‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئني‬

‫د‪.‬خالد امحد عبد الساتر‬

‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
 ‫مقدمة‬
‫الحمد ﷲ رب الﻌﺎلمين ‪ ،‬والﺼﻼة والﺴﻼم ﻋـلى إﻣﺎﻣﻨـﺎ وﻗـدوﺗﻨﺎ ﻧﺒيﻨـﺎ ﻣحمد ﺑن ﻋﺒد ﷲ‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌد‬ ‫وﻋـلى آلﻪ وﺻحﺒﻪ أجمﻌين ‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﻛﺘﺎب ‪ -‬ﻓقﻪ الطهﺎرة والﺼﻼة للمﺒﺘدئين ‪ -‬جمﻌﺘﻪ لﻨفﺴي أولا ‪ ،‬ثم للمﺒﺘدئين الغير ﻣﺘخﺼﺼين‬
‫أﻣثﺎلي الذين يريدون ﻣﻌرﻓة األحكﺎم الشرﻋية ﻓي ﻣوضوع هو ﻓرض ﻣﻌرﻓﺘﻪ ﻋلى ﻛل ﻣﺴلم‬
‫وﻣﺴلمة‪ .‬وﻗد حﺎولت اإلخﺘﺼﺎر ﻗدر المﺴﺘطﺎع ‪ ،‬والﺒﻌد ﻋن الخﻼف الفقهي واإلسﺘدللت لكل‬
‫ﻓريق ‪ ،‬واﻛﺘفيت ﺑذﻛر الحكم الراجح‪ ،‬وراﻋيت اإلجمﺎع ﺑﻌد الوﻗوف ﻋلي ﺻحة األدلة دون‬
‫إرهﺎق القﺎرئ ﺑهذه الخﻼﻓﺎت‪.‬‬

‫وﷲ ﺗﻌﺎلى أسﺎل أن يجﻌلﻪ ﻋمﻼا خﺎلﺼﺎ ا لوجهﻪ الكريم ‪ ،‬وأن يﻨفع ﺑﻪ المﺴلمين ‪ ،‬وأن يغفر لﻨﺎ‬
‫ولوالديﻨﺎ ولكل ﻣن لﻪ حق ﻋليﻨﺎ‪.‬‬

