺗﺮﺑﻄﻬﻢ رواﺑﻂ ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻛﻠـﲈ ﻗﻮﻳـﺖ اﻟـﺮواﺑﻂ‬
‫ﺑﲔ أﻓﺮاد اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻗﻮى اﳌﺠﺘﻤﻊ وﲤﺎﺳﻚ واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﳎﺘﻤـﻊ ﻣﺘﲈﺳـﻚ ﻟﻘـﻮة اﻟـﺮواﺑﻂ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﲔ أﻓﺮاده واﻟﺘﻲ ﲤﺜﻠﻬﺎ راﺑﻄﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻮاﺣـﺪ ة ﻓـﺎﻟﻔﺮد اﳌﺴـﻠﻢ ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﻫـﺬه اﻟﺮاﺑﻄـﺔ‬
‫اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄن ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﰲ ﻣﺸﺎرق اﻷرض أو ﻣﻐﺎرﲠﺎ ﻫﻮ أخ ﰲ اﷲ وﻟﻘـﺪ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﳍﺬه اﻹﺧﻮة أﺛﺮ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺣﻴﺎة اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻹﺳﻼم رﺑﻂ ﺑﲔ اﻷﻓـﺮاد ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻷﻫـﺪاف اﻟﺘـﻲ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ واﻵداب ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﺎﳉﺎر واﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴـﻪ ‪،‬‬
‫ح‪، ٢٦ ٢٤‬ص ‪. ٦٦٨‬‬
‫) ‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ ﺣﻖ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ رد اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ح‪ ، ٢١٦٢‬ص‪. ٥٦٣‬‬
 ‫ﲡﻤﻌﻬﻢ ﻓﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻫﺬه اﳊﻴﺎة ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ رﺿﺎ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ واﻟﻔﻮز ﺑﺎﳉﻨﺔ ‪.‬‬
‫واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻫﺘﻢ ﺑﺘﻮﻓﲑ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻨﺎس ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ ﻇﻬﻮر اﻹﺳـﻼم ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﺗﻘـﺎم‬
‫ﺣﻠﻘﺎت ﲢﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ واﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻧﺸﺌﺖ اﳌﺪارس اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘـﻲ‬
‫أﻧﺸﺎﻫﺎ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻹﻋﺪاد أﻓﺮاده ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﺒﺤﻮا ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ ﲢﻤﻞ ﻣﺴـﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻌﻤـﻞ ﻋـﲆ ﺗﻘـﺪم‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل إن اﳌﺪرﺳﺔ ﺗﻌﺘﱪ ﻣﺆﺳﺴـﺔ اﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ ﻣﻘﺼـﻮدة واﳌـﻨﻬﺞ اﻹﺳـﻼﻣﻲ‬
‫اﻟﱰﺑﻮي ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره أداة اﳌﺪرﺳﺔ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاف اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻌـﺐء اﻷﻛـﱪ ﰲ‬
‫ﺗﺮﲨﺔ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺴـﻠﻢ اﻟﺘـﻲ ﻫـﻲ اﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ وأﻫﺪاﻓـﻪ اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ إﱃ‬
‫ﻣﻮاﻗﻒ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﺔ ‪.‬‬
‫»واﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي ﻳﻤﺜﻞ دورا ً اﺟﺘﲈﻋﻴـﺎ ً ﺧﻄـﲑا ً ﺑﻔﻀـﻞ ﻣـﺎ ﻳﺘﺤﻤﻠـﻪ ﻣـﻦ ﻣﺴـﺆوﻟﻴﺔ ﺑـﺎرزة ﰲ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﺑﻔﻀﻞ ﺗﻌﻮﻳﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻓﱰاﺿـﺎت أﺳﺎﺳـﻴﺔ‬
‫ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺄﻫﺪاﻓﻪ وﺻﻴﺎﻧﺔ ﻛﻴﺎﻧﻪ وﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﻐﲑات اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﳌﺘﺴﺎرﻋﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ أﺧـﺮى؛ ﻓﻬـﻮ‬
‫اﻟﺴﺒﻴﻞ إﱃ إﻋﺪاد اﻷﻓﺮاد ﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌﺎﴏ ﺑﻜﻞ ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻪ وﳎﺘﻤﻊ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻜﻞ آﻣﺎﻟـﻪ وﻃﻤﻮﺣﺎﺗـﻪ‬
‫وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺮاﻋﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس إدﺧـﺎل اﻟﻌﻨـﺎﴏ اﻟﺘـﻲ ﲡﻌـﻞ اﳌـﻨﻬﺞ ﻣﺮﺗﺒﻄـﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈـﺎم‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋــﻲ ﻛــﻲ ﻳﻜــﻮن أداة ﻓﻌﺎﻟــﺔ ﲤــﺪ اﳌﺘﻌﻠﻤــﲔ ﺑﺎﳊﻘــﺎﺋﻖ واﳌﻔــﺎﻫﻴﻢ وﺗﻜﺴــﺒﻬﻢ اﳌﻬــﺎرات‬
‫واﻻﲡﺎﻫﺎت واﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺸﺎرﻛﲔ ﰲ اﻟﺘﺠﺪﻳـﺪ اﻟﺜﻘـﺎﰲ واﻟﺘﻘـﺪم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟـﻮﺟﻲ ﻛـﲈ‬
‫ﲤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳌﺘﻐﲑات اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮأ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ«) ‪. (١‬‬
‫وﺗﺆﺛﺮ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﰲ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺗﻄﻮره وﺗﻨﻤﻴﺘـﻪ ‪ ،‬وأن أي ﺳـﻮء‬
‫ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻨﻬﺎج ‪ ،‬أو اﻧﺤﺮاف ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﺆدي إﱄ ﻛـﻮارث اﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ ‪ ،‬واﱄ اﻟﻘﻀـﺎء ﻋـﲆ‬
‫ﻣﻌﻈﻢ اﳌﻜﺎﺳﺐ اﳌﺎدﻳﺔ أو اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺮص اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﲆ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﻦ ﻫﻨـﺎ ﱂ ﻳﻜـﻦ‬
‫ﻏﺮﻳﺒﺎ ً أن ﺗﻌﻨﻰ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت واﻟﺪول ﺑﺘﻄـﻮﻳﺮ ﻧﻈﻤﻬـﺎ اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ وﻣﻨـﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﰲ ﺿـﻮء‬
‫ﺣﺎﺟﺎﲥﺎ اﳌﺴﺘﺠﺪة) ‪. (٢‬‬
‫‪ -‬ﻣﻔﻬﻮم اﻷﺳﺎس اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ‪:‬‬
‫»ﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﻴﻢ واﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﲠـﺎ اﻟﴩـع ﻟﺘﺴـﺎﻋﺪ اﻹﻧﺴـﺎن ﻋـﲆ ﺗﻮﺟﻴـﻪ ﺳـﻠﻮﻛﻪ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻌﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٤٥ - ٤٤‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻓﺮﺣﺎن ‪ ،‬إﺳﺤﻖ أﲪﺪ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٧‬‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋــﻲ إﱃ ﻣــﺎ ﻳﻘــﻮى اﻟــﺮواﺑﻂ ﺑــﲔ أﻓــﺮاد اﳌﺠﺘﻤــﻊ وﻣﺆﺳﺴــﺎﺗﻪ وﻳﻠﺒــﻲ ﺣﺎﺟﺎﺗــﻪ وﳛــﻞ‬
‫ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ«) ‪. (١‬‬
‫إن دور اﳌﻨﻬﺞ ﲡﺎه اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻴﲈ ﻳﺄﰐ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﳊﺎﺟـﺎت اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ اﻟﺘـﻲ ﳚـﺐ ﻋـﲆ اﳌـﻨﻬﺞ أن ﻳﻠﺒﻴﻬـﺎ و ﺗﺘﻤﺜـﻞ‬
‫ﺣﺎﺟﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﻓﻴﲈ ﻳﲇ ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻷﺧﻼق اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬ﺗﻄﺒﻴﻖ ﴍع اﷲ ﰲ ﲨﻴﻊ ﳎﺎﻻت اﳊﻴﺎة ‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬ﻳﻠﺒﻲ ﺣﺎﺟﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﻓﺎﳌﻮاﻃﻦ اﻟﺴﻌﻮدي ﳜﺘﻠـﻒ ﻋـﻦ ﻏـﲑه ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ أن‬
‫ﺑﻼده ﺗﻀﻢ أﻓﻀﻞ ﺑﻘﺎع اﻷرض وﻣﻬﻮى أﻓﺌﺪة اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬
‫د ‪ -‬أن ﳛﻘﻖ ﺣﺎﺟﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﰲ ﲪﺎﻳﺔ ﺛﺮواﺗﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ وﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﻛﺎﻟﻨﻔﻂ واﳌﺼﺎﻧﻊ‬
‫واﳌﻮاﻧﺊ ‪.‬‬
‫ﻫـ ‪-‬وأن ﻳﻜﻮن اﳌﺠﺘﻤﻊ ﳎﺘﻤﻌﺎ ً ﻣﻨﺘﺠﺎ ً وﺻﺎﻧﻌﺎ ً ‪.‬‬
‫و ‪ -‬وأن ﳜﺪﻣﻪ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻌﺎرﻓﻪ وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل وﲨﻴﻊ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ) ‪. (٢‬‬
‫‪ -‬اﳌﻨﻬﺞ واﻟﺘﻐﲑ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ‪:‬‬
‫»اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ دﻳﻨﺎﻣﻲ ﻓﻜﻞ ﳎﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﻻ ﻳﻈﻞ داﺋﲈ ﻋـﲆ ﺣﺎﻟـﺔ واﺣـﺪة ﺑـﻞ‬
‫ﻣﺘﻐﲑ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار وﳛﺪث اﻟﺘﻐﲑ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﺪة ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬
‫وﺳﻬﻮﻟﺔ اﻻﺗﺼﺎﻻت واﻟﺘﺒﺎدل اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺘﺠﺎري ﺑﲔ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ وﻏﲑﻫـﺎ) ‪ (٣‬واﻟﺘﻐـﲑ‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﲢﻮل ﺑﻨﺎﺋﻲ ﻳﻄﺮأ ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ اﻟﺴﻜﺎﲏ ‪ ،‬وﻧﻈﻤﻪ وﻣﺆﺳﺴـﺎﺗﻪ‬
‫وﻇـﻮاﻫﺮه اﻻﺟﺘﲈﻋﻴــﺔ واﻟﻌﻼﻗـﺎت ﺑــﲔ أﻓــﺮاده‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳﺼــﺎﺣﺐ ذﻟــﻚ ﻣـﻦ ﺗﻐــﲑات ﰲ اﻟﻘــﻴﻢ‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻻﲡﺎﻫﺎت وأﻧﲈط اﻟﺴﻠﻮك اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ«) ‪. (٤‬‬
‫إن ﱠ اﻟﺘﱠﻐﲑ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﲆ اﳌـﻨﻬﺞ اﳌـﺪرﳼ ﻓﺘﻐـﲑ أﻫﺪاﻓـﻪ ﻛـﲈ ﻳﺘﻐـﲑ ﳏﺘـﻮاه‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري ‪ ،‬اﳌﻬﻮس وﻟﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٦٧‬‬
‫) ‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٧٤‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻓﺘﺤﻲ ‪،‬ﻳﻮﻧﺲ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٧٤‬‬
‫) ‪ (٤‬ﺳﻌﺎدة ‪،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ‪٢٠٠٤ ،‬م ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٠٩‬‬
‫ﻟﻴﺘﲈﺷﻰ ﻣﻊ اﻟﺘﻐﲑ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﺑﺸـﻜﻞ ﻳﺴـﺎﻋﺪ اﻟﻄـﻼب ﻋـﲆ اﻟﺘﻜﻴـﻒ ﻣـﻊ اﳌﺘﻐـﲑ اﻻﺟﺘﲈﻋـﻲ‬
‫واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻﺑﺪ أن ﻧﺸـﲑ إﱃ أن اﻟﺘﻐـﲑ اﻟـﺬي ﳚـﺐ أن ﻳـﺘﻢ ﰲ اﳌـﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن وﻓـﻖ ﻣـﻨﻬﺞ اﷲ ﻋﺰوﺟـﻞ ﺑﺤﻴـﺚ ﻻ ﻳﺘﻌـﺎرض ﻣـﻊ ﺗﻌـﺎﻟﻴﻢ‬
‫اﻹﺳﻼم وأﺣﻜﺎﻣﻪ وﳑﺎ ﳚﺐ أن ﻳﺮاﻋﻲ ﻋﻨﺪ ﺑﻨﺎء اﳌﻨﻬﺞ ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﻐﲑ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﻣﺎ ﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪» - ١‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرة اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋـﲆ اﻟﺘﻔﻜـﲑ اﻟﻌﻠﻤـﻲ وإﻛﺴـﺎﲠﻢ ﺑﻌـﺾ اﻻﲡﺎﻫـﺎت‬
‫اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﺒﺤﻮن ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ ﺗﻘﺒﻞ إﺣﺪاث ﺗﻐﲑات ﰲ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرة اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻟﺘﻘﺒﻞ ﻣﺎﻫﻮ ﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻐﲑ ورﻓـﺾ ﻣـﺎﻫﻮ‬
‫ﻫﺪام ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﻈﺎﻫﺮ) ‪. (١‬‬

‫‪ - ٣‬ﺗﻮﺿﻴﺢ أﺳﺒﺎب اﻟﺘﻐﲑ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟﺒﴩﻳﺔ وﻣﺪى ﻗﻮﲥﺎ وﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ‪،‬‬
‫وﲢﺪﻳﺪ أﻧﻮاع ﻫﺬا اﻟﺘﻐﲑ ودواﻓﻌﻪ ‪،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻋﺮض اﳌﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ﻟﻸﻣـﻮر اﻟﺘـﻲ ﺗﻌﻴـﻖ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻐﲑ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ٤‬أن ﻳﻜﻮن اﳌﻨﻬﺞ ﻣﺮﻧﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺘﻐﲑات اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮأ ﻋﲆ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻳﺘﻄﻠﺐ ذﻟـﻚ‬
‫ﺗﻌﺪﻳﻞ أو ﺗﻐﻴـﲑ ﺑﻌـﺾ أﻫـﺪاف اﳌـﻨﻬﺞ أو ﺗﻌـﺪﻳﻞ ﰲ اﳌﻘـﺮرات أو ﺗﻐﻴـﲑ أو ﺗﻌـﺪﻳﻞ ﰲ اﻟﻄـﺮق‬
‫واﻷﻧﺸﻄﺔ وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﻮاﺟﺐ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ) ‪. (٣‬‬
‫‪ -‬اﳌﻨﻬﺞ وﻣﺸﻜﻼت اﳌﺠﺘﻤﻊ ‪:‬‬
‫»ﻃﺎﳌﺎ أن اﳌﻨﻬﺞ ﻫﻮ أداة اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاف ﳏﺪودة ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣـﻊ اﻟﻄـﻼب ﰲ‬
‫اﳌﺪرﺳﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻠﻌﺐ دورا ً ﺑﺎرزا ً ﰲ ﻋﻼج اﳌﺸﻜﻼت اﻟﻄﺎرﺋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘـﺎب ﺟﺴـﻢ اﳌﺠﺘﻤـﻊ‬
‫ﻣﻦ ﺣﲔ إﱃ ﺣﲔ وﻻﻳﻤﻜﻦ ﳌﺤﻠـﲇ ﺳﻴﺎﺳـﻴﺎت اﳌـﻨﻬﺞ اﳌـﺪرﳼ أن ﻳﻘﻔـﻮا ﻣﻜﺘـﻮﰲ اﻷﻳـﺪي ﰲ‬
‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ رﻛﻨﺎ آﺧﺮ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻷﺳﺲ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎ ء اﳌﻨﻬﺞ«) ‪. (٤‬‬
‫وﻳﺘﻤﺜﻞ دور اﳌﻨﻬﺞ ﲡﺎه ﻣﺸﻜﻼت اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﲈ ﻳﲇ ‪:‬‬

‫) ‪ (١‬ﻓﺘﺤﻲ ‪،‬ﻳﻮﻧﺲ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٧٥‬‬

‫) ‪ (٢‬ﺳﻌﺎدة‪،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ‪٢٠٠٤ ،‬م ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١١١‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻳﻮﻧﺲ ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون‪ ،‬ص ‪. ٧٥‬‬
‫) ‪ (٤‬ﻗﻨﺪﻳﻞ‪ ،‬ﻳﺲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ‪١٤٢٣ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻋﻤﻠﻴﺔ اﳌﻨﻬﺞ رؤﻳﺔ ﰲ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ‪ ،‬دار اﻟﻨﴩـ‬
‫اﻟﺪوﱄ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ص ‪. ١١٠- ١٠٩‬‬
‫‪» - ١‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑـﺄﻫﻢ اﳌﺸـﻜﻼت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ وﺑﺄﺑﻌﺎدﻫـﺎ اﳊﻘﻴﻘﻴـﺔ وأﺳـﺒﺎﲠﺎ واﻵﺛـﺎر‬
‫) ‪(١‬‬
‫ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻣﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻋﲆ اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ ﻋﺪم ﺣﻞ ﻫﺬه اﳌﺸﻜﻼت‬
‫اﻷﻣﻴﺔ وﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ‪.‬‬
‫‪» - ٢‬ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺧﻼل اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﲆ أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ وأﺳﻠﻮب ﺣـﻞ‬
‫اﳌﺸﻜﻼت« ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﻮﻓﲑ أﻧﺸﻄﺔ اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪة ﻳﻘﻮم ﲠﺎ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ داﺧﻞ اﳌﺪرﺳـﺔ وﺧﺎرﺟﻬـﺎ ﻛﺎﳉﻤﻌﻴـﺎت‬
‫واﳌﻌﺎرض واﻟﺮﺣﻼت ﻳﻜﻮن ﳏﻮرﻫـﺎ ﺑﻌـﺾ اﳌﺸـﻜﻼت اﳌﻌـﺮوف أﺑﻌﺎدﻫـﺎ وآﺛﺎرﻫـﺎ وأﺳـﺒﺎﲠﺎ‬
‫وﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﻼﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﲨﻌﻴﺔ ﳏﻮ اﻷﻣﻴﺔ ‪-‬ﻣﻌﺮض ﻋﻦ ﺗﻠﻮث اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ) ‪. (٢‬‬
‫واﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻗﺪ ﺗﻜﻔﻞ ﺑﻌﻼج اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ ﻋﻼﺟـﺎ ً ﻋﻠﻤﻴـﺎ ً‬
‫وﻋﻤﻠﻴﺎ ً ﻣﺴﺘﻨﺪا ً ﰲ ذﻟﻚ إﱃ أﺣﻜﺎم اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ واﻟﺴـﻨﺔ اﳌﻄﻬـﺮة وﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻣﺸـﻜﻠﺔ اﻷﻣﻴـﺔ‬
‫واﻟﻔﻘﺮ واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ وﻏﲑﻫﺎ ‪.‬‬
‫‪» - ٤‬إﻟﻘﺎء اﻟﻀﻮء ﻋﲆ اﳉﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺬﳍﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﳊﻞ اﳌﺸـﻜﻼت اﳌﺰﻣﻨـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﻌـﺎﲏ ﻣﻨﻬـﺎ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺣﺚ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﻋـﲆ اﻻﻫـﺘﲈم ﺑﻤﺸـﻜﻼت ﳎـﺘﻤﻌﻬﻢ وﺗﻨﻤﻴـﺔ ﻣﻴـﻮﳍﻢ ﻧﺤـﻮ دراﺳـﺘﻬﺎ‬
‫واﻹﺳﻬﺎم ﰲ ﺣﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻃﺎﻗﺘﻬﻢ« ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬إﻋﺪاد أﻓﺮاد واﻋﲔ ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ اﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼت اﳌﺠﺘﻤـﻊ واﻷﺧـﺬ ﲠـﻢ ﻧﺤـﻮ‬
‫اﻷﻓﻀﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ ﻗﺎدة اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ وأﺻﺤﺎب اﻟﻘﺮار ﻓﻴﻪ) ‪. (٣‬‬
‫‪ -‬اﳌﻨﻬﺞ واﻟﱰاث اﻟﺜﻘﺎﰲ ‪:‬‬
‫»اﻟﱰاث اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺜﺮوة اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻣـﻦ أﺳـﻼﻓﻨﺎ ﰲ ﻛﺎﻓـﺔ ﳎـﺎﻻت اﳊﻴـﺎة ‪،‬‬
‫ﻣﺒﺘﺪﻳﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﻣـﻞ اﻟﺰﻣـﺎن و ﻣﻨﺘﻬﻴـﺎ ﺑـﺎﻟﻨﻈﺮة اﻟﺸـﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻜـﻮن واﳊﻴـﺎة ‪ ،‬ﻣـﺮورا ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ واﻷدب‬
‫واﻷﺧﻼق واﻟﺬوق واﻟﻌﻼﻗﺎت واﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻌﺮف واﻟﺴﻠﻮك ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر ﻫـﺬا ﻛﻠـﻪ ﺗﺮاﺛـﺎ‬
‫ﺷﺎﻣﻼ وﻋﻤﻴﻘﺎ ﰲ ﳎﺮى اﻟﺰﻣﻦ ﻳﻀﻢ اﻟﻌﻮاﻣﻞ واﳌﺆﺛﺮات اﻟﺘﻲ ﺻـﻨﻌﺖ وﺻـﺎﻏﺖ ﻫـﺬه اﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺪ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻮﻛﻴﻞ ‪،‬ﺣﻠﻤﻲ أﲪﺪ ‪،‬ﳏﻤﻮد ‪،‬ﺣﺴﲔ ﺑﺸﲑ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.٦١‬‬
‫) ‪ (٢‬ﻓﺘﺤﻲ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬وآﺧﺮون ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٧٦‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳌﻜﺎوى ‪ ،‬ﳏﻤﺪ أﴍف ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٦٥‬‬
‫واﻷﻋﺮاف اﻟﻨﺎﲡﺔ ﻋﻦ اﳌﲈرﺳﺎت اﳊﻀـﺎرﻳﺔ) ‪ (١‬ودور اﳌـﻨﻬﺞ ﲡـﺎه ﻫـﺬا اﻟـﱰاث ﻳﺘﻤﺜـﻞ ﰲ ﻋـﺪة‬
‫ﻧﻘﺎط ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻧﻘﻞ اﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻷﺻﻴﻞ إﱃ اﻷﺟﻴﺎل ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﲆ ﻓﻬﻢ اﻟﱰاث اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﺘﺪرج ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﺗﺪرﻳﺒﻬﻢ ﻋﲇ ﻣـﺎ‬
‫ﳛﺘﺎج ﻣﻨﻪ إﱃ ﺗﺪرﻳﺐ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﲡﺎوز اﳌﻨﻬﺞ وﻇﻴﻔﺔ ﻧﻘﻞ اﻟﱰاث اﻟﺜﻘـﺎﰲ إﱃ ﲢﻠﻴﻠـﻪ وﻧﻘـﺪه وﺗﻘﻮﻳﻤـﻪ واﻻﺑﺘﻜـﺎر اﻟـﺬاﰐ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮه وﺿﲈن ﺗﺄﺻﻴﻠﻪ وﺟﻌﻠﻪ ﻣﻌﺎﴏا ً ‪ ،‬وإﻣﺪاده ﺑﲈ ﻳﺴﺘﺠﺪ ﻣﻦ ﺧﱪات ؛ ﻓـﺎﳌﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﱰﺑﻮي ﻳﻘﻮم ﺑﻤﻬﻤﺔ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ ﰲ اﳌـﺘﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻣـﻦ أﳘﻬـﺎ ‪ :‬اﳌﺒـﺎدأة ‪ ،‬واﻹﺑـﺪاع ‪،‬‬
‫واﻻﺑﺘﻜﺎر وﻫﺬه اﳋﺼﺎﺋﺺ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﻋﻮاﻣﻞ ﻟﻠﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﺜﻘﺎﰲ واﻟﺘﻘﺪم اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ٤‬ﻣﺮاﻋﺎة أن ﻣﺎﻳﺸﻤﻠﻪ اﳌـﻨﻬﺞ ﻣـﻦ ﻣـﺎدة دراﺳـﻴﺔ وأوﺟـﻪ ﻧﺸـﺎط ﻋﻤـﲇ وﺗﻮﺟﻴـﻪ وإرﺷـﺎد‬
‫وأدوات إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺸﺘﻘﺎ ً ﻣﻦ ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﳜﺪﻣﻪ اﳌـﻨﻬﺞ أو ﻳﻜـﻮن‬
‫ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻣﺘﺄﺛﺮا ً ﺑﲈ ﻳﺘﺼﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﴏ ﻫﺬا اﻟﱰاث) ‪. (٣‬‬
‫‪ -‬ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬اﻷﺳﺎس اﻟﻨﻔﴘ ‪:‬‬
‫ﻳﻘﻮم ﻫﺬا اﻷﺳﺎس ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺆﻛﺪه اﻟﱰﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ أن ﳏﻮر اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻫـﻮ اﳌـﺘﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺬي ﲥﺪف إﱃ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ وﺗﻨﻤﻴﺘﻪ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺷـﺎﻣﻠﺔ ﺗﺘﻨـﺎول ﲨﻴـﻊ أﺑﻌـﺎد ﻧﻤـﻮه ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﲤﻜﻴﻨـﻪ ﻣـﻦ‬
‫إﺣﺪاث ﺗﻐﲑ ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ وﺗﻌﺪﻳﻞ ﰲ ﺳﻠﻮﻛﻪ) ‪. (٤‬‬
‫واﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻗـﺪ اﻫـﺘﻢ ﺑـﺎﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪u ts r﴿ :‬‬
‫‪]﴾v‬اﻟــﺬراﻳﺎت ‪ ، [٣١ :‬وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ‪A @ ? > = < ; : 9 8﴿ :‬‬
‫‪]﴾H G F E D C B‬اﻟﺸﻤﺲ‪،‬آﻳﺔ ‪[٩- ٧ :‬‬

‫وﻛﺬﻟﻚ ﺳﻨﺔ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﺣﻮت اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت واﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺮاﻋﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ اﻷﺳـﺲ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ ﻣﺮاﻋـﺎة اﺳـﺘﻌﺪادات‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻌﲈﻳﺮة‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٤٧‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﻌﺒﺪاﷲ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٤٧ - ٤٦‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٦٨‬‬
‫) ‪ (٤‬اﻟﻌﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٤٧‬‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ وﻗﺪراﲥﻢ وإﺛﺎرة دواﻓﻌﻬﻢ وﻏﲑﻫﺎ وﺗﺘﻤﺜـﻞ أﻳﻀـﺎ ﰲ أﻗـﻮال اﻟﻌﻠـﲈء اﳌﺴـﻠﻤﲔ وأﺋﻤـﺔ‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻣﻨﻬﻢ وﻓﻼﺳﻔﺘﻬﺎ ﳑﺎ ﺳﻮف ﻧﺤﺎول ﻋﺮﺿﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻔﻬﻮم اﻷﺳﺲ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ‪:‬‬
‫»ﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﻴﻪ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﺬ وﻻدﺗﻪ وﺣﺘـﻰ‬
‫ﺷــﻴﺨﻮﺧﺘﻪ ﺳــﻮاء ﰲ ﻧﻤــﻮه أو ﺣﺎﺟﺎﺗــﻪ أو ﻣﻴﻮﻟــﻪ أو اﺳــﺘﻌﺪاداﺗﻪ ﺑــﲈ ﻳﺘﻔــﻖ ﻣــﻊ اﻟﺘﺼــﻮر‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ«) ‪. (١‬‬
‫إن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺎﺟﺎت اﳌﺘﻌﻠﻢ وﻗﺪراﺗﻪ اﺳﺘﻌﺪاداﺗﻪ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳉﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺸـﺒﻊ‬
‫ﺣﺎﺟﺎت وﻣﻴﻮل واﺳﺘﻌﺪادات اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﺰﻳﺪ إﻗﺒﺎل اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻋـﲆ اﻟـﺘﻌﻠﻢ وﲠـﺬا ﻳﺘﺒـﲔ ﻟﻨـﺎ‬
‫أﳘﻴﺔ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس ﻣﻦ أﺳﺲ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺮاﻋﺎة اﻷﺳﺲ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ‪:‬‬
‫اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺣﺎﺟﺎت اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ‪:‬‬
‫اﻫﺘﻢ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺈﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻄﻼب اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﳌﺎﳍﺎ ﻣﻦ ﺗـﺄﺛﲑ‬
‫ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ »ﺣﻴﺚ أن ﻋﺪم إﺷﺒﺎع اﳊﺎﺟﺎت ﻳﺆدي إﱃ ﻇﻬـﻮر ﻣﺸـﻜﻼت واﻟﺘـﻲ ﺑـﺪورﻫﺎ‬
‫ﺗﻌﻮق اﻟﺪراﺳﺔ وﺗﻘﻒ ﺣﺎﺋﻼ أﻣﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺜﻤﺮ وأن اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺈﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎت اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ ﳚﻌﻠﻬـﻢ‬
‫ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻋﲆ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺪاﻓﻊ ﻗﻮي ﻓﻴﺒـﺬﻟﻮن اﳌﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ اﳉﻬـﺪ واﻟﻨﺸـﺎط) ‪ (٢‬وﺣﺎﺟـﺎت اﻟﻄـﻼب‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة وﻣﻦ أﻫﻢ ﻫـﺬه اﳊﺎﺟـﺎت اﻟﺘـﻲ ﻋﻤـﻞ ﻋـﲆ إﺷـﺒﺎﻋﻬﺎ اﳊﺎﺟـﺔ إﱃ اﳊﻨـﺎن واﳊﺎﺟـﺔ إﱃ‬
‫اﻻﺣﱰام واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﻠﻌﺐ ‪.‬‬
‫‪ - ١‬اﳊﺎﺟــﺔ إﱃ اﳊــﺐ واﳊﻨــﺎن وﻗــﺪ ﺣﻔﻠــﺖ اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﴩــﻳﻔﺔ ﺑﻜﺜــﲑ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ وﻣﻨﻬــﺎ‬
‫ﺗﻘﺒﻴــﻞ اﻟﻨﺒــﻲ ﺻــﲆ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻟﻠﺤﺴــﻦ واﳊﺴــﲔ ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ؛ إن اﻷﻗــﺮع ﺑــﻦ‬
‫ﺣﺎﺑﺲ أﺑﴫـ اﻟﻨﺒـﻲ ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻳﻘﺒـﻞ اﳊﺴـﻦ ﻓﻘـﺎل‪ :‬إن ﱄ ﻋﴩـة ﻣـﻦ اﻟﻮﻟـﺪ ﻣـﺎ‬
‫) ‪(٣‬‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ ُ ‪:‬ﻣ َ»ــﻦ ﻻ ﻳ َ ــﺮﺣ َ ﻢ ْ ﻻ ﻳ ُ ــﺮﺣ َ ﻢ«‬
‫ﻗﺒ ﱠﻠـﺖ ُ واﺣــﺪا ً ﻣــﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﲆ اﷲ إﻧ ﱠ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري ‪ ،‬اﳌﻬﻮس‪ ،‬وﻟﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٧٦‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﻮﻛﻴﻞ ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ أﲪﺪ ‪،‬اﳌﻔﺘﻰ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ أﻣﲔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٥٩‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ‪ ،‬ﺑﺎب رﲪﺘﻪ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﺼﺒﻴﺎن واﻟﻌﻴـﺎل ‪،‬‬
‫وﺗﻮاﺿﻌﻪ ‪ ،‬وﻓﻀﻞ ذﻟﻚ ‪ ،‬ح ‪ ، ٢٣١٨‬ص ‪. ٥٩٨‬‬
‫وﻣــﻦ ذﻟــﻚ أﻳﻀ ـﺎ ً ﻣﺪاﻋﺒﺘــﻪ ﳍــﻢ ﺑــﺄرق اﻟﻜﻠــﲈت ‪ ،‬ﻗــﺎل أﻧــﺲ ‪ :‬ﻛــﺎن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﲆ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﻣـﻦ أﺣﺴـﻦ اﻟﻨـﺎس ﺧﻠﻘـﺎ ‪ ،‬ﻓﺄرﺳـﻠﻨﻲ ﻳﻮﻣـﺎ ً ﳊﺎﺟـﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬واﷲ ﻻ أذﻫـﺐ ‪،‬‬
‫وﰲ ﻧﻔﴘ أن أذﻫـﺐ ﳌـﺎ أﻣـﺮﲏ ﺑـﻪ ﻧﺒـﻲ اﷲ ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﺨﺮﺟـﺖ ﺣﺘـﻰ أﻣـﺮ ﻋـﲆ‬
‫ﺻــﺒﻴﺎن وﻫــﻢ ﻳﻠﻌﺒــﻮن ﰲ اﻟﺴــﻮق ﻓــﺈذا رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﲆ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻗــﺪ ﻗــﺒﺾ ﺑﻘﻔــﺎي‬
‫ﻓﻘــﺎلَــﺎ‪:‬أ ُ»ﻧ َــﻴﺲ اذﻫ َ ــﺐ ﺣ َ ﻴــﺚ ُ‬
‫ﻣــﻦ وراﺋــﻲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻨﻈــﺮت إﻟﻴــﻪ وﻫــﻮ ﻳﻀــﺤﻚ ‪ ،‬ﻳ‬
‫أ َﻣ َﺮﺗ ُﻚ َ ؟« ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬أﻧﺎ أذﻫﺐ ﻳﺎرﺳﻮل اﷲ) ‪. (١‬‬
‫وﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﲇ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺄﺧـﺬﲏ ﻓﻴﻘﻌـﺪﲏ‬
‫ارﲪ َ ﻬ ُ ـﲈ َ ﻓ َـﺈﲏ ﱢ‬
‫ـﻢ ﱠ‪» :‬اﻟ‬
‫ﻳﻘـﻮل‬
‫ﻋﲇ ﻓﺨﺬه وﻳﻘﻌﺪ اﳊﺴﻦ ﻋﲆ ﻓﺨـﺬه اﻵﺧـﺮ ﺛـﻢ ﻳﻀـﻤﻬﲈ ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻠﻬ ُ‬
‫أرﲪ َ ﻬ ُ ﲈ َ «) ‪. (٢‬‬
‫وﻋــﺪم إﺷــﺒﺎع ﻫــﺬه اﳊﺎﺟــﺔ ﺑﺎﻟﺸــﻜﻞ اﻟﻜــﺎﰲ اﳌﺘــﺰن ﺗــﺆدي إﱃ ﻧﺸــﺄة اﻟﻄﻔــﻞ ﻣﻨﺤﺮﻓــﺎ ﰲ‬
‫ﳎﺘﻤﻌــﻪ ‪ ،‬ﻻﳛﺴــﻦ اﻟﺘــﺂﻟﻒ ﻣــﻊ اﻵﺧــﺮﻳﻦ و ﻻﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻌــﺎون أو ﺗﻘــﺪﻳﻢ اﳋــﺪﻣﺎت‬
‫واﻟﺘﻀﺤﻴﺎت) ‪ (٣‬وﻣﻦ اﳊﺎﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎم اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺈﺷﺒﺎﻋﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﳊﺎﺟــﺔ إﱃ اﻟﺘﻘــﺪﻳﺮ واﻻﺣــﱰام وإﺷــﺒﺎع ﻫــﺬه اﳊﺎﺟــﺔ ﻳﻌﻨــﻲ ﻗﺒﻮﻟــﻪ اﺟﺘﲈﻋﻴــﺎ وزرع‬
‫اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻪ واﻛﺘﺴـﺎﺑﻪ ﺛﻘﺘـﻪ وﻗـﺪ ﺣﻔﻠـﺖ اﻟﺴـﻨﺔ ﺑﻤﻈـﺎﻫﺮ اﺣـﱰام اﻟﻄﻔـﻞ ﻛﺴـﻼم اﻟﻨﺒـﻲ ﺻـﲆ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﺼـﺒﻴﺎن) ‪ (٤‬ﻋـﻦ أﻧـﺲ رﴈ اﷲ ﻋﻨـﻪ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳﻤﴚـ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﲆ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓﻤــﺮ ﺑﺼــﺒﻴﺎن ﻓﺴــﻠﻢ ﻋﻠــﻴﻬﻢ) ‪ (٥‬وﻣــﻦ ذﻟــﻚ اﺣــﱰام ﺣﻘــﻮﻗﻬﻢ ﰲ اﳌﺠــﺎﻟﺲ‬
‫ﻋــﻦ ﺳــﻬﻞ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ اﻟﺴــﺎﻋﺪي رﴈ اﷲ ﻋﻨــﻪ أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﲆ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ أﰐ‬

‫) ‪ (١‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ‪ ،‬ﺑﺎب ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﺣﺴـﻦ اﻟﻨـﺎس ﺧﻠﻘـﺎ ‪ ،‬ح‬
‫‪ - ٢٣١٠‬ص ‪. ٥٩٦‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﺰﺑﻴﺪي ‪ ،‬ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ‪١٤١٩ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﳐﺘﴫ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬اﳌﺴـﻰ اﻟﺘﺠﺮﻳـﺪ اﻟﴫـﻳﺢ ﰲ‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬دار اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،‬دﻣﺸﻖ ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪،‬ﻛﺘﺎب اﻷدب ‪ ،‬ﺑـﺎب وﺿـﻊ اﻟﺼـﺒﻲ ﻋـﲆ‬
‫اﻟﻔﺨﺬ ‪ ،‬ح ‪ ، ٢٠١٦‬ص ‪١٠٢١‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳉﺮﻳﺒﺔ ‪ ،‬ﻟﻴﲇ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ‪١٤٢٤ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻛﻴـﻒ ﺗـﺮﰊ وﻟـﺪك ‪ ،‬ﻃﺒـﻊ وﻧﴩـ وزارة اﻟﺸـﺌﻮن اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫واﻟﺪﻋﻮة واﻹرﺷﺎد – اﻟﺮﻳﺎض – اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ص ‪. ٤١‬‬
‫) ‪ (٤‬اﻟﻨﺤﻼوي ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٣٧‬‬
‫) ‪ (٥‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻷدب ‪ ،‬ﺑﺎب اﺳـﺘﺤﺒﺎب اﻟﺴـﻼم ﻋـﲆ اﻟﺼـﺒﻴﺎن ‪ ،‬ح ‪، ٢١٦٨‬‬
‫ص ‪. ٥٦٤‬‬
‫ﺑﴩـاب ﻓﴩــب ﻣﻨــﻪ وﻋــﻦ ﻳﻤﻴﻨـﻪ ﻏــﻼم وﻋــﻦ ﻳﺴــﺎره أﺷـﻴﺎخ ﻓﻘــﺎل ﻟﻠﻐــﻼمأ َ‪:‬ﺗ َـ»ـﺄذ َن ُ ﱄ أ َن‬
‫أ ُﻋﻄ ِ ـﻰ َ ﻫ َ ــﺆ ُ ﻻء ِ ؟« ﻓﻘــﺎل اﻟﻐــﻼم ‪ :‬ﻻ واﷲ ﻻأوﺛــﺮ ﺑﻨﺼـﻴﺒﻲ ﻣﻨــﻚ أﺣــﺪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺘﻠــﻪ رﺳــﻮل‬
‫اﷲ ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﰲ ﻳــﺪه) ‪، (١‬وﻣـﻦ ذﻟــﻚ أﻳﻀـﺎ ً ﻣﻨــﺎداﲥﻢ ﺑﻜﻨـﻰ ﲨﻴﻠــﺔ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﻧــﺲ‬
‫رﴈ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﺎن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﲆ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻟﻴﺨﺎﻟﻄﻨــﺎ ﺣﺘــﻰ ﻳﻘــﻮل ﻷخ ﱄ‬
‫ﺻﻐﲑَﺑﺎ‪:‬ﻋ»ُ ﻤ َ ﲑ ﻣ َ ﺎﻓ َﻌ َﻞ َ اﻟﻨﱡﻐ َﲑ«) ‪. (٢‬‬
‫ﻳ َﺎأ‬
‫وﻣﻦ اﳊﺎﺟﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻫﺘﻢ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﺑﺈﺷﺒﺎﻋﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻔﻞ ‪:‬‬
‫‪ - ٣‬اﳊﺎﺟــﺔ إﱃ اﻟﻠﻌــﺐ ﳌــﺎ ﳛﻘﻘــﻪ ﻣــﻦ ﻓﻮاﺋــﺪ ﻧﻔﺴــﻴﺔ وﺑﺪﻧﻴــﺔ وﺗﺮﺑﻮﻳــﺔ واﺟﺘﲈﻋﻴــﺔ ﻣﻨﻬــﺎ‬
‫اﻟﺘﻨﻔــﻴﺲ ﻋــﻦ اﻟﺘــﻮﺗﺮ اﻟــﺬي ﻳﺘﻌــﺮض ﻟــﻪ اﻟﻄﻔــﻞ ﻓﻴﴬــب اﻟﻠﻌﺒــﺔ ﻣﺘﺨــﻴﻼً أﻧــﻪ ﻳﴬــب‬
‫ﺷﺨﺼــﺎ ً أﺳــﺎء إﻟﻴــﻪ وﺗﻌﻠــﻴﻢ اﻟﺼــﻮاب واﳋﻄــﺄ وﺑﻌــﺾ اﻷﺧــﻼق ﻛﺎﻟﺼــﺪق واﻟﻌــﺪل‬
‫واﻷﻣﺎﻧــﺔ وﺿــﺒﻂ اﻟــﻨﻔﺲ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻠﻌــﺐ اﳉﲈﻋــﻲ وﺑﻨــﺎء اﻟﻌﻼﻗــﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴــﺔ و ﻫــﻮ‬
‫أﻳﻀﺎ ً ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋـﲆ ﺗﻘﻮﻳـﺔ اﳉﺴـﻢ واﻟﻌﻘـﻞ) ‪ (٣‬وﻗـﺪ ﻛـﺎن اﻟﻨﺒـﻲ ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻳﻼﻋـﺐ‬
‫اﻟﺼـﺒﻴﺎن وﻳـﱰك ﳍـﻢ ﰲ ﺑﻌـﺾ اﻷوﻗـﺎت اﻟﻔﺮﺻـﺔ ﻟﻠﻌـﺐ وﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻣـﺎروي ﻋـﻦ أم ﺧﺎﻟـﺪ‬
‫ﺑﻨــﺖ ﺳــﻌﻴﺪ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ﻗﺎﻟــﺖ ‪:‬أﺗﻴــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﲆ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻣــﻊ أﰊ وﻋــﲇ‬
‫ﻗﻤــﻴﺺ أﺻــﻔﺮ‪ ،‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ‪» :‬ﺳــﻨﺔ ‪ :‬ﺳــﻨﺔ« ﻗﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﻓــﺬﻫﺒﺖ أﻟﻌــﺐ ﺑﺨــﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒــﻮة‬
‫ﻓﺰﺑﺮﲏ أﰊ ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ‪» :‬دﻋﻬـﺎ« ﺛـﻢ ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﻟـﻪ ﺻـﲆ اﷲ‬
‫وﺳﻠﻢأﺑ ‪ْ:‬ﲇ» ِ و َ اﺧ ْ ﻠ ِ ﻘ ِ ﻲ ﺛ ُﻢ ﱠ أﺑ ْﲇ ِاﺧ ْوﻠَ ِ ﻘ ِ ﻲ«) ‪. (٤‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪﻲ ﺛ ُﻢ‬
‫أ َﺑﲇ ِ ْ و َ اﺧ ْ ﻠ ِ ﻘ ِ‬
‫وﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗﺎﻟـﺖ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ‪ :‬واﷲ ﻟﻘـﺪ رأﻳـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫وﺳـﻠﻢ ﻳﻘـﻮم ﻋـﲆ ﺑـﺎب ﺣﺠـﺮﰐ واﳊﺒﺸــﺔ ﻳﻠﻌﺒـﻮن ﺑﺤـﺮاﲠﻢ ﰲ ﻣﺴـﺠﺪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﲆ اﷲ‬

‫) ‪ (١‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻻﴍﺑﺔ ‪ ،‬ﺑﺎب اﺳﺘﺤﺒﺎب إدارة اﳌﺎء واﻟﻠﺒﻦ ﻋﻦ ﻳﻤﲔ اﳌﺒﺘـﺪى ‪ ،‬ح ‪، ٢٠٣٠‬ص‬
‫‪. ٥٣٠‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﺰﺑﻴﺪي‪ ،‬ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﻷدب ‪ ،‬ﺑـﺎب اﻻﻧﺒﺴـﺎط إﱃ اﻟﻨـﺎس ‪ ،‬ح ‪ ،٢٠٤٥‬ص‬
‫‪. ١٠٣١‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳉﺮﻳﺒﺔ ‪ ،‬ﻟﻴﲇ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٤٧ - ٤٦‬‬
‫) ‪ (٤‬اﻟﺒﺨﺎري أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ‪١٤١٩ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬ﺑﻴﺖ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺪوﻟﻴـﺔ ﻟﻠﻨﴩـ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻷدب ﺑـﺎب ﻣـﻦ ﺗـﺮك ﺻـﺒﻴﺔ ﻏـﲑه ﺗﻠﻌـﺐ ﺑـﻪ‬
‫أو ﻗﺒﻠﻬﺎ أو ﻣﺎزﺣﻬﺎ ‪ ،‬ح‪ ، ٥٩٩٣‬ص‪. ١١٦٢‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﻳﺴـﱰﲏ ﺑﺮداﺋـﻪ ﻟﻜـﻲ أﻧﻈـﺮ إﱃ ﻟﻌـﺒﻬﻢ ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳﻘـﻮم ﻣـﻦ أﺟـﲇ ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ أﻛـﻮن أﻧـﺎ‬
‫اﻟﺘﻲ أﻧﴫف ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺪروا ﻗﺪر اﳉﺎرﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺴﻦ ‪ ،‬ﺣﺮﻳﺼﺔ ﻋﲆ اﻟﻠﻬﻮ) ‪. (١‬‬
‫واﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑـﻮي اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻳﺮﻛـﺰ ﻋـﲆ اﻟﻄـﺮق اﻟﺘـﻲ ﻳﺘﺒﻌﻬـﺎ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ ﻹﺷـﺒﺎع ﺣﺎﺟـﺎﲥﻢ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ ﺳــﻠﻴﻤﺔ وﻓـﻖ ﴍع اﷲ ﻋﺰوﺟــﻞ‪ .‬وﻳﻘـﻮم ﻫــﺬا اﳌـﻨﻬﺞ ﺑﺘــﺪرﻳﺐ اﻟﻄﻔـﻞ ﻋــﲆ اﻟﺴــﻠﻮك‬
‫اﻟﻌﻠﻤــﻲ واﻟﺴــﻠﻮك اﳌــﺆدب اﻟــﺬي ﻳﺴــﺘﻄﻴﻌﻪ واﻟــﺬي ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑ ـﺄﻛﺜﺮ اﳊﺎﺟــﺎت ﻇﻬــﻮرا ﻋﻨــﺪه‬
‫ﺳـﻮاء أﻛﺎﻧـﺖ ﻫـﺬا اﳊﺎﺟـﺎت ﺟﺴـﻤﻴﺔ أم ﻧﻔﺴــﻴﺔ وﺗﻠﻘـﲔ اﻟﻄﻔـﻞ ﻛـﻞ اﻵداب اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑﺘﻠــﻚ‬
‫اﳊﺎﺟــﺎت ﻷن ذﻟــﻚ ﻳﻜــﻮن أﻛﺜــﺮ ﺗــﺄﺛﲑا ً وﳚــﺪ ﻗﺒــﻮﻻ أﻛﺜــﺮ ﻓﻤــﻦ اﳊﺎﺟــﺎت اﳉﺴــﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﻮاﺿــﺤﺔ ﻣــﺜﻼ اﳊﺎﺟــﺔ إﱃ اﻷﻛــﻞ واﻟﴩــاب وﻟــﺬا ﳚــﺐ أن ﻳﻠﻘــﻦ آداب اﻷﻛــﻞ واﻟﴩــب‬
‫وأن ﻳـﺪرب ﻋــﲆ ذﻟـﻚ وﻫــﺬا ﻣـﺎ ﻛــﺎن ﻳﻔﻌﻠـﻪ اﻟﺮﺳــﻮل ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـﻠﻢ ﻣــﻊ اﻷﻃﻔــﺎل‬
‫ﻋﻦ وﻫـﺐ ﺑـﻦ ﻛﻴﺴـﺎن ﺳـﻤﻌﻪ ﻣـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﻗـﺎل‪ :‬ﻛﻨـﺖ ﰲ ﺣﺠـﺮ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﲇ‬
‫ـﺎلــﺎﱄﻏ‪ ُ:‬ـ»ـﻼم ُ ﺳ َ ــﻢ ﱢ اﷲ و َ ﻛ ُ ــﻞ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ وﻛﺎﻧــﺖ ﻳــﺪي ﺗﻄــﻴﺶ ﰲ اﻟﺼــﺤﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻓﻘـ ﻳ َ‬
‫ﺑ ِﻴ َﻤﻴﻨ ِ ــﻚ َ و َ ﻛ ُ ــﻞ ْ ﳑ ﱠــﺎ ﻳ َﻠﻴ ْــﻚ َ «) ‪ (٢‬وﻣــﻦ اﻵداب اﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ ﲠــﺬه اﳊﺎﺟــﺔ أﻳﻀــﺎ اﻟﻨﻈﺎﻓــﺔ واﻟﻄﻬــﺎرة‬
‫اﻟﺘﻲ ﳚﺐ ﺗﺪرﻳﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷﳖﺎ ﻣﻦ اﳌﺒﺎدئ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ ‪.‬‬
‫اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻋﺎدات واﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ‪:‬‬
‫»ﻟﻠﻌﺎدات واﻻﲡﺎﻫﺎت أﳘﻴﺔ ﻛﱪى ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ ‪،‬واﻟﻌﺎدات ﲢﺘﻞ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻛﺒـﲑة ﰲ‬
‫ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻴﺚ أن ﺳﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات اﻟﺘـﻲ ﺗﻜـﻮن ﺟـﺰء ً ا ﻣـﻦ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ وﻫﻲ ﺗﺆدي ﻏﺮﺿﺎ ً ﺣﻴﻮﻳﺎ ً ﻫﺎﻣﺎ ً ﰲ ﺣﻴـﺎة اﻹﻧﺴـﺎن إذ أﳖـﺎ ﺗﺴـﺎﻋﺪه ﻋـﲆ اﻟﺘﻮاﻓـﻖ ﻣـﻊ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻪ وﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﻌﺎدات ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﻋﲆ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻊ ﻣـﻊ اﻟﻄﻔـﻞ‬
‫ﰲ ﻧﺸﺄﺗﻪ اﻷوﱃ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻬﻞ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻌﺎدات ﳌﺮوﻧﺔ اﳉﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ وﻣـﻦ ﻫﻨـﺎ وﺟـﺐ ﻋﻠﻴﻨـﺎ إن‬
‫ﻧﻌﻨﻰ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻌﺎدات اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﻌﻮﻳـﺪه ﻋـﲆ اﻟﺼـﺪق واﻷﻣﺎﻧـﺔ‬
‫وﺣـﺐ اﳋـﲑ وﻛـﺬﻟﻚ اﻟﺼـﻮم واﻟﺼـﻼة) ‪(٣‬وﺗﺘﻄﻠـﺐ اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻣـﻦ اﳌﺮﺑـﻰ أن ﻳﺘﺨـﺬ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻨﺴﺒﺎﺑﻮري ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ اﻟﻠﻌﺐ اﻟﺬي‬
‫ﻻ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻓﻴﻪ أﻳﺎم اﻟﻌﻴﺪ ‪ ،‬ح ‪ ، ٨٩٢‬ص‪. ٢١٠‬‬
‫) ‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻻﴍﺑﺔ ‪ ،‬ﺑﺎب آداب اﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب وأﺣﻜﺎﻣﻬﲈ ‪ ،‬ح‪ ، ٢٠٢٢‬ص ‪. ٥٢٨‬‬
‫) ‪ (٣‬ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ‪١٤١٣ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﳌﻌﺎﴏ ﰲ ﺿﻮء اﻹﺳﻼم ‪ ،‬دار اﻟﴩوق ‪ ،‬ﺟﺪة ‪ ،‬ص‪. ٢٧٠‬‬
‫اﻟﺪروس وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻌﺎدات اﳊﺴﻨﺔ ﻟﺪى اﳌـﺘﻌﻠﻢ وﲥـﺬﻳﺐ أﺧﻼﻗـﻪ وﺗﻌﻮﻳـﺪه ﻓﻌـﻞ اﳋـﲑ‬
‫واﺟﺘﻨﺎب اﻟﴩ وﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ) ‪ (١‬وﻣﻦ اﻟﻌﺎدات اﻟﺘـﻲ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﺗﻌﻮﻳـﺪ اﻟﻄﻔـﻞ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻋـﺎدات‬
‫اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ وﳑﺎ ورد ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﺎدات ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ﻏﺴﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻌـﺎم واﻷﻛـﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻷﻛﻞ ﻣﺘﻜﺌﺎ ً وﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﴩب ﻗﺎﺋﲈ ﻓﻘﺪ ورد ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري أن رﺳـﻮل‬
‫اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﳖﻰ ﻋﻦ اﻟﴩب ﻗﺎﺋﲈ ً «) ‪. (٢‬‬
‫وﳑﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳊﺚ ﻋﲆ اﻷﻛﻞ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪» :‬إذا َ أ َﻛﻞَـ َ‬
‫بُ‬
‫ﻤﻴﻨ ﻪ ِ ِـ ‪ .‬ﻓ َـﺈن ﱠاﻟﺸ ﱠ ـﻴﻄ َﺎن َ ﻳﺄﻛ ُﻞـ ُﺑﺸ ِﲈﻟـﻪ ِ ِ و َﻳ َﴩ َ ـ‬
‫ب ْ ﺑ ِﻴ َ‬
‫ﴩَـ‬
‫ﴍ َب َ ﻓ َﻠﻴ َ‬
‫أ َﺣ َ ـﺪ ُﻛ ُﻢ ﻓ َﻠﻴ َﺄﻛ ُـﻞﻤﺑﻴ َ ِﻴﻨ ﻪ ِ ِـ ‪.‬او َإذ َ‬
‫ﺸﺑ ِ ِﻟﲈﻪ َ ِ ِ «) ‪. (٣‬‬
‫اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ واﲡﺎﻫﺎت اﻟﻄﻼب ‪:‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼﲡﺎﻫﺎت ﻓﺈﳖﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻛﻤﻮﺟﻬﺎت ﻟﻠﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﲏ ودواﻓﻊ ﻟﻪ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎءت‬
‫أﳘﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺘﻜﻮﻳﻨﻬﺎ وﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ ﺑﲈ ﻳﺘﻔﻖ وﻋﺎدات وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ وﻧﻈﻢ وﻣﻌﺎﻳﲑ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺗﺘﻜـﻮن ﻫـﺬه‬
‫اﻻﲡﺎﻫﺎت وﺗﺘﻌﺪل ﺑﻞ وﺗﺘﻐﲑ ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﺒﺎﴍة ﳋﻀﻮع اﻟﻔﺮد ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺒـﺎﴍ ﻛـﲈ ﳛـﺪث ﰲ‬
‫اﳌﺪرﺳﺔ أو ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﴍة ﻛﲈ ﳛﺪث ﻋﻨﺪ اﺣﺘﻜﺎك اﻟﻔﺮد ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ) ‪. (٤‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﻋﲆ إﻛﺴﺎب اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻻﳚﺎﺑﻴﺔ اﻟﺒﻨﺎءة اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إﱃ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﻔﺮد و اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﺜﻞ اﻻﲡﺎه إﱃ اﻟﻨﻈﺎم واﻟﻌﺪاﻟﺔ وﲢﻤﻞ اﳌﺴ ﺆوﻟﻴﺔ واﺣﱰام اﻟﺮاى اﻷﺧﺮ‬
‫واﻷﻣﺎﻧﺔ) ‪ . (٥‬وﳑﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳊﺚ ﻋﲆ إﻛﺴﺎب اﻟﻔﺮد ﻻﲡﺎه اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪« ª ©﴿ :‬‬
‫¬ ® ¯ ‪Á À¿ ¾ ½ ¼ » º¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °‬‬
‫‪]﴾Å Ä Ã Â‬اﻟﻨﺴﺎء‪ :‬آﻳﺔ ‪. [٥٨‬‬
‫وﻗﺪ ورد ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﰲ اﳊﺚ ﻋﲆ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻫﺬا اﻻﲡﺎه أﻧﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﲆ اﷲ‬

‫) ‪ (١‬اﻹﺑﺮاﳾ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻋﻄﻴﺔ ‪،‬د‪.‬ت ‪،‬اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻓﻼﺳﻔﺘﻬﺎ‪،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ص‪. ١١٠‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠـﺎج ‪ ،‬ﻣﺮﺟـﻊ ﺳـﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﻻﴍﺑـﺔ ‪ ،‬ﺑـﺎب ﻛﺮاﻫﻴـﺔ اﻟﴩـب ﻗـﺎﺋﲈ ‪،‬‬
‫ح‪ ، ٢٠٢٤‬ص‪. ٥٢٩‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻻﴍﺑﺔ ‪ ،‬ﺑﺎب آداب اﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب ‪ ،‬ح‪ ، ٢٠٢٠‬ص‪. ٥٢٨‬‬
‫) ‪ (٤‬ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٢٧٤‬‬
‫) ‪ (٥‬اﻟﻮﻛﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ أﲪﺪ ‪ ،‬ﳏﻤﻮد‪ ،‬ﺣﺴﲔ ﺑﺸﲑ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٤٣‬‬
 ‫ﻚ َ «) ‪. (١‬‬
‫ﻚ َ ‪،‬و َﻻ ﲣ َ ُﻦ ﻣ َﻦ ﺧ َ ﺎﻧ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ :‬أ»ّد ﱢاﻷ َﻣ َ ﺎﻧ َﺔ َ إﱃﻣ َ ﻦ اﺋﺘَﻤ َ ﻨَ‬
‫وﻣــﻦ اﻻﲡﺎﻫــﺎت اﻟﺘــﻲ دﻋــﺎ إﻟﻴﻬــﺎ اﻹﺳــﻼم اﻻﲡــﺎه إﱃ ﲢﻤــﻞ اﳌﺴـﺆوﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ‪:‬‬
‫﴾ ]اﳊﺠﺮ‪ :‬آﻳﺔ ‪[٩٣ - ٩٢‬‬ ‫﴿& ' ( ) * ‪, +‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻌﺎدات واﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻞ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﲆ اﻟﺘﺼﺪي ﳍﺎ اﻻﲡـﺎه‬
‫إﱃ اﻟﻨﻔﺎق واﻹﳘﺎل و اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ و ﻋﺪم ﲢﻤﻞ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ واﻟﻜﺬب وﳑﺎ وردﰲ اﻻﲡﺎه ﻧﺤﻮ اﻟﻜـﺬب‬
‫ﺪق َ ﺑ ﺮِـ ﱞ ‪،‬وإ َ ِن ﱠ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪» :‬إن ﱠاﻟﺼ ﱢ ـ‬
‫ﺬب َ‬
‫ﷲِ ِ ـﺪ ﱢﻳﻘﺎ ً ‪،‬و َ إن ﱠ اﻟﻜ َـ‬
‫ﺐ َﻋ ِ ﻨـﺪ َ اﺻ‬
‫اﳉ َ ِﻨﱠ ‪،‬و َ إن ﱠ اﻟﻌ َﺒﺪ َ ﻟ َﻴ َ ﺘَﺤ َﺮ ﱠى اﻟﺼ ﱢﺪق َ ﺣ َ ﺘﱠـﻰ ﻳ ُ ﻜﺘَـ‬
‫اﻟﱪ ِ ﱠﳞﺪ َ ِ ي إﱃ ﺔ‬
‫اﺑﺎ«) ‪ (٢‬وﻗـﺪ‬
‫ﺐ َ ﻛ َـﺬ ﱠ ً‬
‫ﻓ ُﺠ ُﻮر ٌ ‪،‬و َ إن ﱠ اﻟﻔ ُﺠ ُﻮر َﳞﺪ َ ِ ي إﱃ اﻟﻨﱠﺎر ‪،‬و َ أن ﱠ اﻟﻌ َﺒﺪ َ ﻟ َﻴ َ ﺘَﺤ َﺮ ﱠ ى اﻟﺬﻜ َِـب َ ﺣﺘﱠـﻰ ﻳ ُ ﻜﺘَـ‬
‫وردت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﲢﺬر ﻣـﻦ اﻟﻨﻔـﺎق وﺗﺒـﲔ ﺻـﻔﺎت اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ وﻋﻘـﺎﲠﻢ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‬
‫واﻵﺧــﺮة وﻣﻨﻬــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪G F E D C B A @ ? > = <﴿ :‬‬
‫‪WVUT SRQ P O NML KJ IH‬‬
‫‪]﴾_ ^ ] \ [ Z YX‬اﻟﺒﻘﺮة ‪. [١٠- ٩ - ٨ :‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ورد ﰲ اﻻﲡﺎه ﻧﺤﻮ اﻟﻨﻔﺎق اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﻮﺿﺢ ﻋﻼﻣﺎت اﳌﻨﺎﻓﻖ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة إن‬
‫ﺎﻓ ُ ﻨَ ِ ﻖ ﺛ َﻼث ٌ إ‪ ِ :‬اذ َ ﺣ َ ـﺪ ﱠث َ ﻛ َـﺬ َب َ وإ َ ِ ذا َ و َﻋ َـﺪ َأ َ ﺧﻠ َـﻒ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪» :‬آﻳ َﺔ ُ اﳌ‬
‫وإ َ ِ ذ َ اﻤاﺋﺘُِ ﻦ َﺧ َﺎن َ «) ‪. (٣‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ ‪ ،‬اﺑﻮداود ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺒﻴﻮع واﻻﺟﺎرات ‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻘﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﲢﺖ ﻳﺪه ‪ ،‬ح‪ ، ٣٥٣٥‬ص‪ .٥٤٥‬ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﰲ اﻟﺴﻠﺴـﺔ اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬اﳌﺠﻠـﺪ اﻷول ‪ ،‬ح‪، ٤٢٤‬‬
‫ص‪. ١٦٤‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ واﻵداب ‪ ،‬ﺑﺎب ﻗﺒﺢ اﻟﻜـﺬب ‪ ،‬وﺣﺴـﻦ اﻟﺼـﺪق‬
‫وﻓﻀﻠﻪ ‪ ،‬ح‪ ، ٢٦٠٧‬ص‪. ٦٦٤‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻹﻳﲈن ‪ ،‬ﺑﺎب ﺑﻴﺎن ﺧﺼﺎل اﳌﻨﺎﻓﻖ ‪ ،‬ح‪ ، ١٠٧‬ص‪. ٢٨‬‬
 ‫اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻣﻴﻮل اﻟﻄﻼب ‪:‬‬
‫اﻫﺘﻢ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻤﻴﻮل اﻟﻄﻼب وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻔﺮد ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳـﻪ ﻣﻴـﻞ إﱃ‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﻳﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﲪﺎس ﳍﺎ وأﻛﺜﺮ اﺳﺘﻤﺮارا ً ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻮ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﺎدة ﻋﲆ اﻟﻌﻤـﻞ اﻟـﺬي‬
‫ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻴﻪ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻴﻪ وﻳﺒﺬل ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ ﻛﻞ ﺟﻬﺪه وﻧﺸﺎﻃﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎم اﳌـﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﺑﺘﻨﻤﻴـﺔ اﳌﻴـﻮل اﻻﳚﺎﺑﻴـﺔ وﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﳌﻴـﻞ إﱃ اﻟﺒﺤـﺚ واﻟﺪراﺳـﺔ واﻟﻌﻠـﻢ‬
‫واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﴩـﻳﻔﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﺒـﲔ‬
‫ﻓﻀﻞ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وأﺟﺮ ﻧﴩ اﻟﻌﻠﻢ وﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﻠﲈء وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟـﺔ ﺗﻌـﺎﱃ ‪7 6 5 4﴿ :‬‬
‫‪]﴾F E D C B A @? > = < ; : 9 8‬اﻟﻌﻤــــــــــــﺮان ‪، [١٨ :‬‬
‫]اﳌﺠﺎدﻟـﺔ‪:‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪﴾ç æ å ä ãâ á à ß Þ Ý Ü Û Ú﴿ :‬‬
‫اﻳﺔ‪ ، [١١‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن أول اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﺖ ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﻘﺮاءة‬
‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪Q P O N M L K ﴿ :‬‬
‫﴾]ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ ‪:‬آﻳﺔ‬ ‫‪b a` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T S R‬‬
‫‪[٥ - ١‬‬

‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ ﻓﻘﺪ ﺧﺼﺼﺖ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺒﺎ ً وأﺑﻮاﺑﺎ ً ﻟﻠﻌﻠﻢ أوردت ﻓﻴﻬـﺎ أﺣﺎدﻳـﺚ‬
‫ﻋﻦ اﳊﺚ ﻋﲆ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﻓﻀﻠﻪ وأﺟﺮ ﻣﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس اﳋﲑ وﻏﲑ ذﻟﻚ وﻣﻦ ذﻟـﻚ ﺣـﺪﻳﺚ أﰊ‬
‫ﺐﻓ ُ ِﻴﻪ ِﻋ ِ ﻠﲈ ً‬
‫ﻚ َ ﻃ َﺮﻳ ْﻘﺎ ً ﻳ َﻄﻠ ُ‬
‫اﻟﺪرداء ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣ» َﻦ ْﺳ َ ﻠ َ‬
‫ﻟﻌ ا ِ ﻠﻢ ‪ ،‬وإ َ ِن ﱠ اﻟﻌ َ ﺎﱂ‬
‫ﺟﻨ ِ ﺤ َ ﺘَﺎﻬ َرﺿﺎ َﻟ ِ ﺎﻟﻄ َ ِ ﺐ‬
‫ﻀ َ ﻊ ُأ َ‬
‫ﻼﺋ ِ ﻜ َﺔ َ ﻟ َ ﺘَ‬
‫ﺮﻳﻘ َﺎ ً ﻣ ِ ﻦ ﻃﺮُ ُ ق ﺔاﳉ ِﻨﱠ ‪ ،‬وإ َ ِن ﱠ اﳌ َ‬
‫ﻚ َ اﷲُﺑﻪ ﻃ‬
‫ﺳ َﻠَ‬
‫ﻀـﻞ َ اﻟﻌﺎﱂَـ ِ ﻋﲆَـ َ‬
‫ﻮف ِ اﺎءﳌ َـ ِ ‪،‬وإ َ ِن ﱠ ﻓ َ‬
‫ﺎن ُ ِ ﺟ َ ـ‬
‫اﳊ ِ ﻴﺘَﰲ‬
‫ﻮات ِ و َﻣ َﻦ ﰱ اﻷرض و َ‬
‫ﻦ ﰲ َاﻟﺴ ﱠﻤ َ‬
‫ﻐﻔﺘَ ِﺮ ُ ﻟ َﻪ ُﻣ َ‬
‫ﻟ َﻴ َ ﺴ‬
‫ﺎء َـ ِ ‪ ،‬و َإن ﱠاﻷ َﺒﻧِ ﻴ َـﺎء َﱂ َ‬
‫اﻛ َ ِ ﺐ ‪ ،‬و َإن ﱠ اﻟﻌ ُﻠ َﲈء و َر َ ﺛ َﺔ ُاﻷﻧﺒ ِ ﻴ‬
‫ﲆَ َﺳﺎﺋ َ ِ ﺮ اﻟﻜ َﻮ‬
‫ﺎﺑﺪ ِ ﻛ َﻔ َﻀﻞ اﻟﻘ َﻤ َﺮ ﻟ َﻴﻠ َﺔ َ اﻟﺒ َﺪر ﻋ‬
‫اﻟﻌ َ‬
‫ﺎرا ً وﻻ َ د ِر ْﳘ َﺎ ً ‪ ،‬و َر ﱠﻮاﺛ ُاﻟﻌ ِﻠﻢ َ ﻓ َﻤ َﻦ أ َﺧ َﺬ َه ُأ َﺧ َﺬ َﺑ ِﺤ َﻆ ﱟاﻓو َ ِ ﺮ«) ‪. (١‬‬
‫ﻳ ُﻮ َر ﱢﻮاﺛ ُد ِ ﻳﻨَ‬
‫ﺴﺠﺪ ِ ِ ي ﻫ َ ـﺬ َ ا‪ ،‬ﱂ ﻳﺄﺗ َﻪ ِ ِـإ ِﻻ ﱠ‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ً ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣ» َﻦ ﺟ َﺎء َﻣ َ‬
‫ﳋ ِ َﲑ ﻳ َ ﺘَﻌ َﻠ ﱠﻤ ُﻪ أ َو ﻳ ُﻌ َﻠ ﱢﻤﻪ ‪ ،‬ﻓ َﻬ ُﻮ َﺑ ِﻤ َ ﺔﻨﺰﻟ َِ اﳌ ُﺠﺎﻫَ ِﺪ ﰲ ﺳ َﺒ ِ ﻴﻞ اﷲِو َﻣ َﻦ ﺟ َ ﻟﺎء َ ِ ﻐ َﲑﻟ ذِ َﻚ َ ﻓ َﻬ ُﻮ َﺑ ِﻤ َﻨﺰﺔ ِ ﻟ َِ اﻟﺮ ﱠﺟ ُ ﻞ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ‪ ،‬أﰊ داود ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﺑﺎب اﳊﺚ ﻋﲆ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪،‬‬
‫ح ‪ ،٣٦٤١‬ص ‪ ٥٦٠‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ أﰊ داود ‪ ،‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،‬ح ‪ ،٣٠٩٦‬ص ‪. ٦٩٤‬‬
 ‫ﲑه ِ «) ‪. (١‬‬
‫ﻳ َﻨﻈﺮُ ُ إﱃﻣ َ ﺘَﺎع ﻏ َ‬
‫اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻗﺪرات اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ واﺳﺘﻌﺪاداﲥﻢ ‪:‬‬
‫اﻫــﺘﻢ اﳌــﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑــﻮي اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﺑﻤﺮاﻋــﺎة ﻗــﺪرات اﳌﺘﻌﻠﻤــﲔ واﺳــﺘﻌﺪاداﲥﻢ وذﻟــﻚ‬
‫ﻷن ﻣﺮاﻋﺎﲥــﺎﺗﺴــﺎﻋﺪ ﻛﺜــﲑا ً ﻋــﲆ ﺗﻮﺟﻴــﻪ اﻟﺘﻠﻤﻴــﺬ إﱃ ﻣﻴــﺎدﻳﻦ اﻟﺪراﺳــﺔ واﻟﻨﺸــﺎط اﻟــﺬي‬
‫ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ واﳌﻬﻨﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﺼـﻠﺢ ﳍـﺎ وﻳـﻨﺠﺢ ﻓﻴﻬـﺎ ﻛـﲈ ﺗﺴـﺎﻋﺪ ﻋـﲆ ﻋـﺪم ﺗﻌﺜـﺮ اﻟﺘﻠﻤﻴـﺬ ﰲ ﺣﻴﺎﺗـﻪ‬
‫اﳌﺪرﺳﻴﺔ‪،‬وﺗﻮﻓﺮ ﻛﺜـﲑا ً ﻣـﻦ اﳉﻬـﺪ واﻟﻮﻗـﺖ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻤـﻪ وﺗﺮﺑﻴﺘـﻪ) ‪ (٢‬وﻗـﺪ ﺟـﺎء ذﻛـﺮ ﻫـﺬا اﳌﺒـﺪأ‬
‫ﰲ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻋﺰوﺟــﻞ ﻋــﻦ أﻧﺒﻴﺎﺋ ـﻪ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ أن إﻧــﺰال اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻛــﺎن ﻳﺮاﻋــﻲ ﻫــﺬا‬
‫اﻟﴩــط ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ﻋــﻦ ﻧﺒﻴــﻪ ﻣﻮﺳــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ‪& % $ # " ! ﴿ :‬‬
‫'( ) * ‪]﴾+‬اﻟﻘﺼﺺ ‪. [١٤ :‬‬
‫وﻗﺪ ﻃﺒﻖ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻫـﺬا اﳌﺒـﺪأ وﻳﺘﻀـﺢ ﻫـﺬا ﰲ اﻟﻌﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ ﻣﻮاﻗـﻒ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻋﻨـﺪﻣﺎ‬
‫ﺳﺄﻟﻪ أﺑﻮذر رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻷﻣﺎرة ﻋﻦ أﰊ ذر ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗﻠـﺖ ﻳﺎرﺳـﻮل اﷲ أﻻ ﺗﺴـﺘﻌﻤﻠﻨﻲ؟ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫اﻟﻘ ِ ﻴ َﺔﺎﻣ َ ِﺧ ِ ﺰي‬
‫إﳖ ﱠ َﺎ أ َﻣ َ ﺎﻧ َ ﺔ ‪،‬وإ َ ِﳖ ﱠ ﺎ ﻳ َﻮم َ‬
‫ﻚ ﺿﻌ َ ِ ﻴﻒ و َ‬
‫ﻓﴬب ﺑﻴﺪه ﻋﲆ ﻣﻨﻜﺒﻲ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻳ» َﺎ أ َﺑ َﺎ ذ َ إر ِ ﻧ ﱠ‬
‫) ‪(٣‬‬
‫ﻠﻴﻪَ ِﻓ ِ ﻴﻬ َ ﺎ«‬
‫و َ ﻧ َﺪ َاﻣ َ ﺔإ‪ِ .‬ﻻ ﱠ ﻣ َ ﻦأ َﺧ َﺬ َﻫ َﺎ ﺑﺤﻘ ﱢﻬ َﺎ و َأ َد ﱠ ىاﻟﺬي ﻋ‬
‫ﻓﻘﺪ رﻓﺾ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻃﻠﺐ أﰊ ذر ﻟﻺﻣـﺎرة ﻷﻧـﻪ ﻟـﻴﺲ ﻟﺪﻳـﻪ اﻻﺳـﺘﻌﺪاد‬
‫اﻟﻜﺎﰲ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﲠﺬه اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ وﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ اﻃﻠﻊ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ ﺣﺬﻳﻔـﺔ ﺑـﻦ اﻟـﻴﲈن ﻋـﲆ أﺳـﲈء‬
‫اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻷﻧﻪ وﺟﺪ ﻋﻨﺪه اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﳊﻔﻆ اﻟﴪ وﴎﻋﺔ اﻟﺒﺪﳞﺔ واﻟﻔﻄﻨﺔ ﻓﻜﺎن ﺣﺬﻳﻔـﺔ ﺧـﲑ ﻣـﻦ‬
‫ﺣﻔﻆ اﻟﴪ إﱃ أن واﻓﺎه اﻷﺟﻞ) ‪ (٤‬ﻛﲈ أﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺪرات اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وﻣﻦ ذﻟـﻚ ﻣـﺎ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻘﺰ وﻳﻨﻲ‪ ،‬أﰊ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﳌﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﲈء واﳊﺚ‬
‫ﻋﲆ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ج‪، ١‬ح ‪،٢٢٧‬ص ‪ ٣٩‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﳌﺠﻠـﺪ اﻷول ‪،‬‬
‫ح ‪ ، ١٨٦٠‬ص ‪. ٤٤‬‬
‫) ‪ (٢‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻓﺆاد ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٣٠‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻹﻣﺎرة ‪ ،‬ﺑـﺎب ﻛﺮاﻫـﺔ اﻹﻣـﺎرة ﺑﻐـﲑ ﴐورة ‪ ،‬ح ‪ ، ١٨٢٥‬ص‬
‫‪. ٤٨١‬‬
‫) ‪ (٤‬اﳊﻠﻮاﲏ ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻴﺔ ﻋﻤﺮ ‪١٤٠٣ ،‬ﻫـ ‪ ،‬دراﺳﺔ ﻧﺎﻗﺪة ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﳌﻌـﺎﴏة ﰲ ﺿـﻮء اﻹﺳـﻼم ‪ ،‬دار‬
‫ﲥﺎﻣﺔ – ﺟﺪة‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ص ‪. ٩٠‬‬
 ‫ـﻦ َ» اﻟﺸ ﱠ ـﺠ َ ﺮ َ ة ِ‬
‫وﺳـﻠﻢ‬
‫إن ﱠ ﻣ ِ‬
‫ﺟﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل ‪:‬رﺳﻮل اﷲ ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ُﺴﻠ َِﺤﺪﻢ ﱢ‪.‬ﺛ ُﻮﲏ ﻣ َ ﺎﻫ ِ ﻲ َ ؟« ﻓﻮﻗـﻊ اﻟﻨـﺎس ﰲ ﺷـﺠﺮ اﻟﺒـﻮادي ‪،‬‬
‫ﺷ َ ﺠﺮة ٌ ﻻ ﻳ َﺴﻘ ُ ﻂ ُ و َ ر َ ﻗ ُﻬ َ ﺎ و َﻣ ِإﳖ ﱠﺜﻞﺎ ُ اﳌ ﻓ‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ‪ :‬ووﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﴘ أﳖﺎ اﻟﻨﺨﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﻴﺖ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣـﺎﻫﻲ ﻳﺎرﺳـﻮل اﷲ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﺎلﻫ ‪» ِ :‬ﻲ َ اﻟﻨﱠﺨﻠ َﺔ«) ‪. (١‬‬
‫ﻓﺎﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺮﻳـﺪ ﺑـﺬﻟﻚ ﺷـﺤﺬ أذﻫـﺎن اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻟﺘﻘﺒـﻞ وﻓﻬـﻢ اﳌﻌﺮﻓـﺔ‬
‫واﻟﺘﻔﻜﲑ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻷﻓﻜﺎر ﻟﻠﻮﺻﻮل ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ) ‪. (٢‬‬

‫اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳﺔ ‪:‬‬

‫اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻫﻲ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻋﻦ اﳌﺘﻮﺳﻂ اﳉﲈﻋﻲ ﰲ اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ‬
‫أن اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻫﻲ ﻣﻘﻴﺎس ﻛﻤﻲ ﳌﺪى اﻻﺧﺘﻼف اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺻﻔﺔ ﻣﺎ ﻣﺸﱰﻛﺔ‬
‫وﻫﺬا اﳌﺒﺪأ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﺒﺎدئ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻓﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﱂ ﳜﻠﻖ اﻟﻨﺎس ﻣﺘﺴﺎوﻳﻦ إﻧﲈ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﳐﺘﻠﻔﲔ‬
‫) ‪(٣‬‬
‫وﻫﺬا اﳌﻌﻴﺎر ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﳌﺒﺎدئ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ‬ ‫ﰲ اﻻﺳﺘﻌﺪادات واﻟﻘﺪرات‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻗﺪ ﺟﺎء ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻫﺬا اﳌﺒﺪأ ﰲ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﻳﻢ ﰲ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻵﻳﺎ ت ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫﴿ ‪{ z y x wv u t s r q p o‬‬
‫|﴾]اﻟﺮوم ‪ ، [٢٢:‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪³ ² ± ° ¯ ®¬ « ª © ¨ §﴿ :‬‬
‫´﴾]اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬آﻳﺔ ‪. [٢٨٦‬‬
‫ﻛﲈ ﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺮاﻋﻲ ﻫﺬا اﳌﺒﺪأ ﻋﻨﺪ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻊ اﻟﻨـﺎس ﻋـﻦ أﻧـﺲ‬
‫رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻛﺎن إذا ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ أﻋﺎدﻫﺎ ﺛﻼﺛـﺎ ﺣﺘـﻰ ﺗﻔﻬـﻢ‬
‫ﻋﻨﻪ وإذا أﺗﻰ ﻋﲆ ﻗﻮم ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻠﻢ ﺛﻼﺛـﺎ ً ( ) ‪ (٤‬وﻗـﺪ ذﻛـﺮ ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ أﳖـﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬أﻣﺮﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﲇ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أن ﻧﻨﺰل اﻟﻨﺎس ﻣﻨﺎزﳍﻢ) ‪. (٥‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﺻﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ واﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺜﻞ اﳌﺆﻣﻦ ﻣﺜـﻞ اﻟﻨﺨﻠـﺔ ‪ ،‬ح‬
‫‪ ،٢٨١١‬ص ‪. ٧١٤‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري اﳌﻬﻮس‪ ،‬وﻟﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪. ٣٠١‬‬
‫) ‪ (٣‬ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٣٣٠‬‬
‫) ‪ (٤‬اﻟﺰﺑﻴﺪي‪ ،‬ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ أﻋﺎد اﳊﺪﻳﺚ ﺛﻼﺛﺎ ﻟﻴﻔﻬﻢ ﻋﻨـﻪ ‪،‬‬
‫ح‪ ، ٨٢‬ص‪. ٦٠‬‬
‫) ‪ (٥‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪ ،‬ص‪. ٤‬‬
‫وﻗﺪ اﻟﺘﺰم اﳌﺮﺑﻮن اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﻤﺒﺪأ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳـﺔ ﺑـﲔ اﳌﺘﻌﻠﻤـﲔ ‪ ،‬وﻣـﻨﻬﻢ اﻹﻣـﺎم‬
‫اﻟﻐﺰاﱄ ﺣﻴﺚ ﻳﺸﲑ اﻟﻐﺰاﱄ أﻳﻀﺎ إﱃ ﴐورة ﳐﺎﻃﺒـﺔ اﳌﺘﻌﻠﻤـﲔ ﻋـﲆ ﻗـﺪر ﻋﻘـﻮﳍﻢ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪» :‬أن‬
‫ﻳﻘﺘﴫ اﳌﻌﻠﻢ ﺑﺎﳌﺘﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻓﻬﻤـﻪ ﻓـﻼ ﻳﻠﻘـﻰ إﻟﻴـﻪ ﻣـﻼ ﻳﺒﻠﻐـﻪ ﻋﻘﻠـﻪ ﻓﻴﻨﻔـﺮه أو ﳜـﺒﻂ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻋﻘﻠﻪ«) ‪. (١‬‬
‫إن ﻋﲆ اﳌﻌﻠﻢ اﳌﺴﻠﻢ أن ﳛﺮص ﻋﲆ ﻣﺮاﻋﺎة ﻫﺬه اﻟﻔﺮوق ﺑﲔ ﻃﻼﺑﻪ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ وﰲ إﺛـﺎﺑﺘﻬﻢ‬
‫وﻋﻘﺎﲠﻢ وﰲ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ إﱃ ﻣﺎﻳﻨﺎﺳﺒﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﳌﻬﻦ واﻹﻋﲈل ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬ﻫﺬا وﻗـﺪ ﻃﺒـﻖ‬
‫اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﺬا اﳌﺒﺪأ ﻓﻜﺎن ﻧﺘﻴﺠﺔ ذﻟﻚ ﺗﻨﻮﻳﻊ اﳋﱪات واﳌﻌـﺎرف واﻟﻌﻠـﻮم اﻟﺘـﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪرس واﺳﺘﺨﺪام وﺳﺎﺋﻞ وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﳐﺘﻠﻔـﺔ وﺗﺒـﻊ ذﻟـﻚ ﺗﻌـﺪد ﻃـﺮق وأﺳـﺎﻟﻴﺐ‬
‫ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﻄﻼب ﻓﻮﺟﺪ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﳌﺒﺪﺋﻲ واﻟﺘﻜـﻮﻳﻨﻲ واﻟﻨﻬـﺎﺋﻲ وﺗﻌـﺪدت أﺳـﺎﻟﻴﺒﻪ ﻛـﺬﻟﻚ ﻓﻮﺟـﺪ‬
‫ﺗﻘﻮﻳﻢ اﳌﻼﺣﻈﺔ ودراﺳﺔ اﳊﺎﻟﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻛﺜﲑ ‪.‬‬
‫اﳌﺒﺎدئ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ واﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪:‬‬
‫وﻫﺬه اﳌﺒﺎدئ ﻧﺒﺬﻫﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﺛﻢ ﻋﺎد إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن أﻇﻬﺮت ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳـﺎت اﳊﺪﻳﺜـﺔ‬
‫أﳘﻴﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺒﺎدئ ﻣﺎ ﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪- ١‬إﺛﺎرة أذﻫﺎن واﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻄﻼب وﻗﺪ أﺧﺬ ﻫﺬا أﺷﻜﺎﻻ ً وﺻﻮرا ً ﻣﺘﻌﺪدة ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺒﺪء ﺑﺎﻟﺴﺆال ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺛﺎرة أذﻫﺎن واﻧﻔﻌﺎﻻت اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻫﺬا اﳌﺒﺪأ‬
‫ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ) ‪ (٢‬ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﴩﻳﻔﺔ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪F E D﴿ :‬‬
‫]اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪:‬‬ ‫‪﴾T S R Q P O N M L K J I H G‬‬
‫آﻳﺔ ‪.[٦٠- ٥٩- ٥٨‬‬
‫وﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻫﺬه اﳌﺒﺪأ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻـﲆ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪» :‬أﺗﺪرون ﻣﺎ اﳌﻔﻠﺲ؟« ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﳌﻔﻠﺲ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻻدرﻫﻢ ﻟﻪ وﻻﻣﺘﺎع ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫َﺄﰐَﺎةو ٍ َ ﻗ ‪َ،‬ﺪ ﺷ َ ـﺘَﻢ ﻫ َ ـﺬ َ ا و َ ﻗ َـﺬ َ ف َ ﻫ َ ـﺬ َ ا‬
‫َ ﻣ ِ ﻦ أ ُﻣ ﱠ ﺘﻲ ﻳ َﺄﰐ ﻳ»َﻮم َ اﻟﻘ ِ ﻴ َﺎﻣ َ ﺔ ِ ﺑ ِﺼ َ ﻼة ٍ و َ ﺻ ِ ﻴ َﺎم وو َ َزﻳ َ ﻛ‬
‫ب َﺬ َ اﻫ َﻣﺬِ َ اﻦ‪،‬ﺣ َ ﺴ َ ﻨﺎﺗ ِ ﻪ و َ ﻫ َ ـﺬا ﻣ ِ ـﻦ ﺣ َ ﺴ َ ـﻨَﺎﺗ ِ ﻪ ‪،‬‬
‫ﴐﺬ َُﻌا َﻄ‪ََ ،‬ﻰ ﻫ َ‬
‫و َ أ َ ﻛ َﻞ َ ﻣ َ ﺎل َو َﻫ َﺳ َﺬ َ اﻔ ‪َ،‬ﻚ َ د َمو َ ﻫﻓَ َﻴ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻐﺰاﱄ‪ ،‬أﰊ ﺣﺎﻣﺪ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬د‪.‬ت ‪ ،‬إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ ‪،‬دار اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ واﻟﻨﴩـ ‪ ،‬ﺑـﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨـﺎن ‪،‬‬
‫ج‪ ، ٣‬ص‪. ٦١‬‬
‫) ‪ (٢‬ﺷﺤﺎﺗﺔ ‪ ،‬زﻳﻦ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٩٣‬‬
‫ـﻦ‪،‬ﺧ َ ﻄ َﺎﻳ َـﺎﻫ ُ ﻢ ﻓ َﻄ ُﺮﺣ َ ـﺖ ﻋ َ ﻠ َﻴـﻪ ﺛ ُـﻢ ﱠ ﻃ ُـﺮح َ ﰲ‬
‫أﺧـﺬﻋﻣَ ﻠ َِﻴـﻪ‬
‫َنُﻪﻳ َﻘﴤ ِ ﻣ َ ﺎ‬
‫َﺒﻞ َأﻨَﺎﺗ‬
‫ﻓ َﺈن ﻓ َﻨ ِ ﻴ َﺖ ﺣﻗ َ ﺴ‬
‫اﻟﻨﱠﺎر«) ‪. (١‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ﻣﻦ ﺻﻮر ﻫﺬا اﳌﺒﺪأ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ وﻫﻮ إﺛﺎرة اﻧﺘﺒﺎه اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻟﻴﺤﺬر ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ‬
‫وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪]﴾¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ﴿ :‬اﳊﺎﻗﺔ‪ :‬آﻳﺔ ‪. [ ٣- ١‬‬
‫ﻛﲈ ورد ﻫﺬا اﳌﺒﺪأ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻗﺘﺎدة اﻷﻧﺼﺎري أﻧﻪ ﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ‬
‫اﻟﺒﱠﻪ َُﻴﻊﻳ‪ُ.‬ﻨﻔ ِ ﻖ ﺛ ُﻢ ﱠ ﻳﻤﺤ َ ﻖ«) ‪. (٣‬‬
‫ﻳﻘﻮلو َ‪:‬ﻛ»َﺜﺮ َ ة ُ اﳊ َﻠ ِﻒ ﰲ ِ ﻓ َﺈﻧ‬
‫إﻳ ﱠﺎﻛ ُﻢ‬
‫اﻟﺒﺪء ﺑﺤﺮوف ﺗﺜﲑ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻣﺜﻞ )أﻻ( اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺣﺮف اﺳﺘﻔﺘﺎح وﺗﻨﺒﻴﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻫـﺬا اﳊـﺮف‬
‫ﰲ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﺜﻞ) ‪. (٤‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ‪]﴾* ) ( ' & % $ # " !﴿ :‬ﻳــﻮﻧﺲ‪ :‬آﻳــﺔ ‪، [٦٢‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ذر ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ‪ :‬أ»َ ﻻ‬
‫أ ُﺧﱪ ِ ُك َ ﺑ ِﺄ َﺣ َ ﺐ ﱢ اﻟﻜ َ ﻼم إﱃ اﷲ؟« ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎرﺳﻮل اﷲ أﺧﱪﲏ ﺑﺄﺣﺐ اﻟﻜﻼم إﱃ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪» :‬إن ﱠ‬
‫أ َﺣ َ ﺐ ﱠ اﻟﻜ َ ﻼم إﱃ اﷲ ‪،‬ﺳ ُ ﺒﺤ َ ﺎن َ اﷲِ و َ ﺑ ِﺤ َ ﻤﺪ ِ ه ِ «) ‪. (٥‬‬
‫‪ - ٢‬ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻜﺮار ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﻳﺆدي إﱃ ﺗﺜﺒﻴﺖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ ذﻫﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ وﻓﻴﻪ ﺗﻨﺒﻴـﻪ إﱃ أﳘﻴـﺔ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮر ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﺮرت أﻟﻔﺎظ ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﰲ اﻟﺴـﻮرة اﻟﻮاﺣـﺪة‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺮات ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪]﴾M L K J﴿ :‬اﻟﺮﲪﻦ ‪. [٤٢ :‬‬
‫ﺟﺎء ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ أن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻛﺮر ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﺗﻘﺮﻳﺮا ً ﻟﻠﻨﱢﻌﻤـﺔ وﺗﺄﻛﻴـﺪا ً ﻟﻠﺘـﺬﻛﲑ ﲠـﺎ ﻋـﲆ‬
‫ﻋﺎدة اﻟﻌﺮب ﰲ اﻻﺗﺴﺎع) ‪. (٦‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪،‬ﻣﺴـﻠﻢ ﺑــﻦ اﳊﺠــﺎج ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﻟــﱪ واﻟﺼــﻠﺔ واﻵداب‪ ،‬ﺑـﺎب ﲢــﺮﻳﻢ اﻟﻈﻠــﻢ‪ ،‬ح‪، ٢٥٨١‬‬
‫ص‪. ٦٥٩‬‬
‫) ‪ (٢‬ﺷﺤﺎﺗﺔ ‪ ،‬زﻳﻦ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٨٤‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠـﺎج ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﳌﺴـﺎﻗﺎة ‪ ،‬ﺑـﺎب اﻟﻨﻬـﻲ ﻋـﻦ اﳊﻠـﻒ ﰲ اﻟﺒﻴـﻊ ‪ ،‬ح‪، ١٦٠٧‬‬
‫ص‪. ٤١١‬‬
‫) ‪ (٤‬ﺷﺤﺎﺗﺔ ‪ ،‬زﻳﻦ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٨٦‬‬
‫) ‪ (٥‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ‪ ،‬ﺑـﺎب ﻓﻀـﻞ ﺳـﺒﺤﺎن اﷲ‬
‫وﺑﺤﻤﺪه ‪ ،‬ح‪ ، ٢٧٣١‬ص‪. ٦٩١‬‬
‫) ‪ (٦‬اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ‪ ،١٤١٢ ،‬ﻓﺘﺢ اﻟ ﻘﺪﻳﺮ اﳉﺎﻣﻊ ﺑﲔ ﻓﻨﻲ اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺪراﻳﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴـﲑ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬اﳌﺠﻠﺪ اﳋﺎﻣﺲ ‪ ،‬ص‪. ١٨٩‬‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻣﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿـﻮان اﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫ﻓﻴﲈ روى ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨﱠﺎ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫ﷲُِﻘ‪ ُ،‬ﻮق اﻟﻮ َ اﻟ ِو َﺪ َ ﻳﺷ َﻦ ﻬ‪ َ ،‬ﺎد َة ِ اﻟﺰ ﱡ ورأ«ُو»ﻗ َـﻮل ِ‬
‫اﻹﴍ َ اك ُ ﺑو َِﺎ ﻋ‬
‫َﻛﱪﻢ َ اﻟﻜ َﺒ َﺎﺋ ِ ﺮ؟ )ﺛﻼﺛﺎ ً (‬
‫أ َﻻ َ» أ ُﺑﻧ َﺒ ﱢِﺄﺌُﻜ ُ‬
‫وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣ ُ ﺘﱠﻜ ِ ﺌًﺎ ﻓﺠﻠﺲ ‪ ،‬ﻓﲈ زال ﻳﻜﺮرﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻟﻴﺘـﻪ‬
‫اﻟﺰ ﱡ ور« ‪،‬‬
‫ﺳﻜﺖ) ‪ ،(١‬ﻓﺘﻜﺮار اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻟﻘـﻮل اﻟـﺰور وﺷـﻬﺎدة اﻟـﺰور‬
‫»ﻳﻔﻴﺪ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﲢﺮﻳﻤﻪ وﻋﻈﻢ ﻗﺒﺤﻪ) ‪. (٢‬‬
‫ﻫﺬا وﻳﻌﺘﱪ اﻟﺘﻜﺮار ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳍﺎﻣﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ‪ ،‬وﺧﺎﺻـﺔ اﳌﻮاﺿـﻴﻊ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻤﺾ ﻋﲆ اﳌﺘﻌﻠﻢ وﻻ ﺗﺘﻀﺢ ﻟﻪ إﻻ ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﴩح واﻟﺘﻔﺴـﲑ اﳌﻜـﺮر ﺣﺘـﻰ ﻳﺴـﺘﻮﻋﺐ‬
‫ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ وﻳﻔﻬﻢ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ وﻳﻌﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻣـﻰ اﻟﻴـﻪ وﻫﻨـﺎك ﻣﻮاﺿـﻴﻊ ﻛﺜـﲑة ﻻﻏﻨـﻲ ﰲ ﺗﻌﻠﻤﻬـﺎ ﻋـﻦ‬
‫اﺳﺘﻌﲈل وﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻜﺮار ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺳﺦ ﰲ أذﻫﺎن اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﺴـﺘﻮى ذﻛـﺎﺋﻬﻢ وﻗـﺪراﲥﻢ‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺜﻼً اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﳌﺒـﺎدئ اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ ﳌﺨﺘﻠـﻒ اﻟﻌﻠـﻮم ﻛﺎﻟﺮﻳﺎﺿـﻴﺎت واﻟﻠﻐـﺔ‬
‫وﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬وﻏﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن أﻧﻪ ﻛﲈ أن ﱠ ﻟﻜﻞ ﱢ أﻣﺮ ﺣﺪودا ً إذا ﺗﻌﺪاﻫﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﲢﺪث ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﻋﻜـﺲ‬
‫ﻣﺎﻧﺮﻳﺪ ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﺘﻜﺮار ﻟﻪ ﺣﺪود ﻓﺈذا زاد ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺬر ﻣﻠﻼ ‪ ،‬ورﺑﲈ ﻣﻘﺎوﻣﺔ) ‪. (٣‬‬
‫وﰲ ﻫﺬا ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ‪» :‬وواﺟﺐ ﻋﲇ اﻟﻌﺎﱂ إذا ﱂ ﻳﻔﻬﻢ أن ﻳﻜﺮر ﻛﻼﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻬﻢ ﻋﻨـﻪ‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻻﻳﻜﺮره أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼث ﻣﺮات ﳌﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ اﻧﻪ ﻛﺎن إذا ﺗﻜﻠﻢ‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺔ أﻋﺎدﻫﺎ ﺛﻼﺛﺎ وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻛﺎن ﻟﻴﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺎﻟﺴﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ وﺑﻌﻴﺪ وﻫﻜﺬا ﳚـﺐ‬
‫) ‪(٤‬‬
‫وﻗـﺪ‬ ‫أن ﻳﻜﺮر اﳌﺤﺪث ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل وإﻣﺎ إذا ﻓﻬﻢ ﻋﻨـﻪ ﻓـﻼ وﺟـﻪ ﻟﻠﺘﻜـﺮار«‬
‫ﻧﺎدى اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﺑﴬورة اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻜﺮار ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋـﲆ اﻋﺘﺒـﺎر أن اﻟﺘﻜـﺮار ﻋﺎﻣـﻞ ﻫـﺎم ﰲ‬
‫ﺗﺜﺒﻴﺖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻗﺪ ذﻛﺮ ﺑﺄن ﲢﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﳛﺼﻞ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺗﻜﺮارات ﺣﻴﺚ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬إن وﺟـﻪ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻹﻳﲈن ‪،‬ﺑﺎب ﺑﻴﺎن اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ وأﻛﱪﻫﺎ‪ ،‬ح ‪ ،٨٧‬ص ‪. ٣٢‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﻨﻮوي‪ ،‬أﰊ زﻛﺮﻳﺎ ﳛﻲ ﺑﻦ ﴍف ‪ ،‬دت ‪ ،‬اﳌﻨﻬـﺎج ﰲ ﴍح ﺻـﺤﻴﺢ ﻣﺴـﻠﻢ ‪ ،‬ﺑﻴـﺖ اﻷﻓﻜـﺎر اﻟﺪوﻟﻴـﺔ ‪،‬‬
‫ﻋﲈن ‪ ،‬اﻷردن‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻹﻳﲈن ‪ ،‬ص ‪. ١٤٩‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﺰﻧﺎﺗﻰ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ‪١٩٨٤ ،‬م ‪ ،‬أﺳﺲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ‪ ،‬اﻟـﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻠﻜﺘـﺎب ‪،‬‬
‫ﺗﻮﻧﺲ ‪ ،‬ص ‪. ٤٧٩‬‬
‫) ‪ (٤‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ‪ ،‬أﰊ ﻋﻤﺮ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﻤﺮى‪ ،‬د‪.‬ت ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻟﻌﻠﻢ وﻓﻀﻠﻪ وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﰲ رواﻳﺘﻪ وﲪﻠـﻪ ‪،‬‬
‫دار أم اﻟﻘﺮى ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ﻣﴫ ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪. ١٤٠– ١٣٩‬‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﻔﻴﺪ ﻛﲈ رأﻳﺖ ﳛﺼﻞ ﰱ ﺛﻼث ﺗﻜﺮارات وﻗﺪ ﳛﺼﻞ ﻟﻠﺒﻌﺾ ﰱ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺤﺴـﺐ‬
‫) ‪(١‬‬
‫وﻗﺪ ﻧﺎدت اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﺳـﺘﺨﺪام ﻫـﺬا اﻷﺳـﻠﻮب ﰲ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﳜﻠﻖ ﻟﻪ وﻳﺘﻴﴪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وذﻟﻚ ﻷن ﺗﻜﺮار ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻌﲔ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﻴﴪة ﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ اﺳـﱰﺟﺎﻋﻪ ‪ ،‬ﴍﻳﻄـﺔ أن‬
‫ﺗﻜﺮار ً رﺗﻴﺒﺎ ً ﻣﺮﻛﺰا ً ) ‪. (٢‬‬
‫ا‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮار ﻣﻮزﻋﺎ ﻋﲆ ﻓﱰات ‪ ،‬وأﻻ ﻳﻜﻮن‬
‫وﻳﻄﺎﻟﺐ اﻟﺰرﻧﻮﺟﻲ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﳌﻮاﻇﺒﺔ وﺗﻜﺮار اﻟﺪروس وﻳﻘﻮل ‪» :‬وﻻﺑـﺪ ﻟﻄﺎﻟـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ‬
‫اﳌﻮاﻇﺒﺔ ﻋﲆ اﻟﺪروس واﻟﺘﻜﺮار ﰲ أول اﻟﻠﻴﻞ وأﺧﺮه) ‪. (٣‬‬
‫‪ - ٣‬اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ وﻗـﺪ اﻫـﺘﻢ ﻋـﺪد ﻣـﻦ اﳌـﺮﺑﲔ اﳌﺴـﻠﻤﲔ‬
‫ﺑﻨﺸﺎط اﳌﺘﻌﻠﻢ وﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻪ ﰲ ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﺒﻬﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻳﺜﺒﺖ اﻟﺘﻌﻠﻢ وﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﺎﺋﺪﺗـﻪ ﻓﻬـﺬا اﺑـﻦ‬
‫ﲨﺎﻋﺔ ﻳﺮﻓﺾ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ أﺛﻨﺎء ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻣﻜﺘﻔﻴﺎ ﺑﺴﲈع ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻴﻪ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﲆ أﺳﲈﻋﻪ ﻓﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠـﻢ‬
‫ﳚﺐ) ‪» (٤‬أﻻ ﻳﻘﺘﴫ ﰲ اﳊﻠﻘﺔ ﻋﲆ ﺳﲈع درﺳﻪ ﻓﻘﻂ إذا أﻣﻜﻨﻪ ﻓـﺈن ذﻟـﻚ ﻋﻼﻣـﺔ ﻗﺼـﻮر اﳍﻤـﺔ‪،‬‬
‫وﻋﺪم اﻟﻔﻼح وﺑﻂ اﻟﺘﻨﺒﻪ«) ‪ (٥‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺘﻘﺪ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﳌﻐﺮب اﻟﺬي ﻛـﺎن ﻻ ﻳﻌﻄـﻰ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳌﻨﺎﻇﺮة واﳌﺤﺎورة دورا ً ﻛﺒﲑا ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﳑـﺎ ﻧـﺘﺞ ﻋﻨـﻪ ﻗﻠـﺔ إﳚﺎﺑﻴـﺔ اﳌـﺘﻌﻠﻢ أﺛﻨـﺎء‬
‫اﻟﺪرس ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ‪» :‬ﻓﺘﺠﺪ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ذﻫﺎب اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ أﻋﲈرﻫﻢ ﰲ ﻣﻼزﻣﺔ اﳌﺠـﺎﻟﺲ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺳﻜﻮﺗﺎ ﻻ ﻳﻨﻄﻘﻮن وﻻ ﻳﻔﺎوﺿﻮن وﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﺑﺎﳊﻔﻆ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﳊﺎﺟﺔ ﻓـﻼ ﳛﺼـﻠﻮن ﻋـﲆ‬
‫ﻃﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﺔ اﻟﺘﴫف ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ«) ‪(٦‬وﻗﺪ دﻋﺎ اﻟﺰرﻧـﻮﺟﻰ إﱃ أن ﻳﻜـﻮن ﻟﻠﻄﺎﻟـﺐ دور ٌ‬
‫ﻓﻌﺎل ﰲ اﻟﺪرس ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ اﳌﺬاﻛﺮة واﳌﻨﺎﻇﺮة ﻣﻦ ﴍوط اﻟﺘﻌﻠﻢ واﳊﻔـﻆ ﻓﻬـﻮ ﻳﻘـﻮل »وﻻﺑـﺪ‬

‫) ‪ (١‬اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ‪،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ‪١٩٨١ ،‬م ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣـﺔ اﺑـﻦ ﺧﻠـﺪون ‪،‬دار اﻟﻘﻠـﻢ‪ ،‬ﺑـﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨـﺎن ‪،‬‬
‫ص‪. ٥٣٣‬‬
‫) ‪ (٢‬ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣١٩‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻌﲈﻳﺮة ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٩٩‬‬
‫) ‪ (٤‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺎل ‪ ،‬ﺣﺴﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪١٤٠٩ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﻜﺘـﺐ اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻟﻌـﺮﰊ‬
‫ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬ص‪. ٣٠٠‬‬
‫) ‪ (٥‬اﺑﻦ ﲨﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ‪ ،‬د‪.‬ت ‪ ،‬ﺗﺬﻛﺮة اﻟﺴـﺎﻣﻊ واﳌـﺘﻜﻠﻢ ﰲ أدب اﻟﻌـﺎﱂ واﳌـﺘﻌﻠﻢ ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ص ‪. ٣٠٠‬‬
‫اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ٤٣٢‬‬ ‫) ‪(٦‬‬
‫ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﳌﺬاﻛﺮة واﳌﻨﺎﻇﺮة واﳌﻄﺎرﺣﺔ«) ‪ (١‬إن ﻫﺬا اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ إﱃ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌـﺘﻌﻠﻢ‬
‫واﻟﺬي ﻧﺎدى ﺑﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺮﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣـﺎ ﺗـﺪﻋﻮ إﻟﻴـﻪ اﻻﲡﺎﻫـﺎت اﳊﺪﻳﺜـﺔ ﰲ ﳎـﺎل‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬اﻷﺳﺎس اﳌﻌﺮﰲ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺪ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﳉﻮاﻧﺐ اﳌﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻨﻤﻮ اﻹﻧﺴﺎﲏ ؛ ﺣﻴـﺚ ﻻﻧﻤـﻮ ﺑـﺪون ﻣﻌﺮﻓـﺔ ‪،‬‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻛﻮﳖﺎ رﻛﻨﺎ ً ﻣﻬﲈ ﰲ ﳎﺎل اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻛﲈ ﺗﻌـﺪ أﺳﺎﺳـﺎ ﺑـﺎﻟﻎ اﻷﳘﻴـﺔ ﳚـﺐ أن‬
‫ﻳﺮاﻋﻴﻬﺎ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ) ‪. (٢‬‬
‫واﻷﺳﺎس اﳌﻌﺮﰲ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﳎﺎﻻت اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﳚﺐ أن ﻳﺸـﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﳌـﻨﻬﺞ ﻣـﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ وﺗﻜﺎﻣﻞ ﺗﺴﻠﺴﻠﻬﺎ وﻃﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻔﻜﲑ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺼـﺎدر اﳊﺼـﻮل ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬
‫وأﻧﻮاع اﳌﻌﺎرف اﻟﺘﻲ ﳍﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻷﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻞ اﳌﻨﻬﺞ ﻋـﲆ‬
‫ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ) ‪. (٣‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﻷﺳﺎس اﳌﻌﺮﰲ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ﲨﻠﺔ اﳌﻌﺘﻘﺪات واﻷﺣﻜﺎم اﳌﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﴩﻳﻊ ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﱃ ﳎﻤﻮﻋـﺔ اﳌﻔـﺎﻫﻴﻢ‬
‫واﻟﺘﺼﻮرات واﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻮن ﻟﺪى اﻹﻧﺴﺎن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻷﻋﲈل ﺗﻔﻜـﲑه وﳏﺎوﻟـﺔ ﻓﻬﻤـﻪ‬
‫ﻟﻠﻈﻮاﻫﺮ واﻷﺷﻴﺎء واﳌﺸﻜﻼت اﳌﺤﻴﻄﺔ ﺑﻪ) ‪. (٤‬‬
‫وﻟﻜﻲ ﺗﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ اﻟﻨﻈﺮة أﻛﺜﺮ ﻓﺴﻮف ﻧﺘﻨﺎول ﻧﻈﺮﻳﺔ اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﰲ اﻹﺳـﻼم وذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ –‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر إﺳﻼﻣﻲ _ وﻇﻴﻔﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ -‬أﻫﺪاف اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﰲ اﻟﺘﺼـﻮر اﻹﺳـﻼﻣﻲ –‬
‫ﻧﻈﺮة اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﻌﲈﻳﺮة‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٢٦٦‬‬ ‫) ‪(١‬‬

‫اﻟﺪﻋﻠﻴﺞ ‪،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٦٢‬‬ ‫) ‪(٢‬‬
‫اﻟﻌﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻮﺳﻒ ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٥٢‬‬ ‫) ‪(٣‬‬
‫اﻟﺒﻜﺮ ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري‪ ،‬اﳌﻬﻮس ‪ ،‬وﻟﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٨٣‬‬ ‫) ‪(٤‬‬
 ‫‪ -‬أوﻻ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪:‬‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ‪ :‬اﺳﻢ ﻣـﻦ ﻋـﺮف ‪،‬ﻋﺮﻓـﻪ وﻋﺮﻓﺎﻧـﺎ‪ :‬ﻋﻠﻤﺘـﻪ ﺑﺤﺎﺳـﺔ ﻣـﻦ اﳊـﻮاس اﳋﻤـﺲ‬
‫وﻳﺘﻌﺪى ﺑﺎﻟﺘﺜﻘﻴﻞ ﻓﻴﻘﺎل ‪ :‬ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﻓﻌﺮﻓﻮه) ‪ (١‬وﻋﲆ ﻫﺬا ﺗﻜﻮن اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺮادﻓﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ‬
‫واﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻻﺻﻄﻼح ‪ :‬اﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﺎﻟﺸـﻰء ﻋـﲆ ﻣـﺎﻫﻮ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ ﻫـﻲ دراﺳـﺔ اﻟﻈـﻮاﻫﺮ‬
‫اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ أﴎار اﻟﻮﺟﻮد ‪،‬واﺳﺘﺨﺪام ﺗﻠﻚ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻓـﻴﲈ ﻳﻨﻔـﻊ اﻹﻧﺴـﺎن وﻳﺼـﻠﺢ ﺷـﺆوﻧﻪ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ واﻷﺧﺮوﻳﺔ) ‪. (٢‬‬
‫وﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻳﺎﳉﻦ »ﺑﺄﳖﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣـﻦ اﳌﻮاﻗـﻒ واﻵراء اﳌﺒـﺎدئ واﻷﺣﻜـﺎم اﳌﺘﻨﺎﺳـﻘﺔ واﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف وﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر إﺳﻼﻣﻲ«) ‪. (٣‬‬
‫وﻇﻴﻔﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ :‬ﺗﻨﻘﺴﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ وﻇﺎﺋﻔﻬﺎ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺪﳞﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ‬
‫‪ - ١‬اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺒﺪﳞﺔ ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﺎ ﻻ ﳛﺘﺎج اﳌﺮء ﻣﻌﻬﺎ إﱃ إﻋﲈل ﻓﻜﺮ ‪،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲢﺼـﻞ ﰲ اﻟـﻨﻔﺲ‬
‫اﺑﺘﺪاء ﺑﺪون ﺳﺒﺐ ﻓﻜﺮ وﻻﻧﻈﺮ ‪،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺴﲈء ﻓﻮﻗﻨﺎ واﻷرض ﲢﺘﻨـﺎ‪ ...‬وﻗـﺪ ﺗـﺪرك ﻫـﺬه اﳌﻌـﺎرف‬
‫ﺑﺎﳊﺲ واﻟﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺤﺴﻮﺳﺎت ‪،‬واﳌﺮﺋﻴﺎت‪ ،‬واﳌﺸﻤﻮﻣﺎت ‪.‬‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﻜﺘﺴﺒﺔ ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﺎ ﳛﺘﺎج اﳌﺮء ﻣﻌﻬﺎ إﱃ إﻋﲈل ﻓﻜﺮ وﻧﻈﺮ واﺳﺘﺪﻻل وﺗﺄﻣـﻞ ‪،‬ﻓﺎﻹﻧﺴـﺎن‬
‫ﳛﺼﻞ ﻋﲆ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺒﺤـﺚ واﻟﺘﺠﺮﺑـﺔ واﳋـﱪة واﳌـﺮان‪،‬وﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﻨـﻮع ﻣـﺎ ﻳـﺪرك‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﳊﻮاس ‪،‬وﻫﻲ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﺪرﻛﺔ ﺑﺈﺣﺪى اﳊﻮاس ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺪرك إﻻ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻓﻘﻂ‬
‫وﻫﻲ اﻟﻐﻴﺒﻴﺎت) ‪. (٤‬‬
‫أﻫﺪاف اﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻟﺘﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪:‬‬
‫إن أﻫﺪاف اﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻟﺘﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣـﻦ ﻣﺼـﺎدر اﳌﻌﺮﻓـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ واﻟﺘـﻲ ﻫـﻲ‬
‫ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﴩﻳﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻟﺬا ﻓﻬﻲ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﳍﺪف اﻷﻛﱪ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻫـﻮ‬
‫ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺑﲔ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﻫﻲ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﳍﺪف اﻟﺪﻧﻴﻮي واﳍـﺪف‬

‫اﻟﻔﻴﻮﻣﻲ ‪ ،‬أﲪﺪ ‪ ،‬دت ‪ ،‬اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ ‪ ،‬ﻣﺎدة ﻋﺮف ‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف – اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ص‪. ٤٠٤‬‬ ‫) ‪(١‬‬
‫اﳊﻤﺪ ‪ ،‬أﲪﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٤٩‬‬ ‫) ‪(٢‬‬
‫ﻳﺎﳉﻦ‪،‬ﻣﻘﺪاد ‪١٤١٦،‬ﻫـ‪ ،‬أﺳﺎﺳﻴﺎت اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻌﻠـﻮم واﳌﻌـﺎرف واﻟﻔﻨـﻮن ‪ ،‬دار‬ ‫) ‪(٣‬‬
‫ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ – اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ص‪. ١١٤‬‬
‫اﳊﻤﺪ ‪،‬أﲪﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٤٩‬‬ ‫) ‪(٤‬‬
 ‫اﻷﺧﺮوي وﻫﺬا ﳑﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ ﻋﻦ اﳌﻌﺎرف ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻷﺧﺮى ‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﻫﻢ أﻫﺪاف اﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻟﺘﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪:‬‬

‫أ ‪» -‬ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﷲ وﺗﻘــﻮاه واﻟﺘﻘــﺮب إﻟﻴــﻪ ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ﴿‪Ð ÏÎ Í ÌË Ê‬‬

‫‪]﴾Ó Ò Ñ‬اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬آﻳﺔ ‪. [٢٨٢‬‬
‫ب ‪ -‬ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻘﺎدر ﻋﲆ اﻹﺳﻬﺎم ﰲ ﻋﲈرة اﻷرض وﻓﻖ ﻣﻨﻬﺞ اﷲ) ‪. (١‬‬
‫ﻧﻈﺮة اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪:‬‬
‫وﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺒﺎدي »‬
‫أ ‪ -‬اﻹﻳﲈن ﺑﺄﳘﻴﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻛﻬﺪف ﻣﻦ اﻷﻫﺪاف اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﺴـﻌﻰ اﻷﻓـﺮاد إﱃ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬـﺎ‬
‫وﺑﻨﺎء ﴏﺣﻬﺎ ﻣﻦ وراء ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ وﺑﺤﻮﺛﻬﻢ وﻛﺄداة ﻟﻠﺘﻘﺪم ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬اﻹﻳﲈن ﺑﺄن اﳌﻌﺎرف اﻟﺒﴩﻳﺔ ﺗﺘﻔﺎوت ﰲ ﻓﻀﻠﻬﺎ وﻗﻴﻤﺘﻬـﺎ ﺣﺴـﺐ ﻣﻮﺿـﻮﻋﻬﺎ وﻏﺎﻳﺘﻬـﺎ‬
‫ووﺳﻴﻠﺘﻬﺎ ﻓﺄﻋﻼﻫﺎ ﻓﻀﻼ وﻣﺮﺗﺒﺔ ﻫﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ ‪.‬‬
‫ﺟــ ‪ -‬اﻹﻳـﲈن ﺑـﺎن اﳌﻌﺮﻓـﺔ اﻟﺼــﺎﳊﺔ ﻫـﻲ ﻣـﺎ ﺗـﻮﻓﺮ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻴﻘـﲔ اﳉـﺎزم واﻟﺘﺜﺒـﺖ واﻟﺪﻗــﺔ‬
‫واﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ واﻟﺘﻮاﺿﻊ أﻣﺎم ﻋﻈﻤﺔ اﷲ وواﺳﻊ ﻋﻠﻤﻪ واﻟﺘﻤﴚ ﻣﻊ روح اﻟﺪﻳﻦ«) ‪. (٢‬‬
‫د ‪ -‬اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑﲔ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻜﻮن وﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻮﺣﻲ ؛ ﻷن اﻟﻌﻠﻮم ﻛﺎﻓﺔ ﺣﺴﺐ اﳌﻨﻬﺞ ﺗﺘﺤـﻮل إﱃ‬
‫ﻋﻠﻮم دﻳﻨﻴﺔ ﲢﻘﻖ اﳊﻴﺎة اﻟﺴﻌﻴﺪة ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ وﻓﻖ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﷲ) ‪. (٣‬‬
‫ﻫـ ‪ -‬اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ راﺳﺨﺔ ﰲ أﺻﻮﳍﺎ ﻗـﺎدرة ﻋـﲆ اﺳـﺘﻴﻌﺎب ﻣﺴـﺘﺠﺪات اﻟﻌﴫـ ﻓﻬـﻲ‬
‫ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺎﳌﺮوﻧﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻫﻲ ﻟﻴﺴـﺖ ﺟﺎﻣـﺪة وﻻﳖﺎﺋﻴـﺔ وﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻣﺘﻄـﻮرة وﲡـﺪد ﺑﻤـﺮور اﻷﻳـﺎم‬
‫واﻟﺴﻨﻴﲔ) ‪. (٤‬‬
‫و ‪ -‬إن اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﻓﻄﺮﻳﺔ ﻳﻮﻟﺪ ﲠﺎ اﻹﻧﺴﺎن) ‪. (٥‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ﴿ :‬‬

