http://coptic-treasures.

com
‫الـتـاريخ الكنسـى لثيودوريتوس‬
‫اُسقف كيروش (ق ‪5‬م)‬

‫ترجمة‬
‫بلومفيلد جاكسون‬

‫تعريب‬
‫دكتور‪ /‬بـوال سـاويرس‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 :‫عن‬
Ecclesiastical History (Theodoret).
NPNF,S2, V3.
Translated with Notes by
THE REV. BLOMFIELD JACKSON, M.A
VICAR OF ST. BARTHOLOMEW’S, MOOR LANE ,AND FELLOW OF
KING’S COLLEGE, LONDON.

http://coptic-treasures.com
 ‫جدول بالتسلسل الزمنى لألحداث الواردة بتاريخ ثيودوريتوس‬
‫من إعداد بلوفيلد جاكسون‬
‫ثيودوريتوس‬ ‫سوزمينوس‬ ‫سقراتيس‬ ‫يوسيبيوس‬ ‫الحــدث‬ ‫السنة‬
‫‪1:1‬‬ ‫‪8:1‬‬ ‫‪4:1‬‬ ‫‪9:10‬‬ ‫هزيمة ليسينيوس والقضاء عليه‬ ‫‪323‬‬
‫‪2:1‬‬ ‫‪2:1‬‬ ‫‪9:1‬‬ ‫اعدام ليسييييوسيوس‪ .‬مياسيوس اسيييقو شوسميييلي ‪.‬‬ ‫‪324‬‬
‫اليسندس [اسقو] اشسيندسية‪.‬‬
‫‪3:1‬‬ ‫إداسة كولوثوس فى اشسيندسية‬ ‫~‬
‫‪6:1‬‬ ‫‪17:1‬‬ ‫‪8:1‬‬ ‫السييينة الينييينين لقنسيييلنلين اشوي‪ .‬م م سيقية‬ ‫‪325‬‬
‫(‪)8/25-5/20‬‬
‫‪1:3‬‬ ‫موليييد جيييالوس القيويييييين‪ .‬وموليييد ني وسيوس‬ ‫~‬
‫النزينزى‬
‫‪3:1‬‬ ‫‪2:1‬‬ ‫تنويب يوستاثيوس من بينية اسقفا شسلاكية‬ ‫~‬
‫‪14:1‬‬ ‫سسالة قنسلنلين لبناء وتنمي الينائس‬ ‫~‬
‫‪16:1‬‬ ‫‪9:1‬‬ ‫سسييالته لمياسيوس اروسمييليمى عن كنيسيية القبن‬ ‫~‬
‫المقدس‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫‪25:1‬‬ ‫‪17:2‬‬ ‫‪15:1‬‬ ‫و فاة اليسيييييي ندس ارسييييييي ندسى فى ي ناين(وسب ما‬ ‫‪326‬‬
‫‪ 8‬يناين‪(.‬فهنس‬ ‫ابنيل) ويخلفه أثناسيييوس فى‬
‫ارعياد ‪328‬م)‬
‫‪22:1‬‬ ‫‪24:2‬‬ ‫‪19:1‬‬ ‫؟ سيامة فنومنتيوس للحبنة‪.‬‬ ‫‪327‬‬
‫‪20:1‬‬ ‫‪19:2‬‬ ‫‪24:1‬‬ ‫م م اسلاكية ارسيوسيييييى وعزي يوسيييييتاثيوس‪.‬‬ ‫‪328‬‬
‫التاسيخ هنا موض جدي فنبما ‪330‬م أو ‪331‬م‪.‬‬
‫‪6:2‬‬ ‫‪27:1‬‬ ‫واقية اسيييييخيناس ومياسيوس‪ .‬مولد باسييييييليوس‬ ‫‪329‬‬
‫اليبين‪.‬‬
‫‪18:1‬‬ ‫‪3:1‬‬ ‫‪16:1‬‬ ‫تسمية بيزسظيوم بالقنسلنلينية فى ‪ 11‬مايو‬ ‫‪330‬‬
‫مولد يولياسوس‪ .‬وسبما عزي يوستاثيوس‬ ‫‪331‬‬
‫‪24:1‬‬ ‫سسالة قنسلنلين إلى سابوس الثاسى‬ ‫‪333‬‬
‫تقسييييييي ي ار م بنا يوسيييية ب ين أ بنيييائيييه ا ل ث‬ ‫‪335‬‬
‫ودالماتيوس وهينيبالياسوس أورد أخيه‪.‬‬
‫‪29:1‬‬ ‫‪26:2‬‬ ‫‪28:1‬‬ ‫تدمين كنيسة اوسملي اليبنى‬
‫‪24:4‬‬ ‫استدعاء انطونيوس للنزول إلى األسكندرية‬ ‫‪335‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ثيودوريتوس‬ ‫سوزمينوس‬ ‫سقراتيس‬ ‫يوسيبيوس‬ ‫الحــدث‬ ‫السنة‬
‫‪28:1،29‬‬ ‫‪25:2‬‬ ‫‪28:1‬‬ ‫م ام صوس وأوسملي ‪ .‬والنفى اشوي شثناسيوس‬ ‫‪335‬‬
‫‪29:1‬‬ ‫‪28:2‬‬ ‫‪35:1‬‬ ‫أثناسيوس فى تنيو‪.‬‬ ‫‪336‬‬
‫‪13:1‬‬ ‫‪29:2‬‬ ‫‪38:1‬‬ ‫موت اسيوس‪.‬‬ ‫‪336‬‬
‫‪19:1‬‬ ‫وفاة اليسندس القتسلنلينى(آخنون ينون ‪340‬م)‬ ‫‪336‬‬
‫‪30:1‬‬ ‫‪34:2‬‬ ‫‪39:1‬‬ ‫وفاة قنسلنلين اليبين فى يوم أحد الينونة‬ ‫‪337‬‬
‫‪1:2‬‬ ‫‪2:3‬‬ ‫‪3:2‬‬ ‫عودة أثناسيوس بتوصية قنسلنلين الثاسى‬ ‫‪338‬‬
‫من‬ ‫إسهزام ومقتيييل قنسييييييلنلين الثييياسى بيييالقن‬ ‫‪340‬‬
‫أكويليا‪.‬‬
‫حن قنسييييتاستيوس م فاسس‪ .‬موت يوسيييييبيوس‬ ‫~‬
‫القيونى المؤسخ‬
‫‪19:1‬‬ ‫‪4:3‬‬ ‫‪7:2‬‬ ‫صيييييينا بولس و يوسيييييييبيوس النيقومييييدى فى‬ ‫~‬
‫القنسلنلينية‬
‫إلت اء أثناسيوس إلى سوما‬ ‫~‬
‫‪3:2‬‬ ‫‪6:3‬‬ ‫‪11:2‬‬ ‫جني وسيوس فى اشسيندسية‬ ‫~‬
‫‪3:2‬‬ ‫‪5:3‬‬ ‫‪10:2‬‬ ‫مجمع تدشين كنيسة انطاكية االريوسى(‪341‬م)‬ ‫~‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ثيودوريتوس‬ ‫سوزمينوس‬ ‫سقراتيس‬ ‫يوسيبيوس‬ ‫الحــدث‬ ‫السنة‬
‫‪4:2‬‬ ‫‪4:3‬‬ ‫‪7:2‬‬ ‫امن قنستاستيوس يلند بولس من القنسلنلينية‬ ‫‪342‬‬
‫اضلهاد المسيحيين فى فاسس‬ ‫‪343‬‬
‫‪6:2‬‬ ‫‪11:3‬‬ ‫‪14:2‬‬ ‫م م ساسدييا (‪ 344/343‬أو ‪347‬م)‬ ‫‪344‬‬
‫استقباي قنسلاسس شثناسيوس فى مي ن‬ ‫~‬
‫‪9:2‬‬ ‫مقتل جني وسيوس [ الدخيل]‬ ‫‪345‬‬
‫‪8:2‬‬ ‫‪20:3‬‬ ‫‪26:2‬‬ ‫(أو ‪346‬م) عزي استفاسوس ارسلاكى‬ ‫‪345‬‬
‫‪3:2‬‬ ‫‪8:3‬‬ ‫‪33:2‬‬ ‫عودة أثناسيوس فى ‪ 21‬أوكتوبن‬ ‫~‬
‫مولد ف الذهب‬ ‫‪347‬‬
‫م م اوسمييييييلي بقيييادة ميسيييييييموس لوييييييييال‬ ‫‪349‬‬
‫أثناسيوس‪ .‬وم م سينميُوم اشوي‬
‫‪12:2‬‬ ‫‪25:2‬‬ ‫ثوسة ماجننتيوس‪.‬‬ ‫‪350‬‬
‫‪9:2‬‬ ‫‪1:4‬‬ ‫‪25:2‬‬ ‫مقتل قنساينس فى ‪ 27‬فبناين‬ ‫~‬
‫قنستتتتتتتتتتتا ن ت يوس ا م برا هور و حيتتتد‪ ،‬ز يمتتتة‬ ‫‪351‬‬
‫ماجننتيوس فى مورسا ‪Mursa‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ثيودوريتوس‬ ‫سوزمينوس‬ ‫سقراتيس‬ ‫يوسيبيوس‬ ‫الحــدث‬ ‫السنة‬
‫م م سينميوم الثاسى‬ ‫~‬
‫‪12:2‬‬ ‫ليبينيوس يلى يوليوس فى كنسى سوما‬ ‫‪352‬‬
‫‪4:2‬‬ ‫‪2:4‬‬ ‫‪26:2‬‬ ‫خنق بولس القسلنلينى‬ ‫~‬
‫استحاس ماجننتيوس‬ ‫‪353‬‬
‫‪12:2‬‬ ‫‪9:4‬‬ ‫‪36:2‬‬ ‫م م مي ن‬ ‫‪355‬‬
‫‪10:2‬‬ ‫‪30:4‬‬ ‫‪14:2‬‬ ‫اسة جوسج على اشسيندسية‬ ‫‪356‬‬
‫‪22:2‬‬ ‫‪25:4‬‬ ‫‪42:2‬‬ ‫عزي أكاكيوس ليينلس اشوسمليمى‬ ‫‪357‬‬
‫م م سينميوم الثالث‬ ‫~‬
‫‪14:2‬‬ ‫‪15:4‬‬ ‫‪42:2‬‬ ‫عودة ليبنيوس‬ ‫‪58‬‬
‫‪22:2‬‬ ‫‪22:4‬‬ ‫‪39:2‬‬ ‫م م سلوقية بإيسوسيا‪.‬‬ ‫‪359‬‬
‫مي د جناتياسوس‬ ‫~‬
‫‪15:2‬‬ ‫‪17:4‬‬ ‫‪37:2‬‬ ‫م م اسمينَي ‪Ariminum‬‬ ‫~‬
‫‪16:2‬‬ ‫مجمع نيقية‪.‬‬ ‫‪360‬‬
‫مجمع القنسطنطينية الثالث (شبه اريوسى)‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ثيودوريتوس‬ ‫سوزمينوس‬ ‫سقراتيس‬ ‫يوسيبيوس‬ ‫الحــدث‬ ‫السنة‬
‫‪1:3‬‬ ‫‪1:5‬‬ ‫‪47:2‬‬ ‫موت قنسيييييتاستيوس (‪ 3‬سوفمبن)‪ .‬وإعت ء يوليان‬ ‫‪361‬‬
‫للينش‬
‫‪5:3‬‬ ‫‪6:6‬‬ ‫‪4:3‬‬ ‫مقتل جوسج فى اشسييييندسية‪ .‬وعودة أثناسييييوس‬ ‫‪362‬‬
‫فييى(‪ 22‬فييبييناييين) ث ي الييخيينوج لييليينييفييى الييناب ي‬
‫فى(اكتوبن)‬
‫‪15:3‬‬ ‫‪22:5‬‬ ‫‪70:3‬‬ ‫محاولة يوليان إعادة بناء هييل اوسملي‬ ‫‪363‬‬
‫‪20:3‬‬ ‫‪1:6‬‬ ‫‪17:3‬‬ ‫حم لة يول يان على الفنس ومو ته(فى ‪ 26‬يوسيو)‪.‬‬ ‫~‬
‫اعت ء جوفيان فى ‪27‬يوسيو‬
‫‪4:4‬‬ ‫‪3:6‬‬ ‫‪26:3‬‬ ‫وفييياة جوفييييان‪ .‬وا ع ت ء فيييال ن ت نييييان‪ .‬فيييال نس‬ ‫‪364‬‬
‫أو سلوس‪.‬‬
‫‪17:2‬‬ ‫‪23:6‬‬ ‫‪29:4‬‬ ‫وفاة ليبنيوس اسييييييقو سوما‪ .‬إقامة داماسييييييوس‬ ‫‪66‬‬
‫خليفة له‪.‬‬
‫‪1:5‬‬ ‫إع ن جنا تياسوس ابن فالنتنيان قيويييييينا‪ .‬النفى‬ ‫‪367‬‬
‫الخامس شثناسيوس‬
‫‪16:4‬‬ ‫‪16:6‬‬ ‫‪26:4‬‬ ‫باسييييييليوس[اليبين] يويييييب اسيييييقو قيوييييينية‬ ‫‪370‬‬
‫كبادوكيا‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪7:5‬‬ ‫‪17:6‬‬ ‫‪26:4‬‬ ‫ني وسيوس النزينزى اسقفا لساسيما ‪Sasima‬‬ ‫‪372‬‬
‫ثيودوريتوس‬ ‫سوزمينوس‬ ‫سقناتيس‬ ‫يوسيبيوس‬ ‫الحــد‬ ‫السنة‬
‫‪17:4‬‬ ‫‪19:6‬‬ ‫‪20:4‬‬ ‫وفاة أثناسيوس(‪ 2‬مايو)‬ ‫‪373‬‬
‫‪26:4‬‬ ‫‪16:3‬‬ ‫وفاة افناي السوسى(‪ 19‬يوسيو)‬ ‫~‬
‫‪5:4‬‬ ‫‪24:1‬‬ ‫‪30:4‬‬ ‫وفاة أوكسنتيوس اسقو مي ن‬ ‫‪374‬‬
‫‪6:4‬‬ ‫امبنوسيوس سئيس اساقفة لمي ن‬ ‫~‬
‫‪1:5‬‬ ‫‪36:6‬‬ ‫‪31:4‬‬ ‫جناتيان امبنايوسا لل ن‬ ‫‪375‬‬
‫‪32:4‬‬ ‫‪40:6‬‬ ‫‪37:4‬‬ ‫موت فالنس‬ ‫‪378‬‬
‫‪5:5‬‬ ‫‪2:7‬‬ ‫‪2:5‬‬ ‫تييين ثيودوسيوس قيونا (‪ 19‬يناين)‬ ‫‪379‬‬
‫‪8:5‬‬ ‫‪7:7‬‬ ‫‪6:5‬‬ ‫ني وسى النزينزى فى القنسلنلينية‬ ‫~‬
‫‪8:5‬‬ ‫‪7:7‬‬ ‫‪8:5‬‬ ‫م م القنسلنلينية [اشوي]‬ ‫‪381‬‬
‫‪12:5‬‬ ‫‪13:7‬‬ ‫‪11:5‬‬ ‫موت جناتيان وعويان ميسيموس‪.‬‬ ‫‪383‬‬
‫مولد ثيودسيت(يبقا شدسى احتماي)‬ ‫‪386‬‬
‫‪19:5‬‬ ‫‪23:7‬‬ ‫‪15:5‬‬ ‫م ب اسلاكية‬ ‫‪387‬‬
‫زيمتتتة وموك مكستتتتتتتيموس‪ .‬وفتتتاة كيرلس‬ ‫‪388‬‬
‫األورشليمى‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ثيودوريتوس‬ ‫سوزمينوس‬ ‫سقراتيس‬ ‫يوسيبيوس‬ ‫الحــدث‬ ‫السنة‬
‫‪22:5‬‬ ‫‪15:7‬‬ ‫‪16:5‬‬ ‫تدمين ميبد سينابيوم‬ ‫‪390‬‬
‫‪17:5‬‬ ‫مذبحة تسالوسييى‪ .‬وفاة ني وسيوس النزينزى‬ ‫~‬
‫‪24:5‬‬ ‫موت فييالنتنيييان الثيياسى‪ .‬اوجينيوس يُي هلن سفسيييييييه‬ ‫‪392‬‬
‫امبنايوسا‬
‫مولد ثيودوسيتوس حسب تنجي تيموست‬ ‫‪393‬‬
‫‪24:5‬‬ ‫‪24:7‬‬ ‫‪25:5‬‬ ‫هزيمة اوجينيوس على يد ثيودوسيوس‬ ‫‪394‬‬
‫‪25:5‬‬ ‫‪25:7‬‬ ‫‪26:5‬‬ ‫وفييياة ثيييييودوسيييييييييييوس‪ .‬اعييتيي ء اسكييياديييوس‬ ‫‪395‬‬
‫وهوسوسيوس‬
‫‪27:5‬‬ ‫‪2:8‬‬ ‫‪2:6‬‬ ‫يوحنا ف الذهب اسقفا للقنسلنلينية‬ ‫‪398‬‬
‫‪33:5‬‬ ‫‪4:8‬‬ ‫‪6:6‬‬ ‫ثوسة جياساس‬ ‫‪400‬‬
‫اسسحا اليتائب النوماسية من بنيلاسيا‬ ‫‪401‬‬
‫‪34:5‬‬ ‫‪19:8‬‬ ‫‪15:6‬‬ ‫م م البلوية‬ ‫‪403‬‬
‫‪34:5‬‬ ‫‪24:8‬‬ ‫‪18:6‬‬ ‫أمن بتنك ف الذهب للقنسلنلينية‪ .‬موت اودكسيا‬ ‫‪404‬‬
‫‪34:5‬‬ ‫وفاة ف الذهب‬ ‫‪407‬‬
‫‪36:5‬‬ ‫وفاة اركاديوس‪ .‬اعتالء ثيودوسيوس الثانى‬ ‫‪408‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ثيودوريتوس‬ ‫سوزمينوس‬ ‫سقراتيس‬ ‫يوسيبيوس‬ ‫الحــدث‬ ‫السنة‬
‫اسة آرسيك على سوما‬ ‫‪410‬‬
‫‪35:5‬‬ ‫كينلس يوب بلنييا لألسيندسية‬ ‫‪412‬‬
‫‪ 119‬رسائل ثيودر‬ ‫مقتل هيباتنيا‪.‬‬ ‫‪415‬‬
‫ثيودسييييت يفقيييد واليييدييييه وييتيو فى سيينييييت‬
‫‪Nicerte‬‬
‫م م قنياجنة‬ ‫‪418‬‬
‫موت هوسوسيوس‪ .‬ثيودوسيتوس يوييييب اسييييقو‬ ‫‪423‬‬
‫كينوس ‪Cyrus‬‬
‫اعت ء فالنتنيان الثالث‬ ‫‪425‬‬
‫سسييييييلوسيوس اسييييييقفا للقنسييييييلنلينية‪ .‬الفاسداي‬ ‫‪428‬‬
‫بأفنيقيا‬
‫(سسائل ثيودوسيتوس‪) 36-29‬‬
‫موك ثيودوتس بطريرك انطتتاكيتتة الت ي يتوقف‬ ‫‪429‬‬
‫عنده عمل ثيودريت‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ثيودوريتوس‬ ‫سوزمينوس‬ ‫سقراتيس‬ ‫يوسيبيوس‬ ‫الحــدث‬ ‫السنة‬
‫سسييييييائل سييييييليسييييييتين اسييييييقو سوما وكينلس‬ ‫‪430‬‬
‫ارسيييييييندسى الى يوحنا اشسلاكى بنيييييييأن إداسة‬
‫سسلوس‬
‫م م افسس ( الم م المسيوسى الثالث)‬ ‫‪431‬‬
‫م م الننقيين فى بينية‬ ‫‪432‬‬
‫الس م بين كينلس ارسيندسى وبين الننقيين‬ ‫‪433‬‬
‫(رس‪) 83 ،‬‬ ‫مناسييييييي ت بين كينلس اشسيييييييينيييدس وبين‬ ‫‪434‬‬
‫ثيودسيت‬
‫‪36:5‬‬ ‫‪45:7‬‬ ‫سقل سفات ف الذهب إلى القنسلنلينية‬ ‫‪438‬‬
‫ت يدد كناهييية ثيودوس الييذى من موبسييييييسييييييتيييا‬ ‫~‬
‫لثيودوسيتوس‬
‫‪38:5‬‬ ‫فى‬ ‫اعت ء ازدجندس الثييياسى‪ .‬وهو آخن حيييد‬ ‫‪440‬‬
‫التاسيخ الينسى‬
‫(رسالة‪)158 ،‬‬ ‫وفاة كينلس ارسيندسى واعت ء ديوسقوسس‬ ‫‪444‬‬
‫تأليف "الحوار"‬ ‫‪446‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ثيودوريتوس‬ ‫سوزمينوس‬ ‫سقراتيس‬ ‫يوسيبيوس‬ ‫الحــدث‬ ‫السنة‬
‫ديسقوسوس ييزي اسينيؤس الووسى‬ ‫‪448‬‬
‫منسييييييوم(‪ 30‬ميياسس) بحويييييين ثيودسيييت فى‬ ‫‪449‬‬
‫ايباسميته فقط‬
‫(ا سلس) اجتما ‪ Latrocinium‬فى أفسس‬ ‫~‬
‫وفيياة ثيودوسيييييييوس الثيياسى(‪ 29‬يوليو) وإعت ء‬ ‫‪450‬‬
‫بولخاسيا وماسكيان‬
‫م م خلقيدون‬ ‫‪451‬‬
‫موك ثيودوريتوس بحستتتتتتتب ت قدير تيمون (أو‬ ‫‪453‬‬
‫‪458‬م‪ ،‬حسب جارنيريوس)‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫مـقـدمـة المعرب‬

‫(‪)2‬‬
‫ُو هلد ثيودوسيتوس ‪ )1(Theodoretus‬فى أسلاكية فى حوالى سيينة ‪393‬م‬
‫من عائلة مسيييييييحية تقية وثنية‪ .‬وتوفى إما فى كينوس(‪ Cyrus )3‬أو بدين‬
‫(‪)5‬‬
‫حييث أن تاسيخ و فا ته ين ُمحقق‬ ‫آ بامييا(‪ Apamea )4‬فى حوالى ‪457‬م‬
‫سهائيا‪ .‬وشن والديه أس باه بيد حنمان من سسيييييل لمدة يويلة(‪ )6‬فقد سيييييمياه‬
‫ط بالينبية‪ .‬ومن ث هو سييوسى‬ ‫باليوساسية ثيودوسيتوسييوس أى طعلية‬
‫المولد وال نس والل ة‪ .‬ويوييييييفه آخنون بأسه أيضيييييييا اسلاكى النيييييييوس‬
‫والفين(‪ .)7‬وقد تلقى فى مبابه تيليما دينيا ميثفا وكذا تيليما مدسيا مميزا‪.‬‬

‫‪Given by God‬‬ ‫‪ -1‬أى علية‬

‫‪ -2‬ذهب جاسسينيوس إلى أسه ُولهد سنة ‪386‬م‪ .‬ين أن تاسيخ ‪393‬م هو اشكثن ميوعا اآلن ويأخذ به جاكسون متنج عمله هذا إلى‬
‫ارس ليزية والقمص تادسس ييقو ‪.‬‬
‫‪ -3‬مدينة كينوس ‪ Cyrus‬أو ‪ Cyrrhus‬أو ‪( .Kyrros‬ويلفظها البيض فى الينبية طقوسشط) كاست مدينة سوسية قديمة ع هُنفت فى‬
‫وتند فى بيض اليتابات الينبية بالنيل طكوسشط مما أدى‬
‫الينبية بإس طحوسوسط كتوحيو لفظى لليلمة اليوساسية ‪ . Κύρρος‬ه‬
‫إلى تووس البيض استبايها بقوسش ملك الفاسسيين‪ .‬وتق أي لها حاليا اآلن فى مماي منق مدينة عفنين ‪ Aphreen‬بنحو(‪ 45‬ك )‬
‫بسوسيا الحالية ور تبيد عن الحدود الدولية م تنكيا الحالية سوى ‪2‬ك وت ُ َ‬
‫ينف باس طالنبي هوس ط ويمن إلى الننق منها سهن‬
‫سابون‪ .‬كما تبيد عن مماي ن حلب بمسافة حوالى ‪ 70‬ك ‪.‬‬
‫‪ - 4‬وهو على مسافة ‪ 54‬مي جنو منق اسلاكية‪.‬‬
‫‪ - 5‬وينى آخنون أسه توفى فى سنة ‪467‬م‪.‬‬
‫عننة عا ًما من زواجهما‪.‬‬ ‫‪ - 6‬ينى البيض أسها كاست ث‬
‫حقيقى إذ كاست كتاباته اليقائدية وال هوتية تييس بالفيل فين ومنهج المدسسة اشسلاكية والتى كاست تُضاد آسذاك المدسسة‬
‫ُ‬ ‫‪ - 7‬وهذا‬
‫ارسيندسية‪ .‬وكان أحد المقاومين النئيسيين للبابا كينلس اشوي(عمود الدين) والمياسضين لحنوماته ارثنى عنن والتى جيلته فى‬
‫سفس الموض م سسلوس‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وكان يتندد على مناسييك النهبان فى سييوسيا‪ .‬فتأثن ببلنس الناسييك‬
‫يية وكان ُميتادًا أن يزوسه اسييييييبوعيا وهو بيد فتى‪ .‬كما‬ ‫الذى من‬
‫يُحدثنا فى طتاسيخه الينسيييىط عن طالناسيييك افنهات المباسكط وعن زينو‪.‬‬
‫من أسه‬ ‫ث صاس طأ نسلسط(= قاسئا)(‪ )8‬فى كنيسة اسلاكية‪ .‬وعلى الن‬
‫يتحد عن ثيودوسس ‪ Theodorus‬الذى من موبسيييييسيييييتيا ‪ Mopsuestia‬بيلييية‬
‫يلمين له(‪ )9‬إر أن هذا ‪ -‬فى سأى البيض‪ -‬ين‬
‫وديودوسس اللنسوسى ك ُم ه‬
‫محتمل‪ .‬وقد تلقى أي ضا تيليما ك سيييا بو صفه من عائلة متي سنة الحاي‬
‫إذ تينيييييو ارقتباسيييييات اليديدة الواسدة فى سسيييييائله عن مينفة واسيييييية‬
‫تيويييبه (كما وصيييفه ال ُيتشا النيييوام)‬ ‫س‬ ‫(‪)10‬‬
‫بف سيييفة وثقافات اليوسان‬
‫(‪)11‬‬
‫لل ة السنياسية التى دعاها طلسان الحقيقةط ومد بسايتها‪.‬‬

