Fikr-o Nazar 261 Vol:56,

Issue: 3-4

The State of Islamic Studies in the United

States: A Study of the Historical Development,
Methodological Approaches, and the Current
Situation
Mubasher Hussain‫ﺦ‬

ABSTRACT

Scholars working in the field of social sciences in

American academic institutions seriously study Islam
and Muslims—i.e., Islamic fundamental sources,
Islamic theology and philosophy, Islamic history and
civilisation, etc. However, their methodological
approaches and objectives may vary from those of the
scholars working in the academic institutions of the
Muslim world. For example, memorisation of the
Qur’an and learning of different forms of worship i.e.,
prayers, pilgrimage, etc.—some of the essentials of the
Islamic education—have never been a concern of the
Western institutions. Instead, their focus has been on
living realities of Muslim societies and socio-political
dimensions of Islamic world. The author of the paper
has twice been on fellowship programmes in American
universities during which he had the opportunity to
have direct academic interaction with many eminent
American professors and scholars of Islamic sciences.
This enabled him to observe their methodological
approaches to both teaching and research in the area of
‫ﺦ‬
Assistant Professor/HOD Hadith and Sunnat, Islamic Research Institute,
International Islamic University, Islamabad. (mubashir.hussain@iiu.edu.pk)
 ‫ف ن‬
56:‫ج لد‬ 262 ‫اسالم آب اد‬.………‫کر و ظ ر‬
۴–۳:‫شمارہ‬

Islamic studies. While taking into account the related

published works, this paper is primarily based on his
personal experiences and observations drawn from
various visits to American academic institutions.

‫ﺦﺦﺦﺦﺦ‬
‫‪Fikr-o Nazar‬‬ ‫‪263‬‬ ‫‪Vol:56,‬‬
‫‪Issue: 3-4‬‬

‫ت امری کیت قج ام نعات می ں م طالعۂ اسالم ‪:‬‬

‫اری خ‪ ،‬ار ا‪ ،‬م ہج تاور متوج ودہ صورتِ حال‬
‫ش‬
‫(ای ک ج زی ا ی م طالعہ)‬
‫خ‬
‫م ب ر ح سی ن‬
‫ق‬
‫ی‬ ‫ح‬
‫ن ‪2014‬ء می ں را قم الحروف کو لوم اسالمی ہ کے است اد کی ث ی ت سے امری کی ری است‬ ‫ع‬ ‫ئ‬
‫ٓاف ولی م ای ن ڈعمی ری(‪& Mary‬ش ‪)College of William‬‬ ‫ورج ی نی ا (‪ )Virginia‬می ں ا م کالج خت‬
‫م‬
‫سے علوم اسالمی ہ سے قم ص ای ک لی کمینپروگرام می ں رکت کی دعوت لی جس‬ ‫کی ج ا ت ب ئ‬
‫اور انشمی ں موج ود اسالم‪/‬عالم ا نسالم‬ ‫غ ھس ن‬ ‫ے‪،‬‬ ‫د‬ ‫سے‬ ‫ب‬‫س‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫کو‬ ‫عات‬ ‫ا‬
‫ی ج تم‬ ‫کی‬ ‫امر‬ ‫ی‬ ‫کے حت ک‬
‫ے اور‬ ‫س‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫ن ا ل ہ ی ں‪ ،‬کے کچ ر ن‬ ‫اور ی ر خ لم دو وں‬ ‫عروف اسا ذہ‪ ،‬ن می ں لم‬ ‫اور م ض‬ ‫کے ماہ ر ت‬
‫کے ب عد‬ ‫ادلۂ ی ال کرے کاشمو ع مال۔ اس ت‬ ‫ان سے م علق ہ مو وع کے حوالے سے ت ب ف‬
‫کن شل برای ٹ قسکالر پ پروگرام کے حت‬ ‫دوسری مرت ب ہ ٹ‪ 2017-2016‬کے دوران امری ف‬ ‫ن‬
‫‪ )Harvard‬می ں ی لو پ کا مو ئع مال اور امری کی تج امعات می ں‬ ‫ہ ارورڈ یو ی ورس ی ( ‪ University‬ت‬
‫سی ج ہ وںثکے ب ارے می ں آگاہ ی ہ و ی۔ تعلوم اسالمحیقہ کےسجمسنلم‬ ‫سالم فکی مزی د ب ہت ع‬ ‫س‬ ‫م طاغلعۂ ا‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫ے‬ ‫اور قی ر لم پرو یسروں سے می م ب اح وں سے لے کر ان کے طریق دریس و ق کو لکھ‬
‫ی‬
‫اور یورپی ج ام تعات می ں م طالعٔہ اس غالم کے حوالے سے ھی‬ ‫ال۔ اس دوران امرسی کی ن‬ ‫کا مو ع م ت‬ ‫ئ‬
‫ت‬
‫ات می ں م طالعٔہ‬ ‫ں ق ب ھی م لتسل ظ ر سے گزر ی سرہ ی ں‪ ،‬غن میسں م ربی ج امع ت‬
‫ج‬ ‫گ ی ب عضت حریری ت‬
‫م‬ ‫م‬
‫ے‪ ،‬ذان ی‬ ‫صورت حال پر لم ناور یمرض لم م ناہ ری ن کی آرا‪ ،‬ج زی‬ ‫وع بیحث بق ن‬ ‫اور ب دل‬ ‫تاسالم کی ا تری خ‪ ،‬ار ا ض‬
‫مون ب یش ادی طور پر ناسی پس م ظ ر‬ ‫ت‬ ‫ے۔ زیر ظ ر‬ ‫ی ی ہن‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ے اور ج اویز کو مو‬ ‫ج رب‬
‫ے ن ہم طالعہ اور ذا ی م اہ دے کی ب ی اد پر ت امری تکی‬ ‫ے پا‬ ‫م‬ ‫را‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫اور ِ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫می ں‬
‫تق‬ ‫ی ت‬ ‫ی ہ‬ ‫گ‬
‫ج امعات می ں م طالعۂ اسالم کی اری ت شخ‪ ،‬ار ا‪ ،‬م ا ج اور موج ودہ صورت حال کا ای ک ج زی ا ی‬
‫کے طل ب ا کے‬ ‫خ‬ ‫لوم اسالمی ہ‬ ‫ے۔ ی ہ م طالئعہ ”اس راق“ کے حوا نلے سے ع ت ث‬ ‫م نطالعہ پ یش ک ی ا ہن‬
‫ہ‬
‫ے می ں معاون عاب ت و گان ‪ ،‬اص طور پر‬ ‫ج‬
‫ےسوالے ک خی سواالت کا وابعدی‬ ‫ذہ وں می ں پ ی دا ہ وغ‬
‫م‬
‫ی ہ سوالنکہ ای ک ی ر لم لک اص کر امری کہ می ں لوم اسالمی ہ کی لی م چ ہ ع ی دارد؟‬ ‫م‬ ‫م‬

‫ے واال مذہ ب اس‬

‫ت پھ ن‬
‫ز‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫اور‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ق‬
‫ا‬ ‫پس م ظ ہ رحق یق ت ے کہ دن‬
‫ی یل‬ ‫سے‪،‬کم و ب‬ ‫ی‬ ‫ی ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ق‬
‫ے۔ اس‬ ‫سال قہ‬ ‫ت‬ ‫سو‬ ‫ودہ‬ ‫ن‬ ‫چ‬ ‫ھے‬ ‫ڑ‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ش‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ساب‬ ‫ح‬ ‫مری‬ ‫‪،‬‬ ‫مر‬ ‫ع‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫ً‬ ‫ج‬ ‫ے‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫و‬
‫ک ہ زار سال م ت لف حی ث ی وں می فںت مسلما وں کے ر ینو قعروج‬ ‫ے ایت‬ ‫مدت نمی ں سے نری بئ ا ن پہل‬
‫ےو ت‬ ‫ت سے اپ‬ ‫ن‬ ‫ک ا ح کی ح ی ث ی‬ ‫کے تس نہری دورعظکی ما دگی تکرے ہ ی ں۔ اسی می ں اسالم ای ئ‬
‫کے مام ب ڑے ملکوں می ں پ ھ ی ال اور عیسا ی ت کے جب عد د ی ا کا سب سے‬ ‫کے ی وں برا موں ن‬
‫ش چ ار صدی اں مموعی طور شپر مذہ ب ی‪،‬‬ ‫ً ت‬ ‫ی‬ ‫کے ب عد کی کم و ب‬ ‫ف‬ ‫اس‬ ‫ا۔‬ ‫بخڑا قمذہ عب ب ن کر سام ی‬
‫ٓا‬ ‫ے‬
‫ب‬ ‫ل‬
‫ست و‬ ‫ک ن‬ ‫ت‬ ‫اور‬ ‫ن‬‫زوال‬ ‫ھی‬ ‫ت‬ ‫سے‬ ‫ار‬ ‫ب‬ ‫ع‬‫ا‬ ‫مادی‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ظ‬ ‫ن‬
‫دوسرے‬ ‫ا خال ی‪ ،‬لمی اور س ی اسی‪ ،‬ی ا خ‬
‫ری ت سے ع بسارت ہنی ں۔ ٓات ری صف صدی ( ری ب ا‪ ۵۰‬سے ‪ ۷۰‬شسال) وٓاب غادی ا ی ظ ام‬
‫ل‪ ،‬فاور م رب می ں‬ ‫ت‬ ‫ش‬‫‪)Muslim‬ف کی ک ی‬ ‫ت‬ ‫ٓازادی‪ ،‬لم وط ی کوم وں (‪ Nation-States‬ق‬
‫ح‬ ‫سے ق م‬
‫لت‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫اور اپ‬
‫ت ف‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ل‬‫عا‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫عا‬ ‫م‬ ‫ظ‪،‬‬ ‫‪)Muslim‬کے وج ود‪ ،‬ی ام و ح‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫‪Diaspora‬‬‫ف‬ ‫ت‬ ‫(‬ ‫وں‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫ث قم فسلتمان ا‬
‫ن‬
‫کومت ‪ /‬خال ت‬ ‫ح‬
‫ے۔ ی ز اسالمی ت‬ ‫ن ع ب ارت ہ غ‬ ‫ا ی و مذہ ب ی خا دار کے ح ظ ج یسی کو وں سے‬
‫کی ب االدس ی کے الف‬ ‫ن‬ ‫کے اح ی ا کی واہ ش‪ ،‬ج دی د شع شلوم کے اسالم ی ا خے کا ج ذب ہ‪ ،‬م رب‬
‫”ج ہاد“ ی ا عملی مزاحمت کی کو ی ں ب ھی اس مؤ ر الذکر مدت می ں ب ہت مای اں رہ ی ہ ی ں۔‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫قق‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫سسٹ ن ٹ پرو یسر‪/‬صدر عب ہ حدی ث و س ت‪ ،‬ادارہ ح ی ات اسالمی‪ ،‬ب ی ن اال وامی اسالمی یو ی‬
‫ا ٹ‬
‫خ‬

‫ورس ی‪ ،‬اسالم آب اد۔‬

‫(‪)mubashir.hussain@iiu.edu.pk‬‬
 ‫ف ن‬
‫ج لد‪56:‬‬ ‫‪264‬‬ ‫کر و ظ ر………‪.‬اسالم آب اد‬
‫شمارہ‪۴–۳:‬‬
‫ن‬
‫‪ European‬ن) می ں مسلمان فوں کے‬ ‫ن‬
‫‪ Medieval‬ن‬ ‫ں ازمئ ۂ وس ٰطی (‪Era‬ن ن ئ ف ض‬ ‫یغورپ می ت‬
‫مس د ذرا ع کے‪ ،‬حض س ی س ا ی ر شی کہا ی وں کی ب ی اد پر ای ک نرت اور‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫سیق ئ‬ ‫خ قالف ‪ ،‬ب ی ر تک‬
‫ث‬
‫کے‪ ،‬مس لما وں ئکی‬ ‫مول دی گر اس ب اب ن‬ ‫ارت نٓام ی ز ا ر ا م ک یتا گ ی ا ب جست کا ای ک س بنق ب‪ ،‬ب ہ ت ث‬
‫(‪) 1‬‬
‫ح ئ‬
‫نعیسا ی‬ ‫ے می ں‬ ‫ع ہیسا ی د ی ا پرعس ی اسی بر ری ھی ھا۔ش اس ح ارت ٓامی ز ا ر کو پ قروان چ ڑھا ق‬
‫احب ا ت دار سبش ھی طب ات ے برابر‬ ‫ش ور اور صست ش‬ ‫را ب وں کے الوہ یورپ کے ادی ب‪،‬غ اعر‪ ،‬دا ت‬
‫کی شک‬ ‫ق‬
‫الم اور‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ک ی‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫راق‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ےع ج ب م رب می غں ی‬
‫حر‬ ‫ہی وہ دور ن فہ‬ ‫حصہ ن ل ی ا ۔ ی خ‬
‫الم کی شی ل کوئ جس حد ک‬ ‫ی‬ ‫وں کا ٓا از ہ وااور اسن‬ ‫مسلما وں کے الف م ی تلمی سرگر یم ن‬
‫ثمسخ کر کے پ یش ک ی ا ج ا سکت ا غ ھا‪ ،‬اسے عدا ست ہ تطور پر مسخ کرے کی کو ضش کی گ ی جس کے‬
‫ےجا‬ ‫سوس یک‬ ‫صدی کے م ربی اہ ل لم ئکی حریروں می شں آجث ب ھی وا ن ح طور پر مح ف‬ ‫ن‬ ‫رات ب ی سوی خ‬
‫ں‬ ‫ا ت‬
‫ی‬
‫اگرد اب ت کر ا‪ ،‬وحی کی ک ی ت کو‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬ب ال صوص بق ی کرین مﷺ کو عیسا خی نرا ب نوں کا ن‬ ‫س‬
‫ٓاپﷺ کی ا گی زق دگی اور ج گی‪/‬تس ی اسی مہمات کے ب ارے‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ی‬‫د‬ ‫رار‬ ‫ماری‬
‫غ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ٓاپﷺ‬ ‫ف‬ ‫ک ن‬
‫س کے رد می ں‪،‬‬ ‫ں‪ ،‬ج ف‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ک‬‫ند ن مای اں مث الی ں رار دیضج خا س‬ ‫م ں م ی راپ یگ ن ڈا و رہ اسق کی ن‬
‫چ‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ی‬
‫ہ‬ ‫ٹ‬
‫ان می ں ی م د ت اعی ل ری چ ر را شم کقی ا۔ ق‬ ‫ن ر زب ن ت‬ ‫اور‬ ‫گہ‬ ‫ق‬‫ر‬ ‫ے‬ ‫دوسری نطرف‪،‬تمسلمان اہ ل تلم‬
‫ہ‬ ‫ہ جت‬
‫ے مت رت ی ا وام‬ ‫کے اس حکام کے یل‬ ‫ے سلط ض‬ ‫ے ناپا خ‬ ‫وٓاب ادی ا ی دور ثمقی فںت اسق عماری طا وں‬
‫اص مو نوع م طالخعہ ب ن ای ا (‪ )2‬و حری ک‬ ‫ان اور ا ی ا دار کے م طال ت پ ن‬
‫ا‬ ‫کو‬ ‫ے‬‫ع‬ ‫کے مذہ ب‪ ،‬زب غ‬ ‫ست ش‬
‫ک ی ا رخ ا ئت ی ار ک ی ا۔ ی نورپ می ں‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ع‬ ‫ھا‪،‬‬ ‫کا‬ ‫چ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫از‬ ‫ٓا‬ ‫کا‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫راق‪،‬‬ ‫ا‬
‫ش‬
‫ے ئاور مسل ئما وں کے‬ ‫ےگ‬ ‫ڑے ب ڑے لمی مراکز ا تم ًیک‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫عۂ‬ ‫ل‬ ‫طا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫رق‬ ‫م‬
‫ن ل ع‬ ‫عۂ‬ ‫طا‬ ‫م‬
‫اور یوں‬ ‫ن‬ ‫راست ر قسا ی کی گ ی‬ ‫ے‪ ،‬ب راہ ن‬ ‫ب غی ادی لمی مٓاخ ذ ت ک ‪ ،‬ان کی اش تاعت و راج نم ئکے ذری ع‬
‫غ‬
‫ے ن ہدور کا ٓا خاز ہ وا۔ ت یج ت اخساب ئہ نمواد نکیہ ج گہ یخ ا اور‬ ‫ئ‬ ‫رب‪ /‬یورپ میت ں م طالعۂ اسالم حقکے ای ن‬
‫ک‬ ‫ع‬ ‫نم ً‬
‫ےت م ا ج (ب ا صوص اری ی سا سی م ا ج) ا ت ی ار‬ ‫ل‬ ‫سب ت ائ” لمی “ مواد ی ار ہ وا جس می ں ن ش ی ثق نکے‬
‫ادوار (ف‪Renaissance and‬‬ ‫صالح ق ً‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ے۔ عالوہ ازی ں یورپ می ثں اۃب ا ی ہ ت ی‬
‫حر‬ ‫اور‬ ‫ےگ‬ ‫یک‬
‫ہ‬ ‫ے ی ی ن ا کار‬ ‫ی‬
‫ں۔ ا م‬ ‫ے ہی نق‬ ‫ں کہرما رں ج‬
‫ہ‬ ‫رات ھی اس ب دیت لی کے چ ت شھ‬
‫ً‬ ‫ل‬ ‫‪ )Reformation Eras‬کے ا ع‬
‫طاع‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫مود‬ ‫شی خ ی‬ ‫م‬ ‫راق‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ک‬
‫ی ن‬ ‫حر‬
‫ن‬ ‫ت‪/‬‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫اس ت ق‬
‫می‬ ‫اس کے ب عد ت‬ ‫ے کہ ق‬ ‫ات ی ہ ہ‬ ‫ب ن‬
‫ے سے ب ہت ر‬ ‫ے اپ یسساکھ اورن ظ ن ا ت ت کو پہل‬ ‫ن‬ ‫اس‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫ش‬‫کے‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫و‬ ‫لکہ‬‫ن‬ ‫ہ‬
‫پ ی دا ی ت ن ب‬
‫وا‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ایسا‬ ‫گہ‬ ‫کی‬ ‫ادب‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫ا‬ ‫حی‬ ‫ط‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫اں‬ ‫ے۔‬ ‫کی‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫دہ‬ ‫س‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ناور ”معع ب ر“ ب ا‬
‫ع ج پن‬ ‫تم‬ ‫ہ چ ئچ‬ ‫ن‬ ‫ن جی‬
‫ہ‬ ‫ش‬
‫ے ٓای ا جس ے لعالم ا الم کے ک ی ت دا نش وروں اور ا ل ض لم کو ا ی‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫س ج ی دہ لمی مواد سا ثم‬
‫ن‬
‫ک‬
‫”اسالم ی ات“ پر ظ ر ا ی ی ا دوسرے ظ وں می ں اسالم کی ب یر و‪ /‬ی ل ج دی د کی رورت کا‬
‫ع‬
‫خ‬ ‫غ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫( ‪)3‬‬
‫احساس دالی ا۔‬
‫ل‬ ‫ت‬
‫اوا ر ک م رب ب ا صوص یورپ می ں م طالعۂ‬ ‫ث‬ ‫کے‬ ‫اول‬ ‫صف‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫صدی‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫ب ی سوی‬
‫ے‬ ‫اسالم اسی ذکر کردہ حری ک اس راق کے زیر ا ررہ ا اور اس دور می ں م طالعۂ اسالم کے یل‬
‫ن‬ ‫ئ ش ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫بگڑی ہ و ی کل رار دی ن ا اور ب ی کری مﷺ کو اس کا ذمہ دار‬ ‫ن‬ ‫ق– ی ع ی ا تسالم کو عیئسا ی ت کی ہای ت‬ ‫‪1‬‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ق‬
‫ے ؛ ی ز اسالم کو اشی ک ب ت‬ ‫رار دی ن ا اکہ عی سا ی مذہ ب ی طب ات نکو پم غسلما وں کے الف کنھڑا ک ی ا ج ا سک‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫پ‬
‫المﷺ کو ( عوذ ب اللہ ) اخی ک خب ت کی ن لغ می ں‬ ‫رست مذہ خب نکے پطور پر نیش کر ا‪،‬س ن مب ر اس ن ت ئ ظ‬ ‫تپ ن‬
‫مفسلما وں کا دا ب ا یکرک یش کر ف ا اور ظمف لما وں قکو اش ہا ی الم‪ ،‬مکار ‪ ،‬ڈاکو اور ون وار ب اور کرا ا و ی رہ۔‬
‫ن کت اب ‪and His‬ئ ‪Prophet Muhammad‬‬ ‫ے‪ :‬پرو یسر ر علی ری ی کی‬ ‫ص ی ل کے لی‬
‫ے د ھی‬
‫ے۔‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ف‬
‫ے ادارہ عارف اس‬
‫‪1992‬ء می ں ا ع ک ی ا ہ‬ ‫المی‪ ،‬ال ور ے ف‬ ‫‪ ،Western Critics‬س‬
‫– تفصیل کے جلیے دی ک یم ل ن ن‬
‫ے س طی ی ژاد امری کی پرو یسر ای ڈورڈ سع ی د (‪Edward Said, d.‬‬ ‫ھ‬
‫‪2‬‬

