‫مس َاب َقةُ التَّ ْكبِْير‬

‫َ‬

‫سؤال من ‪:‬‬

‫رئيس فرع شباب حملمدية‪ ,‬قرية تريرينجو بانتول‪.‬‬

‫جممع) مسجد) الدعوة بييب تيجال‪ ,‬هاتف‪)٠٢٧٤( ٦٩٣٦٩٥٩ .‬‬
‫(حممدية شهر الدين ‪ ،‬كيتوس)‬

‫متت احملاكمة يف يوم اجلمعة‪ ٢٣ ,‬من شعبان ‪ ١٤٣٠‬ه ‪ ١٤ /‬من أغسطس ‪ ٢٠٠٩‬م‬

‫سؤال ‪:‬‬

‫متعلق) ))ة بش) ))هر رمض) ))ان وعي) ))د الفط) ))ر ‪ ١٤٣٠‬هـ ‪ ،‬نتق) ))دم بطلب للنظ) ))ر يف تنفي) ))ذ‬
‫)تنادا إىل حجج الق ))رآن واألح ))اديث النبوي ))ة ‪ ،‬ه ))ل ميكن‬ ‫مس ))ابقة التكب ))ري لعي ))د الفط ))ر‪ .‬اس ) ً‬
‫إجراءه))ا أم ال؟ حنت))اج أن نق))ول أن ه))ذا م))وكب) التكب))ري ق))د مت تنفي))ذه بانتظ))ام (على األق))ل‬
‫يف السنوات اخلمس املاضية) وهو أكثر أنشطة الكوادر فاعلي))ة‪ .‬إذا مل يتم ذل))ك ‪ ،‬فس))وف‬
‫يش))عر اجملتم))ع بفق))دان أنش))طة الش))عار) اإلس))المي‪ .‬وم))ع ذل))ك ‪ ،‬هن))اك خالف))ات يف هيك))ل‬
‫وأعض ))اء احملمدي ))ة فيم ))ا يتعل ))ق بتنفي ))ذ أنش ))طة التكب ))ري‪ .‬نأم ))ل أن يتم ح ))ل ه ))ذا اخلالف من‬
‫خالل دراسة من قبل جملس الرتجيح املركزي احملمدية‪.‬‬

‫إجابة ‪:‬‬

‫ض )ا تش ))بيهه بأس ))اس تش ))ييد املب ))ىن‬

‫ج ))زء مهم من بن ))اء التع ))اليم) اإلس ))المية و ميكن أي ً‬

‫وهو الدعوة‪ ,‬واليت تعين ببساطة نداء ‪ /‬دعوة‪ .‬املسلمون أهل ال))دعوة والرس))الة ‪ ،‬وكالمها‬
‫ص ))فة مميزة متيزهم عن غ ))ريهم من الش ))عوب‪ .‬أم ))ة ال ))دعوة تع ))ين جمموع ))ة من الن ))اس ال ))ذين‬

‫دائم)ا إىل احلقيق))ة ومينع))ون الش))ر (أم))ر مبع))روف ون))اهي عن منك))ر)‪ .‬وأم))ة الرس))الة‬
‫ي))دعون ً)‬

‫تعين جمموعة من األشخاص الذين ينقلون الرؤية والرسالة ‪ ،‬ويف هذه احلالة رؤي))ة اإلس))الم‬

‫ورس) ))الته ال) ))يت تغطي أرض) ))ها الطبيع) ))ة كله) ))ا‪ .‬إذا مت القي) ))ام) هبذين األم) ))رين ‪ ،‬ف) ))إن إح) ))دى‬

‫خص))ائص التع))اليم اإلس))المية هي‪ :‬رمحة للع))املني س))يُنظر إلي))ه ويثبت أن))ه حقيقي‪.‬باإلض))افة‬

‫إىل ذلك ‪ ،‬فإن حقيقة التعاليم اإلسالمية ستكون أكثر استقامة‪ .‬قال اهلل تعاىل‪:‬‬