‫اﻟﺒﻜﺮ‪،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري ‪،‬اﳌﻬﻮس‪ ،‬وﻟﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٨٣‬‬ ‫) ‪(١‬‬
‫اﻟﻌﲈﻳﺮة ‪،‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٠ - ٢٨‬‬ ‫) ‪(٢‬‬
‫ﺷﻮق ‪،‬ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ‪١٤٢١،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٤٦‬‬ ‫) ‪(٣‬‬
‫اﳊﻤﺪ‪ ،‬أﲪﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٥٤‬‬ ‫) ‪(٤‬‬
‫ﻳﺎﳉﻦ‪ ،‬ﻣﻘﺪاد ‪١٤١٦ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٤١‬‬ ‫) ‪(٥‬‬
 ‫‪]﴾Å Ä ÃÂ Á‬اﻟﻨﺤﻞ‪ :‬آﻳﺔ ‪. [٧٨‬‬
‫ط ‪ -‬اﳊﻘﺎﺋﻖ أﻧﻮاع وﻫﻲ ﻣﺎدﻳﺔ وروﺣﻴﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲠﺎ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم وﻗﻴﻢ وﺣﻜﻢ ‪.‬‬
‫ي ‪ -‬ﺗﻨﻮع ﻃﺮق اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﳊﻘﺎﺋﻖ وﻃﺮق دراﺳﺘﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻧﻮﻋﻴﺎت اﳊﻘﺎﺋﻖ) ‪. (١‬‬
‫إن ﱠ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬه ﺗﻀﻊ ﺿﻮاﺑﻂ ﻋﻨﺪ ﲣﻄﻴﻂ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ وذﻟﻚ ﻛﲈ ﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪» - ١‬ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺴﺎﻋﺪه ﻋﲆ ﻓﻬﻢ ذاﺗﻪ وﳎﺘﻤﻌﻪ واﻟﻜﻮن ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻮﺟﻴﻪ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺄﺳـﻠﻮب ﻳﺴـﺘﺜﻤﺮ ﻗـﺪرات اﳌـﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ وﻳـﺪﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﻌﻤـﻞ واﻟﺒﺤـﺚ‬
‫واﻻﺑﺘﻜﺎر وﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺪرات ﺑﻌﺪم اﻻﻛﺘﻔﺎء ﻓﻘﻂ ﺑﻮﺻﻒ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ وﻣﺎ ﻳﺪور ﺣﻮﻟـﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻇﻮاﻫﺮ وﻣﺸﻜﻼت ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ ﻣﺒﺪأ وﺣﺪة اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت اﳌﱰاﺑﻄـﺔ ﰲ اﳌـﺎدة اﻟﺪراﺳـﻴﺔ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪة وﺑﻘﻴﺔ اﳌﻮاد اﻷﺧﺮى ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﺷﺤﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺎ ﺑﺮﺑﻄﻬﺎ ﺑﻤﻮاﻗﻒ وأﻧﻮاع ﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺆﺛﺮ ﻟﺪى اﳌﺘﻌﻠﻢ ﺑﺤﻴـﺚ‬
‫ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻧﺤﻮ اﻷﻓﻀﻞ وﻫﺬا اﻟﺸﺤﻦ ﻳﻘـﻮم ﺑـﻪ اﳌﻌﻠـﻢ أﺛﻨـﺎء ﻣﻌﺎﳉﺘـﻪ ﻟﻠﻤﺤﺘـﻮى‬
‫اﳌﻌﺮﰲ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ) ‪. (٢‬‬

‫‪ - ٥‬ﺗﻨﻮﻳﻊ اﳌﻌﺎرف واﻟﻌﻠﻮم ﻧﻈﺮا ﻻﺧﺘﻼف اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻣﺎﺑﲔ ﺣﺴﻴﺔ وروﺣﻴﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪» - ٦‬اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ اﳌﺜﻤـﺮة اﻟﺘـﻲ أﺻـﺒﺤﺖ ﰲ اﻟﻮﻗـﺖ اﳊـﺎﴐ ﲤﺜـﻞ أﺳﺎﺳـﺎ‬
‫ﻟﻼﺧﱰاﻋﺎت واﻹﺑﺪاﻋﺎت ﰲ ﻋﺎﱂ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﻬﻨﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أﻛﺜﺮ اﳌﻌﺎرف ﻣﻼءﻣﺔ ﻟﺮوح اﻟﻌﴫ«) ‪. (٣‬‬

‫ﻳﺎﳉﻦ ‪ ،‬ﻣﻘﺪاد ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٤٢‬‬ ‫) ‪(١‬‬

‫اﳊﻤﺪ ‪ ،‬أﲪﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٥٤‬‬ ‫) ‪(٢‬‬
‫ﺳﻌﺎدة ‪،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬ص‪. ٢٠٥‬‬ ‫) ‪(٣‬‬
 ‫ﺧﺎﲤﺔ اﻟﻔﺼﻞ ‪:‬‬
‫ﺗﻨﺎول اﻟﻔﺼﻞ اﳊﺎﱄ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺧـﻼل ﻋـﺪة ﻣﺒﺎﺣـﺚ‬
‫أوﳍﺎ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ أﻧﻪ ﻳﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ اﻷﺳﺲ اﻟﻔﻜﺮﻳـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ وأن‬
‫ﻫﺪﻓﻪ ﺗﺰوﻳﺪ اﻟﻔﺮد ﺑﺎﳋﱪات وأﻧﻪ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻢ واﻹﻳﲈن وﻣﻨﻬﺞ اﻣﺘﺎز ﺑﺎﻟﺸﻤﻮل اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜـﺎﲏ‬
‫أﻫﺪاف اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ و ﻫـﻲ ﻗـﺪ ﲤﻴـﺰت ﺑﻌـﺪد ﻣـﻦ اﳋﺼـﺎﺋﺺ وﻣﻨﻬـﺎ‬
‫اﻟﻮﺿﻮح – اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ – اﳌﺮوﻧﺔ وﻏﲑﻫﺎ وأﳖـﺎ أدت إﱃ ﺗﺰﻛﻴـﺔ اﻟﻌﻘـﻞ واﻟـﺮوح واﳉﺴـﺪ ﰲ إﻃـﺎر‬
‫إﺳﻼﻣﻲ ﺷﺎﻣﻞ وﻣﺘﻜﺎﻣﻞ وﻣﺘﻮازن ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﲈ ﺗﻨﺎول اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻔﺼـﻞ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ أﻧـﻪ ﻣـﻨﻬﺞ رﺑـﺎﲏ وﺷـﺎﻣﻞ وﻣﺘﻜﺎﻣـﻞ‬
‫وواﻗﻌﻲ أﻣﺎ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ واﻷﺧﲑ وﻫﻮ أﺳﺲ ﺑﻨﺎء اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟـﺬي‬
‫ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ أن ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﻨﻈـﺎم اﻟﱰﺑـﻮي اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻋـﺪدا ﻣـﻦ اﻷﺳـﺲ ﻣﻨﻬـﺎ‬
‫اﻷﺳﺲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ –اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ‪-‬اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪-‬اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ وﻗﺪ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ أﳖﺎ ﲤﺜﻞ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣـﻦ اﻟﺘﺼـﻮرات‬
‫اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ وﻫﻲ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﱃ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ واﻣﺘﺎزت ﺑﺎﻟﻮﺿﻮح واﻟﺜﺒﺎت واﻟﻮﻋﻲ‬
‫ﻛﺎن ﻫﺬ اﻟﻔﺼﻞ ﳏﺎوﻟﺔ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﺆال ﻃﺮح ﰲ أوﻟﻪ وﻫﻮ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ﰲ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ وأﻫﺪاﻓﻪ وﺧﺼﺎﺋﺼـﻪ وأﺳـﺲ ﺑﻨﺎﺋـﻪ وﺑـﲈ أن اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ﻳﺘـﺄﺛﺮ‬
‫ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ وﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ أن اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﻳﻌﺘـﱪ أﺳﺎﺳـﺎ ً ﻣـﻦ اﻷﺳـﺲ اﻟﺘـﻲ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻟﻠﻤـﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﺪراﳼ أن ﻳﺮاﻋﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﲣﻄﻴﻄﻪ وﺗﻨﻔﻴﺬه وﻣﻦ ﺣﻴﺚ أن اﳌﻨﻬﺞ ﻳﻘﻮم ﺑﺄداء وﻇـﺎﺋﻒ اﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﲢﻘﻴﻖ آﻣﺎل اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ ﻛﲈ أﻧﻪ ﻫﻮاﻟﺬي ﻳﻌﺪ اﻷﻓﺮاد ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ‬
‫ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﳊﻴﺎة ﻓﺈن ﻫﺬا ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻣﻨﺎ اﻟﺘﻌﺮف ﻋـﲆ أوﺿـﺎع اﳌﺠﺘﻤـﻊ اﻟـﺬي ﻳﻘـﻮم اﳌـﻨﻬﺞ ﺑﺨﺪﻣﺘـﻪ‬
‫وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺎت واﻧﻌﻜﺎﺳﺎﲥﺎ ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﺳـﻮف ﻳﻘـﻮم ﺑـﻪ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ‪:‬‬
‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ‬

‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول ‪ :‬اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت واﻟﻌﻮﳌﺔ ‪.‬‬

‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪.‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪.‬‬
‫ﺗﻤﮫﯿﺪ ‪:‬‬
‫ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﺠﺎﻻت ﳑﺎ ﺟـﺎءت‬
‫ﺑﻪ اﻟﻌﻮﳌﺔ‪ ،‬وﻓﺮﺿﻪ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ واﳌﻌـﺮﰲ وﺛـﻮرة اﻻﺗﺼـﺎﻻت وﲢﺮﻳـﺮ اﻟﺘﺠـﺎرة‪ ،‬وﻫـﺬه‬
‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﺗﺘﻨﺎول ﻛﺎﻓـﺔ ﺷـﺆون اﳊﻴـﺎة‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻳﺘﺼـﻞ ﺑﺎﳉﺎﻧـﺐ اﻟﺴـﻴﺎﳼ واﻟـﺬي ﻳﺘﻤﺜـﻞ ﰲ‬
‫إﺿﻌﺎف اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬ﻟﻠﺪوﻟﺔ وإﺷـﺎﻋﺔ اﻟﻔﺮﻗـﺔ ﺑـﲔ أﺟـﺰاء اﻟﻌـﺎﱂ اﻹﺳـﻼﻣﻲ وﺑـﺚ اﳌﻔـﺎﻫﻴﻢ‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﳉﺎﻧـﺐ اﻻﻗﺘﺼـﺎدي واﻟـﺬي ﻳﺘﻤﺜـﻞ ﰲ ﺿـﻌﻒ اﻹﻧﺘـﺎج اﳌﺤـﲇ‬
‫ووﻗﻮع اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲢﺖ ﺳﻴﻄﺮة أﻃﺮاف إﻗﻠﻴﻤﻴـﺔ وﺗـﺪﲏ اﻟﺘﻜﺎﻣـﻞ اﻻﻗﺘﺼـﺎدي‬
‫ﺑﲔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺑـﺮوز اﻟﻜﻴﺎﻧـﺎت اﻻﻗﺘﺼـﺎدﻳﺔ واﻟﴩـﻛﺎت اﳌﺘﻌـﺪدة اﳉﻨﺴـﻴﺎت‬
‫واﻻﲡﺎه إﱃ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺮأﺳﲈﱄ ﰲ اﻻﻗﺘﺼﺎد ‪.‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﳉﺎﻧـﺐ اﻟﺘﻘﻨـﻲ اﻟـﺬي ﻳﺘﻤﺜـﻞ ﰲ اﻻﻧﻔﺠـﺎر اﳌﻌـﺮﰲ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟـﻮﺟﻲ وﺛـﻮرة‬
‫اﻻﺗﺼﺎﻻت ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﺠﺎﻻت وﻋﺪم ﻗﺪرة اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﲆ ﳎﺎراة ﻫـﺬه اﻟﺘﻘـﺪم‬
‫واﻗﺘﺼﺎر اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺪول ﻋﲆ اﺳﺘﲑاد اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳉﺎﻫﺰة وﻣﻨﻬﺎ ﻣـﺎ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑﺎﳉﺎﻧـﺐ اﻟﺜﻘـﺎﰲ وﻫـﻮ‬
‫أﺧﻄﺮﻫﺎ ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑﻤـﻮرث اﻷﻣـﺔ وﻗﻴﻤﻬـﺎ واﻟـﺬي ﻳـﺪﻋﻮ إﱃ ﲥﻤـﻴﺶ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ‬
‫وﺳﻴﻄﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ) ‪. (١‬‬
‫واﻟﱰﺑﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره أﺣﺪ أﻧﻈﻤﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﻧﺴﺎﲏ ﻓﺈن ﻫﻨﺎك ﻋﺪدا ً ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫واﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴﲈ ﻳﲇ ‪» :‬‬
‫‪ - ١‬اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﺑﲈ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﺰاوج ﰲ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ واﻟﺘﻔﻜـﲑ ﰲ اﻟﻨﺘـﺎج اﻟﻔﻜـﺮي اﻟـﺬي‬
‫ﺗﻄﺮﺣﻪ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺮاﻛﺰ ﻟﻠﺘﻤﻴﺰ‪ ،‬وﻳﻘﺼﺪ ﲠﺎ إﻗﺎﻣﺔ وﺣﺪات ﺑﺤﺜﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﺎل ﻗﺎدرة ﻋﲆ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬
‫اﻟﺘﻄﻮر واﺳﺘﻴﻌﺎب ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ‪.‬‬

‫ﺻﺎﺋﻎ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﲪﺪ ‪ ،‬ﻋﻮﳌﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ وﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﻮﳌـﺔ رؤﻳـﺔ إﺳـﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳـﺔ ﰲ زﻣـﻦ اﻟﻌﻮﳌـﺔ –‬ ‫) ‪(١‬‬
‫ﺑﺤﺚ ﻣﻘﺪم ﻟﻨﺪوة اﻟﻌﻮﳌﺔ وأوﻟﻮﻳﺎت اﻟﱰﺑﻴﺔ اﳌﻨﻌﻘﺪ ﰲ اﻟﻔﱰة ﻣﻦ ‪١٤٢٥/٣/٢- ١‬ﻫــ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ اﳌﻠـﻚ‬
‫ﺳﻌﻮد ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬ص ‪. ٥- ٤‬‬
‫‪ - ٤‬إن اﳍﺪف ﻣﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن ﻳﺘﺠـﻪ إﱃ ﺗﻨﻤﻴـﺔ ﻣﻮاﻫـﺐ اﳉﻤﻴـﻊ إﱃ أﻗﴡـ ﻗـﺪراﲥﻢ ‪،‬‬
‫وﲢﻘﻴﻖ ذﻟﻚ اﳍﺪف ﻳﺘﻄﻠﺐ أن ﻧﻌﲔ ﻛﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﺑﺬل اﳉﻬﺪ إﱃ أﺧﺮ ﺣﺪود ﻗﺪراﺗﻪ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﲔ ﳐﺘﻠـﻒ أﻧـﻮاع اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﻟﻔﻨـﻲ واﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﻟﻌـﺎم ﻓـﻴﲈ ﻗﺒـﻞ اﳌﺮﺣﻠـﺔ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ«) ‪. (١‬‬
‫»واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ أن اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻫﻲ أﺣﺪ اﻷﺳﺲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﻮﳌﺔ ﻓﺈن آﻟﻴـﺎت اﻟﻌﻮﳌـﺔ ﲤﺜـﻞ‬
‫اﻷدوات اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻷﺳﺎﺳﺎﲥﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وﺗﻌﺪد ﻫﺬه اﻵﻟﻴﺎت ﻣـﺎﺑﲔ اﻗﺘﺼـﺎدﻳﺔ وﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴـﺔ‬
‫وإﻋﻼﻣﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ ‪،‬وﺗﺒﻘﻰ ﻋﻮﳌﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺑﲔ أﻫﻢ أﻫﺪاﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﺒﺎﴍ ﻟﺘﺤﻮﻳـﻞ‬
‫اﻷﺟﻴﺎل اﳌﺘﺘﺎﻟﻴـﺔ إﱃ اﲡﺎﻫﻬـﺎ ‪ ،‬ﺳـﻮاء ﰲ ذﻟـﻚ اﳉﺎﻣﻌـﺔ أو ﻣﺎدوﳖـﺎ‪ ،‬واﻟﻌﻮﳌـﺔ ﰲ ﻫـﺬا اﳉﺎﻧـﺐ‬
‫ﺣﺮﻳﺼﺔ ﻋﲆ إﺑﻘﺎء ﻣﺼﺎدر اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ ﻗﺒﻀﺘﻬﺎ وﺣﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺜﻤﺮة ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺪول اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ إﱃ ﻫـﺬه‬
‫اﳌﺼﺎدر وﺗﺒﻌﻴﺘﻬﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ‪ ،‬وﺗﺪﲏ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻛـﲈ اﳖـﺎ‬
‫ﺗﺪﻋﻮ إﱃ ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻋﺎﳌﻲ وﻫﻜـﺬا ﻓـﺎن اﺣﺘﻜـﺎر ﻣﺼـﺎدر اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت ﻳﻤﺜـﻞ ﻣـﻊ‬
‫اﻟﺘﻨﻤﻴﻂ واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻺﻧﺴـﺎن أﻫـﻢ ﻣـﺎ ﻳﻮاﺟـﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻋﺎﻣـﺔ وﺑﻨـﺎء اﳌﻨـﺎﻫﺞ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ‪.‬‬
‫وﺗﻄﺮح اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻧﻤﺆذﺟﻬﺎ اﳌﺘﻤﻴﺰ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟﺰاوﻳـﺔ ﻓﻬـﻲ ﺑـﲈ ﺗﻀـﻤﻪ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـﺔ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﺎ ﻗﺪ ﺷﻘﺖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺻﻴﺤﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻋﻴﺔ إﱃ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﲔ وﺣـﺪة اﻟﻌﻠـﻢ‬
‫وﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎح دون أن ﺗﺘﺤـﻮل إﱃ آﻟﻴـﺔ ﻣـﻦ آﻟﻴـﺎت اﻟﻌﻮﳌـﺔ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺧﻀﻌﺖ ﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺎﱂ ﻟﻀﻮاﺑﻂ ﻋﻠﻤﻴﺔ واﺣـﺪة ﳏـﺪدة ﻓـﻴﲈ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑﻤﻨـﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤـﺚ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ وﴍوﻃﻪ ووﺳﺎﺋﻠﻪ اﻟﺘﻲ ﲡﺴﺪﻫﺎ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺪورﻳﺎت اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ‪.‬‬
‫واﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﰲ ﺑﺆرة اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀـﻤﻦ اﻟﻄﺎﻟـﺐ واﳌﻌﻠـﻢ واﳌﺪرﺳـﺔ‬
‫واﻹدارة وﺗﻠﻘﻲ اﻟﻌﻮﳌﺔ اﳉﺎرﻳﺔ ﲢﺪﻳﺎﲥﺎ ﻋﲆ ﻫﺬه اﳌﺠﺎﻻت ﲨﻴﻌﺎ ً «) ‪. (٢‬‬

‫إزاء ﻫﺬه اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺮض ﳍﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎره ﻧﻈﺎﻣـﺎ ً ﻓﺮﻋﻴـﺎ ﻣـﻦ‬

‫) ‪ (١‬ﺷﻮق‪ ،‬ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ‪،‬ﳏﻤﻮد‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻣﺎﻟﻚ ‪١٤١٦ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﺗﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻟﻠﻘـﺮن اﳊـﺎدي واﻟﻌﴩـﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫اﻟﻌﺒﻴﻜﺎن – اﻟﺮﻳﺎض ‪،‬ص ‪. ٧٥ - ٧٤‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﻔﺎروق ‪،‬ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﺿﻮاﺑﻂ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﰲ ﻇﻞ اﻟﻌﻮﳌﺔ ورﻗﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﻘﺪﻣـﺔ إﱃ اﳌـﺆﲤﺮ اﻟﺴـﻨﻮي اﳊـﺎدي‬
‫ﻋﴩ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﳌﴫﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ وﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ ‪،‬ﰲ اﻟﻔﱰة ﻣﻦ ‪٢٢- ٢٠‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪١٩٩٩‬م ص‪. ١١٥‬‬
‫أﻧﻈﻤﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻓﺈن اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ دور ﻛﺒـﲑ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ »أﳖـﺎ ﺗﻌﺘـﱪ ﻋﻠـﻢ ﺻـﻨﺎﻋﺔ اﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ‬
‫أوﻋﻤﻞ ﺑﻨﺎء اﻟﺒﴩ وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أﻫﻢ ﺻﻨﺎﻋﺎت ﻋﴫ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت واﳌﻌﺮﻓـﺔ ﻋـﲆ اﻹﻃـﻼق‬
‫وﻣﺼﲑ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﻠﻖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺘﺨﺬه اﳌﻨﺘﺞ اﻟﱰﺑﻮي ﻣﻦ ﺧﻴـﺎرات إزاء ﻣـﺎ ﺗﻄﺮﺣـﻪ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻻﺗﺼﺎﻻت ﻣﻦ إﺷﻜﺎﻟﻴﺎت وﺑﺪاﺋﻞ وﻟﺬا ﻓﺈن وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻋﴫ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻟﻴﺴـﺖ‬
‫ﳎﺮد اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ وﺗﺮﺳﻴﺦ اﳍﻮﻳﺔ وإﻧـﲈ إﻋـﺪاد اﻷﺟﻴـﺎل اﻟﻮاﻋﻴـﺔ اﻟﻘـﺎدرة ﻋـﲆ اﻟﺘﺼـﺪي‬
‫) ‪(١‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻟﺴﻠﺒﻴﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺗﻐﻴﲑ واﻗﻌﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺣﻴﺎة أﻓﻀﻞ‬
‫إن اﻻﻫﺘﲈم ﻏﲑ اﻟﻌﺎدي ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﳊﻜﻮﻣﺎت وﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﱂ ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﳎﺮد‬
‫اﳌﺴﺎﻳﺮة ‪ ،‬وإﻧﲈ ﻣﻦ إدراك ﺣﻘﻴﻘﻲ وﻋﻤﻴﻖ ﻟﻠﺪور اﳋﻄـﲑ ﻟﻠﻨﻈـﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ ﰲ ﻣﺴـﺘﻘﺒﻞ اﻷﻣـﻢ ‪،‬‬
‫ﻟــﻴﺲ ﻣــﻦ اﳌﻨﻈــﻮرﻳﻦ اﻟﺒﴩــي واﳌــﺎدي‪ ،‬وإﻧــﲈ ﻣــﻦ اﳌﻨﻈــﻮرات اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ واﳊﻀــﺎرﻳﺔ‬
‫واﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ) ‪. (٢‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻔﻌﺎل ﻫﻮ اﻟﺬي أﺿﺤﻰ ﺟﴪا ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻟﻨﻘﻠﻨﺎ إﱃ اﻟﻌﴫـ ﺑﻜـﻞ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗـﻪ وﺣﺎﺟﺎﺗـﻪ‬
‫وﻫﻮ ﺳﻼﺣﻨﺎ ﻟﻠﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻌﻮﳌﺔ ‪.‬‬
‫وﻟﺬا ﻓﺈن اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺘﻘﺪم ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻤﺘﻠﻚ ﻣﺆﺳﺴـﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳـﺔ وﺗﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻟﺘﺄﻫﻴـﻞ اﻟﻜﻔـﺎءات‬
‫واﻟﻘﺪرات اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﺠـﺎﻻت ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺸـﺎرﻛﺔ ﻣـﻦ ﻣﻮﻗـﻊ اﻟﻌﻠـﻢ واﳌﻌﺮﻓـﺔ واﻹﺑـﺪاع ﰲ‬
‫ﻣﴩوﻋﺎت اﻟﺒﻨﺎء واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻫﻮ اﻟﺬي ﳛﺘﻀﻦ ﻛﻔﺎءات إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة وﻗﺎدرة ﻋﲆ إﺑـﺪاع‬
‫ﺣﻠﻮل وﻣﻌﺎﳉﺎت ﳌﺸﺎﻛﻠﻬﺎ وأزﻣﺎﲥﺎ) ‪ (٣‬ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺗﺘﻢ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣـﻦ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ أﻫﻢ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﳌﻌﺎﴏة اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺮض ﳍﺎ اﳌﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ؟ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫دراﺳﺔ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت واﻟﻌﻮﳌﺔ ﺑﺸـﻜﻞ ﻋـﺎم ﺛـﻢ ﲣﺼـﻴﺺ اﻟﻌﻮﳌـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﺑﺸـﻜﻞ ﺧـﺎص‬
‫ودراﺳﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﻣﺪﻛﻮر ‪ ،‬ﻋﲆ أﲪﺪ ‪١٤٢٣ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﻟﱰﺑﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ص‪. ٣٣٨‬‬
‫) ‪ (٢‬ﻋﺒﺪاﳌﻌﻄﻰ ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﺳﻂ ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي واﻟﻌﴩﻳﻦ رؤﻳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺗﻘﻮﻳﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﳎﻠـﺔ‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪١٩٩٣ ، ١٠٦‬م ‪ ،‬ص‪. ١٤٧‬‬
‫) ‪ (٣‬ﳏﻔﻮظ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١١– ٢٥‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول ‪ :‬اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت واﻟﻌﻮﳌﺔ‬
‫ﺗﻤﮫﯿﺪ ‪:‬‬
‫ﺗﺸﻬﺪ اﻟﺒﴩﻳﺔ اﻟﻴـﻮم ﻇـﺎﻫﺮة ﻋﺎﳌﻴـﺔ ﻏﺮﺑﻴـﺔ ﺗﺴـﻤﻰ )اﻟﻌﻮﳌـﺔ( ﺗﺴـﻌﻰ ﻟﺘﻮﺣـﺪ ﻓﻜـﺮي ﺛﻘـﺎﰲ‬
‫واﺟﺘﲈﻋﻲ واﻗﺘﺼﺎدي وﺳﻴﺎﳼ‪،‬ﲢﻤـﻞ ﲢـﺪﻳﺎ ً ﻗﻮﻳـﺎ ً ﳍﻮﻳـﺔ اﻹﻧﺴـﺎن اﻟﻌـﺮﰊ اﳌﺴـﻠﻢ ﺧﺎﺻـﺔ ﺑـﲈ‬
‫ﻳﺴﺘﻬﺪف اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻘﻴﻢ واﳌﺜﻞ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟﱰﻛﻴـﺰ ﻋـﲆ اﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ وﺗﻮﻇﻴـﻒ‬
‫وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل ووﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋـﻼم ‪،‬واﻟﺸـﺒﻜﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴـﺔ )اﻹﻧﱰﻧـﺖ( واﻟﺘﻘـﺪم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟـﻮﺟﻲ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﳋﺪﻣﺔ ذﻟﻚ‪،‬ﳑﺎ ﺣﻮل اﻟﻌﺎﱂ إﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐﲑه ﻛﲈ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﻫﻨـﺎك أي ﺣـﻮاﺟﺰ‬
‫ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ‪..‬ﺗﺎرﳜﻴﺔ‪..‬ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أو ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ‪.‬‬
‫»وأﺻﺒﺢ اﻟﻌﺎﱂ ﳜﻀﻊ ﻟﺘﺄﺛﲑات ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ وإﻋﻼﻣﻴﺔ واﺣﺪة ﲢﻤﻞ ﻗﻴﲈ ً ﻣﺎدﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻣﺒـﺎدئ‬
‫ﻻﺗﺘﻼﺋﻢ ﻣﻊ ﻗﻴﻤﻨﺎ وﻣﺒﺎدﺋﻨﺎ ؛ ﻣﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦاﻹﺳﻼﻣﻲ ‪،‬ﻛـﲈ أن ﻫﻨـﺎك ﺗﻮﺟﻬـﺎ ً اﺳـﺘﻬﻼﻛﻴﺎ ً ﻣﻔﺮﻃـﺎ ً‬
‫ﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ...‬دون وﻋﻲ أوﲤﻴﺰ ﻟﻨﻮﻋﻴﺔ اﳌﺎدة اﳌﺴﺘﻬﻠﻜﺔ وﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﻋﲆ ﺗﺮﺑﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻷﻓـﺮاد اﳌﺴـﺘﻬﺪﻓﺔ‬
‫ﲢﺖ ﺗﺄﺛﲑ إﻏﺮاء ﻻﻳﻘﺎوم ﻣﻦ اﻟﺘـﺪﻓﻖ اﻟﺼـﻮري واﻹﻋﻼﻣـﻲ اﳌﺘﻀـﻤﻦ اﻧﺒﻬـﺎرا ﻳﺴـﺘﻔﺰ وﻳﺴـﺘﺜﲑ‬
‫ﺣﻮاس وﻣﺪرﻛﺎت اﻷﻓﺮاد ‪ ،‬ﺑﲈ ﻳﻠﻐﻲ ﻋﻘﻮﳍﻢ وﳚﻌﻞ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﲢﻄﻢ اﳊـﺎﺟﺰ اﻟﻠﻐـﻮي ﻫـﻲ‬
‫ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺬي ﺗﺴـﺘﻬﺪﻓﻪ اﻟﻌﻮﳌـﺔ ‪ ،‬اﻷﻣـﺮ اﻟـﺬي ﻳـﺪﻋﻮ إﱃ ﴐورة ﴎﻋـﺔ‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ ذﻟﻚ اﻟﻐﺰو ﳊﲈﻳﺔ اﳍﻮﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬واﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ﺑﺎﻟﱰﺑﻴـﺔ واﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﰲ‬
‫ﳐﺘﻠﻒ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﲥﲈ وإﺷﻜﺎﳍﲈ ﻫﻲ اﳊﺼﻦ اﳌﻨﻴﻊ ‪.‬‬
‫إن ﻋﲆ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ واﻟﺒﻴﺖ واﳌﺠﺘﻤﻊ أن ﺗﺘﺼﺪى ﳍﺬه اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‪،‬وأن ﺗﻮﺟﺪ اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﳊﲈﻳﺔ أﺟﻴﺎﻟﻨﺎ اﻟﺼﺎﻋﺪة ‪،‬وأن ﺗﻮﻋﻴﻬﻢ إﱃ ﳐﺎﻃﺮ ﻫﺬه اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻐﺎزﻳﺔ‪،‬وأن ﲢﺼﻨﻬﻢ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺪاﺧﻞ ‪ ،‬وﺗﺰودﻫﻢ ﺑﺎﳌﻬﺎرات اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ اﻟﻘﺎدرة ﻋﲆ اﻟﻮﻗﻮف ﰲ وﺟﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‬
‫اﻟﺪﺧﻴﻠﺔ) ‪. (١‬‬

‫وﻳﺪﻋﻮ ﻋﺸﻘﻲ إﱃ »إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻸﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻟﺘﺠﺪﻳـﺪ اﻟﻔﻜـﺮ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻲ وﲢﻮﻳﻠﻪ إﱃ اﻻﻧﺘﲈء اﻟﺜﻘﺎﰲ واﻟﻌﻮدة ﻟـﱰاث اﻷﻣـﺔ اﻟﻘـﺎﺋﻢ ﻋـﲆ اﻟﻜﺘـﺎب واﻟﺴـﻨﺔ ﺣﺘـﻰ‬

‫) ‪ (١‬اﳊﺎﻣﺪ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺠﺐ‪ ،‬ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﺘﻄﻠﻌﺎت ورﻗﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﻘﺪﻣﺔ إﱃ اﻟﻠﻘﺎء‬
‫اﻟﺴﻨﻮي اﻟﺴﺎدس ﳌﺪﻳﺮي اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﲠـﺎ‪،‬ﳎﻠـﺔ اﳌﻌﺮﻓـﺔ‪،‬اﳌﻤﻠﻜـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺴـﻌﻮدﻳﺔ‪،‬اﻟﻌـﺪد)‪،(٣٥‬ﺻـﻔﺮ‬
‫‪١٤١٩‬ﻫـ ‪ ،‬ص‪.١٠٥‬‬
 ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﳊﻮار ﻣﻊ اﻟﻌﻮﳌﺔ وﻧﻀﻤﻦ ﻋﺪم اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﻤﻐﺮﻳﺎﲥﺎ) ‪. (١‬‬
‫وﺗﻌﺘﱪ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﻣـﻦ اﻟﻈـﻮاﻫﺮ اﻟﻜـﱪى ذات اﻷﺑﻌـﺎد واﻟﺘﺠﻠﻴـﺎت اﳌﺘﻌـﺪدة ﰲ ﳐﺘﻠـﻒ‬
‫ﺷﺆون اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺷﻴﻮﻋﺎ ﰲ اﻟﺘﺤﻠﻴـﻞ اﻟﺴـﻴﺎﳼ واﻻﻗﺘﺼـﺎدي واﻻﺟﺘﲈﻋـﻲ‬
‫وﻫﻲ اﻣﺘﺪاد ﳌﻔﻬﻮم اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎﳌﻲ اﳉﺪﻳﺪ ﺑﻤﻌﻄﻴﺎﺗﻪ واﻟﻴﺎﺗﻪ وﳏﺪداﺗﻪ إﺿﺎﻓﺔ إﱃ أن اﳌﻔﻬـﻮم ﻟـﻴﺲ‬
‫ﺟﺪﻳﺪا ً ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﻳﻔﻬﻤﻪ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﺎﻟﻌﻮﳌﺔ ﱂ ﲢـﺪث ﻓﺠـﺄة ﺑـﻞ ﳍـﺎ ﺟـﺬور ﻫـﺎ اﻟﺘﺎرﳜﻴـﺔ وﳍـﺎ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺎﲥﺎ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ) ‪ ، (٢‬وﻫﻲ ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺣﻘﻴﻘـﻲ ﻹﻣﱪﻳﺎﻟﻴـﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴـﺔ ﺟﺪﻳـﺪة ﺗﺘﻤﺜـﻞ ﺑﻨﻘـﻞ‬
‫اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﳍﻴﻤﻨﺔ واﻻﺳﺘﺤﻮاذ ﻣﻦ إﻃﺎر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ إﱃ اﻹﻃﺎر اﻟﻌـﺎﳌﻲ أو ﻃـﻮر ﻣـﻦ أﻃـﻮار‬
‫اﳊﻀﺎرة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌﻌﺎﴏة ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﺪول واﻟﻘﻮﻣﻴﺎت واﻟﺜﻘﺎﻓـﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ ﻟﺘﺤـﻞ ﺑـﺪﻻ ﻣﻨﻬـﺎ‬
‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ واﺣﺪة) ‪. (٣‬‬

‫‪ -‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ‪:‬‬

‫ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ واﻟﺘﻲ اﻧﺘﴩ ﰲ اﻵوﻧﺔ اﻷﺧﲑة ﺑﺸـﻜﻞ ﻛﺒـﲑ واﺳـﺘﺨﺪم ﰲ اﳌﺠـﺎل‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﱰﺑﻮي واﻻﻗﺘﺼﺎدي وﻏﲑﻫﺎ وﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﻗﺪ ﳛﻤﻞ ﰲ ﻃﻴﺎﺗﻪ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺴﻠﺒﻲ ﻟﻠﺘﺤﺪي‬
‫ﻛﲈ أﻧﻪ ﻗﺪ ﳛﻤﻞ اﳌﻌﻨﻲ اﻹﳚﺎﰊ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ إﱃ اﻟﺘﻘﺪم واﻹﺻﻼح ‪.‬‬
‫ورد ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺤﺪي ﰲ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻋﺪة ﻣﻌﺎﲏ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫)أ( ‪ -‬اﻟﺘﺤﺪي ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ‪:‬‬
‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﲨﻊ ﲢﺪ ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﺤﺪي ﻣﺼﺪر ﻟﻔﻌﻞ ﲢﺪا ‪ ،‬ﻣﻀﻌﻒ ﻓﻌـﻞ ﺣـﺪا‪ ،‬ﻳﻘـﺎل ‪:‬‬
‫ﺣﺪا ﺑﺎﳌﻜﺎن أي ‪ :‬ﻟﺰﻣﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﱪﺣﻪ ‪ ،‬وﺣﺪا ﺷﻴﺌﺎ أي ﺗﻌﻤﺪ ﻗﺼﺪه ‪ :‬واﻟﺘﺤـﺪي اﳌﻨﺎزﻋـﺔ واﳌﺒـﺎدرة‬
‫وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﲢﺪاﻓﻼﻧﺎ ً ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻛﺄﻧﻪ ﻗﺎل ﻟـﻪ‪:‬إ ﺑـﺮز ﱄ وﺣـﺪك) ‪ (٤‬ﻧﻼﺣـﻆ أن ﻣﻌـﺎﲏ اﻟﺘﺤـﺪي‬

‫) ‪ (١‬ﻋﺸــﻘﻲ ‪ ،‬أﻧــﻮر ‪ ،‬اﻟﻌﻮﳌــﺔ اﻟﺸــﻴﺎﻃﲔ ﲣﺘﺒــﻲ ﰲ اﻟﺘﻔﺎﺻــﻴﻞ ‪ ،‬ﳎﻠــﺔ اﳌﻌﺮﻓــﺔ ‪ ،‬اﻟﻌــﺪد )‪ (٤٨‬رﺑﻴــﻊ‬
‫اﻷول‪١٤٢٠،‬ﻫـ‪ ،‬وزارة اﳌﻌﺎرف ‪،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪،‬ص ‪. ٨٥‬‬
‫) ‪ (٢‬اﳊﻮات ‪،‬ﳏﻤﺪ ﻋﲆ ‪٢٠٠٢ ،‬م ‪ ،‬اﻟﻌﺮب واﻟﻌﻮﳌﺔ ﺷﺠﻮن اﳊﺎﴐ وﻏﻤﻮض اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣـﺪﺑﻮﱄ –‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ص‪. ٢٠‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳌﺤﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻼح ﻛﺎﻇﻢ ‪٢٠٠٢ ،‬م ‪ ،‬اﻟﻌﻮﳌﺔ واﳉﺪل اﻟـﺪاﺋﺮ ﺣﻮﳍـﺎ ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴـﺔ اﻟـﻮراق ﻟﻠﻨﴩـ واﻟﺘﻮزﻳـﻊ ‪،‬‬
‫ﻋﲈن ‪ ،‬اﻷردن ‪،‬ص ‪. ١٠‬‬
‫) ‪ (٤‬اﻟﺬاوي‪ ،‬اﻟﻄﺎﻫﺮ‪ ،‬أﲪﺪ ‪ ،‬د‪.‬ت‪ ،‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨـﲑ وأﺳـﺎ اﻟﺒﻼﻏـﺔ ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻔﻜﺮ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪. ٦٠٥‬‬
 ‫ﺗﺪور ﺣﻮل اﻟﺘﻌﻤﺪ واﻟﻘﺼﺪ واﳌﺒﺎرزة واﳌﺒﺎدرة ‪.‬‬
‫)ب( ‪ -‬اﻟﺘﺤﺪي اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ »ﳎﻤﻮﻋﺔ اﳌﲈرﺳﺎت واﻟﻀﻐﻮط اﻟﻈﺎﻫﺮة واﳌﺒﻄﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻣﺔ أو ﳎﺘﻤﻊ ﻣﺘﻄـﻮر ﺿـﺪ أﻣـﺔ‬
‫أوﳎﺘﻤﻊ أﻗﻞ ﺗﻄﻮرا ً ﲠﺪف إﺧﻀﺎﻋﻪ أو اﳍﻴﻤﻨﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﻘﺼـﺪ اﺳـﺘﻼب ﻫﻮﻳﺘـﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳـﺔ‬
‫أواﳊﻀﺎرﻳﺔواﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﺣﺎﻟﺔ ﳚـﺪ ﻧﻔﺴـﻪ ﻣﻨﻘﺎدا ًوﺗﺎﺑﻌﺎ ًﳊﻀـﺎرة أو ﺛﻘﺎﻓـﺔ اﻵﻣـﺔ اﻷﻗـﻮى وإن‬
‫اﺧﺘﻠﻒ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺴﻠﻮك ﻛﲈ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﺤﺪي اﻟﺘـﺰام أﻣـﺔ أو ﳎﺘﻤـﻊ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ‬
‫اﻹﺟﺮاءات ﺿﺪ ﻇﺮوف ﻃﺎرﺋﺔ أو ﻏﺮﻳﺒﺔ أوﺟﺪﲥﺎ أﻣﺔ أﺧﺮى«) ‪. (١‬‬
‫وﻳﻼﺣﻆ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻗﺘﺼﺎره ﻋﲆ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﳋﺎرﺟﻴـﺔ اﳌﻮﺟﻬـﺔ إﱃ اﻷﻣـﺔ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ‬
‫ﺟﻬﺎت أو ﳎﺘﻤﻌﺎت ﺧﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﺘﻨﺎول اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺴﻠﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪي ‪.‬‬
‫وﻳﻄﻠﻖ اﻟﺘﺤﺪي وﻗﺪ ﻳﺮاد ﺑﻪ »اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﲑ ﺟﺪﻻ ﰲ اﻷوﺳﺎط اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬
‫واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺑﲔ ﻣﺆﻳﺪ وﻣﻌﺎرض ﳍﺎ) ‪. (٢‬‬
‫إن ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳﺸﲑ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﱪ ﲢﺪﻳﺎ ﻟﻸﻣﺔ وﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‪ ،‬وﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻌﻮﳌـﺔ‬
‫وﻣﺎ ﻧﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ واﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﺗﻘﻨﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻹﺟﺮاﺋﻲ ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺎت ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﺘﻐﲑات ﻓﺮﺿﻬﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻋﲆ أﻣـﺔ ﻣـﻦ اﻷﻣـﻢ ﰲ‬
‫ﳐﺘﻠﻒ ﳎﺎﻻت اﳊﻴـﺎة ﺑﻮﺳـﺎﺋﻞ ﻋﺪﻳـﺪة ﳑـﺎ ﻳﺴـﺘﻠﺰم ﻣﻨـﻪ اﻟﻘﻴـﺎم ﺑـﺈﺟﺮاءات ﻣﻌﻴﻨـﺔ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ‬
‫اﻻﺳﺘﻐﻼل اﻷﻣﺜﻞ ﳍﺬه اﳌﺘﻐﲑات ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺴﻬﻢ ﰲ رﻗﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺗﻘﺪﻣﻪ ‪.‬‬
‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺪﻳﺎت اﻟﻌﻮﳌﺔ ﺗﺘﺠﲆ ﺑﻮﺿﻮح ﰲ اﳌﺠﺎﻻت اﻟﺴﺎﻟﻒ ذﻛﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن ﱠ اﻟﺴﺆال ﻳﺘﺤﺪد‬
‫ﻓﻴﲈ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻄﺮﺣﻪ ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺎت ﰲ ﳎﺎﻻت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﺎﻣﺔ واﳌﻨﺎﻫﺞ ﺧﺎﺻﺔ ‪ .‬وﺗﺘﻤﺜﻞ ﺧﺼـﺎﺋﺺ‬
‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﰲ ﺷﺘﻰ ﲡﻠﻴﺎﲥﺎ ﰲ ‪» :‬‬
‫‪ - ١‬ﻳﻈﻬﺮ اﲡﺎه اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﺪول )اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت( اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ إﱃ اﻷﻗﻞ ﺗﻘﺪﻣﺎ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬ﻧﺎﴏ‪ ، ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٣٥‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻷﰲ ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ‪ ،١٩٩٩،‬ﺗﻘﻮﻳﻢ ﳏﺘـﻮى ﻣﻘـﺮرات اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﺮﺣﻠـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳـﺔ ﰲ ﺿـﻮء‬
‫ﲢﺪﻳﺎت اﻟﻌﻮﳌﺔ ﺑﺤﺚ ﻣﻘﺪم إﱃ اﳌﺆﲤﺮ اﳊﺎدي ﻋﴩ – اﻟﻌﻮﳌﺔ وﻣﻨـﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﳌﻨﻌﻘـﺪ ﰲ اﻟﻔـﱰة ﻣـﻦ‬
‫‪ ٢٢- ٢٠‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪١٩٩٩‬م – اﳉﻤﻌﻴﺔ اﳌﴫﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ وﻃﺮق اﻟﺘـﺪرﻳﺲ – ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻧﴫـ ‪،‬اﻟﻘـﺎﻫﺮة – ص‬
‫‪. ١١٠‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻄﻮي ﻣﺼﺪر اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﻋﲆ رؤﻳﺔ ﲥﺪف إﱃ ﺗﻨﻤﻴﻂ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ ﺻﻮرة واﺣـﺪة ﰲ ﳐﺘﻠـﻒ‬
‫ﺳﲈﺗﻪ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﺘﻤﺜﻞ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﰲ ﺣﺰﻣﺔ واﺣﺪة وإن ﺗﻌﺪدت ‪ ،‬ﺑﲈ ﻳﻔﺮض ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ ﺑﺬات اﻟﺸﺎﻛﻠﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬أﻫﺪاف اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ‪:‬‬
‫إن اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﲆ ﳐﺘﻠﻒ أﻧﻮاﻋﻬﺎ وﳎﺎﻻﲥﺎ ﲥﺪف إﱃ ﻋﺪد ﻣـﻦ‬
‫اﻷﻫﺪاف ﻣﻨﻬﺎ ‪» :‬‬
‫‪- ١‬ﲤﺰﻳﻖ اﻟﻮﺣﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬إذاﺑﺔ ﻛﻞ اﳌﻘﻮﻣﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺑﻮﺗﻘﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت واﳊﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﺳﺘﻌﲈر ﻋﻘﻮل اﳌﺴﻠﻤﲔ وأرواﺣﻬﻢ ﺑﺎﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬إزاﻟﺔ اﳍﻮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ روح اﻷﺟﻴﺎل) ‪. (١‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺗﻌﺪدت ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﴐ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت واﻟﺘـﻲ ﺷـﻤﻠﺖ ﳐﺘﻠـﻒ ﻣﻴـﺎدﻳﻦ اﳊﻴـﺎة‪ ،‬ﻓﻬﻨـﺎك‬
‫ﲢﺪﻳﺎت ﻋﻘﺪﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﲢﺪﻳﺎت اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬واﺟﺘﲈﻋﻴﺔ وﻏﲑﻫـﺎ ‪ .‬إن ﻫـﺬه اﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت ﺗﺘﻄﻠـﺐ‬
‫اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺪاﺧﲇ وﲢﺼﲔ اﳌﺴﻠﻢ ﺿﺪ ﺳﻠﺒﻴﺎت اﻟﻌﻮﳌـﺔ ‪ ،‬ﻛـﲈ ﻳﺘﻤﺜـﻞ ﰲ ﺗﻮﻋﻴـﺔ اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﺑﺘﺎرﳜـﻪ‬
‫وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﲑﻫﺎ وﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﴍﻫﺎ) ‪. (٢‬‬
‫إن ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﰲ واﻹﻋﻼﻣﻲ ﻟﻘﻮى اﻟﻌﻮﳌـﺔ ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴـﺔ ﻋـﲆ ﺛﻮاﺑـﺖ اﳍﻮﻳـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫وﺳﲈﲥﺎ اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ واﳊﻀﺎرﻳﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ ‪ ،‬وﻣﺴﻠﺤﺔ ﺑﻌﻘﻠﻴﺔ اﻧﻔﺘﺎﺣﻴﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻨﺠﺰات اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻌﻠـﻢ‬
‫واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ‪ ،‬ﻧﻘﺮؤﻫﺎ ﻗﺮاءة ﻧﻘﺪﻳﺔ وﻧﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻟﺘﻄﻮﻳﻌﻬﺎ ﺑﲈ ﻳﺘﻨﺎﺳـﺐ ﻣـﻊ ﻗﻮاﻋـﺪ وﺿـﻮاﺑﻂ‬
‫ﻓﻜﺮﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺮﻓﻀﻬﺎ ﺑﺪاﻋﻲ اﳋﻮف واﻟﻌﺪاء ﻟﻜﻞ ﻣـﺎﻫﻮ أﺟﻨﺒـﻲ ‪ ،‬وﻻﻧـﺬوب ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﺘـﺄﺛﲑ ﻋﻘـﺪ‬
‫اﻟﻨﻘﺺ ﲡﺎه اﻵﺧﺮﻳﻦ وإذا ﻛﺎن ﻟﻠﺜﻮرة اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﺗﺄﺛﲑات اﳚﺎﺑﻴﺔ وﺳﻠﺒﻴﺔ ﻓﺈﳖﺎ ﺳـﺘﺨﺪم ﻣـﻦ ﳛﺴـﻦ‬
‫اﻻﺳــﺘﻔﺎدة ﻣــﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣــﺎت واﻟﺘﻘــﺪم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟــﻮﺟﻲ واﻟﺘﻐﻴ ـﲑ اﻟﺜﻘــﺎﰲ ﰲ ﻇــﻞ اﳍﻮﻳــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‬

‫) ‪ (١‬ﻳﺎﳉﻦ ‪،‬ﻣﻘﺪاد‪١٤١١،‬ﻫـ ‪ ،‬دور ﺟﺎﻣﻌـﺎت اﻟﻌـﺎﱂ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬـﺔ اﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت اﳌﻌـﺎﴏة‪ .،‬ﻋـﺎﱂ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ – اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ص‪. ١٢‬‬
‫) ‪ (٢‬ﳐﺪوم ‪،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ ١٤٢٢ ،‬ﻫـ‪ ،‬اﻟﻌﻮﳌﺔ واﳋﺼﻮﺻﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ‪ ،‬دار اﳌﺠﺘﻤـﻊ ‪،‬ﺟـﺪة‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ص‪. ٥٧‬‬
 ‫واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻘﻮة واﻟﺜﺮوة اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ) ‪. (١‬‬
‫وﻣﻦ ﺧﻄﻮات اﳌﻮاﺟﻬﺔ أﻳﻀﺎ ً »اﻻﺗﻔﺎق ﻋﲆ ﻗﻴﻢ أﺧﻼﻗﻴﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ دﻳﻦ اﻷﻣﺔ ﺗﱰﰊ اﻷﺟﻴﺎل‬
‫ﻋﲆ اﳊﺪ اﳌﺸﱰك ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﺎج ﻓﻴﻬﺎ إﱃ اﻷﺧـﻼق اﻟﻨﺒﻴﻠـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﺒـﺬر اﳌﺤﺒـﺔ‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ﺑﲔ أﻓﺮاد اﻷﻣـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﲢﻘﻴﻘـﺎ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢﻣ َ‪ :‬ﺜ»َـﻞ ُ‬ ‫واﻟﱰاﺣﻢ واﻟﺘﻮاد‬
‫ﰲ َﺎ ِﻃ ُﻔﺗ َِﻮ َﻬ ِادﻢﱢﻫ ‪ ،‬ﻣ َ ﺜ َﻞ اﳉ َ ﺴ َ ﺪ ِ إذ َا اﺷﺘَﻜ َﻰ ﻣ ِ ﻨـﻪ ُ ﻋ ُﻀـﻮ ٌ ﺗ َـﺪ َ اﻋ َﻰ ﻟ َـﻪ ُ ﺳ َ ـﺎﺋ ِ ﺮ ُ‬
‫اﲪ ُُﺆﻣ ِ ِﻬﻨ ِ ِﻢﲔو َ ﺗ َﻌ‬
‫ﻢ و َ ﺗ َﺮ َ اﳌ‬
‫اﳉ َﺴ َ ﺪ ﺑ ِﺎﻟﺴ ﱠ ﻬ َﺮ و َ اﳊ ُﻤ ﱠ ﻰ«) ‪. (٣‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﲆ وﺿﻊ اﳋﻄﻂ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﲆ اﳉﻬـﻞ واﳉـﻮع واﳌـﺮض ﺑـﲔ أﺑﻨـﺎء اﻷﻣـﺔ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪة ‪ ،‬وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﻤﻨﻬﺞ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ) ‪. (٤‬‬
‫وﻫﺬا ﺑﺪوره ﻳﺴﺘﻠﺰم ﺣﺸﺪ اﻟﻄﺎﻗﺎت ‪ :‬ﺳﻮاء ﰲ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﺴـﻜﺮي أو اﻟﺜﻘـﺎﰲ أو اﻟﺴـﻴﺎﳼ أو‬
‫اﻻﻗﺘﺼــﺎدي ﲢﻘﻴﻘــﺎ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨﴿ :‬‬
‫‪Á À ¿¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ²‬‬
‫‪]﴾Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â‬اﻷﻧﻔﺎل‪. [٦٠:‬‬
‫‪ -‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻮﳌﺔ ‪:‬‬
‫ﻳﺮﻣﺰ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﻴﻮم ‪ ،‬إﱃ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﻐﲑات واﻟﺘﻄﻮرات اﳊﺎﺻـﻠﺔ ﰲ ﳎـﺎﻻت اﳊﻴـﺎة‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﻫﻲ ﻇـﺎﻫﺮة ﺷـﺎﻣﻠﺔ ﺗﺸـﻤﻞ اﻻﻗﺘﺼـﺎد واﻟﺘﺠـﺎرة واﳌـﺎل واﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ وﳎـﺎل‬
‫اﻻﺗﺼﺎﻻت واﻷﻋﻼم وأﻧﲈط اﳊﻴﺎة اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﺗﺮوم ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺗﻨﻤـﻴﻂ اﳌﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﳎﺎﻻﲥﺎ وﻓﻖ ﻧﻤﻮذج ﺣﻀﺎري ﳏﺪد) ‪. (٥‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻄﺮاﺑﻠﴘ‪ ،‬ﺳﻤﲑ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪١٤٢٠ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﻟﻌﺮب ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻌﻮﳌـﺔ ﳎﻠـﺔ اﳌﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻌـﺪد)‪ (٤٧‬وزارة‬
‫اﳌﻌﺎرف ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪،‬ص ‪. ٧٩‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﺴـﺎﻣﻮك ‪ ،‬ﺳــﻌﺪون ﳏﻤـﻮد ‪٢٠٠٥،‬م‪ ،‬اﻷﺳــﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻟﻠﱰﺑﻴــﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬دار واﺋــﻞ ﻟﻠﻨﴩ ـ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬ﻋﲈن ‪ ،‬اﻷردن‪ ،‬ص ‪. ١١٣‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟـﱪ واﻟﺼـﻠﺔ واﻵداب ‪ ،‬ﺑـﺎب ﺗـﺮاﺣﻢ اﳌـﺆﻣﻨﲔ وﺗﻌـﺎﻃﻔﻬﻢ‬
‫وﺗﻌﺎﺿﺪﻫﻢ ‪ ،‬ح ‪ ،٢٥٨٦‬ص‪. ٦٦٠‬‬
‫) ‪ (٤‬اﻟﺴﺎﻣﻮك ‪ ،‬ﺳﻌﺪون ﳏﻤﻮد ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١١٣‬‬
‫) ‪ (٥‬ﳐﺪوم ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪. ١٣‬‬
 ‫)أ( ‪ -‬اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻟﻐﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻣﺼﺪر ﻗﻴﺎﳼ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ )ﻋﻮﱂ ﻳﻌﻮﱂ( ‪ ،‬وﻣﺮﺟﻌﻪ اﻟﻌﺎﱂ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳـﻮى اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﱰﺟﻢ ﻟﻜﻠﻤﺔ )‪ (globalization‬اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ اﳌﺄﺧﻮذة ﻣـﻦ‬
‫ﻛﻠﻤـﺔ )‪ (globe‬ﺑﻤﻌﻨــﻰ ﻛــﺮة اﻷرض‪ ،‬واﳊﻘﻴﻘــﺔ أن ﻛﻠﻤــﺔ )اﻟﻌﻮﳌــﺔ( ﱂ ﺗﻨﻘــﻞ ﻋــﻦ اﻟﻌــﺮب ﰲ‬
‫ﻛﻼﻣﻬﺎ ‪ ،‬وﱂ ﺗﺴﻤﻊ ﰲ ﺷﻌﺮﻫﺎ وﻧﺜﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺟﺎءت ﻋﲆ ﻣﻘﺘﴣ اﻟﻘﻴﺎس اﻟﻠﻐﻮي ‪ ،‬ﻷن اﻟﻔﻌـﻞ‬
‫)ﻓﻌﻠﻞ( ﻳﺄﰐ ﻣﺼﺪره ﻋﲆ وزن )ﻓﻌﻼل( ‪ ،‬واﻷول ﻗﻴـﺎﳼ ‪،‬واﻟﺜـﺎﲏ ﺳـﲈﻋﻲ ‪ ،‬ﻓﺘﻘـﻮل ‪ :‬دﺣـﺮج‬
‫دﺣﺮﺟﺔ وﲠﺮج ﲠﺮﺟﺔ وﺑﻴﻄﺮ ﺑﻴﻄﺮة وﺣﻮﻗﻞ ﺣﻮﻗﻠﺔ) ‪. (١‬‬
‫وإذا رﺟﻌﻨﺎ إﱃ ﻗﺎﻣﻮس )‪ (Webster's‬ﻧﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻛـﲈ ﻳـﲇ ‪To Globalize : :‬‬

‫‪ ، To make global ;esp. :To make worldwide in application‬أي أن اﻟﻌﻮﳌـﺔ ﻫـﻲ‬

‫إﻛﺴﺎب اﻟﴚء ﻃﺎﺑﻊ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻧﻄﺎﻗﻪأو ﺗﻄﺒﻴﻌﻪ ﻋﺎﳌﻴﺎ ً ) ‪. (٢‬‬

‫)ب( ‪-‬اﻟﻌﻮﳌﺔ اﺻﻄﻼﺣﺎ ً ‪:‬‬

‫ﺗﻌﻨﻲ ﺟﻌﻞ اﻟﴚء ﻋﲇ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﺎﳌﻲ ‪،‬أي ﻧﻘﻠﻪ ﻣـﻦ اﳌﺤـﺪود اﳌﺮاﻗـﺐ إﱃ اﻟﻼﳏـﺪود اﻟـﺬي‬
‫ﻳﻨﺄى ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺮاﻗﺒﺔ‪ ،‬واﳌﺤﺪود ﻫﻨﺎ ﻫﻮ أﺳﺎس اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻼﳏﺪود ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ اﻟﻌـﺎﱂ‬
‫‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻮﳌﺔ إذن ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ إﻟﻐﺎء ﺣـﺪود اﻟﺪوﻟـﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ ﰲ اﳌﺠـﺎل اﻻﻗﺘﺼـﺎدي واﻟﺴـﻴﺎﳼ‬
‫واﻟﺜﻘﺎﰲ وﺗﺮك اﻷﻣﻮر ﺗﺘﺤﺮك ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل ﻋﱪ اﻟﻌﺎﱂ ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﳍﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﳏـﺪد ‪،‬ﻓﻬـﻲ ﺗﻌـﺮف »ﺑﺄﳖـﺎ وﺻـﻮل ﻧﻤـﻂ‬
‫اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺮأﺳﲈﱄ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎ ً إﱃ ﻧﻘﻄـﺔ اﻻﻧﺘﻘـﺎل ﻣـﻦ ﻋﺎﳌﻴـﺔ داﺋـﺮة اﻟﺘﺒـﺎدل‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﺴﻮق واﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺘﺪاول إﱃ ﻋﺎﳌﻴﺔ داﺋﺮة اﻹﻧﺘﺎج ذاﲥﺎ ‪،‬أي أن ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻌﻮﳌـﺔ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﻧﺸﻬﺪﻫﺎ ﻫﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻮﳌﺔ اﻹﻧﺘﺎجواﻟﺮأﺳﲈﻟﻴﺔ أﻳﻀﺎ ً وﻧﴩﻫﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻣﻨﺎﺳﺐ وﻣﻼﺋـﻢ ﺧـﺎرج‬
‫ﳎﺘﻤﻌﺎت اﳌﺮﻛﺰ اﻷﺻﲇ ودوﻟﻪ) ‪(٣‬وﻧﻼﺣﻆ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳﺮﻛـﺰ ﻋـﲆ اﳉﺎﻧـﺐ اﻻﻗﺘﺼـﺎدي ﰲ‬
‫اﻟﻌﻮﳌﺔ‪ ،‬وﻋﲆ أدوات اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﳐﺪوم ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٣‬‬

‫) ‪ (٢‬ﺧﺮﻳﺴﺎن ﺑﺎﺳﻢ ﻋﲇ ‪٢٠٠١ ،‬م ‪ ،‬اﻟﻌﻮﳌﺔ واﻟﺘﺤﺪي اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ ‪ ،‬ﺑـﲑوت‪،‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ص‪. ٦٩‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻌﻈﻢ ‪ ،‬ﺻﺎدق ﺟﻼل‪ ،‬ﻣﺎﻫﻲ اﻟﻌﻮﳌﺔ – ﳎﻠﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪١٩٩٧- ٤‬م ‪ ،‬ص‪. ٣٠‬‬
‫وﺗﻌﺮف اﻟﻌﻮﳌﺔ ﺑﺄﳖﺎ ﻧﻈﺎم ﻋﺎﳌﻲ ﺟﺪﻳـﺪ ﻳﻘـﻮم ﻋـﲆ اﻟﻌﻘـﻞ اﻹﻟﻜـﱰوﲏ واﻟﺜـﻮرة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴـﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت واﻹﺑـﺪاع اﻟﺘﻘﻨـﻲ ﻏـﲑ اﳌﺤـﺪود‪ ،‬دون اﻋﺘﺒـﺎر ﻟﻸﻧﻈﻤـﺔ واﳊﻀـﺎرات‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت واﻟﻘﻴﻢ واﳊﺪود اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ) ‪ ، (١‬واﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ اﻟﺴـﺎﺑﻖ ﻳﺮﻛـﺰ‬
‫ﻋﲆ اﳉﺎﻧﺐ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﰐ واﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﻠﻌﻮﳌﺔ‪ ،‬وﻫـﻮ اﳉﺎﻧـﺐ اﻷﻗـﻮى واﻷﻛﺜـﺮ ﺗـﺄﺛﲑا ً ﰲ ﺣﻴـﺎة اﻷﻣـﻢ‬
‫واﻟﺸﻌﻮب ‪.‬‬
‫وﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪ ﻳﺎﺳﲔ ﻋﲆ »أﳖﺎ زﻳﺎدة اﻟﱰاﺑﻂ واﻻﻟﺘﺤﺎم ﺑﲔ اﻷﺟﺰاء اﳌﻜﻮﻧـﺔ ﻟﻠﻜﻮﻛـﺐ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺼﻮرة ﱂ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ اﻟﺒﴩـﻳﺔ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ‪ ،‬وأﺻـﺒﺢ اﲣـﺎذ‬
‫ﻗﺮار ﺳﻴﺎﳼ ﰲ ﺑﻠﺪ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺆﺛﺮ ﻋﲆ ﺣﻴﺎة ﻣﻼﻳـﲔ ﻣـﻦ اﻟﺒﴩـ ﰲ أﻣـﺎﻛﻦ ﺑﻌﻴـﺪة) ‪ ، (٢‬وﻫـﺬا‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﲆ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻮﳌـﺔ ﺑﺤﻴﺚ أﺻﺒﺢ اﻟﻌـﺎﱂ ﻛﻘﺮﻳـﺔ ﺻـﻐﲑة ﻧﺘﻴﺠـﺔ اﻟﺜـﻮرة‬
‫اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ رﺑﻄﺖ أﺟﺰاء اﻟﻌﺎﱂ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻋﲆ أﳖﺎ »ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﳌﻌﻘﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤـﻞ ﻋـﲆ ﻧﺤـﻮ‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻏﻢ وﻣﺘﻀﺎد ﻓﻬﻲ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺔ إﺿـﺎﻓﺔ‬
‫إﱃ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ) ‪. (٣‬‬
‫ﰲ ﺿﻮء اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﺘﺒﲔ ﱠ ﻟﻨﺎ ﻣﺎﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪» - ١‬إن ﻫﺬا اﳌﺼـﻄﻠﺢ ﺑـﺮز أوﻻ ﰲ اﳌﺠـﺎل اﻻﻗﺘﺼـﺎدي ﳑـﺎ ﻳـﺪل ﻋـﲆ أن ﻣـﺪﺧﻞ اﻟﻌﻮﳌـﺔ‬
‫اﻗﺘﺼﺎدي ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﲑة وأﳖﺎ ﻛﻨﺎﺗﺞ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺑﺮوز ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﰲ إﻃﺎر ﺗﻄﻮر اﻟﺮأﺳﲈﻟﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎﺑﻌـﺪ اﻟﺜـﻮرة اﻟﺼـﻨﺎﻋﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻣﻴﺰت اﻟﻘﺮﻧﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ أﳖﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻇﺎﻫﺮة ﺑﻼ ﺟﺬور وإﻧﲈ ﻫﻲ ﻧﺎﲡﺔ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻮﺳـﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻺﻧﺘﺎج اﻟﺮأﺳﲈﱄ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﳎﺮد ﻧﻈﺎم اﻗﺘﺼﺎدي ﺑﻞ ﻫـﻲ أﻳﻀـﺎ ﻧﻈـﺎم ﻓﻜـﺮى ﻳﻤﺘـﺪ ﻟﻴﺸـﻤﻞ ﳐﺘﻠـﻒ‬

‫) ‪ (١‬أﺑﻮزﻋﺮور ‪ -‬ﳏﻤﺪ ﺳـﻌﻴﺪ – ‪٢٠٠٢‬م ‪،‬اﻟﻌﻮﳌـﺔ – دار اﻟﺒﻴـﺎرق – ﻋـﲈن – اﻷردن – ﻟﺒﻨـﺎن – ﺑـﲑوت ‪،‬‬
‫ص‪. ١١‬‬
‫) ‪ (٢‬ﺧﺮﻳﺴﺎن ‪-‬ﺑﺎﺳﻢ ﻋﲆ ‪ ،‬اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ – ﳎﻠﺔ اﳌﻨﺘﺪى ‪-‬ﻋـﲈن ‪ ،‬اﻷردن ‪ ،‬اﻟﻌـﺪد ‪– ١٠٠‬‬
‫‪١٩٩٤‬م ‪ ،‬ص‪. ٢‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻣﺪﻛﻮر ‪ ،‬ﻋﲆ أﲪﺪ ‪١٤٢٣ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٧٢‬‬
 ‫ﻗﻄﺎﻋﺎت اﳊﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٤‬أﳖﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ إزاﻟـﺔ اﳊـﺪود اﳉﻐﺮاﻓﻴـﺔ وﻫـﻲ ﰲ اﺧﱰاﻗﻬـﺎ اﳊـﺪود ﺗﻘـﻮم ﺑـﺎﻻﺧﱰاق‬
‫اﻟﺜﻘﺎﰲ ‪.‬‬
‫ﰲ ﺿﻮء ﻣﺎﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت ﻟﻠﻌﻮﳌﺔ ﻳﻤﻜﻦ وﺿﻊ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘﺎﱄ ﻟﻠﻌﻮﳌﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﳖﺎ ﻧﻈﺎم‬
‫ﻋﺎﳌﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻨﴩ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ واﺣﺪة ﲢﻤﻞ ﰲ ﻃﻴﺎﲥﺎ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫ﲠﺪف زﻳﺎدة اﻟﱰاﺑﻂ وﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻘﺎرب ﺑﲔ ﺷﻌﻮب اﻟﻌـﺎﱂ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻣﺴـﺘﺨﺪﻣﺎ ﰲ ذﻟـﻚ وﺳـﺎﺋﻞ‬
‫اﻻﺗﺼﺎل واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻵﺛﺎر اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﻮﳌﺔ ‪:‬‬
‫إن اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻣﺜﻞ أي ﻇﺎﻫﺮة اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ وﺗﺎرﳜﻴﺔ ﳍﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻻﳚﺎﺑﻴﺔ واﻟﺴﻠﺒﻴﺔ وﻋﲆ اﻟﻔﺮد‬
‫اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﳚﺎﺑﻴﺎﲥﺎ ﺑﲈ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ ﳎﺘﻤﻌﻪ ﺑﺎﳋﲑ واﻟﺘﻘﺪم واﻹﻋﺮاض ﻋﲈ ﻳﻜـﻮن‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﻮر أوﻗﻀﺎﻳﺎ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻣﻦ ﻫﺬه اﻵﺛﺎر ﻣﺎﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬وﺟـﻮد اﻟﺜـﻮرة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴـﺔ وﺗﺰاﻳـﺪ اﻟﺘﻘﻨﻴـﺎت وﺑﺨﺎﺻـﺔ ﺗﻘﻨﻴـﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت واﻟﺘـﻲ ﺗﻌﺘــﱪ‬
‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﻨﺠﺰاﲥﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﺼﺎﻋﺪ ﺣﺠﻢ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﳑﺎ ﻳﺆدي إﱃ اﻻﻧﺘﻌﺎش اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻌﺎﳌﻲ ‪.‬‬
‫اﻣﺘـﺪاد ً ﻃﺒﻴﻌﻴـﺎ ً ﻻﻧﺴـﻴﺎب‬
‫ا‬ ‫‪» - ٣‬ﻓﺘﺢ ﻗﻨﻮات اﺗﺼﺎل ﻗﻮﻳﺔ ﺑﲔ دول اﻟﻌﺎﱂ ﺗﺸـﻜﻞ ﰲ ﳎﻤﻠﻬـﺎ‬
‫اﳌﻌﺎرف وﻳﴪ ﺗﺪاوﳍﺎ ﺑﲔ أرﺟﺎء اﻷرض ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﲆ ﺗﻮاﻓﺮ اﻟﺘﻘﻨﻴـﺎت اﳌﺘﻄـﻮرة اﻟﺘـﻲ ﺗـﺬﻟﻞ ﻫـﺬا اﻟﺘﻮاﺻـﻞ وﲥﻴـﺊ ﻟـﻪ أﺳـﺒﺎب‬
‫اﻻﺳﺘﻤﺮار واﻟﻘﻮة) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ٥‬زﻳﺎدة اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻟﺘﻌﺎرف ﺑﲔ اﻟﺸﻌﻮب اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬
‫‪» - ٦‬اﺧﺘﺼﺎر ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻘﺪم وذﻟـﻚ ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﺛـﻮرة اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت واﻻﺗﺼـﺎﻻت اﻟﺘـﻲ ﲣﺘﴫـ‬

‫) ‪ (١‬ﻃﻌﻴﻤﺔ‪ ،‬رﺷﺪي أﲪﺪ ‪١٩٩٩ ،‬م ‪ ،‬اﻟﻌﻮﳌﺔ وﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم ورﻗﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﻘﺪﻣـﺔ إﱃ اﳌـﺆﲤﺮ اﻟﺴـﻨﻮي‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻲ اﳊﺎدي ﻋﴩ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﳌﴫﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ وﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ)اﻟﻌﻮﳌﺔ وﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ( اﳌﻨﻌﻘـﺪ ﰲ‬
‫اﻟﻔﱰة ﻣﻦ ‪ ٢٢ - ٢٠‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪١٩٩٩ ،‬م ‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ص‪. ٣٤ - ٣٣‬‬
‫) ‪ (٢‬اﳊﺎﺟﻲ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ‪١٤٢٣ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﻟﻌﻮﳌﺔ أم ﻋﺎﳌﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬دار اﳌﻜﺘﺒﻰ ﻟﻠﻨﴩـ واﻟﺘﻮزﻳـﻊ –‬
‫ﺳﻮرﻳﺔ ‪ ،‬ص‪. ٣٣‬‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻘﺪم وﲡﻌﻞ ﺑﻼدا ً ﻧﺎﻣﻴﺔ ﰲ ﻋﺪاد اﻟﺪول اﳌﺘﻘﺪﻣـﺔ ﰲ ﻣـﺪى ﻋﻘـﺪ زﻣﻨـﻲ واﺣـﺪ أو ﻳﺰﻳـﺪ‬
‫ﻗﻠﻴﻼً ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﻓﱰاﴈ واﻟﻮاﻗﻊ اﳊﻘﻴﻘﻲ وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﺑﻌـﺪ ﻳـﺘﻢ اﻵن ﰲ ﺟﺎﻣﻌـﺎت‬
‫اﻓﱰاﺿﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﳌﻘﺮرات ﰲ ﻣﻮاد دراﺳﻴﺔ وﻳﺘﻢ اﻻﻣﺘﺤﺎن آﺧﺮ اﻟﻌـﺎم ﻋـﱪ ﺷـﺒﻜﺔ‬
‫اﻹﻧﱰﻧﺖ دون اﳊﺎﺟﺔ ﳌﻜﺎن أو ﻛﺘﺐ أو ﻣﺮاﺟﻊ ﻓـﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻻﻓـﱰاﴈ ﻫـﻮ واﻗـﻊ ﻳـﻮازي اﻟﻮاﻗـﻊ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻰ وﻟﻴﺲ ﺧﻴﺎﻻ وﻟﻪ ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﺎدﻳﺔ أﻛﻴﺪة وﻫﻮ ﻳﴪع وﻳﺴﻬﻞ اﻟﻮاﻗﻊ اﳊﻘﻴﻘﻰ وﳚﻌﻠـﻪ أﺳـﻬﻞ‬
‫وأﴎع وأﲨﻞ) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٨‬اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻮﳌـﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴـﺔ ﰲ ﻧﴩـ اﻟـﺪﻋﻮة اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﲨﻴـﻊ أرﺟـﺎء‬
‫اﻟﻌﺎﱂ ‪.‬‬
‫‪ - ٩‬وﻓﺮت ﻗﻨﻮات ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬاﰐ واﳌﺴﺘﻤﺮ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻵﺛﺎر اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻌﻮﳌﺔ ‪:‬‬
‫‪» - ١‬ﻓﻘﺪان اﳍﻮﻳﺔ اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺄﺛﲑ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﲥﺪﻳﺪ اﳌﺴﺎرات اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﺪول اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﺄﺛﲑ ﰲ اﻟﺒﻨﻰ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺪول ﺳـﻮاء‬
‫اﳋﺪﻣﻴﺔ أو اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ أو اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﻏﲑﻫﺎ) ‪. (٢‬‬
‫‪» - ٣‬ﺗﺬوﻳﺐ اﻟﻔﻮارق اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺪة ﻃﻮﻳﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ اﳌﺒـﺎﴍ ‪ ،‬وﻋـﺪم‬
‫اﻻﻋﺘﲈد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺸﻌﻮب واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪» - ٤‬ﻓﺮض اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼـﺎدﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ واﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ ﻋـﲆ اﻟﺸـﻌﻮب ﺑﻘﺼـﺪ‬
‫اﺳﺘﻐﻼﳍﺎ وﳖﺐ ﺛﺮواﲥﺎ) ‪. (٣‬‬
‫‪» - ٥‬ﺗﺂﻛﻞ ﺳﻴﺎدة اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺎﻟﻌﻮﳌﺔ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﲆ ﺳـﻴﺎدة اﻟﺪوﻟـﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴـﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻻﺗـﺆﺛﺮ ﻋـﲆ‬
‫ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ اﳋﺎرﺟﻴﺔ أو ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ وﻫﻲ ﺗﻨﺎﻫﺾ ﺗﻨﻈـﻴﻢ اﻟﺪوﻟـﺔ ﻋـﲆ أﺳـﺎس ﺗﻘﻠﻴـﺪي ﻋـﱪ‬

‫) ‪ (١‬اﳉﻮﻫﺮى ‪،‬ﳏﻤﺪ اﳉﻮﻫﺮى ‪١٤٢٢ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﻟﻌﻮﳌـﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬دار اﻷﻣـﲔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ واﻟﻨﴩـ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ – اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ص‪. ٦٠- ٥٧‬‬
‫) ‪ (٢‬ﻋﺎﺑﺪ ‪،‬ﺳﻌﻮد ‪ ،‬اﻟﻌﻮﳌﺔ ﺛﲈﻧﻮن ﺗﺴﺎؤﻻ ً وﺗﻌﻠﻴﻘـﺎ ً ﻋـﻦ اﻟﻌﻮﳌـﺔ‪ ،‬ﳎﻠـﺔ ﻛﻠﻴـﺔ اﳌﻠـﻚ ﺧﺎﻟـﺪ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ ﳎﻠـﺔ‬
‫ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ – ﻋﻠﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ -‬ﻛﻠﻴﺔ اﳌﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴـﻌﻮدﻳﺔ ‪،‬‬
‫اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪١٤٢٠ ، ٥٨ :‬ﻫـ ‪ ،‬ص‪. ٤٦‬‬
‫) ‪ (٣‬ﳐﺪوم ﻣﺼﻄﻔﻰ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٦٨‬‬
 ‫ﺧﻄﻮط إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬ﻣﻦ أﺧﻄﺮ ﺳﻠﺒﻴﺎت اﻟﻌﻮﳌﺔ ﺧﻠﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت أو ﳏﺎوﻟـﺔ إﺣـﻼل ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ وﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ‬
‫اﳊﻀـﺎرة اﻟﻌﻠﲈﻧﻴـﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ اﳊﺪﻳﺜـﺔ ﻣﻜــﺎن ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ وﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ اﳊﻀـﺎرة اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﰲ‬
‫اﳌﺠﺎﻻت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ أو ﳏﺎوﻟﺔ إﳚﺎد ﺛﻘﺎﻓﺔ واﺣﺪة ﺳﺎﺋﺪة وﻣﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ اﻟﻌﺎﱂ ﺑﺒﺤﺚ ﻣﺎﻫﻮ ﻣﺸـﱰك‬
‫ﺑﲔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ) ‪. (١‬‬

‫) ‪ (١‬اﳉﻮﻫﺮى ‪ ،‬ﳏﻤﺪ اﳉﻮﻫﺮى ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٧٣ – ٧٢‬‬

 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺗﻤﮫﯿﺪ ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺘﱪ اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أﺣﺪ وأﺧﻄﺮ أﺑﻌﺎد اﻟﻌﻮﳌﺔ ﳌﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ آﺛﺄر ﻋﲆ اﻟﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ وﻟﻘﺪ أدت‬
‫اﻟﺜﻮرة اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﺛﻮرة اﻻﺗﺼﺎﻻت إﱃ رﺑـﻂ ﲨﻴـﻊ أﻧﺤـﺎء اﻟﻜﺮةاﻻرﺿـﻴﺔ ﺑﺤﻴـﺚ أﺻـﺒﺢ‬
‫اﻟﻌﺎﱂ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐﲑة وﻫﺬا ﻛﻠﻪ أدى إﱃ اﺧﺘﻼط اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت واﳊﻀﺎرات ﺑـﲔ ﺷـﻌﻮب اﻟﻌـﺎﱂ‬
‫وﻧﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﺳﻮاء ﻋـﲆ اﳌﺴـﺘﻮى اﳌﺤـﲆ أو اﻟﻌـﺎﳌﻲ وﻷن‬
‫اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﺴﻮف ﻧﺘﺎول ﻣﻔﻬـﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ ﺑﻤﻮﺿـﻮع اﳌـﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﺪراﳼ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪:‬‬
‫)أ( ‪ -‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻐﺔ ‪:‬‬
‫ﺟﺎء ﰲ ﺗﺎج اﻟﻠﻐﺔ وﺻﺤﺎح اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎب اﻟﻔﺎء ﻓﺼﻞ اﻟﺜﺎء ﻗﻮﻟﻪ »ﺛﻘﻒ اﻟﺮﺟﻞ ﺛﻘﻔﺎ وﺛﻘﺎﻓـﺔ أى‬
‫ﺻﺎر ﺣﺎذﻗﺎ ﺧﻔﻴﻔﺎ ﻓﻬﻮ ﺛﻘﻒ ﻣﺜﺎل ﺿﺨﻢ وﻣﻨﻪ اﳌﺜﺎﻗﻔﺔ واﻟﺜﻘﺎف ﻣﺎ ﺗﺴﻮى ﺑﻪ اﻟﺮﻣﺎح وﺛﻘﻒ أﻳﻀﺎ‬
‫ﺛﻘﻔﺎ ﻣﺜﺎل ﺗﻌﺐ ﺗﻌﺒﺎ ﻟﻐﺔ ﰲ ﺛﻘﻴﻒ أى ﺻﺎر ﺣﺎذﻗﺎ ﻓﻄﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﺛﻘﻒ) ‪. (١‬‬

‫وﻳﺸﻜﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺼﺪر ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻫﻮ اﻟﻈﻔﺮ ﺑﺎﻟﴚء ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻔﺘـﻴﺶ ﻋﻨـﻪ‪،‬‬
‫ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪+ * ) (' & % $ # " ! ﴿ :‬‬
‫‪< ; :9 8 7 65 4 3 2 1 0 / . -,‬‬
‫=﴾]اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬آﻳﺔ ‪. [١٩١‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪k j i h g f e d c b﴿ :‬‬
‫﴾]ﺍﻷﻨﻔـﺎل‬

‫‪:‬ﺁﻴﺔ ‪. [٥٧‬‬
‫)ب( ‪ -‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ اﻻﺻﻄﻼح ‪:‬‬
‫ﺣﻈﻴﺖ ﺑﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﺗﻨﺎول ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎﻧﺒﺎ ً ﻣـﻦ ﺟﻮاﻧـﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻋﺮﻓـﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫"ﺑﺄﳖﺎ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﻨﻈﺮة إﱃ اﻟﻜﻮن ‪ ،‬وﳎﻤﻞ اﳌﺒﺎدئ واﻷﺳﺲ واﻟﻘـﻴﻢ اﻟﺘـﻲ ﻧـﺆﻣﻦ ﲠـﺎ وﻧﻠﺘﺰﻣﻬـﺎ‬
‫وﻧﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻷﻣﺔ ﻣـﻦ ﻟﻐـﺔ وﻓﻜـﺮ وﻓﻨـﻮن وﻋﻠـﻮم وﺗﻘﺎﻟﻴـﺪ‬

‫) ‪ (١‬اﳉﻮﻫﺮي ‪ ،‬أﰊ ﻧﴫ إﺳﲈﻋﻴﻞ ‪ ،‬دت ‪ ،‬ﺗﺎج اﻟﻠﻐﺔ وﺻﺤﺎح اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻷوﻗـﺎف ‪ ،‬اﻟﻔـﺎزة ‪ ،‬ج‪، ٢‬‬
‫ص‪. ١١‬‬
‫وأﻋــﺮاف ‪ ...‬اﻟــﺦ) ‪ . (١‬وﻳﻌﺮﻓﻬــﺎ اﳉــﺎﺑﺮي »ﺑﺄﳖــﺎ ذﻟــﻚ اﳌﺮﻛــﺐ اﳌﺘﺠــﺎﻧﺲ ﻣــﻦ اﻟــﺬﻛﺮﻳﺎت‬
‫واﻟﺘﺼﻮرات واﻟﻘﻴﻢ واﻟﺮﻣﻮز و اﻟﺘﻐﲑات واﻹﺑﺪاﻋﺎت واﻟﺘﻄﻠﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﲢـﺘﻔﻆ ﺑﺠﲈﻋـﺔ ﺑﴩـﻳﺔ‬
‫ﺗﺸﻜﻞ أﻣﺔ أو ﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﲠﻮﻳﺘﻬﺎ اﳊﻀﺎرﻳﺔ وﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ واﻷﺧﺬ واﻟﻌﻄـﺎء‪ ،‬وﻫـﻲ اﳌﻌـﱪ‬
‫اﻷﺻﻴﻞ ﻋﻦ اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ﻷﻣﺔ ﻣـﻦ اﻷﻣـﻢ وﻋـﻦ ﻧﻈـﺮة ﻫـﺬه اﻷﻣـﺔ إﱃ اﻟﻜـﻮن واﳊﻴـﺎة‬
‫واﳌﻮت‪ ،‬واﻹﻧﺴﺎن وﻣﻬﺎﻣﻪ وﻗﺪراﺗـﻪ وﺣـﺪوده وﻣـﺎ ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن ﻳﻌﻤـﻞ ‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﻟـﺬﻟﻚ ﻳـﺮى أن‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﺳﺘﺒﻘﻰ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﺗﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺼـﻮرة ﺗﻠﻘﺎﺋﻴـﺔ ﻋـﲆ اﳊﻔـﺎظ ﻋـﲆ ﻣﻘﻮﻣﺎﲥـﺎ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ) ‪. (٢‬‬
‫ﻧﻼﺣﻆ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ أن ﻫﻨﺎك ﺗﺸﺎﲠﺎ ً ﰲ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﺴﻤﻴﺎت ‪،‬رﻏـﻢ أﳖـﺎ‬
‫ﲣﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﺼﺪر اﻟﺬي ﺗﺸﺘﻖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻗﺪ ﺗﻨﺴﺐ إﱃ دﻳﻦ أو ﻣـﺬﻫﺐ أو ﻃﺎﺋﻔـﺔ أو ﻋﻠـﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﺛﻘﺎﻓﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ أو ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻏﺮﺑﻴﺔ أو ﺛﻘﺎﻓﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ أو ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ أو اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬
‫وذﻟﻚ ﲠﺪف ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﳎﺎل‬
‫وﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺨﺘﺼﲔ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻻﻧﺜﺮﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺗـﺄﺛﲑ ً ﰲ ﺳـﻠﻮك اﻟﻔـﺮد ‪ ،‬ﻓﺎﻟﱰﺑﻴـﺔ ﰲ ذاﲥـﺎ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻣﻌﻘـﺪة‬
‫ا‬ ‫»وﺗﻌﺘﱪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬
‫وﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ اﻷﻃﺮاف وإن ﻛﺎن ﻣﻦ أﻛﺜﺮأﻃﺮاﻓﻬﺎ وﺿﻮﺣﺎ ً اﻟﻔﺮد و اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ ﻣـﻦ ﻫﻨـﺎ ﲤﻴﻴـﺰ‬
‫اﻷﺑﻌﺎد اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ وﲢﺪﻳﺪﻫﺎ ﰲ ﻋﺪة أﻣﻮر ﻣﻦ أﳘﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﺸﻤﻞ اﳌﺒﺎدئ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬وﺗﺼﺒﺢ اﳌﺪرﺳﺔ ﻓﺎﺷﻠﺔ ﰲ أداء وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ‬
‫إذا أﳘﻠﺖ اﻟﺒﻌﺪ اﻷﺧﻼﻗﻲ واﻟﻘﻴﻤﻲ ‪ ،‬واﻫﺘﻤﺖ ﺑﺘﻠﻘﲔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﺮادﻓﺎ ً ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ ‪،‬إذا ﻣﺎ أﺧﺬ ﰲ اﻻﻋﺘﺒـﺎر أن ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﻠﻔﺮد ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ ‪.‬‬
‫‪- ٣‬ﺗﻌﺘﱪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺟﻬﺎزا ً ﻣﻌﺮﻓﻴـﺎ ً ‪،‬ﻳﺘﻘـﺪم ﺑـﻪ اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﻣﺴـﺘﺠﻴﺒﺎ ً ﻣـﻦ ﺧﻼﻟـﻪ ﳌـﺎ ﻳﻮاﺟـﻪ ﻣـﻦ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺴﻤﺤﺮاﲏ ‪ -‬أﺳﻌﺪ ‪١٤٢٣،‬ﻫـ ‪ ،‬وﻳﻼت اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻠﻐـﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ‪ ،‬دار اﻟﻨﻔـﺎﺋﺲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ‬
‫واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬ص‪. ٨٣‬‬
‫) ‪ (٢‬اﳉﺎﺑﺮي‪ ،‬ﳏﻤﺪ ‪٢٠٠٠،‬م ‪ ،‬اﻟﻌﻮﳌﺔ واﳍﻮﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﺤﻮث وﻣﻨﺎﻗﺸﺎت اﻟﻨﺪوة اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘـﻲ ﻧﻈﻤﻬـﺎ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )اﻟﻌـﺮب واﻟﻌﻮﳌـﺔ( اﻟﺘـﻲ ﻋﻘـﺪت ﻣـﻦ ‪ ٢٠ - ١٧‬دﻳﺴـﻤﱪ ‪١٩٩٧‬م ‪،‬‬
‫اﻟﻨﺎﴍ ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ص‪. ٢٩٨ - ٢٩٧‬‬
 ‫ﲢﺪﻳﺎت ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬أن اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻧﺤﻮ اﻷﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﳎﺘﻤﻊ ﻳﻄﻠﺐ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ أنﺗﺸﻜﻞ وﺗﺮﺳﺦ ﻧﻈﺎﻣﺎ ً ﻟﻠﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﺗﻮﺟﻴﻪ أﻓﺮاد اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫﻨـﺎ‬
‫ﻓﺈن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺑﻌﺾ اﻷﻫـﺪاف اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ) ‪. (١‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ أﳘﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻠﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ وأن اﳌﻨﻬﺞ ﻳﺴﲑ ﻫـﻮ وﺛﻘﺎﻓـﺔ اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﰲ ﺧـﻂ‬
‫واﺣﺪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاف اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺗﻌﺘﱪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أﺣﺪ ﻋﻨـﺎﴏ اﻷﺳـﺎس اﻻﺟﺘﲈﻋـﻲ ﻟﻠﻤـﻨﻬﺞ ﻛـﲈ‬
‫ﻋﺮﺿﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ وﲠﺬا ﻳﺘﻀﺢ أن ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﲔ اﳌـﻨﻬﺞ واﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ وﻫـﺬا ﺑـﺪوره ﻳﺘﻄﻠـﺐ أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ دور ﲡﺎه ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻴﲈ ﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪» - ١‬ﻧﻘﻞ اﻟﱰاث اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ إﱃ ﺟﻴﻞ ‪.‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﻟﻐﺔ اﻷﻣﺔ وﺗﺎرﳜﻬﺎ وﻗﻴﻤﻬـﺎ وﺧـﱪات اﻵﺑـﺎء واﻷﺟـﺪاد ﻣـﻦ اﻟﺴـﻠﻒ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ ‪،‬ﺛﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﲢﻠﻴﻞ ذﻟﻚ اﻟﱰاث وﻧﻘﺪه وﺗﻘﻮﻳﻤﻪ ‪،‬ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﲆ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻘﻮة وﻧﻘـﺎط‬
‫اﻟﻀﻌﻒ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ً ‪ :‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻨﻘﺎط اﻟﻘﻮة واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻀـﻌﻒ ‪،‬ﺛـﻢ اﻻﺳـﺘﻔﺎدة ﻣـﻦ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﱰاث ﰲ ﲥﻴﺌﺔ ﺟﻮ ﻣﻦ اﻹﺑﺪاع واﻻﺑﺘﻜﺎر ‪.‬‬
‫‪ - ١‬ﻛﲈ ﳚﺐ ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ إﺑﺮاز اﻟﺪور اﻟﺘﻜﺎﻣﲇ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﳌﺎدي واﳉﺎﻧﺐ اﳌﻌﻨـﻮي ﻣـﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫وﺗﻮﺿــﻴﺢ أن اﻟﺘﻘــﺪم اﳌــﺎدي ﻟﻺﻧﺴــﺎن ﻻ ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﺑﺎﻟﺪرﺟــﺔ اﻷوﱃ ﻋــﲆ اﻟﺘﻄــﻮر اﻟﻌﻠﻤــﻲ‬
‫واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻪ ‪،‬ﺑﻞ إن ﻫﺬا اﻟﺘﻄﻮر اﳌﺎدي ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻸﻓﻜﺎر اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗـﻢ اﻟﺘﻮﺻـﻞ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﲤﺜﻞ اﳉﺎﻧﺐ اﳌﻌﻨﻮي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ«) ‪. (٢‬‬
‫‪ -‬ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ ‪:‬‬
‫إن ﻣﻦ أﺧﻄﺮ ﲡﻠﻴﺎت اﻟﻌﻮﳌﺔ وأﺑﻌﺎدﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻌﻮﳌـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ أو ﻋﻮﳌـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ وﺗﻌـﺮف‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ »ﺑﺄﳖﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﻌﻤﻴﻢ اﻷﻓﻜـﺎر واﻟﻘـﻴﻢ واﳌﻌـﺎرف وﺗـﺪوﻳﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﺤﻴـﺚ ﺗﻨﺘﴩـ ﰲ‬

‫) ‪ (١‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪،‬ﻋﲈد اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻦ ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﲇ ‪١٩٩١ ،‬م ‪ ،‬ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﲈﻟﻴﺔ ‪،‬‬
‫ص‪. ٥٨‬‬
‫) ‪ (٢‬ﺳﻌﺎدة ‪ ،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﺳﻰ اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬ص‪. ١٢٣‬‬
 ‫اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ‪،‬وﺗﻜﻮن ﻛﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺑﲔ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت«) ‪. (١‬‬
‫وﺗﻌﺮف ﻋﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ »ﺑﺄﳖﺎ ﳏﺎوﻟﺔ ﳎﺘﻤﻊ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻧﻤﻮذﺟﻪ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻋـﲆ اﳌﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻷﺧـﺮى‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘـﺄﺛﲑ ﻋـﲆ اﳌﻔـﺎﻫﻴﻢ اﳊﻀـﺎرﻳﺔ واﻟﻘـﻴﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ واﻷﻧـﲈط اﻟﺴـﻠﻮﻛﻴﺔ ﻷﻓـﺮاد ﻫـﺬه‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴـﺔ وﺗﻘﻨﻴـﺔ ﻣﺘﻌـﺪدة) ‪ (٢‬وﻳﻌـﺮف ﻋﺒـﺪ اﻹﻟـﻪ ﺑﻠﻘﺰﻳـﺮ‬
‫اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺈﳖﺎﻓﻌﻞ اﻏﺘﺼﺎب ﺛﻘـﺎﰲ وﻋـﺪوان رﻣـﺰي ﻋـﲆ ﺳـﺎﺋﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺎت ‪ ،‬إﳖـﺎ ردﻳـﻒ‬
‫اﻻﺧﱰاق اﻟﺬي ﳚﺮى ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ اﳌﺴﻠﺢ ﺑﺎﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺪر ﺳﻴﺎدة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﺳـﺎﺋﺮ اﳌﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﺒﻠﻐﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ) ‪ (٣‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن ﻋﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫـﻲ ردﻳـﻒ‬
‫ﻟﻼﺧﱰاق واﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺪم أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ أﺳﻠﻮب اﻟﺴﻼح ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺆدي إﱃ ﻫﺪر ﺳـﻴﺎدة‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﳌﺤﻠﻴﺔ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت إن ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻮﳌـﺔ ﺗﻌﻨـﻰ ﺳـﻴﺎدة وﻫﻴﻤﻨـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ واﻟﻘـﻴﻢ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ‪،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﲥﺪد ﺑﺼﻮرة أﻛﱪ دول اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻟـﺬي‬
‫ﺗﺴﻮده ﺛﻘﺎﻓﺔ وﻗﻴﻢ‪ ،‬ﲣﺘﻠﻒ ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻮد اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة) ‪. (٤‬‬
‫وﻗﺪ أﺷﺎر ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ إﱃأن ﱠ ﻫﻨﺎك ﺷﻌﻮﺑﺎ ً ﻋﺪﻳـﺪة ﺗﺸـﻌﺮ أن اﻟﻌﻮﳌـﺔ ﺗﺸـﻜﻞ ﺧﻄـﺮا ً‬
‫ﺟﺴﻴﲈ ً ﻋﲆ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ؛ ﻷن ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺘﺒـﺎدل اﻟﺜﻘـﺎﰲ أﺻـﺒﺤﺖ ﺗﺴـﲑ ﺑﺎﲡـﺎه واﺣـﺪ؛ ﻷن اﻟﻌـﺎدات‬
‫واﳌﲈرﺳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ ﲨﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﱂ) ‪. (٥‬‬
‫إن اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻨﴫ ﻗﻮي‪ ،‬داﺧﻞ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬واﳋﻼﺻـﺔ‬
‫أن ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻳﺮاد ﲠﺎ ﺗﻌﻤﻴﻢ اﻟﻨﻤﻮذج اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﰲ اﳊﻴﺎة ﻋﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ وﳏﺎوﻟـﺔ ﺗﻌﻤـﻴﻢ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺷﻌﺐ ﻣﻌﲔ ﻋﲆ ﺷﻌﻮب اﻟﻌـﺎﱂ ﻣﺘﺨـﺬة ﰲ ذﻟـﻚ اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ اﻻﻗﺘﺼـﺎدﻳﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ ‪ ،‬وﻫـﻲ‬

‫) ‪ (١‬ﳐﺪوم ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٣٥‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻮد ‪ ،‬اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺜﺎﻗﻒ أم اﺧﱰاق ‪ ،‬اﳌﺠﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪١٤١٨ ،٢٤٢‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ‬
‫دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬ص ‪. ٣٦‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺑﻠﻘﺰﻳﺮ ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻹﻟﻪ ‪٢٠٠٠ ،‬م ‪ ،‬ﻋﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أم ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ ‪ .‬ﺑﺤﻮث وﻣﻨﺎﻗﺸﺎت اﻟﻨﺪوة اﻟﻔﻜﺮﻳـﺔ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ )اﻟﻌـﺮب واﻟﻌﻮﳌـﺔ( ﰲ اﻟﻔـﱰة ﻣـﻦ ‪ ٢٠ - ١٧‬ﻳﻮﻟﻴـﻮ ‪١٩٩٧‬م ‪،‬‬
‫اﻟﻨﺎﴍ ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪،‬ص ‪. ٣١٨‬‬
‫) ‪ (٤‬اﳊﺎﺟﻲ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٣٩‬‬
‫) ‪ (٥‬إﺳﲈﻋﻴﻞ ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺳﻌﻴﺪ ‪١٤٢٢ ،‬ﻫـ ‪ ،‬أرﻗﺎم وﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻮﳌﺔ واﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ‪ ،‬دار اﻷﻧـﺪﻟﺲ اﳋﴬـاء‬
‫ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬ﺟﺪة ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ص ‪. ٥٩‬‬
‫اﺧﱰاق ﺛﻘﺎﰲ ﻣﻦ ﳎﺘﻤﻊ ﻣﺎ إﱃ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻷﺧﺮى ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﺗﻘﻨﻴﺔ وﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴـﺔ‪ ،‬ﺑﻐـﺮض ﻓـﺮض‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻮﺣﺪة ﻟﻠﻌﺎﱂ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻳﺪﻋﻲ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺄن ﱠ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻫﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ أو اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا‬
‫ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﻨﺒﻞ ‪» :‬إن اﻟﺪارﺳﲔ ﻟﻈـﺎﻫﺮة اﻟﻌﻮﳌـﺔ ﱂ ﻳﻄﻤﺌﻨـﻮا إﻃﻼﻗـﺎ إﱃ ﻣﻘﻮﻟـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ أو اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺑﺪل ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ؛ ﻷن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ﻟﺼﻴﻘﺔ ﺑﺎﳌﺤﻠﻴﺔ وﺗﻌﺒﲑ ﻋـﻦ‬
‫اﳍﻮﻳﺔ‪ ،‬وﲡﺴﻴﺪ ﳋﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﱰاث و اﻟﻠﻐـﺔ واﻟﻔﻜـﺮ واﳌﻌﺘﻘـﺪ) ‪ ، (١‬وذﻟـﻚ ﻷن ﱠ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺗﺪل ﱡ ﻋﲆ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣـﻦ اﻟﻘـﻴﻢ واﳌﻌـﺎرف اﻟﺘـﻲ ﺗـﺆﻣﻦ ﲠـﺎ ﺷـﻌﻮب اﻟﻌـﺎﱂ وﻳﺸـﱰﻛﻮن ﰲ‬
‫ﺗﺪاوﳍﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻞ اﳉﻨﺲ واﻹﺑﺎﺣﻴﺔ واﻟﺸﺬوذ واﻻﺧﺘﻼط ﳑﺎ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﺷﻌﻮب اﻟﻌـﺎﱂ ‪ ،‬وﻫـﻲ ﺛﻘﺎﻓـﺔ‬
‫ﺗﻘﻮم ﻋﲆ اﻟﻔﻜﺮ اﳌﺎدي اﻟﺬي ﻳﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﺪﻳﻦ واﳊﻴﺎة »إن اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻃﻤﻮح إﱃ اﻻرﺗﻔـﺎع ﺑـﲈ ﻫـﻮ‬
‫ﺧﺎص إﱃ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﺎﳌﻲ وﻫﻲ ﺗﻔﺘﺢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﺎﳌﻲ وﻛﻮﲏ‪ ،‬ﺑﻌﻜﺲ اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺘﻲ ﲢـﺎول إﳚـﺎد‬
‫أﻧﲈط ﻋﺎﳌﻴﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ‪ ،‬إن ﻧﺸﺪان اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﰲ اﳌﺠﺎل اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻛﲈ ﰲ ﻏﲑه ﻣﻦ اﳌﺠﺎﻻت ﻃﻤﻮح ﻣﴩوع‬
‫ورﻏﺒﺔ ﰲ اﻷﺧﺬ واﻟﻌﻄﺎء وﰲ اﻟﺘﻌﺎرف واﳊﻮار واﻟﺘﻼﻗﻲ ‪ ،‬إﳖﺎ ﻃﺮﻳـﻖ ﳉﻌـﻞ اﻹﻳﺜـﺎر ﳛـﻞ ﳏـﻞ‬
‫اﻷﺛﺮة) ‪ (٢‬وﻫﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺎدﻳﺔ ﺗﻮﱃ ﺟﻞ اﻫﺘﲈﻣﻬﺎ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﳌﺎدي ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻋـﲆ ﺣﺴـﺎب اﳉﺎﻧـﺐ‬
‫اﳌﻌﻨﻮﻳﺎﻟﺮوﺣﻲ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻬﻲ ﺗﺆدى إﱃ ﺷﻘﺎء اﻟﻔﺮد وﻋﺪم إﺷـﺒﺎع اﳉﻮاﻧـﺐ اﻟﺮوﺣﻴـﺔ اﻟﴬـورﻳﺔ‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎن ‪.‬‬
‫وﻫﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻜﺴﺐ اﻟﴪﻳﻊ واﻹﻳﻘﺎع و اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ اﻟﻮﻗﺘﻴﺔ وإدﺧﺎل اﻟﴪور ﻋﲆ اﻟـﻨﻔﺲ وﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﻣﻠﺬات اﳊﺲ ‪ ،‬وﺗﻌﻤﺪ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ إﱃ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻌﻘﺪﻳـﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﻬﻤﺸـﻬﺎ ﺛـﻢ‬
‫ﺗﺒﺬر ﳏﻠﻬﺎ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻣﺎدﻳﺔ اﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ اﺳﺘﻤﺘﺎﻋﻴﺔ) ‪. (٣‬‬
‫إن ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻔﺮﻳﻎ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﺴـﺎﻣﻴﺔ ﻣـﻦ ﻧﻔـﻮس اﻷﻓـﺮاد واﺳـﺘﺒﺪاﳍﺎ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺴﻨﺒﻞ ‪-‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ‪١٤٢٠،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻧﻮاﺟـﻪ اﻟﻌﻮﳌـﺔ – ﳎﻠـﺔ اﳌﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻌـﺪد ‪ ، ٤٨‬وزارة اﳌﻌـﺎرف‪،‬‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ص‪. ٨١‬‬
‫) ‪ (٢‬ﺑﻜﺎر‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪١٤٢٠،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻻﳎﺎل ﻟﻠﻔﻬﻠﻮة ‪ ،‬ﳎﻠـﺔ اﳌﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻌـﺪد ‪، ٤٨‬وزارة اﳌﻌـﺎرف ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜـﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ص‪. ٩٠‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﺴﻤﺤﺮاﲏ ‪،‬أﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٨٤‬‬
‫ﺑﻘﻴﻢ وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﺗﺆدى إﱃ ﻓﻘﺪان اﳍﻮﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻸﻓـﺮاد وزوال أواﴏ اﻟـﱰاﺑﻂ واﻟﺘﻌـﺎون‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﳑﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﻣﻌـﻪ اﻟﺴـﻴﻄﺮة ﻋـﲆ اﻟﺸـﻌﻮب واﻷﻓـﺮاد وﻫـﻲ ﲤﺠـﺪ اﻻﺳـﺘﻬﻼك واﳌﺒﺎﻟﻐـﺔ ﰲ‬
‫اﻟﴫف ﺣﻴﺚ وﺻﻞ اﳊﺪ إﱃ اﻟﺘﺒﺬﻳﺮ ﻋﻨﺪ ﺷـﻌﻮب اﻟﻐـﺮب وإﱃ ﺣـﺪ اﳊﺮﻣــﺎن ﻋﻨـﺪ ﺷـﻌﻮب‬
‫اﳉﻨﻮب اﻟﻔﻘﲑة‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳﺘﻨﺎﻓــﻰ ﻣــﻊ اﻹﺳـﻼم اﻟـﺬي ﻳـﺪﻋﻮ إﱃ اﻻﻗﺘﺼـﺎد واﻟﺘﻮﺳـﻂ وﻋــﺪم‬
‫اﻹﺳـﺮاف ‪.‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ‪0 / . -, + * ) ( ' & % $ # "﴿ :‬‬
‫‪1‬‬
‫﴾]اﻷﻋﺮاف ‪ ،‬آﻳﺔ ‪[٣١ :‬‬

‫ﻛﲈ أن ﱠ ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪» :‬ﺗﻘﺪس اﻟﻔﺮدﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻄﻠﻖ اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻸﻧﺎ ﰲ ﺳـﺒﺎق ﳏﻤـﻮم وﺛﻘﺎﻓـﺔ اﻟﻌﻮﳌـﺔ‬
‫ﺗﺸﻜﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ دور اﳊﺎرس ﳌﺼﺎﻟﺢ اﻷﻓﺮاد واﻟﻐﻠﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻸﻗﻮى ﻧﻔﻮذا ً ‪ ،‬ﻣﺎﻟﻴﺎ ً أو إﻋﻼﻣﻴﺎ ً أو‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴـﺎ ً وﻫﺬا ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻠﺮؤﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮى ﰲ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ‬
‫ﻣﻮردا ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﻮارد ﺳﻌﺎدة اﻹﻧﺴﺎن ‪،‬وأﻫﻢ ﻣﻮردا ً ﻟﻨﻤﻮه وارﺗﻘﺎﺋﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻹﻳﺜـﺎر ﻋـﲆ‬
‫ﺣﺴﺎب اﻷﺛﺮة) ‪. (١‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ﴿ :‬‬
‫‪Ó Ò Ñ ÐÏ Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å‬‬
‫‪]﴾× Ö Õ Ô‬اﳊﴩ ‪ :‬آﻳﺔ‪ . [٩‬وﻫﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻨﺎﺧﺎت اﻟﻌﻨﻒ ﻷﳖﺎ‬
‫ﺗﻌﻤﻞ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة واﻻﺧﱰاق وﲢﻘﻴﻖ اﻷﻃﲈع ‪ ،‬وﻛﻞ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﻐﲑ اﻟﻘﻮة؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ أن ﱠ ﻋﲈد‬
‫) ‪(٢‬‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻮﳌﺔ )اﻷﻣﺮﻛﺔ( ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺣﻖ اﻟﻘﻮة ‪،‬ﺑﻴﻨﲈ اﻷﺻﻞ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻘﺎﻋﺪة اﳌﻌﺘﻤﺪة ﻫﻲ ﻗﻮة اﳊﻖ‬
‫وﲠﺬا ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ أن ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻴﻪ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻣﻦ أن ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻋﺎﳌﻴﺔ أو ﻛﻮﻧﻴـﺔ ﻟـﻴﺲ ﺻـﺤﻴﺤﺎ وذﻟـﻚ‬
‫ﻷن ﻫﻨﺎك ﻓﺮﻗﺎ ً واﺿﺤﺎ ً ﺑﲔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺮؤى واﻷﻫﺪاف ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺧﻄﻮرة اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪:‬‬
‫»إن اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﺧﻄﺮا ً ﻣﻦ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﰲ ﳐﺘﻠـﻒ اﳌﺠـﺎﻻت ‪ ،‬وﺗﻜﻤـﻦ ﺧﻄـﻮرة اﻟﻌﻮﳌـﺔ‬
‫ﺑﺸﻘﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ أﳖـﺎ ﺗﺘـﺪﺧﻞ ﻣﺒـﺎﴍة ﰲ ﺻـﻴﺎﻏﺔ اﻟﻔﻜـﺮ واﻟﻘـﻴﻢ ‪ ،‬وﺗـﺆﺛﺮ ﰲ اﻟﺴـﻠﻮك‬
‫اﻹﻧﺴﺎﲏ ‪ ،‬وﲤﻠﻚ اﳍﻴﻤﻨﺔ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﻋﲆ ﻫﺬه اﳌﺘﻐﲑات اﳌﺘﻌـﺪدة ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘـﺎﱄ ﻳﺼـﺒﺢ ﻣـﻦ اﻟﺼـﻌﻮﺑﺔ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺴﻤﺤﺮاﲏ‪ ،‬أﺳﻌﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٨٥‬‬

‫) ‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٨٥‬‬
‫ﲡﺎﻫﻠﻬﺎ أو ﳏﺎرﺑﺘﻬﺎ ؛ ﻷﻧﻨﺎ ﺷﺌﻨﺎ أم أﺑﻴﻨﺎ ﻧﻘﻊ ﰲ ﳎـﺎل ﻫﻴﻤﻨﺘﻬـﺎ ‪ ،‬وﻟﻘـﺪ ﺗـﻮاﻓﺮت ﳍـﺬا اﻟﻨـﻮع ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻛﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺘﺪﺧﻞ واﻟﻮﺛﻮب إﱃ اﻟﺼﻔﻮف اﳋﻠﻔﻴﺔ ﻷﻓﻜﺎر وﺛﻘﺎﻓﺎت اﻷﻣﻢ اﻷﺧﺮى) ‪، (١‬‬
‫وﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻻﻳﻤﻜﻦ ﲡﺎﻫﻠﻬﺎ أو اﻻﻧﻌﺰال ﻋﻨﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺛﻮرة اﻻﺗﺼﺎﻻت واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪.‬‬
‫وﻳﻮرد ﻣﺼﻄﻔﻰ ﳐﺪوم ﻋﺪة أﻣﻮر ﺗﻮﺿﺢ ﺧﻄﻮرة اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬أﳖﺎ ﺳﺘﺆدي إﱃ اﺗﺴﺎع اﻟﻔﺠﻮة ﺑﲔ اﻟﺪﻳﻦ واﳊﻴﺎة ﻋﻨﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺳﻴﻘﻊ ﻫﺆﻻء ﻓﻴﲈ‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺼﺪﻣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﲔ ﻫﻮﻳﺔ اﳌﺴﻠﻢ وﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺎدة اﳌﻌﺮوﺿـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﺎﺳـﻢ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ) ‪(٢‬وذﻟﻚ ﻷﳖﺎ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ اﻟﻔﻜﺮ اﳌﺎدي ﻛﲈ ذﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ً ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أن ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﲤﺘﺪ اﻣﺘﺪادا ً ﴎﻃﺎﻧﻴﺎ ً ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌـﺎﴏة ﰲ ﻧﴩـ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت إﻋﻼﻣﻴﺔ ﺗﻮﻇـﻒ أﻗـﲈرا ً ﺻـﻨﺎﻋﻴﺔ ً ‪ ،‬وﺗﺒـﺚ ﻣﻼﻳـﲔ اﻟﺼـﻮر‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺎ ً ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣﻼﻳﲔ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ ﰲ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬وﳍﺬا ﻳﻘﺎل ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إﳖﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﺑﻌـﺪ‬
‫اﳌﻜﺘﻮب ‪،‬أو ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼﻮرة) ‪ (٣‬وﻫﺬا ﳛﺘﻢ ﻋﲆ اﳌﺨﺘﺼﲔ ﰲ اﳌﺠﺎل اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﺎﴏة ﰲ ﻧﴩ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬أن اﻟﻌﻮﳌﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻹﺑﻌﺎد اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟـﺪﻳﻦ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗﺸـﺠﻴﻊ اﻟﻘـﻴﻢ اﳌﺎدﻳـﺔ وﻓﻠﺴـﻔﺔ‬
‫اﻻﺳﺘﻬﻼك اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻋﲆ ﻣﴫاﻋﻴﻪ ﻟﻠﻐﺮاﺋﺰ‪ ،‬ﻛﲈ أﳖﺎ ﺗﻨﴩ اﻟﺮذاﺋﻞ واﳌﻔﺎﺳـﺪ‪ ،‬وﺗـﺪﻋﻮ إﱃ‬
‫أﻧﲈط اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻓﻴﲈ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﴎة واﻟﺰواج واﻹﻧﺠﺎب واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﺑﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﻓﻴﻬـﺎ ﺧـﺮوج‬
‫ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ) ‪(٤‬وﻫﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻮدى إﱃ اﻹﴐار ﺑـﺄﻫﻢ أﻧﻈﻤـﺔ اﳌﺠﺘﻤـﻊ وﻫـﻲ اﻷﴎة وﺗﻌﻤـﻞ ﻋـﲆ‬
‫اﳖﻴﺎرﻫﺎ وﻧﴩ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﺮذﻳﻠﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬أﳖﺎ ﺗﺆدى إﱃ ﻗﺘﻞ اﻹﺑﺪاع واﻻﺑﺘﻜﺎر ﰲ ﻧﻔﻮس اﻷﻓﺮاد واﻟﺸﻌﻮب وذﻟﻚ ﻷﳖﺎ ﺗـﺪﻋﻮ إﱃ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ واﺣﺪة ﲣﺮج أﻧﲈط ﺑﴩﻳﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻻﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬـﺎ ﳎـﺎل ﻟﻠﺤـﻮار وﺗﺒـﺎدل اﻻﻓﻜﺎراﻟـﺬي ﻳﺜـﺮى‬
‫اﳊﻀﺎرات وﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﻹﺑﺪاع واﻹﻧﺘﺎج ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺴﻌﺪ ‪ -‬ﻧﻮره ‪،‬اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﺑﺎﻻﻗﺘﻨﺎع واﻹﻗﻨﺎع ‪١٤٢٠ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﳎﻠﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ – اﻟﻌـﺪد ‪ – ٤٨‬وزارة اﳌﻌـﺎرف ‪،‬‬
‫اﳌﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ص‪. ٨٧‬‬
‫) ‪ (٢‬ﳐﺪوم ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٧‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٧‬‬
‫) ‪ (٤‬اﳊﺎﺟﻲ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٠‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻧﺠﺪ أن ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ اﻟﻌﺎﱂ وﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ‬
‫»ﻫﻨﺎك ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ واﺣﺪة وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﺤﺘﻤﻞ أن ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم وإﻧﲈ وﺟﺪت وﺗﻮﺟﺪ‬
‫وﺳﺘﻮﺟﺪ ﺛﻘﺎﻓﺎت ﻣﺘﻌﺪدة وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ أو ﺑﺘﺪﺧﻞ إرادي ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﻋﲆ اﳊﻔﺎظ ﻋﲆ ﻛﻴﺎﻧﺎﲥﺎ وﻣﻘﻮﻣﺎﲥﺎ اﳋﺎﺻﺔ«) ‪ (١‬وذﻟﻚ ﻷن اﻻﺧﺘﻼف ﺑﲔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﻣﻮﺟﻮد ﻣﻨﺬ‬
‫اﻷزل ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪. - , + * ) (' & % $ # " ! ﴿ :‬‬
‫‪= < ; : 9 8 7 6 5 43 2 10 /‬‬
‫﴾]ﻫﻮد ‪:‬‬

