Professional Documents
Culture Documents
com
ب ـ التَّدبَّر يف خملوقات اهلل يوصلنا إىل اإلميان به . مضيئة منريةاملعصرات :السحب ثجاجا :منصبا كثرية متتابعا جنات :حدائق ملخص دروس الرتبية اإلسالمية للسنة الرابعة املتوسطة وفق مناهج اجليل
ج ـ كلَّ ما يف الوجود يدل على قدرة اهلل تعاىل على بعث اخلالئق وبساتني الفافا :ملتفة ميقاتا:موعد ومكانا لالجتماع سرابا كالسراب ليس الثاني
د ـ ليوم القيامة أجل حمدود ال يتقدَّم وال يتأخَّر . بشيء مرصاد :تنتظر اهلها و ترتقبهم للطاغني :الذين طغوا و جتاوزوا احلد سورة النبأ
هـ ـ اجلزاء من جنس العمل مآبا :مرجعا و منزال البثني :ماكثني احقابا :ازمنة طويلة جدا بردا:شيء ختَلِفُونَ )(3كلَّا
" َعمََّ َيتَسَاءَلُونَ )(1عَنِ ال َّنَبَإِ الْعَظِيمِ )(2الَّذِي ُهمْ فِيهِ ُم ْ
وـ يوم القيامة ال يتكلم إال من أذن له اهلل . يربد اخلوف محيما:شراب حار جدا غساقا :صديد اهل النار وفاقا:موافقا جبَالَ
َسيَعْلمُونَ (ُ )4ث َّمَ كلَّا َسيَعْلمُونَ )(5ألمْ َنجْعَلِ الْأرْضَ مِهَادًا )(6وَا ْل ِ
اإلميان باليوم اآلخر ألعماهلم ال يرجون:ال خيافون ال يتوقعون كذابا :تكذيبا كبريا مفازا :فوز الليْلَ
أ ْوتَادًا )َ (7وخَل ْقنَا ُكمْ أ ْزوَاجًا )َ (8وجَعَ ْلنَا َنوْمَ ُكمْ ُسبَاتًا )َ (9وجَعَ ْلنَا َّ
1ـ مفهوم اإلميان باليوم اآلخر: باجلنة اترابا:يف سن واحدة دهاقا:ممتلئة صافية لغوا :كالم ال فائدة منه ِلبَاسًا )َ (10وجَعَ ْلنَا النََّهَارَ مَعَاشًا )َ (11و َب َن ْينَا فوْق ُكمْ َسبْعًا شِدَادًا )(12
هو التصديق بوجود يوم حياسب فيه اهلل الناس على أعماهلم فمن أحسن دخل خطابا :كالم َوجَعَ ْلنَا سِرَاجًا وَهََّاجًا )(13وَأنْزَ ْلنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً َثجََّاجًا )ِ(14ل ُنخْرِجَ
اجلنة ومن أساء دخل النار وهو ركن من أركان اإلميان من أنكره فقد كفر التعريف بالسورة :سورة «النبأ» هي أول سورة يف اجلزء األخري من القرآن جنََّاتٍ ألْفافًا )(16إِنََّ َي ْومَ الْفصْ ِل كانَ مِيقاتًا )(17
حبًَّا َو َنبَاتًا )َ (15و َ
بِهِ َ
2ـ مظاهر اليوم اآلخر الكريم ،وتسمى بسورة «عم» وهي من السور املكية اخلالصة ،وعدد آياتها َي ْومَ ُينْفخُ فِي الصَُّورِ فتَ ْأتُونَ أ ْفوَاجًا (َ )18و ُف ِتحَتِ السََّمَاءُ فكانَتْ أ ْبوَابًا )(19
أربعون آية جبَالُ فكانَتْ سَرَابًا )(20إِنََّ جَ َه َّنَ َم كانَتْ مِرْصَادًا )(21لِلطَّاغِنيَ
وَ ُسيَِّرَتِ ا ْل ِ
البعث قال تعاىل ونفخ يف الصور ذلك يوم الوعيد (ق)20
1ـ من أدلة البعث والنشور: مَآبًا )(22لا ِبثِنيَ فِيهَا أحْقابًا )(23لا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلا شَرَابًا )(24
وهو اليوم الذي يبعث اهلل فيه الناس من القبور( وأن اهلل يبعث من يف القبور)
يرد اهلل عز وجل على الكفار املكذبني بيوم البعث فينبههم إىل تسريح الطرف إِلَّا حَمِيمًا وَغسََّاقًا )(25جَزَا ًء وِفاقًا )ِ (26إنََّ ُه ْم كانُوا لا يَ ْرجُونَ حِسَابًا
احلشروحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا ( الكهف) قال تعاىل /يوم حنشر
فيما حوهلم من اآليات الكونية الدالة على حقيقة البعث واملؤكدة هلا. )(27وَك َّذَبُوا بِآيَا ِتنَا كِذََّابًا )َ (28وكُلََّ شَ ْيءٍ أحْ َص ْينَا ُه ِكتَابًا )(29فذُوقُوا
املتقني إىل الرمحن وفدا و نسوق اجملرمني إىل جهنم وردا (مريم )86 2ـ اجلزاء من جنس العمل: فلنْ نَزِي َد ُكمْ إِلَّا عَذَابًا )(30إِنََّ لِلْ ُمتََّقِنيَ مَفازًا )(31حَدَائِ َق وَأ ْعنَابًا )(32
يف هذا اليوم جيمع اهلل اخلالئق فال ينفع مال وال بنون إال من أتى اهلل بقلب أكد اهلل جل شأنه أنه سيجازي كال بعمله ،فمن عمل سيئة فسيئة مثلها "جَزَاءً وَكوَاعِبَ أتْرَابًا )(33وَكأْسًا دِهَاقًا )(34لا يَسْمَعُونَ فِيهَا ل ْغوًا وَلا كِذََّابًا
سليم وِفاقًا" ومن عمل حسنة فسيمنَّ عليه اهلل بفضله مبضاعفة األجر "جَزَاءً مِنْ َربَِّك ض وَمَا َب ْينَهُمَا
ت وَالْأرْ ِ
)(35جَزَاءً مِنْ َربَِّك عَطاءً حِسَابًا )(36رَبَِّ السََّمَاوَا ِ
احلساب /قال تعاىل :ونضع املوازين القسط ليم القيامة فال تظلم نفس شيئا وإن عَطاءً حِسَابًا" ال َّرَحْمَنِ لا يَمْلِكُونَ ِمنْهُ خِطابًا )َ (37ي ْومَ يَقُومُ الرَُّو ُح وَالْمَلائِكةُ صَفًَّا لا َيتَكلَّمُونَ
3ـ ال ينفع الندم واحلسرة يوم القيامة: إِلَّا مَنْ أذِنَ لهُ ال َّرَحْمَ ُن وَقالَ َصوَابًا )(38ذَلِك ا ْل َي ْومُ ا ْلحَقَُّ فمَنْ شَاءَ ا َّتَخَذَ إِلى
كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبني ( األنبياء)
يوم القيامة تصطف اخلالئق مجيعها بني يدي اهلل جل وعال حتى املالئكة ،وال رَبَِّهِ مَآبًا )ِ (39إنََّا أنْذَ ْرنَا ُكمْ عَذَابًا قرِيبًا َي ْومَ َينْظُرُ الْمَ ْرءُ مَا قدََّمَتْ يَدَا ُه َويَقُولُ
الصراط /وهو طريق على جهنم مير عليه الناس فمن أحسن مر بسالم ومن
يؤذن ألحد بالكالم ،حينها يتمنى الظامل( الكافر والعاصي) لو كان يف الدنيا الْكافِرُ يَا ل ْي َتنِي ُكنْتُ تُرَابًا )"(40
أساء هوى يف النار
ترابا حتى ينجو من العقاب شرح املفردات :
3ـ ال ينفع الندم واحلسرة يوم القيامة: 4ـ ما ترشد إليه السَّورة : النبأ :اخلرب مهادا :ممهدة مستوية
أ ـ النَّاس فريقان مؤمنون بيوم البعث ومكذَّبون به أوتادا:ج/وتد وهو ما يدق يف االرض سباتا :راحة وسكون سراجا وهاجا:
sada el manahil
education-onec-dz.blogspot.com
2ـ أهمية اآلداب االسالمية يف حياة املسلم ب /الوقوف بعرفة :يبدأ من زوال الشمس يوم التاسع من ذي احلجة ،وميتد يوم القيامة تصطف اخلالئق مجيعها بني يدي اهلل جل وعال حتى املالئكة ،وال
ـ تساعد األخالق احلسنة على نشر األمن بني األفراد واجملتمع حتى طلوع فجر يوم عيد النحر يؤذن ألحد بالكالم ،حينها يتمنى الظامل( الكافر والعاصي) لو كان يف الدنيا
ـ تظهر احملبة واملودة بني أفراد اجملتمع ج /طواف اإلفاضة :هو طواف الزيارة ،يؤديه احلاج بعد اإلفاضة من عرفة ،
ترابا حتى ينجو من العقاب
ـ تنشر التعاون والتكافل يف اجملتمع فيبيت باملزدلفة ،ويأتي مِنى يوم العيد فريمي وينحر وحيلق ،ثم بعد ذلك
ـ آثار اإلميان باليوم اآلخر :
ـ تنشر روح التسامح بني األفراد وتطور اجملتمع ورقيه يفيض إىل مكة فيطوف بالبيت سبعا .