‫ٰك اِاَّل َرمْح َةً لِّْل ٰعلَ ِمنْي ]سورة األنبياء ‪ -‬األية ‪[١٠٧‬‬
‫َو َمٓا اَْر َس ْلن َ‬

‫َّاس تَ )أْمرو َن بِ))الْمعرو ِ‬

‫ف َوَتْن َ)ه ْ)و َن َع ِن الْ ُمْن َك) ِر َو ُت ْؤ ِمُن) ْ)و َن‬ ‫ُكْنتم خيْر اَُّم ٍة اُخْ ِرج ِ‬
‫َ ُْ ْ‬ ‫ت للن ِ ُ ُ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُْ َ َ‬
‫ْرا هَّلُ ْم ۗ ِمْن ُه ُم الْ ُم ْؤ ِمُن) ْ)و َن َواَ ْكَث) ُ)ر ُه ُم الْ ٰف ِس) ُق ْو َن ]س))ورة‬ ‫بِال ٰل)ّ ِ)ه ۗ ولَ))و اٰ َمن اَه ِ ِ‬
‫ْل الْكتٰب لَ َ)ك)ا َن َخي ً‬
‫َ ْ َ ُ‬
‫آل عمران ‪ -‬األية ‪[١١٠‬‬

‫ولْت ُكن ِّمْن ُكم اَُّمةٌ يَّ ْدعو َن اِىَل اخْل ِ وي) ) ) ) )أْمرو َن بِ) ) ) ))الْمعرو ِ‬
‫ف َو َيْن َه) ) ) ) ْ)و َن َع ِن الْ ُمْن َ)ك) ) ) ) ِ)ر ۗ‬ ‫َ ُْ ْ‬ ‫َرْي َ َ ُ ُ ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ََ ْ ْ‬
‫ك ُه ُم الْ ُم ْفلِ ُح ْو َن ]سورة آل عمران ‪ -‬األية ‪[١٠٤‬‬ ‫ۤ‬
‫َواُوٰل ِٕى َ‬

‫طريقة واحدة للذهاب حنو هذا الدليل ‪ -‬بلغة علم ال))دعوة ‪ -‬ش))عر ال))دعوة‪ .‬ميكن‬

‫أن يتم ش))عار ال))دعوة بط))رق وأش))كال خمتلف))ة طاملا اس))تمرت يف الس))ري وف))ق أروق))ة التع))اليم‬

‫اإلس))المية‪ .‬فيم))ا يتعل))ق بس))ؤالك ‪ ،‬ميكن إدراج مس))ابقة تكب))ري الس))فر) لت))تزامن م))ع عي))دين‬
 ‫(عي) ))د الفط) ))ر وعي) ))د األض) ))حى) ميكن تض) ))مينها يف فئ) ))ة ه) ))ذه ش) ))عار ال) ))دعوة‪ .‬عالوة على‬

‫ذل))ك ‪ ،‬إذا مت فحص))ها) ‪ ،‬مش))كلة التكب))ري يف عي))دين ‪ ،‬مبا يف ذل))ك األم))ور) ال))يت يهت))دي هبا‬

‫ض)ا عن))دما يص))ادف عي))د‬

‫اإلس))الم‪ .‬بالنس))بة للتكب))ري يف ي))وم عي))د األض))حى وأي))ام التش))ريق أي ً‬

‫الفطر ‪ ،‬فإن بعض األدلة اليت ميكن الرجوع إليه)ا تش)مل كالم اهلل س)بحانه وتع)اىل وبعض‬

‫األحاديث واألتباع‪ .‬فيما بينها‪:‬‬

‫ت ۗ فَمن َتع َّجل يِف ي ))وم ِ فَٓاَل اِمْث علَ ِ‬

‫يْه ۚ َو َم ْن تَ) )اَ َّخَر‬ ‫واذْ ُك ))روا) ال ٰلّ))ه يِف ْٓي اَيَّ ٍام َّم ُ ٍ‬
‫ََ‬ ‫عْد ْو ٰد َ ْ َ َ ْ َ ْ َ نْي‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫فَٓاَل اِمْث علَي ۙ ِه لِم ِن َّات ٰق ىۗ و َّات ُق ))وا ال ٰلّ))ه و ْاعلَم ْٓاو) اَنَّ ُكم اِلَ ِ‬
‫يْه حُتْ َش) ) ُر ْو َن ]س ))ورة البق ))رة ‪ -‬األي ))ة‬ ‫ْ‬ ‫ََ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ‬
‫‪[٢٠٣‬‬