‫آﻳﺔ ‪ [١١٩ -١١٨‬ﺟﺎء ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﳍﺬه اﻵﻳﺔ »أي و ﻻﻳﺰال اﳋﻼف ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﰲ أدﻳﺎﳖﻢ‬
‫واﻋﺘﻘﺎدات ﻣﻠﻠﻬﻢ وﻧﺤﻠﻬﻢ وﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ وآراﺋﻬﻢ«) ‪. (٢‬‬
‫ﻫﺬا ﻻﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨـﺎك ﺗﻔﺎﻋـﻞ ﺑـﲔ ﻫـﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓـﺎت واﻛـﱪ ﻣﺜـﺎل ﻋـﲆ ذﻟـﻚ اﳊﻀـﺎرة‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻗﺪ اﺳﺘﻔﺎدت ﻣﻦ اﳊﻀﺎرات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ دراﺳﺔ وﺗﺮﲨﺔ اﻟﻜﺘﺐ وﻟﻜﻨﻬـﺎ ﱂ‬
‫ﺗﻜﺘﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ أﺿﺎﻓﺖ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜﲑ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﳎﺎﻻت اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف واﻟﻔﻨﻮن ﺑﻞ وﲤﻴـﺰت‬
‫ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﳊﻀﺎرات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﳍﺎ واﻟﻼﺣﻘﺔ ﺑﻤﻴﺰة اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻲ واﻷﺧﻼﻗﻲ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬اﳉﺎﺑﺮي ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٩٨‬‬

‫) ‪ (٢‬اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،‬ﻋﲈد اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮاﻟﻔﺪاء إﺳﲈﻋﻴﻞ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪. ٤٨١‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ‬
‫‪ -‬ﺗﻤﮫﯿﺪ ‪:‬‬
‫ﻳﻮاﺟﻪ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ ﰲ ﻋﴫ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻋﺪدا ً ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت‪ ،‬وﻳﺘﻌﺮض ﻷﺷﺪ ﺿﻐﻮط اﻟﻌﻮﳌﺔ‬
‫ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ أﺳﺴﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ أو ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﻟﻴﺎﲥﺎ وﺧﺎﺻـﺔ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ ﲢﻜﻤﻬـﺎ ﰲ ﻣﺼـﺎدر‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﻌﺎﴏة واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮ ﺑـﺎﳌﺘﻐﲑات اﻟﺘـﻲ ﻓﺮﺿـﻬﺎ اﻟﻨﻈـﺎم‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻲ واﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻧﺘﺎج اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻰ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟـﻮﺟﻲ واﻻﻧﻔﺠـﺎر اﳌﻌـﺮﰲ وﺛـﻮرة اﻻﺗﺼـﺎﻻت‬
‫واﻹﻋﻼم واﻟﺘﻲ اﻧﻌﻜﺴﺖ ﻋﲆ ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ وأﺳﺲ ﺑﻨﺎﺋـﻪ وﻫـﺬا ﻳﺘﻄﻠـﺐ ﻣـﻦ اﳌـﻨﻬﺞ‬
‫اﻟــﺪراﳼ اﻟﻌﻤــﻞ ﻋــﲆ اﻟﺘﻜﻴــﻒ ﻣــﻊ ﻫــﺬه اﳌﺘﻐــﲑات واﻟﺘﺤــﺪﻳﺎت ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﲢﻘﻴــﻖ ﺗﻌﻠــﻴﻢ‬
‫ﻣﺜﻤﺮ ٍوﻧﺎﺟﺢ ٍ ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻢ ﻫﺬه اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﻣﺎ ﻳﲇ ‪:‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬ﲢﺪي اﻟﻨﻤﻮ اﻟﴪﻳﻊ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ وﺗﺪﻓﻖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪:‬‬
‫»ﺗﺸﻜﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻨﴫا ً ﻣﻬﲈ ً ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﴩ‪ ،‬وﻗﺪﻟﻌﺒﺖ دورا ً ﰲ ﺣﻴﺎة اﻷﻓﺮاد واﳌﺠﺘﻤﻌﺎت‬
‫ﻣﻨﺬ ﻇﻬﻮر اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض وﺗﻄﻮرت اﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻊ ﺗﻄﻮر اﻹﻧﺴـﺎن ﻧﻔﺴـﻪ‬
‫وﺗﻄﻮر اﻷدوات اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ‪.‬وﻳﺸﻬﺪ اﻟﻌﴫ اﳊﺎﱄ ﺗﻘﺪﻣﺎ ً رﻫﻴﺒﺎ ً ﰲ اﳌﻌﺮﻓـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﻀـﺎﻋﻔﺖ‬
‫ﻷول ﻣﺮة ﺑﻌﺪ ‪١٧٥٠‬ﺳﻨﺔ ‪ ،‬وﺗﻀﺎﻋﻔﺖ ﰲ اﳌﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ‪١٥٠‬ﺳﻨﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌـﺪ ‪٥٠‬‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﴩ ﺳﻨﻮات ﰲ اﳌﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ ،‬وأﺧﺬت ﺗﻘﻞ اﳌﺪة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻀـﺎﻋﻔﺎت اﻟﻘﺎدﻣـﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪،‬وﻻﺳﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر اﻻﻧﱰﻧﺖ واﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀـﺎﺋﻴﺔ اﻟﻜﺜـﲑة ﺟـﺪا ً واﳌﺘﻨﻮﻋـﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ واﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺘﺠﺪد واﻟﺘﻄﻮر ﰲ ﻫﻴﺎﻛﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻨﻤﻮ اﻟـﺬي ﻳﻄـﺮأ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳﻮﻣـﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ آﺧﺮ ﱂ ﺗﻌﺪ اﳌﻌﺎرف اﻟﺘﻲ ﺗﺰودت ﲠﺎ أﺟﻴﺎﻟﻨﺎ ﰲ اﳌﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻗﺎﺑﻠـﺔ ﻟﻼﺳـﺘﺨﺪام أو‬
‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻟﻔﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ«) ‪. (١‬‬
‫وﻟﻘﺪ زاد ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻘﺪم اﳌﻌﺮﰲ ﻛﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳊﻘـﺎﺋﻖ واﻟﻨﻈﺮﻳـﺎت واﻻﻛﺘﺸـﺎﻓﺎت ﺑﺼـﻮرة‬
‫ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ ﳑﺎ أدى ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ إﱃ ﻋﺪم ﻗﺪرة اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﻋـﲆ اﻹﳌـﺎم ﲠـﺎ وﻣﻼﺣﻘﺘﻬـﺎ ﺑـﻞ‬
‫أدى ﻛﺬﻟﻚ إﱃ زﻳﺎدة ﻓﺮوع اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺣﻴﺚ ﻧﺸﻬﺪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻗﻴﺎم ﻓﺮع أو ﲣﺼﺺ ﻣﻌـﺮﰲ ﺟﺪﻳـﺪ ﻛـﲈ‬
‫أدى اﻟﺘﻔﺠﺮ اﳌﻌﺮﰲ إﱃ اﻟﺘﻨﺒﺆ إﱃ أﳘﻴﺔ ﺑﻨﺎء ﻗﻨﻮات ﺑﲔ اﻟﻔﺮوع واﻟﺘﺨﺼﺼـﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤـﺔ‬
‫واﳉﺪﻳﺪة وأﺻﺒﺢ ﻛﻞ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﳛﺘﺎج إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻔﺮوع وﲣﺼﺼﺎت ﱂ ﻳﻜـﻦ ﰲ اﻟﺴـﺎﺑﻖ ﳛﺘـﺎج‬

‫) ‪ (١‬ﺳﻌﺎدة ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ‪٢٠٠١،‬م ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٤٥‬‬
 ‫إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ أو اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ) ‪. (١‬‬
‫وﻧﻈﺮا ﻟﻼﻧﺘﺸﺎر اﻟﴪﻳﻊ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت وﺗﺪﻓﻘﻬﺎ اﳌﺴـﺘﻤﺮ ﻳﻄﻠـﻖ ﻋـﲆ ﻫـﺬا اﻟﻌﴫـ ﺑﺄﻧـﻪ ﻋﴫـ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳌﻌﺮﻓﺔ ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻧﺠﺪ أن اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﺗـﺎﻳﻤﺰ ﲢـﻮى‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﻔﻮق ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﺷﺨﺺ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻳﺼـﺪر ﲬﺴـﻮن أﻟـﻒ‬
‫ﻛﺘﺎب ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻛﻞ ﻋﺎم وﺗﺼﺪر )‪(٧٠٠٠‬دراﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻳﻮﻣﻴﺎ ً ﰲ أﻧﺤﺎء اﻟﻌـﺎﱂ وﻣـﺎ ﺻـﺪر ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺧﻼل اﳋﻤﺴﲔ ﻋﺎﻣﺎ اﻷﺧﲑة ﻳﻔﻮق ﻣﺎ ﺻﺪر ﺧﻼل ال )‪ (٥٠٠٠‬ﻋﺎﻣﺎ ً اﳌﺎﺿﻴﺔ) ‪ (٢‬وﻗﺪ‬
‫ﺗﺮﺗﺐ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻻﻧﻔﺠﺎر اﳌﻌـﺮﰲ ﺗﺰاﻳـﺪ اﳊﺎﺟـﺔ إﱃ اﺳـﺘﺨﺪام اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت وﺗﻨﻈﻴﻤﻬـﺎ واﺧﺘﺰاﳖـﺎ‬
‫وﺗﻮﺻـﻴﻠﻬﺎ اﻟﻜﱰوﻧﻴـﺎ‪ ،‬وﺑﴪــﻋﺔ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴـﺔ وﻫـﻮ اﻷﻣـﺮ اﻟـﺬي أدى إﱃ ﺗﻐــﲑ ﻣﻀـﻤﻮن اﳌﻌــﺎرف‬
‫وﺗﻘﺎدﻣﻬــﺎ ‪ ،‬وﻇﻬــﻮر ﻣﻌــﺎرف ﺟﺪﻳــﺪة‪ ،‬ﻛــﲈ أدى إﱃ اﻻﺳــﺘﻐﻨﺎء ﻋــﻦ ﺣﺎﺟــﺔ اﻟﻔــﺮد إﱃ ﲣــﺰﻳﻦ‬
‫واﺳﱰﺟﺎع اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻘﻠﻴﺎ ً ‪ ،‬وزﻳﺎدة اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪراﺗﻪ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺘـﻰ ﲤﻜﻨـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺘﺠﺪﻳـﺪ‬
‫واﻻﺑﺘﻜﺎر واﻻﻛﺘﺸﺎف واﻹﺑﺪاع) ‪. (٣‬‬
‫وﻳﻌﻨﻲ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺛﻮرة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪ :‬اﺗﺴﺎع اﳌﺠﺎل اﻟﺬي ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﻤﻠﺖ ﻛﻞ‬
‫ﳎﺎﻻت اﻟﻨﺸﺎط اﻹﻧﺴﺎﲏ‪ ،‬وﲢﻮل إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ إﱃ ﺻﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬أﺻﺒﺢ ﳍﺎ ﺳﻮق واﺳﻊ ﻓﺎق أﺳﻮاﻗﺎ ﻛﺜـﲑة‬
‫ﻣﺜﻞ ﺳﻮق اﻟﺒﱰول أو اﻟﺬﻫﺐ وﻗﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﲆ إﻧﺘﺎج اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﲆ اﳌﺴـﺘﻮى اﻟـﺪوﱄ ﻋـﲈ‬
‫ﻳﻨﻔﻖ ﻋﲆ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻊ اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ) ‪. (٤‬‬

‫وﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻛﺎﺗﺐ أﺧﺮ ﻋﲆ أﳖﺎ »ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ﺗﻌﻴﺪ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﳊﻴـﺎة اﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺬﻛﺎء اﻹﻧﺴﺎﲏ ﻛﺴﻠﻄﺔ ﺗﻔـﻮق ﻣـﺎ ﻋـﺪاﻫﺎ وﻣﺮﻛـﺰة ﻋـﲆ ﺗﻌﻈـﻴﻢ ﻧﺼـﻴﺐ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت ﰲ‬
‫اﻹﻧﺘﺎج واﻻﺳﺘﻬﻼك وﺑﺎﻗﻲ ﻣﻨﺎﺣﻲ اﳊﻴﺎة) ‪. (٥‬‬

‫) ‪ (١‬ﻓﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎروق ﻋﺒﺪه ‪ ،‬اﻟﺰﻛﻲ‪ ،‬أﲪﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ‪١٤٢٤ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﻟﺪراﺳـﺎت اﳌﺴـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻣﻨﻈـﻮر ﺗﺮﺑـﻮي ‪ ،‬دار‬
‫اﳌﺴﲑة ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻋﲈن اﻷردن ‪ ،‬ص ‪. ١٠١‬‬
‫) ‪ (٢‬ﳏﻤﻮد ‪ ،‬ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺮﻓﺔ ‪٢٠٠٢ ،‬م ‪ ،‬اﳌﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ واﻷﻟﻔﻴـﺔ اﳉﺪﻳـﺪة ﻣـﺪﺧﻞ ﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ اﻹﻧﺴـﺎن‬
‫وارﺗﻘﺎﺋﻪ ‪ ،‬دار اﻟﻘﺎﻫﺮة – اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪،‬ص ‪. ١٥٧‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻠﻘﺎﲏ‪ ،‬أﲪﺪ ﺣﺴﲔ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻓﺎرﻋﺔ ﺣﺴﻦ ‪٢٠٠٢ ،‬م ‪ ،‬ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﺑـﲔ اﻟﻮاﻗـﻊ واﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬ﻋـﺎﱂ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ص‪٣٨‬‬
‫) ‪ (٤‬اﳊﻮات ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻋﲇ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٦٤‬‬
‫) ‪ (٥‬ﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻋﲆ ‪١٩٩١ ،‬م ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻘﺎدم اﳉﺪﻳﺪ ﻣﺎذا اﻋﺪدﻧﺎ ﻟﻪ ؟ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬ﳎﻠـﺔ اﻟﻔﻜـﺮ‬
‫‪=‬‬
‫وﺗﻌﺮف اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﲆ أﳖﺎ ﻧﺎﺗﺞ ﻣﻌﺎﳉـﺔ اﻟﺒﻴﺎﻧـﺎت اﳌﺘـﻮاﻓﺮة ﲢﻠـﻴﻼًأو ﺗﺮﻛﻴﺒـﺎ ً ﻟﻠﻮﺻـﻮل إﱃ‬
‫اﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎت وﻣﺆﴍات ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺎت اﳊﺴـﺎﺑﻴﺔ‬
‫واﻟﻄﺮق اﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ‪.‬‬
‫وﺗﻌﺮف اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺄﳖﺎ اﻻﻃﻼع ﻋﲆ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﳊﻘﺎﺋﻖ ﻋﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﺪراﺳـﺔ واﻟﺒﺤـﺚ ‪،‬أﳖـﺎ ﻣـﺎ‬
‫ﻧﻄﺒﻘﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﻹﻧﺘﺎج اﻟﺜﺮوة) ‪. (١‬‬

‫ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ أن اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت أﺻﺒﺤﺖ ﺛﺮوة ﻋﺎﳌﻴﺔ وأن اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﲤﻠـﻚ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت ﻫـﻲ‬
‫اﻟﺪول اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻘﺪﻣﺎ وﻟﺬا ﻓﺈن اﻟﺪول ﺗﻘﻮم ﺑﺰﻳﺎدة اﻹﻧﻔﺎق ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻘﻄﺎع اﳍﺎم ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺳﻬﻢ ﰲ ﻇﻬﻮر اﻻﻧﻔﺠﺎر اﳌﻌﺮﰲ أو ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ ﺛﻮرة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻮاﻣﻞ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻜﺒﲑ ﰲ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻻﺗﺼﺎل ﳑﺎ ﺳﻬﻞ اﻧﺘﻘﺎل اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ دوﻟﺔ إﱃ أﺧﺮى ﰲ دﻗﺎﺋﻖ‬
‫ﻣﻌﺪودة ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻄﻮر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻧﺘﺸﺎر اﻟﺪورﻳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﻌـﺪ وﺳـﻴﻠﺔ ﻓﻌﺎﻟـﺔ ﻟﻠﺘﻮاﺻـﻞ اﻟﻌﻠﻤـﻲ‬
‫واﻟﻔﻜﺮي ﺑﲔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ دول اﻟﻌﺎﱂ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﺗﺒﺎع اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻔﻜﲑ وﺗﺰاﻳﺪ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ واﳌﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﺪرس ﺑﺎﺗﺒـﺎع‬
‫ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ) ‪. (٢‬‬
‫إن اﺳﺘﻌﲈل اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤﻰ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﻃﻠـﺐ اﻟـﺪﻟﻴﻞ أدى إﱃ ﻇﻬـﻮر اﻟﻌﺪﻳـﺪ‬
‫ﻣﻦ اﳌﻌﺎرف واﻟﻘﻮاﻧﲔ وﻛﺬﻟﻚ أدى إﱃ ﻇﻬـﻮر اﻟﻌﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻻﻛﺘﺸـﺎﻓﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﳉﺪﻳـﺪة ﰲ‬
‫ﳐﺘﻠﻒ ﳎﺎﻻت اﳊﻴﺎة وﻫﺬا ﺑﺪوره ﻳﻠﻘﻰ ﻋﺒﺌﺎ ً ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم واﳌﻨﻬﺞ ﺑﻮﺟـﻪ ﺧـﺎص ﻣـﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻀﻤﻴﻨﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻄﻼب ﳍﺬه اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤﻰ ﰲ اﻟﺒﺤـﺚ واﻟﺪراﺳـﺔ واﺳـﺘﺨﺪاﻣﻪ‬
‫ﰲ ﲨﻴﻊ ﺷﺆون اﳊﻴﺎة ‪.‬‬

‫=‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﻌﺪد )‪ (٦٦‬ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬ص ‪. ٤٤‬‬
‫) ‪ (١‬ﻋﲇ‪ ،‬ﻧﺒﻴﻞ ‪٢٠٠٠ ،‬م ‪ ،‬ﺛﻮرة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻘﺎﻧﻴﺔ ) اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ( ‪ ،‬ﺑﺤـﻮث وﻣﻨﺎﻗﺸـﺎت اﻟﻨـﺪوة‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ دراﺳـﺎت اﻟﻮﺣـﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ)اﻟﻌـﺮب واﻟﻌﻮﳌـﺔ( اﻟﺘـﻲ ﻋﻘـﺪت ﻣـﻦ ‪٢٠- ١٧‬‬
‫دﻳﺴﻤﱪ – ‪١٩٩٧‬م ‪ ،‬اﻟﻨﺎﴍ ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ص‪. ١٠٧‬‬
‫) ‪ (٢‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٣٠١‬‬
 ‫‪ -‬أﺛﺮ ﲢﺪي اﻻﻧﻔﺠﺎر اﳌﻌﺮﰲ وﺗﺪﻓﻖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪:‬‬
‫أن ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪي ﻗﺪ ﺗﺮك ﻋﺪدا ً ﻣﻦ اﻵﺛﺎر ﻣﻦ أﳘﻬﺎ ﺳـﻴﺎدة اﻟﻌﻠـﻢ ﺑﺤﻴـﺚ أﺻـﺒﺢ ﳛﻜـﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﺪى ﺗﻘﺪم اﻷﻣﻢ واﻟﺸﻌﻮب وأﺻﺒﺢ ﻟﻪ دور ﻛﺒﲑ ﰲ رﻓـﻊ اﻹﻧﺘـﺎج اﻻﻗﺘﺼـﺎدي ﻛـﲈ‬
‫أدى ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪي إﱃ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﳌﻨﺎﻫﺞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠـﺖ ﰲ ﻫـﺬا اﳌﻴـﺪان‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺤﺪﺛﺖ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﳎﺎﻻت اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛـﲈ أن‬
‫»ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺜﺮوة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ أن اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺳﻴﺼﺒﺢ أﺳﻠﻮﺑﺎ ً ﻟﻠﺤﻴﺎة واﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻟﺘﻴﺴـﲑ اﻷﻣـﻮر‬
‫اﳋﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ وﺳﺘﺼﺒﺢ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳌﻌﺮﻓﺔ أﺳـﺎس اﻟﻐﻨـﻰ واﻟﻘـﻮة واﻟﺘﻘـﺪم ﻋـﲆ اﳌﺴـﺘﻮى‬
‫اﻟﻔﺮدي واﻟﺪوﱄ وﺳﻮف ﺗﺘﺄﺛﺮ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﺑﺂﺛـﺎر ﺛـﻮرة اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت واﻟﻌﻠـﻢ ﻓﻤـﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ أﺳﻠﻮب اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺳﻴﻜﻮن ﻋﲆ اﻟﱰﺑﻴﺔ أن ﺗﺘﺠﻪ إﱃ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻄﻼب أﻧﲈط اﻟﺘﻔﻜﲑ وأﺳـﺎﻟﻴﺐ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺪﻻ ﻣـﻦ ﺣﻔﻈﻬـﺎ وﺗـﺬﻛﺮﻫﺎ وﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ‬
‫ﺳـﺘﻤﻜﻦ اﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ ﻣﺘﻌــﺪدة اﻟﻮﺳــﺎﺋﻂ اﳌﻌﻠﻤــﲔ ﻣــﻦ إﻧﺘــﺎج اﳌــﻨﻬﺞ اﻟــﺪراﳼ اﳉﲈﻋــﻲ وﻓﻘـﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﻮاﺻﻔﺎت اﻟﻔﺮدﻳﺔ داﺧﻞ ﳎﻤﻮﻋﺎت ﻃﻼﲠﻢ ﻛﲈ ﺳـﻴﻮﻓﺮ ﻃﺮﻳـﻖ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت اﻟﴪـﻳﻊ وﺑـﺪون‬
‫اﻧﻘﻄﺎع أﻓﻀﻞ ﻣﺎﻛﺘﺒﻪ اﳌﺪرﺳﻮن واﳌﺆﻟﻔﻮن ﻣﻦ ﻣﻮاد ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﲤﻜـﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ ﻣـﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣﻌﻬـﺎ‬
‫ﺗﻔﺎﻋﻠﻴﺎ ً ) ‪ (١‬ﻛﲈ أدى ﻫﺬا اﻟﺘﺤـﺪي إﱃ اﺗﺴـﺎع ﻣﻔﻬـﻮم اﻷﻣﻴـﺔ ﺑﺤﻴـﺚ ﱂ ﺗﻌـﺪ ﺗﻘﺘﴫـ ﻋـﲆ اﻷﻣﻴـﺔ‬
‫اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ ﻛﲈ ﻛﺎن ﺳﺎﺑﻘﺎ وإﻧﲈ اﺗﺴﻌﺖ ووﺟﺪت ﳍﺎ ﻋﺪة ﻣﻈـﺎﻫﺮ ﻣﻨﻬـﺎ اﻷﻣﻴـﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ – اﻷﻣﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ – اﻷﻣﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ‪».‬وأدى إﱃ رﺑﻂ اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ﺑﻤﺘﻄﻠﺒـﺎت اﻟﻌﻤـﻞ واﻟﺒﻴﺌـﺔ اﳌﺤﻠﻴـﺔ‬
‫واﳌﺠﺘﻤﻊ واﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﲆ اﳋﱪات اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬واﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ) ‪. (٢‬‬
‫‪ -‬ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﲢﺪي اﻻﻧﻔﺠﺎر اﳌﻌﺮﰲ ‪:‬‬
‫ﳌﺴﺎﻳﺮة اﻻﻧﻔﺠﺎر اﳌﻌﺮﰲ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﻛـﺎن ﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ ﺗﻐﻴـﲑ ﳏﺘﻮﻳـﺎت اﳌﻘـﺮرات اﻟﺪراﺳـﻴﺔ‬
‫ﻋﲆ ﻓﱰات ﻗﺼﲑة ‪،‬وأﻳﻀﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺨﺘﺎر وﻧﻨﺘﻘﻲ ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓـﺔ أﻧﺴـﺒﻬﺎ أو أﺻـﻠﺤﻬﺎ ﻟﻌﴫـﻧﺎ ‪،‬وأن ﻧﻨﺘﻘـﻲ‬
‫ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﻌﲔ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻓﻬﻢ اﳉﻮاﻧﺐ اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ) ‪. (٣‬‬

‫) ‪ (١‬ﻋﲇ ‪ ،‬ﻧﺒﻴﻞ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٠٧‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻓﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎروق ﻋﺒﺪه ‪ ،‬اﻟﺰﻛﻲ‪ ،‬أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح‪،‬اﻟﺪراﺳـﺎت اﳌﺴـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻣﻨﻈـﻮر ﺗﺮﺑـﻮي‪ ،‬ﻣﺮﺟـﻊ ﺳـﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ص‪. ١٠٢‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺳﻌﺎدة ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ اﳌﻌﺎﴏ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٥٤٠‬‬
 ‫إن ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﺤﺪي اﳌﻌﺮﰲ ﻳﺘﻄﻠﺐ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻟﱰﺑﻴــﺔ اﻟﺘﻐﲑﻳــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﺴــﺘﺠﻴﺐ ﻟﻠﻤﺘﻐــﲑات واﳌﺴــﺘﺠﺪات وﺗﺘــﻮاءم ﻣــﻊ اﳌﺘﻄﻠﺒــﺎت‬
‫واﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻟﱰﺑﻴﺔ اﳊﻮارﻳﺔ ﻻ اﻟﺘﻠﻘﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻣﺒﺪأ اﳊﻮار ﻟﻐﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﻟﱰﺑﻴﺔ اﳌﺴﺘﻤﺮة ﻻ اﻟﻮﻗﺘﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﲡﺪﻳﺪ اﳌﻌﺎرف واﳌﻬﺎرات اﻟﺘـﻲ ﺗﺴـﻬﻢ‬
‫ﰲ ﲢﺴﲔ اﻷداء واﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ‪.‬‬
‫»إن إﻋﺪاد اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻋﴫ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻻﻧﻔﺠﺎر اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﰐ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـﺔ‬
‫واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻓﻴﲈ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻛـﻞ ﻋﻠـﻢ أو ﳎـﺎل وﺣـﺪة‬
‫ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺠﺮ اﳌﻌﺮﰲ اﻟﺬي ﻳﺸﻬﺪه اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎﳌﻲ اﳌﻌـﺎﴏ ﺗﺘﻀـﺎءل ﻣﻌـﻪ رﺳـﺎﻟﺔ ﻣﻌﺎﻫـﺪ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﻈﺎﻣﻲ ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺎرﺳﻪ ﰲ ﻓﱰة زﻣﻨﻴـﺔ ﺳـﺎﺑﻘﺔ ‪ .‬ﺣﻴـﺚ ﱂ ﺗﻌـﺪ ﻗـﺎدرة ﻋـﲆ‬
‫ﺗﺰوﻳﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻜﻞ ﳾء ﻣﻌﺎرف وﻗﻴﲈ واﲡﺎﻫﺎت وﻣﻬـﺎرات‪ .‬وﻟﻌـﻞ أﻗﴡـ ﻣـﺎ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻌﻪ ﻫـﺬه‬
‫اﳌﻌﺎﻫﺪ ﻫﻮ ﺗﺰوﻳﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻤﻔﺎﺗﻴﺢ اﳌﻌﺮﻓﺔ وأﺳﺎﺳﻴﺎت اﻟﻌﻠﻢ وﺑﲈ ﻳﻠـﺰم ﻣﺴـﺘﻘﺒﻠﻪ اﻟـﻮﻇﻴﻔﻲ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻬﺎرات‪ ،‬وﻳﻌﻨﻲ ذﻟﻚ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮر ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ ،‬واﻻﻫﺘﲈم ﺑﺪوره اﻟﻔﻌﺎل وﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ اﳌﺒﺎﴍة ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ذﻳﻮع اﺳﺘﻌﲈل اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﺳﺘﻘﺎء اﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻮاﻛﺒﺔ ﻣﺴﺘﺠﺪات اﳊﻀﺎرة دون أن ﻳﻌﻴﻘﻪ ﳾء أو ﻳﺒﻄﺊ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺘﻪ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﴏف اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻋﻦ اﳌﺤﺘﻮى وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻟﻠﻤﻬﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﻔﺮد ﻋـﲆ اﳊﺼـﻮل ﻋـﲆ‬
‫اﳌﺤﺘﻮى اﳌﻌﺮﰲ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻗﺖ اﳊﺎﺟﺔ) ‪. (١‬‬
‫وﻳﺮى أﺑﻮﺣﻮﻳﺞ أن اﻟﻌﻼج اﻟﺪاﺋﻢ ﳌﺸـﻜﻠﺔ اﻻﻧﻔﺠـﺎر اﳌﻌـﺮﰲ »ﻳﺘﻤﺜـﻞ ﰲ ﺗـﺪرﻳﺲ اﳌﻬـﺎرات‬
‫واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﻟﻄﺮق اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮاد اﻟﺘﻲ ﳛﺪدﻫﺎ اﳌﻘﺮر ﺑﺪﻻ ﻣـﻦ اﻟﺘﻐﻄﻴـﺔ اﻟﺸـﺎﻣﻠﺔ ﻟـﻪ ‪ ،‬ﺗﺰوﻳـﺪ‬
‫اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑﻌﻤﻖ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﻔﻬﻢ ﻣﺘﺨﺼـﺺ ﰲ ﻣـﺎدة أو ﻣـﺎدﺗﲔ ﰲ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻌـﺐء اﻟﻜﺒـﲑ ﻟﻠﻤـﻨﻬﺞ‬
‫اﻷﺳﺎﳼ وﻫﻮ ﻳﺮى أن ﻫﺬا اﻟﺘﺨﺼﺺ ﴐوري ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠـﺒﻌﺾ ﻛﻤﻘﺪﻣـﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠـﻴﻢ‬
‫اﻷﻋﲆ واﻟﺬي ﺑﺪوره ﻳﺮﻋﻰ ﲣﺮﻳﺞ رواد ﰲ اﻷﺑﺤﺎث ﳛﺘﺎﺟﻬﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد) ‪. (٢‬‬

‫) ‪ (١‬ﻃﻌﻤﻴﺔ ‪ ،‬رﺷﺪي أﲪﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٥١‬‬

‫) ‪ (٢‬أﺑﻮﺣﻮﻳﺞ ‪ ،‬ﻣﺮوان ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪.٢٤٧‬‬
‫وﻳﻮرد ﳏﻤﻮد ﻋﺪدا ً ﻣﻦ اﻟﺴﲈت اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻮاﻓﺮﻫﺎ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ وﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬أن ﺗﻜﻮن واﺿﺤﺔ ﺻﺎدﻗﺔ وﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺴﻘﺔ وﻣﻨﻄﻘﻴﺔ وﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎر ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬أن ﺗﻜﻮن ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻘﻨﻲ اﳌﺘﻘﺪم ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ‬
‫‪ - ٥‬أن ﻳﻤﻜﻦ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﰲ ﻗﻮاﻧﲔ ﻋﺎﻣﺔ) ‪. (١‬‬
‫‪-‬ﺛﺎﻧﻴﺎ ً ‪ :‬ﺛﻮرة ﺗﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪:‬‬
‫ارﺗﺒﻄﺖ ﺛﻮرة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺎﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺣﻴﺚ أن ﻫﺬه اﻟﺜﻮرة ﻋﻤﻠـﺖ ﻋـﲆ اﻧﺘﺸـﺎر وﺳـﻬﻮﻟﺔ‬
‫ﻧﻘﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳌﻌﺎرف ﺑﲔ أرﺟﺎء اﳌﻌﻤﻮرة وﻟﺬﻟﻚ ﺳﻮف ﻧﺘﻌﺮض ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ ﻋـﲆ اﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ ﰲ‬
‫اﳌﺠﺎل اﳋﺎص ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺬي ﻳﻌﺮف ﺑﺘﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﲈ اﳌﻘﺼﻮد ﲠﺬﻳﻦ اﳌﺼﻄﻠﺤﲔ؟‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ‪ ،‬وﻫﻲ »ﳎﻤﻮﻋﺔ اﳌﻌﺎرف واﳋﱪات واﳌﻬﺎرات اﳌﺘﺎﺣـﺔ واﳌﱰاﻛﻤـﺔ واﳌﺴـﺘﻨﺒﻄﺔ‬
‫اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻵﻻت واﻟﺴﺒﻞ‪ ،‬واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻨﻈﻢ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻹﻧﺘﺎج واﳋﺪﻣﺎت‪ ،‬واﳌﻮﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ أﺟـﻞ‬
‫ﺧﺪﻣﺔ أﻏﺮاض ﳏﺪدة ﻟﻺﻧﺴﺎن واﳌﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ً ‪ :‬ﺗﻘﻨﻴـﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت ‪ ،‬وﻫـﻲ ‪ :‬اﻟﺒﺤـﺚ ﻋـﻦ أﻓﻀـﻞ اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ ﻟﺘﺴـﻬﻴﻞ اﳊﺼـﻮل ﻋـﲆ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﺗﺒﺎدﳍﺎ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻬﺎ ﺑﴪﻋﺔ وﻓﺎﻋﻠﻴﺔ) ‪. (٢‬‬
‫وﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺛﻼﺛﺔ ﺟﻮاﻧﺐ رﺋﻴﺴﻴﺔ ﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪- ١‬أﻧﻈﻤﺔ اﳊﺎﺳﻮب اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺸـﻐﻴﻞ وﲣـﺰﻳﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت وﻣﻌﺎﳉﺘﻬـﺎ ﺗﺒﻌـﺎ ً ﳌـﺎ ﳛﺘﺎﺟﻬـﺎ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أﻧﻈﻤﺔ اﻻﺗﺼﺎﻻت وﻧﻘﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ ﺻﻮرة وﺻﻮت وإﺷﺎرات ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﲢﻜﻢ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﳏﻤﻮد ‪ ،‬ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٢٥‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻣﺮﻏﻼﲏ ‪،‬ﳏﻤﺪ أﻣﲔ ‪ ،‬ﺗﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﻧﺼﻒ ﺳـﻨﻮﻳﺔ ﳏﻜﻤـﺔ ‪،‬‬
‫اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬اﳌﺠﻠﺪ اﻷول ‪،‬اﻟﻌﺪد اﻷول ‪١٤١٦ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ص‪.٩٥ – ٩٤‬‬
 ‫‪ - ٤‬ﻃﺒﺎﻋﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ورﻗﻴﺎ ً أوﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﺎﺷﺎت اﻟﻌﺮض) ‪. (١‬‬
‫‪ -‬اﻷﳘﻴﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪:‬‬
‫إن اﺳـﺘﺨﺪام ﺷـﺒﻜﺎت اﻟﺘﻘﻨﻴــﺔ ﰲ ﲨـﻊ وﻧﻘـﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣــﺎت ﺑﻌـﺪ ﺗﺼـﻔﻴﺘﻬﺎ وﺗﻄﻬﲑﻫــﺎ ﻣـﻦ اﻟﺸــﻮاﺋﺐ‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳍﺪاﻣﺔ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻛﺒﲑة اﻷﺛﺮ ﰲ ﺗﻜـﻮﻳﻦ ﻗﺎﻋـﺪة ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴـﺔ ذات ﺧﺼﻮﺻـﻴﺔ ﻓﺮﻳـﺪة ﰲ‬
‫ﻧﻮﻋﻬﺎ وﻣﻀﻤﻮﳖﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ واﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺴـﻬﻢ ﰲ وﺣـﺪة اﳌﺠﺘﻤـﻊ وﲤﺎﺳـﻜﻪ‪،‬‬
‫وﳛﻘﻖ اﻷﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮي ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻷﺧﻼق وﰲ اﳌﺠﺎﻻت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﳎﺎﻻت ﺗﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪:‬‬
‫ﺗﺘﺴﻊ ﳎﺎﻻت ﺗﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺎﺗﺴﺎع أﻫﺪاﻓﻬﺎ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺘﻬـﺎ أن ﲣـﺪم ﲨﻴـﻊ اﳌﺠـﺎﻻت‬
‫اﻟﺘﺠﺎرﻳـﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ وﻏﲑﻫــﺎ‪ ،‬وﰲ اﳌﺠــﺎﻻت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴــﺔ ﺗﺴــﺘﺨﺪم ﺗﻘﻨﻴــﺔ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ – اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ – اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ واﻻﻧﺘﺸﺎر ‪.‬‬
‫‪ -‬اﳉﺪوى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﺸﺒﻜﺔ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪:‬‬
‫إن اﳉﺪوى اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﳊﻔﺎظ ﻋﲆ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ واﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ‪،‬‬
‫وﺗﺘﻤﺜﻞ أﻫﻢ ﻫﺬه اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﰲ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻌﻮﳌـﺔ اﻟﻌﻘـﻞ اﻟﺒﴩـى وﻋﻮﳌـﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت ‪:‬إن ﻫﻨـﺎك ﺗﻮﺟﻬ ً ـﺎ ﻟﻌﻮﳌـﺔ اﻟﻌﻘـﻞ‬
‫اﻟﺒﴩى‪ ،‬ﳞﺪف إﱃ أن ﺗﻈﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳌﺆﺛﺮات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﺣﺪة ﻟﻜﺎﻓـﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌـﺎت ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘـﺎﱄ‬
‫ﺗﺬوب اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﰊ واﻹﺳﻼﻣﻲ ‪.‬‬
‫وأن إﻧﺸﺎء ﺷﺒﻜﺔ ﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﰊ ﺳﻮف ﺗﺘﺼﺪى ﳍﺬه اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫زاوﻳﺘﲔ ﳘﺎ ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬اﻻﻋﺘﲈد ﻋﲆ اﻹﻧﺘﺎج اﳌﺤﲇ واﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬وﺗﺸﺠﻴﻌﻪ ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﳌﻨﺠﺰات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ) ‪. (٢‬‬

‫) ‪ (١‬ﺑﻜﺮي ‪ ،‬ﺳﻌﺪ ﻋﲆ اﳊﺎج ‪ ،‬اﻟﻘﺼﲑ ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﻦ أﲪﺪ‪ ،‬اﻟﺘﻔﺎﻋـﻞ ﺑـﲔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴـﺔ واﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ‪ ،‬ﳎﻠـﺔ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﻧﺼﻒ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﳏﻜﻤﺔ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺴـﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬اﳌﺠﻠـﺪ‬
‫اﻷول ‪ ،‬اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﲏ ‪١٤١٦ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ص‪. ٦٠‬‬
‫) ‪ (٢‬اﳊﺎزﻣﻲ ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ‪١٤٢٣ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﳍﺪف اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ واﻟﺜﻘـﺎﰲ ﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ اﻟﻌـﺮﰊ وﲡﺮﺑـﺔ‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ، ،‬دار ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ واﻟﻨﴩـ واﻟﺘﻮزﻳـﻊ – اﻟﺮﻳـﺎض ‪ -‬اﳌﻤﻠﻜـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ص‪. ٢٧ - ١٥ - ١١‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺴﺘﻤﺮ ‪ :‬إن اﻹﺳﻼم دﻋﺎ إﱃ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻧﺎدي إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻌﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻵﻳـﺎت ‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪]﴾T S R Q P O N M L K﴿:‬اﻟﻌﻠﻖ‪. [٢- ١:‬‬
‫ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ ‪- , + * ) ( ' & %$ # " !﴿ :‬‬
‫﴾ ]ﻃﻪ‪[١١٤:‬‬‫‪3 2 1 0 /.‬‬
‫وﻫﺬه اﻵﻳﺎت ﲢﻤﻞ ﰲ ﻣﺪﻟﻮﳍﺎ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻻﺳﺘﺰادة ﻣﻨﻪ‪ .‬واﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﳌﺴـﺘﻤﺮ‬
‫ﻫﻮ »ﻛﻞ اﻟﻔﺮص اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ إﱃ ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻪ ‪.‬ﻛﲈ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﳌﺴـﺘﻤﺮ ﻧﻈﺎﻣـﺎ ً‬
‫ﻣﺘﻜــﺎﻣﻼً وﻣﻨﺴــﻘﺎ ً ﳌﻮاﺟﻬــﺔ اﻟﻄﻤﻮﺣــﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ واﻟﱰﺑﻮﻳــﺔ ﻟﻜــﻞ ﻓــﺮد ﰲ ﺿــﻮء اﺳــﺘﻌﺪاداﺗﻪ‬
‫وإﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ) ‪ (١‬وﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻷﺛﺮ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﰲ ﺗﻨﻤﻴـﺔ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﳌﺴـﺘﻤﺮ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل اﳌﺘﻄﻮرة ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﻌﺮﻳﺐ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ‪:‬وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺗﻌﺮﻳﺐ اﻷﻟﻔﺎظ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ وﺿﻤﻬﺎ إﱃ اﻟﺬﺧﲑة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﺪرات ﻛﺒﲑة ﻋﲆ اﻻﻣﺘﺪاد واﻟﺘﻮﺳﻊ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ اﺷـﺘﻘﺎق‬
‫ﻣﻔﺮدات ﻣﻦ اﳉﺬور اﻟﻜﺜﲑة اﳌﺘﻮاﻓﺮة ‪ .‬إن اﻟﺘﺪﻓﻖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﰐ اﻟﻀﺨﻢ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﻜـﺮ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﲏ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ وﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ وﻗﺪراﺗﻪ وﱂ ﻳﺘﻌـﺎرض‬
‫ﻣﻊ دﻳﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺟﻬﺪا ً ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ‪ ،‬وﺟﻬﺪا ً ﰲ اﻟﻨﴩـ ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻘـﻮم ﺑـﻪ‬
‫ﳎﺎﻣﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺷﺒﻜﺔ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﳌﻌﺎﳉﺔ ﻫـﺬا اﻹﻧﺘـﺎج وﺗﺴـﻬﻴﻞ‬
‫ﻧﴩه) ‪ ، (٢‬وﻫﻜﺬا ﻧﺮى أن ﻟﺸﺒﻜﺔ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت ﻋـﺪدا ﻣـﻦ اﻟﻔﻮاﺋـﺪ اﻟﺘـﻲ ﺗﺴـﻬﻢ ﺑـﺪورﻫﺎ ﰲ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ أو اﻟﺘﺤﺪي اﻟﺘﻘﻨﻲ ‪.‬‬
‫»إن اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﰲ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ اﳌﺘﺪﻓﻘﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﳌﺒﺎﴍة ﻟﺘﺪﻣﲑ أي ﻧﻈـﺎم أﺧﻼﻗـﻲ‬
‫وﺳﻴﺎﳼ ودﻳﻨﻲ وﻓﻠﺴﻔﻲ ‪،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺧﺎﻃﺌـﺔ إﱃ اﻹﻧﺴـﺎن ﻧﻔﺴـﻪ ‪.‬و إن‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺜﻮرة اﳌﻌﺮﻓﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل رؤى إﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ ﻳﺘﻄﻠـﺐ اﻟﺘﻌـﺎون اﻻﺟﺘﲈﻋـﻲ و اﻻﻗﺘﺼـﺎدي‬
‫واﻟﺴﻴﺎﳼ واﻟﻔﻨﻲ واﻟﺘﻘﻨﻲ واﻹﻋﻼﻣـﻲ واﻟﱰﺑـﻮي ﺑـﲔ ﲨﻴـﻊ دول اﻟﻌـﺎﱂ ‪ ،‬إذ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬا‬
‫اﻟﺘﻌﺎون ﻳﻤﻜﻦ ﺻﻴﺎﻏﺔ رؤى ﻟﻠﻌﺎﱂ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﺜﻘﺎﰲ ‪ ،‬وﺗﺘﻮﺣﺪ ﻓﻴـﻪ ﻣﺼـﺎﻟﺢ اﳉﻤﻴـﻊ ﺿـﺪ‬

‫) ‪ (١‬اﳊﺎزﻣﻲ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٢٨‬‬

‫) ‪ (٢‬ﺑﻜﺮي ‪ ،‬ﺳﻌﺪ ﻋﲇ اﳊﺎج ‪ ،‬اﻟﻘﺼﲑ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﻦ أﲪﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٦٣‬‬
 ‫ﺳﻠﺒﻴﺎت اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ) ‪. (١‬‬
‫‪ -‬أﺛﺮ اﻟﺘﺤﺪي اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﰐ ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ ‪:‬‬
‫أﺻﺒﺤﺖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﺟﺰء ً ا ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ أي ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊـﺎﴐ ﻛـﲈ أدت إﱃ‬
‫إدﺧﺎل ﺣﻘﻮل ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻊ أﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺰن اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻣﻌﺎﳉﺎﲥﺎ وﻋﺮﺿﻬﺎ وﻧﻘﻠﻬـﺎ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺸﺒﻜﺎت واﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻘـﺎت ﻛﺜـﲑة ﺟﺪﻳـﺪة وﻟـﺪت ﺣﻘـﻮﻻ وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ ﺟﺪﻳـﺪة‬
‫وأدت ﻛﻞ ﻫـﺬه اﻟﺘﻄـﻮرات إﱃ اﻟﺘـﺄﺛﲑ ﻋـﲆ اﳌﻨـﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳـﻴﺔ وﴐورة ﻣﻮاﻛﺒﺘﻬـﺎ ﻟﻠﺘﻄـﻮرات‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺘﺄﺛﲑ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻛﲈ أدت إﱃ ﻇﻬﻮر أﺳـﺎﻟﻴﺐ‬
‫ووﺳﺎﺋﻞ ﻣﺘﻄﻮرة ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﺜﻞ اﳊﺎﺳﻮب واﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻹﻧﱰﻧـﺖ وﻏﲑﻫـﺎ وأدى ﻫـﺬا‬
‫ﺑﺪوره إﱃ ﺗﻐﲑ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻌﻠﻢ وأﻫﺪاﻓﻪ ودﺧﻮل ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ ﻣﻌﻴﻨـﺔ وأﻧـﻮاع ﺟﺪﻳـﺪة ﰲ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﻣﺜـﻞ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺴﺘﻤﺮ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺬاﰐ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﻔﺘﻮح وﻧﻘﻞ اﳋﱪات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ إﱃ‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﰲ ﻣﻮاﻗﻌﻬﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻻﻟﻜﱰوﲏ ﻋﱪ ﺷـﺒﻜﺔ اﻹﻧﱰﻧـﺖ وﻗـﺪ أﻋﻄـﻰ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪى ﻋﺪدا ً ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺘﺨﺼﺼﺎت ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ ﻣﺜـﻞ ﻋﻠـﻢ اﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ واﻻﺗﺼـﺎﻻت‬
‫ﻋﻦ ﺑﻌﺪ وزﻳﺎدة اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﰲ ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ ووﺟﻮد اﻟﻌـﺪد اﻟﻜﺒـﲑ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﲆ ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﱰﻧﺖ ﻛﲈأن أﻫﺪاف اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻗﺪ ﺗﻐﲑت ﺑﺤﻴﺚ أﺻﺒﺢ ﻳﻌﻤﻞ ﻋـﲆ‬
‫ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرات اﻷﻓﺮاد اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻛﺘﺴﺎﲠﻢ ﻣﻬﺎرات ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻃﺮق ﺗﻔﻜﲑ واﲡﺎﻫﺎت ﺗﺴـﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋـﲆ‬
‫اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺘﻐﲑ اﻟﴪﻳﻊ ﰲ ﳎﺎل ﺗﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪.‬ﻛـﲈ أن ﻫـﺬا اﻟﺘﺤـﺪي ﻳﺘﻄﻠـﺐ ﺗـﺪرﻳﺐ‬
‫اﻷﻓﺮاد ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘـﻲ اﺳـﺘﺤﺪﺛﺖ ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﳍـﺬا اﻟﺘﺤـﺪى ﻣﺜـﻞ اﳌﺤﻠﻠـﲔ واﳌﱪﳎـﲔ‬
‫وﺻﻨﺎع اﻟﱪاﻣﺞ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ وﻫﺬا ﻳﺘﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ واﻟـﺬي ﻳﻌﺘـﱪ اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ أﺑـﺮز‬
‫وﺳﺎﺋﻠﻪ ‪ .‬ﻛﲈ أن ﺗﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻗﺪ أﺛﺮت ﻋﲆ ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﻫـﺪاف ﺣﻴـﺚ‬
‫أدت إﱃ ‪:‬‬
‫»ﺗﺸﺠﻴﻊ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻨﺤﻰ اﻟﻨﻈﻢ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ ،‬وﻫﻲ ﳏﺎوﻟﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻣﻨﻈﻤـﺔ ﻟﻠﺘﻨﺴـﻴﻖ‬
‫ﺑﲔ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﻮاﻣﻞ واﳌﺘﻐﲑات واﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﳌﻨﺎﻫﺞ وﻣﺎ ﺗﺘﻀـﻤﻦ ﻣـﻦ ﻣﺼـﺎدر اﻟـﺘﻌﻠﻢ‬
‫اﳌﺘﺎﺣﺔ ﺑﲈ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﳎﺪي ﻋﺰﻳﺰ ‪٢٠٠١ ،‬م ‪ ،‬ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي ﰲ ﳎﺘﻤﻊ اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘـﺐ ‪ ،‬اﻟﻘـﺎﻫﺮة ‪،‬‬
‫ص‪.٩‬‬
‫إن ﲢﺪﻳــﺪ اﻷﻫــﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳــﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴــﺔ ﰲ ﻣﻨﺤــﻰ اﻟــﻨﻈﻢ ﻳﺆﻛــﺪ ﻋــﲆ اﳌــﺘﻌﻠﻢ واﻷداء‬
‫اﳌﺘﻮﻗﻊ‪،‬ﺣﺎﺟﺎت اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﻢ وﻗﺪراﲥﻢ ‪.‬‬
‫وأن ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻷﻫﺪاف ﺣﺎﺟﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻣﺸﻜﻼﺗﻪ ﻧﻮﻋﻴﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻟﺘﺤﺴـﲔ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ) ‪. (١‬‬
‫واﺳﺘﻴﻌﺎب اﳍﻮﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ وﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮازن اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﻐﺎﻳﺔ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ اﳊﻴـﺎة ﺑـﲈ ﻳﺘﻔـﻖ‬
‫وروح اﻟﻌﴫ ‪.‬‬
‫وﻣﺮاﻋــﺎة اﻷﺑﻌــﺎد اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴــﺔ واﻻﻗﺘﺼــﺎدﻳﺔ وﺳــﻮق اﻟﻌﻤــﻞ واﻻﻧﻔﺘــﺎح ﻋــﲆ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ‪.‬‬
‫إن ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻌﺎﴏة ﺑﺪﻻﻟﺔ اﻷﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﺑﺄﺑﻌﺎدﻫـﺎ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ‬
‫واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﲔ وﻓﻖ ﻧـﲈذج‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﻣﺒﺎدئ ﺗﻔﺮﻳﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﲈ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋـﲆ إﻧـﲈء ﺷﺨﺼـﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻤـﲔ وﺗﻄـﻮﻳﺮ ﻗـﺪراﲥﻢ‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﺤﺘـﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ ﺣﻴـﺚ أدى إﱃ اﻷﺧـﺬ ﺑﺎﳊﺪاﺛـﺔ وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﺳﻴﺎق اﳌﺤﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﺸﻜﻞ ﻣﻦ اﳋﱪات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم إﱃ اﳌﺘﻌﻠﻤـﲔ‬
‫ﻗﺪ ﺗﻐﲑ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ اﳌﺤﺘﻮى اﻟﺬي ﻳﻨﻤﻂ ﺳﻠﻮك اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻟﴚء ﻣﺴﺒﻖ وﺗﻘﺪﻳﻢ أﻧـﲈط ﻣﻌﺮﻓﻴـﺔ ﲠـﺪف‬
‫أﻣﺮ ً ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻌﴫ اﻟﺬي اﻣﺘﻸ ﺑﻤﺘﻐـﲑات ﺟﺪﻳـﺪة‬
‫ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﲔ ا‬
‫ﺗﺪﻋﻤﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻌﻮﳌﺔ ‪.‬‬
‫وأﺻﺒﺢ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﺤﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ اﻷﻓﻀـﻞ ﻣـﻦ وﺳـﻂ اﻟﺒـﺪاﺋﻞ اﳌﻌﺮﻓﻴـﺔ اﳌﺘﺎﺣـﺔ ﻳﺮﺟـﻊ إﱃ‬
‫أﺣﻜﺎم ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻘﺎﻋﺪة ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ أﺧﻼﻗﻴﺔ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﳊﺮﻳﺔ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﺤﺘﻮى ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﺘـﻴﺢ‬
‫رﻓﻊ اﳊﻮاﺟﺰ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﲔ ﳎﺎﻻت اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺗﻔـﺮض ﺑﺤﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﳋﻄﻲ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وإﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻓـﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﺤﺘﻮى ﰲ إﻃﺎر ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻠﻮﻟﺒﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﲆ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺬي ﻳﺘﻮﺳﻊ رأﺳـﻴﺎ ً وأﻓﻘﻴـﺎ ً ﰲ‬
‫اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻛﲈ ﺳﺎﻋﺪ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﳎﺎل ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﲆ ﻧﻘﻞ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ إﱃ آﻓـﺎق‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﺗﺄﺧﺬ ﰲ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﲢﻘﻴﻖ اﻷﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ إﻣـﺎ ﰲ ﺳـﻴﺎق‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻔﺘﻼوي ‪ ،‬ﺳﻬﻴﻠﺔ ﳏﺴﻦ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٨١ - ١٧٥‬‬

 ‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﳋﻄﻲ أو اﳌﺘﺸﻌﺐ اﳌﱪﻣﺞ وﻓﻖ ﻣﺒﺪأ إﺗﻘﺎن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ) ‪. (١‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻧﺸﻄﺔ وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‬
‫»ﻓﻘﺪ ﻓﺮﺿﺖ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺪاﺋﻞ ﺟﺪﻳﺪة وﻣﺘﻌﺪدة ﰲ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻻﻫﺘﲈم ﺑﻤﺠﻤﻞ اﻷﻧﺸـﻄﺔ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴـﺎت وأﺳـﺎﻟﻴﺐ وﻃﺮاﺋـﻖ اﻟﺘـﺪرﻳﺲ واﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﻮﻇﻒ اﳌﻮارد اﻟﺒﴩﻳﺔ وﻏﲑ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻓﻔﻲ ﻋﴫ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت ﱂ ﻳﻌـﺪ ﺟـﻮدة ﳐﺮﺟـﺎت اﻟﻨﻈـﺎم أو‬
‫اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى أداء اﳌﻌﻠﻤﲔ وﻛﻔﺎءﲥﻢ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻞ ﺻﺎر اﻻﻫـﺘﲈم ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴـﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻢ داﺧﻞ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﻋﲆ اﳌﻨﻬـﺎج اﻟﻨﻬـﺎﺋﻲ وذﻟـﻚ ﺑﺘﺠﻮﻳـﺪ‬
‫أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻃﺮاﺋﻖ اﻟﺘﺪرﻳﺲ وﺗﻌﺪد وﺳﺎﺋﻞ ﻧﻘﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪.‬‬
‫‪- ٢‬اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﺘﻤﺮﻳﻦ واﳌﲈرﺳﺔ ﳊﺪوث اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ ﻟﻴﻜﻮن اﳌﺘﻌﻠﻢ اﳚﺎﺑﻴﺎ ﻧﺸﻄﺎ ً ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﳐﺘﻠـﻒ وﺳـﺎﺋﻂ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺔ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ واﻻﺗﺼـﺎل اﳌﺘﻨﻮﻋـﺔ ﻟﻨﻘـﻞ اﳋـﱪات‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ إﱃ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ وﺗﺮﲨﺘﻬﺎ إﱃ ﺻـﻮر ﺑﴫـﻳﺔ وﺳـﻤﻌﻴﺔ واﻟﺘـﺪرج ﰲ اﻧﺘﻘﺎﳍـﺎ ﻣـﻦ اﻷﺷـﻴﺎء‬
‫اﳌﺤﺴﻮﺳﺔ إﱃ اﻷﺷﻴﺎء اﳌﺠﺮدة ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬رﺳﻢ إﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻟﻜﻞ ﻋﻨﴫ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺎﴏ اﻟﻨﻈـﺎم ﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ﻣـﺪى ﻣﺴـﺎﳘﺘﻬﺎ ﰲ‬
‫ﲢﻘﻴﻖ اﻷﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳌﺮﺟﻮة ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﳌﻨﻬـﺎج‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ) ‪. (٢‬‬
‫‪-‬ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪ :‬ﲢﺪي اﻟﻘﻴﻢ ‪:‬‬
‫»ﻳﺘﻌﺮض ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﰊ واﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ وﻗﺖ ﻵﺧﺮ إﱃ ﺗﻴﺎرات ﻣﻌﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﲥﺪد ﻗﻴﻤﻨـﺎ اﻟﺮوﺣﻴـﺔ‬
‫واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺘﻴﺎر اﳌﻌﺎدي ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻣﻊ ﻫﻮﻳﺔ اﻹﻧﺴـﺎن اﻟﻌـﺮﰊ‪ ،‬واﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﺴﻌﻰ إﱃ ﲢﻄﻴﻢ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﻴﻢ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺘﻲ ﲢﺪد ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻛﻘـﻴﻢ‬
‫اﻟﻮﻻء واﻟﺘﻌﺎون واﻻﻧﺘﲈء ‪ .‬ﻛﲈ أن اﻟﺘﻴﺎر اﳌﻌﺎدي ﻳﺴﺘﻬﺪف ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﻔﺠﻮة ﺑـﲔ اﻷﺟﻴـﺎل ﺑﺸـﻜﻞ‬
‫ﻳﻨﺠﻢ ﻋﻨﻪ ﴏاع ﻳﻘﻮض ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺘﲈﺳـﻚ اﻻﺟﺘﲈﻋـﻲ ‪ ،‬وﻳﻨﻤـﻲ اﻟﻔﺮدﻳـﺔ ‪ ،‬وﻳﻀـﻌﻒ اﻟـﻮﻻء‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ‪ ،‬ﻛﲈ أﻧﻪ ﻳﺆﻛﺪ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺎرض اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺘﺴﻴﺐ واﻟﺘﻄﺮف‬
‫ﰲ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺴﻠﻮك واﻟﻌﻘﻴﺪة ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ وﺟﻮد اﳌﻌﻴﺎر اﳌﺎدي ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨـﺎ ﺑﺸـﻜﻞ‪ ،‬ﳚﻌـﻞ اﻷﻓـﺮاد‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻔﺘﻼوي‪ ،‬ﺳﻬﻴﻠﺔ ﳏﺴﻦ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٨٢‬‬

‫) ‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٨٢‬‬
 ‫ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻋﲆ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﻛﻞ اﳌﻮاﻗﻒ ‪،‬واﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﻓﻘﺎ ﻟﺬﻟﻚ اﳌﻌﻴﺎر ﰲ اﳌﻘﺎم اﻷول«) ‪. (١‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﺧﻄﻮرة ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪي ﻋﲆ اﻷﻓـﺮاد واﻟﺸـﻌﻮب وذﻟـﻚ ﻷن ﻣﻜﺎﻧـﺔ اﻷﻣـﺔ أﻳـﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ إﻧﲈ ﺗﻘﺎس ﺑﻤﺪى ﳏﺎﻓﻈﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﻗﻴﻤﻬﺎ اﻷﺻﻴﻠﺔ واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﻴﻢ اﻟﻌﻮﳌﺔ ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﺑﱰوﻳﺞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﺳﺎﺋﻠﻬﺎ اﳌﺘﻌﺪدة وﻫﻲ ﰲ ﳎﻤﻠﻬﺎ ﻗـﻴﻢ ﻣﺎدﻳـﺔ‬
‫اﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﰲ ﳏﺘﻮاه ﻋﻦ اﳌﻀﻤﻮن اﻟﺮوﺣﻲ اﻷﺧﻼﻗﻲ اﻟﺬي دﻋﺎ إﻟﻴﻪ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬
‫»إن اﻟﻌﻮﳌﺔ ﺗﺴﻮق اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴـﺔ ﻟﻺﻧﺴـﺎن اﻟﻐـﺮﰊ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻨـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻷﺧﺒﺎر واﻷﻓﻼم واﻹﻧﺘﺎج اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓـﺘﻦ ﺑـﺬﻟﻚ اﻟﻜﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻟﻮﺟـﻮد ﺑﻌـﺾ‬
‫اﻻﳚﺎﺑﻴﺎت ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﲥﻤﻴﺶ ﺑﻌﺾ اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ) ‪. (٢‬‬
‫إن ﱠ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﻇﻞ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻫﻲ ﻗﻴﻢ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﳌﺎدﻳﺔ واﳌﻨﺎﻓﻊ اﻟﻜﺴـﺒﻴﺔ وأن ﺣﺮﻛـﺔ‬
‫اﻟﻌﻮﳌﺔ ﲢﺎول ﺗﻮﺣﻴﺪ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﻟﻘﻴﻢ ﺣﻮل اﳌﺮأة واﻷﴎة واﻟﺮﻏﺒﺔ واﳊﺎﺟﺔ ‪ ،‬وأﻧﲈط اﻟﺴﻠﻮك ﰲ‬
‫اﳌﺄﻛﻞ واﳌﻠﺒﺲ واﳌﺴﻜﻦ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﱪ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻮك ‪ ،‬واﻟﴩط ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻠـﻪ ﻫـﻮ ﲡﺎﻫـﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺎت‬
‫اﳌﺤﻠﻴﺔ وﻋﺪﻫﺎ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮدة ‪.‬‬
‫»وﻫﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﻤﻜﲔ ﻟﻠﻨﺰﻋﺔ اﳌﺎدﻳﺔ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺮوﺣﻴـﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴـﺚ ﻳـﻮﱄ اﻹﻧﺴـﺎن ﰲ‬
‫ﻋﴫ اﻟﻌﻮﳌﺔ وﺟﻬﻪ ﺷﻄﺮ اﳌﺎدﻳﺎت ‪ ،‬وﻳﻌﺮض وﻳﻨﺄى ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﻋـﻦ اﻻﻋﺘﺒـﺎرات اﻟﻘﻴﻤﻴـﺔ ‪ ،‬وذﻟـﻚ‬
‫ﻋﲆ اﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﻘﻴﻢ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻔﻲ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن ذاﺗﻴﺘﻪ‪ ،‬وﲤﻴﺰه ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻏﲑه ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺒﴩ ‪،‬‬
‫وﻫﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺸﻜﻞ ﳎﺎﻻ ﻟﻼﺧﺘﻼف واﻟﺘﲈﻳﺰ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺜﻘﺎﰲ ﺑﲔ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛـﻢ ﻓﻬـﻲ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﲤﺜﻞ ﻋﺎﺋﻘﺎ ‪،‬ﻳﻌﱰض ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﻌﻮﳌﺔ ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘـﻲ أن‬
‫ﺗﺘﺠﻪ آﻟﻴﺎت اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻨﺘﺎج اﻟﺴـﻴﻨﲈﺋﻲ اﳍﻮﻟﻴـﻮدي‬
‫وﻫﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﺑﺠﺪ وﻗﻮة ﻟﻨﴩ وﺗﺮوﻳﺞ ﻗﻴﻢ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ‪،‬وﲤﺠﻴﺪ اﻟﻘﻮة ‪،‬واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﻔﺮدﻳـﺔ‪ ،‬وﻧﴩـ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﺳﺘﻬﻼك ‪ ،‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﲢﺮﻳﺮ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻘﻴﻮد ‪ ،‬وإﺑﻌﺎد ﻛﻞ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻏﻴﺒـﻲ‬
‫ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﺳﻌﺎدة ‪ ،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ‪٢٠٠٤ ،‬م ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٥٤٢‬‬
‫) ‪ (٢‬ﺑﻜﺎر‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪١٤٢٢،‬ﻫـ ‪ ،‬اﻟﻌﻮﳌـﺔ )ﻃﺒﻴﻌﺘﻬـﺎ ‪ -‬وﺳـﺎﺋﻠﻬﺎ ‪ -‬ﲢـﺪﻳﺎﲥﺎ ‪ -‬ﺳـﺒﻞ اﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣﻌﻬـﺎ( دار‬
‫اﻹﻋﻼم ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬ﻋﲈن ‪ ،‬اﻷردن ‪ ،‬ص‪. ٩٨‬‬
‫»وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺗﻘﺪم ﻟﻺﻧﺴﺎن أﻫﺪاﻓﺎ ً ﺟﺪﻳـﺪة ﺗﺘﻤﺤـﻮر ﺣـﻮل اﻟﺴـﻌﻲ اﳊﺜﻴـﺚ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ اﻟﺮﻏﺒـﺎت‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ دون اﻋﺘﺒﺎر ﻟﻘﻴﻢ اﳊﻖ أو اﻟﻌﺪل ﻛﲈ ﺑﴩت ﲠﺎ اﻷدﻳﺎن ‪ .‬إن ﺗﺄﺛﲑ ﺛﻘﺎﻓـﺔ اﻟﻌﻮﳌـﺔ ﻋـﲆ‬
‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻘﻴﻢ ﺳﻮف ﻳﺆدي إﱃ ﺗﻔﺘﻴﺖ ﻧﻈﺎم اﻟﻘﻴﻢ وﺗﻜﺮﻳﺲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻳﲑ ﺗﺮﻓﻊ ﻣـﻦ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻨﻔﻌﻴﺔ واﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻷﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﻨﺰﻋﺔ اﳌﺎدﻳﺔ اﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ اﳌﺠﺮدة ﻣﻦ أي ﳏﺘﻮى إﻧﺴﺎﲏ) ‪.(١‬‬
‫إن اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﻠﻌﻮﳌﺔ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻴﲈ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﺧﱰاق اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﳉﲈﻫﲑﻳﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ و ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻢ ﻓﻴﲈ ﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪» - ١‬اﻟﻔﺮدﻳﺔ ‪ :‬ﺗﺰﻳﻦ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻟﻠﻨﺎس ‪ ،‬وﲡﻌﻠﻬـﻢ ﻳﺸـﻌﺮون أن ﺣﻘﻴﻘـﺔ وﺟـﻮدﻫﻢ ﳏﺼـﻮرة ﰲ‬
‫ﻓﺮدﻳﺘﻬﻢ ‪ ،‬وأن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺪاﻫﻢ ﻫﻮ أﺟﻨﺒﻲ ﻋﻨﻬﻢ ؛ وإن ﻛﺎن ﺛﻤﺔ ﻣﻦ راﺑﻄﺔ ﺗـﺮ ﺑﻄﻬـﻢ ﻓﻬـﻲ راﺑﻄـﺔ‬
‫اﳌﺼﻠﺤﺔ) ‪ (٢‬وﻫﺬا ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻹﺳﻼم اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻻﺟﺘﲈع اﻹﻧﺴﺎﲏ اﳌﺜﻤﺮ وﻫﻮ ﻳـﺮﺑﻂ ﺑـﲔ‬
‫أﻓﺮاده ﺑﺮاﺑﻂ ﻗﻮي ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪» - ٢‬اﳋﻴﺎر اﻟﺸﺨﴢ ‪:‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺗﻜﺮﻳﺲ اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ﻟـﺪى اﻷﻓـﺮاد ﲢـﺖ ﺳـﻴﻄﺮة وﻫـﻢ‬
‫ﺣﺮﻳﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر واﳊﺮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘـﺎﱄ اﻟﻘﻀـﺎء ﻋـﲆ ﻓﻜـﺮة اﻟـﻮﻋﻲ اﻻﺟﺘﲈﻋـﻲ واﻟـﻮﻻء‬
‫وﻃﻤﺲ اﻟﺮوح اﳉﲈﻋﻴﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﳊﺮﻳﺔ) ‪. (٣‬‬
‫إن ﱠ اﻹﺳﻼم ﱂ ﻳﻄﻤﺲ اﳊﺮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وإﻧﲈ وﺿﻊ ﳍﺎ ﺣﺪودا ً ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺑﺸـﻜﻞ ﻳـﺆدى إﱃ‬
‫ﲢﻘﻴﻖ اﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ وﻗﺪ ﻧﲈ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻔﺮد اﳌﺴﻠﻢ اﻻﻧﺘﲈء ﻟﻠﺠﲈﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ‪.‬‬
‫‪» - ٣‬اﳊﻴﺎد ‪ :‬أي أن ﻛﻞ اﻷﻓﺮاد واﻷﺷﻴﺎء اﳌﺤﻴﻄﺔ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﳊﻴﺎد‪،‬وﻣﻦ ﺛـﻢ ﻓـﺎﻷﻣﻮر‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ‪ -‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﺳﻮاء ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺆدي إﱃ ﻏﻠﺒﺔ ﻗﻴﻢ اﻟﻼﻣﺒﺎﻻة ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺗﻜﺮﻳﺲ اﻟﺘﺤﻠـﻞ ﻣـﻦ ﻛﺎﻓـﺔ‬
‫اﻻﻟﺘﺰاﻣﺎت اﻟﻘﻴﻤﻴﺔ أو اﻷدﺑﻴﺔ أو اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ أو اﻻرﺗﺒـﺎط ﺑـﺄي ﻣﺒـﺪأ أو ﻗﻀـﻴﺔ) ‪ . (٤‬وﻫـﺬا ﺑـﺪوره‬
‫ﻳﺆدي إﱃ ﲢﻠﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺼﺒﺢ ﻟﺪﻳـﻪ أي اﻟﺘﺰاﻣـﺎت أﺧﻼﻗﻴـﺔ ﺗﺮدﻋـﻪ ﻋـﻦ اﻟﻮﻗـﻮع ﰲ‬
‫اﳌﺤﺮﻣﺎت ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﳑﺪوح ‪٢٠٠٣ ،‬م ‪ ،‬اﻟﻌﻮﳌﺔ دراﺳـﺔ ﰲ اﳌﻔﻬـﻮم واﻟﻈـﺎﻫﺮة واﻹﺑﻌـﺎد ‪ ،‬دار اﳉﺎﻣﻌـﺔ اﳉﺪﻳـﺪة ‪،‬‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﴫ ن ص ‪. ٨٣ - ٨٢‬‬
‫) ‪ (٢‬ﺑﻜﺎر ‪،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪١٤٢٢،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٧٢ - ٧١‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﳑﺪوح ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ٩٠‬‬
‫) ‪ (٤‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ٩١- ٩٠‬‬
‫‪» - ٤‬اﻻﻋﺘﻘﺎد ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻐﲑ ‪ :‬أي اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻔﻮارق اﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ ﺑﻮﺻـﻔﻬﺎ‬
‫أﻣﻮر ً ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻐﻴﲑﻫﺎ ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻔﺮد إﱃ اﻟﻔﻮارق ﺑﲔ اﻷﻏﻨﻴﺎء واﻟﻔﻘﺮاء ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫـﺎ‬
‫ا‬
‫أﻣــﻮرا ً ﻋﺎدﻳــﺔ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﲠــﺪف ﺗﻜــﺮﻳﺲ اﻟﻨﺰﻋــﺔ اﻟﺴــﻠﺒﻴﺔ وﺷــﻞ روح اﳌﻘﺎوﻣــﺔ ‪،‬وﺑــﺚ اﻟــﺮوح‬
‫اﻻﺳﺘﺴﻼﻣﻴﺔ ﳑﺎ ﳛﺒﻂ أﻳﺔ ﳏﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻐﻴﲑ اﻟﻮاﻗﻊ) ‪ (١‬وﻟﻜﻦ اﻹﺳﻼم ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ ﲤﺎﻣﺎ ً ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻧـﻪ‬
‫ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻔﺮد إﱃ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻠﻮاﻗﻊ واﻟﻌﻤﻞ ﻋـﲆ ﲢﺴـﻴﻨﻪ وﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﻟﻌﻤـﻞ ﻋـﲆ ﲢﺴـﲔ‬
‫وﺿﻌﻪ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ واﻻﺳﺘﺜﲈر اﳌﻔﻴﺪ ﻟﻸﻣﻮال وﻓﻖ ﻣﻨﻬﺞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪.‬‬
‫ﻧﺴﺘﻨﺞ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ أن اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﺗﺘﻌﺎرض ﲤﺎﻣﺎ ً ﻣﻊ اﻟﻘﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳋﺎﻟﺪة ‪.‬‬
‫‪ -‬أﺛﺮ ﲢﺪى اﻟﻘﻴﻢ ‪:‬‬
‫ﻋﺪد ً ﻣﻦ اﻵﺛﺎر ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﳌﻨﻬﺞ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أوﺟﺪت ﻗـﻴﻢ ﻏﺮﻳﺒـﺔ‬
‫ﺗﺮك ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪى ا‬
‫ﻋﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﺜﻞ ﻗﻴﻢ اﳌﺼﻠﺤﺔ واﻟﺴﻮق واﻟﻌﺮض واﻟﻄﻠﺐ وزﻳﺎدة اﻹﻧﺘﺎج وزﻳﺎدة اﻻﺳـﺘﻬﻼك ‪،‬‬
‫واﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻰ ﺗﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻏﲑ اﳌﺜﻤﺮ وﺑﺚ ﻗﻴﻢ اﻟﻼﻣﺒﺎﻻة واﻻﺳﺘﺴـﻼم واﳋﻀـﻮع‬
‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ وﻧﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﺪﻫﻮر اﻷﺧﻼق وﻗﻴﻢ اﳋﲑ ﻛﲈ أن ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪي واﻟﺬي ﻛﺎن ﻧﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﺛﻮرة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻻﺗﺼﺎﻻت وﻣﺎﺗﺒﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﻨـﻮات اﻟﻔﻀـﺎﺋﻴﺔ وﺷـﺒﻜﺎت اﻹﻧﱰﻧـﺖ اﻟﺘـﻲ‬
‫أﺻﺒﺢ ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑا ً ﻛﺒﲑا ً ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺎﺗﺒﺜﻪ ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ واﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ ﰲ ﻃﻴﺎﲥﺎ‬
‫اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ واﻷﻓﻜﺎر واﻟﺘﻲ أدت ﺑـﺪورﻫﺎ إﱃ وﺟـﻮد ﺧﻠـﻞ ﰲ اﻟﺘـﻮازن ﺑـﲔ ﻣـﺎﻫﻮ ﻣـﺎدي‬
‫ﻛﺒـﲑ ً ﰲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬
‫وروﺣﻲ وﻻﺷﻚ أن ﻫﺬه اﻟﺘﺄﺛﲑات ﺳﻮف ﺗﺆﺛﺮ ﻋﲆ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﻠﻌـﺐ دورا ً ا‬
‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ‪ .‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﻓﻘﺪ أﺛـﺮت ﻋـﲆ وﻇﻴﻔـﺔ‬
‫اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﲠﺎ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻜﻴﻒ اﻟﻔﺮد ﻣﻊ ﺑﻴﺌﺘﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻷﻧـﻪ‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻐﲑ اﻟﴪﻳﻊ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﺠﺎﻻت ﺗﻐﲑت اﻟﻜﺜـﲑ ﻣـﻦ اﳌﻔـﺎﻫﻴﻢ واﻟﻌﻼﻗـﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ‬
‫واﻟﻘﻴﻢ ﻛﲈ ذﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ً ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﺑﺪوره ﻳﻠﻘﻰ ﻋﺒﺌﺎ ً أﻛﱪ ﻋﲆ اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ أن ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﺴـﺎﻋﺪة اﻟﻔـﺮد ﻋـﲆ‬
‫اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﻫﺬه اﳌﺘﻐﲑات وﻣﺎ ﻓﺮﺿﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﻢ ﺟﺪﻳـﺪة واﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ ﻋـﲆ اﻟﻘـﻴﻢ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ و ﻋـﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﰲ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ »وﻫﻨﺎ ﺗﱪز اﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﻮﺟـﺪاﲏ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬
‫ﻷﻫﺪاف اﳌﻨﻬﺞ ﻣﻦ ﻗﻴﻢ واﲡﺎﻫﺎت وﻣﻴﻮل وأوﺟﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬وأن ﳚﻌﻞ ﳍـﺎ ﻧﺼـﻴﺒﺎ ً ﰲ‬

‫) ‪ (١‬ﻣﻨﺼﻮر ‪ ،‬ﳑﺪوح ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٩١‬‬

‫ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﻌﺎﺋﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻟﺪى اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ) ‪(١‬وﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ أﻳﻀﺎ ً ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜـﲑ اﻟﻨﺎﻗـﺪ ﻟـﺪى‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﳊﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﻮﳌﺔ وأﺛﺎرﻫـﺎ ﻗﺒـﻞ‬
‫اﻻﲡﺎه إﱃ اﻷﺧﺬ ﲠﺎ أو ﻣﻨﺎﴏﲥﺎ ‪.‬‬
‫‪ -‬أﳘﻴﺔ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺪ دراﺳﺔ اﻟﻘﻴﻢ وﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ذات أﳘﻴﺔ ﻗﺼﻮى ﰲ إﻋﺪاد اﳌـﻮاد اﻟﺪراﺳـﻴﺔ ‪ -‬اﻷﻧﺸـﻄﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﲔ ﻓﺘﺴﺘﺜﲑ دواﻓﻌﻬﻢ وﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ دﻋﻢ أو ﺗﻌـﺪﻳﻞ ﺑﻌـﺾ اﻟﻘـﻴﻢ ﻟـﺪﳞﻢ‪،‬ﻛﲈ ﺗﻌـﺪ‬
‫أﺣﺪ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳍﺎﻣﺔ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر ﻧﻮع اﻟﺪراﺳﺔ واﳌﻬﻨﺔ‪ ،‬ﻛﲈ أﳖﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﻫـﺎم ﰲ اﻟﺘﻜﻴـﻒ ﳍـﺎ واﻟﺮﺿـﺎ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ‪،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺆﻣﻦ ﲠـﺎ وﻳﺘﺒﻨﺎﻫـﺎ وأﻧـﻪ‬
‫ﻗﻠﲈ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﲆ ﻣﻬﻨﺔ ﻻ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻗﻴﻤﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻟﺪﻳﻪ إﻻﻣﺮﻏﲈ ً ‪.‬‬
‫ودراﺳﺔ اﻟﻘﻴﻢ ﺧﻼل اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﳍﺎ أﳘﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﰲ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﳌﻬﻨﻲ واﻟﱰﺑﻮي ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤـﲔ‪،‬‬
‫واﻟﻘﻴﻢ ﺷﺄﳖﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺷﺄن ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻹﻃﺎر اﻟﺜﻘﺎﰲ ﺗﻜﺘﺴﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل ﳏﺘﻮى اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳـﻴﺔ‬
‫وﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت ﺗﺪرﻳﺴﻴﺔ ﻣﻼﺋﻤﺔ) ‪. (٢‬‬
‫‪ -‬دور اﳌﺪرﺳﺔ واﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﻴﻢ ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺘﱪ اﳌﺪرﺳﺔ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ذات اﻟﺘـﺄﺛﲑ ﻋـﲆ اﻟﺘﻜـﻮﻳﻦ اﳋﻠﻘـﻲ ﻟﻠﻔـﺮد وﺗﻮﺟﻴـﻪ‬
‫ﺳـﻠﻮﻛﻪ وﺗﻌـﺪﻳﻞ ﻧﻮازﻋـﻪ وﻣﻮاﻗﻔـﻪ واﲡﺎﻫﺎﺗـﻪ) ‪ (٣‬وﻟـﺬﻟﻚ وﺟـﺐ أن ﺗﻜـﻮن اﻟﻘـﻴﻢ واﻷﺧــﻼق‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﺳﺎﺳﺎ ً ﻟﻠﻤﻌﺎرف اﻟﺘـﻲ ﳛﺼـﻞ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻄﻔـﻞ ﻣﻨـﺬ ﺑﺪاﻳـﺔ ﺣﻴﺎﺗـﻪ وﻳﻠـﻢ ﲠـﺎ وﻳـﺘﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺼﻮاب واﳋﻄﺄ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﻟﺮذﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺧﻼل ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﲆ اﳌﻌﺎرف) ‪. (٤‬‬
‫وﻧﻈﺮ ً ﳌﺎ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﲑ ﻛﺒﲑ ﻋﲆ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻘﻴﻤـﻲ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴـﺬ وﺗﻮﺟﻴـﻪ ﺳـﻠﻮﻛﻬﻢ وﺗﻌـﺪﻳﻞ‬
‫» ا‬
‫ﻧﻮازﻋﻬﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﳚﺐ أن ﺗﺮاﻋﻲ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ وﻧﻈﻢ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ وﺑـﺮاﻣﺞ اﳌﺪرﺳـﺔ ﻋﺎﻣـﺔ‬
‫رﺑﻂ اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺎﻷﻫﺪاف اﳋﻠﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﱰﻗﻴﺔ اﳋﻠﻘﻴﺔ وﺗﺰﻛﻴـﺔ‬
‫اﻟﺴﻠﻮك وﻏﺮس اﻵداب واﻟﻘﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘـﺪرة ﻋـﲆ اﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ ﺑـﲔ اﳍـﺪى واﻟﻀـﻼل‬

‫) ‪ (١‬ﺳﻌﺎدة ‪،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٥٤٢‬‬
‫) ‪ (٢‬ﳏﻤﻮد ‪ ،‬ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٤٣ - ٢٤٢‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﺰﻧﺘﺎﲏ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٦٢‬‬
‫) ‪ (٤‬ﻋﻠﻮان ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ ﻧﺎﺻﺢ ‪١٩٨١،‬م‪ ،‬ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷوﻻد ﰲ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬دار اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪. ٦٨٢‬‬
‫واﳋﲑ واﻟﴩ واﳊﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ وﻓﻬﻢ اﻟﺪور اﳋﻠﻘﻲ واﻻﺟﺘﲈﻋﻲ اﻹﳚﺎﰊ اﻟﺬي ﻳﻤﻜـﻦ أن ﻳﺴـﺎﻫﻢ‬
‫ﺑﻪ اﻟﻔﺮد ﰲ اﳊﻔﺎظ ﻋﲆ ﻛﻴﺎن ﳎﺘﻤﻌﻪ ﻣﻦ اﻻﻧﺤﻼل واﻟﺘﻔﻜﻚ) ‪. (١‬‬

‫وﻛﺘﺐ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺟﺰء ﻣﻦ اﳌﻨﻬﺞ اﳌـﺪرﳼ ﺗـﻼزم اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ ﻣﻨـﺬ اﻟﺘﺤـﺎﻗﻬﻢ ﺑﺎﳌﺮﺣﻠـﺔ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أﺳﺎس ﻟﺒﺎﻗﻲ اﳌﻌﺎرف واﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﻷﺧﺮى ‪ ،‬ﻓﻴﺠـﺐ أن ﺗـﱪز ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻘـﻴﻢ‬
‫وﺗﺸﺨﺺ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺮﻏﺐ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﰲ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ واﻛﺘﺴﺎﲠﺎ ﻟﺘﺼﺒﺢ وﺳﻴﻠﺔ ﳋﻠﻖ ﺟﻴـﻞ ﻳﻌـﺮف اﳊـﻖ‬
‫واﳋﲑ واﳉﲈل وﻳﺮﰊ ﻋﲆ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ وﻳﻤﻘﺖ اﻟﺮذﻳﻠﺔ ‪ .‬وﻋﲆ اﳌﺪرﺳﺔ أن ﺗﻌﻤـﻞ ﻋـﲆ ﺗﺮﲨـﺔ اﻟﻘـﻴﻢ‬
‫إﱃ ﺳﻠﻮك؛ ﻷن اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺘﻠﻘـﻮن اﻟﻘـﻴﻢ ﻟـﻦ ﻳﻜﺘﺴـﺒﻮﻫﺎ ﻓﻌﻠﻴـﺎ ً إﻻ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﳌﲈرﺳـﺔ‬
‫واﻟﺘﺪرﻳﺐ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﻲ إن ﳎﺮد اﻟﺘﻠﻘـﲔ ﻟـﻦ ﻳﱰﺗـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ أي ﺗﻌـﺪﻳﻞ أوﺗﻐـﲑ ﰲ اﻟﺴـﻠﻮك‪،‬‬
‫ﻓﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﺪرﺳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﳎﺮد ﺗﻠﻘﲔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وإﻧـﲈ اﻟﻌﻤـﻞ ﻋـﲆ ﺗﻨﻤﻴـﺔ اﺳـﺘﻌﺪادات اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ‬
‫وﻣﻴﻮﳍﻢ وﺗﺮﻗﻴﺘﻬﺎ إﱃأﻗﴡ ﺣﺪ ﳑﻜﻦ ﻣـﻊ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬـﺎ ﺗﻮﺟﻴﻬـﺎ ً ﺻـﺎﳊﺎ ً ﻳـﺆدي ﰲ ﳖﺎﻳـﺔ اﻷﻣـﺮ إﱃ‬
‫ﲥﺬﻳﺐ اﳋﻠﻖ وﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮوح واﻛﺘﺴﺎب اﻟﻘﻴﻢ) ‪. (٢‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺆﴍات اﻟﺘﻲ ﳚﺐ أن ﻳﺮاﻋﻴﻬـﺎ اﻟﻘـﺎﺋﻤﻮن ﻋـﲆ ﺗﺼـﻤﻴﻢ اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ‬
‫وﺗﻨﻔﻴﺬه ﻋﻨﺪ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬أن ﺗﺸﺘﻤﻞ اﳌﻘﺮرات ﻋﲆ اﻟﻘﻴﻢ واﳌﺒﺎدئ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ إﱃ اﳋﻠﻖ اﻟﺮﻓﻴﻊ واﻟﺴﻠﻮك‬
‫واﻟﻌﻘﻴﺪة اﳌﺴـﺘﻨﲑة واﻟﻮﺳـﻄﻴﺔ اﳌﺤﺒﺒـﺔ واﻟﺘﻌـﺎون واﻹﺧـﺎء واﻟـﱰاﺣﻢ وﻧﺒـﺬ اﻟﻌﻨـﻒ واﻟﺘﻄـﺮف‬
‫واﻻﻧﻐﻼق واﻟﺘﻌﺼﺐ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻻﻫﺘﲈم ﺑﻤﻘﺮرات اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت وﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ وﻣﻬﺎرات اﳊﻴﺎة اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜـﺔ‬
‫واﻟﻘﻴﻢ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ وﻣﻮروث اﻷﻣﺔ وﻟﻐﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬إﻛﺴﺎب اﻟﺪارﺳﲔ ﻗﻴﻢ اﻟﻌﻤـﻞ وﻗـﻴﻢ اﳌﻮاﻃﻨـﺔ وﲪﺎﻳـﺔ اﻷﻣـﻦ اﻟـﻮﻃﻨﻲ واﳌﺤﺎﻓﻈـﺔ ﻋـﲆ‬
‫اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻗﻴﻢ اﻻﺳﺘﻬﻼك اﳊﻀﺎري ‪.‬‬
‫‪- ٤‬ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻗﻴﻢ اﻟﺸﻮرى واﳊﻮار اﳊﻀﺎري ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺰﻧﺘﺎﲏ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٢٦٣‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﺴﻮﻳﺪي‪ ،‬وﺿﺤﻪ ‪١٤٠٩ ،‬ﻫـ‪ ،‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﲈدة اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻟـﺪى ﺗﻠﻤﻴـﺬات اﳌﺮﺣﻠـﺔ‬
‫اﻹﻋﺪادﻳﺔ ﺑﺪوﻟﺔ ﻗﻄﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻘﱰح ‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻟﺪوﺣﺔ‪ ،‬ﻗﻄﺮ‪. ٨٥ - ٨٤ ،‬‬
 ‫‪- ٥‬ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرة اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻨﺎﻗﺪ) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٧‬إﻛﺴــﺎب اﻟﺪراﺳــﻴﲔ اﻟﻘــﻴﻢ اﻟﺘــﻲ ﺗــﺪﻋﻮ إﱃ ﲪﺎﻳــﺔ اﻟﺒﻴﺌــﺔ وﺗﺮﺷــﻴﺪ اﺳــﺘﺨﺪام ﻣﻮاردﻫــﺎ‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬ﲢﺪي اﻹﺑﺪاع ‪:‬‬
‫ﻳﻌﺪ ﻣﻔﻬﻮم اﻹﺑﺪاع ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ اﻻﺳﺘﺨﺪام ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋ ُ ﺮف ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﺑﻌﻴﺪ ‪ ،‬وﻋﱪ ﻋﻨﻪ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﺄﺳﲈء و ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﳐﺘﻠﻔﺔ ‪،‬ﻣﺜﻞ اﻹﻧﺠﺎز ‪ ،‬واﻟﺼﻨﻊ ‪ ،‬واﳉﺪة واﳋﻠﻖ‬
‫ﺟﺎء ﰲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪:‬ﺑﺪع اﻟﴚء ﻳﺒﺪﻋﻪ ﺑﺪﻋﺎ ً أﻧﺸﺄه و ﺑﺪأه‪،‬واﻟﺒﺪع ‪:‬اﻟﴚء اﻟﺬي ﻳﻜﻮن أوﻻ ً‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮﻋﺪﻧﺎن ‪ :‬اﳌﺒﺘﺪع اﻟﺬي ﻳﺄﰐأﻣﺮا ً ﻋﲆ ﳾء ﱂ ﻳﻜﻦ اﺑﺘﺪأه إﻳﺎه ‪ ،‬وﻓﻼن ﺑﺪع ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ‪:‬‬
‫أي ﱂ ﻳﺴﺒﻘﻪ أﺣﺪ ‪ ،‬واﻟﺒﺪﻳﻊ اﳌﺤﺪث اﻟﻌﺠﻴﺐ‪ ،‬واﻟﺒﺪﻳﻊ اﳌﺒﺪع ‪،‬وأﺑﺪﻋﺖ اﻟﴚء اﺧﱰﻋﺘﻪ ﻻ ﻋـﲆ‬
‫ﻣﺜﺎل ‪ ،‬واﻟﺒﺪﻳﻊ ‪ :‬ﻣﻦ أﺳﲈء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻹﺑﺪاﻋﻪ اﻷﺷﻴﺎء وإﺣﺪاﺛﻪ إﻳﺎﻫـﺎ ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟﺒـﺪﻳﻊ اﻷول ﻗﺒـﻞ‬
‫ﻛﻞ ﳾء) ‪ (٢‬ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ اﳌﻔﻬﻮم اﻟﻠﻐﻮي ﻟﻺﺑﺪاع أﻧﻪ ﻳﺄﰐ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻻﺧﱰاع واﻻﺑﺘﻜـﺎر ﰲ إﺣـﺪاث‬
‫أﻣﺮ ٍ ﺟﺪﻳﺪ ٍ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻋﻠﲈ ً أو ﻓﻨﺎ ً أو آﻟﺔ أو ﻏﲑ ذﻟﻚ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻔﻬﻮم اﻹﺑﺪاع ‪:‬‬
‫اﻹﺑﺪاع ﻫﻮ »اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺑﲔ اﻷﻓﻜﺎر وﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ ﺗﺮﻛﻴﺒﺎ ً ﻓﺬا ً ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﺣـﲔ ﺗﻜـﻮن اﻟﺜﻤـﺮة اﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﳎﺮد ﲨﻊ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻷﺟﺰاء ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺘﻌـﺪى ذﻟـﻚ ﻻﻛﺘﺸـﺎف ﻋﻼﻗـﺔ ﺟﺪﻳـﺪة أو ﻗـﺎﻧﻮن أو‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻌﺮﰲ ﺟﺪﻳﺪ أﻣﺎ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻓﻬﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إﱃ اﻹﺗﻴﺎن ﺑﴚء ﺟﺪﻳـﺪ ﱂ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ً ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ ‪،‬وﲣﻀـﻊ ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻹﺑـﺪاع ﻟﻌﻮاﻣـﻞ أﺳﺎﺳـﻴﺔ ﺛﻼﺛـﺔ‪ :‬ﻫـﻲ‬
‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌﻘﲇ ‪ -‬اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ ‪ -‬أﻧﻮاع اﳌﻨﺎخ اﳌﻼﺋﻤﺔ ﻟﻠﺘﻔﻜﲑ اﳌﺒﺪع) ‪. (٣‬‬
‫)أ( ‪ -‬اﻹﺑﺪاع ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم اﻟﱰﺑﻮي ‪:‬‬
‫ﻫﻮ »ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻋـﲆ أن ﻳﺼـﺒﺢ أﻛﺜـﺮ ﺣﺴﺎﺳـﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸـﻜﻼت وﺟﻮاﻧـﺐ اﻟـﻨﻘﺺ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻐﺎﻣﺪي‪ ،‬ﳏﻤﺪ أﲪﺪ ﻏﺮم اﷲ ‪١٤٢٣ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻮﳌﺔ وﻣﻮﻗـﻒ اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻏﲑ ﻣﻨﺸﻮرة ﻗﺴﻢ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﳌﻘﺎرﻧﺔ ‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ‪،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ أم اﻟﻘـﺮى ‪،‬‬
‫أﴍاف ﻋﺜﲈن ﻧﻮري ‪ ،‬ص‪. ٢٠٠ - ١٩٩‬‬
‫) ‪ (٢‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم ‪١٩٩٧ ،‬م‪ ،‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ ،‬دار ﺻﺎدر‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬اﳉـﺰء اﻷول ‪ ،‬ص ‪- ١٧٥‬‬
‫‪. ١٧٦‬‬
‫) ‪ (٣‬ﳏﻤﻮد ‪ ،‬ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٢٣‬‬
‫واﻟﺜﻐﺮات ﰲ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪ ،‬واﺧـﺘﻼل اﻻﻧﺴـﺠﺎم وﻣـﺎ ﺷـﺎﺑﻪ ذﻟـﻚ ‪ ،‬وﲢﺪﻳـﺪ ﻣـﻮاﻃﻦ اﻟﺼـﻌﻮﺑﺔ‬
‫واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻠﻮل‪ ،‬وﺗﻜﻬﻦ وﺻﻴﺎﻏﺔ ﻓﺮﺿﻴﺎت ‪ ،‬واﺧﺘﺒﺎر ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت وإﻋﺎدة ﺻـﻴﺎﻏﺘﻬﺎ أو‬
‫ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ) ‪. (١‬‬
‫)ب( ‪ -‬اﻹﺑﺪاع ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪:‬‬
‫ﺟﺎءت ﻛﻠﻤﺔ اﻹﺑﺪاع ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻗﻮﻟـــــــــﻪ ﺗﻌـــــــــﺎﱃ ‪± ° ¯ ® ¬ « ª ©¨ § ¦﴿:‬‬
‫‪]﴾²‬اﻟﺒﻘﺮة‪. [١١٧‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪Ø × ÖÕ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î ÍÌ Ë Ê﴿ :‬‬
‫‪] ﴾Þ Ý Ü Û ÚÙ‬اﻷﻧﻌﺎم‪. [١٠١:‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪i h g f ed c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X﴿ :‬‬
‫﴾ ]اﻻﺣﻘﺎف‪[٩:‬‬‫‪p o n m lkj‬‬
‫‪ -٤‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪Z Y X W V U T S R Q﴿ :‬‬
‫[ \]^_`‪f ed cba‬‬
‫‪vu t s r q po n m l k j i h g‬‬
‫﴾]اﳊﺪﻳﺪ‪[٢٧:‬‬‫‪yxw‬‬
‫)ﺟـ( ‪ -‬اﻹﺑﺪاع ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻟﻺﺑﺪاع أﳘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻄﻠﺐ إﻃﻼق اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻠﻔﻜﺮ ﰲ ﻧﻄﺎق ﻃﺎﻗﺎﺗـﻪ‬
‫ﻷن إﻃﻼق اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻄﻠﻖ ﺳﻴﺆدى ﺑﻪ إﱃ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﺣﺪود ﻳﻀﻞ ﻓﻴﻬـﺎ ﻷﻧـﻪ ﻟـﻴﺲ ﻟﺪﻳـﻪ‬
‫اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻹﳌﺎم ﲠﺎ‪،‬و »ﻫﻮ ﻳﻘﺘﴤ ﻛﺬﻟﻚ اﻹﺗﻴﺎن ﺑﴚـء ﺟﺪﻳـﺪ ﱂ ﻳﺴـﺒﻖ إﻟﻴـﻪ أﺣـﺪ‪ ،‬واﳌـﻨﻬﺞ‬
‫اﻹﳍﻲ ﻟﻴﺲ ﻋﺪوا ﻟﻺﺑﺪاع اﻹﻧﺴﺎﲏ‪ ،‬إﻧﲈ ﻫﻮ ﻣﻨﺸﺊ وﻣﻮﺟﻪ ﻟﻪ اﻟﻮﺟﻬـﺔ اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ) ‪ (٢‬ﺑﴩـط أن‬
‫ﳛﻘﻖ ﻣﻨﻔﻌﺔ وﻓﻖ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﴩـﻳﻌﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗـﺪﻋﻮ إﱃ ﲪﺎﻳـﺔ اﻟﴬـورﻳﺎت اﳋﻤـﺲ ‪ ،‬ﻛـﻲ ﻳـﻨﻬﺾ‬

‫) ‪ (١‬اﳊﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮد ‪٢٠٠٢ ،‬م ‪ ،‬ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﺑﲔ اﻟﻘـﻮل واﳌﲈرﺳـﺔ ‪ ،‬دار‬
‫اﳌﺴﲑة ‪ ،‬ﻋﲈن ‪ ،‬ص‪. ٤٨‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﺒﻜﺮ ‪،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري ‪١٤٢٣ ،‬ﻫـ‪،‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪،‬‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ص ‪. ١٠٦‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻤﻘﺎم اﳋﻼﻓﺔ ﰲ اﻷرض ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ ﻟﻨﺎ اﻻﺳﱰﺷﺎد ﺑﻘﺼـﺔ ذي اﻟﻘـﺮﻧﲔ اﻟﺘـﻲ وردت ﰲ‬
‫ﺳــﻮرة اﻟﻜﻬــﻒ ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ‪Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê﴿ :‬‬
‫× ‪ê é è ç æ å ä ã âá à ß Þ Ý Ü Û ÚÙ Ø‬‬
‫‪ ]﴾ë‬اﻟﻜﻬﻒ آﻳﺔ ‪. [٩٦ - ٩٥:‬‬
‫وﳜﺘﻠﻒ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻧﺘﺎﺟﻪ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻋﻦ أﻧﻮاع اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻷﺧـﺮى‬
‫ﰲ أن ﻣﻦ ﻳﺼﻞ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻳﺰداد ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﳋﺎﻟﻘﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ) ‪. (١‬‬
‫»واﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﺑﻌﺪ ً ا ﻣﻬﲈ ً ﻣﻦ أﺑﻌﺎد اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻳﻘﺼﺪ ﲠـﺎ ﺗﻨﻤﻴـﺔ اﻟﻘـﺪرات‬
‫اﻻﺑﺘﻜﺎرﻳﺔ ﻟﺪى اﻷﺟﻴﺎل ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻻﺑﺘﻜـﺎر وﺻـﻨﺎﻋﺔ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﳛﺘـﺎج إﻟﻴـﻪ اﳌﺴـﻠﻤﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﺮوح اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳋﲑة) ‪. (٢‬‬

‫‪ -‬أﳘﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ‪:‬‬

‫ﻳﻌﺪ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻣﻄﻠﺒﺎ ً ﻣﻠﺤﺎ ً ﻟﻸﻓﺮاد واﻷﻣﻢ ﻷﻧﻪ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﱰﻗﻲ واﳌﴤ ﰲ رﻛﺐ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺰاﺧﺮ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺻﻠﺔ ﺑﲔ اﻹﻧﺴﺎن وﺧﺎﻟﻘﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻜﻮن ﺻﻠﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻜﻮن ‪.‬‬
‫‪- ٣‬إﻓﺎدة ﳑﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ وأودع ﻣﻦ أﴎار‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ إﱃ ذﻟﻚ ﰲ ﻋﺪة آﻳﺎت ﻛﺂﻳـﺔ‬
‫اﳊﺪﻳﺪ ‪ ،‬وآﻳﺔ إﻋﲈر اﻷرض‪ ،‬وﻗﻀﻴﺔ اﻻﺳﺘﺨﻼف ‪ ،‬وﻃﻠﺐ اﻟﺴﲑ ﰲ اﻷرض واﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ) ‪. (٣‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ واﻷﻋﲈل اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻣﺎ ﻳﲇ» ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻟﻨﻴﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ ﷲ ﻓﺈن اﻟﻨﻴﺔ ﻣﻄﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻻﻋﺘﲈد ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﷲ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﻻﻧﺘﺒﺎه ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﻻﺟﺘﻬﺎد ‪.‬‬
‫‪- ٥‬اﻟﻘﺪرة واﻹرادة ﻣﻄﻠﺒﺎن ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺒﻜﺮ ‪،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪. ١٠٩‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻳﺎﳉﻦ‪ ،‬ﻣﻘﺪاد ‪ ،‬ﻣﻌﺎﱂ ﺑﻨﺎء ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ٩٠‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻋﲇ‪،‬ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ‪١٤٢٣،‬ﻫـ‪،‬ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ) رؤﻳﺔ ﻣﺴـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ( ‪،‬دار‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻟﻠﻨﴩ‪ ،‬ﺟﺪة‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪،‬ص ‪. ٣٣‬‬
 ‫‪ - ٦‬ﻋﺪم اﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ أوﻗﺎت اﻟﺘﻌﺐ واﻹرﻫﺎق ‪.‬‬
‫‪- ٧‬اﻟﺘﺨﲇ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﻴﻮد اﻟﺘﻲ ﲤﻨﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ‪ ،‬ﺳـﻮاء ﻗﻴـﻮد ً ا ﻧﻔﺴـﻴﺔ أو‬
‫اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻨﻔﺲ ﺣﺮة ﻃﻠﻴﻘﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٨‬اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺪراﺳﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﳑﺎ ﻳﺜﺮي اﻟﻔﻜﺮ وﳚﻌﻠﻪ ﻣﺘﻴﻘﻈﺎ ً ‪.‬‬
‫‪ - ٩‬اﻻﻧﻔﺘﺎح اﳌﺪروس اﻟﺬي ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻮﻋﻲ واﻹﺑﺪاع ‪.‬‬
‫ﺟﻌﻞ ﻫﺪف ٍ واﺿﺢ ٍ أﻣﺎم اﻹﻧﺴﺎن ﰲ أن ﻳﺼﺒﺢ ﳑﺘﺎزا ً ﻓﻴﲈ ﻳﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﻪ) ‪. (١‬‬
‫‪- ١٠‬‬
‫‪ -‬اﻛﺘﺴﺎب اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ‪:‬‬
‫ﻳﻤﻜﻦ إﻛﺴـﺎب اﻟﻔـﺮد اﻟﺘﻔﻜـﲑ اﻹﺑـﺪاﻋﻲ واﻻﺑﺘﻜـﺎرى ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﲢﺮﻳـﺮ ﻃﺎﻗﺘـﻪ اﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ‪،‬‬
‫وﺗﺸﺠﻴﻌﻬﺎ وﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ واﺳﺘﺜﲈرﻫﺎ‪ ،‬وﻋﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﲥﻴﺌـﺔ اﳌﻨـﺎخ اﳌﺴـﺎﻋﺪ ﻻﻧﺒﺜـﺎق إﻣﻜﺎﻧﺎﺗـﻪ اﻟﺬﻫﻨﻴـﺔ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﻘـﻮم ﲠـﺎ اﻟﻔـﺮد‪،‬‬
‫وﺗﺸﺠﻴﻌﻪ ﻋﲆ ﻃﺮح اﻷﺳﺌﻠﺔ واﻻﺳﺘﻔﺴﺎرات واﺣﱰام إﻧﺴـﺎﻧﻴﺘﻪ) ‪ ، (٢‬وﺣﻴـﺚ أن إﺑـﺪاع اﻹﻧﺴـﺎن‬
‫ﻳﺰدﻫﺮ ﻃﺮدﻳﺎ ً ﻣﻊ ﻣﻘﺪار اﻫﺘﲈم اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺗﺸﺠﻴﻌﻪ ﻟﻘﻀﻴﺔ اﻹﺑﺪاع وﰲ ﻋﴫـ اﻟﻌﻮﳌـﺔ ‪ ،‬ﻳﻤﻜـﻦ أن‬
‫ﻧﻘﻮل ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ ‪ :‬إن اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻮأ ﻣﺮﻛﺰا ً ﻣﺘﻘﺪﻣﺎ ً ووﺿﻌﺎ ً ﳑﻴﺰا ً ﻫـﻲ اﻟـﺪول اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺷﺠﻌﺖ أﻓﺮادﻫﺎ ﻋﲆ اﻹﺑﺪاع واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻮﻓﲑ اﻟﻔﺮص اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ وإﺗﺎﺣـﺔ اﻹﻣﻜﺎﻧـﺎت‬
‫اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻬﺎ) ‪ (٣‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﳌﺪرﺳﺔ ﻋﲆ أﳖﺎ اﳌﻜﺎن اﳌﻨﺎﺳﺐ اﻟﺬي ﻳﻮﻓﺮ ﻣﻨﺎﺧـﺎ ً‬
‫ﺧﺼﺒﺎ ً ﻟﻨﻤﻮ ﻗﺪرات اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻹﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﳑﺎرﺳـﺔ اﻟﻨﺸـﺎﻃﺎت اﻟﺘـﻲ ﺗﺴـﻬﻢ ﰲ‬
‫ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﻟﺪى اﻟﻄﻼب‪ ،‬وأﻳﻀﺎ ً ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻌﺮﻓﺔ واﳋﱪات واﳌﻬﺎرات اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺮض ﳍﺎ اﻟﻄـﻼب‬
‫ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ ﺑﺼﻮرة ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ) ‪ (٤‬ﰲ ﺣﲔ أﻧﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ أن ﺑﻌـﺾ اﻟـﻨﻈﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻻﺗﻨﻤـﻲ اﻟﺘﻔﻜـﲑ‬
‫اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﰲ ﻣﺪارﺳﻨﺎ ﻷﳖﺎ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﲆ اﳊﻔﻆ واﻟﺘﺬﻛﺮ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻷ ﺧـﺮي اﻟﺘـﻲ ﳍـﺎ‬
‫دور ﻛﺒﲑ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﻋﲇ ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ٣٨ - ٣٥‬‬

‫) ‪ (٢‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﳎﺪي ﻋﺰﻳﺰ ‪٢٠٠١ ،‬م‪ ،‬اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑـﻮي اﻟﻌـﺎﳌﻲ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ اﻷﻧﺠﻠـﻮ اﳌﴫـﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﻘـﺎﻫﺮة ‪ ،‬ص‬
‫‪. ٢٧٥‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ٢٧٧‬‬
‫) ‪ (٤‬اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪. ١٢٣ ،‬‬
 ‫‪ -‬أﺛﺮ ﲢﺪى اﻹﺑﺪاع ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪:‬‬
‫أن ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪى ﻗﺪ ﺗﺮك ﻋﺪدا ً ﻣﻦ اﻵﺛﺎر ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻫﺪاف اﳌـﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﺪراﳼ ‪:‬‬
‫‪» - ١‬ﺑﺤﻴﺚ أﺻﺒﺤﺖﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻫﺪﻓﺎ ً رﺋﻴﺴﺎ ً ﻣﻦ اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻜﻞ‬
‫ﻣﺎدة دراﺳﻴﺔ ‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ ﺻﻒ دراﳼ ‪،‬و اﻟﺴﻌﻲ إﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﳍﺪف ﻣﻦ ﺧـﻼل ﻋﻨـﺎﴏ اﳌـﻨﻬﺞ‬
‫ﻛﺎﻓﺔ ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ‪:‬‬
‫‪ - ٢‬ﳏﺘﻮى اﳌﻨﻬﺞ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرات اﻟﻄﻼب اﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ؛ ﻷن اﻟﺘﺸـﺠﻴﻊ ﻳـﺪﻓﻌﻬﻢ‬
‫إﱃ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻔﻜﲑ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﻀﻤﲔ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ وﻣﺸﻜﻼت ﲥﻢ اﻟﻄﻼب ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ إﱃ اﻟﺒﺤـﺚ ﻋـﻦ‬
‫ﺣﻠﻮل ﻣﺘﻌﺪدة ﳍﺎ ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺴﻬﻢ ﺑﺪوره ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرة ﺗﻮﻟﻴﺪ اﻷﻓﻜﺎر ﻟﺪى اﻟﻄﻼب ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬وأن ﻳﺘﻀﻤﻦ اﳌﺤﺘﻮى ﺧﱪات ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ‪ :‬ﻟﻐﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ‪ ،‬اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪ ،‬وﺗﺪرﻳﺴﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺮﻧﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﺜﲈرﻫﺎ ﰲ‬
‫ﻫﺬا اﳌﺠﺎل ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﲢﺚ ﻋـﲆ اﻟﻘﻴـﺎم ﺑﻌﻤـﻞ ﻣﻘﺎرﻧـﺎت أو اﻟﺒﺤـﺚ ﻋـﻦ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﲈدة ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺣﻴﺚ أدى إﱃ ‪:‬‬
‫‪ - ٦‬اﻻﻫﺘﲈم ﺑﻄﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲاﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻲ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ دورا ً أﻛﱪ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪،‬وﻣـﻦ أﻫـﻢ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻄﺮق واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻄﺮق اﻵﺗﻴﺔ) ‪: (١‬‬
‫‪ -‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺂﻟﻒ اﻷﺷـﺘﺎت‪ :‬وﻫـﻲ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﺗﺮﺗﻜـﺰ ﻋـﲆ ﲢﻔﻴـﺰ اﻟﺘﻔﻜـﲑ اﻹﺑـﺪاﻋﻲ واﻟﻨﻈـﺮ إﱃ‬
‫اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ زواﻳﺎ ﳐﺘﻠﻔﺔ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﻌﻞ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ وﺟﻌﻞ اﳌﺄﻟﻮف ﻏﺮﻳﺒﺎ) ‪. (٢‬‬
‫‪ -‬أﺳﻠﻮب اﻟﻌﺼﻒ اﻟﺬﻫﻨﻲ ‪ :‬ﻫﻮ أﺳﻠﻮب ﺗﻮﻛﻴﺪ أﻓﻜﺎر ﺟﺪﻳـﺪة ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻻﺳـﺘﻔﺎدة ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺼﺎدر اﳉﲈﻋﺔ ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ اﻻﻋﺘﲈد ﻋﲆ أﻓﻜﺎر ﻓﺮد واﺣﺪ أو ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻣـﻦ اﻷﻓـﺮاد وﻳﻌﺘﻤـﺪ ﻋـﲆ‬
‫إﺟﺮاء ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ ﺑﲔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳋﱪاء ﻋـﲆ ﻧﺤـﻮ ﻳﺸـﺠﻊ ﻋـﲆ اﻟﺘـﺪﻓﻖ اﳊـﺮ ﻟﻸﻓﻜـﺎر واﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺒﻜﺮ‪،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص‪. ١٢٥ - ١٢٤‬‬

‫) ‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪. ٢٩٣ ،‬‬
‫واﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﳌﺸﺎرة ﰲ وﺟﻬﺎت ﻧﻈـﺮ ﻣﺘﻌـﺪدة ﺗﻨـﺎﻗﺶ ﲨﻴﻌـﺎ دون أى ﺗﻘـﻮﻳﻢ أوﺣﻜـﻢ ﰲ‬
‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻻﺗﻌﻴﻖ أى ﻓﺮد ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ) ‪. (١‬‬

‫‪ -‬أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺬاﰐ‪ :‬و ﻫﻮ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻧﺸـﺎط اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﺣﻴـﺚ ﻳﻤـﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼﻟﻪ ﺑﺒﻌﺾ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻳﻜﺘﺴﺐ اﳌﻌﺎرف واﳌﻬﺎرات ﺑﲈ ﻳﺘﻮاﻓـﻖ ﻣـﻊ ﴎﻋﺘـﻪ وﻗﺪراﺗـﻪ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ وﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺴﺘﺨﺪم اﳌﺘﻌﻠﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﻣـﺎ أﺳـﻔﺮت ﻋﻨـﻪ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻮاد ﻣﱪﳎـﺔ‬
‫ووﺳﺎﺋﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ﲠﺪف ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاف ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻨﺸﻮدة ﻟﻠﻔﺮد اﳌﺘﻌﻠﻢ) ‪. (٢‬‬
‫‪ -‬أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﻌﺎوﲏ ‪:‬أﺳﻠﻮب ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺼﻒ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺴـﻢ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ‬
‫إﱃ ﳎﻤﻮﻋﺎت ﺻﻐﲑة ﺗﺘﻜﻮن ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ أرﺑﻌـﺔ أﻓـﺮاد ﻋـﲆ اﻷﻗـﻞ – ﻳﺘﻌـﺎوﻧﻮن ﻣـﻊ ﺑﻌﻀـﻬﻢ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ وﻳﺘﻔﺎﻋﻠﻮن ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻳﻨﺎﻗﺸﻮن اﻷﻓﻜﺎر وﻳﺴﻌﻮن ﳊـﻞ اﳌﺸـﻜﻼت ﲠـﺪف إﲤـﺎم اﳌﻬـﺎم‬
‫اﳌﻜﻠﻔﲔ ﲠﺎ وﻳﻜﻮن ﻛﻞ ﻓﺮد ﰲ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺴﺆوﻻ ً ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻢ زﻣﻼﺋﻪ وﻋﻦ ﻧﺠـﺎح اﳌﺠﻤﻮﻋـﺔ ﰲ‬
‫إﻧﺠﺎز اﳌﻬﺎم اﻟﺘـﻲ ﻛﻠﻔـﺖ ﲠـﺎ وﻳﺘﺤـﺪد دور اﳌﻌﻠـﻢ ﰲ اﻟﺘﻮﺟﻴـﻪ واﻹرﺷـﺎد وﺗﺸـﺠﻴﻊ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ‬
‫واﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ أﺳﺌﻠﺘﻬﻢ وﺗﻮزﻳﻊ اﻷدوار ﻋﲆ ﻛﻞ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﰲ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ) ‪. (٣‬‬

