‫م‬ ‫ش‬

‫رد ب ہات لحدی ن‬

‫ع‬
‫السالم ل ی کم‬
‫ف‬ ‫ف نن‬
‫خ‬ ‫نت‬
‫ے۔ اص کرن یس‬ ‫ے ے ب ہت زور پ کڑا ئ‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ے ہ ی ںق ٓاج کل الحاد ‪،‬دہ ری نت کے‬
‫ی‬
‫ج یسا کہ سب ج ا‬
‫ع‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ع‬ ‫ع‬
‫ے ہ ی ں ج ن کو اسالم کا کو ی اص لم ہی ں‬ ‫ےنکو ل رعہ‬ ‫سے کم ئلعکم لم لوگ د ھ‬ ‫ب ک پر ب ہت ئ ن‬
‫ےت محدود لم نکے م طابق ی ہ لوگ صرف ای ک ہ ی کام‬ ‫پ‬ ‫ے۔ بس ا‬ ‫ہ‬ ‫ئسا س کا کو ی لم‬ ‫ن ہ ہ ی ان کو‬
‫کام ے اسالم ر ع راض ات کر ا‪ ،‬ج علی ٓاڈ ز ب ن‬ ‫می ں لگ‬
‫ے‬ ‫ے کام کر نرہ‬ ‫لوگ ایس‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬
‫ب‬
‫ا‬ ‫ن ن ی‬ ‫پ‬ ‫ے ہ و نے ہ ی ں اور وہ ئ ہ‬
‫ے ا کو اس کام کی کو ی اج رت دے رہ ا ہ و۔ ا ہوں ے صرف خ اری ریف اور چ د دی‬
‫ت گر‬ ‫ہی ں ج یس‬
‫ک‬ ‫ت‬
‫سے دی کھ دی کھ کر ای سی روا تی ات پ یش کرے‬ ‫ث کی ک ب لے ر ھین ہ ی ں ع قاور ی ہ سارا دن ان میئں ت‬ ‫احادی ج ن‬
‫ع‬ ‫س‬
‫ے کم ل دماغ سے کو ی اع راض کر سکی ں ا کو وڑ مروڑ کر کم لم‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ے ب ارے می ں ی ہ اپ‬ ‫ہیں ن ک‬
‫تکا ات اور ہللا کے وج ود‬ ‫مسلما وں کو گمراہ کر سکی ں ان کے دلوں می ٹں وسوسہ ڈال سنکی ں۔اور ی ہ‬
‫نرد می ں‬ ‫ں۔ ان کے‬ ‫سواالت ا ھا کر عوام کو سوچ جم‬
‫ت‬ ‫ے پرج بور کرے ہ ی ب ش‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫کے ن ب ی ش‬ ‫کے ب ارے میسں طرح ئطرح ب ن‬
‫اس‬
‫ے ن‬ ‫ب ہت سے م لمان ب ھا ی وں ہ وں ے مار کالم ھی ں ہ ی ں ۔ ن نمی ں سے ی ر کو می ں ن‬
‫ے‬ ‫ے۔ شی ہکمی ں ے اپ‬ ‫اب می ں می ری طرف سے چک ھ ہی ں ہ‬ ‫ے۔ اس کت ف‬ ‫کت اب می ںئ درج ک ی ا ہخ‬
‫وں کا علم م لف پ قلی ٹ ارمز سے ا ھ ٹ ا کرکےاسے ای ک کت اب کی ل دے دی‬ ‫ک‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫مسلمان ب ھا ی‬
‫کے دل و دماغ می تں‬ ‫مان ت‬ ‫ک عام م قسل‬ ‫ے کے ب عد می ں ی ی ن سے کہہ سکت ان ہ وں کہ ای ئ‬ ‫ےب جسشکو پڑھ‬ ‫جہن‬
‫ےو‬ ‫ں‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫الش‬ ‫کی‬ ‫ن‬‫ق‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ع‬ ‫حدوا‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫اگر‬ ‫اور‬ ‫ے۔‬
‫جم ی ئ‬‫گ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫دور‬ ‫سب‬ ‫وہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ک‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫دا‬ ‫پ‬ ‫ات‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ے‬
‫ی نہ‬ ‫ل‬ ‫ی چنی‬ ‫ب‬ ‫جت‬
‫ے سے‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ما‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫سب‬ ‫گا۔ہللا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫واب‬ ‫ج‬ ‫کا‬ ‫سوال‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫پ ہ‬ ‫ب ئ ی ہ من‬
‫چ اے اور ان کروں کو ھدای ت دے۔ ٓامی ن‬
‫ئ غ ن‬ ‫ن‬ ‫تت‬ ‫ن ف‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ل‬
‫لت کی وج ہ سے می ں ے ہرست ر ی ب ہی ں دی۔ کت اب می ں اگر کو ی طی ظ ر‬ ‫وئ ت جم ض‬
‫کی‬ ‫ت‬
‫ے رور ٓاگاہ کری ں۔‬ ‫ٓاے و ھ‬
‫عمر ث ب ات‪:‬‬
‫‪FB.COM/Umar.Subaat‬‬
‫‪Www.MuslimBooks.Net‬‬
‫م‬ ‫کت‬
‫ے؟‬‫ے ہ ی ں؟ ک ی ا لحد اور دہ ری ہ ای ک ہ ی ہ‬ ‫ےہ‬ ‫دہ ری ہ کس‬
‫ن‬ ‫ین‬
‫ے کو ہ ن فی سب چک ھ سجم ھت ا ہ و وہ‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ز‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫دہ ر ہ دہ ر سے ے اور دہ ر کے معنی زمان‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫سب‬ ‫ش س ت کی وج ہ سے ت‬ ‫ہ‬‫وا‬ ‫کو‬ ‫ے‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ز‬ ‫اس‬ ‫لوگ‬ ‫عض‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫اد‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ات‬ ‫ہ‬ ‫ہاں‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ف‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫تج‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬‫ئ قی ہ‬ ‫ی ب‬
‫ج‬
‫ی‬ ‫دہ ریس ہل ت‬
‫ہ‬
‫ں و یہ‬ ‫ے ہی ن‬ ‫ے خال اظ ا عمال یک‬‫ے ق رآن ے د ی ا کو آ رت پر ر ی ح دی ا ی س‬ ‫ے ہ ی ں ن نکے ل‬ ‫چک ھ جم ھ ین‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ج‬
‫سے ی اس زما ہ کو ناب ت داء اور ا ت ت ام جم ھ ظلے کہ ی ہ ظ ام‬
‫ب ف‬ ‫ن‬ ‫ے ہی ں ب لکہ و ظ ری ہ ی اخ ی دہبکی وج ہ ن‬ ‫خدہ ری‬
‫ت سے م ا رہ کی ا و حن ی ہ‬ ‫ج‬
‫الزمی ا کار کر دے گا ا ہی ں ی سوں‬ ‫ے پس وہ ن دا کا ھی ت‬ ‫ود ہ ی چ ل شرہتا ہ‬
‫ے لوگ ب ہت کم ہ وے ہ ی ں‬ ‫ے ایس‬‫ے والی روای ت آ ی ہ‬ ‫رحمہ ہللا کی ک ی کی مث ال دی‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫س ق‬
‫ے واال اور قس ی دھے‬ ‫کے مع ی حق سے م حرف و ت‬
‫ہ‬ ‫ےئ جس ن‬ ‫ہ‬ ‫وذ‬ ‫ے می ں ملحد الحاد سے ما‬ ‫ے م اب ل‬ ‫ا تک‬
‫ے و ب ر می نں‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫اسی سے لحد ھی و ی ہ‬ ‫ص‬
‫واال‪-‬‬
‫طرف ما لت وے ی ن‬ ‫ئ‬ ‫ٹ کر دوسرے کی‬ ‫ے سے ہ ک ت‬ ‫غراس‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے ع ی ا ل ج گہ سے دوسری طرف ہ ٹ ا وا و ا‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ی ں و ای قک طرف ما ل و ی ہ‬ ‫ج‬ ‫ب لی سوراخ کو ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ط‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ک‬
‫ے کہ اسکا زی ادہئ رقا الق‬ ‫ے ہ ی ں الب ہ موما تی ہ د ھا گ ی ا ن ن‬
‫ہ‬ ‫ے وتاس می تں مام سم کے ٹ ر آ سک‬
‫ئ‬ ‫اب ویس‬
‫ے رآن و‬ ‫ے ظ ری ات کے ل‬ ‫ے و اپ‬ ‫ج‬ ‫ے وے لوگوں کو پر ک ی ا ج ا ا ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫کے ت‬ ‫ے می ں او لی ں جکر ن‬
‫ک‬ ‫ی‬
‫س ی دھے راس ت‬
‫ےہی ں‬ ‫حدی ث می ں او لی ں کر کے ی کال‬
‫ب ش م‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫مث ال صلوۃ کا مع ی اور رب ا کا معت ی می ں ب دی لی کر ا و ی رہ ھی ا ل ہ و سکت ا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ا‬ ‫احت‬ ‫ق رٓان م ں ی حدون کا ل ف ظ کی ف س ر ا ن کث ر م ں وض‬
‫ی ہ‬ ‫ی ب ی ی‬ ‫ی ل‬
‫ع غ‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫الذين ي لحدون ي آيا ا} ال اب ن ع ب اس‪ :‬الإلحاد و ع الكالم لى ير‬ ‫عالى‪ { :‬إن ف‬ ‫ولهض ب اركقو ق‬
‫ن‬
‫موا عه‪ ،‬و ال ت ادة‪ :‬هو الك ر والع اد ‪.‬‬
‫ض‬
‫ے‪:‬‬ ‫ےہ‬ ‫ا واء الب ی ان می ں ایس‬
‫ش قق‬ ‫ف‬ ‫ف ق‬ ‫ف‬
‫وأصل الإ لحاد ي اللغة ‪ :‬المي ل ‪ ،‬وم نه اللحد ي ال ب ر ‪ ،‬ومعنى إلحاده م ي نأسمائه هو ما ك ا ت ا ه ت قم اسم‬
‫الالت من اسم الله ‪ ،‬واسم العزقى تمن اسم العزيز ف‪ ،‬تواسم م ن اة من الم ن ان ‪ ،‬و حو ذل ضك ‪ .‬والعرب ول‬
‫ب‬
‫لحد وألحد بمعنى واحد ‪ ،‬وعليهما ال راء ان يلحدون ح الياء والحاء من األول ‪ ،‬وب مها وكسر الحاء من‬
‫الث اني ‪.‬‬
‫ن ن‬
‫ے اسالمی دن ی ا می ں الحاد کی ی لغ ار‬ ‫ا ٹ ر ی ٹ کے ذری ع‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ب ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے ل ی کن ی ہ ا یر خ می ں ھی‬
‫ب‬‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫روں‬ ‫عا‬ ‫مام‬ ‫ھی‬ ‫حاد‬
‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ا‬‫س‬ ‫کے‬ ‫ب‬ ‫مذہ‬ ‫سے‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫روع‬
‫ق‬
‫ن' ق ای ک ہللا کو‬ ‫ی‬‫ع‬ ‫ب‬ ‫الم کے م‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫وا‬
‫ف‬ ‫ة‬ ‫ب ھی وت ن ہ پ کڑ کا۔ دن ا ب ھر می ں ا و ان ب اءکراممعلی ہم الص ف‬
‫لو‬
‫ت‬ ‫ن ش‬ ‫یغ‬ ‫شی‬ ‫ی‬ ‫غس‬ ‫نن‬
‫ان کے مع دی ن کو چ ھوڑ‬ ‫ے ی ا پ ھر رکئکا خ لب ہ رہ ا۔چ د م ہور ٰ لس ی وں اور ق ئ‬ ‫ثہ‬ ‫ر‬ ‫الب‬ ‫لے‬ ‫رب ما ن ن‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫ے۔ پ ل‬ ‫نہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ہرحال‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫کے‬ ‫داؤں‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ک‬
‫ق ی ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫اک‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫کر ن ی‬
‫م‬ ‫خ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬
‫ے ھی کم رنہ ا کہ ا ب ی اءکرام ہللا‬ ‫ب‬ ‫تںتالحاد و دہ ری ت کا پ ھ ی الؤ اس لی‬
‫ل‬ ‫ب‬ ‫ے می‬ ‫تزماے می ں مذہ ب تکے م اب ل‬
‫عالی کے پ غ‬
‫ے۔ کن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫داعی ہی ں رہ‬ ‫ت‬ ‫ک‬
‫ے‪ ،‬نج ب تکہق لحد قالحاد کے ھی‬ ‫م‬ ‫ام کی ب لی غ ک ی ا کرے ھ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ن ٰ‬
‫عام حاصل ہ وا وگوی ا الحاد ے ای ک‬ ‫ن‬ ‫ول‬ ‫اءکو‬
‫پ یغ ی ت ت ب ِ‬ ‫ار‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫کے‬ ‫ڈارون‬ ‫ارلس‬ ‫خ چ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫م‬
‫ی‬ ‫صدی‬ ‫ں‬ ‫ا یس ی‬
‫و‬
‫اس کاف ظ ری ہ تاس مذہ ب کا دی ب اچ ہ۔ بس‬ ‫رڈارون ھاعاور ف‬ ‫مذہ تب کی صورت ا ت ی ار ککر لی ‪ ،‬جسجکا مب ث‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ھوں نلوگ نت قمی ں اک ری قت ت لی م ی ا ن ہ اش راد کی ھی‪ ،‬مذہ ب سے ب یثگا ہ و‬ ‫ں ال ن‬ ‫اس صدی می ف‬ ‫ئ‬ ‫ک ی ا ھا‪،‬‬
‫کردیف اور اس کےتا رات‬ ‫روع ف‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ے۔ ھر ان ا راد ے ظ نری ہ ار ت قاءکی ب ا اعدہ ل غ کر نا ت‬ ‫پ‬ ‫کر ملحد و‬
‫ہ‬
‫گ‬ ‫عال س‬
‫ے جس‬ ‫کے ظ ری ا ی اور لس ی ان قہ پ ہلواخہ م ھ‬ ‫کے ظ ری ہ قار ئ یاءمنی ں الحاد ت‬ ‫نمگی رخ طح ًپر پڑے۔ ڈارون ن‬
‫عالی‪ ،‬رسالت اورع ی دہ آ رت پ قر حملہ‬ ‫ادی ع ا د فع ی وج ود ب ناریت ٰ‬ ‫کےشب ی ن‬ ‫ے صوصا الہامی ادی ان ئ‬
‫ے‬ ‫دان می ں الحاد ا ئسالم کے م اب ل‬ ‫کن ناس ب ات می ں کو یئ ک ہی ں قکہ کری اور ظ ری ا ی م ی ف ت‬ ‫ک ی ا۔ ل ی ً‬
‫ی‪ ....‬ل ی کن‬ ‫ن‬ ‫ے می غں اسے ج زوی ح حاصل ہ و‬ ‫می ں کلی ت ا شاکام رہ ا البشت ہ تعیسا ی نت کے م اب ل‬
‫س یئاسی‪ ،‬معا ی اورمعا ر ی م ی دا وں می ں الحاد کو م ربی اور مسلم دن ی ا میفں ب ڑی کام ی ابی صی غ ب‬
‫ے۔ پوری م ربی‬ ‫سب سے ب ڑی کاخم ی ابی س ی کولر ازم کا روغ ہ‬ ‫ہ نو ی۔ س یساسی نم ی دان می ں الحاد کی ن‬
‫ازم کا م ط نلب ہ ی ی ہ‬ ‫کولر ق‬ ‫ے۔ ً سنی ن‬ ‫ہ‬ ‫ے ے س یئکولر ازم کو ا ت ی ار کرل ی ا‬ ‫د ی ا اور م لم د ی ا کے ب ڑے حص‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ے کہ مذہ ب کو مسج د ت ک محدود کردی ا ج اے اور کاروب ار ز دگی کو الصت ا ا سا ی ل کی ب ی اد پر چ الی ا‬
‫ع‬
‫ہ‬
 ‫ق‬ ‫ن ن ت‬ ‫غ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫س‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ہ‬
‫وری نطرح ب ول کر‬ ‫ج اے جس می ں مذ ب ی لی مات کا کو ی حصہ ہ و۔ م رب نی د ی ا ے و ی کولرنازم کو پن‬
‫ے مذہ ب کو‬ ‫پ‬‫ے۔ ا ہوں ے ا‬ ‫ہ‬ ‫ل ی ا اور اب اس کی ح ی ث ی ت ان کے ہ اں ای ک مسلمہ ظ ری ہ کی‬
‫ن‬
‫ے۔ ان کی ات ب اع می ں‬ ‫مکم‬
‫حدود کرکے کاروب ثار ح ی اتقکو لنطورلپر س ی کولرخکر ل ی ا ہ‬ ‫ے کے اش در فم‬ ‫گرج ن‬
‫ہت سے ا تس نالمی ن ت‬
‫ممالک‬ ‫منسلما وں کی ا را ی ہ نھی الحاد کے ا رات قکو ب ول کرے گی‪ ،‬اور آ ر ب‬ ‫ب‬
‫کار ت‬ ‫ب‬
‫ے رکی اور ی و س ے و‬ ‫ممالک ج ی س‬ ‫کومت کےس ب ول کرل ی ا۔ ثعض ن‬ ‫ے س ی کولر ازم کو بنطور ظ ام ح‬
‫ِ‬ ‫ک‬
‫ے کا اعالن ک ی ا ل ی کن م لم غممالک نکی اک ری ت ے س ی کولر ازم اور اسالم کا ای ک‬ ‫ش‬ ‫ن اپ ن ا‬ ‫ا غسے ھلم کھال‬
‫مل وب ہ ت ی ار کرے کی کو ش کی جس می ں ب العموم الب ع صر س ی کولر ازم کا ہ ی رہ ا۔‬
‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫کے‬ ‫ف‬
‫ت ی ا ک فمی و زم وہ ی نظ ری ہ ھا‪ ،‬جس ے الحاد ف‬ ‫اسی طرح نمعائ ی م ی دان می ں کارل مارکس کی ا ت راکی ت‬ ‫ن‬
‫س‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫نڈرک اخ ج لز‪ ،‬ج و ب ہت بتڑا لحد ی‬
‫م‬ ‫ک‬ ‫دی۔ مارکس ن قاور اس کا سا ھی ری‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے می ںش ی نج ان ڈال‬
‫ت‬
‫تڈھا چ‬
‫ک‬
‫ے ے یم و سٹ ا نالب برپ ا ک ی ا‪ ،‬جس ے ی ل ت لحدوں کی عداد ال ھوں‬ ‫ک‬
‫ب‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫کے م رکہ ظ رنی‬ ‫ن‬
‫ھا‪،‬‬
‫کام ی ابی کے قب عد ھی الحاد‬ ‫ک ہ چ ا دی۔ کن اس زب نردست ت‬ ‫ی‬ ‫پ‬
‫م‬ ‫ق‬ ‫سے سےمخ کال کرخ کروڑوں ت‬ ‫ت‬
‫کے ہ د‬
‫ممالک ج تہاں ظ ری ہ ار اءبخہت ً ب ول ہ وا‪ ،‬اور‬ ‫صوص طوں می ں ھا۔ چک ھ یورپی ق‬ ‫ن‬ ‫کا زور اب ھی ک‬
‫نکی وج ہ سے دہ ری ت پ ھ ی لی‪ ،‬ب ا ی م ٹمدن دن ی ا می ں اور صوصامس نلم دن ی ا می ں‬ ‫ن ج ہاں کمی و زم‬ ‫ث‬ ‫روس و چ ی‬
‫ے۔ ی کن پ ھرکمپ یو ر یا جتاد ہ وااوراس کے ب عد وے کی‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫رات ہ ہ وے کےت بمراب ر رہ‬ ‫اس کے ا ن ٹ ن‬ ‫ئ‬
‫ی‬
‫ے ای ک و ع اور ی ز‬‫س‬ ‫ل‬
‫تدہ ا ی می ں ا فر ی ٹ کی یا ج اد سے و لحدوں کو عا می طح پر الحاد کی روی ج کے لی‬
‫ئ‬
‫دولت ملنحدی ن کو صرف ب خیس سالوں می ں وہ کام ی ابی‬ ‫ری ن پ لی ٹ ارم مہ ی ا ہ و گ ی ا۔اس سا ب ر م ی ڈی ا کی ب ت‬
‫ے‪ ،‬ی ع ی ادی ان کے الف ای ک عالمگی ر اور ہ مہ‬ ‫ےن ھ‬ ‫ملی ج و وہ پ چ ھلی ای ک صدی نمیت ں حاصل ن ہ کر سک‬
‫ن‬
‫ے ‪ ،‬آج الحاد کے د ی ا ب ھر می ں پ ھ ی ثالو ¿ کا ی ہ‬ ‫گی ر ج دوج ہد‪ ....‬اور اس کا ی ج ہ آجت ہ م‬
‫ن‬ ‫ےہ‬ ‫ارے سام‬ ‫ت‬
‫ورٹ کے م طابق د ی ا ب نھر می ں الحاد کے ا رات ہ ر‬ ‫خ‬ ‫‪2012‬کی ای ک شازہ ری ن رپ‬ ‫ش‬ ‫ے کہ‪11‬دسمب ر‬ ‫شحال فہ ف‬
‫ت‬ ‫ے لس‬
‫ے ہشی تں۔اس‬ ‫ت ‪ ،‬معا رت ناور ا الق می ںت ی زی سے ممای اں ہ وف رہ‬ ‫ے‪ ،‬س ی است‪ ،‬معی‬ ‫عب‬
‫ے‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫س‬
‫ی‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫کے م نطابق د ی ا می ں حی وں اور لما توں کے ب عد تیسرا ب ڑا گروہ لحدی ن ا راد پر ل ہت‬ ‫رپورٹ ت‬
‫ے مب ر پر ہ ی ں۔اس رپورٹ مین ں عداد کے اع ب ار سے ‪ 2‬ارب ‪ 20‬کروڑ کے سا ھ‬ ‫ج ب کہ ہ ن دو چ و ھ‬
‫ے ج ن می ں سے‬ ‫م یس ی ت سب سے ب ڑا مذہ ب ہ ف س‬
‫ک ارب ‪ 60‬کروڑ ہ‬ ‫ت‬ ‫ے۔م لشما وں کی آب مادی ای‬ ‫ب ی ش تح ر نی مس‬
‫ے‪ ،‬ج ن‬ ‫ہ‬ ‫کروڑ‬ ‫‪10‬‬ ‫ارب‬ ‫ک‬
‫ی ف‬ ‫ا‬ ‫عداد‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫د‬‫ح‬
‫لی‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬
‫ت ی ی‬ ‫عہ‬ ‫صد‬ ‫ی‬ ‫‪13‬‬ ‫سے‬ ‫‪10‬‬ ‫کہ‬ ‫ج‬
‫ی ب‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫لم‬ ‫س‬
‫دوسرے‬ ‫ے ہ ی تں'ج و چ ی ن کی آب ادی کا ‪ 52.2‬ی صد ہ ی ں ج بفکہ ت‬ ‫نمی ں سے ‪ 70‬کروڑ صرف چ ی ن می ں رفہ‬
‫عداد‬
‫ے۔ امری کہ می ں ان ا راد کی ن ئ‬ ‫ہ‬ ‫‪ 20‬الکھ‬ ‫ی‬ ‫ے ج ہاں مذہ ب بتی قزار ا راد کین عداد‪ 7‬کروڑ‬ ‫ہت‬ ‫مب ر پر ج اپ ان‬
‫ے‪ ،‬جس کے ت ا ج‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ل‬
‫ی‬ ‫گ‬ ‫ح‬ ‫ب‬
‫نس لی ڈاسکی پ ہ‬ ‫ے۔ اس یی ق کا ع وان ' لوب ئل ر ی‬
‫ن‬ ‫کروڑ ‪ 10‬الکھق نئ ی ہ ف‬ ‫‪5‬ش ن ٹ‬
‫ے۔‬ ‫وا گ ن می ں ا م ای ک ورم آن ر یل ج ن ای ڈ پ ب لک ال ف ے ج اری کی‬
‫ً‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫لف زو ز می ں عموما فاور‬
‫ن‬ ‫ے ند ی ا کے م ت ق‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫غ‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫حاد‬ ‫ش‬ ‫ا‬‫ےت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫ا ک عرب اخ ار خکے م طا ق م‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫میسلم دن‬
‫ےف ہ ی ں۔ ا ٹ ر ی ٹ پر اس سم کی تا قلحادی کر‬
‫ن‬
‫د‬ ‫ت‬
‫ل‬ ‫ی‬ ‫ے صوصی انب ٹ رن ٹ گروپس ک‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ا‬
‫ق " س ک"سے ے۔ہ ماری ح‬ ‫ث عی‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫کن ی‬
‫ق قکے‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫ر‬ ‫اک‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫س‬ ‫گرو‬ ‫‪39‬‬ ‫لے‬
‫ین‬ ‫ہ ئ‬ ‫ین ب‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫پ ہی ن ن ی‬ ‫ے وا ق‬ ‫رھ‬
‫ے دم‬ ‫‪2008‬ءکےناوا ل می ں اپئ‬ ‫ن‬ ‫حدوں ے‬ ‫تں ل ئ‬ ‫ٹ کی د ی ا می‬ ‫ئق ب ا اعدہ طور پر پ اکست نا ی ئ ی‬ ‫م طاب‬
‫ے پ ہل ا ہوں ے ب الگ ب ن اے ‪ ،‬وج‬ ‫ہ‬
‫ے۔پ ل‬ ‫ے‬ ‫عم‬
‫ج ماے اور آ س ہ آ ظ س ہ اپ ا دا رہ ل ڑھاے ل‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫بث ق چ گ ف‬ ‫نٹ ن‬
‫الگ( ‪Web‬‬ ‫ب‬ ‫ی‬‫و‬ ‫)"‬ ‫‪Blog‬‬ ‫الگ(‬ ‫ب‬‫"‬ ‫ظ‬ ‫ے۔ ل‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬‫طر‬ ‫ر‬ ‫مو‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کا‬ ‫ہار‬ ‫ا‬ ‫رآزادی‬ ‫پ‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫ار‬
‫ق‬ ‫ن ق‬ ‫ئ ئ‬
‫م‬ ‫ن‬
‫عوامی ب ولفی ت‬ ‫ے۔اس ے ب ا اعدہن‬ ‫آن ال لن ڈا نری ہ‬ ‫ئ‬
‫ے اور ی ہ ای ک طرح کی‬ ‫ت‪ )Log‬سے ب ا ہ‬
‫ب حاصل کی ج ب اگست ‪1999‬ءمی ں پ ا را بس امی ای ک امری کی ادارے ے لی م ت‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ی‬
 ‫ت‬ ‫ف ف‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫اس نکا ام ب الگر رکھا۔ پ ھر ر ت ہ ر ت ہ دن ی ا ب ھر می ں ب الگ ن گ کے صور‬ ‫ن‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫روع‬ ‫سروس‬ ‫ظ‬ ‫نگ ن گ‬ ‫ب ال‬
‫ئ‬
‫ے لوگوں کو ا ر ی ٹ پرگوی ا ای ک ہ ا ی ڈ پ ارک دے دی ا ۔‬ ‫ٹ‬ ‫ے آزادی ا ہار کے لی‬
‫ن ئ‬ ‫ں‬ ‫نق ن‬
‫ت ت‬
‫اس طہ ظ ر سے صرف پ اکست ان کی ب الگ ن گ دن ی ا می ج ھان ک لی ں‪ ،‬ج ہاں ب القگ ن گ ا ہا ی یفزی‬ ‫آپ ت ق‬
‫ے اور ای ک حالی ہ سروے کےشم ئطابق پ اکست ان می ضں اسن و ت ہ زاروں ا راد‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫سے ر ی کررہ ی ہ‬
‫م حکہ اڑا ا ی ا کم تازکم ان کے‬ ‫خ‬ ‫الم کا ت‬ ‫ں۔ی ہاں کی ب الگ گ د نی ا می ں ن عا ر اس‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ےہ‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ب الگ ن گ کر ر‬
‫ے‬ ‫کولرازم کی ب لی غ کے لی‬ ‫ت‬ ‫ب قارے می ں کوک پ ھ ی ال ا کسی سے ڈھکا چ ھ پ ا ہی ئں۔ ا گلش ب الگ ن گ و ی رتس ی‬
‫الم کے‬ ‫ن کی حریری ں وہ ی ِن اس‬ ‫ےہیںج‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫الگر‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ھی‬ ‫و ف ے ہ تی‪ ،‬اردو ب الگ ن گ کی دن ا م ں ب‬
‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ہں آ ی ہ ں۔ے ش ک انی گری زی اور اردو الگ ن‬
‫تب الگ ن گ‬ ‫ے کہ اردو‬ ‫خ ہف‬ ‫رور‬ ‫رق‬ ‫ہ‬ ‫ں‬
‫شب ن ی ی‬ ‫م‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫یئ ب‬ ‫زمرے می‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫کی دن‬
‫ں ج و گست ا ا ہ مواد ای ع کرے والوں کینس تت گر ت کرے ہ ی ں‪،‬‬ ‫ی‬‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫ے ک ی ب الگر موج‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ا‬ ‫ی‬
‫ازعہ مواد کی وج ہ سے‬ ‫ےم ن‬
‫پ‬‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے بل‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫ل ی کن ب ہرحال ٹی ہ زہ ری ال مواد بتدس ور ن ی ٹ پر ن ہ صرف موج‬
‫ہن‬ ‫ن‬ ‫ہت ز ادہ ری ن گ ب‬
‫ے وا نلے اور ب الگر کی‬ ‫ے‪ ،‬اس مواد کو سرا‬ ‫ے اور ہللا اپ ی پ ن اہ می ں رکھ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ھی پ ا ج ا ا‬ ‫ئ‬ ‫بٹ ت ی‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫نست ان کی ی ٹ د ی ا می ں‬ ‫ے کہ پ اک‬ ‫ات ی ہ ہ‬ ‫ش‬ ‫ے والے سھی ک ی ل ج اے ہ ی ں۔اخی ک جعشی ب ب‬ ‫پ ی ثھ ھپ ک‬
‫کوک و ب تہات پ ھ ی الے والے وہ ہ ی ں خ‪ ،‬ج ن‬ ‫مہ اصول و ارکان کے کالف ف‬ ‫کے م ل ن‬ ‫اک ر ا نسالم ت‬
‫ے عام ک ری ہ ب ا ی ںتکر کے اور ہ ر طرح کی گست ا ی کر‬ ‫توہ ھل‬ ‫کے ام ب دنس فور مسلما وں واقلےن ہ ی ں‪ ،‬اور‬
‫ے کہ ہ تم مسلمان ہ ی ں ‪،‬ب لکہ‬ ‫ہ‬ ‫ے ک ر کا کھللکر ا رار ہی ں کرے۔ ان کیخی ہی رٹ ہ و ی‬ ‫کے ھیس اپ‬
‫ب‬
‫ض‬
‫اصل م لمان ہ ی ں۔ ی ا ل جع ب! ہللا کی ان می ں ضگست ا ی‪ ،‬اس کے کالم پر اع را ات کیغ ب ھرمار‪،‬‬ ‫ش‬
‫ن‬ ‫س ص‬
‫دوزخ اور فدوسرے تم ی ب ات‬ ‫ت ن‬ ‫ہللا علی ہ و شلم کی یح ح احادی ث کا م حکہ اڑا کر اور ج ت‬ ‫ش‬ ‫رسول ہللا صلی‬
‫ت‬ ‫ب‬
‫ے!‬ ‫ہات پ ھ ی ال کر ھی ی ہ لوگ مسل نمان ہ ی ں و پ ہ ہی ں ک ر اور ک ی ا ہ و ا ث ہ‬ ‫کے ب ارے می ں کوک و ب ن ن‬
‫ے نمی ں سب سے زی ادہ کا تم ی شاب اب ت‬ ‫تلوگ س ی دھے ضسادھے وج وا وں کے ای مان پر مقڈاکا ڈال‬ ‫ی ہی‬
‫م‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫نمی ں ای کخ بیرون ںملک ی م نپ اکست ا ی لحد ب الگر دمحم لی کی نو ی طان کی‬ ‫ہ وےش ہ ی ں۔اس من‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ے۔ ن‬
‫ے گست ان ا ہ اور‬ ‫مارے ی ال م ی پ اکخست ان کی ی نٹ د ی ا کو نسب سے زینادہ اپ‬ ‫ن‬
‫اس ے ہ‬ ‫مطرحنم خ ہور ہ‬
‫ے ‪،‬اپ ی عربی خاور ا گریزی دا نی کے‬ ‫سے جس ک ی ا۔ ی ہ ز دیق ج وت بزعم ود عربتی ج ا ت ا ہ‬ ‫غلحدا مہ ی االت ت‬
‫ش‬
‫عالی کی ان می ں گست ا ی فاورپ ی ارے ب ی کی‬ ‫ٰ‬ ‫الم پر اع راض ‪،‬ش ہللا ت‬ ‫ے دری خغ ہللا ت ع ٰالی تکے ک ن‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫رور ی‬
‫ب اردو مح ل سے اس کی‬ ‫عد‬ ‫کے‬ ‫اج‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫لہ)۔‬ ‫ے(نعوذ ب ال ق‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫کر‬
‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫ش‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ئ‬ ‫چ‬ ‫س‬ ‫گ‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫اسن ے" ی ی اپروچن"کے ام سے اپ ی وی ب سائن ٹ ب ن ا لی اور‬ ‫ن‬ ‫زہ ری لین حریری ں ہ ٹ ا ین گ ی ں و‬
‫کے عالوہ اور ب ھی ام ہ ی ں ل ی کن‬ ‫ن‬ ‫ے ظ رشی خات کا پرچ ار کرےقلگا۔مکی‬ ‫سے اپ‬ ‫وہ اں " است ک" کے ام ن‬
‫ہ‬
‫ے ای ک مذ ب ی‬ ‫نہل‬ ‫پ‬ ‫تمی ں خ اص طور پر ای ک اور ب د صی ب نص طارق احمد صد ی کاذکر کر ا چ اہ وں گا ج و‬
‫ی‬
‫ے‪ ،‬ل ی کن ن ہ ج اے کس عم نل کی‬ ‫ب‬
‫رسالےش کا مدیر ھی رہ‬ ‫ن حری ک کے سرگرم قرکن اور ای ک دی ی ن‬
‫گرے۔ اور اب ی ٹ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫گڑھوں‬ ‫کے‬ ‫کوک‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫تحوست کی و ہ سے ی ن کی وادی سے ک‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ج ع ی‬ ‫ش‬
‫ی‬
‫ےن کہ ہ ر چ یز پر ک کرو کہ ہی ا سا ی نت قکی معراج‬ ‫قہ‬ ‫دعوت‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ردار‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫لم‬ ‫کے‬ ‫ک‬ ‫پر ی‬
‫ک‬
‫ع‬ ‫پ‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ش‬
‫اسین ک ے ائ ہی ں ت‪ ،‬دوزخ ‪ ،‬رآ ی آی نات اور یح ح احادی ث ہ ر چ یز کو ا ی ل کے‬ ‫ے۔ ن‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ک‬
‫کے‬‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ب‬ ‫ی‬‫و‬ ‫اور‬ ‫ہ‬ ‫ر‬
‫ن ی پچ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ام‬‫ع ن نں‬ ‫کے‬ ‫ت"‬ ‫ی‬ ‫"درا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫اب‬ ‫اور‬ ‫ی‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫د‬ ‫راہ‬ ‫کی‬ ‫ے‬
‫م ب ج چ ت‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ا‬‫ط‬
‫ے‬ ‫را‬ ‫وں‬ ‫صد‬ ‫کے‬ ‫الحدہ‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ذ‬ ‫ے‬‫ک‬ ‫و‬ ‫وا‬ ‫ج‬‫و‬ ‫لم‬ ‫کم‬ ‫ہ‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫صروف‬ ‫ں‬
‫ف‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫و‬
‫ی‬ ‫ر‬ ‫ے الحاد کی‬ ‫ذری ع‬
‫ت ی پ ت‬ ‫پ‬ ‫ی ی‬ ‫یش م‬
‫ج‬
‫ے)کی ب ھرمار کرے ہ ی ں اور س م‬ ‫ے جا چک‬ ‫ے ہ ی دی‬ ‫سواالت ( ن کے ا ی ج واب ات نصدیوں تپہل‬ ‫ظ ف‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ام‬ ‫کے‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫سب‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ری‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫نف‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫م‬
‫ئب عدپتاکست ا ی لحدی ن ے ب الگ گ سے ای ک دم آگے ب ڑھا کراور ا رادی طور پر کام‬ ‫نرصے کے‬ ‫چک ھ ع‬
‫ئ‬ ‫ب‬
‫وم آزادی ‪ 14‬اگست‪2011‬ءکو ای ک وی ب سا ٹ ‪PAA‬‬ ‫کرے کی ج اے م حد ہ و کر پ اکست ان کے ی ِ‬
 ‫خف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ' ‪ and Agnostics‬ئ ‪Pakistani Atheists‬‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫م‬
‫ف‬ ‫‪PAA‬‬ ‫کی(‬ ‫ن ئ‬‫چ‬ ‫ال‬ ‫سے‬ ‫ام‬ ‫کے‬
‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ب سا ٹ ب‬ ‫ے نی ہ وی ن‬ ‫ے کہ ای مان سوز عزا م لی‬ ‫کا)۔ا ہا ی صد نمے اور ا سوس کی ب ات ہ‬ ‫‪ 'group‬ئ‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫گ‬
‫کے ا ل‬ ‫ے یکہک اس نکے ال چ وے ث‬
‫ہ‬ ‫نسکت ا ہ‬ ‫حدمگ ب ٹول ہ و ی ‪ ،‬جس کا ا دازہ اس سے فلگای ا ج ا‬
‫وں می ں ‪95‬ممالک سے ‪17000‬ا ن راد ے اس کو دئ ھا ‪ ،‬پ س د ک ی ا‪ ،‬اور اس می ں اک نری ت‬ ‫ن‬ ‫‪ 48‬ھ‬
‫ن‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫مسلمان اموں کی رہ ی۔وہ ج و مسل گ‬
‫ے کو '‬ ‫مان ھرا وں می ں پ یتدا ہ وے ی کن ساب لشحد ہ ی ں اور اپ‬ ‫ی ن چ ہ م کت‬
‫ے ہت ی ں کہ ہ می ں م لم معا رے می ں الحاد کا‬ ‫ے ہ ی ں۔ی ہ لوگ کہ‬ ‫‪atheist‬ن'‪ closet‬نع ی ھ پ ا واخ لحد ہ ت‬
‫ن‬ ‫پ‬
‫ے۔اور زی ادہ عنب رت‬
‫ئ‬ ‫ے‪،‬شور ہ ہ ماری ت عداد ب ہت زی ادہ ہ‬ ‫ان کا طرہ ہ و اہ‬ ‫ا الن کرے می ںن ا ی جٹ ف‬
‫ع‬
‫ے کہ ی ٹ ری ک کے اعدادو مار کے اع ب ار سے اس وی ب تسا ٹ پر پ چ ا وے‬ ‫کی ب ات ہ‬
‫ے۔صرف دو دن‬ ‫امریکا کے ھ‬ ‫ٹ‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫عودی عرب ماور ئ‬ ‫ممالک می نں سے سب سے زی ادہ وزی رز پ اکست ان‪ ،‬س ن‬
‫ئ‬
‫ے ۔ ساری د تی ا کے لحدی تن‬ ‫ممب ر ل گ ن‬ ‫ے پ ا چ سو ت‬ ‫ذری ع‬‫ب سا ٹ کے ئ‬ ‫مینں پ اکست ا نی ملحدی ن کو اس وی ق‬
‫ے ہی ں ہ و‪ ،‬ہ م مہارے سا ھ‬ ‫ے پ اکست ا ی ملحدی ن کی اس مو ع پر ہ مت ب ن دھا ی اور کہا کہ م اک ی ل‬
‫ہ ی ں!‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫کے سب سے سرگرم رکن 'ح رتن اخ دا' جس کا‬ ‫اوا ر میشں پ اکستشا ی ملحدی ن ف‬ ‫اسی سال ‪2011‬ءکےن‬ ‫ت‬
‫م‬ ‫ئ‬ ‫ع‬
‫ک' پر ای ک گروپ" پ اکست ا ی لحدی ن(‬ ‫ے‪،‬ے م ہور سون ل سا ٹ ' یس بن ف‬ ‫لق الہ ور سے ہ‬
‫ش‬ ‫ی" یس ف ب کی وں" کے لی‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ی ہ ب ات اغی د‬ ‫‪" )Pakistani‬کے ام سے ب ای نا۔پ اکست ان‬ ‫‪ Atheists‬ت‬‫ن‬
‫ے ہ ی ہی ا ئہوں نے اس ورم پر "ہ ال" ب ول دی ا اورٹ یوں ب ی ر‬ ‫س‬ ‫سس کے لی‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫‪،‬اس‬ ‫ھی‬ ‫رالی‬ ‫ب ہت‬
‫م‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫کے ان لوگوں کا م صد پورا ہ و گ ی ااور اب تف دا ین ہی وںتمی ں ہ ی اس گروپ کے آ ھ سو ممب ر‬ ‫کسیئ حم ت ت‬
‫ے کہ ان ممب ران می ں تاوے ی صد وج وان ھ ج‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ں ‪16‬سے ‪32‬سال‬ ‫ے‪ ،‬ن کی عمری ت‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ے۔ب ت ای ا ج ات ا ہ‬ ‫ہوگ‬
‫کے درم ی ان ھی ں اور ان کی ب ڑی عداد کا لق کراچ ی‪ ،‬الہ ور اور اسالم آب اد سے ھا۔‬
‫ف‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫م‬
‫کے الوہ" ال لحد"‪" ،‬کا ر‬‫م‬ ‫ع‬ ‫ں؟ کی ئ‬ ‫ن‬
‫ں‪ ،‬کس کا ہ کری خ‬ ‫اک ذکر کر بی‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫کس‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ان‬ ‫ہ قمنحی ران وض پری‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے کم ت لحد ہ ی ں‪ ،‬ج و م ت لف آ ی ڈی تسے اردوخزب ان‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫س‬
‫ے ایس‬ ‫رت ا دا" اور ہ جن اےصکت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ح ا ی" ‪" ،‬ح‬
‫اور پ ی ارے ب یف قلی ہللا لی ہ و لم کین شانخ می ں کا ات کی ب د قری ن گست ا ی کر‬ ‫ع‬ ‫می ں ہللا ج ل ا ہ‬
‫ن‬ ‫چ‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ٹ‬ ‫ح‬‫م‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے می ں ب یش ھ کر‪،‬خا ی ا ت ھ پ ا کرالحاد و ز د ہ پ ھ ی ال رہ‬ ‫کے وظ ل ع‬ ‫ٹ ن‬ ‫ے ہ ی ں۔ ی ہ لوگ یع ن‬ ‫رہ‬
‫ے ہ ی ں۔اور ی ہ سب کہاں ہ و رہ ا‬ ‫مار رہ‬ ‫ت‬ ‫ج‬
‫ہ ی ں‪ ،‬سادہ لوح اور کم لم و ہوا وںسکے ای قمان پکر ت ن ِب ون ت‬
‫‪2009‬ءسے ی ہ کام بڑی‬ ‫ئ‬ ‫اں‬
‫ے۔ی یہ ن ت‬ ‫ے ہی ں نھک‬ ‫ے م ا الم کا لعہ ہ‬ ‫ے‪ ،‬اس پ اکست تان می ں جس‬ ‫خہ ش‬
‫ہودیوں کی‬ ‫ے‪ ،‬اور کسی فکے کان پر ج وں ہی ں ر گ ی۔عیسا ی وں خاور ی ً‬ ‫خہ ت‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫ا‬‫س‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫امو‬
‫ن‬
‫دوسرا وہنمواد نجس پر پوری د ی ا می ں اور صوصا پناکست ان‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫سے اسالم کے تالف وہ ینن آمی ز شلمت اور ن‬ ‫طرف ن‬
‫ے سے‬ ‫سے د ھئ ٹ‬ ‫وں ے ہی ں دی کھا اور ہللا ا ن‬ ‫س‬
‫ال ھڑا فہ و گ ی ائ ھا‪،‬ل ہ م ے اور ب ی ر م لما ن‬ ‫ک‬ ‫می ں ب ھو چ‬
‫ظ‬ ‫ف‬
‫س پر‬ ‫ک سال می تں پ اکست ا خی سا پ غ‬ ‫ق‬ ‫ی‬‫ےا‬ ‫سب کی ح ا ت رما ٹے ی کن وہ سارا مواد ج و ہ م ے پ چھل‬
‫ے ہ ی ں کہ دا اور ی مب ر‬ ‫اس کو دی کھ کر ہ م ب الی ی ن کہ س‬ ‫‪،‬‬ ‫ڑا‬ ‫ا‬ ‫ے دی کھ ن‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫دی کھا اور ج و خ اص اس آر ی ک‬
‫ک‬
‫اسالم صلی ہللا عل ہ وسلم کی ج ی ن ا ت ان کی ن ٹ دن ا م ں ہ و رہ ی ے اور خ اص اردو ز ان ِ‬ ‫پ‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ی ئ ین ی‬ ‫غ ت وہ ی پ کس ن‬ ‫ی‬
‫ن‬
‫ھی ہی ں ہ ظو ی۔ ب گلہ دیش تکے ب گالی ب ھا ی وں کو س تالم‬ ‫ے‪ ،‬وہ ش ای د م رب می ں ب ف ً‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫می ں ہ و رہن ی‬
‫ب نکہ ہ م ب دس ور‬ ‫ب‬ ‫عم‬ ‫ن‬
‫ھرپور اح ج اج ک ی ا۔ج ن‬ ‫ے کہ ا ہوں ے چ د ب الگرزکےض ب الگز پر ورا نرد ل اہ ر ک ی ا اور ن‬ ‫ہ‬‫ن‬
‫ے ظن ری اتنکی‬ ‫ے پا‬ ‫کے ذری ع‬ ‫ئ‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬‫ی‬ ‫ت‬ ‫کہ‬ ‫وں‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫اں‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫وع‬ ‫مو‬ ‫ارا‬‫م‬ ‫ں۔[ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫گم‬ ‫ں‬‫ف‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫روزمرہ‬ ‫ے‬ ‫تاپ‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫ہوں ے‬ ‫ے کہ ا خ‬ ‫اب لح ندی ن کی مت ا ی ب ڑھ گ ی ہ‬ ‫ے‪ ،‬کن پ اکست بان می ںھ چ‬ ‫ف لی غ بٹ ہت مح وظ نہ‬
‫ارکان کے ت الف‬ ‫ے ا داز می پںھ ا تسالمی احکام اور ت ت‬ ‫ے ھپض‬ ‫ش لم‪ ،‬ی ویناور شپر ٹ م ی ڈی ا می ں ھی ڈ ک‬
‫ے ی ن سالوں می ں وا ر کے سا ھ ری لی ز‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬جس کی وا ح مث ال چ ل‬ ‫کوک پ ھ ی الے روع کر دی‬
 ‫ن‬ ‫ن ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ک‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے" اور "رام چ د پ اکست ا ی" ہ ی ں‪ ،‬ن می ں ی ھول‬ ‫والی یئ ن پ اکست ا ی می ں "ب ول"‪ " ،‬دا کے لی‬ ‫ل‬ ‫ہ وے ش‬
‫ے۔ ]‬ ‫کر اسالمی عا ر اور احکامات کا مذاق اڑای ا گ ی اہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ٹکہ عرب ج ہاں سے اس نالم کا ور ساری‬ ‫ہ‬
‫م ی ب ی خہ‬ ‫ات‬ ‫ز‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫رت‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ہا‬
‫ہن ن ی‬ ‫ے‪،‬‬ ‫کاحال‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫ی ہ پ کس‬
‫ا‬ ‫و‬
‫ت‬
‫ے اہ داف ی زی‬ ‫ے اوروہ ا نپ‬ ‫ے لحدی ن کے ن اص ارگٹ پر ہ‬ ‫دن ی ا می ں پ ھ ی ال‪ ،‬وہ ھی ا ر ی ٹ کے ذری ع‬
‫ٹ‬ ‫ب‬
‫ص ب‬
‫ے م طلب کے‬ ‫ے ا ہی ں عرب وں می ں سے ہ ی اپ‬ ‫اس کام کے لی‬ ‫ں۔اور ب خت‬ ‫نی پن‬ ‫ےہ‬ ‫سے محا ئل ھی ج نکر رہ‬
‫ے ہ ی ں ہوں ےئ ا فی ب د ی کی وج ہ سے اس افلحاد کی دعوت پر لب ی ک کہا اور پ فھر الحاد‬ ‫لوگ نل گ‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫"عرب لحدی ن ورم"‬ ‫ے خ‬ ‫ے گا جس‬ ‫ے۔ ی فس ب ک پر آپ کو ان کا نورمں فھی شل‬
‫ت‬ ‫پ ھنی الے می ں مصروف و گ‬
‫ے ہیں ۔‬ ‫س‬
‫ے۔ اس الحادی ف ورم می ں اب ک ی کڑو ا راد مولی قت فا ت ی ار کر چ تک‬ ‫مکا ام دی ا گ ی ا ہ‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ئ‬
‫ے کہ‬ ‫حادی کر کے حا ل ہ ر عرب کو اس ب ات کا مو ع را م ک ی ا ج ا ا ت‬
‫ہ‬ ‫ظ‬ ‫اس سا ٹ پر ال‬ ‫لحدوں کی‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ن‪ Ami‬ش‪ )zezoe‬سے غ علق‬ ‫گروپ (‬ ‫مط ئ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ے ملحدان ہ ا کار شکا خے اکان ہ ا ہار کرے۔ عرب م‬
‫غ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫وہ اپ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ے کہ "می ں ان دما ئ نوں کو م ن کرے کیق کو ش کروں گا ج و ور و‬ ‫لے ای ک ص کاپ کتہ ا ہ‬ ‫ق‬ ‫ے وا‬ ‫فر ھ‬
‫سے م اب لہ پر آمادہ ہ ی ں ‪،‬ان‬ ‫س کی گو یل وں ن‬ ‫نسا ن ت‬ ‫ے دماغ ہ ی ں ج و‬ ‫ے ھر ج ی س‬ ‫کرغ سے اصرق ہ ی ں ی ہ ایس‬
‫ے( عوذ ب اللہ)۔"‬ ‫دما وں کو ہ ر و ت آسمان سے کسی ب ات کے آے کا ا ظ ار رہ ت ا‬
‫ظ ہ ب ث‬ ‫ت‬ ‫نت ئ ق ت‬
‫ت‬
‫ے و لحدی ن کے م ا رے اور ی ں ہ ر مذہ ت ب کے لوگوں‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ے کہ ویس‬
‫خ‬ ‫ات ا ہا یل اب ل وج ہ ہ‬ ‫ای ک ب ت‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫ے‪ ،‬ا الم کا سخ ر مامس ل تحد گروپوں‬
‫م‬‫ج‬
‫س‬ ‫ن ' دی ِن ا الم ان کا اص ہ ندفصہ‬ ‫س‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬کن سچ ادی ض‬ ‫سے تہ و ق‬ ‫ش‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫کو‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫حر‬‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫لب‬ ‫ط‬ ‫ق‬‫م‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫کا‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫صد‬ ‫م‬ ‫رکہ‬ ‫کا م‬
‫ت ت ن ٹھ ن‬ ‫ع‬ ‫ب شت ن ش‬
‫ے قکہ ان کے ی ر م اے ا ظسالم کے ق سے وے ہ ی ں۔ اب کخا ر ی قٹ پر‬
‫ن‬
‫ہ‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ی ہی وج ہ ہ‬ ‫ق‬
‫ت‪ ،‬دوزخ کا ی ل‪ ،‬پ غرآن‬ ‫ئن می ں ج‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬ج‬ ‫باس سم کے ری ب ساڑھے چ ار سو مض ا رے ہ و چ ک‬
‫ث‬ ‫ب‬ ‫ئ‬
‫ی‬
‫اور ت نمب ر‬ ‫ے۔ ان ح وں می ں اس ن‬
‫الم ت‬ ‫گ‬ ‫ات زیر ب نحث الے‬ ‫ں‬ ‫ے مو وعن‬ ‫اورقرسالت ج ی ئس‬ ‫ح ی ث ی ت الٰہی کنالم ت ن‬
‫کے ملحدی ن ے و ا ی‬ ‫گ‬ ‫ی‬
‫اسالم پر ا سی ازقی ب ا ی دی ں کی ن ی ں کہ ا ب ہی ب ی ن ئان ہی ج نں ک ی ا جقاسکت ا۔مصر ن‬
‫ج رات کر ڈالی کہ رآن کی طرز پر چ د آی ات ھی ب ا ی ں‪ ،‬ہی ں " رآن راب سو" کا ام دی ا گ ی امعاذ ہللا ۔‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ٹ ب نٹ ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬جس می ں ظ ری ہ ار اءکے عالوہ ج تان کوز کی‬ ‫قہ‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ٹ‬
‫ن ی پ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ر‬ ‫چ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫اعدہ‬ ‫مام ملحدی ن کا ب ا‬
‫ے۔اس کےنعالوہ وہ مر دی ن ج و‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫ئ‬‫ئ جس کا ام " لحدیخ ن کی ئم دسب کت اب" ہ‬ ‫ے‬ ‫ای ک کت اب مھی ہ‬
‫وں می ں کہ ی ہ ان‬ ‫اص آ ی ڈی لم ھی ہ ی قں۔آ ی ڈی ل ان مع ت‬ ‫ے‪ ،‬ان کے چک ھ‬ ‫ت‬ ‫اسالم چ ھوڑ کر فلحد ہ و‬
‫خلوگوں سے است ادہ کرے ہ ی ں ۔پ اک و ہ ن د کے لحد(ساب ہ مسلمان)اسالمی ا یر خ می ں سے‬
‫دعوی‬ ‫ت‬ ‫لت (اس کے ب ارے می شں م فلحدی فن کا‬ ‫اعرامی ہ ب ن ا ی ا لص‬ ‫ق‬ ‫صوصیقطور پر ندو ِر ج اہ لی ت کے ش ن‬
‫ٹ‬ ‫ب‬
‫ے) ف تاور چ ھ ی صدی ہ ج رینکے م ہور لسن ی فاورم ک ٰلم‬ ‫رآن قعوذ ب اللہ اس کالم کی خل ہ‬ ‫ے شکہ ض‬ ‫ہ‬
‫م‬ ‫ج‬
‫غاب ِن ر د‪ ،‬شما ی ری تب کے سرس یف د احمد ان‪ ،‬ی از ح پوری اور مو ودہ زماے کے پ اکست ا ی کرج اوی د‬ ‫ن‬
‫تامدی‪ ،‬م خہور س ی ًکولر اری خ دان پرو یسر م ب ارک علی اور مصری ملحد ادی ب طٰہ حسی ن کو ب ڑی اہ می ت‬
‫نلت کے کالم اور طٰہ‬ ‫ےامی ہ ب ن ا ی ا ل ٰص‬
‫ب‬ ‫کے لی‬ ‫ت‬ ‫عرب ملحدی ن اسالم کے رد‬ ‫صوصا ش‬ ‫ف‬ ‫ے ہ ی ں۔‬ ‫دی‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬جس می ں اس ے اسالم اور عرب وں کیٰ‬ ‫ہ‬ ‫تحسی ن‬
‫کی کت اب " پی ال عر الج اہ لی" کو ب ڑی ا می ت دی‬ ‫م‬
‫ے۔‬ ‫ا یر خ کو سخ کر کے یش ک ی ا ہ‬
‫ن‬ ‫لٹ ری چ ر کے عالوہ ان ٹ رن ی ٹ رم حدی ن کا ا ک و ڈ و چ ی ن ل ب‬
‫ے۔ اس الحادی چ ی ن ل کانام‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫یغ یی‬ ‫پ ل‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫چ‬
‫ے جس کا آ از‪2006‬ءمی ںظ وا۔ اس ن ل سے است فادہ کرے‬ ‫ہ‬ ‫‪Channel Chakooni‬ہ ن‬ ‫ت‬
‫‪ 80000‬ت قک پ ہ چ چ کی ے۔ اس چ ی ن ل ر ا ہار خ ال کرے والے ب یش ت ر ا راد کا کہ ان‬ ‫ئ‬ ‫عداد‬ ‫والوں کی‬
‫ی‬ ‫نپ‬ ‫ح ق ن ہ خ‬
‫ے کہ مذاہ ب کی کو ی ی ت ہی ں‪ ،‬ی ہ ی الی داست ا ی ں ہ ی ں۔ الحادی گروپوں می ں سے ای ک‬ ‫ہ‬
 ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے" ناس گروپ کے ت‪27000‬ارکان ہ ی ں۔ ان کا‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫حد‬ ‫ےم‬ ‫ھ‬ ‫م‬‫گروپ کا ن ام وں ے " ج‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ی ہ‬
‫ے۔‬ ‫س‬
‫اداروں اور یو ی ور ٹ ی وں پر ان کا لط‬ ‫س‬ ‫می‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ھر‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫دعوی‬ ‫ھی‬ ‫ہب‬
‫ہ‬ ‫ئ شخ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ٰ‬ ‫ی‬
‫ئ خ ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے۔ اگر کو ی ص ی ہ ی ین ن کر لے کہ اس ند ی ا کا تکو ی دا ہی ں ہ‬ ‫کی چ ابینہ‬ ‫الحاد دراصل ہ ر گ ن ئاہ‬
‫ن‬
‫نساب دین ا ہ وگا و پ ھر حتکومت کے‬ ‫ے کا ح‬ ‫ے یک‬ ‫خ‬ ‫ے ج ہاں ا ئسے اپ‬ ‫دگی ہی ں ہ‬ ‫موت کے ب عد کو ئی ز‬ ‫ق ن‬
‫ےن سے ہی ں روک ک ی۔اورج ب‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫ن‬
‫سی ن برا ی کو ا ت ی ار کر ن‬ ‫ئکو ی تچ یز د ی ا می ں اسے ق‬ ‫وا ی غن کے سوا‬
‫ے گا و ھرن کومت کے وا ی ن ںھی صرف ا سا قوں کو ای ک دوسرے کی آزادی‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫پ‬
‫ن‬ ‫پ ن‬ ‫الحاد خ الب آن‬
‫گے۔ یوت ھر ز دگی کا صدن اس د ی ا می ں زی ادہنسے زی ادہ‬ ‫م‬
‫ش‬ ‫ے وں‬ ‫ہ‬ ‫ے کے لی‬ ‫ک‬ ‫ئ‬‫ل ہ وے سے رو‬ ‫می ں م ش‬
‫نمعا ر یئآزادین ای ک ا سان کو ب رہ ن ہ پ ھرے کا حق‬ ‫ے گی۔پ ھر مادر پ در‬ ‫لذت کو ی ہن ی رہ ج ا ن‬
‫ن‬ ‫س‬
‫ے کہ آج‬ ‫ے گی۔ ی ہی وج ہ ہ‬ ‫ش‬ ‫ت طح پر آتے می ں کو ی چ یز ما ع ہ رہ‬ ‫گی ناور ا سان کو ج ا وروں کی‬
‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫دے‬
‫ٹ پر ی ہ دعویئکرےنپ ھرے ہ ی ں کہ م لمان آج نت فم کالتت سے دو نچ تار ہ ی ں‪ ،‬وہ‬ ‫ج‬ ‫س‬
‫خ‬ ‫ی‬ ‫ملحدی ن ا نر‬
‫ک‬ ‫ٰ‬ ‫ص ج‬
‫ے کی وج ہ‬ ‫ے اور مرد و عورت کے درم ی ان ریق و ام ی از کے یج‬ ‫درا ل سی واہ ش کو دب اے ر ھ‬
‫ے۔‬ ‫سے ہ‬
‫غ‬ ‫ن‬
‫ے کہ‬ ‫ور‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬
‫ب ق‬
‫ھی‬ ‫ات‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫حو‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫د‬‫ح‬ ‫اسالم چ ھوڑ کر الحاد اخ ت ار کرے والے م‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ماض ی ق ری ب م ں ان دب یخ ت مرت د ن م ں مردوں کا ت ن‬
‫ہت زی ادہ ھا‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ب ی‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫عور‬ ‫اسب‬ ‫ی ی ض‬ ‫ی ب‬
‫مردوں‬ ‫ہ‬ ‫الم م ں رف ت ہ رف ت‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫عالم‬‫ض‬ ‫آج‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ا‬
‫ق‬
‫م‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ما‬ ‫ق‬ ‫طا‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ورٹ‬ ‫حالی ہ ر‬ ‫ل ی کن ای تک‬
‫م ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ث‬ ‫پ‬ ‫ت‬
‫کے سا ھ عور ی ں ب‬
‫ے‬ ‫ں۔است من می ں م تسلمد ی ا کے خلحدی ن‬ ‫ف‬
‫رات ب ول کر رہ ی ہ ی ت‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫اد‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫خ‬
‫ی ہطریق ہ ¿ واردات ا تت ار تک ا کہ ا خہوں ے ن ی ٹ پر ای سی علی م ا نہ مس‬
‫آزاد ت ی ال‬ ‫مان عور وں کو ج و خ‬ ‫ل‬
‫اور د ن سے ب گان ہ ہ و یی یھ ں‪ ،‬صوصی طور ر اپ نی دعوت ا ح یاد کا ش ان ہ ب ن‬
‫ن‬‫ً‬ ‫ی‬ ‫وا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ااور‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ِ ل ن خ‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ی فظ‬ ‫ی‬
‫کامات ہ ی ں( مث ال‬ ‫ے صوصی ا‬ ‫ے ت‬ ‫ج‬ ‫کی عصمت کی ح ا ت اور ان کے اعزاز غواکرام نکے لی‬
‫ن‬ ‫ش ت ن قح ن ش‬
‫ے چ ناردیواری کی اہ می ت و ی رہ)‪،‬ا ہی ا خحکام نات کو دی د ی د کا ا ہ ب اکر اور‬
‫ن‬ ‫کے لی‬ ‫ردہ‪،‬عورت ض‬ ‫پن‬ ‫پن‬
‫چ‬ ‫ن‬
‫سازی کی اور ب اآل ر ا ہی ں لحد ب ا کر فھوڑا۔یوں اسالمی‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ذ‬ ‫کی‬ ‫کران‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫مر‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ں‬
‫ع فت ت‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ان ی‬
‫ہ‬
‫نج و‬ ‫ن‬
‫ص‬ ‫ن‬
‫مردوں کےن سائ ھ خج دی د لی م ی ا ہ عور ی ں ھی‪ ،‬انسالم کے ج داگا ہ ی احنکامات (‬ ‫ب‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫فد ی ا می ں ق‬
‫کے وج ود سے ا نکار کرے‬ ‫ں)کو ب یس اد ب ا کر ف دا ن‬ ‫ات ہ ی ف‬ ‫صورت احکام خ ت‬ ‫طرت کے ری ب ا نہا تی خو نب ن ن‬
‫ن‬ ‫ج‬
‫ری ی کس کا روغ کال۔ کی وں کہ سی ز دگی‬ ‫ع‬ ‫نکا نا مہ اور‬ ‫الزمی ی ج ہ ا دا تی ظ ام‬ ‫لگی ں‪ ،‬تپعھر اس کا ن‬
‫ے سے‬ ‫اءکرام لی نہم الصلوة وال تسالم ہ ی کے واس ط‬ ‫ن‬ ‫عالی ےخ ا ب ی‬ ‫ٰ‬ ‫سےئم لق آداب ا سان کوہللا‬
‫اس قکی راہ می ں ای سی‬ ‫مرد ی ا عورت دا اور ا ب ی اءکا ا کار کردے و پصن فھر ت‬ ‫ب ت الے ہ ی ں۔ اور ج ب ای ک‬
‫مرد سےن آزادا ہ ی عل ات سے روک‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫کون سی رکاوٹ ہ ج‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ ت‬ ‫عورت ی ا‬ ‫ے ول اسے د ی ا کی کسی ی قھی ٹ‬
‫ے وپ نھرا سان تاسی د یفاوی ز دگیٹکو لذت‬ ‫موت اورتمحاسب ہ کا ن ی ن ا ھ ج ا ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫نح ی ات ب عد ا‬ ‫ے اورج ب‬ ‫سک‬
‫گااور‬
‫ے خ‬ ‫ئ ج س نپرس ئی کاطو خ ان ب شھی ا نھ‬ ‫ے کی ت قوں ن ہ کالے؟ پ ھر و ہ م‬ ‫س‬ ‫ے را‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ےے‬ ‫کا ج ہان ب ن اے کے لی‬
‫ت‬
‫نا(ا ہا ی لرزہ ی ز اور رم اک ب ر‬ ‫اس سے آگے ب ڑھ کر م ئحرم وا ی ن کا دس ب ھی پ امال ک ین ا ج اے گ‬
‫ن‬
‫ے کہ ای ک یورپی ب ا یس نسالہ ‪( Atheist‬ملحد) وج وان ے اپ ی گری ن ڈ مدر (دادی) سے‬ ‫قی نہ نہ‬
‫ے)۔‬ ‫ب‬ ‫ش‬
‫ٹ‬ ‫ا و ی ادی کی اور اب ان دو وں کی اوالد ھی ہ‬
‫ن ن‬ ‫ق‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫سم ت ئ ہ خ‬
‫ے می ں ا ٹ ر ی ٹ کی‬ ‫کے م اب ل‬ ‫رہ‬ ‫و‬ ‫وی‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫وں‬ ‫ل ی‬‫کہ‬ ‫گے‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ے ہ وشے م آ ی ی ی‬
‫ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫بشات کو ی ٹ‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی ن‬ ‫ن‬ ‫رعی ح ی‬
‫حاالت کی ب ا پر م کہہ‬ ‫ن‬ ‫ے‪ ،‬ی کن م درج ہ ب اال عب ئرت ا گی ز‬ ‫ہ‬ ‫ت ن روع سے ج ن فواز کی رہ ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے آ رہت‬
‫ن‬
‫کے مث ب ت پ ہلو سے ک ی گ ا ب ڑھ کرسام‬ ‫اس‬
‫خ‬ ‫لو‪،‬‬ ‫ے ہ یً ں کہن ا ٹ ر نی ٹ کے م ی پ ہ‬ ‫خسک‬
‫ن‬
‫ٹ وے ہ ی ں‬ ‫ہ‬ ‫سادہ لی ت‬ ‫س‬ ‫کے َ ذ ن ث‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫ے لحد سطر اک ہ ی ں‪،‬ت نج ث‬ ‫ے ی ہ تب‬ ‫صوصا انئ و وا وںن نکے لی‬
‫ب‬
‫ے۔اس‬ ‫ہ‬
‫ے‪ ،‬وہ حریر و اک ر ان مٹ اب ت و ی ہ‬ ‫ے ظ ری ات کی حریر کھ کت ا ہ‬ ‫اورج ن پر کو ی ھی اپ‬
 ‫ض‬ ‫ن ن‬ ‫ن ب ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬
‫ھ‬ ‫ک‬ ‫س‬
‫ب‬
‫ے کی ج اے ان کی گرا ی ہت روری‬ ‫ے وج وا وں کو ی ٹ ا عمال کرے کی لی آزادی دی‬ ‫لی‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫تت‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬ج ب‬ ‫ت‬ ‫ے ہ ی ں کہ ای تک مسلمان الحاد کی گھا ی وں می ں ب ہ نی ا ر ا ہ‬ ‫کے عالوہشج ی سا کہ ہ م ج ا‬ ‫اس ش‬
‫واب ہنی ں پ اے ی ا پ خھر‬ ‫اس کا ج ن ش‬ ‫ن‬
‫ں‪،‬ناور وہ کسی سے‬ ‫ن‬ ‫ے چہ ی‬ ‫ا نسےع ق کوک و ب ہاتناور وسوسے گھی ر لی‬
‫ے ہی ں دی ت ا‪ ،‬یوں ا ندر ہ ی ا در ی طا ی وسوسے ب اآل ر‬ ‫ت سے چک ھ پو ھ‬ ‫ل پر ب ھروسہ ا ہی ں کسی‬ ‫پ‬
‫ک‬ ‫خا ی ن‬
‫نہ ر‬ ‫ے کہ وسوے‬ ‫ے کیتب ات ی ہ ختہ‬ ‫تار کا ب اعث ب ن بج اےئ ہ ی نں۔ اسنحوالے سے ظی اد ر ھ‬ ‫دا کے ا ک‬
‫سے ھ ٹ الے‬ ‫ج‬ ‫کرے و اسے ی ئ‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ک‬
‫ن ہار ض‬ ‫ے وسوسے کا ا‬
‫ت‬ ‫ے ھی کو ی و وان اپ‬ ‫ئآے ہ ی ں‪ ،‬اس لی‬ ‫ای ک کو‬
‫ے کار‬ ‫ے۔ اگر کو یئ ب‬ ‫اس کا ذ ن ب دیشل کرے کی رورت تہ‬ ‫ہ‬ ‫کی ب ج تاے ب ڑی کمت لی سے‬
‫عم‬ ‫ح‬
‫ے ہ ی ں۔ اگر کو ی ب ہت‬ ‫ی‬ ‫ے کہ خ الی گھر می ں ی طان ڈیرہ ڈال ہ ی نل‬ ‫ے و اسے مصروفش کر دی ن ا چت اہ ی‬ ‫ہ‬
‫راہ‬ ‫ھی‬ ‫ے‪ ،‬ی وں کہ کب‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫لے‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫د‬
‫ض ی‬ ‫عالم‬ ‫ڑے‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫و‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ار‬‫ک‬ ‫کا‬ ‫وسوسوں‬ ‫طرح‬ ‫ری‬
‫ب ِ‬ ‫ک‬ ‫ج چ‬ ‫پ‬ ‫ش ب‬ ‫ب ئ‬ ‫ب‬
‫کے مرشی وں کا عالج صرف الزامی ج واب ات سے ہ ی ممکن‬ ‫خ مں‬ ‫ک‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫کی‬ ‫واب‬ ‫ج‬ ‫راست‬ ‫ت‬
‫ح‬ ‫ش‬
‫اس کے‬ ‫اور ن‬ ‫ے۔ اور ہللا ن‬ ‫ے۔ اس کے الوہ ہنمارے ی ال ی ہر ب ہ‪ ،‬ہ ر ک کا ل حمب تضہ‬ ‫ع‬ ‫ہ و اہ‬
‫ے۔ اش سا وں کی‬ ‫صب ت ب ہت روری شہ‬ ‫والوں کی ت ح‬ ‫ے‪ ،‬ہللا ت‬ ‫ن فرسول سے حمب ت پ ی دا کرے کے لی‬
‫ہات دور‬‫کے سارے کوک و ب ت‬ ‫ے و پ ھر نان ق‬ ‫ہ‬ ‫ت پ ی دا ہ و ی‬ ‫ے کہ ج ب ان می ںق حمب ن‬ ‫ہ‬ ‫ات ی ہی‬ ‫سی ت‬
‫ے حمب ت کا نصور‬ ‫ے۔ ری لتکے ذری ع‬ ‫ع‬ ‫ت کا مرکز ل ہی فں‪،‬ف وج دان ہ ن‬ ‫ع‬ ‫ہ و ج ا نے ہ ی ں‪ ،‬اور حمب ق‬
‫ے وج دا ی‬ ‫ے اور رازخ کو ہی ں سجم ھ سک ی۔اس کے لی‬ ‫نا‪،‬ع ل حمب ت کے لس‬ ‫ب ھی ت ہی ں ک ی ا ج ا سکت‬
‫ئ‬ ‫ّ‬ ‫ض‬
‫ے کہ رب کا ن ات ب ن دے‬ ‫نہ ی دی ت ا ہ‬ ‫ے۔ پ ھروج دان ود گوا‬ ‫ے کی رورت ہ‬ ‫صالشحی وں کو ب ی داربکر ق‬
‫صب تت ازحد‬ ‫ے ہللا والوں کی ح‬ ‫ے۔اسی وج دان کو ب ی دار کرےن قکے لی‬ ‫ین‬ ‫ضکی ہ رگ سے ھی ری بم تہ‬
‫خ‬
‫ے می ں۔‬ ‫کے راس‬ ‫ے ہ ی ں د ی مراکزمی ں‪،‬مدارس ‪ ،‬ا اہ وں می ں اور ہللا‬ ‫ے‪ ،‬اور ہللا والے ل‬ ‫روری ہ‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے ہ ں کہ ا ک کمی ٹی ب ن‬
‫ے‪ ،‬ج و‬ ‫ت ج ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن ی‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ط‬‫ی مف‬‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ار‬ ‫اب ئا ٹ ی‬
‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ے ہ م ارب‬ ‫ان تس طور کے ذری ع‬
‫م‬
‫پ‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫ای سی ئ‬
‫کرے‪ ،‬ا کہ ان مام‬ ‫ئکو ی خش ً ٹ‬ ‫مام ٹ الحاد کی لغ ویج ب سا س اور ب الگز کی ہرست ب اکر ئکومت‬
‫ئی ں مکمل پ ابن ن دی لگا تی تج اے‪،‬ن صوصا یو ی وب کی طرح‬ ‫فوی ب سا ست پر ا قسالمی مہوری ہ پ ائکست ان م‬
‫ن‬
‫یس ب ک پر و متست ل پ اب ن دی لگا ی ج اے۔ اگر ایسا ہی ں ک ی ا ج ا ا و م ل فما ِان پ اکست ان کوب گلہ تدیش‬
‫س‬
‫عالی‬‫ے۔ہللا ٰ‬ ‫ہت‬ ‫ے کہف یظہ ای مان و ک ر کا مس ئ لہ‬ ‫کی طرح ب ھرپور اح ج تاج فکر نکے حکومت پر دب او ¿ ڈال ن ا چ اہ ی‬
‫ے کہ مام ت وں سے ساری امت مسلمہ کی ح ا ت اور ہ م سب کا خ ا مہ ای مان پر‬ ‫فسےئدعا ہ‬
‫رماے‪ ،‬آمی ن۔‬
‫ن‬
‫خ دا کو کس ے پ ی دا ک ی ا؟ ای ک ب چ گان ہ سوال!‬
‫ن‬
‫خ دا کو کس ے پ ی دا ک ی ا؟ ای ک ب چ گان ہ سوال!‬
‫پن ت‬ ‫ئ ئ‬ ‫ق‬ ‫خ ن ن ت‬ ‫ت‬
‫ع‬ ‫ہ‬
‫ے اور ا ی ردی د آپ‬ ‫ے وےت ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ے ا در اس حالہ لی‬ ‫پ‬‫ے کہ سوال ب ذات ود ا‬ ‫پ لی ب ات و ی ہ ہ‬
‫سوال و خ دا نکے ب ارے می ں ک ی ا‬ ‫ے۔ وہ یوں کہ اس طرح کا ئ‬ ‫‪ Destruction‬خ‪ Self‬کا ای کفمظ ہر ہ‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫ارہ ا ے۔ ل ی کن دا کی اص‬
‫نکا کو ی الق ہی ں ہ وسکت ا۔ اس‬ ‫ے اور اس‬ ‫ہ‬ ‫ل ص ت کہ وہ الق اول‬ ‫ج ہ‬
‫سے ٹ ا دی ئی۔ اب ظ ا ر ے کہ ہ سوال کہ خ‬
‫کس ے پ یغدا ک ی ا۔ خ دا کے ب ارے می ں‬ ‫غ‬ ‫کو‬ ‫دا‬ ‫ن‬ ‫ہ ہ ی‬ ‫گ‬ ‫ہ‬ ‫نمی ں‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫ہی ں‪ ،‬الق اول اور علت اولی کےن ب ارے می تں ہی قں ب لکہ ی ر دا‪ ،‬ی ر الق اول ی ا م لوق کے‬
‫لوق ب نھی خت الق‬ ‫خ‬
‫ےنکہ خ دا ب ھی ہ و اور مخ‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ ی ہ ب ات اپ ی ج گہ پر اس حالہ ع ل‬ ‫ب ارے می ں ک ی ا ج ارہ ا ہن‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ے ا در ود اپ ی ردی د‬ ‫اور اسے کسی ے پ ی دا ھی ک ی ا ہ و۔ ی ہ ج ملہ کہ " دا کو کس ے پ ی دا ک ی ا "‪ ،‬اپ‬ ‫ھی ہ وئ‬ ‫لی ئ‬
‫ے۔‬ ‫ے ہ وے ہ‬ ‫ی‬
‫ے کہ می ں کسی سیف ب راق کپ ڑے کی طرف اش ارہ کرکے ی ہ کہوں ۔" ی ہ س ی اہ‬ ‫ال نی خہ ہ‬ ‫ناس کی مث ت‬
‫ے۔ ی ہ س ی اہ ر گ کہاں سے کروای ا؟‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ر گ کا کپ ڑا ک ا و صورت ہ‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫سن‬
‫ے س ی اہ ی فکی ص ت‬ ‫ہ‬ ‫ن ھخی کخکراوؤ‪ ،‬ی ہ کپ ڑا س ی اہ ہی ں ب لکہ س ی د‬ ‫ے گا کہ م ی اں اپ تی ظ ر‬ ‫واال ی ہی کہ‬ ‫ن ف‬ ‫ے‬
‫ص‬
‫ے۔ اور اس کی ا ل ت کہ وہ‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ش‬
‫ے تواہ مواہ ا ل‬ ‫ً‬ ‫اس س ی د و تبراق‬
‫کردی ہ‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫نکپ ڑے می ں م‬ ‫ف‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫کرر‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ڑے‬ ‫پ‬ ‫ک‬ ‫اور‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ڑے‬ ‫پ‬ ‫ک‬ ‫اس‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫دی‬ ‫ا‬ ‫ٹ‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫ے‪،‬‬ ‫سی ہ‬ ‫د‬
‫ہ و۔‬
‫ے کہ می ں کت اب وں کی دکان پر ج اکر کت اب وں کی طرف اش ارہ کرکے ی ہ پوچ ھوں کہ "‬ ‫اس کی مث ال یُوں ہ‬ ‫یا ئ‬
‫ے ک ی ا ب ھاؤ ہ ی ں۔"‬ ‫ی ہ کو ل‬
‫ف‬
‫اب ظ ا ر ے م ں ے کت اب پ ن کی ص ت ہ ٹ ا کر " کوئ لہ پ ن " کی ص ت ش ام‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے اور‬ ‫کردی‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ہ پن‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬
‫ے یک و کہ ای ک ہ ی چ یز ب ی ک و ت کت اب اور کو لہ ہی ں ہ وسک ی۔‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ل‬ ‫ہی یگہ ر ے مح‬
‫ہ‬ ‫می را سوال ا ج پ ب‬
‫ن‬
‫الکل اسی طرح ا ک ہ ی ہ تی ک وق ت خ دا اور مخ لوق ہ ں ہ وس تی۔ خ‬
‫ں یہ‬ ‫ی ق‬ ‫م‬ ‫ارے‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫دا‬ ‫فک‬ ‫ی‬ ‫نس بی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫ناول کی ص ت ہ ٹ ا کر۔ اسے نم لوق رار‬ ‫سوال کر ا کہ ' اسے کس ے پ ی دا ک ی ا۔ دا می ں سے الق‬ ‫ن‬
‫ے۔ اب ی ہ سوال کہ " خ دا کو کس ے پ ی دا ک ی ا خ دا کے ب ارے می ں ہی ں ب لکہ‬ ‫کے م رادف ہ‬
‫ت‬
‫فدی لح ق‬
‫ق‬ ‫ے‬
‫ے۔‬ ‫ی ا ی ت م لوق کے ب ارے می ں ک ی ا ج ارہ ا ہ‬ ‫خ‬
‫کت‬ ‫پن‬ ‫ست‬
‫کے ب عد‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ھ ی‬‫ے‬ ‫ر‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫ی پ ی‬ ‫ز‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫تا ک ہت‬ ‫ی‬ ‫اس کی مث ال یوں دی ج‬
‫ے ج اے ہ ی ں۔ ن ھوڑی دیر کے ب عد ج ب اس کمرے می ئں لوٹ کے آے ہ ًی ں‬ ‫تکمرےت سے ب اہ ر چ ل‬
‫ے۔ٹآپ کو الزما ی ہ‬ ‫نی ں ر ھی ہ و ی ہ ُ‬ ‫ک‬ ‫ے۔ ب لخکہ می ز کی دراز م‬ ‫ش‬ ‫ہں ہ ئ‬ ‫ود‬ ‫ے ہ یئں کہ کت اب می ز پر موج‬ ‫و دی ک‬
‫ض‬ ‫ھ‬ ‫ق‬
‫اب کو می ز سے ا ھانکر دراز می ں‬ ‫ف‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫یج‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ن‬‫ی‬ ‫کو‬ ‫رور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫مرے‬ ‫ک‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫یی ج‬
‫آ‬ ‫ن‬
‫ے کہ وہ ا ی ج گہ سے‬ ‫پ‬ ‫ے ہ ی ں کہ فکت اب کی ئص ت ہ‬ ‫ے کہ اپ ج ا‬ ‫کی وج ہ ی ہ ہ‬ ‫ے۔ اس‬ ‫خرکھ دی اہن‬
‫ک‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ئ ک تمرے می ں ای ٹک‬
‫ب‬ ‫ت‬
‫ے آپ کے‬ ‫ے ہ ی ں۔ رض ی ج ی‬ ‫ے آگے بڑھ‬ ‫اب آ ی‬ ‫ئ ت‬ ‫ود حرکت ہی ں کرٹسک ی۔‬
‫ے‬‫مرے می ں ندوب ارہ آے و وہ ب س ر پرخ ی ھ‬ ‫کے ب عد آپ ک ئ‬ ‫ے چکن قھ دیر ن‬ ‫ے ہ وے ھ‬ ‫ت پر ب ی ھ‬ ‫صاحب کرسی‬ ‫ئ ن‬
‫ن‬
‫ی حی رت خہی ں وگی۔ اور ہٹی ہ ی ال‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫ہ وئے ظ ر آضے ہئی ں۔ خ‬
‫ے ص کو کُرسی سے ا ھا کر ب س رت‬ ‫ان کی اس ل مکا ی پر آپ کو کون‬
‫ے خپہل‬ ‫ے جس ش‬ ‫ے گا کہ رور کو ی اور ص اس کمرے چمی ں آی ا ہ‬ ‫آ‬
‫نت‬ ‫ف‬ ‫ٹ‬
‫ے ہ ینں کہ‬ ‫ے کہ آپ ا ھی طرح سے اس ص کی اس ص ت کو ج ا‬ ‫ت‬
‫پر ھاخ دی ا۔ اس کا سب تب یمہ قہ‬ ‫ب‬
‫عم‬
‫ے اسے کسی اور کی حاج ت ہی ں‬ ‫ے۔ اور اس ل کے لی‬ ‫وہ از ود کرسی سے ب س ر پر ن ل ہ وسکت ا ہ‬
‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫کئ‬ ‫ق‬
‫اب دوسرے ط ب‬
‫ے۔‬ ‫ے اور ہ مارے سا ھ ذرا اور آگے بڑھئ ی‬ ‫ے کو ھی ذہ ن می ں ر ھ‬
‫ست‬ ‫ن خ‬ ‫تم ت ج ت‬ ‫ت‬ ‫حق ق‬ ‫ے ہ ں کہ مادی کائ ن‬ ‫ہ نت‬
‫ے و قہ ود ئحرکت کر ک نی‬ ‫ج‬ ‫ات کی تی ت اس کت اب سے لن ی ل ت تی‬
‫ہ‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ک‬
‫ہ‬ ‫خ‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫مجا ن ن‬
‫ی‬
‫ے ا ق کا و ا‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ے۔ اس کی ت یل ق ظ ی م‪،‬شر ی ب اور ب ا ی ل‬ ‫ے آپ کو پ ی دا ی ا ا کر ک ی ہ‬ ‫ے اور ہ اپ‬ ‫ضہ‬
‫ے تکہ ای ک کت اب ی ا کسی متادی ے ی ا پوری مادی کا ات کی ی ہ‬ ‫خ بن ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫اس‬ ‫ے۔‬ ‫ف ہ‬ ‫روری‬
‫ے ن ہ عم ِل خ یل ق و طے ہ وا کہ اس کائ ن ات کا وج ود خ الق‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬‫س‬ ‫کر‬ ‫حرکت‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫ت‬ ‫از‬
‫غ‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ص تتہ‬
‫ت‬ ‫و ب اری عالی کے ب ی ر صور می ں ہی ں الی ا ج اسکت ا۔‬
‫خ ئ ت‬ ‫ت‬ ‫مق‬ ‫ف‬ ‫ف ً‬ ‫لن‬
‫ہ‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫ے۔ داخے عالی کی‬ ‫ل و اہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬‫ے کے ب عد ورا داخ کی ص ات کی طرف ذ ن‬ ‫فدا کا وج ود مان ی‬
‫ے‬ ‫ے اور اسے کسی ے پ ی دا ہی ں ک ی ا۔ وہ از ود موج ود ہ‬ ‫ے کہ وہ سب کا الق ہ‬ ‫ص ِت کمال ی ہ ہ‬
 ‫ئ‬ ‫ف ٹ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ج کئ‬
‫ل‬ ‫خ‬ ‫ص‬ ‫ےک‬
‫ے ج غب ی ہ اس کی ب ی ادین ت ھری کہ کو ی اس کا ا ق‬ ‫ں ہئ‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫اج‬ ‫ن‬ ‫ت‬‫ح‬‫م‬ ‫کا‬ ‫سی‬ ‫ے و ود یت ل‬ ‫ناور اپ‬
‫نت‬ ‫پ‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫ے کہ " اسے کس ے پ ی دا ک ی ا "‬ ‫ت‬ ‫ہی ں و کت ا و ی ہ سوال ا ی ج گہ پر ا ہا ی ل و ہ‬
‫ف‬ ‫بی ن‬‫ٹ‬ ‫ل ہخ وکر۔۔۔ ب ست‬ ‫ق‬ ‫ے دی کھا کہ ا ک ان سان م ں۔۔ کرسی ر م‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ن مق ہ‬‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ت‬‫م‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫پ ج تھ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ی ن‬ ‫ی‬ ‫تہ م‬
‫کرسی سے ب س ر پر کس ے ن ل ک ی ا۔‬ ‫سوال پ ی دا ہی ں ہ وا کہ اس ص نکو ت‬ ‫و ہ مارے ذہ ن می فں ی ہ‬
‫ب‬ ‫ص‬ ‫پ ھر ب خ‬
‫ے کہ کسی کا پ ی دا کردہ ہی ں و ی ہ سوال ھی ہ مارے زہ ن می ں‬ ‫ص تخ ا لی ی ہ ن‬
‫ہ‬ ‫کی‬
‫ن ج ہ ہئ‬ ‫دا‬
‫ن‬
‫ے کہ " ت دا کو کس ے پ ی دا ک ی ا ؟"‬ ‫ت ہی ں پ ی دا و ا چ ا ی‬
‫ض‬ ‫غ‬ ‫ٹ‬
‫حریر‪ :‬ڈاک ر ملک الم مر ٰی‬
‫کات ب‪:‬اب و ع ب دہللا‬
‫ئ‬
‫ت‬ ‫ے وج ود می ں آ ی‬ ‫کائ ن ات کی س‬
‫ئ ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ئن‬
‫ے کہ کا ت ات کی یل ق ‪14‬ارب(‪ )1‬سال پہل‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ھی ‪،‬ب گ‬ ‫ے ہو ی ت‬ ‫وں کا ی ال ہ‬ ‫سا س ندا ئ‬
‫س‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ے می ںن قہ ی ب ی ان نکی تج ا ی ہ‬ ‫ب ی ن گ(ا ہا ی زب ردست دھماکہ )کی ھی وری یل ق کا ات کے لسل‬
‫ن‬
‫ے۔اس‬ ‫ے می ں ب د ھت ظ‬ ‫ات کو عدم قسے وج ودمی ں الی ا گ ی ا جس کے اج زا ای ک ط‬ ‫جس کے م طابتق کائ ت ن ن ئ‬
‫سب ای ک نسا ھئ ہور‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫س‬ ‫کے‬ ‫کے‬ ‫ے مادہ ھا ن ہ وا ا ی اورن ہ وٹت۔ای ک ب ڑے دھما ت ق‬ ‫ئل‬‫سے پہ‬
‫ت ت‬ ‫مش ہ خ‬ ‫ت‬
‫مفی ں آے اور ب اہ م گ ھا ہ وا مادہ چ ھوے ب تڑے حصوں می ں سی م ہ ٹو گ ی ا اور ر و کر خ ال می ں ا ہا ی ی ز‬
‫ت‬ ‫ب ب‬
‫ے‬ ‫دوسرے سے دور ہ و ا چ نالگ ی ا۔ مادے تکے کڑے ا ھی ھی الٹمی ں ی ر رہ‬ ‫ف‬ ‫ر ت اری سے ایتکف‬
‫مادے کے ھوے اور بڑے‬ ‫چ‬ ‫ٹہ ی ں اوران کا ی ز ر ت ار س رئج اری ہ ن‬
‫کے حتم ئ‬ ‫ے‬ ‫ے‪،‬اسی ظ ری‬
‫ارے اور آسمان‬ ‫ش‬ ‫ے اور کہی ں ا ت ہی ں ست تاروں کی ی ث ی ت ل گ ی۔ دمدار ست‬ ‫ح‬ ‫گ‬ ‫کڑے کہیتں تس ی ارے ب نن‬ ‫ٹ‬ ‫ٹ‬
‫ح‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ع‬
‫ے ہ ی ں۔ کرہ ارض‪،‬سورج ‪،‬چ ا د ‪،‬مری خ ‪،‬م ری ‪،‬ز ل‬ ‫ق تر ھ‬ ‫سے ل ن‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫جمی ں مت ماے ارےب اسی ظ ری‬
‫ے م عدد س ی ارے ھی اسی ب گ ب ی گ کا ی ج ہ ہ ی ں۔ (‪)2‬‬ ‫یس‬
‫قن‬ ‫ئ‬
‫عد م سے وج ود می ں آ فی۔ ی ہ واحد طہ‬ ‫سے‬ ‫ے‬
‫ن ت‬
‫ت‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫گ ب ن گ سے ث اب ت ہ و ت اے کہ کائ ن‬
‫ف‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ت ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫جتس ے کائ ن ات کے مام مضادے کو پ ن اہ دے رفکھی ھی ”ص نر جح م ” ظاور المحدود کث ا ت ”ضکامالک‬
‫وع کی‬ ‫مو‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ےج‬ ‫ہار‬ ‫ا‬ ‫ری‬ ‫ظ‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫”‬ ‫م‬ ‫ے کہ ”ص ر جح‬ ‫ن‬ ‫روری‬ ‫احت‬ ‫ھا۔اس ات کی وض‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫تش‬
‫سے غاصر‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ھوس‬ ‫کی‬ ‫صور‬ ‫کے‬ ‫”‬ ‫عدم‬ ‫”‬ ‫س‬ ‫سا‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ن قک ی ج فہ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ر‬
‫نق‬ ‫حق ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ل‬
‫ے۔ در ی ت ”ئای ک طہ ی ر‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے اور اسے ”ای ک ن طہ ر م کے سا ھ ” ی ب ی ان ک ی ا ج ا ا‬ ‫ح‬ ‫ص‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫ک فسی م کے”کے ع ی ہ ی ں ”عدم”۔اور اسی عدم سے ی ہ کا ات و ود می ں آ ی۔ دوسرے‬
‫ج‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ج‬
‫ح‬
‫اگر ہ م کائ ن ات کے‬ ‫خ‬
‫ے کہ ئ‬ ‫طرح ب ھی سجم ھا ج ا سکت ا ت‬
‫ہ‬ ‫ل ظ وں می ں اسے یل ق ک ی ا گ یف ا۔ اسیتب ات کو اس ن ق‬
‫ے سے وج ود می ں آ ی دکھا ی دے گی ‪،‬اگر چ ہ‬ ‫کے نمخ الف سمت س ر کری ں و ی ہ ہ می ں ای ک ط‬ ‫پ ھ ی الؤف ً‬
‫مم‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ایسا س ئر نعمال ا کن ہ‬
‫غ‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫حق‬
‫اس ب ات پر م ق الراے ہ ی ں کہ کائ ن ا ت کے آ از اور اس کے وج ود کی واحد‬ ‫ث‬ ‫ے‬ ‫ج دقی د سا سی ل‬
‫ق‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ے مادے (‬ ‫ے یک و کہ اس سے پہل‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫”‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫گ‬ ‫تب‬‫”‬ ‫احت‬ ‫و‬ ‫وت‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫مع ول اور‬
‫عدمت”( ‪CONDITION OF NON-‬‬ ‫ئ‬ ‫حالت‬
‫ت‬ ‫‪ )MATTER‬کا توج ود ہ ی ن ہ ھا۔”‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫‪ )EXISTENCE‬ھی جس می ں ن ہ مادہ ھا ‘ن ہ وا ت ا نیئ ھی اورق ن ہ ہ ی و ت موج ود ت ھا۔ اسے ماب عد‬ ‫ت‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ل‬
‫ے کہ مادے ‪ ،‬وا ا ی اور و ت کو ای ک سا ھ یل ق ک ی ا گ ی ا۔ (‬ ‫ا طب ی ع ی ا ی طور پر یوں ب ی ان ک ی ا ج اسکت اہ‬
‫‪)3‬‬
 ‫ت‬ ‫ف‬
‫‪GEORGE‬ب گ ب ی ن گ سے م لق ای ک‬
‫ع‬ ‫نت‬ ‫نر لک ی ات ‪GAMOV‬‬ ‫‪948‬ء می ں ای ک امری کی ماہ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫خ‬
‫ے میق ں ج ب ی ہ کا ات وج ود می ں‬ ‫ڑے دھما ئکے کے جی‬ ‫ک‬
‫ی ی فب ت‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ش‬‫اس‬ ‫ا۔‬ ‫ی‬‫آ‬ ‫کر‬ ‫لے‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫اور ی‬ ‫ئ‬
‫ہ‬
‫ات می ں ب ثا ی رہ گ ی ا و گا۔مزی ند ی ہ کہ تان‬ ‫ن‬ ‫کا‬ ‫صہ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫اعوں‬ ‫ع‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ا‬ ‫دھم‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫آشگ‬
‫ت‬ ‫نل ت ش ح ن‬ ‫ئن ی‬
‫ےن ھا‬ ‫ہ‬
‫ے موج ود ہ و ا چ ا ی‬ ‫ے ھا۔ی ہ ب وت ”جس‬ ‫ہ‬
‫ں ق رہ وج ا ا چ ا ی‬ ‫م‬ ‫عاعوں کومساوی طورپر پوری کا ات می ق‬
‫‪1965‬ء م ں دو مح‬ ‫ت‬
‫رٹ ولسن ے‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫را‬ ‫اور‬ ‫‪PENZIAS‬‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫‪ARNO‬‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫فق ف‬ ‫ً‬ ‫ت‬ ‫ا۔‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫کر‬ ‫الش‬ ‫ش”ج لد‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫عاعوں کی ان لہروں کو ن ا ات ا دریئا نت نکر ل ی ا۔ ان تعاعوں کو ”کا ا ی پس مخ ظ رئوالی عاعی ں ”کہا‬
‫ئگ ی ا‬
‫گ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫خ‬
‫رے ہ وے‬ ‫سے ل ی ہ و ی خ ظ ر ہی ں آر ی ھی ں ب لکہ پورے کرہ ٔ ال ی کو ھی ش‬ ‫جتو کسی اص ن ب ع ث‬
‫ش ھی ں۔جس سے ی ہ اب ت ہتو گ ی اکہ الء می ں ہ ر سمت سے ج و ئگرم لہری ں ی کسا ںق طور پر عاعوں کی‬
‫گ ب ی ن گ کے اب ت دا ی مراحل کی ب ا ی ات ہ ی ہ ی ں۔‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫کل می ں خ ارج ہ و رہ ی ھی ں ف وہ‬
‫ئ‬
‫‪ PENZIAS‬اور ولسن کو اس دری ا ت پر وب ل پر ا ز دی ا گ ی ا۔‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ٹ ئ خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے(‪)COBE‬‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫ام‬ ‫کا‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫یھ ج ج‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ت ی‬‫ال‬ ‫ٹ‬ ‫ال‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫)‬ ‫‪NASA‬‬ ‫(‬ ‫اسا‬ ‫‪1989‬ء می ں‬
‫ق‬ ‫ت یھ ن‬ ‫ب‬ ‫ی نی (‪ )Cosmic Background Explorer‬ھا۔ اس س ٹ الئ‬
‫ے کا م صد‬ ‫قج‬ ‫کے‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫عٰت‬
‫نت‬ ‫ح‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫کائ ن‬
‫‪)Cosmic‬کی ی ق کر ا ھا۔‬ ‫ن‬ ‫‪Background‬‬
‫جن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫‪Radiations‬‬ ‫(‬ ‫اعوں‬ ‫ع‬ ‫کی‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫نں‬ ‫ے ہوں تے صرف‪ 8‬م ٹ می‬ ‫صب ھ‬ ‫ت‬ ‫آالت‬ ‫ئ‬ ‫کار‬ ‫زہ‬‫ق‬ ‫ق‬‫ساس ج ا‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ے‬‫اس سی ٹ الئ ٹ پر ایس‬
‫پ ش‬
‫ے تسی ٹ الئ ٹ ے‬ ‫ھی۔ کوب‬‫ق‬ ‫دی‬ ‫کر‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫صد‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫‪ PENZIAS‬اور ولسنقدو وں مح ی ن کیت یما‬
‫غ‬ ‫ت‬
‫اس ب ڑے دھماکے کی ب ا ی ات الش کر لی ھی ں ج و کائ ن ات کے آ از کے و ت ہ و ا ھا۔‬