‫وعلق اإلمام ابن كثري‪" :‬يدخل يف نطاق هذه اآلي)ة ه)و ال))ذكر حلظ))ة بع))د الص))لوات‬

‫اخلمس ‪ ،‬وإن كان الذكر) ال يقتصر على وقت واح))د معني (ولكن ميكن القي))ام ب))ه يف أي‬

‫وقت)‪ .‬وقد تعددت أقوال العلامء يف هذا األمر ‪ ،‬ولكن كرثة العمل هو (التكبري) بع د ص الة الفج ر ي وم‬

‫عرف ة إىل م ا بع د ص الة العرص يف آخ ر ي وم من أايم الترشيق " ]تفس ))ري ابن كث ))ري اجملل ))د األول ‪/‬‬

‫‪.[٦٥١‬‬

‫ح ) ))دثنا عم ) ))ر بن حفص ق ) ))ال ‪ :‬ح ) ))دثنا أيب عن عاص ) ))م عن حفص ) ))ة عن أم عطي ) ))ة‬

‫ق))الت) ‪ :‬كنّ))ا ن))ؤمر أن خنرج ي))وم العي))د‪ ,‬حىّت خنرج البك))ر من خ))درها‪ ,‬حىّت خنرج احليّض‬
‫فيكن خلف الناس فيكربن بتبريهم ويدعون بدعائهم‪ ,‬يرجون بركة ذال)ك الي)وم وطهرت)ه‪.‬‬
‫ّ‬
‫]رواه البخاري ‪[٩٧١ :‬‬

‫و كان عمر رضي اهلل عنه يكرب يف قبته مبىن فيسمعه أه))ل املس))جد فيك))ربون) ويك))رب‬

‫أه ))ل األس ))واق ح ))ىت ترت ))رتج م ))ىن تكب ))ريا‪ .‬و ك ))ان عم ))ر يك ))رب مبىن تل ))ك األي ))ام و خل ))ف‬

‫الصلوات و على فراشه ويف فسطاطه و جملسه وممشاه تل))ك األي))ام مجيع))ا‪ .‬وك))انت ميمون))ة‬

‫تك)رب ي)وم النح)ر‪ ,‬و ك)ان النس)اء يك)ربن خل)ف أب)ان بن عثم)ان وعم)ر بن عب)د العزي)ز لي)ايل‬

‫الش ))ريق م ))ع الرج ))ال يف املس ))جد‪] .‬رواه البخ ))اري‪ ),‬ب ))اب التكب ))ري أي ))ام م ))ىن‪ ,‬وإذا غ ))دا إىل‬

‫عرفة[‬

‫ح))دثنا يزي))د بن ه))رون عن بن أيب ذنب عن الزه))ري أ ّن رس))ول اهلل ص )لّى اهلل علي))ه‬

‫وس))لم ك))ان خيرج ي))وم الفط))ر فيك))رب ح))ىت ي))أتى املص))لى و ح))ىت يقض))ي الص))الة ف))إذا قض))ى‬

‫الصالة قطع التكبري‪] .‬مصنف بن أيب شيبة ‪ ، ٥٦١١ ،‬بسند صحيح ومدعومة خلط آخر‬

‫من ابن عمر[‬

‫مما تق ) ) ))دم خلص علم ) ) ))اء املذاهب األربع ) ) ))ة إىل أن التكب ) ) ))ري يف عي ) ) ))د الفط ) ) ))ر وعي ) ) ))د‬

‫األض ))حى) س ))نة‪ .‬ه) ))ذا وف ً)ق ))ا ملذهب الش) ))افعي) و املالكي وي ))ديره مجه ))ور العلم ))اء‪ .‬وختلص‬