/1جيعل للحياة معنى وهو إرضاء اهلل تعاىل
أ /االحرتام د /السعي بني الصفا واملروة :وهو قطع املسافة بينهما سبع مرات
/2استقامة حياة اإلنسان إذا عرف أنه حياسب على أعماله
1ـ تعريفه :هو أحد الفضائل والقيم احلميدة اليت يلتزم بها اإلنسان حبيث يتبع احلاج يف أدائه ملناسك احلج اخلطوات اآلتية
/3يزكي النفس ويدفعها لعمل اخلري و نبذ الشر
يقدم التقدير والعناية وااللتزام جتاه شخص أو أي شيء أو قيمة ما ٭ ـ اإلحرام
/4يوجه اإلنسان للعمل الصاحل وحسن املعاملة
2ـ مظاهره احرتام النفس بتقوى اهلل واالبتعاد عن املعاصي وعن إيذاء اآلخرين ٭ ـ الطواف بالكعبة سبعة أشواط
احلج وأحكامه
والتكرب عليهم ،واحرتام الوالدين ،واحرتام املرأة واحرتام اجملتمع وقيمه ٭ ـ الصالة ركعتني عند مقام إبراهيم عليه السالم
1ـ معنى احلج:أ /لغة :القصد .
وعدم إيذاء شعور اآلخرين ،واحرتام أمن اجملتمع ... ٭ ـ السعي بني الصفا واملروة
ب /شرعا :قصد بيت اهلل احلرام ألداء مناسك احلج
3ـ آثاره: ٭ ـ الذهاب إىل منى يف اليوم الثامن من ذي احلجة (يوم التورية)واملكوث بها
2ـ حكمه :احلج فرض عني على كل مكلّف مستطيع يف العمر مرة ،والدليل
ـ انتشار األخوة واحملبة بني األفراد واجملتمعات حتى يصلي الفجر .
على ذلك :
٭ ـ الوقوف بعرفة يف اليوم التاسع .
ـ ينمي التفاهم والتسامح والتواصل من القرآن " :وهلل على النَّاس حج البيت من استطاع إليه سبيال "
٭ ـ التوجه إىل مزدلفة بعد الغروب وأداء صالة املغرب والعشاء مجعا يف وقت
ـ يسود االمن واالستقرار واهلدوء للفرد واجملتمع من السنة " :بُين اإلسالم على مخس ...:وحجَّ البيت ملن استطاع إليه سبيال "
ـ احلفاظ على كرامة اإلنسان وإنسانيته مهما اختلفنا معه العشاء 3ـ على من جيب احلج:
ب /االستئذان بعد منتصف الليل جيمع اجلمار ويغادر قبل شروق الشمس إىل منى حيث جيب احلج على من تتوفر فيه الشروط التالية :
1ـ تعريفه :هو التماس اإلذن تأدبا خشية االطالع على عورة .أو طلب اإلذن يف يرمي مجرة العقبة ٭ـ بسبع حُصيَّات مكربا يف كل رمية ٭اإلسالم ٭ العقل ٭ البلوغ ٭ االستطاعة البدنية واملالية
الدخول حملل ال ميلكه املستأذن ٭ ـ ذبح اهلدي ٭ ـ التحلل 4ـ أركانه :
2ـ مظاهره :ـ االستئذان لدخول البيت أو الغرفة
آداب املسلم يف أسرته: للحج أربعة أركان ،وهي :
ـ االستئذان يف االنضمام جمللس
1ـ مفهوم اآلداب : أ /اإلحرام :يكون باغتسال احلاج وارتدائه لباس اإلحرام ،وتلبيته ":لبيك
ـ االستئذان عند اخلروج من اجمللس
اللهمَّ لبيك ،لبيك ال شريك لك لبيك ،إنَّ احلمد والنعمة لك وامللك ،ال شريك
ـ االستئذان يف بدء الكالم واحلديث اجتماع خصال اخلري يف العبد وهي إصالح للمنطق واللسان واجلوارح به
لك لبيك " ولإلحرام مواقيت زمانية ومكانية معلومة
3آثاره :ـ يتيح لإلنسان التصرف يف بيته كما يشاء تتهذب النفوس وتزكو
sada el manahil
ـ رأى نوح ابنه يف مكان معزول فناداه لريكب معهم ،فرفض متوهما أن صعوده ـ دليل كمال اإلميان وحسن اإلسالم ـ يرفع احلرج على املستأذن واملستأذن منه
ألعلى اجلبل سينجيه من الغرق ،حتى فصل املوج بني نوح وابنه الذي هلك مع ـ يثمر حمبة اهلل وحمبة الناس ـ يشيع جوا من األمان ويزيل الرهبة واخلوف من اقتحام البيوت إال بإذن
املشركني ـ ينمي روح احملبة والتعاون بني الناس ج /املودة والرمحة
2ـ الدروس والعرب املستفادة : أولو العزم :هم أهل الصرب وقوة حتمل املشاق من املرسلني الذين ذكرهم اهلل يف 1ـ املودة :حمبة ووئام وشعور باالنسجام بني شخصني أو أكثر ينبع من
ـ تقديم حب اهلل وطاعته على حب األبناء القرآن الكريم يف قوله تعاىل ":فا ْصبِ ْر كمَا َصبَرَ أُولُو الْعَ ْزمِ مِنَ الرُّسُلِ" االحتكاك االجتماعي والعاطفي
ـ اهلداية بيد اهلل وحده ،فال ميلك األب اهلداية البنه ،فقد كان أحد أبناء نيب 2ـ الرمحة :رقة يف القلب
مواقف من حياة سيدنا نوح
اهلل مشركا 3ـ مظاهر املودة والرمحة :
ـ إن الولد غري الصاحل قد يأتي من بيئة صاحلةـ إن القرابة والنسب وكذلك السند :قال تعاىل ":وَنادى نُوحٌ ا ْبنَ ُه وَكانَ فِي مَعْزِلٍ يا ُبنَيَّ ارْكبْ مَعَنا وَال ـ الكلمة الطيبة والقول
اجلاه واملال والسلطان ال اعتبار هلا يف ميزان الشرع بل العربة بالعمل الصاحل ، جبَلٍ يَعْصِ ُمنِي مِنَ الْماءِ قالَ ال عا ِصمَ
تَكُنْ مَعَ الْكافِرِي َن ( )42قالَ سَآوِي إِىل َ ـ التعبري عن املشاعر اجلميلة واملعاشرة احلسنة
ح َم وَحالَ َبيْنَهُمَا الْ َموْجُ فكانَ مِنَ الْمُغْ َرقِنيَ "
ا ْل َي ْومَ مِنْ أمْرِ اللَّهِ إِالَّ مَنْ َر ِ ـ التعايش واالحرتام املتبادل
وتصحيح العالقة مع اخلالق
شرح املفردات: ـ التواصل والثقة
موقف سيدنا إبراهيم عليه السالم مع ابنه: يف موج كاجلبال يف االرتفاع والعظم معزل ابتعد عنهم يف مكان عزل فيه نفسه 4ـ آثار املودة والرمحة :ـ إشاعة احملبة واأللفة بني الناس