‫وعقب وفاة والديه وكان آسذاك فى الثالثة واليننين من عمنه وز‬

‫(‪)12‬‬
‫بدين فى‬ ‫ممتلياته التى وسثها منهما وتبنى حياة الفقن واعتزي‬

‫‪ - 8‬ينى جاكسون أسه كان فى الثامنة عنن من عمنه عندما صاس قاسئا‪.‬‬
‫‪ - 9‬وهما اللذيَن من عليهما البابا كينلس اشوي ه وما سنة ‪437‬م رسحيازهما إلى سسلوس‪.‬‬
‫الي سيك اليوساسييين‬ ‫‪ -10‬إذ تييس أعماله التى وصلتنا إلماما جليا باعماي هومه ن وثيوكيديدس واف يون ويوسبيدوس واليتشا‬
‫اآلخنين‪.‬‬
‫‪ -11‬كان ثيودسيتوس ملما باليوساسية والسنياسية واليبنية ولينه ل يين ُملما بال تينية فى سأى البيض وإن كان جاكسون يتنيك‬
‫فى ذلك‪.‬‬
‫‪ - 12‬يقوي القمص تادسس ييقو أن ذلك كان حوالى ‪416‬م‪ .‬أى أسه يأخذ هو أيضا بتاسيخ ‪393‬م كسنة مي د لثيودوسيتوس‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫(‪)13‬‬
‫وهى قنية على مسافة ث ثة أمياي من آباميا ‪ Apamea‬و‪ 75‬مي‬ ‫سينيت‬
‫من اسلاكية‪ .‬وكان ذلك فى حوالى سنة ‪416‬م(‪ .)14‬وهناك قضى سب‬
‫سنوات‪ .‬وسيل من كتاباته أسه قد زاس فى خ لها اشدينة الم اوسة وسبما‬
‫اوسملي أيضا حيث يقوي أسه قد سآها بيينيه‪ .‬ث تنك الدين فى حوالى ‪423‬م‬
‫عيهن اسقفا ليينوش على ين إسادته كما ينى القمص تادسس‬
‫عندما ُ‬
‫ييقو ‪.‬‬

‫وكاست هذه المدينة تن ل مساحة حوالى اسبيين مي منبيا وتض‬

‫‪ 800‬إيباسمية‪ .‬ولينها ل تين فى دسجة مدينة كبينة‪ .‬وكاست تق بمنلقة‬
‫من سهن اوسوباسس‬ ‫بسوسيا على فن‬ ‫‪Cyrestica‬‬ ‫تُد َعى كنستييا‬
‫ينف باس كوسوس‬
‫‪Œnoparas‬وهو اآلن عفاسين ‪ .Aphreen‬ومازاي موقيها يُ َ‬
‫أو حوسوس‪.‬‬ ‫‪Koros‬‬

‫وعندما سي ثيودسيتوس اسقفا علي هذه المدينة كاست تيج بارسيوسيين‬

‫والماسكوسيين واشوسومينيين واليهود فض عن الوثنيين‪ .‬ومن جيل كل‬
‫همه أن ييسب كل هؤرء لإليمان الحقيقى‪ .‬وقيل أسه سد سحو ألو من‬
‫الماسكوسيين فى ايباسميته إلى اريمان القوي خ ف اليديد من ارسيوسيين‬

‫‪ - 13‬يسميه جاكسون دين يوسبيوس‪.‬‬

‫‪ - 14‬حسب جاكسون والقمص تادسس ييقو ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫والمقدوسيين‪ .‬حتى أسه افتخن فى سسالته إلى رون – كما يقوي جاكسون‪-‬‬
‫أسه ل َييُد هناك طزؤانط فى حقله‪.‬‬

‫بالخدمة النعوية وتدبين ارحتياجات ارجتماعية‬ ‫وكان يهت‬

‫للمحتاجين على اخت ف اصنافه ‪ .‬واهت بالمضل َهدين فى اسمينيا‬
‫الفاسسية وأسسل سسائل تن ي وتيزية للقنياجنيين الذين فنوا من أمام‬
‫الفاسداي‪.‬‬
‫وقد ميييييياسك فى م م أفسييييييس المنيقد فى سيييييينة ‪431‬م‪ .‬وأُقهيل عن‬
‫كنسيييه فى م م أفسييس الثاسى(‪ )15‬سيينة ‪449‬م بسييبب سسييالته سق ‪151‬‬
‫التى يداف فيها عن ديودوسس وثيودوس الموييييويييى ضيييد حنومات البابا‬
‫كينلس عمود الدين‪.‬‬

‫وصيييييدس أمن بحنق‬ ‫ويقوي البيض أسه قد أُدين و ُح هنم بدون سيييييما‬
‫كتاباته حيث أُت ُ هه بمنيييياييته للنسييييلوسية‪ .‬فتنك ارسييييقفية واعتزي بدينه‬
‫بآباميا‪ .‬ث قدشم إلتماسييييييا إلى ليون اشوي لين ل يت النظن فيه إر بيد وفاة‬
‫ثيودوسيوس الثاسى عام ‪450‬م‪.‬‬

‫‪ - 15‬الذى يدعوه الخليقدوسيون طبالم م اللووصىط‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ث جاء م م خلقيدوسية سييينة ‪451‬م وبنأه ليو (أو رون) اشوي بابا‬
‫سوما من الحنم‪ .‬ويزع ال نبيون أسه تنك النسيييييلوسية بيد ‪451‬م‪ .‬وقيل‬
‫أسه عاد إلى كنسى قوسش‪.‬‬
‫ث جاء م م القنسييييييلنلينية الثاسى المنيقد فى سيييييينة ‪553‬م وأدان‬
‫كتاباته وخاصة طالفووي الث ثةط التى كتبها ضد كينلس‪.‬‬

‫ثيودريتوس‪ ،‬ونسطور والنسطورية‬

‫كان سسلوس بلنينك القنسلنلينية تنبله ع قات وثيقة بي ٍل من‬

‫يوحنا بلنينك اسلاكية وثيودسيتوس هذا‪ .‬ول يين ثيودوسيتوس صديقا‬
‫لنسلوس فحسب بل كان أيضا تلميذا مبامنا لثيودوسس اسقو موبسستيا‬
‫(‪)16‬‬
‫وممث للمدسسة ارسلاكية‪.‬‬ ‫وديودوسس اسقو ينسوس‬
‫ولذا امتنك بندة في الونا بين القديس كينلس اليبين والهنيوقي‬
‫سسلوس واسحاز إلى جاسب صديقه سسلوس وسفض اعلاء اليذساء لقب‬
‫طثيوتوكسط وإن كان قد عدَي عن ذلك فيما بيد طيلبا للس مط‪ .‬وباللب‬
‫كان لنفضه لهذا اللقب ث عدوله عن النفض دررته اليميقة على ت ميذه‪.‬‬
‫وهيذا كان ثيودسيتوس مناوئا بندة للقديس كينلس وللفين ارسيندسى‪.‬‬

‫‪ - 16‬ص‪( 44‬م م خلقيدون اعادة فحص‪ .‬ف‪.‬سى‪ .‬صموئيل تنجمة عماد موسيس)‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫وفي م م أفسس قاوم القديس كينلس اليبين وقناسات الم م‬
‫المقدس وخاصة طالفووي ارثنى عننط (‪ )17‬للقديس كينلس اليبين‪ .‬م‬
‫أن القديس كينلس سفسه قد سبق فقبل صي ة اريمان التي وضيها‬
‫ثيودوسيتوس سنة ‪432‬م بمين‪.‬‬

‫وفى سنة ‪ 448‬اتهمه القديس ديسقوسس بأسه جيل من المسي‬

‫مخوين وقد سُفي من كنسيه‪ .‬وامتنك ثيودسيتوس في م م خلقيدوسية‬
‫الدفا عنه بالقوي أسه تنك‬ ‫ضد القديس ديسقوسس‪ .‬ولهذا يحاوي ال ن‬
‫النسلوسية بيد سنة ‪451‬م‪ .‬وم ذلك حنم القاسون سق ‪ 13‬من قواسين‬
‫الم م الخامس اليتابات التى ضد حنومات القديس كينلس اليبين وكان‬
‫من ضمنها كتابات ثيودوسيتوس هذا‪ .‬وتوفى حوالى سنة ‪458‬م‪.‬‬

‫وفى م م القنسييلنلينية سيينة ‪553‬م أُدين صييناحة على اسيياسطما‬

‫كتبه ضد اريمان القوي وضد حنومات القديس كينلس ارثنى عنن وضد‬
‫م م افسييس اشويط‪ .‬وايضييا بسييبب بيض ارمييياء التى كتبها فى الدفا‬
‫عن ثيؤدوس وسسلوس عديمى التقوىط(‪.)18‬‬

‫‪ - 17‬أو طالحنومات ارثنى عننط بتيبين البيض اآلخن‪.‬‬

‫‪ - 18‬اسظن ص ‪ 273‬و ‪( 274‬م م خلقيدون ‪ ...‬السابق الذكن)‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وقد ليب دوسا محوسيا فى النزا وال دي اليقائدى الذى ساد الينيسة‬
‫البيزسلية فى اشزمنة اشولى لها والذى أدى إلى عدة م ام مسيييييييوسية‬
‫وإلى اسنيييييقاقات‪ .‬وكان هذا الدوس أميييييد من الدوس الذى ليبه يوسييييييبيوس‬
‫القيويييييينى‪ .‬فالثاسى اتسييييييمت آساؤه بالتأسج بين اشسثوذكسييييييية وبين‬
‫اشسيوسييييية فلُ هقب بالنوييييو أسيوسييييى‪ .‬أما ثيودسيت فقاوم بنييييدة وجهنا‬
‫القديس كينلس اشوي بل وهاجمه بأكثن مييييدة هو واآلباء اشسيييييندسيين‬
‫ساعتا إياه فى كتابه ططالمتيدد اشميييييايط بال هل وال باء وأسه يسييييتقون‬
‫آسائه من النذسات المتفنقة لليتابات الهنيوقية اليديدة!!‬

‫مؤثنا فى الخ ف‬
‫فما هو الفين اليقيدى لهذا النجل الذى ليب دوسا ه‬
‫الذى ت الوحدة ارسيندسية ارسلاكية؟‪.‬‬

‫فى البييداييية عنييدمييا ثيياس النزا بين ارسييييييينييدسيين وارسليياكيين‬

‫بخويييوص حنومات القديس كينلس طارثنى عنييينط وصيييدست صيييي ة‬
‫ارتحاد من قه بل أسلاكيا ووافق عليها البابا كينلس من قبيل ل النييييييمل‬
‫(‪)19‬‬
‫قبلهيييا‬ ‫ووحيييدة الوييييييو ارسثوذكسييييييى فى مواجهييية النسييييييلوسيييية‬
‫ثيودوسيتوس ولين بدون اداسة سسلوسيوس إذ كان ين سا ب فى التسلي‬

‫‪ - 19‬اسظن طتاسيخ زكنيا البليغط للمين ‪ .‬على مبية النت‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫بهذا اشمن واعتبن أن هذه الوييي ة قد أل ت قناسات م م أفسييس اشوي‬
‫سييينة ‪431‬م التى ل يقنأها ول يؤيدها(‪ .)20‬وفى م م افسيييس الثاسى سييينة‬
‫‪449‬م الذى وافق على قناسات م م افسييييس اشوي ُح هنم هذا ارسييييقو‬
‫(‪)21‬‬
‫ع هزي عن كنسيه‪ .‬وفى م م‬
‫و ُ‬ ‫م آخنين بتهمة موارته للنسلوسية‬
‫خلقيدوسية عندما أُجبهن بتويييييدى كاسييييي من ارسييييياقفة على إع ن حنمه‬
‫لنسلوسيوس بيباسات محددة ومبامنة وصنيحة أ ُ هعيد إلى اسقفيته ثاسية‬
‫ووق على‬ ‫جنم سسيييييلوسيوس ش‬ ‫والنييييينكة م الينيسييييية على أسييييياس أسه ش‬
‫يومس ليو‪ .‬ولين فى م م القنسييييييلنلينيية الثياسى سيييييينية ‪553‬م أُدين‬
‫و ُح هنمت كتاباته وصيدس اشمن بحنقها(‪ .)22‬وكاست سسيالته ‪ 151‬التى ضد‬
‫البابا كينلس ارسيندسى أحد أسبا هذا الحنم‪.‬‬

‫لقد كان ثيودوسيتوس رهوتى ُمنييييييبشيا بالفين ارسلاكى وكان يؤمن‬

‫بأن سسييييلوسيوس ل يين يسييييتحق ارداسة‪ .‬ولذا سفض التوقي على ال ُحي‬
‫الوادس ضد هذا النجل إلى أن أُجبهن على ذلك فى جلسة ‪ 26‬اكتوبن من‬
‫صييحبة يوحنا ارسلاكى صيياسيا لسيي ٍم‬
‫م م خلقيدون‪ .‬واسييتمن بذلك فى ُ‬

‫‪ - 20‬م م خلقيدون إعادة فحصط تنجمة د‪/‬عماد موسيس ص ‪.42‬‬

‫‪ - 21‬المنج السابق ص‪.82‬‬
‫‪ - 22‬ولذلك اسدثنت ميظ اعماله اليقائدية وال دلية وخاصة التى هاج فيها ق‪ .‬كينلس وحنوماته‪ .‬وجدين بالذكن أن البيض ينى‬
‫أن بيض كتاباته هذه قد ُحفهظت فى أعماي آخنين منسوبة إلى اسماء آخنين من الميتنف به وهذا الم م ييتنف به ال ن أيضا‬
‫عدم حضوس سوما فيه أو سوابا عن بابا سوما‪.‬‬ ‫ويدعوسه بالم م المسيوسى الخامس س‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ين مستقن م القديس كينلس وفى وقت التوتن الذى حد بين ال اسبين‬
‫ارسيييييندسى وارسلاكى بيد اعادة الوحدة وقو بنييييدة م اللنف الثاسى‪.‬‬
‫وصاس القائد الفيلى للفنيق ارسلاكى عقب وفاة يوحنا فى سنة ‪441‬م‪ .‬مما‬
‫جيله مب وضييا فى عيون ارسيييندسيين بسييبب افياله وبسييبب كتاباته التى‬
‫هاج فيها بضناوة القديس كينلس‪.‬‬

‫ولما تزايدت النيييياوى ضيييده أمنه ثيودوسييييوس الثاسى بارقتوييياس‬

‫على كنسيييييه فقط‪ .‬وبيد ذلك بوقت قوييييين تمت إداسته من قهبل م م عام‬
‫‪449‬م‪ .‬فأسسيييييل إلتماسيييييا إلى ليو بابا سوما وكذا إلى اشباينة ال ُ دد بيد‬
‫موت ثيودوسيوس الثاسى(‪ .)23‬وفى م م القنسلنلينية الثاسى المنيقد سنة‬
‫‪553‬م (والميتبن عند الخلقيدوسيين المسيييييوسى الخامس) والذى سيييييى فيه‬
‫ارمبنايوس جوسييييييتنيان إلى جيل صييييييي ته اليقيدية متسييييييقة م الفين‬
‫ال هوتى للتقليد ارسيييييندسى‪ .‬تحدد فيه(‪ )1‬طإداسة الفوييييوي الث ثةط وهى‬
‫الخاصيية بثيودس اسييقو موبسييسييتا بوصييفه هنيوقى خلن‪ )2( .‬الموافقة‬
‫على الحنومات ارثنى عنن(التى للبابا كينلس)‪.‬‬
‫ومن ث وجد هذا الم م عيبا فى كتابات ثيودوسيتوس بسبب ما كتبه‬
‫ضييد اريمان القوي وضييد حنومات القديس كينلس ارثنى عنيين وم م‬

‫‪ - 23‬أسظن هـ ‪ 34‬ص ‪ .164‬طم م خلقيدون‪..‬ط سابق الذكن‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫افسييييس اشوي وبسييييبب ما كتبه فى الدفا عن ثيودوس وسسييييلوس عديمى‬
‫اريمان(‪.)24‬‬

‫لو اآلن فى الينيسيييييية النسييييييلوسية فقط المينوفة بإسيييييي‬

‫وهو ُم ش‬
‫حنمه‬
‫اليلداسية واشميييوسية‪ .‬وكان محل تقدين الينيسييية الخلقيدوسية إلى أن َ‬
‫م م القنسلنلينية الثاسى‪.‬‬

‫أعماله‬
‫له مؤلفات كثينة رهوت ية وعقا ئد ية وتفسييييييين ية وجدلية وأيضيييييييا‬
‫تاسيخية‪ .‬وقد فُ هقد اليثين منها بارهماي أو بالحنق بيد موته‪ .‬وما يهمنا هنا‬
‫هو عمله ططالتاسيخ الينسىط‪.‬‬

‫يبدأ هذا اليمل من وقت بنوز اشسيوسيييييية وينتهى عند سييييينة ‪429‬م‬
‫وهى السنة المحتملة لوفاة ثيودوتس اسقو اسلاكية (‪ .)25‬وهو يختلو بندة‬
‫فى سمله عن سييقناتيس اسيييورسييتييوس وسييوزومينوس ال زاوى‪ .‬وهو‬

‫‪ - 24‬المنج السابق ص‪273‬‬

‫من أسه قد كتبه فى حوالى ‪450/449‬م حيث سيل من ك‪ 36:5‬أسه كتب عمله هذا فى أيام ارمبنايوس ثيودوسيوس‬ ‫‪ - 25‬على الن‬
‫الو ين‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫يحتوى على موييييادس كثينة فُ هقدت سوعا ما وخاصيييية النسييييائل الخاصيييية‬
‫بال دي اشسيوسي‪.‬‬

‫وكان هدفه من كتابة هذا اليمل حسييبما يقوي هو تدوين وتس ي يل ما‬
‫سآه هو قد حذفه المؤسخون السيييابقين له من أحدا ‪ .‬ومن هنا أينب بنيييدة‬
‫فى ذكن بيض اشحدا بينما أوجز بنيييييييدة فى أحدا أخنى‪ .‬وم ذلك‬
‫تند فى عملى‬
‫يفيدسا عمل ثيودوسيتوس هذا فى أسه قد حفظ لنا مستندات ر ه‬
‫سوزمينوس وسقناتيس(‪.)26‬‬

‫ين أسه يميل إلى اسيييييتخدام اشسيييييلو اشدبى فى عنضيييييه لألحدا‬

‫التاسيخية وباللب يُسيييي هقط على اليثين من اشحدا سأيه الخاص وسظنته‬
‫الخاصييييييية‪ .‬فوييييييحي أن ثيودسيت قد زودسا ببيض الوثائق التى أ فلها‬
‫المؤسخان اآلخنان لينه فى المواضيييييي اشخنى كان يميل فى عنضييييييه‬
‫للتاسيخ إلى اشسييييييلو الوعظى التأملى أو ارسنيييييييائى أكثن من الين‬
‫الموضيييييوعى البحت‪ .‬فهو واعظ يتأمل فى أحدا ٍ تاسيخية وليس ه‬
‫مؤسخا‬
‫بالمينى الدقيق‪.‬‬

‫‪ - 26‬وإن كان قد اعتمد باللب عليهما فى النهلن اشكبن من عمله‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫متحيز لل يييايييية‪ .‬وكيييان ثيودوسيتوس يويييييييو دائميييا‬ ‫واليتيييا‬
‫ه‬
‫بالمضيييييينوبين طبالضيييييينبة اشسيوسيييييييةط‪.‬‬ ‫‪Ariomaniacs‬‬ ‫طارسيوماسيونط‬
‫دمج‬
‫واشحدا مض وية أكثن من المؤسخ َين ارثن َين اآلخن َين‪ .‬و البا ما يُ ه‬
‫الوثائق م بيضيييييها البيض بتيليق مختوييييين بينها‪ .‬أما المادة اشصيييييلية‬
‫للميلومات الخاصة باشسلاكيين فهى تظهن فى أعماي رحقة‪.‬‬

‫وتُيتَبن موادس ثيودوسيتوس محل سزا ‪ .‬فإلسيوس ينى أسها كاست‪:‬‬

‫اعميياي سييييييقناتيس وسييييييوزمينوس‪ .‬والبنت جولييدسبنج ي يلهييا اعميياي‬
‫سوفينوس ويليه يوسيييييييبيوس القيويييييينى واثناسيييييييوس وسييييييوزمينوس‬
‫وسييييييييابينوس وفيلوسييييييتوساجيوس و ني وسيوس النزينزى وآخن اليييل‬
‫سقناتيس‪ .‬وجلوبوف سيى يذكن يو سيبيوس وسوفينوس وفيلو ستوساجيوس‬
‫وسبما سابينوس‪.‬‬

‫أسه قد توفى‬ ‫على أية حاي س حظ فى هذا اليمل أن ثيودسيت س‬

‫حسييييب أدسى التقدينات سيييينة ‪453‬م أى بيد م ميى خلقيدوسية وافسييييس‬
‫اشوي والثاسى إر أسه قد توقو فى سييييييند تاسيخه عند سيييييينة ‪449‬م ول‬
‫م م أفسييييييس اشوي على‬ ‫ر من قنيييب ور من بييييد شحييدا‬ ‫يتين‬
‫اشقل ور لألحدا التاسيخية ليينلس ارسيييندسى ور لهنيقة سسييلوس‪.‬‬
‫فلماذا؟‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫بل كان عن قوييد إذ كان صييديقا‬ ‫ل يين هذا سييهوا منه فى الواق‬
‫لنسلوس ومناوئا بندة ليينلس عمود الدين وميتبنا إياه جاه وسلحيا!!‪.‬‬
‫وسفض قبوي موييلل طثيوتوكسط وحنومات البابا كينلس ارسيييندسى‪.‬‬
‫ولميا أُجبن على َح منم سسييييييلوس مبياميييييينة فى م م خلقييدون فييل ذ لك‬
‫أسه‬ ‫مضييييلنا لييود إلى كنسيييييه‪ .‬ولين م م القنسييييلنلينية الثاسى س‬
‫وحنم كتاباته‪.‬‬
‫ش‬ ‫كان خلقيدوسيا أداسه‬

‫وفى هذا اليمل وم نذ القناءة اشولى له وجد ته عم استقائيا لنقلة‬

‫محددة تنييي له هو ويُنييي هين القاسىء فى كثين من اشجزاء بتلوين اشحدا‬
‫وبي ضها اآلخن فيه تزيُّد كبين‪ .‬ومما‬ ‫وفقا لم ناعنه هو‪ .‬بي ضها ب ووا‬
‫تاسيخية عاصيييييينها‬ ‫إ فاله عن عمد شحدا‬ ‫يدي على استقائه لألحدا‬
‫وميييياسك فيها وكتب عنها فى سسييييائله الخاصيييية (التى وصييييلتنا) ولينه ل‬
‫أسها فى لب التاسيخ وأميييييياس إليها‬ ‫يسيييييي لها فى طتاسيخه الينسييييييىط س‬
‫سيييقناتيس وسيييوزمينوس مثل أحدا سسيييلوس شسه كان صيييديقا له ومن‬
‫أجله عادى البابا كينلس واآلباء ارسيندسيين‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫وبالفيل بيد ارستهاء من دساسييييييتى الخاصييييييية له‪ .‬وجدتُ أن ميظ‬
‫الداسسيييين يويييفون عمله بأسه طميييديد التحيزط‪ .‬وليننى باللب أسنييينه هنا‬
‫للتينف على وجهة النظن اشخنى‪.‬‬

‫وله عمل تاسيخى آخن بإسيييييي طالتاسيخ الدينىط بتذييل عن طأحباء‬

‫ط‪ .)27(lovers of God‬يحتوى على هس َين ث ثين من النساك(‪ )28‬كنماذج دينية‪.‬‬
‫ومنه سييييييينة ماس ماسون قديس ومييييييفي يائفة الماسوسيين بلبنان ويُ َل هقبه‬
‫طبالظافن اليظي ط وال ُمل هه والنييييهين وزينة القديسييييين‪ .‬وهو عمل له درلته‬
‫الملحوظة لفه دوس النهبنة اشولى فى ك ٍل من الينيسييييييية والم تم ‪ .‬وهو‬
‫أيضييا جدين بارهتمام شسه يمثل سموذجا للسييللة النسيييية التى تضيياد بنييدة‬
‫سينة اسلوسيوس للبابا اثناسيوس حسبما ينى ال ُيتشا النوام‪.‬‬

