Professional Documents
Culture Documents
١ـ ﺩﺭ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﺷﺎﺩﺭﻭﺍﻥ ﻛﺴﺮﻭﻱ؛ »ﻣﻦ« ﺧﻮﺩ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻭ »ﻣﺎ« ﮔﺮﻭﻩ »ﺁﺯﺍﺩﮔﺎﻥ« ﻳﺎ »ﭘﺬﻳﺮﻧﺪﮔﺎﻥ« ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎﻱ
ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.
٢ـ ﺩﺭ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﺑﺎﺯﭘﺴﻴﻦ ﺷﺎﺩﺭﻭﺍﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﹸﺰﻳﺮﻳﺪﻩ ١ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺑﻨﺪﻭﺍﮊﺓ )ﺣﺮﻑ( »ﺫﺍﻝ« ﺑﺎ »ﺯﺍﺀ« ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ.
ﭘﺮﭼﻢ ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﻫﺎﻱ ١٤١ ، ١٤٠ ، ١٣٨ﻭ »ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﻛﺴﺮﻭﻱ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻲ« ﺩﻳﺪﻩ ﺷﻮﺩ.
ﻢ ﻭﺍﮊﻩ ﺍﻱ ﺩﺭ ﭘﺎﺑﺮﮔﻲ ﻧﺒﺎﺷﺪ ،ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﺪ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ٣ـ ﻭﺍﮊﻩ ﻫﺎﻱ ﻧﺎﺁﺷﻨﺎﻱ ﺩﻓﺘﺮ ﺩﺭ ﭘﺎﺑﺮﮔﻲ ﭼُﻤﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ .٢ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ُ
ﭼِ
ﺩﻓﺘﺮ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻳﺪ.
٤ـ ﺩﺭﺩﻳﺪﻩ )ﻣﻨﻈﻮﺭ( ﺍﺯ ﻭﺍﮊﻩ »ﻭﻳﺮﺍﻳﻨﺪﻩ« ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻫﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺩﻓﺘﺮ ﺑﻬﺮﻩ ﺟﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ ،ﻛﺴﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﺎﺭ
ﻭﻳﺮﺍﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺭﻭﻱ ﺩﻓﺘﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ .ﺧﻮﺍﺳﺘﻬﺎﻳﻲ ٣ﻛﻪ ﺯﻳﺮ ﺍﻳﻦ ﻧﺎﻡ ﺑﺎﺯﻧﻤﻮﺩﻩ ٤ﺷﺪﻩ ،ﻧﻪ ﺍﺯ ﹸﮔﻬُﺮِ ٥ﺩﻓﺘﺮﺳﺖ .ﺍﻳﻦ
ﻢ ﻭﺍﮊﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻬﺎﻱ )ﺁﻳﺎﺕ( ﻗﺮﺁﻥ ﻳﺎ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺗﺎﺯﻱ ،ﻧﺸﺎﻧﻲ ﭘﺎﺭﻩ ﻫﺎ )ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎ( ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ،ﻣﺎﻫﻲ
ﭼِ
ﺧﻮﺍﺳﺘﻬﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ُ
)ﻗﻤﺮﻱ(ﺑﻮﺩﻥ ﺳﺎﻟﻬﺎ ،ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻱ ،ﺯﻧﺪ )ﺷﺮﺡ( ،ﭘﻴﻮﺳﺖ ﻭ ...ﺑﺎﺷﻨﺪ.
٥ـ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺷﺎﺩﺭﻭﺍﻥ ﻛﺴﺮﻭﻱ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺳﻪ ﺑﺨﺶ ﻛﺮﺩ:
ﺑﺨﺶ ﻧﺨﺴﺖ ـ ﺍﺯ ﻛﻮﺩﻛﻲ ﺗﺎ ٣٠ﺳﺎﻟﮕﻲ
ﺑﺨﺶ ﺩﻭﻡ ـ ١٢ﺳﺎﻝ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﻋﺪﻟﻴﻪ )ﺩﺍﺩﮔﺴﺘﺮﻱ(
ﺑﺨﺶ ﺳﻮﻡ ـ ١٢ﺳﺎﻝ ﻧﺒﺮﺩ ﺷﺎﺩﺭﻭﺍﻥ ﺑﺎ ﮔﻤﺮﺍﻫﻲ ﻫﺎ ﻭ ﺑﻨﻴﺎﺩﮔﺰﺍﺭﻱ ﺁﻳﻴﻦ ﻧﻮﻳﻦ ﭘﺎﻛﺪﻳﻨﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻳﻜﻢ ﺁﺫﺭ ١٣١٢ﺑﺎ
ﭘﺮﺍﻛﻨﻴﺪﻥ )ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ( ﻣﻬﻨﺎﻣﻪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺁﻏﺎﺯ ﻭ ﺗﺎ ﺑﻴﺴﺘﻢ ﺍﺳﻔﻨﺪ ١٣٢٤ﺑﺎ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﻭﻱ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﻳﺎﻓﺖ .ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ،ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ
ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻛﺴﺮﻭﻳﺴﺖ .ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭﺳﺖ.
٦ـ ﺩﻓﺘﺮ »ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻦ« ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺑﺨﺶ ﻧﺨﺴﺖ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺷﺎﺩﺭﻭﺍﻥ ﻛﺴﺮﻭﻱ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .ﺑﺨﺶ ﺩﻭﻡ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ
ﺷﺎﺩﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭ ﺩﻓﺘﺮ »ﺩﻩ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﻋﺪﻟﻴﻪ« ﭼﺎﭘﻴﺪﻩ ٦ﺍﺳﺖ .ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ »ﭼﺮﺍ ﺍﺯ ﻋﺪﻟﻴﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻡ« ،ﺷﺎﺩﺭﻭﺍﻥ
ﺷﹸﻮﻧﺪ)ﺳﺒﺐ( ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺪﻟﻴﻪ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻛﺘﺎﺏ
ﻛﺴﺮﻭﻱ
٦ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻦ /ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ ........................................................................................................................................................................
ﻣﻦ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻱ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﮔﺮﺩﻡ ﻭ ﻧﺎﻣﻢ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻧﻬﺎ ﺍﻓﺘﺪ .ﻭﻟﻲ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺍﻩ ﻭ ﻧﺎﺧﻮﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ،
ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺠﺎ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻴﻢ ﺭﺍ ﺧﻮﺩﻡ ﺑﻨﻮﻳﺴﻢ ﻛﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﭙﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﺑﺠﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﺳﺖ ﻭ
ﺩﺭﻭﻍ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﻧﺪ.
ﺍﺯ ﺳﻮﻳﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﻮﺷﺸﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻩ ﺳﺎﻝ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ،ﺑﺎ ُﻫﻤﺎﺩ ﻣﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﻳﻜﺪﺳﺘﻪ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻭ
ﻫﻮﺍﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ،ﻭ ﻳﻜﺪﺳﺘﻪ ﺭﺍ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭ ﺑﺪﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻣﻦ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﻭ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮔﺎﻫﻲ ﺳﺨﻨﻲ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ
ﻣﻲ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺍﺯ ﺭﺍﺳﺘﻴﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﻣﻲ ﺍﻓﺘﻨﺪ.
ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻱ ﻣﺼﺮ ﺳﺘﺎﻳﺸﻬﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﻢ،
ﺑﻨﺎﻣﻢ ﻧﻮﺷﺘﻪ .ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺮﺍ ﺩﺍﻧﻨﺪﻩ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺯﺑﺎﻥ ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﭼﻨﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻣﻦ ﺟﺰ ﭼﻨﺪ ﺯﺑﺎﻥ ﺗﺮﻛﻲ ﻭ
ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻭ ﻋﺮﺑﻲ ﻭ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻭ ﺍﺭﻣﻨﻲ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﻢ ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﻧﺶ ﻣﻦ »ﺯﺑﺎﻧﺸﻨﺎﺳﻲ« ﺑﻮﺩﻩ ﻧﻪ ﺯﺑﺎﻧﺪﺍﻧﻲ.
ﺍﺯ ﺁﻧﺴﻮ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻣﺎ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻥ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﻋﺪﻟﻴﻪ )ﻛﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺭﺃﻱ ﻫﺎﻱ ﺁﺯﺍﺩﺍﻧﻪ ﻣﻴﺒﻮﺩ ﻛﻪ
ﻣﻴﺪﺍﺩﻡ ﻭ ﻳﻜﺒﺎﺭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﺤﻜﻮﻡ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻡ ﻛﻪ ﻛﺎﺳﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺁﻥ ﺷﻜﺴﺖ( ﺩﺳﺘﺎﻭﻳﺰﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﻧﮕﻬﺎﻱ
ﻧﭽﺴﺒﻨﺪﻩ ﺷﮕﻔﺘﻲ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ.
ﺍﺯ ﻫﺮ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﺠﺎ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺨﭽﻪ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﻳﺴﻢ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻛﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻛﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﺎﻥ
ﮔﻮﺍﻩ ﺭﺍﺳﺘﻲ ﺍﺵ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﭽﺎﭖ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﺑﭙﺮﺍﻛﻨﻢ.
ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﺮﺩﻡ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺳﻲ ﺳﺎﻟﮕﻲ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻡ ،ﻭﻟﻲ ﭼﻮﻥ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﺳﺎﻝ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﻦ ﺩﺭ
ﻋﺪﻟﻴﻪ ﺧﻮﺩ ﻳﻚ ﺩﻭﺭﻩ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺍﻱ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﺁﻥ ﺭﺍ ﮔﺸﺎﺩﻩ ﺗﺮ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﻤﻴﺎﻥ ﺑﺪﻳﻬﺎﻱ ﻋﺪﻟﻴﻪ ﺭﺍ
ﻧﻴﺰ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻢ ،ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﮔﺮﻓﺘﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﺑﻨﺎﻡ »ﺩﻩ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﻋﺪﻟﻴﻪ« ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﭽﺎﭖ ﺭﺳﺎﻧﻢ.
ﻛﺴﺮﻭﻱ ﺗﻬﺮﺍﻥ ـ ١٣٢٣
-٢٢ﮔﻔﺘﮕﻮﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺑﻬﺎﻳﻴﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﺷﺘﻢ -١ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻣﺎ
-٢٣ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻘﻔﻘﺎﺯ ﺭﻓﺘﻢ؟ -٢ﻣﻜﺘﺒﻲ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺭﻓﺘﻢ
-٢٤ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺩﺭ ﺗﻔﻠﻴﺲ ﺩﺭﻧﮓ ﻛﺮﺩﻡ؟ -٣ﭼﻨﺪ ﺳﺨﻨﻲ ﺍﺯ ﭘﺪﺭﻡ
-٢٥ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺘﺒﺮﻳﺰ -٤ﻫﻤﺒﺎﺯ ﭘﺪﺭﻡ
-٢٦ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺪﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎ ﭘﻴﻮﺳﺘﻢ؟ -٥ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﺩﺷﻮﺍﺭﻱ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﻦ
-٢٧ﺧﺸﻜﺴﺎﻟﻲ ﻭ ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ -٦ﻣﻴﺒﺎﻳﺴﺖ ﺍﺯ ﺩﺭﺱ ﺩﺳﺖ ﺑﻜﺸﻢ
-٢٨ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﻼﻳﺎﻥ -٧ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺪﺭﺱ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻢ
-٢٩ﺁﻏﺎﺯ ﺭﻧﺠﺶ ﺑﺎ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ -٨ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻡ
-٣٠ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻌﺪﻟﻴﻪ ﺭﻓﺘﻢ؟ -٩ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﻛﻪ ﺑﻤﺸﺮﻭﻃﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻡ
-٣١ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺭﻧﺠﻴﺪﮔﻲ ﺑﺪﺷﻤﻨﻲ ﺍﻧﺠﺎﻣﻴﺪ؟ -١٠ﭼﻬﺎﺭ ﻣﺎﻩ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺸﻴﻨﻲ ﻭ ﺑﻴﻜﺎﺭﻱ
-٣٢ﺧﻴﺰﺵ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﺁﺯﺍﺭﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻤﻦ ﺭﺳﻴﺪ -١١ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺯ ﺩﺍﻣﻬﺎﻱ ﻣﻨﻄﻖ ﻭ ﺍﺻﻮﻝ ﺟﺴﺘﻢ
-٣٣ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺯ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻡ؟ -١٢ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﺳﺨﺘﻲ ﻛﻪ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺷﺪﻡ
-٣٤ﻧﺨﺴﺖ ﺑﺎﺭ ﻛﻪ ﺑﺘﻬﺮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪﻡ -١٣ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﺮﺍ ﺑﻤﺴﺠﺪ ﺑﺮﺩﻧﺪ؟
-٣٥ﺑﺎﺯ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑﺎ ﺑﻬﺎﻳﻴﺎﻥ -١٤ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺪﺍﻧﺸﻬﺎﻱ ﻧﻮﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﻳﺎﻓﺘﻢ؟
-١٥ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺯ ﻣﻼﻳﻲ ﺭﻫﺎ ﮔﺮﺩﻳﺪﻡ؟
-١٦ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻩ ﻛﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻡ
-١٧ﭼﻪ ﺁﺯﺍﺭﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﻣﻴﺪﻳﺪﻡ
-١٨ﻓﺸﺎﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻛﻪ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻣﻴﺒﻮﺩﻡ
-١٩ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺣﺪﺍﺩ ﺍﺯ ﺑﻬﺎﻳﻴﮕﺮﻱ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ
-٢٠ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻤﺪﺭﺳﻪ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ ﻫﺎ ﺭﻓﺘﻢ؟
-٢١ﺩﺳﺘﻪ ﺑﻨﺪﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺭﺥ ﺩﺍﺩ
٨ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻦ /ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ ........................................................................................................................................................................
ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﺓ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻣﻼﻳﻲ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .ﺍﺯ ﻧﻴﺎﻳﺎﻧﻢ ﻧﺎﻣﻬﺎﻱ ﭼﻨﺪ ﺗﻦ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻢ .ﭘﺪﺭﻡ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮﻗﺎﺳﻢ ،ﭘﺪﺭ
ﺍﻭ ﻣﻴﺮﺍﺣﻤﺪ ،ﭘﺪﺭ ﺍﻭ ﻣﻴﺮﻣﺤﻤﺪﺗﻘﻲ ،ﭘﺪﺭ ﺍﻭ ﻣﻴﺮﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩﻩ .ﻣﻴﺮﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻣﻴﺮﻣﺤﻤﺪﺗﻘﻲ ﻭ ﻣﻴﺮﺍﺣﻤﺪ ﻫﺮ ﺳﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻼﻳﻲ ﻭ
ﭘﻴﺸﻮﺍﻳﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ.ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮﺍﺣﻤﺪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻱ ﻧﺎﻡ ﺁﻭﺭ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ْﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﻭ ﹶﻗﺮﺍ ﻣﻠﻚ ﻭ ﺁﻥ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻧﻬﺎ ،ﻣﺮﺩﻡ ﻫﻤﻪ
ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯﻭ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ .ﻣﺴﺠﺪﻱ ﺩﺭ ﻫﻜﻤﺎﻭﺭ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻛﻪ ﻫﻢ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺑﺮﭘﺎﺳﺖ ﻭ ﺑﻨﺎﻡ ﺍﻭ ﻣﺴﺠﺪ ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮﺍﺣﻤﺪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ
ﻣﻴﺸﻮﺩ .ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺍﻡ ﺍﻭ ﻣﺮﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻓﺮﻭﺗﻦ ﻭ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﻏﻤﺨﻮﺍﺭﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻲ ﻧﻤﻮﺩﻩ.
ﻫﻨﮕﺎﻣﻴﻜﻪ ﻣﻦ ﺑﭽﻪ ﺑﻮﺩﻡ ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺳﻲ ﺳﺎﻝ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺮﮒ ﺍﻭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ ،ﻫﻨﻮﺯ ﻳﺎﺩ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ
ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻧﻬﺎ ﻣﻲ ﺷﻨﻴﺪﻡ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﻏﻤﺨﻮﺍﺭﻱ ﺍﻭ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﺪ .ﻣﺮﮒ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ١٢٨٧
)ﻗﻤﺮﻱ( ﺑﻮﺩﻩ.
ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻭ ﭘﺴﺮ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﺵ ﻣﻴﺮﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺟﺎﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ .ﻭﻟﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﺭﺱ ﺑﻪ ﻧﺠﻒ ﻣﻴﺮﻭﺩ ﻭ ﺳﺎﻟﻬﺎ
ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺩﺭﺱ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﻮﻛﻤﺮﻱ )ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺑﻨﺎﻡ ﺁﻧﺰﻣﺎﻥ( ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ ﻳﺎﺩﺵ ﻫﺴﺖ،
ﻣﻴﺒﻮﺩﻩ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭﺱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﻣﻲﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ ،ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺑﺪﺭﻭﺩ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ.
ﭘﺴﺮ ﻛﻮﭼﻜﺘﺮﺵ ﻛﻪ ﭘﺪﺭ ﻣﻦ ﺑﻮﺩﻩ ،ﻧﺨﺴﺖ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ ﻭ ﺍﺯ
ﻣﻼﻳﻲ ﺩﻭﺭﻱ ﻣﻲﮔﺰﻳﻨﺪ .ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ »ﻣﺴﺠﺪ ﻭ ﻣﺤﻜﻤﻪ ﻣﻮﺭﻭﺛﻲ« ﺗﻬﻲ ﻣﻲﻣﺎﻧﺪ .ﭘﺪﺭﻡ ﺁﺭﺯﻭﻣﻨﺪ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﻱ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﺪ
ﻛﻪ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﭘﺪﺭﺵ ﮔﺮﺩﺩ ،ﻭ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻫﺮ ﭘﺴﺮﻱ ﻛﻪ ﺯﺍﻳﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺁﻧﺮﺍ »ﻣﻴﺮﺍﺣﻤﺪ« ﻣﻴﻨﺎﻣﺪ ﻭ ﻧﺎﻣﺰﺩ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻲ ﻣﻲﮔﺮﺩﺍﻧﺪ.
ﻭﻟﻲ ﺍﻳﻦ ﭘﺴﺮﻫﺎ ﻳﻜﻲ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺩﺭ ﻣﻲﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﻣﺎﻳﻪ ﺩﻟﺘﻨﮕﻲ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻣﻲﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ،ﻣﻦ »ﻣﻴﺮﺍﺣﻤﺪ« ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ
ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺯ ﭼﻬﺎﺭﺷﻨﺒﻪ ﻫﺸﺘﻢ ﻣﻬﺮ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﺩﻭﻳﺴﺖ ﻭ ﺷﺼﺖ ﻭ ﻧﻪ ) ١٤ﺻﻔﺮ (١٣٠٨ﺯﺍﻳﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﻡ ،ﻣﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻲ
ﻧﺎﻣﺰﺩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺑﺎ ﺍﺭﺟﻤﻨﺪﻱ ﻛﻪ ﻛﻤﺘﺮ ﻓﺮﺯﻧﺪﻱ ﺭﺍ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻮﺩ ،ﺑﺰﺭﮔﻢ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ .ﻋﻤﻪ ﻫﺎﻳﻢ ﻣﺮﺍ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ
ﭘﺪﺭﺷﺎﻥ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺭﻓﺘﺎ ِﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﭘﺎﺳﺪﺍﺭﺍﻧﻪ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ .ﻣﺎﺩﺭﻡ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﻛﻮﭼﻪ ﻭ ﺩﺭﺁﻣﻴﺨﺘﻦ ﺑﻪ ﺑﭽﮕﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺯ
ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﻱ ﻫﻢ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﺪﺍﺷﺘﻪ.
٩ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻦ /ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ ........................................................................................................................................................................
ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﭘﺴﺮﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﮔﺮﺍﻣﻲ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪﻱ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﻧﺬﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻧﺪﻱ ،ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ :ﻃﻮﻗﻲ ﺳﻴﻤﻴﻦ ﺑﻪ ﮔﺮﺩﻧﺶ
ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻨﺪﻱ ،ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ ﻣﺤﺮﻡ ﺭﺧﺖ ﺳﻔﻴﺪ )ﺣﺴﻨﻲ( ﻳﺎ ﺭﺧﺖ ﺳﻴﺎﻩ )ﺣﺴﻴﻨﻲ( ﺑﻪ ﺗﻨﺶ ﻛﺮﺩﻧﺪﻱ ،ﹸﺷﻠﻪ ﺯﺭﺩ ﻳﺎ ﺣﻠﻮﺍ ﺑﻨﺎﻡ
ﻧﺬﺭ ﺍﻭ ﭘﺨﺘﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺎﻳﮕﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻧﺪﻱ .ﻣﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﺬﺭﻫﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﭽﮕﻲ ﺗﺎ ﺷﺶ ﺳﺎﻟﮕﻲ ﺟﺰ ﺗﺮﺍﺷﻴﺪﻥ ﺳﺮﻡ ﻭ ﺭﻧﺠﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﻣﻴﺒﺮﺩﻡ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ
ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺭﻡ .ﺍﻳﻦ ﺳﺮﺗﺮﺍﺷﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺗﺎﺭﻳﺨﭽﻪ ﺍﻱ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻳﺎﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ:
ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺻﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﻧﺨﺴﺖ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺳﺮ ﻧﻤﻲ ﺗﺮﺍﺷﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ .ﺳﭙﺲ ﻛﻪ ﭘﺎﺭﺳﺎﻳﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ
ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ )ﺭﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﺩﺭﻭﻍ( ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﻭﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺷﻴﻬﺎ ﻭ ﺁﺭﺍﻳﺸﻬﺎﻱ ﺁﻥ ﺩﻭﺭﻱ ﻣﻴﺠﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ .ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺳﺮﻫﺎﻱ
ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﺗﺮﺍﺷﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ .ﺍﻳﻦ ﺳﺮ ﺗﺮﺍﺷﻴﺪﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺪ ﻧﻤﺎ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻥ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻩ .ﻭﻟﻲ ﻛﻢ ﻛﻢ ﻧﺸﺎﻧﺔ ﭘﺎﺭﺳﺎﻳﻲ ﺷﻤﺮﺩﻩ
ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺧﻮﺷﻨﻤﺎ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ .ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﭘﺎﺭﺳﺎﻳﻲ ﮔﺮﺍﻳﺪ ،ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﻫﺎﻱ ﺳﺮﺧﻮﺩ
ﻣﻴﺘﺮﺍﺷﻴﺪﻩ .ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﭼﻮﻥ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﮔﻮﻳﻨﺪ ،ﻣﻲ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪ» :ﺳﺮ ﺗﺮﺍﺷﻴﺪ«
)ﺑﻌﺮﺑﻲ :ﺣﻠﻖ ﺭﺃﺳﻪ ،ﻗﺺ ﺷﻌﺮﻩ(.
ﺳﭙﺲ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﺗﺮﺍﺷﻲ ﺭﻭﺍﺝ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ ﺩﻳﻨﺪﺍﺭﻱ ﻭ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﻱ ﻣﻲ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ،ﺳﺮﺗﺮﺍﺷﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ .ﺷﮕﻔﺘﺮ
ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﮔﻴﺲ ﻓﺮﻭ ﻫﺸﺘﻪ ﺍﻧﺪ ١.ﺁﻧﺮﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﮔﻴﺲ ﻣﻴﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ،ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺳﺮ ﻣﻴﺘﺮﺍﺷﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ
ﻭ ﭼﻮﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺳﺮ ﺗﺮﺍﺷﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ ،ﺍﻳﻨﺎﻥ ﮔﻴﺲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ .ﺩﻭ ﺭﻧﮕﻲ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻣﺎﻳﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﺎﻳﻲ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺘﮕﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ.
ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﻭ ﺳﻴﺪﺍﻥ ﻭ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎﺯﺍﺭﻳﺎﻥ ﻭﻛﺸﺎﻭﺭﺯﺍﻥ ﺳﺮ ﻣﻴﺘﺮﺍﺷﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺮﺍﻱ
ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻳﺎ ٢ﻣﻲ ﺷﻤﺎﺭﺩﻧﺪ .ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺳﺮ ﻧﺘﺮﺍﺷﻴﺪﻱ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﻧﻜﻮﻫﺶ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪﻱ ﻭ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ »ﻓﺎﺳﻖ« ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ
ﮔﻮﺍﻫﻴﺶ ﺭﺍ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪﻱ .ﻭﻟﻲ ﺳﭙﺎﻫﻴﺎﻥ ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻳﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﻭﺳﺘﺎﺋﻴﺎﻥ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ » ُﻣﺸﺪﻳﮕﺮﻱ«
)ﻟﻮﺗﻴﮕﺮﻱ( ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪﻱ ،ﺟﻠﻮ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺮﺍﺷﻴﺪﻩ ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺯﻟﻒ ﻣﻲ ﮔﺰﺍﺭﺩﻧﺪﻱ .ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﻧﻴﺰ ﺯﻟﻔﻬﺎﻱ ﺑﻴﺦ ﮔﻮﺷﻲ
ﻣﻲ ﮔﺰﺍﺭﺩﻧﺪﻱ ﻛﻪ »ﭘﻴﭽﻚ« )ﺑﺮﺟﻚ( ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪﻱ.
ﺑﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻣﻼﻳﻲ ﻭ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻡ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻟﮕﻲ ﺳﺮ ﻣﺮﺍ ﺗﺮﺍﺷﻴﺪﻧﺪ ،ﻭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﭼﻮﻥ ﺭﻧﺞ
ﻣﻲ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻫﺮ ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﺳﻠﻤﺎﻧﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺮﺍﺷﻴﺪﻥ ﺳﺮﻡ ﺁﻣﺪﻱ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﺑﻮﺩﻱ ،ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ ﺩﺭ ﻳﺎﺩﻡ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺩﺭ ﺷﺶ ﺳﺎﻟﮕﻲ ﻛﻪ ﭘﺪﺭﻡ ﺑﻪ ﺳﻔﺮ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ،ﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﻣﻴﺪﻳﺪﻡ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻣﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻳﻲ
ﻛﻪ ﺍﺯ ﭘﺪﺭﻡ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ،ﺁﺭﺯﻭ ﻣﻴﻜﺮﺩﻡ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻤﻲ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﻣﻴﮕﻔﺖ :ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﻜﺘﺐ ﺑﺮﻭﻱ ﻭ ﺩﺭﺱ
ﺑﺨﻮﺍﻧﻲ ﺗﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺗﻮﺍﻧﻲ ،ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ ﺷﺪﻡ ﻛﻪ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﻣﻜﺘﺐ ﮔﺰﺍﺭﻧﺪ .ﻳﻜﺮﻭﺯ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﻣﻜﺘﺐ ﺑﺮﺩﻧﺪ .ﻭﻟﻲ ﭼﻮﻥ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻥ
ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﻦ ﺁﻧﺮﻭﺯ ﺗﺸﻨﮕﻲ ﻛﺸﻴﺪﻡ ﻭ ﺁﺏ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻧﻴﺎﻓﺘﻢ ،ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻧﻴﻤﺮﻭﺯ ﻛﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺧﻮﺍﺑﻴﺪ ﺩﻳﺪﻡ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ
ﻣﮕﺴﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﭘﺮﻫﺎﺷﺎﻥ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﺯﺍﺭﺷﺎﻥ ﻣﻲ ﺭﺳﺎﻧﻨﺪ ،ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﺑﺪﻡ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﺍ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺮﻓﺘﻢ.
ﺩﺭ ﻛﻮﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ ﻧﺸﺴﺘﻴﻢ )ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﻳﺎ ﺣﻜﻢ ﺁﺑﺎﺩ( ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺒﻮﻩ ﻣﺮﺩﻣﺶ ﺑﻴﺴﻮﺍﺩ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﻪ ﺳﻮﺍﺩ ﺍﺭﺝ ﻧﺪﺍﺩﻧﺪﻱ
ﻭ ﻣﻜﺘﺒﻲ ﻧﻴﻚ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻧﻤﻲ ﺑﻮﺩ .ﺍﻳﻦ ﻣﻜﺘﺐ ﻛﻪ ﻣﺮﺍ ﺳﭙﺮﺩﻧﺪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺁﻥ ﻛﻪ ﻣﻼ ﺑﺨﺸﻌﻠﻲ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪﻱ ،ﺗﻨﻬﺎ ﻗﺮﺁﻥ
ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺭﺍ ﻳﺎﺩ ﺩﺍﺩﻱ .ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺳﻮﺍﺩ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﺟﺰ ﺍﻧﺪﻛﻲ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﺴﺖ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﻧﺪﺍﻧﻬﺎﻳﺶ
ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻳﺶ ﺑﺎ ﺩﺷﻮﺍﺭﻱ ﻓﻬﻤﻴﺪﻩ ﺷﺪﻱ .ﺧﻄﺶ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺟﺰ ﺧﻮﺩﺵ ﻛﺴﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻲ .ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻧﻴﻚ
ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻲ ﻭ ﻫﻨﺮ ﺍﻭ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﺷﺪﻱ ،ﭼﻮﺏ ﺯﺩﻥ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻬﺎ ﻭ ﭘﺎﻫﺎﻱ ﺑﭽﮕﺎﻥ ﺑﻮﺩﻱ .ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ،ﺍﻳﻨﺮﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪﻱ ﻭ
ﹶﻓﺮﻫﻴﺨﺖ )ﻳﺎ ﺗﺮﺑﻴﺖ( ﺑﭽﻪ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﭼﻮﺏ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪﻱ .ﭼﻮﻥ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺴﻮﺍﺩ ﺑﻮﺩﻧﺪﻱ ﺟﺰ ﺍﺭﺝ ﻛﻤﻲ ﺑﻪ
ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻭ ﺑﺎﺳﻮﺍﺩ ﺷﺪﻥ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﻧﮕﺰﺍﺭﺩﻧﺪﻱ .ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺷﺶ ﻳﺎ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﺁﻣﺪﻧﺪﻱ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ
ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪﻱ .ﺑﺮﺧﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ ﮔﻠﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﺒﺎﺳﻲ ﻭ ﻧﺼﺎﺏ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﮔﺬﺷﺘﻨﺪﻱ .ﻭﻟﻲ ﻛﻤﺘﺮ ﻓﻬﻤﻴﺪﻧﺪﻱ ﻭ
ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺑﺎ ﺩﺷﻮﺍﺭﻱ ﺩﺭﺱ ﺩﺍﺩﻥ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻲ.
ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﻣﻜﺘﺐ ﻫﺎ ﻭ ﺑﺪﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻡ .ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺍﻳﻦ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩ .ﺑﺎ ﺍﻳﻨﺤﺎﻝ
ﻣﻦ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﺭﻓﺘﻢ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺍﻫﺎ ١ﻭ ﺁﺭﺯﻭﻣﻨﺪ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻡ ،ﻫﺮ ﺩﺭﺳﻲ ﺭﺍ ﺗﺎ ﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﻴﺪﻡ ﺭﻫﺎ ﻧﻤﻲ ﻛﺮﺩﻡ .ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﺗﻨﺪ ﭘﻴﺶ
ﻣﻲ ﺭﻓﺘﻢ .ﺍﻟﻔﺒﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻫﻔﺘﻪ ﻳﺎﺩ ﮔﺮﻓﺘﻢ .ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﻣﻜﺘﺐ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﺭﺳﻬﺎﻱ ﻣﻦ ﻣﻲ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﻳﺎﻭﺭﻱ
ﺟﺰ ﻭ ُﻋﻢ( ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﭼﻮﻥ ﭼﻨﺪ ﺳﻮﺭﻩ ﺭﺍ ﺩﺭﺱ ﮔﺮﻓﺘﻢ ،ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺧﻮﺩﻡ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪﻡ.
ﻣﻴﻜﺮﺩﻧﺪ .ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎﻱ ﻗﺮﺁﻥ) ْ
ﺭﻭﺯﻱ ﺑﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﮔﻔﺘﻢ :ﻣﻦ ﻫﺮ ﺭﻭﺯﻱ ﺩﻭ ﺑﺎﺭ ﺩﺭﺱ ﮔﻴﺮﻡ ،ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﻭ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯﻱ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻛﺮﺩ .ﻭﻟﻲ ﻳﻜﺮﻭﺯﻱ ﻛﻪ
ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﻧﺎﻫﺎﺭ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﺩﺭﺱ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﻧﻴﻤﺮﻭﺯ ﺭﺍ ﭘﺲ ﺑﺪﻫﻢ ،ﭼﻮﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺯﻧﻲ »ﺗﻤﺴﻚ« )ﺳﻨﺪ ﺑﻴﻊ ﺑﻪ ﺷﺮﻁ(
ﻣﻴﻨﻮﺷﺖ ﻭ ﻓﺮﺻﺖ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺷﺖ ،ﺑﺎ ﭘﺮﺧﺎﺵ ﮔﻔﺖ» :ﺍﻳﻦ ﺑﺪﻋﺖ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻮ ﮔﺰﺍﺷﺘﻪ ﺍﻱ ،ﺭﻭﺯﻱ ﺩﻭ ﺑﺎﺭ ﺩﺭﺱ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﻲ
ﺩﺍﺭﺩ؟! «.ﺍﻳﻨﺮﺍ ﮔﻔﺖ ﻭ ﭼﻮﺑﻲ ﺑﻪ ﺩﻭﺷﻢ ﺯﺩ .ﺑﺎﺭ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﺨﻲ ﺳﺘﻢ ﺭﺍ ﻣﻲ ﭼﺸﻴﺪﻡ .ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﻟﺸﻜﺴﺘﻪ
ﺷﺪﻡ .ﻭﻟﻲ ﺑﻪ ﭘﺪﺭﻡ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﻧﻬﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻢ.
ﺍﻳﻦ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺩﺭﺑﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺧﻮﺷﺮﻓﺘﺎﺭﻱ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻱ ﻭ ﭘﺎﺱ ﻣﻲ ﺩﺍﺷﺘﻲ ﻟﻴﻜﻦ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﺪﺭﻓﺘﺎﺭﻱ ﺍﺯﻭ ﺳﺮ ﺯﺩ .ﺑﺎ ﺍﻳﻨﺤﺎﻝ
ﺟﺰ ﻭ ُﻋﻢ« ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻪ ﻳﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﻫﻔﺘﻪ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻡ .ﭼﻮﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻢ ﺩﺍﺩﻧﺪ ،ﺍﺯ ﻫﺮﻛﺠﺎﻱ ﺁﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻢ
»ْ
ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻛﻤﻲ ﺗﺎ »ﺳﻮﺭﻩ ﻳﺲ« ﭘﻴﺶ ﺭﻓﺘﻢ.
ﺩﺭ ﻣﻜﺘﺐ ﭼﻮﻥ ﻛﺴﻲ ﻗﺮﺁﻥ ﻳﺎ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻱ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﭘﻮﻝ ﻭ ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ ﻭ ﺁﻧﺮﻭﺯ
ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺁﺯﺍﺩ ﮔﺮﺩﻧﺪ .ﻣﻦ ﺑﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﮔﻔﺘﻢ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ »ﻳﺲ« ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺭﺳﺎﻧﻢ .ﻧﺨﺴﺖ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺖ ﻭ ﺳﭙﺲ
ﺧﺮﺳﻨﺪﻱ ﺩﺍﺩ .ﻣﻦ ﺑﺎ ﭘﺪﺭﻡ ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﺮﺩﻡ ﻭ ﺭﻭﺯﻱ ﻳﻚ ﻛﻠﻪ ﻗﻨﺪ ﻭ ﺩﻭ ﺯﺭﻉ ﻣﺎﻫﻮﺕ ﻭ ﺩﻭ ﻗﺮﺍﻥ ﭘﻮﻝ ﺳﻔﻴﺪ ﻭﻛﻤﻲ
ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺳﻴﻨﻲ ﮔﺰﺍﺭﺩﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺑﺮﺩﻳﻢ.
ﻛﺴﻴﻜﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻣﻲ ﺭﺳﺎﻧﺪﻱ ،ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺟﻠﻮ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﺎﻧﺪﻱ ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﺭﺓ ﺑﻘﺮﻩ ﺁﻏﺎﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻛﺮﺩﻱ،
ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺁﻳﻪ »ﺧﺘﻢ ﺍﷲ «...ﺭﺳﻴﺪﻱ ،ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻳﻚ ﺳﻴﻠﻲ ﻧﻮﺍﺯﺵ ﺑﻪ ﺭﻭﻱ ﺍﻭ ﺯﺩﻱ ﻭ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﻳﺎ
ﺩﻭﺷﻜﭽﻪ ﺑﺴﺮ ﺍﻭ ﭘﺮﺍﻧﻴﺪﻧﺪ .ﺑﺎ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺭﺍ ﻛﺮﺩﻧﺪ.
ﭘﺲ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ ﮔﻠﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﺒﺎﺳﻲ ﻭ ﻧﺼﺎﺏ ﻭ ﺗﺮﺳﻞ ﻭ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﻭ ﻣﻨﺸﺌﺎﺕ ﻣﻴﺮﺯﺍ
ﻣﻬﺪﻳﺨﺎﻥ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﺎﺩﺭ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻌﺠﻢ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﺻﺎﻑ ﻭ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﭘﺮﺩﺍﺯﻡ .ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎﻱ ﺩﺭﺳﻲ ﺩﺭ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻳﻨﻬﺎ
ﻣﻲ ﺑﻮﺩ .ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﻳﻜﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺑﭽﮕﺎﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻭﺍﮊﻩ ﻫﺎ ﻭ ﺟﻤﻠﻪ ﻫﺎﻱ ﻋﺮﺑﻲ
ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ،ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺑﭽﮕﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﺍﺩﻧﺪﻱ.
ﻣﻦ ﻛﻪ ﻧﻪ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻢ ﻧﻪ ﻋﺮﺑﻲ ،ﻛﺎﺭﻡ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﺴﺖ
ﻣﻲ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﺍﻳﻦ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﺯ ﭘﺪﺭﻡ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺸﺎﻧﻢ ﻳﺎﺩ ﮔﻴﺮﻡ ﻭ ﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺧﻮﺍﻫﺶ ﻭﺁﺭﺯﻭ ﺩﺭﺱ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪﻡ
ﺍﻳﻦ ﺩﺷﻮﺍﺭﻳﻬﺎ ﺭﺍ ﺁﺳﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻤﺮﺩﻡ .ﭼﻬﺎﺭ ﺳﺎﻝ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻜﺘﺐ ﺑﺴﺮ ﻣﻲ ﺑﺮﺩﻡ ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺧﻮﺩﻡ ﺧﻮﺍﻧﺪﻡ ﻭ ﭘﻴﺶ
ﺭﻓﺘﻢ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﭼﻨﺪ ﺗﻨﻲ ﺍﺯ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻫﻤﺪﺭﺱ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺶ ﺭﻓﺘﻨﺪ .ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﭘﻨﺪﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻜﺘﺐ
ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﺪ ﺗﻦ ﺑﺎﺳﻮﺍﺩ ﺩﺭﺁﻣﺪﻩ ﺍﻧﺪ.
ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎ ﻧﻮﺑﺖ »ﺻﺮﻑ ﻣﻴﺮ« ﺭﺳﻴﺪ .ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻣﺎ ﻛﻪ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻋﺮﺑﻲ ﻧﻴﺰ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻲ .ﻭﻟﻲ
»ﺻﺮﻑ ﻣﻴﺮ« ﺭﺍ ﻳﺎﺩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ .ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺍﻧﺴﺎﻥ ﻳﺎﺩ ﺩﺍﺩ:
»ﺿﺮﺏ ﺿﺮﺑﺎ ﺿﺮﺑﻮﺍ ﺿﺮﺑﺖ ﺿﺮﺑﺘﺎ ﺿﺮﺑﻦ ﺿﺮﺑﺖ ﺿﺮﺑﺘﻤﺎ ﺿﺮﺑﺘﻢ ﺿﺮﺑﺖ ﺿﺮﺑﺘﻤﺎ ﺿﺮﺑﺘﻦ ﺿﺮﺑﺖ ﺿﺮﺑﻨﺎ«
»ﺿﺮﺏ ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺑﻮﺩ .ﻣﺼﺪﺭ ﺑﻮﺩ ،ﻣﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﻢ ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺿﻲ ﺑﻨﺎ ﻛﻨﻴﻢ ،ﺍﻟﻒ ﻭﻻﻡ ﻛﻪ ﻋﻼﻣﺖ ﻣﺼﺪﺭ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ
ﺏ ﻳﻌﻨﻲ ﺯﺩ ﻳﻚ ﻣﺮﺩ ﻏﺎﻳﺐ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ .ﺿﺮﺑﺎ ،ﺩﺭ ﺍﺻﻞ
ﺿ ُﺮ ُ
ﺍﻭﻟﺶ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻴﻢ .ﺑﻪ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻭ ﻓﺘﺤﻪ ﺩﺍﺩﻳﻢ ﺷﺪ ﹶ
ﺿ ُﺮﺑﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺯﺩﻧﺪ ﺩﻭ ﻣﺮﺩ
ﺿﺮﺏ ﺑﻮﺩ ،ﻣﻔﺮﺩ ﻣﺬﻛﺮ ﻣﺎﺿﻲ ﺑﻮﺩ ،ﻣﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﻢ ﺗﺜﻨﻴﻪ ﺑﻨﺎ ﻛﻨﻴﻢ ﺍﻟﻔﻲ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺵ ﺍﻓﺰﻭﺩﻳﻢ ﺷﺪ ﹶ
ﻏﺎﻳﺐ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ .«...ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺩﺭﺱ ﺻﺮﻑ ﻋﺮﺑﻲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺎ.
ﺏ« ﻭ ﺍﮔﺮ
ﺿ ُﺮ ُ
ﺑﺠﺎﻱ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ» :ﺍﻟﻀﺮﺏ« ﻳﻌﻨﻲ »ﺯﺩﻥ« ﺍﺳﺖ ،ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﻢ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ» :ﺯﺩ« ،ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ » :ﹶ
ﺿ ُﺮﺑﺎ« .ﺁﻥ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﺩﺭﺍﺯ ﺭﺍ ﻳﺎﺩ ﻣﻲ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﻳﺎ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﮔﻴﺞ
ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﻢ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ» :ﺯﺩﻧﺪ« )ﺩﺭ ﺩﻭ ﺗﻦ( ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ » :ﹶ
ﮔﺮﺩﻳﺪﻱ ﻭ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻲ ﭼﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﭼﻪ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ.
ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻫﻤﻪ ﻛﺎﺭﻭﺍﮊﻩ ١ﻫﺎﻱ ﻋﺮﺑﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻭﺍﮊﻩ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺯﺑﺎﻧﻬﺎﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﻳﺎﺩ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ
ﻫﺮﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﺍﻱ ﺑﻪ ﺩﻝ ﺳﭙﺮﺩ.
ﺩﻭ ﻳﺎ ﺳﻪ ﻣﺎﻩ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺱ ﺑﺴﺮ ﻣﻲ ﺑﺮﺩﻡ ﻛﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﻣﺮﮒ ﭘﺪﺭﻡ ﺭﺥ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺧﻮﺍﻩ ﻧﺎﺧﻮﺍﻩ ﺍﺯ ﻣﻜﺘﺐ ﺩﻭﺭ
ﮔﺮﺩﻳﺪﻡ.
ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻧﻮﺷﺘﻢ ﭘﺪﺭ ﻣﻦ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭﻟﻲ ﻣﻼﻳﻲ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻲ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﺤﺎﻝ ﺑﻪ ﭘﺎﺭﺳﺎﻳﻲ ﻧﻴﺰ
ﻣﻲ ﻛﻮﺷﻴﺪﻱ .ﺷﺒﻬﺎﻱ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻧﻴﻤﻪ ﺷﺐ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺗﺎ ﺩﻣﻴﺪﻥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺩﻋﺎ ﻭ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﮔﺬﺭﺍﻧﻴﺪﻱ .ﺩﺭ
ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﮕﻴﺮﻱ ﺑﻴﻨﻮﺍﻳﺎﻥ ﻭ ﻧﺎﺗﻮﺍﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻛﻮﺷﻴﺪﻱ .ﺩﺭ ﺁﻥ ﻛﻮﻱ ﻣﺎ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺷﻬﺮ ،ﺩﻭﺭ ﻭ ﻣﺮﺩﻣﺶ ﻛﺸﺎﻭﺭﺯﺍﻥ ﻭ
ﺭﻧﺞ ﻛﺸﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻫﺎ ﻛﻤﭽﻴﺰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ،ﺑﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﻮﻝ ﺩﺍﺩﻱ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﭽﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺯﻧﻬﺎﺷﺎﻥ ﻛﻔﺶ ﻭ
ﺭﺧﺖ ﺧﺮﻳﺪﻱ ﻭ ﺁﻭﺭﺩﻱ .ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺷﺎﻡ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺩﺳﺘﻤﺎﻟﻲ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻛﻔﺶ ﻭ ﺭﺧﺖ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻲ .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﺭﻓﺘﺎﺭ
ﺍﻭ ﻛﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﺴﺘﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﻣﻲ ﮔﺬﺭﻡ.
ﻛﻴﺶ ﺍﻭ ﺷﻴﻌﻲ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ .ﻭﻟﻲ ﺍﺯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﺩﻭﺭﻱ ﻣﻲ ﺟﺴﺖ .ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻛﻴﻨﻪ ﺳﻨﻲ ﻭ ﺷﻴﻌﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺳﺨﺖ
ﻣﻴﺒﻮﺩ .ﺑﻮﻳﮋﻩ ﺩﺭ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﺟﻨﮓ ﻫﺎﻱ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺻﻔﻮﻳﺎﻥ ﻭ ﻛﺸﺘﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺗﺎﺭﺍﺝ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ
ﺷﻬﺮﻫﺎﻱ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﭘﻴﺸﺎﻣﺪﻫﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﺩﻟﻬﺎ ﭘﺮ ﺍﺯﻛﻴﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﺳﻨﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺧﻲ ،ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺯﺷﺘﻲ ﻧﻴﺰ
ﻼ ﺭﻭﺯ ﻧﻬﻢ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻻﻭﻟﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﻤﺎﻥ ﺁﻧﻜﻪ ﺭﻭﺯ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺩﻭﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺟﺸﻦ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪﻱ ﻭ ﺑﻪ ﻳﻜﺮﺷﺘﻪ
ﺳﺮﺯﺩﻱ .ﻣﺜ ﹼ
ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻨﻚ ﻭ ﺳﺒﻜﻤﻐﺰﺍﻧﻪ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪﻱ .ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻃﻠﺒﻪ ﻫﺎﻱ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻫﺎ ﻭ ﻣﻼﻳﺎﻥ ،ﻟﮕﺎﻡ ﮔﺴﻴﺨﺘﮕﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪﻱ .ﺑﻪ
ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﺠﻠﺴﻲ »ﺗﺎ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﺧﺎﻣﻪ ١ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻭ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﻧﻨﻮﺷﺘﻨﺪﻱ«.
ﺍﺯ ﺁﻧﺴﻮﻱ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻟﻌﻨﺘﭽﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﺷﺎﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﻭ ﻧﺎﻡ ﻫﺎﻱ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﻥ ﻭ
ﻧﻔﺮﻳﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻥ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ،ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﻧﺎﻥ ﺧﻮﺭﺩﻧﺪﻱ .ﺍﻳﻦ ﻟﻌﻨﺘﭽﻴﺎﻥ ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻥ »ﺗﺒﺮﺍﺋﻴﺎﻥ« ﺯﻣﺎﻥ ﺻﻔﻮﻱ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﺩﺭ
ﺯﻣﺎﻥ ﺻﻔﻮﻱ ﻛﻪ ﺁﺗﺶ ﻛﻴﻨﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻴﻌﻲ ﻭ ﺳﻨﻲ ﻓﺮﻭﺯﺍﻥ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ،ﻳﻜﺪﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻳﺸﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪﻛﻪ ﺟﻠﻮ ﺍﺳﺐ
ﺍﻣﻴﺮﺍﻥ ﻭ ﻭﺯﻳﺮﺍﻥ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪﻱ ﻭ ﻧﺎﻡ ﺧﻠﻴﻔﮕﺎﻥ ﺳﻪ ﮔﺎﻧﻪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﺷﺘﻲ ﺑﺮﺩﻧﺪﻱ.
ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻧﺎﺩﺍﻧﻴﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ،ﺟﻨﺒﺶ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﭘﺎﻙ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ،ﻭ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺎﺱ ﺁﻥ
ﺟﻨﺒﺶ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.
ﺑﻬﺮ ﺣﺎﻝ ﭘﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺑﻴﺨﺮﺩﺍﻧﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻴﺰﺍﺭ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ .ﺑﺎﺭﻫﺎ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻲ» :ﻗﻀﻴﻪ ﺷﻴﺦ ﻋﺒﻴﺪﺍﷲ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ
ﺯﺷﺖ ﺑﻮﺩ« .ﺷﻴﺦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﹸﻛﺮﺩ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﺎﺻﺮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺎﻭﺟﺒﻼﻍ ﻭ ﻣﻴﺎﻧﺪﻭﺁﺏ ﻭ ﺍﺭﻭﻣﻲ ﺗﺎﺧﺖ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ
ﹸﻛﺮﺩﺍﻥ ﺩﺭ ﺩﻳﻪ ٢ﻫﺎ ﻭ ﺁﺑﺎﺩﻳﻬﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺩﺭﻳﻎ ٣ﻧﮕﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﭘﺴﺘﺎﻧﻬﺎﻱ ﺯﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﻭ ﻣﻦ ﺩﺭ ﻳﺎﺩ ﻣﻴﺪﺍﺭﻡ
ﻛﻪ ﻫﻨﮕﺎﻣﻴﻜﻪ ﻫﻔﺖ ﻳﺎ ﻫﺸﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻡ ،ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻴﻨﻮﺍﻳﻲ ﺑﻪ ﺩﺭﻳﻮﺯﻩ ،١ﺑﻪ ﺩﺭﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﺁﻣﺪﻧﺪﻱ ﻭ ﭘﺴﺘﺎﻧﻬﺎﻱ ﺑﺮﻳﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ
ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻧﺪﻱ .ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﭘﺪﺭﻡ ﻳﺎﺩ ﻣﻴﻜﺮﺩﻱ ﻭ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻲ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺯﺷﺖ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ.
ﻧﻴﺰ ﭘﺪﺭﻡ ﺑﻪ ﻛﺮﺑﻼ ﻭ ﻣﺸﻬﺪ ﻧﺮﻓﺘﻲ .ﻳﻜﺒﺎﺭ ﺑﻪ ﻣﺸﻬﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﻳﻚ ﻛﺎﺭ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻧﻲ ﻭ ﻳﻜﺒﺎﺭ ﺑﻪ ﻛﺮﺑﻼ ﺑﻪ ﺁﻫﻨﮓ ٢ﺩﻳﺪﻥ
ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﻭ ﺑﺎﺯ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺍﻭ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺲ.
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻲ :ﺗﺎ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﻫﻤﺴﺎﻳﮕﺎﻥ ﻛﺲ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﻱ ﻫﺴﺖ ﺑﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻧﺒﺎﻳﺪ
ﺭﻓﺖ ،ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﭘﻨﺪﻫﺎ ﻣﻲ ﺩﺍﺩﻱ.
ﺑﻪ ﻣﺸﻬﺪ ﻳﺎ ﻛﺮﺑﻼ ﺭﻓﺘﻦ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻱ ﻫﺎﻱ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ .ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ
ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺮﺩﻣﺶ ﺑﺮﺯﮔﺮ ﻭ ﺭﻧﺠﺒﺮ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ ،ﺑﺎ ﺻﺪ ﺳﺨﺘﻲ ﭘﻮﻝ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪﻱ ﻭ ﺩﺭ ﺧﻮﺭﺍﻙ ﻭ ﭘﻮﺷﺎﻙ ﺑﺨﻮﺩ
ﺳﺨﺘﻲ ﺩﺍﺩﻧﺪﻱ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﻳﻜﺒﺎﺭ ﺑﻪ ﻛﺮﺑﻼ ﻳﺎ ﻣﺸﻬﺪ ﺭﻓﺘﻨﺪﻱ ﻭ ﭘﻮﻝ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎ ﻛﻴﺴﻪ ﺗﻬﻲ ﻭ ﺩﻟﻲ ﭘﺮ ﺍﺯ
ﺷﺎﺩﻱ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻨﺪﻱ ،ﻭ ﺷﺐ ﻫﺎﻱ ﺩﺭﺍﺯ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﺮﺩ ﻫﻢ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻫﺮﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺳﻔﺮﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻔﺘﻲ ﻭ ﺑﺨﻮﺩ ﻣﻲ ﺑﺎﻟﻴﺪﻱ.
ﺑﻴﭽﺎﺭﮔﺎﻥ ﺑﺎ ﺑﻴﺴﻮﺍﺩﻱ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻧﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪ ،ﺗﻨﻬﺎ ﺩﻟﺨﻮﺷﻴﺸﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻱ.
ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﭘﺪﺭﻡ ﭘﻨﺪﺷﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﺍﺩﻱ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻲ :ﺁﻥ ﭘﻮﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﺍﻥ ،ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻭ
ﻫﻤﺴﺎﻳﮕﺎﻥ ﺩﻫﻴﺪ .ﻭﻟﻲ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺍﻭ ﻛﻤﺘﺮ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﺩ .ﺯﻳﺮﺍ ﺭﻭﺿﻪ ﺧﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﭼﺎﻭﻭﺷﺎﻥ ٣ﻫﻤﻪ ﺁﺧﺸﻴﺞ ٤ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻱ
ﺍﻭ ﺭﺍﮔﻔﺘﻨﺪﻱ .ﺭﻭﺿﻪ ﺧﻮﺍﻥ ﺑﺎﻻﻱ ﻣﻨﺒﺮ ﺭﻓﺘﻲ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺘﻲ :ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺑﻪ ﭘﻴﺸﻮﺍﺯ ﺯﻭﺍﺭ ﺁﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﻝ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﻳﺮ
ﭘﺎﻱ ﺍﻭ ﮔﺴﺘﺮﻧﺪ ،ﮔﺮﺩ ﺭﺧﺖ ﻭﻛﻔﺶ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﻮﺗﻴﺎﻱ ٥ﭼﺸﻢ ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ .ﻫﺮﻛﺴﻲ ﻫﺮﮔﻨﺎﻫﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺭﻓﺖ،
ﺁﻣﺮﺯﻳﺪﻩ ﮔﺮﺩﺩ .ﺭﻭﺯ ﺭﺳﺘﺎﺧﻴﺰ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﮔﻲ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺗﺎ ﻫﻤﮕﻲ ﺯﻭﺍﺭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﺮﺳﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﮔﺎﻡ ﺩﺭ ﺁﻥ
ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﺰﺍﺷﺖ .ﺍﺯ ﺁﻧﺴﻮﻱ ﭼﺎﻭﻭﺷﺎﻥ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﭘﺎﻳﻴﺰ ﺷﺪﻱ ،ﻳﻜﺮﻭﺯ ﻣﻲ ﺩﻳﺪﻱ ﻳﻜﻲ ﺳﻮﺍﺭ ﺍﺳﺒﻲ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻧﻴﺰﻩ ﺑﻠﻨﺪﻱ ﺑﺎ
ﭘﺮﭼﻢ ﺳﺒﺰ ﻳﺎ ﺳﺮﺥ ﺑﺪﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺩﺳﺘﺎﺭ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺑﺴﺮ ﺑﺴﺘﻪ ﻭ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺁﻭﺍﺯ ﺑﻠﻨﺪﻱ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪ» :ﺑﺮ ﻣﺸﺎﻣﻢ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ ﻫﺮ
ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻮﻱ ﻛﺮﺑﻼ« ،ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﻝ ﻫﺎﻱ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﻟﺮﺯﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﭼﺸﻢ ﻫﺎ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺍﺷﻚ ﻭ ﺩﻝ ﻫﺎ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺁﺭﺯﻭ
ﮔﺮﺩﻳﺪﻱ ،ﻭ ﻫﺮﻛﺴﻲ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻲ ﭘﻮﻟﻲ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺪ ،ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺎﻳﺴﺘﺎﺩﻱ .ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﻛﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻓﺮﺷﻬﺎﻱ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ
ﻓﺮﻭﺧﺘﻨﺪﻱ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪﻱ .ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺭﺥ ﺩﺍﺩﻱ ﻛﻪ ﺑﻘﺎﻟﻲ ﻳﺎ ﻋﻄﺎﺭﻱ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﻮﻝ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﻭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻴﺴﺮ ﻭ
ﺳﺎﻣﺎﻥ ﮔﺰﺍﺭﺩﻩ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪﻱ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺳﻪ ﻣﺎﻫﻲ ﺩﺳﺖ ﺗﻬﻲ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ،ﺑﻴﻜﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ﻣﺎﻧﺪﻱ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺑﺪﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﻭ
٦
ﺁﻥ ﺩﻭﺧﺘﻲ .ﺑﺎ ﺍﻳﻨﺤﺎﻝ ﭘﻴﺪﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﭘﺪﺭﻡ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻲ ﺩﺍﺩ.
ﻧﻴﺰ ﭘﺪﺭﻡ ﺭﻭﺿﻪ ﻧﺨﻮﺍﻧﺎﻧﻴﺪﻱ .١ﻣﻦ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﺳﺎﻝ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻢ ٢ﻛﻪ ﺷﺶ ﺳﺎﻟﺶ ﺭﺍ ﻧﻴﻚ ﺑﻪ
ﻳﺎﺩ ﻣﻴﺪﺍﺭﻡ ،ﺩﺭ ﺁﻥ ﺷﺶ ﺳﺎﻝ ﺭﻭﺿﻪ ﺧﻮﺍﻧﻲ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﭘﺎ ﻧﮕﺰﺍﺷﺖ .ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘﻲ :ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ ﭘﻮﻝ ﺭﺍ
ﺑﻪ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﺍﻥ ﺩﺍﺩ.
ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻳﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻛﺸﺎﻛﺶ ﺷﻴﺨﻲ ﻭ ﻛﺮﻳﻤﺨﺎﻧﻲ ﻭ ﻣﺘﺸﺮﻉ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ .ﺍﻳﻦ
ﻛﺸﺎﻛﺶ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﻓﺘﺤﻌﻠﻴﺸﺎﻩ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻛﺎﺭ ﺑﻪ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻱ ﺍﻧﺠﺎﻣﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺮ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺟﺪﺍ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ
ﺯﻳﺴﺘﻨﺪﻱ ﻭ ﻣﻼ ﻭ ﻣﺴﺠﺪ ﻭ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﺷﺎﻥ ﺟﺪﺍ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ .ﺷﻴﺨﻲ ﺑﺎ ﻣﺘﺸﺮﻉ ﻳﺎ ﻛﺮﻳﻤﺨﺎﻧﻲ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺭﻓﺖ ﻧﻜﺮﺩﻱ .ﺩﺧﺘﺮ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ
ﻧﺪﺍﺩﻱ .ﺗﺎ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻲ ﻛﻴﻨﻪ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻧﺸﺎﻧﺪﺍﺩﻱ .ﭘﺪﺭﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻫﻢ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻣﻴﺪﺍﺷﺖ .ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﮔﺮﻭﻩ
ﻣﺘﺸﺮﻋﺎﻥ ﺑﻠﻜﻪ ﭘﻴﺸﻮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ،ﺑﺎ ﺷﻴﺨﻴﺎﻥ ﻭ ﻛﺮﻳﻤﺨﺎﻧﻴﺎﻥ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﻛﺮﺩﻱ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﮕﻲ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﻼﻡ ﺩﺍﺩﻱ ﻭ ﺣﺎﻝ
ﭘﺮﺳﻴﺪﻱ .ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻲ ﻫﺎﻱ ﭘﺪﺭﻡ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﭘﺎﻛﺪﻝ ﻭ ﻧﻴﻚ ﻧﻬﺎﺩ ٣ﻣﻲ ﺑﻮﺩ .ﺩﻩ ﺑﻴﺴﺖ ﺗﻦ
ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﭘﺪﺭﻡ ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﺑﻲ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻧﺪﻱ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ »ﺁﻗﺎ« ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﭘﺎﺱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪﻱ .ﭘﺪﺭﻡ ﺑﻪ
ﺁﻧﻬﺎ »ﺩﺍﺩﺍﺵ« ﮔﻔﺘﻲ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﻪ ﻛﺮﺩﻱ .ﺍﻳﻦ ﺩﻭﺳﺘﺎ ِﻥ ﭘﺪﺭﻡ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭﺷﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺟﺪﺍﻳﻴﺴﺖ ،ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ
ﺁﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﺗﻨﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﺶ ﺍﺯ ﺷﻴﺨﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ.
ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺣﺎﺟﻲ ﺟﻮﺍﺩ ﺩﻳﺰﺟﻲ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻛﻪ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﭘﺪﺭﻡ ﻓﺮﺵ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﻛﺮﺩﻱ ﻭ ﺗﺎ ﺩﻩ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ
ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺗﺒﺮﻳﺰﻳﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ .ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺣﺎﺟﻲ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺩﻳﺰﺟﻲ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺗﻮﻡ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻧﻲ
ﻣﻴﺪﺍﺷﺘﻲ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﻳﻜﺒﺎﺭ ﺑﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻣﻲ ﺁﻣﺪﻱ ﻭ ﺧﻮﺩ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺷﻴﺨﻴﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻛﻴﻨﻪ ﺍﻧﺒﺎﺯ ٤ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﺤﺎﻝ ﺑﺎ ﭘﺪﺭﻡ
ﺑﺮﺍﺩﺭﻱ ﻣﻲ ﺩﺍﺷﺖ.
ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺭ ﺍﻳﻨﺮﺍ ﺍﺯ ﭘﺪﺭﻡ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ» :ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺭﺍ ﺑﻤﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ« .ﭘﺪﺭﻡ ﻣﺮﺩ ﺳﺎﺩﻩ ﺍﻱ
ﻣﻴﺒﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎﻥ ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺷﺖ .ﺑﺎ ﺁﻧﺤﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻲ .ﺁﻥ ﺳﺎﻟﻴﻜﻪ ﺁﻗﺎ
ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻋﻠﻲ ﺛﻘﻪ ﺍﻻﺳﻼﻡ )ﺁﻧﻜﻪ ﺭﻭﺳﻴﺎﻥ ﺑﺪﺍﺭﺵ ﺯﺩﻧﺪ( ﺑﺠﺎﻱ ﭘﺪﺭﺵ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ ،ﻳﻜﺸﺐ ﺭﻣﻀﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﭘﺪﺭﻡ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ
ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺷﻴﺨﻴﺎﻥ ﭘﻴﺶ ﺍﻭ ﺭﻓﺘﻪ »ﻣﻨﺎﺳﻚ ﺣﺞ« ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﻧﺪ ،ﻭ ﺍﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ» :ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﻋﻠﻤﺎﻱ ﻧﺠﻒ ﻋﻤﻞ
ﻛﻨﻴﺪ ،ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﺱ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﻡ« .ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﭘﺪﺭﻡ ﺷﺎﺩﻣﺎﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺛﻘﻪ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺩﻋﺎ ﮔﻔﺖ.
ﺑﺎ ﺍﻳﻨﺤﺎﻝ ﺷﻨﻴﺪﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﭘﺪﺭﻡ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺷﺪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻛﺸﺎﻛﺶ ﺷﻴﺨﻲ ﻭ ﻣﺘﺸﺮﻉ ﭘﺎ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﮔﺰﺍﺭﺩﻛﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﻢ ﮔﻔﺖ
ﻛﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﺁﻥ ﭘﻴﺸﺎﻣﺪ ﺭﺍ ﺧﻮﺭﺩﻱ .ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﺳﺮﺩﺳﺘﻪ ﺷﻴﺨﻴﺎﻥ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻧﺎﻡ ،ﭘﻴﺮﻣﺮﺩ
ﺭﻳﺶ ﺳﻔﻴﺪﻱ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺮﺯﺍﺩﮔﺎﻧﻲ ﺑﻨﺎﻡ ﺟﻠﻴﻞ ﻭ ﻋﺒﺎﺱ ﻭ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﺍﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻫﻤﺎﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﻧﻴﺰ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺻﻤﺪﺧﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ »ﺩﻭﺷﻘﻪ« ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻭﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ.
ﺍﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺩﺭ ﺁﻧﺮﻭﺯﻫﺎ ﺗﺎﺯﻩ ﺳﺮ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻪ ﻟﻮﺗﻴﮕﺮﻱ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﺑﻲ ﺑﺎﻙ ﻭ ﺩﻟﻴﺮﻱ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ،ﺩﺭ
ﺍﻧﺪﻙ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻧﺎﻡ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ .ﭘﺪﺭﻡ ﺑﺎ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﺍﻳﻦ ﺧﻮﺍﻫﺮﺯﺍﺩﮔﺎﻧﺶ ﻧﻴﺰ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﻛﺮﺩﻱ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ،ﭘﻴﺶ ﺳﻼﻡ
ﺷﺪﻱ .ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺩﺭ ﺳﺮ ﺭﺍﻩ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﻣﻲ ﺭﻭﻧﺪ ،ﺟﻠﻮ ﺯﻧﻲ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ .ﻣﺘﺸﺮﻋﺎﻥ ﺍﻳﻨﺮﺍ ﺑﻬﺎﻧﻪ
ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻪ ﺑﻨﺪﻱ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﺷﺎﻣﮕﺎﻫﺎﻥ ﻛﻪ ﭘﺪﺭﻡ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮﻣﺤﺴﻦ ﺁﻗﺎ ﺍﺯ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﮔﺸﺖ ،ﺟﻠﻮﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ
ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﺩﺍﺩﺧﻮﺍﻫﻲ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ ،ﻭ ﻓﺮﺩﺍ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﺭﻳﺨﺘﻪ ﺑﺎ ﺯﻭﺭ ﭘﺪﺭﻡ ﺭﺍ ﺟﻠﻮ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻲ ﻗﺎﭘﻮ ﺑﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ
ﻭﻟﻴﻌﻬﺪ )ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻴﺮﺯﺍ( ﺩﺍﺩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ .ﺍﺯ ﺁﻧﺴﻮ ﺷﻴﺨﻴﺎﻥ ﺩﺳﺘﻪ ﺑﺪﺳﺘﻪ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺛﻘﻪ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺭﻓﺘﻨﺪ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺛﻘﻪ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﭘﺎ ﺑﻪ
ﻣﻴﺎﻥ ﮔﺰﺍﺷﺖ ،ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺴﻮ ﻧﻴﺰ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻦ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﭽﺸﻤﻲ ﺍﻭ ،ﻫﻮﺍﺩﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﻣﺘﺸﺮﻋﺎﻥ ﻛﺮﺩ .ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﻪ
ﺩﺭﺍﺯﻱ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺗﻠﮕﺮﺍﻑ ﻫﺎ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻭ ﺳﻪ ﻣﺎﻩ ﻛﺸﺎﻛﺶ ،ﻳﻮﺳﻒ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﺭﺩﺑﻴﻞ
ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺩﺭ »ﻧﺎﺭﻳﻦ ﻗﻠﻌﻪ« ﻛﻪ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭﺍﻥ ﺳﺨﺖ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ،ﺑﻨﺪ ﻛﺮﺩﻧﺪ .ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﺎﻣﺪ ﺗﺨﻢ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺭﺍ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻣﺎ
ﺑﺎ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭ ﻳﻮﺳﻒ ﻛﺎﺷﺖ ﻛﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﺵ ﮔﺰﻧﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪ.