السند :قال تعاىل ":فلمَّا بَلغَ مَعَهُ السَّعْيَ قالَ يَا ُبنَيَّ إِنِّي أرَىٰ فِي الْ َمنَامِ أنِّي عن املؤمنني سآوي سأجلأ وألوذ يعصمين مينعين أحتمي به من أمر اهلل من ـ تراحم اجملتمع وتعاونه
أ ْذ َبحُك فانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ٰ قالَ يَا أبَتِ افْعَلْ مَا ُتؤْمَرُ ٰ َس َتجِ ُدنِي إِن شَاءَ اللَّهُ عذاب اهلل
ـ تقوية الروابط األسرية
مِنَ الصَّابِرِينَ حال بينهما املوج فصل وفرق املاء بني نوح وابنه
ـ يعم السالم ويزول العنف
ان نيب اهلل ابراهيم عليه السالم آتاه اهلل احلجة على قومه وجعله نبيا رسوال 1ـ قصة نوح مع ابنه :
د /الرفق :
فكان عارفا باهلل يعبده وحده ويؤمن به ثم ذات يوم طلب من ربه أن يرزقه ـ أرسل اهلل نبيه نوح إىل قوم كانوا يعبدون األصنام ،ويتخذون هلا أمساء ما
أوالدا ا فرزقه اهلل تعاىل امساعيل و اسحاق ..وملا كرب امساعيل وصار يرافق أباه 1ـ تعريفه :هو لني اجلانب بالقول والفعل ومداراة الناس مبالطفتهم وحسن
أنزل اهلل بها من سلطان فأخذ نوح عليه السالم يدعو قومه 950سنة ،بكل
وميشي معه رأى ذات ليله سيَّدنا ابراهيم عليه السالم يف املنام أنه يذبح ولده معاملتهم وترك التعنيف والشدة معهم واللطف يف أخذ األمور بأحسن األمور
السبل ،ليرتكوا عبادة األوثان ،فلم يستجيبوا ومل يؤمن منهم إال قليل
امساعيل ورؤيا األنبياء وحي فأخرب بذلك ولده فجاء جواب امساعيل جواب وأيسرها
ـ أمر اهلل نبيه أن جيمع األخشاب ويصنع سفينة كبرية استعدادا لنزول العقاب 2ـ مظاهره:ـ الرفق بالنفس
الولد احملب هلل أكثر من حبه للحياة أخذ ابراهيم النيب ابنه امساعيل وابتعد
به حتى ال تشعر األم وأضجعه على جبينه وكانت السكني تنقلب يف كل مرة ،وملا انتهى منها ،وجاء أمر اهلل ،فارت العيون وهطلت أمطار غزيرة ، ـ الرفق باألوالد والزوجة
حياول ذحبه بعد ذلك افتداه اهلل بكبش عظيم ومحل نوح يف سفينته القى اليت آمنت معه ومن احليوانات والطيور من كل ـ الرفق بالوالدين
2ـ الدروس والعرب املستفادة : زوجني اثنني وارتفع املوج عاليا وحل الطوفان ـ الرفق بالضعيف و اليتيم واملريض
3ـ آثاره :ـ طريق موصل للجنة
sada el manahil
-1والدة املسيح أمر عجيب عند الناس ،لكنها عند اهلل أمر يسري؛ فهناك ما ـ العمل حيتاج إىل القوة واألمانة ـ وضوح الرؤية -السمع والطاعة3 .البديل السريع للرب والطاعة -اعمل صاحلًا
هو أعجب يف اخللق ـ التذكر الدائم للخالق ،والتضرع إليه بالدعاء وأترك أثرًا -احلوار الناجح
-2ورع الصاحلني مينعهم مِن أخذ املشروع هلم يف الدين إذا كان فيه شبهة مواقف من حياة سيدنا عيسى عليه السالم ـ الصرب على األوامر الصعبة - .االبتالء العائلي
عند اجلاهلني السند :قال تعاىل " :فأشَارَتْ إِليْهِ قالُوا كيْفَ نُكَّلِمُ مَ ْن كانَ فِي الْمَهْدِ َص ِبيًَّا -الفرج بعد الشدة - .:كرم اهلل عظيم -نزول الربكة بسبب الطاعة
-3جواز متين املوت عند خوف الفتنة يف الدين ب َوجَعَلنِي َن ِبيًَّا )َ (30وجَعَلنِي ُمبَا َركًا
)(29قالَ ِإنَِّي َعبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَا َ مواقف من حياة سيدنا موسى عليه السالم
-4املسيح -عليه السالم -أعظم مَن تكلم يف املهد السند :قال تعاىل ":قالتْ ِإحْدَاهُمَا يَا أبَتِ ا ْستَ ْأجِرْهُ ٰ
حيًَّا )َ (31وبَرًَّا ِبوَالِ َدتِي وَلمْ
ت وَأوْصَانِي بِالصََّلا ِة وَالزََّكاةِ مَا دُمْتُ َ
أيْنَ مَا ُكنْ ُ
موقف خلامت النبيني حممد صلى اهلل عليه وسلم خيْرَ مَنِ ا ْستَ ْأجَرْتَ الْقوِيُّ الْأمِنيُ ﴿﴾٢٦
إِنَّ َ
جبََّارًا شَ ِقيًَّا )"(32
َيجْعَ ْلنِي َ
السند :عن أبي هريرة رضي اهلل عنه -قال بال أعرابي يف املسجد ،فقام الناس وصل موسى بعد رحلة طويلة إىل مدين وأخذته غرية على فتاتني تنتظران
1ـ معجزة امليالد :
إليه ليقعوا فيه ،فقال النيب -صلى اهلل عليه وسلم :-دعوه ،وأريقوا على بوله الرجال حتى انتهوا من ملء املياه فسَقى هلما ،تعجب أبوهما الشيخ الكبري
َسجْالً من ماء ،أو ذَنوباً من ماءِ ،فإمنا بعثتم ميسرين ومل تبعثوا معسرين" بعث اهلل تعاىل رسوله عيسى عليه السالم إىل قوم ماديني ال يؤمنون بعامل من عودتهما مبكرتني .فقصتا عليه القصة فأمر إحداهما أن تعود إليه ،وتبلغه
رواه البخاري الروح وينكرون البعث كلية ويزعمون أن اإلنسان جيد بال روح ،وسط هذا دعوة أبيها ليجزيه على عمله .لبى موسى الدعوة ،وسار مع ابنة الشيخ،
شرح املفردات : اإلنكار بعث اهلل سيدنا عيسى مبعجزة كان منطقيا أن جتيء إعالنا لعامل الروح قالوا :وقد طلب منها أن تسري خلفه وتدله على الطريق ،لئال يقع بصره على
أعرابي من سكان البادية ليقعوافيه ليؤذوه بالضرب وهكذا ولد عليه السالم من غري أب. حركات جسمها ،وذلك عفة منه .دخل موسى على الشيخ الكبري ،فرحب به ،
أريقوا صبوا ذنوبا :دلوا كبرية مملؤة باملاء ثم قص عليه القصص ،ووصف له حاله وحال بين إسرائيل يف مصرو قالتْ
بينما كانت مريم -عليها السالم -معتزلةً قومها يف مكان شرقيَّ بيت
ني [( ]8سورة
خيْرَ مَنِ ا ْستَ ْأجَرْتَ الْقوِيَُّ الْأمِ ُ