‫ط بل ة ال ُيت شا النوام وينون أسه ُكتهب بين ‪440‬م و ‪445‬م‪.‬‬ ‫‪ - 27‬أو طتاسيخ أصفياء‬
‫‪ - 28‬عننة منه عاموا فى قوسش وكاسوا أحياء فى زمنه‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫الكـتـاب األول‬

http://coptic-treasures.com
 ‫المقدمة‬
‫(خلة التاسيخ)‬

‫عندما ينسييييي الفناسون أحدا التاسيخ القدي على الحنيييييوات وعلى‬

‫ال دسان فإسها تب ههج الييون وتظل بالمثل بناقة لسيييييينوات كثينة كتذكاس‬
‫للماضييييييى‪ .‬ويقوم المؤسخون بإح ي ال ُيتُب محل الحنييييييوات والوصييييييو‬
‫المبهج محل اشصييييييباا وبذا يُقدهمون تذكاسا شحدا الماضييييييى أكثن قوة‬
‫سام يبلى بالزمن‪.‬‬
‫وديمومة شن فن الن ش‬

‫ولهذا السيييييبب سيييييأحاوي أسا أيضيييييا أن أسييييي ل هكتابة أحدا التاسيخ‬

‫احسييب أسه ليس من الوييوا أرش سُبدهى‬
‫ُ‬ ‫الينسييى التى ُح هذفَت حتى اآلن إذ‬
‫أى جهد لإللمام بها فند ال هن سيان يسلب ارعماي النبيلة والقوص المفيدة‬
‫من مهنتها الواجبة‪ .‬ولهذا السبب أيضا حثنى أصدقائى مناسا على القيام‬
‫بهذه المهمة‪ .‬ولين عندما قاسستُ قدساتى بضييييييخامة المهمة استيدتُ من‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫المحاولة‪ .‬وم ذلك إذ أثق فى جود واهب سيييييائن الخينات فإسنى أمييييين‬
‫فيما ي اوز قدساتى الخاصة(‪.)29‬‬

‫إن يوسيييييبيوس(‪ )30‬الفلسييييلينى(‪ )31‬قد كتب تاسيخ الينيسيييية منذ زمن‬

‫‪ .‬ولذا سييأبدأ‬ ‫النسييل القديسييين إلى عهد قنسييلنلين الملك المحبو من‬
‫تاسيخى من الفتنة التى استهى عندها(‪.)32‬‬

‫‪ - 29‬سبق أن ذكنسا أن هذه عباسة كان ينددها ميظ ال ُيتشا القدامى فى مستهل أعماله ‪.‬‬
‫‪ - 30‬ويُيتب أيضا بالنيل يوسابيوس فى كتابات عنبية اخنى‪.‬‬
‫يلمه بامفيليوس‪.‬‬
‫‪ - 31‬أى اسقو قيونية فلسلين والمنهوس بإس ُم ه‬
‫‪ - 32‬س حظ أن طتاسيخط يوسيبيوس يتوقو عند اعت ء قنسلنلين للينش ولين طتاسيخط ثيودوسيتوس وهو سجل دين أساسا يبدأ‬
‫من الهنيقة ارسيوسية أى بيد اعت ء قنسلنلين للينش بفتنة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل األول‬
‫(أصل الهنيقة اشسيوسية)‬

‫بييييد اريييياحييية بيييالل ييياة الييييافنين اشمييييييناس مييياكسيييييينتيوس‬

‫خمدت الموجات‬ ‫‪Licinius‬‬ ‫‪Maxentius‬وماكسيييمينوس ‪ Maximinus‬وليسييينيوس‬
‫وبدأت‬ ‫التى أثاسها هؤرء ال ُمدمنون كمثل اشعاصين وت ضبط الزواب‬
‫الينيسييية تتمت من اآلن فوييياعدا بالهدوء وارسيييتقناس‪ .‬وقد تحقق لها هذا‬
‫بواسييييلة الملك قنسييييلنلين الذى يسييييتحق كل الثناء والذى كاست دعوته‬
‫(‪)33‬‬
‫ليسيييت من البنييين ور من اسسيييان بل من‬ ‫كمثل التى للنسيييوي القديس‬
‫السيييييماء‪ .‬فقد سي ش‬
‫يييين قواسينا تحظن تقدي اشضييييياحى لألوثان وأمن بتنيييييييد‬
‫الينائس وعيشن المسييييحيين ُحياما للمقاييات وأمن بتيني اليهنة وهدد‬
‫بالموت َمن يت نأ ويُهينه ‪ .‬فأعاد البيض بناء الينائس التى د هُمنت بينما‬
‫مييييييشد آخنون كنائس جديدة أكثن اتسييييياعا وسوعة‪ .‬وبالتالى كنا جمييا فى‬
‫فن وابتهيياج بينمييا لييب اليييأس واليييآبيية اعييداؤسييا(‪ .)34‬وأ ٌ هلقييت ميييابييد‬
‫اشصنام ولين ارجتماعات وارحتفارت باشعياد ظلت قائمة فى الينائس‪.‬‬

‫‪ - 33‬إماسة إلى القديس ماس بولس النسوي‪.‬‬

‫‪ - 34‬أى أعداء الينيسة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ولين النيلان المملوء من كل من وحسد و ُمه هلك البنن إذ كان ين‬
‫ش‬
‫خلط منييييوسة‬ ‫قادس على تحمل سؤية الينيسيييية وهى ت ُ ه‬
‫بحن بنيا مواتية‬
‫منينة ليى ما يُ هنق بها السفينة ال ُمو َجهة من الخالق وس اليون‪ .‬فيندما‬
‫أدسك أن خلأ اليوساسيين قد صييييييياس جليا وأن حيل النيييييييلان اليديدة قد‬
‫اسينيييييفت وأن اليدد اشكبن من البنييييين قد عبدوا الخالق بدر من المخلوق‬
‫وال ُمخ هَلص‬ ‫المنمق كما كاسوا ل يت نأ على امهاس الحن جهاسا ضد‬
‫من أسه يُن َيتُون‬ ‫ولينه إذ وجد بيض اشمييييييخاص الذين كاسوا على الن‬
‫ينم لينه كاسوا عب يدا ً للم د ال با يل واللمو‬
‫باسيييييي مسيييييييحيين ال ُم ش‬
‫جن آخنين إلى‬
‫اسييتخدمه كأدوات مناسييبة لتحقيق مقاصييده وبواسييلته ش‬
‫اليودة إلى الضيييييي ي القدي ‪ .‬وفى الواق ل يين ذلك باللنيقة القديمة فى‬
‫مييييل عبادة المخلوق ولين عن ينيق تخفيض الخالق وصييياس اليل إلى‬
‫مستوى المخلوق‪.‬‬

‫واآلن ي ب أن استقل إلى سواية أين وبأى السبل زس هذا الزوان‪.‬‬

‫تتيهد اشسيييندسية وهى مدينة كبينة وكثيفة السيييان بقيادة ليس فقط‬
‫(‪)35‬‬
‫وليب يا‪ .‬وب يد ما ساي‬ ‫مويييييين ولين أيضيييييييا اشق لاس الم تاخ مة ويي بة‬

‫‪ - 35‬أى جنو مون‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫(‪)36‬‬
‫بليل اريميان المنتويييييين إكلييل النييييييهيادة خ ي فتنة الل ياة‬ ‫بلنس‬
‫اليافنين السابق ذكنه َح َي كنيسة اشسيندسية اخي س(‪ )37‬لفتنة قوينة‬
‫ث خلفه اليسندس(‪ )38‬الذى بنهن على أسه مداف سبيل عن عقائد ارس يل‪.‬‬

‫فى ذلك الوقت سييييييقط اسيوس الذى كان ميدودا فى قائمة القسييييييوس‬
‫ومنويا به من اشسفاس ال ُمقدش َسة فنيسة ل اسات ال ينة عندما سأى هالة‬
‫(‪)39‬‬
‫ضيييييي هن بهذا الوج‬
‫ع ههد بها إلى اليسييييييندس‪ .‬وإذ ُ‬
‫اليهنوت اشعلى قد ُ‬
‫دسك أن‬
‫من أسيييه كيييان يُييي ه‬ ‫إلتمس الفنص للنزا وال يييدي‪ .‬وعلى الن‬
‫مخوية اليسندس التى ر باس عليها تمنيه من توجيه أى اتهام ضده إرش‬
‫هيج بها المياه ال اضييبة‬
‫أن الحسييد ل ي يله يهدأ فوجد فيه عدو الحق أداة يُ ه‬
‫لت ُ ه‬
‫لو بالينيسييييييية ويُ ن يه بم ياسضييييييية عق يدة اليسيييييي ندس‪ .‬فبين ما كان‬
‫البلنينك(‪ )40‬يُ ه‬
‫يل يبقا لألسيييفاس ال ُمقدشسييية أن اربن مسييياوى فى الينامة‬
‫الذى ولدَه زع اسيوس فى مياسضييييييية‬ ‫لآل وأسه من سفس جوهن‬

‫‪ - 36‬يقود البابا بلنس ال ُملَ شقب بخات النهداء وهو البابا اشسيندسى الساب عنن فى هعداد باباوات الينسى اشسيندسى(‪-302‬‬
‫‪311‬م)‪.‬‬
‫وأيضا اسمي وس‪ .‬وهو البابا الثامن عنن فى هعداد باباوات الينسى اشسيندسى (‪-311‬‬ ‫‪ - 37‬ويُيتب أيضا فى الينبية اخي أو أكي‬
‫‪312‬م)‪.‬‬
‫‪ - 38‬البابا اليسندسوس اشوي التاس عنن فى عداد باباوات اشسيندسية (‪312-328‬م)‪.‬‬
‫‪ - 39‬اليلمة الواسدة هنا هى ‪ passion‬وهى تفيد طوج ط أو طهوىط فى التيبين النهباسى‪ .‬أسظن مقدمتنا ليتا طاشسظمة واشهواء‪..‬ط‬
‫ليوحنا كاسيان‪.‬‬
‫‪ - 40‬هيذا أوسدها المتنج إلى ارس ليزية‪ .‬وإسنى ر أعتبنها تونفا منه إذ أسها وسدت بالفيل بهذا النيل فى كتابات تيود إلى هذا‬
‫التاسيخ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫هو م ند مخلوق بحت ُم ضيفا القوي المنهوس‬ ‫مبامنة للحق أن ابن‬
‫طكان ه ناك وقت ل يين ف يهط إلى جا سب آساء أخنى يمين مينفتها من‬
‫هك تاباته الخاصييييييية به‪ .‬وقد َعلش هذه التيالي الزائفة بمثابنة ليس فقط فى‬
‫الينيسييييية بل وفى ارجتماعات واللقاءات اليامة بل ذهب أيضيييييا من بيت‬
‫إلى بيت ساعيا ل يل الناس عبيدا لض له‪.‬‬

‫وقد حاوي اليسييييييندس فى البداية والذى كان ملتوييييييقا بقوة بيقائد‬

‫النسييييل اقناعه بالخلأ عن ينيق النويييي والمنييييوسة‪ .‬ولينه عندما سآه‬
‫مويييينا على القيام بدوس الم نون واردرء بتويييينيحات عامة عن كفنه‬
‫عزله من ستبة اليهنوت عم بالناموس ارلهى الذى يُيلن صيناحة أسه إن‬
‫(‪)41‬‬
‫أعثنتك عينك اليمنى فإقليها واينحها‬

‫‪ - 41‬قاسن مت ‪.29:5‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل الثانى‬
‫(قائمة ارساقفة النئيسيين)‬

‫وفى هذه الفتنة كان ين ل كنيسة سوما سلفستن ‪ .Silvester‬وكان سلفه‬

‫وخلفه ماسسييييييلينوس الذى كان متميزا‬ ‫‪Miltiades‬‬ ‫على الينسيييييى ميلتيادس‬
‫جدا فى أيام ارضلهاد‪.‬‬

‫وكان فى اسلاكية عقب وفاة تيناسوس عند ما بدأ ييود السيييييي م إلى‬
‫الينائس فيتاليس ‪ Vitalis‬الذى اسيتل السيللة النئيسيية واسيتند الينيسية فى‬
‫التى دمن ها الل ياة‪ .‬و قد خلفيه فيلوجوسيوس ‪ Philogonius‬ا لذى‬ ‫‪Palæa‬‬ ‫بالييا‬
‫ليميييل التنميميييات واليييذى تميز خ ي فتنة‬ ‫أكميييل كيييل ميييا هو مللو‬
‫ليسينيوس ب ينته على الدين‪.‬‬

‫وفى اوسمييييييلي استقلت اداسة الينيسييييييية عقب ههنمون(‪ Hermon)42‬إلى‬

‫(‪)43‬‬
‫والذى كان عقله‬ ‫مقاسيوس ذلك النجل الذى كاست سييييماته مثل اسييييمه‬
‫ُمزيشنا بيل اسوا الفضيلة‪.‬‬

‫‪ - 42‬أو حنمون‪.‬‬
‫‪ - 43‬اس مياسيوس باليوساسية يينى المباسك أو الم بوي‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وفى سفس الفتنة أيضا كان يدين كنيسة القنسلنلينية اليسندس النهين‬
‫بمواهبه‪.‬‬
‫فى هذه الفتنة ادسك اليسييييندس اسييييقو اشسيييييندسية أن اسيوس وهو‬
‫ُمسيييتيبَد لنيييهوة السيييللة ييقد اجتماعات خاصييية م أولَك الذين أ َ َ‬
‫سييينت ُه‬
‫تياليمه الت ديفية‪ .‬ف َيتَب سسيييييائل إلى سؤسييييياء الينائس النئيسيييييية بنيييييأن‬
‫هنيقته‪.‬‬

‫وليى ر ييون تاسيخى(‪ )44‬هذا محل مييييييك من جهة أصييييييالته فإسنى‬

‫سأدسج فى سندى هنا النسالة التى كتبها إلى سميه والتى تحتوى كما هو‬
‫ه‬
‫واضيييي على وصييييو ليل الحقائق التى قد ذكنتها‪ .‬وسييييألحق بها سسييييالة‬
‫اسيوس جنبا إلى جنب النسيييييييائل اشخنى ال زمة ركتماي هذه النواية‬
‫والتى تنيييييي هد فى ذات اآلن بحقي قة عملى وت يل م نى ار حدا أكثن‬
‫وضوحا‪.‬‬
‫والنسالة التالية كتبها اليسندس ارسيندسى إلى سميه اشسقو‪.‬‬

‫‪ - 44‬أى كتابه هذا عن طالتاسيخ الينسىط‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل الثالث‬
‫(سسالة اليسندس اسقو اشسيندسية إلى اليسندس اسقو القنسلنلينية)‬

‫طإلى صاحب القداسة واشكثن احتناما اخى اليسندس‪.‬‬

‫يُن هسل لك اليسندس التحيات فى الن ‪.‬‬
‫لقد تآمن بيض اشمييييييخاص ذوى اليقوي النيييييينينة مدفوعين بداف‬
‫ال نيييي واللمو ضييييد ساحة اريباسميييييات اشكثن اهمية وهاجموا‬
‫تحت ذسائ عديدة دياسة(‪ )45‬الينيسيييية وإذ أصييييابه جنون النيييييلان‬
‫اليامل فيه ينحوا عنه كل تقوى وبدأوا يتونفون تبيا لمسناته‬
‫ه‬
‫‪ .‬وإذ عاسيتُ أسا سفسى‬ ‫الخاصة ويلأون باشقدام الخوف من دينوسة‬
‫منه فإسنى أجد أسه من الضيييييينوسى أن أي هل تقواك كيما تحتنس‬
‫منه لَ َي يدخلوا ُه أو أى أح ي ٍد من حزبه إلى ايبيياسميييييييتي (شن‬
‫هؤرء ال ُم خادهعين ماهنون فى الخدا ) أو يتداولون سسيييييييائل زائفة‬
‫ينسييييين لبسيييياية اريمان ين‬
‫وخادعة ليى ما َيخدعوا بها أولَك ال ُم ش‬
‫ميييييي شي يل اسيوس وأخي س فى اآلوسيية اشخينة المؤامنة‬
‫الييدسس‪ .‬لقييد َ‬
‫وحاكا يمو كولوثوس ‪ Colluthus‬وذهبا إلى ما أبيد منه‪ .‬وسيييييييا فى‬
‫الواق إلى أن ي دا ذسيية ليملهما الخاص فى التٌه الموجهة إليهما‪.‬‬

‫‪ - 45‬كما وسدت فى التنجمة ارس ليزية ‪. religion of the Church‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وسفضا الخضو للينيسة‬ ‫ولينهما جي من اليقوبة ت اسة بالمسي‬
‫فيما بيد ومييييييشدا شسفسيييييهما م ائنا كلويييييوص وه ي تميون اآلن‬
‫بإسييييتمناس فيها لي وسهاسا ويننيييينون ارفتناءات ضييييد المسييييي‬
‫وضييييييدسا‪ .‬ف ُه يَنذلون كل تيلي إلهى وميييييي شي عوييييييابات لمحاسبة‬
‫المسيييي كمثل اليهود منينين ألوهيته وجاعلين اياه مثل باقى البنييين‪.‬‬
‫وه َي ميون سيييييييائن الفقنات التى تتحد عن تدبين الخ ص وعن‬
‫ات ضاعه من أجلنا ويؤكدون بها تياليمه اليافنة‪ .‬بينما يتحا مون تلك‬
‫الفقنات التى تُي هلن ألوهيته اشزلية والم د ين المنقل الذى له م‬
‫اآل ‪ .‬وه يزعمون أن تيليمه اليافن بنييييأن يسييييو المسييييي يؤيده‬
‫اليهود واليوساسيون‪ .‬وهيذا يسييييييون بيل ما فى وسييييييه إلى كسيييييب‬
‫استحساسه ويماسسون كل مىء سخيو و نيب لنا ويُثينون يوميا‬
‫ارضييييييلهاد والفتن ضييييييدسا‪ .‬فمن ساحية ينفيون دعاوى فى المحاك‬
‫ضييدسا ويأتون ببيض النسييوة اللواتى ُخدهعن بض ي له كنييهود‪ .‬ومن‬
‫ساحية أخنى يُهينون المسييييييحية بالسيييييما لنييييياباته بالتسيييييي فى‬
‫اللنقات‪ .‬بل ت اسيينوا على مييق النداء السييلس الذى للمسييي والذى‬
‫ل ي نؤ ال نود على تقسيييمه بينه (‪ .)46‬وعندما صيياست اعماله هذه‬
‫التى تتمامييييييى م حياته ومنيييييينوعه اليافن الذى ظل مخفيا مدة‬

‫‪ - 46‬اسظن مت‪.35:27‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫يويلة مينوفة لنا مؤخنا يندساه بإجما اشصييوات من الينيسيية‬
‫التى تؤمن بألوهية المسيييي ‪ .‬فنكضيييوا هنا وهناك لينييييلوا عويييابة‬
‫ضدسا بل وتواصلوا حتى م منكائنا فى الخدمة والذين كاسوا بفين‬
‫واحد مينا تحت سييييييتاس يلب السيييييي م والوحدة ميه ولينه كاسوا‬
‫يسيييييييون فى الحقيقة إلى جنه سحو منضييييييه الخاص عن ينيق‬
‫اليباسات اليادية‪ .‬ويلبوا منه أن ييتبوا له سسييييييالة وعندما قنأوا‬
‫محتوييياتهييا وجييدوا أن أولَييك الييذين خييدعوه يؤكييدون إثمه إذ اتفق‬
‫ميه فى النأى أولَييك ارسيييييييياقفيية(‪ .)47‬إسه ر ييتنفون بيياشعميياي‬
‫النيييينينة التى يندساه بسييييببها فه إما يَيبُنون عليها بدون تيليق‬
‫وإما يل أون إلى ال ش والتزوين والم اللة‪ .‬وهيذا يُخفُون تيليمه‬
‫الهدام عن ينيق الي م ال ُمقنش منتهزين كل فنصييييييية لإلفتناء على‬
‫ديننا‪ .‬ومن ث جيلوا كثينين يُ َوقهيون على سسييييييالته وأن يقبلوه فى‬
‫النيييينكة‪ .‬ذلك ارجناء من جاسب ميييينكائنا فى الخدمة(‪ )48‬ال ُميتبَنين‬
‫جدا اعتبنه ُمسييته َ نًا‪ .‬إذ أسه ليسييوا فقط ييسيينون القاعدة بل أيضييا‬
‫يسيياعدوسه فى تأجيج عمله النيييلاسى ضييد المسييي ‪ .‬ولهذا السييبب‬

‫‪ - 47‬ينين البابا اليسندسوس هنا إلى يوسابيوس النيقوميدى الذى اعتنق ارسيوسية وداف عنها بندة وقاوم سنا وجهنا يواي حياته‬
‫اليقائد النيقاوية وكان ألد أعداء البابا أثناسيوس النسولى وأذاق الينيسة ال امية ارسثوذكسية بأسنها فى متى أسحاء الننق‪ -‬بالتحالو‬
‫م السللة الزمنية‪ -‬كما سننى كافة أصناف اليذا وألوان ارضلهادات التى تتواسى أمامها تلك التى قام بها الوثنيون‪ .‬شسها صادسة‬
‫من مخص َيدش هعى المسيحية ويتدثن بيباءة اليهنوت‪.‬‬
‫‪ - 48‬وهو كما قلنا فى الهامش السابق يوسيابيوس النيقوميدى‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫اهتم متُ اي ها ارخوة اشح باء بأن أخلنك بدون إب لاء بيفن أول َك‬
‫موجودا فيهط‪ .‬وأن‬ ‫الذين يقولون أسه طكان هناك وقت ل يين ابن‬
‫طذاك الذى ل يين له وجود سييييييابق قد جاء إلى الوجود‪ .‬وعندما جاء‬
‫إلى الوجود فى وقت ما صيييياس مثل باقى البنيييين اآلخنينط‪ .‬ويقولون‬
‫فى عداد‬ ‫قد خلق جمي اشميييياء من اليدم ويضيييمون ابن‬ ‫أن ط‬
‫المخلوقات الياقلة و ين الياقلةط‪ .‬واتسييييييياقا م هذا التيلي وكنتي ة‬
‫قادس على‬
‫ضييييينوسية له يؤكدون طأسه باللبيية خاضييييي ٌ للت يُّن وأسه ٌ‬
‫الفضيييييلة وعلى النذيلةط‪ .‬ولذا هو حسييييب فنضيييييته طمخلوق من‬
‫اليدمط‪ .‬وينحوا عنه مييهادات ارسييفاس ارلهية التى تُي هلن عدم ت يُّن‬
‫الحيمة وأن اليلمة والحيمة هما المسييييييي ‪ .‬ويقوي‬
‫اليلمة وألوهية ه‬
‫هؤرء التيسيياء المليوسين طوسحن أيضييا قادسون شن سيون مثله ابنا ًء‬
‫وسد له بقية هذا‬ ‫(‪)49‬‬ ‫بنين ش‬
‫وسنيييأته ‪ .‬وعندما يُ َ‬ ‫ً‬ ‫هلل شسه ميتو ‪ :‬سبيتُ‬
‫ر يتفق م يبيييية‬ ‫النص طو ُه عوييييييوسىط وأن هييذا ارعتنا‬
‫يلنحون عنه كل وقاس‬ ‫‪immutable‬‬ ‫خلص التى هى ين مت ينة‬
‫ال ُم ه‬
‫قد سيييبق وسأى وسييي َبق وعنف أسه لن ييوييييه وأسه‬ ‫ويقولون أن‬
‫وفضييييله عن كل الباقين‪ .‬كما يؤكدون أسه ل يختنه ليوسه‬
‫ش‬ ‫لهذا اختاسه‬
‫اآلخنين شسه ر يوجد‬ ‫كان يمتلك باللبيية أ ية ميزة عن اب ناء‬

‫‪ - 49‬اش ‪.2:1‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫اسسييان كما يقولون ه ابن هلل باللبيية ور شسه كاست له أية ع قة‬
‫أسه خاضيييييي للت ين‬ ‫خاصيييييية ميه‪ .‬و ُه يزعمون أسه قد اختاسه س‬
‫باللبيية شن ميييييخوييييييته المضييييينية ل ييتنيها أى تدهوس‪ .‬فلو أن‬
‫بلنس وبولس قد سييييييي يا مث له ل ما اختل فت بنوته ما بأى حاي من‬
‫اشحواي عن بنوته‪.‬‬