‫ئ ئ‬ ‫ت‬ ‫ث‬
‫ج خ‬ ‫ق‬
‫بت گ ب ی نخگ کا ئای ک اور اہ م ب وت ہ ائ ی ڈروتج ن اور ہ ی لی م گی سوں کی وہ م دار ھی و ال می ں پ ا ی گ ی‬
‫ہی‬ ‫ئ‬ ‫ئن‬
‫ے وہ‬ ‫ری ج ا زوں می ں ی ہ معلوم ہن و گ ی ا ھا ئکہ کا ات می ں ج نس ہ ا ی ڈروج ن لی م نکا ارت کاز قہ‬ ‫ہ‬
‫ھی۔ آ‬
‫گ ب ی گ کی ب ا ی ات‬ ‫ت‬ ‫ے و بت‬‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ہ ائ نی تڈروج تن لی م کے ارت کاز کے ئان غظ ری ج ا ت زوں کے م آہ گ‬
‫ہ‬ ‫ی‬
‫اور اگر ی ہ ازل سے موج ود ہ و نی و اب ت ک قاس نکی‬ ‫کا ی ج ہ ھا۔ اگر اس کائ ن ات کا کو خی آ از ن ہ ہئ و ا ت‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬
‫ے آپنکو اس در مئ وا‬ ‫ی۔ تی ہ سب نکے سب اسپ‬ ‫ہ ا نی ڈروج ن ‪،‬ث ی لی م تمی ں ب دی ئ نل ہ وکر ن رچ ہ و گ ی ہ و ن‬
‫ے کے سوا قکو ی‬ ‫گع” کو لی نم کر لی‬ ‫ے کہ ئسا س دا وںغکے پ اس ” ظ رشی ہ ب گ ب ی ت‬
‫ک‬ ‫ن‬
‫ے وا قلے ب وت ت ھ‬
‫ن‬ ‫لی‬
‫چ ارہ ب ا ی ہ رہ گ ی ا ھا۔ کا ات ٹکے آ ن از اور ثاس کی ی ل سے م لق دی گر ف ظ ری ات کے ثم اب لہ‬
‫ن‬
‫ے کہ جس پر ماہ ری ن لک ی ات کی اک ری ت‬ ‫می ت فں ب نگ بت ی گ ہ ی ای ک ایسا ھوس ظ ری ہ اب ت ہ و اہ‬
‫ف‬
‫ے۔‬ ‫م ق ظ ر آ نی ہ‬
‫ت‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے‬ ‫ب‬ ‫ت‬‫ا‬ ‫س‬ ‫د‬ ‫سردست‬
‫ئ‬ ‫وت‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کہ‬ ‫کہا‬ ‫ھی‬ ‫ک ی لی ورن ا و ی ورسٹی کے رو یسر ارج ای ب قل ے ب‬
‫ہ‬ ‫ئ ی‬ ‫ت ت‬ ‫پئ ج‬ ‫یی‬
‫اس‬ ‫کےس سا ھ وج نود می ں ال ی گ ی ھی۔ ئ‬ ‫ئب نرس ب ل ای ک دھما‬ ‫اس کے م طابق ی ہ تکائ ن ات ک ی ب لی ن‬ ‫ن‬
‫ے کے اس کے پ اس کو ی‬ ‫ے اس ب اتت کا اع راف ک ی ا کہ سواے ظ ری ۂ ب گ ب ی ن گ کو لی م کر یل‬
‫دوسرا راست ہ ن ہ ھا۔ (‪)4‬‬
‫ئ‬ ‫نش ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫رآن جم ی د می ں کائ ن ات کے وج و دمی ں آے کے حوالے سے درج ذی ل آی ت می ں ا دہ ی کی گ ی‬
‫ے‪:‬‬‫ہ‬
 ‫ّ َ ف اَل‬ ‫ت ف ف تق‬ ‫َ ف ُ ْ َ َّّ‬
‫ش‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫َ اْلَ ْ َ ن َ ق‬ ‫َس‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ََ ْ َ‬
‫ت وا رض کَا َت َا ر ْ ًا َ َ َ ْ ٰھُمَا ط و َ َلْ َا مِن الْم َِآءکَُل َ ی ْئٍ ح ٍٍَّی ط ا َ ُیؤْ‬ ‫(او َلَم یَر اَلَّّ ِذی ْن َ َروآ اَن ا َّّم ٰٰو ِ‬ ‫نْ‬
‫مِ ُون)‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫غ ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے پ ھر تہ م ے‬ ‫اور خشزمی ن آپس می ں گڈ مڈ ھ‬ ‫ن ب‬ ‫ان‬ ‫م‬ ‫آس‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ں‬
‫ی نک ی‬ ‫ہ‬ ‫ور‬ ‫ر‬ ‫ب پ‬ ‫ات‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫روں‬ ‫ن” ک ی ا کا‬
‫ب‬ ‫ن‬
‫عالی کی‬ ‫تہ ر ج ا دار چ یز کو پ ا ی سے ز دگی ی ک ی ا پ ھر ھی ی ہ لوگ (ہللا ٰ‬ ‫الگ ک ی ا اور‬ ‫خا ہقی ں الگ ن‬
‫ال ی ) پر ای مان ہی ں الے؟” (‪)5‬‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن ت‬ ‫ن‬
‫لک ت‬
‫ے ہ ی ں کہ ” اس‬ ‫ھ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ر‬
‫فی ی‬ ‫س‬ ‫کی‬ ‫ت‬
‫ی ن‬ ‫آ‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫سوم‬
‫ت ج ئ ی‬ ‫لد‬ ‫”‬ ‫رآن‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫یس‬ ‫”‬ ‫ی‬ ‫ال‬
‫یت‬ ‫ف‬ ‫ک‬ ‫ان‬‫م‬ ‫لرح‬
‫موال ب ت‬
‫دا‬ ‫ع‬ ‫ا‬
‫ض‬
‫ک دوسرے کی د‬ ‫آی ت می تں ر ق اور ن ق کے ال اظ اس عمال ہ نوے ہ ی ں۔ ناوری ہ دو ف‬
‫ش‬ ‫وںتال اظ ای م ن‬
‫ق قکےغ ع ی ان گڈمڈ دہ اور‬ ‫ے اور ن‬ ‫ہ‬ ‫ہ ی ں۔ رئق کے مع ی دو چ یزوں کا مل کر ج ڑ ج ا ا اور چ سپ ی دہ ہ و ا‬
‫ے کہ‬ ‫ئن‬ ‫ن‬ ‫ڑی ہ و ی چ یزوں کو الگ‬ ‫ج ً‬
‫نا ہ‬‫ے ‪،‬اس آی ت تمی ں کا ات کا طہ آ از ب یتان ک ی ا گ ی‬ ‫الگ کر دی ا ہ‬ ‫ئ‬
‫عالی ے زمی ن‬ ‫ک‬ ‫خ‬
‫م‬ ‫ف‬
‫زوں سے لوط مادہ ھا۔ اسی کو ھول کر ہللا ٰ‬ ‫اب ت دا صرف ای ک گڈ مڈ اور کلی چ ی ف‬
‫رام کی کو پ ی دا رمای ا۔”‬ ‫وآسمان اور دوسرے اج ِ‬

‫ت‬ ‫نت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬

‫ن‬ ‫ش‬
‫ے می ں ب فگاڑ پ ی دا ہ و ا‬ ‫ے و اس کےتیج‬ ‫دھماکہ ہ و اہ‬ ‫ت‬ ‫ں کو ی‬ ‫بئد ی ا مین‬ ‫ے کہ ج‬ ‫ہ‬ ‫ہ مارے م اہ دات می ں‬
‫ے۔ سالہا سال خکی حمن تتسے ب ن ا ی ج اے والی عمار ی ں زمی ن ب وس ہ و تج ا ی ہ ی ں۔ ا راد کے‬ ‫خہ‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے ‘ ب اہ وب رفبشاد ن و‬ ‫ج‬
‫ے اڑئ ج اے ہ بی ں۔ اور و چک ھ ان تدھماکوں کی زد می ں آ ا ہ‬ ‫تاکی اج سام ًکےٹپر چ‬
‫کے دھماکے ‪،‬آتش ا ی‬ ‫ے۔ق مث تال ای م اور ہ ا ی ڈرو ن م کے دھماکے ‪،‬اح راق پ ذیر یس ن ئ‬
‫گ‬ ‫ش‬ ‫ج‬ ‫ج ا اہ‬
‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫دھماکے‪ ،‬در ی ی سوں کےئدھماکےفاور مسی دھماکے ‪،‬ان سب کے ت ا ج ب اہ کنن و‬ ‫گ‬
‫ے ہ یئ‬ ‫ب‬
‫ادی ہ وے کی ج ا قے‬ ‫ب‬‫ر‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ت‬‫ے کہ الں ج گہ دھماکہ ہ وا اور وہ اں ت ب اہ‬ ‫ہ‬ ‫اس کے ب رع تکس اگر ہف می ں کو ی ک‬
‫کن‬ ‫ئ‬ ‫غ‬ ‫ٹ‬
‫لے کو پ اگل رار‬ ‫ے واق ق ً‬ ‫ہ‬ ‫ے ہ ی ں و آپ‬ ‫گ‬ ‫بڑی ب ڑی عئمار ی ں ‘ ی ک ری اں اور ب ا ات معرض وج ود می ں آ‬
‫ع‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے۔ مگرضح ی ت ا اگر ایسا ہ پی ہ و‬ ‫دات کے بر کس ہ‬ ‫غ‬ ‫ہ‬‫کے م ا‬ ‫دعوی آپ فن‬ ‫اس کا ی ہ‬
‫ئ‬ ‫کہ‬ ‫ے کی و‬ ‫تدے دی ں گ‬
‫ی‬ ‫م‬ ‫ٰ‬
‫ے‬‫ے اور رور اس کے چ ھ‬ ‫ے کہ یتہ دھماکہ ای ک م رد اور ی ر عمولی دھماکہ ہ‬ ‫و پ ھر فآپ لیفہ سوچ ی ہں گت‬
‫ے۔‬ ‫وق ا طرت س ی کا ہ ا ھ ہ‬ ‫کسی ما‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫نن‬
‫ےغکہ ی ہ دھماکہ ای ک ئایسا دھماکہ ھا کہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫ے ہ می ں گ ب ن گ کے م ع‬ ‫س‬‫ت‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ہ‬
‫یہ‬ ‫ب‬ ‫یک ش ئ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫چ ا چ‬
‫ے او ر ی ہ ظسب‬ ‫ڑی خہک ا ی ں ‪،‬ست ارے ‪،‬س ی نارے و ی ر ہ وج ود می ں ن آنگ‬ ‫ن‬
‫گ‬ ‫ے میضں ب ڑی ب ت‬ ‫جس کے یج‬
‫ے ہ ی ں۔چ اق چ ہ ی ہ دھماکہ اہ ر‬ ‫کے ا لفدر ھوم ہر ت‬
‫ہ‬ ‫ں مداروں ف‬ ‫زبتردست ظ م وغ ب طم کے سا ھ ال می پ‬
‫ے‬‫ے ‘جس‬ ‫دست درت ہ‬ ‫ے ای ک ما وق ا طرت س ی کا ِ‬ ‫مولی دھماکے کے یچ ھ‬ ‫ع‬
‫ے کہ ناس ی ر ن ت‬ ‫کر اہ‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ہ م ہللا کے ام سے ج ا‬
‫غ‬ ‫ف ئ ن‬
‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ف‬ ‫ے کئی سال ت ک گ ب ن‬
‫کی مخ ال ت کی‪،‬پ ھر اس ے اپ ی لطی کا اع راف‬ ‫ق‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫سرت ری ڈ ہ ائل‬
‫ے سے ب ی ان ک ی ا‪:‬‬ ‫چ‬
‫کرے ہ وے اس صورت حال کو ب ڑے ا ھ‬
‫ے طری‬

‫ئ ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬

‫ن‬
‫ہ‬ ‫ج‬
‫ات ای ک ٹواحد دھماکے کے سا ھ و ود می ں آ ی ان م‬ ‫ے تکہ ی ہ کا‬
‫دعوی ہ‬ ‫ظ ری ہ ب گ ب ی گ کا‬
‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ٰ‬
‫ے‬‫گ ب ین گ ہ ئ‬ ‫ے ج ب کہ ب‬ ‫ے دھماکہ و مادے کوش کڑے کڑے کر دی ت ا ہ‬ ‫ج یتساکہ نپتہل‬
‫ے ب ی ان ک ی اگ ی ا ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ے‬ ‫ے کہ مادے کے کہک اؤں کی صورت می ں ج ھ ڈ کے ج ھ ڈ مودار وگ‬ ‫م اد ی ج ہ پ یش ک ی ا ہ‬
 ‫ئت‬ ‫ت‬ ‫ق ن‬
‫سالتگزر‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫ط‬
‫ے ‪ 14‬اربئ‬ ‫ے تھ‬ ‫کے نسا تھ ی و ود می ں آگ‬ ‫گ بن ی گ ق‬
‫ات و ب ق‬‫ں…‪..‬وہ توا ی ن ی ع ی ئ‬ ‫ہی ن‬
‫ے‬ ‫ج‬
‫ے فحساب کے سا ھ و ود می ں آے ھ‬ ‫ے ل‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ج‬
‫ج اے کے ب او ود ب دی ل ہ وے۔ ی ہ وا ی ن اس در پ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬
‫کہ نان کی ج خاری ہ یم وں (‪)Values‬سے ای ک ملی تمی ر کا رق ھی پوری کا ات کے ل‬
‫مکم‬ ‫ب‬
‫ے اور سا ت کی ت ب اہ ی وب رب ادی کا ب اعث ب ن سکت ا ھا۔‬
‫ڈھا چ‬

‫خت ت‬ ‫ق‬ ‫ن پن‬ ‫ف سف‬ ‫ش‬

‫‪A Brief‬‬ ‫‪History‬‬ ‫(‬ ‫”‬ ‫خ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫صر‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫و‬‫”‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫زا‬ ‫اک‬ ‫م ہور ماہ ر طب ی ع ی ات پرو یسر ا ٹ ی ن ہ‬
‫ت ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ئن‬
‫اب کے سا ھ طے ش دہ ج ا زوں اور واز وں پر‬ ‫کہ ی ہ ن فکا ات حساب تکت ن‬ ‫‪ )of Time‬می ں لک ت اے‬
‫ھہ ق‬ ‫ئ‬ ‫قئ‬
‫ے کہ‬ ‫ے اورناسے است در است کے سا ھ ” وک پ لک درست” کر کے رکھا گ ی ا ہ‬ ‫ب‬ ‫ا م کی گ تی ہ‬
‫ے۔ (‪)6‬‬ ‫ک‬ ‫ہ م اس کا صور ھی ہی ں کرس‬
‫غ‬ ‫ئ ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ث‬ ‫ن‬
‫ے۔ تور‬ ‫ہ ت‬‫یجا ی ئ‬ ‫ردست تمما لت پ ا ن‬ ‫رآن کی زیر ظ ر آی ت اور سا سی ظ ری ہ ب گ ب ی گ می ں زب‬
‫ہ‬
‫کے صحرا می ں قلیقمر ب ہ ی ہ آی ت ازل و ی ھی و‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ے ج تب عرب ئ ن‬ ‫آج سے ‪ 1400‬سال پہل‬
‫ن‬ ‫ح‬ ‫کری ں کہ ن‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫سی ا سان کے بس نکی بئات ھی کہ وہق سا س کی اس ی ت کو ج ئ نو صرف چ د سال پ ل‬ ‫کمی اسی ہ ک ت‬
‫اس ب ات پر‬ ‫دان ق‬ ‫ن‪،‬اس و ت ت کھ سکت ا۔ عالوہ ازی ں سا س ت‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ےآ ی‬ ‫م‬ ‫ت ف لسل ج رب وں شکے ب عد سا‬
‫ے مام کا ن ات ندھو ُی ں کا ب ادل ھی۔ رآن جم ی د‬ ‫ئ‬ ‫م ق ہ ی تں کہ کہکن اؤں کے وج ود می ں آے سے پہفل‬
‫حالت کا ذکر ل ظ ” ند انٹ ” ی ع ی دھوی ں نسے ک ی ا ہ ئ ن‬ ‫خ‬ ‫ے کائ ن ات کی اس ت‬ ‫میق قں ہللا ع ٰالی ئ ن‬
‫ے اور اس‬ ‫ن تن‬
‫س‬
‫س دان‬ ‫ے۔ یو ی نورس ی آفن تایری زو ا کے سا ن‬ ‫ے ھی شلینم ک ی اہ‬
‫ب‬ ‫وں ق‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ح نی ئت ئکو آج ٹسا سندا‬
‫ے می ںنوج ود می ں آے والی‬ ‫کے یج‬ ‫کی شرو ی می ں ب گ ب ی گ‬ ‫ڈی ی ل آ ُزن اس ی ن نے ی ح ی ق ت‬
‫خ‬ ‫پ ھی ن‬ ‫ئن‬
‫دھواں ای ک‬
‫واال ن‬ ‫ے فکہ جس سے ارج ہ وے ت‬ ‫ے والی گنئ نسے ب ب ی ہہ دی ہ‬ ‫کاخ ات نکو دھواں ک‬
‫عالی ے سورہ‬ ‫ے(‪)7‬۔ ہللا ٰ‬ ‫ے۔کا شات ھی اسی طرح روغ پ ذیر ہ‬ ‫م صوص ا داز می ں پ ھ ی لت ا ہ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ے‪:‬‬ ‫حم السج دہ می ں اس ب ا ت کی طرف ا ارہ اس طرح ک ی ا ہ‬
‫َ‬ ‫ئ‬
‫ن‬ ‫ئت ْ ْ ْ ق ت‬ ‫َ َ ُ خ ف ق َ ل َ لاْلَ ْ‬ ‫ث َّّ ت‬
‫ض ا ْ ِ ی َا طَوعًا او کَرھًا ط َالَت َآ ا َی ْ َا طَآ ِعِی ْن)‬ ‫ِ‬ ‫س َوی ِالَی الَسَّّم َِآء وھِی د َان َ َال َھَا و ِ ر‬ ‫( َُم ا ْ‬
‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ٰ‬
‫(اس طرح کے) آسمان‬ ‫ف‬ ‫نے‬ ‫اور وہ تاس و ت دھواں نھا و اس‬ ‫خ‬ ‫” پ ھر وہ آسمان کی طرف م وج ہ ہ وا‬
‫ں‬
‫اور زمی ن سے کہا کہ وج و د می ں آج اؤ واہ م چ اہ و ی ا ن ہ چ اہ و‪،‬دو وں ے کہا ہ م رما ب رداروں کی طرح‬ ‫ئ‬
‫ے” (‪)8‬‬ ‫آگ‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ف‬
‫‪Yoshihide‬ت ‪ )Professor Dr.‬سے ج ب ان‬ ‫‪Koszai‬‬ ‫ے(‬ ‫کوزا‬ ‫ڈ‬ ‫رو یسر ڈاکٹر و ی ہ ائ‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ق ن ی ت ی ن‬ ‫پ‬
‫وآسمان کے‬ ‫ن‬
‫بغ خ ی ن‬ ‫م‬ ‫ز‬ ‫اور‬ ‫داء‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ق‬ ‫لی‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫آسما‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫کہا‬ ‫ے‬
‫ت ن ل نگ ی‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫صر‬ ‫ض‬‫ر‬
‫تپ ب‬ ‫ی‬ ‫رآ‬ ‫ات‬ ‫آی‬
‫ں و ا ت فہوں ے آی ات کا م طالعہ اور ان پر ور و وض نکرے کے ب عد‬ ‫قمعامالت کی و ن ی ح کر ی ہ ی ت‬
‫ع‬
‫ئ؟ان کو‬ ‫کہاں ‪،‬کب ظاور کس پرتازل ہ وا‬ ‫ن ت‬ ‫لوم کی نں کہ ی ہ‬ ‫رآن جم ی د قکے زول کے م لق نص ی الت معت ت‬
‫ے ازل ہ وا ھا و ا ت ہوں ے جع بنکا ا ہا ر کرے ہق وقے کہا ”‬ ‫بق ت ای ا گ ی ا نکہ ئ رآن جم ی قد ‪ 14‬سو سال پہل‬
‫ح‬
‫ے۔۔ اسئے ج و چک ھ نکہا وہ ی ت می ں‬ ‫ات کی و احت کر ا‬ ‫ض‬ ‫رآن ا تہا ی ب ل ن د ُم ام سے کائ ن‬
‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے ج ہاں سے کو ی چ یز پو ی دہ ہی ں۔ ”‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫سے‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ی‬ ‫)ا‬ ‫ے‬ ‫ے۔ (گوی ا اس‬ ‫موج ود ہ‬
 ‫ت‬ ‫ت ت ن ن‬ ‫ب ت‬ ‫ئ ق‬
‫آسمان دھواں تھا وا ہوں ے ب ت ای ا کہ مام‬
‫ب‬ ‫ق‬ ‫ی و ت ای تسا ھی ھا ج ب‬ ‫سے پوچ ھا گ ی ا کہ ک ی ا کو ث‬
‫ن‬ ‫نش‬
‫ج ب ان‬
‫اسی نب ات کو اب ت کر ی ہ ی ں کہ ای ک ایسا و ت ھی ھا کہ ج ب آسمان دھوی ں‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫عالمات تو ا ی اں ئ‬
‫ے ی کن‬ ‫‪)Mist‬ہ‬ ‫‪)Smoke‬دھ د ی ا کہر(‬ ‫ے ہ ی ں کہ ی ہ د ان (‬ ‫ہ‬ ‫کا فب ادل ھا۔ ب عض سا س دان ک‬
‫کت ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ئ کت‬
‫ے ہ ی تں کہ دھ ن د ی ا ک فہر دھویت ں سے م اب ہت ہی ں ر ھ ی یک و کہ دھ ن د تی ا کہر کی‬ ‫ے ہ‬ ‫خپرو یسر کوزا ٹ‬
‫ے ج ب کہ لک ی ا ی دھواں (‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫‪ Cosmic Smoke‬ت ٹ‬
‫)گرم ہ و اہ‬ ‫صی ت ھ ڈی ئہ و ی ہ‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫صوق‬
‫ے جس کے سا ھ ھوس مواد (‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫درح ی ت”د ان ”ما ع گی سوں (‪)Diffused Gases‬سے ب ن ا‬
‫ے جس سے کائ ن تات‬ ‫ک ص‬
‫ے تاور ی ہ دھنوی ں کی ب ال ل ت یح ح عریف ہ‬
‫ش م‬
‫‪Solid Substance‬ف) ا لئہ‬ ‫ئ‬
‫سے عنب یر‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫اس کو دھ د ی ا کہر ن‬
‫ں چ و کہ فدھواں گرم ھا لہ نٰذا ت م ق‬ ‫ت‬ ‫ےہی‬ ‫ے۔ خپرو یسر کوزاے ہ‬ ‫نوج ود می ں آ تی ہ‬
‫ے۔ان کا کہ ا ھا کہ رآ ن جم ی د کسی ا سا ی‬ ‫ے ب ہ ری ن ل ظ ہ‬ ‫ےناور ”د ان ” اس ن‬
‫کے لی‬ ‫ہی ں کر ن تسک‬
‫شت‬ ‫ئ‬
‫ے۔(‪)9‬‬ ‫کاوش کا ی ج ہ ہی ں ب لکہ ی ہ ای ک آسما ی کت اب ہ‬
‫ُ‬ ‫ن ئ‬ ‫ت ت‬
‫تق کی اب ت دا ظی حالت کو دھوی ں سے ق ب ی ہہ دی‬ ‫ہللا ع ٰالی ے کا ن ا ق‬ ‫م ن درج ہ ب اال آی ت م ب ئ نارکہ می ں ق‬
‫ے ہ ی رآن جم ی د‬ ‫اس ح ی ت کا ا ہار ‪ 1400‬سال پہل‬ ‫ے ج ب کہ ش‬ ‫ہ‬‫ظ‬ ‫ے اور ی تہی ج دی د سا س کیق قح ی ق‬ ‫ہ‬
‫ے کہ کائ ن ات کے اس راز کو کائ ن ات کا‬ ‫ہ‬ ‫مس‬ ‫ے ہ ح یئ ت ا ہر من ال‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ل ی‬ ‫ی‬ ‫ھا۔اس‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫م‬‫م نی ن‬
‫ں‬
‫ے‪ ،‬کو ی ا سان ہی ں۔‬ ‫ب اے واال ہ ی ب ت ا سکت ا ہ‬
‫ش‬
‫حوا ی‬
‫(‪)1‬۔ ‪http://crystalnebulae.co.uk/2dfmap.html‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫(‪)2‬۔ حوالہ روز امہ اردو ی وزج دہ ‪ 25،‬ومب ر ‪ 2004‬ء‬
‫ف‬ ‫نئ ئن‬ ‫ق‬
‫ص‬
‫(‪)3‬۔ رآن رہ ماے سا س۔ حہ ‪109‬‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫نش‬
‫ے۔ حہ ‪253-251‬‬ ‫ص‬ ‫ع‬
‫(‪)4‬۔ ہللا کی ا ی ا ں ‪ ،‬ل والوں کے لی‬
‫ن‬
‫(‪)5‬۔ سورة اال ب ی اء ۔ ‪21:30‬‬
‫ف‬ ‫نش‬
‫(‪)6‬۔ ہللا کی ان ی اں ۔ص حہ‪24-23‬‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫(‪)7‬۔ روز امہ اردو ی وز ج دہ ‪،‬مور ہ ‪ 13‬ج وری ‪ 2005‬ء‬
‫(‪)8‬۔ ‪41:11‬‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ئن ن ش ف‬
‫(‪)9‬۔ سا سی ا ک ا ات رآن وحدی ث کی رو ی می ں ۔‬
‫ف‬
‫ص حہ‪134-133‬‬
‫‪…http://quraniscience.com/…/how-did-the-universe-come-intoex‬‬

‫ت ن‬ ‫ش‬
‫ب کری ہ حم رم ج ا ی اعوان صاحب‬
 ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫سن کی رصدگاہ وا ع لی ور ی ا فمی ں ‪1929‬ء می قں امری کی ماہ ر ک ی ات ای ڈون ب ل ے‬ ‫ک‬
‫ت‬ ‫فماؤن ٹ ول‬
‫ے‬‫لک ی ات کی اری خ می ںت ای ک عظ ینم دری ا ت کی۔ جس ن و ت وہ ای شک ب ڑی دورب ی ن کے ذری ع‬
‫ن‬ ‫کن‬
‫‪)Spectrum‬‬
‫م ق نت‬ ‫ت‬ ‫(‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ی‪،‬‬
‫تن ُ ط‬ ‫رو‬ ‫والی‬ ‫ے‬‫ھا‪ ،‬ق اس ے دی کھا کہ ان سے ل‬ ‫ست اروں کا مش اہ دہ کررہ ا ت‬
‫ے‪ ،‬ی ہ ن لی ا ی ہ ی‬ ‫ہ‬ ‫سے ج ا دور‬‫اور ج و ست خارہ زمی فن ت‬
‫ت‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫سرے می ں من ل ہ ورہ ی‬‫ئن‬ ‫نکے سرخ‬
‫س‬ ‫ط‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔ سا س کی د ی ا می ںش ی ہ ای ک ہلکہ ی ز دری ا ت ھی‪،‬ن قکی و کہ ب ی ع ی ات کے م لمہ‬ ‫مای اں ہ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫کا طی ف ( ‪)Spectrum‬ئ طہ م اہ دہ ش(پوا ٹ آف‬ ‫اصولوں کے منطابق فاگر کسی ترو یب ف ش‬ ‫ش‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫نگا‪ ،‬جن ب کہ رو ی کا ی ہ طی ف‬ ‫ئ ب دی ل ہ وج اے‬ ‫نآقبزروی ن) کی ج ا ب س ر تکررہ ا ہ و و وہ ش ن ی ر گ می ں‬
‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ش‬
‫ے مت اہ دات می ں دی کھا‬ ‫ے اپ‬ ‫ے گی۔ م بسللس ُ‬ ‫دور ہ ورہ ا ہ و و اس کی رو ی سرخ ہ وج ا‬ ‫ئ‬ ‫طۂ شم ن اہ دہ سے‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ل دور ہ وے ج ارہ‬ ‫کہ رو ی سرخ ہ وگ ی۔ اس کا م طلب ی ہ ہ وا کہ ست ارے ہ م سے‬

‫ک شئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬

‫ن‬
‫تاس ے دی کھا کہ ست ارے اور ہک ا ی ں ہ‬ ‫ے ہ ب ل ے ای ک اور اہ م دری ا ت ُکی ھی۔‬ ‫اس سے پہل‬
‫ش‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ی نں۔ اس م اہ دے سے کہ‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫ہت‬‫دوسرے سے ھی دور ہ وے ج ار ن‬ ‫ُ‬ ‫ک‬‫صرف مشسے ب لکہ ای ش‬
‫ے کہ کا ات‬ ‫ے‪ ،‬صرف ی ہی ی ج ہ کاال ج اسکت ا ہ‬ ‫ہاں ہ رپ ھے دوسری ے سے دور ہ و رہ ی ہ‬ ‫ج ق‬
‫ے۔‬‫ہ‬ ‫مست ل ی ل ر ی‬
‫ہ‬
‫ت‬
‫ک‬ ‫یک ئ‬ ‫ے ٹغ ارے کی س‬ ‫ن پ ت‬ ‫سجم ن‬ ‫اس ات کو مز د اچ‬
‫ل اسی‬ ‫ے۔ ب الت‬ ‫ُ‬ ‫ج‬ ‫صور‬ ‫کا‬ ‫طح‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ل‬‫ھو‬ ‫آپ‬ ‫ق‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬
‫س‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ھی غطرح‬
‫ئ‬ ‫تی‬ ‫جب‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫س) ای ک دوسرے سے دور وے چ ل‬ ‫ہ‬ ‫پ‬
‫ج‬ ‫ے (پوا خ‬ ‫ے وے ب ارے کیت طح ئکے ط‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫ک‬ ‫ے ھول‬‫ت یس‬ ‫طرح‬
‫طرح ل ی و ی کا ات می ں ال می ں مو ود اجسام (ست ارے‪ ،‬س ی ارے‬ ‫ج اغے ہ ی ں‪ ،‬ب ال ل اسی ُ‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ہ‬
‫نو ی رہ) ای ک دوسرے سے دور ورہ‬
‫ئن‬ ‫نن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی درثی ا ت کی تج اچ کی ھی۔ چ ا چ ہ معروف سا سن داں‬ ‫سے پہل‬ ‫ن‬ ‫اس‬ ‫ات‬
‫ن‬ ‫طور پر ئی ب‬
‫ہ‬ ‫و‬ ‫ئ‬ ‫ظ ری‬
‫ئ‬
‫ے ی ہ ب نات ظ ری طور پنر اب ت کی ھی کہ کا نق ات ساکن ( ‪ Static‬ن) ہی ں‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫رٹ آ تن س ٹ ا ن ن‬ ‫ت‬ ‫الب‬
‫اس تو ت ساکن کا ات کا مون ہ (‬ ‫ت‬ ‫ن ں ک تی ا‪ ،‬یک و کہ‬‫ے کا پرچ ار ہی‬ ‫ے ظ ری‬ ‫پ‬‫ہ وسک ی۔ اہ م اس ے ا‬
‫س‬
‫‪ )Static Universe‬وسی ع پ یماے پر لی م ک ی ا ج ا ا ھا۔ ب عد می ں اس ب ات کو ہ ب ل‬ ‫ن ث‬ ‫‪Model‬‬
‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ش‬
‫ے۔‬ ‫کے م اہ دات ے اب ت کردی ا کہ کا ات ی ل ر ی ہ‬

