‫ﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ل ‪ :‬ﻓﻲ ﻤﺩﺡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﹼﻠﻡ‪.

‬‬
‫ﺹ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬‬
‫ﺍﻟ ﹼﻨ ‪‬‬
‫ﻱ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﻭﺼﻴﺭ ‪‬‬

‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﹼﻤﻴ‪‬ﺔ ‪:‬‬

‫ﻱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻥ ﺃﺘﻌ ‪‬ﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺽ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻨﺒﻭ ‪‬‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻥ ﺃﺘﻌ ‪‬ﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟ ﹼﻨﻤﻁ ﺍﻟﻭﺼﻔ ‪‬‬

‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬

‫ﺹ‬
‫• ﺃﺘﻌﺭ‪‬ﻑ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟ ﹼﻨ ‪‬‬
‫• ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﹼﺹ‬
‫ﺹ‬
‫• ﺍﻟ ﹼﻨ ‪‬‬
‫ﻱ‬
‫• ﺃﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭ ‪‬‬
‫• ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﺹ‬
‫• ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﺹ‬
‫• ﺃﺤ ‪‬ﺩﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﹼﺹ‬
‫• ﺃﺘﻔﺤ‪‬ﺹ ﺍﻻﺘﹼﺴﺎﻕ ﻭ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺹ‬
‫• ﺃﺠﻤل ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻨﺹ‬
‫ﺃﻗﻭ‪‬ﻡ ﺇﺠﺎﺒﺎﺘﻲ‬
 ‫ﺹ‪:‬‬
‫• ﺃﺘﻌﺭ‪‬ﻑ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟ ﹼﻨ ‪‬‬

‫ﻫﻭ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﻭﺼﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﺒﻤﺼﺭ ﻋﺎﻡ ‪608‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺼﺭ ﺃﺤﺩﺍﺜﺎ ﻫﺎﻤﺔ ﻁﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻫﺠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﻭل‪ ،‬ﺃﺒﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﺎﻟﻤﺩﺍﺌﺢ ﺍﻟﻨﺒﻭ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺸﻬﺭﻫﺎ ‪» :‬ﺍﻟﺒﺭﺩﺓ« ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺭﺠﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﻟﻐﺎﺕ‪ :‬ﺸﺭﻗ ‪‬ﻴﺔ ﻭ ﻏﺭﺒ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭ»ﺍﻟﻬﻤﺯﻴﺔ« ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺫﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ‪ .‬ﺘﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫‪696‬ﻫـ‪ ،‬ﻭ ﻗﻴل ﻋﺎﻡ ‪698‬ﻫـ ‪.‬‬

‫• ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﹼﺹ ‪:‬‬

‫ﻴﻘﻭل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﺎﺩﺤﺎ ﺃﺨﻼﻕ ﻨﺒﻴ‪‬ﻪ ﻤﺤﻤﺩ ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ـ‪:‬‬
‫ﺨﹸﻠﻕ ﻋﻅﻴﻡ﴾ ـ ﺍﻟﻘﻠﻡ ‪. 4‬‬
‫﴿ ﻭﺇﻨﹼﻙ ﻟﻌﻠﻰ ﹸ‬
‫ﻫل ﺘﺠﺴ‪‬ﺩ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ؟‬

‫ﺹ‪:‬‬
‫• ﺍﻟ ﹼﻨ ‪‬‬

‫ﻴﺎ ﺴﻤﺎﺀ ﻤﺎ ﻁﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺘﺭﻗﻰ ﺭﻗﻴﻙ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‬