ِإحْدَاهُمَا يَا أبَتِ ا ْستَ ْأجِرْهُ إِنََّ َ
2ـ العرب املستفادة : املقدس ،واسترتت منهم بستارٍ ،جاءها جربيل -عليه السالم -بأحس ِن صورةٍ
القصص ,اآلية )26فأُعجب الشيخ برأي ابنته ،وعرض على موسى الزواج من
ـ وجوب تطهري املساجد والعناية بها وتنزيهها من البول وسائر النجاسات آلدميَّ ،وبيَّن هلا أنَّه رسول من اهلل تعاىل ،وجاء بأمرٍ منه حتى ينفخ فيها
إحدى وبذلك شرط عليه أن يكون مهر ابنته أن خيدمه مثاني سنني ،فوافق
ـ تطهري األرض اليت أصابتها جناسة يكون بصب املاء على املكان النجس الروح لتحمل بعيسى عليه السالم ،فتعجَّبت من أن يكون هلا ولد ومل يسبق هلا
موسى ،وأجنز العقد مع الشيخ ومتت املصاهرة بينهما لبث موسى عند صهره
ـ وجوب الرفق باجلاهل يف التعليم فالنيب أمر أصحابه أن يرتكوه ونهاهم أن الزواج من بشر ،فأخربها أنَّ إرادة اهلل خللق عيسى -عليه السالم -تكمن يف
الشيخ يف مدين خيدمه حسب الشرط ،وقضى يف خدمته أوفى األجلني وهو عشر
يقطعوا عليه حاجته جلهل هذا األعرابي حيث إنه مل يفعل ذلك استخفافا جعله آية ورمحة للناس
سنني.
وتعمدا 2ـ معجزة التكلم يف املهد :
2ـ الدروس والعرب املستفادة :
ـ دفع أعظم الضررين عند التعارض بارتكاب أخفهما عنما جاءها املخاض انزوت يف مكان بعيد عن أهلها واشتد بها اهلم خمافة
ـ حبه للعمل ومساعدته للمحتاجني والضعفاء
افرتاء أهلها وقذفها بالزنا فتكلم سيدنا عيسى وطمأنها وعند عودتها إىل أهلها
مقوَّمات الدين اإلسالمي ـ احلياء ليس فقط يف اللباس أويف الكالم حتى يف املشي
همَّوا بها فنطق سيدنا موسى ليدافع عن شرف أمه
ـ العفة واالستقامة يف تعامله مع املرأتني
دروس وعرب مستفادة:
sada el manahil
اإلميان بالقضاء والقدر هو عمر بن اخلطاب بن عديَّ .أسلم يف السَّنة السادسة من البعثة وأوَّل من عن عمر بن اخلطاب رضي اهلل عنه قال :بينما حنن جلوس عند رسول اهلل
1 ـ تعريف القضاء : جهر باإلسالم ،هاجر علنا وهو أحد العشرة املبشرين باجلنَّة ،وأوَّل من لقّب صلى اهلل عليه وسلم ذات يوم ،إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ،شديد
أ لغة :من قضى ،أي حكم وأمتَّ خلق أمر وأتقنه ،ونفذ أمراً جلهته سواد الشعر ،ال يرى عليه أثر السفر ،وال يعرفه منا أحد ،حتى جلس إىل
بأمري املؤمنني .استشهد سنة 23هـ ،وروي له من األحاديث 539
ب ـ شرعاً :علم اهلل تعاىل األزلي وتقديره لكلَّ ما يف الوجود ،وكتابته النيب صلى اهلل عليه وسلم فأسند ركبته إىل ركبتيه ،ووضع كفيه على فخذيه ،
حديث.
ومشيئته لكلَّ ما هو كائن إىل قيام السَّاعة. وقال " :يا حممد أخربني عن اإلسالم " ،فقال له ( :اإلسالم أن تشهد أن ال
1 ـ حتسني الثَّياب واهليئة لطالب العلم :
2 ـ تعريف القدر : إله إال اهلل وأن حممدا رسول اهلل ،وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة ،وتصوم رمضان
يستحسن للمتعلم ارتداء الثَّياب النَّظيفة والتَّطيَّب بالرائحة الزَّكيَّة ،ألنَّ ذلك
أ لغة :من قدر الشَّيء أو قدَّره ،أي عرف مبلغه ومنتهاه وكنهه ،وحتج البيت إن استطعت إليه سبيال ) ،قال " :صدقت " ،فعجبنا له
من آداب طلب العلم
ب ـ شرعاً :هو خروج املمكنات من العدم إىل الوجود خروجاً مدبَّراً حمكماً يسأله ويصدقه ،قال " :أخربني عن اإلميان " قال ( :أن تؤمن باهلل
ـ معنى اإلسالم :أ ـ لغة :االنقياد والتَّسليم هلل يف األمور مجيعها .ب ـ شرعا
وفق علم اهلل تعاىل ومشيئته ومبا يتوافق مع قضائه سبحانه املكتوب منذ األزل. ومالئكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر ،وتؤمن بالقدر خريه وشره ) ،قال " :
3 ـ مفهوم اإلميان بالقضاء و القدر : :قائم على مخسة أركان وهو أوىل الدرجات . صدقت " ،قال " :فأخربني عن اإلحسان " ،قال ( :أن تعبد اهلل كأنك تراه
هو التصديق اجلازم بأن اهلل تعاىل يعلم بأحوال العباد ومصائرهم وتدبري ـ معنى اإلميان :أ ـ لغة :التَّصديق ،فإن مل تكن تراه فإنه يراك ) ،قال " :فأخربني عن الساعة " ،قال ( :ما
أمورهم والقضاء فيها مبا يريد وفق علمه تعاىل وحكمته وال يقع يف الكون ب ـ شرعا :التَّصديق اجلازم بستة أمور :وجود اهلل واملالئكة ،والكتب املسؤول بأعلم من السائل ) ،قال " :فأخربني عن أماراتها " ،قال ( :أن
شيء إال بإذنه. والرسل ،واليوم اآلخر ،والقدر خريه وشرَّه .وهو الدَّرجة الثانية. تلد األمة ربتها ،وأن ترى احلفاة العراة العالة رعاء الشاء ،يتطاولون يف
4 ـ مراتب اإلميان بالقضاء و القدر : البنيان ) ثم انطلق فلبث مليا ،ثم قال ( :يا عمر ،أتدري من السائل ؟ ) ،
ـ مايرشد إليه احلديث :
يتضمَّن اإلميان بالقضاء والقدر أربعة أمور : قلت " :اهلل ورسوله أعلم " ،قال ( :فإنه جربيل أتاكم يعلمكم دينكم
1ـ على طالب العلم أن يكون حسن اهليئة نظيفا متأدبا مع شيخه تقديرا له
أ/ـ اإلميان بأنَّ اهلل تعاىل علم بكل شيء مجلة وتفصيال ،قال تعاىل ":وأنَّ اهلل قدْ )رواه مسلم.
اقتداء جبربيل عليه السالم.
