، ،

، ٰ
،
.
:
( (ِ ) ٰ
، (ِ ِِ ِ ِ ُ ُ)
ِ َ ِ َ ُ َ ْ َ» ،
. ،« َ
‫الع َص ْيم ُّي‬ ‫ُّكتُور‪َ :‬‬
‫صالح بْن َعبْد اهلل بْن َح َم ٍد ُ‬ ‫ل َم َعالي َّ‬
‫الشيخ ال ُد ْ‬ ‫‪5‬‬

‫قال المصنف َّ‬

‫وفقـ ُه اهلل‪:‬‬ ‫َ‬

‫‪¢‬‬
‫ح‬ ‫ََّلدد ح َ حَد ْ دد ح‬ ‫َثدد ا َا ا‬ ‫ح‬ ‫ح ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َ‬ ‫ََلاَّ ا دد َ‬ ‫َ‬ ‫َالحدددددد َ‬ ‫هللََل َِ‬
‫المدددددد َ ِ‬ ‫ح‬ ‫َ‬
‫ح ح‬ ‫لَعَُمح امدددددد ح‬ ‫حح‬
‫َ‬ ‫ددددِاَتِددددد َ حددددد ِ َ‬ ‫آَلَطد َل‬ ‫َ حَل ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫َِادددددد ِ َا َِ‬
‫هلل‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫اكَت ْ َ ِح‬
‫لَلددد ح َْ‬ ‫ال ْدِح‬‫ْ ْ ح ْ‬ ‫َ حَل حب ْ ددد َ َُْ ِْزددد حَ يَ ح‬
‫َزددد حَِْ‬
‫َ‬ ‫لف ِظََل َِ ِ ِ‬ ‫ََتِددد َِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ح ْح ْ‬ ‫ح ْح ح‬
‫َ‬ ‫دددلََِّل دددد َِ‬‫جد ُّ‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫َّ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫دددا‬ ‫د‬ ‫َل‬‫ََ حَلنح ُّ‬ ‫َ‬ ‫ََِّلُّ ْؤَّددؤَُ ْ ح‬
‫ددأوَْ َِلَاََّمددمو َِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬

‫‪EE‬‬
‫الشارح و َُّفقه اهلل‪:‬‬‫قال َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫والسالم‬ ‫ثم َث َّل َث َّ‬
‫بالصالة َّ‬ ‫ثم َثنَّى بالحمدلة‪َّ ،‬‬ ‫ابتد َأ النَّاظ ُم و َّفقه ُ‬
‫اهلل منظوم َت ُه بالبسملة‪َّ ،‬‬
‫والسالم على آلِ ِه‪.‬‬
‫بالصالة َّ‬ ‫رسول اهلل ♀ مقرون اة َّ‬ ‫ِ‬ ‫على‬
‫ِ‬
‫بتـداء‬ ‫ِ‬
‫ادداب يف ا‬ ‫فـَّن مِـن ُمستحسـنا‬ ‫ِ‬
‫َّصنيٍ ا ِّتفا اقـا؛ َّ‬ ‫وه ُؤ ًَل ِء ال َّثالث مِن ِ‬
‫آداب الت‬ ‫َ‬
‫والسـالم‬ ‫ثم ُي َث َّل َث َّ‬
‫بالصـالة َّ‬ ‫ثم ُي َثنَّى بالحمد َلة‪َّ ،‬‬
‫درها البسملةُ‪َّ ،‬‬‫أن ُي َقدَّ م يف َص ِ‬
‫التَّصانيٍ‪ْ :‬‬

‫عليهم أجمعي َن‪.‬‬

‫ْ‬ ‫َّبي وعلى آله ♀ َو‬
‫على الن ِّ‬
‫َّبـي‬ ‫ادل بقولِه‪( :‬ط َلِا)؛ َأ ْي جمي اعا؛ تـحقي اقا ُ ِ َ‬
‫الصال َة َع َلى ِ‬ ‫ِ‬
‫و َأكَّد النَّاظ ُم َّ‬
‫لشمولها آل الن ِّ‬
‫َّبي ♀‪.‬‬ ‫ن‬‫ال‬ ‫وأزواج‬ ‫ون‬ ‫ُك ِّلهم؛ وهم بنُو ِ‬
‫هاش ٍم ال ُق َرش ُّي َ‬
‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫(آل ُم َح َّمد ♀) َي ْج َم ُع َش ْي َئ ْي ِن‪:‬‬ ‫فاسم ِ‬
‫ْ ُ‬
‫اش ٍم‪.‬‬‫‪َ A‬أحدُ هما‪ :‬من نَس َل مِن ُذري ِة َه ِ‬
‫ْ ِّ َّ‬ ‫َ ُ َ َ ْ َ‬
‫اآلخر‪َ :‬أ ْزواج النَبِي ♀؛ و َلو كُن مِن َغي ِر بنِي َه ِ‬
‫اش ٍم َأ ْو ُق َر ْي ٍ‬
‫ش‪.‬‬ ‫َ ْ َّ ْ ْ َ‬ ‫ِّ‬ ‫‪َ A‬و َ ُ َ ُ‬
‫ون مِن ُْه ْم‪.‬‬ ‫الص َال ِة َوالس َال ِم مِ َن ِ‬
‫ادل‪ُ :‬ه ُم الـ ُم ْسلِ ُم َ‬ ‫َّ‬ ‫ون بِ َّ‬
‫وص َ‬
‫َوالـ َم ْخ ُص ُ‬
‫‪6‬‬ ‫الطلَب»‬ ‫َش ْر ُح «بَ ْ‬
‫ه َج ُة ُّ‬
‫الطلَب في آ َداب َّ‬

‫غيـر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ـي ♀ وعلـى آلـه مــمدود اة َ‬ ‫الس َال َم على النَّب ِّ‬ ‫الص َال َة َو َّ‬
‫َّاظم َّ‬ ‫وج َعل الن ُ‬ ‫َ‬
‫محدودة؛ لقوله‪( :‬تد ح َ ح حد ِ َ)؛ أي بال حدٍّ تنتهي ِ‬
‫إليه‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫َّبـي ♀ و َع َلـى‬ ‫ن‬‫ال‬ ‫علـى‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫ـال‬ ‫َ‬ ‫الس‬ ‫و‬ ‫اإلك َثار مِن الص َال ِ‬
‫ة‬ ‫والـ َمط ُلوب شـر ًعا‪ِ :‬‬
‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫آلِ ِه‪.‬‬
‫ـال ِة‬
‫الص َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ار)‪َ :‬غ َل َب ُة األَ ْم ِر َع َلى ال َع ْبد َحتَّـى َيت ََم َّيـ َ بِـه‪َ ،‬فالــ ُم ْكث ُر مـ َن َّ‬ ‫َوالـ ُم َرا ُد بـ ِ‬
‫ِ(اإل ْك َث ِ‬

‫ـال ِة‬
‫الص َ‬ ‫ْـر َّ‬
‫ِ ِِ ِ‬
‫ب َع َلـى ل َسـانه ذك ُ‬
‫ِ‬
‫هو ا َّلذي يغلِ ُ‬
‫ِ‬
‫َّبي ♀ وعلى آله َ‬ ‫الس َال ِم على الن ِّ‬ ‫َو َّ‬
‫ِ‬
‫وعليه ْم‪.‬‬ ‫والس َال ِم ِ‬
‫عليه‬ ‫َ َّ‬
‫ـك‬ ‫ُـل تِ ْل َ‬
‫يث فِي َج ْع ِل َذ ٰلِ َك َع ْشـ ارا‪َ ،‬أ ْو مِا َئةا‪َ ،‬أ ْو َخ ْم ِسـي َن‪َ ،‬أ ْو َأ ْل افـا = َوك ُّ‬ ‫اد ُ‬ ‫ور ِوي ْت َأح ِ‬
‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫الوار َد ُة فِي َت ْق ِديرِ َعدَ د ُي َص َّلى َو ُي َس َّل ُم بِ ِه َع َلـى‬ ‫يث َ‬
‫األحاديث ًَل ي ْثب ُت مِنْها َشيء‪َ ،‬فاألَح ِ‬
‫اد ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ٌ‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬

‫اف ََل َي ِص ُّح ِمن َْها َش ْي ٌء‪.‬‬ ‫النَّبِي ♀ ِض َع ٌ‬

‫(اإلكثار) يحصل ب َغ َلبتها على لسان ِ‬
‫العبد‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫واسم‬
‫ـي ♀ ليلـ َة‬ ‫ـال ِم علـى النَّبِ‬
‫َ‬ ‫الس‬ ‫و‬ ‫ـال ِ‬
‫ة‬ ‫الص َ‬ ‫ِ‬
‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫اإلكثار مـن َّ‬ ‫المأمور به من‬
‫ُ‬ ‫فمثل‪:‬‬
‫ً‬
‫خمسين‪ ،‬أو مائ اة‪ ،‬أو أل افـا‪،‬‬
‫َ‬ ‫يحصل بِ َعدَ ٍد ُم َع َّي ٍن‪ْ ،‬‬
‫بأن ُتص ِّل َي عشـ ارا‪ ،‬أو‬ ‫الجمعة ويو َم َها ًل ُ‬
‫ِ‬
‫ـك يف تلـك ال َّل ِ‬ ‫ـال ُم علـى لسـانِك يف أحوالِ َ‬
‫يلـة‬ ‫الس َ‬
‫ـال ُة َو َّ‬
‫الص َ‬‫ـب َّ‬ ‫يحصل بِ َأ ْن َت ْغلِ َ‬
‫ُ‬ ‫وإنَّمـا‬
‫ويومِ َها‪.‬‬
‫فيهـا فصـ َّلى وسـ َّلم َخمسـي َن أو‬‫وس َّلم قطع اة من اليو ِم َج َلس َ‬ ‫أحدا ا َص َّلى َ‬ ‫فلو ُقدِّ َر َأ َّن َ‬
‫ِ‬
‫ـال ُم علـى‬
‫الس َ‬
‫ـال ُة َو َّ‬
‫الص َ‬ ‫ار) ًل يتح َّقق عليه‪ ،‬وإ َّنمـا يتح َّقق بِ َأ ْن َت ْغلِ َ‬
‫ـب َّ‬ ‫فاسم (اإلك َث ِ‬‫ُ‬ ‫مائ اة؛‬
‫لسانِه يف جمي ِع َذ ٰلِ َك اليـو ِم وليلتِه‪.‬‬
‫الع َص ْيم ُّي‬ ‫ُّكتُور‪َ :‬‬
‫صالح بْن َعبْد اهلل بْن َح َم ٍد ُ‬ ‫ل َم َعالي َّ‬
‫الشيخ ال ُد ْ‬ ‫‪7‬‬

‫ـاب « َف َضــائِ ِل‬

‫الس ـن َِّة األَ ْص ـ َب َهانِي‪ ،‬فِــي كِ َتـ ِ‬
‫ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫م‬‫ُ‬ ‫ا‬‫ـو‬ ‫َّ‬ ‫ـ‬ ‫ورا ِ ‪َ :‬مــا َر َوا ُه َ‬
‫ق‬ ‫َ‬ ‫الم ـ ْأ ُ‬
‫ث‬ ‫َ‬
‫ومِــن ِحسـ ِ‬
‫ـان‬ ‫َ ْ َ‬
‫ـال ِة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الح َس ْي ِن ْب ِن َعل ٍّي ؒ؛ َأ َّن ُه َق َال‪َ « :‬ع َال َم ُة َأ ْه ِل ُّ‬
‫السـنَّة‪َ :‬ك ْث َـر ُة َّ‬
‫الص َ‬ ‫ال»‪َ ،‬ع ِن ُ‬ ‫األَ ْع َمـ ِ‬

‫َع َلى النَّبِ ِّي ♀»‪.‬‬

‫جدير بـهمـا‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫بأمري ِن‪ ،‬هو‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬
‫حقيق‬ ‫مسوق هنَا ِمن َن ْظ ِم ِه‬ ‫َ‬ ‫أن الـ‬ ‫ثم َذكَر النَّاظم َّ‬ ‫َّ‬
‫للم َبانِي‪.‬‬ ‫ُ‬
‫الحفظ َ‬ ‫‪ A‬أحدهما‪:‬‬
‫الفهم للمعانِي‪.‬‬‫ُ‬ ‫‪ A‬واآلخر‪:‬‬
‫فِي قولِ ِه‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ََل ْ َ ْ ح‬ ‫ل ْفظ ح‬ ‫ْ‬ ‫حَل حب ْ ددد َ َُْ ِْزددد حَ يَ ح‬
‫ل َِلددد ح َْ َ‬ ‫اكَتِ حَ‬ ‫الدِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫َزددد ِ حَِْ َ َتِددد‬ ‫ِ‬
‫ظ)؛ إشار ٌة إلى ِح ْفظ الـمباين‪َ.‬‬ ‫ْ ْ‬
‫لف ِ َ‬ ‫فقو ُل َه‪( :‬تِ َِ‬
‫اإلدر ِ‬ ‫ِ‬ ‫لَل ح َْ)؛ إشار ٌة إ َلى َفه ِم المعانِي؛ ِ‬ ‫ح‬ ‫ْ‬ ‫ال ْد ح‬ ‫ح ْ‬
‫ـم‪،‬‬
‫ْ ُ‬‫ه‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ال‬ ‫‪:‬‬ ‫اك‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫حقيقـ‬ ‫َّ‬
‫ن‬ ‫َ‬ ‫أل‬ ‫ْ‬ ‫وقوله‪َ( :‬ل ِ ِ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َت‬ ‫اك‬‫ِ‬ ‫َ‬
‫وآ َل ُته‪ :‬الب ِصير ُة ال َق ْلبِيةُ‪ ،‬فمن وجه بصير َته القلبية يف و ْع ِي شـ ٍ‬
‫يء َف ِه َم ُه و َأ ْدر َك ُه‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ ْ َ َّ‬ ‫َ ُ َ َ‬
‫آداب ال َّط َلب‪ ،‬مِـ َّمـا‬
‫رأس ما ُي ْح َف ُظ يف ِ‬ ‫لتكون َ‬ ‫َ‬ ‫ناظم َها‬
‫اها ُ‬ ‫َو ٰه ِذ ِه الـمنظوم ُة ا َّلتي ا ْص َط َف َ‬
‫أن ٰه ِذ ِه الـمنظوم َة مـم وج ٌة بي َن َن ْظ ِ‬
‫ـم‬ ‫َعلم في َمـا ُيستق َبل َّ‬‫ياتـها ُم ْر َس اال‪َ ،‬ف َست ُ‬
‫بعض أب َ‬ ‫ُش ِه َر ُ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫هـي المبـدوءة بقولـه‪:‬‬ ‫نسب لغيره؛ َ‬ ‫ناظم َها ا َّلذي َج َع َل َل َها ُم َقدِّ َم اة وخاتـمةا‪َ ،‬م َع أبيا ُت َ‬
‫البيت األخير‪ِ.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ح ْ ح ا ْ ْ ح ا ح ُّ‬
‫َال ِ ل َتِ تل ل َِ) إ َلى تـمـام الـمنظو َمة؛ سوى‬ ‫(ٱعل َتِم َ‬
‫ي إِ َلى َر ُج َل ْي ِن‪:‬‬ ‫َفمـا بين الـم َقدم َِ والخَ اتِم َِ ا ْخت ُِل َ ِ ِ ِ ِ‬
‫ف في َقائله‪َ ،‬ف ُع ِز َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ ُ َ َ‬
‫ـؤ ُّي‪ ،‬مِـ ْن‬ ‫‪َ A‬أحدُ هما‪ :‬ال ُّل ْؤ ُل ِؤي؛ و ِهي نِسب ُة جما َع ٍة‪َ ،‬أ ْشهر ُهم‪ :‬الحسن بن ِزي ٍ‬
‫ـاد ال ُّل ْؤ ُل ِ‬ ‫َُ ْ َ َ ُ ْ ُ َ‬ ‫ُّ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫اب َأبِي حنِي َف َة النُّعمـ ِ‬
‫ان‪.‬‬ ‫اء َأ ْص َح ِ‬ ‫ُف َقه ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ون ال ُقر ِ‬ ‫اسـي َعبـدُ اهللِ‬
‫ـة العب ِ‬
‫الخلِي َف ِ‬ ‫اآلخ ُر‪ :‬الـ َم ْأ ُم ُ‬
‫ـي‬‫ُّ‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫ـار َ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ـن‬
‫ُ‬ ‫ب‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ـب َ‬‫ـو َل َق ُ‬
‫ون؛ َو ُه َ‬ ‫‪َ A‬و َ‬
‫الـ ُم َّطلِبِ ُّي‪.‬‬
‫‪8‬‬ ‫الطلَب»‬ ‫َش ْر ُح «بَ ْ‬
‫ه َج ُة ُّ‬
‫الطلَب في آ َداب َّ‬

‫وع ِ َي ْت إِ َلى ٰه َذا‪َ ،‬و َل ْم ُي ْع َل ْم َقائِ ُل َها َع َلى َو ْج ِه الت َّْح ِق ِ‬

‫يق‪.‬‬ ‫َف ُع ِ َي ْت إِ َلى ٰه َذا‪ُ ،‬‬
‫ِ‬ ‫العلـم بـال َق ِ‬
‫ِ‬ ‫مبانيها؛ َت َل َّقاها ُ‬ ‫معانيها‪َ ،‬و َل َطا َف ِة‬ ‫صح ِة‬ ‫ِ‬
‫لهـا‪،‬‬ ‫هم َ‬ ‫ْـر ْ‬ ‫بول‪َ ،‬ف َت َقـا َدم ذك ُ‬ ‫أهـل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َول َّ‬
‫ـم‬ ‫ـان ِ‬
‫الع ْل ِ‬ ‫ـد البـر فِـي «جـامِ ِع بي ِ‬ ‫و َأ ْقدَ م من َذكَر َها ‪ -‬فيمـا يع َلم ‪ُ -‬هو َأبـو ُعمـر ابـن َعب ِ‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ ِّ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ ُ َ ْ َ‬
‫ب‪.‬‬‫اب ال َّط َل ِ‬ ‫َو َف ْضلِ ِه»‪َ ،‬و َعدَّ َها َأ ْح َس َن َما قِ َيل فِي آ َد ِ‬
‫ح ح ُّ ح ْ ح ْ ْ‬
‫ـذ ِه األبيـا َ األربعـ َة‬ ‫أن ٰه ِ‬ ‫لََِّل َِ) َم َع َما َبعـدَ ُه؛ َيـدُ ُّل علـى َّ‬ ‫وقو ُله‪َ( :‬لنَلا َاََّمج ُّ‬
‫ِ‬
‫وغيـره؛ َفاألَبيـا ُ‬ ‫ُ‬ ‫بـن عبـد الـرِّ‬ ‫عمـر ا ُ‬ ‫َ‬ ‫القديم ا َّلذي َذكَره أبـو‬ ‫ِ‬ ‫ليست م َن النَّ ْظ ِم‬
‫ْ‬ ‫األُو َلى‬
‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لها‪.‬‬‫ثم ُخت َمت ببيت ُجعل َخت اْمـا َ‬ ‫األربع ُة ا َّلتي ُصدِّ َر ْ بِ َها المنظوم ُة هي من َن ْظمي‪َّ ،‬‬
‫ـذا‬ ‫ان َن ْف ُعـ ُه‪َ ،‬وا ْع َتبِ ْـر ٰه َ‬‫مة َو َخاتـ َم ٍة َب َ‬ ‫فَّن العلم َخاص اة وما ينْ َفع َعام اة إِ َذا ج ِع َل بين م َقدِّ ٍ‬
‫ُ َْ َ ُ‬ ‫َّ َ َ َ ُ َّ‬ ‫َّ‬
‫آن منَجمـا فِي سو ٍر ‪َ -‬أي م َفر اقا فِي نَس ِق سو ٍر ‪ ،-‬ك ُُّل س ٍ‬ ‫ِ‬ ‫فِي إِ ْن َ ِ‬
‫ـو‬ ‫ـع ُه َ‬ ‫ورة َل َها َم ْط َل ٌ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ْ ُ َّ‬ ‫ُ َ‬ ‫ال ال ُق ْر ُ َّ ا‬
‫الش ْي َء إِ َذا ُج ِم َع َب ْي َن َط َر َف ْي ِن ُو ِع َي َو ُأ ْد ِر َك‪.‬‬ ‫َفاتِ َحت َُها‪َ ،‬و َل َها َم ْق َط ٌع ُه َو َخاتِ َمت َُها؛ َّ‬
‫فَّن َّ‬
‫عليه و ُي ْر ِشدُ إليه ك َُم َلت منفعتُـه‪ ،‬فهـو‬ ‫يدل ِ‬ ‫بمـا ُّ‬ ‫يط َ‬‫رس ُل‪ ،‬فَّنَّه إ َذا ُأ ِح َ‬
‫الش ْعر الـ ُم َ‬‫ومن ُه‪ِّ :‬‬
‫ٍ‬
‫ببيـت‬ ‫وخت ِْمهـا‬‫بين َيـدَ ْي َها َ‬ ‫قديم أبيا ٍ‬‫األوراق إلى َت ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُّبذ ِة يف ٰه ِذ ِه‬
‫جامع ٰه ِذ ِه الن َ‬ ‫ا َّلذي َحدا‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬
‫واحد‪.‬‬
‫الطلب»‪.‬‬
‫الطلَب في آداب َّ‬ ‫ه َج َة ُّ‬ ‫ك ُك َّل ُه‪« :‬بَـ ْ‬ ‫وسمى َذ ٰلِ َ‬ ‫َّ‬
‫العلم‪ :‬الرح َل ُة ِ‬ ‫الس ْف َر ُة ال َب ِعيدَ ةُ‪َّ ،‬‬ ‫ٍ ِ‬
‫فيه‪.‬‬ ‫ِ ِّ‬ ‫من شعار‬‫فَّن ْ‬ ‫ب‪َ :‬ج ْم ُع ُط ْل َبة؛ َوه َي َّ‬ ‫َوال ُّط َل ُ‬
‫ِ‬
‫بـاألدب أدرك‬ ‫فم ِن ا َ‬
‫رتحل يف العلـم ُم َت ِّ يناـا‬ ‫بادداب‪َ ،‬‬‫ِ‬ ‫ًلرتح ِ‬
‫ال‪ :‬ال َّت َ ُّي ُن‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫مباهج ا‬ ‫ومِن‬
‫ُب ْغ َيتَه‪.‬‬
‫الطلب»؛ ِألَ َّن ِ‬
‫آخ َر َش ْط ٍر منها‬ ‫لها مـختو اما بقولِه‪« :‬في آداب َّ‬ ‫وج َعل النَّاظم ٰه َذا‬
‫اًلسم َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ح ح ا ح ْ‬ ‫ح ْح ْ ح‬
‫َه ح ح‬ ‫هو َقو ُل ِ‬
‫ب)‪.‬‬
‫اكَاهللَآدابَالطل َ‬ ‫ناظمها‪( :‬ف فا‬ ‫ْ‬
‫الع َص ْيم ُّي‬ ‫ُّكتُور‪َ :‬‬
‫صالح بْن َعبْد اهلل بْن َح َم ٍد ُ‬ ‫ل َم َعالي َّ‬
‫الشيخ ال ُد ْ‬ ‫‪9‬‬

‫قال المصنف رحمه اهلل‪:‬‬ ‫َ‬

‫ح اح‬ ‫ح ْ ْح‬ ‫ح ْْ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ْح‬
‫ال قددد ِ ََلاتلفاددد َِ‬
‫ددظََل َِ‬
‫الفد ِ‬
‫َل َِ‬ ‫َال ِ لدد ح َتِدد اتل ح ل َِ َ‬
‫ٱعلدد ْ َتِددم َ‬
‫َ‬

‫‪EE‬‬ ‫الشارح و َُّفقه اهلل‪:‬‬ ‫قال َّ‬

‫بش ِ‬ ‫ـه‪ :‬التَّح ِّلـي ِ‬ ‫العلـم وجم ِع ِ‬ ‫ِ‬ ‫من األصول الــم ِع ِ‬
‫أهـ ِل العلـم يف‬ ‫ـعار ْ‬ ‫ِ َ ْ‬ ‫حيـازة‬ ‫ينة علـى‬ ‫ُ‬
‫عالـمـا‪ ،‬وإنَّمــا يجمـع‬ ‫ا‬ ‫أحدَ نَا ًَل ُيو َلد‬
‫فَّن َ‬‫أي ب َط َلبِه وابتغائِه‪َّ ،‬‬ ‫ِ‬
‫ـهم‪( :‬الع ْل ُم بِال َّت َع ُّل ِم)؛ ْ‬
‫قول ْ‬
‫ِ‬