‫‪ )September, 2003‬کی کت اب ‪ ،Orientalism‬جس کی پہلی اشاعت ‪1978‬ء میں سامنے‬

‫آئی۔ ‪1995‬ء اور پھر ‪2003‬ء کی اشاعتوں میں مصنف نے اپنے اوپر ہونے والی تنقی‪kk‬د‬
‫غ‬ ‫ش ن ن‬ ‫کے جواب بھی دیے‪ k‬غہیں۔‬
‫غ‬ ‫خ‬
‫– ناس سلسلے می غں برص ی ر کے سرس ی د احمد نان ‪ ،‬ب لی عما ی‪ ،‬الم احمد پرویز و ی رہ‪ ،‬مصر کے طٰہ حسی ن‬ ‫‪3‬‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫اور صر ت‬
‫اگرچ ًہ‬ ‫ٰ‬
‫ے ہ ی ں۔ق ی ہ سب ق‬ ‫ے ج ا سک‬ ‫ش ور بت ہ طور مث ال پ َ یش یک‬‫حامدشاب وزی د و ی رہ تاور نرکی کے ب عض دا ت‬
‫س‬ ‫ہ‬ ‫کی ی ل ج دی د‪ /‬عب یر و کے دعوے دار ھ‬ ‫ک‬
‫ے‪ ،‬ا م ان کی اپروچ‪ ،‬ا لوب اور م اصد می ں ی ی ن ا‬ ‫تا فسالم ت‬
‫اوت ھا۔‬
 ‫‪Fikr-o Nazar‬‬ ‫‪265‬‬ ‫‪Vol:56,‬‬
‫‪Issue: 3-4‬‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫حق تق‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ع‬ ‫غ‬ ‫خت‬
‫راق“ حہق ی کی گہری‬ ‫اور ق حقی اداروں پر ”اس م ن‬
‫ی‬
‫ش‬ ‫م ص کردہ ئم رب تی لمی مراکز‪ ،‬رسا ل و ج را د ت‬
‫مرکزی محور ” ت غ ی ی ق“ خ(‪Tex‬‬
‫غ‬ ‫ے۔ (‪ )4‬اس دور می ں اس را ی ن ی ق کا ث ن‬
‫ت‬ ‫چ ھاپ دکھا ی دی ی ہ‬
‫ل‬ ‫ب‬
‫رب ‪ ،‬ب ا صوص‬ ‫کے ف صف ا ی کا ٓا ازم ن ئ‬ ‫ے؛ الب تہ ش ی سقوی ں صدی ت‬ ‫‪ )t-Based Study‬رہ ا ہ‬
‫سے ٓازاد کر کے ای ک ی ج ہت سے‬ ‫امری کہ‪ ،‬می ں تم طالعہ اسالم کو ”اس را ی“ اص طالح‬ ‫ت‬
‫ے۔ ت‬ ‫ل ٓاگے ٓا ترہ تی ہ‬ ‫ڈی“ئ‪ ،‬جس فکی ص ی شت‬ ‫ے ”ایری ا سٹ قت‬ ‫ے اور وہ ہ‬ ‫م عارف کروا ا ہ‬
‫صادم‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫امری کہ می ں م طا عۂ اسالم کا ار ا ی س شر‪ :‬اس راق ا ہذی‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫مول امری کہ و یورپ‪ ،‬می ں اپ نی مست ل‬ ‫ٓاج مسلمان دن یت ا کے ہ ر ب ڑے ملک ‪،‬ت ب ہ‬
‫ل‬
‫ت‬ ‫شنخ‬
‫ت ن خکے سا خ ھ موج ود ہ ی ں۔ امری کہ کی مام ری اس وں می تں ہ ر ج گہ مسلمان اپ ی مذہ ب ی‪،‬‬ ‫اسنالمی اف‬
‫ے‪ ،‬کے سا ھ موج ود ہ ی ں اور ان می ںقسے‬ ‫ھی‬ ‫سا ی ا ث ق ا ی ا ت ‪ ،‬واہ قوہ جس در ہ م ں ب‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫صج ی‬ ‫ش‬ ‫لث ی ش‬
‫ان می نں ای ک اب تل‬ ‫ے کہ ق‬ ‫ں۔ دلچسپ ب ات ی ہ ہ‬ ‫ی‬ ‫ہری ح وق حا ل ہ‬ ‫ش‬ ‫اک ری تت کوخ ہری ت ‪/‬‬
‫کے سا ھ‬ ‫امری کہ کا ب ا ی د ی ا ن‬ ‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے ج و مسلمان ہ و شچ ک‬ ‫کی ہ‬ ‫ن‬ ‫امری کی ہریوں‬ ‫ذکر عداد ق تود ان ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ک‬
‫ت می ں د پس ی‪ ،‬ال فھوں لما وں کی‬ ‫چ‬
‫ل‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫عرب د ی ا کی س است و‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫س ی اسی و ا صادی ق‪،‬‬
‫ت و عالی ت اور امری کہ‬ ‫ںن مولی ن‬ ‫م‬ ‫کومت‬ ‫دگی‪ ،‬معاشی رت اور ح‬ ‫ن‬
‫ز‬ ‫کی‬
‫ی‬
‫ڑے عوامل ہ ں ج‬ ‫ت‬ ‫دامات‪ ،‬ن‬ ‫امری کہخ می ں ٓاببادکاری حاورت ق‬
‫ی‬‫امر‬
‫ات‬‫ب ت‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫کہ‬ ‫ی‬‫امر‬ ‫ے‬‫ئ‬ ‫ھوں‬ ‫ی‬ ‫ے‬
‫س‬
‫ی ب‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫چ‬ ‫ن‬ ‫کے الف عض مزا م ی ا‬ ‫ض‬
‫ن ج اے اور ان کے سا ھ‬ ‫دالی ا کہ مسلما وں کی مذہ ب ی علی مات کا م طالعہ ک ی ا‬ ‫ئ‬ ‫تکی رورتن ئکا اَحساس‬
‫ے ب عض دی گرعوامل ے م طالعۂ اسالم ی ا مسجمطالعہ‬ ‫اس ج ی س‬ ‫اور ش‬ ‫ئ‬ ‫ے ج ا ی ں۔(‪)5‬ی ہ ن‬ ‫ے در وا کی‬ ‫شعامل کے‬
‫ہ‬ ‫ب‬
‫عات می تں ای ک ی ل ‪/‬ج ہت دی ج و تٓاج ت ھی اسی طرح ان م ن ھی‬ ‫ک‬ ‫ٔم ترق کو امری کی ج ام ن‬
‫م‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ہ‬
‫ے ع یتو‬ ‫اب ی ہ اپ‬
‫اس کی ا می ت شت ل نمہ ھی؛ ا م ق‬ ‫م‬
‫دور می ں‬ ‫ے جس طرحش وٓاب ادی ا ی ت‬ ‫جماف ی ہ‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫سے حض ”ا را ی خ“ ہی ں ر ی‪ ،‬ب لکہ و ت کے ب دل‬
‫خ‬ ‫س‬ ‫رکا کے اع ب ار ت‬ ‫ت ق ضہوم‪ ،‬طریق کار اور ن ن‬
‫ے اور اس‬ ‫ے سے اصی م ت لف ہ و چ کی ہ‬ ‫کے اع ب ار سے پہل‬ ‫ت‬ ‫پ‬
‫ئ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ت ا وں کی ب دولتنا ی ع‬
‫و‬
‫ت‬ ‫ں۔ک ن‬ ‫حات ھیحہ ی ی‬ ‫ب دی لی کا ای ک ب ڑا ع صر امری کی س ی اسی ر ی ئ‬
‫ے‬‫ے می ں ٓاشے ہ ی ں۔ اب ت دا ی مرحل‬ ‫ھ‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫مرا‬ ‫ی‬ ‫امری کہ می ں م طال نعۂ اسالم کے ک‬
‫ے‬ ‫ادی خ دو خ ال ی ورپی ناک ی ڈمی(‪ )6‬اور م رق وس ٰطی می ں پ ھ ی ل‬ ‫الم کے ب ی ف‬ ‫ئم ئ س‬
‫ےط اعلیساعۂ ای ش ن‬ ‫می ں‬
‫ے کہ اس دور می ں‬ ‫ج ہ‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫غی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ون‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫مر‬ ‫کے‬ ‫کار‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫وں‬
‫م ی ق‬ ‫ئ‬
‫ر‬ ‫ہو‬
‫کے‬ ‫اس‬ ‫ے۔‬ ‫الب‬ ‫حان‬ ‫ے ا ے کامرج‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫طۂ‬ ‫ی‬ ‫یسا‬ ‫ع‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫عۂ‬ ‫طا‬
‫ث ئ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ک ج‬ ‫م ل‬
‫حات کے زی ر ا ر ک ی مراحل‬ ‫ب عد ب ی سوی ں صدی می ں م طالعۂ اسالم نامری کی سثی ناسی رج ی خ‬
‫سے گزرا۔ ب العموم ب ی سوی ں صدی کے صف ا ی اور ب ال صوص اس کے‬
‫ئ شق ف ق‬ ‫ئ‬ ‫قئ‬ ‫ً‬
‫ی م طالعات“ (‬ ‫ے ادارے ”سکول ب راضے م ر ی و ا ری‬ ‫ن‬ ‫– مث ال ج ی س‬ ‫‪4‬‬
‫ن‬ ‫ےگ‬ ‫ے ‪۱۹۱۷‬ء می ں ل دن می ں ا م یک‬
‫ئ‬ ‫ے۔‬ ‫کے ام سے وا حت ت‬
‫ہ‬ ‫‪ )School of Oriental‬ن‬ ‫‪ and African‬ت ش‬
‫ن‬ ‫‪Studies‬‬
‫خ‬
‫– ب ال صوص مسلما وں می ں دد و نمزاحمت کیئمذہ ب ی ب ی ادی ں‪ ،‬اگر ہ ی ں و‪ ،‬الش کی ج ا ی ں اور ان کی ج گہ‬ ‫‪5‬‬

‫ئ‬ ‫ے۔‬ ‫پرامن ب ق ض‬

‫اے ب اہ می کے ع ن اصر کو ت شمایقاں ک ی ا ج ا‬
‫اس کی دہ ا ی می ں امری کہ‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫ت– قاس کی ئوا ت ح مث ال وہ یورپی مس ر ی ن ہعی ں ج ثو ج گ ت ظ ی م دوم‬ ‫‪6‬‬
‫کے ب عد پ ہ چ م ٹ‬ ‫ئ‬
‫‪Hamilton‬‬
‫ئ‬ ‫ے ل ن گب (‬ ‫ج‬
‫رات مر ب ہ وے ‪ ،‬ی س‬ ‫می ا ئ‬ ‫ن ہاں ان کے وسی ع ل‬ ‫ے اور ی‬
‫ے ھ‬ ‫گ‬ ‫من ل ہ و‬
‫ف‬
‫‪ ،)Gibb‬ج ن ھوں ے ٓاکس ورڈ (‪ )Oxford‬کی فب ج اے ہارورڈ (‪ )Harvard‬کے ”مرکز م طالعۂ ب رافے‬ ‫ش‬
‫ئ)‪ ،‬جش و ک یقلی ورن ی ا‬‫رق وس ٰطی“کی سرب راہ ی سن ب ھالی؛ گست اوی ان (‪Gustave von Grunebaum‬‬ ‫نم ٹ‬
‫نے م نرق ری ٹب“‬ ‫‪ )University of California,‬می ں ”مرکز م طالعہ ب را‬ ‫ئ‪Los‬‬‫یو ی ور نس ی ( ‪Angeles‬‬
‫ت‬ ‫ف ن‬ ‫ق‬
‫‪ )Franz Rosenthal‬ج ن ھوں ے ییل یو ی ورس ی (‬ ‫تف‬ ‫کے گران م رر ہ وے اور را ز روزن ھال (‬
‫ی‬ ‫ن خ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے د کھی‬ ‫ص‬
‫‪)Yale University‬می ں اپ ی دمات پ یش کی ں۔ ی ل کے یل‬
‫‪Timothy Mitchell “The Middle East in the Past and Future of Social Science,” in‬‬
‫‪The Politics of Knowledge: Area Studies and the Disciplines, ed. David Szanton‬‬
‫‪(Berkeley: University of California Press, 2004), 82; Ahmad Dallal, “The Study of‬‬
‫‪Islam in American Scholarship: The Persistence of Orientalist Paradigms,” see,‬‬
‫‪http://francestanford.stanford.edu/Conferences/Papers/Dallal.pdf (last accessed:‬‬
‫)‪04.01.2018‬‬
 ‫ف ن‬
‫ج لد‪56:‬‬ ‫‪266‬‬ ‫کر و ظ ر………‪.‬اسالم آب اد‬
‫شمارہ‪۴–۳:‬‬
‫ق‬ ‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫خ‬
‫ہاں اس کاش س ی اسی مدم اب ل‬ ‫کے ٓا از می ں روس نکے اس عماری عزا م شکے ج الف ج ف‬ ‫ت‬ ‫ٓا ری ر تب فع‬
‫ہوری‪ ،‬وجنی اور ت اہ ی) ب ھی‬ ‫نش‬
‫اں اس تالمی د ی ا کے حکمران (ب ہ مول م‬ ‫امری کہ م کر ھا‪ ،‬وہخ ئ‬
‫ہی وہ‬ ‫ت‬ ‫ے۔ ش‬‫ی‬ ‫ے کہ ی ہ سب ب راہ راست روس کے ق ا ے پرن ھ‬ ‫ن اف ھ‬ ‫ے‬ ‫ناس تسے اس لی‬
‫دوسرے کے ت ری ب ٓا ے اور م رکہ‬ ‫ن امری فکہ کو ای ک عم ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب ف ی اد ھی جس ے عالم اسالم اور‬
‫وں حی ث ی وں قمی ئں ٓامادہ ک ی ا؛ چ ن اں‬ ‫ن‬ ‫دو‬ ‫لی‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫س‬
‫پ ی‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫م اد می ں ب اہ م مل ج ل کر کام کر‬
‫ے (ایری ا‬ ‫ن‬
‫امری کی ج امعات می ں اسالمی د ی ا ٹ کے ی جعال ا ی م طال ع‬ ‫ے جنب‬ ‫چ ہ ی ہی وہ دور ہ‬
‫کی و نسی ع مالی‬ ‫وں‬ ‫س ٹ ڈی) کا ب تڑے پ یماشے پر ٓاغ از ہ قوا اور ان کی سرکاری اور مل ری ا س‬
‫ی‬
‫ئ د ی ا کے‬ ‫راست اعسالم اور مسلم‬ ‫ً‬ ‫ئ‬ ‫ات کا ی ام عملختمی ں ٓای ا ج و ب راہ‬ ‫ع‬
‫ےن عہ ت‬
‫امداد کے سا ھ ایس ب ج‬
‫مرکز ب را ے فم طا قلعۂ‬ ‫می‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫م‬ ‫لی‬
‫کی زب ا وں ئ‬
‫کی‬
‫ئ‬
‫ل‬ ‫ق ی گع‬ ‫ل ش‬ ‫ل‬ ‫اور ان ع‬ ‫س‬
‫مشطالعہ‬
‫مغ رق و ٰطی ‪ ،‬می مرکز ب را ے م طالعۂ م رق ری ب‪ ،‬می مرکز ب را ے م طالعۂ ا ری ہ‪،‬‬
‫ت ُج ن‬ ‫و ی رہ۔‬
‫ت‬ ‫ے ر حا ث نات‬ ‫م طالعۂ اسالم اور ب دل ن‬
‫اسی رج ی حات‬ ‫س‬
‫ن ی ی‬‫کی‬ ‫امر‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫عۂ‬ ‫طا‬
‫ی ی ت م نل‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫کہ‬ ‫امر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫صف‬ ‫کے‬ ‫ثب ی سویئ ں صدی ت‬
‫ے رج حا ات کو ب ی ادی طور پر م ن درج ہ ذی ل‬ ‫تکے زیر ا ر ک ی رخ ب دلت ا رہ قا۔ م طالعۂ اسالم کے ان ب لد‬
‫ی ن حصوں‪/‬مرا ل می ں ق سیئ م ک ی ا ج ا سکت ا ہ‬
‫ح‬
‫ت تنظ‬ ‫ے۔‬
‫ے (ایری ا س ٹ ڈی)کےحق ا ر می ں‬ ‫‪ –۱‬م طال قعۂ ائسالم عال ا ی م طال ع‬
‫ے جس می ں ا خسالمی‬ ‫ی‬
‫ڈی) سے شمراد وہ م طالعہ ضو ق ہ‬ ‫ے (ایری ان سٹ‬ ‫عال اتی متطال ع‬
‫کی معرو ی صورت حال کو ب ہ طور اص‬ ‫روں‬ ‫عا‬ ‫مان‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫المی‬ ‫س‬ ‫کے سا نھ سا ھ ا‬ ‫ادب‬
‫ئ‬ ‫س یس ی ل م‬ ‫وع ب‬ ‫ض‬
‫دا رہ محض مذہ ب ی ا اسالمض ت(ب ہ ح ی ث ی ت‬ ‫کا‬ ‫عات‬
‫ت‬ ‫ل‬ ‫طا‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ل‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫گ‬‫ئ‬‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫حث‬ ‫مذہ ِ‬ ‫مو‬
‫من می خں کی‬ ‫ن اری خ ت ک وسی ع ک یثا گ ی ا اور اسن ق‬ ‫لم‬ ‫کی ب اے مام ئ نسماج ی علوم ہ مول ع‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ب)‬ ‫ن‬
‫ن ب‬ ‫قج ق‬
‫ے ای ک ک ی ر ا جلہت م ہج ح ی ق ا ت ی ار‬ ‫ے کے ی‬
‫ل‬ ‫ج اے ظوالی ح ی ات کون ئسا جسی ب ی ادفی ں راہ م کرن‬
‫ے ب العموم تاور م طالعۂ‬ ‫ب کے یل‬ ‫س‬ ‫ورکن ے م طالعۂ مذہ‬ ‫ج‬ ‫ے خاسے رئ حان ی ا ری م‬ ‫ک ی ا گ ی ا۔ اہ ر ہ‬
‫خ‬ ‫ہ‬
‫ے می ں ای ک ا م بت دی تلی ی ہ‬ ‫س‬ ‫(‪)7‬‬
‫ے ب ا صوص ک ی دیچیپ گ ی اں ھی م دی تں۔ اس ل ل‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ا قس الم ئکے لی‬
‫م‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫س‬
‫وا ع ہ و ی کہ م ن ترق وئ ٰطی کو م طالعۂ اس‬ ‫ش‬
‫ے ام ی ازی اور مع ی اری ث ی ت کے سا ھ ص‬ ‫الم کے یل ش‬
‫م‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫س‬
‫الم ی ا م لمان شم رق و ٰطی نسے ب اہ ر ھی ٓاب اد ہ ی نں گر ا ھی ں‬
‫س‬ ‫ے ہحوے کہ اس ئ‬ ‫کر لض ی ا فگ ی ا؛ ی ثہ نما‬
‫اری۔ق یفز ایری اس ٹ ڈی‬ ‫ث‬ ‫س ادی اورت مع ی‬ ‫دی گ یسج تب کہ م رق و ش ٰطی کو ب ی‬ ‫”ا ض ا ی“ی ا ا ویپ ی ث ی نت ش‬
‫ت کو عی ن‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ہذ‬ ‫کی‬ ‫“‬ ‫طی‬
‫ٰ‬ ‫و‬ ‫رق‬ ‫م‬ ‫عرب‬ ‫”‬ ‫لکہ‬ ‫ب‬
‫ٰ س‬ ‫طی‬ ‫و‬ ‫رق‬ ‫ش ظ رم‬ ‫رورت کے ثی ق ف‬ ‫کی ت‬
‫ممالک کی ہذی ب و‬ ‫ن‬ ‫المی‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫گر‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کہ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬
‫ق ت پ خ ی یج‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫کے‬‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫و‬‫ق‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ہذ‬ ‫ثا قسفالمی‬
‫ن‬
‫ب ی ال ک ی ا گ یفا قاور تاس ب ات کو ب الکل ظ ر ا دازن کر دی ا گ ی ا کہ‬ ‫ا ت تکو محض م امی ی ا قعالئ ا تی ہذی ن‬
‫ے تاور اس قکیئ ب ی ناد ی ا مع ی ار‬ ‫لکہ ٓا ا ین ہذی ب ہ‬ ‫ب ہی ں ب ش‬ ‫ا شسالمی سہذی ب ای ک شعال ا یس ہذی ت‬
‫م رق و ٰطی ی ا عرب م رق و ٰطی کا مدن و معا رت ہی ں ب لکہ چک ھ ام ی ازی ع ا د و ظ ری ات‬
‫(‪)8‬‬
‫ب ئ‬ ‫ق‬ ‫ہ ی ں۔‬
‫ے کہ م طالعۂ اسالم کو م طالعۂ مذہ ب کی ج اے م طالعۂ‬
‫(‪)9‬‬
‫ب ی ہ‬‫ہ‬ ‫ات‬ ‫ذکر‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ہاں‬ ‫ی‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫–ن خ اص طور پر ی ہ ب ات خکہ ی ہاں ”م طالعۂ اسالم“ تکی ب ج اے ”م طالعٔہ مسلما ان“ پر و تج ہقمرکوز کر لی گئی‪،‬‬ ‫‪7‬‬

‫اس کے م طالعہ و ح ی ق کی ب ج اے‬ ‫ت‬

‫ے اور حقاس کی ک ی ا علی مات ہ ی ں‪ ،‬خت‬ ‫ی ع ی ”اسالم “ ب ہ ذات ود‬
‫ت کی ا ہ‬
‫‪8‬‬
‫م‬
‫ے ص کر ل ی ا گ ی ا۔‬ ‫”مسلمان ک ی ا ہ ی ں اور ک ی ا کرے ہ ی ں “ کو ی ق و م طالعے کے یل‬
‫‪- John O. Voll, “Changing Western Approaches to Islamic Studies”, in Observing‬‬
‫‪the Observer: The State of Islamic Studies in American Universities, eds. Mumtaz‬‬
‫‪Ahmad, Zahid Bukhari & Sulayman Nyang (Herndon: The International Institute‬‬
‫‪of Islamic Thought, 2009), 31.‬‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ناس‬ ‫ے اور‬
‫ہ‬ ‫سے ب ھی ٓاغگے کی چ یز‬‫ق‬ ‫ب“‬‫ؒ‬ ‫کے زدی ک اسالم ”مذہ‬ ‫ن‬ ‫ماے اس ت‬
‫الم‬ ‫– حاالں کہ مہور عل ئ‬ ‫‪9‬‬

‫ے اہ ل علم ے ب ہ‬ ‫م ں د ن و دن ا کی دو ی کا کوئ ی صور ہ ں‪ ،‬ج ی سا کہ س د مودودی‪ ،‬س د ؒ‬

