‫إصدارات أنصار إلامام املهدي ‪)72( ‬‬

‫الجواب املنري‬

‫عرب األثري‬
‫‪ ‬اجلزء األول ‪‬‬

‫أجوبة السيد أحمد الحسن‬

‫على ألاسئلة الواردة عبر إلانترنت‬
‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء الرابع‪3 ............................................................‬‬

‫الجواب المنير ِعبرَ األثير‬

‫أجوبة السيد أحمد الحسن‬
‫على ألاسئلة الواردة عبر إلانترنت‬
‫‪ .................................................. 4‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬
‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء الرابع‪5 ............................................................‬‬
 ‫‪ .................................................. 6‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫الجواب المنير عبر األثير‪ /‬ج‪1‬‬ ‫عنوان الكتاب‪:‬‬

‫أحمد الحسن‬ ‫المؤلف‪:‬‬
‫شركة نجمة الصباح‬ ‫الناشر‪:‬‬
‫الرابعة (‪0214‬م – ‪1215‬ىـ)‬ ‫الطبعة‪:‬‬
‫‪ 1222‬نسخة‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪ 0031‬لسنة ‪0212‬‬ ‫رقم اإليداع‪:‬‬

‫وكالء شركة هجمة الصباح‬

‫لبوان‬
‫مكتبة نجمة الصباح‪ /‬جنوب لبنان‪ /‬صور‪ /‬برج الشمالي‪ /‬مفرق المؤسسة‬
‫‪009617346015 / Tel.: 0096170621437‬‬
‫‪lebanon@najmatalsabah.com‬‬ ‫جميع حقوق الطبع والوشر محفوظة‬
‫أمريكا‬ ‫لشركة هجمة الصباح المحدودة‬
‫‪Straight Path Library 24142‬‬ ‫‪+9647815643684‬العراق‪ /‬بغداد‪ /‬هاثف‬
‫‪B. Warren Street. Dearborn Heights. Michigan. 48127 USA‬‬ ‫‪contact@najmatalsabah.com‬‬
‫‪Tel. (313)914-3397 / (313)919-1977,‬‬
‫‪E-mail: usa@najmatalsabah.com‬‬
‫السويد‬
‫‪Byggmästargatan 3. 80324 Gävle. Sweden‬‬
‫‪Tel.: +46737297728 , E-mail: sweden@najmatalsabah.com‬‬
‫لمعرفة المزيد حول دعوة السيد أحمد الحسن‬
‫أستراليا‬ ‫يمكوكم الدخول إلى الموقع التالي‪:‬‬
‫‪Antwerp Street, Auburn, NSW 2144. Australia 15‬‬ ‫‪www.almahdyoon.org‬‬
‫‪Tel.:+61406009043 , E-mail: australia@najmatalsabah.com‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء الرابع‪7 ............................................................‬‬
‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬
‫ً‬
‫وصىل اهلل ىلع حممد وآهل الطاهرين األئمة واملهديني وسلم تسليما كثريا‬
‫الكاتب في سطور‬
‫السيد أحمد الحسن‪ ..‬ىو أحمد بن إسماعيل بن صالح بن حسين بن سلمان بن محمد بن الحسن‬
‫بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب‬
‫عليهم الصالة والسالم‪.‬‬
‫ىو وصي ورسول اإلمام المهدي محمد بن الحسن ‪ ‬إلى الناس كافة‪ ،‬اليماني الموعود عند‬
‫في آخر الزمان على وفق الفهم السني للمهدي‪،‬‬ ‫الشيعة‪ ،‬والمهدي الذي بشر بوالدتو رسول اهلل‬
‫والمعزي ألنبياء اهلل ورسلو الذي وعد بو نبي اهلل عيسى ‪ ‬كما ورد في اإلنجيل‪ ،‬والمنقذ الذي وعد‬
‫بإرسالو نبي اهلل إيليا ‪ ‬عند اليهود‪.‬‬
‫إنطلق بدعوتو اإللهية الكبرى عام ‪1111‬م في العراق عاصمة دولة العدل اإللهي‪ ،‬ومنو انتشرت إلى‬
‫العالم كلو‪ ،‬جاء الناس محتجاً عليهم بما احتج بو أنبياء اهلل ورسلو على أقوامهم‪ ،‬النص (الذي تمثلو‬
‫المذكور فيها باسمو ومنزلتو وعشرات النصوص الثابتة عند المسلمين‬ ‫وصية جده رسول اهلل‬
‫والنصارى واليهود)‪ ،‬والعلم الذي بو تحدى كبار علماء األديان والطوائف كلها‪ ،‬وراية البيعة هلل والدعوة‬
‫إلى حاكمية اهلل‪ ،‬إضافة إلى تأييد اهلل سبحانو لو بالملكوت عبر مئات الرؤى الصادقة باألنبياء واألوصياء‬
‫التي تشهد لو‪.‬‬
‫وكان قد خط بيمينو مجموعة من الكتب التي تحوي جوانب كبيرة من المعرفة اإللهية التي بدأ ببثها‬
‫إلى الناس كان منها‪ :‬كتاب التوحيد‪ ،‬والمتشابهات‪ ،‬واضاءات من دعوات المرسلين‪ ،‬ورحلة موسى إلى‬
‫مجمع البحرين‪ ،‬والنبوة الخاتمة‪ ،‬والعجل‪ ،‬والجهاد باب الجنة‪ ،‬وحاكمية اهلل ال حاكمية الناس‪ ،‬و وىم‬
‫اإللحاد‪ ،‬وغيرىا‪.‬‬
‫أما ىدف دعوتو فهو الهدف من دعوة نوح وإبراىيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات اهلل عليهم‬
‫أجمعين‪ ،‬أن ينتشر التوحيد على كل بقعة في ىذه األرض ىدف األنبياء واألوصياء ىو ىدفو‪ ،‬وبيان‬
‫التوراة واإلنجيل والقرآن وما أختلف فيو‪ ..‬أن تمتلئ األرض قسطاً وعدالً كما ملئت ظلماً وجوراً‪ ,‬أن‬
‫يشبع الجياع وال يبقى الفقراء في العراء‪ ،‬أن يفرح األيتام بعد حزنهم الطويل وتجد األرامل ما يسد‬
‫حاجتها المادية بعز وكرامة‪ ،‬أن‪ ...‬وأن‪ ،...‬أن يطبق أىم ما في الشريعة العدل والرحمة والصدق‪.‬‬
‫وقد التحق بركب ىذه الدعوة المباركة الكثير من المؤمنين المنتشرين على مناطق كثيرة من العالم‪..‬‬
‫وللمزيد من المعلومات‪ ،‬يرجى زيارة الموقع الرسمي ألنصار اإلمام المهدي ‪www.almehdyoon.org :‬‬
‫أو بزيارة الصفحة الشخصية للسيد أحمد الحسن على موقع الفيسبوك‪:‬‬
‫‪www.facebook.com/Ahmed.Alhasan.10313‬‬
‫(أحمد الحسن)‬
‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء الرابع‪9 ............................................................‬‬

‫الجواب المنير عِبرَ األثير‬

‫الجزء األول‬

‫أجوبة السيد أحمد الحسن‬

‫على ألاسئلة الواردة عبر إلانترنت‬

‫من إصدارات أنصار إلامام املهدي (ع)‬

‫‪ .................................................. 01‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬
 ‫إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪)27( ‬‬

‫الجواب املنري‬

‫عرب األثري‬
‫‪ ‬اجلزء األول ‪‬‬

‫أجوبة السيد أحمد الحسن‬

‫على األسئلة الواردة عبر اإلنترنت‬

 ‫اجلواب املنري عرب األثري‪ /‬ج‪1‬‬ ‫عنوان الكتاب‪:‬‬
‫أمحد احلسن‬ ‫املؤلف‪:‬‬
‫شركة جنمة الصباح‬ ‫الناشر‪:‬‬
‫الثالثة (‪2014‬م – ‪1435‬هـ)‬ ‫الطبعة‪:‬‬
‫‪ 1000‬نسخة‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪ 2253‬لسنة ‪2010‬‬ ‫رقم اإليداع‪:‬‬

‫وكالء شركة نجمة الصباح‬

‫لبنان‬
‫مكتبة نجمة الصباح‪ /‬جنوب لبنان‪ /‬صور‪ /‬برج الشمالي‪ /‬مفرق المؤسسة‬
‫‪Tel.: 0096170621437 / 009617346015‬‬
‫‪lebanon@najmatalsabah.com‬‬
‫أمريكا‬ ‫جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة‬

‫‪Straight Path Library 24142‬‬ ‫لشركة نجمة الصباح المحدودة‬

‫‪B. Warren Street. Dearborn Heights. Michigan. 48127 USA‬‬ ‫العراق‪ /‬بغداد‪ /‬هاتف ‪+9647815643684‬‬
‫‪Tel. (313)914-3397 / (313)919-1977,‬‬ ‫‪contact@najmatalsabah.com‬‬
‫‪E-mail: usa@najmatalsabah.com‬‬
‫السويد‬
‫‪Byggmästargatan 3. 80324 Gävle. Sweden‬‬
‫‪Tel.: +46737297728 , E-mail: sweden@najmatalsabah.com‬‬
‫لمعرفة المزيد حول دعوة السيد أحمد الحسن‬
‫أستراليا‬ ‫يمكنكم الدخول إلى الموقع التالي‪:‬‬
‫‪Antwerp Street, Auburn, NSW 2144. Australia 15‬‬ ‫‪www.almahdyoon.org‬‬
‫‪Tel.:+61406009043 , E-mail: australia@najmatalsabah.com‬‬
‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬ج‪3 .......................................................1‬‬
‫‪ .................................................. 4‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬ج‪5 .......................................................1‬‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬

‫ً‬
‫وصىل اهلل ىلع حممد وآهل الطاهرين األئمة واملهديني وسلم تسليما كثريا‬
‫الكاتب في سطور‬
‫السيد أمحد احلسن‪ ..‬هو أمحد بن إمساعيل بن صاحل بن حسني بن سلمان بن حممد بن احلسن بن علي‬
‫بن حممد بن علي بن موسى بن جعفر بن حممد بن علي بن احلسني بن علي بن أيب طالب عليهم الصالة‬
‫والسالم‪.‬‬
‫هو وصي ورسول اإلمام املهدي حممد بن احلسن ‪ ‬إىل الناس كافة‪ ،‬اليماين املوعود عند الشيعة‪،‬‬
‫يف آخر الزمان على وفق الفهم السين للمهدي‪ ،‬واملعزي ألنبياء‬ ‫واملهدي الذي بشر بوالدته رسول هللا‬
‫هللا ورسله الذي وعد به نيب هللا عيسى ‪ ‬كما ورد يف اإلجنيل‪ ،‬واملنقذ الذي وعد إبرساله نيب هللا إيليا‬
‫‪ ‬عند اليهود‪.‬‬
‫إنطلق بدعوته اإلهلية الكربى عام ‪1999‬م يف العراق عاصمة دولة العدل اإلهلي‪ ،‬ومنه انتشرت إىل‬
‫العامل كله‪ ،‬جاء الناس حمتجاً عليهم مبا احتج به أنبياء هللا ورسله على أقوامهم‪ ،‬النص (الذي متثله وصية‬
‫املذكور فيها ابمسه ومنزلته وعشرات النصوص الثابتة عند املسلمني والنصارى‬ ‫جده رسول هللا‬
‫واليهود)‪ ،‬والعلم الذي به حتدى كبار علماء األداين والطوائف كلها‪ ،‬وراية البيعة هلل والدعوة إىل حاكمية‬
‫هللا‪ ،‬إضافة إىل أتييد هللا سبحانه له ابمللكوت عرب مئات الرؤى الصادقة ابألنبياء واألوصياء اليت تشهد له‪.‬‬
‫وكان قد خط بيمينه جمموعة من الكتب اليت حتوي جوانب كبرية من املعرفة اإلهلية اليت بدأ ببثها إىل‬
‫الناس كان منها‪ :‬كتاب التوحيد‪ ،‬واملتشاهبات‪ ،‬واضاءات من دعوات املرسلني‪ ،‬ورحلة موسى إىل جممع‬
‫البحرين‪ ،‬والنبوة اخلامتة‪ ،‬والعجل‪ ،‬واجلهاد ابب اجلنة‪ ،‬وحاكمية هللا ال حاكمية الناس‪ ،‬و وهم اإلحلاد‪،‬‬
‫وغريها‪.‬‬
‫أما هدف دعوته فهو اهلدف من دعوة نوح وإبراهيم وموسى وعيسى وحممد صلوات هللا عليهم‬
‫أمجعني‪ ،‬أن ينتشر التوحيد على كل بقعة يف هذه األرض هدف األنبياء واألوصياء هو هدفه‪ ،‬وبيان التوراة‬
‫واإلجنيل والقرآن وما أختلف فيه‪ ..‬أن متتلئ األرض قسطاً وعدالً كما ملئت ظلماً وجوراً‪ ,‬أن يشبع اجلياع‬
‫وال يبقى الفقراء يف العراء‪ ،‬أن يفرح األيتام بعد حزهنم الطويل وجتد األرامل ما يسد حاجتها املادية بعز‬
‫وكرامة‪ ،‬أن‪ ...‬وأن‪ ،...‬أن يطبق أهم ما يف الشريعة العدل والرمحة والصدق‪.‬‬
‫وقد التحق بركب هذه الدعوة املباركة الكثري من املؤمنني املنتشرين على مناطق كثرية من العامل‪..‬‬
‫وللمزيد من املعلومات‪ ،‬يرجى زايرة املوقع الرمسي ألنصار اإلمام املهدي ‪:‬‬
‫‪www.almehdyoon.org‬‬
‫أو بزايرة الصفحة الشخصية للسيد أمحد احلسن على موقع الفيسبوك‪:‬‬
‫‪www.facebook.com/Ahmed.Alhasan.10313‬‬
‫سيدي وموالي اليماني الموعود وصي ورسول اإلمام‬
‫المهدي (عليكما الصالة والسالم ورحمة اهلل وبركاته)‪.‬‬

‫وصلت عبر الشبكة المعلوماتية عدد من األسئلة يود‬

‫أصحابها وكذلك نحن الجاهلون المقصرون الحصول على‬
‫جوابها‪ ..‬لنستنير ونستزيد من علمكم‪ ..‬علم محمد وآل‬
‫محمد (صلوات ربي عليهم أجمعين)‪ ..‬فنأكل من ثمار محمد‬
‫وآل محمد (صلوات ربي عليهم أجمعين)‪.‬‬

‫وتلك الثمار نفتخر أن نأخذها من يدك المباركة‪ ..‬بل‬

‫وأي يد تملكها غير اليد التي صافحت المعصوم‪ ..‬بل هي‬
‫قطعة منه عليه السالم‪ ،‬أدامها اهلل نصرةً لدينه ونشر فضله‬
‫ورحمته‪ ..‬وعذراً للتقصير‪.‬‬

‫املتشرف خبدمة ربه‬

‫أبو حممد اجلابر‬

‫‪ .................................................. 8‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬
 ‫السؤال‪:1 /‬‬

‫‪‬‬
‫زينب املوسوي‬
‫‪ /16‬صفر‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‪.‬‬

‫أقصر طريق لإلميان ابلغيب هو الغيب‪ ،‬اسأيل هللا بعد أن تصومي ثالثة أايم وتتوسلي حبق‬
‫أن تعريف احلق من هللا ابلرؤاي أو الكشف أو أبي آية من آايته الغيبية‬ ‫فاطمة بنت حممد‬
‫امللكوتية سبحانه وتعاىل‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫***‬
‫السؤال‪:2 /‬‬

‫‪ - reta jorj‬امرأة مسيحية‬

‫‪ /16‬صفر‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‪.‬‬

‫قال عيسى ‪( :‬ليس ابلطعام وحده حيىي ابن آدم ولكن بكلمة هللا)‪ ،‬وأان عبد هللا أقول‬
‫لكم ابلطعام ميوت ابن آدم وبكلمة هللا حيىي‪.‬‬
‫فدعويت كدعوة نوح ‪ ‬وكدعوة إبراهيم ‪ ‬وكدعوة موسى ‪ ‬وكدعوة عيسى ‪‬‬
‫وكدعوة حممد ‪.‬‬
 ‫‪ ........................................ 10‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫أبني‬
‫أن ينتشر التوحيد على كل بقعة يف هذه األرض‪ ،‬هدف األنبياء واألوصياء هو هديف‪ ،‬و ن‬
‫أبني احنراف علماء اليهود والنصارى واملسلمني‬ ‫التوراة واإلجنيل والقرآن وما اختلفتم فيه‪ ،‬و ن‬
‫وخروجهم عن الشريعة اإلهلية وخمالفتهم لوصااي األنبياء ‪.‬‬
‫إراديت هي إرادة هللا سبحانه وتعاىل ومشيئته‪ ،‬أن ال يريد أهل األرض إالن ما يريده هللا‬
‫سبحانه وتعاىل‪ ،‬أن متتلئ األرض قسطاً وعدالً كما ملئت ظلماً وجوراً‪ ،‬أن يشبع اجلياع وال‬
‫يبقى الفقراء يف العراء‪ ،‬أن يفرح األيتام بعد حزهنم الطويل وجتد األرامل ما يسد حاجتها املادية‬
‫بعز وكرامة‪ …… ،‬أن ……‪ ،‬وأن …… أن يطبق أهم ما يف الشريعة العدل والرمحة‬
‫والصدق‪.‬‬
‫اعتقاد ِك بعيسى بن مرمي (عليهما السالم) بكل صراحة‪ ،‬وأن تؤيدي‬ ‫َ‬ ‫وأرجو أن تبيين يل‬
‫لك ولكل من يطلب احلق وخياف‬ ‫اعتقاد ِك آبايت من اإلجنيل لكي يتسّن يل بيان احلق ِ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫القيامتني الصغرى والكربى وخياف املعاد وخياف هللا سبحانه وتعاىل‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫***‬
‫السؤال‪:3 /‬‬

‫‪ - reta jorj‬امرأة مسيحية‬

‫‪ /16‬صفر‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‪.‬‬

‫أيتها األخت‪ ،‬إ نن صالة نيب هللا عيسى بن مرمي (عليهما السالم) خلف اإلمام املهدي ‪‬‬
‫حتتمل أمرين‪:‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪11 ...........................................‬‬

‫األول‪ :‬أن يكون اإلمام املهدي ‪ ‬أفضل من نيب هللا عيسى ‪ ،‬وطبعاً ال يكون‬
‫اإلمام املهدي ‪ ‬أفضل إالن إذا كان له مقام النبوة‪ ،‬ويف هذه احلالة ال يوجد موضع لإلشكال‬
‫الذي طرحتيه‪ .‬وحىت لو كنت أعتقد هبذا فإين سأطرح االحتمال الثاين وأجيب عليه‪.‬‬
‫الثاين‪ :‬أن يكون عيسى ‪ ‬أفضل من املهدي ‪ ،‬ويف هذه احلالة يكون لإلشكال‬
‫الذي طرحتيه موضع يف دائرة البحث عن احلق واحلقيقة‪.‬‬
‫كتاَب التوراة واإلجنيل أو العهدين القدمي واجلديد كما هو موجود يف‬
‫واجلواب موجود يف َ ْ‬
‫القرآن ‪.‬‬
‫لك قصة شاؤول (أو طالوت) وداود (عليهما السالم)‪،‬‬ ‫فمن التوراة أو العهد القدمي أختار ِ‬
‫فداود ‪ ‬نيب من أنبياء هللا وأفضل من طالوت ومع ذلك كان داود يف بداية األمر جندايً يف‬
‫معني أبمر هللا‬
‫جيش طالوت ‪ ‬وأيمتر أبمره واتبعاً له؛ أل نن طالوت ‪( ‬أو شاؤول) ملك ن‬
‫سبحانه وتعاىل‪ .‬فداود ‪ ‬قتل جالوت (أو جليات) لعنه هللا يف الوقت الذي كان فيه داود‬
‫‪ ‬جندايً من جنود طالوت‪ .‬اقرئي صموئيل األول‪ :‬إصحاح ‪ 17‬يف التوراة‪ ،‬وقصة طالوت يف‬
‫القرآن الكرمي‪.‬‬
‫لك قصة عيسى ‪ ‬وحيىي ‪( ‬أو يوحنا)‪،‬‬ ‫أما من اإلجنيل أو العهد اجلديد‪ ،‬فأختار ِ‬
‫ن‬
‫فعيسى ‪ ‬أفضل من حيىي ‪ ‬ومع ذلك جاء عيسى ‪ ‬ليعتمد من يوحنا أو حيىي‬
‫‪ ،‬مع أ نن هذا األمر ميثل التقديس والتطهري والتزكية‪ ،‬ويف هذا املقام مثَّل حيىي ‪( ‬أو‬
‫ٍ‬
‫(حينئذ جاء يسوع‬ ‫يوحنا) حجة هللا على عيسى ‪ ،‬جاء يف إجنيل مىت األصحاح الثالث‪:‬‬
‫من اجلليل إىل األردن إىل يوحنا ليعتمد منه ولكن يوحنا منعه قائالً أان حمتاج أن أعتمد منك‬
‫وأنت أتيت إيل‪ .‬فأجاب يسوع وقال له امسع اآلن هكذا يليق بنا أن نكمل كل بر ٍ‬
‫حينئذ مسح له‬ ‫ن‬
‫فلما أعتمد يسوع صعد للوقت من املاء وإذا السماوات قد انفتحت له فرأى روح هللا انزالً مثل‬
 ‫‪ ........................................ 12‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫محامة وأتيا عليه ‪ .)1( ) ......‬ويف كال احلالني كان كل من داود وعيسى ‪ ‬أفضل من حيىي‬
‫وطالوت (عليهما السالم)‪ ،‬واحلمد هلل وحده‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫***‬
‫السؤال‪:4 /‬‬

‫‪‬‬
‫عالء رزاق‬
‫‪ /13‬ربيع األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‪.‬‬

‫لتطيب والداهتم‪ ،‬ويكون أنصاره أبناء حالل ال أبناء حرام إذا تكونت نطفهم وأجسامهم‬
‫من مال حرام مغصوب من خليفة هللا يف أرضه‪ ،‬واخلمس مال خاص فلصاحبه أن يضعه حيث‬
‫يشاء‪ ،‬وليس ألحد أن يعرتض عليه‪ ،‬وصاحبه هو اإلمام املهدي ‪ ‬يف هذا الزمان وأوصياؤه‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫***‬
‫السؤال‪:5 /‬‬

‫‪2‬‬

‫عالء رزاق‬
‫‪ /8‬ربيع األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫‪ -1‬إنجيل متى األصحاح الثالث‪.16 – 13 :‬‬

‫َ َ ُ ُ َن َ َ َ ٌ َّ ُ ُ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ُ ُ َن َ ْ َ ٌ َ ُ ُ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ ً ْ َ ْ َ َ ُ ُ نَ‬ ‫‪ -2‬قال ّ‬
‫عز وجل‪﴿ :‬سيقولو ثَلثة ر ِابعهم كلبهم ويقولو خمسة س ِادسهم كلبهم رجما ِبالغي ِب ويقولو‬
‫َ ً َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ ٌ َ َ ُ ُ ْ َ ْ ُ ُ ْ ُ َّ ّ َ ْ َ ُ َّ َّ َ ْ َ ُ ُ ْ َّ َ ٌ َ َ ُ‬
‫يل فَل ت َم ِار ِف ِيه ْم ِإَّل ِم َراء ظ ِاهرا َوَّل ت ْس َت ْف ِت ِف ِيهم‬ ‫سبعة وث ِامنهم كلبهم قل رِبي أعلم ِب ِعد ِت ِهم ما يعلمهم ِإَّل ق ِل‬
‫َ ً‬
‫ِّم ْن ُه ْم أ َحدا﴾ الكهف‪.22:‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪13 ...........................................‬‬

‫اجلواب ‪:‬‬
‫بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‪.‬‬
‫كلب اعتيادي أيضاً‪ ،‬ولكن األمر املهم مل يكن هذا‬ ‫ٌ‬ ‫كان مع أصحاب الكهف‬
‫سري هذا الكلب ويسيطر عليه‪ ،‬وهو من اجلن وامسه قطمري (وللجن هذه القدرة‬ ‫الكلب بل من يُ ن‬
‫من العروض على احليوان كالقط والكلب وتسيريه )‪ ،‬وأراد هذا اجلن قطمري أن يلفت انتباههم‬
‫من خالل هذا الكلب إىل وجوده وقدرته على مساعدهتم بعد إميانه بدعوهتم‪ ،‬وقطمري من اجلن‬
‫ملء القلوب رعباً وزلزلة قلوب الشجعان‪ ،‬قال تعاىل‪َ ﴿ :‬وَك ْلبـهم َاب ِس ٌ‬
‫ط‬ ‫الذين هلم القدرة على ِ‬
‫ت ِم ْنـه ْم ر ْعباً﴾(‪ .)3‬والذي كان‬‫ت ِم ْنـه ْم فِ َراراً َولَملِ ْئ َ‬‫ت َعلَْي ِه ْم ل ََولَّْي َ‬ ‫صِ‬
‫يد لَ ِو اطَّلَ ْع َ‬ ‫اع ْي ِه ِابلْو ِ‬
‫ذ َر َ َ‬
‫ِ‬
‫ُميلئ قلوب من يقرتب منهم رعباً هو هذا اجلن قطمري الذي كان يتوىل حراستهم‪ .‬وقطمري هو‬
‫أحد أنصار القائم ‪.)4( ‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫***‬

‫‪ -3‬الكهف‪.18 :‬‬
‫جده أمير املؤمنين ‪ ‬عن كلب أصحاب الكهف‪،‬‬ ‫‪ -4‬سبحان هللا‪ ،‬لقد ُسئل يماني آل محمد ‪ ‬كما ُسئل ّ‬
‫فقد جاء وفد من أحبار اليهود لعمر بن الخطاب‪ ،‬فقالوا له‪ :‬يا عمر‪ ،‬أنت ولي األمر بعد محمد (صلى هللا‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫عليه وآله) وصاحبه‪ ،‬فسألوا عمر ّ‬
‫عدة أسئلة فأطرق برأسه ولم يجب‪ ،‬فقالوا‪ :‬نشهد أن محمدا لم يكن نبيا‬
‫ً‬
‫وإن اإلسَلم باطل‪ .‬فوثب سلمان الفارس ي لليهود وقال لهم‪ :‬قفوا قليَل‪ ،‬ثم جاء إلى أبي الحسن علي بن أبي‬
‫طالب ‪ ،‬فأخذوا يسألونه عن عظائم األمور‪ ،‬فكان مما سألوه عن كلب أصحاب الكهف‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫روى الشيخ األميني في الغدير رواية طويلة مما جاء فيها‪ :‬فوثب اليهودي قائما وقال‪ :‬يا علي‪ ،‬إن كنت عاملا‬
‫فأخبرني ما كان لون الكلب واسمه؟ فقال‪ :‬يا أخا اليهود‪ ،‬حدثني حبيبي محمد صلى هللا عليه وسلم إن الكلب‬
‫كان أبلق بسواد وكان اسمه "قطمير"‪ ،‬قال‪ :‬فلما نظر الفتية إلى الكلب قال بعضهم لبعض‪ :‬إنا نخاف أن‬
‫ً‬
‫يفضحنا هذا الكلب بنبيحه فألحوا عليه طردا بالحجارة‪ ،‬فلما نظر إليهم الكلب وقد ألحوا عليه بالحجارة‬
‫والطرد أقعى على رجليه وتمطى وقال بلسان طلق ذلق‪ :‬يا قوم‪ ،‬لم تطردونني وأنا أشهد أن َّل إله إَّل هللا وحده‬
‫َّل شريك له‪ ،‬دعوني أحرسكم من عدوكم وأتقرب بذلك إلى هللا سبحانه وتعالى‪ .‬فتركوه ومضوا فصعد بهم‬
‫ً‬
‫الراعي جبَل وانحط بهم أعلى كهف‪ .‬الغدير‪ :‬ج‪ 6‬ص‪.152‬‬
‫‪ ........................................ 14‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫السؤال‪:6 /‬‬

‫‪‬‬

‫عالء رزاق‬
‫‪ /7‬ربيع األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‪.‬‬

‫هي كذلك إن شاء هللا‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫***‬
‫السؤال‪:7 /‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫عالء رزاق‬
‫‪ /6‬ربيع األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‪.‬‬

‫نأما اخلضار فهو الدين‪ ،‬و نأما السطح فهو االرتقاء يف ملكوت السماوات‪.‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪15 ...........................................‬‬

‫ويف هذه الرؤاي وجه بسيط بني يديك وهو موقع األنصار على الشبكة واحلديقة اخلضراء‬
‫الواسعة هي العلم املوجود يف املوقع‪ ،‬والسطح هو األثري طريق االتصال يف الشبكة‪ ،‬والنافذة هي‬
‫انفذتك على املوقع‪ ،‬والبيت البسيط هو املوقع نفسه ألنه صغري حبجمه‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫***‬
‫السؤال ‪:8/‬‬
‫‪‬‬

‫عالء رزاق‬
‫‪ /13‬ربيع األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‪.‬‬

‫الشجرة هي شجرة علم آل حممد ‪ ،‬وهي نفسها مل تتأثر ولكن آدم ‪ ‬مل ينتفع منها؛‬
‫آد َم ِمن قَـ ْبل فَـنَ ِس َي َوَملْ َِجن ْد لَه‬
‫ألنه مل يؤذن له األخذ منها‪ ،‬قال تعاىل‪َ ﴿ :‬ولََق ْد َع ِه ْد ََن إِ َىل َ‬
‫َع ْزماً﴾(‪ ،)5‬بل تضرر وانسحب هذا الضرر على بعض ذريته ‪َ ﴿ ،‬وإِ ْذ قـلْنَا لِل َْم َالئِ َك ِة‬
‫يس أ ََب﴾(‪.)6‬‬‫َِّ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫س َجدوا إال إبْل َ‬
‫اسجدوا ِل َد َم فَ َ‬
‫ْ‬
‫أمحد احلسن‬
‫***‬