‫‪ -٧‬ﴐورة اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﻻﺳﺘﺜﺎرة اﻟﻘﺪرات اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﻼب ‪.‬‬
‫‪ - ٨‬إﺛﺮاء اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺑﺄﻧﺸﻄﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ اﳌﺠﺎل ﻟﻠﺘﺪرﻳﺐ ﻋﲆ ﳑﺎرﺳـﺔ وﺣـﻞ‬
‫اﳌﺸﻜﻼت ﺑﻄﺮق إﺑﺪاﻋﻴﺔ) ‪. (٤‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻧﺸﻄﺔ ‪ :‬اﻟﻘﺼﺺ – اﻷﻟﻐﺎز ‪ -‬ﻧﺸﺎط اﻟﺼﻮر ‪ -‬ﻧﺸـﺎط اﻟﺘﺨﻴـﻞ ‪ -‬ﻧﺸـﺎط اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ‬
‫اﳌﱰﺗﺒﺔ –ﻧﺸﺎط ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت ‪ -‬ﻧﺸﺎط اﻻﺳﺘﻌﲈﻻت اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻟﻸﺷـﻴﺎء – ﻧﺸـﺎط اﻟﺘﺼـﻨﻴﻒ ‪-‬‬
‫ﻧﺸﺎط أوﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ واﻻﺧﺘﻼف ‪ -‬ﻧﺸﺎط اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت ‪ -‬ﻧﺸﺎط اﻟﺮﺳﻢ) ‪. (٥‬‬
‫‪ -‬ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ‪:‬‬
‫ﻟﻘــﺪ ﺗﻌــﺪدت ﻣﻬــﺎرات اﻟﺘﻔﻜــﲑ اﻹﺑــﺪاﻋﻲ إﻻ أﻧــﻪ ﺑــﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﺧﺘﺒــﺎرات ﺗــﻮراﻧﺲ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺴﺎﻣﻮك‪ ،‬ﺳﻌﺪون ﳏﻤﻮد‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ٢٦٩‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﻄﻨﺎوى‪ ،‬ﻋﻔﺖ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪٢٠٠٢ ،‬م ‪ ،‬أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟـﺘﻌﻠﻢ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﲥـﺎ اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ اﻷﻧﺠﻠـﻮ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪. ٧٥ ،‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٥١‬‬
‫) ‪ (٤‬اﻟﺒﻜﺮ‪،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٢٧ - ٦١٢‬‬
‫) ‪ (٥‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪. ٢٩٣‬‬
‫)‪ (Torrance,1966‬وﻧﻤﻮذج ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻌﻘـﻞ ﳉﻴﻠﻔـﻮرد اﻟـﺬي اﻓـﱰض ﻓﻴـﻪ أن ﻟﻠﺘﻔﻜـﲑ اﻟﺘﺸـﻌﺒﻲ‬
‫ﻗﺪرات ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺸـﲑ إﱃ أﻫـﻢ ﻣﻬـﺎرات اﻟﺘﻔﻜـﲑ اﻹﺑـﺪاﻋﻲ أو ﻗﺪراﺗـﻪ اﻟﺘـﻲ ﺣـﺎول‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻗﻴﺎﺳﻬﺎ وﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪- ١‬اﻟﻄﻼﻗﺔ ‪ :‬وﺗﻌﻨﻲ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﺋﻞ أو اﳌﱰادﻓﺎت أو اﻷﻓﻜﺎر أوﺣـﻞ‬
‫اﳌﺸﻜﻼت أو اﻻﺳﺘﻌﲈﻻت ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﳌﺜﲑ ﻣﻌﲔ واﻟﴪﻋﺔ واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﰲ ﺗﻮﻟﻴﺪﻫﺎ) ‪.(١‬‬
‫‪- ٢‬اﳌﺮوﻧﺔ ‪ :‬ﻫﻲ اﳌﻘﺪرة ﻋﲆ اﲣﺎذ اﻟﻄﺮق اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ واﻟﺘﻔﻜﲑ ﺑﻄﺮق ﳐﺘﻠﻔﺔ أو ﺑﺘﺼﻨﻴﻒ ﳐﺘﻠـﻒ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﻌﺎدي واﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ إﺑﻌﺎد ﳐﺘﻠﻔﺔ وﻫـﻲ درﺟـﺔ اﻟﺴـﻬﻮﻟﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﻐـﲑ ﲠـﺎ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﻣﺎ‪ ،‬أو وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻷﻓﻜﺎر ﺑﺤﺪ ذاﲥﺎ) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ٣‬اﻷﺻﺎﻟﺔ ‪ :‬وﻫﻲ أﻛﺜﺮ اﳋﺼﺎﺋﺺ ارﺗﺒﺎﻃﺎ ً ﺑﺎﻹﺑـﺪاع واﻟﺘﻔﻜـﲑ اﻹﺑـﺪاﻋﻲ‪ ،‬واﻷﺻـﺎﻟﺔ ﻫﻨـﺎ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ اﳉﺪة واﻟﺘﻔﺮد و"اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺎذ إﱃ ﻣﺎوراء اﳌﺒﺎﴍ واﳌﺄﻟﻮف ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر وﺗﻘـﺎس ﻋـﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت ﻏﲑ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ أو اﳌﺄﻟﻮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻈﻬﺮﻫﺎ اﻟﺸﺨﺺ إﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ أﺳﺌﻠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ) ‪. (٣‬‬
‫‪ - ٤‬اﻹﺿﺎﻓﺔ ‪ :‬وﺗﻌﻨﻲ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ إﺿﺎﻓﺔ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺟﺪﻳﺪة وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻔﻜﺮة أو ﺣـﻞ ﳌﺸـﻜﻠﺔ أو‬
‫ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﳖﺎ أن ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ وإﻏﻨﺎﺋﻬﺎ وﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬اﳊﺴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼت وﻳﻘﺼﺪ ﲠﺎ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﻮﺟﻮد ﻣﺸـﻜﻼت أو اﺣﺘﻴﺎﺟـﺎت أو ﻋﻨـﺎﴏ‬
‫ﺿﻌﻒ ﰲ اﻟﺒﻴﺌﺔ أو اﳌﻮﻗﻒ) ‪. (٤‬‬
‫‪ -‬ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﲢﺪي اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪:‬‬
‫ﺗﺰاﻳﺪ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺰاﻳﺪ ﻃﻤﻮﺣﺎت اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ اﻟﻨﻤﻮ‬
‫واﻟﺘﻘﺪم وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﺘﻬﺎ ﺛﻮرة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻟﺒﺤـﺚ اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﰲ اﻟﻌﴫـ‬

‫) ‪ (١‬اﳊﻴﻠﺔ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮد‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٤٩‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﴪور‪ ،‬ﻧﺎدﻳـﺎ ﻫﺎﻳـﻞ ‪٢٠٠٢ ،‬م ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﰲ اﻹﺑـﺪاع ‪،‬دار واﺋـﻞ ﻟﻠﻨﴩـ واﻟﺘﻮزﻳـﻊ ‪،‬ﻋـﲈن ‪ ،‬اﻷردن ‪،‬‬
‫ص‪. ١١٨‬‬
‫) ‪ (٣‬ﲨﻌﻴﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪،‬ﻧﺎﻓﺬ ﻳﻌﻘﻮب ‪ ،‬ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ‪ ،‬ﳎﻠﺔ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ‬
‫ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﰲ ﺑﻴﺸﺔ ‪ ،‬وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ‪ ،‬وﻛﺎﻟـﺔ‬
‫اﻟﻮزارة ﻟﻜﻴﺎت اﳌﻌﻠﻤﲔ ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﺪراﳼ‪١٤٢٥ - ١٤٢٤‬ﻫـ ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ ‪ ،‬ص ‪. ١٠١‬‬
‫) ‪ (٤‬اﳊﻴﻠﺔ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮد ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٤٩‬‬
‫اﳊﺎﴐ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ دﻻﺋﻞ ﺗﻘﺪم اﻷﻣﻢ واﻟﺸﻌﻮب وﻟﺬا ﻓﻬﻲ ﺗﺴﻌﻰ إﱃ ﻧﴩ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤـﻲ‬
‫وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻜﻔﺎءات اﻟﺒﴩﻳﺔ وزﻳﺎدة ﲤﻮﻳﻞ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻧﴩ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﳎﺎﻻت اﳊﻴـﺎة‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪:‬‬
‫)أ( ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ اﺳﻢ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺑﺤﺚ ‪،‬وﻳﻌﱪ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﲏ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ‪،‬ﻓﻬـﻮ ﻳـﺄﰐ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻳﻔﺤﺺ أو ﻳﺴﺘﻜﺸﻒ أو ﻳﺴﲑ أو ﻳﺴﺘﻘﴢ ‪ .‬وﻳﻘﺎل‪ :‬اﺑﺘﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﴚـء أي ﻓـﺘﺶ ﻋﻨـﻪ ‪،‬‬
‫وﻫﻮ اﺳﺘﻘﺼﺎء ﻣﻨﻈﻢ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ واﻟﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ) ‪. (١‬‬
‫)ب( ﰲ اﻻﺻﻄﻼح ‪ :‬ﻫﻮ ﺗﻘﴢ اﳊﻘﺎﺋﻖ واﺧﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻨﻬﻬﺎ وأﺳﺒﺎﲠﺎ) ‪. (٢‬‬
‫وﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺘﺨﺼﺼﻮن »ﺑﺄﻧ ﱠـﻪ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﲡﻤـﻊ ﳍـﺎ اﳊﻘـﺎﺋﻖ واﻟﺪراﺳـﺎت وﺗﺴـﺘﻮﰲ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﴏ اﳌﺎدﻳﺔ واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻌﲔ دﻗﻴﻖ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺘﺨﺼﺺ ؛ ﻟﻔﺤﺼﻬﺎ وﻓﻖ ﻣﻨـﺎﻫﺞ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻘﺮرة ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻌﲔ ؛ ﻟﻴﺘﻮﺻﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺟﺪﻳﺪة) ‪. (٣‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻹﺟﺮاﺋﻲ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎرف ﻣﻌﻴﻨـﺔ أو ﻧﻈﺮﻳـﺎت‬
‫ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﳎﺎﻻت اﳊﻴﺎة ﻹﻧﺘـﺎج ﻣـﻮاد أو أﺟﻬـﺰة ﻣﻌﻴﻨـﺔ أو أﺳـﺎﻟﻴﺐ ﺗـﺆدي إﱃ زﻳـﺎدة اﻹﻧﺘـﺎج‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ورﻓﺎﻫﻴﺔ اﻟﺪول واﻟﺸﻌﻮب ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ‪.‬‬
‫وﻳﻠﻌﺐ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ دورا ً ﻣﻬﲈ ً ؛ ﻷﻧـﻪ ﻳـﺆدي إﱃ ﺧﻠـﻖ اﳌﻌﺮﻓـﺔ وﺗﻄـﻮﻳﺮ اﻹﻧﺘـﺎج وزﻳـﺎدة‬
‫ﻛﻔﺎءﺗﻪ ﻛﲈ أن اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ أﺳـﻠﻮب ﻣﻮﺛـﻮق ﻓﻴـﻪ ﳊـﻞ اﳌﺸـﻜﻼت اﻟﺘـﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬـﺎ ﳐﺘﻠـﻒ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ‪ ،‬ﻋﲆ أﺳـﺲ ﻣﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧﻼﻟـﻪ ﻳﻤﻜـﻦ ﺗﻘـﺪﻳﻢ اﻟﺒـﺪاﺋﻞ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ ﳊﻠﻮﳍـﺎ‪،‬‬
‫واﻗﱰاح اﻟﺼـﻴﻎ ﻟﺘﻮﻇﻴـﻒ اﳌﺴـﺘﺠﺪات ﰲ ﻫـﺬه اﳊﻠـﻮل ‪ ،‬وﰲ ﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ ﺳـﺎﺣﺎت اﻟﺘﺠﺪﻳـﺪ‬
‫واﻻﺑﺘﻜﺎر واﻟﺘﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ أﻧﻪ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻹﻧﺘﺎج اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ) ‪. (٤‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺮازي ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ‪١٩٦٧ ،‬م‪ ،‬ﳐﺘﺎر اﻟﺼـﺤﺎح ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻌـﺮﰊ ‪ ،‬ﺑـﲑوت ‪ ،‬ﺑـﺎب اﻟﺒـﺎء ‪،‬‬
‫ص‪. ٤١‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﻨﺠﺤﻲ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻟﺒﻴﺐ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻣﻨﲑ ﻣﺮﺳﻰ ‪١٩٨٣،‬م‪ ،‬اﻟﺒﺤﺚ اﻟﱰﺑﻮي أﺻﻮﻟﻪ وﻣﻨﺎﻫﺠﻪ ‪،‬ﻋـﺎﱂ اﻟﻜﺘـﺐ ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ص‪. ٢٤‬‬
‫) ‪ (٣‬أﺑﻮﺳﻠﻴﲈن‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪١٤١٦ ،‬ﻫـ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺑـﺔ اﻟﺒﺤـﺚ اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﺻـﻴﺎﻏﺔ ﺟﺪﻳـﺪة ‪ ،‬دار اﻟﴩـوق‬
‫ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻋﲈن ‪ ،‬اﻷردن ‪ ،‬ص ‪. ٢٥‬‬
‫) ‪ (٤‬ﺷﻮق ‪ ،‬ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ‪١٤٢١ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٠٥ - ٢٠٤‬‬
‫وﻻﺷﻚ ﰲ ﺗﻌﺎﻇﻢ اﻟـﺪور اﻟـﺬي ﻳﻠﻌﺒـﻪ اﻹﻧﻔـﺎق ﻋـﲆ اﻟﺒﺤـﺚ واﻟﺘﻄـﻮﻳﺮ ﰲ زﻳـﺎدة ﺗﻨﺎﻓﺴـﻴﺔ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎد ورﺑﻄﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ اﳋﺎرﺟﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﻌﻮﳌﺔ وﻣﻨﺠﺰات اﻟﺜـﻮرة ﲣﻠـﻖ ﻋﻼﻗـﺎت‬
‫ﻗﻮى ﺟﺪﻳﺪة ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻌﺎﳌﻲ‪،‬ﻧﻈﺮا ً ﻻرﺗﺒﺎط ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺠﺰات ﺑﺪرﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟـﻮﺟﻲ‬
‫واﻟﺒﺤﻮث واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ‪ .‬وإذا أﻟﻘﻴﻨﺎ ﻧﻈﺮة ﻋﲆ وﺿـﻊ اﻟﺒﺤـﺚ اﻟﻌﻠﻤـﻰ ﰲ اﻟـﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻧﺠـﺪ أن‬
‫اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻀﺂﻟﺔ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﲆ اﻟﺒﺤﻮث ‪،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻞ ﻧﺼﻴﺐ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻨﴩـ‬
‫ﻋﻦ ‪ ،%١‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻌﺪد اﳌﺘﻔﺮغ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳌﲈرﺳﺔ أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﳏﺪود ﺣﻴـﺚ ﻳﺼـﻞ‬
‫إﱃ )‪ (٢،٠‬ﻟﻜﻞ )‪ (١٠٠٠‬ﻣﻦ ﻗﻮة اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑــ ) ‪ (٩/ ٣‬ﰲ اﻟﻴﺎﺑـﺎن وﰲ ﻣﻘﺎﺑـﻞ ذﻟـﻚ ﻓـﺈن ﱠ‬
‫اﻟﺪ ﱡ ول اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﺗﻨﻔﻖ اﻟﻜﺜﲑ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤـﻲ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻷن اﻟﺪوﻟـﺔ اﻟﺘـﻲ ﲤﺘﻠـﻚ اﻹﻣﻜﺎﻧـﺎت‬
‫اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻨﻤﻴﺔ إﻧﺘﺎج اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺗﺪاوﳍﺎ واﻹﺳﻬﺎم ﲠﺎ ﰲ اﳌﺠﺘﻤـﻊ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺪوﱄ ‪ ،‬ﻫﻲ اﳌﺮﺷﺤﺔ ﻟﻠﺘﻘﺪم ﰲ اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي واﻟﻌﴩﻳﻦ) ‪. (١‬‬
‫وإذا اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إﱃ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺎت اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻧـﺮى أﳖـﺎ ﰲ اﻟﻮﻻﻳـﺎت اﳌﺘﺤـﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﲤﺜـﻞ‬
‫)‪ (%٣.٢‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺗﺞ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻹﲨﺎﱄ وﰲ أورﺑﺎ )‪ (%٥،٢‬وﰲ ﻛﻮرﻳﺎ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ )‪ ، (%١.٩١‬ﺑﻴﻨﲈ ﰲ‬
‫اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﱰاوح ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺮ و )‪ ( %٠.٥‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺗﺞ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻹﲨﺎﱄ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻴﺰاﻧﻴـﺔ‬
‫إﻧﻔﺎق اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻋﺎم ‪١٩٩٩‬م ﻋﲆ أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ أﻛﺜﺮ ﻣـﻦ ﲬـﺲ ﻋﴩـة ﻣـﺮة‬
‫ﻣﻦ ﲨﻠﺔ إﻧﻔﺎق اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﻔﱰة ﻧﻔﺴﻬﺎ) ‪. (٢‬‬
‫إن ﱠ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ إﱃ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﺰداد ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓـﺎﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺳـﺒﺎق ﳏﻤـﻮم‬
‫ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ أﻛﱪ ﻗﺪر ﳑﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤـﺚ اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻫـﻲ ﰲ‬
‫إﺛﺮاء اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻮﻓﲑ ﻇﺮوف أﻓﻀﻞ ﻟﺒﻘﺎء اﻹﻧﺴﺎن وأﻣﻨﻪ ورﻓﺎﻫﻴﺘﻪ‪ ،‬وﺗﱪز أﳘﻴﺘـﻪ ﺑﺎزدﻳـﺎد‬
‫اﻋﺘﲈد اﻟﺪول ﻋﻠﻴﻪ إدراﻛﺎ ً ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﺪى أﳘﻴﺘﻪ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺘﻄﻮر اﳊﻀﺎري واﺳﺘﻤﺮاره) ‪. (٣‬‬
‫إن أﻫـﻢ اﻟﴩـﻛﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴــﺔ ﱂ ﺗﺴـﺘﻨﺪ ﰲ ﻗﻮﲥــﺎ إﱃ أرﺻـﺪﲥﺎ اﳌﺎدﻳـﺔ أو ﻣﻮﺟــﺪاﲥﺎ ﻣـﻦ ﺑﻨــﺎء‬
‫وﲡﻬﻴﺰات وآﻻت ‪ ،‬ﺑﻞ اﺳﺘﻨﺪت إﱃ اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ واﳌﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ وإﱃ اﻟﺘﻄـﻮﻳﺮ اﳌﺴـﺘﻤﺮ‬

‫) ‪ (١‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﳎﺪي ﻋﺰﻳﺰ ‪ ،‬اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻟﻌﺎﳌﻲ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٢٤‬‬
‫) ‪ (٢‬ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻧﺎﻳﻒ‪٢٠٠٢ ،‬م ‪ ،‬اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪ وﺗﺴﺎؤﻻت ‪ ،‬ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﻹﻣﺎرات ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‬
‫اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ‪ ،‬أﺑﻮﻇﺒﻲ ‪ ،‬اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة ‪ ،‬ص‪. ٤٤‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻣﻠﺤﻢ ‪،‬ﺳﺎﻣﻲ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٤٧‬‬
‫واﻹﺑﺪاع‪ ،‬وﻛـﺎن أوﺿـﺢ ﻣﺜـﺎل ﻋـﲆ ذﻟـﻚ اﻟﻨﻤـﻮذج اﳉﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ ﴍﻛـﺎت اﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﴍﻛـﺔ‬
‫ﻣﺎﻳﻜﺮوﺳﻮﻓﺖ وﻣﺆﺳﺴﻬﺎ ) ﺑﻴﻞ ﻏﻴﺘﺲ( اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﱪﳎـﺎ ً ﻣﺘﻮاﺿـﻌﺎ ً ‪ ،‬ﻓﺄﺻـﺒﺢ ﰲ ﻋـﺎم ‪٢٠٠٢‬م‬
‫أﻏﻨﻰ أﻏﻨﻴﺎء اﻟﻌﺎﱂ ‪،‬وﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ ﴍﻛﺔ ‪ IBM‬وﻫﻨﺎك ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺑﺮﳎﻴـﺔ ﻫﺎﻣـﺔ ﰲ اﳍﻨـﺪ ﺗـﺪر ﻋﴩـة‬
‫ﻣﻠﻴﺎرات ﺳﻨﻮﻳﺎ وﻫﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺑﺌﺮ ﻧﻔﻂ ﺟﺪﻳﺪ ﻻ ﻳﻨﻔﺬ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد اﳍﻨﺪي) ‪. (١‬‬
‫‪ -‬أﺛﺮ ﲢﺪي اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ ‪:‬‬
‫ﻋﺪد ً ﻣﻦ اﻵﺛﺎر ﻣﻦ أﳘﻬـﺎ ﻛﺜـﺮة اﻷﺑﺤـﺎث واﻟﺪراﺳـﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ‬
‫‪ -‬إن ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪى ﻗﺪ ﺗﺮك ا‬
‫واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴــﺔ واﻟﺘــﻲ أدت ﺑــﺪورﻫﺎ إﱃ زﻳــﺎدة اﻻﻛﺘﺸــﺎﻓﺎت واﳌﺨﱰﻋــﺎت ﰲ ﳐﺘﻠــﻒ اﳌﺠــﺎﻻت‬
‫واﺳﺘﻌﲈل اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻛﺴﻠﻌﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻹﻧﺘﺎج ﰲ ﺷﺘﻰ ﳎﺎﻻت اﳊﻴﺎة ‪.‬‬
‫‪ -‬إن آﺛﺎر اﻟﺘﻘﺪم اﻟﴪﻳﻊ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺬي ﻳﻌـﺪ اﻟﺒﺤـﺚ اﻟﻌﻠﻤـﻲ وﺳـﻴﻠﺔ ﻣـﻦ وﺳـﺎﺋﻠﻪ اﻟﻘـﻲ‬
‫ﺑﻈﻼﻟﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﳌﻨﻬﺞ ﺑﺤﻴﺚ اﺳﺘﻠﺰم ذﻟﻚ ﻣﺮاﻋﺎة ﻋﺪة أﻣﻮر ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻘﻴﺎم ﲠﺎ وﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫»إﳚﺎد ﺑﻌﺾ اﳌﻮاد ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ – ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻄﻼب ﻣﻬﺎرات اﻟﺒﺤـﺚ اﻟﻌﻠﻤـﻲ‬
‫واﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﳘﻬﺎ ﻣﻬﺎرات اﺳـﺘﻌﲈل اﳌﻜﺘﺒـﺔ وﻃـﺮح اﻷﺳـﺌﻠﺔ واﻟﺘﻠﺨـﻴﺺ واﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ واﻟﻌﻤـﻞ ﰲ‬
‫ﲨﺎﻋﺎت ﺻﻐﲑة وﻛﺒﲑة ‪ ،‬وﳚﺐ ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ أن ﳞﻴـﺊ ﻟﻠﻄـﻼب اﻟﻔـﺮص واﳌﻨﺎﺳـﺒﺎت‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪة ﻟﻴﲈرﺳﻮا أﺳﻠﻮب ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت‪،‬وﻟﻴﻔﻜﺮوا ﺗﻔﻜﲑا ً ﻋﻠﻤﻴﺎ ً ﻣﻮﺿـﻮﻋﻴﺎ ً ﻣﺴـﺘﻘﻼً ﻋـﲆ أن‬
‫ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻔﺮص واﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﰲ ﺻﻠﺐ اﳌﻨﻬﺞ ﻧﻔﺴﻪ وﺑﺄﺷﻜﺎل ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘـﺪرﻳﺐ ﻋـﲆ‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﳌﻔﻴﺪة ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ) ‪ (٢‬ﺗﻨﻤﻴﺔ روح اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻼب ﻣﻨـﺬ‬
‫اﻟﺼﻐﺮ واﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻋﲆ أﺳﺎﻟﻴﺒﻪ وﻣﻨﺎﻫﺠﻪ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻄﻼب إﱃ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌـﺔ‬
‫واﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﻔﺎءة اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ ‪.‬‬
‫ﻛﲈ أن ﱠ ﳑﺎ ﻳﺸﺠﻊ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻳﺜﺮي اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﲇ ‪»:‬‬
‫أ ‪ -‬إﻧﺸﺎء ﺟﻬﺎز ﻟﱰﲨﺔ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻣـﻦ أﺳـﺒﺎب اﻟﱰﻗـﻲ ﺗـﻮﻓﲑ ﺳـﺒﻞ‬
‫اﻹﻃﻼع ﻋﲆ ﻛﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﳎﺎل اﻟﻌﻠﻮم اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ذﻟﻚ إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﱰﲨـﺔ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ ‪ ،‬د‪.‬ت ‪ ،‬اﻟﻌﺮب أﻣﺎم ﻣﻔﱰﻗﺎت اﻟﺰﻣﻦ واﻷﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪ ،‬دﻣﺸﻖ ‪،‬‬
‫ﺑﲑوت ‪ ،‬ص‪. ٣٠٧‬‬
‫) ‪ (٢‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪،‬ﳎﺪي ﻋﺰﻳﺰ ‪٢٠٠١ ،‬م‪ ،‬رؤى ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﰲ ﲢﺪﻳﺚ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠـﻮ اﳌﴫـﻳﺔ ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ص‪١٢٤ – ١٢٣‬‬
 ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻴﴪ ﻋﲆ اﻟﺮاﻏﺒﲔ ﺳﺒﻞ اﻟﻔﻬﻢ واﻛﺘﺴﺎب اﳌﻌﺎرف اﳉﺪﻳﺪة ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬إرﺳﺎل ﻣﴩﻓﲔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ إﱃ اﳌـﺪارس ﻟـﻺﴍاف واﳌﺴـﺎﻋﺪة ﰲ إﺟـﺮاء اﻟﺘﺠـﺎرب‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻛﺘﺠﺎرب اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﳚﺮﳞﺎ ﻣﺪرﺳﻮ اﻟﻌﻠﻮم أﻣﺎم اﻟﻄﻠﺒﺔ ﰲ اﳌﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬وإﻟﻘﺎء اﻟﻀﻮء ﻣﻦ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﲆ أﳘﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرب ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻜﺸﻒ واﻻﺧﱰاع؛ ﻷن وﺟﻮد اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﰲ‬
‫أﺛﻨﺎء إﺟﺮاء اﻟﺘﺠﺎرب ﻳﻠﻬﺐ ﲪﺎس اﻟﻄﻼب وﳛﻔﺰﻫﻢ ﻋﲆ اﻻﺑﺘﻜﺎر ‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬إﺻﺪار ﳎﻠـﺔ أو ﳎـﻼت ﻣﺘﺨﺼﺼـﺔ ﻟﻠﺒﺤـﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﰲ اﻟﺪوﻟـﺔ ﺗﻌﻤـﻞ ﻋـﲆ ﻧﴩـ‬
‫ﻣـﻮاد ً ﺗﺴـﺎﻋﺪ ﻋـﲆ ﺗﻔﻬـﻴﻢ اﻟﺒﺤـﺚ اﻟﻌﻠﻤـﻲ‬
‫ا‬ ‫اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬وﺗﻘﺪم‬
‫وﺗﻨﻘﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻴﴪ ﻋـﲆ اﻟﻘـﺎرئ اﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب‪ ،‬وﺑـﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﺘﻢ ﺗﻌﻤﻴﻖ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄﳘﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑﲔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﰲ اﻟﺘﻘﺪم ﺑﺄﺑﺤﺎﺛﻬﻢ) ‪. (١‬‬
‫د ‪ -‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﺧﻄـﺔ ﻃﻤﻮﺣــﺔ ﺗﻀـﻌﻬﺎ ﳉﻨــﺔ ﰲ اﻟﺪوﻟـﺔ ﻣﻨﻮﻃــﺔ ﺑﺎﻟﺘﺸـﺠﻴﻊ ﻋــﲆ اﻟﺒﺤـﺚ اﻟﻌﻠﻤــﻲ ﰲ ﺣﻘــﻮل‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﳊﻘﻮل اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﰲ اﳌﺠﺎل اﻟﺰراﻋﻲ واﻟﺼﻨﺎﻋﻲ واﻟﺘﻘﻨﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﴩـف ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻊ ﻣﺴﺎﻧﺪة ﳍﺎ ﻣﻦ اﳊﻜﻮﻣﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻫـ ‪ -‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﲆ ﳐﺘﻠـﻒ اﳌﺴـﺘﻮﻳﺎت وﺗﻨـﻮع اﳌﺠـﺎﻻت ﻣـﻦ ﻣﻨﻈـﻮر‬
‫إﺳﻼﻣﻲ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر أﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻜﻦ إﺣﻴﺎء اﳊﻀـﺎرة اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ واﳉﻤـﻊ ﺑـﲔ‬
‫اﻷﺻﺎﻟﺔ واﳌﻌﺎﴏة ‪.‬‬
‫و ‪ -‬ﻋﲆ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ أن ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻹﻋـﻼم‪ ،‬ﻓـﺎﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﺮض اﳌﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻬﺰﻫﺎ ﻫﺬه اﳌﺮاﻛـﺰ ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ ﺗﺜـﲑ اﻟﻔﻀـﻮل ﻟـﺪى اﻟﻄﻠﺒـﺔ‬
‫وﺣﺐ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻫﺘﲈﻣﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ اﳌﺠـﺎﻻت ﲤﺎﻣـﺎ ً ﻛـﲈ ﻳﻌـﺮض اﻟـﱪاﻣﺞ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻄﻠﺒﺔ اﻹﻋﺪادﻳﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟـﺬي ﳜﻠـﻖ ﻟـﺪﳞﻢ اﻟﺮﻏﺒـﺔ ﰲ اﳌﻌﺮﻓـﺔ‪ ،‬وﻳﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ‬
‫ﻗﺪرﲥﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﺘﻲ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ اﻟﺒﺤـﺚ اﻟﻌﻠﻤـﻲ أن ﻳﻘـﺪﻣﻬﺎ ﺗﺴـﺎﻋﺪ‬
‫ﻛﺜﲑا ً ﰲ ﺗﻮﻓﲑ اﻟﻌﲈﻟﺔ اﳌﺪرﺑﺔ ﺗﺪرﻳﺒﺎ ً ﻋﺎﻟﻴﺎ ً ﺣﻴﺚ ﺗﺴـﻬﻢ ﰲ ﺗـﻮﻓﲑ اﳌﻌـﺎرف اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﺮﻗـﻰ‬

‫) ‪ (١‬اﳌﺮﳼ‪ ،‬ﻛﲈل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ‪ ،‬د‪.‬ت‪ ،‬ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰱ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳـﻼﻣﻲ‪ ،‬دار اﻟﻮﻓـﺎء ‪ ،‬اﻹﺳـﻜﻨﺪرﻳﺔ ‪،‬‬
‫ص‪. ٢٠٧ - ٢٠٥‬‬
 ‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻠﲔ إﱃ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﺎل ﰲ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ) ‪. (١‬‬
‫ز ‪ -‬زﻳﺎدة اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ اﳌﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻰ ‪.‬‬
‫»ﺗﻘﻴﻴﻢ واﻗﻌﻲ ﻟﻠﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑـﲈ ﳛـﺪث ﰲ دول اﻟﻌـﺎﱂ اﳌﺘﻘـﺪم‬
‫ﺣﺘﻰ ﻧﻘﻒ ﻋﲆ ﻣﺎﳛﺪث ﰲ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴـﻬﻢ‬
‫ﺑﺪور ﻛﺒﲑ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ‪.‬‬
‫ل ‪ -‬إﳚﺎد ﺗﺮاﺑﻂ ﺑﲔ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﻲ ﲡﺮى ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺎت وﺑﲔ اﳍﻴﺌـﺎت واﳌﺮاﻛـﺰ اﻟﺒﺤﺜﻴـﺔ وأن‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ﻫﻴﺌﺔ ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻷﺑﺤﺎث ﰲ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ‪.‬‬
‫ي ‪ -‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﻄﻼب ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ ﻋﲆ دراﺳﺔ اﳌﻮاد اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ وﻣﺮاﻋـﺎة اﳌﻮﻫـﻮﺑﲔ‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل«) ‪ (٢‬ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳍﺎدﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﲠﺎ اﻹﻓﺮاد أو اﳍﻴﺌﺎت ‪.‬‬
‫‪-‬ﺳﺎدﺳﺎ ً ‪ :‬ﲢﺪي اﻟﺘﻔﻜﲑ ‪:‬‬
‫ﻳﻌﺪ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻣﻦ أرﻗﻰ وأﻋﻘﺪ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﲈرﺳـﻬﺎ اﻹﻧﺴـﺎن ﺑﺎﺳـﺘﻤﺮار ﰲ ﺣﻴﺎﺗـﻪ‬
‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺑﺼﻮرة ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮاﺟﻬﻪ ﻣﺸﻜﻠﺔ) ‪. (٣‬‬
‫وﻟﻘﺪ اﺗﺴﻢ اﻟﻌﴫ اﳊﺎﴐ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﴫ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻣﻜﺎن ﳌﺠﺘﻤﻊ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻌﴫ دون أن ﻳﺘﺨﺬ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ أﺳﻠﻮﺑﺎ ً ﳊﻴﺎﺗﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻔـﺮض ﻫـﺬا اﻟﻨـﻮع ﻣـﻦ اﻟﺘﻔﻜـﲑ‬
‫ﲢﺪﻳﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬واﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ ﻋﲆ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴـﺘﺠﻴﺐ‬
‫ﻟﻪ ﺑﺼﻮرة ﺟﺎدة وﻋﻤﻠﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ) ‪. (٤‬‬
‫‪ -‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻔﻜﲑ‪:‬‬
‫اﻟﻔﻜﺮ ُ واﻟﻔـﻜﺮ ُ ‪ :‬أﻋﲈل اﳋﺎﻃﺮ ﰲ اﻟﴚء ‪ ،‬واﻟﻔﻜـﺮة‪:‬‬
‫)أ( اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﺟﺎء ﰲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪:‬‬
‫ﻛﺎﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﻜﺮ ﰲ اﻟﴚـء ‪ ،‬وأﻓﻜـﺮ ﻓﻴـﻪ وﺗﻔﻜـﺮ ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﻟﺘﻔﻜـﺮ ‪ :‬اﻟﺘﺄﻣـﻞ ‪ ،‬واﻻﺳـﻢ اﻟﻔﻜـﺮ‬
‫) ‪(٥‬‬
‫‪.‬‬ ‫واﻟﻔﻜﺮة‬

‫) ‪ (١‬اﳌﺮﳼ‪ ،‬ﻛﲈل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ٢٠٧ - ٢٠٥‬‬
‫) ‪ (٢‬أﲪﺪ ‪،‬ﳏﻤﺪ ﺟﺎد ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٨٤ - ٨٣‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ١٣٦‬‬
‫) ‪ (٤‬ﺳﻌﺎدة ‪،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ اﳌﻌﺎﴏ ‪ ،‬ص‪. ٥٤٤‬‬
‫) ‪ (٥‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ١٥٠‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﺮف اﻟﺘﻔﻜﲑ‪ :‬ﺑﺄﻧﻪ »ﻋﻤﻠﻴﺔ أﺧﺬ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻳـﺪرﻛﻬﺎ اﻹﻧﺴـﺎن وﻣﺰﺟﻬـﺎ ﻣـﻊ ﺗﻠـﻚ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺬﻛﺮﻫﺎ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻨﻈﻴﲈت أو ﺗﺸﻜﻴﻼت ﺟﺪﻳﺪة ﺑﻘﺼـﺪ اﻟﻮﺻـﻮل إﱃ ﻧﺘـﺎﺋﺞ‬
‫ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ .‬وأﻧﻪ ذﻟﻚ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬي ﳛﻞ ﺑـﻪ اﻟﺸـﺨﺺ اﳌﺸـﻜﻠﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﻮاﺟﻬـﻪ ﻣﻬـﲈ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ‪،‬ﺳﻮاء ﺗﻄﻠﺐ ﻫﺬا اﻟﻨﺸﺎط ﺗﻔﻜﲑا ً ﻣﻌﻘﺪا ً أو ﺑﺴﻴﻄـﺎ ً ﺣﺴﺒﲈ ﻳﻜـﻮن اﳌﻮﻗـﻒ أﻛﺜـﺮ أو‬
‫أﻗـﻞ إﺷﻜﺎﻻ ً «) ‪. (١‬‬
‫وﻗﺪ وﺟـﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺗﻔﻜﲑ اﻟﻨﺎس إﱃ دﻻﺋﻞ وﺣﺪاﻧﻴﺘـﻪ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻓﻬـﻢ اﻟﺒﴩ وﻣـﺎ‬
‫ﺗﻄﻴﻘـــﻪ ﻋﻘـــﻮﳍﻢ ‪ ،‬ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ ‪¢ ¡  ~ } | { z y x ﴿ :‬‬
‫‪]﴾£‬اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ‪. [١٨- ١٧‬‬
‫وﻟﻘﺪ ورد ﻟﻔﻆ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ أﳘﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪:‬‬
‫﴿‪J IH G F E D C B A @ ? > =< ; : 9‬‬
‫‪]﴾P O N M L K‬اﻟﺮوم‪. [٨ :‬‬
‫ﻛﲈ وردت ﺑﻌﺾ ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﺘﻲ وﺟﻪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻟﻴﺘﻨﺒـﻪ إﱃ أﳘﻴﺘﻬـﺎ اﳌﻌﻠـﻢ‬
‫واﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻫﺬه اﳌﻬﺎرات ﻫﻲ ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﻣﻬﺎرة اﻟﺒﺤﺚ ‪:‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ‪¢¡  ~ } | {z y x w v u t s﴿:‬‬
‫‪]﴾¨ § ¦ ¥ ¤ £‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[٢٠:‬‬
‫ب ‪ -‬ﻣﻬﺎرة اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﻨﻈﺮ ‪:‬‬
‫ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ ‪e d c b a ` _ ^] \ [ Z Y X ﴿:‬‬
‫‪]﴾f‬ﻳﻮﻧﺲ‪. [١٠١:‬‬
‫ﺟـ – ﻣﻬﺎرة اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪g f e d cb a ` _ ^ ] \ [ Z﴿ :‬‬
‫‪u t s r q po n m l k j i h‬‬
‫‪]﴾y x w v‬اﻟﻨﺴﺎء‪. [٨٣:‬‬
‫د ‪ -‬اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ‪ :‬واﻟﻘﺮآن ﻳـﺪﻋﻮ إﱃ اﲣـﺎذ اﻟﺘﺠﺮﺑـﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﻃﺮﻳﻘـﺎ ﻹﺛﺒـﺎت ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻳﻘﺮرﻫـﺎ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ١٦- ١٥‬‬

 ‫وﻻﻃﻤﺌﻨﺎن اﻟﻨﻔﺲ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪0 / . -, + * )( ' & % $ # " ! ﴿ :‬‬
‫‪B A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 32 1‬‬
‫‪]﴾K J I H G FE D C‬اﻟﺒﻘﺮة‪. [٢٦٠:‬‬
‫‪ -‬أﻧﻮاع اﻟﺘﻔﻜﲑ ‪:‬‬
‫ﻫﻨﺎك أﻧﻮاع ﻛﺜﲑة ﻟﻠﺘﻔﻜﲑ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻨﺮﻛﺰ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم ﻋﲆ ﺛﻼﺛـﺔ أﻧـﻮاع ﻣـﻦ اﻟﺘﻔﻜـﲑ وﻫـﻲ‬
‫اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻨﺎﻗﺪ ‪ ،‬اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪ ،‬اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻻﺑﺘﻜﺎري‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻜﻮﳖﺎ أﻛﺜﺮ أﻧﻮاع اﻟﺘﻔﻜﲑ أﳘﻴـﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻛﲈ أن ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻧﻮاﻋـﻪ ﻳﺴـﻬﻢ ﰲ اﻛﺴـﺎب اﻟﻄـﻼب اﻟﻘـﺪرة ﻋـﲆ‬
‫اﻟﺘﺄﻗﻠﻢ ﻣﻊ اﳌﺸﻜﻼت واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ اﻷﻟﻔﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻫﺬه اﻷﻧﻮاع ﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻨﺎﻗﺪ ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺮى اﻟﻌﻴﻮب واﺿﺤﺔ ﺟﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻌﲔ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻛـﺎﳌﻜﱪ ﻳﻮﻟـﺪ ﻣـﻦ‬
‫اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ أﺷﻴﺎء ﻛﺒﲑة ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻌﻴﻮب وإدراﻛﻬﺎ أن ﻳﻮﻓﺮ ﳍﺎ ﺣﻠـﻮﻻ ً ) ‪، (١‬‬
‫وﻫﻮ أﻳﻀﺎ ً اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻜﻢ ﲠـﺎ ﻋـﲆ ﻗﻴﻤـﺔ اﻟﴚـء ﺳـﻮاء ﻛـﺎن ذﻟـﻚ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎت اوﻣﺼـﺎدر‬
‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت أو ﻏﲑﻫﺎ ‪.‬‬
‫‪- ٢‬اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪ :‬ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﳌﻨﻈﻢ اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺴـﺘﺨﺪﻣﻪ ﰲ ﳐﺘﻠـﻒ‬
‫ﺟﻮاﻧﺐ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ٣‬اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻻﺑﺘﻜﺎري ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨـﺘﺞ ﻋﻨﻬـﺎ ﺣﻠـﻮل أو أﻓﻜـﺎر ﲣـﺮج ﻋـﻦ اﻹﻃـﺎر‬
‫اﳌﻌﺮﰲ ﰲ اﳌﻌﻠﻮم ﻟﺪﻳﻨﺎ )اﻹﻃـﺎر اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪي ( ﺳـﻮاء ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت اﻟﻔـﺮد اﻟـﺬي ﻳﻔﻜـﺮ أو‬
‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺴﺎﺋﺪة ﰲ اﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﲠﺪف ﻇﻬﻮر اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر) ‪. (٣‬‬
‫ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻄﻼب ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻜﺮون أﻣﺮا ً ﻣﻬﲈ ً وﻣﻄﻠﺒﺎ ً ﻣﻠﺤﺎ ً ﻣﻦ اﳌﻄﺎﻟـﺐ اﻟﺘـﻲ ﺗﻔﺮﺿـﻬﺎ‬
‫اﻷﻟﻔﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ؛ وذﻟﻚ ﻷن ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺮف ﻋـﲆ‬

‫) ‪ (١‬ﻋﲇ ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٣٢‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻣﺼــﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻓﻬــﻴﻢ ‪١٤٢٥ ،‬ﻫـــ ‪ ،‬اﻟﻄﻔــﻞ ‪،‬أﺳﺎﺳــﻴﺎت اﻟﺘﻔﻜــﲑ اﻟﻌﻠﻤــﻰ ﻣــﺪﺧﻞ إﱃ اﻟﺘﺠﺮﻳــﺐ وﺗﻌﻠــﻢ‬
‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻷﺳﺎﳼ ‪،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ص ‪. ١٢‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻋﺒﺪ اﳉﻮاد ‪ ،‬ﳏﻤﺪ أﲪﺪ ‪١٤٢٠ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺗﻨﻤـﻲ ﻣﻬـﺎرات اﻻﺑﺘﻜـﺎر واﻹﺑـﺪاع اﻟﻔﻜـﺮي ﰲ ذاﺗـﻚ ‪،‬‬
‫أﻓﺮادك ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺘﻚ ‪،‬دار اﻟﺒﺸﲑ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم ‪ ،‬ﻃﻨﻄﺎ ‪،‬ص ‪. ١٣- ١٢‬‬
‫إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وﻗﺪراﺗﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ واﺳﺘﺜﲈرﻫﺎ ﺑﺸﻜﻞ أﻓﻀـﻞ ﳑـﺎ ﻳﺴـﺎﻋﺪه ﻋـﲆ ﺗﻜـﻮﻳﻦ‬
‫ﻓﻬﻢ أﻓﻀﻞ ﻟﻠﺤﻴﺎة وأﺣﺪاﺛﻬﺎ ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﳛﻘﻖ ﻟﻪ اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﻜﺜـﲑ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ أن ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺴﻬﻢ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﻄﻼب ‪.‬‬
‫‪ -‬أﺛﺮ ﲢﺪى اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻋﲆ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪:‬‬
‫إن ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪى أدى إﱃ اﺳـﺘﺤﺪاث ﺗﻐـﲑات ﻣﻌﻴﻨـﺔ ﰲ ﻋﻨـﺎﴏ اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ وﻛـﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻔﻜﲑ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻋﻨـﺎﴏ اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ وﻫـﺬا ﺑـﺪوره‬
‫ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺑﻨﺎء ﻣﻮاﺻﻔﺎت وﻣﻌﺎﻳﲑ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺬي ﻳﺴـﻬﻢ ﰲ ﺗﻨﻤﻴـﺔ اﻟﺘﻔﻜـﲑ ﺑﺤﻴـﺚ ﺗﺸـﻤﻞ اﳌﻌـﺎﻳﲑ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣﻌﺎﻳﲑ اﳌﺤﺘﻮى ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻌﺎﻳﲑ ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻌﺎﻳﲑ وﺳﺎﺋﻞ وﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻌﺎﻳﲑ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻌﺎﻳﲑ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ١‬ﻣﻌﺎﻳﲑ اﳌﺤﺘﻮى ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬أن ﻳﺘﺼﻒ اﳌﺤﺘﻮى ﺑﺎﳌﺮوﻧﺔ واﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺪﻳﻞ ﺣﺴﺐ اﳊﺎﺟﺔ ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬أن ﻳﺸﺠﻊ اﳌﺤﺘﻮى اﻟﻄﻼب وﻳﺪﻓﻌﻬﻢ إﱃ اﻟﺘﻔﻜﲑ واﻟﺘﺴﺎؤل واﻟﺒﺤﺚ ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬أن ﻳﻨﻤﻲ اﳌﺤﺘﻮى روح اﳌﺒﺎدرة واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﻼب ‪.‬‬
‫د ‪ -‬أن ﻳﻌﺮض ﳏﺘﻮى اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳـﻴﺔ ﺑﻌـﺪة أﺳـﺎﻟﻴﺐ ﻣﺜـﻞ أﺳـﻠﻮب اﳊـﻮار ‪ ،‬وأﺳـﻠﻮب‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ‪.‬‬
‫ﻫـ ‪ -‬أن ﻳﻌـﺮض ﳏﺘـﻮى اﳌﻨـﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳـﻴﺔ ﻣﻮاﻗـﻒ وﻣﺸـﻜﻼت ﲥـﻢ اﻟﻄـﻼب وﺗﺘﺤـﺪى‬
‫ﺗﻔﻜﲑﻫﻢ ‪.‬‬
‫و ‪ -‬أن ﻳﺴﻬﻢ ﳏﺘﻮى اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ ﻣﻬـﺎرات اﻟﺘﻔﻜـﲑ اﻟﻌﻠﻴـﺎ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻣﺴﺘﻮى ﻃﻼب ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ دراﺳﻴﺔ ‪.‬‬
‫ي ‪ -‬ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﺪرج ﰲ ﻋﺮض ﳏﺘﻮى اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻛﺎﻟﺴﲑ ﻣﻦ اﳌﺤﺴﻮس إﱃ اﳌﺠـﺮد ‪ ،‬وﻣـﻦ‬
 ‫اﻟﺒﺴﻴﻂ إﱃ اﳌﺮﻛﺐ وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم إﱃ اﳌﺠﻬﻮل) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٢‬ﻣﻌﺎﻳﲑ ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﺗﻨﻮﻳﻊ ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﳌﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺪرس ‪.‬‬
‫ب ‪-‬اﻻﻫﺘﲈم ﺑﻄﺮق اﻟﺘـﺪرﻳﺲ اﻟﺘـﻲ ﺗﻌﻄـﻲ دورا ً أﻛـﱪ ﻟﻠﻤـﺘﻌﻠﻢ ﻣﺜـﻞ اﻟﻄـﺮق واﻷﺳـﺎﻟﻴﺐ‬
‫اﻵﺗﻴﺔ ‪ :‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ – أﺳﻠﻮب اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪ -‬أﺳﻠﻮب ﲤﺜﻴﻞ اﻷدوار ‪ -‬أﺳﻠﻮب اﻟـﺘﻌﻠﻢ اﻟﺘﻌـﺎوﲏ‬
‫‪ -‬أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬاﰐ ‪ -‬أﺳﻠﻮب ﺣﻞ اﳌﺸـﻜﻼت ‪ -‬أﺳـﻠﻮب اﻟﻌﺼـﻒ اﻟـﺬﻫﻨﻲ ‪ -‬أﺳـﻠﻮب‬
‫ﺗﺂﻟﻒ اﻷﺷﺘﺎت ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﻣﻌﺎﻳﲑ وﺳﺎﺋﻞ وﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬أن ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﺑﻨﺎء ﻗﺎﻋﺪة ﻟﺪى اﻟﻄﻼب ﻳﺴﺘﻔﻴﺪون ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻔﻜﲑ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬أن ﺗﺴﻬﻢ ﰲ اﺳﺘﺜﺎرة ﺗﻔﻜﲑ اﻟﻄﻼب ودﻓﻌﻬﻢ ﻟﻠﺘﺴﺎؤل واﻟﺒﺤﺚ ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻄﻼب ﰲ إﻧﺘﺎج وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫د ‪ -‬أن ﺗﻜﻮن اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ وﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﻣﻌﺎﻳﲑ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬أن ﺗﻜﻮن اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬اﺷﱰاك اﻟﻄﻼب ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﻸﻧﺸﻄﺔ ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬إﻋﻄﺎء اﻟﻄﻼب ﺣﺮﻳﺔ اﺧﺘﻴﺎر اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻴﻠﻮن إﻟﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫د ‪ -‬أن ﻳﻔﺘﺢ اﳌﺠﺎل أﻣﺎم اﻟﻄﻼب ﻻﺧﺘﺒﺎر ﺻﺤﺔ اﻟﻔﺮوض وﲡﺮﻳﺒﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻧﺸﻄﺔ ‪.‬‬
‫ﻫـ ‪ -‬أن ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺮاﻣﺞ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺪرﺟـﺔ ﻋﺎﻟﻴـﺔ ﻣـﻦ اﳌﺮوﻧـﺔ واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ﺣﺴـﺐ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﻣﻌﺎﻳﲑ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬أن ﺗﺘﻨﻮع أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬إﴍاك اﻟﻄﻼب ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﺗﻘﻮﻳﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬ﻓﺘﺢ اﳌﺠﺎل أﻣﺎم اﻟﻄﻼب ﻟﺘﻘﻮﻳﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ‪.‬‬
‫د ‪ -‬ﻓﺘﺢ اﳌﺠﺎل أﻣﺎم اﻟﻄﻼب ﻟﺘﻘﻮﻳﻢ أﻋﲈل زﻣﻼﺋﻬﻢ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺒﻜﺮ ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٦١‬‬

‫ﻫـ ‪ -‬أن ﲥﺘﻢ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺑﻘﻴﺎس ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻴـﺎ) ‪(١‬وﻫـﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴـﻞ واﻟﱰﻛﻴـﺐ و‬
‫اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ‪.‬‬
‫و ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﻬﺎرات اﻟﺘﻲ دﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﺪراﺳـﺎت واﻟﺒﺤـﻮث اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ واﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ‬
‫ﻋﲆ أن ﳍﺎ دو ا ًر ﻛﺒﲑا ً ﰲ اﻛﺘﺴﺎب ﻗﺪرات اﻟﺘﻔﻜـﲑ و اﻟﺘـﻲ ﻳﻤﻜـﻦ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬـﺎ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﳌﻨـﺎﻫﺞ‬
‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺑﺼﻮرة ﻓﻌﺎﻟﺔ وﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ) ‪: (٢‬‬
‫‪ - ١‬ﻣﻬﺎرة اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ وﻫﺬه اﳌﻬﺎرة ﺗﻜﺴﺐ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘـﻮم ﺑﻌﻤـﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻋﲈل ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬اﻗﱰاح ﺧﻄﺔ ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﻣﻬﺎرة ﻓﺤﺺ اﻷﻓﻜﺎر وﺗﺸﲑ إﱃ ﻗﺪرة اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﻓﺤﺺ اﻟﻔﻜﺮة ﻋﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﻨﻈـﺮ إﱃ‬
‫ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎاﳉﻮاﻧﺐ اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ واﻟﺴﻠﺒﻴﺔ واﳌﺜﲑة ﰲ ﻏﺰوة أﺣﺪ وأﺣﺪاﺛﻬﺎ؟‬
‫‪ - ٣‬ﻣﻬﺎرة اﻷﻫﻢ ﻓﺎﻷﻗﻞ أﳘﻴﺔ وﲥـﺪف إﱃ إﻛﺴـﺎب اﻟﻄﺎﻟـﺐ اﻟﻘـﺪرة ﻋـﲆ ﲢﺪﻳـﺪ وﺗﺮﺗﻴـﺐ‬
‫اﻷوﻟﻮﻳﺎت ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻣﻌﻴﺎر اﻷﻫﻢ ﻓﺎﻷﻗﻞ أﳘﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻋـﺪد ﻣـﻦ اﻻﺣـﺘﲈﻻت أو اﻟﺒـﺪاﺋﻞ ﻣﺜـﺎل‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻛﺘﺸﻔﺖ أن أﺧﺎك ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﱰﻧﺖ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻓﲈذا ﺗﻔﻌﻞ ﲡﺎﻫﻪ؟‬
‫‪ - ٤‬ﻣﻬﺎرة اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ أﺟﺰاء اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ و ﻛﺬﻟﻚ رﺑﻄﻬﺎ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬
‫ﻣﺜﺎل‪ :‬ﻣﺎذا اﺳﺘﻔﺪت ﻣﻦ دراﺳﺘﻚ ﳌﻮﺿﻮع اﻟﺘﻌﺎون؟ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﻣﻬﺎرة اﻟﺘﻮﻗﻊ ﺗﺴـﺎﻋﺪ ﻫـﺬه اﳌﻬـﺎرة اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﻋـﲆ ﺗﻮﻇﻴـﻒ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗـﻪ اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺘﻮﻗـﻊ‬
‫ﺑﺤﺪوث ﻇﺎﻫﺮة أو ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺎ ﻣﺜﺎل ‪ :‬ﻣﺎذا ﺗﺘﻮﻗﻊ أن ﳛﺪث ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻟﻮﱂ ﻳﻮﺟﺪ اﳊﺎﺳﻮب؟‬
‫‪ - ٦‬ﻣﻬﺎرة اﳌﻼﺣﻈﺔ وﻫﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻈﺎﻫﺮة أو ﺣﺪث ﻣـﺎ ﻣﺸـﺎﻫﺪة ﻣﻘﺼـﻮدة وواﻋﻴـﺔ‬
‫ﻣﻊ اﺳﺘﻌﺎﻧﺘﻪ ﺑﺤﻮاﺳﻪ أو ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻼءم ﻣﻊ اﻟﻈـﺎﻫﺮة أو اﳊـﺪث ﲠـﺪف اﻛﺘﺸـﺎف‬
‫ﺻﻔﺎﲥﺎ وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﻣﺜﺎل ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣﻼﺣﻈﺘـﻚ ﻷداء زﻣﻼﺋـﻚ ﻟﻠﺼـﻼة ﻣـﺎﻫﻲ ﻣﻜﺮوﻫـﺎت‬
‫اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻌﻮن ﻓﻴﻬﺎ؟ ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬ﻣﻬﺎرة اﻟﺘﺨﻴﻞ ﻫﻲ ﻗﺪرة ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺗﺆدي إﱃ اﻧﻔﺘﺎح اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺪاﺧﲇ‬
‫أو اﳋﺎرﺟﻲ دون ﻗﻴﻮد اﻟﺰﻣﺎن أو اﳌﻜﺎن أواﳍﻴﺌﺔ ‪ ،‬وﺗﻌﺮﻓﻪ ﻋﲆ ﺣﻘـﺎﺋﻖ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧـﻪ اﻟﺘﻌـﺮف‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻮاس وﻫـﺬه اﳌﻬـﺎرة ﺗﻠﻌـﺐ دورا ً ﻛﺒـﲑا ً ﰲ ﺗﻨﻤﻴـﺔ اﻟﺘﻔﻜـﲑ اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﺑﺸـﻜﻞ ٍ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺒﻜﺮ ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪ ٦١‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪.‬‬

‫) ‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪ ١٤٨‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪.‬‬
 ‫) ‪(١‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺧﺎص ٍ‬
‫ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬ﺗﺼﻮر ﻟﻮ أن ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﺎرﺳﻮا اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻓﻖ اﳌﻨﻬﺞ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻛﻴـﻒ‬
‫ﻳﻜﻮن ﺣﺎل اﳌﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﰲ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﰲ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺮض ﺑﻌﺾ اﻷﺧﺒـﺎر أو اﻷﺳـﺌﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﲢﻔﺰ اﻟﻄﻼب ﻋﲆ ﳑﺎرﺳﺔ ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻔﻜـﲑ اﻟﻨﺎﻗـﺪ‪ ،‬وﻳـﺘﻢ ﺗـﺪرﻳﺐ اﻟﻄـﻼب ﻋـﲆ ﳑﺎرﺳـﺔ‬
‫ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻵﰐ ‪ :‬ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻄﻼب ﻓﺮﺻﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ واﻟﺘﻔﻜﲑ ‪ ،‬وﻳﻄﻠـﺐ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻄﻼب اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺼﺎدﻗﺔ واﻻدﻋﺎءات اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿـﻮع ‪ ،‬وﺗـﺪرﻳﺐ اﻟﻄـﻼب‬
‫ﻋﲆ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣـﻦ اﻷﺧﺒـﺎر اﻟﺘـﻲ ﻳﺴـﻤﻌﻮﳖﺎ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﻔﺤـﺺ واﳌﺮاﺟﻌـﺔ ‪ ،‬وﺗـﺪرﻳﺐ‬
‫اﻟﻄﻼب ﻋﲆ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ وإﺑﺪاء وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﰲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ واﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﺳـﻮاء اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ أو‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أو اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ أو اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ) ‪ ، (٢‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻤﻜﻦ إﻋﻄﺎء ﻛﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻘﺎل ﻗﺼﲑ ﰲ إﺣﺪى‬
‫اﳌﺠﻼت أو اﻟﺼﺤﻒ وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻧﻘﺪ ﻣﺎﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل وﺑﻴﺎن أوﺟﻪ اﳋﻠﻞ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﲢﺮص اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻋـﲆ ﺗـﺪرﻳﺐ أﺑﻨﺎﺋﻬـﺎ ﻋـﲆ ﻣﻬـﺎرات اﻟﺘﻔﻜـﲑ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪ ،‬وذﻟﻚ إﻳﲈﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮدﻫﺎ إﱃ اﻟﺮﻗـﻲ واﻟﺘﻘـﺪم ﺑـﲔ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻷﺧﺮى ‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﺈن اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﲥﻴـﺊ ﻟﻄﻼﲠـﺎ ﻓـﺮص اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ واﻟﺘـﺪرﻳﺐ ﻋـﲆ‬
‫اﳋﻄﻮات اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪ ،‬وﻳﺘﻢ ذﻟﻚ ﰲ ﺑﻴﺌﺎت ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ ‪ .‬وﻳﻤﻜـﻦ أن ﺗﻨﻤـﻲ‬
‫ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺪى اﻟﻄﻼب وﻓﻖ ﺧﻄﻮات إﺟﺮاﺋﻴـﺔ ﻳﻌﺘﻤـﺪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﰲ ﻓﻬـﻢ اﻟﻈـﺎﻫﺮة‬
‫وﺗﻔﺴﲑﻫﺎ واﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬إﻻ أن ﳍﺬه اﳌﻬﺎرات ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﲢﻘﻴﻘﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ اﳌﻨـﺎﻫﺞ‬
‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﲥﻴﺌﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺪاﻋﻤﺔ ﳍﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻴﻬـﺎ ‪ .‬وﻟﻌـﻞ‬
‫أﺑﺮز ﻫﺬه اﳌﻄﺎﻟﺐ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺗﻜﻮﻳﻦ اﲡﺎه اﳚﺎﰊ ﻟﺪى اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﺒﺤـﺚ واﳌﻼﺣﻈـﺔ‬
‫واﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬راﺟﻊ اﻟﺒﻜﺮ ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري ‪ ،‬ص‪ ١٤٥‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪.‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري‪،‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ :‬ص ‪. ٨١ – ٨٠‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻌﻮﻳﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﺗﺒﺎع ﺧﻄـﻮات اﻟﺘﻔﻜـﲑ اﻟﻌﻠﻤـﻲ وﺧﺎﺻـﺔ اﳌﻼﺣﻈـﺔ اﳌﺘﺄﻧﻴـﺔ‪ ،‬وﺻـﻴﺎﻏﺔ‬
‫اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻄﻼب ﻋﲆ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت‪ ،‬دون اﻟﺘﺤﻤﺲ ﳍﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻌﺪ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﺧﻄﻮة رﺋﻴﺴﻴﺔ ﻣـﻦ ﺧﻄـﻮات اﻟﺘﻔﻜـﲑ اﻟﻌﻠﻤـﻲ‪ ،‬ﻷن اﻟﺘﻔﻜـﲑ اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻻ‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺧﻄﻮة اﳌﻼﺣﻈﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ إﺧﻀﺎع اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻟﻠﺘﺠﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻄﻼب ﻋﲆ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺠﻤﻊ أﻛﱪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻢ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬـﺎ‬
‫وﻋﺪم اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﲆ ﻋﺎﻣﻞ أو ﻋﺎﻣﻠﲔ ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺣﺐ اﻻﺳﺘﻄﻼع ﻟﺪى اﻟﻄﻼب ‪ ،‬وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻻﺳﺘﻄﻼع اﻟﻌﻠﻤـﻲ اﻟـﺬي ﻳﺴـﺘﻬﺪف‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮة أو اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٧‬ﺳﻌﺔ اﻟﺘﺨﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺎﳋﻴﺎل ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻧﺴﻴﺎب وﻃﻼﻗﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻷﺳﺎﳼ ‪.‬‬
‫‪ - ٨‬ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲆ اﻟﺼﱪ ‪ ،‬إذا إن اﻟﺴﲈت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﲢﺘﺎج ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺼﱪ؛ ﻷﻧﻪ ﰲ ﻛﺜﲑ‬
‫ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﳜﺘﱪ اﻟﻔـﺮوض ‪ ،‬أو ﳚﺮي ﲡﺎرﺑـﻪ إﻻ أﻧـﻪ ﻻ ﻳﺼﻞ إﱃ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ‪.‬‬
‫إن ﻣﻬﺎرة اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت ﻣﻦ اﻟـﺪﻋﺎﺋﻢ اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ ﳌﺪرﺳـﺔ اﻟﻘـﺮن اﳊـﺎدي‬
‫واﻟﻌﴩﻳﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ إﻋﺪاد اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﰲ ﺑﻨﺎء ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻔﻘـﺪه‬
‫اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ‪ .‬ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻰ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ ﰲ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻘﺮن اﳊـﺎدي واﻟﻌﴩـﻳﻦ‬
‫ﴐورة ؛ ﻷن اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ إﱃ ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﲨﻴﻊ اﳌﺮاﺣـﻞ اﻟﺪراﺳـﻴﺔ‬
‫ﻋــﲆ ﻣﻬــﺎرة اﻟﺘﻔﻜــﲑ اﻟﻌﻠﻤــﻲ ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻳﻘــﻮم اﻟﺘﻔﻜــﲑ اﻟﻌﻠﻤــﻲ ﻋــﲆ اﻷدﻟــﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴــﺔ اﳌﻨﻄﻘﻴــﺔ‬
‫واﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻣﻦ رﻓـﺾ أﺳـﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻠﻘـﲔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺟﺎﻧـﺐ اﳌﻌﻠـﻢ واﳊﻔـﻆ‬
‫واﻻﺳﺘﻈﻬﺎر ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺪرب اﻟﻄﻔﻞ ﻋﲆ ﻣﻬﺎرة اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﺘﻠـﻚ‬
‫أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻻﺳﺘﻨﺘﺎج واﻻﺳﺘﺪﻻل اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﱃ اﻟﺪﻟﻴﻞ واﻟﱪﻫﺎن اﻟﻌﻠﻤﻲ) ‪. (٢‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺒﻜﺮ‪،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ٨١ - ٨٠‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ‪ ،‬ﻓﻬﻴﻢ ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٤‬‬
 ‫ﺧﺎﲤﺔ اﻟﻔﺼﻞ ‪:‬‬
‫ﺗﻨﺎول اﻟﻔﺼﻞ اﳊﺎﱄ أﻫﻢ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﳌﻌﺎﴏة ﻟﻠﻤـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻋـﺪة ﻣﺒﺎﺣـﺚ‬
‫أوﳍﺎ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت واﻟﻌﻮﳌﺔ ﻣﻦ ﻋﺪة ﺟﻮاﻧﺐ واﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺤﺪﻳﺎتﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎ ً‬
‫وأﻫﺪاف اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻢ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻌﻮﳌﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻦ اﻛﱪ اﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻌﴫـ‬
‫وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻔﻬﻮم ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎ ً وأﺛﺎرا ً ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺗﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻌﺮض ﳌﻔﻬﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎ ً ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‬
‫ﺛﻢ ﻋﺮض إﱃ اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺑﻴﺎن ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ وﺧﻄﻮرﲥﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻟﻠﻤـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ وﰲ ﻛـﻞ ﲢـﺪ ٍ ﺗـﻢ‬
‫وﻗﺪ ﻋﺮض اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟـﺚ أﻫـﻢ اﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻪ وأﺛﺎره ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪارﳼ ﺛﻢ دور اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪي ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﳏﺎوﻟﺔ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋـﻦ ﺳـﺆال ﻃـﺮح ﰲ أول اﻟﺪراﺳـﺔ وﻫـﻮ ﻋـﻦ اﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت‬
‫اﳌﻌﺎﴏة اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺮض ﳍﺎ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪.‬‬
‫وﺑﲈ أن اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﻜﻔﻠﺖ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺗﺼﻮر ﻣﻘﱰح ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺗﻔﻌﻴﻞ دور اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ‬
‫ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﺈن اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻘﺎدم ﺳﻮف ﻳﻘـﻮم ﺑﻌـﺮض ﻫـﺬا اﻟﺘﺼـﻮر وأﻫﺪاﻓـﻪ‬
‫وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺬﻛﺮ وﻫﻲ اﻷﻫﺪاف ‪ -‬اﳌﺤﺘﻮى ‪ -‬اﳋـﱪات ‪-‬‬
‫ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ – ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ -‬اﻟﻨﺸﺎط – اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ وﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﻌﺾ اﳌﻘﱰﺣـﺎت ﰲ ﲣﻄـﻴﻂ‬
‫اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ ‪:‬‬
‫ﺗﺼﻮر ﻣﻘﱰح ﻟﺪور اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﲢﺪﻳﺎت‬
‫اﻟﻌﴫ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﺗﺼﻮر ﻣﻘﱰح ﻟﺪور اﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﲢﺪﻳﺎت اﻟﻌﴫ ‪:‬‬
‫ﺗﻤﮫﯿﺪ ‪:‬‬
‫ﻳﺘﻌﺮض اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﰲ اﻟﻌﴫ اﳊﺎﴐ ﻟﻌﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت واﻟﺘـﻲ ﻓﺮﺿـﻬﺎ اﻟﺘﻘـﺪم‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻰ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﰲ ﺷـﺘﻰ ﳎـﺎﻻت اﳊﻴـﺎة اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ وﻫـﺬا ﺑـﺪوره ﻳﺘﻄﻠـﺐ إﻳـﻼء اﻟﻨﻈـﺎم‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ وذﻟﻚ ﻟﺪوره اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻷﻓﺮاد ﻋﲆ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﻣﺘﻐـﲑات اﻟﻌﴫـ‬
‫اﳊﺎﴐ وﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻘﺪم واﻻزدﻫﺎر واﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺐء اﻷﻛﱪ ﰲ ذﻟـﻚ ﻷن ﳖﻀـﺔ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ ﳏﻜﻮﻣﺔ ﺑﻨﻮﻋﻴﺔ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ أﺑﻨﺎءﻫﺎ وﺗﻌﺪﻫﻢ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﳌﻌﺮﻓـﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ وﻫﺬا ﺑﺪوره ﻳﺘﻄﻠﺐ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﻨﺎﻫﺠﻨﺎ واﻟﺘـﺪﻗﻴﻖ ﰲ ﳏﺘﻮاﻫـﺎ وﰲ اﻟﻄﺮاﺋـﻖ‬
‫وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ وﲢﺪﻳﺪﻫﺎ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻮاﻛﺒﺔ ﻟﻌﴫـ اﻟﻌﻮﳌـﺔ ‪ ،‬وﻏـﺮس ﻣﺒـﺪأ اﻟـﺘﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺬاﰐ ﰲ ﻧﻔﺲ اﳌﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴـﺔ ‪ ،‬واﻻﻫـﺘﲈم ﺑﺎﻟﺒﺤـﺚ اﻟﻌﻠﻤـﻲ‬
‫ﻋﲆ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﱰاث اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ‪.‬‬
‫وﰲ رؤﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻣﺘﻔﺎﺋﻠﺔ ﻟﻨﻮﻋﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻢ اﳌﺮاد إﻋﺪاده ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻨﺠـﺎح ﻣـﻊ‬
‫اﳌﺘﻐﲑات اﻟﴪـﻳﻌﺔ واﻻﲡﺎﻫـﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ اﳌﻌﻨﻴـﺔ ﺑﺘﻄـﻮﻳﺮ أﻧـﲈط اﻟﺘﻔﻜـﲑ ‪ ،‬واﻟﺴـﻠﻮك‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓـﺔ اﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬واﻷﺧـﺬ ﺑﻴـﺪ اﳌﻌﻠـﻢ ﺑﺘﺪرﻳﺒـﻪ واﻟﺮﻓـﻊ ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧﻪ‬
‫ﻟﻠﻨﻬﻮض ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻮ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻟﺘﻐﻴﲑ ﻫﻴﻜﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻫﻮﻳﺔ أﻓـﺮاده‬
‫وﺳﲈﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪.‬‬
‫وﺗﻘﻮم ﻗﻨﻮات اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﺑﺒﻨﺎء اﻷﺟﻴﺎل ﻣﻦ ﺧﻼل إﻛﺴﺎﲠﻢ اﻟﻘﻴﻢ واﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺴـﺎﺋﺪة‬
‫ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟـﺔ ﻟﺘﻐﻴـﲑ ﻫﻴﻜـﻞ اﳌﺠﺘﻤـﻊ وﺗﺸـﻜﻴﻞ ﺳـﲈﺗﻪ‬
‫وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ وﺗﺄﻫﻴﻞ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺒﴩـﻳﺔ اﻟﻘـﺎدرة ﻋـﲆ اﻟﻨﻬـﻮض ﺑـﺎﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﰲ ﻇـﻞ ﺗﻄـﻮر وﺳـﺎﺋﻞ‬
‫اﻻﺗﺼﺎل وﻋﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ‪ ،‬واﻻﻛﺘﺸـﺎﻓﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺔ وﺗﻄـﻮر أﺳـﺎﻟﻴﺐ اﻹﻧﺘـﺎج ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻐﻴﲑ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻇﻬﻮر ﻣﻌﺎﻳﲑ ﺟﺪﻳـﺪة ﲢـﻞ ﳏـﻞ اﻟﻘـﻴﻢ واﳌﺒـﺎدئ‬
‫واﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪،‬أﺻﺒﺢ ﺣﺘﲈ ً ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ أﺻﺒﺢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺣﺠﺮ اﻟﺰاوﻳﺔ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴـﺘﻮﺟﺐ ﺗﻮﺟﻴـﻪ اﳉﻬـﻮد‬
‫وﺗﺴﺨﲑﻫﺎ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻟﱰﺑﻴـﺔ واﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ وﲢﺴـﲔ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬـﺎ اﻟﺪراﺳـﻴﺔ ﰲ ﳐﺘﻠـﻒ اﳌﺮاﺣـﻞ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻊ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﻨﻮﻋﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﻮاﻓﻖ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻌﴫ واﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﰲ ﻇﻞ اﻟﻌﻮﳌﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﺼﺪى ﳍﺎ واﳌﻮاﺟﻬﺔ ﺧﻼل اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﰲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﺮﺗﻜﺰﻳﻦ ﻋﲆ أﺳﺎس وﻣﺒﺎدئ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ وﻳﺴـﺘﻮﺟﺐ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴـﺔ واﻟﱰﺑﻴـﺔ‬
‫أوﻻ ً ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻓﻠﺴـﻔﻴﻪ وﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻋﺎﻣـﺔ ﺗﺘﻮاﻓـﻖ واﻟﺘﺼـﻮر اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻣـﻊ اﻋﺘﺒـﺎر ﻃﺒﻴﻌـﺔ اﳌﻌﺮﻓـﺔ‬
‫واﻹﻧﺴﺎن اﲡﺎﻫﺎﺗﻪ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬وأن ﺗﺘﺼﻒ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ اﳌﻨﺸﻮدة ﺑﺨﺼـﺎﺋﺺ ﺗﻠﺒـﻲ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﰊ إﱃ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺸﺨﴢ واﻻﺟﺘﲈﻋـﻲ‪ ،‬واﻟـﻮﻋﻲ واﳌﺸـﺎرﻛﺔ واﻟﻔﻜـﺮ اﻟﻨﻘـﺪي‬
‫واﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ واﺳﺘﻤﺮار ﻫﺬه اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻣﺪى اﳊﻴـﺎة ﺣﺴـﺐ اﳊﺎﺟـﺔ دون إﴐار‬
‫ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ وﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻣﺎﺳﺒﻖ ﻋﺮﺿﻪ ﰲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﺈن اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أنﻳﺆدى دورا ً ﻛﺒﲑا ً‬
‫وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﻛﺴﺎب اﳌﺘﻌﻠﻢ اﳌﻬﺎرات واﳋﱪات اﻟﺘﻲ ﲤﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﳉﻴﺪ ﻣـﻊ ﻣﺘﻐـﲑات‬
‫اﻟﻌﴫ اﳊﺎﴐ وﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻣﻦ آﺛﺎر وﲢﺪﻳﺎت وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﺗﻄـﻮﻳﺮ ﻋﻨـﺎﴏه اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ وﻫـﺬا‬
‫ﻣﺎﺳﻮف ﻳﺘﻢ ﻋﺮﺿﻪ ﰲ ﻫﺬا ﻟﻔﺼﻞ واﻟﺬي ﳞـﺪف إﱃ اﻹﺟﺎﺑـﺔ ﻋـﻦ اﻟﺴـﺆال اﻟﺮاﺑـﻊ ﻣـﻦ أﺳـﺌﻠﺔ‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ ‪:‬ﻣﺎاﻟﺘﺼﻮر اﳌﻘﱰح ﻟﺪور اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﲢﺪﻳﺎت اﻟﻌﴫ؟ وﻗﺪ ﺑﺪأ اﻟﺘﺼـﻮر‬
‫ﺑﺈﻳﺮاد أﻫﺪاﻓﻪ وإﺟﺮاءاﺗﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻨﺎوﳍﺎ اﻟﺘﺼـﻮر ﺛـﻢ ﺧـﺘﻢ‬
‫ﺑﺈﻳﺮاد ﺑﻌﺾ اﳌﻘﱰﺣﺎت ﰲ ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ وﻛﺬﻟﻚ ﲣﻄﻴﻂ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪.‬‬
‫‪ -‬أﻫﺪاف اﻟﺘﺼﻮر اﳌﻘﱰح ‪:‬‬
‫ﻳﻤﻜﻦ إﻳﺮاد أﻫﺪاف اﻟﺘﺼﻮر اﳌﻘﱰح‪ ،‬ﻟﺪور اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﲢﺪﻳﺎت اﻟﻌﴫـ ﻋـﲆ‬
‫اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺗﻨﻤﻴﺔ وﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺮﻗﺎﺑـﺔ اﻟﺬاﺗﻴـﺔ ﻟـﺪى اﳌﺘﻌﻠﻤـﲔ؛ وﻏـﺮس ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ اﻟـﺪﻳﻦ واﻟﻘـﻴﻢ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺻﺪورﻫﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻬﺎرات اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲣـﺪم اﳊﺎﺟـﺎت اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ ﻟﻠﻤـﺘﻌﻠﻢ وﺗﻜﺴـﺒﻪ ﻣﻬـﺎرات‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬاﰐ وداﻓﻌﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﳌﺴﺘﻤﺮ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﻧﺤﻮ اﻷﻓﻀﻞ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬إﺣﺪاث اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻟﴪﻳﻊ ﺑﲔ اﳌﺘﻌﻠﻢ واﻟﺒﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺰوﻳـﺪ اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴـﺔ‬
‫وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻨﻘﺪي ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﲢﺼﲔ اﻟﻔﺮد ﺿﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴـﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت اﻷﺧـﺮى‬
‫ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﺗﻨﻤﻴــﺔ وﻋـﻲ اﳌﺘﻌﻠﻤــﲔ وﺗﺰوﻳـﺪﻫﻢ ﺑﺎﳌﻬـﺎرات واﻟﻘــﻴﻢ اﻟﺘـﻲ ﲤﻜﻨــﻪ ﻣـﻦ اﻻﺧﺘﻴــﺎر‬
‫واﻟﺘﻤﺤﻴﺺ ﺑﺤﻴﺚ ﳛﺎﻓﻆ ﻋﲆ اﳍﻮﻳﺔ اﳊﻀﺎرﻳﺔ واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ وﺣﻔﻈﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺬوﺑﺎن ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬ﻣﺴﺎﻋﺪة اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻋﲆ اﺳﺘﺨﺪام اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺘﺪﻓﻘﺔ اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻷﻣﺜﻞ اﻟـﺬي ﳛﻘـﻖ اﳋـﲑ‬
‫ﻟﻪ وﳌﺠﺘﻤﻌﻪ ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻻﺑﺘﻜﺎري ‪.‬‬
‫‪ - ٨‬إﻛﺴﺎب اﳌﺘﻌﻠﻢ اﳌﻬﺎرة ﰲ اﺳﺘﺨﺪام ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻻﺗﺼﺎﻻت ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﱰﺑﻮي ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻋﻨﺎﴏ اﻟﺘﺼﻮر اﳌﻘﱰح ‪:‬‬

‫اﻟﻌﻨﴫ اﻷول ‪ :‬اﻷﻫﺪاف ‪:‬‬
‫»ﺗﺸﻜﻞ اﻷﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﳏﻮر اﻟﻌﻤﻞ اﻟﱰﺑﻮي ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﲣﺪم اﻟﻌﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻟﻮﻇـﺎﺋﻒ‬
‫اﳌﻬﻤﺔ ﻟﻠﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ واﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ ﺑﺼـﻔﺔ ﻋﺎﻣـﺔ ‪ ،‬وﺗﻌﺘـﱪ ﻣـﻦ أﻫـﻢ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﴏ اﳊﻴﻮﻳﺔ ﰲ ﻣﺪﺧﻼت اﳌﻨﻬﺞ واﻟﺘﻲ ﲢﺪدﻫﺎ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻪ اﳌﺴـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ‪ ،‬وﲤﺜـﻞ‬
‫اﻟﻐﺎﻳﺎت اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ إﺷﻜﺎل اﻟﻌﻤﻞ اﻟﱰﺑـﻮي ‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ ﺗﺮﺷـﺪ إﱃ اﺧﺘﻴـﺎر ﲨﻴـﻊ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴـﺎت‬
‫واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ أن ﺗﺴـﻌﻰ إﱃ ﲢﻘﻴﻘﻬـﺎ ‪ ،‬وﺗﺴـﺎﻋﺪ ﻋـﲆ‬
‫ﲢﻮﻳﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ إﱃ ﻗﻮة وﻇﻴﻔﻴﺔ ﺑﻨﺎءة ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﻮاﻗـﻊ ﺣﻴﺎﺗـﻪ اﳌﺘﻌـﺪدة أﺛﻨـﺎء ﺗﻌﻠﻤـﻪ‬
‫وأﺛﻨﺎء ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻛﲈ ﺗﻘﺪم اﻷﺳﺎس ﳊﻔﺰ اﻷﻓﺮاد ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن أداؤﻫﻢ ﻋﲆ أﻋﲇ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‬
‫واﻟﻜﻔﺎءة ‪.‬‬
‫وﺗﻌﺘﱪ اﻷﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ذات ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﳌﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣﻌـﺎن وﻣﻀـﺎﻣﲔ‬
‫ﲢﺪد ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﱰﺑﻮي ‪ ،‬وأن ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻳﻌﺪ اﺳﺘﺜﲈرا ً ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ً ﻟﻠﻘـﻮى اﻟﺒﴩـﻳﺔ اﻟﺘـﻲ ﻫـﻲ أﻏـﲆ‬
‫أﻧﻮاع اﻻﺳﺘﺜﲈر«) ‪ (١‬وﺑﲈ أن اﻷﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﱰﺑﻮي وﲢﺪﻳﺪ ﳏﺘـﻮى‬
‫اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻛﻲ ﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﳏﻘﻘﺎ ً ﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ؛ ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﳌﻬـﻢ ﻣﻌـﺎدوة اﻟﻨﻈـﺮ ﰲ اﻷﻫـﺪاف‬
‫اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﱰﺑﻮي ﺑﺄﴎه ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﺗﻨﻔﻴﺬ ﺑﺮاﳎﻬـﺎ وﺗﻠﺒﻴـﺔ اﳊﺎﺟـﺎت ذات‬
‫اﻷوﻟﻮﻳﺔ وﺑﻨﺎء اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ ﳌﻮاﺟﻬﺔ ﲢﺪﻳﺎت اﻟﻌﴫ ﻣﻊ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﳍﻮﻳﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻌﺒﺪاﷲ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٥٤‬‬

 ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬
‫واﻟﺘﺼﻮر اﳌﻘﱰح ﻟﻸﻫﺪاف ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻮاﺻﻔﺎت اﻷﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أﻫﻢ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﻫﺪاف ‪:‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻮاﺻﻔﺎت اﻷﻫﺪاف ﻳﻤﻜﻦ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺗﺮﲨـﺔ اﻷﻫـﺪاف اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ إﱃ ﻣﻬـﺎرات ﺳــﻠﻮﻛﻴﺔ ﻳﻜﺘﺴـﺒﻬﺎ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ وﻗـﻴﻢ واﲡﺎﻫــﺎت‬
‫ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻌﴫ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ إذا ﻛﺎن اﳍﺪف ﻫﻮﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤـﻲ‬
‫ﻓﺈن ﻫﺬا اﳍﺪف ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﱰﺟﻢ إﱃ ﻣﻬﺎرة اﻛﺘﺴﺎب اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻰ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻻﲡﺎه ﻧﺤﻮ اﻟﺒﺤـﺚ‬
‫وﺣﺐ اﻟﻌﻠﻢ وإﻛﺴﺎب اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻗﻴﻤﺔ إﺗﻘﺎن اﻟﻌﻤﻞ وﻗﻴﻤﺔ اﻟﺼﱪ واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪» - ٢‬اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﳌﺠﺎل اﻟﻮﺟﺪاﲏ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻫﺪاف اﳌﻨﻬﺞ واﻟﺬي ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑـﺎﻟﻘﻴﻢ واﻻﲡﺎﻫـﺎت‬
‫واﳌﻴﻮل وأن ﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﻧﺼﻴﺐ ﰲ ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﻌﺎﺋﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻟﺪى اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ) ‪. (١‬‬
‫‪» - ٣‬ﴐورة ﲤﺜﻴﻠﻬﺎ اﻟﺘﺎم ﻟﺘﻀﻤﻴﻨﺎت ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﱰﺑﻴـﺔ وﻣﺘﻄﻠﺒـﺎت اﳌﺮﺣﻠـﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴـﺔ وﻣﺒـﺎدئ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬وﺿﻮح ﻋﺒﺎرﲥﺎ ﻟﻐﺔ وﻣﻌﻨﻰ ‪.‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ - ٥‬ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ وﲢﺼﻴﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ«‬
‫‪- ٦‬ﺗﻮاﻓﻘﻬﺎ ﻣﻊ روح اﻟﻌﴫ اﳉﺪﻳﺪ وأﺣﺪث ﻣﺎﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻷﻏﺮاض اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻜﱪى واﻷﻫـﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ اﻟﺼـﻐﺮى‬
‫ﻟﻜﻲ ﻳﻨﺸﺎ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﲔ اﻷﻏﺮاض واﻷﻫﺪاف وﲢﺼـﻞ اﻟﻔﺎﺋـﺪة اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ واﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ‬
‫اﻟﻘﺼﻮى) ‪. (٣‬‬
‫‪» - ٨‬وﻳﻔﻀﻞ أن ﺗﻜـﻮن اﻷﻫـﺪاف ﻣﺴـﺘﻤﺮة وﰲ ﺧﻄـﻮات ﺗﻄﻮﻳﺮﻳـﺔ وﻣﺮﺣﻠﻴـﺔ و أﻻ ﺗﻜـﻮن‬

‫) ‪ (١‬ﺳﻌﺎدة‪ ،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ‪٢٠٠١ ،‬م ‪ ،‬ص‪. ٢٩٣‬‬
‫) ‪ (٢‬ﻣﺎزن ‪ ،‬ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ‪ ١٩٩٩ ،‬م‪ ،‬اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻋﴫﻳﺔ ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﳌﺘﻐﲑات اﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ ﰲ ﻣﻄﻠـﻊ‬
‫ﻗﺮن ﺟﺪﻳﺪ ‪ ،‬ورﻗﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﻘﺪﻣﺔ إﱃ اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺴﻨﻮي اﻟﻘﻮﻣﻲ اﳊـﺎدي ﻋﴩـ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴـﺔ اﳌﴫـﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨـﺎﻫﺞ‬
‫وﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ ) اﻟﻌﻮﳌﺔ وﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم ( اﳌﻨﻌﻘﺪ ﰲ اﻟﻔـﱰة ﻣـﻦ ‪ ٢٢- ٢٠‬دﻳﺴـﻤﱪ ‪١٩٩٩‬م ‪،‬‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪،‬ص ‪. ١٠١‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻣﻜﺘﺐ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﰊ ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﰊ ‪١٤٢٠ ،‬ﻫـ ‪ ،‬وﺛﻴﻘﺔ اﺳﺘﴩاف ﻣﺴـﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﻤـﻞ اﻟﱰﺑـﻮي ﰲ‬
‫اﻟﺪول اﻷﻋﻀﺎء ﺑﻤﻜﺘﺐ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﰊ ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬ص‪. ٦٨‬‬
 ‫اﻷﻫﺪاف ﳖﺎﺋﻴﺔ أو ﻣﻘﻴﺪة ﺑﺎﳌﺎدة أو اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٩‬ﻋﻨﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻷﻫﺪاف ﳚﺐ أﻻ ﺗﻘﺘﴫ اﻷﻫﺪاف ﻋﲆ وﺻﻒ اﳌﺤﺘﻮى ﻓﻘﻂ ﺑـﻞ ﳚـﺐ أن‬
‫ﲤﺲ اﻷﻫﺪاف ﻧﻮاﺗﺞ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻛﺎﻟﺘﻔﻜﲑ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺴﲑ‪،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ‪ ----‬وﻏﲑﻫﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ١٠‬ﺗﻀﻤﲔ اﳍﺪف ﻛﻼ ﻣﻦ اﳌﺤﺘﻮى واﻟﺴﻠﻮك اﳌﺮاد إﺣﺪاﺛﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺤﺘﻮى ﺗﻴﴪ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬
‫إﺗﻘﺎن ﻫﺬ اﳌﺤﺘﻮى ورﺑﻄﻪ ﺑﺎﳌﻬﺎرات اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ«) ‪. (١‬‬

‫‪ - ١١‬رﺑﻂ اﻷﻫﺪاف ﺑﺤﺎﺟﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻣﻄﺎﻟﺒـﻪ وﻣﺸـﻜﻼﺗﻪ وﻫـﺬا ﺑـﺪوره ﻳـﺪﻓﻊ اﻟﻔـﺮد إﱃ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ ووﺳﺎﺋﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﻠﻚ اﻷﻫﺪاف ‪.‬‬
‫‪ - ١٢‬أن ﺗﺘﺴﻢ اﻷﻫﺪاف ﻋﻨﺪ ﲣﻄﻴﻄﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻌﻴـﺔ واﻟﻮﺿـﻮح وﻫـﺬا ﺑـﺪوره ﻳـﺆدى إﱃ ﺗﻌﻠـﻢ‬
‫ﻧﺎﺟﺢ وﻣﺜﻤﺮ ‪.‬‬
‫‪» - ١٣‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﳘﻴﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﰲ ﻛﻞ ﳎﺎل ﻣﻦ ﳎﺎﻻت اﻷﻫﺪاف‬
‫وﻫﻲ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﻜﻞ ٍ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ -‬ﻣﺴﺘﻮى اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ –ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺎدة اﻟﺪراﺳـﻴﺔ‬
‫– ﻓﺤﺺ اﳌﺼﺎدر اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪-‬اﳌﺤﺘﻮى ‪ -‬اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ – ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ«) ‪. (٢‬‬

‫‪ - ١٤‬ﻣﺮاﻋﺎة وﺿﻊ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻷﻫﺪاف ﻣـﻊ ﻣﺒـﺎدئ اﻟـﺘﻌﻠﻢ اﳉﻴـﺪ واﻟﺘـﻲ ﺗـﺘﻠﺨﺺ ﰲ اﳌﺒـﺎدئ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﻼﺋﻤﺔ ﳌﺴﺘﻮى ﻧﻤﻮ اﻟﻄﻼب وإﻃﺎر اﳋﱪة أواﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸـﻮن ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫)ﻣﺒﺪأ اﻻﺳﺘﻌﺪاد( ‪.‬‬
‫ب ‪-‬أن ﺗﻌﻜﺲ ﻧﻮاﺗﺞ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻷﻛﺜﺮ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﻠﺒﻘﺎء واﻻﺳﺘﻤﺮار )ﻣﺒﺪأ اﻻﺣﺘﻔﺎظ( ‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬أن ﲢﺘﻮى ﻋﲆ ﻧﻮاﺗﺞ ﺗﻌﻠﻢ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ ﳐﺘﻠﻔﺔ )ﻣﺒـﺪأ‬
‫اﻻﻧﺘﻘﺎل( ‪.‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫‪.‬‬ ‫د ‪ -‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺤﺎﺟﺎت اﻟﻄﻼب وﻣﻴﻮﳍﻢ )ﻣﺒﺪأ اﻟﺪاﻓﻌﻴﺔ(‬

‫) ‪ (١‬ﻗﻼدة‪ ،‬ﻓﺆاد ﺳﻠﻴﲈن‪٢٠٠٥- ٢٠٠٤ ،‬م‪ ،‬أﺳﺲ ﲣﻄﻴﻂ اﳌﻨﺎﻫﺞ وﺑﻨﺎء ﺳﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﻈـﺎﻣﻲ‬
‫وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﺴﺘﺎن اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ‪،‬ص ‪. ٩٥‬‬
‫) ‪ (٢‬ﺳـﻠﻴﻢ‪ ،‬ﳏﻤــﺪ ﺻــﺎﺑﺮ وآﺧـﺮون‪١٤٢٦ ،‬ﻫـــ ‪ ،‬ﺑﻨــﺎء اﳌﻨـﺎﻫﺞ وﲣﻄﻴﻄﻬــﺎ ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜــﺮ‪ ،‬ﻋــﲈن‪ ،‬اﻷردن ‪،‬‬
‫ص‪. ١٤٩‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺳﻠﻴﻢ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺻﺎﺑﺮ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٥٣‬‬
‫‪ - ١٥‬أن ﻳﺮاﻋﻲ ﰲ اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺤﺘﻮى اﻟﺬي ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻮك ﻣﻌﲔ وﻛﺬﻟﻚ ﲤﻴـﺰ‬
‫ﻧﻮع اﻟﺴﻠﻮك اﳌﺮاد ﺗﻨﻤﻴﺘﻪ ﰲ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ‪.‬‬
‫‪ - ١٦‬ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻷﻫﺪاف اﳌﺮﻛﺒﺔ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ وﳏﺪدة ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻓﻬﻢ ﻧﻮع وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺴﻠﻮك‬
‫اﳌﺘﻮﻗﻊ) ‪. (١‬‬
‫‪ - ١٧‬اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ اﻷﻫﺪاف اﳌﻌﺮﻓﻴـﺔ ذات اﳌﺴـﺘﻮﻳﺎت اﻷﻋـﲆ ﰲ اﳌﺠـﺎل اﳌﻌـﺮﰲ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ‬
‫اﻷﻫﺪاف ذات اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻷدﻧﻰ وﳌﺎ ﻛﺎن اﻹﺑﺪاع ﻳﻘﻊ ﻋﲆ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﰲ اﻟﺘﺼـﻨﻴﻒ‬
‫اﳌﻘﱰح ﻓﺈن ﲨﻴﻊ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻷﺧﺮى ﳚﺐ أن ﺗﻮﻇﻒ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻨﻤﻴـﺔ اﻹﺑـﺪاع وﰲ ﻫـﺬا اﻹﻃـﺎر‬
‫ﻳﻤﻜﻦ اﻗﱰاح اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺔ إﱃ اﻟﻘﺎﻋـﺪة ‪ -‬اﻹﺑـﺪاع ‪ -‬ﺣـﻞ اﳌﺸـﻜﻼت – اﻟﻨﻘـﺪ ‪-‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﳌﺒﺎﴍ ‪ -‬اﻟﻔﻬﻢ ‪ -‬ﲨﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‬
‫‪ - ١٨‬ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻨﻈﺮة اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ واﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻷﻫﺪاف ‪.‬‬
‫‪ - ١٩‬أن ﺗﻌﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ وﻫﻮ اﳍﺪف اﻷﻛﱪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺲ واﳉﻦ واﻟـﺬي‬
‫ﳚﺐ أن ﺗﻌﻤﻞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﲆ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ اﳌﻨﺎﻫﺞ واﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢٠‬ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻷﻫﺪاف وﺧﱪات اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪.‬‬
‫‪ - ٢١‬اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺑﲔ اﻷﻫﺪاف ﰲ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻌﻤـﻞ ﻋـﲆ ﲢﻘﻴـﻖ ﲨﻴـﻊ ﻣﺴـﺘﻮﻳﺎت‬
‫اﳌﺠﺎل ﺳﻮاء ً ﻛﺎن ﻣﻌﺮﻓﻴﺎ ً أو وﺟـﺪاﻧﻴﺎ ً أو ﻣﻬﺎرﻳـﺎ ً وﻛـﺬﻟﻚ اﻟﺘﻨﺴـﻴﻖ ﺑـﲔ ﻣﺴـﺘﻮﻳﺎت اﳌﺠـﺎﻻت‬
‫اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻨﻒ إﻟﻴﻬﺎ اﻷﻫﺪاف وﻫﻲ اﳌﺠﺎل اﳌﻌﺮﰲ واﻟﻮﺟﺪاﲏ واﳌﻬﺎري ‪.‬‬
‫‪ - ٢٢‬ﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻬﺎ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎس واﳌﻼﺣﻈﺔ ﺑﺤﻴـﺚ ﺗـﺆدى إﱃ ﺗﻐـﲑ وﲢﺴـﲔ ﺳـﻠﻮك اﳌـﺘﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘﻪ وﻗﻴﺎﺳﻪ ‪.‬‬
‫‪ - ٢٣‬أن ﻳﺮاﻋﻲ ﻋﻨﺪ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ أن ﺗﻮﺟﻪ اﻟﻄﺎﻟﺐ إﱃ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﲠﺎ أن ﻳﻨﻤﻲ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ‬
‫اﻟﺬاﰐ واﳌﺴﺘﻤﺮ ‪.‬‬
‫‪» - ٢٤‬أن ﺗﻜﻮن أﻫﺪاف اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻰ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﲨﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺐ اﳋﱪة اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜـﻦ أن ﻳﺘﻌﻠﻤﻬـﺎ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﺘﺴﺐ اﳌﻬﺎرات اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻣﻬﺎرات اﻟﻔﻬﻢ واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب واﳌﻼﺣﻈـﺔ‬

‫) ‪ (١‬ﻫﻨﺪي‪،‬ﺻﺎﻟﺢ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪:‬ص ‪. ١٧٧- ١٧٦‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻣﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻳﺰ ﻣﺮاد‪٢٠٠٣ ،‬م ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﰲ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠـﻮ اﳌﴫـﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﻘـﺎﻫﺮة‪ ،‬ص ‪- ١٩٦‬‬
‫‪. ١٩٨‬‬
‫واﻟﺘﺬﻛﺮ وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻣﻬﺎرات اﻻﺗﺼﺎل اﻟﻠﻐﻮي وﻣﻬﺎرات اﻟﻘﺮاءة واﻟﺒﺤـﺚ وﻣﻬـﺎرة‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬاﰐ«) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٢٥‬ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ واﻟﺘﻮازن ﻋﻨﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻷﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺑﺤﻴـﺚ ﺗﻠﺒـﻲ ﺣﺎﺟـﺎت اﻟﻔـﺮد‬
‫واﳌﺠﺘﻤﻊ وﻛﺬﻟﻚ ﲢﻘﻖ اﻟﺘﻮازن واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺐ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٢٦‬إﳚﺎد ﻋﻨﴫ اﳌﺮوﻧﺔ ﰲ اﻷﻫﺪاف ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻋـﲆ اﺳـﺘﺤﺪاث أﻫـﺪاف ﺟﺪﻳـﺪة‬
‫ﺣﺴﺐ ﻣﺎﻳﺴﺘﺠﺪ ﻣﻦ ﺗﻐﲑات وأوﺿﺎع ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢٧‬ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻷﻫﺪاف ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺘﻴﺢ ﲤﻴﺰا واﺿﺤﺎ ﺑﲔ اﳋﱪات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ اﳌﻄﻠﻮﺑـﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ‬
‫أﻧﻮاع اﻟﺴﻠﻮك ‪.‬‬
‫‪ » - ٢٨‬ﻣﺮاﻋﺎة ﲤﻴﺰ ﻧﻮع اﻟﺴﻠﻮك اﳌﺮاد ﺗﻨﻤﻴﺘﻪ ﰲ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ وﺑﻴﺎن ﺟﻮاﻧـﺐ اﳊﻴـﺎة‬
‫اﻟﺬي ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك ﻣﺜﺎل إذا ﻛﺎن اﳍﺪف ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺼﺎدر اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﻮﺛﻖ ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﻓﺎن اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﳚﺐ أن ﺗﺒﲔ ﻧﻮع اﻟﺴﻠﻮك وﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺼﺎدر‬
‫) ‪(٢‬‬
‫‪.‬‬ ‫واﳌﺤﺘﻮى «‬
‫‪ - ٢٩‬وﻣﻦ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺮاﻋﺎﲥﺎ أﻳﻀﺎ أن ﺗﺼﻒ ﻋﺒﺎرة اﻷﻫﺪاف ﻛﻼ ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﺴﻠﻮك‬
‫اﳌﺘﻮﻗﻊ وﻛﺬا اﳌﻀﻤﻮن وﳏﺘﻮى ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك ‪.‬‬
‫‪ - ٣٠‬أن ﻳﺮاﻋﻲ ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ اﻷﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬـﺎج اﻟﺮﺳـﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻠﻬـﺎ‬
‫ﻋﲆ ﻧﺘﺎﺟﺎت ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﳌﺠﺎﻻت اﻹﻧﲈﺋﻴﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻢ ) اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ – اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‬
‫) ‪(٣‬‬
‫‪.‬‬ ‫– اﻟﻨﻔﺲ اﳊﺮﻛﻴﺔ (‬
‫‪ - ٣١‬ﺗﻨﻮع اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﰲ اﳌﺠﺎﻻت اﳌﻌﺮﻓﻴـﺔ واﳌﻬﺎرﻳـﺔ واﻟﻮﺟﺪاﻧﻴـﺔ ﺑﺤﻴـﺚ ﺗﺸـﻤﻞ‬
‫اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﳍﺬه اﳌﺠﺎﻻت ‪.‬‬
‫‪- ٣٢‬ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻷﻫﺪاف اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﳛﻘﻖ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﻼب‬
‫إن ﻋﲆ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ وﺿﻊ وﺗﺼﻨﻴﻒ اﻷﻫـﺪاف ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ ﺗﺴـﺎﻋﺪ اﻟﻔـﺮد ﻋـﲆ‬

‫) ‪ (١‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٤٠‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻫﻨﺪي‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٧٧‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻔﺘﻼوي ‪ ،‬ﺳﻬﻴﻠﺔ ﳏﺴـﻦ ‪ ،‬ﻫـﻼﱄ ‪ ،‬أﲪـﺪ ‪٢٠٠٦ ،‬م ‪ ،‬اﳌﻨﻬـﺎج اﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ واﻟﺘﻮﺟـﻪ اﻻﻳـﺪﻟﻮﺟﻰ ﺑـﲔ‬
‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪ ،‬دار اﻟﴩوق ‪ ،‬ﻋﲈن ‪ -‬اﻷردن ‪،‬ص‪. ٥٦‬‬
‫اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻌﴫ اﳊﺎﱄ وذﻟﻚ ﻳﺘﻄﻠﺐ أن ﺗﺮﻛﺰ اﻷﻫﺪاف ﻋﲆ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﺴﻬﻢ ﰲ إﻋﺪاد اﳌﻮاﻃﻦ اﳌﺘﻘﻦ ﻟﻔﻦ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ اﳊﻴـﺎة وﻣﺘﻄﻠﺒـﺎت اﻟﻌﴫـ وﻣﺘﻐﲑاﺗـﻪ اﳌﺘﻼﺣﻘـﺔ‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻬﺎرة ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ‪.‬‬
‫‪- ٢‬ﻣﺴﺎﻋﺪة اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﻋﲆ اﻣﺘﻼك آﻟﻴﺎت أﺳﺎﺳﻴﺔ ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺗﺘﻤﺜـﻞ ﰲ ﻗﻴﻤـﺔ اﻟﺘﻌـﺎون‬
‫واﳌﺸﺎرﻛﺔ وﺗﺒﺎدل اﻷﻓﻜﺎر واﳋﱪات ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬إﻛﺴﺎب اﳌﺘﻌﻠﻢ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺒﻴﺌﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﻣﻮارد اﻟﺒﻴﺌﺔ وﺗﺮﺷﻴﺪ اﻻﺳـﺘﻬﻼك‬
‫ﳌﻮاردﻫﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﻏﺮس ﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌـﺎﻣﻠﲔ وﻣﺮاﻋـﺎة‬
‫اﻟﺪﻗﺔ واﻹﺗﻘﺎن ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﻣﺘﻼك ﻓﻦ اﻟﻘﻴﺎدة واﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻹدارة اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﰲ ﲨﻴـﻊ اﳌﺠـﺎﻻت ‪ ،‬اﻻﻟﺘـﺰام ﺑﺎﳌﻮاﻃﻨـﺔ‬
‫اﳊﻘﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ واﻻﻧﺘﲈء ﻟﻪ واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻣﻦ أ ﺟﻠﻪ ‪ ،‬إﻛﺴـﺎب اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﻣﻬـﺎرات‬
‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ واﻻﺳﺘﻨﺘﺎج واﳌﻘﺎرﻧﺔ‪...‬اﻟﺦ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻄﺎﻟﺐ وﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻬﺎراﺗﻪ وﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﳊﺎﺳﺐ ﻟﺰﻳﺎدة اﻹﻧﺘﺎﺟﻴـﺔ‬
‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ ‪،‬اﻷﺧﺬ ﺑﻤﻔﻬﻮم اﻟﱰﺑﻴﺔ اﳌﺴﺘﻤﺮ واﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﺪى اﳊﻴﺎة ‪ ،‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳉﻮاﻧـﺐ اﻟﻌﻘﺪﻳـﺔ واﳋﻠﻘﻴـﺔ‬
‫واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﺷﻤﻮﳍﺎ ﳉﻤﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺐ اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﺗﻌﻤـﻞ ﻋـﲆ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬـﺎ‬
‫واﻟﺴﻤﻮ ﲠﺎ إﱃ أﻋﲇ اﻟﺪرﺟﺎت ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬ﺗﺪرﻳﺐ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺨﺪام اﳊﺴﻦ ﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻻﺗﺼـﺎﻻت ‪ ،‬إﻛﺴـﺎب‬
‫اﻟﻔﺮد اﻟﻘﺪرة ﻋﲇ اﳊﻮار واﻣﺘﻼك ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻔﻜﲑ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ ‪ ،‬ﺟﻌﻞ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻗﺎدرا ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣـﻊ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻧﺎﻗﺪ ‪.‬‬

‫‪ - ٧‬ﻣﺮاﻋﺎﲥﺎ إﳚﺎﺑﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬وﺗﺄﻛﻴﺪﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﺑﻨﺎء اﳌﻌﺮﻓﺔ وﲢﻮﻳﻠﻬﺎ إﱃ ﻗﻮة‬
‫وﻇﻴﻔﻴــﺔ ‪ ،‬واﺳــﺘﺨﺪام أﺳــﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻔﻜــﲑ اﳋﻼﻗــﺔ ﻟﻠﻮﺻــﻮل إﱃ اﳊﻘــﺎﺋﻖ وﺗﻔﺴــﲑ اﻹﺣــﺪاث‬
‫واﻟﻈﻮاﻫﺮ وﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت ﺣﻼ ًإﺑﺪاﻋﻴﺎ ً ) ‪. (١‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬اﳌﺤﺘﻮى‬
‫ﻳﻤﺜﻞ اﳌﺤﺘﻮى اﳌﻜﻮن اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﳌﻨﻬﺞ‪ ،‬وﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ اﻷﻫﺪاف ﻟﻴﻜـﻮن ﺗﺮﲨـﺔ ﺻـﺎدﻗﺔ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻌﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٥٥‬‬

‫ﳍﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻌﺪ اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺬي ﺗﺪور ﺣﻮﻟﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ ﻣﻦ ﻃﺮق ووﺳﺎﺋﻞ وأﻧﺸﻄﺔ وأﺳـﺎﻟﻴﺐ‬
‫ﺗﻘﻮﻳﻢ) ‪. (١‬‬

‫ﻫﺬا وﻳﻤﻜﻦ اﻟﻨﻈـﺮ إﱃ اﳌﺤﺘـﻮى ﻋـﲆ أﻧـﻪ ﻳﻤﺜـﻞ ﻗـﻮة ﻳﻤﻜـﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬـﺎ ﺑـﲈ ﻳﻔﻴـﺪ اﳌﺘﻌﻠﻤـﲔ‬
‫وﳎﺘﻤﻌﻬﻢ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ /‬اﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋـﲆ اﳌﺴـﺘﻮى اﻟﺘﺨﻄﻴﻄـﻲ‬
‫واﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﻳﺴﻬﻢ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﰲ ﲨﻴـﻊ ﺟﻮاﻧﺒﻬـﺎ اﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ‬
‫واﻟﻮﺟﺪاﻧﻴـﺔ واﻟﺴـﻠﻮﻛﻴﺔ ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻳﻤﻜـﻦ أن ﻳﻜﺘﺴـﺐ اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﻣـﻦ اﳌﺤﺘـﻮى ﻣﻬـﺎرات اﻟﺘﻔﻜـﲑ‬
‫واﻻﲡﺎﻫﺎت واﻟﻘﻴﻢ واﳌﻴﻮل وأوﺟﻪ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﳌﻬﺎرات اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘـﻲ‬
‫ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ) ‪. (٢‬‬

‫وﻧﻈﺮا ﻟﻠﺘﻐـﲑات اﳉﺪﻳـﺪة اﻟﺘـﻲ ﻓﺮﺿـﻬﺎ اﻟﻨﻈـﺎم اﻟﻌـﺎﳌﻲ اﳉﺪﻳـﺪ واﻟﻨﻤـﻮ اﳌﺘﺰاﻳـﺪ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓـﺔ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺛﻮرة اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ واﻟﺜﻮرة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ اﻗﺘﺤﻤـﺖ ﳎـﺎﻻت اﳊﻴـﺎة ﻋﺎﻣـﺔ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ أدت إﱃ ﺳﻬﻮﻟﺔ اﳊﺼﻮل ﻋﲆ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ ﻇﻞ ﻫﺬه اﳌﺘﻐﲑات أﺻﺒﺢ اﺧﺘﻴـﺎر اﳌﺤﺘـﻮى‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻌﻘﺪة وﺻﻌﺒﺔ وﲢﺘﺎج إﱃ ﺗﻀـﺎﻓﺮ ﺟﻬـﻮد اﳋـﱪاء واﳌﺘﺨﺼﺼـﲔ ﰲ اﳌﺠـﺎﻻت اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ‬
‫واﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ﻻﺧﺘﻴﺎر اﳌﺤﺘﻮى اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﻜـﻢ اﳍﺎﺋـﻞ ﻣـﻦ اﳌﻌﺮﻓـﺔ وﻫـﺬا ﺑـﺪوره اﻗـﺘﺾ‬
‫إﻋﻄﺎء اﻫﺘﲈم ﺧﺎص ﻟﻠﻤﺤﺘﻮى وﻣﻀﻤﻮﻧﻪ أول ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ ﺗـﺄﺛﺮ ﺑﺘﺤﻘﻴـﻖ اﻷﻫـﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ‬
‫وﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﺤﺘﻮى ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻹﺿﺎﻓﺔ أو اﳊﺬف أوﲢﺪﻳﺚ ﺑﻌﺾ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﲈ ﻳﺘﻌﻠـﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﺧﱰاﻋﺎت أو ﻗﻮاﻋﺪ وﺗﻀـﻤﻨﻪ ﺑﻌـﺾ اﳌﻬـﺎرات اﳌﻄﻠﻮﺑـﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﲤﻜﻦ اﻟﻔﺮد ﻣـﻦ ﻣﻮاﺟﻬـﺔ ﻣﺘﻄﻠﺒـﺎت اﻟﻘـﺮن اﳊـﺎدي واﻟﻌﴩـﻳﻦ واﻟﺘﻔﺎﻋـﻞ ﻣـﻊ اﳌﺘﻐـﲑات‬
‫اﻟﴪﻳﻌﺔ اﳌﺘﻼﺣﻘﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬أﻫﻢ اﳌﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺮاﻋﺎﲥﺎ ﻋﻨﺪ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﺤﺘﻮى ﰲ ﻋﴫ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴـﺔ ‪ :‬وﻳﻤﻜـﻦ اداراج‬
‫ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﳌﺒﺎدئ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬أﻻ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﲇ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أن ﻳﻜﻮن وﺳﻴﻠﺔ وﻟﻴﺲ ﻏﺎﻳـﺔ ‪ ،‬ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ اﻟﻔـﺮد ﻣـﻦ ﺧﻼﻟـﻪ ﲢﻘﻴـﻖ اﻷﻫـﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ‬
‫ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ اﳌﺤﺪدة ﺳﻠﻔﺎ وﻓﻖ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﻳﻮﻧﺲ‪،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٩٢‬‬

‫) ‪ (٢‬ﺳﻌﺎدة‪،‬ﺟﻮدت أ ﲪﺪ ‪ -‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ‪٢٠٠٤،‬م ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٧٩ - ٢ ٧٨‬‬
 ‫‪- ٣‬ﻣﺮاﻋﺎة ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﻢ واﺣﺘﻴﺎﺟﺎﲥﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﻣﺮاﻋﺎة ﺑﻴﺌﺔ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ورﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﳌﺤﺘﻮى ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬إﻛﺴﺎب اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ اﳌﻬﺎرات اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﳉﻮاﻧﺐ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﳌﺤﺘﻮى ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬ﻣﺮاﻋﺎة ﴍوط اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺰﻣـﺎن‪ ،‬واﻹﻣﻜﺎﻧـﺎت وﻋﻮاﻣـﻞ أﺧـﺮى ‪،‬واﺧﺘﻴـﺎر اﻟﻜـﻢ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻴﺆدي وﻇﻴﻔﺘﻪ ﰲ ﻇﻞ ﻫﺬه اﻟﴩوط ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬أن ﻳﺘﻀــﻤﻦ اﳌﺤﺘــﻮى ﻗﻀــﺎﻳﺎ وﺣﺎﺟــﺎت اﻵﻣــﺔ ﻣــﻦ ﺗــﺮاث وﺗﻘﺎﻟﻴــﺪ وأوﺿــﺎع‬
‫اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪..‬اﻟﺦ ‪.‬‬
‫‪» - ٨‬وﺣﺪة اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ«) ‪ (١‬ﰲ اﳌﺤﺘﻮى اﻟﺪراﳼ‬
‫‪- ١٠‬اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣـﻦ ﻋـﺐء اﳌﻘـﺮرات ﺑـﺪﻣﺞ ﺑﻌـﺾ اﳌـﻮاد ﻛﻮﺣـﺪة أو اﺧﺘﺼـﺎرﻫﺎ ﰲ ﻋـﺪة‬
‫ﻣﻘﺮارات أﻗﻞ ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ ‪ .‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺎت‪ ،‬واﻟﻌﻠﻮم وﻏﲑﻫـﺎ ﳑـﺎ ﻳﺴـﺎﻋﺪ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻮﺣﺪة ‪.‬‬
‫‪- ١١‬ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻒ اﻟﺮاﺑﻊ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ ﻛﴬورة ﻋﴫﻳﺔ ﰲ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻒ وﺳﺎﺋﻂ اﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﻘـﺪم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟـﻮﺟﻲ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ وﻣـﺎ ﺗﺘﻄﻠﺒـﻪ ﺣﻴـﺎة اﻟﻔـﺮد‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪.‬‬
‫‪- ١٢‬إﺿﺎﻓﺔ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﳋﱪات واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﳌﺮأة ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﺑـﺪورﻫﺎ‬
‫ﰲ اﻷﴎة ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ‪ ،‬رﻋﺎﻳﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬اﻹﺳﻌﺎﻓﺎت اﻷوﻟﻴـﺔ ‪ ،‬اﻻﻗﺘﺼـﺎد اﳌﻨـﺰﱄ ‪ ،‬اﻟـﺪﻳﻜﻮر ‪،‬‬
‫اﻷﻣﻦ واﻟﺴﻼﻣﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١٣‬إﺿﺎﻓﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ‪ :‬ﻣـﻦ ﻣﺜـﻞ ‪ :‬اﳌﺤﺎﻓﻈـﺔ ﻋـﲆ اﻟﺒﻴﺌـﺔ ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻄﺮف ‪ ،‬اﻟﺼﺤﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﳌﺮورﻳﺔ ‪...‬اﻟﺦ‪.‬‬
‫‪- ١٤‬اﻟﺘﺪرج ﰲ ﳏﺘﻮى ﻣﺎدﰐ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت واﻟﻌﻠﻮم ﺣﺘـﻰ ﻳﺼـﻞ اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺮﺣﻠـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳـﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﺎ ﻓﻮق إﱃ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت أداء ﻋﺎﳌﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١٥‬إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﻘﺮر ﻣﺎدﰐ اﳌﻜﺘﺒﺔ واﳊﺎﺳﺐ اﻵﱄ وإﻳﻼء اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ أﳘﻴـﺔ أﻛـﱪ‬
‫وﺗﻮﻇﻴﻒ اﳌﺤﺘﻮى اﻟﻨﻈﺮي ﻟﻠﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ وﻓﻖ ﺣﺎﺟﺔ اﳌﺘﻌﻠﻢ وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﻧﻤـﻮ اﳌﻌﺮﻓـﺔ‬

‫) ‪ (١‬ﺳﺎﱂ ‪ ،‬ﻣﻬﺪي ﳏﻤﻮد ‪١٤١٩‬ﻫـ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﳌﻴﺪاﻧﻴـﺔ وأﺳﺎﺳـﻴﺎت اﻟﺘـﺪرﻳﺲ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ اﻟﻌﺒﻴﻜـﺎن ‪ -‬اﻟﺮﻳـﺎض ‪،‬‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪،‬ص ‪. ٣٠٠‬‬
 ‫وﺣﺎﺟﺔ اﻟﻌﴫ ‪.‬‬
‫‪» - ١٦‬ﺗﻠﺒﻴــﺔ ﳏﺘــﻮى اﳌــﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑــﻮي ﳊﺎﺟــﺎت اﳌﺠﺘﻤــﻊ وﻃﻤﻮﺣﺎﺗــﻪ وآﻣﺎﻟــﻪ وﻣﺸــﻜﻼﺗﻪ‬
‫وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻌﴫ وﻣﻮاﻛﺒﺔ اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ) ‪. (١‬‬