‫وس ْع ُي ُه يف َذ ٰلِ َك ُي َس َّمى ( َت َع ُّل امـا)‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫العلم إلى نفسه ب َط َلبِه وإحصائه والتمـاسه‪َ ،‬‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ـذ ُل فِ ِ‬ ‫ب‪ :‬اس ِ‬ ‫ِ‬
‫يـه ُك ْل َفـةٌ؛ كــَ(ال َّت َع ُّل ِم‪َ ،‬والـت ََّح ُّل ِم‪،‬‬ ‫ـمــا ُي ْب َ‬ ‫َفَِّ َّن (ال َّت َف ُّع َل) في ك ََل ِم ال َع َر ِ ْ ٌ‬
‫ـم ل َ‬
‫حصـل ُد ْفعـ اة‬ ‫ِ‬
‫الــمنطق والكـال ِم ًل َي ُ‬ ‫وح ْس ِ‬
‫ـن‬ ‫ِ‬
‫والحلـم ُ‬ ‫ِ‬
‫بالعلم‬ ‫َوال َّت َك ُّل ِم)‪َ ،‬فَِّ َّن اًل ِّتصاف‬
‫ِ‬
‫وغير َها‪.‬‬ ‫واحدةا‪ ،‬وإ َّنمـا يكابِد الـمرء مش َّق اة حتَّى ي ِص ُل إ َلى م ْط ُلوبه من ٰه ِذ ِه المذكورا ِ‬
‫َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ــي‬ ‫ــن النَّبِ‬ ‫ــد ٍ‬
‫يث َم ْر ُفــو ٍا َع ِ‬ ‫ــت فِــي ح ِ‬‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ــم بِــال َّت َع ُّل ِم) ‪ُ -‬ر ِ‬
‫و‬ ‫ــذ ِه الجملــ ُة ‪ِ ( -‬‬
‫الع ْ‬
‫ل‬ ‫و ٰه ِ‬
‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫♀‪َ ،‬و ًَل َي ِص ُّح مِ ْن ُط ُرقِ ِه َش ْي ٌء‪.‬‬
‫الر ُج َـل ًَل ُيو َلـدُ َعالِ امـا‪ ،‬إِن ََّمــا‬ ‫ـال‪« :‬إِ َّن َّ‬
‫ود ◙؛ َأ َّن ُه َق َ‬ ‫و َثب َت مو ُقو افا َع ِن اب ِن مسع ٍ‬
‫ْ َ ْ ُ‬ ‫َ َ َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الع ْل ُم بِال َّت َع ُّل ِم»‪َ .‬ر َوا ُه َأ ْح َمدُ فِي كِت ِ‬
‫ِ‬
‫يح‪.‬‬ ‫َاب «ال ُّ ْهد»‪َ ،‬وإِ ْسنَا ُد ُه َصح ٌ‬
‫اتل حفاد َ)؛ مِـن َع ْط ِ‬ ‫ََلال ْ حقد َ حَل ا‬
‫ح‬ ‫ِِ ح ْ‬
‫الخـاع علـى العـا ِّم؛‬ ‫ِّ‬ ‫ـٍ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫دظ ِ‬ ‫لف ِ‬ ‫َوقول النَّـاظم‪َ( :‬لا ِ‬
‫وص ٍ‬ ‫بسـلوك سـبل م ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـلة‬ ‫ُ ُ ُ‬ ‫حصل‬ ‫وج ْم ُعه َت ُ‬ ‫فالـمذكورا ُ م ْن مسالك ال َّتع ُّل ِم‪َ ،‬فح َيازة العلم َ‬
‫َّفه ُم‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫إليه‪ ،‬من جم َلتِها‪ِ :‬‬
‫الح ْف ُظ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫واإلتقان‪ ،‬والت ُّ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫يكـون‬ ‫الحق ِ‬
‫يقة‪ :‬الت ََّح ُّف ُظ َوال َّت َف ُّه ُم؛ بـأن‬ ‫اإلح َكام‪ ،‬ومتَع َّل ُقه على ِ‬ ‫ِ‬ ‫والـمراد بـ( ِ‬
‫اإل ْت َق ِ‬
‫ان)‪ُ ُ ْ :‬‬
‫العلم َعلى التَّح ُّف ِ‬
‫ظ َوال َّت َف ُّه ِم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫فمدار‬ ‫الحفظ ُمتقناا‪ ،‬وال َفهم ُمتقناا‪،‬‬
‫ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫‪10‬‬ ‫الطلَب»‬ ‫َش ْر ُح «بَ ْ‬
‫ه َج ُة ُّ‬
‫الطلَب في آ َداب َّ‬

‫الع ْل ِم َم ْبن ِ َّي ٌَ َع َلى َأ ْص َل ْي ِن‪:‬‬

‫َفإِ َّن ُقو َة ِ‬
‫َّ‬
‫الح ْف ُظ‪.‬‬ ‫‪ A‬أحدهما‪ِ :‬‬

‫‪ A‬واآلخر‪ :‬ال َف ْه ُم‪.‬‬

‫َذكَره ابن َتي ِمي َة الح ِفيدُ ‪ ،‬و ُتوجدُ فِي ك ََال ِم ِغي ِر ِه مِن ُقدَ م ِ‬
‫اء َف َال ِس َف ِة اليون ِ‬
‫َان‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ ْ ُ ْ َّ َ‬
‫ـظ مـا يريـدُ ه منـ ُه ِح ْف اظـا‬ ‫بـالحرع ع َلـى ِح ْف ِ‬ ‫ِ‬ ‫فم ْن أراد أن ُي َح ِّصل العلم فَّنَّـه َينَا ُلـه‬ ‫َ‬
‫ـن‬‫العلم بال اغا الغاي َة منه َّإًل َم ِ‬
‫ِ‬ ‫يه‪ ،‬فَّنَّه ًل ينْ ُب ُل يف‬ ‫مـح َكمـا مت َقناا‪ ،‬وي ْق ِر ُن َذ ٰلِ َك ب َت َفه ِم معانِ ِ‬
‫ُّ‬ ‫ََ‬ ‫ا ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫َين َ‬‫السابِ َلت ِ‬ ‫ِ‬
‫وأقوا ُه‪.‬‬‫أكمل اًلرتواء َ‬ ‫ا ْر َت َوى من هاتين َّ‬
‫يعرف حقيق َة‬ ‫ُ‬ ‫ون األُ ْخ َرى؛ َ‬
‫فهو ًَل‬ ‫ين ُد َ‬ ‫هاتين ال ُق َّو َت ِ‬
‫ِ‬ ‫بواحدة مِن‬
‫ٍ‬ ‫العلم‬
‫َ‬ ‫و َم ْن َظ َّن أنَّه َي ُ‬
‫نال‬
‫ِ‬
‫العلم‪.‬‬
‫ِ‬
‫ومالحظـة‬ ‫ـه‪،‬‬‫ـه ووقتِ ِ‬ ‫الحفظ يف زمنِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مالحظة‬ ‫العلم مِ ْن‬ ‫ِ‬ ‫فيهمـا َس ْي َر أه ِل‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫لم َيس ْـر َ‬ ‫و َم ْن ْ‬
‫الفهم يف زمنِ ِه ووقتِ ِه؛ َأ َض َّر ْ إِ ْحدَ ى ال ُق َّو َت ْي ِن بِاألُ ْخ َرى‪.‬‬
‫ـم ِه ‪َ :-‬أ َّن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الر َحبِ َّية» ‪َ -‬و َل ْم ُي َس ِّ‬
‫اح « َّ‬ ‫ض ُش َّر ِ‬‫الح َس ِن» َع ْن َب ْع ِ‬ ‫الو َشلِ ُّي في «ال َّثنَاء َ‬ ‫َو َقدْ َذك ََر َ‬
‫الح ْف َظ َوال َف ْه َم ك ََمـا َينْ َب ِغي؛ َأ َض َّر ْ إِ ْحدَ ى ال ُق َّو َت ْي ِن بِاألُ ْخ َرى‪.‬‬
‫من َلم يرا ِ‬
‫َ ْ ْ َْ َ‬
‫ظاهر يف النَّاس‪.‬‬‫ٌ‬ ‫َو ٰه َذا َأ ْم ٌر‬
‫ختيـارا‬‫وتـأخيرا‪ ،‬ا‬ ‫يمــا‬ ‫ِ‬ ‫بالحفظ يف ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يشتغ ُل‬ ‫فَّن مِ َن النَّاس َم ْن‬‫َّ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫غير أوانـه وزمانـه؛ تقد ا‬
‫كثير‪ ،‬ويث ُقل َفهمه؛ ألنَّه لـم ي ْق ِرنْـه بالحـال ا َّلتـي ِ‬ ‫ِ‬
‫ينبغـي أن‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫فيحصل له ح ْف ُظ ٍ َ‬ ‫ُ‬ ‫واصط َفا اء‪،‬‬
‫ِ‬
‫الفهم‪.‬‬ ‫من‬
‫عليها َ‬ ‫َ‬
‫يكون َ‬
‫ـلون خيـاًلتِهم يف‬ ‫رس َ‬ ‫ون بِ ِشن ِْشن َِة الفهـم فقـط‪ ،‬فتجـدُ هم ي ِ‬
‫ُ‬ ‫آخ ُرون ُي َق ْع ِق ُع َ‬
‫و ُيقاب ُله قو ٌم َ‬
‫تحقيـق َ‬
‫تلـك‬ ‫َ‬ ‫ون ع َلـى أذهـانِهم؛ ألنَّهـم ًل ي ِ‬
‫سـتمدُّ ون‬ ‫يريـدون‪ ،‬ف ُي ِثق ُلـ َ‬
‫َ‬ ‫َت َف ُّهم معانِي مـا‬
‫َ‬
‫ون فيها يف َت ْي ٍه‪.‬‬ ‫فيقعون يف صحرا َء َب ْل َقع‪َ ،‬ي ِضي ُع َ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬
‫مـحفوظ‪،‬‬ ‫الـمعانِي من مـخ ٍ‬
‫ون‬
‫ِ‬
‫السلٍ‪( :‬الع ْل ُ‬
‫ـم‬ ‫ويحصل له ما َذكَره جماع ٌة من َّ‬ ‫ُ‬ ‫فم ْن أراد أن َيت ََر َّقى يف العلم‪ ،‬وينا َله‪،‬‬ ‫َ‬
‫الع َص ْيم ُّي‬ ‫ُّكتُور‪َ :‬‬
‫صالح بْن َعبْد اهلل بْن َح َم ٍد ُ‬ ‫ل َم َعالي َّ‬
‫الشيخ ال ُد ْ‬ ‫‪11‬‬

‫مـمــا‬ ‫ِ‬
‫العلـم‪َّ ،‬‬ ‫فيه َمــا بجـا َّد ِة أهـل‬
‫الحظ الحفظ وال َف ْه َم َس ْي ارا ِ‬ ‫بِال َّتع ُّل ِم)؛ فَّنَّه ينبغي أن ي ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ون بِ ِه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫العلم العار ُف َ‬ ‫ُي َر ِّقيه فيه ُ‬
‫أهل‬
‫السابِ َل ِة‪ ،‬فال َت َت َع َّن‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫ولن ُت ْب َلغ الغاي ُة َّإًل َّ‬
‫بالسير َو ْف َق ٰهذه َّ‬
‫‪12‬‬ ‫الطلَب»‬ ‫َش ْر ُح «بَ ْ‬
‫ه َج ُة ُّ‬
‫الطلَب في آ َداب َّ‬

‫قال المصنف رحمه اهلل‪:‬‬ ‫َ‬

‫و ح ْ ح ْ ح‬ ‫حَل َال لْدد َدحدد ْ َ ِْ حَدددََّا ا‬‫ْ‬
‫َالك ِبدددد َ‬ ‫َادددد َََِّلَددددِ َ‬ ‫ِِف ِ‬ ‫ََّلدد ِ َ‬ ‫ِ‬
‫حح ح‬ ‫ْ حْ‬ ‫ح ْ‬ ‫ح‬ ‫ْح ْ ح ْ‬ ‫ح ا‬
‫ََلَْ ح ْدددد ََِّ‬ ‫لدددد حَِتِ ِِزل دددد َِّ‬ ‫ْ‬
‫ف ِإن حمدددد َاََّمددددَِِتِمردددد ِ ََِّ‬
‫ح‬
‫ددبْ‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫ح ْ حح ح ح ْ‬ ‫ددددبْ‬ ‫ْ حا‬ ‫ححْ‬
‫ِِفَردد َََِِِل اكَخلدد َعج َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ِ ح دددد نِ َََِّلدل ِبدددد ََِّاََّمِك‬

‫‪EE‬‬ ‫الشارح و َُّفقه اهلل‪:‬‬ ‫قال َّ‬

‫أن‬‫ٍ ‪-‬؛ َبـ َّين هنَـا َّ‬ ‫فيمـا سـ َل َ‬ ‫كمـا َذكَر النَّاظم َ‬
‫العلم ‪َ -‬‬ ‫ُ‬ ‫لـمـا كان التَّع ُّلم ا‬
‫سبيال ُينال به‬ ‫َّ‬
‫آخ ُـر يف‬‫مر ٌئ فِي ِس ٍّن‪َ ،‬وًل ُيدركه َ‬ ‫دون ُع ُم ٍر‪ ،‬ف ُيدركُه ا ِ‬ ‫العلم ًَل يتو َّقٍ حصو ُله على ُع ُم ٍر َ‬ ‫َ‬
‫كمـا َذكَر فِي قولِ ِه‪:‬‬ ‫س ٍّن ُأ ْخ َرى‪ ،‬ب ِل ُ‬
‫األمر َ‬
‫ِ‬
‫و ح ْ ح ْ ح‬ ‫حَل َالْ لْدد َدحدد ْ َ ِْ حَدددََّا ا‬
‫َالك ِبدددد َ‬
‫َادددد َََِّلَددددِ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِف‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫دد‬ ‫ََّل‬ ‫ِ‬
‫ِ‬ ‫بحسب َما يته َّي ُأ ل ُه مـن ال َعـ ْو ِن‬
‫عليـه‪،‬‬ ‫الكبير‪َ ،‬‬‫ُ‬ ‫الصغير إلى العلم و ُي ْح َرمه‬ ‫ُفر َّبمـا ُي َو َّفق َّ‬
‫ٍ‬ ‫مـن ال َّظ َف ِ‬ ‫مع مبتدإِ ُع ُم ِر ِه‪،‬‬ ‫ِ ِ‬
‫بمحفـوظ واسـ ٍع‬ ‫ـر‬ ‫ويـحصل له َ‬‫ُ‬ ‫للعلم ح ْف اظا و َف ْه امـا َ‬ ‫فيرتشح‬ ‫َّ‬
‫بح ْسن رزقِ ِه يف الع ْل ِم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫فيرجع عليه َذ ٰل َك ُ‬ ‫ُ‬ ‫ومفهو ٍم نافعٍ‪،‬‬
‫ـب مـن العلـم شـي الا؛ لت َْركِـه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الس ِّن‪ٰ ،‬لك ْن َلـم ُيص ْ‬
‫ِ‬
‫ور َّبمـا يقاب ُل ُه َم ْن ُه َو مت َقدِّ ٌم عليه يف ِّ‬
‫ِ‬
‫المبادئ‪.‬‬ ‫به فِي‬
‫غير ِ‬‫الص ِ‬ ‫ِ‬
‫ًلشتغال َّ‬ ‫الكبير؛‬
‫ُ‬ ‫غير ع َلى‬‫الص ُ‬‫اًلشتغال به‪ ،‬فتقدَّ م َّ‬‫َ‬
‫ِ‬
‫والعوائـق‬ ‫الشـواغ ِل‬ ‫ِ‬
‫بالعلم فَّنَّه ُيمكنُه أن ُيدركَـ ُه؛ إذا َت َج َّـر َد َ‬
‫مـن َّ‬ ‫الكبير‬
‫ُ‬ ‫وإذا ا َ‬
‫شتغل‬
‫والقواط ِع‪.‬‬
‫ول اهللِ ♀‬
‫اب رس ِ‬ ‫اري ؒ فِي «كِت ِ ِ‬
‫َاب الع ْل ِم»‪« :‬و َت َع َّل َم َأ ْص َح ُ َ ُ‬ ‫َق َال ال ُب َخ ِ ُّ‬
‫كِ َب اارا»‪ .‬انتهى كالمه‪.‬‬
‫ِ‬
‫العلـم َل َه ُجـوا‬ ‫ـن َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أهـل‬ ‫الس ِّن ًل يمنَـع َن ْي َـل العلـم ح ْف اظـا وًل َف ْه امــا‪َ ،‬و ٰلك َّ‬
‫فالتَّقدُّ ُم يف ِّ‬
‫الع َص ْيم ُّي‬ ‫ُّكتُور‪َ :‬‬
‫صالح بْن َعبْد اهلل بْن َح َم ٍد ُ‬ ‫ل َم َعالي َّ‬
‫الشيخ ال ُد ْ‬ ‫‪13‬‬

‫الشواغل‪ ،‬وقـوة الـدَّ ِ‬

‫اعي إلـى َطلـب‬ ‫بالـمبادرة إ َلى تحصي ِل العلم يف مبتدإِ ال ُع ُمر؛ لِ ِق َّل ِة َّ‬
‫ِ‬
‫َّ‬
‫العلم يف النَّفس‪.‬‬
‫ـه مـن ال َقواطِـ ِع الــم ِ‬
‫شغ َلة‪َ ،‬وال َع ِ‬
‫وائـق‬ ‫نفس ِ‬
‫فمن تـم َّكن من كبار السن مـن تخلِـي ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫َ ْ‬
‫وس َار فيه َس ْي ارا حسناا؛ فَّنَّه ُيدرك منه ُبغيتَه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫العلم‪َ ،‬‬ ‫الـمـانعة من‬
‫حل ِ‬
‫الع ْل ِم من العبد‪َ :‬ق ْل ُب ُه‪.‬‬ ‫وم ُّ‬‫َ‬
‫وآ َل َُ ِ‬
‫بيان العلمِ‪ :‬لسا ُن ُه‪.‬‬
‫ان مِ ْغ َر ٌ‬
‫اف َينْ َ ُا منه‪.‬‬ ‫َفال َق ْلب ِو َعاء ِ‬
‫الع ْل ِم‪َ ،‬وال ِّل َس ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫لـهـٰ َذا قال النَّاظم‪:‬‬ ‫و َ‬
‫ْ‬ ‫ح‬ ‫حح‬ ‫ْ‬ ‫ْ ح‬ ‫ح ْ‬ ‫ْ‬ ‫ح‬ ‫ْ‬ ‫ْح ْ ح‬ ‫ح ا‬
‫ح‬
‫لدددد َِتِ ِِزل دددد َََِّلَْ دددد ََِّ‬ ‫ح‬ ‫ف ِإن حمدددد َاََّمددددَِِتِمردددد ِ ََِّ‬
‫ح‬
‫ددبْ‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫ح ْ حح ح ح ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ حا‬ ‫ححْ‬
‫ِِفَردد َََِِِل اكَخلدد َعج َ‬ ‫َ‬
‫ددددب‬ ‫َّ ِ ح دددد نِ َََِّلدل ِبدددد ََِّاََّمِك‬
‫ان)؛ لِ َضآ َل ِة َح ْج ِم ِه َمـا‪َ ،‬و ِص َغ ِر َقدْ ِر ِه َما مِ َن ال َبـدَ ِن‪،‬‬ ‫سان‪( :‬األَص َغر ِ‬
‫ْ َ‬ ‫لب وال ِّل ُ‬ ‫وس ِّم َي ال َق ُ‬ ‫ُ‬
‫اإلنْس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫ان‪.‬‬ ‫َف ُه َما َب ْض َعتان َصغ َير َتان م ْن َبدَ ن ِ َ‬
‫وقو ُله‪( :‬اََّ ْ حم َِِْتمح ْر ح حِ ْ ََِّ)؛ م َث ٌل سيار؛ معنَاه‪َ :‬أ َّن الـمرء يع ُلو األُمـور وي ْضـبِ ُطها بِ َق ْلبِـهِ‬
‫َ‬ ‫ُ َ ََ‬ ‫َْ َ َْ‬ ‫َ َ َّ ٌ َ ْ ُ‬ ‫ِ‬
‫وس»‪.‬‬ ‫اج ال َع ُر ِ‬ ‫يد ُّي فِي « َت ِ‬ ‫ولِسانِ ِه؛ َذكَره ال َّ بِ ِ‬
‫َُ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َع اج ْ‬‫ح‬ ‫ي‬ ‫حح ح ح ْ‬
‫فالج َّث ُة‬
‫ُ‬ ‫‪،‬‬ ‫يب‬ ‫ج‬
‫ٌ َ ٌ‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫خ‬ ‫َ‬ ‫اإلنسان‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫الحال‬ ‫َ‬
‫تلك‬ ‫وقوا‬
‫ُ‬ ‫أي‬
‫ْ‬ ‫)؛‬ ‫َ‬
‫ب‬ ‫وقو ُله‪َ( :‬ل اكَخل‬
‫غيرتين مِن َْها‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ضعتين َص‬ ‫ِ‬ ‫َّظر إلى َب‬ ‫كم ُل َأ ْم ُرها أو ينق ُ َقدْ ُر َها بِالن ِ‬ ‫ٍ‬
‫لحم و َبدَ ن َي ُ‬ ‫القائم ُة مِن ٍ‬
‫ِ‬ ‫يب َع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب وال ِّل َس ُ‬
‫يع‪.‬‬
‫يب َبد ٌ‬ ‫ج ٌ‬ ‫ان‪َ ،‬و ٰه َذا َت ْرك ٌ‬ ‫َو ُه َما‪ :‬ال َق ْل ُ‬
‫ـذا يف‬ ‫ـب ٰه َ‬ ‫األصـغر‪ ،‬و ُقلِ َ‬ ‫ِ‬ ‫يكون األك َب ُـر ُمتح ِّك امــا يف‬ ‫َ‬ ‫الخ ْل ِق‪ :‬أن‬ ‫حال َ‬ ‫الجاري يف ِ‬ ‫َّن َ‬ ‫َف َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أحدنَا؛ فأص َغراه متح ِّكمـان ِ‬ ‫قة ِ‬ ‫ِخ ْل ِ‬
‫وح ْسـ َن‬ ‫ـال عقلِه‪ُ ،‬‬ ‫اإلنسان‪ ،‬وك ََم َ‬ ‫فَّن تـمـا َم ِ‬
‫دين‬ ‫فيه‪َّ ،‬‬ ‫ْ َ ُ ُ‬
‫حج ِم ِه َمـا‪َ ،‬و ِص َغ ِر َقدْ ِر ِه َما‪.‬‬ ‫ِ‬
‫مع َضآ َلة ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫حاله؛ يرجعان إ َلى قلبه ولسانه‪َ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪14‬‬ ‫الطلَب»‬ ‫َش ْر ُح «بَ ْ‬
‫ه َج ُة ُّ‬
‫الطلَب في آ َداب َّ‬

‫ـذ ِه الص ِ‬
‫ـورة‬ ‫اإلنسـان علـى ٰه ِ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫جعـل‬ ‫الخـالق ▐؛ إِ ْذ‬ ‫ِ‬ ‫يدل َع َلى عظمة‬ ‫و ٰه َذا ُّ‬
‫ُّ‬
‫فيها َأ ْم ُره ك ُّله إ َلى قلبِ ِه ولسانِ ِه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫البديعة العجيبة ا َّلتي ُر َّد َ‬
‫ــان ِ‬ ‫حديث النُّ ْع َم ْ‬
‫ُ‬ ‫اه ِر ِه إِ َلى َق ْلبِ ِه‪ِ ،‬‬ ‫أن الـمرء يرد فِي باطِنِ ِه و َظ ِ‬
‫بـن‬ ‫وفيه‪:‬‬ ‫َ‬ ‫وتحقيق األمر‪َ ُّ َ ُ َ ْ َ َّ :‬‬ ‫ُ‬
‫ت َصـ ُل َح‬ ‫الج َس ِد ُم ْض َغ ًَ‪ ،‬إِ َذا َص ُل َح ْ‬ ‫ِ‬
‫شير ¶؛ َأ َّن النَّبِ َّي ♀ َق َال‪« :‬إِ َّن في َ‬ ‫َب ٍ‬
‫ِ‬
‫ب»‪.‬‬ ‫الج َسدُ ُك ُّل ُه؛ َأ ََل َوه َي ال َق ْل ُ‬ ‫الج َسدُ ُك ُّل ُه‪َ ،‬وإ َذا َف َسدَ ْت َف َسدَ َ‬
‫َ‬
‫الــملِ ُك‬ ‫ِ‬ ‫َق َال ابن َتي ِمية ِ‬
‫ـاب َ‬ ‫ب َملِ ُك ال َبدَ ن‪َ ،‬واألَ ْع َضـا ُء ُجنُـو ُد ُه‪َ ،‬فـَِّ َذا َط َ‬ ‫الحفيدُ ‪« :‬ال َق ْل ُ‬
‫ْ ُ ْ َّ َ‬
‫الـملِ ُك َخ ُب َث ْت ُجنُو ُد ُه»‪.‬‬
‫َطا َب ْت ُجنُو ُد ُه‪َ ،‬وإِ َذا َخ ُب َث َ‬
‫فهـو ي ْغ ِ‬ ‫ب ملِ ُك بدنِك‪ ،‬ولسان َُك ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ف‬
‫ـر ُ‬ ‫حاج ُبه‪َ ،‬‬ ‫وإنَّمـا ُجعل ال ِّلسان عليه حجا ابا‪َ ،‬فال َق ْل ُ َ‬
‫ُ‬
‫كـون‬ ‫الو ِز َير دونَـ ُه ‪َ -‬ي‬
‫اجب ‪َ -‬‬
‫الح َ‬ ‫صالحا؛ َّ‬
‫فَّن َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫وكان‬ ‫لـملِ ُك‬
‫طاب ا َ‬‫من ُه َو َينْ َ ا عنه‪ ،‬فَّذا َ‬
‫ِ‬
‫األركان‪.‬‬ ‫الخ ْب ُث وال َف َسا ُد على ال ِّلسان وبق َّي ِة‬
‫الحا ط ِّي ابا‪َ ،‬وإ َذا َخ ُب َث و َف ُسد؛ َظ َه َر ُ‬
‫َص ا‬
‫الع َص ْيم ُّي‬ ‫ُّكتُور‪َ :‬‬
‫صالح بْن َعبْد اهلل بْن َح َم ٍد ُ‬ ‫ل َم َعالي َّ‬
‫الشيخ ال ُد ْ‬ ‫‪15‬‬