‫‪ -5‬طـه‪.115 :‬‬
‫‪ -6‬طـه‪.116 :‬‬
 ‫‪ ........................................ 16‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫السؤال‪:9 /‬‬

‫صادق‪ /‬ماجستري علوم دينية‬

‫‪ /25‬صفر‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‪.‬‬

‫أهنم كذلك ابهلل سبحانه‬ ‫أثبت أين كذلك كما أثبت نوح ‪ ‬وهود ‪ ‬وحممد‬
‫تعاىل‪ .‬نأما ابلنسبة للفقه فلك أن تسأل وعلي أن أوصل لك اجلواب‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫***‬
‫سؤال‪:10 /‬‬

‫صفاء الدبيسي‬
‫‪ /24‬ربيع األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‪.‬‬

‫ستجد جواابً لبعض سؤالك يف تفسري سورة التوحيد الذي سيصدر يف املستقبل إذا بقيت‬
‫احلياة إن شاء هللا‪ ،‬وهلل األمر من قبل ومن بعد‪ ،‬ورمبا وفقين هللا سبحانه وتعاىل إلصدار كتاب‬
‫عن علم احلروف يف املستقبل إن شاء هللا‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪17 ...........................................‬‬

‫السؤال‪:11 /‬‬

‫‪ - reta jorj‬امرأة مسيحية‬

‫‪ /25‬ربيع األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‬

‫أعرف عالمات وآايت إذا رأيتها علمت ابقرتاب ساعة رجوعي إىل هللا سبحانه وتعاىل‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫***‬
‫السؤال‪:12 /‬‬

‫‪ - reta jorj‬امرأة مسيحية‬

‫‪ /25‬ربيع األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‬

‫عندما كلم هللا موسى ‪ ،‬قال له‪ :‬إذا جئت للمناجاة فاصحب معك من تكون خرياً‬
‫منه‪ ،‬فجعل موسى ‪ ‬ال يعرتض أحداً إالن وهو ال جيرتئ أن يقول أين خري منه‪ ،‬فنزل عن‬
‫مر بكلب أجرب‪ ،‬فقال‪ :‬أصحب هذا‪ ،‬فجعل يف عنقه‬ ‫الناس وشرع يف أصناف احليواانت حىت ن‬
‫مر به‪ ،‬فلما كان يف بعض الطريق نظر موسى ‪ ‬إىل الكلب‪ ،‬وقال له‪ :‬ال أعلم أبي‬ ‫حبالً مث ن‬
‫لسان تسبح هللا فكيف أكون خرياً منك؟ مث إ نن موسى ‪ ‬أطلق الكلب وذهب إىل املناجاة‪.‬‬
 ‫‪ ........................................ 18‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫فقال الرب‪ :‬اي موسى أين ما أمرتك به؟ فقال موسى ‪ :‬اي رب مل أجده‪ ،‬فقال الرب‪ :‬اي ابن‬
‫عمران‪ ،‬لوال أنك أطلقت الكلب حملوت أمسك من ديوان النبوة(‪.)7‬‬
‫وأان العبد احلقري ال خيطر يف ابيل أين خري من كلب أجرب‪ ،‬بل أراين ذنباً عظيماً يقف بني‬
‫يدي رب رؤوف رحيم‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫***‬
‫السؤال‪:13 /‬‬

‫‪ -7‬اجع‪ّ :‬‬
‫عدة الداعي‪ :‬ص‪.204‬‬ ‫ر‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪19 ...........................................‬‬

‫أبو أمحد‪ /‬البصرة‬

‫‪ /27‬ربيع األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‬

‫(‪ :)4( ،)3( ،)2( ،)1‬أان العبد احلقري اخلسيس الذليل قليل العمل كثري الزلل أراين ذنباً‬
‫عظيماً بني يدي رب رؤوف رحيم‪ ،‬أمرين أَب وسيدي حممد بن احلسن املهدي ‪ ‬أن أقول‬
‫هذه الكلمات‪( :‬أان حجر يف ميني علي بن أَب طالب ‪ ‬ألقاه يف يوم ليهدي به سفينة نوح‬
‫ومرة لينجي إبراهيم ‪ ‬من انر منرود‪ ،‬واترة ليخلص يونس ‪ ‬من بطن احلوت‪،‬‬ ‫‪ ،‬ن‬
‫وتدرع به يف‬
‫وكلم به موسى ‪ ‬على الطور وجعله عصاً تفلق البحار‪ ،‬ودرعاً لداود ‪ ،‬ن‬
‫أُحد وطواه بيمينه يف صفني)‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫السؤال‪:14 /‬‬

‫‪8‬‬

‫‪ -8‬البقرة‪.54 :‬‬
 ‫‪ ........................................ 20‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫أبو مرمي‬
‫‪ /23‬ربيع األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‪.‬‬

‫األخ أبو مرمي ‪ ..‬أان وأعوذ ابهلل من األان العبد الفقري املسكني املستكني بني يدي ربه‪.‬‬
‫أدعوك وكل من يطلب احلقيقة لتحمل فأساً كما محله إبراهيم ‪ ،‬وحتطم كل األصنام‬
‫اليت تعبد من دون هللا‪ ،‬مبا فيها الصنم املوجود بني جنبيك وهو األان‪.‬‬
‫تعدو الغافلني حىت توايل ويل هللا وتكون‬ ‫وأكثر من ذكر هللا‪ ،‬واعلم أنك مهما أكثرت لن َ‬
‫من الساجدين‪.‬‬
‫وأقل العرجة على الدنيا‪ ،‬واعلم أنك مهما زهدت فيها حريص حىت تقتحم العقبة‪ ،‬وتفك‬
‫رقبتك من انر الدنيا واآلخرة‪.‬‬
‫ت فِ َد َاك قَـ ْولُهُ‪﴿ :‬فَ َال‬ ‫ِ‬
‫ت لَهُ‪ُ :‬جع ْل ُ‬ ‫ال‪( :‬قـُ ْل ُ‬ ‫اَّللِ ‪ ،‬قَ َ‬ ‫ب‪َ ،‬ع ْن أََِب َعْب ِد َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َع ْن أ ََابن بْ ِن تَـغْل َ‬
‫اَّلل بَِوَاليَتِنَا فَـ َق ْد َج َاز ال َْع َقبَةَ َوََْنن تِل َ‬
‫ْك ال َْع َقبَة الَِّيت َم ِن‬ ‫ال‪َ :‬م ْن أَ ْك َرَمه َّ‬ ‫اقـْتَ َح َم ال َْع َقبَةَ﴾‪ ،‬فَـ َق َ‬
‫يها؟‬ ‫ِ‬
‫الدنْـيَا َوَما ف َ‬ ‫َك ِم َن ُّ‬ ‫ال ِيل‪ :‬فَـ َه َّال أفِيد َك َح ْرفاً َخ ْيـ ٌر ل َ‬ ‫ت‪ ،‬فَـ َق َ‬‫ال‪ :‬فَ َس َك َ‬ ‫اقـْتَ َح َم َها َجنَا‪ ،‬قَ َ‬
‫ال‪ :‬النَّاس كلُّه ْم َعبِيد النَّا ِر غَْيـ َر َك‬ ‫ك َرقَـبَ ٍة﴾‪ُ ،‬مثَّ قَ َ‬ ‫ال‪ :‬قَـ ْوله‪﴿ :‬فَ ُّ‬ ‫ت فِ َد َاك‪ ،‬قَ َ‬ ‫ِ‬
‫ت‪ :‬بَـلَى ُجع ْل ُ‬ ‫قُـلْ ُ‬
‫ك ِرقَابَك ْم ِم َن النَّا ِر بَِوَاليَتِنَا أ َْه َل الْبَـ ْيت ِِ)(‪ .)9‬وقال عيسى ‪:‬‬ ‫ك‪ ،‬فَِإ َّن َّ‬
‫اَّللَ فَ َّ‬ ‫َص َحابِ َ‬ ‫َوأ ْ‬
‫طوىب ملن ال يعثر َب‪.‬‬

‫‪ -9‬الكافي‪ :‬ج‪ 1‬ص‪ ،430‬بحار األنوار‪ :‬ج‪ 24‬ص‪.285‬‬

 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪21 ...........................................‬‬

‫اَّللِ َّ‬
‫الر ْمح ِن‬ ‫احنر نفسك بني يدي ربك لتفوز اليوم وغداً بكأس لن تظمأ بعده أبداً‪ ،‬بِ ْس ِم َّ‬
‫ك ه َو األْ ََبْـتَـر﴾‪ ،‬وعن اإلمام‬ ‫ص ِل لَِربِ َ‬
‫ك َو ْاَنَ ْر * إِ َّن شانِئَ َ‬ ‫الرِحي ِم ﴿إِ ََّن أَ ْعطَْي َ‬
‫ناك الْ َك ْوثَـ َر * فَ َ‬ ‫َّ‬
‫الرضا ‪ ‬قال‪( :‬مسعت أيب موسى بن جعفر‪ ،‬يقول‪ :‬مسعت أيب جعفر بن حممد‪ ،‬يقول‪:‬‬
‫مسعت أيب حممد بن علي يقول‪ :‬مسعت أيب علي بن احلسني‪ ،‬يقول‪ :‬مسعت أيب احلسني بن‬
‫‪ ،‬يقول‪ :‬مسعت النيب‬ ‫علي‪ ،‬يقول‪ :‬مسعت أيب أمري املؤمنني علي بن أيب طالب‬
‫يقول‪ :‬مسعت هللا ‪ ،‬يقول‪ :‬ال إله إال هللا حصين‪ ،‬فمن دخل حصين أمن من عذايب‪ ،‬قال‪:‬‬
‫فلما مرت الراحلة َنداَن‪ :‬بشروطها‪ ،‬وأَن من شروطها) (‪.)10‬‬
‫واحلق أقول لكم‪ :‬وأان من شروطها‪.‬‬
‫أتيتكم ابسم اإلمام املهدي ‪ ،‬ومل أطلب مشيئيت بل مشيئة الذي أرسلين ‪ ..‬فمن ال‬
‫يقبلين ال يقبل أَب الذي أرسلين‪ .‬واحلق أ نن من ال يكرم االبن ال يكرم األب الذي أرسله‪.‬‬
‫وصى َب وذكر امسي ونسيب‬ ‫لن أشكوكم إىل هللا‪ ،‬بل سيشكوكم ج ندي رسول هللا ؛ ألنه ن‬
‫وصفيت‪.‬‬
‫وسيشكوكم آابئي األئمة ؛ ألهنم ذكروين ابمسي ونسيب وصفيت وسكين‪.‬‬
‫وستشكوكم دماء احلسني ‪ ‬اليت سالت يف كربالء هلل؛ وألجل أَب ‪ ‬وألجلي‪.‬‬
‫وسيشكوكم إشعيا وارميا ودانيال ويوحنا الرببري؛ ألهنم بيننوا أمري ألهل األرض قبل سنني‬
‫طويلة‪ ،‬كل هذا وختذلونين؟‬
‫أريد حياتكم وجناتكم فأعينوين على أنفسكم‪ ،‬طوىب ملن ينحر نفسه بني يدي ربنه‪ ،‬طوىب ملن‬
‫ال يعثر َب‪ ،‬طوىب للغرابء اجملانني عند أهل األرض‪ ،‬العقالء عند أهل السماء‪.‬‬
‫إذا كنت تريد رؤية اإلمام املهدي ‪ ،‬فأدعو هبذا الدعاء أربعني ليلة بعد منتصف الليل‪:‬‬

‫‪ -10‬عيون أخبار الرضا ‪ :‬ص‪ ،145‬بحار األنوار‪ :‬ج‪ 3‬ص‪.7‬‬

‫‪ ........................................ 22‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -11‬املائدة‪.111 :‬‬
‫‪ -12‬األنعام‪.19 :‬‬
‫‪ -13‬الرعد‪.43 :‬‬
‫‪ -14‬األحقاف‪.8 :‬‬
‫‪ -15‬اإلسراء‪.96 :‬‬
‫‪ -16‬الصافات‪.105 – 104 :‬‬
‫‪ -17‬التحريم‪.12 :‬‬
‫‪ -18‬يوسف‪.4 – 3 :‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪23 ...........................................‬‬

‫أمحد احلسن‬
‫***‬
‫السؤال‪:15 /‬‬

‫‪ - reta jorj‬امرأة مسيحية‬

‫‪ /25‬ربيع األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‬

‫يف التوراة سفر امللوك الثاين األصحاح الثاين‪( :‬وكان عند إصعاد الرب إيليا يف العاصفة إىل‬
‫السماء …… وأخذ إيليا رداءه ولفه وضرب املاء فانفلق إىل هنا وهناك فعرب كالمها يف اليبس‬
‫وملا عربا قال إيليا لليشع اطلب ماذا أفعل لك قبل أن أوخذ منك فقال اليشع ليكن نصيب‬
‫اثنني من روحك علي فقال صعبت السؤال فإ نن رأيتين أوخذ منك يكون لك كذلك وإالن فال‬
‫يكون وفيما مها يسريان ويتكلمان إذا مركبة من انر وخيل نزلت ففصلت بينهما فصعد إيليا يف‬

‫‪ -19‬األنبياء‪.5 – 1 :‬‬
‫‪ -20‬يوسف‪.44 :‬‬
‫‪ -21‬يوسف‪.46 :‬‬
 ‫‪ ........................................ 24‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫العاصفة إىل السماء وكان اليشع يرى وهو يصرخ اي أَب اي أَب مركبة إسرائيل وفرساهنا ومل يره بعد‬
‫‪.)...‬‬
‫هذا هو حال نيب هللا ورسوله إيليا ‪ ‬وهو مرفوع‪ ،‬ومل ميت إىل اآلن ويعمل يف األرض‬
‫أعماالً كثرية هلل سبحانه وتعاىل‪ ،‬ولكن ال يراه أهل األرض؛ ألهنم عميان وإن كانت عيوهنم‬
‫مفتوحة‪ ،‬وأيضاً نظري إيليا ‪ ‬اخلضر ‪ ‬وهو أيضاً مرفوع وله أعمال أبمر هللا سبحانه يف‬
‫األرض‪ ،‬وعيسى ‪ ‬كذلك مرفوع وله أعمال أبمر هللا سبحانه يف األرض‪ ،‬واإلمام‬
‫املهدي‪ ‬حممد بن احلسن ‪ ‬كذلك وله أعمال أبمر هللا سبحانه يف األرض‪.‬‬
‫ويف بداية رفع عيسى ‪ ‬أرسل أوصياءه ورسالً من عنده لتثبيت احلق الذي جاء به من‬
‫عند هللا سبحانه ونشر دين هللا يف أرضه‪ ،‬ومن هؤالء‪ :‬مشعون الصفا‪ ،‬أو كما هو امسه يف اإلجنيل‬
‫مسعان بطرس‪ ،‬وكذلك يوحنا الرببري‪ ،‬أو كما هو يف اإلجنيل يوحنا الالهويت‪.‬‬
‫مث إ نن الرسالة من عيسى ‪ ‬انقطعت وال يعين انقطاعها فرتة من الزمن انقطاعها إىل‬
‫األبد‪ ،‬فال يوجد دليل عقلي أو نقلي يؤيد هذا الغرض‪ ،‬بل الدليل على عكسه‪ ،‬وهو إرسال‬
‫عيسى ‪ ‬من ميثله إذا حان وقت عودته واقرتبت القيامة الصغرى‪ ،‬وسأورد الدليل فيما أييت‬
‫إن شاء هللا‪.‬‬
‫نأما ابلنسبة لإلمام املهدي ‪ ،‬فقد أرسل سفراءه األربعة يف غيبته الصغرى اليت استمرت‬
‫ما يقارب السبعني عاماً‪ ،‬مث انقطعت السفارة واإلرسال من اإلمام املهدي ‪ ،‬وأيضاً ال يدل‬
‫انقطاعها فرتة من الزمن انقطاعها إىل األبد‪ ،‬بل الدليل على إرساله رسوالً عنه ‪ ‬ميثله إذا‬
‫اقرتب قيامه وحان وقت القيامة الصغرى‪ ،‬وسأورد الدليل فيما أييت إن شاء هللا‪.‬‬
‫واآلن وقبل حبث مسألة الدليل على إرساهلم رسوالً عنهم ميثلهم‪ ،‬لنبحث أمر هؤالء‬
‫هل هم واحد أم أهنم‬ ‫األربعة ‪ ،‬أي اخلضر وإيليا وعيسى وحممد بن احلسن املهدي‬
‫مفرتقون؟‬
‫واحلق أ نن أمرهم واحد‪ ،‬وهم متحدون وغري مفرتقني وال اختالف بينهم؛ أل نن رهبم واحد‬
‫ودينهم واحد وهو التسليم هلل سبحانه‪ ،‬ومجيعهم يدعون هلل وأبمره يعملون‪ ،‬واحلق الذي يدعون‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪25 ...........................................‬‬

‫إليه واحد وغايتهم واحدة؛ وهي القيامة الصغرى‪ ،‬وهدفهم وغرضهم واحد؛ وهو نشر القسط‬
‫والعدل والتوحيد وعبادة هللا يف هذه األرض من حيث يريد سبحانه وتعاىل‪ ،‬فهم متحدون ال‬
‫اختالف بينهم‪ ،‬ويطلبون غاية واحدة وهدفاً واحداً‪ ،‬ورهبم وإهلهم واحد‪ ،‬فال بد أن يكون‬
‫الرسول منهم مجيعاً واحداً‪ ،‬وهو أيضاً رسول من هللا؛ ألهنم أبمر هللا يعملون‪ ،‬فمن ميثلهم ميثل‬
‫هللا‪ ،‬ومن خيلفهم يف األرض خيلف هللا سبحانه؛ ألهنم خلفاء هللا يف أرضه‪.‬‬
‫إذا حان وقت القيامة الصغرى ودولة‬ ‫واآلن لنورد األدلة على أهنم يرسلون رسوالً عنهم‬
‫العدل اإلهلي‪ ،‬ولنكتفي ببعض األدلة لضيق املقام عن التفصيل‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ ،‬وأحاديث األئمة‬ ‫األول‪ :‬يف القرآن‪ ،‬وأحاديث الرسول حممد‬
‫(أ) يف القرآن‪:‬‬
‫يم‬ ‫ِ‬ ‫السماء بِد ٍ‬
‫خان مبِ ٍ‬ ‫ب يَـ ْوَم َأتِِْت َّ‬ ‫ِ‬
‫ذاب أَل ٌ‬ ‫َّاس هذا َع ٌ‬ ‫شى الن َ‬ ‫ني * يَـغْ َ‬ ‫‪ -1‬قال تعاىل‪﴿ :‬فَ ْارتَق ْ‬
‫ني * ُثَّ تَـ َولَّ ْوا‬
‫ول مبِ ٌ‬‫جاءه ْم َرس ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ذاب إِ ََّن م ْؤِمنو َن * أ َّ‬
‫ََّن َهلم الذ ْكرى َوقَ ْد َ‬ ‫* َربَّـنَا ا ْك ِش ْ‬
‫ف َعنَّا ال َْع َ‬
‫شةَ‬ ‫ذاب قَلِيالً إِنَّك ْم عائِدو َن * يَـ ْوَم نَـ ْب ِطش الْبَطْ َ‬
‫كاشفوا ال َْع ِ‬‫َع ْنه وقالوا معلَّم َْجمنو ٌن * إِ ََّن ِ‬
‫ٌَ‬ ‫َ‬
‫الْك ْربى إِ ََّن م ْنـتَ ِقمو َن﴾(‪.)22‬‬
‫ِ‬
‫ث‬ ‫وهذا الدخان عذاب‪ ،‬والعذاب يسبق برسالة‪ ،‬قال تعاىل‪َ ﴿ :‬وما كنَّا م َعذبِ َ‬
‫ني َح ََّّت نَـ ْبـ َع َ‬
‫َرسوالً﴾(‪.)23‬‬
‫وأيضاً هذا الدخان أو العذاب هو عقوبة على تكذيب رسول أرسل للمعذبني وهو بني‬
‫أظهرهم‪ ،‬كما هو واضح من اآلايت‪ُ﴿ :‬ثَّ تَـ َولَّ ْوا َع ْنه َو قالوا م َعلَّ ٌم َْجمنو ٌن﴾‪.‬‬
‫وأيضاً هذا الدخان أو العذاب يكشف إلميان أهل األرض هبذا الرسول بعد أن أظلهم‪ ،‬كما‬
‫أظل العذاب قوم يونس ‪ ‬أو يوانن‪.‬‬

‫‪ -22‬الدخان‪.16 – 10 :‬‬
‫‪ -23‬اإلسراء‪.15 :‬‬
 ‫‪ ........................................ 26‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫وأيضاً هذا الدخان أو العذاب مقارن للقيامة الصغرى‪ ،‬بل هو البطشة الصغرى كما هو‬
‫واضح يف اآلية‪ ،‬فليس بعده إالن البطشة الكربى واالنتقام من الظاملني‪.‬‬
‫إذن فالدخان من عالمات قيام القائم (‪ ،)24‬وهذا ورد عن األئمة ‪ ،‬وهو مقرتن برسول‪،‬‬
‫جاءه ْم‬ ‫ِ‬
‫ََّن َهلم الذ ْكرى َوقَ ْد َ‬ ‫بل هو بسبب تكذيب أهل األرض هلذا الرسول‪ ،‬فهو عقوبة هلم ﴿أ َّ‬
‫ني﴾‪.‬‬‫ول مبِ ٌ‬
‫َرس ٌ‬
‫فمن هو هذا الرسول؟ ومن مرسل هذا الرسول؟‬
‫ض‬ ‫ماوات َوما ِيف األْ ََ ْر ِ‬ ‫الس ِ‬ ‫َّلل ما ِيف َّ‬‫الرِح ِيم * يسبِح َِِّ‬ ‫الر ْمح ِن َّ‬ ‫‪ -2‬وقال تعاىل‪﴿ :‬بِس ِم َِّ‬
‫اَّلل َّ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ث ِيف األَْ ِميِني رسوالً ِم ْنـهم يـ ْتـلوا َعلَي ِهم آايتِهِ‬ ‫وس ال َْع ِزي ِز ا ْحلَ ِك ِيم * ه َو الَّ ِذي بَـ َع َ‬ ‫الْملِ ِ‬
‫ك الْق ُّد ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫ين ِم ْنـه ْم ل ََّما‬ ‫الل مبِ ٍ‬
‫ني * َوآ َخ ِر َ‬
‫ض ٍ‬‫تاب َوا ْحلِ ْك َمةَ َوإِ ْن كانوا ِم ْن قَـ ْبل ل َِفي َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َويـ َزكي ِه ْم َويـ َعلمهم الْك َ‬
‫ض ِل‬ ‫اَّلل ذو الْ َف ْ‬ ‫ضل َِّ‬
‫اَّلل يـ ْؤتِ ِيه َم ْن يَشاء َو َّ‬ ‫ك فَ ْ‬ ‫ْحقوا هبِِ ْم َوه َو ال َْع ِزيز ا ْحلَ ِكيم * ذلِ َ‬ ‫يَـل َ‬
‫ال َْع ِظ ِيم﴾(‪.)25‬‬
‫أي وآخرين منهم ملا يلحقوا هبم‪ ،‬سريسل فيهم رسوالً منهم‪ ،‬يتلو عليهم آايته ويزكيهم‬
‫ويعلمهم الكتاب واحلكمة ‪....‬‬
‫وقطعاً ال ميكن أن يكون حممداً هو أيضاً يتلو على اآلخرين الذين أيتون بعد رجوعه‬
‫إىل هللا‪ ،‬فال بد أن يكون هناك رسول وأيضاً يف األميني‪ ،‬أي يف أم القرى يف زمانه‪ ،‬وله هذه‬
‫الصفات يتلو اآلايت ويزكي الناس‪ ،‬أي يطهرهم فينظرون يف ملكوت السماوات ويعلمهم‬
‫الكتاب واحلكمة‪.‬‬

‫‪ -24‬عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم‪ ،‬عن أبي جعفر وأبي عبد هللا (عيهما السَلم) في قوله تعالى‪"َ :‬ي ْو َم‬
‫َ ً‬ ‫َ‬
‫ات َرِّب َك َّل َي َنف ُع ن ْفسا ِإي َم ُان َها" قال‪( :‬طلوع الشمس من املغرب‪ ،‬وخروج الدابة‪ ،‬والدخان‪،‬‬ ‫َي ْأ ِتي َب ْع ُ‬
‫ض َآي ِ‬
‫ً‬
‫والرجل يكون مصرا ولم يعمل على اَّليمان ثم تجئ اآليات فَل ينفعه إيمانه) بحار األنوار‪ :‬ج‪ 6‬ص‪.312‬‬
‫وجاء في شرح إحقاق الحق‪( :‬في "الدخان" علي بن الحسين‪ :‬هو دخان يجئ قبل القيامة يأخذ بأنفاس الكفار)‬
‫شرح إحقاق الحق للسيد املرعش ي‪ :‬ج‪ 28‬ص‪.98‬‬
‫‪ -25‬الجمعة‪.4 – 1 :‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪27 ...........................................‬‬

‫ض َي بَـ ْيـنَـه ْم ِابل ِْق ْس ِط َوه ْم ال‬ ‫‪ -3‬قال تعاىل‪َ ﴿ :‬ولِك ِل أ َّم ٍة َرس ٌ‬
‫ول فَِإذَا جاء رسوهلم ق ِ‬
‫ََ َ ْ‬
‫يظْلَمو َن﴾(‪.)26‬‬
‫ويف احلديث عن جابر‪ ،‬عن أَب جعفر ‪ ،‬قال‪( :‬سألته عن تفسري هذه اآلية‪﴿ :‬لِك ِل‬
‫ض َي بَـ ْيـنَـه ْم ِابل ِْق ْس ِط َوه ْم ال يظْلَمو َن﴾‪ ،‬قال ‪( :‬تفسريها‬ ‫ول فَِإذا جاء رسوهلم ق ِ‬
‫ََ ْ‬ ‫أ َّم ٍة َرس ٌ‬
‫ابلباطن‪ ،‬أن لكل قرن من هذه األمة رسوالً من آل حممد‪ ،‬خيرج إىل القرن الذي هو إليهم‬
‫ض َي بَـ ْيـنَـه ْم ِابل ِْق ْس ِط﴾‪،‬‬
‫رسول‪ ،‬وهم األولياء وهم الرسل‪ ،‬وأما قوله‪﴿ :‬فَِإذا جاء رسوهلم ق ِ‬
‫ََ ْ‬
‫قال‪ :‬معناه إن الرسل يقضون ابلقسط وهم ال يظلمون كما قال هللا) (‪.)27‬‬
‫وهذا يكفي لالختصار‪ ،‬وإالن فإ نن األمر سيطول إذا استعرضنا األدلة القرآنية‪.‬‬
‫وردت أحاديث كثرية نقلها الشيعة والسنة تدل على وجود‬ ‫(ب) عن الرسول حممد‬
‫مهدي وقائم يسبق اإلمام املهدي ‪ ،‬وهو متصل به‪ ،‬ورسول منه ‪ ،‬وهو ميينه ووصيه‪.‬‬
‫دالة على هذا الشخص ابمسه وصفته‪ ،‬وإ نه املهدي األول‪ ،‬وامسه‬ ‫ووصية رسول هللا‬
‫أمحد‪ ،‬ومن ذرية اإلمام املهدي ‪.‬‬
‫أيضاً هذا الشخص الذي يرسله اإلمام املهدي ‪ ‬ابمسه ومسكنه‬ ‫ووصف األئمة‬
‫وصفاته‪ ،‬وامسه أمحد ومن البصرة و‪ ...‬و‪ ...‬وأعتذر عن نقل األحاديث لالختصار‪ ،‬وملزيد من‬
‫املعلومات راجعي الكتب الصادرة عن أنصار اإلمام املهدي ‪ ،‬ومنها‪ :‬البالغ املبني‪ ،‬والرد‬
‫تعرضت فيها لبعض هذه الرواايت اليت نقلها كبار‬ ‫احلاسم‪ ،‬والرد القاصم‪ ،‬وبعض البياانت اليت ن‬
‫علماء الشيعة منذ مئات السنني‪ ،‬عن الرسول واألئمة كما نقل بعضها علماء السنة يف كتبهم‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬يف التوراة‪.‬‬
‫‪ -1‬سفر إشعيا‪( :‬فريفع راية لألمم من بعيد ويصفر هلم من أقصى األرض فإذا هم ابلعجلة‬
‫أيتون سريعاً ليس فيهم رازح وال عاثر ال ينعسون وال ينامون وال تنحل حزم أحقائهم وال تنقطع‬

‫‪ -26‬يونس‪.47 :‬‬
‫‪ -27‬تفسير العياش ي‪ :‬ص‪ ،119‬بحار األنوار‪ :‬ج‪ 24‬ص‪.306‬‬
 ‫‪ ........................................ 28‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫سيور أحذيتهم الذين سهامهم مسنونة ومجيع قسيهم ممدودة حوافر خيلهم حتسب كالصوان‬
‫وبكراهتم كالزوبعة هلم زجمرة كاللبوة ويزجمرون كالشبل ويهرون وميسكون الفريسة ويستخلصوهنا وال‬
‫منقذ يهرون عليهم يف ذلك اليوم كهدير البحر ‪.)28( )...‬‬
‫وهذه الصفات أي ال ينامون ‪ ...‬و‪ ...‬و‪ ،...‬هي صفات أصحاب القائم ‪ ‬كما يف‬
‫(‪ ،)29‬فمن هو رافع الراية (فريفع راية لألمم)؟!‬ ‫الرواايت عن آل حممد‬
‫أي الذي يطلب البيعة وجيمع األنصار لإلمام املهدي ‪ ‬وعيسى وإيليا واخلضر ‪.‬‬
‫يسى وينبت غصن من أصوله وحيل عليه‬ ‫األصحاح احلادي عشر‪( :‬وخيرج قضيب من جذع ن‬
‫روح الرب روح احلكمة والفهم روح املشورة والقوة روح املعرفة وخمافة الرب ولذته تكون يف خمافة‬
‫الرب فال يقضي حبسب نظر عينيه وال حيكم حبسب مسع أُذنيه بل يقضي ابلعدل للمساكني‬
‫وحيكم ابإلنصاف لبائسي األرض ويضرب األرض بقضيب فمه ومييت املنافق بنفخة شفتيه‬
‫ويكون الرب منطقة متنيه واألمانة منطقة حقويه‪ .‬فيسكن الذئب مع اخلروف ويربض النمر مع‬
‫اجلدي والعجل مع الشبل ‪ ...‬ال يسوؤون وال يفسدون يف كل جبل قدسي أل نن األرض متتلئ‬
‫من معرفة الرب كما تغطي املياه البحر‪.‬‬
‫يسى القائم راية للشعوب إايه تطلب األمم ويكون حمله‬ ‫ويكون يف ذلك اليوم أن أصل ن‬
‫جمداً‪.)30( )...‬‬
‫وهذه األحداث كلها مالئمة للقيامة الصغرى‪ ،‬ومل حتدث فيما مضى وال حتدث إالن يف دولة‬
‫العدل اإلهلي‪.‬‬