‫ت‬
‫کائ ن ات کے‬ ‫ے؟ ن ق‬ ‫ہ‬ ‫ے می ں کائ ن تات ثکے پ ھ ی الؤ کی ک ی ا ح ی ث ی ت‬
‫کے سلسل‬ ‫ق‬ ‫ل ی کن کائ ن ات کی خ لی ق‬
‫ے (سن گل‬ ‫ے کے وئ ت می ں تدخی کھی ں و ی ہ اب ظت ہ وگاتکہ کائ ن ات ای ک واحد ن ق ط‬ ‫پ ئھ ی الؤ کو ہ م اگر پہل‬
‫ے‘‘ (ج نس‬ ‫ے۔ می ن ہ ج ات ی ہ اہ فر کرے ہ ی ں کہ اس ’’واحد ط‬ ‫ہ‬ ‫پوا ن ٹ) سے وج ود می ں آ ی‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫می ں مام کائ ن ات کا مادہ سمای ا ہ وا ہ وگا) کا جح م ص ر فاور کث ا ت الم ن اہ ی (‪ )Infinite‬ہ وگی۔ چ ن ا چ ہ‬
‫غ‬
‫اس کائ ن ات کا نآ ئاز ’’ص ر جح م‘‘ (زیرو والی م) سے ہ نوا ہ وگا۔ ی ہ نعظ ی تم‬ ‫ای ک دھماکے کے ب عد‬
‫غ‬
‫ن‬
‫ے کے طور پر ’’ب گ ب ی گ‘‘ کے ام سے ج ا ا ج ا ا‬ ‫دھماکا جس سے کائ ن ات کا آ از ہ وا‪ ،‬ای ک ظ ر ی‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
 ‫تش‬ ‫ئن‬ ‫ن‬
‫ے کے ’’عدم و ود‘‘ض کو‬
‫ج‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫سا‬ ‫ے‬‫ع‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫ے‬ ‫احت‬ ‫ض‬ ‫و‬ ‫ف‬
‫ری‬ ‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫‘‘‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ح‬‫’’صف ر ج‬
‫س‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ث‬
‫ے کو ص ن قر جح م لی م کرکے ہ ی ب ات وا ح‬ ‫ے‪ ،‬لہٰذا ای ک ط‬ ‫اورا‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫ہم‬ ‫ی‬ ‫سا‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫اب‬
‫ے‘‘ کا م طلب ت‬ ‫ہصف ر ج‬ ‫ت ہ ح ق‬
‫عدم‬ ‫ئ‬ ‫’’‬ ‫کا‬ ‫اس‬
‫خ‬ ‫ف‬ ‫ط‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫لے‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫’’‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ے۔ ی‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫کی ج اسک ی ہ‬
‫ے۔ ب ہ ال اظ دی گر ی ہ ’’ یل ق‘‘ کی گ ی‬ ‫ے۔ گوی ا کا ات ’’عدم‘‘ سے ’’وج ود‘‘ می ں آ ی ہ‬ ‫وج ود‘‘ ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫حدہ عیل حدہ‬ ‫ع‬
‫ے اور پ ھر ی ہ یل ض‬ ‫اجسام ای ک کڑا ھ‬ ‫کہ اب تئ دا مینں ظ مام ق‬ ‫ے ن‬ ‫ہ‬ ‫ئ ب ی ن گ ق ظق ری ہ ب ی ان کر ا‬ ‫بگ‬
‫ے وا ح کردی ا‬ ‫ہ‬
‫صدی پ ل‬ ‫ے ے اہ ر ک ی ا‪ ،‬رآن پ اک می ں ‪ 14‬ت‬ ‫ے بگ ب ی گ ظ ر ی‬‫ن‬ ‫ہ وے۔ وہ ی ت جس‬ ‫ح‬
‫گ ی ا کہ ج ب لوگوں کے پ اس کا ات کے ب ارے می ں ب ہت ہ ی محدود معلومات ھی ں‪:‬‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے۔ ھر م ے دو وں کو‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ن‬
‫ے) ب د ھ‬ ‫ہ‬
‫’’ک ینا قان کا روں کو ی ہ م لوم ہی ں وانکہ آسمان اور زمی ن (نپ ل‬
‫ہ‬ ‫ع‬
‫ن‬
‫ے۔ ک ی ا‬ ‫ت(ب ارش کے) پ ا ی سے ہ ر ج ان دار چ یز کو ب ای ا ہ‬ ‫اور ہ م ے‬ ‫(اپ ی ت درت سے) کھول دی ا ن‬
‫(ان ب ا وں کو سن کر) ب ھی ای مان ہی ں الے۔‘‘‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫)‬ ‫‪30‬‬ ‫اء۔‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫(سورۃ اال‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ان تک ی ا گ ی ا‪ ،‬کائ ن ات کی ہن قر ے ح ٰی کہ ئ’’آسمان اور زمی ن‘‘ کی خ یل ق‬ ‫ج ی سا کہ درج ب اال آی ت می ں ب ی ن‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے سے کی گ ی اور موج ودہ کا ات کو ای ک‬ ‫ے مشی ں ای ک ئواحد ط‬ ‫ج‬ ‫کے ی‬ ‫ب ھی‪ ،‬ای ک عظ ی م دھماکے خ‬
‫دوسرے سے الگ کرکے م صوص کل دی گ ی۔‬
‫ت ن‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ن ن ئ‬
‫دوسرے‬ ‫مواز ہ کرے ہ ی ں و دو وں ای ک ئ ن‬ ‫ے کا ن‬ ‫تاور ب گ ب ت ی گ ظ ر ی‬ ‫درج ب ی ان‬ ‫ج ب ہ م آی ت می ں ن‬
‫گ ظ ر آے ہ ی ں۔ اہ م ب گ ب ی ن گ ظ ری ہ ب ی سوی ں صدی می ں ای ک سا سی‬ ‫سے ل م آہ ن‬
‫ن‬ ‫ن مکم ہ‬
‫ئ‬
‫ے آی ا۔‬ ‫م‬ ‫ے کے طور پر سا‬ ‫ظ ری‬
‫ہ ث‬ ‫ق ن‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے جس کے م طابقق قکا ات ’’عدم‘‘‬ ‫کائ ن ات کا پ ھ ی الؤ اسئ رآ ئی دعوے کا ئا نی ک انم ب وت‬
‫ہ‬
‫سے پردہ‬ ‫ن پر ن‬ ‫ں ال ی گ ی۔ اگرچ ہ سا س ے ب یقسقوی ں دی می فں ج اکر اس ح ی ت‬ ‫نی ق‬ ‫ُ ٹسے ’’وج ود‘‘‪ N‬م‬
‫ہ‬
‫ے اس ی ت کو ب ی ان رما دی ا‪’’ ،‬اور م ے آسما وں کو‬ ‫ح‬ ‫‪ 1400‬پہل‬ ‫ا ھانی ا‪ ،‬مگرق ہللا ے‬
‫رآن پ اکہمی ںسی ق‬
‫(اپ ی) درت سے ب ن ای ا اور م و ع ال درت ہ ی ں۔‘‘‬
‫(سورۃ الذاری ات‪)47:‬‬
‫ج‬ ‫ج‬ ‫نٹ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ف ف‬
‫ے۔ می ٹ ا زکس کی ی ن اور ا ی ں ہ و ی ہ ی ں۔ آ ولو ی‪ ،‬کوسمولو ی‬ ‫ے کی ب ی ادی اخ می ٹ ا زکس ہ‬ ‫لس ٹ‬
‫ج‬
‫اور ی لیولو ی۔‬
‫ق‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫قئ‬
‫تت‬ ‫ح یق ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ج‬
‫ے اور کس‬ ‫ے۔ ع ی م ت لف وں کی ر ی ب ک ی ا ہ‬ ‫کوسمولو ی ح ا ق کی ر ی ب سے حث کر ی ہ‬
‫ن نن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫کی ک ی ا علت ہ‬
‫کے لئت‬
‫ے کاسمولوج ی کل آر یگ ومن شٹ ای ک بنہت پرا ی دل یخ ل ھی ج و کہ پراے یو غا ی‬ ‫ے ت‬ ‫ف دا کے وج ود ہ ئ‬
‫خ‬
‫ف‬
‫لس ثہ می ں ب ھی پت ا ی ج ا ی ھی۔ ی ہ دل ی ل ای ک کل می ں ہی ںٹرہ ی۔ م ت لف ادوار می ں اس کو لط‬
‫ب‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫ھی اب ت ک ی ا ج ا ا رہ ا۔ ی کن می ں جم ھت ا ہ وں کہ ی ہ د ی ل آج ھی ھوس ہ‬
‫ے۔‬ ‫ل‬
‫د ی ل چک ھ یوں ہ‬
 ‫ن‬ ‫خ ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ہئ ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ے آپ کو و ود ہی ں‬
‫ے اور ئ نکا ات ود اپب خش‬‫نہ‬‫ے۔ چ وئ کہ ی ہ کا ات‬ ‫کی کو ی ہئکو ی وج ہ و ی چ ائ‬ ‫ہ ر و ودس ت‬
‫ے جس ے اس کا ات کو وج ود ا۔‬ ‫ن‬
‫ے الزمی طور پر کو ی ہ کو ی ہ‬ ‫دے ک ی اس ل‬
‫ے۔‬ ‫ی ہ ب ہت ہ ی سادہ سی ب ات ہ‬
‫ہ ت‬ ‫ت ض‬
‫ےہی ں‬ ‫اس پر ی ہ اع را ئ ات ئوسک‬
‫خ‬ ‫ت‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫ے؟‬ ‫پ‬
‫ے و ھر دا کی ک ی ائ لت ہ‬ ‫اگر ہ ر وج ود کی کو ی ہ کو ی علت ہ‬
‫ض‬ ‫ت‬
‫ے ہ ر وج ود کی کو ی علت ہ و؟‬‫ے ک ی ا روری ہ‬ ‫دوسرا اع راض ی ہ ہ‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ج‬
‫ان دو وں اع را ات کے واب ات چک ھ یوں ہ ی ں۔‬

‫ت‬ ‫ن‬
‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ئ‬‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫ں‬ ‫ز‬ ‫ے۔‬ ‫زل‬ ‫ات کے تارے م ں ہ مارا ش ا دہ ے ہ ے کہ ہ رو ہ ت ن‬ ‫خ‬ ‫کائ ن‬
‫ی‬
‫ن ت غ‬ ‫ج‬ ‫پ‬ ‫ئ‬‫ی‬ ‫ی‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫ئب‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫قت‬
‫ے کہ کا ات کا قکو ی ت ک ہ آ از‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ے الزمی ہ‬ ‫ے۔ اس ل‬ ‫و ی ں م وج ا ی ہ ی ں۔ ا سان وڑھا وھج ا ا ہ‬
‫ے۔ اس غ ل ت زلی کی‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫پ‬
‫حالت می ں ہو چ ی ہ‬ ‫اس غ ض‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫دھی رے دھی رے ڈ ل ئکر‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ہ نوگا ج ہاں سے ی ہ ت‬
‫ے نو الزمی‬ ‫ے۔ جس چ یز کا ک ہ نآ ضاز ہ‬ ‫ے کہ کا ئ ات کا کو ی ن ک تہ آ غ از رورنہ‬ ‫ب ی اد پر ی ہ دعوی ک ی ا ج ا انہ‬
‫اس کی لت و ئا روی ہی ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫طور پر اس کی علت ہ و ی ی چ اے۔ اگر کسی کا ک ہ آ از ی ہ و‬
‫ہ‬
‫ے اس کی ع‬ ‫غ‬ ‫چ وننکہ کائ ن ات کے ارے م ں ہ می ں معلوم ے کہ اس کا ن کت‬
‫لت‬
‫ئ‬ ‫ل‬ ‫اس‬
‫ن‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫از‬ ‫ئ‬ ‫آ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫بن خ ی‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ی ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫اد‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫کی‬ ‫دعوے‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ی ی‬‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ارے‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ے۔ چت و کہ دا‬ ‫ہخ و ی الزمی ہ‬
‫ج‬ ‫ج‬
‫ے۔‬ ‫ے کار ہ‬ ‫دا کی علت کی س و ب‬

‫ف‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬

‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ن ف ف‬
‫ت‬
‫ارے ن ل ای کئ ی ک ی ئ‬ ‫ے سورج اور‬ ‫چک ھ یو ا ی الس ہ کا ی ہ دعوی ھا کہ اج رام شسمناوی ی س‬
‫ے‬ ‫ک‬
‫می قں ہ ی ں اور صدیوں نسےخان کی گرمی ثی ا رو نی می ں ک تسی سم کی می محسوس ہی ں کی گ ی۔ اس ل‬
‫ی ہ دی م ہ ی ں اور اسی ب ا پر دا کے وج ود اب ت ہی ں ہ و ا۔‬
‫تن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫غ ن نن ف‬
‫کےن دعوے کی ردی دئ یوں کی کہ ان کے ب ت ول تینہ اج رام سماوی ا ی‬ ‫امام زالی ے یو ا ی الس ہ ش‬
‫ے دھی رے دھی رے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ک‬
‫بڑی چ یزی ں ہ ی ں کہ اگر ان نکی رو ی ی ا گرمی می ں کو ی می ھی ور ی و و وہ ا‬
‫ہ وگی کہ صدیوں می ں معلوم ہی ں ہ وگا۔‬
‫ن ت ب‬ ‫خ‬
‫ے۔‬ ‫دا کی علت کے سوال کے ج واب می ں ای ک اور ک ہ ھی ہ‬
‫لت‬
‫ے ہ ں کہ کائ ن‬ ‫ئف‬
‫ے۔‬ ‫ی ہ‬ ‫ڈ‬ ‫ز‬ ‫لت‬ ‫ع‬ ‫کی‬ ‫ات‬ ‫ی ی‬ ‫کر‬ ‫رض‬ ‫ے‬ ‫چل‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ع‬
‫ے ہ ی ں کہ زی ڈ ئکی لت وا ی ہ‬ ‫ل‬
‫ے۔ رض کر ی‬ ‫ع‬
‫ے کہ زیئڈ کی لت ک ی ا ہ‬ ‫ہ‬
‫و سوال پ ی دا و ا ہ‬
‫لت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫کس‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫لت‬ ‫ع‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫وا‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ی ی‬‫ے‬ ‫کر‬ ‫رض‬ ‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫لت‬ ‫ع‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫وا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫دا‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫سوال‬ ‫و‬
‫لت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ی‬
‫ے ہ ی ں کہ ا کس کی لت ڈ لیو ہ‬ ‫ے۔ رض کر ی‬ ‫ع‬
‫ے کہ ا کس کی لت ک ی ا ہ‬‫ی‬ ‫ہ‬
‫و سوال پ ی دا و ا ہ‬
 ‫ت‬ ‫ئ ت‬ ‫نت‬
‫ے‬
‫ہ‬ ‫حدود‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫مچ‬ ‫سچ‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫ی‬‫س‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫اگر‬ ‫اور‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ہ‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ی‬‫س‬ ‫حدود‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ین ی ئ ت‬‫ہ‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫ج‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫طرح آپ ما چ‬
‫ے‬ ‫تاس‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے کہ م ہ ی ں اور آپ ھی ہ ی ں۔‬ ‫و پ ھر کا ات کا و ود ی ہیئ ں و ا چ اے ھا۔ کن مس لہ ی ہ ہ‬
‫ے۔ اور کائ ن ات کے ب ارے‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫م‬ ‫ود‬
‫خ‬
‫ذات‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫اولی‬ ‫لت‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫کہ‬ ‫ا‬‫گ‬ ‫ڑے‬ ‫ا‬ ‫تو ال حالہ مان ن‬
‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ہ نب‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫پق‬ ‫م‬
‫ے۔‬ ‫اولی دا ہ‬ ‫ع‬
‫ے۔ ہی لت‬ ‫ی‬ ‫ے کہ وہ لت اولی کا ات ہی ں ہ‬ ‫ع‬ ‫ح‬‫م‬
‫می ں ی ہ ب ات ق ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ی ہ و رہ ی ب اکل ہ ی کالسی کل آرگی ومن فٹ۔ آپ روب ہ ن زل والی دل ی ل کو ش ای د آسا ی تسے رد کری ں۔‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ح‬ ‫ن‬
‫ل ی کن آج کے دور می ں چک ھ ای سی دری ا ی ں و ی ں ن کی ب ی اد پر ی ہ آر یگ وم ٹ مزی د کم وگ ی ا۔‬
‫ہ‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ہ‬

‫تغ‬ ‫ئ‬ ‫ق ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ای ن ٹ‬

‫ے کہ کائ ن ات م ی ر‬‫ل ب ول ہ توگ ی ہ ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫زد‬ ‫کے‬ ‫مام‬ ‫ات‬
‫ق‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬‫در‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫رو‬
‫ق‬ ‫ل‬ ‫اور روپ ہ زوال ے۔ ی عنی کائ ن‬
‫ے ناور‬ ‫ے ئ ی کن ا اب ل ائ نس عمال ہ و ی فج ارہ ی ہ‬ ‫ں ت وتغموج فود ہ‬ ‫ات می ق‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ب لی ب‬
‫اورنکا ات ای ک رسودہ اور یوخ تی‬ ‫گی‬ ‫ں‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫و‬ ‫مام‬ ‫کی‬ ‫ات‬ ‫کا‬ ‫عد‬ ‫کے‬ ‫ال‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ی‬‫ن‬ ‫ی‬‫ن‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ف نی ش ک خ‬
‫س‬ ‫وں‬
‫ب‬ ‫ہ‬
‫ارم ل ا ت ی ار کرے گی جس می ں ئوت کا وع ہی ںئ وگا۔ ی ر وع کے ز دگی اور حرکت م‬ ‫ت‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے ی ہ ل ک مالحظ ہ ی ج‬ ‫ے۔اس کی و احت کے ل‬ ‫ہ وج ا ی ہ‬

‫‪http://en.wikipedia.org/wiki/Heat_death_of_the_universe‬‬

‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬‫ئ ن حق‬ ‫ئن‬

‫ے اور‬ ‫ں ای ک ہ ی ھی نوری تاب اب ل بتول ہ‬
‫تں سا سی ل وں می ت‬ ‫کے ب ارے می‬‫تکا تات کے وج ود ت‬
‫ے۔‬ ‫ے ہ ی ں اور وہ ھی وری ب گ ب ی گ ھی وری کہال ی ہ‬ ‫مام ج رب ات اس کی صدیق کرے ار‬
‫ن ج ہن‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ٹ‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫گ ب ی گ ن ھی وری ھی اور ای روپی کا ظ ری ہ ھی ای ک ب ات کی صدیق کر ا ہ‬
‫ے اور وہ ی ہ کہ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫کا ات ازلی ہی ں ہ‬

‫ئ‬ ‫ت ً‬
‫ق‬ ‫ع ہ ن ہئ‬
‫کی لت و ی چ اے۔ ای ک چ یز دی م ہ‬
‫ے اور جس کی کو ی اب ت داء‬
‫ن‬
‫ے و الزما اس‬
‫انی ک چ یزمم حادث ہ‬
‫ے کہ اس کی علت ہ ہ و۔‬‫ہی ں‪ ،‬کن ہ‬

‫ئ‬ ‫ن‬ ‫خ ث‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬

‫ے‬ ‫ے۔ دا کو اب ت کرے کے ل‬ ‫لت اولی کی ہ‬ ‫ع‬ ‫ل‬
‫صرف لت کی ہی ں ب کہ ن‬ ‫ع‬ ‫و ج اب ی ہان پر ب ات ت‬
‫ع‬ ‫ع‬ ‫ل‬
‫ے۔‬‫ے وہ صرف لت کے ہی ں ب لکہ لت اولی حوالے سے ہ‬ ‫علت کی ج و د ی ل دی ج ا ی ضہ‬
‫ت‬
‫اب ی ہاں پر ی نہ ب ھی وا تح ہ وگ ی ا ہ وگا کہ کوسمولوج ی کل آرگی مون ٹ‪ ،‬علت و معلولی کی دل ی ل‪ ،‬ب گ‬
‫وج ن ت‬
‫ٹ‬ ‫ن‬
‫ے۔‬‫ب ی گ ھی وری اور ا روپی کی ب ا ی ں ای ک ہ ی چ یز کے حوالے ہ ورہ ی ہ‬
 ‫ق‬ ‫ت‬
‫ملحدی ن کی الج ی کل ردی د می ں رآن کی ای ک ظ م آی ت‬
‫ی‬ ‫ع‬

‫ک‬ ‫ج‬ ‫ض‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ق‬

‫ے ی ہ پوچ ھ کر کہ‪:‬‬ ‫کی‬ ‫ش‬‫ی‬ ‫پ‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫اور‬ ‫وط‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫الف‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫د‬‫ح‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫رآن‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬

‫اَّل ق ن َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ خق‬ ‫ْ ُ ق َ‬ ‫ش‬ ‫غ‬ ‫ْ خ لق ْ‬

‫ُون‪﴾٣٦‬ا طور‬
‫ل‬ ‫ب‬
‫ات واأْلَرض ۚ َل يُ و ِ ﴿‬ ‫ل‬
‫ُون‪﴾ ٣٥‬أَم َ َ ُوا السَّمَاو ِ‬ ‫ل‬
‫أَم ُ ِ ُوا مِن َ ْير َ ْي ٍء أَم هُ م الْخ َا ِ ﴿‬
‫ِ‬

‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫خ ن‬ ‫ہ ئ‬ ‫غ خ‬
‫ےت خ الق ہ ی ں؟ی ا زمی ن اور آسما وں کو ِا ہوں ے‬ ‫ے ہ ی قں؟ ی انی ہ ود پا‬‫گ‬ ‫و‬ ‫دا‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ود‬ ‫ک ی ا ی ہ کسی خ الق کے ب ی ر‬
‫ک‬ ‫ص‬
‫ے‬ ‫ے کہ ی ہ ی ی ن ہی ں ر ھ‬ ‫ے؟ ا ل ب ات ی ہ ہ‬ ‫پ ی دا ک ی ا ہ‬
‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ٹ‬ ‫چ‬ ‫ق‬
‫م‬
‫(کا ر و لحد)‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ے ہ ی ں۔ پ ن ال ی ہ کہ ک ی ا ی ہ خ‬ ‫ے گخ‬
‫ے سواالتن ا ھا ن‬ ‫رآن کی ان دو آی ات ئمی ں دو ہت ا ھ‬
‫ہ‬
‫ے ارد گرد ہ ر چ یز کو ود ی پ ی دا‬ ‫ے ہ ی ں؟ اور دوسرا ی ہ کہ ک ی ا ا ہوں ے ود کو اور اپ‬ ‫لوگ عدم سے وج ود پ ا گ‬
‫ے؟‬ ‫کر ل ی ا ہ‬

‫ن‬ ‫م‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ظ‬ ‫من طق ن ق‬ ‫م‬ ‫ت‬

‫ن‬
‫ں۔ لحدی ن کی د ی ا وہ‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ہ خ ن ت ل نی ن‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫و‬
‫خ لنی‬ ‫ع‬‫م‬ ‫ا‬ ‫ئ‬‫ی‬ ‫کی‬ ‫ن‬
‫خلی ن‬ ‫د‬‫ح‬ ‫سواالت‬ ‫ئ‬ ‫وں‬ ‫ی ہ دو‬
‫ات‬ ‫ہ‬
‫ں‪ ،‬لہٰذا ن دا ے و می‬ ‫ت‬
‫ں ب ای ا تہی ں۔ تاگر تی ہ ب ن ئ‬ ‫ہ‬
‫ن ی دان ہی ت‬ ‫ے‪ ،‬ج ہاں کو ی ئ لی ق کار ہی ں‪ ،‬کو‬
‫خ‬ ‫ہ‬
‫ہ‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں کہ ی ا و ی ہ ما‬ ‫اس ا کار تکے ب عد تدو ینراس‬ ‫ے کہ خکو ی می ں لی قئکرے واالن ہی ں و ن‬ ‫درست ہ‬
‫ہ‬ ‫خ‬
‫ے چک ھ ہی ں ھا خاور م " چک ھ ہی ں" سے لی ق و کر‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ن ع یپ ل‬ ‫ی‬ ‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫کہ ہ م‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫عدم سےئ ود ی و ود پ ا گ‬ ‫ظ‬ ‫ن‬
‫ے؟‬‫ے۔۔۔اور ی ا ی ہ کہ ہ م ے ہ ی اس کا ات کو اور تود کو یل ق کر ل ی ا ہ‬ ‫اچ ا ک اہ ر ہ و گ‬
‫غ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے سے‪ ،‬ب ی ر کسی وج ہ‬ ‫مارے نسا قھ کائ ن ات کین خ لی ق بس ک‬ ‫ماری اور ہ ن ئ‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ہ‬
‫ب‬ ‫ی‬ ‫خ‬‫دہ"‬ ‫ی‬ ‫ملحدی ن کا "ع‬
‫ئ‬
‫ت‬
‫ے۔ق ب لکہ ی ہ کضہ ن ا عی ن‬ ‫نکے‪ ،‬ہ و گ ین اور ود خود ہ ی ہ و گ ی۔ یقہ ا ہاکین امع ولیئت پر مب ی ب قات ہ‬
‫نں "ع ی ئدہ" کیق رورت‬ ‫ے ہ می ں جس م دار می‬‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ے کے ل‬ ‫ن ر خھ‬ ‫ج ی‬
‫کے و ود پر ی غ‬ ‫ا صاف پر مب ی ہ وگا کہ دا‬
‫ے "ع ی دہ" ب لکہ‬ ‫م‬ ‫ک‬
‫ں زی ادہ لحدی ن کو اس ب ی ر دا والی کا ات پر ای مان الے کے ل‬ ‫اس سے ہی ض‬ ‫ے‪ ،‬ق‬ ‫نہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫رورت‬ ‫کی‬ ‫دے‬ ‫ع‬ ‫ھے‬ ‫اد‬
‫تخ‬ ‫ت یئن‬
‫ئن‬ ‫ب‬
‫طرح کہ‬ ‫اسن ن‬ ‫ے۔ (م صرا ئ‬ ‫ے کہ ہ ماری کا ات کی اب ت دا ہ‬ ‫طور پر ھی طے پ ا چ شکی ئہ‬
‫ک‬ ‫ھ‬ ‫پ‬
‫وسا سی‬
‫س‬ ‫ی ہئ نب ات مس‬
‫دور ج ا ر ی ہ ی ں اور سا سدا وں‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ب‬ ‫ے‪ ،‬ہک ا ین ں ای ک فدوسرے سے ت‬ ‫لٹ ی ل ر ی ہ یش‬
‫ج‬
‫ن ات‬ ‫کا‬
‫ے کہ‬ ‫طے کر دی ا ہ‬ ‫ے ان کی والس ی اور مئو ودہ پوز تن کو ج ا چ کر ای ک ی صد ایق نرر کے سا ھ ی ہ ھی‬
‫کب ہ و ی اور پ ھر ھرمو ڈائ نن امکس کا دوسرا ت ا ون)۔قگوی ا ہ ماری کا ات کی اب ت دا کا‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫ت‬ ‫کائئ ن ات ئکی ابقت دا‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫مان"‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫دھا‬ ‫نات پر "ا ق‬ ‫کو ن ی ہ کو ی و تئ ن ھا۔ لہٰذا اگر لحدی ن کے ظ ری ہئپر پر ھی ں و می ں وا عت ا اس ب‬
‫ال ا پڑے گا کہ کا ات "عدم" سے وج ود می ں آگ ی۔ اور "عدم سے وج ود" پ اے کے ع ی دہ کو ع ال‬
 ‫پن ن ق‬
‫ع‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫خ ن‬ ‫ن‬ ‫ئ ض‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ث‬
‫ے آپ ی ا ی ا ولی ت کا‬ ‫ثمحال " اب ت" کرے کی ہرحال کو ی رورت ہی ں۔کہ ی ہ ود اپ‬
‫ے۔‬ ‫ب وت ہ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫غ‬ ‫غ‬
‫کے بس یو ہی)‬ ‫ن‬ ‫سے (ب ی ر کسی م صد اور وج ہ‬ ‫ن‬ ‫کی خ دا کے قب ی ر والی دن ی تا‪،‬سعدم‬ ‫ب ہرحال‪ ،‬ملحدی ن ئ‬
‫ن" امی س ی ارہ ب ن اینا۔‬ ‫ں "زخمی ن‬ ‫ی‬‫اسی کائ ن ات م‬ ‫ن‬ ‫عات کے لس ئل ے‬ ‫ئ‬ ‫وا‬ ‫ھر‬ ‫اچ ان ک وج ود فمی ں آ ی۔ پ‬
‫ن‬ ‫ض ب ن‬
‫مودارئ ہ و گ ی ا (پ ا ی‬
‫ے نسازگار ہ و گ ی‪ ،‬پ ھر پ چا یئ سے ای ک ز دہ لی ہ خ‬ ‫پ ھر زمی ن کی ا ھی ز دگی نکے ل‬
‫ئسے کروڑہ ا‬ ‫ے‬‫ے)۔ اور پ ھر ناس ای ک ل‬ ‫ن‬ ‫نگ ی ا مت پو ھ‬ ‫ے مودار ہ و‬ ‫قکہاں سے آی ا‪ ،‬اور مردہ سے زن ندہ کی س‬
‫ن مخ لوق‪ ،‬چ رن د رن د‪ ،‬ری‬
‫ے۔ اور ہ ر‬ ‫ے والے حی وا ات پ ین دا ہ بو ت‬ ‫لے‪ ،‬چ کل‬ ‫لے‪ ،‬اڑے وا ق‬ ‫ب‬
‫ےخ وا‬
‫ن‬ ‫گ‬‫ش‬ ‫پ‬ ‫ا خسام کی پ ن‬
‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬‫الگ ا ہت ھی ب شہرحال ب ر خ رار ر ھی ج یسائ کہ آج مضی ں ظ رن ھی آ ا ق‬ ‫ے ا ی الگ ت‬ ‫م لوق غ‬
‫ے ح نرت ا سان کا ل ب‬ ‫عوری م تلوق پ ی دا ہ و گ ی‪ ،‬جس‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫ے سےب ش ی ای ض‬ ‫کے ک‬ ‫پ‬
‫اور ھر ب ی ر کسی وج ہ خ ق‬
‫ب‬ ‫س‬
‫رت ا سان ول ی د کا خلسلہ ھی چ ل کال‪ ،‬لہٰذا اب دوب ارہ‬ ‫سب م لو اتنمی ں مول حخ ن‬ ‫مال۔ پ ھرضان ن‬
‫ت‬
‫مودارتہ و اور پ ھر ی ہ نلی ہ ای ک طوی ل عرصےخ اور ج دوج ہد‬ ‫نک ل ہ‬
‫ے خ ود ہ یی اپ نی ول د کا آسان ظ ام " خ ل ق" کر ل ا اور ود ہ ی اپ ان‬ ‫رورت ہنی ں کہ پ ا نی سے ای‬ ‫اس کی ن‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ے۔ ب لکہ ا سان‬ ‫خسے گزر کر ا سان ب‬
‫" دا " ب ن گ ی ا۔۔ !‬

‫ن ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫غ‬

‫ے کہ ی ہ ما ا ج اے ٹکہ ای ک پ ی دا‬ ‫غ ہ‬‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ایسا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬
‫ٹ ی‬‫ظ‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫نن کا ب ی ر خ غدا کے کائ ن ات کے پ غ ی دا ہ و‬ ‫ملحدی‬
‫ل کے‪،‬‬ ‫ئ‬ ‫ے نسے موج ود می یری‬‫ہ ونے واال ب چ ہ ب ی ر ماں ب اپ کے‪ ،‬ب ی ر کسی لی ب ار رینکے‪ ،‬ب ی ر ک خسی پہل‬
‫ے آپ می ں سروا ی و ب ھی‬ ‫ت‬ ‫پ‬‫نوج خود می ں آگ ی ا۔ اور پ ھر پ ی دا ہ وے کے ب عد ود ہ ی ا‬ ‫یو ہی عدم سے اچ ان ک‬
‫ب‬
‫ھار ل ی ا‪ ،‬اکہ آئ ن دہ عدم سے وج قود‬
‫کے روپ می ں ب ھی د ق‬ ‫ئ‬ ‫عورت‬ ‫و‬ ‫مرد‬ ‫کو‬ ‫ود‬
‫ق‬ ‫ے‬ ‫ے‬‫چ‬ ‫کر گ ی ا۔ اور پ ھر اس‬
‫ع‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے ؟ ی ا ی ہ ع ال‬ ‫ے ج ا سکی ں۔ب ھال ی ہ ل کی ب ات ہ‬ ‫ے پ ی دا ک‬ ‫ے سے مزی د چ‬ ‫ممہ لی ن اب پڑے‪ ،‬ب لکہ آسان طری‬
‫ے؟‬ ‫کن ھی ہ‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬

‫م‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے و اسے و ی ہ لحدی ن‬ ‫نموجتود ہ‬ ‫ے کی و کہ اس کی یل ق‬ ‫ہ‬ ‫واال کہ‬
‫ے کہ دا موج قود ق‬ ‫ے ق‬ ‫ب نکا قما‬ ‫نکو یق مذاہ غ‬
‫ے۔‬ ‫ع‬ ‫ط‬
‫امع ول ‪ ،‬ی ر ی‪ ،‬ل سے ماورا ع ی دہ رار دی ں‪ ،‬جس‬ ‫م‬
‫ے مذہ ب ے ھوپ ا ہ‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫خ ن‬
‫ج‬
‫نعا خ لوں"ن کے و "ع ا د" ہ ی ں‪ ،‬ان کا معاملہ چک ھ ایسا‬ ‫ئب ارے می ں ود ا ہی "‬ ‫اور کائ ن ات کی اب ت دا کے‬
‫ج‬ ‫ےج یس‬
‫ے۔‬ ‫ے آپ کو پ ی دا کر ل ی ا ہ‬ ‫ے یوں کہا ج اے کہ ی می ری ماں ے ود اپ‬ ‫ہ یہ‬

‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ئن‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫سا سی طور پر ب ہرحال " اب ئ ن‬
‫ے جس ے ی ہ کان ات ب ا ئی‪،‬‬ ‫ں ک ی ا ج ا کت ا کہسکوت ی دا ہق‬
‫ت" ی ہ ن ھی ہی ن‬ ‫ت‬
‫ل ی کن اس کی ئردی د ب ھی نسا سی ب ئی ادوں پر ئ ہی ں کی ج ا ک ی۔ اور ع ال ھی‬
‫نی ہ محال ہی ں ئکہ کو ی‬ ‫ب‬
‫ع‬ ‫ئ‬ ‫ع‬ ‫ئن‬ ‫ع‬
‫ے‪ ،‬جس ے ی ہ سب ڈیزا ن ک ی ا‪،‬‬ ‫ن ظ ی م ڈیزا ر ‪ ،‬کو ی ت ظ ی مت نا ج ی ن ر ‪ ،‬کو ی ظق ی م ب ا ی ولوجسٹ ب ہرحال ہ‬
‫ب ای ا اور پ ھر ہ ر چ یز ب ہ ری ن اسب می ں م رر کر دی۔‬
 ‫خ‬ ‫ن خ ن‬ ‫ل ی کن دوسری ان‬
‫ہ‬
‫سے ود ی ی ہ‬ ‫آپ کو پ یبدا کر لخی ا‪ ،‬ی ا "عدم" ن‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ب ی ہ کہ ن ا کہ کائن ن ات ے ود ا‬ ‫ق‬ ‫ئج‬
‫کے‬ ‫سی‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے نکا تود ی پ ی دا ن و ج ا ا‪ ،‬ک‬ ‫چ‬ ‫سی‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ے۔ یسا کہ ک‬ ‫امر‬ ‫کن‬‫مم‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫حال‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ی‪،‬‬ ‫گ‬ ‫ن‬ ‫ات‬ ‫کائ ن‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ئ‬ ‫ب‬ ‫ئ‬
‫نکھالے پ الے ب ی ر ز دہ رہ ن ا‪ ،‬پ ھر ود ہ ی مرد و زن می ں م سم ہ و کر اپ ی ول ی د کا ن ی ا ظ ام ب ن ا لی ن ا‪ ،‬ع ال‬
‫ے۔‬ ‫مم‬
‫ا کن و امر محال ہ‬

‫ت‬ ‫نف‬ ‫چ ئ ن‬ ‫ن ق‬
‫ہ‬
‫ات تی می ں ی ہ ی ں۔ و ج ب‬ ‫ج‬
‫کے واب پ ن‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫سواالت ث‬ ‫ے دو وں خ‬ ‫ئ‬‫ےگ‬‫رآن کی نان آی ات می ں پو ھ‬
‫ن‬ ‫پ‬ ‫تچ و کہ ئ ت ت‬
‫ے کہ ی ہ کا ات دا‬ ‫ہ‬
‫ک کو ی خ یسرا ظ ری ہ یش ہ کر دی ا ج اے ی ہ ب ات از ود پ ای ہ ب وت کو چ ج ا ی ہ‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ے ی یل ق کی‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ئن‬
‫ئ‬ ‫ن ہ ق‬ ‫سا تس ‪ ،‬مخ طق اور لس‬
‫ے اصولوں‬ ‫ےگ‬‫ے ی ا م یک‬ ‫ے ۔ وہ ود اپ‬ ‫ے ے ظ ری ہ الحاد کو دیوالی ہ کر دی ا ہ‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫کے حت ود کو رد رہ ا ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫م عل ہ ت‬ ‫وہ زن دگی اور کائ ن‬
‫ے ۔ ان‬ ‫قہ‬ ‫اکام‬ ‫ے مئی ں‬ ‫کے ج واب ات دی‬ ‫سواالت‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫سے‬
‫ن‬ ‫ات‬
‫سے‬ ‫اصولوں‪ ،‬سچئا ی وں ثاور طری ہ کارت ئ‬ ‫ے اسکو عالمی طور پر لی م ش دہ‬ ‫ن لی‬
‫ے کے‬ ‫کے ج وابلات دی‬ ‫نسواالت ن‬
‫ئ‬ ‫ط‬ ‫ع‬
‫ان حراف کر ا ہ وگا کن ایسا کرے سے سارا لم ہ ی ب ا ل ہ و ج ا ی گا اور کو ی چ یز اب ت اور م ع ن‬ ‫ی‬
‫ے گی ۔‬ ‫ہی ں کی ج ا سک‬
‫٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے"‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ " ہ ر وج ود ی ا وا ع‬
‫ے کا کو ی ہ کو ی سب ب و ا ہ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ا حاد کا ہ اہ م ت ر ن اصول کائ ن‬
‫ے ۔ئدو‬‫ے می ں خ ل ق ی ی ہ ی ہ‬
‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫ال‬ ‫ں‬ ‫د‬‫ا‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫اد‬‫ح‬ ‫ا‬ ‫ود‬ ‫کے وج ود کے معامل‬
‫ق‬ ‫ات‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫لن ی‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ج‬
‫ے ی ا ای ک اص و ت و ود می ں آ ی ۔ کو ی‬ ‫تممک ات ہ ی ں ۔ممی ا کان ات الم ا ی و ت سے ہ‬
‫یسری صورت کن ہی ں ۔‬

‫ق‬ ‫س ت‬ ‫قن‬ ‫ت ئن‬ ‫ق‬

‫ہ ہ پن‬
‫ے یا ی‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے ٹو سا س نکےئ اتون کے م طابق ا کو الم ا ی و ت پ ل‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ی‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫اگر المت ن‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ت ن‬
‫ے ھا۔‬ ‫ساری وا ا ی اس عمال کر کے ھ ن ڈا ہ و ج ا ا چ اہ‬

‫ق‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫بن‬ ‫ت نئ‬ ‫ئ‬

‫ی و ت قسے‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫اگر ی ہ کتہا ج اے کہ مادے اور وا ا ی شسے خی ی ہ کا ات سی اور ل می ں الم ا‬
‫ت‬
‫ن‬
‫اسی اصولق کے م طابقنالم اہ ئیتو ت‬ ‫ت‬ ‫موج ود ھی اور پ ھر ت ب دی ل ہ و کر موج ودہ کل ات ت ی ار کی ت ب‬
‫ے ھی ۔‬ ‫ے آج ا ی چ اہ‬‫ب ی ا محرک ٹموج ود ھا ناور ی ہ تئ ب دتی لی الم ن اہ ی و ت پہل‬ ‫ق‬ ‫ب‬‫سے ہ ی اس ت ب دی لی تکا س‬
‫ے ھا۔‬ ‫کائ ن ات کو پ ھر ب ھی الم ن اہ ی و ت پہل‬
‫ے ھ ن ڈا ہ و ج ا ا چ اہ‬

‫مم‬ ‫شک ن‬ ‫ئن‬

‫سب ب والے اصول کے م طابق کا ات کی موج ودہ ل ا کن ہ‬
‫ے۔‬
 ‫ئ‬ ‫ن ت‬ ‫ئ‬ ‫ش‬
‫ت‬
‫ج‬
‫ے و ود می ں آ ی‬‫ہ می ں مان ن ا پڑے گا کہ کائ ننات کاق کسی ب ھی ل می ں کو ی و ود ہی ں ھا ۔ ب ی ہ ی س‬
‫ک‬ ‫ج‬ ‫ک‬
‫۔‬
‫ے ت‬‫ے سے اصر ہ‬ ‫؟؟ الحاد اس کا ج واب دی‬
‫ق‬ ‫س‬ ‫ت‬
‫ات ای ک خ اص و ت می ں عدم‬ ‫ے کہ ہ م لی م کر لی ں کہ کائ ن ت‬
‫صورت ی ہی ہ و سک ی ہ ت‬ ‫ئ‬ ‫دوسری‬
‫ے)‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫سے وج ود می ں آ ی ۔ (ب گ ب ی گ ھی وری ھی‬
‫اسی طرف ا ارہ کر ی ہ‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫فکائ ن ات کے وج ود می ں آے کا سب ب ی ا محرک بیرو ی ھا ج و اسکو عدم سے وج ود می ں الی ا ی ا دوسرے‬
‫ل ظ وں می ں اسکو " پ ی دا " ک ی ا۔‬
‫ن‬ ‫ن ت ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ان درو ی ہ و ہ ی ہی ں سکت ا کی ون کہ ای ک چ یز موج ود ہ ی ہی ں ھی و ا کا ان درو ی سب ب کہاں سے آگ ی ا وج‬
‫س‬
‫اسکو پ ی دا کرے ۔۔۔!‬

‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫سجم ن‬ ‫غ‬ ‫نق‬

‫ہ‬
‫ے کہ وہ بیرو ی محرک ی ا سب ب عور سے عاری ہ رگز ہی ں و‬ ‫ے کا ہ‬ ‫اب ذرا ی ہ طہ زی ادہ ور سے ھ‬
‫سکت ا ۔ یک وں ۔۔۔؟‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ش‬
‫سئ ً‬
‫ے الزم‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ل‬ ‫عاری ت ھا ت ب وہ مادے اور ت وان اشی ہ ی کی کو ی اور ک‬ ‫ئ‬ ‫سے‬ ‫عور‬ ‫قاگر وہ محرک‬
‫ل‬ ‫مم ن‬ ‫ج ت ن‬
‫اورصورت کن ہی ں ۔ عور سے عاری سب ب ی ا محرک عدم سے‬ ‫ت‬ ‫ت ب ھیب خمو ود ھا یک و کہ کو ی‬
‫و ن‬
‫ے ۔۔۔‬ ‫ے و کی س‬ ‫وج ود ہی ں ش سکت ا ۔۔اگر کر سکت ا ہ‬
‫ن‬ ‫مس ئ‬ ‫ق‬ ‫ے وق ت کی موج ودگی م ں اسی المت ن‬ ‫سئ‬
‫ے کا سام ن ا کر ا ہ وگا ۔‬‫ل‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا ل‬
‫ش‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ے عوری الزم ۔ اسک‬
‫ے عالہ و‬ ‫ے اور ارادے کے لی‬ ‫ے ارادہ روری ہ‬ ‫نسب سے اہ م پ ی دا کرے کے لی‬
‫ے؟‬ ‫مم‬
‫کو سی صورت کن ہ‬

‫ن‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ق ً‬

‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ع‬ ‫ع‬
‫ی ی ن ئ ا وہ بیرو ی محرک ی ا سب ب ظ ی م‬
‫عور اور ظ ی م طا ت کا مالک ہ‬
‫ے جس ے کا ات کی‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫پ ی دا ش کا ارادہ ک ی ا اور معج زان ہ ا داز می ں کا ات کو پ ی دا ک ی ا۔‬

‫ت‬
‫ب م ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫س ن‬ ‫خ‬
‫اس آ ری ب ات کو لی م کرے کے ب عد ہ می ں و ود ای ک ئ‬
‫اور اہ تم ری ن سوال کا ج واب ھیٹ ل ج ا ا‬
‫تی م سے‬ ‫ک نمعمولی ا‬
‫سے وج ود می نں آ ی و اس کے ای ف‬ ‫غ‬ ‫ے کہ ۔۔۔ " اگر کائ نش ات ای ک دھماکے‬ ‫ہ‬
‫ش‬
‫لے کر عظ ی م ال ان کہک اوؤں ت ک می ں ای ک ی ر معمولی ظ م اور اصول یک وں کار رما ظ ر اے ہ ی ں۔‬
‫۔"‬

‫ئ‬ ‫ن‬
‫ق یت‬ ‫تف‬ ‫ن‬
‫ے!‬
‫اس حی ران کن ظ م کو الحاد ہای ت ڈھٹ ا ی سے " ا اق " رار د ی ہ‬
 ‫ن‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ہ خ کت‬
‫ے ہ ی ں ۔ خ دا کے وج ود سے ا کار ہ می ں ای ک‬ ‫حرک کو ن م دا ہ‬ ‫ق کرے والے اس م‬
‫خ‬
‫کائ ن ات کو لی ت‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ے ج ہاں ہ می ں ہ ر راس ہ ب د ملت ا ہ‬ ‫ای سی ج گہ کھڑا کر ی ہ‬
‫ے کا خ الق خ دا ے ت و خ دا کا خ‬ ‫ش‬ ‫ٹ‬
‫ے؟؟ پ ھر اس کا‬ ‫ہ ت‬ ‫کون‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ت ن خہ‬ ‫ے کہ اگر ہ ر‬ ‫ہ‬ ‫ی ہاں سوال ا ھای ا ج ا سکت ا‬
‫ے۔‬ ‫کون ؟؟ یوں ی ہ الم اہ ی داوؤں کا ای ک سلس فلہ ب ن ج ا ا ہ‬ ‫ے اور پ ھر اسکا خ الق‬ ‫ہ‬ ‫خ الق کون‬
‫ً‬ ‫ن‬ ‫ط ث‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے ۔ می ں الزم‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ے کانی‬
‫ے کے لی‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ل‬
‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫صور‬ ‫کا‬ ‫ود‬
‫ن‬ ‫ل ی کن الم ن اہ ی خ داوؤں تکے وج‬
‫ن‬ ‫س‬
‫ے خ الق کا وج ود لی م کر ا پڑے گا جسکا خ الق کو ی ن ہ ہ و ۔ ی ع ی اسکو کسی ے پ ی دا ن ہ ک ی ا ہ و ۔‬ ‫ای ک ایس‬
‫ق‬ ‫کن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ الق المت ن‬
‫ے کہ اگر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ے‬‫ع‬ ‫ی‬‫ذر‬ ‫کے‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫رآن‬ ‫واب‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫کا‬ ‫سوال‬ ‫اس‬ ‫ں؟؟‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫تت تی‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫خ‬
‫خ دا ای ک سے زی ادہ ہ وے و ان می ں ا ت الف ہ و ا۔‬

‫تخ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ہ نق‬ ‫ن‬

‫ت‬
‫ق ای ک سے زا د ہ ی ں ب ان می ں اس الف‬ ‫ن‬ ‫ل‬‫ے ۔ اگر ا‬ ‫ہ‬ ‫ی ہ ہای ت سادہ ل ی کن ب ہت ہ ی ا مئ خطہ‬
‫ک ہ ی غوج ود لی م ک ی ا‬
‫ن‬ ‫ی‬‫الف ہ و ہ ی ہی نں سکت ا تغ ب وہ ا‬‫ت‬ ‫تا ت‬‫کہ کبسھی کو ی‬‫ے ت‬
‫ے ۔ اگر اخلحاد کہ‬ ‫الزم ہ‬
‫ہ ن‬ ‫ئ‬ ‫خ‬
‫ے ہ ی ں و ۔۔۔۔۔ کو قسا دا الب آ ی گا کو سا م لوب وگا ی ز‬ ‫خ‬ ‫ج ائ ی گا خ۔ کن اگر ا ت الف کو لی م کر‬
‫ی‬ ‫ل‬
‫ے گا؟؟‬‫ے ب ا ی رہ سک‬‫اس ا ت الف کے ب عد مخ لوق کا وج ود ب لکہ ود خ الق کا وج ود کی س‬

‫ن‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬

‫ش‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں ج و کا ات سی ظ ی م ال ان یل ق کرے والے الق کے ہ رگز ای ان‬ ‫ے سوال ا ھ‬
‫ے اینس‬
‫ایس‬
‫ش ان ہی ں ۔‬

‫ت‬
‫ش‬ ‫س‬ ‫ت‬
‫صرف ای ک خ دا کے وج ود کو لی م کرلی ں ج و ہ ر ے کا‬ ‫ے کہ ہ م ئ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫نرہ ج ا‬ ‫ت ب ہ مارے پ اس ی ہی چ ارہ‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے۔‬ ‫ے اور جس کو کسی ے پ ی دا ہی ں ک ی ا ہ ہ ی کو ی اسکا مسر ہ‬ ‫الق ہ‬
‫٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭‬
‫ت‬ ‫ش ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے ا نلحاد کی کمر وڑ دی ہ‬ ‫ظ ری ہ ار اء ی ا ایوی لو ن‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ل‬ ‫ت‬
‫ےئ ی ن‬
‫کن ہ وا ی ہ کہ‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫صار‬ ‫ا‬ ‫ادہ‬
‫ح ی ئ ح‬ ‫ز‬ ‫سے‬‫ق‬ ‫سب‬ ‫اد‬‫ح‬ ‫ا‬
‫پ ل‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ی ہ‬‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫سی‬ ‫ن‬ ‫سا‬ ‫وہ‬ ‫ہی‬ ‫ی‬
‫پ ث‬‫ر‬ ‫طور‬ ‫ادی‬
‫ن‬ ‫ب ی‬
‫ے اس پر ب ہت زی ادہ ی ق کی گ ی جس کے ت ا ج ے الحاد کو‬ ‫ے کو اب ت کرے کے لی‬ ‫اس ظ ری‬ ‫ک‬
‫ے۔‬ ‫ے آسرا کر دی ا ہ‬ ‫بل لہ یب‬
‫مم‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے وج ود می ں آے ؟ صرف دو صور ی ں کن ہ ی ں ۔‬ ‫ز دگی ی ا ج ا دار کی س‬
‫ئ‬ ‫ن خ بخ‬
‫پ ہلی ۔۔۔ " ج ا دار و تود وج ود می ں آے ۔"‬
‫ن‬
‫دوسری ۔۔۔۔ " ا کو خ یل ق ک ی ا گ ی ا ۔"‬
 ‫ن‬ ‫ث‬ ‫قئ‬
‫ہ‬ ‫پ‬
‫مم ن‬ ‫ئ ت‬
‫ے‬‫ے اور اسی کو اب ت کرے کے لی‬ ‫یسری صورت کن ہی ں ۔ الحاد لی صورت کا ا ل ہ‬ ‫نکو ی ت ق‬
‫ے۔‬ ‫پ‬
‫ظ ری نہ ار اء یش ک ی ا گ ی ا ہ‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ب ث‬ ‫ت‬
‫ماحول ب ن ا ( ج و ائھی اب ت ت فہی ًں ہ وا )ن پ ھر م ت لف‬‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫کے م طابق زمی تن پر م ن قاسب‬ ‫ے تف ً‬ ‫ی‬‫یاس ظ رن‬
‫ن‬ ‫م‬
‫اسب ری ن قم دار می ں ٹلکر ا نیمی و ایسڈز ب اے ۔ پ نھر ا ت فاق ی ہ امی و تایسڈز ایس‬
‫ے‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫تک می کلز ے ا اق م‬
‫کے حت ان‬ ‫ک حی رت ا گی ز ا ضاق ن‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫ے ۔ پ ھر ا‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ئم ت لف سم خکے پرو ی ن ز‬ ‫ے ج ن سے‬ ‫ن سے مل‬ ‫ن ٹاسب‬
‫ے سے ان اع اءن ے ملکر ای ک‬ ‫حض ک‬ ‫ت‬ ‫سے ل ہ ب ن سکت ا ھا اور م‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے ا ض اء ب ن ا خے ج‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ز‬ ‫ر ن‬
‫پن ی‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ی‬
‫ث‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ے ے بیرو ی ا رات کے سب ب ا اق سے ی دیچیپہ ج ا ور ب الی‬ ‫ز دہ لی ہ ب ا ل ی ا۔ پ ھر اس لی‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫تف ق‬
‫ے ہ ی ں کہ ۔۔۔۔۔‬ ‫ے ۔ ود ماہ ری ن ای ک مث ال دی‬ ‫ان ا ا ات کا امکان ک ا ہ‬

‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ٹ ن‬ ‫۔۔ " اگر کائ ن‬

‫ئ سارے ای م امی و ایسڈز متی ں ت ب دی ل ہ وئج ا ی ں اور ا کو م طلوبئہ ف ن ش‬
‫ماحول ن اور‬ ‫ود‬ ‫ات می ں موج‬
‫ق‬
‫ف‬
‫ت دی ا ج اے ۔ ت ب ب ھی وہ "محض ا اق سے" کو ی ای ک درم ی ان ہ سا ز کا ک ل‬ ‫سال کا نو ت‬ ‫ارب ٹوں ن‬
‫ے ۔"۔۔۔‬ ‫پرو ی ن ہی ں ب ا سک‬

‫ن کن‬ ‫خ‬ ‫مش ت م ت‬ ‫ےا ض‬ ‫ن خ‬

‫ے‬
‫ے ٹکے لی‬ ‫ھ‬ ‫ے ج و اس لی‬
‫ے کو خز دہ ر‬ ‫ہ‬ ‫ض‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫اء‬ ‫ی عض‬‫س‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ہت‬ ‫ت‬
‫ب‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ج ب کہ ای ک ز دہ ی ی‬
‫ا‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ے درکار صوص پرو ی ز کے‬ ‫ے ہ ی ں اور وہ ہ ر ع و صرف اسی ع و کے لی‬
‫م‬ ‫امورن سرا ج ام دی‬
‫الگ الگ ت‬
‫ن ئ‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ل‬
‫ا ہا ی درست اسب سے کر ب ن ت ا ہ‬

‫ئ ت‬ ‫" ا ک رت ن م ں لوے کے ب ہت سارے ٹ کڑے ڈال کر ان کو ارب وں سال ت‬

‫ے و کی ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ہ ی جش ن‬‫ال‬ ‫ک‬
‫ئ‬ ‫تف‬ ‫ہخ ت‬ ‫ن‬ ‫ی ب تف ًی‬
‫اس ا اق پنر دن ی ا کا تکوف قی ایوی لو سٹ ی ا‬ ‫ت‬ ‫"۔۔۔‬ ‫۔‬ ‫ے؟؟‬ ‫ک ہ‬‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫راش‬
‫خب‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫اق‬ ‫ان قسے ان‬
‫ن‬ ‫مم‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ے می ں درکار الم اہ ی اور ا کن ا ا ات پر وہ ا دھا‬ ‫ے " کے معامل‬ ‫مقلحد ی ی نت ہی ں کرےگا ی کن " لی‬
‫ےہی ں۔‬ ‫ی ن رک‬
‫ھ‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ودے اور ج ا ور‬ ‫ےپ خ‬ ‫دار ج ی س‬
‫ن‬
‫ا‬ ‫ج‬ ‫دیچیپہ‬ ‫اکہ‬ ‫ھی‬ ‫ے سی ک‬‫س‬ ‫ی‬ ‫ے ے ذا ی ب ق ا کے ب ج تاے اج ماعی ب ق ا ک‬ ‫ک لی‬ ‫ا نی ئ‬
‫ن‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ب اے ج ا سکی ں ؟؟؟جس کے حت وہ ت ہ صرف اس ج ا دار کے ا در ا ی ای ک م صوص ذمہ‬
‫داری سن ب ھالے گا ب لکہ ای ک پروگرام کے حت مرے گا ب ھی ؟؟؟‬
‫پن ق‬ ‫ن ہت‬ ‫ن ن‬ ‫تق‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ت ظ ری ہ ار اء ی ا ڈارون ازم کے م طابق ۔۔۔"ج ا دار ز دہ رہ ا چ اے ہ ی ں اور ا ی ب ا کی ج گ‬ ‫ج ب کہ‬
‫لڑے ہ ی ں "۔۔۔‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫مست‬
‫ے؟؟‬ ‫ے ع ل ذرات ی ا چک ھ کیمی کلز ے ب ل کی ی ہ ساری م صوب ہ ب ن دی کی کی س‬ ‫سب سے ب ڑھ کر ب‬

‫تن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬

‫ے جس می ں ا ی معلومات‬
‫ہ‬ ‫کوڈ‬ ‫دیچیپہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫ہا‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫پی ج‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫اے لن ئ‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫ڈی ای ن‬‫ت‬
‫ک‬ ‫ئ‬ ‫ش‬
‫ہ و ی ہ ی ں ج و ا د ا سا لو پ ی ڈی ا ی ا وی ک ی پ ی ڈی ا می ں ہ وں ۔‬
 ‫ئ‬ ‫جن ن ٹ‬ ‫نبٹ‬ ‫ٹ‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫پ‬ ‫ی‬
‫ے ت ف ًھا د شی ا گ ی ا ہوں ے ا ئ‬ ‫دروں کو ا تپ رانر کے سام‬ ‫سے ب‬ ‫ب‬
‫اگر ی ہ کہا جئ اے کہ ۔۔۔ " ہت‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ئ‬
‫اقق ی کسپ رق کی طرحن کا کو ی‬
‫ت‬
‫ت‬
‫ے ائ داز مسی ںنہ ا ھ مارے کے ب نعد ا‬ ‫ے ک‬ ‫ب‬ ‫سال ت ک‬
‫ت‬ ‫را ٹ رزت پر ک ی ارب‬
‫ک‬ ‫خ‬
‫ے والوں‬ ‫ڈراما یل ق کر ل ی ا "۔۔۔ و اس ب ات کو کو ی لی م ہی ں کرے گا بمع ظ ری ہ ار اء پر ی ی ن ر ھ‬
‫کے ۔۔۔۔‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬

‫ے کے ا در پ ای ا ج اے واال کائ ن ات کا سب سے دیچیپہ کوڈ‬ ‫سب اس ب ات پر ب ض د ہ ی ں کہ لی‬ ‫وہ ً‬ ‫ف‬ ‫ی کن ت‬
‫ل‬
‫ے ۔۔!‬ ‫ہ‬ ‫محض ا اق لکھا گ ی ا‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫ع‬
‫اےئ می ں درج نم لومات می ں ا‬ ‫ن‬
‫ے‬‫ئب کاری ی س‬
‫ت‬ ‫کے م طابق ڈی ای ن ن‬ ‫ت‬
‫ے‬
‫یت‬ ‫ہ نصرفمی ہ ب لنکہ اس ظ ر ث‬
‫بی ٹرو شی عوا تل ے ای سی حاد ا ی ب دی ل ی اں کی ں جس سےے اور ب ہ ر ج ا ور وج ود می ں آے ۔ اسی کو‬
‫ےہی ں۔‬ ‫ہ‬ ‫یم و ی ن ک‬
‫ثت‬ ‫ن تف ً‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ً‬
‫ی‬ ‫ھ‬ ‫م‬‫چ‬
‫مث ال ۔۔۔ بیروا ی عوا لن( اب کارین و ی رہ ) ے ا اق لی کی ڈی ای ئن اے می ں ا سی حاد ا ی‬ ‫م‬
‫ے؟‬ ‫ے گ ہڑے ‪ ،‬ر اور چ ھلک م‬ ‫ت ب دی ل ی اں کی ں کہ اس کو پ ا ی می ں رہ‬
‫ے لگ‬ ‫پ‬ ‫ے کے لی لپ‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫س تف ً خ پ ن‬ ‫ث‬
‫ے پ ا پ اور آرے کے سا ھ‬ ‫ے کے لی‬ ‫ی‬ ‫ون‬ ‫ن‬‫اق‬
‫ج ن‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ا‬ ‫ے متم ا ی خ‬
‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫نن اےن کو ایس‬ ‫چم ھر یکے ڈی ای‬
‫ے ہی ں دی ت ا ۔۔۔؟‬ ‫م‬ ‫ایسا ک مکل ب ن اے کا می ک زم ھی ل گ ی ا ج و ون کو‬
‫ب‬
‫ث‬ ‫ن‬ ‫تف ً‬ ‫ہن‬ ‫فن ق‬
‫ے کہ اس کو‬ ‫ے ا داز می ں مت ا ر ک ی ا ہ‬ ‫بر ٹ ا ی عال وں می ں رے وئا تلے ری چ ھ کے ڈی ای ن اے کو ا اق ایس‬
‫ے اکہ وہ ب رف می ں رہ سک‬ ‫م‬
‫ے ۔۔۔؟‬ ‫مو ی کھال اور ب ال ل گ‬

‫ن خ ن‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫اون‬

‫ے معدے‬ ‫ے مت ا ر ک ی ا تکہ اسکو پ ا ی ذ ی رہ کرے کے لی‬ ‫ے سے ایس‬ ‫کے تڈی ای ن اے کو نمحض نک‬ ‫ٹ‬
‫ف خ‬
‫ے ۔۔۔؟‬ ‫ے سے رم اور چ وڑے پ اؤں اکہ صحرا می ں گزارا کر سک‬ ‫چ‬ ‫می ں ای ک ال و ان ہ مل گ ی ا اوری‬
‫ئ‬ ‫تف ق‬ ‫ت ن ت‬ ‫تق‬ ‫ن‬
‫ے پ اس ان "ا ا ات" کے سوا کو ی چ ارہ کار‬ ‫س‬
‫ے اور ا ک‬ ‫ے سی کی صویر ظ ر آ ا ہ‬ ‫ب‬
‫ظق ری ہن ار اء ی ہاں ب‬
‫ب ا ی ہی ں رہ ت ا ۔‬
‫ف‬ ‫ن ن ن‬ ‫ن‬ ‫تق‬ ‫ن‬
‫ں توسل‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ادہ‬
‫ث ی ہ نم ی ی ہ ئ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ر‬
‫پ ن ی‬‫ظ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ڈارون‬ ‫حق ق‬‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫کر‬
‫نی ت‬‫ش‬ ‫پ‬ ‫اء‬ ‫ار‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ظ‬
‫سب سے ب ڑا ب وت و ا چ اے ھا ۔‬ ‫ے کا ٹ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫اور در ی ت تہی اس ظ ر خ‬ ‫ریکارڈف سے ب ا دھینھی ں ن‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫لی س‬
‫ے۔‬ ‫ےش کے اب وت می ں آ ری ی ل و ک دی ہ‬ ‫کن و ل ریکارڈ ے اس ظ ر نی‬ ‫تق ئ‬
‫سن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫داروں سے ی‬
‫کڑوں‬
‫من‬ ‫ن‬ ‫عداد ن دی گر موج ود ج ا س ن‬
‫ت‬ ‫کے م طابق درم ی ا ی ً ل کے ج فا داروں کی‬
‫ب‬ ‫س‬ ‫ئ‬ ‫اصول‬
‫ار ا ی ن‬
‫گ ن ا ئزی ادہ ہت و ی چ اہ‬
‫ے‬ ‫ے اور اس طرح الزم ان کے و لز ھی اسی اسب سے ی کڑوں گ ا زی ادہ ل‬
‫ے ۔۔۔۔۔!‬ ‫چ اہ ی ں ھ‬
 ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ک من‬ ‫ق‬ ‫نق‬ ‫ن‬
‫س‬
‫ے والے و لز می نں شسے اب ک‬ ‫ل‬ ‫ھوں‬ ‫ال‬ ‫کہ‬‫ت‬ ‫ے‬ ‫ہ‬‫ق‬ ‫ات‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫اور‬ ‫اک‬
‫ف‬ ‫ل یئکن ای ک حی رت‬
‫ش‬
‫کو نی ای ک ب ھی ایسا و فسل ہی قں ً مفالق ج ًس کو ا اب نل ردی د "تمس ن گ ل ن ک"(درم ی ا ی ک فل کا ث گم دہ‬
‫گ ل کس کہا ج ات ف ا رہ ا وہ ای ک ای ک کر کے ی ا راڈ اب ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے ۔ ج ن وسلز کو و ت ا و ت ا س ن‬
‫ن م‬ ‫ور) کہا ج ا سک ن ت‬ ‫ج ائ‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ہ وے ی ا وہ مس گ کس ھ‬
‫ے !!!‬‫ے ی ہی ں ۔ ار اء ا کو ھی ا اق ی کہت ا ہ‬