‫طب و ی رہ ج ی س‬ ‫ت‬ ‫ی خت ی‬
‫ی‬ ‫غ‬
‫ے‪ ،‬مگر م ربی اہ ل تعلمت اسے ”مذہ ب“ کے طور پر‬
‫ی‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫اس موض وع کو اپ نی حر روں یکا محورق ب ن‬
‫ی‬
‫اص‬
‫ت یہ‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫طور س‬
‫ب ھی لی م ن ہ کر پ اے‪ ،‬اس سے ٓاگے کی و ع یک س‬
‫ے اور کی وں کر کی ج ا سک ی ھی۔‬
‫‪Fikr-o Nazar‬‬ ‫‪267‬‬ ‫‪Vol:56,‬‬
‫‪Issue: 3-4‬‬
‫ن‬ ‫ن تق‬
‫ق کا اس پر اطنالق ک ی ا ج اے لگا۔‬ ‫ی‬ ‫ے وض ع کردہ م ہج ح‬ ‫سماج ب ن ا دی ا گ ی ا اور پ ھر م طافلعۂ ئ‬
‫ن‬ ‫سماج کے یل‬
‫اب ب ہ‬ ‫ے والی کت ق ئ‬‫‪ ۱۹۶۲‬می ں امری کی سکالر را ی ل پ ت ا ی (‪ )Raphael Patai‬کی م ظ ر عام پر ٓا ن‬ ‫ن‬
‫‪ Society,‬جس ے ان ح ا ق کی‬ ‫ق‬ ‫‪Culture, and‬‬ ‫ق‬ ‫‪Change‬‬ ‫ئ‬ ‫‪in the Middle‬‬ ‫ت‬ ‫ع وان ‪East‬‬
‫کی عکت اب‬ ‫ثطرف مغ ئرب کی وج ہ م ب ذول کرا ی ‪ ،‬علمی حل وں می ں ن ہاتی ت م ب ول اور حوال ے ت‬
‫ش‬
‫ی۔(‪ )10‬عالوہ ازی ں ام ری کی جض امع ات می ں منعا ر ی‪/‬س ماجسی عل وم می ں اع ٰنلی لی م‬ ‫ابصت ہ ون‬
‫م‬
‫ے ی ہ ھی روری ھا ج اے لگا کہ وہ لم ممالک کی زب ا وں کے‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫حا ل کرے والوں کے ی‬
‫ے‬ ‫روگراموں می ں ت م طالعۂ اس نالم کےق طل ب ا کے یل‬ ‫پ‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫ر‬
‫ن‬ ‫گ‬ ‫کن‬ ‫بن ھی ماہ ر ہ وں۔ چ ن اں چ ہ لامری‬
‫ت‬‫زی کے عالوہ فکم ازکم چ ارت مزی د زب ا وں کا ”ری ڈن گ یل ول“ ک ماہ نر ہ و ا خ‬
‫الزمی رار دی ا گ ی ا۔ دو‬ ‫امسنگری ن‬
‫صوص ج رمن ئاور‬ ‫ں‪ ،‬ب ال ق‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ور‬ ‫دو‬ ‫اور‬ ‫ھی)‬ ‫ت‬ ‫اب اردو ب‬
‫ن‬ ‫اور‬ ‫رکی‬
‫ن‬ ‫ارسی‪،‬‬ ‫ی‪،‬‬ ‫ں(عر‬ ‫ی‬ ‫ف لم زب ا‬
‫ن ی پ ب ض‬
‫وع ح ی ق کے دا رہ‬ ‫ِ‬ ‫مو‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫ادی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬‫اور ہ س ا وی۔ ز ا وں کی ع‬
‫پ (‪)11‬ب‬ ‫ت‬ ‫زی‬ ‫ی‬‫د‬ ‫سی ا پ ھر وبل ن‬
‫را ی ن ی‬
‫س‬
‫تنظ‬ ‫ے۔‬ ‫کار کی م اسب ت سے کی ج ا ی ہ‬
‫ں‬ ‫کولرازمف اور ج دی دی ت کے ت ا ر می ش‬ ‫‪ –۲‬م طالعۂ اسالم س ی ت ق ئ‬
‫‪A‬‬‫”‪ً “Modern‬‬ ‫مہذب معا نرے ( ن‬ ‫ق‬
‫ح‬ ‫کے ار ا ی س ر‪ ،‬جس کا محور ای ک‬ ‫ج دی دی قت ت‬
‫م‬ ‫ی‬ ‫ع‬
‫‪ )Society‬کا ی ام غ ھا‪ ،‬می ں سما ی غ لوم کے م طالعہس و قث کا ت ہج متعاصر ظ ری ات مث ال‬ ‫ج‬
‫ش‬
‫لزم‪/‬مار فکسزم‪ ،‬م رتبفی لب رلئازم و ی رہ سے اگرچ ہ م لسل مت ا ر ہ وش ا رہ تا‪ ،‬ن اہ م اس ب ات پر‬ ‫غ‬ ‫سو‬
‫کام ی ابی سے‬ ‫ی‬ ‫ج دی د م ر ی م کری ت ن کا ا اق راے ہ و گ ی ا کہ ای ک ماڈرن‪/‬مہذب معا رہ ا ا ہ‬
‫ض‬
‫ے س ی کولرازم(‪ )12‬کی ضرورتغو‬ ‫اس می ں مذہ بسکا کردار کم ہ و گا۔ اس لی‬ ‫ے ج ن ا کہن‬ ‫ہ‬ ‫اب ھر س کت با‬
‫ے ہ ی ای کغعار ت ی اور ی ر‬ ‫ے می ں مذہ ب اسالم کو ایس‬ ‫اہ قمی ت کا پرچت ار قک ی ا ج اے لگا اور اس لسل‬
‫ے م ربی ارینخ می ں‬ ‫مع ئول مزاحم ی وتت (‪ )Residual Force‬سجم ھا گ ی ا ثج یساغ کہ اس سے پہل‬
‫عیس ا ی ت ک و س جم ھا گتی ن ا ظ ھ ا(‪ )13‬اور اس رتج ح ان کے زی ر ا ٹر م رب می ں ای ک ب ڑے پ یم اے پعر‬
‫ل لم‬ ‫ے اہ ت‬ ‫منطالعۂ اسالم اسی ا ر میئ ں ک ی ا گ ی ا۔تح ٰی کہ ‪ ۱۹۶۰‬می ں پ ی ر برگر (‪ )Peter Berger‬ج ی س‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے کہ مام‬ ‫کولرزم اس حد ک ٓاگے ب ڑھ چ کا ہ‬ ‫ے ی ہاں تک پ یش گو ی تکر دی ھی کہخ”س ی ت‬
‫ں اور اب مذہ ب کی طرف‬ ‫ےہی ن‬
‫ن‬ ‫زی کے سا ھ س ی کولرزم کو ا تی یت ار کرے ج ا ر ٹہ‬ ‫ڑی یاممک ن‬
‫مذاہ ب ب ف ن‬
‫ے۔ روا ی مذاہ ب کا ھکا ہ کو وں کھدروں کے سوا اب‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ات‬ ‫واپ سی کا س ر‬
‫‪10‬‬
‫‪– Raphael Patai, Society, Culture, and Change in the Middle East (Philadelphia:‬‬
‫‪University of Pennsylvania Press, 1969), 46-47.‬‬
‫ئ‬
‫اس کت اب کی پ ہلی اش اعت ‪۱۹۶۲‬ء می ں ہ و ی۔‬
‫‪11‬‬
‫”‪– Marcia Hermansen, “The Academic Study of Sufism at American Universities,‬‬
‫‪in The‬‬‫ش‬
‫‪ State of Islamic Studies in American Universities,‬ن‬
‫ن‬ ‫‪152.‬‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ب‬
‫ت“‪ k‬ی ا ”الحاد“‪ k‬ی ا مذہ ب د مت ی اور مذہ ب‬ ‫– عض مح ق انہ ل مف تلم کے زدی ک س یکولرازم ”المذہ ب ین ن‬
‫‪12‬‬

‫آزادی‬ ‫بیزاری کے مع ی و ہوم کی اصتطالح کے ن فطور پرسام ن‬

‫ے ج ہی سں ٓای ا‪ ،‬بملکہب مذہ ب کا ماحسرام ی ا ہ ع ِ‬ ‫س‬
‫ے‪ ،‬مگر تا رادی اور ی طح پر۔ گر ہت سے لمان ا ل ٹلم‬ ‫ب کا حق اس می ں ن ئلی م ک یث ا ج ا ا ہ‬ ‫مذہ‬
‫ڈاک ر‬ ‫ے ج ی سا کہ غ‬ ‫یکولرازم ت ا ج و ا رات کے اع ب ار سے ہ"الدی ن ی ت" ی ا ہ"المذہ ب یئت" ہ ی ہ‬ ‫کے ن زدی ک س‬
‫کت‬ ‫غ‬
‫ے اور ج و ی ر‬ ‫ہ‬ ‫رےت فمی ں ر‬‫ے وہ مذ ب ی دا ئ‬‫ہ‬ ‫ے کہ ج و چ یز مذ ب نی‬ ‫ہ‬ ‫ے ہ ی ں ‪ ” :‬ئس یکولرازم ی ہ‬ ‫ہ‬‫غ‬ ‫محمود احمد ازیؒ‬
‫ے اور ان دو وں کے ندرم ی انتکو ی ا تاق پ ی دا ن ہ ہ و۔ ی ہ‬ ‫ے نوہ ی ر مذ ب ی دا رے می نں رہ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫مذ ن ب ی ہ‬
‫دوسرے کے‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ب‬‫ک‬ ‫ج‬
‫ے اور ای ک ن‬ ‫ک ہرتی ا ای ک در نی ا کے دو ک تارے ہ ی نں و ھی ٓاپس می تں ہی ں ل‬ ‫دو وں ای ت‬ ‫ت‬
‫ں سینم کر ا‪ ،‬اسی کو‬ ‫ے ہ ی ں۔ ز دگی کو دو م وازی ظ اموں اور دو م وازی حصوں می ن‬ ‫ے رہ‬ ‫م وازی چ ل‬
‫ت‬
‫ے۔“‬ ‫ے۔ الدی ن ی ت کسی اور چ یزشکا ام ہی نں ہ‬ ‫تہ‬ ‫اور ال دی ن ی چ ی ن‬
‫ت‬ ‫ے ہ ی ں۔ غی ہی المذہ ف ب ی ت‬ ‫س یکولرازمغ کہ‬
‫ع‬ ‫ی‬
‫محمود احمد ازی‪” ،‬م رب کا کری و ہذ ب ی ل ج اور لما کی ذمہ داری اں“‪ ،‬ال ری عہ‪ ،‬گوج را والہ‪۳ :۱۶ ،‬‬
‫ت ظ‬ ‫ًغ‬ ‫( مارچ ‪۲۰۰۵‬ء)‪۱۳ ،‬۔‬
‫ے کہ ای ک مذہن ب کا م طالعہ دوسرے مذہ ب کے ت ن اظ ر می ں ک ی ا‬ ‫ہ‬ ‫لط‬ ‫اصوال‬‫حاالں کہ ی ہ ب ات ہ ت‬
‫ی‬ ‫–ئ‬
‫‪13‬‬

‫ن‬ ‫ع ئ‬ ‫ک‬ ‫ے و یہ ب ئ‬
‫ل موزوں ہی ں کہ اس کا م طال ئعہ ی سا ی ت کے شا ئر می ں ک ی ا‬ ‫ات ب ال ت‬ ‫ے‪ ،‬اور اسالم کے لی‬ ‫ج ائ‬
‫ے اور ن ہ پ اپ ا ی ت اور مذہ ب ی پ ی وا ی ت (‬ ‫ہ‬ ‫)‬ ‫‪Luther‬‬ ‫(‬ ‫‪k‬‬
‫“‬ ‫ھر‬ ‫لو‬‫”‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ہ‬ ‫ے کہ اسالم م ں ن‬
‫ی‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫اس‬ ‫ے‪،‬‬ ‫جا‬
‫‪!)Theocracy‬‬
 ‫ف ن‬
‫ج لد‪56:‬‬ ‫‪268‬‬ ‫کر و ظ ر………‪.‬اسالم آب اد‬
‫شمارہ‪۴–۳:‬‬
‫غ ث‬ ‫ض‬ ‫ئ‬ ‫ت خ قئ ن‬ ‫ن‬
‫کہی ں ہی ں!“۔(‪ )14‬مگر ب عد کے اری ی ح ا ق ے اس کی پ یش گو ی کو وا ح طور پر لط اب ت کر‬
‫ت‬ ‫غ‬ ‫ش ت‬ ‫دی ا۔‬
‫لن‬ ‫ہ‬ ‫ٹ‬ ‫س‬
‫ے خکے‬ ‫ے میمں ی ر ا م صور کر ی‬ ‫ب کے کردار کو تاس طرح معا ر ی م طائل ع‬ ‫ا الم ا مذہ‬
‫کے تاوا ر (‬ ‫ن‪ ۱۹۷۰‬ش ت‬ ‫ن قپر وج ہ کی ظزحمت ن تہ کیغ گ ی‪ ،‬ف گر ج ب‬ ‫ن‬ ‫خ الف کئی ٓاوازی یں ا ھتی رہ ی ں ج‬
‫‪ )۱۹۷۹‬می ں ایران کے ن”ا ثس نالمی ا ضالب“ کا ہور ہ وا و قم ربی م کری ن ے معا ر نی ُعامل‬
‫سوس کی۔ و ت اور حاالت کے پ یش ظ ر اس‬ ‫رورت مح ت‬ ‫ن‬ ‫میق ں مذہ غب کے کردار پر ظ ر ا ی کی‬
‫الم“ اور ”سقی اسی اسالم“‬ ‫وغ ت م ربی دل چ پس یت کا محور ”اسالمی ب ت ی اد پرس ی“ ی ا ”ج ہادی اس ق‬
‫امری تکہ کا‬
‫وں کہ ماہ ری نن قکے ب ہ ول اس و ت ت ن‬ ‫حامی اسالمی حری کوں کا م طالعہ ھا‪ ،‬یک خ‬ ‫و ق ی رہ کی ت‬
‫ے اس عمال کر ا ھا‪،‬‬ ‫اصد کے لی‬ ‫ےم ت‬ ‫ن پا‬‫من صد ان حری کوں کو ”کولڈ وار“ می ں روس کے الف‬
‫عات می ں وسی ع پ یماے پر ان حری کوں کا م ف غطالنعہ ک ی ا گ ی ا اور‬ ‫ں امری نکی ج ام ئ‬ ‫چ اں چ ہس اس دور می ش‬
‫کے‬ ‫ڑین مث ال ج غہاد ا ا ست ان ن‬ ‫س ی اسی طح پر ان کی پ ت پ خاہ ی کی گ ی جس کی سب سے ب غف‬
‫دوران عالم تاسالم اور ب ہ طور اص عرب ممالک اور پ اکست ان‪ ،‬ا ا ست ان و ی رہ می ں اب ھرے‬
‫ن‬ ‫والی ج ہادی حری کی ں ہ ی ں۔ ن ش ئ ف ق ت ق‬
‫ان کی زب ا وںسکے‬ ‫اور ئ‬ ‫س‬
‫نمی ں امرتی قکہ ق تے ای ی ا ی و ا ری ی رنی پ ذیر لم‬
‫م‬
‫ممالک پ ن‬
‫ب‬ ‫ت‬ ‫ات کو ب‬
‫اسی دور‬
‫ت ن اظ ر م ں کی اے ت‬
‫ے‬‫امداد ہم ظ ہ ئچ ا ی اور اس لسل‬ ‫ع‬ ‫مالی‬
‫ن‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫ما‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ھی‬ ‫ق‬ ‫ح‬
‫ع ی‬ ‫والی‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫می ں ای ک طرف اع ٰلی لی م و ح ی ق کے طلب ہ کو ب ڑے پ یسماے پر لی می و نا ف کے اللچ قمی ئں‬
‫س ا وں کے مراکز ا م‬ ‫ممالک) می ں زب‬ ‫ن لم‬ ‫امری کی ج ا عات می ں ب الی ا گ ی ا ناور دوسری طرف ب عض م‬
‫ے ہاں ب‬ ‫م‬
‫ے می ں مرکز ب راے‬ ‫ے لگا۔ اس لسل‬ ‫‪15‬‬ ‫(‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ھ‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫دا‬ ‫ان‬ ‫ب‬‫ز‬ ‫کو‬ ‫ہ‬ ‫ط‬
‫کر کے امر ق ب‬
‫ل‬ ‫کی‬ ‫ی‬
‫ے اردو پروگرام‪ ،‬پ اکست ان اور رکی کی ج امعہ ب وگازی کی (‪Bogazici‬‬ ‫م طالعۂ عربی‪ ،‬اہ رہ‪ ،‬برکل‬
‫تنظ‬ ‫‪ )University‬اہ م ہ ی ں۔ت(‪ )16‬ت‬
‫ںت‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫‪ –۳‬م طالعۂ اسالم ” خہذی ب ی ئصادم“ کے ا ر م‬
‫ے کے بئعد) ”م طالعۂ اسالم‬ ‫کے ا ثمن‬ ‫ب ی سوی ں صدی کی تٓا ظری دہ ا ی می ں (ی ا ”کولڈ وار“ ن‬
‫سے ظ ر ا ی تکی گ ی اور م طالعۂ اسالم‬ ‫ت‬ ‫ن کے رج حان پر پ ھر‬ ‫ت کے ن ا رنمی ں“‬ ‫ی کولرازم‪ /‬ج دی دی ن ئ‬
‫س‬
‫صادم“ (‪ of‬ت ‪Clash‬‬ ‫ی‬
‫ے نن می تں ” ہذ بوں مکا ن‬ ‫ج‬ ‫ل‬
‫ے آے گ‬ ‫ے لوسام‬‫ہ‬ ‫پ‬
‫س‬ ‫ہ‬ ‫‪Civilizations‬اور) خ‬
‫ے چک ھ‬‫کے یل‬
‫المی ہذی ب‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ن شی‬ ‫حا‬ ‫کے‬ ‫صادم‬ ‫ۂ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫اس‬ ‫ے۔‬
‫پ ئہ ن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫اص‬ ‫غ ت‬
‫ے والے ان ع ن اصر کی ان دہ ی کی کو ش کی ج و‬ ‫ن‬ ‫تاور م ربی ہذی ب کےتماب ی ن پ اےت ج ا‬
‫ے امری کی‬ ‫ے ہ ی ں‪ )17(،‬ح ٰی کہ بر ارڈ یل وس ( ‪ )Bernard Lewis‬ج ی س‬ ‫صادم کا ب اعث ب ن سک‬
‫‪14‬‬
‫‪- Edward B. Fiske. “Religion in the Age of Aquarius” (The New York Times,‬‬
‫‪December 25, 1969), cited in The State of Islamic Studies in American‬‬
‫‪Universities,‬‬
‫ٹ‬ ‫‪ 36.‬ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫‪( )Marcia Hermansen‬حالی ہ پرو تیسر‪ ،‬لویوال یو یت ورستی(‪Loyola‬‬ ‫(‬ ‫سن‬ ‫– مارس ہ رم ی‬ ‫‪15‬‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ی ہ‬
‫ے اور ی ہ محض ائ اق ھا کہ ان کی‬
‫ئ‬ ‫ئامری کی طلب ہ ہای ت ذہ ی ن ھ‬
‫‪ ،)University‬کاگو)ن کے ب ہ ول ی ہ‬ ‫ث‬
‫سی ک ت‬
‫ب کی طرف ما لع ہ و گ ی۔ ان ھی ں‬ ‫ے ہ وثے اسالم ی ات اور م طا‬
‫نلع ۂ مذہ ق‬ ‫ھ‬ ‫اک ری ت مسلم دنف ی ا کی زب ا ینں‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے زی ادہ مت ا ر کئی ا چ ا ں چ ہ ا ھوں ے اسالم ب ول کر ل ی ا اور لمی و عملی ہ ر دو‬ ‫پہ‬ ‫ا تسالم ت‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫کے صو ی لو ت‬
‫ے۔‬
‫اع ب ار سے صوف کے سا ھ وابس ہ و گ‬
‫‪(Hermansen, “The Academic Study of Sufism at American Universities”, 152,‬‬
‫)‪157‬‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ً‬ ‫خ‬
‫ے قساری‬ ‫ود ن ف ہ ب ھی غ ال ا اس خکی ا ک مث ال ہ ت ں ج و ا ک مس مان امری کی رو یسر ہ ں اور ان ھوں ت‬
‫ح‬ ‫پ غ ی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ن مص‬
‫ز دگی علوم اسالمی ہ‪ ،‬ب ال صوص اسالمی صوف اور ش اہ ولی ہللا مرحوم و ی رہ کے م طالعہ و ی ق پر‬
‫صرف کر دی۔‬ ‫نف‬
‫ج‬
‫– یس مر ع‪۱۵۱،‬۔‬ ‫‪16‬‬