‫قال المصنف رحمه اهلل‪:‬‬ ‫َ‬

‫ََلاََّ ْم حددد حَ حَِْ‬
‫دددِ َِ ح‬
‫ك ح‬ ‫ح ا ْ ح ْ ْ‬ ‫حْ ح ْ ح ح‬
‫ار حَِْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َلادلِ ِسََل َال ِف‬ ‫حَل َال ِ لدد َتِدد َلفا ِ ََلبِ َّمددا‬

‫‪EE‬‬
‫الشارح و َُّفقه اهلل‪:‬‬ ‫قال َّ‬
‫العلم إلـى الـنَّفس‪،‬‬ ‫ِ‬
‫موارد ا َّلتي ُت ِ‬
‫وص ُل‬ ‫ِ‬
‫البيت خمس َة موار َد من الـ‬ ‫ذكر النَّاظِ ُم فِي ٰه َذا‬
‫َ‬
‫القلب حالو َته‪:‬‬
‫َ‬ ‫و ُت ُ‬
‫ذيق‬
‫اك الـ َم َعانِي الـ ُم َرا َدة فِي ال َك َال ِم‪.‬‬ ‫‪َ B‬فالـ َم ْو ِر ُد األَ َّو ُل‪ :‬ال َف ْه ُم؛ َو ُه َو إِ ْد َر ُ‬
‫اس ِخ فِي ِ‬
‫الع ْل ِم‪.‬‬ ‫والنَّافِع ِمن ال َف ْه ِم‪ُ :‬هو الـم َت َل َّقى َع ِن الر ِ‬
‫َّ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لمه صار الـمعاني ا َّلتي ُيبديــها صـحيحةا‪َ ،‬فـان َت َف َع بــ َها ُمتَل ِّق َ‬
‫يهـا‪،‬‬ ‫فَّن َم ْن َر َسخ ع ُ‬ ‫َّ‬
‫َو َق ِو َي ْت َم َل َك ُة َف ْه ِم ِه‪.‬‬
‫شوشـةا‪،‬‬‫تلـك الــمعاين ُم َّ‬ ‫َ‬ ‫ـتم ِّك ٍن منـه؛ َبـدَ ْ‬ ‫غيـر ُم َ‬ ‫العلم‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫كان ُم َ ْع َ َا ال َقدَ م يف‬ ‫وإ َذا َ‬
‫ِ‬
‫الفهم‪.‬‬ ‫ور ُثه ُع ْسـر‬ ‫فتَلتبِ ُس فِي َن ْفس الـمت َل ِّقي‪ ،‬و ُت ِ‬
‫‪ B‬والـمو ِرد ال َّثانِي‪ :‬الـم َذاكَر ُة؛ و ِهي مراجع ُة م َت َل ِّقي ِ‬
‫الع ْل ِم ِع ْل َم ُه َم َع َ‬
‫آخ َر‪.‬‬ ‫ُ َ َ َ َُ َ َ ُ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫فـيجلس أحـدُ ُه َما إ َلـى‬
‫ُ‬
‫َين َفص ِ‬
‫ـاعدا ا‪،‬‬ ‫الذكْر بي َن ا ْثن ِ َ‬ ‫يت ( ُم َذاك ََر ًة)؛ ِألَ َّنـ َها ُم َفا َع َل ٌة بِ ِّ‬
‫ُسم ْ‬
‫يه َع ْن ُم َع ِّل ِ‬
‫مه َمـا‪.‬‬ ‫ادخ ِر‪ ،‬ويتَجا َذبان ال َقو َل م ِعيدَ ي ِن ما سب َق َت َل ِّق ِ‬ ‫َ‬
‫ْ ُ ْ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫فأكثر‪.‬‬
‫َ‬ ‫(الم َذاك ََر ِة) يف كال ِم العرب يقع بين ا ْثن ِ‬
‫َين‬ ‫فاس ُم ُ‬‫ْ‬
‫ـَّن ا َّلـذي‬
‫ـذاك ََرةا)؛ اسـم ُه‪ُ ( :‬م َطا َل َعـةٌ)؛ َف َّ‬ ‫يسمو َن ُه ( ُم َ‬‫َّاس مـ َّمـا ُّ‬ ‫والدَّ ِار ُج َع َلى ألسن َِة الن ِ‬
‫ِ‬ ‫ينظـ ُـر يف الكتـ ِ‬
‫ـمى ( ُم َطال اعــا)‪ ،‬ســوا اء كــان ُمتَح ِّف اظــا أم ُم ِّ‬
‫تفه ام ــا‪ ،‬واســم‬ ‫ـب وحــدَ ُه ُيسـ َّ‬
‫بينهمـا‪.‬‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫العلم‬ ‫ان ِذك َْر‬
‫اعدا ا يتَجا َذب ِ‬
‫َ َ‬
‫َين َفص ِ‬
‫يكون َّإًل بين ا ْثن ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫(الم َذاك ََر ِة) ًل‬
‫ُ‬
‫الجا ِّد‪ ،‬ال َّطامِ ِح إِ َلى َم َعالِي األُ ُم ِ‬ ‫الواقِ َع ُة َم َع ال َق ِر ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ور‪.‬‬ ‫ين َ‬ ‫َوالنَّاف ُع م َن الـ ُم َذاك ََرة‪ :‬ه َي َ‬
‫‪16‬‬ ‫الطلَب»‬ ‫َش ْر ُح «بَ ْ‬
‫ه َج ُة ُّ‬
‫الطلَب في آ َداب َّ‬

‫س‪َ ،‬وإِ َعا َد ُت ُه َع َل ْي َها‪.‬‬ ‫الدرس؛ و ُهو َت ْكرار ِ‬

‫الع ْل ِم ع َلى النَّ ْف ِ‬ ‫ث‪ُ َ َ َ ُ ْ َّ :‬‬ ‫‪َ B‬والـ َم ْو ِر ُد ال َّثالِ ُ‬
‫س) مأخو ٌذ من ال َع ْو ِد وال َّت ْك َر ِار‪ ،‬فَّعاد ُة العلم بعدَ ِح ْفظِه أو بعدَ َف ْهمـه‬ ‫سم (الدَّ ْر ِ‬ ‫َّ‬
‫فَّن ا َ‬
‫سمى ( َد ْر اسا)‪.‬‬
‫ُي َّ‬
‫أرس َل ال َّل ْي ُـل ِسـت ََار ُه‪،‬‬ ‫أح َك َم َها‪َّ ،‬‬
‫فلمـا َ‬
‫ِِ‬ ‫الفجر ِ‬
‫ِ َ‬
‫فحف َظ ٰهذه األبيا حتَّى ْ‬ ‫فم ْن َج َل َس َب ْعدَ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫وهدَ َأ صو ُ الن ِ‬ ‫وب َ َغ ِ‬
‫سـمى‬‫كـرر ٰهـذه األبيـا = فف ْع ُلـ ُه ُي َّ‬ ‫فأخ َ‬
‫ـذ ُي ِّ‬ ‫َّاس؛ َقا َم َ‬ ‫ت الن ُُّجو ُم‪َ ،‬‬ ‫َ‬
‫( َد ْر اسا)‪.‬‬
‫حفوظ َع َلى َشيخٍ َبـ َّي َن لـه‬
‫َ‬ ‫بمفهو ٍم تل َّقاه؛ ك ََأ ْن يكون َق َرأ َذ ٰلِ َك الـ َم‬
‫َوك ََذا َل ْو كَان ُمتع ِّل اقا َ‬
‫داره‪َ ،‬فَّنَّه إذا أعاد َت َذك َُّر تلك الــمعاين ا َّلتـي تل َّقاهـا و َأ َم َّرهـا علـى‬ ‫رجع إلى ِ‬ ‫ثم َ‬ ‫معانيه‪َّ ،‬‬
‫سمى ٰه َذا ( َد ْر اسا)‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َن ْفسه‪ُ ،‬ي َّ‬
‫اط َوال ُق َّو ِة‪.‬‬
‫ت الن ََّش ِ‬ ‫س‪ُ :‬هو ال َكائِن فِي و ْق ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫الد ْر ِ َ‬ ‫والنَّافِ ُع ِم َن َّ‬
‫وقوتِ ِه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ينتفع بدَ ْرسه ُمعيدا ا له‪ ،‬فَّنَّه ينبغي أن يتخ َّير أوقا َ ن ََشاطه َّ‬ ‫َ‬ ‫فم ْن أرا َد أن‬ ‫َ‬
‫ـم‪ ،‬بِـَِّ ْم َر ِار ِه َع َلـى‬ ‫الفكْر ُة؛ و ِهي َتح ِق ُيق النَّ َظ ِر فِيما يب َت َغى مِن ِ‬
‫الع ْل ِ‬ ‫‪ B‬والـمو ِرد الرابِع‪ِ :‬‬
‫َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ْ ُ َّ ُ‬
‫اج َما َت ْح َت الـ َم ْبنَى مِ َن الـ َم ْعنَى‪.‬‬
‫ب َم َّر اة َب ْعدَ َم َّر ٍة‪َ ،‬وا ْستِ ْخ َر ِ‬ ‫ال َق ْل ِ‬
‫سـمى (فِ ْك اـرا)‪ْ ،‬‬
‫بـأن‬ ‫فيها وإجالتُه ُت َّ‬ ‫فتحقيق النَّ َظر َ‬
‫ُ‬ ‫فَّن َم َبانِي ال َك َال ِم َخ َ ائِ ُن الـ َم َعانِي؛‬ ‫َّ‬
‫درك معناى تلتمسه فيما ُتطلِق ِ‬
‫الف ْك َر‬ ‫ٍ‬
‫مقصود ُت َق ِّلب َن َظرك فيه حتَّى ُت ِ‬ ‫الوصول إ َلى‬
‫َ‬ ‫َتتَط َّلب‬
‫ُ ُ‬
‫فيه‪.‬‬
‫ال آ َل ِ‬
‫ـة‬ ‫ـم َوا ْكتِ َمــ ِ‬ ‫الف ْكرِ فِي ِ‬
‫الع ْلمِ‪ُ :‬ه َو َما َت َح َّر َك بِ ِه ِّ‬
‫الذ ْه ُن َب ْعدَ َتـ َمــا ِم ال َف ْه ِ‬ ‫والنَّافِع ِمن ِ‬
‫ُ َ‬
‫ِ‬
‫الع ْل ِم‪.‬‬
‫ريفة مح ُّله فيما يس َت ْقبل من ُعمر متَل ِّق ِ‬
‫يـه‪،‬‬ ‫الشـ ِ‬‫للوصول إلى الـمعانِي َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫العلم‬ ‫َف ِ‬
‫الف ْك ُر يف‬
‫ْ ُ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ‬
‫قبـل‬‫طين‪ ،‬أو عنـدَ الــمنتهي َن َ‬ ‫ِ‬
‫متوس َ‬‫اله ُجوم عليـه يف الــ َم َبادي‪ ،‬أو عنـد الــ ِّ‬
‫حس ُن ُ‬ ‫فال َي ُ‬ ‫َ‬
‫العلم ًل َتحصل منفعتُه َّإًل بعدَ تـمـام َفهم معانِ ِ‬
‫يه‪ ،‬فَّ َذا‬ ‫ِ‬ ‫فَّن ِ‬
‫الف ْك َر يف‬ ‫ِ‬
‫العلم‪َّ ،‬‬ ‫من‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫هم َ‬ ‫امتالئ ْ‬
‫الع َص ْيم ُّي‬ ‫ُّكتُور‪َ :‬‬
‫صالح بْن َعبْد اهلل بْن َح َم ٍد ُ‬ ‫ل َم َعالي َّ‬
‫الشيخ ال ُد ْ‬ ‫‪17‬‬

‫ٍ‬ ‫كـان فِ ْكـر الــ ِ‬

‫العلم مِن َت َل ِّقـي فنونِـه؛ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫حينلـذ‬ ‫مرء فيـه‬ ‫ُ‬ ‫كتملت آلة‬
‫ْ‬ ‫َت َّم َف ْه ُم الـ َم َعاني‪َّ ،‬‬
‫ثم ا‬
‫ورث كمـ ااًل‪َ ،‬وإن كان قبل َذ ٰلِ َك كان َخ َب ااًل ُي ِ‬
‫ورث َخ َب ااًل‪.‬‬ ‫كمـ ااًل ُي ِ‬‫َ‬
‫الوصول إلى الـمعانِي َ‬
‫قبل َت َمـا ِم‬ ‫ِ‬ ‫جهدَ ِذ ْهنَه ِ‬
‫بالف ْك ِر يف‬ ‫العلم ًل ِ‬
‫ينبغي له أن ُي ِ‬ ‫ِ‬ ‫لتمس‬‫فم ُ‬ ‫ُ‬
‫ـال ًَل ي ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َفه ِم ِه واكتمـ ِ ِ ِ‬
‫قـد ُر َبدَ نُـه‬ ‫عليها؛ ك ََم ْن يحمل ث َق ا َ‬ ‫ال آلته‪ ،‬ألَنَّه ُيشغ ُل َن ْف َسه َ‬
‫بمـا َي ُش ُّق َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َع َلى َر ْف ِعه‪.‬‬
‫نقدحا يف ٍ‬
‫أمور ًَل َيعي تـمـا َم َها‪.‬‬ ‫خاطر ُه ُم ا‬
‫َ‬ ‫أور َد ُه الـ َم َهالِ َك‪ ،‬فهو ُي ِ‬
‫جري‬ ‫َور َّب َمـا َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فيهـا المتك ِّلمـون‬ ‫فَّن مـ َّمـا يسم ُع ُه الـمر ُء في تعلي ِل األَ َحاديث ‪َ -‬م َث اال ‪ -‬أشيا َء َف َّكـر َ‬ ‫َّ‬
‫ـار َتعلـي ُلهم‬ ‫ِ‬ ‫الفهـم واكتمــال ِ‬ ‫ِ‬ ‫اهنِ َها َق ْب َل تـمــام‬
‫وها على َعو ِ‬ ‫بِها‪ ،‬فأرس ُل َ‬
‫فص َ‬ ‫العلـم‪َ ،‬‬ ‫آلـة‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫بالعلم‪.‬‬ ‫ِض ْح َك اة ِعندَ العارفين‬
‫يح‪َ :‬أ َّن النَّبِ َّي ♀ َق َال ِألُ ِّم َسـ َل َم َة‬ ‫ح ِ‬ ‫سمعت رج اال يع ِّلل حدي اثا فِي الص ِ‬
‫َّ‬ ‫ُ َ ُ َُ‬ ‫فَّنِّي‬
‫ـي‬ ‫ه‬‫يث َله ِع َّلـةٌ‪ ،‬و ِ‬ ‫الح ِد ُ‬ ‫ا‬‫ذ‬‫اش ِه ‪َ ،-‬ف َق َال‪ٰ :‬ه َ‬ ‫ت؟» ‪َ -‬لـمـا انْس َّل ْت مِن فِر ِ‬ ‫▲‪َ « :‬أن َِفس ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫ون َب ْعدَ ِو ًَل َد ٍة‪.‬‬
‫اس َد ٌم َي ُك ُ‬ ‫اج النَّبِ ِّي ♀ َل ْم َت َض ْع إِ َحدَ ُاه َّن َم ْو ُلو ادا‪َ ،‬والنِّ َف ُ‬ ‫َأ َّن َأ ْز َو َ‬
‫ـيس‪،‬‬ ‫ـول ال َّتن ِْف ِ‬ ‫ـاس)‪ُ :‬ح ُص ُ‬ ‫َو ٰه َذا الـ َم ْعنَى ا َّل ِذي َع َّل َل بِ ِه َم ْعناى َساقِ ٌط؛ ِألَ َّن َأ ْص َـل (النِّ َف ِ‬

‫ـي ♀‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ َ‬ ‫ِ‬

‫الح ْي ُض َأ ْي اضا (ن َف ا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو ُه َو ل ْل َم ْر َأة بِدَ ٍم‪َ ،‬ف ُي َس َّمى َ‬
‫اسا)‪َ ،‬و ُه َو الـذي أ َرا َد ُه النَّب َّ‬
‫ت؟»‪.‬‬ ‫بِ َقولِ ِه‪َ « :‬أن َِفس ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫به من َد ْع َوى سهو َل ِة‬ ‫و ٰه َذا األمر ا َّلذي َذكَر ُ خطور َته صار شائعا يف النَّاس فِيما ُفتِنُوا ِ‬
‫ا‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫معلومة ُت ِ‬ ‫الو ُص ِ‬ ‫ِ‬ ‫الو ُص ِ‬
‫ـور ُث ُهم ُقـدر اة علـى‬ ‫ول إلى الـ‬ ‫أن سهو َل َة ُ‬ ‫معلومة؛ فظنُّوا َّ‬ ‫ول إلى الـ‬ ‫ُ‬
‫ـواطِ ُر ُه ْم؛‬
‫تجري بِ َها َخ َ‬
‫ِِ‬
‫ون من حقائقه أشيا َء ْ‬ ‫در ُك َ‬‫أفكار ِهم يف معانِي العلم‪ ،‬وأنَّهم ُي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُن ُف ِ‬
‫وذ‬
‫ـواطِ ِر‪،‬‬ ‫حض َج َر َيـان َ‬
‫الخ َ‬ ‫ب إ َلى َتدَ ُّب ِر القرآن‪ ،‬فَّنَّه مـ ُ‬ ‫كالـمسمو ِا اليو َم يف ٍ‬
‫كثير مـ َّمـا ُين َْس ُ‬
‫الش ِر ِ‬
‫يعة‪.‬‬ ‫اسدَ ٍة يف َّ‬ ‫ان َف ِ‬
‫وربما اشتَم َل َع َلى مع ٍ‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫‪18‬‬ ‫الطلَب»‬ ‫َش ْر ُح «بَ ْ‬
‫ه َج ُة ُّ‬
‫الطلَب في آ َداب َّ‬

‫ينبغـي أن‬‫العلـم؛ ِ‬ ‫ِ‬ ‫حصـول كمــ ِ‬

‫ال‬ ‫ِ‬ ‫اغـب يف‬ ‫والـ َم ْق ُصو ُد‪َّ :‬‬
‫الر َ‬ ‫أن ُمريدَ النَّجاة عند اهلل‪َّ ،‬‬
‫ال آ َل ِة ِ‬
‫الع ْل ِم‪.‬‬ ‫در ُك َب ْعدَ َتـ َمـا ِم ال َف ْه ِم َواكْتِ َمـ ِ‬ ‫يعرف َّ ِ‬
‫أن الف ْك َر يف العلم َمرتب ٌة ُت َ‬ ‫َ‬
‫‪ B‬والـمو ِرد الخَ ِامس‪ :‬الـمنَا َظر ُة؛ و ِهي البح ُث فِي ِ‬
‫الع ْل ِم َم َع َغ ْي ِر ِه؛ لِن ُْصـ َر ِة َق ْو ٍل ُد َ‬
‫ون‬ ‫ُ َ َ َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫الح َّج ِة َع َل ْي ِه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫آخ َر‪َ ،‬وإِ َقا َمة ُ‬ ‫َ‬
‫َان مع ِذي ِع ْل ٍم ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الح ِّق‪.‬‬
‫إل َرا َدة َ‬ ‫المنَا َظ َرة‪َ :‬ما ك َ َ َ‬ ‫َوالنَّاف ُع م َن ُ‬
‫َفالـ ُمنَا َظ َر ُة النَّافِ َع َُ ت َْج َم ُع َو ْص َف ْي ِن‪:‬‬
‫الع ْل ِم ال َكامِلِ؛ إِ َّما فِي َن ْف َس ْي ِه َمــا‪َ ،‬وإِ َّمـا فِـي تِ ْل َ‬
‫ـك‬ ‫وعها بين مت َِّص َفي ِن بِ ِ‬
‫ْ‬ ‫‪َ A‬أ َحدُ ُه َما‪ُ :‬و ُق ُ َ َ ْ َ ُ‬
‫الـ َم ْس َأ َل ِة بِ َع ْينِ َها‪.‬‬
‫ِ‬
‫ول إِ َلى َ‬
‫الح ِّق‪.‬‬ ‫الو ُص ُ‬ ‫اآلخ ُر‪َ :‬أ ْن َي ُك َ‬
‫ون ُم َرا ُد ك ٍُّل من ُْه َمـا ُ‬ ‫َو َ‬ ‫‪A‬‬
‫الع َص ْيم ُّي‬ ‫ُّكتُور‪َ :‬‬
‫صالح بْن َعبْد اهلل بْن َح َم ٍد ُ‬ ‫ل َم َعالي َّ‬
‫الشيخ ال ُد ْ‬ ‫‪19‬‬

‫قال المصنف رحمه اهلل‪:‬‬ ‫َ‬

‫اْ‬ ‫ا ا ح حْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ح‬ ‫ْ‬ ‫ح‬
‫ددََّاَّلف حظدد‬ ‫َل دد ِِدَاصددَََلَ ِ‬ ‫َالف حظدد‬‫َِ‬ ‫فددِ ابَ ِنس ح دد و َا حدد‬
‫ْح‬ ‫ح ح ْ‬ ‫ح ْ ح‬ ‫ح‬
‫َال ح ددد َّ ِ َا َ ِد دددبَ‬ ‫ِو امددد َحددد ا َ‬ ‫حَل حمدددد ََل َِِفَِدددد ِ َِن َِلدددد بَ‬
‫ْح ْ‬ ‫ح‬ ‫ْ ْ ح و ْ‬ ‫بو‬ ‫ْ‬ ‫ح‬ ‫ا‬
‫َالقل ِ َ‬
‫ددب‬ ‫ددَِت ِل دد ِ َ‬ ‫َِّل ِ لدد ِ ََلاكر ِ‬ ‫َُح ِْ وص َشد ِ ِ َالد َ‬ ‫حَلِب َ ِ ِ‬
‫ح ْ‬ ‫حْ ح ْ ح ح‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫وَح ح َ‬
‫ددَّ‬ ‫ِ‬ ‫ح‬
‫َل‬ ‫ددَ ح‬
‫َِ‬ ‫َم ام ْ‬ ‫ل دد ََل‬ ‫ََلا وَِّ حَلا حد َ‬
‫ددَّ‬ ‫ددظ ح‬
‫ل ِ‬ ‫د‬ ‫ف‬ ‫م ح اجددد وأ َِِفَا َِ‬
‫ح‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ح ْف ًظ ََّ حمد َدحد ْ ح‬ ‫ح ْ‬ ‫ح ح ي ْ‬
‫َالاد َِد‬ ‫َزد حََِ ِِف َِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ددَِا حطددَلَتِدد َٱز ِت حادد َِد‬ ‫َلآخ‬
‫دددطَِن ح َ ح حمددد طَِْ‬ ‫لحددد ْ حَِتم َْ ح‬ ‫ف ددد َت َلْ حقلْدددب حََْت حددد ََِْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫‪EE‬‬ ‫الشارح و َُّفقه اهلل‪:‬‬ ‫قال َّ‬

‫ِ‬
‫الحفظ وال َف ْه ِم ا َّلذي‬ ‫ون يف ُحظوظِ ِه ْم مِن‬
‫أن النَّاس يتفاو ُت َ‬ ‫ذكر النَّاظِ ُم يف ٰه ِذ ِه األبيا ِ َّ‬
‫العلم‪.‬‬
‫َ‬ ‫ينالون بِ ِه‬
‫َ‬
‫اك للمعانِي‪.‬‬‫فيهم َم ْن تكون له أهل َّي ٌة يف الفهم و ُقدر ٌة عليه‪ ،‬فهو واعي ٌة َد َّر ٌ‬ ‫ْ‬ ‫فت ِ‬
‫َجدُ‬
‫نصيب‪َ ،‬وإن َ‬
‫كـان‬ ‫ٍ‬ ‫كبير‬ ‫ِ‬
‫الفهم‪َ ،‬ف َمـا َل ُه فيه ُ‬ ‫الرت َب ِة من‬ ‫ِِ‬
‫اصـ ُر عن ٰهذه ُّ‬ ‫منهم َم ْن يت َق َ‬
‫وتجد ْ‬
‫ِ‬
‫الحفظ‪.‬‬ ‫حظ من‬ ‫له ٌّ‬
‫منهمـا بقوله‪:‬‬‫وأشار النَّاظم إلى ال َّثاين َ‬
‫اْ‬ ‫ا ا ح حْ‬ ‫ْ‬
‫َال ْف ح‬ ‫فحددِ ابَنس ْ ح دد حَا ح‬
‫ددََّاَّلف حظدد‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ََل‬ ‫ددَ‬ ‫َاص‬‫د‬‫ِ‬
‫ِ‬ ‫دد‬ ‫َل‬ ‫دد‬ ‫ظ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫دد‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫ْح‬ ‫ح ح ْ‬ ‫ح ْ ح‬ ‫ح‬
‫ح‬
‫َال ددد َّ ِ َا َ ِد دددبَ‬ ‫ا‬
‫ِومددد َحددد ا َ‬ ‫حَل حمدددد ََل َِِفَِدددد ِ َِن َِلدددد بَ‬
‫ضعيٍ ًل ُي َعدُّ من أربابِها‪.‬‬‫ٌ‬ ‫قوة الفهم هو‬ ‫ِ‬
‫البيتين بالنِّسبة إلى َّ‬ ‫مذكور يف ٰه َذ ْي ِن‬
‫ُ‬ ‫فالـ‬
‫مـنهم‪َ :‬مـ ْن‬
‫ْ‬ ‫فمقابِ ُلـه‬‫يضـ ُعٍ َف ْه ُمـه‪ُ ،‬‬ ‫كان يف النَّاس َم ْن ْ‬‫و ُع ِرف ُمقابِله بحالِه؛ فَّنَّه إذا َ‬
‫يقوى َف ْه ُمه‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫الطلَب»‬ ‫َش ْر ُح «بَ ْ‬
‫ه َج ُة ُّ‬
‫الطلَب في آ َداب َّ‬