‫وﺻلى اﷲ ﻋلى ﻧﺒﻴﻨﺎ محمد وﻋلى آلﻪ وﺻحﺒﻪ وسلم‬

‫قﺎم بتجمﻴعﻪ العﺒد الفقﻴر‪ :‬خﺎلد ﻋﺒد السﺎتر‪ .‬اسﻴوط في ‪2021/3/5‬م‬

 ‫‪2‬‬ ‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
‫ال‬

‫أنواع المياه‪:‬‬
‫‪.1‬الماء المطلق‪ :‬و هو الطﺎهر ﻓي ذاﺗﻪ المطهر لغيره وهو الﺒﺎﻗي ﻋلي اﺻلﻪ ﻣن حيث‬
‫اللون والطﻌم والرائحة ﻣثل ﻣﺎء المطر والثلج والﺒرد وﻣﺎء األﻧهﺎر والﻌيون واآلﺑﺎر والﺒحﺎر‬
‫سواء اﻛﺎﻧت ﻋذﺑة أو ﻣﺎلحة‪.‬‬
‫‪.2‬الماء الطاهر‪ :‬وهو الذي‬
‫‪ -‬خﺎلطﻪ طﺎهر ﻛأوراق الشجر أو الﺼﺎﺑون أو الﺴدر أو الزﻋفران أو الدﻗيق أو غير ذلك‬
‫ﻣﺎ دام لم يﺘغير لوﻧﻪ أو طﻌمﻪ أو رائحﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬خﺎلطﻪ ﻧجﺎسة لكﻨهﺎ لم ﺗغير لوﻧﻪ أو طﻌمﻪ أو رائحﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗغير لوﻧﻪ أو طﻌمﻪ أو رائحﺘﻪ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺑأشيﺎء غﺎلﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻼزﻣﻪ ول ﺗﻨفﺼل ﻋﻨﻪ ويﺼﻌب الحﺘراز ﻋﻨهﺎ ﻛﺎلﺘراب أو الرﻣﺎل أو‬
‫الملح أو الطحﺎلب‪.‬‬
‫ﻣقره‪.‬‬
‫‪ ‬ﺑطول المكث أو ﺑﺴﺒب ّ‬
‫‪ .3‬الماء المستعمل ﻓي طهﺎرة‪ :‬ﻛﺎلمﺎء المﺘﺴﺎﻗط ﻣن أﻋضﺎء الوضوء أو المﺘﺒقي ﻣن‬
‫وضوء أو غﺴل ولم يﺘغير لوﻧﻪ أو طﻌمﻪ أو رائحﺘﻪ‪( .‬ﻓلو وضع رجل أو اﻣرأة يده وهو جﻨب‬
‫أو ﻛﺎﻧت حﺎئضﺎ لم يﻨجس المﺎء حﺘى لو اسﺘﻌملﻪ ﻓﺎلﺒﺎﻗي ﻣﻨﻪ طﺎهر يجوز الغﺘﺴﺎل والوضوء‬
‫ﻣﻨﻪ)‪.‬‬
‫‪ -‬ل ﺗحﺼل الطهﺎرة ﺑمﺎئع غير المﺎء ﻛﺎلخل أو الﺒﻨزين أو الﻌﺼير أو غيره‪.‬‬
‫السؤر‪:‬‬
‫تعريفه‪ :‬هو ﻣﺎ ﺑقي ﻓي الﻧﺎء ﺑﻌد الشرب‪.‬‬
‫حكمه‪:‬‬
‫‪ -1‬طاهر إذا ﻛﺎن سؤر إﻧﺴﺎن (ﻣﺴلم أو ﻛﺎﻓر)‪ ،‬أو سؤر ﻣﺎ يؤﻛل لحمﻪ‪ ،‬أو سؤر الﺒغﺎل والحمير‬
‫والﺴﺒﺎع وجوارح الطير‪ ،‬والقطط‪.‬‬
‫‪ -2‬نجس إذا ﻛﺎن سؤر الكلب أو الخﻨزير‪.‬‬
‫النجاسة‪:‬‬
‫تعريفها‪ :‬هي القذارة الﺘي يجب ﻋلى المﺴلم أن يﺘﻨزه ﻋﻨهﺎ ويغﺴل ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﻨهﺎ‪.‬‬
‫أنواع النجاسات‪:‬‬
‫‪.1‬الميتة‪ :‬وهي ﻣن ﻣﺎت حﺘف أﻧفﻪ أي ﺑدون ذﺑح شرﻋي ‪ ،‬ويﺴﺘثﻨى ﻣن ذلك‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣيﺘة الﺴمك والجراد‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣيﺘة ﻣﺎ ل دم لﻪ سﺎئل ﻛﺎلذﺑﺎب والﻨمل والﻨحل والﺒق والخﻨﺎﻓس والﺼراﺻير وﻧحوهﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻋظم الميﺘة وﻗرﻧهﺎ وظفرهﺎ وشﻌرهﺎ وأسﻨﺎﻧهﺎ وريشهﺎ وجلدهﺎ‪.‬‬
 ‫‪3‬‬ ‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
‫ال‬
‫‪.2‬الدم‪ :‬دم الحيض أو السﺘحﺎضة أو الﻨفﺎس‪ ،‬واخﺘلفوا ﻓي دم جرح األدﻣي أو دم حيوان‬
‫ﻣأﻛول اللحم والراجح أﻧﻪ ﻧجس إل أﻧﻪ يﻌفى ﻋن ﻧقطة أو ﻧقطﺘين وﻛذلك دم الﺒراغيث وﻣﺎ‬
‫يخرج ﻣن الدﻣﺎﻣل والقيح والمدة‪.‬‬
‫‪.3‬لحم الخنزير‪.‬‬
‫‪.4‬بول اآلدمي وغائطه‪( :‬واخﺘلف ﻓي القيء والراجح أﻧﻪ طﺎهر) ويخفف ﻓي ﺑول‬
‫الﺼﺒي الذي لم يأﻛل الطﻌﺎم ﻓيكﺘفى ﻓي ﺗطهيره ﺑﺎلرش‪.‬‬
‫‪.5‬الودي‪ :‬وهو ﻣﺎء أﺑيض ثخين يخرج ﺑﻌد الﺒول‪ .‬المذي‪ :‬وهو ﻣﺎء أﺑيض لزج يخرج ﻋﻨد‬
‫الﺘفكير ﻓي الجمﺎع أو ﻋﻨد المﻼﻋﺒة‪ ،‬وﻗد ل يشﻌر اإلﻧﺴﺎن ﺑخروجﻪ‪ ،‬ويكون ﻣن الرجل والمرأة‬
‫إل أﻧﻪ ﻣن المرأة أﻛثر‪ .‬ول يجب ﻓيهمﺎ الغﺴل‪ .‬أما المني‪ :‬ﻓهو طﺎهر ويجب ﻓيﻪ الغﺴل‪.‬‬
‫‪.6‬لحم وبول وروث ما ال يؤكل لحمه‪.‬‬
‫‪ .7‬الخمر‪.‬‬
‫‪ .8‬لعاب الكلب‪.‬‬
‫كيفية التطهير‪:‬‬
‫‪ .1‬الدم‪ :‬يكون ﺑفرﻛﻪ وﻗشره ثم دلكﻪ ﺑأطراف األﺻﺎﺑع ‪ ،‬ثم ﺗغﺴلﻪ ﺑﺎلمﺎء ولو غﺴل ﺑﺎلمﺎء‬
‫والﺼﺎﺑون ﻓهو أحﺴن‪.‬‬
‫‪ .2‬البول‪ :‬لو ﻛﺎن ثوﺑﺎ ﻓيكون ﺑغﺴلﻪ ال ﺑول الﺼﺒي (الذﻛر) الذي لم يأﻛل الطﻌﺎم ﻓيرش ﻓقط‪.‬‬
‫أﻣﺎ األرض أو الﺒﻨﺎء أو الشجر وﻧحوهمﺎ ﻓﺘطهر ﺑﺎلﺼب ﻋليهﺎ ﺑﺎلمﺎء‪.‬‬
‫‪ .3‬المذي‪ :‬إذا أﺻﺎب الﺒدن وجب غﺴلﻪ ‪ ،‬وإذا أﺻﺎب الثوب اﻛﺘفى ﻓيﻪ ﺑﺎلرش ﺑﺎلمﺎء‪ ،‬ألن‬
‫هذه ﻧجﺎسة يشق اإلحﺘراز ﻋﻨهﺎ لكثرة ﻣﺎ يﺼيب ثيﺎب الشﺎب الﻌزب ‪ ،‬وهي أولى ﺑﺎلﺘخفيف ﻣن‬
‫ﺑول الﺼﺒي‪ .‬والودي‪ :‬يغﺴل الثوب ويغﺴل الذﻛر ﻛلﻪ وﻗيل وﻣﻌﻪ الخﺼيﺘﺎن والمني‪ :‬إذا‬
‫أﺻﺎب الثوب يغﺴل إن ﻛﺎن رطﺒﺎ ويفرك إن ﻛﺎن يﺎﺑﺴﺎ‪.‬‬
‫‪ .4‬ذيل ثوب المرأة‪ :‬يطهر ﺑمﻼﻣﺴﺘﻪ لألرض الطﺎهرة‪.‬‬
‫‪ .5‬اسفل النعل‪ :‬يطهر ﺑمﺴحﻪ ودلكﻪ ﺑﺎألرض‪.‬‬
‫‪ .6‬جلد الميتة‪ :‬ﺑﺎلدﺑﺎغ‪.‬‬
‫‪ .7‬البئر أو السمن‪ :‬يطهر ﺑﻨزح وإزالة الﻨجﺎسة وﻣﺎ حولهﺎ ويﺒقى الﺒﺎﻗي طﺎهرا‪.‬‬
‫‪ .8‬اإلناء الذي ولع فيه الكلب‪ :‬يطهر ﺑغﺴلﻪ سﺒع ﻣرات ‪ ،‬أو ّ‬
‫لهن ﺑﺎلﺘراب‪.‬‬
‫مسائل‪:‬‬
‫‪ ‬يﺘم ﺗطهير الﺒدن والثوب ﺑغﺴلهمﺎ ﺑﺎلمﺎء حﺘى إزالة الﻨجﺎسة ‪ ،‬ﻓﺈن ﺑقي ﺑﻌد الغﺴل أثر يشق‬
‫زوالﻪ ﻓهو ﻣﻌفو ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬يﺘم ﺗطهير المرأة والﺴكين والﺴيف والظفر والﻌظم والزجﺎج والﻧية وﻛل ﺻقيل ل ﻣﺴﺎم لﻪ‬
‫ﺑﺎلمﺴح الذي يزول ﺑﻪ أثر الﻨجﺎسة‪.‬‬
‫‪ ‬إذا سقط ﻋلى اإلﻧﺴﺎن شيء وهو ل يدري هل هو طﺎهر أو ﻧجس ل يﺴأل وإن سأل ل‬
‫يجﺎب‪.‬‬
 ‫‪4‬‬ ‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
‫ال‬
‫‪ ‬حﺒل الغﺴيل الذي يﻨشر ﻋليﻪ الثوب الﻨجس ثم ﺗجففﻪ الشمس أو الريح‪ ،‬ل ﺑأس ﺑﻨشر الثوب‬
‫الطﺎهر ﻋليﻪ ﺑﻌد ذلك‪.‬‬
‫‪ ‬ل يجب غﺴل ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ طين الشوارع‪.‬‬
‫‪ ‬لو شك األرض ﻋﻨد إرادة الﺼﻼة هل هي ﻧجﺴة ام طﺎهرة ﻓﺎألﺻل الطهﺎرة‪.‬‬
‫‪ ‬إذا اﻧﺼرف الرجل ﻣن ﺻﻼﺗﻪ ثم رأى ﻋلى ثوﺑﻪ أو ﺑدﻧﻪ ﻧجﺎسة لم يكن ﻋﺎلمﺎ ﺑهﺎ‪ ،‬أو ﻛﺎن‬
‫يﻌلمهﺎ ولكﻨﻪ ﻧﺴيهﺎ ‪ ،‬أو لم يﻨﺴهﺎ ولكﻨﻪ ﻋجز ﻋن إزالﺘهﺎ ﻓﺼﻼﺗﻪ ﺻحيحة ول إﻋﺎدة ﻋليﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬الﻨجﺎسﺎت الخفيفة هي المذي – ﺑول الﺼﺒي ﻣﺎ لم يأﻛل الطﻌﺎم – ﻧجﺎسة الحذاء – ﻧجﺎسة‬
‫ذيل المرأة – ﻧجﺎسة الرض‪.‬‬
‫آداب قضاء الحاجة‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻋدم اسﺘﺼحﺎب ﻣﺎ ﻓيﻪ اسم ﷲ‪ ،‬إل إن خيف ﻋليﻪ الضيﺎع أو ﻛﺎن حرزا ا‪.‬‬
‫‪.2‬الﺒﻌد واإلسﺘﺘﺎر ﻋن الﻨﺎس‪.‬‬
‫‪ .3‬أن يقدم رجلﻪ اليﺴرى ﻋﻨد الدخول‪ ،‬ويجهر ﺑقولﻪ‪( :‬ﺑﺴم ﷲ) و (اللهم إﻧي أﻋوذ ﺑك ﻣن‬
‫الخﺒث والخﺒﺎئث)‪.‬‬
‫‪ .4‬أن يكف ﻋن الكﻼم ﻣطلقﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ يكلم غيره ‪ ،‬أو يرد الﺴﻼم ‪ ،‬أو يجيب المؤذن ﻓﺈن ﻋطس‬
‫حمد ﷲ ﻓي ﻧفﺴﻪ ول يحرك لﺴﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫‪.5‬أن ل يﺴﺘقﺒل القﺒلة أو يﺴﺘدﺑرهﺎ (وﻗيل يجوز إن ﻛﺎن ﻓي ﺑﻨﺎء ﻛﺎلحمﺎﻣﺎت)‪.‬‬
‫‪.6‬أن ل يﺒول ﻗﺎئمﺎ ا إل إذا أﻣن الﺘلوث وأﻣن الﻨﺎظرين‪.‬‬
‫‪.7‬أن ل يﺒول ﻓي ﻣﺴﺘحمﻪ أو المﺎء الراﻛد أو الجﺎري‪.‬‬
‫‪.8‬أن يﺴﺘﻨجي ﺑيﺴﺎره‪.‬‬
‫‪ .9‬أن يفرغ ذﻛره ﻣن الﺒول ﺗمﺎﻣﺎ ﺑطريقﺘﻪ الخﺎﺻة (ﺑﺎلﻨﺘر أو الﻌﺼر أو اإلﺗكﺎء ﻋلى القدم‬
‫اليﺴرى أوالوﻗوف والمشي خطوات ﻣع اإلحﺘراز أن يﺼيﺒﻪ رذاذ الﺒول) ‪ ،‬وﻗيل ل يﺴﺘحب‬
‫ﻓﻌل ذلك لن الحديث ﻓيﻪ ضﻌيف)‪.‬‬
‫‪.10‬أن يغﺴل يده ﺑﺼﺎﺑون أو ﻧحوه ﺑﻌد اإلسﺘﻨجﺎء‪.‬‬
‫‪.11‬أن يرش ﻓرجﻪ وسراويلﻪ ﺑﺎلمﺎء لدﻓع الوسواس‪.‬‬
‫‪.12‬أن يقدم رجلﻪ اليمﻨى ﻓي الخروج ‪ ،‬ويقول‪ :‬غفراﻧك‪.‬‬
‫سنن الفطرة‪:‬‬
‫‪.1‬الخﺘﺎن‪ :‬واجب ﻋلى الرجﺎل وﻣكرﻣة للﻨﺴﺎء ويﺴﺘحب أن يكون ﻓي اليوم الﺴﺎﺑع‪.‬‬
‫‪.2‬حلق الﻌﺎﻧة (السﺘحداد وسمي ﺑذلك لسﺘﻌمﺎل الحديدة وهي الموس) ويمكن إزالﺘﻪ ﺑغير‬
‫الحلق ﻛﺎلمزيﻼت المﺼﻨﻌة‪.‬‬
‫‪.3‬ﻧﺘف اإلﺑط ‪ ،‬أو حلقﻪ‪.‬‬
‫‪.4‬ﺗقليم األظﺎﻓر‪.‬‬
‫‪ .5‬ﻗص الشﺎرب أو إحفﺎؤه ‪ ،‬والمقﺼود أل يطول الشﺎرب حﺘى يﺘﻌلق ﺑﻪ الطﻌﺎم والشراب ول‬
‫يجﺘمع ﻓيﻪ األوسﺎخ‪.‬‬
‫‪ -‬ويكره ﻓي الﻌﺎﻧة واإلﺑط واألظﺎﻓر والشﺎرب أن ﺗﺘرك أﻛثر ﻣن أرﺑﻌين يوﻣﺎ‪.‬ا‬
‫‪.6‬إﻋفﺎء اللحية‪.‬‬
‫‪.7‬إﻛرام الشﻌر‪ ،‬ﺑﺎلدهن والﺘﺴريح إذا ﺗرك‪.‬‬
‫‪ .8‬ﺗرك الشيب (ﻓي اللحية والرأس للرجل والمرأة) وﻋدم ﻧﺘفﻪ‪.‬‬
 ‫‪5‬‬ ‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
‫ال‬
‫‪ .9‬ﺗغيير الشيب ﺑﺎلحﻨﺎء أوالكﺘم (الحمرة والﺼفرة وﻗيل ﺑﺎلﺴواد ايضﺎ إل إذا ﻛﺎن طﺎﻋن ﻓي‬
‫الﺴن)‪.‬‬
‫‪.10‬الﺘطيب ﺑﺎلمﺴك وغيره ﻣن الطيب الذي يﺴر الﻨفس‪ ،‬ويشرح الﺼدر‪ ،‬ويﻨﺒﻪ الروح‪،‬‬
‫ويﺒﻌث ﻓي الﺒدن ﻧشﺎطﺎ ا وﻗوة‪.‬‬
‫‪.11‬غﺴل الﺒراجم وهي المواضع الﺘي ﺗﺘجمع ﻓيهﺎ األوسﺎخ ﻛﻌقد األﺻﺎﺑع ‪ ،‬وﻣﻌﺎطف األذن‬
‫وﻧحوهﺎ‪.‬‬
‫الوضوء‪:‬‬
‫فرائضه‪:‬‬
‫الﻨية‪ ،‬وﻣحلهﺎ القلب والﺘلفظ ﺑهﺎ ﻣكروه‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫غﺴل الوجﻪ ﻣرة واحدة‪( :‬وحد الوجﻪ ‪ -‬ﻣن ﻣﻨﺒت الشﻌر إلى أسفل الذﻗن طولا‪ ،‬وﻣن شحمة‬ ‫‪.2‬‬
‫األذن إلى شحمة األذن الخرى ﻋرضﺎ ا‪( .(-‬واخﺘلف ﻓي ﻓرضية غﺴل الوجﻪ هل يدخل ﻓيﻪ الفم‬
‫واألﻧف ﻓﺎلجمهور ﻋلى ان المضمضة واإلسﺘﻨشﺎق سﻨﻪ وﻋﻨد الحﻨﺎﺑلة أﻧهمﺎ ﻓرض)‪.‬‬
‫غﺴل اليدين ﻣع المرﻓقين ﻣرة واحدة‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫ﻣﺴح الرأس ﻣرة واحدة‪ :‬والمﺴح هﻨﺎ للﺘخفيف ﻋلى اإلﻧﺴﺎن خﺼوﺻﺎ ﻓي الشﺘﺎء (واخﺘلف ﻓي‬ ‫‪.4‬‬
‫ﻓرضية ﻣﺴح الرأس هل يدخل ﻓيﻪ الذﻧين ﻓﺎلجمهور ﻋلى ان ﻣﺴح الذﻧين سﻨة وﻗﺎل احمد ﺑن‬
‫حﻨﺒل اﻧهﺎ ﻓرض)‪( .‬واذا ﻛﺎن الرأس ﻣلﺒدا ﺑحﻨﺎء وﻧحوهﺎ جﺎز المﺴح ﻋليﻪ)‪.‬‬
‫غﺴل الرجلين ﻣع الكﻌﺒين (والكﻌب هو الﻌظمة الﺒﺎرزة ﻓي اسفل جﺎﻧﺒي القدم)‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫الﺘرﺗيب وهو ﻣذهب احمد والشﺎﻓﻌي‪.‬‬ ‫‪.6‬‬
‫سنن الوضوء‪:‬‬
‫‪ .1‬الﺘﺴمية ﻓي أولﻪ‪.‬‬
‫‪ .2‬الﺴواك (وﻗيل ﺗقوم الفرشﺎة والمﻌجون ﻣقﺎم الﺴواك)‪.‬‬
‫‪ .3‬غﺴل الكفين الي الرسغين ثﻼثﺎ ا و(الرسغ ﻧهﺎية الكف ﻋﻨد المفﺼل)‪.‬‬
‫‪ .4‬المضمضة ثﻼثﺎ ا والمﺒﺎلغة ﻓيﻪ لغير الﺼﺎئم‪.‬‬
‫‪ .5‬السﺘﻨشﺎق ﺑﺎليمﻨى والسﺘﻨثﺎر ﺑﺎليﺴرى ثﻼثﺎ ا والمﺒﺎلغة ﻓيﻪ لغير الﺼﺎئم‪.‬‬
‫‪ .6‬ﺗخليل اللحية‪.‬‬
‫‪ .7‬ﺗخليل األﺻﺎﺑع (وﻣﻌﻨﺎه ادخﺎل األﺻﺎﺑع ﺑﻌضهﺎ ﻓي ﺑﻌض ﻣع ﺗحريكهﺎ ﻋﻨد الغﺴل وهذا ﻓي‬
‫أﺻﺒع اليد اﻣﺎ ﺗخليل اﺻﺎﺑع الرجلين ﻓيكون ﺑﺈدخﺎل أﺻﺒع ﻣن أﺻﺎﺑع اليدين ﺑين أﺻﺎﺑع‬
‫الرجلين ﻣع الﺘحريك)‪.‬‬
‫‪ .8‬ﺗثليث الغﺴل‪ ،‬ﻣﺎ ﻋدا ﻣﺴح الرأس ﻣرة واحدة (ويكره الزيﺎدة ﻋن الثﻼث لمن اسﺒغ)‪.‬‬
‫‪ .9‬الﺘيﺎﻣن‪ :‬أي الﺒدء ﺑغﺴل اليمين ﻗﺒل غﺴل اليﺴﺎر ﻣن اليدين والرجلين‪.‬‬
‫‪ .10‬الﺘدليك‪( :‬وهو ﻓرض ﻋﻨد المﺎلكية وسﻨة ﻋﻨد غيرهم)‪.‬‬
‫‪ .11‬الموالة‪ :‬أي ﺗﺘﺎﺑع غﺴل األﻋضﺎء ﺑﻌضهﺎ ﺑﻌد ﺑﻌض وضﺎﺑطﻪ ان ل يؤخر غﺴل ﻋضو حﺘى‬
‫يﻨشف الذي ﻗﺒلﻪ (وهو ﻓرض ﻋﻨد الحﻨﺎﺑلة والمﺎلكية وسﻨة ﻋﻨد غيرهم)‪.‬‬
‫‪ .12‬ﻣﺴح األذﻧين‪ :‬والﺴﻨة ﻣﺴح ﺑﺎطﻨهمﺎ ﺑﺎلﺴﺒﺎﺑﺘين وظﺎهرهمﺎ ﺑﺎإلﺑهﺎﻣين ﺑمﺎء الرأس لﻧهمﺎ ﻣﻨﻪ‬
‫(ول يشرع ﻣﺴح الرﻗﺒة ﻓلم يﺼح حديث واحد ﻓي هذا األﻣر)‪.‬‬
 ‫‪6‬‬ ‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
‫ال‬
‫‪ .13‬إطﺎلة الغرة والﺘحجيل‪ :‬أﻣﺎ إطﺎلة الغرة ﻓﺒأن يغﺴل جزءا ﻣن ﻣقدم الرأس زائدا ﻋن المفروض‬
‫ﻓي غﺴل الوجﻪ وأﻣﺎ اطﺎلة الﺘحجيل‪ ،‬ﻓﺒأن يغﺴل ﻣﺎ ﻓوق المرﻓقين والكﻌﺒين (وﻗيل ل يﺴن‬
‫ذلك)‪.‬‬
‫‪ .14‬اإلﻗﺘﺼﺎد ﻓي المﺎء‪.‬‬
‫‪ .15‬الدﻋﺎء أثﻨﺎء الوضوء‪ :‬اللهم اغفر لي ذﻧﺒي‪ ،‬ووسع لي ﻓي داري‪ ،‬وﺑﺎرك لي ﻓي رزﻗي‪.‬‬
‫‪ .16‬الدﻋﺎء ﺑﻌده‪ ( :‬أشهد أن ل إلﻪ إل ﷲ وحده ل شريك لﻪ وأشهد أن ﻣحمدا ﻋﺒده ورسولﻪ)‬
‫و(سﺒحﺎﻧك اللهم وﺑحمدك اشهد أن ل الﻪ ال اﻧت اسﺘغفرك واﺗوب اليك)‪.‬‬
‫‪ .17‬ﺻﻼة رﻛﻌﺘين ﺑﻌده‪.‬‬
‫نواقض الوضوء‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻛل ﻣﺎ خرج ﻣن الﺴﺒيلين "القﺒل والدﺑر" ويشمل ذلك‪ :‬الﺒول‪ ،‬والغﺎئط‪ ،‬والريح‪ ،‬والمﻨي‪،‬‬
‫والمذي‪ ،‬والودي‪ ،‬والدم‪( .‬والمﻨي ﻓقط هو الذي ﻣﻨﻪ الغﺴل‪ ،‬أﻣﺎ المذي والودي ﻓقيل ﻓيهمﺎ‪:‬‬
‫أغﺴل ذﻛرك ‪ ،‬وﺗوضأ وضوءك للﺼﻼة)‪.‬‬
‫‪ .2‬الﻨوم الﻌميق الذي يفقد ﻓيﻪ اإلﻧﺴﺎن وﻋيﻪ ول يشﻌر ﺑمﺎ يدور حولﻪ ﻣع ﻋدم ﺗمكن المقﻌدة ﻣن‬
‫األرض‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن الﻨﺎئم جﺎلﺴﺎ ﻣمكﻨﺎ ﻣقﻌدﺗﻪ ﻣن األرض ل يﻨﺘقض وضوءه‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻣس الفرج (القﺒل أوالدﺑر) ﺑدون حﺎئل‪( ،‬ول يﻨﺘقض ﺑلمس الﻌﺎﻧة أوالخﺼيﺘين أو اللمس ﻣن‬
‫ﻓوق الثوب) ويرى األحﻨﺎف أن ﻣس الذﻛر ل يﻨقض الوضوء‪.‬‬
‫‪ .4‬اإلغمﺎء أو الجﻨون‪.‬‬
‫ما ال ينقض الوضوء‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻣس المرأة أو ﺗقﺒيل الزوجة (وﻗيل المس ﺑشهوة يﻨقضﻪ)‪.‬‬
‫‪ .2‬خروج الدم ﺑجرح أو حجﺎﻣة أو رﻋﺎف‪ ،‬وسواء ﻛﺎن ﻗليﻼ أو ﻛثيرا‪.‬‬
‫‪ .3‬القئ‪.‬‬
‫‪ .4‬أﻛل لحم اإلﺑل (خﻼﻓﺎ للحﻨﺎﺑلة)‪.‬‬
‫‪ .5‬القهقهة ﻓي الﺼﻼة ل ﺗﻨقض الوضوء‪.‬‬
‫‪ .6‬شك المﺘوضئ ﻓي الحدث‪( :‬اﺗفق الفقهﺎء ﻋلي أن ﻣن شك هل ﺗوضأ ام ل؟ وجب ﻋليﻪ‬
‫الوضوء دﻓﻌﺎ للشك ‪ ،‬اﻣﺎ إذا شك هل أحدث أم ل؟ ل يضره الشك‪ ،‬حﺘى يﺘيقن أﻧﻪ أحدث‪ .‬ﻓﺎذا‬
‫ﺗيقن أﻧﻪ احدث لكﻨﻪ شك هل ﺗوضأ أم ل ؟ ﻓﺎلﺼحيح اﻧﻪ يجب ﻋليﻪ ان يﺘوضأ‪.‬‬
‫ما يجب له الوضوء‪:‬‬
‫‪ .1‬الﺼﻼة‪.‬‬
‫‪ .2‬الطواف ﺑﺎلﺒيت‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻣس المﺼحف‪ ،‬وﻗد اجﺎز ﺑﻌض الفقهﺎء ﻛﺒﻌض الحﻨفية واﺑن ﻋﺒﺎس واﻧس وﻣجﺎهد واﺑن‬
‫حزم وسﻌيد ﺑن الجﺒير للمحدث حدثﺎ ا أﺻغر ﻣس المﺼحف لﻌدم وضوح الدليل ‪ ،‬ﻓقد حملوا‬
‫ﻋدم المس ﻋلي الجﻨب والحﺎئض والﻨفﺴﺎء‪( ،‬وأﻣﺎ القراءة ﺑدون ﻣس ﻓهي جﺎئزة اﺗفﺎﻗﺎ)‪.‬‬
‫ما يستحب له الوضوء‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻋﻨد ذﻛر ﷲ ﻋز وجل‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻋﻨد الﻨوم‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺗجديد الوضوء لكل ﺻﻼة‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻗﺒل الغﺴل‪.‬‬
‫‪ .5‬الجﻨب اذا اراد الﻛل أو الشرب أو ﻣﻌﺎودة الجمﺎع‪.‬‬
 ‫‪7‬‬ ‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
‫ال‬
‫مسائل‪:‬‬
‫‪ ‬الكﻼم أثﻨﺎء الوضوء ﻣﺒﺎح‪.‬‬
‫‪ ‬وجود الحﺎئل ﻣثل الشمع أو الطين أو الﻌجين ﻋلى أي ﻋضو ﻣن أﻋضﺎء الوضوء أو وجود‬
‫المﻨﺎﻛير ﻋلى الظﺎﻓر يﺒطلﻪ‪ ،‬أﻣﺎ اللون وحده‪ ،‬ﻛﺎلخضﺎب ﺑﺎلحﻨﺎء ﻣثﻼ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ل يؤثر ﻓي ﺻحة‬
‫الوضوء‪ ،‬ألﻧﻪ ل يحول ﺑين الﺒشرة وﺑين وﺻول المﺎء إليهﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬ل يجب ﻋليﻪ ﻋﻨد الوضوء ﻧزع الخﺎﺗم أو طقم السﻨﺎن حﺘي لو ﻛﺎن يمﻨع وﺻول المﺎء‪.‬‬
‫‪ ‬المرأة المﺴﺘحﺎضة‪ ،‬وﻣن ﺑﻪ سلس ﺑول أو اﻧفﻼت ريح‪ ،‬أو غير ذلك ﻣن األﻋذار‪،‬‬
‫يﺘوضؤون لكل ﺻﻼة‪ ،‬إذا ﻛﺎن الﻌذر يﺴﺘغرق جميع الوﻗت‪ ،‬أو ﻛﺎن ل يمكن ضﺒطﻪ‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒر‬
‫ﺻﻼﺗهم ﺻحيحة ﻣع ﻗيﺎم الﻌذر‪.‬‬
‫المسح على الخفين‪:‬‬
‫الخف هو ﻣﺎ يلﺒس ﻓي القدﻣين ويﺴﺘرهمﺎ الي الكﻌﺒين ‪ ،‬ويكون ﻋﺎدة ﻣن الجلد‪.‬‬
‫شروط المسح‪:‬‬
‫‪ -1‬أن يكون ﻗد لﺒس الخف ﻋلى طهﺎرة‪.‬‬
‫‪ -2‬أن يكون الخف ﻧفﺴﻪ طﺎهرا‪.‬‬
‫● أﻣﺎ ﻣﺎ اشﺘرطﻪ ﺑﻌض الفقهﺎء‪ :‬ﻣن أ ّن الخف ل ﺑدّ أن يكون سﺎﺗرا ا لمح ّل الفرض ‪ ،‬وأن يثﺒت ﺑﻨفﺴﻪ‬
‫ﻣن غير شدّ ﻣع إﻣكﺎن ﻣﺘﺎﺑﻌة المشي ﻓيﻪ ‪ ،‬ﻓقد ﺑيّن شيخ اإلسﻼم اﺑن ﺗيميّة ضﻌفﻪ ﻓي الفﺘﺎوى‪.‬‬
‫مدة المسح‪:‬‬
‫للمقيم يوم وليلة (‪ 24‬سﺎﻋة) ‪ ،‬وللمﺴﺎﻓر ثﻼثة أيﺎم وليﺎليهﺎ (‪ 72‬سﺎﻋة)‪.‬‬
‫بداية مدة المسح‪:‬‬
‫ﻣن وﻗت المﺴح وﻗيل ﻣن وﻗت ﻧقض الوضوء ﺑﻌد اللﺒس‪.‬‬
‫ما يبطل المسح ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻧقضﺎء المدة ‪ – 2 ،‬الجﻨﺎﺑة وغيره ﻣمﺎ يوجب الغﺴل ﻛﺎلطهر ﻣن الحيض أو الﻨفﺎس ‪.‬‬
‫الخف وﻛﺎن ﻣﺘوضئﺎ ا ﻗﺒل ‪ ،‬غﺴل رجليﻪ ﻓقط‬
‫ّ‬ ‫الخف ‪ .‬ﻓﺈذا اﻧقضت المدّة أو ﻧزع‬
‫ّ‬ ‫‪ -3‬ﻧزع‬
‫ويكون ﻣﺎزال ﻋلى وضوؤه ويﺼلي ﺑﻪ ﻣﺎ شﺎء‪ -4 .‬ﻛل ﻣﺎ يﻨقض الوضوء‪.‬‬
‫المسح على الجوارب‪:‬‬
‫اخﺘلف أهل الﻌلم ﻓي جواز المﺴح ﻋلى الجوارب ﻓقﺎل ﺑﻌضهم ل يجوز ﻣطلقﺎ (ﻣذهب المﺎلكية)‬
‫وﻗﺎل اخرين يجوز اذا ﻛﺎﻧﺎ ثخيﻨين ول يﻨفذ ﻣﻨهمﺎ المﺎء وان يكوﻧﺎ سﺎﺗرين لمحل الفرض (وهو‬
‫ﻣذهب الحﻨفية والشﺎﻓﻌية والحﻨﺎﺑلة) والرجح اﻧﻪ يجوز المﺴح ﻣطلقﺎ ولو ﻛﺎﻧﺎ رﻗيقين وهو‬
‫ﻣذهب ﻛثير ﻣن الﺼحﺎﺑة ﻣثل اﺑن ﻣﺴﻌود واﺑن ﻋمر واﻧس وغيرهمﺎ واخﺘﺎره اﺑن ﺗيميﻪ‪.‬‬
‫المسح على الجبيرة‪:‬‬
‫يشرع المﺴح ﻋلى الجﺒيرة وﻧحوهﺎ ﻣمﺎ يرﺑط ﺑﻪ الﻌضو المريض‪ ،‬ﻣثل ﻣن ﺑﻪ جراحة أو‬
‫ﻛﺴر‪.‬‬
‫متى يجب المسح‪:‬‬
‫ﻣن ﺑﻪ جراحة أو ﻛﺴر وأراد الوضوء أو الغﺴل ‪ ،‬وجب ﻋليﻪ غﺴل أﻋضﺎئﻪ ‪ ،‬ولو اﻗﺘضى‬
‫ذلك ﺗﺴخين المﺎء‪ .‬ﻓﺈن خﺎف الضّرر ﻣن غﺴل الﻌضو المريض ‪ ،‬ﺑأن ﺗرﺗّب ﻋلى غﺴلﻪ حدوث‬
‫ﻣرض ‪ ،‬أو زيﺎدة ألم‪ ،‬أو ﺗأخر شفﺎء اﻧﺘقل ﻓرضﻪ إلى ﻣﺴح الﻌضو المريض ﺑﺎلمﺎء‪ ،‬ﻓﺈن خﺎف‬
 ‫‪8‬‬ ‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
‫ال‬
‫الضّرر ﻣن المﺴح وجب ﻋليﻪ أن يرﺑط ﻋلى جرحﻪ ﻋﺼﺎﺑةا‪ ،‬أو يشد ّ ﻋلى ﻛﺴره جﺒيرة ا‪،‬‬
‫ﺑحيث ل ﺗﺘجﺎوز الﻌضو المريض إل لضرورة رﺑطهﺎ‪ ،‬ثم يمﺴح ﻋليهﺎ ﻣرة ا ﺗﻌ ّمهﺎ‪.‬‬
‫مبطالت المسح‪:‬‬
‫يﺒطل المﺴح ﻋلى الجﺒيرة ‪ ،‬ﺑﻨزﻋهﺎ ﻣن ﻣكﺎﻧهﺎ أو سقوطهﺎ ﻋن ﻣوضﻌهﺎ ﻋن ﺑرء‪ ،‬أو ﺑراءة‬
‫ﻣوضﻌهﺎ ‪ ،‬وإن لم ﺗﺴقط‪.‬‬
‫الفرق بين المسح على الخف والمسح على الجبيرة‪:‬‬
‫الجبيرة ‪ -1‬ل يشﺘرط الطهﺎرة ﻗﺒل شدهﺎ ‪ -2 ،‬ليس لهﺎ وﻗت ﻣحدد للمﺴح ﻋليهﺎ ﻛمﺎ هو‬
‫الحﺎل ﻓي الخف ‪ -3 ،‬يمﺴح ﻋليهﺎ ﻓي الوضوء والغﺴل ﺑخﻼف الخف ﻓهو ﻓي الوضوء ﻓقط‪.‬‬
‫‪ -4‬ل ﺗخﺘص ﺑﻌضو ﺑيﻨمﺎ الخف هو ﻓي القدم ‪ -5‬ﺗمﺴح ﻛلهﺎ ﺑيﻨمﺎ الخف يمﺴح اﻋﻼه ﻓقط‪.‬‬
‫اإلغتسال‪:‬‬
‫موجباته‪:‬‬
‫‪ .1‬خروج المﻨي ﺑشهوة‪ ،‬ﻓي الﻨوم أو اليقظة ﻣن ذﻛر أو أﻧثى‪:‬‬
‫‪ ‬أﻣﺎ إذا خرج المﻨي ﻣن غير شهوة‪ ،‬ﺑل لمرض أو ﺑرد ﻓﻼ يجب الغﺴل‪.‬‬
‫‪ ‬إذا احﺘلم ولم يجد ﻣﻨيﺎ ﻓﻼ غﺴل ﻋليﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬إذا أحس ﺑﺎﻧﺘقﺎل المﻨي ﻋﻨد الشهوة‪ ،‬ﻓأﻣﺴك ذﻛره ﻓلم يخرج ﻣﻨي‪ ،‬ﻓﻼ غﺴل ﻋليﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬إذا اﻧﺘﺒﻪ ﻣن الﻨوم ﻓوجد ﺑلﻼ ولم يذﻛر احﺘﻼﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻌليﻪ الغﺴل‪.‬‬
‫‪ ‬إذا اﻧﺘﺒﻪ ﻣن الﻨوم ﻓوجد ﺑلﻼ لكﻨﻪ يجهل هل هو ﻣﻨي أم ل ﻗيل يغﺘﺴل احﺘيﺎطﺎ وﻗيل ل‪.‬‬
‫‪ ‬إذا رأى ﻓي ثوﺑﻪ ﻣﻨيﺎ‪ ،‬ل يﻌلم وﻗت حﺼولﻪ‪ ،‬يلزﻣﻪ إﻋﺎدة الﺼﻼة ﻣن آخر ﻧوﻣة لﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬اغﺘﺴل ثم خرج ﻣﻨﻪ ﻣﻨي ﻓﻼ غﺴل ﻋليﻪ ال اذا ﻛﺎن خروجﻪ ﻧﺎشئﺎ ﻋن لذه ويجب ﻋليﻪ‬
‫السﺘﻨجﺎء والوضوء ان اراد الﺼﻼة‪.‬‬
‫‪ ‬اغﺘﺴلت ثم خرج ﻣﻨهﺎ ﻣﻨي ﻓﻼ غﺴل ﻋليهﺎ ويجب ﻋليﻪ السﺘﻨجﺎء والوضوء ان اراد الﺼﻼة‪.‬‬
‫‪ ‬وﺻول المﻨي الي ﻓرج المرأة ﻣن غير ايﻼج ﻓﻼ غﺴل ﻋليهﺎ ويجب ﻋليﻪ السﺘﻨجﺎء‪.‬‬
‫‪ .2‬إدخﺎل الحشفة ﻓي الفرج وإن لم يحﺼل إﻧزال‪.‬‬
‫‪ ‬اذا ﻣس ذﻛر الرجل ﻓرج المرأة دون ادخﺎل ﻓﻼ غﺴل ﻋليﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬جﺎﻣع اﻣراﺗﻪ ﻓي غير الفرج ﻓأﻧزل هو ولم ﺗﻨزل هي ﻓﻌليﻪ الغﺴل ول غﺴل ﻋليهﺎ ولكن ﺗغﺴل‬
‫ﻣﺎ أﺻﺎﺑهﺎ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ .3‬إﻧقطﺎع الحيض والﻨفﺎس (واذا طهرت ﻓﻼ يجﺎﻣﻌهﺎ زوجهﺎ ال ﺑﻌد ان ﺗغﺘﺴل)‪.‬‬
‫‪ .4‬الموت‪ :‬إذا ﻣﺎت المﺴلم وجب ﺗغﺴيلﻪ (أﻣﺎ الﺴقط ﻓلو ﻛﺎن أﻗل ﻣن ‪ 4‬شهور ﻓﺈﻧﻪ لم يﻨفخ ﻓيﻪ‬
‫الروح ﻓﻼ يكفن ول يغﺴل ول يﺼلي ﻋليﻪ أﻣﺎ لو زاد ﻓهو ﻧفس ﺗكفن وﺗغﺴل ويﺼلى ﻋليﻪ)‪.‬‬
‫‪ .5‬الكﺎﻓر إذا أسلم‪.‬‬
‫ما يحرم على الجنب‪:‬‬
‫‪ .1‬الﺼﻼة‪.‬‬
‫‪ .2‬الطواف‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻣس المﺼحف وحملﻪ (وﻗيل وﻗراءة القرآن)‪.‬‬
‫‪ .4‬المكث ﻓي المﺴجد‪.‬‬
‫األغسال المستحبة )المسنونة)‪ :‬ولﻌل الﻌﺒرة ﻣﻨهﺎ ان ل يؤذي المﺴلم أخﺎه ﻣن ﻋرﻗﻪ‪.‬‬
‫‪ .1‬غﺴل الجمﻌة‪ :‬ووﻗت الغﺴل يمﺘد ﻣن طلوع الفجر إلى ﺻﻼة الجمﻌة )وﻗيل واجب)‪.‬‬
 ‫‪9‬‬ ‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
‫ال‬
‫غﺴل الﻌيدين‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫غﺴل ﻣن غﺴل ﻣيﺘﺎ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫غﺴل اإلحرام‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫غﺴل دخول ﻣكة‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫غﺴل الوﻗوف ﺑﻌرﻓة‪.‬‬ ‫‪.6‬‬
‫ﻋﻨد ﻛل اجﺘمﺎع‪.‬‬ ‫‪.7‬‬
‫أركان الغسل‪:‬‬
‫‪ .1‬الﻨية‪ :‬وﻣحلهﺎ القلب‪.‬‬
‫‪ .2‬غﺴل جميع األﻋضﺎء ﺑﺎلمﺎء‪.‬‬
‫طريقة الغسل‪:‬‬
‫‪ -1‬يغﺴل يديﻪ ثﻼثﺎ ا ﻗﺒل ادخﺎلهمﺎ ﻓي اإلﻧﺎء‪.‬‬
‫‪ -2‬يغﺴل ﻓرجﻪ وﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ ﻣن اذى ﺑشمﺎلﻪ‪.‬‬
‫‪ -3‬يﺘؤضأ وضوء ﻛﺎﻣﻼا‪.‬‬
‫‪ -4‬يفيض المﺎء ﻋلى رأسﻪ ثﻼثﺎ ا حﺘى يﺒلغ ﻣﻨﺎﺑت الشﻌر ﻣع الﺘخليل‪.‬‬
‫‪ -5‬يفيض المﺎء ﻋلى سﺎئر الﺒدن ﺑﺎدئﺎ ا ﺑﺎلشق األيمن ثم األيﺴر ﻣع ﺗﻌﺎهد اإلﺑطين وداخل األذﻧين‬
‫والﺴرة وأﺻﺎﺑع الرجلين ﻣع الﺘدليك‪.‬‬
‫مسائل‪:‬‬
‫يجزئ غﺴل واحد ﻋن جمﻌة وجﻨﺎﺑة‪ ،‬أوﻋن جمﻌة وﻋيد إذا ﻧوى الكل‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫غﺴل المرأة ﻣثل غﺴل الرجل إل اﻧهﺎ ل يجب ﻋليهﺎ أن ﺗحل ضفﺎئرهﺎ إن وﺻل المﺎء الي‬ ‫‪‬‬
‫ﻓروة الرأس حﺘي ولو لم يدخل المﺎء الي الضفﺎئر (وﻗﺎل الحﻨﺎﺑلة يلزﻣهﺎ ﻓك ضفﺎئرهﺎ ﻓي‬
‫الحيض والﻨفﺎس دون الجﻨﺎﺑة)‪.‬‬
‫إذا اغﺘﺴل ﻣن الجﻨﺎﺑة‪ ،‬ولم يكن ﻗد ﺗوضأ يقوم الغﺴل ﻋن الوضوء‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫يجوز للرجل أن يغﺘﺴل ﺑﺒقية المﺎء الذي اغﺘﺴلت ﻣﻨﻪ زوجﺘﻪ والﻌكس‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التيمم‪:‬‬
‫األسباب المبيحة له‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻋﻨد ﻓقد المﺎء وﻋدم وجوده‪( ،‬ﻋدم وجوده أﺻﻼ أو وجد ﺑقدر ل يكفي للوضوء) ﻓﺈن ظن‬
‫وجود المﺎء ﻗﺒل خروج الوﻗت اﻧﺘظر‪.‬‬
‫‪ -2‬الجرح أو المرض الذي ل يقدر ﻣﻌﻪ ﻋلى اسﺘﻌمﺎل المﺎء أو ﻛﺎن اسﺘﻌمﺎل المﺎء يزيد ﻣن‬
‫ﻣرضﻪ أو ﺗأخر الشفﺎء سواء ﻋرف ذلك ﺑﺎلﺘجرﺑة أو ﺑﺈخﺒﺎر طﺒيب ثقﻪ‪.‬‬
‫‪ -3‬اإلحﺘيﺎج إلي المﺎء للشرب (لﻪ أو لغيره أو حﺘى حيوان) أو ﻓيمﺎ ل غﻨي ﻋﻨﻪ ﻛﺎلطﺒخ وﻧحوه‬
‫حﺎل أو ﻣﺎ ّل (ﻛأن يكون ﻓي ﺻحراء)‪.‬‬
‫‪ -4‬أن يغلب ﻋلى ظﻨﻪ حﺼول المرض لﻪ ﺑﺎسﺘﻌمﺎلﻪ ﻣثﻼ لشدة الﺒرودة الﺘي ﺗﺴﺒب ضرراا‪ ،‬وﻋدم‬
‫ﺗوﻓر إﻣكﺎﻧية ﺗﺴخيﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -5‬إذا وجد المﺎء وخﺎف ﻋلى ﻧفﺴﻪ أو ﻋرضﻪ أو ﻣﺎلﻪ أو ﻓوت الرﻓقة‪.‬‬
‫فروضه‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻣﺴح الوجﻪ‪.‬‬
 ‫‪10‬‬ ‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
‫ال‬
‫‪ -2‬ﻣﺴح ظﺎهر الكفين (واخﺘلف الفقهﺎء ﻓي وﺻف ﻣﺴح اليدين ﻓقﺎل المﺎلكية والحﻨﺎﺑلة الى‬
‫الرسغين ‪ -‬وﻣن الرسغين الي المرﻓقين سﻨﻪ‪ -‬وﻗﺎل الحﻨفية والشﺎﻓﻌية الى المرﻓقين)‪.‬‬
‫‪ -‬واخﺘلف الفقهﺎء هل هي ضرﺑة واحده أم اثﻨﺘين والﺼحيح اﻧهﺎ ضرﺑة واحدة‪.‬‬
‫الصعيد الطاهر‪ :‬وهو ﻋﻨد الجمهور ﻛل ﻣﺎ ﺻﻌد ﻋلى األرض واﺗﺼل ﺑهﺎ (ﻛﺎلﺘراب والرﻣﺎل‬
‫والحجر وﻧحو ذلك) ويرى الشﺎﻓﻌي أﻧﻪ الﺘراب ﻓقط‪.‬‬
‫سننه‪ :‬الﺘﺴمية – الﺴواك – الﻨفخ ﻓي اليدين ﻗﺒل وضﻌهمﺎ ﻋلى الوجﻪ – الموالة – الﺘرﺗيب‪.‬‬
‫مبطالته‪:‬‬
‫‪ -1‬يﺒطل ﺑمﺎ يﺒطل ﺑﻪ الوضوء‪.‬‬
‫‪ -2‬وجود المﺎء‪.‬‬
‫‪ -3‬زوال الﻌذر‪.‬‬
‫‪ -4‬خروج الوﻗت (ﻓيرى المﺎلكية والشﺎﻓﻌية أﻧﻪ يﺼلي ﺑﻪ ﻓرض واحد ويرى األحﻨﺎف أﻧﻪ‬
‫ﻛﺎلوضوء يجوز لﻪ ان يﺼلي ﺑﻪ ﻣﺎ يشﺎء ﻣن الفرائض)‪.‬‬