‫خلونا ليس لها أية منكة م بنوة البنن‪ .‬شسه‬

‫ومن ث يُ َنى أن بنوة ُم ه‬
‫كما سأي نا يبيية وجوده ر يُمين التيبين عنها بأية ل ة وتفوق فى‬
‫السيييمو‪ -‬على سحو ر متناه‪ -‬عن [يبيية] جمي اشميييياء التى أعلاها‬
‫الوجود‪ .‬ولهذا بنوته المنييييييتنكة يبيييا م ألوهيته اآلبوية تختلو‬
‫على سحو ين قاب ٍل للتيبين عنه عن بنوة أولَك الذين سييييبق فتبناه ‪.‬‬
‫إ سه باللبي ية ين قا ب ٍل للت يُّن و كا م ٌل وميتوٍ بذا ته‪ .‬بين ما جمي‬
‫البنيين خاضيييين للت يُّن ومحتاجين لميوسته‪ .‬فأى تقدم أكثن يمين أن‬
‫؟!‪ .‬وأى مييىء يمين أن يُضيييفه الحق ذاته أو كلمة‬ ‫يحد لحيمة‬
‫إلى سفسيييييييه؟!‪ .‬كيو يمين أن تيون طالحياةط أو طالنوس الحقيقىط‬
‫أن الحيمة‬ ‫أفضيييييل؟!‪ .‬وأليس ذلك أكثن تناقضيييييا لللبيية أن سفتن‬
‫يمين أن تيون محييل مييييييييكٍ من قهبييل الحميياقيية؟‪ .‬وأن تتحييد قوة‬
‫بالضيييييييو؟‪ .‬وأن يَظلش اليقل سفسيييييييه بال باوة أو أن تختلط ال ُ‬
‫ظلمة‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫لظ مل َم هة؟‪.‬‬
‫وس َم َ ا ُّ‬
‫بالنوس الحقيقى؟‪ .‬أر يقوي النسوي ط أ َيشةُ م هَن َك ٍة هللنُّ ه‬
‫(‪)50‬‬

‫ي هنيق َحيش ٍة‬ ‫ق هل مل َم هسييييي ه َم َ َب هلي َيا َي؟ط‪ .‬و[يقوي] سييييليمان(‪ )51‬ط َ‬
‫َوأ َ ُّ ا هتفَا ٍ‬
‫ص مخ ٍنط ع ٌ‬
‫يب لل اية شن يفهمه اليقل البننى‪ .‬وطالوخنةط‪-‬‬ ‫على َ‬
‫وفقا للقديس بولس‪ -‬هى المسي (‪ .)52‬وم ذلك البنن والم ئية الذين‬
‫ُه خليقته قد سالوا بنكته ويمينه أن يُ ه‬
‫دسبوا أسفسيييه على الفضييييلة‬
‫وياعة وصييييييياياه فيت نبون بذلك الخلية‪ .‬وبهذه اللنيقة يُي َبد من‬
‫ال مي سبنا الذى هو باللبيية ابن اآل ‪ .‬وأولَك الذين ينحوا عنه‬
‫سو اليبودية وتقدموا بأعماي ميييييي اعة فى الفضيييييييلة قد سالوا –‬
‫باللبيية‪ -‬سو التبنى‪ .‬وبالتبنى صاسوا‬ ‫بتيلو ذاك الذى هو ابن‬
‫أيضا أبنا ًء‪.‬‬

‫إن بنوته اللبييية والخاصييييييية والمتفندة قد أعلَن عنها بولس الذى‬

‫(‪)53‬‬
‫أسه طل يُنيييييي هفق على ابنه بل بذله شجلناط‬ ‫يقوي متحدهثا عن‬
‫سحن الذين باللبيية لسيييييينا أبنائه‪ .‬إسه يُميزه عن أولَك الذين ليسييييييوا‬
‫طخاصييييتهط فيدعوه طابنه ‪His own son‬ط‪ .‬وميتو ٌ أيضييييا فى ارس يل‬

‫‪2 - 50‬كو‪15 14:6‬‬

‫‪ - 51‬أم ‪19:30‬‬
‫‪ - 52‬أسظن‪1:‬كو‪4:10‬‬
‫‪ - 53‬سو‪.32:8‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫طهييذا هو ابنى الحبيييب الييذى بييه أ ُ ش‬
‫سيييييي ُنط(‪ .)54‬ويقوي ال ُم ه‬
‫خلص فى‬
‫يت ابنىط(‪ .)55‬فبييإع سييه البنوة اللبييييية‬
‫المزامينطقيياي الن ُ لى أسي َ‬
‫يُظ ههن أسه ليس هناك أبناء يبيييون خ فه‪ .‬وأليسييت هذه اليلمات‪ :‬أسا‬
‫الو يب ط تُظ ههن بوضييو البنوة اللبييية للمي د اشبوى‬
‫ولدتك طقبل ُ‬
‫َ‬
‫لذاك الذى س ويبه ليس من تميز سلوكه أو مماس سته شخ ق سامية‬
‫ولين لتفند يبييتييه؟‪ .‬ومن ث ينتُج عن ذلييك أن بنوة اربن الوحيييد‬
‫ين قبالة للزواي [أبدًا] بينما تبنهى اليائنات الياقلة‬ ‫ال نس لآل‬
‫التى هى ليسيييت أبناء باللبيية ولين بسيييبب خويييائويييها الم ئمة ر‬
‫فهذه تزوي حسييييبما هو ميتو طوسأى أبناء‬ ‫ين ومن ُجود‬
‫بواسيييلة‬ ‫بنات الناس فاتخذوه زوجاتط(‪ )56‬وهل جنا‪ .‬ويقوي‬
‫ىط(‪.)57‬‬ ‫بنين وس ش‬
‫نأته أما ُه فيووا عل ش‬ ‫ً‬ ‫أميياء طسبيتُ‬
‫اليثين شقوله ولين شسنى أخنيييى أن أسيييبب مل‬
‫َ‬ ‫ى أيها اشحباء‬
‫ولد ش‬
‫لميلمين أكثن هعل ًما و ُه فى هوحدة سأى ميى فإسنى أت اوز عنه(‪.)58‬‬
‫م عقيدة‬ ‫ر ت هلون أن التيلين المتياس‬ ‫فإذ أست متيلمون من‬

‫‪ - 54‬مت ‪17:3‬‬
‫‪ - 55‬مز ‪ 7:2‬سبيينية‪ .‬طقاي الن ُ لى‪ :‬أستَ ابنى‪ .‬أسا اليوم ولدتُكَ ط‬
‫‪ - 56‬قاسن تك‪.2:6‬‬
‫‪ - 57‬أسظن اش ‪.2:1‬‬
‫‪ - 58‬أى عن ارينا فى النن ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫(‪)59‬‬
‫‪Ebion‬‬ ‫الينيسيييييييية الييذى ثيياس توا هو سفسييييييييه الييذى ابتييدعييه إبيون‬
‫وبولس السيياموسييايى اسييقو اسلاكية الذى حن َمه‬ ‫وآستماس ‪Artemas‬‬

‫‪Lucianus‬‬ ‫م م ٌ من جمي اشسييياقفة‪ .‬والذى اسفويييل خليفته لوكياسوس‬

‫عن الننكة م هؤرء اشساقفة ليدة سنوات كثينة‪.‬‬

‫واآلن بنز بيننا همن بين أساس ط ين موجودينط َمن سضيوا بنناهة‬
‫أعنى اسيوس وأخي س‬ ‫من ح ثا لة هذا اليفن وسب تا من ذات ال ذ‬
‫وكل عويييييابتهما من اشو اد اشميييييناس‪ .‬وألهبهما ث ثة أسييييياقفة من‬
‫سييوسيا ر يينف أحدُ َمن عينه مقتنيين بهما بمزيد من اليناهية‪.‬‬
‫وأتنك ال ُحي عليه لقناسك ‪ُ .‬مذ هكنا إياه بيل ما يمينه أن ي ميوه‬
‫فقنا و كل ما قَ َب له‬
‫عن آرم واتضيييييييا وإخ ء ذا ته و ما يُسييييييمى ً‬
‫خلص شجلنا‪ .‬إسه يُقدهمون هذه الفقنات ليُبنهنوا على عدم ألوهيته‬
‫ال ُم ه‬
‫وعدم جوده اشبدى ويتناسييييييون كل تلك [الفقنات] التى تُي هلن م ده‬
‫‪as for instance, ' I and My‬‬ ‫مثل‪:‬‬ ‫وسييييييموه وميوثه م اآل‬
‫ص ‪ 37‬اسج‬
‫‪+++‬‬

‫‪ - 59‬عن هنيقات‪ :‬إبيون وآستماس وبولس الساموسايى‪ .‬أسظن مقالنا عن الهنيقات والبد فى القنون اشولى على مدوستنا السابقة‬
‫الذكن‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ولتأسيييس هذا التيلي ال نوسى يهينون اليتا المقدس ويينضييون ما‬
‫ضييت ارث من أجل‬
‫َ‬ ‫طأحببت البن وأب‬
‫َ‬ ‫قيل عن المسييي فى المزامين‬
‫إلهك بدهن اربتهاج أكثن من سفقائكط(‪.)60‬‬ ‫ذلك مسحك‬

‫ٌ‬
‫وقت ل‬ ‫ل يوجد من اليدم وأسه ل يين هناك‬ ‫واآلن كون ان ابن‬
‫يل به صييييييناحة يوحنا ارس يلى الذى يتيل عنه‬
‫يين فيه فهذا ما يُ ه‬
‫الوحيد الذى هو فى حضيييييين اآل ط(‪ .)61‬لقد أساد هذا‬ ‫هيذا طابن‬
‫يل ارلهى أن يُظ ههن أن اآل واربن ين منفويييلين ولذلك قاي أن‬
‫ال ُم ه‬
‫اربن فى طحضيين اآل ط‪ .‬وع وة على ذلك يؤكد يوحنا ذاته أن كلمة‬
‫دسج بين اشميييياء المخلوقة من اليدم شسه يقوي طكل ميييىء به‬
‫ر يُ َ‬
‫كانط‪ .‬ويُي هلن أيضيييا ميييخوييييته المتفندة بهذه اليلمات طفى البدء كان‬
‫‪ .‬كل مىء به كان وب ينه‬ ‫وكان اليلمة‬ ‫اليلمة واليلمة كان م‬
‫ل يين مىء مما كانط(‪ .)62‬فإذا كان طكل مىء به كانط فييو يمين‬
‫إذن لذاك الذى وهب الوجود ليل مييييييىءٍ أن ييون هو سفسيييييييه ين‬
‫موجو ٍد فى أى وقت؟‪ .‬إن اليلمة السللة الخالقة ر يمين فى الحقيقة‬
‫ينف بييأى حيياي من اشحواي بييأسييه من سفس يبيييية اشمييييييييياء‬
‫أن يُ ش‬

‫‪ - 60‬أسظن مز ‪.7:45‬‬
‫‪ - 61‬يو ‪.18:1‬‬
‫‪ - 62‬يو ‪.4 -1:1‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫المخلوقة بواسييييييلته إن كان هو حقا طمنذ البدءط ش‬
‫وأن كل مييييييىء قد‬
‫ص هن به و ُج هب َل من اليدم إلى الوجود‪ .‬وهذا هو ال سبب فى أن يبييته‬
‫ُ‬
‫ربد أن تيون مختلفة عنها(‪ )63‬وبوييييفة جوهنية عن سييييائن اشمييييياء‬
‫بالمثل أسه ليس هناك أى اسفواي بين‬
‫المخلوقة من اليدم‪ .‬وهذا يُظ ههن ه‬
‫واربن وأن فينة ارسفوييييييياي هذه ر يمين حتى توييييييوسها‬ ‫اآل‬
‫بالذهن بينما حقيقة أن اليال قد ُخ هلق من اليدم تنيييييتمل على أصيييييل‬
‫رحق وجديد للبييته ال وهنية‪ .‬ف مي اشمييييييياء اسييييييتمدت أصييييييل‬
‫باربن‪ .‬وإذ أدسك يوحنا النسييييييوي التقى أن كلمة‬ ‫وجودها من اآل‬
‫تينى أسييه يفوق إدساك سييييييييائن‬ ‫طكييانط المنسييييييوبيية إلى كلميية‬
‫المخلوقات ل ي ُخض فى أى ك م عن وردته أو خلقه ور ت اسن قط‬
‫مولود شن‬ ‫على تسييييمية الويييياس والخالق بمنادفات مماثلة‪ .‬وإبن‬
‫اآل وحده ين المولود لين عويييييمة اربن الوحيد هى فوق ادساك‬
‫ارس يليين وحتى الم ئية‪ .‬ولذلك ر اعتبن الناس الذين يبحثون هذا‬
‫اشمن اتقييياء فه ييوييييييون التحييذين‪ .‬شن مينفيية اشموس اشخنى‬
‫اليسييينة التى ر تقاسن بقدسات اليقل البنييينى ور يمين لذلك بلو ها‬
‫كما قيل من بولس طما ل تنه عين ور سييييييميت به أذن ور خلن‬
‫أيضييييييا‬ ‫للذين يُحبوسهط(‪ )64‬وكما قاي‬ ‫على قلب بنيييييين ما أعده‬

‫صنهيت به‪.‬‬
‫‪ - 63‬أى عن اشمياء التى ُ‬
‫‪1 - 64‬كو ‪.9:2‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ربناهي أسه لن يقدس أن يُحوييى الن وم وبالمثل َمن ذا الذى يسييتلي‬
‫أن يُحوييييييى حبات النمل على ميييييييايىء البحن أو قلنات المياه؟‪.‬‬
‫فييو يمين إذن شى ميييخص سيييوى الم نون أن يسيييتيل عن يبيية‬
‫؟‪ .‬لقييد قيييل بنو النبوة ط َمن يُخ هبن ب يلييهط(‪ .)65‬ولييذلييك قيياي‬ ‫كلميية‬
‫مخلويييينا شولَك الذين كاسوا عتيدين أن ييوسوا أعمدة اليال كله من‬
‫ميييفقته عليه ليى ما ينيحه من عناء ال هد فى مينفة هذه اشموس‬
‫أسها فوق ادساكه اللبييى وأن اآل وحده هو الذى يينف السيييييين‬
‫ور أحدٌ يينف اآل َ‬ ‫ارلهى إذ قاي طليس أحدٌ يينف اربنَ إرش اآل‬
‫ُ‬
‫اربنط(‪ .)66‬وأظن أسه لهذا السبب عينه أن قاي اآل طسنى لىط‪.‬‬ ‫إر ش‬
‫أما الحماقة ال نوسية لتخيل أن اربن قد جاء إلى الوجود من اليدم‬
‫وأن إسسيياله قد ت فى الزمن فهذا واضي من عباسته ط الذى ل يين‬
‫من أن اش بياء ر يقدسون أن يدسكوا حماقة‬ ‫له وجودط على الن‬
‫ك مه هذا‪ .‬شن عباسة طل يينط ربد وأن تنييييين إما إلى زمن ما أو‬
‫فاصل ما من الدهن‪ .‬فإذا كان حقا أن ك شل اشمياء قد ُ‬
‫صنهيت به فمن‬
‫الثابت إذن أن كل الزمن وكل لحظة من لحظات الزمن بل عباسة طل‬
‫صييييينه به‪ .‬وأليس من السيييييخو القوي أن ذاك الذى خلق‬
‫يين فيهط قد ُ‬
‫كل اشزمنة والفويييوي والدهوس ل يين فيها؟!‪ .‬إسه فى الحقيقة منتهى‬

‫‪ - 65‬اش ‪.8:53‬‬
‫‪ - 66‬مت ‪.27:11‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ال هل وضد كل عقل القوي أن هعلة كل مىء مخلوق يمين أن تيون‬
‫رحقية ليذاك النيات ية منيه‪ .‬إن الفتنة التى يقولون أن اربن كيان فيهيا‬
‫التى ُخ هلقت‬ ‫كاست فى سأيه سيييييابقة لحيمة‬ ‫ين مولود من اآل‬
‫بها سييييائن اشمييييياء‪ .‬وهو بذلك يناقضييييون بذلك اليتا المقدس الذى‬
‫يقوي طبين كل خلي قةط(‪ .)67‬وات فا قا م هذه اليق يدة يويييييينخ بولس‬
‫كاليادة بويييوته ال باس [قائ ] بنيييأسه طالذى جيله واسثا ليل ميييىء‬
‫عمل اليالم َينط(‪ )68‬شن طفيه ُخ هلق اليل ما فى السموات‬
‫الذى به أيضا ه‬
‫ما ينى وما ر ينى سييييييواء كان عنوميييييييا أم‬ ‫وما على اشس‬
‫سيييادات أم سياسييات أم س ي يين‪ .‬اليل به وله قد ُخ هلق‪ .‬الذى هو قبل‬
‫كل مييييىء وفيه يقوم اليلط(‪ .)69‬ولما كاست الفنضييييية التى تتضييييمنها‬
‫عباسة طمن اليدمط هى كفن مبين فإن ذلك يستتب أن اآل دائما آ‬
‫وإذ أن‬ ‫وهو آ من الوجود المسيييييتمن لإلبن الذى بسيييييببه دعى آ‬
‫اربن موجود أبدا ميه فإن اآل كامل أبدا ور ييوزه ميييييىء قط شسه‬
‫ل ي لد وح يده فى زمن ما أو لحي ظة من الزمن ور من ال يدم‪ .‬أليس‬
‫ط ل يين موجودا فى زمن ما ذاك‬ ‫من اليفن إذن القوي أن طحيمة‬
‫الذى يقوي طكنتُ ميه صيييياسيا وكل يوم لذة فنحهط(‪ .)70‬إن القوي أن‬

‫‪ - 67‬كو ‪15:1‬‬
‫‪ - 68‬عب‪.2:1‬‬
‫‪ - 69‬كو ‪.17 16:1‬‬
‫‪ - 70‬قاسن أم ‪ 30:8‬ي‪/‬بينوت‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ينف اربن أسه طل يينط‬
‫أو أى مييييييىء آخن به يُ َ‬ ‫أو كلمة‬ ‫قدسة‬
‫إسما ينيت اآل بالي ز؟‪ .‬إن القوي أن طبهاء م د اآل ط ل يين ذات‬
‫منة إسما يدمن أيضييا النوس ارصييلى الذى منه البهاء‪ .‬فإذا كان هناك‬
‫ط فمن الواضيييييي أن ذاك ا لذى هو‬ ‫و قت ل يين ف يه طصييييييوسة‬
‫ط‬ ‫طصوسة لهط ل يين أيضا دائما‪ .‬وبالمثل الزع بوجود طصوسة‬
‫من اليدم ي نده أيضا من الووسة الميبنة لنخوه‪ .‬ومن ث كما‬
‫سنى بنوة مخلويينا ليس لها أى مييىء منييتنك م بنوة البنيين‪ .‬شسه‬
‫كما أوضييييييحنا ر يمين التيبين عن يبيية وجوده بالل ة [البنيييييينية]‬
‫شسها تفوق فى السييييمو على سحو ر يُ شحد سييييائن اشمييييياء التى خلقها‬
‫ومن ث بنوته تنييييتنك من اللبييى م ألوهية اشبوة التى يت التيبين‬
‫عنها على سحو يختلو عن بنوية أولَك الذين سييبق وعينه للتبنى به‪.‬‬
‫وهو بيياللبيييية ين قييابييل للت ين وكييامي ٌل وميتوٍ بييذاتييه وفى ذاتييه‬
‫ولذاته‪ .‬بينما البنيييين خاضيييييين للت ين ومحتاجين للمسيييياعدة‪ .‬وماذا‬
‫أن تقدمه أكثن؟‪ .‬ماذا يمين للحق ذاته أو هلل اليلمة‬ ‫يمين لحيمة‬
‫أن يضيييييييفه إلى ذاته؟‪ .‬كيو يمين للنوس الحقيقى أو الحياة أن ييون‬
‫أن‬ ‫أفضيييييييل بأى سحو من اشسحاء‪ .‬أليس مناقضيييييييا لللبيية افتنا‬
‫يمين أن تتحد بالضيييو؟‪ .‬أو‬ ‫الحيمة مينضيية لل باء أو أن قدسة‬
‫أن يتحد اليقل م ال باء والظلمة م النوس الحقيقى‪ .‬أل يقل النسيييوي‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ط أ منكة للنوس م الظلمة وللم سي م بليياي(‪ .)71‬ويقوي سليمان‬
‫طينيق حية على صيييخنط(‪ )72‬طع يبط‪ .‬شن اليقل البنييينى يينف‬
‫أن طالويييخنةط يبقا لبولس هى المسيييي ‪ .‬وم ذلك البنييين والم ئية‬
‫الذين ه خليقته قد سار بنكته ومينهما من ياعة وصيييياه ومماسسييية‬
‫الفضيلة ليى ما يت نبوا الخلية‪ .‬ولهذا السبب ييبد ال مي سبنا ليوسه‬
‫باللبيية إبن اآل ‪ .‬وأن أولَك الذين يخضيييييييون له بينق اليبودية‬
‫وسالوا باشعماي الوييالحة والتقدم فى الفضيييلة سو التبنى بواسييلة‬
‫يوييينون أيضييا بالتبنى أبنا ًء‪.‬‬ ‫تيلفات ذاك الذى هو باللبيية ابن‬
‫إن بنوته الحقيقية واللبييية والخاصيية والمنفندة قد أوضييحها بولس‬
‫اسه طل يُنييييييفق على إبنه بل بذله‬ ‫الذى يقوي وهو يتحد عن‬
‫شجلنا أجميينط(‪ .)73‬سحن الذين لسيييييينا باللبيية أبنا ًء له‪ .‬وذلك ليى‬
‫يميز بينه وبين الذين ليسييوا طإبنهط ذاك الذى دعاه طابنىط‪ .‬وميتو‬
‫سيييييينستُ ط‪.)74(.‬‬
‫كذ لك فى ارس يل ط هذا هو ابنى الحب يب ا لذى به ُ‬
‫أست ابنىط(‪ .)75‬وبإع سه‬
‫المخلص فى المزامينط قاي الن لى َ‬
‫ه‬ ‫ويقوي‬
‫عن البنوة اللبييية يُظهن أسه ليس هناك ابناء آخنين باللبيية‪ .‬وهذه‬

‫‪2 - 71‬كو‪.14:6‬‬
‫‪ - 72‬قاسن أم ‪.19:30‬‬
‫‪ - 73‬سو ‪.32:8‬‬
‫‪ - 74‬مت‪17:3‬‬
‫‪ - 75‬مز ‪7:2‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الو مب ه ول مدت ُ َكط(‪ )76‬آر تُظ ههن بوضو‬
‫ب ُ‬ ‫البلن قب َل كوك ه‬
‫ه‬ ‫طمنَ‬
‫اليباسة ه‬
‫البنوة اللبييية للوردة اشبدية لذاك المتفند بذاته ويبييته وليس عن‬
‫اجتهاد فى السلوك أو تقدم أخ قى؟‪ .‬ومن ث ينتج عن ذلك أن تين‬
‫الوحيد للزلل أمن مسييييييتحيل‪ .‬بينما يمين لليائنات‬ ‫بنوة ابن اآل‬
‫الياقلة الذين ليسوا ابنا ًء باللبيية ولين لم ند حسن سلوكه ومن‬
‫بنات الناس‬ ‫أن ي سقلوا ح سبما هو ميتو طوسأى ابناء‬ ‫جود‬
‫أسهن حسييييييناواتط فاتخذوه زوجات(‪ )77‬وهيذا‪ .‬ويقوي الن على‬
‫لسان اميياء طسبيتُ بنين وسنأته ولينه عووسىط‪.‬‬

‫ى اليثين شقوله ايها الحبيب وليننى اخنييييييى أن أسييييييبب تيبا من‬

‫ولد ش‬
‫النويييييييائ اشكثن للميلمين الذين له سفس الفين ميى لذا سيييييييأعبن‬
‫فييإسييك ر ت هييل أن التيلي الييذى‬ ‫يت من‬
‫عليهييا‪ .‬وإذ أسييت قييد تيلمي َ‬
‫يختلو م دياسة الينيسييييية الذى أثين توا هو سفس ذلك الذى أذاعه من‬
‫واستمييياس ‪ Artemas‬وينيييافس ذليييك اليييذى لبولس‬ ‫‪Ebion‬‬ ‫قبيييل ابيون‬
‫السييياموسيييايى اسيييقو اسلاكية الذى ُح هنم بواسيييلة م م من جمي‬

‫‪ - 76‬قاسن مز ‪ 3:99‬سبيينية‪.‬‬
‫‪ - 77‬أسظن تك ‪.1:6‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫اشساقفة والذى اسسحب لوكياسوس(‪ )78‬خليفته من الننكة م هؤرء‬
‫ارساقفة منذ عدة سنوات عديدة‪.‬‬

‫وارن ظهن بيننا أساس من اليدم قد امتوييييوا بنييييناهة حتى الثمالة‬

‫أقود اسيوس واخي س وباقى‬ ‫من هذا اليفن وسبتوا من ذات ال ذ‬
‫عويييبة الماسقين وه ث ثة اسييياقفة من سيييوسيا ر يينف أحدٌ كيو‬
‫سضييييييوا عنهما وأميييييييلوهما بحناسة أكثن إماتة‪ .‬وإسنى أد الحي‬
‫عليه لقناسك‪ .‬فقد احتفظوا فى ذاكنته بيل ما اسييييييتلاعوا جميه‬
‫بنييييأن المياساة وارتضييييا وإخ ء ذاته وما يين أن يُد َ َاى افتقاسا‬
‫وكل ما قد اقتبله مخلويييييينا من أجلنا وقدشموا هذه الفقنات ليى ما‬
‫بللوا وجوده اشزلى وألوهيته‪ .‬وتناسييييييوا كل ما يُي هلن م ده وسفيته‬
‫يُ ه‬
‫وميوثه م اآل ‪ .‬فيلى سيييبيل المثاي طأسا واآل واحدط(‪ .)79‬ففى هذه‬
‫ور يذكن يبييتين ولين‬ ‫اليباسة ر ييلن الن أسه هو سفسيييييييه اآل‬
‫يوضييي أن جوهن ارُبن يماثل بالتدقيق جوهن اآل وأن يبييته مثل‬
‫يبيية اآل فى كل مييييىء إذ هو طصييييوسة اآل ط ومثاله بالضييييبط‪.‬‬
‫لذلك عندما امييييتاق فيلبس أن ينى اآل وقاي له طيا سيييييد أسسا اآل‬