‫العلـم ورغبتِـه‬ ‫الحفظ مع مح َّبتِـه‬

‫ِ‬ ‫ضعيٍ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫يكون‬ ‫ِ‬
‫للحفظ َم ْن‬ ‫أيضا بالنسبَ‬
‫وتجدُ فيهم ً‬
‫َ‬
‫فيه‪.‬‬
‫سهل ِ‬
‫عليه‪.‬‬ ‫ظ‪ُ ،‬متم ِّك ٌن منه‪ٌ ،‬‬ ‫وتجدُ منهم من هو َق ِوي الحف ِ‬
‫ُّ‬ ‫ْ َ ْ‬
‫اتب ُمتباين ٍَة‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫والفهم على درجا و َم َر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الحفظ‬ ‫فالنَّاس متفاوتون يف‬
‫الحفظ يف قولِه‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫اتب النَّاس يف‬ ‫وأشار النَّاظم إلى َم َر ِ‬
‫ْح ْ‬ ‫ح‬ ‫ْ ْ ح و ْ‬ ‫و‬ ‫ْ‬ ‫ح‬ ‫حَلِ اب َ َُح ْ‬
‫َالقل ِ َ‬
‫ددب‬ ‫ددَِت ِل دد ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫اك‬‫ََل‬ ‫ِ‬ ‫دد‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ب‬ ‫د‬ ‫َال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫د‬ ‫َش‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ح ْ‬ ‫حْ ح ْ ح ح ا ْ ح‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫وَح ح َ‬
‫ددَّ‬ ‫ل دد ََلَممددََِ حَل ِ‬ ‫ََلا وَِّ حَلا حد َ‬
‫ددَّ‬ ‫ددظ ح‬ ‫َال ِ‬ ‫د‬ ‫ف‬ ‫م ح اجددد وأ َِِف َِ‬
‫ح‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ح‬ ‫ًْ ح ح ْ‬ ‫ح‬ ‫ح ْ‬ ‫ح ح ي ْ‬
‫َالاد َِد‬ ‫ح‬
‫ِحفظ ََِّمد َدد َزد ََِ ِِف َِ‬ ‫ددَِا حطددَلَتِدد َٱز ِتادد َِد‬ ‫َلآخ‬
‫دددطَِن ح َ ح حمددد طَِْ‬ ‫لحددد ْ حَِتم َْ ح‬ ‫ف ددد َت َلْ حقلْدددب حََْت حددد ََِْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الحفظ َض ِعي ُفه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫فاألول‪ :‬ك ُ‬
‫َليل‬ ‫َّ‬
‫ٍ‬
‫جتهاد منه‪.‬‬ ‫كبير ا‬‫دون ِ‬ ‫الحفظ حتَّى َتتَم َّكن الـمحفوظا ُ يف قلبِه َ‬ ‫ِ‬ ‫وال َّثاين‪َ :‬ق ِو ُّي‬
‫الـر ْحـ َم ِن؟‪َ ،‬ف َق َال‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ٍ َت ْح َف ُظ َيا َأ َبا َع ْبد َّ‬ ‫حال َع ْب ِد اهللِ ْب ِن الـ ُم َب َار ِك؛ َفَِّ َّن ُه ُسلِ َل‪َ :‬ك ْي َ‬ ‫ومن ُه‪ُ :‬‬
‫أي إذا ُو ِجد يف قلبِي مـح َّب ٌة ورغب ٌة له‪َ ،‬و َجدَ طري اقـا‬ ‫ِ‬
‫«إِن ََّمـا ُه َو إِ َذا ا ْشت ََه ْي ُت َش ْي الا َحف ْظ ُت ُه»؛ ْ‬
‫يحتاج إلى النَّظر يف‬ ‫حاضـ ارا بقلبِه‪ ،‬فهو ًل‬ ‫إلى قلبِي‪ ،‬فتَم َّكن منه ورسخ فيه‪ ،‬فصار ِعلمه ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ح ح‬ ‫ْ‬ ‫حْ‬
‫شار إليها بقولِه‪( :‬ل حَِتِمَ حطَِ ِن َ حَم ِط َِِْ)‪.‬‬ ‫الكتب الـ ُم ِ‬
‫ِ‬

‫الح ِقي َب ِة فِي َو ْقتِنَا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫وال َق َمـاط ُر‪َ :‬ج ْم ُع ق َم ْط ٍر؛ َو ُه َو ِو َعا ٌء ُت ْح َف ُظ فيه ال ُكت ُ‬
‫ُب‪ ،‬بِ َمنْ ِ َلة َ‬
‫ُب الـموضو َع ِة يف ال َق َمـاطِ ِر‪.‬‬ ‫غير ُم ْفت َِق ٍر إلى الكت ِ‬
‫فالحافظ الـمتم ِّكن ُ‬
‫ُ‬
‫وكان الخليل بن أحمدَ ي ِ‬
‫نشد بيتاا َس َّي اارا‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫و َليس ِع ْلمـا مـا حـوى ِ‬
‫الصــدْ ُر‬
‫ـوا ُه َّ‬‫ـم إِ ًَّل َمــا َحـ َ‬
‫َمــا الع ْلـ ُ‬ ‫الق َم ْط ُـر‬ ‫ا َ َ َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫الع َص ْيم ُّي‬ ‫ُّكتُور‪َ :‬‬
‫صالح بْن َعبْد اهلل بْن َح َم ٍد ُ‬ ‫ل َم َعالي َّ‬
‫الشيخ ال ُد ْ‬ ‫‪21‬‬

‫قال المصنف رحمه اهلل‪:‬‬ ‫َ‬

‫ح ْ‬ ‫ح‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫حْ‬ ‫ح‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ا ح‬ ‫ح‬
‫ْح ح ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ح‬
‫بَ‬ ‫َالطل ْ َ‬
‫ب َ حَل َال ِ لدد ََََْلددلَ ِنَْتِدد َد َ‬ ‫ْجل َِِف‬ ‫ف حتل ِم ِِ َ‬
‫َال ِ ل ََلْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬

‫‪EE‬‬ ‫الشارح و َُّفقه اهلل‪:‬‬ ‫قال َّ‬

‫العلـم؛‬ ‫مسة موار َد ُيـ َح َّصل بِهـا‬‫بذكْر خـ ِ‬ ‫أن العلم بالتَّع ُّل ِم‪ ،‬ثم أتبعه ِ‬
‫لـمـا َب َّين النَّاظِ ُم َّ‬
‫ُ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َّ‬
‫ْ‬ ‫ا ح‬ ‫ْ ْ ح حح ْ ْ‬ ‫ح‬ ‫ح ْ‬
‫أرشدَ إلى ما َتن َب ِغي مالحظتُه يف َط َل ِ‬
‫ب)؛‬ ‫ْجل َِِفَالطل َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬‫ََل‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫َال‬ ‫ِ‬ ‫ب العلم‪ ،‬ف َق َال‪( :‬ف ِ ِ‬
‫م‬ ‫تل‬
‫وص َل ِة ِ‬
‫إليه‪.‬‬ ‫أي ابت ِغ العلم واح ِرع ع َلى تحصيلِه‪ ،‬سال اكا ما يجم ُل من ال ُّطرق الم ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ْ‬
‫وجههِ‬
‫بأن َت ْأت َيه من ِ‬ ‫ْ‬ ‫ا ح‬ ‫حح ْ ْ‬
‫جميال حسناا‪ْ ،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ب)؛ معنَاه‪ :‬ا ْسلك فيه طريقا‬ ‫ْجل َِِفَالطل َ‬ ‫فقوله‪َ( :‬لْ ِ‬
‫ا َّلذي ُي ْؤ َخذ من ُه‪.‬‬
‫ِ‬
‫القـول الــمتع ِّل ِق‬ ‫كثيـر مِـ َن‬
‫ٍ‬ ‫غيره َما ُ‬
‫بيان‬ ‫الع ْل ِم» و« ُخ َالصتِ ِه» و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫يم ِ‬
‫وقد تقدَّ م فِي « َت ْعظِ ِ‬
‫عنهـا إلـى‬ ‫فم ْن س َل َكها كَان َأ ْخ ُذه َج ا‬
‫ميال‪ ،‬و َم ْن َعـدَ ل َ‬ ‫ِ‬
‫طريق َأ ْخذ العلم‪َ ،‬‬ ‫بمـا َي ْج ُمل فِي‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫طريقه‪.‬‬ ‫العلم؛ ل َغ َلطِه فِي سلوك‬
‫ِ‬ ‫بنفس ِه يف‬
‫غير َها َأ َضـر ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬
‫سـلوك األ َد ِ‬
‫ب‪ ،‬والتـ ا َم ُمقت ََضـاه؛ يف الـنَّ ْفس‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫العلـم‪:‬‬ ‫مفـاتيح ِح ِ‬
‫يـازة‬ ‫ِ‬ ‫أن مِـن‬
‫ثم َذكَر َّ‬
‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ا ْحح ْ‬ ‫ح ْ ْ ح حْ‬ ‫ومع َّ‬
‫ب)‪َ ،‬و ُهـ َو فـي َمعنـى‬ ‫الشيخ وال َّ ميل‪ ،‬فقال‪َ( :‬ل َال ِ ل ََََْللَنَِْتِ َد َ‬ ‫والدَّ رس‪َ ،‬‬
‫اد ُّي فِـي‬
‫الخطِيب الب ْغـدَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الح َس ْي ِن ؒ‪« :‬بِاألَ َد ِ‬
‫ب َت ْف َه ُم الع ْل َم»‪َ .‬ر َوا ُه َ ُ َ‬ ‫ٍ ا ْب ِن ُ‬‫وس َ‬
‫قول ُي ُ‬‫ِ‬
‫اء ِ‬
‫الع ْل ِم ال َع َم َل»‪.‬‬ ‫«ا ْقتِ َض ِ‬

‫ُور ُة َل َها ُم َت َع َّل َق ِ‬

‫ان‪:‬‬ ‫الج ْم َل َُ الـ َم ْذك َ‬
‫َو ُ‬
‫اله َب ُة ِ‬
‫اإل ٰل ِه َّي ُة‪.‬‬ ‫َأ َحدُ ُه َما‪ِ :‬‬ ‫‪A‬‬

‫اآلخ ُر‪ :‬الـ ِمن َْح ُة ال َب َشـ ِر َّيةُ‪.‬‬

‫َو َ‬ ‫‪A‬‬
‫‪22‬‬ ‫الطلَب»‬ ‫َش ْر ُح «بَ ْ‬
‫ه َج ُة ُّ‬
‫الطلَب في آ َداب َّ‬

‫اث النُّ ُب َّو ِة‪َ ،‬وإِ َّن‬ ‫َان م َت َأدبا‪َ ،‬فَِّ َّن ِ‬
‫الع ْل َم م َير ُ‬ ‫لـم ْن ك َ ُ ِّ ا‬
‫ِ‬
‫ب الع ْل َم َ‬ ‫ـه ُ‬‫اهلل َي َ‬
‫فَّن َ‬ ‫اله َب َُ ِ‬
‫اإل ٰل ِه َّي َُ‪َّ :‬‬ ‫َف َأ َّما ِ‬

‫ِ‬
‫العلـم‬ ‫شـيء مـن‬ ‫ٍ‬ ‫ب‪ ،‬ولو ُقدِّ َر وجـو ُد‬ ‫وب َقلِيلِي األَ َد ِ‬‫اهلل ًَل َي ْج َع ُل مِ ْن َأن َْو ِار النُّ ُب َّو ِة فِي ُق ُل ِ‬
‫َ‬
‫شـرعا‪.‬‬
‫ا‬ ‫ـممدوح‬
‫َ‬ ‫العلم ال‬
‫َ‬ ‫ليس‬ ‫فهو َ‬ ‫أدب‪َ ،‬‬ ‫عندَ قلي ِل ٍ‬
‫ُ‬
‫الحامـل للعبـد علـى التـ ام‬ ‫الم َق ِّرب إلـى اهللِ‪،‬‬
‫شـرعا‪ :‬هو النَّافع‪ُ ،‬‬
‫ً‬ ‫الـممدوح‬
‫ُ‬ ‫فالعلم‬
‫ُ‬
‫شريعتِ ِه‪.‬‬
‫ـذ ُل ِع ْل َمـ ُه‬ ‫ون الــ ُمت ََأ ِّدبِي َن؛ َف ُه َ‬
‫ـو َي ْب ُ‬ ‫وأما الـ ِمن َْح َُ ال َب َشــرِ َّيَُ‪َ :‬فـَِّ َّن الــ ُم َع ِّل ِمي َن َي َت َع َ‬
‫اهـدُ َ‬ ‫َّ‬
‫ب مِنْ ُه‪.‬‬ ‫ب‪َ ،‬و َي ْمن َُع َقلِ َيل األَ َد ِ‬‫لِ ْل ُم َؤ َّد ِ‬
‫ِ‬ ‫فم ْن ِصدْ ِق‬ ‫أن العلم خ ا َنةٌ‪ ،‬وأنَّه أمين عليها‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫األمانـة‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫ين يعلم َّ‬ ‫َّن ال َعاقل م َن الـ ُم َع ِّلم َ‬ ‫َف َّ‬
‫حق يف العلم َّإًل لـ َم ْن تأ َّدب بآدابِه‪.‬‬ ‫الخ َ ان َِة‪ ،‬وًل َّ‬ ‫حق فِي تِ ْل َك ِ‬ ‫يتحرى َم ْن له ٌّ‬ ‫أن َّ‬ ‫ْ‬

‫أئمة أه ِل‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فَّن ا َّلذين ًل يتأ َّدبون‬ ‫َّ‬
‫ومع رسوله ♀‪ ،‬ومع َّ‬ ‫مع اهلل‪َ ،‬‬ ‫العلم َ‬ ‫بآداب‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تلـك‬‫حـق يف َ‬ ‫ليس لهم ٌّ‬ ‫العلم وأهلِه؛ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مجالس‬ ‫ومع‬
‫ومع أقرانهم‪َ ،‬‬ ‫العلم‪ ،‬ومع شيوخ ِهم‪َ ،‬‬ ‫ِ‬

‫ـي ♀‪ ،‬واألمـي ُن‬ ‫موروث عـن النَّبِ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫الـ‬ ‫العلـم‬ ‫فيها‬ ‫َ‬
‫ة‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫الخ‬ ‫َ‬
‫تلك‬ ‫انة؛ َّ‬
‫فَّن‬ ‫الخ ِ‬
‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫حق فيها‪.‬‬ ‫الجواه َر وا َّلآللِ َئ َّإًل عندَ َم ْن َل ُه ٌّ‬
‫ِ‬ ‫يجعل َ‬
‫تلك‬ ‫ُ‬ ‫ادق ًل‬ ‫الص ُ‬ ‫َّ‬
‫الشـرع َّي ِة‪ ،‬واألحكام‬ ‫ِ‬
‫ادداب َّ‬ ‫مون بشـروطِ َها من‬ ‫َ‬ ‫هم الـملت‬ ‫حق‪ُ :‬‬ ‫أوللك ا َّلذين لهم ٌّ‬ ‫َ‬ ‫و‬

‫لهـم‪ ،‬وإ َذا ُسـلِ َب ْت ُ‬

‫مـنهم‬ ‫العلم أن يبذ َلـ ُه ُ‬ ‫ِ‬ ‫َان حقي اقا بحامِ ِل‬ ‫فيهم ك َ‬
‫ْ‬ ‫الـ َم ْر ِع َّي ِة‪ ،‬فَّذا ُو ِجدَ‬
‫منهم‪.‬‬‫بصاحب العلم أن يمنَ َعه ُ‬ ‫ِ‬ ‫كان حقي اقا‬ ‫َ‬
‫ــم ِن ْبـ َن َأبِـي َحـاتِ ٍم‬ ‫الـر ْح َ‬ ‫مضــى؛ فـَِّ َّن َع ْبـدَ َّ‬ ‫ـن َ‬ ‫ِ‬
‫أحوال َم ْ‬ ‫أخبار مِن‬
‫ٍ‬ ‫َوﭐ ْع َتبِر ٰه َذا فِي‬
‫و َأصحابه َلمـا َقصدُ وا مِصـر لِسمـا ِا الح ِد ِ‬
‫ـم َز َمـن ُُه ْم َع ِ‬
‫ـن‬ ‫ـاق بِ ِه ْ‬
‫الش ُيوخِ ‪َ ،‬و َض َ‬ ‫يث َع َلى ُّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ُ َّ‬
‫الع َش ِ‬
‫اء‪َ ،‬ف َي ْق َر ُأ َع َل ْي ِه ْم‬ ‫يهم بعدَ ِ‬ ‫َب ال َقعنَبِي؛ ك َ ِ‬
‫َان َي ْأت ِ ْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫الس َمـا ِا َع َلى َع ْب ِد اهللِ ْب ِن َم ْس َل َم َة ْب ِن َق ْعن ٍ‬ ‫َّ‬
‫ِّ‬
‫ِ‬ ‫اإلما ِم مالِ ٍ ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـم‬‫ب‪َ ،‬يت ََح َّـر ْو َن الع ْل َ‬ ‫ـم َأ ْه َـل َأ َد ٍ‬
‫آه ْ‬‫ك؛ ألَنَّـ ُه َر ُ‬ ‫َاب «الـ ُم َو َّطأ» ا َّلذي َي ْر ِويه َع ِن َ َ‬ ‫كت َ‬
‫الع َص ْيم ُّي‬ ‫ُّكتُور‪َ :‬‬
‫صالح بْن َعبْد اهلل بْن َح َم ٍد ُ‬ ‫ل َم َعالي َّ‬
‫الشيخ ال ُد ْ‬ ‫‪23‬‬

‫ـم مِـ ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬

‫ون ُش ُرو َط ُه‪َ ،‬ف َح َم َل َع َلى َن ْفسه في َح ْم ِل الع ْل ِم إِ َل ْي ِه ِم؛ ألَن َُّه ْم َي ْستَح ُّقو َن ُه َو ُه ْ‬
‫َو َي ْل َت ِ ُم َ‬
‫َأ ْهلِ ِه‪.‬‬
‫الر ُج َل ال َفائِدَ ِة لِـ َمـا َأ َرى مِـ ْن‬
‫ول‪« :‬إِنِّي َألَ ْح ِر ُم َّ‬ ‫ان ْب ِن ُع َي ْينَ َة؛ َأ َّن ُه ك َ‬
‫َان َي ُق ُ‬ ‫َوفِي َأ ْخ َب ِ‬
‫ار ُس ْف َي َ‬
‫العلم؛ ألنَّـه‬ ‫فيه‪ ،‬فيمنَ ُعه‬ ‫أن ملتمس العلم له صحب ٌة ًل تص ُلح ِ‬ ‫ال َجليِ ِس ِه»‪َ ،‬فهو يالحظ َّ‬ ‫َح ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫العلم عندَ َم ْن ًَل يستح ُّق ُه‪.‬‬
‫ُ‬ ‫الصحب ُة ف ُيج َع ُل‬ ‫يخاف أن ُتفسدَ ه َ‬
‫تلك ُّ‬ ‫ُ‬
‫‪24‬‬ ‫الطلَب»‬ ‫َش ْر ُح «بَ ْ‬
‫ه َج ُة ُّ‬
‫الطلَب في آ َداب َّ‬

‫قال المصنف رحمه اهلل‪:‬‬ ‫َ‬

‫ْح ْ‬ ‫ْح ْ ح ْ‬ ‫ح ح‬ ‫ََّلد ْ‬
‫َاص د ف َح ْ ددََا ا‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ْ‬
‫َالقد ِ َد د َاََّمقد ِ َ‬ ‫ف ِِف َر ِث ِ َ‬ ‫دم ِ َ‬ ‫ا َدب ا ِ‬
‫م حق ِنًددد َمْ حمددد ح‬
‫َمددد َتح ِق تحددد‬ ‫َح ِ تحد‬
‫َم ح‬ ‫فحك ََْل ْ ََا ا‬
‫ََّل ْم ح‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫‪EE‬‬ ‫الشارح و َُّفقه اهلل‪:‬‬ ‫قال َّ‬

‫ِ‬
‫األدب‬ ‫ِ‬
‫بـاألدب‪َ ،‬شــ َر َا يـذك ُُر أنوا اعـا َ‬
‫مـن‬ ‫ُ‬
‫يحصـل َّإًل‬ ‫قر َر النَّاظِ ُم َّ‬
‫أن العلم ًل‬ ‫لـمـا َّ‬
‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َـاج‬
‫عمــا ًل ُيحت ُ‬
‫الح َس َن‪ ،‬باإلمساك َّ‬ ‫مت َ‬‫الص َ‬
‫أي َّ‬ ‫الص ْمت)؛ ْ‬
‫(ح ْسن َّ‬ ‫ووجوها منه‪ُ ،‬م َقدِّ اما ُ‬
‫ا‬
‫إليه من الكال ِم‪.‬‬‫ِ‬

‫الصمت إذا تح َّققت َم َضـ َّر ُة الكال ِم‪ ،‬أو لم تتب َّي ْن منفعتُه وًل َم َضـ َّر ُته‪.‬‬
‫ويتأكَّد َّ‬
‫َفالك ََل ُم َث َل َث َُ َأ ْق َسام‪:‬‬
‫َأ َحدُ َها‪ :‬ك ََال ٌم َب ِّي ُن الـ َمنْ َف َع ِة‪.‬‬ ‫‪A‬‬

‫َو َثانِ َيها‪ :‬ك ََال ٌم َب ِّي ُن الـ َم َض َّر ِة‪.‬‬ ‫‪A‬‬

‫َو َثالِ ُث َها‪ :‬ك ََال ٌم َل ْم َي َتـ َب َّي ْن َن ْف ُع ُه مِ ْن َضـ َر ِر ِه‪.‬‬ ‫‪A‬‬

‫ـحيحين» مِـن حـديث‬ ‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ ِ‬

‫الصمت؛ لـ َمــا يف « َّ‬ ‫األخيرين بِ َّ‬
‫ِ‬ ‫مأمور يف القسم ْي ِن‬ ‫ٌ‬ ‫والعبدُ‬
‫اآلخـرِ؛‬‫ـْ ِمن بِـا ِ واليـو ِم ِ‬ ‫َأبِي ُه َر ْي َر َة ◙؛ َأ َّن النَّبِ ِّي ♀ َق َال‪َ « :‬م ْن ك َ‬
‫َ َ ْ‬ ‫َان ُي ْ ُ‬
‫خيـرا ‪ -‬أي َبـ ِّي َن الــمنفعة ‪،-‬‬ ‫كـان ا‬‫مأمور به هو َما َ‬ ‫ُ‬ ‫ت»؛ فالكال ُم الـ‬ ‫َف ْل َي ُق ْل َخ ْي ًرا َأ ْو لِ َي ْص ُم ْ‬
‫ته ‪َ -‬ف َّ‬
‫ـَّن ال َع ْبـدَ‬ ‫وما َعدَ اه ‪ -‬مـمـا يكون بين الـمضـر ِة‪ ،‬أو لم تتح َّقق منفعتُه مـن مضــر ِ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ ِّ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ‬
‫باإلمساك عنه‪ ،‬وأن َي ْخ ِ َن لسانَه ويحف َظ ُه‪ ،‬مـُ ا‬
‫متثال ما أرشدَ إليه النَّاظم بقوله‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫مأمور‬
‫ٌ‬
‫م حق ِنًددد َمْ حمددد ح‬
‫َمددد َتح ِق تحددد‬ ‫د‬ ‫َح تح‬ ‫َم ح‬‫ََّل ْم ح‬ ‫فحك ََْل ْ ََا ا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الع َص ْيم ُّي‬ ‫ُّكتُور‪َ :‬‬
‫صالح بْن َعبْد اهلل بْن َح َم ٍد ُ‬ ‫ل َم َعالي َّ‬
‫الشيخ ال ُد ْ‬ ‫‪25‬‬