‫الحيض والنفاس‪:‬‬
‫ما يحرم على الحائض والنفساء‬
‫الﺼﻼة ﻣطلقﺎ ا ول ﺗقضيﻪ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫الﺼوم‪ :‬وﺗقضيﻪ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫الطواف ﺑﺎلكﻌﺒة‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫المكث ﺑﺎلمﺴجد‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫ﻣس المﺼحف وحملﻪ (ويجوز لهﺎ أن ﺗقرأ القرآن ﻣن حفظهﺎ أو ﻣن المﺼحف الموجود ﻓي‬ ‫‪.5‬‬
‫األجهزة اإللكﺘروﻧية الحديثة)‪.‬‬
‫الوطء‪ :‬وهو حرام ﺑﺎإلجمﺎع (ويجوز المﺒﺎشرة ﻓيمﺎ ﻓوق الﺴرة وﺗحت الرﻛﺒة ﻛﺎلﺘقﺒيل والضم‬ ‫‪.6‬‬
‫المﺒﺎشر ‪ ،‬وهو حﻼل ﺑﺎإلجمﺎع‪ .‬أﻣﺎ ﻣﺒﺎشرﺗهﺎ ﻓيمﺎ ﺑين الﺴرة والرﻛﺒة غير القﺒل والدﺑر ﻓأﻛثر‬
‫الﻌلمﺎء ﻋلى أﻧﻪ حرام وﻗيل ل يﺒﺎشر ال ﻣن وراء حﺎئل ﻣثﻼا ان ﺗلﺒس ازار ‪ ،‬واخﺘﺎر الﻨووي‬
‫الحل ﻣع الكراهة) ول وطء ال ﺑﻌد الطهر ثم اإلغﺘﺴﺎل‪.‬‬
‫مدته‪:‬‬
‫اﻛثر الحيض خمﺴة ﻋشرة يوﻣﺎ وهو راي الجمهور وﻗيل ليس لﻪ اﻛثر ﺑل ان ﻛﺎﻧت لهﺎ ﻋﺎدة‬
‫ﻣﺘكررة ﺗﻌمل ﺑهﺎ وإن لم ﺗكن لهﺎ ﻋﺎدة ﺗرجع الي ﺻفﺎت الدم وﺗميزه ﻋن غيره‪ .‬واﻛثر الﻨفﺎس‬
‫أرﺑﻌين يوﻣﺎ ﻓمﺘى رأت الطهر ﻗﺒل األرﺑﻌين اغﺘﺴلت وطهرت وإن اسﺘمر الدم ﺑﻌد األرﺑﻌين‬
‫اغﺘﺴلت ﻋلى األرﺑﻌين وطهرت‪.‬‬
‫ما يباح لها‪:‬‬
‫‪ .1‬ذﻛر ﷲ وﻗراءة القراّن ﻣن غير ﻣس للمﺼحف‪.‬‬
‫‪ .2‬سجدة الﺘﻼوة (ﻓليﺴت الﺴجدة ﺑﺼﻼة ول يشﺘرط لهﺎ الطهﺎرة)‪.‬‬
‫‪ .3‬شهود الﻌيدين‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻣؤاﻛلﺘهﺎ وﻣشﺎرﺑﺘهﺎ وخدﻣﺘهﺎ لزوجهﺎ‪.‬‬
‫‪ .5‬ﻧوم الحﺎئض ﻣع زوجهﺎ ﻓي سرير واحد‪.‬‬
 ‫‪11‬‬ ‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
‫ال‬
‫مسائل‪:‬‬
‫إذا طهرت الحﺎئض أو الﻨفﺴﺎء ﻗﺒل غروب الشمس لزﻣهﺎ ﺻﻼة الظهر والﻌﺼر ولو ﻗﺒل الفجر‬
‫لزﻣهﺎ ﺻﻼة المغرب والﻌشﺎء لن وﻗت الﺼﻼة الثﺎﻧية وﻗت للﺼﻼة الولى ﻓي حﺎل الﻌذر وﺑﻪ ﻗﺎل‬
‫الجمهور ﻣﺎلك والشﺎﻓﻌي واحمد‪.‬‬

‫االستحاضة‪:‬‬
‫تعريفها‪ :‬هي اسﺘمرار ﻧزول الدم وجريﺎﻧﻪ ﻓي غير أو اﻧﻪ‪.‬‬
‫أحوالها‪:‬‬
‫‪ -1‬ان يكون لهﺎ ﻣدة حيض ﻣﺘكررة وﻣﻌروﻓة لهﺎ ﻗﺒل السﺘحﺎضة ﻓﺘﻌﺘﺒر هذه المدة هي الحيض‬
‫والﺒﺎﻗي اسﺘحﺎضة‪.‬‬
‫‪ -2‬أن ل يكون لهﺎ ﻋﺎدة إﻣﺎ ألﻧهﺎ ﻧﺴيﺘهﺎ أو ﺑلغت ﻣﺴﺘحﺎضة ولكﻨهﺎ ﺗﺴﺘطيع ﺗمييز دم الحيض ﻋن‬
‫غيره ﻓفي هذه الحﺎلة ﺗﻌمل ﺑﺎلﺘمييز‪.‬‬
‫‪ -3‬أن ل يكون لهﺎ ﻋﺎدة ول ﺗﺴﺘطيع ﺗمييز دم الحيض ﻓي هذه الحﺎلة يكون حيضﺘهﺎ سﺘة أو سﺒﻌة‬
‫أيﺎم ﻋلى غﺎلب ﻋﺎدة الﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫أحكامها‪:‬‬
‫ل يجب ﻋليهﺎ الغﺴل إل ﻣرة واحدة حيﻨمﺎ يﻨقطع حيضهﺎ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫أن لهﺎ حكم الطﺎهرات‪ :‬ﺗﺼلي وﺗﺼوم وﺗﻌﺘكف وﺗقرأ القرآن وﺗمس المﺼحف وﺗحملﻪ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫ﺗغﺴل ﻓرجهﺎ ﻓﺒل ﻛل وضوء وﺗحشوه ﺑخرﻗة أو ﻗطﻨة دﻓﻌﺎ للﻨجﺎسة ﻓﺈن لم يﻨدﻓع ﺑذلك شدت ﻣع‬ ‫‪.3‬‬
‫ذلك ﻋلى ﻓرجهﺎ وﺗلجمت ووضﻌت خرﻗة ﻋلى ﻓرجﻪ (ول يجب ذلك وإﻧمﺎ هو األولى)‪.‬‬
‫يجب ﻋليهﺎ الوضوء لكل ﺻﻼة‪ ،‬وﻋﻨد ﻣﺎلك يﺴﺘحب‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫أن ل ﺗﺘؤضﺎ ﻗﺒل دخول الوﻗت‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫يجوز لزوجهﺎ أن يطأهﺎ حﺘى ﻣع سريﺎن الدم‪.‬‬ ‫‪.6‬‬

‫مخالفات الطهارة‪:‬‬
‫‪ -1‬الجهر ﺑﺎلﻨية ﻋﻨد الوضوء‪.‬‬
‫‪ -2‬الدﻋﺎء ﺑأدﻋية لم ﺗرد ﻓي الﺴﻨﻪ ﻋﻨد غﺴل أﻋضﺎء الوضوء‪ :‬ﻛقول ﺑﻌضهم ﻋﻨد غﺴل يده‬
‫اليمﻨى‪ :‬اللهم أﻋطﻨي ﻛﺘﺎﺑي ﺑيميﻨي‪ .‬وﻋﻨد غﺴل وجهﻪ‪ :‬اللهم ﺑيض وجهي‪....‬‬
‫‪ -3‬ﻋدم إﺗمﺎم غﺴل أﻋضﺎء الوضوء ﻓﺘﺒقى ﺑﻌض األجزاء غير ﻣغﺴولة‪.‬‬
‫‪ -4‬اإلسراف ﻓي ﻣﺎء الوضوء‪.‬‬
‫‪ -5‬يﻌﺘقد ﺑﻌض الﻨﺎس أﻧﻪ ل ﺑد ﻣن السﺘﻨجﺎء ﻗﺒل ﻛل وضوء‪ :‬وهذا اﻋﺘقﺎد خﺎطئ ﻓيجوز‬
‫الوضوء ﺑدون اسﺘﻨجﺎء إل إذا أراد ﻗضﺎء حﺎجﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻋدم الﺘﻨزه ﻣن الﺒول وﻋدم الﺘوﻗي ﻣن رذاذه‪ ،‬والﺘﺴﺎهل ﻓي ﻋدم الﺘحفظ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫‪-7‬غﺴل الرﻗﺒة ﻓي الوضوء ﻓلم يﺼح ﻋن رسول ﷲ ﻓي ﻣﺴح الﻌﻨق حديث الﺒﺘة‪.‬‬
‫‪-8‬الزيﺎدة ﻓي ﻋدد غﺴل أﻋضﺎء الوضوء أو ﺑﻌضهﺎ أﻛثر ﻣن ثﻼث ﻣرات‪.‬‬
‫‪ -9‬الﺼﻼة وهو حﺎﻗن لﺒول أو غﺎئط‪.‬‬
 ‫‪12‬‬ ‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
‫ال‬

