６８ 北京师范大学学报 （社会科学版 ）

２０１４ 年第 １ 期 （总第 ２４１ 期 ）

心理学视野中的文化认同
董 　 莉１，２，李庆安１，林崇德１
（
１．北京师范大学 　 发展心理研究所，北京 　１００８７５；
２．新疆师范大学 　 教育科学学院，乌鲁木齐 　８３００５４）

　　 ［摘要］　 在全球化进程不断深入的现代社会，来自 不同文 化 背 景 中 的 个 体 持 续 地 接 触 就 会

引发对文化认同的思考。文化认同是民族认同和国家 认 同 的 基 石，近 年 来 已 经 成 为 多 学 科 交 叉
的一个重要领域，也是心理学家感兴趣的课题之一。在心理学视野下，文化认同的研究主要集中
在发展心理学、社会心理学及跨文化心理学等领域。发展 心 理 学 的 视 角 强 调 个 体 文 化 认 同 的 建
构和形成是一个复杂变化的过程。社会认同理论关注 文 化 认 同 和 自 尊 的 关 系，强 烈 安 全 的 民 族
认同会促进个体自尊水平的 提 高。 文 化 适 应 理 论 则 重 视 个 体 在 文 化 认 同 发 展 中 的 不 同 应 对 策
略，如整合、同化、分离和边缘化。人口统计学指标、文 化 差 异、父 母 和 同 伴 的 社 会 支 持 是 影 响 个
体文化认同建构的主要因素。未来对文化认同的 研 究 需 要 进 一 步 完 善。 在 理 论 方 面，既 要 检 验
已有理论的普适性，又要根据具体的国情和研究 对 象，拓 展 并 完 善 相 关 理 论，体 现 出 理 论 发 展 的
创新性。在方法方面，应加大纵向研究、跨地区跨民族 的 对 比 研 究 以 及 质 性 研 究，从 而 为 更 好 地
理解文化认同提供支持。
　　 ［关键词］　 文化认同；发展心理学；社会认同理论；文化适应
　　 ［中图分类号］　Ｂ８４　 ［文献标识码］　Ａ　 ［文章编号］　１００２－０２０９（
２０１４）
０１－００６８－０８

　　 在世界范围内，随着国际间地区间交流的不断
深入，移民已经成 为 了 一 种 普 遍 现 象，同 时 也 很 少
有单一民族国家的存在。现代性和传统性、全球化
和本土化是当今社会发展的两大主题，而文化是贯
穿其中的核心 要 素。 虽 然 对 文 化 的 定 义 还 存 在 争
议，但许多研究者 都 认 为，文 化 影 响 个 体 的 认 知 方
式和行为 表 现 （彭 凯 平，王 伊 兰，
２００９）。 面 对 滚 滚
而来的全球化浪潮，以及来自不同文化背景中的人
群接触的不断深入，如何维护和发扬各民族的优秀
传统文化，又能保 持 和 增 进 国 家 认 同，是 摆 在 各 个
国家面前 的 首 要 任 务 之 一 （韩 震，
２０１０）。 因 此，文
化认同逐渐成 为 多 学 科 交 叉 的 一 个 重 要 问 题。 研
究者或从社会学、政治学的角度对文化认同进行宏
观分析，或从人类 学、民 族 学 的 视 野 对 文 化 认 同 进
行个案研究，取得 了 丰 硕 的 成 果，也 体 现 出 不 同 领
域的学者对文化认同问题多维度、多方向和多层次
的思考。但从总体来看，这些研究主要是以思辨和
理论探讨为主，多是从“应该”的维度进行泛论性阐
述，缺乏由数据支撑的实证性支持。
心理学一直强调，外部的客观现实必须通过个
体内部的心理活动才具有价值，对文化认同的研究
也不例外。心理学家更擅长选择核心的变量，设计
严谨的实验来考察某一群体文化认同的现象，建立
理论模型，从而探究原因，预测行为，为理解文化认
同的本质提供实证支持。目前，文化认同的心理学
研究主要可以分为两大类。第一，在移民现象比较
普遍的国家中进行，研究对象主要是移民、难民等。
第二，在有多民族 存 在 的 单 一 国 家 中 进 行，研 究 对
象主要是不同 的 少 数 民 族。 尽 管 第 一 类 研 究 较 为
普遍，但很多心理 学 家 也 开 始 关 注 第 二 类 研 究，因
为同一国家内不同 民 族 的 频 繁 接 触 在 一 定 程 度 上
促进了文化融合，进而引发了研究者的兴趣。我国
得天独厚的地理、历史条件造就了多姿多彩的民族
文化，为心 理 学 家 研 究 文 化 认 同 提 供 了 宽 阔 的 舞

　　 ［收稿日期］　２０１３－１０－２８
［基金项目］　 国家社会科学基金项目“多元文化背景下维吾尔族大学生文化认同研究”（
１０ＸＭＺ０３４）。
［通讯作者］　 李庆安，
Ｅ－ｍａ
ｉｌ：
ｔｓｉ
ｎｇａｎ＠ｖ
ｉｐ．
１６３．
ｃｏｍ．
 董莉 　 李庆安 　 林崇德 　 心理学视野中的文化认同 ６９

台。因 此，本 文 旨 在 从 心 理 学 的 视 角 出 发，分 析 文 同义，两个概念之间的区分并不清晰。Ｐｈ ｉｎｎｅｙ 等