‫املذهب احلنبلي إىل وجوبه ‪ ،‬يف حني أن املذهب احلنفي ال يسمح ب))التكبري‪] .‬ابن قدام))ة ‪،‬‬
‫املغ ))ين اجمللد الث) ))الث‪ ٢٥٥/‬الش) ))فيعي األول ‪ ،‬األم اجمللد الراب) ))ع‪ .[٢٨٦/‬أم ))ا وقت التكب) ))ري‬

‫فيج))ادل اإلم))ام الش))افعي) واإلم))ام) أمحد بن حنب))ل وابن تيمي))ة أن التكب))ري يب))دأ بع))د غ))روب‬

‫الش))مس ليل))ة العي))د ح))ىت دخ))ول ص))الة العي )د) أو عن))د انته))اء اإلم))ام من اخلطب))ة عن))د اإلم))ام)‬

‫أمحد ‪] .‬جمم) ) ))وع الفت) ) ))اوى) اجمللد ‪ .[٢٤/٢٢١‬وأم) ) ))ا لف) ) ))ظ التكب) ) ))ري ‪ ،‬فيحي) ) ))ط هبذا) األم) ) ))ر‬

‫رواي))ات كث))رية وواس))عة ‪ ،‬فيوص))ي العلم ))اء مث))ل اإلم))ام مال ))ك ‪ ،‬والقرط ))يب ‪ ،‬والص ))نعاين ‪،‬‬

‫باختي ))ار أح ))دهم‪ .‬من بينه ))ا ت ))اريخ كم ))ا كتب يف جمموع ))ة ق ))رارات مجعي ))ة ت ))رجيح نتيج ))ة‬

‫مؤمتر الرتجي العشرين يف غاروت ‪ ،‬جاوة الغربية عام ‪ ، ١٩٧٦‬وهي‪:‬‬

‫َ)ح َّ)د َثنَا أب))و بك))ر ق))ال ‪ :‬ح))دثنا جري))ر عن منص))ور عن إب))راهيم ق))ال ‪ :‬ك))انوا) يك))ربون‬
‫يوم عرفة و أحدهم مستقبل القبلة يف دبر الصالة‪ :‬اهلل أك))رب‪ ,‬اهلل أك))رب‪ ,‬الإل))ه إال اهلل‪ ,‬واهلل‬
‫أكرب‪ ,‬اهلل أكرب‪ ,‬وهلل احلمد‪] .‬مصنف ابن أيب شيبة‪[٥٦٤٠ ,‬‬

‫يف اخلت))ام ‪ ،‬فيم))ا يتعل))ق مبش))كلة منافس))ة التكب))ري من خالل النظ))ر إىل نص))وص أعاله‬
‫وعالقت ))ه بش ))عار اإلس ))الم ‪ ،‬فيمكن إلج ))راء ه ))ذا النش ))اط‪ .‬ال يتم تص ))نيف نش ))اط مس ))ابقة‬
‫التكبري هذا على أنه سلسلة من عب)ادة رمض)ان وعي)د الفط)رى وعي)د األض)حى‪ .‬لكن أك)ثر‬
‫لفئة الشعار) الدين اإلسالم‪ .‬كما ميكن تصنيفها كواح))دة من التقالي))د ال))يت أنتجه))ا اإلس))الم‬
‫بالطبع ‪ ،‬ال يزال يتعني على املنظمني واملشاركني احلفاظ على قواع)د) التع)اليم اإلس)المية ‪،‬‬
‫مبا يف ذل ))ك معرف ))ة وتط ))بيق آداب املش ))ي يف اإلس ))الم‪ .‬ال ت ))دع ه ))ذا النش ))اط يتع ))ارض م ))ع‬
‫رحل) ))ة األش) ))خاص ال) ))ذين ميرون على الطري) ))ق في) ))ه يس) ))لكه طري) ))ق التكب) ))ري احلويل وحيدث‬
‫ضوضاء ألهنا مصحوبة بأصوات تزعج اهلدوء والسكينة‪ .‬كم))ا جيب االنتب))اه إىل دق))ة نط))ق‬
‫ض) )ا ‪ ،‬ال ت ))دع الني ))ة األولي ))ة‬
‫التكب ))ري وارت ))داء) أزي ))اء مهذب ))ة حس ))ب التع ))اليم اإلس ))المية‪ .‬أي ً‬
‫إلج ))راء ه ))ذا النش ))اط ‪ -‬كم ))ا ه ))و مض ))من يف نقط ))ة الس ))ؤال ‪ -‬تك ))ون فق ))ط جلذب ك ))ادر‬
‫املنظمة وحتسينه‪ .‬لكن حتديد األولويات) لنية صادقة من أجل الدين اإلسالمي‪.‬‬