أحَاط بِكُلِّ شَ ْيءٍ عِلْمًا".
شرح املفردات :
ب /ـ اإلميان بكتابه ،وذلك أن اهلل قد كتب مجيع ما سبق به علمه ،وأنه يف 2ـ السؤال اهلادف املطروح بطريقة تربوية وسيلة للتعلم.
3ـ على املسؤول أال يتحرج من قوله :اهلل أعلم إن مل يعرف اجلواب. شرحهــــا الكلمـــة
اللوح احملفوظ .قال تعال ":مَا أصَابَ مِن ُمصِيبَةٍ فِي الْأرْضِ ولا فِي أنْفُسِ ُكمْ إِلَّا
4ـ اإلسالم قائم على مخسة أسس هي :الشهادتان ,إقامة الصالة ,أداء الزكاة عالماتها أماراتها
فِي ِكتَابٍ مِنْ قبْلِ أنْ َنبْرَأهَا إِنَّ ذَلِك عَلى اهللِ يَسِريٌ"
جـ /ـ اإلميان مبشيئة اهلل النافذة .قال عزَّ و جلََّ ":ويَفْعَلُ اهللُ مَا يَشَاءُ". إذا توفرت شروطها ,صيام رمضان ,احلج مرة يف العمر على املستطيع. اململوكة األمَة
د /ـ اإلميان بأنَّ اهلل هو موحد األشياء ومقدرها .قال عز وجل ":وَ خَل َق كُلَّ 5ـ اإلميان هو التصديق اليقيين بوجود اهلل ومالئكته ورسله وكتبه واليوم سيَّدتها ربَّتها
شَ ْيءٍ فقدَّرَهُ تَقْدِرًا". اآلخر والقضاء والقدر خريه وشره. ج عائل وهو الفقري العالة
5ـ االخذ باألسباب وعدم االحتجاج بالقضاء و القدر : 6ـ اإلحسان هو اإلخالص يف العبادة هلل وأداؤها بإتقان. التعريف بالصحابي راوي احلديث :
7ـ زمن قيام الساعة ال يعلم به إال اهلل ولكن رسول اهلل أخرب بعالماتها.
sada el manahil
ـ جعل إكرام اجلار من عالمات صالح العبد. ٭ـيسنَّ للرجل الرَّمل(اإلسراع يف املشي مع تقارب اخلطى ) يف األشواط الثالثة أراد رجل أن يرتك ناقته على باب املسجد دون أن يعقلها ،وقال للنيب:
ـ إن اهلل تعاىل قرن حق اجلار بعبادته سبحانه وتوحيده ،وباإلحسان للوالدين األوىل ،ويف الباقي ميشي مشيا عاديا ن وخالل ذلك يكثر من الدعاء والذكر . أعقلها وأتوكل أو أطلقها وأتوكل؟ فقال له النيب " :اِعقلها وتوكّل"
3 ـ مظاهر حسن اجلوار :ـ ومن أنواع اإلحسان إىل اجلار تعزيته عند ٭ـالصالة ركعتني عند مقام إبراهيم إن أمكن. 6ـ آثار اإلميان بالقضاء و القدر :
املصيبة ،وتهنئته عند الفرح ،وعيادته عند املرض ،ومبادرته بالسالم، ٭ـ السعي بني الصفا واملروة سبعة أشواط . ٭ـالقضاء والقدر يعلّمان املسلم أنَّ هلذا الكون نظاما بديعيا حمكما.
وطالقة الوجه عند لقائه ،وإرشاده إىل ما ينفعه يف دينه ودنياه، ٭ـ التحلل. ٭ـيحمي املسلم من القلق ويعصمه من اجلزع واحلسرة وميأل قلبه طمأنينة.
ومواصلته باملستطاع من ضروب اإلحسان. 5 ـ احلكمة من العمرة : ٭ـيجعل املسلم يطلق طاقته ومواهبه ،ويكسبه القوة يف مواجهة احلياة فيندفع
4 ـ آثار حسن اجلوار على حياة الفرد واجملتمع : أ -أن فيها اجتماع للمسلمني ,وإظهار لوحدتهم وتآلفهم وتقوية أواصر املودة إىل البناء والتعمري واستخراج كنوز األرض واالنتفاع بها
ـ يزيد الرتاحم والتعاطف ،و سبيل للتآلف والتواد بينهم. العمرة ،أحكامها وحِكمها
ـ نيل مرضاة اهلل ب -وفيها تعظيم حرمات اهلل ,ومشاعر دينه. 1ـ معنى العمرة :أ لغة :الزيارة
ـ به حيصل تبادل املنافع وقضاء املصاحل واستقرار األمن ،واطمئنان النفوس، ت -إقامة ذكر اهلل تعاىل يف تلك البقاع اليت عظمها وشرفها. ب ـ شرعاً :الطواف بالبيت والسعي بني الصفا واملروة بإحرام .
وسالمة الصدور ـ تطيب احلياة ويهنأ املرء بالعيش فيها. حسن اجلوار 2 ـ حكم العمرة :
فتح مكة السند: العمرة سنَّة مؤكّدة يف العمر مرَّة واحدة ،حلديث جابر بن عبد اهلل رضي اهلل
1 ـ أسباب فتح مكة :مل ميض عام واحد على صلح احلديبية حتى قامت عن عائشة وابن عمر -رضي اهلل عنهم -عن النيب -صلى اهلل عليه وسلم - عنهما قال :سئل رسول اهلل عن العمرة أواجبة هي؟ قال ":ال ،وأنْ تَ ْعتَمِرُوا
قال " :مازال جربيل يوصيين باجلار ،حتى ظننت أنه سيورثه " .متفق هُو أفْضَلُ" رواه ابن أبي شيبة.
قريش بنقضه وذلك بالتدخَّل إىل جانب قبيلة بكر ومشاركتها يف العدوان
عليه . 3 ـ أركان العمرة وشروطها :
على قبيلة خزاعة اليت كانت يف حلف مع رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم
1 ـ مفهوم حسن اجلوار : ـ أركانها ثالثة هي :اإلحرام /الطواف /السعي .
،فما كان من النيب إال أن قصد مكة ليفتحها.
اجلار :هو الذي يالصق أو يقرب سكنه من سكنك ،وحدد العلماء دائرة اجلرية ـ وشروطها هي :اإلسالم /العقل /البلوغ /االستطاعة .
2 ـ الفتح :توجه الرسول عليه السالم يف حوالي 10أالف مقاتل لفتح ـ 4ـ كيفية أداء العمرة :
إىل مدى أربعني دارًا ومن كان هذه حاله فله من احلقوق وعليه من الواجبات ما
مكة ،وكان ذلك صباح يوم اجلمعة العشرين من شهر رمضان سنة مثان جيعل اجلوار نعمة وراحة ٭ـاإلحرام عند بلوغ امليقات حبيث يغتسل املعتمر ويصلي ركعتني ،ثمَّ يتجه
للهجرة ،ويف تلك الصبيحة لقي الصحابي سعد بن عبادة أبا سفيان فقال حُسنُ اجلوار :هو اإلحسانُ إىل األشخاص الذين جياوروننا بالسكن ،وجتنَّب إىل القبلة وينوي العمرة بقوله " اللهمَّ غنَّي أريد العمرة فيسِّرها لي وتقبَّلها
له :اليوم يوم امللحمة ،اليوم تستحل احلرمة ،اليوم أذل اهلل قريشا ، إيذائهم ،وااللتزام بأخالق اإلسالم يف التعامل معهم ،يقتصرُ ذلك على اجلار منَّي إنَّك أنت السَّميع العليم "
املسلم ،حيثُ إنَّه واجبٌ على اجلارِ مهما كانت ديانتُه. ٭ـ التَّلبية.