化认同的相关 理 论 和 影 响 文 化 认 同 的 因 素。 从 理 ２００１ａ）认为，文 化 认 同 既 包 括 民 族 认 同 也 包 含
人（
论上讲，对这些问题的思考有利于理解文化认同的 国家认同，文化认 同 比 民 族 认 同 的 内 容 更 广，更 具
本质，为拓展并创建有中国特色的文化认同理论奠 有包容力和概括性。崔新建（
２００４）指出，虽然民族
定基础；从实践上 讲，也 能 够 帮 助 个 体 更 好 地 进 行 认同和国家认同属于不同的层次，但两者都是以文
自我调节，使其全面发展、良好适应。 化为基础的聚合 体，文 化 认 同 是 两 者 的 本 质 内 容，
也是两者的 核 心 纽 带。 此 外，对 不 同 的 群 体 来 说，
一 、文化认同的概念和结构
民族认同和国 家 认 同 的 含 义 也 略 有 差 异。 对 移 民
文化认同 （
ｃｕｌ
ｔｕｒ
ａｌｉ
　ｄｅｎ
ｔｉｙ）是 当 今 心 理 学 中
ｔ 群体来说，民族认同是指对移民前国家或民族的认
重要的研究领域 之 一，但 是 对 于 这 个 概 念，不 同 领 同，国家认同则是指对当前移民国家的认同。对单
域的学者还没 有 形 成 共 识。 国 外 对 文 化 认 同 的 理 一国家内的少数民族群体来说，民族认同是指对本
解通常有 两 种 方 式：一 种 强 调 文 化 认 同 的 个 体 层 民族的认 同，而 国 家 认 同 是 指 对 自 己 所 在 国 家 的
面，如文化认同是与一个文化族群相关的个体的自 认同。
我主观意识（班 克 斯，
２０１０），是 处 于 某 一 文 化 群 体 尽管文化认同包含民族认同和国家认同，但总
中的个体对自 我 知 觉 和 自 我 定 义 的 反 映 （
Ｓｃｈｗａｒ－ 体来说民族认同被广泛而大量地研究，国家认同的
ｔ ，
ｚ Ｍｏｎ
ｔｇｏｍｅ
ｒ ，
ｙ ＆ Ｂｒ
ｉｏｎｅ ，
ｓ ２００６）。 而 另 一 种 则 研究则相对较少，而且两者的关系一直是研究者聚
关注文化认同的社会层面，如文化认同是社会认同 焦的话题之一。传统的单维模型认为，民族认同水
的一个方 面，是 个 体 与 文 化 情 境 相 互 作 用 的 结 果 平的提高会降低国家认同的水平，反之亦然。近年
（
Ｐａｄ
ｉｌｌ
ａ　＆ Ｐｅｒ
ｅｚ，２００３）；是 个 体 对 特 定 民 族 和 特 来更多的研究者都赞同双维模型：民族认同和国家
定国家的归属感和心理承诺，具体包括民族认同和 认同相互独立，个体能同时建立民族认同和国家认
国家认同（ Ｐｈｎｎｅｙ，
ｉ １９９０）。我国学者认为，文化认 同，民族认同的提升不会削弱国家认同（ Ｂｏｕｒｈ
ｉｓｅ
　ｔ
同是个体对某种文化的认同程度，具体是个体自己 ａ ，
ｌ．１９９７）。虽然 在 理 论 上 两 者 相 互 独 立，但 在 不
的认知、态 度 和 行 为 与 某 种 文 化 中 多 数 成 员 的 认 同国家对不同群体 的 实 证 研 究 结 果 却 表 现 出 巨 大
知、态度和行为相 同 或 相 一 致 的 程 度 （郑 雪，王 磊， 的差 异 性：正 相 关 （
Ｂｅｒ
ｒｙ　ｅ
ｔ　ａ ２００６）、负 相 关
ｌ．，
２００５）；是个体对于 所 属 文 化 以 及 文 化 群 体 形 成 归 （Ｂｉｒｍａｎ　＆ Ｔｒ
ｉｃｋｅｔ，
ｔ ２００１）和 不 相 关 （Ｎｅｓｄａ
ｌｅ，
属感及内心的承 诺，从 而 获 得、保 持 与 创 新 自 身 文 ２００２）。我国学 者 对 藏 族 王 亚 鹏，
（ ２００３ 苗 族、壮
） ，
化属性的社会心理过程（陈世联，刘云艳， ２００６）；或 族以及彝族（史慧颖， ２００７）和维吾尔族（王嘉毅，常
者是对不同文化特征的接纳和认可态度，具体包含 宝宁，丁克贤，
２００８）等 的 研 究 普 遍 支 持 “民 族 认 同
认知、情 感 及 行 为 等 三 个 部 分 （雍 琳，万 明 刚， 和国家认同呈正相关”的观点。
２００３）。
二 、文化认同的相关理论
可见，国内外学者对文化认同的理解已经形成
一些 共 识。 第 一，从 宏 观 上 来 说，文 化 认 同 由 两 个 在心理学背景下，文化认同的多数研究是在发
部分构成，对自己 所 属 民 族 的 认 同，即 民 族 认 同 和 展心理学、社会心理学和跨文化心理学等领域中展
对 自 己 所 属 国 家 的 认 同，即 国 家 认 同。 第 二，从 微 开的。尽管这三种 视 角 在 对 文 化 认 同 的 理 解 上 有
观上来说，文化认 同 具 有 多 维 的 特 征，它 包 含 对 特 重合的地方，但他们强调的重点却有所差异。