‫ل ﺴﻨﺎ ﻤﻨﻙ ﺩﻭﻨﻬﻡ ﻭﺴﻨﺎﺀ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺴﺎﻭﻭﻙ ﻓﻲ ﻋﻼﻙ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺤﺎ‬
‫ﻻ ﻋﻥ ﻀﻭﺌﻙ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ‬
‫ﺩﺭ ﺇ ﹼ‬ ‫ﺃﻨﺕ ﻤﺼﺒﺎﺡ ﻜل ﻓﻀل ﻓﻤﺎ ﺘﺹ‬
‫ﺃﻨﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻴﺘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺼﻤﺎﺀ‬ ‫ﺤﺒﺫﺍ ﻋﻘﺩ ﺴﺅﺩﺩ ﻭﻓﺨﺎﺭ‬
‫ﻱ ﺍﻟﻬﻭﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻨﻭﻤﻪ ﺍﻹﻏﻔﺎﺀ‬
‫‪‬‬ ‫ﺴﻴﺩ ﻀﺤﻜﺔ ﺍﻟﺘﺒﺴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺸـ‬
‫ﺭ ﻤﺤﻴ‪‬ﺎﻩ ﺍﻟﺭﻭﻀـﺔ ﺍﻟﻐﻨﹼﺎﺀ‬ ‫ﻤﺎ ﺴﻭﻯ ﺨﻠﻘﻪ ﺍﻟﻨﺴﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻏﻴـ‬
‫ﻭﻭﻗﺎﺭ ﻭﻋﺼﻤﺔ ﻭﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺤﺯﻡ ﻭﻋﺯﻡ‬
‫ﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺴﺘﺨﻔﻪ ﺍﻟﺴﺭﺍﺀ‬ ‫ل ﺍﻟﺒﺄﺴﺎﺀ ﻤﻨﻪ ﻋﺭﺍ ﺍﻟﺼﺒـ‬
‫ﻻ ﺘﺤ ّ‬
‫ﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻻ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ‬ ‫ﻜﺭﻤﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻤﺎ ﻴﺨﻁﺭ ﺍﻟﺴﻭ‬
‫ﻓﺎﺴﺘﻘﻠﺕ ﻟﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻌﻅﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻅﻤﺕ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺃﺨﻭ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺩﺃﺒﻪ ﺍﻹﻏﻀﺎﺀ‬ ‫ﺠﻬﻠﺕ ﻗﻭﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻏﻀﻰ‬
‫ﻓﻬﻭ ﺒﺤﺭ ﻟﻡ ﺘﻌﻴﻪ ﺍﻷﻋﺒﺎﺀ‬ ‫ﻭﺴﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﺤﻠﻤﺎ‬
‫ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺭﻓﻌﺔ ﻭﻀﻴﺎﺀ‬ ‫ﺸﻤﺱ ﻓﻀل ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻅﻥ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻕ ﻭﺍﻟﺨﻠﻕ ﻤﻘﺴﻁ ﻤﻌﻁﺎﺀ‬ ‫ﻤﻌﺠﺯ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﻔﻌﺎل ﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨل‬
‫ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﺍﻷﻨﺎﻡ ﺇﻀﺎﺀ‬ ‫ﻻ ﺘﻘﺱ ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀل ﺨﻠﻘﺎ‬
‫ل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﻩ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ‬ ‫ﻜل ﻓﻀل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻓﻤﻥ ﻓﺽ‬
 ‫ﻱ‪:‬‬
‫• ﺃﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭ ‪‬‬

‫ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫ﺍﻟﺴﻨﺎ ‪ :‬ﺍﻟﻀﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺎﺀ ‪ :‬ﺍﻟﺭﻓﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻀﺎﺀ ‪ :‬ﻤﻔﺭﺩﻫﺎ ﺇﻀﺎﺀﺓ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻐﺩﻴﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻴﺘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺼﻤﺎﺀ‪ :‬ﺍﻟﻠﺅﻟﺅﺓ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻬﻭﻴﻨﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺭﻓﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻲ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﻤﻌﺠﻤ ‪‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺨﹸﻠﻘﻴﺔ ؟‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﺹ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟ ﹸ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﺹ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨ‪‬ﻠﻘﹶﻴﺔ؟‬
‫ﻲ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﺩﻻﻟ ‪‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺘﻌ ‪‬ﺭﻑ ـ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻙ ﻟﻠﻘﺎﻤﻭﺱ ـ ﻋﻠﻲ ﻤﻌﺎﻨﻲ " ﻋﺼﻡ"‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨﹸﻠﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﹼﻨﺹ ‪ :‬ﺭﺤﻤﺔ‪ ،‬ﻋﺯﻡ‪ ،‬ﺤﺯﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺭ‪ ،‬ﻋﺼﻤﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨ‪‬ﻠﻘﹶﻴﺔ‪ :‬ﻀﺤﻜﻪ ﺍﻟﺘﺒﺴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺸﻲ ﺍﻟﻬﻭﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻨﻭﻤﻪ ﺍﻹﻏﻔﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻥ "ﻋﺼﻡ" ﻋﺼﻡ ‪ :‬ﺍﻜﺘﺴﺏ ‪ ،‬ﻭﻗﻰ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻡ‪ :‬ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ‪.‬‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‪ :‬ﺍﻻﺴﺘﻤﺴﺎﻙ‪.‬‬