‫ے‪:‬‬ ‫– د کھی‬ ‫‪17‬‬

‫‪Samuel P. Huntington, The Clash of Civilizations and the Remaking of World‬‬

‫‪Order (New York: Simon & Schuster, 1996); Farncis Fukuyama, The End of‬‬
‫‪History and the Last Man (London: Penguin, 1992).‬‬
 ‫‪Fikr-o Nazar‬‬ ‫‪269‬‬ ‫‪Vol:56,‬‬
‫‪Issue: 3-4‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫تنظ‬
‫ے۔ چ ن ا ن ںچ تہ ای ک طرف اگر‬ ‫سکالر ھی اسی تا ر می ں اس غالم ی ا مسلما وں پر ب ات کرے خر نہ ق‬
‫ب‬
‫دوسری‬
‫ن‬ ‫ے ای ک فطرہ رار دی ا نج اے تگا و‬ ‫ن کے یل‬ ‫اسالم ی ا اسالمی ہذیعب کو من رب ی ا امری کہ‬
‫الزام کین ی می ں اپ ی فصالحیل ظ ت‬
‫وں کو کھ پ ا ا‬ ‫ن‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫شطرف مسلمان اہ ل لم اورضدا ش وروں‬
‫ن‬
‫ے آے والے دو طر ہ م ا را ی ادب‬ ‫روع کر دی ا‪ ،‬ج یسا کہضاست مو وع پر حالی ہ سالوں می ں سام‬
‫ج ن‬ ‫تن‬ ‫ن ن‬ ‫ے۔ ث ن‬ ‫ے سے وا ح ہ و ا ہ ن‬ ‫کے م طال ع‬
‫ے ٓاے والے مذکورہ ب اال ی وں نر حا ات‬ ‫سا‬ ‫ں‬‫ً‬
‫چ قی ش مم‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫صف‬ ‫کے‬ ‫صدی‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫و‬‫س‬ ‫پت ب ی‬
‫پ‬
‫ے جس کے تیشق ظ ر امری کہ‬ ‫ہ‬
‫ل حال رم ی ہ‬ ‫دل پس ی ی ی ن ا اف‬ ‫ے امری کہ کی گہری س ی اسی‬ ‫کے یچعھ‬‫تن‬
‫ب‬
‫اس و ت ھی‬ ‫امداد‬ ‫الی‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ڑے پ یما ہ پر مالی امداد را م کی‪ ،‬گر ک ی ا ی ہئ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اداروں‬ ‫می‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ے‬
‫صی ب س ت‬ ‫ع‬
‫ق کری ں ج و‬ ‫ے ج ب وہ م طالعۂ ق قمذہ ب کی نکو ی ای سی راہ خ ی‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫و‬
‫ق‬ ‫لی می فاداروں کو حا ل ہ‬
‫ے؟ بت ہت سے مح ی ن کے زدی ک ایسا شش ای د ممکن ن ہ ہ و‬ ‫امری کی م ادات سے م طاب ت ن ہ رکھ‬
‫ت‬
‫ے امری کہ کی گذ ہ‪ ،‬موج ودہ اور‬ ‫ص‬ ‫ف‬
‫ے جس کےص ی یح تح ج ن‬ ‫گا۔ق ب ہ ہ ر حالت ی ہ ئایسا سوال‬
‫واب کے یل‬ ‫ہ‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫م تس‬
‫ب ل کی ب دل ی ہ و ی س ی اسی پ ا ی وں کا لی ج زی ہ اگزیر و گا۔‬
‫ہ‬ ‫س‬
‫ام((ریکی مس((لمان س((کالرز کی خ((دمات‪ :‬ص((وفی اس((الم‪،‬‬
‫ن ن ق‬ ‫سیاسی اسالمع ق‬
‫ثن‬ ‫ماڈرن اسالم اور ن‬
‫ے انب ل‬ ‫ئمسلما وں ت‬ ‫یف می ں امری کی ج لمی حل ثوں می ں ج ن‬ ‫ع خ ب ی سوی ں نصدی کے صف ا‬
‫دوسرےنل ظ وں می ں ئر حانئساز اب ت ہ وے‪ ،‬ان می ت نں ی ن ام‬ ‫ت‬ ‫ذکر ل شمی دمات ا ج ام دی ں ی ا‬
‫ے‪،‬‬ ‫ب‬
‫ے ات ال تم ی ات می ں ھی وع ہ‬ ‫س‬ ‫ہرت کے حامل ہ ی ں‪ ،‬اور ان ی نوں کے دا رہ ا‬
‫ہ‬ ‫زینادہ ن‬
‫ف‬
‫ی ع ی ”ایرا ی۔امری کی“ سکالر س ی د حسی ن صر (پ ‪ )۱۹۳۳‬روای ی ن صوف ‪ /‬صوفی‪ k‬اسالم (‬
‫‪ )Perennialism/Traditionalism‬کے حواشلے سے‪ ” ،‬لسطی ی۔امری کی“ سکالر اسماع ی ل‬ ‫ف ق‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ئ‬
‫راج نی ال ارو ی(م ‪1986‬ء) لوم کی اسالما ز ن اور ”س ی اسی ا ضسالم“ (پو ٹ ل اسالم) کی‬
‫ی‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ع‬
‫م ‪1988‬ء)‬ ‫ت رج ما ی کے حوالے سے اور”پاکستانی۔امریکی “سکالر ل الرحمٰن ( ن‬
‫م‬
‫کے ب ہ‬ ‫سے۔ مارسی ہ ہ ر ی سن ن‬ ‫لے ئ‬ ‫‪ )Islamic‬کے حوا ن‬ ‫ش‬ ‫‪ Modernism‬ت‬
‫ن‬ ‫ق”اسالمی تج ندی دی ت“ (‬
‫کے ن یش ظ ر‪،‬‬ ‫پ‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ول ان ی وں می ں غسے سی ن ثصر کی ری حات اسالم ے ‪ ،‬ک ی و وہ ات‬ ‫ح‬
‫کے‬ ‫ے۔ امری کی م ی ڈی ا می ں ا ھیق ں اسالم کی ن مائ دگی ت‬ ‫امری کی عوام کو زیی ادہمراس بہاور معت ا ر ک ی ا ہ ق‬
‫ے اور ام ی د کی ج ا ی‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫مو‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫ں‬‫ف‬ ‫م‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫سے‪ ،‬د گر لمان ا ل لم کے م‬ ‫حوالے‬
‫کی اک ی ڈمی می ں زی ادہ‬ ‫لوم اسالمی ہ کا ی نہ پ ہلو ی عن بی ” یصو ی اسالم ی“ امرخی کہ‪/‬امریہ ت‬ ‫ے کہ ٓائ ن دہ ب ھی ع‬ ‫پہ‬
‫رون فامری کہ‬‫کردہ ش اگرد ہ ی ں‪ ،‬واہ ان کا علق ب ف‬ ‫کے پ ی دا ن‬‫ے گا جنس کا ای ک سب ب حسی ن صر ق‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ھ‬
‫ی‬ ‫م‬
‫ن) ی ا امری کہ می ں ی م مس لما وں سے‪،‬ت(‪ )19‬جت و م طالنعۂ اس الم کو لس ی اتن ہ‬ ‫(‪18‬‬
‫ے‬‫ہ‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ما‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫اد‬ ‫نٓاقب‬
‫ل‬ ‫ک‬ ‫پ‬
‫کے سا ھ سا ھ ن توہ ا ی المی اور ا ٰہ ی ا ی‬ ‫گے ب ڑھاے می ں پرعزم ہ ی ںب اور اس ض‬ ‫ت ن ظطۂ ظ ر سے ٓا ن‬
‫ے ہیں جو‬ ‫ے مو وع ًات کا ا خ اب کر ر نہ‬ ‫ے ھی ئایس‬ ‫ا رضمی ں کی ج اے والی تم ب احث کےئ یل‬
‫حاالت می ں زی ادہ وج ہ اور پ ذیرا ی کے ال ق ہ ی ں‪ ،‬مث ال اسالم اور امن پ س دی‪ ،‬اسالم‬ ‫معرو ی غ‬
‫(‪)20‬‬
‫اور ماحول ی ات و ی رہ ۔‬
‫غ‬ ‫ٹ ن‬ ‫ً‬
‫– مث ًال ج ی س‬
‫ے ولی م چ ِی ٹ ک(غ‪ ، )William Chittick‬مار ن ل گز (‪)Martin Lings‬و ی رہ۔‬ ‫‪18‬‬

‫ے حمزہ یوسف و ی رہ۔‬ ‫– مث ال ج ی س‬ ‫‪19‬‬

‫‪20‬‬
‫‪– Hermansen, “The Academic Study of Sufism at American Universities”, 63,‬‬
‫ت ظ‬ ‫‪159-160.‬‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫عالوہ ازیئ ں ئامری کہ می ں ًاس رج حان کی م ب ولی ت اور ہرت کی ای ک وج ہ وہ لمی ں ب ھی ہ ی ں ج و اس ن ا ر‬
‫می ں ب ن ا ی گ ی ہ ی ں مث ال‪ The Sufi Way، The Inner Life، I am a Sufi: I am a Muslim ،‬۔ میں‬
‫ذاتی مشاہدے‪ k‬کی بنیاد پر کہہ سکتا ہوں کہ حمزہ یوسف(پ ‪ ،)1960‬جو ای‪kk‬ک ام‪kk‬ریکی‬
‫نومسلم عالم دین ہیں اور صوفی روایتی اسالم کے پرج‪kk‬وش داعی ہیں‪ ،‬کی م‪kk‬ذہبی فک‪kk‬ر‬
‫امریکہ میں مقیم مسلمان نوجوانوں کے لیے اس وقت کافی مقب‪kk‬ول ہ‪kk‬و رہی ہے۔ انھ‪kk‬وں‬
 ‫ف ن‬
‫ج لد‪56:‬‬ ‫‪270‬‬ ‫کر و ظ ر………‪.‬اسالم آب اد‬
‫شمارہ‪۴–۳:‬‬

‫دوس‪kk‬ری‪ k‬ط‪kk‬رف اس‪kk‬ماعیل ف‪kk‬اروقی‪ k‬ہیں ج‪kk‬و حس‪kk‬ین نص‪kk‬ر‪ k‬وغ‪kk‬یرہ کے‬
‫ب‪k‬رعکس”تص‪k‬وف‪“ k‬ک‪k‬و اس‪k‬الم کی بگ‪k‬ڑی ہ‪k‬وئی ش‪k‬کل ق‪k‬رار‪ k‬دی‪k‬تے ہیں اور عل‪k‬وم‬
‫ضرورت اور طریق‪ k‬کار کے بارے میں ایک خاص‬ ‫ن‬ ‫اسالمیہ کی تشکیل جدید کی ٹ‬
‫ٹ‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫‪Temple University‬ع)می ں ‪۱۹۶۸‬ءنمی ں‬ ‫نور ی (‬
‫ےسرکھی اور وف ات ت‬
‫کی پ ل یو ی‬ ‫ہیں۔ امری کہ ن‬ ‫عفکر کے حامی ش‬
‫اں لمی خعدمات ا ج ام‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫ٓاپ‬ ‫اد‬‫یف‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫تلوم اسالمی ہ کے ب‬
‫ع‬
‫ہ‬
‫ن عال ئمی ادارہ ک ِر اسالمی (‪)IIIT‬سمی ت امری کہ می ں ک ی ا م لمی و اسالمی‬ ‫ے۔ اسی طرح‬ ‫ے رہ‬
‫ق‬ ‫دی‬
‫ے۔ آپ کی فکر نے اگرچہ علمی دنیا میں اپنے اثرات‬ ‫ب‬
‫ادارے ھی ٓاپ ے ا م یک‬
‫مرتب کیے ہیں‪ ،‬تاہم اس فک‪k‬ر کے اث‪k‬رات ام‪k‬ریکی اکی‪k‬ڈمی س‪k‬ے ب‪k‬اہر ص‪k‬رف‪ k‬ان‬
‫امریکی مسلم حلقوں تک محدود رہے جو ہج‪kk‬رت‪/‬س‪kk‬فر ک‪kk‬ر کے ٓائے اور ام‪kk‬ریکہ‬
‫میں ٓاباد ہو گئے ہیں۔‬
‫اعلی تعلیم مغربی جامع‪kk‬ات‬ ‫ٰ‬ ‫ڈاکٹر فضل الرحمٰ ن (پ ‪ ،1919‬پاکستان) نے‬
‫(پی ایچ ڈی آکسفورڈ یونی ورسٹی)سے حاص‪kk‬ل کی۔ ی‪kk‬ورپ‪ ،‬کینی‪kk‬ڈا اورام‪kk‬ریکہ‪ k‬میں‬
‫علوم اسالمیہ پڑھاتے رہے۔پاکستان منتق‪kk‬ل ہ‪kk‬وئے ت‪kk‬و ادارہ تحقیق‪kk‬ات اس‪kk‬المی کے‬
‫س‪kk‬ربراہ مق‪kk‬رر ہ‪kk‬وئے۔ روای‪kk‬تی م‪kk‬ذہبی فک‪kk‬ر پ‪kk‬ر گہ‪kk‬ری تنقی‪kk‬د اور اس‪kk‬الم کی جدی‪kk‬د‬
‫تشریحات کے پیش نظر ملک چھوڑن‪kk‬ا پ‪kk‬ڑا اور ام‪kk‬ریکہ میں مقیم ہ‪kk‬و گ‪kk‬ئے جہ‪kk‬اں‬
‫وفات (‪ )1988‬تک شکاگو یونی ورسٹی‪)Chicago University( k‬میں آپ اسالمیات‬
‫کے پروفیس‪kk‬ر کے ط‪kk‬ور پ‪kk‬ر خ‪kk‬دمات انج‪kk‬ام دی‪kk‬تے رہے اور ام‪kk‬ریکہ اور ب‪kk‬یرون‬
‫امریکہ اپنے علمی کارناموں اور جدید فکر کے باعث ک‪kk‬افی م‪kk‬ؤثر ث‪kk‬ابت ہ‪kk‬وئے۔‬
‫آج بھی شکاگو‪ k‬یونیورسٹی میں آپ کی یاد میں ”ڈاکٹر فضل ال‪kk‬رحمٰ ن چی‪kk‬ئر“ ق‪kk‬ائم‬
‫ہے جس کے موجودہ سربراہ مص‪kk‬ری ن‪kk‬ژاد مس‪kk‬لمان پروفیس‪k‬ر‪ k‬احم‪kk‬د شمس‪kk‬ی ہیں۔‬
‫ڈاکٹر فضل الرحمٰ ن بھی راجی ف‪kk‬اروقی‪ k‬کی ط‪kk‬رح تص‪kk‬وف کی روای‪kk‬تی‪ k‬ش‪kk‬کل پ‪kk‬ر‬
‫تنقید کرتے ہیں لیکن عجیب بات یہ ہے کہ آپ کے بعض ش‪kk‬اگرد‪ ،‬مثالً ہ‪kk‬وف مین‬
‫(‪ ،)Hoffman‬اَرل ووگ (‪)Earle Waugh‬اور ہرمینسن‪ ،‬آپ کے برعکس روای‪kk‬تی‬
‫تصوف کی ترویج میں حسین نص‪kk‬ر کے نقش ق‪kk‬دم پ‪kk‬ر چ‪kk‬ل رہے ہیں اور ام‪kk‬ریکی‬
‫(‪)21‬‬
‫ہوئے ہیں۔‬
‫ن‬ ‫عوامی اور علمی دونوں حلقوں میں قان کے اثرات مرتب‬
‫اس پورے عرصے (ی ع شی بخ ی سوی ں صدی کے‬ ‫‪)John‬کے ب ہعول ح ق‬ ‫ث نج ان وال (‪ Voll‬ن‬ ‫ن‬
‫طور پر‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ح‬
‫ت نکے غ‬ ‫امری کی می وں می ں ای ک ا سی تصی ت‬ ‫ن صف ن ا ی) می ں س ی د سی نن صرن‬
‫ے ہ ی ں ج ھوں ے امری کہتمی ں متطالعۂ اسالم قکے مذکورہ بساال ی وں م ربتی‬ ‫اں رہ‬
‫ہاینت مای ن‬
‫رج حا ات [ی ع ی ایری ا سٹ ڈی‪ ،‬س ی کولر سٹ ڈی اور ہذی ب ی صادم] پر برو ت اور لسل کے سا ھ‬

‫نے ب‪kk‬رکلے‪ ،‬کیلیفورنی‪kk‬ا میں ‪2009‬ء میں زیت‪kk‬ونہ ک‪kk‬الج کی بنی‪kk‬اد رکھی جس‪kk‬ے پہال"‬
‫اس‪kk‬المی ل‪kk‬برل آرٹس ک‪kk‬الج "کہ‪kk‬ا گی‪kk‬ا ہے اور اس میں عل‪kk‬وم اس‪kk‬المیہ میں چ‪kk‬ار س‪kk‬الہ‬
‫گریجویشن کی ڈگری ک‪kk‬روائی ج‪kk‬اتی ہے جس‪kk‬ے دوس‪kk‬رے ام‪kk‬ریکی تعلیمی اداروں میں‬
‫مساوی حیثیت سے قبول کر لیا گیا ہے۔ ان کا مقصد ”ایسا ص‪k‬حیح روای‪kk‬تی اس‪kk‬الم پیش‬
‫کرنا ہے جو بقاے باہمی کا حامی ہے اورمشرق و مغرب کے درمیان پل بنا سکتا ہے۔ “‬
‫دیکھیے‪https://www.zaytuna.edu (last accessed: 04.01.2018) k:‬‬
‫‪21‬‬
‫‪– Hermansen, “The Academic Study of Sufism at American Universities”, 160.‬‬
‫‪Fikr-o Nazar‬‬ ‫‪271‬‬ ‫‪Vol:56,‬‬
‫‪Issue: 3-4‬‬
‫ق‬ ‫ت‬
‫ت تق‬
‫ق‬ ‫خ‬ ‫(‪ )22‬پ ن ع ت ن ق‬ ‫ت نق‬ ‫ن‬
‫ے عاور ا غ ی لمی و ی دی ندمات کےعسا ھ ی ہ ح قرار وا عی‬ ‫ہ‬ ‫ت ئگہری عمی ری ی د کی‬ ‫ق‬ ‫ہای‬
‫ے کہ مسلمان اہ ل لم نم رب‪/‬امری کہعمی ں ہای ت اہ م لمی و ی نی کردار‬ ‫ہ‬ ‫مث ال ات م کر دی‬
‫گ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ح‬ ‫ن‬‫(‪)23‬‬
‫نصدی کی لوب ل د ی ا می ں‬ ‫ے فا ل لم ا سوی ں‬ ‫ے ہ ی ں۔ ش ہ صرف تی ہ ب لکہ سی ن صر ی س‬ ‫ادا کر سک‬
‫مذہ بت ی روای ات‪ ،‬معا روں اور ہذی ب وں کے ماب ی ن م اہ مت پ ی دا کرے می ں ب ھی اہ م کردار ادا‬
‫ن‬ ‫(‪)24‬‬
‫ے ہ ی ں۔‬
‫سک ف‬
‫ت‬
‫ن صر نکے مالحظ ات‬ ‫پرو یسر س ی د نحسی ن‬
‫س ی د حسی ن ت شصر ےن حالی ہ چ د ب رسوں می ں امری کی ج امعاتخ می ں علوم اسالمی ہ نکی دریس‬
‫ے ہ ی ں ج ن کا الصہ‪ ،‬درج ذی ل کات کی‬ ‫کی صورت حال پر ویش اک مالحظ ات پ یش یک‬
‫بخ ن‬ ‫ت‬ ‫ے کہ‬ ‫صورت می ں ی ہ ہ‬
‫امری کی جج امعات می ں اسالمی عئلوم کی ئدریس کی نصورت حال اطمی ن ان ش ہی ں‬ ‫‪–۱‬‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ود‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫گ‬
‫ق ی‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ہرا‬ ‫گ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ان‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬
‫ن‬ ‫موعی‬ ‫م‬ ‫کہ‬ ‫وں‬ ‫ی‬
‫ک‬
‫ق‬
‫ان کے ب اہ می عل ات‪ ،‬س ی اسی‪ ،‬منعا ی‬ ‫عوام‪ ،‬ت‬ ‫عات مسلما وں (ح غکم ران طب ہ‪ ،‬ت‬ ‫ی ہ ج اشم ت‬ ‫‪–۲‬‬
‫م‬
‫و تمعا ر ی صورت حال و ی رہ) کا م طالعہ و کر ی ہ ی ں نگر ”ا الم“ کا م طالعہ ہی ں‬
‫س‬
‫ے‪ ،‬ی ہیشوج ہ‬ ‫کر ی ں۔ ان ج امعات می شں م طالعۂ اسالم سے مراد مقسئلما وںن‬
‫کا م طالعہ ہ‬
‫کے ع رے می ں ج امعات می غں ا م ہ وے والے والے عب ہ‬ ‫ے کہ ‪۱۹۷۰‬ء‬
‫ن‬ ‫ے۔ ئ‬ ‫ماز‬ ‫کا‬ ‫حال‬ ‫صورت‬ ‫اسی‬ ‫ھی‬ ‫ہات ا اداروں کا ن ام ب‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ج ی‬
‫ہودی ی ا عیسا ی اہ ل علم ے رکھی ج و‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫اد‬
‫ے اور ات ک رورت کی خ‬ ‫ی‬ ‫ض‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫عۂ‬‫ل‬ ‫ت‬
‫طا‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ف‬ ‫ی‬‫م‬ ‫عات‬ ‫م‬ ‫ان ج ا‬ ‫‪–۳‬‬
‫سرسری‬ ‫خ‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫مذہ‬ ‫وہ‬ ‫اطر‬
‫ن مب ع‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫یسر‬ ‫رو‬ ‫ب پ‬‫کے‬ ‫ب‬ ‫مذہ‬ ‫ت‬
‫ِ‬
‫الف‬ ‫ے۔ان کا اپ ا لغ لم‪ ،‬مذہ ِب اسالم کے غ‬
‫س‬
‫ے ھ نف‬ ‫خ‬ ‫کرا‬ ‫کو‬ ‫ہ‬ ‫ب‬‫ن‬ ‫ل‬‫ط‬
‫س‬
‫ھی‬
‫م‬
‫عارف‬ ‫تف‬
‫وں کے ت الف رت ٓامی ز روی ہ عالم ا الم کے ب ارے می ں لط‬ ‫عصب اورن لما ف‬
‫ض‬ ‫ت ف ن‬ ‫ہ یم وں کی ب ی ادی تں راہ م کر ا رہ ا۔‬
‫کے مض مون‬ ‫ت ف‬ ‫ایب نک عرصے ک اسالم کا م طال نعہ تمحض ایظ ک عار ی وعی ت‬ ‫‪k–۴‬‬
‫م‬
‫ے ئکہ ای کن عار ی مون‬ ‫ئ‬
‫ہ ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ھا‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫چ‬ ‫ادہ‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫ن‬‫سے‬ ‫)‬ ‫‪۱۰۱‬‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫وان‪:‬‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫(‬
‫خ‬
‫ے ب ی اد الزامات کا‬ ‫ےب‬ ‫کی ب یمماد پ ر ناسالم اور مسلما وں کے الف پ ھ ی ال ے گ‬
‫ازالہ کن ہی ں۔‬