定群 体 的 态 度、认 知、情 感 等 内 部 心 理 过 程。 不 论 （一）基于发展心理学视角的文化认同理论
研究者从哪个角度来定义文化认同，文化认同的建 发展心理学家一直关注个体文化认同的形成
构都会落实到 个 体 的 心 理 层 面。 它 是 个 体 在 社 会 和建构过程。文化 认 同 的 发 展 理 论 可 以 追 溯 到 埃
环境中建构自我的 过 程 及 作 为 群 体 中 的 个 体 社 会 里克森的认同 理 论 或 者 同 一 性 理 论。 埃 里 克 森 认
意义的体现（
Ｂｅｒ
ｒ １９９９）。我们也认为，文化认同
ｙ， 为，民族认同是移民或少数民族群体的一种认同形
既存在于社会层 面，也 存 在 于 个 体 层 面，它 是 个 体 式，对 青 春 期 个 体 的 自 我 发 展 有 着 重 要 的 意 义
在不同的情境和群 体 中 进 行 文 化 态 度 决 策 和 自 我 （
Ｅｒ １９６８）。在同一性理论的基础上，根 据 行
ｋｓｏｎ，
ｉ
定位，从而进行社会适应的过程。 为探索和情感承诺两个维度，玛西亚提出了民族认
国外很多研究都将文化认同和民族认同视为 同状 态 模 型 （Ｍａ
ｒｃａ，
ｉ １９８０）。 她 把 认 同 划 分 为 四
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２０１４ 年第 １ 期 （总第 ２４１ 期 ）
种：分散（既没有行 为 探 索 也 没 有 情 感 承 诺）、排 斥
（没有行为探索但 有 情 感 承 诺）、延 缓 （有 行 为 探 索
但没有情感承诺）、成熟（既有行为探索又有情感承
诺）。尽管这两种理论或模型都试图强调积极认同
的作用，但它们没有体现出个体民族认同的发展过
程和动态变化。
Ｐｈ
ｉｎｎｅｙ 在前 人 的 基 础 上 提 出 了 民 族 认 同 发
展的三阶 段 模 型 （
Ｐｈｉｎｎｅｙ　＆ Ｏｎｇ，２００７）：未 验 证
的民族认同阶段、民族认同的探索阶段及民族认同
的形成阶段。在“未验证的民族认同阶段”，个体并
不知道民族的意义是什么，他们对民族认同的感知
大多源自父母、社 区 或 者 更 大 的 社 会 群 体。 在 “民
族认同的探索阶段”，个 体 开 始 意 识 到 自 己 的 民 族
身份，积极参与本 民 族 的 文 化 活 动，从 而 对 自 己 的
民族身份有着更为深刻的理解。到了“民族认同的
形成阶段”，个体对 本 民 族 的 知 识 有 了 更 深 入 的 掌
握，他 们 更 自 信、也 更 愿 意 接 纳 自 己 的 民 族 身 份。
虽然这三个阶段是用概念的形式予以表达，但它们
呈现出一种动态的发展变化过程。
已有研究表明，文 化 认 同 的 建 立 始 于 儿 童 期。
此外，个体通常会在青春期前期对自己的民族进行
探索，并 在 青 春 期 晚 期，大 约 １７ 岁 左 右，形 成 较 为
稳定的 民 族 认 同 （
Ｐａｈｌ　＆ Ｗａｙ，２００６；Ｗｈｉ
ｔｅｓｅ
ｌｌｅ
　ｔ （
２００６）。即使 到 了 成 年 期，个 体 也 不 会 停 止 对
ｌ．，
ａ 需要，倾向于将自 己 划 分 到 某 一 群 体 中，与 他 人 区
本民族进行探索的过程。我国的研究也表明，随着
年龄的增加，少数民族儿童对本民族文化的认同程
度逐渐提 高，对 民 族 文 化 的 识 别 能 力 也 逐 渐 增 强
（陈世联，刘云艳， ２００６）。但这个过程复杂多样，并
有巨大的 个 体 差 异。 秦 向 荣 （
２００５）发 现，
１１ 岁 青
少年民族认同的水平最高，然 后 呈 下 降 趋 势， ２０ 岁
时有所提高。而维 吾 尔 族 青 少 年 国 家 认 同 的 水 平
随年级的升高呈现递增趋势，民族认同则随着年级
的升高呈现 出 下 降 的 趋 势 （王 嘉 毅，常 宝 宁，丁 克
贤，
２００８）。
可以看出，个 体 文 化 认 同 的 发 展 并 非 一 帆 风
顺，其中 充 满 着 多 样 性 和 不 确 定 性。 但 从 总 体 来
说，随着年龄的增 加，儿 童 青 少 年 能 够 形 成 较 为 成
熟的文化认同水平，这主要和他们日益增长的认知
能力密不可分。
在发展心理学领域，目前对文化认同研究的新
趋势是将文化差异和发展过程结合起来（Ｐｈ
ｉｎｎｅｙ，
２０１０）。Ｏｐｐｅｄａ
ｌ（２００６）就 指 出，儿 童 青 少 年 文 化
认同的建 构 在 很 大 程 度 上 就 是 个 人 的 发 展 问 题。
这是因为，移民或少数民族个体在不同的文化背景
中进行适应时，既 要 面 对 文 化 差 异 的 挑 战，又 要 面