‫‪ - ١٧‬اﻻﻧﺘﻘﺎء اﳉﻴﺪ ﻟﻠﻤﻌﺎرف واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻮاﻋﻴﺔ اﳌﺒﺪﻋﺔ‬
‫اﻟﻘـﺎدرة ﻋــﲆ اﻟﻌـﻴﺶ ﺑﺴــﻼم ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻌﴫـ ﻣـﻊ ﻣﺮاﻋــﺎة أن ﺗﺘﺼـﻒ ﻫــﺬه اﳌﻌـﺎرف ﺑﺎﳌﺮوﻧــﺔ‬
‫واﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺬف واﻹﺿﺎﻓﺔ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﳌﺎ ﻳﺴـﺘﺠﺪ ﻣـﻦ ﻣﻌـﺎرف وﻋﻠـﻮم‬
‫وﺣﺎﺟﺎت اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪» - ١٨‬ﺗﺒﻨﻰ ﻣﻔﻬﻮم )اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺒﻴﻨﻴﺔ( أي اﻟﻌﻠﻮم اﳌﺘﺪاﺧﻠﺔ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت وﻳﻘﺼﺪ ﺑـﻪ ﻧـﻮع ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺘﺨﺼﺺ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺣﺪوث ﺗﻔﺎﻋـﻞ ﺑـﲔ ﲣﺼﺼـﲔ أواﻛﺜـﺮ ﻣـﺮﺗﺒﻄﲔ أوﻏـﲑ ﻣـﺮﺗﺒﻄﲔ ﲠـﺪف‬
‫ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺨﺼﺺ واﻟﺬي ﻳﻤﺘﺎز ﺑﺎﺻﻄﻼﺣﺎت ﻟﻐﻮﻳﺔ وﻋﻼﻗﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬
‫وﻳﺴﺘﺨﺪم أﺳﻠﻮب اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت اﳌﺘﺪاﺧﻠﺔ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻋﺎﱂ أواﻛﺜﺮ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ أن ﳛﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻮﺻﻮل ﳊﻠﻬﺎ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ وﺿـﻊ ﲣﺼﺼـﺎت‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻌـﻼ وﲢﻮﻳﻠﻬـﺎ إﱃ ﲣﺼـﺺ ﺟﺪﻳـﺪ ﻣﺜـﺎل ذﻟـﻚ ﻋﻠـﻢ ﻧﻔـﺲ اﻟﻠﻐـﺔ ‪psycholingiustic‬‬

‫واﻟﻔﻴﺰﻳﺎء اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ) اﳊﻴﻮﻳﺔ ( ‪. (٢ )« biophysics‬‬

‫‪- ١٨‬اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﻣﺒﺪأ اﻟـﱰاﺑﻂ واﻟﺘﻜﺎﻣـﻞ ﰲ ﳏﺘـﻮى اﳌﻨـﺎﻫﺞ‬
‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ وﰲ ﻫﺬا ﻳﻘـﻮل اﻟـﺪﻋﻴﻠﺞ ‪» :‬إن ﺗﻘـﺪﻳﻢ اﳌﻌـﺎرف ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠـﺔ ﻳـﺆدي إﱃ ﻓﺎﻋﻠﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ‪ ،‬ﻟﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﳊﻘﺎﺋﻖ واﳌﺒﺎدئ واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﰲ‬
‫اﳌﺠﺎﻻت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴـﺬ ﻣﱰاﺑﻄـﺔ وﻣﺘﻜﺎﻣﻠـﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻜﺎﻣـﻞ ﳛﻘـﻖ ﺷـﻤﻮﻟﻴﺔ اﻟﻌﻠـﻢ‪،‬‬
‫وﻳﻮﺿﺢ ﺗﺮاﺑﻂ ﻓﺮوﻋﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻴﺢ ﻓﺮﺻﺎ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ«) ‪ (٣‬وﻳﻀﻴﻒ اﻟﻌﺒﺪاﷲ ﺣﻴـﺚ ﻳﻘـﻮل ‪» :‬إن‬
‫ﻋﴫ ﺛﻮرة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﻌﻮﳌﺔ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﻨﻈـﺮ إﱃ ﺣﻘـﻮل اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﻧﻈـﺮة ﺷـﻤﻮﻟﻴﺔ واﻟﺴـﻌﻲ ﻷن‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻌﺒﺪاﷲ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٥٩‬‬

‫) ‪ (٢‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ﻗﺪري ‪١٩٩٩ ،‬م ‪ ،‬اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ﻣﺪﺧﻞ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﳌﴫـي ﰲ ﺿـﻮء‬
‫اﻟﻌﻮﳌﺔ ‪،‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ إﱃ اﳌﺆﲤﺮ اﳊﺎدي ﻋﴩ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ وﻃـﺮق اﻟﺘـﺪرﻳﺲ )اﻟﻌﻮﳌـﺔ وﻣﻨـﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ(‬
‫اﳌﻨﻌﻘﺪ ﰲ اﻟﻔﱰة ﻣﻦ ‪ ٢٢ - ٢٠‬دﻳﺴﻤﱪ ‪١٩٩٩‬م ‪-‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ص‪. ١٤١ - ١٤٠‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﺪﻋﻠﻴﺞ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٨‬‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻀﻤﻮن ﳏﺘﻮى اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي ﻣﱰاﺑﻄﺎ ً ﻣﺘﻜﺎﻣﻼً ﳚﺴـﺪ وﺣـﺪة اﳌﻌﺮﻓـﺔ وﺗﻜﺎﻣﻠﻬـﺎ ﰲ ﻛـﻞ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺸـﻜﻞ ﻗﺎﻋـﺪة وﻣﻨﻄﻠﻘـﺎ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠـﺔ اﻟﻼﺣﻘـﺔ ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒـﻪ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻣﺮوﻧـﺔ‬
‫وﺗﻨﻮع«) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٢٠‬اﺳــﺘﺨﺪام اﻟﺘﻨﻈــﻴﲈت اﳌﻨﻬﺠﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺗﺘﻤﺤــﻮر ﻓﻴﻬــﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣــﺎت ‪،‬واﳌﻬــﺎرات‬
‫واﻻﲡﺎﻫﺎت ﺣﻮل ﻣﻮاﻗـﻒ ﻓﻌﻠﻴـﺔ ﺗـﺮﺗﺒﻂ ﺑﺤﻴـﺎة اﻟﺘﻠﻤﻴـﺬ‪ ،‬وﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻃﺮﻳﻘـﺔ اﻟﻮﺣـﺪات‬
‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ واﳌﴩوﻋﺎت‪ ،‬واﻹﻋﲈل اﳉﲈﻋﻴﺔ) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ٢١‬دﻣﺞ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﳌﻌﺎﴏة ﰲ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘـﻲ ﻣﻨﻬـﺎ ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ ﺳـﻴﺎﺣﻴﺔ –‬
‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺳﻜﺎﻧﻴﺔ – وﻋﻰ ﻣﺮوري ‪ -‬وﻋﻰ ﺑﻴﺌﻲ – ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ – أﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ ‪.‬‬
‫‪» - ٢٢‬ﻣﺮاﻋﺎة اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻌﺎرف اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ واﺳﺘﺜﲈرﻫﺎ واﺧﺘﻴﺎر اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣـﻊ‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺆﻛﺪ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﺬﻫﻨﻲ وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻛﻞ ﻓﺮد أن ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺗﻌﻠﲈ ً‬
‫ذاﺗﻴﺎ ً وأن ﻳﻨﻤﻰ اﲡﺎﻫﺎﺗﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﳌﺴﺘﻤﺮة«) ‪. (٣‬‬
‫وﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻳﻘﻮل ﻋﲈر ‪» :‬إن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﺪى اﳊﻴﺎة ﻳﻌﺘـﱪ ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻣﻔـﺎﺗﻴﺢ اﻟﺘﻜﻴـﻒ ﻣـﻊ‬
‫ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي واﻟﻌﴩﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﻌﻠـﻢ ﻳﺘﺼـﻒ ﺑﻤﺒـﺪأ اﻟﺘﻨـﺎوب واﳌﺰواﺟـﺔ ﺑـﲔ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﻌﻠﻢ ‪،‬وإﻃﺎﻟﺔ ﻓﱰة اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﻟﻨﻈـﺎﻣﻲ ‪ ،‬وﺗﻨـﻮع اﻟﺘﺨﺼﺼـﺎت واﳌﺴـﺎرات واﳋﻴـﺎرات‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ«) ‪. (٤‬‬
‫‪ - ٢٣‬اﺳﺘﺤﺪاث ﻣﺎدة دراﺳﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺿﻤﻦ اﳋﻄﺔ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﲥﺪف إﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﺗﻨﻤﻴـﺔ اﻟﺘﻔﻜـﲑ‬
‫اﻻﺑﺘﻜﺎري ﰲ دراﺳﺔ وﲢﻠﻴﻞ اﳌﺸﻜﻼت – اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻷﺟﻬﺰة واﳌﻌـﺪات اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺔ زﻳـﺎدة‬
‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻌﺎوﲏ ﰲ ﻓﺮﻳﻖ – اﺣﱰام اﻟﺮأي اﻷﺧﺮ وﻏﺮس ﻣﺒﺎدئ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ‬
‫– ﺗﺮﺷﻴﺪ اﺳﺘﺨﺪام اﳌﻮارد اﳌﺘﺎﺣـﺔ )ﺑﴩـﻳﺔ وﻣﺎدﻳـﺔ( ﳊـﻞ اﳌﺸـﻜﻼت اﻟﺒﻴﺌﻴـﺔ ﺑﺎﺳـﺘﺨﺪام ﺑـﺎﻗﻲ‬
‫اﳋﺎﻣﺎت واﻟﻔﻮارغ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻌﺒﺪاﷲ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٦١‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻛﻮﺟﻚ‪ ،‬ﻛﻮﺛﺮ ﺣﺴﲔ‪١٤٢٢ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﲡﺎﻫﺎت ﺣﺪﻳﺜﺔ ﰲ اﳌﻨﺎﻫﺞ وﻃﺮق اﻟﺘـﺪرﻳﺲ ‪ ،‬ﻋـﺎﱂ اﻟﻜﺘـﺐ ‪ ،‬ﻧﴩـ‬
‫وﺗﻮزﻳﻊ ﻃﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ص ‪. ٩٥‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻌﺒﺪاﷲ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٦٢‬‬
‫) ‪ (٤‬ﻋﲈر ‪ ،‬ﺣﺎﻣﺪ ‪٢٠٠٠ ،‬م ‪ ،‬ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪،‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ اﻟـﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻠﻜﺘـﺎب ‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬
‫ﻧﴫ – اﻟﻘﺎﻫﺮة ص ‪. ٨٦‬‬
‫وﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﻫﺬه اﳌﺎدة ﻣﺴﻤﻴﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ – ﺣﻞ اﳌﺸـﻜﻼت – اﻹﺑـﺪاع –‬
‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ – اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﺘﻔﻜﲑ‪ ....‬اﻟﺦ) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٢٤‬اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻈﺮي واﻟﺘﻄﺒﻴﻘـﻲ ﻣـﻊ اﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ﺑﺠﻮاﻧـﺐ اﻟﺘﻄﺒﻴـﻖ ﻋـﲆ اﺧـﺘﻼف‬
‫ﻣﺮاﺗﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻔﻜﺮي ﻟﻠﻤﺒﺎدئ واﻟﻘﻮاﻧﲔ واﻟﻨﻈﺮﻳـﺎت إﱃ اﻟﺘﻄﺒﻴـﻖ اﻟﻌﻤـﲇ ﰲ اﳌﺨﺘـﱪات‬
‫واﳌﻌﺎﻣﻞ واﻟﻮرش وﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻹﻧﺘﺎج واﳋﺪﻣﺎت ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ) ‪. (٢‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﻮدى ﺑﺪوره إﱃ رﺑﻂ اﳌﺪرﺳﺔ ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ وﻫﺬا ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﺎ أﻛﺪه ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻴﻮﻧﺴـﻜﻮ اﻟـﺘﻌﻠﻢ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻜﻨﺰ اﳌﻜﻨﻮن أو أﻋﻤﺪة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺪرات اﳌﺘﻌﻠﻢ ﳌﻮاﺟﻬﺔ ﲢـﺪﻳﺎت‬
‫اﻟﻘﺮن اﳊﺎﱄ وﻫﻰ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﺑﲈ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﲆ أدوات اﻟـﺘﻌﻠﻢ وﻣﺼـﺎدره – واﻟـﺘﻌﻠﻢ ﻟﻠﻌﻤـﻞ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎﻣﻰ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻃﺮاد دور ﻋﻨﴫ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻗﻴﻤﺘﻪ واﻟـﺘﻌﻠﻢ ﻟﻠﻌـﻴﺶ ﻣـﻊ اﻵﺧـﺮﻳﻦ ﺑـﲈ ﻳﺘﻄﻠـﺐ‬
‫اﺣﱰام اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺬاﺗـﻪ ‪ ،‬واﺣـﱰام ﺛﻘﺎﻓـﺔ اﻵﺧـﺮﻳﻦ وﻣﻌﺘﻘـﺪاﲥﻢ ‪ ،‬وأﺧـﲑا اﻟـﺘﻌﻠﻢ ﻟﻨﻜـﻮن ‪ ،‬اى‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﺬات اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ) ‪. (٣‬‬
‫‪ - ٢٥‬ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺑﺮاﻣﺞ وﻣﻮاد ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺔ ﰲ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ اﻟﻔﻀـﺎء ‪ -‬اﳌﺤﻴﻄـﺎت‬
‫– اﻹﻋﻼم وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﱪاﻣﺞ اﳌﺴﺘﺤﺪﺛﺔ ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴـﺔ وﺗﻌﺘـﱪ ﻣﻨﻈﻮﻣـﺔ ﺟﺪﻳـﺪة ﰲ اﳌﻨﻬﺠﻴـﺎت ﻣﻨـﺬ أواﺋـﻞ اﻟﺘﺴـﻌﻴﻨﺎت‬
‫وﻋﻨﺎﴏﻫــﺎ ﻛــﲈ ﻳــﲇ دراﺳــﺔ اﻟﻘــﻴﻢ اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬دراﺳــﺔ اﻟ ـﻨﻈﻢ اﻟﺪوﻟﻴــﺔ‪ ، ،‬دراﺳــﺔ اﻟﻘﻀــﺎﻳﺎ‬
‫واﳌﺸﻜﻼت اﻟﺪوﻟﻴﺔ دراﺳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺪوﱄ ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﳏﺘﻮى ﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻓﻴﺘﻀﻤﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺴﻼم واﻷﻣﻦ ‪ ،‬اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﺟﻞ اﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ‪،‬‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳊﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻳﺘﻀﻤﻦ دراﺳﺔ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وﻣﻮاﺟﻬـﺔ ﻣﺸـﻜﻼت‬
‫اﻟﺘﺤﻴﺰ واﻟﻌﻨﴫﻳﺔ) ‪. (٤‬‬
‫ب ‪ -‬اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وﻫﻰ اﺳﺘﺨﺪام اﳌﻌـﺎرف واﳌﻬـﺎرات اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ ﰲ ﺣـﻞ اﳌﺸـﻜﻼت‬

‫) ‪ (١‬ﻛﻮﺟﻚ ‪ ،‬ﻛﻮﺛﺮ ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٠٨ - ٩٥‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﻌﺒﺪاﷲ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٦١‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻋﲈر ‪ ،‬ﺣﺎﻣﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٨٧‬‬
‫) ‪ (٤‬ﻧﺒﻴﻪ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ‪١٤٢٣ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺎت واﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻠﺒﻨـﺎﲏ ﺑـﲑوت – دار اﻟﻜﺘـﺎب‬
‫اﳌﴫي – اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪،‬ص ‪. ٤٧‬‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻮﺟﻴﻬﻴﺔ ﻻﺳﺘﺨﺪام اﳌﺼﺎدر اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ )اﳌـﻮاد ‪ ،‬اﻟﻄﺎﻗـﺔ ‪ ،‬ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ ﻋﻠﻤﻴـﺔ ‪،‬‬
‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﰲ ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ ‪.‬‬
‫وﺗﺘﻠﺨﺺ أﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻓﻴﲈ ﻳﺎﺗﻰ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬إﻋﺪاد اﻟﻔﺮد ﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻋﺎﱂ اﻟﺘﻄﻮر ‪ ،‬وﲢﻘﻴﻖ ذاﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﲣﺎذ اﻟﻘﺮارات وﻗﺪرﺗـﻪ ﻋـﲆ‬
‫ﺣﻞ ﻗﻀﺎﻳﺎه اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ ﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻋﺎﱂ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣﺘﺰاﻳﺪ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﰲ ﻇﻞ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻌﻮﳌﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﺳﺘﺨﺪام اﳌﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲣﺪم اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﺴﺨﲑ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﰲ رﻓﻊ ﻧﻮﻋﻴـﺔ‬
‫اﳊﻴﺎة ﰲ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪ ،‬ودور اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﰲ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ اﻟﻌﺎﳌﻲ اﳉﺪﻳﺪ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﻮﻓﲑ أﻋﺪاد ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻮاﻃﻨﲔ ذوي اﳋﱪة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﰲ ﳐﺘﻠـﻒ اﳌﺠـﺎﻻت‬
‫ﳑﺎ ﻳﺴﻬﻢ ﰲ ﺗﻄﻮر اﳌﺠﺘﻤﻊ ورﻗﻴﻪ ﰲ ﻇﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎﳌﻲ اﳉﺪﻳﺪ‬
‫‪ - ٤‬ﻓﻬﻢ اﻟﺘﻄـﻮر اﻟﻌﻠﻤـﻰ ﻟﻠﻌﻠـﻢ ‪ ،‬ﺗﺴـﻤﺢ ﺑﻮﺟـﻮد ﺧﻠﻔﻴـﺔ ﻋﻠﻤﻴـﺔ ﻟﻠﻤـﻮاد اﻟﺘـﻲ ﻳﺪرﺳـﻬﺎ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ) ‪. (١‬‬
‫ج ‪ -‬اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ‪ - :‬ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﻨﺎء اﳌﺪرﻛﺎت واﳌﻬﺎرات واﻻﲡﺎﻫﺎت واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻔﻬـﻢ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﻌﻘﺪة ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ اﻹﻧﺴﺎن وﺣﻀﺎرﺗﻪ ﺑﻤﺤﻴﻄﻪ اﳊﻴـﻮي اﻟﻄﺒﻴﻌـﻲ وﺗﻮﺿـﺢ ﺣﺘﻤﻴـﺔ‬
‫اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﻣﺼﺎدر اﻟﺒﻴﺌﺔ وﴐورة ﺣﺴﻦ اﺳـﺘﻐﻼﳍﺎ ﻟﺼـﺎﻟﺢ اﻹﻧﺴـﺎن ‪ ،‬ﺣﻔﺎﻇـﺎ ﻋـﲆ ﺣﻴﺎﺗـﻪ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ورﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﻧﺒﻴﻪ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٥٠ - ٤٨‬‬

 ‫أﻫﻢ أﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻣﺎﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬إﺛﺎرة اﻟﻮﻋﻲ ﻟﺪى اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺒﻴﺌﺔ وﻣﺸﻜﻼﲥﺎ اﳌﱰاﺑﻄﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻻﲡﺎﻫﺎت واﻟﻘﻴﻢ ﻟﺪى اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﰲ اﳊﺮص ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺌﺔ ‪.‬‬
‫إﻛﺴــﺎب اﳌﺘﻌﻠﻤــﲔ اﳌﻬــﺎرات اﻟﺘــﻲ ﺗﺴــﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋــﲆ ﲤﻴﻴــﺰ اﳌﺸــﻜﻼت اﻟﺒﻴﺌــﺔ ﻋــﲆ ﲨﻴــﻊ‬
‫اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت) ‪. (١‬‬
‫د ‪ -‬اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴــﺔ ‪ - :‬وﻳﻘﺼـﺪ ﲠــﺎ ﳎﻤﻮﻋـﺔ اﳌﺒــﺎدئ اﳋﻠﻘﻴـﺔ ‪ ،‬واﻟﻔﻀــﺎﺋﻞ اﻟﺴــﻠﻮﻛﻴﺔ‬
‫واﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﳚﺐ أن ﻳﺘﻠﻘﻨﻬﺎ اﻟﻄﻔـﻞ وﻳﻜﺘﺴـﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻌﺘـﺎد ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻣﻨـﺬ ﲤﻴﻴـﺰه وﺗﻌﻘﻠـﻪ إﱃ أن‬
‫) ‪(٢‬‬
‫‪٠‬‬ ‫ﻳﺘﺪرج ﺷﺎﺑﺎ إﱃ أن ﳜﻮض ﺧﻀﻢ اﳊﻴﺎة‬
‫‪ -‬أﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺬي ﳛﻘﻖ اﻷﺧﻼق اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪ - ٣‬ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻷﺧﻼق اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ) ‪. (٣‬‬
‫ﻫـ ‪ -‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ‪ :‬ﻧﻈﺮا ﻻﻧﺘﺸﺎر أﺳـﺎﻟﻴﺐ اﻟﺪراﺳـﺔ اﳌﺴـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ واﺳـﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﰲ‬
‫ﻣﻌﻈﻢ ﳎﺎﻻت اﳊﻴﺎة ﳌـﺎ ﻳﻨﺎﺳـﺐ ﺧﺼـﺎﺋﺺ اﻟﻘـﺮن اﻟﻮاﺣـﺪ واﻟﻌﴩـﻳﻦ ﻋﺎﻣـﺔ ‪ ،‬وﺑـﲈ ﻳﻨﺎﺳـﺐ‬
‫ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻌﻮﳌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت اﻟﻜﺜـﲑ ﻣـﻦ اﳌﺠﺘﻤﻌـﺎت ﰲ إدﺧـﺎل ﺑـﺮاﻣﺞ ﺧﺎﺻـﺔ ﺑـﺎﻟﻔﻜﺮ‬
‫واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺗﻌﺘﻤﺪ أﺳﺎﺳﺎ ﻋﲆ أﻧﻮاع اﻟﺘﻔﻜﲑ اﳌﺴـﺘﻘﺒﲇ وﻣﻨﺎﻫﺠـﻪ وﻟـﺬﻟﻚ ﻳﻮﺟـﺪ )‪(٤١٥‬ﻣﻘـﺮرا ً‬
‫دراﺳﻴﺎ ً ﻟﺪراﺳﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤـﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ وﲥـﺪف ﻫـﺬه اﻟـﱪاﻣﺞ اﳌﺴـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ إﱃ‬
‫ﺗﺸﻜﻴﻞ اﳌﻮاﻃﻦ ﺑﺎﻻﲡﺎﻫﺎت اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻷﺧﺬ اﻟﻮاﻋﻲ ﺑﻤﺒﺪأ اﳊﺮﻳﺔ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﻔﻜﺮي ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻷﺧﺬ اﻟﻮاﻋﻲ ﺑﻤﺒﺪأ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﻻﺳﺘﻌﺪاد اﻟﻌﻘﲇ واﻟﻨﻔﴘ ﻟﻘﺒﻮل اﻟﺘﻐﻴﲑ واﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻌﻪ ‪.‬‬
‫‪- ٤‬اﻟﺘﻌﻮد ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ واﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫‪ - ٥‬اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻹﺗﻘﺎن ودﻗﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﺷﺤﺎﺗﺔ ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ‪٢٠٠٣ ،‬م ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٧ ٩‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻋﻠﻮان ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ ﻧﺎﺻﺢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ج‪ ، ١‬ص‪. ١١٧‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳊﻘﻴﻞ ‪ ،‬ﺳﻠﻴﲈن ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٥٠‬‬
 ‫‪ - ٦‬اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ) ‪. (١‬‬
‫إن اﻟﱰﺑﻴﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻋﺎﻣﺔ واﳌﻨﺎﻫﺞ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺜﻼث ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻟﺘﻤﺪﻳﺪ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﺪى اﳊﻴﺎة ‪.‬‬
‫‪- ٢‬اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﲔ وﺳﺎﺋﻂ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﲢﻘﻴﻘﺎ ً ﻻﲡﺎه اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻴﺔ ﻟﻮﺣﺪة اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﻟﺘﺠﺪﻳــﺪ ﺑﺎﺳــﺘﺨﺪام أﺷــﻜﺎل ﺗﺮﺑﻮﻳــﺔ ﺟﺪﻳــﺪة ﺑﺎﺳــﺘﻤﺮار وﺗﻄــﻮﻳﺮ أﺳــﺎﻟﻴﺐ اﻷداء‬
‫واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ) ‪. (٢‬‬
‫إن اﺧﺘﻴﺎر ﳏﺘﻮى ﻣﻨﻬﺞ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻳﺘﻄﻠﺐ أن ﻳﻘﺮر اﳌﺪرﺳﻮن ﻣﺎ ﳚﺐ أن ﻳﺘﻀـﻤﻨﻪ ﻫـﺬا اﳌـﻨﻬﺞ‬
‫وﻳﺘﻄﻠﺐ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت وﳏﺘﻮﻳﺎت ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ واﻟﺸﻤﻮل اﻟﻜﺒﲑﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﳎـﺎﻻت‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﲥﺎ وﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬه اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت واﳌﺤﺘﻮﻳﺎت ‪ ،‬ﻳﺘﻢ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻌﻄـﻰ‬
‫إﺟﺎﺑﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ :‬ﻣﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﺑـﺎﻟﺘﻐﲑ؟ وﻛﻴـﻒ ﻳﺘﻐـﲑ؟ وﻣـﺎ أﻧـﻮاع اﻟﴫـاﻋﺎت‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ أﻣﺎم اﻟﺘﻐﲑ ﻫﻞ ﺳﺘﺴﺘﻤﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﴫاﻋﺎت ﰲ اﳊﺪوث ؟ﻛﻴﻒ ﻧﺘﻔﻖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﳚﺐ ﺗﻐﻴـﲑه ؟‬
‫إن اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺴـﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋـﲆ اﺷـﺘﻘﺎق ﳏﺘـﻮى اﳌـﻨﻬﺞ ﻣـﻦ ﺑـﲔ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت‬
‫واﳌﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ واﻟﺸﻤﻮل‪ ،‬وﻳﺘﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل )ﻧﻤﻮذج اﻟﺘﻐﲑ( ) ‪. (٣‬‬
‫‪ - ٢٦‬إن اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﺳﻮف ﻳﺼﻤﻢ ﳌﺴﺎﻋﺪة اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ ﻟﻴﻮاﺟﻬـﻮا اﻟﺘﻐـﲑ ﺑﻜﺎﻓـﺔ أﺷـﻜﺎﻟﻪ‬
‫وﺻﻮره ﻟﺬا ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻮ اﻷﺳﺎس ﰲ إﻛﺴﺎب ﻫﺆﻻء اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ اﳌﻬـﺎرات اﻟﻼزﻣـﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﺘﻐﲑ وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﺎ ﺳﻮف ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻨﻬﺞ ﻫﻮ ﻣﻬﺎرة اﻟﺘﻮﻗﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻜـﻦ ﻟﻠﺘﻠﻤﻴـﺬ أن‬
‫ﻳﻮاﺟﻪ اﳌﻮاﻗﻒ اﳉﺪﻳﺪة وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻬﺎرة اﻟﺘﺸﺎرك اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮده ﻋﲆ اﻟﺘﻌـﺎون واﻟﺘﺤـﺎور واﻟﺘﻌـﺎﻃﻒ‬
‫واﻷﺧﺬ واﻟﻌﻄـﺎء ﻣـﻊ اﻵﺧـﺮﻳﻦ إﱃ ﺟﺎﻧـﺐ ﻣﻬـﺎرات اﻟﺘﻮاﺻـﻞ اﻟﺸـﻔﻮﻳﺔ واﳌﻌﺮﻓﻴـﺔ واﻟﻌﺪدﻳـﺔ‬
‫واﻟﺮﻣﺰﻳﺔ وﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وإدارﲥﺎ ﻛﺎﻻﺳﱰﺟﺎع أو اﻟﺘﺸﻐﻴﻞ و ﻣﻬﺎرات أﺧـﺮى‬
‫ﻛﺎﻟﺘﻌﻠﻢ وﻓﻬﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺎت اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺬاﰐ) ‪. (٤‬‬

‫) ‪ (١‬ﻧﺒﻴﻪ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٥٠‬‬

‫) ‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬ص ‪. ٥١‬‬
‫) ‪ (٣‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪،‬ﳎﺪي ﻋﺰﻳﺰ‪٢٠٠١ ،‬م ‪ ،‬رؤى ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﰲ ﲢﺪﻳﺚ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٤٧‬‬
‫) ‪ (٤‬زاﻫﺮ‪ ،‬ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ ‪٢٠٠٤ ،‬م ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﺪراﺳﺎت اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ )ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‪ ،‬أﺳﺎﻟﻴﺐ‪ ،‬ﺗﻄﺒﻴﻘـﺎت( ‪ ،‬ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪،‬ص ‪. ١٩٦‬‬
‫‪ - ٢٧‬إﳚﺎد ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﳉﺪﻳﺪة واﻟﺒﺪاﺋﻞ اﻟﺘﻰ ﺗﺸـﻜﻞ اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﻟﻴﻮاﺟـﻪ اﻟﻘـﺮن اﳊـﺎدي‬
‫واﻟﻌﴩﻳﻦ وﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻀﻤﻨﻲ )اﳋﻔﻲ( وﻗﺪ ﻳﺴﻤﻰ اﳌﺨﺘﺒﺊ ‪،‬أو اﳌﻮازي‪ ،‬أوﻏـﲑ اﳌﻘﺼـﻮد ﺑﻤﻌﻨـﻰ أﻧـﻪ‬
‫ﻳﻌﺘﱪ ﲢﺼﻴﻞ ﻣﺪرﳼ أﺧﺮ ﻳﻮازي اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﱪ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻷﺳﺎﳼ) ‪. (١‬‬
‫واﳌـﻨﻬﺞ اﻟﻀــﻤﻨﻲ ﻳﻀــﻤﻦ ﻛﺎﻓـﺔ اﳌﻌــﺎرف واﻷﻧﺸــﻄﺔ واﳋــﱪات اﻟﺘـﻲ ﻳﻘــﻮم ﲠــﺎ اﻟﺘﻼﻣﻴــﺬ‬
‫وﻳﺘﻌﻠﻤﻮﳖﺎ ﺧﺎرج اﳌﻨﻬﺞ اﳌﻘﺮر‪ ،‬ودون إﴍاف اﳌﻌﻠﻢ ﻏﺎﻟﺒﺎ ً ) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ وﻫﻮ ﻳﺴﻌﻰ إﱃ اﺳﺘﺨﺪام أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗﻘﺘﻀـﻴﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺗﺸﻐﻴﻞ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟـﺘﻌﻠﻢ وﺗﻄﻮﻳـﻊ اﻷﺟﻬـﺰة ذات اﻟﻘـﺪرة‬
‫اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﰲ ﻋﺮض وﲣﺰﻳﻦ وﲢﻠﻴﻞ واﺳﺘﺪﻋﺎء اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﻠﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ‪،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻮاد‬
‫وﺑﺮاﻣﺞ ذات أﻫﺪاف ﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﻨﻬﺞ اﻹﻧﺴﺎﲏ وﺗﺘﻤﺜﻞ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﰲ ﺗﺰوﻳﺪ ﻛﻞ ﻣﺘﻌﻠﻢ ﺑﺨﱪات داﺧﻠﻴـﺔ ﻧﺎﺟﺤـﺔ ﺗﺴـﻬﻢ ﰲ‬
‫ﲢﺮﻳﺮ وﺗﻨﻤﻴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ وﺗﺘﻤﺜﻞ ﻏﺎﻳﺎت اﻟﺘﻌﻠﻢ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴـﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄـﺔ‬
‫ﺑــﺎﻟﻨﻤﻮ اﻟﺸﺨﴢ ـ واﻟﻮﺣــﺪة واﻻﺳــﺘﻘﻼﻟﻴﺔ وﺗﺼــﺤﻴﺢ اﻻﲡﺎﻫــﺎت ﻧﺤــﻮ اﻟــﺬات واﻷﻗــﺮان‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻢ) ‪. (٣‬‬
‫وﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻹﻧﺴﺎﲏ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن ﻳﺴـﻤﺢ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤـﲔ أن ﻳﻌـﱪوا ‪ ،‬وأن ﻳﺘﴫـﻓﻮا‪ ،‬وأن‬
‫ﳚﺮﺑﻮا‪ ،‬وأن ﳛﺼﻠﻮا ﻋﲆ اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﻌﺎﺋﺪة) ‪ (٤‬واﳌﻨﻬﺞ اﻹﻧﺴﺎﲏ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ أﺳﺎس ﺗﺸﺎرﻛﻲ وﺗﻔﺎﻋﲇ‬
‫وﻳﺆﻛﺪ ﻋﲆ روح اﻟﺘﻌﺎون ﺑﲔ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ واﳌﻌﻠﻢ ‪،‬وﻳﻘﺪم اﻟﻘﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬
‫وﻓﻴﻪ ﳜﺘﺎر اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ) ‪. (٥‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻻﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ‪ :‬وﻫﻲ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻳﺼـﻤﻤﻬﺎ وﻳﻨﻔـﺬﻫﺎ اﻟﺘﻠﻤﻴـﺬ وﻳﴩـف ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﳌﻌﻠـﻢ‬
‫ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ اﳊﺎﺟﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ ﺗﻘﻮدﻫﺎ ﻃﺮاﺋﻖ ﺗﺪرﻳﺴﻴﺔ ﻣﺒﺪﻋﺔ ﺗﺘﻤﺤـﻮر ﺣـﻮل اﳌـﺘﻌﻠﻢ‬

‫) ‪ (١‬ﺷﺎﻫﲔ‪ ،‬ﻧﺠﻮى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٧‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻣﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻳﺰ ﻣﺮاد ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٧٠‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺷﺤﺎﺗﺔ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ‪ ،‬اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٢٧٣‬‬
‫) ‪ (٤‬ﺷﻮق‪ ،‬ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ‪ ،‬اﻻﲡﺎﻫﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﲣﻄﻴﻂ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﰲ ﺿﻮء اﻟﺘﻮﺟﻴﻬـﺎت اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٩٧‬‬
‫) ‪ (٥‬ﺷﺤﺎﺗﺔ ‪ ،‬ﺣﺴﻦ‪ ، ١٤١٩،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٧٣ - ٢٧٢‬‬
 ‫ﻓﻤﻨﻪ ﺗﺒﺪأ وإﻟﻴﻪ ﺗﻌﻮد) ‪. (١‬‬
‫ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻌﺮاض اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ أﻧـﻬﺎ ﺗﺮﻛﺰﻋﲆ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻬﻮ ﻳﻠﻌﺐ دورا ً ﻛﺒـﲑا ً‬
‫وﻧﺸﺎﻃﺎ ً ﻓﻴﻬﺎ وﻫـﻲ ﺗﺴـﻬﻢ ﰲ إﻛﺴـﺎﺑﻪ ﻣﻬـﺎرات اﻟﺘﻔﻜـﲑ وﻫـﻲ ﺗﻄﺒـﻖ اﺳـﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟﺘـﺪرﻳﺲ‬
‫اﳊﺪﻳﺜﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢٨‬ﺗﻀﻤﲔ اﳌﺤﺘﻮى اﳌﻬﺎرات اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﳌﻄﻠﻮﺑـﺔ ﻟﺴـﻮق اﻟﻌﻤـﻞ وﻣـﻦ أﳘﻬـﺎ‬
‫اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﲣـﺎذ اﻟﻘـﺮار واﻟﻨﻘﺪاﻟـﺬاﺗﻰ وﺣﺴـﻦ اﺳـﺘﺨﺪام اﳌـﻮارد واﻟﻘـﺪرة ﻋـﲆ اﻟﺘﻌﺒـﲑ ﻋـﻦ‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻘﺒﻮل اﻟﺮأي اﻷﺧﺮ) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ٢٩‬ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻔﻜﲑ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ وﻛﺬﻟﻚ اﻻﺑﺘﻜـﺎر واﻹﺑـﺪاع ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣﻮﺿـﻮﻋﺎت‬
‫وﻣﻌﺎرف اﳌﺤﺘﻮى ‪.‬‬
‫‪» - ٣٠‬ﺗﻀﻤﲔ اﳌﺤﺘﻮى ﺑﻌﺾ اﳌﻮاد اﻹﺟﺒﺎرﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﻄﻠﺒﺔ وﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘـﻴﻢ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ وﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰه ﻋﻦ ﻏﲑه ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﺑﺸﻜﻞ ﳛﻔﻆ ﻟﻪ ﻫﻮﻳﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ‬
‫وﻫﺬا ﳛـﺘﻢ وﺟـﻮد اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ واﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ واﻟﺪراﺳـﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ وإﺿـﺎﻓﺔ ﺑﻌـﺾ‬
‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﴬورﻳﺔ ﳊﻴﺎة اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻛﺎﻟﻌﻠﻮم واﻟﺮﻳﺎﺿـﻴﺎت وإﺣـﺪى اﻟﻠﻐـﺎت‬
‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ«) ‪ (٣‬ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاد اﻻﺧﺘﻴﺎرﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﺑﺎﺧﺘﻴـﺎر ﻋـﺪد ﻣـﻦ‬
‫اﳌﻮاد ﺣﺴﺐ ﻗﺪراﺗﻪ أو ﺣﺴﺐ ﻣﻴﻮﻟﻪ ‪.‬‬
‫‪- ٣١‬ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﺤﺘﻮى ﰲ إﻃﺎر ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻠﻮﻟﺒﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﲆ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺬي ﻳﺘﻮﺳﻊ راﺳـﻴﺎ ً‬
‫وأﻓﻘﻴﺎ ً ﰲ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻮﺳﻊ اﳌﻨﻬﺎج وﻳﺘﻌﻤﻖ ﰲ اﳊﻘﻞ اﳌﻌـﺮﰲ ﻣـﻦ ﺳـﻨﺔ ﻷﺧـﺮى‬
‫ﺑﺼﻮرة أﻓﻘﻴﺔ ورأﺳﻴﺔ ﻛﲈ أن ﻋﴫ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴـﺔ ﻗـﺪ ﻓـﺮض ﺧﺎﺻـﻴﺔ ﺟﺪﻳـﺪة ﰲ ﺗﻨﻈـﻴﻢ اﳌﺤﺘـﻮى‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﻨﺼﻮص واﳌﻌﺎرف ﺛﻢ ﲡﻤﻴﻌﻬـﺎ ﰲ وﺣـﺪات ﺗﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﺻـﻐﺮى ذات‬
‫ﺗﺸﻜﻴﻼت ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳌﺘﻌﻠﻢ وﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻪ اﻟﻨﲈﺋﻴﺔ) ‪. (٤‬‬

‫) ‪ (١‬اﳌﺤﺴﲔ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﺰواوي‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬اﳉﻮدة اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وأﺳـﻮاق اﻟﻌﻤـﻞ ﰲ اﻟـﻮﻃﻦ اﻟﻌـﺮﰊ ‪٢٠٠٣ ،‬م ‪ ،‬ﳎﻤﻮﻋـﺔ‬
‫اﻟﻨﻴﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ص‪. ١٠٣ - ١٠١‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺳﻌﺎدة ‪،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ اﳌﻌﺎﴏ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٥٦‬‬
‫) ‪ (٤‬اﻟﻔﺘﻼوي‪ ،‬ﺳﻬﻴﻠﺔ ﳏﺴﻦ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪. ١٨٣‬‬
‫‪ - ٣٢‬ﴐورة ﲢﺪﻳـﺪ اﳊﺎﺟـﺎت اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ )اﳌﻌــﺎرف واﳌﻔـﺎﻫﻴﻢ واﳌﻬـﺎرات واﻻﲡﺎﻫــﺎت(‬
‫اﳌﻄﻠﻮب ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ ﻣﺎدة ﲢﺪﻳﺪا ً دﻗﻴﻘﺎ ً ‪،‬وﺗﻮﺿﻴﺢ اﳊﺪ اﻷدﻧﻰ اﻟﴬوري ﰲ‬
‫ﻛﻞ ﻓﺮع ﻣﻦ ﻓﺮوع اﳌﻌﺎرف ‪،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻧﻀﻤﻦ ﺗﺮﻛﻴﺰ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻋـﲆ اﻷﻓﻜـﺎر اﻟﺮﺋﻴﺴـﻴﺔ اﳌﻬﻤـﺔ ‪ ،‬دون‬
‫اﻻﻧﺰﻻق ﰲ دروب اﳊﺸـﻮ‪ ،‬واﻟﺘﻜـﺮار‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳﻌﻨـﻰ اﻻﻫـﺘﲈم ﺑﻌﻤﻠﻴـﺎت اﻟﻔﻬـﻢ واﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب‬
‫ﳌﺤﺘﻮى اﳌﻨﺎﻫﺞ‪ ،‬ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ اﳊﻔﻆ واﻟﱰدﻳﺪ ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻈﻬﺎر اﻷﺟﻮف) ‪. (١‬‬
‫وﻳﺮى )ﳏﻤﻮد( أن ﻫﻨﺎك ﻣﻌﺎﻳﲑ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻻﺑﺪ أن ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ اﳌﺤﺘﻮى ﻣﺜﻞ ‪:‬‬
‫»اﳌﻼءﻣﺔ ﻟﻸﻓﻜﺎر اﳌﻌﺎﴏة ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻌﻄـﻰ أﻓﻀـﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿـﻮﻋﺎت واﳋـﱪات ذات اﻟﻌﻼﻗـﺔ‬
‫ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﱰاث اﻟﺜﻘﺎﰲ – ﻓﻘﺪ ﺗﺆدي ﺣﺎدﺛﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﱰاث اﻟﺜﻘـﺎﰲ دورا ﻫﺎﻣـﺎ ﰲ‬
‫اﳌﻨﻬﺞ ﻛﻮﳖﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺞ اﳌﺠﺘﻤﻊ«) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ٣٣‬ﻳﻔﻀﻞ أن ﻳﻜﻮن اﳌﺤﺘﻮى ﻣﺘﻀﻤﻨﺎ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ذات ﻋﻼﻗـﺔ ﻣﺒـﺎﴍة ﺑﺎﻷﻧﺸـﻄﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﲔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣٤‬اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻌﺎرف واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻮاﻋﻴﺔ اﳌﺒﺪﻋﺔ اﻟﻘـﺎدرة‬
‫ﻋﲆ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﺴﻼم ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة أن ﺗﺘﺼـﻒ ﺑﺎﳌﺮوﻧـﺔ واﻻﺳـﺘﻤﺮارﻳﺔ ﺑﺤﻴـﺚ ﺗﻜـﻮن‬
‫ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺬف واﻹﺿﺎﻓﺔ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﳌﺎ ﻳﺴﺘﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف ‪.‬‬
‫‪» - ٣٥‬اﺗﺒﺎع أﺳﻠﻮب ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﺤﺘﻮى ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺒﺪء ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺎت واﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺎت ﳌﺎ ﳍـﺎ ﻣـﻦ ﻣﺮوﻧـﺔ‬
‫وﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺬ ﺑﺎدراك ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ) ﻃﻼﻗـﺔ( واﻟﺘﻨـﻮع )ﻣﺮوﻧـﺔ( واﳉـﺪة‬
‫)أﺻﺎﻟﺔ(« ) ‪. (٣‬‬
‫‪ - ٣٦‬إﺧﻀﺎع اﳌﺤﺘﻮى ﺑﺸﻜﻞ داﺋﻢ ﻟﻠﺘﻘﻮﻳﻢ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﳌﺴﺘﻤﺮ ‪.‬‬
‫‪ - ٣٧‬ﻋﺮض اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺴﺘﺜﲑ ﺗﻔﻜﲑ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑـﲔ ﻣـﺎﺗﻢ‬
‫دراﺳﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪.‬‬
‫‪ - ٣٨‬ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﰲ ﺻﻮرة ﻣﺸﻜﻼت ﻛﻠﲈ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﳑﻜﻨـﺎ ﺑﺤﻴـﺚ ﲢﻔـﺰ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲆ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﺠﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺛﻢ ﻳﻀﻊ اﻟﻔﺮوض ‪ ،‬وﳜﺘﺎر‬

‫) ‪ (١‬ﻛﻮﺟﻚ ‪ ،‬ﻛﻮﺛﺮ ﺣﺴﲔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٩٤‬‬

‫) ‪ (٢‬ﳏﻤﻮد ‪،‬ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٣٢٥‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻧﺒﻴﻪ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٤٤‬‬
‫أﻧﺴﺒﻬﺎ ﺛﻢ ﳜﺘﱪ ﺻﺤﺔ ﻫﺬه اﻟﻔﺮوض‪ ،‬وﲠﺬا ﻳﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﺣﻞ ﻫﺬه اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ ﺧـﻼل اﻷﺳـﻠﻮب‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ ‪.‬‬
‫‪ - ٣٩‬أن ﻳﺸﺠﻊ ﳏﺘﻮى اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻄﻼب ﻋﲆ اﻟﺘﺴﺎؤل واﻟﺒﺤـﺚ وﻳﻨﻤـﻲ ﻓـﻴﻬﻢ روح اﳌﺒـﺎدرة‬
‫واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻟﺘﺄﻣﻞ واﳌﻼﺣﻈﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻈﻮاﻫﺮ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﳋﱪات‬
‫ﻫﺬا اﻟﻌﻨﴫ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﴏ ﺑﻨﺎء اﳌﻨﻬﺞ وﺗﺼـﻤﻴﻤﻪ ‪ ،‬ﳚﻤـﻊ ﺑـﲔ اﻟﻌﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ ﻣﻮﺿـﻮﻋﺎت ﻋﻠـﻢ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ اﻟﱰﺑﻮي ‪ ،‬وﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﳋﱪﻳﺔ ‪.‬‬
‫واﳋﱪة ﻫﻲ وﺣﺪة ﺑﻨﺎء اﳌﻨﻬﺞ ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻪ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻫﻲ اﻷﺳﺎس اﻷول ﻟﺒﻨﺎء اﳌﻨﻬﺞ) ‪. (١‬‬
‫وﺗﻌﺪ اﳋﱪة ﻋﻤﻼ ﻣﻼزﻣﺎ ﻟﻼ ﻧﺴﺎن ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﺣﺘﻜﺎﻛﻪ ﻣﻊ اﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬واﳊﻴﻮان ‪،‬‬
‫واﻟﻨﺒﺎت ‪ ،‬واﻟﻜﻮن ﻛﻠﻪ ‪ .‬وﻫﻮ ﲠﺬا اﻻﺣﺘﻜﺎك ﻳﻌﺪل ﺳـﻠﻮﻛﻪ وﻳﻐـﲑ ﻣﻮاﻗﻔـﻪ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻳﺴـﺘﻤﺮ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‪ ،‬واﻟﺘﻐﻴﲑ إﱄ أن ﻳﻄﺮأ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻰ ﺗﻌﺪﻳﻼ آﺧﺮ ‪.‬‬
‫وﻧﻈﺮا ً ﳌﺎ ﻟﻠﺨﱪة ﻣﻦ ﺛﺄﺛﲑﻋﲆ اﻟﻔﺮد ﻓﻘﺪ اﻋﺘﻨﻰ ﲠﺎ واﺿﻌﻮ اﳌﻨﻬﺞ اﳊـﺪﻳﺚ وﻣﻨﻔـﺬوه ﺑﺤﻴـﺚ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ أﺳﺎﺳﺎ ً ﻫﺎﻣﺎ ً ﻣﻦ أﺳﺲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ وﺗـﺮﺑﻴﺘﻬﻢ وﻫـﻢ ﻳﻼﺣﻈـﻮن أن اﳊﻴـﺎة اﳌﺪرﺳـﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﺼﻬﺎ اﳋﱪات اﳊﻴﺔ اﳌﺜﲑة اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺮ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﲠﺎ ﺗﺼﺒﺢ ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺣﻴﺎة ﻏـﲑ ﺷـﺎﺋﻘﺔ‬
‫ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ) ‪. (٢‬‬
‫وﺳﻮف ﻧﺘﺎول اﻟﺘﺼﻮر اﳌﻘﱰح ﻟﻠﺨـﱪات ﻣـﻦ زاوﻳﺘـﲔ ﳘـﺎ أﺳـﺲ اﺧﺘﻴـﺎر ﺧـﱪات اﳌـﻨﻬﺞ‬
‫وﺗﻨﻈﻴﻢ ﺧﱪات اﳌﻨﻬﺞ ‪:‬‬
‫أﺳﺲ اﺧﺘﻴﺎر ﺧﱪات اﳌﻨﻬﺞ ‪:‬‬
‫ﻧﻌﻨﻲ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ﺧﱪا ت اﳌﻨﻬﺞ اﻧﺘﻘﺎء اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻣـﻦ ﻣﺼـﺎدر ﺧـﱪات اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ‬
‫ﺑﺤﻴـﺚ ﻳﺮاﻋـﻲ ﰲ ﻫـﺬا اﻻﻧﺘﻘـﺎء أن ﲢﻘـﻖ ﻫــﺬه اﳌﻮاﻗـﻒ أﻫـﺪاف اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ وان ﺗﻠﺘــﺰم‬
‫ﺑﻤﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻓﻴﲈ ﻳﲇ أﻫﻢ ﻫﺬه اﻷﺳﺲ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮص ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺬ ﻛﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻤﲈرﺳـﺔ اﻟﻨﺸـﺎط أو اﻟﺴـﻠﻮك ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﻫـﺪف ﺗﺮﺑـﻮي‬

‫) ‪ (١‬ﻋﻄﺎ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٠٣‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻳﻮﻧﺲ ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٥‬‬
 ‫ﻣﻌﲔ وﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٢‬ﴐورة ﺗﻌﺪد ﺧﱪات اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻴﺘﻌﺪد ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺬﻟﻚ أﻧﻮاع اﻟﻨﺸﺎط وﺳﻠﻮك اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ‪.‬‬
‫‪- ٣‬إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻹﺷـﺒﺎع ﺣﺎﺟـﺎت اﻟﺘﻠﻤﻴـﺬ ﻋﻨـﺪ ﻗﻴﺎﻣـﻪ ﺑﻨﺸـﺎط أوﺳـﻠﻮك ﲡـﺎه اﳋـﱪات‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻓﺈذا ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﳋﱪات ﻣﺸﺒﻌﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﳊﺎﺟﺎت واﻻﻫﺘﲈﻣﺎت ﳛـﺪث ﺗﻌﻠـﻢ‬
‫ﻏﲑ ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺼﻞ إﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﲥﺪف إﻟﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﳋﱪات) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ٤‬ﻣﺮاﻋﺎة ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻣـﻦ ﲨﻴـﻊ ﺟﻮاﻧـﺐ اﻟﻨﻤـﻮ ﺳـﻮاء اﻻﻋﺘﻘـﺎدي واﻻﺟﺘﲈﻋـﻲ أو‬
‫اﻟﻨﻔﴘ أو اﻟﻌﻘﲇ أو اﳉﺴﻤﻲ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻔـﺮوق اﻟﻔﺮدﻳـﺔ ﺑـﲔ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ‪ .‬اﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻟﴩﻋﻴﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ – اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﲢﻘﻴـﻖ اﳊﺪاﺛـﺔ‬
‫ﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻌﴫ اﳊﺎﱄ اﻟﺬي ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻐﺰارة اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪- ٥‬ﺗﻨﻮﻳـﻊ اﳋــﱪات واﳌﻬــﺎرات ﰲ ﳐﺘﻠـﻒ ﻣﺴــﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ وﺧﻄﻄـﻪ ورﺑﻄﻬــﺎ ﺑﻘــﺪرات‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﺣﺎﺟﺔ ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى) ‪. (٣‬‬
‫‪ - ٦‬ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ واﻻﺗﺼﺎل اﻟﺪاﺧﲇ واﳋﺎرﺟﻲ ﺑﲔ ﺧﱪات اﳌﻨﻬﺞ ‪.‬‬
‫أن اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺧﱪات اﳌﻨﻬﺞ واﺗﺼﺎﳍﺎ ﻋﻨﺪ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ﳛﻘﻖ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ اﻟـﺪاﺧﲇ ﳋـﱪات‬
‫اﳌﻨﻬﺞ واﺗﺼﺎﳍﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ واﻻﺗﺼﺎل اﳋﺎرﺟﻲ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺗﻮاﻓﺮه ﺑﻤﻼﺣﻈﺔ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺧـﱪات اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺬي ﻳﺴـﺒﻘﻪ‬
‫وﲤﻬﻴﺪﻫﺎ ﳋﱪات اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ) ‪. (٤‬‬
‫‪ - ٧‬ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺒﺪأ اﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﺗﺴﻬﻢ اﳋﱪات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﰲ اﻛﺘﺴﺎب اﳋﱪات اﳊﺎﻟﻴـﺔ‬
‫وﺗﻌﻤﻞ اﳋﱪات اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻋﲆ اﻛﺘﺴﺎب اﳋﱪات اﻟﻼﺣﻘﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٨‬اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ ﺷﻤﻮل اﳋﱪات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وذﻟﻚ ﺑﺄن ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﲢﻘﻴـﻖ أﻛـﱪ ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ‬
‫اﻷﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ اﻛﺘﺴﺎب اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳌﻬﺎرات واﻻﲡﺎﻫﺎت ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﺷﻮق‪ ،‬ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ‪١٤٢١ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﻻﲡﺎﻫﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﲣﻄﻴﻂ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﰲ ﺿـﻮء اﻟﺘﻮﺟﻴﻬـﺎت‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٧٦‬‬
‫) ‪ (٢‬ﻗﻼدة ‪ ،‬ﻓﺆاد ﺳﻴﻠﲈن ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٥٤ – ١٥٣‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺷﻮق ‪ ،‬ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٧‬‬
‫) ‪ (٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٣٧٩‬‬
 ‫‪ - ٩‬اﳌﻮازﻧﺔ ﺑﲔ اﳋﱪات اﳌﺒﺎﴍة واﳋﱪات اﻟﻐﲑ ﻣﺒﺎﴍة ‪.‬‬
‫‪ - ١٠‬ﺗﻮﻇﻴﻒ اﳋﱪات ﺑﻤﻌﻨﻲ أن ﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ﰲ ﺣﻴﺎة اﳌﺘﻌﻠﻢ ﺳﻮاء ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﳋﺎﺻﺔ‬
‫أو اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪.‬‬
‫ﻛﲈ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﻌﻴﺎر ﻋﻼﻗﺔ اﳋﱪات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺎﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ‪،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺮﺣﻼت‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺪرﺳﻴﺔ أو اﻟﺰﻳﺎرات أو اﳉﻮﻻت اﻟﻘﺼﲑة ﻟﻠﻤﻌﺎرض أو اﳌﺼﺎﻧﻊ اواﳌﺆﺳﺴـﺎت ﻟـﺮﺑﻂ‬
‫ﻣﺎﺗﻢ دراﺳﺘﻪ ﰲ اﳊﺠﺮة اﻟﺪراﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲈ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ واﻗﻊ اﳊﻴﺎة ‪.‬‬
‫‪» - ١١‬ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮازن ﰲ اﳋﱪات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻮازﻧﺔ ﺑﲔ ﺣﺎﺟـﺎت اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ‬
‫واﻫﺘﲈﻣﺎﲥﻢ وﺣﺎﺟﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻣﻄﺎﻟﺒﻪ«) ‪. (١‬‬
‫‪ - ١٢‬ﲢﻘﻴﻖ اﳊﺪاﺛﺔ واﳌﻌﺎﴏة وذﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺘﻄﻮرات اﳊﺎدﺛﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ اﻟﺬي ﻣﻦ أﻫﻢ‬
‫ﺳﲈﺗﻪ ﺛﺮاؤه اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻏﺰارة ﻣﺎ ﻳﺘﺪﻓﻖ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻬﺎرات وﻛـﺬﻟﻚ اﻟﺘﻄـﻮرات اﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﺘﻄﻮر ﺑﴪﻋﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪات اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ ﰲ ﳎـﺎل اﳌﻨـﺎﻫﺞ ﻓﻈﻬﺮﻣـﺎ ﻳﻌـﺮف ﺑﺘﻔﺮﻳـﺪ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺼﻐﺮ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﳊﻠـﺰوﲏ ﳋـﱪات اﳌـﻨﻬﺞ واﳌـﻨﻬﺞ اﻟﺘﻘﻨـﻲ‬
‫واﻹﻧﺴﺎﲏ وﻫﺬه ﳎﺮد أﻣﺜﻠﺔ ﻣـﻦ اﳌﺴـﺘﺤﺪﺛﺎت اﻟﺘـﻲ ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن ﺗﺆﺧـﺬ ﰲ اﻻﻋﺘﺒـﺎر ﻋﻨـﺪ اﺧﺘﻴـﺎر‬
‫ﺧﱪات اﳌﻨﻬﺞ وﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ) ‪. (٢‬‬
‫‪ -‬ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺧﱪات اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪:‬‬
‫ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺧﱪات اﳌﻨﻬﺞ ﻫﻮ وﺿﻊ ﺧﱪات اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺘﻲ ﺗـﻢ اﺧﺘﻴﺎرﻫـﺎ ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣـﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠـﻴﻢ‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻢ ﻟﻜﻲ ﲢﻘﻖ أﻫﺪاف ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ وﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ ﻓﺮﺻﺔ اﺳﺘﻨﻔﺎذ ﲨﻴـﻊ إﻣﻜﺎﻧﺎﺗـﻪ ﻻﻛﺘﺴـﺎﲠﺎ‬
‫وﺗﺮاﻋﻰ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬أﻫﻢ اﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺧﱪات اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬أن ﻳﺮاﻋـﻰ ﰲ اﻻﺧﺘﻴــﺎر واﻟﺘﻨﻈـﻴﻢ ﺧــﱪات اﳌﺘﻌﻠﻤــﲔ اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ وﺧﺼﺎﺋﺼــﻬﻢ اﻟﻌﻘﻠﻴــﺔ‬
‫واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﳉﺴﻤﻴﺔ وﻣﺴﺘﻮى ﻧﻀﺠﻬﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أن ﻳﺮاﻋﻲ ﻗﻴﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺣﺎﺟﺎﺗﻪ وﻃﻤﻮﺣﻪ ‪.‬‬
‫‪»- ٣‬أن ﻳﻔﺴﺢ اﳌﺠﺎل ﻟﺸﻤﻮل اﳋﱪات وﺗﻨﻮﻋﻬﺎ وﻣﺮوﻧﺘﻬﺎ إذا ﺗﻌﺘﱪ اﳌﺮوﻧﺔ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﴐورﻳـﺔ‬

‫) ‪ (١‬ﺟﻮدت ‪ ،‬ﺳﻌﺎدة أﲪﺪ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ اﳌﻌﺎﴏ ‪ ،‬ص ‪. ٢٩٩- ٢٩٨‬‬
‫) ‪ (٢‬ﺷﻮق ‪،‬ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ‪١٤٢١،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ٣٨٢‬‬
‫ﳌﻮاﻛﺒــﺔ اﻟﺘﻐــﲑات اﻟﺘــﻲ ﲢــﺪث ﰲ ﳐﺘﻠــﻒ ﺟﻮاﻧــﺐ اﳊﻴــﺎة وﻻﺳــﺘﻴﻌﺎب ﻃﺮاﺋــﻖ اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ‬
‫اﳊﺪﻳﺜﺔوﺗﻘﺎﻧﺘﻪ اﳉﺪﻳﺪة) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٤‬أن ﻳﺴﺘﺜﻤﺮ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﲈت اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻋﲆ أﺳﺲ ﲡﺮﻳﺒﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﺗﺪرج اﳋﱪات اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﲔ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﺼﻔﻮف واﳌﺮاﺣﻞ ﰲ ﺻﻮرة ﻋﻼﻗﺔ راﺳـﻴﺔ ﻣـﻊ‬
‫ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺞ وأن ﻳﻄﺒﻖ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻛﻞ أﻧﻮاع اﻟﺘﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ واﳌﻬـﺎرات‬
‫واﻻﲡﺎﻫﺎت واﻷﻓﻜﺎر واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬إن ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﳉﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳋﱪات ﻏﲑ اﳌﺒﺎﴍة ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﺎﻳﲇ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ اﳌﺤﺘـﻮى واﻹﺧـﺮاج ﺑﺤﻴـﺚ ﻳﻘﺒـﻞ اﳌﺘﻌﻠﻤـﻮن ﻋـﲆ‬
‫دراﺳﺘﻬﺎ واﻹﻓﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻷﻫﺪاف اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬ﺗﻨﻤﻴــﺔ ﻣﻬــﺎرات اﻟﻘــﺮاءة اﻟﺼــﺤﻴﺤﺔ ﻟــﺪى اﳌﺘﻌﻠﻤــﲔ )اﻟﻔﻬــﻢ‪/‬اﻟﺘﺤﻠﻴــﻞ‪/‬اﻟﺘﻔﺴــﲑ‪/‬‬
‫اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج‪/‬إﺑﺪاء اﻵراء‪/‬إﺻﺪار اﻹﺣﻜﺎم( ‪.‬‬
‫ﺟـــ ‪ -‬ﻣﺮاﻋــﺎة اﻷﺳــﻠﻮب اﻟﻌﻠﻤــﻲ ﰲ إﻋــﺪاد و ﺗﺼــﻤﻴﻢ اﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴــﺔ وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴــﺎ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﻜﻦ اﻹﻓﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﳉﻴﺪ ‪.‬‬
‫د ‪ -‬اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﻴﺒﺎت اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌـﺮض ﻛـﻞ ﻣﻨﻬـﺎ ﻷﺣـﺪ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت اﻟﺪراﺳـﻴﺔ‬
‫اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ ﺑﺪرﺟﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻖ وﺑﺄﺳﻠﻮب ﺳﻬﻞ وﻣﺸﻮق ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﲔ) ‪. (٢‬‬

‫‪ - ٧‬اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﳋﱪات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﻟﻼﺣﻘﺔ ‪.‬‬

‫‪ - ٨‬ﺟﻌﻞ اﳋﱪة اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﳌﻬﺎرات ‪.‬‬
‫‪ - ٩‬ﺗﻮاﻓﺮ اﻟﻮﺣﺪة واﻻﻧﺴﺠﺎم واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﲔ اﳋﱪات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺟﻮاﻧﺐ اﳋﱪة ‪:‬‬
‫ﺗﺼﻨﻒ ﺟﻮاﻧﺐ اﳋﱪة إﱃ ﺟﻮاﻧـﺐ ﻣﻌﺮﻓﻴـﺔ وﺟﻮاﻧـﺐ وﺟﺪاﻧﻴـﺔ وﺟﻮاﻧـﺐ أداﺋﻴـﺔ وﰲ ﻫـﺬه‬
‫اﳉﻮاﻧﺐ ﻳﺆﺛﺮ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﰲ ﻏﲑه وﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻪ وﻓﻴﲈ ﻳﲇ ﻋﺮض ﳍﺬه اﳉﻮاﻧﺐ ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬اﳋﱪات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﰲ اﳉﺎﻧﺐ اﳌﻌﺮﰲ وﻫﻲ ﻧـﻮع ﻣـﻦ اﳋـﱪات ﻳﺴـﺎﻫﻢ ﰲ ﲢﻘﻴـﻖ اﻷﻫـﺪاف اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﺮﻣﻲ إﱃ ﺗﺰوﻳﺪ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻷﺷﻴﺎء وﺗﺘﻀـﻤﻦ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬه اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﺘﻠﻤﻴـﺬ‬

‫) ‪ (١‬ﺷﻮق ‪ ،‬ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٣٩٢ - ٣٨٨ - ٣٨٧‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٣‬‬
 ‫وﻓﻬﻤﻪ اﳌﺒﺎدئ واﻟﻘﻮاﻧﲔ واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت واﻟﺘﺠﺎرب واﻷﻓﻜﺎر وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ) ‪. (١‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﴬوري ﻋﻨﺪ اﺧﺘﻴﺎر اﳋﱪات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺰود اﻟﻔﺮد اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت اﻟﺘﺤﻘـﻖ‬
‫ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻦ اﻷﻣﺮ اﻷول أن ﺗﻜﻮن اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻌـﺮف اﻟﻔـﺮد ﻣﻨﻬـﺎ اﳊﻘـﺎﺋﻖ‬
‫واﻟﻘﻮاﻧﲔ‪...‬اﻟﺦ‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﺜـﺎﲏ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑﴬـورة رﺑـﻂ ﺗﻠـﻚ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت رﺑﻄـﺎ وﻇﻴﻔﻴـﺎ ﺑﺤﺎﺟـﺎت وﻣﺸـﻜﻼت‬
‫واﻫﺘﲈﻣﺎت اﻟﻔﺮد وﻣﺪى ﻣﺎ ﺗﺴﻬﻢ ﺑﻪ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﳌﺤﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮد اﳌﺘﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﻳﺮاﻋﻲ ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻘﺎء اﳋﱪات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺰوﻳﺪ اﻟﻔﺮد ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﴩوط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻓﻬﻢ ﺳﻠﻴﻢ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﰲ ﻣﻮاﻗـﻒ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﻋﺮض اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ ﺻﻮرة ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ وﻣﻨﻈﻤﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﳎﺰأة أو ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺴﻖ ﺗﻨﻈﻴﻤﻲ واﺣﺪ ﻻن ﻗﺪرة اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻋﲆ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﺰداد ﺣﲔ ﻳﺮاﻫﺎ ﺗﻨﻈﻢ ﻋﲆ ﻧﺤﻮﻳﻦ أو أﻛﺜﺮ ﻟﺘﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬أن ﺗﻜﻮن اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟـﺬي ﻳﻤﻜـﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘـﻪ ﰲ اﳊﻴـﺎة أو ﺗﻄﺒﻴـﻖ اﻷﻓﻜـﺎر اﻟﺘـﻲ‬
‫ﲢﻮﳞﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﳋﱪة ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ أﺧﺮى ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻋﺪد ًا ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪» - ١‬ﺗﻨﻮﻳﻊ اﳋﱪات واﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻨﻮع اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أن ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ وﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺬ ﻳﺴﺎﻋﺪه ﻋـﲆ اﻛﺘﺴـﺎب أﻧـﻮاع ﻣﺘﻌـﺪدة ﻣـﻦ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻛﲈ وﻛﻴﻔﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬أن ﻳﺮاﻋﻲ ﻋﻨﺪ ﲣﻄﻴﻂ اﳋﱪات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﻨﺎؤﻫﺎ ﻋﲆ ﻫﻴﺌـﺔ ﻣﺸـﻜﻼت ﺗﺘﻄﻠـﺐ دراﺳـﺘﻬﺎ‬
‫ﺳﻌﻰ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ وﺑﺬﻟـﻪ ﻧﺸـﺎط وﺟﻬـﺪ ﻹﳚـﺎد ﺣﻠـﻮل ﳍـﺎ وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﳏـﺎوﻻت اﻟﺘﻠﻤﻴـﺬ ﳊـﻞ‬
‫اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ اﳋﱪات ﻳﻘﻮم اﻟﺘﻠﻤﻴـﺬ ﺑﺎﺳـﺘﺨﺪام ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﺣـﻞ اﳌﺸـﻜﻼت ﺑﻌﻜـﺲ‬
‫اﳊﺎل إذا ﻣﺎ ﺧﻄﻄﺖ ﻋﲆ أﺳﺎس ﺣﻔﻆ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﺗﺬﻛﺮﻫﺎ) ‪. (٣‬‬

‫) ‪ (١‬أﺑﻮﺣﻮﻳﺞ ‪ ،‬ﻣﺮوان ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٤٩‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻗﻼدة ‪ ،‬ﻓﺆاد ﺳﻠﻴﲈن ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٦٣ - ١٦٢‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٦٣‬‬
‫‪ - ٤‬أن ﻳﺘﻢ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳍﺎﻣﺔ ﻓﻘﻂ واﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘـﺬﻛﺮ أو اﳊﻔـﻆ ‪،‬وأن ﻳـﺘﻢ اﺧﺘﻴـﺎر‬
‫اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ذات اﻷﳘﻴﺔ ﻣـﻊ ﺗﻜـﺮار اﺳـﺘﻌﲈﳍﺎ ﰲ ﺳـﻴﺎﻗﺎت ﺗﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻣﺘﻌـﺪدة‪ ،‬ﺑﺤﻴـﺚ ﻳﻤﻜـﻦ‬
‫) ‪(١‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ أن ﻳﻜﺘﺴﺒﻮﻫﺎ اﻛﺘﺴﺎﺑﺎ ً ﺻﺤﻴﺤﺎ ً ودﻗﻴﻘﺎ ً‬
‫)ب( ‪ -‬اﳋﱪات اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻤﻲ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﺗﻨﺼﺐ اﻫﺘﲈﻣﺎت اﻷﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻋﲆ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺳﻮاء ﰲ اﳌﻨﻬﺞ ﻋﺎﻣﺔ أو‬
‫ﰲ دراﺳﺔ اﳌﻮاد اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﻟﻨﺸﺎط اﳌـﺪرﳼ ﺑﺄﻧﻮاﻋـﻪ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻋـﲆ‬
‫وﺟﻪ اﻷﺧﺺ) ‪. (٢‬‬
‫واﻻﲡﺎﻫﺎت ﺗﻨﻤﻮ ﻣﻊ ﻧﻤﻮ اﻟﻔﺮد وﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﻔﺮد ﰲ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻳﻜﻮن ذا أﺛـﺮ‬
‫ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﲡﺎﻫﺎت ﻧﺤﻮﻫﺎ وﻫﻮ اﺳـﺘﻌﺪاد وﲥﻴـﺆ ﻋﻘـﲇ أو ﻧﻔﴘـ ﻣﻜﺘﺴـﺐ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟـﺘﻌﻠﻢ‬
‫وﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻣﻮﺟﺒﺔ أو ﺳﺎﻟﺒﺔ ﻧﺤﻮ أﺷﺨﺎص اواﺷﻴﺎء أو ﻣﻮﺿـﻮﻋﺎت أو ﻣﻮاﻗـﻒ أو‬
‫رﻣﻮز ﰲ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﲑ ﺗﻠﻚ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ) ‪. (٣‬‬
‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻷوﱄ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﺳﺘﻴﻌﺎب اﻻﲡﺎﻫﺎت وﲤﺜﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﺌﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﲡﺎﻫﺎت ﻫﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻵﺛـﺎر اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴـﺔ ﻷﻧـﻮاع ﻣﻌﻴﻨـﺔ ﻣـﻦ‬
‫اﳋﱪات وذﻟﻚ أن اﳋﱪات اﻟﺴﺎرة ﺗﻨﻤﻲ اﲡﺎﻫﺎ ً ﻣﻮﺟﺒﺎ ً ﲡﺎﻫﻬﺎ ﺑﻌﻜﺲ اﳋﱪات اﻟﻐﲑ ﺳﺎرة ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳋﱪات اﻟﺼﺎرﻣﺔ وﻫﻲ اﳋﱪات اﻟﺘﻲ ﳍﺎ أﺛﺮ اﻧﻔﻌﺎﱄ ﻋﻤﻴﻖ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﻟﻮﺳــﻴﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻌــﺔ واﻷﺧــﲑة ﻟﺘﻨﻤﻴــﺔ اﻻﲡﺎﻫــﺎت ﻫــﻲ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻌﻤﻠﻴــﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴــﺔ‬
‫اﳌﺒﺎﴍة) ‪. (٤‬‬
‫ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮاﻋﻲ ﻋﻨﺪ ﲣﻄﻴﻂ اﳋﱪات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪:‬‬
‫أ ‪» -‬اﻧﺘﻘﺎء اﳋﱪات اﻟﺘﻰ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﲡﺎﻫﺎت إﳚﺎﺑﻴـﺔ ﻣﺮﻏﻮﺑـﺔ ﺑﺤﻴـﺚ ﳛـﺪث ﻋﻨﻬـﺎ‬
‫إﺷﺒﺎﻋﺎت ورﴇ وارﺗﻴﺎح ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬أﺑﻮﺣﻮﻳﺞ ‪،‬ﻣﺮوان ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٥٠‬‬

‫) ‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٥٣‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻗﻼدة ‪ ،‬ﻓﺆاد ﺳﻠﻴﲈن ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٦٥‬‬
‫) ‪ (٤‬أﺑﻮﺣﻮﻳﺞ ‪ ،‬ﻣﺮوان‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٥٣‬‬
‫ب ‪ -‬ﺗﻮﻓﲑ ﺧﱪات ﻣﺘﻌﺪدة وﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ وﻣﺴـﺘﻤﺮة ﲥـﺪف إﱃ ﺗﻨﻤﻴـﺔ اﲡﺎﻫـﺎت ﻣﺮﻏﻮﺑـﺔ ﻟﻠﻔـﺮد‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻢ وﻣﻦ ذﻟﻚ اﺧﺘﻴﺎر ﺧﱪات ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺗﺜﲑ ﻓﻀـﻮل وﺣـﺐ اﺳـﺘﻄﻼع اﻟﻔـﺮد ﳌﻌﺮﻓﺘﻬـﺎ ﺑﺸـﺘﻰ‬
‫اﻟﻄﺮق واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻨﻤﻲ اﳋﱪات اﳌﺜﲑة ﳉـﺬب اﻟﻔـﺮد اﻟـﺪارس ﻧﺤـﻮ ﻣﻴـﻮل اﻟﻘـﺮاءة أو‬
‫إﺟﺮاء اﻟﺘﺠﺎرب وﺗﻮﺧﻲ اﻟﺪﻗﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻛﲈ ﺗﺪﻓﻊ ﺑﻌﺾ اﳋﱪات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ إﱃ ﺗﻨﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻔﻜﲑ اﳌﻮﺿﻌﻲ وإﱃ ﺗﻔﺘﺢ ذﻫﻨﻲ وﻋﻘﲇ ﻧﺎﻗﺪ ‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬ﻛﲈ ﳚﺐ أن ﺗﻌﺰز اﳋﱪات اﻟﺘﻲ ﳛﺘﻮﳞﺎ اﳌـﻨﻬﺞ ﻣـﻦ اﻻﲡﺎﻫـﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ ﺑـﺪﻻ ﻣـﻦ‬
‫اﻻﲡﺎﻫﺎت ﻏﲑ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ«) ‪. (١‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬اﳋﱪات اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻤﻲ اﳌﻬﺎرة ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺘﱪ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻬﺎرة اﻟﺘﻔﻜﲑ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ ﰲ ﻋﴫﻧﺎ اﳊﺎﴐ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﻬﺎرات اﻟﺘـﻲ ﻳﻨﺒﻐـﻲ إﻛﺴـﺎﲠﺎ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻓﺮد ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ وﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻌﺎرﻓﻪ ‪.‬‬
‫»وﻳﻘﺼـﺪ ﺑﺎﳌﻬــﺎرة اﻟﺴــﻬﻮﻟﺔ ﰲ أداء اﺳـﺘﺠﺎﺑﺔ ﻣــﻦ اﻻﺳــﺘﺠﺎﺑﺎت أو اﻟﺴـﻬﻮﻟﺔ ﰲ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﻌﻤــﻞ ﻣــﻦ‬
‫اﻷﻋﲈل ﺑﺪﻗﺔ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻈﺮوف اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ وﺗﻐﲑﻫﺎ وﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن اﳌﻬﺎرة ذﻫﻨﻴﺔ أو ﺣﺮﻛﻴﺔ) ‪. (٢‬‬
‫إن ﻋﲆ اﳋﱪة اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ أن ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺬ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻴﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﲑ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ وﺗﺸﲑ دراﺳـﺔ اﻟـﺘﻌﻠﻢ‬
‫أﻧﻪ ﻛﻠﲈ واﺟﻪ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﺸﻜﻼت ﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻌﻮن ﺣﻠﻬـﺎ ﻣﺒـﺎﴍة‪ ،‬ﻛﻠـﲈ زاد اﺳـﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ ﻷﻧـﻮاع‬
‫ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﲑ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن ﺧﱪات اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﲥﺪف إﱃ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﺳـﻮف ﺗﺴـﺘﺨﺪم‬
‫ﻣﺸﻜﻼت ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻟﻜﻲ ﺗﺜﲑ وﺗﻨﺸﻂ اﺳـﺘﺠﺎﺑﺎﲥﻢ ‪،‬وﻳﻨﺒﻐـﻲ أﻻ ﺗﻜـﻮن ﻫـﺬه‬
‫اﳌﺸﻜﻼت ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺒﺴﻴﻂ اﳌﺒـﺎﴍ اﻟـﺬي ﻳﻤﻜـﻦ اﳊﺼـﻮل ﻋـﲆ ﺣﻠﻮﻟـﻪ أو إﺟﺎﺑﺎﺗـﻪ ﻣﺒـﺎﴍة‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻘﺮرة وإﻧﲈ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟـﺬي ﻳﺘﻄﻠـﺐ اﻟـﺮﺑﻂ ﺑـﲔ اﳊﻘـﺎﺋﻖ‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ واﻷﻓﻜـﺎر ﻟﻜـﻲ ﻳﺘﻮﺻـﻞ اﻟﺘﻠﻤﻴـﺬ إﱃ إﳚـﺎد ﺣﻠـﻮل ﳍـﺎ وأن ﺗﺘـﻴﺢ اﳋـﱪات ﻟﻠﺘﻼﻣﻴـﺬ‬
‫اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻋـﲆ اﺳـﺘﺨﺪام ﺧﻄـﻮات اﻟﺘﻔﻜـﲑ اﻟﺴـﻠﻴﻢ وﻣـﻦ اﻟﴬـوري ﺧـﻼل ﺗﺰوﻳـﺪ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ‬
‫ﺑﺎﳋﱪات اﻷوﻟﻴﺔ ﳊﻞ اﳌﺸـﻜﻼت أن ﻧﻌـﺪ اﳌﻮﻗـﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ ﺑﺤﻴـﺚ ﻳـﺮى اﻟﺘﻠﻤﻴـﺬ ﺧﻄـﻮات‬
‫اﻟﺘﻔﻜﲑ وﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﰲ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﻟﻌﺎدي) ‪. (٣‬‬

‫) ‪ (١‬ﻗﻼدة ‪ ،‬ﻓﺆاد ﺳﻴﻠﲈن ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٦٨‬‬

‫) ‪ (٢‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻓﺆاد ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٢٧‬‬
‫) ‪ (٣‬أﺑﻮﺣﻮﻳﺞ ‪ ،‬ﻣﺮوان‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٥١‬‬
‫وﰲ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳋـﱪات اﻟﺘـﻲ ﲢﻘـﻖ ﻫـﺪف اﻟﺘﻔﻜـﲑ ﳚـﺐ أن ﺗـﻨﻈﻢ اﳋـﱪات ﺑﺤﻴـﺚ ﺗﻜﻔـﻞ‬
‫اﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ وﺗﺘﺎﺑﻌﻬﺎ وﺗﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻨﻮات اﻟﺪراﺳـﻴﺔ ﻛـﲈ ﳚـﺐ أن ﺗﺴـﺘﻤﺮ ﻣﻌﻬـﺎ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺣﺘﻰ ﲢﻘﻖ ﲢﺴﻨﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ‪.‬‬
‫اﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲣﻄﻴﻂ ﺧﱪات ﻣﻬﺎرة اﻟﺘﻔﻜﲑ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬إﺗﺎﺣﺔ اﳋﱪات اﻟﻔﺮص اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﳌﲈرﺳﺔ أﻧﻮاع اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻀـﻤﻦ أﻫـﺪاف‬
‫اﻟﺘﻔﻜﲑ واﻟﱰﺑﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻨﺎﺳﺐ اﳋـﱪات ﻣـﻊ ﻣﺴـﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻠﻤﻴـﺬ واﺳـﺘﻌﺪاداﺗﻪ ﺣﺘـﻰ ﻳﻤﻜﻨـﻪ اﻟﻘﻴـﺎم ﺑﺎﻟﻨﺸـﺎط‬
‫واﻟﺴﻠﻮك اﳌﻨﺎﺳﺐ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﻌﺪد ﻧﺘﺎﺋﺞ اﳋـﱪة ﺑﺤﻴـﺚ ﺗـﺆدي إﱃ ﲢﻘﻴـﻖ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻫـﺪف )إﻛﺴـﺎب ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎت ‪-‬‬
‫اﲡﺎﻫﺎت ‪-‬ﻣﻴﻮل – ﺗﻔﻜﲑ‪...‬اﻟﺦ( ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﴬوري أن ﺗﺘﻴﺢ ﺧﱪات اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻓﺮﺻﺎ ً ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﻟﻴﻘﻮﻣﻮا ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﺘﻔﻜﲑ وﻳﺘﺪرﺑﻮا ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﻋﲆ اﺳﺘﺨﺪام ﺧﻄﻮات اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﺴﻠﻴﻢ واﳌﻬﺎرات اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت) ‪. (١‬‬
‫د ‪ -‬اﳋﱪات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﻴﻮل واﻻﻫﺘﲈﻣﺎت ‪:‬‬
‫اﳌﻴﻮل ﻫﻲ وﺳﺎﺋﻞ وﻏﺎﻳﺎت ﻣﻌﺎ ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أﳖﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻛﺄﻫﺪاف ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﻤـﻞ ﻛﻘـﻮى داﻓﻌـﺔ‬
‫ﻓﻴﲈ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﳋﱪات ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷﻫﺪاف) ‪. (٢‬‬
‫وﺗﻮﺿﺢ اﳌﻴﻮل ﺣﺎﺟﺎت اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ وأﻫﺪاﻓﻬﻢ ﻛﲈ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﻌﻴﺸـﻮن ﻓﻴﻬـﺎ إذا ﻣـﺎﻫﻮ‬
‫اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻦ اﳋﱪات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﳌﻴﻮل؟ ﻳﻤﻜﻦ إﳚﺎز ذﻟﻚ ﰲ ﻋﺪة ﻧﻘﺎط ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻳﻔﻀﻞ ﻋﻨﺪ اﺧﺘﻴﺎر ﺧﱪات اﻟﺘﻌﻠﻢ اﳍﺎدﻓﺔ ﻧﺤﻮ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﻴﻮل ﻳﻔﻀﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﺧﺘﻴـﺎر ﻣﻮاﻗـﻒ‬
‫ﻣﻦ اﳊﻴﺎة ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺜﺮى ﻟﺪى اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻴﻮﳍﻢ ﻟﺪراﺳﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أن ﲢﻘﻖ إﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟـﺎت اﳌـﺘﻌﻠﻢ وﻛـﺬا اﻫﺘﲈﻣﺎﺗـﻪ ﺑﺤﻴـﺚ ﺗﻜـﻮن ﻣﺘﻨﺎﺳـﺒﺔ ﻣـﻊ ﻗﺪراﺗـﻪ‬
‫واﺳﺘﻌﺪاداﺗﻪ وذﻟﻚ ﻷن ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﲔ ﻣﻴﻮل اﻟﻔﺮد وﺣﺎﺟﺎﺗـﻪ ﻓـﺎﻟﻔﺮد ﻳﻜـﻮن ﻣﻴﻠـﻪ ﻗﻮﻳـﺎ‬
‫ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺈﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺷﺤﻦ ﻣﻀﻤﻮن اﳋﱪة ﺷﺤﻨﺎ اﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﳚﺬب اﻧﺘﺒﺎه وﻣﻴﻞ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ وﻳﺴـﺘﺜﲑ ﻧﺸـﺎﻃﻪ‬

‫) ‪ (١‬ﻗﻼدة ‪ ،‬ﻓﺆاد ﺳﻠﻴﲈن ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٧٢‬‬

‫) ‪ (٢‬أﺑﻮﺣﻮﻳﺞ ‪ ،‬ﻣﺮوان ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٥٢‬‬
 ‫ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﳌﺮﻏﻮب دون ﺗﻠﻒ أو اﺻﻄﻨﺎع) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٤‬اﺧﺘﻴﺎر اﳋﱪات اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤـﻞ ﻋـﲆ ﺗﻨﻤﻴـﺔ ﻣﻴـﻮل ﺟﺪﻳـﺪة ﻣﺮﻏـﻮب ﻓﻴﻬـﺎ وﺟﻌـﻞ اﳌﻴـﻮل‬
‫اﳌﻮﺟﻮدة اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ أدق وأﻋﻤﻖ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬أن ﺗﻌﻤﻞ اﳋﱪات ﻋﲆ ﺗﻮﺟﻴـﻪ ﻣﻴـﻮل اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ ﺑﺤﻴـﺚ ﺗﺼـﺒﺢ داﻓﻌـﺎ رﺋﻴﺴـﻴﺎ ﳚﻌﻠﻬـﻢ‬
‫ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻌﻤﻠﻴﺎت اﳋﻠﻖ واﻻﺑﺘﻜﺎر واﻹﺑﺪاع ‪.‬‬
‫‪» - ٦‬رﺑﻂ ﺧﱪات اﳌﻨﻬﺞ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ وﺑﻤﻮاﻗﻒ اﳊﻴﺎة وﻣﺸﻜﻼﲥﺎ ﺑﺼﻮرة ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ وﺗﻨﻤﻴـﺔ اﻟﺮﻏﺒـﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﰲ أن ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮا ﻣﻊ ﺧﱪاﲥﻢ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ) ‪. (٢‬‬
‫ﻛﲈ ﻳﻤﻜﻦ ﻋﺮض ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﰲ ﳎﺎل اﳋﱪات ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬رﺑﻂ ﺧﱪات اﳌﻨﻬﺞ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ وﺑﻤﻮاﻗﻒ اﳊﻴﺎة وﻣﺸﻜﻼﲥﺎ ﺑﺼﻮرة ﻣﺘﻜﺎﻣﻠـﺔ وﺗﻨﻤﻴـﺔ اﻟﺮﻏﺒـﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﰲ أن ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮا ﻣﻊ ﺧﱪاﲥﻢ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ) ‪. (٣‬‬
‫ب ‪ -‬ﺗﻨﻮﻳﻊ اﳋﱪات ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك اﳋﱪات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﲥـﺪف إﱃ‬
‫إﺛﺎرة اﻫﺘﲈﻣﺎت اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻷي ﻣﻮﺿﻮع ﺟﺪﻳﺪ وﻳﺘﻢ ذﻟﻚ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻋـﺮض اﻟﺼـﻮر واﻟﴩـاﺋﺢ‬
‫واﻷﻓﻼم اﻟﻘﺼﲑة أو إﺟﺮاء ﲡﺮﺑﺔ ﰲ ﻣﻌﻤﻞ ‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬إﻋﻄﺎء اﻫﺘﲈم أﻛﱪ ﻟﻠﺨﱪات اﻟﺘﻄﻮﻳﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﲥﺘﻢ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاف اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﺪرﻳﺴـﻴﺔ ﰲ‬
‫اﳌﻌﺎرف واﳌﻬﺎرات وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑـﺔ اﻟﺒﺤـﻮث اﻟﻘﺼـﲑة وﺗـﺪوﻳﻦ اﳌﻼﺣﻈـﺎت اﻟﻌﺎﻣـﺔ وإﺟـﺮاء‬
‫اﳌﻘﺎرﻧﺎت وﻋﻤﻞ اﳌﻠﺨﺼﺎت ‪.‬‬
‫د ‪ -‬ﻛﺬﻟﻚ وﺿﻊ ﺧﱪات اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻧـﻪ ﻳﻔﻀـﻞ أن ﺗ ُ ﺸـﻜﻞ ﻣﻌﻈـﻢ أﻧﺸـﻄﺔ اﻟﻮﺣـﺪة‬
‫اﻟﺘﺪرﻳﺴﻴﺔ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻃـﺮح اﻷﺳـﺌﻠﺔ واﻹﺟﺎﺑـﺔ ﻋﻨﻬـﺎ ﺑـﲔ ﻣﻮﺿـﻮﻋﲔ أو ﻣﺴـﺄﻟﺘﲔ ﻋﻠﻤﻴﺘـﲔ‬
‫ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﺗﻌﻤﻴﲈت وﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﻘﺎرﻳﺮ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ‪.‬‬
‫ﻫـ ‪ -‬إﺿﺎﻓﺔ اﳋﱪات اﻟﻔﻨﻴﺔ أواﳊﺮﻓﻴﺔ وﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﻄﻼب ﻋﲆ ﺻﻨﻊ اﻟﻠﻮﺣـﺎت‬
‫واﻟﻨﲈذج وﻋﻤﻞ اﳌﺠﺴﲈت ورﺳﻢ اﻷﺷﻜﺎل واﳋﺮاﺋﻂ) ‪. (٤‬‬

‫) ‪ (١‬ﻗﻼدة ‪ ،‬ﻓﺆاد ﺳﻠﻴﲈن ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٧٣‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﻌﺒﺪاﷲ ‪ ،‬ﻳﻮﺳﻒ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٦٣‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٦٣‬‬
‫) ‪ (٤‬ﺟﻮدت ‪،‬ﺳﻌﺎدة أﲪﺪ ‪،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٤٧٧‬‬
 ‫‪ -‬اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ‬
‫إن ﺛﻮرة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻐﲑات ﰲ ﳎﺎﻻت اﳊﻴﺎة اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ أﺛـﺮت ﺛـﺎﺛﲑا ً ﻛﺒـﲑا ً‬
‫ﻋﲆ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﻦ أﻫﻢ ﻗﻄﺎﻋـﺎت اﳌﺠﺘﻤـﻊ وأﻟﻘـﺖ ﺑﻈﻼﳍـﺎ ﻋـﲆ اﺳـﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت‬
‫وﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ ‪.‬‬
‫إن اﻟﻌﴫ اﳊﺎﱄ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻـﺔ واﳌﺠﺘﻤـﻊ ﺑﺼـﻔﺔ ﻋﺎﻣـﺔ ﺗﺰوﻳـﺪ اﻟﻄﺎﻟـﺐ‬
‫ﺑﺒﻌﺾ اﳌﻬﺎرات اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﳊﻴﺎة اﻟﻌﴫﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي واﻟﻌﴩﻳﻦ واﻟﺘﻲ ﲤﻜﻨـﻪ‬
‫ﺑﺈذن اﷲ ﻣﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺮاﻫﻨـﺔ واﻟﻌـﻴﺶ ﺑﺴـﻼم وﻣـﻦ ﻫـﺬه اﳌﻬـﺎرات اﻟﻌﻤـﻞ ﺑـﺮوح‬
‫اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻮاﺣﺪ ‪ ،‬اﻟﺘﻌﺎون ‪ -‬ﺗﻘﺒﻞ اﻵﺧﺮﻳﻦ ‪ ،‬اﻟﺘﻔﺎﻋـﻞ اﳌﻨـﺘﺞ ‪ ،‬اﻣـﺘﻼك ﻣﻬـﺎرات اﳊـﻮار واﻟﻨﻘـﺪ‬
‫وﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻔﻜﲑ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ وﻣﻬﺎرات ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ وﻋﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬وﻣـﻦ أﺟـﻞ ذﻟـﻚ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺗﻢ اﺳﺘﺤﺪاث ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲆ اﻛﺘﺴﺎب اﳌﻬﺎرات اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ وﻣﻨﻬـﺎ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﱪﻧﺎﳎﻲ ‪ ،‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت ‪ ،‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﻌﺎوﲏ – ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﲤﺜﻴـﻞ اﻷدوار – ﻃﺮﻳﻘـﺔ‬
‫اﻟﻌﺼﻒ اﻟﺬﻫﻨﻲ‪....‬اﻟﺦ وﻏﲑﻫﺎ ﻛﺜﲑ ﳑﺎ ﻻ ﻳﺘﺴﻊ اﳌﺠﺎل ﻟﻺﺣﺎﻃﺔ ﲠﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻮف ﻧﺮﻛﺰ‬
‫ﻋﲆ أﳘﻬﺎ وأﺷﻬﺮﻫﺎ ‪.‬‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳌﺎ ﺳﺒﻖ ﻋﺮﺿﻪ ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﻋـﲆ اﻟﺴـﺎﺣﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ ﻋـﺪد ٌ ﻣـﻦ اﻟﻄـﺮق‬
‫واﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ ﻣﺎﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪» - ١‬أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬاﰐ ‪ :‬وﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﺒﻜﺮ »ﺑﺄﻧﻪ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﻘـﻖ ﻧﺘﻴﺠـﺔ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﻌﻠﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ«) ‪ (١‬وﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻳﺄﺧﺬ أﺷﻜﺎﻻ ﳐﺘﻠﻔـﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﱪﻧﺎﳎﻲ – اﳊﻘﺎﺋﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ -‬اﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﳊﺎﺳﻮب – اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻻﻛﺘﺸﺎف ‪.‬‬
‫أ ‪ -‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﱪﻧﺎﳎﻲ ‪ :‬وﺗﻘﻮم ﻓﻜﺮﺗﻪ أﺳﺎﺳـﺎ ً ﻋـﲆ أن اﳌـﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﳌﻘﺪﻣـﺔ ﺗﻘﺴـﻢ ﻷﺟـﺰاء‬
‫ﺻﻐﲑة ‪،‬ﻳﻘﺪم ﻛﻞ ﺟﺰء ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ أوﻻ ﺛﻢ ﻳﺘﻠﻮ ذﻟﻚ ﻋﺪة أﺳﺌﻠﺔ ﳚﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﺘﻠﻤﻴـﺬ وإذا ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻳﻨﺘﻘﻞ اﳌـﺘﻌﻠﻢ إﱃ اﳉـﺰء اﻟﺘـﺈﱃ واﻟـﺬي ﻳـﺮﺗﺒﻂ ﻣﻨﻄﻘﻴـﺎ ﺑـﲈ ﺳـﺒﻘﻪ ﻣـﻦ ﺗﻘـﺪﻳﻢ‬
‫ﺗﻌﺰﻳﺰات ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻺﺟﺎﺑﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﺗﻐﺬﻳﺔ راﺟﻌﺔ ﻟﻺﺟﺎﺑﺎت اﳋﺎﻃﺌﺔ وﻳﺴـﺘﺨﺪم ﰲ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ‬
‫اﻟﱪﻧـﺎﳎﻲ وﺳـﺎﺋﻂ ﻣﺘﻌـﺪدة ﻣﺜـﻞ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﱪﳎـﺔ واﻷﺟﻬـﺰة اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ واﻷﻓـﻼم واﻟﻜﻤﺒﻴــﻮﺗﺮ‬
‫واﻟﻔﻴﺪﻳﻮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٢٤‬‬

 ‫وﻳﺘﻤﻴﺰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﱪﻣﺞ ﺑﺄﻧﻪ ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﳛﻘﻖ ﻗﻴﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﲆ أﺳﺎس إﳚﺎﺑﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻢ وﻧﺸﺎﻃﻪ ﺑﲈ ﳛﻘﻖ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬاﰐ ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬ﺿﲈن ﺣﺼﻮل اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻋﲆ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻓﻬﻤﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﳌﻠﻞ إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ‬
‫أو ﺑﺎﻹﺣﺒﺎط إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ) ‪. (١‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬إﺗﺎﺣﺔ اﳌﺠﺎل ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ﺣﺴﺐ ﻣﻴﻮﻟﻪ واﺳﺘﻌﺪاداﺗﻪ ‪.‬‬
‫د ‪ -‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺄﳘﻴﺔ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ وأن ﳍﺎ دورا ﰲ إﺑﻌﺎد اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت ﻋﻨـﻪ واﻛﺘﺴـﺎﺑﻪ‬
‫ﻣﻬﺎرات ﺟﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ‪.‬‬
‫ﻫـ – ﺗﺘﻴﺢ اﳋﻄﻮات اﻟﺼﻐﲑة اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ ﻓـﺮص اﻟﻨﺠـﺎح ﺑﺼـﻮرة‬
‫أﻓﻀﻞ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ) ‪. (٢‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻋﲆ اﺳﺘﺨﺪام ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻔﺮدي ﻣﺎﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻘﺮرات إﺛﺮاﺋﻴﺔ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ دراﺳﻴﺎ وﻣﻘﺮرات ﻋﻼﺟﻴﺔ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪.‬‬
‫‪ -‬إﺛﺮاء اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ ﺑﻤﻮاد ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﺘﺪرﺟﺔ وﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻮﻓﲑ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻤﻬﺎم ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ أﺧﺮى ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﻛﻮﺳﻴﻂ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺑﺮاﻣﺞ ﻓﺮدﻳﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻮاﻛﺒﺔ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﴪﻳﻊ واﳌﺘﺰاﻳﺪ ﰲ اﻟﻔﺮوع اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ) ‪. (٣‬‬

‫ب ‪-‬أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﻻﻛﺘﺸﺎف ‪:‬‬

‫»وﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮم اﳌﻌﻠﻢ ﺑﺈﺛﺎرة اﳌﻮﺿﻮع اﳌﻄﻠﻮب دراﺳـﺘﻪ ﻣﺴـﺘﺜﲑا ﻣـﺎ ﻟـﺪى اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ ﻣـﻦ ﺣـﺐ‬
‫اﻻﺳﺘﻄﻼع ﰲ دﻓﻌﻬﻢ ﻟﻠﺘﻮﺻﻞ إﱃ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت أو اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ أو اﻟﺘﻌﻤﻴﲈت اﻟﺘﻲ ﳚﺐ ﻋـﲆ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ‬
‫اﻛﺘﺴﺎﲠﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮم اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑﻌﺪ ذﻟـﻚ ﺑﺄﻧﺸـﻄﺔ ﳐﺘﻠﻔـﺔ وﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ ‪ ،‬ﻻﻛﺘﺸـﺎف ﻫـﺬه اﳌﻔـﺎﻫﻴﻢ أو‬
‫اﻟﺘﻌﻤﻴﲈت اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺪﺧﻞ اﳌﻌﻠﻢ إﻻ إذا واﺟـﻪ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ ﺑﻌـﺾ اﳌﺸـﻜﻼت ‪ ،‬أو ﻋﻨـﺪﻣﺎ‬

‫) ‪ (١‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٢١‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻻل‪ ،‬زﻛﺮﻳﺎ ﳛﻲ‪ ،‬اﳉﻨﺪي ﻋﻠﻴﺎء ﻋﺒﺪاﷲ ‪١٤٢٦ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﻻﺗﺼﺎل اﻻﻟﻜﱰوﲏ وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﻌﺒﻴﻜﺎن‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ص ‪. ٢٣٠‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٢١‬‬
‫ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺎ) ‪ (١‬إن ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻳﺮﻣـﻲ إﱃ ﺑﻠـﻮغ اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﺑﻨﻔﺴـﻪ ﻟﻠﻤﻔـﺎﻫﻴﻢ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻛﺘﺸﺎف اﳊﻘﺎﺋﻖ واﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳉﺪﻳﺪة وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﻤﲈرﺳـﺔ ﺑﻌـﺾ ﻣﻬـﺎرات‬
‫اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻛﺎﳌﻼﺣﻈﺔ واﳌﻘﺎرﻧﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ واﻟﺘﻨﺒﺆ واﻟﺘﺠﺮﻳﺐ واﻻﺳﺘﻨﺘﺎج اﻷﻣﺮ اﻟـﺬي ﺟﻌـﻞ‬
‫اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﱰﺑﻮﻳﲔ ﻳﺮون أن أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﻻﻛﺘﺸﺎف أﺳـﻠﻮب ﻓﻌـﺎل ﻷﻧـﻪ ﻳﻨﻤـﻲ ﻣﻬـﺎرات‬
‫اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﳚﻌﻠﻪ أﻛﺜﺮ ﺛﻘﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﳛﻤﻠﻪ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﻌﻠـﻴﻢ ﻧﻔﺴـﻪ) ‪(٢‬ﻛـﲈ أن ﱠ ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻛﺘﺸـﺎف‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﲠﺎ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﲡﻌﻠﻪ ﳛﺘﻔﻆ ﲠﺬه اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت ﳌـﺪة أﻃـﻮل ﻛـﲈ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ‬
‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ وﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﺘﺸﺎﲠﺔ اوﺟﺪﻳﺪة وذﻟﻚ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬
‫اﻹﻟﻘﺎء اﳌﺒﺎﴍ ‪.‬‬
‫»إن ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻻﻛﺘﺸﺎف ﺗﺪرب اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﲆ ﻃـﺮق اﻟﺒﺤـﺚ واﻻﻛﺘﺸـﺎف واﺳـﺘﺨﺪام ﻣﺼـﺎدر‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻢ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﳉﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟـﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﻻﻛﺘﺸـﺎف ﻗـﺪ ﻳﺴـﺘﺨﺪم اﳌﻌﻠـﻢ أﺳـﻠﻮب‬
‫اﻻﻛﺘﺸﺎف اﻻﺳﺘﻘﺮاﺋﻲ وﻓﻴﻪ ﻳﻘﺪم اﳌﻌﻠﻢ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺛﻢ ﻳﺴـﺄﳍﻢ اﻟﻘﻴـﺎم ﺑﻌﻤـﻞ أﻛـﱪ ﻋـﺪد‬
‫ﳑﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﻼﺣﻈﺎت واﳌﺸﺎﻫﺪات ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛـﻢ اﻟﻘﻴـﺎم ﺑﺘﺤﻠﻴـﻞ وﺗﻔﺴـﲑ ﻫـﺬه اﳌﻼﺣﻈـﺎت ﺣﺘـﻰ‬
‫ﻳﺘﻮﺻﻠﻮا إﱃ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ أو اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ اﳌﻨﺎﺳﺐ أو أﺳﻠﻮب اﻻﻛﺘﺸﺎف اﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻲ وﻳـﺘﻢ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﲨﻠﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺗﻌﻤﻴﲈ ً أوﲡﺮﻳﺪا ً وﻋﲆ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﺳـﺘﻨﺘﺎﺟﺎت ﻣﻌﻴﻨـﺔ ﺗﺴـﺘﺨﺪم ﻛﺄﻣﺜﻠـﺔ‬
‫ﺗﴩح ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ أواﻟﺘﺠﺮﻳﺪ )ﻣﻦ اﻟﻜﻞ إﱃ اﻷﺟﺰاء(أو اﻷﺳﻠﻮﺑﲔ ﻣﻌﺎ ً ) ‪ (٣‬واﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﻻﻛﺘﺸـﺎف‬
‫ﻗﺪ ﳛﺪث أﺛﻨﺎء اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت اﳉﲈﻋﻴﺔ أو اﻟﻔﺮدﻳﺔ أو ﺧﻼل اﻟﺘﺠﺎرب اﳌﻌﻤﻠﻴﺔ وﰲ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬
‫اﳌﺮﻧﺔ ‪ ،‬وﻋﲆ اﳌﻌﻠﻢ أن ﻳﻘﺪم ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻨﺎﺷﻂ ﺗﻌﻠﻢ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﺳـﺘﺨﺪام ﻋﻤﻠﻴـﺎت اﻻﻛﺘﺸـﺎف وأﻻ‬
‫ﻳﻘﺪم اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﺎﻫﺰة ﳍﻢ وأن ﻳﺸﺠﻊ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ وﻳﻮﺟﻬﻬﺎ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬اﳌﻮاد اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ‪:‬‬
‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﳌﻮاد اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜـﺔ اﳌﺠﻤﻌـﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ‪ ،‬أو رزم اﻟـﺘﻌﻠﻢ اﻟـﺬاﰐ ‪،‬أو اﳊﻘﺎﺋـﺐ‬
‫اﻟﱰﺑﻮﻳــﺔ ‪ ،‬وﻫــﻲ اﳌــﻮاد اﻟﺘــﻲ ﲢــﻮي ﻧﺸــﺎﻃﺎ ً ﺗﻌﻠﻴﻤﻴـﺎ ً ﻣﺘﻜــﺎﻣﻼً‪ ،‬ﻳﺸــﻤﻞ اﻷﻫــﺪاف واﳌﺤﺘــﻮى‬
‫واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ وأدوات اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ وﻫـﻲ ﻣـﻮاد ﺗﻌـﺪ ﺧﺼﻴﺼـﺎ ً ﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬

‫) ‪ (١‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١١٨ – ١٧٧‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٦١‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻮﻛﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ أﲪﺪ ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﺣﺴﲔ ﺑﺸﲑ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٨٥‬‬
 ‫اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬاﰐ) ‪. (١‬‬
‫اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻮاد ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻌﻨﻮان ‪ :‬وﻫﻲ ﺗﻌﻜﺲ اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﲈدة ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ :‬ﻳﺘﻀﺢ ﰲ اﳌﺎدة اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﳍـﺬه اﳌـﺎدة ‪ ،‬ﻣـﻊ‬
‫ﻋﺮض ﳌﺤﺘﻮﻳﺎﲥﺎ ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻷﻫﺪاف‪ :‬وﻫﻲ ﲢﺪد ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻠﻮﻛﻲ ﳏﺪد ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪:‬ﳛﻮي اﳌﺠﻤـﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ اﺧﺘﺒـﺎرا ً ﻗﺒﻠﻴـﺎ ً ﳛـﺪد ﻣـﺪى‬
‫ﺣﺎﺟﺔ اﳌﺘﻌﻠﻢ إﱃ ﻗﺮاءة اﳌﺠﻤﻊ ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺗﻀﺢ أن اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻗﺎدر ﻋـﲆ اﺟﺘﻴـﺎز‬
‫اﻻﻣﺘﺤﺎن ﺑﻜﻔﺎءة ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﻌﻔﻲ ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﳌﺠﻤﻊ ‪.‬‬
‫‪ ‬اﺧﺘﺒﺎر ﺗﻘﻮﻳﻤﻲ ‪:‬ﳛﻮي اﳌﺠﻤﻊ اﺧﺘﺒﺎرا ًﺑﻌﺪﻳﺎ ً ﻳﻘﻴﺲ ﻣﺪى اﻟﻨﻤﻮ واﻹﻧﺠـﺎز‬
‫اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءة اﳌﺠﻤﻊ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮاد اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ‪:‬‬
‫ﲢﻘﻖ دراﺳﺔ اﳌﺠﻤﻌﺎت واﻟﺮزم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﲢﺪﻳﺪ أﻫﺪاف ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺒﺪأ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﳑﺎ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘﺨﻄـﻴﻂ‬
‫ﳍﺬه اﻷﻫﺪاف ﺑﺪﻗﺔ وﻋﻨﺎﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﲤﻜﲔ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﲑ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﴪﻋﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻓﻖ ﻗﺪراﺗﻪ وﻣﺴﺘﻮاه ‪.‬‬
‫‪- ٣‬ﺗﺸﺠﻴﻊ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﲢﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ وﻋﲆ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ ﻧﻈـﺮا ً‬
‫ﻷن اﻟﺘﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺠﻤﻊ ﻫﻮ ﺗﻌﻠﻢ ذاﰐ) ‪. (٢‬‬
‫د ‪ -‬اﳊﻘﺎﺋﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺪ ﺷﻜﻼ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬاﰐ »وﻫﻲ ﻧﻈﺎم ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﻳﺸﻤﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣـﻦ اﳌـﻮاد اﳌﱰاﺑﻄـﺔ‬
‫ﺑﺄﺷﻜﺎل ﳐﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ذات أﻫﺪاف ﻣﺘﻌﺪدة وﳏﺪدة وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺘﻌﻠﻢ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻌﺘﻤﺪا ً ﻋﲆ ﻧﻔﺴـﻪ‬
‫وﺑﺤﺴﺐ ﴎﻋﺘﻪ اﳋﺎﺻـﺔ وﺑﺘﻮﺟﻴـﻪ ﻣـﻦ اﳌﻌﻠـﻢ أﺣﻴﺎﻧـﺎ ً وﻣـﻦ اﻟـﺪﻟﻴﻞ اﳌﻠﺤـﻖ ﺑﺎﳊﻘﻴﺒـﺔ أﺣﻴﺎﻧـﺎ‬

‫) ‪ (١‬أﺑﻮﺣﻮﻳﺞ ‪ ،‬ﻣﺮوان‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٩٠‬‬

‫) ‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪. ١٩١‬‬
 ‫أﺧﺮى) ‪. (١‬‬
‫واﳊﻘﻴﺒﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﺎدة ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻓﻜﺮة ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺪراﳼ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺧﻄﺔ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ إرﺷﺎدات وﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺗﺒﲔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﳊﻘﻴﺒﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﳌﻘﱰﺣﺔ ﳜﺘﺎر اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬اﺧﺘﺒﺎر ﻗﺒﲇ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﺴﺘﻮى ﻓﻬﻢ اﻟﻄﻼب ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع ﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﳊﻘﻴﺒﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬اﺧﺘﺒﺎرات ذاﺗﻴﺔ ﻳﻘﻮم اﻟﻄﻼب ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﻛﻞ وﺣﺪة ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٨‬اﺧﺘﺒﺎر ﺑﻌﺪي ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ ﻣﺪى ﲢﺼﻴﻞ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﻘﺒﲇ ‪.‬‬
‫‪ - ٩‬ﻗﺎﺋﻤﺔ اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺘـﻲ ﻳﻤﻜـﻦ ﻟﻠﻄﺎﻟـﺐ اﻟﺮﺟـﻮع إﻟﻴﻬـﺎ ﻋـﻦ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت اﻟﺘـﻲ ﺗﺘﻨﺎوﳍـﺎ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪.‬‬
‫ﻫﺬا وﲢﻘﻖ اﳊﻘﻴﺒﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﺪدا ً ﻣﻦ اﻹﳚﺎﺑﻴﺎت ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﲔ اﻟﻄﻼب ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﲑ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻴﻮﻟـﻪ واﻫﺘﲈﻣﺎﺗـﻪ‬
‫ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﺤﺪد ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷﻫﺪاف‬
‫‪ - ٢‬ﺗﺪرﻳﺐ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻋﲆ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺎﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻣـﻦ ﻧﺸـﺎﻃﺎت ﳑـﺎ ﳚﻌﻠـﻪ أﻛﺜـﺮ ﻗـﺪرة ﻋـﲆ اﺧﺘﻴـﺎر‬
‫اﻟﺘﺨﺼﺺ اﻟﺬي ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﲡﻌﻞ اﻟﻄﺎﻟﺐ أﻛﺜﺮ ﺗﻔﺎﻋﻼ وإﳚﺎﺑﻴﺔ ﻣﻊ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ) ‪. (٢‬‬

‫‪ - ١‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳌﴩوﻋﺎت ‪:‬‬

‫وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻋﻤﻞ أوﻧﺸﺎط ﻳﻘﻮم ﺑـﻪ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ داﺧـﻞ اﳌﺪرﺳـﺔ أو ﺧﺎرﺟﻬـﺎ ﺑﻌـﺪ أن ﻳﻘـﻊ‬
‫اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﺑﻌﺪ أن ﳜﻄﻄﻮا ﻟﺘﻨﻔﻴﺬه وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻣﴩوع ﺑﻨﺎء ﺣﻈﲑة ﻟﻠﺪواﺟﻦ )ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺼﻐﺎر اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ( ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﻏﺒﺎﻳﻦ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﳏﻤﻮد‪١٤٢١ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﻟـﺘﻌﻠﻢ اﻟـﺬاﰐ ﺑﺎﳊﻘﺎﺋـﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ‪ ،‬دار اﳌﺴـﲑة ﻟﻠﻨﴩـ واﻟﺘﻮزﻳـﻊ‪،‬‬
‫ﻋﲈن ‪ -‬اﻷردن ‪.‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٤٤ - ٢٤٣‬‬
 ‫ﻣﴩوع رﺻﻒ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺆد ٍ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ )ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﺒﺎر اﻟﻄﻼب( ) ‪. (١‬‬
‫ﺧﻄﻮات ﺗﺪرﻳﺲ اﳌﴩوع أو ﺗﻨﻔﻴﺬه ‪:‬‬
‫ﻳﻤﺮ اﳌﴩوع ﺑﺄرﺑﻊ ﺧﻄﻮات رﺋﻴﺴﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة وﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﺧﺘﻴﺎر اﳌﴩوع ‪ – ٢ .‬اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺬ ‪ - ٣ .‬اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ‪ - ٤ .‬ﺗﻘﻴﻢ اﳌﴩوع ‪.‬‬
‫أﻧﻮاع اﳌﴩوﻋﺎت ‪:‬‬
‫اﳌﴩوﻋﺎت ﻧﻮﻋﺎن ‪ :‬ﻓﺮدﻳﺔ وﲨﺎﻋﻴﺔ ‪» :‬‬
‫‪ - ١‬اﳌﴩوﻋﺎت اﻟﻔﺮدﻳﺔ ‪:‬وﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻨﻔﺮدا ً ﺑﻤﴩوع ﺧﺎص ﺑﻪ ‪ ،‬ﻟﻴﻜﺘﺴﺐ ﻗـﺪرة‬
‫وﺟﺮأة‪ ،‬ﻛﺄن ﻳ ُﻜﻠﻒ اﳌﺪرس ﻛﻞ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺑﺼﻨﻊ ﻣﻠﻒ ﲢﻔﻆ ﻓﻴﻊ أﻋﲈﻟﻪ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﴩوﻋﺎت اﳉﲈﻋﻴﺔ ‪ :‬وﻓﻴﻬـﺎ ﻳﺸـﱰك ﻛﺎﻓـﺔ ﻃـﻼب اﻟﻔﺼـﻞ ﰲ اﻧﺠـﺎز ﻋﻤـﻞ واﺣـﺪ ‪،‬‬
‫ﻛﻤﴩوع اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴـﺔ ﻟﻠﻔﺼـﻞ‪ ،‬وﰲ ﻫـﺬه اﳊﺎﻟـﺔ ﺗـﻮزع اﻷﻋـﲈل ﻋـﲆ اﻟﻄـﻼب ﺣﺴـﺐ‬
‫ﻗﺪراﲥﻢ وﻣﻴﻮﳍﻢ«) ‪. (٢‬‬
‫وﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﴩوع إﳚﺎﺑﻴﺎت ﻣﻨﻬﺎ ‪» :‬‬
‫‪ ‬ﲡﻌﻞ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﳏﻮر اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻨﺸﺎط واﻟﺪراﺳﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺸـﺎرك ﰲ ﻛـﻞ‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ اﳌﴩوع ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﺮﺑﻂ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﲔ اﳌﺪرﺳﺔ وﺑﲔ اﳊﻴﺎة ﺧﺎرﺟﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋـﲆ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ اﳌﻬـﺎرات ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﱃ ﲢﺼـﻴﻠﻬﻢ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣـﺎت وﺑﻌـﺾ ﻫـﺬه اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت ﻋﻘـﲇ ﻛﻤﻬـﺎرات اﻟﺘﺨﻄــﻴﻂ‬
‫واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ وﲨﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻤﲇ ﻛﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻘﻴﺎس‬
‫وﺑﻌﻀﻬﺎ اﺟﺘﲈﻋﻲ ﻛﺎﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ وإﻗﻨﺎﻋﻬﻢ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﳌﺴﺎﻋﺪة ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﺮﰊ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ‪.‬‬
‫‪ ‬وﲣﻠﻖ اﻟﺪاﻓﻊ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻓﻨﺮاﻫﻢ ﻳﻨﺪﻓﻌﻮن ﻟﻠﻌﻤـﻞ ﺑﺸـﻜﻞ‬
‫ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ ﻷﳖـﻢ اﻟـﺬﻳﻦ اﺧﺘـﺎروا اﳌﴩـوع ﻹﺣﺴﺎﺳـﻬﻢ ﺑﺎﳊﺎﺟـﺔ إﻟﻴـﻪ‬
‫ورﻏﺒﺘﻬﻢ ﰲ إﻧﺠﺎزه ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٥١‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻃﻮﻳﻠﺔ ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٥٧‬‬
‫‪ ‬ﲡﻌﻞ ﲢﺼﻴﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ذا ﻣﻌﻨـﻰ وﻗﻴﻤـﺔ ﻷن اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت اﻟﺘـﻲ ﲡﻤـﻊ‬
‫ﺗﻮﻇﻒ ﰲ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﳌﴩوع‪ ،‬وﻻ ﲢﻔﻆ وﺗﺬاﻛﺮ ﻛﲈﻫـﻮ اﳊـﺎل ﰲ ﺑﻌـﺾ‬
‫اﻟﻄﺮق واﳌﻨﺎﻫﺞ) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٢‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت ‪:‬‬
‫وﻫﻮاﺳﻠﻮب ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬﻫﻨﻲ اﳌﻨﻈﻢ ﻟﻠﻄﺎﻟـﺐ وﻓـﻖ ﻣـﻨﻬﺞ ﻋﻠﻤـﻲ ﻳﺒـﺪأ ﺑﺎﺳـﺘﺜﺎرة‬
‫ﺗﻔﻜﲑ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻮﺟﻮد ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻔﻜﲑ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣـﻞ ﳍـﺎ وﻓـﻖ ﺧﻄـﻮات ﻋﻠﻤﻴـﺔ ً‬
‫وﻣﻦ ﺧﻼل ﳑﺎرﺳﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ) ‪. (٢‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻗﺪ ﺟﺎءت ﰱ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ واﺟﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟـﺪﻋﻮة إﱃ‬
‫اﻟﺼﻼة ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ورد ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﻧـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛـﺎن اﳌﺴـﻠﻤﻮن ﺣـﲔ ﻗـﺪﻣﻮا اﳌﺪﻳﻨـﺔ‬
‫ﳚﺘﻤﻌﻮن ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺤﻴﻨﻮن اﻟﺼﻠﻮات وﻟﻴﺲ ﻳﻨﺎدى ﲠﺎ أﺣﺪ ﻓﺘﻜﻠﻤﻮا ﻳﻮﻣـﺎ ً ﰲ ذﻟـﻚ ﻓﻘـﺎل ﺑﻌﻀـﻬﻢ ‪:‬‬
‫اﲣﺬوا ﻧﺎﻗﻮﺳﺎ ً ﻣﺜﻞ ﻧﺎﻗﻮس اﻟﻨﺼﺎرى وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ :‬ﻗﺮﻧﺎ ً ﻣﺜﻞ ﻗﺮن اﻟﻴﻬﻮد ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـﺮ ‪ :‬أوﻻ‬
‫ﺗﺒﻌﺜﻮن رﺟﻼً ﻳﻨﺎدى ﺑﺎﻟﺼـﻼة؟ ‪ ،‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ‪ :‬ﻳ» َـﺎﺑ ِﻼل ُ ﻗ ُـﻢ ﻓ َﺎدﻨَـ ِ‬
‫) ‪(٣‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻼة ِ «‬
‫ﺑ ِﺎﻟﺼ ﱠ‬
‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ وردت ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﺼﻼة ﺛﻢ أورد اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ رﺿـﻮان اﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫ﻋﺪة ﺣﻠﻮل وأﺧﲑا أﻗﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﳊﻞ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﳊﻞ ﻫﺬه اﳌﺸﻜﻠﺔ ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻋﺪد ٌ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻻﺧﺘﻴﺎر اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ -‬أن ﺗﻜﻮن اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻫﺎﻣﺔ وﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ‪.‬‬
‫‪ -‬أن ﻳﻜﻮن ﺣﻠﻬﺎ ﻫﺎﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬
‫‪ -‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺴﺘﻮى ﻧﻀﺠﻬﻢ ‪.‬‬
‫‪ -‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ ﺿﻮء اﳌﺼﺎدر اﳌﺘﺎﺣﺔ واﻟﻮﻗﺖ اﳌﺨﺼﺺ ‪.‬‬
‫‪ -‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪراﳼ) ‪. (٤‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٥٤‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﺒﻜﺮ‪،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري ‪ -‬اﳌﻬﻮس ‪ ،‬وﻟﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٦٥‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ‪ ،‬ﺑﺎب ﺑﺪء اﻷذان ‪ ،‬ح ‪ ، ٣٧٧‬ص ‪. ٩٧‬‬
‫) ‪ (٤‬ﻓﺮج‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٨٢‬‬
‫وﲥﺪف ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ إﱃ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ وﻗﺪ ﺣـﺪد ﺑﻮﻟﻴـﺎ ‪polya‬‬
‫ﺧﻄﻮات ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻛﲈ ﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻓﻬﻢ اﳌﺸﻜﻠﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬وﺿﻊ ﺧﻄﺔ ﳊﻞ اﳌﺸﻜﻠﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﻨﻔﻴﺬ اﳋﻄﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳊﻞ اﻟﺬي ﺗﻢ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ ‪.‬‬
‫وﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت ﻳﺴﲑ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺧﻼل اﳋﻄﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﰲ ﺣـﻞ اﳌﺸـﻜﻠﺔ واﻟﺘـﻲ ﻫـﻲ‬
‫وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺨﻄﻮات اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ) ‪. (١‬‬