‫الكال ِم‪ ،‬فَّنَّـك َت ْحمـدُ‬ ‫ـمس اكا عمـا ًل خير ِ‬

‫فيه من َ‬ ‫أي كُن خازناا لِ َلسانك‪ ،‬حاف اظا له‪ ،‬م ِ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫بقـي‬ ‫ـا‬ ‫م‬ ‫الحياة وفِي الـممــا ِ‬
‫ِ‬ ‫يف‬ ‫ِ‬
‫الخير‬ ‫وادخ َر ِة‪ ،‬و َيب َقى ِذك ُْر َك بِ‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫ي‬ ‫ن‬ ‫الدُّ‬ ‫ي‬‫عاقبة َذ ٰلِ َك فِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َخر َُك‪.‬‬
‫ِ‬
‫الخلـق‪ ،‬إذا أرسـ ُلوا‬ ‫َ‬ ‫فسـدُ بِ َهـا‬ ‫موارد الع َط ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫َو ٰه َذا األ ْم ُر هو مِ ْن أك َث ِر‬
‫أحـوال‬ ‫ب ا َّلتـي َت ُ‬ ‫َ‬
‫لسنَت ُُهم فِي ما ًل ينف ُع ُهم‪ْ ،‬أو يف ما هو َب ِّي ُن َّ‬
‫الضـ َر ِر‪ ،‬أو مـ َّمـا ًَل َيتَب َّي ُن َن ْف ُعه مـ ْن َضــ ِر ِره؛‬ ‫َأ ِ‬
‫ِ‬
‫بفساد قلوهبم‪.‬‬ ‫يرجع َعليهم‬ ‫فَّن ٰه َذا ِ‬ ‫َّ‬
‫ٍ‬
‫بواحـد‬ ‫ِ‬
‫القلوب‪َ ،‬ف َل َهـج‬ ‫فسدا‬ ‫كتاب أبوابا من م ِ‬ ‫ٍ‬ ‫بن ال َق ِّيم ؒ يف ِ‬
‫غير‬
‫ُ‬ ‫ا‬ ‫وقد ذك ََر ا ُ‬
‫خطؤه‪ ،‬فو َق َع فِيمـا يض ُّـر‪ ،‬أو َو َق َع فيمـا‬ ‫ُ‬ ‫فَّن َم ْن َك ُث َر كال ُمه َك ُث َر‬
‫الكالم)‪َّ ،‬‬
‫منها َو ُه َو (كَثرة َ‬
‫َ‬
‫اد قلبِ ِه‪.‬‬
‫ًل يتبين منفعتُه من ضـر ِره‪ ،‬فيرجع َذ ٰلِ َك علي ِه بفس ِ‬
‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬
‫األخـالق‪،‬‬ ‫س َوإِ ْص َالح‬ ‫ِ‬
‫هذيب النَّ ْف ِ‬ ‫ياضا ِ النَّافِ َع ِة فِي تـ‬
‫الر َ‬ ‫وخ ْ نُه من ِّ‬ ‫سان َ‬‫وحبس ال ِّل ِ‬
‫َْ ُ‬
‫الكال ِم‪ ،‬وإ َذا ج َلس يف موض ٍع ِ‬
‫فيه‬ ‫فينبغي أن ُي َع ِّود أحدُ نَا َن ْف َسه َخ ْ َن لسانِه؛ بأن يتق َّل َل من َ‬
‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫كان ي َشار ِ‬ ‫ِ‬
‫مم ْن هو‬ ‫بالعلم أكث َر من ُه‪َّ ،‬‬ ‫إليه‬ ‫أمس َك ولم يتك َّل ْم‪ ،‬وإن َ ُ ُ‬ ‫غيره مـ َّم ْن هو أكرُ منه؛ َ‬ ‫ُ‬
‫وح ْس ِن دينِه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫صال ِح قلبِه ُ‬ ‫به العبدُ يف َ‬ ‫رعاي َة ٰه َذا مـمـا ينت َِفع ِ‬
‫َّ‬ ‫يف أقرانِه‪َّ ،‬‬
‫فَّن َ‬
‫ان لِسانِ ِه بين النَّاس‪ ،‬وقع يف أشياء ُت ِ‬ ‫وإذا َك ُثر ه ْذر الـ ِ‬
‫فسدُ دينَه ودن َيا ُه‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وج َر َي ُ َ‬ ‫مرء َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ‬
‫اهدْ ُ َن ْف ِسـي َع ْشـر ِسنِين فِي َتع ُّل ِم الصم ِ‬ ‫بار مور ٍق ِ‬
‫الع ْجلِ ِّي َأ َّن ُه َق َال‪َ « :‬ج َ‬ ‫ِ‬
‫ت»‪.‬‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وفي َأ ْخ ِ ُ َ ِّ‬
‫انتهى كالمه‪.‬‬
‫اهدَ ِة‪ :‬أ َّن ُه توجدُ عندَ ه َش ْه َو ُة ال َك َال ِم‪َ ،‬ف َي ْحبِ ُس لسانَه‪.‬‬ ‫ووج ُه الـ ُم َج َ‬
‫ْ‬
‫نفس َك‬ ‫فاعقل ٰه َذا الـمعنى‪ ،‬فَّ َذا اشتاقت ُ‬ ‫ْ‬ ‫رياضة ِح ْفظ ال ِّلسان‪،‬‬ ‫اض َ‬ ‫فَّذا أرد َ أن تر َت َ‬
‫ِ‬
‫ستطعت‪،‬‬
‫َ‬ ‫األصابع؛ ف َأ ْلج ْم َ‬
‫لسان ََك َما ا‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫إليك‬ ‫األبصار‪ ،‬وأشار ْ‬
‫ُ‬ ‫رتفعت َ‬
‫إليك‬ ‫ْ‬ ‫للكال ِم‪ ،‬وا‬
‫عن الكال ِم تارةا‪ ،‬أو بالتَّق ُّل ِل منه تار اة أخـرى‪ ،‬فـَّذا ُأ ْل ِ‬ ‫ِ‬
‫باإلمساك ِ‬
‫الحـديث‬ ‫ـت إ َلـى َ‬ ‫ج ْل َ‬ ‫َ‬ ‫إ َّما‬
‫‪26‬‬ ‫الطلَب»‬ ‫َش ْر ُح «بَ ْ‬
‫ه َج ُة ُّ‬
‫الطلَب في آ َداب َّ‬

‫ف َأقِ َّل الكالم‪ِ َّ ،‬‬

‫الكال ِم َي ْض ُ‬
‫عٍ هبا‬ ‫أن كثر َة َ‬ ‫فَّن ق َّلة ال َك َالم يك ُث ُر هبَا دي ُن المرء وعقله‪َ ،‬‬
‫كمـا َّ‬ ‫َ‬
‫دين الـمرء وعق ُله‪.‬‬
‫ُ‬
‫أحوال النَّاس تجدْ ِصدْ َق ُه‪.‬‬
‫ِ‬ ‫َوا ْع َتبِر ٰه َذا يف‬
‫الع َص ْيم ُّي‬ ‫ُّكتُور‪َ :‬‬
‫صالح بْن َعبْد اهلل بْن َح َم ٍد ُ‬ ‫ل َم َعالي َّ‬
‫الشيخ ال ُد ْ‬ ‫‪27‬‬

‫قال المصنف رحمه اهلل‪:‬‬ ‫َ‬

‫ْ ْ حْ ْححح ْ‬ ‫ْ ح ي‬ ‫ح ْ ح ْح‬ ‫ح ْ ح ح ْ ح ْح ح‬
‫َال ِ لدد ِ ََْلَمف َت ل َ‬
‫ددَّ‬ ‫حم َِلفدد َِِف َ‬ ‫دأَْندد وسَو ددم َ‬
‫َل‬ ‫َل ِإ َتدد َتد‬
‫ح ح‬ ‫ح ا ح ح ح ْ‬
‫دِوَِ د ح حكَ ِف د ََِّن ِطق د‬ ‫ح د َتد‬
‫ح ح‬
‫َاد تِق‬ ‫اب‬ ‫دَ َن ح َا ْ حد ح‬
‫فح ح َتحك ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ح‬ ‫ْ‬ ‫حْ‬ ‫ْ ح‬ ‫ح ح ْ حح‬
‫دََِ د ْ ِ َفا د و َتِ َط د َِِن د ِط ِ َ‬
‫ح‬ ‫ح‬ ‫ِمد‬ ‫ح‬ ‫ح‬
‫فك َِْ َ ِمَ َعجد و َاد تِ ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ح‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ْحْ‬ ‫ح ْح ح‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ْ‬ ‫ح ح‬ ‫ح‬ ‫ْ‬ ‫ح‬
‫ددأَ َِلَُا َلدد ِبََلاتل دد ف ِ َ‬
‫ِ‬ ‫ت‬ ‫َِْوَتِدد ََِّ ََِّدد َ ِِفَاََّمجدد َّ ِ ِ َ‬
‫ِ‬
‫ْ حْ ح ْ ْح ح ْ ي ْح‬ ‫ح‬ ‫ْ‬ ‫ا ْ ح ْ ْ ح ح َل ح‬
‫ِن ََّ َ كَ َ ِع ك َ ِعلد َمدتقََ‬ ‫اََّلم َف عل َتِ َحقد ََْ دََ‬

‫‪EE‬‬ ‫الشارح و َُّفقه اهلل‪:‬‬ ‫قال َّ‬

‫مساك عن الكال ِم فِي َمـا يجري ِذك ُْره من‬ ‫َ‬ ‫الح َسن‪ :‬اإل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َذك ََر النَّاظِ ُم َّ‬
‫الصمت َ‬ ‫أن من موارد َّ‬
‫الحاصـ َل ِة‪ ،‬أو فِـي الــمسائ ِل‬
‫ِ‬ ‫مقر َر ِة‬ ‫العلـم‪ ،‬مـ َّمــا ُشـ ِ‬
‫ـه َر منـ ُه يف الــمسائ ِل الــ َّ‬ ‫ِ‬ ‫مسـائ ِل‬
‫دة النَّاز َل ِة‪.‬‬
‫الـمتجدِّ ِ‬

‫غيـره مــ َّم ْن ُهـم‬

‫الجواب فيه حتَّى يرى َ‬ ‫ِ‬ ‫مسك الـمر ُء عن‬ ‫الح َس َن‪ :‬أن ُي َ‬
‫مت َ‬‫الص َ‬‫فإن َّ‬
‫َّ‬
‫ٍ‬
‫حينلـذ بمثـ ِل ك ََال ِ‬
‫مهـم‪،‬‬ ‫ـال قـد تك َّلمـوا فيـه‪ ،‬فيـتك َّل ُم‬ ‫وأتم َع ْق ا‬ ‫ِ‬ ‫ُ ِ‬
‫لمـا‪ ،‬وأكرُ سنًّا‪ُّ ،‬‬
‫أكمل ع ا‬
‫ِ‬
‫قر ُرو ُه‪.‬‬ ‫و ُيحاذي مقا َل ُهم‪ ،‬ويبني على أصول ِهم‪ ،‬و ُي َو ِّسع النَّظر فيما َّ‬
‫العلم القائمين ِ‬
‫به يف ما ُه ْم به َأ ْو َلى‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫أحدنا‪َّ :‬أًل ي احم َ‬
‫أهل‬ ‫ت ِ‬ ‫فمن حسن صم ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬
‫َان َقدْ َزور يف ِ‬
‫نفسه أن يتك َّل َم‬ ‫وإذا أرا َد أن يتك َّل َم لم يتقدَّ ْم بين أيديـهم‪ ،‬فَّ َذا تك َّل ُموا وك َ‬
‫َّ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وإن َزور يف ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫بمث ِل َ ِ‬
‫حينلـذ‬ ‫أمس َك‬
‫خالف كالمهم َ‬ ‫َ‬ ‫نفسه‬ ‫مهم‪َ َّ ْ ،‬‬ ‫كالم ِه ْم تك َّل َم حينلذ بعدَ ك ََال ْ‬
‫خير َل ُه يف دينِه وعقلِه‪.‬‬
‫عن الكال ِم؛ فَّنَّه ٌ‬
‫َّـاس‬
‫كان الن ُ‬‫الح َس َن؛ وإن َ‬ ‫مت َ‬ ‫الص َ‬ ‫ِ‬
‫األمور َج َرى بين النَّاس‪َ ،‬فا ْل َ ِم َّ‬ ‫أن َأ ْم ارا م َن‬
‫فلو ُقدِّ َر َّ‬
‫َ‬
‫ينتظرون َ‬
‫منك كلم اة‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫الطلَب»‬ ‫َش ْر ُح «بَ ْ‬
‫ه َج ُة ُّ‬
‫الطلَب في آ َداب َّ‬

‫وكنت‬
‫َ‬ ‫للحق وتقوي اة ل ُه‬
‫ِّ‬ ‫يج إلى كالمِ َك ‪ -‬ن ُْصـر اة‬‫ِ‬
‫فَّ َذا َت َقدَّ َم بي َن يد ْي َك َأ َحدٌ َف َت َك َّل َم واحت َ‬
‫تريدُ الكال َم بمث ِل ما تك َّلم به ‪ ،-‬فتك َّلم بعدَ ُه‪.‬‬
‫َ‬
‫وكان هو‬ ‫خالف ما َق َّرره‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫عندك هو‬ ‫الراجح‬ ‫لك من الـم َعانِي َما َت َرى به َّ‬
‫أن َّ‬ ‫وإن َع َر َض َ‬
‫احمه‪َ ،‬وا ْل َ م مـا عنـدَ َك مـن‬
‫الخ ْلق؛ فال ُت ْ‬
‫إليه ْم عندَ َ‬ ‫ِ‬
‫منظور ِ‬ ‫ِ‬
‫العلم‪ ،‬الـ‬ ‫م َن الـ َم ْأ ُموني َن يف‬
‫ينلذ ُق ْم يف ٰه َذا الـم َقا ِم‪.‬‬ ‫ح ٍ‬ ‫إليك َف ِ‬
‫حتيج َ‬ ‫ِ‬
‫العلم‪ ،‬حتَّى إذا ا َ‬
‫احـم َأ ْه َـل‬
‫ـظ دينَـه وعق َلـه‪ ،‬و َمـ ْن َز َ‬ ‫العلم يف َن ْف ِسـه؛ َح ِف َ‬‫ِ‬ ‫فَّن َم ْن َر َعى ٰه َذا األ َد َب م َن‬
‫َّ‬
‫العلم؛ ْأز َرى على دينِه وعقلِه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الوقـوا يف الخطـَِّ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫بـالقول فيـه‪:‬‬ ‫العلم والــمساب َق ِة‬ ‫ِ‬ ‫َوذكَر النَّاظِ ُم م ْن َم َ ِ‬
‫الق ال َع َج َلة يف‬
‫فَّن الـ ُمسار َع َة والـ ُمساب َق َة إلـى‬ ‫ِ‬
‫األمور‪َّ ،‬‬ ‫ا َّلذي ُي ِري بصاحبِه عندَ الـمتنَافِ ِسي َن يف معالِي‬
‫تعيب الـمتك ِّلم بِ َها‪.‬‬
‫ُ‬ ‫فيكون َذ ٰلِ َك َر ِز َّي اة‬
‫ُ‬ ‫القول َت ُج ُّر إ َلى الوقو ِا فِي الخ َطَِّ‪،‬‬ ‫ِ‬

‫قول الـمصنٍِّ‪:‬‬ ‫مذكور يف ِ‬ ‫فاألمر النَّافع سلوكُه هو الـ‬ ‫كذ ٰل َك؛‬

‫الحال َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫كانت‬ ‫وإذا‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ْ حْ ح ْ ْح ح ْ ي ْح‬ ‫ح‬ ‫ْ‬ ‫ا ْ ح ْ ْ ح ح َل ح‬
‫ِن ََّ َ كَ َ ِع ك َ ِعلد َمدتقََ‬ ‫اََّلم َف عل َتِ َحقد ََْ دََ‬
‫علـم‬ ‫ِ‬
‫بأهله إن لم يك ْن عندَ الــمتك ِّل ِم‬ ‫العلم َأ ْز َي ُن‬
‫ِ‬ ‫القول يف مسائِ ِل‬
‫ِ‬ ‫مت عندَ ُبدُ ِّو‬‫فالص ُ‬
‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫مت َقن ‪ -‬أي علم ر ِ‬
‫اس ٌخ‪.‬‬ ‫ْ ٌ َ‬ ‫ُ ٌ‬
‫الع َص ْيم ُّي‬ ‫ُّكتُور‪َ :‬‬
‫صالح بْن َعبْد اهلل بْن َح َم ٍد ُ‬ ‫ل َم َعالي َّ‬
‫الشيخ ال ُد ْ‬ ‫‪29‬‬

‫قال المصنف رحمه اهلل‪:‬‬ ‫َ‬

‫ح حْ ح ح‬
‫َم ْددََّخدد َْ‬ ‫ح ْ ح ح ْ ح ح ح ح ْ ْح‬
‫حمدد َ ِ َتِمدد َت ددم‬ ‫َلددددلَ ِن اَْم ددد كَ اكَا َودددَِ‬
‫ْ ح‬ ‫ح ح ح ح ح ح ْ ح‬ ‫حح ح ح ْ ْ ْ ْ ح ْ ح‬
‫َالك حمد‬
‫َ‬ ‫ََالد َ قد‬ ‫رااك َم‬ ‫َال ل حمد‬
‫َال ِ ل ِ َ ِع د َ‬
‫فااك َشطِ َ‬

‫‪EE‬‬
‫الشارح و َُّفقه اهلل‪:‬‬ ‫قال َّ‬
‫عنها‪َ ،‬و ُه َو ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ذكر النَّاظِم الجواب الن ِ‬
‫قـول‪َ :‬‬
‫(ًل‬ ‫َّافع في الـمسائ ِل ا َّلتي َي ْع ُ ُب علم أحدنَا َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ْ‬ ‫ح حْ ح حْ‬
‫َأ ْد ِري)‪ ،‬الـ ُم َش ُار إليه بقولِه‪ ( :‬حم َ ِ َتِم َت م َم ََّخ َ)‪.‬‬
‫ِ‬
‫بقـول‪َ :‬‬
‫(ًل‬ ‫أن يصـدَ َا‬‫َّـافع هـو ْ‬ ‫يعلمه‪َ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫الجـواب الن ُ‬
‫ُ‬ ‫كان‬ ‫فَّذا ُسلل الـمر ُء عن شيء ًل ُ‬
‫َأ ْد ِري)‪.‬‬
‫ِ‬
‫العلم‪ ،‬كَمـا َق َال‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫الكلمة صار ْ نِ ْص َ‬ ‫ِ‬ ‫لة ٰه ِذ ِه‬ ‫جال ِ‬‫ولِـ َ‬
‫ح‬ ‫ح‬ ‫ح ح ح ح ح ح‬ ‫حح ح ح ْ ْ ْ ْ ح ْ ح‬
‫ََالد ْ َ قد َالك حمد‬ ‫رااك َم‬ ‫َال ل حمد‬‫َال ِ ل ِ َ ِع د َ‬ ‫فااك َشطِ َ‬
‫ٍ ِ‬
‫الع ْل ِم»‪.‬‬ ‫الشائِ ِع قو ُل ُه ْم‪ًَ « :‬ل َأ ْد ِري؛ نِ ْص ُ‬ ‫فم َن َّ‬ ‫ِ‬

‫الش ْعبِ ُّي‪َ ،‬أ َحـدُ التَّـابِ ِعي َن‪َ .‬ر َوا ُه‬ ‫اح َيل َّ‬ ‫وأقدم من ُأثِر عنه ٰه ِذ ِه ال َكلِم ُة ُهو َعامِر بن َشر ِ‬
‫ُ ْ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ْ َ‬
‫َاد ص ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫حيحٍ ‪.‬‬ ‫الدَّ ِارم ُّي َو َغ ْي ُر ُه بَِِّ ْسن َ‬
‫ـم َو َف ْضـلِ ِه» َوفِـي‬ ‫ـان ِ‬
‫الع ْل ِ‬ ‫ـد البـر فِـي «جـامِ ِع بي ِ‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ ِّ‬
‫ـن َعب ِ‬
‫كالم َأبِي ُع َم َـر ا ْب ِ ْ‬ ‫وقع يف َ‬ ‫َن ْع ْم؛ َ‬
‫الع ْل ِم»)‪.‬‬‫ٍ ِ‬ ‫(و َص َّح َع ْن َأبِي الدَّ ْر َد ِاء َأ َّن ُه َق َال‪ًَ « :‬ل َأ ْد ِري؛ نِ ْص ُ‬ ‫ِ ِ‬
‫«اًلنْت َقاء»؛ َأ َّن ُه َق َال‪َ :‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫من التَّـآليٍ‪ ،‬فأخشـى‬ ‫وجدْ َمرو َّي اة عن َأبِي الدَّ ْر َداء في َما في َأ ْيدينَا َ‬ ‫لم ُت َ‬
‫َو ٰهذه الكلم ُة ْ‬
‫َ‬
‫يكون َو َه اما‪.‬‬ ‫أن‬
‫صـحابي‬
‫ٌّ‬ ‫فَّن َص َّح أنَّها ُر ِو َي ْت عنه؛ فأبو الـدَّ رداء ◙ أقـدَ ُم مـن َّ‬
‫الشـ ْعبِ ِّي‪ ،‬فهـو‬ ‫ْ‬
‫‪30‬‬ ‫الطلَب»‬ ‫َش ْر ُح «بَ ْ‬
‫ه َج ُة ُّ‬
‫الطلَب في آ َداب َّ‬

‫مـروي عـن‬
‫ٌّ‬ ‫هـو‬
‫صـلت بنَـا َ‬‫ْ‬ ‫ِ‬
‫الكتـب ا َّلتـي ا َّت‬ ‫بَّسـناد ِه يف‬
‫ِ‬ ‫مروي‬
‫َّ‬ ‫تابعي‪ٰ ،‬لكِ َّن الـ‬
‫ٌّ‬ ‫الشعب ُّي‬‫َو َّ‬
‫َاد ص ِ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫حيحٍ ‪.‬‬ ‫الش ْعبِ ِّي عند الدَّ ِارم ِّي َو َغ ْي ِره بَِِّ ْسن َ‬ ‫َّ‬
‫(ًل َأ ْد ِري)؛ َف َأحـدُ هما‬ ‫بـين ( َأ ْد ِري) َو َ‬
‫العلـم مقسـو ٌم َ‬ ‫َ‬ ‫نصف العلـمِ‪َّ :‬‬
‫أن‬ ‫َ‬ ‫َو َو ْج ُه كونِ َها‬
‫الص َال ِة»‪.‬‬ ‫يما َر َوا ُه َعنْ ُه ا ْب ُن ن َْص ٍر فِي « َت ْعظِ ِ‬
‫يم َقدْ ِر َّ‬
‫ِ‬
‫نصٍ ادخر؛ َذك ََره َي ْح َيى ب ُن آ َد َم ف َ‬ ‫ُ‬
‫بمــا يعر ُفـه‪،‬‬ ‫وشيء ًل يدرى‪ ،‬فا َّلذي يدرى يتَك َّلم بـه ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫داريـه َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫درى‬ ‫بين شيء ُي َ‬ ‫فالعلم َ‬
‫ُ‬
‫(ًل َأ ْد ِري)‪.‬‬ ‫مس ُل ُ‬ ‫ِ‬
‫ول فيقول‪َ :‬‬ ‫درى ُيمس ُك عن ُه الـ ْ‬ ‫وا َّلذي ًل ُي َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـن َأ ْهـ ِل‬ ‫وم ْن َلطيف الع ْلمِ‪َ :‬أ َّن َسعيدَ ْب َن َع ْبد ال َع ِ يـ ِ ‪َ -‬أ َحد ُع َل َمـاء َأ ْت َبـا ِا التَّـابِعي َن م ْ‬
‫الع ْل ِم»‪َ .‬ر َوا ُه َعنْ ُه َأ ُبو ُز ْر َع َة الدِّ َم ْش ِق ُّي‬
‫ٍ ِ‬ ‫(ًل َأ ْد ِري) نِ ْص ُ‬
‫ول‪ًَ « :‬ل َأ ْد ِري لِ َم َ‬
‫َان َي ُق ُ‬
‫الشا ِم ‪ -‬ك َ‬‫َّ‬
‫يخ ِه»‪.‬‬‫ار ِ‬
‫فِي « َت ِ‬
‫ِ‬
‫هو الــمعنى الــمتقدِّ م ا َّلـذي ذكـره يحيـى ُ‬
‫بـن آد َم ؒ‬ ‫ف َما َغ ُمض عليه‪َ :‬‬
‫َوك َْش ُ‬
‫َت َعالى‪.‬‬
‫ـن ُس َ‬
‫ـلل‬ ‫أن َم ْ‬ ‫العلم عندَ أهلِـه؛ َّ‬
‫ِ‬ ‫راسخا يف‬ ‫ا‬ ‫(ًل َأ ْد ِري) ‪َ -‬أ ْص اال‬ ‫األصل‪َ -‬‬ ‫ُ‬ ‫وقدْ َص َار ٰه َذا‬
‫صـار‬ ‫(ًل َأ ْد ِري)‪ ،‬حتَّى‬ ‫فَّن الوص َّية النَّافِ َع َة فِي َح ِّقه أن يل َم َق ْو َل َ‬ ‫يعلمه َّ‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫عن شيء من ُه لم ْ‬
‫ِ‬
‫الكلمة‪.‬‬ ‫بعضا بل و ِم ٰه ِذ ِه‬ ‫بعضهم ا‬ ‫وصي ُ‬ ‫كمة ي ِ‬ ‫والح ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫العلم‬ ‫ُ‬
‫أهل‬
‫ُ‬
‫قلت فيها‪:‬‬ ‫وقد أشـر ُ إلى ٰه َذا الـمعنَى يف أب َيا ٍ ؛ ُ‬
‫ــال‬‫ــم ونِ ْصــ افا ُج ِع َ‬
‫ُعــدَّ فِــي ا ْل ِع ْل ِ‬ ‫ـال‬‫ـم) ِعنْــدَ ا ْل ُع َقـ َ‬ ‫(ًل َأ ْع َلـ ُ‬
‫ـو ُل َ‬ ‫َو َقـ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫َم َقاتِ ُ‬ ‫و َف ْقـــدُ َها مِـــن ال ِّلسـ ِ‬
‫ـــل ا ْلــــ َم ْرء بِـــه ُت َص ُ‬
‫ـــاب‬ ‫ــان َعـــا ُبوا‬ ‫َ َ‬
‫َأ ْصـ َ‬
‫ــحا َب ُه َم َقا َل َهـــا َمـــا َحــــدَّ َثا‬ ‫ِ‬
‫ــــور َثا‬ ‫ــــغي لِ َعـــالِ ٍم َأ ْن ُي‬
‫وينْب ِ‬
‫ََ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـن ْاألَنَـا ِم ُم ْ‬
‫ــر َت َضى‬ ‫بِ ُح ْكم َهــا م َ‬ ‫ألَنـ ََّهـــا َراف َعـــ ٌة َوك ْ‬
‫َـــم َق َضـــى‬
‫ِ‬
‫ــع ُر ْشــدَ ُه ًَل ُين َْصـ ُ‬
‫ــر‬ ‫َو َمـــ ْن ُيضيـ ُ‬ ‫ــر ُه َأ ْو َلـــى بِ َ‬
‫ـهـــا َو َأ ْجـــدَ ُر‬ ‫َو َغ ْيـ ُ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وآنِـ ٌ ِ‬
‫َودينُــــ ُه فــــي َن ْفســــه َوضيـ ُ‬
‫ـــع‬ ‫ــع‬
‫ـــول َهـــا َرقيـ ُ‬‫ــٍ مـــ ْن َق ْ‬ ‫َ‬
‫الع َص ْيم ُّي‬ ‫ُّكتُور‪َ :‬‬
‫صالح بْن َعبْد اهلل بْن َح َم ٍد ُ‬ ‫ل َم َعالي َّ‬
‫الشيخ ال ُد ْ‬ ‫‪31‬‬