‫ن ن‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ت‬

‫ول) جئب مذہ ب کے کردار کو ظ ر ا داز ک ی ا‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫(ان‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫الصہ‬ ‫ئ‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ے‬ ‫وال کے نی‬
‫ز‬ ‫ج‬ ‫– ان‬ ‫‪22‬‬

‫کہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ھ‬

‫ٹ‬
‫ا‬ ‫ٓاواز‬ ‫الف‬
‫خ‬
‫کے‬ ‫حان‬
‫ق ی جہ‬
‫ر‬ ‫ت‬ ‫الو‬ ‫ج‬ ‫را‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫وں‬ ‫ھ‬ ‫ا رجہ ا ت ھا ت و ان‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ج‬
‫ئ ت دی ج اے اور اس‬ ‫ںش مذہث نب کے کردار حقکو ب ی ادی ح ی ث ی‬ ‫‪)1‬م طالعۂ اسالم ی ا م طالع نۂٔم رق می ن‬
‫کے مع ی نار ی قہ کو ب دال ج اے۔ئ‬ ‫ازم ۂ و ٰطی ناور اۃ اہ ی ہ ق ئ‬
‫س‬ ‫سلسلے می ں‬
‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫‪)2‬م طالعۂ اس نالم می ں اسالم نکے ب یتادیت مذ ب ی تع ا د کو مای ناں ا قمی ت دی ج ائ‬
‫دی ی ا مذہ ب ی ب ن ی اد پرس ی کو غ ہذی ب ی صادم کی ب ی اد رار ن ہ دی ا ج اے کی وں کہ ( صر کے‬ ‫‪)3‬مذہ ب پ س‬
‫ے۔‬ ‫لط‬ ‫ل‬ ‫بق ول) علمی طور ر ہ ظ ر ہ الک‬
‫ہ‬ ‫پی ی ب‬
‫‪Voll, “Changing‬‬ ‫‪ Western‬ث‬ ‫‪ Approaches‬ت‬ ‫‪ to Islamic‬عم ن‬ ‫‪ Studies”,‬ن ن‬‫ن‬ ‫‪43.‬‬
‫ق‬
‫اس ب ق‬ ‫ح‬ ‫کے ب ت‬ ‫ت–ت ضج ان وال ق‬
‫‪23‬‬
‫ات کو‬ ‫ق‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫ی اب ک ی‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ار‬ ‫قع ب‬ ‫ا‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫لی‬ ‫و‬ ‫ری‬ ‫ظ‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫صر‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ول‬
‫ح‬‫م‬ ‫ن‬
‫م حق اد ی ا ب ع ی دن از ع ل صور ہ ک ی ا ج اےف کہ ای ک مذہ ب پ س د ق مذہ ب کے بنارے می ں رار نوا عی‬ ‫ن‬
‫ئا ھوں‬ ‫ت سکت ا۔‬ ‫‪ Scholar‬ف‪ Credible‬ہی ں ہ و‬ ‫ت‬ ‫ن ق پ یش ہی ں کر سکت ا ی ا دوسرے ل ظ وں می ں فوہ ای ک‬ ‫ی‬
‫غ‬
‫ے ‪ ۱۹۶۲‬ضء می ں ج امقعہ ہ ارورڈ می ں ”اسالم تاور صو ی ازم‪ :‬ای ک عار ی م طالعہ“‪ k‬پضڑھاے ہ وے ٓا از‬
‫صوف پر ای مان رکھت ا ہ وں اور ج قس مو وع کو پڑھا رہ ا ہ وں‬ ‫ت‬ ‫ی می ں وا ح نطور حپقر اق رار ک ی ا نکہ می ں اس شخ‬
‫المی‬ ‫ہ‬
‫ڈی“ کے‬ ‫کہ اس و ت ”ایشری ا س ٹ ن‬ ‫وں۔ق حاالں ن‬
‫ہ‬ ‫غاسے ای ک ز دہ ی تن ی ا ز دہ روای ت یخ ال کر ا‬
‫ق) کو ن ہای ت شن ک و ب ہ کی گاہ ن فسے‬ ‫اد‪/‬م غ‬
‫ح‬
‫(ا ض‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ضمذہ ب پ س نتد ص‬ ‫ش ظر‬ ‫پ‬
‫یالب تر تحان کے ی ف‬
‫ج‬
‫ے گا]۔ س‬ ‫ے مو وع پر ی رج ا ب دار ہی ں رہ سک‬ ‫د کھا ج ا ا ھا۔ [اس م روے کے سا ھ کہ وہ اپ‬
‫مرج ع‪۴۴ ،‬۔‬
‫– نفس مرجع‪۴۵ ،‬۔‬ ‫‪24‬‬
 ‫ف ن‬
‫ج لد‪56:‬‬ ‫‪272‬‬ ‫کر و ظ ر………‪.‬اسالم آب اد‬
‫شمارہ‪۴–۳:‬‬
‫ت‬ ‫ق ن‬ ‫خ‬
‫نعربی زب ان تب ال صوص عرضبی مع ٰلی ی ا ترٓا ی عربی کی مع ی اری دریئس تٓاج ت ک موج ود‬ ‫‪–۵‬‬
‫ے۔‬ ‫سک‬ ‫ہی ں ہ ہ‬
‫اسی ف رورت کی حد نک ج دغی د عربی بزب انب ھا تی ج ا ی ہ ہ ت‬ ‫ے‪ ،‬ا نم س ی ی ن‬
‫د نی گر اسالمی زب ا وں ع ی ارسی‪ ،‬اردو‪ ،‬ب گالی و ی رہ کی ھی ھرپور دریس کا ا مام ک ی ا‬ ‫‪–۶‬‬
‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ج ا ا چ اہ ی‬
‫ے ن سے‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ان اسالمی ممالک ش‬ ‫‪–۷‬‬
‫ے کو ا شمی ت دی ج ا ی ہ‬ ‫کے ایری فا اس ٹ ڈی‪/‬م طال ع‬
‫امر کہ کا راہ راست عا ی م اد وابست‬
‫سے‬ ‫ہتش ئ‬ ‫ے م نرق وس ٰطی‪ ،‬ج ب کہ ب ً‬ ‫ے‪ ،‬ج ی ن‬
‫س‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ئ ن‬ ‫م‬ ‫ہ ی مس ب‬
‫ے مث ال ای ی ا ی‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫داز‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ک‬ ‫حد ت‬ ‫اں‬ ‫ما‬ ‫کو‬ ‫ے‬
‫ع‬ ‫طا‬ ‫کے‬ ‫ممالک‬ ‫لم‬ ‫ا شم‬
‫گ‬
‫ی ی ہ‬ ‫ن‬ ‫ق ی‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫م رق ب ع ی د شکے ب ارے می ں کوئی ن اب ل ذکر م طالعہ ش امل صاب ہی ں حاالں کہ ی ہاں‬
‫غ‬ ‫ے۔‬ ‫ی گ ا زی ادہ ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫کی ٓاب ادی م رق وس ٰطیبسے ک‬
‫ع‬ ‫ب‬
‫تامری کی ج امعات می ں ا ئھی ( ع ئی اکی سوی ں صدی کے ٓا از پر) ھی لوم اسالمیسہ کی‬ ‫‪–۸‬‬
‫ے‬‫ے۔ ب عض یورپی ج امعات اس لسل‬ ‫دریس و ٹم طالعہ مزی د گہرا ی تو گنی را یت کا محت اج ہ‬
‫ق‬
‫ت‬ ‫می ں امری کی یج امعات سے ب ہ ر ظ ر ٓا ی ہ ی ں۔‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫عات ہ ی ںق ج ہاں کسی ہ کسی حدت ک‪ ،‬ب ا ی ج امعات‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫‪–۹‬‬
‫ہ ارورڈ قاور پ ل عدو ا سی ج ام ت‬
‫ے۔‬ ‫کے م اب لہ می ں‪ ،‬لومعاسالمی ہ کی دریس درے گہرا تی کے سا ھ تکی ج ا ی ہ‬
‫ہت گ نہری قدریس کا اہنمام امری کہ اورن عالم‬ ‫امر کی ا ن عات م ں لوم اسالم ہ کی ہ مہ‬ ‫‪–۱۰‬‬
‫ے اگزیر‬ ‫ے اور ری ب الے کے لی‬ ‫اسیالم جدوموں کو ا ی ک دوسرے یکو ب ہت ر طورج ر سجم‬
‫پ نھ ن ف ت‬ ‫ی‬ ‫(‪)25‬‬
‫ے۔‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫ن شم طالعۂ اسالم اور امری کی ج ا ب داری‪ :‬ا سا ی طر ی کم زوری کی‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ان ندہ نی ف ت‬
‫کے پ یما خوں می ں اس کے ہ اں ق قرق ی ا‬ ‫نن دی ن خ‬ ‫ے کہ لی‬ ‫ا سا ی تطر ی کم زوری ہ‬
‫ے۔ ین‬ ‫ح‬‫م‬
‫ذات ود س ت مذمت کی ن ہ‬ ‫ےن ب قہ ن‬ ‫ث‬
‫س‬ ‫س‬
‫ے جس کی ا الم‬ ‫ہ‬ ‫ج ان ب قداری در ٓاسی‬
‫ے می ں امری کہ کو ب ھی م ت ٰی رار ہی ں دی ا ج ا سکت ا‪ ،‬جس کا ا دازہ درج ذی ل‬ ‫کے ب ہ ول ب خاس لسل‬
‫نت‬ ‫فن‬ ‫ے‪:‬‬ ‫س‬
‫مث الوں سےٹ وبی ک ی ا ج ا کت ا ہ ق‬
‫رات ہ ی کا ی ج ہ ہن‬ ‫م ث‬
‫ے کہ جٹ ب‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ی‬‫ق‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫‪۹/۱۱‬‬
‫ی پ ض‬ ‫ر‬ ‫کہ‬ ‫امر‬ ‫ول‬ ‫ف‬ ‫ڈاک ر ج ان وال کے ب ہ‬ ‫‪–۱‬‬
‫ای ک س ِوس مسلمان پرو یسر طارق رم ان کی رری و رے ڈی م یو ی ورسئ ی ت (‬
‫کے طور تپر قہ و ین و‬ ‫نالم ی ات نکے است اد ت‬ ‫‪ )University‬می ں اس‬ ‫ن‪ of Notre Dame‬ن‬
‫ن کر دی ا‪ ،‬ح ی کہ م عل ہ یو ی‬ ‫ے سے ا کار‬ ‫ا ھیٹں امری کی فحکومت ے ویزا ج اری کر ن‬
‫ب‬
‫ے رک لھا۔س ج ان‬
‫م‬ ‫ورس ی کے ا قست سار پر ھی امری کی حکومت ے وج ہ ب ت ا تے سے گریز خ یک‬
‫وہ ا خوان ا لمی ن‬ ‫ت اس کے نسوا اور ک ی ا ہسو سک ی قہ‬
‫ے کہ پ ن‬ ‫کے ب ہ ول اس کی وج ہ‬ ‫وال ن‬
‫س‬ ‫ب‬
‫ے تہ ی ں اور و وان لمان ط وں پر ا ی اص ا المی‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫کے پو‬ ‫ح‬
‫کے ب ا ی سن الب ن ا ث‬ ‫شنخ‬
‫(‪)26‬‬
‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫رات رک‬ ‫ا‬ ‫ہرے‬ ‫گ‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫‪ ۱۹۸۹‬م ں س مان رش‬
‫لکہ ج ھوٹ کا پل ن دہ کت اب ‪The Satanic‬‬ ‫نکی م ن ازعہ ری ئن ب ب شخ‬ ‫دی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫‪–۲‬‬
‫اص پ ذیرا ی ی اور ن ہ صرف امری کہ ب لکہ ی ض‬ ‫‪Verses‬کو امر کی ڈ ا ے خ‬
‫ورپ می ں‬ ‫ٹ‬ ‫یئی ن‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ث‬
‫کے طور پرساس پرغ معمون‬ ‫ن‬ ‫)‬ ‫‪Cover‬‬ ‫‪Story‬‬
‫ت‬ ‫(‬ ‫وری‬ ‫س‬ ‫کور‬ ‫ے‬ ‫ب ئھی اک ر رسا ل و ج را د‬
‫اءات ئ نکے‪ ،‬ی ہت مام مض امی ن ہای ت طحی‪ ،‬ی ر لمی‪،‬‬ ‫ے مگر ‪ ،‬ماسوا ن د است ث ن‬
‫چ‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫شن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫م ی اور ج ا ب دارا ہ رویت ف‬
‫(‪)27‬‬
‫ض‬
‫ے کی ما دگی کرے ہ ی ں۔‬
‫ن‬
‫ے ان کا م ن درج ہ ذی ل م مون مالحظ ہ ہ و‪:‬‬
‫– حسی ن صر کے ان مالحظ ات کی ص ی ل کے لی‬ ‫‪25‬‬