‫واهلل أعلم بالصواب‪.‬‬

‫املصدر‪ :‬جملة صوت احملمدية رقم‪٢٠٠٩ ، ١٧ .‬‬

 ###

LOMBA TAKBIR

Pertanyaan Dari:
Pimpinan Ranting Pemuda Muhammadiyah Desa Trirenggo Bantul,
Kompleks Masjid Dakwah Pepe Tegal, Telp. (0274) 6936959
(Muhammadiyah Syahruddin, Ketus)
(disidangkan pada hari Jum’at, 23 Syakban 1430 H / 14 Agustus
2009 M)

Pertanyaan :
Sehubungan dengan bulan Ramadhan dan Hari Raya Idul Fitri 1430 H, kami
mengajukan permohonan pertimbangan pelaksanaan lomba Takbir Idul Fitri, apakah secara
dalil Quran dan Hadis dapat dilaksanakan atau tidak? Perlu kami sampaikan bahwa kegiatan
pawai takbir ini telah dilaksanakan secara rutin (minimal 5 tahun terakhir) dan merupakan
kegiatan pengkaderan yang paling efektif. Jika tidak dilakukan, masyarakat akan merasa
kehilangan atas kegiatan syiar Islam tersebut. Namun demikian, terdapat perselisihan dalam
struktur dan warga Muhammadiyah mengenai pelaksanaan kegiatan takbir tersebut. Kami
berharap, perselisihan ini dapat terselesaikan melalui pengkajian oleh Majelis Tarjih
Pimpinan Pusat Muhammadiyah.

Jawaban:
Satu bagian penting dari bangunan ajaran Islam yang juga bisa diumpamakan menjadi
pondasi tegaknya bangunan itu adalah dakwah, yang secara sederhana bermakna seruan/
ajakan. Umat Islam adalah umat dakwah dan risalah, yang keduanya menjadi ciri khas
tersendiri yang membedakannya dari umat-umat lain. Umat dakwah maksudnya adalah
sekelompok orang yang selalu mengajak kepada kebenaran dan mencegah dari
kemungkaran (amar ma‟ruf nahi mungkar). Umat risalah maksudnya adalah sekelompok
orang yang menyampaikan visi dan misi, dalam hal ini visi dan misi Islam yang wilayahnya
mencakup keseluruhan alam. Jika kedua hal ini terlaksana, maka satu sifat ajaran Islam
yaitu; „rahmatan lil ‟alamin‟ (rahmat untuk semesta alam) akan terlihat dan terbukti nyata.
Di samping itu, kebenaran ajaran Islam akan semakin tegak. Firman Allah:

َ‫َو َمٓا اَرْ َس ْل ٰنكَ اِاَّل َرحْ َمةً لِّ ْل ٰعلَ ِم ْين‬
Artinya: “Dan tiadalah kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi
semesta alam.” [QS. al-Anbiya (21): 107]
‫هّٰلل‬
ۗ ‫رًا لَّهُ ْم‬ggْ‫ب لَ َكانَ خَ ي‬ ِ ْ‫اس تَأْ ُمرُوْ نَ بِ ْال َم ْعرُو‬
ِ ‫ف َوتَ ْنهَوْ نَ ع َِن ْال ُم ْن َك ِر َوتُ ْؤ ِمنُوْ نَ بِا ِ ۗ َولَوْ ٰا َمنَ اَ ْه ُل ْال ِك ٰت‬ ْ ‫ُك ْنتُ ْم َخ ْي َر اُ َّم ٍة اُ ْخ ِر َج‬
ِ َّ‫ت لِلن‬
ُ ٰ
َ‫ِم ْنهُ ُم ْال ُم ْؤ ِمنُوْ نَ َواَ ْكثَ ُرهُ ُم الف ِسقوْ ن‬
ْ
Artinya: “Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh
kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah.” [QS.
Ali „Imran (3): 110]
ٰۤ ُ
َ‫ك هُ ُم ْال ُم ْفلِحُوْ ن‬
َ gِ‫ول ِٕٕى‬ ِ ْ‫َو ْلتَ ُك ْن ِّم ْن ُك ْم اُ َّمةٌ يَّ ْد ُعوْ نَ اِلَى ْالخَ ي ِْر َويَأْ ُمرُوْ نَ بِ ْال َم ْعرُو‬
‫ف َويَ ْنهَوْ نَ َع ِن ْال ُم ْن َك ِر ۗ َوا‬
Artinya: “Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada
kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah
orang-orang yang beruntung.” [QS. Ali „Imran (3): 104]

Satu metode untuk menuju ke arah pembuktian tersebut adalah dengan –dalam
bahasa ilmu dakwah disebut- syiar dakwah. Syiar dakwah dapat dilakukan dengan
bermacam metode dan bentuk asalkan tetap berjalan sesuai dengan koridor ajaran Islam.
Terkait pertanyaan dari saudara, lomba takbir keliling bertepatan dengan momentum dua
hari raya (Idul Fitri dan Idul Adha) dapat dimasukkan dalam kategori syiar dakwah ini.
Selanjutnya, jika ditelisik, masalah takbir pada dua hari raya, termasuk hal yang
dituntunkan oleh Islam. Untuk takbir pada hari Idul Adha dan hari-hari Tasyriq juga ketika
bertepatan dengan hari raya Idul Fitri, beberapa dalil yang dapat dirujuk antara lain firman
Allah swt serta beberapa hadits dan atsar. Di antaranya:

ْٓ g‫وا هّٰللا َ َوا ْعلَ ُم‬ggُ‫ ۙ ِه لِ َم ِن اتَّ ٰقىۗ َواتَّق‬g‫ا َ َّخ َر فَٓاَل اِ ْث َم َعلَ ْي‬gَ‫ ِه ۚ َو َم ْن ت‬g‫وْ َم ْي ِن فَٓاَل اِ ْث َم َعلَ ْي‬ggَ‫ت ۗ فَ َم ْن تَ َع َّج َل فِ ْي ي‬
‫وا‬g ٍ ‫َو ْاذ ُكرُوا هّٰللا َ فِ ْٓي اَي ٍَّام َّم ْع ُدوْ ٰد‬
َ‫اَنَّ ُك ْم اِلَ ْي ِه تُحْ َشرُوْ ن‬

Artinya: “Dan berdzikirlah (dengan menyebut) Allah dalam beberapa hari yang
berbilang. Barangsiapa yang ingin cepat berangkat (dari Mina) sesudah dua hari, maka
tiada dosa baginya. Dan barangsiapa yang ingin menangguhkan (keberangkatannya dari
dua hari itu), maka tidak ada dosa pula baginya, bagi orang yang bertakwa. Dan
bertakwalah kepada Allah serta ketahuilah, bahwa kamu akan dikumpulkan kepada-
Nya.” [QS al-Baqarah (2): 203]

Imam Ibnu Katsir berkomentar: “Termasuk dalam cakupan ayat ini adalah berdzikir
sebentar selepas shalat lima waktu, meski dzikir tidak dibatasi pada satu waktu tertentu
(tapi bisa dilakukan kapanpun). Dalam masalah ini terdapat banyak pendapat para ulama,
namun yang sering dilakukan adalah (takbir) seusai shalat subuh pada hari Arafah hingga
usai shalat ashar pada hari tasyriq terakhir.” (Tafsir Ibnu Katsir, vol.I/651)