‫• ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﺹ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻤﺎ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﹼﻡ ﻜﻤﺎ ﺒﻴ‪‬ﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ؟‬

‫ل ﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ‪ .‬ﻭﻀ‪‬ﺤﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺒﻴﺕ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﹼﻨﻪ ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﺠﻤﻊ ﻜ ّ‬
‫‪ -‬ﺤﺩ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺘﺠﹼﻠﻲ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﹼﺴﺎﻤﺢ ﻓﻲ ﺸﺨﺹ ﺍﻟﹼﻨﺒﻲ ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ‪.‬‬
‫ﺘﺠﹼﻠﻲ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﹼﻭﺍﻀﻊ ﻓﻲ ﺸﺨﺹ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ؟‬
‫ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻨﹼﺹ؟‬
 ‫• ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﺹ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻫل ﻗﺩ‪‬ﻡ ﻟﻙ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻼﻤﺢ ﻜﻨﺕ ﺘﺠﻬﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ؟ ﻓﻴ َﻡ‬
‫ﺘﻤﺜﹼﻠﺕ؟‬
‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﹼﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﺹ؟‬
‫‪ -‬ﺍﺫﻜﺭ ﺃﺒﻴﺎﺘﺎ ﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﺡ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﻭل ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ‬
‫‪ -‬ﺒﻴ‪‬ﻥ ﻜﻴﻑ ﺨﺩﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻏﺭﺽ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﻭل ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﺒﺒﺎﻗﻲ‬
‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭ ﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻪ ﺒﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺨﻠﻕ ؟‬
‫‪ -‬ﻫل ﻨﺠﺢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺇﻗﻨﺎﻋﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍ ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ؟ ﻋﻠﹼل‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﻅﹼﻑ ﺍﻟﺸﹼﺎﻋﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻤﺎ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺹ‪ ،‬ﻭ ﻤﺎ ﺒﻼﻏﺘﻬﺎ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﻴل؟‬

‫• ﺃﺤ ‪‬ﺩﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﹼﺹ ‪:‬‬

‫ﻲ ﻟﻠﻨﹼﺹ؟ ﻋﺭ‪‬ﻓﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺭ‪‬ﺥ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺤﺩ‪‬ﺩ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻤﺯﺝ ﺍﻟﺸﹼﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻨﺼ‪‬ﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﻱ ﻭ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻲ؟‬
‫ﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫‪ -‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﹼﺭﻴﻑ‪ ،‬ﺜﻡ ﺒ ‪‬ﻴﻥ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏ ‪‬‬
‫ﺃﺤﺩﺜﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻴ‪‬ﻥ ﺜﻼﺙ ﺼﻔﺎﺕ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﻭﺜﻼﺙ ﺼﻔﺎﺕ ﻤﻜﻨﺎﺓ ﻭﺼﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﹼﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤ‪‬ﺩﺍ ‪ -‬ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪-‬‬
‫‪ -‬ﺤﺩ‪‬ﺩ ﺍﻟ ﹼﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﹼﺹ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴل‪.‬‬

‫• ﺃﺘﻔﺤ‪‬ﺹ ﺍﻻﺘﹼﺴﺎﻕ ﻭ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺹ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺍﻨﺘﻘل ﺍﻟﺸﹼﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺼﻑ ﺍﻷ ‪‬ﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﺹ ﺇﻟﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺼﻑ‬
‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻤﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﺫﻟﻙ؟‬
‫‪ -‬ﺤﺩ‪‬ﺩ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﹼﺎﻋﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﹼﻲ؟ ﻭﻤﺎ ﻏﺭﻀﻪ؟‬
 ‫• ﺃﺠﻤل ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺒﻡ ﻴﻤﺘﺎﺯ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺒﻭﺼﻴﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﺢ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺤﺴﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ‪.‬؟‬