فشكا أبو سفيان ذلك إىل الرسول عليه السالم فقال ":اليوم يوم املرمحة ،
2ـ مكانة اجلار يف اإلسالم :إن اإلسالم كرَّم اجلار ومنحه منزلة رفيعة، ٭ـ الطواف بالكعبة سبعة أشواط .
اليوم يعز اهلل قريشا ،ويعظّم اهلل الكعبة " ودخل الرسول مكة من أعالها
حبيث جعل من عالمات كمال اإلميان إكرام اجلار
دون مقاومة ،وهو واضع رأسه تواضعا وشكرا هلل تعاىل .
sada el manahil
يف مرضه الذي تويف فيه) قال :مروا أبا بكر فليصل بالناس ،وهذا بعد أن هل بلغت....اللهم فاشهد .فليبلغ الشاهد منكم الغائب ،فربَّ مبلّغ أوعى من 3 ـ نتائج فتح مكة :
تعذر عليه هو الصالة بهم سامع .وأنتم تُسألون عنَّي ،فما أنتم قائلون ؟ قالوا :نشهد أنَّك قد بلّغت ـ دخول مكة املكرمة حتت نفوذ املسلمني ،وانتهت دولة الكفر فيها
3ـ زيارة شهداء أحد . : وأدَّيت ونصحت". ـ حتقيق أمنية الرسول حممد صلى اهلل عليه وسلّم يف دخول قبيلة قريشٍ إىل
وبدأ الوجع يظهر علي الرسول صلى اهلل عليه وسلم ،فقال :أريد أن أزور 1 ـ مناسبة خطبة الوداع : اإلسالم ،كما أصبح املسلمون قوةً عظمى
شهداء أحد فذهب الي شهداء أحد ووقف علي قبور الشهداء وقال (السالم حجة الوداع ،كانت أعظم حجة يف التاريخ ،يف السنة العاشرة من اهلجرة ،وقد ـ ظهور رفقه صلى اهلل عليه وسلّم بالناس وأخذه بيدهم ليعيد هلم ثقتهم
عليكم يا شهداء أحد ،أنتم السابقون وإنا إنشاء اهلل بكم الحقون ،وإني إنشاء اهلل كان املسلمون مع رسول اهلل ال حيصَون لكثرة عددهم ،ولقد سُمَّيت بذلك ألنَّ بأنفسهم ،وتعيني من يعلمهم ويفقهم يف دينهم
بكم الحق (.وأثناء رجوعه من الزيارة بكي رسول اهلل ( صلى اهلل عليه وسلم ( املُراد هو وداع النيب صلى اهلل عليه وسلم حتى وقعت وفاته صلى اهلل عليه وسلم ـ حتقيق العدل يف مكة املكرمة.
قالوا :ما يبكيك يا رسول اهلل ؟قال اشتقت إلي إخواني) بعدها بسنةٍ واحدةٍ أي يف السنة احلادية عشر للهجرة ،ولقد تضمنت اخلطبة ـ إقناع العرب مجيعاً بأنَّ اإلسالم هو الدين الذي ارتضاه اهلل تعاىل لعباده
قالوا :أولسنا إخوانك يا رسول اهلل ؟ قال ( :ال أنتم أصحابي ،أما إخواني قواعد هامة لصالح اجملتمع فدخلوا فيه أفواجاً.
فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ومل يروني( .. 2 ـ املبادئ والقيم اليت اشتملت عليها حجة الوداع : ـ حتقق وعد اهلل تعاىل للمؤمنني الصادقني بالتمكني بعد أنْ ضحوا بالغالي
4ـ االنتقال إىل الرفيق األعلى : ـ حثت اخلطبة على رعاية حقوق العباد حبفظ األبدان واألرواح وصيانة األموال والنفيس يف سبيل نصرة الدين
كان الصحابة ملتفني حول الرسول وتقول السيدة عائشة :ثم قال النيب ( : واالعراض . حجة الوداع
أخرجوا من عندي يف البيت ) وقال ( :ادنو مين يا عائشة) فنام النيب علي ـ ملا جاء اإلسالم أعلى شؤون املرأة وكرَّمها ،وأعاد هلا حقوقها كاملة ، السند:
صدر زوجته ،ويرفع يده للسماء ويقول ( :بل الرفيق األعلى ،بل الرفيق باعتبارها شريكة الرجل يف احلياة . "أيها الناس امسعوا مين أبني لكم فإني ال أدري لعلى ال ألقاكم بعد عامي هذا
األعلى ) .تقول السيدة عائشة :فعرفت أنه خيري . أوجب اإلسالم على املسلمني التآخي والتآزر فيما بينهم وحرَّم عليهم الظلم. يف موقفي هذا.
دخل سيدنا جربيل علي النيب وقال :يا رسول اهلل ،ملك املوت بالباب ، ـ أعلن اإلسالم املساواة بني الناس يف احلقوق والواجبات ،فال عنصرية يف أيها الناس إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم إىل أن تلقوا ربكم
يستأذن أن يدخل عليك ،وما استأذن علي أحد من قبلك ..فقال النيب ائذن اإلسالم ،وال فرق بني عربي وأعجمي إال بالتقوى والعمل الصاحل كحرمة يومكم هذا يف شهركم هذا يف بلدكم هذا .
له يا جربيل فدخل ملك املوت علي النيب
وفاة النيب صلى اهلل عليه وسلم أيها الناس إمنا النساء عندكم عوان ..فلهنَّ عليكم حق فاتقوا اهلل يف النساء
وقال :السالم عليك يا رسول اهلل ،أرسلين اهلل أخريك ،بني البقاء يف الدنيا
1 ـ مرض النيب : واستوصوا بهن خرياً
وبني أن تلحق باهلل .
مرض النيب بعد عودته من حجة الوداع مرضا استمر ثالثة عشر يوما أيها الناس إمنا املؤمنون إخوة وال حيل المرئ مال ألخيه إال عن طيب نفس
فقال النيب بل الرفيق األعلى ،بل الرفيق األعلى ووقف ملك املوت عند رأس
منه ،فال تظلمن أنفسكم فإنَّي قد تركت فيكم ما إن أخذمت به لن تضلوا بعده إن
النيب فاستأذن زوجاته أن ميكث ببيت السيدة عائشة
اعتصمتم به :كتاب اهلل ،وسنَّة نبيه ،اال هل بلّغت؟ اللهم اشهد .
وقال :أيتها الروح الطيبة ،روح حممد بن عبد اهلل ،أخرجي إلي رضا من اهلل 2 ـ استخالف النيب ألبي بكر يف الصالة باملسلمن :
أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم آلدم وآدم من تراب أكرمكم عند
و رضوان ورب راض غري غضبان... عن عائشة انها قالت :ملا دخل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم بييت (تعين
اهلل اتقاكم ،وليس لعربي على أعجمي وال ألمحر على أبيض إال بالتقوى – أال
sada el manahil
ـ إنَّ احرتام الوالدين وطاعتهما وبرَّهما سبب للمحبة واأللفة والود. علما مجّا فكانت له مناقب وفضائل ومقام راسخ يف العلم والعمل ،أفنى حياته تقول السيدة عائشة :فسقطت يد النيب وثقلت رأسه يف صدري ،فعرفت أنه
ـ إنَّ برَّ الوالدين واحرتامهما وطاعتهما يعترب مبثابة الشكر هلما؛ ألنَّ الوالدين بني مجع العلم ونشره ،واجلهاد والتعبد يف املسجد حتى تويف سنة 65هـ . قد مات ...فلم أدري ما أفعل ،فما كان مين غري أن خرجت من حجرتي
هما سبب وجود أبنائهما يف الدنيا. 1 ـ تعريف الكبائر : وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال يف املسجد وأقول مات رسول اهلل ،مات
ـ جعل اهلل -تعاىل -برَّ الولد بوالديه يف صِغره وبعد بلوغه سبباً لربَّ أبنائه به إنَّ كلمة الكبائر هي مجع لكلمة الكبرية ،والكبائر يف اإلسالم هي كلُّ ما رسول اهلل .