‫‪ -28‬األصحاح الخامس‪.30 – 26 :‬‬

‫‪ -29‬لقد وردت روايات في فضل أصحاب القائم ‪ ،‬منها ما رواه الصدوق عن أبي بصير‪ ،‬قال‪ :‬قال أبو عبد‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ُ ُ ً َ‬ ‫َ َ‬
‫هللا ‪( :‬ما كان قول لوط ‪ ‬لقومه ﴿ل ْو أ َّن ِلي ِبك ْم ق َّوة أ ْو ِآوي ِإلى ُرك ٍن ش ِد ٍيد﴾ إَّل تمنيا لقوة القائم‬
‫ً‬
‫‪ ‬وَّل ذكر إَّل شدة أصحابه‪ ،‬وإن الرجل منهم ليعطى قوة أربعين رجَل‪ ،‬وإن قلبه ألشد من زبر الحديد‪،‬‬
‫ولو مروا بجبال الحديد لقلعوها‪ ،‬وَّل يكفون سيوفهم حتى يرض ى هللا عز وجل) كمال الدين وتمام النعمة‪:‬‬
‫ص‪.673‬‬
‫‪ -30‬األصحاح الحادي عشر‪.10 – 1 :‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪29 ...........................................‬‬

‫يسى وهو يف التوراة معروف أنه والد نيب هللا داوود ‪ ،‬وأم اإلمام املهدي ‪ ‬من‬ ‫نأما ن‬
‫ذرية داوود ‪.‬‬
‫وقصتها ابختصار شديد‪( :‬إ نهنا أمرية ج ندها قيصر الروم رأت يف املنام نيب هللا عيسى ‪‬‬
‫من عيسى ‪ ‬لولده‬ ‫ووصيه مشعون الصفا والرسول حممد ‪ ،‬وخطبها الرسول حممد‬
‫اإلمام احلسن العسكري ‪ ،‬فقال عيسى ‪ ‬لشمعون الصفا أو مسعان بطرس‪ :‬قد جاءك‬
‫شرف عظيم؛ ألهنا من ذرية مشعون الصفا (مسعان بطرس) وصي عيسى ‪ ،‬ورأت بعد ذلك‬
‫وعرضت نفسها للسيب‪ ،‬وحصلت هلا معجزات كثرية حىت وصلت إىل دار اإلمام‬ ‫رؤى كثرية‪ ،‬ن‬
‫علي اهلادي ‪ ،‬فزوجها من ابنه اإلمام احلسن العسكري ‪ ،‬وولدت له اإلمام حممد بن‬
‫احلسن املهدي ‪.)31( ‬‬
‫فاإلمام املهدي حممد بن احلسن العسكري ‪ ‬من ذرية إسرائيل (يعقوب ‪ )‬من جهة‬
‫األم‪ ،‬ومن ذرية حممد من جهة األب‪.‬‬
‫يسى‪.‬‬
‫فيصدق عليه أنه قضيب من جذع ن‬
‫كما يصدق على املهدي األول من املهديني االثين عشر أنه غصن خيرج من ذاك القضيب‬
‫يسى؛ ألنه من ذرية اإلمام املهدي ‪.‬‬ ‫من جذع ن‬
‫واملهدي األول والذي امسه أمحد كما يف الرواايت عن الرسول حممد واألئمة ‪ ،‬هو‬
‫رسول اإلمام املهدي ‪ ‬ووصيه وميينه‪ ،‬وأول مؤمن به عند بداية ظهوره قبل قيامه ابلسيف‬
‫(‪ ،)32‬وأكتفي هبذا القدر لالختصار‪ ،‬وإذا ِ‬
‫أردت املزيد اقرئي يف التوراة يف سفر إشعيا األصحاح‬
‫الثالث عشر‪ ،‬والثاين واألربعني‪ ،‬والثالث واألربعني‪ ،‬والرابع األربعني‪ ،‬والتاسع واألربعني‪ ،‬والثالث‬
‫والستني‪ ،‬واخلامس والستني‪ ،‬والسادس والستني وتدبريها جيداً‪.‬‬

‫‪ -31‬راجع‪ :‬كمال الدين وتمام النعمة‪ :‬ص‪ ،417‬باب ما روي في السيدة نرجس أم القائم (عليهما السَلم)‪.‬‬
‫‪ -32‬راجع‪ :‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪ ،‬فلقد بينوا فيها ما ذكره ‪.‬‬
 ‫‪ ........................................ 30‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫‪ -2‬سفر دانيال‪ :‬األصحاح الثاين‪ ...( :‬أنت أيها امللك كنت تنتظر وإذا بتمثال عظيم‬
‫‪ ......‬كنت تنظر إىل أنه قطع حجر بغري يدين فضرب التمثال على قدميه اليت من حديد‬
‫وخزف فسحقهما فانسحق حينئذ احلديد واخلزف والنحاس والفضة والذهب معاً وصارت‬
‫كعصافة البيدر يف الصيف فحملتها الريح فلم يوجد هلا مكان نأما احلجر الذي ضرب التمثال‬
‫صار جبالً كبرياً ومأل األرض كلها ‪.)33( ).....‬‬
‫فهذا احلجر الذي يقضي على مملكة الطاغوت والشيطان يف هذه األرض هو رسول من‬
‫اإلمام املهدي ‪ ‬ومن عيسى وإيليا واخلضر ‪.‬‬
‫األصحاح السابع‪( :‬أجاب دانيال وقال كنت أرى يف رؤايي ليالً وإذا أبربع رايح السماء‬
‫هجمت على البحر الكبري * وصعد من البحر أربعة حيواانت عظيمة هذا خمالف ذاك * األول‬
‫كاألسد وله جناحا نسر * وكنت انظر حىت أُنتتف جناحاه وانتصب على األرض وأوقف على‬
‫رجلني كإنسان وأعطي قلب إنسان * وإذا حبيوان آخر اثن شبيه ابلدب فارتفع على جنب‬
‫واحد ويف فمه ثالث أَضلُع بني أسنانه فقالوا له هكذا قم كل حلماً كثرياً * وبعد هذا كنت أرى‬
‫وإذا آبخر مثل النمر وله على ظهره أربعة أجنحة طائر‪ .‬وكان للحيوان أربعة رؤوس وأعطي‬
‫سلطاانً * بعد هذا كنت أرى يف رؤى الليل وإذا حبيوان رابع هائل وقوي وشديد جداً وله أسنان‬
‫من حديد كبرية‪ .‬أكل وسحق وداس الباقي برجليه‪ .‬وكان خمالف لكل احليواانت الذين قبله‪ .‬وله‬
‫عشرة قرون * كنت متأمالً ابلقرون وإذا بقرن آخر صغري طلع بينها وقلعت ثالثة من القرون‬
‫األوىل من قدامه وإذا بعيون كعيون اإلنسان يف هذا القرن وفم متكلم بعظائم * كنت آري أنه‬
‫وضعت عروش وجلس القدمي األايم لباسه أبيض كالثلج وشعر رأسه كالصوف النقي وعرشه‬
‫هليب انر وبكراته انر متقدة * هنر انر جرى وخرج من قدامه‪ .‬ألوف ألوف ختدمه وربوات ربوات‬
‫وقوف قدامه‪ .‬فجلس الدين وفتحت األسفار * كنت أنظر حني أذن من أجل صوت الكلمات‬
‫العظيمة اليت تكلم هبا القرن‪ .‬كنت أرى إىل أن قتل احليوان وهلك جسمه ودفع لوقيد النار * نأما‬

‫‪ -33‬األصحاح الثاني‪.36 – 31 :‬‬

 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪31 ...........................................‬‬

‫ابقي احليواانت فنزع عنهم سلطاهنم ولكن أعطوا طول حياة إىل زمان ووقت * كنت أرى يف‬
‫رؤى الليل وإذا مع سحب السماء مثل ابن إنسان أتى وجاء إىل القدمي األايم فقربوه قدامه *‬
‫فأعطي سلطاانً وجمداً وملكواتً لتتعبد له كل الشعوب واألمم واأللسنة‪ .‬سلطانه سلطان أبدي ما‬
‫لن يزول وملكوته ما ال ينقرض * نأما أان دانيال فحزنت روحي يف وسط جسمي وأفزعتين رؤى‬
‫رأسي * فاقرتبت إىل واحد من الوقوف وطلبت منه احلقيقة يف كل هذا‪ .‬فاخربين وعرفين تفسري‬
‫األمور * هؤالء احليواانت العظيمة اليت هي أربع ملوك يقومون على األرض * نأما قديسوا العلي‬
‫حينئذ رمت احلقيقة من جهة‬‫فيأخذون اململكة وميتلكون اململكة إىل األبد وإىل أبد اآلبدين * ٍ‬
‫احليوان الرابع الذي كان خمالفاً لكلها وهائالً ج نداً وأسنانه من حديد وأظفاره من حناس وقد أكل‬
‫وسحق وداس الباقي برجليه * وعن القرون العشرة اليت برأسه وعن اآلخر الذي طلع فسقطت‬
‫قدامه ثالثة وهذا القرن له عيون وفم متكلم بعظائم ومنظره أشد من رفاقه * وكنت أنظر وإذا‬
‫هذا القرن حيارب القديسني فغلبهم حىت جاء القدمي األايم وأعطي الدين لقديسي العلي وبلغ‬
‫الوقت فأمتلك القديسون اململكة * فقال هكذا نأما احليوان الرابع فتكون مملكة رابعة على‬
‫األرض خمالفة لسائر املمالك فتأكل األرض كلها وتدوسها وتسحقها * والقرون العشرة من هذه‬
‫اململكة هي عشرة ملوك يقومون ويقوم بعدهم آخر وهو خمالف األولني ويذل ثالثة ملوك‬
‫ويتكلم بكالم ضد العلي ويبلي قديسي العلي ويظن أنه يغري األوقات والسنة ويسلمون ليده إىل‬
‫زمان وأزمنة ونصف زمان * فيجلس الدين وينزعون عنه سلطانه ليفنوا ويبيدوا إىل املنتهى *‬
‫واململكة والسلطان وعظمة اململكة حتت كل السماء تعطى لشعب قديسي العلي‪ .‬ملكوته‬
‫ملكوت أبدي ومجيع السالطني إايه يعبدون ويطيعون * إىل هنا هناية األمر) (‪.)34‬‬
‫واألسد وله جناحان يرمز إىل اإلمرباطورية اإلجنليزية اليت قامت يف أوراب وشعارها هو األسد‬
‫وله جناحان‪ ،‬و نأما الدب فهو شعار السوفيت‪ ،‬وأكل حلماً كثرياً ًِ‪ ،‬أي قتل كثري من الناس‬

‫‪ -34‬سفر دانيال األصحاح السابع‪.‬‬

 ‫‪ ........................................ 32‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫‪ ......‬نأما احليوان الرابع الذي من احلديد فهو اإلمرباطورية األمريكية اليت داست اآلن كل‬
‫األرض وهيمنت على كل األرض ابلسالح واملال‪.‬‬
‫نأما قدمي األايم فهو اإلمام املهدي ‪ ،‬و نأما ابن اإلنسان فهو عيسى ‪ ،‬وهناية أمريكا‬
‫كما قال دانيال تدفع لوقيد النار إن شاء هللا‪.‬‬
‫أيتون يف القيامة الصغرى وهي حساب‬ ‫واإلمام املهدي ‪ ‬وعيسى وإيليا واخلضر‬
‫وعذاب ونقمة على الظاملني‪ ،‬فهل يصح العذاب والنقمة قبل اإلنذار؟ فمن املنذر؟‬
‫يبشر وينذر الناس بني أيديهم‪ ،‬أي قبل ظهورهم‪،‬‬ ‫البد أن يكون هناك رسول منهم‬
‫ويكفي هذا من التوراة لالختصار‪.‬‬
‫ثالثاً‪ :‬يف اإلجنيل‪.‬‬
‫إجنيل مىت األصحاح الرابع والعشرين ‪ )6( .........( :‬وسوف تسمعون حبروب وأخبار‬
‫حروب ‪ )15( ..........‬فمىت نظرمت رجسة اخلراب اليت قال عنها دانيال النيب قائمة يف املكان‬
‫املقدس ‪ )22( .......‬ولكن ألجل املختارين تقصر تلك األايم ‪ ...‬ألنه كما أ نن الربق خيرج من‬
‫املشارق ويظهر إىل املغارب هكذا يكون أيضاً جميء ابن اإلنسان ‪ ....‬وللوقت بعد ضيق تلك‬
‫األايم تظلم الشمس والقمر ال يعطي ضوءه ‪.) ....‬‬
‫ويف هذا األصحاح عالمات القيامة الصغرى يذكرها عيسى ‪ ،‬كما ذكرها الرسول حممد‬
‫‪ ،‬حروب وكسوف وخسوف (‪ ......،)35‬ورجسة اخلراب (أمريكا) ‪ ....‬واملهم أ نه‬ ‫واألئمة‬
‫عرب عن بداية ظهوره من املشرق إىل املغرب‪ ،‬واملشرق نسبةً إىل مكان عيسى ‪ ‬يف ذلك‬ ‫ن‬
‫الزمان يكون العراق‪ ،‬والربق الذي خرج من املشرق وظهر يف املغرب هو إبراهيم‪ ،‬حيث خرج من‬
‫العراق وظهر يف األرض املقدسة‪.‬‬

‫‪ -35‬راجع عَلمات الظهور التي ذكرها النبي (صلى هللا عليه وآله) وآله الطاهرين (عليهم السَلم) في مصادر‬
‫املسلمين‪ .‬وقد ذكر الكثير منها السيد أحمد الحسن ‪ ‬في كتاب العجل‪ :‬ج‪ 2‬فراجع‪.‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪33 ...........................................‬‬

‫وقد قال عيسى ‪ ‬عن يوحنا (حيىي)‪ :‬أبنه إيليا‪ ،‬أي َمثَل إيليا (ولكين أقول لكم أ نن إيليا‬
‫قد جاء ومل يعرفوه بل عملوا به كل ما أرادوا‪ .‬كذلك ابن اإلنسان أيضاً سوف يتأمل منهم ٍ‬
‫حينئذ‬
‫فهم التالميذ أنه قال هلم عن يوحنا املعمدان) (‪.)36‬‬
‫وقال عيسى عن يوحنا ‪( :‬وإن أردمت أن تقبلوا فهذا هو إيليا املزمع أييت من له أذانن‬
‫للسمع فليسمع) (‪.)37‬‬
‫لذا فإ نن الرسول الذي يرسله اإلمام املهدي ‪ ‬ومن معه‪ ،‬وهم عيسى وإيليا واخلضر‪،‬‬
‫وخروجه من العراق‪ ،‬ميكن أن يقال عنه أنه خروج عيسى ‪ ‬هبذا املعّن‪ ،‬كما أ نن خروج يوحنا‬
‫كان ميثل خروج إيليا يف مرحلة معينة وميكن أن يكون هذا الرسول من أمة أخرى‪ ،‬بل هو‬
‫كذلك كما قال عيسى ‪( :‬لذلك أقول لكم إ نن ملكوت هللا ينزع منكم ويعطي ألمة تعمل‬
‫أمثاره) (‪.)38‬‬
‫وقال عيسى ‪( :‬لذلك كونوا أنتم أيضاً مستعدين أل نه يف ساعة ال تظنون أييت ابن‬
‫اإلنسان فمن هو العبد األمني احلكيم الذي أقامه سيده على خدمه ليعطيهم الطعام (أي العلم‬
‫واملعرفة واحلكمة) يف حينه طوَب لذلك العبد الذي إذا جاء سيده جيده يفعل هكذا)(‪.)39‬‬
‫فمن هو هذا العبد األمني احلكيم؟ إالن أن يكون رسوالً من اإلمام املهدي ومن عيسى وإيليا‬
‫واخلضر ‪.‬‬
‫وقال عيسى‪ ( :‬و نأما اآلن فأان ماضي للذي أرسلين وليس أحد منكم يسألين أين متضي‬
‫ولكن ألين قلت لكم هذا قد مأل احلزن قلوبكم لكن أقول لكم احلق إ نه خري لكم أن انطلق‬
‫عزي‪ ،‬ولكن إن ذهبت أُرسله إليكم ومىت جاء ذاك يبكت العامل‬ ‫ألنه إن مل انطلق ال أيتيكم املُ ن‬

‫‪ -36‬إنجيل متي األصحاح السابع عشر‪.‬‬

‫‪ -37‬األصحاح الحادي عشر‪.‬‬
‫‪ -38‬متي األصحاح الحادي والعشرون‪.‬‬
‫‪ -39‬في األصحاح الرابع والعشرون‪.‬‬
 ‫‪ ........................................ 34‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫على خطيئة وعلى بر وعلى دينونة؛ نأما على خطيئة فألهنم ال يؤمنون َب؛ و نأما على بر فألين‬
‫ذاهب إىل أَب وال ترونين أيضاً؛ و نأما على دينونة فألن رئيس هذا العامل قد دين) (‪.)40‬‬
‫عزي الذي يرسل؟ ومن هذا الذي يبكت العامل على خطاايهم وتكذيبهم األنبياء‬ ‫فمن هذا املُ ن‬
‫والرسل وقتلهم‪ ،‬وعلى تركهم حق األنبياء ووصاايهم‪ ،‬وعلى تضيعهم حظهم يف القيامة الصغرى‪،‬‬
‫وخذالهنم رئيس هذا العامل وهو اإلمام املهدي ‪ ،‬وقال عيسى ‪( :‬إ نن يل أمور كثرية‬
‫أيضاً ألقول لكم ولكن ال تستطيعون أن حتملوا اآلن‪ ،‬و نأما مىت جاء ذاك روح احلق فهو يرشدكم‬
‫إىل مجيع احلق ألنه ال يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به وخيربكم أبمور كثرية ذلك‬
‫ميجدين ألنه أيخذ مما يل وخيربكم) (‪.)41‬‬
‫وعن أَب عبد هللا ‪ ،‬قال‪( :‬العلم سبعة وعشرون حرفاً‪ ،‬فجميع ما جاءت به الرسل‬
‫حرفان‪ ،‬فلم يعرف الناس حَّت اليوم غري احلرفني‪ ،‬فإذا قام قائمنا أخرج اخلمسة والعشرين‬
‫حرفاً‪ ،‬فبثها يف الناس وضم إليها احلرفني‪ ،‬حَّت يبثها سبعة وعشرين حرفاً) (‪.)42‬‬
‫وأظن ما تق ندم وإن كان خمتصراً يكفي ملن يطلب احلق واحلقيقة‪ ،‬وإذا ِ‬
‫أردت املزيد ففي رؤاي‬
‫يوحنا الالهويت الكثري ملن يطلب احلقيقة‪ ،‬مل أتعرض له لالختصار‪.‬‬
‫وأذكرك أ نن اليهود ملا بعث هللا عيسى ‪ ‬قالوا‪( :‬أ من الناصرة خيرج شيء صاحل)(‪،)43‬‬
‫وقالوا‪( :‬فتش وانظر إنه مل يقم نيب من اجلليل)(‪ ،)44‬وقالوا‪( :‬وهل املسيح من اجلليل أييت أمل يقل‬
‫الكتاب إنه من نسل داوود من بيت حلم القرية اليت كان داوود فيها أييت املسيح) (‪.)45‬‬

‫‪ -40‬إنجيل يوحنا األصحاح السادس عشر‪.‬‬

‫‪ -41‬إنجيل يوحنا األصحاح السادس عشر‪.‬‬
‫‪ -42‬مختصر بصائر الدرجات‪ :‬ص‪ ،117‬بحار األنوار‪ :‬ج‪ 52‬ص‪.336‬‬
‫‪ -43‬يوحنا األصحاح األول – آية‪.46 :‬‬
‫‪ -44‬يوحنا األصحاح السابع – آية‪.52 :‬‬
‫‪ -45‬يوحنا األصحاح السابع – آية‪.42 – 41 :‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪35 ...........................................‬‬

‫علي بكل‬ ‫ِ‬

‫وأخرياً نصيحيت لك أن تتدبري هذه الكلمات ‪ ...‬يف التوراة مكتوب‪( :‬توكل ن‬
‫قلبك وال تعتمد على فهمك يف كل طريق اعرفين وأان أقوم سبيلك‪ ،‬وال حتسب نفسك حكيماً‪،‬‬
‫أكرمين وأدب نفسك بقويل)‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫***‬
‫السؤال‪:16 /‬‬

‫‪ -reta jorj‬امرأة مسيحية‬

‫‪ /25‬ربيع األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‪.‬‬

‫قال عيسى ‪( :‬الذي من هللا يسمع كالم هللا لذلك أنتم لستم تسمعون ألنكم لستم من‬
‫هللا‪ .‬فأجاب اليهود وقالوا له ألسنا نقول حسناً إنك سامري وبك شيطان‪ .‬أجاب يسوع‪ ،‬أان‬
‫ليس َب شيطان ولكين أكرم أَب وأنتم هتينونين لست أطلب جمدي يوجد من يطلب ويدين‪،‬‬
‫احلق احلق أقول لكم إ نن كان أحد حيفظ كالمي فلن يرى املوت إىل األبد) (‪.)46‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫***‬
‫السؤال‪:17 /‬‬

‫‪ - reta jorj‬امرأة مسيحية‬

‫‪ /25‬ربيع األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫‪ -46‬إنجيل يوحنا األصحاح الثامن‪.‬‬

 ‫‪ ........................................ 36‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‪.‬‬

‫ال أنزعج … ولكين حزين ألجلكم‪ ،‬فقد هتتم اي أهل األرض يف صحراء املادة‪ ،‬كما اته بنو‬
‫إسرائيل يف صحراء سيناء‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫***‬
‫السؤال‪:18 /‬‬

‫‪ - reta jorj‬مرأة سيحية‬

‫‪ /23‬ربيع األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‪.‬‬
‫(وكذلك رؤساء الكهنة أيضاً وهم يستهزئون مع الكتبة والشيوخ قالوا خلص آخرين و نأما‬
‫نفسه فما يقدر أن خيلصها إن كان هو ملك إسرائيل فلينـزل اآلن عن الصليب فنؤمن به‪ ،‬قد‬
‫اتكل على هللا فلينقذه اآلن إن أراده)‪.‬‬
‫وهل كان من ينظر إىل موسى ‪ ‬جيهل أ نن يف ميينه عصا؟ فكيف ابهلل سبحانه؟ فلماذا‬
‫سأله ما تلك بيمينك اي موسى؟‬
‫أمحد احلسن‬
‫***‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪37 ...........................................‬‬

‫السؤال‪:19 /‬‬

‫فايز العراقي‬
‫‪ /22‬صفر‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬السالم عليكم ورمحة هللا وبركاته‬
‫إ نن السيد أمحد احلسن هو رسول اإلمام املهدي حممد بن احلسن (عليهما السالم) إىل‬
‫الناس كافة‪ ،‬وكذلك هو أول أوصياء املهدي االثين عشر بعد وفاته ‪ ،‬كما جاء يف اخلرب أ نن‬
‫بعد املهدي اثين عشر مهدايً (‪ ،)47‬وإ نن السيد أمحد احلسن هو من ذرية اإلمام املهدي ‪،‬‬
‫أي إ نن اإلمام املهدي هو ج نده‪ ،‬ويصح القول أ نن السيد أمحد احلسن هو ابن اإلمام املهدي‪ ،‬أي‬
‫من نسل اإلمام املهدي‪ ،‬وأن أجداد السيد أمحد احلسن بينه وبني اإلمام املهدي كلهم ليسوا‬
‫على قيد احلياة إالن اإلمام حممد بن احلسن نفسه ‪ -‬مكن هللا له يف أرضه ‪ ،-‬كما يقال ملن‬
‫ينتسب لرسول هللا أنه ابنه‪.‬‬

‫‪ -47‬روى الشيخ الطوس ي بسنده عن أبي عبد هللا الصادق ‪ ،‬عن أبيه الباقر ‪ ،‬عن أبيه زين‬
‫العابدين ‪ ،‬عن أبيه الحسين الشهيد ‪ ،‬عن أبيه أمير املؤمنين ‪ ،‬عن النبي (صلى هللا عليه وآله)‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫قال‪ ...( :‬يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا‪ )...،‬غيبة الطوس ي‪ :‬ص‪،150‬‬
‫مختصر بصائر الدرجات‪ :‬ص‪.159‬‬
‫وروى القاض ي النعمان املغربي في شرح األخبار عن علي بن الحسين ‪ ،‬أنه قال‪( :‬يقوم القائم منا ‪ -‬يعني‬
‫ً‬
‫املهدي ‪ -‬ثم يكون بعده اثنا عشر مهديا ‪ -‬يعني من األئمة من ذريته ‪ ) -‬شرح األخبار‪:‬ج‪ 3‬ص‪ .400‬وملعرفة‬
‫املزيد راجع كتاب املهدي واملهديين في القرآن والسنة‪ ،‬املهديين في حديث أهل البيت (عليهم السَلم)‪ ،‬وغيرها‬
‫من إصدارات أنصار اإلمام املهدي‪.‬‬
 ‫‪ ........................................ 38‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫كما أ نن اإلمام املهدي ‪ ‬مراراً يتلفظ بكلمة ‪ -‬بُين ‪ -‬عند حديثه مع السيد أمحد‬
‫عجل ‪ -‬ميكنك البحث عنها يف‬
‫احلسن كما ورد يف أحد البياانت‪ ،‬حيث ورد ‪ -‬بين فديتك ن‬
‫شريط البحث (‪ .)48‬وهو أول املهديني‪ ،‬وهو أول املؤمنني بدعوة اإلمام املهدي ‪.‬‬
‫أنصار اإلمام املهدي‬
‫مكن هللا له في األرض‬

‫السؤال‪:20 /‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫عالء رزاق‬
‫‪ /4‬ربيع األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‬

‫اجلواب موجود يف املوقع يف املكتبة‪ :‬كتاب املتشاهبات‪ ،‬اجلزء الثالث مقتبس من جواب‬
‫السؤال الرابع‪ ،‬الذي أجابه السيد أمحد احلسن كما يف أدانه‪.‬‬
‫أنصار األمام املهدي‬
‫مكن هللا له في األرض‬
‫نأما قصة العامل ‪ ‬مع موسى ‪ …… ‬ولزمان القائم ‪ ‬سفينة وغالم وجدار حتته‬
‫كنز أيضاً‪ ،‬نأما السفينة وهي ألصحاب القائم ‪ ‬فتعاب لتحفظ من الطواغيت (يظهر يف‬
‫(‪ ،)49‬و نأما الغالم فيقتل؛ أل نن ابطنه أسود‬ ‫شبهة ليستبني)‪ ،‬أي القائم ‪ ‬كما ورد عنهم‬

‫‪ -48‬البيان الذي ورد ذكره في العبارة املذكورة في املتن هو بيان الثورة الصادر في ‪ /3‬شوال‪ 1224 /‬هـ ‪ .‬ق‬
‫‪ -49‬يشير ‪ ‬إلى ما روي عن أبي عبد هللا الصادق ‪ ‬حيث قال للمفضل‪( :‬يا مفضل يظهر‪ ،‬في شبهة‬
‫ليستبين فيعلو ذكره ويظهر أمره وينادي باسمه وكنيته ونسبه‪ ،‬ويكثر ذلك على أفواه املحقين واملبطلين‬
‫واملوافقين لتلزمهم الحجة بمعرفتهم به على أنه قد قصصنا ودللنا عليه ونسبناه وسميناه وكنيناه وقلنا سمي‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫جده رسول هللا (صلى هللا عليه وآله) وكنيته لئَل يقول الناس ما عرفنا له اسما وَّل كنية وَّل نسبا‪ ،‬وهللا‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪39 ...........................................‬‬

‫أ نن القائم ‪ ‬يقتل أحد‬ ‫ومصاب بداء إبليس (لعنه هللا) أان خري منه (‪ ،)50‬وقد ورد عنهم‬
‫من يعملون بني يديه ومن املقربني منه ‪ ،)51( ‬و نأما الكنز فيخرج من حتت اجلدار ويبث يف‬
‫الناس وهو علم آل حممد ‪.‬‬
‫عن الصادق ‪( :‬العلم سبعة وعشرون حرفاً فجميع ما جاءت به الرسل حرفان‪،‬‬
‫فلم يعرف الناس حَّت اليوم غري احلرفني‪ ،‬فإذا قام قائمنا أخرج اخلمسة والعشرين حرفاً‪،‬‬
‫فبثها يف الناس وضم إليها احلرفني حَّت يبثها سبعة وعشرين حرفاً) (‪.)52‬‬
‫قول أمري املؤمنني ‪ :‬وفيكم مثله (‪ ،)53‬يعين القائم فإ نه يدعو الناس فيقولون له‪ :‬إرجع اي‬
‫ابن فاطمة‪ ،‬مث يدعو الناس يف الثانية فيقولون‪ :‬ارجع اي ابن فاطمة (‪ ،)54‬ويف الثالثة ميكنه هللا من‬