‫ حتّى‬g,‫د‬gg‫وم العي‬gg‫رج ي‬g‫ؤمر أن نخ‬gg‫ كنّا ن‬: ‫الت‬gg‫ة ق‬gg‫ حدثنا أبي عن عاصم عن حفصة عن أم عطي‬: ‫حدثنا عمر بن حفص قال‬
ّ
‫ك‬gg‫ة ذال‬gg‫ون برك‬gg‫ يرج‬,‫دعائهم‬gg‫دعون ب‬gg‫يرهم وي‬gg‫برن بتب‬gg‫فيكن خلف الناس فيك‬ ‫ حتّى نخرج الحيّض‬,‫نخرج البكر من خدرها‬
)‫ (رواه البخاري‬.‫اليوم وطهرته‬
“Telah menceritakan kepada kami Umar bin Hafsh, telah menceritakan pada kami
ayahku dari Ashim dari Hafshah dari Ummu Athiyah, berkata: „Kami diperintahkan
pergi shalat ‟Idul (Fitri) bahkan anak-anak gadis pergi keluar dari pingitannya. Begitu
juga wanita-wanita yang sedang haidh, tetapi mereka ini hanya berdiri di belakang orang
banyak, turut takbir dan berdoa bersama-sama. Mereka mengharapkan memperoleh
berkah dan kesucian pada hari itu‟.” [HR. al-Bukhari: 971]

‫نى‬gg‫رتج م‬gg‫تى ترت‬gg‫واق ح‬gg‫ل األس‬gg‫بر أه‬gg‫برون ويك‬gg‫جد فيك‬gg‫ل المس‬gg‫و كان عمر رضي هللا عنه يكبر في قبته بمنى فيسمعه أه‬
‫ام‬gg‫ك األي‬gg‫اه تل‬gg‫ه وممش‬gg‫طاطه و مجلس‬gg‫ه وفي فس‬gg‫لوات و على فراش‬gg‫ف الص‬gg‫ و كان عمر يكبر بمنى تلك األيام و خل‬.‫تكبيرا‬
‫ع‬gg‫ و كان النساء يكبرن خلف أبان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالي الشريق م‬,‫ وكانت ميمونة تكبر يوم النحر‬.‫جميعا‬
)‫ وإذا غدا إلى عرفة‬,‫ باب التكبير أيام منى‬,‫ (رواه البخاري‬.‫الرجال في المسجد‬

Artinya: “Umar (ra.) bertakbir dalam kubahnya di Mina kemudian orang-orang di

dalam masjid mendengarnya, merekapun (ikut) bertakbir, juga orang-orang di pasar
(ikut) bertakbir hingga Mina ramai dengan kumandang takbir. Ibnu Umar juga bertakbir
di Mina pada hari-hari itu, di samping juga seusai shalat, di atas dipannya, di serambi
(rumahnya), pada majelisnya, dan (orang-orang) di jalanan pada hari-hari itu.
Maimunah juga bertakbir ketika hari raya kurban. Para perempuan juga bertakbir di
belakang Aban bin Utsman dan Umar bin Abdul Aziz pada malam hari-hari tasyriq
bersama para laki-laki di dalam masjid.” [HR. al-Bukhari, bab Takbir pada Hari-hari di
Mina, dan ketika Berangkat menuju Arafah]

‫أن رسول هللا صلّى هللا عليه وسلم كان يخرج يوم الفطر فيكبر حتى‬ّ ‫حدثنا يزيد بن هرون عن بن أبي ذنب عن الزهري‬
.‫يأتى المصلى و حتى يقضي الصالة فإذا قضى الصالة قطع التكبير‬

Artinya: “Telah menceritakan pada kami Yazid bin Harun dari Ibnu Abi Dzi‟bu
dari azZuhri bahwasannya Rasulullah Saw keluar pada hari fitri lalu ia bertakbir hingga
sampai ke tempat shalat dan hingga shalat ditunaikan. Apabila shalat ditunaikan,
takbirpun berhenti.” [Mushannaf Ibnu Abi Syaibah, 5611, dengan sanad shahih dan
didukung oleh jalur lain dari Ibnu Umar]