‫األوقات المنهي عن الصالة فيها‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺑﻌد ﺻﻼة الﺼﺒح إلى أن ﺗطلع الشمس وﺗرﺗفع ﻗدر رﻣح أو رﻣحين (وهي ﻣن ﺑﻌد ﺻﻼة‬
‫الﺼﺒح الي رﺑع سﺎﻋة ﺗقريﺒﺎ ﺑﻌد شروق الشمس)‪.‬‬
‫‪ -2‬وﻗت اإلسﺘواء ( وهو الوﻗت الذي ﺗكون ﻓيﻪ الشمس ﻓي وسط الﺴمﺎء وهو ﻗﺒل الظهر ﺑدﻗﺎئق)‬
‫وهو وﻗت ﻗليل ل يﺴع أداء ﺻﻼة ﻓيهﺎ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺑﻌد ﺻﻼة الﻌﺼر حﺘى ﺗغرب الشمس‪.‬‬
‫‪ ‬المﻨهي ﻋﻨﻪ هو ﺻﻼة الﻨﺎﻓلة وﻗيل ﻣﺎ ليس لﻪ سﺒب ﻓيجوز ﻗضﺎء الفوائت وﺻﻼة الجﻨﺎزة‬
‫وسجدة الﺘﻼوة ورﻛﻌﺘي ﺗحية المﺴجد وسﻨة الوضوء‪.‬‬
‫اآلذان‪:‬‬
‫الجمﺎﻋة الثﺎﻧية ﺑﺎلمﺴجد لﻪ أن يؤذن ويقيم أو ليؤذن وليقيم‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫إذا ﺗﻌددت الفوائت اذن اذاﻧﺎ ا واحدا ا وأﻗيم لكل ﺻﻼة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫يجوز الفﺼل ﺑين اإلﻗﺎﻣة والﺼﻼة ﺑﺎلكﻼم وغيره ول ﺗﻌﺎد اإلﻗﺎﻣة وإن طﺎل الفﺼل‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫يﺴﺘحب لمن أذن أن يقيم‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫يكره (ﻛراهة ﺗﻨزيهية وﻗيل ﻛراهة ﺗحريمية) الخروج ﻣن المﺴجد ﺑﻌد اآلذان إل لﻌذر‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫يﻌلن للﺼلوات الﺘي ل آ ذان لهﺎ ﺑقولﻪ الﺼﻼة جﺎﻣﻌة ﻛﺼﻼة الكﺴوف والﻌيدين واإلسﺘﺴقﺎء‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫حكم تارك الصالة‪:‬‬
‫لﺘﺎرك الﺼﻼة حﺎلﺘﺎن‪:‬‬
‫الحالة االولى‪ :‬أن يﺘرﻛهﺎ ﻣﻨكرا ا ﻓرضيﺘهﺎ ﻓهو ﻛﺎﻓر ﻣرﺗد ‪ ،‬ول يﺘزوج ﺑمﺴلمة ‪ ،‬ول‬
‫يورث ‪ ،‬ول يورث ‪ ،‬ول يغﺴل ‪ ،‬ول يكفن ‪ ،‬ول يﺼلى ﻋليﻪ ‪ ،‬ول يدﻓن ﻓي ﻣداﻓن المﺴلمين‪،‬‬
‫وﻋلى الحﺎﻛم أن يأﻣره ﺑهﺎ ﻓﺈن ﺻلى ﻓﺒهﺎ وال ﻗﺘل ﻛفرا ا‪ ،‬ويحشر يوم القيﺎﻣة ﻣع ﻓرﻋون‬
‫وهﺎﻣﺎن وﻗﺎرون واﺑي ﺑن خلف‪.‬‬
‫الحالة الثانية‪ :‬أن يﺘرﻛهﺎ ﺗكﺎسﻼا وهو ﻣﻌﺘرف ﺑفرضيﺘهﺎ ‪ ،‬وهﻨﺎ أخﺘلف الفقهﺎء ﻓي حكمﻪ‪:‬‬
‫‪ -1‬القول الول‪ :‬ليس ﺑكﺎﻓر ﺑل هو ﻓﺎسق وهو رأي المﺎلكية والشﺎﻓﻌية والحﻨفية‪ ،‬واخﺘلفوا ﻓي‬
‫إﻗﺎﻣة الحد ﻋليﻪ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻓقﺎل المﺎلكية والشﺎﻓﻌية يقﺎم ﻋلية حد القﺘل إن اﺻر ﻋلى ﻋدم الﺼﻼة ويكون حكمﻪ ﺑﻌد‬
‫الموت ﻣﺴلم يغﺴل ويﺼلى ﻋليﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬وﻗﺎل الحﻨفية ل يقﺘل ﺑل يﻌزر ويحﺒس حﺘى يﺼلي ويﺘوب‪.‬‬
‫‪ -2‬القول الثﺎﻧي‪ :‬أﻧﻪ ﻛﺎﻓرﻛفرأ يخرجﻪ ﻋن الملة ويقﺘل ردة إن لم يﺘب ويﺼلي وهو راي‬
‫الحﻨﺎﺑلة‪.‬‬
‫شروط الصالة‪:‬‬
‫‪ .1‬العلم بدخول وقت الصالة‪.‬‬
‫‪ .2‬الطهارة من الحدث األصغر واألكبر‪.‬‬
 ‫‪13‬‬ ‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
‫ال‬
‫طهارة البدن والثوب والمكان الذي يﺼلى ﻓيﻪ ﻣن الﻨجﺎسﺎت ‪ ،‬وإذا دخل المﺼلي‬ ‫‪.3‬‬
‫وهو ﻣﺘلﺒس ﺑﻨجﺎسة غير ﻋﺎلم ﺑهﺎ أو ﻧﺎسيﺎ لهﺎ ثم ﻋلم ﺑهﺎ أثﻨﺎء الﺼﻼة ﻓﺈﻧﻪ يجب ﻋليﻪ إزالﺘهﺎ‬
‫ثم يﺴﺘمر ﻓي ﺻﻼﺗﻪ ‪ ،‬ويﺒﻨي ﻋلى ﻣﺎ ﺻلى ول اﻋﺎدة ﻋليﻪ‪ .‬أﻣﺎ إن ﻋلم ﺑﻌد ﺗمﺎم ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻼ‬
‫إﻋﺎدة ﻋليﻪ ‪ ،‬وﺻﻼﺗﻪ ﺻحيحة وﻗيل ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺎطلة وﻋليﻪ اإلﻋﺎدة حﺘي لو خرج وﻗﺘهﺎ‪.‬‬
‫ستر العورة ‪ ،‬وللرجل والمرأة ﻋورﺗﺎن ﻋورة ﻣغلظة وﻋورة ﻣخففة‪:‬‬ ‫‪.3‬‬
‫ﻓﺎلمغلظة للرجل القﺒل والدﺑر والخﺼيﺘين وﻣﺎ حولهمﺎ وﻋورة المرأة ﻣﺎ ﺑين الﺴرة والرﻛﺒة ‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻓﺈن ﻛشفت الﻌورة المغلظة ﺑطلت الﺼﻼة اﺗفﺎﻗﺎ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ المخففة للرجل ﻓهي ﻣن الﺴرة الي الرﻛﺒة وللمرأة جميع ﺑدﻧهﺎ إل وجههﺎ وﻛفيهﺎ‪ .‬وأخﺘلف‬ ‫‪-‬‬
‫ﻓي ﻗدﻣي هﺎ ﻓيري ﻣﺎلك واحمد أﻧﻪ ﻋوره أﻣﺎ ﻋﻨد الحﻨفية ﻓلو ﺻلت وهي ﻣكشوﻓة القدم ﻓﺼﻼﺗهﺎ‬
‫ﺻحيحة‪ .‬واذا اﻧكشفت الﻌورة المخففة ﻋﻨد الرجل ﻓﺼﻼﺗﻪ ﺻحيحة ﻋلى األﺻح ﻣع الكراهة‪،‬‬
‫أﻣﺎ المرأة إذا أرادت الﺼﻼة ﻓﻌليهﺎ أن ﺗﺴﺘر جميع ﺑدﻧهﺎ ولو ﺻلت ﻓي حجرة ﻣظلمﻪ ﻓﺈن‬
‫اﻧكشف شيء يﺴير ﻣن ﻋورﺗهﺎ المخففة ﻓهﻨﺎك خﻼف‪ :‬ﻗﺎل الشﺎﻓﻌي ﺑطلت ﺻﻼﺗهﺎ وﻗﺎل أﺑو‬
‫حﻨيفة وأحمد ﺻﻼﺗهﺎ ﺻحيحة‪ ،‬أﻣﺎ إذا اﻧكشف ﻣﻨهﺎ الكثير اﻋﺎدت الﺼﻼة اﺗفﺎﻗﺎ‪.‬‬
‫استقبال القبلة ‪ ،‬ويﺼلي ﻓي الﺴفيﻨة والطﺎئرة والقطﺎر ﺑدون ﻛراهة حﺴﺒمﺎ ﺗيﺴر لﻪ حﺘى‬ ‫‪.4‬‬
‫ولو أﻣكن لﻪ الخروج ول يلزم ﺗحري القﺒلة ويجب ﻋليﻪ القيﺎم إل إذا خﺎف الﺴقوط أو الغرق أو‬
‫ﻧحوه ﻓيﺼﺒح غير ﻣﺴﺘطيع القيﺎم ولﻪ أن يﺼلي جﺎلﺴﺎ‪ .‬وﻣن خفيت ﻋليﻪ أدلة القﺒلة‪ ،‬اجﺘهد‬
‫وﺻلى حﺴب اجﺘهﺎده‪ ،‬وﺻﻼﺗﻪ ﺻحيحة ول إﻋﺎدة ﻋليﻪ‪ ،‬حﺘى ولو ﺗﺒين لﻪ خطؤه ﺑﻌد الفراغ‬
‫ﻣن الﺼﻼة‪.‬‬
‫فرائض (أركان) الصالة‪:‬‬
‫النية وﻣحلهﺎ القلب ولم يﻨقل ﻋن رسول ﷲ ﺻلى ﷲ ﻋليﻪ وسلم أﻧﻪ ﺗلفظ ﺑﺎلﻨية أو ﻗﺎل اﺻلي هلل‬ ‫‪-1‬‬
‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻛذا أو ارﺑع رﻛﻌﺎت اﻣﺎﻣﺎ أو ﻣأﻣوﻣﺎ ‪ ،‬ول ﻗﺎل حﺎضرا أو أداءا أو ﻓرضﺎ ‪....‬الخ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗلب الﻨية وﺗغيرهﺎ أثﻨﺎء الﺼﻼة‪ :‬يجوز ﻣن أﻣﺎم الي ﻣأﻣوم ﻛمﺎ ﻓي السﺘخﻼف‪ ،‬وﻣن ﻣﻨفرد‬
‫الى إﻣﺎم (ﻛأن يﺼلي الرجل ﻣﻨفردا ﻓيأﺗي اليﻪ اّخر ﻓيﺎﺗم ﺑﻪ ﻓيكمل ﺻﻼﺗﻪ إﻣﺎﻣﺎ ول ﻓرق ﻓي ذلك‬
‫ﺑين الفرض والﻨفل)‪ .‬ول يجوز ﻣن ﻓرض الى ﻧفل أو ﻣن ﻓرض الي ﻓرض اّخر أو ﻣن ﻧفل الي‬
‫ﻓرض‪.‬‬
‫‪ -‬اخﺘﻼف ﻧية اإلﻣﺎم والمأﻣوم‪ :‬يجوز وﻣﻨهﺎ ائﺘمﺎم المﺘﻨفل ﺑﺎلمفﺘرض والمفﺘرض ﺑﺎلمﺘﻨفل‬
‫وﺻﻼة ﻣفﺘرض خلف ﻣن يﺼلي ﻓرضﺎ ا آخر وﺻﻼة ﻣﺘم خلف ﻣن يقﺼر‪.‬‬
‫‪ -2‬تكبيرة اإلحرام‪ :‬ويجب أن يأﺗي المﺼلي ﺑﺎلﺘكﺒيرة ﻗﺎئمﺎ ا ﻓﺈن لم يﺴﺘطع ﻓقﺎﻋدا ّ ﻓﺈن لم يﺴﺘطع‬
‫ﻓﻌلى جﻨب‪.‬‬
‫‪ -3‬القيام في الفرض لمن قدر عليه‪ :‬أﻣﺎ ﻓي الﺘﻨفل ﻓيجوز أن يﺼلي ﻗﺎﻋدا ﻣع القدرة ﻋلى‬
‫القيﺎم إل أن ثواب القﺎئم أﻛﺒر‪ .‬ويجوز أن يﺒدأ القراءة ﻓي الﻨفل ﻗﺎﻋدا ا ثم يقوم أو ﻗﺎئمﺎ ا ثم يقﻌد‬
‫ويجوز أن يﺼلي ﻗﺎئمﺎ ا أو ﻗﺎﻋدا ا وهو ﻣﺘكئ ﻋلى حﺎئط أو ﻋﺼﺎ ا أو ﻧحو ذلك لﻌذر‪.‬‬
‫‪ -4‬قراءة الفاتحة في كل ركعة ﻣن رﻛﻌﺎت الفروض والﻨفل‪ .‬والمأﻣوم ﺗﺴقط ﻋﻨﻪ ﻓي‬
‫الﺼلوات الجهرية ويجب ﻋليﻪ اإلسﺘمﺎع ﻓقرأه اإلﻣﺎم لﻪ ﻗراءة‪.‬‬
‫واللحن ﻓي الفﺎﺗحة الذي يخل ﺑﺎلمﻌﻨى يﺒطل الﺼﻼة‬
 ‫‪14‬‬ ‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
‫ال‬
‫‪ -5‬الركوع‪ :‬ويﺘحقق الرﻛوع ﺑمجرد اإلﻧحﻨﺎء‪ ،‬ﺑحيث ﺗﺼل اليدان إلى الرﻛﺒﺘين‪ ،‬ولﺑد ﻣن‬
‫الطمأﻧيﻨة ﻓيﻪ‪.‬‬
‫‪ -6‬الرفع من الركوع والﻋﺘدال ﻗﺎئمﺎ ﻋلى ﻧفس الهيئة الﺘي ﻛﺎن ﻋليهﺎ ﻗﺒل الرﻛوع ﻣع‬
‫الطمأﻧيﻨة‪.‬‬
‫‪ -7‬السجود بطمأنينة (الﺴجدة األولى والجلوس ﺑين الﺴجدﺗين والﺴجدة الثﺎﻧية) ﻓي ﻛل رﻛﻌة‪.‬‬
‫ويﺘحقق الﺴجود ﺑوضع سﺒﻌة أﻋضﺎء ﻋلى األرض‪ :‬الوجﻪ‪ ،‬والكفﺎن‪ ،‬والرﻛﺒﺘﺎن‪ ،‬والقدﻣﺎن‪.‬‬
‫والطمأﻧيﻨة هو اسﺘقرار الﻋضﺎء‪ ،‬وأدﻧﺎه ﻣقدار ﺗﺴﺒيحة‪ ،‬وﻗيل اسﺘقرار الﻋضﺎء زﻣﻨﺎ ﺑحيث‬
‫يﺘمكن المﺼلي ﻣن اإليﺘﺎن ﺑﺎلذﻛر الوارد ﻣثل سﺒحﺎن رﺑي الﻋلى أو سﺒحﺎن رﺑي الﻌظيم‪.‬‬
‫‪ -8‬القعود األخير وقراءة التشهد فيه‪ :‬ويرى المﺎلكية أن الجلوس األول‪ ،‬والﺘشهد ﻓيﻪ‬
‫والجلوس الثﺎﻧي والﺘشهد ﻓيﻪ سﻨة إل الجلﺴة األخيرة ﺑمقدار الﺴﻼم ﺑحيث لو سلم وهو واﻗف ل‬
‫ﺗﺼح ﺻﻼﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ -9‬السالم األول الى اليمين‪ :‬وجمهور الفقهﺎء يرون اإلﻗﺘﺼﺎر ﻋلى ﻗولﻪ (الﺴﻼم ﻋليكم‬
‫ورحمة ﷲ) أﻣﺎ ﻛلمة ﺑرﻛﺎﺗﻪ ﻓقد ﺻح أ ن الﻨﺒي ﺻلى ﷲ ﻋليﻪ وسلم ﻛﺎن يقولهﺎ احيﺎﻧﺎ‪ .‬ﻓﺈن اﻗﺘﺼر‬
‫ﻋلى ﻗولﻪ الﺴﻼم ﻋليكم ﻓﺼﻼﺗﻪ ﺻحيحﻪ‪.‬‬