‫غ‬ ‫ف‬ ‫ن‬

‫ک‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫ے ہ ی نں و کروڑوں سال ب عد ھی ی ر سی‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫دوسری ب ات ب ہت سے ایس‬
‫ے ج ا داروں ت قکے و ل ل‬
‫ب‬ ‫عم‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫وں ہی ںن ہ وا اور وہ ئ‬
‫کروڑوں سالن ب عد ھی‬ ‫ب دی لی کے آج ک ز دہ ہ ی ت قں ۔ان می ں ار اء بکا ل یک فت‬
‫ے کے سوا کو ی چ ارہ کار ہی ں۔‬ ‫ے کی وں ہ ی ں ؟ ار اء کے پ اس اسکو ھی محض ا اق کہ‬ ‫ے کے ویس‬
‫ویس‬

‫ت‬ ‫ت ن‬ ‫تق‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ت‬

‫ی‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ہ ت‬
‫ے کن‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫سی‬
‫ی ت‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ادوار‬
‫ن‬ ‫لف‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫داروں‬ ‫ا‬ ‫کارڈ‬
‫ی ن ج‬ ‫ر‬ ‫لز‬ ‫و‬ ‫کہ‬ ‫ات‬ ‫ن‬
‫ن نی ب‬‫ر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫یسری‬
‫ہغ‬
‫ک ہ ی زفمی ن پر نمودار ہ وے اور اچ ان ک ہ ی ائ ب‬ ‫دار ا ان‬
‫چ تق‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫دور‬ ‫ر‬ ‫رت نا گی ز اتداز می ہ‬
‫ں‬ ‫حی ت‬
‫ب‬ ‫ش ئ‬ ‫خ‬ ‫س‬
‫ے اس پر ار اء اور و لز دو وں اموش ہ ی ں یک وں ؟ ا د ی ہ ھی‬ ‫ے ظ ر آے ہ ی ں۔ ای سا یک وں ہ‬ ‫ف‬ ‫ہ وئ ت‬
‫ے ۔۔۔۔؟؟؟‬ ‫کو ی ا اق ہ ی ہ‬

‫ت‬ ‫خ ق‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬

‫ت‬ ‫خ‬ ‫ع‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ک‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے عور ‪ ،‬ل ‪ ،‬ا ال ی ات اور دا ک کا صور پ ی دا ک ی ا ؟‬‫ے عور اور ا دھے ب ہرے م لز ے ی س‬‫چ دب‬

‫تق ن‬ ‫ن خ‬ ‫تق ن ن‬
‫ک‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ار اء امی ظ ری ہ ‪ 100‬سال ب عد ن ھی اپ ا " ود کا ار ئ ناء" ہی ں کرن سکا اور اب ھی وہ ی ں کا وہ ی ں ھڑا‬
‫ے یک وں؟‬ ‫ہ‬ ‫ے سا سی اصول ہی ں ب ن سکا‬ ‫ہ‬ ‫ے ۔ وہ اب ت ک محض ای ک ظ ری ہ ہ ی‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ے عب وں پر صرف ک ی ا ج ا‬ ‫ت اور سرمای ہ ح ی ات ی ات کے دی گر ایس‬ ‫والی حم ئتف ‪ ،‬ئو پ ن‬ ‫ے ن‬ ‫ے پر ہن و ن‬ ‫(اس ظ ری‬‫ت‬
‫سکت ا ھا جس سے وع ا سا ی کو کو ی ا تدہ ہچ ت ا)‬
‫ئن ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫س ت‬ ‫ئن‬ ‫شن‬ ‫ن‬
‫ے کہ "ت ظ ری ہ ار اء " سا س ہی ں ب لکہ مذہ ب‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫سدان‬
‫ش‬ ‫سا‬ ‫سٹ‬ ‫ن‬ ‫ولو‬‫ی‬ ‫ا‬ ‫امی‬ ‫مچ ل رس‬
‫ے ۔" (اگر آپ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ہن‬
‫کے ن روع تمیق ں ھی سچ ھی تاور اب ھی سچ ہ‬ ‫ے تت‬ ‫اس ظ ری‬ ‫ے اور ی ہ ب ات ن‬ ‫ئ‬
‫ے ؟)‬ ‫ے و ظ ری ہ ار اء یک وں پڑھای ا ج ا ا ہ‬ ‫سا نس می ں مذہ ب ہی ن پئڑ نھا سنک‬
‫ث‬ ‫ق‬ ‫چ ون کہ ظ ر ہ ارت ق اء کو ا ت‬
‫ے ن ہ کہ ع ی دہ ی ا ای مان ت ب اسکو اب ت ی ا رد ک ی ا ج ا سکت ا‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫سی‬
‫ن‬ ‫سا‬ ‫ق‬
‫حاد‬ ‫ل‬
‫ے ۔۔۔‬ ‫ا‬ ‫رد‬ ‫صرف‬ ‫کو‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫کی‬ ‫ک‬ ‫ے اور یاب ت‬
‫یہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ہ‬

‫ین‬ ‫ئ‬ ‫پش‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬

‫ت‬
‫دوسرے آ ن کی طرف ج ا ی ں ۔ ع ی‬ ‫ہ‬
‫ے کہ م‬ ‫ت‬
‫ے اس ک‬ ‫ے ہس مارے پ اس‬ ‫اس ی ت‬
‫خ‬ ‫ظ‬ ‫خ‬ ‫ں سوا ن‬ ‫اور کو خی چ نارہ ہی ن‬
‫ن‬ ‫ل‬
‫ہ‬
‫ے ۔۔۔۔ " یل ق کے‬ ‫ہ ہ‬‫ر‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ق‬
‫یل ک ی گ ی ہ‬ ‫کو‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫ں‬
‫ی ب ب‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫دار‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫ہ‬ ‫مخی‬
‫ے ۔"‬ ‫ے الق کا وج ود الزم ہ‬ ‫لی‬
 ‫ت‬
‫ق ن تف ق‬ ‫ین‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫ای ک عظ ی م خ الق کا وج ود ت لی م کرے کے ب عد ان الم ن اہ ی ‪،‬محال‪ ،‬ال ع ی اور احم ا ہ " ا ا ات"‬
‫ے۔‬ ‫سے ہ ماری ج ان چ ھوٹ ج ا ی ہ‬
‫٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭‪N‬‬
‫ئ‬ ‫ص غ ن‬ ‫خ ق‬ ‫خ ق ن ق ن‬
‫تلحاظ سے یح ح ی ا لط ہ وے کا کو ی‬ ‫کے ا ال ی‬ ‫ے قم رر کرے ی ا کسی کام ن‬ ‫الضحاد تکے پ اس ان ال ی پ یما ق‬
‫وا ح صور موج ود ہی ں ۔ در ح ی ت وہ اس پر ب ات ہ ی ہی ں کرے ۔‬
‫ن‬ ‫ن ئ ئ‬ ‫ن‬ ‫ہ ن ہئ‬ ‫ہ ن ہئ‬ ‫ن‬ ‫ہ ن ہئ‬
‫ج‬ ‫ہ‬
‫ں و ا چ اے کو ی واب ہی ں ۔‬ ‫ہ‬ ‫وں ہی ت‬ ‫ے اور ی ہ ہی ں و ا چ اے ۔ یک غوں و ا چت اے اور کی‬ ‫یہ و ا چ ا‬
‫ص‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫الحاد کی د ی ا می ں ھوٹ ‪ ،‬دھوکہ ‪ ،‬چ وری لط ہ ی ں و یک وں اگر یح ح ہ ی ں و کی وں ؟ ۔‬

‫غ‬ ‫ف‬ ‫ب ت نن ہت‬ ‫ش‬

‫ھوٹ ‪ ،‬دھوکہ ‪ ،‬ری ب و یترہ‬ ‫ف‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫۔۔۔ "ہ م معا رے کو ہلر ب ا ا چ ا ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ق‬ ‫ے کہ ن‬‫حاد کہت ا ہ‬
‫ش‬ ‫ال‬
‫ے کام کر ی‬ ‫ل‬
‫۔"۔۔۔ ی کن یف ہ ج واز ی ا د ی ل اشی ک رد واحدئ پر کی تس‬
‫ے صان ئدہ ہ ی ں ن‬ ‫معا رے کے لی‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫ے ؟ اسکا الحاد کے پ اس کو ی واب ہی ں ۔ ب کہ رد واحد ی معا رے کی اکا ی و ا ہ‬ ‫ہ‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫ظ ری ہ الحاد کے م طابق ۔۔۔ اس ز دگی کے ب عد چک ھ ہی ں ۔‬

‫ش‬
‫سے زی ادہ سے تزی ادہ لذت ک ی د کر لی ں۔ الحاد ہ مارے‬ ‫دگی‬
‫ہ پن ن‬
‫ز‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ت ب ع ق ل کا ت ق اض‬
‫ص‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫غ‬ ‫ق‬
‫ے و ۔۔۔‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫ے گی ؟؟ کن اگر ہ مارا ی ہ صد ی ح ہ‬‫ی‬ ‫ے کہ‬‫اس م صد کو لط کی س‬
‫ت‬ ‫بت ئ‬ ‫قنن خ‬ ‫ئ ن‬
‫ن‬
‫ے ہ وے چ وری کر سکت ا ہ و و کی وں ہ کرے ؟‬ ‫کو ی ا سان ا و ی طرے سے چ‬
‫ماں ی ا ب ہن سے ش ادی یک وں ن ہ کرے ؟‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫غ‬
‫س‬ ‫ک‬ ‫ن ق‬ ‫ن‬ ‫چ‬
‫ے؟‬ ‫ک ہ‬‫ا‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫گے‬ ‫آ‬ ‫سے‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫ی پ م ب‬‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ع‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫کرے‬ ‫ہ‬ ‫وں‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫لی‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫یب‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫کسی مرے ہ وے صحت م ن د ا سان کا گو ت یک وں ن ہ کھاے ج ب کہ وہ ض ا ع ہ و رہ ا ہ و ؟‬
‫ت‬
‫ن‬
‫ت‬
‫ن‬ ‫ئ نق‬ ‫خ‬ ‫ت ن‬
‫ہ‬
‫وعدہ وڑے می ں ود کا کو ی صان ہ و و یک وں ہ وڑے ؟‬

‫ن‬ ‫شخ‬ ‫ت ئ‬
‫مرے ہ وے ب ھوکے ص کو کھا ا یک وں دے ؟‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ت ئ‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫رے کے ی ام تکے فلی‬ ‫ن‬ ‫ے مع فا‬ ‫چ‬
‫ے گا کہ۔۔۔۔ " ای ک ا ت ھ‬ ‫ک‬
‫ے ہ وے دوب ارہ ہ‬ ‫ک‬ ‫رو‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫الحاد جم تھ‬
‫ے ی ہی ں‬
‫ے گا کہ ۔۔۔۔۔ " اج ماعی م اد پر ا سان اپ ن ا ذا ی م اد‬ ‫۔۔۔" و می را سوال پ ھر ب ھی وہ ی ں کا ں ر‬
‫وہ ی یہ ن‬ ‫س‬ ‫ج‬
‫ق‬
‫ے؟"‬ ‫ہ‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ہی‬ ‫صرف‬ ‫اس‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ن ب‬‫؟‬ ‫کرے‬ ‫ان‬ ‫یک وں ب‬
‫ر‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫ے ع ل کے الف ہی ں ؟‬ ‫ے ب ت ا ی ں ی ہ " رب ا ی " کی س‬ ‫جم ھ‬
 ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ئ م چ خ‬ ‫ہاں وض‬
‫ے ۔ کن مس لہ ی ہ ہی ں خ۔ معاملہ‬ ‫تہ‬ ‫ے ا الق خکا قحا ل و کت ا‬ ‫دوںقکہ کو ی لحد ا ھ‬
‫خ‬ ‫کر‬ ‫احت‬‫ئ‬ ‫یخ‬
‫ے‬ ‫ج‬
‫ے ہ ی ں و کفسی سب ب سےت ا ت ی ار کی‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫چ‬
‫ے ع۔ ی ہ نوہ ا ال ی ات خ و پ ن‬ ‫ے ا ق ال ی ات کا ئ‬
‫ہ‬ ‫ےا ھ‬
‫خ‬ ‫ےگ‬
‫"ا ئ ت ی ار" کی ن‬
‫ج‬
‫ں ۔ ا کا ان ا ال ی ات سے کو ی لق ہی ں و ہ ر ص ا ی الگ طرت کے سا ھ لے کر‬ ‫جا ی ت‬
‫ے۔‬ ‫پ ی دا ہ و ا ہ‬

‫نئ‬ ‫ق‬ ‫خ ق‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫کن‬

‫ی‬ ‫ل‬
‫کہ لوگ ود ی ان ال ی ا دار اپ ا ی ں ف۔ " ۔۔۔ کن ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ً‬ ‫ے کے سوا چک ھ ہی ں ۔۔۔ ف"‬
‫چ‬ ‫ت‬ ‫فالحاد کے پ اس ی ہ ہ‬
‫ے کام‬ ‫ک‬
‫ے ہ ی ں و ہی ں ہ ی ں ان پر ی ہ ارمولہ ی س‬ ‫ج‬ ‫ے و طر ا ا ھ‬ ‫ج‬ ‫س‬
‫لوگوں پر کام کر کت ا ہ‬ ‫تارمولہ صرف ان ن‬
‫ے ؟ اسکا ج واب ہی ں ۔۔۔!!‬ ‫کر ا ہ‬
‫خ ن‬ ‫خ ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ! یک وں طر اک‬ ‫وہ ی ہ سارا معاملہ ا سا وں کی طرت پر چ ھوڑے پر جمبور ہ ی ں ج و ہای ت طر اک ہ‬
‫ے؟‬ ‫ہ‬
‫پ ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫سان کی‬
‫ےا ف‬ ‫ے یچ ھ‬
‫ے اس ک‬ ‫ہ‬ ‫ں ج و ج ن ن گ و ج دل اور ساد ب رپ ا ظ ر آرہ ا‬ ‫غ‬ ‫ی‬ ‫ے ۔ آپ کو دن ی ا م‬ ‫ے ارد گرد ظ ر ڈالی‬ ‫فذرا اپ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں ۔ ی ہ ج گ و ج دل اور ساد‬ ‫ں موج ود اللچ ‪ ،‬ھوس اور کی ہ و ی رہ ب ی ادی کردار ادا کر رہ‬ ‫ثطرت می ف‬
‫ے۔‬ ‫اک ری ت کی طرت کا مظ ہر ہ‬
‫ی ن‬ ‫ن ن‬ ‫ف‬
‫ے ہ ی ں کہ۔۔۔ " آپ کےتپ اس صرف ہی ز دگی‬ ‫کے مالک ا سات وں کو آپ ی ہ ب ت ارہ‬ ‫ش‬ ‫اس طرت‬
‫ن‬
‫ے آپ ب ہت سی چ یزوں سے اپ ا ہ ا ھ روک لی ں ۔۔۔"‬ ‫ے ل ی کن "معا رے کی ب ہ ری" کے لی‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫خ غ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫کن‬
‫ے سے ب ھری طرت کا مالک ‪ ،‬ع ل کا پ ی کر ی ہ ود رض ا سان آپ کی ب ات‬ ‫ھوس اور ی‬
‫الچ‪ ،‬ن‬
‫یک وں ماے گا ؟؟‬

‫ن‬ ‫تف‬ ‫ن ن‬
‫ے اس پر خم ف ق ہ یقں کہ ۔۔" ز دگی‬ ‫ھڑی‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫ے ظ رغی ات پر الحاد کی عم نارت‬‫قڈارون اور کارل مارکس ج ک‬
‫ہ‬
‫ذرا ور کری ں تصرف ی ہ ظ ری ہ ہ ی ا سان کو ای ک و ن اک سم کا ج ارحان ہ اور‬
‫ے خ۔ آپن‬ ‫ہ‬ ‫خب ا غکی ج دوج ہد "‬
‫عم‬ ‫ض ن‬
‫ے۔‬ ‫ود ر ا ہ طرز ل ا ت ی ار کرے پر جمبور کر ا ہ‬

‫نق‬ ‫نق ن‬ ‫ق‬ ‫خ ق ن‬

‫م‬
‫ے کون رر نکرے گا ۔ کسی معا ل‬
‫ے پر آپکا طہ ظ ر صرف آپکا طہ‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ے خکہ ا ال ی پ یما‬
‫ہ‬ ‫نسوال ی ہ ب ھی‬
‫ئ‬
‫ص ح ما ا ج ا ی گا ؟ ۔۔‬
‫ے کسی اور کا م ت لف ہ وگا ۔ و کس کا یح‬ ‫ظ رہ‬

‫ئ ہ ت ق‬ ‫خ ق ن ن ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ٹ کر کوئ ی نس ی م رر‬ ‫وں سے ہ ن‬ ‫ے ا تسا ً‬ ‫ی پ یما‬ ‫ہ مارے پ اس اس ن‬
‫کے سوا کو ی چ ًارہ ہی ں کہٹا الئ‬
‫ے ج و ا سان کی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ے ا سان کو الزم ج واب دہ ہراے ۔ وہ س ی الزم ا سی ہ و ی چ اہ‬
‫کرےت اور ان کے لی ن ت‬
‫نت‬
‫ہ‬
‫ی وں ک کا حال ج ا ی و۔‬
 ‫ن‬ ‫ض ت‬
‫ب‬
‫ے جس سے چک ھ ھی‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫گ‬‫ل‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ش‬‫ی‬ ‫پ‬ ‫ں‬ ‫اپ نی ے ب سی سے ت ن گ ا حاد ب عض اوق ات ای سی و اح‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫بث‬
‫ے ‪smile emoticon‬‬ ‫س‬
‫درست اب ت ک ی ا ج ا کت ا ہ‬

‫ت‬
‫خ‬‫ث‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫س‬ ‫ن ن‬
‫ج‬
‫ے کہ ۔۔۔ " دا کا و ود اب ت کرو ۔۔"‬ ‫ل‬
‫ے ن ی ر ی ہ سوال کرے گت ا ہ‬ ‫ب‬ ‫ی ا اپ ی اکامی م یک‬
‫لی‬
‫ت‬
‫ے ہ میئں‬
‫ے ۔ جتس کے لی‬ ‫تہ‬ ‫ان"‬ ‫م‬ ‫ی‬‫"ا‬ ‫مارا‬ ‫ہ‬
‫پن‬‫ر‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫کے‬ ‫ث‬ ‫اس‬ ‫کہ‬
‫ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کروا‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫حاالن ثکہ ہ م ب ار ب ار ی اد دہ‬
‫ن‬ ‫ض‬
‫ے و کر کے دکھاے‬ ‫ے اب ت کرے کا دعوی کر ا ہ‬ ‫ے ظ ری‬ ‫کسی ب وت کی رورت ہی ں ۔ الحاد اپ‬
‫ت‬ ‫؟؟‬
‫ت س ت‬ ‫جن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے ج و خ دا کا وج ود و لی م کرے‬
‫یہ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫سم‬ ‫سی‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫د‬
‫لی‬‫ح‬ ‫م‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫سی‬ ‫ے ن‬
‫ب‬
‫الحاد لکی اسی ب‬
‫ہ ی ن ی کن مذاہ ب کا ا کار کر ی ہ ی ں۔‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ے والوں کو دعوت دی ت ا وں تکہ ۔۔۔ " م‬ ‫اور اس حریر کے پڑھ‬ ‫روکاروں ن‬ ‫می ں ظ ری ہ الحاد کے مام پ ی ئ‬
‫سب کہہ دو کہ ہللا کے سوا کو ی معب ود ہی ں اور دمحم (ص) ہللا کے رسول ہ ی ں " ۔۔۔ م کام ی اب‬
‫ہ و ج اؤگے ۔‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫حریر اہ د ان‬
‫ئ‬ ‫ن ت ن‬ ‫ت‬
‫وج ود ب اری عالی ی ع ی ہ س ی صا ع عالم کے دال ل‬
‫ث‬ ‫ق‬
‫ع لی ہ سے ب وت‬

‫ن‬
‫پ ہلی دل ی ل ‪ ---‬دل ی ل ص عت‬
‫ن‬ ‫خ مت‬ ‫ن نن‬ ‫ن‬ ‫تف‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے مص وع‬ ‫ی‬
‫ب ن ہق‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫کی‬ ‫واال)‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ع(‬ ‫صا‬‫ق‬ ‫سے‬ ‫عت‬ ‫ص‬ ‫کے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ات‬
‫ب پن‬ ‫اس‬ ‫الء‬ ‫ع‬ ‫مام‬
‫ے کے صا ع فکا ا رار کرے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ور‬ ‫ب‬‫م‬‫ج‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫کر‬ ‫کھ‬ ‫ی‬‫د‬ ‫)کو‬ ‫‪factory‬‬ ‫(‬ ‫عت‬ ‫(جس کو ب ن ای ا گ ی ا)اور ص‬
‫ئ‬ ‫ے ہ ں کے ع‬ ‫س ت‬ ‫ئ‬
‫ب‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫‪ )atheist‬اور ال مذہ ب لوگ ھی اس اصول کو لی م کر ق ی ن‬ ‫ے(‬
‫فعہی ہ ن ض‬
‫اور د ر‬
‫ن‬
‫ےئ می ن ضار کو اور ای ک‬ ‫ک ب ل د عمارت اور ای ک ب ڑا لنعہ اور او چ‬
‫ن‬ ‫س ج ب کہ ایل ت‬ ‫ے‪.‬پ ق‬
‫ی‬
‫ا ل کا و ا روری ق‬
‫ہ‬‫در ا کے پ ل کو دی کھ کر ع‬
‫ے اور‬ ‫اس عمارت کا ب اے واال کوعی ت رور ہ‬ ‫ے کہ ت‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫اس م ن ار اور پ ل کا ب ن‬
‫عمارت‬ ‫ے و تک یت ا آسمان اور زمی ن کی ا ٰلی ت ری ن ن‬ ‫ر‬
‫ہق ئ ی ہ‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ڑا‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫واال‬
‫ن‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫غ‬
‫اور اسقکی جعنی ب و ری تب ص عت اور اسکی ب ا ا دگی اور حسن ر ی ب کو دی کھ کر ای ک اع ٰلی ری ن صا ع کا‬
‫یک وں ا رار ہی ں ک ی ا ج ا ا‪.‬‬

‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬

‫ی‬ ‫ہ‬ ‫یک ت‬ ‫تخ‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬
‫ے کہ ت تسی کار گر ےتاس ئ ی ت اور و ع سے اس کو ب انی ا‬
‫ہ‬ ‫ے بیخ ی ہ ی ن آنج ا ا‬ ‫ت خکو د ھ خ‬
‫ای ک ن ت‬
‫ک‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ے کی ی لوں کا اس می ں ج ڑ ج ا ا‬
‫ے یک و کہ ت کا ود ود ی ّار وج ا ا اور اص ر ی ب کے سا ھ لوہ‬ ‫ہ‬
 ‫خ‬ ‫تت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫تخ‬ ‫خ‬
‫ے کی ک ی لوں می ں ی ہ درت ہی ں کہ اس ر ی ب سے ود‬
‫ہ‬ ‫لو‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ے کسی در‬‫بمخحال ئ‬
‫ہ‬
‫ود ج ڑ ج ا ی ں‪.‬‬

‫ت‬ ‫ق‬ ‫ئن‬

‫ٹ‬ ‫گ‬ ‫م‬
‫ے کہ ی ہ کسی ب قڑے‬ ‫ای ک دہ ری اور سا س دان ایق ئک عمولی گہڑی اور ھن ہ کو دی کھ کر ی ہ ا رار کر ا ہ‬
‫ن‬
‫ف‬ ‫کے اصول سے پورا وا ن‬ ‫سازی ن ن‬ ‫ے کے ج و وا د ہض دسہ( ض‪ )digits‬اور کل ئ‬ ‫ہ ی ماہ ر کی ای ق ج اد ہ‬
‫ے کہ جس ے‬ ‫ہ‬ ‫ے کے رور ب ال رور اس گھڑی کا کو ی ب ا قے واال‬ ‫اور ی ہ ی ی ن کر لی ت ا ہ‬ ‫ے‬
‫غ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫جہ ن‬
‫ے‬ ‫کے ذری عہ اونات کا وبی پق ہ چ لت ا ہ‬ ‫سٹ ق‬ ‫ے اور ج‬ ‫ے پ نرزوں کو مرا نب ک ی ا ہ‬ ‫سے خا ک‬ ‫عی نب ا داز ب‬
‫ل‬ ‫ھ‬‫غ‬ ‫گ‬ ‫گ‬
‫ے می ں نبسا او ات طی‬ ‫ے و نت ب ت ال ت‬ ‫ے کہ د ی ا کی غھڑی اں اور ن‬ ‫ہ‬ ‫حاالتکہ وہ ی ہ امر وبی ج ا ت ا‬
‫ن‬
‫سارے‬ ‫ج‬ ‫ل‬
‫سورج ج و قھی لوع اور روب می ں طی ہی ں کرے اور نک‬ ‫ط‬ ‫ب‬‫ک‬ ‫کرے نہ ی ں مگر چ ا د‬
‫ے ذری قعہ ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ‪،‬ی ہ دہ ریشچ اخ د اورنسورج کے صا ع کا ا رار ہی ں‬ ‫عالم کا ظ ام قح ی ات ئاور ظ امناو ات چ ل رہ ا ہ‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫ل‬ ‫ک‬
‫اور ب قھرا اور‬
‫ن‬ ‫دھا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ب یہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ص‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ا‬
‫ی ی‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ھڑی‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ے‬‫گ‬ ‫ے‬ ‫ی خہ‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ر‬ ‫ن پ‬‫عہ‬ ‫مو‬ ‫اس‬ ‫اگر‬ ‫ا‬ ‫نکر‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫س‬
‫سے اوا ف‬ ‫اصول غ‬ ‫ے ب ہرہ اور کل سازی کے ئ‬ ‫دسہ سے ب‬ ‫ن‬ ‫ے ئ نب ر اور لم ہ‬ ‫ے اور ا جمسھف اور ب‬ ‫گو گا تہ‬
‫لے درضج ہ کا انحمق ہ ب ت الےگان ؟ رض ی ہ کہ‬ ‫ن‬ ‫سدان اس کہ ن‬ ‫ل‬
‫لے کو پر ق‬ ‫ے وا ت‬
‫ی‬ ‫ے و ک نی ا ی ہی ی اور سا ئ ئ‬ ‫ہ‬
‫ص‬
‫اور کاری گرین پ ا ی ج ا ت گی صا ع کا صور اور ا ن رار رور کر ا پڑےگاب لکہ ت عت کو دی کھ کر‬ ‫ص‬
‫ج ہاں نعت ق‬
‫ع‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ے پس ک ی ا‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫صا ع نکا مر ب ہ ھی م لوم و ج ا ن ا‬ ‫ق‬ ‫ں و ا ب لکہ اج مالی طور پر‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫صرف صا ع کا ی ی ن تی ہی‬
‫اس کا صا ئ ع ب ھی بسڑا ہ نی‬ ‫عت کو دی کھ کر ہ م کو ی ہت ی ی ن ہی ں ہ وگا کہ ئ‬ ‫ق‬ ‫آسمان و ز فمی ن کی اعلی ری ن ص‬
‫ے‬ ‫جم‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫اع‬
‫ے کہ جس کے ص ا ع اور ب دا ع کے ھ‬ ‫اور ار ع اور ا ظع قم اور اجق ل اور ل سے ب اال اور بر ر ہ‬ ‫ق‬ ‫لی‬
‫سے ع الء عالم کی لی ں اصر اور عاج ز ہ ی ں‪.‬‬

‫چ ت‬ ‫ت ن‬ ‫ت خ ن ت‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫ے ہ ی ں کے ی ہ وٹ‬ ‫ن‬
‫ھ‬ ‫ازار می ں ب وٹ ج و ا ری دے ج اے ہ ی ں و دکا دار سے پو‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ی ہ م کری ن خ دا ج ب‬
‫ن‬ ‫خن‬ ‫ے و وہ اگر ج واب می ں ی ہ کہ‬ ‫کس خ ن ن‬
‫ے ب لکہ ی ہ‬‫ے کہ ی ہ ب وٹ کسی تکار ا ہ می ں ہی ں بخ ا بہخ‬ ‫کار ا ہ کا ب ا ی ت‬
‫ہ‬ ‫خ‬
‫ے اور تود ود حرکت‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫ق‬ ‫ا‬‫ط‬
‫ن ب ی‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ر‬‫ی‬ ‫پ‬ ‫کے‬ ‫آپ‬ ‫من‬‫سے‬‫ت‬ ‫حرکت‬ ‫کی‬ ‫ھر‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫مادہ‬ ‫ود‬ ‫ب وٹ‬
‫ک‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫خ‬
‫دکا دارکے اس واب کے لق ک ی ا ہی ں‬ ‫ے و کر دا صاحب ن‬
‫ن‬ ‫کرکےغمی ری اس دک ئان پر آگ ی ا ہ‬
‫م‬ ‫س‬
‫ے اوپر طب ق کری ں‪.‬‬ ‫گے‪ ،‬ور کرلی ں اور ب ت ال ی ں کہ ک ی ا جم ھ می ں آی ا اور اپ‬

‫ن‬
‫اث ب ات صا ع کی دوسری دل ی ل‪ ---‬وج ود ب عد العدم‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ف‬ ‫ق‬ ‫ق‬

‫ے نکہ می ں ای ک و ت می ں معدوم( ا پ ی د‪ ،‬اک ی ا گ ی ا ) ھا اور ای ک‬ ‫لوم ہن‬
‫ع‬‫ات تم‬ ‫ہ ر ذی ع ل کو ی ہ ب ن‬
‫ندی) کے ب عد موج ود ہ وا ہ وں اور ج و چ یزنعدم کے بئ عد وج ود‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫وعری ض عدم( س ی۔ئ ہ ہ و ا۔ اپ ی‬ ‫طوی لئ‬
‫ہ‬
‫ے کو ی پ ی دا فکرے واال اور اس کو عدم سے وج ود می ں الے واالن چ اے اور یئہ‬ ‫ن‬ ‫می ں آے اس کے واس ط‬
‫ے‬ ‫س اس ل‬
‫ج‬
‫رے ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫اور‬ ‫ن‬‫اپ‬ ‫ب‬ ‫ماں‬ ‫رے‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫ن‬‫خ‬ ‫اور‬
‫ن‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫س‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ے کہ می را خ ال‬ ‫ھی معلوم ہ‬
‫ب‬
‫ب ق‬
‫درت ہی ں اور‬ ‫ے کی ھی ئ‬ ‫کہ وہ سب می ری طرح عاج ز ہ ی ں کسی می ں ای ک ا ن فاور ب ال پ ی دا کر‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کہ ی ہ چ یزی ں‬ ‫ہ آسمان اور زمی ن اور ہ ی ہ ع اصر اور ہ کواکب اور ہ ی ہ صول می رے الق ہ ی ں اس ل‬
 ‫ت ہت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫تغ‬ ‫ق‬
‫ف‬
‫ق‬
‫ع‬
‫ش‬
‫ہ‬
‫ت م ی ر (ب دل ی) اور م ب دل و ی ر ی ہ ی ں‬ ‫ے ل) ہ یع ں اور ہ ر و ن‬ ‫ے ادراک (ب‬ ‫ے عور اور ب‬ ‫ب‬
‫ہ‬ ‫ع‬
‫ںقپس م لوم وا کہ می را‬‫ذی غ ہم ا سان کو پ ی دا کرسکی ن‬
‫ت‬ ‫ں ی ہ صالحی ت کہاں کہ ای ک ذی لم اور‬ ‫ان می ئ‬
‫ت‬ ‫خ‬
‫ے‬ ‫ے کہ ج و الچ ارگی اور حدوث اور ی ر و ب دل اور عی ب اور سان سے پ اک ہ‬ ‫الق کو یخ ای سی چ یز ہ‬
‫ے۔‬ ‫وہ ی ہ مارا دا اور معب ود ہ‬

‫تغ‬ ‫ل‬ ‫ن ت‬ ‫ث‬

‫رات عَالَم‬
‫ا ب ات صا ع کی یسری د ی ل ‪ ----‬ی ِ‬

‫ف‬ ‫ن ت‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬

‫م‬
‫ات ی ا ب ا ات ی ا ج مادات ردات‬ ‫ی اور ب ڑی چ یز حی وا ف‬ ‫چ‬
‫ے ہ ر ای ک ت غھو‬ ‫موج ودات عالم پر نای ک ظ ر ڈالی‬
‫ساد اور موت ونح ی ات کا ای ک‬ ‫ت‬ ‫ے ہ ر لمحہ‬
‫کون و ن‬ ‫ے اور ت غ‬‫اس می ں ی ر و ب دل ہت‬ ‫ن‬
‫ات جس پر ظ ر ڈالی‬ ‫ی اعمرک ب ن ق‬
‫ے والی) چ یزی ں‬ ‫ے والی (ب د فل‬ ‫ہ‬ ‫آواز ب لب د پکقار رہ ا نہ‬ ‫ج‬ ‫ظ ی م ا البنبرپ ا ہ‬
‫ام م ت ی ر و ہ ت‬‫ع‬
‫ے کہ ی ہ م‬ ‫ے وب ئ‬
‫کے زیر ِ رمان ہ ی ں کہ وہ‬ ‫سےلٹکو ی ھی دی م ہی ں۔ کسی ظ ی م ری ن س ی ن ت‬ ‫حادث ہ ی ں اپ ی ذات‬
‫پ‬
‫ے اور زیر و زب ر‬‫سے قان کہو چ ا ا رہ ت ا ہ‬
‫طرح طرح ن‬ ‫غ‬ ‫ے اور ت‬ ‫ے ان کہ ی ی ں دی ت ا رہ تتا ہ‬ ‫ج تس طرح چ اہ ت ا ہ‬
‫ے وہ ی ان‬ ‫ےخ پس جس ذات ب اب رکت کے ہ ا ھ می ں ان ی رات اور ا الب ات کی ب اگ ہ‬ ‫کر ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫سب کا الق و موج د ہ‬

‫ف‬ ‫قن‬ ‫قن‬ ‫ت‬ ‫تغ‬ ‫خ کت‬ ‫ن‬

‫ون عی اور ا ون طری کے‬ ‫ب‬‫ط‬ ‫حض ن ا ف‬ ‫م‬
‫دالت ق‬ ‫ے ہ ی ں کہ عالم کے ی ہ ت ی رات قاور ن ب‬ ‫تم کی ری ن ِ دا ی ہ ہ‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں کہ اخون طتب عی اور ا ون طری صرف ای ک آلہ ہ‬ ‫ے ہ ی ں ‪،‬اہ ل اسالم ی ہ کہ‬ ‫ل رہ‬ ‫حت چ خ‬
‫ہ‬ ‫ے ہ ی ں ج ن و اس آلہ کا محرک ہ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ے اور و ی اس‬
‫م‬ ‫ے اس کاری گر کو م دا ہغ‬ ‫و کسیخب ا ا ت یب ار کاری گر کا ہمحت اجن خ‬
‫ہ‬
‫ے حض آلہ کو کاری گر‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ے ا ت ی ار سے اس جعی ب و رین ب ظ ام کو چ ال ر‬
‫نہ ا ت خ‬ ‫چ‬ ‫ے و ی اپ‬ ‫آلہ کا الق ھی ہ‬
‫آلہ) ہ ی ے ت اور الماری فاں ی ار‬ ‫ے کا‬ ‫ھ‬
‫سولہ( کڑی ی ل‬ ‫ل‬ ‫سجم ھ لی ن ا اور ی ہ گمان خکرلی ت ا کہ اس آلہ اور ب ش خ‬
‫غ‬ ‫کردی ں ہ ا ک ال خ‬
‫گمان کرے کہ ب ی ر کاری گر کے محض آلہ کی طری‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ے اور ج‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ام‬ ‫ی‬ ‫ہی ی ی‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ے و وہ ب ال ب ہ دیوا ہ ہ‬ ‫اور طب عی حرکت سے ی ہ الماری ی ار وگ ی ہ‬
‫ہ‬

‫ت‬ ‫ن‬
‫ش‬ ‫ل‬ ‫اث‬
‫کان ا ی اء‬
‫م ِ‬ ‫ل‪-‬ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ھی‬ ‫و‬ ‫چ‬ ‫کی‬ ‫ع‬ ‫صا‬ ‫ات‬ ‫ب‬

‫ق ش‬ ‫ت‬
‫ے کہ عالمتمی ں جنست در نا ی اء موج ود ہ ی ں وہ سب کی‬ ‫ہ‬ ‫ل یہ‬
‫ن‬ ‫واج ب الوج ود کین ہ س ی کی این ک دل ی‬
‫ممکنن ات ہ ی ضں ی ع ی ان کا ہ و ا اور ن ہ ہ و ا وج ضود اور عدم ہ س ی اور یس ی دو خوں براب ر کے درج ہ می ں ہ ی نں‬
‫ے اور ج و چ یز ب ذات ہ ( ود تسے)مم ئکن القوج ً ود ہ و ی ع جی‬
‫ہ‬ ‫ے اور ن ہ ان کات عدم ن تروری‬‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ن ہنا کا وج ود روری‬
‫ہ‬ ‫اپ فیضذات کے اع ب ار نسے اسکی ہ سض ی اور یس ی برابر ہ و ئ‬
‫ے قع ال کسی مر ح‬ ‫اس کےخوج بودخاور س ی فت‬
‫کے ل‬
‫ے کی وں کہ کو ی چ یز ود ود ی ا محض ا اق و ت سے ب ال‬ ‫(ا ل) اور موج د(ب ا ی) کا وج ود روری ہ‬
 ‫ئ ئ‬ ‫ست‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫کے وج‬ ‫ت‬ ‫ک‬
‫ے کو ج ی سب بئاور‬ ‫کے ل‬ ‫ود ت ج‬ ‫ل جکر وج ود می ں ہی ں آ ک نی ج ب ک اس ئ‬ ‫ب ہعدم جسے ت‬ ‫سب‬
‫ے‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫موج د ہ و کہ و اس کو ر ی ح دی کر اس کو‬
‫الزم آ پ ن‬
‫مم‬
‫کال کر و ود مظی ں الے ور ہ ر ی ح ب ال مر ح‬
‫عدم سے ن‬
‫ے یک وں کہ ن کن ا ی‬ ‫ہ‬
‫ے اور ہ ر ذی وشن کے زدی ک انہ ر الب طالن ہ‬ ‫ال ہ‬ ‫گی ج و ب ال ب داہ ت مح ف‬
‫ے ئاور ہ معدوم ۔ وج ود اور عدم دو وں اس‬ ‫کے لحاظ سے ہ موج ود ہ‬ ‫ض‬ ‫ذات اور ماہ ی ت (کی ی ت)‬
‫ازلی‬ ‫ی‬
‫ے کہ کو ی ذات فا سی ہ و کہ ج و اس کو عدم ئ‬ ‫رورت اس کی ن ہ‬ ‫کے حق می نںتی کساں ہ ی ں‬
‫ن پس پ ن‬
‫نن ہ ہ وے)کےن ج رے سے نکال کر وج ود کے خدل ری ب م ی دان می ں لے آے‬ ‫(ہ می ش ہ کی یس ی‪/‬‬
‫اس‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ج‬
‫پس جس ذات ے اس ع تالم جامکا ی کوہ عدم سے کال کر و ود کا لعت(پو اک) پ خہ ای ا اورہ ت‬
‫ے جس کو اہ ل اسالم دا کی س ی‬ ‫اس کے عدم پر ر ی ح دی و ی ذات واج ب الوج ود ہ‬ ‫کے توج ود کوت‬
‫؂‬‫سے عب یر کرے ہ ی ں۔‬

‫ن ن‬ ‫ہ ت‬ ‫ن‬
‫گ‬
‫ے س ی کا لزار ‪ ::‬عدم سے کر دی ا اس ے مودار‬‫ی ہ ب ارو ق ج و ہ‬

‫ق‬
‫ن خف‬ ‫ض‬
‫ے کہ جس کا وج ود روری ہ و اور ممک ن ات کے ی ل سے ہ ہ و ور ہ خ‪ ،‬ہ را‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫خ فاورت واج ب نالوج ود وہ خ فہ‬
‫مم‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫وں کہ اگر وہ ود کن‬ ‫ئ‬ ‫کی ل صادق ہ وگی کی‬ ‫ہ تکے ک د ب ی دار( ہ – سوی ا ہ وا‪ ،‬ک د – سست کاہ ل) ت‬
‫ے وہ یک وںئکر علت‬ ‫ہ وگا جو اسف ضکا وج ود اور عدم اس کے حق می ں ی کساں ہ خوگا بو خوہ دوسری چ یز کے ل‬
‫ے واج ب‬ ‫اور مر ح (ا ل) ب ن تسک‬
‫ے گا۔ پخس ج وخواج ب الئوج ودت اور ود ود خموج بودخہ و اور دوسرے کے ل‬ ‫خ‬
‫ے۔‬ ‫ے ہ ی ں کہ وہ ود ود ہ‬ ‫ے کہ‬‫ے ہ ی ں۔ دا کو دا اس ل‬ ‫الوج ود ہ و اسی کو ہ م دا کہ‬

‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫اث ب ات صا ع کی پ ا چ وی ں د ی ل ‪ ----‬اء و زوال‬
‫ن‬ ‫ل‬

‫ت ت‬ ‫ن ت‬ ‫ئ ن‬ ‫ی ت‬
‫مس‬ ‫ج‬
‫نو ود پ ا دار ہی ں ‪،‬ای ک زما ہن ھا کو فوہ پردہت عدم می ں ورئھی‬‫عالم کی جس چ یز کو ب ھی د کھو و اس کا‬
‫ہ‬
‫ے جس می ں اس کا ام ص حٔہ س ی سے مٹ ج اے‬ ‫ن‬
‫اور پ ھر اسی طرح ای ک زما ہ ایسا آے واال ہ‬
‫؂‬
‫گا۔‬

‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬

‫ے گا اے می رے معب ود ای ک و ہ ی ب ا ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫رہ ی ں گے پ ھول ہ پ ھولوں می ں ر گ و ب و ب ا ی ‪ ::‬رہ‬

‫ف‬ ‫ش‬
‫ج‬
‫ے کہ ہ مارا ی ہ و ود‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ک‬
‫موت اور ح ی خات کیخ ت نکش اور و ود و تعدم کی آمد و ر ت ب آواز ب ل د ی ہ پکار ر ی ہ‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫یہ‬
‫ج‬
‫ے زمی ں پ فر دھوپ اور‬
‫ئ‬
‫ے یس‬ ‫ہ شماران ا ہ زاد اورف ود سا ہ ہی ں بللکہ مس عار اور کسیش ندوسرے کی تع طانہ‬
‫ے‬ ‫ے تکہ ی ہ رو ی زمی ن غکی ذا ی ہی ں ب لکہ عطی ہ آ ت اب ہ‬ ‫اس امر کی د ی ل ہ‬ ‫رو ی کی آمد و ر ت ف‬
‫ے‬ ‫ے اور حرکت روبی می ں اس کو واپس لےلی ت ا ہ‬ ‫کہ حرکت طلوعی می ں آ ت اب اس کو ع طا کر ا ہ‬
 ‫ت‬ ‫ات اور کائ ن ات کا وج‬ ‫اسی طرح ممک ن‬
‫ے وہ ی واج ب الوج ود‬
‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ذات کے ہ ا‬‫خ کت‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫عدم‬ ‫اور‬ ‫ود‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں۔‬‫ے اسی کو ہ م مسلمان ہللا اور دا ہ‬ ‫ے جس کا وج ود ذا ی ہ‬‫ہ‬

‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن چ ٹ‬
‫خ‬
‫اث ب ات صا ع کی ھ ی د ی ل ‪ ----‬ا ت الف ص ات و کی ی ات‬
‫ل‬

‫ت کے لحاظ سے ب راب ر ہ ی ں اور ج ئب چ یزی ں‬ ‫س‬ ‫زم ن سے لے کر آسمان ت ک عالم کے ت مام اجسام ج‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫حق ی ق‬
‫ے ھی تروا‬ ‫کے ل‬ ‫ے نو ی دوسرے ن ش‬ ‫ے روا ہ‬ ‫وں و و چک ھ ای ک چ یز کے ل‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ی ت اور ما ی ت ثسے برابر ئ ت‬
‫پ‬ ‫ج‬ ‫ع‬
‫ے اس کا ی ب اور س ی‬ ‫ب ی ہ ب ات اب ت ہ وگ ی پو تاس سے م لوم وا کہ نآسمان و ب ل ند بہ‬
‫ہ‬
‫ب‬ ‫ےج ن‬ ‫ہ‬
‫ے اور گآخج شو گرم‬ ‫ہ‬ ‫روا‬ ‫ھی‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫دی‬ ‫ل‬ ‫ن‬‫ب‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ں‬
‫ی ت ن بی ہ‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ز‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫روا‬ ‫ھی‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬
‫ش‬‫ں‬‫می خ‬
‫ک‬ ‫گرم اور ئ‬ ‫اس کا‬ ‫ے ت‬ ‫ے اور پ ا فی ج و سردئ اور ر ہ‬ ‫ے اس کا سرد اور ر ہ و ا ت ھی روا فہ‬ ‫اور ب ک ہ‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫کے‬ ‫سم‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ئ‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫روا‬ ‫اور‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ات‬ ‫ص‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫ں‬
‫ش‬ ‫م‬ ‫اجسام‬ ‫ب‬ ‫ہ و خ ہ پ فج‬
‫س‬ ‫ے‬ ‫روا‬ ‫ھی‬ ‫ا‬
‫ل‬ ‫ئ ہ ث‬ ‫ق ی‬ ‫ک ی ج‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫ے کو ی مؤ ر مدب ّر اور‬ ‫احاطہ اور معی فّن م دار کے ل‬ ‫ناور معی تّن ئل اور مممعی ّن ف‬ ‫ای ق ّک ق اص معئی ّن کی ی ت‬
‫سم کو ای ک‬ ‫ج‬
‫ے خکہ جس ے ان خمام ج ا ز فاور کن خص ات اور کی ی ات میتں سے ہ ر خ‬ ‫م در م ت در چ اہ‬
‫ف‬
‫اص ہ ئضی ت کے سا ھ معی ّن اور م صوص ک ی ا‬ ‫ن‬ ‫اور‬ ‫ت‬‫ض‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫اص‬ ‫اور‬ ‫ّت‬ ‫ی‬ ‫م‬‫ک‬ ‫اص‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫خ اص ص‬
‫ج‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫ے کہ ج و کسی ای ک ج ان ب کو‬ ‫روری ہ‬ ‫ےئ کیسی مر ح (ا ثل) کا ہ و ا ق ّ ق‬
‫مم‬
‫ت‪ ،‬یکج وں کہ ہ ر ج ان زت جاور کنج کے ل‬
‫ے۔‬ ‫ر ی ح دے ور ہ ر ی ح ب ال مر ح الزم آ گی پس وہ ی مؤ ر مدب ر اور م در م ت در اس عالم کا رب ہ‬

‫ت‬ ‫ن‬
‫اث ب ات صا ع کی سا وی ں د ی ل ‪ ----‬د ی ل حرکت‬
‫ل‬ ‫ل‬

‫ن‬ ‫ف ت‬ ‫غ‬ ‫ف‬

‫ب‬
‫عالمہن احمد ب ن مسکوی ہ ال وز االقص ر می ں رماے ہ ی ں کہ عالم کی جس چ یز پر ھی ظ ر ڈالو وہ حرکات سے‬
‫خ الی ہی ں اور حرکت کی چ ھ سمی ں ہ ی ں‬
‫)حرکت کَون‬
‫ِ‬ ‫(‪۱‬‬
‫ف‬
‫(‪)۲‬حرکت ساد‬
‫ن‬
‫)حرکت مو‬
‫ِ‬ ‫(‪۳‬‬
‫(‪)۴‬حرکت ذب ول‬
‫ت‬
‫(‪)۵‬حرکت اس حالہ‬
‫نق‬
‫(‪)۶‬حرکت ل۔‬
 ‫شئ‬ ‫ت‬ ‫نق‬ ‫ت‬
‫ق‬
‫سے وج ود کی طرف حرکت‬ ‫ے ہ ی ں اگر ای ک ت ی عدم ف‬ ‫ے حرکت ای ک سم کے ب دل یخ ا ل کو کہ‬ ‫اس لی ت‬
‫ے اور اگر ای ک‬ ‫ہ‬
‫ے اور اگر رابی کی طرف حرکت و و ی ہت حرکت تساد ہ‬ ‫کرے و ی ہ حرکت کَون ہ‬ ‫ف‬
‫ک‬
‫اور اگر تمی‬ ‫ے‬
‫ہ ف‬ ‫حالہ‬ ‫ن‬
‫س‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫حر‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫حرکت‬
‫ت ن‬ ‫خ‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫حالت‬ ‫ن‬ ‫دوسری‬ ‫سے‬ ‫حالت‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫اور‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫کی‬
‫ے اور ا ر زی اد ی‬ ‫ے چ ّہ کا ب ڑا ہ وج ا‬‫ب‬ ‫سے زی اد ی کی طرف ہ و ج ی س‬
‫ٹ ا اور پودہ کا در ہو جن ا تا و ی ہ حرکت مو ہ‬
‫ے اور اگر ایقک‬ ‫ہ‬ ‫آدمی کا دب ال ہ نو قج ا ا و ی ہ حرکت ذب ق‬
‫ول‬ ‫ت‬ ‫ے کسی موے‬ ‫سے کمی کی طرف حرکت ہ و ج ی س‬
‫ے اس نکی دو سمی ں ہ ی ں مست ی مہ‬ ‫حرکت ہ و و ی ہ حرکت ن تل ہ‬ ‫طرف‬ ‫مکان سےغدوسرے مکان کی ت‬
‫سب کے سب‬ ‫ن‬
‫ام ع اصر اور ج مادات اور بت ا نات اور یح وا ئات پ ن‬ ‫اور مست دیرہ رض ی ہ کہ عالم کے مش ئ‬
‫حرکت نمی ں ہ ی ں قاور ً ان متی ں کسیئ ی ضکی حرکت اس کی ذا ی ہی ں اور کو ی چ یز ائ ی ئذات سے‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ّ‬
‫ے کو ی محرک و‬ ‫ع‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ے کہ اس کے الوہ تاس شکے ل‬ ‫روری ہ‬ ‫ے یہ ئ‬
‫ب‬ ‫حرک ہی ں اور تال ہ ر ش حرک ی ل‬ ‫ض‬
‫سے مام ا ی اء عالم حرکت می ں‬
‫خ‬ ‫عالم کا ھی کو ی محرک ہ و جس کی وجخہت ت‬ ‫ے کہ مام ا ی اء ئ‬ ‫پس روری ہ‬
‫ے و اس‬ ‫ج‬ ‫ے و قی دا ہ‬‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫س‬
‫آرہ ی ہ ی ں پس وہ ذات جس پر کا ی ن ات عالم کی حرکت کا لسلہ م و ا نہ‬
‫ے ج ن کے ا واع و ا سام کے ادراک‬ ‫حرکت دے رہ ا ہ‬ ‫ے قاور طرح طرح‬ ‫سارے عالم کو چ ال رہعاق ہ‬
‫ق‬
‫ن‬
‫سے ع الء عالم کی لی ں اصر اور عاج ز اور درما دہ ہ ی ں۔‬

‫ح تت‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬

‫اث ب ات صا ع کی آ ھوی ں د ی ل‪ ---‬سن ر ی ب‬
‫ل‬

‫ن ت‬ ‫ت ن‬ ‫ف ت‬
‫ات اور‬ ‫ل‬ ‫ہ‬
‫ے کہحآسمان اور نستش نارے اور ب ا ظ‬ ‫ت یہ ہ‬ ‫کہ س ی صا ع کی ای ک د ی ل‬
‫ہ‬ ‫امام رازی رما نے ہ ی ں ت ت‬
‫ج مادات اور قحی وا ات غکی فر ی بت م اس طرحق پر پ ا نے ہ ی ں کہ کمت کیت ا ی اں اس می ں ئ اہ ر‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫ہف ی ں اور جس ٹ در زی ادہ ور و کر کر شے ہ ی ں فاسی در ی ہ ن ان ی اں زی ادہ مع قلوم ہ و ی ہ ی ں نج یتسا کہ ہ م آ ی ن دہ‬
‫ے ہ ی ں کہ ای سی‬ ‫ے اور ب داہ ت ئع ضل سے ی ہ ج ا‬ ‫اور ق ص ی ل کری گ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫اس کی رح‬ ‫س) نمی ں ظ‬ ‫ن‬ ‫صلوں (پوس‬
‫غ‬
‫ش‬
‫ے کاغمل اور‬ ‫ے روری ہ وا کہ ایس‬ ‫ل‬ ‫ے اس‬ ‫ہ‬ ‫ئحض ا ا نی قطور پر محال‬ ‫وں کا ہور م‬ ‫ق‬ ‫ق جعی ب و ری ب ا ی‬
‫ے اپ ی درت کاملہ اور حکمت ب الغ ہ سے ان جعی ب و ری ب‬ ‫ے جس‬ ‫ج‬
‫ادر کی م کےع و ود کا ا س فرار ک ی ا ج ا ظ‬
‫ح‬
‫ے۔‬ ‫ں اہ ر تک ی ا ہ‬ ‫چ یزوں کو عالم لوی اور لی می‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے سب کا‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫صا‬ ‫و‬ ‫‪::‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫درت کا ن ہ‬
‫ام‬ ‫ظ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫اث ب ات صا ع کی وی ں د ی ل‪ ---‬عاج زی اور درما دگی‬ ‫ل‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے کہتا سانتج ب ک قسی ب ال اور مصی ب ت می ں خگر ت ار‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ل‬ ‫تع‬ ‫ہ ر تذی ہ وش اس امر کو ب داہ ئ‬
‫ج ہ‬
‫س‬
‫ے ا ت ی ار‬ ‫اس و ت اسن کا دل ب‬ ‫ے ہیں و ہ ت‬ ‫اب اور وسا ل ا کو ج واب دےق دی‬ ‫ے اور اس ب ن‬ ‫ہ وج ا ا ہ‬
‫ے ی ہ اس امر‬ ‫والی س ی سے مدد ما گت ا ہ‬ ‫درت ف‬ ‫سی زب نردست ک ئ‬ ‫ے اور ک‬ ‫ے لگتف ا ہ‬ ‫عاج زی اور زاری کر ش خ‬
‫اور‬ ‫الداعوات‬ ‫ب‬ ‫م‬‫ات اور ج‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ے کہ ہ ی دا ع ال‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ے کہ ہ ر ص طری طور پنر ہ‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫کی دل‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫ن‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫حاف ظ و اصر اور د ت گ ر ض رور ے جس کو ا سان ب‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫کے‬ ‫ری‬ ‫گ‬
‫ی ت س ی‬‫د‬ ‫ی‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ار‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫حالت‬ ‫کی‬ ‫ارگی‬ ‫تیچ‬ ‫س ی‬
‫ل‬ ‫ی ب‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ے کہ وہ دس گی ر می ری مصی ب ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫ر‬ ‫د‬ ‫م‬‫ا‬
‫ی ی‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫زاری‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫گر‬
‫ب ی‬ ‫رو‬ ‫رو‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫پکار ہ‬
‫ا‬
 ‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬
‫ے اور دس گی ری کر ا‬ ‫ج‬
‫ے و سارے عالم کی سن ت ا ہ‬ ‫کو ال دے گا پس و ی دس گی ر ہ مارے زدی ک دا ہ‬‫ہ‬
‫؂‬‫ے‬ ‫ہ‬
‫ظ‬ ‫گ ت ق‬ ‫لت‬
‫ری درت کے ہور‬ ‫ے ہ ی ںٹ ھی ر ی ت‬‫جب ی‬
‫ض‬
‫ے ہ ی ں ج ھکو رور‬
‫ت‬
‫ا‬ ‫کار‬ ‫ھی‬ ‫م ن کر ب‬
‫پن ھ‬
‫ش‬ ‫خ‬
‫اث ب ات صا ع کی دسوی ں دل ی ل‪ ---‬ذلّت و واری ِ ا ی اء‬
‫ٹ ت ئ ن ئ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫پ‬
‫ے و ذلّت و واری اوراح خی اج ہ تیف ک ی ہ و ی ظ رن آےگی‬ ‫ھی ظ ر ڈالی‬ ‫اس کارخ ان ٔہ عالم کی جس چ ز ر ب‬
‫ت‬ ‫یپ‬
‫ے کہ ی ہ نسارا کارخ انخہ محض ب ت و ا اق فسے پ ی دا ہی ں ہ وا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫جس سے ب ال ب داہ ت ہ مع‬
‫ی‬
‫ن‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ح‬
‫ے۔‬‫ے ذ ی ل و وار اور اس کے کم کا رما ب ردار ہ‬ ‫ب لکہ کسی بڑے عزت و کمت والے کے سام‬

‫ت کب ن‬ ‫ق ن‬ ‫ن‬
‫ب‬‫ک‬
‫عروج اور تھی زول ھی‬ ‫ب‬‫ک‬
‫ے کہ ای ک حال پر یرارک ئہی ںت ھی ن‬ ‫اروں کو دی کھ‬ ‫آسمان‪ ،‬چ ھا د‪ ،‬غسورج ست ن‬
‫ے شکہ ھامے ہی ںن ھم ی ‪،‬ہ وا کا حال‬ ‫ھ‬ ‫ے ۔ گآ کو تد‬ ‫ہ‬ ‫طلوع اور کب ھی روب کب ھی ور اور کب ھی گہن‬
‫ن‬
‫ھی ج وب کی ج ان ب اور‬ ‫ے و کب ھی مال اور کب ت‬ ‫حرکت ھی ہ‬
‫ب‬
‫غ‬ ‫ے کہ کب ھی حرکتغ اور کب ھی سکون اور‬ ‫ش‬ ‫یب ہ ہ‬
‫ن‬ ‫ب‬‫ک‬ ‫ک‬
‫ے اور پ ا ی کا کرہ‬ ‫ے۔ ت رض ی ہ کہ ہ وا م یاری ماری پ ھر پی تہ‬ ‫بہ‬ ‫ھی م جرق ناور ھی م کرب کی کج ا ن‬
‫ک‬
‫ے کہ اسئ کی س ی اور الچ اری اس‬ ‫ے زمی ن کو د ت ھ‬ ‫ہ وا کے ھو کوں سے ہی ں کا ہی ں کال چ ال ج ا ات ہ‬
‫سے اسے‬ ‫ے کو ی ب ول و ب راز ئ‬ ‫ہ‬ ‫ے کہ مخ ئ‬
‫ے پ امال کرئی ہ‬ ‫لوق اس کہ جس طرح چ ا نی ہ‬ ‫درج ہ می ں ہ‬
‫ے اور کو ی اسے‬ ‫اس پر دوڑ رہ ا ہئ‬ ‫ے کو ی ت‬ ‫اس کو گ دہ کریرکہ ا ئہ‬ ‫سے ن‬ ‫ے اوع کو ی نل ی د اور گوب رس ت‬ ‫آلودہ کر رہ ا ہ‬
‫ہ‬ ‫ط‬
‫ے کہ وہ کس ت ح الچ ار قہ ی ں کو ی ان پر سوار و‬ ‫ے ئ گر زمی ں سر ہی ں ہ ال ک ی‪ ،‬حی ئوا ات کو بد ھ‬ ‫م‬ ‫کھود رہ ا ہ‬
‫ے اور مام خم لو ات می ں سب سے‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫ے اورکو تی ان کو ذ ت ح کر رہ ا‬ ‫ان پر ب وج ھ الد رہ ا ہ‬ ‫اور کو ین ن‬ ‫ے ن‬ ‫رفہ اضہ‬
‫نھوک اور‬ ‫ے۔ ب‬ ‫سے ب ڑھا ہخ وا شہ‬ ‫ات ت‬ ‫ض‬ ‫ے وہ ذلت اور اح ی اج می ں قمام قمخ لو‬ ‫ا ل ی ہ وع ا سا ی ہ‬
‫اس کو‬ ‫ے جت‬ ‫وں ت‬ ‫وں اور واہ پ‬ ‫گرمی و سردی اور سم سم کی ض رور ن‬ ‫ن‬ ‫مرض ‪،‬‬ ‫حت و ن‬ ‫ق‬ ‫صف‬ ‫پن ی اس اور ب ول و نب راز ت‬
‫ے و حا وں‬ ‫ی‬
‫اور ح رت ا سان کے ئچ ھ‬ ‫ے ہ یئمی ں محت اج ہ ی ں‬ ‫ے یح وا ات و نط کھاے اوربپ ی‬ ‫چ ا رکھا ہش‬
‫ب‬
‫ے ھوڑا گاڑی ھی چ اہ‬ ‫گ‬ ‫ئ‬ ‫ے کان ھی چ اہ‬‫ب‬ ‫ہ‬
‫عزت غاور‬ ‫ے‪ ،‬ہ ئ‬ ‫ب‬ ‫ے ئا سانش کو کب ڑا ب ھی چ ا ہ ئ م‬ ‫کان ای ک ل کر لگا ہبوا ہ‬
‫ادی ھی چ اے ب ی ماری کی حالت می ںضطب ی ب ناور ڈاکڑ ھی چ اے ب ی ر‬ ‫ے ب ی اہ ن‬ ‫م صب اور ج اگی ر ھی چ اہ‬
‫ن‬
‫سے کسی چ یز کی رورت غ ہی ں ۔ حی وان کو ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫کو‬ ‫ات‬ ‫وا‬ ‫ی‬
‫ح‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ھر‬ ‫ان کے زن دگی دوب‬
‫ض‬ ‫ٹ‬ ‫ت ض‬
‫وان ب ی ر کسی تم ی ڈیکل کالج‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ی‬
‫ح‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫رورت‬‫ٹ‬ ‫کی‬ ‫ر‬ ‫ڈاک‬ ‫سہ‬ ‫ل‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ماری‬ ‫ی‬ ‫ے اورنن ہ ب‬ ‫خ‬ ‫ہ‬‫ب‬ ‫رورت‬
‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ل ب اس عکی‬
‫ن‬ ‫پ‬
‫ے پس‬ ‫اسب ج ڑی ب و ی وںق کو کھال کر ای اب ہ وج ا ن ا ہ‬ ‫ے ت فود ود ا ی بعی قماریشکے م ل خ ق‬ ‫می ں ن لی م پ ا‬
‫ح‬
‫ئذ ی ل اور حاجق ت م د اور م کوم‬ ‫ے اس در‬ ‫اق اہ ل ضل ات رف ا م لو ات ہ‬ ‫جٹ ب ا سان کہ ج و ب ا ت‬
‫ذلت و‬
‫ے ہ ی ں اور ب ا یع قعالم کی س ت‬ ‫اس کی گردن پ کڑے ہ و ت‬ ‫خ ھرا کہ ہ ر طرگ سے حاج ی ں اور رور ی ں‬
‫سے لخی کر زمی ن ت ک محم ئل طور پر معلوم ہ ی ہ وچ کا و پ خھر کی وں کر ل ب اور کر ک ی‬ ‫ب‬ ‫آسمان خ‬ ‫واری کا حال‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫ے کا ی ن ات عئالم کی اس ذلت و واری اور جمبوریو الچ اری کو‬ ‫سارا کار ا ہ ود تود چ ل رہ ا ہ‬ ‫ے کہ ی ہ خ‬ ‫ہ‬
‫ے و ان سے ہ ر دم‬ ‫ج‬ ‫سر پر کو ئی ایسا زب ردست حاکم ہ‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے تکہ ان غ‬ ‫ے ا ت ی ار دل می ں آ ا ہ‬ ‫دمیث کھ کرقب‬
‫ے ی ازی کا گمان ہ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬
‫ے اکہ ی ہ مغ رور ہ ہ وجتا ی ں اور سی کو ان کی ب‬ ‫ل ی دیوںقکے ب ی گاکری نں لی ت ا ہ‬
‫ج‬ ‫ش‬
‫ے۔‬ ‫ل‬
‫ے والی زب ردست اور الب س ی واج ب الو وب اور الہ العا می ن کی ہ‬ ‫ہ و ب ی ک ی ہ ی د می ں ر ھ‬
 ‫ئ ت‬ ‫ن‬ ‫ئ ت‬ ‫ئ‬
‫ای ں ج ہاں آ ی ن ہ دارروے و ‪ ::‬ذرہ ذرہ رہ مای د سوے و‬