‫َوا ْلـــ َ ْم َل َهـــا َفــنِ ْع َم َمـــا ا َّت َخـ ْ‬

‫ـذ َتا‬ ‫ـها ُه ِد َ‬
‫يت َمـا ا ْسـ َت َط ْع َتا‬ ‫ـج بِ َ‬
‫َفا ْل َه ْ‬
‫‪32‬‬ ‫الطلَب»‬ ‫َش ْر ُح «بَ ْ‬
‫ه َج ُة ُّ‬
‫الطلَب في آ َداب َّ‬

‫قال المصنف رحمه اهلل‪:‬‬ ‫َ‬

‫ح‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اب َ ح ْ‬ ‫ح حا ِْ ح‬
‫َز ح ح‬ ‫ح ْ‬ ‫ح ح‬‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ا ح ح ْ ح ح ْ‬
‫َخ حط تِك َ‬‫َالق ِ َ ِمَ ِ‬ ‫َِْ ِكد َ َ ََلٱ‬ ‫دل‬
‫ِن كََل َال جدبَتِف ِ‬
‫َ‬
‫ا ْ ح ح ح ا ح ح ْ‬ ‫ح‬ ‫َح ْ‬ ‫َ ح ْ ْ حح ح ْح ح اح ح ْ‬
‫َفدد تت ِ ِ َاََّلددم َمدد َاَّ دد م ََّ َ‬ ‫ابَْمقبَاص ام ََّ‬‫ك َ ِمََز و‬
‫َ‬

‫‪EE‬‬ ‫الشارح و َُّفقه اهلل‪:‬‬ ‫قال َّ‬

‫َح َّذر النَّاظِ ُم فِي ٰه َذي ِن ال َب ْي َت ْي ِن ِمن َب ِل َّيت ْين تكتن َف ِ‬
‫ان المتكلم يف العلمِ‪:‬‬ ‫ْ‬
‫العلـم‬
‫ْ‬ ‫إليها‪ ،‬ف َي َرى الــ ُمت َك ِّل ُم فِـي‬
‫ب النَّ ْف َس‪َ ،‬و َت َس ُّل ُل ُه َ‬ ‫‪ B‬فال َب ِل َّي َُ األُو َلى‪ُ :‬م َ‬
‫داخ َل ُة ال ُع ْج ِ‬
‫َفسه َع َلى ِ‬ ‫لن ِ‬
‫وو ْص اال‪.‬‬ ‫يطلب لها َقدْ ارا َ‬
‫ُ‬ ‫غيره َف ْض اال‪َّ ،‬‬
‫ثم‬
‫اإل ْج َال ِل َوال َّت ْعظِ ِ‬
‫يم‪.‬‬ ‫س بِ َع ْي ِن ِ‬ ‫ب ُه َو النَّ َظ ُر إِ َلى النَّ ْف ِ‬‫وال ُع ْج ُ‬
‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫فتجد مِن النَّاس َم ْن‬
‫عجـب‬ ‫العلم و ُي َعدُّ من أهلِه‪ ،‬وتعرتِيه ٰهـذه البل َّيـةُ‪ ،‬ف ُي َ‬ ‫ِ‬ ‫ينتسب إلى‬‫ُ‬
‫لغيـر ِه‪،‬‬
‫ِ‬ ‫لـيس‬
‫ال ما َ‬ ‫أن له من الكمـ ِ‬ ‫فهو يرى َّ‬ ‫يم‪َ ،‬‬ ‫اإل ْج َال ِل َوال َّت ْعظِ ِ‬
‫ناظرا إليها بِ َع ْي ِن ِ‬
‫بنفسه‪ ،‬ا‬
‫ِ‬

‫الخ ْل ِق‪َ ،‬وهـي‬

‫بنفسه ع َلى َ‬ ‫صيال وبياناا ما ليس عندَ ِسواه‪َ ،‬في ْ ُهو ِ‬ ‫الفض ِل َت ْح ا‬ ‫وأن عندَ ه م َن ْ‬ ‫َّ‬
‫َ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ألن العبدَ مأمور أن ينظر إلى ِ‬
‫نفسـه‬ ‫علم أو ِ‬
‫غيره؛ َّ‬ ‫ِ‬
‫للمرء فِي ٍ‬ ‫فس ِ‬
‫دة‬ ‫من أ ْع َظ ِم ال َغوائِل الـم ِ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫بحق اهلل‪.‬‬
‫‪ُ ،‬مـجتهدا ا يف القيام ِّ‬ ‫بعين النَّق‬
‫ومنه‪ :‬حا ُله ♀ يف قيامِه ال َّل َيل حتَّـى تتف َّطـر قـد َما ُه‪ ،‬فتقـول لـه عائشـةُ‪َ :‬يـا‬
‫تأخر!‪ ،‬فيقول‪َ « :‬يا َعائِ َشَُ؛ َأ َف َ‬ ‫ِ‬
‫ـل َأك ُ‬
‫ُـون‬ ‫َر ُسو َل اهلل؛ إِ َّن َ‬
‫اهلل َغ َف َر َل َك َما تقدَّ م من ذنبِ َك و َما َّ‬
‫ِ‬
‫عبـادة ر ِّبـه شـي الا‪َّ ،‬‬ ‫أن ما له من ُح ْس ِ‬ ‫ُورا»؛ فهو ًل يرى َّ‬
‫حقيـق بـدوام‬
‫ٌ‬ ‫وأن اهلل‬ ‫ـن‬ ‫َع ْبدً ا َشك ً‬
‫أعظم‪.‬‬ ‫حق اهلل‬ ‫فَّن َّ‬ ‫ِ‬
‫وتعظيمه َّ‬ ‫ِ‬
‫عبادة اهلل‬ ‫ُش ْك ِره‪ ،‬وأنَّه مهمـا أتى مِن‬
‫ُ‬
‫غيـان ال ُع ِ‬
‫جـب‬ ‫ـع ُط َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فالـمرء مأمور أن ينظر إلى ن ِ‬
‫َفسه ِ‬
‫يقم َ‬
‫والعيـب‪ ،‬وأن َ‬ ‫اإلزراء‬ ‫بعين‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫الع َص ْيم ُّي‬ ‫ُّكتُور‪َ :‬‬
‫صالح بْن َعبْد اهلل بْن َح َم ٍد ُ‬ ‫ل َم َعالي َّ‬
‫الشيخ ال ُد ْ‬ ‫‪33‬‬

‫منها‪ ،‬فَّنَّه إذا استو َلى ع َلى ِ‬

‫قلب العبد أفسدَ ه‪.‬‬
‫غيرهما‪َ ،‬علِ َق بقلبِه مِن َْجنِ ٌ‬
‫يـق ر َّبمــا َج َّـره‬ ‫َ‬ ‫علم أو‬ ‫ٍ‬
‫عبادة أو ٍ‬ ‫فالـمر ُء إذا أعجبتْه َن ْف ُسه يف‬
‫ْت فِ َيها َل ْم‬
‫أن الن ْع َم ََ ا َّلتِي َأن َ‬
‫الخ َالع منه َّإًل بمالحظة َّ‬ ‫سبيل إلى َ‬ ‫الر َدى‪َ ،‬و ًَل َ‬ ‫مهاوي َّ‬ ‫إلى ِ‬

‫اك‪َ ،‬و ٰلكِ َّن ا َ َهدَ َ‬

‫اك‪.‬‬ ‫َت ْكت َِس ْب َها بِ ِق َو َ‬
‫أن اهلل ‪ ‬لـه‬ ‫جالس يف ِح َلق العلم‪ ،‬معدو ٌد فِـي ُط َّالبـه؛ فـاعلم َّ‬ ‫ٌ‬ ‫فَّ َذا أعج َبك أنَّك‬
‫تنظر إليهم‬ ‫كغيرك مـ َّم ْن ُ‬ ‫َ‬ ‫عليك‪ ،‬فهو ا َّلذي َهدَ اك إلى َذ ٰلِ َك‪َّ ،‬‬
‫وإًل َل ُكن َْت‬ ‫َ‬ ‫األعظم‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الفضل‬
‫ون أو َقا ُت ُهم في َمـا ًل ينف ُعهم‪.‬‬
‫خالطون الـمعاصي أو ُي َض ّي ُع َ‬
‫َ‬ ‫مـم ْن ُي‬
‫َّ‬ ‫ِ‬
‫بعين النَّق‬
‫إنشـامه مـن‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫فيكـون‬ ‫يء لم يتك َّلم به أحـدٌ قب َل َ‬
‫ـك‪،‬‬ ‫القول بشـ ٍ‬
‫ِ‬ ‫‪ B‬وال َب ِل َّي َُ ال َّثانيَ‪ :‬ابتدا ُء‬
‫َ‬
‫أفكارك‪.‬‬ ‫مبتكرا ِ خيالِك‪ ،‬ومبتدَ عا ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫العلم طب َقـ اة‬ ‫أهل‬ ‫مشهور‪ ،‬ا َّل ِذي تك َّلم ِ‬
‫فيه ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫العلم الـ‬ ‫الذم‪ :‬في َمـا ُيحتَاج إليه من‬ ‫حل َّ‬ ‫ومـ ُّ‬ ‫َ‬
‫بعد َطب َق ٍة‪.‬‬
‫ِ‬
‫عمـا قا ُلوا‪ ،‬وإبدا ُء سواه؛ مـ َّمـا ُي َع ُ‬
‫ـاب بـه الــمر ُء؛ َّ‬
‫ألن العـاد َة الجاريـ َة أن‬ ‫ُ‬
‫فالعدول َّ‬
‫بعالم ٍ‬
‫عتيق‪ ،‬فهو يستحس ُن‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫سبوق‬ ‫غير مبني ع َلى أص ٍل ٍ‬
‫وثيق‪َ ،‬وًل َم‬ ‫َ َ َّ‬
‫يكون ٰهذا الذي أبدَ ا ُه َ ٍّ‬
‫الحال مِن ِ‬ ‫ثم يتك َّلم به‪ ،‬فمتى ُو ِجدَ تلك‬
‫العبد فَّنَّها َبل َّيةٌ‪.‬‬ ‫ُ َ‬ ‫شي الا َّ‬
‫نحـن‬
‫طـٍ‪َ ،‬و ْ‬ ‫ُـو َوال َع ُ‬ ‫الحن ُّ‬
‫هي ُ‬ ‫َاك ُ‬ ‫نحن َسمعن َ‬ ‫ٌ‬ ‫[مسألة]‪ :‬لو َ‬
‫الص َل ُة َ‬
‫تقول‪َّ :‬‬ ‫إنسان‪ُ :‬‬ ‫قال‬
‫واقع يف ٰه ِذ ِه البل َّيةَ!‬
‫أنت ٌ‬ ‫الص َل ُة ِه َي الدُّ َعا ُء)‪َ ،‬ف َ‬
‫ُب‪َّ ( :‬‬‫روس‪ ،‬ونقر ُأ يف الكت ِ‬
‫نحضر الدُّ َ‬
‫ُ‬
‫ادق ا َّل ِذي َينصحنَا‪ ،‬فَّنَّنا بشـ ٌر غير معصومين‪.‬‬ ‫الص َ‬‫َّاصح َّ‬
‫ب الن َ‬
‫ِ‬
‫[الجواب]‪ :‬نح ُن نُح ُّ‬
‫ِ‬
‫بوصفين‪:‬‬ ‫َّصف‬ ‫َ‬
‫القول ا َّلذي ذكرتُه ُمت ٌ‬ ‫أن ٰه َذا‬
‫والجواب‪َّ :‬‬
‫ُ‬
‫يقع على ٰه َذا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫العرب ُ‬ ‫(الصالة) يف كال ِم‬
‫فَّن اسم َّ‬ ‫أحدهما‪ :‬أنَّه مبني ع َلى أص ٍل ِ‬
‫وثيق؛ َّ‬
‫ٌّ‬
‫بـه مـن مــح ِّق ِقي َن لِ ْل ِ‬
‫علـم؛ مـنهم‪:‬‬ ‫لك قدْ سبِ ْق ُت ِ‬
‫ُ‬ ‫القول ا َّلذي ذكر ُته َ‬
‫َ‬ ‫أن ٰه َذا‬
‫واآلخر‪َّ :‬‬
‫‪34‬‬ ‫الطلَب»‬ ‫َش ْر ُح «بَ ْ‬
‫ه َج ُة ُّ‬
‫الطلَب في آ َداب َّ‬

‫آخرين‪.‬‬
‫َ‬ ‫ور ُّي‪ ،‬يف‬ ‫الس َه ْيلِ ُّي‪ ،‬وابن الق ِّيم‪ ،‬وا ُ‬
‫بن هشا ٍم‪ ،‬والدَّ َمن ُْه ِ‬ ‫ُّ‬
‫ِ‬
‫أربعـة‬ ‫الفوائـد» مِـن‬
‫ِ‬ ‫(الص َال َة ِه َي الدُّ َعا ُء) فِي «بـدائ ِع‬ ‫ٍ ابن الق ِّيم دعوى َّ‬
‫أن َّ‬ ‫وقد َز َّي َ‬
‫ٍ‬
‫وجوه‪.‬‬
‫العلم‪ ،‬وإنَّمـا‬ ‫ِ‬ ‫قول جديدٌ يف‬ ‫القول ا َّلذي سمعتَه ٌ‬ ‫َ‬ ‫أن ٰه َذا‬
‫تعلم ٰه َذا؛ ًل ي ْعني َّ‬
‫فكونُك ًل ُ‬
‫ب َع َل ْي ِهم ٰه َذا‬ ‫عليك‪ ،‬أو جديدٌ على زم ِ‬
‫علم ُش ِه َر عندَ ُهم َق ْو ٌل حتَّى َغ َل َ‬
‫ان أه ِل ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫هو جديدٌ‬
‫ال َق ُ‬
‫ول‪.‬‬
‫عتيق‪.‬‬ ‫علم ٍ‬ ‫يرج ُع إلى ٍ‬ ‫وثيق‪َ ،‬و ًَل ِ‬ ‫ممقوت‪ :‬هو ا َّلذي ًل ُيبنَى على أص ٍل ٍ‬ ‫ُ‬ ‫فالـمذمو ُم الـ‬
‫ممـا َتتـا َبع عليـه‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫الذم‪ :‬فِيما يتع َّلق ِ‬ ‫محل ٰه َذا َّ‬ ‫ثم ُّ‬
‫وبيان أحكامـه َّ‬ ‫أصول الدِّ ين‬ ‫تقرير‬
‫ُ‬ ‫به‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫عليها ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫دون َما ُبنِ َي َع َلى‬
‫العلم‪.‬‬ ‫أهل‬ ‫الفهم واإلدراك ا َّلتي جرى َ‬ ‫أصول‬ ‫النَّاس‪َ ،‬‬
‫ـذك ََر يف‬ ‫ون)؛ وهـو أن ُي ْ‬ ‫الحديث نوا (الـم ْقر ِ‬ ‫ِ‬ ‫من أنوا ِا علو ِم‬ ‫قلت ل ُك ْم‪َّ :‬‬
‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫إن ْ‬ ‫فمثل‪ :‬لو ُ‬ ‫ً‬
‫ِ‬
‫اإلسناد ا ِ‬
‫ـوب‪َ ،‬و ُق َت ْي َبـ ُة‬ ‫مسلم‪َ ( :‬حدَّ َثنَا َعلِ ُّي ْب ُن ُح ْج ٍر‪َ ،‬و َي ْح َيى ْب ُن َأ ُّي َ‬ ‫ٌ‬ ‫كأن َ‬
‫يقول‬ ‫ثنان فأكثر؛ ْ‬
‫سـمى‬ ‫األوائـل ُت َّ‬ ‫ُ‬ ‫تمامِـه‪ ،‬فال َّثالثـة‬ ‫جعفـر‪ )...‬إ َلـى َ‬ ‫َ‬ ‫إسمـاعيل ِ‬
‫بـن‬ ‫َ‬ ‫يد؛ َج ِمي اعا ع ْن‬ ‫بن س ِع ٍ‬
‫ْ ُ َ‬
‫فمـ ْن‬ ‫علم ِهـم‪ِ ،‬‬ ‫روايتُهم (مقروناا)‪ ،‬و ٰه َذا النَّوا َله وقوا عند الـمحدِّ ثين‪ ،‬ولـه منفعـ ٌة يف ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اعيل ِ‬ ‫إسـم َ‬ ‫الحـديث ِ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫سمى ( ُمتَا َب َعةا)‪ ،‬ف ُف َال ٌن‬ ‫ِ‬
‫بـن‬ ‫َ‬ ‫عـن‬ ‫وفالن َر َو ُوا‬ ‫وفالن‬ ‫أن ٰه َذا ُي َّ‬
‫منافعه َّ‬
‫ِ‬
‫منافعه‪.‬‬ ‫جعفر‪ ،‬إلى غير َذ ٰلِ َك من‬ ‫ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫مأذون بِ َها من‬
‫ٌ‬ ‫ٍ‬
‫كثيرة؛ أيســ ُرها‪:‬‬ ‫وجوه‬ ‫فحينلذ زياد ُة ٰه َذا النَّوا ليس مـمنو اعا َ‬
‫منها؛ بل‬
‫ِ‬
‫الحديث هو اب ُن‬ ‫ِ‬
‫مصطلح‬ ‫أن َأ َّول َم ْن َصنٍَّ َ‬
‫وعدَّ د أنواا علوم الحديث مـ َّم ْن َصنٍَّ يف‬ ‫َّ‬

‫حج ٍر‪َّ ،‬‬

‫ثـم‬ ‫بن َ‬
‫ثم زا َد ا ُ‬
‫العراقي‪َّ ،‬‬
‫ُّ‬ ‫نواعا‪ ،‬ف اد‬ ‫ِ‬
‫العلم عليه أ ا‬ ‫فذكر أنوا اعا‪ ،‬وزا َد أهل‬
‫َ‬ ‫الصالح‪،‬‬
‫َّ‬
‫يوطي‪ ،‬ح َّتى َب َّلغها َ‬
‫أكثر من تسعي َن نو اعا‪.‬‬ ‫الس ُّ‬
‫زاد ُّ‬
‫محل لل ِّ ِ‬
‫يادة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫العلم يف ٰه َذا أنَّه ٌّ‬ ‫ُ‬
‫فاألصل عند أه ِل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫حسن الـمتك ِّل ُم فِي‬‫أن ي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫العلم موار َد الفهـم مـن أصـوله ا َّلتـي ُي ِّ‬
‫قررهـا‬ ‫ول َذ ٰل َك ينبغي ْ ُ‬
 ‫الع َص ْيم ُّي‬ ‫ُّكتُور‪َ :‬‬
‫صالح بْن َعبْد اهلل بْن َح َم ٍد ُ‬ ‫ل َم َعالي َّ‬
‫الشيخ ال ُد ْ‬ ‫‪35‬‬

‫ُ‬
‫القول‪.‬‬ ‫القول‪ ،‬و َما ًَل ِ‬
‫يجري فيه‬ ‫ُ‬ ‫يعرف ما ِ‬
‫يجري فيه‬ ‫َ‬ ‫أه ُله؛ حتَّى‬
‫ح ْ‬
‫فالسالمة فيه امتثال ما َذكَره النَّاظم بقولـه‪( :‬فد تتح ِ ِ َ‬ ‫وما كان مـ ا ِ‬
‫منوعا م َن القول فيه‪َّ ،‬‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ا ْ ح ح ح ا ح ح ْ‬
‫عنـدَ‬ ‫ـه‬ ‫دين‬ ‫َ‬
‫ة‬ ‫سالم‬ ‫ا‬‫ي‬ ‫بتغ‬‫م‬ ‫؛‬‫مت‬
‫َّ َ ُ ا‬ ‫الص‬ ‫يمتثل‬ ‫أن‬ ‫اإلنسان‬ ‫دين‬ ‫ُ‬
‫ة‬ ‫م‬‫ال‬
‫َ‬
‫َ َ‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫)؛‬ ‫َ‬
‫َّ‬ ‫اََّلم َم َاَّ م‬
‫ِ‬
‫الخلق‪.‬‬ ‫اهللِ‪ِ ،‬‬
‫وع ْر ِضه عندَ‬
‫فيه مِـ َّم ْن ُي َ ِّيـٍ َأ ْق ا‬
‫ـواًل‬ ‫مرتبة النُّب ِل ِ‬
‫ْ‬
‫ِ‬ ‫بم ْن لم َي ِصل إلى‬ ‫ِ‬
‫العلم ُي ْبت َلى َ‬ ‫أن َم ْن َن ُب َل فِي‬
‫على َّ‬
‫ـه ومجاد َلتِـه‬‫إليه ليس بمالججتِ ِ‬
‫َ ُ َ َ‬
‫الخير ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إيصال‬ ‫طريق‬
‫َ‬ ‫وزمان‪َ ،‬و ٰلكِ َّن‬
‫ٍ‬ ‫كل ٍ‬
‫قرن‬ ‫صحيح اة يف ِّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بالباطلِ‪ ،‬وإن ََّمـا بن َْص ِ‬
‫الحق‪ ،‬ول َذ ٰل َك فَّنَّه َما م ْن مسألَ يسـتغر ُبها سـام ُعها ُ‬
‫أذكر َهـا َّإَل‬ ‫ب ِّ‬
‫قال َبها‪.‬‬‫أهل العل ِم َ‬ ‫وأذكر أحدً ا من ِ‬ ‫ُ‬
‫ـذ ِه‬‫أن ٰه ِ‬‫بعـض النَّـاس َّ‬ ‫ذكرناها وأمثا ُلها من الـمسائ ِل ا َّلتي يظ ُّن ُ‬ ‫َ‬ ‫مسائل ا َّلتي‬
‫ُ‬ ‫َف ٰه ِذ ِه الـ‬
‫ُ‬
‫األصـل‬ ‫هـو‬ ‫ـن تك َّلـم؛ َّ‬
‫ألن ٰه َ‬ ‫ِ‬ ‫مسألة َّإًل وفيها من أه ِل‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬
‫ـذا َ‬ ‫العلم َم ْ‬ ‫مسائل جديدةا؛ ما من‬
‫للخ ْلق‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ويحصل به النَّفع َ‬ ‫اإلنسان‬ ‫ا َّلذي َي ْس َل ُم به ُ‬
‫دين‬
‫راغمـة النَّـاس‬‫ِ‬ ‫نه َك الـمر ُء قل َبـه ودينَـه يف ُم‬ ‫فَّنَّه ليس الـمقصو ُد مِن َج ْم ِع العلم‪ ،‬أن ُي ِ‬