‫‪ -‬ﺃﻴﻥ ﺘﺠﺴ‪‬ﺩ ﺫﻟﻙ‪.‬؟‬

‫ﺃﻗﻭ‪‬ﻡ ﺇﺠﺎﺒﺎﺘﻲ ‪:‬‬

‫ﺹ‪:‬‬
‫• ﻋﻥ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟ ﹼﻨ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﻤﺭﻤﻭﻗﺔ ﺘﻔﻭﻕ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﺘﻌﻠﻭ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭ‬
‫ﻥ ﺍﷲ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﻭﺍﺼﻁﻔﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺃﺭﺴﻠﻪ ﺒﺸﻴﺭﺍ ﻭ ﻨﺫﻴﺭﺍ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺨﻴﺭ ﺃﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﺴل ﻷ ‪‬‬
‫ﺃﺨﺭﺠﺕ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺯﻭ‪‬ﺩﻩ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺃﻋﻁﺎﻩ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﺍﻟﺸﻔﻴﻊ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫ل ﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺘﹼﺎﺴﻊ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﹼﻨﻪ ﺠﻤﻊ ﻜ ّ‬
‫‪ -‬ﻴﺘﺠﹼﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﺴﺎﻤﺢ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﻓﻲ ﺼﺒﺭﻩ ﺍﻟﻼﻤﺤﺩﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﻯ ﻗﻭﻤﻪ ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺭﺃﻓﺔ ﺒﻬﻡ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻋﺎﺀ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﹼﻭﻓﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺤﻠﻤﻪ ﻭ ﺭﺤﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻴﺘﺠﹼﻠﻰ ﺘﻭﺍﻀﻌﻪ ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻭ ﻤﻘﺎﺒﻠﺘﻬﻡ ﺒﺎﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭ‪‬ﻓﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﹼﻭﺍﻀﻊ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺨﻴﻼﺀ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ﴿:‬ﻭﻻ ﺘﻤﺵ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﺭﺤﺎ ﺇﻨﻙ ﻟﻥ ﺘﺨﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻟﻥ ﺘﺒﻠﻎ‬
‫ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻁﻭﻻ﴾‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻨﹼﺹ ﻫﻭ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺨﺼﺎل ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﻭل ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﻭ ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﻤﻭﻗﺔ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﺴل ﻭﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺹ‪:‬‬
‫• ﻋﻥ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟ ﹼﻨ ‪‬‬
‫ﻟﻡ ﻴﻀﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﺹ ﻤﻼﻤﺢ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﻭل ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﺒل ﺇﻥ ﺼﻔﺎﺘﻪ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻌ ‪‬ﺩ ﺃﻭ ﺘﺤﺼﻰ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺼﻔﺎﺕ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺴﻤﻭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﹼﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﺹ ﻫﻭ ﺒﻴﺎﻥ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ‬
‫ﺙ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﻪ ﻭﺍﺘﺨﺎﺫﻩ ﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺴﻤ ‪‬ﻭ ﺃﺨﻼﻗﻪ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭ ﻭﻓﻕ ﺴﻨﹼﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺒﺭﺍﺯﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺤ ﹼ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺩﺤﻭﺍ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﻭل ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﺤﺴ‪‬ﺎﻥ ﺒﻥ ﺜﺎﺒﺕ ﻓﻲ ﺩﺍﻟﻴﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ‪:‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﷲ ﻤﺸﻬﻭﺩ ﻴﻠﻭﺡ ﻭ ﻴﺸﻬﺩ‬ ‫ﺃﻏﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻨﹼﺒـﻭ‪‬ﺓ ﺨﺎﺘﻡ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺍﻟﻤﺅﺫﹼﻥ ﺃﺸﻬﺩ‬ ‫ﻭ ﻀ ‪‬ﻡ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻨﹼﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻤﻪ‬
‫ﻓﺫﻭ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻕ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻟﻴﺠﻠﹼﻪ‬
‫ﻭﺸ ﹼ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴل ﻭ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﻌﺒﺩ‬ ‫ﻲ ﺃﺘﺎﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﺄﺱ ﻭ ﻓﺘﺭﺓ‬
‫ﻨﺒ ‪‬‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺤﺘﺎﺭ ﺸﺭﻕ ﻭ ﻤﻐﺭﺏ‬
‫ﻭ ﺒﻭﺭﻜﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﹼﻴﺏ ﺇﺫ ﺃﻨﺕ ﺃﺸﻴﺏ‬
‫ﺒﻪ ﻭ ﻟﻪ ﺃﻫل ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺜﺭﺏ‬
‫ﻋﺸﻴﺔ ﻭﺍﺭﺍﻙ ﺍﻟﺼﻔﻴﺢ ﺍﻟﻤﻨﺼ‪‬ﺏ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻜﻤﻴﺙ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻭ ﺃﻨﺕ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻜﻠﹼﻬﻡ‬
‫ﻓﺒﻭﺭﻜﺕ ﻤﻭﻟﻭﺩﺍ ﻭ ﺒﻭﺭﻜﺕ ﻨﺎﺸﺌﺎ‬
‫ﻭ ﺒﻭﺭﻙ ﻗﺒﺭ ﺃﻨﺕ ﻓﻴﻪ ﻭ ﺒﻭﺭﻜﺕ‬
‫ﻟﻘﺩ ﻏﻴﺒﻭﺍ ﺒﺭﺍ ﻭ ﺼﺩﻗﺎ ﻭ ﻨﺎﺌﻼ‬