‫ﳑﻴﺰاﲥﺎ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺗﻌﻮد اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻨﻤﻲ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻹﺑﺪاﻋﻲ واﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻨﺎﻗﺪ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻣﻴﻮل اﻟﻄﻼب ورﻏﺒﺎﲥﻢ ‪.‬‬
‫‪- ٤‬ﲡﻌﻞ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺼﺪرا ً ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻠﻘﻴﺎ ً ﺳﻠﺒﻴﺎ ً ‪.‬‬
‫‪- ٥‬ﺗﻐﺮس ﻟﺪى اﻟﻄﺎﻟـﺐ أﺳـﻠﻮب اﻟﻨﻘـﺎش اﻟﺮاﻗـﻲ وﺗﻌـﻮده ﻋﻠﻴـﻪ وﺗﻌﻄـﻲ اﳉﻤﻴـﻊ ﻓﺮﺻـﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ وإﺑﺪاء رأﳞﻢ) ‪. (٢‬‬

‫‪ - ٦‬ﺗﴪع ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ ‪.‬‬

‫‪ - ٧‬ﺗﺪرب ﻋﲆ اﺣﱰام اﻵراء ﻣﻬﲈ اﺧﺘﻠﻔﺖ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ) ‪. (٣‬‬
‫وﻫﻨﺎك أﺳﻠﻮﺑﲔ ﳊﻞ اﳌﺸﻜﻼت ﺷﺎع اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﳘﺎ ‪:‬‬
‫أﺳﻠﻮب ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت ﺑﻄﺮق ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ‪.‬‬
‫أﺳﻠﻮب ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت ﺑﻄﺮق إﺑﺪاﻋﻴﺔ ‪.‬‬
‫وﻫﺬان اﻷﺳﻠﻮﺑﺎن ﳜﺘﻠﻔﺎن ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﲈ ﰲ اﳍﺪف وﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻨﺎوﳍﺎ‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﳌﺮﺟﻮة ﻣﻨﻬﲈ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﻳﻮﻧﺲ ‪،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٢٠- ١١٩‬‬

‫) ‪ (٢‬اﳊﻤﻴﺪان ‪،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ‪١٤٢٥ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﻟﺘـﺪرﻳﺲ واﻟﺘﻔﻜـﲑ ‪ ،‬ﻣﺮﻛـﺰ اﻟﻜﺘـﺎب ﻟﻠﻨﴩـ ‪ -‬اﻟﻘـﺎﻫﺮة ‪،‬‬
‫ص‪. ٨٣‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪. ١٠٦‬‬
‫ﻓﺄﺳﻠﻮب ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت ﺑﻄﺮق إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﳞﺪف إﱃ اﻟﻮﺻﻮل ﳊﻠﻮل ﺟﺪﻳﺪة ﱂ ﻳﺴﺒﻖ إﻟﻴﻬﺎ أﺣﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪،‬ﻛﲈأن ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻳﺘﻄﻠﺐ ﲤﻜﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻔﻜـﲑ اﻹﺑـﺪاﻋﻲ اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ‬
‫)اﻟﻄﻼﻗﺔ ‪ -‬اﳌﺮوﻧﺔ ‪ -‬اﻷﺻﺎﻟﺔ واﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ و اﳊﺴﺎﺳﻴﺔ ﲡﺎه اﳌﺸﻜﻼت( ‪.‬‬
‫أﻣﺎ أﺳﻠﻮب ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت ﺑﻄﺮق ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﻓﺈن ﱠ اﳍﺪف ﻣﻨﻪ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﺣﻞ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫وﻻ ﻳﺸﱰط ﻓﻴﻪ اﻷﺻﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻛﲈ أن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻻ ﻳﺴﺘﺨﺪم أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻔﻜـﲑ‬
‫) ‪(١‬‬
‫‪.‬‬ ‫اﻹﺑﺪاﻋﻲ‬
‫‪ - ٣‬اﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﺘﻌﺎوﲏ ‪:‬‬
‫ﻫﻲ أﺣـﺪي ﻃﺮاﺋـﻖ اﻟﺘـﺪرﻳﺲ اﻟﺘـﻲ ﺗﺆﻛـﺪ اﻟـﺘﻌﻠﻢ اﻟﺘﻌـﺎوﲏ وذﻟـﻚ ﺑﺘﻘﺴـﻴﻢ اﳌﺘﻌﻠﻤـﲔ إﱃ‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺎت ﻋﻤﻞ ﺻﻐﲑة ﺗﱰاوح ﻣﻦ )‪ (٦- ٢‬ﺗﻌﻄﻲ ﻛﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﺣﺪة ﻣـﻦ أﺟـﻞ‬
‫ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺪف أو أﻫﺪاف ﺗﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﺼﻔﻲ‪ ،‬ﻋﲆ أن ﻳﻨﻐﻤﺲ ﻛﻞ ﻋﻀـﻮ ﻣـﻦ أﻋﻀـﺎء اﳌﺠﻤﻮﻋـﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻢ وﻓﻖ اﻷدوار اﳌﺤﺪدة ﻟﻪ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬وﺗﺘﻢ اﻹﻓﺎدة ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ وﻋﻤﻞ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت ﺑﺘﻌﻤﻴﻤﻬـﺎ‬
‫إﱃ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ) ‪. (٢‬‬

‫إن ﺗﺒﻨﻰ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺘﻌﺎوﲏ ﻛﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺪرﻳﺲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﻛﺎن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋـﺪة أﺳـﺒﺎب وﻣﺘﻐـﲑات‬
‫ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ‪.‬‬
‫أ ‪ -‬ﻏﻴﺎب ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺣﺚ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻴﻢ اﻟﺘﻌـﺎون اﻟﺘـﻲ وردت ﰲ‬
‫ﻋــﺪد ﻣــﻦ اﻵﻳــﺎت اﻟﻜﺮﻳﻤــﺔ ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ‪Ç Æ Å Ä ÃÂ Á À ¿﴿ :‬‬
‫‪ ]﴾Ð Ï Î Í ÌË Ê ÉÈ‬اﳌﺎﺋﺪة ‪. [٢ :‬‬
‫ب ‪ -‬ﺳﻴﺎدة اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﰲ اﻷﴎة واﳌﺠﺘﻤﻊ واﳌﺪرﺳﺔ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ‪.‬‬
‫روح اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑﲔ اﻟﻄﻼب واﳌﻌﻠﻤﲔ واﻷﻫﺎﱄ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻘﻬﺎ اﻵﺑﺎء واﳌﻌﻠﻤﻮن ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻔﻮق‬
‫ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﻢ وﻃﻼﲠﻢ ‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﳊﻴﺎة اﻟﻌﴫﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي واﻟﻌﴩﻳﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻠﺰم أن ﻳﻤﺘﻠـﻚ اﻷﻓـﺮاد‬
‫ﻣﻬﺎرات ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺮوح اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻮاﺣﺪ ‪-‬اﻟﺘﻮاﺻﻞ ‪-‬اﻟﺘﻌﺎون ‪-‬اﻟﺪﻋﻢ اﳌﺘﺒﺎدل) ‪. (٣‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٧١ - ٢٧٠‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﻔﺘﻼوي‪ ،‬ﺳﻬﻴﻠﺔ ﳏﺴﻦ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ٤٠٥‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺷﺎﻫﲔ‪،‬ﻧﺠﻮى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٢٦‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻗﺪ ﺟﺎءت ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺟـﺎء ﰱ ﺣـﺪﻳﺚ‬
‫وﺳﻠﻢﺘ ‪َ:‬ﻤ َ»ﻊ َ ﻗ َﻮم ٌ ﰲ ﺑ َﻴﺖ ٍ ﻣ ِ ﻦ‬
‫أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪﻣ َ ﺎ اﺟ‬
‫ﷲِ ‪ ،‬ﻳ َﺘﻠ ُﻮن َ ﻛ ِ ﺘَﺎب َ اﷲِ ‪ ،‬و َ ﻳ َ ﺘَﺪ َ ار َ ﺳ ُ ﻮﻧ َﻪ ُ ﺑ َﻴﻨَﻬ ُ ﻢ ‪ ،‬إ ِﻻ ﱠ ﻧ َﺰ َ ﻟ َﺖ ْ ﻋ َ ﻠ َﻴﻬ ِ ﻢﻨَﺔ ُاﻟﺴ‪ ،‬ﱠو َﻜ ِﻏ ﻴَﺸ ِ ﻴ َﺘﻬ ُ ﻢ ُ اﻟﺮ ﱠ ﲪـﺔ ُ‬
‫ﻼﺋ ِ ﻜ َﺔ ُ ‪ ،‬و َ ذ َ ﻛ َﺮ َ ﻫ ُ ﻢ اﷲُ ﻓ ِ ﻴﻤ َ ﻦ ﻋ ِ ﻨﺪ َ ه و َ ﻣ َﻦ أ َﺑﻄ َﺄ ﺑ ِﻪ ِ ﻋ َ ﻤ َ ﻠ ُﻪ ﱂ َ ﻳ ُﴪع ﺑ ِﻪ ِ ﻧ َﺴ َ ﺒ ُﻪ«) ‪. (١‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳉﲈﻋﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮان وﻣﺪارﺳﺘﻪ ‪.‬‬
‫‪ -‬أﻫﻢ ﳑﻴﺰات اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺘﻌﺎوﲏ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﻓﻬﻢ وإﺗﻘﺎن اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﻷﺳﺲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻤﻲ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت واﻟﻘﺪرة اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﺆدي إﱃ ﲢﺴﻦ اﳌﻬﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺒﲑ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﳛﻘﻖ ارﺗﻔﺎع ﻣﺴﺘﻮى اﻋﺘﺰاز اﻟﻔﺮد ﺑﺬاﺗﻪ وﺛﻘﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﻳﺆدى إﱃ ﺗﺰاﻳﺪ ﺣﺐ اﳌﺎدة اﻟﺪراﺳﻴﺔ واﳌﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺪرﺳﻬﺎ) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ٦‬ﻳﺆدى إﱃ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻻﺗﻘﺎﲏ وذﻟﻚ ﻷن إﺗﻘﺎن اﻟﻄﻠﺒـﺔ ﳌﻬـﺎرات اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﻟﺘﻌـﺎوﲏ وﺗﻔﻌﻴـﻞ‬
‫اﻻﻋﺘﲈد اﻹﳚﺎﰊ اﳌﺘﺒﺎدل وﺑﻨـﺎء ﻣﻬـﺎرات اﻟﺘﻮاﺻـﻞ ﺑـﲔ اﳌﺘﻌﻠﻤـﲔ واﳌﻌﻠﻤـﲔ وﺑـﲔ اﳌﺘﻌﻠﻤـﲔ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﺆدي ﺑﺎﻟﴬورة إﱃ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻻﺗﻘﺎﲏ) ‪. (٣‬‬
‫‪ - ٤‬أﺳﻠﻮب ﲤﺜﻴﻞ اﻷدوار ‪:‬‬
‫ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲥﺪف إﱃ إﻛﺴﺎب اﻟﻄﻼب ﻣﻌـﺎرف وﺧـﱪات ﰲ ﻇـﺮوف‬
‫ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﳊﺮﻳﺔ وﻳﺸﻌﺮ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣـﻦ ﺧﻼﳍـﺎ ﺑﺎﳌﺘﻌـﺔ ‪ ،‬اﻷﻣـﺮ اﻟـﺬي ﻳـﻨﻌﻜﺲ اﳚﺎﺑﻴـﺎ ً ﻋـﲆ ﺗﻔﻜـﲑه‬
‫) ‪(٤‬‬
‫‪.‬‬ ‫واﲡﺎﻫﺎﺗﻪ وﻗﻴﻤﻪ‬
‫وﻳﻌﺮف ﻋﲆ أﻧﻪ ‪ :‬اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ ﺧﻼﳍـﺎ ﺑﺘﻤﺜﻴـﻞ ﺑﻌـﺾ اﳌﻮاﻗـﻒ وﺗﻘﻤـﺺ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻣﻦ أﺟﻞ اﻛﺘﺴﺎب اﳋﱪة ﰲ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ) ‪. (٥‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻻﺟﺘﲈع ﻋـﲆ‬
‫ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺬﻛﺮ ‪ ،‬ح رﻗﻢ ‪ ، ٢٦٩٩‬ص ‪٦٨٤‬‬
‫) ‪ (٢‬ﻛﻮﺟﻚ‪،‬ﻛﻮﺛﺮ ﺣﺴﲔ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣١٧‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﺴﺎﻣﻮك ‪ ،‬ﺳﻌﺪون ﳏﻤﻮد ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٠٤‬‬
‫) ‪ (٤‬اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٥٨‬‬
‫) ‪ (٥‬اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٢١٨‬‬
‫»وﻫﻲ أﻳﻀﺎ ﺗﻌﺘﱪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻗﻴﺎم اﳌﺘﻌﻠﻢ ﺑﺘﻤﺜﻴﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﻧﺨﺮاط ﰲ اﳌﻮﻗﻒ‬
‫واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ وﺗﻘﻤﺺ أدوارﻫﻢ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻤﺜﻴـﻞ ﺑﻮاﺳـﻄﺔ ﻣﺘﻌﻠﻤـﲔ اﺛﻨـﲔ أو أﻛﺜـﺮ‬
‫ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻢ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺘﻌﻠﻤﻮن اﻵﺧﺮون اﻟـﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻘﻮﻣـﻮن ﺑﺎﻟﺘﻤﺜﻴـﻞ ﻓـﺈﳖﻢ ﻳﻘﻮﻣـﻮن ﺑـﺪور‬
‫اﳌﻼﺣﻈﲔ وﻫﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﻮن وﳏﺎورون وﻧﺎﻗﺪون وﻗﺪ ﻳﻜـﻮن اﻟﺘﻤﺜﻴـﻞ ﺑـﺘﻘﻤﺺ أدوار‬
‫ﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ وﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻷﺣـﺪاث ﺗﺎرﳜﻴـﺔ أو ﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت دﻳﻨﻴـﺔ أو أدﺑﻴـﺔ وﻧﻔﺴـﻴﺔ‬
‫وﻏﲑﻫﺎ«) ‪ (١‬وﳍﺬه اﻟﻄﺮ‬
‫ﻳﻘﺔ أﺷﻜﺎل ٌ ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫اﻷوﱃ ‪ :‬ﲤﺜﻴﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ واﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻳﻘﻮم ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل ﲤﺜﻴﻞ اﻟـﺪور‬
‫ﺑﺤﻔﻆ اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻳﻔﱰض أن ﺗﻘﻮﻟـﻪ ﻫـﺬه اﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴـﺔ أو اﳌﴪـﺣﻴﺔ وﻳﻠﻘﻴـﻪ ﻋﻨـﺪ‬
‫ﻋﺮﺿﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ﻗﻴﺎم اﻟﻄﻼب ﺑﺘﻤﺜﻴﻞ أدوار أﺷﺨﺎص ﻳﻜﻮﻧﻮن أﻃﺮاﻓﺎ ً ﰲ ﻗﻀﻴﺔ واﻗﻌﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﻗﻴﺎم اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑﺘﻤﺜﻴﻞ ادوار ﻷﺷﺨﺎص ﺣﻘﻴﻘﻴـﲔ ﰲ ﻗﻀـﻴﺔ ﺧﻴﺎﻟﻴـﺔ ﻗـﺪ ﻻﻳﻜـﻮن ﳍـﺎ‬
‫وﺟﻮد ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ‪.‬‬
‫إن ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﲤﺜﻴــﻞ اﻟـﺪور ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳـﺔ ﺟﻴــﺪة‪ ،‬ﻳــﺘﻌﻠﻢ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬــﺎ اﻟﻄـﻼب اﻟﻜﺜــﲑ ﻣــﻦ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وﻳﻜﺘﺴﺒﻮن اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻬﺎرات ‪ .‬وﻋﲆ اﳌـﺪرس أن ﻳـﺪاول ﺑـﲔ اﻟﻄـﻼب ﰲ ﲤﺜﻴـﻞ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺎح اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻷﻛﱪ ﻋـﺪد ﻣـﻨﻬﻢ أن ﻳـﺘﻌﻠﻢ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬـﺎ ﻛـﲈ ﺗﻌﻠـﻢ‬
‫) ‪(٢‬‬
‫‪.‬‬ ‫زﻣﻼؤه‬
‫ﳑﻴﺰات ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺪور ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺗﻌﺘﱪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﳑﺘﻌﺔ وﻣﺜﲑة ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻨﻤﻲ اﳌﻬﺎرات اﳊﺮﻛﻴﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﳌﻬﺎرات اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘﻌﺎون واﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﺗﻠﺒﻲ ﺣﺎﺟﺎت ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﺎﻟﺐ وﺗﺴﺎﻋﺪه ﻋﲆ ﲢﻘﻴﻖ ذاﺗﻪ) ‪. (٣‬‬
‫‪ - ٥‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﺼﻒ اﻟﺬﻫﻨﻲ ‪:‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻔﺘﻼوي‪ ،‬ﺳﻬﻴﻠﺔ ﳏﺴﻦ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٤٠٢‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﺒﻜﺮ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢١٧‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳊﻤﻴﺪان‪،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٩٥‬‬
‫ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﺗﺸـﺠﻴﻊ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ ﻋـﲆ إﻧﺘـﺎج ﻋـﺪد ﻛﺒـﲑ ﻣـﻦ اﻷﻓﻜـﺎر وﺗﻨﻤﻴـﺔ ﻗـﺪراﲥﻢ اﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ‬
‫واﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻋﲆ ﺗﻮﻟﻴﺪ اﻷﻓﻜﺎر اﳌﺘﺘﺎﺑﻌﺔ واﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺣﻮل ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺎ أو ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺗﻄـﺮح‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎ ً ﰲ إﺛﻨﺎء اﳊﺼﺔ) ‪. (١‬‬
‫وﳍﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺛﻼث ﻣﺮاﺣﻞ ﻗﺒﻞ ‪ ،‬وأﺛﻨﺎء ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻟﺪرس ﻳﻜـﻮن ﻫﻨـﺎك اﺳـﺘﻌﺪاد ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ واﳌﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﺣﻮل اﳌﻮﺿﻮع ‪ ،‬وﺣﲔ ﻳﺒﺪأ اﻟﺪرس ﻳﺒﺪأ اﳌﻌﻠﻢ ﺑﺘﻮزﻳﻊ اﻷدوار وﲢﺪﻳﺪ‬
‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت وﲥﻴﺌﺔ اﳌﻜﺎن ﺑﺎﳌﻮاد واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻼزﻣﺔ‪ ،‬وأﺛﻨﺎء اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻳﺒـﺪأ ﺑﺘﻮزﻳـﻊ اﻷدوار وﳛـﺪد‬
‫رﺋﻴﺲ اﳉﲈﻋﺔ واﳌﻘﺮر وﺿﺎﺑﻂ اﻟﻮﻗﺖ واﳌﺴﺠﻞ‪ ...‬اﻟﺦ ﺛﻢ ﻳـﺘﻢ إﻋـﻼن اﳌﻮﺿـﻮع اﻟـﺬي ﺳـﺘﺘﻢ‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ) ‪. (٢‬‬
‫‪ -‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﻌﺼﻒ اﻟﺬﻫﻨﻲ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﴐورة ﲡﻨﺐ اﻟﻨﻘﺪ أو اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﰲ أﺛﻨﺎء اﳉﻠﺴﺎت ‪.‬‬
‫‪- ٢‬إﻃﻼق ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ واﻟﱰﺣﻴﺐ ﺑﻜﻞ اﻷﻓﻜﺎر ﻣﺎداﻣﺖ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع ‪.‬‬
‫‪- ٣‬زﻳﺎدة اﻷﻓﻜﺎر اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﺗﻄﻮﻳﺮ أﻓﻜﺎر اﻵﺧﺮﻳﻦ) ‪. (٣‬‬
‫وﲤﺮ ﺟﻠﺴﺔ اﻟﻌﺼﻒ ﺑﺄرﺑﻊ ﻣﺮاﺣﻞ ﻫﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺼـﻒ اﻟـﺬﻫﻨﻲ – ﺗﺴـﺠﻴﻞ ﲨﻴـﻊ اﻷﻓﻜـﺎر ‪-‬‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻷﻓﻜﺎر وﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ وﻏﺮﺑﻠﺘﻬﺎ ‪ -‬ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺄﰐ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴـﺔ ﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ‬
‫اﻟﻌﺼﻒ اﻟﺬﻫﻨﻲ وﻫﻲ ﺑﻌﺪ وﻓﻴﻬﺎ ﻳﺸﻜﺮ اﳌﻌﻠﻢ اﻟﻄﻼب وﳜﺺ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ أﺻـﺤﺎب اﻷدوار وﻣـﻦ‬
‫ﺛﻢ ﻳﺘﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻘﻮﻳﻤﻬﺎ) ‪. (٤‬‬
‫وﺗﻜﻤﻦ أﳘﻴﺔ أﺳﻠﻮب اﻟﻌﺼﻒ اﻟﺬﻫﻨﻲ ﰲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺴﻬﻢ ﺑﲈ ﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻧﻘﻞ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻠﻘـﲔ إﱃ اﻟﱰﻛﻴـﺰ ﻋـﲆ ﺗﻨﻤﻴـﺔ ﻣﺴـﺘﻮﻳﺎت‬
‫اﻟﺘﻔﻜﲑ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﻣﻬﺎرة إﻧﺘﺎج أﻛﱪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر ﻏﲑ اﳌﺴﺒﻘﺔ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﺷﺎﻫﲔ ‪ ،‬ﻧﺠﻮى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٦٢‬‬

‫) ‪ (٢‬اﳊﻤﻴﺪان ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٠٥‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺷﺎﻫﲔ ‪ ،‬ﻧﺠﻮى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٦٢‬‬
‫) ‪ (٤‬اﳊﻤﻴﺪان ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٠٦‬‬
 ‫‪- ٣‬ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲆ أن ﻳﺴﻠﻚ ﻣﺴﻠﻜﺎ ً ﺗﻔﻜﲑﻳﺎ ً ﱂ ﻳﺴﻠﻜﻪ أﺣﺪ ٌ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬زﻳﺎدة وﻋﻰ اﻟﻄﻼب ﺑﻮﺟﻮد ﻣﺸﺎﻛﻞ ﰲ اﳊﻴﺎة وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺣﻠﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻛﱪ ﻋﺪد ٍ ﳑﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﺋﻞ واﳊﻠﻮل اﳌﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٥‬إﳚﺎد أ‬
‫‪- ٦‬ﺗﺘﻴﺢ ﳎﺎﻻ ً ﻛﺒﲑا ً ﻟﻺﺑﺪاع ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬ﺗﴪع ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ - ٨‬ﺗﺪرب ﻋﲆ اﺣﱰام اﻵراء ﻣﻬﲈ اﺧﺘﻠﻔﺖ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ‬

‫‪ - ٦‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻷﻟﻌﺎب اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ )اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻠﻌﺐ( ‪:‬‬

‫ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ وﻫﺬا اﻟﺘﻌﻠﻢ ﳛﻘﻖ ﺣﺎﺟﺎت ﻧﻔﺴﻴﺔ وﻣﻬﺎرﻳـﺔ ووﺟﺪاﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﺪى اﻟﻄﺎﻟﺐ وﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﻧﻤﻮه اﻹدراﻛﻲ وﳚﻌﻠﻪ أﻛﺜﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ وﺗﻔﺎﻋﻼ وﳚﻌـﻞ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﻟﺪﻳـﻪ ذا‬
‫ﻣﻌﻨﻰ ‪.‬‬
‫واﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻷﻟﻌﺎب أو اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻠﻌـﺐ ﻳﻘـﻮم ﻋـﲆ أﺳـﺎس أن اﻟﻄﺎﻟـﺐ‬
‫ﻳﲈرس اﻟﻠﻌﺐ ﺑﺸﻜﻞ ٍ اﳚﺎﰊ ً أي ﻳﺘﻌﻠﻢ وﻫﻮ ﻳﻠﻌﺐ واﻷﻟﻌﺎب اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻨﺸـﺎﻃﺎت‬
‫ﻳﲈرﺳﻬﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﳑﻴﺰاﲥﺎ ‪:‬‬
‫‪- ١‬ﺗﻨﻤﻲ اﳉﻮاﻧﺐ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﳌﻬﺎرﻳﺔ واﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪.‬‬
‫‪ – ٢‬ﲢﻘﻖ اﳊﺎﺟﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ‪.‬‬
‫‪ – ٣‬ﺗﻨﻤﻲ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ‪.‬‬
‫‪ – ٤‬ﺗﻨﻤﻲ ﻣﻬﺎرات اﻻﺳﺘﻜﺸﺎف ‪.‬‬
‫‪ – ٥‬ﳑﺘﻌﺔ وﻣﺜﲑة وﻣﺴﻠﻴﺔ) ‪. (٣‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٧٩- ٢٧٨‬‬

‫) ‪ (٢‬اﳊﻤﻴﺪان ‪،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪.١٠٦‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪١٠٨ - ١٠٧‬‬
 ‫‪ - ٧‬أﺳﻠﻮب اﻻﺳﺘﻘﺼﺎء ‪:‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﲆ إﻣﺪاد اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻤﻬـﺎرات واﲡﺎﻫـﺎت ﻟﺘﻮﻟﻴـﺪ وﺗﻨﻈـﻴﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت وﺗﻘﻮﻳﻤﻬـﺎ‬
‫وﻳﻘﻮم ﻋﲆ أرﺑﻌﺔ أرﻛﺎن أﺳﺎﺳﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻋﺮض ﻣﻮﻗﻒ ﳏﲑ أﻣﺎم اﻟﻄﻠﺒﺔ‬
‫‪ - ٢‬إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﳍﻢ ﻻﻛﺘﺸﺎف اﳊﻠﻮل ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻮاﻗﻒ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤـﻲ اﻟـﺬي ﻳﻘـﻮم ﻋـﲆ اﳌﻼﺣﻈـﺔ ‪ -‬ﲢﺪﻳـﺪ‬
‫اﳌﺸﻜﻠﺔ ‪ -‬ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت ‪ -‬ﲨﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت – اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ وﲡﺮﻳﺒﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪- ٤‬ﲤﻜﲔ اﻟﻄﻼب ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج واﻟﺘﻌﻤﻴﻢ) ‪. (١‬‬

‫ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻌﺮاض اﻟﻄﺮق اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﰲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻧﺠـﺪ أﻧـﻪ أﺻـﺒﺤﺖ ﺗﺮﻛـﺰ ﻋـﲆ ﺟﻬـﺪ اﻟﺘﻠﻤﻴـﺬ‬
‫وﻧﺸﺎﻃﻪ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ )اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬاﰐ( ‪ ،‬إذ أﳖﺎ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨـﺎدى ﺑﻨﻈﺮﻳـﺔ‬
‫)ﻋﻠﻢ اﻟﻄﻔﻞ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻌﻠﻢ( ‪.‬‬
‫إن ﻫﺬه اﻟﻄﺮق اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﲥﺪف إﱃ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ إﻛﺴﺎب اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﳋﱪات اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺨﻄﻂ ﳍﺎ ‪.‬‬
‫‪- ٢‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرة اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋـﲆ اﻟﺘﻔﻜـﲑ اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﺗـﺪرﻳﺒﻬﻢ ﻋـﲆ ﺣـﻞ‬
‫اﳌﺸﻜﻼت ‪.‬‬
‫‪- ٣‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرة اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ اﳉﲈﻋﻲ اﻟﺘﻌﺎوﲏ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ) ‪. (٢‬‬
‫‪- ٥‬ﻛﲈ أﳖﺎ ﲥﺪف إﱃ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎت اﻟﻄﻼب وﺗﻌﻮﻳﺪﻫﻢ ﻋـﲆ اﻻﻋـﺘﲈد ﻋـﲆ أﻧﻔﺴـﻬﻢ و‬
‫إﺗﺎﺣﺔ ﻓﺮص اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻨﺸﺎط ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﻟﻴﺘﻌﻠﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳌﻼﺣﻈﺔ واﻟﺘﻔﻜﲑ واﻟﻨﺸـﺎط اﻟـﺬاﰐ‪ ،‬ﳑـﺎ‬
‫ﻳﻨﻤﻲ ﻓﻴﻪ روح اﻻﺑﺘﻜﺎر) ‪. (٣‬‬

‫‪- ٦‬إﳖﺎ ﺗﴩك اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ وﺗﺘﻴﺢ أﻣﺎﻣﻪ اﻟﻔﺮص ﻟﻜـﻲ ﻳﻜـﻮن اﳚﺎﺑﻴـﺎ ً ﺑﺎﺣﺜـﺎ ً ﻋـﻦ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ وﻣﻨﻈﲈ ً ﳍﺎ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﺟﻴﻤﻌﺎن ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻧﺎﻓﺬ ﻳﻌﻘﻮب ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٠٤‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﻮﻛﻴﻞ ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ أﲪﺪ ‪،‬ﳏﻤﻮد‪،‬ﺣﺴﲔ ﺑﺸﲑ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٨٠‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻃﻮﻳﻠﺔ ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪.٦٣‬‬
‫‪- ٧‬أﳖﺎ ﺗﺘﻴﺢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺪوره اﻟﱰﺑﻮي ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻷﻓﻀـﻞ ﺑـﺪﻻ ً ﻣـﻦ أن ﻳﻘـﻮم‬
‫ﺑﺘﻠﻘﲔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﻓﻘﻂ ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻪ واﻹرﺷﺎد واﻹﴍاف ‪.‬‬
‫‪- ٨‬أﳖﺎ ﲢﺒﺐ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ وﲡﻌﻠﻬﻢ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪاﻓﻌﻴﺔ واﻟﻨﺸﺎط ‪.‬‬
‫‪- ٩‬أﳖﺎ ﺗﺴﻬﻢ ﰲ إﻛﺴﺎب اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣـﻦ اﳌﻬـﺎرات اﳌﻄﻠﻮﺑـﺔ ﻟﻠﻌـﻴﺶ ﰲ ﻋﴫـ اﻟﺘـﺪﻓﻖ‬
‫اﳌﻌﺮﰲ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬ﻛﲈ أﳖﺎ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪراﲥﻢ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﳌﻬﺎرﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪- ٩‬ﲢﻘﻖ اﻷﺳﺎس اﻟﻨﻔﴘ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أن ﻛﻞ ﻃﺎﻟـﺐ ﻳﺴـﲑ ﰲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻟـﺘﻌﻠﻢ ﺣﺴـﺐ ﻗﺪراﺗـﻪ‬
‫وﻣﺴﺘﻮاه ﻛﲈ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬاﰐ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻌﻨﴫ اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪:‬‬

‫ﳑﺎ ﻻ ﺟﺪال ﻓﻴﻪ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﻋﴫ اﻟﺜﻮرة اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻏـﺰت ﺣﻴﺎﺗﻨـﺎ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﲑ وﻗﺪ أدﺧﻠﺖ واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﰲ ﲨﻴـﻊ ﳎـﺎﻻت اﳊﻴـﺎة وأﻧﻈﻤـﺔ اﳌﺠﺘﻤـﻊ وﻣﻨﻬـﺎ ﻧﻈـﺎم‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﲠﺪف ﲢﺴﲔ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﳌﻮاﺟﻬـﺔ ﲢـﺪﻳﺎت اﻟﻌﴫـ اﻟـﺮاﻫﻦ اﻟـﺬي‬
‫ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﴪﻋﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﰲ ﳎﺎل اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻻﺧﱰاﻋﺎت واﳌﻮاﺻﻼت ‪.‬‬
‫»إن اﺳﺘﺨﺪام وﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ أو ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ‬
‫أﺻﺒﺢ أداة ﻻﻳﻤﻜﻦ إﻏﻔﺎﳍﺎ أو إﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﻷﳖﺎ ﻓﺮﺿﺖ وﺟﻮدﻫـﺎ اﻟﻔﻌـﲇ ﰲ ﲨﻴـﻊ أرﻛـﺎن ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻻﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻬﺎ ﰲ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﺪرﻳﺴﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﺘﻬﻢ ﺑـﺎﻟﺘﺨﻠﻒ أو ﻋـﺪم ﻣﺴـﺎﻳﺮة‬
‫اﻟﻌﴫ«) ‪. (١‬‬
‫وﻟﺬا أﺧﺬت اﻟﺪول اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﺑﻔﻜﺮة اﺳـﺘﺨﺪام وﺗﻮﻇﻴـﻒ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ‬
‫ﻟﺪرﺟﺔ أﳖﺎ ﺗﻌﺘﱪ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ أﺣﺪ اﻷرﻛﺎن اﳌﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪.‬‬
‫إن اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻷﻣﺜﻞ ﻟﻠﺘﻘﻨﻴﺔ ﻛﺎن أﺳﺎس أي ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺗﻘـﺪم إﻧﺴـﺎﲏ ﲤـﺖ ﺣﺘـﻰ اﻟﻴـﻮم ﻟﻜـﻦ‬
‫اﳉﺪﻳﺪ ﻫﻮ اﻷﻓﺎق ﻏﲑ اﳌﺤﺪودة اﻟﺘﻲ ﻳﻔﺘﺤﻬﺎ ﻋﺎﱂ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﰲ اﳌﺠﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ واﻟﱰﺑﻮي ‪.‬‬
‫»وﻟﻘﺪ ﻓﺮض ﻫﺬا اﻻﻫﺘﲈم ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺟﺪﻳﺪة ﻋـﲆ اﻟﻨﻈـﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ ﻓﻘﺎﻣـﺖ دول ﻋﺪﻳـﺪة ﻋـﲆ‬
‫رأﺳﻬﺎ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة واﻟﻴﺎﺑﺎن واﻧﺠﻠﱰا ﺑﺈﺻﻼح أﻧﻈﻤﺘﻬـﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻣﻨـﺬ ﻋـﺎم ‪ ١٩٨٣‬م وﱂ‬
‫ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺣﺘﻰ اﻵن واﳍﺪف اﳌﻌﻠﻦ ﳍﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﻫﻮ ﲢﺪﻳﺚ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳـﻊ ﰲ اﻻﺳـﺘﺨﺪام اﻷﻣﺜـﻞ‬

‫) ‪ (١‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﳎﺪي ﻋﺰﻳﺰ ‪١٩٩٤ ،‬م ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٩٢‬‬

‫ﻟﻠﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ واﻣﺘﻼك اﻟﻄﻼب ﳌﻬﺎرات اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ«) ‪ (١‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ أدﺧﻠـﺖ ﺗﻘﻨﻴـﺔ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ ﳎﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﰲ ﻫﺬا ﻳﻘﻮل اﳌﺤﻴﺴﻦ ‪» :‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﱂ ﺗﻌـﺪ اﻷدوات اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـﺔ‬
‫ﻛﺎﻟﺴﺒﻮرة واﻟﻄﺒﺎﺷﲑ أﻫﻢ ﺳﲈت ﻓﺼﻮل اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻘﺪ ﺣﻠﺖ ﳏﻠﻬﺎ ﺷﺎﺷﺎت اﻟﻌـﺮض واﳊﺎﺳـﺐ‬
‫اﻹﱃ واﻟﺴﺒﻮرة اﻻﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ وﺷﺒﻜﺎت اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳌﻌﺎﻣﻞ اﳊﺪﻳﺜﺔ وﻧﻈﻢ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ اﳌﺮﺋﻲ وﻫـﻮ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪.‬‬
‫وﻳﻌﺮﻓﻪ اﳌﺤﻴﺴﻦ »ﺑﺄﻧﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻹﺟﺮاءات واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻘـﻮم ﲠـﺎ اﳌﻌﻠـﻢ أﺛﻨـﺎء ﴍﺣـﻪ‬
‫وﺗﻮﺿﻴﺤﻪ ﻟﻠﺪروس وﻳﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻛﺎﳊﺎﺳـﺐ اﻹﱃ وﺷـﺒﻜﺎﺗﻪ ووﺳـﺎﺋﻄﻪ‬
‫اﳌﺘﻌﺪدة واﳌﻌﺎﻣﻞ اﻻﻟﻜﱰوﻧﻴـﺔ واﳌـﺆﺛﺮات اﳌﺴـﻤﻮﻋﺔ واﳌﺮﺋﻴـﺔ واﻟﱪﳎﻴـﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻹﻳﺼـﺎل‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳊﻘﺎﺋﻖ ﰲ ﺑﻴﺌﺔ ﺗﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺑﺄﻛﱪ ﻛﻔﺎءة ﳑﻜﻨﺔ«) ‪. (٢‬‬

‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ‪ :‬ﻫﻲ ﻛﻠﻤـﺔ إﻏﺮﻳﻘﻴـﺔ ﻗﺪﻳﻤـﺔ ﻣـﺄﺧﻮذة ﻣـﻦ ﻛﻠﻤﺘـﲔ ﳘـﺎ )‪(TECHNE‬‬
‫وﺗﻌﻨﻰ )ﻣﻬﺎرة ﻓﻨﻴﺔ( وﻛﻠﻤـﺔ )‪ (LOGOS‬وﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ دراﺳـﺔ واﺳـﺘﻌﻤﻞ ﻣﺼـﻄﻠﺢ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ ﰲ‬
‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺪول اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ وﻫﻲ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﳉـﺔ ﻣﻮﺿـﻮﻋﺎ‬
‫أوﻋﻤﻼ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ واﻟﺬي ﺗﻢ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ إﱃ ﺗﻘﻨﻴﺎت ‪.‬‬
‫أذﻧﺎ ً اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت )اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ( ﻫﻲ اﺳـﺘﺨﺪام اﻷﺳـﻠﻮب اﻟﻌﻠﻤـﻲ اﳌـﻨﻈﻢ ﻟﻠﻤﻌـﺎرف اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻋﺪة ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ -١‬أﳖﺎﺟﺎﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﳌﺘﻀـﻤﻦ اﳌﻌﺮﻓـﺔ واﻷدوات‪ ،‬اﻟﺘـﻲ ﻳـﺆﺛﺮ ﲠـﺎ اﻹﻧﺴـﺎن ﰲ اﻟﻌـﺎﱂ اﳋـﺎرﺟﻲ‪،‬‬
‫وﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ اﳌﺎدة ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ اﳌﺮﻏـﻮب ﻓﻴﻬـﺎ ‪ .‬وﺗﻌﺘـﱪا ﳌﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﻄﺒـﻖ ﻋـﲆ‬
‫اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﺘﻘﺪم اﻟﺴﻠﻊ واﳋﺪﻣﺎت ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ) ‪. (٣‬‬

‫‪ - ٢‬ﻫﻲ اﺳﺘﺨﺪام اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﻨﻈﻢ ﻟﻠﻤﻌﺎرف اﳌﺘﻌﺪدة ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻬـﺎرات اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ‬
‫واﻷﺟﻬﺰة واﻵﻻت ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﳊﻘﺎﺋﻖ واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬـﺎ ﰲ اﳊﻴـﺎة‬

‫) ‪ (١‬اﳊﺎﻣﺪ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺠﺐ وآﺧﺮون ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٤٨‬‬

‫) ‪ (٢‬اﳌﺤﻴﺴﻦ ‪،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٢٦‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺣﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ‪،‬اﻟﻌﻈﻢ ‪ ،‬ﺻﺎدق ﺟﻼل ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٠٢‬‬
 ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ) ‪. (١‬‬
‫وﻳﻌﺮﻓﻬﺎ )اﳊﻴﻠﺔ( ﺑﺄﳖﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻨﻈﻢ ﺑﲔ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺒﴩى اﳌﺸﺎرك ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ واﻷﺟﻬـﺰة واﻵﻻت واﻷدوات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴــﺔ واﳌـﻮاد اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﲠــﺪف ﲢﻘﻴـﻖ اﻷﻫــﺪاف‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ أوﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ) ‪. (٢‬‬
‫ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ إن ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒﲔ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎدي ﻳﺘﻤﺜـﻞ ﰲ اﻷﺟﻬـﺰة‬
‫واﻵﻻت واﻷدوات وﺟﺎﻧﺐ إﻧﺴـﺎﲏ ﻳﺘﻤﺜـﻞ ﰲ اﳌﻌﻠـﻢ وﻣـﺎ ﻳﻘـﻮم ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻣﻬـﺎم وﻣﺴـﺆوﻟﻴﺎت‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﻄﻼب أﺛﻨﺎء اﻟﺪرس ‪.‬‬
‫وﺗﻌﺘﻤﺪ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﲆ ﻣﺪﺧﻞ اﻟـﻨﻈﻢ )‪ (SYSTEMIAPPROACH‬وﻋـﲆ ذﻟـﻚ‬
‫ﻓﺈن ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻔﻬﻮم أوﺳﻊ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ‪ .‬ﺣﻴـﺚ إﳖـﺎ ﺗﻌـﺪ ﻣﻨﻈﻮﻣـﺔ‬
‫ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻳﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻧﻈﻢ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺈﺣﻜﺎم واﻧﻀﺒﺎط) ‪. (٣‬‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻧﻈﺎم ﻫﻲ ﻧﻈﺎم ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﳌﺎدﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﳌﺴﺘﺤﺪﺛﺎت اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻛﺎﻟﻔﻴﺪﻳﻮ وأﺟﻬﺰة اﻟﺘﻠﻔﺰﻳـﻮن وأﺟﻬـﺰة اﻟﻜﻤﺒﻴـﻮﺗﺮ وﻏﲑﻫـﺎ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ وﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣـﻊ اﻹﻣﻜﺎﻧـﺎت اﻟﺒﴩـﻳﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﺘﻤﺜـﻞ ﰲ ﻛـﻞ اﻟﻘـﺎﺋﻤﲔ ﻋـﲆ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﻐﻴﺔ زﻳﺎدة ﻛﻔﺎءة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﲢﻘﻴﻖ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻳﺘﺒﻦ ﻟﻨﺎ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ أن ﳎﺎل ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﳎﺎل ﻣﺘﺴﻊ ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻐﺮق ﻣﻜﻮﻧﺎت ﲨﺔ ﺗـﺆﺛﺮ وﺗﺘـﺄﺛﺮ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ وﻫﺬه اﳌﻜﻮﻧﺎت ﻫـﻲ أﺟﻬـﺰة ﺗﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ – ﻣـﻮاد ﺗﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ – أﺷـﺨﺎص –‬
‫اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ – ﺗﻘﻮﻳﻢ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ وﻧﻈﺮﻳﺔ وﺑﺤﺚ وﺗﺼﻤﻴﻢ وإﻧﺘﺎج) ‪. (٤‬‬
‫‪ -‬إﳚﺎﺑﻴﺎت ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪:‬‬
‫إن ﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﺪدا ً ﻣﻦ اﻹﳚﺎﺑﻴﺎت ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺸـﻜﻼت اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ اﳌﻌـﺎﴏة واﻟﺘـﻲ ﻣﻨﻬـﺎ ﻛﺜـﺮة ﻋـﺪد اﻟﻄـﻼب ﰲ‬

‫) ‪ (١‬ﻋﻄﺎر‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻛﻨﺴﺎرة ‪ ،‬إﺣﺴﺎن ﳏﻤـﺪ ‪١٤١٨ ،‬ﻫــ ‪ ،‬وﺳـﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼـﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ‪ ،‬ﻣﻄـﺎﺑﻊ‬
‫ﲠﺎدر ‪ ،‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٦٥‬‬
‫) ‪ (٢‬اﳊﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮد ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص‪. ٨‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻮﻛﻴﻞ ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ أﲪﺪ‪ ،‬ﳏﻤﻮد‪ ،‬ﺣﺴﲔ اﻟﺒﺸﲑ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٩٤‬‬
‫) ‪ (٤‬ﺷﺤﺎﺗﺔ ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ‪١٤١٩ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٩٨– ١٩٧‬‬
‫اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺪراﺳﻴﺔ – اﻻﻧﻔﺠﺎر اﳌﻌﺮﰲ واﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم – ﻣﺮاﻋـﺎة ﻣﺴـﺄﻟﺔ‬
‫اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﲔ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ – ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻷﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫) ‪(١‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬ﺗﻮدي إﱃ اﺳﺘﺜﺎرة اﻫﺘﲈم اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ وإﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎﲥﻢ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ‬
‫‪ - ٣‬ﺗﻮاﺟﻪ ﻣﺸﻜﻠﺔ وﻗﻮع ﺑﻌﺾ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﰲ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ – وﻫﻲ اﺳﺘﻌﲈل اﳌﺪرس أﻟﻔﺎﻇﺎ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻧﻔﺲ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﳍﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﺪرس ﻓﺈذا ﺗﻨﻮﻋﺖ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻓﺈن اﻟﻠﻔﻆ ﻳﻜﺘﺴـﺐ إﺑﻌـﺎدا ً‬
‫ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ ﺗﻘﱰب ﻣﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ اﻟـﺬي ﻳﺴـﺎﻋﺪ ﻋـﲆ زﻳـﺎدة اﻟﺘﻄـﺎﺑﻖ واﻟﺘﻘـﺎرب ﺑـﲔ ﻣﻌـﺎﲏ‬
‫اﻷﻟﻔﺎظ ﰲ ذﻫﻦ اﳌﺪرس واﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﲢﻘﻖ اﳚﺎﺑﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ‪ ،‬وﺗﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﲆ اﻛﺘﺴﺎب اﳋﱪات ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻨﻮﻳـﻊ أﺳـﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻌﺰﻳـﺰ وﺗﻌـﺪﻳﻞ ﺳـﻠﻮك اﳌﺘﻌﻠﻤـﲔ وﺗﻜـﻮﻳﻦ‬
‫اﲡﺎﻫﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺪﳞﻢ) ‪. (٢‬‬

‫‪ - ٦‬ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﲡﻮﻳﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﳌﺎدة اﻟﺪراﺳﻴﺔ وﻣﺮاﻗﺒﺔ اﳉـﻮدة ﰲ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﺣﺘـﻰ ﻻ ﺗﱰاﺟـﻊ‬
‫ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ) ‪. (٣‬‬

‫‪ - ٧‬ﺗﻮﺳﻴﻊ ﳎﺎل اﳋﱪات ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺣﻴﺚ أﳖﺎ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﻛﺘﺴﺎﺑﻪ ﺧـﱪات ﺟﺪﻳـﺪة ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟﺘﺠﺎرب اﳌﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻃﺮق اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ اﳌﺒﺴﻄﺔ ﻟـﻸدوات واﻷﺟﻬـﺰة اﻟﺘـﻲ ﻳﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣﻌﻬـﺎ‬
‫داﺧﻞ اﳌﻨﺰل ﻛﺎﻟﺜﻼﺟﺔ – اﻟﺮادﻳﻮ وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻹﻧـﺎرة اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴـﺔ وﺗﻮﺻـﻴﻼﲥﺎ ﻟﻠﻤﻨـﺎزل أو ﻇـﺎﻫﺮة‬
‫اﻟﻄﲑان أو اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻣﺜـﻞ اﻟـﺰﻻل واﻟﱪاﻛـﲔ و ﻛـﻞ ﻫـﺬه اﳋـﱪات ﺗﻜﺴـﺒﻪ اﳌﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ‬
‫أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻌﺮف ﻋﲆ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺣﺪوث ﻫـﺬه اﻟﻈـﻮاﻫﺮ واﻟﱰﻛﻴـﺐ واﻟﺘﺤﻠﻴـﻞ‬
‫وﻋﻼﻗﺔ اﻟﺴﺒﺐ ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ‪.‬‬
‫‪» - ٨‬إدﺧﺎل ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ ﲨﻴﻊ ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ أدى إﱃ ﻧﺘـﺎﺋﺞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ وﺗﻌﻠﻤﻴـﺔ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ اﳌﻘﺮر ﳌﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻌﴫ ‪ -‬ﻣﺮوﻧﺘﻪ وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ – اﺳـﺘﺜﲈره ﻟﻺﻣﻜﺎﻧـﺎت‬
‫اﻟﺘﻘﻨﻴــﺔ ﰲ اﳌﻘــﺮرات ‪ -‬ﻗﺪرﺗــﻪ ﻋــﲆ ﺻــﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﻘــﻞ اﳌﻔﻜــﺮ واﳌﺒــﺪع – ﺗــﺎﻣﲔ اﻟﻜﺘــﺐ اﳊﺪﻳﺜــﺔ‬

‫) ‪ (١‬ﺳﻼﻣﺔ‪،‬ﻋﺒﺪ اﳊﺎﻓﻆ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٣‬‬

‫) ‪ (٢‬ﺷﺤﺎﺗﺔ ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ‪١٤١٩ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٩٨‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻔﺘﻼوي‪ ،‬ﺳﻬﻴﻠﺔ ﳏﺴﻦ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٨٤‬‬
 ‫واﻻﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﺘﺠﺪدة«) ‪. (١‬‬
‫‪ -‬اﳋﺼﺎﺋﺺ اﳌﻤﻴﺰة ﻟﻠﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ واﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻌﻠﻢ إذا أﺣﺴﻦ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﳌﻌﻴﻨﺎت اﳉﻴﺪة ﰲ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ ﻣﻦ ﲡﺎرب ﻣﻌﻤﻠﻴﺔ وﺣﻘـﺎﺋﻖ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﲣﺪم أﻫﺪاف اﻟﺘﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﺘﻔﺎوت ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺼـﻌﻮﺑﺔ‬
‫واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﻫـﺬا ﻳﺴـﺎﻋﺪ ﻋـﲆ ﺗﻮﺿـﻴﺢ اﻷﻓﻜـﺎر اﳌﺠـﺮدة وﴍﺣﻬـﺎ ﻛـﺎﻟﺮﻣﻮز اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴـﺔ‬
‫واﳌﻌﺎدﻻت اﳉﱪﻳﺔ واﳊﺴﺎﺑﻴﺔ) ‪. (٢‬‬
‫ﻣﻌﺎﻳﲑ اﺧﺘﻴﺎر وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻘﺎﻧﺔ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﻫﻨـﺎك ﻋـﺪد ﻣـﻦ اﳌﻌـﺎﻳﲑ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻣﺮاﻋﺎﲥـﺎ ﻋﻨـﺪ اﺧﺘﻴـﺎر‬
‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬أن ﺗﺘﻔﻖ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻣﻊ اﳍﺪف اﳌﻨﺸﻮد ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﳌﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬أن ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﲆ اﻛﺘﺴﺎب أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬أن ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﺗﻌﺎﳉﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪرس ﺑﺪﻗﺔ ووﺿـﻮح‪ ،‬وﺗﻮاﻛـﺐ اﻟﺘﻘﺎﻧـﻪ اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ ﲠـﺬا‬
‫اﳌﻮﺿﻮع) ‪. (٣‬‬
‫‪ - ٥‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﲥﺎ ﺻﺎدﻗﺔ وﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﺜﻘﺎﰲ ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬أن ﺗﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ أﻋﲈل اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ وﺧﱪاﲥﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ) ‪. (٤‬‬
‫‪ - ٧‬أن ﺗﻜـﻮن اﻟﻮﺳــﺎﺋﻂ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴــﺔ واﺿــﺤﺔ ﻣـﻦ ﺣﻴــﺚ رﺳــﻤﻬﺎ واﻟﺒﻴﺎﻧــﺎت واﻷﻟــﻮان‬
‫وﺗﻨﺎﺳﺐ ﺣﺠﻢ أﺟﺰاﺋﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٨‬أن ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣـﻊ أﻫـﺪاف اﻟـﺪرس ﺣﻴـﺚ ﻳﻨﻔـﺮد ﻛـﻞ درس ﺑﺄﻫـﺪاف ﺧﺎﺻـﺔ ﲤﻴـﺰه ﻋـﻦ‬

‫) ‪ (١‬اﳌﺤﺴﲔ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٢٢١‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ‪،‬ﻓﻬﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ٩٥ - ٩٣‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺷﻮق ‪ ،‬ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ‪١٤٢١،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٤٠٤‬‬
‫) ‪ (٤‬ﺷﺤﺎﺗﺔ‪ ،‬ﺣﺴﻦ‪١٤١٩ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٩٩‬‬
 ‫ﻏﲑه) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٩‬أن ﺗﺴﻬﻢ ﰲ رﺑﻂ اﻟﻄﻼب ﺑﻤﺼﺎدر اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١٠‬أن ﻳﺆدي اﺳﺘﺨﺪام وﺳﺎﺋﻞ وﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ إﱃ زﻳﺎدة ﺷﻮق اﻟﻄﻼب ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ) ‪. (٢‬‬
‫‪ -‬اﺳﺘﺜﲈر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪:‬‬
‫إن اﻟﺜﺮوة اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﺎﻋﺘﲈدﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﴩى ‪ ،‬وﺗﻮﻟﻴـﺪ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت وﺗﻨﻈﻴﻤﻬـﺎ‬
‫واﺧﺘﺰاﳖﺎ واﺳﱰدادﻫﺎ وﺗﻮﺻﻴﻠﻬﺎ ﺑﴪﻋﺔ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ أﺣﺪ اﳋﺼـﺎﺋﺺ اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺲ ﰲ ﻋﴫ اﻟﻌﻮﳌﺔ‪ ،‬وﺣﻴﺚ أن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﻌﻘـﻞ اﻟﺒﴩـى اﳌـﺰود‬
‫ﺑﻌﻠﻮم اﻟﻌﴫ ﻓﺈن اﻹﻓﺎدة ﻣﻦ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺮﻫﻮﻧـﺔ ﺑﺤﺴـﻦ إﻋـﺪاد اﻷﺑﻨـﺎء وﺗـﺮﺑﻴﺘﻬﻢ‬
‫وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ وﺗﺪرﻳﺴﻬﻢ) ‪. (٣‬‬
‫وﻳﺘﻤﺜﻞ اﺳﺘﺜﲈر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﰲ ﲢﺴﲔ ﻛﻔﺎءة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻋﺪة ﻧﻘﺎط ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﰲ ﺗﻨﻔﻴﺬ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟـﺘﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺬاﰐ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻴﺴﲑ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﱰﻧﺖ واﻻﻃﻼع ﻣـﻦ ﺧﻼﳍـﺎ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت واﻷﺑﺤﺎث اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﻮﺿـﻮع اﻟﺒﺤـﺚ وﻛـﺬﻟﻚ ﻓﻬـﻲ ﺗﺴـﺎﻋﺪ ﻋـﲆ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬاﰐ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮاﻣﺞ اﳊﺎﺳﻮب اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳌﺘﻌﺪدة ‪.‬‬
‫‪» - ٢‬ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺼﻠﺔ وﺗﺒﺎدل اﳋﱪات ﺑـﲔ اﳌﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ وﻣﺆﺳﺴـﺎت اﻹﻧﺘـﺎج وﻫـﻲ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﻋﻼج ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت اﳌﱰﺗﺒـﺔ ﻋـﲆ اﻟﻌﻮﳌـﺔ اﻻﻗﺘﺼـﺎدﻳﺔ اﳌﺘﻤﺜﻠـﺔ ﰲ زﻳـﺎدة‬
‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ واﻟﻔﻘﺮ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ اﻟﺘﻨﺴـﻴﻖ ﺑـﲔ ﻣﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ وأﺳـﻮاق اﻟﻌﻤـﻞ ﰲ ﺗـﻮﻓﲑ‬
‫اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ واﻟﻼزﻣﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺪرﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺄﻋﲆ ﻣﻬﺎرة وﻛﻔﺎءة) ‪. (٤‬‬
‫وﰲ ﻫﺬا ﻳﻘﻮل اﻟﺰواوي »أﻧﻪ ﻛﻠﲈ زادت ﻓﺮص اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻷﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ وﲢﺴﻨﺖ وزاد ارﺗﺒﺎﻃﻬـﺎ‬
‫ﺑﻤﻮاﻗﻊ اﻹﻧﺘﺎج وﺑﺤﺮﻛﺔ ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ أﻣﻜﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻔﺮد اﳌﺘﻔﺘﺢ اﻟﻘﺎدر ﻋﲆ اﻹﻧﺘﺎج واﳌﺤﺼـﻦ‬

‫) ‪ (١‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٩٨‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٦٠‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺷﺤﺎﺗﺔ ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﲔ اﻟﻮاﻗﻊ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٩٣‬‬
‫) ‪ (٤‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٩٣‬‬
 ‫) ‪(١‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺿﺪ أي ﻓﻜﺮ أو ﻏﺰو ﻫﺪام ﻣﻦ أي ﻧﻮع«‬
‫‪ - ٣‬ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺴﺘﻤﺮ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﻔﺘﻮح وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮص ﻟﻜﺎﻓﺔ ﻓﺌﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻟﻜﻲ ﺗﺰﻳـﺪ‬
‫ﻣﻦ ﲢﺼﻴﻠﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺜﻘﺎﰲ وﺗﻴﺴﲑ اﻟﺪراﺳﺔ ﻷﻋﺪاد ﻛﺒـﲑة ﻣـﻦ اﻟـﺮاﻏﺒﲔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ وﺑـﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﺘﺤﻘﻖ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ٤‬إﺛﺮاء اﻹﺑﺪاع واﻻﺑﺘﻜﺎر ﻋﻨﺪ اﻷﻓﺮاد ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﻟﻌﺪد ﻣـﻦ اﳌﻬـﺎرات ﻣﻨﻬـﺎ ﻣﻬـﺎرة‬
‫اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻻﺑﺘﻜﺎري واﻟﺘﻔﻜﲑ اﳌﻨﻄﻘﻲ واﻟﻌﻠﻤﻲ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬وﻣﻦ ﺧﻼل وﺳﺎﺋﻂ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﻌﻠﻢ أن ﻳﻮﻓﺮ ﺧـﱪات ﺣﻴـﺔ وﻣﺘﻌـﺪدة‬
‫ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻣﻬﺎرات اﻟﻄﻼب اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﻬﺎرة اﻟﻔﻬﻢ واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب واﳌﻘﺎرﻧﺔ واﻟﺘﺤﻠﻴـﻞ وﻳﻤﻜـﻦ أن‬
‫ﺗﺴﺎﻫﻢ اﳌﻮاد واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﱪﳎﺔ إﻟﻜﱰوﻧﻴﺎ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﻬﺎرات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﺪى اﻟﻄـﻼب وﺑﺎﻟﺘـﺎﱄ‬
‫ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻬﺎرة اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺪﳞﻢ واﻟﺬي ﻳﺆدى ﺑﺪوره إﱃ اﻹﺑﺪاع واﻻﺑﺘﻜﺎر ‪.‬‬
‫‪» - ٦‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﳐﺘﻠﻒ وﺳـﺎﺋﻂ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺔ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ واﻻﺗﺼـﺎل اﳌﺘﻨﻮﻋـﺔ ﻟﻨﻘـﻞ اﳋـﱪات‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ إﱃ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ وﺗﺮﲨﺘﻬـﺎ إﱃ ﺻـﻮره ﺑﴫـﻳﺔ أو ﺳـﻤﻌﻴﺔ أو ﺳـﻤﻌﻴﺔ ﺑﴫـﻳﺔ واﻟﺘـﺪرج ﰲ‬
‫اﻧﺘﻘﺎﳍﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﳌﺤﺴﻮﺳﺔ إﱃ اﻷﺷﻴﺎء اﳌﺠﺮدة ﺑﲈ ﻳﺘﻴﺢ ﻓﺮص اﳌﺸﺎﻫﺪة واﻻﺳـﺘﲈع واﳌﲈرﺳـﺔ‬
‫واﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺘﻔﻜﲑ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨـﺬ ﻃﺮﻳﻘﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل وﺳـﺎﺋﻂ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﻛﺎﳊﺎﺳـﻮب‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ واﻻﻧﱰﻧﺖ واﳌﺬﻳﺎع واﻟﻔﻴﺪﻳﻮ وﺳﻮاﻫﺎ«) ‪. (٣‬‬
‫ﻳﻌﺘﱪ اﳊﺎﺳﻮب واﻹﻧﱰﻧﺖ أﺑﺮز وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت اﳌﺴـﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻌﴫـ‬
‫وﻟﺬا ﺳﻮف ﻧﻘﻮم ﺑﺈﻟﻘﺎء ﻧﺒﺬة ﳐﺘﴫة ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﲈ ‪.‬‬
‫أوﻻ ً ‪ :‬اﳊﺎﺳﻮب‬
‫وﻫﻮ ﻧﻈﺎم ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺗﺸﻜﻞ اﻷﺟﻬﺰة واﳌﻌﺪات أﺣﺪ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗـﻪ أو ﻋﻨـﺎﴏه ‪ ،‬وﺗﻌﺘـﱪ اﻟـﱪاﻣﺞ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﺟﻬﺰة ﻋﻨﴫا ً أﺧﺮا ً ﻣﻦ ﻋﻨـﺎﴏه ‪ ،‬واﻟﻌﻨﴫـ اﻟﺒﴩـي اﻟـﺬي ﻳﺴـﺘﺨﺪم‬
‫اﳊﺎﺳﺐ اﻹﱃ ﻋﻨﴫا ً ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺰواوي‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬اﳉﻮدة اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وأﺳﻮاق اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌـﺮﰊ ‪ ،‬ﻣﺮﺟـﻊ ﺳـﺎﺑﻖ ‪،‬‬
‫ص‪. ٥٢‬‬
‫) ‪ (٢‬ﺷﻮق‪ ،‬ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ‪١٤٢١ ،‬ﻫـ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٣٤‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻔﺘﻼوي‪ ،‬ﺳﻬﻴﻠﺔ ﳏﺴﻦ ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٤٧‬‬
‫وﻋﲆ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس ﻓﺎﳊﺎﺳﺐ اﻹﱃ ﻫﻮ أﺣﺪ وﺳﺎﺋﻂ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻺﻧﺴـﺎن ﻓﺮﺻـﺔ‬
‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻵﻟﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﺧﺘﺰاﳖﺎ ‪ ،‬وإﺟﺮاء اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﳌﺘﻌﺪدة ‪.‬‬
‫وﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﺛﻼث وﻇـﺎﺋﻒ أو ﻋﻤﻠﻴـﺎت رﺋﻴﺴـﻴﺔ ﻟﻠﺤﺎﺳـﺐ اﻹﱃ ﻫـﻲ اﺧﺘـﺰان‬
‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﰲ اﻟﺬاﻛﺮة ‪ -‬واﻟﻌﻤﻠﻴﺎت واﳌﻌﺎﳉﺔ وﳎﺎل اﳌﺪﺧﻼت واﳌﺨﺮﺟﺎت أو اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ) ‪. (١‬‬
‫واﻣﺘﺎز اﳊﺎﺳﺐ اﻵﱄ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﳌﻤﻴﺰات ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻳﻘﺪم اﳌﺎدة اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺘﺪرج ﻣﻨﺎﺳـﺐ ﻟﻘـﺪرات اﻟﻄﺎﻟـﺐ وﺑـﺬﻟﻚ ﻳﺘﻘـﺪم ﻛـﻞ ﻃﺎﻟـﺐ ﰲ‬
‫دراﺳﺘﻪ ﺣﺴﺐ اﺳﺘﻌﺪاده ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﺧﺘﻴﺎر وﺗﻨﻔﻴﺬ اﻷﻧﺸﻄﺔ واﻟﺘﺠﺎرب اﳌﻼﺋﻤﺔ ﳌﻴﻮﻟﻪ ورﻏﺒﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻘﺪم اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻔﻮرﻳﺔ ‪.‬‬
‫ﺑﺈﻋﻄﺎء اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وﺑﺪﻗﺔ ٍ ﻋﺎﻟﻴﺔ ٍ ﺟﺪا ً ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮ‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻤﺘﺎز ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ م‬
‫‪ - ٥‬أﺛﺒﺖ ﺟﺪراﺗﻪ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺘﺪرﻳﺐ وﻗﺪ وﺟﺪ اﻧﻪ ﻳﻮﻓﺮ ﺣﻮاﱄ )‪ (%٣٠‬ﻣﻦ اﻟﻮﻗـﺖ اﳌﻄﻠـﻮب‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺪرﻳﺐ إذا ﻣﺎ ﻗﻮرن ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ٦‬ﻳﻌﺘﱪ اﳊﺎﺳﻮب اﻧﺴﺐ وﺳﻴﻠﺔ ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﺗﻀﺨﻢ اﳌـﻮاد‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﳌﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺪرة ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻋـﲆ ﲣـﺰﻳﻦ اﳌـﻮاد واﺳـﱰﺟﺎﻋﻬﺎ ﺑﺸـﻜﻞ أﻳﴪـ وأدق ﻣـﻦ‬
‫اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ اﻟﻮ رﻗﻴﺔ) ‪. (٣‬‬
‫‪ - ٧‬ﻳﻮﻓﺮ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ ﻓﺮﺻﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻹﳚﺎﰊ وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ اﳊﻮار اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ‪.‬‬
‫‪ - ٨‬أﺳﻬﻢ اﳊﺎﺳﺐ ﰲ ﻇﻬﻮر ﻋﺪد ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻣﻦ أﳘﻬﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﱪﻧﺎﳎﻲ – اﳊﻘﺎﺋﺐ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ – ﺗﻔﺮﻳﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ -‬اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ اﳌﺘﻔﺎﻋﻞ ‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﻳﻌﺘﱪ وﺳﻴﻠﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت وﲣﺰﻳﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﳑـﺎ ﻳﺘـﻴﺢ اﻟﻔﺮﺻـﺔ‬
‫أﻣﺎم اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻷن ﻳﻜﺘﺸﻒ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺣﻞ ﻣﺴﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ‪،‬أو اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ) ‪. (٤‬‬

‫) ‪ (١‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٠١‬‬

‫) ‪ (٢‬ﺳﻌﺎدة ‪ ،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬اﻟﴪﻃﺎوي ﻋﺎدل ﻓﺎﻳﺰ ‪٢٠٠٣ ،‬م ‪ ،‬اﺳﺘﺨﺪام اﳊﺎﺳﻮب واﻹﻧﱰﻧـﺖ ﰲ ﻣﻴـﺎدﻳﻦ‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ ،‬دار اﻟﴩوق ‪ ،‬ﻋﲈن ‪ ،‬اﻷردن ‪ ،‬ص‪. ٥٤‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻓﻬﻴﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٠٣‬‬
‫) ‪ (٤‬ﺳﻌﺎدة ‪ ،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ‪ ،‬اﻟﴪ ﻃﺎوي‪ ،‬ﻋﺎدل ﻓﺎﻳﺰ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ٤٥‬‬
 ‫‪ -‬ﳎﺎﻻت اﺳﺘﺨﺪام اﳊﺎﺳﻮب ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺪم اﳊﺎﺳﻮب ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺪة ﻃﺮق وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻦ أﳘﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪- ١‬ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔواﳚﺎد اﳊﻠﻮل اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﳍﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺤﺎﻛﺎة ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﳌﺤﺎﻛﺎة اﻟﻈـﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـﺔ واﻟﺘﺠـﺎرب اﻟﺘـﻲ ﻳﺼـﻌﺐ ﲢﻘﻴﻘﻬـﺎ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺎ ﰲ اﳌﺨﺘﱪ إﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻮﻗﺖ اواﻟﺘﻜﻠﻔﺔ وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻧﻤﻮ اﻟﻨﺒﺎت اﻟﺬي ﻳﺴـﺘﻐﺮق أﻳﺎﻣـﺎ‬
‫وﺷﻬﻮرا ً ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺮض ﰲ ﺑﻀﻊ دﻗﺎﺋﻖ) ‪. (١‬‬

‫‪ - ٣‬اﻟﴩح واﻹﻳﻀﺎح ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻤﺴـﺎﻋﺪة اﻟﻄﺎﻟـﺐ‬
‫ﻋﲆ ﻓﻬﻢ اﳌﺎدة اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺮض اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﻷﻓﻜﺎر واﻷﻣﺜﻠﺔ اﳌﺘﻌﺪدة ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﻬﺎرة واﻟﺘﻤﺮﻳﻦ ﻳﺘﻤﻴﺰ اﳊﺎﺳـﻮب ﺑﻘـﺪرة ﻛﺒـﲑة ﰲ ﳎـﺎل اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﺑﺎﺳـﺘﺨﺪام اﳌﻬـﺎرات‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ وﻳﺘﺒﻊ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻳﺒﺪأ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳌﻔﻬﻮم اﳌﺤﺪد اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻬﺎرة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻘﺪم اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﻣﺎ ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ اﳌﻬﺎرات ﻣﻦ ﻓﺮص اﻟﺘﺪرﻳﺐ واﻟﺘﻜﺮار ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻀﻔﻰ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺸﺨﴢـ ﻓﻴﻨـﺎدى اﳌﺴـﺘﺨﺪم ﺑﺎﻻﺳـﻢ وﻳﻘـﺪم ﻟـﻪ اﻟﺘﻤﺮﻳﻨـﺎت‬
‫واﻹرﺷﺎدات اﳌﺴﺎﻋﺪة) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ٥‬اﻷﻟﻌﺎب اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻌﺎب اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬
‫واﻟﱰﻓﻴﻪ و اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﺴﺐ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻬﺎرات واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ وﻫﺬا ﺧﺎص ﺑﺎﳌﻌﻠﻢ ﻓﻴﲈ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ وﻃﺮق اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﻳﻮﻓﺮ اﻟﻜﺜـﲑ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ واﳉﻬﺪ ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺬاﰐ ﺣﻴﺚ ﳛﺘﻞ اﳊﺎﺳﻮب ﻓﻴﻪ ﻣﻜﺎن اﳌﻌﻠﻢ ﻓﻴﻘﻮم ﺑﴩح اﳌﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ وﺗﻘﻴـﻴﻢ‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻢ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﺳﻌﺎدة ‪ ،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬اﻟﴪﻃﺎوي ‪ ،‬ﻋﺎدل ﻓﺎﻳﺰ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪. ٤٨‬‬
‫) ‪ (٢‬ﻓﺮج ‪،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪. ٢٣٧ ،‬‬
 ‫‪ -‬ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪:‬اﻹﻧﱰﻧﺖ ‪:‬‬
‫وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺷﺒﻜﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﺟﺪ ً ا ﺗﺮﺑﻂ ﻋﴩات اﳌﻼﻳﲔ ﻣﻦ أﺟﻬﺰة اﳊﺎﺳـﻮب‬
‫اﳌﻨﺘﴩة ﺣﻮل اﻟﻌﺎﱂ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﱪوﺗﻮﻛﻮﻻت اﳌﺘﻌﺪدة‪ ،‬وﺗﻌﻤﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﺒﺎدل اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫اﳍﺎﺋﻠﺔ واﳌﻌﺎرف اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﺣﻲ اﳊﻴﺎة اﻟﺒﴩﻳﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﺳـﻬﻮﻟﺔ وﻳﴪـ‪،‬‬
‫وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻣﺌﺎت اﳌﻼﻳﲔ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاف ﺷﺘﻰ ﻣﻦ ﺗﺜﻘﻴﻔﻴـﺔ واﻗﺘﺼـﺎدﻳﺔ‬
‫واﺟﺘﲈﻋﻴﺔ وﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ وﻋﻠﻤﻴﺔ وﺷﺨﺼﻴﺔ وﻋﺴﻜﺮﻳﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ودﻳﻨﻴﺔ وﲣﻄﻴﻄﻴﺔ) ‪. (١‬‬
‫‪ -‬أﳘﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﻹﻧﱰﻧﺖ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪:‬‬
‫ﻧﻈﺮا ً ﳌﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ ﻫﺬه اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﴪﻋﺔ واﻟﺪﻗﺔ ﰲ ﻧﻘﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﻌﻠـﺖ ﻣﻨﻬـﺎ أداة‬
‫ﺳﻬﻠﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ ﺷﺘﻰ اﳌﺠﺎﻻت وﻧﴩﻫﺎ إﱃ ﲨﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﱂ وﻫﻲ ﻻ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﻣﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻘﻂ وإﻧﲈ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺼﻮرة واﻟﺼﻮت واﳋﺮاﺋﻂ واﻟﻔﻴـﺪﻳﻮ وﻏﲑﻫـﺎ وأﺻـﺒﺤﺖ‬
‫أداة ﳊﻔﻆ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وﺣﻮﻟﺖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ إﱃ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻹﻟﻜﱰوﲏ ‪.‬‬
‫وﺗﺴﺘﺨﺪم ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﱰﻧﺖ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻛﲈ ﰲ اﳊﺎﺳﻮب ﻟﻠﺘﻤﺮﻳﻦ واﳌﲈرﺳﺔ‪ ،‬وﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋـﲆ‬
‫ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺤﺘﺔ وﻟﻠﻌـﺐ وﻟﻠﻤﺤﺎﻛـﺎة اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ وﳊـﻞ اﳌﺸـﻜﻼت اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﱃ‬
‫اﳊﺼﻮل ﻋﲆ أﺣﺪث ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺠﺎﻻت اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ ‪.‬‬
‫ﻛﲈ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ واﳌﻌﻠﻤﻮن اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ أﻋﲈﳍﻢ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﱪ اﻟﺸـﺒﻜﺔ واﳌﺴـﺎﻋﺪة ﻋـﲆ‬
‫ﻧﴩ إﻧﺘﺎﺟﻬﻢ وﻛﺘﺎﺑﺎﲥﻢ ‪.‬‬
‫إن ﱠ ﳍﺬه اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﺪﻳﺪة ﻋﲆ ﳐﺘﻠﻒ ﳎﺎﻻت اﳊﻴـﺎة وﺗـﺘﻠﺨﺺ أﻫـﻢ ﻓﻮاﺋـﺪﻫﺎ ﰲ‬
‫ﳎﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أﳖﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ واﳌﻌﻠﻢ وﻛﻞ ﻣﻦ ﻟـﻪ ﻋﻼﻗـﺔ ﲠـﺬا اﳌﺠـﺎل اﻟﴪـﻋﺔ واﻟﻜﻔـﺎءة ﰲ‬
‫ﳑﺎرﺳﺔ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻰ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﲏ وﻫﻮ ﻳﺴﻬﻞ اﻻﺗﺼﺎل ﺑـﲔ اﻟﻄـﻼب وﺑـﲔ اﳌﻌﻠﻤـﲔ ﻛـﲈ أﻧـﻪ ﻳﺴـﻬﻞ‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻄﻼب ﰲ ﺑﻠﺪان أﺧﺮى ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل زﻳﺎرة اﳌﻮاﻗـﻊ اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫واﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﻻﺷﱰاك ﰲ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ وﻳﺘﻢ ذﻟﻚ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﳌﺸـﺎرﻛﺔ ﰲ اﳊـﻮارات اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ‬

‫) ‪ (١‬ﺳﻌﺎدة ‪ ،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬اﻟﴪﻃﺎوي‪ ،‬ﻋﺎدل ﻓﺎﻳﺰ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٦٩‬‬
 ‫اﻟﺘﻲ ﲡﺮى ﺿﻤﻦ ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﳍﺎ ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻟﺸﺒﻜﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬إﻧﺸﺎء ﻣﻮاﻗﻊ ﳌﻘﺮرات دراﺳﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ أو ﻣﻮاﻗﻊ ﻟﺪورات ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮم ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ ﺑﴩـح واف ٍ ﻟﻠﻤﻘـﺮر اﻟـﺪراﳼ ﰲ ﻓـﺮع ﻣـﻦ ﻓـﺮوع اﻟﻌﻠـﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ‬
‫ﻟﻠﻄـﻼب وﻣـﻦ أﻫــﻢ ﻫـﺬه اﳌﻮاﻗــﻊ ﻣﻮﻗـﻊ )ﻳـﺎﻫﻮ( ﺑﺘـﻮﻓﲑ اﻟﻜﺜـﲑ ﻣــﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت واﻟﺒﺤــﻮث‬
‫واﻟﺪراﺳﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ واﻟﴪﻳﻌﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻓﺮوع اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﺗﻮﻓﲑ ﺧﺪﻣﺔ اﻻﺷﱰاك ﰲ اﻟﺪورﻳﺎت واﳌﺠﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻦ ﺑﻌﺪ إﱃ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﲥﺎ ‪.‬‬
‫ﻋﺮض اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﰲ اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌـﺎت واﳌـﺪارس ﻋـﲆ ﺷـﺒﻜﺔ‬
‫اﻹﻧﱰﻧﺖ ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ) ‪. (١‬‬

‫‪ -‬أﺛﺮ اﻹﻧﱰﻧﺖ ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪:‬‬

‫أدت إﱃ ﻇﻬﻮر أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻹﻟﻜﱰوﲏ وﻫﻮ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﺑﺎﺳـﺘﺨﺪام‬
‫آﻟﻴﺎت اﻻﺗﺼـﺎل اﳊﺪﻳﺜـﺔ ﻣـﻦ ﻛﻤﺒﻴـﻮﺗﺮ وﺷـﺒﻜﺎت اﻻﻧﱰﻧـﺖ واﻟﻮﺳـﺎﺋﻂ اﳌﺘﻌـﺪدة اﳋﺎﺻـﺔ ﺑــ‬
‫)‪ (Hyper Media‬ﻣﻦ ﺻﻮت وﺻـﻮرة ورﺳـﻮﻣﺎت وآﻟﻴـﺎت ﺑﺤـﺚ وﻣﻜﺘﺒـﺎت إﻟﻜﱰوﻧﻴـﺔ) ‪، (٢‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻇﻬﻮر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ – اﳌﺆﲤﺮات اﳌﺮﺋﻴﺔ ‪ -‬اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ ‪ -‬اﻟﻨﺼﻮص واﻟﺼﻮر اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ – ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻘﻤﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ – اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ – اﳌﺪرﺳﺔ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫اﺳﺘﺨﺪام اﻹﻧﱰﻧﺖ ﰲ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﳌﺪرﺳﻴﺔ ‪:‬‬
‫وﻳﺘﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺰودة ﺑﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﳌﺘﻌـﺪدة ووﺿـﻌﻬﺎ ﻋـﲆ‬
‫اﻟﺸﺒﻜﺔ ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ ﺧﺎﺻﺔ وﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﻋﻨﺎﴏﻫﺎ وﻳﺘﻢ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﺮاﻋـﺎة اﻟﺘﺴﻠﺴـﻞ‬
‫اﳌﻨﻄﻘﻲ وﻻﺳﻴﲈ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻔﻬﺎ وﺗﻨﺴﻴﻘﻬﺎ ﻓﻨﻴﺎ ً ﺑﲈ ﻳﺮاﻋـﻲ اﳉﻮاﻧـﺐ اﳌﺘﻜﺎﻣﻠـﺔ ﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﳍـﺎ‪،‬‬
‫ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺮاﻋﺎﲥﺎ ﻟﻠﻌﻤﺮ اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ وﻣﺮاﺣﻠﻬﻢ اﻟﺪراﺳﻴﺔ أو ﺗﺴﻠﺴﻠﻬﺎ وﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﳌﻨﻄﻘـﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ اﳌﺤﺘـﻮى‪ ،‬أو ﻣﺮاﻋﺎﲥـﺎ ﻟﻠﺘﻄـﻮر اﻟﻌﻠﻤـﻲ اﻟﻌـﺎﳌﻲ ﰲ ﲨﻴـﻊ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ‬
‫ﻻﻫﺘﲈﻣﻬﺎ ﺑﺎﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﻼﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺪرﺳﻴﺔ ‪.‬‬
‫وﰲ ﳎﺎل اﺳﺘﺨﺪام اﻹﻧﱰﻧﺖ ﰲ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﳌﺪرﺳـﻴﺔ اﻗـﱰح اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ‬

‫) ‪ (١‬ﺳﻌﺎدة‪ ،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪ ،‬اﻟﴪﻃﺎوي ﻋﺎدل ﻓﺎﻳﺰ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٣٤ - ١٣٢– ١٢٥‬‬
‫) ‪ (٢‬ﻵل ‪ ،‬زﻛﺮﻳﺎ ﳛﻴﻰ‪ ،‬اﳉﻨﺪي ‪ ،‬ﻋﻠﻴﺎء ﻋﺒﺪاﷲ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٩٢‬‬
‫اﳌﻮﺳﻰ اﳌﴩف ﻋﲆ ﻗﺴﻢ اﳊﺎﺳﺐ اﻵﱄ وﻧﻈﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ ﺟﺎﻣﻌـﺔ اﻹﻣـﺎم ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻮد‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻨﻬﺞ اﻹﻧﱰﻧﺖ وﺗﻘﻮم ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻋﲆ إﳚﺎد ﻣﻮﻗـﻊ إﻟﻜـﱰوﲏ ﻣﻮﺣـﺪ ﻳﺸـﺘﻤﻞ ﻋـﲆ ﲨﻴـﻊ‬
‫ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم وﻳﺘﻢ ﲢﻤﻴﻞ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻊ ﻋﲆ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﱰﻧﺖ ﺣﻴـﺚ ﻳﺘـﺎح ﳉﻤﻴـﻊ اﻟﻄـﻼب‬
‫اﻟﺪﺧﻮل ﻟﺬﻟﻚ اﳌﻮﻗﻊ ﺑﺪون ﻣﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫـﺬا اﳌـﻨﻬﺞ وﻓـﻖ اﻟﴩـوط‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﳘﻬﺎ أن ﻳﻜﻮن اﳌﻨﻬﺞ ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻋﲆ أﺳﺎس ﻓﻠﺴﻔﻲ وﻧﻔﴘ وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ‪.‬‬
‫‪ -‬أﻫﺪاف ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻵﰐ ‪:‬‬
‫‪- ١‬ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻮﺣـﺪات اﻟﺪراﺳـﻴﺔ ووﺿـﻌﻬﺎ ﰲ ﻣﻮﻗـﻊ ﻋـﲆ‬
‫اﻹﻧﱰﻧﺖ ‪.‬‬
‫‪- ٢‬وﺿﻊ ﺗﻮﺻﻴﻼت ﻟﻠﻤﻮاﺿﻴﻊ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﻓﻤﺜﻼ ﻳﻜـﻮن رﺑـﻂ اﳌـﻮاد اﻟﺪراﺳـﻴﺔ‬
‫ﺑﺒﻌﺾ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﻟﻔﻬﻢ وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﳌﻜﺘﺒﺎت واﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﳌﻮﺿﻮع ﺑﻨﻮع‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﺣﺎل رﻏﺒﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺮﺟﻮع ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬وﺿﻊ أﻧﺸﻄﺔ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻤﻨـﺎﻫﺞ وﻛـﺬﻟﻚ أﺳـﺌﻠﺔ وﻣﻮاﻗـﻒ ﻣﻌﻴﻨـﺔ ﺗﺴـﺎﻋﺪ ﻋـﲆ اﻟﻔﻬـﻢ‬
‫واﻟﺘﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺳﻴﺘﻌﻠﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﳌـﺎ درﺳـﻪ ﺑـﲈ‬
‫ﻳﻀﻤﻦ داﻓﻌﻴﺘﻪ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﳌﺘﻌﺪدة اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺗﺰوﻳﺪ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﲠﺎ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﳏﺘﻮﻳﺎت ﻣﻨﻬﺞ اﻹﻧﱰﻧﺖ ‪:‬‬
‫ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ أن ﳛﺘﻮى ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻊ ﻋﲆ ﻛﻢ ﻛﺒﲑ ﻣـﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت واﳌﺤﺘﻮﻳـﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴـﻴﺔ واﻫـﻢ‬
‫ﳏﺘﻮﻳﺎت ﻣﻨﻬﺞ اﻹﻧﱰﻧﺖ ﻣﺎﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﳏﺘﻮﻳﺎت اﳌﻮاد ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ) ﻟﻐﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ‪ -‬ﻋﻠﻮم ‪ -‬رﻳﺎﺿﻴﺎت ‪ -‬ﻋﻠﻮم اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪....‬اﻟﺦ( ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻟﻜﺘﺐ واﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺘﻲ ﳛﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻟﺪﻋﻢ اﳌﻨﻬﺎج ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻷﻧﺸـﻄﺔ اﳌﺼـﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻤﺤﺘﻮﻳـﺎت واﳌﺪﻋﻤـﺔ ﺑﺘﻘﻨﻴـﺔ اﻟﺼـﻮت واﻟﺼـﻮرة‬
‫واﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﻟﻠﻮاﺋﺢ وأﻧﻈﻤﺔ اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﻮاد ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨـﺎول اﳌﻮﺿـﻮع ووﺿـﻊ ﺗﻮﺻـﻴﻼت ﻟﻠﻮﺻـﻮل إﱃ‬
 ‫ﺗﻠﻚ اﳌﻜﺘﺒﺎت ﻣﻦ اﳌﻮﻗﻊ اﻷﺳﺎﳼ ﻟﻠﻤﻨﻬﺎج) ‪. (١‬‬
‫وﺗﺘﻤﺜﻞ أﻫﻢ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺘﺠﺮﺑـﺔ اﻟﺴـﻌﻮدﻳﺔ ﰲ ﳎـﺎل اﺳـﺘﺨﺪام ﺷـﺒﻜﺔ اﻹﻧﱰﻧـﺖ ﰲ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﰲ‬
‫ﻣﴩوع ﺿﺨﻢ ﻳﺴﻤﻲ ﻣﴩوع ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰو أﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻟﻠﺤﺎﺳﺐ اﻵﱄ ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻤ ذﻟﻚ ﰲ ﻋﺪد ٍ ﻣﻦ اﻷدوار ﻣﻦ أﳘﻬﺎ ‪:‬‬
‫دور اﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﺜﻞ‬
‫‪ - ١‬اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻋﲆ ﲢﺪﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت واﳌﻌﺎرف اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﺰوﻳﺪ اﻟﻄﻼب واﳌﻌﻠﻤﲔ ﺑﺎﳌﻬﺎرات اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ اﳉﻴﺪ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﺰوﻳﺪ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺑﺎﻷﻳﺪي اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ اﳌﺪرﺑﺔ ﰲ ﳎﺎل ﺗﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻮﻓﲑ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ اﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﺗﺼﻨﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬
‫‪» - ٥‬اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﳌﻨﺎﻫﺞ وﺧﺪﻣﺎت اﻹﻧﱰﻧـﺖ وذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣﺮاﺟﻌـﺔ ﺷـﺎﻣﻠﺔ ﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ‬
‫اﳌﻨﺎﻫﺞ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاف إﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪة اﳌﺪى ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﺘﻐـﲑات اﳊﺎﺻـﻠﺔ ﻋـﲆ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ اﳍﺎﺋﻞ وﺗﺮاﻋﻲ اﻟﺜﻮرة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ اﳊﺎﺻﻠﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻹﻧﱰﻧﺖ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺮاﻋﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﰊ‬
‫وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ وﻋﺎداﺗﻪ وﻗﻴﻤﻪ«) ‪. (٢‬‬

‫‪ - ٧‬ﻧﴩ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ وﻫـﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺗﺴـﺘﻨﺪ ﺑﺎﻟﺪرﺟـﺔ اﻷوﱃ إﱃ ﻣﻨـﺎﻫﺞ دراﺳـﻴﺔ‬
‫ﻣﺘﻔﻮﻗﺔ وﺑﺮاﻣﺞ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣﺘﻤﻴﺰة ﺗﻌﻨﻰ ﲠﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٨‬إﻳﻼء أﳘﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﺑﲈ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻛـﻞ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ وﺻﻒ دراﳼ ‪.‬‬
‫‪ - ٩‬إﳚﺎد اﻷﺳـﺎس اﻟﺘﻜﻨﻮﻟـﻮﺟﻲ ﻟﻠﻤـﻨﻬﺞ واﻟـﺬي ﻳﺘﻤﺜـﻞ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻘـﻪ ﻋـﲆ ﻋﻨـﺎﴏ اﳌـﻨﻬﺞ‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١٠‬ﺗﻮﻓﲑ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴـﺎﻋﺪ ﻋـﲆ اﻹﺑـﺪاع ﺑﺤﻴـﺚ ﲤـﻨﺢ اﻟﻔـﺮد اﻷﻣـﻦ وﺣﺮﻳـﺔ‬
‫اﻟﺘﻔﻜﲑ واﻟﺘﻌﺒﲑ ‪.‬‬
‫‪ - ١١‬إرﺷﺎد اﻟﻄﺎﻟﺐ واﳌﻌﻠﻢ إﱃ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١٢‬اﻟﻌﻤﻞ اﳉﺎد ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﰲ ﺗﺒﻨـﻰ إﻧﺸـﺎء ﻣﻮاﻗـﻊ ﺗﺮﺑﻮﻳـﺔ‬

‫) ‪ (١‬ﺳﻌﺎدة‪ ،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪،‬اﻟﴪﻃﺎوي ﻋﺎدل ﻓﺎﻳﺰ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٠٨ – ٢٠٥ - ٢٠١‬‬
‫) ‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٤٩‬‬
 ‫إﺳﻼﻣﻴﺔ وإﻧﺘﺎج ﺑﺮﳎﻴﺎت ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺴﺎدس ‪ :‬اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ‬
‫ﻧﻌﻴﺶ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻋﴫ ﺗﺘﺴﺎرع ﻓﻴﻪ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﲑ ﻓـﺎﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ ﰲ ﳎـﺎل اﻟﺼـﻨﺎﻋﺔ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳊﺎﺳﻮب وﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﱰﻧﺖ وﻣﺎ ﻳﺼـﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣـﻦ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ اﻻﺗﺼـﺎﻻت اﻟﺘـﻲ‬
‫ﲤﺜﻞ ﲢﺪﻳﺎ ً ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻣﻨﻪ ﺑﻨﺎء اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻘﺎدر ﻋـﲆ ﻣﺴـﺎﻳﺮة اﻟﺘﻐـﲑ اﻻﺟﺘﲈﻋـﻲ واﻻﻧﻔﺠـﺎر‬
‫اﳌﻌﺮﰲ ﻛﲈ ً وﻛﻴﻔﺎ ً ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎء اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ﳌﺎﻟـﻪ ﻣـﻦ دور ٍ ﻓﻌـﺎل ٍ ﰲ ﺗﺰوﻳـﺪ اﻟﻔـﺮد ﻣﻨـﺬ ﺻـﻐﺮه‬
‫»‬
‫وﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ اﻷوﱃ ﺑﺒﻌﺾ اﳌﻴﻮل واﻻﲡﺎﻫﺎت اﻻﳚﺎﺑﻴﺔ ﻛﺤﺐ اﻟـﺘﻌﻠﻢ واﻟﺒﺤـﺚ واﻹﻃـﻼع‬
‫واﻹﺑﺪاع«) ‪. (١‬‬

‫وﺑﲈ أن اﳌﺪرﺳﺔ ﲥﺪف إﱃ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻃﻼﲠﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺴﻮي ﺟﺴﻤﻴﺎ ً وﻋﻘﻠﻴﺎ ً واﺟﺘﲈﻋﻴﺎ ً ﺣﺘـﻰ‬
‫ﻳﺼﺒﺤﻮا ﻣﻮاﻃﻨﲔ ﻣﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ووﻃﻨﻬﻢ وﺣﺘـﻰ ﻳﻔﻬﻤـﻮا ﺑﻴﺌـﺎﲥﻢ وﲢﻘﻴـﻖ ذﻟـﻚ ﻛﻠـﻪ‬
‫ﻳﺘﻄﻠﺐ إﺣﺪاث ﺗﻐﲑات ﺟﺬرﻳﺔ ﰲ ﺳﻠﻮك اﻟﻄﻼب ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﳌـﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ وﻫـﺬا‬
‫ﻻﻳﺘﺄﰐ إﻻ ﺑﺈﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮص اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ أﻣﺎم اﻟﻄﻼب ﳌﲈرﺳﺔ ﻣﻨﺎ ﺷﻂ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﱪﳎﺔ داﺧﻞ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫وﺧﺎرﺟﻬﺎ) ‪. (٢‬‬
‫واﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ﻟﻴﺲ ﻣﺎدة دراﺳﻴﺔ ﻣﻨﻔﺼـﻠﺔ ﻋـﻦ اﳌـﻮاد اﻟﺪراﺳـﻴﺔ اﻷﺧـﺮى وﻟﻜﻨـﻪ وﺛﻴـﻖ‬
‫اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ وﳏﻘﻖ ﻷﻫﺪاﻓﻪ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﺮﺑﻴـﺔ اﻹﻧﺴـﺎن ﺗﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺔ وﻣﺘﻮازﻧﺔ ﳏﻘﻘﺎ ً ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﳌﺠﺎﻻت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﻫﻮ ﻳﻌﺪرﻛﻨـﺎ ً ﻣـﻦ‬
‫أرﻛﺎن ﺑﻨﺎء ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﺻﻘﻠﻬﺎ ؛ ﻟﺬا وﺟﺐ اﻻﻫﺘﲈم ﺑـﻪ ﻟﻜﻮﻧـﻪ اﳉﺎﻧـﺐ اﻟﺘﻘـﺪﻣﻲ ﻟﱰﺑﻴـﺔ‬
‫اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي واﻟﻌﴩﻳﻦ) ‪. (٣‬‬

‫وﻫﻮﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻻﺳﺘﺨﺪام ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ وﺛﻮرة ﻋﲆ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﳌـﻨﻬﺞ اﻟﻘـﺪﻳﻢ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺮﻛﺰ ﻋﲆ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ وﳞﻤﻞ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﳏﻤﻮد ‪ ،‬ﲪﺪي ﺷﺎﻛﺮ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٥‬‬

‫) ‪ (٢‬ﺷﺤﺎﺗﺔ ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ‪ ،‬اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٥٩‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻌﻴﺪ روس ‪ ،‬أﻏﺎدﻳﺮ ﺳﺎﱂ‪١٤٢٧ ،‬ﻫـ ‪ ،‬إدارة اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ اﳌﺸـﻬﻮري ‪ -‬اﻟﻄـﺎﺋﻒ ‪ ،‬وﻛﺎﻟـﺔ‬
‫اﳌﺘﻤﻴﺰﻳﻦ – ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ص‪. ٣- ٢‬‬
‫وﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻳﻘﻮل اﻟﺰواوي‪» :‬إﻧﻪ ﻻ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺑﺪون ﺗﺮﺑﻴﺔ وﻻ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺑﻼ ﻧﺸـﺎط ﻓﻌﻤﻠـﻮا ﻋـﲆ‬
‫إﺣﻴﺎء اﻷﻧﺸـﻄﺔ وإﺗﺎﺣـﺔ اﻟﻔﺮﺻـﺔ ﻟﻠﺸـﺒﺎب ﳌﲈرﺳـﺘﻬﺎ واﻷﻧﺸـﻄﺔ ﺗﺴـﺎﻋﺪ اﻟﺸـﺒﺎب ﻋـﲆ ﲡـﺎوز‬
‫اﻟﻈﺮوف اﳌﺤﻴﻄﺔ ﲠﻢ واﳌﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺄ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺘﻐﲑات اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌـﺎﳌﻲ اﳉﺪﻳـﺪ وﲢﺼـﻨﻬﻢ‬
‫ﺿﺪ اﻟﻌﻨﻒ ﻛﲈ ﺗﻌﻤﻖ اﻟﻮﻋﻲ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻗﻀﺎﻳﺎه اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ«) ‪. (١‬‬
‫إن ﱠ ﻟﻠﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ أﳘﻴﺔ ﻛﺒﲑة وﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻳﻘﻮل ﻓﺮج ‪» :‬إن اﻟﻨﺸﺎط ﺟـﺰء ﻫـﺎم وﻣـﺘﻤﻢ‬
‫ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳌﺪرﺳﺔ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻤﻨﺎﻫﺠﻬﺎ اﻟﺪراﺳﻴﺔ واﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻴﺔ وﻳﺘﺼﻞ ﺑﺤﻴﺎﲥﺎ وﺟﻮﻫﺮﻫـﺎ ﻛـﲈ ﻳﺘﺼـﻞ‬
‫ﺑﲈ ﺗﺆدﻳﻪ ﻣﻦ واﺟﺒﺎت وﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎت ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﺎ وأﴎﻫﻢ وﺑﻴﺌﺘﻬﺎ«) ‪. (٢‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ‪ :‬ﻫﻮ ﻛﻞ ﺟﻬﺪ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺳـﻮاء ﺑﻤﻔـﺮده أو ﺑﻤﺸـﺎرﻛﺔ زﻣﻼﺋـﻪ‬
‫داﺧﻞ اﻟﻔﺼﻞ اوﺧﺎرﺟﻪ ﺑﻘﺼﺪ اﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺪف ﻣﻦ أﻫﺪاف اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ) ‪. (٣‬‬

‫واﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ﺷﺄﻧﻪ ﺷﺄن اﳌـﻮاد اﻟﺪراﺳـﻴﺔ ﳛﻘـﻖ أﻫـﺪاﻓﺎ ً ﺗﺮﺑﻮﻳـﺔ ﻋـﻼوة ﻋـﲆ أﻧـﻪ ﳎـﺎل‬
‫ﻟﻠﺨﱪات وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻔﻮق أﺣﻴﺎﻧﺎ أﺛﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﺑﻴﺌﺔ اﻟﻔﺼﻞ أو ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻧﻈﺮا ً ﳌﺎ ﻟﻠﻨﺸـﺎط ﻣـﻦ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺗﺆدي إﱃ ﲢﻘﻴﻖ اﻷﻫﺪاف اﳌﺮﺟﻮة ﺑﺄﻗﻞ ﺟﻬﺪ ووﻗﺖ ﳑﻜﻦ) ‪. (٤‬‬

‫أﻫﺪاف اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ‪:‬‬

‫ﻟﻠﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ﻋﺪد ٌ ﻣﻦ اﻷﻫﺪاف ﲣﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ إﱃ أﺧﺮ ﺣﺴﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻟﻜـﻞ‬
‫ﺑﻠﺪ ‪:‬‬
‫أﻫﻢ أﻫﺪاف اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺗﻌﻤﻴﻖ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺸﻰ ﻣﻊ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻨﻤﻮ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﻌﻘﲇ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﳌﺘﻜﺎﻣـﻞ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤـﲔ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﻌﻤـﻞ ﻋـﲆ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺰواوي‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬اﳉﻮدة اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وأﺳﻮاق اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌـﺮﰊ ‪ ،‬ﻣﺮﺟـﻊ ﺳـﺎﺑﻖ ‪،‬‬
‫ص‪. ١٦٨ - ١٦٧‬‬
‫) ‪ (٢‬ﻓﺮج‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٧٠‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري‪ ،‬اﳌﻬﻮس‪ ،‬وﻟﻴﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٨٦‬‬
‫) ‪ (٤‬اﻟﻌﻴﺪ روس أﻏﺎدﻳﺮ ﺳﺎﱂ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٥- ٣٤‬‬
 ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﻬﺎرات ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ واﻟﻘﺮاءة اﻟﻮاﻋﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻨﻤﻮ اﳉﺴﻤﻲ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﳌﺤﺎﻓﻈـﺔ ﻋـﲆ اﻟﻨﻈﺎﻓـﺔ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬اﺳﺘﺨﺪام اﳊﺎﺳﺐ اﻵﱄ واﻟﻨﻈﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬ﺗﺮﺷﻴﺪ اﻻﺳﺘﻬﻼك ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﻟﻨﺎﺑﻀﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﱰول واﳌﺎء واﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬ﺑﻨﺎء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﻔﻜﺮة اﻟﻨﺎﻗـﺪة اﻟﺘـﻲ ﺗﻨﻈـﺮ ﻧﻈـﺮة ذﻛﻴـﺔ إﱃ ﻣـﺎ ﺗﺒﺜـﻪ اﻟﻘﻨـﻮات اﻟﻔﻀـﺎﺋﻴﺔ‬
‫واﻹذاﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻷﺗﻌﺪ وﻻ ﲢﴡ ‪.‬‬
‫‪ - ٨‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﳎﻠـﺲ اﻟﺸـﻮرى‪ ،‬واﻹﻗﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻣﺜـﻞ ﳎﻠـﺲ اﻟﺘﻌـﺎون‬
‫اﳋﻠﻴﺠﻲ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﳌﺆﲤﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬واﻟﺪوﻟﻴـﺔ ﻣﺜـﻞ ﻫﻴﺌـﺔ‬
‫اﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة وﳏﺎﻛﺎة ﺑﻌﺾ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﲥﺎ ‪.‬‬
‫) ‪(١‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ - ٩‬اﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ اﳌﺠﺎﻻت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وإﻛﺴﺎﲠﺎ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﲔ‬
‫‪- ١٠‬إﻋﺪاد اﳌﺘﻌﻠﻢ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻣﺸﺎرﻛﺎ ً وﻣﻨﺘﺠـﺎ ً ﰲ اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﺗﺴـﻠﻴﺤﻪ ﺑـﺒﻌﺾ‬
‫اﳌﻬﺎرات اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬أﻧﲈط اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪:‬‬
‫إن ﱠ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻛﺜـﲑة وﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ وﺗﺼـﻨﻒ ﺿـﻤﻦ‬
‫اﳌﺠﺎل إﱃ ﻧﻮﻋﲔ أﺳﺎﺳﻴﲔ ﳘﺎ‪:‬‬
‫* اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺼﻔﻴﺔ ‪ :‬وﲣﺺ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺔ داﺧﻞ اﳌﻮﻗـﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ‬
‫ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺪراﳼ ‪ ،‬وﺗﺘﻤﺜﻞ ﺑﺎﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ ﰲ اﳌﻼﺣﻈـﺎت اﻟﺼـﻔﻴﺔ واﻟﻘﺼـﺺ اﻟﺘﺸـﻮﻳﻘﻴﺔ‬
‫وﺗﺒﺎدل اﻷﺳﺌﻠﺔ واﻷﺟﻮﺑـﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ واﻟﺘﻠﺨﻴﺼـﺎت) ‪ (٢‬وﻛـﺬﻟﻚ اﻟﺘﺨﻄـﻴﻂ ﻟﻠﺘﺠـﺎرب اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬
‫واﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ وﲥـﺪف ﻫـﺬه اﻷﻧﺸـﻄﺔ إﱃ ﺗﻌﻤﻴـﻖ اﳌﻔـﺎﻫﻴﻢ واﻟﻘـﻮاﻧﲔ واﳌﺒـﺎدئ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﰲ أذﻫـﺎن‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ وأﻧﲈط اﻟﺴﻠﻮك اﳌﺘﻮﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور اﳌﺘﻌﻠﻢ ﺑﺨﱪة أو ﻣﻮﻗﻒ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ) ‪. (٣‬‬

‫* اﻷﻧﺸﻄﺔ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﻏﲑ اﻟﺼﻔﻴﺔ ‪ :‬وﺗﺸﻤﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻏـﲑ اﻟﺼـﻔﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﻘـﻮم ﲠـﺎ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻌﻴﺪ روس ‪ ،‬أﻏﺎدﻳﺮ ﺳﺎﱂ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٤٢ - ٣٥‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﻔﺘﻼوي ‪ ،‬ﺳﻬﻴﻠﺔ ﳏﺴﻦ ‪ ،‬ﻫﻼﱄ أﲪﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٩١‬‬
‫) ‪ (٣‬ﳏﻤﻮد ‪ ،‬ﲪﺪي ﺷﺎﻛﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٢٥‬‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻢ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق اﻟﺼﻒ ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاف ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻻﻳﻤﻜﻦ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﰲ أﻏﻠـﺐ اﻷﺣﻴـﺎن‬
‫ﺑﺼﻮرة ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ داﺧﻞ اﻟﻔﺼﻞ) ‪. (١‬‬

‫وﲥﺪف ﻫﺬه اﻷﻧﺸﻄﺔ إﱃ ﲥﻴﺌﺔ ﻣﻮاﻗﻒ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﲡﻌﻠﻪ أﻛﺜـﺮ ﻗـﺪرة ﻋـﲆ ﻣﻮاﺟﻬـﺔ‬
‫اﳊﻴﺎة ‪ ،‬ﻛﲈ ﲥﺪف إﱃ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻻﲡﺎﻫﺎت واﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﳛﺘﺎﺟﻬﺎ اﳌﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬اﻧﺘﻘﺎل أﺛﺮ اﻟﺘﻌﻠﻢ واﳋـﱪة‬
‫ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ إﱃ اﳌﻮاﻗﻒ اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ) ‪. (٢‬‬

‫وﺗﻘﻮم أﻳﻀﺎ ﺑﻤﻌﺎﳉﺔ ﺑﻌﺾ ٍ ﻣﻦ اﻟﻘﺼـﻮر أو اﻟـﻨﻘﺺ اﻟـﺬي ﻳﻜﺘﻨـﻒ ﻣـﻨﻬﺞ اﳌـﻮاد اﻟﺪراﺳـﻴﺔ‬
‫إﺿﺎﻓﺔ ﳌﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻣﻦ دور إﳚﺎﰊ ﰲ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻔﺮاغ) ‪. (٣‬‬
‫وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﻏﲑ اﻟﺼﻔﻴﺔ اﻟﺰﻳﺎرات واﻟﺮﺣﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺪراﺳـﺎت اﳌﻴﺪاﻧﻴـﺔ‬
‫وأﻧﺸﻄﺔ اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ وﲪﻼت ﻧﻈﺎﻓﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ وﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﳊﴩـات واﻟﺘﺨﻄـﻴﻂ ﻟﻠﺤﻔـﻼت واﻟﻨـﺪوات‬
‫واﳌﻌﺎرض اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أو اﻷدﺑﻴﺔ‪ ....‬اﻟﺦ ‪.‬‬
‫إن ﱠ اﻟﻨﺸﺎط ﺳﻮاء اﻟﺼﻔﻲ ﻣﻨﻪ اوﻏﲑ اﻟﺼﻔﻲ ﳚﺐ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﻪ واﻟﻌﻤـﻞ ﻋـﲆ ﲢﺪﻳﺜـﻪ وﲢﺴـﻴﻨﻪ‬
‫وﺗﻄﻮﻳﺮه ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮم ﺑﺪوره ﻋﲆ أﺣﺴﻦ وﺟﻪ ﳌﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ أﺛﺮ ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﻪ واﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺼﻔﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ‪.‬‬
‫ﻃﺮق ووﺳﺎﺋﻞ ﺗﻔﻌﻴﻞ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ﰲ اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي واﻟﻌﴩﻳﻦ ‪:‬‬
‫إن ﱠ ﻋﲆ ﻣﺪارﺳﻨﺎ ﻳﻘﻊ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳉﻬـﺪ ﻣـﻦ أﺟـﻞ إﻋـﺎدة ﺗﻨﻈـﻴﻢ ﻧﺸـﺎﻃﻬﺎ اﳌـﺪرﳼ واﻷﺧـﺬ‬
‫ﺑﺄﺣﺪث اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺘﻘـﺪم اﳌﻌـﺮﰲ واﻟﺘﻘﻨـﻲ اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﺳـﻤﺔ‬
‫ﺑﺎرزة ﻣﻦ ﺳﲈت اﻟﻌﴫ اﳊﺎﴐ ﺑﲈ ﻳﻜﻔﻞ إﻋﺪاد اﻟﻔﺮد اﻟﻘﺎدر ﻋﲆ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت اﳌﻌـﺎﴏة‬
‫واﻟﺮﻗﻲ ﺑﺄﻣﺘﻪ وﳎﺘﻤﻌﻪ وﻫﺬا ﻳﺴﺘﻠﺰم اﺗﺼﺎف اﻷﻧﺸﻄﺔ ﺑﲈ ﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬أن ﲢﻘﻖ أﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ ‪.‬‬
‫ﺟـﺰء ً‬
‫ا‬ ‫‪ - ٢‬ارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﻌﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ أﻫﺪاف وﳏﺘﻮى وﻃﺮق ووﺳﺎﺋﻞ وﺗﻘﻮﻳﻢ ﺑﺤﻴـﺚ ﻳﻜـﻮن‬
‫ﻣﻦ اﳌﻨﻬﺞ ﻏﲑ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ وإدﺧﺎﻟﻪ ﰲ ﺑﺮﻧـﺎﻣﺞ ﺗﻘـﻮﻳﻢ اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﺑﺤﻴـﺚ ﺗﻜـﻮن ﻟـﻪ ﻋـﺪد ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺎت واﻟﺘﻘﺪﻳﺮات وﻻﺷﻚ أن ذﻟﻚ ﺳﻮف ﻳﺆدي إﱃ ﺣﺮص اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻴﻪ واﻻﻫﺘﲈم ﺑﻪ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻔﺘﻼوي‪ ،‬ﺳﻬﻴﻠﺔ ﳏﺴﻦ ‪ ،‬ﻫﻼﱄ‪ ،‬أﲪﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٩١‬‬

‫) ‪ (٢‬ﳏﻤﻮد ‪ ،‬ﲪﺪي ﺷﺎﻛﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٢٦‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻓﺮج‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٦٢‬‬
‫‪ - ٣‬ﲡﺪﻳﺪ اﳌﻨﺎﺷﻂ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻋﲆ اﻻﺑﺘﻜﺎر واﻹﺑﺪاع ﻛﺼﻨﻊ ﺑﻌـﺾ اﻷﺟﻬـﺰة اﻟﺒﺴـﻴﻄﺔ ﻣـﻦ ‪-‬‬
‫ﳏﻴﻂ اﳌﻨﺰل أو اﳌﺪرﺳﺔ أو إﳚﺎد ﺑﺪاﺋﻞ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﺟﻬﺰة ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺪون ﻛﻬﺮﺑـﺎء ﻣـﺜﻼً ﺗﻌﺘﻤـﺪ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ أو اﻟﺒﻄﺎرﻳﺎت اﳉﺎﻓﺔ وﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘـﺄﻟﻴﻒ ﻟﻠﻜﺘـﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﳉﺪﻳـﺪة ﰲ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﲥﺎ واﳉﻴﺪة ﰲ أﺳﻠﻮﲠﺎ ‪.‬‬
‫‪» - ٤‬ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻗﻴﻢ وﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﻮاﻃﻨﺔ وﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻋﱪ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺼﻔﻴﺔ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ وﻏﲑ اﻟﺼـﻔﻴﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼل اﳊﻮار واﻟﻨﻘﺎش ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻠﻘﲔ) ‪. (١‬‬

‫‪ - ٥‬ﲢﺪﻳﺪ ﻋﻨﺎﴏ اﻟﻨﺸﺎط اﳌـﺪرﳼ ﻣﺴـﺒﻘﺎ وﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟﻌﻨـﺎﴏ ﲢﺪﻳـﺪ ﻋﻨـﻮان اﻟﻨﺸـﺎط –‬
‫ﴐورة ﲢﺪﻳﺪ اﳍﺪف – ﲢﺪﻳﺪ اﳌﻮاد اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻨﺸﺎط – ﲢﺪﻳـﺪ اﳌـﺪى اﻟﺰﻣﻨـﻲ ‪-‬ﲢﺪﻳـﺪ‬
‫دور ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﺘﻌﻠﻢ واﳌﻌﻠﻢ – ﲢﺪﻳﺪ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ) ‪. (٢‬‬

‫‪ - ٦‬ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻷﻧﺸﻄﺔ إﱃ إﺟﺮاءات أو ﺧﻄـﻮات ﺗﺸـﺘﻤﻞ ﻋـﲆ ﳏﺘـﻮى وﻣﺼـﺎدر اﻟـﺘﻌﻠﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﺗﻌﻴﻴﻨﺎت ﺑﻴﺘﻴﻪ ‪،‬أو ﻣﺸﺎﻫﺪة أﻓﻼم‪،‬أو زﻳﺎرة ﻣﻌﺮض أو ﻣﺘﺤﻒ ‪ ،‬أوﻗﺮاءة ﻛﺘـﺎب أوﳎﻠـﺔ أو ﻣﺘﺎﺑﻌـﺔ‬
‫اﻷﺣﺪاث اﳉﺎرﻳﺔ وﻏﲑﻫﺎ واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﺧﻄﻮة) ‪. (٣‬‬