ﭘﺪﺭﻡ ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﻼﻳﻲ ﺭﻭ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ» :ﻧﺎﻥ ﻣﻼﻳﻲ ﻧﺎﻥ ﺷﺮﻛﺴﺖ ،ﺁﺩﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ
ﺩﻟﺨﻮﺍﻩ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻭ ﭘﻮﻝ ﺩﻫﻨﺪ« ﺑﺎ ﺍﻳﻨﺤﺎﻝ ﺑﻪ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺩﺳﺘﮕﻴﺮﻱ ﻭ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻲ ﺩﺭﻳﻎ ﻧﮕﻔﺘﻲ .ﻳﻚ
ﻣﻼﻳﻲ ﺩﺭ ﺁﻧﺰﻣﺎﻥ ﺑﻨﺎﻡ ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﺗﺎﺯﻩ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ .ﭘﺪﺭﻡ ﺑﻪ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻲ ﺍﻭ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﻳﻚ ﺷﺒﻲ ﻣﻬﻤﺎﻧﻲ ﺑﺰﺭﮔﻲ
ﺑﺮﭘﺎ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﺍﺯ ﺗﻮﺍﻧﮕﺮﺍﻥ ﻛﻮﻱ ،ﭘﻮﻟﻲ ﮔﺮﺩ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺮﻳﺪ .ﻣﻲ ﮔﻔﺖ» :ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﭘﻮﻟﻲ
ﻦ )ﺣﻖ( ﺑﺎﻙ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ«.
ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮔﻔﺘ ِ
ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﭘﺎﺭﺳﺎﻳﺎﻧﻪ ﻭ ﻓﺮﻭﺗﻨﺎﻧﻪ ،ﭘﺪﺭﻡ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻭﺍﻻﻳﻲ ﻣﻲ ﺩﺍﺷﺘﻲ ﻭ ﺑﺎ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮ ﻣﺤﺴﻦ ﺁﻗﺎ ﻛﻪ
ﺩﻭ ﺗﻦ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﻫﻤﺪﺳﺖ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﺑﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺳﻴﺪﮔﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪﻱ .ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ ﺩﺍﺩﺧﻮﺍﻫﻲ
ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪﻱ ،ﺑﻨﺰﺩ ﭘﺪﺭﻡ ﺁﻣﺪﻧﺪﻱ ﻭ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﭼﻨﺪ ﻛﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺭﺥ ﺩﺍﺩﻱ.
ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻋﺪﻟﻴﻪ ﺍﻱ ﻧﻤﻲ ﺑﻮﺩ ،ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﻱ ﺍﻳﻤﻨﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﻬﺮﻱ ﺑﻪ ﺑﻴﮕﻠﺮ ﺑﻴﮕﻲ ﺳﭙﺮﺩﻧﺪﻱ ﻭ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻫﺮ
ﻛﻮﻳﻲ ﻳﻚ ﻛﺪﺧﺪﺍ ﮔﻤﺎﺭﺩﻱ ،ﻭ ﻫﺮ ﻛﺪﺧﺪﺍﻳﻲ ﻳﻚ ﻓﺮﺍﺷﺒﺎﺷﻲ ﻭ ﻳﻜﺪﺳﺘﻪ ﻓﺮﺍﺷﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻲ .ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺍﺷﺎﻥ ﭘﻮﻟﻲ ﺍﺯ ﺩﻭﻟﺖ
ﻧﮕﺮﻓﺘﻨﺪﻱ ﻭ ﻣﻲ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﺭﻭﺯﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﻴﭽﻴﺪﮔﻲ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﻧﺪ.
ﻓﺮﺍﺷﺒﺎﺷﻲ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻠﻲ ﻧﺎﻡ ،ﻣﺮﺩ ﺑﺎ ﻓﻬﻤﻲ ﻣﻴﺒﻮﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺑﺠﺎﻱ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎ ﺯﻭﺭ ﭘﻮﻟﻲ ﺑﮕﻴﺮﺩ ،ﺩﻛﺎﻥ
ﻧﺎﻧﻮﺍﻳﻲ ﻛﻮﻱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺟﺎﺭﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻣﻲ ﺑﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﺳﻮﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﻣﻲ ﺟﺴﺖ .ﻭﻟﻲ ﻓﺮﺍﺷﻬﺎ ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮﺷﺎﻥ ﻣﺮﺩﺍﻥ
ﺧﺎﻧﻪ ﺩﺍﺭ ﻭ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﻱ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﺯﺍﺭ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻧﺪﻱ ﻭ ﺑﻪ ﻫﺮﻛﺲ ﻧﺎﻣﻲ ﺑﺴﺘﻪ ﭘﻮﻝ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪﻱ .ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻣﺮﺩﻡ
ﺑﻪ ﭘﺪﺭﻡ ﭘﻨﺎﻫﻴﺪﻧﺪﻱ ﻭ ﭘﺪﺭﻡ ﺑﻪ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﻛﻮﺷﻴﺪﻱ.
ﻧﻴﻚ ﺑﻴﺎﺩ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﻡ ﻳﻜﺮﻭﺯﻱ ﺗﺎﺯﻩ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻓﺮﺍﺷﺒﺎﺷﻲ ﺑﺪﻳﺪﻥ ﭘﺪﺭﻡ ﺁﻣﺪﻩ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﻧﺸﺴﺖ ﻭ ﭼﺎﻱ
ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﻗﻠﻴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ،ﭼﻨﻴﻦ ﺁﻏﺎﺯ ﺳﺨﻦ ﻛﺮﺩ» :ﺁﻗﺎ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻧﻴﺎﺯﻱ ﺑﻪ ﭘﻮﻝ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺯ ﻛﺴﻲ
ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺭﻡ .ﻭﻟﻲ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺍﺷﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔﻴﺸﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﮔﺬﺭﺩ .ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺎ ﻫﻤﻴﻨﻜﻪ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻛﺴﻲ ﻓﺮﺳﺘﻴﻢ
ﻛﻪ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻜﺎﺭﺵ ﺭﺳﻴﺪﮔﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ُﺩﻫﻴﻚ ﻭ ﻧﻴﻢ ُﺩﻫﻴﻚ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ،ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻪ ﺁﻗﺎ ﭘﻨﺎﻫﻨﺪﻩ ﺷﺪﻩ .ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺁﻗﺎ ﺑﻪ
ﻣﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ .ﻭﻟﻲ ﻓﺮﺍﺵ ﻫﺎ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ« .ﭘﺪﺭﻡ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ» :ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍﺳﺖ ﺍﺳﺖ .ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﺗﻨﻬﺎ ﺁﻧﺴﺖ ﻛﻪ
ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻴﺪﺍﺩﮔﺮﻱ ﻧﺸﻮﺩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻫﺮﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﻲ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻱ ،ﺧﻮﺩﻡ ﭘﻮﻟﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻓﺮﺍﺵ ﻫﺎ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ«.
١٦ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻦ /ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ ........................................................................................................................................................................
ﻳﻜﺒﺎﺭ ﺩﻳﺪﻡ ﭘﺪﺭﻡ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ» :ﻣﺎ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻴﻢ ﭘﻮﻟﻴﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺍﺷﻬﺎ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ .ﭘﺲ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﻛﺠﺎ
ﺑﺨﻮﺭﻧﺪ؟ ...ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺠﺎﻥ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺍﻓﺘﻨﺪ «...ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﮔﻔﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺧﺎﻣﻮﺷﻲ ﮊﺭﻓﻲ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺖ .ﭘﺪﺭﻡ
ﻛﺴﻲ ﻧﻤﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﻣﺠﺘﻬﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﻛﻨﺎﺭ ﺭﻭﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯﻛﻴﺶ ﺷﻴﻌﻲ ﺩﻟﺴﺮﺩﻱ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﻟﻴﻜﻦ ﺩﺭ
ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﺩﻟﺴﻮﺯﻱ ﻣﻲ ﺩﺍﺷﺖ ،ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﻛﻴﺶ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺩﺷﻮﺍﺭﻱ
ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺟﺴﺘﺠﻮﻱ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ.
ﭘﺪﺭﻡ ﺍﻧﺪﺍﻣﻲ ﺑﺎﺭﻳﻚ ،ﺑﺎﻻﻳﻲ ﻣﻴﺎﻧﻪ ،ﺭﻳﺶ ﻛﻮﺳﺞْ ،ﺭﺧﺴﺎﺭﻩ ﮔﻨﺪﻣﻲ ﻣﻲ ﺩﺍﺷﺖ .ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﻴﻜﺮﻩ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﻭﻟﻲ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ
ﭼﺸﻤﻢ ﺑﻪ ﭘﻴﻜﺮﻩ ﺳﻴﺪ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻋﻆ ﺍﺳﭙﻬﺎﻧﻲ )ﻭﺍﻋﻆ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ( ﺍﻓﺘﺪ ﭘﺪﺭﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺁﻭﺭﻡ .ﺩﺭ
ﺭﺧﺴﺎﺭﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻢ ﻣﻴﺒﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ .ﺗﻨﻬﺎ ﭼﺸﻢ ﻫﺎﻱ ﭘﺪﺭﻡ ﺩﺭﺷﺖ ﺗﺮ ﻭ ﺩﺳﺘﺎﺭﻱ ﻛﻪ ﺑﺴﺮ ﻣﻴﮕﺬﺍﺷﺖ ﻛﻮﭼﻜﺘﺮ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ.
ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﭘﺪﺭﻡ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﻭ ﺑﺎ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮ ﻣﺤﺴﻦ ﺁﻗﺎ ﺑﻮﺩ .ﺍﻳﻨﻤﺮﺩ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺸﻬﺪﻱ ﻣﻴﺮ ﻣﺤﺴﻦ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ
ﻣﻴﺸﺪ ،ﻧﻮﻩ ﻋﻤﻪ ﭘﺪﺭﻡ ﻭ ﺷﻮﻫﺮﺧﻮﺍﻫﺮ ﺍﻭ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ .ﭘﺪﺭﺵ ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮ ﺭﺿﺎ ﺑﻪ ﺭﻭﺿﻪ ﺧﻮﺍﻧﻲ ﻣﻲ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ .ﻭﻟﻲ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﭘﺪﺭﻡ ﺍﺯ
ﺁﻏﺎﺯ ﺟﻮﺍﻧﻴﺶ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺑﺮﺩﻩ ﺑﻪ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺳﺘﺪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻧﻲ ﻭﺍﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﺒﺎﺯ ١ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﺩﺍﺩ
ﻭ ﺳﺘﺪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﺍﺭ ،ﻳﻚ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﻗﺎﻟﻲ ﺑﺎﻓﻲ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻫﻜﻤﺎﻭﺭ ﺑﺮﭘﺎ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﻱ
ﻭ ﻫﻤﺒﺎﺯﻱ ،ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﺑﺎﻣﺪﺍﺩﺍﻥ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺷﺎﻣﮕﺎﻫﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻨﺪﻱ.
ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮ ﻣﺤﺴﻦ ﺁﻗﺎ ،ﺑﺎﻻﻱ ٢ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﺭﻭﻱ ﺳﻔﻴﺪ ﻭ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺍﻱ ﻣﻴﺪﺍﺷﺘﻲ ﻭ ﺭﺧﺖ ﻫﺎﻱ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﻭ ﺷﻴﻚ ﭘﻮﺷﻴﺪﻱ،
ﻭ ﺑﻪ ﺁﺧﺸﻴﺞ ٣ﭘﺪﺭﻡ ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺗﻨﺪ ﻭ ﻧﺎﺷﻜﻴﺒﺎ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ،ﺍﻭ ﺧﻮﻧﺴﺮﺩﻱ ﻭ ﺷﻜﻴﺐ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﻧﺪﻳﺶ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ .ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ
ﺑﺎ ﭘﺪﺭﻡ ﺟﺪﺍﻳﻲ ﻫﺎ ﻣﻲ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ـ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺑﻪ ﻛﺮﺑﻼ ﻳﺎ ﺑﻪ ﻣﺸﻬﺪ ﺭﻓﺘﻲ ﻭ ﺭﻭﺿﻪ ﺧﻮﺍﻧﻲ ﺑﺮﭘﺎ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻱ ـ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ
ﺑﺴﻴﺎﺭ ﭘﺎﺳﺪﺍﺭﺍﻧﻪ ﺭﺍﻩ ﺭﻓﺘﻨﺪﻱ .ﭘﺪﺭﻡ ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ،ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻲ ﻭ ﻛﺎﺭﺩﺍﻧﻲ ﺍﻭ ﺍﺭﺝ ﮔﺰﺍﺭﺩﻩ ﺩﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮ
ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺍﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭘﺮﺳﻴﺪﻱ ﻭ ﺑﻜﺎﺭ ﺑﺴﺘﻲ .ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻛﻮﭼﻜﺘﺮﻱ ﺑﻪ ﭘﺪﺭﻡ ﭘﺎﺱ ﮔﺰﺍﺭﺩﻱ.
ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺗﻦ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﺶ ﺭﺍﻩ ﺭﻓﺘﻪ ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ ﺭﻧﺠﺸﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﺗﻨﻬﺎ ﻛﺎﺭﻱ ﻛﻪ
ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺥ ﺩﺍﺩ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﻗﺎﻟﻲ ﺑﺎﻓﻲ؛ ﺍﻭ ،ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻛﻮﭼﻜﺘﺮ ﺧﻮﺩ ،ﻭ ﭘﺪﺭﻡ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﺭﺍﻫﺒﺮﻱ ﹸﮔﻤﺎﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺗﻦ ﭼﻮﻥ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻲ ﺭﻓﺘﻨﺪ ،ﭘﺪﺭﻡ ﺑﺎ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮ ﻣﺤﺴﻦ ﺁﻗﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ
ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺩﻭ ﺗﺎ ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻫﺮﻳﻜﻲ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﺟﺪﺍﻳﻲ ﺩﺍﺭﺩ.
ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻓﺮﺷﺒﺎﻓﻲ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﻡ ،ﺍﻳﻦ ﻫﻨﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﺭﻭﺍﺝ ﻣﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ .ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ
ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻴﺎﻥ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﻗﺎﻟﻴﻬﺎﻱ ﺧﻮﺏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﮔﻠﻬﺎﻱ ﻗﺸﻨﮓ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ .ﺛﻤﻴﺴﺘﻮﻛﻠﻴﺲ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺑﻨﺎﻡ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﭼﻮﻥ
ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻲ ﭘﻨﺎﻫﻴﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻳﻚ ﭘﺬﻳﺮﺍﻳﻲ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﺩﻳﺪ ،ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﺩﺭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﻭ ﻣﻲ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪ ﻛﻪ
ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻲ ﺑﻪ ﺍﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻳﻮﻧﺎﻥ ﻭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻲ ﺍﻧﺪﻳﺸﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ،ﻭ ﺛﻤﻴﺴﺘﻮﻛﻠﻴﺲ ﭘﺎﺳﺦ
ﺩﺍﺩﻩ» :ﺳﺨﻦ ﺁﺩﻣﻲ ﺑﻪ ﻓﺮﺷﻬﺎﻱ ﺯﻳﺒﺎﻱ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ .ﻓﺮﺷﻬﺎﻱ ﺯﻳﺒﺎﻱ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺑﺎﺯ ﻛﻨﻲ ﻭ ﺑﮕﺴﺘﺮﺍﻧﻲ ،ﻧﮕﺎﺭﻩ ﻫﺎﻱ
)ﻧﻘﺶ ﻫﺎﻱ( ﻗﺸﻨﮓ ﺁﻥ ﻫﻤﮕﻲ ﻧﻤﺎﻳﺎﻥ ﺍﺳﺖ ،ﻭﻟﻲ ﺗﺎ ﹸﻛﻨﻲ ﻳﺎ ﭘﻴﭽﺎﻧﻲ ،ﺁﻥ ﭘﻴﻜﺮﻩ ﻫﺎ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﻧﺒﺎﺷﺪ« .ﺧﻮﺍﺳﺘﺶ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ
ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻬﻠﺖ ﺩﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺑﺮﺍﻩ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ ﻭ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻣﺎﻥ ٤ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ.
ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﻨﺘﺼﺮ ﭘﺴﺮ ﻣﺘﻮﻛﻞ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﭘﺪﺭﺵ ﺭﺍ ﻛﺸﺖ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺑﺠﺎﻱ ﺍﻭ ﻧﺸﺴﺖ ،ﺭﻭﺯﻱ ﺩﺭ
ﻛﺎﺥ ﭼﺸﻤﺶ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻗﺎﻟﻲ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻛﻪ ﻧﮕﺎﺭﻩ ﻫﺎﻱ )ﻧﻘﺶ ﻫﺎﻱ( ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻫﺮﻣﺰ ﻛﻪ
ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﭘﺪﺭﺵ ﺭﺍ ﻛﺸﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﻴﺸﺪ :ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺷﺶ ﻣﺎﻩ ﻧﺰﻳﺴﺖ ،ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﻳﻪ ﺩﻟﺘﻨﮕﻲ ﺍﻭ ﮔﺮﺩﻳﺪ.
ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺗﻜﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﺴﺖ ﻭ ﻣﻲ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ،ﻗﺎﻟﻲ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺏ ﺑﺎﻓﺘﻪ ﻭ
ﺩﺭ ﺁﻥ ﮔﻠﻬﺎ ﻭ ﻧﮕﺎﺭﻩ ﻫﺎ ﻣﻲ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭﻟﻲ ﭘﻴﺪﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻣﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ
ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻓﺮﺷﺒﺎﻓﻲ ﭘﺮ ﺭﻧﺞ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺩﺭ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺎ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﻳﻢ ،ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻛﺎﻧﻮﻥ ﻗﺎﻟﻴﺒﺎﻓﻲ ﻛﺮﻣﺎﻥ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﺪ.
ﻟﻴﻜﻦ ﺩﺭ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺭﻭﺍﺝ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻲ ﺩﺍﺷﺖ .ﻣﻦ ﻧﻴﻚ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﻡ ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ.
ﺩﺭ ﺁﻧﺮﻭﺯﻫﺎ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻗﺎﻟﻲ ﻫﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺑﺮﻳﺸﻤﻲ ﺑﺎﻓﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﺪ ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺁﻥ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﮔﺮﻡ ﺑﻮﺩﻱ ﻛﻪ
ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻧﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﺭﻓﺘﻨﺪﻱ ﻭ ﻓﺮﺵ ﻫﺎﻱ ﻧﻴﻤﻪ ﺑﺎﻓﺘﻪ ﺭﺍ ﺧﺮﻳﺪﻩ ﭘﻮﻟﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺩﺍﺩﻧﺪﻱ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻳﻚ ﻗﺎﻟﻲ ﺑﻪ
ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻱ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺮﺩﻥ ﺁﻥ ﺁﻣﺪﻧﺪﻱ ،ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺁﻥ ﻗﺎﻟﻲ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻫﺎﻳﻲ ﺩﺍﺩﻧﺪﻱ ﻭ ﺁﻧﺮﻭﺯ
ﺩ ِﺭ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﺴﺘﻪ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻧﺪﻱ.
ﻢ ﻣﺮﺩﻡ؛ ﺑﺮﺯﮔﺮ ﻭ
ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﻓﺮﺷﺒﺎﻓﻲ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﭘﺮ ﺳﻮﺩ ﺑﺸﻤﺎﺭ ﺭﻓﺘﻲ .ﺍﺯ ﺁﻧﺴﻮﻱ ﺩﺭ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ،ﻳﻚ ﻧﻴ ِ
ﻢ ﺩﻳﮕﺮ؛ ﻛﺎﺭﮔﺮ ﺭﻭﺯﻣﺰﺩﻱ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ)ﻭﻛﻨﻮﻥ ﻫﻢ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ( ﻭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ﭼﻮﻥ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺷﺪﻧﺪﻱ ﻭ ﻳﺎ ْﻣﺮﺩﻧﺪﻱ
ﻳﻚ ﻧﻴ ِ
ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺑﻴﻨﻮﺍ ﻭﮔﺮﺳﻨﻪ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪﻱ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻫﺎ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﻗﺎﻟﻴﺒﺎﻓﻲ ﻳﻚ ﮔﺸﺎﻳﺸﻲ ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻱ ،ﺯﻳﺮﺍ
ﺑﭽﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺳﺎﻟﮕﻲ ﺑﻪ ﺑﺎﻻ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻧﺪﻱ .ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻦ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻣﺴﺘﻤﻨﺪﺍﻥ
ﻣﻴﺒﻮﺩ ﻭ ﭘﺪﺭﻡ ﺳﻔﺎﺭﺷﻬﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﺮﺩﻱ.
ﺩﺭ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﻧﺎﻫﺎﺭ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻱ ﻭ ﭘﺪﺭﻡ ﺳﭙﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻥ ﺩﻭ ﻳﺎ ﻳﻚ ﺳﺎﻋﺖ ﭘﻴﺶ
ﺍﺯ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻦ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺁﺯﺍﺩﺷﺎﻥ ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﮔﺮﺩﺵ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﻱ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.
ﺑﺎ ﺍﻳﻨﺤﺎﻝ ﭘﺪﺭﻡ ﺍﺯ ﺣﺎﻝ ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﺧﻮﺭﺩﻱ .ﺩﻭ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ ﺑﺎ
ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ» :ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻦ ﺑﭽﻪ ﻫﺎﻱ ﺑﻲ ﭘﺪﺭ ﺑﺎﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻡ .ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻭ
ﺷﺼﺖ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻧﺎﻥ ﻣﻲ ﺧﻮﺭﻧﺪ .ﻭﻟﻲ ﺍﻳﻦ ﺑﭽﻪ ﻫﺎ ﺑﻴﺴﻮﺍﺩ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﺷﻮﻧﺪ ﻛﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ
ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ« .ﻳﻜﺮﻭﺯ ﺩﻳﺪﻡ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ» :ﺩﻟﻢ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻳﻚ ﻣﻼﻳﻲ ﺍﺯ ﺷﻬﺮ ﺑﻴﺎﻭﺭﻡ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺩﻭ ﺳﺎﻋﺖ ﺩﺭﺱ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ
ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﻴﺴﻮﺍﺩ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ .«...ﺳﭙﺲ ﺩﻳﺪﻡ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ» :ﺑﺪﻱ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﻮﻱ ﺑﻪ ﺩﺭﺱ
ﻭ ﺳﻮﺍﺩ ﺍﺭﺝ ﻧﻤﻲ ﮔﺰﺍﺭﻧﺪ .ﺗﻮﺍﻧﮕﺮﺍﻥ ﺑﭽﻪ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻜﺘﺐ ﻧﻤﻲ ﻓﺮﺳﺘﻨﺪ ،ﭼﻴﺰﻳﻜﻪ ﻳﺎﺩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﭘﻮﻝ ﮔﺮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻭ
ﺑﻪ ﻛﺮﺑﻼ ﺭﻓﺘﻦ ﺍﺳﺖ.«...
ﺑﺎﺭﻱ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ١٣٢٠) ١٢٨١ﻗﻤﺮﻱ( ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮﻣﺤﺴﻦ ﺁﻗﺎ ﺑﻪ ﻛﺮﺑﻼ ﺭﻓﺖ ﻭ ﭘﺪﺭﻡ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﻣﺎ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﻣﻲ ﺩﻳﺪﻳﻢ
ﺑﻪ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻧﺪﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﺳﺖ ،ﭼﻮﻥ ﺭﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻧﺪﺍﺩﻱ ﻣﺎ ﺑﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﭘﻲ ﻧﻤﻲ ﺑﺮﺩﻳﻢ .ﻭﻟﻲ ﺳﭙﺲ ﻛﻪ
ﻣﺮﮒ ﭘﺪﺭﻡ ﺭﺥ ﺩﺍﺩ ،ﺩﺍﻧﺴﺘﻴﻢ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﭼﻪ ﭘﻴﺸﺂﻣﺪﻱ ﻛﻪ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﻢ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﻓﺮﺵ ﺑﺴﺘﻪ
١٩ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻦ /ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ ........................................................................................................................................................................
ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻓﺮﺷﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﭘﺪﺭﻡ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺳﺎﻝ ﺑﺎﺯ ١ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﻪ ﻓﺮﻭﺵ ﻧﻤﻲ ﺭﻓﺘﻪ ،ﻭ ﺩﺭ
ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﻳﻦ ﺯﻳﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺑﻪ ﭘﺪﺭﻡ ﺭﺳﻴﺪﻩ ،ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺩﻩ .ﺍﻧﺪﻭﻩ ﭘﺪﺭﻡ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻩ.
ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺩﻟﺪﺭﺩﻱ ﻧﻴﺰ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪﻛﻪ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻳﻜﺒﺎﺭ ﺭﺧﺪﺍﺩﻱ .ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻧﺎﺗﻮﺍﻧﻲ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ
ﻛﻮﺷﺶ ﻧﻜﺸﻴﺪﻩ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺭﻓﺘﻲ .ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﺶ ﺧﻮﺍﻫﺶ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ ،ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩﻩ
ﻣﻲ ﮔﻔﺖ» :ﭘﺲ ﻛﺎﺭﻫﺎﻳﻢ ﻛﻪ ﻛﻨﺪ؟! «.ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﻳﻚ ﺧ ِﺮ ﺳﻮﺍﺭﻱ )ﺧﺮ ﺷﺎﻣﻲ( ﺑﺨﺮﺩ ﻭ ﺳﻮﺍﺭﻩ ﺑﺮﻭﺩ ﻭ ﺑﻴﺎﻳﺪ .ﺍﻳﻦ ﺭﺍ
ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﻭ ﺳﭙﺮﺩ ﻳﻜﻲ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺑﺨﺮﻧﺪ ﻭﻟﻲ ﻣﺮﮒ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻛﺎﺭﻱ ﻓﺮﺻﺘﻲ ﻧﺪﺍﺩ.
ﺷﺐ ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ ﺩﻱ ﻣﺎﻩ ) ٥ﺷﻮﺍﻝ( ﺑﻬﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺸﺘﻪ ،ﺩﺭ ﻧﻴﻤﻪ ﺭﺍﻩ ﺩﻟﺪﺭﺩ ﺑﺎ ﺳﺨﺘﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ
ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ ،ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ ،ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻓﺮﺍﺵ ﻫﺎ ﻣﻲ ﺭﺳﻨﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻲ ﺭﺳﺎﻧﻨﺪ .ﻣﺎ
ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻛﻮﻱ ﭘﺰﺷﻜﻲ ﻧﻤﻲ ﺑﻮﺩ )ﻭ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ( ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺩﺳﺘﺮﺳﻲ ﺑﻪ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩ ﻭ
ﻓﺮﺩﺍ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﻧﻴﻤﻪ ﺭﻭﺯ ﺩﺭﮔﺬﺷﺖ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺳﺨﺘﻲ ﺩﺭﺩ ﺳﺨﻦ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﮔﻔﺖ ،ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺳﺎﻋﺖ
ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ» :ﭘﺴﺮ ﻣﻦ ﻣﻴﺮ ﺍﺣﻤﺪ ﺩﺭﺱ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ .ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻳﻚ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ .ﻭﻟﻲ ﻧﺎﻥ
ﻣﻼﻳﻲ ﻧﺨﻮﺭﺩ .ﻧﺎﻥ ﻣﻼﻳﻲ ﺷﺮﻛﺴﺖ« .ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺳﺨﺘﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻧﻲ ﭼﺸﻢ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﻣﻦ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻛﻤﺘﺮ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺑﻲ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻡ ،ﺑﺎ ﺍﻳﻨﺤﺎﻝ ﻛﻤﺘﺮ ﮔﺮﻳﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻡ .ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺳﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﺯ
ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻣﻲ ﮔﺬﺭﺩ ،ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﮔﺮﻳﻪ ﻫﺎﻳﻢ ﺭﺍ ﺑﺸﻤﺎﺭﻡ ـ ﮔﺮﻳﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﺧﻮﺩﻡ ﮔﺮﻳﺴﺘﻪ ﺍﻡ ـ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭ ﻳﺎ ﭘﻨﺞ
ﺑﺎﺭ ﻧﺒﻮﺩﻩ .ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻳﻪ ﻫﺎ ﺑﻠﻜﻪ ﺳﺨﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻣﺮﮒ ﭘﺪﺭﻡ ﺑﻮﺩﻩ .ﺁﻧﺮﻭﺯ ﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ
ﺧﻮﺍﺏ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻢ ﺣﺎﻝ ﭘﺪﺭﻡ ﺍﻧﺪﻛﻲ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﺏ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ،ﻭ ﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﮔﻤﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﻤﻲ ﺑﺮﺩﻡ ﺭﻭﺍﻧﻪ
ﻣﻜﺘﺐ ﮔﺮﺩﻳﺪﻡ .ﻟﻴﻜﻦ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﻧﻴﻤﻪ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ» :ﺁﻗﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ« .ﺑﺎ ﺧﻮﺩﻡ ﮔﻔﺘﻢ :ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ
ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻣﺮﺍ ﭘﻲ ﭘﺰﺷﻚ ﻳﺎ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﻓﺮﺳﺘﻨﺪ .ﻭﻟﻲ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺟﻠﻮﻱ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﻴﺎﻳﻢ )ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻴﺮ ﺍﺣﻤﺪ( ﺭﺳﻴﺪﻡ ،ﺍﺯﺁﻧﺠﺎ ﺁﻭﺍﺯ
ﮔﺮﻳﻪ ﻭ ﺷﻴﻮﻧﻲ ﺑﻪ ﮔﻮﺷﻢ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺁﻭﺍﺯ ﺧﻮﺍﻫﺮ ﺑﺰﺭﮔﻢ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻡ .ﻣﻦ ﺩﻟﻢ ﺑﻪ ﺗﻜﺎﻥ ﺁﻣﺪ ﻭﻟﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ:
»ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺷﻔﺎﻱ ﺁﻗﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ« .ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﺁﺭﺍﻣﻢ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻧﺪ ،ﻭﻟﻲ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺩﺭﺧﺎﻧﻪ ﻣﺎﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻣﻲ ﺷﺪﻡ
ﺩﻳﺪﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭﺁﻧﺠﺎ ﺍﻧﺒﻮﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺩﻳﺪﻡ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﺍﻱ ﺭﺍ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ.
ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﭼﻪ ﺭﺥ ﺩﺍﺩﻩ ﻭﻟﻲ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻢ ﻛﻪ ِﺑﭽﻪ ﺣﺎﻟﻲ ﺍﻓﺘﺎﺩﻡ .ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﻣﻴﺪﺍﺭﻡ ﻛﻪ ﺍﻧﺪﻙ ﺑﺮﻓﻲ ﺍﺯ
ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﺎﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﺩﻱ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﻭﺯﻳﺪ .ﺟﻨﺎﺯﻩ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﻦ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻴﮕﺮﻳﺴﺘﻢ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺒﻮﺩﻡ
ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻧﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺷﻨﺎﺧﺘﻢ .ﻳﻚ ﺗﻦ ﻣﻴﺮ ﺣﺎﺟﻲ ﻧﺎﻡ ﻛﻪ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﺯﻭﻱ ﻣﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﻢ ﺑﺎﺯ
ﻣﻴﺪﺍﺷﺖ ﻭ ﭘﻴﺎﭘﻲ ﺩﻟﺪﺍﺭﻱ ﻣﻲ ﺩﺍﺩ.
ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﻢ ﺁﻧﺮﻭﺯ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﮔﺬﺷﺖ .ﺷﺐ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺰﺭﮒ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ »ﺷﺎﻡ ﻏﺮﻳﺒﺎﻥ« ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ .ﻣﺴﺠﺪ ﭘﺮ ﺷﺪ ﻭ ﺟﺎﻱ
ﭘﺎ ﮔﺰﺍﺭﺩﻥ ﻧﻤﻲ ﺑﻮﺩ .ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻼ ﺍﺣﻤﺪ ﻧﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺭﻭﺿﻪ ﺧﻮﺍﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﺁﻥ ﻛﻮﻱ ﻫﺎ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ،ﺑﻪ ﻣﻨﺒﺮ ﺭﻓﺖ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﺁﻏﺎﺯ
ﺳﺨﻦ ﻛﺮﺩ:
»ﻣﻨﺘﻈﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﻣﺼﻴﺒﺖ ﻫﺎﻱ ﻛﺮﺑﻼ ﺑﮕﻮﻳﻢ؟! .ﺍﻣﺸﺐ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻛﺮﺑﻼﺳﺖ .ﻭ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﻭﺍﺭﺩ
ﺷﺪﻡ ﻭ ﺁﻭﺍﺯ ﮔﺮﻳﻪ ﭘﺴﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺑﻪ ﮔﻮﺷﻢ ﺭﺳﻴﺪ ﭼﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﻡ ﺑﻪ ﺩﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﻡ ﻛﻪ ﺣﺎﻝ ﺭﻭﺿﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻧﺪﺍﺭﻡ .ﻫﻤﻪ
ﺁﻭﺍﺯﻫﺎ ﺑﻬﻢ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﮔﺮﻳﻪ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﻛﺮﺩ« .ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﮔﻔﺖ ﻭ ﺑﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺑﻪ ﮔﺮﻳﻪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻣﺴﺠﺪ ﺷﻴﻮﻥ ﺑﻠﻨﺪ
ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﭘﻴﺪﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺍ ﭼﻪ ﺣﺎﻟﻲ ﺑﻮﺩﻩ.
ﺁﻧﺸﺐ ﻧﻴﺰ ﮔﺬﺷﺖ .ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﭘﺪﺭﻡ ﺣﺎﺟﻲ ﮔﻠﻲ ﻧﺎﻡ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﺰﺩﻳﻜﻲ ﻣﺎ ﻋﻤﺎﺭﺕ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ
ﺑﺎﺷﻜﻮﻫﻲ ﻣﻲ ﺩﺍﺷﺖ .ﻓﺮﺩﺍ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺧﺘﻢ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﺮﺩﻧﺪ .ﺩﺭ ﺁﻧﺰﻣﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﻭ ﻧﻴﻢ ﺧﺘﻢ
ﮔﺰﺍﺭﺩﻧﺪﻱ ﻛﻪ ﻣﻼﻳﺎﻧﻲ»ﻋﺸﺮ« ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪﻱ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺳﺘﻪ ﺩﺳﺘﻪ ﺁﻣﺪﻧﺪﻱ ﻭ ﻓﺎﺗﺤﻪ ﻳﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺭﻓﺘﻨﺪﻱ ،ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩﻩ
ﺟﻮﺍﻥ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻩ ﮔﺎﻫﻲ ﻧﻴﺰ ﻋﺸﺮﺧﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﺠﺎﻱ »ﻋﺸﺮ« ﺭﻭﺿﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻱ .ﻭﻟﻲ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﭘﺪﺭﻡ ﻫﻴﭽﻜﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻧﺒﻮﺩ ﻭ ﻧﻴﺎﺯﻱ
ﺑﻪ ﺭﻭﺿﻪ ﺧﻮﺍﻧﺎﻥ ﻧﻴﻔﺘﺎﺩ .ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮﻛﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﭘﺪﺭﻡ ﻛﻪ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﻲ ﺭﺳﻴﺪ ﺑﺎ ﮔﺮﻳﻪ ﻭ ﺷﻴﻮﻥ ﺑﻪ ﺩﺭﻭﻥ ﺩﺭ ﻣﻲ ﺁﻣﺪ
ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺁﻭﺍﺯ ﺑﻪ ﺁﻭﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﻲ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻨﺪ ،ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺪﻛﻲ ﻣﻲ ﮔﺬﺷﺖ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺎﺟﻲ ﮔﻠﻲ ﻛﻪ ﻳﻜﻤﺮﺩ ﺳﺘﺮﮒ ١ﺍﻧﺪﺍﻡ
ﻭ ﺗﻨﺎﻭﺭﻱ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ،ﺑﭙﺎ ﺑﺮﻣﻲ ﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﺑﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻣﻲ ﺯﺩ» :ﺁﻫﺎﻱ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮ ﻗﺎﺳﻢ ﻫﺎﺭﺩﺍﺳﺎﻥ؟« ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻔﺖ ﻭ
ﺑﺴﺮ ﻭ ﺭﻭﻱ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻜﻮﻓﺖ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻲ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ .ﺳﭙﺲ ﻛﻪ ﺍﻧﺪﻛﻲ ﻣﻲ ﮔﺬﺷﺖ ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮ ﺭﺿﺎ )ﭘﺪﺭ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮ
ﻣﺤﺴﻦ ﺁﻗﺎ ( ﺑﺎ ﺁﻥ ﺭﻳﺶ ﺩﺭﺍﺯ ﺍﻧﺒﻮﻩ ﻭ ﻋﻤﺎﻣﻪ ﺳﺘﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﻣﻲ ﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﺑﺮ ﻣﻲ ﺩﺍﺷﺖ» :ﻭﺍﻱ ﺟﻮﺍﻥ ﺑﺎﻻ«...
ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﻭ ﻧﻴﻢ ﺑﺎ ﺳﻮﮔﻮﺍﺭﻱ ﮔﺬﺷﺖ .ﺳﭙﺲ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﻫﻔﺘﻪ ﻛﻪ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮ ﻣﺤﺴﻦ ﺁﻗﺎ ﺍﺯ ﺳﻔﺮ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﮔﺸﺖ
ﻳﻚ ﺩﻭﺭ ﺳﻮﮔﻮﺍﺭﻱ ﺩﺭ ﺁﻧﺰﻣﺎﻥ ﺭﺥ ﺩﺍﺩ .ﺳﭙﺲ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﭘﺪﺭﻡ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﻫﺮﻛﺪﺍﻡ ﻛﻪ
ﺑﺎﺯﻣﻴﮕﺸﺖ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﺎ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺸﻮﺍﺯﻳﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﺳﻮﮔﻮﺍﺭﻱ ﻫﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺳﭙﺲ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﺭﻓﺘﻨﺪ.
ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﻧﻮﻳﺴﻢ ﺗﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﭘﺪﺭﻡ ﺑﺎ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﺶ ﺑﻮﺩﻩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﮔﺮﺩﺩ .ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻦ ﭘﺪﺭﻡ
ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭﻱ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺩﻭﺭﻱ ﮔﺰﻳﺪﻧﺪ .ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪﻛﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﻭ ﺳﻪ ﺳﺎﻝ ﻳﻜﺒﺎﺭ ﺑﻪ ﻛﺮﺑﻼ
ﺭﻓﺘﻨﺪﻱ ﻭ ﺭﻭﺿﻪ ﺧﻮﺍﻧﻲ ﻫﺎ ﻛﺮﺩﻧﺪﻱ .ﭘﺪﺭﻡ ﺑﻪ ﻫﺮﻳﻜﻲ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻲ ﻫﺎ ﻭ ﻧﻴﻜﻲ ﻫﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ .ﺑﺎ ﺍﻳﻨﺤﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ
ﺑﺎ ﻣﺎ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺑﺪﻱ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻛﺎﺭ ﺑﺠﺎﻳﻲ ﺭﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺑﻴﻜﺒﺎﺭ ٢ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ْﺑﺮﻳﺪ ،ﻟﻴﻜﻦ ﺍﻳﻦ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﭘﺪﺭﻡ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺎ
ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﻛﻮﭼﻪ ﺩﻳﺪﻱ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻱ ﻭ ﺣﺎﻝ ﭘﺮﺳﻴﺪﻱ ﻭ ﻳﺎﺩ ﭘﺪﺭﻡ ﻛﺮﺩﻱ ﻭ ﺩﻟﺪﺍﺭﻱ
ﺩﺍﺩﻱ .ﺁﻥ ﺣﺎﺟﻲ ﮔﻠﻲ ﭼﻮﻥ ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻱ ،ﻣﺮﺍ ﺑﻨﺰﺩ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻧﺪﻱ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﭼﺸﻤﺶ ﺑﻪ ﻣﻦ
ﺍﻓﺘﺎﺩﻱ ﺍﺷﻚ ﺭﻳﺨﺘﻲ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺘﻲ» :ﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﺰﻭﺩﻱ ﺑﻨﺰﺩ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺭﻓﺖ« ،ﺭﺍﺳﺘﻲ ﻫﻢ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﮕﺬﺷﺖ ﻛﻪ ﺍﻭ
ﻧﻴﺰ ْﻣﺮﺩ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ »ﻭﺻﻴﺖ« ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺯﻳﺮ ﭘﺎﻱ ﭘﺪﺭﻡ ﺑﻪ ﺧﺎﻛﺶ ﺳﭙﺎﺭﻧﺪ.
ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﭘﺪﺭﻡ ﻣﻲﺑﺎﻳﺴﺖ ﺍﺯ ﺩﺭﺱ ﺩﺳﺖ ﺑﻜﺸﻢ .ﺯﻳﺮﺍ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﺭﺱ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ
ﺁﻣﻮﺯﮔﺎﺭﻱ ﻧﻤﻲﺩﺍﺷﺘﻢ ﻭ ﻣﻲﺑﺎﻳﺴﺖ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺷﻬﺮ ﺭﻭﻡ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻡ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎ ﺳﺎ ِﻝ ﻣﻦ ﻛﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﻪ ﺳﻴﺰﺩﻩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ
ﻧﺴﺎﺧﺘﻲ .ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﺮﮒ ﭘﺪﺭﻡ ﻣﺮﺍ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﺟﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﻛﻪ ﻣﻲ ﻧﺸﻴﻨﻴﻢ
ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎ ﺑﺎﺯ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ ،ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻢ :ﻣﺮﺍ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﭘﻲ ﻛﺎﺭﻱ ﺭﻭﻡ ﻭ ﺑﺴﻴﺞ ١ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎﺩﺭ ﻭ
ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺮﺍﻧﻢ ﻛﻨﻢ .ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻬﻢ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﻗﺎﻟﻴﺒﺎﻓﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ ﻭ ﺭﺍﻫﺒﺮﺵ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﭘﺪﺭﻡ ﻣﻴﺒﻮﺩ ،ﺩﺭ
ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﭘﻲ ﺧﻮﺷﮕﺬﺭﺍﻧﻲ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﻧﻤﻲﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ،ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻣﻦ ﺩﺍﻭﻃﻠﺐ ﺷﺪﻡ ﺧﻮﺩﻡ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ
ﺭﺍﻩ ﺑﺮﻡ .ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻜﺘﺐ ﻣﻲﺭﻓﺘﻢ ،ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﻲ ﺑﺎﺯﻱ ﻳﺎ ﺑﺠﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ
ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺁﻧﺠﺎ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻤﻲ ،ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ ﺍﺯ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺑﺎﻓﺘﻦ ﻭ ﻧﻘﺸﻪ ﮔﻔﺘﻦ ﻭ ﺭﻧﮓ ﺁﻣﻴﺨﺘﻦ ﻭ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎ
ﻧﻴﻚ ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻡ .ﺩﺭ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﻫﻢ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﺎﻭﺭﻱ ﻛﻨﻨﺪ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ.
ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮﻣﺤﺴﻦ ﺁﻗﺎ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﺮﺩﻡ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻬﺎﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﭼﻨﺪﻱ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻛﺎﺭ ﭘﺮﺩﺍﺯﻡ ﺗﺎ ﻗﺎﻟﻲ ﻫﺎﻱ ﺑﺰﺭﮒ
ﻧﻴﻢ ﺑﺎﻓﺘﻪ ﻛﻪ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻴﻢ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﭘﺬﻳﺮﺩ ،ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﭼﻴﻨﻴﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻛﺮﺩﻳﻢ.
ﻫﺸﺖ ﻳﺎ ﻧﻪ ﻣﺎﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺑﺴﺮ ﻣﻲﺑﺮﺩﻡ ﺗﺎ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﭼﻴﺪﻳﻢ ،ﭼﻮﻥ ﭘﺎﻓﺸﺎﺭﻱ ﻣﻲﻧﻤﻮﺩﻡ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻱ ﭘﺮﺩﺍﺯﻡ
ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮﻣﺤﺴﻦ ﺁﻗﺎ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺮﺩ .ﺭﺍﻫﺒﺮ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﻭﻟﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﻦ ﺑﺪﺳﺖ
ﮔﺮﻓﺘﻢ .ﭘﺲ ﺍﺯ ﻳﻜﺴﺎﻝ ﻫﻢ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺳﻔﺮ ﺭﻓﺖ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﺁﻧﺠﺎ ﺭﺍ ﺭﺍﻩ ﻣﻲﺑﺮﺩﻡ ،ﭼﻮﻥ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﺗﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﺣﺎﺟﻲ
ﻣﻴﺮﻣﺤﺴﻦ ﺁﻗﺎ ﺧﺸﻨﻮﺩﻱ ﻣﻲﻧﻤﻮﺩ .ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺧﺮﺳﻨﺪ ﻣﻲﺑﻮﺩﻡ .ﺯﻳﺮﺍ ﻛﺎﺭ ﻭ ﻛﻮﺷﺶ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻢ.
ﺳﻪ ﺳﺎﻝ ﻛﻤﺘﺮ ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﮔﺬﺷﺖ ،ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ (١٣٢٢) ١٢٨٣ﻭﺑﺎﻳﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ
ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺭﺳﻴﺪ ،ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻧﻴﺰ ﻛﺸﺘﺎﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻛﺮﺩ.
ﻣﻦ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻭﺑﺎ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻭﻟﻲ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﺪ ﻭﺑﺎ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺗﺮﺱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻲﻧﻤﻮﺩﻧﺪ،
ﻣﻦ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺷﺘﻢ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻩ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺧﺘﻢ ﻭ ﺁﻥ ﺧﺘﻢ ﺑﺮﻭﻡ .ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﭘﺪﺭﻡ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ
ﻛﺎﺭﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﮔﺮﺩﻧﻢ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻋﻤﺎﻣﻪ ﺑﺴﺮ ﮔﺰﺍﺭﺩﻥ ﻭ ﻋﺒﺎ ﺑﻪ ﺩﻭﺵ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻦ ﻭ ﺑﻪ ﺑﺰﻣﻬﺎﻱ ﺷﺎﺩﻱ ﻳﺎ ﺳﻮﮔﻮﺍﺭﻱ ﺭﻓﺘﻦ
ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﻣﻲﺍﻓﺘﺎﺩ .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻢ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩﻡ،١
ﺑﺎ ﻟﺒﺨﻨﺪﻱ ﮔﻔﺖ » :ﻏﻢ ﻧﺨﻮﺭ ﺩﺭ ﻭﺑﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﻲ ﺧﺘﻢ ﻧﮕﺰﺍﺭﻧﺪ«.
ﺑﺎﺭﻱ ﻭﺑﺎ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺷﻴﻮﻩ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﻛﻮﭼﻪ ﻫﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺁﻭﻳﺰﺍﻥ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﺮﻛﻪ ﺍﺯ ﺯﻳﺮ
ﺁﻥ ﮔﺬﺭﺩ ﺩﺭ ﺯﻳﻨﻬﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺩﺭﺑﻨﺪ ﻫﺎ ﻭ ﺳﺮﻛﻮﭼﻪ ﻫﺎ ﻓﺮﺵ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺭﻭﺿﻪ ﺧﻮﺍﻧﻲ ﻫﺎ ﺑﺮﭘﺎ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻧﺪ .ﻳﻜﺮﻭﺯ ﻫﻢ
ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻧﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮﻓﺘﺎﺡ ﺭﺍ ﺳﻮﺍﺭ ﺧﺮ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻛﻮﻱ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻛﻮﭼﻪ ﻫﺎ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ
ﺩﺳﺘﺶ ﻭ ﺩﺍﻣﻨﺶ ﺭﺍ ﺑﻮﺳﻨﺪ.
ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮﻓﺘﺎﺡ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺩﺭﺁﻣﺪﻥ ٢ﺭﻭﺳﻬﺎ ﺑﻪ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ) ١٢٤٣ﻗﻤﺮﻱ( ﺑﺠﻠﻮ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﭘﻴﺸﻮﺍﺯ ﺭﻭﺳﻬﺎ ﺑﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﻣﺎﻧﺪﻩ ،ﺧﺎﻧﻪﺍﺵ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ »ﺍﺟﺎﻕ «٣ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﺬﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻧﺪﻱ ﻭ
ﺍﺭﻣﻐﺎﻥ ﻫﺎ ﺑﺮﺩﻧﺪﻱ ،ﻭ ﺩﺭ ﻭﺑﺎ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﭘﻴﺸﺎﻣﺪﻫﺎ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺩﺍﻣﻦ ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻥ ﺍﻭ ﻳﺎﺯﻳﺪﻩ ﺷﺪﻱ .٤ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ) ١٢٨٤ﻗﻤﺮﻱ( ﻛﻪ
ﺑﺎﺯ ﻭﺑﺎ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻣﻲﺑﻮﺩﻩ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎﺯ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ »ﺍﺟﺎﻕ« ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﭘﺴﺮﻫﺎﻱ ﺁﻗﺎﻱ ﻣﻴﺮﻓﺘﺎﺡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻛﻮﻳﻬﺎ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ
ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﻭ ﺍﻭ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﻭﺑﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﻣﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ،ﻣﺮﺩﻡ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ» :ﺁﻗﺎ ﺑﻼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻦ ﺧﻮﺩﺵ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ« ،ﺑﻪ ﺑﺎﻭﺭﺷﺎﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ
ﺁﻥ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺍﻓﺰﻭﺩﻩ ﺑﻮﺩ.
ﺑﻬﺮ ﺣﺎﻝ ﻭﺑﺎ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻲﻛﺮﺩ ﻭ ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ ﭼﻨﺪ ﺻﺪ ﺗﻦ ﺭﺍ ﻣﻲﻛﺸﺖ ﺗﺎ ﻛﻢ ﻛﻢ ﺍﺯ ﺳﺨﺘﻲ ﻛﺎﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ
ﺭﻓﺖ .ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ :ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻭﺑﺎﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ .ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻳﻚ ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ) ١٣١٠ﻗﻤﺮﻱ( ﻛﻪ ﻣﻦ ﺩﺭ
ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﻪ ﺳﺎﻟﻪ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻩﺍﻡ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺳﺨﺖ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻩ .ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ١٢٨٤ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ
ﻳﺎﺩﺵ ﻛﺮﺩﻡ .ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺳﻮﺩ ﻫﺎﻱ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎﻱ ﺍﺭﻭﭘﺎﻳﻲ ﺁﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺟﻠﻮ ﻭﺑﺎﻫﺎﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.
ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﻪ ﺳﺎﻝ ﻭ ﻛﻤﺘﺮ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﻜﺎﺭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻢ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺍﺯ ﺩﺭﺱ ﻧﺨﻮﺍﻧﺪﻥ ﻣﻦ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ .ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ
ﭘﺪﺭﻡ ﻭ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭﺱ ﻧﺨﻮﺍﻧﺪﻥ ﻣﺮﺍ ﺍﻳﺮﺍﺩ ﻣﻲﮔﺮﻓﺘﻨﺪ .ﺭﻭﺯﻱ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮ ﻣﺤﺴﻦ ﺁﻗﺎ
ﻣﺮﺍ ﭘﻴﺶ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ» :ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﻛﻮﭼﻪ ﻭ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺟﻠﻮ ﻣﺮﺍ ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪﻛﻪ ﭼﺮﺍ ﭘﺴﺮ ﺁﻗﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﻓﺮﺳﺘﻴﺪ ﺩﺭﺱ
ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ .ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﻭﻳﺪ ﺩﺭﺱ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﺪ« .ﮔﻔﺘﻢ :ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﻼﻳﻲ ﭘﺮﺩﺍﺯﻡ ،ﻭ ﻣﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ
ﺍﺯ»ﻭﺻﻴﺖ« ﭘﺪﺭﻡ ﺧﻮﺩﻡ ﺍﺯ ﻣﻼﻳﻲ ﺑﻴﺰﺍﺭﻡ .ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﻮﻱ ﺑﻪ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺳﺨﺖ ﻣﻲﮔﺬﺭﺩ .ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﺿﻞ
ﻣﻼﻱ ﺍﻳﻦ ﻛﻮﻳﺴﺖ ﻭ ﺍﺯ ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﻧﺎﻟﻪ ﻭﮔﻠﻪ ﺍﺳﺖ .ﮔﻔﺖ» :ﻣﻼﻳﻲ ﺷﻤﺎ ﺟﺰ ﺍﺯ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﻳﺎ
ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .ﻣﺎ ﺧﻮﺩ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻧﺨﺴﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﭼﺸﻤﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺑﺎﺯ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ«.
ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎ ﻣﺮﺍ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺩﺭﺱ ﭘﺮﺩﺍﺯﻡ .ﺩﺭ ﺁﻧﺰﻣﺎﻥ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻫﺎﻱ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺩﺭ ﺷﻬﺮﻫﺎﻱ
ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪﻱ ﺩﺭﺱ ﻣﻼﻳﻲ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ ،ﺑﻪ ﺁﻧﺠﺎﻫﺎ ﺭﻓﺘﻨﺪﻱ .ﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﺳﺎﻟﻢ ﻛﻢ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ
ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮ ﻣﺤﺴﻦ ﺁﻗﺎ ﻧﮕﺬﺍﺷﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻫﺎ ﺭﻭﻡ ﻭ ﺑﺎﺯ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﻣﻜﺘﺐ ﺑﺮﺩ .ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻃﺎﻟﺒﻴﻪ ﻣﻼ ﺣﺴﻦ ﻧﺎﻣﻲ ﻣﻜﺘﺐ
ﻣﻲ ﺩﺍﺷﺖﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺑﺎ ﺳﻮﺍﺩ ﻭ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ،ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻋﺮﺑﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪﻱ ﻭ ﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ
ﺁﻧﺠﺎ ﺭﻓﺘﻢ ﻳﻜﺪﺳﺘﻪ ﺗﺎ »ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ« ﭘﻴﺶ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ.
ﺩﺭ ﺁﻧﺰﻣﺎﻧﻬﺎ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻲ )ﻳﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﮔﻮﻳﻢ :ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺻﺮﻑ ﻭﻧﺤﻮ ﺁﻥ( ﺍﺭﺝ ﺑﺴﻴﺎﺭ
ﮔﺰﺍﺭﺩﻩ ﺷﺪﻱ ﻭ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﮔﺮﺩﻳﺪﻱ .ﺻﺮﻑ ﻣﻴﺮ ،ﺗﺼﺮﻳﻒ) ،ﺩﺭ ﺻﺮﻑ( ،ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺟﺮﺟﺎﻧﻲ ،ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ،
ﺻﻤﺪﻳﻪ ،ﺳﻴﻮﻃﻲ)ﺷﺮﺡ ﺳﻴﻮﻃﻲ ﺑﺎﻟﻔﻴﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ( ،ﺟﺎﻣﻲ)ﺷﺮﺡ ﺟﺎﻣﻲ ﺑﻜﺎﻓﻴﻪ( ،ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ)ﺩﺭ ﻧﺤﻮ( ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻳﻲ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ
ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﺪﻱ ﻭ ﻣﻼﻳﻲ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﻮﺩﻱ.
ﻣﻦ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺻﺮﻑ ﻣﻴﺮ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﺮﺩﻡ ﻭ ﻳﻚ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻣﻼ ﺣﺴﻦ ﺑﻪ ﻣﻜﻪ ﺭﻓﺖ
ﻭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺳﭙﺮﺩ ﻭ ﺗﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﻣﺎﻩ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ،ﻣﻦ ﺻﺮﻑ ﻣﻴﺮ ﻭ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﻭ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ
»ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ « ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﻤﺪﺭﺱ ﺷﺪﻡ .ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻼ ﺣﺴﻦ ﺩﺭ ﺷﮕﻔﺖ ﺷﺪﻩ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺭ ﭘﺮﺳﻴﺪ» :ﭼﻪ ﺯﻭﺩ ﺑﻪ
ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺭﺳﻴﺪﻳﺪ؟! «..ﺷﻴﻮﻩ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺩﺭﺱ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺒﻮﺩ ﻛﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻲ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﺭﺱ ﮔﻔﺘﻦ
»ﺍﻋﺮﺍﺏ« )ﺯﻳﺮ ﻭ ﺯﺑﺮ ﻭ ﭘﻴﺶ( ﺑﻪ ﺭﻭﻱ ﻛﻠﻤﻪ ﻫﺎ ﮔﺬﺍﺷﺘﻲ ،ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﻛﺮﺩﻱ ﺗﺎ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﻛﻠﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻏﻠﻂ ﻧﺨﻮﺍﻧﻨﺪ.
ﻣﻦ ﻳﻜﺮﻭﺯ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ »ﺍﻋﺮﺍﺏ« ﮔﺰﺍﺭﺩﻡ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻬﻨﮕﺎﻡ ﺩﺭﺱ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﺩ ،ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ
ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﻴﺶ ﺩﺍﺷﺘﻢ .ﭘﺮﺳﻴﺪ» :ﺍﻳﻦ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻛﻪ ﮔﺰﺍﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟« .ﮔﻔﺘﻢ» :ﻣﻦ ﺧﻮﺩﻡﮔﺰﺍﺭﺩﻩ ﺍﻡ« .ﮔﻔﺖ» :ﭘﺲ ﺷﻤﺎ
ﺍﻳﻨﺠﺎﻫﺎ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻳﺪ؟! «.ﮔﻔﺘﻢ» :ﻧﺨﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ« .ﮔﻔﺖ» :ﭘﺲ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﻴﺪ )ﺍﻋﺮﺍﺏ( ﮔﺰﺍﺭﻳﺪ؟! «.ﮔﻔﺘﻢ:
»ﻣﻦ)ﻋﻮﺍﻣﻞ( ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﻡ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺁﻥ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻢ ﻛﻪ ﻫﺮﻛﻠﻤﻪ ﺍﻱ ﺭﺍ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺍﻧﺪ« .ﮔﻔﺖ» :ﭼﻄﻮﺭ؟! .ﭘﺲ ﺷﻤﺎ
ﻫﺮﭼﻪ ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﻴﺪ ﻣﻲﻓﻬﻤﻴﺪ؟!…« ﻣﻦ ﺩﻳﮕﺮ ﭘﺎﺳﺨﻲ ﻧﺪﺍﺩﻡ .ﻭﻟﻲ ﻣﻲﺩﻳﺪﻡ ﺍﺯ ﺁﻧﺮﻭﺯ ﺭﻓﺘﺎﺭﺵ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﺪ ﺷﺪ .ﺭﻭﺯﻱ ﻫﻢ
ﺑﺪﺧﻄﻲ ﺭﺍ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﭼﻮﺑﻲ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻢ ﺯﺩ .ﻣﻦ ﺩﺭ ﻣﻜﺘﺐ ﻣﻼ ﺑﺨﺸﻌﻠﻲ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻭﻟﻲ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻧﭙﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ .ﻣﺸﻖ
ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﺎﻣﻪﻫﺎﻱ ١ﺳﺘﺒﺮ ٢ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻧﻮﺷﺖ ﻣﻦ ﻧﻤﻲﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻢ .ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﭼﻮﺑﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺯﺩ ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩ ﮔﺮﺩﻳﺪﻡ ،ﻭ ﺩﻳﺮﻱ
ﻧﮕﺬﺷﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﺑﺪﺭﻓﺘﺎﺭﻱ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺭﺥ ﺩﺍﺩ ،ﻭ ﻣﻦ ﺍﺯ ﻣﻜﺘﺐ ﭘﺎ ﻛﺸﻴﺪﻡ ،ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﮔﺎﻫﻲ ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺻﺎﺩﻗﻴﻪ ﺩﺭ
ﺣﺠﺮﻩ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻃﻠﺒﻪ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺩﺭﺱ ﻣﻲ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻢ ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺭﻓﺘﺎﺭﻱ ﻫﺎ ﻣﻲ ﺩﻳﺪﻡ.
ﻼ ﺗﺎ »ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ«
ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﻳﺴﻢ ﻛﻪ ﻃﻠﺒﻪ ﻫﺎ ﻫﺮﻳﻜﻲ ﺩﻩ ﺳﺎﻝ ﻭﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎﻝ ،ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪﻱ ﻭ ﻣﺜ ﹰ
ﻛﻪ ﻣﻦ ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﻳﺎ ﭘﻨﺞ ﻣﺎﻩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪﻱ ،ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻣﻦ ﺑﺎ ﺁﻥ
ﺗﻨﺪﻱ ﺑﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﮔﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺭﻳﺸﺨﻨﺪ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ ،ﭼﻨﺪﺍﻥ ﻛﻪ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻢ ،ﻭ ﺍﻳﻦ
ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻃﺎﻟﺒﻴﻪ ﺭﻓﺘﻢ.
ﻃﺎﻟﺒﻴﻪ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﺪ ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺧﻮ ِﺩ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻃﻠﺒﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺳﺘﺎﻫﺎ ﻳﺎ ﺍﺯ
ﺷﻬﺮﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺟﺎ ﻣﻲﮔﺮﻓﺘﻨﺪ .ﻳﻜﺪﺳﺘﻪ ﻧﻴﺰ ﻃﻠﺒﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﻳﺮﻭﺍﻧﻲ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﺭﻭﺱ ﺷﻤﺮﺩﻩ
ﻣﻲﺷﺪﻧﺪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻨﺪ .ﺍﻳﻦ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻫﺎ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎﻳﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺟﺎﻱ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﻧﻴﺴﺖ .ﺍﻳﻦ
ﻃﻠﺒﻪ ﻫﺎ »ﺣﺎﻣﻴﺎﻥ ﺷﺮﻳﻌﺖ« ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪﻱ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﻣﺴﺖ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪﻱ ﺑﻪ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭ
ﺯﺩﻧﺪﻱ .ﺍﮔﺮ ﺟﻮﺍﻧﻲ ﺑﻪ ﺯﻧﻲ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﻳﺎ ﺩﺳﺖ ﻳﺎﺯﻳﺪﻩ ﻭ ﻳﻚ ﻃﻠﺒﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩﻱ ،ﻫﻤﻴﻦ ﺑﺲ
ﺑﻮﺩﻱ ﻛﻪ ﻃﻠﺒﻪﻫﺎ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻳﺰﻧﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺗﺎ ﻣﻲﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺰﻧﻨﺪ .ﮔﺎﻫﻲ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ
ﻣﺪﺭﺳﻪ ﭘﻴﻜﺎﺭ ﺩﺭﮔﺮﻓﺘﻲ .ﻃﻠﺒﻪ ﻫﺎ ﺩﮔﻨﮓ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﻬﻢ ﺗﺎﺧﺘﻨﺪﻱ ﻭ ﺑﺴﺮﻫﺎﻱ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻛﻮﻓﺘﻨﺪﻱ .ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ
ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺷﻬﺮ ﺑﻪ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺭﻓﺘﻨﺪﻱ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻃﻠﺒﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻧﻴﺎﻣﻴﺨﺘﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﻫﺎﻱ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﺰﺩﻳﻜﻲ
ﻫﺎﺳﺖ ،ﻫﺮﻳﻜﻲ ﭘﺸﺖ ﺳﺘﻮﻧﻲ ﻳﺎ ﮔﻮﺷﻪ ﺍﻱ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪﻱ ﻳﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪﻱ.
ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ ﻧﺨﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﮔﻮﺷﻪﺍﻱ ﻳﻚ »ﺣﻮﺯﻩ ﺩﺭﺱ« ﺑﺮﭘﺎﺳﺖ ﻟﺬﺕ ﻣﻴﺒﺮﺩﻡ ﻭ ﺑﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ
ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﺪﻩ ﮔﻮﺵ ﻣﻲ ﺩﺍﺩﻡ ،ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﺎﺭ ﺷﺎﺩﺭﻭﺍﻥ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺘﻢ.
ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ »ﺧﺎﻟﻪ ﺍﻏﻠﻲ« ﺣﻮﺯﻩ ﺩﺭﺱ ﻣﻲ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﺯ »ﻫﻴﺌﺖ ﺑﻄﻠﻤﻴﻮﺳﻲ« ﻭ ﺍﺯ ﻛﺘﺎﺏ »ﺗﺸﺮﻳﺢ ﺍﻻﻓﻼﻙ« ﺩﺭﺱ
ﻣﻴﮕﻔﺖ .ﻳﺎﺩ ﺩﺍﺭﻡ ﺭﻭﺯ ﻧﺨﺴﺖ ﻛﻪ ﺩﻳﺪﻡ ﺍﺯ »ﺟﻮﺯﻫﺮﻩ« ﺳﺨﻦ ﻣﻴﺮﺍﻧﺪ ﻭﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ.
ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻃﺎﻟﺒﻴﻪ ﻳﻚ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﻴﻜﻲ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻡ .ﺟﻮﺍﻧﻲ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﺭﺧﺖ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻧﺎﻥ ،ﺑﺎ ﭼﺸﻢ ﻭ ﺍﺑﺮﻭﻱ
ﺳﻴﺎﻩ ﻭ ﺩﻣﺎﻍ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺑﻨﺎﻡ ﺷﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﺍﺩ .ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﺎ ﻭﻱ ﺩﻭﺳﺖ ﮔﺮﺩﻳﺪﻡ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻣﻬﺮ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ
ﭘﺪﻳﺪﺁﻣﺪ .ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺣﺪﺍﺩ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺑﻨﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻛﺴﺎﻥ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ .ﺷﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﺟﺪﺍ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ
ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺑﻪ ﺩﺭﺱ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻳﺎﻓﺖ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ
ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ )ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻃﻠﺒﻪ ﻫﺎ :ﺑﻪ ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ( ﻣﻲ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻴﻤﻲ .ﻧﺎﻫﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻳﻤﻲ.
ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺍﻳﻦ ﺟﻮﺍﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﻫﻢ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻦ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﺠﺎ ﺍﻓﺘﺎﺩ .ﭘﺲ ﺍﺯ ﺳﻲ ﻭ ﺍﻧﺪ ﺳﺎﻝ
ﻫﻨﻮﺯ ﻟﺬﺕ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺍﺯ ﻳﺎﺩ ﻣﻦ ﻧﺮﻓﺘﻪ .ﺣﺪﺍﺩ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﺶ ﻣﺎﻫﺎﻧﻪ ﮔﺮﻓﺘﻲ .ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺭﺧﺪﺍﺩﻱ ﻛﻪ ﻣﺎﻫﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ
ﺑﻮﺩﻱ ﺁﻭﺭﺩﻱ ﻭ ﺑﺠﻠﻮ ﻣﻦ ﮔﺰﺍﺭﺩﻱ ﻛﻪ »ﻫﺮﭼﻪ ﻻﺯﻡ ﺩﺍﺭﻱ ﺑﺮﺩﺍﺭ« ،ﻭ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﻮﻝ ﻣﻲ ﺩﺍﺷﺘﻢ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺭﺍ
ﻣﻴﻜﺮﺩﻡ .ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺭﺧﺪﺍﺩﻱ ﻛﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻏﺮﻭﺏ ﻛﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻴﻤﻲ ،ﺍﻭ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﺗﺎ ﻧﺰﺩﻳﻜﻴﻬﺎﻱ ﻛﻮﻱ ﻣﺎ ﺁﻣﺪﻱ
ﻭ ﻓﺮﺩﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻛﺎﺭ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻤﻲ .ﭘﺲ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺩﻭ ﺟﻮﺍﻥ ﺳﺘﻮﺩﻩ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺑﻪ ﻣﺎ ﭘﻴﻮﺳﺖ :ﻳﻜﻲ ﺁﻗﺎ
٢٥ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻦ /ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ ........................................................................................................................................................................
ﻣﻴﺮﻣﻬﺪﻱ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﺪﺭﺵ ﺑﻪ ﺩﺭﺱ ﻣﻲ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ .ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮﺟﻮﺍﺩ ﻛﻪ
ﺍﺯ ﻳﻚ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻛﻤﭽﻴﺰ ﻭﻟﻲ ﺁﺑﺮﻭﻣﻨﺪﻱ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ.
ﭼﻬﺎﺭ ﺗﻦ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﻱ ﭘﻴﺪﺍﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﻲﻧﺸﺴﺘﻴﻤﻲ ﻭ ﺍﺯ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻴﻤﻲ.
ﻼ ﻗﺼﻴﺪﻩ ﺳﻴﺪ ﺣﻤﻴﺮﻱ ﺭﺍ
ﮔﺎﻫﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﻠﻨﺪ ﭘﺮﻭﺍﺯﻱ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﻧﻤﻲﺑﺎﻳﺴﺖ ﭘﺮﺩﺍﺯﻳﻢ ،ﻣﻲﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻴﻤﻲ .ﻣﺜ ﹰ
ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎﻱ ﺷﻴﻌﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺷﺮﺣﻲ ﺑﭽﺎﭖ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮔﺰﺍﺭﺩﻳﻤﻲ:
ﻃﺎﻣﺴـﻪ ﺍﻋﻼﻣﻪ ﺑﻠﻘﻊ ﻻﻡ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺑﺎ ﻟﻠﻮﻱ ﻣﺮﺑﻊ
ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺯﻭﺩ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ .ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ »ﺗﺒﺼﺮﻩ ﻋﻼﻣﻪ« ﻛﻪ ﺩﺭ ﻓﻘﻪ
ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺧﻮﺍﻧﺪﻳﻤﻲ .ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻪ ﻓﻘﻪ ﻧﭙﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻛﻤﻲ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻤﻲﺩﺍﺷﺘﻴﻢ.
ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ ﺧﻮﺷﻲ ﺭﺍ ﺑﺴﺮ ﻣﻲ ﺑﺮﺩﻳﻢ .ﺩﺭ ﺍﻧﺪﻙ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻫﻤﺎﺩ ١ﭼﻬﺎﺭ ﺗﻨﻲ ﻣﺎ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﻫﻮﺵ ﻭ ﻓﻬﻢ ﻭ
ﻛﻮﺷﺶ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻫﺎ ﺍﻓﺘﺎﺩ .ﻃﻠﺒﻪ ﻫﺎ ﺑﺮﺧﻲ ﺑﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﺭﺷﻚ ﻣﻲﻧﮕﺮﻳﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻧﮕﺎﻩ ﻫﺎﻱ ﺧﺸﻢ ﺁﻟﻮﺩ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ .ﺑﺮﺧﻲ
ﺧﺸﻨﻮﺩﻱ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻓﺮﻳﻦ ﻣﻲ ﮔﺸﺎﺩﻧﺪ.
ﺨﻨﺪ ٢ﻭ ﺁﻭﺍﺯ ﺑﻠﻨﺪ ﻧﻜﻨﻨﺪ
ﭽﹶ
ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ ﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻃﻠﺒﻪ ﻫﺎ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻧﺸﺴﺘﻨﺪﻱ ﻛﻢ ﺭﺧﺪﺍﺩﻱ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﹶﻧ ُ
ﻭ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻧﺮﻧﺠﺎﻧﻨﺪ ،ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺭﺧﺪﺍﺩﻱ ﻛﻪ ﺑﺮﺳﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻭ ﹶﺍﺧﻔﺶ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺴﺮ ﻫﻢ ﻛﻮﺑﻨﺪ .ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺎ
ﺨﺶ ٣ﻧﺮﻓﺘﻲ .ﻫﺮﮔﺰ ﺁﻭﺍﺯﻱ ﺑﺮﻧﺨﺎﺳﺘﻲ .ﺩﻭ ﺳﺨﻨﻲ ٤ﻫﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﺧﻮﺷﺮﻭﻳﻲ ﻭ ﻟﺒﺨﻨﺪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻲ .ﺷﺎﺩﺭﻭﺍﻥ ﺣﺪﺍﺩ
ﭼِ
ﻫﻴﭽﮕﺎﻩ ُ
ﻛﺴﻲ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺭﻭﻱ ﺳﺨﻦ ﺧﻮﺩ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﮔﻲ ﻧﻤﻮﺩﻱ ﻭ ﺗﺎ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻲ ﺷﻜﺴﺖ ﺑﺨﻮﺩ ﺭﺍﻩ ﻧﺪﺍﺩﻱ .ﺑﺎ ﺍﻳﻨﺤﺎﻝ ﻫﻴﭽﮕﺎﻩ ﻛﺎﺭ
ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﻧﺠﺶ ﻧﺮﺳﺎﻧﻴﺪﻱ .ﺩﺭ ﺟﺎﻳﻴﻜﻪ ﺩﺭﻣﺎﻧﺪﻱ ﺑﺎ ﺷﻮﺧﻴﻬﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻱ.
ﮔﺎﻫﻲ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﮔﺮﺩﺵ ﺭﻓﺘﻴﻤﻲ .ﺑﺎﻏﻲ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﺑﻨﺎﻡ »ﺑﺎﻍ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﻮﺳﻒ ﺁﻗﺎ« ﻛﻪ ﮔﺮﺩﺷﮕﺎﻩ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ .ﻣﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎ ﺭﺍ
ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﺭﻓﺘﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺳﺒﺰﻩ ﻫﺎ ﻭ ﮔﻞﻫﺎ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻴﻤﻲ ،ﻧﻜﺘﻪ ﺳﻨﺠﻲﻫﺎ ﻛﺮﺩﻳﻤﻲ ،ﺟﻤﻠﻪ ﻫﺎﻱ ﻋﺮﺑﻲ ﺍﺯ
ﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺳﺎﺧﺘﻴﻤﻲ.
ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ١٣٢٤) ١٢٨٥ﻗﻤﺮﻱ( ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺟﻨﺒﺶ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ .ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ
ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺟﻨﺒﺶ ﺁﻏﺎﺯﻳﺪﻩ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎﺯﺍﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺴﺘﻪ ﺭﻭ ﺑﻪ ﻛﻨﺴﻮﻟﮕﺮﻱ ﺍﻧﮕﻠﻴﺲ ﻭ ﻣﺴﺠﺪ ﺻﻤﺼﺎﻡ ﺧﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ.
ﺁﻧﺮﻭﺯ ﻳﺎ ﻓﺮﺩﺍﻳﺶ ،ﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﻣﻲﺁﻣﺪﻡ ﺩﺭ ﻭﻳﺠﻮﻳﻪ ﻧﺎﻡ »ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ« ﺷﻨﻴﺪﻡ .ﻧﺨﺴﺖ ﺑﺎﺭ ﺑﻮﺩ
ﻛﻪ ﺑﻪ ﮔﻮﺷﻢ ﻣﻲﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﭘﻴﺪﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻌﻨﺎﻳﺶ ﻧﻤﻲﺩﺍﻧﺴﺘﻢ .ﭼﻮﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺳﺘﻪ ﺑﺪﺳﺘﻪ ﺑﻪ ﻛﻨﺴﻮﻟﮕﺮﻱ ﻣﻲ ﺭﻓﺘﻨﺪ ،ﻣﻦ
ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻧﻤﻮﺩﻡ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻣﻲ ﺭﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺭﺍ ﻣﻌﻨﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ» :ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ
ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺁﻥ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻛﻨﻨﺪ .ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺑﺴﺮ ﺧﻮﺩ ﻧﺒﺎﺷﺪ .ﻣﺠﻠﺴﻲ ﺑﺮﭘﺎ ﮔﺮﺩﺩ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ
ْﺳﻜﺎﻟﺶ ١ﺑﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺭﺳﺎﻧﻨﺪ…« .ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﻣﻲﺩﺍﺩﻧﺪ .ﻣﻦ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻡ ﻭ ﺑﻪ
ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺩﻝ ﺑﺴﺘﻢ .ﺍﺯ ﻧﻮﻳﺪﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺗﻮﺩﻩ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﻭﺷﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻲﺷﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭ
ﺷﺎﺩﻣﺎﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪﻡ .ﭼﻮﻥ ﺁﻥ ﺟﻮﺵ ﻭ ﺟﻨﺐ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻣﻲﺩﻳﺪﻡ ﺍﺯ ﺷﺎﺩﻱ ﮔﺮﺩﻥ ﻣﻲﻛﺸﻴﺪﻡ ﻭ
ﻣﻲﺑﺎﻟﻴﺪﻡ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺳﭙﺎﺱ ﻣﻲﮔﺰﺍﺭﺩﻡ.
ﺍﺯ ﺁﻧﻬﻨﮕﺎﻡ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺑﺎﻫﻤﺎﺩ ﻣﺎ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺭﻓﺘﻲ .ﺣﺪﺍﺩ ﭼﻮﻥ ﻋﻤﻮﻫﺎﻳﺶ )ﺷﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ
ﺑﺎﻻ( ﺍﺯ ﻫﻮﺍﺩﺍﺭﺍﻥ ﭘﺎﻓﺸﺎﺭ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﺭﻳﺸﻪ ﺩﻭﺍﻧﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻫﻮﺍﺩﺍﺭﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ
ﻧﻤﻮﺩﻱ .ﻣﻦ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺑﻪ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺭﻓﺘﻴﻤﻲ ،ﻭ ﻫﺮ ﻛﺠﺎ ﻛﻪ ﺍﻧﺒﻮﻫﻲ ﺑﻮﺩﻱ ﻳﺎ ﺷﻮﺭ ﻭﺧﺮﻭﺵ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻲ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻳﻤﻲ.
ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻡ ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﺟﻨﺒﺶ ﻧﮕﺬﺷﺖ ﻛﻪ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺁﻏﺎﺯ
ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﻭ ﺗﻴﺮﮔﻲ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻣﺪ ﻛﻪ ﻳﻜﺪﺳﺘﻪ ﻧﻴﻜﺨﻮﺍﻩ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﻭ ﻳﻜﺪﺳﺘﻪ ﺑﺪﺧﻮﺍﻩ ﺁﻥ
ﺷﺪﻧﺪ .ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺗﻴﺮﮔﻲ ﺩﺭ ﺑﺎﻫﻤﺎﺩ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ُﻫﻨﺎﻳﻴﺪ .٢ﭼﻪ ﺣﺪﺍﺩ ﻭ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﻫﺎﻱ ٣ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﻣﻲﺑﻮﺩﻳﻢ .ﻭﻟﻲ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺗﻦ
ﺧﻮﺍﻫﺎﻳﺶ ﻧﻤﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﺑﺎ ﺍﻳﻨﺤﺎﻝ ﺑﺎﻫﻤﺶ ٤ﻣﺎ ﺑﻬﻢ ﻧﺨﻮﺭﺩ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻴﻤﺎﻥ ﺳﺴﺘﻲ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺖ .ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ
ﺁﻣﺪﻱ ﭘﺎﺳﺪﺍﺭﺍﻧﻪ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻲ .ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮﻣﻬﺪﻱ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺍﺯ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺧﺎﻡ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻥ ﻳﺎﺩ ﻣﻲﻛﺮﺩﻱ ﻭ
ُﻣﹶﺘﹶﻠﻚ ﻫﺎ ﻣﻲﮔﻔﺘﻲ .ﺣﺪﺍﺩ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﺎﻧﺪﻱ.
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺍ ﻳﻚ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻱ ﺭﺥ ﺩﺍﺩ .ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺁﻧﻜﻪ ﻣﻼﻳﻲ ﺩﺭ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺑﻲ ﭼﻴﺰﻱ
ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﻭ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﻪ ﻣﻼﻳﻲ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩ ،ﺩﺍﻣﺎﺩ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮ ﻣﺤﺴﻦ ﺁﻗﺎ )ﹶﻗِﻴﻢ ﻣﺎ( ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺧﺎﻧﻪﺍﻱ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺧﺮﻳﺪ ﻭ
ﻣﺤﻜﻤﻪ ﻭ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﻴﺎﻱ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻭﺍﮔﺰﺍﺷﺖ .ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺮﺍ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻭﻱ ﺩﺭﺱ ﮔﻴﺮﻡ .ﻣﻦ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺭﻭﺯ ﺩﺭﺳﻲ ﺍﺯ
ﻛﺘﺎﺏ ﺻﻤﺪﻳﻪ )ﻭ ﺳﭙﺲ ﺍﺯ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻔﻴﻪ ﺳﻴﻮﻃﻲ( ﺍﺯﻭ ﻣﻲﮔﺮﻓﺘﻤﻲ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺱ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻃﺎﻟﺒﻴﻪ ﻣﻲ ﺭﻓﺘﻤﻲ.
ﻟﻴﻜﻦ ﺍﻳﻦ ﻣﻼ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻣﺮﺍ ﻧﻤﻲ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻛﻴﻨﻪ ﻣﻲﻭﺭﺯﻳﺪ .ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ ﺑﺪﺯﺑﺎﻧﻲ ﻫﺎ ﻣﻲﻛﺮﺩﻱ ﻭ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﺟﺴﺘﻪ
ﺗﻠﺦ ﻣﻲﮔﻔﺘﻲ .ﺍﺯ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﻟﺸﻜﺴﺘﻪ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﻧﻤﻲﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﭼﻪ ﻛﻨﻢ.
ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻡ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮ ﻣﺤﺴﻦ ﺁﻗﺎ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻣﺎ ﺑﺪﺧﻮﺍﻩ
ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻼ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭘﻲ ﺁﺯﺍﺭ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻲﮔﻔﺖ» :ﺍﻳﻦ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﭼﻲ ﺷﺪﻩ ،ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ
ﻫﻢ ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﺪ .ﻣﻲﺗﺮﺳﻢ ﻣﺬﻫﺒﺶ ﺧﺮﺍﺏ ﺷﻮﺩ« .ﻣﻴﮕﻔﺖ» :ﺑﻪ ﺩﺭﺱ ﻫﻢ ﻧﻤﻲﻛﻮﺷﺪ ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﻪ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﻣﻲﺭﻭﺩ«.
ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﺵ ﺁﻥ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺑﺎﺯﺩﺍﺷﺘﻨﺪ .ﺳﭙﺲ ﭼﻮﻥ ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻫﻲ
ﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﻣﻦ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺗﻠﺦ ﺯﺑﺎﻧﻲ ﻫﺎﻱ ﺁﻥ ﻣﻼ ﺗﺎﺏ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻩ ﺍﺯ ﺩﺭﺱ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺳﺮ ﺑﺎﺯ ﺯﺩﻡ ،ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮ ﻣﺤﺴﻦ ﺁﻗﺎ
ﺭﻧﺠﻴﺪﻩ ﺭﻓﺘﺎﺭﺵ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ ﺁﻥ ﻣﻼ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﺻﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﺩﺷﻤﻨﻴﻬﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ.
ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻛﻤﺴﺎﻟﻲ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻱ ﺑﺮﺍﻳﻢ ﺑﻮﺩ .ﻟﻴﻜﻦ ﭘﺮﻭﺍﻳﻲ ١ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﺭﺱ ﻣﻲ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻢ ﻭ ﺑﺎ
ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺳﻪ ﮔﺎﻧﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻲﻛﺮﺩﻡ .ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﺶ ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻃﺎﻟﺒﻴﻪ ﺑﺴﺮ ﺑﺮﺩﻡ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎﻱ
ﺻﻤﺪﻳﻪ ﻭ ﺳﻴﻮﻃﻲ ﻭ ﺷﺮﺡ ﺟﺎﻣﻲ ﻭ ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ ﻭ ﻣﻄﻮﻝ ﻭ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺷﺮﺡ ﻟﻤﻌﻪ ﺭﺍ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻡ .ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎ ﺗﻨﻬﺎ
ﺻﻤﺪﻳﻪ ﻭ ﺳﻴﻮﻃﻲ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﺭﺱ ﺗﺎ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻡ .ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻳﮕﺮﻫﺎ ﺍﺯ ﻫﺮﻳﻜﻲ ﺍﻧﺪﻛﻲ ﺑﺎ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺧﻮﺩ
ﻓﻬﻤﻴﺪﻡ.
ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ١٣٢٦) ١٢٨٧ﻗﻤﺮﻱ( ﻛﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﻣﺠﻠﺲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻮﭖ ﺑﺴﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮﺯﺍ
ﺣﺴﻦ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻜﺎﺭ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺩﻭﭼﻲ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺍﺳﻼﻣﻴﻪ ﮔﺮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺟﻨﮓ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﻱ
ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻥ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﮔﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺑﺴﻴﺞ ٢ﺍﻓﺮﺍﺯ ﻛﺮﺩﻧﺪ ،ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﺎﻣﺪ ﺑﺎﻫﻤﺎﺩ ﭼﻬﺎﺭﺗﻨﻲ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻬﻢ ﺯﺩ.
ﺗﺎ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻱ ﺁﻏﺎﺯ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺭﻓﺖ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ،ﻣﻦ ﺑﺎ ﺣﺪﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ
ﺟﺎﻫﺎ ﻣﻲﺭﻓﺘﻴﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻣﻲ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻳﻢ .ﺭﻭﺯﻱ ﻫﻢ ﺑﺪﻳﺪﻥ ﺍﺳﻼﻣﻴﻪ ﺭﻓﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩﺍﻡ.
ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻃﺎﻕ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﭘﻴﺎﭘﻲ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺭﺍ ﻣﻲﻧﻜﻮﻫﻴﺪﻧﺪ .ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺁﻳﻪ ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﺪ .ﺩﻳﮕﺮﻱ
٣
ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺎﺩ ﻣﻲﻛﺮﺩ .ﺳﻮﻣﻲ ﺧﻮﺍﺑﻲ ﻛﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ .ﭼﻬﺎﺭﻣﻲ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻳﺎﺩ ﻣﻲﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺑﺎﺑﻴﻨﺪ
ﻭ ﺁﺭﺯﻭﻳﻲ ﺟﺰ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻥ ﻛﻴﺶ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻲﺩﺍﺭﻧﺪ .ﺳﭙﺲ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ »ﺍﺳﺘﺨﺎﺭﻩ « ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ
ﺼ ِﺮ ِﻫﻢ ﹶﻟ ﹶﻘ ِﺪﻳﺮ« ٤ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﻮﺷﻨﻮﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺨﻮﺩ ﻣﮋﺩﻩ
ﷲ ُﻋﻠﻲ ﹶﻧ ﹾ
ﻦ ْﻳﻘﺎِﺗﻠ ْﻮ ُﻥ ِﺑﹶﺎﱠﻧ ْﻬﻢ ﹸﻇِﻠﻤ ْﻮﺍ ُﻭ ِﺍ ُﻥ ﺍ َ
ﺩﺭﺁﻣﺪ»:ﹸﺍ ِﺫ ُﻥ ِﻟﱠﻠﺬﻳ ُ
ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻣﻲﺩﺍﺩﻧﺪ.
ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻣﻴﻪ ﺑﺎﺯ ﻣﻲﮔﺸﺘﻴﻢ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﻟﻮﺗﻴﺎﻥ ﺩﻭﭼﻲ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺗﻔﻨﮕﭽﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺮ ﺭﺍﻫﻬﺎ ﻭ ﺩﺭ ﺳﻨﮕﺮﻫﺎ ﺁﻣﺎﺩﻩ
ﺟﻨﮓ ﻳﺎﻓﺘﻴﻢ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺭﺷﺘﻪ ﮔﺴﻴﺨﺘﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻱ ﺁﻏﺎﺯ ﻳﺎﻓﺖ ﻛﻪ ﺗﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﻣﺎﻩ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﺶ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ،ﻭ ﺑﺎ
ﺷﻜﺴﺖ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﻭ ﺩﻭﭼﻴﺎﻥ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﻴﻪ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ.
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﻣﺎﻩ ﻣﻦ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﻮﺩﻡ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺸﻴﻨﻢ ﻭ ﺑﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎﻳﻲ )ﻛﻪ ﻛﻢ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻢ(
ﺭﻭﺯ ﮔﺰﺍﺭﻡ .ﻳﻚ ﭼﻴﺰﻱ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻪ ﺩﻝ ﺁﺯﺭﺩﮔﻲ ﻣﻲﺷﺪ ﺍﻳﻦ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻡ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻣﺎ ﺑﺪﺧﻮﺍﻩ
ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ .ﻣﺮﺩﻡ ﻛﻮﻱ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﺭﺍ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻨﺪ .ﺍﻳﻨﺎﻥ ﮔﺮﺩ ﻣﻲﺁﻣﺪﻧﺪﻱ ﻭ ﺑﺴﺨﻦ ﻣﻲﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪﻱ ﻭ
ﻫﻤﻪ ﺑﺪ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺭﺍ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪﻱ ﻭ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺩﺭﻭﻍ ﻫﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺷﻜﺴﺖ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻛﻮﻱ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ
ﮔﺮﺩﻳﺪﻱ .ﻣﻦ ﺍﺯ ﻛﻤﺴﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻫﻔﺪﻩ ﺳﺎﻟﻪ ﻣﻲﺑﻮﺩﻡ ﺑﺴﺨﻨﻲ ﻧﭙﺮﺩﺍﺧﺘﻤﻲ ﻭ ُﺳ ِﻬﺶ ١ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻤﻲ.
ﭼﻮﻥ ﻛﺎﺭ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﺪﻱ ﺭﻭ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻲ ﮔﺰﺍﺭﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻣﺮﺩﺍﻧﮕﻴﻬﺎﻱ ﺳﺘﺎﺭﺧﺎﻥ
ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﻭﺯﺑﺮﻭﺯ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﺑﻪ ﻧﻴﺮﻭ ﻣﻲﺍﻓﺰﻭﺩ ،ﺍﻳﻦ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻫﺎ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻴﺪﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ
ﺧﺸﻨﻮﺩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻱ .ﻧﻴﻚ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﻣﻲﺩﺍﺭﻡ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻧﺎﻡ ﻫﺎﻱ ﺳﺘﺎﺭﺧﺎﻥ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺎﻏﺒﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ
ﺩﻟﺨﻮﺷﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻲ ﻳﺎﻓﺘﻤﻲ.
ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺳﻲ ﻭ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﻳﺎﺩ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻣﻦ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺭﻭﺯ ﭘﺮ
ﺁﺷﻮﺏ ﺁﺩﻳﻨﻪ ﺷﻬﺮﻳﻮﺭ (١٣٢٦ ) ١٢٨٧ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺳﻮ ﺑﻪ ﺷﻬﺮ ﻫﺠﻮﻡ ﻣﻲﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﻏﺮﺏ
ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﺳﭙﺎﻩ ﻣﺎﻛﻮ ﺗﺎﺧﺖ ﻣﻲﺁﻭﺭﺩ .ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ )ﺑﺨﺶ ﺳﻮﻡ( ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻡ .ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﺎﻳﺪ
ﺑﻨﻮﻳﺴﻢ ﺳﺮﮔﺬﺷﺘﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺍ ﺑﻮﺩﻩ :ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺭﻭﺯ ﻛﻪ ﺟﻨﮓ ﺗﺎﺯﻩ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ،ﺩﺭ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﺣﺎﻝ
ﻫﺮﺍﺳﻨﺎﻛﻲ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻣﻲﻛﺮﺩﻡ .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﻮﻱ ﻫﻨﻮﺯ ﺳﻨﮕﺮ ﺑﺴﺘﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺟﻨﮕﻲ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﻤﻲﺑﻮﺩ .ﻭﻟﻲ
ﺗﻮﭖ ﻫﺎﻱ ﺳﭙﺎﻩ ﻣﺎﻛﻮ ﻛﻪ ﺑﺎﻻ ﺳﺮ ﮔﺎﻭﻣﻴﺸﺎﻭﺍﻥ ﻣﻲﺗﺮﻛﻴﺪ؛ ﺁﻭﺍﻳﺶ ﭼﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﻣﻲﭘﻴﭽﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻲﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻨﺪ
ﹸﻛﺮﺩﺍﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﻓﺮﺍ ﻣﻲ ﺭﺳﻨﺪ .ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﻧﺒﻮﻫﻲ ﻛﻪ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮ ﻣﺤﺴﻦ ﺁﻗﺎ ﭘﻴﺸﺮﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩ
ﻓﺮﺍﻫﻢ ١ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺑﺎﻍ ﻫﺎ ﭘﻴﺶ ﺭﻭﻧﺪ ﻭﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﹸﻛﺮﺩﺍﻥ ﺭﺳﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﻮﻱ ﺯﻳﻨﻬﺎﺭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ،
ﻭﻣﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ .ﻫﺎﻳﻬﻮﻱ ﺷﮕﻔﺘﻲ ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﻭﻟﻲ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺑﺎﻍ ﻫﺎ ﺭﺳﻴﺪﻳﻢ ﭼﻨﺪﻱ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﻛﻪ
ﻧﺎﻳﺐ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺎ ﺗﻔﻨﮕﭽﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻛﻪ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺑﻪ ﺷﻠﻴﻚ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ .ﺑﻪ ﺁﻭﺍ ِﺯ
ﺷﻠﻴﻚ ﻣﺮﺩﻡ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺗﻨﻲ ﺑﻪ ﺳﻮﻳﻲ ﮔﺮﻳﺨﺘﻨﺪ .ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮ ﻣﺤﺴﻦ ﺁﻗﺎ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﻠﻮ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻳﻢ ،ﺗﻨﻬﺎ
ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺑﻪ ﻛﻮﻱ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻴﻢ.
ﻧﺎﻳﺐ ﻳﻮﺳﻒ
ﭘﻴﺸﺎﻣﺪﻫﺎﻱ ﺟﻨﮕﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ )ﺑﺨﺶ ﺳﻮﻡ ( ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻡ .ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﺎﻣﺪﻫﺎ ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﺎ ﺗﺮﺱ ﻭ ﺑﻴﻢ ﺑﻠﻜﻪ
ﺑﺎ ﻫﺮﺍﺱ ﺗﻮﺃﻡ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻱ ،ﻣﻦ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﺷﺎﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﻟﺬﺕ ﻣﻲﺑﺮﺩﻣﻲ.
ﺍﻳﻨﺮﺍ ﻫﻢ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻡ ﻛﻪ ﺭﻭﺯﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻛﻮﻱ ﹶﻗﺮﺍ ﻣﻠﻚ ﺟﻨﮓ ﻣﻲ ﺭﻓﺖ ﻭ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻥ ﺍﺯ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﻲ ﺭﻓﺘﻨﺪ،
ﺩﺭ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﺮﻭﺯﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻣﻲﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻢ .ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺎﻏﺒﺎﻥ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﻣﺪ ﻭﮔﺬﺷﺖ .ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﭼﻬﺮﻩ
ﻣﺮﺩﺍﻧﻪ ﺍﻭ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮔﺎﻡ ﻫﺎﻱ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭﻱ ﻛﻪ ﺑﺮﻣﻲﺩﺍﺷﺖ ﺧﻮﺷﺪﻟﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺭﺥ ﺩﺍﺩ .ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﻡ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ
ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻧﺶ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ» :ﺧﺎﻥ :ﺷﻤﺎ ﻫﻤﻪ ﺍﺵ ﹸﻧﻪ ﻓﺸﻨﮓ ﺩﺭ ﻛﻤﺮ ﻣﻲﺩﺍﺭﻳﺪ!« .ﻭ ﺍﻭ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺳﻨﮕﻴﻨﻲ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ» :ﻣﮕﺮ ﻣﻦ
ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻧﻪ ﺗﻦ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﻛﺸﺖ؟!« .ﭘﺲ ﺍﺯ ﻭﻱ ﺍﺳﺪﺁﻗﺎ ﺧﺎﻥ ﺁﻥ ﺟﻮﺍ ِﻥ ﺩﻟﻴﺮ ،ﺑﻪ ﺭﻭﻱ ﺍﺳﺐ ﺳﻔﻴﺪﻱ ﮔﺬﺷﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ
ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻣﻬﺮﻱ ﺍﺯﻭ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻣﻦ ﻧﺸﺴﺖ.
ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﻬﻢ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺍﺳﻼﻣﻴﻪ ﻛﻪ ﺷﻬﺮ ﺍﻳﻤﻨﻲ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺑﺎﺯﺍﺭﻫﺎ ﺑﺎﺯ ﺷﺪ ،ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺩﺭﺱ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻛﺮﺩﻡ .ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭ
ﺑﺎﻫﻤﺎﺩ ﭼﻬﺎﺭ ﺗﻨﻲ ﻣﺎ ﺑﻬﻢ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩ .ﺯﻳﺮﺍ ﺣﺪﺍﺩ ﺍﺯ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﭘﺎ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﺩﺭﺱ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎﻱ ﻧﻮﻳﻦ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭ ﭘﺲ
ﺍﺯ ﭼﻨﺪﻱ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻳﻴﺎﻥ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺷﻬﺮ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪ .ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮ ﺟﻮﺍﺩ ﺩﺭ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺩﺑﺴﺘﺎﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺁﻣﻮﺯﮔﺎﺭﻱ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭ
ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﻛﺮﺑﻼ ﺭﻓﺘﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ْﻣﺮﺩ .ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻭ ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮ ﻣﻬﺪﻱ ﻣﺎﻧﺪﻳﻢ.
ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩﻡ ،ﺩﺭﺳﻬﺎﻱ ﻣﻼﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻫﺎﻱ ﻛﻬﻦ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪﻱ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﺭﺷﺘﻪ
ﺑﻮﺩﻱ :ﻳﻜﻲ ﺻﺮﻑ ﻭ ﻧﺤﻮ ﻋﺮﺑﻲ ﻭ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺑﺪﻳﻊ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻲ .ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻣﻨﻄﻖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻳﺎﺩﮔﺎﺭﻫﺎﻱ ﻳﻮﻧﺎﻥ
ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺴﺖ .ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﺻﻮﻝ .ﺩﻳﮕﺮ ﻓﻘﻪ .ﺩﻳﮕﺮ ﺣﻜﻤﺖ )ﻓﻠﺴﻔﻪ(.
ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﭘﻨﺞ ﺭﺷﺘﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻲ ﻭ ﻳﺎﺩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻓﻘﻪ ﺳﻮﺩﻣﻨﺪ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ،ﻭ ﺍﺯ ﺭﻧﺠﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﻪﺍﻱ ﺑﺪﺳﺖ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻲ ﺁﻣﺪ.
ﻭﻟﻲ ﻣﻨﻄﻖ ﻭ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺣﻜﻤﺖ ﺟﺰ ﺑﺎﻓﻨﺪﮔﻴﻬﺎﻱ ﺑﻴﻬﻮﺩﻩ ﺍﻱ ﻧﻤﻲﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺠﺎﻱ ﺳﻮﺩ ﺟﺰ ﺯﻳﺎﻥ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻲ
ﺩﺍﺩ.
ﻣﻨﻄﻖ ﺭﺍ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺎﻥ ﺑﻨﻴﺎﺩ ﮔﺰﺍﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺭﺍﻩ »ﺩﻟﻴﻞ ﺁﻭﺭﺩﻥ« ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻳﺎﺩ ﺩﻫﺪ .ﻭﻟﻲ »ﺩﻟﻴﻞ
ﺁﻭﺭﺩﻥ« ﻧﭽﻴﺰﻳﺴﺖ ١ﻛﻪ ﺁﺩﻣﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺩﺍﺭﺩ .ﻫﺮﻛﺴﻲ ﺑﺎ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻱ ﺳﺎﺩﻩ ﺧﺪﺍﺩﺍﺩﻱ
ﻼ ﻣﺮﺩﻱ
ﺧﻮﺩ ﺭﺍﻩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺪ .ﻣﺮﺩﻡ ﻋﺎﻣﻲ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﮕﻮﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺎﭘﻲ ﺩﻟﻴﻞ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﺑﻲﺁﻧﻜﻪ ﻣﻨﻄﻖ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ .ﻣﺜ ﹰ
ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﺑﺰﺍﺯ ﭘﺎﺭﭼﻪﺍﻱ ﺑﺨﺮﺩ ،ﺑﺰﺍﺯ ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ» :ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻗﺎ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮﻱ ﺑﺪﻩ ،ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ ﻣﺎﺳﺖ« .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ
ﺟﻤﻠﻪ ﻛﻮﺗﺎﻩ ،ﺩﻟﻴﻞ ﻳﺎﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﻟﻐﺰﺵ ﻧﻴﺰ ﺭﺥ ﻧﺪﺍﺩﻩ.
ﺑﻠﻜﻪ ﺍﮔﺮ ﺭﺍﺳﺘﻲ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﻄﻖ ﻣﻲﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﺩﻳﺮﮔﺎﻫﻲ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ،
ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻬﺎﻱ ﺳﺎﺩﻩﺷﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﺭﺍﻩ ﺩﻟﻴﻞ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺭﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭﺳﺖ ﺭﺍ ﮔﻢ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ.
ﺍﻣﺎ ﺍﺻﻮﻝ ،ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺁﻥ ﺷﮕﻔﺘﺮ ﺍﺳﺖ .ﺯﻳﺮ ﺍﺻﻮﻝ ﺩﺭ ﻧﺨﺴﺖ ﻳﻜﺮﺷﺘﻪ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﻫﺎﻳﻲ ﻣﻲﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﻓﻘﻪ ﻳﺎﺩ ﺩﺍﺩﻩ
ﻣﻲﺷﺪﻩ ،ﺍﺯ »ﺍﺳﺘﺼﺤﺎﺏ« ﻭ »ﺍﺻﻞ ﺑﺮﺍﺋﺖ« ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ،ﻭ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻭ ﻳﺎ ﺳﻪ ﺩﺭﺱ ﺗﻮﺍﻥ ﺁﻣﻮﺧﺖ .ﻭﻟﻲ
ﺭﻓﺘﻪ ﺭﻓﺘﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻓﺰﻭﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺭﺍﻩ ﺑﺎﻓﻨﺪﮔﻲ ﺭﺍ ﭘﻴﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻛﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﺠﺎﻳﻲ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻲﺑﺎﻳﺴﺘﻲ
ﺩﻩ ﺳﺎﻝ ﻭ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎﻝ ﺩﺭﺱ ﺍﺻﻮﻝ ﺧﻮﺍﻧﺪ.
ﺟﺴﺘﺎﺭﻫﺎﺷﺎﻥ ١ﺑﺪﻳﻦ ﻋﻨﻮﺍﻧﺴﺖ» :ﺁﻳﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻭﺍﺟﺐ ﻭﺍﺟﺒﺴﺖ؟« .ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻣﺜﻞ ﺯﺩﻩ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ:
ﻼ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ْ
ﻣﺜ ﹰ
»ﺁﻗﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﻏﻼﻣﺶ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺑﺮﻭ ﺑﺎﻻﻱ ﺑﺎﻡ .ﺭﻓﺘﻦ ﺑﺎﻻﻱ ﺑﺎﻡ ﻭﺍﺟﺒﺴﺖ ﻭ ﺟﺎﻱ ﺳﺨﻦ ﻧﻴﺴﺖ .ﻭﻟﻲ ﺁﻳﺎ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﮔﺰﺍﺭﺩﻥ ﻛﻪ
ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺁﻧﺴﺖ ﻧﻴﺰ ﻭﺍﺟﺒﺴﺖ؟«.
ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﻴﻬﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .ﻛﺴﻴﻜﻪ ﺑﺎﻻﻱ ﺑﺎﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﻓﺖ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﮔﺰﺍﺭﺩ ﻭ
ﺟﺎﻱ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻫﻢ ﻧﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ .ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺑﺮﺧﻲ ﺁﻣﺪﻩ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ» :ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺁﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺁﻳﺎ ﺍﺻﺎﻟﺘﹰﺎ ﻭﺍﺟﺒﺴﺖ ﻳﺎ ﻣﻦ
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﻪ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؟ .«...ﭘﻴﺪﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﻬﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﺰ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺑﺎﻓﻨﺪﮔﻲ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﻮﺭﺩ.
ﺨﺶ٢ﻫﺎ ﻛﺮﺩﻧﺪﻱ .ﻣﻦﺟﺴﺘﺎﺭ ﺑﻴﻬﻮﺩﻩ ﺭﺍ ﻫﻔﺘﻪ ﻫﺎ ﺑﻠﻜﻪ ﻣﺎﻫﻬﺎ ﺩﺭﺱ ﮔﻔﺘﻨﺪﻱ ﻭ ﺩﺭ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻧﺶ ُ
ﭼِ ﻫﻤﻴﻦ ْ
ﺟﺴﺘﺎﺭ ﺭﺍ ﺷﺶ ﻣﺎﻩ ﺩﺭﺱ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ.
ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﻧﺠﻒ ﺍﻳﻦ ْ
ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻮﻝ ﻧﻴﺰ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﻫﺎﻱ ﺁﺩﻣﻲ )ﻳﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﮔﻮﻳﻢ :ﺑﻪ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﻭ(
ﻧﻴﻔﺰﺍﻳﺪ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻱ ﺳﺎﺩﻩﺍﺵ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ ﻭ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺩﻩ ﺳﺎﻝ ﻭ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎﻝ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻓﻨﺪﮔﻴﻬﺎﻱ
ﭘﺎ ﺩﺭ ﻫﻮﺍ ﺑﺴﺮ ﺑﺮﺩ ،ﻧﺎﭼﺎﺭﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻐﺰ ﺍﻭ ﻓﺮﺳﻮﺩﻩ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺧﺮﺩﺵ ﺑﻴﻜﺎﺭﻩ ﺷﻮﺩ .ﺍﺯ ﺣﻜﻤﺖ ﻳﺎ
ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺳﺨﻦ ﺭﺍﻧﺪﻩ ﻧﻴﻚ ﻧﺸﺎﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﻛﻪ ﺳﺮﺍﭘﺎ ﭘﻨﺪﺍﺭ ﺑﺎﻓﻴﺴﺖ.
ﺍﺯ ﺳﺨﻦ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﻧﻴﻔﺘﻴﻢ :ﻣﻨﻄﻖ ﻭ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺣﻜﻤﺖ ﺩﺍﻣﻬﺎﻳﻲ ﺩﺭ ﺳﺮ ﺭﺍﻩ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ .ﻣﻦ ﺑﺎ ﺁﻥ ﭘﮋﻭﻫﺶ ﺑﻪ
ﺩﺭﺳﺨﻮﺍﻧﺪﻥ ﻭ ﭼﻴﺰ ﻳﺎﺩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ،ﺭﺍﻩ ﺑﻪ ﺭﻭﻳﻢ ﺑﺎﺯ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻫﺰﺍﺭﻫﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺱ ﻫﺎ ﭘﺮﺩﺍﺯﻡ ﻭ
ﺟﺴﺘﻢ .ﺩﺭ
ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻱ ﻣﻐﺰﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺮﺳﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻴﻜﺎﺭﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻢ .ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺳﭙﺎﺱ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺭﺍﻫﻬﺎ ﻧﻴﻔﺘﺎﺩﻡ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻓﺘﺎﺩﻡ ﺯﻭﺩ ُ
ﻣﻨﻄﻖ ﻃﻠﺒﻪ ﻫﺎ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ ﺣﺎﺷﻴﻪ ﻣﻼ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻭ ﺷﺮﺡ ﺷﻤﺴﻴﻪ ﻭ ﺷﺮﺡ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺭﺍ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪﻱ .ﻣﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﺣﺎﺷﻴﻪ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ
ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺲ ﻛﺮﺩﻡ .ﺣﻜﻤﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺁﺷﻜﺎﺭﻩ ﺩﺭﺱ ﻧﮕﻔﺘﻨﺪﻱ .ﻳﻜﻲ ﺩﻭ ﺗﻦ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﺷﺎﻥ ﺩﺭﺱ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪﻱ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻪ
ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻭ ﺭﻭﺯ ﺭﻓﺘﻢ ﻭ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻡ .ﺍﻣﺎ ﺍﺻﻮﻝ ﻛﻪ ﮔﻮﺩﺍﻝ ﺑﺲ ﮊﺭﻑ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺩﺭ ﺳﺮ ﺭﺍﻫﻢ ﻣﻲﺑﻮﺩ ،ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ
ﺟﺴﺘﻢ.
ﺁﺳﺎﻧﻲ ُ
ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺁﻧﻜﻪ ﺷﻴﺦ ﻫﺎﺩﻱ ﺗﻬﺮﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﻧﺠﻒ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻩ ،ﺭﺍﻫﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺻﻮﻝ ﺑﺎﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ
ﺩﺭﺱ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺭ ﺳﻪ ﻳﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻣﻲﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻩ .ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎ ِﻝ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺗﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩ) .ﺍﻳﻦ ﺷﻴﺦ
ﻫﺎﺩﻱ ﻫﻤﺎﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺯﻳﺮﻛﻴﺶ ﺭﺷﻚ ﺑﺮﺩﻩ ﺗﻜﻔﻴﺮﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ ﻭ ﺳﺨﺘﻲ ﺯﻳﺴﺘﻪ
ﻭ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ( .ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺍﻭ ﻛﻪ ﺁﻗﺎ ﺷﻴﺦ ﺣﺴﻴﻦ ﺗﻮﺗﻮﻧﭽﻲ ﺯﺍﺩﻩ ﻣﻴﺒﻮﺩ ﺑﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺁﻣﺪﻩ ﺩﺭﺱ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﻓﻘﻪ ﻣﻴﮕﻔﺖ.
ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺟﻨﮓ ﻫﺎﻱ ﺩﻭﭼﻲ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﭘﻲ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻡ ،ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺟﻨﮓ ﺍﺯ
ﺩﻭﭼﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻧﺸﺴﺘﻲ ،ﻛﻮﭼﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﻛﻮﻱ ﻧﻮﺑﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻴﺮﻭﻧﻲ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮﺁﻗﺎ )ﭘﺪﺭ ﺁﻗﺎﻱ ﻣﻴﺮﻣﻬﺪﻱ ﻣﺎ(
ﻧﺸﻴﻤﻦ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﻪ ﺩﺭﺱ ﮔﻔﺘﻨﺴﺖ .ﻣﻦ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺭﺳﻨﺪ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺑﺎ ﻳﻜﻲ ﺑﺪﻳﺪﻥ ﺍﻭ ﺭﻓﺘﻴﻢ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻬﺎﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﺍﺯ
ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺻﻮﻟﺴﺖ ﺩﺭﺱ ﮔﻮﻳﺪ.
ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﻪ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺩﺭﺱ ﺍﻭ ﻣﻲ ﺭﻓﺘﻢ .ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺭﻭﺷﻨﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻳﻜﺴﺎﻋﺖ ﻭ ﻧﻴﻢ ﺭﺍﻩ
ﭘﻴﻤﻮﺩﻩ ﺑﻪ ﻧﻮﺑﺮ ﻣﻲﺭﻓﺘﻢ ﻭ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﻪ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺑﺎﺯ ﻣﻲﮔﺸﺘﻢ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺧﻮﺩﻡ ﭼﻨﺪ ﺩﻭﺭﻩ ﺩﺭﺳﻬﺎﻳﻲ ﻣﻲﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ
ﻃﻠﺒﻪﻫﺎ ﮔﺮﺩ ﺁﻣﺪﻧﺪﻱ .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﺭﺍ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻡ ﻛﻪ ﻣﻲﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﺑﻪ
ﭘﺎﻳﮕﺎﻩ »ﻣﻼﻳﻲ« ﺭﺳﻴﺪﻡ.
ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺩﺭﺱ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻧﺒﻮﺩﻱ ﻭ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﺨﻮﺍﻧﺪﻧﺪﻱ .ﻣﮕﺮ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﺧﻮﺍﺳﺘﻲ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﮔﺮﺩﺩ
ﻭ ﻳﺎ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﻪ ﻣﺠﺘﻬﺪﻱ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﺠﻒ ﺭﻓﺘﻪ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻱ.
ﺩﺭ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻥ (١٣٢٨) ١٢٨٩ﻛﻪ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻴﺴﺖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﮔﻔﺘﻢ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﻼﻳﻲ
ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ،ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﺁﺷﻨﺎﻳﺎﻥ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﺍﻱ ﮔﻔﺘﮕﻮﻫﺎ ﺍﺯ ﻣﻼﻳﻲ ﻣﻦ ﻣﻲﺭﻓﺘﻲ .ﮔﺎﻫﻲ ﭘﻨﺪﻡ ﺩﺍﺩﻧﺪﻱ ﻛﻪ ﻫﻤﭽﻮﻥ
ﻣﻼﻳﺎﻥ ﻋﻤﺎﻣﻪ ﺭﺍ ﺳﺘﺮﮒ ﺗﺮ ﮔﺮﺩﺍﻧﻢ ﻭ ﺭﻳﺶ ﺭﺍ ﻓﺮﻭ ﻫﻠﻢ ١ﻭ ﺷﻠﻮﺍﺭ ﺳﻔﻴﺪ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﻛﻔﺸﻬﺎﻱ ﺯﺭﺩ ﻳﺎ ﺳﺒﺰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻱ ﺑﭙﺎ ﻛﻨﻢ،
ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﺗﻨﺪ ﻧﺮﻭﻡ ،ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ »ﻣﺮﻳﺪﺍﻧﻪ« ﺳﻼﻡ ﻣﻲﺩﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﺭﻭﻳﺸﺎﻥ ﺧﻨﺪﻡ ﻭ ﺩﻟﺸﺎﻥ ﺟﻮﻳﻢ .ﭘﻴﺪﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ
ﻣﻦ ﺑﺮ ﻧﻴﺎﻣﺪﻱ.
ﻖ ﻣﺮﻳﺪ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﻱ ،ﻛﺮﺩﻧﺪﻱ .ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﺑﻨﺰﺩ ﻣﺎ
ﻣﻼﺯﺍﺩﮔﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺁﻣﺪﻧﺪﻱ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺨﺴﺖ ﻣﺸ ِ
ﺁﻣﺪﻧﺪﻱ ﻭ ﻧﺸﺴﺘﻨﺪﻱ ﻭ ﺑﺠﺎﻱ ﺩﺭﺱ ،ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﺮﺩﻧﺪﻱ ﻛﻪ ﻓﻼﻥ ﺣﺎﺟﻲ ﺑﻤﻦ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺳﻼﻡ ﻏﺮﺍﻳﻲ ﺩﺍﺩ ﻭ ُﺑﻬﻤﺎﻥ ﺍﻋﻴﺎﻥ
ﻛﻪ ﻣﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺷﺪﻩ ﻣﺮﺍ ﺩﻳﺸﺐ ﺑﻪ ﻣﻬﻤﺎﻧﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﺑﻮﺩ .ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻳﻚ ﺳﺎﻟﻮﺳﻜﺎﺭﻱ ﺷﮕﻔﺘﻲ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﻼﻳﺎﻥ
)ﻭﻳﮋﻩ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ( ﺭﻭﺍﺝ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ .ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﻛﻪ ﻋﻤﺎﻣﻪ ﺭﺍ ﻫﺮﭼﻪ ﺷﻮﻝ ﻭ ﻭﻳﻞ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻧﺪﻱ .ﺷﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﻤﺮ
ﭼﻨﺎﻥ ﺑﺴﺘﻨﺪﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﺎﺯ ﺷﺪﻱ ﻭ ﺳﺮﺵ ﺑﻪ ﺯﻣﻴﻦ ﻛﺸﻴﺪﻱ .ﺟﻮﺭﺍﺏ ﺭﺍ ﭼﻨﺎﻥ ﭘﻮﺷﻴﺪﻧﺪﻱ ﻛﻪ ﺟﺎﻱ ﭘﺎﺷﻨﻪﺍﺵ ﺑﻪ
ﻧﻴﻤﻪ ﭘﺎ ﺁﻣﺪﻱ .ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻱ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺁﻗﺎ »ﻻﻗﻴﺪ« ﺍﺳﺖ ،ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻧﺎﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ .ﻣﻼﺯﺍﺩﮔﺎﻥ ﻭﺭﺯﺵ ﺍﻳﻦ
ﺳﺎﻟﻮﺳﻜﺎﺭﻳﻬﺎ ﺭﺍ ﻛﺮﺩﻧﺪﻱ .ﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﻳﻜﺒﺎﺭﻩ ﺁﺧﺸﻴﺞ ١ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻲﻛﺮﺩﻡ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮﭼﻪ ﻛﻪ ﺭﻧﮓ ﺭﻭﻳﻪﻛﺎﺭﻱ ٢ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻲ
ﺩﺍﺷﺖ ﺩﻭﺭﻱ ﻣﻲﺟﺴﺘﻢ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﺩ ﻣﻲﺷﻨﻴﺪﻡ.
ﺭﻭﺯﻱ ﺑﺎ ﻭﺻﻲ ﭘﺪﺭﻡ )ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮﻣﺤﺴﻦ ﺁﻗﺎ( ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﻳﻢ .ﮔﻔﺘﻢ :ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻣﻦ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ.
ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﺨﻮﺍﻧﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻧﺠﻒ ﺭﻭﻡ ﻭ ﺁﻥ ﭼﻴﺰﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﻧﻤﻲﺧﻮﺍﻫﻢ .ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺮﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﻛﻮﭼﻜﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﺩﺑﺴﺘﺎﻥ ﻓﺮﺳﺘﻢ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺰﺭﮒ ﮔﺮﺩﺍﻧﻢ .ﺧﻮﺍﻫﺮ ﻛﻮﭼﻜﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﻮﻫﺮﻱ ﺩﻫﻢ .ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺭﺍ ﻛﻪ ﭼﺸﻢ ﺍﻣﻴﺪﺵ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺯ ﺍﺳﺖ
ﺭﺍﻩ ﺑﺒﺮﻡ .ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭﻡ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻱ ﮔﻤﺎﺭﻳﺪ.
ﺍﻧﺪﻛﻲ ﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻩ ﮔﻔﺖ :ﭼﻬﺎﺭﺳﺎﻟﺴﺖ ﺑﻴﻮﺳﻴﺪﻩﺍﻡ ٣ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺭﺳﻬﺎﺗﺎﻥ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﻣﺴﺠﺪ ﻭ ﻣﺤﻜﻤﻪ ﻧﻴﺎﻱ
ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﮔﻴﺮﻳﺪ .ﺷﻤﺎ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻣﻲﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺭﻭﻳﺪ؟! .ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﺪﻱ ﺭﻓﺖ ،ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﺩﺭﺱ
ﺧﻮﺍﻧﺪﻱ؟! .ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﻭﻳﺪ ﻭ ﻧﻤﺎﺭ ﺧﻮﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﻣﻮﻋﻈﻪ ﻛﻨﻴﺪ.
ﮔﻔﺘﻢ :ﻣﻼﻳﻲ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺑﺮ ﻧﻴﺎﻳﺪ ﻭ ﺳﺎﻟﻢ ﻧﻴﺰ ﻛﻤﺴﺖ .ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﻮﻱ ﺳﻪ ﺗﻦ ﻣﻼ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺁﻧﻜﻪ
ﺳﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ ﻣﻲﻛﺸﺪ ﻭ ﺁﻧﻜﻪ ﺯﻳﺮﻛﺴﺖ ﺑﺎ ﻓﺮﻳﺒﻜﺎﺭﻱ ﻭﺳﺎﻟﻮﺳﻲ ﻧﺎﻧﻲ ﻣﻲﺧﻮﺭﺩ.
ﮔﻔﺖ :ﻛﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﺟﺰ ﻛﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ .ﺷﻤﺎ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﻭﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻼﻳﻲ ﭘﺮﺩﺍﺯﻳﺪ ﺍﺯ ﻛﻮﻳﻬﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﻭ
ﺑﺴﻮﻱ ﺷﻤﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻭﺭﺩ.
ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻢ ﺳﺨﻨﻲ ﮔﻮﻳﻢ ﻭ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻢ .ﺩﺭ ﺩﻝ ﻣﻲﮔﻔﺘﻢ :ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩﻡ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻛﺎﺭﻱ ﺑﺎﺷﻢ .ﻭﻟﻲ ﭼﻨﺪ
ﺭﻭﺯﻱ ﻧﮕﺬﺷﺖ ﻛﻪ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺗﻴﻔﻮﺱ ﮔﺮﺩﻳﺪﻡ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻣﺎﻧﺪ.
ﺗﺎ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯﻱ ﺍﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﻣﻲﺩﺍﺭﻡ ﻛﻪ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﺘﺢ ﺣﻜﻴﻢ )ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﭘﺪﺭﻡ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ( ﺑﻪ ﺑﺎﻻﻱ
ﺳﺮﻡ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﭼﻬﺮﻩ ﺍﻧﺪﻭﻫﻨﺎﻛﻲ ﺑﻪ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﻣﻲﮔﻔﺖ» :ﺣﺼﺒﻪ ﺍﺳﺖ ،ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﻢ ﻣﺤﺮﻗﻪ ﻳﺎ ﻣﻄﺒﻘﻪ« .ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ
ﺳﺨﺘﻲ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻩ ،ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺭﻧﺞ ﻫﺎﻱ ﺟﺎﻧﮕﺪﺍﺯ ﻭ ﺷﻜﻨﺠﻪ ﻫﺎﻱ ﺗﻮﺍﻧﻔﺮﺳﺎ ﺑﻪ ﻳﺎﺩﻡ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ .ﺗﻨﻬﺎ ﺭﻭﺯ ﻫﻔﺪﻫﻢ ﺑﻮﺩ
ﻛﻪ »ﺑﺤﺮﺍﻥ« ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻦ ﺑﺨﻮﺩ ﺁﻣﺪﻡ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺑﺎﺯ ﻛﺮﺩﻡ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﺷﻜﺒﺎﺭ ﺑﺎﻻ ﺳﺮﻡ
ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺳﭙﺎﺱ ﻣﻲﮔﺰﺍﺭﺩ .ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﺳﺨﺘﻲ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ،ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺑﻲﺗﺎﺑﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻲﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﻛﻢﻛﻢ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺭﻓﺖ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻪ ﭘﺎ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻢ .ﻭﻟﻲ ﺧﻮﻥ ﺑﺴﺮﻡ ﺯﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻣﻲﻧﻤﻮﺩ .ﭘﺰﺷﻚ
ﻣﻴﮕﻔﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﻥ ﺍﺯ ﺑﻴﻨﻴﺖ ﺭﻭﺍﻥ ﮔﺮﺩﺩ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻧﺞ ﺭﻫﺎ ﮔﺮﺩﻱ .ﻳﻜﻤﺎﻩ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﺶ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺳﺨﺘﻲ ﻣﻲﮔﺬﺭﺍﻧﻴﺪﻡ ﺗﺎ ﺭﻭﺯﻱ
ﺑﻬﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻲﺑﻮﺩﻡ ﺍﺯ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﺧﻮﻥ ﭼﻜﻴﺪﻥ ﺁﻏﺎﺯﻳﺪ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺟﻠﻮ ﻧﮕﺮﻓﺘﻢ ﺭﻓﺘﻪ ﺭﻓﺘﻪ ﺗﻨﺪﺗﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ
ﻛﻪ ﺑﻴﺤﺎﻝ ﺷﺪﻡ ﻭ ﺍﻓﺘﺎﺩﻡ ﻭ ﺗﺎ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﻛﻮﺷﺪ ،ﺧﻮﻥ ﺑﻲ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻳﺨﺖ.
ﺍﻳﻦ ﺧﻮﻥ ﺭﻳﺨﺘﻦ ﺑﻲﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺭﺧﺪﺍﺩﻩ ﻫﺎﻱ ُﻫﻨﺎﻳﻨﺪﻩ ١ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺑﻮﺩﻩ .ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻪ
ﹸﺷﻮﻧﺪ ٢ﺁﻥ ،ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻛﻤﺨﻮﻥ ﻭ ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪﻡ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻛﻤﺨﻮﻧﻲ ﻭ ﻧﺎﺗﻮﺍﻧﻲ ﺗﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺍﺯ ﻓﺮﺩﺍﻱ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﭼﺸﻤﻬﺎﻳﻢ ﺗﺎﺭﻳﻚ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻩ ﮔﺎﻡ ﺩﻭﺭﻱ ﻧﻤﻲﺷﻨﺎﺧﺘﻢ .ﭘﺲ ﺍﺯ ﭼﻨﺪﻱ ﺩﻧﺪﺍﻧﻬﺎﻳﻢ ﺧﻮﺭﺩ
ﺷﺪﻥ ﺁﻏﺎﺯﻳﺪ .ﺑﺮ ﺳﺮﻡ ﻣﻮﻱ ﺳﻔﻴﺪ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ .ﺑﺪ ﹸﮔﻮﺍﺭﻱ ٣ﺳﺨﺘﻲ )ﺳﻮﺀ ﻫﺎﺿﻤﻪ( ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻣﺪ .ﺍﮔﺮ ﺳﻔﺮﻫﺎﻱ ﭘﻴﺎﭘﻲ ﻛﻪ ﭼﻨﺪ
ﺳﺎﻝ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺎﺗﻮﺍﻧﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻛﺎﺳﺖ ﻧﺒﻮﺩﻱ ،ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﺣﺎﻝ ﺗﻨﺪﺭﺳﺘﻲ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻛﺠﺎ ﺍﻧﺠﺎﻣﻴﺪﻱ.
ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺗﻴﻔﻮﺱ ُﺭﻫﻴﺪﻩ ﻭﻟﻲ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﺯ ﻧﺎﺗﻮﺍﻧﻲ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ .ﺭﻭﺯﻱ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﺪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﻁ
ﺑﻴﺮﻭﻥ ﮔﺮﺩﺁﻣﺪﻩ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺯ ﻳﻜﻢ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﻴﺎﻳﻢ ﺑﺒﺮﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺨﻮﺍﻧﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻨﺒﺮ ﺭﻓﺘﻪ
»ﻣﻮﻋﻈﻪ« ﻛﻨﻢ .ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺑﻪ ﺩﻟﺨﻮﺍﻩ ﻣﻦ ﻧﻤﻲﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﻣﻲﺍﻓﺘﺎﺩ .ﻭﻟﻲ ﭼﻮﻥ ﻣﻲﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﺩﺭﭼﻴﺪﺓ ٤ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮﻣﺤﺴﻦ
ﺁﻗﺎﺳﺖ ،ﻧﺎﭼﺎﺭﻱ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻢ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﺪﻡ .ﺳﭙﺲ ﻣﺤﺮﻡ ﺭﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﺑﻪ ﻣﻨﺒﺮ ﺭﻭﻡ.
ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺳﺨﻦ ﺁﻧﻜﻪ ﻣﺮﺍ ﺑﺎ ﺯﻭﺭ ﻭ ﻓﺸﺎﺭ ،ﻣﻼ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﻭﻟﻲ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺭﻧﺞ ﺳﺨﺘﻲ ﻣﻲﺑﻮﺩﻡ .ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ
ﺁﻧﻜﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺷﺮﻣﻨﺪﻩ ﻣﻲﺷﺪﻡ ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﺑﺎﻻﻱ ﻣﻨﺒﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻲﺑﺎﺧﺘﻢ .ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻩ ﻣﻲﮔﻔﺘﻢ :ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ
ﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﭼﻴﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺷﻢ؟ .ﺑﺨﻮﺩ ﺑﺎﻳﺎ ٥ﻣﻲ ﺷﻤﺎﺭﺩﻡ
ﭼﺴﻮﺩﻱ ﻣﺮﺍ ﻳﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ؟ .ﻣﻼﻳﺎ ِ
ﻛﻪ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻛﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻛﻨﻢ.
ﺍﺯ ﺁﻧﺴﻮﻱ ﻣﻼﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺍﻣﺎﺩ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮﻣﺤﺴﻦ ﺁﻗﺎ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺭﺷﻚ ﻣﻲﻭﺭﺯﻳﺪ ،ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﺑﻪ
ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺳﺨﻨﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻪ ﺷﻜﺴﺖ ﻣﻼﻳﻲ ﻣﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻲﺍﻳﺴﺘﺎﺩ .ﻣﺮﺍ »ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﭼﻲ« ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ
ﺑﻪ ﺩﻟﺴﺮﺩﻱ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻲﻛﻮﺷﻴﺪ.
ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ،ﺩﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﻡ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻛﻮﭼﻜﺘﺮ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﻣﻜﺘﺒﻲ ﻳﺎ ﺩﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﻧﻤﻲ ﺑﻮﺩ
ﺑﻴﺪﺭﺱ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﺑﻪ ﺩﺑﺴﺘﺎﻥ »ﻧﺠﺎﺕ« ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﺷﻬﺮ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻡ .ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﻴﺪ ﺑﭽﻪﻫﺎ ﻋﻤﺎﻣﻪ ﺑﺴﺮ
ﻧﻤﻲﮔﺰﺍﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺷﺎﻝ ﺳﺒﺰ ﻧﻤﻲ ﺑﺴﺘﻨﺪ ،ﺧﻮﺩ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﺩﺑﺴﺘﺎﻥ ﻣﻲﺭﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﺭﺳﻬﺎﻱ ﺗﺎﺯﻩ
ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ .ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻴﻜﻲ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺁﻥ ﻣﻼ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ.
ﮒ ﺷﻮﻝ ﻭ ﻭﻳﻞ ﺑﺴﺮ ﻧﻤﻲﮔﺰﺍﺭﺩﻡ،
ﺍﺯ ﺁﻧﺴﻮﻱ ﻣﻦ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺷﻴﻮﻩ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﻤﻲﻛﺮﺩﻡ .ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﮔﻔﺘﻢ ﻋﻤﺎﻣﻪ ﺳﺘﺮ ِ
ﻛﻔﺶ ﺯﺭﺩ ﻳﺎ ﺳﺒﺰ ﺑﻪ ﭘﺎ ﻧﻤﻲﻛﺮﺩﻡ ،ﺷﻠﻮﺍﺭ ﺳﻔﻴﺪ ﻧﻤﻲﭘﻮﺷﻴﺪﻡ ،ﺭﻳﺶ ﻓﺮﻭ ﻧﻤﻲ ﻫﻠﻴﺪﻡ .١ﻛﻔﺶﻫﺎﻱ ﭘﺎﺷﻨﻪ ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﺟﻮﺭﺍﺑﻬﺎﻱ
ﺑﺎﻓﺖ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﺑﻪ ﭘﺎ ﻣﻲﻛﺮﺩﻡ .ﺷﺎﻝ ﻛﻤﺮﻡ ﺭﺍ ﺳﻔﺖ ﻣﻲﺑﺴﺘﻢ .ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﺠﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﭼﺸﻤﻬﺎﻳﻢ ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ
ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﺰﺷﻚ ﺁﻳﻴﻨﻚ )ﻋﻴﻨﻚ( ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻲﺯﺩﻡ ،ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﻴﻨﻚ ﺯﺩﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺑﻪ »ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻣﺂﺑﻲ« ﻣﻦ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﻣﻲﺷﺪ،
ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﺎ »ﻋﺪﺍﻟﺖ« ﻛﻪ ﺷﺮﻁ ﭘﻴﺸﻨﻤﺎﺯﻱ ﻭ ﻣﻼﻳﻲ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻧﻤﻲﺳﺎﺧﺖ.
ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻬﻢ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺟﺎﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺑﻪ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮﻳﻲ ﻫﺎﻱ ﺭﻭﺿﻪ ﺧﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﺩ
ﻣﻲﮔﺮﻓﺘﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺁﻥ ﻣﻼ ﺑﻪ »ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﺳﻴﺪﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺑﺮﻣﻴﺨﻮﺭﺩﻡ« .ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻻﻱ ﻣﻨﺒﺮ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ
ﻣﻮﻋﻈﻪ ﺭﻭﺿﻪ ﻧﺨﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻧﻤﻲﮔﺮﻳﺎﻧﻴﺪﻡ.
ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﻭﻳﻬﻢ ﺁﻣﺪﻩ؛ ﻣﺎﻳﻪ ﺩﻟﺴﺮﺩﻱ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻲﮔﺮﺩﻳﺪ ،ﻭ ﻣﻦ ﺧﺸﻨﻮﺩ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ ﺩﻳﺮ ﻳﺎ ﺯﻭﺩ ﺁﻥ ﻃﻮﻕ ﺍﺯ ﮔﺮﺩﻧﻢ ﺑﺎﺯ
ﺷﻮﺩ .ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺗﺎ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻣﻼﻳﻲ ﺑﻪ ﻛﻨﺎﺭ ﻣﻲﮔﺮﻓﺘﻢ .ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺑﺰﻣﻬﺎﻱ ﻋﻘﺪ )ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ
ﻋﻘﺪ( ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﻱ ﻣﻲﻧﻤﻮﺩﻡ ،ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﺭﺁﻣﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﻼﻳﻲ ﺟﺪﺍﺳﺮﻱ ٢ﻧﻤﻮﺩﻩ ٣ﺭﺍﻩ ﺑﺮﺩﻥ
ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﺮﺩﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﺤﺎﻝ؛ ﺑﻲ ﭘﻮﻟﻲ ﻭ ﺗﻨﮕﺪﺳﺘﻲ ﻓﺸﺎﺭ ﺳﺨﺘﻲ ﻣﻲﺩﺍﺩ ،ﻧﻤﻲﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﻛﺎﺭﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﻛﺮﺩﻧﺪﻱ ﻭﺍﺩﺍﺭﻡ .ﺑﻮﻳﮋﻩ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻭﺻﻴﺖ ﭘﺪﺭﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﻣﻲﺁﻭﺭﺩﻡ.
ﻳﻜﺴﺎﻝ ﻭ ﻧﻴﻢ ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﮔﺬﺷﺖ ﻛﻪ ﻣﻲﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺩﺭ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﺯﻧﺪﺍﻧﻲ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺸﻴﻦ ﻣﻲﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﺯﺷﺪﻥ
٤
ﺭﺍﻫﻲ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻣﻲﺑﻴﻮﺳﻴﺪﻡ.
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻳﻚ ﺳﺎﻝ ﻭ ﻧﻴﻢ ﻛﺎﺭﻱ ﻛﻪ ﻛﺮﺩﻡ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻡ .ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ
ﺗﻜﻪ ﺗﻜﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺍﺯ ُﺑﺮﻡ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩ .ﺗﻨﻬﺎ ﺁﻥ ﻣﻲﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﺎﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ُﺑﺮ ﮔﺮﺩﺍﻧﻢ ﻭ ﺁﻥ ﺗﻜﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ
ﺑﻬﻢ ﭘﻴﻮﻧﺪﺍﻧﻢ .٥ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺸﻴﻨﻲ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻢ.
ﺍﺯ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﺨﺖ ﻧﻤﻲ ﺑﻮﺩ .ﻭﻟﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﻜﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻜﻨﻢ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻣﻌﻨﻲ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ
ﻧﻴﻚ ﺩﺍﻧﻢ ﻭ ﺑﻬﻤﺒﺴﺘﮕﻲ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺳﭙﺎﺭﻡ.
ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻣﺮﺍ ﻭﺍﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻗﺮﺁﻥ )ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺁﻳﻪﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ(
ﭘﺮﺩﺍﺯﻡ .ﻭ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻲ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﻧﺨﺴﺖ ﺗﻜﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎ ﻭ
ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻱ ﻣﻦ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻣﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺑﻮﺩ.
ﺩﺭ ﺳﺎﻝ (١٣٢٩) ١٢٩٠ﻛﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻭ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺟﻨﮕﻬﺎ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﻫﻮﺍﺩﺍﺭﺍﻥ ﻣﺤﻤﺪ
ﻋﻠﻲ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺑﺸﻮﺭ ﻭ ﺗﻜﺎﻥ ﺁﻣﺪﻧﺪ ،ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺴﻮ ﺻﻤﺪ ﺧﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﺎﺳﻤﻨﺞ ﺁﻣﺪﻩ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺭﺍ ِﮔﺮﺩ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺖ ١ﻭ ﺟﻨﮕﻬﺎ
ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺍﻭ ﺑﺎ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺭﻓﺖ ،ﻭ ﺳﭙﺲ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺗﻮﻡ ﺩﻭﻟﺖ ﺭﻭﺱ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺷﻬﺮﻫﺎﻱ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻮﻳﮋﻩ
ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺷﻮﺭ ﻭ ﺧﺮﻭﺵ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻣﺪ .ﻣﻦ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﻣﻲﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺲ ﻛﻪ ﺩﻝ ﺁﺯﺭﺩﮔﻲ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ
ﺧﻮﺩ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻢ ﻛﻤﺘﺮ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻣﻲﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻢ .ﺍﺯ ﺑﺲ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺷﺮﻣﻨﺪﻩ ﻣﻲﺑﻮﺩﻡ ﺑﺪﻳﺪﻥ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺁﺷﻨﺎﻳﺎﻥ ﻛﻤﺘﺮ ﻣﻲﺭﻓﺘﻢ.
ﺩﺭ ﺁﻧﺴﺎﻝ ﺩﺭ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻥ ﺳﺘﺎﺭﻩ ْﺩﻣﺪﺍﺭ »ﻫﺎﻟﻲ« ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﺷﻨﺎﺳﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﻨﺎﻣﺴﺖ،
ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩ .ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻴﻜﻪ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻣﻲﺭﻓﺘﻲ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﻴﻢ ﺟﻨﮓ ﻭ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻱ
ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻲ ،ﺍﻳﻦ ْﺩﻣﺪﺍﺭ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻣﺪﻩ ﻳﻜﺮﺷﺘﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻥ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ.
ﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﺧﺸﻨﻮﺩ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻡ .ﺷﺒﻬﺎ ﺑﻪ ﭘﺸﺖ ﺑﺎﻡ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﺷﺎﻳﺶ ﻣﻲﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻢ ،ﻭ ﺍﻳﻦ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﻭ
ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﺶ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎﻱ ﺍﺭﻭﭘﺎﻳﻲ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩ ٢ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺁﮔﺎﻫﻢ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ .ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺁﻧﻜﻪ ﺻﺮﻑ ﻭ ﻧﺤﻮ
ﻋﺮﺑﻲ ﻛﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻛﺸﻴﺪﻥ ﺍﺯ ﺩﺭﺱ ،ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎﻱ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﺪﻣﻲ ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﻣﺸﻖ
ﻋﺮﺑﻲ ﻧﻮﻳﺴﻲ ﻛﺮﺩﻣﻲ .ﻃﻠﺒﻪ ﻫﺎ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻫﺎﻱ ﻛﻬﻦ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪﻱ ،ﺧﻮﺍﺳﺘﺸﺎﻥ ﻳﺎﺩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺯﺑﺎﻥ
ﻋﺮﺑﻲ ﻧﺒﻮﺩﻱ .ﺧﻮﺩ ﺻﺮﻑ ﻭ ﻧﺤﻮ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺸﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺲ ﻛﺮﺩﻧﺪﻱ .ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ
ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺻﺮﻑ ﻭ ﻧﺤﻮ ،ﻛﺘﺎﺏ ﻋﺮﺑﻲ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪﻱ ﺧﻮﺍﻧﺪ ،ﻳﻚ ﻧﺎﻣﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪﻱ ﻧﻮﺷﺖ .ﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ
ﻧﻴﺰ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ .ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ ﻫﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﺪﺳﺘﻢ ﺍﻓﺘﺎﺩﻱ ﺑﺎ ﺧﺸﻨﻮﺩﻱ ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﺪﻣﻲ .ﺭﻭﺯﻱ ﻳﻚ ﺷﻤﺎﺭﻩ
ﻣﻬﻨﺎﻣﻪ »ﺍﻟﻤﻘﺘﻄﻒ« ﻣﺼﺮ ﺑﺪﺳﺘﻢ ﺍﻓﺘﺎﺩ .ﮔﻔﺘﺎﺭﻱ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ْﺩﻣﺪﺍﺭ ﻫﺎﻟﻲ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ .ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﻣﻲ ﻧﻮﺷﺖ ﻛﻪ
ﻧﺨﺴﺖ ْﺩﻣﺪﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﮔﺮﺩﺷﺶ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ْﺩﻣﺪﺍﺭ ﻫﺮ ٧٥ﺳﺎﻝ ﻳﻜﺒﺎﺭ ﺑﺎﺯ ﻣﻲﮔﺮﺩﺩ .ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ
١٨٣٥ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻝ ١٩١١ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺍﺳﺖ .ﺳﭙﺲ ﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻫﺎﻱ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﻭ ﺳﺨﻦ ﺭﺍﻧﺪﻩ ،ﻧﺸﺎﻥ
ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺑﺎﺭﻱ ﻛﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﻣﺎﻳﻪ ﺑﻴﻢ ﻭ ﺗﺮﺱ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻮﺩﻩ.
ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻧﺎﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﭼﻨﺪﻱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ .ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﺩﺭ ﻣﺼﺮ
ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻬﻨﺎﻣﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﺭﺟﺪﺍﺭﻱ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﻡ ﻭ ﺑﺨﻮﺍﻧﻢ .ﻧﻴﺰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﻛﻪ »ﺳﺘﺎﺭﻩ ﺷﻨﺎﺳﻲ«
ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺍﺭﻭﭘﺎﻳﻴﺎﻥ ﺟﺰ ﺁﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻣﺎﺳﺖ.
ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻃﺎﻟﺒﻴﻪ ﮔﺎﻫﻲ ﺩﺭﺳﻲ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ »ﻫﻴﺌﺖ ﺑﻄﻠﻤﻴﻮﺳﻲ« ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻱ .ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﺁﻥ ﮔﻮﺵ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ
»ﺗﺸﺮﻳﺢ ﺍﻻﻓﻼﻙ« ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﻳﻲ ﻭ ﺷﺮﺡ ﭼﻐﻤﻴﻨﻲ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ .ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺁﻥ ،ﭼﻨﻴﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪﺍﻱ ﻛﻪ ﺳﺘﺎﺭﻩﺷﻨﺎﺳﻲ
ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﮔﺮﺩﺵ ْﺩﻣﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ ﺳﺮﺍﻍ ﻧﻤﻲﺩﺍﺷﺘﻢ .ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺮﺍ ﻭﺍﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﺴﺘﺠﻮﻱ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎﻱ ﺍﺭﻭﭘﺎﻳﻲ
ﺭﻭﻡ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎﻳﻲ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﻡ .ﮔﺎﻫﻲ ﻧﺎﻡ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﺷﻴﻤﻲ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﺑﻪ ﺁﺭﺯﻭﻱ
ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻓﺘﺎﺩﻡ.
ﻧﺨﺴﺖ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻡ ﻭ ﺧﻮﺍﻧﺪﻡ ﻛﺘﺎﺑﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﻨﺎﻡ »ﻫﻴﺌﺖ ﻃﺎﻟﺒﻮﻑ« ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ
ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﺗﺎﻛﻨﻮﻥ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺭ ﭼﺎﭖ ﻳﺎﻓﺘﻪ .ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ،ﻓﻼﻣﺎﺭﻳﻮﻥ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﺑﻨﺎﻡ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪﺍﻱ ﻧﻮﺷﺘﻪ
»ﺳﺘﺎﺭﻩﺷﻨﺎﺳﻲ« ﺭﺍ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﺎﺩﻩ ﻭ ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ ﻛﻪ ﺑﻲﺁﻣﻮﺯﮔﺎﺭ ﺗﻮﺍﻥ ﻓﻬﻤﻴﺪ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩﻩ .١ﺳﭙﺲ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻪ ﺭﻭﺳﻲ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ
ﻃﺎﻟﺒﻮﻑ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﻪ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻛﺮﺩﻩ ،ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺳﺘﺎﺩﺍﻧﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺗﺮﺟﻤﻪﺍﺵ ﻧﻴﺰ ﺍﺳﺘﺎﺩﺍﻧﻪ ﺑﻮﺩﻩ .ﻣﻦ
ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺁﻥ ﻟﺬﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺮﺩﻡ ﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﺗﺎ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺧﻮﺍﻧﺪﻡ ﻭ ﻳﻜﺎﻳﻚ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺳﭙﺮﺩﻡ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺩﺍﻧﺶ ﺑﻪ ﭼﻨﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺭﻭﺷﻨﻲ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺧﺸﻨﻮﺩ ﻭ ﺷﺎﺩﻣﺎﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪﻡ.
ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﭘﺎﻳﻴﺰ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ .ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻛﻮﺷﺸﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻫﻮﺩﻩ ٢ﺍﻱ ﻧﺪﻳﺪ ﭘﺲ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﮔﻤﻨﺎﻡ ﺷﺪ.
ْﺩﻣﺪﺍﺭ ﻫﺎﻟﻲ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭼﺮﺧﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﮔﺮﺩ ﺧﻮﺭﺷﻴ ِﺪ ﻣﺎ ،ﺍﺯ ﺭﺍﻫﻲ ﻛﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻭ ﻧﺎﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ .ﺻﻤﺪﺧﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ
ﺩﺳﺖ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺳﻤﻨﺞ ﺑﻪ ﺧﺎﻣﻮﺷﻲ ﻧﺸﺴﺖ.
ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘﻤﺎﺗﻮﻣﻲ ﻛﻪ ﺭﻭﺳﻬﺎ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﻫﺎﻱ ﺁﺫﺭﻣﺎﻩ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺳﺎﻟﺪﺍﺕ ٣ﻫﺎ ﺑﺎ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻥ
ﺟﻨﮓ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ.
ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ ُﻫﻨﺎﻳﻨﺪﻩ ١ﺗﺮﻳﻦ ﭘﻴﺸﺂﻣﺪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺑﻮﺩﻩ .ﻧﺎﻣﺮﺩﻱ ﻫﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ
ﺖ ﺁﻫﻨﻴﻦ
ﻭﺯﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪ .ﺍﺯ ﺁﻧﺴﻮﻱ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﮔﻲ ﻳﻜﺪﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﻭﻟ ِ
ﺖ ﺗﺰﺍﺭﻱ ﺭﻭﺱ ،ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺷﮕﻔﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎﺳﺖ .ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﻳﺴﺖ ﻛﻪ
ﻣﺸﺘﻲ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺩﻭﻟ ِ
ﺟﻨﺒﺶ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﻳﻜﺪﺳﺘﻪ ﺭﺍ ﺗﺎ ِﺑﭽﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺑﺎﻻ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﭼﻪ ُﺳ ِﻬﺶ ٢ﻫﺎﻱ ﻣﺮﺩﺍﻧﺔ ﺑﺴﻴﺎﺭ
ﮔﺮﺍﻧﺒﻬﺎ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ.
ﻣﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻡ ٣ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﻤﻲﭘﺮﺩﺍﺯﻡ .ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ
ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﺎﻣﺪ ﺩﺭ ﻣﻦ ﺗﻜﺎﻥ ﺳﺨﺘﻲ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩ.
ﺭﻭﺯ ٢٩ﺁﺫﺭ ﻛﻪ ﺟﻨﮓ ﺁﻏﺎﺯ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪ ،ﻣﻦ ﺩﺭ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﻭﺭ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻡ ،ﺑﺎ
ﺍﻳﻨﺤﺎﻝ ﻧﻤﻲﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻢ ﺁﺳﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻢ .ﻧﻴﻚ ﻣﻲﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺗﻦ ﺍﺯ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻥ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺑﺎ ﺩﻭﻟﺘﻲ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺩﻭﻟﺖ ﺗﺰﺍﺭﻱ
ﺟﻨﮓ ﻧﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻛﺮﺩ ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺁﻥ ﺟﺰ ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻮﺩ .ﻭﻟﻲ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺟﻠﻮ ُﺳ ِﻬﺶ ﻫﺎﻱ ﻣﺮﺍ ﻧﻤﻲﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﻣﺮﺍ ﺑﺤﺎﻝ ﺧﻮﺩ
ﺑﺎﺯﻧﻤﻲﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ .ﻓﺮﺩﺍ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩﻡ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺩﻟﻴﺮﻱ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺷﻨﻴﺪﻡ ،ﺑﻪ ﺷﻮﺭ ﻭ ﺗﻜﺎﻧﻢ
ﻣﻲ ﺍﻓﺰﻭﺩ .ﭼﻮﻥ ﻣﺤﺮﻡ ﻓﺮﺍ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻪ ﻣﻨﺒﺮ ﻣﻲﺭﻓﺘﻢ ،ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﻱ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﻪ
ﺷﻮﺭﺍﻧﻴﺪﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻲﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻢ.
ﺣﺎﺟﻲ ﻋﺒﺎﺱ ﻧﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻛﺸﺎﻭﺭﺯﺍﻥ ﺗﻮﺍﻧﮕﺮ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﻴﻜﻲ ﻣﻲﺑﻮﺩ ،ﻭ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻛﻮﻱ
ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻢ .ﺑﺎ ﺍﻭ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﺮﺩﻩ ﭼﻨﺪ ﺗﻨﻲ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﺪﺍﺳﺘﺎﻥ ٤ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻳﻢ ،ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲﺧﻮﺍﺳﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ
ﺷﻬﺮ ﺭﻓﺘﻪ ﺗﻔﻨﮓ ﮔﺮﻓﺘﻪ ،ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﻫﻤﺮﺍﻫﻲ ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ .ﻭﻟﻲ ﺟﻨﮓ ﭼﻬﺎﺭ ﺭﻭﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻜﺸﻴﺪ ﻛﻪ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻳﻢ
ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻡ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻥ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻓﻴﺮﻭﺯﻱ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺯ ﺷﻬﺮ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻓﺘﻨﺪ .ﻭ ﺳﭙﺎﻩ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﺯ ﺭﻭﺳﻬﺎ ﺍﺯ ﺗﻔﻠﻴﺲ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ
ﻓﺮﺩﺍﻱ ﺁﻧﺮﻭﺯ ْﺩﮊﺧﻮﻳﻲ ٥ﻫﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﺑﺎﺯ ٦ﺩﻝ ﺍﺯ ﻛﻴﻨﻪ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ْﭘﺮ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻨﺪ
ﻓﺮﺻﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﻛﻴﻨﻪ ﺟﻮﻳﻲ ﻫﺎﻱ ﻭﺣﺸﻴﺎﻧﻪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ .ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﻧﺎﻡ ﻧﻴﻜﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻳﺎﺩﮔﺎﺭ
ﮔﺰﺍﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﻭﺣﺸﻴﮕﺮﻱ ﻫﺎﻱ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ،ﺁﻥ ﻧﺎﻡ ﻧﻴﻚ ﺭﺍ ﻟﻜﻪ ﺩﺍﺭ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ .ﺗﺒﺮﻳﺰ
ﻫﻤﭽﻮﻥ ﮔﻠﺴﺘﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺳﺮﻣﺎﻱ ﺳﺨﺘﻲ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺯﺩﻧﺪ ﻭ ﮔﻠﻬﺎ ﻭ ﺳﺒﺰﻱ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺴﻮﺯﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ْﺑﺮﺩ ،ﮔﻠﺴﺘﺎﻥ
ﺭﺍ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺯﺍﻏﺎﻥ ﺷﻮﻡ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ .ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ ﺳﺨﺘﻲ ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﻧﺎﭼﺎﺭ ﻣﻲﺑﻮﺩﻡ ﺁﻥ ﻭﺣﺸﻴﮕﺮﻱ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ
ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻛﻨﻢ .ﺭﻭﺯﻱ ﻫﻢ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭﻳﺎﻥ ﺑﺎ ﻓﺸﺎﺭ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮ ﻣﺤﺴﻦ ﺁﻗﺎ ﻣﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺟﻠﻮ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ
ﺑﺎﻍ ﺍﻣﻴﺮ ﻛﻪ ﻧﺸﻴﻤﻨﮕﺎﻩ ﺻﻤﺪﺧﺎﻥ ﻣﻴﺒﻮﺩ ﺑﺮﺩﻧﺪﻛﻪ ﺭﻭﻱ ﻧﺎﭘﺎﻙ ﻭ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎﻱ ﻭﺣﺸﻴﺎﻧﻪ ﺁﻧﻤﺮﺩ ﺧﻮﻧﺨﻮﺍﺭ
ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺩﻳﺪﻡ .ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻡ.
ﺻﻤﺪﺧﺎﻥ
ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﻳﺴﻢ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻴﺶ ﺑﻪ ﺳﺨﺘﻲ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻣﻦ ﺑﻮﺩﻡ ،ﺯﻳﺮﺍ
ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﺷﻮﺭ ﻭ ُﺳ ِﻬﺶ ﻫﺎﻱ ﺁﻥ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯﻩ ﺩﺭ ﺷﻤﺎﺭ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ﺩﺭﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ،ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻣﻼﻳﺎﻥ
ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﻜﻔﻴﺮﻡ ﻣﻲﮔﺸﺎﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﻭﮔﺮﺩﺍﻧﻲ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﺑﺪﮔﻮﻳﻲ ﺑﺎﺯ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻨﺪ .ﺩﺭ
ﻫﺮﻧﺸﺴﺘﻲ ﻧﻴﺶﻫﺎﻱ ﺯﺑﺎﻧﻲ ﻣﻲﺯﺩﻧﺪ ،ﺗﻠﺨﮕﻮﻳﻲ ﺩﺭﻳﻎ ﻧﻤﻲﮔﻔﺘﻨﺪ .ﺑﻠﻜﻪ ﺁﻥ ﻣﻼﻱ ﺑﺪﺧﻮﺍﻩ ﻣﻲﻛﻮﺷﻴﺪ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﻭ
ﹶﻗﺮﺍ ﻣﻠﻚ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﺰﻧﺪ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻥ ﻭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.
ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺩﺭﺍﺯﻱ ﻣﻲﺩﺍﺭﺩ .ﺩﻟﺨﺴﺘﮕﻲ١ﻫﺎﻱ ﺁﻧﺮﻭﺯﻫﺎ ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻜﺮﺩﻩﺍﻡ ﻭ
ﻧﺨﻮﺍﻫﻢ ﻛﺮﺩ .ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺪﻳﻬﺎ ﻳﻚ ﻧﻴﻜﻲ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ﹸﺷﻮﻧﺪ ٢ﻫﻤﻴﻦ
ﭘﻴﺸﺎﻣﺪﻫﺎ ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻴﺪ ﺷﺪﻩ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﮔﺮﻳﺒﺎﻧﻢ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﺯﻧﺠﻴﺮ ﻣﻼﻳﻲ ﺍﺯ
ﮔﺮﺩﻧﻢ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪ.
ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻛﺸﻴﺪﻥ ﺍﺯ ﻣﻼﻳﻲ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺟﺰ ﻭﺣﺸﻴﮕﺮﻳﻬﺎﻱ ﺑﺪﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﻧﻤﻲ ﺑﻮﺩ ﻭ
ﺧﺴﺘﻨﺪ ،ﻣﻦ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﻛﻢ ﺑﻴﺮﻭﻥ
ﺻﻤﺪﺧﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﺳﻴﺎﻥ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﻳﻜﺒﺎﺭ ﺁﺩﻡ ﺩﺍﺭ ﻣﻲﺯﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﻟﻬﺎﻱ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﹶ
ﻣﻲﺭﻓﺘﻢ .ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺑﺴﺮ ﻣﻲ ﺑﺮﺩﻡ ،ﻭ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺻﺘﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎﻱ ﻧﻮﻳﻦ ﺭﺍ
ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻛﻨﻢ .ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻳﻲ ﺩﺭ ﺣﺴﺎﺏ ﻭ ﻫﻨﺪﺳﻪ ﻭ ﺟﺒﺮ ﻭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻭ ﺳﺘﺎﺭﻩﺷﻨﺎﺳﻲ ﻭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﺪﺳﺖ
ﺁﻭﺭﺩﻡ ﻭ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻢ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺁﻣﻮﺯﮔﺎﺭ ﻧﻤﻲﺩﺍﺷﺘﻢ ﭘﻴﺶ ﻣﻲﺭﻓﺘﻢ .ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ ﻧﻴﺰ
ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻋﺘﻲ ﺩﺭ ﺩﻛﺎﻥ ﻳﺎ ﺣﺠﺮﻩ ﺑﺮﺧﻲ ﺁﺷﻨﺎﻳﺎﻥ ﻣﻲﮔﺬﺭﺍﻧﻴﺪﻡ ،ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎﻫﺎ ﺑﻮﺩ
ﻛﻪ ﺑﺎ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﻧﻴﻤﻪ ﻧﻬﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻲﺁﻣﺪﻧﺪ ﺁﺷﻨﺎﻳﻲ ﭘﻴﺪﺍ
ﻣﻲﻛﺮﺩﻡ.
ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﺮﻭﺯﻫﺎ ﺁﺷﻨﺎﻳﻲ ،ﺑﻠﻜﻪ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻡ ﺣﺎﺟﻲ ﺁﻗﺎﺧﺎﻥ )ﭘﺴﺮﺣﺎﺟﻲ ﺻﻔﺮ ﻋﻠﻴﺨﺎﻥ(
ﺑﻮﺩ .ﺟﻮﺍﻧﻲ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﻭ ﺳﺘﻮﺩﻩ ﺧﻮﻱ ﻭ ﺁﺭﺍﺳﺘﻪﺍﻱ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ .ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﺭﺍ ﻧﻴﻚ ﻣﻲﺩﺍﻧﺴﺖ ﻭ ﺍﺯ
ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ ﺍﺭﻭﭘﺎﻳﻲ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻲﺩﺍﺷﺖ .ﺍﻳﻦ ﺟﻮﺍﻥ ﻣﻠﻜﻲ ﺍﺯ ﭘﺪﺭﺵ ﺍﺭﺙ ﺑﺮﺩﻩ ﺑﺎ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﺁﻥ ﺯﻳﺴﺘﻲ ﻭ ﭼﻮﻥ
ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺎ ﺷﺮﻡ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ،ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﻛﻢ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻱ .ﺭﻭﺯﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﺸﺴﺘﻲ ﺩﻳﺪﻡ ﻭ ﺑﻨﺎﻡ ﻫﻤﺴﺎﻟﻲ ﻭ ﻫﻤﺪﺭﺩﻱ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺩﻭﺳﺖ
ﮔﺮﺩﻳﺪﻳﻢ .ﻧﺨﺴﺖ ﺑﺎﺭ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺩﺭﺳﺖ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺭﺍ ﻓﻬﻤﻴﺪﻡ ﺍﺯ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺟﻮﺍﻥ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ
ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻧﻴﻜﻲ ﻣﻲﺩﺍﺷﺖ .ﻳﻜﺮﺷﺘﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺍﻭ ﮔﺮﻓﺘﻢ ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺳﻮﺩﻣﻨﺪ ﺑﻮﺩ .ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎﺏ
ﻫﺎﻱ ﺳﻴﺎﺣﺘﻨﺎﻣﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻴﻚ »ﺟﻠﺪ ﻳﻜﻢ« ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺍ ﺍﺯﻭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻡ .ﺳﻴﺎﺣﺘﻨﺎﻣﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ
ﺑﻴﻚ ﺗﻜﺎﻥ ﺳﺨﺘﻲ ﺩﺭ ﻣﻦ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﺎﺩ ﺑﻪ ﺁﺗﺶ ﺩﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﺯﺩ.
ﺩﺭ ﺁﻧﻬﻨﮕﺎﻡ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪﺍﻱ ﺩﺭ ﻣﻐﺎﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﻣﺠﻴﺪﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻨﺎﻡ »ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ« ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ ﻣﺼﺮﻱ ﻭ ﺍﺭﻭﭘﺎﻳﻲ
ﻣﻲﻓﺮﻭﺧﺘﻲ .ﻣﻦ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﻣﻲﺭﻓﺘﻢ ﻭ ﺍﺯﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻲﺧﺮﻳﺪﻡ .ﺭﻭﺯﻱ ﺩﻳﺪﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪﺓ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺁﻫﺴﺘﻪ ﺑﻤﻦ ﮔﻔﺖ» :ﺍﺯ ﻛﺘﺎﺏ
ﺧﺮﻳﺪﻧﺘﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺧﻮﺍﻫﺎﻧﻴﺪ« .ﮔﻔﺘﻢ» :ﺁﺭﻱ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻧﻢ« .ﮔﻔﺖ» :ﺩﻭﺗﻦ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻫﺴﺘﻨﺪ
ﺧﺮﻧﺪ ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻧﺸﻴﻨﻨﺪ .ﻣﻲﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﺷﻨﺎ ﮔﺮﺩﻳﺪ؟! .«...ﮔﻔﺘﻢ» :ﭼﺮﺍ
ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺁﻳﻨﺪ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﹶ
ﻧﺨﻮﺍﻫﻢ«.
ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯﻱ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺟﻠﻮ ﻣﻐﺎﺯﻩ ﺍﻭ ﻣﻲﮔﺬﺷﺘﻢ ،ﺩﻳﺪﻡ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺷﺘﺎﻓﺖ ﻭ ﻣﺮﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺑﺨﺶ ﺩﺭﻭﻧﻲ
ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺭﻓﺘﻴﻢ ﺩﻳﺪﻡ ﺩﻭ ﺗﻦ ،ﻳﻜﻲ ﺳﻴﺪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻣﻼ ﻧﺸﺴﺘﻪﺍﻧﺪ .ﺳﻴﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻲﺷﻨﺎﺧﺘﻢ .ﺁﻗﺎﻱ
ﻣﻴﺮﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻏﻴﺎﺛﻲ ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﻣﻼ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺳﭙﺲ ﺷﻨﺎﺧﺘﻢ ﻛﻪ ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺑﺎﻗﺮ )ﻃﻠﻴﻌﻪ( ﺍﺳﺖ .ﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﺭﺳﻴﺪﻡ ،ﻭ
ﺳﻼﻡ ﮔﻔﺘﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻧﻢ ،ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺷﺎﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺳﺎﻟﻴﺎﻥ ﺩﺭﺍﺯ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺩﻭﺳﺘﻲ
ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ،ﻧﺸﺴﺘﻴﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻴﻢ .ﮔﻔﺘﻨﺪ» :ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺑﻨﺎﻡ ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮﺯﺍﻋﻠﻲ ﻫﻴﺌﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ
ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻧﺠﻒ ﺁﻣﺪﻩ ،ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺁﺷﻨﺎ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﻢ«.
ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻬﺎﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﭘﺲ ﻓﺮﺩﺍ ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻋﻠﻲ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ .ﺁﻧﺮﻭﺯ ﻫﺮ ﺳﻪ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻫﻢ
ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺩﺭﺩ ﺩﻝ ﮔﻔﺘﻦ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﺮﺩﻳﻢ .ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ ﻣﻦ ﺑﺎﺯﺭﺳﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺧﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﺪ .ﺁﻧﺮﻭﺯ ﺭﺍ ﺑﺎ
ﺻﺪ ﺧﻮﺷﻲ ﺑﺴﺮ ﺑﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻬﺎﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﻫﻔﺘﻪﺍﻱ ﺩﻭ ﺭﻭﺯ ﻳﺎ ﺩﻭ ﺷﺐ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻴﻢ.
٤١ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻦ /ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ ........................................................................................................................................................................
ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ،ﻫﻔﺘﻪﺍﻱ ﺩﻭ ﺑﺎﺭ ﺑﺎﻫﻢ ﻣﻲ ﻧﺸﺴﺘﻴﻤﻲ .ﻧﺨﺴﺖ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺩﺭﺩ ﺩﻝ ﮔﻔﺘﻪ ،ﺑﺎﺭ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﺭﺍ ﺳﺒﻚ
ﻣﻲﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻳﻢ .ﺳﭙﺲ ﺍﺯ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﻭ ﻣﻬﻨﺎﻣﻪﻫﺎﻱ ﻣﺼﺮﻱ )ﺍﻟﻬﻼﻝ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺘﻄﻒ( ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﺪﻳﻤﻲ .ﺳﭙﺲ ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﺎ ﺁﻭﺍﺯ
ﺧﻮﺵ ﺷﻌﺮﻫﺎﻱ ﻋﺮﺑﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪﻱ ﻭ ﺷﻮﺧﻴﻬﺎ ﻛﺮﺩﻱ ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﻳﺎ ﺷﺐ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﻮﺷﻲ ﺑﺴﺮ ﺩﺍﺩﻳﻤﻲ.
ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﺂﻣﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻦ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﻧﻴﻚ ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ ﺍﺯ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻩ ،ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﻳﺎﺭﺍﻧﻲ
ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻢ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﻭ ﺩﻟﺴﻮﺧﺘﮕﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻥ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻭﺣﺸﻴﮕﺮﻳﻬﺎﻱ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻧﺸﺎﻥ ﭘﺪﻳﺪ
ﻣﻲﺁﻣﺪ ﻛﻤﺘﺮ ﻣﻲﺷﺪ .ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ ﺍﺯ ﺣﺎﻝ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺟﺎﻫﺎ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻫﺎﻳﻲ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﻲﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻢ ﺁﻭﺭﺩ.
ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻋﻠﻲ ،ﺭﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻭ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﺷﻨﺎﺳﻲ ﺭﺍ ﻧﻴﻚ ﺩﺍﻧﺴﺘﻲ ﻭ ﻣﻦ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎ ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺸﻲ
ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ ﺑﺮﺧﻲ ﻧﺎﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯﻭ ﭘﺮﺳﻴﺪﻣﻲ.
ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﻪ ﺗﻦ ﺍﺯ ﺑﺪﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻣﻨﻨﺪ ﻭ ﺗﺎ ﻣﻲﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺩﺭﻳﻎ ﻧﻤﻲﮔﻮﻳﻨﺪ .ﻭﻟﻲ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻣﺮﺍ
ﺍﺯ ﻳﺎﺩ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ ﺧﻮﺵ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻲﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺎ ُﻫﻤﺎ ِﺩ ١ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﺔ ﺩﻭﻡ ﻧﻴﺰ
ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻦ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺭﺟﺪﺍﺭ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ.
ﻣﺎﻫﻬﺎ ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﻣﻲﮔﺬﺭﺍﻧﻴﺪﻳﻢ .ﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﺑﺎ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﻲ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﺸﺴﺘﻲ
ﺑﺎ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺑﺪﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺑﺮ ﻣﻲﺧﻮﺭﺩﻡ ،ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﻦ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻤﻲﺩﺍﺷﺘﻢ،
ﻧﺎﻣﻢ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻧﻬﺎ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ .ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﻭﺳﺖ ﺗﺎﺯﻩ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻲﻛﺮﺩﻡ .ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﺪﺍ
ﻛﺮﺩﻡ ﺁﻗﺎﻱ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ )ﺻﻔﻮﺕ( ،ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺍﺑﻮﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ،ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺟﻌﻔﺮ ﺁﻗﺎ
ﺧﺎﻣﻨﻪ ﺍﻱ ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺷﺎﺩﺭﻭﺍﻥ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﻬﻢ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺩﺍﺭﺍﻟﺸﻮﺭﻱ ﺍﺯ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺑﻪ
ﻗﻔﻘﺎﺯ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺩﺭﺁﻣﺪ .ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻧﺠﻴﮕﺮﻱ ٢ﺁﻗﺎﻳﺎﻥ ﺻﻔﻮﺕ ﻭ ﺧﺎﻣﻨﻪ ﺍﻱ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺁﺷﻨﺎﻳﻲ ﻳﺎﻓﺘﻢ.
ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﻧﺸﺴﺖ ﻫﺎﻱ ﻣﺎ ﺁﻣﺪﻧﺪﻱ .ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺷﺒﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺣﺎﺟﻲ ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻛﺒﺮ ﺁﻗﺎ ) ﭘﺪﺭ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺟﻌﻔﺮ
ﺁﻗﺎ( ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻣﺪﻳﻤﻲ.
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﻜﺮﻩ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ .ﺩﺭ ﭘﻬﻠﻮﻱ ﺭﺍﺳﺖ ﺍﻭ
ﺁﻗﺎﻱ ﺻﻔﻮﺕ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻭ )ﭼﻮﻥ ﻳﻜﻲ ﺭﺍ ﺑﮕﺬﺭﻳﻢ( ﺷﺎﺩﺭﻭﺍﻥ ﺣﺎﺟﻲ ﺷﻴﺦ
ﻋﻠﻲ ﺍﻛﺒﺮ ﺍﺳﺖ.
ﺍﻳﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﺷﻴﺦ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻧﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ .ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﻳﺎﺩ ﺍﻭ ﻛﺮﺩﻩ
ﺷﺪﻩ .ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺟﻌﻔﺮﺁﻗﺎ ﺟﻮﺍﻧﻲ ﺑﺎ ﺩﺍﻧﺶ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺷﻌﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﻲﺳﺮﻭﺩ.
ﻳﻚ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺁﻗﺎﻱ ﺭﺿﺎ ﺳﻠﻄﺎﻧﺰﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ .ﺍﻳﻦ ﺑﺎ ﭘﺪﺭﺵ ﺑﻪ ﻛﺮﺑﻼ ﺭﻓﺘﻪ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ
ﺯﻳﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ .ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﭘﺪﺭﺵ ﺑﺎ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺑﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ .ﺧﻮﻳﺸﻲ ﺩﻭﺭﻱ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻣﻲﺩﺍﺷﺖ .ﻭﻟﻲ
ﻣﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ .ﻧﺨﺴﺖ ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮ ﻣﺤﺴﻦ ﺁﻗﺎ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﺩﻳﺪ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ،ﺩﻳﺪﻡ ﻭ
ﻥ ﺳﺨﻦ ﭘﻲ ﺑﻪ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﻲ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺑﺮﺩﻳﻢ ،ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﻨﺎﺭﻱ
ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﻴﺎ ِ
ﻛﺸﻴﺪﻳﻢ ﻭ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺩﺭﺩ ﺩﻝ ﮔﻔﺘﻦ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻴﻢ .ﺩﺭ ﻳﻜﻲ ﺩﻭ ﺳﺎﻋﺖ ﭼﻨﺎﻥ ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﻳﺎﻓﺘﻴﻢ
ﻛﻪ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﺍ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺑﺎﻫﻤﺎﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺗﻨﻬﺎ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺁﻧﺮﻭﺯﻱ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﻳﻨﺴﺖ.
ﺁﻗﺎﻱ ﺳﻠﻄﺎﻧﺰﺍﺩﻩ
ﺑﺪﻳﻦ ﺳﺎﻥ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺧﻮﺷﻴﻬﺎ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻴﻢ .ﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﺁﺳﻮﺩﻩ ﻧﻤﻲ ﺑﻮﺩﻡ
ﻭ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﺭﺍﻩ ﻓﺸﺎﺭ ﻣﻲﺩﻳﺪﻡ .ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺭﻫﺎﻳﻢ ﻧﻤﻲﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺁﺯﺍﺭﻡ ﺑﺮﻧﻤﻲﺩﺍﺷﺘﻨﺪ .ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮ ﺍﺑﻮﺍﻟﺤﺴﻦ
ﺍﻧﮕﺠﻲ ـ ﺁﻥ ﻣﻼﻱ ﻧﺎﻣﺮﺩﻱ ﻛﻪ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺠﻠﻮ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻲ
ﺁﻧﺎﻥ ﺟﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﻮﺩﻩ ﺑﺎﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﺂﻣﺪ ﺟﻨﮓ ﺭﻭﺱ ،ﻧﺎﻣﺮﺩﻱ ﺩﺭﻳﻎ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﻭ
ﺑﺠﻠﻮ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﺎﺭﺍﺝ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ ـ ﭼﻮﻥ ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﻫﺎﻱ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ
»ﺗﻜﻔﻴﺮﻡ« ﻣﻲﻛﺮﺩ .ﺁﻥ ﻣﻼﻱ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭﻱ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻢ ﺩﺍﻣﺎﺩ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮﻣﺤﺴﻦ ﺁﻗﺎ ﻭ ﺩﺷﻤﻦ ﻭﻳﮋﻩ ﻣﻦ
ﻱ ١ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﻭ ﹶﻗﺮﺍ ﻣﻠﻚ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻲﺁﻏﺎﻻﻧﻴﺪ .٢ﻋﻴﻨﻚ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﺯﺩﻥ ﻭ
ﻣﻲﺑﻮﺩ ،ﭘﻴﺎﭘﻲ ﻣﺮﺩﻡ ْﺩﮊﺧﻮ ِ
ﺖ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﻭ ﻋﻤﺎﻣﻪ ﻛﻮﭼﻚ ﺑﺴﺮ ﮔﺰﺍﺭﺩﻥ ﻭ ﺭﻳﺶ ﻓﺮﻭ ﹶﻧ ِﻬﺸﺘﻦ ٣ﻣﻦ ،ﻭ ﺑﻪ ﺩﺑﺴﺘﺎﻥ
ﺏ ﺑﺎﻓ ِ
ﺟﻮﺭﺍ ِ
ﺭﻓﺘﻦ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﻢ ،ﺩﺳﺘﺎﻭﻳﺰﻫﺎﻱ ١ﻧﻴﻜﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ .ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻜﺎﺭ ﻣﻲﺧﻮﺭﺩ ،ﺁﻥ
ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺑﻪ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮﻳﻲ ﻫﺎﻱ ﺭﻭﺿﻪ ﺧﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﺩ ﻣﻲﮔﺮﻓﺘﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻣﺮﺩﻡ »ﺗﻮﻫﻴﻦ
ﺑﻪ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﺳﻴﺪﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ« ﺑﺸﻤﺎﺭ ﻣﻲﺭﻓﺖ.
ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺰﻣﺎﻥ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮ ﻣﺤﺴﻦ ﺁﻗﺎ ﻧﻴﺰ ﺭﻧﺠﺶ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻣﻲﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﻳﻪ ﺩﻟﺘﻨﮕﻲ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﻮﺩ
ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﭼﺸﻢ ﺑﺮﺍﻩ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﺧﺘﻪ ﻭ ﺁﺭﺯﻭﻣﻨﺪ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﻣﻼ ﮔﺮﺩﻡ ﻭ ﻣﺴﺠﺪ ﻭ ﻣﺤﻜﻤﻪ
ﻣﻮﺭﻭﺛﻲ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﮔﻴﺮﻡ ،ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺧﻮﺍﻩ ﺩﺭﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﻣﻼﻳﻲ ﺭﺍ ﺑﻴﻜﺒﺎﺭ ٢ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻩﺍﻡ .ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ
ﺍﻳﻨﻬﻨﮕﺎﻡ ﺩﺍﻣﺎﺩ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﺧﻮﻳﺸﻲ ﺗﺎﺯﻩﺍﻱ ﺑﻪ ﺧﻮﻳﺸﻲ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻓﺰﻭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻳﻢ ،ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ
ُﺭ ِﻣﺸﻲ ٣ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﻣﻲﺑﻮﺩ ،ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﻳﺸﻲ ﻫﺎ ﺳﻮﺩﻱ ﺑﺪﺳﺖ ﻧﻤﻲ ﺁﻣﺪ .ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩ ﻛﻪ
ﺑﺰﺭﮒ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻣﺎ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺩﻟﺘﻨﮕﻲ ﻣﻲﺩﺍﺷﺖ ،ﺁﻥ ﻣﻼ ﻓﺮﺻﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﻫﻴﭻ ﺁﺯﺍﺭﻱ ﺩﺭﺑﺎﺭﺓ ﻣﻦ
ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻲﺍﻳﺴﺘﺎﺩ .ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ْﺩﮊﺭﻓﺘﺎﺭﻱ ٤ﺍﻳﻦ ﻣﻼ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ،ﺍﻳﻨﻚ ﭼﻨﺪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ
ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻳﺎﺩ ﻣﻲﻛﻨﻢ:
١ـ ﺭﻭﺯﻱ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﻼﺯﺍﺩﮔﺎﻥ ﻣﻲﺧﻮﺍﺳﺖ ﻋﻤﺎﻣﻪ ﺑﺴﺮ ﮔﺰﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺑﺰﻣﻲ ﺑﺮﭘﺎ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ،ﺍﻧﮕﺠﻲ ﺭﺍ
ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ .ﻣﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻛﻮﭼﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎ ﺧﻮﺍﻫﺶ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺮﺩ .ﭼﻮﻥ ﺭﻓﺘﻴﻢ ﻭ ﻧﺸﺴﺘﻴﻢ ﻭ ﺍﻧﮕﺠﻲ ﻭ
ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﻧﺸﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺁﻏﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﺪ ،ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻃﻠﺒﻪﻫﺎ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﮕﺠﻲ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ:
»ﺁﻗﺎ ،ﻛﺴﻲ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺩﺭﺱ ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ .ﺁﻧﺮﻭﺯ ﺩﻳﺪﻡ ﻛﺘﺎﺑﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ .ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻭ
ﺗﻜﻠﻴﻒ ﭼﻴﺴﺖ؟! «...ﺧﻮﺍﺳﺘﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﺲ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻡ .ﺯﻳﺮﺍ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﭘﻴﺶ ﻳﻚ ﻛﺘﺎﺏ »ﻻﻧﮕﺎﮊ« ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﻢ ﺑﻪ
ﺣﺪ ٥ﺯﺩ!« .ﺁﻥ ﻃﻠﺒﻪ ﻭ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﻣﻼﻳﺎﻥ
ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻣﻬﺪﻱ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﺁﻥ ﻃﻠﺒﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩ .ﺍﻧﮕﺠﻲ ﮔﻔﺖ» :ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻭ ُ
٦
ﺑﻪ ﺭﻭﻱ ﻣﻦ ﻧﮕﺎﻫﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ .ﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﺑﺨﻮﺩ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻣﻮﺷﻲ ﮔﺮﺍﻳﻴﺪﻡ.
٢ـ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﻢ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﺑﺴﺘﺎﻥ )ﻣﺪﺭﺳﻪﻫﺎﻱ ﻧﻮ( ﻣﻲﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻡ ،ﺭﻭﺯﻱ ﺷﻨﻴﺪﻡ ﺁﻥ ﻣﻼﻱ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﮔﻔﺘﻪ:
»ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺩﺭﺱ ﺑﺎﺑﻲ ٧ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ،ﻛﺘﺎﺑﺸﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﻳﺪﻡ .ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﹸﺷﺮﺏ ْﻣﺴﻜﺮﺍﺕ ٨ﺣﺮﺍﻡ ﻧﻴﺴﺖ« .ﺍﻳﻨﺴﺨﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ
ﭘﺮﺍﻛﻨﺪ .ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ،ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﻲ ﺑﺮﭘﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ،ﺁﻥ ﻣﻼ ﻧﻴﺰ ﺁﻣﺪ .ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﮔﻔﺘﮕﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﭘﺮﺳﻴﺪﻡ» :ﺷﻤﺎ
ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺨﻨﻲ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﮔﻔﺘﻪﺍﻳﺪ؟! .«.ﮔﻔﺖ »:ﺁﺭﻱ ،ﺭﺍﺳﺖ ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻪﺍﻡ« .ﮔﻔﺘﻢ» :ﭼﻨﺎﻥ ﺳﺨﻦ ﺩﺭ ﻛﺪﺍﻡ ﻛﺘﺎﺑﺴﺖ؟! .«.ﮔﻔﺖ:
»ﻛﺘﺎﺑﻴﺴﺖ ﺑﻨﺎﻡ ﻧﺨﺴﺖ ﻧﺎﻣﻪ ،ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎﺳﺖ« .ﮔﻔﺘﻢ» :ﺩﺭ ﻧﺨﺴﺖ ﻧﺎﻣﻪ ﭼﻨﺎﻥ ﺟﻤﻠﻪﺍﻱ ﻧﻴﺴﺖ« .ﮔﻔﺖ» :ﺧﻮﺩﻡ ﺩﻳﺪﻡ ﻧﻮﺷﺘﻪ
ﺍﺳﺖ :ﺷﺮﺏ ﻣﺴﻜﺮﺍﺕ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ .ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﺍﺳﺖ .ﻣﻜﺮﻭﻩ ﺍﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺮﺍﻡ ﻧﻴﺴﺖ« .ﻣﻦ ﺩﻳﺪﻡ ﺑﺎ
ﺁﻥ ﺑﻴﺴﻮﺍﺩﻱ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻧﻲ ﻣﺮﺩﻡ ،ﺟﺎﻱ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺧﺸﻨﻮﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪﻡ ﻛﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻙ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﻛﻪ
ﻧﺨﺴﺖ ﻧﺎﻣﻪ ﺭﺍ ﻳﻚ ﺍﺭﻣﻨﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ،ﻭﮔﺮﻧﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﻫﻢ ﺩﺳﺘﺎﻭﻳﺰﻱ ﻣﻲﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ .ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺁﻭﺭﺩﻡ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩﻡ
ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﺩﻣﺠﺎﻥ ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺗﺎ ﺳﺎﻟﻴﺎﻥ ﺩﺭﺍﺯ ﻧﺨﺮﻳﺪﻧﺪﻱ ﻭ ﻧﺨﻮﺭﺩﻧﺪﻱ ،ﺑﻠﻜﻪ
ﺩﺳﺖ ﻧﺰﺩﻧﺪﻱ ،ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﹸﺷﻮﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﺎﻣﺶ ﺩﺭﺗﺒﺮﻳﺰ »ﺍﺭﻣﻨﻲ ﺑﺎﺩﻣﺠﺎﻧﻲ« )ﺑﺎﺩﻣﺠﺎﻥ ﺍﺭﻣﻨﻲ( ﻣﻲﺑﻮﺩ.
٣ـ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻧﺎﻡ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﭘﺪﺭﻡ ﻣﻴﺒﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ »ﻋﻤﻮ« ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪﻳﻢ .ﺯﻥ ﺍﻭ
ﻣﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ .ﺷﺐ ﭼﻬﻠﻤﺶ ﺭﻭﺿﻪ ﺧﻮﺍﻧﻲ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺭﻭﺿﻪﺍﻱ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ» :ﭼﻨﺪ ﺗﻨﻲ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻣﺎ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﻫﺎﺷﺎﻥ ﺳﻪ
ﺭﻭﺯ ﻭ ﺳﻪ ﺷﺐ ﺑﺮ ﺭﻭﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﺎﻧﺪ .ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻣﺎ ﺑﻮﺩﻩ ،ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﭼﻮﻥ ْﻣﺮﺩ ﺍﻣﺖ ﺑﻴﻮﻓﺎ ﺩﺭ ﺳﻘﻴﻔﻪ ﮔﺮﺩ
ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﺭﺍ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺣﻖ ﻋﻠﻲ ﺭﺍ ﭘﺎﻳﻤﺎﻝ ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ .ﺟﻨﺎﺯﻩ ﺳﻪ ﺷﺐ ﻭ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﻣﺎﻧﺪ ﺭﻭﻱ ﺯﻣﻴﻦ .ﻓﺎﻃﻤﻪ
ﺯﻫﺮﺍ ﺑﻪ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻭ ﻣﻲﮔﺮﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻭ ﺭﻭﻱ ﺧﻮﺩ ﻣﻲﺯﻧﺪ«...
ﺭﻭﺿﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻛﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺭﻭﺿﻪ ﺧﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﺩ ﮔﻴﺮﻡ ،ﭘﺮﺳﻴﺪ» :ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍﺳﺖ
ﺑﻮﺩ؟ «.ﮔﻔﺘﻢ» :ﺳﺮﺗﺎ ﭘﺎ ﺩﺭﻭﻍ ﺑﻮﺩ« .ﺳﭙﺲ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺭﻭﺯ ﺩﻭﺷﻨﺒﻪ ﺩﺭﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﺮﻭﺯ ﻋﻠﻲ ﻭ ﻋﺒﺎﺱ ﻭ
ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺷﺴﺘﻦ ﻭ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻥ ﺁﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺗﺎ ﺷﺐ ﻛﺸﻴﺪ .ﻳﺎﺭﺍﻥ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺷﺪﻩ
ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ .ﻭﻟﻲ ﭼﻮﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﻛﻮﭼﻚ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻬﺎﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﻩ ﺗﻦ ﻭ ﺩﻩ ﺗﻦ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ
ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻭﻧﺪ .ﺷﺐ ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ ﻭ ﻛﻤﻲ ﺍﺯ ﺷﺐ ﭼﻬﺎﺭﺷﻨﺒﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻣﻴﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺖ،
ﺷﺐ ﭼﻬﺎﺭﺷﻨﺒﻪ ﺑﺎ ﻫﻤﺮﺍﻫﻲ ﻫﻤﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺨﺎﻙ ﺳﭙﺎﺭﺩﻧﺪ .ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻛﺠﺎ ﻭ ﺁﻥ ﮔﻔﺘﻪﻫﺎﻱ ﺭﻭﺿﻪ ﺧﻮﺍﻥ ﻛﺠﺎﺳﺖ؟!
ﻣﺮﺩﻙ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻱ ﺍﻓﺰﺍﺭ ﮔﺮﻳﻪ ﺳﺎﺯﺩ.
ﺍﻳﻦ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ» :ﺍﻣﺖ ﺑﻴﻮﻓﺎ ﺩﺭ ﺳﻘﻴﻔﻪ ﮔﺮﺩ ﺁﻣﺪﻧﺪ ،«...ﻋﻠﻲ ﻭ ﻋﺒﺎﺱ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺑﻨﻲﻫﺎﺷﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻘﻴﻔﻪ
ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻛﺠﺎ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ؟! .ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﮕﺮ ﻛﺎﺭ ﺳﻘﻴﻔﻪ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﻛﺸﻴﺪ؟! .ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ» :ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍ ﺑﻪ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﻧﮕﺎﻩ
ﻣﻴﻜﺮﺩ ﻭ ﻣﻴﮕﺮﻳﺴﺖ ،«...ﺍﮔﺮ ﺭﺍﺳﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﺑﺠﺎﻱ ﮔﺮﻳﻪ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ ﻭ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﭘﺪﺭﺵ ﺭﺍ ﺑﺸﻮﻳﺪ ﻭ
ﺑﺨﺎﻙ ﺳﭙﺎﺭﺩ .ﺍﻳﻦ ﺑﻪ ﺍﻭ »ﻭﺍﺟﺐ« ﻣﻲﺑﻮﺩﻩ.
ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﺴﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﺭﻓﺘﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻼ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﭼﻨﺪ ﺷﺐ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ
ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﺑﺰﻡ »ﻋﻘﺪ ﻛﻨﺎﻥ« ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﻣﻼ ﺳﺮ ﺳﺨﻦ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻛﺮﺩ» :ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺮﻧﺨﻮﺭﻳﺪ،
ﺟﻮﺍﻧﻤﺮﮒ ﻣﻲ ﺷﻮﻳﺪ ،ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩﺕ .«...ﮔﻔﺘﻢ» :ﻣﺮﺍ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﺎﺭﻱ ﻧﻴﺴﺖ .ﻭﻟﻲ ﻣﻦ
ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﻢ ﺩﺭﻭﻏﻬﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻡ ﻭ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﺑﺎﺷﻢ« .ﮔﻔﺖ» :ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺩﺭﻭﻍ ﻧﻴﺴﺖ ،ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻭ ﺳﻪ
ﺭﻭﺯ ﻭ ﺳﻪ ﺷﺐ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻧﺪ «.ﮔﻔﺘﻢ :ﺩﺭ ﻛﺪﺍﻡ ﻛﺘﺎﺏ؟! .ﮔﻔﺖ» :ﺍﻻﻥ ﺁﻧﭽﻪ ﻳﺎﺩ ﺩﺍﺭﻡ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺤﺮﻕ
ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻣﺠﻠﺴﻲ ﺍﺳﺖ« .ﮔﻔﺘﻢ» :ﮔﻤﺎﻥ ﻧﻤﻲﻛﻨﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺨﻨﻲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ« .ﻣﻴﺰﺑﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﻮﺍﺩﺍﺭﺍﻥ ﺍﻭ ﻣﻲﺑﻮﺩ ،ﭼﻮﻥ
ﺟﺴﺖ ﻭ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﺟﺰ
ﭘﻨﺪﺍﺷﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ »ﻣﺤﺮﻕ ﺍﻟﻘﻠﻮﺑﻲ« ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺁﻭﺭﺩ ،ﻭﻟﻲ ﭼﻮﻥ ْ
ﮔﻔﺘﻪﻫﺎﻱ ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﺑﻮﺩ .ﻣﻼ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺁﺷﻔﺖ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ» :ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﻣﻲﺷﻮﺩ ﻣﻦ
ﻧﻤﻲﺗﻮﺍﻧﻢ ﻧﺸﺴﺖ« .ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﮔﻔﺖ ﻭ ﻋﺼﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﹶﻟﻨﺪ ﹶﻟﻨﺪ ﹸﻛﻨﺎﻥ ١ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻓﺖ.
)ﻭﻳﺮﺍﻳﻨﺪﻩ( -١ﻟﻨﺪ ﻟﻨﺪ ﻛﹸﻨﺎﻥ = ﻏﹸﺮﻏﹸﺮﻛﹸﻨﺎﻥ ،ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺧﺸﻢ ﻭ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺗﻠﺨﻲ
٤٥ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻦ /ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ ........................................................................................................................................................................
ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻳﻬﺎ ﻳﻜﺴﻮ ،ﻳﻜﺴﻮ ﻧﻴﺰ ﺗﻬﻴﺪﺳﺘﻲ ﻭ ﺑﻲﭘﻮﻟﻲ ﻣﺮﺍ ﻓﺸﺎﺭ ﺳﺨﺘﻲ ﻣﻲﺩﺍﺩ .ﭼﻮﻥ ﻛﺎﺭﻱ ﻧﻤﻲﺩﺍﺷﺘﻢ ﭘﻮﻟﻲ
ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻢ ﻧﻤﻲﺭﺳﻴﺪ .ﺩﺭ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺁﺳﺎﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩ ،ﺑﺎ ﺍﻳﻨﺤﺎﻝ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺗﻨﮕﻲ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﺎ ﺳﺨﺘﻲ
ﻣﻲﮔﺬﺭﺍﻧﻴﺪﻳﻢ.
ﺩﺭ ﺁﻥ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮔﺮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻡ .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻲﻓﺮﻭﺧﺘﻢ.
ﻛﺘﺎﺑﻔﺮﻭﺷﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﺯ ﻣﺎ ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻲﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻡ ،ﻣﻴﻔﺮﻭﺧﺖ ﻭ ﭘﻮﻟﺶ ﻣﻲﺩﺍﺩ .ﺩﻭ ﺗﻦ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﭘﺪﺭﻡ،
ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺎﺩﺍﻣﭽﻲ ﻭ ﺣﺎﺟﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺎﺩﺍﻣﭽﻲ ،ﻛﻪ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻩ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺭ ﭘﻮﻝ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻦ
ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻧﺪ ،ﺣﺎﺟﻲ ﻋﺒﺎﺱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻧﺎﻣﺶ ﺑﺮﺩﻩﺍﻡ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺍﺯﻭ ﻭﺍﻡ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ.
ﺍﻳﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﻋﺒﺎﺱ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻲ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻳﺎﺩ ﻛﻨﻢ :ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩ ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﺩﺭ
ﺑﭽﮕﻲ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﺑﻪ ﻣﻜﺘﺐ ﻣﻼ ﺑﺨﺸﻌﻠﻲ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﭼﻴﺰﻱ ﻳﺎﺩ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ .ﺍﺯ ﻫﻨﮕﺎﻣﻴﻜﻪ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺁﺷﻨﺎ
ﮔﺮﺩﻳﺪ ﺗﻜﺎﻥ ﺳﺨﺘﻲ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺳﻲ ﻭ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﮕﻲ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺍﻟﻔﺒﺎ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭ ﻛﻢﻛﻢ ﻛﺘﺎﺏ
ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﺮﺩ .ﻛﺎﺭﺵ ﺑﺠﺎﻳﻲ ﺭﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻲ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﺩﻫﺎ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻲ ﻭ
ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﺁﻭﺭﺩﻱ .ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺳﺨﺖ ﻣﻲ ﺭﻧﺠﻴﺪﻧﺪ .ﻭﻟﻲ ﭼﻮﻥ ﻣﺮﺩﻱ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﺩﺍﺭﺍ ﻭ ﺳﻔﺮﺓ ﺑﺎﺯﻱ
ﻣﻲﺩﺍﺷﺖ ﺗﻜﻔﻴﺮﺵ ﻧﻜﺮﺩﻧﺪﻱ ،ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﻛﻪ ﺭﺷﺘﻪ ﭘﺎﺭﻩ ﺷﺪﻱ ﺑﺎ ﺩﺍﺩﻥ ﻳﻚ ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﻲ ﺭﺷﺘﻪ ﭘﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﺭﺍ
ﺑﻬﻢ ﺑﺴﺘﻲ .ﺍﻳﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﻋﺒﺎﺱ ﻫﻤﺎﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻬﺎﻱ ﺁﺧﺮ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ،ﺁﻥ ﻛﻮﻱ ﺑﻴﺴﻮﺍﺩ ،ﺩﺑﺴﺘﺎﻥ
ﺑﺮﭘﺎ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﻛﻪ ﻫﻢ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺑﻪ ﻳﺎﺩﮔﺎﺭ ﺍﻭ ﺑﺮﭘﺎﺳﺖ.
ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺑﺎﻓﻨﺪﮔﻲ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﭘﺮﺩﺍﺯﻡ ﻛﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻢ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﭽﮕﺎﻥ ﺑﻴﻜﺎﺭ ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ ﻭ ﺧﻮﻳﺶ
ﺑﻜﺎﺭ ﻭﺍﺩﺍﺭﻡ .ﻓﺮﺷﺒﺎﻓﻲ ﺭﺍ ﻣﻲﺷﻨﺎﺧﺘﻢ .ﻭﻟﻲ ﺍﺯ ﻳﺎﺩﻡ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺳﺨﺖ ﮔﺬﺷﺘﻲ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻧﺞ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ
ﺩﺍﺷﺘﻲ .ﻛﺴﺎﻧﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ :ﺟﻮﺭﺍﺏ ﺑﺎﻓﻲ ﺁﺳﺎﻥ ﺍﺳﺖ ،ﺍﮔﺮ ﺩﻭ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﺑﺨﺮﻳﺪ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺪﺍﺯﻳﺪ ،ﺩﺭﺁﻣﺪ ﻧﻴﻜﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺍﺷﺖ .ﺍﻳﻨﺮﺍ
ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻡ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﺭﻓﺘﻢ .ﻧﺨﺴﺖ ﻳﻜﻲ ﺧﺮﻳﺪﻩ ﺁﻭﺭﺩﻡ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﻬﺎ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ .ﭼﻮﻥ
ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻡ ﻓﺮﻭﺷﻨﺪﻩ ﺑﻴﺴﺖ ﺗﻮﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﭘﺲ ﻧﺪﺍﺩ ﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺑﻪ ﻃﻠﺐ ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻱ .ﻳﻜﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﭘﻴﺪﺍ
ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﻩ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﻜﺠﺎ ﻓﺮﻭﺧﺘﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺧﺮﻳﺪﻡ ﻭ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﺟﻮﺭﺍﺏ ﺑﺎﻓﻲ ﮔﺰﺍﺭﺩﻡ ﻛﻪ ﭼﻨﺪﻱ
ﺧﻮﺩﻡ ﻣﻲﺭﻓﺘﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﻲﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻢ .ﻭﻟﻲ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﻛﻪ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺳﻮﺯﻧﺶ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻤﻲ ﺷﺪ .ﻧﺎﭼﺎﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺩﺭ
ﺁﻧﺠﺎ ﮔﺰﺍﺭﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﺳﻮﺯﻥ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﻢ ،ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻩ ﻛﻪ ﺳﻮﺯﻥ ﺭﺳﻴﺪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ
٤٦ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻦ /ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ ........................................................................................................................................................................
ﻣﺎﺷﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﺮﻭ ﻣﺰﺩ ﺍﺳﺘﺎﺩﻱ ﻭ ﻛﺮﺍﻳﻪ ﺟﺎ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ ،ﻭ ﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﺑﻬﺘﺮ
ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺍﻧﮕﺎﺭﻡ ١ﻭ ﺑﻪ ﺟﺴﺘﺠﻮﻳﺶ ﻧﺮﻭﻡ.
ﺩﻭ ﭼﻴﺰ ﻣﺮﺍ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩ ﻣﻲﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ :ﻳﻜﻲ ﺩﻝ ﺷﻜﺴﺘﮕﻲ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﭘﻴﺸﺎﻣﺪﻫﺎ ﺳﺮ ﺩﺭ
ﻧﻤﻲﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﻣﺮﺍ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﻓﺸﺎﺭ ﺑﻲ ﭘﻮﻟﻲ ﻣﻲﺩﻳﺪ ﺳﺨﺖ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﻣﻲﺧﻮﺭﺩ .ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ
ﺭﻓﺘﻦ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻳﻢ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻪ ﺳﺮﮔﺮﻣﻲ ﻣﻦ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ .ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻳﻬﺎ ﺭﺷﺘﻪ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ
ﹶﻧ ِﻬﺸﺘﻪ ٢ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻲﻛﺮﺩﻡ .ﻳﻜﻲ ﺩﺭ ﺭﺷﺘﻪ ﺭﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻧﻴﻚ ﭘﻴﺶ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ ،ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺭﺍ
ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻢ ﻭ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﺮﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ .ﻳﻜﻲ ﻫﻢ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﻭ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻋﺮﺑﻲ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ
ﻣﻲﻛﺮﺩﻡ.
ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻡ ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻛﻪ ﺻﺮﻑ ﻭ ﻧﺤﻮ ﻋﺮﺑﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪﻱ ،ﺧﻮﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺸﻲ ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻨﺪﻱ ،ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﭘﺲ
ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺩﺭﺱ ،ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻭ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﺭﺍ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪﻱ .ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﺱ ﺭﺍ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ
ﺑﻜﻮﺷﻢ ﻭﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻭ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺁﻥ ﺯﺑﺎﻥ ﺭﺍ ﻳﺎﺩ ﮔﻴﺮﻡ.
ﺳﺎﻋﺘﻬﺎﻱ ﺑﻴﻜﺎﺭﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﺪ ﺭﺷﺘﻪ ﺑﻜﺎﺭ ﻣﻲﺑﺮﺩﻡ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎﻳﻲ ﺭﺥ ﻣﻲﺩﺍﺩ ﻛﻪ
ﻓﻴﺮﻭﺯﻱ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﻮﺷﺶ ﻫﺎ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻲﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ .ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭﻱ ﺑﻪ
ﻋﺮﺑﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺠﻠﻪ »ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ« ﻛﻪ ﺩﺭ ﺻﻴﺪﺍ ﺑﭽﺎﭖ ﻣﻲﺭﺳﻴﺪ ،ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭼﻨﺪﻱ
ﺩﻳﺪﻡ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻲ ﻛﻢ ﻭ ﺑﻴﺶ ﺑﭽﺎﭖ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻲﻓﻬﻤﺎﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﺭﺍ ﻧﻴﻚ ﻣﻲ ﻧﻮﻳﺴﻢ .ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﻳﻦ
ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﻛﺘﺮ ﻭﺍﻧﺪﻳﻚ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺑﻨﺎﻡ ﻣﻲﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸﻜﺪﻩ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺩﺭﺱ ﻣﻲﮔﻔﺘﻪ ﻭ
ﺩﺭ ﺭﺷﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻲ ﺩﺍﺷﺘﻢ ﻭ ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﺪﻡ .ﺭﻭﺯﻱ ﺩﺭ ﻧﺸﺴﺘﻲ ﻛﻪ ﺁﻗﺎﻱ
ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺳﺨﻨﻲ ﺍﺯ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ ﺁﻥ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﻣﻲﺭﻓﺖ ،ﻣﻲﮔﻔﺘﻢ» :ﺟﺎﻱ ﺷﮕﻔﺘﺴﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ
ﺟﺒﺮ ﺧﻮﺩ ٣ﺩﺭ ﻓﻼﻥ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﺍﺷﺘﺒﺎﻫﻲ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺍﺯﻭ ﺭﺥ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺁﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻫﺎﻱ ﻣﺼﺮ ﻭ
ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻲﺷﻮﺩ ﻭ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﭼﺎﭖ ﺷﺪﻩ ﻛﺴﻲ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻏﻠﻂ ﭘﻲ ﻧﺒﺮﺩﻩ .«...ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﻛﻪ ﺍﺯ
ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺭﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻤﻲ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺁﻥ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎ ﻣﻲﺷﻨﺎﺧﺖ ،ﺑﺎ ﺗﻨﺪﻱ ﮔﻔﺖ» :ﻭﺍﻧﺪﻳﻚ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ
ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ .ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺭﺍ ﺷﻤﺎ ﻛﺮﺩﻩﺍﻳﺪ« .ﮔﻔﺘﻢ» :ﻧﺨﺴﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻢ .ﻭﻟﻲ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺭ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻢ
ﺩﻳﺪﻡ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺭﺍ ﺍﻭ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ« .ﮔﻔﺖ» :ﻣﻦ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﺳﺖ ﻭ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﻲ
ﺟﺮﻳﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﻴﺪ« .ﮔﻔﺘﻢ» :ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﻴﻚ .ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻤﺎ ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﻲ ﺩﻳﮕﺮﻱ
ﺩﻫﻴﺪ« .ﺍﻭ ﻫﻢ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ،ﻭ ﻓﺮﺩﺍ ﺷﺐ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﺑﺎ ﺁﻗﺎﻱ ﺭﺿﺎ ﻗﻠﻲ ﺭﺷﺪﻳﻪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﺁﻣﺪﻧﺪ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ
ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﮔﻴﻬﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺁﻗﺎﻱ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ،ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﻟﻐﺰﺵ ﺍﺯ ﻭﺍﻧﺪﻳﻚ ﺑﻮﺩﻩ ﭼﻨﺪ ﻣﻬﻤﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺎﻡ
ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪ.
ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻮﺷﺸﻬﺎ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻢ ،ﺑﻴﺠﺎ ﻧﻤﻲﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ
ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﻣﺮﺍ ﺑﻴﻜﺒﺎﺭ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ.
ﻳﻚ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺭﺥ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻣﻲﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻳﺎﺩ ﻛﻨﻢ ،ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻦ ﺷﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﺍﺩ )ﺁﻥ
ﻳﺎﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪﺍﻱ ﻣﻦ( ﺍﺯ ﺑﻬﺎﻳﻴﮕﺮﻱ ﺑﻮﺩ .ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﮔﻔﺘﻢ ﺣﺪﺍﺩ ﻫﻨﮕﺎﻣﻴﻜﻪ ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺩﺭﺱ ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﺪ ،ﻛﻢ ﻛﻢ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻳﻴﮕﺮﻱ
ﮔﺮﺍﻳﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺭﺱ ﺩﺳﺖ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ »ﻣﺒﻠﻐﺎﻥ« ﺁﻥ ﻛﻴﺶ ﮔﺮﺩﻳﺪ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻓﺮﺷﺒﺎﻓﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ،
ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪﺍﻱ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻴﺎﺩ ﮔﺰﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﺍﻩ ﺑﺮﺩ .ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ ﺩﺭ »ﺗﺒﻠﻴﻎ« ﺑﻬﺎﻳﻴﮕﺮﻱ ﻛﻮﺷﺶ ﺑﺴﻴﺎﺭ
ﻣﻲﻛﺮﺩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺩ ﺯﺑﺎﻧﺪﺍﺭﻱ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ ﻗﺎﻟﻴﭽﻪﻫﺎﻱ ﮔﺮﺍﻧﺒﻬﺎﻱ ﺍﺳﺘﺎﺩﺍﻧﻪ ﻣﻲﺑﺎﻓﺖ ،ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻭ
ﺭﺷﺘﻪ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﻧﺎﻣﺶ ﺑﻪ ﺩﻫﺎﻧﻬﺎ ﺍﻓﺘﺎﺩ.
١
ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻬﺎﻱ ﭘﻴﺸﺘﺮ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ .ﻟﻴﻜﻦ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻛﻪ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﭼﻴﺮﻩ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺑﻨﺎﻡ »ﺷﺮﻳﻌﺖ«
ﻭ »ﻣﺬﻫﺐ« ﺑﻪ ﺁﺯﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﻭ ﺁﻥ ﻣﻲﻛﻮﺷﻴﺪﻧﺪ ،ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺷﺪ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺍﺑﻮﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻧﮕﺠﻲ »ﻓﺘﻮﻱ« ﺑﻪ
ﻛﺸﺘﻦ ﺣﺪﺍﺩ ﺩﺍﺩﻩ .ﺣﺪﺍﺩ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺑﻲ ﺑﺎﻛﻲ ﺩﺭﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﻧﺎﻣﻪﺍﻱ ﺑﻪ ﺍﻧﮕﺠﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻛﻪ
ﻓﺘﻮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺩﺭﻣﺎﻧﺪﮔﻲ ﻭ ﻧﺎﺗﻮﺍﻧﻴﺴﺖ .ﺷﻤﺎ ﺍﮔﺮ ﺭﺍﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺯﻳﻨﻬﺎﺭ ٢ﺩﻫﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﻴﺎﻳﻢ ﻭ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ
»ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ« ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ »ﻣﻐﻠﻮﺏ« ﺷﺪﻡ ﻣﺮﺍ ﺑﻜﺸﻴﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺷﻤﺎ »ﻣﻐﻠﻮﺏ« ﺷﺪﻳﺪ ،ﻛﻴﺶ ﺑﻬﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﺪ .ﺍﻳﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﺭﺍ ﻧﻮﺷﺘﻪ
ﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﻭﻟﻲ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺍﺑﻮﺍﻟﺤﺴﻦ ﭘﺎﺳﺨﻲ ﻧﻔﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﻓﺘﻮﺍ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻛﺮﺩﻩ.
ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﺸﺴﺘﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻫﻔﺘﻪﺍﻱ ﺩﻭ ﺷﺐ ﻣﺎ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻴﻢ ،ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻫﻴﺌﺖ ﮔﻔﺖ» :ﻛﺎﺵ ﺍﻭ ﺭﺍ
ﻣﻲﺩﻳﺪﻳﻤﻲ« .ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻢ» :ﺣﺪﺍﺩ ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ .ﻣﻦ ﻧﺎﻣﻪﺍﻱ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺯﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﻢ« .ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ
ﻧﺎﻣﻪﺍﻱ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺯﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ .ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ» :ﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﻧﻤﻲﺗﻮﺍﻧﻢ ﺑﻪ ﻛﻮﭼﻪ ﻭ ﺧﻴﺎﺑﺎﻥ ﺑﻴﺎﻳﻢ ،ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪ
ﻣﻦ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﻱ ﻛﺸﻤﺸﭽﻲ ﺍﺳﺖ ،ﺷﻤﺎ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ«.