‫سنن الصالة‪:‬‬
‫‪ -1‬رفع اليدين‪ :‬ﻣع الﺘكﺒير أو ﻗﺒلﻪ أو ﺑﻌده وﺗكون اليدين ﻣمدودﺗي األﺻﺎﺑع ﺑطوﻧهﺎ الى القﺒلة‬
‫وﺗرﻓع الي حذو ﻣﻨكﺒيﻪ أو شحمة أذﻧيﻪ‪ .‬ويﺴﺘحب أن يرﻓع يديﻪ ﻓي أرﺑع حﺎلت‪ :‬ﻋﻨد ﺗكﺒيرة‬
‫اإل حرام‪ ،‬وﻋﻨد الرﻛوع والرﻓع ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻋﻨد القيﺎم إلى الرﻛﻌة الثﺎلثة‪.‬‬
‫‪ -2‬وضع اليمين على الشمال‪ :‬يﺴن وضع اليد اليمﻨى ﻋلى ظهر اليﺴرى أو يقﺒض ﺑﺎليد‬
‫اليمﻨى اليد اليﺴرى أو يضع اليد اليمﻨى ﻋلى الذراع األيﺴر ﺑﻼ ﻗﺒض ‪.‬‬
‫‪ -3‬دعاء اإلستفتاح‪ :‬ﺑﻌد ﺗكﺒيرة اإلحرام وﻗﺒل القراءة‪ ،‬وهي ﻛثيرة وﻣﻨهﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬اللهم ﺑﺎﻋد ﺑيﻨي وﺑين خطﺎيﺎي ﻛمﺎ ﺑﺎﻋدت ﺑين المشرق والمغرب‪ ،‬اللهم ﻧقﻨي ﻣن خطﺎيﺎي ﻛمﺎ‬
‫يﻨقى الثوب الﺑيض ﻣن الدﻧس‪ ،‬اللهم اغﺴلﻨي ﻣن خطﺎيﺎي ﺑﺎلثلج والمﺎء والﺒرد”‪.‬‬
‫‪ -‬وجهت وجهي للذي ﻓطر الﺴموات واألرض حﻨيفﺎ ﻣﺴلمﺎ وﻣﺎ أﻧﺎ ﻣن المشرﻛين‪ ،‬إن ﺻﻼﺗي‬
‫وﻧﺴكي وﻣحيﺎي وﻣمﺎﺗي هلل رب الﻌﺎلمين‪ ،‬ل شريك لﻪ‪ ،‬وﺑذلك أﻣرت وأﻧﺎ ﻣن المﺴلمين‪ ،‬اللهم‬
‫أﻧت الملك ل إلﻪ إل أﻧت‪ ،‬أﻧت رﺑي وأﻧﺎ ﻋﺒدك‪ ،‬ظلمت ﻧفﺴي واﻋﺘرﻓت ﺑذﻧﺒي ﻓﺎغفر لي ذﻧوﺑي‬
‫جميﻌﺎ‪ ،‬إﻧﻪ ل يغفر الذﻧوب إل أﻧت‪ ،‬واهدﻧي ألحﺴن الخﻼق‪ ،‬ل يهدي ألحﺴﻨهﺎ إل أﻧت‪،‬‬
‫واﺻرف ﻋﻨي سيئهﺎ ل يﺼرف ﻋﻨي سيئهﺎ إل أﻧت‪ ،‬لﺒيك وسﻌديك‪ ،‬والخير ﻛلﻪ ﻓي يديك‪ ،‬والشر‬
‫ليس إليك‪ ،‬وأﻧﺎ ﺑك وإليك ﺗﺒﺎرﻛت وﺗﻌﺎليت‪ ،‬أسﺘغفرك وأﺗوب إليك‪.‬‬
‫‪ -4‬اإلستعاذة ‪ :‬أﻋوذ ﺑﺎهلل ﻣن الشيطﺎن الرجيم سرا ا ﻓي الرﻛﻌة الولى دون سﺎئر الرﻛﻌﺎت ثم‬
‫يﺴمي سرا ا‪.‬‬
‫‪ -5‬النظر الي محل السجود‪.‬‬
‫‪ -6‬التأمين‪ :‬يﺴن لكل ﻣﺼل‪ ،‬إﻣﺎﻣﺎ ا أو ﻣأﻣوﻣﺎ ا أو ﻣﻨفرداا‪ ،‬أن يقول آﻣين‪ ،‬ﺑﻌد ﻗراءة الفﺎﺗحة‪،‬‬
‫يجهر ﺑهﺎ ﻓي الﺼﻼة الجهرية‪ ،‬ويﺴر ﺑهﺎ ﻓي الﺴرية‪ .‬وﻣﻌﻨى آﻣين‪ :‬اللهم اسﺘجب‪.‬‬
 ‫‪15‬‬ ‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
‫ال‬
‫‪-7‬القراءة بعد الفاتحة‪ :‬ﺑﺴورة أو شيئﺎ ﻣن القرآن ﺑﻌد ﻗراءة الفﺎﺗحة ﻓي أول رﻛﻌﺘين ﻣن‬
‫الفرض‪ ،‬وﻓي جميع رﻛﻌﺎت الﻨفل‪ .‬يجهر ﺑهﺎ ﻓي رﻛﻌﺘي الﺼﺒح والجمﻌة‪ ،‬واألوليين ﻣن المغرب‬
‫والﻌشﺎء‪ ،‬والﻌيدين والكﺴوف واإلسﺘﺴقﺎء‪ .‬وأﻣﺎ ﺑقية الﻨواﻓل‪ ،‬ﻓﺎلﻨهﺎرية ل جهر ﻓيهﺎ‪ ،‬والليلية يخير‬
‫ﻓيهﺎ ﺑين الجهر واإلسرار‪ .‬وﻓي ﺻﻼة الجمﺎﻋة يجب ﻋلى المأﻣوم اإلسﺘمﺎع واإلﻧﺼﺎت إلى اإلﻣﺎم‬
‫ﻓي الﺼﻼة الجهرية‪ ،‬ﻓقراءة اإلﻣﺎم لﻪ ﻗراءة‪.‬‬
‫‪ -8‬تكبيرات اإلنتقال‪.‬‬
‫‪ -9‬هيئة الركوع‪:‬‬
‫وﻓيهﺎ ﺗﺴوية الرأس ﺑﺎلﻌجز‪ ،‬واإل ﻋﺘمﺎد ﺑﺎليدين ﻋلى الرﻛﺒﺘين ﻣع ﻣجﺎﻓﺎﺗهمﺎ ﻋلى الجﻨﺒين‪ ،‬وﺗفريج‬
‫األﺻﺎﺑع ﻋلى الرﻛﺒة والﺴﺎق‪ ،‬وﺑﺴط الظهر ﻓقد ﻛﺎن ﺻلى ﷲ ﻋليﻪ وسلم وهو راﻛع لو وضع‬
‫ﻛوب ﻣن المﺎء ﻋلى ظهره ألسﺘقر‪.‬‬
‫‪ -10‬قول سبحان ربي العظيم ثالثا في الركوع وسبحان ربي األعلى ثالثا‬
‫في السجود‪.‬‬
‫‪ -11‬أدعية الركوع‪ :‬وهي ﻛثيرة ﻣﻨهﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬اللهم لك رﻛﻌت ‪ ،‬وﺑك آﻣﻨت ‪ ،‬ولك أسلمت ‪ ،‬وأﻧت رﺑي خشع سمﻌي وﺑﺼري وﻣخي وﻋظمي‬
‫وﻋﺼﺒي وﻣﺎ اسﺘقلت ﺑﻪ ﻗدﻣي هلل رب الﻌﺎلمين‪.‬‬
‫‪ -‬سﺒوح ﻗدوس رب المﻼئكة والروح‪.‬‬
‫‪ -‬سﺒحﺎن ذي الجﺒروت والملكوت والكﺒريﺎء والﻌظمة‪.‬‬
‫‪ -‬سﺒحﺎﻧك اللهم رﺑﻨﺎ وﺑحمدك ‪ ،‬اللهم اغفر لي‪.‬‬
‫‪ -12‬أذكار الرفع من الركوع واالعتدال‪:‬‬
‫سمع ﷲ لمن حمده‪ ،‬ﻓﺈذا اسﺘوى ﻗﺎئمﺎ ا ﻓليقل‪ :‬رﺑﻨﺎ ولك الحمد‪ .‬ﻓﺈن ﻣن واﻓق ﻗولﻪ ﻗول المﻼئكة‬
‫غفر لﻪ ﻣﺎ ﺗقدم ﻣن ذﻧﺒﻪ ويمكن أن يزيد (رﺑﻨﺎ لك الحمد حمدا ا ﻛثيرا ا طيﺒﺎ ا ﻣﺒﺎرﻛﺎ ا ﻓيﻪ أو سمع ﷲ‬
‫لمن حمده ورﺑﻨﺎ ولك الحمد ﻣلء الﺴمﺎوات واألرض وﻣﺎ ﺑيﻨهمﺎ ‪ ،‬وﻣلء ﻣﺎ شئت ﻣن شيء ﺑﻌد)‬
‫أو (اللهم لك الحمد ﻣلء الﺴمﺎء وﻣلء الرض وﻣلء ﻣﺎ شئت ﻣن شئ ﺑﻌد ‪ :‬اللهم طهرﻧي ﺑﺎلثلج‬
‫والﺒرد والمﺎء الﺒﺎرد ‪ ،‬اللهم طهرﻧي ﻣن الذﻧوب وﻧقﻨي ﻣﻨهﺎ ﻛمﺎ يﻨقى الثوب األﺑيض ﻣن الوسخ)‬
‫أو (اللهم رﺑﻨﺎ لك الحمد ﻣلء الﺴموات وﻣلء الرض وﻣلء ﻣﺎ شئت ﻣن شئ ﺑﻌد أهل الثﻨﺎء‬
‫والمجد أحق ﻣﺎ ﻗﺎل الﻌﺒد ‪ ،‬وﻛلﻨﺎ لك ﻋﺒد‪ :‬ل ﻣﺎﻧع لمﺎ أﻋطيت ‪ .‬ول ﻣﻌطي لمﺎ ﻣﻨﻌت ‪ ،‬ول يﻨفع‬
‫ذا الجد ﻣﻨك الجد)‪.‬‬
‫‪ -13‬النزول للسجود ﺑﺎلرﻛﺒﺘين ﻗﺒل اليدين وهو راي الجمهور وﻋﻨد المﺎلكية ﺑﺎليدين ﻗﺒل‬
‫الرﻛﺒﺘين‪.‬‬
‫‪ -14‬هيئة السجود‪ :‬ﺗمكين أﻧفﻪ وجﺒهﺘﻪ ويديﻪ ﻋلى األرض ﻣع اﺑﻌﺎدهمﺎ ﻋن جﻨﺒيﻪ ووضع‬
‫الكفين حذو األذﻧين‪ ،‬وأن يﺒﺴط أﺻﺎﺑﻌﻪ ﻣضموﻣة‪ ،‬وأن يﺴﺘقﺒل ﺑأطراف أﺻﺎﺑﻌﻪ القﺒلة‪.‬‬
‫‪ -15‬أدعية السجود‪ :‬ﻓأﻗرب ﻣﺎ يكون الﻌﺒد ﻣن رﺑﻪ وهو سﺎجد‪ ،‬وهي ﻛثيرة ﻣﻨهﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬اللهم لك سجدت ‪ ،‬وﺑك آﻣﻨت ‪ ،‬ولك أسلمت ‪ ،‬سجد وجهي للذي خلقﻪ ﻓﺼوره ﻓأحﺴن ﺻوره ‪،‬‬
‫ﻓشق سمﻌﻪ وﺑﺼره ‪ :‬ﻓﺘﺒﺎرك ﷲ أحﺴن الخﺎلقين‪.‬‬
‫‪ -‬اللهم اجﻌل ﻓي ﻗلﺒي ﻧورا ا ‪ ،‬وﻓي سمﻌي ﻧورا ا ‪ ،‬وﻓي ﺑﺼري ﻧورا ‪ ،‬وﻋن يميﻨي ﻧورا ‪ ،‬وﻋن‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫يﺴﺎري ﻧورا ا ‪ ،‬وأﻣﺎﻣي ﻧورا ا ‪ ،‬وخلفي ﻧورا ا ‪ ،‬وﻓوﻗي ﻧوراا ‪ ،‬وﺗحﺘي ﻧورا ا ‪ ،‬واجﻌلﻨي ﻧورا ا‪.‬‬
 ‫‪16‬‬ ‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
‫ال‬
‫‪ -‬اللهم اغفر لي ذﻧﺒي ﻛلﻪ ‪،‬سخطك‪ ،‬جلﻪ وأولﻪ وآخره ‪ ،‬وﻋﻼﻧيﺘﻪ وسره‪.‬‬
‫‪ -‬أللهم إﻧي أﻋوذ ﺑرضﺎك ﻣن سخطك ‪ ،‬وأﻋوذ ﺑمﻌﺎﻓﺎﺗك ﻣن ﻋقوﺑﺘك ‪ ،‬وأﻋوذ ﺑك ﻣﻨك ل أحﺼي‬
‫ثﻨﺎء ﻋليك أﻧت ﻛمﺎ أثﻨيت ﻋلى ﻧفﺴك‪.‬‬
‫‪ -‬اللهم اغفر لي خطيئﺘي ‪ ،‬واسراﻓي ﻓي أﻣري‪ ،‬وﻣﺎ أﻧت أﻋلم ﺑﻪ ﻣﻨي‪ .‬اللهم اغفر لي جدي‬
‫وهزلي ‪ ،‬وخطئي ‪ ،‬وﻋمدي ‪ ،‬وﻛل ذلك ﻋﻨدي ‪ .‬اللهم اغفر لي ﻣﺎ ﻗدﻣت وﻣﺎ أخرت ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫أسررت وﻣﺎ أﻋلﻨت ‪ .‬أﻧت إلهي ل إلﻪ إل أﻧت‪.‬‬
‫‪ -16‬صفة الجلوس بين السجدتين‪ :‬يجلس ﻣفﺘرشﺎ ا‪ ،‬أي يﺒﺴط رجلﻪ اليﺴرى ويجلس‬
‫ﻋليهﺎ‪ ،‬ويﻨﺼب رجلﻪ اليمﻨى‪ ،‬جﺎﻋﻼا أطراف أﺻﺎﺑﻌهﺎ إلى القﺒلة‪.‬‬
‫‪ -17‬أدعية الجلوس بين السجدتين‪( :‬رب اغفر لي رب اغفر لي) أو (اللهم اغفر لي‬
‫وارحمﻨي وﻋﺎﻓﻨي واهدﻧي وارزﻗﻨي)‪.‬‬
‫‪ -18‬صفة الجلوس للتشهد‪ :‬يضع يديﻪ ﻋلى رﻛﺒﺘيﻪ‪ ،‬ويشير ﺑﺴﺒﺎﺑﺘﻪ اليمﻨى‪ ،‬ويجلس‬
‫ﻣفﺘرشﺎ ا‪ ،‬أي يﺒﺴط رجلﻪ اليﺴرى ويجلس ﻋليهﺎ‪ ،‬ويﻨﺼب رجلﻪ اليمﻨى‪ ،‬جﺎﻋﻼا أطراف أﺻﺎﺑﻌهﺎ‬
‫إلى القﺒلة‪ ،‬وﻗيل الﻓﺘراش يكون ﻓي الﺘشهد األول والﺘورك ﻓي الﺘشهد األخير والﺘورك هو أن‬
‫يفرش الرجل اليﺴرى ويﻨﺼب اليمﻨى ويقﻌد ﻋلى ﻣقﻌدﺗﻪ ﻋلى األرض أو أن يفضي ﺑورﻛﻪ‬
‫األيﺴر الى الرض ويخرج ﻗدﻣيﻪ ﻣن ﻧﺎحية واحدة ﻣن اليمين أو يفرش اليمﻨى ويدخل اليﺴرى‬
‫ﺑين ﻓخذه وسﺎق الرجل اليمﻨى‪.‬‬
‫‪ -19‬الصالة على النبي صلى هللا عليه وسلم‪ :‬ﺑﺎلﺼيغة اإلﺑراهيمية ﻓي الﺘشهد‬
‫األخير(اللهم ﺻل ﻋلى ﻣحمد وﻋلى آل ﻣحمد ﻛمﺎ ﺻليت ﻋلى آل إﺑراهيم‪ ،‬وﺑﺎرك ﻋلى ﻣحمد‬
‫وﻋلى آل ﻣحمد ﻛمﺎ ﺑﺎرﻛت ﻋلى آل إﺑراهيم ﻓي الﻌﺎلمين إﻧك حميد ﻣجيد)‪.‬‬
‫‪ -20‬الدعاء بعد التشهد األخير وقبل السالم‪:‬‬
‫يقول‪ :‬اللهم إﻧي أﻋوذ ﺑك ﻣن ﻋذاب جهﻨم‪ ،‬وﻣن ﻋذاب القﺒر‪ ،‬وﻣن ﻓﺘﻨة المحيﺎ والممﺎت‪ ،‬وﻣن شر‬
‫ﻓﺘﻨة المﺴيح الدجﺎل‪.‬‬
‫‪ -21‬أذكار وأدعية الصالة بعد السالم‪ :‬وﻣﻨهﺎ‬
‫اسﺘغفر ﷲ ثﻼثﺎ ‪ -‬اللهم أﻧت الﺴﻼم وﻣﻨك الﺴﻼم ﺗﺒﺎرﻛت يﺎ ذا الجﻼل والﻛرام‪ -‬اللهم أﻋﻨي ﻋلى‬
‫ذﻛرك وشكرك وحﺴن ﻋﺒﺎدﺗك ‪ -‬ل إلﻪ إل ﷲ وحده ل شريك لﻪ‪ ،‬لﻪ الملك ولﻪ الحمد‪ ،‬وهو ﻋلى‬
‫ﻛل شيء ﻗدير‪ ،‬ل حول ول ﻗوة إل ﺑﺎهلل‪ ،‬ول ﻧﻌﺒد إل إيﺎه‪ ،‬أهل الﻨﻌمة والفضل والثﻨﺎء الحﺴن‪ ،‬ل‬
‫إلﻪ إل ﷲ ﻣخلﺼين لﻪ الدين ولو ﻛره الكﺎﻓرون ‪ -‬ﻗراءة آية الكرسي – سﺒحﺎن ﷲ ثﻼثﺎ ا وثﻼثين‬
‫والحمد ﷲ ثﻼثﺎ ا وثﻼثين وﷲ اﻛﺒر ثﻼثﺎ ا وثﻼثين ‪ ،‬ثم يقول ﺗمﺎم المﺎئة ل إلﻪ إل ﷲ وحده ل شريك‬
‫لﻪ‪ ،‬لﻪ الملك ولﻪ الحمد وهو ﻋلى ﻛل شئ ﻗدير‪.‬‬
‫مكروهات الصالة‪:‬‬
‫الﻌﺒث ﺑثوﺑﻪ أو ﺑﺒدﻧﻪ إل لحﺎجة‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫رﻓع الﺒﺼر إلى الﺴمﺎء‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫الﻨظر إلى ﻣﺎ يلهي‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫ﺗغميض الﻌيﻨين (ﻛراهة ﺗﻨزيهيﻪ)‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫ﺗغطية الفم وإسدال الثوب حﺘى يﺼيب األرض‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫الﺼﻼة ﺑحضرة الطﻌﺎم‪.‬‬ ‫‪.6‬‬
‫الﺼﻼة ﻣع ﻣداﻓﻌة األخﺒثين وﻧحوهمﺎ ﻣمﺎ يشغل القلب‪.‬‬ ‫‪.7‬‬
 ‫‪17‬‬ ‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
‫ال‬
‫‪ .8‬الﺼﻼة ﻋﻨد ﻣغﺎلﺒة الﻨوم‪.‬‬
‫‪ .9‬الﺘزام ﻣكﺎن خﺎص ﻣن المﺴجد للﺼﻼة ﻓيﻪ لغير اإلﻣﺎم‪.‬‬
‫‪ .10‬ﺗرك سﻨة ﻣن سﻨن الﺼﻼة‪.‬‬
‫‪ .11‬ﻣﺴﺎﺑقة اإلﻣﺎم‪.‬‬
‫‪ .12‬اﻓﺘراش الذراﻋين ﻓي الﺴجود‪.‬‬
‫‪ .13‬اللﺘحﺎف ﺑﺎلثوب وجﻌل اليدين ﻣن داخلﻪ (ويرﻛع ويﺴجد ﻋلى ذلك الوضع)‪.‬‬
‫‪ .14‬الﺘﻨكيس ﻓي الﺼﻼة ﻋﻨد الجمهور (وهو أن يقرأ ﻓي الرﻛﻌة الثﺎﻧية ﺑﺴورة ﻣﺴﺒوﻗة ﻋن الﺴورة‬
‫الﺘي ﻗرأهﺎ ﻓي الرﻛﻌة الولى) ول يكره ذلك ﻋﻨد الشﺎﻓﻌية‪.‬‬
‫‪ .15‬الﺼﻼة ﺑحضرة المﺘحدثين أو ﻣع ﺗشغيل األجهزة المﺴموﻋة أو المرئية‪.‬‬
‫ما يباح في الصالة‪:‬‬
‫‪-1‬حمل الطفل وﺗﻌلقﻪ ﺑﺎلمﺼلي‪.‬‬
‫‪ -2‬المشي اليﺴير لحﺎجة‪.‬‬
‫‪ -3‬الحرﻛة إلﻧقﺎذ طفل أو غيره ﻣن الﺘردي أو ﻣمﺎ يؤذيﻪ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻣداﻓﻌة المﺎر أﻣﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫‪ -5‬الﺒﺼق ﻓي الثوب أو ﻓي المﻨديل‪.‬‬
‫‪ -6‬الﺒكﺎء والﺘأوه واألﻧين‪.‬‬
‫‪ -7‬ﻗﺘل الحية والﻌقرب والزﻧﺎﺑير وﻧحو ذلك ﻣن ﻛل ﻣﺎ يضر وإن أدى ﻗﺘلهﺎ إلى ﻋمل ﻛثير‪.‬‬
‫‪ -8‬الﺘﺴﺒيح للرجﺎل والﺘﺼفيق للﻨﺴﺎء إذا ﻋرض أﻣر ﻣن األﻣور‪ ،‬ﻛﺘﻨﺒيﻪ اإلﻣﺎم إذا أخطأ‪.‬‬
‫‪ -9‬ﺗذﻛير اإلﻣﺎم إذا ﻧﺴي آية‪ ،‬ﻓيذﻛره ﺗلك اآلية‪.‬‬
‫‪ -10‬الﻨظر والقراءة ﻣن المﺼحف ﻓي الﻨفل ﻛﺘراويح رﻣضﺎن‪.‬‬
‫مبطالت الصالة‪:‬‬
‫‪ .1‬األﻛل والشرب ﻋمدا ا‪.‬‬
‫‪ .2‬الكﻼم ﻋمدا ا ﻓي غير ﻣﺼلحة الﺼﻼة‪.‬‬
‫‪ .3‬الﻌمل الكثير ﻋمداا‪( :‬وهو ﻣﺎ يكون ﺑحيث لو رآه إﻧﺴﺎن ﻣن ﺑﻌد ﺗيقن أﻧﻪ ليس ﻓي الﺼﻼة‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻋدا ذلك ﻓهو ﻗليل ﻛحكﻪ أو ﺗحريك األﺻﺎﺑع)‪.‬‬
‫‪ .4‬ﺗرك ﻓرض ﻣن ﻓروض الﺼﻼة‪.‬‬
‫‪ .5‬القهقهة ﻓي الﺼﻼة‪( :‬واخﺘلفوا ﻓي الﺘﺒﺴم وهو ﺗحريك الشفﺘين ﻣن غير ﺻوت ﻓقﺎل الشﺎﻓﻌية‬
‫ل يضر إل إذا ﻛثر وﻗﺎل آخرون ﺗﺒطل ﺑﻪ ايضﺎ‪ ،‬وضﺎﺑط القلة والكثرة الﻌرف)‪.‬‬
‫هذا وإن ﻗهقﻪ اإلﻣﺎم ﺑطلت ﺻﻼﺗﻪ وﺻﻼة ﻣن خلفﻪ‪.‬‬
‫صالة الجماعة‪:‬‬
‫حكمها‪ :‬ﺻﻼة الجمﺎﻋة سﻨة ﻣؤﻛدة وﻗيل ﻓرض ﻛفﺎية‪.‬‬
‫مسائل‪ - :‬يجوز للﻨﺴﺎء الخروج إلى المﺴﺎجد وشهود الجمﺎﻋة ﺑشرط أن يﺘجﻨﺒن ﻣﺎ يثير‬
‫الشهوة ويدﻋو إلى الفﺘﻨة ﻣن الزيﻨة والطيب‪ ،‬ﻓﻌن اﺑن ﻋمر أن الﻨﺒي ﺻلى ﷲ ﻋليﻪ وسلم ﻗﺎل‪:‬‬
‫" ل ﺗمﻨﻌوا الﻨﺴﺎء أن يخرجن إلى المﺴﺎجد‪ ،‬وﺑيوﺗهن خير لهن"‪.‬‬
‫‪-‬يﺴﺘحب الﺼﻼة ﻓي المﺴجد األﻛثر ﻋددا ا‪ .‬واألﺑﻌد ليكثر الخطى‪.‬‬
‫‪-‬وجوب ﻣﺘﺎﺑﻌة اإلﻣﺎم وحرﻣة ﻣﺴﺎﺑقﺘﻪ‪ :‬اﺗفق الﻌلمﺎء ﻋلى أن الﺴﺒق ﻓي ﺗكﺒيرة اإلحرام أو الﺴﻼم‬
‫يﺒطل الﺼﻼة‪ ،‬واخﺘلفوا ﻓي الﺴﺒق ﻓي غيرهمﺎ‪ ،‬أﻣﺎ المﺴﺎواة ﻓمكروهة‪.‬‬
 ‫‪18‬‬ ‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
‫ال‬
‫‪-‬ﺗﻨﻌقد الجمﺎﻋة ﺑواحد ﻣع اإلﻣﺎم ولو ﻛﺎن أحدهمﺎ ﺻﺒيﺎ ا أو اﻣرأة‪.‬‬
‫‪-‬ﻣن أدرك اإلﻣﺎم ﻣﺘأخراا‪ ،‬ﻛﺒر ﺗكﺒيرة اإلحرام ﻗﺎئمﺎ ا ودخل ﻣﻌﻪ ﻋلى الحﺎلة الﺘي هو ﻋليهﺎ‪ ،‬وﺑﻌدﻣﺎ‬
‫يﺴلم اإلﻣﺎم يﺴﺘكمل ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫‪-‬يجوز لمن دخل الﺼﻼة ﻣع اإلﻣﺎم أن يخرج ﻣﻨهﺎ ﺑﻨية المفﺎرﻗة ويﺘمهﺎ وحده إذا أطﺎل اإلﻣﺎم‬
‫الﺼﻼة‪ ،‬ويلحق ﺑهذه الﺼورة حدوث ﻣرض أو خوف ضيﺎع ﻣﺎل أو ﺗلفﻪ أو ﻓوات رﻓقة أو‬
‫حﺼول غلﺒة ﻧوم‪ ،‬وﻧحو ذلك‪.‬‬
‫‪-‬إذا ﺻلى ﻣﻨفردا ا ثم أدرك الجمﺎﻋة يﺴﺘحب إﻋﺎدة الﺼﻼة وﺗكون اإلﻋﺎدة ﻧﺎﻓلة‪.‬‬
‫‪-‬يجوز اﻗﺘداء المأﻣوم ﺑﺎإلﻣﺎم وﺑيﻨهمﺎ حﺎئل إذا ﻋلم اﻧﺘقﺎلﺗﻪ ﺑرؤية أو سمﺎع‪ .‬لكن أﻓﺘى الﻌلمﺎء ﺑﻌدم‬
‫الﺼحة خلف الﺘليفزيون أو الراديو‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺼح ﺻﻼة المأﻣوﻣين خلف إﻣﺎم أخل ﺑشرط أو رﻛن إذا ﻛﺎﻧوا ل يﻌلمون‪ ،‬وﻋلى اإلﻣﺎم إﻋﺎدة‬
‫الﺼﻼة وليس ﻋلى المأﻣوﻣين إﻋﺎدة‪.‬‬
‫أعذار التخلف عن الجماعة‪:‬‬
‫‪ -‬والظلمة والخوف ﻣن ظﺎلم‪.‬‬ ‫‪ -‬الﺒرد أو الحر الشديد أو المطر‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣداﻓﻌة األخﺒثين‪.‬‬ ‫‪ -‬حضور الطﻌﺎم‪.‬‬
‫إمامة الصالة‪:‬‬
‫شروط اإلمامة‪:‬‬
‫أﻗرؤهم لكﺘﺎب ﷲ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧوا ﻓي القراءة سواء‪ ،‬ﻓأﻋلمهم ﺑﺎلﺴﻨة‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧوا ﻓي الﺴﻨة سواء‪،‬‬
‫ﻓأروﻋهم‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧوا ﻓي الورع سواء‪ ،‬ﻓأﻛﺒرهم سﻨﺎ‪ .‬هذا ﻛلﻪ إن لم يكن هﻨﺎك إﻣﺎم راﺗب ﻓهو‬
‫األحق ﻣطلقﺎ ا وﻛذلك ﺻﺎحب الدار إل أن يأذن‪.‬‬
‫موقف اإلمام والمأموم‪:‬‬
‫‪ -‬يﺴﺘحب وﻗوف الواحد ﻣحﺎذيﺎ لإلﻣﺎم ﻋن يميﻨﻪ‪ ،‬أﻣﺎ اإلثﻨين ﻓﺼﺎﻋدا ا خلفﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬و يﺴﺘحب وﻗوف اإلﻣﺎم ﻣقﺎﺑﻼا لوسط الﺼف‪ ،‬ويكون خلفﻪ ﻣﺒﺎشرة أولي األحﻼم والﻨهي‪.‬‬
‫‪ -‬وﻗد ﻛﺎن رسول ﷲ ﺻلى ﷲ ﻋليﻪ وسلم يجﻌل الرجﺎل ﻓي الﺼفوف األﻣﺎﻣية أﻣﺎم الغلمﺎن‪،‬‬
‫والﻨﺴﺎء خلف الغلمﺎن‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﺻﺒي واحد دخل ﻣع الرجﺎل ﻓي الﺼف‪.‬‬
‫مسائل‪:‬‬
‫‪ -‬يﺴﺘحب ﺗخفيف اإلﻣﺎم ﺑﺎلمأﻣوﻣين‪.‬‬
‫‪ -‬يشرع لإلﻣﺎم أن يطول الرﻛﻌة األولى اﻧﺘظﺎرا ا للداخل ليدرك ﻓضيلة الجمﺎﻋة‪.‬‬
‫‪ -‬يجوز لإلﻣﺎم أن يﻨﺘقل ﻣأﻣوﻣﺎ ا إذا اسﺘخلف ﻓحضر اإلﻣﺎم الراﺗب‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺼح إﻣﺎﻣة الﺼﺒي المميز‪ ،‬واألﻋمى‪ ،‬والقﺎئم ﺑﺎلقﺎﻋد‪ ،‬والقﺎﻋد ﺑﺎلقﺎئم‪ ،‬والمفﺘرض ﺑﺎلمﺘﻨفل‪،‬‬
‫والمﺘﻨفل ﺑﺎلمفﺘرض والمﺘوضئ ﺑﺎلمﺘيمم‪ ،‬والمﺘيمم ﺑﺎلمﺘوضئ والمﺴﺎﻓر ﺑﺎلمقيم‪ ،‬والمقيم‬
‫ﺑﺎلمﺴﺎﻓر‪ ،‬والمفضول‪.‬‬
‫‪ -‬ل ﺗﺼح إﻣﺎﻣة ﻣﻌذورﻛمن ﺑﻪ اﻧطﻼق الﺒطن أو سلس الﺒول أو اﻧفﻼت الريح ﻋﻨد جمهور‬
‫الﻌلمﺎء‪ ،‬وﻗﺎلت المﺎلكية ﺗﺼح إﻣﺎﻣﺘﻪ ﻣع الكراهة‪.‬‬
‫‪ -‬يﺴﺘحب إﻣﺎﻣة المرأة للﻨﺴﺎء‪ ،‬ويجوز إﻣﺎﻣة الرجل الﻨﺴﺎء ﻓقط‪.‬‬
‫‪ -‬يكره أن يقف اإلﻣﺎم أﻋلى ﻣن المأﻣوﻣين‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣن ﻛﺒر للﺼﻼة خلف الﺼف ثم دخلﻪ وأدرك ﻓيﻪ الرﻛوع ﻣع اإلﻣﺎم ﺻحت ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ‬
‫ﻣن ﺻلى ﻣﻨفردا ﻋن الﺼف ﻓﺈن الجمهور يري ﺻحة ﺻﻼﺗﻪ ﻣع الكراهة‪.‬‬
 ‫‪19‬‬ ‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
‫ال‬
‫‪ -‬يﺴﺘحب لإلﻣﺎم أن يأﻣر ﺑﺘﺴوية الﺼفوف وسد الخلل ﻗﺒل الدخول ﻓي الﺼﻼة‪.‬‬
‫‪ -‬الﺘرغيب ﻓي الﺼف األول‪.‬‬
‫‪ -‬يﺴﺘحب الﺘﺒليغ خلف اإلﻣﺎم ﻋﻨد الحﺎجة إليﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬يدرك ثواب الجمﺎﻋة ﺑﺎلشﺘراك ﻣع اإلﻣﺎم ﻓي جزء ﻣن الﺼﻼة ولو القﻌدة الخيرة لكن‬
‫ثواﺑﻪ اﻗل ﻣن ثواب ﻣن ادرﻛهﺎ ﻣن الﺒداية‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻌﺘمد الرﻛﻌة ﺑﺎدراك الرﻛوع سواء ادرك الرﻛوع ﺑﺘمﺎﻣﻪ أو اﻧحﻨى ﻓوﺻلت يداه الى رﻛﺒﺘيﻪ‬
‫ﻗﺒل رﻓع اإلﻣﺎم‪ .‬ﻓﺈن شك ﻓي ادراك الرﻛوع ﻣع اإلﻣﺎم ﻓﺎلﺼحيح أﻧﻪ ل يحﺘﺴﺒهﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬إذا جﺎء الشخص واإلﻣﺎم راﻛع ﻓكﺒر ﺗكﺒيرة اإلحرام وهو ﻗﺎئم ﻣﻌﺘدل ‪ ،‬ثم رﻛع لكﻨﻪ شك هل‬
‫أدرك اإلﻣﺎم ﻓي رﻛوﻋﻪ ﻓيكون ﻣدرﻛﺎ ا للرﻛﻌة أو أن اإلﻣﺎم رﻓع ﻣن الرﻛوع ﻗﺒل أن يدرﻛﻪ ﻓفﺎﺗﺘﻪ‬
‫الرﻛﻌة ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗرجح ﻋﻨده أحد األﻣرين ﻋمل ﺑمﺎ ﺗرجح ﻓأﺗم ﻋليﻪ ﺻﻼﺗﻪ وسلم ‪.‬وإن لم يﺘرجح‬
‫ﻋﻨده أحد األﻣرين ﻋمل ﺑﺎليقين (وهو أن الرﻛﻌة ﻓﺎﺗﺘﻪ) ﻓيﺘم ﻋليﻪ ﺻﻼﺗﻪ ويﺴجد للﺴهو ﻗﺒل أن‬
‫يﺴلم ثم يﺴلم‪.‬‬
‫الصلوات المسنونه‪:‬‬
‫مشروعيتها‪:‬‬
‫شرﻋت الﺴﻨن القﺒلية لﺘقرب الﻨفس وﺗﻌدهﺎ للخشوع ﻗﺒل الﺼﻼة المفروضة وشرﻋت الﺒﻌدية‬
‫لﺘكون جﺒرا لمﺎ ﻋﺴى أن يكون ﻗد وﻗع ﻓي الفرائض ﻣن ﻧقص‪.‬‬
‫‪ -‬ويﺴﺘحب أن ﺗﺼلى ﻓي الﺒيت‪.‬‬
‫‪ -‬ويجوز أن ﺗﺼلى ﻓي جمﺎﻋة‪.‬‬
‫‪ -‬ويفضل ﻓيهﺎ طول القيﺎم ﻋلى ﻛثرة الﺴجود‪.‬‬
‫‪ -‬ويجوز أن ﺗﺼلى ﻗﺎﻋدا ﻣع القدرة ﻋلى القيﺎم‪.‬‬
‫‪ -‬إذا ﻛﺎن المﺼلي ﻣﻨفردا ﻓهو ﻣخير إن شﺎء جهر وإن شﺎء أسر‪.‬‬
‫‪ -‬إذا أحرم ﺑﺎلﻨﺎﻓلة ﻗﺒل اإلﻗﺎﻣة ثم اﻗيمت الﺼﻼة ﻓﺈن ﻋلم اﻧﻪ يﻨهي ﺻﻼﺗﻪ ﻗﺒل ﺗكﺒيرة الحرام اﺗم‬
‫ﺻﻼﺗﻪ وال ﻗطﻌهﺎ‪.‬‬
‫أقسامها‪:‬‬
‫‪ -1‬السنن الرواتب (السنن المؤكدة) وهي ‪ 12‬ركعة هي‪:‬‬
‫رﻛﻌﺘي الفجر ﻗﺒل ﺻﻼة الﺼﺒح وأرﺑع رﻛﻌﺎت ﻗﺒل ﺻﻼة الظهر ورﻛﻌﺘﺎن ﺑﻌده ورﻛﻌﺘﺎن ﺑﻌد‬
‫ﺻﻼة المغرب ورﻛﻌﺘﺎن ﺑﻌد ﺻﻼة الﻌشﺎء (واﻛد الﺴﻨن واﻗواهﺎ سﻨة الفجر ثم الرﺑع ﻗﺒل‬
‫الظهر)‪.‬‬
‫‪ -2‬السنن غير المؤكدة‪ :‬وهى الﺘي يﻨدب اإلﺗيﺎن ﺑهﺎ ﻣن غير ﺗأﻛيد‪:‬‬
‫رﻛﻌﺘين ﺑﻌد الظهر (يﻨضمﺎن الي الرﻛﻌﺘين المؤﻛدﺗين) ورﻛﻌﺘﺎن أو أرﺑع ﻗﺒل الﻌﺼر‬
‫ورﻛﻌﺘﺎن ﻗﺒل المغرب ورﻛﻌﺘﺎن ﻗﺒل الﻌشﺎء ورﻛﻌﺘﺎن ﺑﻌده‪.‬‬
‫أداء الصالة‪:‬‬
‫لكل ﺻﻼة وﻗﺘين‪ :‬وﻗت اداء ووﻗت ﻗضﺎء‪.‬‬
‫وﺗوﻗيت الداء لﻪ وﻗت ﺑداية (وهو ﺑداية الوﻗت ويﺴمى وﻗت الفضيلة) ووﻗت وسط (ويﺴمى‬
‫وﻗت ﺗوسﻌة أو وﻗت اخﺘيﺎري) ووﻗت ﻧهﺎية ويﺴمى وﻗت الضرورة)‪ .‬اﻣﺎ إذا خرج وﻗت‬
‫الﺼﻼة وجﺎء وﻗت ﺻﻼة اخرى ﻓقد اﺻﺒحت الﺼﻼة الﺘي ﻓﺎﺗت ﻗضﺎء أي ﻓي ذﻣة الﻌﺒد يجب‬
‫ﻋليﻪ الوﻓﺎء ﺑهﺎ ﻓي وﻗت القضﺎء ويﻌﺘﺒر ﻋﺎﺻيﺎ هلل‪.‬‬
 ‫‪20‬‬ ‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
‫ال‬
‫‪ -‬قضاء الصالة‪ :‬اﺗفق الﻌلمﺎء ﻋلى أن ﻗضﺎء الﺼﻼة واجب ﻋلى الﻨﺎسي والﻨﺎئم‪.‬‬
‫أﻣﺎ الﺘﺎرك للﺼﻼة ﻋمدا ﻓمذهب الجمهور أﻧﻪ يأثم وان القضﺎء ﻋليﻪ واجب ‪ .‬وﻗﺎل اﺑن ﺗيمية ‪:‬‬
‫ﺗﺎرك الﺼﻼة ﻋمدا ل يقدر ﻋلى ﻗضﺎئهﺎ أﺑدا ول يشرع لﻪ ﻗضﺎؤهﺎ ول ﺗﺼح ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﺑل يكثر‬
‫ﻣن ﻓﻌل الخير وﺻﻼة الﺘطوع ليثقل ﻣيزاﺗﻪ يوم القيﺎﻣة وليﺘب وليﺴﺘغفر ﷲ ﻋز وجل ‪ .‬وﻗﺎل‬
‫أﺑو حﻨيفة وﻣﺎلك والشﺎﻓﻌي يجب ﻋليﻪ ﻗضﺎئهﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬هذا وﺗقضى الﺼﻼة ﻋلى الفﺎئﺘة ﻋلى ﺻفﺘهﺎ ﻣن جهرية أو سرية ﻗﺼرا ﻛﺎﻧت أو ﻛﺎﻣلة‪.‬‬
‫‪ -‬ترتيب الفوائت‪ :‬ﻗﺎل المﺎلكية والحﻨفية يجب ﻋلية الﺘرﺗيب ﻓيﺼليهﺎ ﻗﺒل الﺘي حضر‬
‫وﻗﺘهﺎ ان ﻛﺎﻧت خمس ﺻلوات أو اﻗل‪.‬‬
‫‪ -‬ما يسقط به الترتيب‪:‬‬
‫‪ -1‬ضيق وﻗت الحﺎضرة‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻛﺎﻧت أﻛثر ﻣن خمس ﺻلوات‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻧﺴي الفﺎئﺘة ولم يﺘذﻛرهﺎ ال ﺑﻌد ان ﺻلي الحﺎضرة‪.‬‬
‫‪ -‬قضاء النوافل‪:‬‬
‫اخﺘلف ﻓي ﻗضﺎء الﺼلوات المﺴﻨوﻧة ﻋلى ارﺑﻌة اﻗوال‪ :‬ا‪ -‬يﺴﺘحب ﻗضﺎؤهﺎ ﻣطلقﺎ وهو‬
‫راي الشﺎﻓﻌي ‪ ،‬ب‪ -‬ل يﺴﺘحب ﻗضﺎؤهﺎ ﻣطلقﺎ وهو راي األحﻨﺎف والمﺎلكية ‪ ،‬ج‪ -‬يﺴﺘحب‬
‫ﻗضﺎؤهﺎ لمن اخرهﺎ لﻌذر‪ ،‬د‪ -‬الﺘخيير ﺑين القضﺎء والﻌدم‪.‬‬