‫‪ - ٧‬إﳚﺎد أﻧﺸﻄﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺜﻞ ﲢﻠﻴـﻞ اﳌـﻮاد اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ – ﺻـﻴﺎﻧﺔ اﳊﺎﺳـﺐ اﻵﱄ –‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﳉﻴﺪ ﻣﻊ اﻹﻧﱰﻧﺖ ‪.‬‬
‫‪ - ٨‬ﴐورة ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺸﻤﻮل واﻟﺘﻮازن واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﲔ ﺻﻮر وأﺷﻜﺎل اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ‪.‬‬
‫‪» - ٩‬اﻟﱰﻛﻴﺰ ﰲ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ أو اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﻼﺻﻔﻴﺔ ﻋﲆ اﻷﻧﺸـﻄﺔ اﳉﲈﻋﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﺘـﻴﺢ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ أن ﻳﻌﻤﻞ وﻳﻔﻜﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﲨﺎﻋﻴﺔ ﺗﻌﺎوﻧﻴﺔ ﺗﻌﺘﻤـﺪ ﻋـﲆ ﺗﻮزﻳـﻊ اﻷدوار ﺣﺴـﺐ إﻣﻜﺎﻧـﺎت‬
‫وﻗﺪرات ﻛﻞ ﻓﺮد ﰲ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ«) ‪. (٤‬‬

‫وﻳﻮرد ﻣﺎزن ﻋﺪدا ً ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ اﻷﻧﺸﻄﺔ واﻟﺘﻲ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻹ ﺛﺮاﺋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ داﺧـﻞ‬
‫وﺧﺎرج اﳌﺪرﺳﺔ وﻫﻲ ﻛﲈ ﻳﲇ ‪:‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺴــﻨﺒﻞ‪ ،‬ﻋﺒــﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒــﺪاﷲ ‪٢٠٠٣ ،‬م ‪ ،‬اﻟﱰﺑﻴــﺔ ﰲ اﻟــﻮﻃﻦ اﻟﻌــﺮﰊ ﻋ ـﲆ ﻣﺸــﺎرف اﻟﻘــﺮن اﳊــﺎدي‬
‫واﻟﻌﴩﻳﻦ ‪ ،‬اﳌﻜﺘﺐ اﳉﺎﻣﻌﻲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬اﻻزارﻳﻄﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ‪ ،‬ص‪. ٢٨٧‬‬
‫) ‪ (٢‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٤٣ - ١٤٢‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻔﺘﻼوي ‪ ،‬ﺳﻬﻴﻠﺔ ﳏﺴﻦ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٩٤‬‬
‫) ‪ (٤‬اﻟﻌﲇ أﲪﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ‪٢٠٠٢ ،‬م ‪ ،‬اﻟﻌﻮﳌﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة –اﻟﻜﻮﻳﺖ – اﳉﺰاﺋـﺮ ‪،‬‬
‫ص‪. ٨١‬‬
‫أ ‪ -‬اﻧﺘﲈؤﻫــﺎ اﳌﺒــﺎﴍ ﻟﻠﻤﺘﻄﻠﺒــﺎت اﻟﺴــﻠﻮﻛﻴﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳــﺔ ﻟﻸﻫــﺪاف وﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ اﳌﻌﺮﻓــﺔ‬
‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ‪،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜـﻮن ﻟﻜـﻞ ﻧﺸـﺎط دور ﻫـﺎم وﻣﻌـﺮوف ﰲ ﲢﺼـﻴﻞ اﻷﻫـﺪاف واﳌﻌـﺎرف‬
‫اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬ﺗﺮﻛﻴﺰﻫﺎ ﰲ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﺤﺼـﻴﻞ دون اﻟﺜﺎﻧﻮﻳـﺔ‬
‫أو ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ‪ .‬وذﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ أن اﳌﻌﺎرف وأﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻋﺎﻟﻴﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ‬
‫ﺗﺘﻤﺜــﻞ ﰲ اﳌﺴــﺘﻮﻳﺎت اﻷﺧــﲑة ﻣــﻦ ﺗﺼــﻨﻴﻒ ) ﺑﻠــﻮم( اﳌﻌــﺮﰲ وﻫــﻲ اﻟﺘﻄﺒﻴــﻖ واﻟﺘﺤﻠﻴــﻞ‬
‫واﻟﱰﻛﻴﺐ ‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬ﺗﻘﺪﻳﻢ أﻧﻮاع اﻷﻧﺸﻄﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﺻﻴﻐﻬﺎ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ واﺣـﺪة‬
‫أو ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻟﻴﺴﺎﻋﺪ ذﻟﻚ ﻋﲇ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﺎﻫﺮة اﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ) ‪. (١‬‬

‫‪ - ١٠‬اﻻﻫﺘﲈم اﳌﺘﺰاﻳﺪ ﺑﺎﻷﻧﺸﻄﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳊﺎﺳﺐ اﻵﱃ وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗـﺪرﻳﺐ اﳌﺘﻌﻠﻤـﲔ‬
‫ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻷﻣﺜﻞ ﻟﻠﺤﺎﺳﺐ وﺑﺮاﳎﻪ ‪،‬و ﺻﻴﺎﻧﺔ اﳊﺎﺳﺐ اﻻﱄ ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪام ﺑﻌـﺾ اﻟـﱪاﻣﺞ‬
‫اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ اﻷﺳﻮاق ﻣﻊ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ ﻣﺎ ﳜﺪم اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻮﺳﻊ اﳌﻌﺮﰲ ‪.‬‬
‫‪ - ١١‬ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ إﱃ اﺳﺘﺨﺪام أﻧﺸﻄﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺟﺪﻳـﺪة ﻣﺜـﻞ ﲢﻠﻴـﻞ اﳌـﻮاد اﳌﺴـﻤﻮﻋﺔ‬
‫وﺗﻔﺴﲑﻫﺎ وﻧﻘﺪﻫﺎ ‪ -‬اﺳﺘﻜﺸﺎف وﺛﺎﺋﻖ اﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ﻓﺮدﻳﺔ وﲨﺎﻋﻴﺔ – اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺼـﺎدر اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت‬
‫ﺑﴪﻋﺔ ودﻗﺔ – ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺑﻨﻮك اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ١٢‬اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻐﺮس ﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﻄﻼب وﺧﺪﻣـﺔ اﳌﺠﺘﻤـﻊ‬
‫واﻟﺒﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﴩوﻋﺎت اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻬﻨﻲ وﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﻟﺘـﺪرﻳﺐ ﻋـﲆ ﺑﻌـﺾ اﻹﻋـﲈل اﳌﻬﻨﻴـﺔ‬
‫ﻛﺎﳌﻴﻜﺎﻧﻴﻜﺎ وﻛﻬﺮﺑﺎء اﻟﺴﻴﺎرات واﻟﻨﺠﺎرة واﳊﺪادة ‪.‬‬
‫‪» - ١٣‬أﳘﻴﺔ ﺗﻀﻤﲔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﻌـﺾ اﻟﺒﻨـﻮد اﻟﺘـﻲ ﻳﻤﻜـﻦ ﻣـﻦ ﺧﻼﳍـﺎ ﺗﻮﺟﻴـﻪ‬
‫اﻟﱪاﻣﺞ واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪- ١٤‬اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻈﺮي واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻟﱪاﻣﺞ وأﻧﺸﻄﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳـﺘﻢ اﻟـﺮﺑﻂ‬
‫ﺑﲔ اﳌﺪرﺳﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺤﲇ ‪.‬‬
‫‪ - ١٥‬ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﳌﺪرﺳﻴﺔ ﺑﲈ ﳜﺪم اﳌﺘﻌﻠﻢ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﻣﺎزن‪ ،‬ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٠٢ – ١٠١‬‬

‫) ‪ (٢‬ﺷﺤﺎﺗﺔ‪،‬ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﲔ اﻟﻮاﻗﻊ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬ص ‪. ١٢٩‬‬
‫‪ - ١٦‬إﻋﻄﺎء اﳌﺘﻌﻠﻢ ﺣﺮﻳﺔ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬي ﻳﺮﻏﺒﻪ ﺣﺴﺐ ﻣﻴﻮﻟﻪ وﻗﺪراﺗـﻪ وان ﻻ ﻳﻔـﺮض‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط) ‪. (١‬‬

‫‪ - ١٧‬إﴍاك اﳌﺘﻌﻠﻢ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻨﺸﺎط وﰲ ﲣﻄﻴﻄﻪ وﺗﻨﻔﻴـﺬه وﻻﺷـﻚ أن ﻫـﺬا ﺳـﻮف ﻳـﺪﻓﻊ‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻢ إﱃ ﺑﺬل اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﳉﻬﺪ ﻹﻧﺠﺎح ﻫﺬا اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬي ﺷﺎرك ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺮاﺣﻞ ﺳﲑه ﺑﺪء ً ا ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ وﺣﺘﻰ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻨﺎدى ﺑﻪ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ إﱃ أن ﻳﻜﻮن اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻣﺸـﺎرﻛﺎ ً‬
‫وﺑﺎﺣﺜﺎ ًﻋﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ وﻟﻴﺲ ﻣﺘﻠﻘﻴﺎ ً ﺳﻠﺒﻴﺎ ً ‪.‬‬
‫‪ – ١٨‬ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ دور اﻟﻨﺸﺎط ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﻄﻼب اﻋﺘﲈد درﺟﺎت ﻟﻠﻨﺸﺎط واﻋﺘﺒﺎره ﻣـﺎدة أﺳـﻮة‬
‫ﺑﺎﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﻫﺪاف واﳌﺤﺘﻮى وﻃﺮق اﻟﺘـﺪرﻳﺲ واﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ‪.‬‬
‫‪» - ١٩‬ﺗﻮﻓﲑ اﳊﻮاﻓﺰ اﳌﺎدﻳﺔ واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﳌـﻦ ﻳﺸـﺎرك وﻳﺒـﺪع ﰲ اﻷﻧﺸـﻄﺔ ﻋـﲆ ﻣﺴـﺘﻮى اﳌـﺪﻳﺮ‬
‫واﳌﻌﻠﻢ واﳌﺘﻌﻠﻢ وأن ﻳﺘﻢ ﲣﺼﻴﺺ ﺟﺎﺋﺰة ﻷﻓﻀﻞ ﻧﺸﺎط) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ٢٠‬إﺻﺪار دﻟﻴﻞ ﻳﺘﻨﺎول اﻷﻧﺸﻄﺔ وﲣﻄﻴﻄﻬﺎ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ‪ ....‬اﻟـﺦ ‪ ،‬ﺑﺤﻴـﺚ ﻳﻜـﻮن‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪ ً ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ واﳌﴩف وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ اﳌﻨﺎﺷﻂ اﳌﺪرﺳﻴﺔ ‪.‬‬
‫ا‬
‫‪ - ٢١‬ﺗﻀﻤﲔ اﻷﻧﺸﻄﺔ ﺑﻨﻮﻋﻴﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻬﺎرات اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة واﻟﻌـﻴﺶ ﰲ اﻟﻘـﺮن )‪(٢١‬‬
‫وﻣﻦ أﳘﻬﺎ ﻣﻬﺎرات اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﺘﻤﻜﲔ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ‪ -‬ﻣﻬﺎرات اﻟﻘـﺮاءة واﻟﻔﻬـﻢ –‬
‫اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ إﺟﺮاء اﻟﺒﺤﻮث وﺗﻔﺴﲑ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ و ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻣﻊ اﻵﺧـﺮﻳﻦ‬
‫و ﻣﻬﺎرات ﺣﻞ اﻟﻨﺰاﻋﺎت واﻟﺘﻔﺎوض) ‪. (٣‬‬
‫‪ - ٢٢‬ﺗﻔﻌﻴﻞ اﻟﻨﺸﺎط اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ واﻟﺜﻘﺎﰲ اﳌﺪرﳼ داﺧﻞ اﻟﻔﺼﻞ وﺧﺎرﺟﻪ ﺑﻞ ﺧﺎرج ﺣـﺪود‬
‫اﳌﺪرﺳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ اﳌﻨﻈﲈت واﳌﻨﺸﺂت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪» - ٢٣‬رﺑــﻂ اﻟﻨﺸــﺎط ﺑﺠﻤﻴــﻊ ﻧﺘﺎﺟــﺎت اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ واﻟــﺘﻌﻠﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ اﳌﻌﺮﻓﻴــﺔ واﻟﻮﺟﺪاﻧﻴــﺔ‬
‫واﳌﻬﺎرﻳﺔ«) ‪. (٤‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻌﻴﺪروس أﻏﺎدﻳﺮ ﺳﺎﱂ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪. ١٢٩ ،‬‬

‫) ‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٢٩‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳊﺎﻣﺪ‪،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺠﺐ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٤٢٢ - ٤٢١‬‬
‫) ‪ (٤‬اﻟﻔﺘﻼوي‪،‬ﺳﻬﻴﻠﺔ ﳏﺴﻦ‪ ،‬ﻫﻼﱄ ‪،‬أﲪﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٩٨‬‬
‫‪ - ٢٤‬وﺿﻊ ﻣﻮﺿـﻮع اﻟﻨﺸـﺎط ﻋـﲆ ﻫﻴﺌـﺔ ﻣﺸـﻜﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴـﺚ ﻳﺴـﺘﺨﺪم اﻷﺳـﻠﻮب اﻟﻌﻠﻤـﻲ‬
‫ﺑﺨﻄﻮاﺗﻪ ﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﺣﻞ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ ‪.‬‬
‫‪» - ٢٥‬إﺧﻀﺎع اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﺸﺎﻃﻲ ﻟﻠﻨﻘﺪ وإﺑﺪاء اﻟﺮأي‪ ،‬وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮص ﻟﻠﺤﻮار ﺑـﲔ اﻟﻄـﻼب‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﻟﻠﺘﺤﺴﲔ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ«) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٢٦‬اﺗﺼﺎف اﳌﻨﺎﺷﻂ اﳌﺪرﺳﻴﺔ ﺑﺎﳌﺮوﻧﺔ واﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻐﻴﲑ ﺣﺴﺐ ﻣـﺎ ﻳﺴـﺘﺠﺪ ﰲ اﻟﺴـﺎﺣﺔ‬
‫اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ وأن ﲣﻀﻊ ﻟﻠﺘﻘﻮﻳﻢ اﳌﺴﺘﻤﺮ ‪.‬‬
‫‪» - ٢٧‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺸﺎط ﻣﴩوﻋﺎ ً ﺗﻌﻠﻴﻤﻴـﺎ ً ﺗﺘﻜﺎﻣـﻞ ﻓﻴـﻪ اﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ ﺑـﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺣﻴـﺚ ﻳﺸـﻜﻼن‬
‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻠﻨﻔﺎذ إﱃ اﳊﻴﺎة وﺳﻼﻣﺔ اﻟﻔﻜﺮ ﻣﺮﻫﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻷﳖﲈ ﳜﻠﻘـﺎن ﻣﻌـﺎ اﻻﺗـﺰان‬
‫واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﳎﺮى اﻟﻌﻤﻞ وﰲ إﻳﻘﺎظ اﻟﻘﺪرة اﻟﺬاﺗﻴﺔ وﺣﻔﺰﻫﺎ ﻋﲆ اﻹﺑـﺪاع واﻟﺘﻔـﻮق ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫اﳌﻨﺎﺷﻂ اﳌﺪرﺳﻴﺔ«) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ٢٨‬أن ﺗﺴﻌﻰ ﺑﻌﺾ ﳎﺎﻻت اﻟﻨﺸﺎط إﱃ ﲥﻴﺌـﺔ ﻣﻮاﻗـﻒ ﺗﺮﺑﻮﻳـﺔ ﳏﺒﺒـﺔ إﱃ ﻧﻔـﺲ اﻟﺘﻠﻤﻴـﺬ ‪،‬‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺗﺰوﻳﺪه ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳌﻬﺎرات اﳌﺮاد اﺳـﺘﻴﻌﺎﲠﺎ ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻤﻬـﺎ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻘـﺎ ً ﻷﻫـﺪاف‬
‫اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ اﳌﻘﺮر) ‪. (٣‬‬
‫‪ - ٢٩‬أن ﳛﻘﻖ اﻟﻨﺸﺎط اﻧﻔﺘﺎح اﳌﺪرﺳﺔ ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺤـﲇ اﻟـﺬي ﺗﺘﻮاﺟـﺪ ﻓﻴـﻪ وذﻟـﻚ ﻋـﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻴﻮم اﳌﻔﺘﻮح ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻳﺘﻌـﺮف اﻟﻄـﻼب ﻋـﲆ ﺧﺼـﺎﺋﺺ ﳎـﺘﻤﻌﻬﻢ اﻟـﺬي‬
‫ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻴﻪ وﻳﺸﺎرﻛﻮن ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎه وﻣﺸﻜﻼﺗﻪ ﻣﻊ آﺑﺎﺋﻬﻢ وذوﳞﻢ ‪ .‬وﻟـﻦ ﻳﺘﺤﻘـﻖ ذﻟـﻚ‬
‫إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻮاﻗﻒ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻮﻓﺮﻫﺎ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﱰﺑـﻮي ﲢـﺖ ﺗﻮﺟﻴـﻪ اﳌﺪرﺳـﺔ ورﻋﺎﻳﺘﻬـﺎ‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺰﻳﺎرات اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻷﻫﻢ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺒﻴﺌﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮف إﱃ ﻣﺼﺎدر اﻟﻄﺎﻗﺔ واﻟﺜﺮوة ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬واﳌﺸـﺎرﻛﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻊ أﻫﻞ اﳊﻲ أو اﻟﻘﺮﻳﺔ أو اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﺒﻴﺌﺔ) ‪. (٤‬‬
‫‪ - ٣٠‬إﺛﺮاء اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺑﺄﻧﺸﻄﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﻄﺎﻟـﺐ اﳌﺠـﺎل ﻟﻠﺘـﺪرﻳﺐ ﻋـﲆ ﳑﺎرﺳـﺔ‬
‫وﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت ﺑﻄﺮق إﺑﺪاﻋﻴﺔ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺮض ﻣﻮاﻗﻒ وﻣﺸﻜﻼت ﺗﺘﻄﻠـﺐ ﺣﻠـﻮﻻ ً‬

‫) ‪ (١‬ﺷﺤﺎﺗﺔ‪ ،‬ﺣﺴﻦ‪١٤٢١ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٠١‬‬

‫) ‪ (٢‬ﳏﻤﻮد ‪ ،‬ﲪﺪي ﺷﺎﻛﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٣٨ - ١٣٧‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﺒﻜﺮ ‪،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري‪ ،‬اﳌﻬﻮس ‪،‬وﻟﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٩٢‬‬
‫) ‪ (٤‬ﺟﻮدت ‪ ،‬ﺳﻌﺎدة أﲪﺪ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ‪ ٢٠٠٤،‬م‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٠٧‬‬
‫إﺑﺪاﻋﻴﺔ وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻘـﱰح ﺗﻨﻔﻴـﺬﻫﺎ ﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ اﻟﻘـﺪرات اﻹﺑﺪاﻋﻴـﺔ ﻟـﺪى اﻟﻄـﻼب‬
‫ﻣﺎﻳﲇ ‪:‬‬
‫ﻧﺸﺎط اﻟﻘﺼﺺ و ﻧﺸﺎط اﻟﺘﺨﻴـﻞ و ﻧﺸـﺎط اﻟﺼـﻮر ﻧﺸـﺎط اﻻﺳـﺘﻌﲈﻻت اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻟﻸﺷـﻴﺎء‬
‫وﻧﺸــﺎط اﻟﺘﻌــﺪﻳﻼت وﻧﺸــﺎط أوﺟــﻪ اﻟﺸــﺒﻪ واﻻﺧــﺘﻼف وﻧﺸــﺎط اﻟﺘﺼــﻨﻴﻒ وﻧﺸــﺎط اﻟﻨﺘــﺎﺋﺞ‬
‫اﳌﱰﺗﺒﺔ) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٣١‬ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻄﻼب ﻋـﲆ اﻟﻘﻴـﺎم ﺑـﺄﻋﲈل إﻧﺘﺎﺟﻴـﺔ أﺛﻨـﺎء ﳑﺎرﺳـﺘﻬﻢ ﻟﻸﻧﺸـﻄﺔ اﳌﺪرﺳـﻴﺔ‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ واﻟﺘــﺪرﻳﺐ ﻋــﲆ ذﻟــﻚ ﰲ أﻣــﺎﻛﻦ ﳐﺘﻠﻔــﺔ ﰲ ورش اﳌــﺪارس اﻟﺼــﻨﺎﻋﻴﺔ أو ﰲ ﺑﻌــﺾ‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺎت واﳌﺼﺎﻧﻊ أو اﳊﻘﻮل ‪.‬‬
‫‪ - ٣٢‬ﺗــﺪرﻳﺐ اﻟﺘﻼﻣﻴــﺬ ﻋــﲆ اﻟﺘﺨﻄــﻴﻂ ﻟﻸﻧﺸــﻄﺔ اﳉﲈﻋﻴــﺔ وﺗﻨﻔﻴــﺬﻫﺎ ﰲ ﳎــﺎﻻت اﻟﱰﺑﻴــﺔ‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ٣٣‬ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﺪرﺳﺔ اﳌﻨﺘﺠﺔ وﻫﻮ ﻣﻔﻬـﻮم ﺗﺮﺑـﻮي ﺣـﺪﻳﺚ ﻳﺘﻌـﺪى اﻟـﺪور اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪي‬
‫ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ ﰲ ﻛﻮﳖﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻻﺳﺘﻬﻼك اﳌﻌﺮﻓﺔ إﱃ دورﻫﺎ اﻟﺮﺣﺐ اﻟﺬي ﻳﺸﻜﻞ اﻹﻧﺴـﺎن اﳌـﺘﻌﻠﻢ‬
‫اﳌﻨﺘﺞ ﻣﻌﺎ واﻟﺬي ﻳﺮﺑﻂ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬وﻳﺰود اﳌﺘﻌﻠﻢ ﺑﻤﻬﺎرات اﻹﻧﺘﺎج واﻟﺘﺴﻮﻳﻖ وﻫـﻮ ﻣﻔﻬـﻮم‬
‫ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﳜﻠﻘﻬﺎ ﻋﺎﱂ ﴎﻳﻊ اﻟﺘﻐﲑ ‪.‬‬
‫ﺑﻌـﺎد ً ﺗﺮﺑﻮﻳـﺔ واﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ‬
‫وﻫﺬه اﳌﺪرﺳﺔ اﳌﻨﺘﺠـﺔ ﻧﻘﻠـﺔ ﻧﻮﻋﻴـﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﺗﻜﺴـﺐ اﻟﻄـﻼب أ ا‬
‫واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻌﺎوﲏ ﻣﻊ أﻓـﺮاد اﳌﺪرﺳـﺔ وﻳـﺘﻌﻠﻢ ﺗﻘـﺪﻳﺮ اﻟﻌﻤـﻞ‬
‫وﲢﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓـﺔ اﳊـﻮار وﺗـﺮﺑﻂ اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﺑﺤﺮﻛـﺔ اﻟﺴـﻮق اﳌﺘﻐـﲑة وإدارة اﳌﴩـوﻋﺎت‬
‫اﻟﺼﻐﲑة واﻛﺘﺴﺎب ﻣﻬﺎرات ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ) ‪. (٣‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻳﺘﺒﻦ ﻟﻨﺎ اﻟﺪور اﳋﻄﲑ اﻟﺬي ﻳﻠﻌﺒﻪ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ اﻟﻔﻌﺎل ﻓﻬﻮ »اﻟﻨﺸـﺎط اﻟﻘـﺎدر ﻋـﲆ‬
‫ﲢﻮﻳﻞ وﻇﻴﻔﺔ اﳌﺪرﺳﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﻠﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ إﱃ ﺻﺎﻧﻌﺔ ﳍﺎ وذﻟﻚ ﺑﺈﻧﺘﺎج أﺟﻴﺎل ﻗـﺎدرة ﻋـﲆ ﺻـﻨﺎﻋﺔ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٣٣ – ١٢٩‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﻮﻛﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ أﲪﺪ ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﺣﺴﲔ اﻟﺒﺸﲑ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٥٧ - ٥٦‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺷﺤﺎﺗﺔ‪ ،‬ﺣﺴﻦ‪، ،‬ﻧﺤﻮ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﲔ اﻟﻮاﻗﻊ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪- ١٢٢‬‬
‫‪. ١٢٣‬‬
 ‫اﳌﻌﺎرف وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻗﺎدرة ﻋﲆ إﺣﺪاث اﻟﺘﻐﲑ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﲢﻘﻴﻖ ﳖﻀﺘﻪ اﳊﻀﺎرﻳﺔ) ‪. (١‬‬
‫إن ﱠ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﻟﻠﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ﻳﺘﻮاﻓـﻖ ﻣـﻊ اﻻﲡﺎﻫـﺎت اﳊﺪﻳﺜـﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠـﻴﻢ واﻟﺘـﻲ ﺗـﺪﻋﻮ إﱃ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺟﻴﺪة ﺗﻔﻴﺪ اﻟﻔﺮد ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻣﻦ ﺛﻢ رﺑﻄﻬﺎ ﺑﻐﲑﻫـﺎ ﻟﺘﻮﻟﻴـﺪ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﻫﺬا ﻳﱪز ﺑﺼﻮرة أﻛﱪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻷﻧﺸـﻄﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﻨﻤـﻲ روح اﻟﺒﺤـﺚ اﻟﻌﻠﻤـﻲ‬
‫واﻟﺘﻔﻜﲑ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ وﻛﺬﻟﻚ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﺑﺘﻜﺎر واﻹﺑﺪاع ‪.‬‬
‫وﻳﺸﲑ ﻣﺪﻛﻮر إﱃ ﻫﺬا ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪» :‬إن ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ ﳎﺮد رواة ﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻠـﻢ وإﻧﺠﺎزاﺗـﻪ إﱃ‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻻﺑﺘﻜﺎر ﻓﻴﻪ وﻫﺬا ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﺘﺤﻮل اﻟﻨﻮﻋﻲ ﻣـﻦ ﺗﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ واﻟﺘﻠﻘـﲔ وﻋﻘﻠﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻜﺮار وإﻋﺎدة اﻹﻧﺘﺎج إﱃ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻹﺑﺪاع«) ‪. (٢‬‬

‫‪ -‬اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬

‫ﺗﻌﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔاﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﱰﺑﻮي ﻋﻨﴫ ً ا أﺳﺎﺳﻴﺎ ً ﻣﻦ ﻋﻨﺎﴏ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗـﺆﺛﺮ‬
‫ﺗﺄﺛﲑا ً ﻣﺒﺎﴍا ً ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﳑﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ أن ﺗﺘﻢ وﻓﻖ ﻣﻨﻬﺠﻴـﺔ‬
‫دﻗﻴﻘﺔ ﻣﺴﺘﻨﺪة إﱃ ﻣﻌﺎﻳﲑ ﻋﻠﻤﻴﺔ واﺿﺤﺔ اﻷﺳﺲ وﳏﺪدة اﳌﻌﺎﱂ) ‪. (٣‬‬

‫وﺗﻌﻨﻲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻛﺒﲑة‪ ،‬وﺗﻌﺘﱪه ﺟﺰءا ً ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻧﻔﺴـﻬﺎ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻫﻮ أداة اﳌﺮﺑﲔ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎل ﺑﺎﳌﲈرﺳﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻬﻮ ﺣﺠﺮ‬
‫اﻟﺰاوﻳﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑـﺎﻟﱪاﻣﺞ اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ وﺗﺼـﻨﻴﻔﻬﺎ واﳊﻜـﻢ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﲤﻬﻴـﺪا ً ﻟﺘﺤﺪﻳـﺪ اﻟﺒـﺪاﺋﻞ‬
‫اﳌﺮﺷﺪة أﻣﺎم ﻣﺘﺨﺬي اﻟﻘﺮارات ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻳﻔﱰض أن ﲢﺴﻦ أداء ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣـﺎ‪ ،‬وﺗﺰﻳـﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻪ ﻟﻠﺘﻄﻮﻳﺮ) ‪. (٤‬‬
‫ورﻏﻢ أن اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻳﻌﺘﱪ ﻋﻨﴫا ً ﻣﻦ ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ‪ ،‬إﻻ ﱠ أﻧ ﱠﻪ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﴏ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺗﺄﺛﲑه ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻷﻫﺪاف ‪ ،‬ﻛﲈ أﻧ ﱠﻪ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺄﺛﲑا ً ﻣﻠﻤﻮﺳﺎ ً‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﺆدى إﱃ ﺗﻐﻴﲑ أو ﺗﻌـﺪﻳﻞ‬
‫ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻫﺪاف إذ اﺛﺒﺖ ﻋﺪم ﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻪ أﺛﺮ ﳑﺎﺛﻞ ﻋﲆ اﳌﺤﺘﻮى ﻗﺪ ﻳﺆدى إﱃ ﺗﻌﺪﻳﻠـﻪ أو إﻋـﺎدة ﺻـﻴﺎﻏﺔ ﺑﻌـﺾ أﺟﺰاﺋـﻪ أو‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻌﻴﺪروس‪ ،‬أﻏﺎدﻳﺮﺳﺎﱂ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١١٦‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻣﺪﻛﻮر ‪ ،‬ﻋﲆ أﲪﺪ ‪ ،‬اﻟﱰﺑﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٣٤‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻌﺒﺪ اﷲ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٦٤‬‬
‫) ‪ (٤‬ﻳﻮﻧﺲ ‪،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٤٨‬‬
‫اﳊﺬف ﻣﻨﻬﺎ أواﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻴﻬﺎ ‪،‬ﻛﲈ أن ﱠ ﻟﻠﺘﻘـﻮﻳﻢ أﺛـﺮا ً واﺿـﺤﺎ ً ﰲ اﻟﻄـﺮق واﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ واﻷﻧﺸـﻄﺔ‬
‫اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺆدى إﱃ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻓﻴﻬﺎ إذا ﺛﺒﺖ أﳖـﺎ ﻻ ﺗﻌﻤـﻞ ﻋـﲆ ﲢﻘﻴـﻖ اﻷﻫـﺪاف اﳌﻨﺸـﻮدة‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ) ‪. (١‬‬

‫إن اﻟﺘﻄﻮرات اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﳎﺎل اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻤﻮﻣﺎ ً واﳌـﻨﻬﺞ ﺧﺼﻮﺻـﺎ ً ﻗـﺪ أﺛـﺮت ﺗـﺄﺛﲑا ً‬
‫ﻛﺒﲑا ً ﻋﲆ ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ وﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﴫ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ وأﺻﺒﺤﺖ ﻫﻨﺎك دﻋـﻮات ﺗﻨـﺎدى ﺑﺘﻄـﻮﻳﺮ أﺳـﺲ‬
‫اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺘﴫـا ً ﻋـﲆ ﻃﺮﻳﻘـﺔ واﺣـﺪة ﻓﻘـﻂ أو أﺳـﻠﻮب واﺣـﺪ ﻓﻘـﻂ‬
‫وﻳﺴﺘﻠﺰم ذﻟﻚ اﺳﺘﺤﺪاث أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺤﻤﺖ ﳎﺎﻻت اﳊﻴﺎة وﻣﻨﻬﺎ ﳎﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻘـﺪم اﳍﺎﺋـﻞ‬
‫اﳌﺘﺴﺎرع ﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻻﺗﺼﺎﻻت واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻣﺎﺗﺒﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻄـﻮر ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﻛـﻞ‬
‫ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﻪ اﻧﻌﻜﺎس ﻋﲇ ﲨﻴﻊ ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ وﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﴫ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ‪ ،‬ﻓﻈﻬﺮ ﻣـﺎ ﻳﻌـﺮف‬
‫ﺑﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ‪.‬‬
‫وﻳﺸﲑ ﺷﺤﺎﺗﺔ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣـﻦ اﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ ﺣﻴـﺚ ﻳﻘـﻮل ‪» :‬وﻫﻨـﺎك ﻣـﺎ ﻳﻌـﺮف ﺑﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ‬
‫اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﲡﻌﻞ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﺮوﻧﺔ واﺗﻘﺎﻧﺎ ً وﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺤﺎﺟﺎت اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻟﻜﻞ ﻣـﻦ‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻢ واﳌﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﺣﺪ ﺳﻮاء ‪.‬‬
‫وﺗﺸﻤﻞ اﻷدوات اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ واﻹﻧﱰﻧﺖ واﻟﻘﻨـﻮات اﳌﺮﺋﻴـﺔ واﳌﺴـﻤﻮﻋﺔ ﻓﻀـﺎﺋﻴﺎ ً‬
‫ﻋﱪ اﻷﻗﲈر اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ورزم اﻟﻜـﺮوت اﳌﺘﺸـﻌﺒﺔ وﻛـﺎﻣﲑات اﻟﻔﻴـﺪﻳﻮ اﻟﺮﻗﻤﻴـﺔ‬
‫وﺑﺮﳎﻴﺎت اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺑﻌﻴﺪا ً ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻮ رﻗﻴﺔ«) ‪. (٢‬‬
‫وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﰲ ﻋﴫ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﺑﺮﳎﻴﺎت اﳊﺎﺳﺐ اﻵﱄ وﻫﻮ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋـﲆ ﺗﻨﻔﻴـﺬ‬
‫وإﺟﺮاء اﻻﺧﺘﺒﺎرات واﻷﻧﺸﻄﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﱪ اﳊﺎﺳﻮب ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺑﺮﳎﻴﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﳍﺬا اﻟﻐـﺮض‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮم اﳊﺎﺳﻮب ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ اﻷﺳﺌﻠﺔ وﻃﺮﺣﻬﺎ ﻋـﲆ اﳌـﺘﻌﻠﻢ وﺗﺼـﺤﻴﺤﻬﺎ ورﺻـﺪﻫﺎ ﰲ وﻗـﺖ‬
‫ﻗﻴﺎﳼ وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺑﻨﻮك اﻷﺳﺌﻠﺔ اوﻣﺎﻳﻌﺮف ﺑﺒﻨﻮك اﳌﻔﺮدات) ‪. (٣‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻮﻛﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ أﲪﺪ – ﳏﻤﻮد‪ ،‬ﺣﺴﲔ ﺑﺸﲑ – ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٩٧‬‬
‫) ‪ (٢‬ﺷﺤﺎﺗﺔ ‪،‬ﺣﺴـﻦ ‪ ،‬ﻧﺤـﻮ ﺗﻄـﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﰲ اﻟـﻮﻃﻦ اﻟﻌـﺮﰊ ﺑـﲔ اﻟﻮاﻗـﻊ واﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬ﻣﺮﺟـﻊ ﺳـﺎﺑﻖ ‪،‬‬
‫ص‪. ١٨٣‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳌﺤﺴﲔ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٤٩‬‬
‫وﻳﴩح ﻳﻮﻧﺲ ﻓﺘﺤﻲ وزﻣﻼؤه ﻓﻜﺮة ﺑﻨﻮك اﻷﺳـﺌﻠﺔ اوﻣـﺎﻳﻌﺮف ﺑﺒﻨـﻚ اﳌﻔـﺮدات ﺑﻘﻮﻟـﻪ »إﻧـﻪ‬
‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻧﻮع ﻣﻦ ﺑﻨﻮك اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ رﺻـﻴﺪ ﻫﺎﺋـﻞ ﻣـﻦ اﳌﻔـﺮدات اﻻﺧﺘﻴﺎرﻳـﺔ اﳌﻘﻨﻨـﺔ ‪،‬‬
‫وﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺘﻘﻨﻨﲔ ﲢﺪﻳﺪ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﺮدات اﻻﺧﺘﻴﺎرﻳﺔ ﻣﺸـﺘﻘﺔ ﻣـﻦ ﲡﺮﺑﺘﻬـﺎ ﻋـﲆ‬
‫ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب اﻟـﺬﻳﻦ ﺳـﺘﻄﺒﻖ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻻﺧﺘﺒـﺎرات اﻟﺘـﻲ ﺗـﺘﻢ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻬـﺎ وﺗﺼـﻨﻒ ﺣﺴـﺐ‬
‫وﺣﺪات اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ وﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﻘﺮر ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ إﺟﺮاءات اﻟﺘﻘﻨﲔ ﲣﺰن اﳌﻔﺮدات اﳌﻌﺪﻟﺔ ﰲ اﳊﺎﺳﻮب وﻓﻖ ﻗﺎﻋـﺪة ﺑﻴﺎﻧـﺎت‬
‫وﻳﻤﻜﻦ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﳊﺎﺳـﻮب ﻟﻠﺤﺼـﻮل ﻋـﲆ ﻣﻔـﺮدات أﺳـﺌﻠﺔ ﻣﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ ﻣـﻦ اﻟﺒﻨـﻚ‬
‫ﺣﺴﺐ اﳌﻮﺻﻔﺎت اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﻹﻋﺪاد ورﻗﺔ اﻣﺘﺤﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﻓﺼﻞ دراﳼ ‪،‬أوﳖﺎﻳـﺔ ﻋـﺎم دراﳼ ‪،‬‬
‫ﲠﺪف اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ‪،‬أو إﻋﺪاد أوراق اﻣﺘﺤﺎﻧﻴﺔ ﻟﻮﺣﺪات دراﺳﻴﺔ إذا ﻛﺎن اﳍﺪف ﻫـﻮ اﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ‬
‫اﻟﺒﻨﺎﺋﻰ ﺧﻼل اﻟﻌﺎم اﻟﺪراﳼ«) ‪. (١‬‬

‫وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أﻳﻀﺎ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ وﻫﻮ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻻﺗﺼﺎﻻت‬
‫واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻣﻦ ﻗﻨﻮاﺗﻪ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺑﺎﳌﺮاﺳﻠﺔ واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺑﺎﳍﺎﺗﻒ واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻋﱪ اﻹﻧﱰﻧﺖ وﻫـﻮ ﻏﺎﻟﺒـﺎ ً‬
‫ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﺼﺎﺣﺒﺎ ً ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ‪.‬‬
‫أن ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻻﺗﺼﺎﻻت ﱂ ﺗﻨﻌﻜﺲ آﺛﺎرﻫﺎ ﻋﲆ أﺳـﺎﻟﻴﺐ واﲡﺎﻫـﺎت اﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻨﺎوﻟﺖ أدوات اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ أﻳﻀﺎ ﺑﺤﻴﺚ أﺻﺒﺢ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﰲ ﻋﴫ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ‬
‫»ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ أدوات ﳏﻜﻴﺔ اﳌﺮﺟﻊ ﺗﺮاﻋﻲ ذاﺗﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻋﲆ أﺳﺎس ﻣﻌﻴﺎر اﻟﺘﻘﺪم اﻹﺗﻘﺎﲏ ﺑﲈ ﻳﻘـﺪم‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻔﻴﺪة ﺣﻮل اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﳌﻨﻬـﺎج ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ اﺧﺘﻴـﺎرا ﳋـﱪات‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ووﺿﻊ اﺳـﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟﺘـﺪرﻳﺲ واﺧﺘﻴـﺎر اﻷﻧﺸـﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ واﺳـﺘﺨﺪام اﻟﻮﺳـﺎﺋﻂ‬
‫واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﻣﺼﺎدر اﻟﺘﻌﻠﻢ وﺗﻨﻈـﻴﻢ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ وﻣـﺪى ﲢﻘـﻖ اﻷﻫـﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ«) ‪ (٢‬وﻛـﺬﻟﻚ‬
‫ﲢﻮل اﻷﺳﻠﻮب اﳉﲈﻋﻲ اﳌﺮﺟﻊ ﰲ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ إﱃ اﻷﺳﻠﻮب اﳌﺤﻜﻲ اﳌﺮﺟﻊ اﻟـﺬي ﻳﺮﻛـﺰ ﻋـﲆ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﻄﺎﻟﺐ وﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊﻓﻌﻠﻪ دون ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻐﲑه ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ وﻳﺘﻄﻠﺐ ذﻟﻚ وﺻﻔﺎ ً دﻗﻴﻘﺎ ً ﻟـﻸداء‬
‫اﳌﺮاد ﻗﻴﺎﺳﻪ وﺗﻘﻮﻳﻤﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻌﻠﻪ وﻣﺎﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ) ‪ (٣‬وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ً ‪:‬‬

‫) ‪ (١‬ﻳﻮﻧﺲ ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٧١‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﻔﺘﻼوي‪ ،‬ﺳﻬﻴﻠﺔ ﳏﺴﻦ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٨٦‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﺪوﴎي‪ ،‬راﺷﺪ ﲪﺎد‪١٤٢٥ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﻟﻘﻴﺎس واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﱰﺑﻮي اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜـﺮ‪ ،‬ﻋـﲈن‪ ،‬اﻷردن ‪،‬‬
‫‪=‬‬
‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻟﺘﺤﺴﲔ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ وﻟﻴﺲ ﻟﻠﺮﺻﺪ ﻓﻘﻂ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﻀـﻌﻒ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ وﻋﻼﺟﻬﺎ وﻣﻮاﻃﻦ اﻟﻘﻮة ودﻋﻤﻬﺎ ‪.‬‬
‫إﳚﺎد اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﲔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻣﻊ ﺷـﻤﻮل أﺳـﺎﻟﻴﺒﻪ وأدواﺗـﻪ واﺳـﺘﻤﺮاره‬
‫ﻃﻮال ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫اﻋﺘﺒﺎر ﺗﻘﺪﻳﺮ اﳌﺴﺘﻮى ﻋﲆ ﻣﺪى إﺗﻘﺎن اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻟﻠﻜﻔﺎﻳﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ‪.‬‬
‫اﺳﺘﺨﺪام أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻗﻴﺎس اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ اﳌﺠﺎل اﳌﻌﺮﰲ ‪.‬‬
‫»ﺗﻀﻤﲔ اﳌﻨﻬﺞ ﺗﻘﻴﻢ ذاﰐ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﲈد ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وﺗﻘﻮﻳﻢ أداﺋﻪ) ‪. (١‬‬
‫»اﺳﺘﺜﲈر اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺬي ﻳﺴﲑ ﺟﻨﺒﺎ ً إﱃ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻨـﺬ ﺑـﺪاﻳﺘﻬﺎ ﺑﺤﻴـﺚ ﻳﻜـﻮن‬
‫ﻣﺆﻛـﺪ ً ﻋـﲆ اﻟﺘﻐﺬﻳـﺔ اﻻﺳـﱰﺟﺎﻋﻴﺔ‬
‫ا‬ ‫ﺗﻘﻮﻳﲈ ً ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ً إﻧﲈﺋﻴﺎ ً ﺗﻜﻮﻳﻨﺎ ً ﳏﺴﻨﺎ ً ﻟﺘﻌﻠﻢ اﳉﻤﻴﻊ وﺗﻌﻠـﻴﻤﻬﻢ‬
‫اﻟﴪﻳﻌﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ وﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﻛﻞ ﻣﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺻـﻮل‬
‫إﱃ ﻣﺴﺘﻮى اﻹﺗﻘﺎن اﳌﻄﻠﻮب وإﱃ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻹﺗﻘﺎن واﻟﻨﻤﻮ اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ«) ‪. (٢‬‬
‫اﺧﺘﻴﺎر أﺳﺎﻟﻴﺐ وأدوات اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟـﻪ اﻟﺘﻌـﺮف ﻋـﲆ ﻗـﺪرات اﻟﻄـﻼب‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ واﳌﻬﺎرﻳﺔ ‪.‬‬
‫ﺗﻨﻮﻳﻊ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﺷﻔﻮﻳﺎ ً وﲢﺮﻳﺮﻳﺎ ً وﻋﻤﻠﻴﺎ ً ‪.‬‬
‫»إن ﱠ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻧﻈﻢ ا ﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﺪﺧﻼً أﺳﺎﺳـﻴﺎ ً ﻟﺘﺤﺮﻳـﻚ ﻗﻀـﺎﻳﺎ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ وﺗﻄـﻮﻳﺮ اﳌﻨﻈﻮﻣـﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﲈ ﳛﻘﻖ اﻷﺧﺬ ﺑﻤﻌﺎﻳﲑ اﳉﻮدة اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ«) ‪. (٣‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﺴﺘﻠﺰم ﺗﻄﺒﻴﻖ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳉﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﻘﻮﻳﻢ واﺳﺘﺨﺪام اﻻﲡﺎﻫﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﻫـﺬا اﳌﺠـﺎل‬
‫وﻣﻦ ﻫﺬه اﻻﲡﺎﻫﺎت ‪:‬‬
‫‪- ١‬اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺘﺸﺨﻴﴢ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي ‪ :‬وﻫﺬا اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻳﺘﻢ ﻗﺒﻞ ﺑﺪء اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻣـﻦ أﺟـﻞ‬
‫ﲢﺪﻳﺪ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﺘﻌﻠﻢ وﻗﺪراﺗﻪ واﺳﺘﻌﺪاداﺗﻪ وﺑﻨﺎء ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻳـﺘﻢ ﺗﻘـﺪﻳﻢ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﳌﻨﺎﺳـﺐ ﻟـﻪ أو‬

‫=‬
‫ص‪. ٣٨‬‬
‫) ‪ (١‬زاﻫﺮ‪ ،‬ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٩٦‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﻌﺒﺪاﷲ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٥٠‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﺰواوي ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬اﳉﻮدة اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وأﺳﻮاق اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳـﺎﺑﻖ ‪،‬‬
‫ص‪. ٦٣‬‬
 ‫وﺿﻌﻪ ﰲ اﳌﻬﻨﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﳛﻘﻖ ﻋﺪدا ً ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻨﻬﺎ ‪» :‬‬
‫‪ - ١‬ﻳﺮﺻــﺪ اﻻﳚﺎﺑﻴــﺎت واﻟﺴــﻠﺒﻴﺎت ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻳﻘــﺪم اﻷﺳــﺒﺎب اﻟﻜﺎﻣﻨــﺔ وراء ﺟﻮاﻧــﺐ اﻟﻘــﻮة‬
‫واﻟﻀﻌﻒ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﳛﺪد اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﻘﻒ ﻋﲆ ﺧﱪاﲥﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋـﲆ ﺗﺼـﻨﻴﻒ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ إﱃ ﳎﻤﻮﻋـﺎت ﻣﺘﺠﺎﻧﺴـﺔ ‪ ،‬أو ﲤﻴﻴـﺰ ﻛـﻞ ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﻋـﻦ‬
‫اﻷﺧﺮى ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻴﻮل اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ‪ ،‬واﲡﺎﻫﺎﲥﻢ وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﻢ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ«) ‪. (١‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﳊﻘﻴﻘﻲ ‪:‬وﻫﻮ ﻳﻤﺜﻞ ﺗﻘﻮﻳﲈ ً واﻗﻌﻴﺎ ً ﻟﻸداء ﺑﺼﻮرة ﺗﻌﻜﺲ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻔﻌـﲇ ﳌـﺎ ﺗـﻢ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻪ ‪ ،‬وﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻘﻮﻳﻢ أداء اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣﻮاﻗـﻒ اﳊﻴـﺎة اﻟﻮاﻗﻌﻴـﺔ ‪ ،‬وﻃـﺮق‬
‫اﻟﺘﻘــﻮﻳﻢ اﳊﻘﻴﻘــﻲ ﻟﻴﺴــﺖ ﳏــﺪدة اﻟﺒﻨﻴــﺔ ﻛﲈﻫــﻮ اﳊــﺎل ﰲ اﺧﺘﺒــﺎرات اﻻﺧﺘﻴــﺎر ﻣــﻦ ﻣﺘﻌــﺪد أو‬
‫اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﳌﻘﻨﻨﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﲢﺘﻮى ﻋﲆ ﻣﴩوﻋﺎت ﺗﺘﻄﻠـﺐ ﻣـﻦ اﻟﻄـﻼب اﺳـﺘﻌﺮاض ﻣﻬـﺎرات‬
‫ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت ﻟﺪﳞﻢ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻣﻬﺎرات ﲢﻠﻴﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺳﻴﺎق ﺟﺪﻳﺪ) ‪. (٢‬‬

‫‪ - ٣‬اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺒﺪﻳﻞ ‪ :‬وﻳﻌﺘﻤـﺪ ﻋـﲆ اﻻﻓـﱰاض اﻟﻘﺎﺋـﻞ ﺑـﺄن اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﻳـﺘﻢ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬـﺎ وﺑﻨﺎؤﻫـﺎ‬
‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﲣﺘﻠﻒ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺎق ﻵﺧﺮ ‪.‬‬
‫وﺗﻘﻮم ﻓﻜﺮة ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻋﲆ أﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺻﻮرة ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋـﻦ اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﰲ ﺿـﻮء‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﺋﻞ ‪ .‬واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋـﲆ ﺗﻘـﻮﻳﻢ اﻷداء اﳌﻌﻘـﺪ اﻟـﺪﻳﻨﺎﻣﻰ اﻟﻨﲈﺋـﻲ ﻷداء‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﺣﻘﺎﺋﺐ ﻋﻤﻞ اﻟﻄﺎﻟﺐ) ‪» (٣‬وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﻋﲈل‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻨﺘﻘﺎة اﻧﺘﻘﺎء ً ﻣﻘﺼﻮدا ً ﻧﻌﺮف ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺳﲑة ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ وﺟﻬﻮده وﺗﻘﺪﻣـﻪ وﲢﺼـﻴﻠﻪ‬
‫ﰲ ﻣﺎدة أو ﳎﺎل دراﳼ ﻣﻌﲔ وﳚـﺐ أن ﺗﺘﻀـﻤﻦ اﳌﺠﻤﻮﻋـﺔ اﳌﻨﺘﻘـﺎة ﻣـﻦ أﻋـﲈل اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﺗﻠـﻚ‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ اﻧﺘﻘﺎء ﳏﺘﻮى اﳊﻘﻴﺒﺔ وﺗﻌﻠﻴﲈت اﻻﻧﺘﻘﺎء وﻣﻌﺎﻳﲑ اﳊﻜﻢ ﻋـﲆ اﳉـﻮدة ودﻟﻴـﻞ‬

‫) ‪ (١‬ﻋﻄﺎ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٧٤‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻳﻮﻧﺲ ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٦٦‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺷﺤﺎﺗﺔ ‪ ،‬ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٨٦‬‬
 ‫ﻋﲆ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﺬاﰐ اﻻرﲡﺎﻋﻲ ﺣﻮل اﳌﻮﺿﻮع) ‪. (١‬‬
‫وﺗﺆدي اﳊﻘﻴﺒﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻤﻴﺔ إﱃ ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ واﻟﺘـﺪرﻳﺲ وذﻟـﻚ ﻷن ﺑﻨـﺎء اﳊﻘﻴﺒـﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻤﻴـﺔ‬
‫ﻹﻋﲈل اﻟﻄﺎﻟﺐ ﲠﺎ ﻗﻮة ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ وﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻨﺎﻗﺪ وﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت واﻟﺘﻔﻜﲑ اﳌﺴﺘﻘﻞ‬
‫وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎﻳﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻮدات اﻷﻋﲈل اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﲠﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ٤‬اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺸـﺎﻣﻞ ‪ :‬وﻫـﻮ وﺳـﻴﻠﺔ ﻓﻌﺎﻟـﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻗـﺪرات اﻟﻄﺎﻟـﺐ وﺗﺴـﻠﻴﺤﻪ ﺑﺎﳌﻬـﺎرات‬
‫واﳌﻌﺎرف اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻫﻠﻪ ﻟﻼﺷﱰاك ﰲ ﻣﺴﲑة اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ وﻟﻼﻧﺘﻘـﺎل ﻣـﻦ ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ إﱃ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻢ وﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻼﻣﺘﺤﺎﻧﺎت إﱃ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻠﺤﻴﺎة وﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﻳﺪاع إﱃ ﺛﻘﺎﻓـﺔ اﻹﺑـﺪاع وﻣـﻦ‬
‫ﺛﻼﺛﻴﺔ اﻹﻟﻘﺎء واﳊﻔﻆ واﻻﺳﱰﺟﺎع إﱃ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻀﻦ ﻣﻬﺎرات اﻹﺑـﺪاع وﻣﻬـﺎرات اﳊﻴـﺎة‬
‫وﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ‪.‬‬
‫وﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺬي ﻳﻨﺼﺐ ﻋﲆ ﲨﻴﻊ اﳉﻮاﻧـﺐ اﻟﺘـﻲ ﳚـﺐ أن ﺗﺆﺧـﺬ ﰲ‬
‫اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻨﺎول اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻣﺪى ﻧﻤﻮ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﰲ ﲨﻴﻊ اﳉﻮاﻧـﺐ ﻓﻴﺘﻨـﺎول اﳉﺎﻧـﺐ اﻟﻌﻘـﲇ –‬
‫اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﴘ – اﳉﺎﻧﺐ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ – اﳉﺎﻧﺐ اﳉﺴﻤﻲ – اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ ‪.‬‬
‫واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﳛﻘﻖ ﻣﺰاﻳﺎ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗـﺪرة اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﻋـﲆ اﺳـﺘﺨﺪام اﻷﺳـﻠﻮب اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﰲ اﻟﺘﻔﻜـﲑ ‪ ،‬وﲢﻘﻴـﻖ اﳋـﱪة‬
‫اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﲨﻊ ﻣﺼﺎدر اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻔﻌﻴﻞ دور اﳌﺪرﺳﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺼﺒﺢ ﺟﺎذﺑﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﲔ‪ ،‬ﲤـﺎرس‬
‫ﲠﺎ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﲤﺴﻰ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﻮﻓﲑ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﳌﺴﲑة اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻄﺎﻟـﺐ ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ ﻛﻴﻔﻴـﺔ ﻻﻛﻤﻴـﺔ ‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫) ‪(٣‬‬
‫‪ .‬وﻫـﺬا اﻟﻨـﻮع ﻣـﻦ اﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ ﻳﻔـﺮض‬ ‫ﺧﻼل ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻗﺪراﺗـﻪ وﻣﻬﺎراﺗـﻪ وأﺧﻼﻗﻴﺎﺗـﻪ وﺳـﻠﻮﻛﻪ‬
‫اﺳﺘﺨﺪام أدوات ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﺘﻌﺪدة ﻟﻠﺤﻜـﻢ ﻋـﲆ ﺟـﻮدة اﳌﻨـﺘﺞ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ وﻣـﻦ ذﻟـﻚ‬
‫ﺑﻄﺎﻗﺎت اﳌﻼﺣﻈﺔ واﺧﺘﺒﺎر اﻟﻘﺪرات واﻷداء اﻟﻌﻤﲇ واﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﳌﺴﺘﻤﺮ ‪:‬وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻣﻼزﻣﺎ ً ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ ﺣﺘـﻰ‬

‫) ‪ (١‬اﻟﺪوﴎي‪ ،‬راﺷﺪ ﲪﺎد ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٧٣‬‬

‫) ‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٧٣‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺷﺤﺎﺗﺔ‪ ،‬ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٩١- ٣٨٦‬‬
 ‫ﳖﺎﻳﺘﻬﺎوﻻﻳﻘﺘﴫ ﻋﲆ اﻣﺘﺤﺎن ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎم ﻓﻘﻂ ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻢ اﻷﺧﺬ ﲠﺬا اﻻﲡﺎه ﰲ ﻣﺪرا ﺳﻨﺎ ﰲ اﻟﺼﻔﻮف اﳌﺒﻜﺮة ﻣﻦ اﳌﺮﺣﻠـﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴـﺔ ﺑﺪاﻳـﺔ ﺛـﻢ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﻞ أﺧﲑا ً ﰲ ﲨﻴﻊ ﺻﻔﻮف اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ﻣﺪارس اﻟﺒﻨﻴﲔ واﻟﺒﻨﺎت ‪.‬‬
‫وأﺳﻠﻮب اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻳـﺪون ﻓﻴـﻪ اﳌﻌﻠـﻢ ﺑﺼـﻔﺔ ﻣﺴـﺘﻤﺮة ﻣﻼﺣﻈﺎﺗـﻪ ﻋـﲆ ﻣﺴـﺘﻮى أداء‬
‫اﻟﻄﺎﻟـﺐ وﺗﻘﺪﻣــﻪ ﰲ اﻛﺘﺴــﺎب اﻟﻌﻠــﻮم واﳌﻬــﺎرات واﻟﺘﻌـﺮف ﻋــﲆ اﻟﺼــﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘــﻲ ﺗﻮاﺟﻬــﻪ‬
‫وﻋﻼﺟﻬﺎ ‪.‬‬
‫وﻳﺘﻢ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﻄﺎﻟﺐ إﱃ اﻟﺼﻒ اﻟﺘﺎﱄ ﺑﺈﺣﺪى ﻃﺮﻳﻘﺘﲔ ‪:‬‬
‫‪» - ١‬اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺤـﺪ أدﻧـﻰ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻮم واﳌﻬـﺎرات واﳌﻌـﺎرف اﻟﺘـﻰ ﲢـﺪدﻫﺎ اﳉﻬـﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ‬
‫اﳌﺨﺘﺼﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺼﻐﺮى ﰲ آﺧﺮ اﻟﻌﺎم) ‪. (١‬‬

‫إنﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﳛﻘﻖ ﻋﺪد ًا ﻣﻦ اﳌﺰاﻳﺎ واﻹﳚﺎﺑﻴﺎت ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ دﻗﻴﻘﺔ وﺻﺎدﻗﺔ وﺛﺎﺑﺘﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺳﺘﺨﺪام أﻛﺜﺮ ﻣﻦ وﺳـﻴﻠﺔ‬
‫ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة) ‪. (٢‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ إﻛﺴﺎب اﻟﻄـﻼب اﳌﻬـﺎرات واﳌﻌـﺎرف واﳋـﱪات اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ ﰲ ﻛـﻞ ﻣـﺎدة‬

‫دراﺳﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﺑﺎﻋﺘﲈد أﺳﻠﻮب ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻷداء اﻟﺬي ﻳﺘﻢ ﻓﻴـﻪ اﻟﺘﺄﻛـﺪ ﻣـﻦ ﲤﻜـﻦ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﳌﻬﺎرة واﳌﻌﺮﻓﺔ) ‪. (٣‬‬
‫‪ - ٤‬ﺗﺸـﺨﻴﺺ ﻧﻘـﺎط اﻟﻀـﻌﻒ وﻧﻘـﺎط اﻟﻘــﻮة واﺧﺘﺒـﺎر ﺻـﺤﺔ اﳋﻄـﻮات اﳌﺘﺒﻌـﺔ واﻟﻄــﺮق‬
‫اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻟﺘﻼﰲ ﻧﻘﺎط اﻟﻀﻌﻒ) ‪. (٤‬‬

‫‪ - ٥‬إﳚﺎد اﳊﺎﻓﺰ اﻹﳚﺎﰊ ﻟﻠﻨﺠﺎح واﻟﺘﻘﺪم‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن اﻟﺪاﻓﻊ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ﻫﻮ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﻨﺠـﺎح‬

‫) ‪ (١‬اﳊﺎﻣﺪ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺠﺐ وآﺧﺮون ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٩١- ٣٨٦‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﻮﻛﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ أﲪﺪ ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﺣﺴﲔ ﺑﺸﲑ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٩٩‬‬
‫) ‪ (٣‬اﳊﺎﻣﺪ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺠﺐ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٩٠‬‬
‫) ‪ (٤‬ﻳﻮﻧﺲ ﻓﺘﺤﻲ ‪ ،‬وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٥٤‬‬
 ‫وﻟﻴﺲ اﳋﻮف ﻣﻦ اﻟﻔﺸﻞ) ‪. (١‬‬
‫وﻳﻀـﻴﻒ اﻟــﺰواوي ﻋــﲆ ذﻟــﻚ ﺑﻘﻮﻟــﻪ »اﻟﺘﻘــﻮﻳﻢ اﳌﺴــﺘﻤﺮ ﺑﺄﺳــﺎﻟﻴﺒﻪ اﳌﺘﻌــﺪدة‪ ،‬ووﻇﻴﻔﺘــﻪ ﰲ‬
‫اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ واﻟﻌﻼج ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺪﺧﻼً ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ إﱃ اﻟـﺘﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ اﻟﺬاﻛﺮة ‪ ،‬إﱃ ﻗﺪرات اﳌـﺘﻌﻠﻢ وﺷﺨﺼـﻴﺘﻪ وﺗﻌـﺪﻳﻞ ﻣﺴـﺎره‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﱃ ﻣـﺎ‬
‫ﳛﻤﻠﻪ ﻫﺬا اﳌﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﻣﺰاﻳﺎ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﲆ اﻣﺘﺤﺎن اﳌﺮة اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻌﻜﺴـﻪ ﻣـﻦ أﻋﺒـﺎء‬
‫ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻛﻜﻞ‪ ،‬وﻻ ﳛﻘﻖ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﰲ اﳊﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﻄﻼب) ‪. (٢‬‬

‫‪ - ٦‬اﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ اﻟﺘﻜــﻮﻳﻨﻲ‪ :‬وﻳﺴـﻤﻰ ﺑــﺎﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺒﻨـﺎﺋﻰ واﳌﺼــﺎﺣﺐ وﻫـﻮ ذﻟــﻚ اﻟﻨـﻮع اﻟــﺬي‬
‫ﻳﺼﺎﺣﺐ اﻷداء وﳞﺪف إﱃ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﺎر وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴـﻪ أداء اﻟﺘﺼـﺤﻴﺢ اﻟـﺬاﰐ) ‪ (٣‬وﻫـﻮ‬
‫ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻳـﻸزم ﻣﺮاﺣـﻞ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ وﻣﺎﲠـﺎ ﻣـﻦ ﺑﻨـﺎء وﺗﻜـﻮﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠـﺔ ﺑﻤﺮﺣﻠـﺔ وﺧﻄـﻮة‬
‫ﺑﺨﻄﻮة) ‪. (٤‬‬

‫»وﻳﻌﺮف ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺒﻴﺎﻧﺎت واﻷﺣﻜـﺎم اﻟﺘـﻲ ﺗﺴـﺎﻋﺪ ﰲ ﻣﺮاﺟﻌـﺔ‬
‫اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ وﻳﺘﻤﺜﻞ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺮﺋﻴﴘ ﳍﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﰲ إﳚـﺎد اﻷﺳـﺎس‬
‫اﻟﺬي ﻳﺘﻢ ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﺪرﻳﺴﻴﺔ ‪.‬‬
‫وﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻲ اﺳﺘﺨﺪام أدوات وإﺟـﺮاءات اﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ ﰲ ﻓـﱰات زﻣﻨﻴـﺔ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌـﺔ‬
‫ﺧﻼل ﻓﺼﻞ دراﳼ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ أو ﺧﻼل اﻟﻌـﺎم اﻟـﺪراﳼ ﻛﻠـﻪ ﻛﺠـﺰء ﻣـﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ«) ‪. (٥‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣـﻦ اﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ ﻳـﺰود اﳌـﺪرس واﻟﺘﻠﻤﻴـﺬ ﺑﺎﻟﺘﻐﺬﻳـﺔ اﻟﺮاﺟﻌـﺔ ﻋـﻦ أﺧﻄـﺎء اﻟﺘﻠﻤﻴـﺬ‬
‫وﻣﺴﺘﻮى ﲢﺼﻴﻠﻪ وﻣﺪى ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻟﻸﻫﺪاف اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﻛﲈ اﻧﻪ ﻳﺰود اﳌﻌﻠﻢ واﳌﺘﻌﻠﻢ ﺑـﲈ ﳚـﺐ ﻋـﲆ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﲈ ‪.‬‬
‫وﻳﻌﺪ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻲﻣﻜﻮﻧﺎ ً رﺋﻴﺴـﺎ ً ﰲ ﺗﻄـﻮﻳﺮ اﳌـﻨﻬﺞ وﲢﺴـﲔ اﻟﺘـﺪرﻳﺲ وﲢﻘﻴـﻖ أﻫﺪاﻓـﻪ‬

‫) ‪ (١‬اﳊﺎﻣﺪ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺠﺐ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٩٠‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﺰواوي‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ﺑـﲔ اﻟﻮاﻗـﻊ واﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬ﻣﺮﺟـﻊ ﺳـﺎﺑﻖ ‪،‬‬
‫ص‪. ٦١‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻋﻄﺎ‪،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٥٤‬‬
‫) ‪ (٤‬اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري‪ ،‬اﳌﻬﻮس‪ ،‬وﻟﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٠٢‬‬
‫) ‪ (٥‬ﺟﻮدت ‪ ،‬ﺳﻌﺎدة أﲪﺪ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪،‬ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ‪٢٠٠٤ ،‬م ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٨٥‬‬
 ‫اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻷﻧﻪ ﳛﻘﻖ ﻣﺎﻳﲇ ‪:‬‬
‫أ ‪» -‬اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ واﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ واﻧﺴﺠﺎﻣﻬﺎ دون ﺗﻌﺎرض ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬ﲨﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻲ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋـﲆ ﲢﺴـﲔ اﳌـﻨﻬﺞ وﺗﻮﺟﻴﻬـﻪ إﱃ‬
‫اﳌﺴﺘﻬﺪف ﻣﻨﻪ) ‪. (١‬‬
‫ﺟـ ‪» -‬أﻧﻪ ﻳﻨﻤﻰ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﻨﻘﺪ وأﻧﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑـﲔ اﻟﻄﺎﻟـﺐ واﳌﻌﻠـﻢ وﻫـﻮ ﻣﺘﺠـﻪ‬
‫ﻧﺤﻮ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ‪.‬‬
‫د ‪ -‬ﳞﺪف إﱃ اﻟﺘﻌﺮف ﻋـﲆ ﺟﻮاﻧـﺐ اﻟﻘـﻮة واﻟﻀـﻌﻒ ﻟـﺪى اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﺑﻘﺼـﺪ وﺿـﻊ ﺧﻄـﺔ‬
‫ﺗﺴﺘﻬﺪف اﻟﻨﻬﻮض ﺑﻪ ‪ ،‬وﻳﺆﺧﺬ ﻫﺬا ﰲ اﳊﺴﺒﺎن درﺟﺎت اﻟﻨﺠﺎح اﻟﻜـﲇ واﳉﺰﺋـﻲ ﻟﻠﻤـﺘﻌﻠﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﺗﻘﻮﻳﻢ إﱃ آﺧﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ ﲢﺴﲔ ﻋﻤﻠﻴﺘﻲ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ واﻟـﺘﻌﻠﻢ ورﻓـﻊ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬـﺎ وﻣﺮاﻋﺎﲥـﺎ ﻟﻘـﺪرات‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻟﻐﺮض ﺗﺸﺠﻴﻌﻪ إﱃ إﲤﺎم ﻧﺠﺎﺣﺎﺗﻪ اﳉﺰﺋﻴﺔ«) ‪. (٢‬‬
‫وﺗﻌﺪد أدوات اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻲ وﻣﻦ ﻫﺬه اﻷدوات ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﳌﻬﺎم اﻟﻘﺼﲑة اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻤﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳌﻌﻠﻤﲔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻻﺟﺘﲈﻋﺎت اﻟﺪورﻳﺔ ﺑﲔ اﻟﻄﻼب ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻷﻋﲈل اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﳉﲈﻋﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬دﻓﱰ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻄﻼب) ‪. (٣‬‬
‫‪ - ٧‬اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﳋﺘﺎﻣﻲ أواﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ‪:‬‬
‫واﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ أﻧﻪ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺬي ﻳﺘﻢ ﺗﺼﻤﻴﻤﻪ ﻟﻘﻴﺎس اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻢ ﺧـﻼل‬
‫ﻣﺎدة دراﺳﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬أو ﺟﺰء ﺣﻴﻮي ﻣـﻦ ﺗﻠـﻚ اﳌـﺎدة وﻳﺸـﲑ اﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ اﻟﻨﻬـﺎﺋﻲ إﱃ اﻟﻨـﻮع اﻟـﺬي‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺪم ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﻓﱰة زﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬أوﳖﺎﻳﺔ ﻣﺎدة دراﺳﻴﺔ أو ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دراﳼ‪ ،‬ﻷﻏﺮاض وﺿﻊ اﻟـﺪرﺟﺎت‬
‫أو ﻣﻨﺢ اﻟﺸﻬﺎدات ‪،‬أو ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻣﺪى اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺬي ﺗـﻢ ﲢﻘﻴﻘـﻪ ﰲ اﻟـﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬أو اﻟﺒﺤـﺚ ﻋـﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﺞ ﻣﺎ أو ﻣﺎدة دراﺳﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪،‬أو ﺧﻄﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﳏﺪدة) ‪. (٤‬‬

‫) ‪ (١‬ﻋﻄﺎ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٥٤‬‬

‫) ‪ (٢‬اﻟﻔﺘﻼوي‪ ،‬ﺳﻬﻴﻠﺔ ﳏﺴﻦ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص‪. ١٠٩‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻳﻮﻧﺲ ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٧٠‬‬
‫) ‪ (٤‬ﺟﻮدت ‪ ،‬ﺳﻌﺎدة أﲪﺪ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ‪٢٠٠٤، ،‬م ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٣٥٩‬‬
 ‫ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﳋﺘﺎﻣﻲ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﺪى ﻛﻔﺎءة اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺪراﺳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﺪى ﲢﺼﻴﻞ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ‪،‬أو ﻛﻔﺎء ﲥﻢ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺬي وﺿـﻊ ﻣـﻦ أﺟﻠـﻪ ﻫـﺬا‬
‫اﳌﻨﻬﺞ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﻟﺘﺰوﻳﺪ ﺑﺄﺳﺎس ﻟﻮﺿﻊ اﻟﺪرﺟﺎت ‪،‬أو اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﺎدﻟﺔ ﻟﻠﻤﻘﺮر‪ ،‬أو اﳌﻨﻬﺞ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﻟﺘﺰوﻳﺪ ﺑﺒﻴﺎﻧﺎت ﻳﻤﻜﻦ ﻋﲆ أﺳﺎﺳﻬﺎ أن ﻳﻌﺪل‪ ،‬ﲣﻄﻴﻂ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﻌﺪ ﻟﻠﺪراﺳﺔ) ‪. (١‬‬
‫‪- ٧‬اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺬاﰐ ‪:‬‬
‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﳏﺎﺳﺒﺔ اﻟﻔﺮد ﻟﻨﻔﺴﻪ وﳏﺎوﻟﺔ اﻛﺘﺸﺎف أﺧﻄﺎﺋﻪ وإﺻﻼﺣﻬﺎ وﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣـﻦ اﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ‬
‫) ‪(٢‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻳﺸﱰط ﻓﻴﻪ أن ﺗﻜﻮن اﻷﻫﺪاف واﺿﺤﺔ وﳏﺪدة ﻟﺪى اﻟﻔﺮد ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬
‫وﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺬي ﻳﻨﺤﴫ ﰲ ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﻔﺮد ﻟﻨﻔﺴـﻪ ﻫـﻮ اﻣﺘـﺪاد ﳌﻔﻬـﻮم اﻟـﺘﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺬاﰐ ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻗﺎدرا ً ﻋﲆ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻻﺑﺪ ﱠ ﻣﻦ ‪:‬‬
‫* وﺻﻮﻟﻪ إﱃ درﺟﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻀﺞ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺈدراك ﲨﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺐ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‪.‬‬
‫*ﺗﺸﺠﻴﻌﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﲠﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺘﻨﻌﺎ ً ﲠﺎ ﻣﺘﺤﻤﺴﺎ ً ﳍﺎ ‪.‬‬
‫*ﺗﺪرﻳﺒﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﲠﺎ ﺗﺪرﻳﺒﺎ ﻛﺎﻓﻴﺎ ً ) ‪. (٣‬‬
‫وﻟﻠﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺬاﰐ أﳘﻴﺔ ﻛﱪى وﳑﻴﺰات ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﲡﻌﻞ اﻟﻔﺮد أﻛﺜﺮ ﺗﺴﻠﺤﺎ ً ﻧﺤﻮ أﺧﻄﺎء اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻷﻧﻪ ﺑﺨﱪﺗﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل ﻗﺪ أدرك وأﻳﻘﻦ‬
‫أن ﻟﻜﻞ ﻓﺮد أﺧﻄﺎءه وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ اﺳﺘﻐﻼل أﺧﻄـﺎء اﻵﺧـﺮﻳﻦ ﻟﻠﺘﺸـﻬﲑ ﲠـﻢ أو‬
‫اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻧﻔﺲ ﻫﺬا اﻟﺴﻼح ﺿﺪه ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻌﻮد اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻋﲆ ﲢﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ وﺗﺴﺎﻋﺪه ﻋﲆ ﲢﺴﲔ ﺟﻮاﻧﺐ ﺿﻌﻔﻪ ﳑﺎ ﻳﻮﻟﺪ اﻟﺸـﻌﻮر‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ) ‪. (٤‬‬

‫) ‪ (١‬ﻋﻄﺎ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٥٦ - ١٥٥‬‬

‫) ‪ (٢‬ﺷﺤﺎﺗﺔ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ‪،‬اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ‪ ،‬ص ‪.٢١٣‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻮﻛﻴﻞ ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ أﲪﺪ ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ‪ ،‬ﺣﺴﲔ ﺑﺸﲑ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٠٥‬‬
‫) ‪ (٤‬ﻓﺮج‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٣٧‬‬
‫‪- ٣‬إﳖﺎ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﻔﺮد ﻋﲆ اﻛﺘﺸﺎف أﺧﻄﺎﺋﻪ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺟﺎﻫﺪا ﻋﲆ ﺗﻼﻓﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﳑـﺎ‬
‫ﻳﺆدي إﱃ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺳﻠﻮﻛﻪ وﻋﺪم اﻛﺘﺴﺎﺑﻪ ﻟﻌﺎدات ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻳﺼﻌﺐ ﺗﻐﻴﲑﻫﺎ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ) ‪. (١‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ ﻧﻔﺴـﻪ ذاﺗﻴـﺎ اﻻﺣﺘﻔـﺎظ ﺑﻌﻴﻨـﺎت ﻣـﻦ ﻋﻤﻠـﻪ‬
‫وﻣﻘﺎرﻧﺔ أﻋﲈﻟﻪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺧﻼل اﻟﻌﺎم اﻟﺪراﳼ وﻣﻘﺎرﻧﺔ إﻧﺘﺎﺟﻪ ﺑﺈﻧﺘﺎج زﻣﻼﺋﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﺣـﺎﻓﺰا ً‬
‫ﻟﻪ وﺗﺴﺠﻴﻞ اﻷﻫﺪاف اﻟﺘـﻲ ﺣﻘﻘﻬـﺎ وﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻛﻴـﻒ ﲤﻜـﻦ ﻣـﻦ اﻟﺘﻐﻠـﺐ ﻋـﲆ اﳌﺸـﻜﻼت اﻟﺘـﻲ‬
‫اﻋﱰﺿﺘﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷﻫﺪاف اﻷﺧﺮى) ‪. (٢‬‬
‫وﳑﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺮاﻋﺎﺗـﻪ ﻋﻨـﺪ اﺳـﺘﺨﺪام أﺳـﺎﻟﻴﺐ وأدوات اﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ اﻟﺘﻨـﻮع ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﻴﻜـﻮن ﻫﻨـﺎك‬
‫اﻻﺧﺘﺒﺎرات ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﳚﺎد اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﲥـﺘﻢ ﺑﻘﻴـﺎس اﻟﻘـﺪرات‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ وﻓﻖ اﻷﻫـﺪاف اﳌﻮﺿـﻮﻋﺔ وﻫـﺬه اﻻﺧﺘﺒـﺎرات ﻗـﺪ ﺗﻜـﻮن ﺷـﻔﻮﻳﺔ أو ﲢﺮﻳﺮﻳـﺔ‬
‫)ﻣﻘﺎﻟﻴﺔ أو ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ( ‪.‬‬
‫اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ واﻟﺘـﻲ ﺗﻘـﻴﺲ اﳉﻮاﻧـﺐ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺴـﻠﻮك اﳌﺘﻤﺜـﻞ ﰲ اﳌﻴـﻮل ‪-‬‬
‫اﻻﲡﺎﻫﺎت وﺗﻘﺎس ﺑﺎﳌﻼﺣﻈﺔ واﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﰲ اﳌﺘﻌﻠﻢ وﲢﻠﻴﻞ إﻋﲈﻟﻪ وﻛـﺬﻟﻚ اﻻﺳـﺘﺒﻴﺎﻧﺎت‬
‫اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﺲ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﻤﲇ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ إﺗﻘـﺎن اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻬـﺎرة ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻗـﻮاﺋﻢ‬
‫اﳌﻼﺣﻈـﺔ واﻟﺮﺻـﺪ وﻛـﺬﻟﻚ اﻟﺘﻨﻮﻳـﻊ ﰲ أدوات اﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ اﺳـﺘﺨﺪام اﻻﺳـﺘﺒﻴﺎﻧﺎت ‪،‬‬
‫اﳌﻼﺣﻈـﺔ ‪ ،‬ﻗـﻮاﺋﻢ اﻟﺘــﺪﻗﻴﻖ واﳌﺮاﺟﻌـﺔ ‪ ،‬ﺳــﺠﻼت اﳊـﻮادث اﻟﻘﺼﺼــﻴﺔ ‪،‬ﻣﻘـﺎﻳﻴﺲ اﻟﺘﻘــﺪﻳﺮ ‪-‬‬
‫اﳌﺆﲤﺮات أو اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﳉﲈﻋﻴﺔ – اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﳉﲈﻋﻴـﺔ – اﳌﻘـﺎﺑﻼت ‪ -‬ﻋﻴﻨـﺎت اﻟﻌﻤـﻞ –‬
‫اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺒﻴﺎﲏ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ‪ - -‬اﻟﺦ ﳑﺎ ﺳﻮف ﻳﺴﺘﺠﺪ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﳌﺪرﺳﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﺑﺮز أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺪارس ﰲ اﳊﻜﻢ ﻋﲆ ﻣﺪى ﻧﺠـﺎح اﻟﺘﻠﻤﻴـﺬ‬
‫وﺗﻔﻮﻗﻪ أو إﺧﻔﺎﻗﻪ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ .‬ﻟﺬا ﻓﻬـﻲ ﲢﻈـﻰ ﺑﺄﳘﻴـﺔ ﻛﺒـﲑة ﰲ ﲨﻴـﻊ ﻣﺮاﺣـﻞ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺻﻮر أﳘﻴﺘﻬﺎ اﻻﺳﺘﻌﺪادات اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﲠﺎ إدارات اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﳌﺪارس‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ ﳌـﺎ‬
‫ﳛﺪث داﺧﻞ اﳌﻨﺎزل ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺪادات وﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم) ‪. (٣‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻮﻛﻴﻞ ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ أﲪﺪ ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ‪ ،‬ﺣﺴﲔ ﺑﺸﲑ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٠٥‬‬
‫) ‪ (٢‬ﺷﺤﺎﺗﺔ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ‪ ،‬اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢١٣‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ١٩٩‬‬
‫وﻣﻦ أﳘﻴﺘﻬﺎ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ أﳖﺎ ﲢﺪد ﻣﺴﺎر اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ وﺗـﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬـﺎ وﺗﻮﺟﻬﻬـﺎ‬
‫وﺗﻄﻮرﻫﺎ ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺆدي اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ واﻟﺬي ﺗﻌﺘﱪ اﻻﻣﺘﺤﺎﻧـﺎت أداة ﻣـﻦ أدواﺗـﻪ دورا ً ﻛﺒـﲑا ً ﰲ‬
‫ﺗﻔﺎدى ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت واﳌﲈرﺳـﺎت ﻏـﲑ اﳌﻘﺒﻮﻟـﺔ ﻣـﻦ دروس ﺧﺼﻮﺻـﻴﺔ‪ ،‬واﻧﺘﺸـﺎر ﻛﺘـﺐ‬
‫ﺧﺎرﺟﻴﺔ وﺷﻴﻮع ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺨﺰﻳﻦ) ‪ (١‬ﻛﲈ أﳖﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻜﺜـﲑ ﻣـﻦ ﻣﻬـﺎرات اﻟﺘﻔﻜـﲑ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻹﺑﺪاﻋﻲ وﻫﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ واﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻄﻼب ‪.‬‬
‫» وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻠﻘﺮن اﳊﺎدي واﻟﻌﴩﻳﻦ ‪ :‬أن ﻫﻨـﺎك‬
‫ﳎﺘﻤﻌ ﺎ ً ﻋﺎﳌﻴ ﺎ ً ﻳﻜﺎﺑﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي وﻗﺖ ﻣﴣ ﻣﻜﺎﺑﺪة ﺷﺎ ﻗﺔ ﻛﻲ ﻳﻮﻟﺪ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ‬
‫ﺻﻤﻴﻢ وﰱ ﻗﻠﺐ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ وﳎﺘﻤﻌﻴﺔ وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻳﺆﻛﺪ ﴐورة إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻧﻈـﻢ‬
‫اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﱰﺑﻮي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻗﺒﻞ اﳉﺎﻣﻌﻲ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌـﺎﱄ ‪ ،‬ﻋـﲆ ﺣـﺪ ﺳـﻮاء‬
‫ﲠﺪف إﺻﻼﺣﻬﺎ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ «) ‪ (٢‬وﻳﻤﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﳌﺪرﺳﻴﺔ » ﺑﺄﳖﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻋﺪد‬
‫ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﻬﻬﺎ اﳌﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى ﺣﻔﻈﻪ أو ﻓﻬﻤـﻪ –‬
‫ﺣﺴﺐ ﻫﺪف اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﳌﺎ ﺳﺒﻖ دراﺳﺘﻪ ﻣﻦ ﻣ ﻮﺿـﻮﻋﺎت ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗﻜـﻮن اﻷﺳـﺌﻠﺔ‬
‫ﲢﺮﻳﺮﻳﺔ أو ﺷﻔﻮﻳﺔ أو ﻋﻤﻠﻴﺔ «) ‪. (٣‬‬
‫‪ -‬ﻣﻘﱰﺣﺎت ﻟﺘﺤﺴﲔ اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ‪:‬‬
‫ﻟﻜﻲ ﺗﺆدي اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت دورﻫﺎ اﻟﱰﺑﻮي اﻟﺬي وﺿﻌﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ وﻟﻜـﻲ ﺗﻜـﻮن ﻗـﺎدرة ﻋـﲆ‬
‫ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻘﺎدر ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜﲑ واﻹﺑﺪاع واﻻﺑﺘﻜﺎر وﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت ﻛﺎن ﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ ﺗﺼـﻤﻴﻢ‬
‫اﻻﺧﺘﺒﺎرات ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺄﳖﺎ ذات ﳏﺘﻮى ﻋﻠﻤﻲ دﻗﻴﻖ ‪ ،‬وﺗﻌﻜﺲ ﻃﺒﻴﻌـﺔ اﻻﺳﺘﻘﺼـﺎء اﻟﻌﻠﻤـﻲ‬
‫وﺗﺮﻛﺰ ﻋـﲆ أﺳـﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻔﻜـﲑ وﻃـﺮق ﺑﻨـﺎء اﳌﻌﺮﻓـﺔ ‪ ،‬وﻗﻀـﺎﻳﺎ وﻣﺸـﻜﻼت ﻣﺮﺗﺒﻄـﺔ ﺑـﺎﻟﻮاﻗﻊ ‪،‬‬
‫وﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺎت وﲢﺘﺎج ﻟﺒﺤﺚ ﻣﺴﺘﻤﺮ وﳍﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ إﺟﺎﺑﺔ ﳏﺘﻤﻠﺔ ‪ ،‬وﻣﻮﺿـﻮﻋﺔ ﰲ ﺳـﻴﺎق أو‬
‫ﺳـﻴﺎﻗﺎت ﺗﺘﻌـﺪى ﺣـﺪود اﻟﻜﺘـﺎب اﳌﻘـﺮر وﺣﺠـﺮة اﻟﺪراﺳـﺔ) ‪ (٤‬وﻣـﻦ أﻣﺜﻠـﺔ ﻫـﺬه اﻻﻣﺘﺤﺎﻧــﺎت‬
‫اﺧﺘﺒﺎرات اﻹﺑﺪاع اﻟﺘﻰ ﺗﻨﺒﻨﻰ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﺘﺒﺎﻋﺪى اﻟﺬي ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﻪ إﺟﺎﺑﺔ واﺣﺪة ﳏـﺪدة ‪ ،‬ﺑـﻞ‬

‫) ‪ (١‬ﺷﺤﺎﺗﺔ ‪،‬ﺣﺴﻦ ‪،‬ﻧﺤﻮ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﲔ اﻟﻮاﻗﻊ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬ص ‪. ١٨٦‬‬
‫) ‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٧٨‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﺒﻜﺮ ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري ‪ ،‬اﳌﻬﻮس ‪ ،‬وﻟﻴﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪.١٩٩‬‬
‫) ‪ (٤‬ﺷﺤﺎﺗﺔ ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﲔ اﻟﻮاﻗﻊ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬ص‪. ١٨٢‬‬
‫ﻟﻪ إﺟﺎﺑﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﺗﺘﻔﺎوت درﺟﺔ دﻗﺘﻬﺎ ﰲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال أو ﺣـﻞ اﳌﺸـﻜﻠﺔ وﻫـﻲ ﻋﻜـﺲ‬
‫اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ إﺟﺎﺑﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ واﺣـﺪة ﻟـﺬا ﻓـﺎن اﻻﺧﺘﺒـﺎرات اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـﺔ‬
‫ﲡﻌﻞ ﺗﻔﻜﲑ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻳﺴﲑ ﰲ اﲡﺎه واﺣﺪ ﻳﺮﻛﺰ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ اﳌﺤـﺪدة‬
‫ﺳﻠﻔﺎ ً‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ أن اﺧﺘﺒﺎرات اﻹﺑﺪاع ﺗﻔﺘﺢ اﳌﺠﺎل إﻣﺎم ﻛﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺎت وﺣﻠـﻮل‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة ﺗﺘﻔﺎوت ﰲ درﺟﺔ دﻗﺘﻬﺎ ﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺴﺆال أو ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻠﺔ) ‪. (١‬‬
‫وﻣﻦ اﳌﻘﱰﺣﺎت أﻳﻀﺎ ً ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل ﺗﻨﻮﻳـﻊ ﲨﻴـﻊ أﻧـﻮاع اﻻﺧﺘﺒـﺎرات ﺳـﻮاء اﻟﺸـﻔﻮﻳﺔ ﻣﻨﻬـﺎ‬
‫واﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻮزع ﻋﲆ ﲨﻴﻊ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﳌﺠﺎل اﳌﻌﺮﰲ وﻻ ﺗﻘﺘﴫ ﻋـﲆ اﳌﺴـﺘﻮﻳﺎت اﻟـﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻣﻨﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﻨﻤـﻲ ﻣﻬـﺎرات اﻟﺘﺤﻠﻴـﻞ واﻟﱰﻛﻴـﺐ واﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ ﻋﻨـﺪ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﺒﺪﻻ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﺮف أو اذﻛﺮ أو ﻋﺪد واﻟﺘﻲ ﻻﺗﻘﻴﺲ ﺳﻮى اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﳌﺠـﺎل‬
‫اﳌﻌﺮﰲ ﻳﻤﻜﻦ وﺿﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘـﺮات ﺛـﻢ ﻳﻄﻠـﺐ ﻣـﻦ اﻟﻄﺎﻟـﺐ اﺳـﺘﻨﺘﺎج اﻟـﺮاﺑﻂ اﳌﺸـﱰك ﺑﻴﻨﻬـﺎ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻤﻜﻦ ﻋﺮض ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪرس ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻔﻬﻮم ‪-‬اﻷﺳﺒﺎب ‪ -‬أﻧﻮاﻋـﻪ ‪ -‬ﴍوﻃـﻪ ﺛـﻢ‬
‫ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﺳﺘﺨﻼص ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺎ ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻼً ﻣﺎ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﴩوﻋﻴﺔ اﻟﻄﻼق ﰲ اﻹﺳﻼم ؟ أو ﻳﻌﻄﻲ ﻓﻘـﺮة ﰲ اﻟـﺪرس وﻳﻄﻠـﺐ ﻣﻨـﻪ‬
‫ﲢﻠﻴﻠﻬﺎ إﱃ ﻋﻨﺎﴏ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﺜﺎل ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺣﻠﻞ ﻧﻈﺎم اﻟﺒﻴﻮع ﰲ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬
‫أو إﻋﻄﺎء ﻓﻜﺮة ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ إﻋﻄﺎء اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺜﺎل ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﻣﺎرأﻳﻚ ﰲ اﻧﺸﺎر ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺘﺪﺧﲔ ﺑﲔ اﻟﻄﻼب؟ ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻤﻜﻦ إﻋﻄﺎءه ﻣﻔﻬﻮﻣﲔ وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻣﺜـﺎل ذﻟـﻚ ﻗـﺎرن ﺑـﲔ اﻟﺸـﻮرى‬
‫واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ‪.‬‬
‫»ﻛﲈ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋـﲆ ﺗﻨﻤﻴـﺔ اﻟﺘﻔﻜـﲑ اﻹﺑـﺪاﻋﻲ وﻣـﻦ‬
‫ذﻟﻚ أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﺜﻞ ﻣﺎاﻟﺬي ﺗﻌﻨﻴﻪ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؟‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ً ‪:‬‬
‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﱰﻛﻴﺐ وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺴﺆال اﻟﺘﺎﱄ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺗﻨﻈـﻴﻢ اﻟﻮﻗـﺖ؟ وﻫﻨـﺎك‬
‫أﻳﻀﺎ ً ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﳊﺎﺛﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻤﻖ ﻣﻦ ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟـﺬي ﻳﻔﻴـﺪه ﺣـﺮف اﻟـﻼم ﰲ اﳉﻤـﻞ‬

‫) ‪ (١‬ا ﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪.١٣٣‬‬

 ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴﻜﺘﺐ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺪرس ‪ -‬ﺟﺎء ﺧﺎﻟﺪ ﻟﻴﻜﺘﺐ اﻟﺪرس – اﻟﻜﺘﺎب ﳋﺎﻟﺪ ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ أﻳﻀﺎ ً ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﳌﺘﻘﺎرب ﻣﺜﻞ ﻣﺎاﻟﻔﺮق ﰲ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ اﳉﻤﻠﺘـﲔ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺘﲔ أﻛﻠﺖ اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ – أﻛﻠﺖ اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﻧﺎﺿﺠﺔ ‪.‬‬
‫وﻛـﺬﻟﻚ أﺳـﺌﻠﺔ اﻟﺘﻔﻜـﲑ اﳌﺘﺒﺎﻋـﺪ ﻣﺜـﺎل ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﺎاﻟـﺬي ﻳﻤﻜـﻦ أن ﳛـﺪث ﻟـﻮ أﻧـﻚ ﱂ ﺗــﻨﻈﻢ‬
‫) ‪(١‬‬
‫‪.‬‬ ‫وﻗﺘﻚ؟«‬
‫ﻛـﲈ ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﺗﻜـﻮن أﺳــﺌﻠﺔ اﻻﻣﺘﺤــﺎن ﻣﺮﺗﺒﻄـﺔ ﺑﺎﻷﻫــﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ وأن ﺗﻐﻄــﻲ اﳌﺤﺘــﻮى‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ اﳌﺮاد ﻗﻴﺎﺳﻪ وان ﺗﺘﻨﻮع ﰲ درﺟﺎﲥﺎ ﻣﺮاﻋـﺎة ﻟﻠﻔـﺮوق اﻟﻔﺮدﻳـﺔ اﳌﻮﺟـﻮدة ﺑـﲔ اﻟﻄـﻼب‬
‫وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮح ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻬﻢ اﳌﺮاد ﻣﻦ اﻟﺴﺆال وأن ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻨﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻔﻜﲑ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻧﻮاﻋﻪ واﺳﺘﺨﺪام اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت ‪.‬‬
‫وﺣﺒﺬا ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎرﻳﺔ وﻏـﲑ اﳌﺮﺗﺒﻄـﺔ ﺑـﺎﳌﻨﻬﺞ واﻟﺘـﻲ ﺗﻔـﺘﺢ‬
‫اﳌﺠﺎل ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻄﻼب اﳌﻮﻫﻮﺑﲔ وأﺻﺤﺎب اﻟﻘﺪرات اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻨﻤﻲ ﻟﺪﳞﻢ ﻫﺬه اﻟﻘﺪرات‬
‫واﳌﻬﺎرات وﻣﻦ ﺛﻢ ﲣﺼﺺ ﺑﻌﺾ اﳉﻮاﺋﺰ ﻷﻓﻀﻞ اﻹﺟﺎﺑﺎت واﻻﻗﱰاﺣﺎت ﻋﲆ أن ﺗﺘﻢ اﻹﺟﺎﺑﺔ‬
‫ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ داﺧﻞ اﻟﻔﺼﻞ ﲢﺖ إﴍاف اﳌﻌﻠﻢ ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﺟﻴﻤﻌﺎن ‪،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ – ﻧﺎﻓﺬ ﻳﻌﻘﻮب ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص‪. ١٠٧ - ١٠٦‬‬

 ‫‪ -‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﰲ ﺿﻮء ﻣﺎﺳﺒﻖ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺘﺼﻒ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺑﻌـﺪة ﺧﺼـﺎﺋﺺ ﺑﺤﻴـﺚ ﺗﻠﺒـﻲ ﺣﺎﺟـﺎت‬
‫اﻟﻔﺮد اﳌﺴﻠﻢ إﱃ اﻟﻨﻤﻮ اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﻬﺎرات واﺳﺘﻤﺮار اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻣﺪي اﳊﻴﺎة وﻗﺪ ﺟـﺎءت ﻫـﺬه‬
‫اﳋﺼﺎﺋﺺ ﰲ وﺛﻴﻘﺔ اﺳﺘﴩاف ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﱰﺑﻮي ﻟـﺪول ﳎﻠـﺲ اﻟﺘﻌـﺎون‪١٤٢٠‬ﻫــ ﻋـﲆ‬
‫اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬دﻳﻨﻴﺔ ‪ -‬دﻧﻴﻮﻳﺔ ‪ :‬ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺑﻨﺎء اﻟﺬات وإﻋﲈر اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﳋﲑ‬
‫واﻟﺴﻼم ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺷــﻤﻮﻟﻴﺔ ﺗﻜﺎﻣﻠﻴــﺔ ‪ :‬ﺷــﺎﻣﻠﺔ ﻟﻨﻤــﻮ ﲨﻴــﻊ اﻟﻨــﻮاﺣﻲ اﻟﻌﻘﻠﻴــﺔ واﳉﺴــﻤﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴــﺔ‬
‫واﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ ﰲ ﺗﻜﺎﻣﻞ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻛﻠﻴﺎ ً ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ‪:‬ﺗﻌﻤﻞ ﰲ أوﺿﺎع ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ أو ﲢﺎﻛﻲ أوﺿﺎﻋﺎ ً ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ أو ﻣﻨﺸـﻮدة ﺿـﻤﻦ أوﺿـﺎع‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﻓﺮدﻳﺔ ‪-‬ﲨﺎﻋﻴﺔ ‪ -‬ﺗﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ‪ :‬ﲤﺜﻞ ﺗﻜﺎﻣﻼً ﺑﲔ اﻷﻋﲈل اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﳉﲈﻋﻴﺔ ‪ ،‬وﺗﻔﺎﻋﻼً‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮا ً وﺗﻐﺬﻳﺔ راﺟﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺘﻭﻓﻴﻘﻴﺔ ‪ :‬ﺘﻭﻓﻕ ﺒﻴﻥ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﺤﺴﺏ ﻋﻤﺭﻩ ﻭﺒﻴﻥ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬ﻋﻤﻠﻴﺔ ‪-‬ﺧﱪوﻳﺔ ‪-‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ‪ :‬ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ وﺗﻜﺴﺐ اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﺧـﱪة ﺣﻘﻴﻘﻴـﺔ وﻓﻘـﺎ ً ﻟﻨـﻮع‬
‫اﻟﻨﺸﺎط وﻧﻀﺞ اﳌﺘﻌﻠﻢ ‪ ،‬وﺗﺘﺪرج ﺑﻪ ﰲ اﳌﺮاﻗﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬ﺗﻌﺒﲑﻳﺔ ‪ -‬ﺗﻮاﺻﻠﻴﺔ ‪ -‬أداﺋﻴﺔ ‪ :‬ﻳﻌﱪ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻋﻦ أﻓﻜﺎره وﺧﻮاﻃﺮه وﻣﺸﺎﻋﺮه وﻳﺘﻮاﺻـﻞ‬
‫ﻣﻊ ﻏﲑه وﻳﻮﻓﻖ ﺑﲔ اﻟﺘﻌﺒﲑ واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄﻧﺸﻄﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ واﳌﺪرﺳﺔ واﻟﺒﻴﺌﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٨‬ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ‪ -‬إﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ‪ :‬ﻳﺮﻛﺐ اﻷﺟﻮﺑﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻟﻐﺘﻪ ‪ ،‬وﻳﻘﺪم إﻧﺘﺎﺟﺎ ً ﰲ ﻋﻤﻞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ‪.‬‬
‫‪ - ٩‬اﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ‪ -‬ﺗﻮﻟﻴﺪﻳﺔ ‪ -‬اﺑﺘﻜﺎرﻳﻪ ‪ :‬إﻋﻄﺎء اﳊﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ ﻻرﺗﻴﺎد آﻓﺎق ﳎﻬﻮﻟﺔ ﻟﻴﻮﻟﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫أﻓﻜﺎرا ً وﺧﱪات ﺟﺪﻳﺪة ﻗﺪ ﺗﺼﻞ ﻟﻺﺑﺪاع واﻻﺑﺘﻜﺎر ‪.‬‬
‫‪ - ١٠‬ﺗﻌﺎوﻧﻴﺔ ‪ -‬ﺗﺸﺎرﻛﻴﻪ ‪ :‬ﺗﻌﺎون اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻣﻊ اﳌﻌﻠﻢ ‪ ،‬واﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ‪ ،‬وﺳـﺎﺋﺮ‬
‫اﻷﴎة اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﱰﺑﻮي ‪.‬‬
‫‪ - ١١‬ﺗﻨﻮﻋﻴﺔ ‪ -‬ﺑﺪاﺋﻠﻴﺔ ‪ :‬ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻨﻮب ﺧﱪة ﻋﻦ ﺧﱪة إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣـﺎﻧﻊ ‪ ،‬وإﺛـﺮاء‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﻷﻓﻜﺎر واﻷﻧﺸﻄﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١٢‬ﺗﺄوﻳﻠﻴﺔ ‪ -‬ﺗﺴﺎؤﻟﻴﺔ ‪-‬ﻧﻘﺪﻳﺔ ‪ -‬ﺗﻘﻮﻳﻤﻴﺔ‪ :‬ﻳﻌﱪ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺮﺋﻴﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻳﺘﺴـﺎءل وﻳﺴﺘﻘﴢـ‬
‫وﻳﺒﺤﺚ وﻳﻨﻘﺪ وﻳﺼﺪر ﺗﻘﻮﻳﲈ ً ﺷﺎﻣﻼً ‪.‬‬
‫‪ - ١٣‬ﺳﲑوراﺗﻴﺔ ‪-‬ﻧﻮاﲡﻴﺔ ‪ :‬ﲥﺘﻢ ﺑﻨﻮاﺗﺞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﱰﺑﻮي اﳌﺘﺤﻘﻖ ﰲ أﻋـﲈل ﻣﺘﻜﺎﻣﻠـﺔ ‪،‬وﺗﻘـﺪر‬
‫ﺳﲑ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١٤‬أﺧﻼﻗﻴﺔ ‪ -‬ﲤﻬﻨﻴﺔ – ﻣﻨﻔﺘﺤﺔ ‪ :‬ﺗﻌﺪ اﳌﻮاﻗﻒ واﻟﻘﻴﻢ ﳏﻮر اﻟﻌﻤﻞ اﻟﱰﺑﻮي ﳉﻤﻴﻊ أﻋﻀـﺎء‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﱰﺑﻮي ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻤﻮ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻏﺮار ﻧﻤﻮ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻧﻤﻮا ً ﻣﺴﺘﻤﺮا ً ﺑﺠﻤﻴـﻊ أﺑﻌـﺎده وﺗﺒﻘـﻲ ﺑـﺎب‬
‫اﻻﺟﺘﻬﺎد اﻟﱰﺑﻮي ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ً ﻋﲆ ﻣﴫاﻋﻴﻪ) ‪. (١‬‬
‫‪ -‬اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﻋﲆ أﺳﺎﺳﻬﺎ اﺧﺘﻴﺎر وﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﺎﻫﺞ ‪:‬‬
‫إن ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺤﺘﻮى وﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﲔ ﰲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﻻ ﳛﻘﻖ اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ؛ إذ ﻻﺑـﺪ أن‬
‫ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ؛ اﻷﻫﺪاف ‪ ،‬اﳌﺤﺘﻮى ‪ ،‬اﻟﻄﺮق واﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ ‪ ،‬اﻷﻧﺸـﻄﺔ‬
‫وﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن اﺧﺘﻴﺎر ﳏﺘـﻮى اﳌـﻨﻬﺞ ﻳﻌﺘـﱪ ﻣﺮﺣﻠـﺔ ﺟﺰﺋﻴـﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺘﺨﻄـﻴﻂ‬
‫ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫»وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﺑـﺪ ﻣـﻦ ﻣﻌـﺎﻳﲑ أو ﴍوط ﳚـﺐ ﺗﻮاﻓﺮﻫـﺎ ﻓـﻴﲈ ﳜﺘـﺎر ﻣـﻦ ﳏﺘﻮﻳـﺎت اﳌﻨـﺎﻫﺞ‬
‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﺼﺪق واﻟﺪﻻﻟﺔ واﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺤﺎﺟﺎت اﳌﺘﻌﻠﻢ واﻫﺘﲈﻣﺎﺗـﻪ‬
‫واﳌﻨﻔﻌﺔ واﳌﻼءﻣﺔ واﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻹﻃﺎر اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ واﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛـﻢ ﻓـﺈن اﳌﺤﺘـﻮى ﰲ‬
‫اﺧﺘﻴﺎره ﻻ ﳜﻀﻊ ﻟﻠﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﲢﺘﺎج إﱃ ﻧﻈﺮة ﻋﻤﻠﻴـﺔ واﻋﻴـﺔ ﺑﺒـﺪاﻳﺎت اﳌـﻨﻬﺞ‬
‫وﻣﺴﺎراﺗﻪ وﻋﻼﻗﺔ اﳌﺤﺘﻮى ﺑﻜﻞ ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻪ«) ‪. (٢‬‬
‫إن ﱠ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻇﻞ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﺗﻔﺮض ﻋﺪة أﻣﻮر ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﳌـﻨﻬﺞ‬
‫وان ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ إﻛﺴﺎﲠﺎ ﻟﻠﻄﻼب وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت ﺑﺪءا ً ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ )اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ( ﺛﻢ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺗﻠﻴﻬﺎ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺧﺮى ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﺪرﻳﺐ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﻋﲆ اﺳﺘﺨﺪام اﳊﺎﺳﺐ اﻵﱄ وﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻮم اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻛﺎﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻴﺰﻳـﺎء‬

‫) ‪ (١‬ﻣﻜﺘﺐ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﰊ ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ ‪١٤٢٠ ،‬ﻫـ ‪ ،‬وﺛﻴﻘﺔ اﺳﺘﴩاف ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﻤـﻞ اﻟﱰﺑـﻮي ﰲ اﻟـﺪول‬
‫اﻷﻋﻀﺎء ﺑﻤﻜﺘﺐ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﰊ ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬ص‪. ٦٧ - ٦٤‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﻠﻘﺎﲏ‪ ،‬أﲪﺪ ﺣﺴﲔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٢٢٥‬‬
 ‫واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬إﳚﺎد ﻣﻮاد ﻣﺸﱰﻛﺔ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﺐ اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ وﻋﺪم اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻢ وﺗﻄﻮﻳﺮ ﻗﺪراﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜﲑ واﻹﺑﺪاع أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲢﺼﻴﻞ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬اﻟﺘﻮازن ﺑﲔ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ وﺿﻊ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻟﻠﻤﻮاد اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ) ‪. (١‬‬
‫‪ -‬ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺜﻮرة اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻳﺰداد اﻟﺘﺤﺪي أﻣﺎم اﳌﺪرﺳـﺔ ﰲ ﳎـﺎل ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﺗﻌﻠـﻴﻢ ذي‬
‫ﻛﻔﺎءة ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻃﺮاﺋﻘﻪ ووﺳﺎﺋﻠﻪ ؛ﻓﻤﻬﲈ ﺑﻠﻐﺖ ﻛﻔﺎءة اﳌﻌﻠـﻢ‬
‫ﻻ ﻳﻜﺘﻤﻞ اﻷﺛﺮ أو ﲢﻘﻴﻖ اﻷﻫﺪاف إ ﻻ ﺑﺎﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﻨﻮﻋﻲ ﻟﺒﻘﻴﺔ ﻋﻨـﺎﴏ ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ واﻟـﺘﻌﻠﻢ‬
‫ﳏﺘﻮى اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ واﳌﺼﺎدر اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أوﺟﺰت ﳉﻨﺔ ﻣﴩوع اﺳﺘﴩاف ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﱰﺑﻮي ﰲ اﻟـﺪول اﻷﻋﻀـﺎء اﲡﺎﻫـﺎت‬
‫ﲡﻮﻳﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﺗﻔﻘﺖ ﰲ ﳎﻤﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺣـﺪدﻫﺎ رﺟـﺎل اﻟﱰﺑﻴـﺔ‬
‫ﻻﺧﺘﻴﺎر وﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺎدة اﳌﻨﻬﺞ وﻗﺪ ذﻛﺮت ﺗﻠﻚ اﻻﲡﺎﻫﺎت ﰲ ﺻﻮرة إﺟﺮاءات ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺎت اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﳌﻬﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﺼﻔﻮف إﺗﻘﺎﳖﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻨﻈﻴﻢ ﳏﺘﻮى اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ووﺳﺎﺋﻞ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻋﲆ أﺳﺲ ﺟﺪﻳـﺪة‪ ،‬ﺑﺤﻴـﺚ ﻳﻌﻨـﻲ اﳌـﻨﻬﺞ‬
‫ﺑﺈﺛﺎرة داﻓﻌﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ واﺳﺘﻴﻌﺎب اﳌﺴﺘﺤﺪﺛﺎت ﰲ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﻌﻠﻢ وﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻪ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﻻﺳــﺘﻔﺎدة ﻣــﻦ إﻣﻜﺎﻧــﺎت وﺳــﺎﺋﻂ اﻟﻌﻠــﻢ اﳊﺪﻳﺜــﺔ ﻛــﺎﻷﻗﺮاص اﳌﻀــﻐﻮﻃﺔ وﺷــﺒﻜﺎت‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ ﻋﺮض اﳌﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺒﺎت واﻷﻧﺸﻄﺔ وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺗﻜﺎﻣﻼً ﻣـﻊ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﻜﺘـﺐ اﳌﺪرﺳـﻴﺔ واﳌـﻮاد اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ اﳌﻜﻤﻠـﺔ ﳍـﺎ ﳌﺮاﻋـﺎة اﻟﺘـﺪرج ﰲ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﲥﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬اﺗﺒﺎع آﻟﻴﺔ ﲢﻘﻖ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ وﺗﻔﺎدي اﻟﺘﻜﺮار ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ اﻷﻓﻘﻲ واﻟـﺮاﳼ ﰲ ﺗﺼـﻤﻴﻢ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻟﻠﲈدة اﻟﻮاﺣﺪة وﺑﲔ اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ) ‪. (٢‬‬

‫) ‪ (١‬اﻟﻠﻘﺎﲏ‪ ،‬أﲪﺪ ﺣﺴﲔ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ٢٢٥‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻣﻜﺘﺐ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﰊ ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص ‪. ١٢٩ - ١٢٨‬‬
 ‫‪ -‬اﻗﱰاﺣﺎت ﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪:‬‬
‫ﰲ ﺿﻮء ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻧﻘﺪم ﺑﻌﺾ اﻻﻗﱰاﺣﺎت ﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﳌﻨﻬﺞ وﲢﺪﻳـﺪ أﻫﺪاﻓـﻪ‬
‫وﻃﺮق ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻻﻗﱰاﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﳚﺐ أﺧﺬﻫﺎ ﺑﻌﲔ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻋﻨـﺪ ﲣﻄـﻴﻂ وﺗﻨﻈـﻴﻢ اﳌـﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﱰﺑﻮي ﻣﺎﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪» - ١‬اﻟﺘﺪرج واﻟﱰاﺑﻂ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﲔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﻨﻬﺞ ﻛﻜﻞ وﺑـﲔ ﻣـﺎ ﻳﺴـﺒﻘﻪ وﻣـﺎ ﻳﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﳌﺮاﺣﻞ واﻟﺼﻔﻮف ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬إﺑﺮاز ﻣﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ اﳌﻨﻬﺞ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ وﻗﻮاﻋﺪ وﺗﺮﻛﻴﺒﺎت وﻣﻬﺎرات ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ ﻓﺮوع اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﺈﺑﺮاز ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻮﺣـﺪ ﻟﻔـﺮوع ﻣﺘﻌـﺪدة ﻟـﺒﻌﺾ‬
‫اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺑﲔ ﻓﺮوع اﳌﻨﺎﻫﺞ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ) اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ -‬اﻟﺪﻳﻦ ‪ -‬اﻟﻌﻠﻮم ‪ -‬اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺎت‪...‬‬
‫وﻏﲑﻫﺎ( ﻹﺑﺮاز ﺗﺮاﺑﻂ اﳌﻨﺎﻫﺞ ودﻋﻤﻬﺎ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﺗﻀﻤﲔ ﺑﻌﺾ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﱰوﳛﻴﺔ ‪،‬ﻛﺎﻷﻟﻌﺎب اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﲑ اﻫﺘﲈم اﳌﺘﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬أن ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻧﲈذج وﲤﺎرﻳﻦ ﺣﻴﺔ ﻣﻦ واﻗﻊ اﳊﻴﺎة وﻳﺘﻢ رﺑﻂ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﺑﺘﻄﺒﻴﻘﺎﲥﺎ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬وﺟﻮد ﺑﻌﺾ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ واﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ وﺑﻌﺾ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ‬
‫ﺑﺎﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واﻟﺼـﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﺰراﻋﻴـﺔ ‪ ،‬ﺑﺤﻴـﺚ ﻻ ﻳﻘﺘﴫـ اﳌـﻨﻬﺞ ﻋـﲆ اﻟﻘـﻮاﻧﲔ واﳊﻘـﺎﺋﻖ‬
‫اﳌﺠﺮدة«) ‪. (١‬‬
‫‪ - ٨‬أن ﻳﺘﻀﻤﻦ اﳌﻨﻬﺞ ﻧﲈذج ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ وأدوات اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﳊﺪﻳﺜـﺔ ‪.‬ﺗﺒﻨـﻲ ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ اﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ‬
‫اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ وﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٩‬اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ ﺗﺒﻨﻲ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١٠‬ﺗﻨﻮﻳﻊ اﳋﱪات واﻷﻧﺸﻄﺔ ﰲ اﳌﺤﺘﻮى اﻟﺪراﳼ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺘﺪرج ﰲ ذﻟﻚ ‪.‬‬
‫‪ - ١١‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﱪات اﳌﻨﻬﺞ ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﻣﺸﻜﻼت ﺗﺘﻄﻠـﺐ ﻣـﻦ اﳌـﺘﻌﻠﻢ اﻟﺒﺤـﺚ ﻋـﻦ ﺣـﻞ ﳍـﺎ‬
‫واﻟﺬي ﻳﺆدى ﺑﺪوره إﱃ ﻧﺸﺎط اﳌﺘﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ١٢‬أن ﻳﻨﻄﻠﻖ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ وﻳﺴﺘﻤﺪ أﺳﺴﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﺲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ‬