ﺭﻭﺯﻱ ﻣﻦ ﺭﻓﺘﻢ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻓﺮﺍﺭﺳﻴﺪﻡ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﺭﺧﺪﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺷﺎﺩﻣﺎﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪﻳﻢ .ﻳﻚ
ﺳﺎﻋﺖ ﺑﺎ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﻪ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪﻳﻢ ﻭ ﺑﻬﻨﮕﺎﻡ ﺟﺪﺍﻳﻲ ﮔﻔﺖ» :ﻣﻴﺪﺍﻧﻢ ﺷﻤﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩﻳﺪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻬﺎﻳﻴﮕﺮﻱ ﺑﺎ ﻣﻦ ﮔﻔﺘﮕﻮ
ﻛﻨﻴﺪ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻓﺮﺻﺖ ﻧﺸﺪ .ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﻣﻲﺩﻫﻢ ﺑﺒﺮﻳﺪ ﻭ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺍﻧﺪﻛﻲ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﻫﻔﺘﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﺭﻭﺯ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ
ﺑﺎ ﻫﻢ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﻨﻴﻢ« .ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺖ ﻭ ﭼﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﺋﺪ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺳﻴﺎﺡ ﺑﺎﺑﻲ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺠﻠﻮ ﮔﺰﺍﺷﺖ.
ﻣﻦ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻢ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻢ.
ﻫﻔﺘﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﺭﻓﺘﻢ ﻭ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻧﺸﺴﺘﻴﻢ ﮔﻔﺖ» :ﺷﻤﺎ ﺁﻣﺪﻩﺍﻳﺪ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﭘﺮﺩﺍﺯﻳﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺍﻧﻴﺪ ﺍﺯ
ﺑﻬﺎﻳﻴﮕﺮﻱ ﺑﻴﺮﻭﻧﻢ ﺁﻭﺭﻳﺪ .ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺩﻫﻢ ﻛﻪ ﻧﻴﺎﺯﻱ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﻧﻴﺴﺖ .ﻣﻦ ﺍﺯ ﺑﻬﺎﻳﻴﺎﻥ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩﺍﻡ ﻛﻪ
ﺷﺮﻣﻢ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺯ ﮔﻮﻳﻢ .ﻣﻦ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻬﺎﻳﻲ ﻧﻴﺴﺘﻢ .ﭼﻴﺰﻱ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻴﺪ ﺍﻧﮕﺠﻲ ﻓﺘﻮﺍﻱ ﻛﺸﺘﻦ
ﻣﺮﺍ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻗﺎﭼﺎﻕ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲﻛﻨﻢ .ﻫﻤﻪ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺭﻭ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩﺍﻧﺪ .ﺯﻥ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﮔﺮﻣﺎﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻲﺩﻫﻨﺪ.
ﭼﻨﺪﻱ ﭘﻴﺶ ﺑﭽﻪﺍﻱ ﺍﺯ ﻣﻦ ْﻣﺮﺩ ،ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺷﺪﻳﻢ ﺣﻤﺎﻟﻲ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ ﻛﻪ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺑﺒﺮﺩ ﻭ ﻧﻬﺎﻧﻲ ﺑﺨﺎﻙ ﺳﭙﺎﺭﺩ .ﻣﻲﺩﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺩﻳﮕﺮ
ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻧﺨﻮﺍﻫﻢ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ .ﺍﮔﺮ ﻫﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﻮﻡ ﻣﺮﺍ »ﻣﺮﺗﺪ ﻓﻄﺮﻱ« ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺯ ﻛﺸﺘﻨﻢ
ﭼﺸﻢ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﭘﻮﺷﻴﺪ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻬﺎﻳﻴﺎﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﻱ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺯ ﻧﺎﭼﺎﺭﻱ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﻣﻲﺭﻭﻡ ﻭ
ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻧﮕﺠﻲ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻤﻲﺷﻜﻨﻢ .ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﻣﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺯﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﺧﻮﺍﻫﺸﻤﻨﺪﻡ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﺩﺍﺭﻳﺪ
ﻭﮔﺎﻫﻲ ﺑﺪﻳﺪﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪﻛﻪ ﺑﺎﺭﻱ ﺳﺎﻋﺘﻲ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻭ ﺩﺭﺩ ﺩﻝ ﮔﻮﻳﻴﻢ«.
ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺩﻟﻢ ﺑﺤﺎﻟﺶ ﺳﻮﺧﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻓﺴﺮﺩﮔﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻢ ﻭ ﺑﺎﺯ ﮔﺸﺘﻢ .ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺐ ﻧﺸﺴﺖ ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ.
ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻋﻠﻲ ﮔﻔﺘﻢ .ﺍﻭ ﻛﻤﻲ ﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻩ ﮔﻔﺖ» :ﭼﺎﺭﻩ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺁﺳﺎﻧﺴﺖ .ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺑﺎ ﺍﻧﮕﺠﻲ
ﺩﺷﻤﻨﺴﺖ .ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻲ ﺣﺪﺍﺩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺍﻧﮕﺠﻲ ﺑﻪ ﺗﻜﻔﻴﺮﺵ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ .ﻣﻦ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺑﻪ
ﻣﻴﺎﻥ ﮔﺰﺍﺭﻡ ﻭ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺭﺍ ﻭﺍﺩﺍﺭﻳﻢ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ »ﺗﻄﻬﻴﺮ« ﻛﻨﺪ«.
ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺍﺯ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺩﻱ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ
ﺩﺭﺱ ﻣﻼﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﺠﻒ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ ،ﺩﺭ ﺭﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻭ ﺳﺘﺎﺭﻩﺷﻨﺎﺳﻲ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺎﺩﺍﻥ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﻣﻲﺷﺪ.
ﻣﻦ ﻛﻢ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﻱ ﺩﻳﺪﻩﺍﻡ .ﭘﺴﺮﺍﻥ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻛﻪ ﺑﻲﺍﺭﺝ ﻭ ﺑﻲﺩﺍﻧﺶ ،ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﺩﺭ
ﺷﻤﺎﺭ »ﺍﻟﻮﺍﺩ« ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﮔﻠﻲ ﺩﺭ ﺧﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﭼﻮﻥ ﺑﺎ ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮﺯﺍ
ﻋﻠﻲ ﻣﻬﺮ ﻭﺭﺯﻳﺪﻱ ،ﺑﺎ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺁﺷﻨﺎ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻲ ﺩﺭ ﺭﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﭼﻴﺰﻫﺎﻱ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﺭﺍ ﺍﺯﻭ
ﭘﺮﺳﻴﺪﻣﻲ ،ﮔﺎﻫﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻧﺸﺴﺖ ﻣﺎ ﺁﻣﺪﻱ.
ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻋﻠﻲ ﺑﺎ ﺍﻭ ،ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺧﺸﻨﻮﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ،ﭼﻮﻥ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ
ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻲﺭﻓﺘﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ» :ﺷﻤﺎ ﺭﻭﺯﻱ ﺣﺪﺍﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﺑﺮﺳﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺑﻤﻦ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺩﻫﻴﺪ ﻭ ﻣﻦ ﺧﻮﺩﻡ ﻣﻲﺩﺍﻧﻢ ﭼﻜﺎﺭ
ﻛﻨﻢ«.
ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﺪﺍﺩ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻬﺎﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﺭﻭﺯ ﺑﻴﺴﺖ ﻭ ﻳﻜﻢ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﻛﻮﭼﻪ ﻫﺎ ﻛﻤﺘﺮ
ﻭ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻧﺒﻮﻩﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ ،ﻣﻦ ﺣﺪﺍﺩ ﺭﺍ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺭﻭﻳﻢ .ﺁﻧﺮﻭﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺭﺍ ﻛﺮﺩﻳﻢ .ﺣﺪﺍﺩ
ﻋﺒﺎ ﺭﺍ ﺑﺴﺮ ﻛﺸﻴﺪ ﻛﻪ ﻛﺴﻲ ﻧﺸﻨﺎﺳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﭘﺲ ﻛﻮﭼﻪ ﻫﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻳﻢ .ﭘﺴﺮﺍﻥ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺩﺭ ﭘﻬﻠﻮﻱ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﺎ
ﺟﺎ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺳﺨﻨﻲ ﻧﮕﻮﻳﻨﺪ .ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﺪ ﻭ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺑﻪ ﺑﺎﻻﻱ ﻣﻨﺒﺮ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻛﻴﺶ ﺑﻬﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ
ﺩﻟﻴﻠﻬﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻪ ﺑﻴﭙﺎﻳﻲ ﺁﻥ ﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺳﭙﺲ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ» :ﻣﻦ ﮔﺎﻫﻲ ﻛﻪ ﺷﻨﻮﻡ ﻓﻼﻥ ﻛﺲ ﺑﻬﺎﻳﻲ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ
ﭼﻨﻴﻦ ﭘﺮﺳﻢ :ﺁﻳﺎ ﻣﺮﺩﻱ ﺑﺎ ﺧﺮﺩ ﻣﻲﺑﻮﺩ؟! .ﺍﮔﺮ ﮔﻮﻳﻨﺪ :ﺑﺎ ﺧﺮﺩ ﻣﻲﺑﻮﺩ ،ﺑﻬﺎﻳﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﻜﻨﻢ .ﺯﻳﺮﺍ ﻛﺴﻲ ﺑﺎ
ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺧﺮﺩ ﺑﻬﺎﻳﻲ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻮﺩ .ﺁﺭﻱ ﮔﺎﻫﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺮﺩ ﺑﺎ ﺧﺮﺩﻱ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﻬﺎﻳﻴﺎﻥ ﺭﻭﺩ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﻜﻪ ﺭﺍﺯﻫﺎﻱ
٤٩ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻦ /ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ ........................................................................................................................................................................
ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ .ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻳﻚ ﻃﻠﺒﻪ ﻓﺎﺿﻠﻲ ﺍﺯ ﭼﻨﺪﻱ ﭘﻴﺶ ﺑﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻣﻦ ،ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻛﻪ
ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺭﺍﺯﻫﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺩﺭ ﺭ ِﺩ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻧﻮﺷﺖ ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺭﺝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.«...
ﻣﻴﺮ ﻋﻠﻲ ﺍﻛﺒﺮ ﻧﺎﻡ »ﻣﺆﺫﻧﻲ« ﻣﻲ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭘﺎﻱ ﻣﻨﺒﺮ ﻧﺸﺴﺘﻲ .ﭼﻮﻥ ﻳﺎﺩ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﮔﻔﺖ» :ﺁﻗﺎ ،ﺷﻴﺦ
ﺣﺴﻦ ﺭﺍ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ؟ «.ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺑﺮﺁﺷﻔﺖ ﻭ ﮔﻔﺖ» :ﺧﺎﻣﻮﺵ ﺑﺎﺵ ،ﺟﻨﺎﺏ ﻣﺴﺘﻄﺎﺏ ﻋﻤﺪﻩ ﺍﻻﻓﺎﺿﻞ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺁﻗﺎ ﺷﻴﺦ
ﺣﺴﻦ ﺭﺍ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ« .ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﮔﻔﺖ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺍﺯ ﺣﺪﺍﺩ ﺑﻪ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ.
ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺳﻮ ﺑﻪ ﺣﺪﺍﺩ ﻣﻲ ﻧﮕﺮﻳﺴﺘﻨﺪ ،ﻭ ﭼﻮﻥ »ﻣﻮﻋﻈﻪ ﻭ ﻣﺮﺛﻴﻪ« ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺁﻣﺪ ،ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﻫﺮ
ﺳﻮ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺣﺪﺍﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻬﺎﻳﻲ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺩﺭ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺑﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﺁﻣﺮﺯﺵ
ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ .ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﺣﺪﺍﺩ »ﺗﻄﻬﻴﺮ« ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﺍ ﺁﺯﺍﺩﺍﻧﻪ ﺑﺰﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ .ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺭﺍﻫﻤﺎﻥ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺍﻭ
ﺑﺎﺯ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﺭﻓﺘﻴﻢ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﮔﻔﺘﻪ ﺩﻝ ﺧﻮﺵ ﻣﻲﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻳﻢ.
ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻥ ﺳﺎﻝ (١٣٣٢) ١٢٩٣ﺑﻮﺩ .ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﺍﺭﻭﭘﺎ ١ﺁﻏﺎﺯ ﻳﺎﻓﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ ﺁﻟﻤﺎﻥ
ﻭ ﺍﺗﺮﻳﺶ ﻭ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﻭ ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﻭ ﺍﻧﮕﻠﻴﺲ ﻭ ﺭﻭﺱ ﻭ ﺍﻳﺘﺎﻟﻴﺎ ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﻭ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻱ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ .ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﺂﻣﺪ ﺩﺭ
ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺗﻜﺎﻥ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩ .ﺩﺭ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻟﻬﺎﻱ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ﺍﻣﻴﺪﻫﺎﻳﻲ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻪ
ﻛﻮﺷﺸﻬﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺍﻓﺰﻭﺩﻳﻢ.
ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﻭ ﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺗﻮﻡ ﻭ ﺑﻬﻢ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﻣﻲﮔﺬﺷﺖ،
ﺻﻤﺪﺧﺎﻥ ﺁﺩﻣﻜﺸﻴﻬﺎﻳﺶ ﺭﺍ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻼﻳﺎﻥ ْﺩﮊﺧﻮﻳﻲ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻨﺰﻣﺎﻥ ﻫﺮ ﺩﻭﻱ
ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﮔﺮﺍﻳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﻭﻟﻲ ﻣﺎﻫﺎ ﻛﻪ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩﻳﻢ ،ﺁﻥ ﺩﺷﻮﺍﺭﻳﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﺁﻥ
ﻫﺮﺍﺳﻬﺎ ﺭﺍ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﭘﺎﻓﺸﺎﺭﻱ ﺭﻭﺯ ﺑﺮﻭﺯ ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﺍﻓﺰﻭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻳﻢ ،ﻭ ﺍﻳﻨﺰﻣﺎﻥ ﺩﺳﺘﻪ ﺑﺰﺭﮔﻲ
ﺑﺸﻤﺎﺭ ﻣﻲﺭﻓﺘﻴﻤﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺑﺪﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﭼﺎﭘﻠﻮﺳﻲ ﻣﻲﺷﻨﻴﺪﻳﻤﻲ.
ﺑﻬﺮ ﺣﺎﻝ ﭘﻴﺸﺂﻣﺪ ﺟﻨﮓ ﺑﻪ ﺷﻮﺭ ﻣﺎ ﺍﻓﺰﻭﺩﻩ ﻭ ﺟﻮﺵ ﻭ ﺟﻨﺐ ﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ .ﺑﻮﻳﮋﻩ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﺁﻧﻜﻪ
ﺩﻭﻟﺖ ﺍﺯ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﻓﺸﺎﺭ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺻﻤﺪ ﺧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻧﻘﻴﺨﺎﻥ ﺭﺷﻴﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺭﺍ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﻱ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ
ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ .ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻫﻨﮕﺎﻣﻬﺎ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﺭﻭ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺭﻭﺳﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﺲ ﺭﺍﻧﺪﻩ ﺗﺎ
ﺗﺒﺮﻳﺰ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪﻧﺪ .ﻭﻟﻲ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺷﻜﺴﺖ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ
ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻡ.
ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﺂﻣﺪﻫﺎ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻴﺪﺍﻧﻬﺎﻱ ﺟﻨﮓ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ .ﺭﻭﺳﻴﺎﻥ ﭘﻴﺎﭘﻲ ﺳﭙﺎﻩ ﻭ ﺍﻓﺰﺍﺭ ﺟﻨﮓ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﺠﺎ
ﻣﻲﺁﻭﺭﺩﻧﺪ .ﻭﻟﻲ ﻓﺸﺎﺭ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻛﻢ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ .ﺩﺭ ﺳﺎﻝ (١٣٣٣) ١٢٩٤ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻴﺎﻥ
)ﻣﻤﻮﺭﻳﺎﻝ ﺍﺳﻜﻮﻝ( ﺭﻭﻡ .ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻲﻛﺮﺩﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻧﻬﺎﻱ
ﺍﺭﻭﭘﺎﻳﻲ ﻣﻲﺩﻳﺪﻡ .ﻧﺨﺴﺖ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺧﻲ ﺁﺷﻨﺎﻳﺎﻥ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﭘﺮﺳﻴﺪﻩ ﺧﻮﺩ
ﻳﺎﺩ ﻣﻲﮔﺮﻓﺘﻢ .ﻭﻟﻲ ﺍﺯ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﺯﺑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻲ ﺁﻣﻮﺯﮔﺎﺭ ﻧﺘﻮﺍﻥ ﺁﻣﻮﺧﺖ ﻭ ﻧﺸﺎﻳﺪ ١ﺁﻣﻮﺧﺖ .ﺑﺎ
ﻛﺴﺎﻧﻲ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﺁﺳﺎﻧﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺁﻣﻮﺯﮔﺎﺭ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺑﻬﺘﺮ
ﻣﻤﻮﺭﻳﺎﻝ ﺍﺳﻜﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﻬﺮﻩ ﺗﻮﺍﻧﻴﺪ ﻳﺎﻓﺖ.
ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﺭﻭﺯﻱ ﺑﻨﺰﺩ ﻣﺴﺘﺮ ﭼﺴﭗ ﺭﻫﺒﺮ )ﻣﺪﻳﺮ( ﺁﻥ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺭﻓﺘﻢ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺍﻫﺶ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩﻡ ،ﮔﻔﺖ» :ﭼﻮﻥ
ﺳﺎﻟﺘﺎﻥ ﻓﺰﻭﻧﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻧﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ .ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﺁﻣﻮﺯﮔﺎﺭﻱ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ،ﺭﻭﺯﻱ ﻳﻜﻲ ﺩﻭ
ﺳﺎﻋﺖ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺷﻤﺎ ﺑﺪﻳﺪﻩ ﮔﻴﺮﻳﻢ .«٢ﻣﻦ ﺩﻳﺪﻡ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭﻳﺴﺖ ﻭ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﻜﺎﺭﻱ ﻧﻴﺰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺭﻫﺎﻧﻴﺪ .ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ
ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻢ .ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻬﺎﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﺩﺭﺱ ﻋﺮﺑﻲ ﮔﻮﻳﻢ ﻭ ﺭﻭﺯﻱ ﺩﻭ ﺳﺎﻋﺖ ﻫﻢ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﻢ .ﻭﻟﻲ ﭼﻮﻥ ﭘﺮﻭﮔﺮﺍﻡ ٣ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪ
ﺭﻭﺯﻱ ﻳﻜﺴﺎﻋﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺑﺪﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﻮﺩﻡ ﺑﭙﺬﻳﺮﻡ.
ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻬﺎﺩﻡ ﻛﻪ ﺁﻧﺴﺎﻝ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺯﺑﺎﻥ ﭘﺮﺩﺍﺯﻡ .ﺍﺯ ﻛﻼﺱ ﭘﻨﺠﻢ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﺭﻭﺯﻱ
ﻳﻜﺴﺎﻋﺖ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﺪﻡ .ﻭﻟﻲ ﻳﻜﺴﺎﻋﺖ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺩﺭﺳﺖ ﻛﺮﺩﻡ .ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺟﻠﻴﻞ ﺧﺎﻥ ﻣﺮﻧﺪﻱ
ﻛﻪ ﺍﺯ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻃﺎﻗﻲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﺰﺩﻳﻜﻲ ﺍﺟﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻧﻬﺎﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﻧﺎﻫﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺧﻮﺭﻳﻢ،
ﻭ ﻳﻜﺴﺎﻋﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﺎﻫﺎﺭ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻴﻢ ،ﻳﻜﺮﻭﺯ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺩﺭﺱ ﻋﺮﺑﻲ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﻳﻜﺮﻭﺯ ﻣﻦ ﺍﺯﻭ ﺩﺭﺱ
ﺍﻧﮕﻠﻴﺲ ﮔﻴﺮﻡ.
ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻲﻛﻮﺷﻴﺪﻡ .ﺍﺯ ﺁﻧﺴﻮ ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻋﺘﻲ ﺑﺎ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻴﺎ ِﻥ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ
ﺷﺎﮔﺮﺩﺍ ِﻥ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﺩﺍﻥ ﻣﻲﮔﺬﺭﺍﻧﻴﺪﻡ ،ﻫﺮ ﻓﺮﺻﺘﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻲﻛﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻧﻬﻠﻴﺪﻩ ﺑﺎ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﻭ ﻳﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ
ﺑﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻣﻲﻛﻮﺷﻴﺪﻡ.
ﺍﺯ ﺩﻳﺮﺑﺎﺯﻱ ﺍﺯ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭﻳﺎﻥ ﺑﻴﻜﺒﺎﺭ ُﺭﻣﻴﺪﻩ ﻭ ﺑﺮﻳﺪﻩ ﺑﺎﻣﺪﺍﺩ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻣﻴﺪﻥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻮﻱ
ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻲﺁﻣﺪﻣﻲ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﺎﻣﮕﺎﻩ ﺭﻓﺘﻤﻲ ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺭﻓﺘﻦ ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﮔﺸﺘﻦ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﺩﻭﺭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﺯ ُﺑﺮﻛﺮﺩﻥ ﻭﺍﮊﻩ ﻫﺎﻱ
ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻣﻲ .ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﻮﺷﺶ ﺑﻮﺩﻛﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﺯ ﻛﻼﺱ ﭘﻨﺞ ﺗﺎ
ﻛﻼﺱ ﻳﺎﺯﺩﻩ ﺭﺍ ﭘﻴﻤﻮﺩﻡ ﻭ ﭘﻴﺶ ﺭﻓﺘﻢ.
ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻢ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻳﺎﺩ ﺩﺍﺩﻥ ﺯﺑﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎﻥ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ
)ﻣﺘﻮﺩﻱ( ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﺷﺖ ،ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻳﺎﺩ ﺩﺍﺩﻥ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺷﻴﻮﻩ ﺍﻱ ﺭﺍ
ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻡ ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺳﻮﺩﻣﻨﺪ ﺩﺭﺁﻣﺪ) .ﺳﭙﺲ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺩﺭ ﺩﻭ ﺑﺨﺶ ﺑﻨﺎﻡ »ﺍﻟﻨﺠﻤﻪ ﺍﻟﺪﺭﻳﻪ« ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﻫﻤﺎﻥ
ﺷﻴﻮﻩ ﻧﻮﺷﺘﻢ ﻛﻪ ﺑﭽﺎﭖ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺩﺭ ﺩﺑﻴﺮﺳﺘﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﺪﻱ(.
ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﻫﺎﻱ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺧﻮﺩﺁﻣﻮﺯﻱ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﺳﭙﺮﺍﻧﺘﻮ )ﺳﻠﻒ ﺗﺎﺕ (١ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﺑﻮﺩﻥ ﭼﻨﺎﻥ
ﺯﺑﺎﻧﻲ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﺮﺩﻳﺪﻡ .ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺬﺕ ﻣﻲﺩﺍﺩ .ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻱ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ
ﺍﻧﺪﻳﺸﻪﺍﻡ ﺑﺎﺯ ﺷﺪﻩ ﻣﻲﺩﻳﺪﻡ ﺯﺑﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺁﺭﺍﺳﺘﮕﻲ ،ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺳﺎﺩﻩ ﻭ ﺁﺳﺎﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ
ﻣﺎﻩ ﺗﻮﺍﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻭ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﻳﺎﺩ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺗﻮﺍﻧﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻧﻬﺎﻱ
ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻭ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﻭ ﻋﺮﺑﻲ ﻫﻤﮕﺎﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻛﺮﺩ.
ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﺩﺭﺱ ،ﺑﺎ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻡ .ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﺻﺪ
ﺗﻦ ﻣﻲﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﻳﻜﺪﺳﺘﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭ ﻳﻜﺪﺳﺘﻪ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻭ ﻳﻜﺪﺳﺘﻪ ﮔﻮﺭﺍﻥ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺍﺭﻣﻨﻴﺎﻥ ﻭﺁﺳﻮﺭﻳﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ
ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻫﻤﭽﺸﻤﻲ ﻭ ﺩﻭ ﺗﻴﺮﮔﻲ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ .ﺑﻮﻳﮋﻩ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﻨﮕﺎﻡ ﻛﻪ ﺟﻨﮕﻬﺎﻱ ﺍﻧﮕﻠﻴﺲ ﻭ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﻋﺮﺍﻕ
ﻣﻲﺭﻓﺖ ﻭ ﻫﺮ ﺩﺳﺘﻪﺍﻱ ﻫﻮﺍﺩﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ ﻣﻲﻧﻤﻮﺩﻧﺪ .ﮔﻮﺭﺍﻧﺎﻥ )ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻠﻬﻴﺎﻥ( ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻛﻮﻳﻲ ﻣﻲﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ
ﻛﻢ ﻧﻤﻲﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﺑﻲ ﻳﻜﺴﻮﻳﻲ ٢ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻲﺩﺍﺩﻧﺪ .ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺳﺮ ﺁﻣﻮﺯﮔﺎﺭﺍﻥ ﺍﺭﻣﻨﻲ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﺯ
ﺑﻴﺴﺮﻱ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﻭ ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﻣﻲ ﮔﺰﺍﺭﺩﻧﺪ .ﻳﻚ ﺯﻣﺎﻥ ﺷﺎﺩﺭﻭﺍﻥ ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﺷﺮﻳﻔﺰﺍﺩﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻣﻮﺯﺷﮕﺎﻩ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻩ
ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻭ ﺍﻳﻦ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻩ .ﺳﭙﺲ ﻛﻪ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺎﺟﻲ ﺁﻗﺎ ﺭﺿﺎﺯﺍﺩﻩ )ﺩﻛﺘﺮﺷﻔﻖ( ﺟﺎﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ
ﺑﻮﺩﻩ .ﺳﭙﺲ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺁﻣﻮﺯﺷﮕﺎﻩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﻛﺴﻲ ﺁﻥ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ .ﺁﻣﻮﺯﮔﺎﺭﺍﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﺗﻦ
ﻣﻴﺒﻮﺩﻧﺪ ،ﺷﺎﻳﻨﺪﻩ ٣ﺍﻳﻨﻜﺎﺭ ﻧﻤﻲﺑﻮﺩﻧﺪ.
ﺁﻧﺮﻭﺯﻫﺎ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺗﺎﺯﻩ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ ﺍﺯ ﺟﻮﺵ ﻭ ُﺳ ِﻬﺸﻲ ٤ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺩﺭﺑﺎﺭﺓ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻭ ﺩﺭﺱ ﮔﻔﺘﻦ ﻣﻲﺩﻳﺪﻧﺪ
ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﭼﺸﻢ ﺑﺴﻮﻱ ﻣﻦ ﺑﺎﺯ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﻧﮕﺬﺷﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﻲ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻧﻢ ﮔﺮﺩ ﺁﻣﺪﻧﺪ،
ﻭ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﮔﻮﺭﺍﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﮔﺮﺍﻳﺸﻲ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻧﺪ ،ﻭ ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﻧﻴﺮﻭﻳﻲ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﭽﺸﻤﻲ ﺍﻓﺰﻭﺩﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ
ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ .٥ﻣﻦ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺑﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻭ ﺍﺯ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﻭ ﺗﻴﺮﮔﻲ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﮔﺮﻳﺰﺍﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺎ
ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺩﺭﺱ ﻧﺎﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﻣﻲﺷﻨﺎﺧﺘﻢ .ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻛﺮﺩﻛﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﺭﻣﻨﻲ ﻭ ﺑﺪﺯﺑﺎﻧﻲ ﻳﻜﻲ ﺩﻭ ﺗﻦ ﺍﺯ
ﺁﻣﻮﺯﮔﺎﺭﺍﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﭽﻨﺎﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺟﺎﻱ ﺷﻜﻴﺐ ﻭ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﻱ ﺑﺎﺷﺪ.
ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﺭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺑﺪﻱ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻨﺪ .ﺳﻴﺎﺳﺖ ْﺩﮊﺧﻮﻳﺎﻧﻪ ﻧﻜﻮﻻ ﻭ
ْﺩﮊﺭﻓﺘﺎﺭﻱ ﻫﺎﻱ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﺎﻥ ﺳﭙﺎﻫﻲ ﺭﻭﺱ ﺭﺍ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎ ﻫﻤﺸﻬﺮﻳﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻛﻴﻨﻪ ﻭﺭﺯﻱ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻲﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻧﺪ .ﺁﻥ
ﻫﻤﺪﺳﺘﻲ ﻫﺎ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﻨﮕﻬﺎﻱ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭ ﻓﺪﺍﻳﻴﺎﻥ ﺍﺭﻣﻨﻲ ﺩﺭ ﻛﺎﺭ
ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺁﻥ ﺟﺎﻧﺒﺎﺯﻳﻬﺎ ﻛﻪ ﻳﻔﺮﻣﺨﺎﻥ ﻭ ﭘﺘﺮﻭﺳﺨﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﺩﺭ
ﺯﻣﺎﻥ ﻛﻤﻲ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ.
ﺍﻳﻦ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﻴﻬﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺭﻣﻨﻴﺎﻥ ﺗﻮﮔﻮﻳﻲ ﺳﺘﻤﻬﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ
ﺭﻭﻡ ﻭ ﻋﺮﺏ ﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ،ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﻲﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻛﻴﻨﻪ ﺭﻭﻡ ﻭ ﻋﺮﺏ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ
ﻣﻲﺟﻮﻳﻨﺪ .ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﺎﻳﻪ ﺷﮕﻔﺖ ﻫﺮﻛﺴﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺎ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻳﻢ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﺍ ِﻥ ﺧﻮ ِﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ
ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺑﻴﺰﺍﺭﻧﺪ.
ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺭﻳﻴﺲ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﺴﺘﺮ ﭼﺴﭗ ،ﻣﺮﺩ ﺳﺎﺩﻩ ﺩﺭﻭﻥ ﻭ ﺧﻮﺩ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﺭﺍﺳﺘﻲ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺟﺪﺍﻳﻲ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭ
ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻧﻤﻲﮔﺰﺍﺭﺩﻱ .ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻣﻮﺯﮔﺎﺭﺍﻥ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻧﻴﺰ ﻧﻴﻚ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﻭﻟﻲ ﺩﻭ ﺗﻦ ﺍﺯ ﺁﻣﻮﺯﮔﺎﺭﺍﻥ ﺍﺭﻣﻨﻲ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺩﻟﺨﺮﺍﺵ
ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻨﺪ .ﺑﺎ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻛﻴﻨﻪ ﻣﻲﻭﺭﺯﻳﺪﻧﺪ.
ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﮔﻠﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﮔﻔﺘﻨﺪ» :ﻳﻚ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﻨﺮﻱ
ﻣﻲﻧﺎﻣﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﺮ ﻣﻲﺧﻮﺭﺩ« .ﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻛﺮﺩﻡ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪ ﺁﻥ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﭘﺴﺮ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻴﻦ ﻃﺒﻴﺐ ﺧﻮﻳﻴﺴﺖ.
ﺷﺎﺩﺭﻭﺍﻥ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﺯ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺟﻨﮕﻬﺎﻱ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﺧﻮﻱ
ﺑﺪﺳﺖ ﺳﭙﺎﻩ ﻣﺎﻛﻮ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺳﭙﺮﺩﻩﺍﻧﺪﻛﻪ ﻓﺮﺩﺍ ﺑﻪ ﺩﻫﺎﻥ ﺗﻮﭖ ﮔﺰﺍﺭﻧﺪ .ﺁﻥ
ﺷﺎﺩﺭﻭﺍﻥ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﺸﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﺮﮒ ﻫﺮﺍﺳﮕﻴﻦ ﺁﺳﻮﺩﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﻭ ﻣﺎ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻳﻢ.
ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻭ ﺍﻳﻦ ﭘﺴﺮ ﻛﻪ ﻧﺎﻣﺶ ﺍﺩﺭﻳﺲ ﻣﻲﺑﻮﺩ ،ﺑﻲ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ .ﻋﻤﻮﻳﺶ ﺑﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻪ ﻣﺪﺭﺳﻪ
ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻴﺎﻥ ﺳﭙﺮﺩﻩ ،ﻛﻪ ﻧﮕﻬﺪﺍﺷﺘﻪ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﭽﻪ ﺳﺎﺩﻩ ﺩﻝ ﻣﺴﻴﺤﻴﮕﺮﻱ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ
ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﻨﺮﻱ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ.
ﭼﻮﻥ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﮔﻔﺘﻢ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﮔﺰﺍﺭﻳﻢ .ﺳﭙﺲ ﺩﺭ ﺩﺭﺱ ﻧﻴﺰ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺑﺎﻫﻮﺷﺘﺮﻳﻦ ﻭ
ﻛﻮﺷﺎﺗﺮﻳﻦ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺩﻳﺪﻡ .ﺷﮕﻔﺖ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻭ ﺩﺭﺳﻬﺎﻳﻢ ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻲﻧﻤﻮﺩ ﻭ
ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺩﻭ ﻫﻔﺘﻪ ﻧﮕﺬﺷﺖ ﻛﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﮕﺮﻱ ﻭ ﻫﻨﺮﻳﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﺎ ﭘﻴﻮﺳﺖ ﻭ ﺗﺎ ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ ﺁﺧﺮ ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﺑﺎ
ﻣﻦ ﻣﻲﺩﺍﺷﺖ .ﺳﭙﺲ ﻧﻴﺰ ﻛﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻧﻲ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ )ﻛﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ
ﺁﮔﻬﻲ ﻫﺎﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﺑﻨﺎﻡ ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺣﺴﻴﻦ ﺯﺍﺩﻩ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩﺍﻧﺪ( ﺑﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﻧﻮﻳﺴﻲ ﻣﻲﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻳﻜﺒﺎﺭﻛﻪ ﺑﻪ
ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺁﻣﺪ ،ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺑﺪﻳﺪﻥ ﻣﻦ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻧﺸﺴﺘﻬﺎ ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ.
ﺍﺯ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﺁﻧﺮﻭﺯﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻫﺮﻳﻜﻲ ﻣﺮﺩﻱ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﻳﻜﻲ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺟﻠﻴﻞ
ﺧﺎﻥ ﻣﺮﻧﺪﻱ )ﻫﺎﺷﻤﺰﺍﺩﻩ ﻛﻪ ﭼﻨﺪﻱ ﭘﻴﺶ ﺭﻳﻴﺲ ﻛﺸﺎﻭﺭﺯﻱ ﺍﺭﻭﻣﻲ ﻣﻲﺑﻮﺩ( ،ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﺘﺢ ﺧﺎﻥ ﻧﻮﺓ ﺭﻓﻴﻊ
ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ) ﺩﺭ ﺩﺍﺭﺍﻳﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻛﻨﺎﻥ ﺍﺭﺟﻤﻨﺪ ﺍﺳﺖ( ،ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎﻥ ﻣﺮﺍﻏﻪﺍﻱ ﻧﻮﻩ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﻣﺆﻳﺪ
٥٣ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻦ /ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ ........................................................................................................................................................................
)ﺳﺮﻭﺍﻥ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻘﺪﻡ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺶ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﺍﺳﺖ( ،ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻟﻄﻔﻌﻠﻲ ﺧﻮﺍﻫﺮﺯﺍﺩﻩ ﺣﺎﺟﻲ ﺫﻛﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ
)ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﺳﺖ ﻭ ﻭﻛﺎﻟﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ( ،ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺟﻌﻔﺮ ﻗﻠﻲ ﺧﺎﻥ ﺟﻮﺍﻧﺸﻴﺮ)ﺗﺎ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺑﺎﺯﭘﺮﺱ ﺳﻴﺎﺳﻲ
ﺷﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﻣﻲﺑﻮﺩ( ،ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻠﺨﺎﻥ)ﺁﻗﺎﻱ ﺣﻴﺮﺕ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﺴﺎﺑﺪﺍﺭﻱ ﺍﺭﺗﺶ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺍﺳﺖ ( ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ .ﺍﻳﻨﻬﺎ
ﺍﺯ ﻛﻼﺳﻬﺎﻱ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﺎﻣﻬﺎﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﻳﺎﺩﻡ ﻣﺎﻧﺪﻩ .ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻛﻮﺷﺸﻬﺎﻱ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻧﻪ ﺑﻴﺮﻭﻧﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﻣﻦ
ﻫﻤﮕﺎﻡ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ.
ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺁﻣﻮﺯﮔﺎﺭﺍﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ،ﺍﺯ ﻛﻼﻫﻲ ﻭ ﺩﺳﺘﺎﺭﻱ ،١ﺑﺎ ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﻣﻲﻧﻤﻮﺩﻧﺪﻱ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻧﺸﺎﻥ
ﺩﺍﺩﻧﺪﻱ .ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺎﻇﻢ ﺁﻣﻮﺯﺷﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﺭﺷﻚ ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﻱ ﻧﻤﻲﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺪﮔﻮﻳﻴﻬﺎ
ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻲ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ .ﺍﻳﻨﻤﺮﺩ ﺑﻴﺴﺖ ﻭ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻣﻮﺯﺷﮕﺎﻩ ﺑﺴﺮ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﺤﺎﻝ ﻳﻚ ﺟﻤﻠﻪ
ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻧﻤﻲﺩﺍﻧﺴﺖ ،ﻭ ﺍﻳﻦ ﺷﮕﻔﺘﺮ ﻛﻪ ﺑﺠﺎﻱ ﺁﻧﻜﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻛﻮﺩﻧﻲ ﺍﻭ ﺧﺮﺩﻩ ﮔﻴﺮﻡ ﺍﻭ ﭘﻴﺶ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻪ ﺷﻮﺭ ﻭ ﺳﺮﮔﺮﻣﻲ
ﻣﻦ ﺍﻳﺮﺍﺩ ﻣﻲﮔﺮﻓﺖ .ﻛﻮﺷﺶ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ ﻧﺨﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﺎ
ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣﻲﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻢ ﻭ ﺟﻤﻠﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﺭﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻏﻠﻂ ﻣﻲﮔﻔﺘﻢ ،ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺮ ﻣﻲﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ
ﻣﻲﮔﻔﺖ» :ﭼﻪ ﺧﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﻣﮕﺮ؟!… ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﻣﻲﺧﻮﺍﻫﻲ ﺯﺑﺎﻥ ﻳﺎﺩ ﺑﮕﻴﺮﻱ« .ﺩﺭ ﻧﺸﺴﺘﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻲ ﻫﻴﭻ ﹸﺷﻮﻧﺪﻱ ٢ﺑﺎ ﻣﻦ
ﭘﺮﺧﺎﺵ ﻣﻲﻛﺮﺩﻱ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﺩ ﮔﺮﻓﺘﻲ.
ﺩﺭ ﺁﺧﺮﻫﺎﻱ ﺳﺎﻝ ١٢٩٤ﻳﺎ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯﻫﺎﻱ ﺳﺎﻝ (١٣٣٤) ١٢٩٥ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺷﻨﻴﺪﻡ ﺩﻭ ﺗﻦ »ﻣﺒﻠﻎ« ﺑﻬﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺗﻬﺮﺍﻥ
ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺭﺍﻩ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻩ »ﺗﺒﻠﻴﻐﻬﺎ« ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ .ﺧﻮﺩ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺍﻳﻨﺮﺍ ﮔﻔﺘﻨﺪ .ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﺎ
ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﺒﻠﻎ ﺑﻬﺎﻳﻲ ﻳﺎ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﺑﺠﺎﻱ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺷﻨﺎﻡ ﻧﮕﻔﺘﻨﺪﻱ ،ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ ﻣﺒﻠﻐﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ
ﮔﺮﺍﻳﻴﺪﻧﺪﻱ .ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻢ :ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻳﻜﻲ ﺩﻭ ﻧﺸﺴﺖ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺷﻢ .ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻬﺎﺩﻳﻢ ﺑﻪ ﻧﺸﻴﻤﻨﮕﺎﻩ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺟﻠﻴﻞ ﺧﺎﻥ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ .ﻳﻚ
ﻋﺼﺮﻱ ﺁﻣﺪﻧﺪ .ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﺎﻣﺶ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻣﻬﺪﻱ ،ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻛﻪ ﻧﺎﻣﺶ ﺍﺯ ﻳﺎﺩ ﻣﻦ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﭼﻮﻥ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ
ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺒﺤﻲ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪ ،ﺩﺍﻧﺴﺘﻴﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﺻﺒﺤﻲ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻩ.
ﺩﺭ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ ﻧﺸﺴﺘﻴﻢ ﻫﻢ ﺑﻬﺎﻳﻴﺎﻥ ﻭ ﻫﻢ ﺍﺯﻟﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﭼﻨﺪﺗﻦ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ
ﻓﺮﺷﺒﺎﻓﻲ ﻳﺎ ﺑﻪ ﻓﺮﺵ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪﻱ ﺑﺎ ﭘﺪﺭﻡ ﺁﺷﻨﺎﻳﻲ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪﻱ .ﭘﺪﺭﻡ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﻧﻤﻮﺩﻱ ﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﻣﺎ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺁﻧﺎﻥ
ﺭﻓﺘﻴﻤﻲ .ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ ﻣﻦ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ .ﺳﭙﺲ ﻧﻴﺰ ﻛﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺣﺪﺍﺩ ﺭﺥ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﻭ ﻓﺮﺍﺋﺪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ
ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺩﺍﺩ ،ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﻧﻴﻚ ﺧﻮﺍﻧﺪﻡ .ﻣﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﻢ :ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﺎﺏ ﻭ ﺑﻬﺎ ﻭ ﺍﺯﻝ ﺭﺍ ﻧﻴﻚ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭ
ﻥ ﻧﺨﺴﺖ ـ ﺍﺯ ﻣﻼ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺸﺮﻭﻳﻪﺍﻱ ﻭ
ﭼﻴﺰ ﺳﺎﺯﺵ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ :ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ ﺟﺎﻧﻔﺸﺎﻧﻴﻬﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﺮﺩﺍﻧﻪ ﺑﺎﺑﻴﺎ ِ
ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺭ ﻓﺮﻭﺵ ﻭ ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺯﻧﺠﺎﻧﻲ ﻭ ﻗﺮﻩ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭ ﺣﺎﺟﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺧﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ـ ﻛﻪ ﺟﺎﻱ
ﮔﻤﺎﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺁﻣﻴﻎ ١ﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻲﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﭼﻨﺎﻥ ﺟﺎﻧﺒﺎﺯﻳﻬﺎﻱ ﻣﺮﺩﺍﻧﻪ ﻣﻲﻛﻮﺷﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ،ﻭ ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ
ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﺑﺎﺏ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺭﻭﻳﻬﻤﺮﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﺁﺷﻔﺘﻪﮔﻮﻳﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪﻩ ﺗﺮ ﻣﻲﺑﻮﺩﻩ .ﺍﻳﻦ ﻳﻚ
ﭼﻴﺴﺘﺎﻧﻲ ٢ﺩﺭ ﺩﻝ ﻣﻦ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ .ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﭼﻮﻥ ﻣﻲ ﺷﻨﻴﺪﻡ ﺑﻬﺎﻳﻴﺎﻥ »ﻣﺒﻠﻐﺎﻥ« ﻣﻲﺩﺍﺭﻧﺪ ،ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﻣﻲ ﺭﻭﻧﺪ
ﻣﻲﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻢ ﺑﺎﺭﻱ ٣ﺳﺨﻨﺎﻥ ﮔﻴﺮﺍﻳﻲ ﻣﻲﺩﺍﺭﻧﺪ ،ﻭ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺷﮕﻔﺖ ﺷﺪﻡ ﻫﻨﮕﺎﻣﻴﻜﻪ ﺩﻳﺪﻡ ﺍﻳﻦ ﻣﺒﻠﻐﺎﻥ ﺑﺠﺎﻱ ﺩﻟﻴﻞ
ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻲﺁﻭﺭﻧﺪ» :ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺸﺮﻉ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺟﺪﻳﺪ« .٤ﻳﺎ ﺷﻌﺮ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﻨﺪ:
ﺷﻜﺮ ﻟﺒﻲ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ«. »ﺷﻴﺮﺍﺯ ﭘﺮ ﻏﻮﻏﺎ ﺷﻮﺩ
ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻛﺠﺎ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻲﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺎ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮔﺰﺍﺭﺩﻩ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻣﻲﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.
ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺸﺴﺘﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮﭘﺎ ﺷﺪ ﻭ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻲ ﻫﻴﭻ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ .ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﺪ ﻛﻪ
ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺮﻓﺘﻨﺪ.
ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻳﻦ ﭘﻴﻜﺮﻩ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ١٣٠٨ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ
ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺸﺴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺒﻠﻐﺎﻥ ﺳﺨﻨﻲ ﺑﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺍﺯ ﺭﺍﻫﺶ
ﭘﻴﺶ ﺭﻭﺩ ﺩﺭﻣﺎﻧﻨﺪ .ﭼﻨﺪﻱ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺧﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺸﺴﺘﻬﺎ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻧﻤﻲﺩﺍﺷﺖ ﺭﻭﺯﻱ ﺑﺎ ﻣﻦ
ﮔﻔﺖ» :ﺳﺨﻨﻲ ﻫﺴﺖ ﻣﻲﺧﻮﺍﻫﻢ ﺩﺭ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﮕﻮﻳﻢ« .ﮔﻔﺘﻢ ﺑﺮﻭﻳﻢ ﺩﺭ ﺑﺎﻍ ﮔﺎﻡ ﺯﻧﻴﻢ .١ﭼﻮﻥ ﺭﻓﺘﻴﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ
ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ» :ﻳﻚ ﻧﺸﺴﺖ ﺑﻬﺎﻳﻲ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪﺍﻡ ،ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ .ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻳﻜﺮﻭﺯ ﺑﺎ ﻫﻢ
ﺑﺮﻭﻳﻢ« .ﺩﺍﻧﺴﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻳﻴﺎﻥ ﮔﺮﺍﻳﺶ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻩ .ﮔﻔﺘﻢ :ﺭﻭﺯﻱ ﺭﺍ ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺩﻫﻴﺪ.
ﻳﻜﺮﻭﺯ ﻳﻜﺸﻨﺒﻪ ﻛﻪ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺑﺴﺘﻪ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺭﻓﺘﻴﻢ .ﺳﭙﺲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﻛﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻨﻴﺮ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ
ﻣﺒﻠﻐﺎﻥ ﺑﻨﺎﻡ ﺑﻬﺎﻳﻲ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﻣﻲﺷﺪ ﻭ ﻣﺎ ﭼﻮﻥ ﺭﺳﻴﺪﻳﻢ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻲﻧﺸﺴﺖ .ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺧﺎﻥ ﮔﻔﺖ :ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻣﺎﺳﺖ
ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﻨﺪ .ﻣﻨﻴﺮ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺧﺸﻨﻮﺩﻱ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﺨﻨﻲ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ ،ﮔﻔﺘﻢ :ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻳﻦ ﺷﻤﺎ
ﺭﺍ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩﺍﻡ ﻭ ﻧﻴﺎﺯﻱ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﺍﺯﺁﻥ ﺑﺎﺭﻩ ﻫﺎ ﻧﻴﺴﺖ .ﻣﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺧﻲ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎ ﻣﻲﺩﺍﺭﻡ ﻛﻪ ﻣﻲﺧﻮﺍﻫﻢ ﺷﻤﺎ
ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﻫﻴﺪ ﻭ ﻣﻦ ﻣﻲﺧﻮﺍﻫﻢ ﺩﻭ ﺷﺮﻃﻲ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﻛﻨﻢ:
ﻧﺨﺴﺖ ﺁﻧﻜﻪ ﻫﻢ ﭘﺮﺳﺶ ﻣﻦ ﻭ ﻫﻢ ﭘﺎﺳﺦ ﺷﻤﺎ ﺳﺎﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ »ﺷﺮﺡ ﻭ ﻣﻘﺪﻣﻪ« ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ.
ﺩﻭﻡ ،ﻫﻢ ﭘﺮﺳﺶ ﻭ ﻫﻢ ﭘﺎﺳﺦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﻮﺩ.
ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﻭ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺧﺎﻥ ﻣﺪﺍﺩ ﻭ ﻛﺎﻏﺬ ﺑﺪﺳﺖ ﮔﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﭘﺮﺳﺶ ﻭ ﭘﺎﺳﺦ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ.
ﮔﻔﺘﻢ» :ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻲﭘﺮﺳﻢ :ﻋﻠﺖ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻧﺒﻮﺕ ﭼﻴﺴﺖ؟! .ﻳﻚ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻛﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﭼﺮﺍ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺑﻴﺎﻳﺪ؟!.«.
ﮔﻔﺖ»:ﭼﻮﻥ ﻳﻚ ﻧﺒﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﺁﻳﺪ ﺷﺮﻳﻌﺘﻲ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺁﻧﺰﻣﺎﻥ ﻣﻲﮔﺰﺍﺭﺩ ﻭ ﺳﭙﺲ ﻛﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻲﻳﺎﺑﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻜﻲ
ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ ﻭ ﺷﺮﻳﻌﺘﻲ ﻧﻮﻳﻦ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﻗﺘﻀﺎﻱ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﮕﺰﺍﺭﺩ«.
ﮔﻔﺘﻢ» :ﭘﺲ ﺑﻪ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺷﻤﺎ ﻫﺮ ﺷﺮﻳﻌﺘﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ«.
ﮔﻔﺖ» :ﺍﻟﺒﺘﻪ«.
ﮔﻔﺘﻢ » :ﺁﻳﺎ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻭﻟﻲ ٢ﻧﺒﻲ ﺑﻮﺩﻩ ﻳﺎ ﺍﻣﺎﻡ؟!.«.
ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﻳﻚ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺭﺍﺯﻱ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻛﻪ »ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎﺕ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺳﺖ ،ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ
ﻳﻜﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ«.
ﮔﻔﺘﻢ» :ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺳﺨﻦ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻧﺮﻭﻳﺪ .ﻣﻘﺼﻮﺩﻡ ﺁﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻭﻟﻲ ﺷﺮﻳﻌﺘﻲ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻳﺎ ﻧﻪ؟.«.
ﮔﻔﺖ» :ﺁﺭﻱ«.
ﮔﻔﺘﻢ» :ﭘﺲ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺴﻨﺠﻴﻢ ﻛﻪ ﺁﻳﺎ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻳﺎ ﻧﻪ؟.«.
ﮔﻔﺖ» :ﺑﺴﻨﺠﻴﺪ«.
ﮔﻔﺘﻢ» :ﻛﺘﺎﺑﺶ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﻴﺪ ﺗﺎ ﻛﻤﻲ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺑﺴﻨﺠﻴﻢ«.
ﮔﻔﺖ» :ﻣﺎﻛﺘﺎﺏ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﻤﻲﺩﺍﺭﻳﻢ«.
ﮔﻔﺘﻢ» :ﺑﻔﺮﺳﺖ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ »ﺍﺣﺒﺎﺏ« ٣ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ«.
ﮔﻔﺖ » :ﻫﻴﭽﻜﺲ ﻧﻤﻲﺩﺍﺭﺩ«.
ﮔﻔﺘﻢ» :ﭼﺮﺍ؟.«.
ﮔﻔﺖ» :ﭼﻮﻥ ﻧﺴﺦ ﺷﺪﻩ«.
ﮔﻔﺘﻢ» :ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻻ ﺳﺮﺗﺎﻥ ﺗﻮﺭﻳﺖ ﻭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﺴﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺗﺎﻥ ﻫﻢ ﻧﺴﺦ ﺷﺪﻩ ،ﭘﻬﻠﻮﻱ
ﻫﻢ ﭼﻴﺪﻩﺍﻳﺪ .ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻴﺎﻥ ١ﺭﺍ ﻧﻤﻲﺩﺍﺭﻳﺪ؟!.«.
ﮔﻔﺖ» :ﻣﻮﻻﻱ ﻣﺎ ﻧﮕﻬﺪﺍﺷﺘﻦ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻬﻲ ﻛﺮﺩﻩ«.
ﮔﻔﺘﻢ» :ﺑﻬﺮ ﺣﺎﻝ ﺁﻳﺎ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺍﻭ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ؟.«.
ﮔﻔﺖ » :ﺍﻟﺒﺘﻪ ٢ﺑﻮﺩﻩ«.
ﮔﻔﺘﻢ» :ﭘﺲ ﺩﺭ ﺁﻧﺤﺎﻝ ﭼﻪ ﹸﺷﻮﻧﺪﻱ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻛﻪ ﺳﻴﺰﺩﻩ ﺳﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻬﺎﺀﺍﷲ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ ﻭ ﺷﺮﻳﻌﺖ
ﻧﻮﻱ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺑﻴﻜﺒﺎﺭ ﻧﺎﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ؟! .ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺳﻴﺰﺩﻩ ﺳﺎﻝ ﺧﻮﺍﻫﺸﻬﺎﻱ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﺮﺩﺩ؟!.«.
ﮔﻔﺖ» :ﻣﺎ ﻛﻪ ﻧﻤﻲﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﻳﺮﺍﺩ ﮔﻴﺮﻳﻢ«.
ﮔﻔﺘﻢ» :ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﺳﺖ .ﻣﺎ ﻫﻨﻮﺯ ﻣﻲﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩﻩ ﻳﺎ ﻧﻪ؟.
ﺗﻮ ﺧﻮﺩﺕ ﮔﻔﺘﻲ ﻛﻪ »ﻋﻠﺖ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺯﻣﺎﻧﺴﺖ« .ﺧﻮﺩﺕ ﮔﻔﺘﻲ ﻛﻪ »ﻫﺮ ﺷﺮﻳﻌﺘﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ« .ﺍﻛﻨﻮﻥ ﭼﺮﺍ
ﺍﺯ ﺳﺨﻦ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﻣﻲﮔﺮﺩﻱ؟!«.
ﮔﻔﺖ» :ﺑﻪ ﻣﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻧﺪﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺒﺎﺣﺜﻲ ﻭﺍﺭﺩ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺷﻮﻳﻢ«.
ﮔﻔﺘﻢ» :ﭘﺲ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﻣﻦ ﻛﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ؟.«.
ﮔﻔﺖ» :ﻣﻦ ﻛﻪ ﻧﻤﻲﺩﺍﻧﻢ ﻛﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ .ﻣﻦ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﻢ ﺑﻪ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻣﺮ ،ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﻫﻨﺪ.«.
ﮔﻔﺘﻢ» :ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ .ﻭﻟﻲ ﺗﺎ ﭼﻨﺪ ﮔﺎﻩ ﭘﺎﺳﺦ ﺁﻳﺪ؟.«.
ﮔﻔﺖ» :ﭼﻮﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺟﻨﮓ ﺍﺳﺖ ،ﺷﺶ ﻣﺎﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺸﻴﺪ .ﺷﻤﺎ ﻧﺸﺎﻧﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﻴﺪ ﺗﺎ ﻫﺮ ﭘﺎﺳﺨﻲ ﺁﻣﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ
ﺑﺮﺳﺎﻧﻢ« .ﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﻧﺸﺎﻧﻲ ﺧﻮﺩﻡ ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻢ ،ﮔﻔﺖ» :ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﺷﻤﺎ ﻛﻴﺴﺘﻴﺪ .ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩﻣﻲ
ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺩﺭﻧﻴﺎﻣﺪﻣﻲ .ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻣﻬﺪﻱ ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﺮﺩﻩﺍﻳﺪ :ﺩﺭ ﻫﺮ ﻇﻬﻮﺭﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﻤﭽﻮﻥ
ﺷﻤﺎ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﺍﻧﺶ ﺧﻮﺩ ﻣﻐﺮﻭﺭﻧﺪ ،ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ«.
ﮔﻔﺘﻢ :ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻨﺘﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺭﺍﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ .ﺷﻤﺎ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻳﻚ ﭘﺮﺳﺶ ،ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﭘﺎﺳﺨﻲ ﺩﻫﻴﺪ
ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ.
ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﻧﺸﺴﺖ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﻣﺎ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻴﻢ .ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺧﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﻱ ﻧﻤﻲﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﻭ ﻫﻤﻪ
ﺧﺴﺘﻮﺍﻥ ٣ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﺑﻬﺎﻳﻴﺎﻥ ﮔﺮﺍﻳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ .ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﺸﺴﺖ ﻭ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻪ ﺑﻴﺪﺍﺭﻱ ﺍﻭ
ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﻣﻲﺧﻨﺪﻳﺪ ﹶ
ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺧﺮﺳﻨﺪﻱ ﻣﻲﻧﻤﻮﺩ .ﻫﻨﻮﺯ ﻳﺎﺩﺍﺷﺘﻬﺎﻱ ﺁﻧﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻛﺎﻏﺬﻫﺎﻱ ﻣﻦ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ.
)ﻭﻳﺮﺍﻳﻨﺪﻩ( -١ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻴﺎﻥ = ﻛﺘﺎﺏ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺏ ﻛﻪ ﻧﺎﺗﻤﺎﻡ ﻣﺎﻧﺪﻩ
)ﻭﻳﺮﺍﻳﻨﺪﻩ( -٢ﺍﻟﺒﺘﻪ = ﻫﺮ ﺁﻳﻨﻪ
)ﻭﻳﺮﺍﻳﻨﺪﻩ( -٣ﺧﹶﺴﺘﻮﺍﻥ = ﻣﻌﺘﺮﻑ
٥٧ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻦ /ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ ........................................................................................................................................................................
ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﺳﺎﻝ ﻧﺨﺴﺖ ﺁﻣﻮﺯﺷﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﺧﻮﺷﻲ ﻣﻲﮔﺬﺷﺖ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﺩﺭﺳﻬﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ.
ﻭﻟﻲ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻦ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺗﻨﮓ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﺭﻓﺘﻦ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ
ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﻢ ﺩﺳﺘﺎﻭﻳﺰ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺑﻴﺸﺮﻣﻲ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ» :ﺭﻓﺘﻪ ﺩﺭ
ﺁﻧﺠﺎ ﺩﺭﺱ ﺑﺎﺑﻲ ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﺪ«.
ﭼﻮﻥ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﭼﻴﺰﻱ ﻧﮕﻔﺘﻪﺍﻡ ﭼﻨﺪ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﻢ :ﻣﺎﺩﺭ ﻣﻦ ،ﺧﺪﻳﺠﻪ ﺧﺎﻧﻢ ،ﺯﻧﻲ ﺑﻴﺴﻮﺍﺩ ﻭ ﺍﺯ
ﻳﻚ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻛﺸﺎﻭﺭﺯﻱ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ .ﻭﻟﻲ ﻫﻮﺵ ﻭ ﻓﻬﻢ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻲﺩﺍﺷﺖ .ﺳﺨﻦ ﻛﻢ ﮔﻔﺘﻲ ﻭ ﻛﺎﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭ
ﻛﺮﺩﻱ .ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﺩﻭ ﺗﻦ ﺯﻥ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺧﺖ ﺩﻭﺧﺘﻦ ﻭ ﺩﺳﺘﻜﺶ ﻭ ﻋﺮﻗﭽﻴﻦ ﺑﺎﻓﺘﻦ ﻭ
ﮔﻠﺪﻭﺯﻱ ﻛﺮﺩﻥ ،ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﭘﺨﺘﻦ ﺧﻮﺭﺍﻛﻬﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺳﺘﻮﺩﻩ ﺑﻨﺎﻡ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﻳﻜﻲ ﻣﺎﺩﺭ ﻣﻦ ،ﻳﻜﻲ ﺯﻥ
ﺣﺎﺟﻲ ﮔﻠﻲ ﻛﻪ ﻧﺎﻣﺶ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﻩﺍﻳﻢ .ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺩﺍﺭﻱ ﻣﺎﻧﻨﺪﻩ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺭﺍ ﺗﺎ ﻛﻨﻮﻥ ﻧﺪﻳﺪﻩﺍﻡ .ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﻳﻜﺒﺎﺭ ،ﺑﻪ
ﻛﺮﺑﻼ ﺭﻓﺘﻨﺪﻱ ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﻛﺎﺭﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﻴﻚ ﺷﻤﺮﺩﻧﺪﻱ .ﻭﻟﻲ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﭘﺪﺭ ﻣﺮﺍ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﺍﺭﺝ
ﻧﮕﺰﺍﺭﺩﻱ .ﺍﺯ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺮﺍﻧﺶ ﻧﻴﺰ ﺟﺪﺍﻳﻲ ﻧﻤﻮﺩﻱ .ﺍﺯ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺑﺴﺘﺎﻥ
ﻣﻲﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻡ ،ﺍﻭ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﺭﺯﻭ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭼﻬﻞ ﻭ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﮕﻲ ﺍﻟﻔﺒﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪ .ﻭﻟﻲ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻳﻬﺎ
ﻧﻤﻲﮔﺰﺍﺷﺖ .ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﻣﻦ ﻭ ﺁﺯﺍﺭﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻲﺩﻳﺪﻡ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﺑﺰﺭﮔﻲ
ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﻧﺎﻡ »ﺑﺎﺑﻲ« ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻲﺷﻨﻴﺪﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩ ﻣﻲﮔﺮﺩﻳﺪﻱ .ﺁﻥ ﻣﻼﻱ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭﻱ،
ﺑﺪﺧﻮﺍﻫﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﮔﺬﺭﺍﻧﻴﺪﻩ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﺸﺘﻦ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﻣﻲﺍﻧﮕﻴﺨﺖ.
ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺩﺭ ﻛﻮﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﺸﻴﻤﻦ ﮔﻴﺮﻡ .ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺧﺮﺳﻨﺪﻱ ﻧﻤﻲﺩﺍﺩ ﻭ
ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﻫﻢ ﻣﺮﺍ ﻭ ﻫﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺳﺘﺨﻮﺵ ﺁﺯﺍﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﺎﻓﻬﻢ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻥ ﺁﻧﻜﻮﻱ ﻧﮕﻪ ﻣﻴﺪﺍﺷﺖ.
ﺗﺎ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﺳﺮﮔﺮﻣﻲ ﺑﻪ ﺩﺭﺱ ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﻣﺎﻳﻪ ﺩﻟﺪﺍﺭﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻦ ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﻭﻟﻲ
ﭼﻮﻥ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺑﺴﺘﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﺳﺨﺘﻲ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﺳﻔﺮﻱ ﻛﻨﻢ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺱ ﻫﺎ ﺭﺍﻩ
ﻗﻔﻘﺎﺯ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻧﺴﺎﻝ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ،ﮔﻔﺘﻢ ﺑﻪ ﻗﻔﻘﺎﺯ ﺭﻭﻡ ﻭ ﺩﺭ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺷﻬﺮﻫﺎﻱ ﺁﻧﺠﺎ
ﺑﻜﺎﺭﻱ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺑﻤﺎﻧﻢ ﻭ ﭼﻮﻥ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪﻡ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺨﻮﺍﻫﻢ .ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ
ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ ﺁﻥ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺁﻥ ﭘﻴﺸﺎﻣﺪ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﻭ ﺭﻓﺘﻦ ﺧﻮﻥ ﺍﺯ ﺩﻣﺎﻏﻢ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﻲﺧﻮﻥ ﻭ ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ
ﻣﻲﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﭘﺰﺷﻜﺎﻥ ﺳﻔﺮ ﺭﺍ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﭼﺎﺭﻩ ﻫﺎ ﻣﻲ ﺳﺘﻮﺩﻧﺪ.
ﺑﻬﻤﻴﻦ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺭﺍ ﺧﺮﺳﻨﺪ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻡ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﭘﻮﻝ ﻧﻤﻲﺩﺍﺷﺘﻢ ﺍﺯ ﺷﺎﺩﺭﻭﺍﻥ ﺣﺎﺟﻲ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺍﻣﻲ ﮔﺮﻓﺘﻢ .ﺩﺭ ﺁﻥ
ﻳﻜﺴﺎﻝ ﺍﺯ ﭘﻮﻟﻴﻜﻪ ﺍﺯ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻣﻲ ﮔﺮﻓﺘﻢ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﻭﺍﻣﻬﺎﻳﻢ ﺭﺍ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ .ﺍﻳﻨﻬﻨﮕﺎﻡ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺷﺪﻡ ﻭ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺍﻣﻲ ﮔﺮﻓﺘﻢ
٥٨ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻦ /ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ ........................................................................................................................................................................
ﻭ ﮔﻮﻳﺎ ﺭﻭﺯ ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ ﺗﻴﺮ ﻣﺎﻩ ) ١٢٩٥ﻳﻜﻢ ﺭﻣﻀﺎﻥ (١٣٣٤ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﺴﺘﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﻢ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺪﺭﻭﺩ ﮔﻔﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ
ﺭﺍﻩﺁﻫﻦ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪﻡ.
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﮔﻮﻥ ﺩﻭ ﺗﻦ ﺍﺯ ﺁﺷﻨﺎﻳﺎﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ :ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﭘﺴﺮ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺭﻣﺎﺗﻴﺴﻢ ﺑﻪ ﺁﺑﻬﺎﻱ
ﻛﺎﻧﻲ ١ﺑﺎﻛﻮ ﻣﻲﺭﻓﺖ ،ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻋﻠﻲ ﻫﻴﺌﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﭼﻨﺪ ﺗﻦ ﺍﺯ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻲﺭﻓﺘﻨﺪ .ﻣﻦ ﻧﺰﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺩﺭ ﺍﺗﺎﻗﻲ
ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺸﺴﺘﻢ ﻭ ﻳﻚ ﺍﻓﺴﺮ ﺭﻭﺳﻲ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻧﺸﺴﺖ .ﻛﻢﻛﻢ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺁﺷﻨﺎ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﻢ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﭘﺮﺩﺍﺯﻳﻢ
ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻴﻢ .ﭼﻪ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺭﻭﺳﻲ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﺟﻤﻠﻪ ﻧﻤﻲﺩﺍﻧﺴﺘﻢ .ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﺮﻛﻲ ﻳﺎ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻧﻤﻲﺩﺍﻧﺴﺖ .ﭘﺮﺳﻴﺪ» :ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ
ﻣﻲﺩﺍﻧﻲ؟« .ﮔﻔﺘﻢ» :ﻧﻪ« .ﻣﻦ ﭘﺮﺳﻴﺪﻡ :ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻣﻲﺩﺍﻧﻲ؟ .ﮔﻔﺖ» :ﻧﻪ« .ﺑﺎ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺧﻨﺪﻳﺪﻳﻢ.
ﭼﻮﻥ ﻭﺍﮔﻦ ﺁﻫﺴﺘﻪ ﻣﻲﺭﻓﺖ ﻣﺎ ﻣﻲﺑﺎﻳﺴﺖ ﺷﺶ ﺳﺎﻋﺖ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺟﻠﻔﺎ ﺑﺮﺳﻴﻢ .ﻣﻦ ﺑﻬﺘﺮ
ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﺁﻥ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻋﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺭﻭﺳﻲ ﺍﺯﻭ ﭘﺮﺩﺍﺯﻡ ﻛﻪ ﻫﻢ ﺑﻴﻜﺎﺭ ﻧﺒﺎﺷﻴﻢ ﻭ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺳﻮﺩ
ﺟﻮﻳﻢ .ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻣﺪﺍﺩ ﻭ ﺩﻓﺘﺮ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩﻡ ﻭ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﻧﺎﻣﺶ ﺭﺍ ﻣﻲﭘﺮﺳﻴﺪﻡ ﻭ ﻣﻲﻧﻮﺷﺘﻢ .ﻣﺜ ﹰ
ﻼ ﺩﺳﺘﺶ ﺭﺍ
ﮔﺮﻓﺘﻪ ،ﻣﻲﮔﻔﺘﻢ» :ﺍﻳﺘﻮﺍﭼﺘﻮ؟« .ﻭ ﺍﻭ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻲﮔﻔﺖ .ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﺗﺎ ﺟﻠﻔﺎ ﺻﺪ ﻭﺍﮊﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻳﺎﺩ ﮔﺮﻓﺘﻢ .ﺑﺮﺧﻲ
ﺟﻤﻠﻪﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺖ ﻛﺮﺩﻡ.