‫ت‬ ‫ض ت‬ ‫ش ق ق‬ ‫ئ‬
‫ے آی ا‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫وری‬ ‫پ‬ ‫کون‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫حا‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫رور‬
‫خ ن ی‬ ‫کی‬ ‫سم‬ ‫سم‬ ‫ار‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫اری‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫مادہ پرست ب ت ال ی‬
‫ی ب‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫مادہ اور اس کی حرکت سے پوری ہ و ر ی ہ ی ں ی ا کسی داو د کری م سے پوری ہ و ر ی ہ ی ں‬

‫ئ‬ ‫ت‬
‫وج ود ب اری ٰ‬
‫عالی کے دال ل‬

‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت ق‬ ‫ض‬

‫ع‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ی نہ قم‬
‫ے کہ وج ود ب اری ع ٰالی کے لق دی ن اسالم کو سا لی و‬ ‫مون اس امر تکا ی ج ا زہ ہ‬ ‫ق‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ے؟‬ ‫ہ‬ ‫م ط ی م دمہ پ یش کر ا‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ئ ن ح ق‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ق‬
‫ن‬
‫عارات ا ت ی ار کرے‬ ‫ی‬
‫ے پ ثا چ ی میئ ت‬ ‫کے‬
‫ج چ ت ل‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ے‬‫س‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫ب ی‬ ‫ی‬‫ص‬ ‫عہ‪،‬‬
‫ئ‬ ‫عمومی طور پرن ہ م کسی ب ھی وا‬
‫سے اگر کوتی ای ک ھی صحت کے سا ھ ہ م پر اب ت ہ و ج اے و ہ م اسے ای ک‬ ‫ہ قں‪ .‬ان ا چ م ں ت‬
‫پ ی س‬ ‫یق‬
‫ح ی ت کے طور پر لی م کرے ہ ی ں‬
‫ف‬
‫ہ‬
‫‪ .١.‬طرت کی گوا ی‬
‫ق‬
‫‪ .٢‬ع لی است دالل‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫‪ .٣‬اری خ کی ہادت‬
‫ت‬
‫‪ .٤‬مع ب ر گواہ‬
‫ت ث‬ ‫ق‬
‫‪ .٥‬اب ل اع ب ار ب وت‬

‫نش ث‬ ‫ن‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫خ‬
‫ت کروں گا اور آپ د ھی ں‬‫ن‬ ‫ن ئکے نم دمے کو ا ن خاہللا اب‬ ‫اور دی ن‬
‫ئ‬ ‫حوالوں ش خ‬
‫سے وج ود دا‬ ‫وں ق‬ ‫می ں ان پ ا چ‬
‫س‬ ‫ل‬ ‫ع‬‫ل‬ ‫س‬
‫ے‬‫ے ا ق کا ا کار کر ک‬ ‫ے ی ہ گ ج ا ش ہی ں کہ وہ اپ‬ ‫گے کہ کسی لی م ا ل ص کے ل‬

‫تق‬ ‫ف‬
‫ض‬
‫طرت کا ا ہ‬

‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ض‬ ‫ئ‬ ‫ق ن م تق‬

‫ے کہ ک ی ا‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫سے پہل ف ہ‬
‫ے کہ ی ہ ج ا زہ ل ی اتج اہ ت‬‫ل کو ی تش کری ں ‪ ،‬روری ہف‬ ‫ض‬ ‫ے کہ خم ل را ی ی ا ج ی دالت ق‬ ‫اس ق‬
‫نہ ماری ع‬
‫کے‬ ‫طرت ای ک برن ر س ی ت‬ ‫ت‬ ‫ماری‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫؟‬ ‫ے‬
‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ود‬ ‫و‬ ‫کے‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ہم‬ ‫و‬ ‫ل‬
‫قض‬ ‫ن‬
‫ےو‬ ‫ے کی و کہ اگر ہ ماری طرت می ں ی ہ ا ہ ہ ی موج ود ہی ں ہ‬ ‫ے کوآگے ب ڑھ کر ب ول کر ی ہ‬ ‫ظ ری‬
 ‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫شخ‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫ہ‬
‫ے کہ ای ک ص کو پ ی اس ہ گی و اور نآپ زب ردس ی اسے پ ا ی پ الے نگی ں‪ .‬ایس‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫پ ھر و ی ہ ایسا ہن‬
‫ن‬
‫ے کہ ک ی ا ا سان می ں‬ ‫ے‪ .‬سوال ی ہ ہ‬ ‫اس می ں طلب ہ ی ہی ں ہ ت‬ ‫می ں ا خسکا ج سم پ ا ی اگل دیگا یک و کہ ف‬
‫ن‬ ‫س‬
‫ے؟‬ ‫ے ؟ ک ی ا ا کی طرت اپ ا پروردگار طلب کر ی ہ‬ ‫ای ک ال نق کی پ ی اس ہ‬
‫ت ہ ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ن بر ر س ی کے‬ ‫ع‬
‫دور می ں اور ہ تر الے می ں ای ک‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ےہر ن‬ ‫ے کہ اش سان ث‬ ‫ا یر خ ا ساسی اس ب ات پر گواہ ثہ‬
‫ے رد کرے والے سے‬ ‫س‬
‫ے‪ .‬ای ک ناب نت دہ چ یز کو اب تنہی تں ک یخا ج ا ا ت ب لکہ ا ک‬ ‫صور کو لی م ک ی ا ہ ت‬
‫پ‬ ‫خ‬
‫ج‬ ‫ی‬
‫ے‪ .‬ا قسا ی ت کی عدالت ے ار ی اع ب ار سے ئ دا کے و ود می ں یش‬
‫ن‬ ‫ث‬ ‫است داللنطلب ک ی ا ج ا قا ہ‬
‫ں‪ ،‬اس‬ ‫وت و دال ل کا ا تکار کری ث‬ ‫ے‪ ،‬اب آپ نالکھ نان ب ن‬ ‫ۓ ج اے وانلے م دمے کو ب نول ک ی ا ہ‬ ‫تک ی خ‬
‫ت‬ ‫ح‬ ‫ج‬
‫دورف قمی فں ا ماعی ی یت‬ ‫دعوی نا نسا ی ت ے ہ ر ت‬ ‫ے‪.‬ت ی ہ‬ ‫ے کی آپ کی ی ث ی ت ہی ں ہ ٹ‬‫ح‬ ‫ا یر قی سچ کو ب دل‬
‫ے ہ ی ں اور ا سا ی ت کے اس م ہ ی نصل‬ ‫ٰ‬
‫ے کو رد خکرے‬ ‫ے‪ ،‬اب اگر چک ھ سر پ ھرے ا ھ‬ ‫سے ت ب ول ک ی ا ہ‬
‫ے ج ی خس‬ ‫ہ‬ ‫بک‬ ‫پ‬
‫ے ا سان ی ہ وب‬ ‫ہ‬‫ہ ی نں و ان سے پوچ ھا ج اۓ گا کہ است دالل یش کری ں ‪ .‬ی ہش ل ل ایسا ی ظ‬
‫ے ‪ ،‬قاسکا ا ہار م ت لف ماحول می ں‬ ‫ے کہ ممت ا کا ج ذب ہ ماں می ں الہامی طور پر فودی عت ن دہ ہ‬ ‫جخ ا ت ا ہ‬
‫ے‪ .‬اسی طرح ای ک‬ ‫ہ‬ ‫طری و ا سب کو ب ول‬ ‫ہ‬ ‫ث‬ ‫ے شکا‬ ‫اس ج ذ‬ ‫م‬
‫ے گر ن‬ ‫ہ‬ ‫س‬
‫م ت لف تطریق سے و کت ا‬
‫ہ‬
‫خ‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫خ الق کا صور ہ می ش نہ ر ماحول م ں ا سا ت کا رکہ ا اث ہ رہ ا ے‪ ،‬اسے کب ھی الل ته‪ ،‬کب‬
‫ت‬
‫دا‪ ،‬کب ھی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ھی‬ ‫ہ ت ت‬ ‫ی ن م‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫اپ کہہ کر پکارا گ ی ا‪ .‬ام ج و ب ھی دی ں مگر ای ک ب ر ر ہ س ی کے صور کو ا سا ی ت‬ ‫نا ما اورشکب ھی آسما ب ق‬
‫ی‬ ‫پ رم‬
‫ے می ہ آگے ب ڑھ کر ب ول ک ی ا‬ ‫ہ‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬

‫ش‬
‫ات و م اہ دات سے‬ ‫سے پ یش ہی ں قہ وق ا‪ ،‬الله کا صور ہ م محض ج رنب ف‬ ‫ت صرف گردوپ فیش‬ ‫خن دا کا صور‬
‫ہ ں اے ‪ ،‬ہ ا ک کری غ‬
‫ے کے اس کی کو پ ل طرت کی گود می ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‪ .‬ح ی ت ت ی ہ‬ ‫ہ‬
‫م س ش‬ ‫ف‬ ‫طہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ی پت ی ی‬
‫ب‬ ‫ی‬ ‫ے ی ہ ا در سے ب اہ ر کا ر ت‬ ‫ن‬
‫ے وہ امری نکہ‬ ‫ک چ ہ چ اہ‬ ‫ے کہ ای ق‬ ‫ے‪ .‬ہی فوج قہ ہ‬ ‫روع کر ا ہ‬ ‫پروان پ ا ی ہ‬
‫ک‬
‫سے لق ر ھت ا ہ وں ی ا‬ ‫ع‬
‫ے‬ ‫ے سے ‪ ..‬وہ اپ‬ ‫نا ری ہ کے زولو ب یل‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫می ں پ ی دا ہ وا ہب و ی ا پ اکست ان می ں ‪ ،‬چ یض ن ت‬
‫ے بش ای ا ؟ ی ا می ں کہاں سے آی ا؟ ‪ .‬آپ‬ ‫ے کس ف‬ ‫م‬
‫ے تکہ ھ‬ ‫نہ تسوال رورخکر ا ہ‬ ‫والدی ن تسے چ پ ن می ں ی‬
‫ہ‬ ‫ت‬
‫ن ت ئسے وڑ ل ی ا ی ا ای ک ر ہ می ں دے گ ی ا ی ا مارکی ٹ سے‬ ‫م‬
‫ے ہ ی ں کہ می ں ے ئ ہی ں در‬ ‫اسے ک‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫خ‬
‫اس کا ی ہ معصوم سوال اس‬ ‫واب دی ں‪ ،‬مگر ن ف‬ ‫ن‬ ‫ے ج و ب ھی ج‬ ‫ل‬ ‫ے کو م طم ن کرے ک‬ ‫چ‬ ‫اس‬ ‫آپ‬ ‫ا‪.‬‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ر‬‫ق‬
‫ی‬ ‫ح یق ت کا اعالن کر رہ ا ے کہ خ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ے‪.‬‬ ‫ہ‬ ‫طری طور پر موجت ق‬
‫ود‬ ‫در‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫لب‬ ‫ط‬ ‫کی‬ ‫ود‬ ‫ت‬ ‫ج‬‫و‬ ‫کے‬ ‫دا‬ ‫نہ‬ ‫ن ن‬
‫ب‬ ‫ح‬ ‫ن ٹ‬ ‫ف‬
‫س‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫حق ق‬ ‫ب‬
‫سی ی ات ف‪ ،‬ن می ں آ ورڈ یو ی ورس ی کی حالی ہ ی ق ھی‬ ‫والی ہت ن‬ ‫ا سا ی رویوں پر کی ج اے ت‬
‫ے داع ی ات موج ود ہ ی ں وج‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫لی‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫طری‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ں‬ ‫م‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ہی‬ ‫ے ‪ ،‬وہ سب ی‬ ‫ل‬ ‫ش ام‬
‫خ ت‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫کن‬ ‫ہ‬
‫ے پر خآمادہ کرے ہ ی تں‪.‬ت ح ی ق می ٹں ی ہ ب ھی ب ت ای ا گ ی ا کہ س ت ری ن ملحد ب ھی‬ ‫ھ‬ ‫سے ای شک خ دا پر ای مان ر‬ ‫ان ئ‬
‫ہ‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ے ا ت ی ار ای ک ب ر ر س ی کو پکار ا ھت ا ہ‬ ‫ا ہا ی ل حالت می ں ب‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬جم ھ می ں ہی ں آ ا‬ ‫س‬ ‫و دل می ں و آ ا ہ‬
‫ت‬
‫ے‬ ‫بس ج ان گ ی ا می ں ‪ ،‬ی ری پ ہچ ان ی ہی ہ‬

‫ق‬
‫ع ل کا است دالل‬
 ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫تث‬
‫ہ‬
‫کے قا در سے و وع پزیر و ا‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ج‬ ‫پس ی ہ و اب ت وگ ی ا کہ ا له‬
‫ل‬ ‫ہ‬
‫ب‬ ‫ض‬ ‫طالب ہ ا سانع ق ت‬
‫گوا ی‪ ،‬پ ال م ن‬ ‫کے و ئود کی لیل ت‬ ‫ب‬ ‫ے‪ .‬اب ذرا تاس ت‬
‫ے ظکہ‬ ‫ہ‬ ‫ہی‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫ھی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫لی‬ ‫کا‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫کہ‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ن‬‫لے‬ ‫زہ‬
‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ھی‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ات‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب س‬ ‫اہک خ‬
‫اب می ں ای ک کے ب عد ای ک چک ھ ع لی ن ا ر‬ ‫ض‬ ‫‪.‬‬
‫خ‬ ‫ے؟ ی ا ہی ںش‬ ‫یج ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬‫م‬ ‫لی‬ ‫کو‬ ‫صور‬ ‫غ‬ ‫کے‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫ن‬ ‫ا‬ ‫تی‬
‫کرو گا‪ ،‬ج ن کا ی رفج ان ب داران ہ ت ق ج زی ہ کرے واال قہ ر ص رور ی ہ ج ان لے گا کہ خ الق کے وج ود کو‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫پ‬
‫ب‬ ‫ع‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫ے‬ ‫ے ب لکہ ل کی آواز ھی ہ‬ ‫لی م کر ا ہ صرف طرت کا ا ہ ہ‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ .١‬ا سان کا سما ی و ود‬
‫ج‬ ‫ج‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض‬

‫می ں ج ئب کسی ح نرت سے ملت ا ہ وں ج و اللهق کے وج ود کے م کر ہ وں و ان سے سوال پوتچ ھت ا ہ وں‬
‫ن‬
‫ے ہ ی ں کہ‬ ‫ے ب ا ج وابف دی‬ ‫ے؟ وہ ای ک لمحہ سوچ ق‬ ‫آپ کی آ کھوں کے وج ود کا ک ی ا م صد ہ ن‬ ‫ن‬
‫کہ ب ھا ی‬
‫م‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫واب‬ ‫ے؟ وری ج ق‬ ‫‪ ...‬می ں پوچ ھت ا ہ وں کہ آپ کے کا وں کے وج ود تکا ک ی ا صد ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫'چ یزوں کو د ھ ا'‬
‫کے آپت کہ ہ ا ھوں کے وج ٹ نود کا کا ک ی ا م صد‬ ‫ک‬
‫'آواز کو س ا' ‪ ..‬می ں پوتچ ھت ا ہ وں کہ ی ہ ہی‬ ‫ملت ا ہ‬
‫ے ف‬ ‫ن‬ ‫ے کہ ت‬
‫کہ آپ کی ا گوں کے وج ود‬ ‫ست‬ ‫ے؟ ج قواب آ ا‬
‫‪..‬می ں ن مزی د ا سار کر ا ہ وں خ‬ ‫زوں کو ھام ا' ئ‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ےن کہ 'چ‬ ‫ہ‬
‫ج‬
‫م‬
‫ہ‬
‫ہ‬ ‫چ‬
‫ے ہ ی ں قکہ ' ب ھا ی چ ل ا اور ک ی ا ؟ !' ‪ ..‬می ں آ ری سوال پو ھت ا وں کہ‬ ‫ھ‬ ‫ج‬
‫ے؟ ن ال کر ہ‬ ‫ھ‬ ‫کاض ک ی ا صد ہ‬
‫ب می را‬ ‫‪ ...........‬تی ہ وہ مرحلہ قہ‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫ے جک ت‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ے؟‬ ‫ے و ود کا ک ی ا ن صد یہ‬
‫ک‬
‫کے اپ‬ ‫ک‬
‫آپ ن‬ ‫ح رت پ ٹ‬
‫ے ہ یتں‬ ‫اور چک ھ ہین ں کہہ پ ا ا‪ .‬لوگ پورا ی خن ر ھ‬ ‫ے‬ ‫ش ھ ی آ ھوں سے می ری ج ا ب د ق ھت ا ہ‬ ‫مخ اطب‬
‫ے وجقود کے ب ارے می ں ی ال کرے‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫کن اپ‬ ‫ک‬
‫ے‪.‬‬ ‫ے اس کا انی ک صد ہ‬ ‫کہ ہ ر ے جغس کا وج قود ہ‬
‫ے؟‬ ‫ی‬
‫ہ ی ں کہ وہ ب ی ر کسی م صد کے اس د ی ا می ں موج ود ہ ی ں‪ .‬ی ہ سی حما ت ہ‬

‫نف‬ ‫غ‬ ‫ن‬

‫‪ .٢‬ا سان کا ی ب ی و سی و ود‬
‫ج‬

‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬

‫ے‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ں'‬ ‫م‬
‫ی ی‬‫'‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫سوال‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ں'‬ ‫ی‬ ‫م‬‫'‬ ‫ام‬ ‫ک‬ ‫الں‬ ‫ج ب می ں کہت ا ہ وں کہ‬
‫خ‬
‫ے و ک ی ا ہ و ج و می را دا واست ہ‬ ‫ے ؟ اگر ایسا ہ‬ ‫ئا اس سے نمرادت می را جسما نی وج ود ہ‬ ‫کون ن؟؟ ‪ ...‬ک ی‬
‫ب‬ ‫ن‬
‫ے کہ ک ی ا پ ھر ھی‬
‫ج‬‫حروم ہ و ج اؤں ؟ ‪ ..‬سوچ ا ی ہ ہ‬ ‫سے م ن‬ ‫ک‬
‫ے ہ ا ھ ی ا پ یر ی ا آ کھ‬ ‫ای کس ی ڈ ٹ ہ و ج اے اور می ں اپ‬
‫کے سم نسے الگ‬ ‫ے ن‬ ‫ے کہ تل لث رہ و گا‪ .‬می رے کسی حص‬ ‫ب‬ ‫ہ‬‫واب ن‬ ‫ن ں' رہ وں گا ؟؟ ‪ ...‬جئ ف‬ ‫می ں 'می‬
‫ے‬ ‫ں پڑن ا‪ .‬اب ت ہن وا کہ ی ہ 'می ں' مجی را جسما ی وج ن تود ہی ں ہ‬ ‫ے سے می نری 'می ں' کو کو ی ن رق ہی ئ‬ ‫ہ وج ا ت‬
‫ے‪ .‬ہن م‬ ‫ے 'می ں' ب ا ا ہ‬ ‫ے ج و مھ‬ ‫روحا ی وج ود غہ‬ ‫ق‬ ‫کےلا در چ ھ پ ا کو ی ادی دہ ق‬ ‫ت‬ ‫ے ی ہ و اس جسما ین ہ ی ولے‬ ‫ب لک‬
‫ح‬ ‫ص‬ ‫ش‬
‫ناپ ی‬ ‫ے‪ .‬جسطرح ہ م‬ ‫ت ی ہی ی ببی وج ودن ہ‬ ‫ت‬ ‫ے ی کن ہ مارینا ل ی‬ ‫اس چوج ود کا مئ اہ دہ ہی ں کر سک‬
‫ل‬ ‫ش‬
‫ے ی کن پ ھر ھی اپ ی 'می ں' کے ہ وے پر‬ ‫قاس ھپک تی ہ و ی ذات کا ب راہ راست م اہ دہ شہی ں بکرسک‬
‫ے متگر غاس سے‬ ‫ادراک سے ب اہ ر ہ‬ ‫ے ہ ی نں‪ ،‬اسی طرح اتلله کی ذات نکا م اہ دہ ھی ہ مارے ن غ‬ ‫ی ی ن ر لھ‬
‫ے‪ .‬ب لکہ ہ مارا اپ ی ی ب ی وج ود ‪ ،‬اس ب ر ر ی ب ی وج ود‬ ‫لی ج اسک ی کہ وہ موج ود ہی ں ہ‬ ‫نل قہی ں‬ ‫ہ رگز ی ہ د ی‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫کے ہ وے پر وی د ی ل ہ‬
 ‫ن‬ ‫تق‬
‫‪ .٣‬ار اء می ں ذ ا ت‬
‫ہ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے؟ ن ظ ری ہ‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫وا‬ ‫وں‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ہرے‬ ‫چ‬ ‫کے‬ ‫آپ‬ ‫اک‬
‫ن‬ ‫کی‬ ‫آپ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ھا‬ ‫ب‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ک تسی م ن کر خ دا سے سوال یک‬
‫گھ ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے پنر کل‬ ‫ٹ‬ ‫آپ کے پ ی ٹ ی ا‬ ‫ن‬ ‫تار اء کے اع ب ار ضسے ایساتکی وں ن ہ ہ وا کہ آپ کی ی ہ ن‬
‫اک م ب ارک‬
‫کے اپر ی ع ی ان‬ ‫ے اور من ہ ن‬ ‫ک‬
‫روری ھا کہ اسکا وج ود عی ن آپ کی آ حق ق‬
‫ھوں کے یچ‬ ‫آ نی ؟ ی ہ ہ ی کی وں ق‬
‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫اور چک ھ ہئی ںل ت‬ ‫اس ک ی ت کے سواش‬ ‫سوال کا ج واب ن‬ ‫اس ن ت‬ ‫دو وںصکے درم ی ان نوا ع ہ و؟ ‪ ...‬ئ‬
‫ےہیں‬ ‫ے کا جن ا زہ ی‬ ‫سے کسیئ ت‬ ‫ے‪ .‬ہ م آنھوں ئ‬ ‫ھرے تڈیزا ن' کا ی ج ہ ہ‬
‫ن‬
‫ی ہ ندرا ل ای ک 'ذہ ا نت ب‬
‫ے ہ ی ں اور پ ھر اگر اسے کھائے کے ال ق پ ا ی ں و تم ہ سے اسے‬ ‫پ ھر ت اک سے اسےتسو گھ کر مزی د جخ ا‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫نب صورت 'ذہ ا ت ھرا ڈی بزاخشن' ای ک ا سی ذہ ی ن س ی کے وج ود کا‬ ‫ن‬ ‫ے ہ ی ں ی ا کھا ج اے ہ ی ں‪ .‬ی ہ و‬ ‫چک‬
‫خ‬ ‫ھ‬ ‫ش‬
‫ے‪.‬‬ ‫ے‪ -- .‬بس وہ ی دا ہ‬ ‫ے جس ے اسے سوچ سجم ھ کر وج ود ا ہ‬ ‫وا گاف اعالن کر رہ ا ہ‬

‫خ ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬

‫ن‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫ک‬
‫ے ق گر دا ای ک ئطی کر کےف دا ہی ں رہ‬
‫سان رہ کت ا ہ‬
‫ی اد ر ھی ں ا سان الکھ تلط ی اں کر کے ھی ا ق‬
‫ے اور سا سی دری ا ت اقلله کا‬
‫رآن الله کا تول ہ‬
‫ے‪.‬ت ض ن‬ ‫اک ہ‬ ‫فسکت ا‪ .‬وہ ہ ر طرح کی کو اہ ی قسے پ ف‬
‫ع‬
‫ے تآدمی کے ولنو ل تمی ں اد ہی ں ہ وا کر ا پ ھر الله رب العزت کے ول و‬ ‫سی ب ھل‬ ‫ع‬
‫ف عل‪ .‬ک ضت‬
‫ل می ں اد کا و سوال ہ ی پ ی دا ہی ں ہ و ا‪.‬‬

‫ت‬
‫‪ .٤‬کائ ن ات کی کوی ن‬
‫ئ‬
‫بک‬
‫ے گا‪ .‬آپ‬ ‫وکر زمی ن پر ھر جمما ن‬ ‫دھماکے سے کرچ ی کرچ ی ہ ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫دے ما نری ت ں‪ ،‬وہ‬ ‫ف‬ ‫گالس کو زمی ن ی ا دیوار پر‬
‫ے‬ ‫ے گا‪ .‬ایسا کن ہی ں ممہ‬ ‫ایسا ای ک ب ارخ یک ج ی خۓ ٹی ا ہ زار د عہ‪ ،‬ی ج ہ ہ می ہ ب اہ ی کی صورت می ں ہ ی کتل‬
‫ب‬
‫اسی صورت کن‬ ‫لے‪ .‬ای سا و صرف ن‬ ‫کہ وہ گالس ود ود وٹ کر پ لی پٹ ی ا ئوچمچں نکا روپ دھار ق‬
‫ے کو ی ذہ ا ت ی ا صاحب ع ن تل ہ و‪ ،‬ج و اتسے م ظ م کرکے اسکی‬ ‫ے ج ب اس دھماکے کے یچ ھ‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫دھماکے کا یت ج ہ می ہ خ ری ب کی صورت می ں‬
‫س‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫ےممکہ ن‬ ‫مارا خروزت تکا م اہ دہ ہ‬ ‫صورت گری کرے‪ .‬ی ہ ہخ ب‬ ‫ک‬
‫ن‬
‫ے کہ آج‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫ی یع ش ہ‬‫ک‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫ی‪.‬‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫کن‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫عم‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ن ن‬‫ر‬ ‫ود‬ ‫ود‬ ‫ے‬‫ع‬ ‫نی‬‫زر‬ ‫ق‬
‫کے‬ ‫اس‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ل‬
‫ان کائ ن ات‬ ‫ل پ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫ہ‬ ‫ماری‬
‫ع ی‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫دھماکہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫امی‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫گ‬
‫بخ ب خ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ال‬
‫ق‬ ‫س‬ ‫کروڑوں‬
‫ق‬ ‫سے ن‬
‫ب‬ ‫ی‬
‫ے نھی‬ ‫ے کہ اس ظ ین م دھماکے تکے چ ھ‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫اور اسکاع ا ابتل ی ن ی ن ظ م ود قود وج ود می ں ئآ نگ ی ا ہ و ؟ن الزم ہ‬
‫ے کی ا یند کرے ظ ر‬ ‫کے ظ ری‬ ‫ت موج ود ہ و‪ .‬ران اور فسا س دو وں ب گ ب ی فگ‬ ‫ک ظ ی متم ر ذہ ا م ن‬ ‫ایت‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے کہ ای ک ریق ا دھے ب ہرے م نون مادے‬ ‫ے ہئی ں گرسکسی ت کر دا اور مومن فمی ں ترق ی ہن ہ‬ ‫آ‬
‫خ‬ ‫خ‬
‫ے کو‬ ‫لے مسب ب االس ب اب دا کے ظ ری‬ ‫ن‬ ‫ت وباخ‬‫ے تاور دوسرا ریق ب ٹر ر ذہ ا خ‬ ‫نکی دا ی کو م لی م کر ا ہ‬
‫ے‪ ،‬ج ب کہ مومن کہت ا‬ ‫الس نوٹ کر ود ود ڈ ر سی ٹ ب ن سکت ا ہ‬ ‫ئ‬
‫ے کہ گ‬ ‫ن‬‫ے‪ .‬لحد کا ندعوا ی ہ ہ و ن ا ہ‬ ‫ما ت ا ہ‬
‫ے‪.‬‬ ‫ے ذ ا ت درکار ہ‬ ‫ہ‬ ‫ے کہ الس کو ڈ ر سی ٹ ب اے کے ل‬ ‫گ‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫ی ہ زمی ن ی ہ لک ان سے آگے لک‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ج ت ی دن ی ا ی ں ہ ی ں ‪ ،‬سب می ں ی ری ج ھلک‬
‫ت ش خ‬
‫‪ .٥‬حریر دہ ل ی ات‬
 ‫ف‬ ‫ت‬
‫آپ ہ زار د عہ‬ ‫ل‬ ‫ا ک ج رے کے طور ر س اہ ی کو کسی ب ھی سادہ کاغ ذ ر ب کھ ر د ۓ‪ ،‬ی ہی عم‬
‫ق‬ ‫ئ پ ی ی جی‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫پ ی‬ ‫ب‬ ‫مم‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫ے کہ کسی و ت ای ئ‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے‪ .‬ینہ ھی امکان ہ‬ ‫ئر ب ار ای کئب ھدا سا ان پڑ ج ا ن‬
‫ٹ‬ ‫ے کہ ہ‬ ‫ں‪ ،‬قکن ہ‬ ‫دوہ رای ن‬
‫ات کا سرے سے کو ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ب‬
‫آرٹ کا مو ہ‪ .‬گر اس ب ن‬ ‫کٹ ت‬ ‫نا بس ری ئ‬ ‫ے کو ی‬ ‫ج اذب ن ظ ر ش ا ھر آے‪ ،‬ی س‬
‫ئج ود ثمی ں آج اۓ‪ .‬ی ہ ہنی ں ہ و ثسکتت ا قکہ محض‬ ‫سے کو ی حریر و‬ ‫ے تش‬ ‫امکان ہی نں نکہ اس س ی اہ ی کو ب کھی ر ض‬
‫ت ہ وا کہ ائمکا نی ی ا حاد ا ی ن قسمت‬ ‫ے ئسے کسی زب ان کا م مون ک ی ل پ اج اے‪ .‬اب ن ق‬ ‫ک‬ ‫س ی اہ ی کوت پ ھی‬
‫ے مگر ی ہ ا اب ل‬ ‫ل‬ ‫مم‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے لگ‬ ‫ے می ں ن تکن ہ و کہ ای کت د کش ش دکھا ی دی‬ ‫قسے ی ہ و پ ھر ا د کسیثکم ر در ت فج‬
‫ے می ں ای ک حریر ی ا خمعلومات پ یندا ہ و سکی ں‪ .‬اب ذرا‬ ‫کے یج‬ ‫ے ی ا ا اق‬ ‫ے کہحقک قسی حاد غ‬ ‫ہ‬‫ی ین ئ ن‬
‫ج‬
‫ے‪ ،‬ان مین ں سے‬ ‫سی ی ت پر ور کری ں کہضہ مارا سم ج ن الکھوں کروڑوں ل ی ات پر مب تی ہ‬ ‫ن‬ ‫اس سا ن‬ ‫خ‬
‫ن سان ک ی ا‬ ‫ے کہ وہ ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫درج‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫حی‬ ‫کی‬ ‫ات‬ ‫م‬ ‫لو‬‫ع‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫کم ٹ‬ ‫نہ ن‬ ‫غی ی‬ ‫ج‬ ‫س خ خ کہن‬
‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ہ نر ی پ‬
‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ے پ یو ر‬ ‫ےہو گ‬ ‫ن‬
‫ے گا؟ ک ی ا روی ہ اپ اۓ گا ؟ ا ک‬ ‫ک‬
‫ے خ؟ و ی رہ‪ .‬جس طرح ا خسا وںن‬ ‫ے د و ال ی س‬ ‫ر گ ر خھ‬
‫ئ‬
‫ے نکوڈ‬ ‫ارے انتل ی ات می ں ہ مارے القخ ے ایس‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬اسی طرح ہ م ف‬ ‫ک‬
‫ے م ت لف کوڈ ای ج اد کر ر ھ‬
‫گ‬ ‫ن‬ ‫کے ل‬
‫ق ت‬
‫ے نم ت لف ج تسما ی‬ ‫ے زری ع‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں ئج نو آپس می ں ہ صرف گو کرے ہ ی ں ب لکہ اسک‬ ‫ک‬
‫ڈال ر ھ‬ ‫طور پر‬‫در ی ن‬
‫ت‬
‫سے عب یر‬ ‫اے کوڈن کے ام ن‬ ‫کےن کوڈ کو ‪ -‬ڈی ای ن ت‬ ‫سدان اس طرح‬ ‫ے ہ ی ں‪ .‬سا ئ‬ ‫حرکات ا ج امسجدمی ن‬
‫ض نش‬ ‫ت‬
‫ے کہ اس ذہ ی ن ری ن ظ ام کو چ الے والی‬ ‫ے ی ہ ای ک وا ح ا ی ہ‬ ‫ے والوں کے ل‬ ‫ں‪ .‬ھ‬ ‫کرے ہ یت‬
‫ج‬ ‫ن‬
‫ے‪.‬‬ ‫ای ک ب ر ر ذہ ا ت مو ود ہ‬

‫ن ق‬ ‫ق‬
‫خ‬
‫‪ .٦‬ع ل کا ہ و ا عا ل الق کی گوا ی‬
‫ہ‬
‫ئ ت‬
‫ے کہ ک ی ائمحض اج زاء کی کی م ی ا ی رکی بت سے ای ک‬ ‫ے وہ ی ہ ہ‬ ‫ای قک سوال اور ذہ شن پر دست ک دی ت ا نہ‬
‫مم‬ ‫مم‬
‫ے و ایسا یک وں‬ ‫ے کہقہ اں کن ہ‬ ‫ے ؟ اگر کو ی کہت ا ہ‬ ‫عور وج نود کا ب ن ج ا ا کن ہ‬ ‫نعا ل ‪ ،‬تذہ ی ن اور ب ا ن‬
‫ک‬
‫ہی ں تہ و ا کہ ہ م مردہ ا سا ت ی اجتزاءع کو آپسفمتی ں ج وڑ کر ای ک ج ی ت ا ج اشگت ا عا لت وج ود ھڑا کر دی ں ؟ ہ مارا‬
‫ن‬
‫عور وجخود و شدرک نت ار قمحض ز دگی پ ی دا‬ ‫وں کے‪ ،‬ہ م ای نک ب ا ن‬ ‫ےق کہ ب اوج ود مام ر لمی دری ا حق ق‬ ‫معامنلہ و ی ہ بہ‬
‫خ‬ ‫ب‬ ‫ں‪ .‬ی ہ ای ک ب دیب ہی ی ت ہ‬
‫ات کی ہ ی ں ‪،‬‬ ‫ےمکہٹ ا سان ے غود ی مار م لی ت‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ق‬
‫ے سے ھی اصر ہ یت‬ ‫کردی‬
‫وٹ و ی رہ‪ .‬ئ گر ان مام ذہ ی ن‬ ‫ن‬ ‫ے پ یو ر ی ا روب‬‫ک‬ ‫تج نق می ں ب ہت قسی ش خ لی ات ذہ ی ن ھی ہ ی ں ی س‬
‫ے اس می نں ذہ ان ت‬ ‫ل‬ ‫ن ب ن اے کے‬ ‫ف‬ ‫ی‬
‫خ‬
‫سی یل ق کو ذہ‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ے کہ ک‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ے وہ ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫خ لی ات می نں ج و ت در م ت رک‬
‫داگان ہ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫دوسرے ل ظ وں می ں ذہ ان ت کی اپ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‪.‬‬ ‫خ‬ ‫ھو‬ ‫ے‪ ،‬ی ہ ان در سے ہی ں پ‬ ‫ب اہ ر سے ڈال ی پڑ ی ہ‬
‫یل ن‬ ‫ٹ‬ ‫ص‬ ‫تت‬
‫ے‪،‬‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫زاء کی ر ی ب سے از ود حا ن ل ہی ں و ک تی‪ .‬پت یو ر کی مث ال ج‬ ‫ے اور ی ہنصرفن اج ن‬ ‫حی ث ی ت ہ‬
‫ے ہ ی ں مگر اس می ں‬ ‫السک‬
‫ض‬ ‫نں و‬ ‫آپ اس نکے بیرو ئی اور ا درو ی اج زاء کو ج وڑ کر افسے ئمی کا نکی حرکت می‬ ‫ذہ ان‬
‫ٹ نو یئر کو ا س ٹ ال کرے کی رورت ہ و نگی‪ .‬محض‬ ‫ت‬ ‫ے آپنکو الزمی ای ک ج دا سا ق‬ ‫ل‬ ‫ے کے‬ ‫ل‬ ‫ڈا‬ ‫ت‬
‫آپ 'ذہ ان ئت' ہی ں پ ی دا‬ ‫ے سے ی ا اس می ں ب ر ی وا ا ی کے ب ہاؤ سے ن‬ ‫ی‬ ‫ہ ارڈ وئ ی ر نکو ت رت نی ب دے ل‬
‫ب‬ ‫تت‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫نآپ حد ئسے حد جسما ی و نکفی م ی ا ی اج زاء کو نہ ارڈ‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ے‪ .‬ا سای ی سم تکی ر ی ب کا ھی ی ہین معاملہ ہ‬ ‫ئکرسک‬
‫ے کہ فس (سول) ام‬ ‫الزم ہ‬ ‫ے ہ ی ں گر اس می ں ذہ ا ت پ ی دا کر‬ ‫م‬ ‫رکی طرحئ کج انکرسک‬
‫کم ٹ‬ ‫ق‬ ‫ے ق‬ ‫ے کے ل‬ ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫وی‬
‫ح‬
‫ے‪ .‬پ یو ر‬ ‫ے عالوہ کسی اور راۓ کا ا ہار محض ی تت خسے رار نہ‬ ‫کا سا ٹ و یتر م طب ق ک ی ا ج اۓ‪ .‬اسک‬
‫ن‬
‫ے کہ می را یل ق کار ا سان ای ک‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ے وج ود سے ی ہ م ن ادی نکر رہ ی‬ ‫ت‬ ‫پ‬‫ے اور وہ ا‬ ‫ہ‬ ‫ای ک تزہ ی ن خ یل ق‬
‫ے کہ ا سان امی ی ہ زہ ی ن مخ لوق ب ن اء کسی خ الق‬ ‫ے کن ہ‬
‫عظ ی م ر ذہ ان ت کا مالک ے‪ ،‬و ہ ک س مم‬
‫ی ی‬ ‫ئ ہ‬ ‫خ بخ‬
‫کے ود ود وج ود پ ا ج اے؟‬
 ‫ت‬ ‫ع‬
‫ق‬ ‫غ فن ق‬
‫‪ .٧‬ی ر ا ی طا ت کا لی اع راف‬
‫ئں‬ ‫ت‬ ‫قن ت نئ‬ ‫ئن‬
‫م‬
‫ڑے زور‬ ‫کے ن ا ئون وان ا ی (الء آف ھرمو ڈا ی ن کس) کو ب خ ت‬ ‫ے کہ ملحدی ن سا س ت‬ ‫ات ی ہ ہ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫لطف کی ب‬ ‫ش‬
‫سے م ک ی ا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ے اور ئ ہ ہ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫سے وا ا ی کو ہ پ ی دا ک ی ا ج ا غس‬ ‫ن‬ ‫ساب‬
‫غ‬ ‫ئ‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫کے‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ما‬ ‫سے‬ ‫ور‬ ‫و‬
‫خ‬ ‫ف‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ے‪ .‬ی کن ناگر ہی ں نلطی سے کو ی ی ہی ص ات دا‬ ‫ئ‬ ‫ے‪ .‬سادہ ال اظ می ںت واس ا ی ی قر ا ی ہ‬ ‫ج اسکت نا ہ‬
‫خ‬ ‫م‬‫ت‬ ‫ج‬
‫اور م کری ن دا کی جفماعت تمی ں بس‬ ‫ی‪ .‬مو یسن ت‬ ‫امت آگ ئ‬ ‫کردے و م ھی ں ت ی ن ئ‬ ‫کے ام سے ب ی ان ج ن‬ ‫تن ف‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫ے اور دوسرا ٹریق بر ر خذہ ا ب خ‬ ‫ادے یقا ئوا ا ی کی مدا ی کو لی م کر ا تہ‬ ‫ے کہ ای ک ون م ئ‬
‫خ‬ ‫ا ا رق ہ‬
‫ے نکہ گالسئ وٹ کر ود ود‬ ‫ہ‬
‫ے‪ .‬لحد کان دعوا ی ہ و ا ہ‬ ‫و نالے مسب ب االس ب اب کی دا ی کا ا ل ہ‬
‫ں‬
‫ے ذہ ا ت الزمی‬ ‫ے کے ل‬ ‫ے کہ گالس کو ڈ ر سی ٹ می ں ڈھال‬ ‫ے ج ب کہ مومن کہت ا ہ‬ ‫ڈ ر سی ٹ ب ن سکت ا ہ‬
‫ے‪.‬‬ ‫درکار ہ‬
‫ق‬ ‫غ‬ ‫ض‬
‫‪ .٩‬حا ر کو دی کھ کر ی ب پر ی ی ن‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫ت کو‬ ‫ے حال کہ م ے مصور‬ ‫ہ‬ ‫ے ہ ی ں اور ای کتمصور ہ وے کا می ں ی ی ن ہ وج ا ا‬ ‫ھ‬ ‫ہن م ای ک صویتر کو د‬
‫ی‬ ‫ی‬
‫ے ای نمان لے آے‬ ‫ن‬ ‫ے معمار کے وج ود پر ب ن اء د کھی‬ ‫ں اور احقسق تک‬
‫ےہی ئ ن‬ ‫ھ‬
‫ہ ں دی کھا ہ و ا‪ .‬ہ م ا ک گھر کو د ک‬
‫ش‬ ‫ٹ ی‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬
‫ث ش‬ ‫ہ‬ ‫ج‬‫ث‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫سے م اہ دہ‬ ‫ی ں ا سی ہشی ں قن کا م ے شآ کھ ق‬ ‫ے مار سا سی‬ ‫ران‪ ،‬پرو ون سسی ب‬ ‫ہنی ں‪ .‬الی ک ع‬
‫ک‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ل‬
‫ے‪ ،‬ش ل کو آج‬ ‫ال ش ل کی ہ‬ ‫ک ب ڑی مث ئ‬ ‫ے‪ .‬ا م کی اسی ث‬ ‫نر جنم ھا ہ‬ ‫می طور پ‬ ‫ت‬ ‫ت ہی ں ک ی ا ب ل ئکہ ن‬
‫سے اسے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫سی سا سدانس ےتہی ں د کھا قگر ا ک‬ ‫کک ئ ن‬
‫ے ا رات کاغ ج ا مزہ کر م پسورے تاطمی ن ان ض‬ ‫ع‬
‫ے‪ ،‬حا ر سے‬ ‫اغی کضسا سی حق تلی م کرے ہ ی ں‪ .‬ل محسوس سے ی ر حسوس کا ا ت ن ب اط کر ی ہ‬
‫ے‬ ‫ی ر حا ر کا سراغ پ ال ی ہ‬

‫ق‬
‫‪ .١٠‬مخ لوق می ں م صدی ت‬

‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬

‫ے پ ی ال ‪ ...‬وہ چ ارہ‬ ‫پ‬
‫ے الل ‪ ،‬ھر وہ گوب ر کر ی نہ‬ ‫ے ہ را ‪ ،‬اسخ سے اسکا ون ب نش ت ا ہ‬ ‫ن‬ ‫گاۓ چ ارہ کھا ی ہ‬
‫ے اصل می ئں می رے‬ ‫ےن ری عت می ں ن‬
‫حرام اور وہ گوب ر باپ‬ ‫مئی نرے کسی کام کا ہی ں‪ ،‬وہ ون می رے لی‬
‫ے دودھ کی‬ ‫ن چ می رے ل‬‫ے جس ے اس حرام اور ج نس کے ی‬ ‫‪....‬ٹ ی ہ می را پکروردگار ہ‬ ‫ف‬ ‫ے جس !‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ھ‬ ‫م‬
‫چ‬
‫ے کو ی ر ا نکس ے سکھا دی ا ؟ سا پ کا‬ ‫کے چ‬
‫خ‬ ‫لی‬ ‫!‬ ‫ے‬ ‫سو‬
‫چ نی‬ ‫ذرا‬ ‫ے‪.‬‬ ‫ہغ‬ ‫ھی‬ ‫ر‬ ‫گا‬ ‫ری‬ ‫ک‬
‫ن ن پک یس ل‬‫اک‬ ‫اور‬ ‫صاف‬
‫ک‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫نسن پ وال ری ن گ ا ی س‬
‫ے ج ان گ ی ا ؟ ایس ن‬
‫دوڑ ا ب ھاگ ا ی س‬ ‫ے ق ی کھ گ ی ا ؟ ای ک مر ی کا چ شوزا ا نڈے کے ٹول می ں ت‬
‫ک‬
‫ے‬ ‫ے؟ ای ک ماںب کےن ی‬ ‫ے ا ھا شھڑا ہ و ا نہ‬ ‫طرے سے ج ی ت ا ج اگت ا ب ا تعور ا ت سان کی س‬ ‫اک پ ا ی کے ت‬ ‫ا‬
‫ک‬ ‫گ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫پ ب‬
‫ے؟ آپ ی ر کو ھا س دی ں ‪ ،‬وہش ھی ش ہی ں‬ ‫ےارآاہ‬ ‫ے کے پ ی دا وے ش ی دودھ ی س‬ ‫می ں چ‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫پ‬
‫ے‪ .‬ی ر کو گو ت‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫کھاےگا‪ .‬آپ ب کری کو گو نت یشئکری ں ‪ ،‬وہ صاف من ہ پ ھی ر گی کہ می را پسرہ ی ز ہ‬
‫ے وہ کھاے گی‪ .‬ا ہی ں ی ہ سجم ھ کون جم ھا گ ی ا ؟ اس کا ات کا‬ ‫دی ں وہ کھاے گا ‪ ،‬ب کری کو گھا س ید ج‬
‫ے کہ‬ ‫زرہ زرہ زب ان حال سے گواہ ی دے رہ ا ہ‬
‫خ‬ ‫ن ہ ت‬ ‫ئ ت‬
‫ے‬ ‫ے ‪ ..‬و ی دا ہ‬ ‫ہ‬ ‫ے و ظ ام س نی چ ال رہ ا ہ‬ ‫ج‬ ‫کو یئ و ہ‬
‫خ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ے‬‫ے ‪ ..‬وہ ی دا ہ‬ ‫دکھا ی ھی ج و ہ دے ظ ر ھی ج و آرہ ا ہ‬
 ‫تج‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ج‬
‫ےق و ود کی و ی ح‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫آپ ے د ھا کہ ہ صرف طری ب لکہ لی طور پتر ھی اس کا ات اور ہ م ت‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫ارے اپ‬ ‫صرف اسی صورت م ں ممکن ے کہ ہ م ا ک ر ر ذہ ان‬
‫لے رب کے صور کو ب ول کری ں‪.‬‬ ‫ب یش‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ی ئب‬ ‫ہن‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ن ق‬
‫ں و می ں‬‫ج‬
‫ے ھی ہ ی ئ‬
‫ب‬ ‫ش‬
‫اسی طرحس مار فاور زاوی خ‬ ‫ت‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ش کر د ی‬ ‫پ‬ ‫ج‬
‫ل ہ ی نں و می ں ے ی ق‬ ‫ی ہ چ د ع لی دال ن‬
‫ن‬ ‫ل‬
‫ے م درج ہ‬ ‫طوالت کے پ یش ظ ر ہی فں لکھ رہ ا‪ .‬اس ی ی ن کے سا ھ کہ ہ ر لی م ا طرت ص کے ل‬ ‫ق‬
‫ب اال ع لی است دالل ب ہت کا ی ہ ی ں‬
‫=================================================‬
‫ب‬ ‫ک‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ن در ہ اال دالئ ل صرف خ‬
‫ے طالب‬ ‫سف‬ ‫چ‬ ‫ھی‬ ‫سی‬ ‫اور‬ ‫ں‬
‫ہی ن‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫وکالت‬
‫ق‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫کے‬
‫ئ‬ ‫ود‬ ‫و‬ ‫کے‬ ‫دا‬ ‫ئ ف‬ ‫م ج تب‬
‫حض طری و‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫حع قق کی الش کے ل‬
‫خ‬ ‫ے کا ی ہ ی ں‪ .‬ان جمدال ل کو ا الم کے م ق دمہ سے ہی ں ب کہ ت ہ ت‬
‫ے کہ اس م ئام پر نآپش کو ای ک ب ر تر س ی ی ا ال نق‬
‫ب‬ ‫ےلام ی د ہ‬
‫ے‪ .‬ھ‬ ‫لی است دالل ئسےش وپ یش قک ی ا گ ینا ہ‬
‫ہ‬
‫ے‬ ‫گے پڑ غھ‬ ‫ے و آم ت ق‬ ‫کی موج ودگی پر کو ی ک ب ا ی ہ رہ ا ہ وگا‪ .‬یغکن اگر اب ھی کو ی ذ نی ا کال ہ‬
‫ے ن ی نی ا ی ر‬ ‫سے اسک‬ ‫داری‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ھر‬ ‫ک ب ار اور ور سے پڑھی ںشاور پ‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫دالل‬ ‫ت‬ ‫س‬‫ا‬ ‫درج‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ۓ‬ ‫ا‬ ‫تکے ب‬
‫پ‬ ‫ج‬
‫ے پر‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ی‬
‫ے کہ ہ ر صاحب عور ای ک صاحب ا ت ی ار خ الق کو ما‬ ‫ن‬
‫ق‬
‫ی‬
‫ی‬
‫ے‬
‫ھ‬ ‫م‬‫من ق ی ہ وے کا ی صلہ کر ں‪ .‬ج‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ی ہ‬ ‫ی‬ ‫ض‬ ‫خ‬
‫ود کو را ی پ اۓ گا‪.‬‬

‫=================================================‬

‫دالل اس ئالم کی‬ ‫ت‬ ‫س‬‫ا‬ ‫ہ‬ ‫اب ہ م مز د زاو وں سے الله کی موج ودگی کا ائ زہ لی ں گے اور اب آزادان‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫تن ف‬ ‫س ج‬ ‫ی ی‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫ے کہ لحد کے شول "کو ی دا‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫م‬
‫اک لحد ناور لم می ں بس ا ا رق و ا‬‫نج ا ب سے ب ھی پ یش ق وگا‪ .‬ئ‬
‫ہ‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫س‬
‫ے‪،‬‬ ‫ہی ں" اور م لم کے ب ول "کو نی دا ہی ں سوا الله کے" ‪ ،‬آدھا ای مان و لحد و م لم کا م رک ہ‬
‫ے‬‫بس اب دوسرے حصہ کو پرکھ ا ہ‬
‫ج و 'ال' کہا‪ ،‬وہ 'ال' ہ وا‬
‫وہ 'ال' ب ھی اسمی ں 'ال'ہ وا‬
‫ج زو 'ال' ہ وا ‪ ،‬کل 'ال' ہ وا‬
‫پ ھر ک ی ا ہ وا ؟ الله ہ وا‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫س عل ت ت‬ ‫س‬
‫ل در ل قمی وا ر‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫سے ‪ ،‬ب لکہ ان‬ ‫دالل‬
‫نت‬
‫ے ہ ی ں اور ن ہ ہ ی ع لی است‬ ‫ا‬‫م‬ ‫سے‬ ‫ی‬ ‫ہ م ب ہت سیت ح ی توں کو نن ہ طرت کی گواہ‬
‫غ‬ ‫ش‬ ‫غ ف‬ ‫ہ نت‬ ‫پہ ت‬ ‫ت ہ عل ت‬
‫ندیوان الب ان‬ ‫ے اور‬ ‫ے ہ ی ں کہع الب ایسفک اعرگزرا ہ‬ ‫ے ہ ی ں‪.‬ف م ج ا‬ ‫نتچ‬ ‫سے‬ ‫ر‬ ‫ک م می وا‬
‫پ‬ ‫ی‬
‫ے ت'دی ر ب لک'‬ ‫ل‬
‫ک ظ یعم ت‪ .‬ی گزرا ہ‬ ‫ہ‬ ‫تہ ی کا کالم تہ‬
‫ے ‪ ،‬اس ف‬ ‫ن‬ ‫ےق ہ ی ں ککہ ات الطوں ای‬ ‫ے‪ .‬م ما‬
‫ے‪.‬‬ ‫ے ہ ی ں کہ سک در ا ظ م ا یر خ می ں ای ک ب ہت ب ڑا ا ح ‪ .‬رہ ا ہ‬ ‫صن ی ف کی ھی ‪ .‬ہ م ی ہ ی ی ن ر ھ‬
 ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫شخ‬ ‫ئ‬
‫ب‬ ‫ن‬
‫ے و ود اور‬‫ج‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫سے ہی ں ال خ کن م ا ک‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ک ی ا آپ قے ھیتسوچ ا ؟ کہ م می ں سے کو ی ن ھی ان ن ص ی ات ت‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ع‬
‫ے سوا اور چک ھ ہی ں شکہ ا کی ذات و لی مات کی ب ر م ک ل در‬ ‫ے ہ ی ں‪ .‬وج ہ اسقک‬ ‫پن غ ام ر ی نن رک‬
‫س‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫ج‬
‫ھ‬
‫ہ‬ ‫یسن پ ت ت ی پ‬
‫ک اسی ا لوب سے ق ل‬ ‫ن‬ ‫ے‪ .‬دی ثن کا م تدمہ اور و ود دا کی ہادت ھی خم ن‬ ‫لس م پوا نر چ ی ہ ت‬
‫قسی ای ک و ت‬ ‫ے کالم کی ب ر ا سا ی ت کو ک‬ ‫س‬
‫ے کہ الله اور ا ک‬ ‫ے‪ .‬ا یر خ ناب ت مکر ی ہ‬ ‫در ل ہچ ی ہ‬
‫اور ہ ر عالے می قں معب وث‬ ‫رسول ہ ر مدور می ں ق‬ ‫ے‬
‫ے در پ‬ ‫می ں ک نسی ای ک آدمی نسے ہی ںنلی ب لکہ پ ن‬
‫ق‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ وۓ ج کی صدا ت کو ا سا ی ت ے رن گ و ل سے ب ل د ہ و کر حض صدا ت کی ب ی اد پر ب ول ک ی ا‬
‫ن‬ ‫س‬

‫ب‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ھوں نکہ آپ کے دادا کے دادا کے دادا کے دادا اس د ی ا می ں ک ھی موج ود ث رہ‬ ‫آپ تسے پوچ ق‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬مگر ک ی ان ہ و اگر می ں آپ سے اسکا ب وت‬ ‫ہ‬ ‫ہ ین ں ؟ و آپ کا ی ی ی ج واب ہ وگا کہ ہ اں موج ود ر‬
‫ے دعوی کی دو ہ ی ممکن ہ دل ی لی ں‬ ‫پ‬‫ے ہ ی ں؟‪ ..‬آپ کے پ اسن ا‬ ‫گوں ؟ ک ی ا آپ کب ھی ان سے مل‬ ‫ما س ت‬
‫ے کہ آپ‬ ‫ل‬ ‫ج ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫پ‬
‫ہ و ک ی ہ ی ں‪ .‬لی ی ہ کے‬
‫ت‬ ‫ات کی د ی ل خہ‬ ‫آپ کاکباپ ا اس د ی ا می ں نمو ود و ا اس ب ن‬ ‫ب‬
‫ے وج ود کی ب ر آپ ک‬ ‫ے‪ .‬دوسرا ی ہ کہ ا ک‬ ‫ے ہ و پگ ن‬‫کےدادا س‪.‬کے تدادا ئکے دادا ھی ھی موج ود رہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫س‬
‫ے لہٰذا آپ پورے قاطمی ن ان سے‬ ‫ن ل در قل ہ و یک ہ تو ی اپ کے دادا اور والدی ن سے ہچ خی ہ‬
‫اصول پر آپ اب وج ود دا اور دی ن کے عمومی م دمے کو دی کھ‬ ‫ےنہ یخں‪ .‬اسی ن‬ ‫ھ‬ ‫ے وج تود کا ی ی ن ر‬
‫اک‬
‫ہ‬ ‫غ‬ ‫پ‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫خ‬
‫ے وہ‬ ‫اور اس تا ق ئکے ی ام کی گوا ی چ اہ‬ ‫ےم ق‬ ‫ہ‬ ‫پلی غں ‪ ،‬یل ق کا فمو ود و ا ا ق کے وے پر د ی ل‬
‫س‬ ‫س‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ے ہ وں ی ا معج زات ہ م ک ل در ل ن ل ہ و ی آا ی ہ‬ ‫ی مب ر ہ وں‪ ،‬ح‬
‫صی‬

‫ت‬
‫مع ب ر گواہ‬

‫ن‬ ‫پن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬

‫ے ہ ر دور می ں ا ی الہامی تکت اب ازل کی‪ .‬ان کت اب وں‬ ‫ت کے لی‬‫سا ی ت کی رب ی ق‬ ‫الل نه عزوج ل قے ا‬
‫ش‬
‫ے کہ اسالمتہ ی وہ دی ن‬
‫ش‬ ‫ن سے ی ہ مخعلوم نہ و ا ہ‬ ‫ادی م ن دمہ ہ می ہ ی کساں رہ ا‪ .‬ران کے ب ی ان‬ ‫کا ب ی ج ت‬
‫ہ‬
‫ارت د ی ر ی‪ .‬وہ‬‫ی‬ ‫اور ہ ر کت اب ای ک آے والے آ ری ب ی کی ب‬
‫تق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ے و قمام ا ب ی اء کو ع طا ک ی ا گ ی ا خ‬ ‫تہ‬
‫ت قوح ی د کا تع ی دہ ہ و ی ا سزا و ج زا کی ب ر‪ ،‬وہ مال کہ و ج ات پر ای مان کا معاملہ ہ و ی ا وحی و ق دیر پر ای مان کا‬
‫ق‬
‫اض ہ‪ .‬مام ای مان ی ات اسی طرح سے ساب ہ الہامی کت اب وں می ں درج ہ ی ں جس طرح ران حکی م می ں‬
‫مذکور ہ ی ں‪.‬‬

‫ت‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ی ہی معاملہ من نو عن ع ب ادات کے حوا ت‬

‫ے‪ ،‬لہٰذا ساب ہ ٹمذاہ ب می نں حریف کے‬ ‫لے سے ت ھی ہ‬ ‫اوج ود آج ت‬
‫ے‪ ،‬چ یر نی کے ام پر زکات و‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫لے نسے پرس ش کا صور موج‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫حو‬ ‫کے‬ ‫ماز‬ ‫ک‬
‫غ‬
‫ت ت‬ ‫ت‬ ‫ب ق‬
‫اصولی س طح پر‬
‫ق‬ ‫ادات‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫مالی‬ ‫ر‬ ‫مام‬ ‫ات‪،‬‬
‫ی ن ظ‬ ‫روا‬ ‫گر‬ ‫ی‬‫د‬ ‫کی‬ ‫حج‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫ی ئ ب‬‫روزہ‪،‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫کی‬ ‫ات‬ ‫صد‬
‫ن‬
‫ن‬
‫ے ا ہار کی حرکات و سک ات اور و ت کا‬ ‫ے کہ ا ک‬ ‫ات‬‫خ‬ ‫اور‬ ‫ہ‬ ‫ی‪.‬‬ ‫کی‬ ‫ا‬‫ط‬ ‫کو‬ ‫امت‬ ‫کی‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫تہ ر‬
‫گ ی ب ہ‬ ‫ع‬
‫ےج و‬ ‫عی ن زما ی لحاظ سے ای ک دوسرے سے م ت لف رکھا گ ی ا ہ‬
‫ثن‬
‫م‬
‫ے‬ ‫کے عمولی و ا ب ہ‬
‫ات‬ ‫وی‬
 ‫ب پن‬ ‫ص ق ت ت ت ف‬ ‫ت ض ت‬
‫ص‬ ‫ج‬
‫ے کہ دی ن کا ا ل قم دمہ مامس ر ن حری اتئکےت ب او ود ھی ا ی ا تل‬ ‫ی ہاں ی ہ ب ات و وا ح ہ و ئی‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ے تمع ب ر گواہ کا م نطالب ہ کر ی‬ ‫م‬ ‫عدالت کسی م د‬ ‫ے‪ .‬مگر کو یت ھی‬ ‫می ں ی کساں‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ے کے ل‬ ‫نمے کو ھ‬
‫ل‬
‫پ غ‬ ‫ق‬ ‫ہ‬
‫ے ما دہ گواہ‬ ‫ے‪ .‬اسالم کا م دمہ یوں و سب ہ ی ی مب روں ے پ یش ک ی ا ئ ی کن معلوم ا یر خ می نں اسک‬ ‫ہ‬
‫ے وسلم ہ ی ں‪ .‬اب ی ہ ج ا زہ لی ن ا ہ وگا کہ ک ی ا ا کی گواہ ی کردار و‬ ‫تو م ب لغ رسول عربی دمحم صلی تالله الہ‬
‫ے؟‬ ‫ساب سے مع ب ر ہ‬ ‫ش‬ ‫ح‬ ‫علی مات کے‬
‫ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬
‫ج‬ ‫ت ئ خ ن‬ ‫غ‬
‫ے‪.‬‬ ‫س‬
‫دعوی صرف ی ن صور وں می ں ی کر کت ا ہ‬ ‫اگر ور کری ں وکو ی ص ب وت کا ھو ا‬
‫ٰ‬ ‫ٹ‬
‫پ ہال ی ہ کہ وہ کردار کے لحاظ سے ج ھو ا ہ و‪.‬‬
‫ن‬
‫دوسرا کہ وہ ذہ ی حوالے سے دھوکے زدہ ہ و‪.‬‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ہ‬
‫ے کا حصول چ اہ ت ا و‪.‬‬ ‫اور یسرا ی ہ کے وہ اس دعوے سے کو ی مال و ر ب‬
‫تن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ئ لت‬
‫ے کہ ی ہ ی وں الزام‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫ع‬‫م‬ ‫وری‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ےہیں ی‬
‫م‬ ‫و‬ ‫ج ب ہ م دمحم ن‬
‫ج ہ‬ ‫ات کہ ج ا زہ ی‬ ‫(ص) کی ح ی ت‬
‫ے‪.‬‬ ‫آپ (ص) پر ہی ں لگ سک‬

‫ت‬
‫ت‬ ‫راض‬ ‫پ ہال اع‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫آپ کا ل ب ہ ی‬ ‫ے می ں سچ ا لی م کرے ھ‬
‫ے کہ ت‬
‫ٹ‬ ‫ج‬ ‫ے ہ ی مام اہ ل تمکہ آپ نکو اس در‬ ‫ب وت سے پہل‬
‫ے‪.‬‬‫صادق اور امی ن رکھ دی ا گ ی ا‪ .‬لہٰذا اری خ و م طق کے حساب سے آپ ہ رگز ج ھوے ن ہ ھ‬

‫ت‬
‫دوسرا اع راض‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫نتق‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫سورج گر نن و گ ی ا‪ ،‬صحاب ہ‬
‫ت ف‬ ‫(ص) کے اکلوے صاحب زادے کا ا ال وا و اسی‬
‫نو‬ ‫ہ‬
‫جنب آپ ض‬
‫ش‬
‫ے‪ .‬آپ (ص) ے ار اد رمای ا کہن ہی ں !! سورج‬ ‫م‬
‫ے کہا کہ ی قہ ترور رسول (ص) کا عج نزہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ہ ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ .‬اگر‬ ‫توابس ہ ہی ں ہ‬ ‫موت سے‬
‫دگی ن ف‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫اس کا ہ و اتہ تو اکب سی کی ز ت‬ ‫گرہ ن ای ک در ی مظنہر ہ‬
‫ے اور ش‬
‫آپ (ص) کسی ذہ ی دھوکے کا کار وے و ھی اس کی ردی د ہ رماے‪.‬‬