بعد زواجه وإجنابه ،فاهلل -تعاىل -يُجازي اإلحسان باإلحسان. كرب وعظم من الذنوب واآلثام واملعاصي ،فالذنوب يف اإلسالم ختتلف، 5ـ دفنه ببيت عائشة رضي اهلل عنها :
6 ـ مظاهر بر الوالدين : فمنها ما هو صغري ومنها ما هو كبري عن عائشة قالت :اختلفوا يف دفن النيب صلى اهلل عليه وسلم حني قُبض ،فقال
1ـ حمبتهما2 :ـ توقريهما3ـ مالطفتهما4 :ـ استئذانهما: 2 ـ مفهوم عقوق الوالدين: أبو بكر :مسعت النيب صلى اهلل عليه وسلم يقول :ال يُقبض النيبُّ إال يف أحَبِّ
5ـ خدمتهما6 :ـ صلة رمحهما7ـ اإلنفاق عليهما وسد حاجتهما.: لغة :من العق ،وهو القطع. األمكنة إليه ...فقال :ادفِنوه حيث قُبض .أي يف بيت عائشة رضي اهلل عنها
8ـ الدعاء هلما يف حياتهما ،وبعد مماتهما شرعا :كل فعل أو قول يتأذى به الوالد من ولده ما مل يكن شركاً أو معصية. عقوق الوالدين
7ـ ما يرشد إليه احلديث : 3 ـ خماطر عقوق الوالدين: السَّند:
ـ عقوق الوالدين من الكبائر ـ يعترب حقوق الوالدين من أكرب الذنوب والكبائر اليت قد يرتكبها اإلنسان. عَنْ َعبْدِ اللّه بْنِ عَمْرٍو بن العاص قالَ :جَاءَ أعْرَابِي إِلى النبِيَّ صَلى اهللُ عَليْهِ
ـ بر الوالدين واجب وقد ربط اهلل طاعتهما بطاعته ـ وعد اهلل بعذاب العاقني بنار جهنم ،وتوعدهم بسكرات موت شديدة نتيجة وَسَلهمَ ،فقالَ :يَا رَسُولَ اللّه ،مَا الكبَائِرُ؟ قال :اإلشراك باللّه قالَ : :ثمَّ
ـ طاعة الوالدين أعظم من اجلهاد . معاناة الوالدين، مَاذَا؟ قالَ :عقوق الوالدين ،قال ثمَّ ماذا ؟ قال :اليَمِنيُ الغَمُوسُ .قُلْتُ :وَمَا
صلة الرَّحم 4ـ مظاهر عقوق الوالدين : اليَمِنيُ الغَمُوسُ؟ قال :الذِي يَ ْقتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسِْلمٍُ ،هوَ فِيهَا كاذِب .
1ـ معنى صلة الرحم : عقوق الوالدين يأخذ مظاهر عديدة ،وصورا شتى ،منها ما يلي: [رواه البخاري]
هي اإلحسان غلى االقارب باملال واخلدمة والزيارة والرعاية . 1 -إبكاء الوالدين وحتزينهما 2 -نهرهما وزجرهما شرح املفردات :
ـ حكمها :صلة الرحم واجبة وقطيعتها معصية كبرية والدليل على ذلك : 3 -التأفف والتضجر من 4ـ العبوس وتقطيب اجلبني الكبائر :معصية أو ذنب عقوق العصيان واجلحود
5 -النظر إىل الوالدين شزرا ـ األمر عليهما الغموس :هي اليمني الكاذبة الفاجرة
أ ـ من القرآن " :وَالَّذِينَ آ َمنُوا مِن بَعْ ُد وَهَاجَرُوا َوجَاهَدُوا مَعَ ُكمْ فأُولَٰئِك
7 -انتقاد الطعام الذي تعده الوالدة 8ـ ترك مساعدتهما يف عمل املنزل 9ـ التعريف بالصحابي راوي احلديث :
مِن ُكمْ ٰ وَأُولُو الْأ ْرحَامِ بَعْضُ ُهمْ أوْلىٰ ِببَعْضٍ فِي ِكتَابِ اللَّهِ ٰ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ
اإلشاحة بالوجه عنهما إذا حتدثا هو عبد اهلل بن عمرو بن العاص ولد مبكة ونشأ وترعرع فيها أسلم قبل ابيه ،
شَ ْيءٍ عَلِيمٌ ( " ) 75األنفال
ـ 10قلة االعتداد برأيهم واشتهر بالعلم والعبادة ،فقد كان كثري الصيام والقيام ،زاهدا يف الدنيا ومقبال
ب ـ من احلديث :عن عائشة رضي اهلل عنها قالت قال رسول اهلل صلى اهلل عليه 5:ـ فضل برَّ الوالدين : على اآلخرة ،حفظ القرآن واعتنى باحلديث الشريف حتى أباح له النيب ـ
وسلم ":صلة الرَّحم وحسن اجلوار او حسن اخللق يعمران الدَّيار ويزيدان يف ـ طاعة الوالدين من طاعة اهلل. صلى اهلل عليه وسلم ـ كتابة احلديث ،روى له 700حديث ،محل عن النيب
األعمار " رواه البخاري . ـ طاعة الوالدين سببٌ الستحقاق العبد دخول اجلنة.
sada el manahil
ــ مجع القرآن: اخللفاء الراشدون هم من انتهى إليهم أمر املسلمني بعد وفاة الرَّسول األعظم 3 ـ حكم قطعها :إنَّ حكم قطيعة الرحم هو احلُرمة ،إذ إنَّ اإلسالم
زـ مدَّة خالفته:سنتان ونصف. صلّى اهلل عليه وسلّم ،وفرتة اخلالفة الرَّاشدة تشكّل أربعة :أوَّهلم خليفة رسول اعتربها من أعظم الكبائر اليت تستوجب العقوبة يوم القيامة ،وممّا يدلَّ
زـ وفاته :سنة 13هـ ،وعاش ثالثا وستني سنة ،ودفن جبانب قرب اهلل -صلّى اهلل عليه وسلّم -أبو بكر الصدَّيق ،ثمَّ عمر بن اخلطّاب ،ثمَّ عثمان على عِظم هذه املعصية
الرَّسول صلى اهلل عليه وسلّم بن عفّان ،ثمَّ علي بن أبي طالب رضي اهلل عنهم. 4 ـ مفاسد قطع صلة الرَّحم :
عمر بن اخلطاب ـرضي اهلل عنه ـ 2ـ أبو بكر الصَّديق : 1ـ قطيعة الرحم من عالمات فساد الزمان وقرب الساعة 2ـ قطيعة الرحم
أ ـ نسبه :أبو حفص عمر بن اخلطاب القرشيَّ أ ـ نسبه :عبد اهلل بن أبي قحافة القرشيَّ حرمان من صلة اهلل ورمحته.
ب ـ ميالده:سنة 51ق .هـ 574 /م ،مكّة ب ـ ميالده:سنة 50ق .هـ 573 /م ،مكّة 3ـ قطيعة الرحم إفساد يف األرض موذن باللعنة.
ج ـ إسالمه :وهو أوَّل من آمن برسول اهلل -صلّى اهلل عليه وسلّم -من الرَّجال، 4ـ قطيعة الرحم تعريض النفس لعذاب عاجل
د ـ إسالمه :تروي كتب السَّري واآلثار أنَّه أسلم بعد مساعه آيات من سورة طه
فشرح اهلل له صدره ثم توجه إىل النيب صلى اهلل عليه وسلم الذي استقبله بالباب دـ مناقبه :أوَّل من أسلم من الرجال ،هاجر مع الرسول ـ صلى اهلل عليه وسلم ـ 5ـ قطيعة الرحم من أسباب رد األعمال.