对个体的发展任 务，两 者 紧 紧 交 织 地 在 一 起，很 难
区分出哪些是文化认同过程，哪些是个体的发展过
程。受到生态系统理论（戴蒙，勒纳，
２００９）的启发，
一些学者试图将不同的领域进行整合，从而建立解
释力更强的模型。文化认同、自我及家庭关系等个
体必须经历的发展 任 务 就 成 为 研 究 者 关 注 的 重 要
课题。这些内容在 个 体 正 常 的 发 展 变 化 中 因 为 文
化适应的因素而变得格外复杂，同时这也给心理学
家开展实证研 究 提 出 了 巨 大 的 挑 战。 基 于 对 以 上
问题的思考，
Ｓａｍ 和 Ｂｅ ｒ
ｒｙ（２０１０）提出了一个 值 得
深思的问题：在应对发展任务或者文化适应的体验
影响其完成发展任务时，这些移民或者少数民族儿
童青少年能否被 看 成 普 通、正 常 的 群 体，而 不 是 一
个特殊的群体？
（二）基于社会心理学视角的文化认同理论
文化认同也是社会心理学家关注的重要问题
之一，其中社会认同理论是研究文化认同的重要基
础。社 会 认 同 理 论 有 三 个 核 心 内 容：第 一，动 机 的
作用，如个体有获取积极社会认同的需要；第二，社
会中不同群体的 地 位 差 异；第 三，作 为 独 立 的 个 体
或 某 个 群 体 中 的 成 员，个 人 如 何 解 决 认 同 问 题
Ｔｕｒｎｅ
ｒ　＆ Ｒｅｙｎｏ
ｌ ２００１）。 人 天 生 有 种 分 类 的
ｄｓ，
别开来，并用这种 群 体 中 的 成 员 资 格 来 建 构 身 份，
从而获得自尊、提 高 认 知 安 全 感、满 足 归 属 感 和 个
性发展 的 需 要 （
Ｔａｆ
ｊｅｌ　 ｒ，
＆ Ｔｕｒｎｅ １９８６）。 民 族 是
一种天然、重要的 分 类，如 果 移 民 或 少 数 民 族 个 体
对自己的民族有积极评价，就会产生愉悦的情感体
验，建立安全的民族认同，从而获得高水平的自尊。
因此，社会认同理论非常强调群体分类和自尊的关
系。已有研究也支持“强烈的民族认同和自尊呈正
相关”的结论（
Ｌｉｅｂｋ
ｉ ２００６）。此 外，对 移 民 或 少
ｎｄ，
数民族群体的评价、移民或少数民族群体和其他社
会群体的关系等因素都会影响自尊，进而影响他们
的认同状态。
社会认同理 论 还 认 为，生 活 在 价 值 观、规 范 等
差异很大的文化背景中时，个体文化认同的建构和
发展就会面临 挑 战。 因 此 如 何 在 这 种 情 境 中 作 出
选择，更好地进行社会适应就成为个体亟待解决的
问题。如果移民或 者 少 数 民 族 群 体 能 学 习 当 地 的
语言，参加当地的 社 会 活 动，增 强 对 移 民 国 家 的 文
化认同，他们就能更好地进行社会适应。对本民族
的文化认同可能并 不 能 帮 助 他 们 获 取 有 效 的 自 我
 董莉 　 李庆安 　 林崇德 　 心理学视野中的文化认同
发展的能力。随着在移民国家居住时间的增加，个
体对移民国家的文 化 认 同 逐 渐 提 高 而 对 本 民 族 的
文化认同逐渐下降（Ｔａｒｔａｋｏｖｓｋｙ，
２００９）。
社会认同理论在理解移民或者少数民族群体
文化认同的模式方面有重要的意义，因为它能根据
个体对自己所在群 体 的 地 位 来 预 测 个 体 或 者 群 体
的行为。 但 该 理 论 被 认 为 有 很 强 的 种 族 优 越 感。
首先，它只强调了移民或者少数民族群体在文化适
应中的单一选择，即 放 弃 本 民 族 文 化，融 入 主 流 文
化，而忽视了他们在不同文化背景中所持的不同态
度以及相应的应对策略。已有研究表明，在移民国
家居住时间的长短和移民的文化认同关系不大，即
使这些人有丰富的 生 活 技 能 并 获 得 了 相 应 的 社 会
地位，但这 也 绝 非 以 牺 牲 他 们 的 民 族 认 同 为 代 价
（
Ｊａｓ
ｉｎｓｋａ
ｊａ－Ｌａｈ
ｔｉ　
＆Ｌｉ
ｅｂｋｉｎｄ，１９９９）。 其 次，尽 管
不同群体 间 的 分 类 和 比 较 会 影 响 个 体 的 自 尊，但
Ｐｈ
ｉｎｎｅｙ 等人（
２００１ａ）则 认 为，如 果 这 些 消 极 态 度
和评价没有内化到 移 民 或 少 数 民 族 群 体 的 内 心 深
处，就不会对他们的自尊产生不良影响。
（三）基于跨文化心理学视角的文化认同理论
在跨文化心理学中，最具有代表性的就是文化
适应理论。 文 化 适 应 （
ａｃｃｕ
ｌｔｕｒ
ａｔｏｎ）是 指 两 个 或
ｉ 同的年龄阶 段 使 用 不 同 的 策 略。 如，进 入 学 校 后，
多个不同文化群体 及 成 员 之 间 持 续 的 接 触 所 引 起