‫صالة يوم الجمعة‪:‬‬

‫‪ -‬سنن وآداب يوم الجمعة‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻗراءة سورة الﺴجدة واإلﻧﺴﺎن ﻓي ﺻﻼة الفجر (ول يﺴﺘحب القراءة ﺑأي سجدة اخرى)‪.‬‬
‫‪ -2‬الدﻋﺎء ﻓيﻪ‪ ،‬ﻓفي يوم الجمﻌة سﺎﻋة ل يواﻓقهﺎ ﻋﺒد ﻣﺴلم يﺴأل ﷲ ﻋز وجل ﻓيهﺎ خيرا إل أﻋطﺎه‬
‫إيﺎه‪ ،‬واخﺘلف ﻓي وﻗﺘهﺎ واألرجح اﻧهﺎ هي اخر سﺎﻋة ﺑﻌد الﻌﺼر ﻗﺒل الغروب‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻛثرة الﺼﻼة والﺴﻼم ﻋلى الرسول ﺻلى ﷲ ﻋليﻪ وسلم ليلة الجمﻌة ويوﻣهﺎ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻗراءة سورة الكهف يوم الجمﻌة وليلﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ -5‬يﺴﺘحب لكل ﻣن أراد حضور ﺻﻼة الجمﻌة أو ﻣجمع ﻣن ﻣجﺎﻣع الﻨﺎس سواء ﻛﺎن ﻛﺒيرا أو‬
‫ﺻغيرا‪ ،‬ﻣقيمﺎ أو ﻣﺴﺎﻓرا‪ ،‬أن يكون ﻋلى أحﺴن حﺎل ﻣن الﻨظﺎﻓة والزيﻨة‪ ،‬ﻓيغﺘﺴل ويلﺒس أحﺴن‬
‫الثيﺎب (واﻓضل الثيﺎب الﺒيﺎض) ويﺘطيب ﺑﺎلطيب ويﺘﻨظف ﺑﺎلﺴواك ويﺘجﻨب ﻣﺎ يؤذي رائحﺘﻪ‬
‫ﻛﺎلﻌرق ورائحة الﺒﺼل والثوم والدخﺎن‪.‬‬
‫‪ -5‬الﺘﺒكير إلى الجمﻌة والدﻧو ﻣن اإلﻣﺎم واسﺘقﺒﺎلﻪ ﺑوجوههم وهو يخطب‪.‬‬
‫‪ -6‬المشي الى الجمﻌة وﻋدم الرﻛوب‪.‬‬
‫‪-7‬ﻋدم ﺗخطي الرﻗﺎب يوم الجمﻌة‪ ،‬ويﺴﺘثﻨى ﻣن ذلك اإلﻣﺎم أو ﻣن ﻛﺎن ﺑين يديﻪ ﻓرجة ل يﺼل‬
‫إليهﺎ إل ﺑﺎلﺘخطي وﻣن يريد الرجوع إلى ﻣوضﻌﻪ الذي ﻗﺎم ﻣﻨﻪ لضرورة ﺑشرط أن يﺘجﻨب أذى‬
‫الﻨﺎس‪.‬‬
‫‪ -8‬يﺴن الﺘﻨفل ﻗﺒل الجمﻌة ﻣﺎ لم يخرج اإلﻣﺎم ﻓيكف ﻋﻨﻪ ﺑﻌد خروجﻪ‪ ،‬إل ﺗحية المﺴجد ﻓﺈﻧهﺎ‬
‫ﺗﺼلى أثﻨﺎء الخطﺒة ﻣع ﺗخفيفهﺎ‪ ،‬إل إذا دخل ﻓي أواخر الخطﺒة ﺑحيث ضﺎق ﻋﻨهﺎ الوﻗت ﻓﺈﻧهﺎ ل‬
‫ﺗﺼلى‪.‬‬
‫‪ -9‬اإلﻧﺼﺎت الى الخطﺒة وﻋدم الكﻼم ﻓي اثﻨﺎئهﺎ‪.‬‬
 ‫‪21‬‬ ‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
‫ال‬
‫حكمها‪:‬‬
‫‪ -‬أجمع الﻌلمﺎء ﻋلى أن ﺻﻼة الجمﻌة ﻓرض ﻋين‪ ،‬وأﻧهﺎ رﻛﻌﺘﺎن‪.‬‬
‫‪ -‬وﺗجب ﺻﻼة الجمﻌة ﻋلى المﺴلم الحر الﻌﺎﻗل الﺒﺎلغ المقيم القﺎدر ﻋلى الﺴﻌي إليهﺎ الخﺎلي ﻣن‬
‫الﻋذار المﺒيحة للﺘخلف ﻋﻨهﺎ وأﻣﺎ ﻣن ل ﺗجب ﻋليهم ﻓهم‪:‬‬
‫‪ .1‬المرأة والﺼﺒي‪.‬‬
‫‪ .2‬المريض الذي يشق ﻋليﻪ الذهﺎب إلى الجمﻌة أو يخﺎف زيﺎدة المرض أو ﺑطأه وﺗأخيره‪.‬‬
‫ويلحق ﺑﻪ ﻣن يقوم ﺑﺘمريضﻪ إذا ﻛﺎن ل يمكن السﺘغﻨﺎء ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ .3‬المﺴﺎﻓر وإذا ﻛﺎن ﻧﺎزل وﻗت إﻗﺎﻣﺘهﺎ ﻓﺈن أﻛثر أهل الﻌلم يرون أﻧﻪ ل جمﻌة ﻋليﻪ‪.‬‬
‫‪ .4‬المدين المﻌﺴر الذي يخﺎف الحﺒس‪ ،‬والمخﺘفي ﻣن الحﺎﻛم الظﺎلم‪.‬‬
‫‪ .5‬ﻛل ﻣﻌذور ﻣرخص لﻪ ﻓي ﺗرك الجمﺎﻋة‪ ،‬ﻛﻌذر المطر والوحل والﺒرد وﻧحو ذلك‪.‬‬
‫مسائل‪:‬‬
‫‪ -‬يحرم الﺒيع ﺑﻌد اذان ظهر الجمﻌة‪.‬‬
‫‪ -‬ليس للجمﻌة سﻨة ﻗﺒلية ﻋﻨد الجمهور(األحﻨﺎف والمﺎلكية والشﺎﻓﻌية)‪.‬‬
‫‪ -‬ذهب الجمهور إلى وجوب الﻧﺼﺎت وحرﻣة الكﻼم أثﻨﺎء الخطﺒة ولو ﻛﺎن أﻣرا ﺑمﻌروف أو‬
‫ﻧهيﺎ ﻋن ﻣﻨكر سواء ﻛﺎن يﺴمع الخطﺒة أم ل‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣن أدرك رﻛﻌة ﻣن ﺻﻼة الجمﻌة ﻓليضف إليهﺎ أخرى وﻗد ﺗمت ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣن أدرك أﻗل‬
‫ﻣن رﻛﻌة ﻓﺈﻧﻪ ل يكون ﻣدرﻛﺎ للجمﻌة ويﺼلي ظهرا أرﺑﻌﺎ ﻓي ﻗول أﻛثر الﻌلمﺎء‪.‬‬
‫‪ -‬يﺴن ﺻﻼة أرﺑع رﻛﻌﺎت أو ﺻﻼة رﻛﻌﺘين ﺑﻌد ﺻﻼة الجمﻌة‪.‬‬
‫‪ -‬إذا اجﺘمع الجمﻌة والﻌيد ﻓي يوم واحد سقطت الجمﻌة ﻋمن ﺻلى الﻌيد‪ .‬ويﺴﺘحب لإلﻣﺎم أن يقيم‬
‫الجمﻌة ليشهدهﺎ ﻣن ش ﺎء شهودهﺎ‪ ،‬وﻣن لم يشهد الﻌيد‪ .‬وﺗجب ﺻﻼة الظهر ﻋلى ﻣن ﺗخلف ﻋن‬
‫الجمﻌة لحضوره الﻌيد ﻋﻨد الحﻨﺎﺑلة‪.‬‬
‫‪ -‬إذا واﻓق يوم الجمﻌة يوم ﻋرﻓة ﻓﺈن الحجيج ل يﺼلون الجمﻌة واﻧمﺎ يﺼلون الظهر والﻌﺼر‬
‫جمﻌﺎ ا وﻗﺼرا ا ‪ ،‬ويخطﺒهم اإلﻣﺎم خطﺒة ﻋرﻓة‪.‬‬