‫‪Seyyed Hossein Nasr, "Origins and Development of Islamic Studies in the U.S.: A‬‬
‫‪Historical Overview of Trends and Institutions", in The State of Islamic Studies in‬‬
‫‪American Universities, 18-28.‬‬
‫‪26‬‬
‫‪– Mumtaz Ahmad, “Islamic Studies in American Universities: Conversation,‬‬
‫‪Discourses, and Dialogue with Scholars”, in The State of Islamic Studies in‬‬
‫‪American Universities, 54.‬‬
‫‪27‬‬
‫‪– Ibid. 68.‬‬
 ‫‪Fikr-o Nazar‬‬ ‫‪273‬‬ ‫‪Vol:56,‬‬
‫‪Issue: 3-4‬‬
‫نئ‬ ‫ن ت‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬
‫‪)University of North‬می ںے طلب ہ‬ ‫س ش‬ ‫‪Carolina‬‬ ‫(‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ی نی‬‫رو‬ ‫ک‬ ‫ھ‬ ‫ار‬ ‫ٓاف‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ور‬ ‫ی‬ ‫یو‬ ‫‪–۳‬‬
‫ک‬
‫ے ‪ ۱۹۹۹‬ٹء می ں سمر ری ڈ گ پروگرام قکا لسلہ ت تروع ک ی ا گ ی ا جس می ں ہ ر سال سی‬ ‫کے یل‬
‫طور پر م فرر ک ی ا ج ا ا ھ َا۔ن ‪ )۲۰۰۱( ۹/۱۱‬کے ب عد پ ی دا‬ ‫ک کت اب کو ی کسٹ ب ک کے ن‬ ‫ای ن‬
‫کارل ار سٹ (‪)Carl W. Ernst‬‬ ‫ئ‬ ‫یسر‬ ‫رو‬ ‫پ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫کے‬ ‫حال‬ ‫صورت‬ ‫ن‬ ‫والی‬
‫ق‬ ‫ے‬ ‫ہو ت‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے پر مب ی ای ک امری کی سکالر ما ی کل س ی لز (‪ Sells‬ٹ‪)Michael‬کی‬ ‫کی ج ویز پر رٓا ی رج م‬
‫ک‬ ‫‪ Qur’an: The Early Revelations‬ت‪ Approaching the‬کو ی کسٹ ب ئ‬ ‫کت اب م ت خ‬
‫‪ )Conservative‬خعیسا ی‬ ‫ن‬ ‫(‬ ‫صب‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ن‬‫ی‬‫ا‬ ‫کے‬ ‫کہ‬ ‫ی‬‫امر‬ ‫گر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫کی گی‬‫ا‬ ‫ب‬ ‫کے طور پر ن‬
‫ٹ‬
‫گروپ ‪ Network‬ئ‪ Family Policy‬ے اس ب ات پر یو ی ورسخ ی کے الف‬
‫ے۔ ی ہ‬ ‫راے کے الف ہ‬ ‫خ‬ ‫نی ہ کورس طلب ہ کی قٓازادی‬ ‫عدالت می ں کیس دا ر کر دی ا کہ‬
‫دے کر ث ارج کر دئی ا۔اس کے‬ ‫رار ن‬ ‫ے کہ کورٹ ے کیس ئکو کم زور‬ ‫خالگ ب ات ہ‬
‫(‪)28‬‬
‫نالف (‪ ۲۰۰۴‬می ں)دو اپ ی لی تں ب ھی کی گ ی ں مگ ر وہ ھی اک ٹام ابس ت و ی ں۔‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫کےک امری کہئمی ں یو ی ورس ی طح پر اسالم‬ ‫ل‬ ‫ے سک‬ ‫ی ع ی ٓاج سے دس سال غپہل‬
‫ے پر‬ ‫ھی و ی کت اب کے م طال ع‬ ‫ہ‬ ‫ارے می ں ای ک ی ر لم کی ئ ت‬‫م‬ ‫کے‬
‫ک اب ل‬
‫ق‬
‫سے ای ن‬ ‫ردل امری کی عیسا ی عصب کے حوالے ق‬ ‫بغ ھی باس ن و ت کا عم‬
‫عی‬
‫خ ب ہ ول ن ہ ا ھوں‬ ‫کے مصن ف کے‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫کہ‬ ‫حاالں‬ ‫ے۔‬ ‫نور ب ات‬
‫الف‪ ،‬بق لکہ ی ہ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ہ‬ ‫سالمہکی حمای تت م ں ہخ کت اب لکھی ے ن‬ ‫ےا ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫تہ‬ ‫ع ی ی‬
‫کے ای ک ب ی ادی مصدر ی ع ی رٓان کے‬ ‫الم‬
‫لک ئ‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ود‬ ‫کو‬ ‫مات‬ ‫المیم ن ی ش لی‬
‫ات‪/‬‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ج‬ ‫اس س‬
‫ٹ‬ ‫ف‬ ‫ے کی کو ش کے ٹطور پر ھی گ ی ھی۔‬ ‫ن‬ ‫ے ھ‬ ‫ذری ع‬
‫کے نپرو یسر ڈاک ر‬ ‫‪ )San‬ن ف‬ ‫ف‬ ‫‪Diego‬‬
‫ع‬ ‫‪State‬‬ ‫‪University‬‬ ‫(‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ور‬ ‫ی‬ ‫و‬‫ی‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫س‬
‫ٹ‬ ‫ق‬ ‫گو‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫سان‬ ‫خ‬
‫مومی لمی ض ا م ی وعی ت کی‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ی ی‬ ‫کہ‬ ‫امر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ارے‬ ‫ئ ب‬‫کے‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫دمحم‬
‫ت‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ے مذہ ب ج ب کہ‬ ‫ے اوراچ تھ‬ ‫ے‪ ،‬ح یٰ کہ ی ہودی ت اور عیسا ینت کو"ٹ‪ "Vera Religio‬ی ع ی چس‬ ‫ہ‬
‫ے۔ ت اور وسی ع‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫ب‬ ‫مذہ‬ ‫ے‬ ‫ھو‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫الم کو "‪ Religio‬ئ‪ "Falsa‬ی‬ ‫ن‬ ‫اس‬
‫ی ت نہ‬ ‫ج‬ ‫پ‬
‫م ن‬ ‫غ‬ ‫پ ماے ر ایسا لٹ ر چ ر ش‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کرا‬ ‫ارف‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫ی م‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫داز‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫لط‬ ‫ن‬ ‫کو‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ی‬
‫ے فہ ی ای کتم ی ذہ ن خلے کر‬ ‫ے وضالے پہل‬ ‫ھ‬ ‫تکی ج امعات می ں اتسالم کے بن ارے می ں پڑ‬ ‫امری‬
‫اور ود ان‬ ‫ن‬ ‫ے خاسا ذہ کی کمی ت ہی ں ج و ان کی مر ی کا مواد راہ م کرے ہ ی ن فں‬ ‫ں اور ایس‬ ‫ے ہی ن‬ ‫ٓا ت ت‬
‫اسا ذہ کا ب ی ادی ئما نذ وہ کت اب ی ں ہ و ی ہ ی ں ج و اسالم کی اصل ثم ب ت صورت کو م ی ب ا کر یش‬
‫پ‬
‫کر فی ہ ئی ں‪ ،‬مارڈیکا ی سان (‪)Mordechai Nisan‬کی کت اب ‪ Civilization‬ن‪Identity and‬‬
‫کی مای اں مث الی ں‬ ‫‪ Islamic Imperialism‬ناس ق ت‬ ‫اورا را ی م کرش (‪ )Efraim Karsh‬کی کت اب‬
‫ل‬
‫ے کہ اس الم ک و ام ری کہ می ں ب ا موم ای ک ممک ہ ط ا ور حری ف‬ ‫ع‬ ‫تہ ی ں۔ ت اس کی وج ہ ی ہسہ‬
‫(‪)29‬‬
‫ج‬
‫اورکس یناست “ ی س‬
‫ے دو‬ ‫عورت“ اور ”اسالم ی‬ ‫ض‬
‫م‬ ‫ہ‬
‫ے اور اس خل ل ت ے می ں ”اسالم اور‬
‫ت‬ ‫س‬
‫ت‬
‫صور ک ی ا ضج ا ا ہ‬
‫ے‬ ‫د‬
‫ی غ ی ھ‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫مون‬ ‫ت‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫پ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ج ق ج کہ‬‫ی‬ ‫ا‬ ‫دی‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫اص‬ ‫طور‬ ‫ہ‬ ‫ذی لی شم امی ن ب‬
‫کو‬
‫ے ج و م رب‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ر‬ ‫چ‬
‫ل‬ ‫ی غ‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ش کیخ ج ا ہ‬
‫ی‬ ‫کی کو‬
‫صورت حال‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ے۔‬ ‫ف‬ ‫حر‬ ‫کا‬ ‫رب‬ ‫ہ‬ ‫عی‬ ‫وا‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ک‬‫ال‬ ‫سے‬
‫یک ن‬ ‫نی ہ‬ ‫ی م‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ے کی‬ ‫ھ‬ ‫ا شسالم کےت س ی اسی م طالع ے می ں ای ک دوسرے ی ع ی س ی اسی پ ہلو سے د‬
‫ض‬ ‫ب‬ ‫ے۔ ن‬
‫( ‪)30‬‬
‫کو ش کی ج ا ی ہ‬
‫م طالعۂ اسالم اور صابی پ ہلو‪ :‬م طالعۂ اسالم ح ی ث ی ت م مون‬
‫اسالم ی ات‬
‫‪28‬‬
‫‪– Christopher Buck, “The Constitutionality of Teaching Islam: The University of‬‬
‫‪North Carolina Qur'an Controversy”, in The State of Islamic Studies in American‬‬
‫‪Universities, 110, 119.‬‬
‫‪29‬‬
‫‪– Ahmad, “Islamic Studies in American Universities”, 70.‬‬
‫‪30‬‬
‫‪– Ibid.‬‬
 ‫ف ن‬
‫ج لد‪56:‬‬ ‫‪274‬‬ ‫کر و ظ ر………‪.‬اسالم آب اد‬
‫شمارہ‪۴–۳:‬‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫امری کی ج امعات می ں اسالم ی ات کی درتیس ی ا و مذاہ ب عالم کے عب ہ ج ات ت(‬
‫‪ )Department‬می ں ہ و ی ہ‬
‫ے ج ہاں اسالم دی گر مذاہ ب کے سا ھ‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫‪of Religious Studies‬‬
‫ات می ں اسے‬ ‫ے ذکر ک ی ا گ ی ا‪ ،‬ی ات ب عض ج امع ت‬ ‫ے‪ ،‬ج یسا کہ پہل‬ ‫ای ک م مون کے طور پر پڑھای ا ج ا ا ہ‬
‫ے۔ ان‬ ‫حت پ ضڑھای ا ج ا ا ہ‬ ‫‪ College of‬می ں ‪ Religion Program‬کے ت ف‬ ‫‪ Liberal Arts‬ش‬ ‫ن‬
‫طرح کے ت عب ہ جتات می ں م طالعۂ اسالم کیخح ی ث ی تنای ک نعار ی م مون‪/‬کورسختسے‬ ‫ن‬ ‫وں‬ ‫دو‬
‫م‬
‫الم ‪ “۱۰۱‬ھی ص‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ے ای ک اصت ع وان ش ع ی ئ”ا ش‬
‫س‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ئ‬
‫زی ادہ چک ھ ہی ں و ی۔ ح ٰی تکہ اسن کے یل‬ ‫ہ‬
‫ے۔ ی ہ ای ک اب ت دا ی ‪ /‬عار ی وعضی ت کا م مون ت ھا ج و گز ت ہ ک ی ع ث روں سے امری کی‬ ‫ہ‬
‫ھی اک ر ج گہ ی ہ اسی ن‬
‫طرح‬ ‫عالم“ کے من می ں پڑھای ا ج ا ا رہ ا اور اب ب ت‬ ‫ج امعات می ں ” مذاہ ب ت‬
‫ڑھا ا ا رہ ا ے۔ ِ‬
‫ے‪ ،‬وہ اگرچ ہ یو ی‬
‫ب‬ ‫اس کے حت اسالم کے ج ن پ ہلوؤں پر ب ات کی ج ا ی ہ‬ ‫ن‬ ‫پ ٹی ج ہ‬
‫سے عض‬ ‫‪/‬ادارے می ں دوسرے ادارے ت‬ ‫کے م طابقً ہ ر ج امعہ ت‬ ‫ے تذوق ت‬ ‫کے اپ‬ ‫ورقس ی ی ا اخست اد‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ے‪:‬‬ ‫ان ت لوؤں پر ت ب ات کی ج ا ی ہ‬ ‫ف‬ ‫ے‪ ،‬ا م ف قموما اس کے حتف‬ ‫ع‬ ‫او اتق م ت لفش ھی وف قاہ‬
‫ہ‬
‫رٓان‪،‬ٹ ری عہ‪ /‬ہ و اصول ہ اسالمی‪ ،‬اسالمی لس ہ‪ ،‬صوف‪ ،‬اری خ اسالم‪ ،‬اسالمی‬ ‫ک‬ ‫علوم ال‬
‫ٓارٹ و ٓار غ ی کچ ر( ‪ ،)Islamic Art and Architecture‬اسالم اور عورت (‪Gender‬‬
‫ش‬ ‫‪)Studies‬و ی رہ۔‬
‫ئمی ں بتھی اسالم‬ ‫گرسماج ی علوم ضکے عب ہ ج ات‬ ‫ض‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ں‬
‫ی ئ‬ ‫م‬ ‫عات‬ ‫ی جم‬‫ا‬ ‫کی‬ ‫امر‬ ‫الوہ‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫ن اس‬
‫ض‬
‫ے ج اےنہ ی ں‪،‬‬ ‫ن‪/‬مو غوعات پڑھا‬ ‫اور ً مسلما وں‪/‬عالم ا الم کے ب نارے می قں ک ی م امی ق ن‬
‫ن‬ ‫س‬
‫ض‬ ‫م‬ ‫سالم اور جا نسا ی ح ق ئ‬
‫ن م ی اور‬ ‫رہ۔ ت نگرظ ی ہ م امی ت‬ ‫وق‪ ،‬اسالمیض ا ون وت ی خ‬ ‫تمث الخاس نالم اور س ی است‪ ،‬ات‬
‫ی‬
‫ں ھی ں عال ا نی ‪ ،‬معرو ی اور ار ی ا ر کے سا ھ مرب وط کر‬ ‫ت کے ہ وے ہ ی ت‬ ‫اری ی وعی ت‬
‫ہ‬
‫سے ی ہ کہ ا زی ادہ ت موزوں و گا کہ امری کی ش(اور اسیض طرح‬ ‫ے اور اس اع ب ار ن‬ ‫کے پڑھای ا ج ا ا ہ‬
‫کے اٹی ک ذی لی عب ہ ی ا من مون‬ ‫یورپی) ج امعات می ں ت”اسالم ی ات“خ ب ی ادی طور پر ” اری خ“ ن‬
‫ارورڈ ک ی ت یفڈی‬ ‫ی س‬ ‫ے ود ہ ن س‬ ‫ے۔ جم ھ‬
‫ارورڈ ال کول‪ ،‬ہ ارورڈ ڈیو ی ی کول اور ضہ ن‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫کے طور پر پڑھا پڑھای ا نج ا ا ہ‬
‫ے کا ا اق‬ ‫ھ‬‫ڑ‬ ‫پ‬ ‫کورس‬ ‫کے‬ ‫ق‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ٹ)‬ ‫م‬ ‫گور‬ ‫آف‬ ‫کول‬ ‫سکول (ج ان ایف ک ی ی ڈی‬
‫گ‬
‫سے ری ب م نمون ”لی ل‬ ‫سے کال ت ی ل علوم اسالمی ہ کے سب ف‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫ے۔ ان می ں ق ن‬ ‫وا ن ٹ‬
‫ہ‬
‫‪Baber‬‬‫پرس ال ی اور ا تسالمیخ ا ون“ قھا‪،‬ن جس خکی وج ہ کورس کا است اد پرو یسرنبابر ج وہ ا سن( ن‬
‫ے۔ی ع ی ی ہ است اد پر ب تھی م حصر‬ ‫مہارت رکھت ا ہ‬ ‫ود اسضالمی ا ون پر اصی‬ ‫ن‬ ‫‪ )Johansen‬ھا ج و‬
‫اسی درج ہ تاس کا طریق دریس‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫لوم اسالمی ہ مکا ت مماہ ر ہ و گا‪ ،‬ی ن‬ ‫ے مون می ں ت‬ ‫ے کہ وہ جس درتج ہ اپ‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫ہق ہ‬‫ن‬ ‫ر‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫صوف‬ ‫وہ‬ ‫ت‬ ‫اگر‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ا۔‬‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ی پ‬‫ے‬ ‫ز‬ ‫ج‬ ‫ہات‬ ‫ع جل‬‫ا‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫کے‬ ‫ادب‬ ‫تکالس ی کیشاسالمی‬
‫ون‬ ‫ان دار ہ ضوں گے اور اگر وہ اری خ اس ئ‬
‫الم‪،‬ہرای ای اسےِ‬ ‫ے فمی ں صوف پر لمی تم ب احث ج ت‬ ‫و اس بعف‬
‫حد ت ک گ‬‫ے و پ ھر اسی م شعلق ہ م مون کا م طال نعہ ممکن ہ ق ئ‬ ‫س‬
‫ئی ا لس ہل یا الم کا ماہ ر ہ‬ ‫اسالمی‬
‫ع‬
‫ات ا م و اور وہ لوم‬ ‫ہ‬ ‫س‬
‫امری کی ج امعہ می ں ت پورا عب ۂ ا الم ی ات ی ا دی ین ن‬ ‫ک‬
‫ذہ ب ھی رکھت ا ہ و‪ ،‬ایسا می ں ے ہی ں دی کھا۔‬ ‫سی ض‬ ‫گا۔ کن ی ت‬ ‫ک ی ا ج اے ن ت‬
‫اسالمی ہ کے ٹ‬
‫(‪)31‬‬
‫ش‬ ‫راسا‬ ‫ہ‬‫ما‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ا‬
‫م ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫مام‬
‫‪ of Religious‬ش‪Department‬‬ ‫ق‬ ‫یو ی ورس یف آف ار ھ کی رولی ن نا کے عب ۂ اسالم ی ات (‬
‫کے پرو یسر کارل ڈب لیو ار سٹ (‪W. Ernst‬ش‪)Carl‬کے ب ہ ول مالی امری کہ کی‬ ‫‪ )Studies‬ت‬
‫ع‬
‫کے طور‬‫ڈمک پروگرام ئ‬ ‫ج امعات اور لی می اداروں می ں تم نطالعۂ مذہ ب کے ‪ ۹۰۰‬عب ہ ج ات اک ی ئ‬
‫س‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬ج ب کہ ا ہ‬
‫ےئ ی ادارے (‪ )Departments‬ب ا ب ل (‪ )32‬ن‬
‫کولوں‪/‬ب ا ب ل‬ ‫پر کام کری رنہ غ‬
‫ی ز ان‬ ‫ے ہ یئں۔‬ ‫ً ہ‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫کام‬ ‫سے‬ ‫الگ‬ ‫ر‬ ‫طور‬
‫نپ‬ ‫کے‬ ‫‪،‬‬ ‫روگرام‬
‫ق‬ ‫پ‬ ‫ڈمک‬ ‫مدارس ‪،‬ق ع ی ی ک ی‬
‫ا‬ ‫ر‬
‫ے م طا تلعۂ‬ ‫ث‬ ‫م‬
‫عات می ں ا م ش وے والے غادارے ال مرکز برا ن‬ ‫ہ‬ ‫کے ہق ول امری کی ج ام ئ‬
‫ے م طالعۂ م رق وس ٰطی و ی رہ ایری ا س ٹ ڈی خ کی مائ ن دگی و‬ ‫رقب ری ب ی ا مرکز برا ض‬ ‫مت‬
‫ش‬
‫خ‬
‫ات‬‫کرے ہ ی ں مگر کسی اص م مون ( ‪ ،)Discipline Particular‬ب ال صوص ”اسالم ی“ی ا‬
‫ٹ ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫– الب ت ہ می کل گِل (ک ی ی ڈا) یو فی ورس ی کا عب ہ علوم اسالمی ہ ( خ‪Studies‬ش ‪ Islamic‬ق‪ )Institute of‬اس‬ ‫‪31‬‬
‫ئ‬
‫ک علوم اسالمی ہ کے م ت لف عب ہ جعات ا م ہ ی ں اور اسی‬ ‫ت‬
‫ب‬ ‫ے ج ہاں کا ی حد ت‬ ‫کی ای ک مث ال ہ‬ ‫ن‬
‫ے۔‬
‫‪32‬‬
‫م اسب ت سے علوم اسالمی ہ کے ماہ ر اسا ذہ کی موج ودگی ھی اس ادارے کی لمی روای ت رہ ی ہ‬
‫‪– Ahmad, “Islamic Studies in American Universities”, 64.‬‬
‫‪Fikr-o Nazar‬‬ ‫‪275‬‬ ‫‪Vol:56,‬‬
‫‪Issue: 3-4‬‬
‫قئ‬ ‫ت‬ ‫ق ً ن‬ ‫ن‬
‫‪ ،)Religious Studies‬کی مائ ن دگی ن طعا ہی ں کرے۔ ان عال ا ی‬ ‫م طالعۂ مذہ ب( ف ق‬
‫ن‬
‫ے ناور ان‬ ‫ص‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫کے مراکزنکو و ا ی سرکاری تکومت کی ‪۱۶‬؍ ا ی وں کی مالیتامداد حا ل ہ‬ ‫ے‬‫م طال ع‬
‫ان و ادب کے ماہ ری ن ہ وے ہ ی ں ی ا سماج ی نو ا سا ی‬ ‫مراکز می ں ت ی ار ئہ نوے والے ماہ ری ن ی ا و زب ف‬
‫لوم کے سا س دان۔(‪[ )33‬دوسرے ل ظ وں می ں وہ م طالعۂ مذہ ب کے ماہ ری ن ہی ں‬ ‫عت‬
‫ئ ش‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ہ وے]۔ ض‬
‫ے کہ ان ب ا ب ضل سکولوں‪/‬ب ا ب ل مدارس می ں‪ ،‬ج و ب ی ادی طور پر عیسا ی م ننری‬ ‫وا ہ‬ ‫ر‬ ‫ح‬
‫وان‬
‫عت‬ ‫کے‬ ‫ئ‬
‫)‬ ‫‪World‬‬ ‫‪Religions‬‬ ‫(‬ ‫“‬ ‫عالم‬ ‫ب‬ ‫ُمذاہ‬ ‫”‬ ‫مون‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫ادارے ہ ی ں‪ ،‬اس تم ی‬
‫ال‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫ت‬
‫ے اور اسا قذہ ‪ِ ،‬اکا دکا ا ت ثن اءات قکے سا ھ ‪ ،‬نب ا عموم عیسا ی ی وے‬ ‫کے ب پ ی ج ن ہ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ڑھا‬ ‫ت‬ ‫حت‬
‫م‬
‫ات کی دی گرعمذاہ نب‬ ‫ر‬
‫ئ یت‬ ‫ظ‬ ‫ی‬ ‫یسا‬ ‫ع‬ ‫صد‬ ‫ی ع ئ‬‫ادی‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫ول‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫گاروں‬
‫ث‬ ‫ہ ی لخں۔ عض ج زی ہ ت‬
‫ے اعسراض ن ات کا ل خمی ا داز‬ ‫ے‬
‫ی پک گ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫یسا‬ ‫کے‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ا‬
‫نظ ت ن‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ری‬ ‫ئ‬ ‫ب ا صوص اس نالم پر بر‬
‫ے ج و دن ی ا ب ھر می ں ب العموم اور م لم د ی ا می ں ب ال صوص‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ار‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫یسا‬ ‫می ںئ ج واب دی ا اور ع‬
‫کے کام ی اب نم ب لغ کا کردار ادا کر سکیسں۔ ان میغ ں نسے ب عض ادارے اگرچ ہ‬ ‫عیسا ضی ت ق ئ‬
‫ب‬
‫داری کا دعوی ھی‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫پ‬
‫ے می ں ب ی تر ج ا ب سجم ن‬ ‫ت ی ح ا ق کے یش ظ ر م طالعۂ ا تالم کے ل ل‬ ‫معرو‬
‫ے ٰ ”ب ی ن‬ ‫ے کے ت یل‬ ‫الم“ کو ہ ر طور پر ھ‬ ‫سے وابست ہ ب عض تاسا ذہ ب ھی ”اس ت‬ ‫ض‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬
‫ے نکہ ‪ ۹/۱۱‬کے ب عد ب ہئ دری ش جن اس‬ ‫ا‬
‫ن ی ج ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫کہا‬ ‫اور‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫زور‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫رورت‬ ‫کی‬ ‫“‬ ‫عہ‬ ‫ت ل‬ ‫طا‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مذاہ‬ ‫ال‬
‫یسا ی م ری‬ ‫ع‬ ‫کہ‬
‫غ‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ٓا‬ ‫ے‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ہ‬ ‫ہر‬ ‫ظ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ی ی ی‬‫ں‬ ‫م‬ ‫کہ‬ ‫امر‬ ‫اور‬ ‫خ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ٓا‬ ‫لی‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫می ث‬
‫ں‬
‫ے اعتسدال اور یق ر ج ان قب داری‬
‫ی م‬
‫ے کے لی‬
‫ی‬
‫الم کے م طال ع‬ ‫صوص اس ق‬ ‫ف‬ ‫ن مذاہ بہب ال‬ ‫ب‬
‫ادارے بئ ھی دی گر‬ ‫فض ق‬
‫ے می ںئ رار وا عی پ یش‬ ‫الوا ع فان اداروں مینں اس لسل‬ ‫ی ق ن‬‫ی‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫گر‬ ‫م‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫گ‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫ئ‬
‫ا‬ ‫فکی ا‬
‫حال چک ھ ہی ں کہہ سکت ا‪ ،‬سواے اس کے کہ‬ ‫ے؟ اس ب تارے می ں ئم الہ گار ی ال ت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫رت‬
‫ب‬
‫ےک اسا ذہ اگر یسا ی ی غوں نگے و ان سے اس حوالے سے ہت زی ادہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫تمقطالعۂ ا المنکے یل‬ ‫س‬
‫‪ )Objectivity‬کا مکمل طور پر‬‫و عات ش ائی د ہی ں ر ھی ج ا ی چ اہ ی ی ں کہ وہ ی ر ج ا ب داری ( ئ ف َ‬
‫مظ اہ رہ کر پ ا ی ں گے۔ جنیسا خکہ ان مدارس سے وابست ہ ای ک عیسا ی پرو یسر اورلی ن ڈی (‪Carlos‬‬
‫ن‬
‫ے کہ‬ ‫ے ب ارے می ں کہا ہ‬ ‫‪)Cardoza-Orlandi‬ے ود اپ‬
‫‪It would be deceitful to deny that his own position as a Christian‬‬
‫)‪does not affect the way he teaches about Islam. (34‬‬
‫(اس بات سے انکار مشکل ہے کہ میرا عیسائی ہونا اس وقت مجھ پر اثر ان‪kk‬داز نہیں‬
‫ئ‬ ‫ہوتا جب میں اسالم کے بارے میں پڑھا رہا ہوتا ہوں۔)‬
‫ب ش یک ن‬
‫مذکورہ ب اال‬
‫ے کہ ن‬ ‫ے می ں ٓا ی‬ ‫حالی ہ چ ن د ب ئرسوں می ں امری کہ می ں ای ک ی ہ ت ب دی لی ھی د‬
‫ے‬
‫ہ‬‫خ‬ ‫ھ‬
‫امری کی ج امعات کے ذیتلی عب وں ًکی ح ی ث ی ت ا ت ی ار تکرے لگ‬ ‫نو ت کے ب عض ا ب ل مدارس ت‬
‫ع ع‬ ‫ب‬ ‫عی‬
‫ے ہ ارورڈ الٰہ ی ا ی سکول‬ ‫ں‪ ،‬مث ال جش ی س‬
‫ڈگری اں دی ج ا نی ہ ی ٹ‬ ‫ہ ی ں ج ہاں م طالعۂ مذاہ ب پر ا ٰلی (لی‪35‬م)کی ن ٹ‬
‫اور و رے ڈی م یو ی ورس ی کا عب ۂ الٰہ ی ات (‪Depart‬‬ ‫‪)Harvard‬‬ ‫(‪ Divinity School‬غ‬
‫نف ن‬ ‫‪ )ment of Theology‬و رہ۔‬
‫‪Charles‬‬ ‫(‬ ‫ٓادمز‬ ‫ارلز‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫کا‬ ‫ہ‬ ‫ن‬‫ساال‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫‪ ۱۹۷۳‬م ں امری کی یاک ڈمی ٓاف ری‬
‫ی چ ت ئ ت‬ ‫ج‬ ‫قی‬ ‫ن ین‬
‫ے کہا ھا‬ ‫ے اس صورت حال ث نسے ٓاگاہ کرے ہ و ت‬ ‫ے ای ک نم الے کے ذری ع‬ ‫‪ )Adams‬ے اپ‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫دی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫وی‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫عۂ‬ ‫طا‬ ‫ں‬ ‫ئ‬ ‫م‬ ‫مراکز‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫ڈی‬
‫ج ہ‬ ‫ت‬
‫ثی‬ ‫مذہ‬
‫ل‬ ‫ن ی م ل‬ ‫پ‬
‫دیچیپگ ن ضاں ب‬ ‫کہ ایری اس ٹ ئ‬
‫کے‬ ‫ت‬ ‫“‬ ‫ب‬ ‫مذاہ‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ر‬‫ا‬ ‫”‬ ‫کو‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫صوص‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ٓا‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫ھی‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫سے ک ی‬
‫ا‬ ‫ی‬ ‫تجس ت‬
‫ے ‪ ،‬اش اعئی‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ثی تن ی پ ی ج ہ‬ ‫ا‬ ‫ڑھا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫سرسری‬ ‫ر‬ ‫طور‬
‫ٹ ش پ‬ ‫ئ‬ ‫کے‬ ‫مون‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫کے‬ ‫خ‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬‫ا‬ ‫حت‬
‫ے اور اسالم کو ا ی اہ می ت ب ھی ہی ں دی گ ی‬ ‫کی ہ‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫چ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫کم‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫اداروں‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ئنٹ‬
‫‪Historians, Anthropologists, Political Scientists, Sociologists‬‬ ‫–غ سو ل سا سٹ س ی ع ی‬ ‫‪33‬‬

‫و ی رہ۔‬
‫‪34‬‬
‫‪- Jane I. Smith, “Teaching Islam in American Theological Schools”, in The State‬‬
‫‪of Islamic‬‬
‫‪ Studies‬ئ‬
‫‪ in American Universities, 171.‬ت‬ ‫ق‬ ‫س‬
‫‪ 2016‬تء– ‪2017‬ء) قکے دوران اس کی اری خ پ ی دا ش کا ‪ 200‬واں‬ ‫کول می یںنمی رے ی ام ( ن‬ ‫اس ت‬ ‫–‬ ‫‪35‬‬