‫ليتحقق اإليضاح به وباسمه ونسبه وكنيته على ألسنتهم حتى ليسميه بعضهم لبعض كل ذلك للزوم الحجة‬
‫َ ْ‬ ‫َّ َ‬
‫جده (صلى هللا عليه وآله) في قوله عز وجل‪"ُ :‬ه َو ال ِذي أ ْر َس َل َر ُسول ُه ِبال ُه َدى‬ ‫عليهم‪ ،‬ثم يظهره كما وعد به ّ‬
‫ْ َ ّ ُ ْ َ ُ ََ ّ ُّ َ َ ُْ ْ ُ َ‬
‫الد ِين ك ِل ِه َول ْو ك ِر َه املش ِركون") مختصر بصائر الدرجات‪ :‬ص‪ ،179‬بحار األنوار‪:‬‬ ‫و ِد ِين الح ِق ِليظ ِهره على ِ‬
‫َ‬
‫ج‪ 53‬ص‪.3‬‬
‫َ َ َ َ َ َ َ َ َّ‬ ‫‪ -50‬يشير ‪ ‬ملا ّ‬
‫قصه هللا تعالى من قول إبليس عندما قاس نفسه بنبي هللا آدم ‪﴿ :‬قال ما منعك أَّل‬
‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫َ ْ ُ َ ْ َ َ ُْ َ َ َ ََْ َ‬
‫ال أنا خ ْي ٌر ِّم ْن ُه خل ْق َت ِني ِمن َّن ٍار َوخل ْق َت ُه ِمن ِط ٍين﴾ األعراف‪.12:‬‬‫تسجد ِإذ أمرتك ق‬
‫‪ -51‬روي عن أبي عبد هللا ‪ ،‬أنه قال‪( :‬بينا الرجل على رأس القائم يأمره وينهاه إذ قال‪ :‬أديروه‪ ،‬فيديرونه‬
‫ّ‬
‫إلى قدامه فيأمر بضرب عنقه‪ ،‬فَل يبقى في الخافقين ش يء إَّل خافه) غيبة النعماني‪ :‬ص‪ ،245‬بحار األنوار‪:‬‬
‫ج‪ 52‬ص‪.355‬‬
‫‪ -52‬مختصر بصائر الدرجات‪ :‬ص‪ ،117‬الخرائج والجرائح‪ :‬ج‪ 2‬ص‪ ،841‬عنه‪ :‬بحار األنوار‪ :‬ج‪ 52‬ص‪.336‬‬
‫ً‬ ‫ّ ً‬
‫(إن عليا ‪ ‬كان محدثا‪ ،‬فخرجت‬ ‫‪ -53‬روى الكليني بسنده عن حمران بن أعين‪ ،‬قال‪ :‬قال أبو جعفر ‪:‬‬
‫إلى أصحابي فقلت‪ :‬جئتكم بعجيبة‪ ،‬فقالوا‪ :‬وما هي؟ فقلت‪ :‬سمعت أبا جعفر ‪ ‬يقول‪ :‬كان علي ‪‬‬
‫ً‬
‫محدثا‪ ،‬فقالوا‪ :‬ما صنعت شيئا أَّل سألته من كان يحدثه‪ ،‬فرجعت إليه فقلت‪ :‬إني حدثت أصحابي بما‬
‫ً‬
‫حدثتني فقالوا‪ :‬ما صنعت شيئا أَّل سألته من كان يحدثه؟ فقال لي‪ :‬يحدثه ملك‪ ،‬قلت‪ :‬تقول‪ :‬إنه نبي؟ قال‪:‬‬
‫فحرك يده ‪ -‬هكذا ‪ -‬أو كصاحب سليمان أو كصاحب موس ى أو كذي القرنين‪ ،‬أو ما بلغكم أنه قال‪ :‬وفيكم‬
‫مثله) الكافي‪ :‬ج‪ 1‬ص‪ 271‬ح‪ ،4‬بصائر الدرجات‪ :‬ص‪.341‬‬
‫‪ -54‬عن أبي جعفر ‪( :‬إذا قام القائم ‪ ‬سار إلى الكوفة‪ ،‬فيخرج منها بضعة عشر آَّلف أنفس يدعون‬
‫البترية عليهم السَلح فيقولون له‪ :‬ارجع من حيث جئت فَل حاجة لنا في بني فاطمة‪ ،‬فيضع فيهم السيف حتى‬
 ‫‪ ........................................ 40‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫أعناقهم فيقتل فيهم حىت يرضى هللا سبحانه وتعاىل (‪ ،)55‬وحىت يقول له أحد املقربني منه‪ :‬إنك‬
‫جتفل الناس إجفال النعم (‪ ،)56‬وحىت يقول الناس‪ :‬هذا ليس من آل حممد ‪ ،‬لو كان من آل‬
‫حممد لرحم كما ورد يف الرواايت عنهم (‪.)57‬‬
‫أرجو أن يكون ما ذكرته انفعاً للمؤمنني‪ ،‬وإن كان يف هذه القصص الثالث أسرار كثرية ج نداً‬
‫مل أسلط الضوء عليها (‪ .)58‬والنتيجة اليت أريد أن أبينها هي أن هذه القصص الثالث مرتبطة‬

‫يأتي على آخرهم‪ ،‬ثم يدخل الكوفة فيقتل بها كل منافق مرتاب‪ ،‬ويهدم قصورها‪ ،‬ويقتل مقاتليها حتى يرض ى‬
‫هللا عز وعَل) بحار األنوار‪ :‬ج‪ 52‬ص‪.338‬‬
‫‪ -55‬عن أبي بصير‪ ،‬قال‪ :‬سمعت أبا جعفر الباقر ‪ ‬يقول‪( :‬في صاحب هذا األمر سنة من أربعة أنبياء‪:‬‬
‫سنة من موس ى‪ ،‬وسنة من عيس ى‪ ،‬وسنة من يوسف‪ ،‬وسنة من محمد (صلى هللا عليه وآله)‪ .‬فقلت‪ :‬ما سنة‬
‫موس ى؟ قال‪ :‬خائف يترقب‪ .‬قلت‪ :‬وما سنة عيس ى؟ فقال‪ :‬يقال فيه ما قيل في عيس ى‪ .‬قلت‪ :‬فما سنة يوسف؟‬
‫قال‪ :‬السجن والغيبة‪ .‬قلت‪ :‬وما سنة محمد (صلى هللا عليه وآله)؟ قال‪ :‬إذا قام سار بسيرة رسول هللا (صلى‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫هللا عليه وآله) إَّل أنه يبين آثار محمد‪ ،‬ويضع السيف على عاتقه ثمانية أشهر هرجا مرجا حتى يرض ي هللا‪.‬‬
‫قلت‪ :‬فكيف يعلم رضاء هللا؟ قال‪ :‬يلقي هللا في قلبه الرحمة) غيبة النعماني‪ :‬ص‪ ،168‬بحار األنوار‪ :‬ج‪52‬‬
‫ص‪.347‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ -56‬روى العياش ي خبرا طويَل عن أبي عبد هللا الصادق‪ ،‬إلى أن يقول‪ ...( :‬حتى إذا بلغ إلى الثعلبية قام‬
‫إليه رجل من صلب أبيه وهو من أشد الناس ببدنه وأشجعهم بقلبه‪ ،‬ما خَل صاحب هذا األمر‪ ،‬فيقول‪ :‬يا‬
‫هذا‪ ،‬ما تصنع؟ فو هللا إنك لتجفل الناس إجفال النعم‪ ،‬أفبعهد من رسول هللا (صلى هللا عليه وآله) أم‬
‫ولي البيعة‪ :‬وهللا لتسكنن أو ألضربن الذي فيه عيناك‪ ،‬فيقول له القائم ‪:‬‬ ‫بماذا؟ فيقول املولى الذي ّ‬
‫ً‬ ‫اسكت يا فَلن‪ ،‬أي وهللا ّ‬
‫إن معي عهدا من رسول هللا (صلى هللا عليه وآله)‪ ،‬هات لي يا فَلن العيبة أو الطيبة‬
‫أو الزنفليجة‪ ،‬فيأتيه بها فيقرأه العهد من رسول هللا (صلى هللا عليه وآله)‪ ،‬فيقول‪ :‬جعلني هللا فداك أعطني‬
‫رأسك أقبله‪ ،‬فيعطيه رأسه فيقبله بين عينيه ثم يقول‪ :‬جعلني هللا فداك جدد لنا بيعة‪ ،‬فيجدد لهم بيعة)‬
‫تفسير العياش ي‪ :‬ج‪ 2‬ص‪ ،58‬عنه‪ :‬بحار األنوار‪ :‬ج‪ 52‬ص‪.341‬‬
‫‪ -57‬عن أبي جعفر ‪( :‬لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج ألحب أكثرهم أن َّل يروه‪ ،‬مما يقتل من‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الناس‪ ،‬أما إنه َّل يبدأ إَّل بقريش‪ ،‬فَل يأخذ منها إَّل السيف وَّل يعطيها إَّل السيف‪ ،‬حتى يقول كثير من‬
‫الناس‪ :‬ليس هذا من آل محمد‪ ،‬ولو كان من آل محمد لرحم) غيبة النعماني‪ :‬ص‪ ،238‬بحار األنوار‪:‬ج‪52‬‬
‫ص‪.354‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪41 ...........................................‬‬

‫ارتباطاً وثيقاً مع القائم ‪ ‬ومع أصحابه ومع عالمات ظهوره‪ .‬كان هذا جواب السيد أمحد‬
‫احلسن يف املتشاهبات‪.‬‬
‫***‬
‫السؤال‪:21 /‬‬

‫بكر السكيين‬
‫‪ /25‬صفر‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫طالب خريي‬
‫‪ /16‬ربيع األول‪ 1426 /‬هـ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‪.‬‬

‫‪ -1‬مولود يف البصرة يف العراق‪.‬‬
‫‪ -2‬خريج كلية اهلندسة ‪ /‬اهلندسة املدنية‪.‬‬
‫درس يف احلوزة العلمية يف النجف األشرف‪.‬‬ ‫‪ -3‬ن‬
‫‪ -4‬أرسله اإلمام املهدي لإلصالح يف احلوزة العلمية يف النجف األشرف قبل حوايل أكثر‬
‫من مخس سنوات‪ ،‬ومارس عملية اإلصالح العلمي والعملي واالقتصادي يف احلوزة ويف اجملتمع‬
‫عموماً‪.‬‬
‫فدرس القرآن فيها ونشر‬ ‫يدرس فيها القرآن‪ ،‬ن‬‫(أ) اإلصالح العلمي‪ :‬وذلك أل نن احلوزة ال ن‬
‫قضية اإلمام املهدي ‪.‬‬

‫ً‬
‫‪ -58‬ملعرفة املزيد عن القصص الثَلث راجع كتاب رحلة موس ى إلى مجمع البحرين الذي صدر مؤخرا قائم آل‬
‫محمد السيد أحمد الحسن ‪.‬‬
 ‫‪ ........................................ 42‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫تقرابً‬
‫صرح علناً بعد تنجيس صدام الكافر للقرآن الكرمي أب نن صداماً فعل هذا ن‬ ‫(ب) ن‬
‫وتعرض بسبب هذا التصريح للمطاردة من قبل قوات صدام الكافرة‪ ،‬وهو‬ ‫للشيطان الرجيم‪ ،‬ن‬
‫بقوة‪ ،‬وقال‪ :‬إ نن صداماً كتب موته بيده‪ ،‬وكتب هناية‬ ‫الوحيد يف النجف الذي تك نفل هذا األمر ن‬
‫حكمه بيده عندما كتب القرآن ابلدم النجس‪ .‬واعرتض على علماء النجف وعلماء املسلمني‬
‫عموماً لسكوهتم على هذا الفعل الشنيع من صدام الكافر‪.‬‬
‫(ج) اإلصالح العملي‪ :‬وذلك لرتك احلوزة لألمر ابملعروف والنهي عن املنكر واالهتمام‬
‫أبحوال الناس‪ ،‬وكان يصدع بكل مكان يف احلوزة بضرورة االهتمام أبحوال الناس الدينية‬
‫واملعاشية‪ ،‬ورفع الظلم واحليف عنهم‪.‬‬
‫(د) اإلصالح االقتصادي‪ :‬قام مبا يعرف ابلثورة ضد الفساد املايل يف احلوزة العلمية‪ ،‬وقد‬
‫نصره يف هذا األمر كثري من طلبة احلوزة‪ ،‬ودخل يف يوم على أحد وكالء املراجع ومعه أكثر من‬
‫ثالثني طالباً‪ ،‬وطلب منه إبالغ ذلك املرجع ابلفساد املايل وضرورة إصالحه‪ ،‬كما أرسل طلبة‬
‫من احلوزة العلمية إىل املراجع‪ ،‬وطالبهم إبصالح الفساد املايل املوجود يف برانياهتم املتمثل إبغداق‬
‫األموال على وكالئهم وترك الفقراء واأليتام واألرامل يتضورون جوعاً‪.‬‬
‫(هـ) وقبل ثالث سنوات تقريباً يف عهد الطاغية صدام أعلن أ نه رسول اإلمام املهدي‪،‬‬
‫فطاردته قوات صدام الكافرة‪ ،‬فأجناه هللا بفضله سبحانه وتعاىل من يد هذا الطاغية‪ ،‬وهو اآلن‬
‫يدعو إىل اإلمام املهدي ‪ ‬وضرورة نصرته والتمكني له ‪ .. ‬وشكراً‪ ،‬وهذا ابختصار‬
‫شديد وإمجال وليس تفصيالً ونعتذر عن التفصيل‪.‬‬
‫أنصار اإلمام املهدي‬
‫مكن هللا له في األرض‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪43 ...........................................‬‬

‫السؤال‪:22 /‬‬

‫زينب املوسوي‬
‫‪ /16‬صفر‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‪.‬‬

‫ابلنسبة للغيبيات املتعلقة ابلدعوة‪ ،‬فسيصدر كتاب فيه الغيبيات املتعلقة ابلدعوة‪ ،‬كالرؤاي‬
‫والشفاء وغريها‪ ،‬اتبعي املوقع وخصوصاً صفحة جديد املوقع‪ ،‬وسنعلمك بصدوره فضالً عن‬
‫ذلك‪.‬‬
‫أنصار اإلمام املهدي مكن هللا له في األرض‬
‫***‬
‫السؤال‪:23 /‬‬

‫وائل سعيدة‬
‫صفر‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬
‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‬
‫وأبوها وبعلها وبنوها األئمة واملهديون‬ ‫اجلواب موجود يف املتشاهبات‪ ،‬وأيضاً فاطمة‬
‫روح القدس األعظم‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫وهو كما يلي‪:‬‬
‫(روح القدس هو‪ :‬روح الطهارة أو العصمة‪ ،‬فإذا أخلص العبد بنيته هلل سبحانه وتعاىل‪ ،‬وأراد‬
‫وجه هللا‪ ،‬أحبه هللا ووكل هللا به ملكاً يدخله يف كل خري‪ ،‬وخيرجه من كل شر‪ ،‬ويسلك به إىل‬
‫مكارم األخالق‪ ،‬ويكون الروح القدس واسطة لنقل العلم لإلنسان املوكل به‪.‬‬
 ‫‪ ........................................ 44‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫وأرواح القدس كثرية وليست واحداً‪ ،‬والذي مع عيسى ‪ ‬ومع األنبياء دون الذي مع‬
‫‪ ،‬وهذا هو الروح القدس األعظم مل ينزل إال‬ ‫واألئمة‬ ‫وعلي ‪ ‬وفاطمة‬ ‫حممد‬
‫‪ ،‬مث بعدهم إىل املهديني‬ ‫مع حممد ‪ ،‬وانتقل بعد وفاته إىل علي ‪ ،‬مث إىل األئمة‬
‫االثين عشر‪.‬‬
‫عن أَب بصري‪ ،‬قال‪( :‬سألت أاب عبد هللا ‪ ‬عن قول هللا تبارك وتعاىل‪َ ﴿ :‬وَك َذلِ َ‬
‫ك أ َْو َح ْيـنَا‬
‫األميَان﴾(‪ ،)59‬قال ‪ :‬خلق من خلق‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ك روحاً ِم ْن أ َْم ِرََن َما ك ْن َ‬
‫ت تَ ْد ِري ما ال ِ‬
‫ْكتَاب وال ِْ‬ ‫إِل َْي َ‬
‫هللا ‪ ،‬أعظم من جربائيل وميكائيل‪ ،‬كان مع رسول هللا خيربه ويسدده وهو مع األئمة‬
‫من بعده) (‪.)60‬‬
‫وح ق ِل‬ ‫ك َع ِن ُّ‬
‫الر ِ‬ ‫عن أَب بصري‪ ،‬قال‪( :‬سألت أاب عبد هللا ‪ ‬عن قوله ‪َ ﴿ :‬ويَ ْسأَلونَ َ‬
‫الروح ِم ْن أ َْم ِر َرِيب﴾(‪ ،)61‬قال ‪ :‬خلق أعظم من جربائيل وميكائيل ‪ ،‬كان مع رسول‬ ‫ُّ‬
‫وهو مع األئمة وهو من امللكوت) (‪ .)62‬وعن أَب محزة‪ ،‬قال‪( :‬سألت أاب عبد هللا‬ ‫هللا‬
‫‪ ‬عن العلم أهو علم يتعلمه العامل من أفواه الرجال‪ ،‬أم يف الكتاب عندكم تقرأونه فتعلمون‬
‫منه؟ قال ‪ :‬األمر أعظم من ذلك وأوجب‪ ،‬أما مسعت قول هللا ‪َ ﴿ :‬وَك َذلِ َ‬
‫ك أ َْو َح ْيـنَا‬
‫األميَان﴾(‪ ،)63‬مث قال‪ :‬أي شيء يقول‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ك روحاً ِم ْن أ َْم ِرََن َما ك ْن َ‬
‫ت تَ ْد ِري ما ال ِ‬
‫ْكتَاب وال ِْ‬ ‫إِل َْي َ‬
‫أصحابكم يف هذه اِلية؟ أيقرون أنه كان يف حال ال يدري ما الكتاب وال األميان؟ فقلت‪ :‬ال‬
‫أدري جعلت فداك ما يقولون‪ ،‬فقال يل ‪ :‬بلى‪ ،‬قد كان يف حال ال يدري ما الكتاب وال‬

‫‪ -59‬الشورى‪.52 :‬‬
‫‪ -60‬بصائر الدرجات‪ :‬ص‪ ،475‬ينابيع املعاجز‪ :‬ص‪.70‬‬
‫‪ -61‬اإلسراء‪.85 :‬‬
‫‪ -62‬الكافي‪ :‬ج‪ 1‬ص‪.273‬‬
‫‪ -63‬الشورى‪.52 :‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪45 ...........................................‬‬

‫اإلميان‪ ،‬حَّت بعث هللا تعاىل الروح اليت ذكر يف الكتاب‪ ،‬فلما أوحاها إليه علم هبا العلم‬
‫والفهم‪ ،‬وهي الروح اليت يعطها هللا تعاىل من شاء‪ ،‬فإذا أعطاها عبداً علمه الفهم) (‪.)64‬‬
‫ملا نزل إىل هذا العامل اجلسماين ليخوض االمتحان الثاين بعد‬ ‫فرسول هللا حممد‬
‫االمتحان األول يف عامل الذر حجب ابجلسم املادي‪ ،‬فلما أخلص هلل سبحانه وتعاىل إخالصاً ما‬
‫عرفت األرض مثله‪ ،‬أحبنه هللا ووكل به الروح القدس األعظم‪ ،‬فكان الفائز ابلسباق يف هذا العامل‬
‫كما كان الفائز ابلسباق يف االمتحان األول يف عامل الذر)‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫***‬
‫السؤال‪:24 /‬‬
‫‪65‬‬

‫وائل سعيدة‬
‫صفر‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‬

‫وهل أنت تعرف السر؟ هذا سؤال معاند وليس طالب حق‪.‬‬
‫قال اإلمام أمري املؤمنني ‪( :‬ولو إن السماوات واألرضني كانتا على ٍ‬
‫عبد رتقاً ُث اتقى‬
‫هللا جلعل هللا له منهما خمرجاً) (‪ ،)66‬فاملخرج من تقدير هللا‪ ،‬هو قدر هللا وقانون وسنة هللا اليت‬
‫ال تتبدل‪ ،‬املرافقة للتقوى‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫***‬

‫‪ -64‬الكافي‪ :‬ج‪ 1‬ص‪.274‬‬

‫‪ -65‬الطَلق‪.3 – 2 :‬‬
‫‪ -66‬نهج البَلغة بشرح محمد عبده‪ :‬ج‪ 2‬ص‪.13‬‬
 ‫‪ ........................................ 46‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫السؤال‪:25 /‬‬

‫‪‬‬

‫عالء رزاق ‪ /2 -‬ربيع األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‪.‬‬

‫دعوة اإلمام املهدي كأي دعوة إهلية البد أن ينقسم الناس نسبة هلا إىل ثالث فئات‪:‬‬
‫أمر ابلكف عن املنافقني‪ ،‬والقائم ‪ ‬مأمور‬ ‫مؤمنني ومنافقني وكافرين‪ .‬ورسول هللا حممد‬
‫ابلقضاء على الكافرين‪ ،‬مث املنافقني‪ ،‬وهلل األمر من قبل ومن بعد واحلمد هلل وحده‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫***‬
‫السؤال‪:26 /‬‬

‫عالء رزاق‬
‫‪ /5‬ربيع الثاين‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‬

‫احلمد هلل على بالئه وعظيم نعمائه … اللهم ِن‬
‫صل على حممد وآل حممد‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪47 ...........................................‬‬

‫السالم عليكم ورمحة هللا وبركاته‪ ،‬نأما بعد ‪..‬‬

‫فإ نن تكليف كل شخص آمن برسالة أمحد احلسن عن اإلمام املهدي ‪ ،‬هو الدعوة هلذه‬
‫القضية ومناصرهتا ومواكبتها واتباعها‪ ،‬وفق ما أرشد إليه السيد أمحد بنفسه‪ ،‬أو عن طريق ممثليه‬
‫املعينني‪.‬‬
‫وإذن السيد أمحد احلسن يف أي شيء ما هو إال إذن اإلمام املهدي ‪‬؛ ألنه ممثله‬
‫اخلاص‪ ،‬والناقل عنه ‪ ،‬هذا وأسأل هللا لنا مجيعاً التوفيق لنصرة احلق وصاحب احلق …‬
‫واحلمد هلل وحده‪.‬‬
‫ناظم العقيلي‪ /‬أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬
‫السؤال‪:27 /‬‬

‫‪‬‬

‫‪67‬‬

‫حممد العقاَب ‪ -‬العراق‪ /‬البصرة‬

‫‪ /5‬ربيع الثاين‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫‪ -67‬كمال الدين وتمام النعمة‪ :‬ص‪ ،526‬غيبة الطوس ي‪ :‬ص‪.395‬‬

 ‫‪ ........................................ 48‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫أرسلت إليه كما مت التوجيه أبن يهدئ أعصابه وأن يقرأ الكتابني الرد احلاسم والرد‬
‫ُ‬ ‫هذا الذي‬
‫القاصم‪.‬‬
‫أبو محمد الجابر‬
‫متابعة موقع أنصار اإلمام املهدي على اإلنترنت‬
‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‬
‫صل على حممد وآل حممد‬ ‫احلمد هلل على بالئه وعظيم نعمائه … اللهم ِن‬
‫السالم عليكم ورمحة هللا وبركاته‬
‫إىل األخ حممد العقاَب ‪ ..‬أسأل هللا لك التوفيق للتأين والبحث بدقة يف هذه القضية احلقة‪،‬‬
‫وأن ال جيعلك هللا من املكذبني من غري دليل‪ ،‬الذين ذمهم بقوله تعاىل‪﴿ :‬بَ ْل َك َّذبوا ِمبَا َملْ‬
‫ُِييطوا بِ ِعل ِْم ِه﴾(‪ ،)68‬و نأما ما ذكرت خبصوص كتاب (الرد احلاسم) فهو حبث إلثبات الذرية‬
‫لإلمام املهدي ‪ ،‬وغري خمتص إبثبات إمكان مشاهدة اإلمام املهدي ‪ ‬يف زمن الغيبة‬
‫الكربى‪ ،‬وقد حبثت قضية إمكان مشاهدة اإلمام يف كتاب (الرد القاصم على منكري رؤية‬
‫القائم)‪ ،‬وقد انقشت فيه (توقيع السمري) وغريها‪ ،‬وأثبت فيه إمكان مشاهدة اإلمام ‪ ‬يف‬
‫زمن الغيبة الكربى‪.‬‬
‫فريجى منك أن تراجع هذا الكتاب وب ندقة فإ نن فيه ضالتك إن شاء هللا‪ ،‬وأيضاً أنصح األخ‬
‫يتضرع إىل هللا تعاىل يف طلب اهلداية‬ ‫أن يطلع على كل إصدارات القضية ويتدبنرها جيداً ‪ ..‬وأن ن‬
‫اَّلل لَه نوراً فَ َما لَه ِم ْن نوٍر﴾(‪،)69‬‬
‫إىل ما اختلف فيه من احلق‪ ،‬قال تعاىل‪َ ﴿ :‬وَم ْن َملْ ََْي َع ِل َّ‬
‫واحلمد هلل رب العاملني‪.‬‬
‫ناظم العقيلي‬
‫أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬
‫***‬

‫‪ -68‬يونس‪.39:‬‬
‫‪ -69‬النور‪.40 :‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪49 ...........................................‬‬

‫السؤال‪:28 /‬‬

‫صاحل املياحي – العراق ‪ /4 /‬ربيع الثاين‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫صل على‬ ‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪،‬احلمد هلل على بالئه وعظيم نعمائه … اللهم ِن‬
‫حممد وآل حممد‪.‬‬
‫السالم عليكم ورمحة هللا وبركاته‬
‫ج س‪ :1‬درس السيد أمحد احلسن على يد اإلمام املهدي ‪ ،‬وال دخل له مبا درسه أو‬
‫يدرسه املراجع‪ ،‬فهو عبارة عن انقل عن اإلمام املهدي ‪ ‬ومبلغ وممهد له ‪ ،‬وهو من‬
‫حمافظة البصرة من العراق‪.‬‬
‫ج س‪ :2‬إ نن السيد أمحد احلسن من ذرية اإلمام املهدي ‪ ،‬وليس من صلبه مباشرة‪،‬‬
‫وقد أثبت زواج اإلمام املهدي ‪ ‬وذريته يف كتاب (الرد احلاسم على منكري ذرية القائم)‪،‬‬
‫فالولد يطلق اترة ويراد منه الولد الصليب املباشر‪ ،‬ويطلق اترة أخرى ويراد منه الولد من الذرية‪.‬‬
‫يوصفون أبهنم أبناء رسول هللا ‪ ،‬وهم ليسوا أبناءه‬ ‫فاحلسن واحلسني وابقي األئمة‬
‫ابملباشرة بل من ذريته ومن بضعته فاطمة الزهراء ‪ ،‬وكذلك اإلمام املهدي ‪ ‬يوصف يف‬
‫بعض األخبار بـ (ابن فاطمة) وهو ليس ابنها مباشرة بل من ذريتها …‬
‫ك ََْيتَبِ َ‬
‫يك‬ ‫وقال تعاىل يف سورة يوسف حكاية عن قول يعقوب ‪ ‬البنه يوسف‪َ ﴿ :‬وَك َذلِ َ‬
‫وب َك َما أََمتََّها َعلَى‬ ‫ك و َعلَى ِ‬ ‫يل ْاأل ِ ِ ِ ِ‬ ‫ك ويـعلِم َ ِ‬
‫آل يَـ ْعق َ‬ ‫ك م ْن َأتْ ِو ِ َ‬
‫َحاديث َويت ُّم ن ْع َمتَه َعلَْي َ َ‬ ‫َربُّ َ َ َ‬
 ‫‪ ........................................ 50‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫ِ‬ ‫ك ِمن قَـبل إِبـر ِاهيم وإِسحا َق إِ َّن ربَّ َ ِ‬

‫يم﴾(‪ ،)70‬ومن املعلوم أ نن نيب هللا إبراهيم‬
‫يم َحك ٌ‬
‫ك َعل ٌ‬ ‫َ‬ ‫أَبَـ َويْ َ ْ ْ ْ َ َ َ ْ َ‬
‫‪ ‬ليس أابً ليوسف ‪ ‬ابملباشرة‪ ،‬ورغم ذلك وصف أبنه أبوه … واحلمد هلل وحده‪.‬‬
‫ناظم العقيلي ‪ /‬أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬
‫السؤال‪:29 /‬‬

‫‪‬‬
‫صالح الفالحي‬
‫‪ /6‬ربيع الثاين‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫صل على‬‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬احلمد هلل على بالئه وعظيم نعمائه … اللهم ِن‬
‫حممد وآل حممد‪.‬‬
‫السالم عليكم ورمحة هللا وبركاته ‪ ..‬جيوز ذهاب املرأة إىل زايرة اإلمام الرضا بدون حمرم‪ ،‬إذا‬
‫كان مبوافقة زوجها كما هو مذكور يف السؤال‪ ،‬وفقكم هللا ملعرفة احلق ونصرته … والسالم‬
‫عليكم ورمحة هللا وبركاته‪.‬‬
‫اجلواب مستفاد من السيد أمحد احلسن‪.‬‬
‫ناظم العقيلي‬
‫أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬
‫السؤال‪:30 /‬‬

‫‪ -70‬يوسف‪.6 :‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪51 ...........................................‬‬