的文化 和 心 理 双 方 面 的 变 化 过 程 （
Ｂｅｒ
ｒ ｅ
ｙ　ｔａ
　ｌ．，
２００６），包括群 体 和 个 体 两 个 层 面。 群 体 层 面 的 文
化适应主要有社 会 结 构、经 济 基 础、政 治 组 织 以 及
文化习俗等内 容 的 改 变。 个 体 层 面 的 文 化 适 应 是
指个体价值观、态度等心理和行为的变化从而对新
环境能够 最 终 适 应 的 过 程 （
Ｂｅｒ
ｒ ２００５）。 心 理 学
ｙ，
家更为关注的 是 个 体 层 面 的 文 化 适 应 现 象。 尽 管
在文化适应中接 触 的 双 方 都 会 发 生 变 化，但 Ｂｅ
ｒｒｙ
２００５）认为，移民或少数民族群体所面临的挑战更
（ 尽管很多文化认同的研究是在文化适应的背
大。他 们 不 仅 要 学 习 新 技 能、新 知 识，从 行 为 上 应
对不同文化规范 的 要 求，进 行 社 会 适 应，同 时 也 要
对不同文 化 进 行 甄 别 从 而 在 心 理 上 形 成 归 属 感。
可以说，文化适应 和 文 化 认 同 是 相 互 交 织、相 互 作
用的过程和结果。
传统的单维模型表明，移民或者少数民族群体
对一种文化的 适 应 就 会 对 另 一 种 文 化 不 适 应。 而
文化适应 的 目 的 就 是 同 化，即 大 家 都 说 同 一 种 语
言，持有相似的价值观和态度。但目前的两维模型
对文化适应的理解更为有效（Ｂｅ
ｒｒ ２００５），即对本
ｙ，
民族文化的适应并不会导致对主流文化的不适应，
二者是独立的。这就引发了两个需要回答的问题：
７１
第一，传 承 本 民 族 的 文 化 传 统 有 价 值 吗？第 二，和
其他民族接触有意义吗？对于这两个问题，有四种
可能的答案：整合（对 主 流 文 化 和 本 民 族 文 化 都 很
适应）、边 缘 化 （对 主 流 文 化 和 本 民 族 文 化 都 不 适
应）、分离（不适应 主 流 文 化 而 适 应 本 民 族 文 化 ）和
同化（适应主流 文 化 而 不 适 应 本 民 族 文 化 ）。 这 四
种答案表明了个体 在 文 化 适 应 中 所 持 的 不 同 态 度
及采用的不同策略。大量研究都表明，整合是移民
或少数民族个体选择最多的策略，也是一种良好的
适应手段，而边缘 化 是 则 是 个 体 选 择 最 少 的 策 略，
同时也是一种较为 不 良 的 适 应 手 段 （Ｂｅｒｒ ｅ
ｙ　ｔ　ｌ．，
ａ
２００６）。
文化适 应 理 论 为 理 解 文 化 认 同 奠 定 了 基 础。
对于民族认同和国家认同，个体也有整合、同化、分
离和边缘化等 四 种 态 度。 整 合 是 对 民 族 和 国 家 都
很认同，分离是认 同 本 民 族 而 不 认 同 国 家，同 化 是
认同国家而不认同本民族，边缘化是对本民族和国
家都不认同。
由于文化适应的过程复杂多样，因此并非所有
的个体都能采用相同的策略来经历这些过程，即使
是来自同一文化背景中的成员。首先，个体会在不
先会采用同化策 略，接 着 使 用 分 离 策 略，最 后 可 能
用到了边缘化的手段。其次，个体会根据不同的情
境调整自 己 的 应 对 策 略，如 在 家 庭 中 使 用 分 离 策
略，在工作中使用 同 化 策 略，在 学 校 里 使 用 整 合 策
略。相对于学校和单位等公共场合，个体在家庭等
私人场合中有更高水平的民族认同。可见，移民或
少数民族群体会在 文 化 适 应 的 过 程 中 不 断 尝 试 各
种策略来应对环境所提出的要求，从而形成整合的
文化认同状态。
景下展开的，但二 者 的 关 系 却 存 在 着 争 议：文 化 适
应和 文 化 认 同 是 否 考 察 了 相 同 的 内 容？Ｐｈ
ｉｎｎｅｙ
和 Ｏｎｇ（
２００７）认为， 文化认同是文化适应中的重要
组成部分，文 化 适 应 比 文 化 认 同 所 包 含 的 内 容 更
多，范 围 更 广。 此 外，文 化 认 同 更 多 地 强 调 个 体 的
内心 情 感、体 验 和 态 度，更 具 有 内 在 性。 那 些 对 本
民族有强烈归属感 的 个 体 可 能 很 少 参 加 本 民 族 的
文化活动，而那些参与本民族活动的个体可能并没
有强烈的文化认同感。因此，文化认同可能是一种
独立于行为而存在的内部结构，外在的行为表现应
放在文化适应的领域去研究，这样才能区分出文化
认同本身的意义和相关行为的意义。
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２０１４ 年第 １ 期 （总第 ２４１ 期 ）
综上所述，尽管研究者对文化认同的考察会有