‫‪ - 78‬أو لوسياسوس‪.‬‬
‫‪ - 79‬يو ‪.30:10‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وكفاساط(‪ )80‬أجا الن بيل وضيييو طمن سآسى فقد سأى اآل ط كما‬
‫لو كان ينييييياهد اآل فى منآة صيييييوسته الحية والنقية‪ .‬وسفس الفينة‬
‫ينم اربن يينم‬‫س ييدهييا فى المزامين حيييث يقوي القييديسييييييون ط َمن يُ ه‬
‫لق بها ضيييد اربن‬‫اآل ط(‪ .)81‬وهذا صيييحي شن كل كلمة بلالة يُن َ‬
‫هى ضد اآل أيضا‪.‬‬

‫إذن ر يي ب احدٌ بيد ذلك من ارفتناءات الزائفة التى سييأفوييلها يا‬

‫اخوتى اشحباء التى يذييوسها ضدى و ضد ميبنا التقى‪ .‬فهما ل ي ننا‬
‫مينكتهما ضييييد ألوهية المسييييي فقط ولينهما أيضييييا يهيناسا ب حود‪.‬‬
‫إسهما ييتبنان أيا من القدامى أدسى منهما بل ويزدس يان بالميلمين‬
‫الذين تحاوسسا ميه منذ اللفولة ور يسلمان بأن أيا من منكائنا فى‬
‫الخييدميية فى أى ميييان يمتلييك حنى أقييل فلنيية‪ .‬إسهمييا يقورن أسهمييا‬
‫وحدهما اللذان يمتليان الحيمة والفقن وميتنفى اليقائد‪ .‬وأسه قد أُع هلن‬
‫له ما و حده ما ت لك الح قائق التى يقورن أس ها ل تخلن قط على فين‬
‫أح ٍد ما تحت النييييييمس‪ .‬ياله من عناد ميييييينين و باء مفني وتفاخن‬
‫با يل منتبط بال نون واليبن ياء النييييييي لاسى ا لذى قسييييييى قلوبه‬

‫‪ - 80‬يو ‪.8:14‬‬
‫ُينم اآل يينم‬
‫‪ - 81‬أسظن مز‪ 12:2‬سبيينية‪ .‬قاسن ي‪ /‬بينوت طاعبدوا الن بخنية‪ .‬قبلوا اربن لَ ي ضبط‪ .‬وفى يو‪ 23:5‬ط َمن ي ه‬
‫اربن الذى أسسلهط‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫اليافنة‪ .‬إسه ب سيييياسة فظة ر يخ لون من مقاومة الوضييييو التقوى‬
‫لألسييييفاس المقدسيييية القديمة ور من إجما اشتقياء من ميييينكائنا فى‬
‫الخدمة بنييأن المسييي ‪ .‬فحتى النيييايين ل تيلن عن كفن كهذا إذ أسه‬
‫‪.‬‬ ‫يُح ه مون عن الت ديو ضد ابن‬

‫هذه إذن هى المسييائل التى أثينها على قدس ما امتلك من قدسة بنييأن‬
‫أولَك الذين من موييييادسه السيييياذجة يُهيلون التنا على المسييييي‬
‫وي حاولون التنييييييهين بخنييييييوع نا الم قدشم له‪ .‬هؤرء المب تدعين ل هذه‬
‫النوا يات الحمقاء يؤكدون أس نا سحن ا لذين سنذي كفنه وت اديفه‬
‫ين اليتابية بنأن هخلقة المسي من اليدم علينا أن سختاس أحد بديلين‬
‫إما توديق أسه قد ُو هجد من اليدم وإما أن هناك كائنان ين مولودين‪.‬‬
‫وه ر يدسكون فى جهله وعوزه إلى ال هوت ما أبيد النييييقة بين‬
‫ين المخلوق وبين المخلوقات سوء الياقلة أو ين الياقلة التى‬ ‫اآل‬
‫الذى من يبييته‬ ‫خلقها من اليدم بواسييييييلة ابنه الوحيد كلمة‬
‫والذى به أوجد اليون من اليدم والذى يقوم بين ارثنين‪ .‬فهو مولود‬
‫حب‬
‫من اآل الذاتى الوجود كما ينيييهد الن سفسيييه عندما قاي طمن يُ ُ‬
‫حب أيضا اربن المولود منهط‪.‬‬
‫يُ ُ‬ ‫اآل‬
‫سحن سؤمن ك ما ت ُ ه‬
‫يل الينيسييييييية بآ وا حد ين مولود ا لذى ليس‬
‫ين مت ين و ين متبدي ثابت دوما فى حالة واحدة‬ ‫ليينوسته سييبب‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ر يقبل إضيييافة أو سقويييان‪ .‬الذى أعلى الناموس واشسبياء وارس يل‬
‫واآلباء والنسييل وكل القديسييين‪ .‬وبن واحد يسييو المسييي ابن‬
‫الوحيد‪ .‬مولود من اآل وليس من ر مييييييىء‪ .‬ر بحسييييييب اسييييييلو‬
‫اشجسيياد المادية عن ينيق ارسفويياي أو الفيض كما قاي سييابيليوس‬
‫نيين يبقا للقوي الذى‬
‫وفالنتينوس ولين بأسييلو ر يُيبشن عنه ور يُ َ‬
‫دسك‬
‫اقتبسييييييناه عاليه ط َمن يُخ هبن ب يلهط؟‪ .‬إذ ر يمين ليقل زائل أن ُي ه‬
‫يبيية اقنومه مثلما ر يمين إدساك اآل سفسيييييه شن يبيية اليائنات‬
‫الياقلة ر تقدس أن تدسك اشسلو الذى ُو هلد به من اآل ‪.‬‬

‫ولين أولَك المنقادين بنو الحق ليسييييوا فى حاجة لتيل هذه اشموس‬
‫منى شن الي م الييذى قييالييه المخلص منييذ زمن بييييد مييازاي ينن فى‬
‫آذاسنا طر أحد يينف اآل إرش اربن ور أحد يينف اربن إرش اآل ط‪.‬‬
‫وقد تيلمنا أن اربن ين قابل للت ين أو التبدي ذاتى اليفاية وكامل‬
‫ور ييوزه مىء ين أسه مولود فهو صوسة أبيه بالضبط‬ ‫مثل اآل‬
‫على وجه الدقة‪ .‬أسه من الواض ي أن الوييوسة تنييتمل على كل مييىء‬
‫يوجد فى المثاي اشعظ كما علش الن عندما قاي طأبى أعظ منىط‪.‬‬
‫شسييه بهيياء‬ ‫ويبقييا لييذلييك سحن سؤمن أن اربن موجود دائمييا م اآل‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫م دهط(‪ )82‬وصييييييوسة اقنوم ابيه‪ .‬ور يظن أحد أن كلمة طدائماط تينى‬
‫أ سه ين مولود مثل ما ظن أول َك ا لذين له عقوي عم ياء شن القوي‬
‫أسه كان وييون دائما وسييييييييون عبن اليوييييييوس ر تينى أسه ين‬
‫مولود‪ .‬إن عقل البنييين ر يمينه أن ي د المويييلل الذى يُيبن به عن‬
‫المقوييييييود ب ين المولود‪ .‬وأعتقدُ َ‬
‫أسك من هذا النأى‪ .‬وإسنى شثق فى‬
‫الحقيقة بوجهة سظنك اشسثوذكسيييية فى أن أيا من هذه المويييللحات‬
‫ر يمين أن تينى بيييأى حييياي من اشحواي ين المولود شن جمي‬
‫الموييللحات تُظ ههن م ند امتداد الزمن ور تيبن بدقة عن اشلوهية‬
‫وكما لو كاست [ تيبن] عن الوجود اليتيق لإلبن الوحيد‪ .‬لقد استخدمها‬
‫النجاي القديسييون المنن ي لون بتوضييي السيين والذين يسييألون اليفو‬
‫من المسييييييتميين له بأعذاس ميقولة عن ع زه قائلين طعلى قدس‬
‫ينف جزئيييا‬
‫ادساكنيياط‪ .‬ولين إن كييان هؤرء الييذين يزعمون أن مييا يُ َ‬
‫يت مييى عنده يتوقيون من النييفاه البنيينية أى مييىء ي اوز القوى‬
‫أن مويييللحات طكانط وطدائماط وطقبل كل‬ ‫البنييينية فمن الواضييي‬
‫اليووسط تي ز عن هذه التوقيات‪ .‬شسها مهما َعنت ر تينى بالضبط‬
‫ط ين المولودط‪ .‬لذلك كنامتها الفندية ي ب أن تُحفظ لآل فقط ين‬
‫المولود والذى ر علة بتاتا لوجوده‪ .‬وأن تُي َ‬
‫لى الينامة ال ئقة لإلبن‬

‫‪ - 82‬عب ‪.3:1‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫على أسه مولود من اآل الذى ليس له بداية وأسه ي ب علينا عبادته‬
‫كما قلنا وأن سيزو إليه بتقوى وتدين طالذى كانط والذى ييون دوما‬
‫وقبل كل الدهوس‪ .‬وأرش سنفض قط ألوهيته ولين سنسيييب له اليماي فى‬
‫بينما فى سفس الوقت سنسييييب لآل وحده م ده‬ ‫كل مييييىء مثل اآل‬
‫الخاص بأسه ين مولود مثلما قاي المخلص سفسه طأبى أعظ منىط‪.‬‬

‫وبارضييييييافة إلى هذا ارعتقاد التقوى الخاص باآل واربن سيتنف‬

‫حنك القديسيييين‬
‫كما تيلمنا اشسيييفاس المقدسييية بنو قدس واحد الذى ش‬
‫فى اليهييد القييدي والميلمين ارلهيين لييذلييك المييدعو بييال ييديييد‪ .‬وسؤمن‬
‫بينيسييييييية واحدة جامية ر يمين أن تُد شمن حتى لو قام سيييييييائن اليال‬
‫ضيدها والتى تنتوين على كل اله مات اآلثمة للهنايقة‪ .‬شسها قوية‬
‫بيلمات سيييييييدها طثقوا أسا قد لبت اليال ط(‪ .)83‬وبيد ذلك سحن سقبل‬
‫عقيدة القيامة من الموت التى صيييييياس سبنا يسييييييو المسييييييي باكوسة‬
‫[الناقدين]‪ .‬الذى لبس جسييدا بالحقيقة وليس بالمنييابهة الذى اسييتمده‬
‫من مني والدة ارله فى ملء الزمان وساس بين الناس من أجل م فنة‬
‫صيييي هلب ومات ولينه فى كل هذا ل ييتنيه أدسى سقص‬
‫الخلايا‪ .‬الذى ُ‬

‫‪ - 83‬يو ‪.33:16‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫فى ألوهيته‪ .‬وقام من بين اشموات وصيد إلى السموات وجلس عن‬
‫يمين اليلى فى اشعالى‪.‬‬

‫لقد ذكنتُ فى هذه النسالة بإي از تلك اشموس التى اعتبنها كما قلتُ‬
‫متيبة بيض النىء إن تناولتها بتدقيق فى كل بند منها إذ أسها مينوفة‬
‫سيل هذه اشموس وسينز بها وهى عقائد الينيسة‬
‫جيدا لتقواك ‪ .‬وسحن ه‬
‫النسولية التى من أجلها سحن مستيدون للموت ين مبالين بأولَك‬
‫الذين ي بنوسا على التخلى عنها شسنا لن سفقد سجاءسا فيه على الن‬
‫من أسه سيحاولون إجباسسا بالتيذيب‪ .‬إن أسيوس واخي س قد ُ‬
‫ي هندا‬
‫من الينيسة م اتباعهما اشعداء شسهما قد صاسا نباء عن عقيدتنا‬
‫َحن أَو َم ٌك‬
‫التقوية بحسب بولس المباسك الذى قاي طإن بننساك س ُ‬
‫ن منساك هبه مفليَ ُي من َم محنو ًماط(‪ .)84‬وأيضا طإن كان‬
‫ماء هب ينما بَ ش‬
‫س ه‬ ‫همنَ ال ش‬
‫أحدٌ يُ ه‬
‫يل تيليما آخن ور يوافق كلمات سبنا يسو المسي الوحيحة‬
‫(‪)85‬‬
‫والتيلي الذى هو حسب التقوى فقد تولو وهو ر يفه ميَاط‬
‫وهيذا إذ قد أُدينوا من ارخوة ف تدعوا أحدًا يستقبلهما أو أن يُو ه ى‬
‫إلى ما يقورسه أو ييتباسه فهما مخادعان ومنوجى أكاذيب ور يتبيان‬
‫الحق‪ .‬وهما ي وبان المدن المختلفة ر لنىء إرش لتسلي سسائل بذسيية‬

‫‪ - 84‬ل ‪.8:1‬‬
‫‪1 - 85‬تى‪.3:6‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫الوداقة ويلب الس م ويحو ن بالنفاق والمخاتلة على سسائل فى‬
‫المقابل ليى ما يخدعا قلة من النساء ال بيات المحم ت بارث ‪ .‬إسنى‬
‫أسجوك أيها ارخوة اشحباء أن تت نبوا أولَك الين ت اسنوا على مثل‬
‫عنضوا جهاسا الدياسة المسيحية‬
‫والذين ش‬ ‫هذا السلوك ضد المسي‬
‫للسخنية وسيوا بن و إلى المحاك (‪ )86‬كما سيوا إلى إثاسة اضلهاد‬
‫حنفوا سن مي د المسي الذى ر‬
‫ضدسا فى وقت س م لل اية والذين ش‬
‫مثلما فيل بالفيل بيض‬ ‫يُن َ‬
‫لق به‪ .‬ولنتحد بارجما فى سفضه‬
‫منكائنا الذين كتبوا إلينا وه مملوئين بيل سخط ضده ووقيوا على‬
‫صي تنا‪.‬‬

‫لقد أسسلتُ هذه النسائل بيد ابنى ابيون النماس إلى كل (الخدام) فى‬
‫سائن مون وييبة وليبيا والخمس مدن ال نبية وسوسيا وليييا‬
‫وبامفيليا واسيا وكبادوكيا والب د الم اوسة اشخنى‪ .‬والذين ستتب‬
‫كما أثق أست أيضا‪ .‬لقد أظهنتُ مفقة كثينة شولَك الذين‬ ‫مثاله‬
‫ضلوا ولين ل يُس هفن أى ع ج عن أية ستائج لند اليلماسيين الذين‬
‫اسخدعوا منه إلى التوبة سوى إظهاس وحدة منكائنا‪ .‬حيوا بيضي‬

‫‪ - 86‬المدسية‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ايها‬ ‫بيضا م ارخوة الذين ميي ‪ .‬وأسجو أن تيون قويا فى الن‬
‫الحبيب ليى ما أساي ثمنة محبتك للمسي ‪.‬‬

‫وفيما يلى أسماء َمن قد ُح هنموا كهنايقة‪ :‬من اليهنة اسيوس‪ .‬ومن‬
‫النمامسة اخي س وأوزيوس وآثي س ولوكيوس وساسماتُس‬
‫ويوليوس وميناس وأسيوس آخن وهي ديوس‪.‬ط‪.‬‬
‫وقد كتب اليسندس بنفس المنواي إلى فيلوجوسيوس اسقو اسلاكيا‬
‫ويوستاثيوس الذى كان يدين كنيسة بينية وإلى كل الذين كاسوا يدافيون‬
‫عن عقائد النسل‪.‬‬
‫ولين اسيوس ل يومت فيتب إلى كل َمن اعتقد أسه يتفق ميه فى‬
‫النأى‪ .‬وسسالته إلى يوسابيوس اسقو سيقوميديا دليل كافى على أن‬
‫اليسندس ل ييتب ميَا زائفا بنأسه‪ .‬وسأدسج هنا سسالته ليى ما ت ٌ َ‬
‫ينف‬
‫أسماء اليافنين الواسدة بها على سلاق عام‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل الرابع‬
‫(سسالة اسيوس إلى اسقو سيقوميديا)‬

‫(‪)87‬‬
‫يوسابيوس المؤمن ارسثوذكسى‬ ‫إلى سيده اليزيز جدا سجل‬
‫ش‬
‫المضل َهد ظلما من البابا(‪ )88‬اليسندس‬ ‫اسيوس‬ ‫ينسل له التحيات فى الن‬
‫بسبب تمسيه بالحق الظافن الذى أست أيضا سوينا له‪.‬‬
‫لما كان أبى اموسيوس مسافنا إلى سيقوميديا فقد حسبتُ سفسى ملزما‬
‫بإسساي التحية لك ميه وأن يُل هليك أن المودة اللبييية التى تينها سحو‬
‫ومسيحه أن ذلك ارسقو يضلهدسا ويبددسا ور يد‬ ‫ارخوة من أجل‬
‫ح نا إرش وقلبه ضدسا‪ .‬فلقد يندسا من المدينة كملحدين شسنا ر ستفق ميه‬
‫دائما واربن دائما وكما اآل كذلك اربن‬ ‫فيما ييظ به جهنا وهو أن‬
‫وليس هناك‬ ‫ين المولود وأسه سنمد‬ ‫وأن اربن موجود أزليا م‬

‫‪ - 87‬رحظ النفاق‪.‬‬
‫‪ - 88‬هيذا وسد اللقب فى التنجمة ارس ليزية لذات النص وبدون أقواس ارضافة من المتنج كما يفيل فى مواض أخنى مما يؤكد‬
‫كتابتها هيذا من ثيودسيت يبقا لذات سص النسالة التى ينقل عنها‪ .‬وبالنسبة للقب طباباط بال تينية ‪ PAPA‬باليوساسية طباباسط وهى‬
‫حنفيا كلمة لللفل عن اش ‪ .‬ويس ل التاسيخ أن أوي بنوز لهذا اللقب لنيت أساقفة اليناسى النسولية كان لبلاسكة ارسيندسية‬
‫وكان أوي َمن يحمل هذا اللقب هو البلنينك هيناك س(أو ياساك س فى الموادس القبلية بالينبية) ‪ Heraclaus‬بلنينك كنيسة‬
‫ارسيندسية الثالث عنن فى عداد البلاسكة (‪249 – 232‬م) وصاس سيتا ً مميزا ً لنئيس أساقفة ارسيندسية فيان سيته النسمى(بلنينك‬
‫مون وكنسى ماسمنقس وطبابا آباط‪ .‬وكاست طآباط سيتا ً للنهبان‪ .‬وقد وسد هذا اللقب طباباط فى وثيقة تاسيخية وصلتنا وهى سسالة‬
‫من ديوسيسيوس ‪ Dionysius‬أسقو سوما إلى فيلمون وسدت فيها مايلى طلقد إستلمت هذه القاعدة والفنيضة من المباسك البابا‬
‫‪ PAPA‬هيناك س)‪ .‬بينما من الويب – كما ينى المؤسخون – تييين َمن كان أوي من يحمل هذا اللقب فى كنيسة سوما‪ .‬فالبيض‬
‫ينى أسه كان ماسسيلينوس المتوفى سنة ‪ 304‬م‪ .‬بينما تنج موادس أخنى القنن السادس المي دى لبنوز هذا اللقب شسقو سوما‪.‬‬
‫أسظن تاسيخ الينيسة القبلية رسيس المونى‪ .‬وطباباوات الننق وال ن ط أمازون دوت كوم‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫واربن فاهلل دائما واربن دائما‪ .‬هو مولود‬ ‫فاصل زمنى ولو بالفين بين‬
‫(‪)89‬‬
‫سفسه‪.‬‬ ‫من ين المولود اربن من‬

‫إن أخاك يوسيبيوس اسقو قيونية(‪ )90‬وثيودوتوس وبولينوس‬

‫واثناسيوس وجني وسيوس واتيوس وكل اساقفة الننق قد أُدينوا شسه‬
‫له وجود سابق على ابنه‪ .‬ما عدا فيلوجوسيوس وهي سييوس‬ ‫يقولون أن‬
‫ومقاسيوس وه سجاي ين متيلمين ويتبنون آساء هنيوقية(‪ .)91‬فبيضه‬
‫يقولون أن اربن فيض وآخنون أسه ستاج وآخنون أسه ين مولود(‪.)92‬‬
‫وهذا كفن ر سقدس أن سسميه وم ذلك يهددسا الهنايقة(‪ )93‬بآرف الميتات‪.‬‬
‫وليننا سقوي وسؤمن وقد تيلمنا(‪ )94‬ه‬
‫وسيل أن اربن ليس ين مولود ور هو‬
‫بأى حاي من اشحواي جزء من ين المولود وأسه ل يستمد جوهنه من أى‬
‫(‪)95‬‬
‫كوسه قبل الزمن وقبل اليووس كإله‬ ‫مادة ولين بمنوسته وإسادته‬

‫أن اعتنف هو سفسه بنص عقيدة أليسندس الذى ر يتفق هو ميه عليها‪.‬‬ ‫‪ - 89‬سنين‬
‫طتاسيخ الينيسةط وافق واتفق ميه فى سأيه‪ .‬بينما اوسد‬ ‫‪ - 90‬يذكن اسيوس هنا فى سسالته أن يوسيبيوس القيونى صاحب كتا‬
‫سقناي فى عمله سسالة ليوسيبيوس يبنأ سفسه من هذا اردعاء‪ .‬وينى كثينون من الداسسين أسه كان متأسجحا بين الفنيقين اشسيوسى‬
‫والنيقاوى‪.‬‬
‫‪ - 91‬فى سظن اسيوس شسه ر يتفقون ميه فى سأيه هو‪ .‬وس حظ أسه أدسج اس يوسيبيوس اسقو قيونية ضمن المتفقين ميه فى‬
‫الفين ارسيوسى‪.‬‬
‫‪ - 92‬هذا اخت ق من اسيوس ول يقل به أحد من ارسثوذكس لتبنين دعواه‪.‬‬
‫‪ - 93‬أى أن اليسندس البابا يهدد الهنايقة الميتبنين أسفسه اسثوذكس‪.‬‬
‫‪ - 94‬بيل تأكيد ارماسة هنا إلى سابيليوس الليبى بلدياته‪.‬‬
‫اآل ‪.‬‬ ‫‪ - 95‬الضمين هنا لدى اسيوس ساج إلى‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫كامل مولود وحيد و ين قابل للت ين وأسه قبل أن يُولد أو يُخلَق أو يت‬
‫التفيين فيه أو ييون ل يين [موجودا] شسه ليس ين مولود‪.‬‬

‫ليس له بداية‪ .‬هذا‬ ‫وسحن سُ ش‬

‫ضل َهد شسنا سقوي أن اربن له بداية ولين‬
‫هو سبب اضلهادسا‪ .‬وأيضا شسنا سقوي أسه من اليدم‪ .‬وسحن سقوي ذلك شسه‬
‫ش‬
‫سضل َهد والباقى‬ ‫ور من أى كائن جوهنى‪ .‬لهذا سحن‬ ‫ليس جز ًء من‬
‫وتذكن مذلتنا ايها النفيق الحقيقى يوسابيوسط‪.‬‬ ‫أست تينفه‪ .‬استودعك‬
‫ومن بين هذه اشسماء المذكوسة فى هذه النسالة س د يوسيبيوس اسقو‬
‫وبولينوس اسقو صوس‬ ‫وثيودوتوس اسقو رودكية‬ ‫قيونية‬
‫وجني وسيوس اسقو بينيتوس‬ ‫اسازاسبوس ‪Anazarbus‬‬ ‫واثناسيوس اسقو‬
‫(‪)96‬‬
‫هى ديوسبوليس‪ .‬ويفتخن اسيوس بأن‬ ‫واتيوس اسقو ليدا‪ .‬وليدا اآلن‬
‫فين واحد ميه‪ .‬ث يذكن اسماء مياسضيه فيلوجوسيوس‬
‫ٌ‬ ‫هؤرء النجاي له‬
‫اسقو اسلاكية وهي سييوس اسقو تنايبوليس ومقاسيوس اسقو‬
‫ى وكائن قبل‬
‫أوسملي ‪ .‬ويننن افتناءات ضده شسه يقولون أن اربن ازل ٌ‬
‫ومن سفس جوهنه‪.‬‬ ‫الدهوس ومساوى فى الينامة م اآل‬
‫(‪)97‬‬
‫هذه النسالة ت نأ هو أيضا كفنه‬ ‫وعندما استل يوسابيوس‬
‫الخاص وكتب إلى بولينوس سئيس الووسيين الي م التالى‪.‬‬

‫‪ - 96‬أيام ثيودوسيتوس( المتوفى فى حوالى ‪453‬م بأقل احتماي)‪.‬‬

‫‪ - 97‬اسقو سيقوميديا‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل الخامس‬
‫(سسالة يوسابيوس النيقوميدى إلى بولينوس اسقو صوس)‬