‫منري‬
‫‪ /7‬ربيع الثاين‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫صل على‬ ‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬احلمد هلل على بالئه وعظيم نعمائه … اللهم ِن‬
‫حممد وآل حممد‪.‬‬
‫السالم عليكم ورمحة هللا وبركاته‬
‫رأي السيد أمحد احلسن ابلسيد الشهيد حممد حممد صادق الصدر‪ ،‬أبنه أحد املصلحني‬
‫ويعترب من الذين مهدوا لإلمام املهدي ‪ ‬كثرياً‪ ،‬فرمحة هللا عليه وبركاته‪.‬‬
‫أطروحة السيد أمحد احلسن وحجته على الناس أبنه مرسل من اإلمام املهدي ‪ ‬للم مشل‬
‫األمة من االختالف والضياع والتشتت‪ ،‬ومجعهم حتت راية اإلمام املهدي ‪ ،‬ونبذ وحماربة‬
‫تنصيب الناس (الفكر الدميقراطي الغرَب) واإلقرار حباكمية هللا تعاىل‪ ،‬وقد نبني ذلك يف كتابه‬
‫(حاكمية هللا ال حاكمية الناس)‪ ،‬فريجى مراجعته والتدبر فيه‪.‬‬
‫األدلة على صدق السيد أمحد احلسن كثرية يرجى مراجعتها على املوقع املذكور وخنص‬
‫ابلذكر منها (البالغ املبني ج‪ )1‬و(الرد القاصم) و(الرد احلاسم)‪ ،‬وغريها من إصدارات أنصار‬
‫اإلمام املهدي ‪.‬‬
‫سننة هللا تعاىل يف أصحاب الدعوات اإلهلية‪ ،‬هي تبليغ الناس وإقامة احلجة عليهم أمام هللا‬
‫تعاىل‪ ،‬فإذا كان الناس أو العلماء معرضني ومهملني لتلك الدعوات‪ ،‬فيجب طرق أبواهبم‬
‫وإمساعهم احلجة والبيان‪ ،‬وهذه هي سرية األنبياء واملرسلني واألئمة الطاهرين‪ ،‬فقد ذكر يف‬
‫دوار يدور بطبه‪ ،‬قد أحكم مرامهه‪ ،‬وأمحى ميامسه)‪ ،‬وقد بعث‬ ‫طبيب ٌ‬ ‫وصف رسول هللا ‪ٌ ( :‬‬
‫يف بداية مبعثه رسالً إىل امللوك‪ ،‬كملك الروم وملك الفرس وغريهم‪ ،‬يطلب منهم اإلميان‬
‫برسالته عن هللا تعاىل‪ ،‬وقد ذكر هللا تعاىل هذه السنة يف مناسبات كثرية يف القران الكرمي‪ ،‬منها‬
‫ب إِِين َد َع ْوت قَـ ْوِمي ل َْيالً َونَـ َهاراً *‬
‫ال َر ِ‬
‫قوله تعاىل يف وصف دعوة نيب هللا نوح ‪ ،‬قال‪﴿ :‬قَ َ‬
 ‫‪ ........................................ 52‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫َصابِ َعه ْم ِيف آذَاهنِِ ْم‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫فَـلَ ْم يَ ِز ْده ْم د َعائي إَِّال ف َراراً * َوإِِين كلَّ َما َد َع ْوتـه ْم لتَـغْف َر َهل ْم َج َعلوا أ َ‬
‫استِ ْكبَاراً * ُثَّ إِِين َد َع ْوتـه ْم ِج َهاراً * ُثَّ إِِين أَ ْعلَْنت َهل ْم‬
‫استَ ْكبَـروا ْ‬
‫َص ُّروا َو ْ‬
‫واستَـغْ َ ِ‬
‫ش ْوا ثيَابَـه ْم َوأ َ‬ ‫َ ْ‬
‫َس َر ْرت َهل ْم إِ ْس َراراً﴾(‪.)71‬‬
‫َوأ ْ‬
‫ناظم العقيلي‬
‫أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬
‫***‬
‫السؤال‪:31 /‬‬

‫أمحد‬
‫‪ /8‬ربيع األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫صل على‬‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬احلمد هلل على بالئه وعظيم نعمائه … اللهم ِن‬
‫حممد وآل حممد‪.‬‬
‫السالم عليكم ورمحة هللا وبركاته‬
‫أوالً‪ :‬إ نن طلب األخ أمحد معرفة الشجرة الكاملة للسيد أمحد احلسن ال ينفع بشيء ملعرفة‬
‫صدق السيد أمحد احلسن؛ ألنه مقطوع النسب من اجلد اخلامس تقريباً‪.‬‬
‫واثنياً‪ :‬جيب عليك البحث يف‪ :‬هل هو حقاً رسول من اإلمام املهدي ‪ ‬أم ال؟ فإذا‬
‫حجة على الناس‪،‬‬ ‫ثبت أنه مرسل من اإلمام ‪ ‬فيثبت بعد ذلك كل ما يقول‪ ،‬ويصبح ن‬
‫فقضية إثبات نسب ذرية اإلمام املهدي ال ميكن التوصل إليها إالن عن طريق هللا تعاىل واإلمام‬
‫املهدي ‪ ‬نفسه‪ ،‬لعدم اطالع الناس على ذلك وخفائه عنهم‪ .‬وإن شئت االطالع أكثر عن‬
‫ذرية اإلمام‪ ‬فأنصحك مبراجعة كتاب (الرد احلاسم على منكري ذرية القائم) أحد إصدارات‬
‫أنصار اإلمام املهدي ‪.‬‬

‫‪ -71‬نوح‪.9 – 5 :‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪53 ...........................................‬‬

‫وفقك هللا ملعرفة احلق ونصرته والثبات عليه … والسالم عليكم … واحلمد هلل وحده‪.‬‬
‫ناظم العقيلي‬
‫أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬
‫***‬
‫السؤال‪:32 /‬‬

‫‪‬‬

‫املستفسر‪ ..‬أبو صاحل‬

‫صل على‬‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬احلمد هلل على بالءه وعظيم نعماءه … اللهم ِن‬
‫حممد وآل حممد‪.‬‬
‫السالم عليكم ورمحة هللا وبركاته‬
‫يف البداية أود أن أشكر األخ أبو صاحل على حسن مراسلته وحبثه عن احلق‪ ،‬وأسأل هللا‬
‫تعاىل أن يوفقك ملعرفة احلق ونصرته والثبات عليه‪.‬‬
 ‫‪ ........................................ 54‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫أصل موضوع دعوة السيد أمحد احلسن أنه مرسل من قبل اإلمام املهدي ‪ ‬لتوحيد‬
‫التفرق والضياع‪ ،‬والسري هبم حنو نصرة اإلمام املهدي ‪.‬‬
‫األمة‪ ،‬بعد هذا التشتت و ن‬
‫و نأما قصة السيد أمحد احلسن فهي طويلة موجودة على املوقع املعلوم بعنوان‪( :‬قصة لقائي‬
‫مع اإلمام املهدي ‪ )‬والكالم طويل ج نداً يف اإلجابة على كل أسئلتك‪ ،‬فريجى مراجعة‬
‫إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪ ‬على املوقع املذكور وأخص ابلذكر منها (البالغ املبني‬
‫ج‪ ،1‬وكتاب الرد احلاسم‪ ،‬وكتاب الرد القاصم) وغريها‪ ،‬فإن فيها الكفاية‪.‬‬
‫و نأما أُسس قضية السيد أمحد احلسن‪ ،‬فمن أمهها هي تطبيق (حاكمية هللا سبحانه وتعاىل)‬
‫ونبذ ورفض حاكمية الناس (الفكر الدميقراطي الغرَب)‪ ،‬وقد حبث السيد أمحد احلسن هذا‬
‫املوضوع يف كتابه (حاكمية هللا ال حاكمية الناس) ميكنك االطالع عليه من خالل املوقع‬
‫املذكور‪ ،‬ونسأل هللا السداد واهلداية لكل خري … والسالم عليكم ورمحة هللا وبركاته… واحلمد‬
‫هلل وحده‪.‬‬
‫ناظم العقيلي‬
‫أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬
‫***‬
‫السؤال‪:33 /‬‬

‫عبد هللا الساعدي‬

‫‪ /24‬ربيع الثاين‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‬

‫مل يرفض العلماء كافة‪ ،‬بل يوجد علماء ابيعوا واتبعوا احلق‪ ،‬منهم السيد حسن احلمامي ابن‬
‫الفقيه واملرجع الديين السيد حممد علي احلمامي (رمحه هللا)‪ ،‬ويوجد منهم من هو متحري كما‬
‫صرح بذلك‪.‬‬
‫ن‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪55 ...........................................‬‬

‫ولو رفض مجيع العلماء احلق مل يكن رفضهم دليالً على بطالن احلق‪ ،‬فهل يدل رفض علماء‬
‫يف بدايتها على بطالن الدعوة احملمدية‬ ‫اليهود والنصارى واألحناف لدعوة الرسول حممد‬
‫اإلسالمية احل نقة؟!!‬
‫أمحد احلسن‬
‫مجادي األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬
‫السؤال‪:34 /‬‬

‫‪‬‬
 ‫‪ ........................................ 56‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫العبد الفقري هلل علي القيسي ‪ ..‬رسول اإلنسانية املعذبة ‪ -‬ووصي املساكني‬
‫‪ /24‬ربيع الثاين‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫‪alaaalkaese@yahoo.com‬‬
‫علي القيسي‪ /‬بغداد‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‬

‫اِنتظر اجلواب من السيد أمحد احلسن اليماين املوعود‪ ،‬واِستمع إىل خطابه على الرابط التايل‪.‬‬
‫‪http://home.ripway.com/2005-3/268344/kh_s/kh_s01.htm‬‬
‫ت أحد األدلة اليت تثبت صدق دعوة السيد‬ ‫وحنن نشكرك على كالمك هذا؛ ألنك أثبَ َ‬
‫أمحد احلسن‪ ،‬وكذلك من اِتبعه؛ ألهنا أحد األدلة اليت حنتج هبا على املكذبني‪ ،‬وهو‪:‬‬
‫اِهتام السيد أمحد احلسن أبنه جمنون ومريض‪ ،‬فإهنا هتمة ال تكاد تفارق نبياً من األنبياء وال‬
‫وصياً من األوصياء‪ ،‬هل اِستقبل أهل مكة رسول هللا حممداً ابلورود‪ ،‬أم صاحوا عليه؟‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪57 ...........................................‬‬

‫وأقوهلا لك ابلعامية (‪ ....‬خمبل) أي جمنون‪ ،‬ورموه ابحلجارة‪ ،‬وكسروا ضلع الزهراء‪ ،‬وقد ذكر‬
‫القرآن عشرات اآلايت اليت تصف هتماً ضد األنبياء (جمنون‪ ،‬ساحر‪ )… ،‬وأنصارهم أبهنم‬
‫أراذل وحاشاهم (‪.)72‬‬
‫وهل مسعت أهنا أطلقت على أَب هلب أو فرعون أو معاوية أو صدام اجملرم‪ ،‬فإهنم كانوا‬
‫املبجلون (لعنة هللا عليهم وعلى من مل يلعنهم)‪.‬‬
‫أشر زمان‪ ،‬إ نن النصر آلت‪ ،‬اللعنة على األعور الدجال الذي‬ ‫فذاك الزمان أهون فإننا يف ن‬
‫يف ع ندة من املصادر العظيمة (‪ ،)73‬اللعنة على‬ ‫خيرج من سيستان كما أخرب أهل البيت‬
‫الدجال األكرب‪ ،‬اللعنة على السفياين‪.‬‬
‫‪ ،‬وبعد كل‬ ‫هذا جوابنا حنن األنصار؛ أنصار هللا واألنبياء واملرسلني واحلسني واملهدي‬
‫هذا اِنتظر جواب السيد أمحد احلسن‪ ،‬ولو إننا كنا نريدك أن تقسم قسم براءة وهو أن تقول‪:‬‬
‫(أبرأ من حول هللا وقوته إىل حويل وقويت‪ ،‬إن كان السيد أمحد احلسن رسول ووصي اإلمام‬
‫املهدي) ولكننا ننصحك أن ال تتلفظ به إالن بعد جواب السيد أمحد احلسن‪ ،‬عسى أن هتتدي‬
‫على يديه‪.‬‬
‫أخي جمنون ويف املوقع مئات التفاسري؟!‬
‫السالم على اليماين‪ ،‬السالم على اليماين‪ .‬اتبع جديد املوقع وكافة فقرات موقعنا‪.‬‬
‫أنصار اإلمام املهدي‬
‫ربيع الثاني‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬
‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‪.‬‬

‫‪ -72‬ملعرفة طبيعة اَّلعتراضات التي ّ‬

‫تعرض لها حجج هللا سبحانه راجع كتاب املعترضون على خلفاء هللا أحد‬
‫إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪.‬‬
‫‪ -73‬سيستان‪ :‬هي محافظة من محافظات إيران الشرقية‪ .‬قال الشيخ عباس القمي في الكنى واأللقاب‪:‬‬
‫سجستان معرب سيستان ناحية كبيرة واسعة واقعة على جنوب هراة أرضها كلها سبخة رملة ينسب إليها‬
‫رستم الشديد‪ .‬الكنى واأللقاب‪ :‬ج‪ 1‬ص ‪.45‬‬
 ‫‪ ........................................ 58‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫اك الْبَ ْح َر فَانْـ َفلَ َق فَ َكا َن ك ُّل فِ ْر ٍق َكالطَّ ْو ِد‬

‫صَ‬ ‫ب بِ َع َ‬
‫ض ِر ْ‬ ‫قال تعاىل‪﴿ :‬فَأَوحيـنَا إِ َىل موسى أ ِ‬
‫َن ا ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َْ‬
‫ال َْع ِظ ِيم﴾(‪ ،)74‬ويف هذه اآلية‪( :‬فَانْـ َفلَ َق‪ُ ،‬ك ُّل فِْرٍق‪َ ،‬كالطَّْوِد الْ َع ِظي ِم) كلنها أتىب املد واجلزر الذي‬
‫أتوله بعض من جيهل احلقيقة‪ ،‬فباجلزر ينحسر املاء ابجتاه واحد‪ ،‬ال ينفلق ويكون فرقني من املاء‬
‫وكل واحد منهما مرتفع عن األرض كاجلبل العظيم‪.‬‬
‫وأقول ملن جيهل احلقيقة‪ :‬إ نن هذه اآلية حصلت ليوشع بن نون ‪ ‬وصي موسى ‪‬‬
‫وجيشه‪ ،‬فانشق النهر وعربوا على القاع‪ ،‬وكذلك حصلت مع إيليا ‪( ‬إلياس) ووصيه اليشع‬
‫‪ ‬كما هو مذكور يف التوراة وانشق له النهر‪ ،‬فهل انتقلت ظاهرة املد واجلزر إىل األهنار؟!‬
‫ت‬ ‫نأما بقية كالم القيسي … فجوابه يف كتاب هللا‪ْ ﴿ :‬ن َوالْ َقلَ ِم َوَما يَ ْسطرو َن * َما أَنْ َ‬
‫ك لَعلَى خل ٍق َع ِظ ٍيم * فَستـ ْب ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ك ِمبَ ْجن ٍ‬ ‫بِنِ ْع َم ِة َربِ َ‬
‫صر‬ ‫َ‬ ‫َجراً غَْيـ َر َمَْنون * َوإِنَّ َ َ‬ ‫َك َأل ْ‬‫ون * َوإِ َّن ل َ‬
‫صرو َن * ِِبَيِكم ال َْم ْفتون﴾(‪.)75‬‬ ‫ويـ ْب ِ‬
‫َ‬
‫سابـه ْم َوه ْم ِيف غَ ْفلَ ٍة م ْع ِرضو َن * َما ََيْتِي ِه ْم ِم ْن‬ ‫وجوابه يف قوله تعاىل‪﴿ :‬اقْـتـرب لِلن ِ ِ‬
‫َّاس ح َ‬ ‫ََ َ‬
‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ين ظَلَموا‬ ‫َّج َوى الذ َ‬ ‫َس ُّروا الن ْ‬
‫استَ َمعوه َوه ْم يَـل َْعبو َن * الهيَةً قـلوبـه ْم َوأ َ‬ ‫ذ ْك ٍر م ْن َرهبِِ ْم حمْ َدث إَِّال ْ‬
‫الس َم ِاء‬
‫ال َرِيب يَـ ْعلَم الْ َق ْو َل ِيف َّ‬ ‫صرو َن * قَ َ‬ ‫الس ْحر وأَنْـتم تـ ْب ِ‬
‫َ َ ْ‬
‫شر ِمثْـلكم أَفَـتَأْتو َن ِ‬
‫ْ‬ ‫َه ْل َه َذا إَِّال بَ َ ٌ‬
‫الم ب ِل افْـتـراه بل هو َش ِ‬
‫اع ٌر فَـلْيَأْتِنَا ِِبيٍَة‬ ‫الس ِميع ال َْعلِيم * بَ ْل قَالوا أَ ْ‬
‫َح ٍ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫ضغَاث أ ْ‬ ‫ض َوه َو َّ‬ ‫َو ْاأل َْر ِ‬
‫َك َما أ ْر ِس َل ْاأل ََّولو َن﴾(‪.)76‬‬
‫ول َِّ‬‫َح ٍد ِم ْن ِر َجالِك ْم َولَكِ ْن َرس َ‬
‫اَّلل َو َخ َاَتَ النَّبِيِ َ‬
‫ني‬ ‫وجوابه يف قوله تعاىل‪َ ﴿ :‬ما َكا َن حمَ َّم ٌد أ ََاب أ َ‬
‫اك َش ِ‬ ‫ٍ‬
‫اهداً َومبَ ِشراً َونَ ِذيراً *‬ ‫اَّلل بِك ِل َش ْيء َعلِيماً﴾ ‪َ …﴿ ،‬اي أَيُّـ َها النِ ُّ‬
‫َّيب إِ ََّن أ َْر َسلْنَ َ‬ ‫َوَكا َن َّ‬
‫(‪)77‬‬

‫‪ -74‬الشعراء‪.63 :‬‬
‫‪ -75‬القلم‪.6 – 1 :‬‬
‫‪ -76‬األنبياء‪.5 – 1 :‬‬
‫‪ -77‬األحزاب‪.40 :‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪59 ...........................................‬‬

‫ضالً َكبِرياً * َوال ت ِط ِع‬ ‫َن َهلم ِمن َِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اعياً إِ َىل َِّ ِ ِ‬ ‫و َد ِ‬
‫اَّلل فَ ْ‬ ‫ني ِِب َّ ْ َ‬ ‫اَّلل إبِِ ْذنِه َوس َراجاً منِرياً * َوبَش ِر الْم ْؤمنِ َ‬ ‫َ‬
‫اَّلل وَك َفى ِاب َِّ‬
‫َّلل َوكِيالً﴾(‪.)78‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ع أَذَاه ْم َوتَـ َوَّك ْل َعلَى َّ َ‬
‫ني َو َد ْ‬ ‫الْ َكاف ِر َ‬
‫ين َوالْمنَافق َ‬
‫أمحد احلسن‬
‫مجادي األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬
‫***‬
‫السؤال‪:35 /‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ماجد املهدي‬
‫‪ /24‬ربيع الثاين‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫‪ -78‬األحزاب‪.48 – 45 :‬‬
 ‫‪ ........................................ 60‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‪ ،‬وصلى هللا على حممد وآل حممد‬
‫األئمة واملهديني‪.‬‬
‫ك يَـ ْوٌم‬ ‫اب ْاِل ِخ َرةِ ذَلِ َ‬
‫ك يَـ ْوٌم َْجمموعٌ لَه النَّاس َوذَلِ َ‬ ‫ك َِليَةً لِ َم ْن َخ َ‬
‫اف َع َذ َ‬ ‫﴿إِ َّن ِيف ذَلِ َ‬
‫ود﴾(‪.)79‬‬ ‫م ْشهو ٌد * وما نـ َؤ ِخره إَِّال ِألَج ٍل معد ٍ‬
‫َ َْ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫‪ -1‬لو أنك اطلعت اطالعاً بسيطاً وليس موسعاً على كتاب املتشاهبات‪ ،‬والفاحتة‪،‬‬
‫واإلضاءات‪ ،‬والعجل‪ ،‬وغريها من الكتب املوجودة يف املوقع اليت حبسب رأيك كالم ال يغين وال‬
‫يسمن‪ ،‬لوجدتين بينت أ نن كل أمساء هللا سبحانه وتعاىل موجودة يف سورة الفاحتة‪ ،‬واسم النيب‬
‫كذلك‪.‬‬ ‫واملهديني‬ ‫وعلي ‪ ‬وفاطمة واألئمة‬
‫‪ -2‬إذا كان كالمي ال يغين وال يسمن فال داعي لالعتذار إالن اللغو‪ ،‬وإذا كان العكس فال‬
‫عذر إالن االستغفار وطلب التوبة من الواحد القهار‪.‬‬
‫‪ -3‬ومل يثبت عندك أ نن اإلمام املهدي ‪ ‬سريسل رسوالً للناس‪ ،‬فمحمد ذو النفس الزكية‬
‫أليس رسوالً؟ واملوىل الذي يلي أمره أليس رسوالً؟ واليماين أليس رسوالً؟ وطالع املشرق أليس‬
‫واليت استشهد هبا الشيخ انظم العقيلي‬ ‫رسوالً؟ (اقرأ األحاديث اليت وردت عن آل حممد‬
‫(حفظة هللا) يف كتابه الرد القاصم‪ ،‬وهو عبارة عن مناظرة مع السيد السيستاين ومكتبه ومركز‬
‫ينور قلبك ويهديك إىل احلق‪ ،‬وهذه جوهرة من حبر أمري‬ ‫البحوث العقائدية التابع له)‪ ،‬لعل هللا ن‬
‫املؤمنني علي بن أَب طالب ‪ ‬ذكرين فيها‪.‬‬
‫ورد عن األصبغ بن نباتة‪ ،‬قال‪( :‬أتيت أمري املؤمنني ‪ ‬فوجدته ينكت يف األرض‪ ،‬فقلت‬
‫له‪ :‬اي أمري املؤمنني ما يل أراك مفكرا تنكت يف األرض؟ أرغبة منك فيها؟ قال‪ :‬ال وهللا ما‬
‫رغبت فيها وال يف الدنيا قط‪ ،‬ولكين تفكرت يف مولود يكون من ظهر احلادي عشر من‬
‫ولدي هو املهدي الذي ميألها عدالً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً‪ ،‬يكون له حرية وغيبة‬
‫تضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون‪ .‬قلت‪ :‬اي موالي فكم تكون احلرية والغيبة؟ قال‪ :‬ستة‬

‫‪ -79‬هود‪.104 – 103 :‬‬

 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪61 ...........................................‬‬

‫أايم‪ ،‬أو ستة أشهر‪ ،‬أو ست سنني‪ .‬فقلت‪ :‬وإن هذا األمر لكائن؟ فقال‪ :‬نعم كما أنه خملوق‪،‬‬
‫وأَّن لك هبذا األمر اي أصبغ‪ ،‬أولئك خيار هذه األمة مع أبرار هذه العرتة‪ ،‬قال‪ :‬قلت‪ :‬مث ما‬
‫يكون بعد ذلك؟ قال‪ُ :‬ث يفعل هللا ما يشاء فإن له بداءات وإرادات وغاايت وهناايت) (‪.)80‬‬
‫واحلادي عشر من ولد أمري املؤمنني ‪ ‬هو اإلمام املهدي ‪ ،‬والذي من ظهره هو‬
‫املهدي األول من املهديني اإلثين عشر‪ ،‬وهو وصي ورسول اإلمام املهدي ‪.‬‬
‫ويف دعاء اإلمام الرضا ‪ ‬لإلمام املهدي ‪ …( :‬اللهم أعطه يف نفسه وأهله‬
‫ِِ‬
‫َوَولَده وذريته وأمته ومجيع رعيته ما تقر به عينه …) ‪ ،‬فهذا الولد الذي ن‬
‫(‪)81‬‬
‫خصه اإلمام‬
‫الرضا ‪ ‬ابلدعاء هو املهدي األول وصي ورسول اإلمام املهدي ‪ ،‬فأمحد هللا الذي‬
‫وأمري املؤمنني علي ‪ ‬واألئمة‬ ‫جعلين مذكوراً عنده وعند آابئي الرسول األعظم حممد‬
‫ومل جيعلين منسيناً‪.‬‬
‫مث إنك يف كتابك املوسوم أوجبت إرسال اإلمام املهدي رسوالً‪ ،‬فما عدا مما بدا‪ ،‬وهذا نص‬
‫كالمك حيث قلت يف الفصل الثالث‪( :‬وأرجو أن ال يكون القارئ كالذين قالوا لنيب هللا‬
‫موسى‪ ‬أران هللا جهرة‪ ،‬واآلن لو فرضنا أ نن هللا سبحانه وتعاىل أراد أن يوضح للناس أ نن ظهور‬
‫اإلمام املهدي ‪ ‬قريب إن شاء هللا‪ ،‬وإهنم جيب عليهم أن يناصروه لرفع راية ال إله إال هللا‬
‫حممد رسول هللا‪ ،‬فكيف يتم هذا التوضيح أو التبليغ؟ إذاً جيب أن يتم ذلك أبن يسخر سبحانه‬
‫وتعاىل من يشاء من عباده ليظهر على يديه ما يريده ويف الوقت املناسب‪ ،‬لضرورة معرفة هذا‬
‫األمر ويف هذا الوقت ابلذات‪ ،‬حىت يقيم احلجة البالغة على عباده)‪.‬‬
‫فهل نسيت أم تناسيت ما خطته ميينك يف كتابك؟!‬

‫‪ -80‬الغيبة للشيخ الطوس ي‪ :‬ص‪ 166 – 164‬ح ‪ ،127‬وص‪ 336‬ح‪ ،282‬دَّلئل اإلمامة للطبري (الشيعي)‪:‬‬
‫ص‪ 530 – 529‬ح‪ ،504‬اَّلختصاص للشيخ املفيد‪ :‬ص‪ ،209‬الهداية الكبرى للحسين بن حمدان الخصيبي‪:‬‬
‫ص‪ 362‬باختَلف يسير‪.‬‬
‫‪ -81‬غيبة الشيخ الطوس ي‪ :‬ص‪ ،279‬جمال األسبوع‪ :‬ص‪ ،306‬مصباح الكفعمي‪ :‬ص‪ ،547‬مفاتيح الجنان‪:‬‬
‫‪.618‬‬
 ‫‪ ........................................ 62‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫تقرر أنين إذا مل أخض فيما خضت فيه أنت من حساابت (وقلب كلمات) تظن‬ ‫‪ -4‬كيف ن‬
‫أنت إ نهنا صحيحة‪ ،‬أكون قد ادعيت ابطالً‪ ،‬ما هكذا اي سعد تورد اإلبل !!!‬
‫‪ -5‬وإذا كنت تلتزم بطريقتك يف احلساب وأنت متيقن منها وأبحقيتها‪ ،‬فبنفس طريقتك‬
‫ومبا ثبت به حساب األرقام عندك وتريد إثباته للناس اِحسب‪:‬‬
‫من هو أمحد = هو رسول املهدي‪ ،‬كما حسبت من هو حممد = هو نيب هللا‪ ،‬يف كتابك‬
‫املوسوم الفصل الثالث‪ .‬وحيسب (املهدي) ابجلمع الكبري وعدده (‪ ،)90‬وحيول إىل اجلمع‬
‫الصغري فيصبح (‪ ،)9‬كما حسبت يف كتابك (حممد)‪.‬‬
‫م ‪ +‬ن ‪ +‬هـ ‪ +‬و ‪ +‬ا ‪ +‬ح ‪ +‬م ‪ +‬د‬
‫‪37 = 4 + 4 + 8 + 1 + 6 + 5 + 5 + 4‬‬
‫هـ ‪ +‬و ‪ +‬ر ‪ +‬س ‪ +‬و ‪ +‬ل ‪( +‬ا ل م هـ د ي)‬
‫‪37 = )9( + 3 + 6 + 6 + 2 + 6 + 5‬‬
‫وكذلك اِحسب‪( :‬ما هو كتاب هللا) ستجده يساوي (هو رسول املهدي) كما حسبت يف‬
‫كتابك ما هو كتاب هللا‪ ،‬هو القرآن الكرمي‪.‬‬
‫م ‪ +‬ا ‪ +‬هـ ‪ +‬و ‪ +‬ك ‪ +‬ت ‪ +‬ا ‪ +‬ب ‪ +‬ا ‪ +‬ل ‪ +‬ل ‪ +‬هـ‬
‫‪37 = 5 + 3 + 3 + 1 + 2 + 1 + 4 + 2 + 6 + 5 + 1 + 4‬‬
‫هـ ‪ +‬و ‪ +‬ر ‪ +‬س ‪ +‬و ‪ +‬ل ‪( +‬ا ل م هـ د ي)‬
‫‪37 = )9( + 3 + 6 + 6 + 2 + 6 + 5‬‬
‫هـ ‪ +‬و ‪ +‬ا ‪ +‬ل ‪ +‬ق ‪ +‬ر ‪ +‬ا ‪ +‬ن ‪ +‬ا ‪ +‬ل ‪ +‬ك ‪ +‬ر ‪ +‬ي ‪ +‬م‬
‫‪37 = 4 + 1 + 2 + 2 + 3 + 1 + 5 + 1 + 2 + 1 + 3 + 1 + 6 + 5‬‬
‫فتبني لك مما سبق أ نن أمحد هو رسول املهدي‪ ،‬وكتاب هللا‪ ،‬والقرآن الكرمي الناطق‪ ،‬وابلطريقة‬
‫ن‬
‫اليت جعلتها الدليل على مصداقية علم احلروف يف كتابك املوسوم (بدء احلرب األمريكية ضد‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪63 ...........................................‬‬