不同的理论取向，但 却 达 成 以 下 共 识：文 化 认 同 的
形成和发展很大程 度 上 都 依 赖 于 个 体 所 处 的 生 活
环境或者更大社会的情境因素，个体会和所处的环
境不断磨合、碰撞，从 而 形 成 较 为 成 熟 的 文 化 认 同
状态，最终达到良好适应的目的。
三 、文化认同的影响因素
影响文化认同的因素有很多，如社会、文化、政
治、历史和经济等宏观外部因素。移民或少数民族
的人数、居住范围、所 享 受 的 权 利 和 资 源 以 及 与 其
他群体的关系等因 素 对 文 化 认 同 也 都 有 不 同 的 意
义。本文则聚焦在与个体层面相关的、影响文化认
同形成和发展的因素方面。
（一）人口统计学指标
人口统计学指标与文化认同之间的关系一直
是研究者关注的话题，这包括性别、年龄、社会经济
地位 等。 通 常，女 性 似 乎 是 民 族 文 化 的 传 承 者，比
起男性，她们有更 高 水 平 的 民 族 认 同，但 这 个 结 论
在不同国家、不同移民群体和不同民族中有着不同
的表现，并 没 有 形 成 一 致 的 结 论 （
Ｐｈｎｎｅｙ，
ｉ １９９０；
Ｂｅ
ｒｒ ｅ
ｙ　ｔａ
　 ２００６）。年 龄 是 影 响 文 化 认 同 的 重 要
ｌ．，
指标，随着年龄的 增 加，个 体 文 化 认 同 的 水 平 也 在
提高。社会经济地 位 在 文 化 认 同 中 的 作 用 也 是 研
究者关注的主要问题。Ｓｙｅｄ 等人（
２００７）的 研 究 表
明，来自经济地位较低家庭中的移民学生在一年的
大学生活中强化了自己的民族认同，而来自较高经
济水平家庭中的移 民 学 生 既 没 有 对 自 己 的 民 族 身
份进行更多的探 索，也 没 有 区 分 民 族 和 社 会 阶 层，
所以他们能更 好 地 融 入 到 主 流 校 园 文 化 中 去。 我
国学者也发现，社会经济地位是影响少数民族大学
生文化认同的重要因素之一（李志英等， ２００８）。来
自收入较低家庭中 的 少 数 民 族 大 学 生 比 来 自 收 入
较高家庭中的少数民族大学生更为重视、赞赏本民
族的传统文化。 这 可 能 是 因 为 家 庭 收 入 水 平 高 间
接地增加了这些学生对外交流的机会，因而能对本
民族文化和主流文化进行理性思考，形成整合的文
化认同。
（二）文化差异
通常来说，两 种 文 化 的 差 异 越 大，个 体 文 化 适
应的过程就越困难，进而影响其文化认同。语言就
是文化差异的一种体现，也是文化认同研究领域中
的重要内容之 一。 但 语 言 和 文 化 认 同 的 关 系 一 直
没有定论。国外以移民或少数民族群体为对象，在
考察语言 与 文 化 认 同 的 关 系 时 主 要 有 两 种 观 点。
一种观点认为，语 言 是 文 化 认 同 的 关 键 因 素，对 文
化 认 同 有 积 极 的 影 响 作 用 （Ｐｈ ｉｎｎｅｙ　ｅｔ
　ａｌ．，
２００１ｂ）。Ｉｍｂｅｎｓ－Ｂａ
ｉｌ １９９６）对 亚 美 尼 亚 裔 美 国
ｅｙ（
儿童的研究表明，懂得本民族语言和英语的双语儿
童比只懂得英语的 单 语 儿 童 有 更 高 水 平 的 民 族 认
同。另一种观点则认为，语言和文化认同之间的关
系不大（ Ｅｄｗａｒｄｓ　
＆ Ｃｈ
ｉ ｌｍ，
ｓｈｏ １９８７），即使本 民 族
的 语 言 消 失 了，个 体 依 然 会 有 较 高 水 平 的 民 族
认同。
国内学者对这个问题的认识也基本上持以上
两种观点。巫达（
２００８）考 察 了 彝 族 的 语 言 发 展 和
文化认同之间的关系。他发现，本民族的语言使用
和身份认同没有关系，那些不会使用本民族语言的
个体依然有较 高 水 平 的 民 族 认 同。 马 戎 （
２００４）也
认为，中国的回族、满族虽然已经使用了汉语，但仍
然保持了自己 的 民 族 身 份 和 文 化 认 同。 但 王 远 新
２００９）对青海同仁土族的研究发现，使用不同语言
（
的土族群体之间相互认同度不高，民族认同趋于弱
化。祖力亚提·司马义（ ２００９）对新疆维吾尔族“民
考汉”群体的研究 发 现，语 言 可 以 形 成 个 体 对 两 种
文化的双重认同。万明刚和王亚鹏（ ２００４）、雍琳和
万明刚（
２００３）对藏族大学生的研究发现，学习汉语
的时间、学习汉语 的 方 式，如 双 语 教 学 和 汉 语 教 学
等与语言学习相关的变量对藏族大学生的藏、汉文
化认同都有明显的影响作用。
之所以会出现上述不同的结论是因为，各民族
语言的发展历史不尽相同、各种语言在现代社会中
的使用频率和使用范围存在差异、各国所实施的语