‫ت‬ ‫ت‬
‫یسرا اع راض‬
‫ک‬ ‫ن پش‬ ‫ش‬
‫ے ی ہ کش ر ھیش کہ توہنآپ کو‬ ‫ی‬ ‫ن‬‫سردار مکہ‬ ‫ف‬ ‫ے کہ ج ب ش دی دن م خل کے دور می ت ں‬
‫ک‬ ‫ب‬
‫ی ہ ھی سچ نہ‬
‫ت‬
‫ے‬ ‫ں راہ م کرے کو ی نار ہ ی ں‪ ،‬بس ترط ا ی ہ‬ ‫اور وب صورت عور ین‬ ‫ے ت‬ ‫ے‪ ،‬مال و تدولت دی‬ ‫کومت دی‬
‫ح‬
‫رے‬‫کردی ا کہ اگر م می خ‬ ‫صاف ا کار‬ ‫(ص) تے ی ہککہہ حکر ک ن‬ ‫کہ آپتدعوت دی ن رک کر دی ں و آپ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے سےنب از ہف قآؤں نگا‪.‬غج ب آ ر‬ ‫دوسرے پر چ ا د ب ھی ال ر ئھو و تمی ں لمہنق ہ ن‬
‫ک‬
‫ق‬ ‫ای کحہ ا ھ پر ش‬
‫سورج اور‬
‫ی‬
‫ے ر ع ی رب تت کا‬ ‫ے لی‬ ‫ت‬ ‫ت حا ل ھی ہ و ی و آپ ے دا س‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ‫ہرت ن‬
‫ن‬ ‫ن ہ اپ‬ ‫ن‬ ‫اور گطا ٹ‬ ‫ئ‬ ‫کومت‪،‬‬
‫ت‬ ‫نمی تں‬
‫ے‬ ‫ے کہ آپ (ص) ے دی ن کی حم ت مال و ر ب‬ ‫س‬
‫ا خ اب ک ی ا اکہ کل کو ی ا لی ا ھا کر ی ہ ہ کہہ ک‬
 ‫قن‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کی‪ .‬ج و کو ی دی ا ت داری سے آپ کی ز دگی کا ج ا زہ لےگا وہ آپ (ص) کی ح ا ی ت کو‬
‫ضکے لی‬
‫رور ج ان لے گا‪.‬‬
‫ث‬ ‫ت ش‬
‫مع ب ر ہادت‪ /‬ب وت‬

‫ت ہ ن ض‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫حق ق‬ ‫پن‬

‫ے‪ ،‬وج‬ ‫روری‬
‫ث ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ار‬ ‫ع‬‫ا‬ ‫ل‬
‫ئ‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫کا‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫لی‬‫و‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫گواہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫یہ ا ج ی‬
‫ن‬‫ا‬ ‫گہ‬ ‫ی‬
‫ب‬ ‫ب ب‬ ‫ل تس ت‬ ‫ت‬ ‫خت‬
‫کے سا ھ سا ث ھ کو ی ھی عدالت ب وت کا ھی‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫حمدہللا ہ تم ے اپر ا ت‬
‫صار سے ب ی ان کردی ا‪ .‬الب ہ گواہ‬
‫ض‬ ‫تا قل‬
‫ے گر اس کی سب سے‬ ‫م‬ ‫ے‪ .‬یوں قو مام الہامی کت اب ی ں دی ن کے م دمے کا ب وت ہ‬
‫ح‬ ‫ا ہ کر حیفہ ش‬
‫ے‪.‬‬ ‫ب ڑی اور م وظ ہادت ران کی م ہ‬

‫نہ خ‬ ‫ٹ‬
‫ج‬ ‫ف ن ن‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫ے کہ ما ی می ں ہت سے ا راد ےٹ ب وت ئکا ھو ا دعوا ک ی ا اور چک ھ لوگوں کو اپ ا م ی ال‬ ‫ب‬ ‫نگواہ ہ‬ ‫ا یر خ‬
‫ے کہ فرسول صرف‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ے تگر رسالت کا ھو ا دعوا کو یب ہ کر پ ای ا‪ .‬توج ہ ی ہ ہ‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫ے غمی ں ھی تکا ئم ی ابنرہ‬ ‫پ‬ ‫بنا‬
‫ے ی ا کت اب کو‬ ‫صی‬
‫ےکسین ح‬ ‫ے ای ک الہامی کت ابئ فھی پ یش کر ا ہ‬ ‫ے ی مب روں تکین ا ی د ہ ی ہی ں کر ا ب لک‬ ‫پ چھئل‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫ے کہ کو ی ری ب ی اسکا ارت کاب ن ہی ں کرفسکت ا‪ .‬اگر‬ ‫ہ‬ ‫رات اور ہ مت کا کام‬ ‫ئدا ی کالم بکہٹ ا ا ت ی ب ڑی ج ن‬
‫ے ب ھی ا راد دی ن‬ ‫نں ہ تو نسکت ا‪ .‬لہٰذا رسول عربی دمحم (ص) کے ب عد ج ت ن‬ ‫ے و کام یناب ہی‬ ‫کو تی کر ب ھی ی ھ‬
‫ے کہ ٹگرو‬‫سے ک ی ا ہ ی نہی ں جس‬
‫دعوا سرے ن‬ ‫ہوں ے ی ا غو ب وت و رسالت کا ت‬ ‫ن نکی عب یر لےج نکر آےشا ئ‬
‫ج‬
‫ے ب وت کا ھو ا‬ ‫ب‬
‫ش او نو‪ ،‬سا ی ں ب اب ا و ی رہ ی ا پ ھر اگر دعوائک ی ا غھی و رسالت کا ہی ں ب لک‬ ‫ا ک‪ ،‬گرو ر ی‬
‫س‬ ‫ق‬
‫ے کہ مرزا ادی ا ی‪ ،‬م لمہ کذاب‪ ،‬ب ہاالدی ن ب ہا ی و ی رہ‪.‬‬ ‫دعوا ک ی ا جس‬

‫نق‬ ‫تن ئ‬ ‫ن‬

‫ب‬ ‫ع‬‫ل‬
‫ے ضدال ل ہ ی ں کہ اگر جم ھ ج یسا اق ص ا لم ھی اسے ب ی ان‬‫اس کت اب کے الہامی ہ وے کے ا‬
‫وری کت اب اسی مو وع پر درکار ہ و‪ .‬لہٰذا ی ہاں ران کے صرف اسلوب و‬ ‫خ‬ ‫پ‬ ‫کرے ت ب ب ھی ای ک‬
‫ت‬
‫زب ان کے حوالے سےم صر اش ارے ک ی ۓ ج ای ی ں گے‬

‫ن‬ ‫ت‬
‫ے کہ چ ا د کو ج ا پ کڑے‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫سورج‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سوره ی ٰسی ن کی الی سوی ں آی ت م ں ارش اد ے کہ " ن‬
‫ت‬ ‫ہ‬
‫ن ن ئ‬ ‫ی ت ہ‬ ‫چ‬
‫ے‬ ‫ی ی ہ‬‫ر‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫رے‬ ‫دا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ی ف پ نت پ‬‫سب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫آسمان‬ ‫اور‬ ‫ے۔‬‫ق ہن‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫آ‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫دن‬ ‫ی‬ ‫اور ن ہ رات ہ‬
‫ن‬
‫ے وہ چک ھ ی ہ ہ ی تں‬ ‫کے ج ن ال اظن کا ا خ ناب ک ی ا ہ‬ ‫ران ے عربیف ف‬ ‫ے غکہ یک ت ن‬ ‫ہ ی ں"ف‪ ،‬حیفرت ا گی ز ب یات ی ہ ہ‬
‫ے آپ "کل ی لک" کو دو وں ج ا ب سے پڑھی ں گے و‬
‫گ‬ ‫س‬ ‫"کل ی لکن‪ ..‬ی بسنحون " ف‪ ..‬ب ور ج‬
‫تف 'ی' ف‬ ‫ے ہ ی ں (ک ل‬ ‫ھوم رہ‬ ‫ن‬
‫ے گا ع ن ی ی ہ ال اظ ئھی بی ح کے مدار کی طرح‬
‫ج‬ ‫مم‬ ‫ای ک ہ ی ج ملہ ب‬
‫ے می ں اپ ا ‪...‬مدعا ب ی ان کرے ہ وےث اس‬ ‫ے کہ وہ مل‬ ‫ے کن ہ‬ ‫کے ل‬ ‫ل ک)‪ .‬ک ی اش ی ہ کسی ا سان‬
‫غ‬
‫نم طابق کردے؟ ‪ ..‬ای ک اور مث ال منالحظ ہ ہ و سوره مد ر ئکی‬ ‫ے کی عملی کل ب ھی اس پ ی ام کے‬ ‫تج مل‬
‫ے پروردگار کی بڑا ی‬ ‫ح‬ ‫یسری آی خت می ں الله رب العزت ے‬
‫ے کہ " اور اپ‬ ‫دمحم (ص) کوف کم دی ا ن تہ‬ ‫ب‬
‫ے وہ ہ ی ں "رب ک‬ ‫ے کہ ی ہاں ھی ج ن ال اظ کا ا خ اب ک ی ا گتی ا ت ہ‬ ‫صورت ب ات ی ہ ہ‬‫ن‬ ‫فکرو" ‪ ..‬وبن‬
‫ہ‬
‫ے ای ک ی ج ملہ وج ود اور ای ک ی ر ی ب وج ود پزیر ہ وگی‪.‬‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫کب ر" ‪ ..‬دو وں ج ا ب سے پڑھ کر دی کھ یج ی‬
 ‫پن‬ ‫ن ق‬ ‫ئ‬
‫ک 'ف' ک ب ر)‪ .‬ی ہاں خصرف دو امث ال ب ی ان کی گ ی ہ ی ں ور ہ ران ا ی زب ان اور‬ ‫(ر ب ن‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے‬‫اسلوب دو وں حوالوں سے عج ا ب کا زا ہ ہ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ق رآن د م ں اعداد کا ب ھی خ‬
‫ے ج و اس کالم کے الہ ضامی ہ وے کی دل ی ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ھ‬
‫ض ی ع گی ہ‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫اص‬ ‫جقم ی ی‬
‫س‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫ےف الم‬ ‫رت آدم ا ہ‬ ‫ے الم کی مث ال ل ل ح ق‬ ‫سی ا ہ‬‫رت ٰ‬ ‫کہ ح پ غ‬ ‫ے ن‬ ‫ے‪ .‬رآن می ں ب ت ا نی ا گ ی ا ہ‬ ‫جہ‬
‫چ‬ ‫پ‬ ‫چ‬ ‫پ‬ ‫ی‬
‫ل‬
‫ے‪ .‬رآن می قں ظ مرد‬ ‫ے‪ .‬حی رت ا گی ز طور پر دو وں مب روںی کان ذکر یس ی بس ب ار آی ا ہ‬ ‫ی ینسی ہ‬
‫ے‪ .‬رآن می ں‬
‫ن‬ ‫عورت ع بی 'امرا' ٹکا ذکر ھی چ وب یس ب ار آی ا قہ‬ ‫ت‬ ‫اور ش‬
‫ے ف‬ ‫ش ع ی 'رج ل' کا ذکرٹ چ وب یس ب ار آی ا ہ‬
‫ے‪ .‬رآن اس د ی ا کی‬
‫ن‬ ‫ے اور ت رے کا ذکر خ ھی اڑس ھ ن‪ ٦٨‬ب ار ہبی آی ا ہ‬ ‫ن ی طان کا ذکر اڑس نھ ‪ ٦٨‬ب ار آی ا ت‬
‫ہ‬
‫‪ ١١٥‬ب ار ن‬
‫ذکر‬
‫ل‬
‫سو پ درہ‬
‫کی ز دگی پکا ن ٹھی ای کت‬
‫ی‬ ‫ے اور آ رت ت‬ ‫ز ت دگی کا ای ک سو پ درہ ‪ ١١٥‬ب ار ذکرہ کر ا ہ‬
‫ے‬ ‫کن سوچ‬ ‫ی‬
‫ن سو س ھ قدن ہ وے ہ ی ں ت‬ ‫ال نمی ٹں ی ت‬ ‫ے کہ س‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ک ب ت ا سکت ا‬‫ت‬ ‫ی‬‫سے ہ ر ا‬
‫ف‬ ‫ے‪ .‬ہ م مینں‬ ‫کر قا ہ‬
‫ی‬ ‫پ‬ ‫ی‬
‫ے‪ .‬رآن پ اک می ں سورہ وب ہ کی‬
‫ک‬ ‫ورے ی ن سو س ھ ب ار کر ان‬
‫ہ‬ ‫ف‬ ‫خکہ رآن دن ع ی یوم ل ظ کا اس منعال پ‬
‫ے ہ ر ای ک چ یز عدد می ں گن رنھی‬ ‫اس ئ‬‫ئ‬ ‫ے کہ‬ ‫ات می نں الله عزوج ن ل ے صاف غرما دی ا ہ‬ ‫آ ری آی ش‬
‫ے کو ی اس کت اب کے الہامی ہ وے‬ ‫ےل‬ ‫ے‪ .‬ہ ر ب ا ئعور ا سان ج و دقی ا نت داری سے ور کرے‪ ،‬اسک‬ ‫ہ ن‬
‫سے ا کار کا کو ی امکان ب ا ی ہی ں رہ ت ا‬

‫‪?How to discover GOD‬‬

‫ئ‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے آپ صاحب دی ن ہ ی ں ی ات ال دی ن‬ ‫ے سے پہل‬
‫ے بتھول ج ای‬ ‫ے ___پڑھ‬ ‫ا ک مراس ئلہ پن یش ِ دمت ہ ش‬
‫ے ہیں‬ ‫ے ج اے ہ ی ں _______ک ی ا کہ‬ ‫___سا ی سی دماغف ج و عور کے موج د کہ‬
‫_____؟ ب عد می ں ی صلہ آپ پ ہ‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ف‬

‫ے۔ ہ ر‬ ‫سوال ہ‬ ‫سان کا ای ک ذا ی‬ ‫ن ُ‬ ‫ت کا معاملہ کو ُ ی اک ی تڈمک معا لہ تہی ں‪ ،‬ی ہ ہ ر ا‬
‫م‬ ‫ف‬ ‫خ دا کی دری ا‬
‫دوسروں‬ ‫ے ہ یئ ں جس ے ان کو وج ود دی ا۔ میئں ب ھی‬ ‫عورت اور مرد طری طور پر اس ہ س ی کو ج ان ن ا چ اہ‬
‫ث‬
‫کے ا ر‬‫س ت‬‫کی طرح‪ ،‬اس تسوال سے دوچ نارنہ وا ہ وں۔ می ری پ ی دا ش ايشک مذہ ب ی ماحول می ں ہ و ی۔ ِا ئ‬
‫ے لگا۔ ب عد کو ج ب می رے عور می ں یگتخپ ( ‪ maturity‬ت)آق ی و می ں‬ ‫سے می ں روای ی طور پر خ دا کو ما‬ ‫ن‬
‫ح‬ ‫م‬ ‫ن ق‬
‫ے کی ی قتکے‬ ‫س معا شل‬ ‫ے تی دے کو ریزن آؤٹ (‪)reason out‬‬ ‫ع‬ ‫ے چ اہ ا کہ مینں تاپ‬
‫ع‬ ‫کروں۔ ِا ت‬
‫ض‬ ‫خ‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫ع‬
‫سے لق‬ ‫ے‪ ،‬ن دا کا نمو وع ی ن عب نوں ت‬ ‫مام م لق لوم کو پڑھا۔ ج ی سا کہ فم فلوم ہ ئ‬ ‫ںے ئ ن‬
‫ی ف ف‬
‫ليے م‬
‫ے چک ھ ج رب ات‬ ‫ے لس ہ‪ ،‬سا س اور مذہ ب۔ ی ہان می ں لس ہ اور سا س کی سب ت سے اپ‬ ‫رکھت ا ہ‬
‫ب ی ان کروں گا۔‬

‫ن ف ن‬
‫ف ہ جم ف ف‬
‫س سوال کا ای ک ج واب مال۔ م نطالعہ کے دوران می ثں ے ن را س‬ ‫ف‬ ‫ا‬‫ِ‬ ‫ں‬ ‫ےن لس ی‬
‫م‬ ‫ہ‬ ‫ے ھ‬ ‫سب شسے پ فل‬
‫ے ڈیکارٹ (و ات‪ )1650 :‬کو پڑھا۔ وہ ا سان کے وج ود کو اب ت کر ا چ اہ ت ا‬ ‫لس‬
‫تکے ُم ہورن ی ری‬
‫ھا۔ اس ے کہا کہ می ں سوچ ت ا ہ وں‪ ،‬اس ليے می ں ہ وں‪:‬‬
 ‫‪.I think, therefore I am‬‬

‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬

‫ج‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫ود کے‬
‫ن‬ ‫و‬ ‫کے‬ ‫دا‬ ‫وہ‬
‫ض ف ت ئ‬ ‫طرح‬ ‫سی‬ ‫ا‬ ‫ے‪،‬‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬‫ق‬ ‫ق‬ ‫ب‬‫ط‬ ‫ن‬‫ر‬ ‫پ‬ ‫ود‬ ‫و‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫طرح‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ارموال‬ ‫ڈیکارٹ نکا ی ہ‬
‫ق‬
‫ے۔ می ں ے ِاس ول پر ا ا ہ کرے ہ وے کہا کہ ا سان‬ ‫‪ )applicable‬ہ‬
‫ے اب خل ا ط ب اق ( ق ف ن ت‬ ‫لی‬
‫ے‪:‬‬ ‫کا وج ود دا کے وج ود کو اب ل ہم ب ا ا ہ‬

‫‪.Existence of man makes the existence of God understandable‬‬

‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف ف‬ ‫خ‬

‫داخکے بوج ود کے ب ارے می ں ی ہ می را پ ہال لس ی ا ہ است دالل ھا۔ می ں ے کہا کہ می را وج ود ہ‬
‫ے‪ ،‬اس‬
‫ے دا کا ھی وج ود ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫لی‬

‫‪.I am, therefore God is‬‬

‫ت ہ ت ق ت‬ ‫تق ً ت ف ف‬ ‫ت‬ ‫ف ف ت‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫س‬‫ل‬
‫کہ ری ب تا مام نی سی ہ تسی طور پر ای ک بر ر س ی کا ا ف رار کرے‬
‫ف‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ے ف‬ ‫نعہ ب ت اخ ا ہ‬‫ت لس ہ کی اری نخ کا م طال‬
‫دوسرے فال فاظ ب ول کر‬‫ے سے اح راز ک یً ا‪ ،‬نکن چک ھ ش‬ ‫س‬ ‫ل‬
‫ے '' دا'' کا ظ ا تعمال کر ت‬
‫س‬ ‫ل‬ ‫اگرچ ہ ا ھوںہ ت‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫ے۔‬
‫ھ‬
‫خ‬
‫ے۔ مث ال ج رم ی کے م نہور ی غ ری ڈرک‬ ‫نوج ودگی کات اع تراف کرے رہ‬
‫وہ دا سی ای ک س ی کی م‬
‫ف‬
‫ہ‬
‫ہ ی گل (و ات‪ )1831 :‬ے ِاس بر ر س ی کو ورلڈ سپ رٹ (‪)world spirit‬کا ام دی ا‪ ،‬و ی رہ۔‬

‫ئن‬ ‫ن‬
‫‪ )scientific‬کے ذری ع‬
‫ے‬ ‫ت‬ ‫‪method‬‬‫ت‬ ‫(‬ ‫دالل‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ق‬
‫یِ س‬ ‫طر‬ ‫سی‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ئین‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ے‬ ‫ِاس کے ب عد متی قں‬
‫ش‬ ‫ق‬
‫ے‪ ،‬وہ م اہ دات پر‬ ‫ہ‬ ‫ے کی ح ی ق کروں۔ تسا سی م طالعہ می ں ج و مسلّمہ طری ہ ئا نس عمال ک ی ا ج ا ا‬ ‫ِا نس م تعامل‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ے۔ مگر اس م اہ دا یتاست ُدالل قکے دو دور ہ ی ں۔ سا س کا م طالعہ ج ب ک ئ‬
‫عام کتب یر (‬ ‫ہ‬ ‫مب ی ہ و ا‬
‫ق‬ ‫‪)macro world‬ت ک حدود ھا‪ ،‬اس و ت ت‬
‫صرف ایتک طری ہ را ج ھا۔‬ ‫کا‬ ‫دالل‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫اس‬ ‫ک‬
‫ت پ ن‬ ‫غ‬ ‫مت ف‬ ‫ئن‬
‫‪ )micro world‬ک ہ چ گ ی ا و ِاس است دالل می ں‬ ‫عالم ص ی ر ( ت‬ ‫ل ی کن ج ب سا س کائ م طالعا ی س ر‬
‫ہ ِ ش‬ ‫ق‬
‫ے اگر م اہ دا ی است دالل (‪)observational argument‬‬ ‫ای ک ت ب دی لی وا تعہ ہ و تی۔ وہ ی ہ کہ پ ل‬
‫ن ت‬
‫‪ )inferential‬کو ب ھی ی کساں طور‬
‫ٹ‬ ‫‪argument‬‬
‫ن ف‬ ‫(‬ ‫دالل‬ ‫ت‬ ‫س‬‫ا‬ ‫اطی‬ ‫ن‬
‫ن ن ب‬‫ت‬ ‫س‬‫ا‬ ‫اب‬ ‫و‬ ‫ھا‪،‬‬ ‫کو درست ما ا ج ا ا‬
‫ن‬
‫ے اگرت آرگومی ٹ رام سیف ن و سی ن ٹ( َ‪argument‬‬ ‫پر درست (‪)valid‬ما ا ج اے لگا‪ ،‬ی ع ی ئپہل‬
‫ت‬
‫‪ )from seen to seen‬کا اصول را ج ھا و اب آرگومی ن ٹ رام سی ن و ان سی ن (‬
‫‪)argument‬کا اصول ب ھی درست است دالل کی ح ی ث ی ت سے‬ ‫‪ from‬ف‬
‫ق‬ ‫‪seen‬‬
‫ن‬ ‫ت‪to unseen‬‬
‫ن‬ ‫س‬
‫لی م کر ل ی ا گ ی ا۔ ِان دو وں طری وں کو ی زب ان می ں ِاس طرح ب ی ان ک ی ا ج ا سکت ا ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫‪Observation, hypothesis,verification .1‬‬

‫‪Hypothesis, observation, verification .2‬‬

‫ش ن ہت‬ ‫ً‬ ‫ت‬

‫آپ سی ب کو مار کر ا چ اے‬ ‫ے۔ مث ال ت‬ ‫ے کی عملی وض احت ہ و ی‬ ‫ک سادہ مثتال سے اس مجعامل‬ ‫ای ت‬
‫ہ ش‬
‫نست دالل کی ای ک مث ال‬ ‫ے ہ ی ں دوسی ب مع دو سی ب‪ ،‬ب نراب ٹر چ ار سی ف ب۔ ی ہ م اہ دا ی ا‬ ‫ہ ی ں و آپ کہ‬
‫‪ )1727‬ے دی کھا کہ ای خک سی ب‬ ‫ن ات‪ :‬ن ش‬‫ےتکہ ی و ُ ن (و‬ ‫ے۔ دوسرے ا نست دالل کی مث ال ی شہ ہ‬ ‫ہخ‬
‫ے آی ا۔ ی ہ انی ک م اہ دہ ھا۔ اس ے سوچ ا روع ک ی ا کہ سی ب درن ت سے‬ ‫ٹدر ت سے گر کرنیچ‬
‫پ‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫کے ب عد وہ ای ک تا ت ن ب اط ک ہ چ ا‪ ،‬وہ ی ہ کہ‬
‫ع ش‬ ‫س سوچن‬ ‫ے کی وں آ گ ی ا۔ ِا ُ‬‫وٹ کر اوپر ق یک وں ہیش ں گ ی ا‪ ،‬وہیچ‬
‫ے۔ ِاتس کے ب عد اس ے دوسرے م لق واہ د ( ‪relevant‬‬ ‫وت تک ش ہ‬ ‫زمی ن می ں ِ‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫‪)data‬کا ج ا زہ ل ی ا و ِاس ب ات کی صدیق ہ و گ ی کہ اس کا است ن ب اط درست (‪ )valid‬ھا۔‬

‫ن‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ج‬ ‫ئ ن مت ج س‬
‫ے می ں فے بٹ ہت سی کت اب یف ں پڑھی ں۔ ی ہاں می ں ای ک کت ناب کا‬‫ے شکے ٹلی‬ ‫سا سی ن ی ھڈالو ی کو ھ‬
‫ہ‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ل‬
‫‪ ) 1970‬کی کت اب ی ومن ق الج (‬
‫ع‬ ‫حوالہ دی ا چ اہ ت ا ہ وں۔ ی ہ م ہور بر ش ی بر ری ڈ ر ل (و اتن‬
‫ے کہ لم کی دو سمی ں‬ ‫ے۔ ِاس کت اب می ں مصن ف ے ب ت ای ا ہ‬ ‫)ہ‬ ‫‪Human‬‬ ‫‪ Knowledge‬ئ‬
‫ہ ی ں چ یزوں کا علم‪ ،‬سچ ا ی وں کا لم‬
‫ع‬

‫‪.Knowledge of things, knowledge of truths‬‬

‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ف‬

‫م‬ ‫ج‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫کے و ود نکا معا لہ سچ ا ی کے‬
‫ق‬ ‫دا‬ ‫کن‬ ‫ے‪،‬‬
‫ہ‬ ‫آمد‬ ‫کار‬ ‫دالل‬ ‫ت‬ ‫س‬‫ا‬ ‫ق‬‫یِ‬ ‫طر‬ ‫ی‬ ‫دا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫چ یضزوں کی دری ا‬
‫ے جس کو‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ل‬‫ع‬
‫ں و ی است دالل اب ل ا ط ب اق ہ‬ ‫ے می ت‬‫ے اس معا ل‬ ‫ے۔ ِاس لی‬ ‫مو وع سے ق ر ھت ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫است ن ب اطی است دالل (‪ )inferential argument‬کہا ج ا ا ہ‬
 ‫ف ت ُ‬ ‫ئ‬ ‫تع ف شخ‬
‫خ‬ ‫ف ف‬ ‫ق‬
‫ے۔ ا نن سےن دا‬
‫نکے پرو یسر ھ‬ ‫می ری مال ات ای ک اع ٰلی ف لی م ی ائ ت ہ ف ص سے ہ و ی۔نوہ لس ہ‬
‫ن ہ و ی۔ گ ت گو کے دوران ا ئھوں ے ای ک سوال ک ی ا۔ ا ھوں ے‬ ‫ارے می ں گ ت گو‬
‫کے خوج ود کے ب ث‬
‫ے‪:‬‬‫ے آپ کے پ اس کرا ٹ ی ری ن ک ی ا ہ‬‫کہا کہ دا کے وج ود کو اب ت کرے کے لی‬

‫‪?What criterion do you have to prove the existence of God‬‬

‫ن‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬

‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫می ں ے واب دی ا کہ و ی کرا ٹ ی ری ن و آپ کے پ اس ِاس وعی ت کی کسی چ یز کو اب ت کرے کے‬
‫ے ہ و‪:‬‬
‫لی‬

‫‪.Same criterion that you have to prove anything else‬‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ُ‬
‫خ‬ ‫ض‬
‫ے کہا کہ دا‬ ‫دالل کی و احت کی۔ می ئں ن‬ ‫مذکورہ طری ِق است ت‬ ‫ے‬ ‫ے ان کے سام‬ ‫ِاس کے ب عد می ں ئ‬
‫ع‬ ‫ض‬
‫ے۔ آپ سچ ا ی کی وعی ت کی‬
‫ئ‬ ‫ہ‬‫ق ر کھ ت ا ُ‬
‫کے مو وع تسے لت‬ ‫ئ‬
‫کے وج ودث کا معاملہنسچ ا ی (‪)truth‬‬
‫خ‬
‫کے وج ود کو‬‫ع‬ ‫س کرا ٹ ی ری ن کو اس عمال کرے ہ ی ں‪ ،‬اسی کرا ٹ ی ری ن ُکو دا‬ ‫ئ‬ ‫ےج‬ ‫کے لی‬‫ن ت کرے ت‬ ‫ثکسی چ یز کو اب‬
‫ب‬ ‫خ‬
‫آپ ج ان لی ں گے کہ دا کثا وج ود ھی اسی لمی مع ی ار‬ ‫ے‪ ،‬اور پ ھر ن‬ ‫ے اس ععمال یک ج‬‫ت کرے تکے لی‬ ‫اب ث‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے‪ ،‬جس می مع ی ار سے اس وعی ت کی دوسری چ یزی ں اب ت و ر ی ہ ی ں۔‬ ‫ل‬ ‫ہ‬
‫سے اب ت و ا ہ‬
‫ت‬
‫ت‬ ‫ً ٹ ن س ن‬ ‫س‬ ‫حق ق‬ ‫ع ن‬ ‫ن‬
‫ےئ کہ‬‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫راف‬ ‫اع‬‫ت‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ڈ‬
‫ب ق ت‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ے۔‬ ‫ینہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫کو‬
‫ث‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫لم‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫دہ‬ ‫تسج ی‬
‫خ‬ ‫ِ‬
‫ے وہ طری ہ اس عمال کرے ہ ی ں جس کو ڈزا ن‬ ‫ت‬ ‫ھ ی الوج ی ن عام طور پر دا کے وج ود کو اب ت کرے کے لی‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬
‫ے۔ بر ری ڈرسل کے م طابق‪ ،‬ی ہ طری ہ‬ ‫کہا نج ا ا ن‬
‫ہ‬ ‫‪ )argument‬ئ‬ ‫سے ناست دالل (‪from design‬‬
‫من‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫‪ )scientific‬پر ب ی‬ ‫ں سا سی تم طق ئ(‪ logic‬ئ ن‬ ‫ق‬ ‫اپ ی وعی ت کے اع ب ار سے پورے مع وں میق‬
‫تن ہ ح‬
‫ے‪ ،‬ج ن ا کہ کو ی دوسرا سا سی است دالل۔ اس‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ے ی ہ است دالل اصولی طور پر ا ا ی‬ ‫ے۔ اسخلی‬ ‫ہ‬
‫ے‪:‬‬‫یہ‬‫ہ‬ ‫الصہ‬ ‫کا‬ ‫دالل‬ ‫است‬

‫‪Where there is design, there is designer and when designer is‬‬

‫‪proved, the existence of God is also proved‬‬
‫‪.‬‬
 ‫ئن‬ ‫ئن‬
‫ف‬ ‫ل‬ ‫گ‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫ن سی مئطالعہ ‪ 1969‬می ں روع ہ وا‪ ،‬ج ب کہ اطالوی سا س داں ی لیو (و ات‬ ‫ا ی اء کا سا‬
‫ش‬
‫ے ست اروں کا م اہ دہ ک ی ا۔ اس کے ب عد دور‬ ‫‪ )telescope‬کے ذری ع‬
‫ن‬ ‫‪ )1642‬ے اب ت دا ی دورب ی ن (ن‬
‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫مم‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫کن ہ و گ ی ا۔ ِاس کے ب عد الی ک را ک دورب ی ن‬ ‫ے زی ادہ ب ڑے پ یماے پر آسما ی م ٹ اہ دہ ن‬ ‫کے ذری ع‬ ‫بی ی ئ‬
‫یا ج اد ہ و ی جس کو ‪ 1990‬می ں امریکا کی ہ ب ل آب زروی ری می ں صب ک ی ا گ ی ا۔‬

‫ق‬ ‫تق ً‬ ‫ق‬

‫ن‬ ‫ہ خ‬
‫گ ب ی ً گ کا وا عہ‬
‫ے ال می ں ب ت ق‬ ‫ے معلوم ہ وا کہ ری ب ا ‪15‬ب لی ن س ئال پ ل‬
‫ے کے ذری ع‬
‫اس سم کے م طال ع‬
‫ب‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ہ وا جس کے ب عد ست اروں اور س ی اروں کی مو ودہ د ی ا و ود می ں آ ی۔ ِاس کے ب عد نری ب ا ای ک لی ن‬
‫ش‬
‫ے موج ودہ مسی ظ ام (‪solar‬‬ ‫ے لٹ ل ب ی ن گ (‪ )little bang‬ہ وا جس کے ذری ع‬ ‫سال پہل‬
‫ٹ‬
‫‪)system‬وج ود می ں آی ا۔ اس کے ب عد س ی ارہ ارض پر توا ر ب ی ن گ (‪ bang‬ئ‪ )water‬ہ وا اور زمی ن‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫پ ا ی سے ب ھر گ ی۔ اس کے ب عد ز دگی اور ز دگی سے م لق مام چ یزی ں پ ی دا ہ و ی ں۔‬

‫ن‬ ‫ق‬
‫ے ‪ 1989‬می ں امری کہ کے ادارہ اسا (‬ ‫ے کے لی‬ ‫ب گ ب ی ن گنکے وا خعہ کے مزی د م طال ع‬
‫خ‬ ‫ٹ ئ‬
‫‪ )cosmic Background‬ال می ں‬ ‫‪ُ Explorer‬‬ ‫ب‬ ‫(‬ ‫ٹ‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫صوصی س ال‬
‫ن ئ‬ ‫‪)NASA‬ے ای ک‬
‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ئ‬
‫ن‬
‫ے کہ کا ات‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ھ‬
‫س س ٹ ال ی ٹ ے ب اال ی ال کی ج و صویری ں یج ی ہ تی ں‪ ،‬ان سے م لوم ہ وا‬ ‫ن‬ ‫ب یھ ج ا۔ ِا‬
‫غ‬
‫ہروں کو دی کھ کر ای ک م ربی‬ ‫ے می ں لہر دار س طح (‪)ripples‬موج ود ہ ی ں۔ صویر می ں ان ل‬
‫کے بیرو ی حص‬‫ئن‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬
‫ل‬
‫سا س داں ب ول ز من (‪)Boltzmann‬ے کہا وہ کون دا ھا جس ے ی ہ ا ی اں کھ دی ں‪:‬‬

‫‪?Who was the God who wrote these signs‬‬

‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬

‫ی‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫صرف ب گ ب ی ن گ سے لی ہ و ی لہروں‬
‫ک‬
‫ں لی‬ ‫ے‪ ،‬نب لکہ کا ات می ت‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫حدود ہی ں‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ک‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ی ہئب ات ش‬
‫ے‬‫ک نسج ی دہ ا سان ج ب کا ات کا م طالعہ کر ا ہ‬ ‫ش‬ ‫ے۔ ای ن‬
‫ہی ہ ت‬‫ے مار چ یزوں کا مخعام تلہ ھی ی ن‬‫تہ و ی ب ٹ‬
‫ے وہ کون دا ھا جس ے ِان مام ا ی وں کو لکھا‪:‬‬ ‫و وہ کہہ ا ھت ا ہ‬

‫‪?Who was the God who wrote these signs‬‬

‫نق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئن‬

‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ع‬ ‫کائ ن ات کا ج ب سا سی م طالعہ ک ی ا ج ا ا‬
‫ے ص(‬ ‫ے کہ پوری کا ات ای ک سب‬ ‫ے و م لوم ہ و ا شہ‬‫خ‬ ‫ہ‬
‫ے مار ست ارے اور س ی ارے م لسل طور پر‬ ‫ئن‬
‫ے۔ وسی ع ال می ں ب‬ ‫‪ )zero-defect‬کا ات ہ‬
 ‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫ارے ہروں کے برعکس‪ ،‬ف ال می ں کو ی ا کس ی ڈ ٹ ہی ں و ا۔ گوی ا کہ ظ ی م‬
‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫حرکت می ں ہ ی ں‪ ،‬مگر ہ م‬
‫ٹ ف‬
‫ے پر ای ک ای کس ی ڈن ٹ ق ری ظری ک ( ‪)accident-free traffic‬‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫خ ئال می ں ن ہای ت وس‬
‫ے۔ ی ہ گوی ا ای ک عظ ی م‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ہور‬ ‫عات‬ ‫وا‬ ‫سے‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ق ا ن م ے۔ ہ ماری زم ن ر نی چ ر روزان‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ی پن‬ ‫ہ‬
‫صت ن‬
‫س‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫ے۔ گر ی ہ ظ ام تزیرو نڈ ی کٹ ا ڈس قری ت( ‪)zero-defect industry‬کی پ طح پر‬ ‫ہ‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫عی‬
‫ش‬ ‫ف‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے‬‫ے کہ ب ال ب ہ اس کے یچ ھ‬ ‫ے مث ال قکا ا ی ک ظرول اور ی ہ آ ا ی وازن پکار رہ ا ہ‬ ‫ے۔ ب‬ ‫چ ل رہ اعہ‬
‫خ‬
‫ے۔‬‫ے ج و ِان وا عات کو ہور می ں ال رہ ا ہ‬ ‫ای ک ظ ی م دا ہ‬

‫ئ ت‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫دی ن( ن‪ intelligent‬ن‪ )planning‬پ ا ی ج ا ی‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫صو‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ذہ‬ ‫ک‬ ‫را‬ ‫طور‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ات‬ ‫کائ ن‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬
‫لے کر عظ ی م کہک اش ی ظ ام ت ک ی ہث م صوب ہ ب ن دی مای اں طور پر‬ ‫ن‬ ‫ذرے سے‬ ‫ے۔ ای ک چ ھوے ت‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ش‬
‫ے کہ ِاس کا ن ات‬ ‫وت‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ال‬
‫ب ب ف ب ب ِ ق ب ت ب ئن ہ‬ ‫دی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫صو‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ہ ی‬ ‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫دے‬ ‫ہ پ م ہ‬
‫ا‬ ‫مارے‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬ج ا کہ ای کس‬ ‫ے ی ہ ع ی دہ ا ا ہ ی سا سی ہ‬
‫‪ )mind‬کار رما ہ‬ ‫ہت ب ڑا ذہ ن (‬
‫ت‬ ‫ے ای ک ب‬ ‫کے یچ ھ‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫رے کی اب ِل م اہ دہ صویر کو دی کھ کر ا اب ِل م اہ دہ ای کس ریز (‪ )X-Rays‬کے وج ود کو مان ن ا۔‬

‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ع حق ق‬
‫ے کہ اس می ں ج گہ ج گہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫س‬
‫ی جم ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫موج ودات کے مش اہ دے سے ای ک ظ ی م ی‬
‫‪)exception amidst‬کی مث انلی ں موج ود ہ ی ں۔‬ ‫‪uniformity‬‬ ‫(‬ ‫اء‬ ‫ی سان ت کے سات ھ است ث ن‬
‫قن‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫ک ی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے ج و عام ا ون کے الف ہ و‪ ،‬ج و عام ا ون کی پ اب دی ہ‬ ‫است ث اء (‪)exception‬اس کو کہا ج ا ا ہ‬
‫کرے‪:‬‬

‫‪.Exception: That does not follow the rule‬‬

‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے کہتہ ر عورت اور ہ ر مرد کے ہ ا ھ تمی ں پ ا چ ا گل ی اں‬ ‫ہ‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ادہ‬‫س‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫م‬‫عا‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ی ی‬‫ر‬
‫ت‬ ‫چ‬
‫ی‬ ‫ہ ر ہ و ی ہ ں۔ ل‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫گ‬
‫من‬
‫اس کے‬
‫نش‬
‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫ک‬
‫ین ش‬
‫ا‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫کن‬ ‫ی ت‬ ‫پن‬ ‫طور‬ ‫ساں‬ ‫ی‬
‫ی ک‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ہنو ٹ ی ن ش ی ی ہ ی‬
‫ا‬ ‫ر‬ ‫اں‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ے کا تان (‪)finger print‬ای ک نیسا ہی ں وت ہا۔ ہتر ای کل ق ان خدوسرے غ‬
‫کے ان‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ا گو ھ‬
‫مم‬
‫ے۔ اس عموم می ں ی ہ است ث اء ای ک ب ر ر س ی کی ب ا صد مدا لت کے ب ی ر کن‬ ‫نسے الگ ہ و ا ہ‬
‫ہی ں۔‬

‫ن‬ ‫ئن‬ ‫ئ ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬

‫خ‬ ‫ن‬
‫دازے ًکے م طابق‪ ،‬ال می ں‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫دا‬ ‫س‬ ‫سا‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫سم‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫ِ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫چ‬
‫تیق ًی‬
‫ب‬
‫ن تق‬ ‫ب ک ش ئ ی پ ج یک ش‬
‫ری ب ا ‪ 125‬لی ن ہک ا ی ں موج ود ہ ی ں۔ ہ ر ہک اں (‪)galaxy‬کے ا در ری ب ا ‪ 200‬لی ن ست ارے‬
 ‫ش‬
‫نئ ن‬ ‫ن‬ ‫ے ہ ں۔ ل‬ ‫ئ ت‬
‫ے ج و صرف‬ ‫تہ‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫س‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫)ا‬‫‪solar‬‬ ‫‪system‬‬ ‫(‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫سی‬‫م‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫پ اے ُج ا ق ی‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ہ ماری اس ری ی کہ اں م ں ا ا ا ا ے س کو مل‬
‫ے۔ عظ ی م‬
‫‪)milky‬کہا ج ا ا ہ‬
‫‪ way‬مم ن‬ ‫(‬ ‫وے‬ ‫خ‬‫کی‬ ‫ی پ قی تج ہ تہ ج ق‬ ‫ب ک‬
‫غ‬
‫کائ ن ات می ں ی ہ است ث اء ای ک طا ور س ی کی ب ا صد مدا لت کے ب ی ر کن ہی ں ہ و سکت ا‪:‬‬
‫ل‬ ‫ن‬

‫‪Exception means intervention, and when intervention is proved,‬‬

‫‪intervenor is also proved. And intervenor is only the other name of‬‬
‫‪.God‬‬

‫ک‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ش ن‬ ‫ک ش‬

‫ے۔ مشطالعہ‬ ‫ہ‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ھی‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ت ی‬‫کی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫و‬
‫شع‬ ‫اس‬ ‫وہ‬ ‫ے‪،‬‬
‫ہن ق‬ ‫ع‬ ‫وا‬ ‫ام‬
‫ن‬ ‫ظ‬ ‫سی‬‫م‬ ‫ں‬ ‫ی‬
‫ک ش‬‫م‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫اں‬ ‫ہ تماری ہک‬
‫ے۔ ت اگرچ ہ ہ مارا مسی‬ ‫ق‬
‫ےشکہ اس ہک اںن کا درم ی ا ی ح تصہ ا اب ل بردا ت حد ک نگرم ہ‬ ‫نب ت ا ا ہ‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے می ں و و ہ ماری زمی نن پر کسی ش سم کی ز دگی اور ب ا ات قکا و ود ی‬ ‫ہ‬ ‫ظ ام‪ ،‬کہک اں کے درم ی ا ی حص‬
‫ے۔‬ ‫ن‬
‫ے کہ ہ مارا م ثسی ظ ام‪ ،‬کہک اں کے ای ک ک ض‬ ‫ے۔ ل ی کن جعی خب ب اتن‬ ‫ممکن ن‬
‫ارے وا ع ہ‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬
‫ے۔ئی ہ استت ث ن اء وا ح طور پرث ای ک‬ ‫ہ‬ ‫احول کے ا ر خسے ب چ ا ہ شوا‬ ‫ن‬ ‫ِا نس ب ن ا پر کہک خاں کے ثپُر طر درم ی ا ی م‬
‫ے‪ ،‬اور م صوب ہ ب ن د مدا لت ب ال ب ہ خ داے ب ر ر کی موج ودگی کا ب وت‬ ‫ن‬
‫م صوب ہ ب د مدا لت کا ب وت ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬

‫ُن‬ ‫ئ ت‬ ‫ن‬ ‫ش ن‬
‫ہ مارے مسی ظ ام کے ا در ب ہت سے ت س ی ارے (‪)planets‬پ اے ج اے ہ ی ں۔ ا ھی ں می ں‬
‫گ ت‬ ‫ت‬
‫ے‬‫م‬ ‫ھو‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫)‬‫‪orbit‬‬ ‫(‬ ‫مدار‬ ‫ارے‬ ‫س‬ ‫مام‬ ‫ئدوسرے‬ ‫ے۔‬ ‫تہ‬ ‫ے جس کو زمی ن کہا ج ا ا‬ ‫سے ای ک س ی ارہ وہ ہ‬
‫ی ب گ ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ے۔ زمی ن‬ ‫حور ( ‪axis‬ئ)پر ھی ھوم ی ہ‬ ‫ےمئ‬ ‫ے مدار پر گردش کرے ہ وے اپ‬ ‫ہ ی ں۔ گر ہ ماری زمی ن اپ‬
‫ن‬ ‫نت‬
‫ے ج و کسی پب ھی‬ ‫گردش ہ‬ ‫‪)double‬ای نک ا ہا ی استغ ث اممی ن‬ ‫‪ rotation‬ت‬
‫ئ‬ ‫کی ی ہ دہ ری گردش ( ن‬
‫اء ِاس کے خب ی ر کن ہی ں کہ اسنکے یچ ھ‬
‫ے‬ ‫خ‬ ‫ن‬‫ن است ث‬
‫ئ ج ا ی۔ ی ہ‬ ‫ست ارے ی ا ستی ارے می تںس ہی ں پ ا ی‬
‫ے ی ہ ب امع ٰی است ث ن اء‬
‫ے بر ر عامل کو لی م ک ی ا ج اے جس ے اپ ی صوصی مدا لت کے ذری ع‬ ‫خای ک ایقسئ‬
‫ے۔‬ ‫ال می ں ا م کر رکھا ہ‬

‫ئ ت‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫س ن‬
‫ے‪ ،‬و ساری کا ات مئی ں ہی ں ھی‬ ‫ہ مارین زمی ن پر ا ت ثئ اء کی ای ک ا ٹ‬
‫سی ا و ھی مث ال پ ا ی ج ا ی ہ‬
‫س ورٹ‬ ‫ے۔ ِاس ال ف ٹپ‬ ‫‪life‬ت)ہ ئ‬ ‫س ورٹ سس م ( ن‪support system‬‬ ‫ف پ‬‫ں‪ ،‬ی ہ ال ن‬ ‫موجٹود ہی‬
‫ن‬ ‫مم‬ ‫غ‬
‫س نورٹ سس م کا ی ہ‬
‫ھا۔ ال نف پ‬‫وع ح ی ات کا وج ود نکن ہئ ن‬ ‫ِ‬ ‫کےتب ی ر زمخی ن پر ا سان کا ی ا کسی اور ث‬
‫ن‬ ‫سس م ئ‬
‫ے جس کا ا کار کو ی سج ی دہ ا سان ہی ں کر سکت ا۔‬ ‫ن‬
‫است ث ا ی ا ظ ام دا کی موج ودگی کا ای ک ایسا ب وت ہ‬
 ‫ن‬ ‫ئن‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫سب سے ب ڑا سا سی دماغ ما ا‬
‫ن‬ ‫ات‪ )1955 :‬کو ب یفسو ی ں صدی عی ُ‬
‫سوی کا‬ ‫ن‬ ‫ال تب رٹ آ ن ئ س ٹ ا ن ئ(و‬
‫ے می ں‬‫نکائ ن ات کےفہ ر حص‬
‫سے‬ ‫لیئم طالعہ ک ی ا۔ ا ُ‬
‫ا ا ے۔ آ ن س ٹ ا ن ے کائ ن ات کا ص ی‬
‫ی‬ ‫ج ہن‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫‪)meaning‬پ ا ی ۔ ی ہ دی کھ کر فاس ے کہا کہ عالم طرت کے‬ ‫ت( ف‬ ‫م‬
‫حی رت اک حد ک و‬
‫ق‬ ‫عی نق‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے کہ وہ اب ِل ہم ہ‬ ‫ب ارے می ں سب سے زی ادہ ا اب ِل ہم ب ات ی ہ ہ‬

‫‪The most incomprehensible fact about nature is that it is‬‬

‫‪comprehensible‬‬

‫ق‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ئ ن‬ ‫ئ‬

‫ف‬
‫ے۔ قاگر اس کے ول کو‬ ‫ہ‬
‫مکم ر ا ہ ن‬
‫ود کا ا رار کر‬ ‫ج‬
‫کے و ف‬ ‫طور پر فدا غ‬
‫خ‬
‫ئ ِا تس ول می ں ب الواس طہ‬‫ے‬ ‫آ ن س ٹ ا ن اپ‬
‫مکم و گا کہ قدا کے ب ی ر ع ِ ت‬‫ہ‬
‫ے‪،‬‬ ‫الم طرت ل طور پر ا اب ِل ہم رہ ت ا ہ‬ ‫ے و وہف ِاس طرح‬ ‫دل کر کہا ج ا ت‬‫باور خ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ج ہ‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ہم‬ ‫ل‬ ‫ب‬‫ا‬
‫پ ِ‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫ل‬ ‫طرت‬ ‫الم‬ ‫ع‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫دا‬
‫ِ‬

‫‪Without God, nature is totally incomprehensible, and with God,‬‬

‫‪.nature becomes totally comprehensible‬‬

‫ئن‬
‫ے۔ سا س داں وہ لوگ‬ ‫)‬ ‫‪meaningful‬‬ ‫‪world‬‬ ‫(‬ ‫ات‬ ‫کائ ن ات ال ش ہ ا ک امعنی کائ ن‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫بئ ب ی ن ب‬
‫ج ن‬
‫ے می ں‬ ‫ں۔ وہ ئ نعام ا نسان ن‬
‫کے م اب ل‬ ‫ت کرے ہ ی ن ن‬
‫سا ھ م طالعہ‬‫ات کا ہای ت گہرا ی کے ق‬ ‫ہ ی ئ نں و کا ن‬
‫ف ہ وے ہ ی ں۔ چ ا چ ہ سا س دا وں ے عام طور پر‬ ‫کا ات تکی مع وی ت سے ب ئ نہت زی ادہ وان خ‬
‫لف ب ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے سے‬ ‫صوص مزاج تکی ب ا پر ''ندا'' (‪)God‬کا ظ ول‬ ‫ق‬ ‫ےم ق‬ ‫ے۔ سا س غداں اپ‬ ‫تراف ک ی ا لہ ن‬
‫اس کا اع‬
‫ت‬
‫ح‬
‫اح راز کرے ہ ی ں۔ ی کن ام کے ب ی ر وہ اس ی ت کا اع راف کرے پر جمبور ہ ی ں۔‬

‫ن پن‬ ‫ن ف‬ ‫ئن‬ ‫ً ٹ‬
‫مث ال ب ر ش سا س داں سر ی مز ج ی ز (و ات‪ 1947 :‬ت) ے ا ی کت اب (‪The Mysterious‬‬ ‫ج‬
‫ش‬ ‫ے کہ کائ ن ات ئای ک ری اض ی ا ی ذہ‬
‫‪)mathematical‬کی ہادت‬ ‫ق‬
‫ح ق‬ ‫ن‬‫(‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫‪ Universe‬ٹ) می ں کہاف ہ‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ے۔ ب ر ش عالم لک ی ات سر ری ڈ ہ ا ل (و ات‪ )2001‬ے اس ی ت کا اع راف ی ہ کہہ‬ ‫ہ‬ ‫دی ی‬
‫ماری کائ ن ات ا ک ذہ ن کائ ن‬ ‫ِ‬
‫ے۔ امری کی‬‫ہ‬ ‫)‬ ‫‪intelligent‬‬ ‫‪universe‬‬ ‫(‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ے کہ ہ‬ ‫کر ئ نکر ل ی ا ہ‬
‫ش ہ ت‬ ‫پ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے ای ک ب ا عور س ی‬ ‫ے کہ کائ ن تات کے یچ ھ‬ ‫سا س داں پ ال ڈیویز (‪ )Paul Davis‬ٹے ا ئ ن‬
‫رار ک ی ا ہ‬
‫ف‬ ‫ن ٹ‬
‫ے۔ ب ر ش سا س داں سر آر ھر اڈ گ ن (و ات‪)1944 :‬‬ ‫ہ‬ ‫‪ )conscious‬موج ود‬ ‫ن‪being‬حق ق‬ ‫(‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے کہ کا ات کا مادہ ای ک ذہ ی ن مادہ ہ‬ ‫ے ِاس ی ت کا اع راف ی ہ کہہ کر ل ی ا ہ‬
 ‫‪.The stuff of the world is mind-stuff‬‬

‫ش ق‬ ‫ئ ث‬ ‫ش ق‬ ‫ث‬ ‫ش ُ‬
‫خ‬
‫ے جس طرح نکو ی اور اب ت دہ ُ وا عہ۔ ی ہ ای ک‬ ‫ہ‬ ‫عہ‬ ‫وا‬ ‫دہ‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫طرح‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫کا‬ ‫ق‬‫دا‬‫ق‬
‫ق‬
‫ے کہ خ دا کا وج ود ئصرف اعی ک پُر اسرار ع ی دہ کی ب ات ہی ں‪ ،‬خ دا کا وج ود اس ئطرح ای ک‬ ‫ہ‬ ‫حع ی ت‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫س‬ ‫لمی مسلّمہ ت‬
‫ے ی ا ک ی دا ہ ی ں‬
‫خ‬ ‫ے کہ دا ای ل فک ہ‬‫ےخ جس طرح کو ی اور ن لتمی م لّمہ۔ اب ی ہ سوال ہ‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬
‫وں می ں ی ہ کہ دا کا‬‫ت‬ ‫ظ‬ ‫دوسرے‬ ‫ں۔‬
‫ف‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫دار‬ ‫مے‬‫ذ‬ ‫کے‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫اس‬
‫ت‬ ‫اور‬ ‫ق‬ ‫ن‬‫ج وق کا ن شات کی یل‬
‫ے می ں علم کا ی صلہ مکمل طور پر وح ی د کے حق می ں‬ ‫ے ی ا وح ی د پر۔ اس معامل‬ ‫ع ی دہ رک پر مب ی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬

‫ت‬ ‫ن ٹ‬ ‫ن س ت‬ ‫ئن‬ ‫ن ٹ‬ ‫ئن‬ ‫ٹ‬

‫ن‬
‫ے د ی ا می ں وہ مات (‬‫ہ‬
‫ے۔ ی و ن سےت پ ل‬ ‫جم‬
‫خ‬
‫ہ‬‫س کا ب ا ی س ھا ج ا ا ت‬ ‫بر ش سا س داں ی و ن کو تج دی د ُسا ق‬
‫ے۔‬ ‫‪ )superstitions‬کا زور ھا۔ اس و ت ی ہ جم ھ ل ی ا گ ی ا ھا کہ داؤں کی عداد ب ہت ز ادہ‬
‫غی نہ ٹ‬ ‫ً‬
‫ن ‪ ،)moon‬قریتن گاڈ (‪ ،)rain god‬و ی رہ۔ ی و ن‬ ‫نال سن گاڈ (‪ god‬ئ ن‪ ،)sun‬مون گاڈ ُ(‪god‬‬ ‫مث‬
‫ے تکا سا سی م طالعہ قک یتا۔ اس ے کہا کہ چ ار طا ی ں (‪)forces‬ہ ی ں ج و کائ ن ات کے‬ ‫س معامل‬ ‫نے ِا ن‬
‫ٹ‬
‫ظ ام کو ک رول کر ی ہ ی ں۔ وہ چ ار طا ی ں ی ہ ہ ی ں‪:‬‬
‫ش‬ ‫ق‬
‫وت ک ش (‪)gravitational force‬‬ ‫‪١‬۔ ِ‬
‫ق‬
‫ی‬ ‫ط‬ ‫ن‬ ‫ق ق‬
‫‪2‬۔ ب ر ی م ا سی وت (‪)electromagnetic force‬‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫‪3‬۔ طا ت ور ی و کلير وت (‪)strong nuclear force‬‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫‪4‬۔ کمزور ی و کلی ر وت (‪)weak nuclear force‬‬

‫ہن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ ُ‬ ‫ف‬ ‫ئن‬

‫ن‬
‫گی (‬‫ت ہ و ت نی‪ ،‬اس می ں ا ی زی ادہ ہ مئ آ ق ت‬ ‫ت‬ ‫ے ج ون د ی ا تدريا‬
‫ق‬
‫ے تکےت ذری ع‬ ‫مگر سا سی م طائل ع‬
‫ئن‬ ‫ن‬
‫ات ن کو ک ی طا ی ں‬
‫گ کا ت ئ‬ ‫ن‪)harmony‬پ ا ی ج ا ی ھی کہ ئین ہ ا اب ِل صور تھا کہ ا ی زیئادہ ہ متآہ خ‬
‫داں ِئاس‬ ‫س‬ ‫ق‬
‫سا‬ ‫لف‬ ‫ن‬ ‫ے سا سی تذہ ن اس عداد پر م طم ن ن ہ ھا۔ م ت‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫اس‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫تک ٹ رول کر رہ‬
‫ن‬ ‫ئ ح‬ ‫ت‬ ‫عدادت کوق گھ ٹ اے کے لی‬
‫ے آ ت ی۔‬ ‫ہاں ک قکہ ت‪1979‬مینں ای تک ی ی ق سام‬ ‫ے‪ ،‬ی ن‬ ‫ے ھ‬ ‫کام کر رہ ٹن‬ ‫ے‬
‫ِاتس ح ق کے طا ق‪ ،‬کا ن‬
‫ئ‬
‫صرف ی ن‬‫والی طا یف تں چ ئار ن ہی ں ھی تں‪ ،‬ب ل ُکہ وہ ن‬
‫رول کر نے ن‬ ‫ات کو ک ت‬ ‫ن‬
‫فم ب ت پ ہ ن‬ ‫ی‬
‫ے۔ ان کے ام ی ہ‬ ‫ے والے ی ن وب ل ا عام ی ا ہ سا س داں ھ‬ ‫چ‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫در‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫ِ‬ ‫ں۔‬ ‫ھی‬
‫ہ ی ں‪:‬‬
 ‫)‪,Sheldon Glashow (b. 1932‬‬
‫)‪Steven Weingberg (b. 1933‬‬
‫)‪Dr. Abdussalam (d. 1996‬‬

‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئن‬ ‫ت‬

‫ت‬
‫س عداد کو مزی د گھ ٹ ا کر ای ک نک پ ہ چ ا ا‬ ‫م‬
‫اہ م تسا سی ذہ ن ی ٹن کی ئ نعداد پر ب ھی طم فن ن ہ ھا۔ وہ ِا ئ‬
‫سا س داں اسٹ ن ہ اک ن‬
‫نام پ ای ا۔‬ ‫ےا ج‬ ‫‪ 1942‬ت)کے ذری ع‬ ‫گ (پ ئ ی ندا ش‪ :‬ن‬ ‫ن‬
‫کام ب رتش ئ ن‬‫چ اہ تف ا ھا۔ ی ہ ن‬
‫ن‬ ‫سٹ‬
‫ے۔ اس ے دیچیپہ‬ ‫ا ض نت ہ اک گ کو ظ ری ا ی سا س می ں سب سے ب ڑا ز دہ سا س داں ما ا ج ثا ا ہ‬
‫ے کہ صرف‬ ‫ے ی ہن اب ت ک ی ا ت‬ ‫ری ا ی ا ی حساب (‪ )mathematical calculations‬کے ذری ع‬
‫ہ فت ق‬ ‫ع‬ ‫ا ک طاق ت (‪ )force‬ے ج و وری کائ ن ات کو کنٹ‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫لی‬
‫ہ ی ی گ ٹ ن ی ن طب‬ ‫اب‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ہ‬ ‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫رول‬ ‫ہ پ‬ ‫ی‬
‫س‬
‫ے۔ مومی زب ان می ں اس کو ن ل اس ر گ ظ ری ہ‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫م‬
‫کے درم ی ان ای ک لّمہ کے طور پر تمان ل ی ا گ ی ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫(‪)string theory single‬کہا ج ا ا ہ‬

‫ن‬ ‫ئن‬ ‫ق‬ ‫خ ت‬ ‫ن‬

‫فسن گل تاسٹ رن گ ظ ری ہ گوی ا کہق ای ک دا ( وعح ی د الٰہ) کے ی دے کے ق می ں ای ک سا سیئ ب ن ی اد‬
‫ح‬ ‫ع‬
‫ے۔ اب خ الص سا س‬ ‫دے رہ ا ہ‬ ‫ے۔ وہ مذہ ب ی ع ی دے کے لمی مسلّمہ کی ح ی ث ی ت‬ ‫راہ نم کر ا ہ‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے اور صرف ای ک‪:‬‬ ‫ے۔ ی ہ دا ای ک ہ‬ ‫ے کہ ِاس کا ات کا ای ک دا ہ‬ ‫کی ب ی اد پر ی ہ کہا ج ا سکت ا ہ‬
‫"‪,:"Single string concept by Estefan haking‬‬
‫‪The concept of God is purely a scientific concept, and this God is‬‬
‫‪.one and one alone‬‬

‫ق ن‬
‫طب عی اصول و وا ی ن اور خ دا‬

‫ط‬ ‫خ‬ ‫ن ت‬ ‫ب ق ن‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫س‬
‫سے دا جمٹھ ل ی ا‪ ،‬ن عی اصولوں کے‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ئط عینوا ی ن کو لحدی ن ے اض ا ب ڑھای ا کہ ا‬‫کائ ن نات می ں موج ود‬
‫ے تکہ‬ ‫ل‬ ‫کسی ظ ام قکے پ اے ج اے کی وج ہ سے خ تدا کی نرورت کا ہ ی ا تکار کر ب ی ھ‬
‫ے ‪ ،‬ا کی دق ی ل ی ہ پہ‬
‫ےو‬ ‫ے کے یچ ھ‬ ‫ے و خ دا کا ارادہ ہ روا ع‬ ‫ے ب دھے اصولوں کے حت ا ج ام پ ارہ ا ہ‬
‫ج ب ر وا عہ ک ھ لگ ن‬
‫چ‬ ‫ف ہ‬
‫کار رما ن ہ ہ وا!‬
 ‫ئ‬ ‫ت قن ف‬ ‫ق‬
‫ے ان‬ ‫ق‬ ‫اس‬
‫ہن ع لن‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ا‬‫ط‬ ‫م‬ ‫کے‬‫ض‬ ‫طرت‬ ‫ن‬ ‫ون‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ی‬‫ع‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ک ئہ ن‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫عات‬
‫ن‬ ‫ہاں ج و وا‬
‫ی ت‬
‫ج‬ ‫خ‬ ‫ع‬ ‫ج‬
‫ے کسی ام لوم دا کا و ود رض کرے کی رورت ہی ں‪ ،‬کی و کہ م لوم وا ی ن‬ ‫خکی و یہہ کر ت جے کی ل ئ‬
‫ج‬
‫ے مو ود ہ ی ں۔‬ ‫ود اس کی و یہہ ی ل‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫لک ت‬ ‫ن‬ ‫س ی ون ہ اک ن گ اپ نی ئی کت اب ’ دی گری ن‬
‫ے‬‫ے کی داللت کرے ہ وے ھ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ن`‬ ‫ی‬ ‫زا‬ ‫ی‬ ‫ڈ‬ ‫ڈ‬ ‫ٹ‬
‫ش ث‬ ‫ہ ی ں کہ‬
‫ن‬ ‫ن غ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫تم‬ ‫آف اق م ں موج ود ک ش ل کے ق ا ت‬
‫ے کے‬ ‫ون کے م طابق د ی ا ب ی ر کی کسی خ صمم ارادےت ی ا م صوئ نب‬ ‫ی ست‬
‫ے لی ق کار‘ کا صور سا س کے‬ ‫ے۔ نکائ ن ات کی خ یل ق می ں کسی ’ان د ھ‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫نوج ود می ں آ ک‬
‫ظ ری ات سے م طاب ت ہی ں رکھت ا۔حوالہ‬
‫‪http://www.bbc.com/‬‬
‫‪…/2…/09/100902_universe_without_god.shtml‬‬
‫ب‬ ‫ض‬ ‫خ‬ ‫ق ن ف‬ ‫ئ‬
‫ان دال ل کا ج واب ہ م ی ہاں ' وا ی ن طرت اور دا کی رورت' کی حث می ں دے چ ک‬
‫ے ہ ی ں۔‬
‫‪/http://ilhaad.com/2015/06/phylosphy‬‬

‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ف‬

‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے ج و کا نات می ں ڈیزا ن اور رب ط کے‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫سم‬ ‫اور‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫الحدہ‬‫م‬ ‫الوہ‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫گ‬ ‫سٹ ی ن ہ اک ن‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ی ن‬ ‫ہ ن‬ ‫ئ ن‬
‫ک‬
‫ے کے ب تعد ' سی رب ط والے ' کو‬‫ل‬
‫ں رب ط قمان ی‬
‫ے۔ یک و قکہ کا ات می ق‬ ‫سے ی ا کارینہ‬ ‫ے بخ‬
‫پ ان نے ج ا خ‬
‫ے ۔۔۔!‬ ‫ہ‬ ‫ع‬
‫ے می ں زی ادہ ری ن ی اس م لوم و ا ہ‬ ‫ج‬
‫ما ا رب ط کے ود ود و ود می ں آے کے م اب ل‬

‫ت ن‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬

‫ب‬
‫ے ھی‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے کہ رب ط ی ا و ہی قں اور اگر ہ‬‫ے کے لی‬ ‫ت‬ ‫ے ہ ی ں ی ہ اب ت کر‬
‫ن‬ ‫لوگ ایڑھیئ چن و ی کا زور لگا ی ش‬ ‫تلہذا می ہ ن‬
‫خ‬
‫ے ہ ی ں مث ال م نلوق می ں ض‬
‫ے‪ ،‬زلزے‬ ‫صہ ت‬ ‫ن‬ ‫ے لگ‬ ‫ں ‪ ،‬کا ات می ں امپ ر کغ ن کی مث الی ں دی‬ ‫ت‬ ‫و کا ل ہی‬
‫ے کہ‬ ‫سے وا ح ہ ئ نو ا ہ‬‫کے آرگی ومض ٹ ن‬ ‫رہ۔ج یسا کہ رچ رڈ ڈاک ز‬ ‫ں‪ ،‬ب اہ ی ‪ ،‬ب ی ماری ف‬
‫ن‬ ‫ے و ہی ن ض‬ ‫ہش‬ ‫ی‬ ‫ے ہی ئ‬ ‫آرہ‬
‫ات می ں‬
‫۔کا ن‬ ‫ے‪ ...‬نحاال کہ ی ہ روری ہی ں ن‬ ‫اں پر پر ک ن و نا روری ہ ن‬ ‫ج ہاں پر ڈیزا ن ہ وگا وہ ت‬
‫سرے نسے رب ط ئکے ہ ی ا ہ وے کی‬ ‫م‬ ‫ص‬
‫سی ج نگہ م لحت کے حت کمی کا ہ و ا اور ئکا ن لی ت کا ا ہ وف اک ش‬ ‫نک ن‬
‫ش‬
‫ے‪،‬‬ ‫ف ا شی ہی ں ‪ ..‬پ ھر اہ ل مذہ بخکا دعوی کا ن تات می ں پر ی ن کا ہی ں ڈیزا ن اور رب ط کا ہ‬
‫ے ہ ی ں۔۔!‬ ‫پر ی ک ن وہ اس ج ہاں می ں صرف دا می ں ہ ی ما‬

‫ئ ن‬ ‫ن‬ ‫طب‬ ‫ت‬

‫ے تکو‬‫)لوگ ب ھی موج ود ہخی ں نج و ی عی اصولوں کے کسی ن ی پ ن ج ب ٹ‬
‫ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫ق‬ ‫اسی طرحن چک ھ (مذہ ب ی‬ ‫س‬
‫ی‬
‫ے‬ ‫ے کا ا کار سجم ھ قھ‬
‫خ‬ ‫ک وا عہ می ں نارادہ داو دی کے تالگ نسے موج ود ہ و ت‬
‫ن‬ ‫ے کو ہ ر ای ق‬ ‫لی م یکرلی‬
‫ن‬
‫ے‬‫ے و دا کا ارادہ ہ روا ع‬ ‫ئا ہن‬ ‫کے حتسا ج ام پ ارہ‬
‫ت‬
‫ے ب دھے اصولوں ق‬ ‫ب ہ ر وا عہ چک ھن لگ‬ ‫ں۔ ع تی ج ف‬ ‫ہی پ‬
‫ے وے ا ہی ں ان اصولوں کے‬ ‫ہ‬ ‫م‬‫ج‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫دوسرے کا ص ھ‬ ‫کار رما ہ نوا! چ ا چ ہ این ک نکو ت‬ ‫پن‬
‫ےو‬ ‫کے چ ھ‬
‫ئن‬
‫ے۔‪..‬‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫کا ات می ں ہاں وے کا ی ا کار کر ا پڑج ا ا ہ‬
 ‫ن عم ن‬ ‫ق‬ ‫ج ہ ن ت تش‬ ‫ئ‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫تکرے می ں ان کا ب ا می‬ ‫اصول مو ود ی ہی ں و ا ی اءووا عات تکے وے اور ل‬
‫ن‬ ‫ے کو ت ی ن‬
‫ج ئب ایس‬
‫ل‬‫ع‬
‫ے ہ ی ں اورقاست ق کی‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ل‬‫ع‬
‫تن‬ ‫سے یت و ی ہ اصول و ود پ ا ن ف‬ ‫ن‬
‫کو ی رب ط اور تق ہی ں! کی و کہ اس ربن ط و ق‬
‫ےق کہ ہ ر ای ک ا رادی و وعہ ہا ارادۂ‬ ‫ہ‬
‫ن‬
‫طرح ا ہی ں ی ہ ما ا پقڑج ا ت ا‬ ‫ت‬ ‫ن‬‫ں۔ اس‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫وض احت کرن تے‬
‫ش‬ ‫خ ن‬
‫اور ال علق ہ توکر‬
‫سے آزاد ن‬ ‫کے ب ا ی مام وا عات وا یئاء‬ ‫ق‬ ‫گردوپ یش‬‫ن‬ ‫دی کا ی ج ہ ہ وےشکے اے‬ ‫ت‬ ‫ن داو‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ئ‬
‫درم ی ان ئکو ین ئ عی رب طن ہی ں رکھا و‬ ‫ے ج ب و نوعات کےش‬ ‫ت ا ٰہی‬ ‫ے۔ یوں م ی ن‬ ‫ا ج ام پ ا ا ہ ق‬
‫ک‬
‫ت تام کی کسیض ے کی کون ی گ ج ا نش ہ ی ہی ں ر ن ھی۔‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ط‬
‫حوادث کے و فوع پ ذیر ہ وےئکے ن عی اصول‬
‫ے ہ ئ نی ہی ں ج اے و ان کو ن ب ط می ں تال ا تچ ہ مع ی دارد؟ یوں ا کار کا‬ ‫ب ی ہ اصول تطرت میتں پ ا خ‬ ‫ج‬
‫ہ‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫س‬
‫ے۔‬ ‫ی ہ ل لہ دراز وے وے ب اآل ر سا سی طری ۂ لم ی کے ا کار پر ج ا ج و ا ہ‬
‫ت‬
‫طب‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ے طا ق واق عات م ں ر ط اور لس‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫اصولوں کو‬ ‫کے ی عی خ‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ذ‬
‫پی‬ ‫و‬‫ر‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫اسی طرحنا‬ ‫س‬
‫اس کے ظ نام کو چک ھ م تصوص‬ ‫ئ‬
‫ے کہ دا ے اس کا نن ات خاور‬ ‫ن‬
‫سے ی ہ ما ن ا الزم آسکت ا‬
‫ع‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے ت‬ ‫لی م کرلی‬
‫ے۔اور اب کا ات کا ظ ام ود ود الق کی م ا سے ال ل نق‬ ‫چ‬
‫اصولوں کے حت ب تاکر ھوڑدی ا ہ‬
‫ن‬ ‫گ‬ ‫گ‬
‫ے‬ ‫ے اور وہ اپ ف‬ ‫ے‪،‬تجس طرح ظھڑی ساز ھڑی کو ب اکر چ ھوڑ ندی ت ا ہ‬ ‫ناصولوں کے حت چ ال ج ارہ ا تہ‬ ‫ہ وکر ان‬
‫ئلحاد وک ر‬ ‫سوچ رکھ ا سراسر ا‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫اس طرح کی‬ ‫ن‬ ‫ے۔۔ اہ ر‬ ‫ہ‬ ‫ت ی ار کرے والے سے آزاد طور پر ل ی ر ی‬
‫ہ‬ ‫چ‬
‫ے سے ہ ی نملنحد ہ ی ں۔ قمسلما وں پر ی ہ ک ر و ت ب الزمقآے ج فب‬ ‫ے ل ی کن ان کے حق می ں ج و پ ثہل‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ج‬
‫اصولوں کے و ود اور ا ر پ ذی ت‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ط‬
‫ے تسے وا عی ا ق کا ات کے مہ و ت کار رما‬ ‫ری کو ما‬ ‫ت‬ ‫ان عی‬
‫ہ‬
‫ے ی ازی کا صور الزم آ ا و۔۔۔‬ ‫ن‬
‫ارادے سے ب اال ر ی اور ب‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫نن ن‬ ‫قئ‬

‫ے۔ یک و کہ ی چ رسٹ و وہ لوگ ہ وے‬ ‫ت ہی ں ہ‬ ‫ی‬‫اصولوں کو ما ا ی چخر‬ ‫ئ‬ ‫عی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ان‬‫غ‬ ‫کردہ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ق‬ ‫خ ال‬
‫ے ہ ی ں ناور ود خ ال‬ ‫نت‬
‫کے آگے‬ ‫ک طرح سے ان اصولوںت‬ ‫ی‬‫کوا‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ق‬‫ہ ی ں ج و ان اصولوں کو یتر است ث ن ا ی ما‬
‫ع‬
‫جمبور۔ ج ب ن فکہ ای مان والے و ہ ر ای ک و وعے کی سب تق خ داے لی م وحکی م کی طرف ہ ی کرے ہ ی ں۔‬
‫ھی۔‬ ‫اس کی ا رادی ح ی ی ت م ں ب ھی اور کسی سلسلۂ وا عات م ں ا ک کڑی کی ح ی ی ت م ں ب‬
‫کت‬ ‫غ ث ب یق‬ ‫ی ی‬ ‫کن‬ ‫ث ق ی‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫ض‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ھی‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫عہ‬
‫ِ س ش ب ل تپ‬‫وا‬ ‫کمت‬ ‫ح‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫مان‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫لہ‬ ‫م‬ ‫وکا‬‫ث‬ ‫ہ‬ ‫ل‬‫ط‬ ‫م‬ ‫درت‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫یک و کہ ہللا کی‬
‫خ‬
‫ے مار سن وں می ں وا ح طور‬ ‫ں۔ تاور ان دو وں کے آ ار وہ زمی ن وآسمان می ں دا کی ج اری کردہ ب‬ ‫ک‬ ‫ہی ی‬
‫ے ہ ی ں۔ ۔‬ ‫پر د ھ‬

‫ف‬ ‫نت‬ ‫سن ت خ‬

‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ظ‬ ‫ن‬
‫کے ”ا عال“ کی صورت‬ ‫ض ت‬ ‫ات‬ ‫کا‬ ‫ا‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫ن ئ یج یئ ہ ق ن ی‬‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫اعمال‬ ‫کے‬ ‫دوں‬ ‫یہ ی ں ب‬
‫واہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫خ‬
‫اصول و وا ی ن کو وا ح کرئی ہ ی ں۔ الب ہ ا تست ث اء ہ ر‬ ‫ں‪ ،‬ہ ر طرحس تسے ی ہ دا ی کے ب اے ہ وے ن ف‬ ‫می ق‬
‫خ‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫س‬
‫ارادے کی بر ری اور‬ ‫ے نمی ں دا ضی ت‬ ‫ے ‪ ،‬و ہ ر ای ک ا رادی معا قل‬ ‫سام کی ت ن وں می ں پ ای نا ج ا کت ا ہ‬
‫غدو ا ظ‬
‫ہ‬ ‫ب‬
‫ے۔ ا ت ث اءات الب ہ ہی ں ھی وں‪ ،‬اصول و وا ی ن کی ب ط و دوی ن می ں آڑے‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫تر کر ا ہ‬‫ن لب ہ کو اہ‬
‫ہی ں آے۔‬
 ‫خ ئ ت‬ ‫ن‬ ‫نف ن‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ہ‬
‫ازل سے چ لی تآر ی ہ ی ں ‪،‬‬
‫ف‬
‫ن‬
‫ی یں‬ ‫س‬
‫ت‬
‫ج‬ ‫خ دا کی رمات ب رداری ی ا ا ن رما ی کی ج اے کے حوالے خ‬
‫سےش و دا‬
‫پھ‬ ‫ب‬
‫ے اور‬ ‫حت کن ھی ا سان کی ب داعمالی وں کے سب ب کی اور ری می ں ساد ی ل ج ا ا ہ‬ ‫ج بن کے ف‬
‫ے‬ ‫ک‬ ‫رداری تکے صلہ می‬ ‫ک ھی‬
‫کے دروازے ھول قد نی‬ ‫ات س ت‬
‫ں زمی ن وآسمان سےنب رک ئ‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫غ‬ ‫ت اس کی غ رما ب‬
‫اب“ پر مب نی دا تی ت ن ّوں کے اصول و وا ی ن‬ ‫رعیط اس ب ن‬ ‫نرہ و ی رہ‪ ،‬و ج ب ان ”‬ ‫ے ہ ی ں‪،‬و ی‬ ‫جا‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ع‬‫م‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫ارادۂ داو دی کا ل ہت وج ا ا الزمنہی ں آ ا وخماد نی اور معیط اس ب ن‬
‫اب پر‬ ‫ہ‬
‫طےخ ہدہ وج اے سے س ت‬ ‫ن‬
‫مب نی دا ی کی طے کردہ ن وں اور اصولوں کے م عی ن ہ وج اے سے( داو دی کا ل ہ وج ا ا)‬
‫ع‬
‫ے؟؟‬ ‫یک و کر ایسا الزم آسکت ا ہ‬

‫ً‬ ‫ن‬ ‫ق ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬

‫ب ض‬ ‫ج کن‬
‫ھی روری ہی ں کہ شوہ الزما‬ ‫ے یہ ش‬ ‫ے کے لی‬ ‫قمزی د کسی سم کے طری ئ‬
‫اصولوں اور وا ی قن کے و نود ر ھ ن‬
‫اور رعی‬ ‫رعی اصولوں ن‬ ‫ے ہ وں۔ رآن وس ت ب ی ادی طور پر‬ ‫ث می ں ب یتان ہ و ت‬ ‫رآن وحدی‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫حث کرےش ہ ی ں۔ ا منوہ مادی اورت ق عی اصولوں اور ان کی اق می ت سے ا کار ھی‬ ‫سے ت‬ ‫انس ب اب ت‬
‫خ‬ ‫ض‬ ‫پ ن‬ ‫ع‬
‫ت اص خسم کے اصولوں سے‬ ‫ے کہ وہ چک ھ‬‫ہی بں کرے۔ ی ہ و ن ن لومطب رعی ہ کی ا ی م ہاج کا ا ا ہ ن‬
‫ب‬ ‫ط‬
‫ں۔ چ ا چ ہ ت ی شعی علوم ان کی راہ می ں آڑےن ہی فں آے اور ی ہ ود عی لوم نکے‬
‫ع‬ ‫ی‬
‫ب‬ ‫ط‬ ‫ہ ی حث کری ن‬
‫کے لوم ہ ی ں۔ ان دو وں‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫ی‬
‫ے۔ شرعی لوم اور ق عی لومن دو وں طرت ت‬ ‫ع‬ ‫رکاوٹ ہی ں ڈال‬
‫ف‬ ‫آگے‬
‫ل‬ ‫گ‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ے وحی‬ ‫کے لی‬
‫ھڑے ج اے‪،‬ت ب کہ نان ق‬
‫ن‬ ‫ے کہ رعی لوم ل سے ہی ضں‬ ‫ہ‬ ‫کی ضم ہاج کا ترق ہی‬
‫ے وحی کی رورت ہی ں ہ و ی کی و کہ وہ ع ل کے‬ ‫ے۔ ج ب کہ تطب ی عی علوم کے لی‬ ‫یہ‬ ‫رورت ہ و ف‬ ‫کی‬
‫ے ج اسک‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ع‬
‫ے م لوم ودری ا ت کی‬ ‫ذری ع‬

‫ف ئ‬ ‫ث‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫خ ن ف‬ ‫ق ن‬

‫ں ا ر پ ذیر ن نرماے‬ ‫ین‬ ‫م‬ ‫وعات‬ ‫و‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫ن‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫طرت‬ ‫د‬ ‫داو‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫_‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫وا‬ ‫و‬ ‫اصول‬ ‫عی‬ ‫طب ی‬
‫ن‬ ‫خ ن‬ ‫ف‬ ‫ل‬
‫کے الگ سے پ ہاںن ہ و نے قمی ں ما ع ہی ں‬ ‫ہ ی ں‪ ،‬ی کنطبی ہ کسی ا رادی و وعہ ئمین ں ارادۂ نداو دی ت‬
‫ے کہ ا ن سا ی ع ل کب ھین ِا ُنن کو‬ ‫حال ہ‬ ‫م‬ ‫ں _ ی ہ ی عی اصول اگر ناسش کا ات می ں پ ہاں ہ ی ں و ّپ ھر‬ ‫ہی ف‬
‫ے رو ما‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫نسام‬ ‫ے۔ ع ی غب و قروز صدینوں سے ماد تی عوا ل وامور ا سان کے‬
‫ب‬ ‫ک‬ ‫ت‬
‫دری اتت ی ہ کر ق ک‬
‫ع‬
‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ک‬ ‫خ‬
‫م‬
‫ے والی ی ہ ا لو ی لوق ھی ی ہ م لوم کرے پر ی ہ‬ ‫ک‬ ‫ت‬‫ں اور مل کی عمت ن ی ر م قر ب ہ ر ھ‬ ‫ہ وے رہ ی‬
‫ے اور کی و کر وا ع ہ وے ہ ی ں۔!‬ ‫ب‬ ‫ط‬
‫ے کہ ی ہ ی عی عوا ل کی س‬ ‫آس ک‬

‫غ‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬

‫دازوں‬‫ی ا ناگر ئمعلوم کرے ب نھی و ب ھی صدیوں کے س ر اور ذہ ی و مادی ار ق ا نءکے ب اوجئود ہ تمی ش ہ لط ان ن ت‬
‫ن‬
‫دازوں ت ک پ ہ چ ب ھی ج اے و ب ھی اس کا ی ج ہ‬ ‫ق‬ ‫درست ا ن‬
‫ن‬ ‫ے۔! ی ا کب ھی اگر ”ب ظ اہ ر“‬ ‫اور ت ا تج ہ ی ت ک پ ہچ‬
‫سراب‬ ‫کب ھی ح می ن ہ ہ و۔ اور ہ ہان اور اس کے ظ ا ر ا سا ی ع ل کے ی ہ ش‬
‫دھوکا‪ ،‬ت‬
‫ے می ہ ای ک حق ق‬ ‫ک ل‬ ‫خ‬ ‫م ہ‬ ‫ی ج ش من‬ ‫ن‬
‫ت و کج ا‪،‬‬ ‫ے ر تھی قں۔ ئاس طرح ی ئ‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫اورق قگورکھ دھ دہ ی ا ای ک ” ج ر ن م نوعہع“ق کی سیض ث ی نت ا ت ی ار یک‬
‫وں سے ب اال ر رار پ ا ی ں۔ پ ھر سواے اس‬ ‫ن‬‫ی‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫ق‬‫ی‬ ‫”ح ی ت کے مظ ناہ ر ن“ ہ‬
‫ت پہ ن‬ ‫ق‬ ‫ل کسی ح‬
‫تتسے ہ ی محروم ہ و کہ مظ اہ ر‬ ‫ق‬ ‫ے کی صقالحی ق‬
‫ح‬ ‫چ‬ ‫ق‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ض‬ ‫ای ک ب ات قکے ا سا ی ع ئ‬
‫ے کسی ”الہام“ کاِ‬ ‫ے ن ہ م صد! اور ب ا ی ی وں کے لی‬ ‫ع‬ ‫کائ ن‬
‫ات اور ل‪ ،‬ہ ر دو کی کو ی رورت ہ‬ ‫ت‬
‫من ظ ر رہ ن ا پڑے۔‬
 ‫ت‬ ‫ّ ت‬ ‫ئن ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬و‬ ‫ات ب ندلت ا اور ترد کرش ا کچ ال آی اخ ہ‬
‫ے ی سا سی ظ ری ئ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫س‬
‫رہ ا ی ہ کہ ا یر خ کے ر می ں ا سان ش ہت سے اپت‬
‫ب‬
‫ے گا‪ ،‬اور ک ھی کو ی ظ ری ہ ح می ل ات ت ی ار ہ ی‬ ‫ِانس سے ی ہ کہاں طے پ ا گ ی ان کہ ہ می ہ ہ فی ای سا ہ و ا رہ‬
‫‪ phase‬می ں ہ ونے ہ ی ئں‪،‬‬ ‫ت‬ ‫‪ )Hypothesis‬کے‬ ‫ت ت‬ ‫ے گا؟ ج ب ت ک ظ ری ات‪ ،‬م ن روضن ہ (‬ ‫ہی ں کر تسک‬
‫نی‬ ‫ق ہی ں ہ و‬ ‫ں گ ی ا ہ و ا‪ ،‬ی ا ج رب ات سے ان کی صد‬ ‫ات کی مدد سے پرک نھا ئاور ج ا چ ا ہی ت‬ ‫ان کو ج ترب ت‬ ‫اورت‬
‫ی تش‬ ‫ت‬
‫‪ phenomenon‬کی ری ث ح کرے‬ ‫ئسی ل ت‬ ‫ے کہ ک‬ ‫ک و ناس ب ات کی گ ج ا ئش مونج ود ہ و ی ہ‬ ‫ہ و ی‪ ،‬ب ئ ن‬
‫ات ئسے قب ار ب ار ابق ت ہ و‬ ‫کن ج رب ن‬ ‫کی ج گہتکو ی اور ظ رشی ہکلےخ آی ا ج اے۔ ی ت‬ ‫ض‬
‫ے‬
‫ف‬ ‫لے کسی سا سی ظ ری‬ ‫وان‬
‫ش ری ب ری ب‬ ‫پ‬
‫ے و ھر ی ہ گ ج ا ث‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫کے ب عد ج ب توہ ضرو ہ‪ ،‬ھی وری کی ئ ل ا تت یقار کر لی ت ا نہ‬ ‫خج اتے ت‬
‫ش‬
‫ئسے ئاب نت ن دہ کسی‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫ے می ئں پ ل‬ ‫ن م ہ و ج ا ی ہئ‬
‫ے کہ مزی د سا سی ئ ر ی تکے یج‬ ‫ے۔ اشلبف ہ ی ہ رور ہئ‬
‫ات‬ ‫ں کو ی بٹ ہ ری لے تآ قی ج اے۔ سا سی ظ ری ن‬ ‫نی ا اس می ئ ن‬ ‫ے می ں کو ی پ ی ر ت کرلی جئ اے‪،‬‬ ‫ظ ری ق‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫کی صدا ت ی ا صحت دت ی ا می ں پ ا ی ج اے والی سا سی و ی ک الو ل ر ی کی صورت می ں ب ہ آسا ی‬ ‫ن‬
‫ب چش‬
‫ے۔‬ ‫ی‬
‫ج ک ہ‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ہ‬ ‫ظ‬‫ح‬ ‫ال‬‫م‬ ‫سر‬ ‫م‬

‫ت‬ ‫ق‬ ‫ف ت‬ ‫ف ن‬ ‫ق ن‬ ‫طب‬

‫حت و ی ن کے ن ٹسا ھ‬ ‫ی‬ ‫ی عی ناصول و وا ی نتعالتَم منی ں اگر کار رما ہی ں ہ ی ں‪ ،‬ی ا اگر کار رما و ہ یمشںن گر ص ن‬
‫م‬
‫ے‪ ،‬و د ی ا ثمی ں ای ج اد کردہض ہ زارہ ا آالت‪ ،‬پنرزے‪ ،‬ی ی ں‪ ،‬مص وعات اور فپ ال س‬ ‫ک‬‫اس‬
‫ن‬ ‫ےج‬ ‫ن‬ ‫نمع نلوم ہی ں ی‬
‫ک‬
‫ے ہ ی ں؟؟ ی ا ی ہ ب ھی ن تمحض ری ِب‬ ‫ب‬
‫ت کو یک و کر اپ ی پ ی داوار‪ ،‬مرات اور م مرات ف‬
‫ہم تپ ہ چ ا برہ‬ ‫نا سا ی ف‬
‫ے؟ ی ا ی ہت کہ ی ہ یا ج ادات اور دری ا ی ں ھی صرف الہامات کا ی ج ہ ہ ی ں‪ ،‬اور‬ ‫ظع ق ر‪ ،‬اورنہم کا دھوکا ہ‬
‫ے؟؟؟‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ب‬
‫لب ب ام ما ا ی دے ھ ا ہ‬ ‫ل ے ہر صورت ِ‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫کائ ن ات م ں کارف رما طب‬

‫‪ ، )uniformity‬ان کی مدد نسے‬ ‫(‬ ‫مرار‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫گی‬
‫ق ی ی ن س‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اصولوں‬ ‫عی‬ ‫ی‬ ‫قی‬
‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ٹ‬ ‫ش‬
‫طب ی عی وا عات اور ا ی اء کے و وع پ ذیر وے کی ب اب ت ھ ی ک ھ ی ک ا دازہ ک ینا ج ا ا (‬
‫ت‬
‫ہ‬
‫ق‬
‫‪ )computability‬کا ہ و ا دن ی ا کا‬
‫ت( ت ق ف ش‬ ‫ی‬ ‫داری و ن حسی ب ی ح ثی‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫‪ )predictability‬اور ان کی نم‬ ‫س ق‬
‫ک‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ے۔ ی‬
‫ےق کہ‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫دی‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬
‫س ی‬ ‫ر‬ ‫در‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫سی‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫این ک م لّمہ وا ب چ ضہ‬
‫ا‬‫ک‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫عہ‬
‫ے۔ اور عالم ِ وا تعہ‬ ‫کی نمدد سے ب ی ان ک ی ا اور جم فھا ج ا سکت ا ہ‬ ‫ٹ‬ ‫ی ارمولوں‬
‫ن‬ ‫ی‬
‫ا ہی ں اب ب ہ آسا ی ری ا ی ا ت‬
‫ے ہتی ک ی ا ج ا ا‬ ‫ج‬
‫می ں ِان اصولوںئ نکا ِا نطالق و اس عمقال ( ع ی ی ک الو ی کا حصول) ِان ارمولوں تکے ذری ع‬
‫‪ laws‬خ‪ )physical‬و وہ ی ہ وے ہ ی ں‬ ‫ش‬ ‫ے۔ ب عض سا سدا وں کے ب ول‪ ،‬طب ی عی اصول (‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫لن‬ ‫ک‬ ‫س ف‬ ‫ج نہ ف‬
‫ے کے ب عد عی اصولوں‬ ‫ے۔ ارمولوں کی ل ا ت ی ار کر ی‬ ‫ارمولوں خکی زب ان می ں ڈھاال ج ا ک‬ ‫ہی ں‬
‫ین‬ ‫تن‬
‫‪computability‬‬
‫ئ ن‬ ‫کی ئمذکورہض ی وں صوص ی ات ع ی ‪uniformity ، predictability‬اور‬
‫ش‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫نت‬
‫ارمولوں کی پتت پر پ اے ج اے‬ ‫نس کے ب نعد ِان ب خ ت‬ ‫طور پر مالحظ ہ کی ج ا سک ی ہ ی ّں۔ ِا‬ ‫ا ہا ی وا ئ ن ح ن‬
‫والے سا سی ظ ری ات کے ت ب دی ل ی ا رد ہ وے کے ِامکا ات ھی م ہ و ج اے ہ ی ں۔‬

‫ئ‬ ‫ئ ن پ یش ن‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ن ئ‬
‫ت‬
‫نگو ی اں ہ ی ں۔‬ ‫ی‬ ‫ے کی سا سی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫گر‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫گر‬ ‫ت‬
‫سورج‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ادہ‬‫س‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ہ‬ ‫فاس کی ای ک ا‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫عل ک ن‬ ‫ع‬ ‫ل ات اور ہ ئ‬
‫ے ِان‬
‫ے لم کی تمدد سے ی وں پ ل‬ ‫پ‬‫لے قسا سدان قا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫سے‬ ‫لوم‬
‫ت‬ ‫کے‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫قک ی‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫پ‬
‫ے و ت اور م ام کے اع ب ار سے ب ال ل درست‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬وہ ب عد ازاں اپ‬ ‫وا عات کی ج و ی گو ی کر دی‬
 ‫تق ً‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫کت‬
‫ے ی ہ ب ات ری ب ا‬ ‫وں کے لی‬ ‫س‬
‫ں۔ ج پد ییشد ند ئی ا کے ب ا ی ق‬ ‫‪ )exact & accurate‬ل ی ہ فی ت‬ ‫ق‬ ‫صح(‬ ‫اور یح‬
‫ے‪،‬نکہ وہ ِان لک یشا نی ئ ی گو ی وں کیتصدا ت اور ُصحت ب ارہ اتمالحظ ہ‬
‫ع‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫مول کا ای ک وا عہ ب ن ئچ ن کی ہ‬ ‫معت‬
‫کے ہ اض ھ ت لم‬ ‫ے تکر ج اے ہ ی ں؟ ک ی ا ان‬ ‫ے ہ ی ں۔ ی ہ سات سدان ا ی درست ی ف ی گو ی کی س‬ ‫غکرے رہئ‬
‫اصولوں ر ئمب نی ر ا ان یِ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ط‬
‫رام غ کی سے لق عی‬‫ع‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ل‬
‫نپ ت ی پ یہ ت‬ ‫ے‪ ،‬ی ا ی ہ کہ وہ اج ف ِ‬ ‫ف ی ب کا کو ی سرا لگ ج ا ا ہ‬
‫ے‬ ‫ے ان ت ا جئ ک چ‬ ‫ارمولوں قکی مدد سے ِان اج رام کی قحرکت و ر ت ار و ی رہ کی حسی ب کے ذری ع‬
‫ے کی درست اور مکم‬ ‫م‬ ‫ح ق‬
‫ے ک ی ای ک ری ا‬ ‫‪ prediction‬کے لی‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫وا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫حض‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ت‬ ‫ں؟ تدرخ ی‬ ‫ہ یض ت‬
‫ے۔ پ ھر ہ ر ای ک‬ ‫‪ Mathematical‬ت) کی مددتلی ج ا ی ہ‬ ‫ئن ن‬ ‫ت خ ی ا ی می ن ات (‪Calculations‬‬
‫ئ‬ ‫ف‬
‫نق ہ وے ہ ی ں‪ ،‬ج نتمی ں سے کسی‬ ‫کے سات ھ کئ ی ای ک سا سی ف ظ ری ات م ل‬
‫ع‬ ‫می ن اور ارمولے غ‬
‫ن‬
‫ے۔ ل ی کن‬ ‫ےک تکا ب اعث ب ن سک ی ہ‬ ‫ک ج تگہ ب ھی ذرا نسیئ لطی ت ا ج می ں ب ہت ب ڑا رق لے آ ن‬ ‫ا‬
‫ک‬ ‫ہی ی‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے ہ ی ں کہ ی ہ َ ت ا ج مذکورہ مث ال کے حوالے سے درست ل‬ ‫مد ھ‬
‫ت‬ ‫ث‬ ‫ض‬
‫ے کہ ب ہت سے دیچیپہ طب ی عی اصول _فج و خ ال ِق‬ ‫ہ‬ ‫ن سے کمضاز فکم ی ہئ رور اب ت نہ و نج ا ا ق‬ ‫ِا س مث ال‬
‫ے‬ ‫ع‬ ‫ص‬
‫ح‬ ‫ص‬
‫ح‬ ‫ک‬
‫ات ے ی و ع رماے ہ ی ں _ ِا سا ی ل سے ب ال ل ی ح ی ح طور پر م لوم و دری ا ت کی‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫کائ ن‬
‫ت‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ج ا سک‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ً م عل ت ن‬ ‫خ‬
‫ے ہ ّی ں ج و ِا سان‬ ‫ک‬‫س‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫یخ ن نک‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫سی‬ ‫ن‬ ‫سا‬
‫ت‬ ‫درست‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫سے‬ ‫ق‬ ‫رام‬
‫ق‬ ‫اج‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫م‬ ‫ں‬
‫ئ‬ ‫ی‬‫م‬‫َ‬ ‫ال‬ ‫پ ھر ج نب‬
‫ات (‬ ‫کے کرۂ ح ی ن‬ ‫ہت ہ ی دور ہ ی ں و ا سان ود اپ ی د ی ا‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫کی پ ہ چ اور رسا ی سےت ی ت ا ئ ب‬
‫ح‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫کن‬ ‫ع‬
‫ے می ں درس ی اور صحت کے م ام پر یک وں ہی ں‬ ‫‪ )Biosphere‬سے م لق سا سی ظ ری ات ر ھ‬ ‫ن‬
‫پ ہ چ سکت ا؟!‬

‫ت حق ق‬ ‫خ حق ق ن‬ ‫ن ئن‬
‫ی‬ ‫طب‬ ‫مظ اہ رکائ ن ن ق‬
‫سے‬‫ات اور نان کےحق یق عی اصول _ ع ٹینسا س_ اگر ود ی ت ہی ں ت‪ ،‬عو ی ت ہ ن‬ ‫اور م طع ب‬ ‫دا ِ‬
‫ردست ن لق و ہ‬
‫ت م آ گی‬ ‫اس سے ای ک زب ت ت‬ ‫ے اورت‬ ‫تھی ہین ں ۔ ی ق قت سے ہ ی پ ھو‬ ‫ن‬ ‫جک ن‬
‫ئی ہت ِا سان کو ح ی ت ہ ی کی طرف پ ل ٹ اے اور اسی کا سرا ھماے ظ ر آے ہ ی ں۔‬
‫کے اے‬ ‫ر ئھ ت ن‬ ‫ے‬
‫ے پر آے و۔‬ ‫کو ی ھام‬

‫ق‬
‫چ ی ن ح یق م ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫مثف ل غ‬
‫ران دی ی کتئاب الے ی ا اس کی ج ی سی سورت اور آی ت الے کے ل ج کا ی ع ی‬
‫وم ہوم اور لطی ہ اے مض امی ن‬

‫ج ٹ چ‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ن‬ ‫ا ک ب ہت ڑا علمی ف ر ب اور غ‬
‫ے‬‫ے چم‬ ‫ن‬‫ھو‬ ‫کے‬ ‫صاری‬ ‫و‬ ‫ہود‬ ‫ے‬ ‫ا‬‫س‬
‫نن م‬‫کے‬ ‫لوگوں‬ ‫لوح‬
‫ن‬ ‫ادہ‬ ‫س‬ ‫طہ‬ ‫ا‬
‫نی ن م ق ل‬ ‫بق‬ ‫ی ت‬
‫ث‬ ‫م‬
‫ے ی ا سورت ب اے ی ا اس کے ل آی ت الے کا ج و‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ران‬ ‫یسا‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ران‬ ‫کہ‬ ‫ں‬
‫ھ‬ ‫چین ئ پ‬ ‫چی یہ ندی ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬
‫ے۔‬ ‫ے وہ ل ج ک ی ب ار پورا کردی ا گ ی ا ہ‬‫ل ج کی ا ہ‬
 ‫ق‬ ‫ئ ت‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫ے والی آی ات م ظ ر عام پرال ی ج ا ی ہ ی ں و و ہو ران‬
‫ت‬
‫ے کے طور پر چک ھ ا سی مزاحی ہ عربی تل‬
‫ق‬ ‫پ ھر ن مو ت‬
‫ن‬
‫ے کہ‬ ‫سے زی ادہ ثسےن زی ادہ اش ا کہا ج اسکت ا نہ‬
‫‪ blind following‬ت)ث و ی ہ ی ں جس ت ق‬
‫ہ‬ ‫هى ل ی د ت ق( ت‬ ‫ف‬
‫قکی نا د‬
‫واب ا دے‬ ‫ے و ت مو ر ودن دان كن ج خ ن‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫کرلی کن اس کیق ق ا ی ر کو ج واب دي‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ح‬‫م‬ ‫ن‬ ‫کیح ف ل ی د و غ‬ ‫را ی العاظ‬
‫ےئاور لمی قل می ں ی تر ج ا ب دارق ن ی ن ماہ ری ن ل شسا ی ات عرب کی ظ روںن می ں ود کو تمو ہ ب اکر‬ ‫م‬ ‫سک‬
‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں‪-‬‬ ‫ے کی و کہ اس سم کی لچ ر حریروں پر را ی عربی سے آ ا اہ ل لم و اہ ل زب ان س ہ ی سک‬ ‫رہ گ‬

‫ئ ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ق‬ ‫ب‬
‫ے کہق یس ب وک پر چک ھ و توارد دہ رے و ك ھی کب فھار اس در‬
‫ل‬ ‫ج‬ ‫لطف پ ہلو ی ہ ہ‬ ‫ت‬ ‫ے کا تسب سے پبر ٹ‬
‫ی‬
‫اس معامل‬
‫ع‬
‫شت‬
‫م‬
‫ے ہ ی ں کہ قچ لو می ں ران ی سی کت اب حریر کردوں ی کن ی ہ ی صلہ کون‬ ‫ل و ج ذب ا ی ہ وکر پوچ ھ ف ض ھ‬
‫ے ی ا ران؟؟؟‬ ‫کرے گا کہ می ری کت اب ا ل ہ‬
‫ت نق‬ ‫ق‬ ‫ہ ش کت‬
‫کے مث ل کت ق‬
‫اب لکھ ك ر يد‬ ‫ش‬ ‫ران‬ ‫من"‬ ‫رادر‬ ‫ب‬
‫غ‬ ‫"‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫واب می ںخہ م ان سے میق ہف ی ہ ہ‬ ‫ان کے ج‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫خو ب صره ناور مواز ہ كى اطر پ یش کردو ب ا ی ی صلہ دنی ا کے ی ر ج ا ب دار عربی آ ا اهل لم ونلم عوام کو‬
‫ے دو اور اس کت اب کو مارکینٹ می ں آج اے کےب عد لوگوں کو اس کے اوپر ای مان الے دو اور‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ود کرلی‬
‫اس تك اب كو اپ ااسوہ ح ی ات ب اے دو۔‬

‫کن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬

‫ت‬
‫ے اور ت ی صدیوں ک‬ ‫ا‬ ‫عراج‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫ف"‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ص‬ ‫"‬ ‫اس‬ ‫کی‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫اکہ‬
‫کی ہ‬ ‫م‬ ‫ک ت ب لی‬ ‫طی‬ ‫نن ی‬ ‫پ چ‬
‫ے؟؟؟؟‬ ‫ص‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫لوگوں کے ذ ن پر ی ہ حاوی رے کی الحی ت ر ھ ی ہ‬

‫چ یل ن ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ث‬ ‫م‬
‫عرب کو ج تون ی قج دی ا نھا تکہ اس کے چ نل ی ا اسئ کے‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ئ‬ ‫م‬ ‫کری‬ ‫ران‬ ‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫اصل مس ئ لہ ی ہ‬
‫اس ی ل ج کیئ گہرا ی اور‬‫ے کہ ن‬‫ے ب یو وفٹ ثا ھ‬ ‫ج ی سی ای ک نسورتس ی ا تای تک آی ت ال ی ج اے و وہ ا‬
‫س‬
‫ص فلی ہللا علی ہ و لم) کو ج‬ ‫ت کو ہی ں جم‬
‫ے عرب تی تکی‬‫کے ل‬
‫ل ن‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ا‬ ‫ھو‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫(‬ ‫دمحم‬
‫ن‬
‫اور‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫حساسي ف‬
‫ص‬
‫ے‬
‫ے ھ‬ ‫‪ 500‬حات کی محاورات اور لسا ى و ا تى وسماجى ومعا ى ادب ی ات پر کت اب کھ ہيں سک‬
‫‪-‬‬

‫ث‬ ‫ق‬ ‫ق ف‬ ‫ن‬ ‫ل ن ن ق‬

‫س‬
‫ج‬ ‫ی‬
‫اس ران کا ا ر د کھا و کسی‬
‫ن عد نان ساب ہ کا روں نپر ت‬ ‫یق کن ا نہوں ے ران کو س ا ت جم ھالاور ق‬
‫اس کے ب‬
‫ے ی کن ران ے ا ہی ں ک ی ا سے ک ی ا ب ادی ا ھا‪-‬‬ ‫و ت گ اہ وں می ں لت پ ت ھ‬

‫ض‬‫ن‬ ‫س‬ ‫ق ن چ یل ن ق‬ ‫ئ‬ ‫نن ن‬ ‫ئ‬

‫ے حد روری‬ ‫ا‬
‫ھ ب‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ران‬ ‫کو‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫اس‬‫ن‬ ‫ے‬‫چ‬ ‫ل‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫وں‬‫ی‬‫ر‬ ‫ہ‬‫د‬‫ق‬ ‫ے‬‫م‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫مارے‬ ‫ہ‬‫ق‬ ‫ے‬ ‫اس ل‬
‫یل خ‬ ‫ث‬ ‫م‬
‫ے کی ا ۔‬‫ے کہ ران کے ل ران الے کا ی ج آ ر ہ‬ ‫ہ‬
 ‫ث‬ ‫ق‬ ‫ت ن‬ ‫ن‬ ‫ت خ‬ ‫ن ق‬ ‫ن‬
‫کے ل ی ا اس‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫جک یی ا وہ ا سان جس ے ران کو اول پا آ ر پڑھاس ی قا و اس پ قر دب ر ا نک ی اہ تو وہ ران ق‬
‫ے گا ران كا م اب لہ كر ا و وکم ازکم مد م اب ل ب دے کو‬ ‫ت سی کت ناب یئا سورت ی ا ای ک آی ت یش کر ک‬
‫ے کہ‬‫ا ن ا پ ت ا ہ و اچ اہ‬

‫ت‬ ‫ض‬ ‫ے کون سے ن ما اں ض‬ ‫ن‬ ‫ق‬

‫ے‬
‫یہ‬‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫هكي‬‫واعاد‬ ‫کرار‬ ‫ا‬‫ك‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫وعات‬ ‫مو‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬
‫ی م ی‬ ‫س‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫در‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ران‬ ‫‪۱‬۔‬
‫ہن‬ ‫ت‬
‫ئ‬
‫‪۲‬۔ اور سماج ی پ ہلو سے ک ی ا كيا لی مات ہ ی ں مادی حوالے سے ک ی ا ر ما ی اں ہ ی ں‬
‫ع‬
‫ن ش‬ ‫خ‬
‫‪-‬آ رت کے حوالے سے ک ی ا ا سٹ رک ن ہ ی ں ‪۳.‬‬
‫ع‬ ‫خ‬
‫ے ‪۴‬۔‬ ‫‪-‬اور م ت لف ادی ان کا لمی رد کس طرح ک ی ا گ ی ا ہ‬
‫ن نت‬ ‫خ ق ن ق‬
‫ے ‪۵‬۔‬‫یہ‬ ‫ا‬ ‫کرا‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ارف‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫در‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ران‬ ‫اور ود ران ے‬

‫ئ‬ ‫ن‬ ‫نئ‬

‫ت‬ ‫ج ق‬ ‫ن تث‬
‫اپ ی ا ی ر ک ی ا گ وا ی ہ ی ں و ب ی ہ کت اب وں می ں ہی ں پ ا ی ج ا ی ں‬

‫تع خ‬ ‫ہ‬ ‫ن ہ ن‬ ‫خ ق‬ ‫ت‬

‫ل‬ ‫م‬
‫ے ا م اوصاف کے ق ب ر دی‬ ‫ہ‬
‫مث ال اس حوالے سے و سب سے پ ل‬
‫ے ود ران ے ی اپ‬
‫ے مث ال‪-:‬‬‫ہ‬

‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت تق‬ ‫ن‬ ‫ق‬

‫‪ -‬اگر ی ہ ران کری م پ ہاڑ پر ازل ہ و ا و ران کی ہ یب ت وج الل سے پ ہاڑ ریزہ ریزہ ہ وج اے (الح ر ‪)21‬‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫سن‬ ‫ق‬
‫ی‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫ک‬
‫ے کے ب عد ان لوگوں کی آ ھوں سے ھی آ سو ب ہ پڑے ہ ی ں و اس پر ای مان و ی ن‬ ‫ران نکو ن‬
‫ن‪-‬اس ک ت‬
‫ے ( ساء ‪)83‬‬ ‫ہی ں ر ھ‬
‫سن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے کے ب عد اہ ل ای مان کے دل کان پ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫آ‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ا‬ ‫یی‬‫ا‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫الوت‬ ‫کی‬ ‫ران‬ ‫اس‬
‫‪-‬ت‬
‫ج اے ہ ی ں (حج ‪)34/35‬‬
‫ت‬ ‫خت ت‬ ‫ن‬
‫‪-‬اگر اس کے ا در چک ھ س ی ہ و و ان آی ات کی ب رکت سے ان کے دل موم ہ وج اے ہ ی ں (الزمر‬
‫‪)23‬‬
‫نف‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫خ‬ ‫خش‬ ‫ت‬
‫ے (اال ال ‪)2‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫دا‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫وع‬ ‫و‬ ‫وع‬ ‫‪-‬اہ ل ای مان کے ای مان می ں زی اد ی اور دل میت ں‬
‫ت‬ ‫ت ئ‬ ‫ن‬ ‫غ ف‬ ‫سن‬ ‫ق‬
‫ہ‬
‫ے می ں لوگ روے وے سج دے می ں گر پڑے ہ ی ں‬ ‫ے کے ب عد ور و کر کے یج‬ ‫ران کو ن‬ ‫‪ -‬ناس ئ‬
‫(ب ی اسرا ی ل ‪107-109‬‬
 ‫ن ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ل‬‫ع‬
‫ے ق صاف طور پر‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ے و اپ‬ ‫ران د ی ا کی واحد آسما ی کت تاب ہ‬
‫ف‬
‫ت‬
‫ےکہ‬‫صد ی صد اع ماد سے ی ہ ب ت ال ی ہ‬

‫ئ‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ے ازل و ی؟‬ ‫کی وں اور کس لی‬
‫حق ق‬ ‫فئ ٹ ن‬
‫اس سے ا دہ ا ھاے والے ی ی لوگ کون ہ ی ں؟‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫‪-‬وہ کس پر ازل ہ و ی؟‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪-‬وہ کب ازل ہ وئ اور کس رات ازل ہ و ی؟‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫‪-‬کس زب ان می ں ازل ہ و ی؟‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫‪-‬کہاں سے ازل ہ و ی؟‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے ازل ہ و ی؟‬ ‫‪-‬کس کے ذری ع‬
‫ض‬ ‫فظ‬ ‫کت‬ ‫پ ہ ین‬
‫ے کہ اس کی ح ا ت کی مان ت اس کے‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫دن ی ا کی سب سے لی د‬
‫ے‬ ‫ن‬
‫مصن ف وم زل کی ہ‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ئ‬

‫ے کہ ھ ن دو اور‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬‫ع‬‫م‬ ‫صاف‬ ‫و‬ ‫ے‬
‫ی‬ ‫ج‬ ‫ک‬
‫ی‬ ‫ور‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫اس خ اص زاو‬
‫ق‬ ‫ن ت‬ ‫ئ‬
‫ے م لق ان سوالوں کا اب ل اطمی ن ان ج واب‬ ‫ع‬
‫نعیسا ی فت اور ی ت ہودی ت اور دی گر ادی ان ب اطلہ کی کت اب ی ں اپ‬
‫ہی ں راہ م کر ی ں۔۔۔‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫مت‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫خت‬ ‫ق‬
‫ں ل ی ہ ی ں کہ د م ان اسالم قے‬
‫خ‬
‫ہتت سی ا سی ث ال‬
‫نم ی ش ش‬
‫ب‬
‫ے کہف ا یر خ می ں نمی ں ت‬ ‫قصه م صر ی اد رہ‬
‫رآن پٹ اک کے ہ ی ال اظ لے کر چ د آی ات ر ی ب کرے کی کو ي ں کی ں ۔ ير كيا اس طرح ران‬ ‫چ یل ن‬
‫كا ی ج وٹ گ ی ا؟؟‬

‫تت‬ ‫ن فق‬ ‫ت ئ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ق‬

‫رات ر ی تب دے‬
‫ش‬ ‫درہ‬ ‫ا‬
‫ی پن‬ ‫دس‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫اظ‬ ‫ال‬ ‫کے‬ ‫د‬ ‫جم ی‬ ‫رآن‬ ‫ج واب ا عرض ہ‬
‫ے کہ‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ص‬
‫ے ہ رسول لی ہللا علی ہ و لم کے زماے می ں م ل ھا ہ آج‬ ‫ن‬ ‫ع‬‫ج‬
‫لی ن ا ‪ ،‬کسی عربی ی ا می عالم کے لی‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
 ‫س‬ ‫ق‬ ‫سجم ت‬ ‫چلن‬ ‫ق‬
‫ج‬ ‫ص‬
‫ل رسول ا له لی‬ ‫ص‬
‫ے‬ ‫ع‬
‫ت ہللا لی ہ و لم ی س‬
‫ن‬
‫ل‬
‫ے و کہ رآن درا ن ٹ‬
‫ہ‬ ‫ےكہ اگر ھ‬ ‫ے وه يہ ہ‬
‫ت‬ ‫ی‬
‫شرآن می ں و ج ہ‬‫ج‬
‫ھڑے و ج اے ہ ی ت ں دل کا پ‬ ‫ہ‬ ‫ےع ن‬ ‫ک‬ ‫بٹ ر ترسول کی طب ع نزاد ايسى صن ی ن ن‬
‫ق‬ ‫ڑھ کر رو گ‬
‫ے جس کو پ ف‬ ‫ےہ‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫اے ہ ں ۔ اور ا کھوں سے ثآ سو ک‬
‫صن ح‬
‫ے ب‬ ‫ے جس‬ ‫الب ب رپ ا ہ و ا نہ‬ ‫ے ہ ی تں اور سوچ و کر می تں ظ ی م ا‬
‫ج‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫شھ تی‬
‫ے ہ ی ں ‪ ،‬اور جس کی علی فمات پر عمل غکر کے ز دگی بسر کر ا‬ ‫ھ‬
‫اعث واب م‬ ‫لوگ‬
‫سج ت ب ت‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫الوت‬ ‫ام ن‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫سب سے‬ ‫ن‬ ‫صاحت وب ال ت تکی‬
‫پ‬ ‫ے ہ ی ں و بق ا الؤ ا سی ک ی ای ک کت قاب ج نو عربی ئ‬ ‫ات ئ ھ‬ ‫ف‬ ‫بخاعث ٹ ج‬
‫سان‬
‫ے پڑھ کر ھر دل ا ن‬ ‫وامع ال لم ہ وں کہ ل د گ رہ ج اتے جس‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫آ ریہ چ و ئی پر ج ا ز و فاور اس در ن ق‬
‫ات غا دسشسال تکا ن چ ہ ھی بسآسا ی‬ ‫ےس ت‬ ‫فموم وج ا يں و دل و دماغ می ں ا الب ب رپ ا کردے اور جس‬
‫ش‬
‫س‬ ‫م‬
‫رب مال ا وب ل ل‬ ‫ج‬ ‫ے اور اس پر خ ر محسوس‬ ‫تح ظ کرسک‬
‫رات م رق ا م ق‬ ‫س‬ ‫نکرے۔ جس نکی ندن‬
‫ص‬
‫ے ویسا ب ول عامف حا ل ہ و ج غیسا‬ ‫ج‬
‫ق الوت ہ و اور جس پر ل کرے می نں لوگ اپ ی ج ات م ھی ں‪،‬خجس‬ ‫عم‬
‫اور م لوك الحال ير‬ ‫لفی ج اهلن ق‬ ‫كى طرح م ت‬ ‫ق‬ ‫ے کے ب عد عرب وں‬ ‫ھ‬ ‫ے پڑ‬
‫ے ‪ ،‬جس‬ ‫ہ‬ ‫اک کو حا فصل‬ ‫ترآن پ ن خ‬
‫ج‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫نم مدن ون ا نوا چده‪ N‬ا راد اوراج ڈ ن‬
‫ے و تئکی سپ ر پ اور کو‬ ‫سیق اپ‬ ‫ہ‬
‫لوگوں کی اصالح ا سی و کہ ین صرو کسری ن‬
‫ئس ا الب آج اے کہ چ وری‬ ‫ج‬
‫کی سما نی ز دگی می ں ای‬ ‫ے نکےنب عد لوگوں ف‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے پڑھ‬ ‫ے بوادی ں‪-‬جس‬ ‫ےچ‬ ‫ناکوں چ‬
‫اغ كى لت ي عى‬ ‫دل ودم خ‬ ‫ئ ج اے ق‬ ‫ان لگا ا ی ا ا ہی ں ز دہ د ن کر ا ب د کردی ا‬ ‫زش اکاری ناور لڑ یک وں پر ب ہت ئ‬
‫ات و ی رات و زکوت‬ ‫ی‬
‫راب پ ی ی چ ھوڑ دی ج اے مساکی ن ون ت ی م کی نپرورش کی ج اے‬
‫ئ اور صد ق‬
‫ے دل سے مال کی حمب ت کماور ا سانيت وازى زياده ہ و ج اے‪(-‬سوره ب ره‪)24/25‬‬ ‫کے زری ع‬

‫ن ق‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫نق‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ف ن‬
‫ے جسش کے ائدر‬ ‫ے توالی کت اب ھی ت‬
‫ہ‬ ‫کس کا رخ ے آج ضک ا سی روحا میستوق لب ی ا الب پ‬
‫ن ی داکردی‬
‫ی‬ ‫پ‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫ں ہ وخے وا نلے مام حاالت کے ق لق ی ن گو ی‬ ‫قدن‬
‫حال اور ب نل مین‬ ‫ئ‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ما‬ ‫اور‬ ‫رت‬ ‫خ‬‫آ‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ی‬
‫ت ل‬
‫ے‬‫اب ( ران) ای ک ایس‬ ‫الف ا ک ی ا ہ نو ببلکہ ی ہمم کت ن‬
‫ت‬ ‫دی گ ی ہ وں اور د ی ا ے ا ت‬
‫ے اور ب ریقں ک کھ ت‬ ‫ص‬
‫ہ‬
‫ماحول اور و ت می ں ی ہ ب ا ی ں ب ی ان کرر ی ہ و ج ب اس کا صورکر ا ھی کن ا ہ و‪-‬‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫چین ق‬

‫س‬
‫ے ب ول کرے کی تعی امراد‬ ‫ے دی ا ھا جس‬ ‫ہ‬
‫ن چ ودہ سو سال پ ل‬ ‫آج سے‬ ‫ے وہ ل ج ج و ئرآن جم ی د ے‬ ‫ی ہضہ‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ص‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ے اور آ دہ ھی کرے شرہ ی ں‬ ‫الحا ل کی ہ‬ ‫اور ئآج خھی ک ار ے ہی عی ق‬ ‫ما ی می ںق ھی کی گ ی‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫خ‬
‫گے ل ی کن ی امت ت ک ا ن ب و اسر وں گےت‬
‫عض یحی م رنینز‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫واب‬
‫ئ‬ ‫کے‬‫ن‬ ‫ران‬ ‫ئ‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫و‬
‫ے‬ ‫يجا‬ ‫ئ‬
‫ے واال و ک ی ا کو ق‬
‫ن‬
‫ف ہ و ی ں ا ہی ں کو شی پبڑھ‬ ‫ی‬ ‫وت کی طرف سے ص‬
‫ن‬ ‫ی ا عربنمرت دی ن و مدع ی ان ب ت‬
‫ے اورج واب صن ی ف کی ج ارہ ی ہ ی ں چ ن د سال ب عد ان کا ح ر ھی يہی ہ وگا ۔ ب ول‬ ‫ب‬
‫شواال ھی ہی ں ہ‬
‫اعر‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫ن‬
‫ا ہ وا پر ا ہ وا می ر کا سا ا داز صی ب‬
‫غ‬ ‫ن‬
‫ذوق ی اروں ے ب ہت زور زل می ں مارا‬

‫ق ن‬
‫ے‬
‫ران ے صاف کہہ دی ا ہ‬
 ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ت رج مہ ‪ ،‬اطل ن‬
‫ے ن ہ یچ ھ‬
‫ے سے‪ ،‬ی ہ ای ک حکی م و حم ی د کی ازل کردہ چ یز‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫آ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫اس‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ے۔ (سورۃ حم السج دہ ۔ آی ات ‪) 42‬‬ ‫ہ‬

‫‪----------------------------------‬‬

‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬

‫رتي ب و زئين ‪ -:‬سالم ريادى‬
‫‪--------------------------------‬‬
‫مراج ع ومصادر‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫فض ئ ق‬
‫‪ - 1‬ا ل ران مجيد از ا ب ال كي ال ى‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫‪ -2‬علي مات ران مجيد از ا ب ال كي النى‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫‪ - 3‬عالمت يامت ك ا بيان از ا ب ال كي النى‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ذات ب وت (صلی ہللا علی ہ وسلم) پر ملح ندی ن کے اع راض ات کا ج ا زہ‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ق ن‬
‫ے؟‬ ‫ی‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ك‬ ‫عار‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ے امرؤ ال‬ ‫كی ا ران‬
‫ہ‬ ‫ی‬

‫ش‬ ‫نق‬‫تش ق‬
‫ملحدوں كا مس ر ی ن سے ل ك ردہ ایك ب ہہ اور اس كا ج واب‬

‫ق‬ ‫ق‬ ‫ف‬

‫س‬ ‫ل‬
‫ے) ‪:‬امرؤ ا یس ب ِل ا تالم کا ای ک‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫سے نھر ضپور‬ ‫ب‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫اور‬ ‫ھوٹ‬ ‫ش ب ہہ (ج و ہ ر طرح ك تی خ ی ان توں ج‬
‫ن‬ ‫نق‬ ‫ش‬
‫ے جس کا ِا ال سن ‪540‬ء می ں ہ ُؤا (ی ع ی آ ح شرت قدمحم کی ِوالدت سے بقھی ِیس برس‬ ‫ہ‬ ‫اعر‬
‫ُرآن جم ی د می ں‬ ‫سے‬ ‫س‬ ‫ے‬ ‫دہ‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ہور‬ ‫س کا ای ک م‬ ‫ا‬ ‫ے)۔‬ ‫ل‬ ‫سال پہ‬ ‫ر‬ ‫ے اور ن زول وحی سے ست‬ ‫پ ہل‬
‫ِ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ئ‬ ‫قت‬
‫ب ہُت سارے ِا ِ ب اسات آے ہ ی ں۔ ِاس کا ب وت ی ہ چ د ا عار ہ ی ں‪:‬‬

‫ن َ‬ ‫ف ن‬ ‫ُ ف‬ ‫نف ٌ ق‬ ‫ق‬ ‫غ‬ ‫نش ق‬

‫الطرف ب عيغيه حور‬ ‫ِرت في أوصا ه اعس ت‬ ‫ح‬ ‫د‬ ‫رأحور‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫صاد‬
‫ف‬ ‫زال‬ ‫عن‬ ‫مر‬ ‫دن ت ا ساعة وا ق ال‬
‫ل‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ف ت َّ‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ن ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ّ ل‬
‫م‬
‫حاظ ا ك ر ع ّي كه ًيمختا ح ظ ر وإذا قما تاب‬ ‫مر نيوم العي د نبي ي زي ة رما ي عاطتى ر بسه ٍام من ل ن ٍ‬
‫ع‬
‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫ع ي ساعة كا ت الساعة أدهى وأمرُك ب الحُسن على وج ته سحيق ا مسك سطرا م صر عادة األ ما ِر سري‬
‫ش ّ‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ت ف ق ن‬ ‫ق ض‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬
‫ي الدجى رأ تي ُا ليل ي نسرشي ب ا قمر ب ا حى وا لي ل من طر ه ر هذا ال ور ك م يء زهر لت إ ذ ق‬
‫ل‬
‫العذار خ ده دن ت الساعة وا ق ال مر‬

‫َ ن ش َّ لق ُ ت‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ش‬

‫ے‪ :‬ا ْت َرَب َِت السَّاعَةُ وا ْ َق ا َمَر۔ یسرے‬ ‫ا‬
‫ی یہ‬‫آ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫‪1‬‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫آ‬ ‫)‪،‬‬‫‪54‬‬ ‫(‬ ‫مر‬
‫ق‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ة‬‫ُور‬ ‫س‬ ‫صرعہ‬ ‫ہ‬
‫ے ُ پ م‬
‫ال‬ ‫کا‬ ‫عر‬ ‫شپہل‬
‫ل‬ ‫ب‬
‫ے‪:‬‬ ‫عر کا دوسرا مصرعہ ھی سُورة ا مر (‪ )54‬کی آی ت ‪ 29‬می ں آی ا ہ‬

‫ف‬ ‫ْ فت‬ ‫ف َْ‬

‫عق َ‬
‫َ ن َادوا صَاحِ ب َهُم َ َعَاطَى َ َ َر۔‬

‫ف ن ش‬ ‫ت‬
‫ت‬
‫ے‪ ،‬آی ت ‪َ َ :31‬كا ُوا َكهَ ِيم ال حْمُ َ ظ ِر ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ارکہ‬ ‫م‬ ‫ة‬
‫ٔ‬ ‫ُور‬ ‫س‬ ‫سی‬ ‫ا‬
‫ِ‬ ‫ھی‬ ‫ے ش عر کا ُدوسرا صرعہ ب‬
‫ھ‬ ‫چو‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ی یہ‬ ‫م‬

‫َ‬ ‫َ ض َ‬ ‫ض‬ ‫ش‬ ‫ٹ‬

‫ے‪ :‬وا ُّحَى وا لَّ ْي ِلإِذا سَج َى ‪.‬‬ ‫ل‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫آ ھوی ں عر کا پ ال مصرعہ سُورة ا ٰحی کی آی ات ‪ 1‬اور ‪ 2‬می ں آی ا ہ‬
‫ہ‬

‫‪------------------‬‬

‫ف ئ‬
‫اب اس كا ج واب مالحظ ہ رما ی‬
‫ے‪:‬‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ش‬

‫(‪ )1‬ا عار ان ا عار كا كو ی و ود سرے سے عربی زب ان وادب كی تك ا وں می ں ہی ں پ ای ا ج ا ا!!‬
‫ب‬ ‫ج‬

‫خ‬ ‫ق‬
‫ن(‪ )2‬دیوان امرؤ ال یس كی م لف طب عات موج ود ہ ی ں‪ ،‬ان می ں سے كسی می ں ھی ی ہ اب ی ات موج ود‬
‫ب‬ ‫ت‬
‫ہی ں ہ ی ں!!‬

‫ش‬ ‫ق‬ ‫سش‬ ‫ئ‬

‫ل‬ ‫خ‬ ‫پ‬ ‫ب‬
‫س ك نے ا عار كا‬ ‫ادب كا كو ی نھی اسكالر اور ا لق لسٹ‪،‬ئ اورغ اص طور پشر امرؤن ا ی ت‬
‫ی‬ ‫(س‪3‬ش) عربی‬
‫نروز گار‬ ‫غ‬
‫ے كہ امرؤ ا یس كو ی ی ر معروف اعر ث ہی ں قھا‪ ،‬اب ہ‬ ‫ات پ ی ی لسٹ و‪ ،‬ا ھیشطرح ج ا ت ت ا‬
‫چ‬ ‫ہ‬
‫ہ‬
‫ے ش ای د ہ ی كسی ش اعر كو ملی ہ و‪ ،‬محد ی ن اور دماء ے اس‬ ‫م‬
‫ھا‪ ،‬لہذا اس كے ا عار كو ج و وج ہ لی ہ‬
 ‫ن‬ ‫ش‬ ‫نش‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫ش ج‬
‫ے‪،‬‬ ‫خ ہ‬ ‫ی‬ ‫ك‬ ‫صرف‬‫ن‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫خ ح‬‫ڑی‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫اعت‬
‫ع ل ت‬‫ش‬ ‫وا‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ك‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ئ ش خ‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫روا‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫مع‬ ‫كے ا عار‬
‫ےغ األ لم ا ن مري كا س ہ‪ ،‬ا طوسي كا س ہ‪ ،‬السكري‬
‫ل‬ ‫ج‬
‫ں‪ ،‬ی س‬ ‫اس كے دیوان ك خے ك ی ن ہور س‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ہ یخ غ‬ ‫خ‬ ‫اور‬
‫اس كا س ہ و ی رہشو ی رہ!! ان اب ی ات كا ذكر ان می شں سے كسی می ن تں‬ ‫كا س ہ‪ ،‬الب نطليوسي كا س ہ‪ ،‬اب ن ال ح ق‬
‫اس كے ا عار كو زی ادہ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ب ھی موج ود ہی ں‬
‫ے‬ ‫نج ا‬ ‫امرؤ ا یس ن كے ا نعار كنےق ماہ ری ن ح ق ق‬ ‫ے! اب ی ہ ٹ‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬
‫خ‬
‫آپ ے ی ہ‬ ‫ٹب از ق قام ہاد ل ب از م ی تن ج ن سے ت ش ق‬ ‫ہ یشں ی نا قآپ كے ا ن اور ج ھوے پروپ یگ ڈے‬
‫ض‬
‫ے كہ ی ہ ج ھوے مح ی ن ی ہ سارے اع را ات مس ر ی ن سے‬ ‫ے ہ ی ں؟؟؟ (ی اد رہ‬ ‫نا ق عار ت‬
‫ل كی‬
‫ل كرے ہ ی ں)‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ق‬