‫‪( :‬وال‬ ‫اإلمام املهدي ‪ ، )‬فاتق هللا والزم قول أمري املؤمنني علي ‪ ‬حبق آل حممد‬
‫تعلموهم فأهنم أعلم منكم) (‪.)82‬‬
‫تقرها يف كتابك‪ ،‬فال يقبل منك اإلعراض وترك اجلواب‪.‬‬ ‫وهبذا لزمتك احلجة اليت ن‬
‫أبني لك شيئاً من سر الرقم (‪.)37‬‬ ‫ون‬
‫شرةٌ َك ِاملَةٌ ذَلِ َ ِ‬ ‫صيَام ثَالثَِة أ ََّايٍم ِيف ا ْحلَ ِج َو َس ْبـ َع ٍة إِذَا َر َج ْعت ْم تِل َ‬
‫قال تعاىل‪﴿ :‬فَ ِ‬
‫ك ل َم ْن َملْ‬ ‫ْك َع َ َ‬
‫اض ِري ال َْم ْس ِج ِد ا ْحلََر ِام﴾(‪.)83‬‬
‫يكن أ َْهله ح ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫والعشرة هي السموات السبع (العرش العظيم) والكرسي والعرش األعظم وسرادق العرش‬
‫األعظم‪ ،‬وهذه الثالثة هي بيت هللا ومدينة الكماالت اإلهلية يف اخللق ومدينة العلم (حممد )‪،‬‬
‫فمن كان من آل حممد عشرته كلها يف احلج أي يف بيت هللا‪ ،‬أي يف مدينة العلم‪ ،‬أي يف بيت‬
‫النبوة ومعدن الرسالة وللمزيد ولتتوضح لك الصورة أكثر اقرأ املتشاهبات ج‪( 3‬سؤال حول سر‬
‫األربعني‪ ،‬سؤال حول العرش والكرسي)‪.‬‬
‫‪ -1‬والرقم (‪ )37‬يتألف من الرقمني (‪ ،)7،3‬وجمموعهما (‪ ،)10‬وهي عشرة التوحيد‪ ،‬فمن‬
‫أمتها وحج بيت هللا وزار مدينة العلم ومت عقله وكان من الثالث مائة وثالثة عشر أصبح منا أهل‬
‫‪( :‬اإلميان عشر درجات (‪ ،)84‬وسلمان أَت العاشرة (صلوات‬ ‫البيت‪ ،‬وهذا ورد عن آابئي‬

‫‪ -82‬قال أمير املؤمنين ‪ ‬في إحدى خطبه‪ ...( :‬ولقد علمتم وعلم املستحفظون من أصحاب رسول هللا‬
‫(صلى هللا عليه وآله) إني وأهل بيتي مطهرون من الفواحش‪ ،‬وقد قال (صلى هللا عليه وآله) َّل تسبقوهم‬
‫ً‬
‫فتضلوا وَّل تخالفوهم فتجهلوا وَّل تخلفوا عنهم فتهلكوا‪َّ ،‬ل تعلموهم فإنهم أعلم منكم كبارا وأحكمكم‬
‫ً‬
‫صغارا‪ ) ...‬مصباح البَلغة‪ ،‬مستدرك نهج البَلغة‪ :‬ج‪ 1‬ص‪.142‬‬
‫‪ -83‬البقرة‪.196 :‬‬
‫ّ‬
‫‪ -84‬عن عبد العزيز القراطيس ي‪ ،‬قال‪ :‬قال لي أبو عبد هللا ‪( :‬يا عبد العزيز‪ ،‬إن اإليمان عشر درجات‬
‫بمنزلة السلم يصعد منه مرقاة بعد مرقاة‪ ،‬فَل يقولن صاحب اَّلثنين لصاحب الواحد لست علي ش يء حتى‬
‫ينتهي إلى العاشر‪ ،‬فَل تسقط من هو دونك فيسقطك من هو فوقك‪ ،‬وإذا رأيت من هو أسفل منك بدرجة‬
‫ً‬
‫فارفعه إليك برفق وَّل تحملن عليه ما َّل يطيق فتكسره‪ ،‬فإن من كسر مؤمنا فعليه جبره) الكافي‪ :‬ج‪ 2‬ص‪.45‬‬
 ‫‪ ........................................ 64‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫هللا على سلمان)‪ ،‬فسلمان منا أهل البيت) (‪ ،)85‬نأما حنن أهل البيت فعشرتنا يف احلج‪ ،‬ويف‬
‫بيت هللا‪.‬‬
‫‪ -2‬والرقم (‪ )37‬يتكون من (‪ ،)27 + 10‬والعشرة هي عشرة احلج‪ ،‬والسبعة والعشرون‬
‫‪ ،‬فمن أمت عشرة احلج (عشرة‬ ‫هي العلم املسموح ببثه يف الناس كما يف الرواايت عنهم‬
‫اإلميان) أمكنه محل السبعة والعشرين حرفاً من التوحيد اليت يبثها اإلمام املهدي ‪.‬‬
‫ض ِعفوا ِيف ْاأل َْر ِ‬
‫ض َوَْجن َعلَه ْم أَئِ َّمةً َوَْجن َعلَهم‬ ‫َّ ِ‬
‫است ْ‬ ‫وقال تعاىل‪َ ﴿ :‬ون ِريد أَ ْن ََن َّن َعلَى الذ َ‬
‫ين ْ‬
‫ِ‬
‫ال َْوا ِرث َ‬
‫ني﴾(‪.)86‬‬
‫‪ ،‬وكذلك‬ ‫األئمة واملهديون‬ ‫وهؤالء الذين يريد هللا أن جيعلهم أئمة هم آل حممد‬
‫سرها وهو‬ ‫الثالث مائة وثالثة عشر أصحاب اإلمام املهدي ‪ ،‬ويف أول سورة القصص ن‬
‫(طسم) وإذا حسبت عدد هذه احلروف املقطعة ابجلمع الكبري‪.‬‬
‫ط‪ +‬س ‪ +‬م‬
‫‪109 = 40+ 60 + 9‬‬
‫فالنتيجة (‪ )9+100‬وإذا حولتها إىل اجلمع الصغري (‪ )9+1‬يكون الناتج (‪ ،)10‬وهي‬
‫عشرة احلج املتعلقة ابألئمة (الثالث مائة وثالثة عشر) املذكورين يف اآلية‪ ،‬وهي عشرة التوحيد‬
‫فمن حج بيت هللا حتلى هبا ومت عقله وتيقن وثبت عنده الثابت ووحده سبحانه (هو)‪ ،‬وإذا‬
‫مجعت حروف (هو) وجدهتا‪.‬‬
‫هـ ‪ +‬و‬
‫‪11 = 6 + 5‬‬

‫‪ -85‬قال النبي (صلى هللا عليه وآله)‪( :‬سلمان منا أهل البيت) عيون أخبار الرضا ‪ :‬ج‪ 1‬ص‪.70‬‬
‫وعن أبي عبد هللا ‪( :‬اإليمان عشر درجات‪ ،‬فاملقداد في الثامنة‪ ،‬وأبو ذر في التاسعة‪ ،‬وسلمان في العاشرة)‬
‫بحار األنوار‪ :‬ج‪ 22‬ص‪.341‬‬
‫‪ -86‬القصص‪.5 :‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪65 ...........................................‬‬

‫وهي (‪ )1+10‬والعشرة قد عرفتها‪ ،‬وهي عشرة احلج واإلميان‪ ،‬والواحد سبحانه وتعاىل‪،‬‬
‫فمن حتلنى ابلعشرة‪ ،‬تيقن ووحد الواحد‪.‬‬
‫وابختصار فقد بينت لك أ نن يف هذا العدد (‪ ،)37‬عشرة احلج والتوحيد وكذلك الـ (‪)27‬‬
‫حرفاً من علم التوحيد‪ ،‬فمن حج وحتلنى ابلعشرة أمكنه محل ومعرفة الـ (‪ )27‬حرفاً حال بثها يف‬
‫مقرب‪ ،‬أو مؤمن امتحن هللا قلبه‬ ‫الناس‪ ،‬وهي السر الذي ال يتحمله إالن نيب مرسل‪ ،‬أو ملك ن‬
‫لإلميان‪ ،‬وابلنتيجة تيقن ووحد الواحد سبحانه وتعاىل (هو)‪.‬‬
‫وأزيدك‪ ،‬فإذا مجعت (طسم) ابجلمع الصغري‪.‬‬
‫ط‪+‬س‪+‬م=‬
‫‪19 = 4 + 6 + 9‬‬
‫وعدد حروف البسملة (‪ )19‬حرفاً‪ ،‬والبسملة آية التوحيد‪.‬‬
‫ك ِيف‬ ‫قال تعاىل‪َ ﴿ :‬و َج َعلْنَا َعلَى قـلوهبِِ ْم أَكِنَّةً أَ ْن يَـ ْف َقهوه َوِيف آذَاهنِِ ْم َوقْراً َوإِذَا ذَ َك ْر َ‬
‫ت َربَّ َ‬
‫آن َو ْح َده َولَّ ْوا َعلَى أَ ْد َاب ِرِه ْم نـفوراً﴾(‪ ،)87‬أي قل‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم كما ورد عنهم‬ ‫الْقر ِ‬
‫ْ‬
‫(‪)88‬‬
‫‪ ،‬وقد عرفت أ نن (طسم) أشارت إىل أهل التوحيد‪ ،‬وهم الثالث مائة والثالثة عشر‪،‬‬
‫ولذا استوى عدد حروف آية التوحيد (بسم هللا الرمحن الرحيم) مع عدد آية املوحدين (طسم)‬
‫وأهل النار مشركون؛ ولذا جعل عليهم عدد آية املوحدين‪.‬‬
‫اب النَّا ِر إَِّال َمالئِ َكةً َوَما َج َعلْنَا‬ ‫َص َح َ‬
‫ش َر * َوَما َج َعلْنَا أ ْ‬ ‫قال تعاىل‪َ ﴿ :‬علَْيـ َها تِ ْس َعةَ َع َ‬
‫آمنوا إِميَاَنً َوال‬ ‫ْكتَاب ويـز َد َ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ َّ ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ين َ‬ ‫اد الذ َ‬ ‫ين أوتوا ال َ َ َ ْ‬ ‫ين َك َفروا ليَ ْستَـ ْيق َن الذ َ‬ ‫ع َّدتَـه ْم إَِّال ف ْتـنَةً للَّذ َ‬
‫ض َوالْ َكافِرو َن َماذَا أَ َر َ‬
‫اد‬ ‫ين ِيف قـلوهبِِ ْم َم َر ٌ‬ ‫ْكتَاب والْم ْؤِمنو َن ولِيـق َ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫يـرََت َّ ِ‬
‫ول الذ َ‬ ‫ََ‬ ‫ين أوتوا ال َ َ‬ ‫ب الذ َ‬ ‫َْ َ‬

‫‪ -87‬اإلسراء‪.46 :‬‬
‫‪ -88‬عن هارون‪ ،‬عن أبي عبد هللا ‪ ،‬قال‪ :‬قال لي‪( :‬كتموا بسم هللا الرحمن الرحيم فنعم وهللا األسماء‬
‫كتموها‪ :‬كان رسول هللا (صلى هللا عليه وآله) إذا دخل إلى منزله واجتمعت عليه قريش يجهر ببسم هللا‬
‫ْ‬ ‫َ ََ‬ ‫ً‬
‫الرحمن الرحيم ويرفع بها صوته‪ ،‬فتولى قريش فرارا فأنزل هللا عز وجل في ذلك‪"َ :‬وِإذا ذك ْر َت َرَّب َك ِفي ال ُق ْر ِآن‬
‫ُ ً‬ ‫َّ ْ َ َ‬
‫َو ْح َد ُه َول ْوا َعلى أ ْد َب ِار ِه ْم ن ُفورا") الكافي‪ :‬ج‪ 8‬ص‪.266‬‬
 ‫‪ ........................................ 66‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫ود َربِ َ‬
‫ك إَِّال ه َو َوَما‬ ‫شاء َويَـ ْه ِدي َم ْن يَ َ‬
‫شاء َوَما يَـ ْعلَم جن َ‬ ‫كيِ‬
‫ض ُّل َّ‬
‫اَّلل َم ْن يَ َ‬ ‫اَّلل ِهبَ َذا َمثَالً َك َذلِ َ‬
‫َّ‬
‫ش ِر﴾(‪ ،)89‬واملوحدون هم أصحاب اليمني يف سورة املدثر الذين يدخلون اجلنة‬ ‫ِه َي إَِّال ِذ ْك َرى لِلْبَ َ‬
‫بغري حساب‪ ،‬وهم أصحاب اليماين وصي ورسول اإلمام املهدي ‪.‬‬
‫اب الْيَ ِم ِ‬ ‫س ِمبَا َكسب ْ ِ‬
‫ني﴾(‪.)90‬‬ ‫ت َرهينَةٌ * إَِّال أ ْ‬
‫َص َح َ‬ ‫ََ‬ ‫قال تعاىل‪﴿ :‬ك ُّل نَـ ْف ٍ‬
‫اقرأ بيان اليماين األخري لتتضح لك الصورة أكثر‪ ،‬ولتزداد يقيناً ‪ -‬إن كنت تبحث عن احلق‬
‫وكنت من الذين أوتوا الكتاب أو الذين أمنوا ابلكتاب ‪ -‬قال تعاىل‪َ ﴿ :‬وَما َج َعلْنَا ِع َّدتَـه ْم إَِّال‬
‫آمنوا إِميَاَنً﴾‪.‬‬ ‫ْكتَاب ويـ ْز َد َ َّ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ َّ ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ين َ‬
‫اد الذ َ‬ ‫ين أوتوا ال َ َ َ‬ ‫ف ْتـنَةً للَّذ َ‬
‫ين َك َفروا ليَ ْستَـ ْيق َن الذ َ‬
‫اِحسب معي‪ :‬كلمة (وصي)‪( ،‬اليماين)‪( ،‬من هو اليماين)‪( ،‬هو وصي)‪( ،‬هو وصي‬
‫املهدي)‪( ،‬أصحاب اليمني)‪.‬‬
‫ولكن قبل أن نبدأ ابحلساب‪ ،‬لنراجع ما خطته ميينك يف كتابك (بدء احلرب األمريكية ضد‬
‫اإلمام املهدي ‪ )‬الفصل الثاين‪ ،‬حيث قلت فيه‪( :‬القرن السادس‪ ،‬النبوءة الثالثة والثالثون‪:‬‬
‫متتد يده أخرياً يف اآللوس الدموي‪ ،‬سيكون عاجزاً عن محاية نفسه يف البحر‪ ،‬سوف خيشى اليد‬
‫العسكرية بني النهرين‪ ،‬وسيجعله الشخص األسود الغاضب يندم على فعلته)‪ ،‬مث استطردت يف‬
‫كتابك قائالً‪ :‬وهذه من أغرب التنبؤات اليت ذكرها نوسرت اداموس حيث إنه ذكر اإلمام املهدي‬
‫‪ ‬بصورة ال ختطئه‪ ،‬ولقد احتار فيها املرتمجون للتنبؤات يف معّن االسم الوارد يف النبؤة‪،‬‬
‫وذكرها أغلب املرتمجني االسم كما ورد (الوس)‪ ،‬بل إ نن البعض منهم قام حبذفه كما يف الرتمجة‬
‫اإلنكليزية‪ ،‬نأما يف األصل الفرنسي فهي موجودة‪ ،‬وهنا ترجم املرتجم كلمة (‪ )ALUS‬املذكورة يف‬
‫النبؤة على إهنا (اآللوس) (مضيفاً للكلمة ال التعريف العربية) وال يعرف معناها‪ ،‬وتركها للتاريخ‬
‫حيل لغزها حني حتدث تلك الواقعة‪ ،‬وأان سأكشف عن ما قصده نوسرت اداموس فيها‪ ،‬إ نن نوسرت‬
‫اداموس هنا وكعادته استخدم اجلناس التصحيفي أو الرتخيم‪ ،‬عندما يتعلق األمر أبمساء أشخاص‬
‫أو ألقاهبم فلقد قام حبذف حرف (‪ )I‬من هناية االسم؛ ألننا لو أضفنا هذا احلرف فإ نن الكلمة‬

‫‪ -89‬املدثر‪.31 – 30 :‬‬
‫‪ -90‬املدثر‪.39 – 38 :‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪67 ...........................................‬‬

‫تصبح (‪( )ALUSI‬الوصي) ويصبح املعّن واضحاً جداً‪ ،‬حيث إننا نعرف أ نن لقب األوصياء‬
‫واإلمام املهدي ‪ ‬هو أحد األوصياء إذا‬ ‫يطلق على األئمة االثين عشر من أهل البيت‬
‫ممكن أن يطلق عليه (الوصي)‪ ،‬ويتفق نوسرت أداموس هنا أيضاً مع ما يذهب إليه الشيعة‪.‬‬
‫ونوسرت أداموس يصف هنا شخصاً معينا قد يكون قائداً عسكرايً‪ ،‬أو رئيس دولة حياول أن‬
‫يقتل اإلمام املهدي ‪ ،‬أو القضاء على قواته ويكون خائفاً من القوة العسكرية (جيش اإلمام‬
‫املهدي) املوجودة بني النهرين (العراق) ولكن رجالً من جنود اإلمام املهدي ‪( ‬وصفه أبنه‬
‫أسود أي إنه (شيعي)؛ أل نن اللباس األسود يرمز إىل الشيعة‪ ،‬أو قد يكون رجالً عربياً مسلماً من‬
‫أفريقيا (أسود) سيقوم ابلقضاء عليه وعلى قواته وهي يف البحر (رمبا يف أحد األساطيل احلربية أو‬
‫يف أحد حامالت الطائرات ويدمرها)‪.‬‬
‫وقبل أن أبدأ ابحلساب لدي تعليق على كالمك املتق ندم‪ ،‬وهو أ نن الوصي املذكور يف نبوءة‬
‫نوسرت أداموس ليس اإلمام املهدي ‪ ،‬بل هو وصي اإلمام املهدي ‪ ،‬وأول املهديني‬
‫االثين عشر أوصياء اإلمام املهدي ‪ ،‬وهو رسول اإلمام املهدي ‪ ‬ووليه الذي يلي أمره‬
‫كما يف الرواايت‪ ،‬وهو مياين آل حممد املوعود الذي يدعو إىل احلق وامللتوي عليه من أهل النار‬
‫كما يف الرواايت عنهم ‪.‬‬
‫ويف وصية رسول هللا ‪( :‬عن أَب عبد هللا ‪ ،‬عن آابئه‪ ،‬عن أمري املؤمنني ‪ ،‬قال‪:‬‬
‫يف الليلة اليت كانت فيها وفاتـه لعلي ‪ :‬اي أاب احلسن أحضر صحيفة‬ ‫قال رسول هللا‬
‫وصيته حَّت انتهى إىل هذا املوضع‪ ،‬فقال‪ :‬اي علي إنه سيكون‬ ‫ودواة‪ ،‬فأملى رسول هللا‬
‫بعدي اثنا عشر إماماً ومن بعدهم اثنا عشر مهدايً‪ ،‬فأنت اي علي أول االثين عشر إمام‪،‬‬
‫وساق احلديث إىل أن قال‪ :‬وليسلمها احلسن ‪ ‬إىل ابنه م ح م د املستحفظ من آل‬
‫فذلك اثنا عشر إماماً‪ُ ،‬ث يكون من بعده اثنا عشر مهدايً‪ ،‬فإذا حضرته الوفاة‬ ‫حممد‬
 ‫‪ ........................................ 68‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫فليسلمها إىل ابنه أول املهديني‪ ،‬له ثالثة أسامي اسم كامسي واسم أيب‪ ،‬وهو عبد هللا وأمحد‬
‫واالسم الثالث املهدي‪ ،‬وهو أول املؤمنني)(‪.)91‬‬
‫وعن الصادق ‪ ،‬إنه قال‪( :‬إن منا بعد القائم اثنا عشر مهدايً من ولد احلسني‬
‫‪.)92()‬‬
‫وعن الصادق ‪ ،‬قال‪( :‬إن منا بعد القائم أحد عشر مهدايً من ولد احلسني‬
‫‪.)93()‬‬
‫ويف هذه الرواية القائم هو املهدي األول وليس اإلمام املهدي ‪‬؛ أل نن اإلمام ‪ ‬بعده‬
‫اثنا عشر مهدايً‪.‬‬
‫وقال الباقر ‪ ‬يف وصف املهدي األول‪ …( :‬ذاك املشرب محرة‪ ،‬الغائر العينني‪،‬‬
‫املشرف احلاجبني‪ ،‬العريض ما بني املنكبني‪ ،‬برأسه حزاز وبوجهه أثر‪ ،‬رحم هللا موسى) (‪.)94‬‬
‫وعن أمري املؤمنني ‪ ‬يف خرب طويل‪ …( :‬فقال ‪ :‬أال وإن أوهلم من البصرة‬
‫وأخرهم من األبدال …) (‪.)95‬‬
‫وعن الصادق ‪ ‬يف خرب طويل مسنى به أصحاب القائم ‪ …( :‬ومن البصرة …‬
‫أمحد …) (‪.)96‬‬
‫وعن اإلمام الباقر ‪ ‬إنه قال‪( :‬له امسان – أي للقائم ‪ ،-‬اسم خيفى واسم يعلن‪ ،‬فأما‬
‫الذي خيفى فأمحد وأما الذي يعلن فمحمد) (‪ ،)97‬وأمحد هو اسم املهدي األول‪ ،‬وحممد اسم‬
‫تبني من وصية رسول هللا ‪.‬‬
‫اإلمام املهدي ‪ ‬كما ن‬

‫‪ -91‬الغيبة للطوس ي‪ :‬ص‪ ،150‬غاية املرام‪ :‬ج‪ 2‬ص‪ ،241‬بحار األنوار‪ :‬ج‪ 53‬ص‪.147‬‬
‫‪ -92‬الغيبة للطوس ي‪ :‬ص‪ ،385‬البرهان‪ :‬ج‪ 3‬ص‪ ،310‬بحار األنوار‪ :‬ج‪ 53‬ص‪.148‬‬
‫‪ -93‬مختصر بصائر الدرجات‪ :‬ص‪ ،38‬الغيبة الطوس ي‪ :‬ص‪ ،478‬بحار األنوار‪ :‬ج‪ 53‬ص‪.145‬‬
‫‪ -94‬غيبة النعماني‪ :‬ص‪ ،223‬بحار األنوار‪:‬ج‪ 51‬ص‪ ،40‬معجم أحاديث اإلمام املهدي ‪ :‬ج‪ 3‬ص‪.237‬‬
‫‪ -95‬بشارة اإلسَلم‪ :‬ص‪ ،148‬مجمع النورين‪ :‬ص‪ ،331‬إلزام الناصب‪:‬ج‪ 2‬ص‪.174‬‬
‫‪ -96‬بشارة اإلسَلم‪ :‬ص‪.181‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪69 ...........................................‬‬

‫وعن الباقر ‪( : ‬إن هلل تعاىل كنزاً ابلطالقان ليس بذهب وال فضة‪ ،‬اثنا عشر ألفاً‬
‫خبراسان شعارهم‪( :‬أمحد‪ ،‬أمحد) يقودهم شاب من بين هاشم على بغلة شهباء‪ ،‬عليه عصابة‬
‫محراء‪ ،‬كأين أنظر إليه عابر الفرات‪ ،‬فإذا مسعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبواً على‬
‫الثلج)(‪ ،)98‬وأمحد هو اسم املهدي األول ووصي اإلمام املهدي ‪ ،‬وأول املؤمنني ابإلمام‬
‫املهدي ‪ ‬يف بداية ظهوره‪ ،‬ورسول اإلمام املهدي ‪ ‬إىل الناس كافة‪ ،‬ويف دعاء اليوم‬
‫الثالث من شعبان (يوم والدة اإلمام احلسني ‪ )‬الذي ورد عن اإلمام املهدي ‪( :‬اللهم‬
‫إين أسـألك حبق املولود يف هذا اليوم … املعوض من قتله أن األئمة من نسله‪ ،‬والشفاء يف‬
‫تربته والفوز معه يف أوبته‪ ،‬واألوصياء من عرتته بعد قائمهم وغيبته‪ ،‬حَّت يدركوا األوَتر‬
‫ويثأروا الثار ويرضوا اجلبار ويكونوا خري أنصار‪ ،‬صلى هللا عليهم مع اختالف الليل والنهار‪،‬‬
‫اللهم فبحقهم إليك أتوسل …)(‪ ،)99‬إذا تدبنرت الدعاء تيقننت أ نن املراد ابألوصياء هم أوصياء‬
‫املذكور يف الرواايت‪ ،‬والذي ذكرته نبوءة‬ ‫اإلمام املهدي ‪ ،‬ومنهم أبوهم أول املهديني‬
‫نوسرت أداموس اليهودي‪ ،‬لتكون حجة دامغة على اليهود واملسيحيني والعامل الغرَب الذي يؤمن‬
‫هبذه النبوءة‪ ،‬كوهنا صدقت يف أحداث كثرية مضت‪ ،‬وكوهنا جاءت على لسان يهودي فرنسي‬
‫غرَب منهم‪.‬‬
‫تبني لك أ نن الوصي املذكور يف النبوءة هو وصي املهدي ‪ ‬أعرج بك على‬ ‫واآلن بعد أن ن‬
‫احلساب‪:‬‬
‫أوالً‪( :‬اليماين هو الوصي)‬
‫كلمة (وصي)‪:‬‬

‫‪ -97‬كمال الدين وتمام النعمة‪ :‬ص‪ ،653‬جامع أحاديث الشيعة‪ :‬ج‪ 14‬ص‪ ،568‬معجم أحاديث اإلمام‬
‫املهدي ‪ :‬ج‪ 3‬ص‪.41‬‬
‫‪ -98‬منتخب األنوار املضيئة‪ :‬ص‪.343‬‬
‫‪ -99‬مصباح املتهجد‪ :‬ص‪ ،826‬مصبح الكفعمي‪ :‬ص‪ ،543‬مختصر بصائر الدرجات‪ :‬ص‪ ،35‬مفاتيح الجنان‪:‬‬
‫ص‪.215‬‬
 ‫‪ ........................................ 70‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫‪ -1‬و ص ي‬
‫‪ 106 = 10 + 90 + 6‬ابجلمع الكبري ‪ ،‬وحتول إىل اجلمع الصغري‪:‬‬
‫(‪ )100 + 6‬فتكون ابجلمع الصغري (‪)7( = )1 + 6‬‬
‫‪ -2‬و ص ي‬
‫‪ 16 = 1 + 9 + 6‬ابجلمع الصغري‬
‫كلمة (اليماين)‪:‬‬
‫‪ -1‬ا ل ي م ا ن ي‬
‫‪142 = 10 + 50 + 1 + 40 + 10 + 30 + 1‬‬
‫ابجلمع الكبري‪ ،‬وحتول إىل اجلمع الصغري‪ )100 + 40 + 2( ،‬فتكون ابجلمع الصغري (‪+2‬‬
‫‪7 = )1 + 4‬‬
‫‪ -2‬ا ل ي م ا ن ي‬
‫‪ 16 = 1 + 5 + 1 + 4 + 1 + 3 + 1‬ابجلمع الصغري‬
‫فتبني لك مما سبق من احلساب أن كلمة‪:‬‬
‫ن‬
‫(وصي) = (اليماين) = (‪ )7‬بعد حساهبما ابجلمع الكبري وحتويله إىل اجلمع الصغري‪.‬‬
‫(وصي) = (اليماين) = (‪ )16‬بعد حساهبما ابجلمع الصغري‪.‬‬
‫اثنياً‪ :‬عند السؤال عن شخص اليماين نقول‪( :‬من هو اليماين)‪ ،‬فإذا كان اليماين وصي‬
‫اإلمام املهدي ‪( ‬أي املهدي األول املذكور يف وصية رسول هللا )‪ ،‬يكون اجلواب‪( :‬هو‬
‫وصي املهدي) أو (هو وصي)‪ .‬وعدد املهدي هو‪:‬‬
‫ل م هـ د ي‬ ‫ا‬
‫‪90 = 10 + 4 + 5 + 40 + 30 + 1‬‬
‫ابجلمع الكبري وحتول إىل اجلمع الصغري‪ )90( ،‬فتكون (‪9 = )9‬‬
‫واآلن احسب‪:‬‬
‫(من هو اليماين)‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪71 ...........................................‬‬

‫م ن هـ و ‪( +‬ا ل ي م ا ن ي)‬
‫= ‪27‬‬ ‫‪)7( + 6 + 5 + 5 + 4‬‬
‫(هو وصي املهدي)‬
‫هـ و ‪( +‬و ص ي) ‪( +‬ا ل م هـ د ي)‬
‫(‪27 = )9‬‬ ‫(‪+ )7‬‬ ‫‪+6+5‬‬
‫(هو وصي)‬
‫هـ و ‪( +‬و ص ي)‬
‫‪27 = )16( + 6 + 5‬‬
‫فتبني لك أ نن عدد‪( :‬من هو اليماين) = (هو وصي املهدي) = (هو وصي)‪.‬‬
‫ن‬
‫واحسب عدد (هو اليماين) ابجلمع الصغري ستجده يساوي الـ (‪ )27‬حرفاً من العلم اليت‬
‫يبثها القائم ‪ ‬يف الناس‪.‬‬
‫عن أَب عبد هللا ‪ ،‬قال‪( :‬العلم سبعة وعشرون حرفاً‪ ،‬فجميع ما جاءت به الرسل‬
‫حرفان‪ ،‬فلم يعرف الناس حَّت اليوم غري احلرفني‪ ،‬فإذا قام قائمنا أخرج اخلمسة والعشرين‬
‫(‪)100‬‬
‫حرفاً‪ ،‬فبثها يف الناس وضم إليها احلرفني حَّت يبثها سبعة وعشرين حرفاً)‬
‫هـ و ا ل ي م ا ن ي‬
‫‪27 = 1 + 5 + 1 + 4 + 1 + 3 + 1 + 6 + 5‬‬
‫ت َرِهينَةٌ * إَِّال‬
‫سبَ ْ‬ ‫مث احسب عدد (أصحاب اليمني ) يف اآلية‪﴿ :‬ك ُّل نَـ ْف ٍ ِ‬
‫س مبَا َك َ‬
‫ني﴾(‪ ،)101‬واليمني حتسب ابجلمع الكبري وحتول إىل اجلمع الصغري فتكون النتيجة‪.‬‬ ‫اب الْيَ ِم ِ‬
‫َص َح َ‬
‫أْ‬
‫ا ص ح ا ب ‪( +‬ا ل ي م ي ن)‬
‫‪27 = )1 + 4 + 1( + 2 + 1 + 8 + 9 + 1‬‬