‫العلـم إلـى‬ ‫ادق أن ُيوصـ َله‬ ‫الص ِ‬ ‫ِ‬ ‫صاح ِ‬ ‫ِ‬ ‫و ُمجادلتِهم و ُمجا َلدَ تِ ِهم‪ ،‬وإنَّمـا مقصو ُد‬
‫ُ‬ ‫العلم َّ‬ ‫ب‬
‫ـذ ِه ن َّيتُـه َفـتَح اهلل عليـه بـأنواا‬ ‫لخ ْلق إلـى اهللِ‪ ،‬فمتـى كانـت ٰه ِ‬ ‫وصال لِ َ‬‫ويكون هو ُم ا‬ ‫ُ‬ ‫اهلل‪،‬‬
‫لق‪.‬‬ ‫بالخ ِ‬‫شغ ْله َ‬ ‫الـمعارف ولم ي ِ‬
‫ُ‬
‫َّاس َدا ٌء‪َ ،‬و ِذك ُْر اهللِ َد َوا ٌء»‪.‬‬
‫قول ا ْب ِن َع ْو ٍن‪ِ « :‬ذك ُْر الن ِ‬ ‫وما أحسن َ‬
‫َّاس َدا ٌء‪َ ،‬و ِذك ُْر اهللِ ِش َفا ٌء»‪.‬‬
‫الشامِي‪ِ « :‬ذك ُْر الن ِ‬ ‫ْ ٌ‬
‫وقال َمك ُحول َّ ُّ‬
‫والشفاء‪ ،‬واحذروا من الدَّ اء‪.‬‬ ‫فاشتغلوا بالدَّ واء ِّ‬
‫‪36‬‬ ‫الطلَب»‬ ‫َش ْر ُح «بَ ْ‬
‫ه َج ُة ُّ‬
‫الطلَب في آ َداب َّ‬

‫قال المصنف رحمه اهلل‪:‬‬ ‫َ‬

‫ْ‬ ‫ح ْ ح‬ ‫ح‬ ‫ح ْ‬ ‫ح‬ ‫حْ ي ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َحددد َ ِنيْددد ََِّاق حَلددد َ َ‬‫ددَِم تح حاددد َابْ ددد َ َ َلددد حََِل‬ ‫َال ِ لددد َرد‬
‫ح‬ ‫َح ح ْ ح ح ْ ْ ح ح ْ ح ْ ح ْ‬ ‫َالْ لْ د َدح د ْ ح‬ ‫َ ح ح ْ ح ُّ‬
‫َال ددْشََلَّد َْحَلد تََّ َ‬ ‫َح ح ْتحد َ‬
‫دَّ َ َْزلََلْ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫َُّ‬ ‫َلل د ِ‬
‫ح ْ ح ح ْح ح ح ْ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ح حْ ح ْ ح ْ ح‬ ‫حح ح‬
‫ددََعل دد َ ِم ددََّْ دد َ َ ِومدد َع ِلمدد ََلا دد ادَا ددد َ َ‬ ‫ََلمدد َت ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬

‫‪EE‬‬ ‫الشارح و َُّفقه اهلل‪:‬‬ ‫قال َّ‬

‫ـهل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ستعان ِ‬
‫به يف تحصي ِل الـ‬ ‫ُ‬ ‫ذكر النَّاظِ ُم مـ َّمـا ُي‬
‫مأمول معرفتُـه مـ َّمــا ُي َس ِّ‬ ‫مطلوب الــ‬
‫منهـا‬ ‫ٍ‬ ‫ـة‪ُّ ،‬‬ ‫الحقائق الـمذكور َة يف ٰه ِذ ِه األبيا ِ ال َّثال َث ِ‬ ‫إدراك ٰه ِذ ِه‬
‫ُ‬ ‫بلو َغ األَ َرب‪:‬‬
‫فكـل بيـت َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫العلم‪.‬‬ ‫ال يف‬‫ُي َش ِّيد معناى سام اقا َذا َب ٍ‬

‫نتهى ل ُه‪ ،‬كمـا قال النَّاظم‪:‬‬ ‫العلم َّ‬ ‫ِ‬ ‫لتم ِ‬ ‫‪ B‬فأو ُل َها‪ :‬مع ِر َف ُة م ِ‬
‫واسع ًل ُم َ‬
‫ٌ‬ ‫العلم‬
‫َ‬ ‫أن‬ ‫س‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫ح‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ح ْ ح ح ح ْ ح‬ ‫ْ‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫حْ ي ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫َال ِ لددد َردددَِم تاددد َاب ددد َ َ َلددد ََِلَحددد َ ِنيددد ََِّاقَلددد َ َ‬
‫العلم أنَّه مهمـا ََح َّصل من ُه فل ْن يجم َعه ُك َّلـه‪ ،‬وًل ُعـ ْشــ َر ُه‪،‬‬‫ِ‬ ‫س‬ ‫لتم ِ‬ ‫وال َّثاين‪ :‬مع ِر َف ُة م ِ‬ ‫‪َ B‬‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫فَّن ال ُق َوى البشر َّية َتتَناق ُ عن ٰه َذا‪.‬‬ ‫ولو ا ْجت ََهد يف إحصائِه؛ َّ‬ ‫ِ‬

‫أكثـر‬
‫ُ‬ ‫أن ما َب ِقي و َف ُض َـل مـن العلـم ورا َء مـا أدركَـه‬ ‫ِ‬
‫العلم َّ‬ ‫لتم ِ‬
‫س‬ ‫‪ B‬وثال ُثها‪ :‬مع ِر َف ُة م ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫مهمـا كان قو ًّيا َي ْع ِر ُض َله‬
‫فالج َواد َ‬ ‫ُ‬
‫اإلنسان‪َ ،‬‬ ‫ا َّلتي ُطبِـ َع َ‬
‫عليها‬ ‫وأعظم‪ ،‬وهي ُ‬
‫حال النَّ ْق‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫يسقط به‪.‬‬ ‫ثار‬ ‫ِ‬
‫ع ٌ‬
‫ِ‬
‫العلـم علـو ٌم‬ ‫َ‬
‫أدرك مـ َن‬ ‫مهمـا ابت َغى منه ُمجتهدا ا‪ ،‬فَّنَّه يبقـى ورا َء مـا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫العلم َ‬ ‫فملتم ُس‬
‫كثير ٌة‪.‬‬
‫الع َص ْيم ُّي‬ ‫ُّكتُور‪َ :‬‬
‫صالح بْن َعبْد اهلل بْن َح َم ٍد ُ‬ ‫ل َم َعالي َّ‬
‫الشيخ ال ُد ْ‬ ‫‪37‬‬

‫قال المصنف رحمه اهلل‪:‬‬ ‫َ‬

‫َالْ حَكم دح‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ح ح حْ‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫فحكد ْ‬
‫ح‬
‫ِن َر د ََْ فا د َ ِم ددَّ َ ِ‬ ‫دَََّ ِ حم د َعل ْمتحددََّو ْ ددتحف ِا حم‬
‫ح ح ْ‬ ‫ددددَِت ح ْ‬ ‫ح ح‬ ‫ح ح حح ي حْح‬ ‫ْح‬
‫ددددم ََّفتحج حالددددََّ‬ ‫آخ ي‬ ‫َل‬ ‫َالقدد ْ َددد ْ ْ ََِفقدد ْ َ لمددََّ‬
‫ا‬ ‫ْ‬ ‫حْ‬ ‫حَل ُُّكَدحدددد ْ َفحلحددددَّ ح‬
‫ح‬ ‫ح‬
‫َال ِطدددلََلاََّلددد ابَ‬ ‫َي حم دددَّ َ‬
‫ح‬ ‫َزدددد ح ابَ‬ ‫و‬
‫ْ ح‬ ‫ح ْح ْ ح ح و ْ‬ ‫ح‬
‫حح اي‬ ‫ح ْ‬
‫ََلاكهَ َ ِم د َ ححد ِ َ‬ ‫ف ف ام ام‬ ‫آخدددددددَِ‬ ‫ِ‬ ‫ح‬
‫ََل‬ ‫َل‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫دددددددَ‬ ‫َلَِّل‬

‫‪EE‬‬ ‫الشارح و َُّفقه اهلل‪:‬‬ ‫قال َّ‬

‫يطلب َف ْهم ما ُي ْل َقـى إليـه‬ ‫ِ‬
‫العلم‪ْ :‬‬
‫أن‬ ‫ِ‬
‫ملتمس‬ ‫ِ‬
‫اإلرشاد النَّاف ِع لـ‬ ‫ذكر النَّاظم ؒ مِ َن‬
‫َ‬
‫ألن األقوال ا َّلتـي‬ ‫َ‬
‫وسأل عنه؛ َّ‬ ‫يه اجتهدَ يف َت َف ُّه ِمه‬ ‫ٍ‬
‫شيء من معانِ ِ‬ ‫من ُه‪ ،‬وإذا َع ُسـر عليه َف ْهم‬
‫ت ُْذكَر َ‬
‫لك يف العل ِم هي بالنسبَ َ‬
‫لك نوعان‪:‬‬
‫‪ A‬أحدُ ُه َما‪َ :‬ق ْو ٌل َت ْس َم ُع ُه َف َت ْع َل ُمه َو ًَل َي ْخ َفى َع َل ْي َك‪.‬‬
‫‪ A‬واآلخر‪َ :‬ق ْو ٌل َت ْس َم ُع ُه فتجهله َو َي ْخ َفى َع َل ْي َك‪.‬‬
‫فيه‪ ،‬فَّنَّك إذا َف ِه ْم َت معناى من معاين العل ِم وو َعـاه‬ ‫وصل إلى قلبِ َك استقر ِ‬ ‫َ‬ ‫فاألول إذا‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫حال فيه‪.‬‬
‫قل ُبك‪ ،‬وجدَ له َم ْرب اعا و َمـ ًّ‬
‫تحتاج فيه إلى اًلستفها ِم والس ِ‬
‫ؤال حتَّى‬ ‫ُ‬ ‫وأ َّما ما تسم ُعه فتجه ُله ويخ َفى عليك‪ ،‬فَّنَّك‬
‫ُّ‬
‫فيستقر يف قلبك‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ُت ِ‬
‫درك معنا ُه‪،‬‬
‫ِ‬
‫َكـرار النَّظـر منـ َك يف سمــا ِا كـال ِم‬ ‫ِ‬
‫فاستعدْ َت َف ُّه َمه؛ إ َّما بت‬ ‫ٍ‬
‫شيء‬ ‫عليك َف ْهم‬‫َ‬ ‫فَّذا َع ُسـر‬
‫بيان َما سمعتَه منه ولم تفهم ُه‪.‬‬ ‫اس َك منه إعاد َة ِ‬ ‫مك‪ ،‬أو فِي ا ْلتِمـ ِ‬‫ُمع ِّل َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫آفتين‪:‬‬ ‫ث‬ ‫دون َف ْهم ُي ِ‬
‫ور ُ‬ ‫فإن ت َْرك شيء سمعتَه َ‬ ‫تفهمه؛ َّ‬
‫لم ْ‬ ‫وإ َّياك وإهمال َف ْه ِم ما ْ‬
‫تركت َش ْي الا‪ ،‬و َثانِ ايا‪ ،‬وثال اثا؛ َت َب َّلدَ ِذهن َُك‪.‬‬
‫َ‬ ‫األولى‪ :‬ثِ َق ُل ال َف ْه ِم؛ فَّنَّك إذا‬ ‫‪A‬‬
‫‪38‬‬ ‫الطلَب»‬ ‫َش ْر ُح «بَ ْ‬
‫ه َج ُة ُّ‬
‫الطلَب في آ َداب َّ‬

‫وآخـر؛ َفا َتت َ‬

‫ْـك أشـيا ُء مـن‬ ‫َ‬ ‫تركت َش ْي الا‪ ،‬و َثانِ ايا‪،‬‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫العلم؛ فَّنَّك إذا‬ ‫‪ A‬واألخرى‪َ :‬ت ْف ِو ُ‬
‫يت‬
‫حسن معرفت ََها‪.‬‬‫العلم لم ُت ِ‬
‫ِ‬
‫وكثـرة اًلعرتاضـا ِ ؛‬
‫ِ‬ ‫الشبها ِ ‪،‬‬ ‫قارن هاتين ادفتين من ِع َل ٍل أخرى؛ كوقو ِا ُّ‬ ‫َم َع ما ُي ِ‬

‫َّفه ِم‪.‬‬
‫بحسن الت ُّ‬
‫مـ َّمـا ُيوجب اًلعتناء ُ‬
‫ُكر َره َحتَّى َي َق َّر الـمعنى يف َ‬
‫قلبك‪.‬‬ ‫مـمـا ُيح َفظ صوت ًّيا‪ ،‬فت ِّ‬ ‫فتار ًة‪ :‬تستعيد كال َم ُمع ِّلمك َّ‬
‫لك َما َع ُ َب عنه َف ْه ُمك‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وتار ًة‪ُ :‬تذاكر به صاح ابا لك‪ُ ،‬فر َّبمـا ُ‬
‫يذكر َ‬
‫ِ‬ ‫وتار ًة‪َ :‬تستعيدُ ‪َ -‬بأ َد ٍ‬
‫همه‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬من ُم َع ِّلم َك َف ْه َم ما ْ‬
‫لم َت ْف ْ‬
‫ُ‬
‫وبيـان‬ ‫ْـره‬ ‫َ ِ‬ ‫العلم دون َف ْه ٍم؛ لـ َمـا ُيور ُثه مـن َن ْقـ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ف َال ْ‬
‫سـبق ذك ُ‬ ‫ترتك شي الا تسم ُعه من‬
‫ِ‬
‫وجهه‪.‬‬
‫ـؤال؛ بِدًللـة‬ ‫فمـراده بــ(ال َق ْو ِل)‪ُّ :‬‬
‫الس ُ‬ ‫جـواب‪ُ ،‬‬
‫ٌ‬ ‫ٍ‬
‫سؤال يتع َّلق به‬ ‫كل‬‫ثم ذكر النَّاظِ ُم أ َّن َّ‬
‫َّ‬
‫ُمقابلتِ ِه بالجواب‪ ،‬و َذ ٰلِ َك يف قولِ ِه‪:‬‬
‫ا‬ ‫ْ‬ ‫حْ‬ ‫حَل ُُّكَدحدددد ْ َفحلحددددَّ ح‬
‫ح‬ ‫ح‬
‫َال ِطدددلََلاََّلددد ابَ‬‫َي حم دددَّ َ‬
‫ح‬ ‫َزدددد ح ابَ‬ ‫و‬
‫فالجواب له جهت ِ‬
‫َان‪:‬‬ ‫ُ‬
‫ول ع َلي ِه بقولِه‪( :‬ا ا‬
‫ََّل ح ابَ)‪.‬‬ ‫حيح‪ ،‬الـ َمدْ ُل ُ َ ْ‬
‫الص ُ‬
‫اب َّ‬
‫الج َو ُ‬
‫إحداهما‪َ :‬‬ ‫‪A‬‬

‫ول َع َل ْي ِه بقولِه‪ ( :‬ح‬

‫ال ِطلَ)‪.‬‬ ‫الخ َط ُأ‪ ،‬الـ َمدْ ُل ُ‬
‫اب َ‬‫الج َو ُ‬
‫‪ A‬واألخرى‪َ :‬‬
‫بموافقَ األد َّل َِ ومتاب َع َِ األَ ِج َّل َِ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ناط‬ ‫ِ‬
‫الجهتين‪ُ ،‬م ٌ‬ ‫الجواب بإحدَ ى‬ ‫ِ‬ ‫الحك ِم على‬ ‫ُ‬
‫وتحقيق ُ‬
‫صواب‪ًَ ،‬ل‬ ‫جواب بأنَّه خط ٌأ َأ ْو‬
‫ٍ‬ ‫الح ِ‬
‫كم َع َلى‬ ‫فرعاية ٰه َذا يوقٍِ العبد على جلِي ِة األَ ِ ِ‬‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫مر في ُ‬ ‫َ َّ‬ ‫ُ‬
‫ف عليه النَّاس‪ ،‬أو ما اعتـادوه يف ٍ‬
‫بلـد؛‬ ‫الخاطِ ِر‪ ،‬أو ما َت َع َار َ‬ ‫الو ْج ِد‪ ،‬أو َ‬ ‫الذوق‪ِ ،‬‬
‫بمجرد َّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫أو َ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫الح ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فمثل ٰه ِذ ِه الـ‬
‫جواب‬
‫ٌ‬ ‫األجوبة بأ َّن ُه‬ ‫كم َع َلى َش ْيء َ‬
‫من‬ ‫صحيحا في ُ‬
‫ا‬ ‫ليست مي اناا‬
‫ْ‬ ‫معايير‬ ‫ُ‬
‫جواب خط ٌأ‪.‬‬ ‫يح َأو‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫َصح ٌ‬
‫الع َص ْيم ُّي‬ ‫ُّكتُور‪َ :‬‬
‫صالح بْن َعبْد اهلل بْن َح َم ٍد ُ‬ ‫ل َم َعالي َّ‬
‫الشيخ ال ُد ْ‬ ‫‪39‬‬

‫ٍ‬
‫سؤال‪.‬‬ ‫وقع َجوا ابا ع َلى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ببعض الكال ِم يف‬ ‫ِِ‬
‫وهو َما َ‬
‫العلم‪َ ،‬‬ ‫و ٰهذه القاعد ُة تخ َت ُّ‬
‫ثم ذكر قاعد اة عا َّم اة فيه‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫َّ‬
‫اك ْهَ َم ْد ح ح‬ ‫ح ْح ْ ح ح و‬ ‫حح حاي‬ ‫ْ‬
‫َحد ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ف فامام ََل‬ ‫حَلَِّلدددددددَ ِ ََْل ََل ِ‬
‫آخدددددددَِ‬ ‫ح‬

‫اق‪ ،‬ولـه إفـرا ٌد ولـه‬ ‫باق وله لِ َح ٌ‬‫نتهى‪ ،‬وله ِس ٌ‬

‫كل كال ٍم َف َل ُه مبتد ٌأ وله ُم ا‬ ‫أن َّ‬ ‫والـمقصو ُد‪َّ :‬‬
‫ِ‬
‫مواقعه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫برعاية‬ ‫ُ‬
‫يكون‬ ‫ياق؛ فكمـ ُال َف ْه ِمه‬
‫ِس ٌ‬
‫ـك علـى‬ ‫وس َبا َقه ولِحا َقه‪ ،‬وإفرا َده وسـيا َقه؛ ف ُيوقِ ُفـك َذ ٰلِ َ‬‫وآخره‪ِ ،‬‬
‫َ‬
‫فتعتبِـر أو َل الكال ِم ِ‬
‫ُ َّ‬
‫الصحيح له‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الفهم َّ‬
‫ٍ‬
‫بمفـرد‬ ‫كتفيـت‬
‫َ‬ ‫وتركت لحا َقـه‪ِ ،‬‬
‫أو ا‬ ‫َ‬ ‫وتركت آخره‪ ،‬أو أخذ ِسبا َق ُه‬ ‫َ‬ ‫فَّن أخذ َ َأ َّو َله‬
‫حق‪ ،‬و َد َفعك إلى ال ُّ ور والباطـل‬‫سياق؛ أوق َع َك َذ ٰلِ َك يف َر ِّد كال ٍم ٍّ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫تركيب‬ ‫َ‬
‫دون النَّظر يف‬
‫ِ‬
‫العلم‪.‬‬ ‫يف‬
‫َ‬
‫ينظـرون إلـى َّأول‬ ‫حـق ألنَّهـم‬
‫ييٍ ٍّ‬ ‫بادرون إلى ت ِ‬
‫َ‬ ‫كثير من النَّاس‪ ،‬ا َّلذين ُي‬ ‫حال ٍ‬ ‫وهي ُ‬
‫ِ‬
‫تركيب‬ ‫إفراده َ‬
‫دون‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ينظرون إلى‬ ‫ينظرون إلى ِسباقِ ِه دون لِحاقِه‪ ،‬أو‬‫َ‬ ‫آخره‪ْ ،‬أو‬‫دون ِ‬ ‫الكال ِم َ‬
‫ِ‬
‫وأهله‪.‬‬ ‫ِسياقِه‪ ،‬فيق ُعون فِي الغلط على العلم‬
‫ًلحظ ٰه َذا يف مواقِ ِعه من الكال ِم؛ فَّنَّه يوق ُف ُه‬‫َ‬ ‫لمه وعق ُله‪،‬‬ ‫ِ‬
‫فم ْن أرا َد أن َي ْس َل َم ل ُه دينه وع ُ‬
‫َ‬
‫ـوى الـ ُّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـن يـدَّ عيها علـى‬ ‫ور ا َّلتـي يـدَّ عيها َم ْ‬ ‫الصحيحة‪ ،‬ويـد َفع عنـ ُه د ْع َ‬ ‫على الـمعاني َّ‬
‫الـمتك ِّلمين يف العلم‪.‬‬
‫ـك‪ ،‬والــمراد‬ ‫الـذهن حـي َن َذ ٰلِ َ‬‫حاضـر ِّ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫الحال َّإًل بأن تكون‬ ‫حصول َ‬
‫تلك‬ ‫ُ‬ ‫وًل يمكن‬
‫اد َف ْه ُم ُه‪ ،‬فَّنَّك إذا زا َغ ِذهنـك ُمـدَّ اة‬‫ب َع َلى الـمعنَى الـمر ِ‬
‫َُ‬ ‫َ ْ‬ ‫إقبال ال َق ْل ِ‬
‫هن)‪ُ :‬‬ ‫ِ‬
‫(حضور الذ ِ‬ ‫بـ‬
‫ط‪.‬‬ ‫وحضـر مدَّ اة؛ أوقع َك يف ال َغ َل ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫(هـو) مـن أسمــاء اهللِ!‪،‬‬ ‫أن أحدا ا ن ََسب إلي أنِّي أقول‪َّ :‬‬
‫إن ُ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬
‫األحوال‪َّ :‬‬ ‫وأذكر من وقائع‬
‫فلمــا‬ ‫اجحي ُ‬ ‫وذكر أنَّني قرر ُ ٰه َذا يف جام ِع الر ِ‬
‫الحاضـرين‪َّ ،‬‬
‫َ‬ ‫بـ(ش ْبـ َرا)‪ ،‬وأنَّه كان أحـدَ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫‪40‬‬ ‫الطلَب»‬ ‫َش ْر ُح «بَ ْ‬
‫ه َج ُة ُّ‬
‫الطلَب في آ َداب َّ‬