‫دن م ن ای ا گ ی ا ھا‪ ،‬ع ی امری کہ می ں اس دی ی ا ی کول کے ی ام کو دو صدی اں پوری ہ و چ کی ہ ی ں۔‬

‫س‬
 ‫ف ن‬
‫ج لد‪56:‬‬ ‫‪276‬‬ ‫کر و ظ ر………‪.‬اسالم آب اد‬
‫شمارہ‪۴–۳:‬‬
‫شق‬ ‫ن‬
‫ے۔ حاالں کہ اسالمق ان‬ ‫ل‬ ‫ے کو امر کہ م ں حاص‬ ‫ع‬ ‫خ‬ ‫طا‬ ‫کے‬ ‫ب‬ ‫مذاہ‬ ‫ی‬ ‫ج ت ی دوسرے ق م ر‬
‫ہ‬ ‫تم ل ت ی ی‬
‫ے۔ ٓادمز کے ب ہ ول‬ ‫ت‬ ‫کے طور پر اب ھرا ہ‬ ‫ے می ں ای ک عالمی اری قی ہذی ب ق ئ‬
‫ت‬ ‫مذاہ ب کے م اب ل‬
‫ے گی ج ب ک م طالعۂ مذہ خ ب‬ ‫ت ک ا م رہ‬ ‫ض‬ ‫ے و اس و ق‬ ‫ج‬ ‫خ‬
‫ی ہ ای ک دیچیپہ صورت حال ہ‬
‫تی ار‬ ‫‪ )Discipline‬کی ح ی ث تی تف ا ت‬ ‫بن العموم اور م طالعۂ اسنالم ب ال صوصق ای ک مست ل م مون (‬
‫ض‬
‫ے‬ ‫اس کانطر تیق ہ خکار وہ ی ہ ج ویز کر ف‬ ‫ئ‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫روری‬ ‫ہی ں کر لی ت ا اور ایسا کر ق ا ان کے ب ہ ول ب ہت‬
‫ئی اری ی‪ ،‬ادبی اور لس ی‬ ‫المی تروای ت کے طا نق ک ا اے عی‬
‫م ب یج‬ ‫ہ یع ں کہ م طالعۂ اسالم دی م است‬
‫ئ ان و ادب کی ب ھی‬ ‫ے‪،‬نکو ب ھی ش امل صاب قک ی ئا ج اے ‪ ،‬بز‬ ‫ود ھ‬ ‫ئ می ں م فوج‬ ‫لوم‪ ،‬ج و اسالمی روای ت‬
‫ے۔ ان کے‬ ‫(‪36‬ن)‬
‫ن‬ ‫روای ت ا م کی ج ا‬ ‫ے کی ت‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫مہارت حاص ل کی ج اے اور ف شلی ت ی م طائل ع‬
‫ص‬ ‫ق‬
‫ے‪ ،‬اہ م م طالعۂ مذہ بفکوقا سا ی علوم کا ای ک‬ ‫ہ‬ ‫ت روع ہ و گ ی‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫اب اس طرف پ‬ ‫ول‬ ‫ق‬ ‫ہ‬
‫بن‬ ‫ش‬ ‫بم تس‬
‫ئ‬ ‫ے پر امری کہ می ں س ی کولر اور ب عض مذہ ب ی ر ہ‬ ‫ن‬ ‫)‬ ‫‪Discipline‬‬ ‫(‬ ‫ہ‬ ‫قب‬‫ع‬ ‫ل‬
‫ے اور اسی دہ ا یق‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ تی ہ ش ‪۱۹۷۳‬ء کی ب تات‬ ‫ہ‬ ‫پرست حل وں کے رد عمل کا ب ھی سام ن ا‬
‫ندی لی روع ہ و چ کی شھی کہ اسے ای ک مست ل‬ ‫الم کی روای ت می ں ی ہ ب‬ ‫می ضں امری کہ می ں م طالعۂ اس‬
‫‪ )Discipline‬کی ث ی ت سے پڑھای ا ج اے لگا اور ب عد کے ع روں می ں‬ ‫ی‬ ‫ح‬‫ئ‬ ‫ت‬ ‫م مون( ت‬
‫ح‬ ‫مس‬
‫ہ ت ث‬ ‫ف‬ ‫ے۔ ث‬ ‫ی ہ روای ت کم ہ و شی چ تلی ٓا نی ہ‬
‫امری کینمعا ر ی ز دگی می ں ک ی ر المذاہ ب کی ی ت‪/‬مذ ب ی ک ی ری ت (‪Religious‬‬
‫‪ )Pluralism‬ے ب ھی اس ات کی ض رورت ر زور د ا کہ تاسالم کو ا خ‬
‫ک ارج ی (‪)Foreign‬‬ ‫یئ‬ ‫پ‬ ‫ب ئ خ‬
‫ی س‬ ‫ب‬
‫کے طور پر لی تم ک ی ا جتاے۔چ ن اں چ تہ اسالم پر‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫مذہ‬ ‫)‬ ‫ئ‬
‫‪Domestic‬‬ ‫(‬ ‫لی‬ ‫کی ج اٹے دا ن‬ ‫مذہ ب‬
‫اسا ذہ کے سا ھع سا ھ ای ک ب ڑی عداد می ں‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫س‬
‫ہودی ن‬ ‫ے ٓای ا۔ یسا تی اورب ن‬ ‫ایسک و ع ل ری چ ر سام‬
‫ے امری کی ج امعات‬ ‫ے مذاہ فب کی لی م کےم یل‬ ‫ے پا‬ ‫مان‪ ،‬ہ ن دو ناور ب دھ مت کے اسا ذہ ھی پا‬ ‫م ل پن‬
‫ف‬
‫ےت ہ ی ں۔ الب غہ م طالعۂ اسالم کے پرو شیسروں کو ٓاپ حض اسالم ی ات کا‬ ‫ت‬ ‫می فں ا نی ج گہ ب ا چ ک‬
‫ے یک وں کہ ‪ ‬م ج رب‪ ‬می ں‪ ‬م طالعۂ اسنالم م ٹرق کے م طا نلعۂ اسالم سے کا ی‬
‫م‬ ‫پخرو یسر ہی ںسکہہ سک‬
‫ے امریت کہ ت (ہ ارورڈ یو ی ورسنی اور ولی قم ای ڈ می ًری کالج) می ں‬ ‫ے۔ ئھ‬ ‫ہات ہ‬ ‫قم ت لف اور و ی ع ا جل‬
‫ے می ں ک ی ذا ی ج رب ات سے گزرے کا مو ع مال‪ ،‬مث ال م طالعۂ اسالم‬ ‫دوران اس سلسل‬ ‫کے ن‬ ‫ی ام ف‬
‫ق‬ ‫‪:‬‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫کے‬
‫غ مس ی‬ ‫طرح‬ ‫دو‬ ‫ر‬ ‫ق‬
‫ش پ‬‫طور‬‫ت‬ ‫ادی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫یسر‬ ‫کے پرو‬
‫اصد ‪   ‬اور ً دل چ پس ی‬‫خ‬ ‫ًم‬ ‫کے‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ۂ‬ ‫ع‬ ‫طا‬
‫م ل‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫خ‬‫ج‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫لم)‬ ‫ی ت‬ ‫ر‬ ‫(‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫مس‬ ‫ض‬‫و‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫‪)1‬‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ث‬ ‫ن‬
‫کے مو وعات کے اکعتب ار سے م لف درج ات ہ ی ٹں‪ ،‬م ال چک ھ الصت ا ا المی‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ورس ی کے پرو یسر ج وہ ا سن ہ ی ں؛‬ ‫ی‬ ‫ن‬‫و‬‫ی‬ ‫ارورڈ‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ی‬ ‫ق ا ون سے دل چ سپ ی رے ہ ی ں ‪ ،‬ج‬
‫ف‬ ‫ھ‬
‫‪)Noah‬‬‫نٹ‬ ‫ش‬ ‫‪Feldman‬‬ ‫ن‬ ‫(‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫م‬‫ے ‪ ،‬پروفیس‪k‬ر واح ٹ‬
‫لڈ‬ ‫ی‬ ‫(‪ )37‬چک ھ ”نس ی اسی اس الم“ سے ج ی س‬
‫ٹ‬ ‫ٹ‬
‫(ہ ارورڈ یو ی ورس ی)‪ ،‬پروفیسر ج ان او وال (ج ارج اون یو ی ورس ی‪ ،‬وا گ ن‬
‫پروفیسر‬
‫ف‬ ‫‪ )Georgetown‬اور‬ ‫ٹ‬ ‫‪University,‬ن‬ ‫ٹ‬ ‫ڈی سی) ( ٹ‪Washington, D.C‬‬
‫ج ان ایس پوزی شو غ(‪( )John Esposito‬ج ارج اون یو ی ورس ی) ہ ی ں‪   ،‬چک ھ ”صو ی‬
‫(‪)38‬‬
‫ٹ‬ ‫کت‬
‫‪)Barbara‬‬ ‫ے‪ ‬پروفیسر‪ k‬ب اب را می کاف (‪Matcalf‬‬ ‫ے ہ ی ں ج یس‬ ‫اس نالم“ سے ف ر‬
‫غ‬
‫‪ ) k]University of‬و ی رہ‬ ‫‪California,‬‬ ‫‪Davis‬‬ ‫[‬ ‫وس‬ ‫ڈ‬ ‫ا‪،‬‬ ‫( و ی ور ٹی آف ک ی یف ورھن‬
‫ل‬ ‫س‬
‫ت خ‬ ‫ت‬ ‫ی یش‬ ‫ی‬
‫ہ ی ں؛ چک ھ اسالم کے سماج ی‪ ،‬ب ری(ای ن ھروپولوج ی)‪ ،‬ی ا اری ی پ ہلوؤں سے جیسے‬
‫‪36‬‬
‫‪– Ibid. 66.‬‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ٹ‬ ‫ت‬
‫ب‬
‫ے اور ان کے ہت‬ ‫م‬
‫ن ڈاکش ری ٹ لی ول کی ریسرچ کا مو ع ال ہ‬ ‫ے پرو یسر ج وہ ا سن کے سا ھ پوسٹ‬ ‫– جم ھ‬ ‫‪37‬‬

‫ے۔ موصوف کم و ب یش ‪ 80‬سالہ عمر رس ی دہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬

‫سے ل کچ رف اور کالسوں می ں ھی می ں ے رکت کی ہ‬
‫تدریسی‬ ‫ج رمن پرو یسر ہ ی ں اور گزشتہ پندرہ‪ k‬بیس سالوں سے ہارورڈ یونی ورسٹی میں‬
‫ش فق‬ ‫ن‬ ‫خدمات انجام دے رہے ہیں۔ وہ ن سر ا مزاج‪ ،‬علم دوست اور نا ن ش‬
‫سے ہای ت م ان ہ‬ ‫ے اگردوں ن‬ ‫ف ق پف‬ ‫مق ک ن ل‬ ‫کت‬
‫ے۔ ان کی‬ ‫ہ‬‫اور ہ ح قی پر ب ڑی گہری ظ ر ت‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫م‬ ‫کے‬ ‫ون‬ ‫ے ہ ی ں۔ عربی خزب ان اور اسالمی ان‬ ‫روی ہ ر ھ‬
‫ے۔ن‬ ‫کروای ا قج ا ا ہ‬ ‫عہ‬
‫ل ت‬ ‫ا‬‫ط‬ ‫م‬ ‫اعدہ‬
‫ٹ‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ون‬ ‫م‬ ‫ی‬‫ب‬ ‫عر‬ ‫دیچیپہ‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫المہ‬
‫ف‬ ‫ع‬ ‫اور‬ ‫سی‬ ‫سر‬ ‫المہ‬‫ع‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫السوں‬ ‫ک‬
‫ان او وال‪ ،‬ج ان ایس پوزی و) کے سا ھ مال ات کرے‬ ‫– ان تینوں پروفیسروںن (یعنی ل ی ڈمی ن‪ ،‬ج ق‬ ‫‪38‬‬

‫ے۔‬ ‫ے امری کہ می ں مو ع ملت ا رہ ا ہ‬‫ے کا جم ھ‬ ‫ی‬ ‫ب‬

‫اور ان کے عض ل کچ ر سن‬
‫‪Fikr-o Nazar‬‬ ‫‪277‬‬ ‫‪Vol:56,‬‬
‫‪Issue: 3-4‬‬
‫ٹ غ‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬
‫پروفیسر مارا سن (‪ )Tamara Sonn‬ق(ج ارج اون یو ی ورس ی) و ی قرہ ہ ی ں۔‬
‫ت‬
‫دوسرے مسلمان ہخ ی ں ج ن کی مزی د دو سمی ں‪ ‬کی ج اسک ی ہ ی ں۔ ئای ک سم ان مسلمان‬ ‫ت‬ ‫‪)2‬‬
‫ے ہ ی ں۔ ان‪ ‬می ں‪ ‬زی ادہ‬ ‫ات کی ب ن ا پر امری تکہ‪ ‬می ں‪ٓ ‬اب اد ہ و گ‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ے ج و م ت لف وج‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫کی‬ ‫‪ ‬‬ ‫ذہ‬ ‫تاسا‬
‫اور ان کی‬ ‫ج‬
‫ود ہ ی ں ن ت‬ ‫عداد‪ ‬می ں‪ ‬مو ن ن‬ ‫ف‬ ‫ہ‬
‫عرب ژاد ئہ ی ں۔ ی ہ اصی ‪ ‬ب ڑی‬
‫ف‬ ‫ت کالرش پ‪ ‬م نں‪ ‬گہرا ی ب ھی ے اور ب‬
‫ر‬
‫ے کا‬ ‫ج‬‫ف‬ ‫در‬ ‫ہا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫درت‬
‫ٹ‬ ‫اور‬ ‫دت‬ ‫ض‬
‫ج‬ ‫اں‬‫ل‬ ‫کے‬ ‫عض‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫فس‬
‫ے پرو یسر خ الد اب وا ل (یو ی ورس ی آف ک ی لی ورن ی ا‪،‬‬ ‫رد (ی نا ش ای د ا حراف) ب ھی‪ ،‬ج ی س‬
‫‪ )39(،) k]University‬احمد عاطف‬ ‫ن‬ ‫‪of‬‬‫الس ای نج لس[‪ California, Los Angeles‬ش‬
‫ٹ‬ ‫ش‬ ‫احمد (یو ی ورسٹی آف کیلیفورنیا‪ )40( ،)k‬ن‬
‫احمد مسی( کاگو یو ینورس ی[ ٹ‪University‬‬
‫‪Emory‬‬ ‫احمد) خ عی م( ای موری یو نی ورس ٹی[ غ‬ ‫‪ )41(،)]of Chicago‬ع ب دالل ہی‬
‫‪ University,‬ت]‪) k‬ن‪ ،‬ئ ملالد رہ ی ب(ہ ی ت‬
‫‪42‬‬‫(‬
‫ارورڈ یون ی ورس ی) و ی رہ۔‬ ‫‪ USA‬ق ‪Atlanta,‬ت ع ن‬
‫سے ھی‬ ‫ب‬ ‫مدارس ن‬ ‫ی‬ ‫ے کے اہ ل ع لم ے‬
‫ب‬ ‫ے آب ا ی کوں می ں روا ی د ی ت‬ ‫ص زی ادہ ر اپ‬ ‫اس نطب‬
‫ے اور پ فھر عربغی مادری زبسان کا ام ی از ھی ا ھی ں‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫در‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫کسی‬
‫ممالک قسے ٓا کر ٓاب اد‬ ‫عرب م لم ف‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫یسر‬ ‫رو‬ ‫سے‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫الوہ‬ ‫ع‬ ‫ف‬‫کے‬ ‫ان‬ ‫ے۔‬ ‫ل‬ ‫حاص‬
‫ق‬ ‫یت‬ ‫پ‬ ‫ہ‬
‫موسی (ساؤ ھ ا ری ہ)‪ ،‬پرو یسر اسم زمان‬ ‫ٰ‬ ‫ے پرو یسر ابراہ ی م‬ ‫ہ ؤے ہ ی ں ج ی فس‬
‫سروش (ایران)‪ ،‬طاللق اسد (ب ن دمحم تاسد‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫(پ اکست ان)‪ ،‬پرو یسر ع ب ندالکری نم‬
‫ام ہ ی ں۔‪ ‬ای ک اور سم ان مسلمان اسا ذہ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫پ اکست ان)‪،‬نعلیس ٓاسامی (ا ڈی ا)چ د مای فاں‬
‫(‪)43‬‬
‫ے ‪   ‬پرو یسر ا صار ع ب د ال رب (ہ ارورڈ ال س کول)‪،‬‬ ‫ے ج و وم لم امری کی ہ ی ں ج ی س‬ ‫کی ہ‬

‫– پروفیسر ابوالفضل (پ ‪ ) 1963‬کویتی ن‪k‬ژاد ام‪k‬ریکی مس‪k‬لمان ہیں اور اس‪k‬المی ق‪k‬انون‬ ‫‪39‬‬

‫کے ماہرین میں ش‪kk‬مار ک‪kk‬یے ج‪kk‬اتے ہیں۔ ای‪kk‬ک عرص‪k‬ے س‪kk‬ے کیلیفورنی‪kk‬ا ال س‪kk‬کول میں‬
‫استاد کی حیثیت سے خدمات انجام دے رہے ہیں۔ آپ نے اسالم کی سیاس‪kk‬ی اور جہ‪kk‬ادی‬
‫تشریحات کے حوالے سے ک‪kk‬ئی اہم کت‪kk‬ابیں تص‪kk‬نیف کی ہیں۔ مجھے ‪ 2017‬میں آپ نے‬
‫شاہ ولی ہللا کی قانونی فکر کے حوالے سے ایک لیکچر کے لیے بالیا تھا۔ مالقات اور‬
‫تبادلۂ خیال سے معلوم ہوا کہ آپ علوم اسالمیہ کے روایتی علما بط‪kk‬ور خ‪kk‬اص ش‪kk‬اہ ولی‬
‫ہللا مرحوم کے علمی کارناموں کے بہت م‪k‬داح ہیں‪ ،‬بلکہ ان کے بق‪k‬ول اس‪k‬المی ہن‪k‬د میں‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫شاہ ولینہللا سے فبڑا کوئی ماہر علوم ئاسالمیہ تپیدا نہیں ہوا۔‬
‫ہ‬ ‫ق‬
‫ے۔می ری وا ش ھی کہ آپ‬ ‫س ک ی اصولی م ون پر کام ک ی ا ہ‬ ‫– آپقے اصول ہ کے حوانلے سے‬ ‫‪40‬‬

‫ف‬ ‫ف ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫م ب‬

‫ش‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ص‬ ‫سے مال ات ہ و‪ ،‬گر ا ہھیئک ہی ں ہ و ئکی۔ ع‬
‫– آپ مصر می ں پ ی دا وے اوروہ ی ں اب ت دا ی عل م حا ل کی۔ آج کل آپ ہش ا عی اور امامٹ ا عی‬
‫ی‬ ‫‪41‬‬

‫می کاموں می ں قمصروف ہ ی ں۔ کاگو یونف ی شورس ی می ں‬ ‫کی ت اب وں کی اش‬

‫کردار پر ل ٹ‬
‫اعت اور م طاب ع کے ن‬ ‫ف‬ ‫ک‬
‫ع‬
‫کے دوران آپ یلو پ کے‬ ‫رے ی ام ق‬ ‫خ‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ور‬ ‫ی‬ ‫و‬‫ی‬ ‫ارورڈ‬ ‫ہ‬
‫ض‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ئ ع‬ ‫یسر‬ ‫رو‬ ‫پ‬ ‫کے‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬‫الم‬ ‫س‬‫ا‬
‫ئ‬ ‫لوم‬
‫م‬ ‫ت‬
‫ے۔ ک ی می مو وعات پر آپ سے ب ادلۂ ی ال کا مو ع لت ا رہ ا۔‬ ‫ل‬ ‫ے آے وے ھ‬ ‫ہ‬
‫ف‬ ‫یل‬
‫سوڈانی نژاد امریکی پروفیسر ہیں۔ ”س یکولر اسالم“ کے حوالے سے آپ کے ج دی د ا کار‬ ‫آپ‬ ‫ف‬ ‫–‬ ‫‪42‬‬

‫ت ن‬ ‫ن‬ ‫نق‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ٹ‬ ‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ب‬ ‫کا ی ج رح و د کا ب اعث‬
‫نکے ک ی کی‬ ‫– آپتہ ارورڈ السکول کے اسخ تالمک لی گل س ٹ ڈیز پروگرام کی ڈایری ک ر ہ یق ں اور اسالمی ا ون‬ ‫‪43‬‬