‫‪ -100‬مختصر بصائر الدرجات‪ :‬ص‪ ،117‬بحار األنوار‪ :‬ج‪ 52‬ص‪.336‬‬

‫‪ -101‬املدثر‪.39 – 38 :‬‬
 ‫‪ ........................................ 72‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫وقد عرفت أ نن رقم (‪ )27‬ميثنل السبعة والعشرين حرفاً من العلم (املعرفة ابهلل وتوحيده‬
‫سبحانه) اليت يبثها اإلمام املهدي ‪ ‬يف الناس‪.‬‬
‫ومن احلساب السابق تعلم أ نن اليماين وهو وصي املهدي ‪ ‬وهو املهدي األول وعاء‬
‫السبعة والعشرين حرفاً من العلم‪ ،‬فهو الوعاء الذي يستقبل الفيض من اإلمام املهدي ‪‬‬
‫ويفيضه على أصحابه‪ ،‬فاليماين نسبة إىل اإلمام املهدي ‪ ‬يكون النون ونقطة النون‪.‬‬
‫َجراً غَْيـ َر‬ ‫ون * َوإِ َّن ل َ‬
‫َك َأل ْ‬
‫ك ِمبَ ْجن ٍ‬ ‫ت بِنِ ْع َم ِة َربِ َ‬
‫قال تعاىل‪ْ ﴿ :‬ن َوالْ َقلَ ِم َوَما يَ ْسطرو َن * َما أَنْ َ‬
‫صرو َن * ِِبَيِكم ال َْم ْفتون * إِ َّن َربَّ َ‬ ‫صر ويـ ْب ِ‬ ‫ك لَعلَى خل ٍق َع ِظ ٍيم * فَ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ك ه َو أَ ْعلَم‬ ‫ستـ ْب َ‬ ‫َ‬ ‫َمَْنون * َوإِنَّ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِمبَ ْن َ‬
‫ين﴾(‪ ،)102‬واليماين نسبة إىل الثالث مائة وثالثة عشر‬ ‫ض َّل َع ْن َسبيله َوه َو أَ ْعلَم ِابلْم ْهتَد َ‬
‫أصحاب اإلمام املهدي ‪ ‬هو الباء‪ ،‬وهو نقطة الباء يف بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬فله مقاما‬
‫الرسالة والوالية‪ ،‬فهو يف هذا الزمان ميثل حممداً وعلياً ‪ ،‬وهو املدينة وهو الباب‪ ،‬فأين تذهبون‬
‫اء ِم ْنك ْم‬ ‫ِ‬
‫ني * ل َم ْن َش َ‬
‫ِ ِ‬
‫ان َرِج ٍيم * فَأَيْ َن تَ ْذ َهبو َن * إِ ْن ه َو إَِّال ذ ْك ٌر لل َْعال َِم َ‬ ‫﴿وما هو بَِقو ِل َش ْيطَ ٍ‬
‫ََ َ ْ‬
‫ِ‬
‫ني﴾(‪.)103‬‬ ‫ب ال َْعال َِم َ‬ ‫اء َّ‬
‫اَّلل َر ُّ‬ ‫شَ‬ ‫شاءو َن إَِّال أَ ْن يَ َ‬‫يم * َوَما تَ َ‬‫أَ ْن يَ ْستَق َ‬
‫ومن احلساب السابق تعلم أ نن أصحاب اليمني وهم أصحاب اليماين أيضاً وعاء السبعة‬
‫والعشرين حرفاً من العلم‪ ،‬فهم الوعاء الذي يستقبل الفيض من اليماين وصي ورسول اإلمام‬
‫املهدي ‪ ‬إىل الناس كافة‪ ،‬مث إهنم يفيضون العلم على الناس‪ ،‬وهم الثالث مائة والثالثة‬
‫عشر‪.‬‬
‫وأزيدك أينها األخ‪:‬‬
‫واألئمة‬ ‫وحممد‬ ‫إ نن أدلة الدعوة كثرية‪ ،‬وقد جئت مبا جاء به األنبياء واملرسلون‬
‫‪ ،‬وقد صنف أحد اإلخوة أنصار اإلمام املهدي ‪ ‬وهو األستاذ ضياء الزيدي عشرات‬
‫األدلة يف كتابه النور املبني‪ ،‬وهو مطبوع وميكنك االطالع عليه‪ ،‬وكذلك البالغ املبني ج‪1‬‬
‫للشيخ انظم العقيلي (حفظه هللا) ومن أدلة الدعوة‪:‬‬

‫‪ -102‬القلم‪.7 – 1 :‬‬
‫‪ -103‬التكوير‪.29 – 25 :‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪73 ...........................................‬‬

‫‪ -1‬الرواايت عن الرسول حممد واألئمة واليت تنص على االسم والبلد والصفات‪.‬‬
‫‪ -2‬العلم ابحملكم واملتشابه وطرق السماوات‪ ،‬وهو من خصوصيات وأسرار األئمة ‪.‬‬
‫‪ -3‬املباهلة ‪ /‬قسم الرباءة ‪ /‬الدعوة إىل احلق و … و … و‪.‬‬
‫‪ -4‬الكشف يف اليقظة والرؤى الصادقة يف النوم اليت رآها عدد كبري ج نداً من الناس‬
‫‪ ،‬وهم يؤكدون على أحقية هذه‬ ‫واألئمة‬ ‫وعلي ‪ ‬والزهراء‬ ‫ابلرسول حممد‬
‫اثبتة‪ ،‬وإ نهنا حق ابلقرآن والرواايت عنهم ‪.‬‬ ‫الدعوة‪ ،‬والرؤاي هبم‬

‫إضافة ملا قررته أنت وألزمت به نفسك من نبوءة نوسرت أداموس يف كتابك الفصل الثاين‬
‫حيث نقلت هذا النص‪( :‬القرن الثالث‪ ،‬النبوءة الرابعة والتسعني ملدة مخسمائة سنة أخرى سوف‬
‫ينتبهون إليه فهو زينة عصره‪ ،‬مث سيبعث فجأة وحي عظيم سيجعل انس ذلك القرن مسرورين)‪.‬‬

‫تبني احلق وصاحبه؟‬

‫فما هو الوحي العظيم إالن الرؤاي اليت يراها عدد كبري ج نداً من الناس ن‬
‫بتأن أينها األخ‪ ،‬واجعل طلب احلق نصب عينيك‪ ،‬واحبث بدقة وأنصف نفسك‬ ‫اقرأ ٍ‬
‫وأنقذها من النار‪ ،‬أسأل هللا لك اهلداية إن شئتها‪ ،‬وأن يريك احلق ح نقاً ويرزقك اتباعه‪ ،‬ويريك‬
‫الباطل ابطالً ويرزقك اجتنابه‪.‬‬
‫واحلمد هلل وحده‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫مجادي األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬
‫السؤال‪:36 /‬‬

‫‪‬‬
 ‫‪ ........................................ 74‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫طارق األنصاري‬
‫ربيع الثانيس ‪ 1426‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم واحلمد هلل رب العاملني‪ ..‬أخي وجود الباطل ال يدل على‬
‫بطالن احلق‪ ،‬فوجود مسيلمة الكذاب (لعنه هللا) ال يدل على بطالن حممد ‪ ،‬اغتسل وصم‬
‫ثالثة أايم وأدعو هبذا الدعاء … (الدعاء املوجود يف جواب‪ :‬س‪ ،)14‬وأسأل هللا أن يهديك‬
‫سواء السبيل‪ ،‬وأن يريك احلق حقاً ويرزقك اتباعه‪ ،‬ويريك الباطل ابطالً ويرزقك اجتنابه‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫مجادي األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬
‫السؤال‪:37 /‬‬

‫يوسف العلي‬
‫‪ /22‬ربيع الثاين‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‬

‫ابلنسبة جلمع القرآن املوجود بني أيدي الناس فاجلميع يعرفون أنه متأخر عن زمن الرسول‬
‫حممد ‪ ،‬نأما ما مجع يف حياة رسول هللا فهو عند اإلمام ‪.‬‬
‫نأما السؤال الثاين فاجلواب موجود يف (املتشاهبات ج‪ )4‬وهو يف الطباعة وسينشر قريباً إن‬
‫شاء هللا‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫مجادي األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬
‫***‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪75 ...........................................‬‬

‫السؤال‪:38 /‬‬

‫أمحد‬
‫‪ /21‬ربيع الثاين‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‬

‫‪ -1‬الذي كان حيمل السالح جنباً إىل جنب مع األمريكان الكفرة‪ ،‬ويهجم على ضريح‬
‫علي بن أَب طالب ‪ ،‬ويتبجح بقتل الشباب يف ضريح علي بن أَب طالب ‪ ،‬وخيرج‬
‫على شاشات الفضائيات وفمه يقطر من دماء الشباب الذين يلوذون بضريح علي بن أَب‬
‫طالب كاجلزائري اجملرم مدير شرطة النجف‪ ،‬أليس عميالً للشيطان وجلنود الشيطان األمريكان؟‬
‫‪ -2‬لقد أسقط شرطة النجف مئات القتلى من املدنيني الذين كانوا يسريون مبسرية سلمية‬
‫خالية من السالح‪ ،‬هؤالء الذين أطلقوا العنان ملدافع حقدهم‪ ،‬أ نن تردي مئات املساكني‬
‫مضرجني بدمائهم‪ ،‬أليسوا عمالء للشيطان وجلنود الشيطان األمريكان؟‬
‫‪ -3‬يوجد اآلن بعض أفراد الشرطة واحلرس … عادوا إىل رشدهم وآمنوا هبذه الدعوة‬
‫احل نقة‪ ،‬ومنهم ضباط برتب كبرية وقد طلبت منهم مجيعاً أن ال يعينوا ظاملاً ولو بشق مترة‪ ،‬وأن‬
‫ينصفوا املظلوم ولو على أنفسهم‪ ،‬وأن يكونوا يف كل وقت مستعدين ملواجهة األمريكان الكفرة‬
‫وأذانهبم الفجرة‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫مجادي األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬
‫***‬
‫‪ ........................................ 76‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫السؤال‪:39 /‬‬

‫‪‬‬

‫خادم أنصار اإلمام (أبو علي)‬

‫‪ /20‬ربيع الثاين‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‬

‫حترم حالقة (اللحية) (الذقن)‪ ،‬وجيوز إزالة الشعر من الوجنتني‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫مجادي األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬
‫***‬
‫السؤال‪:40 /‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪77 ...........................................‬‬

‫‪‬‬

‫أبو أمحد‬
‫‪ /18‬ربيع الثاين‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‬

‫ج س‪ :1‬يبتلى أصحاب القائم ‪ ‬بشيء آخر وليس هنراً مادايً‪.‬‬
‫عن أَب عبد هللا ‪ ،‬قال‪( :‬إن أصحاب طالوت ابتلوا ابلنهر الذي قال هللا تعاىل‪:‬‬
‫اَّللَ م ْبـتَلِيك ْم بِنَـ َهر﴾(‪ ،)104‬وإن أصحاب القائم ‪ ‬يبتلون مبثل ذلك) (‪.)105‬‬
‫﴿إِ َّن َّ‬
‫الذي كما ورد عن الصادق ‪( :‬الركن اليماين اببنا الذي‬ ‫وهو ابب آل حممد‬
‫يدخل منه اجلنة‪ ،‬وفيه هنر من اجلنة تلقى فيه أعمال العباد)(‪ .)106‬وأركان اإلمام املهدي ‪‬‬
‫أربعة‪ :‬هم اخلضر ‪ ،‬وإيليا ‪( ‬إلياس)‪ ،‬وعيسى ‪ ،‬واليماين‪.‬‬
‫املسمى ابحلجر األسود (وكما ورد‬
‫واليماين هو احلجر الذي يف الركن اليماين يف الكعبة ن‬
‫أ نه ملك ابتلع كتاب العهد وامليثاق) (‪ ،)107‬واليماين هو كتاب العهد وامليثاق‬ ‫عنهم‬

‫‪ -104‬البقرة‪.249 :‬‬
‫‪ -105‬الغيبة للنعماني‪ :‬ص‪.316‬‬
‫‪ -106‬جامع السعادات‪ :‬ج‪ 3‬ص‪.314‬‬
‫‪ -107‬عن بكير بن أعين‪ ،‬قال‪ :‬سألت أبا عبد هللا ‪ :‬ألي علة وضع هللا الحجر في الركن الذي هو فيه ولم‬
‫يوضع في غيره‪ ،‬وألي علة تقبل‪ ،‬وألي علة أخرج من الجنة؟ وألي علة وضع ميثاق العباد والعهد فيه ولم‬
‫يوضع في غيره؟ وكيف السبب في ذلك؟ تخبرني جعلني هللا فداك فإن تفكري فيه لعجب‪ ،‬قال‪ :‬فقال‪( :‬سألت‬
‫وأعضلت في املسألة واستقصيت فافهم الجواب وفرغ قلبك واصغ سمعك أخبرك إن شاء هللا‪ ،‬إن هللا تبارك‬
‫وتعالى وضع الحجر األسود وهي جوهرة أخرجت من الجنة إلى آدم‪ ،‬فوضعت في ذلك الركن لعلة امليثاق وذلك‬
‫أنه ملا أخذ من بني آدم من ظهورهم ذريتهم حين أخذ هللا عليهم امليثاق في ذلك املكان‪ ،‬وفي ذلك املكان ترائى‬
‫لهم ومن ذلك املكان يهبط الطير على القائم ‪ ،‬فأول من يبايعه ذلك الطائر وهو وهللا جبرئيل ‪ ،‬وإلى‬
‫ذلك املقام يسند القائم ظهره وهو الحجة والدليل على القائم وهو الشاهد ملن وافا [ه] في ذلك املكان‬
 ‫‪ ........................................ 78‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫والشاهد على من أدى إليه امليثاق والعهد الذي أخذ هللا عز وجل على العباد‪ .‬وأما القبلة واَّلستَلم فلعلة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫العهد تجديدا لذلك العهد وامليثاق وتجديدا للبيعة؛ ليؤدوا إليه العهد الذي أخذ هللا عليهم في امليثاق‪،‬‬
‫ً‬
‫فيأتوه في كل سنة ويؤدوا إليه ذلك العهد واألمانة اللذين آخذا عليهم‪ ،‬أَّل ترى أنك تقول‪ :‬أمانتي أديتها وميثاقي‬
‫تعاهدته لتشهد لي باملوافاة‪ ،‬ووهللا ما يؤدي ذلك أحد غير شيعتنا وَّل حفظ ذلك العهد وامليثاق أحد غير‬
‫شيعتنا وإنهم ليأتوه فيعرفهم ويصدقهم ويأتيه غيرهم فينكرهم ويكذبهم وذلك أنه لم يحفظ ذلك غيركم‪،‬‬
‫فلكم وهللا يشهد وعليهم وهللا يشهد بالخفر والجحود والكفر‪ ،‬وهو الحجة البالغة من هللا عليهم يوم القيامة‬
‫يجيئ وله لسان ناطق وعينان في صورته األولى يعرفه الخلق وَّل ينكره‪ ،‬يشهد ملن وافاه وجدد العهد وامليثاق‬
‫عنده‪ ،‬بحفظ العهد وامليثاق وأداء األمانة ويشهد على كل من أنكر وجحد ونس ي امليثاق بالكفر واَّلنكار‪ .‬فأما‬
‫ً‬
‫علة ما أخرجه هللا من الجنة فهل تدري ما كان الحجر؟ قلت‪َّ :‬ل‪ ،‬قال‪ :‬كان ملكا من عظماء املَلئكة عند هللا‬
‫ً‬
‫فلما أخذ هللا من املَلئكة امليثاق كان أول من آمن به‪ ،‬وأقر ذلك امللك فاتخذه هللا أمينا على جميع خلقه‬
‫فألقمه امليثاق وأودعه عنده واستعبد الخلق أن يجددوا عنده في كل سنة اَّلقرار بامليثاق والعهد الذي أخذ‬
‫هللا عز وجل عليهم‪ ،‬ثم جعله هللا مع آدم في الجنة يذكره امليثاق ويجدد عنده اَّلقرار في كل سنة‪ ،‬فلما عص ى‬
‫آدم واخرج من الجنة أنساه هللا العهد وامليثاق الذي أخذ هللا عليه وعلى ولده ملحمد (صلى هللا عليه وآله)‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ولوصيه ‪ ‬وجعله تائها حيرانا‪ ،‬فلما تاب هللا على آدم حول ذلك امللك في صورة درة بيضاء فرماه من الجنة‬
‫إلى آدم ‪ ‬وهو بأرض الهند‪ ،‬فلما نظر إليه آنس إليه وهو َّل يعرفه بأكثر من أنه جوهرة‪ ،‬وأنطقه هللا عز‬
‫وجل فقال له‪ :‬يا آدم أتعرفني؟ قال‪َّ :‬ل‪ ،‬قال‪ :‬أجل استحوذ عليك الشيطان فأنساك ذكر ربك ثم تحول إلى‬
‫صورته التي كان مع آدم في الجنة‪ ،‬فقال آلدم‪ :‬أين العهد وامليثاق؟ فوثب إليه آدم وذكر امليثاق وبكى وخضع‬
‫له وقبله وجدد اإلقرار بالعهد وامليثاق‪ ،‬ثم حوله هللا عز وجل إلى جوهرة الحجر درة بيضاء صافية تضيئ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫فحمله آدم ‪ ‬على عاتقه إجَلَّل له وتعظيما‪ ،‬فكان إذا أعيا حمله عنه جبرئيل ‪ ‬حتى وافا به مكة فما‬
‫زال يأنس به بمكة ويجدد اإلقرار له كل يوم وليلة‪ ،‬ثم إن هللا عز وجل ملا بنى الكعبة وضع الحجر في ذلك‬
‫املكان؛ ألنه تبارك وتعالى حين أخذ امليثاق من ولد آدم أخذه في ذلك املكان وفي ذلك املكان ألقم امللك امليثاق‬
‫ولذلك وضع في ذلك الركن‪ ،‬ونحى آدم من مكان البيت إلى الصفا وحوا إلى املروة ووضع الحجر في ذلك الركن‬
‫فلما نظر آدم من الصفا وقد وضع الحجر في الركن كبر هللا وهلله ومجده فلذلك جرت السنة بالتكبير‬
‫واستقبال الركن الذي فيه الحجر من الصفا‪ ،‬فإن هللا أودعه امليثاق والعهد دون غيره من املَلئكة؛ ألن هللا‬
‫عز وجل ملا أخذ امليثاق له بالربوبية وملحمد (صلى هللا عليه وآله) بالنبوة ولعلي ‪ ‬بالوصية اصطكت‬
‫فرائص املَلئكة‪ ،‬فأول من أسرع إلى اإلقرار ذلك امللك لم يكن فيهم أشد حبا ملحمد وآل محمد (صلى هللا‬
‫عليه وآله) منه‪ ،‬ولذلك اختاره هللا من بينهم وألقمه امليثاق وهو يجيئ يوم القيامة وله لسان ناطق وعين‬
‫ناظرة يشهد لكل من وافاه إلى ذلك املكان وحفظ امليثاق) الكافي‪ :‬ج‪ 4‬ص‪ ،184‬علل الشرائع‪ :‬ج‪ 2‬ص‪– 429‬‬
‫‪ .431‬وملعرفة املزيد راجع ما بينه السيد أحمد الحسن ‪ ‬في آخر كتاب التوحيد‪ :‬ص‪.142‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪79 ...........................................‬‬

‫‪ ،‬واليماين هو املهدي‬ ‫املأخوذ على بين آدم وعلى األنبياء واملرسلني لنصرة قائم آل حممد‬
‫األول املذكور يف وصية رسول هللا ‪ ،‬واليماين هو النهر الذي يبتلي به أصحاب القائم ‪‬‬
‫املرة من شرب منه فإ نه مين ومن مل يشرب فليس مين‪ ،‬وهو السبعة والعشرون حرفاً‬ ‫ولكن هذه ن‬
‫من العلم اليت تبث يف الناس ومل تبث يف الناس فيما سبق ومل يؤذن هلم بورودها فيما سبق‪.‬‬
‫ج س‪ :2‬أصحاب عقيدة فاسدة أو شبه فاسدة قبل أن يهتدوا إىل احلق‪.‬‬
‫ج س‪ :3‬علي ليس حيث تذهب إ نه علي بن أَب طالب ‪ ،‬فهو عند عامة املسلمني‬
‫شيعة وسنة شخصية مقدسة‪ ،‬وحبنه إميان وبغضه كفر ونفاق حبسب ما روى الشيعة والسنة عن‬
‫رسول هللا حممد (‪.)108‬‬
‫بل علي الذي يربأ منه القوم‪ ،‬هو شخص ميثل علي بن أَب طالب ‪ ‬يف زمن ظهور‬
‫اإلمام املهدي ‪ ،‬ويف سنني إرهاصات الظهور ابخلصوص‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫مجادي األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬
‫السؤال‪:41 /‬‬

‫‪ -108‬روى القندوزي عن علي بن الحسين‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن جده أمير املؤمنين علي (عليهم السَلم)‪ ،‬قال‪ :‬قال‬
‫(إن هللا قد فرض عليكم طاعتي‪ ،‬ونهاكم عن معصيتي‪ ،‬وفرض عليكم طاعة‬ ‫رسول هللا (صلى هللا عليه وآله)‪ّ :‬‬
‫على بعدي ونهاكم عن معصيته‪ ،‬وهو وصيي ووارثي‪ ،‬وهو مني وأنا منه‪ ،‬حبه إيمان وبغضه كفر‪ ،‬محبه‬
‫محبي‪ ،‬ومبغضه مبغض ي‪ ،‬وهو مولى من أنا موَّله‪ ،‬وأنا مولى كل مسلم ومسلمة وأنا وهو أبو هذه األمة) ينابيع‬
‫املودة لذوي القربى‪ :‬ج‪ 1‬ص ‪.369‬‬
 ‫‪ ........................................ 80‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫سيد ضياء‬
‫‪ /26‬ربيع الثاين‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‬

‫وعلي أن أوصل لك اجلواب‪.‬‬
‫لك أن تسأل عن أي حكم شرعي ‪َّ ،‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫مجادي األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬
‫***‬
‫السؤال‪:42 /‬‬

‫‪‬‬

‫عالء رزاق‬
‫‪ /27‬ربيع الثاين‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‬

‫وهم املهديون االثنا عشر‪ .‬واحلق‬ ‫إ نن احلق مع آل اإلمام املهدي ‪ ،‬وهم بقية آل حممد‬
‫مع اليماين وأصحابه‪ ،‬وهم اليمانيون الثالث مائة وثالثة عشر ومن يتبعهم‪ ،‬نأما أهل الباطل فهم‬
‫كثريون منهم السفياين وآل السفياين‪ .‬والتفت إىل أ نن أاب سفيان كان من ولد أمية وهو أخو‬
‫هاشم ج ند النيب حممد وكالمها أي أمية وهاشم من ولد إبراهيم ‪ .‬فكذلك آلخر الزمان‬
‫أبو سفيان وحممد وكالمها‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫مجادي األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪81 ...........................................‬‬

‫السؤال‪:43 /‬‬

‫هبة من األردن ‪ -‬مسلمة‪ ،‬العمر ‪ 21‬سنة‬

‫‪ /29‬ربيع الثاين‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‬

‫إذا كنت مسلمة فال جيوز أن تتزوجي بغري مسلم‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫مجادي األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬
‫السؤال‪:44 /‬‬

‫أبو صاحل‬
‫‪ /29‬ربيع الثاين‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‪ ..‬لك أن تسأل عن األحكام‬
‫وعلي أن أوصل لك اجلواب‪.‬‬‫الشرعية‪َّ ،‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫مجادي األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬
‫***‬
 ‫‪ ........................................ 82‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫السؤال‪:45 /‬‬

‫(السعودية)‬
‫املعتصم حببل هللا‪ ،‬محد بن حسن بن زايد آل ملحان‬
‫‪ /30‬ربيع الثاين‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‬

‫تدعي أنك معتصم حببل هللا‪ ،‬وحبل هللا القرآن‪ ،‬ويف القرآن آية لو قرأهتا لتأنيت كثرياً‪ ،‬قال‬
‫ين ِم ْن قَـ ْبلِ ِه ْم فَانْظ ْر‬ ‫تعاىل‪﴿ :‬بَ ْل َك َّذبوا ِمبَا َملْ ُِييطوا بِ ِعل ِْم ِه َول ََّما ََيِْتِِ ْم َأتْ ِويله َك َذلِ َ‬
‫ك َك َّذ َّ ِ‬
‫ب الذ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ني﴾(‪.)109‬‬ ‫ف َكا َن َعاقبَة الظَّال ِم َ‬ ‫َك ْي َ‬
‫حجة وأبي علم تتهمين ابلكذب والنفاق؟!!‬ ‫فبأي ن‬
‫ض‬
‫ويف القرآن آية لو قرأهتا ملا أرعدت وأقسمت وهددت‪ ،‬قال تعاىل‪َ ﴿ :‬ول َْو تَـ َق َّو َل َعلَْيـنَا بَـ ْع َ‬
‫ِ‬ ‫يل * َألَ َخ ْذ ََن ِم ْنه ِابلْيَ ِم ِ‬
‫ني * ُثَّ لََقطَ ْعنَا م ْنه ال َْوتِ َ‬
‫ني﴾(‪.)110‬‬ ‫ا ْألَقَا ِو ِ‬

‫‪ -109‬يونس‪.39 :‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪83 ...........................................‬‬

‫وقال اإلمام الصادق ‪( :‬إن هذا األمر ال يدعيه غري صاحبه إال برت هللا عمره) (‪.)111‬‬
‫ين ِم ْن قَـ ْبلِ ِه ْم‬ ‫َّ ِ‬ ‫ويف القرآن آية لو قرأهتا ملا اهتمتين ابلسحر‪ ،‬قال تعاىل‪َ ﴿ :‬ك َذلِ َ‬
‫ك َما أَتَى الذ َ‬
‫ول إَِّال قَالوا س ِ‬
‫اح ٌر أ َْو َْجمنو ٌن﴾(‪.)112‬‬ ‫ِم ْن رس ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫مث أقول لك‪ :‬إ نن مثلي ال خياف وال يطمع إالن من هللا‪ ،‬وابهلل سبحانه وتعاىل‪ .‬فلي جب ندي‬
‫أسوة ملا أراد كفار قريش قتله‪ ،‬ويل جب ندي احلسني ‪ ‬أسوة ملا ذبح من الوريد‬ ‫رسول هللا‬
‫ن‬
‫إىل الوريد‪ ،‬وأخرياً لن أغلق الباب بوجهك‪ ،‬بل أدعوك لتتضرع إىل هللا وتسأله معرفة ما اختلف‬
‫فيه من احلق‪ ،‬ومعرفة حقيقة أمري من عامل السر وأخفى سبحانه وتعاىل‪ ،‬وادعُ هبذا الدعاء‬
‫(الدعاء اخلاص ابلرؤاي املذكور فيما سبق يف جواب‪ :‬س‪.)14‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫مجادي األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬
‫***‬
‫السؤال‪:46 /‬‬

‫‪ -110‬الحاقة‪.46 – 44 :‬‬
‫‪ -111‬الكافي‪ :‬ج‪ 1‬ص‪ ،373‬اإلمامة والتبصرة‪ :‬ص‪ ،136‬ثواب األعمال‪ :‬ص‪.214‬‬
‫‪ -112‬الذاريات‪.52 :‬‬
 ‫‪ ........................................ 84‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫أبو مرمي حيدر‪ /‬البصرة‬

‫‪ /30‬ربيع الثاين‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن‪ ،‬الرحيم واحلمد هلل رب العاملني‬

‫األخ أبو مرمي‪ ،‬اإلميان ال ميكن أن يكون ابإلجلاء‪ ،‬حيث ينتفي سبب جميئنا إىل هذا‬
‫العامل اجلسماين‪ ،‬وهو االمتحان والتمحيص‪ .‬ولو أ نن كل نيب دار يشفي املرضى وحييي‬
‫املوتى ومل يكن هنالك جمال للبس‪ ،‬لصدقه الناس كلهم‪ ،‬ولكان تصديقهم قهرايً أجلئوا‬
‫إليه‪ ،‬فعيسى ‪ ‬شاىف وأحىي بعض من آمن به‪ ،‬لتكون آية يزداد هبا املؤمنون يقيناً‪،‬‬
‫ومل تزد الكافرين إالن كفراً وتعنتاً وتكذيباً له‪ ،‬وملن حصلت معه تلك اآلايت‪ .‬فاسأل‬
‫نفسك‪ ،‬وليسأل نفسه هذا الشخص‪ ،‬هل هو يريد إتباع احلق‪ ،‬أم أنه يريد أن يشفى؟!‬
‫فإذا كان يريد اتباع احلق وهو و ٍاع ‪ -‬كما تقول ‪ -‬فيكفيه آخر بيان صدر وهو بيان‬
‫اليماين (‪ ،)113‬ويكفيه آالف الرؤى اليت رآها عدد كبري من الناس‪ ،‬ويكفيه شفاء‬
‫املرضى من األنصار‪ ،‬بعضهم مصاب مبرض السرطان وحاله ميئوس منه‪ ،‬وهو موجود‬
‫اآلن وتقاريره املرضية موجودة‪ ،‬وهو يشهد أمام هللا أنه شفي بسبب إميانه هبذه الدعوة‬
‫احل نقة (‪.)114‬‬
‫ويوجد أحد األنصار مصاب بشلل األطفال‪ ،‬وهو معاق اآلن ومؤمن ابلدعوة منذ عهد‬
‫ومتفان وخملص وجياهد يف هذه الدعوة مباله وجبسده املعاق‪ ،‬وبكل ما‬ ‫ٍ‬ ‫الطاغية صدام‪،‬‬
‫يستطيع وهو على يقني كامل‪ ،‬ومل أمسع منه يف يوم أنه يريد الشفاء جزاء على أتعابه‪.‬‬

‫‪ -113‬وهو البيان الصادر بتاريخ‪ /21 :‬ربيع الثاني‪ 1326 /‬هـ ‪ .‬ق‪ ،‬وهو عبارة عن سؤال لبيان حدود شخصية‬
‫اليماني ‪ ،‬وتجده في املتشابهات‪ :‬الجزء الرابع‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ -114‬راجع كتاب كرامات وغيبيات أحد إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪ ،‬فقد ذكر فيه غيض من فيض‬
‫من هللا بها على أنصار اإلمام أحمد الحسن روحي فداه‪.‬‬‫تلك الكرامات التي ّ‬
‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪85 ...........................................‬‬