言政策也具有多样化的特点。此外，研究者所采用
方法、手段及选取对象的不同也使语言在文化认同
的作用出现了以上这两种结果。因此，对这一问题
的考察可以在更多不同的移民或少数民族群体中进
行，从而更深入地理解语言在文化认同中的意义。
（三）社会支持
社会支持是个体在文化适应过程中应对压力、
提高适 应 的 重 要 资 源，主 要 包 括 父 母 和 同 伴。 首
先，父母能够对个体的文化认同产生影响。个体的
民族信仰、价值观和行为方式在很大程度上都是从
父母那里学到 的。 对 那 些 文 化 认 同 水 平 高 的 儿 童
的父母进行调查后发现，这些父母都有一种强烈的
意识，他们在努力 培 养 自 己 的 孩 子，使 其 能 够 在 不
 董莉 　 李庆安 　 林崇德 　 心理学视野中的文化认同 ７３

同文化背景下生活并发展得 更 好（Ｗａ
ｒｄ， ｒ，
Ｂｏｃｈｎｅ 归纳出具有普遍性的文化认同原理，体现出理论发
２００１）。 我 国 学 者 也 发 现，父 母 的 教
＆ Ｆｕｒｎｈａｍ， 展的创新性。例如，我国香港学者以香港人的双文
育水平（万明钢，王亚鹏， ２００４；秦向荣， ２００５）、民族 化认同为研究内容，验证了社会认同理论中的一些
身份（万明钢，王 亚 鹏，
２００４）等 因 素 和 少 数 民 族 大 基本原理，增补了原先理论中的一些不足并得到国
学生的文化认 同 有 重 要 的 关 系。 但 从 发 展 的 趋 势 际同行 的 认 可 （赵 志 裕，温 静，谭 俭 邦，
２００５）。 最
来看，父母对移民或少数民族儿童青少年文化认同 后，随着全球化和 现 代 化 进 程 的 推 进，一 些 学 者 对
的影响力在逐 渐 减 弱。 这 可 能 是 因 为 年 轻 人 对 不 于文化认同理论的发展又提出了两个尖锐的问题：
同文化的学习和掌握程度远远超过他们的父母，因 第一，全球化使我们每个人在心理和行为上更为一
此就不可能从 父 母 那 里 获 取 全 面 的 帮 助 （ Ｓｃｈｗａｒ－ 致还是更为不同？第二，是否我们每个人都能形成
ｔ ，
ｚ Ｍｏｎ
ｔｇｏｍｅｒ ，
ｙ ＆ Ｂｒ ｉｏｎｅ ，
ｓ ２００６）。 在 这 种 情 况 一种全 球 认 同 （
ｇｌｏｂａ
ｌ　ｉ
ｄｅｎ
ｔｉｙ），而 不 论 我 们 身 处
ｔ
下，同 伴 就 发 挥 了 重 要 的 作 用。 已 有 研 究 发 现，友 何方（
Ｓａｍ　
＆ Ｂｅ
ｒｒ ２０１０）？这些都 是 值 得 研 究 者
ｙ，
谊和文化认同有相关关系，那些和本民族同伴建立 不断思考的重要问题。
友谊关系的青 少 年 有 更 高 水 平 的 民 族 认 同 （
Ｐｈｉ
ｎ－ 在研究方法方面，多数文化认同的研究都采用
ｎｅｙ　
ｅｔａ
　 ２００１ｂ）。国内 的 研 究 也 表 明，汉 族 朋 友
ｌ．， 问卷法来探索 各 个 变 量 之 间 的 关 系。 但 文 化 认 同
的数量是影响藏族 大 学 生 民 族 认 同 的 重 要 因 素 之 是个发展的过程，这就需要心理学家更多地使用纵
一（万明钢，王亚鹏，２００４）。 向研究来考察文 化 认 同 现 象，尽 管 它 比 较 费 时、费
综上所述，年龄、性 别、社 会 经 济 地 位、文 化 差 力，但这并不能成为我们不去作为的理由。纵向研
异及社会支持等因 素 在 个 体 的 文 化 认 同 中 都 有 十 究可以更好地理解文化认同的变化过程、形成机制
分重要的意义。值得注意的是，这些因素并非是单 和影响因素，从而能够帮助研究者更好地开展实践
独起作用，它们往 往 是 交 织 在 一 起，共 同 对 个 体 文 研究，促使移民或少数民族群体更好地进行社会适
化认同的建构和发展产生影响。 应。虽然我们呼吁更多的纵向研究，但并非完全否
定了横断研究的价值。跨地区、跨民族的对比研究
四 、对文化认同研究的反思
是当前更为需要的研究类型，因为它能使研究者更
尽管目前国内外关于文化认同的心理学研究 为有效地 掌 握 文 化 认 同 的 普 遍 规 律 和 特 殊 差 异。
很多，并呈现出生 机 勃 勃 的 研 究 态 势，但 有 些 问 题 第三，加 大 质 性 方 法 的 使 用。Ｃｈ
ｉ ２００９）就 认
ｒｋｏｖ（
还需 要 不 断 完 善。 在 理 论 方 面，首 先，研 究 者 对 文 为，我们无法在量化研究中看到“文化”的作用。因
化认同的理解不 同，这 就 造 成 了 在 研 究 设 计、进 而 此，用参与观察、开放式访谈、聚焦小组和生活叙述
在研究结论上的差异。其次，文化认同所依赖的发 法等质性手段来考察民族价值观、民族传统等文化