‫إلى سيدى بولينوس ينسل يوسابيوس التحية فى الن ‪ .‬إن ينة سيدى‬
‫يوسيبيوس(‪ )98‬للحق وبالمثل صمتك بنأسه(‪ )99‬ل يُخفقان فى الوصوي إلى‬
‫آذاسنا‪ .‬وبالتالى إن كنا سبتهج من ساحية ب ينة سيدى يوسيبيوس فإسنا سحزن‬
‫من جهة أخنى من ساحيتك شن صمت سجل كهذا يُظ ههن إسهزاما ليلتنا(‪.)100‬‬
‫ولذلك كما أسه ر يليق لنجل حيي أن ييون ذا سأى مختلو عن اآلخنين‬
‫وأن يومت فى الحق فإسنى أحثك على أن تُن ههض فى داخلك سو الحيمة‬
‫وتيتب وتبدأ أخينا بما هو منب لك ولآلخنين وخاصة إن وافقت على‬
‫اليتابة بما يتفق م اشسفاس المقدسة وتسين على سهج ك مه ومنيَته(‪.)101‬‬
‫فإسنا ل سسم قط أن هناك كائنان ين مولودين ور أن الواحد اسقس إلى‬
‫اثنين ور تيلمنا أو آمنا أسه قد حد ينا أى ت ين فى اللبيية الهيولية‬
‫وليننا سؤكد أن ين المولود هو واحد وأن واحدا يوجد ميه بالحق ولينه‬

‫‪ - 98‬يقود اسقو قيونية وهذا تأكيد آخن على صحة اتهامه بارسيوسية‪.‬‬
‫‪ - 99‬أى بنأن اشسيوسة التى ينيتها النيقوميدى بالحق‪.‬‬
‫‪ - 100‬أى شسيوسيته‪.‬‬
‫ُخض الهنايقة اشسفاس المقدسة لهواه الخاص من ساحية وكيو يلوون من ساحية أخنى اليقائد اشسثوذكسية‬
‫‪ - 101‬س حظ هنا كيو ي ه‬
‫بما يخدم سأيه اليا فن‪ .‬فاليقائد اشسثوذكسية ل تقل كما سننى من ال ملة التالية مبامنة أن هناك كائنان ين مولودان!!‪ .‬ولين هذا‬
‫دائما هو أسلو النيلان وأتباعه فى كل زمان وميان‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ليس من جوهنه ور ينتنك اي قا فى يبيية وجوهن ين المولود وهو‬
‫ص هن حسب المثاي اليامل فى‬
‫متميز باليلية فى اللبيية والقوة وقد ُ‬
‫بدايته ليس فقط ر يمين التيبين‬ ‫الوفات والقوة‪ .‬وسحن سؤمن أن أسلو‬
‫عنه بالي م ولين أيضا ور حتى بالفين‪ .‬وهو ين مدسك ليس فقط للبنن‬
‫ولين أيضا لسائن اليائنات التى هى أسمى من البنن‪ .‬وسحن ر سقدم هذه‬
‫اآلساء على أسها ستاج تخي تنا الخاصة ولين بإعتباسها مستخلوة من‬
‫اليتا المقدس الذى منه سيلَ أن اربن مخلوق وموجود ومولود من سفس‬
‫جوهن(‪ )102‬وسفس يبيية طالواس ط التى ر يُمين التيبين عنها و ين القابلة‬
‫فى بداية ينقه وكوسنى منذ‬ ‫طلقد خلقنى‬ ‫للت ين‪ .‬وهيذا يقوي الن‬
‫اآلزي قبل الت ي كنتُ موجوداط(‪ .)103‬فلو كان جز ًء منه أو له أو منبيثا‬

‫‪ - 102‬س حظ هنا تناقضا ع يبا فى فين النيقوميدى هذا فهو يزع أن طاربنط مخلوق ث ينيته مبامنة بأسه من سفس جوهن طالواس ط‬
‫ين المت ين!!‪.‬‬
‫‪ - 103‬قاسن أم ‪ .22:8‬كلمة خلقنىط هنا هى الواسدة فى التنجمة الينبية البينوتية عن اليبنية ذاتها طقناسىط وكلمة طقنى ف نٌ ف ساًط‬
‫المياسى ال ام ط (لزمه أى اتخذه لنفسه وليس للت اسة) أى بييدة كل البيد عن مينى طخلقط الذى استند عليه‬ ‫تينى فى طمي‬
‫اشسيوسيون فى ادعائه أن طاليلمةط مخلوق‪ .‬والذى سيى يوسيبيوس القيونى الى تفسينها لتبنئة سفسه من إدعائه هذا‪ .‬وذات‬
‫اليلمة عينها تند فى النص ارس ليزى يبية كنج جيمس ‪possessed me in the beginning of his way, before his works‬‬
‫‪ . of old.‬وقد قام البابا أثناسيوس النسولى بنن هذه اآلية وسبلها ببقية الفقنة(أم ‪ )31 -22:8‬فى كتابه طضد اشسيوسيينط المقالة‬
‫طتفسين سفن اشمثايط‪ .‬وجدين بالتوضي هنا بإي از سني أن اآلباء‬ ‫الثاسية فووي‪ . 22-16‬أسظن أيضا القمص تادسس ييقو‬
‫اشوائل ميلمى المسيوسة قدشموا توضيحين ه امين لهذه اليلمة حونيا من المفيد ارلمام بهما هنا‪ :‬التوضي اشوي( ويمثل هذا القنيق‬
‫ني وسيوس النيوى) هو أن اليلمة فى أصلها اليبنى تينى طامتلينىط وليس طخلقنىط وهذا واض كما سأينا توا‪ .‬اما الفنيق الثاسى‬
‫ويمثله البابا أثناسيوس فل يماس من كلمة طخلقنىط حيث وسدت هيذا فى التنجمة السبيينية والتى باللب اعتمد عليها الم ادلون فى‬
‫القنون المي دية اشولى ولينه يوض أن اليلمة الواسدة هنا فى هذه آلية ليست تلك التى أُستُخدهمت فى التيبين عن خلقة اليال ‪ .‬و نى‬
‫عن البيان ثناء الل ة اليوساسية النديد فى المدلورت لليلمة الواحدة وصيوبة سقله بيسن إلى الل ات اشخنى وخاصة الينبية مما يحتاج‬
‫إلى جمل أو فقنة لتوضي المقوود بيلمة واحدة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ميون‪ .‬وأست يا‬
‫من جوهنه لما كان من الممين أن يُقاي أسه مخلوق أو ش‬
‫سيدى بيا تأكيد ر ت هل ذلك‪ .‬شن ما يخص ين المولود ر يُمين أن‬
‫يُقاي أسه موجود أو مخلوق سواء بواسلته أو بواسلة آخن إذ أسه ين‬
‫مولود من البدية‪ .‬ولين إن كاست حقيقة أسه يُد َعى مولود ت ُ ه‬
‫يلى اساسا‬
‫فى‬ ‫وأسه مثل اآل‬ ‫لإلعتقاد أسه قد جاء إلى الوجود من جوهن اآل‬
‫عنه هو فقط أسه مولود‬ ‫المقدس ل يتحد‬ ‫سند بأن اليتا‬
‫اللبيية فإسنا ُ‬
‫ولينه يتحد أيضا عن أولَك الذين ر يماثلوسه بتاتا فى اللبيية‪ .‬فقد قيل‬
‫عن البنن طولدتُ بنين وسنأته وه عووسىط وفى موض آخن طأست‬
‫(‪)104‬‬
‫فهذا‬ ‫الذى ولدك ط‪ .‬وأيضا قيل ط َمن ولد قلنات الندىط‬ ‫ه نت‬
‫ولين ببساية‬ ‫التيبين ر يتضمن أن قلنات الندى تنتنك فى يبيية‬
‫صنهيت يبقا لمنيَته‪ .‬فليس هناك فى الحقيقة مىء من‬
‫أن كل اشمياء قد ُ‬
‫صنه على‬
‫جوهنه ولين كل مىء موجود تبيا لمنيَته‪ .‬هو اله وكل مىء ُ‬
‫مثاله وفيما بيد حسب مثاي كلمته شسه مخلوق بإسادته الحنة‪ .‬كل مىء‬
‫‪.‬‬ ‫صنه باهلل بواسلته‪ .‬كل مىء من‬
‫ُ‬

‫‪ - 104‬أسظن أى ‪ .28:38‬ي‪ /‬اليسوعية‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ومتى استلمت سسالتى وساجيتها بحسب مينفتك والميوسة التى يهبك‬
‫اياها أسجوك أن تيتب بأسن ما يمين إلى سيدى اليسندس‪ .‬وإسنى واثق‬
‫فى كسبه لنأيك(‪ .)105‬ه‬
‫سل على ارخوة فى‬ ‫كتبت إليه فإسك ستن‬
‫َ‬ ‫أسه إن‬
‫يا سيدى ولتو هل من أجلناط‪.‬‬ ‫الن ‪ .‬لتحفظك سيمة‬

‫وهيذا كتب كل منه لآلخن ليى ما يسلحوا بيضه بيضا ضد الحق‪ .‬وهيذا‬
‫عندما استننت تيالي الت اديو فى كنائس مون والننق ثاست النزاعات‬
‫والم ادرت فى كل مدينة وفى كل قنية بنأن اليقائد ال هوتية‪ .‬وصاس‬
‫النيب اليام قضاة لما قيل من أى ينف‪ .‬واستحسن البيض ينف ما‬
‫وآخنون اآلخن‪ .‬وكاست المناهد فى الحقيقة مناسبة لمسن تناجيدى‬
‫تنهمن بسببها الدمو ‪ .‬شن الينيسة ل تين تُها َج مثل اشيام الخوالى من‬
‫ال نباء واشعداء ولين اآلن من أهل بلدها الخاص والذين يسينون تحت‬
‫سقو واحد وعلى مائدة واحدة حيث يتحاسبون ضد بيضه بيضا ر‬
‫بحنا ولين باشلسنة‪ .‬وما هو أكثن حزسا أن أولَك الذين ينفيون اشسلحة‬
‫ضد بيضه بيضا ه أعضاء لبيضه بيضا وينتمون لذات ال سد‬
‫الواحد‪.‬‬

‫‪ - 105‬هذا ينينا فى الواق على الوييد السييولوجى كيو أن كل صاحب سأى ييتبن سأيه هو اشدق واشصو وأن على اآلخنين‬
‫أن يخضيوا لتفيينه هو وسأيه هو وإرش يُيتبَنوا كافنين‪ .‬أسظن فى هذا الودد موقو اشسيوسيين ليس من اآلخنين فقط بل وحتى من‬
‫الفنق المنبثقة منها وموقو الني التى ب حون داخل البنوتستاستية والفنيسية من الني اليهودية اشخنى‪ .‬وكما كان هيذا ييون‬
‫فى سائن اشزمان وإلى الم ىء الثاسى لن الم د‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل السادس‬
‫(م م سيقية اليام)‬

‫وعندما سم ارمبنايوس الذى كان يمتلك حيمة عميقة بهذه اشموس‬

‫سيى كخلوة أولى إلى إيقاف منبيها النئيسى‪ .‬لذلك أسسل سسور منهوسا‬
‫بإستيداده إلى اشسيندسية بنسائل من أجل إخماد النزا متوقيا الموالحة‬
‫بين المتنازعين‪ .‬ولين إذ خابت آماله دعا إلى عقد م م عام فى سيقية‬
‫من‬ ‫وأمن بتزويد ارساقفة ومياوسيه بالحمين والب اي وال ياد لسفنه‬
‫النفقات اليامة‪ .‬وعندما وصل إلى سيقية كل الذين كاسوا قادسين على تحمل‬
‫عناء السفن ذهب هو بنفسه من س بته فى سؤية حنود ارساقفة وتحقيق‬
‫ارجما فى النأى بينه ‪ .‬وستب فى الحاي امداده بيافة ما يلزمه بحنية‬
‫واجتم ث ثمائة وثماسية عنن اسقفا‪ .‬وتخلو عن الحضوس اسقو سوما‬
‫بسبب تقدمه النديد فى اليمن ولينه اسسل سيابة عنه كاهنين إلى الم م‬
‫بسللة الموافقة على ما يت ‪.‬‬

‫وفى هذه الفتنة كان هناك كثينون من اشفناد الذين ُو ههبوا بهبات نية‬
‫وكثينون قد حملوا فى أجساده مثل النسل القديسين سمات الن يسو‬
‫‪Mygdonia‬‬ ‫المسي ‪ .‬فقد أقام ييقو اسقو اسلاكية [وهى] مدينة بمي دوسيا‬
‫تُد َعى سويبين من قهبل السوسيين واآلموسيين الموتى وسد له الحياة‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وأجنى ع ائب أخنى كثينة يُيتبن من السخو إعادة ذكنها بالتفويل فى‬
‫هذا التاسيخ إذ قد سويتها بالفيل فى عملى المينون فيلوثيوس ‪.Philotheus‬‬
‫وقاسى بولس اسقو قيونية ال ديدة تلك الحون الواق على ضفاف‬
‫الفنات من اسة ليسينيوس الم نون و ُح هنم من استخدام هكلتا يديه عن‬
‫ينيق [كيهما] بالحديد المحمى حيث أمات اشعوا التى تزود اليض ت‬
‫بالحنكة‪ .‬والبيض قُ هليت عيوسه اليمنى وفقد آخنون ذساعه اليمنى‪ .‬ومن‬
‫(‪)106‬‬
‫المونى‪ .‬وبإختواس كان الم م مثل‬ ‫بين هؤرء كان بافنوتيوس‬
‫جيش من النهداء‪ .‬ولين هذا الحند من القديسين ل ييوسوا خاليين من‬
‫من أسه قلة ويمين عده كمثل‬ ‫المياسضين إذ كان هناك بيض على الن‬
‫مياه ضحلة خلينة تحت سل هادىء كاسوا يؤيدون فى الحقيقة هنيقة‬
‫اسيوس ولين ليس ع سية(‪.)107‬‬

‫وعندما اجتميوا جمييا أمن ارمبنايوس بت هيز صالة كبينة فى‬

‫القون لناحته مزودة بيدد كافٍ من المقاعد واليناسى وقد ُس هتبشت على‬
‫سحو يُيا َمل فيه ارساقفة بالينامة ال ئقة‪ .‬لقد أساد أن يدخل ارساقفة‬
‫ويتناقنوا فى الموضوعات الملنوحة‪ .‬وكان ارمبنايوس م عدد قليل من‬

‫‪ - 106‬يُيت َب فى عنبية النام طبافنوتىط‪.‬‬

‫‪ - 107‬ولهذا مبهه ثيودوسيتوس بالمياه الضحلة التى تحت السل الهادىء الذى يخد السفن فتنحط فيه‪ .‬وس حظ هنا أثن البيَة‬
‫الم حية على أسلو الياتب من ساحية والفين الينسى القدي من تنبيه الينيسة بالسفينة من ساحية أخنى‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ل ماي‬ ‫تابييه آخن من يدخل الوالة بقامته الفاسعة وجدين بيل إع ا‬
‫ض له كنسى‬
‫وو ه‬
‫مخويته ورتضاعه الملحوظ المنييس على محياه‪ُ .‬‬
‫منخفض فى وسط ارجتما ‪ .‬وم ذلك ل ي لس عليه إلى أن آذهن له‬
‫ارساقفة‪ .‬وعندئذ جلس كل الم م المقدس حوله‪ .‬ث سهض فى الحاي أور‬
‫يوستاثيوس اليظي أسقو اسلاكية الذى أجبهن عند استقاي فيلوجوسيوس‬
‫السابق ارماسة إليه إلى الحياة اشفضل على أن يُو هب خليفته بإجما‬
‫اآلساقفة واليهنة واليلماسيين المحبين للمسي ‪ .‬وتوج سأس ارمبنايوس‬
‫بزهوس التقنيظ وأثنى على ارهتمام الدؤو الذى ت لى فى تنظيمه لألموس‬
‫الينسية‪.‬‬

‫وذ شكنه‬ ‫ث ت ه ارمبنايوس الممتاز فحث ارساقفة على الوئام وارجما‬

‫فى عهده بواسلته‪.‬‬ ‫بقسوة الل اة السابقين وبالس م الذى أسي به‬
‫أجل المنو جدا أسه فى سفس الوقت الذى ت فيه‬ ‫وأوض أسه من المنو‬
‫تدمين أعداءه وحيث ر ب نؤ أحدُ على مقاومته يقوموا ه بيضه‬
‫بيض وي يلون خوومه يضحيون ساخنين خاصة وه يتباحثون‬
‫ٍ‬ ‫على‬
‫فى أموس المقدسة لديه بنأسها تيالي النو القدس الميتوبة‪ .‬و(استلند)‬
‫شن اشساجيل واليتابات والوحى واشسبياء القدامى تيلمنا بوضو ما ينب ى‬
‫أن سؤمن به بنأن اللبيية ارلهية‪ .‬فلنلن عنا إذن كل منازعة ولنتخذ‬
‫لهذه المسائل‪ .‬وبهذا الي م وما ماكله حايب‬ ‫الي م الموحى به ح‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ارمبنايوس كإبن ودود ارساقفة كآباء م تهدا فى الحووي على إجماعه‬
‫ووحده فيما بينه فى‬
‫ه ش‬ ‫فى اليقائد‪ .‬وقد كسب ميظ أعضاء الم م بح‬
‫النأى وفى تبنى اليقيدة السليمة(‪ .)108‬وم ذلك كان هناك قلة منه‬
‫يياسضون هذه اليقائد وينحازون آلسيوس ومن بينه مينوفاستوس اسقو‬
‫افسس وباتنوفيلوس اسقو سييثوبوليس وثيوجنيس اسقو سيقية‬
‫وساسكيسوس اسقو سينوسياس التى هى مدينة بيلييية الثاسية وتُد َعى اآلن‬
‫اسينوبوليس‪ .‬وأيضا ثيوساس اسقو ماسمنييا وسيوسدس اسقو بتولمايس‬
‫فى مون‪ .‬فهؤرء حنسوا صي ة بإيماسه وقدموها للم م ‪ .‬وبم ند أن‬
‫قُ هنأت ُم هزقشت إلى قل واٌع هلن أسها زائفة وبايلة‪ .‬وثاست جلبة عظيمة‬
‫ضده وإسهاي عليه توبيخ كثين ليوسه خالفوا الدياسة لدسجة أن جمييه‬
‫فيما عدا سيوسدس وثيوساس قد وقفوا وأعلنوا جهنا جحده شسيوس‪.‬‬
‫و ُ‬
‫ي هند هذا النجل اليافن من الينيسة‪ .‬وصدس اعتناف اريمان الذى مازاي‬
‫عليه اسفض‬ ‫إلى اليوم بالموافقة ارجماعية‪ .‬وبيد أن ت التوقي‬
‫الم م (‪.)109‬‬

‫‪ - 108‬س حظ أن ذلك كان قبل سواي قنسلنلين لسن الميمودية المقدس‪.‬‬

‫ولين بنقلة واحدة الموقو اليقيدى وبإختواس مديد دون الدخوي‬ ‫‪ - 109‬ثيودسيت مهت هنا فى تاسيخه ليس بيل أعماي الم ام‬
‫فى تفاصيل كثينة وقناس هذا الم م أو ذاك بالنسبة لهذه النقلة فقط‪ .‬أما ال واسب اشخنى فقد لى المؤسخان اآلخنان سوزمين‬
‫ييملون بيضه بيضا فى تناوله لذات الحقبة‪.‬‬ ‫وسقناي بيضها وأيضا من الزاوية التى اهت هو بها‪ .‬ومن ث هؤرء المؤسخون الث‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل السابع‬
‫(دحض ثيودسيت لألسيوسية من كتابات يوستاثيوس والبابا أثناسيوس‬
‫النسولى)‬

‫(‪)111‬‬ ‫(‪)110‬‬
‫بإخ ص ارساقفة المذكوسين عاليه‬ ‫وم ذلك ل يوافق عليها‬
‫ولين فى الظاهن فقط(‪ .)112‬وقد ظهن ذلك فيما بيد من مؤامناته ضد‬
‫هؤرء الذين كاسوا متقدمين فى ينته للدين وأيضا مما كتبه هؤرء‬
‫اآلخينون بنأسه ‪ .‬فيلى سبيل المثاي عندما كان يوستاثيوس اسقو اسلاكية‬
‫النهين الذى ذكنساه توا ينن سص سفن اشمثاي طالن خلقنى أوي ينقه‬
‫(‪)113‬‬
‫كتب ضده ودحض ت ديفه ‪ .‬وسأستقل اآلن‬ ‫قبل اعماله منذ ال هقدمط‬
‫إلى سواية كيو جنت هذه اشحدا المختلفة‪.‬‬

‫لقد اسيقد م م فى سيقية حيث اجتم سحو مائتى وسبيون اسقفا وم‬
‫ذلك حضن عدد كبين ر استلي تحديده بالضبط‪ .‬وفى الواق ل أحاوي‬

‫‪ - 110‬أى على صي ة ارعتناف النيقية‪.‬‬

‫‪ - 111‬أى ارساقفة المياسضين لليقائد النيقاوية‪.‬‬
‫‪ - 112‬وهذا صحي كما أثبتت اشحدا التاسيخية ال حقة كما سننى إذ كاسوا يأخذون بما ع هُنف فيما بيد طبأسلو التقيةط أى إخفاء‬
‫عليه‪.‬‬ ‫ما ييتقده ارسسان إتقا ًء لنن الحاك إلى أن تُت َا الفنصة لإلسقضا‬
‫‪ - 113‬أم ‪.22:8‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫تيبد منقة ارهتمام بهذه النقلة‪ )114(.‬وعندما بدأوا يفحوون مسألة اريمان‬
‫(‪)115‬‬
‫قُ هد َمت صي ة يوسيبيوس التى تحتوى على دليل قوى على ت ديفه‬
‫وأدت قنائتها أمام ال مي إلى حزن عميق للحاضنين بسبب حيداسها عن‬
‫اريمان فض عن جلبها للياس اليضاي لياتبها‪ .‬وبيد أن اقتنيت عوابة‬
‫إلتزم بيضه‬ ‫اليافن أمام منأى ال مي‬ ‫يوسيبيوس وت تمزيق الميتو‬
‫(‪)116‬‬
‫حفظ الس م بالومت أمام أقدس المتيلمين خنية أن‬ ‫تحت مظهن‬
‫لندوا من الينيسة بواسلة هذا اليدد ال فين من اساقفة الم م وأسنعوا‬
‫يُ َ‬
‫إلى حنم وإداسة التيالي المداسة‬

‫ووقيوا بارجما على اعتناف اريمان‪ .‬واحتفظوا بذلك بمقاعد ايباسمياته‬

‫من أسه كان يتيين الحط من دسجاته‬ ‫بواسلة الخدا المخ ل على الن‬
‫واستمنوا فى التني للتيلي المدان أحياسا ع سية وأحياسا خفية وتدبين‬
‫الميائد ضد الحق بح ج متنوعة‪ .‬وإذ استينوا باليامل على نس هذ‬
‫الزوان ابتيدوا عن دقة الفه وت نبوا المناقبين وهاجموا الياسزين‬
‫بالتقوى‪ .‬وليننا ر سؤمن بأن هذا اليفن يمين أن يت لب على اشلوهية شسه‬

‫‪ - 114‬أى بحون عدد الحاضنين‪.‬‬

‫‪ - 115‬جاهد سقناي فى تبنئته وقدشم لنا سسالته إلى ميبه بقيونية ينن فيها موقفه خ ي م م سيقية وبيده‪.‬‬
‫‪ - 116‬ثيودوسيتوس يقود بيباسة طتحت مظهنط هنا اردعاء الظاهنى أى اتخاذ حفظ الس م ذسيية للموافقة عيس اقتناعه الباينى‬
‫كما هو واض من ال ملة التالية مبامنة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫من أسه طتمنلقوا إرش أسه سينيسنواط يبقا لنبوة اميياء‬ ‫على الن‬
‫الوقوس(‪ .)117‬تلك كاست كلمات يوستاثيوس اليظي ‪.‬‬

‫وقد أضاف أثناسيوس سفيقه الم اهد سوين الحق الذى خلو اليسندس‬
‫فى ارسقفية ما يلى فى سسالة إلى اشفاسقة‪ :‬طاجتم ارساقفة فى م م وه‬
‫سا بون فى دحض المزاع اليافنة لألسيوسيين وهى أن اربن مخلوق من‬
‫اليدم وأسه كائن مخلوق وأسه كان هناك وقت ل يين فيه‪ ,‬وأسه باللبيية‬
‫مت ين‪ .‬واتفق ال مي على تقدي ارع ن التالى الذى يتفق م اشسفاس‬
‫[وأسه] كلمة وقوة وحيمة‬ ‫المقدسة وهى أن اربن هو باللبيية مولود من‬
‫اآل الواحد‪ .‬وأسه كما قاي يوحنا طإله حق من إله حقط‪ .‬وكما كتب بولس‬
‫وصوسة اقنوم اآل (‪ .)118‬و ُ‬
‫ين أتبا يوسيبيوس‬ ‫طهو بهاء م د‬
‫بتيليمه الننين‪ .‬فبدأوا يقولون لبيضه بيضا دعوسا سوافق شسنا سحن‬
‫فهناك إله واحد منه كاست جمي اشمياء‪ .‬واشمياء القديمة قد‬ ‫أيضا من‬
‫(‪ .)119‬وقد استيزوا‬ ‫مضت هوذا اليل قد صاس جديدا وكل مىء من‬
‫(‪)120‬‬
‫طآمنوا فوق كل‬ ‫أيضا بوفة خاصة على ما تضمنه كتا طالناعىط‬