‫ﻥ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺒﻭﺼﻴﺭﻱ ﻭ ﺤﺴ‪‬ﺎﻥ ﺒﻥ ﺜﺎﺒﺕ ـ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ـ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺴﻭل ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﺇ‪‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﺸﻲﺀ ﻻ ﻤﺜﻴل ﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺩﺡ‪ ،‬ﻷﻨﹼﻪ ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺩﺤﺎ ﺘﻜﺴ‪‬ﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺼﺩﻕ ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﻨﻔﺫ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭ ﻴﺭﻴﺢ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ‪.‬‬
‫ﺹ ﺒﻬﺎ ﺒﺎﻗﻲ‬
‫ﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺨﺼ‪‬ﻪ ﺒﺨﺼﺎل ﻭﺼﻔﺎﺕ ﻟﻡ ﻴﺨ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻨﻌﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﺎ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻷ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﺒﺎﻗﻲ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻻ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﹼﻱ ﺃﻨﺯل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭ ﻜﻠﹼﻑ ﺒﺘﺒﻠﻴﻎ ﺃﻋﻅﻡ ﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻔﻀل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﺎﻟﺔ‬
‫ﺒﺭﺯﺕ ﺨﻴﺭ ﺃﻤﺔ ﺃﺨﺭﺠﺕ ﻟﻠﻨﹼﺎﺱ ﺘﺄﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺘﻨﻬﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻭﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﷲ‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍ ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل‬ ‫‪ -‬ﻨﻌﻡ ﻟﻘﺩ ﺃﻗﻨﻌﻨﺎ ﺍﻟ ﹼ‬
‫ﺸﺎﻋﺭ ﺒﺄ ‪‬‬
‫ﺘﺭﻜﻴﺯﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺼ‪‬ﻪ ﺍﷲ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺼﻔﺎﺕ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﺯﻉ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺼ‪‬ﻪ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﻜﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﹼﻴﻡ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺇﺫﻥ ﺃﻓﻀل‬
‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﻭﻤﺜﻠﻬﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺫﻟﻙ ﺠﻠﻴ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ‪ 15‬ﻭ‪. 16‬‬
‫ﻅﻑ ﺍﻟﺸﹼﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﹼﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ‬
‫‪-‬ﻭ ﹼ‬
‫ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫" ﺃﻨﺕ ﻤﺼﺒﺎﺡ " ‪" ،‬ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻴﺘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺼﻤﺎﺀ" ‪" ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺤﺭ" ‪"،‬ﺍﻷﻨﺎﻡ ﺇﻀﺎﺀ"‪.‬‬
‫ﻭ ﺘﻜﻤﻥ ﺒﻼﻏﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﻭ ﺘﻨﺸﻴﻁﻪ ﻭ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭ ﺘﻭﻜﻴﺩﻩ‪.‬‬