‫امرؤ ال یس كے ا عار اور دواوی ن پر ی ز و كچ ھ اس كی طرف سوب كی ا گ ی ا‬
‫م‬ ‫ج‬ ‫(‪ )4‬اس دورفمی ں ب ھی ئ‬
‫سی ب ھی رسرچ می ں ان اب ی ات كا ذكر سرے‬ ‫ے‪ ،‬ان می ں سے ك ش‬ ‫ریسرچ ہ و ی ہ‬ ‫ے اس پرن كا ی‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ں۔۔ ہ اس طور پر كہ ی ہ اس كے ا عار ہ ی ں ہ اس طور پر كہ ی ہ اس كی ج ا ب‬ ‫ی ئ‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫م‬ ‫سے‬
‫ن‬
‫ے ہ ی ں!!‬‫ےگ‬ ‫م سوب كردی‬

‫ئ‬ ‫ق ئ ن‬ ‫ش ش‬ ‫ق‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫(‪ )5‬امرؤ اشل یس اور دی‬
‫ے ہ ی ںش چ ہ‬ ‫ورے پورے صا دئ سوب كرد نی‬
‫ےگ‬ ‫ئ‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ك‬‫ق‬ ‫عراء‬ ‫ہور‬ ‫م‬ ‫گر‬
‫ے ہ ی ں ج ن كا كو ی سر پ یر ہ ی ہی ں! اور م ہور‬
‫ق‬ ‫گ‬‫ق‬ ‫ے‬‫ے تك گھڑ لی‬ ‫ے چ وڑے نص‬ ‫م‬ ‫شج ائ یكہ چ ن د ا عار‪ ،‬ب لشك ہ ایس‬
‫ے لن ب‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے جس ك ا ہ خم آج ك سام ا كررہ‬ ‫ك اقی سی ی ت ہ‬ ‫عراء كی ج ا ب نا عار كا م سوب ك ی ا شج ا ا ای ن‬
‫طرح لف تاالحمر! ان كا كام‬ ‫ے‪ ،‬اور اسی كین ش‬ ‫عروف ا شعار كا ا ل نہ‬ ‫تم ق‬ ‫ہ ی ں!!تحماد الراویشۃ امی ایك‬
‫ے۔۔۔ اب ن ع ب د‬ ‫سے ب ی ان كرگ ا روعشكردی‬
‫عراء كے ام ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن ھا كنہ ی ہ ا عار گھڑ قےف اور دی م ن‬ ‫ہ ی یہ‬
‫رب ہ ے اپ ی تك خاب "الع قد ال نریق د" می ں ا دہ یفكے سا ھ ان من ئھڑت ا عار نكی مث الی ں دی‬
‫ش‬
‫ے ج نس‬ ‫ن‬‫ے) كہ كو ی اعر ایسا ف ہی ں ہ‬ ‫ے‪ ( ،‬خن ری ہ كہت ا ہ‬ ‫ول ش ل كی ا ہ‬ ‫ن‬ ‫ں۔۔۔ ب لكہ ود حماد ك‬
‫نا‬ ‫ش‬ ‫ہی‬
‫پ‬
‫ے ا ن قعار كی مالوٹ ہ كی ہ و۔۔اسی طرح كی ب قات الص دی ے اق ی‬
‫ص‬ ‫ب‬ ‫كے ا ع فار می ں فمی ں ے اپ‬
‫ے۔۔۔ فدرا ل ان لوگوں كو دماء كے كالم پرش رار‬ ‫ل كنی ہ‬ ‫ھین‬ ‫تك قاب "الوا ی ب الو ی ات" می تں‬
‫ت ہی ں كے ال اظ ناور اسالی ب لے كر كچ ھ اس طرح اش عار‬ ‫تدستترس ب ھی حاصل ف ھی چ ا چ ہ ہ ا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫وا عی‬
‫ب ن‬ ‫ن‬ ‫چ‬ ‫چ‬ ‫گ‬
‫ے وزن ا عار‬ ‫ے! آج كی طرح ہی ں كہ ھو ڈے اور ب‬ ‫ے رق ہ كرپ ا ئ‬ ‫ے ا نھ‬‫ے كہ ا ھ‬ ‫ے ھ‬ ‫ھڑ ق‬
‫ے ج ا ی ں!‬ ‫عالمہ ا ب ال كی طرف م سوب كردی‬

‫ق‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ت ش‬

‫وع كی تكسی تك ابت می ں امرؤ ال یس كی طرف ب ال‬
‫ئ‬ ‫مو‬ ‫اور‬ ‫سی‬‫ك‬ ‫اگر‬
‫ن‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ك‬
‫ے‬
‫ی‬ ‫ر‬‫ك‬‫ذ‬ ‫ے‬ ‫آپ‬ ‫عار‬ ‫وجوا‬
‫ل‬ ‫ن‬
‫ے؟‬ ‫ے ہ ی ں و كون سی جع ب كی ب ات ہ‬ ‫ےگ‬‫كسی س د‪ ،‬د ی ل اور حوالے كے م سوب كردی‬
 ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ش ج ق‬
‫ن‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬دوسری ج گہ ب الس د ان‬ ‫ك‬
‫ے‬
‫ی‬ ‫سوب‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ہ‬‫ك‬ ‫طرف‬ ‫ی‬ ‫ك‬ ‫دماء‬ ‫(‪ )6‬ب ہت سے اینس‬
‫گ‬ ‫ی‬ ‫ے اب عار م و ت‬ ‫ص ش‬
‫ے۔۔۔‬ ‫كے ا ل اعر كا ام ھی ل ج ا ا ہ‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬

‫طرح كے كچ ھ ا عار پر ب نصرہ كرے‬ ‫ئ المعاتی می ں آلوسی‪ ،‬رازی كے حوشالے سے اسی ف‬ ‫روح‬
‫ے كہ‬ ‫چ‬
‫ے ہ ی ں كہ جس كو عرب كے ا عار كی ذرہ برابر معر ت ہ وگی وہ ا ھی طرح ج ا ت ا ہ‬ ‫ہ وےشكہ‬
‫ے)‬ ‫ے (ب عد كی پ ی داوار ہ‬
‫اس كا اعر مولد ہ‬

‫ئ ش‬ ‫ق ت‬ ‫ق‬
‫ے‪ ،‬ی ہ كو ی پو ی دہ‬
‫الم سے آپ اور جم ھ سے زتی تادہ وا ف ھ ف‬ ‫امرؤ ال یس كے ك‬ ‫خ(‪7‬ن)ناہ ل تعرب ن‬
‫عرب ورا آپ پر كالم‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ص‬
‫زا ہ ہی ں ھا كہ ج و بتی لی ہللا علی ہ و لم نكو ل گ ی ا ہ و! اگر ایسا ہ و ائ و اہ ل ن‬
‫كی چ وری كا الزام لگاے!! آپ كی پوری ز دگی می ں آپ پر ایسا كو ی الزام ہی ں لگا!‬

‫غ‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫من‬ ‫ش‬

‫ے۔۔ب ھال‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ھا‬ ‫ك‬ ‫لی‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫ك‬ ‫ان‬ ‫ن‬ ‫سا‬ ‫پ‬‫س‬ ‫ھ‬ ‫ا‬‫ك‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ن‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ے‬ ‫ت‪،‬‬ ‫كك‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ك‬ ‫عار‬ ‫(‪ )8‬ان ا‬
‫نت ت ہ ق‬ ‫ن‬ ‫ھ قپ‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫قب‬
‫ے! پورا ن ران‬‫ےض ھ‬ ‫امت كتو ہی ں ما‬
‫وہ ت ی ت‬ ‫ن‬ ‫ے كہ‬ ‫ے؟؟ ی ئامت؟؟ اطالعا عرض ہ‬ ‫مراد ہ‬ ‫قالساعۃ سے كی ا‬
‫س‬
‫ت ی امت كے لن شس قل‬
‫رورت ہی ں‬ ‫ت‬ ‫ے و اس كی‬ ‫ےئہ و ق‬ ‫ے! اگرق وہ ما‬ ‫ق‬ ‫ے می قں دال ل سے ب ھرا ہ وا ن‬
‫ہش‬
‫ن ہ وا ھا؟؟ اگر‬ ‫ے؟؟ ا اق مر تكا نكوش قی وا قعہ ج اہ لیقت می ں‬ ‫ھی۔۔ پ ھر اسقا اق مر سے كی ا مراد ہ ت‬
‫ے و اس كے سا ھ ا اق مر كا وا عہ مالے سے بڑی‬ ‫ہ‬ ‫ی شگ قھڑی قمراد‬
‫ساعت سے مال ات ك ن‬
‫ب‬
‫ے حسن كو ھی‬ ‫ے؟ ب ھال حمب وب ك ت‬ ‫وس قتك ا ہ‬ ‫ش‬ ‫ككتق اور كی ا ہت شوگی؟؟؟ ا ت اق مر سے اور كی ا مراد ہ ت‬ ‫ق‬ ‫نر ش ا‬
‫ہ‬
‫دی ج ا ی و‪ ،‬عربی می ں‬ ‫ےقمس ر ی ن كشے ی ہاں ت‬ ‫ل‬ ‫ے؟؟ وس تك ا ہ‬ ‫ہ‬ ‫دی ج ا ی ئہ ت‬ ‫تا اق مرئ سے ق ب یتہ ن‬
‫ن‬
‫اگر عربی ہ‬‫ے ہ وے ہ ی ں كہ ف‬ ‫ی۔۔۔امرؤ ا یس ك شے ا عار ایس‬ ‫احم تان ہ عب یرن ہی ں پ ا ی ج ا‬ ‫و ناینسی كو ی‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫سشبك‬ ‫ے ی ن‬ ‫ے ہ یقہتی ں‪ ،‬ج ی س‬ ‫ے مینں ی ہ ات عار ب الك ل ویس‬ ‫ے۔۔ن اس كے م اب ل‬ ‫ے لگ‬ ‫م‬ ‫ے و ج قھو‬ ‫س‬ ‫ےئواال ب ھی‬ ‫جا‬
‫ے ہ ی ں!!اس كا ب ھال ا رب ت الساعۃ ا ق‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ے كو ل‬ ‫پلرقآے دن عقالمہ ا ب ال ك ے ام سے می ں دیكھ‬
‫ا مر سے كی ا م اب لہ؟؟‬

‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت ق‬ ‫ش‬ ‫فق‬ ‫فت‬

‫م‬
‫صاف طور پر ی ہ ب یر ران سے چ ران كر سوب ك نی گ ی‬
‫ع‬ ‫لے ا عار متی ں‬ ‫ع‬
‫اطی ر وا ن‬ ‫(‪ )9‬اسی طرح ع ئ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫جم ت‬ ‫ق‬ ‫م‬
‫ے ی ر كا ا ہ‬‫سے!! ایك طرف كہا رما ی‪ ،‬ھ‬ ‫ی ی ل ہی ں ك تھا ی اس م ام ت‬ ‫ے! ذرہ براتبر ب ھی كو‬ ‫نہ‬
‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ے؟؟ اور كوچ ی ں یك وں‬ ‫ضہف‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫عاطی‬ ‫ی‬ ‫ك‬ ‫ز‬
‫یش‬ ‫چ‬ ‫س‬ ‫ك‬ ‫اب‬ ‫و‬
‫ی ی ت‬‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ر‬
‫ی چ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫عاطی‬ ‫ہا‬‫ك‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ب اٹی‬
‫ن‬
‫ے‪ ،‬تك ی و كہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ےن ب حج می ں ا ئا ہ تكرر نی ہ‬ ‫ہاں ی ہغ عب یر صرف ن عر ك ٹ‬ ‫ب‬
‫ے كہ ی‬ ‫ں؟؟ حق ی ہ ہ‬ ‫ح‬ ‫كا نیتج ئار ی ہ ی‬
‫ے سی كو ی ت عب یر ہیت ں اسن عمال‬ ‫ی‬ ‫ے نھی زل می ں كو چ ی ں كا‬ ‫ے‪ ،‬اور ویس‬ ‫ے ق بل ہن‬ ‫م‬ ‫ی ہتا ہا ی فب‬
‫گ‬ ‫ن‬
‫ہ و ی!!اور ل ظ ع ر ذ ح كرے كے مع ی می ں او ٹ اور ھوڑے كے سوا اس عمال ہ و ا ہ ی ہی ں‬
 ‫خ‬ ‫ت ن‬ ‫ش‬ ‫ث غ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫غ‬
‫ت می ں۔۔ اگر اس تسے مراد زت می كر ا و‪ ،‬یسا كہ اك ر زل كے ا عار مینں ی ر گاہ سے ز می‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫لن‬
‫ھڑت ہ وے ئكا اع تالن كررہ ئی‬‫ے من گ‬
‫س‬ ‫ق‬ ‫ے‪ ،‬و اس ركاكت اس ك ن ن‬ ‫ات كی ج ا ی ہت‬
‫كرے كی ب ق‬
‫ہ‬
‫ے ا عمال و ی‬ ‫ے۔۔۔جن بكہح ران می ں ی ہ ب یر صالح علی ہ السالم كی او ٹ ی كے ر كے ل‬
‫ع‬ ‫ع‬ ‫ہ‬
‫ے!!‬
‫ی ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‪،‬‬‫ہ‬

‫من‬ ‫ت‬ ‫ہ ش مت م ن‬ ‫ش‬ ‫ش ت‬

‫ے؟؟ شاس كا ت ع ی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ف‬‫ے۔۔۔ ی م ح ظ ر كا ع ی كی ا ہ و ا‬ ‫ہ‬ ‫( ت‪ )10‬ی ہی حال ہغ ی م ال حم ظ ر والے عر كا‬
‫ن‬
‫ے ب اڑے و ی رہ می ں بكریوں كے سموں سے روئدا ہ وا چ ارہ ی ا ب ھوسہ! ر ع ی كہ ی م ال تحم شظ ر كا‬ ‫ہ ونا ہ‬
‫ن‬ ‫م ہ‬
‫اڑے می ںقرو دے ہ وے چ ارے ك قی طرح؟؟ ی ہ كون شسی ب ی ہ‬ ‫ف‬ ‫سے ب ھاگ كھڑا ہ وا ب‬ ‫ع ی وا جم ھ ظ‬
‫ے كہ بس ال ناظ كی وت كے سب ب ا نسے ران سے چ را كر ا عار فمی نں‬ ‫ے؟؟ صاف اہ رلقہ‬ ‫فہ‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫م‬
‫ٹ كی ا گتی ا اور امرؤ ا ی قس كی طرف سوب كردی ا گ ی ا!!اس كا {إ ا أر ل ا عليهم صيحة واحدة كا وا‬
‫ش‬
‫كه يم ال حم ظ ر} سے كی ا م اب لہ؟؟‬

‫ن‬ ‫ت ن‬ ‫ش نق‬
‫ے‪،‬‬ ‫اور نوہ ب ہت ب عد كشی ہ‬
‫ن‬
‫ے (میش ں تك اب كا ق ام ج اغ ت ا ہ وں‬
‫ح‬ ‫(‪ )11‬ج ہاں سے نی ہ عر ل كی ا گ ی ا ہق‬
‫م‬
‫نچ ا چ ہ) وہ اں ی ہ نعر اس‬
‫ے‬ ‫قفو ن ی قرہ ہ‬ ‫ے‪ ،‬اور نقہ صودغ عروں ك قی ی ن‬ ‫ش‬ ‫اس می ں س نق تد ب ھی ہی ں ہ ن‬
‫ے وز ی كو‬ ‫ل‬
‫ت اقل تساعة وا نق ا مر من زال صاد لبي و ر ا ل ے اس كی ب‬ ‫ئ‬
‫ےا رب‬ ‫طرحنہ‬
‫ے ا رب ت كو د ت می ں ب دل دی ا! ‪D:‬‬ ‫چ ھ پ اے كے ل‬

‫ت‬ ‫ق‬ ‫ظ‬ ‫ف ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬

‫پ‬
‫ے اس عمال‬ ‫ے رانب عرب تی ہ ی ك ئ‬
‫ارے ندال ل ا ی ج گہ ہ ی نں كہ قال اظ و اہ ر ہ‬
‫(‪ )12‬ب ا ی ینہ س ت‬
‫كرے گا عب را ی كے و ہی ں كرے گا!! ی ز ذرا ب ا ی آی ات كے مصادر ھی الش كرال ی ں!‬

‫تش ق‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫سے‬‫ر ین ئ‬
‫ہ‬
‫ے آ از ی سے مس‬
‫ے ب لكہن ا سوی ں صدی ك ن ن‬
‫ی‬ ‫خی ہ فمن گھڑت كہا ی آج تك نی ہی فں ہ‬
‫ے‬ ‫دعوتض كے ل‬ ‫ش‬
‫ئ ت كی‬ ‫اب صرا ی‬ ‫سے ایك تك ت‬
‫ت‬ ‫ہام كئے ام‬ ‫ے ہ ی ں!!ش ویر االئ‬ ‫ات پ ھ ی الرہ‬
‫را ئ‬
‫ے ہ ی ں!ان پر ب صرہ كرے ہ وے عالمہ ر ی د ر ا م تصری‬ ‫تگ ی‪ ،‬اسی سے ی ہ ا عار چ شراے گ‬ ‫فلكھی‬
‫ے كسی مب ت دی اور لم ی ذ‬ ‫عربی ك ت‬ ‫ے ہ وں‪ ،‬ب لكہم ث‬‫سی عربی ك ن ئ‬ ‫ے غكہ ی ہ ا عار ك ت‬ ‫تال ہ‬‫ے ہ ی ں مح‬ ‫رما ظ‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫كے اہنر ہ وے ہ ی ں‪ ،‬ل ت كے اع ب ار سے ا ہا ی رك یكضاور ی ن كی ہذی ب كے حا لی ن‬
‫ن‬
‫كے! اپ ی ركاك ت اسلوب وع ب ارت ی ز انشكی عربی اورش مو وع كی كمزوری كے سب ب عربی‬
‫ے كہ ی ہ‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ب‬
‫لی عرا كے ا ئعار ہ وں۔۔۔ (مزی د ا ارہ كی ا نہ‬ ‫نچ ہ ج ا یكہ ی ہ ج اہ ش‬
‫ے‬‫ھی ان سے بری ہ‬
‫ے كنہ اس تمی ں حمب وب كا مذكر ہ و ا صاف‬ ‫ے اب عار ہ ی ں‪ ،‬شاس ل‬ ‫ظمردوں سے لواطت کرےقوالوں ك ئ‬
‫ے‪ ،‬ج بكہ امرؤ ال شیس كی ا كو ی ھی ج اہ لی اعر ایسا ہی ں ھا۔۔ ) [ نمج لة الم ار‪/7‬الج زء‬
‫ن‬
‫ہ‬ ‫اہ ر ہ ورہ ا‬
‫ج‬
‫‪/5‬ص‪ ]161‬مزی د ب ھی ان ا عار می ں ركاكت كے ب ہت سارے پ ہلو ہ ی ں۔۔ ہی ں ذكر كركے‬
 ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ق نق‬ ‫ن‬ ‫جھ ن‬
‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫نمی ں آپتكو ب و ل ہی ں كر ا چ اہ ت ا! لہذا ع ال و ال كسی طور پر ھی ی ہ امرؤ ا یس كے ا عار و ی‬
‫ہ‬
‫ے!!‬ ‫ہی ں سك‬

‫ت‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫حق ق‬
‫ے ملحغدی تن كتی ی نات كا حال! ان كی دال ھوٹ‪ ،‬ری ب‪ ،‬ی ا ت‪ ،‬دج ل اور‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫اب‬ ‫تو ن‬
‫ی ہ‬ ‫ج‬
‫مغ ال طہ ب ازی كے ب ی ر و گل ی ہ ی ہی ں!!‬

‫ئ‬ ‫ت‬
‫ذات ب اری عالی کے دال ل درج ذی ل ہ ی ں ‪:‬‬

‫ت‬ ‫ئن‬ ‫ش نن‬ ‫ن‬ ‫قن‬ ‫ئن‬

‫سدان ی ہ و‬‫سا ن‬ ‫ث‬
‫ے و۔ م ال ت‬
‫ے ‪ ،‬ج و ا ی اءت ب اے کے لی ن ہ‬ ‫‪١‬۔ ستا س می ںن کوئ ا جون ایسا مقوج نود ہی ں تہ‬
‫ے کہ ا سان کو‬ ‫م‬
‫ے ‪ ،‬گر ی ہ ہی ں ب ت اسک‬ ‫کہ ا سان کا سم کس ا ون کے حت کام کر ا ہ‬ ‫ے ہی ںق ن‬ ‫بت اس‬
‫نک‬
‫ے؟؟‬ ‫ن‬
‫ب اے کا ک ی ا ا ون ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫قن‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئن‬
‫م‬
‫ت اور ی ج کس ا ون کے حت کام کرے ہ ی ں ‪ ،‬گر ی ہ ہی ں‬ ‫قن‬ ‫در‬ ‫کہ‬ ‫‪٢‬۔ تسا خ ی ب ک ن ین‬
‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫اس‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سدان‬
‫ے؟؟‬ ‫ے کہ در ت اور ی ج کو ب اے کا ک ی ا ا ون ہ‬ ‫ب ت اسک‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے کہ‬ ‫ک‬‫اس‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫گر‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫کام‬ ‫ے‬
‫س‬‫ن‬ ‫ک‬ ‫ارے‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫‪،‬‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫سورج‬
‫ن ن چ‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ے‬
‫نک ی‬ ‫اس‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سدان‬ ‫‪٣‬۔ سا‬
‫ی‬ ‫قی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ے؟؟‬ ‫ے ظ ام ب اے کا ک ی ا ا ون ہ‬ ‫چ ا د ‪ ،‬سورج ‪ ،‬ست ارے ب اے کا اور ا ک‬

‫ش‬ ‫ن ن ن‬ ‫ن‬ ‫خ ق‬ ‫ت‬

‫اگر چ ا د‪ ،‬سورج ‪،‬ست ارے ‪ ،‬چ ر د ‪،‬نپر د ‪،‬ا سان ت‪ ،‬یح وان ‪ ،‬ج ر ‪،‬حج رت‪،‬‬
‫ن‬ ‫۔‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ےہ‬
‫ن‬‫س‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫ات‬ ‫لو‬ ‫م‬‫ق‬ ‫مام‬
‫ئن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫خ ق‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ے ‪ ،‬و ک ی ا آپ ب ت اسک‬‫ات کو ب اے کانکوئ ا ون اس کا ات می ں موج ود ہی ں ہ‬ ‫خ ق‬ ‫لو‬ ‫م‬ ‫مام‬
‫اور ب ا ی ت‬
‫ہ ی ں کہ ان مام م لو ات کو کس ے پ ی دا ک ی ا؟؟؟‬

‫خ ق‬ ‫ق ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے کہ جس ے ہ می ں ‪ ،‬اور ب ا ی مام م لو ات کو پ ی دا ک ی ا‬ ‫ہللا رب العزت کی ذات ہ ی ہ‬ ‫ے ک وہ ق‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫ن‬
‫ل ی ہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫سن‬‫ح‬‫ا‬ ‫وہ‬ ‫اور‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ش ف ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫رآن کری م می ں ہللا عالی ار اد رماے ہ ی ں (( و ا زل من السماء مآء)) الب رہ ‪٢٢#‬‬
‫ن‬ ‫ن ین‬ ‫ن‬
‫کہ ہللا ے آسمان سے پ ا ی ع ی ب ارش ازل کی ۔‬

‫ن ن‬ ‫نش ن‬ ‫ن ت‬ ‫ن‬
‫ش‬
‫ے۔‬
‫آسمان سے پ ا ی ب رسا ا ہللا عالی کی ا ی وں می ں سے ‪ ،‬ای ک ا ی ہ‬
 ‫ن‬ ‫خ بخ‬ ‫ن ت‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے ‪ ،‬کہ ود ود وج اے ‪ ،‬اور کوئ اسے کرے واال ہ و ‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ک ی ا نآسمممان سے پ ا ی برسا ا ا ا ی آسان ہ‬
‫ے۔‬ ‫ی ہ ا کن ہ‬

‫غ یک ج ئ‬ ‫ت‬
‫ے‪:‬‬‫ی‬ ‫ور‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬
‫ب ارش کو ای ک مث ال سے ب ی ان ک ی ا ج ا ہ‬
‫ا‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن ق‬

‫ک‬
‫آپ کو ای ک کمرے ئکی چ ھت سے پ ا ی( طروں کی ل می ں ) برساے کو کہا ج اے و آپ کو‬ ‫اگر ن‬
‫ے!‬ ‫چ‬
‫ک ی ا کر ا پڑے گا ‪ ،‬ذرا سو ی‬

‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫تن ٹ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫خ‬

‫ے ھوے سوراخ کری ں کہ ‪ ،‬پ ا ی‬ ‫چ‬ ‫ن‬ ‫ھو‬ ‫چ‬ ‫ے‬‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ھت‬ ‫چ‬ ‫اور‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ا‬
‫پ ج ی‬‫کر‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ھت‬ ‫چ‬ ‫کر‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫قآپ پ‬
‫‪،‬‬ ‫ود‬
‫ب‬
‫طروں کی صورت گرے ۔ اس صورت می ں ھی کام آپ کو ہ ی کر ا ہ وگا ۔‬

‫غ ن‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫مث ال سب سے پہل‬
‫ے پ ا ی درکار وگا ۔ ب ی ر پ ا ی ی ہ سب ب‬
‫ےکار ہ‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬

‫ے۔‬‫ک‬ ‫کرس‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫کام‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫ھوں‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫وگا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ھر‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫پ ھر آپ کو کسی بر ی پ‬
‫ں‬ ‫م‬ ‫ن‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬

‫ہ‬
‫پ ھر وہ بر ن سی ے ب ای ا وگا۔‬
‫ک‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت ن‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫پ ھر ج ا پ ا ی درکار ہ‬
‫ے ‪ ،‬ا ا ی ب ر ن لی ن ا وگا ۔‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫تف‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫ے اوزار و ی رہ ۔ ھم ص ی الت می ں ہی ں ج اے‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫کر‬
‫غ خ ب خ ی لین‬ ‫سوراخ‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫‪،‬‬ ‫ڑھی‬ ‫س‬
‫ل ی ن‬‫ے‬
‫ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫پ ھر قاوپر ج ا‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے ب ی ر ود ود ہی ں ہ وسکت ا ‪ ،‬اور حم ت طلب ہ‬ ‫۔ م صد ی ہ ہ‬
‫ے کہ ی ہ کام ا سان کے یک‬

‫ح یک ت‬
‫ےہی ں۔‬‫اب ای ک آسان ل د ھ‬
 ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن ق‬
‫چ ھت سے پ ا ی طروں کی گراے کے لی‬
‫ے ‪ ،‬ای ک دوسری صورت ا ت ی ار کرے ہ ی ں ۔‬

‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬

‫مث ال ای ک پ ا ی کی مو ر ‪،‬ج و پ ا ی اوپر چ ڑھاے۔‬

‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬

‫ئ‬
‫پ ھر پ ا ی کے پ ا پ ‪ ،‬ج و مو ر سے پ ا ی اوپر ل ی کر ج ا ی ں ۔‬
‫ت ن ق‬ ‫ئ‬ ‫ف‬
‫پ ھر چ ھت می ں وارہ لگا ی ں ‪ ،‬اکہ پ ا ی طروں کی صورت گرے۔‬
‫ٹ ن کھ ن‬ ‫ن‬ ‫پ ن ٹ‬
‫ے۔‬ ‫ی‬
‫ھر پ ا ی کا ی ک ‪ ،‬جس سے مو ر ‪،‬پ ا ی چ‬
‫ن ف‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ے اور پ ا ی‪ ،‬وارے کی صورت ‪ ،‬چ ھت سے گرے۔‬ ‫ے اکہ مو ر چ ل‬ ‫پ ھر ج لی چ اہ ی‬
‫ئ‬ ‫ٹ‬ ‫ن ض‬ ‫ٹ ٹ‬
‫ے کہ اپ ی مر ی سے مو ر ب ن د کری ں ‪ ،‬اور چ ال ی ں۔‬ ‫پ ھر مو ر کا ب ن چ اہ ی‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے ج و ات ان‬
‫سوال کبریخں ‪ ،‬کہ کمرے کی چ ھت سے ‪ ،‬پ ا ی کے طرے گراے کےلی‬ ‫ن تاب اگر نھم ی ہ خ‬
‫ے ؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫ے ‪،‬ن ود ود و کت ا ہ‬ ‫ا ظ ام کر ا پڑا ہ‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ھمارے ج واب ی ی ن ا ی می ں ہ وگا ‪ ،‬کہ ا سان کے ب ی ر ی ہ کام ہی ں ہ و سکت ا‬
‫ت ت تن‬ ‫خ بخ ن‬ ‫ق‬ ‫ٹ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے ب ڑے‬ ‫ے‪ ،‬وا‬ ‫س‬ ‫گر‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫و‬ ‫طرے‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫‪،‬‬ ‫سے‬ ‫ھت‬ ‫چ‬ ‫سی‬ ‫ی‬ ‫ھو‬ ‫چ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫اگر‬
‫ن‬ ‫و!‬ ‫ی‬ ‫ھا‬ ‫ب‬ ‫رے‬ ‫م‬ ‫و‬
‫ی خ ک‬ ‫چ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ے؟؟؟؟؟؟‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ارے‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫گر‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫صورت‬ ‫طروں‬ ‫‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫آسمان سے ‪ ،‬ات ن‬
‫ی ی ی ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫خ بخ ت‬ ‫پن ق‬
‫ے ج و اسے گرا ی‬ ‫ے ‪ ،‬ی ا کوی ذات ہ‬ ‫ک ی ا آسمان سے پ ا ی ‪ ،‬طروں کی صورت و ود گر ا ہ‬
‫ے ؟؟؟؟؟‬ ‫ہ‬

‫ن خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬

‫ک ی تا آپ ے ای سی مو ری ں د کھی ہ ی ں ج و آسمان پر پ ا ی چ ڑھا ی ہ ی ں ‪ ،‬ی ا آسمان ک پ ا ی ود ی‬
‫ہ‬ ‫ت‬
‫ے؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫ج ا اہ‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬

‫ت‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ئ‬
‫سے ج ڑے ‪،‬پ ا پ د ھ‬
‫ے ہ ی ں و آسمان ک پ ا ی لےج اے ہ ی ں‪ ،‬ی ا اس‬ ‫ے ان مو روں ن‬ ‫ک ینا آپ‬
‫ئ‬
‫ے؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫پ ا ی کو کی پ ا پ کی حاج ت ہی ں ہ‬

‫ب‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬

‫ے ان موٹ روں کا کرن‬
‫ے ‪ ،‬ی ا ان مو روں کو کسی ج لی‬ ‫ا‬
‫چ ہ‬ ‫ال‬ ‫کو‬ ‫روں‬ ‫مو‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ٹ‬ ‫ک ی ا آپن‬
‫ے؟؟؟؟؟؟‬ ‫حاج ت ہی ں ہ‬
 ‫ت‬ ‫ن ق‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں ‪ ،‬و پ ا ی کو طروں کی صورت گراے ہ ی ں ‪ ،‬ی ا‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫ےن وارے د ھ‬ ‫ل‬
‫ک ی ا آپ ےف ان ب ادلوں می ں گ‬
‫ے؟؟؟؟؟؟‬ ‫ان ب ادلوں کو واروں کی کو حاج ت ہی ں ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬
‫ے اکہ رورت کے‬
‫ض‬
‫ی‬ ‫ال‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫د‬ ‫ے وہ ذات دی کھی ے ج و اس موٹ ر کا ب ن ب ن‬ ‫ک ی ا آپ ن‬
‫چ ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ہ‬
‫ے کہ پ ا ی ب رسے ؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫ے ‪،‬ی ا ب رسات کے موسم می ں ‪ ،‬ب ن کون د ا ا‬ ‫م طابق پ ا ی مل‬
‫ب نہ ت‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ر‬ ‫پ ب‬‫ی‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫آسمان‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ذات‬ ‫کی‬ ‫عزت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫رب‬ ‫ہللا‬ ‫وہ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫یی‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫(( و ا زل من السماء مآء)) الب رہ ‪٢٢#‬‬
‫ن‬ ‫ن ین‬ ‫ن‬
‫ہللا ے آسمان سے پ ا ی ع ی ب ارش ازل کی ۔‬
‫ف ئ‬ ‫ت‬
‫ذات ب اری عالی کی ای ک اور دل ی ل مالحظ ہ رما ی ں‪:‬‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ش ف ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ض‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ج‬
‫رآن می ں ہللا عالی ار اد رماے ہ ی ں(( ھوالذی ل ا مس ی آء)) یو س‪٥#‬‬
‫ن ف‬ ‫ت‬
‫ے جس ے آ ت اب کو چ مکت ا ہ وا ب ن ای ا۔‬ ‫ہ‬ ‫ایسا‬ ‫الی‬ ‫ع‬ ‫وہ ہللا‬
‫ن ن‬ ‫شن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ش‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫الی‬ ‫ع‬ ‫‪،‬ہللا‬ ‫ا‬ ‫سورج کا رو ن کر‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫خ بخ ش‬ ‫یک ت‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں ‪ ،‬ج و ود ود رو ن ہ وج ا ی ہ و ‪ ،‬اور اسے رو ن‬ ‫آپ سضاری د ی ا نمی ںت‪ ،‬کوئ ای سی چ یز د ھاسک‬ ‫ک ی ان‬
‫کرے کی رورت ہ پڑ ی ہ و ؟؟؟؟؟‬
‫غ‬ ‫ٹ‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬
‫مث ال موم ب ی ‪ ،‬چ راغ ‪،‬الل ی ن‪ ،‬چ ولہا ‪ ،‬ارچ ‪ ،‬ب لب و ی رہ‬
‫ض ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫آپ ج ت ی ب ھی چ یزی ں‪ ،‬اس دن ی ا می ں آپ سوچ ی ں گے ‪ ،‬ان می ں ‪ ٢‬ب ا ی ں چ یزی ں رور پ ا ی ں گے ۔‬
‫ش ن‬ ‫ش ن‬
‫ای ک رو ن کرے والی چ یز ‪ ،‬دوسری رو ن ہ وے والی چ یز‬
‫ش‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ے آپ کو ‪ ٢‬چ یزوں رورت ہ وگی ‪،‬ای ک ماچس جس سے چ ولہا رو ن کری ں ‪ ،‬دوسرا‬ ‫مث ال چ ولہا ج الے کے لشی‬
‫ے۔‬ ‫گیس جس سے چ ولہا رو ن رہ‬
‫ہ نض‬ ‫ٹ‬ ‫ے‪،‬ا کس‬ ‫ٹ‬
‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫روری‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫لب‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫ارچ‬ ‫اور‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ل ی‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ارچ‬
‫ض‬ ‫بت ج ن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ے واال دھاگہ روری ہ‬ ‫ے ماچس ‪ ،‬موم ی کا ل‬ ‫موم ب ی کے لی‬
‫ب ض‬ ‫ش ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫روری‬ ‫ھی‬ ‫ت‬ ‫حی‬ ‫ال‬ ‫ص‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫رو‬ ‫ں‪،‬‬ ‫م‬
‫ی ی‬‫ز‬ ‫چ‬ ‫والی‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫رو‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ج ن‬ ‫ت‬
‫ے واال دھاگہ ن ہ ہ و ‪ ،‬رو ن ہی ں ہ وسک ی ۔‬ ‫مث ال وہ موم ب ی ‪ ،‬جس می ں ل‬
‫ت‬ ‫ش ن‬ ‫خ‬ ‫ٹ‬
‫وہ ارچ ‪،‬جس کا ب لب راب ہ و ‪،‬رو ن ہی ں ہ وسک ی۔‬
‫ش ن‬
‫وہ چ ولہا ‪ ،‬جس می ں گیس ن ہ ہ و ‪ ،‬رو ن ہی ں و کت ا ۔‬
‫س‬ ‫ہ‬
 ‫ش ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے ‪ ،‬اور‬ ‫ہ‬
‫ے ‪ ،‬و آسمان پر رو ن و ا ہ‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫رے ب ھا یشو! ک ی ا تآپ ے گآ کے اس گولے کو د ھا ہ‬ ‫و می‬
‫ے ؟؟؟؟؟‬ ‫ن‬
‫پوری د ی ا کو رو ن کر ا ہ‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ک ی ا ناس سورج کو ‪ ،‬رو ن کرے اور رو ن ہ وے کی صالحی ت کی کوئ رورت ہی ں؟؟؟؟؟‬
‫شن‬ ‫ن‬
‫ے کہ جس ے ‪ ،‬اس سورج کو رو ی دی ؟؟؟؟؟؟‬ ‫وہ کون سی ذات ہ‬
‫ش ن‬ ‫ن‬
‫ے کہ جس ے ‪،‬اس سورج کو رو ن ہ وے کی صالحی ت دی؟؟؟؟؟‬ ‫وہ کون سی ذات ہ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے‬‫ہ‬ ‫وا‬ ‫ے کہ جس ے ‪،‬اس سورج کی رو ی کو بر رار رکھا ہ‬ ‫وہ کو سی ذات ہ‬
‫ٹ‬
‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫شن‬
‫ہ‬
‫کہ اگر ی ہ رو ی ‪ ،‬ی ز وج اے و سب ا سان ج ل ھن ج ا ی ں ‪ ،‬اور اگر کم وج اے و سب ا سان ھ ھر‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬
‫ج ا ی نں ؟؟؟؟؟‬
‫ب‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ے کہ ی ہ سورج ج ھ ہ‬ ‫ک‬
‫ے کہ جس ے اس سورج کے ای دھن کو بر رار ر ھا ہ‬ ‫وہ کو سی ذات ہ‬
‫ج اے؟؟؟؟؟‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ے ش ک وہ ہللا رب العزت کی ذات‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ض‬
‫رآن می ں ہللا عالی ارش اد رماے ہ ی ں(( ھوالذی ج عل ال مس ی آء)) یو س‪٥#‬‬
‫ن‬ ‫ن ف‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫چ‬
‫ے جس ے آ ت اب کو کت ا وا ب ای ا۔‬ ‫ہ‬ ‫ایسا‬ ‫الی‬‫ع‬ ‫وہ ہللا‬
‫یک ج ئ‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫ے‬‫ذات ب اری عالی کی ای ک اور د ی ل مالحظ ہ ی‬
‫کت‬ ‫نن‬ ‫ش‬ ‫ق ن‬ ‫ئن‬
‫ہ‬ ‫خ‬
‫ے و ا ی اء ی ا م لوق ب اے کی صالحی ت ر ھ ی و۔‬ ‫ج‬ ‫اس کا ات می ں ‪ ،‬کوئ ای سی وت ہی ں ہ‬
‫ق‬
‫ے۔‬
‫یل ج ئ‬
‫لے‬ ‫کو‬ ‫)‬ ‫‪magnitic‬‬ ‫‪feild‬‬ ‫وت(‬ ‫سی‬ ‫مث ال کے طور پ ہ ‪ ،‬مق ن اطی‬
‫ی‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے کے ڈھی ر سارے‬ ‫ے ‪ ،‬ای ک ب ڑا سا ا یس ( ‪ )magnit‬لی ں ‪ ،‬اور لوہ‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫کےٹلی‬ ‫ج رب ہٹکرے ٹ‬
‫‪،‬چ ھوے چ ھوے کڑے لی ں۔‬
‫ق‬ ‫ٹ‬
‫ے کے کڑوں ئکو ‪ ،‬زمی ن پر پ ھ ی الدی ں ‪ ،‬اور م ن اطیس ( ‪ )magnit‬کو آھست ہ آھست ہ ان‬ ‫ٹاب ان لو قہ‬
‫کڑوں کے ری ب لے کر ج ا ی ں ۔‬

‫اب ک ی ا ہ وگا ؟؟؟؟؟؟؟‬

‫ت ٹ‬ ‫ق‬ ‫ے وہ لوے کے ذرات ‪ ،‬حرکت کر ں گے ‪ ،‬ی ون کہ مق ن‬

‫ے‪،‬پ‬
‫نھر وہ مام کڑے‬ ‫ن ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫آر‬ ‫ب‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ط‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫پ ہل‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫اچ ان ک اس م ن اطیس سے چ پ ک ج ا ی ں گے ۔ کی و کہ م ن اطیس ا کو چ پکاے کی صالحی ت‬
‫ے۔‬ ‫رکھت اہ‬
 ‫کھ ن‬ ‫پن‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے کے کڑوں کو ا ی طرف ی چ ا ‪،‬‬‫ان لوہ‬ ‫ٹکہا ٹج اے کہ ‪ ،‬اس م ن اٹطیس ٹے ‪،‬‬ ‫ل ی کن اگر آپ‬
‫ٹسے ی ہ‬
‫ش‬
‫پ ھر ان چ ھوے چ ھوے کڑوں کو ج وڑ کر ‪ ،‬چ ھو ی چ ھو ی ا ی اء ب ن ادی ں ۔‬

‫ٹ‬ ‫غ‬ ‫ٹ‬

‫ن‬
‫مث ال ‪ :‬ای ک چ ھو ی سی گاڑی ‪ ،‬ای ک ھو ی سی عی ک و ی رہ‬
‫چ‬
‫ق‬
‫ک ی ا آپ اس ب ات کا ی ی ن کری ں گے ؟؟؟؟؟؟‬
‫ن‬
‫ہ رگز ہی ں !!!!!‬
‫نن‬ ‫ش‬ ‫ک یھ ن‬ ‫ٹ‬ ‫ی ون کہ مق ن‬
‫ے ‪ ،‬ا ی اء ب اے کی‬ ‫ت‬
‫حی ہ‬ ‫ال‬‫ص‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کو‬ ‫کڑوں‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫لو‬ ‫صرف‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ط‬‫ن‬‫ا‬ ‫ک‬
‫چ‬
‫ے۔‬ ‫ی قہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫حی‬ ‫ال‬‫ص‬
‫نن‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے ‪،‬ج و سا سدان ب ت اے ہ ی ں ‪ ،‬ان می ں ‪ ،‬ا ی اء ب اے کی کوئ‬ ‫ی ہی مث الن ان ب ا ی ‪ ،‬و وں کی ہ‬
‫ے۔‬ ‫صالحی ت ہی ں ہ‬
‫ن‬ ‫ت ش‬
‫پ ھر مام ا ی اء کو کس ے پ ی دا ک ی ا ؟؟؟؟؟؟؟؟‬
‫ے۔‬ ‫وہ ہللا رب العزت کی ب اب رکت ذات ہ‬
‫ے‬
‫یک ج ئ‬
‫ہ‬ ‫ظ‬ ‫ال‬‫م‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ذات اری ت عالی کی ا ک اور دل‬
‫قی‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ف ق‬ ‫ل‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ت شرآن می ں ہللا عالی ار اد رماے ہ ی ں (( ل ھوالذی ا اکم وج عل کم السمع واالب صار واال دہ ل ی ال‬
‫ما کرون)) الملک ‪٢٣#‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫یجئ‬
‫ے‪ ،‬جس ے مہی ں پ ی دا ک ی ا مہارے کان آ کھی ں اور دل ب ن اے م‬ ‫ے کہ شوہ ی(ہللا) ہ‬
‫ت‬ ‫کہہ د ی‬
‫ب ہت ی کم کر گزاری کرے ہ و۔‬ ‫ہ‬
‫نش ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫آ کھ ‪ ،‬کان اور دل ‪ ،‬ہللا عالی کی ا ی وں می ں سے ہ ی ں ۔‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫ن کب ٹ‬
‫ے ؟؟؟؟؟؟‬ ‫ہ‬ ‫ھا‬ ‫د‬ ‫کارڈر‬ ‫ک ی ا آپ ے ھی ی ی‬
‫ر‬ ‫پ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف ن‬ ‫سن‬ ‫ٹ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ے‬‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ے ‪ ،‬اور آواز کو مح وظ کر‬ ‫ی پ ریکارڈر ‪ ،‬آواز کو ن‬
‫ف نض‬ ‫سن‬
‫ے۔‬‫ے ‪ ،‬آواز کا مح وظ ہ و ا روری ہ‬ ‫ے کے لی‬ ‫آواز کو ن‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے۔‬ ‫ے ‪،‬کی سٹ کا ہ و ا روری ہ‬ ‫آواز کو مح وظ کرے کےلی‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬
‫اگر ی پ ریکارڈر می ں ‪ ،‬کی سٹ ن ہ ہ و و ‪ ،‬آپ الکھ آواز وظ (ریکارڈ) کری ں‪ ،‬آواز وظ ہ وگی ۔‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ح‬‫م‬ ‫ح‬‫م‬
‫ص ہ نض‬ ‫ف ن‬
‫ے۔‬ ‫ح‬
‫ے ‪ ،‬ا کر کا ی ح و ا روری ہ‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫س‬ ‫آواز کو مح وظ کرے کے لی‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ص ح ن ہ ہ وں و‪ ،‬آپ الکھ آواز مح وظ (ریکارڈ) کری ں‪ ،‬آواز مح وظ ن ہ ہ وگی ۔‬ ‫اگر اسپ ی کر یح‬
 ‫نض‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ف ن‬
‫ے۔‬ ‫ب‬
‫ے ‪ ،‬ریکارڈ ( الل ر گ کا ) ن دب ا ا روری ہ‬ ‫آواز کو مح وظ کرے کے لی‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ٹ ن‬
‫اگرف ریکارڈ ( الل رن گ کا ) ب ن ‪ ،‬ہی نں دب ا ی ں گے و‪ ،‬آپ الکھ آواز مح وظ (ریکارڈ) کری ں‪ ،‬آواز‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے کی ب اری ہ‬ ‫مح وظ ہ ہ وگی ۔اسی طرح اب آواز ‪ ،‬سن‬
‫ہنض‬ ‫سن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫روری‬ ‫ے ‪،‬کی سٹ کا و ا‬ ‫ے کےلی‬ ‫آواز کو ن‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬
‫اگر ی پ ریکارڈر می ں ‪ ،‬کی سٹ ن ہ ہ و و ‪ ،‬آپ الکھ آواز س ی ں‪ ،‬آواز س ن ائ ن ہ دے گی۔‬
‫ص ہ نض‬ ‫سن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫روری‬ ‫ے ‪ ،‬اسپ ی کر کا یح ح و ا‬ ‫ے کے لی‬ ‫اسی طرح ‪ ،‬آواز کو ن‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ص ح ن ہ ہ وں و‪ ،‬آپ الکھ آواز س ی ں‪ ،‬آواز س ن ائ ن ہ دے گی۔‬ ‫اگر اسپ ی کر یح‬
‫نض‬ ‫ٹ‬ ‫سن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫روری‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ے ( ‪play‬کا) ب ب‬
‫د‬ ‫ن‬ ‫ے‪،‬پل‬ ‫ے کے لی‬ ‫اسی طرح‪ ،‬آواز کو ن‬
‫ن‬ ‫سن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ٹ ن‬
‫ن‬
‫ے( ‪play‬کا) ب ن ‪ ،‬ہی ں دب ا ی ں گے و‪ ،‬آپ الکھ آواز ی ں ‪ ،‬آواز س ائ ہ دے گی۔‬ ‫اگر پ ل‬
‫سن‬ ‫ت ق‬
‫ےہی ں۔‬ ‫ے گی‬ ‫ے ‪ ،‬کی‬ ‫ے کے لی‬ ‫ی ہ مام ا دامات ‪ ،‬آواز کو ن‬
‫ئ‬ ‫خ بخ‬ ‫ٹ‬ ‫اگر آپ سے ہ کہا اے ‪ ،‬کہ ن‬
‫صرف ی پ ریکارڈر ‪ ،‬کی سٹ ‪ ،‬اسپ ی کر ودخ ود ب خن ج ا ی ئں ‪ ،‬ب لکہ آواز کا‬ ‫ہ‬ ‫ی ن ن بج خ ب خ‬ ‫ف ن‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫ئ ین‬
‫ے ‪ )play‬ھی ود ود وج ا ی ں ‪،‬‬
‫ہ‬ ‫مح وظ کر ا ‪ ،‬اور س ا ھی ود ود و ج ا ی ں ع ی ( ریکارڈ اور پ ل‬
‫ہ‬
‫ق‬
‫ک ی ا آپ اس ب ات کا ی ی ن کری ں گے؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ہی ں ‪ ،‬ہ ر گز ہی ں !!!!!!!‬
‫ت‬ ‫ف ت‬ ‫ین‬ ‫ٹ‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬
‫ے ‪،‬اور س ن ا ا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫وظ‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫آواز‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫د‬ ‫کو‬ ‫کان‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫کارڈر‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ے‬ ‫آپ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫و‬
‫ے ؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے ‪ ،‬کی سٹ کی کوئ رورت ہی ں ؟؟؟؟‬ ‫ک ی ا ہ مارے کان کو آواز مح وظ کرے کے لی‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ف ن‬
‫ے ‪ ،‬اسپ ی کر کی کوئ رورت ہی ں ؟؟؟؟‬ ‫ک ی ا ہ مارے کان کو آواز مح وظ کرے کے لی‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ف ن‬
‫ے‪ ،‬ریکارڈ کا ب ن دب اے کی ‪ ،‬کوئ رورت ہی ں ؟؟؟؟‬ ‫ک ی ا ہ مارے کان کو آواز مح وظ کرے کے لی‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫نن‬
‫ے‪ ،‬سٹ کی کوئ رورت ہی ں ؟؟؟؟‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ک ی ا ہ مارے کان کو آوازس اے کے لی‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ے ‪ ،‬اسپ ی کر کی کوئ رورت ہی ں ؟؟؟؟‬ ‫ک ی ا ہ مارے کان کو آواز س ن اےکے لی‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫نن‬
‫ے ( ‪ play‬کا ن) دب اے کی ‪ ،‬کوئ رورت‬ ‫ب‬ ‫ے‪ ،‬پ ل‬ ‫نک ی ا ہ مارے کان کو آوازس اے کے لی‬
‫ہی ں ؟؟؟؟‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫خ بخ‬ ‫ین‬ ‫ن ن ٹ‬
‫ے ؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫ے ‪ ،‬ی ا اسے سی ذات ے ب ای ا ہ‬ ‫ک ی ا ا سا ی ی پ ریکارڈر ‪ ،‬ع ی کان ود ود ب ا ہ‬
‫س ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے ‪ ،‬جس ے ا سان کو ب ن ای ا ‪ ،‬اور ا کی آ کھ ‪ ،‬کان‬ ‫ے نک وہ ہللا رب العزت کی ب ا ب رکت ذات ہ‬ ‫ب‬
‫اور دل ب ای ا۔‬
 ‫ف ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ش ف ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫س‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫شرآن می ں ہللا عالی ار اد رماے ہ ی ں (( ل ھوالذی ا اکم و ل کم ا مع واالب صار واال دہ ل ی ال‬
‫ما کرون)) الملک ‪٢٣#‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫یجئ‬
‫ے‪ ،‬جس ے مہی ں پ ی دا ک ی ا مہارے کان آ کھی ں اور دل ب ن اے م‬ ‫ے کہ شوہ ی(ہللا) ہ‬
‫ت‬ ‫کہہ د ی‬
‫ب ہت ہ ی کم کر گزاری کرے ہ و۔‬
‫ملحدی ن ‪ -‬سوال گ ن دم ‪ ..‬ج واب چ ن ا‬
‫===================‬
‫ن ئ‬ ‫ن‬
‫آپ کوش ج شواب دوں کہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫ی؟‬ ‫ا‬ ‫ے کھڑی گاڑی کس ے ب ن‬ ‫آپ جم ھ سے نسوال پوچ ھی ں کہ سا‬
‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫م‬
‫ے لگا کر اسکی‬ ‫ے ی‬ ‫پ‬
‫ے ا ج ن ب ا پ ھر اس پر گاڑی کی ب اڈی سج ای گ ی اور پ ھر اس می ں ہی‬
‫ن‬ ‫دراصل پہئل‬ ‫تئ‬
‫ز ی ن کی گ ی‪.‬‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ض‬ ‫جم ن‬
‫سا سوال ھاغکہ‬ ‫دھا‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ھا‬ ‫کہ‬ ‫رور‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ر‬ ‫ھو‬ ‫گ‬ ‫سے‬ ‫اگواری‬ ‫ں‬ ‫ھ‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫کن‬ ‫ئ‬ ‫‪.‬اس ج واب ر مم‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ت نپ‬
‫واب دے دیت ن ا ھا کہ ویو ا ے ‪ ..‬بن ات سجم ھ آج ا ی‪ .‬ی ہ ا ی لمب ی تاور ی ر‬ ‫ض‬
‫کس ے ب ن انی ‪ ،‬ج‬ ‫گاڑی ف‬ ‫ت‬
‫اس‬
‫ے' ی ؟ ی ا اس می ں ک ی ا ک ی ا اج زاء معال‬ ‫ب‬ ‫ک‬
‫رورت نھی ؟ کہ گاڑی ' ی س‬ ‫م ئق یت ل ب ت اے کی تک ی ا‬ ‫ص‬ ‫ل‬‫ع‬
‫چ‬ ‫ہ وے؟ ہ و سوال ہ ی ن‬
‫ے گا‪.‬‬ ‫ہ‬ ‫سے محروم ہ ی ر‬ ‫ن ت‬ ‫واب‬ ‫ے واال ج‬ ‫ھ‬ ‫و‬ ‫پ‬ ‫ٰذا‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ھا‪.‬‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫واب‬ ‫یسر ا داز منی ں ی ہ ج غ‬ ‫ن‬ ‫‪.‬آپ جم ھ سے درتی ا ت کری ں کہ ٹاج محلئکسئ ے عمی ر ک ی ا؟ اور می ں پرو‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬پ ھر ر گ و رو ن‬ ‫ک‬ ‫گ‬ ‫ے لگوں کہ اسکی عم ر م ں ہل ی ن‬
‫ے ا ی ں لگا ی ی ں‪ ،‬پ ھر ھڑک ی اں دروازے ب‬ ‫ی تی ن پ‬ ‫خ‬ ‫دی‬
‫ہ وا اور آ ر می ں ب اہ ر کا چ بو را ب ای ا گ ی ا‪.‬‬
‫ت‬ ‫ن ت‬ ‫ف‬ ‫ق ً‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ن ھا نھا‬ ‫وگی‪ .‬آپ غے و آسان سا سوال پوچ‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫اس احم ا ن ہ ج واب پر دی د کو نت ہ ئ ت‬ ‫ن‬ ‫رے‬
‫آپ کو می ن‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫‪.‬ی ت ی ن ا‬
‫ے‬ ‫ے اپ‬ ‫ے ھا ت قکہ م ل ب اد اہئ اہ ج ہاں ت‬ ‫واب ہ و ا تچ اہ ی‬ ‫ے ب وای ا ی ا بت ای ا؟ می را ج‬ ‫کہ اج ل کس ت‬
‫ن‬ ‫ط فت‬ ‫مکم‬ ‫کاری ت‬
‫گروں سے اسے عمی ر کروای ا ھا‪ .‬ب ات ل ہ وج ا ی‪ .‬اس ن ریر کی عی کو ی حاج ت ہ ھی کہ‬
‫ص‬
‫ے اور کون سا ب عد می ں ہ وا؟ اس ام اسب ی ل سے ی ہی ہ وا کہ‬ ‫ن‬ ‫اسکی عمی ر می تں کونق سا کام پہل‬
‫سوال ج وں کا وں ب ا ی رہ ا‪.‬‬
‫ش‬ ‫ت ن‬
‫ے‪ .‬آپ ان سے پوچ ھی ں تکہ اس ب ا عور‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫سے زتیق ادہ ب ہ ر ی‬
‫ہ‬ ‫حال بت ھی چک ھ اس ف ً‬ ‫ن‬ ‫ن‪.‬ملحدی ن کا‬
‫خ‬
‫ات پ یش کردیت ں گے کہ لی ق کا عمل‬ ‫خ‬
‫ح‬ ‫خ‬ ‫دس ن ظ ری ن‬ ‫ئت ق‬
‫ع‬ ‫ق ک ی ا؟ ی ہئ ورا قار اء سمی‬ ‫ا سان حکو کس ے لی ن‬
‫ب‬
‫سان کی لی ق کے مرا ل ج و ھی‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫کن مرا ل سے گزرا‪.‬ن ا ہی ں کو ی ل دالے کہ خ لم دوں ! ان‬
‫ے کی؟‬ ‫ن‬ ‫ے کہ لی ق 'کس'‬ ‫ے‪ .‬سوال ی ہ ہ‬ ‫ے ہ وں ‪ ،‬سوال ی ہ ہی ں ہ‬ ‫رہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے ب ہت ریت ن ظ م کے سا ھنکس ے پ ی دا ک ی ا ؟‬ ‫‪.‬آپ ان سے دری ا ت کری ں کہ اس عظ ی م کائ ن ات کو ای ئ نس‬
‫گے کہ‬ ‫ئے لگی ںف ف‬ ‫واب می ں آپ کو ب گ ب ی ن گ سمی ت پ چ اس سا سین ھی وری ئاں پ یش کر‬ ‫اور ہ ج ت‬
‫ئ نی‬
‫س‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫کا ات نکی لی ق می ں کون کون سے مرا لت گزرےقہ ی ں؟ ا ہی ں کون ی جم ھاے کہ زہ ی ن ی وں‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے مراحل گزرے ہ توں‪.‬‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ے‪ .‬خ لی ق کائ ننات می ں ک ن ا ہ ی و شت گا ہ و ی ا ک‬
‫ت‬ ‫سوال ی ہ ہی ں ہ‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ے عور مادہ سے اس پر ی ب ت کا ات کو یل ق‬ ‫ہ‬ ‫ے ج ان ب‬ ‫ے جس ے نب ت‬ ‫ے کہ کون ہ‬ ‫سوال ی ہ ہ‬
‫ے ظ ی ر وازن پ ی دا کردی ا؟‬ ‫س‬
‫ے مث ال ظ م اور ب‬ ‫کردی ا‪ .‬ا می ں ب‬
‫‪.‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں کہ 'کس' ے ب ای ا ؟؟ ‪..‬‬ ‫ہ م پوچ ھ رہ‬
‫ف‬
‫ے' ب ن ا ؟؟ ‪..‬‬ ‫ے ہ ی ں کہ 'کی س‬ ‫آپ ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ر‬
‫ن‬
‫ے ‪..‬‬ ‫سوال ہ مارا گ دم ہ‬
‫ن‬
‫ے ‪..‬‬ ‫ج واب آپ کا چ ا ہ‬
‫قف‬ ‫ہ نت‬
‫آج اس ب تیوسو ان ہ روش ئمی ن ں ڈاکن سے ہ اک ن گ ت ک سب ش امل ہ ی ں‪ .‬مگر ہ وش‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫‪ .‬م نج اخ‬
‫ک‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫م‬
‫ت کو لی م ٹکرو‪ .‬سا نس کو تلحدی ن کی ج اگی ر جم ھ فا چ ھوڑ دو‪ .‬آپ فکی کالتی ل‬ ‫ح‬
‫ہ‬ ‫اور ی ن ٹ‬ ‫ئ‬ ‫فکے ا ن لو‬
‫زکس جس پر تآج خم ر قکرے ہ و‬ ‫ماڈرن مک ن‬‫ھا‪ ،‬آپ تکی ن ٹ‬ ‫سان ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ک ک ر مذ ب ی ا‬ ‫زکس کا نموج د 'آ زک ی ئو ن' ای ئ‬
‫ست‬ ‫ی‬ ‫ے واال ا ش‬ ‫خ‬
‫ے تم ض ب ل کی‬ ‫کستجس‬ ‫سانخ ھا‪ ،‬کوا م‬ ‫نن' دا کا ما‬ ‫اس کا ب ان تی 'الب رٹ آ ی ن اس ٹ ا‬ ‫ئن‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫ہ‬
‫ے واال ای ک داشپرست ص ' کس پ ال نک' ضھا‪ .‬و ح رت اس‬ ‫ے و اس کی اب ت دا ئکر ن ن‬ ‫نسا س نما‬
‫م‬ ‫پ‬ ‫ک‬ ‫ش‬
‫ے ئ نگر ہ ر‬ ‫ف ہ سےع لو ‪ ،‬ی ہ نج ان لو کہ تسا سدا وں اور ئدی گر نہ ر ن عب ہعکےنماہ ر کی عزتتا ی جن گہ روری ہ‬
‫ں‪ .‬کو ی ا سا ی لم اپ ی حدود سے ت ج ناوزئ ہی ں تکرسکت ا‪ .‬سا س‬ ‫حدود م عی ن ہ یس ت‬ ‫ن اور لم کی اپ ی ن‬
‫خ‬
‫کہاں نسے وج ود می نں آی ا ؟ ی ا وا ا ی کون یل شق کر گ ی ا ؟ ی ا‬ ‫مادی علوم سے آگے ہی ں دی کھ ک ی‪ .‬مادہ ش‬
‫سوالوں‬ ‫ے ب ی مار ت‬ ‫سے جتی ت ا ج اگت ا ب ا ئ نعور ا سان کون کال النی ا ؟ ی ہئ اور ایس‬ ‫ے ج ان مادہ کے ڈھی ر‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ای ک ب‬
‫ے' یل ق‬ ‫خ‬
‫ے ی ہ ب ت ا ا کہ کو ی م لوق 'کی س‬ ‫ں‪ .‬سا س کا کام ہ‬ ‫ےہی‬ ‫ے لگ‬ ‫ج‬
‫ے مادی ئلوم کے پر لن‬ ‫ع‬ ‫کے سام‬ ‫ئ‬
‫خ‬
‫ہ و ی ؟ئ گر ' یک وں' ہ و ی اور 'کس ے' اسے یل ق ک ی ا ؟ ی ہ سواالت اس کی حدود سے ب اہ ر ہ ی ں‪ .‬اس‬ ‫م‬
‫ے المحالہ وحی کی ج ان ب ہ ی دی کھ ن ا ہ وگا‪.‬‬ ‫کے ل‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ےع‬ ‫ن‬ ‫پن‬
‫ے‪ ،‬ای ک‬ ‫ٹ کہ‬‫ود کو پ لی ئ‬ ‫ن‬ ‫نی ک چ مچ ہ‬ ‫ے کہ ا‬‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫حدود کو پ ہچ ا و‪ ،‬ی ہ کی سی خ حما‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫کی‬ ‫لم‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫‪.‬ا‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ج‬ ‫ن‬
‫نا سان شدا ی قکا دعوی‬ ‫ے ‪ ،‬ا ک او ٹ ود کو ا سان گرداے اور ا ک‬ ‫ے نلنگ‬ ‫کری ‪ ..‬ود کوناو ٹ ھ‬ ‫بن‬
‫ے م یں عاف ت ے‪ .‬خ ود کو پ ان کر ن ک یھارے کی کو ش ع ن دیٰ‬ ‫کرے لگ‬
‫لم‬ ‫ہچ‬ ‫ی ہ‬ ‫ے آپ کو پ ہچ ا ی‬ ‫ے‪ .‬اپ‬
‫ے‪.‬‬ ‫ہ‬