‫) ‪ (١‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﳎﺪي‪ ،‬ﻋﺰﻳﺰ‪٢٠٠٠،‬م ‪ ،‬ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻋﴫ اﻟﻌﻮﳌﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠـﻮ اﳌﴫـﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﻘـﺎﻫﺮة ‪،‬‬
‫ص ‪. ١٤٨‬‬
 ‫واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١٣‬ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻷﻫﺪاف اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ ﺗﺮﻛـﺰ ﻋـﲆ اﻟﻨـﺎﺗﺞ ﻣـﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ وﻫـﻮ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ وﻟﻴﺲ ﻋﲆ اﳌﺤﺘﻮى ‪.‬‬
‫‪- ١٤‬ﺗﻀﻤﲔ اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ اﳌﺠﺎل اﳌﻌﺮﰲ ﺑﺸﻜﻞ أﻛﱪ ‪.‬‬
‫‪ - ١٥‬اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﳋﱪات اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺮ ﲠﺎ اﻟﻄﻼب ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺑﲔ اﳋﱪات اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﳍـﻢ‬
‫ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١٦‬زﻳﺎدة اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﰲ اﳌـﻨﻬﺞ وأن ﺗﻜـﻮن اﻷﻣﺜﻠـﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻘـﺎت ﻣﺮﺗﺒﻄـﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ وواﻗﻊ اﻟﻄﺎﻟﺐ وﳎﺘﻤﻌﻪ ‪.‬‬
‫‪ - ١٧‬ﻛﲈ ﳚﺐ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﻌﻀﻴﺪﻫﺎ ﻛﻮﺳﻴﻂ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﳉﻤﻴﻊ اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳـﻴﺔ ﰲ‬
‫ﲨﻴﻊ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم واﻟﻔﻨﻲ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ ‪.‬‬
‫‪ - ١٨‬إﻋﻄﺎء أﻧﺸﻄﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ إﺛﺮاﺋﻴـﺔ ﻛـﺎﻟﻘﺮاءات اﳋﺎرﺟﻴـﺔ ﻟﻠﻤﺘﻔـﻮﻗﲔ وﺗـﺪرﻳﺒﺎت وأﻧﺸـﻄﺔ‬
‫ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﺳﺘﻴﻌﺎب ﳏﺘﻮى اﳌﻨﻬﺞ وﺗﻨﻮع اﻷﻧﺸـﻄﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺠـﺪ اﳌﺘﻌﻠﻤـﻮن ﻋـﲆ‬
‫اﺧﺘﻼف ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﲥﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻛﻼً ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﻠﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١٩‬اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﳏﺘﻮى اﳌـﺎدة ﺑـﲔ اﻟﺘﻨﻈـﻴﻢ اﳌﻨﻄﻘـﻲ اﻟـﺬي ﻳﻨـﺎدي ﺑـﻪ اﻷﻛـﺎدﻳﻤﻴﻮن‬
‫اﳌﺘﺨﺼﺼﻮن ﰲ اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺴـﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟـﺬي ﻳﻨـﺎدي ﺑـﻪ اﻟﱰﺑﻮﻳـﻮن ‪ ،‬ﺑﺤﻴـﺚ‬
‫ﻳﺮاﻋﻰ اﻟﺘﺪرج اﳌﻨﺎﺳﺐ ﳋﱪات وﻗﺪرات اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ وﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳـﺐ ﻣﻴـﻮل اﳌﺘﻌﻠﻤـﲔ ﰲ ﻇـﻞ اﳌـﺎدة‬
‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢٠‬ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺤﺘﻮى ﺑﲔ اﻟﻘﻮاﻧﲔ واﳌﺒﺎدئ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﱰﺗﻴـﺐ‬
‫اﻟﺰﻣﻨﻲ ‪ ،‬واﻋﺘﺒﺎر اﳋـﱪة اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ واﻟﻼﺣﻘـﺔ ‪ ،‬واﻻﻧﺘﻘـﺎل ﻣـﻦ اﻟﻜـﻞ ﻟﻸﺟـﺰاء أو ﻣـﻦ اﻟﺒﺴـﻴﻂ‬
‫ﻟﻠﻤﺮﻛﺐ ‪.‬‬
‫‪ - ٢١‬ﺗﺪرج اﳋﱪات اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﲔ وﻓﻘﺎ ً ﻟﻠﺼﻔﻮف واﳌﺮاﺣﻞ ﰲ ﺻـﻮرة ﻋﻼﻗـﺔ رأﺳـﻴﺔ‬
‫ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺞ ‪ ،‬وأن ﻳﻄﺒﻖ ذﻟـﻚ ﻋـﲆ ﻛـﻞ أﻧـﻮاع اﻟـﺘﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺘﻔﻜـﲑ‬
‫واﳌﻬﺎرات واﻻﲡﺎﻫﺎت واﻷﻓﻜﺎر واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٢٢‬اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣـﻦ ﻋـﺐء اﳌﻘـﺮرات ﺑـﺪﻣﺞ ﺑﻌـﺾ اﳌـﻮاد ﻛﻮﺣـﺪة أو اﺧﺘﺼـﺎرﻫﺎ ﰲ ﻋـﺪة‬
‫ﻣﻘﺮرات أﻗﻞ ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺎت‪ ،‬واﻟﻌﻠﻮم وﻏﲑﻫﺎ ﳑﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋـﲆ‬
 ‫اﻟﻮﺣﺪة ‪.‬‬
‫‪ - ٢٣‬أن ﺗﺘﻌﺪد اﻷﻫﺪاف ﻣﻦ وراء اﳋﱪات ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻮدي إﱃ إﻛﺴﺎب اﳌـﺘﻌﻠﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت –‬
‫اﻻﲡﺎﻫﺎت ‪ -‬اﻟﻘﻴﻢ – اﳌﻴﻮل ‪.‬‬
‫‪ - ٢٤‬ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﳛﻘﻖ ﺷﻤﻮﳍﺎ ﳉﻤﻴﻊ اﳌﺠﺎﻻت اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﻮﺟﺪاﻧﻴـﺔ‬
‫ﻧﻤﻮ ً ﻣﺘﻜﺎﻣﻼً وﺷﺎﻣﻼً ‪.‬‬
‫واﳌﻬﺎرﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺆدى إﱃ ﻧﻤﻮ اﻟﻄﺎﻟﺐ ا‬
‫‪ - ٢٥‬ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳋﱪات اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﺿـﻤﻦ‬
‫ﻓﺮﻳﻖ ‪.‬‬
‫‪ - ٢٦‬اﺳﺘﺤﺪاث ﻣﻨﻬﺞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻳﺪرس وﻓﻖ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻋﺪة ﰲ ﺧﻼل ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﻟﻌـﺎم‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲆ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪.‬‬
‫‪ - ٢٧‬ﺗﺒﻨﻲ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳊﺎﺳﺐ اﻵﱄ واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢٨‬ﺗﻀﻤﲔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﲑ ﺗﻔﻜﲑ اﻟﻄﻼب ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﲑ ‪.‬‬
‫‪ - ٢٩‬أن ﺗﻨﺒـﻊ اﳌﻨـﺎﻫﺞ ﻣـﻦ ﺣﺎﺟـﺎت اﳌﺠﺘﻤـﻊ وﺗﻮﻇـﻒ اﻟﺘﻘﻨﻴـﺎت واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻷﺳﺲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪:‬‬
‫ذﻛﺮ اﻹﺑﺮاﳾ أﻫﻢ اﻷﺳﺲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﳌﻨﺎﻫﺞ وﻫﺬه اﻷﺳﺲ ﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻴﻮل اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ وﻣﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ رﻏﺒﺎﲥﻢ وﺑﻴﺌﺘﻬﻢ واﺳﺘﻌﺪادﻫﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻧﺸﺎط اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﰲ اﻟﺪرس وإﻋﻄﺎﺋﻬﻢ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻔﻜﲑ واﻟﻌﻤـﻞ واﻻﻋـﺘﲈد ﻋـﲆ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻠﻌﺐ وﺟﻌﻠﻪ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وإدﺧـﺎل اﻟﴪـور إﱃ ﻧﻔـﻮس‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺣﺮﻳﺔ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﻣﻊ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ وﻋﺪم إرﻫﺎﻗﻬﻢ ﺑﺄواﻣﺮ وﻧﻮاﻫﻲ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬اﻟﺘﺸﻮﻳﻖ واﻟﱰﻏﻴﺐ ﻹﺛﺎرة اﻟﺪاﻓﻌﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬ﻣﺮاﻋﺎة ﻋﺎﱂ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واﻟﻌﻤـﻞ ﻹﻋـﺪاده ﻟﻠﺤﻴـﺎة اﳌﻨﺘﻈـﺮة ﺑـﺎﳉﻤﻊ ﺑـﲔ اﻟـﺘﻌﻠﻢ اﻟﻨﻈـﺮي‬
‫واﻟﻌﻤﲇ ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬إﳚﺎد روح اﻟﺘﻌﺎون ﺑﲔ اﳌﻌﻠﻢ واﳌﺘﻌﻠﻢ وﺑﲔ اﻟﺒﻴﺖ و اﳌﺪرﺳﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻴﺔ ‪.‬‬
 ‫‪ - ٨‬ﺗﺸﺠﻴﻊ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﻋﲆ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ وﻋﺪم اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﳌﻌﻠﻢ إﻻ ﰲ اﻟﴬورة) ‪. (١‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻟﻴﺲ ﻋﲆ إﻃﻼﻗﻪ ﻷن ﻋـﲆ اﻟﺘﻠﻤﻴـﺬ أن ﻳﺴـﺘﻌﲔ ﺑـﺎﷲ ﻋﺰوﺟـﻞ أوﻻ ً ﺛـﻢ ﻳﻨﻤـﻲ‬
‫ﻗﺪراﺗﻪ وﻣﻬﺎراﺗﻪ اﻟﺘﻲ وﻫﺒﻪ اﷲ إﻳﺎﻫﺎ وﻫﺬا ﻻﻳﻤﻨﻊ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣـﻦ أن ﻳﺴـﺘﻌﲔ ﺑـﺎﳌﻌﻠﻢ ﻓـﻴﲈ أﺷـﻜﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ وﺧﱪاﺗﻪ وﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ ‪.‬‬
‫‪» - ٩‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻄﻠﻊ ﻟﺪى اﳌﺘﻌﻠﻢ وﲤﻜﻴﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻲ ﻟﻔﻬﻢ اﻷﺷﻴﺎء واﻟﻈـﻮاﻫﺮ واﲣـﺎذ ﻣﻮﻗـﻒ‬
‫اﳌﺴﺘﻜﺸﻒ ﳍﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ١٠‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻨﺰﻋﺔ ﰲ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﳌﺸﻜﻼت وﺗﺸﺨﻴﺺ اﳌﻮاﻗﻒ وﲢﻠﻴﻞ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ‪.‬‬
‫‪- ١١‬ﺟﻌﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﺘﺴﲈ ً ﺑﺎﳌﺘﻌﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﺑﺎﳌﻨﻔﻌﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ) ‪. (٢‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻠﺤﺔ إﱃ ﺗﻐﻴﲑ ﻧﻮﻋﻲ ﻳﺆدي إﱃ ﲤﻜﲔ اﳌﲈرﺳﺔ واﳌﻬـﺎرات اﳌﺘﻨﻮﻋـﺔ واﳋـﱪات‬
‫داﺧﻞ ﺣﺠﺮات اﻟﺼـﻔﻮف‪،‬وﲢﻮﻳﻞ اﳌﺪرﺳـﺔ ﺑﺼـﻔﺘﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴـﺔ اﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ إﱃ ﻣﺆﺳﺴـﺔ ﺗﺘﻔﺎﻋـﻞ‬
‫ﺑﺎﻧﻔﺘﺎح ﻣﻊ اﳌﺠﺘﻤﻊ وإﱃ ﻣﺮﻛـﺰ ﻟﻠﻨﻘـﺪ وﺑﻨـﺎء ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ اﳌﻄﺮوﺣـﺔ أﻣـﺎم اﳌﺘﻌﻠﻤـﲔ ﺑﺤﻴـﺚ ﺗﺸـﺒﻊ‬
‫ﺣﺎﺟﺎت اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﲢﻘﻖ ﺣﺎﺟﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬـﺔ أﺧـﺮى ‪،‬‬
‫وﺟﻌﻞ اﳌﻌﻠﻢ ﻣﺪﻳﺮا ً ﳌﴩوع ﺗﺮﺑﻮي ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻧﺎﻗﻼً ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت وﻣﻠﻘﻨﺎ ً ﳍﺎ‪ ،‬وأﻳﻀـﺎ ً‬
‫اﳌﻮازﻧﺔ ﺑﲔ اﳌﺮﻛﺰﻳـﺔ واﻟﻼﻣﺮﻛﺰﻳـﺔ ﻟﻀـﲈن ﺗﺮﺳـﻴﺦ اﻷﻃـﺮ اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳـﺔ اﻟﻌﺎﻣـﺔ وﲤﻜـﲔ‬
‫اﳌﺪرﺳﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻟﺘﻮﻓﲑ ﻓﺮص اﻹﺑﺪاع واﻻﺑﺘﻜﺎر) ‪. (٣‬‬
‫وﻳﺴﻌﻰ اﳌﺪرس ﺧﻼل اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺘﺪرﻳﴘ إﱃ ﲢﻘﻴﻖ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬إﻛﺴﺎب اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﺣﱰام اﻟﺮأي اﳌﻌﺎرض ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬إﻛﺴﺎب اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﺎدة اﻟﺘﻔﻜﲑ اﳌﻮﺿـﻮﻋﻲ اﻟﻨﺎﻗـﺪ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﺘـﺪرﻳﺐ ﻋـﲆ اﻟﺒﺤـﺚ‬
‫وﲢﻠﻴﻞ اﳌﻮاﻗﻒ وﻋﺪم إﺻﺪار اﳊﻜﻢ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻓﺮ اﻷدﻟﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﲢﻠﻴﻞ اﳌﻮﻗﻒ ﻟﻌﻨﺎﴏه اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﺑﺤﺚ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻹﺑﻘﺎء اﳌﻬﻢ واﺳﺘﺒﻌﺎد‬

‫) ‪ (١‬اﻹﺑﺮاﳾ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻋﻄﻴﺔ ‪١٤١٣ ،‬ﻫـ ‪ ،‬روح اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ص‪. ٢٤٤‬‬
‫) ‪ (٢‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١١١‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻌﻮاد ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺆﴍات ﺣﻮل ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﱰﺑﻴـﺔ ﰲ اﳌﻤﻠﻜـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺴـﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ورﻗـﺔ ﻋﻤـﻞ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ إﱃ اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺴﻨﻮي اﻟﺴﺎدس ﳌﺪﻳﺮي اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﲠـﺎ ‪ ،‬ﳎﻠـﺔ اﳌﻌﺮﻓـﺔ ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺴـﻌﻮدﻳﺔ ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺪد )‪ ، (٣٥‬ﺻﻔﺮ ‪١٤١٩‬ﻫـ ‪ ،‬ص‪. ٩٩‬‬
 ‫ﻏﲑه ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﲆ اﻟﺪﻗﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﲡﻨﺐ أﺧﻄﺎء اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﴪﻳﻊ واﻟﴪـﻋﺔ وﳌﺠـﺮد اﳌﻘﺎرﻧـﺔ أو ﺗﻄﺒﻴـﻖ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ) ‪. (١‬‬
‫‪ -‬ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺮﺋﻴﺎت ﺣﻮل ﻃﺮق وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﺪرﻳﺲ اﳌﻨﻬﺞ ‪:‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﳌﺮﺋﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺣـﻮل ﻃـﺮق وأﺳـﺎﻟﻴﺐ ﺗـﺪرﻳﺲ اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ‬
‫وﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻵﰐ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺣﺴﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻮﻗﺖ واﺳﺘﺜﲈره ﻓـﻴﲈ ﻳﻔﻴـﺪ اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧـﺮة ﻟﺼـﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬
‫اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﲢﺴﺒﺎ ً ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪]﴾Û Ú ÙØ ﴿» :‬اﻟﺼﺎﻓﺎت‪. [٢٤:‬‬
‫‪ - ٢‬إﺗﻘﺎن اﻟﻌﻤﻞ واﺣﺘﺴﺎب اﻷﺟﺮ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ورد ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ أن رﺳـﻮل‬
‫اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪» :‬إن ﱠ اﷲَﳛ ُﺐ ﱡ إذ َاﻤﻋ َ ِﻞ َ أ َﺣ َﺪ ُﻛ ُﻢ ﻋ َﻤ َﻼ ً أ َن ْﺘﻘﻳ ُ ِ ﻨَﻪ«) ‪. (٢‬‬
‫‪ - ٣‬ﻣﺮاﻋﺎة اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ وﺣﺎﺟﺎﲥﻢ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ وﻗﺪ ورد ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗﻮﻟـﻪ ‪:‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫‪.‬‬ ‫أ»َﻻ ﻛ ُﻠ ﱡﻜ ُﻢ ر َاع ٍو َﻛ ُﻠ ﱡﻜ ُﻢ ﻣ َ ﺴﺆ ُلو ٌ ﻋ َﻦ ﻋر َﺘِ ﻴِ ﱠ ﻪ«‬
‫‪ - ٤‬رﺑﻂ ﻗﻠﻮب اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﺑﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃووﺻﻠﻬﺎ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﻼوة وﺗﺪﺑﺮا ً ‪،‬وﺗﺮﺳـﻴﺦ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ واﳌﺒﺎدئ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬اﻋﺘﺒﺎر اﳌﻘﺮرات اﻟﺪراﺳﻴﺔ وﺳﺎﺋﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﻤﻮ وﻟﻴﺴﺖ ﻏﺎﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬أن ﻳﻜﻮن ﻏﺎﻳﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻫـﻮ إﻛﺴـﺎب اﳌﺘﻌﻠﻤـﲔ اﳌﻔـﺎﻫﻴﻢ واﻟﻘـﻴﻢ واﳌﺒـﺎدئ واﻟﺴـﻠﻮﻛﻴﺎت‬
‫اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻨﻬﺞ اﳌﻘﺮر ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬اﻟﺘﻨﻮﻳـﻊ ﰲ اﺳـﺘﺨﺪام ﻃــﺮق اﻟﺘـﺪرﻳﺲ ﻣﺮاﻋــﺎة ﳊﺎﺟـﺎت اﻟﻄــﻼب وﻣﻴـﻮﳍﻢ واﻟﻔــﺮوق‬
‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ ‪ ،‬ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن اﳍﺪف اﻷﺳﺎﳼ ﻫـﻮ اﻟﺘـﺪرﻳﺐ ﻋـﲆ اﻟﺘﻔﻜـﲑ اﻟﺴـﻠﻴﻢ وﻻ ﻳﻘﺘﴫـ ﻋـﲆ‬

‫) ‪ (١‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﳎﺪي ﻋﺰﻳﺰ‪ ،‬ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻋﴫ اﻟﻌﻮﳌﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪. ١٥٢‬‬
‫) ‪ (٢‬اﻟﻄﱪاﲏ ‪ ،‬أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب ‪١٤٢٠ ،‬ﻫـ ‪ ،‬اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ إﺳـﲈﻋﻴﻞ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ -‬ﳏﻤـﺪ ﻋـﲇ ﺑﻴﻀـﻮت ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ‪ ،‬ﺑـﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨـﺎن ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ح‪ ،٨٩٧‬ص‪، ٢٦٠‬‬
‫ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﳌﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ ،‬ح‪ ، ١١١٣‬ص‪١٠٦‬‬
‫) ‪ (٣‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻹﻣﺎرة‪ ،‬ﺑـﺎب ﻓﻀـﻴﻠﺔ اﻹﻣـﺎم اﻟﻌـﺎدل وﻋﻘﻮﺑـﺔ‬
‫اﳉﺎﺋﺮ واﳊﺚ ﻋﲆ اﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴﺔ واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ إدﺧﺎل اﳌﺸﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬ح ‪ ، ١٨٢٩‬ص‪. ٤٨١‬‬
 ‫اﻟﺘﻠﻘﲔ واﳊﻔﻆ وﻧﻘﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪.‬‬
‫‪ - ٨‬ﺗﻮﻇﻴﻒ اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ؛ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ واﻟﺘﻨﻮﻳﻊ واﻹﺑﺪاع ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﳌﻨﻬﺞ ‪.‬‬
‫‪ - ٩‬أن ﻳﺘﻤﺜﻞ دور اﳌﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﳌﺴﺎرات اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻟﺪى اﻟﻄﻼب ‪.‬‬
‫‪ - ١٠‬أن ﻳﻜﻮن اﳌﻌﻠﻢ ﻗﺪوة ﺣﺴﻨﺔ ﻟﻄﻼﺑﻪ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ واﻟﺘﺰاﻣﺎﺗﻪ وﺗﴫﻓﺎﺗﻪ ‪.‬‬
‫‪- ١١‬اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ اﳌﺘﻌﻠﻢ وﺟﻌﻠﻪ ﻣﺸﺎرﻛﺎ ً إﳚﺎﺑﻴﺎ ً ﰲ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ‪.‬‬
‫‪ - ١٢‬اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﳌﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﳉﺴﻤﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ١٣‬اﻻﺳــﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴــﺔ ﻣــﻊ ﺣﺴــﻦ ﺗﻮﻇﻴﻔﻬــﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ اﻷﻫــﺪاف اﻟﺴــﻠﻮﻛﻴﺔ‬
‫ﺑﻤﺴﺘﻮﻳﺎﲥﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ١٤‬أﺗﺒﺎع أﺳﻠﻮب اﻹﺛﺎرة واﻟﺘﺸﻮﻳﻖ وﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﺧﺘﻴﺎر اﻷﻧﺸﻄﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١٥‬اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﻼﺻﻔﻴﺔ وإﴍاك ﲨﻴﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻄﺒﻴﻘـﺎ ً ﳌﺤﺘـﻮى اﳌـﻨﻬﺞ ﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺎﲥﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ١٦‬إﻛﺴﺎب اﻟﻄﻼب اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺑﺼﻮرة رﺋﻴﺴﻴﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﳌﻬﺎرات ‪.‬‬
‫‪ - ١٧‬ﻣﺮاﻋﺎة ﻋﺪم ﻓﺼﻞ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﰲ ﻋﻠﻮم اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﻋـﻦ اﻟﻨـﻮاﺣﻲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴـﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴـﺔ‬
‫ﻟﺴﻠﻮك اﳌﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻊ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺘﻬﺎ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ١٨‬ﺗﻌﻮﻳﺪ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻋﲆ اﺳﺘﺨﺪام اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﰲ ﺣـﻞ اﳌﺸـﻜﻼت وإﻋﻄـﺎء اﳊﻠـﻮل‬
‫واﻟﺒﺪاﺋﻞ ‪.‬‬
‫‪ - ١٩‬إﺗﺎﺣﺔ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬاﰐ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﻧﺸﻄﺔ واﳌﻬﺎرات ‪.‬‬
‫‪ - ٢٠‬ﲥﻴﺌﺔ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﰲ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻋﲆ ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت واﲣﺎذ اﻟﻘﺮارات ‪.‬‬
‫‪ - ٢١‬ﺗـﻮﻓﲑ اﻷﻧﺸـﻄﺔ اﳌﻨﻔـﺬة ﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ اﻟﺜﻨــﺎﺋﻲ واﳉﲈﻋـﻲ وﺧﻠـﻖ روح اﻟﺘﻨـﺎﻓﺲ واﻟﺘﻌــﺎون‬
‫اﻹﳚﺎﰊ ‪.‬‬
‫‪ - ٢٢‬ﲤﺜﻴﻞ اﳊﻴﺎة اﳌﻌﻴﺸﻴﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﻔﻌﲇ ﰲ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٢٣‬اﻛﺘﺸﺎف اﳌﻮاﻫﺐ وﺻﻘﻠﻬﺎ وﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ورﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٢٤‬إﻋﻄﺎء ﺣﺼﺺ اﻹﻧﺸﺎء أﳘﻴـﺔ أﻛـﱪ ﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻣﻠﻜـﺔ اﻟﺘﻔﻜـﲑ واﻟﺘـﺪرﻳﺐ ﻋـﲆ اﻟﺪﻗـﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺘﻌﺒﲑ ‪.‬‬
‫‪ - ٢٥‬اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﳊﻮار واﻹﻟﻘﺎء اﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻌﻠﻢ أن ﻳﻌﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻌﻠﲈ ً ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪.‬‬
 ‫‪ - ٢٦‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻨﺎﻗﺪ وﻃﺮق اﻻﺳﺘﺪﻻل ‪.‬‬
‫‪ - ٢٧‬اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ اﻟﻔﻌﺎل ﳌﻌﺎﻣﻞ اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎﻣﻞ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﰲ ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠـﲈدة ‪،‬‬
‫وﻋﺪم إﻏﻔﺎﳍﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٢٨‬أن ﻳﺘﻌﺪى اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻗﻴﺎس ﺣﻔﻆ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت إﱃ اﳌﻼﺣﻈﺔ واﻻﺳﺘﻔﺘﺎء وﺗﻘﻮﻳﻢ ﺳـﻠﻮﻛﻴﺎت‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻢ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎرف اﳌﻜﺘﺴﺒﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢٩‬اﻧﺘﻬﺎز اﻟﻔﺮص ﻟﻠﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﱰﺑﻮي واﻟﺪﻳﻨﻲ ﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ داﺧـﻞ‬
‫وﺧﺎرج اﻟﻔﺼﻞ وﺧﺎرج أﺳﻮار اﳌﺪرﺳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣٠‬إﴍاك أوﻟﻴﺎء اﻷﻣﻮر ﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺎﴍة ﳌﺘﺎﺑﻌـﺔ أﺑﻨـﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﺗـﻮﻋﻴﺘﻬﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل وﺳـﺎﺋﻞ‬
‫اﻹﻋﻼم ‪ ،‬إﺻﺪار ﻛﺘﻴﺒﺎت ‪ ،‬ﻧﴩات إرﺷﺎدﻳﺔ وﺗﻮﻋﻴﺔ وﻧﺤﻮه ‪.‬‬
 ‫‪ -‬اﳋﺎﲤﺔ ‪:‬‬
‫ﲪﺪ ً ﻛﺜﲑا ً ﻳﻠﻴـﻖ ﺑﺠـﻼل وﺟـﻪ وﻋﻈـﻴﻢ ﺳـﻠﻄﺎﻧﻪ وأﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ وﺣـﺪه‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ ا‬
‫ﻻﴍﻳﻚ ﻟﻪ ‪ ،‬وأن ﱠ ﳏﻤﺪا ً ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﺣﺎوﻟﺖ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﻴﺎن دور اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﲢﺪﻳﺎت اﻟﻌﴫ وﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ذﻟـﻚ‬
‫ﺟﺎءت اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ ﲬﺴﺔ ﻓﺼﻮل وﺧﺎﲤﺔ ‪.‬‬
‫ﺑﲔ ﱠ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﺧﻄﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ‪ -‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ‪ -‬ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺳﺔ ‪ -‬ﺗﺴﺎؤﻻت اﻟﺪراﺳـﺔ‬
‫– أﻫﺪاف اﻟﺪراﺳﺔ ‪ -‬أﳘﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ‪ -‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﺔ ‪ -‬ﺣﺪود اﻟﺪراﺳـﺔ ‪ -‬ﻣﺼـﻄﻠﺤﺎت اﻟﺪراﺳـﺔ‬
‫– اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻴﲈ ﺗﻨﺎول اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ أﺳﻴﺎﺳﻴﺎت اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ وذﻟﻚ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ ‪:‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول ‪ :‬ﺗﻨﺎول ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﳏـﺎور ﻣﻔﻬﻮﻣـﻪ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ واﳌﻔﻬـﻮم‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ واﳌﻔﻬﻮم اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ‪.‬‬
‫وﲢﺪث اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ ﻋﻦ ﻋﻨـﺎﴏ اﳌـﻨﻬﺞ وﻫـﻲ اﻷﻫـﺪاف ‪ -‬اﳌﺤﺘـﻮى ‪ -‬اﳋـﱪات ‪ -‬ﻃـﺮق‬
‫اﻟﺘﺪرﻳﺲ ‪ -‬اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ -‬اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ‪ -‬اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺎول أﺳـﺲ اﳌﻨـﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳـﻴﺔ واﻟﺘـﻲ ﺷـﻤﻠﺖ اﻷﺳـﺲ اﻟﻔﻠﺴـﻔﻴﺔ‬
‫واﻷﺳﺲ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻷﺳﺲ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻷﺳﺲ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺎول اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ وذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻋـﺪة‬
‫ﻣﺒﺎﺣﺚ أوﳍﺎ اﳌﻔﻬﻮم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ وﲢﺪث اﳌﺒﺤـﺚ اﻟﺜـﺎﲏ ﻋـﻦ أﻫـﺪاف اﳌـﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﺪراﳼ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﻣﺎ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺪ ﻛـﺎن ﻋـﻦ ﺧﺼـﺎﺋﺺ اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ﰲ‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺧﺘﻢ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺎﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺬي ﻋـﺮض أﺳـﺲ ﺑﻨـﺎء اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ ﰲ‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻷﺳﺲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ – اﻷﺳﺲ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ –اﻷﺳﺲ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ وأﺧـﲑا ً‬
‫اﻷﺳﺲ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﺗﻢ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ أﻫﻢ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ وذﻟـﻚ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺒﺤﺚ اﻷول واﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت واﻟﻌﻮﳌـﺔ و اﳌﺒﺤـﺚ اﻟﺜـﺎﲏ وﺗﻨـﺎول‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻗﺪ ﻋﺮض أﻫﻢ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ وﳌـﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﻗﺪ ﻋﻨﻴﺖ ﺑﻮﺿﻊ ﺗﺼﻮر ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ دور اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﲢﺪﻳﺎت اﻟﻌﴫـ‬
‫ﻓﻘﺪا ﻫﺘﻢ اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﺑﺪأ ﺑﻌﺮض أﻫﺪاف اﻟﺘﺼﻮر اﳌﻘﱰح ﺛـﻢ إﺟﺮاءاﺗـﻪ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻨﺎﴏه اﻟﺴـﺒﻌﺔ اﻟﺘـﻲ وردت ﰲ اﳌﻘـﱰح وﻋـﺮض ﺑﻌـﺾ ﺧﺼـﺎﺋﺺ‬
‫ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ‪ -‬واﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﻋﲆ أﺳﺎﺳﻬﺎ اﺧﺘﻴﺎر وﺗﻄـﻮﻳﺮ اﳌﻨـﺎﻫﺞ –‬
‫ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺛﻢ إﻳﺮاد ﺑﻌﺾ اﳌﻘﱰﺣﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﺨﻄﻴﻂ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ وﻣـﻦ ﺛـﻢ‬
‫ﺗﻄﺮق اﻟﺘﺼﻮر ﻷﻫﻢ اﻷﺳﺲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ وﺧﺘﻢ اﻟﺘﺼﻮر ﺑﺨﻼﺻﺔ ﻣﺮﺋﻴـﺎت‬
‫ﺣﻮل ﻃﺮق وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﺪرﻳﺲ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ‪:‬‬
‫ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻳﻤﻜﻦ إﻳﺮاد ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﻟﺘﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﺄﻛﻴـﺪ ﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ ﺳـﺎﺑﻘﺔ ‪،‬‬
‫وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺗﻘﻮم ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺬاﰐ ﺑﺄﺷﻜﺎﳍﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺪور ﻛﺒﲑ ﰲ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬
‫اﻟﻨﻤﻮ اﻟﴪﻳﻊ واﳌﺘﺰاﻳﺪ ﰲ ﻓﺮوع اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﳌﺪرﺳﻴﺔ اﳉﲈﻋﻴﺔ ﻋﲆ إﻛﺴﺎب اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﻔﻜـﲑ اﳉﲈﻋـﻲ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻌﺎوﻧﻴﺔ ﺗﻮزع ﻓﻴﻬﺎ اﻷدوار ﺣﺴﺐ إﻣﻜﺎﻧﺎت وﻗﺪرات ﻛﻞ ﻓﺮد ﰲ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﻘﻮم اﻷﻫﺪاف اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ذات اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻌﻠﻴـﺎ ﰲ إﻛﺴـﺎب اﻟﻄـﻼب ﻣﻬـﺎرات اﻟﺘﻔﻜـﲑ‬
‫واﻹﺑﺪاع إذا ﺻﻴﻐﺖ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺟﻴﺪة ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬أﳘﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ أﻧـﻪ ﻳـﻮﻓﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎت ﻋـﻦ اﳌﺴـﲑة اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻻﻛﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻣﻌﺎﻳﲑ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﺤﺘﻮى اﻟﺘﻜﺎﻣـﻞ واﻻﺳـﺘﻤﺮارﻳﺔ واﻟـﱰاﺑﻂ ﺑﺸـﻜﻞ ﻳﻤﻜـﻦ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﺤﺪي اﳌﻌﺮﰲ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﰐ ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬ﻳﻠﻌﺐ أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﻻﻛﺘﺸﺎف ﻋﲆ ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﲆ ﻃـﺮق اﻟﺒﺤـﺚ واﺳـﺘﺨﺪام‬
‫ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﻌﻠﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬ﳛﻘﻖ اﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﺘﻌﺎوﲏ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋـﲆ ﺧـﱪات اﻵﺧـﺮﻳﻦ واﻻﺳـﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬـﺎ وﻳﻨﻤـﻲ ﰲ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻗﻴﻢ اﻟﺘﻌﺎون واﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪.‬‬
‫‪- ٨‬ﺗﺘﻴﺢ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﻌﺼﻒ اﻟﺬﻫﻨﻲ ﳎـﺎﻻ ً ﻛﺒـﲑا ً ﻟﻺﺑـﺪاع ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻃـﺮح‬
‫اﻷﻓﻜﺎر اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ واﳌﺘﻌﺪدة ﳊﻞ اﻟﻘﻀﻴﺔ أو اﳌﺸﻜﻠﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٩‬ﺗﻘﻮم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﱪﳎﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺘﻨﻤﻴـﺔ اﻟﻘـﺪرة ﻋـﲆ اﻟﺘﻔﻜـﲑ اﻻﺑﺘﻜـﺎري اﻟﻠﻔﻈـﻲ‬
‫واﳌﺼﻮر ﺑﺪرﺟﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١٠‬أﻓﺎد أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﳌﺴﺘﻤﺮ اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ واﻟﻌﻼج واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘـﻲ ﺑـﺎﻋﺘﲈد‬
‫أﺳﻠﻮب ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻷداء اﻟﺬي ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﲤﻜﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﳌﻬﺎرة واﳌﻌﺮﻓﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١١‬أﺛﺮ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﳋﱪات ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاﻋﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪.‬‬
‫‪ - ١٢‬أﺛﺮ اﺳﺘﺨﺪام اﻷﻧﺸﻄﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳊﺎﺳﺐ اﻵﱄ ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ ‪.‬‬
‫‪ - ١٣‬ﳛﻘﻖ اﻟﻨﺸﺎط اﳌـﺪرﳼ ﻓﻌﺎﻟﻴـﺔ اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﻧﺘﻴﺠـﺔ اﺷـﱰاﻛﻪ ﰲ اﺧﺘﻴـﺎر اﻟﻨﺸـﺎط وﲣﻄﻴﻄـﻪ‬
‫وﺗﻨﻔﻴﺬه ‪.‬‬
‫‪ - ١٤‬أﺛﺮ ﺗﺒﻨﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ ﻋﺎﻣـﺔ وﻋـﲆ اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‬
‫‪ – ١٥‬ﺗﻌﻤﻞ اﻷﻫﺪاف اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ ﻋﲆ إﻛﺴﺎب اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻘﻴﻢ واﻻﲡﺎﻫﺎت واﳌﻴﻮل اﻻﳚﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ - ١٦‬أﳘﻴﺔ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳋـﱪة اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ ﺗـﺆدى إﱃ ﲢﻘﻴـﻖ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻫـﺪف ﻣـﻦ ﻣﺜـﻞ‬
‫)إﻛﺴﺎب اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت – اﻻﲡﺎﻫﺎت – اﳌﻴﻮل ‪ -‬اﻟﺘﻔﻜﲑ( ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻘﻨﲔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﻈﺎﻣﻲ ﰲ ﺿﻮء ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺴﻮق ورﺳﻢ ﺧﻄﻂ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺴـﺘﻤﺮ‬
‫ﳌﺨﺘﻠﻒ اﳌﻬﻦ ﳌﻮاﻛﺒﺔ ﻋﴫ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﻧﴩ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﳌﺴـﺘﻤﺮ واﻟﺸـﺎﻣﻞ ﰲ اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﺣﻴـﺚ ﻳﺘﻌـﺎون اﻷﻓـﺮاد واﳉﲈﻋـﺎت‬
‫وﻣﺆﺳﺴﺎت اﻹﻋﻼم واﻹﻧﺘﺎج إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻷﴎة وﻣﺆ ﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﺳﺘﺜﲈر ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ اﺳﺘﻨﺒﺎط أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ وﻃﺮاﺋﻖ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬إﻳﻼء ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ وﻣﺘﻤﻴﺰة ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﳌﻨﺎﻫﺞ وﻃﺮاﺋـﻖ اﻟﺘـﺪرﻳﺲ ﳌﻔﻬـﻮم‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬاﰐ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬إﻋــﺎدة اﻟﻨﻈــﺮ ﰲ اﳌﻨــﺎﻫﺞ وﻣﻀــﺎﻣﻴﻨﻬﺎ ﰲ ﺿــﻮء روح اﻟﻌﴫ ـ وﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗــﻪ ‪ ،‬وﰲ ﺿــﻮء‬
‫اﳋﺼﻮﺻﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻸﻣﺔ ‪ ،‬ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮ زان ﺑـﲔ اﻟﺘﻘـﺪم اﻟﻌﻠﻤـﻲ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟـﻮﺟﻲ واﻟـﺪﻳﻦ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﰲ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻋﲆ إﻛﺴﺎب اﻟﺪارﺳﲔ اﻟﻘﻴﻢ واﳌﻀﺎﻣﲔ اﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ‬
 ‫دون إﻏﻔﺎل اﻟﻘﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﻨﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻌﻄﻰ ﻓﺮﺻﺔ ﻻﳚﺎﺑﻴﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ ،‬وأﻋﲈل ﻗﺪرﺗﻪ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٨‬ﲡﺪﻳﺪ ﻃﺮاﺋﻖ وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ واﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ‪.‬‬
‫‪ - ٩‬ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﺑﺤﻴﺚ ﲤﻨﺢ اﻟﻄﺎﻟـﺐ اﳌﺘﻌـﺔ واﳉﺎذﺑﻴـﺔ واﻟﺘﺸـﻮﻳﻖ وﻫـﺬا ﻳﺘﻄﻠـﺐ إزاﻟـﺔ‬
‫اﳊﺸﻮ واﻟﺘﻜﺮار اﻟﻘﺎﺋﻢ واﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ اﻟﻨﻮع وﻟﻴﺲ ﻋﲆ اﻟﻜﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ١٠‬إﻛﺴﺎب اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻬﺎرات اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ – واﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻨﺎﻗـﺪ واﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻣﻨـﺬ اﻟﺼـﻐﺮ‬
‫وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻨﻬﺞ ‪.‬‬
‫‪ – ١١‬إﻋﺪاد اﳌﻨﺎﻫﺞ واﳌﻮاد اﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﺔ اﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ ﻟﺘـﺪرﻳﺲ ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﳌـﻮاد ﻳﻤﺜـﻞ اﻹﳌـﺎم‬
‫ﺑﻤﺤﺘﻮاه اﳌﻌﺮﰲ واﻛﺘﺴﺎب ﻣﻬﺎراﲥﺎ ﻣﻄﻠﺒﺎ ﴐورﻳﺎ ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻌﻮﳌـﺔ واﻟﺘﻜﻴـﻒ ﻣـﻊ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﲥـﺎ ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻮاد ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻮم اﻻﺗﺼﺎل ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬أﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫وﻏﲑﻫﺎ ﳑﺎ ﺳﻮف ﻳﺴﺘﺠﺪ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻣﻦ ﻣﻮاد ﻋﲆ إن ﺗﻮزع ﺗﻮزﻳﻌﺎ ﺟﻴﺪا ﻋـﲆ ﳐﺘﻠـﻒ ﻣﺮاﺣـﻞ‬
‫وﺳﻨﻮات اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﲈ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ دراﺳﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١٢‬ﺗﺒﻨﻰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺒﻴﻨﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﳌﺘﺪاﺧﻠﺔ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت ‪.‬‬
‫‪ - ١٣‬اﻻﺳﱰﺷﺎد ﺑﺎﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻨﺪ ﺗﺼـﻤﻴﻢ اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ اﻟﻌـﺎم ﰲ ﲨﻴـﻊ‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ١٤‬ﺑﺚ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﻘﺮرات اﳌﻨﻬﺞ واﻻﺗﻘﺘﴫ ﻋﲆ اﳌﻘﺮرات اﻟﴩﻋﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪ -‬اﳌﻘﱰﺣﺎت ‪:‬‬
‫وﺗﺸﻤﻞ ﻫﺬه اﳌﻘﱰﺣﺎت ﻣﺎﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻋﻤﻞ دراﺳﺎت ﺗﺘﻨﺎول ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺎت ‪.‬‬
 ‫‪ - ٢‬اﺳﺘﻜﲈل دراﺳﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﳼ واﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﺮد ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬إﻋﺎدة إﺟﺮاء اﻟﺒﺤﺚ اﳊﺎﱄ ﻋﲆ ﻣﻮاد دراﺳﻴﺔ أﺧـﺮى ﻟﺘﻌﻈـﻴﻢ اﻻﺳـﺘﻔﺎدة ﻣـﻦ اﻷﺳـﺲ‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﳌﻨﺎﻫﺞ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬إﺟﺮاء دراﺳﺔ ﺣﻮل اﻟﻘﻴﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺼـﻔﺔ ﻋﺎﻣـﺔ‬
‫وﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬إﺟﺮاء دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻣﺮاﺣـﻞ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﻟﻌـﺎم ﻋـﲆ ﻣﺴـﺘﻮى‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ‪.‬‬
 ‫ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‬

‫‪-‬أوﻻ ً ‪ :‬اﳌﺼﺎدر ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻨﺔ وﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻷﻟﺒﺎﲏ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ‪١٣٩٩) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ وﳾء ﻣـﻦ‬
‫ﻓﻘﻬﻬﺎ وﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ‪،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻷﻟﺒﺎﲏ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ‪١٤٠٦) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﺻـﺤﻴﺢ اﳉـﺎﻣﻊ اﻟﺼـﻐﲑ وزﻳﺎدﺗـﻪ اﻟﻔـﺘﺢ‬
‫اﻟﻜﺒﲑ ‪،‬اﳌﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﻷﻟﺒﺎﲏ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ‪١٤٠٧) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ‪ ،‬ﻣﻜﺘـﺐ اﻟﱰﺑﻴـﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﻷﻟﺒﺎﲏ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ‪١٤٠٨) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﺑﺎﺧﺘﺼـﺎر اﻟﺴـﻨﺪ ‪،‬‬
‫ﻣﻜﺘﺐ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﰊ ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬اﻷﻟﺒﺎﲏ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ‪١٤٠٩) ،‬ﻫــ( ‪ .‬ﺻـﺤﻴﺢ ﺳـﻨﻦ أﰊ داود ‪ ،‬ﻣﻜﺘـﺐ اﻟﱰﺑﻴـﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬اﻷﻟﺒﺎﲏ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ‪١٤٢٢) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀـﻌﻴﻔﺔ واﳌﻮﺿـﻮﻋﺔ‬
‫وأﺛﺮﻫﺎ اﻟﺴﻴﺊ ﰲ اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺎرف ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬أﰊ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ‪١٤١٩) ،‬ﻫــ( ‪ .‬ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨـﺎري ‪ ،‬ﺑﻴـﺖ‬
‫اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٨‬اﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳـﻮرة ‪١٤٢١) ،‬ﻫــ( ‪ .‬ﺳـﻨﻦ اﻟﱰﻣـﺬي ‪ ،‬ﲨﻌﻴـﺔ اﻟﻜﻨـﺰ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ﻣﴫ ‪.‬‬
‫‪ - ٩‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ‪١٤٠٦) ،‬ﻫـ( ‪ .‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺼـﻄﻔﻰ‬
‫ﻋﻄﺎ ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪.‬‬
‫‪ - ١٠‬اﻟﺰﺑﻴﺪي‪ ،‬ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ‪١٤١٩) ،‬ﻫــ( ‪ .‬ﳐﺘﴫـ ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨـﺎري اﳌﺴـﻤﻰ‬
‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ اﻟﴫﻳﺢ ﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪،‬دار اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،‬دﻣﺸﻖ ‪ -‬ﺑﲑوت ‪.‬‬
‫‪ - ١١‬اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ‪ ،‬أﰊ داود ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﻻﺷـﻌﺖ ‪١٤١٩) ،‬ﻫــ( ‪ .‬ﺳـﻨﻦ أﰊ داود ‪ ،‬دار اﺑـﻦ‬
‫ﺣﺰم ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬ﺑﲑوت – ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪ - ١٢‬اﻟﻄﱪاﲏ‪،‬أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ أﻳـﻮب ‪١٤٢٠) ،‬ﻫــ( ‪ .‬اﳌﻌﺠـﻢ اﻷوﺳـﻂ‬
‫ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻋـﲇ ﺑﻴﻀـﻮت ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ‪ ،‬ﺑـﲑوت ‪،‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪ - ١٣‬اﻟﻌﺠﻠﻮاﲏ‪ ،‬إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ‪١٤٠٥) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﻛﺸـﻒ اﳋﻔـﺎء ﲢﻘﻴـﻖ أﲪـﺪ اﻟﻘـﻼش‪،‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪ - ١٤‬اﻟﻔﺎرﳼ‪ ،‬ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺑﻠﺒﺎن ‪١٤١٨) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ﺑﱰﺗﻴـﺐ اﺑـﻦ‬
‫ﺑﻠﺒﺎن ‪ ،‬ﺣﻘﻘﻪ وﺧﺮج أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﻮوط ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪.‬‬
‫‪ - ١٥‬اﻟﻘﺰ وﻳﻨﻲ ‪ ،‬أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪) ،‬د‪ .‬ت( ‪ .‬ﺳـﻨﻦ اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ‪ ،‬ﺑﻴـﺖ‬
‫اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١٦‬اﻟﻨﻮوي ‪ ،‬أﰊ زﻛﺮﻳﺎ ﳛﻲ ﴍف ‪ ،‬د‪.‬ت‪ ،‬اﳌﻨﻬﺎج ﰲ ﴍح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﺑﻴﺖ اﻷﻓﻜﺎر‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١٧‬اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ١٤٢٢) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ ﻟﻠﻨﴩ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ وﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻟﺒﻐﻮى‪ ،‬أﰊ ﳏﻤﺪ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺳـﻌﻮد ‪١٤٠٦) ،‬ﻫــ( ‪ .‬ﺗﻔﺴـﲑ اﻟﺒﻐـﻮى اﳌﺴـﻤﻰ ﻣﻌـﺎﱂ‬
‫اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ‪ ،‬إﻋﺪاد وﲢﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻌﻚ ‪ ،‬ﻣﺮوان ﺳﻮار ‪ ،‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻋﲇ ﳏﻤﺪ ‪١٤١٢) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ اﳉﺎﻣﻊ ﺑﲔ ﻓﻨﻲ اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺪراﻳﺔ‬
‫ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪،‬ﻋﲈد اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮاﻟﻔﺪاء إﺳـﲈﻋﻴﻞ ‪١٤١٣) ،‬ﻫــ( ‪ .‬ﺗﻔﺴـﲑ اﻟﻘـﺮان اﻟﻌﻈـﻴﻢ ‪ .‬دار‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬اﳌﺮاﺟﻊ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻹﺑﺮاﳾ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻋﻄﻴﺔ ‪) ،‬د‪٠‬ت ( ‪ .‬اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻓﻼﺳـﻔﺘﻬﺎ‪ .‬دار اﻟﻔﻜـﺮ اﻟﻌـﺮﰊ ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻹﺑﺮاﳾ ‪ ،‬ﳏﻤـﺪ ﻋﻄﻴـﺔ ‪١٤١٣) ،‬ﻫــ( ‪ .‬روح اﻟﱰﺑﻴـﺔ واﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ‪ .‬دار اﻟﻔﻜـﺮ اﻟﻌـﺮﰊ ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﳎﺪي ﻋﺰﻳﺰ ‪١٩٩٤) ،‬م( ‪ .‬اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي وﲢﺪﻳﺎت اﻟﻌﴫ ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠـﻮ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪- ٤‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﳎﺪي ﻋﺰﻳﺰ‪٢٠٠٠) ،‬م( ‪ .‬ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﰲ ﻋﴫـ اﻟﻌﻮﳌـﺔ ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ اﻷﻧﺠﻠـﻮ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﳎﺪي ﻋﺰﻳﺰ‪٢٠٠٠) ،‬م( ‪ .‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ اﳌﴫـﻳﺔ‬
‫‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪- ٦‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﳎﺪي ﻋﺰﻳﺰ ‪٢٠٠١) ،‬م( ‪ .‬اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي اﻟﻌﺎﳌﻲ ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠـﻮ اﳌﴫـﻳﺔ ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪- ٧‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﳎﺪي ﻋﺰﻳﺰ ‪ ٢٠٠١) ،‬م( ‪ .‬ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي ﰲ ﳎﺘﻤﻊ اﳌﻌﺮﻓـﺔ ‪ .‬ﻋـﺎﱂ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ٨‬إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﳎـﺪي ﻋﺰﻳــﺰ ‪٢٠٠١) ،‬م( ‪ .‬روىء ﻣﺴـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﰲ ﲢــﺪﻳﺚ ﻣﻨﻈﻮﻣـﺔ اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ اﳌﴫﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ٩‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﲈد اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻦ ‪ ،‬اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺼـﻄﻔﻲ ‪١٩٩١) ،‬م(‪ ٠‬ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ ﺗﺮﺑﻮﻳـﺔ ‪٠‬ﻣﻄﺒﻌـﺔ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﲈﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ١٠‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻓﺆاد ‪) ،‬د‪.‬ت ( ‪ .‬أﺳﺲ اﳌﻨﺎﻫﺞ ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪- ١١‬أﲪﺪ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺟﺎد ‪٢٠٠٨) ،‬م( ‪ .‬اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﱰﺑﻮي ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻗﺒﻞ اﳉﺎﻣﻌﻲ ‪ .‬دار اﻟﻌﻠـﻢ‬
‫واﻹﻳﲈن ‪ ،‬ﻛﻔﺮ اﻟﺸﻴﺦ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪- ١٢‬أﲪـﺪ ‪ ،‬ﻟﻄﻔـﻲ ﺑﺮﻛـﺎت ‪) ،‬د ‪ .‬ت( ‪ .‬اﳌﻌﺠـﻢ اﻟﱰﺑـﻮي ﰲ اﻷﺻـﻮل اﻟﻔﻜﺮﻳـﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ ‪ .‬دار اﻟﻮﻃﻦ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١٣‬إﺳــﲈﻋﻴﻞ ‪ ،‬ﻋﺒــﺪه ﺳــﻌﻴﺪ ﻋﺒــﺪه ‪١٤٢٢) ،‬ﻫـــ( ‪ .‬أرﻗــﺎم وﺣﻘــﺎﺋﻖ اﻟﻌﻮﳌــﺔ واﻟﻌــﺎﱂ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬دار اﻷﻧﺪﻟﺲ اﳋﴬاء ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪،‬ﺟﺪة – اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١٤‬اﻷﺷﻘﺮ ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﺳﻠﻴﲈن ‪١٩٨٤) ،‬م( ‪ .‬اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ اﷲ ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﻼح ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ ‪.‬‬
‫‪ - ١٥‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ‪،‬أﰊ اﻟﻔﻀﻞ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم ‪١٩٩٧) ،‬م( ‪ .‬ﻟﺴـﺎن اﻟﻌـﺮب ‪.‬دار‬
 ‫ﺻﺎدر ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪ - ١٦‬أﻧﻴﺲ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ وآﺧﺮون ‪ ،‬د‪.‬ت ‪ ،‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ ‪ .‬ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬دار إﺣﻴـﺎء‬
‫اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪-‬ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪- ١٧‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ‪ ،‬أﰊ ﻋﻤﺮ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﻤﺮى ‪) ،‬د‪٠‬ت( ‪ .‬ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻟﻌﻠﻢ وﻓﻀﻠﻪ وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐـﻲ‬
‫ﰲ رواﻳﺘﻪ وﲪﻠﻪ ‪ .‬دار أم اﻟﻘﺮى ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ﻣﴫ ‪.‬‬
‫‪ - ١٨‬ﺑﻜﺎر‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪١٤٢٢) ،‬ﻫـ( ‪ .‬اﻟﻌﻮﳌﺔ )ﻃﺒﻴﻌﺘﻬـﺎ ‪ -‬وﺳـﺎﺋﻠﻬﺎ ‪ -‬ﲢـﺪﻳﺘﻬﺎ ‪ -‬اﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ‬
‫ﻣﻌﻬﺎ( ‪ .‬دار اﻹﻋﻼم ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬ﻋﲈن ‪ ،‬اﻷردن ‪.‬‬
‫‪ - ١٩‬اﻟﺒﻜﺮ ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨـﻮري ‪ ،‬اﳌﻬـﻮس‪ ،‬وﻟﻴـﺪ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪١٤٢٢) ،‬ﻫــ( ‪ .‬اﳌـﻨﻬﺞ أﺳﺴـﻪ‬
‫وﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢٠‬اﻟﺒﻜﺮ ‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻮري ‪١٤٢٣) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌـﻨﻬﺞ اﳌـﺪرﳼ ‪.‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢١‬ﺑﻠﻘﺰﻳﺮ ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻹﻟﻪ ‪٢٠٠٠) ،‬م( ‪ .‬ﻋﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أم ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ ‪ .‬ﺑﺤـﻮث وﻣﻨﺎﻗﺸـﺎت‬
‫اﻟﻨﺪوة اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ )اﻟﻌـﺮب واﻟﻌﻮﳌـﺔ ( ﰲ اﻟﻔـﱰة ﻣـﻦ‬
‫‪ ٢٠ - ١٧‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪١٩٩٧‬م ‪ ،‬اﻟﻨﺎﴍ ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪- ٢٢‬ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺪ أﲪﺪ ‪٠ (١٤٢٦) ،‬ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﲣﻄﻴﻄﻬﺎ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﲥﺎ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ‪ .‬دار‬
‫اﻟﻔﻜﺮ ‪ ،‬اﻷردن‪.‬‬
‫‪ - ٢٣‬اﳉﺎﺑﺮي ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ‪٢٠٠٠) ،‬م(‪ ٠‬اﻟﻌﻮﳌﺔ واﳍﻮﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ‪٠‬ﺑﺤـﻮث وﻣﻨﺎﻗﺸـﺎت اﻟﻨـﺪوة‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )اﻟﻌﺮب واﻟﻌﻮﳌﺔ( اﻟﺘﻲ ﻋﻘـﺪت ﻣـﻦ ‪- ١٧‬‬
‫‪ ٢٠‬دﻳﺴﻤﱪ ‪١٩٩٧‬م ‪ ،‬اﻟﻨﺎﴍ ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪ - ٢٤‬اﳉﻼل ‪ ،‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ‪١٤١٢) ،‬ﻫـ( ‪ ،‬اﳌﺆﺛﺮات اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻄﻔـﻞ اﳌﺴـﻠﻢ‬
‫وﻃﺮق ﻋﻼﺟﻬﺎ ‪ .‬دار اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬ﺟﺪة ‪ .‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢٥‬اﺑﻦ ﲨﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ‪) ،‬د ‪ .‬ت( ‪ .‬ﺗـﺬﻛﺮة اﻟﺴـﺎﻣﻊ واﳌـﺘﻜﻠﻢ ﰲ أدب‬
‫اﻟﻌﺎﱂ واﳌﺘﻌﻠﻢ ‪ .‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪ - ٢٦‬ﻋﺒﺪ اﳉﻮاد ﳏﻤـﺪ أﲪـﺪ ‪١٤٢٠) ،‬ﻫــ( ‪ .‬ﻛﻴـﻒ ﺗﻨﻤـﻲ ﻣﻬـﺎرات اﻻﺑﺘﻜـﺎر واﻹﺑـﺪاع‬
‫اﻟﻔﻜﺮي ﰲ ذاﺗﻚ ‪ ،‬إﻓﺮادك ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺘﻚ ‪ .‬دار اﻟﺒﺸﲑ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم ‪ ،‬ﻃﻨﻄﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٢٧‬اﳉﻮﻫﺮي‪،‬إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﲪﺎد ‪) ،‬دت( ‪ .‬ﺗﺎج اﻟﻠﻐﺔ وﺻﺤﺎح اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ .‬ﻣﺪﻳﺮة اﻷوﻗـﺎف ‪،‬‬
‫اﻟﻔﺎزة ‪.‬‬
‫‪ - ٢٨‬اﳉﻮﻫﺮى ‪ ،‬ﳏﻤﺪ اﳉﻮﻫﺮى ‪١٤٢٢) ،‬ﻫـ( ‪ .‬اﻟﻌﻮﳌﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ‪ .‬دار اﻷﻣـﲔ‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ٢٩‬اﳉﺮﻳﺒﺔ ‪ ،‬ﻟﻴﲇ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ‪١٤٢٤) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﺗﺮﰊ وﻟﺪك ‪ .‬ﻃﺒﻊ وﻧﴩ وزارة اﻟﺸﺌﻮن‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻷوﻗﺎف واﻟﺪﻋﻮة واﻹرﺷﺎد ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪- ٣٠‬اﳊﺎﺟﻲ ‪ ،‬ﳏﻤـﺪ ﻋﻤـﺮ ‪١٤٢٣) ،‬ﻫــ( ‪ .‬اﻟﻌﻮﳌـﺔ أم ﻋﺎﳌﻴـﺔ اﻟﴩـﻳﻌﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ‪ .‬دار‬
‫اﳌﻜﺘﺒﻲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬دﻣﺸﻖ ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣١‬اﳊﺎزﻣﻲ ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺎﻣﺪ ‪١٤٢٣) ،‬ﻫـ( ‪ .‬اﳍـﺪف اﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ واﻟﺜﻘـﺎﰲ ﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌـﺮﰊ )وﲡﺮﺑـﺔ اﳌﻤﻠﻜـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺴـﻌﻮدﻳﺔ( ‪ .‬دار ﻋـﺎﱂ اﻟﻜﺘـﺐ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ واﻟﻨﴩـ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣٢‬اﳊﺪري‪ ،‬ﺧﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪١٤٢٥) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﰲ اﻟﻘـﺮان اﻟﻜـﺮﻳﻢ‬
‫وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﲥﺎ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ‪ .‬دار اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٣٣‬اﳊﺮﰊ ‪ ،‬ﺣﺎﻣﺪ ﺳﺎﱂ ‪١٤٢٢) ،‬ﻫـ( ‪ .‬اﻷﺳﺲ اﻟﻔﻜﺮﻳـﺔ ﻟﻠﻤﻨـﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳـﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ‬
‫اﻟﻌﺎم ‪ ،‬رؤﻳﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﺗﺼـﺪر ﻋـﻦ ﻣﻌﻬـﺪ اﻟﺒﺤـﻮث‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘـﺮى ‪ ،‬ﻣﻜـﺔ اﳌﻜﺮﻣـﺔ ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣٤‬اﳊﻘﻴــﻞ‪ ،‬ﺳــﻠﻴﲈن ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ‪١٤١٦) ،‬ﻫـــ( ‪ .‬اﻟﱰﺑﻴــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ )ﻣﻔﻬﻮﻣﻬــﺎ –‬
‫ﻣﺼﺎدرﻫﺎ ‪ -‬أﺳﺴﻬﺎ وأﻫﺪاﻓﻬﺎ ‪ -‬ﻣﻴﺎدﻳﻨﻬـﺎ ‪ -‬أﺳـﺎﻟﻴﺒﻬﺎ وﺧﺼﺎﺋﺼـﻬﺎ دورﻫـﺎ ﰲ ﻣﻜﺎﻓﺤـﺔ ﺟﺮﻳﻤـﺔ‬
‫اﳌﺨﺪرات – ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﺗﻌﻤﻴﻤﻬﺎ( ‪ .‬ﻳﻄﻠﺐ ﻣـﻦ اﳌﺆﻟـﻒ ﻋـﲆ اﻟﻌﻨـﻮان اﻟﺘـﺎﱄ ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ص ب ‪ – ٩٤٥٩‬ﻫﺎﺗﻒ ‪. ٤٦٤٢٣٢٠‬‬
‫‪ - ٣٥‬اﳊﻠﻮاﲏ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻴﺔ ﻋﻤﺮ ‪١٤٠٣) ،‬ﻫـ( ‪ .‬دراﺳﺔ ﻧﺎﻗﺪة ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﴏة ﰲ ﺿﻮء‬
‫اﻹﺳﻼم ‪ .‬دار ﲥﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﺟﺪة ‪،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣٦‬اﳊﺎﻣﺪ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺠﺐ وآﺧﺮون‪١٤٢٤) ،‬ﻫـ( ‪ .‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﳌﻤﻠﻜـﺔ رؤﻳـﺔ اﳊـﺎﴐ‬
‫واﺳﺘﴩاف اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺒﻴﻜﺎن ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣٧‬اﳊﻤﺪ ‪،‬أﲪﺪ ‪١٤٢٣) ،‬ﻫــ( ‪ .‬اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ‪ .‬دار اﺷـﺒﻴﻠﻴﺎ ‪ ،‬اﻟﺮﻳـﺎض‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜـﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣٨‬اﳊﻤﻴﺪان‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪١٤٢٥) ،‬ﻫــ( ‪ .‬اﻟﺘـﺪرﻳﺲ واﻟﺘﻔﻜـﲑ ‪ .‬ﻣﺮﻛـﺰ اﻟﻜﺘـﺎب‬
‫ﻟﻠﻨﴩ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪- ٣٩‬ﺣﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ‪ -‬اﻟﻌﻈﻢ ‪ ،‬ﺻﺎدق ﺟﻼل ‪١٤٢٢) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﻣﺎاﻟﻌﻮﳌﺔ ‪ .‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫ﺳﻮرﻳﺔ ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪ - ٤٠‬اﳊﻮات ‪ ،‬ﳏﻤـﺪ ﻋـﲇ ‪٢٠٠٢) ،‬م( ‪ .‬اﻟﻌـﺮب واﻟﻌﻮﳌـﺔ ﺷـﺠﻮن اﳊـﺎﴐ وﻏﻤـﻮض‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪ ﺑﻮﱄ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ٤١‬أﺑﻮﺣﻮﻳﺞ ‪ ،‬ﻣﺮوان ‪٢٠٠٦) ،‬م( ‪ .‬اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﻌﺎﴏة ) ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬـﺎ ‪ -‬ﻋﻨﺎﴏﻫـﺎ ‪-‬‬
‫أﺳﺴﻬﺎ ‪ -‬ﻋﻤﻠﻴﺎﲥﺎ( ‪ .‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ ،‬ﻋﲈن ‪.‬‬
‫‪ - ٤٢‬اﳊﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮد ‪٢٠٠٢) ،‬م( ‪ .‬ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ أﺟـﻞ ﺗﻨﻤﻴـﺔ اﻟﺘﻔﻜـﲑ ﺑـﲔ‬
‫اﻟﻘﻮل واﳌﲈرﺳﺔ ‪ .‬دار اﳌﺴﲑة ‪ ،‬ﻋﲈن ‪،‬اﻷردن ‪.‬‬
‫‪ - ٤٣‬ﺧﺮﻳﺴـﺎن‪ ،‬ﺑﺎﺳـﻢ ﻋـﲇ ‪٢٠٠١) ،‬م( ‪ .‬اﻟﻌﻮﳌـﺔ واﻟﺘﺤـﺪي اﻟﺜﻘـﺎﰲ‪ .‬دار اﻟﻔﻜـﺮ اﻟﻌــﺮﰊ‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪ - ٤٤‬اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬ﳏﻤﺪ وآﺧﺮون ‪١٤١٥) ،‬ﻫـ( ‪ .‬أﺻـﻮل اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ‪ ٠‬دار اﳋﺮﳚـﻲ‬
‫ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٤٥‬اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‪١٩٨١) ،‬م( ‪ .‬ﻣﻘﺪﻣـﺔ اﺑـﻦ ﺧﻠـﺪون‪ .‬دار اﻟﻘﻠـﻢ‪،‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪ - ٤٦‬ﺧﻠﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻤﻴﻊ ﺧﻠﻴﻔﺔ ‪١٩٩٠) ،‬م( ‪ .‬اﳌﻨﺎﻫﺞ ) ﻣﻔﻬﻮﻣﻬـﺎ – أﺳﺴـﻬﺎ ( ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫اﻷﻧﺠﻠﻮ اﳌﴫﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ٤٧‬اﳋﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ﺟﻌﻔﺮ ‪١٤٢٤) ،‬ﻫـ( ‪ .‬اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ اﳌﻌﺎﴏ )_اﳌﻔﻬﻮم – اﻷﺳﺲ –‬
‫اﳌﻜﻮﻧﺎت – اﻟﺘﻨﻈﻴﲈت (‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٤٨‬ﺧﻴﺎط ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﲨﻴﻞ ‪١٤١٦) ،‬ﻫــ( ‪ .‬اﳌﺒـﺎدئ واﻟﻘـﻴﻢ ﰲ اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ‪.‬ﺳﻠﺴـﻠﺔ‬
‫اﻟﺒﺤﻮث اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺒﺤـﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ وإﺣﻴـﺎء اﻟـﱰاث اﻹﺳـﻼﻣﻲ ‪،‬‬
‫ﻣﺮﻛــﺰ اﻟﺒﺤــﻮث اﻟﱰﺑﻮﻳــﺔ واﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌــﺔ أم اﻟﻘــﺮى ‪ ،‬ﻣﻜــﺔ اﳌﻜﺮﻣــﺔ ‪ ،٠‬اﳌﻤﻠﻜــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‬
 ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٤٩‬اﻟﺪﻋﻠﻴﺞ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ‪١٤٢٨) ،‬ﻫـ( ‪ .‬اﳌﻨﺎﻫﺞ ) اﳌﻜﻮﻧـﺎت – اﻷﺳـﺲ –‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﲈت – اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ( ‪ .‬دار اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ٥٠‬ﺑﻦ دﻫﻴﺶ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬روىء ﺣﻮل ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ ﻟﻠﺒﻨـﺎت ﺑﺎﳌﻤﻠﻜـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ورﻗﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻮرﺷﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻧﻤﻮذج ﺗﻄﺒﻴﻘـﻲ ﰲ اﻟﻔـﱰة ﻣـﻦ‬
‫‪١٤٢١/ ١٠/ ١٤ - ١٢‬ﻫـ ‪ .‬ﻣﻜﺘﺐ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﰊ ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪.‬‬
‫‪ - ٥١‬اﻟﺪوﴎي‪ ،‬راﺷﺪ ﲪﺎد‪١٤٢٥) ،‬ﻫــ( ‪ .‬اﻟﻘﻴـﺎس واﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ اﻟﱰﺑـﻮي اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﺒﺎدﺋـﻪ‬
‫وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ وﻗﻀﺎﻳﺎه اﳌﻌﺎﴏة‪ .‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪،‬ﻋﲈن ‪،‬اﻷردن ‪.‬‬
‫‪ - ٥٢‬اﻟﺬاوي‪ ،‬اﻟﻄﺎﻫﺮ أﲪﺪ ‪) ،‬د‪،‬ت( ‪ .‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳌﺼـﺒﺎح اﳌﻨـﲑ‬
‫وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪.‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ٥٣‬اﻟﺮازي ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪١٩٦٧) ،‬م( ‪ .‬ﳐﺘـﺎر اﻟﺼـﺤﺎح ‪،‬دار اﻟﻜﺘـﺎب‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪ - ٥٤‬اﻟﺮاﺷﺪان ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ زاﻫﻲ‪ ،‬ﳘﴩي‪ ،‬ﻋﻤﺮ أﲪﺪ ‪١٤٢٢) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﻧﻈﺎم اﻟﱰﺑﻴـﺔ واﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ‬
‫ﰲ اﻷردن ‪ .‬دار واﺋﻞ ﻟﻠﻨﴩ ‪ ،‬دار ﺻﻔﺎء ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬ﻋﲈن ‪ ،‬اﻷردن ‪.‬‬
‫‪ - ٥٥‬اﻟﺮاﺷﺪان ‪،‬ﻋﺒﺪاﷲ ‪ -‬ﻧﻌﻴﻢ ﺟﻌﻨﻴﻨـﻲ‪١٩٩٤) ،‬م( ‪ .‬اﳌـﺪﺧﻞ إﱃ اﻟﱰﺑﻴـﺔ ‪.‬دار اﻟﴩـوق ‪،‬‬
‫ﻋﲈن اﻷردن ‪.‬‬
‫‪ - ٥٦‬اﻟﺮﻓـﺎﻋﻲ ‪،‬ﻋﺒــﺪ اﳌﺠﻴـﺪ ‪) ،‬د ‪ .‬ت( ‪ .‬اﻟﻌــﺮب أﻣـﺎم ﻣﻔﱰﻗــﺎت اﻟـﺰﻣﻦ واﻻﻳــﺪوﻟﻮﺟﻴﺎ‬
‫واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ‪ .‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪ ،‬دﻣﺸﻖ ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪.‬‬
‫‪ - ٥٧‬زاﻫﺮ‪ ،‬ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ ‪٢٠٠٣) ،‬م( ‪ .‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﺪراﺳﺎت اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ )ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ – أﺳـﺎﻟﻴﺐ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت( ‪ .‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ٥٨‬أﺑﻮزﻋﺮور ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻮ ‪١٤٢٢) ،‬ﻫــ( ‪ .‬اﻟﻌﻮﳌـﺔ ) ﻣﺎﻫﻴﺘﻬـﺎ ‪ -‬أﻫـﺪاﻓﻬﺎ ‪-‬‬
‫اﳋﻴﺎر اﻟﺒﺪﻳﻞ (‪ .‬دار اﻟﺒﻴﺎرق‪ ،‬اﻷردن – ﻋﲈن ‪/‬ﻟﺒﻨﺎن – ﺑﲑوت ‪.‬‬
‫‪ - ٥٩‬اﻟﺰﻧﺘﺎﲏ ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ‪١٩٨٤) ،‬م( ‪ .‬أﺳﺲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ‪ .‬اﻟـﺪار‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ ‪.‬‬
‫‪ - ٦٠‬اﻟﺰواوي‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ﳏﻤﺪ ‪٢٠٠٣) ،‬م( ‪ .‬اﳉﻮدة اﻟﺸـﺎﻣﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ وأﺳـﻮاق اﻟﻌﻤـﻞ ﰲ‬
 ‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ ‪ .‬ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻨﻴﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ٦١‬اﻟﺴﺎﻣﻮك ‪ ،‬ﺳﻌﺪون ﳏﻤﻮد‪٢٠٠٥) ،‬م( ‪ .‬اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﱰﺑﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ .‬دار‬
‫واﺋﻞ ﻟﻠﻨﴩ‪ ،‬اﻷردن ‪،‬ﻋﲈن‪.‬‬
‫‪ - ٦٢‬ﺳﺎﱂ‪ ،‬ﻣﻬﺪي ﳏﻤﻮد ‪١٤١٩) ،‬ﻫــ( ‪ .‬اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﳌﻴﺪاﻧﻴـﺔ وأﺳﺎﺳـﻴﺎت اﻟﺘـﺪرﻳﺲ ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫اﻟﻌﺒﻴﻜﺎن ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٦٣‬اﻟﺴﺒﺤﻲ ‪،‬ﻋﺒﺪ اﳊﻲ ‪ ،‬ﻓﻮزي ﺑﻨﺠﺮ ‪١٤١٧) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﻃـﺮق اﻟﺘـﺪرﻳﺲ واﺳـﱰاﺗﻴﺠﻴﺎﺗﻪ ‪.‬‬
‫دار زﻫﻮان ‪ ،‬ﺟﺪة ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٦٤‬اﻟﴪور‪،‬ﻧﺎدﻳﺎ ﻫﺎﻳﻞ ‪٢٠٠٢) ،‬م( ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﰲ اﻹﺑـﺪاع ‪.‬دار واﺋـﻞ ﻟﻠﻨﴩـ واﻟﺘﻮزﻳـﻊ ‪،‬‬
‫ﻋﲈن ‪ ،‬اﻷردن ‪.‬‬
‫‪ - ٦٥‬ﺳــﻌﺎدة ‪ ،‬ﺟــﻮدت أﲪــﺪ‪ ،‬ﻋﺒــﺪاﷲ‪ ،‬ﳏﻤــﺪ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪٢٠٠١) ،‬م( ‪ .‬ﺗﻨﻈــﻴﲈت اﳌﻨــﺎﻫﺞ‬
‫وﲣﻄﻴﻄﻬﺎ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ‪ .‬دار اﻟﴩوق ‪ ،‬ﺟﺪة ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٦٦‬ﺳــﻌﺎدة ‪ ،‬ﺟــﻮدت ‪ ،‬اﻟﴪــﻃﺎوي‪ ،‬ﻋــﺎدل ﻓــﺎﻳﺰ ‪٢٠٠٣) ،‬م( ‪ .‬اﺳــﺘﺨﺪام اﳊﺎﺳــﻮب‬
‫واﻹﻧﱰﻧﺖ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ .‬دار اﻟﴩوق ‪ ،‬ﻋﲈن ‪ ،‬اﻷردن ‪.‬‬
‫‪ - ٦٧‬ﺳﻌﺎدة ‪ ،‬ﺟﻮدت أﲪﺪ ‪،‬ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﳏﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ) ‪٢٠٠٤‬م( ‪ .‬اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ اﳌﻌﺎﴏ ‪.‬‬
‫دار اﻟﻔﻜﺮ ‪ ،‬ﻋﲈن‪ ،‬اﻻردن ‪.‬‬
‫‪ - ٦٨‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ‪،‬ﳏﻤﻮد اﻟﺴﻴﺪ ‪١٩٧٧) ،‬م( ‪ .‬ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم ‪ .‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ‪،‬‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺖ ‪.‬‬
‫‪ - ٦٩‬اﻟﺴـﻠﻄﺎن ‪،‬ﳏﻤـﻮد اﻟﺴـﻴﺪ ‪١٩٧٩) ،‬م( ‪ .‬ﻣﺴـﲑة اﻟﻔﻜـﺮ اﻟﱰﺑـﻮي ﻋـﱪ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ‪ .‬دار‬
‫اﳌﻌﺎرف ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ٧٠‬ﺳﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﳊﺎﻓﻆ ﳏﻤﺪ‪١٤١٨) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﻣﺪﺧﻞ إﱃ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ‪ .‬دار اﻟﻔﻜـﺮ‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬ﻋﲈن ‪ ،‬اﻷردن ‪.‬‬
‫‪ - ٧١‬أﺑﻮﺳـﻠﻴﲈن ‪ ،‬ﻋﺒـﺪاﻟﻮﻫﺎب إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪١٤١٦) ،‬ﻫــ( ‪ .‬ﻛﺘﺎﺑـﺔ اﻟﺒﺤـﺚ اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﺻــﻴﺎﻏﺔ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ‪ .‬دار اﻟﴩوق ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻋﲈن ‪ ،‬اﻷردن ‪.‬‬
‫‪ - ٧٢‬اﻟﺴﻤﺤﺮاﲏ ‪،‬أﺳﻌﺪ ‪١٤٢٣) ،‬ﻫـ( ‪ .‬وﻳﻼت اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻋﲆ اﻟـﺪﻳﻦ واﻟﻠﻐـﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ‪ .‬دار‬
‫اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪.‬‬
‫‪ - ٧٣‬اﻟﺴﻨﺒﻞ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ ‪٢٠٠٣) ،‬م( ‪ .‬اﻟﱰﺑﻴـﺔ ﰲ اﻟـﻮﻃﻦ اﻟﻌـﺮﰊ ﻋـﲆ ﻣﺸـﺎرف‬
‫اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي واﻟﻌﴩﻳﻦ ‪ .‬اﳌﻜﺘﺐ اﳉﺎﻣﻌﻲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬اﻻزارﻳﻄﺔ ‪ ،‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٧٤‬اﻟﺴﻮﻳﺪي ‪ ،‬وﺿﺤﺔ ‪١٤٠٩) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﲈدة اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻟـﺪى‬
‫ﺗﻠﻤﻴﺬات اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻹﻋﺪادﻳﺔ ﺑﺪوﻟﺔ ﻗﻄﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻘﱰح ‪ -‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ ،‬اﻟﺪوﺣﺔ ‪ ،‬ﻗﻄﺮ ‪.‬‬
‫‪ - ٧٥‬اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ وآﺧﺮون ‪١٤١٧) ،‬ﻫـ( ‪ .‬اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺟﺪﻳﺪ ‪.‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺒﻴﻜﺎن‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٧٦‬ﺷﺎﻫﲔ ‪ ،‬ﻧﺠﻮى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ‪٢٠٠٦) ،‬م( ‪ .‬أﺳﺎﺳﻴﺎت وﺗﻄﺒﻴﻘـﺎت ﰲ ﻋﻠـﻢ اﳌﻨـﺎﻫﺞ ‪.‬‬
‫دار اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ٧٧‬ﺷﺤﺎﺗﺔ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ‪١٤١٩) ،‬ﻫـ( ‪ .‬اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ اﻟـﺪار‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ٧٨‬ﺷﺤﺎﺗﺔ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ‪١٤٢١) ،‬ﻫـ( ‪ .‬اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺪرﳼ ‪) .‬ﻣﻔﻬﻮﻣـﻪ ‪ -‬وﻇﺎﺋﻔـﻪ – ﳎـﺎﻻت –‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ(‪ .‬اﻟﺪار اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ٧٩‬ﺷﺤﺎﺗﺔ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ‪٢٠٠٣) ،‬م( ‪ .‬ﻧﺤـﻮ ﺗﻄـﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﰲ اﻟـﻮﻃﻦ اﻟﻌـﺮﰊ ﺑـﲔ اﻟﻮاﻗـﻊ‬
‫واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ .‬اﻟﺪار اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ٨٠‬ﺷـﺤﺎﺗﺔ‪ ،‬زﻳـﻦ ﳏﻤـﺪ ‪١٤١٣) ،‬ﻫــ( ‪ .‬اﳌﺮﺷـﺪ ﰲ ﺗﻌﻠـﻴﻢ اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫اﻟﺸﺒﺎب ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض – ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻨﻮز اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﺟﺪة‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٨١‬ﺷﻮق ‪ ،‬ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ‪١٤١٦) ،‬ﻫـ( ‪ .‬أﺳﺎﺳﻴﺎت اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪراﳼ وﻣﻬﲈﺗـﻪ ‪ .‬دار ﻋـﺎﱂ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٨٢‬ﺷﻮق ‪ ،‬ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ﻣﺎﻟﻚ ‪١٤١٦) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﺗﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻟﻠﻘـﺮن اﳊـﺎدي‬
‫واﻟﻌﴩﻳﻦ ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺒﻴﻜﺎن ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪.‬‬
‫‪ - ٨٣‬ﺷﻮق ‪ ،‬ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ‪١٤٢١) ،‬ﻫـ( ‪ .‬اﻻﲡﺎﻫﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﲣﻄﻴﻂ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺿﻮء اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ .‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ٨٤‬اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﳏﻤﺪ ‪١٣٩٥) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ .‬اﻟﴩﻛﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻹﻋﻼن‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ ‪،‬ﻟﻴﺒﻴﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ٨٥‬ﻋﺒـﺪاﷲ ‪ ،‬ﻋﺒــﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺻـﺎﻟﺢ ‪١٤٠٥) ،‬ﻫـــ( ‪ .‬اﳌﻨﻬــﺎج اﻟـﺪراﳼ وﺻــﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳــﺔ‬
 ‫اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ .‬ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪.‬‬
‫‪ - ٨٦‬اﻟﻄﻨــﺎوى‪ ،‬ﻋﻔــﺖ ﻣﺼــﻄﻔﻰ‪٢٠٠٢) ،‬م( ‪ .‬أﺳــﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ واﻟــﺘﻌﻠﻢ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﲥــﺎ‬
‫اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ اﳌﴫﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ٨٧‬ﻃﻮﻳﻠﺔ‪،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ‪١٤١٨) ،‬ﻫـ( ‪ .‬اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻓـﻦ اﻟﺘـﺪرﻳﺲ ‪.‬‬
‫دار اﻟﺴﻼم ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﱰﲨﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ٨٨‬اﻟﻄﻴﻄﻰ‪ ،‬ﳏﻤﺪ وآﺧﺮون ‪١٤٢٣) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﻣـﺪﺧﻞ إﱃ اﻟﱰﺑﻴـﺔ واﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ‪.‬دار اﳌﺴـﲑة ‪،‬‬
‫ﻋﲈن اﻷردن ‪.‬‬
‫‪ - ٨٩‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎل‪ ،‬ﺣﺴﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪١٤٠٩) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻣﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﰊ ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٩٠‬اﻟﻌﺒﺪاﷲ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻮﺳﻒ ‪٢٠٠٤) ،‬م( ‪ .‬اﻹﺻـﻼﺣﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ ﳌﻮاﺟﻬـﺔ ﻣﺘﻄﻠﺒـﺎت‬
‫اﻟﻌﴫ وﲢﺪﻳﺎت اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ .‬ﴍﻛﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻨﴩ ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪ - ٩١‬ﻋﺒﻴﺪ ‪ ،‬ﻧﺎﻳﻒ ﻋـﲇ ‪٢٠٠١) ،‬م( ‪ .‬اﻟﻌﻮﳌـﺔ ﻣﺸـﺎﻫﺪ وﺗﺴـﺎؤﻻت ‪ .‬ﺗﺼـﺪر ﻋـﻦ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫اﻹﻣﺎرات ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ‪ ،‬أﺑﻮﻇﺒﻲ ‪ ،‬اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة ‪.‬‬
‫‪ - ٩٢‬اﻟﻌﺴﺎف‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ‪١٤٢٤) ،‬ﻫــ( ‪ .‬اﳌـﺪﺧﻞ إﱃ اﻟﻌﻠـﻮم اﻟﺴـﻠﻮﻛﻴﺔ ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫اﻟﻌﺒﻴﻜﺎن ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪.‬‬
‫‪- ٩٣‬ﻋﻄﺎ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ‪٢٠٠٣ ) ،‬م( ‪ .‬اﳌﻨﺎﻫﺞ ﺑﲔ اﻷﺻﺎﻟﺔ واﳌﻌـﺎﴏة ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ اﻟﻨﻬﻀـﺔ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ٩٤‬ﻋﻄﺎر‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﷲ إﺳﺤﺎق ‪ ،‬ﻛﻨﺴﺎرة ‪ ،‬إﺣﺴﺎن ﳏﻤـﺪ ‪١٤١٨) ،‬ﻫــ( ‪ .‬وﺳـﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼـﺎل‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ .‬ﻣﻄﺎﺑﻊ ﲠﺎدر ‪ ،‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ‪ .‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٩٥‬ﻋﻠﻮان ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ‪١٩٨١) ،‬م( ‪ .‬ﺗﺮﺑﻴـﺔ اﻷوﻻد ﰲ اﻹﺳـﻼم ‪ .‬دار اﻟﺴـﻼم – ﺑـﲑوت ‪،‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪ - ٩٦‬ﻋﲇ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ‪١٤٢٣) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ‬
‫) رؤﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ( ‪ .‬دار اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻟﻠﻨﴩ ‪ ،‬ﺟﺪة اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪- ٩٧‬ﻋﲇ ‪ ،‬ﻧﺒﻴﻞ ‪٢٠٠٠) ،‬م( ‪ .‬ﺛﻮرة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻘﺎﻧﻴـﺔ ) اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ( ﺑﺤـﻮث‬
‫وﻣﻨﺎﻗﺸﺎت اﻟﻨﺪوة اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣـﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ )اﻟﻌـﺮب واﻟﻌﻮﳌـﺔ( ﰲ‬
‫اﻟﻔﱰة ﻣﻦ ‪ ٢٠ - ١٧‬دﻳﺴﻤﱪ ‪١٩٩٧‬م‪،‬اﻟﻨﺎﴍ ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪ - ٩٨‬ﻋﲇ ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ إﺳﲈﻋﻴﻞ‪١٩٩٠) ،‬م( ‪ .‬ﻧﺸﺄة اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ .‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ٩٩‬اﻟﻌﲇ‪ ،‬أﲪﺪ ﻋﺒﺪاﷲ‪٢٠٠٢) ،‬م( ‪ .‬اﻟﻌﻮﳌﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ ‪ .‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬اﻟﻘـﺎﻫﺮة –‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺖ – اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬
‫‪- ٩٩‬ﻋﲈر‪ ،‬ﺣﺎﻣﺪ ‪٢٠٠٠) ،‬م( ‪ .‬ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ اﻟـﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب ‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ – اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ١٠٠‬اﻟﻌﲈﻳﺮة‪،‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ‪١٤٢١) ،‬ﻫـ( ‪ .‬اﻟﻔﻜﺮ اﻟﱰﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ .‬دار اﳌﺴﲑة ﻟﻠﻨﴩ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻋﲈن‪ ،‬اﻷردن ‪.‬‬
‫‪ - ١٠١‬اﻟﻌﻴــﺪروس‪ ،‬أﻏــﺎدﻳﺮ ﺳــﺎﱂ ‪١٤٢٧) ،‬ﻫـــ( ‪ .‬إدارة اﻟﻨﺸــﺎط اﳌــﺪرﳼ ‪ .‬ﻣﻄــﺎﺑﻊ‬
‫اﳌﺸﻬﻮري ‪ ،‬اﻟﻄﺎﺋﻒ وﻛﺎﻟﺔ اﳌﺘﻤﻴﺰون‪ ،‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١٠٢‬ﻏﺒﺎﻳﻦ ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﳏﻤﻮد ‪١٤٢١) ،‬ﻫـ( ‪ .‬اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬاﰐ ﺑﺎﳊﻘﺎﺋﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ‪ .‬دار اﳌﺴـﲑة‬
‫ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻋﲈن‪ ،‬اﻷردن ‪.‬‬
‫‪ - ١٠٣‬اﻟﻐﺰاﱄ‪ ،‬أﺑﻮﺣﺎﻣﺪ ﳏﻤﺪ ‪) ،‬د‪ .‬ت( إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ ‪ .‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ ‪،‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪ - ١٠٤‬اﻟﻔﺘﻼوي‪ ،‬ﺳﻬﻴﻠﺔ ﳏﺴﻦ ‪٢٠٠٦) ،‬م( ‪ .‬اﳌﻨﻬﺎج اﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ واﻟﺘـﺪرﻳﺲ اﻟﻔﺎﻋـﻞ ‪ .‬دار‬
‫اﻟﴩوق ‪ ،‬ﻋﲈن ‪ ،‬اﻷردن ‪.‬‬
‫‪ - ١٠٥‬اﻟﻔﺘﻼوي‪ ،‬ﺳﻬﻴﻠﺔ ﳏﺴـﻦ ‪،‬ﻫـﻼﱄ أﲪـﺪ ‪٢٠٠٦) ،‬م( ‪ .‬اﳌﻨﻬـﺎج اﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ واﻟﺘﻮﺟـﻪ‬
‫اﻷﻳﺪﻟﻮﺟﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ‪ .‬دار اﻟﴩوق ‪ ،‬ﻋﲈن ‪،‬اﻷردن ‪.‬‬
‫‪ - ١٠٦‬ﻓﺮج ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴـﻒ ﺣﺴـﲔ ‪١٤١٩) ،‬ﻫــ( ‪ .‬اﳌﻨـﺎﻫﺞ وﻃـﺮق اﻟﺘـﺪرﻳﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ‬
‫اﳊﺪﻳﺜﺔ ‪ .‬دار اﻟﻔﻨﻮن ‪،‬ﺟﺪة اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١٠٧‬ﻓﺮﺣﺎن‪ ،‬اﺳﺤﻖ أﲪﺪ وآﺧﺮون ‪١٤٠٠) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﻧﺤﻮ ﺻﻴﺎﻏﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﳌﻨـﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻴـﺔ‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ .‬رﺋﺎﺳﺔ اﳌﺤﺎﻛﻢ اﻟﴩﻋﻴﺔ واﻟﺸﺌﻮن اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﺪوﺣﺔ ‪ ،‬ﻗﻄﺮ ‪.‬‬
‫‪ - ١٠٨‬ﻓﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎروق ﻋﺒﺪه ‪ ،‬اﻟﺰﻛﻲ‪ ،‬أﲪﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ‪١٤٢٤) ،‬ﻫــ( ‪ .‬اﻟﺪراﺳـﺎت اﳌﺴـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬
‫ﻣﻨﻈﻮر ﺗﺮﺑﻮي‪ .‬دار اﳌﺴﲑة ‪،‬ﻋﲈن‪ ،‬اﻷردن‪.‬‬
‫‪ - ١٠٩‬ﻓﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎروق ﻋﺒﺪه ‪ ،‬اﻟﺰﻛﻲ‪ ،‬أﲪﺪ ﻋﺒـﺪاﻟﻔﺘﺎح ‪١٤٢٤) ،‬ﻫــ( ‪ .‬ﻣﻌﺠـﻢ ﻣﺼـﻄﻠﺤﺎت‬
 ‫اﻟﱰﺑﻴﺔﻟﻔﻈﺎ ً واﺻﻄﻼﺣﺎ ً ‪ .‬دار اﻟﻮﻓﺎء ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪ ،‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻣﴫ‪.‬‬
‫‪ - ١١٠‬اﻟﻔﻴﻮﻣﻲ ‪ ،‬أﲪﺪ ‪) ،‬دت( ‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ ‪ .‬دار اﳌﻌﺎرف ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ١١١‬اﻟﻘﺎﴈ ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ إﺳﲈﻋﻴﻞ ‪١٤٢٢) ،‬ﻫـ( ‪ .‬أﺻﻮل اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻋـﺎﱂ اﻟﻜﺘـﺐ ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ١١٢‬ﻗﻄﺐ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ‪١٤٠٠) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ .‬دار اﻟﴩوق ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪.‬‬
‫‪ - ١١٣‬ﻗﻼدة‪،‬ﻓﺆاد ﺳﻠﻴﲈن ‪٢٠٠٥- ٢٠٠٤) ،‬م(‪.‬أﺳﺲ ﲣﻄﻴﻂ اﳌﻨﺎﻫﺞ وﺑﻨﺎء ﺳﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﻈـﺎﻣﻲ وﺗﻌﻠـﻴﻢ اﻟﻜﺒـﺎر ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺑﺴـﺘﺎن اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﻃﺒﺎﻋـﺔ وﻧﴩـ وﺗﻮزﻳـﻊ اﻟﻜﺘـﺐ ‪،‬‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١١٤‬ﻗــﻮرة ‪ ،‬ﺣﺴــﲔ ﺳــﻠﻴﲈن ‪١٩٧٧) ،‬م( ‪ .‬اﻷﺻــﻮل اﻟﱰﺑﻮﻳــﺔ ﰲ ﺑﻨــﺎء اﳌﻨــﺎﻫﺞ ‪ .‬دار‬
‫اﳌﻌﺎرف ‪ ،‬ﻣﴫ ‪.‬‬
‫‪- ١١٥‬ﻛﻮﺟﻚ ‪ ،‬ﻛﻮﺛﺮ ﺣﺴﲔ ‪١٤٢٢) ،‬ﻫـ( ‪ .‬اﲡﺎﻫﺎت ﺣﺪﻳﺜﺔ ﰲ اﳌﻨﺎﻫﺞ وﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ ‪،‬‬
‫ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ ﻧﴩ ﺗﻮزﻳﻊ ﻃﺒﺎﻋﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ١١٦‬اﻟﻠﻘــﺎﲏ ‪،‬أﲪــﺪ ﺣﺴــﲔ ‪١٩٩٥) ،‬م( ‪ .‬اﳌﻨــﺎﻫﺞ ﺑــﲔ اﻟﻨﻈﺮﻳــﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴــﻖ ‪ .‬ﻋــﺎﱂ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ‪،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ١١٧‬اﻟﻠﻘﺎﲏ ‪،‬أﲪﺪ ﺣﺴﲔ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻓﺎرﻋﺔ ﺣﺴﲔ ‪٢٠٠٢) ،‬م( ‪ .‬ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﲔ اﻟﻮاﻗـﻊ‬
‫واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ .‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ١١٨‬ﻻل‪ ،‬زﻛﺮﻳﺎ ﳛﻲ ‪،‬اﳉﻨﺪي ‪ ،‬ﻋﻠﻴـﺎء ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪١٤٢٦) ،‬ﻫــ( ‪ .‬اﻻﺗﺼـﺎل اﻹﻟﻜـﱰوﲏ‬
‫وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺒﻴﻜﺎن ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١١٩‬ﻣﺘﻮﱄ ‪ ،‬ﻧﻌﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ وآﺧﺮون ‪١٤٢٤) ،‬ﻫـ( ‪ .‬اﳌﺪﺧﻞ ﰲ أﺻﻮل اﻟﱰﺑﻴﺔ ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫اﻟﺮﺷﺪ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١٢٠‬ﳎﺎور ‪ ،‬ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ – اﻟﺪﻳﺐ ﻓﺘﺤﻲ ﻋﺒﺪ اﳌﻘﺼﻮد ‪١٤١٨) ،‬ﻫـ( ‪ .‬اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ‬
‫وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ‪ .‬دار اﻟﻘﻠﻢ – اﻟﻜﻮﻳﺖ ‪.‬‬
‫‪ - ١٢١‬ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ‪١٤١٣) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﻋﻠﻢ اﻟـﻨﻔﺲ اﳌﻌـﺎﴏ ﰲ ﺿـﻮء اﻹﺳـﻼم ‪ .‬دار‬
‫اﻟﴩوق ‪ ،‬ﺟﺪة ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١٢٢‬اﳌﺤﺴﲔ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪١٤٢٦) ،‬ﻫـ( ‪ .‬اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ) اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻷﺳﺲ‬
 ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ( ‪ .‬دار اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪- ١٢٣‬ﳏﻔﻮظ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ‪٢٠٠٣) ،‬م( ‪ .‬اﻟﻌﻮﳌﺔ وﲢﻮﻻت اﻟﻌﺎﱂ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﰲ زﻣﻦ اﻟﻌﻮﳌﺔ‬
‫وﴏاع اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ‪ .‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮﰊ ‪،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء ‪ ،‬اﳌﻐﺮب – ﺑﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪- ١٢٤‬اﳌﺤﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻼح ﻛﺎﻇﻢ ‪٢٠٠٢) ،‬م(‪ .‬اﻟﻌﻮﳌﺔ واﳉﺪل اﻟـﺪاﺋﺮ ﺣﻮﳍـﺎ ‪ .‬ﻣﺆﺳﺴـﺔ اﻟـﻮراق‬
‫ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬ﻋﲈن ‪ ،‬اﻷردن ‪.‬‬
‫‪ - ١٢٥‬ﳏﻤــﻮد ‪ ،‬ﲪــﺪي ﺷــﺎﻛﺮ‪١٤١٨) ،‬ﻫـــ( ‪ .‬اﻟﻨﺸــﺎط اﳌــﺪرﳼ ‪ .‬دار اﻷﻧــﺪﻟﺲ ﻟﻠﻨﴩ ـ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ١٢٦‬ﳏﻤﻮد‪ ،‬ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺮﻓﺔ‪٢٠٠٢) ،‬م( ‪ .‬اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺪرﳼ واﻷﻟﻔﻴﺔ اﳉﺪﻳـﺪة ﻣـﺪﺧﻞ‬
‫إﱃ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن وارﺗﻘﺎﺋﻪ ‪ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ١٢٧‬ﳐﺪوم ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻲ ‪١٤٢٢) ،‬ﻫـ( ‪ .‬اﻟﻌﻮﳌﺔ واﳋﺼﻮﺻﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ‪ ٠‬دار اﳌﺠﺘﻤـﻊ ‪،‬‬
‫ﺟﺪة‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١٢٨‬ﻣﺪﻛﻮر ‪ ،‬ﻋﲆ أﲪﺪ ‪١٩٨٧) ،‬م( ‪ .‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﺻﻮﻟﻪ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﻔﻼح ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ ‪.‬‬
‫‪ - ١٢٩‬ﻣﺪﻛﻮر‪ ،‬ﻋﲆ أﲪﺪ ‪١٤٠٨) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻴـﺔ أ ﺳﺴـﻬﺎ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﲥـﺎ ‪ .‬دار اﻟﻔﻜـﺮ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ١٣٠‬ﻣﺪﻛﻮر‪ ،‬ﻋﲆ أﲪﺪ ‪١٤٢٣) ،‬ﻫـ( ‪ .‬اﻟﱰﺑﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ ‪.‬دار اﻟﻔﻜـﺮ اﻟﻌـﺮﰊ ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ١٣١‬اﳌﺮﳼ ‪ ،‬ﻛﲈل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ ‪) ،‬د ‪ .‬ت( ‪ .‬ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﰲ اﻟﻌـﺎﱂ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ‪.‬‬
‫دار اﻟﻮﻓﺎء ‪ ،‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ - ١٣٢‬ﻣﺼﻄﻔﻲ ‪،‬ﻓﻬﻴﻢ‪١٤٢٥) ،‬ﻫــ( ‪ .‬اﻟﻄﻔـﻞ وأﺳﺎﺳـﻴﺎت اﻟﺘﻔﻜـﲑ اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻣـﺪﺧﻞ إﱃ‬
‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ وﺗﻌﻠﻢ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻷﺳﺎﳼ ) اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ – اﻻﻋـﺪادى اﳌﺘﻮﺳـﻂ( ‪.‬‬
‫دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ١٣٣‬اﳌﻜﺎوي ‪،‬ﳏﻤﺪ أﴍف ‪١٤٢١) ،‬ﻫـ( ‪ .‬أﺳﺎﺳﻴﺎت اﳌﻨﺎﻫﺞ‪ .‬دار اﻟﻨﴩـ ‪ ،‬اﻟﺮﻳـﺎض ‪،‬‬
‫اﳌﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١٣٤‬ﻣﻜﺘﺐ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﰊ ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ ‪١٤٢١) ،‬ﻫـ( ‪ .‬وﺛﻴﻘﺔ اﺳﺘﴩاف اﻟﻌﻤﻞ اﻟﱰﺑـﻮي‬
 ‫ﰲ اﻟﺪول اﻷﻋﻀﺎء ﺑﻤﻜﺘﺐ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﰊ ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ‪ .‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١٣٥‬ﻣﻠﺤــﻢ ‪ ،‬ﺳــﺎﻣﻲ ‪١٤٢٣) ،‬ﻫـــ( ‪ .‬ﻣﻨــﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤــﺚ ﰲ اﻟﱰﺑﻴــﺔ وﻋﻠــﻢ اﻟــﻨﻔﺲ ‪ .‬دار‬
‫اﳌﺴﲑة ‪ ،‬ﻋﲈن ‪ ،‬اﻷردن ‪.‬‬
‫‪ - ١٣٦‬ﻣﻨﺼﻮر ‪ ،‬ﳑﺪوح ‪٢٠٠٣) ،‬م( ‪ .‬اﻟﻌﻮﳌﺔ ) دراﺳﺔ ﰲ اﳌﻔﻬﻮم واﻟﻈﺎﻫﺮة واﻷﺑﻌـﺎد ‪ .‬دار‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺔ اﳉﺪﻳﺪة ‪ ،‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﴫ ‪.‬‬
‫‪ - ١٣٧‬ﻣﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻳﺰ ﻣﺮاد ‪٢٠٠٣) ،‬م( ‪ .‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﰲ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ اﻷﻧﺠﻠـﻮ اﳌﴫـﻳﺔ ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ١٣٨‬ﻧﺎﴏ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪٢٠٠١) ،‬م(‪ .‬ﻓﻠﺴﻔﺎت اﻟﱰﺑﻴﺔ ‪.‬دار واﺋﻞ ‪،‬ﻋﲈن‪ ،‬اﻷردن ‪.‬‬
‫‪ - ١٣٩‬ﻧﺒﻴﻪ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ‪١٤٢٣) ،‬ﻫــ( ‪ .‬اﳌﺴـﺘﻘﺒﻠﻴﺎت واﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ‪.‬دار اﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻠﺒﻨـﺎﲏ –‬
‫ﺑﲑوت ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﳌﴫي ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ١٤٠‬اﻟﻨﺠﺤﻲ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻟﺒﻴﺐ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻣﻨﲑ ﻣﺮﳼ ‪١٩٨٣) ،‬م( ‪ .‬اﻟﺒﺤـﺚ اﻟﱰﺑـﻮي أﺻـﻮﻟﻪ‬
‫وﻣﻨﺎﻫﺠﻪ ‪ .‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ١٤١‬اﻟﻨﺤﻼوي ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ‪١٤١٦) ،‬ﻫــ( ‪ .‬أﺻـﻮل اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ وأﺳـﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﰲ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ واﳌﺪرﺳﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ ‪ .‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪ ،‬دﻣﺸﻖ ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺎ ‪.‬‬
‫‪ – ١٤٢‬ﻧﺸﻮان ‪ ،‬ﻳﻌﻘﻮب ﺣﺴﲔ ‪١٤١٢ ) ،‬ﻫـ( ‪ .‬اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي ﻣﻦ ﻣﻨﻈـﻮر إﺳـﻼﻣﻲ ‪.‬دار‬
‫اﻟﻔﺮﻗﺎن – ﻋﲈن‪ ،‬اﻷردن ‪.‬‬
‫‪ - ١٤٣‬ﻫﻨﺪي‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ ذﻳﺎب وآﺧﺮون ‪١٤١٢) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﲣﻄﻴﻂ اﳌﻨﻬﺞ وﺗﻄـﻮﻳﺮه ‪ .‬دار اﻟﻔﻜـﺮ‬
‫ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪،‬ﻋﲈن‪ ،‬اﻷردن ‪.‬‬
‫‪ - ١٤٤‬ﻫﻨﺪي ‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ ذﻳـﺎب ‪،‬ﻫﺸـﺎم ﻋـﺎﻣﺮ ﻋﻠﻴـﺎن ‪١٤١٩) ،‬ﻫــ( ‪ .‬دراﺳـﺎت ﰲ اﳌﻨـﺎﻫﺞ‬
‫واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ .‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪،‬ﻋﲈن ‪ ،‬اﻷردن ‪.‬‬
‫‪ - ١٤٥‬اﻟﻮﻛﻴﻞ ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ أﲪﺪ ‪،‬ﳏﻤﻮد ‪ ،‬ﺣﺴﲔ ﺑﺸﲑ ‪١٤٢٥) ،‬ﻫـ( اﻻﲡﺎﻫـﺎت اﳊﺪﻳﺜـﺔ ﰲ‬
‫ﲣﻄﻴﻂ وﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ١٤٦‬اﻟﻮﻛﻴــﻞ ‪ ،‬ﺣﻠﻤــﻲ أﲪــﺪ ‪،‬اﳌﻔﺘــﻲ ‪،‬ﳏﻤــﺪ أﻣــﲔ ‪١٩٨٠) ،‬م( ‪ .‬أﺳــﺲ ﺑﻨــﺎء اﳌﻨــﺎﻫﺞ‬
‫وﺗﻨﻈﻴﲈﲥﺎ ‪ .‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺣﺴﺎن ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ١٤٧‬ﻳــﺎﳉﻦ ‪ ،‬ﻣﻘــﺪاد ‪١٤١١) ،‬ﻫـــ( ‪ .‬دور ﺟﺎﻣﻌــﺎت اﻟﻌــﺎﱂ اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬــﺔ‬
 ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﳌﻌﺎﴏة ‪ .‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪.‬‬
‫‪ - ١٤٨‬ﻳﺎﳉﻦ ‪ ،‬ﻣﻘﺪاد ‪١٤١١) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﻣﻌﺎﱂ ﺑﻨﺎء ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ‪.‬دار ﻋـﺎﱂ اﻟﻜﺘـﺐ‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪.‬‬
‫‪ - ١٤٩‬ﻳﺎﳉﻦ ‪ ،‬ﻣﻘﺪاد ‪١٤١٦) ،‬ﻫــ( ‪ .‬أﺳﺎﺳـﻴﺎت اﻟﺘﺄﺻـﻴﻞ واﻟﺘﻮﺟﻴـﻪ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻟﻠﻌﻠـﻮم‬
‫واﳌﻌﺎرف واﻟﻔﻨﻮن ‪ .‬دار ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪.‬‬
‫‪ - ١٥٠‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ وآﺧﺮون ‪١٤٢٥) ،‬ﻫـ( ‪ .‬اﳌﻨﺎﻫﺞ )اﻷﺳﺲ ‪ -‬اﳌﻜﻮﻧﺎت ‪ -‬اﻟﺘﻨﻈﻴﲈت ‪-‬‬
‫اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ (‪ .‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪ ،‬ﻋﲈن ‪،‬اﻷردن ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻟﻐﺎﻣﺪي ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻏـﺮم اﷲ ‪١٤٢٣) ،‬ﻫــ( ‪ .‬اﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ ﻟﻠﻌﻮﳌـﺔ‬
‫وﻣﻮﻗﻒ اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻣﻨﻬـﺎ‪ .‬رﺳـﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ ﻏـﲑ ﻣﻨﺸـﻮرة ‪ ،‬ﻗﺴـﻢ اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫واﳌﻘﺎرﻧﺔ ‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ‪ ،‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬راﺑﻌﺎ ً ‪ :‬اﻟﻨﺪوات واﳌﻮﲤﺮات ‪:‬‬
‫‪ - ١‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪،‬ﺧﺎﻟﺪ ﻗﺪري‪١٩٩٩ ) ،‬م( اﻟﺪراﺳـﺎت اﻟﺒﻴﻨﻴـﺔ ﻣـﺪﺧﻞ ﻟﺘﻄـﻮﻳﺮ ﻣﻨـﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ‬
‫اﳌﴫي ﰲ ﺿﻮء اﻟﻌﻮﳌﺔ‪ .‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺪﻣـﺔ إﱃ اﳌـﺆﲤﺮ اﻟﺴـﻨﻮي اﻟﻘـﻮﻣﻲ اﳊـﺎدي ﻋﴩـ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴـﺔ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ وﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ ) اﻟﻌﻮﳌﺔ وﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ( اﳌﻨﻌﻘـﺪ ﰲ اﻟﻔـﱰة ﻣـﻦ ‪٢٢ - ٢٠‬‬
‫ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪١٩٩٩‬م – ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ – اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬ﻧﺎﴏ‪١٤٠٨) ،‬ﻫــ( ‪ .‬اﻟﺘﺤـﺪي اﻻﺟﺘﲈﻋـﻲ‪ .‬ﺑﺤـﺚ ﻣﻘـﺪم ﻟﻨـﺪوة اﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت‬
‫اﳊﻀﺎرﻳﺔ واﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﰊ – ﻣﻜﺘﺐ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﰊ ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ ‪ ،‬اﻟﺮﻳـﺎض‪،‬‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﲪﻮد ‪ ،‬رﻓﻴﻘﺔ ‪١٩٩٩ ) ،‬م( ‪ .‬ﻣﺴﺎﳘﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ .‬اﳌﺆﲤﺮ‬
‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ اﻟﻌﺮﰊ ﺣﻮل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ – ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬دوزه ‪ ،‬أﻓﻨﺎن ﻧﻈﲑ ‪١٤٢١) ،‬ﻫـ( ‪ .‬ﻣﻨـﺎﻫﺞ ﻣﺪرﺳـﺔ اﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ‪ .‬دراﺳـﺔ ﻣﺮﺟﻌﻴـﺔ ﻣﻘﺪﻣـﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻮﲤﺮاﻟﺜﺎﲏ ﻟﻮزراء اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﳌﻌﺎرف ﰲ اﻟـﻮﻃﻦ اﻟﻌـﺮﰊ ‪/‬دﻣﺸـﻖ )‪ (٢٨ - ٢٧‬رﺑﻴـﻊ‬
‫اﻟﺜﺎﲏ ‪ .‬اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم ‪ ،‬إدارة ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﺻﺎﺋﻎ ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﲪﺪ‪ ،‬ﻋﻮﳌﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ وﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ رؤﻳﺔ إﺳـﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳـﺔ ﰲ زﻣـﻦ‬
‫اﻟﻌﻮﳌﺔ ‪ .‬ﺑﺤﺚ ﻣﻘﺪم ﻟﻨﺪوة اﻟﻌﻮﳌﺔ وأوﻟﻮﻳﺎت اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﳌﻨﻌﻘـﺪ ﰲ اﻟﻔـﱰة ‪١٤٢٥ /٣ /٢- ١‬ﻫــ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد – اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬ﻃﻌﻴﻤﺔ‪ ،‬رﺷﺪي أﲪﺪ ‪١٩٩٩) ،‬م( ‪ .‬اﻟﻌﻮﳌﺔ وﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم ‪.‬ورﻗﺔ ﻋﻤـﻞ ﻣﻘﺪﻣـﺔ‬
‫إﱃ اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺴﻨﻮي اﻟﻘﻮﻣﻲ اﳊﺎدي ﻋﴩ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﳌﴫﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ وﻃﺮق اﻟﺘـﺪرﻳﺲ )اﻟﻌﻮﳌـﺔ‬
‫وﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم( ‪ .‬اﳌﻨﻌﻘﺪ ﰲ اﻟﻔﱰة ﻣﻦ‪ ٢٢- ٢٠‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪١٩٩٩‬م ‪ -‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬اﻟﻔﺎروق ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ‪١٩٩٩) ،‬م( ‪ .‬ﺿﻮاﺑﻂ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﰲ ﻇﻞ اﻟﻌﻮﳌـﺔ ‪ .‬دراﺳـﺔ ﻣﻘﺪﻣـﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺆﲤﺮ اﻟﺴﻨﻮي اﻟﻘﻮﻣﻲ اﳊﺎدي ﻋﴩ )اﻟﻌﻮﳌﺔ وﻣﻨـﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ( اﳉﻤﻌﻴـﺔ اﳌﴫـﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨـﺎﻫﺞ‬
‫وﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ اﳌﻨﻌﻘﺪ ﰲ اﻟﻔﱰة ﻣﻦ‪ ٢٢- ٢٠‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪١٩٩٩‬م ‪ -‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ - ٨‬ﻷﰱ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ‪١٩٩٩) ،‬م( ﺗﻘـﻮﻳﻢ ﳏﺘـﻮي ﻣﻘـﺮرات اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﺮﺣﻠـﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ﺿﻮء ﲢﺪﻳﺎت اﻟﻌﻮﳌﺔ‪ .‬ﺑﺤﺚ ﻣﻘﺪم ﻟﻠﻤﺆﲤﺮ اﻟﺴﻨﻮي اﻟﻘﻮﻣﻲ اﳊﺎدي ﻋﴩـ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴـﺔ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ وﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﺴﺎﻟﻒ اﻟﺬﻛﺮ ‪.‬‬
‫‪ - ٩‬ﻣﺎزن‪ ،‬ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ‪١٩٩٩) ،‬م( ‪ .‬اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻋﴫـﻳﺔ ﳌﻮاﺟﻬـﺔ اﳌﺘﻐـﲑات‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ ﻗﺮن ﺟﺪﻳـﺪ‪ .‬ورﻗـﺔ ﻋﻤـﻞ ﻣﻘﺪﻣـﺔ إﱄ اﳌـﺆﲤﺮ اﻟﻘـﻮﻣﻲ اﻟﺴـﻨﻮي اﳊـﺎدي ﻋﴩـ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ وﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ )اﻟﻌﻮﳌﺔ وﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ( ‪ .‬اﻟﺴﺎﻟﻒ اﻟﺬﻛﺮ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬اﻟﺪورﻳﺎت واﳌﺠﻼت ‪:‬‬
‫‪ - ١‬أﻧﻮر ‪ ،‬ﳏﻤـﺪ ﻋﺸـﻘﻲ ‪ ،‬اﻟﻌﻮﳌـﺔ اﻟﺸـﻴﺎﻃﲔ ﲣﺘﺒـﻲ ﰲ اﻟﺘﻔﺎﺻـﻴﻞ ‪ ،‬ﳎﻠـﺔ اﳌﻌﺮﻓـﺔ ‪ ،‬وزارة‬
‫اﳌﻌﺎرف ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ) ‪ (٤٨‬رﺑﻴﻊ اﻷول ‪١٤٢٠‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻮد ‪ ،‬اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺜﺎﻗﻒ أم اﺧـﱰاق ‪ ،‬اﳌﺠﻠـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ‪ ،‬ﳎﻠـﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴـﺔ‬
‫اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﻌﺪد )‪١٩٩٨ (٢٤٢‬م ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺑﻜﺎر‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪،‬ﻻﳎﺎل ﻟﻠﻔﻬﻠﻮة ‪ ،‬ﳎﻠﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ ،‬وزارة اﳌﻌﺎرف ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜـﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ) ‪١٤٢٠، (٤٨‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﺑﻜﺮي ‪ ،‬ﺳﻌﺪ ﻋﲆ اﳊﺎج ‪ ،‬اﻟﻘﻴﴫ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﻦ أﲪـﺪ ‪ ،‬اﻟﺘﻔﺎﻋـﻞ ﺑـﲔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴـﺔ واﻟﻠﻐـﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﻧﺼﻒ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﳏﻜﻤﺔ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪،‬اﳌﺠﻠﺪ اﻷول ‪) ،‬اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﲏ( ‪١٤١٦‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﲨﻌﻴﺎن ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻧﺎﻓﺬ ﻳﻌﻘﻮب ‪ ،‬ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻬـﺎرات اﻟﺘﻔﻜـﲑ اﻹﺑـﺪاﻋﻲ ‪ ،‬ﳎﻠـﺔ اﻟﺒﺤـﻮث‬
‫واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ‪ ،‬وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻛﺎﻟـﺔ اﻟـﻮزارة ﻟﻜﻴـﺎت اﳌﻌﻠﻤـﲔ ﻛﻠﻴـﺔ اﳌﻌﻠﻤـﲔ‬
‫ﺑﻴﺸﺔ ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ ‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪١٤٢٥ - ١٤٢٤ ،‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬اﳊﺎﻣﺪ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺠﺐ ‪ ،‬ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﺘﻄﻠﻌﺎت ورﻗﺔ ﻋﻤـﻞ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ إﱃ اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺴﻨﻮي اﻟﺴﺎدس ﺑﺎﲠﺎ ‪ ،‬ﳎﻠﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ ،‬وزارة اﳌﻌﺎرف ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺪد )‪ (٣٥‬ﺻﻔﺮ ‪١٤١٩‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬ﺧﺮﻳﺴﺎن ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻢ ﻋﲆ‪ ،‬اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴـﺔ ‪ ،‬ﳎﻠـﺔ اﳌﻨﺘـﺪى‪ ،‬ﻋـﲈن‪ ،‬اﻷردن‪،‬‬
‫اﻟﻌﺪد )‪١٩٩٤ ، (١٠٠‬م ‪.‬‬
‫‪ - ٨‬اﻟﺴﻌﺪ ‪،‬ﻧﻮرة ‪ ،‬اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﺑﺎﻻﻗﺘﻨﺎع واﻹﻗﻨﺎع ‪،‬ﳎﻠﺔ اﳌﻌﺮﻓـﺔ‪ ،‬وزارة اﳌﻌـﺎرف ‪ ،‬اﻟﺮﻳـﺎض ‪،‬‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ) ‪١٤٢٠ (٤٨‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪- ٩‬اﻟﺴﻨﺒﻞ‪ ،‬ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻛﻴـﻒ ﻧﻮاﺟـﻪ اﻟﻌﻮﳌـﺔ؟ ﳎﻠـﺔ اﳌﻌﺮﻓـﺔ ‪،‬اﻟﻌـﺪد )‪، (٤٨‬‬
‫‪١٤٢٠‬ﻫـ ‪ ،‬وزارة اﳌﻌﺎرف اﻟﺮﻳﺎض اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪- ١٠‬اﻟﻄﺮاﺑﻠﴘ ‪ ،‬ﺳﻤﲑ ﻣﺼﻄﻔﻲ ‪،‬اﻟﻌﺮب ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ ‪ ،‬ﳎﻠﺔ اﳌﻌﺮﻓـﺔ ‪،‬اﻟﻌـﺪد ) ‪(٤٧‬‬
‫ﺻﻔﺮ ‪١٤٢٠‬ﻫـ ‪ ،‬وزارة اﳌﻌﺎرف ‪،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪- ١١‬ﻋﺎﺑﺪ ‪،‬ﺳﻌﻮد‪ ،‬ﺛﲈﻧﻮن ﺗﺴﺎؤﻻ ً وﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ً ﻋﻦ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴـﺔ اﳌﻠـﻚ ﺧﺎﻟـﺪ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﳎﻠﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ اﳌﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ‪ ،‬اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜـﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﻌﺪد )‪١٤٢٠ (٥٨‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ - ١٢‬ﻋﺒﻴﺪ ﻧﺎﻳﻒ اﻟﻌﻮﳌﺔ واﻟﻌﺮب ﳎﻠﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺷـﻬﺮﻳﺔ ﺗﻌﻨـﻰ ﺑﻘﻀـﺎﻳﺎ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﺸﻜﻼت اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬ﻳﺼﺪرﻫﺎ ﻣﺮﻛﺰ دراﺳـﺎت اﻟﻮﺣـﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﳌﺮﻛـﺰ‬
‫اﻟﺪوﱄ ﻟﻠﺨﺪﻣﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪،‬اﻟﻌﺪد )‪١٩٩٧ ،(٢٢١‬م ‪.‬‬
‫‪ - ١٣‬اﻟﻌﻈﻢ‪ ،‬ﺻﺎدق ﺟـﻼل‪ ،‬ﻣـﺎﻫﻲ اﻟﻌﻮﳌـﺔ‪ ،‬ﳎﻠـﺔ اﻟﻄﺮﻳـﻖ‪ ،‬ﺑـﲑوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨـﺎن ‪،‬اﻟﻌـﺪد )‪(٤‬‬
‫‪١٩٩٧‬م ‪.‬‬
‫‪ - ١٤‬ﻣﺮﻏﻼﻧﻰ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ أﻣﲔ ‪،‬ﺗﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﻧﺼﻒ‬
‫ﺳــﻨﻮﻳﺔ ﳏﻜﻤــﺔ ‪ ،‬اﻟﺮﻳــﺎض ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﻟﺴــﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬اﳌﺠﻠــﺪ اﻷول ‪) ،‬اﻟﻌــﺪد اﻷول( ‪،‬‬
‫‪١٤١٦‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ - ١٥‬ﻋﺒﺪ اﳌﻌﻄﻰ ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﺳﻂ ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻷﻣـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ اﻟﻘـﺮن اﳊـﺎدي واﻟﻌﴩـﻳﻦ رؤﻳـﺔ‬
 ‫ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺗﻘﻮﻳﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﳎﻠﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ‪،‬اﻟﻌﺪد )‪١٩٩٣ (١٠٦‬م ‪.‬‬
‫‪ - ١٦‬ﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻋﲆ ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻘﺎدم اﳉﺪﻳﺪ ﻣﺎذا أﻋﺪدﻧﺎ ﻟﻪ ؟ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﰲ اﻟـﻮﻃﻦ اﻟﻌـﺮﰊ ‪ ،‬ﳎﻠـﺔ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬اﻟﻌﺪد )‪١٩٩١ ، (٦٦‬م ‪.‬‬