‫سجود السهو‪:‬‬
‫حكمها‪:‬‬
‫سﻨة ﻣؤﻛدة ﻋﻨد المﺎلكية والشﺎﻓﻌية وواجب ﻋﻨد الحﻨﺎف والحﻨﺎﺑلة‪.‬‬
‫وهي ﻋﺒﺎرة ﻋن سجدﺗين يﺴجدهمﺎ المﺼلي للزيﺎدة ﺑﻌد الﺴﻼم وللﻨقص أو الشك الذي لم يﺘرجح‬
‫ﻓيﻪ أحد األﻣرين أو الزيﺎدة والﻨقص ﻣﻌﺎ ﻗﺒل الﺴﻼم ويﺘشهد ﺑﻌدهﺎ ويﺴلم وهذا هو راي الجمهور‬
‫أﻣﺎ الشﺎﻓﻌية ﻓﺎلﺴجود ﻋﻨدهم ﻗﺒل الﺴﻼم ﻓي جميع الحوال والحﻨفية الﺴجود ﺑﻌدهم ﺑﻌد الﺴﻼم ﻓي‬
‫جميع الحوال‪.‬‬
‫األحوال التي يسجد فيها للسهو‪:‬‬
‫‪ -1‬ان ﺗرك ﻓرضﺎ ﻣن ﻓروض الﺼﻼة سهوا واﻣكن اإليﺘﺎن ﺑﻪ ﻓﻌﻼ ﻗﺒل شروﻋﻪ ﻓي القراءة ﻓي‬
‫الرﻛﻌة الﺘي ﺑﻌدهﺎ اﺗى ﺑﻪ وﺑمﺎ ﺑﻌده ‪ ،‬اﻣﺎ اذا وﺻل إلى ﻣوضﻌﻪ ﻣن الرﻛﻌة الثﺎﻧية لغت الرﻛﻌة‬
‫الﺘي ﺗرﻛﻪ ﻣﻨهﺎ ‪ ،‬وﻗﺎﻣت الﺘي ﺗليهﺎ ﻣقﺎﻣهﺎ وإن لم يﺼل إلى ﻣوضﻌﻪ ﻣن الرﻛﻌة الثﺎﻧية وجب‬
‫ﻋليﻪ أن يﻌود إلى الرﻛن المﺘروك ﻓيأﺗي ﺑﻪ وﻓي ﻛلﺘﺎ الحﺎلين يجب ﻋليﻪ أن يﺴجد للﺴهو ﺑﻌد‬
‫الﺴﻼم‪( .‬ال اذا ﻛﺎن ﻗد ﻧﺴي ﺗكﺒيرة الحرام ﻓﺈﻧﻪ يﺒدأ ﻣن جديد ألﻧﻪ لم يدخل ﻓي الﺼﻼة اﺻﻼ)‪.‬‬
 ‫‪22‬‬ ‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
‫ال‬
‫‪ -2‬ان ﺗرك سﻨة ﻣؤﻛدة (ﻣثل الﺴورة ﺑﻌد الفﺎﺗحة) أو سﻨﺘين حقيقﺘين (ﺗكﺒيرﺗين ﻓي رﻛوﻋين أو‬
‫سجودين) أﻣﺎ ان ﺗرك سﻨة خفيفة واحدة ﻓﻼ يﺴجد‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻣن زاد ﻓي الﺼﻼة ﻓﻌﻼ ﻣن اﻓﻌﺎلهﺎ سهوا (ﻛمن زاد سجدة ﻓﺎﻛثر أو ﻗﺎم لخﺎﻣﺴة ﻓي الﺼﻼة‬
‫الرﺑﺎﻋية) ﻓﺈن ﻛﺎن ﻧﺎسيﺎ ا ولم يذﻛر الزيﺎدة حﺘى ﻓرغ ﻣﻨهﺎ ﻓليس ﻋليﻪ إل سجود الﺴهو وﺻﻼﺗﻪ‬
‫ﺻحيحة وإن ذﻛر الزيﺎدة ﻓي اثﻨﺎئهﺎ وجب ﻋليﻪ الرجوع ﻋﻨهﺎ وسجود الﺴهو وﺻﻼﺗﻪ ﺻحيحة‪.‬‬
‫ﻣثﺎل ذلك ‪ :‬شخص ﺻلى الظهر (ﻣثﻼا ) خمس رﻛﻌﺎت ولم يذﻛر الزيﺎدة إل وهو ﻓي الﺘشهد ‪،‬‬
‫ﻓيكمل الﺘشهد ويﺴلم ثم يﺴجد للﺴهو ويﺴلم ‪ ،‬ﻓﺈن لم يذﻛر الزيﺎدة إل ﺑﻌد الﺴﻼم سجد للﺴهو وسلم‬
‫‪ ،‬وإن ذﻛر الزيﺎدة وهو ﻓي أثﻨﺎء الرﻛﻌة الخﺎﻣﺴة جلس ﻓي الحﺎل ﻓﺒﺘشهد ويﺴلم ثم يﺴجد للﺴهو‬
‫ويﺴلم‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻣن شك ﻓي ﻋدد الرﻛﻌﺎت ﻓﺎﻧﻪ يﺘحرى ﻓﺎن ﺗرجح لﻪ احد الﻣرين ﺑﻨى ﻋليﻪ وسجد للﺴهو ﺑﻌد‬
‫الﺴﻼم ﻓﺎن لم يﺘرجح ﺑﻨي ﻋلى الﻗل وسجد ﻗﺒل الﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ -5‬اذا سلم ﻣن رﻛﻌﺘين ﻓي الرﺑﺎﻋية ﻧﺎسيﺎ ولم يطل الفﺼل (ﻛدﻗيقﺘين أو ثﻼثة) سجد للﺴهو‪ .‬اﻣﺎ‬
‫اذا ﻛﺎن ﻧﺎسيﺎ ا ولم يذﻛر إل ﺑﻌد زﻣن طويل أﻋﺎد الﺼﻼة ﻣن جديد‪.‬‬
‫كيفية سجود السهو‪:‬‬
‫ﻗﺒل الﺴﻼم ﺑﻌد أن يفرغ ﻣن الﺘشهد يكﺒر ثم يﺴجد سجدﺗين ثم يﺴلم ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌد الﺼﻼة ﻓﺈﻧﻪ يﺴلم ثم‬
‫يكﺒر ثم يﺴجد الﺴجدﺗين ثم يﺴلم‪ .‬وهل يﺘشهد ﻓي هذه الحﺎلة ﻣرة ثﺎﻧية ؟أﻗوال ألهل الﻌلم‪:‬‬
‫الحﻨفية ‪ :‬يجلس للﺘشهد ويﺼلي ﻋلى الﻨﺒي ويﺴلم المﺎلكية والحﻨﺎﺑلة‪ :‬يﺘشهد ﻓقط ول يﺼلي ﻋلى‬
‫الﻨﺒي‪ -‬ﺻلى ﷲ ﻋليﻪ وسلم ‪ -‬الشﺎﻓﻌية واﺑن ﺗيمية ‪:‬ل يﺘشهد يجلس ويﺴلم‬
‫والﺻح أﻧﻪ ل يﺘشهد ألن الﺼحﺎﺑة الذين ﻧقلوا أحﺎديث سجود الﻨﺒي لم يﻨقلوا أﻧﻪ ﺗشهد ولو ثﺒت‬
‫لﻨقلوه إليﻨﺎ ﻛمﺎ ﻧقلوا الﺴجود‪.‬‬
‫مسائل‪:‬‬
‫‪ -‬اذا سهﺎ المأﻣوم ﻓﻼ يلزﻣﻪ الﺴجود واإلﻣﺎم يﺘحمل ﻋﻨﻪ سهوه‪.‬‬
‫‪ -‬يجوز ﺑدون ﻛراهة اسﺘﻌﺎﻧة اإلﻣﺎم ﺑﺎلمأﻣوﻣين ﻓلو شك ﻓي ﻋدد الرﻛﻌﺎت هل هي الراﺑﻌة ام‬
‫الثﺎلثة ﻓيجلس جلﺴة خفيفة ليرى هل يجلس ﻣﻌﻪ المﺼلين ام ل‪.‬‬
‫‪-‬إذا زاد أو ﻧقص المﺼلي ﻓي ﺻﻼﺗﻪ ﻗيﺎﻣﺎ ا أو ﻗﻌودا ا أو رﻛوﻋﺎ ا أو سجودا ا ﻣﺘﻌمدا ا ﺑطلت ﺻﻼﺗﻪ ‪.‬‬
‫إذا ﻗﺎم اإلﻣﺎم لرﻛﻌة زائدة ﻓمﺎذا ﻋلى المأﻣوم ؟‬
‫‪ -‬ﻓي ﺻﻼة الجمﺎﻋة سهﺎ اإلﻣﺎم ولم يﻌرف ﻋدد الرﻛﻌﺎت الﺘي ﺻﻼهﺎ وﺻلى الظهر خمس‬
‫رﻛﻌﺎت وﺗم ﺗﻨﺒيهﻪ ﻣن المأﻣوﻣين ولكﻨﻪ أﺻر وذلك ﻋلى يقين ﻣﻨﻪ ﺑأﻧﻪ ﻋلى ﺻواب ﻓمﺎذا ﻧفﻌل‬
‫ﻧحن المأﻣوﻣين ؟ اإلﻣﺎم إذا سﺒح لﻪ أﻛثر ﻣن واحد وجب ﻋليﻪ أن يرجع إلى جلوس الﺘشهد‪.‬‬
‫ول يجوز لﻪ أن يﺘمﺎدى ﻓي الزيﺎدة ﻣﺎ دام ﻗد ﻋلم أﻧهﺎ خﺎﻣﺴة ﻓﺈن لم يرجع ﺑطلت ﺻﻼﺗﻪ دون‬
‫ﺻﻼﺗهم ووجب ﻋليهم أن يﻨﺘظروه حﺘى يجلس ﻓيﺴلم ﻓيﺴلموا وﺻﻼﺗهم ﺻحيحة وﺻﻼﺗﻪ ﺑﺎطلة‬
‫لﺘﻌمده الزيﺎدة‪ ،‬وللمأﻣوم أيضﺎ ﻓي هذه الحﺎلة أن يﻨوي المفﺎرﻗة ﻓﺈذا اﺗﺒﻌﻪ الﺒﻌض ﻋمدا ﺑطلت‬
‫ﺻﻼﺗهم ﻣﻌﻪ وأﻣﺎ ﻣن ﺗﺎﺑﻌﻪ جﺎهﻼ أو ﻧﺎسيﺎ ‪ ،‬ﻓﺼﻼﺗﻪ ﺻحيحة‪ .‬وأﻣﺎ ﺑﺎلﻨﺴﺒة للمﺴﺒوق الذي دخل‬
‫ﻣع اإلﻣﺎم ﻓي الثﺎﻧية ﻓمﺎ ﺑﻌدهﺎ ﻓﺈن هذه الرﻛﻌة الزائدة ﺗحﺴب لﻪ ‪ ،‬ﻓﺈذا دخل ﻣع اإلﻣﺎم ﻓي الثﺎﻧية‬
‫ﻣثﻼ سلم ﻣع اإلﻣﺎم الذي زاد رﻛﻌة‪ ،‬وإن دخل ﻓي الثﺎلثة أﺗى ﺑرﻛﻌة ﺑﻌد سﻼم اإلﻣﺎم ﻣن الزائدة‪،‬‬
‫وذلك ألﻧﻨﺎ لو ﻗلﻨﺎ ﺑأن المﺴﺒوق ل يﻌﺘد ﺑﺎلزائدة للزم ﻣن ذلك أن يزيد رﻛﻌة ﻋمدا‪ ،‬وهذا ﻣوجب‬
‫لﺒطﻼن الﺼﻼة‪ ،‬أﻣﺎ اإلﻣﺎم ﻓهو ﻣﻌذور ﺑﺎلزيﺎدة ‪ ،‬ألﻧﻪ ﻛﺎن ﻧﺎسيﺎ ﻓﻼ ﺗﺒطل ﺻﻼﺗﻪ‪.‬‬
 ‫‪23‬‬ ‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
‫ال‬
‫‪ -‬إذا سلم اإلﻣﺎم ﻗﺒل ﺗمﺎم ﺻﻼﺗﻪ وﻓي المأﻣوﻣين ﻣن ﻓﺎﺗهم ﺑﻌض الﺼﻼة ﻓقﺎﻣوا لقضﺎء ﻣﺎ ﻓﺎﺗهم‬
‫ثم ذﻛر اإلﻣﺎم أن ﻋليﻪ ﻧقﺼﺎ ا ﻓي ﺻﻼﺗﻪ ﻓقﺎم ليﺘمهﺎ ﻓﺈن المأﻣوﻣين الذين ﻗﺎﻣوا لقضﺎء ﻣﺎ ﻓﺎﺗهم‬
‫يخيرون ﺑين أن يﺴﺘمروا ﻓي ﻗضﺎء ﻣﺎ ﻓﺎﺗهم ويﺴجدوا للﺴهو وﺑين أن يرجﻌوا ﻣع اإلﻣﺎم ﻓيﺘﺎﺑﻌوه‬
‫ﻓﺈذا سلم ﻗضوا ﻣﺎ ﻓﺎﺗهم وسجدوا للﺴهو ﺑﻌد الﺴﻼم وهذا أولى وأحوط‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣن ﻧﺴي ﻓجلس ﺑﻌد الرﻛﻌة األولى أو ﺑﻌد الثﺎلثة ﻓﺈن ﻛﺎن ﺑمقدار جلﺴة السﺘراحة ﻓللﻌلمﺎء ﻓيهﺎ‬
‫ﻗولين‪ -1 :‬يﺴجد للﺴهو ألﻧﻪ لم يرد ﺑهذا الجلوس جلﺴة السﺘراحة إﻧمﺎ أراد غيرهﺎ ‪ -2‬ل يلزﻣﻪ‬
‫سجود سهو ألﻧﻪ ﻓﻌل ﻓﻌﻼ (وهو جلﺴة السﺘراحة) لو ﺗﻌمده لم ﺗﺒطل ﺻﻼﺗﻪ وهو رأي الشﺎﻓﻌية‬
‫واﺗفق الفقهﺎء ﻓيمﺎ لو زاد ﻋن ﻗدر جلﺴة السﺘراحة ﻋلى أﻧﻪ يﺴجد للﺴهو ألﻧﻪ زاد ﻗﻌودا ﻓي‬
‫الﺼﻼة لو ﻓﻌلﻪ ﻣﺘﻌمدا ﺑطلت ﺻﻼﺗﻪ‬
‫‪ -‬ﻓي ﺻﻼة ﺻلى اإلﻣﺎم ‪ ،‬وﻓي آخر رﻛﻌة لم يﺴجد الﺴجدة األخيرة ‪،‬ودخل ﻓي الﺘشهد حﺘى سلمَّ‬
‫دون أن يﻨﺘﺒﻪ أو يذﻛره أحد المﺼلين ﻓفي المﺴألة ﻗولن ‪:‬‬
‫ا‬
‫‪ -1‬إﻋﺎدة الرﻛﻌة األخيرة حﺘى يأﺗي ﺑﺎلﺴجدة الﺘي ﻧﺴيهﺎ ﻓمن ﺗرك رﻛﻨﺎ ﻣن الرﻛﻌة األخيرة ولم‬
‫يﻌلم إل ﺑﻌد الﺘﺴليم ﻓﺈﻧﻪ يأﺗي ﺑرﻛﻌة ﻛﺎﻣلة ‪ .‬وهو ﻣذهب اإلﻣﺎم أحمد رحمﻪ ﷲ‪.‬‬
‫‪ -2‬القول الثﺎﻧي أﻧﻪ ل يلزﻣﻪ اإلﺗيﺎن ﺑرﻛﻌة ﻛﺎﻣلة وإﻧمﺎ يأﺗي ﺑﺎلرﻛن الذي ﻧﺴيﻪ وﺑمﺎ ﺑﻌده ‪ .‬وهو‬
‫ﻣذهب اإلﻣﺎم الشﺎﻓﻌي رحمﻪ ﷲ ‪.‬‬
‫ﺗﻨﺒيﻪ ‪ :‬الﺒﻌض ﻓي هذه الحﺎلت يكﺘفي ﺑﺴجود الﺴهو دون أن يأﺗي ﺑﺎلﺴجدة الﻨﺎﻗﺼة ﻓﻨقول الﺴجدة‬
‫األولى والثﺎﻧية ﻛلﺘﺎهمﺎ رﻛن ﻣن أرﻛﺎن الﺼﻼة ‪ ،‬ل ﺗﺼح الﺼﻼة إل ﺑهمﺎ ‪ ،‬وﻣن ﺗﻌمد ﺗرﻛهمﺎ أو‬
‫ﺗرك واحدة ﻣﻨهمﺎ أثم ‪ ،‬وﺑطلت ﺻﻼﺗﻪ ‪ ،‬وﻣن ﻧﺴيهمﺎ أو ﻧﺴي واحدة ﻣﻨهمﺎ ؛ ﻓيجب ﻋليﻪ إذا ﺗذﻛر‬
‫اإلﺗيﺎن ﺑمﺎ ﻧﺴيﻪ إﻣﺎﻣﺎ ا أو ﻣأﻣوﻣﺎ ا أو ﻣﻨفردا ا ‪ ،‬وﻣن لم يفﻌل ‪ :‬لم ﺗﺼ َّح ﺻﻼﺗﻪ‬
‫‪ -‬ﻣﺎ حكم ﻣن ﺻلى ﺻﻼة المغرب وﻧﺴي وجهر ﻓي الرﻛﻌة الثﺎلثة ﻓي القراءة ؟أو ﻧﺴي وجهر ﻓي‬
‫األولى ﻣن الظهر هل ﻋليﻪ سجود سهو ؟ الﺼحيح أﻧﻪ يﺴن لﻪ سجود الﺴهو ول يجب‪.‬‬
‫‪ -‬شخص ﺻلى الظهر ﻓلمﺎ ﻓرغ ﻣن ﺻﻼﺗﻪ شك هل ﺻلى ثﻼثﺎ ا أو أرﺑﻌﺎ ا ﻓﻼ يلﺘفت لهذا الشك إل‬
‫أن يﺘيقن أﻧﻪ لم يﺼل إل ثﻼثﺎ ا ﻓﺈﻧﻪ يكمل ﺻﻼﺗﻪ إن ﻗرب الزﻣن ثم يﺴلم ثم يﺴجد للﺴهو ويﺴلم ‪،‬‬
‫ﻓﺈن لم يذﻛر إل ﺑﻌد زﻣن طويل أﻋﺎد الﺼﻼة ﻣن جديد‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓي الشك هل يﺴﺘرشد ﺑمن يﺼلي ﺑجﺎﻧﺒﻪ إذا شك ﺑﻌدد الرﻛﻌﺎت ؟‬
‫ﻓي حﺎل الشك ﻓي ﻋدد الرﻛﻌﺎت يﺒﻨي المﺼلي ﻋلى اليقين ‪ ،‬ﻓيﻌﺘمد األﻗل ﻣن ﻋدد الرﻛﻌﺎت ‪ ،‬وإن‬
‫ﺑﻨى ﻋلى غﺎلب الظن ‪ ،‬أي ﺑمﺎ يﺘرجح لديﻪ ولو ﺑﺎلﻨظر إلى ﻣن ﺑجواره ﻓﻼ ﺑأس‪ ،‬ﻋلى أن يﺴجد‬
‫للﺴهو ﻓي الحﺎلﺘين‪.‬‬
‫‪ -‬وسواء سجد اإلﻣﺎم للﺴهو ﻗﺒل الﺴﻼم أو ﺑﻌده ﻓيجب ﻋلى المأﻣوم ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ إل أن يكون ﻣﺴﺒوﻗﺎ ا‬
‫أي ﻗد ﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌض الﺼﻼة ﻓﺈﻧﻪ ل يﺘﺎﺑﻌﻪ ﻓي الﺴجود ﺑﻌده لﺘﻌذر ذلك ‪ ،‬إذ المﺴﺒوق ل يمكن أن يﺴلم‬
‫ﻣع إﻣﺎﻣﻪ ﻓيقضي ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ويﺴلم ثم يﺴجد للﺴهو ويﺴلم وﻋلى هذا إل أن يكون ﻣﺴﺒوﻗﺎ ا أي ﻗد ﻓﺎﺗﻪ‬
‫ﺑﻌض ا لﺼﻼة ﻓﺈﻧﻪ ل يﺘﺎﺑﻌﻪ ﻓي الﺴجود ﺑﻌده لﺘﻌذر ذلك ‪ ،‬إذا المﺴﺒوق ل يمكن أن يﺴلم ﻣع إﻣﺎﻣﻪ‬
‫وﻋلى هذا ﻓيقضي ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ويﺴلم ثم يﺴجد للﺴهو ويﺴلم‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﺈن ﻓﺎﺗﻪ شيء ﻣن الﺼﻼة ﻓﺴهﺎ ﻣع إﻣﺎﻣﻪ أو ﻓيمﺎ ﻗضﺎه ﺑﻌده لم يﺴقط ﻋﻨﻪ الﺴجود ﻓيﺴجد للﺴهو‬
‫إذا ﻗضى ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻗﺒل الﺴﻼم أو ﺑﻌده حﺴب الﺘفﺼيل الﺴﺎﺑق‪.‬‬
‫ﻣثﺎل ذلك ‪ :‬ﻣأﻣوم ﻧﺴي أن يقول سﺒحﺎن رﺑي الﻌظيم ﻓي الرﻛوع ولم يفﺘﻪ شيء ﻣن الﺼﻼة ﻓﻼ‬
‫سجود ﻋليﻪ ‪ .‬ﻓﺈن ﻓﺎﺗﺘﻪ رﻛﻌة أو أﻛثر ﻗضﺎهﺎ ثم سجد للﺴهو ﻗﺒل الﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓي سجود الﺴهو جمهور الﻌلمﺎء ﻋلى أﻧﻪ ل ﻓرق ﺑين الفرض والﻨﺎﻓلة‪.‬‬
 ‫‪24‬‬ ‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
‫ال‬
‫‪ -‬وإذا اجﺘمع ﻋليﻪ سهوان ﻣوضع أحدهمﺎ ﻓﺒل الﺴﻼم وﻣوضع الثﺎﻧي ﺑﻌده ﻓقد ﻗﺎل الﻌلمﺎء يغلب‬
‫ﻣﺎ ﻗﺒل الﺴﻼم ﻓيﺴجد ﻗﺒلﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬إذا ﺗكرر الﺴهو ﻓي الﺼﻼة ﻓﺈﻧﻪ يكفيﻪ ﺑﺴجود الﺴهو ﻣرة واحدة ‪.‬‬
‫‪ -‬إذا سهﺎ المﺼلي وﻧﺴي سجود الﺴهو ﻓقد اخﺘلف الفقهﺎء ﻓي هذا األﻣر‪:‬‬
‫ذهب الحﻨفية إلى أن يﺴجد ﻣﺎ دام ﻓي المﺴجد وذهب المﺎلكية إلي الﺘفريق ﺑين الﺴجود القﺒلي‬
‫والﺒﻌدي ﻓيﺴجد ﻓي القﺒلي إذا لم يخرج ﻣن المﺴجد ‪ ،‬وﻓي الﺒﻌدي ﻋﻨدﻣﺎ يذﻛره ولو ﺑﻌد سﻨين‬
‫وﻋﻨد الشﺎﻓﻌية يﺴقط سجود الﺴهو إذا طﺎلت المدة ﺑﻌد الﺴﻼم ول شيء ﻋليﻪ وﻋﻨد الحﻨﺎﺑلة يﺴقط‬
‫سجود الﺴهو ﺑطول الفﺼل أو اﻧﺘقﺎض الوضوء أو الخروج ﻣن المﺴجد ‪ .‬والراجح أﻧﻪ لو ﻧﺴيﻪ‬
‫وخرج ﻣن المﺴجد ﻓﻼ شيء ﻋليﻪ وﺻﻼﺗﻪ ﺻحيحة إن شﺎء ﷲ ﺗﻌﺎلى‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣن اسر ﻓيمﺎ يجهر ﺑﻪ ﻗيل يﺴجد وﻗيل ل‪.‬‬
‫‪ -‬يقول ﻓي سجدﺗي الﺴهو والجلوس ﺑيﻨهمﺎ ﻣﺎ يقولﻪ ﻓي الﺴجود الﻌﺎدي وهو سﺒحﺎن رﺑي‬
‫الﻋلى‪.‬‬