Dari dalil-dalil di atas, para ulama mazhab fikih yang empat berkesimpulan bahwa
takbir, baik untuk hari raya Idul Fitri dan Idul Adha‟ disunahkan. Demikian menurut
mazhab Syafi‟i dan Maliki serta dipegangi oleh Jumhur ulama. Mazhab Hanbali
menyimpulkannya wajib, sedang mazhab Hanafi tidak disunahkan bertakbir. (Ibnu
Qudamah; al-Mughni, vol 3/255, Asy-Sfai‟i; al-Umm, vol. 4/286, ). Untuk waktu kapan
dimulainya takbir, Imam Syafi‟i, Imam Ahmad bin Hanbal dan Ibnu Taimiyyah
berpendapat bahwa takbir dimulai setelah matahari tenggelam pada malam ‟Id sampai
dengan dimulainya shalat ‟Id dan atau ketika Imam selesai berkhutbah menurut Imam
Ahmad. (Majmu‟ al-Fatawa, vol. 24/221). Sedang untuk lafal takbir, banyak dan luas
sekali riwayat seputar hal ini sehingga para ulama seperti Imam Malik, al-Qurthubi, dan
ash-Shan‟aniy menganjurkan kita untuk memilih salah satunya. Di antaranya sebuah
riwayat sebagaimana termaktub dalam Himpunan Putusan Majelis Tarjih hasil Muktamar
Tarjih ke-20 di Garut, Jawa Barat tahun 1976, yaitu:

‫ كانوا يكبرون يوم عرفة و أحدهم مستقبل القبلة في دبر‬: ‫ حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال‬: ‫َح َّدثَنَا أبو بكر قال‬
.‫ وهلل الحمد‬,‫ هللا أكبر‬,‫ وهللا أكبر‬,‫ الإله إال هللا‬,‫ هللا أكبر‬,‫ هللا أكبر‬:‫الصالة‬

Artinya: “Telah menceritakan pada kami Abu Bakar, menceritakan pada kami Jarir
dari Mansur dari Ibrahim, berkata: ”Mereka bertakbir di hari Arafah dan salah seorang
di antara mereka menghadap kiblat setelah tunaikan shala: Allahu Akbar (Allah Maha
Besar), Allahu Akbar, tiada Tuhan selain Allah, dan Allahu Akbar, Allahu Akbar, dan
pujian bagi Allah.” [Mushannaf Ibnu Abi Syaibah, 5640]

Kesimpulannya, mengenai masalah lomba takbir keliling dengan melihat nash-nash

di atas dan kaitannya dengan syiar agama Islam, maka tidak mengapa diadakan kegiatan
ini. Kegiatan lomba takbir ini tidak dikategorikan sebagai rangkaian ibadah Ramadhan dan
Idul Fitri atau Idul Adha. Tapi lebih kepada kategori syiar agama Islam. Bisa juga
dikategorikan sebagai salah satu budaya-tradisi yang dihasilkan oleh Islam. Tentu saja
pihak penyelenggara dan peserta tetap harus menjaga norma-norma ajaran Islam, di
antaranya mengetahui dan melaksanakan adab berjalan dalam Islam. Jangan sampai
kegiatan ini malah mengganggu perjalanan orang-orang yang sedang lewat di jalan yang
digunakan route takbir keliling, membuat gaduh karena diiringi bunyi-bunyian yang
mengganggu kedamaian dan ketenangan, perlu diperhatikan juga ketepatan pengucapan
lafal takbir, hingga memakai kostum yang sopan sesuai dengan ajaran Islam. Juga agar
jangan sampai niat awal diadakannya kegiatan ini -seperti tersirat dalam butir pertanyaan-,
hanya sekedar untuk menarik dan meningkatkan roda pengkaderan organisasi. Tapi,
utamakan diniatkan dengan ikhlas demi syiar agama Islam.
Wallahu a‟lam bish-shawab.

Sumber: Majalah Suara Muhammadiyah, No. 17, 2009