‫ضحكت وذكر ُ ٰه ِذ ِه األبيا َ ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫ُذكِ َر ٰه ِذ ِه الدَّ عوى لي‬
‫فاَلسم الـمفر ُد هو‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫المضاف؛‬ ‫اًلسم الـمفرد هللِ‪ ،‬واًلسم‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫الفرق بين‬ ‫فَّنَّني كنت ُأ ِّ‬
‫قرر‬
‫ا َّل ِذي يأيت واحدا ا؛ ُ‬
‫مثل‪( :‬اهلل)‪.‬‬
‫(رب العالــمي َن‪ ،‬ومالـك‬
‫مجموعا مع غيـره؛ مثـل‪ِّ :‬‬
‫ا‬ ‫المضاف هو ا َّلذي يأيت‬
‫ُ‬ ‫واَلسم‬
‫ُ‬
‫الـ ِ‬
‫ملك)‪.‬‬
‫ِ‬
‫كاسـم‬ ‫دوجة المتقابلـة؛‬ ‫َ‬ ‫أن اب َن الق ِّيم زاد نو اعا ثال اثا‪ ،‬هو األسماء اإلله َّية الم‬‫وذكر ُ َّ‬
‫ِ‬
‫اًلسـم‬ ‫لة َعدم َف ْصل حروف‬ ‫ادخر‪ ،‬بمن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫طرفيه عن‬ ‫فص ُل أحدُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(القابض الباسط)‪ ،‬فال ُي َ‬
‫أن من أسمـاء اهللِ (ال َق ُ‬
‫ابض)‪َ ،‬أ ْو‬ ‫ِ‬
‫الباسط)‪َّ :‬‬ ‫ِ‬
‫(القابض‬ ‫تقول يف ا ِ‬
‫سم‬ ‫يصح أن َ‬ ‫ُّ‬
‫ِ‬
‫ـمفرد‪ ،‬فال‬ ‫ال‬
‫ُ‬
‫الفصـل‬ ‫ـع‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫اسط)؛ ب ِل اًلسم‬ ‫أن مِن أسمـاء اهلل (ال َب ُ‬ ‫َّ‬
‫الباسـط)‪ ،‬فيمتَن ُ‬ ‫(القـابض‬
‫ُ‬ ‫حينلذ هو‬
‫سم‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫(الالم) ا ٌ‬
‫سم‪ ،‬وًل َّ‬ ‫الفصل بين حروف اسم (اهلل)‪ ،‬فال تقول‪( :‬أ) ا ٌ‬ ‫يمتنع‬
‫ُ‬ ‫كما‬
‫بينه َما؛ َ‬
‫ُ‬
‫سم‪.‬‬
‫(هـ) ا ٌ‬
‫وًل ُ‬
‫ٍ‬
‫حينلـذ‬ ‫اء اهللِ؛ َّ‬
‫ألن ذهنَه‬ ‫أن (هو) من أسمـ ِ‬
‫يذكر َّ‬
‫إن فالناا ُ‬ ‫سم‪َ ،‬‬
‫فقال‪َّ :‬‬ ‫(هـ) ا ٌ‬ ‫هو‪ُ :‬‬ ‫فسمع َ‬
‫ـذ ِه‬
‫لكـون ٰه ِ‬
‫ِ‬ ‫تقريـرا‬
‫ا‬ ‫فظن َّ‬
‫أن فيها‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫يكن حاض ارا‪ ،‬وإن ََّمـا كان شار ادا‪ ،‬فسمع ٰهذه الكلمة َّ‬
‫لم ْ‬
‫ْ‬
‫اء اهلل ▐‪.‬‬ ‫الكلمة (هو) من أسمـ ِ‬
‫ُ‬
‫سـتغر ُب‬
‫َ‬ ‫ستغرب منـه؛ بـل ًل ُي‬ ‫فَّن ٰه َذا مـ َّمـا ًل ُي َ‬‫العذر للمتع ِّلمي َن‪َّ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫والعاقل يلتمس‬
‫َ‬
‫يتنافسـون‪،‬‬ ‫فـَّن النَّـاس‬ ‫ِ‬
‫اإلنسان‪َّ ،‬‬ ‫فَّن ٰه َذا َأ ْم ٌر ُجبِ َل ْت عليه َخلِي َق ُة‬
‫السو َء‪َّ ،‬‬ ‫مـ َّم ْن يريدُ َ‬
‫بك ُّ‬
‫بعـض خطـ َأ ُه؛‬
‫ٍ‬ ‫ـهم فِـي‬ ‫بعض ُ‬
‫ِ‬
‫ويبتغـي ُ‬ ‫والرئَاس َة وال َّ عامة‪َ،‬‬
‫الجا َه ِّ‬ ‫ون َ‬ ‫ون‪ ،‬ويريدُ َ‬
‫َصار ُع َ‬
‫ويت َ‬
‫تبة بلغها‪.‬‬ ‫إلز ًَللِه وإن الِه عن ر ٍ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ـذ ِه‬
‫أن ٰه ِ‬ ‫بمــا َأ َمـر ُه اهلل ▐‪َ ،‬‬
‫وع َق َـل َّ‬ ‫فالعاقل إذا ر َأى ٰه َذا يف الن ِ‬
‫َّاس‪َ ،‬عا َم َل ُهم َ‬ ‫ُ‬
‫عون ِ‬
‫عن البشـر َّية‪ ،‬الـ ُم َ كّون أنفسـهم بمــا ُي َط ِّهرهـا‪ً ،‬ل يلتفتـون‬ ‫ـمت ََر ِّف َ‬ ‫ٌ‬
‫حال بشـر َّيةٌ‪َ ،‬فال ُ‬
‫الع َص ْيم ُّي‬ ‫ُّكتُور‪َ :‬‬
‫صالح بْن َعبْد اهلل بْن َح َم ٍد ُ‬ ‫ل َم َعالي َّ‬
‫الشيخ ال ُد ْ‬ ‫‪41‬‬

‫َ‬ ‫ِ‬
‫القـول‬ ‫أن صدور ٰه َذا من الـمتع ِّلمين َز ًَّل ٌ ينبغي إفهـا ُمهم َ‬
‫فيهـا‬ ‫إلى مثل َه َذا‪ ،‬ويرون َّ‬
‫واب‪.‬‬
‫الص َ‬
‫َّ‬
‫الح ِ‬ ‫حصول تِ َ‬
‫ِ‬ ‫كو ِن‬ ‫ِ ِ‬ ‫الحك ِ‬ ‫والشاهدُ من ِ‬
‫ال‪ًَ ،‬ل ُيمك ُن َّإًل مع‬ ‫لك َ‬ ‫رشدَ إِليه من ْ‬
‫َايَ‪َ :‬أ َّن َما َأ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬
‫للمرء َذ ٰلِ َك‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫الذ ِ‬
‫حضور ِّ‬
‫مع ُشـ ُروده فَّنَّه ًل ُ‬
‫يحصل‬ ‫هن‪ ،‬وأ َّما َ‬
‫‪42‬‬ ‫الطلَب»‬ ‫َش ْر ُح «بَ ْ‬
‫ه َج ُة ُّ‬
‫الطلَب في آ َداب َّ‬

‫قال المصنف رحمه اهلل‪:‬‬ ‫َ‬

‫ْ‬ ‫ح‬
‫ََلَْتحدددِ اد َ َ َ ححددد ا َ حؤ ود ددد ح َن ح‬ ‫ح‬ ‫ْ‬
‫َال حقددد ْ ح ح‬ ‫ح ْح‬ ‫ح‬
‫َمددد حَد ددد ح َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َْتددد ف‬
‫ح‬ ‫ح‬ ‫ح ْ‬ ‫ح ْ ح‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ْح ح‬ ‫َح اح ح ْح ح‬
‫لَ‬‫َُالفَددد ِ ِلَ َ َزد ابَمد َ لددَِ ِمدََاََّم د ِ َِ‬ ‫فِبمددد َْم ددد َ َِل َ‬
‫َرد ح اتِ ََِّ َ‬ ‫َّشد و َِف ح‬ ‫ا‬
‫ا‬ ‫َ‬ ‫اض‬ ‫َز ح اتد ََّ َ َ ِع ْ ح َٱ ْع ح‬
‫ِت‬ ‫َم َْ ح‬ ‫ح‬
‫م‬ ‫َ حف ْم ك اَت ا‬
‫ََّل ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬

‫‪EE‬‬ ‫الشارح و َُّفقه اهلل‪:‬‬ ‫قال َّ‬

‫آفـة ِ‬ ‫ـذر مـن ٍ‬ ‫ابق ما ُيعي ُن على َف ْه ِم الكـالم‪َ ،‬ح َّ‬ ‫الس ِ‬ ‫ِ‬
‫تعـرض‬ ‫َلـ َّمـا ذكر النَّاظ ُم يف البيت َّ‬
‫فم َن النَّاس َمـ ْن إذا‬ ‫شيء منه‪ ،‬وهي (الـمبادر ُة إلى د ْف ِعه ورده)‪ِ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ف‬ ‫لـم ِن استغ َل َق ِ‬
‫عليه َ‬
‫َ ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫بادر إلى َر ِّده و َد ْف ِعه‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫استغ َل َق عليه َف ْه ُم شيء لم ُيدركْه؛ َ‬
‫اآلفَ‪ :‬هو مالحظة مـا يـأيت بعـد َذ ٰلِ َ‬
‫ـك الكـال ِم‪ُ ،‬فر َّب َمــا‬ ‫قوط يف ه ِذ ِه ِ‬ ‫والواقي من الس ِ‬ ‫ِ‬
‫ٰ‬ ‫ُّ‬
‫يحتاج إلى ال َّت ْقييـد‪ ،‬فبـادر َ‬ ‫َّخصي ِ ‪ ،‬أو كال اما ُمطل اقا‬ ‫كالما عاما يفتقر إلى الت ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫عت َ ا ًّ‬ ‫سم َ‬
‫وهو الـ ُمعي ُن َع َلى َف ْه ِمه وإفهامِه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ظهور َتـ َمـامه‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إنكاره َ‬
‫قبل‬ ‫إلى‬

‫يتم معناها َّإًل‬ ‫ول اهلل تعا َلى‪﴿ :‬ﭶ ﭷ ﭸ ﴾ [الـمـاعون]‪ِ ِ ،‬‬
‫ك َق ِ‬
‫فهذه ادي ُة ًل ُّ‬
‫ٰ‬

‫بادية ا َّلتي بعدَ ها‪ ،‬يف قولِـه‪ ﴿ :‬ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﴾ [المـاعون]‪،‬‬

‫ِ‬ ‫ب َق ْرنِها‬

‫قـرر معنـى‪ ﴿ :‬ﭶ ﭷ‬ ‫ٍ ِ‬

‫قرر معنَى الوي ِل للمص ِّلين بَّطالق ُمبط ٌل‪ ،‬ومن ُي ِّ‬
‫فم ْن ُي ِّ‬
‫َ‬

‫ذكرهـا اهلل ▐ يف قولِـه‪ ﴿ :‬ﭹ ﭺ ﭻ‬

‫َ‬ ‫ِ‬
‫الحـال ا َّلتـي‬ ‫ﭸ ﴾ إ َذا كانُوا ع َلـى‬
‫ﭼ ﭽ ﭾ ﴾ [الماعون]؛ كان م ِ‬
‫ح ًّقا فيمـا َق َّرره‪.‬‬ ‫ُ‬
‫امع َف ْه ُم كال ٍم‪ ،‬وتط َّلعت َن ْف ُسه إلى َر ِّده و َد ْف ِعه وإبطالِه؛ َح ُس َن بـه أن َي ُـر َّد‬
‫الس َ‬ ‫ْ‬
‫فَّن أع َيا َّ‬
‫بمسالك أهـل العلـم في َمــا‬ ‫ِ‬ ‫ييفه؛ اقتدا اء‬ ‫إنكاره وت ِ‬
‫ِ‬ ‫بعض‪ ،‬قبل الهجو ِم على‬ ‫ٍ‬ ‫بعضه على‬ ‫َ‬
‫الع َص ْيم ُّي‬ ‫ُّكتُور‪َ :‬‬
‫صالح بْن َعبْد اهلل بْن َح َم ٍد ُ‬ ‫ل َم َعالي َّ‬
‫الشيخ ال ُد ْ‬ ‫‪43‬‬

‫الحق‪.‬‬
‫الخلق فيما يحتاجون إليه من ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أجوبة مسائ ِل‬ ‫ُهم ِ‬
‫عليه من‬
‫ين حتَّـى ُيـتِ َّم الــمستفتِي‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بجـواب اسـتفتاءا الــ ُم ْس َت ْفت َ‬
‫العلم ًل يب ِ‬
‫ـاد ُر َ‬
‫ون‬ ‫ِ َُ‬ ‫فَّن َ‬
‫أهل‬ ‫َّ‬
‫كمـا َ‬
‫قال‪:‬‬ ‫كال َمه‪َ ،‬‬
‫ح‬ ‫ح‬ ‫ح ْ‬ ‫ح ْ ح‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ْح‬ ‫ح اح ح ْح ح‬
‫لَ‬‫ل َ َزد ابَمد َ لددَِ ِمدََاََّم د ِ َِ‬ ‫َُالفَددد ِ َِ‬ ‫فِبمددد َْم ددد َ َِل َ‬
‫َّشد و َِف ح‬‫ا‬ ‫َز ح اتد ََّ َ ََع ْ ح َٱ ْع ح‬
‫َم َْ ح‬ ‫ح‬ ‫ا ْ‬ ‫َح ْ‬
‫َرد ح اتِ ََِّ َ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫اض‬
‫ِ‬ ‫ِت‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ََّل‬ ‫ِ‬ ‫اَت‬ ‫ك‬ ‫ف ِ‬
‫م‬
‫ِ‬
‫الجـواب‬ ‫ون إ َلـى‬ ‫بـادر َ‬
‫ْـوى‪ ،‬أنَّهـم ًل ُي ُ‬ ‫عليهم فت ا‬‫ْ‬ ‫حال ك َُّم ِل الـمفتِي َن إ َذا ُع ِر َض ْت‬ ‫ِ‬
‫فم ْن َ ِ‬

‫ثم ُيجيبو َنه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫القول من الـمستفتي‪َّ ،‬‬ ‫فيها؛ حتَّى يتب َّين لهم تـمـا ُم‬‫َ‬
‫تصلح بِ َها حا ُل ُهم‬
‫ُ‬ ‫الحال ا َّلتي‬
‫ُ‬ ‫هي‬ ‫ِ‬ ‫ُ َّ‬
‫فتلك الحال التي تصلح بها حال النَّاس يف الفت َْوى‪َ ،‬‬‫َ‬
‫ِ‬ ‫معانيه َّإًل باستِت َْمـا ِم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يف َف ْه ِم‬
‫مبانيـه‪ ،‬فـَّذا‬ ‫لهم إدراك‬
‫الفهم وًل َيت ُّم ْ‬
‫ُ‬ ‫لهم‬ ‫العلم‪َ ،‬ف َال ُ‬
‫يكمل ُ‬
‫صار وافي اة تب َّين ُ‬
‫لهم الـمعنَى‪.‬‬
‫‪44‬‬ ‫الطلَب»‬ ‫َش ْر ُح «بَ ْ‬
‫ه َج ُة ُّ‬
‫الطلَب في آ َداب َّ‬

‫قال المصنف رحمه اهلل‪:‬‬ ‫َ‬

‫ْ‬ ‫ح‬ ‫ْ ا‬ ‫ْ‬
‫َال حقد ْ َ ِع ْد ح َ ا‬ ‫ح‬
‫سَ‬‫دََفَِ د و حَد ْ حَ د َتِ د َٱتلِبح د ِ َ‬‫س َ َ ِمد‬
‫اصد ِ َ‬ ‫حَلَّ ْ َ حك َ‬
‫ح ح ا ح ْ‬ ‫َهد ح ح‬ ‫َح ْح ْ ح‬ ‫ْ حْ ا ح ْ‬ ‫َ ً حح ح ا ْ‬
‫دب َ‬
‫َالطل َ‬ ‫اك َاهلل َآداب‬ ‫دب َ َف فا‬‫أَاكه َ‬ ‫ِ‬ ‫َع‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ِن ا َل َاََّل‬
‫َ‬ ‫َ‬

‫‪EE‬‬ ‫الشارح و َُّفقه اهلل‪:‬‬ ‫قال َّ‬

‫ِ‬
‫اإلمساك‬ ‫وها إلى‬‫ويدع َ‬ ‫الص ْمت يف النَّ ْفس‪،‬‬ ‫ذكر النَّاظِ ُم يف ٰه َذيِن ال َب ْي َت ْي ِن ما ُي َق ِّوي ِ‬
‫ُ‬ ‫واز َا َّ‬
‫الس ُكو ُ مِ ْن‬ ‫َان ال َك َالم من َّ ٍ‬
‫فضة؛ َف ُّ‬ ‫ُ ْ‬
‫كمة سي ٍ‬
‫ارة‪( :‬إِ َذا ك َ‬ ‫َ َّ‬
‫كثير من القول‪ ،‬وهما معنَى ِح ٍ‬
‫َ‬ ‫عن ٍ‬
‫َذ َه ٍ‬
‫ب)‪.‬‬
‫هو ما ًل يتب َّي ُن َن ْف ُعه من َض َـر ِره‪َّ ،‬أمـا َبـي ُن النَّ ْفـ ِع‪ :‬فَّنَّـه مـن‬ ‫َوالكلم ا َّلذي يكون َّ‬
‫فض ًَ‪َ :‬‬
‫هب‪.‬‬‫من ال َّل ِ‬
‫اظ َ‬ ‫الض َـر ِر‪ُ :‬ش َو ٌ‬
‫أن َبي َن َّ‬ ‫خالِ ِ َّ‬
‫الذهب‪ ،‬ك ََمـا َّ‬
‫إخراجه له ثلث َُ أقسام‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫الـمرا ُد‬ ‫فالكلم ُ‬
‫ب‪.‬‬ ‫أحدُ ها‪ :‬ك ََال ٌم َب ِّي ُن النَّ ْفعِ؛ َو ٰه َذا مِ ْن َخالِ ِ َّ‬
‫الذ َه ِ‬

‫ب‪.‬‬ ‫من ال َّل َه ِ‬ ‫وه َذا ُش ٌ‬

‫واظ َ‬ ‫الض َـر ِر؛ ٰ‬‫وثانِ َيها‪ :‬ك ََال ٌم َب ِّي ُن َّ‬
‫السـكو ُ‬
‫بالفضـة‪ ،‬ويكـون ُّ‬ ‫َّ‬ ‫وثال ُثها‪ :‬ك ََال ٌم ًل يتب َّي ُن َن ْف ُعه من َض َـر ِره؛ فهو ا َّلذي ُي ْعدَ ل‬
‫عمـا عدا ُه‪.‬‬ ‫الخير ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ذهب‪َّ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫الصمت َّ‬ ‫أو َّ‬ ‫بقول‬ ‫مأمور‬
‫ٌ‬ ‫فَّن العبد‬ ‫حينلذ من‬
‫الس ُكو ُ مِـ ْن َذ َه ٍ‬
‫ـب) ‪ -‬مـأثور ٌة‬ ‫فضة؛ َف ُّ‬
‫َان ال َك َالم من َّ ٍ‬
‫ُ ْ‬ ‫والحكمة الـمذكور ُة ‪( -‬إِ َذا ك َ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫الحكـيم ‪-‬‬
‫ُ‬ ‫ان ♥‪ ،‬و ُل ْق َمــ ُ‬
‫ان‬ ‫عن جماعة م ْن القد َماء؛ منهم َنبِ ُّي اهلل ُس َل َ‬
‫يمــ ُ‬
‫الصالح‪.‬‬
‫الرجل َّ‬
‫َّ‬
 ‫الع َص ْيم ُّي‬ ‫ُّكتُور‪َ :‬‬
‫صالح بْن َعبْد اهلل بْن َح َم ٍد ُ‬ ‫ل َم َعالي َّ‬
‫الشيخ ال ُد ْ‬ ‫‪45‬‬

‫ح ْ‬
‫فقـال‪( :‬فد ف حا ْ َ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ادداب‬ ‫ِ‬
‫المنظومة من‬ ‫ثم ختم النَّاظم بالتَّأكيد على َف ْهم ما َذكَر يف ٰه ِذ ِه‬ ‫َّ‬
‫فـَّن َف ْه َم َهـا يـد ُعو إ َلـى‬ ‫ِ‬
‫ادداب‪َّ ،‬‬ ‫ـذ ِه‬
‫ب)؛ داعيا إلى حسن َت َفه ِم ٰه ِ‬ ‫َ‬ ‫َالطلح ْ‬
‫اب ا‬ ‫ح‬
‫َآد ح‬ ‫اكَاهلل‬ ‫حه ح ح‬
‫ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬
‫دون العم ِل بِ َها‪.‬‬
‫يحول َ‬ ‫ُ‬ ‫أن عد َم َف ْه ِم َها‬ ‫العم ِل بِ َها‪َ ،‬‬
‫كما َّ‬
‫عليها‪ ،‬ويمتث ُلوا‬
‫ليحرصوا َ‬
‫ُ‬ ‫األمر بالدُّ عاء؛ ترغي ابا فيها‪ ،‬وتحبِي ابا لها إ َلى النُّفوس؛‬
‫َ‬ ‫و َق َر َن‬
‫اها‪.‬‬
‫قتض َ‬
‫ُم َ‬
‫‪46‬‬ ‫الطلَب»‬ ‫َش ْر ُح «بَ ْ‬
‫ه َج ُة ُّ‬
‫الطلَب في آ َداب َّ‬

‫قال المصنف و َُّفقه اهلل‪:‬‬ ‫َ‬

‫ا‬ ‫ح‬
‫َمدد ح َا وَّأ حدد حدا َالادد َ َ َ حح ا ْ حادددد َتددددم ِْ حب ح‬ ‫ح‬
‫ْ ْد ح حادد ح‬
‫أَعدددد ِ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬

‫‪EE‬‬ ‫الشارح و َُّفقه اهلل‪:‬‬ ‫قال َّ‬

‫ِ‬ ‫ـذ ِه الــ‬
‫البيت من زياداتِه‪ ،‬الـمبي ِن عدَ د أبيـا ِ ٰه ِ‬
‫ِ‬ ‫امع ٰه ِذ ِه النُّبذة بـ ٰه َذا‬
‫منظومة‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ ِّ‬ ‫َخ َ‬
‫تم َج ُ‬
‫وأنَّها ْأربعون بيتاا‪.‬‬
‫آخرها‪.‬‬
‫َ‬ ‫منها َخ ْم َس ٌة‪ :‬أربع ٌة يف َّأولِها‪ ،‬وواحدٌ يف‬ ‫لي َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫منظومة‪.‬‬ ‫أصل الـ‬ ‫فهو ُ‬ ‫بقي َ‬ ‫وما َ‬
‫ِ ِ‬ ‫حاْ ح‬ ‫ِ‬
‫هو ال َّت يي ُن‪.‬‬
‫َّحبير َ‬
‫فَّن الت َ‬ ‫ومعنى قوله‪( :‬ح ا )؛ َأ ْي َز َّينْت َُها بِ ِ يا َدة الح ْب ِر َ‬
‫فيها‪َّ ،‬‬
‫ره‪.‬‬‫يين الخط‪ :‬تسويدُ ِحب ِ‬
‫ْ‬ ‫َو ِمن َت ْز ِ‬

‫ـك جل ًّيـا إذا َق َار َ‬

‫نـت‬ ‫مكتوب َو َظ َه َـر‪ ،‬ك ََمــا يبـدُ و َذ ٰلِ َ‬
‫ُ‬ ‫ـان الــ‬ ‫َان َق ِو ًّيا َب َ‬ ‫فَّن ِ‬
‫الح ْب َر إ َذا ك َ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫منظومة‬ ‫وغيرها م ْن أص ِل الــ‬ ‫األبيا َ ا َّلتي ِزيد ْ ببق َّية األبيا ‪ ،‬وهي ُمـ َح َّب َر ٌة يف َخ ِّط َها‪ُ ،‬‬
‫ُم َح َّبر ٌة يف معانِيها النَّافعة‪.‬‬
‫آداب ال َّط َلب مـ َّمـا هو وجيـ ٌ ؛ كمــا ذكـره‬ ‫أحسن ما نُظِ َم يف ِ‬ ‫ِ‬ ‫فه ِذ ِه الـمنظوم ُة هي من‬ ‫ٰ‬
‫الع ْل ِم َو َف ْضلِ ِه»‪.‬‬
‫ان ِ‬ ‫َأبو ُعمر اب ِن َعب ِد البر فِي «جامِ ِع بي ِ‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ ْ ْ َ ِّ‬
‫َ‬
‫ترسـخ‬ ‫كرارهـا حتَّـى‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫منظومة‪ ،‬أو َت‬ ‫نحرع على ِح ْفظ ٰه ِذ ِه الــ‬ ‫ٌ‬
‫فحقيق بنَا جمي ًعا‪ :‬أن‬
‫َ‬
‫ثم نمتث َل َها بالعملِ‪.‬‬ ‫تلك الح َق ِ‬ ‫ُحسن َت َف ُّهم َ‬ ‫وسنَا‪ ،‬وأن ن ِ‬ ‫معانيها فِي ُن ُف ِ‬
‫ائق‪َّ ،‬‬ ‫َ َ‬
‫مـن الــمنتسبي َن إ َلـى‬ ‫ِ‬
‫جاب‪َ ،‬ف َض َّيع ُه ٌ‬
‫كثيـر َ‬ ‫ب ال ُع ُ‬ ‫وقع فيه ال َع َج ُ‬‫باب ادداب مـ َّمـا َ‬ ‫َّ‬
‫فَّن َ‬
‫العلـم‪ ،‬و َم ِ‬
‫ـن‬ ‫َ‬ ‫األدب ُح ِ‬
‫ـر َم‬ ‫َ‬ ‫فم ْن َض َّيع‬ ‫ِ‬
‫األدب‪َ ،‬‬ ‫ِ‬
‫بسبب تضيي ِع‬ ‫العلم‬
‫َ‬ ‫فح ِر ُموا‬ ‫ِ‬
‫العلم؛ ُ‬ ‫َط ِ‬
‫لب‬
‫الع َص ْيم ُّي‬ ‫ُّكتُور‪َ :‬‬
‫صالح بْن َعبْد اهلل بْن َح َم ٍد ُ‬ ‫ل َم َعالي َّ‬
‫الشيخ ال ُد ْ‬ ‫‪47‬‬

‫ِ‬
‫العلم‪.‬‬ ‫يكون من أه ِل‬ ‫َ‬ ‫جدير ْ‬
‫بأن‬ ‫ٌ‬ ‫الت َم األَ َدب َ‬
‫فهو‬
‫ويناسب الم َقا َم‪.‬‬ ‫وافق‬ ‫ِ‬
‫منظومة على َما ُي ُ‬ ‫بيان معانِي ٰه ِذ ِه الـ‬
‫البيان َيتِ ُّم ُ‬
‫ِ‬ ‫وبـ ٰه َذا‬
‫ُ‬

‫تَ َّم َّ‬

‫الش ْر ُح في َم ْجل ٍس وَاح ٍد‬
‫هر ال ُم َحَّرم‬‫لَيل َة ال َخميس الخامس من َش ْ‬
‫ين بَ ْع َد األَ ْربَعمائَة وَاألَلْف‬
‫ثمان َوثَالث َ‬
‫ٍ‬ ‫َسنَ َة‬
‫في َم ْسجد ُمصعب بن ُعم ْي ٍر ب َمدينَة الرياض‬

‫‪ ‬لإلعالم باألخطاء ال ِّطباعية واالستدراكات واالقرتاحات؛ ُيرجى المراسلة على الربيد التالي‪Abdellahdj24@gmail.com :‬‬