‫وأنتم تريدون اجلزاء يف هذه احلياة الدنيا وحىت قبل العمل وقبل اإلميان‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫مجادي األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬
‫***‬
‫السؤال‪:47 /‬‬
 ‫‪ ........................................ 86‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‬

‫ج س‪ :1‬موجود يف املوقع‪.‬‬
‫ج س‪ :2،3‬أان وأعوذ ابهلل من األان يف بداية دخويل إىل احلوزة تقريباً التقيت ابإلمام‬
‫املهدي‪ ‬وبدأت أتعلم منه‪ ،‬ومل أهتم للسفسطة اليواننية املوجودة يف احلوزة‪.‬‬
‫ج س‪ )35( :4‬عاماً تقريباً‪.‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪87 ...........................................‬‬

‫ج س‪ :5‬الدعوة موجودة يف زمن الطاغية وعلنية‪ ،‬وطلبت من الناس البيعة‪ ،‬وابيع كثري من‬
‫الناس يف حمافظات شىت‪ ،‬يف بغداد والنجف وكربالء والناصرية والبصرة والعمارة وبعض األقضية‪،‬‬
‫وحاول الطاغية صدام اعتقايل يف حينها وأجناين هللا‪ ،‬وهذا األمر حبد ذاته معجزة إن كنتم‬
‫تعقلون‪ ،‬وكثري من الناس الذين ابيعوا يف زمن الطاغية موجودون اآلن‪ ،‬وهم من األنصار وميكنك‬
‫سؤاهلم ومعرفة التفصيل منهم‪.‬‬
‫ج س‪ :6‬يفعل هللا ما يريد‪ ،‬ولكين انتظر املوت ولقاء رَب ليالً وهناراً‪.‬‬
‫ج س‪ :7‬متثل متهيداً لإلمام ‪.‬‬
‫ج س ‪ :10 ،9 ،8‬كال‪.‬‬
‫ج س‪ :11‬ال أوقت‪.‬‬
‫ج س‪ :12‬أال ختجل من هذا السؤال‪ ،‬وما خيصك وغريك حبياة املعصوم اخلاصة‪.‬‬
‫ج س‪ :13‬كال‪.‬‬
‫ج س‪ :14‬هم مكلفون كغريهم‪ ،‬وال فرق بني عرَب وأعجمي وال بني أبيض وأسود إالن‬
‫ابلتقوى‪.‬‬
‫ج س‪ :15‬ع ندة أمكنة‪.‬‬
‫ج س‪ :16‬ومن أان حىت أتكلم بتكليف ويل هللا األعظم‪.‬‬
‫ج س‪ :17‬أعرف ما أطلعين هللا عليه بفضله ومنه‪ ،‬وال أحتدث هبا ألجل إثبات الدعوة‪.‬‬
‫َك‬
‫ثلَ‬ ‫ال فَِإ ِن اتَّـبَـ ْعتَ ِين فَال تَ ْسأَل ِْين َع ْن َش ْي ٍء َح ََّّت أ ْح ِد َ‬
‫ج س ‪ :18‬مىت ما أراد هو‪﴿ :‬قَ َ‬
‫ِم ْنه ِذ ْكراً﴾(‪.)115‬‬
‫يها﴾(‪،)116‬‬ ‫اسعةً فَـتـه ِ ِ‬ ‫ج س‪ :19‬هو املذكور ابلقرآن‪﴿ :‬قَالوا أََمل تَكن أَرض َِّ ِ‬
‫اجروا ف َ‬ ‫اَّلل َو َ َ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫ض مراغَماً َكثِرياً وسعةً ومن َخيْرج ِمن بـ ْيتِ ِه م َه ِ‬
‫اجراً إِ َىل‬ ‫يل َِّ ِ‬ ‫﴿ومن يـ َه ِ‬
‫اج ْر ِيف َسبِ ِ‬
‫َ َ َ ََ ْ ْ ْ َ‬ ‫اَّلل ََي ْد ِيف ْاأل َْر ِ َ‬ ‫ََ ْ‬

‫‪ -115‬الكهف‪.70 :‬‬
‫‪ -116‬النساء‪.97 :‬‬
 ‫‪ ........................................ 88‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫اَّلل غَفوراً َرِحيماً﴾(‪ ،)117‬وأرض‬ ‫اَّلل ورسولِ ِه ُثَّ ي ْد ِرْكه الْموت فَـ َق ْد وقَع أَجره علَى َِّ‬
‫اَّلل َوَكا َن َّ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫َّ َ َ‬
‫هللا وسبيل هللا هو احلجة على اخللق‪ ،‬فاإلمام هو طريق اهلجرة إىل هللا وهو أقرب طريق موصل‬
‫إىل هللا‪.‬‬
‫ج س‪ :20‬إقرأ إضاءات من دعوات املرسلني اجلزء الثاين ٍ‬
‫بتأن وتدبنر‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫مجادي األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬
‫***‬
‫السؤال‪:48 /‬‬

‫‪‬‬

‫مرتضى‬
‫‪ /5‬مجادي األوىل‪1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‬

‫يوجد دعاء يف املوقع ادعُ به (الدعاء املوجود يف‪ :‬ج س‪.)14‬‬

‫‪ -117‬النساء‪.100 :‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪89 ...........................................‬‬

‫أان وأعوذ ابهلل من األان دعوت اجلميع للمناظرة ابلقرآن الكرمي؛ إلثبات احلق‪ ،‬ومنهم السيد‬
‫حممود احلسين الذي يدعو للمناظرة بعلم أصول الفقه‪ ،‬وقد رد عليه الشيخ انظم العقيلي وهو‬
‫من األنصار بكتاب اإلفحام‪ ،‬وهو مطبوع اآلن ومل يرد عليه السيد حممود احلسين وال أحد ميثله‪.‬‬
‫وكتاب اإلفحام ميثل مناظرة بني السيد حممود احلسين وأنصار اإلمام املهدي ‪ ،‬فاقرأه وتدبنر‬
‫لتعرف صاحب احلق‪ ،‬وأسأل هللا أن يهديك إىل سواء السبيل ويريك احلق حقاً‪ ،‬ويرزقك أتباعه‬
‫ويريك الباطل ابطالً ويرزقك اجتنابه‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫مجادي األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬
‫***‬
‫السؤال‪:49 /‬‬

‫‪‬‬

‫حممد اهلاليل ‪ -‬العراق‪ /‬العمر‪ 26‬سنة‬

‫‪ /5‬مجادي األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‬

‫‪ -1‬عوام الناس عبيد أم أحرار؟‬
 ‫‪ ........................................ 90‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫فإذا كانوا أحراراً فتوجد اآلن أدلة كثرية ج نداً على صدق الدعوة وأحقيتها أتخذ برقبة كل طالب‬
‫جدا‬
‫حق‪ ،‬هي بعينها أدلة رسول هللا حممد ‪ ،‬ومنها أمور معجزة وإخبارات غيبية كثرية ً‬
‫حصلت مع األنصار‪ ،‬ومجع شيء يسري منها طبع ونشر (‪.)118‬‬

‫‪ -2‬وهل املعجزة جيب أن يراها كل الناس؟!‬

‫فلم َير تسبيح احلصى يف يد رسول هللا إالن حذيفة‪ ،‬ومل يكلم الذئب إالن اليهودي‪ ،‬ومل يسمع‬
‫حنني اجلذع على رسول هللا إالن أصحابه وأنصاره‪ ،‬ومل ير حترك الشجرة إالن القليل من كفرة‬
‫(‪ ،)119‬وشبيه هبذه األمور حصلت يف‬ ‫قريش‪ ،‬وكذلك در شاة أم معبد وغريها من معاجزه‬
‫هذه الدعوة‪.‬‬
‫ومن املعاجز أين العبد املسكني املستكني بني يدي ربنه مسحت على عيين بعض شيوخ‬
‫احلوزة العلمية ابلنجف يف بداية الدعوة يف عهد صدام الكافر (لعنه هللا) وكشف عنهم الغطاء‬
‫وأصبحوا يرون املالئكة وملكوت السماوات‪ ،‬وحصلت مع بعضهم معجزات مادية‪ ،‬وبعد م ندة‬
‫كفروا وقالوا ساحر و حيضر اجلن و …و‪ ..‬وكأهنم مل يسمعوا قوله تعاىل‪َ ﴿ :‬ول َْو فَـتَ ْحنَا َعلَْي ِه ْم‬
‫الس َم ِاء فَظَلُّوا فِ ِيه يَـ ْعرجو َن﴾(‪ .)120‬واآلن بعضهم عاد وابيع من جديد بعد أن ارتد‬ ‫َابابً ِم َن َّ‬
‫عن الدعوة فيما مضى‪ ،‬فيا أخي مألمت كبدي قيحاً كما مأل أسالفكم كبد أمري املؤمنني ‪‬‬
‫قيحاً‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫مجادي األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬
‫***‬
‫ُ‬
‫‪ -118‬يشير ‪ ‬إلى كتاب كرامات وغيبيات‪ ،‬وهو أحد إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪ ،‬فقد ذكر فيه‬
‫غيض من فيض تلك الكرامات التي ّ‬
‫من هللا بها على أنصار اإلمام أحمد الحسن روحي فداه‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ -119‬راجع كتاب العجل‪ :‬الجزء األول؛ فقد ذكر السيد أحمد الحسن ‪ ‬بعضا من تلك املعاجز التي‬
‫جاءت على يد الرسول محمد (صلى هللا عليه وآله)‪.‬‬
‫‪ -120‬الحجر‪.14 :‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪91 ...........................................‬‬

‫السؤال‪:50 /‬‬

‫األخت رشا ‪ -‬من البصرة‬

‫‪ /8‬مجادي األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‬

‫األخت املؤمنة‪ ،‬السالم عليكم ورمحة هللا وبركاته‬
‫أسأل هللا أن يوفق كل مؤمن ومؤمنة خلري اآلخرة والدنيا‪ ،‬نأما اخلمس والزكاة ففيهما تفصيل‬
‫كثري ج نداً ولكن ال أبس ببيان شيء‪.‬‬
‫اخلمس خيص اإلمام املعصوم ‪ ‬واحلجة على اخللق يف كل زمان‪ ،‬وهم أوصياؤه هلم أن‬
‫يضعوه حيث يشاؤون‪.‬‬
‫وجيب اخلمس يف أمور‪ :‬منها األموال واملواد غري املستعملة (اجلديدة)‪ ،‬وال مخس يف الدار‬
‫اليت يسكن فيها اإلنسان‪ ،‬وال يف األاثث املستعمل‪ ،‬وال يف السيارة اليت حيتاجها اإلنسان للتنقل‪،‬‬
‫وال يف مصدر رزق اإلنسان‪.‬‬
‫اثن فيجب فيها اخلمس‪.‬‬ ‫وإذا كان لدى اإلنسان دار أخرى أو سيارة اثنية أو مصدر رزق ٍ‬
‫نأما اللحم اهلندي املستورد وغريه‪ ،‬فيحرم أكله‪ ،‬حىت يثبت أ نه مذ نكى أبيدي مسلمني‬
‫وبصورة شرعية صحيحة‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫مجادي األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬
‫***‬
 ‫‪ ........................................ 92‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫السؤال‪:51 /‬‬

‫حسني العوادي ‪ -‬العراق‬

‫‪ /11‬مجادي األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬

‫اجلواب‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ ،‬واحلمد هلل رب العاملني‬

‫هذه الدعوة مؤيدة أبدلة كثرية‪ ،‬وأان وأعوذ ابهلل من األان مل أقل ألحد اتبعين أعمى‪ ،‬بل أقول‬
‫افتح عينيك ومينز الدليل واعرف صاحب احلق لتنقذ نفسك من النار‪ ،‬فدعوة احلق ترافقها‬
‫دعاوى ابطلة كحال رسول هللا ملا رافقته دعوة مسيلمة الكذاب (لعنه هللا) وأشباهه‪.‬‬
‫وكما عن املفضل بن عمر قال‪ :‬مسعت أاب عبد هللا ‪ ‬يقول‪( :‬إايكم والتنويه‪ ،‬أما وهللا‬
‫ليغينب إمامكم سنيناً من دهركم‪ ،‬ولتمحصن حَّت يقال مات‪ ،‬قتل‪ ،‬هلك‪ِ ،‬بي واد سلك؟‬
‫ولتدمعن عليه عيون املؤمنني‪ ،‬ولتكفأن كما تكفأ السفن يف أمواج البحر فال ينجو إال من‬
‫أخذ هللا ميثاقه‪ ،‬وكتب يف قلبه اإلميان‪ ،‬وأيده بروح منه‪ ،‬ولرتفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة‪ ،‬ال‬
‫يدرى أي من أي‪ ،‬قال‪ :‬فبكيت‪ ،‬مث قلت‪ :‬فكيف نصنع؟ قال‪ :‬فنظر إىل مشس داخلة يف‬
‫الصفة فقال‪ :‬اي أاب عبد هللا ترى هذه الشمس؟ قلت‪ :‬نعم‪ ،‬فقال ‪ :‬وهللا ألمرَن أبني من‬
‫هذه الشمس) ‪ ،‬فقد نبني اإلمام ‪ ‬أ نن دعوة احلق أبني من الشمس‪ ،‬وهي ن‬
‫(‪)121‬‬
‫أبني من‬
‫‪ ،‬فالتفت إىل أدلة‬ ‫واألئمة‬ ‫الشمس؛ أل نن أدلتها أدلة األنبياء واملرسلني والرسول حممد‬
‫هذه الدعوة وقارهنا بدليل الرسول حممد ‪ ،‬اقرأ بعض أدلة الدعوة يف كتاب النور املبني‬
‫لألستاذ ضياء الزيدي‪ ،‬ويف كتاب البالغ املبني للشيخ انظم العقيلي‪ ،‬وستجد األدلة كثرية ج نداً‪،‬‬

‫‪ -121‬الكافي‪ :‬ج‪ 1‬ص‪.336‬‬

 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪93 ...........................................‬‬

‫والعلم واحلق واهلداية واملباهلة وقسم‬ ‫والرواايت عن أهل البيت‬ ‫منها وصية رسول هللا‬
‫اليت رآها املؤمنون واملعجزات والغيبيات‪.‬‬ ‫الرباءة والكشف والرؤاي ابلرسول واألئمة واألنبياء‬
‫السماء بِد َخ ٍ‬
‫ان مبِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫َّاس‬
‫شى الن َ‬ ‫ني * يَـغْ َ‬ ‫ب يَـ ْوَم َأتِِْت َّ َ‬‫وإن مل تنفعك كل هذه األدلة ﴿فَ ْارتَق ْ‬
‫اب إِ ََّن‬ ‫يم﴾(‪ ،)122‬وعندها قل مع القائلني‪َ ﴿ :‬ربَّـنَا ا ْك ِش ْ‬ ‫ِ‬
‫ف َعنَّا ال َْع َذ َ‬ ‫اب أَل ٌ‬ ‫َه َذا َع َذ ٌ‬
‫ني * ُثَّ تَـ َولَّ ْوا َع ْنه‬
‫ول مبِ ٌ‬
‫اءه ْم َرس ٌ‬ ‫ِ‬
‫ََّن َهلم الذ ْك َرى َوقَ ْد َج َ‬ ‫م ْؤِمنو َن﴾(‪ ،)123‬وسيأتيكم اجلواب‪﴿ :‬أ َّ‬
‫َوقَالوا م َعلَّ ٌم َْجمنو ٌن﴾(‪.)124‬‬
‫سبحان هللا‪ ،‬أمل تتعظوا حبال األمم اليت سبقتكم؟ فحالكم اليوم كحال اليهود مع أنبيائهم‪.‬‬
‫أمل تتعظوا بكالم هللا وابلقصص اليت يف القرآن؟ انظروا إىل حالكم‪ ،‬أليس هو حال علماء‬
‫اليهود ومقلديهم عندما سخروا من زكراي ‪ ‬ومن حيىي ‪ ‬ومن عيسى ‪ ،‬ما فرقكم‬
‫عنهم ابهلل عليك؟!‬
‫وإن كنت ممن ألقى السمع وهو شهيد‪ ،‬ستجهش ابلبكاء وتقول وهللا حنن أسوء من اليهود‬
‫وعلمائهم الذين انكبوا على الدنيا وحاربوا األنبياء وأنصارهم الذين ساروا إىل اآلخرة‪ ،‬وأمنوا هبا‬
‫ومبلكوت السماوات والغيب‪.‬‬
‫ما الذي يدفعكم للسخرية مين ومن املؤمنني هبذه الدعوة احلقة؟ أسأل نفسك وراجع ربك‬
‫ك َح ِسيباً﴾(‪.)125‬‬ ‫ك َك َفى بِنَـ ْف ِس َ‬
‫ك الْيَـ ْوَم َعلَْي َ‬ ‫و ﴿اقـ َْرأْ كِتَابَ َ‬
‫مر العصور من هم املستهزئون؟ وهل مسعت أو قرأت أ نن األنبياء واملرسلني‬ ‫وعلى ن‬
‫واملؤمنني يستهزئون؟ لكنك دائماً جتد أ نن االستهزاء والسخرية هو ديدن املكذبني والكافرين‬
‫بدعاوى األنبياء واملرسلني‪.‬‬

‫‪ -122‬الدخان‪.11 – 10 :‬‬
‫‪ -123‬الدخان‪.12 :‬‬
‫‪ -124‬الدخان‪.14 – 13 :‬‬
‫‪ -125‬اإلسراء‪.14 :‬‬
 ‫‪ ........................................ 94‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫بئس القوم كنتم يل اي أهل العراق‪ ،‬اتبعتم كرباءكم الذين اتبعوا أمريكا وهادنوها واقروا‬
‫دميقراطيتها‪ ،‬ورضيتم أخرياً بسقيفة الظاملني‪ ،‬وأعطيتم العذر ملن حنى أمري املؤمنني علياً ‪،‬‬
‫وانقلبتم على أعقابكم كافرين بتنصيب هللا وحاكميته سبحانه وتعاىل‪ ،‬وحاربتم هذه الدعوة احلقة‬
‫طلباً للدنيا العفنة‪.‬‬
‫اتبعتم من مل يزده ماله ودنياه إالن خساراً‪ ،‬كما اتبع أهل مكة أاب سفيان وحاربوا ج ندي رسول‬
‫هللا حممداً ‪ ،‬وما تنقمون مين وأان أدعوكم لكتاب هللا ولويل هللا األعظم اإلمام املهدي‪‬‬
‫ولنبذ الباطل وأهله‪ ،‬ما خرجت إالن لطلب اإلصالح يف أمة ج ندي رسول هللا ‪ ،‬وأبمر أَب‬
‫اإلمام املهدي ‪ ،‬كما خرج ج ندي احلسني ‪ ‬فإن اتبعتم أئمة الضاللة فقدمياً فعل آابؤكم‬
‫واتبعوا فقهاء الضاللة‪ ،‬شبث بن ربعي ومشر بن ذي اجلوشن وشرحياً القاضي وأعانوا ابن زايد‬
‫ويزيد (لعنهم هللا) على قتل احلسني بن علي ‪ ،‬وإ نن لفي العني قذى‪ ،‬ويف احللق شجى‪ ،‬وإان‬
‫هلل وإان إليه راجعون‪ ،‬وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون‪ ،‬وال حول وال قوة إالن ابهلل العلي‬
‫العظيم‪.‬‬
‫آمنَّا فَا ْغ ِف ْر لَنَا َو ْار َمحْنَا َوأَنْ َ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ت‬ ‫تدبنروا قوله تعاىل‪﴿ :‬إِنَّه َكا َن فَ ِري ٌق م ْن عبَادي يَـقولو َن َربَّـنَا َ‬
‫ض َحكو َن * إِِين‬ ‫س ْوك ْم ِذ ْك ِري َوك ْنـت ْم ِم ْنـه ْم تَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫الر ِِ‬
‫ني * فَاَّتَ ْذمتوه ْم س ْخ ِرايً َح ََّّت أَنْ َ‬
‫امح َ‬ ‫َخ ْيـر َّ‬
‫صبَـروا أَنـَّه ْم هم الْ َفائِزو َن﴾(‪ ،)126‬مث اسخروا واضحكوا كثرياً‪ ،‬فال ختطئون‬ ‫َج َزيْـتـهم الْيَـ ْوَم ِمبَا َ‬
‫سننة أسالفكم وستحلبوهنا دماً عبيطاً‪ ،‬وسيلعنكم التالون كما يُلعن اليوم من حارب حممداً‬
‫وسخر منه‪ ،‬وستعلمون من الرابح غداً عندما ال ينفعكم العلم شيئاً‪.‬‬
‫وأان وأعوذ ابهلل من األان سأقص لك ولغريك هذه الرؤاي لعلكم تتعظون‪( :‬رأيت يف املنام‪ :‬إ نن‬
‫أحد الشيوخ يف حوزة النجف ‪ -‬وأان أعرفه ‪ -‬واقف بقرَب‪ ،‬وبقربنا جمموعة من املالئكة وهم‬
‫بصورة البشر‪ ،‬فسألوا الشيخ املذكور عين وعرضوا عليه أدلة الدعوة‪ ،‬فكذب الدعوة‪ ،‬مث جاء‬
‫شخص مهيب وعظيم القدر وكأنه مهيمن على املالئكة وعلى الرؤاي وكل ما فيها‪ ،‬فقال املالئكة‬

‫‪ -126‬املؤمنون‪.111 – 109 :‬‬

 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪95 ...........................................‬‬

‫للشيخ املذكور‪ :‬وهذا الشخص أيضاً لديه دعوة وهذه أدلتها‪ ،‬فعرضوا عليه أدلة دعوة هذا‬
‫الشخص العظيم القدر‪ ،‬فقال‪ :‬إ نن دعوة هذا الشخص كأدلة دعوة أمحد احلسن‪ ،‬فقال املالئكة‬
‫للشيخ املذكور‪ :‬أو تعرف من هذا؟! هذا حممد بن عبد هللا صاحب السيف القاطع والسهم‬
‫النافذ‪ ،‬رسول هللا ‪ ،‬فقال الشيخ املذكور‪ :‬أان ال أصدق مبحمد وال أبمحد‪ ،‬وأعرض بوجهه)‬
‫إين رأيت هذه الرؤاي وفيها الرسول حممد ‪ ،‬ومل أقص عليك هذه‬ ‫وأقسم ابهلل العلي العظيم ن‬
‫الرؤاي كدليل استدل به على أحقية هذه الدعوة‪ ،‬وإن كانت الرؤاي دليالً‪ ،‬ولكين قصصتها ألين‬
‫أعتربها رسالة من هللا‪ ،‬لعل هللا ينفعك وغريك ابملعاين اليت وردت فيها فتتعظ وأمثالك وهللا ويل‬
‫التوفيق‪.‬‬
‫واحلمد هلل الذي جعلنا مؤمنني مبلكوت السماوات والغيب واآلخرة وهي من الغيب واحلمد‬
‫هلل وحده‪ ،‬ولعنة هللا على كل كافر جاحد مبلكوت السماوات والغيب‪.‬‬
‫أمحد احلسن‬
‫مجادي األول‪ 1426 /‬هـ ‪ .‬ق‬
‫***‬
‫وآخر دعواان أن احلمد هلل رب العاملني‪ ،‬وصلى هللا على سيدان حممد وآله وسلم تسليماً‬
 ‫‪ ........................................ 96‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫الفهرس‬

‫السؤال‪ :1 /‬كيف أستطيع التصديق بالسيد أحمد الحسن ‪9 ............................................... ‬‬

‫السؤال‪ :2 /‬ما هي مضامين دعوتك وأهدافها ‪9 ..............................................................‬‬
‫السؤال‪ :3 /‬كيف يصلي عيسى ‪ ‬خلف غير نبي ‪10 ......................................................‬‬
‫السؤال‪ :4 /‬كيف أفهم عبارة‪( :‬أما الخمس فقد أبيح لشيعتنا ‪12 ......................................... )...‬‬
‫السؤال‪ :5 /‬ما المقصود بكلب أصحاب الكهف ‪12 ...........................................................‬‬
‫السؤال‪ :6 /‬تفسير رؤيا بحضرة أمير المؤمنين ‪14 ..................................................... ‬‬
‫السؤال‪ :7 /‬تفسير رؤيا بخصوص سطح وحديقة خضراء ‪14 ...............................................‬‬
‫السؤال ‪ :8/‬هل أثر قطف آدم ‪ ‬على الشجرة ‪15 ..........................................................‬‬
‫السؤال‪ :9 /‬كيف تثبت للعوام أنك كذلك ‪16 ..................................................................‬‬
‫سؤال‪ :10 /‬كيفية العمل بعلم الحروف ‪16 ...................................................................‬‬
‫السؤال‪ :11 /‬هل تعلم بساعة موتك ‪17 .......................................................................‬‬
‫السؤال‪ :12 /‬ما المواصفات التي أهلتك لهذه المهمة ‪17 .....................................................‬‬
‫السؤال‪ :13 /‬هل أنت من المحتوم وأي شخصية تمثل ‪18 ...................................................‬‬
‫السؤال‪ :14 /‬قوله تعالى‪( :‬وإذ قال موسى لقومه ‪ ...‬التواب الرحيم) ‪19 ....................................‬‬
‫السؤال‪ :15 /‬كيف تثبت بالدليل العقلي والنقلي أنك سفير رقم ‪23 ......................................... 5‬‬
‫السؤال‪ :16 /‬هل هناك قوة تسيطر على الالشعور عندك ‪35 ................................................‬‬
‫السؤال‪ :17 /‬هذا دليل على روح أخالقك العالية ‪35 .........................................................‬‬
‫السؤال‪ :18 /‬كيف اليعلمك إمامك من أنا ومستواي الدراسي ‪36 ............................................‬‬
‫السؤال‪ :19 /‬هل أنت وصي اإلمام ‪ ‬أم ابنه ‪37 ..........................................................‬‬
‫السؤال‪ :20 /‬اإلفادة من قصة موسى ‪ ‬في رحلة لقائه بالخضر ‪38 ................................. ‬‬
‫السؤال‪ :21 /‬السيرة الذاتية للسيد أحمد الحسن ‪41 ...................................................... ‬‬
‫السؤال‪ :22 /‬هل تستطيع أن تعلمني بالغيبيات المأذون بها ‪43 ..............................................‬‬
‫السؤال‪ :23 /‬ما هو روح القدس في القرآن ‪43 ...............................................................‬‬
‫السؤال‪ :24 /‬قوله تعالى‪( :‬ومن يتق هللا يجعل له مخرجا ‪45 ............................................ )..‬‬
‫السؤال‪ :25 /‬ما هي الفئات التي يطالها سيف االمام ‪46 ................................................ ‬‬
‫السؤال‪ :26 /‬ما هو كليفي بالدعوة المباركة ‪46 ..............................................................‬‬
‫السؤال‪ :27 /‬توقيع السمري ‪47 ..............................................................................‬‬
‫السؤال‪ :28 /‬على يد من درس السيد وهل من صلب اإلمام ‪49 ......................................... ‬‬
‫السؤال‪ 29 /‬هل يجوز ذهاب المرأة إلى الزيارة بال محرم ‪50 .............................................. :‬‬
‫السؤال‪ :30 /‬ما هي اطروحتك الدينية التي جئت بها ‪50 ....................................................‬‬
‫السؤال‪ :31 /‬معرفة شجرة النسب الكاملة ‪52 ................................................................‬‬
 ‫اجلواب املنري عرب األثري ‪ /‬اجلزء األول ‪97 ...........................................‬‬

‫السؤال‪ :32 /‬معرفة أصل الموضوع الذي أتيت بالدعوة عنه ‪53............................................‬‬
‫السؤال‪ :33 /‬كيف يمكن تصديق ادعاءكم هذا ‪54............................................................‬‬
‫السؤال‪ :34 /‬ادعاء القيسي وتكذيبه للوصاية الرسالة ‪55....................................................‬‬
‫السؤال‪ :35 /‬سؤال ماجد المهدي حول االسمان المضمران في الفاتحة ‪59..................................‬‬
‫السؤال‪ :36 /‬كيف أستطيع التصديق والمدعين كثر ‪73......................................................‬‬
‫السؤال‪ :37 /‬لماذا لم يجمع القرآن حسب التنزيل ‪74.........................................................‬‬
‫السؤال‪ :38 /‬لماذا التنديد بالشرطة مع ان قصدهم طلب العيش ‪75..........................................‬‬
‫السؤال‪ :39 /‬ما حكم إزالة الشعر من الوجنتين ‪76...........................................................‬‬
‫السؤال‪ :40 /‬ما المقصود بـ (النهر‪ ،‬عبدة الشمس‪ ،‬البراءة من علي ‪ )‬زمن القائم ‪76...................‬‬
‫السؤال‪ :41 /‬العمل باالحتياط بثالث رسائل عملية ‪79.......................................................‬‬
‫السؤال‪ :42 /‬من هم آل فالن في صيحة جبرئيل ‪80..................................................... ‬‬
‫السؤال‪ :43 /‬زواج المسلمة من المسيحي ‪81................................................................‬‬
‫السؤال‪ :44 /‬كيف للمكلف معرفة األحكام وانتم تبطلون المرجعية ‪81......................................‬‬
‫السؤال‪ :45 /‬تهديد حمد آل ملحان ‪82........................................................................‬‬
‫السؤال‪ :46 /‬سأكون خادما له إذا شافاني ‪83.................................................................‬‬
‫السؤال‪ :47 /‬عشرون سؤاال متنوعا ‪85......................................................................‬‬
‫السؤال‪ :48 /‬كيفية رؤية اإلمام المهدي ‪ ‬والدعوة إلى المناظرة ‪88......................................‬‬
‫السؤال‪ :49 /‬لماذا ال تظهر المعجزة لعوام الناس ‪89........................................................‬‬
‫السؤال‪ :50 /‬أرجو تفاصيل عن موضوع الخمس والزكاة ‪91...............................................‬‬
‫السؤال‪ :51 /‬ما الذي يميزكم عن باقي المدعين ‪92..........................................................‬‬
‫‪ ........................................ 98‬إصدارات أنصار اإلمام املهدي ‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