‫قصر الصالة الرباعية‪:‬‬

‫يقﺼر الﺼﻼة الرﺑﺎﻋية ﻓيﺼليهﺎ رﻛﻌﺘين ﻣن حين يخرج ﻣﺴﺎﻓرا ا إلى أن يرجع إلى ﻣديﻨﺘﻪ‪.‬‬
‫حكمها‪ :‬سﻨة ﻣؤﻛدة ﻋﻨد المﺎلكية وواجب ﻋﻨد األحﻨﺎف وروي ذلك ﻋن ﻋمر واﺑن ﻋمر وﻋلي‬
‫واﺑن ﻋﺒﺎس واﺑن ﻣﺴﻌود وجﺎﺑر وﻋﻨد الشﺎﻓﻌية والحﻨﺎﺑلة القﺼر جﺎئز وهو أﻓضل ﻣن اإلﺗمﺎم‪.‬‬
‫مسافة القصر‪ :‬اخﺘلف ﻓي المﺴﺎﻓة ﻓقيل‪:‬‬
‫‪48 -1‬ﻣيﻼ اي ‪ 85‬ﻛم (وهو راي ﻣﺎلك والشﺎﻓﻌي واحمد)‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻣﺴﺎﻓة ثﻼثة أيﺎم ﺑليﺎليهﺎ ﺑمشي اإلﺑل (أﺑو حﻨيفة)‪.‬‬
‫‪ -3‬أي سفر طﺎل أم ﻗﺼر ﻓيرجع الى الﻌرف وﻣﺎ اﻋﺘﺎده الﻨﺎس‪.‬‬
‫الموضع الذي يقصر منه‪ :‬ﺑمفﺎرﻗة الحضر والخروج ﻣن الﺒلد‪.‬‬
‫متى يتم المسافر‪ :‬المﺴﺎﻓر يقﺼر الﺼﻼة ﻣﺎ دام ﻣﺴﺎﻓراا‪ ،‬ﻓﺈن أﻗﺎم لحﺎجة يﻨﺘظر ﻗضﺎءهﺎ‬
‫ﻗﺼر الﺼﻼة ﻛذلك ألﻧﻪ يﻌﺘﺒر ﻣﺴﺎﻓرا وإن أﻗﺎم سﻨين‪ ،‬ﻓﺈن ﻧوى الﻗﺎﻣة ﻣدة ﻣﻌيﻨة ﻓﺎلذي اخﺘﺎره‬
‫اﺑن القيم أن اإل ﻗﺎﻣة ل ﺗخرج ﻋن حكم الﺴفر سواء طﺎلت أم ﻗﺼرت ﻣﺎ لم يﺴﺘوطن المكﺎن الذي‬
‫أﻗﺎم ﻓيﻪ‪( .‬وﻋﻨد المﺎلكية اﻧﻪ يﺘم ان زاد ﻋن ‪ 4‬أيﺎم والحﻨفية ان زاد ﻋن ‪ 15‬يوم والشﺎﻓﻌية ان زاد‬
‫ﻋن ‪ 18‬يوم)‪.‬‬
‫مسائل‪:‬‬
‫‪ -‬ل يشﺘرط لإلﻣﺎم اﻋﻼم المأﻣوﻣين ﻗﺒل الدخول الى الﺼﻼة‪.‬‬
‫‪ -‬ذهب الجمهور ﻣن الﻌلمﺎء إلى ﻋدم ﻛراهة الﻨفل لمن يقﺼر الﺼﻼة ﻓي الﺴفر ل ﻓرق ﺑين‬
‫الﺴﻨن الراﺗﺒة وغيرهﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬إذا ﻗﺼر الﺼﻼة ﻓي الﺴفر ثم ﻧﺴي وﻗﺎم للثﺎلثة ﻣﺎ الحكم ؟ ﻓهو ﻣخير ﺑين أن يﺘم أو يرجع‪.‬‬
‫الجمع بين الصالتين‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣﻨهﺎ جمع الﺘقديم‪ :‬أداء الﺼﻼﺗين ﻓي وﻗت األول ﻣﻨهمﺎ‪ ،‬وجمع الﺘأخير أداؤهمﺎ ﻓي وﻗت‬
‫الثﺎﻧية‪.‬‬
‫‪ -‬يجوز للمﺼلي أن يجمع ﺑين الظهر والﻌﺼر ﺗقديمﺎ وﺗأخيرا وﺑين المغرب والﻌشﺎء ﻛذلك إذا‬
‫وجدت حﺎلة ﻣن الحﺎلت الﺗية‪:‬‬
 ‫‪25‬‬ ‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
‫ال‬
‫‪ -2‬الجمع ﻓي الﺴفر‪.‬‬ ‫‪ -1‬الجمع ﺑﻌرﻓة والمزدلفة‪.‬‬
‫‪ -4‬الجمع ﺑﺴﺒب المرض أو الﻌذر‪.‬‬ ‫‪ -3‬الجمع ﻓي المطر‪.‬‬
‫مسائل‪:‬‬
‫‪ -‬اذا جمع ﺑين الﺼﻼﺗين لﺴفر أو غيره ثم زال الﻌذر ﺑﻌد ﻓراغﻪ ﻣﻨهمﺎ ﻗﺒل دخول وﻗت‬
‫الﺼﻼة الثﺎﻧية اجزأﺗﻪ ول يﻌيد الثﺎﻧية‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣن ﻓﺎﺗﺘﻪ ﺻﻼة وهو ﻣﺴﺎﻓر ﻗضﺎهﺎ اذا رجع الى ﺑلده رﻛﻌﺘين ﻛمﺎ ﻓﺎﺗﺘﻪ ﻓي الﺴفر وﻣن ﻓﺎﺗﺘﻪ‬
‫ﺻﻼة ﻓي ﺑلده ثم ﺗذﻛرهﺎ ﻓي الﺴفر ﺻﻼهﺎ ارﺑع ﻧظرا للوﻗت الذي وجﺒت ﻓيﻪ‪.‬‬
‫من أخطاء المصلين‪:‬‬
‫‪ -1‬حجزه لمكﺎن ﻓي المﺴجد ﺑوضع سجﺎدﺗﻪ أو شيء يخﺼﻪ ﻓي الﺼف األول‪.‬‬
‫‪ -2‬أن ﺑﻌض الﻨﺎس ل يقوم ﻋﻨد اإلﻗﺎﻣة إل ﻋﻨد ﻗول المقيم ‪:‬ﻗد ﻗﺎﻣت الﺼﻼة ‪.‬ويﻌﺘقد أن هذا هو‬
‫الﺴﻨة والحق أن ﻓﻌلﻪ ﻋلى غير الﺼواب‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻗول ﺑﻌض الﻨﺎس ﻋﻨد إﻗﺎﻣة الﺼﻼة‪" :‬أﻗﺎﻣهﺎ ﷲ وأداﻣهﺎ"‪ :‬والحديث الذي ورد ﻓي هذا ضﻌيف‬
‫ل يﻌﺘمد ﻋليﻪ‪ ،‬ﻓﺎألولى ﺗرﻛهﺎ‪.‬‬
‫‪ -4‬الﺼﻼة ﻓي الثيﺎب الرﻗيقة الشفﺎﻓة أوالﺘي ﺗحجم الﻌورة أو الضيقة الﺘي يظهر ﻣﻨهﺎ الﻌورة ﺑﻌد‬
‫الرﻛوع أو الﺴجود‪ .‬والحكم يﻌم المرأة‪ ،‬ﻓقد ﺗدخل إحداهن ﻓي الﺼﻼة وشﻌرهﺎ أو جزء ﻣﻨﻪ أو ﻣن‬
‫سﺎﻋدهﺎ أو سﺎﻗهﺎ ﻣكشوف‪.‬‬
‫‪ -5‬الجهر ﺑﺎلﻨية‪ :‬ﻛأن يقول‪ :‬ﻧويت أن أﺻلي ﻛذا وﻛذا‪.‬‬
‫‪ -6‬رﻓع الﺒﺼر إلى الﺴمﺎء أوالﻨظر إلى غير ﻣكﺎن الﺴجود ﻣمﺎ يﺴﺒب الﺴهو وحديث الﻨفس‪.‬‬
‫‪ -7‬رﻓع الﺼوت ﺑﺎلقرآن واألذﻛﺎر ﻓي أثﻨﺎء الﺼﻼة ﻓيشغل ﻣن حولﻪ‪.‬‬
‫‪ -8‬ﻗول ﺑﻌض المأﻣوﻣين ﻋﻨد ﻗراءة اإلﻣﺎم إيﺎك ﻧﻌﺒد وإيﺎك ﻧﺴﺘﻌين ) اسﺘﻌﻨﺎ ﺑﺎهلل)‪.‬‬
‫‪ -9‬ﻋدم إﻗﺎﻣة الﺼلب ﻓي الرﻛوع والﺴجود‪.‬‬
‫‪ -10‬ﺑﻌض الﻨﺎس إذا رأى المﺼلين ﻓي أثﻨﺎء الرﻛوع أسرع ﻓي ﻣشيﻪ أوﺗﻨحﻨح‪ ،‬أو ﻗﺎل‪( :‬إن ﷲ‬
‫ﻣع الﺼﺎﺑرين) حﺘى يدرك الرﻛوع‪ :‬وهذا الﻌمل ﻣﻨهي ﻋﻨﻪ ﺑل ﻋليﻪ أن يدخل ﺑﺴكيﻨة ووﻗﺎر‪.‬‬
‫‪ -11‬اﻧﺘظﺎر اإلﻣﺎم إن ﻛﺎن سﺎجدا ا حﺘى يرﻓع أو جﺎلﺴﺎ ا حﺘى يقوم وﻋدم الدخول ﻣﻌﻪ إل إذا ﻛﺎن‬
‫ﻗﺎئمﺎ ا أو راﻛﻌﺎ ا‪ :‬والﺼواب أن ﺗدخل ﻣع اإلﻣﺎم ﻋلى أي حﺎل ﻛﺎن ﻋليﻪ‪.‬‬
‫‪ -12‬يزيد ﺑﻌض المﺼلين ﻋﻨد الﻋﺘدال ﻣن الرﻛوع لفظة "والشكر" ﻋﻨد ﻗولهم‪ :‬رﺑﻨﺎ ولك‬
‫الحمد‪ :‬وهذه الزيﺎدة لم ﺗثﺒت ﻋن رسول ﷲ‪.‬‬
‫‪ -13‬ﻛثرة الحرﻛة ﻓي الﺼﻼة‪ :‬ﻓﺘﺎرة يكثر ﻣن حك رأسﻪ وﺗﺎرة يحك ﺻدره وﺗﺎرة يﻌﺒث ﺑأﺻﺎﺑﻌﻪ‬
‫وﺗﺎرة يشﺘغل ﺑﺘﻌديل هيئة ﻣﻼﺑﺴﻪ‪ ،‬وهكذا حﺘى ﺗﻨﺘهي الﺼﻼة‪.‬‬
‫‪ -14‬ﻋدم ﺗمكين األﻋضﺎء الﺴﺒﻌة ﻣن الﺴجود ‪.‬‬
‫‪ -15‬ﻋدم الطمأﻧيﻨة ﻓي الﺼﻼة (ﻧقر الﺼﻼة واإلسراع ﻓي أدائهﺎ)‪.‬‬
‫‪ -16‬ﻣﺴﺎﺑقة اإلﻣﺎم ﻓي الﺼﻼة أو ﻣواﻓقﺘﻪ أو ﻣخﺎلفﺘﻪ‪ ،‬ﻓمثﻼا يرﻛع أو يﺴجد أو يقوم ﻗﺒل اإلﻣﺎم أو‬
‫ﻣع اإلﻣﺎم أو يﺘأخر ﻛثيرا ا ﻋن اإلﻣﺎم‪ :‬وهذه األﻋمﺎل ﻛلهﺎ ل ﺗجوز ﺑل ﻋلى المأﻣوم أن يﺘﺎﺑع‬
‫اإلﻣﺎم‪ .‬ﻓﺈذا رﻛع اإلﻣﺎم رﻛع ﺑﻌده وإذا سجد سجد ﺑﻌده وهكذا‪.‬‬
‫‪ -17‬إطﺎلة الﺴجدة الثﺎﻧية ﻣن الرﻛﻌة األخيرة إطﺎلة واضحة ﺑل إن ﺑﻌضهم يطيلهﺎ حﺘى ﺗكون ﻗدر‬
‫رﻛﻌة أو ﻣﺎ يقﺎرﺑهﺎ وهذا خﻼف الﺴﻨة‪.‬‬
‫‪ -18‬المرور ﺑين يدي المﺼلي (و ﻓيﻪ وﻋيد شديد)‪.‬‬
‫‪ -19‬زيﺎدة لفظ "سيدﻧﺎ" ﻓي الﺘشهد أو ﻓي الﺼﻼة ﻋلى رسول ﷲ ﻓي الﺼﻼة‪.‬‬
 ‫‪26‬‬ ‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
‫ال‬
‫‪ -20‬اإلشﺎرة ﺑﺎلﺴﺒﺎﺑﺘين ﻓي أثﻨﺎء الﺘشهد‪ ،‬وﻗد ورد ﻓي ذلك ﻧهي ﺻريح ﺻحيح‪.‬‬
‫‪ -21‬أن يقوم المﺴﺒوق لقضﺎء ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻗﺒل ﺗﺴليم اإلﻣﺎم الﺘﺴليمة الثﺎﻧية‪.‬‬
‫‪ -22‬إﻗﺎﻣة جمﺎﻋة ثﺎﻧية ﻓي المﺴجد واإلﻣﺎم ﻣﺎ زال لم يﺴلم ﺑﻌد‪.‬‬
‫‪ -23‬هز الرأس ﻓي أثﻨﺎء الﺴﻼم ﻣن الﺼﻼة‪.‬‬
‫‪ -24‬ﻣﺼﺎﻓحة المﺼلي لمن يليﻪ ﻋقب الﺼﻼة وﻗول ﺗقﺒل ﷲ أو حرﻣﺎ‪.‬ا‬
‫‪ -25‬اسﺘﻌمﺎل المﺴﺒحة وﺗرك الﺘﺴﺒيح ﺑﺎألﺻﺎﺑع‪.‬‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫‪ -26‬ﻓي ﺑﻌض المﺴﺎجد الكﺒيرة يدخل ﺑﻌض المﺴﺒوﻗين ﻓيحدث ﺻفﺎ جديدا وﻗد يكون الﺼف‬
‫الذي أﻣﺎﻣﻪ لم يكﺘمل ﻣن الجهة األخرى‪.‬‬
‫ا‬
‫‪ -27‬ﺑﻌض الﻨﺎس إذا ﻛﺎن يﺼلي ﻣﻨفردا ودخل ﻣﻌﻪ أحد ﻓي ﺻﻼﺗﻪ رد ذاك الداخل ﺑيده يأﻣره‬
‫ﺑﺎإلﻧﺼراف ﻋﻨﻪ‪ ،‬وخﺎﺻة إذا ﻛﺎن يﺼلي ﻧفﻼا يظن أﻧﻪ ل يجوز أن يﺼلي إﻣﺎﻣﺎ ا وهو ﻣﺘﻨفل ﺑآخر‬
‫ﻣفﺘرض‪ ،‬وهذا ﻓهم خﺎطئ والﺼواب جواز ذلك‪.‬‬
‫‪ -28‬إذا ﺻلى إﻣﺎﻣﺎ ا وﻣﻌﻪ ﻣأﻣوم واحد ﻓﺈن اإلﻣﺎم يﺘقدم يﺴيرا ﻋن المأﻣوم‪ .‬واألﺻل ﻓي هذا أن‬
‫ا‬
‫يكون المأﻣوم ﻣحﺎذيﺎ ا إلﻣﺎﻣﻪ دون ﺗقدم أو ﺗأخر‪.‬‬
‫‪ -29‬الدﻋﺎء ﺑﻌد الﺼﻼة جمﺎﻋة‪.‬‬
‫‪ -30‬إذا سجد للﺴهو ﻗﺎل ﻓي سجوده ‪:‬سﺒحﺎن ﻣن ل يﺴهو ول يﻨﺎم أو ﻧحو ذلك‪.‬‬
‫‪ -31‬ﺗخلف ﺑﻌض الﻨﺎس ﻋن ﺻﻼة الجمﻌة ﺑﻼ ﻋذر‪ :‬ولﻨذﻛر هؤلء ﺑأن ﻣن ﺗرك الجمﻌة ثﻼث‬
‫ﻣرات ﻣﺘواليﺎت ﺑﻼ ﻋذر يطﺒع ﻋلى ﻗلﺒﻪ ويكون ﻣن الغﺎﻓلين والمﻨﺎﻓقين ﻛمﺎ ثﺒت ﻓي الحديث‬
‫الﺼحيح‪.‬‬

‫املراجع‬
‫‪ -1‬ﻣخﺘﺼر ﻣخﺎلفﺎت الطهﺎرة والﺼﻼة للشيخ ﻋﺒد الﻌزيزالﺴدحﺎن اخﺘﺼرهﺎ ﻋﺒد ﷲ الﻌجﻼن‬
‫ط‪.1431 3‬‬
‫‪ -2‬ﺻحيح ﻓقة الﺴﻨة وادلﺘﻪ وﺗوضيح ﻣذاهب األئمة اﺑو ﻣﺎلك ﻛمﺎل الﺴيد سﺎلم الجزء األول‬
‫ﻣطﺒﻌة المكﺘﺒة الﺘوﻓيقية‪.‬‬
‫‪ -3‬الوجيز ﻓي ﻓقﻪ الﺴﻨة والكﺘﺎب الﻌزيز د ﻋﺒد الﻌظيم ﺑدوي دار الفوائد ‪2013‬م ط ‪.4‬‬
‫‪ -4‬الفقﻪ الميﺴر ﻗﺴم الﻌﺒﺎدات اد‪ .‬ﻋﺒد ﷲ ﺑن ﻣحمد الطيﺎر‪ ،‬و اد‪ .‬ﻋﺒد ﷲ ﺑن ﻣحمد المطلق ‪ ،‬اد‪.‬‬
‫ﻣحمد ﺑن اﺑراهيم الموسي ج‪ 1‬ﻣدار الوطن ‪2012‬م ط ‪.2‬‬
‫‪ -5‬أحكﺎم الطهﺎرة والﺼﻼة ﻋثمﺎن ﺑن ﻣحمد الخميس ‪ ،‬ﻣكﺘﺒة األﻣﺎم الذهﺒي الكويت ‪ 2015‬م ط‪1‬‬
 ‫‪27‬‬ ‫فقه الطهارة والصالة للمبتدئين‬
‫ال‬
‫الفهرس‬
‫الصفحة‬ ‫املوضوع‬
‫‪1‬‬ ‫املقدمة‬
‫‪11-1‬‬
‫ابب الطهارة‬
‫‪1‬‬ ‫أنواع املياه‬
‫‪1‬‬ ‫النجاسة‬
‫‪4‬‬ ‫آداب قضاء احلاجة‬
‫‪5‬‬ ‫سنن الفطرة‬
‫‪5‬‬ ‫الوضوء‬
‫‪7‬‬ ‫املسح على اخلفني‬
‫‪8‬‬ ‫اإلغتسال‬
‫‪9‬‬ ‫التيمم‬
‫‪10‬‬ ‫احليض والنفاس‬
‫‪11‬‬ ‫االستحاضة‬
‫‪11‬‬ ‫خمالفات الطهارة‬
‫‪26-12‬‬
‫ابب الصالة‬
‫‪12‬‬ ‫األوقات املنهي عن الصالة فيها‬
‫‪12‬‬ ‫اآلذان‬
‫‪12‬‬ ‫حكم اترك الصالة‬
‫‪12‬‬ ‫شروط الصالة‬
‫‪13‬‬ ‫فرائض (أركان) الصالة‬
‫‪14‬‬ ‫سنن الصالة‬
‫‪17‬‬ ‫مبطالت الصالة‬
‫‪18‬‬ ‫صالة اجلماعة‬
‫‪19‬‬ ‫الصلوات املسنونه‬
‫‪20‬‬ ‫صالة يوم اجلمعة‬
‫‪21‬‬ ‫سجود السهو‬
‫‪24‬‬ ‫قصر الصالة الرابعية‬
‫‪24‬‬ ‫اجلمع بني الصالتني‬
‫‪25‬‬ ‫من أخطاء املصلني‬
‫‪26‬‬ ‫املراجع‬