‫‪ - 117‬قاسن أش ‪.9:8‬‬
‫‪ - 118‬قاسن عب ‪ 3:1‬ي‪/‬بينوت‪.‬‬
‫‪ - 119‬أسظن ‪2‬كو‪.17:5‬‬
‫‪ - 120‬هو كتا سوحى استنن فى القنون اشولى وشسه كان سوحيا فيان النساخ يضيوسه ضمن طكودسط اشساجيل ولينه ليس من‬
‫اسفاس اليتا المقدس‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وكون جمي اشمياء وأوجدها من ر‬
‫مىء بأسه هناك إله واحد الذى خلق ش‬
‫مىءط(‪ .)121‬ولين ارساقفة سأوا مقاصده الننينة وحيله اليافنة فأعلوا‬
‫‪ .‬ففى‬ ‫ط وكتبوا أن اربن من جوهن‬ ‫تفسينا أكثن وضوحا ليلمة طمن‬
‫الوقت الذى يُقاي فيه عن سائن الخليقة التى ر تستمد وجودها بأى حاي من‬
‫يتميز اربن الوحيد كلمة اآل‬ ‫من أسها [ميوسة ] من‬ ‫اشحواي من‬
‫الحقيقى‪ .‬وهذا هو السبب فى أن اشساقفة كتبوا طمن جوهن اآل ط‪ .‬ولين‬
‫عندما استفسن ارساقفة من ارسيوسيين الذين كاسوا قليلى اليدد عما إذا كاسوا‬
‫ين‬ ‫يسلمون بأن اربن ليس مخلوقا ولينه قوة(‪ )122‬وحيمة وصوسة اآل‬
‫لوحظ أن اليوسابيين ينينون لبيضه البيض‬ ‫المت ين وأسه هو سفس‬
‫ط‬ ‫بأن هذه التونيحات ملابقة للتى لنا شسه قيل أسنا طصوسة وم د‬
‫وشسه طسحن الذين سييش دوماط وأسه هناك قوى كثينة كما يقولون شسه‬
‫مونط وقيل عن ال ناد واآلفات‬ ‫من أس‬ ‫ميتو ط خنجت كل قوى‬
‫أسها طقوى عظيمةط‪ .‬وميتو فى موض آخن طإله القوات مينا‪.‬إله ييقو‬
‫(‪)123‬‬
‫ليس ببساية‬ ‫ويمين أن يُضاف إلى ذلك أسنا من خاصة‬ ‫ميينناط‬
‫ولين شن اربن دعاسا إخوة‪ .‬وأن إع ن أن المسي إله حق ر يزع نا شسه‬

‫‪ - 121‬يبيا ك م بسيط ومنكز موجه فى اشساس إلى اشم الوثنية وتيدد الميبودات ور ع قة له من قنيب أو بييد بالقضية‬
‫الملنوحة‪.‬‬
‫‪ - 122‬تتندد هذه اليلمة فى كل الويغ اشسثوذكسية لتينيو اريمان القوي ليس اعتباي ولينها سد على بدعة بولس السموسايى‬
‫الذى يذهب إلى أن اربن هو طقوةط اآل دون أن أن ييون أقنوما حقيقيا وأن هذه القوة سينت فى ارسسان يسوو ‪ .‬وبالمثل كان ينى‬
‫النو القدس م ند طسيمةط اعلاها اآل للنسل وليس اقنوما إلهيا حقيقيا (اسظن الهامش ص ‪ 438‬مدم خلق‪.)..‬‬
‫‪ - 123‬مز ‪ 7:46‬ي‪/‬بينوت‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫إذ جاء إلى الوجود فهو حقيقى‪ .‬هيذا كان النأى الفاسد لألسيوسيين‪ .‬وإذ‬
‫استخلص ارساقفة قووسه فى هذه اشموس جميوا من اشسفاس المقدسة‬
‫سائن الفقنات التى تحدثت عن المسي بأسه‪ :‬الم د والينبو والم نى‬
‫وصوسة اشقنوم واقتبسوا الي م التالى طبنوسك ياس سياين النوسط وبالمثل‬
‫واحدط وأعلنوا عندئذ بأكثن وضو وبإختواس أن اربن من‬ ‫طأسا واآل‬
‫جوهن واحد م اآل (‪ .)124‬شن ذلك فى الحقيقة هو مدلوي الفقنات‬
‫المقتبسة‪ .‬أما ميوى اشسيوسيين بأن هذ الي م المحدد ليس موجودا فى‬
‫اشسفاس المقدسة فمن الثابت أسها ب أساس وذلك من خ ي مماسسته ه‬
‫المقدس شسه ليس ميتوبا أن‬ ‫فمزاعمه اليافنة ليست مستمدة من اليتا‬
‫اربن موجود من اليدم وأسه كان هناك وقت ل يين فيه‪ .‬وم ذلك ينتيون‬
‫المقدس ولينها على‬ ‫من أسه قد أدينوا بتيبينات ليست بالفيل فى اليتا‬
‫من ذلك تتفق م الدياسة الحقة‪ .‬وه أسفسه من ساحية اخنى ينلقون‬ ‫الن‬
‫بي م اسضى تماما كما لو كاسوا قد وجدوه فى مزبلة‪ .‬ولين ارساقفة على‬
‫النقيض منه ل يختلقوا تيبينات من اسفسه ولينه تلقوا مهاداته من‬
‫اآلباء وكتبوا يبقا لها‪.‬‬

‫‪Son is of one substance with the Father - 124‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وكان هناك فى الحقيقة اساقفة من الزمن القدي بيضه يبلغ من اليمن‬
‫مائة وث ثين سنة لي ٍل من مدينة سوما اليظيمة ومدينتنا(‪ )125‬وقد أداسا أولَك‬
‫الذين قالوا أن اربن مخلوق وأسه ليس من ذات ال وهن م اآل (‪ .)126‬وكان‬
‫يوسيبيوس اسقو قيونية ملما بهذه الحقائق ولينه ماي فى فتنة ما‬
‫الهنيقة ارسيوسية ووق فيما بيد على اعتناف ايمان م م سيقية وكتب‬
‫طمساوى فى ال وهنط ‪ consubstantial‬قد‬ ‫إلى ميب ايباسميته أن اصل‬
‫ميبن عن ألوهية‬
‫ه‬ ‫المتيلمون كإصل‬ ‫استيمله اآلباء المنينون واليتشا‬
‫طاآل واربنط‪.‬‬
‫وهيذا أخفى هؤرء النجاي ض له خوفا من ال البية ووافقوا على‬
‫وجلبوا شسفسه بهذا الدينوسة التى يون بها إله اليل [‬ ‫قنسات الم م‬
‫على لسان] النبى طهذا النيب أكنمنى بنفتيه أما قلبه فأبيده عنىط(‪.)127‬‬
‫وم ذلك ل ين ب سيوسدس وثيوساس فى اتخاذ هذا النهج و ُح هنما بارجما‬
‫بوصفهما سجاي قد فضلوا الهنيقة ارسيوسية عن اليقائد ارس يلية‪ .‬وعاد‬
‫ارساقفة عندئذ إلى الم م واصدسوا عننين قاسوسا لتنظي التهذ الينسى‪.‬‬

‫‪ - 125‬أى القسلنلينية‪.‬‬
‫‪ - 126‬إلحاقا لهامش سابق لنا يذكن لنا سقناي كيو أن سابينوس ارسقو الذى من ميية مقدوسيوس اعتبن سائن اساقفة سيقية ومن‬
‫بينه هؤرء الميمنين طجهلة وأمييينط!!‪ .‬أسظن سقناي ك‪.8:1‬‬
‫‪ - 127‬أش ‪.13:29‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل الثامن‬
‫( الحقائق الخاصة بميليتيوس المونى‪ .‬والنيية المنبثقة منه‪ .‬النسالة‬
‫الم ميية الخاصة به)‬

‫بيد أن سي ميليتيوس اسقفا قبل ظهوس ال دي ارسيوسى بوقت يويل‬

‫اسقو اشسيندسية‬ ‫(‪)128‬‬
‫أُدين على جنائ ميينة من قهبل القديس بلنس‬
‫الذى ساي أيضا اكليل النهادة‪ .‬وبيد أن عزله بلنس ل يقبل عزله فأثاس‬
‫مون الم اوسة الق قل وارضلنابات وتمند على‬ ‫فى ييبة وأس‬
‫أولوية اشسيندسية‪ .‬ف ُيتهبَت سسالة من م م سيقية إلى كنيسة اشسيندسية‬
‫بنأن اشحيام الوادسة ضد مماسساته الثوسية‪ .‬وهى كما يلى‪:‬‬

‫(النسالة الم ميية بنأن ميليتيوس)‬

‫عظيمة ومقدسة وإلى ارخوة‬ ‫طإلى كنيسة اشسيندسية التى هى بنيمة‬
‫اشحباء فى مون وليبيا وبنتابوليس‪ .‬ارساقفة الم تميون فى م م سيقية‬
‫المقدس واليظي ينسلون التحية فى الن ‪.‬‬

‫‪ - 128‬البابا بلنس طخات النهداءط الساب عنن فى عداد باباوات اشسيندسية‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وبواسلة‬ ‫إن م م سيقية اليظي والمقدس الذى إلتأم بنيمة‬
‫ارمبنايوس قنسلنلين التقى الذى جمينا من مقاييات ومدن مختلفة ينى‬
‫أسه من ال زم أن سنسل إليي سسالة من كل الم م المقدس لنخلنك‬
‫بالمسائل التى ت تسويتها ومناقنتها وما قد صدس وتأسس‪ .‬ففى المقام اشوي‬
‫ت فحص تيالي اسيوس اليافن فى حضوس امبنايوسسا التقى قنسلنلين‬
‫وت حنم كفنه بارجما وأيضا الل ة واآلساء الهنيوقية التى سلق بها‬
‫كان مما ل يين وأسه ل يين موجودا قبل أن‬ ‫والتى زع فيها أن ابن‬
‫يولد وأسه كاست هناك فتنة ل يين موجودا فيها وأسه يمينه بإسادته الحنة‬
‫الخضو للفضيلة أو النذيلة‪ .‬لقد حنم الم م المقدس كل هذه المزاع‬
‫وسفض حتى ارص اء إلى مثل هذه اآلساء ال بية واليافنة وإلى مثل هذه‬
‫التيبينات الت ديفية‪ .‬والقناس النهائى الخاص به أست تينفوسه بالفيل أو‬
‫سنعان ما ستسميون عنه وليننا لن سذكنه اآلن حتى ر سظهن بأسنا سلأ‬
‫فوق إسسان قد ساي قواص خلاياه‪ .‬إن تأثين كفنه قد ياي ثيوساس اسقو‬
‫ماسمنييا وسيوسدس اسقو بتولمايس فى ه كه ولذا ماسكاه فى اليقوبة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫من هذه اآلساء البايلة واليافنة ومن‬ ‫ولين بيد أن س ت مون بنيمة‬
‫اشمخاص الذين ت اسنوا على إثاسة الفنقة وارسقسام بين النيب المسال‬
‫بقيت مسألة تهوس ميليتيوس وأولَك الذين سامه ‪ .‬وسحن اآلن سخلنك أيها‬
‫ارخوة اشحباء بمنسوم الم م فى هذا النأن‪ .‬لقد تقنس من الم م المقدس‬
‫من عدم استحقاقه شدسى سما على‬ ‫أن يُيامل ميليتس بنفقة على الن‬
‫س هم له بالبقاء فى مدينته ولين م شندا من أى سللة سواء فى‬
‫وجه الدقة‪ .‬ف ُ‬
‫التنمي للسيامات أو فى السيامات وعلى أرش يظهن فى أى مدينة أو‬
‫وعلى أن يحتفظ فقط بلقب ستبته‪ .‬أما بالنسبة شولَك‬ ‫مقايية لهذا ال ن‬
‫الذين سيموا على يديه فيليه أن يخضيوا رعادة سيامته دينيا ولين يُس َم‬
‫له بارمتناك فى التناوي وفقا لننوي خدمته ولينه فى النتبة َيلُون‬
‫المينم اليسندس فى كل ايباسمية وكنيسة‪.‬‬
‫ش‬ ‫أولَك المنسومين بواسلة أخوسا‬
‫ور يين له أية سللة فى إختياس أو تنمي آخنين للخدمة تبيا لمسنته‬
‫أو عمل أى مىء فى الواقي بدون سضى اساقفة الينيسة النسولية التى‬
‫وبولواتي ل ينتنكوا‬ ‫تحت امناف اليسندس‪ .‬ولين أولَك الذين بنيمة‬
‫فى النقاق واستمنوا ب لوم فى الينيسة النسولية ال امية [ فهؤرء]‬
‫النجاي المستحقين للنتب اركلينييية‬ ‫ييون له سللة تنمي واستخا‬
‫ويُس َم له بيمل أى مىء يبقا للناموس ولسللة الينيسة وإذا حد أن أيا‬
‫ممن ين لون اآلن خدمة فى الينيسة أن توفى فإسمحوا عندئذ شولَك‬
‫المقبولين حديثا أن يتقدموا لننف [الحلوي] محل المنتقل منيلة أن ييوسوا‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫من‬ ‫مستحقين لذلك وأن يختاسه النيب وأن يت التوديق على ارستخا‬
‫اسقو [كنيسة] اشسيندسية ال امية‪ .‬ويسنى سفس ارمتياز إلى سائن‬
‫اآلخنين‪ .‬وم ذلك يُستَثنى من هذا ميليتوس رسفواله السابق وتدبينه‬
‫المتهوس شسه إذا ُمنه أقل سللة من الممين أن ينتهيها بإثاسة فوضى أخنى‪.‬‬
‫هذه هى النقاي النئيسية الخاصة بمون وبينيسة اشسيندسية المقدسة‪.‬‬

‫سنشت واليقائد التى تقنست فهذا ستينفوسه من‬

‫أما بالنسبة للقواسين التى ُ‬
‫أخينا ومنيينا المب ل جدا اليسندس الذى سيينفي بالميلومات بأكثن دقة‬
‫موجها ومناسكا فى كل مىء قد حد ‪.‬‬
‫شسه هو سفسه كان ه‬

‫وبولواتي‬ ‫وسخبنك أيضا بأخباس ساسة وهى أسه قد تحدد بارجما‬

‫(‪)129‬‬
‫لدسجة أن اخوتنا فى الننق الذين ل‬ ‫ارحتفاي بييد الفو المقدس‬
‫ييوسوا فى السابق يناعون ارحتفاي به فى سفس الوقت م سوما وميي‬
‫وفى الحقيقة م كل ما فُ هيل منذ البداية سيحتفلون من اآلن فواعدا ميي ‪.‬‬
‫فإبته وا إذن بن ا مهمتنا وبارتفاق والس م اليام وبالقضاء على كل‬
‫هنيقة‪ .‬واستقبلوا بأكثن حناسة وأقوى حب أخوسا اليسندس اسقفي الذى‬
‫ابه نا بحضوسه والذى تيبد مناقات السفن وهو فى عمن متقدم جدا من‬

‫‪ - 129‬عباسة طعيد الفو المقدسط كاست إحدى اليباسات المستخدمة فى القنون اشولى للتيبين عن طعيد القيامة الم يدط امتقاقا‬
‫من تيبين ميلمنا بولس النسوي طشن فوحنا المسي ط‪1‬كو‪.7:5‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫أجل استنداد الس م لي ‪ .‬صلوا من أجلنا جمييا ليى ما يبقى ساسخا ما قد‬
‫والذى ت كما سيتقد بحسب مسنة‬ ‫ت إصداسه بووا بنبنا يسو المسي‬
‫واآل بالنو القدس الذى له الم د إلى اشبد آمين‪.‬ط‬

‫من سيى اساقفة ذلك الم م المقدس من ع ج المن‬ ‫وعلى الن‬

‫(‪)130‬‬
‫شسه هناك فى بيض اشماكن‬ ‫الميليتى فقد ظلت أعناضه إلى اليوم‬
‫بيض النهبان الذين ينفضون تبيية اريمان القوي ويُناعون سقاي تهذ‬
‫فاس ة متبيين أساء سقيمة لليهود والسامنيين‪.‬‬

‫‪ - 130‬أى أيام كتابة ثيودسيت ليمله هذا قبل حوالى سنة ‪450‬م بقليل‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل التاسع‬
‫(سسالة ارمبنايوس قنسلنلين بنأن أعماي الم م موجهة إلى‬
‫ارساقفة ال ائبين)‬

‫وأيضا كتب ارمبنايوس اليظي سسالة إلى ارساقفة الذين كاسوا ين‬
‫وإسنى اعتبن أسها تستحق‬ ‫قادسين على الحضوس بنأن أعماي الم م‬
‫اردساج فى عملى كدليل واض على تقوى كاتبها‪.‬‬

‫ط قنسلنلين أو سلوس إلى الينائس‪ .‬بالنظن إلى ارزدهاس اليام‬

‫المنتنك الذى ستم به فى هذا الوقت كنتي ة للقوة اليظيمة التى للنيمة‬
‫ارلهية فإسنى أتوق قبل كل مىء أن يحافظ أعضاء الينيسة ال امية‬
‫المباسكين على اريمان الواحد والمحبة الخالوة وصي ة واحدة للدين‬
‫ضابط اليل‪ .‬ولين لما كان ليس هناك ميياس أكثن ثباتا يمين تبنيه‬ ‫سحو‬
‫لضمان هذه ال اية من إخضا كل مىء يخص ديننا اشقدس للفحص من‬
‫قهبل جمي أو ميظ ارساقفة لذا دعوتُ أكبن عدد منه على قدس المستلا‬
‫وأخذتُ مقيدى بينه كواحد مني شسنى ر أود أن أسين الحقيقة التى هى‬
‫م‬
‫أخذت كل سقلة ما تستحقه‬ ‫مودس به تى أن أكون خادما منييا لي ‪ .‬وقد‬
‫ساظن اليل‬ ‫سن‬
‫من فحص وتمحيص إلى أن صاست اليقيدة التى ت ُ‬
‫والمؤدية إلى الوحدة أكثن وضوحا ول ييد هناك م اي لإلسقسام أو ال دي‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫بنأن اريمان‪ .‬ث سوقش عندئذ تذكاس عيد الفو اشقدس وتقنس بارجما‬
‫أسه من ال يد ارحتفاي به فى سفس اليوم‪ .‬فما هو أسسب وأكثن لياقة من أن‬
‫ييون ارحتفاي بالييد الذى به سلنا سجاء الخلود ُمنا َعى بدقة من ال مي‬
‫على أسس سليمة وبنفس التنتيب والتدقيق؟‪ .‬فأُع هلن أور أسه من ين ال ئق‬
‫اتبا عادة اليهود فى ارحتفاي بهذا الييد المقدس شسه إذ قد تلوثت آياديه‬
‫بال نيمة فإن أذهان هؤرء البؤساء ربد وأن تيون ميتمة‪ .‬وبنفضنا‬
‫ليادته سؤسس وسسل لليووس ال حقة ما هو أكثن ميقولية وما قد سوعى‬
‫منذ أيام آرم مخلونا‪ .‬دعوسا إذن ر ييون لنا مىء منتنك م اليهود الذين‬
‫ه مقاومينا‪ .‬شسنا قد تلقينا من مخلونا ينيقا آخن‪ .‬منه ا للسلوك أكثن‬
‫منعية وأفضل لديننا المقدس‪ .‬فلنسهن بنو واحد فيه يا إخوتى المينمين‬
‫وست نب بإصناس كل اتواي م ذلك اللنيق الننين‪ .‬إسه يتفاخنون أسه‬
‫بدون تيليماته لن سيون قادسين على ارحتفاي بذكنى الييد بدقة‪ .‬وهذا‬
‫منتهى السخو إذ كيو يمين أن ييوسوا على صوا فى أى سقلة بيدما‬
‫وه فاقدى اليقل وب تفيين سلي مدفوعين ب ضب ر يُ شحد‬ ‫قتلوا الن‬
‫وب نون مديد‪ .‬ومن ث فقدوا كل سؤية للحق وحادوا بندة عن الووا‬
‫ومن ث يحتفلون بالفو منة ثاسية فى سفس السنة‪ .‬ما هو الداف إذن شن‬
‫ستب أولَك الذين فى ض ي وفين ين سلي شسنا لن سسم بتاتا بارحتفاي‬
‫بييد الفو منتين فى السنة‪ .‬ولين حتى إذا ل تين هناك هذه الحقائق فإن‬
‫حيمتي ستحثي على ارجتهاد والو ة لَ تبدو عقولي النقية مناسكة‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ليادات ميب قد ضل تماما‪ .‬وي ب أن سيى أيضا أسه بالنسبة شمن هام جدا‬
‫مثل ارحتفاي بييد مقدس كهذا أن عدم ارتحاد يُيشد ُ خلأ ً شن مخلونا قد‬
‫أفنز يوما لإلحتفاي بتذكاس س اتنا أعنى آرمه المقدسة يوم أساد لينيسته‬
‫ال امية أعضائه المنتننين فى سائن اسجاء اليال أن يحتفلوا فيه بنو‬
‫واحد بمنيَة إلهية‪ .‬فلتتأمل حيمتي التقوية ك هو منين و ين رئق أن‬
‫تيون أيام صيام البيض هى أيام احتفاي للبيض اآلخن وأسه بينما يستني‬
‫البيض بيد عيد الفو ويبته ون يظل آخنون فى صيام‪ .‬ومن ث ي ب‬
‫ين السلي ‪ .‬وأن تزوي كل هذه ارخت فات وسول‬ ‫عن هذا الوض‬ ‫ارق‬
‫إلى ميل واحد حسب منيَة اليناية ارلهية‪ .‬وأسا مقتن أسي جمييا ستحققون‬
‫ذلك‪ .‬ولذلك ي ب توحي عدم النظام هذا حتى ر ييون لنا فيما بيد أية‬
‫الفاجنين‪ .‬إن مي منتظما وممتازا للتذكاس يُنا َعى‬ ‫منكة م قتلة الن‬
‫فى سائن كنائس ن وجنو ومماي اليال وفى بيض اشسجاء الننقية‪.‬‬
‫وأعتقد أسي ستيوسون أكثن استيدادا ً‬ ‫وهذا النيل ممدو على سلاق واس‬
‫مدينة سوما وسائن‬ ‫لتبنيه وتقبلون بذلك القاعدة التى تتبناها بارجما‬
‫ايلاليا وكل افنيقيا ومون واسباسيا وال اي وبنيلاسيا وليبيا واليوسان‬
‫وايباسميات اسيا والبوسلس وكيلييية‪ .‬وأن تضيوا فى اعتباسك أسه ليس‬
‫فقط تلك الينائس التى ذُ هكنت أكثن عددا بل أسها أيضا أكثن تقوى لدسجة‬
‫أسها تتفق بارجما فى ذلك النهج الدقيق والميقوي والذى ر ينتنك فى‬
‫ض ي اليهود قيد اسملة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وبإختواس لنلخص كل ما تقدم إن حي ال مي هو أسه ي ب ارحتفاي‬
‫بييد الفو المقدس فى سفس اليوم وفى يوم واحد شسه فى موضو مقدس‬
‫ى اخت ف فى اليادات وأسه من‬
‫كهذا ليس من ال ئق أن ييون هناك أ ش‬
‫اشفضل أن ستب النأى الذى ليس به أى ض ي أو خلية‪ .‬وقد قوبل هذا‬
‫ارجناء بإبتهاج كيلية سمائية ووصية إلهية صنيحة شن كل ما جنى فى‬
‫الم ام المقدسة من ارساقفة كان ينين إلى المنيَة ارلهية‪ .‬لذلك عندما‬
‫تيلمون من جمي إخوتنا اشحباء بموضو هذه النسالة هيأوا اسفسي‬
‫للموافقة على ما ت اقناسه وأن تناعوا ارحتفاي بهذا اليوم المقدس ليى‬
‫ييون من الممين أن احتفل ميي بهذا الييد المقدس فى سفس اليوم الواحد‬
‫عندما امتاق إلى سؤيتي وجها لوجه وليى ما ابتهج ميي فى سؤية ه ك‬
‫النيلان بم هودسا بالنيمة ارلهية بينما يزدهن س منا وإيماسنا ووحدتنا فى‬
‫يا اخوتى اشحباء‪.‬ط‬ ‫سائن اسجاء اليال ‪ .‬فليحفظي‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل العاشر‬
‫(ارمبنايوس يزود الينيسة بحاجاتها اليومية‪ .‬فضائله اشخنى)‬

‫هيذا كتب ارمبنايوس إلى ال ائبين وقد أظهن كنما عظيما للث ثمائة‬
‫وثماسية عنن الذين حضنوا الم م وخايبه بيل للو وقدشم له الهدايا‪.‬‬
‫وأمن بإعداد مقاعد كثينة لناحته وجميه ميا فى وليمة واحدة‪ .‬واستقبل‬
‫اآلخنين على الموائد اشخنى‪.‬‬ ‫على مائدته اشكثن استحاقاقا ووز‬
‫وساعى أن بيضه قد قُ هليت عينه اليمنى وإذ ع هل أن ذلك قد ت من أجل‬
‫الدين كان يض مفتيه على جناحاته مؤمنا أسه سيستمد بنكة من تقبيلها‪.‬‬
‫وبيد ختام الوليمة قدشم هبات أخنى له ‪ .‬ث كتب إلى حيام المقاييات موجها‬
‫إياه لتزويد اليذاسى(‪ )131‬واشسامل فى كل مدينة وأولَك المينسين للخدمة‬
‫ارلهية بمواسيفه وقدشس حوته السنوية تبيا لينمه أكثن من حاجته ‪.‬‬
‫ومازاي ثلث هذا المبلغ يُوز إلى اليوم(‪ )132‬إذ أل اه كله يولياسوس اليافن‬
‫ووهب خليفته المبلغ الذى يوز اآلن إذ خفضت الم اعة التى مهدتها‬
‫الب د من مواسد الدولة‪ .‬وإذ كاست الهبة ث ثة أضياف ما يُوز اآلن فإن‬