展心理学、社会心理学及跨文化心理学等理论背景 现象可 能 更 为 合 适。 此 外，这 些 分 析 又 可 以 在 家
既有相似点又有差异点，但这些理论都是在西方背 庭、学校等不同场 合 中 进 行，从 而 能 更 深 入 地 了 解
景下诞生的，关注 的 主 要 对 象 是 移 民，因 此 在 解 释 个体、环 境 及 两 者 的 交 互 作 用。 近 年 来，一 些 研 究
我国少数民族群体文化认同问题时需要区别对待。 者开始使 用 神 经 科 学 手 段，如 ｆＭＲＩ，
ＥＲＰ，ＴＭＳ，
此外，对于这些理论本身的不足需要研究者从不同 来理解不同文化背 景 中 自 我 和 社 会 加 工 过 程 并 取
的角度进行考察，如文化适应理论与族群接触的关 得了一些非常 有 价 值 的 结 论（Ｈｏｎｇ　
ｅｔａ
　ｌ．，
２０１０）。
系是什么？其中有 很 多 交 互 作 用 都 需 要 进 一 步 的 当然无论选取哪种方法，目的都是为了引发出更多
梳理和挖掘。这就 需 要 各 国 研 究 者 一 方 面 要 检 验 有意义的关于文 化 认 同 的 想 法，促 进 理 论 的 发 展，
理论的普适性问题，另一方面也要根据具体的国情 为更有效地理解文化认同提供支持。
和研究对象，拓展 并 完 善 相 关 理 论，从 本 土 现 象 中

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１０８，
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２００１ａ）．Ｅｔ
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２），
１５５－１７８．
，
５７ ４９３－５１０． Ｔａ
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ｌ Ｈ． ＆ Ｔｕ ｒ ｒ，
ｎｅ Ｊ．（
１９８６）．Ｔｈｅ
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Ｐｈｎｎｅｙ，
ｉ Ｊ．Ｓ．，Ｒｏｍｅｒｏ，Ｉ．，Ｎａｖｅ，Ｍ．，＆ Ｈｕａｎｇ，Ｄ． ｔ
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（ ）
２００１ｂ ．Ｔｈｅ
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ｔ ａｎｄ　
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Ｅｄｓ．），
Ｐｓｙｃｈｏ
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ｅｎｃ ３０（
２），１３５－１５３． Ｔａ
ｒｔ ｓｋｙ，
ａｋｏｖ Ｅ．（
２００９）．Ｃｕ
ｌｔｕ
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ｔｉｔ
ｉｅｓ　ｏ
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Ｐｈ
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Ｊ，Ｓ．，＆ Ｏｎｇ，Ａ，Ｄ．（２００７）．
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２７１－２８１． Ｔｕ
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ｎｅ Ｃ．，＆ Ｒｅｙｎｏ
Ｊ． ｌｄｓ，Ｋ．
Ｊ．（
２００１）．Ｔｈｅ
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ｉ Ｊ．Ｓ．（
ｎｎｅｙ． ２０１０）．Ｕｎｄｅ
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２００１）．Ｔｈ
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４７２－４８１． Ｗｈｉｔ
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ｉ Ｄｅｖ
ｅｌｏｐｍｅｎｔ，４９， ｔ，
ｏｐｍｅｎ ７７（
５），
１４８７－１５０３．
１－３０．
（责任编辑 　 侯珂 　 责任校对 　 侯珂 　 宋媛）

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