قائال اسلم يا عمر فنطق الشهادتني ونصر اإلسالم مباله ،أسلم على يديه كثري من الصحابة ،وهو أحد كتاب 6ـ قطيعة الرحم مانع من نزول الرمحة وقبول الدعاء.
ه ـ مناقبه:بإسالمه يف السنة اخلامسة من البعثة تقوَّى صف املسلمني هاجر إىل الوحي ومن العشرة املبشَّرين باجلنة. 7ـ قطيعة الرحم من موانع اجلنة
املدينة جهرا ،شهد كلَّ الغزوات ،كان املساعد األوَّل ألبي بكر ،تولَّ القضاء و ـ أهم إجنازاته أثناء فرتة خالفته: 5ـ فضل وثواب صلة الرحم :وعد اهلل واصل الرحم باألجر الكبري والثواب
يف عهده ،وأوصى ابو بكر مببايعته .عُرِف بالعدل ،وهو من كتَّاب الوحي ــ خطبته بعد مبايعته :.أول من توىل قيادة الدولة العربية اإلسالمية بعد وفاة اجلزيل ،حيث جاء يف احلديث ":من سرَّه أن يبسط له يف رزقه وينسأ له يف
ومن العشرة املبشَّرين باجلنة. النيب صلى اهلل عليه وسلّم حيث بايعه املسـلمون مـن املهـاجرين واألنصـار بعـد أثره فليصل رمحه " .
و ـ أهم إجنازاته أثناء فرتة خالفته: اجتماعهم يف سقيفة بين ساعدة ،فأصـبح يلقـب باخلليفـة ،لقـد تضـمنت هـذه 6ـ فوائد صلة الرَّحم :
اخلطبة مبادئ أساسيَّة منها:
أوَّلياته :وضع التأريخ اهلجريَّ.ـ مجع النَّاس على صالة التَّراويح ـ طوَّر ٭ـتحقق الزيادة يف الرزق والربكة يف العمر .
1ـ التأكيد على الصدق واألمانة
نُظم اإلدارة ٭ـتقوَّي أواصر العالقات االجتماعية بني األفراد واألسر املرتبطة باملصاهرة
2ـ التأكيد على العدل وحتقيق املساواة بني املسلمني ،وهذا ما تدعو لـه حقـوق
زـ مدَّة خالفته :عشر سنوات والنَّسب.
اإلنسان .
زـ وفاته :استشهد سنة 23هـ ،ودفن جبانب قرب أبي بكر 3ـ التأكيد على أهمية اجلهاد يف سبيل اهلل. ٭ـتكسب حمبة اهلل تعاىل وحمبة الناس له
عثمان بن عفّان ـرضي اهلل عنه ـ ــ حماربة أهل الردَّة ومانعيَّ الزَّكاة:واجهت الدولة اإلسالمية يف أواخر عهـد أبو بكر الصَّدَّيق ـرضي اهلل عنه
أ ـ نسبه :أبو عبد اهلل ،عثمان بن عفّان القرشي. الرَّسول ويف بداية عهد اخلليفة أبو بكر ارتداد بعض القبائـل العربيـة الـيت مل 1 ـ اخللفاء الراشدون :
يرتسخ اإلسالم بعد يف قلوب أبنائها وهو ما رفضه بشدة اخلليفة
sada el manahil
ـ علينا االقتداء بهؤالء النجوم اهلداة سواء يف خدمة ديننا باتباعه والعمل ه ـ مناقبه:ابن عم النيب وصهره ،أول من أسلم من األطفال ،قدَّم نفسه فداء ب ـ ميالده47:ق هـ 576 /م ،مكّة
بتوجهاته أو بالتعاون فيما بيننا والتآخي وعدم التنازع وكذا يف احلفاظ على للنيب يف هجرته ،شارك يف كل الغزوات ماعدا غزوة تبوك حيث خلّفه النيب د ـ إسالمه :أسلم عثمان بن عفان حينما كان يف الرابعة والثالثني من عمره،
كتاب اهلل حبفظه والعمل به وتعليمه. واليا على املدينة ،عرف حبكمته وفصاحته وشجاعته وهو أحد كتاب الوحي حني دعاه
ومن العشرة املبشَّرين باجلنة . ه ـ مناقبه.:من السابقني إىل اإلسالم ،يكنَّى ذا النَّورين ألنَّه تزوَّج ببنيت
و ـ أهم إجنازاته أثناء فرتة خالفته: الرسول رقيَّة ثم أمَّ كلثوم ،هاجر اهلجرتني (إىل احلبشة ثم إىل املدينة املنورة
ــ تنقيط الـمصحف ــ األمر بوضع قواعد علم النَّحو. ) عرف باحلياء ومكارم األخالق وكثرة اإلنفاق لنصرة املسلمني.
أسأل اهلل أن يفتتح عليكم فتوح العارفني ،و يعلّمكم ما جهلتم ويذكركم ما نسيتم ــ تنظيم الشَّرطة وإنشاء مراكز متخصصَّة خلدمة العامَّة. و ـ أهم إجنازاته أثناء فرتة خالفته:
ويفتح عليكم من بركات السماء واالرض إنه مسيع مُجيب. زـ مدَّة خالفته:مخس سنوات 1ـ االستمرار يف الفتوحات اإلسالمية.
زـ وفاته.:استشهد يف العراق ،يف رمضان سنة 40هـ ـ 661م . 2ـ إنشاء األسطول اإلسالمي.
األستاذة درادرة بلنى 3ـ مجع املسلمني على مصحف واحد
الدروس والعرب من سري اخللفاء الراشدين:
ـ عمل اخللفاء ـ سواء يف عهد النيب أو خالل فرتات خالفتهم ـ على نشر زـ مدَّة خالفته :اثنتا عشرة سنة.
اإلسالم والدفاع عنه بأمواهلم وأنفسهم دون أيَّ تردد منهم. زـ وفاته :استشهد يف ذي احلجة سنة 35هـ ـ 656م ،وعمره اثنتا
ـ لقد أكمل اخلليفة أبو بكر الصديق ما بدأه رسول اهلل ـ صلى اهلل عليه وسلّم ـ ومثانون سنة ،ودفن يف البقيع باملدينة املنوَّرة.
من جتهيز جيش املسلمني إىل تبوك على رأسه أسامة بن زيد كما أوصى رسول علي بن أبي طالب ـرضي اهلل عنه ـ
اهلل صلى اهلل عليه وسلّم . 3ـ عليَّ بن أبي طالب:
ـ كان عثمان بن عفان سباقا الستعمال ثروته يف سبيل اهلل ،ونام علي بن أبي أ ـ نسبه :أبو احلسن عليَّ بن ابي طالب ،اهلامشي القرشيَّ.
طالب يف فراش رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يوم اهلجرة ليفتديه حبياته. ب ـ ميالده 23 :ق هـ 599 /م ن مكة
ـ كان عمر بن اخلطاب أمنوذجا للحاكم العادل الذي كرَّس وقته يف تقوية الدولة د ـ إسالمه :أسلم علي بن أبي طالب وهو يف مقتبل عمره وقبل اهلجرة النبوية
ونشر اإلسالم والدفاع عنه. إىل املدينة ،وكان هو ثاني األشخاص الذين اعتنقوا الديانة اإلسالمية وكان أول
ـ عمل اجلميع على احلفاظ على كتاب اهلل جبمعه ونسخه والعمل به ،كما الصبيان أيضاً
sada el manahil
education-onec-dz.blogspot.com
sada el manahil