‫ے۔ می ری پ فہلی مال ات می فں ان ھوں ے ب ت ای ا کہ وہ‬ ‫اصی م طالعہ ہ ش‬ ‫اور فعدال ی پ ہلوؤں پر آپ کا ا ص‬
‫س‬ ‫ت‬
‫ے (عالمی ہرت ی ا ہ امری کی س ی اہ ام م لمان ب اکسر) کے‬ ‫ع‬
‫مان ہ ی ں اور دمحم لی کل‬ ‫س‬
‫خس ین اہ ام امری ت عکی م لک ت‬
‫ا دان سے لق ر ھ ی ہ ی ں۔‬
 ‫ف ن‬
‫ج لد‪56:‬‬ ‫‪278‬‬ ‫کر و ظ ر………‪.‬اسالم آب اد‬
‫شمارہ‪۴–۳:‬‬
‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ن ت‬ ‫ف‬
‫ٹ (‪ )44‬ٹ‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫اون یو ی ورس ی)‪ ،‬ڈاک ر ٓادم روڈری گو‬ ‫ج (‪ )45‬غ‬ ‫ارج‬ ‫(‬ ‫راؤن‬ ‫ب‬ ‫سی‬ ‫اے‬ ‫ٹ‬ ‫ھن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫یسر‬ ‫پ فرو‬
‫تت ث‬ ‫‪ ‬‬ ‫۔‬ ‫ف‬ ‫رہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫)‬ ‫‪2017/2018‬‬ ‫ن‬ ‫ی‪،‬‬ ‫س‬ ‫ور‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ارورڈ‬ ‫ہ‬ ‫لو‬ ‫ی‬ ‫(‬
‫رات‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫یسر‬ ‫رو‬ ‫پ‬ ‫مان‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫وان‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫کے ای ن‬ ‫ہ‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫لوم‬ ‫ع‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫ڈاک ر ی ر علی ری ن پ اکست ا ی ہ ی ں ج ھوں ے امری کی ج امعات می ں لی م حاصل کی اور‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ٹ‬
‫‪ & Marshall College,‬ق‪ )Franklin‬می نں‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ب‬ ‫ابن و اں افی ک کالج ( ‪ Lancaster, USA‬حق ق‬
‫س‬
‫المی‪ ،‬ی ن اال وامی ا المی یو ی‬ ‫ات ا ش‬ ‫س‬ ‫‪2015‬ء می نں لیوہ ادارہ ی ن‬ ‫سسٹ ٹ پرو یسر ہ ی ت شں۔ دسمب ر ئ‬ ‫ا ٹ‬
‫دراسات‬
‫ِ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫کہ‬ ‫ی‬‫امر‬ ‫مالی‬ ‫”‬ ‫وان‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ر‪،‬‬ ‫چ‬
‫ک‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ت پ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫اد‬ ‫ب‬‫آ‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ورس‬
‫صورت حال پر ای ک ب صرہ“ ھا‪ ،‬می ں ا ھوں ے م ن درج ہ ذی ل اہ م پ ہلوؤں کی‬ ‫اسالمیتہ کی ئ‬
‫ف ئ‬ ‫طرف وج ہ دال ی‪:‬‬
‫غ مسن ت‬ ‫ت‬
‫ئامرخی کی ج امعات تمی ں نعلوم اسالمی ہ کی دریس کے را ضت ی ر لم اسا ذہ کی‬ ‫باب‬ ‫‪–۱‬‬
‫ے ہ ی ں اور ای ک ب ڑی عداد ا ھی مسلمان‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫دے‬ ‫ام‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ذہ‬ ‫اسا‬ ‫مان‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ود‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ج ت‬
‫ظ‬ ‫س‬
‫ب ت جم ت‬ ‫ت ن‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ذہ‬ ‫اسا‬
‫ے وہ ا الم کے ب ارے می ں‬ ‫س‬ ‫ے ہہ ی ں اور اہ ر ہ‬ ‫ے مذہ ب کو تہ ر ھ ت‬ ‫س‬
‫م ل‬ ‫‪–۲‬‬
‫ن‬ ‫مان اسا ذہ تاپ‬ ‫ت‬
‫کے م طالعہ‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬امکمم امرغی کی نج امعات می ں ت قمذہضب ت‬ ‫مس د ب ات کر س شک‬ ‫زتی ادہ ہ ر اور ب‬ ‫ب‬
‫ے اور‬
‫ن‬ ‫داری کا ا غ ا ک ی ا نج ا ا ہ‬ ‫س‬ ‫کے‪ ،‬ل ی رج ا ب‬ ‫ے ن‬ ‫و دریس می تں‪ ،‬ح ی ث ی ت ای کپ ی‬
‫ے می ں ی رج ا ب دارا ہ‬ ‫س‬
‫ے کہ وہت اس ل ل‬ ‫ہ‬ ‫ے لگا‬ ‫ذہ پر اب ی ہ الزام لگ‬ ‫ن‬ ‫مسلمان ناسا‬
‫ے امری کی ج ا تمعات می ں‬ ‫ے ہ ی ں اور ی ہ م لمان اسا ذہ کے یل‬ ‫س‬ ‫‪)46‬رہ‬ ‫ے یکون ظ ر ا داز کر‬
‫خ‬ ‫روی چ‬
‫ت‬
‫(‬
‫ے۔‬ ‫ایع ک ہ‬ ‫ج‬ ‫ل‬
‫م‬
‫طرف ا نسالم ی ات کے ت صص ہ ی ں‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ں‬
‫م ل ع بی ی ی‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫عہ‬ ‫طا‬ ‫کے‬ ‫لوم اسالمی ہ‬ ‫‪–۳‬‬
‫م‬ ‫ع‬
‫ے لما ھی ہ ی ں و سما ی و ا سا ی لوم کے اسا سذہ ہ ی ں گر‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫دوسری طرف نچک ھ قایس‬ ‫ناور ن‬
‫ے می ں‬ ‫اس لسل‬ ‫ے۔‬ ‫ڈاال‬
‫ت‬ ‫صہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دان‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫اس‬ ‫سے‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫طۂ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ا فھوں ے ب‬
‫ہ‬ ‫ت حس‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ق خ‬ ‫پ‬
‫ے۔ ش ای د طالل تاسد‬ ‫ہ ش‬ ‫پرو یسر قطالل اسد اور ان کاسحل ۂ کر اصا عال اور مسع ب نر جم ھا ج ا ا ت ن‬
‫کے م ناب لہ می ں کسی اور م لمان سکالر کو امری کی م لما وں می ں ا ی ہرت اور اع ب ار‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫حاص نل ہی شں ہ وا۔‬
‫ت‬
‫پ اعکست انی مقعا ٹرے کے لمی‪ ،‬مذ ب ی‪ ،‬م قعا ق ی و س ی اسی مسا ل پر اگرچ ہ ک نی ئامری کی اہ ل‬ ‫ہ‬ ‫‪–۴‬‬
‫ے ٓا ی ہ ی ں مگر‬ ‫ن‬‫ا‬‫س‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫حو‬ ‫اس‬ ‫ات‬ ‫ح‬ ‫عمدہ‬ ‫ن‬‫عض‬ ‫لم ے لم ا ھا ا ے اور ب‬
‫م‬ ‫ی‬ ‫سجم ت ی ہ خ‬ ‫تپ قھر ب‬
‫ے اور عمدہ‬ ‫ے می ںع وج ہ کر ی چ اہ ی‬ ‫ن ہ ی ں کہ ود پ اکستن ا ی اہ ل علم کو اس سلسل‬ ‫ے‬ ‫ھی وہ ھ‬
‫کہ امری کی ظاہ ل لم کو اسنحوالےعسے‬ ‫ے‪ ،‬یک وںت‬ ‫ح ی ق پ یش کرے کی ٹج رأت کر ئی چ اہ ی‬
‫ے پ اکست ا ی اہ ل لم کو‬ ‫رکاو ی تں ی ا مسا ل درپ یش ہ وے ہ ی ں‪ ،‬اہ ر ہ‬ ‫زب ان و ب ی ناننکی ج و ن‬
‫ان کا سام نا ہیئ ں کر ا پڑ ا۔‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ت خ‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫ج‬ ‫الصہ‪،‬‬
‫یو‬ ‫ش ت قامریئ کی ج امعاتئمی ں م طالعۂ اسالم کے حوالے سے گز ت ہ ص نحات می ں ج و اری ن‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬ان سے علوم اسالمی ہ کے طل ب ا کے ذہ وں می ں پ ی دا ہ وے‬ ‫ےگ‬ ‫م اہ دا ی ح ا ق پ یش یک‬
‫ت ت‬ ‫ف ف‬
‫کی اری خ دوی ن اور اصولوں پر‬ ‫آپ س ی دت ام امریشکیخ مسلمان ہ ی ں(پ ‪)1977‬۔ حدی ث اور اس ن‬ ‫– ن‬ ‫‪44‬‬
‫ک‬
‫ں تآپ‬ ‫ئ ی ق‬‫م‬ ‫رد‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ظ‬ ‫کے‬ ‫)‬ ‫‪Goldziher‬‬ ‫(‬ ‫ہر‬ ‫ز‬
‫ئ ی‬
‫م‬
‫گولڈ‬ ‫اور‬ ‫)‬‫‪Schacht‬‬
‫خ‬
‫(‬ ‫ت‬
‫ن‬
‫ا‬ ‫ں۔‬ ‫ہری ئ ع ھ ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫گن‬
‫م‬
‫ے۔ امری کہ می ں می خری آپ قسے ک ی ال ا ی ں‬ ‫ے ہ ی یں ج ھی نں اصی پ ذیرا ی لی ہ‬ ‫ل‬
‫ے ک ی می کام کی‬
‫ال۔ ن‬ ‫م‬ ‫ھی‬ ‫لے سے ت ادلۂ ال کا مو شع ب‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫حو‬ ‫کے‬ ‫ث‬ ‫حدی‬ ‫لوم‬ ‫ے اور ع‬‫س‬ ‫ر‬ ‫چ‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫عض‬ ‫ہ وئ ی ں‪ ،‬آپ کے ب‬
‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ٹ‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫کی گرا ی‬ ‫م‬ ‫– آپ می کس ی کن امری کن مسلمان ہ ی ں‪ ،‬ت ہ‬ ‫‪45‬‬
‫حال ی می ں کاگو یو ی ورس ی سے ڈاک ر احمد ن سی ٹ‬ ‫فق‬
‫کے‬‫ارورڈ یو ی ورتس ی ئ‬‫ے۔می رے ہ ف ش‬ ‫کی ہ‬
‫ہ ع‬
‫اصول ہ کے ب ا می لق پر پی یا چ نڈی ٹ‬ ‫قمی ں علم کالم اور‬
‫ے۔ ک ی‬ ‫ے ہ ارورڈ یو ی ورس ی کی طرف سے یلو پ پر ھ‬ ‫ب‬
‫عی ام کے دوران آپٹ ھی ایتک سال کے یل‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے ہ وے رہ‬ ‫ں ہ م اک ھ‬ ‫لمی مج لسوں می خ‬
‫ئ‬
‫‪ –46‬امری کہ ب ال صوص امری کی اک ی ڈمی (‪ American Academy of‬ت‪ )Religion‬میغ ں ی ہ مس لہ ای ک‬
‫ت‬
‫ع‬ ‫ن ن‬
‫ے مذہ ب کی لی م و دریس می ں ی رج ان ب داری کا‬ ‫ب‬
‫ے کہ مذہ ب پ س د اپ‬ ‫عرصے سے زیر حث رہمما ہن‬
‫ے ی ا ای سا کن ہی ں۔‬ ‫مظ اہ رہ کر سکت ا ہ‬
‫‪Fikr-o Nazar‬‬ ‫‪279‬‬ ‫‪Vol:56,‬‬
‫‪Issue: 3-4‬‬
‫غ‬ ‫ن ت‬ ‫سجم ن‬ ‫ئ‬
‫ے۔ خ اص طور پر ی ہ ضسوال کہ ای ک ی ر تم فسلم ملک‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ے م ں آسا ت‬
‫ی ہعو‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫خوالے ک ی سواالت‬
‫ت م‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫الت‬ ‫کی ق ص ی ت‬ ‫اص کر ئامری کہ می ں لوم اسالمی ہ کیت لی مع چ ہ عسی دارد؟ عاس نمون می ںت اس ت‬
‫لی‬
‫دی گ ی ہ ی ں کہ امری کی ج امعات می ں لوم ا المی ہ کی م کی وعی ت‪ ،‬طرعیق کار حاور اسا ذہ‬ ‫بت ا‬
‫ق کے‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫ے اور ی ہ کہ علوم اسالمشی ہ کی اع ٰلیت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫کی علمی ی ا مذہ ب ی صورت حال ک ی ا ہ‬
‫ے کہض زیر ب ت حث‬ ‫طرح اس ب ات کی کو ش کی ج ا ی ہ‬ ‫ن‬ ‫ان ج ا قم ئعات می ں یک وں اور کس‬ ‫مراضحل می ں ض‬
‫ع‬
‫سے رور لق‬ ‫ت‬
‫ع‬ ‫م‬
‫‪ )Living‬ن‬ ‫دگی ق(‪Realities‬ئ ن‬ ‫موالتنز ف‬ ‫وع معرو ی ح ا ق اور روز مرہت ع‬ ‫مو‬
‫ٹعلومات ‪،‬‬ ‫نب ت دا ی ب ی ادی دی ی م‬ ‫و۔ الب غت ہ اسالم ی ات کی روای تیع لی م ی ع ی ح ظ ن رآن‪ ،‬ا‬ ‫ہ‬
‫خر ھ ن‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ک‬
‫چ‬
‫ے ف لما وں ے امری کہ شکے ہ ر ھو قے ب ڑے‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ارے مین ںک م کے یل‬ ‫لی‬
‫ہاں ہ ت ہ وار عط ت‬ ‫المک سن ٹ‬ ‫ش اص کر ماز و ی رہ کے ب‬
‫التعی ا ام کے فاو ات می ں‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ہت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ہر می ںغمساج د ی ا اس‬
‫ےق ” ی فس ش“ ب ھی‬ ‫ے اور اکت ر ج گہ اس لی م کے لتی‬ ‫یج ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫مام‬ ‫ا‬‫ش‬ ‫کا‬‫خ‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫چ‬ ‫اس‬ ‫ر‬ ‫ر قسمی ی ا ی ر رس قمی پ‬
‫طور‬
‫ک‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫س‬
‫مان ب ہ و ی ادا کرے ہ ی شں۔ ز و ہ کالج اسی کی ای ک ر ی ی ا ہ ق ئل‬ ‫ے ج و تمق امی م ل ٹ‬ ‫م رر ہ‬
‫ں ب ھی اس طرز کے ادارے ا م‬ ‫ت ی ت‬ ‫م‬ ‫ہروں‬ ‫گر‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫اور‬ ‫)‬ ‫‪Boston‬‬ ‫(‬ ‫ن‬ ‫وس‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ی ی‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫ےش ج‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ض‬ ‫ق‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ک‬ ‫چ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫روع‬ ‫ا‬ ‫ہو‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫حی ت‬ ‫ع ع‬ ‫ع‬
‫ن‬
‫امری کی ج امعات می ں لوم اسالمی ہ کی ا ٰلی لی م و قحکے من می ں ی ہ ہای ت‬ ‫خ‬
‫ہ‬
‫ے کون ستا خم ہج (‬
‫ل‬ ‫ب ب ال نصوص اسالم کے م غطالعہ و ی ق کے یل‬ ‫ے کہ مذہ ئ‬ ‫ا می ت کا سوال ہخ‬
‫‪ )Methodology‬ا ت ی ار ک ی ا ج اے۔ ا ی سوی ں صدی می ں م رب می تں مخطالعۂ ئ نمذہ بنب ا حقصوص‬ ‫ت نق‬ ‫ئ‬
‫ے اری ی سا سی م ہج ی ق(‬ ‫ب ا ب ل کے ی دی م طالعے (‪Biblical Criticism‬خ) کے لی‬
‫‪ )Critical Historical‬کو ا ت ی ار ک ی ا ا۔ اس کی‬ ‫ت‬
‫نب ڑی وج ہ مذہ ب‬
‫ں تگریب ت ا ت‬ ‫‪ Textual Methodology‬ت‬ ‫ن‬
‫ے حوقالے م طالعۂ‬ ‫من‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫اس‬ ‫خ‬ ‫اور‬ ‫ھی‬ ‫الش‬ ‫کی‬ ‫)‬‫ت‬ ‫‪Origins‬‬ ‫(‬ ‫ادوں‬ ‫ی‬ ‫کی ب‬
‫ی‬ ‫ت‬ ‫ل‬
‫اور س ت کی ت ی ق ق ق (‪Study‬‬
‫ے مگر ہ ح‬ ‫صوصق ی رٓان ت ج ن‬ ‫اسی منہج ح‬ ‫مذہ ب کے ماہ ری ن و اسا ذہ اسالمی مصادر ب ا‬
‫ے کہ‬ ‫ت‬
‫نیغ ف ہ‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫د‬
‫س ت ی‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫کو‬ ‫ق‬ ‫ھی ن ش‬ ‫ےب ت‬ ‫‪ )of Islamic‬ن کے یل‬ ‫‪ Scriptures‬ق ت‬
‫ے‬ ‫ے اور تہ ی نر وظ‪ ،‬اس یل‬‫ح‬‫م‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫رٓان اور س ت کے م ن کوس ہ کوک جقم ھا ج ات ان ہ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ح‬ ‫ن‬‫اسالمی دن ی ا می ں‬
‫ئکہ‬ ‫ے‬ ‫تہ‬ ‫ے۔ن ی ج ہ ی ہ‬ ‫ازکمس بسول ش ہیکی ں کر سک‬ ‫م‬ ‫مان کم‬ ‫ت‬ ‫ان مصادر کی غمت ی مح یق قق کے مذکورہ م ہج کو م ل‬
‫ےتالے ٓاے‬ ‫ل ش کی مواد تسام‬ ‫ل‬ ‫صادر پر ٓاج ک‬ ‫المی م غ‬ ‫ای ک طرف م ر ی ی ن اس خ‬
‫ہغی ں ساور دوسریبطرف مس لمان‪ ،‬تواہ وہ مئرب می ں ہ ی ں(‪ )47‬ی ا م رق می نں‪ ،‬حقاور ح یٰ کہ ب عض‬
‫ے ٓاے ہ ی ں۔ م طالعۂ اسالم می ں م ہج ی ق کا ای ک پ ہلو‬ ‫م ب‬
‫ت ی ر لم ھی ان کاج وابض دی‬
‫(‪)48‬‬
‫ےچل‬
‫ب‬ ‫ض‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ ہ ت‬ ‫و ی ہ رہ ا ہ‬
‫ات می ں ھی‬ ‫ے نکہ یورپ کی طرح ن ہامری کیخج امع ت‬ ‫ن‬ ‫دوسرا ا مح لو اس من می ں ی ہ جہ‬ ‫پ‬‫ق‬
‫ے جس‬ ‫ق یکے منئمی ں سما ی و ا سا ی علوم کے م ا جسکو ا ت ی ار ک ی ا گ ی احقہ‬ ‫علوم اس نالمی ہ می ں ی پ‬
‫ے می ں ق کے‬ ‫ی‬ ‫س‬
‫اس ل ل‬ ‫ے ذکر کی گ ی ہ ی ں۔ امری کی ج امعات می ں ق‬ ‫کا پس م ظت ر اور وج وہ ات چ ھ‬
‫م‬ ‫ب‬ ‫ے مظ ہری ا ی اسلوب ( ً‬
‫ےقاور اس کی‬
‫ح‬ ‫‪ )Phenomenological‬ت ھی ب تول رہ ا ہ‬ ‫مم‬ ‫ت‬ ‫‪Approach‬‬
‫ب‬ ‫غ‬ ‫یل ق‬
‫م‬
‫کہ م ق نمذہ تب‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫کی ج ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫صور‬ ‫کن‬ ‫ہ‬ ‫نی ی‬‫ں‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ق‬
‫ح‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ہ‬‫ن‬ ‫ا‬
‫ج غ لب ی‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ت‬
‫ن ب لی ن ی‬ ‫و‬
‫ے۔ اگرچن ہ اسحقالمی ظئ ری ا ی‬ ‫ن‬
‫پ س د ہ وے لخکے ب اوج عود ی رقج ا ب دارا ہ ی ق ا ج ام دے سقکت ان ہ‬
‫ق ک ی اور‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫م ب احث‪ ،‬ب ا بصوصض لوم ب رآن و حدی ث اور اخسالمی اصول ا ون می ں ہج ح ق‬
‫ب‬
‫لوم کے ماہ ر مسل قمان م ی ن ھی‬ ‫ے اور ود اسالمی ع‬ ‫پہ‬
‫ہ‬ ‫ف‬ ‫وع حث چ نال آ ثرہ انہ‬ ‫ِ‬ ‫لوؤں سے ھی مو‬ ‫س‬
‫مت‪/‬م طاب ت“ت کی ب ات‬ ‫ن‬ ‫ے ئمی ں ت”مراج عت“ اور ” ظ ر ا ی“ ی ا ن”اصنالح“ اور ”م ا‬ ‫س‬
‫ت ل ل‬ ‫اس‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬ل ی کن اس ب ات سے ا کار ہی ں کہ اسالمعی ا مخسلما وں سے م علق ج غس‬ ‫کر ضےت دکھا ی ید‬
‫تر امری کی (اور یور ی) ج ا عات سےضوابست ہ اہ ل لم‪ ،‬واہ س‬ ‫مموس وع حقی ا ج ہت پ‬
‫مان ہ ی ں ی ا ی ر‬ ‫وہ م ل ت‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ے ہ ں وہ مع پ‬
‫ئکا ت‬
‫احاطہ‬ ‫ور‪،‬طقمو ن توع کا‪ ،‬نممکن ہ حد ت ک مامٹج ہ وں‬ ‫سے ب ھرپ ن‬
‫ت‬ ‫لومات‬ ‫ہلم‪،‬ئ ی ق کر ض ی ت ن ت‬
‫ے ہ وے ہ و ی‬ ‫ے دامن می ں س یم‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫ت‬
‫کے‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ق‬‫اور ب ا اب طہ مر طی‬ ‫ے و خےق ئ‬
‫ت ف یج پ خ‬ ‫یک‬
‫ت‬
‫ے سے ا اق کری ں ی ا ا الف۔‬ ‫ے‪ /‬ج زی‬ ‫ے‪ ،‬واہ ار ی ن اس ی یج‬ ‫ہ‬
‫– مثالً جیسے پروفیسر جوناتھن اے سی براؤن( ‪ ) Jonathan A.C. Brown‬وغیرہ ہیں۔‬ ‫‪47‬‬

‫– مثالً جیسے پروفیسر موٹزکی(‪ )Motzki‬اور وائل بی حالق (‪ )W.B. Hallaq‬وغ‪k‬یرہ‬ ‫‪48‬‬

‫ہیں۔‬
 ‫ف ن‬
‫ج لد‪56:‬‬ ‫‪280‬‬ ‫کر و ظ ر………‪.‬اسالم آب اد‬
‫شمارہ‪۴–۳:‬‬

‫ﺦ ﺦ‪ k‬ﺦ‪ k‬ﺦ ﺦ‪k‬‬