‫• ﻋﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟ ﹼﻨﺹ ‪:‬‬

‫ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﺹ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﺽ ﺍﻟﻤﺩﺡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺫﻜﺭ ﻤﺤﺎﺴﻥ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺡ ﻭﺍﻹﺸﺎﺩﺓ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻏﺭﺽ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﹼﻌﺭ‬
‫ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻓﻪ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴ‪‬ﻭﻥ ﻓﻬﻭ ﻟﻴﺱ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﹼﻌﺭﺍﺀ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺒﺭﺯ ﺒﻘﻭ‪‬ﺓ ﻋﻨﺩ ﺤﺴ‪‬ﺎﻥ ﺒﻥ ﺜﺎﺒﺕ‪ ،‬ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﻭل ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﻭﻋﻨﺩ‬
‫ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﺯﻫﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻤﻴﺕ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﻪ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﺡ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﺯﺝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻲ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﻱ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺘﻪ ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﻓﺎﻟﺨﺒﺭﻱ ﻴﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﻭل ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ‬
‫ﻭﺘﺄﺜﹼﺭﻩ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﹼﺭﻴﻑ ﺠﻠﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺹ‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﹼﺎﻋﺭ ]ﻭ ﻤﺸﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻬﻭﻴﻨﺎ[ ﻓﻬﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪":‬ﻭ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺸﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﻫﻭﻨﺎ‪ ،"...‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﺼ‪‬ﻪ ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺼﺒﺎﺡ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‪،‬‬
‫ﺭﺤﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺒﺭ‪ ....‬ﻭﻫﻲ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺘﻨ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺜﺭﻩ ﺍﻟﺸﹼﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﺎﺕ ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ ﻫﻲ‪ :‬ﻭﺴﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﺤﻠﻤﺎ‪ ،‬ﻤﻌﺠﺯ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﻔ‪‬ﻌﺎل‪ ،‬ﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻠﻕ‪ ...‬ﻤﻘﺴﻁ‪...‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺓ ﻫﻲ ‪ :‬ﻤﺸﻴﻪ ﺍﻟﻬﻭﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻨﻭﻤﻪ ﺍﻹﻏﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻀﺤﻜﻪ ﺍﻟﺘﹼﺒﺴ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺸﹼﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺨﺼﺎل ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﻭل ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻤﻁ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﹼﺹ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ﻷ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﻭﻭﺼﻑ ﺸﻌﻭﺭﻩ ﻭﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴ‪‬ﺔ ﺘﺠﺎﻫﻪ‪.‬‬

‫• ﻋﻥ ﺘﻔﺤ‪‬ﺹ ﺍﻻﺘﹼﺴﺎﻕ ﻭ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺹ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺘﺤﻭل ﺍﻟﺸﹼﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﺹ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺼﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻨﻪ‬
‫ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻴﺸﻌـﺭ ﺒﻘﺭﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﻭل ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﻓﺭﺍﺡ ﻴﻭﺠﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬
‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺜﻡ ﺘﺤﺩ‪‬ﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺼﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻟﻠﺘﹼﺨﻠﹼﻕ ﺒﺄﺨﻼﻗﻪ ﻭﺍﺘﺨﺎﺫﻩ ﻗﺩﻭﺓ‬
‫ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﹼﺎﻋﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﹼﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ ﻭﻏﺭﻀﻪ ﻫﻭ ﻤﺩﺡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ـ‬
‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ـ‬

‫• ﻋﻥ ﺇﺠﻤﺎل ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟ ﹼﻨﺹ‪:‬‬

‫ﻴﻤﺘﺎﺯ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺒﻭﺼﻴﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﺢ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﺼﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﻟﺔ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ‬
‫ﺘﺠﺴ‪‬ﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻗﺘﻁﻑ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺠﺩﺍ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺃﺒﻴﺎﺘﻬﺎ ‪ 457‬ﺒﻴﺘﺎ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻨﺩ ﻤﻌﺎﻨﻲ‬
‫ﺩﻴﻨ ‪‬ﻴﺔ ﻭﺨﻠﻘ‪‬ﻴﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨ ‪‬ﻴﺔ ﻤﻠﺤﻤ ‪‬ﻴﺔ ﺭﺍﻓﻘﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﺢ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل‬
‫ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪.‬‬