ﺷﺐ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﻠﻔﺎ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻡ .ﺩﺭ ﻭﺍﮔﻮ ِﻥ ﻓﺮﺩﺍ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺍﻟﻜﺴﺎﻧﺪﺭﺍﭘﻮﻝ ﻣﻲﺑﺎﻳﺴﺖ ﺭﻓﺖ ،ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻧﺒﻮﻩ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ
ﺯﺑﺎﻧﻬﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ـ ﺍﺯ ﺗﺮﻛﻲ ﻭ ﺍﺭﻣﻨﻲ ﻭ ﮔﺮﺟﻲ ﻭ ﺭﻭﺳﻲ ـ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﺪ .ﺩﻟﺨﻮﺷﻲ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻫﺎﻱ
ﺭﻭﺳﻲ ﻣﻴﺒﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﻲﺷﻨﻴﺪﻡ ﻭ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﻣﻲﺳﭙﺎﺭﺩﻡ .ﺩﺭﺁﻧﺠﺎ ﻧﻴﺰ ﺁﻣﻮﺯﮔﺎﺭﻱ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻡ .ﺑﺎ ﻳﻚ ﺯﻥ ﻭ
ﺷﻮﻫﺮ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﺴﻴﻮﻧﺮﻫﺎ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺩﺭ ﭘﺘﺮﻭﮔﺮﺍﺩ ﺯﻳﺴﺘﻪ ﺭﻭﺳﻲ ﺭﺍ ﻧﻴﻚ ﻣﻲﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ
ﺁﺷﻨﺎ ﮔﺮﺩﻳﺪﻳﻢ .ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ »ﻛﻨﻔﺮﺍﻧﺲ« ﺑﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﺯ ﻣﻲﮔﺮﺩﻧﺪ .ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻣﻦ ﺍﺯ
ﺁﻣﻮﺯﮔﺎﺭﺍﻥ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺑﺎﻫﻤﺎﺩ ٢ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩﺍﻡ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ .ﮔﻔﺘﻢ :ﺧﻮﺍﻫﺸﻤﻨﺪﻡ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺯﺑﺎﻥ
ﺭﻭﺳﻲ ﻣﻲﺩﺍﺭﻡ ﺑﻤﻦ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﻫﻴﺪ .ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ ،ﻭ ﻣﻦ ﺗﺎ ﺷﺐ ﭼﻴﺰﻫﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻳﺎﺩ ﮔﺮﻓﺘﻢ.
ﺷﺐ ﻧﻴﻤﺸﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺴﺎﻧﺪﺭﺍﭘﻮﻝ ﺭﺳﻴﺪﻳﻢ .ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻋﺖ ﻭﺍﮔﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﺯ ﻣﺮﺯ ﺧﻮﺍﺳﺘﻲ ﺭﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﻲﺑﺎﻳﺴﺖ
ﺳﻮﺍﺭ ﺁﻥ ﺷﻮﻳﻢ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﻭﺍﮔﻮﻥ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﺪﺍﺕ ٣ﺁﻣﺪ ،ﻫﻤﻪ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺳﻮﺍﺭ ﺷﻮﻧﺪ .ﻣﻦ ﺑﺎ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﻳﻢ .ﻳﻚ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻥ
ﺗﺒﺮﻳﺰﻱ ﭘﺴﺮ ﻫﺸﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺯﻣﻴﻦ ﮔﺰﺍﺭﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺳﻮﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﭘﺴﺮ ﻣﻲﮔﺮﻳﺴﺖ ﻭ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻣﻲﻛﺸﻴﺪ .ﻣﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ
ﺑﻨﺰﺩ ﺧﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ،ﮔﻔﺘﻢ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﻩ ﺑﻪ ﭘﺪﺭﺕ ﺭﺳﺎﻧﻢ .ﭼﻨﺪ ﺗﻦ ﺍﺯ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﻛﻪ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﺴﺮ ﻣﻦ ﮔﺮﺩ ﺁﻣﺪﻧﺪ.
ﻣﻦ ﺭﻓﺘﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﺮﺩﻡ .ﮔﻔﺘﻨﺪ :ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﺎﻣﺪﺍﺩ ﻭﺍﮔﻦ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ ،ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺳﻮﺍﺭ ﺁﻥ ﻛﻨﻴﻢ .ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺑﺎﻣﺪﺍﺩ ﺍﻳﻦ
ﻭﺍﮔﻮﻥ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻣﺎ ﻫﻤﻪ ﺳﻮﺍﺭ ﺷﺪﻳﻢ .ﻭﺍﮔﻮﻥ ﺁﻫﺴﺘﻪ ﻣﻲﺭﻓﺖ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﺷﺎﻱ ﺁﻥ ﻛﻮﻫﻬﺎ ﻭ ﺩﺭﻩ ﻫﺎﻱ ﺩﻟﻜﺶ ﻣﻲﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻢ
ﻭ ﻟﺬﺕ ﻣﻲﺑﺮﺩﻡ .ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺍﻳﺴﺘﮕﺎﻫﻲ ﻣﺮﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺮﺳﺶ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﭘﺴﺮ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﻠﻴﻂ ﻭ ﮔﺬﺭﻧﺎﻣﻪ
ﻧﻤﻲﺩﺍﺷﺖ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍ ﻓﺮﺻﺘﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﻫﺎﻱ ﺭﻭﺳﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻳﺎﺩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ
ﺑﻜﺎﺭ ﺑﺮﻡ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﮔﺎﻫﻲ ﻧﻴﺰ ﻭﺍﮊﻩ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻋﻮﺿﻲ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻢ ،ﻣﺎﻳﻪ ﺧﻨﺪﻩ ﻭ ﺷﻮﺧﻲ ﻣﻲ ﺷﺪ.
ﺁﻥ ﺷﺐ ﻳﺎ ﺷﺐ ﻓﺮﺩﺍﻳﺶ ﺑﻪ ﺗﻔﻠﻴﺲ ﺭﺳﻴﺪﻳﻢ .ﻣﻦ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺧﻮﺩﺁﻣﻮﺯﻱ )ﺳﺎﻣﺎ ﺍﻭﭼﻴﺘﻞ (١ﺧﺮﻳﺪﻩ
ﺩﺭﺱ ﺭﻭﺳﻲ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻛﺮﺩﻡ .ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺩﻭ ﺭﻭﺯ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﻪ ﺑﺎﻛﻮ ﺭﻓﺘﻴﻢ .ﺩﺭ ﺑﺎﻛﻮ ﺁﺷﻨﺎﻳﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺍﺷﺘﻢ ،ﻭﻟﻲ
ﻛﺎﺭﻱ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻜﺮﺩﻡ .ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﻛﺸﺘﻲ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﻋﺸﻖ ﺁﺑﺎﺩ ﺭﻓﺘﻢ .ﻣﻲﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﺑﻪ ﺳﺮﺧﺲ ﺑﺮﻭﻡ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ :ﺟﺎﻱ
ﻛﻮﭼﻜﻲ ﺍﺳﺖ .ﺑﻬﺘﺮ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﺸﻬﺪ ﺭﻭﻡ ﻭ ﺁﻧﺠﺎ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﻳﺪﻩ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻡ .ﺑﺎ ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻋﻠﻲ ﻫﻤﺮﺍﻫﻲ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ
»ﺧﺎﻛﺴﺘﺮ« ﺭﻭﺍﻧﻪ ﻣﺸﻬﺪ ﺷﺪﻳﻢ .ﭼﻬﺎﺭ ﺭﻭﺯ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﺮ ﺍﺯ ﺟﻨﮕﻠﻬﺎ ﻭ ﻛﻮﻩ ﻫﺎ ﻣﻲﮔﺬﺷﺘﻴﻢ .ﺩﺭ ﻣﺸﻬﺪ ﻳﻜﻤﺎﻩ ﻣﺎﻧﺪﻩ
ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻢ .ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺑﺎﻛﻮ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯﻱ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻛﺎﺭﻛﺮﺩﻡ .ﻭﻟﻲ ﻓﻴﺮﻭﺯ ﻧﮕﺮﺩﻳﺪﻩ ﺁﻫﻨﮓ ﺗﻔﻠﻴﺲ ﻛﺮﺩﻡ.
ﺩﺭ ﺗﻔﻠﻴﺲ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻧﻴﻜﻲ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ .ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺣﻘﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺗﻨﺪﺭﻭ
ﻣﻲﺑﻮﺩ ،ﻣﻐﺎﺯﻩﺍﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺘﺎﺑﻔﺮﻭﺷﻲ ﻣﻲﺩﺍﺷﺖ .ﻣﻦ ﻳﻜﻲ ﺩﻭ ﺑﺎﺭ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﺮﻳﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﻐﺎﺯﻩﺍﺵ ﺭﻓﺘﻢ .ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺳﺨﻨﺎﻥ
ﻣﻦ ﻣﺮﺍ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻩ ﺷﻨﺎﺧﺖ ،ﺍﺯ ﺩﺭ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻛﻤﻲ ﻣﺮﺍ ﺑﺎ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ﺁﻧﺠﺎ ﺁﺷﻨﺎ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ .ﺩﺭ ﻗﻔﻘﺎﺯ
ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺳﺨﺘﮕﻴﺮﻱ ﻫﺎﻱ ﺩﻭﻟﺖ ﺗﺰﺍﺭﻱ ،ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭ ﮔﺮﺟﻲ ﻭ ﺭﻭﺱ ﺑﺎ
ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻫﻤﺪﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﺯ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ .ﺩﺭﺁﻧﺮﻭﺯﻫﺎ ﻳﻜﺪﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻬﺎﻱ ﺍﻭﺟﺎﺭﺍ ٢ﺩﺭ ﺗﻔﻠﻴﺲ ﻣﻲﺯﻳﺴﺘﻨﺪ .ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻛﻪ
ﺧﺎﻛﺸﺎﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺣﺪ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﻣﻲﺑﻮﺩ ،ﺑﻪ ﻳﺎﺭﻱ ﺁﻥ ﺩﻭﻟﺖ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺑﺎ ﺭﻭﺳﻴﺎﻥ ﺟﻨﮕﻴﺪﻩ ﻭ ﻛﺎﺭﻱ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺩﺳﺘﮕﻴﺮ
ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻪ ﺗﻔﻠﻴﺲ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﺁﺯﺍﺩ ﻭ ﺑﺮﺧﻲ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭﺑﻨﺪ ﻣﻲﺯﻳﺴﺘﻨﺪ .ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﻲ
ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﻪﮔﻮﻧﻪ ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻲﺩﺍﺩﻧﺪ.
ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﻲ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺷﺪﻡ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﻔﻠﻴﺲ ﺑﻤﺎﻧﻢ ﻭ ﺩﺭ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺁﻣﻮﺯﺷﮕﺎﻩ ﻫﺎﻱ ﺭﻭﺳﻲ ﻳﺎ
ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﺩﺭﺱ ﮔﻔﺘﻪ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻛﺮﺩﻩ ،ﺩﺭ ﺁﻧﻤﻴﺎﻥ ﻛﻮﺷﺸﻬﺎﻱ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻛﻨﻢ .ﺍﺯ ﺗﻔﻠﻴﺲ ﻭ
ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻣﺶ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﻮﺷﻢ ﻣﻲﺁﻣﺪ .ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﺧﻮﻧﮕﺮﻣﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻲﺩﻳﺪﻡ .ﺍﺯ ﺁﻧﺴﻮ ﺍﺯ ﺭﺷﺘﻪ
ﺩﺍﻧﺸﻬﺎ ﺑﺎﺯ ﻧﺎﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺭﻭﺳﻲ ﻛﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻲﻛﺮﺩﻡ ﺭﻭﺯﻱ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻋﺖ ﺑﻪ ﺑﺎﻍ ﮔﻴﺎﻩ ﺷﻨﺎﺳﻲ
)ﮊﺍﺭﺩﻥ ﺑﻮﺗﺎﻧﻴﻚ( ﻛﻪ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﻟﻜﺶ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﺎ ﮔﺮﺩﺵ ﻭ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ
ﺩﺭﺧﺘﻬﺎ ﻭ ﮔﻴﺎﻫﻬﺎ ﺑﺴﺮ ﻣﻲﺑﺮﺩﻡ .ﺷﺒﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻧﺸﺴﺘﻬﺎﻱ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﺎﻡ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻭ
ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﺨﺎﻧﻪ ﺑﺎﺯ ﻣﻲﮔﺸﺘﻢ .ﺩﺭ ﺗﻨﺪﺭﺳﺘﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﭘﻴﺶ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻣﻲ ﺩﻳﺪ ﺍﺯ
ﺧﺸﻨﻮﺩﻱ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻲﺍﻳﺴﺘﺎﺩ.
ﺍﺯ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺭﺥ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻲﺑﺎﻳﺪ ﻧﻮﻳﺴﻢ ﺁﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺭﻭﺯﻱ ﺩﺭ ﻣﻐﺎﺯﻩ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺣﻘﻲ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ
ﺟﻮﺍﻧﻲ ﺷﺎﭘﻮ ﺑﺴﺮ ﻭ ﺭﺧﺖ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﺑﻪ ﺗﻦ ،ﺍﺯ ﺩﺭ ﺩﺭﺁﻣﺪ .ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﻴﺪ» :ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻓﻨﺪﻱ ﺧﻮﺍﻫﺮ ﺯﺍﺩﻩ
ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺋﻖ ﺍﺳﺖ )ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺋﻖ ﺍﺯ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﻨﺎﻡ ﻣﻼ ﻧﺼﺮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻲﺑﻮﺩ( .ﺩﺭ ﺍﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ ﻓﻘﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ،ﺍﺯ ﻗﻀﺎﺕ
ﻋﺪﻟﻴﻪ ﺍﺳﺖ ،ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺷﻤﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮ ﻣﻲﺩﺍﺭﺩ…« .ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﮔﻔﺖ ﻭ ﻣﺮﺍ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺁﺷﻨﺎ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﻧﺸﻴﻤﻨﮕﺎﻩ ﻣﻦ ﺩﺭ
ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﺨﺎﻧﻪ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﻮﺩ ،ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﺭﻓﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﻨﺸﻴﻨﻴﻢ ﻭ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﻨﻴﻢ .ﺳﻪ ﺳﺎﻋﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ
ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍﻧﺪﻳﻢ .ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎ ﻫﻤﺪﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩﻳﻢ .ﭼﻮﻥ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻓﻨﺪﻱ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺷﮕﻔﺘﻲ ﭼﻨﻴﻦ ﭘﺮﺳﻴﺪ» :ﺳﻴﺪﺍﻓﻨﺪﻱ ﭘﺲ ﻣﻦ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺭﺍﻓﻀﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ؟! .«...ﮔﻔﺘﻢ:
»ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﺷﻤﺎﻫﺎ ﻧﺎﺻﺒﻲ ﻫﺴﺘﻴﺪ .ﺭﺍﻓﻀﻲ ﻭ ﻧﺎﺻﺒﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻦ ﻭ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ .ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻴﺴﺖ
ﻛﻪ ﺧﺮﺩﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﻭﺭ ﻧﻤﻲﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ« .ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻳﻢ.
ﺟﺎﻱ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺷﻬﺮﻳﻮﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﻮﺯﺷﮕﺎﻩ ﻫﺎ ﮔﺸﺎﺩﻩ ﺷﺪ ﻭ ﻣﻦ ﻛﺎﺭﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ
ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻜﺮﺩﻡ .ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍ ﺳﺨﺖ ﻣﻲﺁﺯﺭﺩ .ﭼﻨﺪﺗﻦ ﺍﺯ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻧﺎﻥ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ» :ﻣﺎ ﺩﺭﺭﻓﺖ ١ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﺮﺩﻥ ﮔﻴﺮﻳﻢ«.
ﻣﻲﮔﻔﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﺯ ﻣﻔﺘﺨﻮﺭﻱ ﮔﺮﻳﺨﺘﻪﺍﻡ ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﮔﺮﻳﺨﺖ.
ﻣﻬﺮﻣﺎﻩ ﺍﺯ ﻧﻴﻤﻪ ﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻧﺎﻣﻪﺍﻱ ﺍﺯ ﻣﺴﺘﺮﭼﺴﭗ ﺭﻳﻴﺲ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺭﺳﻴﺪ ﻛﻪ
ﻣﻲﻧﻮﺷﺖ ﭼﻮﻥ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﭘﺎﺭﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﺩﺭﺳﻬﺎﻱ ﺷﻤﺎ ﺧﻮﺏ ﭘﻴﺶ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﺁﻣﻮﺯﺷﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺍﺭﺟﺸﻨﺎﺳﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻭ
ﻳﻚ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺑﻪ ﻣﺎﻫﺎﻧﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﻓﺰﻭﺩﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻲﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻛﺴﻲ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﺘﺎﻥ ﮔﺰﺍﺭﺩﻩ ﻧﺸﺪﻩ ،ﻳﺎ
ﺯﻭﺩ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻳﺎ ﺑﺎ ﺗﻠﮕﺮﺍﻑ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺩﻫﻴﺪ.
ﺍﻳﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ .ﻧﻪ ﻣﻲﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻢ ﺍﺯ ﺗﻔﻠﻴﺲ ﺩﻝ ﺑﺮﻛﻨﻢ ﻭ ﻧﻪ ﻣﻲﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻢ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺭﺍ
ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﻨﻢ .ﺩﻭ ﺭﻭﺯ ﺑﺎ ﺩﻭ ﺩﻟﻲ ﮔﺬﺭﺍﻧﻴﺪﻡ .ﻭﻟﻲ ﺭﻭﺯ ﺳﻮﻡ ﺗﻠﮕﺮﺍﻓﻲ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺩﻟﻲ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﺩ .ﻣﺎﺩﺭﻡ
ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﺎﺑﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻲﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻛﻢﻛﻢ ﻛﺎﺭﺵ ﺑﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﻠﮕﺮﺍﻑ ﻣﻲﮔﻔﺖ» :ﺍﮔﺮ
ﺯﻭﺩ ﻧﻴﺎﻳﻴﺪ ﻣﺮﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺩﻳﺪ« .ﺗﻠﮕﺮﺍﻑ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺑﺎﺯ ﻛﺮﺩﻡ ﻭ ﺩﺭ ﭘﺎﻱ ﺁﻥ ﻧﺎﻡ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻡ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺑﻲ
ﺗﺎﺏ ﺷﺪﻡ ﻛﻪ ﺗﻠﮕﺮﺍﻑ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻢ ﺍﻓﺘﺎﺩ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻢ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻢ .ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺁﻗﺎ ﻧﺎﻡ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺩﺭﺱ
ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻭ ﻧﻴﻚ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﺁﻧﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺮﺍﻳﻢ ﺧﻮﺍﻧﺪ .ﺟﻤﻠﻪ ﻫﺎﻱ ﺁﻥ ﻣﺮﺍ ﭼﻨﺪﺍﻥ ُﺳﻬﺎﻧﻴﺪ ٢ﻛﻪ ﺍﺯ
ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻋﺖ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﻓﺘﺎﺩﻡ.
ﻭﻟﻲ ﻫﻴﭻ ﭘﻮﻝ ﻧﻤﻲﺩﺍﺷﺘﻢ .ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﻔﻠﻴﺲ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﭘﻮﻝ ﻛﻤﻲ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻢ ﻛﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ .ﻫﻤﺎﻥ
ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ ﻧﺨﺴﺖ ﻛﻪ ﺗﻬﻴﺪﺳﺘﻲ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﻲ ﻣﻲﻛﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺟﻌﻔﺮ ﺁﻗﺎ ﺧﺎﻣﻨﻪﺍﻱ ﻛﻪ ﺍﻳﻨﺰﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﻔﻘﺎﺯ
ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻧﺎﻣﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻴﺴﺖ ُﻣﻨﺎﺕ ٣ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ .ﻭﻟﻲ ﻳﻜﻤﺎﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﭘﺎﺳﺦ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﻭ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻴﺪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ .ﺍﻛﻨﻮﻥ
ﻣﻲﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻡ ﭼﻪ ﻛﻨﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻛﻪ ﻭﺍﻡ ﺧﻮﺍﻫﻢ .ﺻﺪﻫﺎ ﺁﺷﻨﺎ ﺍﺯ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻧﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻢ .ﻭﻟﻲ ﺳﺰﺍ ﻧﻤﻲﺷﻤﺎﺭﺩﻡ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ
ﻭﺍﻡ ﺧﻮﺍﻫﻢ .ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺍﺯ ﭘﻠﻪﻫﺎ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﻣﻲﺭﻓﺘﻢ ﺩﻳﺪﻡ ﻣﺮﺩﻱ ﺑﺎﻻ ﻣﻲﺁﻳﺪ ﻭ ﻧﺎﻡ ﻣﺮﺍ ﻣﻲﭘﺮﺳﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺭﺳﻴﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ:
»ﺩﻭ ﻫﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﭘﻲ ﺷﻤﺎ ﻣﻲﮔﺮﺩﻡ .ﻫﻤﻪ ﻣﻬﻤﺎﻧﺨﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩﺍﻡ .ﺍﺯ ﻗﻔﻘﺎﺯ ﺻﺪ ﻣﻨﺎﺕ ﺑﺮﺍﺕ ١ﺑﻨﺎﻡ ﺷﻤﺎ ﺭﺳﻴﺪﻩ «...ﺍﺯ
ﮔﻔﺘﻦ ﺑﻲﻧﻴﺎﺯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﭼﻪ ُﺳ ِﻬﺸﻲ ٢ﺩﺭ ﻣﻦ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩ.
ﺻﺪ ُﻣﻨﺎﺕ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻢ ﻭ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻣﻬﻤﺎﻧﺨﺎﻧﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻢ ﻭ ﭼﻮﻥ ٤٥ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺷﺎﻡ ﻭ ﻧﺎﻫﺎﺭ ﻭ ﭼﺎﻱ ﺧﻮﺭﺩﻩ
ﺖ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻴﻢ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ .ﺳﭙﺲ ﺑﻪ
ﭘﻮﻟﻲ ﻧﭙﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ ،ﻧﺨﺴﺖ ﺣﺴﺎﺏ ﺁﻧﺠﺎ ﺭﺍ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻢ .ﺭﻭﻳﻬﻤﺮﻓﺘﻪ ﺭﻭﺯﻱ ﻧﻴﻢ ُﻣﻨﺎﺕ ﺩﺭﺭﻓ ِ
ﺍﻳﺴﺘﮕﺎﻩ ﺷﺘﺎﻓﺘﻪ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺳﺨﺘﻲ ﺑﻮﺩ ﺑﻠﻴﺘﻲ ﺧﺮﻳﺪﻡ .ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﻣﻐﺎﺯﻩ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺭﻓﺘﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﺮﻳﺪﻡ) .ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﻩ ﺟﻠﺪ
ﻫﻮﭖ ﻫﻮﭖ ﻧﺎﻣﻪ ﺧﺮﻳﺪﻡ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺍﺭﻣﻐﺎﻥ ﮔﺮﺩﺍﻧﻢ(.
ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺐ ﺍﺯ ﺗﻔﻠﻴﺲ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪﻡ .ﻭﺍﮔﻮﻥ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﺪﺍﺕ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﻣﻲﺷﺪﻧﺪ .ﺩﻭ ﺭﻭﺯ
ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺭﺳﻴﺪﻡ .ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺐ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺩﻭ ﺑﺎﺭ ﹶﻏﺶ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .ﺩﻭ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﺑﺎ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ
ﺧﻮﺩ ﮔﺬﺭﺍﻧﻴﺪﻡ .ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺭﻓﺘﻢ .ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺑﺎ ﺷﺎﺩﻱ ﻭ ﺧﺮﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﺍﻳﻲ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ .ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻣﺎﻫﺎﻧﻪﻫﺎﻱ ﻣﺎﻫﻬﺎﻱ ﮔﺬﺷﺘﻪ
ﺭﺍ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭ ﺍﺭﺟﺸﻨﺎﺳﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻛﺮﺩ.
ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﺍﻣﺴﺎﻝ ﺑﻪ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎ ﭘﺮﺩﺍﺯﻡ ﻭ ﺩﺭﺳﻬﺎﻱ ﻛﻼﺱ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻢ ﻭ ﺳ ِﺮ ﺳﺎﻝ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ٣ﺩﻫﻢ .ﻟﻴﻜﻦ ﺩﺭ
ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺶ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﺎﺭﻱ ﻧﻤﻲﺩﻳﺪﻳﻢ ،ﻭ ﺗﻮ ﮔﻮﻳﻲ ﭼﻴﺰﻱ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﻲﺩﺍﺷﺖ.
ﺭﺍﺳﺘﻲ ﻫﻢ ﺁﻥ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ٤٥ﺭﻭﺯ ﺩﺭﻧﮓ ﺩﺭ ﺗﻔﻠﻴﺲ ﻭ ﺁﻥ ﻛﻮﺷﺸﻬﺎﻱ ﺟﺎﻧﺒﺎﺯﺍﻧﻪ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ
ﺭﻭﺱ ﻭ ﮔﺮﺟﻲ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺁﻧﺠﺎ ﺗﻜﺎﻥ ﺳﺨﺘﻲ ﺑﻤﻦ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ .ﺗﻮ ﮔﻔﺘﻴﻲ ﺍﺯ ﺁﻣﺪﻥ ﭘﺸﻴﻤﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﻭ
ﻣﻲﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻡ .ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﭼﻮﻥ ﻓﺸﺎﺭ ﻛﻢ ﺷﺪﻩ ﺑﻴﻢ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ،ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ﺩﺳﺘﻪ
ﺑﻨﺪﻳﻬﺎﻳﻲ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺮﺍ ﻧﺎﺁﺳﻮﺩﻩ ﻣﻲﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ .ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻮﺩ ﺍﻣﺴﺎﻝ ﺑﻪ ﺩﺭﺱ
ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻢ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ.
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺩﻭ ﺗﻴﺮﮔﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﺭﻣﻨﻲ ﺭﻭﻳﻪ ٤ﺳﺨﺘﻲ ﺑﺨﻮﺩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻳﻚ ﻛﺸﺎﻛﺶ ﺑﻲ ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ
ﻫﻮﺍﺩﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﺍﻧﮕﻠﻴﺲ ﻳﺎ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ )ﻛﻪ ﺩﺭ ﻋﺮﺍﻕ ﻣﻲﺟﻨﮕﻴﺪﻧﺪ( ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻲﺭﻓﺖ .ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻴﻨﻪ ﻭﺭﺯﻳﻬﺎﻱ
ﺑﻴﻬﻮﺩﻩ ﻣﻲ ﮔﺬﺷﺖ .ﺩﺭ ﺁﺧﺮﻫﺎﻱ ﺍﺳﻔﻨﺪ ﺭﻭﺯﻱ ﻣﻦ ﺩﺭ ﻛﻼﺱ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻡ ،ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺁﻣﻮﺯﮔﺎﺭﺍﻥ ﺍﺭﻣﻨﻲ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﺭﺱ
ﺟﻤﻠﻪ ﻫﺎﻱ ﺭﻳﺸﺨﻨﺪ ﺁﻣﻴﺰﻱ ﮔﻔﺖ .ﻣﻦ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻧﻨﺸﺴﺘﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﮔﻔﺘﻢ ﻭ ﺑﺎ ﺧﺸﻢ ﻭ ﺭﻧﺠﺶ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻡ .ﻓﺮﺩﺍ ﻛﻪ ﺭﻭﺯ ﺁﺧﺮ
ﺳﺎﻝ ﻫﻢ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﮔﻮﺭﺍﻥ ﺑﻨﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻛﺒﺮ ﻛﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﺭﻣﻨﻲ ﻣﻲﺩﺍﻧﺴﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﺗﻦ ﺍﺯ
ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﺭﻣﻨﻲ ﻣﻲﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻥ ﺍﺯ ﺁﻣﻮﺯﺷﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺁﺳﻴﺒﻲ ﺭﺳﺎﻧﻨﺪ.
ﻣﻦ ﺑﻲ ﺁﻧﻜﻪ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮔﻮﻳﻢ ﻭ ﻛﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﺩ ﻭ ﺧﻮﺭﺩ ﺭﺳﺎﻧﻢ ،ﺑﻬﺘﺮ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﺁﻫﺴﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ
ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﻧﺪﺍﺯﻡ .ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻋﺼﺮ ﭼﻮﻥ ﺩﺭﺳﻬﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ،ﻣﻦ ﺍﺯ ﺩﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻣﻮﺯﺷﮕﺎﻩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻓﺘﻢ .ﺍﺭﻣﻨﻴﺎﻥ ﻓﻬﻤﻴﺪﻩ ﺩﻧﺒﺎﻟﻢ
ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﺩﺭ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﻛﻪ ﺭﺳﻴﺪﻡ ﻋﺒﺎﻳﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻭﺷﻢ ﺭﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮔﺴﺘﺎﺧﻲ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻨﺪ .ﻣﻦ ﺩﺭ
ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﻛﻼﻧﺘﺮﻱ ﺭﻓﺘﻪ ،ﺧﻮ ِﺩ ﻛﻼﻧﺘﺮ ﺭﺍ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﺁﻣﻮﺯﺷﮕﺎﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻢ .ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻏﻮﻏﺎﻳﻲ
ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎﻥ ﻣﻘﺪﻡ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯﻱ ﻣﻲﺑﻮﺩ ،ﺗﭙﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺭﻣﻨﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﻢ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ .ﻣﻦ ﭼﻮﻥ
ﺭﺳﻴﺪﻡ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﻛﻮﺷﻴﺪﻡ .ﺍﺯ ﺁﻧﺴﻮﻱ ﻣﺴﺘﺮ ﭼﺴﭗ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﺩﺭ ﭘﻮﺯﺵ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻋﺒﺎﻱ ﻣﺮﺍ
ﺑﺎﺯﮔﺮﻓﺖ.
ﻣﻦ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺁﻣﻮﺯﺷﮕﺎﻩ ﻧﺮﻭﻡ .ﭼﻪ ﻣﻲﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﻭﻡ ﻛﺎﺭ ﺑﺎ ﺍﺭﻣﻨﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺯﺩ ﻭ ﺧﻮﺭﺩ ﻫﺎ
ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻧﺠﺎﻣﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺍﻳﻨﺮﺍ ﻧﻤﻲ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻡ .ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﺩﻭ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﺯ ﻣﺴﺘﺮ ﭼﺴﭗ ﺭﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻳﻜﻲ
ﭘﺎﺳﺨﻲ ﻧﺪﺍﺩﻡ .ﭼﻮﻥ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺑﺎﺯ ﺷﺪ ،ﻫﻢ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻫﻢ ﺁﻣﻮﺯﮔﺎﺭﺍﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ
ﻭ ﮔﻔﺘﻦ ﺑﺎﺯ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﭘﺎ ﻛﺸﻴﺪﻧﺪ .ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺭﺍﺯﺍﺳﺖ ،ﻣﺎ ﭼﻮﻥ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﺪﺭﺳﻪ
ﺑﺮﺍﻱ ﻳﺎﺩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻣﻲ ﺁﻳﻨﺪ ،ﺑﺎ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻭ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲﺧﻮﺍﺳﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﻜﻮﺷﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺍﻱ ﺑﺮﺍﻱ
ﺁﻣﻮﺧﺘﻦ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﺑﺮﭘﺎ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﻢ .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻣﻲﻛﻮﺷﻴﺪﻳﻢ .ﻳﻜﻤﺎﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺩﺭ
ﺣﺎﻝ »ﻧﻴﻤﻪ ﺑﺴﺘﮕﻲ« ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻭ ﻛﺴﻲ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﻧﻤﻲ ﺭﻓﺖ .ﻣﺴﺘﺮ ﭼﺴﭗ ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻲﻧﻮﺷﺖ ﻭ ﻧﺎﻇﻢ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺭﺍ ﺑﻨﺰﺩ
ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺁﻣﻮﺯﮔﺎﺭﺍﻥ ﻣﻲﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﻣﺎ ﭘﺮﻭﺍ ﻧﻤﻲﻧﻤﻮﺩﻳﻢ .ﺗﺎ ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺷﺸﻜﻼﻥ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺣﺎﺟﻲ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﻧﺸﺴﺘﻲ
ﺑﺮﭘﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻳﻢ ،ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺩﻳﺪﻳﻢ ﻣﺴﺘﺮ ﭼﺴﭗ ﺑﺎ ﺁﻥ ﭼﻨﺪ ﺟﻮﺍﻥ ﺍﺭﻣﻨﻲ ﺍﺯ ﺩﺭ ﺩﺭﺁﻣﺪﻧﺪ .ﻣﺴﺘﺮ ﭼﺴﭗ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻳﻦ ﻧﺸﺴﺖ ﺭﺍ
ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﻮﺯﺵ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ.
ﻣﺴﺘﺮ ﭼﺴﭗ ﻣﺮﺩ ﻧﻴﻜﻲ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻢ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﺶ ﺍﻭ ﺭﺍ
ﻧﭙﺬﻳﺮﻡ .ﺑﻪ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﺑﺎ ﻣﻦ ﮔﻔﺖ» :ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﺪ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ .ﻭﻟﻲ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻣﺎ ﭼﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻨﻬﻤﻪ ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻧﻲ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ؟!…«.
ﺳﭙﺲ ﺍﺭﻣﻨﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻭﺍﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ .ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺁﻣﻮﺯﮔﺎﺭﺍﻥ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﺍ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﻭﻟﻲ ﻣﻦ
ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺒﺎﺷﻢ .ﮔﻔﺖ :ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺧﻮﺭﺩﻩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺎﻳﻴﺪ ﺩﺭﺱ ﻧﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ،ﮔﻔﺘﻢ :ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻜﺮﻭﺯ ﺁﻣﺪﻩ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻴﺎﻳﻢ.
ﮔﻔﺖ» :ﺑﻪ ﺩﺭﺳﻬﺎﺗﺎﻥ ﺩﺭﻳﻐﺘﺎﻥ ﻧﻤﻲﺁﻳﺪ؟!…« .ﮔﻔﺘﻢ :ﺩﻟﺸﻜﺴﺘﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩﺍﻡ.
ﺍﺯ ﻓﺮﺩﺍﻱ ﺁﻧﺮﻭﺯ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺭﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﺍﻳﺶ ﭘﺎ ﻛﺸﻴﺪﻡ .ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ
ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﻢ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎ ﻧﺎ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﺎﻧﺪ.
٦٣ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻦ /ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ ........................................................................................................................................................................
ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻥ ﺍﺯ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ ﺑﻴﻜﺎﺭ ﻣﻲﺑﻮﺩﻡ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺷﻴﻮﻩﺍﻱ»ﻣﺘﻮﺩﻱ« ﺑﺮﺍﻱ
ﺁﻣﻮﺧﺘﻦ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺁﺯﻣﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻡ ،ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ ﺑﻴﻜﺎﺭﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﻛﻮﭼﻜﻲ
ﺑﻨﺎﻡ »ﺍﻟﻨﺠﻤﻪ ﺍﻟﺪﺭﻳﻪ« ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻴﻮﻩ ﺩﺭ ﺩﻭ ﺑﺨﺶ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻢ ﻛﻪ ﻣﻲﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﺎﺭ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ
ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺷﻴﻮﻩﺍﻱ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﻲﺷﺪ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﻣﻲﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﭽﺎﭖ ﺭﺳﺎﻧﻢ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻳﺪﻥ ﺍﺩﺍﺭﻩ
ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻡ .ﺩﻛﺘﺮ ﺍﻋﻠﻢ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻛﻪ ﺭﻳﻴﺲ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺩ ﺑﺎ ﻧﻮﺍﺯﺵ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻴﺴﺖ ،ﺁﻧﺮﺍ
ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﻣﻲﺩﺍﻧﻢ ﺧﺸﻨﻮﺩ ﺷﺪﻩ ﭘﻴﺎﻡ ﻣﻬﺮ ﻭ ﻧﻮﺍﺯﺵ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺁﻧﺮﺍ
ﭼﺎﭖ ﻣﻲﻛﺮﺩﻡ ﺩﺳﺘﻴﺎﺭ ﺍﻭ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻧﺼﺮﺍﷲ ﺧﺎﻥ ﻛﻪ ﺟﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﺩﺍﻧﺸﻲ ﻣﻲﺑﻮﺩ )ﻭ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﭘﺰﺷﻜﺎﻧﺴﺖ(
ﺳﺘﺎﻳﺸﻲ )ﺗﻘﺮﻳﻈﻲ( ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﻓﺰﻭﺩ .ﺁﺷﻨﺎﻳﻲ ﻣﻦ ﺑﺎ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﻳﺎﻓﺖ.
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺩﻳﮕﺮﮔﻮﻧﻴﻬﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺭﺥ ﻣﻲﺩﺍﺩ .ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻧﺴﺎﻝ (١٣٣٥) ١٢٩٦ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺷﻮﺭﺵ
ﺑﺰﺭﮒ ﺭﻭﺳﻴﻪ ﺭﺥ ﺩﺍﺩ .ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭ ﻧﻜﻮﻻ ﺍﺯ ﺗﺨﺖ ﺑﺮﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩﻛﺎﻣﻲ ﻭ ﺳﺘﻤﮕﺮﻱ ﺍﻭ ﺑﺮﭼﻴﺪﻩ
ﺷﺪ ،ﻭ ﺍﻳﻦ ﻳﻚ ﺗﻜﺎﻥ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻱ ﺍﻳﺮﺍﻥ ،ﺑﻮﻳﮋﻩ ﺩﺭ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﻭ ﺑﻮﻳﮋﻩ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ،ﭘﺪﻳﺪ
ﺁﻭﺭﺩ .ﺯﻳﺮﺍ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺷﺶ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺑﻪ ﺯﻳﺮ ﻓﺸﺎﺭ ﺧﻮﺩﻛﺎﻣﮕﻲ ١ﻭ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮﻱ ﺗﺰﺍﺭ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ،ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ
ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻛﻨﺎﻥ ﺁﻥ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺻﻤﺪﺧﺎﻥ ﺁﻥ ﺳﺘﻤﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ ﺍﺯ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﺯﺍﺭ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ
ﺭﻧﺠﻬﺎ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ .ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﻭ ﻧﺎﺑﻴﻮﺳﺎﻥ ٢ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﻲﻳﺎﻓﺖ .ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟﺪﺍﺗﻬﺎ ﻭ ﻗﺰﺍﻗﻬﺎ ﻛﻪ
ﺩﻳﺮﻭﺯ ﺍﻓﺰﺍﺭ ﻓﺸﺎﺭ ﺩﻭﻟﺖ ﺗﺰﺍﺭﻱ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺳﺖ ﺑﺴﻮﻱ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ﺩﺭﺍﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ:
»ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺑﺮﺍﺩﺭﻱ ﻛﻨﻴﻢ! ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺩﺳﺖ ﺑﻬﻢ ﺩﻫﻴﻢ!« .ﺍﻳﻦ ﻳﻚ ﭘﻴﺸﺎﻣﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ﺗﺒﺮﻳﺰ
ﻣﮋﺩﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮔﺮﺍﻧﺒﻬﺎ ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﺠﺪﻩ ﺳﺎﻟﻪ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻤﻲﭘﺮﺩﺍﺯﻡ.
ﺍﻳﻨﺮﺍ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻡ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ ﻧﺨﺴﺖ ﺁﺯﺍﺩﻱ ،ﺷﺎﺩﺭﻭﺍﻥ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺑﺎ ﻫﻤﺪﺳﺘﻲ
ﻥ ﺩﺳﺘﻪ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺕ ،ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻧﺪﺳﺘﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﻳﻚ ﺷﻜﻮﻫﻲ ﺑﻪ
ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﮔﺎ ِ
ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ﺩﺍﺩﻧﺪ .ﺍﺯ ﺁﻧﺴﻮ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻭ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﺩﺳﺘﻪ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺑﻨﺎﻡ »ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺕ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ«
ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ .ﻫﺎﻳﻬﻮﻱ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻧﺒﺮﺩ ﻭ ﻛﺸﺎﻛﺶ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ .ﺍﻧﺒﻮﻫﻲ ﺍﺯ
ﺳﻮﺩﺟﻮﻳﺎﻥ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺯ ﺑﺪﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﻮ ﻭ ﺁﻧﺴﻮ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺑﺎﺩ ﺑﻪ ﺁﺗﺶ ﻛﺸﺎﻛﺶ ﻣﻲﺯﺩﻧﺪ.
ﺩﻭ ﺳﻪ ﻣﺎﻫﻲ ﺍﻳﻦ ﺭﺳﻮﺍﻳﻲ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩ.
ﻣﻦ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﺎﻣﺪ ﺧﺎﻣﻮﺷﻲ ﮔﺰﻳﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﻨﺎﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ .ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺷﺶ ﺳﺎﻝ ﺩﻭﺭﻩ
ﻓﺸﺎﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺯﻳﺎﻥ ﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﺳﺨﺘﻲ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺑﻨﺎﻣﺘﺮ ﻣﻲﺑﻮﺩﻡ ﻭ
ﺑﺎ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻧﺶ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻢ ،ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎ ﻧﭙﻴﻮﺳﺘﻪ
ﺑﻮﺩﻡ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻢ .ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﻴﺸﺎﻣﺪﻫﺎ ﺁﻥ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ
ﻣﻼﻳﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻧﺸﺎﻥ ﺁﺳﻮﺩﻩ ﮔﺮﺩﻡ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﺘﺮﺳﻢ ،ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺮﺳﻨﺪ ﻣﻲﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ
ﺳﭙﺎﺱ ﻣﻲﮔﺰﺍﺭﺩﻡ .ﺍﺯ ﺁﻧﺴﻮﻱ ﭼﻮﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺑﺮﮔﺸﺘﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻦ ﻛﺎﺭ ﺗﺎﺯﻩﺍﻱ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ،ﻭ ﺁﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ
ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﺑﻪ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺯﻭﺭﮔﻮﻳﻲ ﻭ ﻛﻴﻨﻪ ﺟﻮﻳﻲ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺑﻜﻮﺷﻢ.
ﻫﻤﻴﻨﻜﻪ ﻓﺸﺎﺭ ﺧﻮﺩﻛﺎﻣﮕﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻥ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻥ ﺑﻪ
ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻨﺎﻡ ﻛﻴﻨﻪ ﺟﻮﻳﻲ ﺍﺯ ﺑﺪﺧﻮﻫﺎﻥ ﻛﻮﺷﺸﻬﺎﻳﻲ ﻣﻲﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺁﺯﺍﺭ ﻣﻲﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻧﺪ .ﻣﻦ
ﻣﻲﮔﻔﺘﻢ :ﮔﺬﺷﺘﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ .ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻛﻴﻨﻪ ﺟﻮﻳﻲ ﭼﺸﻢ ﭘﻮﺷﻴﺪ .ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ
ﺷﺶ ﺳﺎﻝ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺁﺯﺍﺭ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻲﭘﻨﺎﻫﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﻣﻦ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﻱ ﻣﻲﻧﻤﻮﺩﻡ.
ﻫﻤﺎﻥ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮔﺮﻳﺰﺍﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩﻡ ،ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﻳﺮ ﭘﺎﻱ ﻣﻦ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ
ﻳﺎﻭﺭﻱ ﻣﻲﺧﻮﺍﺳﺖ .ﺷﻴﺨﻴﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺧﻮﺍﻩ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﺮ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻪ ﺁﺯﺍﺭ
ﻣﺘﺸﺮﻋﺎﻥ ﻣﻲﻛﻮﺷﻴﺪﻧﺪ .ﻣﻦ ﻣﻲﺑﺎﻳﺴﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻡ.
ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﭼﻮﻥ ﺩﺑﺴﺘﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﺯ ﻣﻲﺷﺪ ،ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺮﺍ ﺑﺮﺍﻱ
ﺁﻣﻮﺯﮔﺎﺭﻱ ﻋﺮﺑﻲ ﺩﺭ ﺩﺑﻴﺮﺳﺘﺎﻥ ﺩﻭﻟﺘﻲ )ﻛﻪ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺩﺑﻴﺮﺳﺘﺎﻥ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩ( ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ .ﻭ ﻣﺎﻫﺎﻧﻪ
ﺁﺑﺮﻭﻣﻨﺪﻱ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﻤﺘﺮ ﺁﻣﻮﺯﮔﺎﺭﻱ ﺩﺍﺩﻧﺪﻱ ﺑﺮﺍﻳﻢ ﺑﺪﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ .١ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺩﺳﺖ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﺩﺭ
ﻣﻴﺎﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺩﺳﺘﻴﺎﺭﻱ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺭﺍ ﻣﻲﺩﺍﺷﺖ .ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﺩﺭ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﻴﻚ ﻭ ﺩﺭ
ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺪ ﻣﻲﺑﻮﺩ.
ﭼﻨﺪﻱ ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﻣﻲﮔﺬﺷﺖ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﻛﺸﺎﻛﺶ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﺍﻭ ﺑﺎ »ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎﻱ
ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ« ﺳﺨﺖ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺷﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻧﺠﻲ ٢ﮔﺮﺩﻧﺪ .ﺧﻮﺩ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ
ﻣﻲﺧﻮﺍﺳﺖ .ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻧﺠﻴﺎﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪﻡ .ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻬﺎﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﺩﻭ ﺩﺳﺘﻪ ﺑﻬﻢ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺩﺳﺘﻪ
ﺗﺎﺯﻩ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻳﺪ ﻭ ﻳﻚ ﻛﻤﻴﺘﻪ ﺍﺯ ﺳﺮ ﻧﻮ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﺷﻮﺩ .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻩ ﻭ
ﻧﺎﺧﻮﺍﻩ ﺑﻪ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎ ﭘﻴﻮﺳﺘﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﺸﺴﺘﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ ﭘﻨﺠﺸﻨﺒﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﻁ ﺗﺠﺪﺩ ﺑﺮﭘﺎ ﮔﺮﺩﻳﺪﻱ
ﻣﻲﺑﻮﺩﻡ .ﻭﻟﻲ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﺰﺩﻳﻜﻲ ﻧﻤﻲﺩﺍﺷﺘﻢ.
ﻣﺎ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﻣﻲﻧﺸﺴﺘﻴﻢ .ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺧﺮﺳﻨﺪﻱ ﻧﻤﻲﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻳﻴﻢ .ﻣﻦ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﭘﺲ ﺍﺯ
ﺁﻧﻬﻤﻪ ﺑﺪﻳﻬﺎ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻧﺠﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﺷﺎﻥ ﭘﺮﺩﺍﺯﻡ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻛﻮﺷﻢ .ﺁﺯﺍﺭ ﺷﻴﺨﻴﺎﻥ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ
ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ .ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﭼﻨﺪ ﺗﻦ ﺗﻔﻨﮕﭽﻲ ﺑﺴﺮ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻛﻴﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ
ﻣﻲﺟﺴﺖ .ﺭﻭﺯﻱ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺷﺪﻡ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺗﻔﻨﮕﭽﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﻛﺘﻚ ﺯﻧﻢ .ﺳﭙﺲ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ
ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺁﻗﺎ ،ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺛﻘﻪ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﭘﻴﺎﻡ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻡ ﻛﻪ ﺟﻠﻮ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮔﻴﺮﺩ .ﺍﻭ ﭘﻴﺎﻡ ﻣﺮﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﻭ ﻳﻜﺸﺐ
ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﻲ ﺁﻣﺪ.
ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻭﺑﺎﻳﻲ ﻧﻴﺰ ﺭﺥ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺷﺪﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﻳﺎﺩﺵ ﻣﻲﭘﺮﺩﺍﺯﻡ .ﺍﻳﻦ
ﻭﺑﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺳﭙﺎﻫﻴﺎﻥ ﺭﻭﺱ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺩﻭﺭﻱ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻳﻜﻤﺎﻩ ﻧﻜﺸﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺭﻓﺖ.
ﺭﻭﺯﻱ ﻣﻦ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻧﺼﺮﺍﷲ ﺧﺎﻥ ﻛﻪ ﻧﺎﻣﺶ ﺑﺮﺩﻩﺍﻡ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﻭﺑﺎ ﻣﻲﺗﺮﺳﻴﺪﻡ ﺍﺯﻭ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎﻳﻲ ﻛﺮﺩﻡ.
ﺍﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﻣﻲﺷﻤﺮﺩ ،ﻭﻟﻲ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ» :ﺗﺎ ﺗﺸﻨﺞ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺗﺮﺳﻴﺪ .ﻟﻴﻜﻦ ﺍﮔﺮ ﺗﺸﻨﺞ ﺁﻣﺪ ﺟﺎﻱ ﺑﻴﻢ ﺍﺳﺖ«.
ﺷﺒﺎﻧﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻢ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﺎﻡ ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻡ ﻧﻴﻤﻪ ﺷﺐ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﺩﻳﺪﻡ ﺣﺎﻟﻢ ﺳﺨﺖ ﺑﻬﻢ ﺧﻮﺭﺩﻩ
ﻭﺑﺎﻱ ﺳﺨﺘﻲ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻡ .ﻗﻲ ١ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺸﺎﻧﻴﻬﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﻳﺎﻓﺖ .ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻝ ﺷﺐ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﻨﮕﺎﻝ ﺁﻥ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﻫﺮﺍﺳﮕﻴﻦ
ﺩﻳﺪﻡ .ﻣﻲﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﺎﻋﺖ ﺩﺳﺘﺮﺱ ﺑﻪ ﭘﺰﺷﻚ ﻭ ﺩﺍﺭﻭ ـ ﺑﻮﻳﮋﻩ ﺩﺭ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭـ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ،ﻭﻟﻲ ﻣﻲﮔﻔﺘﻢ :ﺑﻬﺘﺮ
ﺍﺳﺖ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﮔﺮﺩﺍﻧﻢ ﻭ»ﻭﺻﻴﺖ« ﻛﻨﻢ .ﺑﺎﺯ ﻣﻲﮔﻔﺘﻢ :ﻫﻨﻮﺯ »ﺗﺸﻨﺞ« ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻭ ﺟﺎﻱ ﺑﻴﻢ ﻧﻴﺴﺖ.
ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﺮﺱ ﻧﻴﻨﺪﺍﺯﻡ .ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﻪ ﺳﻪ ﺳﺎﻋﺖ ﺑﺎ ﺣﺎﻝ ﺳﺨﺖ ﻣﻲﮔﺬﺭﺍﻧﻴﺪﻡ .ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﻗﻲ ﻭ ﺍﺳﻬﺎﻝ
ﻛﻤﻲ ﺑﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪ ﻭ ﻣﻦ ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﺑﺎ ﺳﺨﺘﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﻨﺎﺭ ﺭﺧﺘﺨﻮﺍﺏ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩﻡ .ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺑﺎﻣﺪﺍﺩ ﺑﻪ
ﺁﻭﺍﺯ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﺪﻡ ﻛﻪ ﺑﺎﻻ ﺳﺮﻡ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻣﺮﺍ ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﭼﺸﻢ ﺑﺎﺯ ﻛﺮﺩﻡ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﻛﻪ ﺍﺯ ﭼﻨﮕﺎﻝ ﻣﺮﮒ ﺭﻫﻴﺪﻩﺍﻡ.
ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺳﭙﺎﺱ ﮔﺰﺍﺭﺩﻩ ﺑﻪ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺩﻟﺪﺍﺭﻱ ﺩﺍﺩﻡ .ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺳﻪ ﺳﺎﻋﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﻧﺒﻮﺩﻡ ﺗﺎ ﻳﻜﻤﺎﻩ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺧﻮﺩ
ﻧﺎﺗﻮﺍﻧﻲ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺩﺭﻣﻲﻳﺎﻓﺘﻢ .ﺍﻳﻦ ﺩﻭﻡ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺑﻮﺩ.
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﺸﻜﺴﺎﻟﻲ ﻭ ﻧﺎﻳﺎﺑﻲ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﺳﺎﻝ (١٣٣٦) ١٢٩٦ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻲ ﺷﺪ .ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﺠﺪﻩ ﺳﺎﻟﻪ
ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎ ﺷﺎﻳﻨﺪﮔﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻫﻤﺪﺳﺘﻲ ﺩﻭﻟﺖ ﺑﻪ
ﻳﺎﻭﺭﻱ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ .ﺩﻭﻟﺖ ﻏﻠﻪ ﻣﻲﺩﺍﺩ .ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎ ﺍﺯ ﺗﻮﺍﻧﮕﺮﺍﻥ ﭘﻮﻝ )ﺍﻋﺎﻧﻪ( ﻣﻲﮔﺮﻓﺘﻨﺪ .ﺩﺭ ﻛﻮﻳﻬﺎ ﺑﻴﻨﻮﺍﻳﺎﻥ ﻭ
ﻛﻤﭽﻴﺰﺍﻥ ﺭﺍ ﺳﺮﺷﻤﺎﺭﻱ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻧﻴﺎﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺁﺭﺩ ﺑﻪ ﻧﺎﻧﻮﺍﻳﻴﻬﺎ ﻣﻲﺩﺍﺩﻧﺪ .ﺩﺭ ﻫﺮ ﻛﻮﻳﻲ ﻛﻤﻴﺴﻴﻮﻧﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺩﻡ
ﺑﺮﭘﺎ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﭘﺘﻪ ٢ﺑﺪﺳﺖ ﺑﻴﻨﻮﺍﻳﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺁﻥ ﻧﺎﻥ ﮔﻴﺮﻧﺪ.
ﺳﺎﻣﺎﻥ ﻧﻴﻜﻲ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺩﺭﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﻛﻤﭽﻴﺰﺍﻥ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﻱ ﻧﻴﻜﻲ ﻣﻲﺭﻓﺖ .ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻛﻮﻱ
ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﺳﺮ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﺑﻴﻨﻮﺍﻳﺎﻥ ﺑﻬﺮﻩ ﺍﺯﺁﻥ ﻳﺎﻭﺭﻳﻬﺎ ﻧﻤﻲﻳﺎﻓﺘﻨﺪ .ﻣﺮﺩﻣﻲ ﺑﻲﺳﻮﺍﺩ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻥ ﺍﻳﻦ
ﻛﻮﻱ ﻛﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻧﺸﺎﻥ ﻛﺴﻴﻜﻪ ﺑﭽﻨﺎﻥ ﻛﺎﺭﻫﺎﻳﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ
ﻳﺎﻓﺖ ﻧﻤﻲﺷﺪ .ﻣﻼﻳﺎﻥ ﻛﻪ ﻧﺎﻥ ﺩﻭﻟﺖ ﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻲﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﻨﺎﺭ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ
ﻧﻴﺰ ﺟﻠﻮ ﻣﻲﮔﺮﻓﺘﻨﺪ .ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ ﺁﺭﺩﻱ ﻛﻪ ﺩﻭﻟﺖ ﻣﻲﺩﺍﺩ ﭼﻮﻥ ﺳﺎﻣﺎﻧﻲ ﺩﺭﻣﻴﺎﻥ ﻧﻤﻲﺑﻮﺩ ﺯﻭﺭﻣﻨﺪﺍﻥ
ﻣﻲﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﻲﺑﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﻣﻲﻣﺎﻧﺪﻧﺪ.
ﻳﻚ ﺑﺪﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﺎﺯﺭﺳﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﺮﺷﻤﺎﺭﻱ ﺑﻴﻨﻮﺍﻳﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ،
ﻣﺮﺩﻡ ﻧﺎﻓﻬﻢ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻥ ﺑﻪ ﮔﻤﺎﻥ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﺸﺎﻥ ﻣﺎﻟﻴﺎﺕ ﺑﺴﺘﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪﮔﺎﻥ ١ﻫﺮ ﺧﺎﻧﻪﺍﻱ
ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻛﺎﺳﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﻭ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻛﻪ ﭘﻲ ﺑﻪ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﻣﻲﺑﺮﺩﻧﺪ ﭼﺎﺭﻩ ﺟﺰ ﻧﺎﻟﻴﺪﻥ ﻭ ﺯﺍﺭﻳﺪﻥ ﻧﻤﻲﻳﺎﻓﺘﻨﺪ.
ﻳﻜﺸﺐ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺑﺎﺯﻣﻲﮔﺸﺘﻢ ﺩﻳﺪﻡ ﺩﺭ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻛﻮﻱ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﻧﺒﻮﻫﻲ ﺍﺯ ﺑﻴﻨﻮﺍﻳﺎﻥ ،ﺍﺯ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ،ﮔﺮﺩ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ
ﭼﻮﻥ ﻣﺮﺍ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﺁﻭﺍﺯ ﺑﻬﻢ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﺑﻪ ﮔﻠﻪ ﻭ ﻧﺎﻟﻪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻳﻢ ،ﻣﺎ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻧﻤﻲﺩﺍﺭﻳﻢ .ﭼﻮﻥ ﺳﺮ ﺭﺍﻫﻢ
ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺷﺪﻡ ﺑﺎﻳﺴﺘﻢ ﻭ ﮔﻮﺵ ﺩﻫﻢ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﻧﺎﻡ ﭘﺪﺭﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﻩ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ» :ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻱ ﺧﺮﺳﻨﺪﻱ ﺩﺍﺩﻱ
ﻛﻪ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﺑﻴﻨﺪ؟! «.ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻣﺮﺍ ﺗﻜﺎﻥ ﺩﺍﺩ .ﮔﻔﺘﻢ :ﺍﺯ ﻓﺮﺩﺍ ﺑﻪ ﺁﺳﻮﺩﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻥ ﺷﻤﺎ ﻛﻮﺷﻢ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺨﺎﻧﻪ
ﺭﻓﺘﻢ ﺗﺎ ﻳﻜﺴﺎﻋﺖ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻣﻲﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﺑﺤﺎﻝ ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﻣﻲﺧﻮﺭﺩﻡ .ﻣﻲﮔﻔﺘﻢ :ﺍﻳﻨﺎﻥ
ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺩﻳﺮﻭﺯ ﺑﺎ ﺍﻧﮕﻴﺰﺵ ٢ﻣﻼﻳﺎﻥ ﻣﺮﺍ ﺑﻴﺪﻳﻦ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺁﺯﺍﺭﻡ ﻣﻲﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻧﺪ.
ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﺑﺴﺘﺎﻥ ﻣﻲﺭﻭﻧﺪ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺟﻠﻮ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺪﮔﻮﻳﻴﻬﺎ ﻣﻲﻛﺮﺩﻧﺪ .ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻛﻪ ﺩﺭﻣﺎﻧﺪﻩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﺭﻭ ﺑﻪ
ﻣﻦ ﻣﻲﺁﻭﺭﻧﺪ .ﻣﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺬﻳﺮﻡ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﻜﻲ ﺩﺭﻳﻎ ﻧﺪﺍﺭﻡ .ﻭﻟﻲ ﻣﺮﺩﻣﻲ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﺤﺎﻝ ﻛﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﻛﺠﺎ
ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺭﺳﻴﺪ؟! .ﻣﻦ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﻜﻲ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﻛﺮﺩ ﻭﻟﻲ ﭼﻮﻥ ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ ﺑﮕﺬﺭﺩ ﺑﺎﺯ ﻣﺮﺍ ﺑﻴﺪﻳﻦ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺁﻥ
ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ ﺩﺳﺘﮕﻴﺮﻱ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻤﻲﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﻳﻨﺪﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﻨﺎﺧﺖ.
ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺮﺩﻣﻲ ﺟﺰ ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ِﺑﭽﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﺳﺰﻧﺪﻩﺍﻧﺪ٣؟! .ﺁﻧﺸﺐ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎ ﺑﺴﺮ ﻣﻲﺑﺮﺩﻡ.
ﻓﺮﺩﺍﻱ ﺁﻥ ﺑﻪ »ﻛﻤﻴﺴﻴﻮﻥ ﺍﺭﺯﺍﻕ« ﺭﻓﺘﻪ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻢ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻬﺎﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﺩﻛﺎﻥ ﻧﺎﻧﻮﺍﻳﻲ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺩ ﻣﻦ ﺳﭙﺎﺭﻧﺪ ﻭ
ﺑﺮﺍﻱ ﺳﺮﺷﻤﺎﺭﻱ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﺎﺯﺭﺳﺎﻥ ﻓﺮﺳﺘﻨﺪ .ﻫﻤﻴﻦ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﻫﻢ ﻛﺮﺩﻧﺪ .ﺍﺯ ﺁﻧﺴﻮﻱ ﻣﻦ ﺩﺭ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ
ﺑﺎﺩﺍﻣﭽﻲ ﻭ ﺣﺎﺟﻲ ﻋﺒﺎﺱ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻧﺪﻡ ،ﻭ ﻛﻤﻴﺴﻴﻮﻧﻲ ﺑﺮﭘﺎ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻳﻢ ﻭ ﭘﺘﻪ ﻫﺎ ﭼﺎﭖ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺪﺳﺖ
ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻫﺎ ﺩﺍﺩﻳﻢ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺯﻭﺭﻣﻨﺪﺍﻥ ،ﺍﺯ ﻗﺰﺍﻕ ﻭ ﻟﻮﻃﻲ ﻭﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﮔﺮﺩﻥ ﻧﻤﻲﮔﺰﺍﺭﺩﻧﺪ ،ﻳﻜﻬﻔﺘﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﻧﺠﻬﺎ ﺑﺮﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﻛﺎﺭ
ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻩ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻴﻢ .ﺷﺎﺩﺭﻭﺍﻥ ﺣﺎﺝ ﻋﺒﺎﺱ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭﺵ ﺧﻮﺩ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺍﺯ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎ ﺑﻪ ﺑﻴﻨﻮﺍﻳﺎﻥ ﻣﻲﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ
ﺁﻧﺎﻧﻜﻪ ﭘﻮﻝ ﻧﻤﻲﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ،ﺍﺯ ﻛﻴﺴﻪ ﺧﻮﺩ ﺯﻳﺎﻥ ﻣﻲﻛﺸﻴﺪﻧﺪ .ﻗﺰﺍﻗﺎﻥ ﺑﻪ ﺯﻭﺭ ﻗﻤﻪ ﻭ ﺗﭙﺎﻧﭽﻪ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻳﻔﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻲ
ﺍﺩﺍﺭﻩﺷﺎﻥ ﭘﺸﺖ ﮔﺮﻡ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﻓﺮﺻﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺩﻛﺎﻥ ﻧﺎﻧﻮﺍﻳﻲ ﺭﺍ ﺗﺎﺭﺍﺝ ﻣﻲﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ
ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ،ﺁﻧﺸﺐ ﻣﻲﺑﺎﻳﺴﺖ ﺩﻭﻳﺴﺖ ﺧﺎﻧﻪ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺷﺐ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺳﺮ ﺭﺍﻩ ﻣﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﺩﺍﺩﺧﻮﺍﻫﻲ ﻭ ﻧﺎﻟﻪ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.
ﻳﻜﺮﻭﺯ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺷﺪﻡ ﻗﺰﺍﻗﻲ ﺭﺍ ﺟﻠﻮ ﻧﺎﻧﻮﺍﻳﻲ ﻛﺘﻚ ﺯﺩﻡ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺷﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﺭﻓﺘﻪ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﺁﻗﺎﻱ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺧﺎﻥ ﺑﻬﺮﺍﻣﻲ ﺭﻳﻴﺲ ﺷﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﮔﻔﺘﻢ .ﺩﺭ ﺁﻧﺴﺎﻝ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻥ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻳﻬﺎ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ
ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻴﻬﺎﻱ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺮﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻛﺎﺭﺩﺍﻥ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻲ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺁﻗﺎﻱ ﺑﻬﺮﺍﻣﻲ ﺭﻳﻴﺲ ﺷﻬﺮﺑﺎﻧﻲ
ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻫﺮ ﻛﺪﺍﻡ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻲ ﻣﻲﺩﺍﺭﺩ .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻫﻤﺎﻥ ﻛﻪ ﺳﺨﻦ ﻣﺮﺍ ﺷﻨﻴﺪ ﺩﺭﺯﻣﺎﻥ ١ﺩﺳﺘﻮﺭ
ﺩﺍﺩ ﻗﺰﺍﻗﻬﺎﻱ ﺗﺎﺭﺍﺟﮕﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺰﺍﻗﺨﺎﻧﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ .ﻗﺰﺍﻗﺨﺎﻧﻪ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﮔﻲ ﻣﻲﺩﺍﺷﺖ .ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﭘﺎﻓﺸﺎﺭﻱ ﺁﻗﺎﻱ ﺑﻬﺮﺍﻣﻲ ﻧﺎﭼﺎﺭ
ﺷﺪﻩ ﺭﺧﺘﻬﺎﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﹶﻛﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ .ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻪ ﭘﺎﻳﻪ ﺗﺎﺯﻳﺎﻧﻪ ﺑﺴﺘﻪ ﺯﺩﻧﺪ .ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻣﻦ ﺑﺎ
ﺁﻗﺎﻱ ﺑﻬﺮﺍﻣﻲ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.
ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﻛﺎﺭ ﻣﺎ ﭘﻴﺶ ﺭﻓﺖ .ﻭﻟﻲ ﻗﺰﺍﻗﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﻜﻮﻱ ﺩﺳﺘﻪﺍﻱ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ ﺳﺨﺖ ﺑﺪﺷﻤﻨﻲ
ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ .ﺷﺒﻲ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﻮﻳﻢ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﺷﺒﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ
ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﻛﺎﺭ ﺑﻪ ﺗﭙﺎﻧﭽﻪ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻦ ﻭ ﻫﺎﻳﻬﻮﻱ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ.
ﺷﮕﻔﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﻛﻪ ﻧﺎﻥ ﺩﻭﻟﺖ ﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻩ ﭘﻴﺶ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﺪﻥ
ﺑﺎﺯ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻢ ﻓﺸﺎﺭ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﭘﺘﻪ ﻣﻲﻃﻠﺒﻴﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻧﺎﻥ ﺩﻭﻟﺖ ﺑﺨﺮﻧﺪ .ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ
ﺩﻳﻨﺪﺍﺭﻱ ﺍﻳﺸﺎﻥ.
ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﺠﺪﻩ ﺳﺎﻟﻪ ﻧﻴﺰ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺳﺎﻝ (١٣٣٥) ١٢٩٦ﺳﺎﻝ ﭘﺮ ﭘﻴﺸﺎﻣﺪﻱ ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺳﺎﻝ،
ﺷﻮﺭﺵ ﺭﻭﺳﺴﺘﺎﻥ ﺭﺥ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺗﺰﺍﺭ ﺑﺮﺍﻓﺘﺎﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺗﻜﺎﻧﻲ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩ .ﺩﺭ ﭘﻲ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ ﻗﺰﺍﻗﻬﺎ ﻭ
ﺳﺎﻟﺪﺍﺗﻬﺎ ،ﻛﻤﻴﺘﻪ ﻫﺎ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﺸﻬﺎﻱ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻧﻪ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺧﺎﻙ ﺛﻘﻪ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﺸﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ ِﻩ
ﺁﺯﺍﺩﻱ ﺭﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺟﻨﺒﺶ ﺩﺭﺁﻣﺪﻩ ﺭﺷﺘﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ .ﺩﺭ ﭘﻲ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ
ﺁﻏﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺳﺨﺘﻴﻬﺎ ﺭﺍ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩ .ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎ )ﻳﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﮔﻮﻳﻴﻢ :ﻧﻮﺑﺮﻱ ﻭ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻭ
ﺣﺮﻳﺮﻱ( ﻛﻤﻴﺘﻪﺍﻱ ﺑﺮﭘﺎ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﺁﺩﻣﻜﺸﻴﻬﺎﻳﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﻓﺨﺮﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﻭ ﻛﺴﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ
ﺷﺶ ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ ،ﺑﻪ ﺳﻴﺎﻫﻜﺎﺭﻳﻬﺎﻱ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﻳﻜﺎﻳﻚ ﺑﻪ ﻛﺸﺘﻦ ﺩﺍﺩﻧﺪ .ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ،
ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﺸﺘﻪ ﻣﻲﺷﺪ .ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺩﺭ ﺭﻭﺳﺴﺘﺎﻥ ﺩﺳﺘﻪ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻛﻤﻮﻧﻴﺴﺘﻬﺎ ﺑﻪ
ﺭﻭﻱ ﻛﺎﺭ ﺁﻣﺪﻧﺪ .ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﺎ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﺁﺷﺘﻲ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻗﺰﺍﻗﻬﺎ ﻭ
ﺳﺎﻟﺪﺍﺗﻬﺎ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﺍﺯ ﻣﻴﺪﺍﻧﻬﺎﻱ ﺟﻨﮓ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻧﺪ ،ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﻟﮕﺎﻡ ﮔﺴﻴﺨﺘﻪ ﻭ ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻥ ،١ﺁﺗﺶ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ
ﻛﺸﺘﺎﺭﻛﻨﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺸﺘﻨﺪ .ﺩﺭ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﻳﻜﺮﺷﺘﻪ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻳﻬﺎﻳﻲ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻣﺪ .ﺧﻮﻱ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺁﺳﻴﺐ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﻳﺪﻧﺪ.
ﺩﺭﺁﻥ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺭﻭﻣﻲ ﻭ ﺳﻠﻤﺎﺱ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺧﻴﺰﺵ ﺁﺳﻮﺭﻳﻬﺎ ﻭ ﻛﺸﺘﺎﺭﻫﺎﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺥ ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﺩﺍﻏﻲ ﺑﻪ
ﺩﻟﻬﺎﻱ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩ.
ﺛﻘﻪ ﺍﻻﺳﻼﻡ
ﺩﻭﻟﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﻴﻨﻮﺍﻳﺎﻥ ﻭ ﻛﻤﭽﻴﺰﺍﻥ )ﺑﻪ ١٨٠٠٠٠ﺗﻦ( ﻧﺎﻥ ﻣﻲﺩﺍﺩ ،ﭼﻮﻥ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﻓﺮﺍ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﮔﻨﺪﻡ ﺩﺭ ﺍﻧﺒﺎﺭﻫﺎ
ﻛﻢ ﺷﺪ ،ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ ﻣﻲﺩﺍﺩﻧﺪ ) ٥ﺭ ٦٢ﻣﺜﻘﺎﻝ( ﻧﻴﻤﻪ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻧﺪ ،ﻭ ﺍﻳﻦ ﭼﻮﻥ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﺳﻴﺮ ﻧﻤﻲﻛﺮﺩ ﺑﻴﻨﻮﺍﻳﺎﻥ ﺍﺯ
ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ ﻣﻲﻣﺮﺩﻧﺪ .ﺍﺯ ﺁﻧﺴﻮﻱ ﺗﻴﻔﻮﺱ ﻭ ﺗﻴﻔﻮﺋﻴﺪ ﺑﺎ ﺳﺨﺘﻲ ﺭﻭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺁﺗﺶ ﺑﻪ ﻫﺴﺘﻲ ﺑﻴﻨﻮﺍ ﻭ ﺑﺎﻧﹶﻮﺍ
ﻣﻲﺯﺩ.
ﺑﻴﭽﻴﺰﺍﻥ ﻛﻪ ﻣﻲﻣﺮﺩﻧﺪ ﻣﺮﺩﻩ ﻫﺎﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﺭﻭﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﻲﻣﺎﻧﺪ .ﺩﺭ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ ﺩﻩ ﺗﻦ ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ
ﻣﻲﻣﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﻩ ﻫﺎﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﺩﻩ ﺷﻮﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻲﻣﺎﻧﺪ ،ﺗﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺩﺭﺭﻓﺖ ٢ﻛﻔﻦ ﻭ ﮔﻮﺭ ﹶﻛﻨﻲ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﻫﻨﺪ.
ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺭﺥ ﺩﺍﺩﻱ ﻛﻪ ﻛﺴﻲ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﺸﺪﻱ ﻭ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻲ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﺎﻳﺴﺘﻢ ﻭ ﺑﻔﺮﺳﺘﻢ ﺍﺯ
ﺗﻮﺍﻧﮕﺮﺍﻥ ﭘﻮﻝ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪ .ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺭﺥ ﺩﺍﺩﻱ ﻛﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻨﺪﻱ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺘﻨﺪﻱ» :ﺭﻓﺘﻴﻢ ﻓﻼﻥ ﺣﺎﺟﻲ
ﺭﻭﺿﻪ ﺧﻮﺍﻧﻲ ﻣﻲﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﭘﻮﻟﻲ ﻧﺪﺍﺩ«.
ﻝ ﺳﺨﺘﻲ ،ﻣﻼﻳﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻧﺸﺎﻥ ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ ﭘﺮﻭﺍﻳﻲ ﺑﺤﺎﻝ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻤﻲﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﭘﻲ
ﺩﺭ ﺁﻧﺴﺎ ِ
ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ .ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺣﺎﺟﻴﻬﺎ ﻭ ﻣﺸﻬﺪﻳﻬﺎ ﺍﺯ ﮔﺮﺍﻧﻲ ﺧﻮﺍﺭﻭﺑﺎﺭ ﻛﻪ ﮔﻨﺪﻡ ﺧﺮﻭﺍﺭﻱ ﺑﻪ ﺳﻴﺼﺪ
ﺗﻮﻣﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ) ﺳﻲ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﻬﺎﻱ ﻫﻤﻴﺸﮕﻲ( ﻓﺮﺻﺖ ﺟﺴﺘﻪ ﮔﻨﺪﻡ ﻳﺎ ﭼﻴﺰﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻛﻪ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻨﺪ
ﻧﻴﻤﻪ ﻧﻬﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮔﺮﺍﻥ ﻓﺮﻭﺧﺘﻪ ﺑﻪ ﺁﺭﺯﻭﻱ ﻛﺮﺑﻼ ﺭﻓﺘﻦ ﭘﻮﻝ ﻣﻲﺍﻧﺪﻭﺧﺘﻨﺪ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺭﺍﻩ ﻋﺮﺍﻕ
ﺑﺴﺘﻪ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﭼﺸﻢ ﺑﺮﺍﻩ ﺑﺎﺯ ﺷﺪﻥ ﺁﻥ ﻣﻲﺩﻭﺧﺘﻨﺪ ،ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺑﻬﺎﺭ ﺭﺍﻩ ﻋﺮﺍﻕ ﺑﺎﺯ ﺷﺪ
ﺑﻴﻜﺒﺎﺭ ﺑﻪ ﺷﻮﺭ ﻭ ﺗﻜﺎﻥ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﻛﺎﺭﻭﺍﻧﻬﺎﻱ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺑﺎ ﭼﺎﻭﻭﺵ ﻭ »ﺻﻠﻮﺍﺕ« ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ .ﻣﻼﻳﺎﻥ ﻧﻴﺰ
ﭘﺮ ﻭ ﺑﺎﻝ ﺑﺎﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﻧﻤﺎﻳﻲ ﻫﺎ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ .ﭼﻮﻥ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﺁﻧﺮﻭﺯﻫﺎ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻲ ﺭﺧﺪﺍﺩﻩ ﻣﻲﺧﻮﺍﻫﻢ ﺩﺭﺍﻳﻨﺠﺎ ﻳﺎﺩ
ﻛﻨﻢ:
ﻧﺎﻡ ﺣﺎﺟﻲ ﺁﻗﺎﺧﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺩﻩﺍﻡ .ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺍﻳﻦ ﺟﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ
ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻛﻪ ﺁﻭﺍﺯ ﺑﺎﺯ ﺷﺪﻥ ﺭﺍﻩ ﻋﺮﺍﻕ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﻛﺮﺑﻼﻳﻴﺎﻥ ﺑﻨﺎﻡ ﺑﺴﻴﺞ ١ﺭﺍﻩ ﺩﺭ ﺗﻜﺎﭘﻮ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﻣﻦ ﺑﻨﺎﻡ ﺑﺎﺯﺩﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ
ﺁﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﺭﻓﺘﻢ .ﭼﻮﻥ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻴﺎﺭﻱ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺑﻨﺎﻡ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻓﺮﻳﺒﻜﺎﺭﻱ
ﻭ ﻣﺮﻳﺪ ﺑﺎﺯﻱ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺎﺩﺍﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻧﺸﺴﺖ ﻭ ﻣﺮﺍ ﻧﻤﻲﺷﻨﺎﺧﺖ ﮔﻔﺘﮕﻮﻳﻲ ﻧﺮﻓﺖ .ﺑﺮﺧﻲ
ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻴﺰﺑﺎﻥ ﮔﻔﺖ .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﻫﻔﺖ ﻭ ﻫﺸﺖ ﺗﻦ ﺍﺯ ﺣﺎﺟﻴﺎﻥ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﻳﺪﺍﻥ ﺁﻥ
ﻣﻼﻳﻨﺪ ﻭ ﻣﻲﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﻛﺮﺑﻼ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺳﺮﺍﻍ ﺁﻗﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ .ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻧﺸﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ
ﺁﻏﺎﺯ ﺳﺨﻦ ﻛﺮﺩﻧﺪ» :ﻣﺎ ﻋﺎﺯﻡ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻴﺪﺍﻟﺸﻬﺪﺍﻳﻴﻢ ،ﺁﻣﺪﻳﻢ ﺩﺳﺖ ﺁﻗﺎ ﺭﺍ ﺑﺒﻮﺳﻴﻢ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﮔﻴﺮﻳﻢ…« .ﻋﻠﻴﺎﺭﻱ
ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﭼﻮﻥ ﮔﻞ ﺑﺸﻜﻔﺖ ﻭ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺷﻴﻮﻩ ﻓﺮﻳﺒﻜﺎﺭﺍﻧﻪ ﻛﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﺴﺨﻦ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ» :ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﺟﺮ
ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺩﺍﺩﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ .ﺷﻤﺎ ﺍﻭﻝ ﺯﻭﺍﺭﻱ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﻲﺭﻭﻳﺪ .ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﭼﺸﻤﻬﺎﺷﺎﻥ ﺑﺮﺍﻩ ﺍﺳﺖ…« .ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ
ﺳﺮﮔﺮﻡ ﺧﻮﺩﻓﺮﻭﺷﻲ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﻓﺮﻳﺒﻲ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺗﺎﺏ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻩ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺧﺮﻭﺵ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻡ» :٢ﺁﺧﻮﻧﺪ
ﭼﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ؟! .ﭼﺮﺍ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﻣﻲﺩﻫﻲ؟! .ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻛﺴﺎﻧﻴﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﺴﺎﻳﮕﺎﻥ ﻭ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ
ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ ﻛﺸﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﺭﻭﺳﻴﺎﻩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ .ﺟﺎﺑﺮﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﺳﻴﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺑﻮﺩ .ﺍﺯ
ﺩﻳﺮﻭﺯ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﻦ ﻛﻪ ﺯﻧﻬﺎﻱ ﺑﻴﻮﻩ ﺳﺮ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻧﻴﻤﻪ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻴﻨﻪ ﻣﻲﭼﺴﺒﺎﻧﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺩﺭ
ﻳﻜﺠﺎ ﺍﺯ ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ ﺟﺎﻥ ﻣﻲﺩﺍﺩﻧﺪ.«.
ﺵ ﻣﻦ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭ ﻛﺮﺑﻼﻳﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻴﺮﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﻧﺨﺴﺖ ﮔﻮﺵ ﻣﻲﺩﺍﺩﻧﺪ .ﻭﻟﻲ ﻳﻜﺒﺎﺭ ﺩﻳﺪﻡ
ﺍﻳﻦ ﺧﺮﻭ ِ
ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻋﺼﺎ ﺑﺮﺩ .ﻣﻦ ﮔﻤﺎﻥ ﻛﺮﺩﻡ ﺑﺮﺍﻱ ﺯﺩﻥ ﻣﻨﺴﺖ ،ﻭﻟﻲ ﺩﻳﺪﻡ ﻋﺼﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻟﻨﺪ ﻟﻨﺪ ﹸﻛﻨﺎﻥ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ
ﺷﺘﺎﺏ ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩ .ﻛﺮﺑﻼﻳﻴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﻭ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ .ﭘﺲ ﺍﺯ ﻳﻜﻲ ﺩﻭ ﺩﻗﻴﻘﻪ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﺨﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﻧﮕﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﺣﺎﺟﻲ
ﺁﻗﺎﺧﺎﻥ ﻛﺮﺩﻡ ﺩﻳﺪﻡ ﺟﻮﺍ ِﻥ ﻧﻴﻜﻨﻬﺎﺩ ﺳﺮ ﭘﺎ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ .ﻭﻟﻲ ﺭﺧﺴﺎﺭﻩ ﮔﻠﻨﺎﺭﺵ ﺯﺭﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﻟﺒﻬﺎﻳﺶ ﻣﻲﻟﺮﺯﺩ .ﻣﻦ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﻛﻪ
ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻴﻢ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪﺍﻡ ﻭ ﻋﻠﻴﺎﺭﻱ ﻛﺴﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﻴﻨﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺸﺴﺖ ﺭﺍ ﻧﻜﺸﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺁﺯﺍﺭﻱ ﻧﺮﺳﺎﻧﺪ .ﺍﻭ ﭘﺎﺱ ﻣﺮﺍ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ
ﭼﻴﺰﻱ ﻧﻤﻲﮔﻔﺖ .ﻭﻟﻲ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﻲﺗﺮﺳﻴﺪ .ﻣﻦ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﮔﻔﺘﻢ» :ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﺯﻳﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.
ﻣﻲﺧﻮﺍﺳﺘﻲ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻧﻜﻨﻲ« .ﻭﻟﻲ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺭﻭﻱ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩ ﻭ ﻣﺮﺍ ﭘﺎﺳﺪﺍﺭﺍﻧﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ.
ﺗﻴﻔﻮﺱ ﻭ ﺗﻴﻔﻮﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺳﺎﻝ )ﺑﻠﻜﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ( ﻛﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻲﻛﺮﺩ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻲﺁﺳﻴﺐ
ﻧﮕﺬﺍﺷﺖ .ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﻢ ﺑﺎ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻫﺮ ﺯﺍﺩﮔﺎﻧﻢ ﺑﺎ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ
ﺑﺪﻱ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻛﻮﻱ ﭘﺰﺷﻚ ﻳﺎﻓﺖ ﻧﻤﻲﺷﺪ .ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻛﻪ ﭘﺰﺷﻜﺎﻥ ﺳﺮﮔﺮﻡ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﺎﺭ
ﺩﺷﻮﺍﺭﻱ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ .ﻭﻟﻲ ﺩﻭ ﺗﻦ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻓﺨﺮﺍﻻﻃﺒﺎﺀ ﻭ ﺩﻛﺘﺮ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻥ ﺟﻮﺍﻧﻤﺮﺩﻱ
ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﺩﻭﺭ ﺭﺍ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺰﺩﻱ ﻧﮕﺮﻓﺘﻨﺪ ﭘﻮﻝ ﺩﺭﺷﻜﻪ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺩﻧﺪ .ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﺮﺧﻲ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ .ﭘﺲ
ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺗﻴﻔﻮﺱ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺍﻭ ﭼﺎﺭﻩ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺑﺪﺭﻭﺩ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺍ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ.
ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﭘﺪﺭﻡ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺩﺭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺰﺭﮒ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﺭﻧﺠﻬﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ .ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ
ﺳﺨﺘﻴﻬﺎ ﭘﺸﺘﻴﻴﺒﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻮﺩﻱ .ﺁﻧﻬﻤﻪ ﺁﺯﺍﺭﻫﺎ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﻧﺠﻬﺎﻱ
ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺣﺎﻝ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻤﻲ ﺍﻭ ﺣﺎﻝ ﻣﺮﺍ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭﻱ ﺩﻟﺪﺍﺭﻳﻬﺎ
ﻣﻲﺩﺍﺩﻱ .ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺷﻜﻬﺎ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻩﻫﺎﻱ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪ.
ﭼﻮﻥ ﺳﺎﻝ ١٢٩٧ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯﻫﺎﻱ ﺑﻬﺎﺭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ ﻭ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﺳﭙﺲ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺁﻏﺎﺯ
ﻳﺎﻓﺖ ،ﻭ ﺁﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺎﻥ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ .ﺭﻭﺳﻴﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺭﺍ ﺗﻬﻲ ﮔﺰﺍﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ
ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﭘﺮ ﻛﻨﻨﺪ .ﻳﻜﺪﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺳﭙﺎﻩ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺍﺭﻭﻣﻲ ﻭ ﺳﻠﻤﺎﺱ ﺭﻓﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺁﺳﻮﺭﻳﺎﻥ ﺟﻨﮓ ﻛﻨﺪ ﻭ
ﺩﺳﺘﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻳﻜﺴﺮﻩ ﺑﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺁﻣﺪ .ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎ ﺑﺪﺑﻴﻦ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﺪﺑﻴﻨﻲ ﻭ
ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻧﺪ.
ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﻧﻮﺑﺮﻱ ﭼﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﺎﻣﻮﺷﻲ ﻭ ﻛﻨﺎﺭﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺩﻳﺪﻧﺪ .ﻭﻟﻲ ﺑﺪﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻛﻪ
ﻓﺮﺻﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺎﻥ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻧﻨﺸﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻳﻜﻤﺎﻩ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﺶ ﻧﮕﺬﺷﺖ ﻛﻪ
ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺎﻥ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﻧﻮﺑﺮﻱ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺩﺍﻣﭽﻲ ﺩﺳﺘﮕﻴﺮ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﺍﺯ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺑﻴﺮﻭﻥ
ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻧﺪ.
ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﺎﻣﺪ ﻧﻴﺮﻭﻱ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎ ﺍﺯﻣﻴﺎﻥ ﺭﻓﺖ .ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺎﻥ ﻫﺮ ﻛﺠﺎ ﻣﻲﺭﺳﻴﺪﻧﺪ »ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﺳﻼﻡ«
ﭘﺪﻳﺪ ﻣﻲﺁﻭﺭﺩﻧﺪ .ﺩﻭﻟﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻓﺰﺍﺭﻱ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩ ،ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻧﻮﺑﺖ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ
ﺍﻓﺰﺍﺭ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ .ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻫﻢ ﻛﺴﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺣﺰﺑﻲ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ .ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ
٧١ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻦ /ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ ........................................................................................................................................................................
ﺁﺷﻨﺎﻳﺎﻥ ﻣﻦ ،ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻋﻠﻲ ﻫﻴﺌﺖ ،ﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﺰﺏ ﺟﺎ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ .ﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﺭﻩ ﺟﺴﺘﻢ .ﺭﻭﺯﻱ
ﻧﻴﺰ ﻣﺮﺍ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﺭﻓﺘﻴﻢ ﻭ ﺳﺨﻨﺎﻧﻲ ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ ﻭ ﭘﺎﺳﺨﻲ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻴﻢ.
ﺷﻨﻴﺪﻧﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﺑﻨﺰﺩ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺎﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﺟﺎﺳﻮﺳﻲ ﻣﺮﺍ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ
ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺴﺖ .ﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻨﺮﺍ ﺷﻨﻴﺪﻡ ﺑﻬﺘﺮ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻮﻱ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﻡ ﻭ ﭼﻮﻥ
ﻣﺎﺩﺭﻡ ﻧﻤﻲﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺟﻠﻮ ﮔﻴﺮﺩ ،ﺧﺎﻧﻪﺍﻱ ﺩﺭ ﻟﻴﻼﻭﺍ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻛﻮﻳﻬﺎﻱ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﺍﺟﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺯ
ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻳﻢ.
ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺎﻥ ﺍﻣﻴﺪﻣﻨﺪ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ .ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﺭﺷﺘﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ
ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺸﻬﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻫﻢ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ .ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺗﻘﻲ ﺧﺎﻥ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﺯﺩﺍﺭﺍﻥ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ
ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻨﺰﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺎﻥ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﻣﻨﺸﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺿﻴﺎﺀ ،ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ،ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﺍﻱ
ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻨﺎﻡ »ﺁﺫﺭﺁﺑﺎﺩﮔﺎﻥ« ﺑﻨﻴﺎﺩ ﮔﺰﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﻧﺨﺴﺖ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺗﺮﻙ ﺑﻮﺩﻥ
ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻧﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﺨﺴﺖ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﺗﺮﻛﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺳﺨﻦ ﺭﺍﻧﺪ.
ﻭﻟﻲ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ،ﭼﻮﻥ ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﺑﺎ ﺷﻜﺴﺖ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﻭ ﻫﻤﺪﺳﺘﺎﻥ ﺍﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﻭ
ﮔﻔﺘﮕﻮﻱ ﺁﺷﺘﻲ ﺁﻏﺎﺯ ﻳﺎﻓﺖ ،ﺩﺭ ﻣﻬﺮﻣﺎﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰﺗﺒﺮﻳﺰ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻓﺘﻨﺪ» .ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﺳﻼﻡ« ﻛﻪ
ﭘﻴﺎﭘﻲ »ﺑﻴﺎﻧﻴﻪ« ﻫﺎ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻲﺩﺍﺩ ﻧﻴﺰ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺷﺪ.
ﭘﺲ ﺍﺯ ﺭﻓﺘﻦ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻜﺮﻡ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻧﺎﻣﻲ ﺍﺯ ﺍﻋﻴﺎﻧﺰﺍﺩﮔﺎﻥ ﺗﺒﺮﻳﺰ »ﻧﺎﻳﺐ ﺍﻻﻳﺎﻟﻪ« ﺷﺪ ،ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩ ﺍﺯ
ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻭ ﭘﻲ ﺁﺯﺍﺭ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ﻣﻲﮔﺸﺖ .ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﺩﻣﻜﺸﻲﻫﺎﻱ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ
ﻭ ﻧﻮﺑﺮﻱ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻣﻲﮔﺮﻓﺖ .ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺑﺪ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺥ
ﻣﺎ ﻣﻲﻛﺸﻴﺪ.
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺁﻗﺎ ﺳﻴﺪ ﺟﻠﻴﻞ ﺍﺭﺩﺑﻴﻠﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺸﮕﺎﻣﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺯ
ﺍﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ ﺑﺎﺯﻣﻲﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺁﻣﺪ .ﻣﻦ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻭ ﺑﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺘﮕﺎﻥ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻬﺎﺩﻳﻢ
ﻛﻪ ﺑﻜﺎﺭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﻱ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎ ﺑﻪ ﺁﺯﺍﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﻳﺎ ﺩﺭ
ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺑﻮﺩﻥ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺎﻥ ﺩﻭﺭﻭﻳﻲ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﻢ ﻭ ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﺩﺳﺘﻪ
٧٢ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻦ /ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ ........................................................................................................................................................................
ﺧﺮﺩﻩ ١ﮔﻴﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺒﻨﺪﻳﻢ .ﺁﻗﺎ ﺳﻴﺪ ﺟﻠﻴﻞ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻲﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ
ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎ ﺭﺍ ﭘﻴﺮﺍﺳﺘﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﹸ
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻡ ﻣﻦ ﺑﺎﺷﻢ .ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻜﺎﺭﻱ ﺑﺮﻧﺨﺎﺳﺘﻪ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺑﺪﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻧﻴﻜﻨﺎﻡ
ﻣﻲﺑﻮﺩﻡ.
ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﺭﻭﺯﻱ ﻧﺸﺴﺖ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﻁ ﺗﺠﺪﺩ ﺑﺮﭘﺎ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎﻱ ﺑﻨﺎﻡ
ﮔﺰﻳﺮﻳﺪﻩ ٢ﮔﺮﺩﻳﺪ :ﻳﻜﻲ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﺎ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﺁﻗﺎ
ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﺎﺭﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺭﺍﻧﺪﻩ ﺷﺪ ﺩﻭ ﭼﻴﺰ ﹸ
ﺳﻴﺪ ﺟﻠﻴﻞ ،ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺗﻘﻴﺨﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﻨﺰﺩ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺎﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺗﺮﻛﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ
ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺧﻠﻴﻞ ﭘﺎﺷﺎ ﺷﻌﺮ ﺗﺮﻛﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺭﻭﺯ ﺩﺭﺁﻣﺪﻥ ﭘﺎﺷﺎ ﺑﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺩﺭ ﺍﻳﺴﺘﮕﺎﻩ ﺳﺮﻭﺩﻩ ﺑﻮﺩ ،ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻩ
ﺩﻭﺭﻭﻳﻲ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﺍﻧﺪﻩ ﺷﺪ .ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺁﻧﻜﻪ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺷﺪﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﺸﺴﺘﻬﺎﻱ ﺣﺰﺑﻲ ﮔﻔﺘﺎﺭﻫﺎ ﺑﺎ ﻓﺎﺭﺳﻲ
ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺳﺘﻬﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺍﺝ ﺩﺍﺩﻥ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﺩﺭ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺳﺪ.
٣
ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﻧﺸﺴﺖ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺖ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﻧﻮﺑﺮﻱ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﮕﻴﺮﻱ ُﺭﻫﻴﺪﻩ
ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻨﺪ ،ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺭﻓﺖ ﻫﺎ ﻭ ﮔﻔﺖ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻫﺎ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ
ﻣﺎ ﺭﻧﺠﻴﺪﻩ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻣﻴﺮﺯﺍﺗﻘﻴﺨﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﺍﺯﺩﺍﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﺪ .ﺳﭙﺲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪ
ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺍﻭ ﺑﺎ ﻧﻮﺑﺮﻱ ُﺭﻣﻴﺪﮔﻲ ﻫﺴﺖ ،ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﻣﻜﺮﻡ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻛﺸﺘﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻤﻌﻪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺳﺘﺎﻭﻳﺰ
ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻛﺸﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻲﻛﻨﺪ ،ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺳﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺁﻥ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﮔﺮﺩﻥ ﻧﻮﺑﺮﻱ ﺑﻴﻨﺪﺍﺯﺩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﻨﺎﺭ ﮔﻴﺮﺩ .ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﻭ ﺁﻥ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻧﻮﺑﺮﻱ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻣﺎﻧﺪﻥ
ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﺪﺍﻥ ﮔﺮﻳﺨﺖ .ﻣﻜﺮﻡ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﺪ ﻛﺲ ﺭﺍ ﺑﻨﺎﻡ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻤﻌﻪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ
ﻛﺸﺘﻪﺍﻧﺪ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﺪﺍﺭ ﺯﺩ ﻭ ﻛﺴﻲ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﻫﺎﺷﺎﻥ ﻳﺎﻭﺭﻱ ﻧﻜﺮﺩ.
ﺍﻳﻦ ﻫﺎ ﻣﺎﻳﻪ ﺭﻧﺠﻴﺪﮔﻲ ﻛﺴﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﮔﺮﺩﻳﺪ .ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻲ ﺭﻓﺖ ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺍﻭ ﺑﺎ
ﻣﻜﺮﻡ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺳﺎﺯﺵ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻣﻲﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻧﻮﺑﺮﻱ ﺭﺍ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ .ﺑﻬﺮ
ﺣﺎﻝ ﺣﺰﺏ ﺑﻬﻢ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺭﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﻫﻢ ﮔﺴﻴﺨﺖ .ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﻜﺒﺎﺭ ﭘﺎ ﻛﺸﻴﺪﻡ ﻭ ﺑﻜﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻢ.
ﻣﻜﺮﻡ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺷﺸﻤﺎﻩ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﺶ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺳﭙﻪ ﺳﺎﻻﺭ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﻴﮕﺮﻱ ﺁﻣﺪ ﺍﻭ ﺍﻓﺘﺎﺩ .ﺳﭙﺲ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺗﻴﺮ
ﻣﺎﻩ » ١٢٩٨ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ« ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻭﺭﻩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺁﻏﺎﺯ ﻳﺎﻓﺖ.
ﺪ »ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ« ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﻫﻤﺪﺳﺘﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻜﺎﺭ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻫﻤﻪ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎ
ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﺎﻣ ِ
ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﻭﺯ ﻳﻜﺸﻨﺒﻪ ﺑﻴﺴﺖ ﻭ ﻳﻜﻢ ﺗﻴﺮ ) ١٣ﺷﻮﺍﻝ (١٣٣٨ﺑﺮﺍﻱ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺁﻧﺮﻭﺯ ﺭﺳﻴﺪ،
ﮔﺮﻭﻩ ﺍﻧﺒﻮﻫﻲ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﻁ ﺗﺠﺪﺩ ﮔﺮﺩ ﺁﻣﺪﻧﺪ .ﻧﺨﺴﺖ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﺮﺩ ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ» :ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ
ﺧﻮﺑﻲ ﺑﻪ ﺭﻭﻱ ﻣﺎ ﺑﺎﺯ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﺎ ﻣﻲﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﻣﻲﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﻜﻮﺷﻴﻢ« .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺳﺨﻨﺎﻧﻲ ﺭﺍﻧﺪﻩ ﺳﭙﺲ ﮔﻔﺖ» :ﻭﻟﻲ ﻣﻦ
ﻣﻲﺑﻴﻨﻢ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﺑﺎﺯ ١ﭘﺎ ﺍﺯ ﺣﺰﺏ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﺠﺎ
ﻧﻴﺎﻣﺪﻩﺍﻧﺪ« .ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ.
ﻣﻦ ﻣﻲﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﭘﺎﺳﺨﻲ ﺩﻫﻢ ﻭ ﺑﺪﻳﻬﺎﻱ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﻫﻤﺪﺳﺘﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺧﺸﺎﻥ ﻛﺸﻢ ،ﻭ ﺷﮕﻔﺖ
ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﻳﺪﻡ ﻳﻜﻲ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺑﻪ ﭘﺎ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ )ﻛﻪ ﺳﭙﺲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﺩﻛﺘﺮ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺧﺎﻧﺴﺖ( ﻭ ﺑﺎ
ﻳﻚ ﺩﻟﻴﺮﻱ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ» :ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ ﺍﺯ ﺣﺰﺏ ﭘﺎ ﻛﺸﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﻣﻨﻢ ،ﻣﻦ ﻓﺎﺵ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ :ﺍﻳﻦ
ﻛﻨﺎﺭﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻏﻠﻄﻜﺎﺭﻳﻬﺎﻱ ﺁﻥ ﭼﻨﺪ ﺗﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻨﺎﻡ ﭘﻴﺸﻮﺍﻱ ﺣﺰﺏ ﺍﺯ ﻫﻴﭻ ﺑﺪﻱ ﺑﺎﺯ
ﻧﻤﻲﺍﻳﺴﺘﻨﺪ« .ﺍﻳﻨﺮﺍ ﮔﻔﺘﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﺮﺩ ﺑﻪ ﺷﻤﺮﺩﻥ ﺑﺪﻳﻬﺎﻱ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﻫﻤﺪﺳﺘﺎﻧﺶ.
ﭘﺲ ﺍﺯ ﻭﻱ ﻣﻦ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺘﻢ» :ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﻣﻲﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﺩﻛﺘﺮ ﮔﻔﺖ .ﻫﻤﻴﻦ
ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ :ﮔﻔﺘﻪﻫﺎﻱ ﺍﻭ ﻫﻤﻪ ﺭﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﭼﻨﺪ ﺗﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻪ ﺭﻧﺠﺶ ﻧﻴﻜﺎﻥ ﻭ
ﭘﺎﻛﺪﺍﻣﻨﺎﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﻭﮔﺮﺩﺍﻧﻲ ﻭﺍ ﻣﻲﺩﺍﺭﺩ«.
ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺭﻧﺠﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺁﺯﺭﺩﮔﻲ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ .ﻭﻟﻲ ﺍﻭ ﺧﻮﺩ ﺯﻳﺮﻛﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﭘﺎ
ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ» :ﻳﻚ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﻪ ﭘﺎﻛﻲ ﻭ ﻧﻴﻜﻲ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻳﺮﺍﺩ ﺩﺭ ﺩﻝ
ﻣﻲﺩﺍﺭﻧﺪ ﻧﻬﺎﻥ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ .ﻟﻴﻜﻦ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ .ﺍﻛﻨﻮﻥ
ﻣﻲﺑﺎﻳﺴﺖ ﺑﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ،ﻣﺎ ﭼﻮﻥ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻲ ﺩﺍﺭﺍﻟﺸﻮﺭﻱ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺣﺰﺏ
ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪ ﻣﻲﺑﺎﻳﺪ ﻛﻤﻴﺴﻴﻮﻧﻲ ﺑﺮﭘﺎ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﻢ ،ﻭ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺸﻨﻮﺩﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻳﺮﺍﺩﻫﺎ
ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻢ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﺭﺟﻤﻨﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻛﻤﻴﺴﻴﻮﻥ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﺷﻮﻧﺪ«.
ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎ ﺟﻠﻮ ﺍﻳﺮﺍﺩﮔﻴﺮﻱ ﻫﺎ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ .ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﻛﻤﻴﺴﻴﻮﻧﻲ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺩﻛﺘﺮ
ﻭ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﻮﺩﻳﻢ ،ﻭ ﺍﻳﻦ ﻛﻤﻴﺴﻴﻮﻥ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﻫﻔﺘﻪ ﻛﺎﻧﺪﻳﺪ ﻫﺎﻱ ﺣﺰﺏ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻭ
ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﻮﺑﺮﻱ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩ.
ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﺸﺴﺖ ﻭ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﻣﻲﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﺴﺖ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺧﻮﺩ
ﺭﺍ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ .ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ ﺭﻧﺠﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﭘﺎﻛﺪﻻﻧﻪ ﺑﻪ
ﺁﻣﺪ ﻭ ﺭﻓﺖ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ .ﻟﻴﻜﻦ ﭼﻨﺪﻱ ﻧﮕﺬﺷﺖ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻳﻲ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺑﺎﺯ ﺭﻧﺠﺸﻬﺎﻳﻲ ﺭﺥ ﺩﺍﺩ .ﻳﻜﻲ
ﺁﻧﻜﻪ ﺭﻭﺯ ﻧﺎﻣﻪ ﺗﺠﺪﺩ ﻛﻪ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﺪ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺗﻘﻴﺨﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺁﻥ
ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ ،ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺁﻧﻜﻪ ﺯﻣﺎﻥ »ﻛﻤﻴﺘﻪ ﺍﻳﺎﻟﺘﻲ« ﻛﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﻫﻤﺪﺳﺘﺎﻧﺶ ﺑﻨﺎﻡ ﺁﻥ ﺑﻪ
ﻫﺮﻛﺎﺭﻱ ﺑﺮﻣﻲ ﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﺮﺍﺩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﻴﺸﺪ ،ﻣﻴﮕﻔﺖ» :ﺗﺎ ﻛﻤﻴﺘﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﻧﺸﻮﺩ ﺍﻳﻦ
ﻛﻤﻴﺘﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ« .ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﺪ» :ﭘﺲ ﻛﻤﻴﺘﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﻴﻢ« ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻲ ﺩﺍﺩ »:ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺻﻼﺡ ﻧﻴﺴﺖ«.
ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺁﻧﻜﻪ ﻛﺴﺎﻥ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﺑﺪ ﻧﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﺰﺏ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﭘﻴﺶ ﻣﻲ ﻛﺸﻴﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﺪ،
ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻲ ﺩﺍﺩ» :ﻣﻦ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻴﺪﺍﺭﻡ« .ﺭﻭﻳﻬﻤﺮﻓﺘﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺖ ﭼﻴﺮﮔﻲ ﻛﻨﺪ.
ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﻭ ﻛﺴﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺭﻧﺠﻴﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﻧﻴﺰ ﻣﻦ ﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺁﺯﺍﺩﺍﻧﻪ ﺍﻳﺮﺍﺩ ﻣﻴﮕﺮﻓﺘﻢ،
ﻧﺎﻣﻢ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻧﻬﺎ ﺍﻓﺘﺎﺩ.
ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﭘﺎﺱ ﻣﺮﺍ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺍﺷﺘﻲ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻲ ﺭﺧﺪﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩﻛﻪ ﭘﺎﺳﺪﺍﺭﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ
ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻲﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ ،ﻭ ﺁﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻛﺎﻧﺪﻳﺪﻫﺎ ﺑﺪﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ١ﺑﻮﺩﻧﺪ
ﻛﻪ ﺑﻨﻮﻳﺴﻨﺪ ﻭ ﺷﺒﻲ ﻧﺸﺴﺘﻲ ﺑﺮﭘﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﺷﻨﻴﺪﻡ ﺧﻮﺩﻡ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺘﻢ» :ﻣﻦ
ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻴﺴﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻳﻜﺴﺎﻝ ﻛﻢ ﻣﻲﺩﺍﺭﻡ ﺗﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﻣﺠﻠﺲ ﺗﻮﺍﻧﻢ ﺑﻮﺩ .ﺧﻮﺍﻫﺸﻤﻨﺪﻡ ﻧﺎﻣﻲ ﺍﺯ ﻣﻦ
ﻧﺒﺮﻳﺪ« .ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﺎﺭﻫﺎﻳﺶ ﻳﺎﺩ ﺁﻥ ﻛﺮﺩ ﻭ
ﺑﺨﻮﺩ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻣﻦ ﭘﺎﺳﺪﺍﺭﻱ ﻓﺰﻭﻧﺘﺮ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ.
ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻢ ﻭ ﻣﺮﺩﻱ ﺟﺎﻧﻔﺸﺎﻥ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﻣﻲﺷﻨﺎﺧﺘﻢ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺭﻧﺠﺸﻬﺎ ﺩﺭ ﺩﻝ
ﺧﻮﺩ ﻣﻲﮔﻔﺘﻢ» :ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺳﺎﺯﻱ ﻛﺎﺭﻱ ﻛﺮﺩﻧﺴﺖ ﺑﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺮﺩﻱ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﻳﻢ ﻭ
ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺭﺟﺶ ﺩﺍﻧﻴﻢ« .ﺁﻧﭽﻪ ﻫﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻣﻦ ﻧﻤﻲﮔﺬﺷﺖ ﺟﺪﺍﻳﻲ ﺍﺯ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺑﺎ ﺍﻭ
ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﻫﻨﻮﺯ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ ﺳﻪ ﺳﺎﻝ ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻴﻤﻪ ﻧﻬﺎﻥ ﻧﺸﺴﺘﻬﺎ ﺑﺮﭘﺎ
ﻛﺮﺩﻳﻤﻲ ﻭ ﺩﺭﺩ ﺩﻝ ﺑﺎ ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﺁﺭﺯﻭﻱ ﺭﻭﺯﻱ ﺭﺍ ﻣﻲﻛﺸﻴﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﺁﺯﺍﺩ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻛﺸﻮﺭ ﻭ
ﺗﻮﺩﻩ ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﭘﺮﺩﺍﺯﻳﻢ .ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ ﺭﻭﺯﻱ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﻣﻲﺑﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ
ﻓﺸﺎﺭ ﺭﻭﺳﻬﺎ ﻭ ْﺩﮊﺧﻮﻳﻲ ٢ﻫﺎﻱ ﺻﻤﺪ ﺧﺎﻥ ﻭ ﺑﺪﻧﻬﺎﺩﻱ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﻣﻲﺭﻓﺖ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻲﺗﺎﺑﻲ
ﻣﻲﻧﻤﻮﺩﻡ .ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺑﺴﺨﻦ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ» :ﻋﺮﺑﻲ ﺭﺍ ﺷﺘﺮﻱ ﮔﻢ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﺑﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﻛﻮﻫﻬﺎ ﭘﻲ ﺁﻥ ﻣﻲﮔﺸﺖ
ﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺍﺭ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺵ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺘﺮ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﺷﻜﻴﺐ ﻭ ﺧﻮﻧﺴﺮﺩﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﻲﻧﻤﻮﺩ .ﻳﻜﻲ ﺧﺮﺩﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮔﻔﺖ :ﻫﻴﭻ
ﺍﻧﺪﻭﻩ ﻧﻤﻲ ﺧﻮﺭﻱ؟! .ﻋﺮﺏ ﮔﻔﺖ » :ﺑﻪ ﭘﺸﺖ ﺍﻳﻦ ﻛﻮﻩ ﻧﻴﺰ ﺍﻣﻴﺪﻱ ﻣﻲﺩﺍﺭﻡ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺭﻓﺖ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻜﺮﺩﻡ
ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻭ ﺑﻴﻜﺒﺎﺭﮔﻲ ﮔﺮﻳﻪ ﺭﺍ ﺳﺮ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺩﺍﺩ« ،ﮔﻔﺖ» :ﻣﺎ ﺩﺭ ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩﺍﻳﻢ .ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺩﻭﻟﺖ ﺭﻭﺱ
ﻣﻲﺩﺍﺭﻳﻢ .ﻭﻟﻲ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﮓ ﺍﻣﻴﺪﻱ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺭﺍﻫﻲ ﺑﻪ ﺭﻭﻱ ﻣﺎ ﺑﺎﺯ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﻫﻢ ﻧﺒﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﺸﻴﻨﻴﻢ ﻭ
ﻳﻜﺒﺎﺭﮔﻲ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﻛﺮﺩ ﺑﻜﻨﻴﻢ« .ﻣﻦ ﻣﻲﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﮔﻮﺵ ﺑﻪ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻣﺎ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻛﻨﺎﺭ
ﺁﻳﻴﻢ .ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﺭﻭﺯﻱ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﻁ ﺗﺠﺪﺩ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﺸﺴﺘﻴﻢ ﻭ ﻣﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺘﻢ» :ﺁﻗﺎ ﺷﻴﺦ ،ﻳﻚ ﺍﻳﺮﺍﺩﻱ
ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺪ ﻣﻲﺷﻤﺎﺭﻡ ﺁﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﺍﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﺟﻨﺒﺶ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺩﺭ
ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﻛﻮﺷﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﺩﻭﺭ ﻣﻲﺭﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺑﺠﺎﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﺴﺎﻥ ﺑﺪﻧﺎﻡ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺩﻳﺮﻭﺯﻱ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﺭﺍ
ﻣﻲﺁﻭﺭﻳﺪ« .ﮔﻔﺖ» :ﺁﻥ ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﺪ ،ﻣﻲﺁﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻠﻮﻱ ﺁﺩﻡ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ
ﭘﻴﺶ ﻣﻲﻛﺸﻨﺪ .ﻟﻴﻜﻦ ﺍﻳﻦ ﻛﺴﺎﻥ ﻫﺮﭼﻪ ﻣﺎ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ،ﺑﻲ ﭼﻮﻥ ﻭ ﭼﺮﺍ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻛﺮﺩ« .ﮔﻔﺘﻢ:
»ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﺭﻭﺯ ﺳﺨﺘﻲ ﺑﺮﺳﺪ ﺁﻧﻜﺴﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻭ ﺑﺎﻭﺭ ﻣﻲﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﮔﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺟﺎﻥ
ﻓﺸﺎﻧﻨﺪ ﻭﻟﻲ ﺍﻳﻦ ﻛﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﻨﺪ ﻫﻴﭽﻲ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻜﻪ ﺩﺷﻤﻦ ﺭﺍ ﺗﻮﺍﻧﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﺑﺴﻮﻱ ﺍﻭ
ﺷﺘﺎﺑﻨﺪ« .ﮔﻔﺖ» :ﺷﻤﺎ ﻫﻨﻮﺯ ﺟﻮﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﻧﺎﺁﻣﻮﺯﺩﻩ ﻣﻲﺑﺎﺷﻴﺪ« .ﻣﻦ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﺨﻨﻲ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻢ.
١
ﻳﻜﺮﻭﺯ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺘﮕﺎﻥ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎ ﺑﻨﺰﺩ ﻣﻦ ﺁﻣﺪﻧﺪ .ﭼﻮﻥ ﻣﺮﺍ ﺑﻲ ﻳﻜﺴﻮ
ﻣﻲﺷﻨﺎﺧﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻧﺶ ﮔﻠﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻛﺮﺩﻧﺪ .ﮔﻔﺘﻢ :ﺷﻤﺎ ﺍﻳﺮﺍﺩﻫﺎﺗﺎﻥ ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺁﻗﺎ
ﺷﻴﺦ ﺑﺪﻫﻢ ﻭ ﭘﺎﺳﺦ ﺧﻮﺍﻫﻢ .ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺭﺍ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻳﻜﺮﺷﺘﻪ ﺍﻳﺮﺍﺩﻫﺎﻳﻲ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ.
ﻭﻟﻲ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺑﺠﺎﻱ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻧﺠﻴﮕﺮﻱ ﻣﻦ ﺧﺸﻨﻮﺩﻱ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺁﺯﺭﺩﮔﻲ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ
ﭘﺎﺳﺨﻲ ﻧﺪﺍﺩ .ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻴﺪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎ ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﻨﺎﺭ ﮔﺮﻓﺘﻢ.
ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﺩﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎ ﺩﺷﻤﻨﻲ
ﺁﺷﻜﺎﺭﻱ ﺑﺎ ﻭﺛﻮﻕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻛﺎﺑﻴﻨﻪ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﻭﻟﻲ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻛﻪ
ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﻧﺨﺴﺖ ﻭﺯﻳﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺑﻲ ﺑﺎﻛﻲ ﭘﻴﻤﺎﻥ ١٩١٩ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻴﺎﻥ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ ،ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺧﺎﻣﻮﺵ
ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﺳﺨﻨﻲ ﻧﻤﻲﭘﺮﺩﺍﺧﺖ .ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ﺑﺎ ﺁﻥ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻣﻲﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ
ﻫﻴﺎﻫﻮ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ .ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎ ﺩﺭ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﺑﻴﻜﺒﺎﺭ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻣﻲﻧﺸﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺗﺠﺪﺩ
ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ ﺍﻳﺮﺍﺩﻱ ﺑﻪ ﺁﻥ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻧﻤﻲﮔﺮﻓﺖ.
ﺍﻳﻦ ﺍﻳﺮﺍﺩﻛﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﻲﺷﺪ ﺧﻮﺩ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﭘﺎﺳﺦ ﻧﻤﻲﺩﺍﺩ .ﻳﺎﺭﺍﻧﺶ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ» :ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ
ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺴﻮﺩ ﻳﺎ ﺑﺰﻳﺎﻥ ﻣﺎﺳﺖ ﻛﺎﺭ ﺁﺳﺎﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ«.
ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﻫﻮﺍﺩﺍﺭﺍﻥ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﻲ ﻫﺎ ﻣﻲﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺍ ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ ﻭ
ﺧﻮﺍﺳﺘﺸﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻦ ﺭﻧﺠﺶ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻧﺠﻴﮕﺮﻱ ﻫﺎ ﭘﺎ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ
ﮔﺮﺩﺍﻥ ٢ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ
ﻣﻲﺩﺍﺷﺖ ﺍﺳﺪ ﺁﻗﺎ ﺧﺎﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﺍﻳﻦ ﺟﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﺟﻨﮕﻬﺎﻱ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﹸ
ﺟﻨﮓ ﺭﻭﺱ ﺩﻟﻴﺮﻳﻬﺎﻱ ﺑﻨﺎﻡ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﻳﻨﺰﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ
ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎ ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﺑﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻣﻲﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﻫﻮﺍﺩﺍﺭﺍﻥ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻣﻲﺑﻮﺩ
ﻣﻲﻛﻮﺷﻴﺪ ﺭﻧﺠﺶ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻬﻤﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻲﺑﻮﺩ.
ﺷﺒﻲ ﺭﺍ ﺷﺎﺩﺭﻭﺍﻥ ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮﺁﻗﺎ ﺭﺍﺑﻂ ﻛﻪ ﻣﺮﺩ ﺳﺎﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﻜﻲ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻣﻬﻤﺎﻧﻲ ﺑﺎ ﺷﻜﻮﻫﻲ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ .ﺁﻧﺸﺐ
ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﺎﻡ ﺗﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻧﻴﻤﻪ ﺷﺐ ﻧﺸﺴﺘﻴﻢ ﻭ ﺷﻮﺧﻴﻬﺎﻳﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪ .ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺷﻮﺧﻴﻬﺎ ﻛﻪ ﺭﻓﺖ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺣﺎﺟﻲ
ﻧﺎﻇﻢ ﻧﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ،ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﺎ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﺩﻫﺎ ﻫﻤﺮﺍﻫﻲ
ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻲﺷﻤﺮﺩﻳﻢ .ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺻﻤﺪ ﺧﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺳﻴﺎﻫﻜﺎﺭﻳﻬﺎﻳﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺑﻮﺩ ،ﺍﺯ
ﻛﺸﺘﻨﻲ ﻫﺎ ﻣﻲﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺗﺠﺪﺩ ﻧﺎﻣﺶ ﺭﺍ ﻭﺍﺭﻭﻧﻪ
ﺍﻳﻨﺮﻭ ﻛﻤﻴﺘﻪ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﹸ
ﻣﻲﻧﻮﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺸﺘﻨﺶ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﻭﻟﻲ ﺍﻭ ﺯﻳﺮﻛﻲ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ .ﭼﻮﻥ ﺑﺎ
ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺯﺍﺩﻩ ﺁﺷﻨﺎﻳﻲ ﻣﻲﺩﺍﺷﺖ ﺭﻭﺯﻱ ﻣﺮﺍ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ .ﺭﻓﺘﻢ ﺩﻳﺪﻡ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺍﻃﺎﻗﻲ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻭ ﭼﻨﺪ ﺗﻦ
ﺗﻔﻨﮕﭽﻲ ﺩﺭ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﮔﻤﺎﺭﺩﻩ .ﺳﮕﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﻁ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻩ .ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺗﻔﻨﮕﻲ ﺩﺭ ﭘﻬﻠﻮﻳﺶ ﮔﺰﺍﺭﺩﻩ .ﻣﺎ ﺭﺍ
ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﻧﻮﺑﺮﻱ ﻣﻴﺎﻧﺠﻲ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻛﺸﺘﻦ ﺍﻭ ﺩﺭﮔﺬﺭﻧﺪ .ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﭼﻮﻥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﺑﻪ
ﺩﺳﺘﻴﺎﺭﻱ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﻲ ﺑﻪ ﺷﺎﺩﺭﻭﺍﻥ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻡ .ﺑﻬﺮﺣﺎﻝ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﻜﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺍﻳﻨﺰﻣﺎﻥ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ
ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺯﺑﺎﻧﺪﺭﺍﺯﻱ ﻣﻲﻛﺮﺩ.
٧٧ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻦ /ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ ........................................................................................................................................................................
ﺁﻧﺸﺐ ﻧﻴﺰ ﺳﺨﻨﺎﻧﻲ ﻣﻲﮔﻔﺖ ﻭ ﺷﻮﺧﻴﻬﺎﻳﻲ ﻣﻲﻛﺮﺩ .ﺍﺯﺟﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﮔﻔﺖ» :ﺁﻗﺎﺷﻴﺦ ،ﻣﻦ ﺁﻥ ﺑﺎﻏﭽﻪﺍﻱ ﻛﻪ
ﻣﻲﺩﺍﺭﻡ ﮔﻔﺘﻪﺍﻡ ﺩﺭﻱ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺧﻴﺎﺑﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﺭﺍ »ﺑﺎﻍ ﻣﻠﺖ« ﮔﺮﺩﺍﻧﻢ .ﺧﻮﺩﻡ ﻧﻴﺰ ﻳﻚ ﺻﻨﺪﻟﻲ ﭘﻬﻠﻮﻱ ﺩﺭﮔﺰﺍﺭﺩﻩ
ﺑﻪ ﺭﻭﻳﺶ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﻧﺸﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﺴﺘﺒﺪﻱ )ﺑﺪﺧﻮﺍﻩ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ( ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺩﺭﻭﻥ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺳﻴﻨﻪﺍﺵ ﺑﺰﻧﻢ ﻭ ﺑﮕﻮﻳﻢ» :ﺍﻳﻨﺠﺎ
ﺟﺎﻱ ﺗﻮ ﻧﻴﺴﺖ« .ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻢ» :ﺁﻗﺎﻱ ﺣﺎﺟﻲ ﻧﺎﻇﻢ ،ﻛﺎﺭ ﺧﻮﺑﻴﺴﺖ ،ﻭﻟﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﻨﺪﻟﻲ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺩﺭ ﺑﮕﺰﺍﺭﻳﺪ« .ﺍﻭ
ﻧﻔﻬﻤﻴﺪ .ﻭﻟﻲ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺧﻨﺪﻳﺪﻧﺪ.
ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻧﺠﻴﮕﺮﻳﻬﺎﻱ ﻧﻴﻜﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ،ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻛﻴﻨﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻨﺪ .ﺍﺯ
ﺟﻤﻠﻪ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﻛﻪ ﻫﻢ ﺭﻳﻴﺲ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻣﺘﻮﺳﻄﻪ ﻭ ﻫﻢ ﺩﺳﺘﻴﺎﺭ ﺭﻳﻴﺲ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﻲﺑﻮﺩ ،ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻧﻪ
ﺁﻏﺎﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ .ﻣﻦ ﺩﻳﺪﻡ ﺑﺎ ﺁﻧﺤﺎﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﻱ ﻛﻨﻢ .ﺭﻳﻴﺲ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺩﻛﺘﺮ
ﺻﺤﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﻣﺮﺩﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﻭﻟﻲ ﻧﻴﻜﻲ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ
ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻬﻨﮕﺎﻡ ﻛﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻲ ﺑﺮﺩ .ﭼﻮﻥ ﺑﻴﻜﺎﺭﻳﻬﺎﻱ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻥ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻣﻲﻳﺎﻓﺖ ﻣﻦ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺷﺪﻡ
ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﺩﺭﺳﻬﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﻳﺎﺑﺪ ﻛﻨﺎﺭﻩ ﺟﻮﻳﻲ ١ﻧﻮﻳﺴﻢ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺮﻭﻡ .ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻣﻲﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ ِﺑﭽﻪ ﻛﺎﺭ
ﺩﻳﮕﺮﻱ ﭘﺮﺩﺍﺯﻡ.
ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺁﻗﺎﻱ ﺭﻛﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ٢ﻛﻪ »ﺭﻳﻴﺲ ﺍﺳﺘﻴﻨﺎﻑ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ« ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ،ﺑﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ
ﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺼﺪﻕ ﺍﻟﻤﻠﻚ »ﻣﺪﻋﻲ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﺳﺘﻴﻨﺎﻑ« ٣ﺩﺭﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ،ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺩﻳﺪﻧﺶ ﺭﻓﺘﻢ .ﻣﻴﺰﺑﺎﻥ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﻧﺎﻫﺎﺭ
ﻧﮕﻬﺪﺍﺷﺖ ﻭ ﺳﺮ ﻧﺎﻫﺎﺭ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺭﻛﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﺎﻧﻴﺪ ﻛﻪ »ﺍﺯ ﺳﺮﺍﻥ ﺣﺰﺑﺴﺖ .ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻋﺮﺑﻲ ﺭﺍ ﺧﻮﺏ
ﻣﻲﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﻓﻘﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ…« ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺳﺘﺎﻳﺸﻬﺎ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ .ﺭﻛﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﮔﻔﺖ» :ﭘﺲ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻋﺪﻟﻴﻪ
ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ« .ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻢ» :ﺭﺍﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﻣﻦ ﻓﻘﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩﺍﻡ .ﻭﻟﻲ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻧﻤﻲﺩﺍﻧﻢ ﻛﻪ ﺑﻌﺪﻟﻴﻪ ﺗﻮﺍﻧﻢ ﺁﻣﺪ«.
ﮔﻔﺖ» :ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺭﺍ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻲﺩﺍﻧﺴﺘﻴﻢ ،ﺧﻮﺍﻧﺪﻳﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺴﺘﻴﻢ« .ﭼﻮﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻲﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ »ﺗﻌﺎﺭﻑ« ﺍﺳﺖ
ﺩﻳﮕﺮ ﭘﺎﺳﺨﻲ ﻧﺪﺍﺩﻡ ﻭ ﺩﺭ ﺷﮕﻔﺖ ﺷﺪﻡ ﻛﻪ ﺩﻳﺪﻡ ﺩﻭ ﺭﻭﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﭘﺎﻛﺘﻲ ﺍﺯ ﻋﺪﻟﻴﻪ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﺎﺯ
ﻛﺮﺩﻡ ﺩﻳﺪﻡ »ﺍﺑﻼﻍ ﻋﻀﻮﻳﺖ ﻣﻦ ﺩﺭ ﻋﺪﻟﻴﻪ« ﺍﺳﺖ .ﻣﻲﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﻧﭙﺬﻳﺮﻡ .ﻭﻟﻲ ﻃﻠﻴﻌﻪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﺷﻨﺎﻳﺎﻥ
ﻛﻪ ﺩﺭ ﻋﺪﻟﻴﻪ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ ﻣﺮﺍ ﻭﺍﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ ٢٤ﺷﻬﺮﻳﻮﺭ ١٢٩٨ﺑﻪ ﻋﺪﻟﻴﻪ ﺭﻓﺘﻢ.
ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﺎﻣﺪ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﺯﺩﺍﺷﺖ .ﻭﻟﻲ ﻛﻴﻨﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺍﻓﺰﻭﻧﺘﺮ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ.
ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺭﻧﺠﻴﺪﮔﻴﻬﺎ ﻣﻲﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﻣﻦ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ ﺗﻮﺍﻧﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﻨﺎﺭ ﮔﻴﺮﻡ .ﺍﻓﺴﻮﺱ ﻛﻪ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻢ ،ﻭ
ﺭﻧﺠﻴﺪﮔﻴﻬﺎ ﺑﻪ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺍﻧﺠﺎﻣﻴﺪ .ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﮔﻔﺘﮕﻮﻱ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﺷﺪﻥ »ﻛﻤﻴﺘﻪ ﺍﻳﺎﻟﺘﻲ« ﺑﻪ
ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺷﻬﺮﻫﺎﻱ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ .ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﻳﺎﺭﺍﻧﺶ
ﻣﻲﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﺮﺩﻩ ﮔﻴﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻨﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺟﺰ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ
ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﻧﺸﻮﻧﺪ .ﺩﺳﺘﻪ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺕ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﻴﺮﻭﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﻣﻲﺩﺍﺷﺖ ،ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ
ﻣﻲﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩﺵ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺪﺳﺖ ﮔﻴﺮﺩ.
ﺑﻬﺮ ﺣﺎﻝ ﻳﻜﺮﻭﺯ ﺁﺩﻳﻨﻪ ﻧﺸﺴﺖ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﻁ ﺗﺠﺪﺩ ﺑﺮﭘﺎ ﮔﺮﺩﻳﺪ .ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎﻥ
ﻣﻲﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ ﻣﻲﺑﺎﻳﺴﺖ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﺎﺷﻢ .ﭼﻨﺪ ﺻﺪ ﺗﻦ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻣﺪﻩ ﻣﻲﻧﺸﺴﺘﻴﻢ ﻭ ﻣﻲﺑﺎﻳﺴﺖ ﻧﺸﺴﺖ ﺩﺭ
ﭼﻬﺎﺭ ﺑﻐﺮﻭﺏ ﻣﺎﻧﺪﻩ ،ﮔﺸﺎﺩﻩ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺁﻏﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ .ﻭﻟﻲ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻧﺶ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﻁ ﺩﻳﮕﺮ
ﺩﺭ ﺑﺎﻻ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﻧﻤﻲﺁﻣﺪﻧﺪ .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻲﺷﺪ ﺯﻳﺮﺩﺳﺘﺎﻥ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ )ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ
ﻫﻢ ﺗﭙﺎﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﻛﻤﺮ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻨﺪ( ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺭﺩﻩ ١ﻫﺎﻱ ﺑﺎﺷﻨﺪﮔﺎﻥ ٢ﻣﻲﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﮔﻮﺷﻬﺎ ﺳﺨﻨﺎﻧﻲ
ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ .ﻣﻦ ﭘﺮﺳﻴﺪﻡ ﭼﻪ ﺭﺥ ﺩﺍﺩﻩ؟! .ﭘﺎﺳﺦ ﻧﮕﻔﺘﻨﺪ .ﻭﻟﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﻫﻤﭽﺸﻤﺎﻥ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ
)ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯﺍﻳﺸﺎﻥ ﻫﻴﺌﺖ ﻣﻲﺑﻮﺩ( ﺍﺯ ﺭﻧﺠﻴﺪﮔﻲ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎ ﺍﺯ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻓﺮﺻﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺭﺍ ﺑﺴﻮﻱ
ﺧﻮﺩ ﻛﺸﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ،ﻭ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺧﺸﻤﻨﺎﻙ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﻧﻤﻲ ﺁﻳﺪ ﻭ ﻧﺸﺴﺖ
ﺭﺍ ﻧﻤﻲﮔﺸﺎﻳﺪ ﻭ ﺯﻳﺮﺩﺳﺘﺎﻥ ﺍﻭ ﭘﻴﺎﻣﻬﺎﻱ ﺑﻴﻢ ﺁﻣﻴﺰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﺁﻥ ﻣﻲﺁﻭﺭﻧﺪ.
ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺁﺯﺭﺩﻩ ﮔﺮﺩﻳﺪﻳﻢ .ﻳﻜﺴﺎﻋﺖ ﺑﻐﺮﻭﺏ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺑﺎ ﻳﺎﺭﺍﻧﺶ ﺁﻣﺪﻧﺪ ،ﻧﺨﺴﺖ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ
ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ ﺭﺍﻧﺪ ﻭ ﻓﺮﻭﻧﺸﺴﺖ .ﭘﺲ ﺍﺯﻭ ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮ ﺁﻗﺎ »ﺭﺍﺑﻂ ﻛﻤﻴﺘﻪ« ﺟﻤﻠﻪ ﻫﺎﻱ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ ﺭﺍ
ﺑﻨﺎﻡ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺩﻭﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺭﺍﻧﺪ .ﺳﭙﺲ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭﻱ ﺗﻨﺪﻱ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ
»ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺳﻲ« ﻣﻲﻧﺎﻣﻴﺪ ﻭ ﻧﻤﻲﮔﻔﺖ ﻛﻴﺎﻧﻨﺪ ،ﺩﺷﻨﺎﻣﻬﺎ ﺷﻤﺮﺩ ﻭ ﺑﻴﻤﻬﺎ ﺩﺍﺩ ،ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻬﺎ
ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﻧﺸﺴﺖ ﭼﻨﺪ ﺁﺩﻳﻨﻪ ﭘﻲ ﻫﻢ ﺑﺮﭘﺎ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﻴﻬﺎ ﺩﺭ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ »ﻣﺮﺍﻡ ﻣﻘﺪﺱ
ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺳﻲ« ﺭﻭﺩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻛﻤﻴﺘﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﺷﻮﺩ.
ﭼﻮﻥ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﻭ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺁﻣﺪ ﻣﻦ ﺟﺎﻱ ﻧﺸﺴﺘﻦ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺑﺎ ﺩﻭ ﺗﻦ ﺍﺯ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ،ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺯﺍﺩﻩ ،ﻭ
ﺧﺎﺯﻥ ﺯﺍﺩﻩ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻴﻢ .ﻛﺴﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻳﻢ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ
ﻛﻮﭼﻪ ﮔﺮﺩ ﻣﺎ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﮔﻠﻪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺘﻨﺪ» :ﺗﺎ ﻛﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺸﻜﻴﺒﻴﻢ٣؟! .ﺷﻤﺎ ﭘﻴﺶ ﺍﻓﺘﻴﺪ ﻣﺎ
ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﺷﻤﺎﻳﻴﻢ…« .ﺍﻳﻨﺮﺍ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ ﺷﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﻧﺰﺩﻳﻜﻲ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﭘﺮﺩﺍﺯﻳﻢ .ﻧﻤﻲﺩﺍﻧﻢ
ﺑﺨﺎﻧﻪ ﻛﻪ ﺭﻓﺘﻴﻢ .ﻭﻟﻲ ﭼﻮﻥ ﻧﺸﺴﺘﻴﻢ ﻣﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺘﻢ» :ﺩﻛﺘﺮ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﺮﺩ ﺳﺎﻟﻤﻨﺪ ﻭ ﺁﺑﺮﻭﻣﻨﺪﻳﺴﺖ ﺑﻪ
ﭘﻴﺸﻮﺍﻳﻲ ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﻴﺪ .ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺷﻤﺎﻳﻢ ،ﺁﻧﭽﻪ ﺗﻮﺍﻧﻢ ﻫﻤﺮﺍﻫﻲ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﻛﺮﺩ«.
ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎ ﺑﻪ ﺩﻭﺩﺳﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ :ﻳﻜﻲ ﺩﺳﺘﻪ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ،ﺩﻳﮕﺮﻱ
ﺩﺳﺘﻪ ﻣﺎ )ﻛﻪ ﺑﻨﺎﻡ ﺗﻨﻘﻴﺪﻳﻮﻥ ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ( .ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺧﺎﻧﻪﺍﻱ ﮔﺮﻓﺘﻴﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻴﻢ .ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ
ﺑﺎ ﻣﺎ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ ﻧﺎﻣﻬﺎﻱ ﺁﻗﺎﻳﺎﻥ ﺳﻠﻄﺎﻧﺰﺍﺩﻩ ﻭ ﺧﺎﺯﻧﺰﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻛﺒﺮ ﺣﺮﻳﺮﻱ ﻭ
ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ ﺯﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻌﻴﻦ ﻟﺸﮕﺮ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻲ ﻭ ﺭﺿﻮﺍﻧﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﻣﻲﺩﺍﺭﻡ .ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺳﺮﺍﻥ
ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺕ ﻧﻴﻤﻪ ﻧﻬﺎﻧﻲ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻫﻤﺮﺍﻫﻲ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻲﺩﺍﺩﻧﺪ .ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺗﺠﺪﺩ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﺎﻣﻪ ١ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺗﻘﻴﺨﺎﻥ
ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﻲﺷﺪ ،ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﺪ ﻣﻲﻧﻮﺷﺖ ﻭ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﺮﺍﺩﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻧﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻳﻢ
ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﻲﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻳﻢ .ﺳﺨﻦ ﺩﺭﺍﺯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻛﻮﺗﺎﻫﻴﺶ ﻣﻲﻛﻮﺷﻢ .ﺩﺭ ﺁﻧﺮﻭﺯﻫﺎ ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ ﭘﻴﺎﻣﻬﺎﻱ ﺑﻴﻢﺁﻣﻴﺰ ﺑﻨﺎﻡ
»ﻛﻤﻴﺘﻪ« ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﻣﻲﺷﺪ .ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺭﻭﺯﻱ ﺁﻗﺎﻱ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﺻﻐﺮ ﺳﺮﺗﻴﭗ ﺯﺍﺩﻩ ﭘﻴﺎﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ
ﭘﺎﺳﺦ ﮔﺮﻓﺖ .ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ ﻧﻴﺰ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻧﺠﻴﮕﺮﻱ ﻣﻲﻛﻮﺷﻴﺪﻧﺪ.
ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺭﻭﺯﻱ ﻧﺸﺴﺘﻲ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺣﺎﺝ ﻣﻌﻴﻦ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻲ ﺑﻮﺩ .ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﻣﺎ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎﻳﻲ
ﻣﻲﺩﺍﺭﻳﻢ ﻛﻪ ﺁﻗﺎ ﺷﻴﺦ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﻫﺪ ﻭ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻠﻪ ﮔﺰﺍﺭﻱ ﺑﺲ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﺩﺭ ﺁﺷﺘﻲ
ﺩﺭﺁﻳﻴﻢ :ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﻣﺎ ﭼﻨﺪ ﺗﻦ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﻣﻦ ﺑﻮﺩﻡ .ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻬﺎﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﺸﺴﺖ ﺟﺰ
ﺩﻛﺘﺮ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻱ ﺳﺎﻟﻤﻨﺪﺗﺮ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﺳﺨﻦ ﻧﮕﻮﻳﺪ .ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﺭﻓﺘﻴﻢ .ﺣﺎﺟﻲ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺁﻗﺎ
ﺍﻣﻴﺮﺧﻴﺰﻱ ﻭ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺁﻗﺎ ﺑﺎﺩﺍﻣﭽﻲ ﻭ ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻋﻠﻲ ﻫﻴﺌﺖ ﻧﻴﺰ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ .ﺧﻮﺩ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ
ﺩﻳﺮ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﻧﭙﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻧﺸﺴﺖ .ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﮔﻔﺖ» :ﺁﻗﺎ ﺷﻴﺦ ،ﭼﺮﺍ ﺳﺨﻦ
ﻧﻤﻲﮔﻮﻳﻴﺪ؟! .ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎﻳﻲ ﻣﻲﺩﺍﺭﻧﺪ؟! .«.ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﮔﻔﺖ» :ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﺩﻟﻬﺎﺷﺎﻥ
ﺻﺎﻑ ﻧﻴﺴﺖ .ﻧﺨﺴﺖ ﺩﻟﻬﺎﺷﺎﻥ ﺻﺎﻑ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻦ ﺗﻮﺍﻧﻢ ﭘﺎﺳﺨﻲ ﺑﻪ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎﺷﺎﻥ ﺩﻫﻢ«.
ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﮔﻔﺖ ﻭ ﺑﺎﺯ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﺷﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﺷﺪﻧﺪ .ﺩﻛﺘﺮ ﻛﻪ ﻣﻲﺑﺎﻳﺴﺖ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﻣﺎ ﺳﺨﻦ
ﮔﻮﻳﺪ ﭼﻴﺰﻱ ﻧﮕﻔﺖ .ﺭﺍﺳﺘﺶ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﺳﻬﻢ ٢ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ .ﻣﻦ ﺩﻳﺪﻡ ﺍﻳﻦ ﺑﻪ ﺭﻳﺸﺨﻨﺪ
ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻦ ﻣﺎﻧﻨﺪﻩ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﻧﺸﺴﺖ ﺁﺷﺘﻲ ﺑﺮﭘﺎ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻥ .ﺩﻳﺪﻡ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﺸﺴﺖ
ﺑﺮﺧﻴﺰﻳﻢ ﺑﻲ ﺁﻧﻜﻪ ﭘﺎﺳﺨﻲ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ .ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺧﻮﺍﺭﻱ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻳﻢ .ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﮔﻔﺘﻢ:
ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻣﻼ ﻧﺼﺮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﺪ .ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﻛﻪ ﺭﻭﺳﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ:
»ﺗﺎ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﻣﻦ ﻧﺸﻮﺩ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺭﻓﺖ« ﺍﺯ ﺁﻧﺴﻮ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻧﺎ ﺍﻳﻤﻨﻲ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﻲﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻧﺪ .ﻣﻼ
ﻧﺼﺮﺍﻟﺪﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﭘﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ:
»ﺭﻭﺳﻬﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻛﻲ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ؟!.«.
ﺧﻮﺩﺵ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ» :ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﻣﻦ ﺷﻮﺩ«.
ﺳﭙﺲ ﭘﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ» :ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻛﻲ ﺍﻣﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ؟«.
ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺸﺴﺖ ﺍﻣﻴﺪ ﺁﺷﺘﻲ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺭﻓﺖ .ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﭘﻲ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻴﻢ .ﻣﻲﺧﻮﺍﺳﺘﻴﻢ
ﺑﺎ ﻧﻴﻚ ﻭ ﺑﺪ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﻳﺎﺭﺍﻧﺶ ﻛﺎﺭﻱ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺸﻬﺎﻳﻲ ﭘﺮﺩﺍﺯﻳﻢ .ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺧﻴﺰﺵ
ﻣﻲﺷﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ ،ﺭﻭﺯ ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ ﻫﻔﺪﻫﻢ ﻓﺮﻭﺭﺩﻳﻦ ١٢٩٨ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ.
ﺧﻴﺰﺵ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻧﺶ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻡ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﻤﻲﭘﺮﺩﺍﺯﻡ .ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺎﻳﺪ
ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﻢ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﻛﻪ ﺧﻴﺰﺵ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺭﺥ ﺩﺍﺩ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻛﺎﻧﻮﻥ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﮔﺮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻪ
ْﺳﻜﺎﻟﺶ ١ﻧﺸﺴﺘﻴﻢ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻣﻲﺩﻳﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﺳﺘﻪ ﻣﺎ ﺑﺮﭘﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺭﺥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ
ﺑﺎ ُﻫﻤﺎﺩ ٢ﺭﺍ ﺑﻬﻢ ﺯﺩﻳﻢ ﻭ ﺁﮔﻬﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻳﻢ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﻛﻪ ﺍﺟﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﺑﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪﻩﺍﺵ ﺳﭙﺮﺩﻳﻢ.
ﮔﻤﺎﺷﺖ
ﻭﻟﻲ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﮕﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﻫﺮﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺩﻛﺘﺮ ﻭ ﻣﻦ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﺯﺟﻮﻳﻲ ﹸ
ﻛﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﺒﺎﻟﺶ ﺑﺎﺷﺪ .ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺭﻭﺯ ﭘﻨﺠﺸﻨﺒﻪ ﻣﺮﺍ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺭﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﺭﻭﺯ ﺷﻨﺒﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﺑﻪ
ﻋﺪﻟﻴﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﺁﺯﺍﺭﻡ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ .ﺍﻳﻦ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺭﺍ ﺭﻛﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ .ﺍﺯ ﺍﻳﻦ
ﺭﻭ ﺭﻭﺯ ﺷﻨﺒﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﺪﻟﻴﻪ ﻧﺮﻓﺘﻢ ﻭ ﺑﻬﺘﺮﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺸﻴﻨﻢ .ﻭﻟﻲ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﺑﻪ ﻋﺪﻟﻴﻪ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻪ
ﺧﺎﺯﻥ ﺯﺍﺩﻩ ﺁﺯﺍﺭ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﺍﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ.
ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯﻱ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺸﺴﺘﻢ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻜﺒﺎﺭ ﺑﻪ ﺩﻳﺪﻥ ﺩﻛﺘﺮ ﺭﻓﺘﻢ .ﺑﺮﺧﻲ ﺷﺒﻬﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﺑﻪ
ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻴﻤﻬﺎﻳﻲ ﻣﻲﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﻲﺭﻓﺘﻨﺪ .ﺑﺎﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺳﺮﺟﻨﺒﺎﻧﺎﻥ ٣ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ
ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻣﻴﺪﺍﺷﺘﻨﺪ ،ﭘﻴﺎﻣﻲ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﻛﻤﻴﺘﻪ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ .ﻛﻤﻴﺘﻪ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻱ ﻣﻲﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﭘﻴﺸﮕﺎﻣﺎﻥ
ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺳﺮﺍﻥ ﻧﻴﻜﻨﺎﻡ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺳﻲ ﺑﻮﺩﻩﺍﻡ .ﻭﻟﻲ ﻓﺮﻳﺐ »ﻣﺮﺗﺠﻌﻴﻦ« ﺭﺍ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﻭ ﺍﺭﺝ ﺧﻮﺩ
ﺭﺍ ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻪ ﺑﻜﺎﺭﻫﺎﻱ »ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺩﻳﺴﭙﻠﻴﻦ «٤ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪﺍﻡ .ﻣﻦ ﺑﺠﺎﻱ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮﻫﺎﻱ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﻪ ﺑﻪ
ﺁﻧﺎﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﭘﺎﺳﺪﺍﺭﺍﻧﻪ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻡ.
ﺶ ﺧﺎﺯﻥ ﺯﺍﺩﻩ ،ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺨﺮ ﺁﺑﺎﺩ ﻛﻪ ﺩﻳﻬﻲ ﺩﺭ ﺩﻭ ﻓﺮﺳﺨﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺩ،
ﭘﺲ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻋﻠﻲ ﺁﻗﺎ ،ﺧﻮﻳ ِ
ﻭ ﭼﻮﻥ ﻃﻠﻴﻌﻪ ﻧﻴﺰ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻭ ﭼﻨﺪ ﺗﻦ ﺍﺯ ﺍﻓﺴﺮﺍﻥ ﻗﺰﺍﻗﺨﺎﻧﻪ ﺁﻣﺪﻧﺪ ،ﻳﻚ ﻫﻔﺘﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﺎﻧﺪﻳﻢ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﻮﺵ ﮔﺬﺷﺖ.
ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﺩﻳﺪﻡ ﻛﺮﺑﻼﻳﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﺁﻗﺎ ﻓﺸﻨﮕﭽﻲ ﻛﻪ ﻫﻢ ﻣﺪﻳﺮ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻭ ﻫﻢ
ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﻭﻳﮋﻩ ﻭﺛﻮﻕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ )ﺳﺮ ﻭﺯﻳﺮ (٥ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ،ﻛﺎﺭﺗﻲ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ» :ﺁﻣﺪﻡ ،ﺑﻪ ﺩﻳﻪ
ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻳﺪ .ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﮔﻔﺘﮕﻮﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻻﺯﻡ ﺩﺍﺭﻡ .ﺑﻤﺤﺾ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ،ﺑﺎ ﺗﻠﻔﻦ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺳﺨﻦ ﺭﺍﻧﻴﺪ« .ﻣﻦ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺗﻠﻔﻮﻧﻲ
ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺳﺨﻦ ﺭﺍﻧﺪﻡ ،ﮔﻔﺖ» :ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﺍﺭ ،ﭘﺴﺘﻮ ١ﺩﻛﺎﻥ ﻓﻼﻥ ُﺳ ﹶﻘﻂ ﻓﺮﻭﺵ ٢ﺁﻧﺠﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺷﻤﺎﻳﻢ«.
ﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﺭﻓﺘﻢ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ ﮔﻔﺖ» :ﻣﻴﺠﺮ ﺍﺩﻣﻮﻧﺪ ﺭﻳﻴﺲ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺍﻧﮕﻠﻴﺲ ﺍﺯ ﻗﺰﻭﻳﻦ ﺑﻪ
ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺁﻣﺪﻩ ﻣﻲﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ .ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺑﺮﻭﻳﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻳﺪ ﺑﺎﺯ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ
ﺗﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﻨﻴﻢ« .ﭼﻮﻥ ﭘﺎﻓﺸﺎﺭﻱ ﻣﻲﻧﻤﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺩﺭﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﺎﺯﺟﻮﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ
ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﮔﺮﺩﺍﻧﻢ ﺑﻪ ﺩﺭﺷﻜﻪﺍﻱ ﻧﺸﺴﺘﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻛﻨﺴﻮﻟﺨﺎﻧﻪ ﺍﻧﮕﻠﻴﺲ ﺭﻓﺘﻢ .ﺩﺭﺁﻧﺠﺎ ﻣﻴﺠﺮ ﺍﺩﻣﻮﻧﺪ
ﻭ ﻛﭙﺘﻦ ﮔﺮﺩ )ﻛﻪ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻛﻨﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺍﻧﮕﻠﻴﺲ ﻣﻲﺑﻮﺩ( ﻣﺮﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺁﻏﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﺪ.
ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﻧﻴﺮﻭﻱ ﺳﺮﺥ ﺑﻠﺸﻮﻳﻜﻬﺎ ٣ﺗﺎ ﻗﻔﻘﺎﺯ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺴﻮﻱ ﺩﺭ
ﮔﻴﻼﻥ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻛﻮﭼﻚ ﺧﺎﻥ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻤﺪﺳﺖ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ،ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻴﺎﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺑﺪﮔﻤﺎﻥ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ
ﻛﻪ ﻣﺒﺎﺩ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﻓﺶ ٤ﺑﻠﺸﻮﻳﻜﻲ ﺍﻓﺮﺍﺯﺩ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻧﻤﻲﮔﻔﺖ،
ﻣﻴﺠﺮ ﺍﺩﻣﻮﻧﺪ ﺑﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺁﻣﺪﻩ ﻛﻪ ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﻭ ﺑﺴﻨﺠﺪ ،ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﻛﻪ ﺍﺯ
ﺳﺨﻨﺎﻧﺶ ﻓﻬﻤﻴﺪﻡ ﺍﻳﻦ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺎ ﻳﺎ ﺩﺳﺘﻪ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﻳﺎﻥ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺰﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ
ﺑﺮﺍﻧﺪﺍﺯﺩ ،ﻭ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﺎﺭﻱ ﻧﺸﺪﻧﻴﺴﺖ ٥ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻭ ﭘﻴﻤﺎﻧﻲ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩ.
ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﹸﺷﻮﻧﺪ ٦ﺁﻣﺪﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﺎﺩﻩﺍﻱ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ» :ﻣﻦ
ﺷﻨﻴﺪﻩﺍﻡ ﺷﻤﺎ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﻱ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﻴﺪ .ﻣﻲﺧﻮﺍﻫﻢ ﺑﭙﺮﺳﻢ :ﺁﻳﺎ ﺷﻤﺎ
ﺗﻮﺍﻧﻴﺪ ،ﺍﮔﺮ ﻛﻤﻜﻲ ﻫﻢ ﺩﻭﻟﺖ ﻛﻨﺪ ،ﺑﺎ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﻧﺒﺮﺩ ﺑﺮﺧﻴﺰﻳﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻧﺪﺍﺯﻳﺪ؟ .«.ﮔﻔﺘﻢ :ﺷﻤﺎ
ﭼﻮﻥ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺳﺎﺩﻩ ﭘﺮﺳﻴﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺳﺎﺩﻩ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻲﺩﻫﻢ .ﻣﺎ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﺎﺭﻱ ﻧﺘﻮﺍﻧﻴﻢ.
ﺯﻳﺮﺍ ﻧﺨﺴﺖ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮﺷﺎﻥ ﺑﺎﺯﺍﺭﻳﻨﺪ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎﻱ ﺯﺩ ﻭ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﭘﻴﻜﺎﺭ ﻧﻤﻲﺑﺎﺷﻨﺪ .ﺩﻭﻡ ﻣﺎ ﺩﺳﺘﻪ
ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻧﺮﻭﺯ ﻧﺨﺴﺖ ﺧﻴﺰﺵ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻳﻢ ﻭ ﺳﻮﺩ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩﻩ ﺳﻮﻡ ﭼﻮﻥ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ
ﺑﻨﺎﻡ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﻣﺎ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﻤﻲﺩﺍﺭﻳﻢ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺧﻴﺰﺵ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻧﺒﺮﺩ ﭘﺮﺩﺍﺯﻳﻢ.
ﺑﺎ ﺧﺸﻨﻮﺩﻱ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻣﺮﺍ ﺷﻨﻴﺪ .ﺳﭙﺲ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻧﻴﺰ ﻣﻦ ﺍﺯﻭ ﭘﺮﺳﻴﺪﻡ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﭘﺎﺳﺦ ﮔﻔﺖ:
ﺑﺎ ﺧﺸﻨﻮﺩﻱ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻳﻢ .ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﻛﺮﺑﻼﻳﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﺁﻗﺎ ﺭﻓﺘﻢ ﻭ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺭﺍ
ﮔﻔﺘﻢ .ﺍﺯ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺧﺸﻨﻮﺩﻱ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮔﻔﺖ» :ﺍﺯ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺗﻠﮕﺮﺍﻑ ﺭﻣﺰﻱ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ
ﺷﻤﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﻴﺪ ﺑﺎ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﻧﺒﺮﺩ ﺑﺮﺧﻴﺰﻳﺪ ﻭ ﺟﻨﺒﺸﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ ،ﺩﻭﻟﺖ ﻫﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﭘﻮﻝ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺑﻪ
ﺷﻤﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ .ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺩﺳﺘﻪﻫﺎﻱ ﺳﻮﺍﺭﻩ ﺑﻪ ﻳﺎﺭﻱ ﺷﻤﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ« .ﮔﻔﺘﻢ :ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺑﻪ
ﻣﻴﺠﺮ ﺍﺩﻣﻮﻧﺪ ﮔﻔﺘﻪﺍﻡ ﻣﺎ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﺎﺭﻱ ﻧﺘﻮﺍﻧﻴﻢ.
ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺩﻳﺪﻥ ﺩﻛﺘﺮ ﺭﻓﺘﻪ ﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺩﺍﺩﻡ .ﺩﻛﺘﺮ ﺑﺴﻴﺎﺭ
ﺧﺸﻨﻮﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﮔﻔﺖ» :ﮔﺰﻧﺪﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺩﻭﺭ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩﺍﻳﺪ«.
ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﻴﺠﺪﻩ ﺳﺎﻟﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻡ ﻣﻴﺠﺮ ﺍﺩﻣﻮﻧﺪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻧﻮﻣﻴﺪﻱ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺑﻪ
ﺳﺎﺯﺵ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻜﺎﺭ ﺑﺴﺖ .ﺍﻣﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﻭﺛﻮﻕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻧﻘﺸﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﺎﻣﻲ
ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻳﺎﻥ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺭﺳﻴﺪ .ﻣﺎ ﺁﻧﺮﻭﺯﻫﺎ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻴﻢ .ﻭﻟﻲ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﭘﻲ ﺑﺮﺩﻳﻢ.
ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩﻛﻪ ﺁﻗﺎﻱ ﻓﺸﻨﮕﭽﻲ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺑﺎ ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻋﻠﻲ ﻫﻴﺌﺖ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻭ
ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﻴﺌﺖ ﺟﻨﺒﺸﻲ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺑﻪ ﺯﻳﺎﻥ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﻛﻪ ﺑﻨﺎﻡ
ﻭﺍﻟﻲ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﻭﻟﻲ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻣﻲ ﻧﺸﺴﺖ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻨﺨﺎﻥ
ﺳﺮﺩﺍﺭ ﻋﺸﺎﻳﺮ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺳﺮﺍﻥ ﺳﻮﺍﺭﻩﻫﺎﻱ ﻗﺮﻩ ﺩﺍﻍ ﺑﺸﻤﺎﺭ ﻣﻲﺭﻓﺖ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻋﻴﻦﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺑﻪ ﺷﻬﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ،
ﺳﻮﺍﺭﺍﻥ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺷﻬﺮ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺍﮔﺮﭼﻪ ﺑﺎ ﺟﻨﮓ ﻭ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻱ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ
ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪ.
ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﮔﻔﺘﻢ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻘﺸﻪ ﻧﺎﺁﮔﺎﻩ ﻣﻲﺑﻮﺩﻳﻢ .ﻭﻟﻲ ﺭﻭﺯﻱ ﺩﻳﺪﻳﻢ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﻫﻴﺌﺖ ﺁﻣﺪ ﻛﻪ
ﺳﻠﻄﺎﻥﺯﺍﺩﻩ ﺭﺍ ﻛﺘﻚ ﺯﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﭼﻜﺎﺭ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮﺩ .ﺳﻠﻄﺎﻥﺯﺍﺩﻩ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻪ ﻣﺎ ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﻭﻟﻲ ﺑﺎ
ﻫﻴﺌﺖ ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﻲ ﺩﻳﺮﻳﻦ ﺭﺍ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻣﻬﺮ ﻣﻲﻭﺭﺯﻳﺪ .ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺑﻪ ﮔﻴﺮ ﺁﻭﺭﺩﻩ
ﻛﺘﻚ ﺯﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﻴﺌﺖ ﺍﺯ ﭘﻴﺸﺂﻣﺪ ﺳﻮﺩ ﺟﺴﺘﻪ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻫﻤﺎﻧﺮﺍ ﺩﺳﺘﺎﻭﻳﺰ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻧﻘﺸﻪ
ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﺸﻨﻮﺩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﹸﺷﻮﻧﺪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺯﺍﺩﻩ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﭘﺎ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ
ﺩﺍﺷﺖ.
ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻮﺩ ﻣﺎ ﺑﺎ ﺩﻛﺘﺮ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﻫﻴﺌﺖ ﺭﻓﺘﻴﻢ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻬﺎﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﻓﺮﺩﺍ
ﻫﻤﮕﻲ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻲ ﻗﺎﭘﻮ ﺭﻭﻳﻢ ﻭ ﭘﻴﺸﺂﻣﺪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺳﺨﺘﻲ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ
ﺷﻬﺮ ﺍﻳﻤﻨﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﺎ ﺑﺴﺖ ﻧﺸﻴﻨﻴﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻭﻟﺖ ﭼﺎﺭﻩ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ.
ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺐ ﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﻴﺌﺖ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻡ ﺍﺯ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺩﻭ ﺳﻪ ﺗﻦ ﺑﻪ ﭘﺸﺖ ﺳﺮﻡ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ ﻭ
ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺭﻫﮕﺬﺭﻱ ﻧﻤﻲ ﺑﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻲﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻴﻢ ﻣﻲﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ
ﺗﭙﺎﻧﭽﻪ ﻫﺎﻱ ﻛﻤﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻲﺩﺍﺩﻧﺪ.
ﻓﺮﺩﺍ ﺩﻭﺷﻨﺒﻪ ﺑﻴﺴﺘﻢ ﺍﺭﺩﻳﺒﻬﺸﺖ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﻴﺌﺖ ﮔﺮﺩ ﺁﻣﺪﻳﻢ ﻭﻟﻲ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﺒﻮﺩﻳﻢ .ﻫﻴﺌﺖ ،ﺩﻛﺘﺮ ،ﻃﻠﻴﻌﻪ،
ﺳﻠﻄﺎﻥﺯﺍﺩﻩ ،ﻣﻦ .ﻫﻴﺌﺖ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺩﺳﺘﻪﺍﻱ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩ .ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻤﻲ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﻋﺎﻟﻲﻗﺎﭘﻮ ﺷﺪﻳﻢ .ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﻴﺠﺪﻩ
ﺳﺎﻟﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻡ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻲ ﻗﺎﭘﻮ ﭼﻴﺰﻳﻜﻪ ﻣﺎﻳﻪ ﺍﻣﻴﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺪﻳﺪﻳﻢ .ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﺭﻓﺘﻦ ﭘﺸﻴﻤﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﺎﺯ
٨٤ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻦ /ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ ........................................................................................................................................................................
ﮔﺮﺩﻳﻢ .ﺁﻥ ﺳﻪ ﺗﻦ ﺍﺯ ﺩﺭ ﺑﺰﺭﮒ ﻛﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻓﺘﻨﺪ .ﺩﻛﺘﺮ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺩﺭ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺩﻛﺘﺮ ﻣﻲﺭﻓﺖ
ﺭﻭﺍﻧﻪ ﺷﺪﻳﻢ .ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﭼﻨﺪ ﺗﻨﻲ ﺩﻧﺒﺎﻟﻤﺎﻥ ﻛﺮﺩﻧﺪ .ﻭﻟﻲ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻲ ﺭﺥ ﻧﺪﺍﺩ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺩﻛﺘﺮ ﺭﺳﻴﺪﻳﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺎﻫﺎﺭ ﺧﻮﺭﺩﻥ
ﻧﺸﺴﺘﻴﻢ .ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﺎﻫﺎﺭ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﺭ ﺩﺭﺁﻣﺪﻩ ﺍﺯ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺷﺪﻥ ﺁﻥ ﺳﻪ ﺗﻦ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺁﻭﺭﺩ.
ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺳﺎﺯﺵ ﻓﺸﻨﮕﭽﻲ ﺑﺎ ﻫﻴﺌﺖ ﻭ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﻋﺸﺎﻳﺮ ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻫﻤﺪﺳﺖ ﺁﻧﺎﻥ
ﻣﻲﺷﻤﺎﺭﺩﻩ .ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻫﻤﺎﻧﻜﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺩﺭﻭﻥ ﻋﺎﻟﻲﻗﺎﭘﻮ ﺭﻓﺘﻪﺍﻳﻢ ،ﺑﺎﺯﺟﻮﻳﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮔﺮﺩ ﺁﻧﺠﺎ ﺭﺍ
ﻓﺮﺍﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ،ﻭ ﭼﻮﻥ ﺁﻥ ﺳﻪ ﺗﻦ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﻫﺮ ﺳﻪ ﺭﺍ ﺩﺳﺘﮕﻴﺮ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ،ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ
ﻫﻴﺌﺖ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻃﻠﻴﻌﻪ ﺩﺭ ﺩﺭﺷﻜﻪ ﻧﺸﺎﻧﻴﺪﻩ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻧﺪ .ﻭﻟﻲ ﺳﻠﻄﺎﻧﺰﺍﺩﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ
ﺑﻨﺪ ﻛﺮﺩﻧﺪ .ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﻓﺸﻨﮕﭽﻲ ﻭ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﻋﺸﺎﻳﺮ ﻭ ﻛﺴﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺩﺳﺘﮕﻴﺮ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻧﺪ.
ﺍﻣﺎ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺩﻛﺘﺮ ﻧﺎﻫﺎﺭ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﺪﺭﻭﺩ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺷﺪﻡ .ﺁﻧﺮﻭﺯ ﻛﺴﻲ
ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﻧﻴﺎﻣﺪ .ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺷﺐ ﻳﻜﺪﺳﺘﻪ ﺑﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺁﻣﺪﻧﺪ .ﭼﻮﻥ ﻛﺴﻲ ﺍﺯ ﺷﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﻫﻤﺮﺍﻫﺸﺎﻥ
ﻧﻤﻲﺑﻮﺩ ﻧﺨﻮﺍﺳﺘﻢ ﺧﻮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﭙﺎﺭﻡ ﻭ ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺑﺎﻡ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ ﺭﻓﺘﻢ ﻛﻪ ﺳﭙﺲ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻢ.
ﻓﺮﺩﺍ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﻛﻪ ﺩﻛﺘﺮ ﻭ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻋﻠﻲﺍﻛﺒﺮ ﺣﺮﻳﺮﻱ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺷﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ْﺑﺮﺩﻩ ﺑﻨﺪﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.
ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﻣﺎ ﻫﺮﻛﻪ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﮔﺮﻳﺨﺘﻪ ﻳﺎ ﺭﻭ ﻧﻬﺎﻥ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ.
ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺷﺪﻡ ﺍﺯ ﺷﻬﺮ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻭﻡ .ﻋﺼﺮﺁﻧﺮﻭﺯ ﻧﻬﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮﻡ ﺩﺭ ﺩﺭﺷﻜﻪﺍﻱ
ﺳﺮﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﻛﻮﻱ ﭼﻮﺳﺖ ﺩﻭﺯﺍﻥ ﺭﻓﺘﻢ .ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺁﺷﻨﺎﻳﺎﻥ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﺩﻳﺰﻩ ﺑﺨﺎﻧﻪ
ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﺭﻓﺘﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺣﺎﺟﻲ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻡ .ﭼﻨﺪ ﺷﺒﻲ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﻲﺑﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺑﺎ
ﺷﺎﺩﺭﻭﺍﻥ ﺣﺎﺟﻲ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﺎ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻭ ﺧﻮﺷﻲ ﺭﻭﺯ ﻣﻲﮔﺬﺭﺍﻧﺪﻳﻢ ﺗﺎ ﺷﺒﻲ ﺭﺧﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ،ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ
ﻛﺸﺎﻭﺭﺯﺍﻥ ﻫﻜﻤﺎﻭﺍﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ »ﻳﺎﻧﻖ« ﺳﻪ ﻓﺮﺳﺨﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻡ .ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻳﻜﺸﺐ ﻣﺎﻧﺪﻡ ﻛﻪ ﺷﺎﺩﺭﻭﺍﻥ ﺣﺎﺟﻲ ﻋﺒﺎﺱ
ﺭﺧﺖ ﻭ ﭘﻮﻝ ﺑﺮﺍﻳﻢ ﺁﻭﺭﺩ .ﻓﺮﺩﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺷﺐ ﺭﺍ ﺑﻪ »ﻣﻤﻘﺎﻥ« ﻭ ﻓﺮﺩﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ »ﺍﺟﺒﺸﻴﺮ« ﻭ ﭘﺲ ﻓﺮﺩﺍ ﺑﻪ ﺑﻨﺎﺏ
ﺭﻓﺘﻢ .ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺁﺷﻨﺎﻳﺎﻥ ﻣﻬﻤﺎﻧﻢ ﻣﻲﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺷﻴﻬﺎ ﺭﺥ ﻣﻲﺩﺍﺩ .ﺍﺯ ﺑﻨﺎﺏ ﻛﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻡ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻣﻼﻱ
ﺷﻴﺨﻲ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻣﻲﺑﻮﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻡ.١
ﺩﻭﺷﻨﺒﻪ ﺩﻫﻢ ﺧﺮﺩﺍﺩ ) ١٢ﺭﻣﻀﺎﻥ( ﺑﻪ ﺻﺎﻳﻦ ﻗﻠﻌﻪ )ﻛﻪ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺷﺎﻫﻴﻦ ﺩﮊ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻲﺷﻮﺩ( ﺭﺳﻴﺪﻡ ﻭ ﺁﻧﺮﻭﺯ ﺭﺍ ﺩﺭ
ﺁﻧﺠﺎ ﻣﺎﻧﺪﻡ ﻛﻪ ﺑﻴﺎﺳﺎﻳﻢ .ﻋﺼﺮ ﺁﻧﺮﻭﺯ ﺑﻪ ﺩﻳﺪﻥ ﺣﺎﺟﻲ ﺑﻴﻚ )ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺁﻗﺎ ﺑﻠﻮﺭﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﻧﺎﻣﺶ
ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ( ﻭ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺣﻜﻤﺮﺍﻥ ﺍﻓﺸﺎﺭ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﺭﻓﺘﻢ .ﺍﻳﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﺑﻴﻚ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﭘﻴﺸﮕﺎﻣﺎﻥ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ
ﻣﻲﺑﻮﺩ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﺭﻭﺳﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ ﺭﻓﺘﻪ ﺩﺭ ﺩﺭﺁﻣﺪﻥ ﻧﺨﺴﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺎﻥ ﻫﻤﭙﺎﻱ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ
ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﺎﻡ »ﺣﺎﺟﻲ ﺑﻴﻚ« ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ ﺑﻪ ﺭﻭﻱ ﺍﻭ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ .ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺍﻭ ﻛﻪ
ﺳﺮﺩﺳﺘﻪ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎ ﻛﺸﺎﻛﺸﻬﺎ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ .ﻣﻦ ﺑﺪﮔﻤﺎﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﻳﺎ
»ﻧﺎﻳﺐ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻪ« ﺍﺵ ﺩﺭ ﺗﻜﺎﻥ ﺗﭙﻪ ﺑﻪ ﺁﺯﺍﺭ ﻣﻦ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ .ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﺑﻬﺘﺮ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﻢ .ﺭﻓﺘﻢ،
ﺩﺭ ﺍﻧﺪﺭﻭﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﻛﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩﻡ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪ .ﭘﺲ ﺍﺯ ﺳﺨﻨﺎﻧﻲ ﮔﻔﺖ» :ﮔﻮﻳﺎ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺑﻴﺮﻭﻥ
-١ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻬﺎﻳﻴﮕﺮﻱ
٨٥ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻦ /ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ ........................................................................................................................................................................
ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻳﺪ« .ﮔﻔﺘﻢ :ﺍﺯ ﻛﺠﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﺪ؟… ﮔﻔﺖ» :ﺷﻤﺎ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﺮﺑﻼ ﻧﻤﻲﺭﻭﻳﺪ .ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻫﻢ ﻛﻪ ﺭﺍﻩ ﺭﺍﺳﺖ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﻧﻴﺴﺖ…«.
ﮔﻔﺘﻢ :ﻫﻤﺎﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻳﺪ .ﮔﻔﺖ» :ﺍﮔﺮ ﭼﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻴﻬﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﺟﺎ ﻧﺮﻭﻳﺪ ﺗﺎ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺗﺒﺮﻳﺰ
ﺑﺴﺎﻣﺎﻥ ١ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻳﻢ«.
ﭘﺲ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﮕﻮﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻬﺎﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﺩﻭ ﺭﻭﺯ ﻣﻴﻬﻤﺎﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺎﺷﻢ ﻭ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﮔﺮﺩﻡ .ﻭﻟﻲ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﺍﻱ ﺁﻧﺮﻭﺯ ﺗﺐ
ﻧﻮﺑﻪ ٢ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺳﺨﺘﻲ ﮔﺮﻳﺒﺎﻥ ﻣﺮﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺷﺪﻡ ﻭ ﻳﻜﻤﺎﻩ ﻭ ﻧﻴﻢ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﺎﻧﺪﻡ .ﺁﺷﻨﺎﻳﻲ ﻣﻦ ﺑﺎ ﺁﻗﺎﻱ ﺑﻠﻮﺭﻱ ﺍﺯ
ﻫﻤﺎﻥ ﺟﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﻳﺎﻓﺘﻪ .ﭘﺬﻳﺮﺍﻳﻴﻬﺎ ﻭ ﻧﻮﺍﺯﺷﻬﺎﻱ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻳﻜﻤﺎﻩ ﻭ ﻧﻴﻢ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺟﺪﺍﻳﻲ ﻣﻲﺩﺍﺭﺩ.
ﭘﺲ ﺍﺯ ﻳﻜﻤﺎﻩ ﻭ ﻧﻴﻢ ﭼﻮﻥ ﺗﺐ ﺭﻫﺎﻳﻢ ﻧﻤﻲﻛﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﭘﺰﺷﻜﻲ ﻧﻤﻲﺑﻮﺩ ،ﺍﺯ ﺣﺎﺟﻲ ﺑﻴﻚ
ﺧﻮﺍﻫﺶ ﻛﺮﺩﻡ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ .ﺩﺭ ﺁﻥ ﭼﻨﺪﮔﺎﻩ ﺑﺎ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﻜﺮﻡ ﺍﻓﺸﺎﺭ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺻﺎﻳﻦ ﻗﻠﻌﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ
ﺩﻭﺳﺘﻲ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻡ .ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻬﺎﺩﻳﻢ ﻛﺴﺎﻥ ﺍﻭ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺯﻧﺠﺎﻥ ﺭﺳﺎﻧﻨﺪ .ﺳﻮﺍﺭﻩ ﻫﺎﻳﺶ ﺑﻪ ﺻﺎﻳﻦ ﻗﻠﻌﻪ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ
ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺣﺎﺟﻲ ﺑﻴﻚ ﺑﺪﺭﻭﺩ ﮔﻔﺘﻪ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﺷﺪﻳﻢ.
ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻧﺎﺗﻮﺍﻧﻲ ﺧﻮﺵ ﻣﻲﺑﻮﺩﻡ .ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻛﺎﺭﻭﺍﻥ ﻛﻨﺎﺭﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻳﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩﺗﺮ ﻭ
ﻣﺮﺩﻣﺎﻧﺶ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ ﺭﺍﻩ ﻣﻲﭘﻴﻤﻮﺩﻳﻢ .ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﻧﻮﺍﺯﺷﻬﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻲﻛﺮﺩﻧﺪ .ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺵ ﺑﻪ ﺗﻜﺎﻥ ﺗﭙﻪ
ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻓﺮﺩﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ »ﻗﺮﺧﻠﻮ« ﻛﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﻜﺮﻡ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻳﻢ .ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﻴﻚ ﻭ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩﺍﻱ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.
ﻳﻜﻬﻔﺘﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻳﻪ ﻫﺎ ﻣﻴﻬﻤﺎﻥ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﻜﺮﻡ ﻭ ﭘﺴﺮ ﻋﻤﻮﻫﺎﻳﺶ ﻣﻲﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺗﺐ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﻮﺵ ﻣﻲﮔﺬﺷﺖ.
ﭘﺲ ﺍﺯ ﻳﻜﻬﻔﺘﻪ ﺑﺎ ﺳﻮﺍﺭﺍﻧﻲ ﺭﺍﻩ ﺯﻧﺠﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﺷﺪﻳﻢ .ﭼﻮﻥ ﺗﺐ ﺑﺎﺯ ﻣﻲﮔﺮﻓﺖ
ﺣﺎﻝ ﺑﺪﻱ ﻣﻲﺩﺍﺷﺘﻢ ﻭ ﻧﻤﻲﺩﺍﻧﻢ ﭼﻨﺪ ﺷﺐ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﻲﺑﻮﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺯﻧﺠﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻳﻢ.
ﺩﺭ ﺯﻧﺠﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻛﺎﺭﻭﺍﻥ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻡ .ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﻭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻭﻟﻴﻌﻬﺪ ﻭ ﻛﺎﺭﻣﻨﺪﺍﻥ
ﻲ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻫﺎﻱ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺷﻬﺮ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﻛﺎﺭﻭﺍﻥ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺑﺴﺘﻪ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﻣﻲﺭﻓﺘﻨﺪ .ﻣﻦ ﻧﻴﺰ
ﺗﻬﺮﺍﻧ ِ
ﺩﺭﺷﻜﻪﺍﻱ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﺷﺪﻡ .ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﻲ ﺑﻨﺎﻡ ﻏﻼﻣﻌﻠﻴﺨﺎﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺟﻮﺍﻥ ﺩﻭﺳﺖ ﺷﺪﻳﻢ ﻭ
ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺁﺳﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺵ ﻣﻲﺑﻮﺩﻳﻢ.
ﻧﻤﻲﺩﺍﻧﻢ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﻲﺑﻮﺩﻳﻢ .ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﻡ ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﺨﺎﻧﻪﺍﻱ ﺭﺍ ﻳﺎﺩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﺠﺎ
ﺭﻭﻡ .ﻏﻼﻣﻌﻠﻴﺨﺎﻥ ﻧﮕﺬﺍﺷﺖ ﻭ ﺁﻧﺸﺐ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﻓﺘﻢ .ﭘﺪﺭ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﺶ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﻮﺍﺧﺘﻨﺪ .٣ﺁﻗﺎﻱ ﻋﻠﻲ
ﻣﻌﺘﻤﺪﻱ )ﺩﺳﺘﻴﺎﺭ ﭘﻴﺶ ﻧﺨﺴﺖ ﻭﺯﻳﺮﻱ( ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩﻩ .ﺷﺐ ﺑﻪ ﺩﻳﺪﻥ ﻏﻼﻣﻌﻠﻴﺨﺎﻥ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻫﻢ
ﺩﻭﺳﺘﻲ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻳﻢ .ﺷﺐ ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﻮﺵ ﮔﺬﺷﺖ.
ﻓﺮﺩﺍﻱ ﺁﻧﺮﻭﺯ ﺑﻪ ﺧﻴﺎﺑﺎﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﺎ ﺁﻗﺎﻳﺎﻥ ﻫﻴﺌﺖ ﻭ ﻃﻠﻴﻌﻪ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥﺯﺍﺩﻩ ﺩﭼﺎﺭ ﺁﻣﺪﻡ ،ﺳﻠﻄﺎﻧﺰﺍﺩﻩ ﺭﺍ
ﻛﻪ ﺑﺎ ﺩﻛﺘﺮ ﻭ ﺣﺮﻳﺮﻱ ﺑﻪ ﺳﻘﺰ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ،ﺍﻭ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ .ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪ ﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ
ﺻﺎﻳﻦ ﻗﻠﻌﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩﺍﻡ ﺗﻠﮕﺮﺍﻓﭽﻲ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﻮﺍﺩﺍﺭﺍﻥ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻣﻲﺑﻮﺩﻩ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺩﺍﺩﻩ.
»ﻓﻼﻧﻜﺲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺗﺒﻌﻴﺪﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﻪ ﺻﺎﻳﻦ ﻗﻠﻌﻪ ﺁﻣﺪ .ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻧﻴﺰ ﺗﺒﻌﻴﺪﺵ ﻛﺮﺩﻧﺪ« ،ﻭ
ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺭﺍ ﺯﻳﺮ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺗﺒﻌﻴﺪ ﺗﺒﻌﻴﺪ ﺷﺪﻩ« ﺑﭽﺎﭖ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻧﻬﺎ
ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ .ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﺮﺍ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﺁﻭﺍﺯ ﺑﺮ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ »ﺍﻭ ﺗﺒﻌﻴﺪ ﺗﺒﻌﻴﺪ ﺷﺪﻩ« ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﻜﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ
ﺭﻓﺘﻴﻢ ﺑﻪ ﺷﻤﻴﺮﺍﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﻴﺌﺖ .ﺩﻭ ﺭﻭﺯ ﻣﻴﻬﻤﺎﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩﻳﻢ .ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪ ﺷﺼﺖ ﺗﻦ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺗﺒﺮﻳﺰ
ﮔﺮﻳﺨﺘﻪ ﻳﺎ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ .ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﻳﺪﻥ ﻣﻦ ﺁﻣﺪﻧﺪ.
ﺩﻭ ﺭﻭﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﻃﻠﻴﻌﻪ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺯﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﻧﺸﻴﻤﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﭘﺎ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻳﻢ .ﺩﺭ
ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺗﺐ ﺑﺎ ﺳﺨﺘﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺍ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻲﺁﺯﺭﺩ .ﻭﻟﻲ ﭘﺮﻭﺍ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﻫﻤﺎﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﺭﺧﺘﺨﻮﺍﺏ ﺑﺮﻣﻲﺧﺎﺳﺘﻢ ﭘﻲ ﻛﺎﺭ
ﻣﻲﺭﻓﺘﻢ.
ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻧﺨﺴﺖ ﻛﻮﺷﻴﺪﻡ ﻛﺎﺭﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﻢ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﺍﺯ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻛﺎﺭ
ﺧﻮﺍﻫﻢ .ﺭﻭﺯﻱ ﺑﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﺭﻓﺘﻢ .ﺁﻗﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﺻﻐﺮ ﺣﻜﻤﺖ ﺭﻳﻴﺲ ﻛﺎﺭﮔﺰﻳﻨﻲ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﻫﺎﻱ ﻣﻦ
ﻣﻲﭘﺮﺳﻴﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻣﺮﺍ ﺑﺎ ﻋﻤﺎﻣﻪ ﻭ ﻋﺒﺎ ﻣﻲﺩﻳﺪ ﻧﻤﻲﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺑﺎﻭﺭ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻣﻲﺩﺍﻧﻢ ،ﮔﻔﺖ:
»ﺣﺎﺿﺮﻳﺪ ﻛﺴﻲ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻛﻨﺪ؟…« ﮔﻔﺘﻢ» :ﻧﺨﺴﺖ ﺁﻧﻜﺲ ﺭﺍ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻣﻲﺩﻫﻢ« ،ﮔﻔﺖ:
»ﭼﻄﻮﺭ؟…« ،ﮔﻔﺘﻢ» :ﺩﺭ ﺩﻳﻜﺴﻴﻮﻧﺮﻫﺎﻱ ١ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ٤٥٠٠٠٠ﻛﻠﻤﻪ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﺩﺍﻥ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ
ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻧﺪ .ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻛﺴﻴﻜﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﺮﺍ ﺑﻴﺎﺯﻣﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﻠﻤﻪ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﻜﺴﻴﻮﻧﺮﻳﻬﺎ ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﺪ ﻭ
ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﺮﺍ ﺩﺭﻣﺎﻧﺪﻩ ﻭﺍ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻣﻦ ﭘﻴﺶ ﺍﻓﺘﻢ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭﻣﺎﻧﺪﻩ ﻭﺍﻧﻤﺎﻳﻢ .«.ﮔﻔﺖ» :ﻫﻤﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ
ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻣﻲﺩﺍﻧﻴﺪ« .ﺳﭙﺲ ﻛﻤﻲ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻴﻢ.
ﺍﺯ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺮﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ ﺩﺭﺱ ﮔﻔﺘﻦ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻡ ﺑﻪ ﺩﺑﻴﺮﺳﺘﺎﻥ »ﺛﺮﻭﺕ«
ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻧﺪﻛﻪ ﺩﺭﺱ ﻋﺮﺑﻲ ﮔﻮﻳﻢ .ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﻫﮕﺬﺭ ﻛﺎﺭ ﺩﻝﺁﺳﻮﺩﻩ ﮔﺮﺩﻳﺪﻡ .ﻳﻜﺒﺎﺭ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻭﺯﺍﺭﺕ
ﻋﺪﻟﻴﻪ ﺭﻓﺘﻪ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺩﺍﺩﻡ.
ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻴﺎﻥ ﻛﻮﭼﻨﺪﮔﺎﻥ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺸﻬﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺯﻳﺎﻥ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ
ﭘﻴﺸﮕﺎﻣﺎﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺼﻴﺮﺍﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﻭ ﻫﻴﺌﺖ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ .ﻣﻦ ﺑﻬﺘﺮ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﻨﺎﺭ ﮔﻴﺮﻡ .ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺁﻧﺎﻥ
ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﺪ ﻧﺎﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﺑﺼﻴﺮﺍﻟﺴﻄﻨﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺁﺷﻨﺎ ﺷﺪﻡ ﻣﺮﺩﻱ ﻛﺎﺭﺩﺍﻥ ﻭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭﻱ ﺩﻳﺪﻡ.
ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺑﺪ ﻧﺎﻡ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﺑﺸﻤﺎﺭ ﻣﻲﺭﻓﺖ .ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺿﻴﺎﺀ
ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﺑﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺳﺮﺟﻨﺒﺎﻧﻲ ﻣﻲﻛﺮﺩﻧﺪ .ﺍﻳﻦ ﺷﺎﻫﺰﺍﺩﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ
ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﻭﻟﻲ ﺳﭙﺲ ﺭﺍﺯ ﺩﺭﻭﻧﺸﺎﻥ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﺍﻧﺪﻩ
ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻓﺮﺻﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻛﻴﻨﻪ ﻣﻲﺟﺴﺘﻨﺪ ،ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻢ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺟﻨﺒﺸﻲ
ﺍﺯ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﺑﺪﺧﻮﺍﻫﻲ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻢ.
ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻧﻮﺑﺮﻱ ﺍﺯ ﻫﻤﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ .ﺑﺎ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﻧﺸﺴﺘﻬﺎ ﻣﻲﺭﻓﺖ .ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ
ﺑﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻧﺎﻫﺎﺭ ﺷﺎﻫﺎﻧﻪ ﺧﻮﺭﺩﻳﻢ .ﺭﻭﺯﻱ ﻧﻴﺰ ﺁﻗﺎﻱ ﺭﻫﻨﻤﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﻤﻴﺮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪ .ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻴﺎﻥ
ﺭﻭﺯﻱ ﻧﻮﺑﺮﻱ ﺑﺎ ﻣﻦ ﮔﻔﺖ :ﺷﻤﺎ ﻣﻲﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﭼﻪ ﻛﻨﻴﺪ؟… ﮔﻔﺘﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﻤﻲﺩﺍﺭﻡ ﺑﻪ ﺯﻳﺎﻥ
ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺑﺎﺷﻢ .ﮔﻔﺖ» :ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪﺍﻡ .ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻫﻢ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻭ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﺑﺪﻱ ﻛﺮﺩﻩ ،ﻭﻟﻲ ﻣﺎ
ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﺑﺎﺷﻴﻢ .ﺍﻳﻦ ﺟﻨﺒﺶ ﺑﻨﺎﻡ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻧﺴﺖ«.
ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻧﻮﺑﺮﻱ ﻧﺎﻣﻪﺍﻱ ﺑﻪ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺩﺍﻣﭽﻲ ﻛﻪ ﺑﺠﺎﻱ ﻭﺯﻳﺮ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻣﻲﺑﻮﺩ
ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ» :ﻣﻦ ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻣﻲﻛﻨﻢ .ﻭﻟﻲ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺷﻤﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ
ﺑﺪﺳﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺍﺩﻩ .ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮﺍﺣﻤﺪ ﺭﺍ ﭼﺮﺍ ﺗﺒﻌﻴﺪ ﻛﺮﺩﻩﺍﻳﺪ؟!…« ﺑﺎﺩﺍﻣﭽﻲ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩﻩ
ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ» :ﺁﻗﺎ ﺳﻴﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﺪ ﻛﺮﺩ .ﺁﻗﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﺯﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺭﻧﺠﻴﺪﻩ .ﺑﺎ ﺍﻳﻨﺤﺎﻝ ﻣﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ
ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻲﺷﻤﺎﺭﻳﻢ«.
ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺸﻲ ﺑﺴﻮﺩ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻴﻢ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﻮﺷﺶ ﺁﻗﺎﻱ ﺑﻬﺮﺍﻣﻲ ﻧﻴﺰ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ
ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﻣﻲﺑﻮﺩ ،ﺩﺳﺖ ﻣﻲﺩﺍﺷﺖ .ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺷﺪ ﻣﺨﺒﺮﺍﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﻭﺍﻟﻲ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ
ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﻣﻲﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺮﻭﺩ ﺑﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ .ﺭﻭﺯﻱ ﻫﻢ ﺑﺼﻴﺮﺍﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﻣﺮﺍ ﺩﻳﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ :ﻣﺨﺒﺮﺍﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ
ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ ،ﻭ ﻣﺮﺍ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﺰﺩ ﺍﻭ ﺑﺮﺩ .ﻣﺨﺒﺮﺍﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﺑﻪ ﺳﺨﻨﺎﻧﻲ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻛﻪ ﻣﻦ
ﺷﻨﻴﺪﻩﺍﻡ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻬﺎ ﻧﺎﻡ ﻧﻴﻜﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻳﺪ .ﻣﻦ ﻣﻲﺭﻭﻡ ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ .ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻫﻢ
ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻣﻴﺒﺮﻡ .ﻧﺨﻮﺍﺳﺘﻢ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﻫﻢ ﻭ ﮔﻔﺘﻢ» :ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﻛﻪ ﻧﺘﻮﺍﻧﻢ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﻫﻢ ﭼﻪ ﺷﻮﺩ«.
ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻫﻔﺘﻪ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﻓﺮﻭﻧﺸﺴﺘﻦ ﺧﻴﺰﺵ ﻭ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺭﺳﻴﺪ .ﻛﻮﭼﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭ
ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺷﺎﺩﻣﺎﻧﻴﻬﺎﻳﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ،ﻭ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﻦ ﺑﻲﻧﻴﺎﺯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﻨﺎﺭ ﮔﺮﻓﺘﻢ .ﺍﺯ ﺳﻮﻱ
ﺩﻭﻟﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺩﺭﺭﻓﺖ ١ﺳﻔﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪ .ﻭ ﻣﻦ
ﭼﻮﻥ ﻧﻤﻲﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﺑﺮﻭﻡ ﭘﻮﻝ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻧﮕﺮﻓﺘﻢ .ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺎﻧﺪﻡ .ﺗﻨﻬﺎ ﻛﺎﺭﻳﻜﻪ
ﻣﻦ ﺩﺭﺁﻧﻬﻨﮕﺎﻡ ﻛﺮﺩﻡ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﺯﻧﺰﺍﺩﻩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻣﻴﺒﻮﺩﻧﺪ ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﻧﻮﺷﺘﻢ
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﺎﻣﺪ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻓﺮﺻﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺑﻪ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻧﺪ
ﻳﺎﻭﺭﻱ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﺩﺭﻳﻎ ﻧﮕﻮﻳﻴﻢ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ.
ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﻛﻪ ﻣﻲﺑﻮﺩﻡ ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﺳﭙﺮﺍﻧﺘﻴﺴﺖ ﻫﺎ ﺩﺭﺁﻣﻴﺨﺘﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ ﺑﺎ ﺑﻬﺎﻳﻴﺎﻥ ﺁﺷﻨﺎﻳﻲ
ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻡ .ﺑﺎ ﺍﺳﭙﺮﺍﻧﺘﻴﺴﺖ ﻫﺎ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ :ﺁﻧﺴﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺸﻬﺪ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ ﺁﺭﺯﻭ ﻛﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺳﺮ ﮔﻮﺭ
١
ﻧﺎﺩﺭﺷﺎﻩ ﺭﻭﻡ .ﭼﻮﻥ ﺭﻓﺘﻢ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﺧﻮﺭﺩﻡ ﻛﻪ ﺩﻳﺪﻡ ﺁﻧﺠﺎ ﺭﺍ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺷﺘﺮ ﺧﻮﺍﺑﺎﻧﻴﺪﻥ ﻭ ﺯﺑﻴﻞ
ﺭﻳﺨﺘﻦ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ،ﺑﻠﻜﻪ ﻧﺎﭘﺎﺳﺪﺍﺭﻱ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ .ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺩﺭ ﺩﺭﺭﺳﻴﺪﻡ ﻣﺮﺩﻱ ﺁﻓﺘﺎﺑﻪ
ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻲﺁﻣﺪ .ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻦ ﮔﺮﺍﻥ ﺍﻓﺘﺎﺩ .ﺩﺭﻣﺸﻬﺪ ﮔﻔﺘﺎﺭﻱ ﻧﻮﺷﺘﻢ ﻭ ﺑﻪ
ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﭼﻤﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻡ ﻛﻪ ﻧﻤﻲﺩﺍﻧﻢ ﭼﺎﭖ ﻛﺮﺩ ﻳﺎ ﻧﻪ .ﻳﻜﺴﺎﻝ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﮔﻔﺘﺎﺭﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ
ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺗﺠﺪﺩ ﻧﻮﺷﺘﻢ .ﺑﻬﻤﻦ ﻣﻴﺮﺯﺍﻱ ﺷﻴﺪﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻛﻨﺎﻥ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺭﻋﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ
ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﭙﺮﺍﻧﺘﻴﺴﺖ ﻫﺎ ﻣﻲﺑﻮﺩ ،ﺁﻧﺮﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ .ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮﺭﻱ
ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺍﺯ ﮔﻮﺭ ﻧﺎﺩﺭ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﭘﺎﻙ ﻭ ﺁﺑﺎﺩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻥ ﺁﻥ ﮔﺬﺷﺖ ،ﺷﺎﻫﺰﺍﺩﻩ
ﻧﺎﻣﻪﺍﻱ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ .ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺁﺷﻨﺎﻳﻲ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻳﺎﻓﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻲ ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﺑﻬﻢ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻤﻲ.
ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺍﻭ ﺭﻭﺯﻱ ﺑﻪ ﻣﻦ ﮔﻔﺖ» :ﻣﻦ ﺩﻟﻢ ﻣﻲﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﭙﺮﺍ ﻧﺘﻮ ﺭﺍ ﺩﺭﺱ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺍﺳﭙﺮﺍﻧﺘﻴﺴﺖ
ﺷﻮﻳﺪ« .ﮔﻔﺘﻢ :ﻣﻦ ﺍﺳﭙﺮﺍﻧﺘﻮ ﺭﺍ ﻣﻲﺩﺍﻧﻢ .ﮔﻔﺖ» :ﺍﺯ ﻛﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩﺍﻳﺪ؟…« ﮔﻔﺘﻢ :ﺧﻮﺩﻡ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩﺍﻡ.
ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﺸﻨﻮﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﻧﺸﺴﺘﻬﺎﻱ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﻲﺭﻓﺘﻢ .ﺭﻭﺯﻱ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﻲ
ﺑﺎﺷﻜﻮﻫﻲ ﺑﻨﺎﻡ ﻣﻦ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ ﺁﻧﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺩﻳﺪﻡ ﻣﺴﺘﺮ ﻣﻮﺭ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﺧﺒﺮ ﻧﮕﺎﺭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺗﺎﻳﻤﺰ
ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﻳﺎﺩﺵ ﻛﺮﺩﻩﺍﻡ.
ﺍﻣﺎ ﺑﻬﺎﻳﻴﺎﻥ ،ﺭﻭﺯﻱ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺟﻠﻮ ﺩﻛﺎﻧﻲ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻣﻲﺧﺮﻳﺪﻡ .ﺩﺭﻭﻳﺸﻲ ﺁﻣﺪﻩ ﻗﺼﻴﺪﻩ ﺩﺭ ﺳﺘﺎﻳﺶ »ﺍﻣﺎﻡ
ﺯﻣﺎﻥ« ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﭘﻮﻝ ﻣﻲﮔﺮﻓﺖ .ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻧﺪﺍﺩﻡ ﻭ ﻧﻜﻮﻫﺶ ﻛﺮﺩﻡ .ﭘﻴﺮﻣﺮﺩﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻛﺎﻥ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ
ﺩﻳﺪﻡ ﺑﺠﺎﻱ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﺪﺵ ﺁﻳﺪ ﺧﻮﺷﺶ ﺁﻣﺪ .ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪ ﺑﻬﺎﻳﻴﺴﺖ ﻭ ﺧﻮﺩ ﻧﻮﺓ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺟﺎﻧﻲ
ﻛﺎﺷﺎﻧﻴﺴﺖ .ﭼﻮﻥ ﺩﻳﺪ ﻣﻦ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﺍﺵ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﭘﻨﺪﺍﺷﺖ ﺑﻬﺎﻳﻴﻢ .ﮔﻔﺘﻢ :ﺑﻬﺎﻳﻲ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﻭﻟﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﺎﺏ ﻭ
ﺑﻬﺎ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩﺍﻡ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻲﺩﺍﺭﻡ ﻧﻴﻚ ﺑﺪﺍﻧﻢ .ﭘﺎﻓﺸﺎﺭﻱ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺷﺐ ﻳﻜﺸﻨﺒﻪ ﻣﺎ ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﻲ ﺩﺍﺭﻳﻢ ،ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ،ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻲ
ﺩﺍﺩ .ﺷﺐ ﻳﻜﺸﻨﺒﻪ ﻛﻪ ﺭﻓﺘﻢ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭﺯﺍﺩﺓ ﺍﻭ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺟﻼﻝ ﺧﺎﻧﺴﺖ .ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﻜﻮﻫﻲ ﻣﻲﺑﻮﺩ .ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﺎﻥ
ﻛﻪ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪ ﺩﻭ ﺗﻦ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﺒﻠﻐﻨﺪ :ﻳﻜﻲ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺁﻭﺍﺭﻩ ،ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺳﻴﺪ ﺷﻬﺎﺏ
ﻓﺎﺭﺍﻧﻲ .ﭘﺲ ﺍﺯ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺷﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﻓﺘﻨﺪ .ﻭﻟﻲ ﻣﻴﺰﺑﺎﻥ ﻛﻪ ﺟﻮﺍﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﻣﻲﺑﻮﺩ ﻣﺮﺍ ﻧﮕﺬﺍﺷﺘﻪ ﮔﻔﺖ» :ﺍﻳﻦ
ﺁﻗﺎﻳﺎﻥ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻣﻲﻣﺎﻧﻨﺪ ،ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﻤﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﺪ«.
ﭼﻮﻥ ﻧﺸﺴﺘﻴﻢ ﺁﻭﺍﺭﻩ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﻫﻢ ،ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻧﻪ
ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺭﻭﺩ .ﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﻣﻲﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺳﻮﺩﻱ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺧﺎﻣﻮﺷﻲ ﻣﻲﮔﺰﻳﺪﻡ .ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺎﭘﻲ
ﻣﻲﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ» :ﭼﺮﺍ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﺩﺭ ﻧﻤﻲﺁﻳﻴﺪ؟« .ﮔﻔﺘﻢ :ﺷﻨﻴﺪﻩﺍﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﻬﺎﺀ ﮔﻔﺘﻪ » :ﻫﺮﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﺳﺖ ﺍﺯ ﻣﺎﺳﺖ ،ﻭ ﻫﺮﻛﻪ ﺑﺮ ﻣﺎ
ﻧﻴﺴﺖ ﺍﺯ ﻣﺎﺳﺖ« .ﺷﻤﺎ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ »ﺑﺮ ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ« ﻫﺎ ﺷﻤﺎﺭﻳﺪ .ﻣﻦ ﺑﻬﺎﻳﻲ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﻢ ﺑﻮﺩ ،ﻭﻟﻲ ﺑﺎ ﺑﻬﺎﻳﻴﺎﻥ ﻧﻴﺰ
ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻧﻤﻲﺩﺍﺭﻡ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﻢ ﺩﺍﺷﺖ .ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﻣﺸﺐ ﺭﺍ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﻡ ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﻲ ﺁﻣﺪﻩﺍﻡ .ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﻛﻪ
ﻫﺮ ﺷﺐ ﻳﻜﺸﻨﺒﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺸﺴﺖ ﻫﺴﺖ ،ﻳﻜﺸﻨﺒﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺁﻣﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﺪ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﻨﻢ .ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ
ﺟﻠﻮﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻢ .ﺳﭙﺲ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪ .ﺁﻭﺍﺭﻩ ﮔﻔﺖ :ﻣﻦ ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ »ﺍﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭﻙ«
ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻢ .ﻳﻜﺮﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ .ﻣﻌﺠﺰﻩ ﻫﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺯ ﺑﻬﺎﻳﻴﺎﻥ ﻳﺎﺩ ﻣﻲﻛﺮﺩ .ﮔﻔﺘﻢ:
ﺁﻗﺎﻱ ﺁﻭﺍﺭﻩ؛ ﺗﺎﺭﻳﺦ ،ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎ ﺑﺸﻤﺎﺭ ﺍﺳﺖ .١ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺎ »ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻣﺬﻫﺒﻲ« ﺩﺭ ﻫﻢ ﺁﻣﻴﺨﺖ.
ﺨﺶ ٢ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ.
ﭼ ِ
ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﺪ ﺭﺍﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ .ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺑﺪﺵ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺑﻪ ُ
ﺁﻧﺸﺐ ﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺟﻼﻝ ﺧﺎﻥ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺧﻮﺍﻫﺶ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﻳﻜﺸﻨﺒﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﻭﻡ .ﺷﺐ ﻳﻜﺸﻨﺒﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﻪ
ﺭﻓﺘﻢ ﺑﺎﺯ ﺁﻳﺘﻲ ﻭ ﺳﻴﺪ ﺷﻬﺎﺏ ﻣﻲﺑﻮﺩﻧﺪ .ﺷﺎﻡ ﺧﻮﺭﺩﻳﻢ ﻭ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻧﺸﺴﺘﻴﻢ .ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻢ :ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ
ﺭﺍﻫﺶ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺳﺨﻦ ﺭﺍﻧﻴﻢ .ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺳﺨﻦ ﺭﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺭﺍﺳﺘﮕﻮﻳﻲ
ﻳﻚ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﭼﻴﺴﺖ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻣﻲﻛﻨﻢ.
ﺁﻭﺍﺭﻩ ﮔﻔﺖ» :ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﻮﺑﺴﺖ« ،ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﺩﺭﺍﺯﻱ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻛﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ
ﺭﺍﺳﺘﮕﻮﻳﻲ ﻳﻚ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ١ :ـ ﺍﺩﻋﺎ ٢ـ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﮔﺰﺍﺭﻱ ٣ـ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ )ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ(
٤ـ ُﻫﻨﺎﻳﻴﺪﻥ ﺳﺨﻦ)ﻧﻔﻮﺫ( .ﮔﻔﺖ :ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﭼﻴﺰ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻛﺴﻲ ﮔﺮﺩ ﺁﻣﺪ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺭﺍﺳﺘﮕﻮ
ﺷﻨﺎﺳﻴﻢ.
ﮔﻔﺘﻢ :ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩﺍﻡ .ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻮﺩ .ﻣﻦ ﺍﺯ ﻳﻜﺎﻳﻚ ﺁﻧﺎﻥ
ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣﻲﭘﺮﺩﺍﺯﻡ» :ﺍﺩﻋﺎ« ﺭﺍ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻛﺮﺩ» .ﺷﺮﻳﻌﺖ ﮔﺬﺍﺭﻱ« ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺭﺍ ﻣﻲﺩﺍﺭﺩ
ﻭ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺷﺮﻳﻌﺘﻲ ﺍﺯ ﻧﻴﻚ ﻭ ﺑﺪ ﺑﮕﺰﺍﺭﺩ» .ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ« ﻫﻢ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻮﺩ .ﺯﻳﺮﺍ
ﮔﺎﻫﻲ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﻛﺴﺎﻥ ﻓﺮﻳﺒﻜﺎﺭ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ .ﻣﻦ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩﺍﻡ ﺩﺭ
ﺯﻣﺎﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺮﺍﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺩﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻬﺪﻱ ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻧﻲ ﻣﻲﺩﺍﺷﺖ .ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺮﺍﺩ ﺳﭙﺎﻩ
ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﺍﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻛﻪ ﺭﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺷﻜﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ
ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺮﺍﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﭘﻮﺳﺘﺶ ﺑﻜﻨﻨﺪ ﺍﻭ ﺷﻜﻴﺒﺎﻳﻲ ﺷﮕﻔﺘﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻲﺩﺍﺩ ﻭ ﺩﺭ
ﺣﺎﻝ ﭘﻮﺳﺖ ﻛﻨﺪﻥ ﺑﻪ ﺟﻼﺩ ﭘﻨﺪ ﻫﺎ ﻣﻲﺩﺍﺩ.
ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﮔﺮ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﺷﺮﻁ ﺭﺍﺳﺘﮕﻮﻳﻴﺴﺖ ﭘﺲ ﺑﺎﺏ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻩ .ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻤﻪ ﻣﻲﺩﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ
ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ.
ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﻣﻲﮔﺰﺍﺭﺩﻡ ﻭ ﺑﺮﺁﻥ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﺍﻡ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺑﺨﻮﺍﻫﻢ ﻭ
ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻤﺎﻧﻢ .ﻳﻜﺒﺎﺭ ﺍﺯ ﻋﺪﻟﻴﻪ »ﺍﺑﻼﻍ« ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺍ »ﺭﻳﻴﺲ ﻋﺪﻟﻴﻪ ﺍﺭﺩﺑﻴﻞ« ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩﺍﻧﺪ
ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻢ .ﻟﻴﻜﻦ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻴﺎﻥ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﻦ ﻣﻲﺩﻳﺪﻡ ﻧﺨﻮﺍﻫﻢ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺑﻬﺎﺭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﺍﻡ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻭﺭﻡ ﻭ
ﺑﺮﺍﻱ ﺑﻬﺎﺭ ﻧﻴﺰ ﭘﻮﻝ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻧﻤﻲﺩﺍﺭﻡ .ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻣﺮﺍ ﻧﺎﺁﺳﻮﺩﻩ ﻣﻲﺩﺍﺷﺖ .ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻧﺮﻭﺯﻫﺎ
ﺭﻭﺯﻱ ﺩﻳﺪﻡ ﻛﺴﻲ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻣﺮﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ» :ﻣﺸﺎﻭﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﻳﻴﺲ ﻛﺎﺑﻴﻨﻪ ﻋﺪﻟﻴﻪ ﺧﻮﺍﻫﺶ ﻛﺮﺩﻩ
ﺳﺮ ﺷﺐ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺍﻭ ﺭﻭﻳﻢ .ﻣﻲﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ« .ﺳﺮ ﺷﺐ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺭﻓﺘﻴﻢ .ﻣﺸﺎﻭﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ
ﮔﻔﺖ» :ﺁﻗﺎﺟﺎﻥ ،ﺷﻤﺎ ﭼﺮﺍ ﺍﺯ ﻋﺪﻟﻴﻪ ﮔﺮﻳﺰﺍﻧﻴﺪ؟! .ﻣﻦ ﺷﻨﻴﺪﻩﺍﻡ ﺷﻤﺎ ﺟﻮﺍﻥ ﻓﺎﺿﻠﻲ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﭼﺮﺍ ﺑﺎﻳﺪ
ﻋﺪﻟﻴﻪ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﻨﻴﺪ؟! .«.ﮔﻔﺘﻢ :ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﻋﺪﻟﻴﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺭﻓﺘﻢ ،ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪ ﻣﺮﺍ »ﻋﻀﻮ ﺑﺪﺍﻳﺖ«
ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ .ﭼﻮﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ ﻧﺨﻮﺍﺳﺘﻢ ﺑﺰﻭﺩﻱ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻳﻢ .ﻭﻟﻲ ﺁﻥ ﻛﺎﺭ ﺭﺍ ﻧﭙﺴﻨﺪﻳﺪﻡ .ﮔﻔﺖ» :ﺍﮔﺮ
ﻋﻠﺖ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﺎﺭﻩﺍﺵ ﺁﺳﺎﻧﺴﺖ .ﻣﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻳﻜﻤﺮﺗﺒﻪ ﺑﺎﻻ ﺑﺮﺩﻩ ﻋﻀﻮ ﺍﺳﺘﻴﻨﺎﻑ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻣﻲﮔﺮﺩﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ
ﺁﻧﺠﺎ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻳﺪ« .ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺭﻓﺖ ﻭ ﻣﺎ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻴﻢ ﻭ ﺩﻭ ﺭﻭﺯ ﻧﮕﺬﺷﺖ ﻛﻪ »ﺍﺑﻼﻍ ﻋﻀﻮﻳﺖ ﺍﺳﺘﻴﻨﺎﻑ«
ﺑﺮﺍﻳﻢ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ،ﻭ ﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﻣﻲﺩﻳﺪﻡ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻡ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻢ.
ﭘﺎﻳﺎﻥ
٩٢ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻦ /ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ ........................................................................................................................................................................