‫ُينفون اليوم بإس طالناهباتط أو طالمينساتط‪.‬‬

‫ود به فى اليتابات المبينة َمن ي َ‬
‫‪ - 131‬هذا التيبين يُق َ‬
‫‪ - 132‬وقت كتابة ثيودوسيتوس ليمله هذا‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫كنم ارمبنايوس(‪ )133‬يمين أن يُناهَد بسهولة‪ .‬وإسنى ر احسبه صوابا أن‬
‫اعبن فى صمت على الظنوف التالية‪.‬‬

‫فلقد كتب بيض اشمخاص المحبين لليناك اتهامات ضد بيض‬

‫ارساقفة وقدشموا عنائضه لإلمبنايوس‪ .‬وقد حد ذلك قبل الوصوي إلى‬
‫وفاق عام فإستل منه عنائضه ووضيها فى حافظة وختمها بخاتمه وأمن‬
‫بحفظها فى آمان‪ .‬وبيد أن تمت الموالحة أحضن هذه الميتوبات وأحنقها‬
‫س أسه ل يقنأ كلمة واحدة منها‪.‬‬
‫وصن فى سفس الوقت بق َ‬
‫ش‬ ‫فى حضوسه ‪.‬‬
‫وقاي أن جنائ اليهنة ليس من ال ُمستَحب أن ت ُ َ‬
‫ينف لل مهوس لَ يوينوا‬
‫س ه ل أيضا أسه أضاف أسه لو‬
‫عثنة ويقوده إلى الخلية ب خوف‪ .‬وقد ُ‬
‫ماهد اسقفا فى ذات فيل الزسا فإسه سيلن سدائه ارمبنايوسى على الفيل‬
‫ين الننعى حتى ر ينى أحد ذلك فيتضنس‪ .‬وهيذا وعظ جمي اليهنة‬
‫كنمه ث حثه على اليودة ك ٌل إلى قلييه‪.‬‬
‫بقدس ما ش‬

‫‪ - 133‬يقود هنا قنسلنلين اليبين أو اشوي‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل الحادي عشر‬
‫(سسالة يوسيبيوس القيونى بخووص اريمان)‬

‫اسنى سأدسج هنا النسالة الخاصة باريمان التى كتبها يوسيبيوس اسقو‬
‫قيونية حيث توو وقاحة ارسيوسيين الذين ل يزدسوا فقط بآبائنا بل‬
‫وسفضوا آبائه (‪ .)134‬إسها تحتوى على دليل واض على جنوسه ‪ .‬إسه بيل‬
‫يينمون يوسيبيوس شسه يتبنى مفاهيمه ولينه ييتنضون على‬
‫تأكيد ه‬
‫كتاباته جهنا‪ .‬لقد كتب هذه النسالة إلى بيض ارسيوسيين(‪ )135‬الذين كاسوا‬
‫يتهموسه على ما يبدو بالخياسة‪ .‬وتنن النسالة ذاتها موضو الياتب‪.‬‬

‫طمن المحتمل أن تيوسوا قد ع هلمت من موادس أخنى ما قد تقنس بنأن‬

‫ايمان الينيسة فى م م سيقية اليام شن مهنة أعماله تفوق كل سواية‪ .‬ولين‬
‫لَ تولي اماعات ر تلابق الحقيقة على وجه الدقة فإسنى أسى أسه من‬
‫الضنوسى أن أس هسل لي أور الوي ة اشصلية المقتنحة منا لإليمان‪ .‬وثاسيا‬
‫تلك المننوسة بالموللحات المضافة إلى صي تنا‪ .‬وفيما يلى صي تنا التى‬
‫قُ هنأت فى حضوس امبنايوسسا اشكثن تقوى وأُع هلن أسها ُموا ة بل ة سليمة‬
‫وم ئمة‪.‬‬

‫‪ - 134‬رحظ هنا أن ثيودوسيتوس يض صناحة يوسيبيوس القيونى ضمن آباء اشسيوسيين على الييس من سقناي‪.‬‬
‫‪ - 135‬ينى سقناي(فى ك‪ )8:1‬أن هذه النسالة كتبها يوسيبيوس إلى ميبه وليس ارسيوسيين‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫(صي ة اريمان المقدمة من يوسيبيوس القيونى)‬
‫طكما استلمنا من ارساقفة الذين كاسوا قبلنا وكما تيلمنا من اشسفاس‬
‫المقدسة عند تلقينا لتيالي الموعوظين وعند سوالنا الميمودية وبالمثل‬
‫وسيل فإسنا سي هلن ايماسنا بما يلى‪ :‬سؤمن بإله‬
‫ه‬ ‫بإعتباسسا كهنة واساقفة سؤمن‬
‫واحد اآل ضابط اليل صاس جمي اشمياء المنئية و ين المنئية‪ .‬وبن‬
‫إله من إله سوس من سوس حياة من حياة‬ ‫كلمة‬ ‫واحد يسو المسي‬
‫صنه كل‬
‫اربن الوحيد بين كل خليقة مولود من اآل قبل كل اليوال ‪ .‬به ُ‬
‫سد وعاش بين البنن‪ .‬وتأل وقام ثاسية فى‬
‫مىء‪ .‬الذى من أجل خ صنا ت ش‬
‫ثالث يوم وصيد إلى اآل وسيأتى ثاسية فى م د ليدين اشحياء واشموات‬
‫‪ .‬وسؤمن أيضا بنو قدس واحد‪ .‬وسحن سؤمن بالوجود المستمن وكينوسة‬
‫كل من هؤرء‪ .‬ش‬
‫أن اآل هو آ ٌ بالحقيقة‪ .‬واربن هو إبن بالحقيقة‪ .‬والنو‬
‫القدس هو سو قدس بالحقيقة‪ .‬كما قاي الن عندما أسسل ت ميذه ليينزوا‬
‫بارس يل طاذهبوا وعلموا سائن اشم وعموده بإس اآل واربن والنو‬
‫القدسط(‪ .)136‬وسحن سؤكد بحس أسنا سؤمن بهذا اريمان الذى تمسينا به دوما‬
‫ضابط اليل‬ ‫إلى الممات وأسنا سدين كل هنيقة كافنة‪ .‬وسحن سنهد أمام‬
‫وسبنا يسو المسي أسنا قد فينسا هيذا من كل القلب وكل النفس مثلما‬

‫‪ - 136‬مت ‪.19:28‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫سينف أسفسنا ولدينا السبل التى يميننا أن سظهن ذلك لي وأن سقنيي بها‬
‫نضت هذه الوي ة‬
‫ع ه‬‫على أسنا آمنا بذلك وكنزسا به يواي الماضى‪ .‬وعندما ٌ‬
‫عليها بل أن امبنايوسسا الحبيب‬ ‫هيذا منا ل يين هناك م اي لإلعتنا‬
‫سفسه كان أوي َمن ينهد بأسها اسثوذكسية وأسه يتفق ميها فى النأى وحض‬
‫اآلخنين على التوقي عليها وأن يقبلوا كل اليقائد التى تحتوى عليها وذلك‬
‫بإضافة كلمة واحدة وهى طمساوى فى ال وهنط(‪ .)137‬وقد من أن هذه‬
‫اليلمة ر تتضمن أى حالة أو ت ين جسدى شن اربن ل يستمد وجوده من‬
‫اآل بارسقسام ور بالبتن إذ أسه ذو يبيية ين مادية و ين هيولية وميقولة‬
‫ومن ث ر تخض شى ت ين جسماسى‪ .‬وأن هذه اشموس ي ب أن تُف َه على‬
‫أسها تحمل درلة سنائنية وإلهية‪ .‬هيذا فه امبنايوسسا اشكثن حيمة‬
‫وتقوى‪ .‬وقد أدت اضافة كلمة طمساوى فى ال وهنط إلى إتاحة الفنصة‬
‫لوض الويا ة التالية‪.‬‬

‫‪ - 137‬س حظ هنا النفاق السياسى من جاسب يوسيبيوس القيونى‪ .‬فارمبنايوس الذى ل ينل الميمودية بيد هو صاحب مولل‬
‫طمساوى فى ال وهنط وليس أثناسيوس!!! وهو الذى من لألساقفة مضمون هذا المولل ومدى دقته وهو الذى حضشه على تبنيه‬
‫والتوقي عليه‪ .‬وبنا ًء عليه اقتن اشسقو يوسيبيوس به ووافق عليه حبا فى س م الينيسة!! ور تيليق‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫(قاسون اريمان المننوس من م م سيقية)‬
‫طسؤمن بإله واحد اآل ضابط اليل صاس جمي اشمياء المنئية و ين‬
‫الوحيد‬ ‫مولود من اآل‬ ‫ابن‬ ‫واحد يسو المسي‬ ‫المنئية‪ .‬وبن‬
‫مساوى لآل فى اللبيية إله من إله سوس من سوس إله حق من إله حق‬
‫صنه كل مىء‬
‫به ُ‬ ‫‪one substance‬‬ ‫من سفس جوهن اآل‬ ‫مولود ين مونو‬
‫‪ .‬الذى من أجلنا سحن البنن ومن أجل‬ ‫مما فى السماء وما على اشس‬
‫خ صنا سزي من السماء وت سد وصاس اسساسا وتأل وقام ثاسية فى ثالث‬
‫يوم وصيد إلى السموات وسيأتى ليدين اشحياء واشموات‪ .‬وسؤمن بالنو‬
‫القدس وبينيسة سسولية جامية‪ .‬وسحنم كل َمن يقوي أسه كان هناك وقت‬
‫صنه من اليدم‬
‫وأسه قبل أن يولد ل يين موجودا وأسه ُ‬ ‫ل يين فيه ابن‬
‫وأسه خاض‬ ‫أو أسه من جوهن مختلو ويبيية مختلفة عن [يبيية] اآل‬
‫للت ين والتبدي والتنو ‪.‬ط‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫طوعندما عنضوا هذه الوي ة ل ستنكها ب تمحيص لتلك الفقنة التى قيل‬
‫فيها أن اربن من جوهن اآل وأسه مساوى فى ال وهن لآل ‪ .‬وثاست اسَلة‬
‫وح ج إلى أن أُخت ُ هب َنت مياسى الموللحات بدقة‪ .‬وبالتالى أقنوا أن كلمة‬
‫طمساوى فى ال وهنط ‪ consubstantial‬تينى أن اربن هو من اآل ولين ليس‬
‫يل‬
‫ك زء منه‪ .‬فحسبناه من الووا أن سقبل هذا النأى شسه عقيدة سليمة ويُ ه‬
‫وليس جز ًء من يبييته وذلك حبا فى الس م‪ .‬وقبلنا‬ ‫أن اربن من اآل‬
‫وجهة النظن هذه لَ سحيد عن اريمان الحقيقى ول سنفض مولل‬
‫طمساوى فى ال وهنط‪ .‬ولنفس السبب يضا قبلنا تيبين طمولود وليس‬
‫مونو ط شسه ينون أن كلمة مونو تُللَق بوفة عامة على سائن‬
‫اشمياء المخلوقة باربن والتى ر يماثلها اربن بأى حاي من اشحواي‪ .‬ومن‬
‫ث هو ليس ميَا مخلوقا مثل اشمياء التى صنيها ولين من جوهن أسمى‬
‫من سائن المواد المخلوقة‪ .‬فاشسفاس المقدسة تيلمنا أسه مولود من اآل‬
‫دسك و ين قابل للنن (‪ )138‬من قهبل سائن اليائنات المخلوقة‪.‬‬
‫مي دا ين ُم َ‬
‫وهيذا مولل طجوهن واحد م اآل ط عندما فُ هحص قُ هبل ر بمينى‬
‫جسداسى أو مماثل لليائنات المائتة‪ .‬إذ أسه يُظ ههن أيضا أسه ر يتضمن اسنلاس‬
‫أو بتن أو أى تييو أو ت ين أو سقوان فى سللة اآل ‪ .‬فيل ذلك نيب‬

‫‪consubstantial - 138‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ين المولود‪ .‬فتيبين طمن جوهن واحد م اآل ط‪ .‬يتضمن‬ ‫عن يبيية اآل‬
‫ر يماثل فى أى ساحية من النواحى الخليقة التى صنيها ولينه‬ ‫أن إبن‬
‫يماثل اآل فقط الذى ولده وأسه بالمثل كامل فى كل مىء شسه من جوهن‬
‫فقط وليس أى مىء آخن‪ .‬وإذ قد ت هذا التفسين لليقيدة فقد‬ ‫ويبيية اآل‬
‫ظهن من الووا لنا قبولها خاصة وأسنا واعون أن بيض القدماء الملهمين‬
‫طمساوى فى ال وهنط‬ ‫وارساقفة المينمين واليتا قد استيملوا مولل‬
‫للتيبين عن ألوهية اآل واربن‪.‬‬

‫ى أن أحيلي بها بخووص الوي ة‬

‫هذه هى الظنوف التى كان عل ش‬
‫المننوسة لإليمان والتى وافقنا عليها بارجما ليس بدون فحص بل عندما‬
‫اخضينا اآلساء المقدمة لنا للفحص الدقيق فى حضوس امبنايوسسا الحبيب‬
‫المذكوسة عاليه‪ .‬وسمحنا أيضا بإسفاق الحنومات‬ ‫ووافقنا عليها لألسبا‬
‫بوي ة اريمان المقبولة شسها تحظن استيماي اليلمات التى ليست واسدة‬
‫المقدس والتى بسببها ثاست تقنيبا كل الق قل والمتاعب فى‬ ‫فى اليتا‬
‫الينسية‪ .‬ولما كان اليتا المقدس ل يستيمل تيبين طمن اليدمط فى أى فقنة‬
‫من فقناته أو طأسه كان هناك وقتُ ل يين فيهط ور أية عباسة على ناسها‬
‫فى الحقيقة فقد بدا جليا أسه من ين الميقوي قبوي أو تيلي مثل هذه‬
‫قبوله حيث أسنا فى الواق‬ ‫اليباسات‪ .‬لذلك حيمنا على هذا النأى بووا‬
‫ل ستيود اي قا على مثل هذه التيبينات فى أى وقت سابق‪ .‬وع وة على‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ذلك إداسة عباسة أسه ل يين موجودا قبل أن يولد ر تتضمن أى عدم م ئمة‬
‫قبل أن يولد بال سد‪ .‬وهنا بدأ‬ ‫شن ال مي يتفقون على حقيقة أسه ابن‬
‫(‪)139‬‬
‫ووجوده قبل‬ ‫فى إدساك أصله ارلهى‬ ‫من‬ ‫امبنايوسسا المحبو‬
‫سائن الدهوس وأسه كان دوما فى اآل ب وردة حتى قبل أن يولد بالفيل‬
‫شن اآل آ ٌ دوما مثلما هو ملك ومخلص دوما وفى الحقيقة كل مىء‪ .‬ول‬
‫يين ابدا خاضيا للت ين فى كينوسته أو فيله‪ .‬لذا وجدسا من الضنوسى ايها‬
‫ارخوة اشحباء أن سنسل اليي وصفا لهذه الظنوف ليى ما سُظ ههن لي‬
‫الفحص والتمحيص الذى قمنا به فى سائن المسائل التى كات علينا أ‬
‫سقنسها وليى ما سبنهن أيضا كيو أسنا قاومنا بندة إلى آخن ساعة عندما‬
‫كاست هناك عباسات ين تقوية تودمنا بينما فى وقت آخن قبلنا بدون‬
‫وبيد‬ ‫منازعة البنود الملنوحة عندما ل يين بها مىء محل اعتنا‬
‫تمحيص دقيق لمدلورتها وظهنت لنا متناسقة م ما سيتنف به فى صي ة‬
‫اريمان التى قد سننساها‪.‬‬

‫‪ - 139‬أى أصل طاليلمة ارلهىط‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل الثانى عشر‬
‫(دحض ت اديو ارسيوسيين فى زماسنا من كتابات يوسيبيوس القيونى)‬

‫ينهد يوسيبيوس بوضو على أن مولل طمساوى فى ال وهنط ل‬

‫بل كان مسييييييلشما‬ ‫يين جديدا ور كان من ابتدا اآلباء الم تميين بالم م‬
‫بييه منييذ البييداييية من أ ٍ ربن‪ .‬وهو يقنس أن جمي الييذين كيياسوا م تميين‬
‫آسذاك قد قبَلوا بارجما القاسون الذى سننوه آسذاك‪ .‬وهو ينهد أيضا بنفس‬
‫الحقيقة فى عمل آخن الذى يُقنظ فيه بنييدة سييلوك قنسييلنلين اليظي (‪.)140‬‬
‫فهو يي تب ف يه ما يلى طوب يد أن ألقى ارمبنايوس هذه الخلبة بال تينية‬
‫تُ ه‬
‫نجمييت إلى اليوسيياسييية بواسييييييليية متنج ث أعلى ارذن لقييادة الم م‬
‫للي م‪ .‬فبدأ البيض فى الحاي فى تقدي مييييييياوى ضييييييد جيناسه بينما ل أ‬
‫آخنون إلى التقني والتوبيخ‪ .‬وكان لدى كل فنيق اليثين ليحتج به‪ .‬وفى‬
‫البداية كان ال دي عنيفا جدا‪ .‬واص ي ى ارمبنايوس بوييبن واهتمام ليل ما‬
‫قدشمه كل فنيق ث سيى بهدوء إلى موالحة اريناف المتواسعة متحدثا‬
‫إليه بللو باليوساسية تلك الل ة التى ل يين ي هلها بأسلو لليو وحلو‪.‬‬
‫واقن البيض بالح ة واخ ل آخنين ومد الذين تحدثوا حسيييييينا وحث‬
‫ال مي على ارجمييا إلى أن قيياده أخينا إلى وحييدة الفين والنأى فى‬

‫‪ - 140‬ينين ثيودوسيتوس إلى عمل يوسيبيوس القيونى المينون طحياة قنسلنلينط وهو بالفيل طتقنيظط مديد لقنسلنلين أكثن‬
‫منه تأسيخا‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫سيييييييائن النقياي محيل النزا ليدسجية أن ال مي قيد وافقوا على تبنى سفس‬
‫اريمان وعلى ارحتفاي بييد مخلويييييينا فى سفس اليوم‪ .‬و ُك هتب ما قد تقنس‬
‫المؤلو بيد‬
‫ه‬ ‫وت التوقي عليه من جمي ارسيياقفة‪.‬ط‪ .‬وسيينعان ما يسييتلند‬
‫هذه النواية طوبيد أن ت تسييييييوية اشموس هيذا آذهن ارمبنايوس بيودته‬
‫إلى ايباسميييييياته ‪ .‬فيادوا بفن عظي واسيييييتمنوا أبدا فى وحداسية النأى‬
‫من أسه قييد‬ ‫الييذى وافقوا عليييه فى حضييييييوس ارمبنايوس وعلى الن‬
‫اسفولوا عن بيضه إر أسه اآلن متحدون ميا كما لو كاسوا جسدا واحدا‪.‬‬
‫وإذ ابتهج قنسلنلين بن ا جهوده أعلن هذه النتائج السييدة بنسائل بيث‬
‫بها إلى أولَك الذين كاسوا بييدين‪ .‬وأمن بتوزي مبالغ كبينة على سيييييييان‬
‫المدن والمقاييات ليى ما يت ارحتفاي بالذكنى السنوية اليننين لحيمه‬
‫احتفار عاما‪.‬ط‬
‫من أن ارسيوسيييييين قد عاسضييييوا ب تقوى أحيام اآلباء‬ ‫وعلى الن‬
‫اآلخنين ولين كان ينب ى عليه أن يُويييييييدهقوا ما قد كتبه هذا اش الذى‬
‫كاسوا ميتادين على ارع ا به‪ .‬لذلك ينب ى عليه قبوي ميييييهادته بإجما‬
‫الموافقة على ارعتناف باريمان الذى ت التوقي عليه من ال مي ‪ .‬ولين‬
‫لما كاسوا قد يينوا فى آساء قادته إذن وجب أن يُلموا بأسييييييلو الموت‬
‫المنعب واشكثن س اسييية الذى مات به أسيوس ليى ما يهنبوا بيل ما فى‬
‫اسييييييتلاعته من التيلي اليافن الذى كان أبا له‪ .‬ولما كان من المحتمل أن‬
‫فإسنى سأسويه هنا‪.‬‬ ‫أسلو موته ليس مينوفا لل مي‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل الثالث عشر‬
‫(اقتباس من سسالة أثناسيوس بنأن موت اسيوس)‬

‫بيد أن قضيييى اسيوس زمنا يوي فى اشسييييندسية سييييى بنيييدة إلى‬

‫اقتحام اجتماعات الينيسييييييية منة أخنى زاعما أسه قد جحد كفنه ووعد‬
‫بقبوي اعتناف اريمان المسييييلش له من اآلباء‪ .‬ولينه ل يفل فى كسييييب ثقة‬
‫اليسيييندس التقى ور أثناسييييوس الذى تلى اليسيييندس بالمثل فى البلنينكية‬
‫والتقوى‪ .‬فتوجه إلى القنسيييييلنلينية بتنييييي ي من يوسييييييبيوس النيقوميدى‬
‫ومسييييييياعدته‪ .‬أما الميائد التى حاكها وعقوبتها من الديشان الباس فقد سواها‬
‫أثنا سيوس الممتاز فى س سالته إلى ابيون والتى سأدسج هنا هذه االفقنة فى‬
‫عملى‪.‬‬

‫فهو ييتب ط ل أكن فى القنسييييييلنلينية عندما مات ولين مقاسيوس‬

‫(‪)141‬‬ ‫الياهن كان هناك ومنه علمتُ بيل الظنوف‪ .‬فقد ش‬
‫حث يوسيييييييابيوس‬
‫وفنيقه ارمبنايوس قنسييييلنلين على اسييييتدعاء اسيوس‪ .‬وعند وصييييوله‬
‫فأقسيييي‬
‫َ‬ ‫سييييأله ارمبنايوس ما إذا كان يؤمن بإيمان الينيسيييية ال امية أم ر‪.‬‬
‫اسيوس عندئذ أن ايماسه اسثوذكسييييى وقدشم ملخوييييا ميتوبا بيقيدته ُمخ هفيَا‬

‫‪ - 141‬النيقوميدى‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫م ذلك أسيييييبا سفض اليسيييييندس له من الينيسييييية واسيييييتحدم ل ة اليتا‬
‫المقدس ب ين أماسة‪ .‬ولذلك عندما أعلن بقس اسه ل يتمسك بالض رت التى‬
‫ُ‬
‫ي هند بسييببها من الينيسيية بواسييلة اليسييندس صيينفه قنسييلنلين قائ ‪ :‬إذا‬
‫كان ايماسك اسثوذك سيا فإن ق سمك سييون ح سنا أما إن كان ايماسك كافنا‬
‫وم ذلك اقسييمت فإن إله السييماء يدينكط‪ .‬وعندما تنك ارمبنايوس التو‬
‫حوله اتبا يوسيييييبيوس وأسادوا أن يُدخلوه بينفه الميتاد الينيسيييية ولين‬
‫اليسيييندس اسيييقو القنسيييلنلينية ذو الذكنى المباسكة سفض التويييني له‬
‫محت ا بأسه صيييييياحب الهنيقة الذى ر يُسيييييي َم له بالنيييييينكة‪ .‬فهدده اتبا‬
‫يوسيييييابيوس أخينا بأسه‪ :‬لما كنا قد س حنا فى جيل ارمبنايوس يسيييييتدعى‬
‫اسيوس س ما عن اسادتك فيذلك اآلن إن منيته فإسنا سنننك اسيوس مينا‬
‫فى هذه الينيسيييية‪ .‬وكان ذلك يوم سييييبت عندما قالوا هذا فحزن اليسييييندس‬
‫ارسييقو بنييدة مما سييميه ودخل إلى الينيسيية وسيييب عويله وبسييط يديه‬
‫(‪)142‬‬
‫وين سفسيييه على وجهه على دسجة الهييل‬ ‫وسف تضييينعاته إلى‬
‫و صلى‪ .‬ودخل مقاسيوس و صلى ميه و سم ص ته(‪ .)143‬لقد يلب أمنا‬
‫من اثنين وقاي‪ :‬إن كان اسيوس سييينض ي إلى الينيسيية دا فلتسييم ليبدك‬
‫أن ينحل ور تُه هلك الباس م اشثي ‪ .‬أما إن حافظت على كنيستك وأسا أعل‬

‫‪ - 142‬واض أن الهييل ميماسيا كان على ما يبدو ييلو عن مستوى صحن الينيسة‪ .‬وهذا ما س حظه فى كثين من الينائس اآلن‬
‫بالنسبة للمذاب داخل الهييل الذى ييلو دسجة عن مستوى أسضية الهييل‪.‬‬
‫‪ - 143‬سفه من ذلك أن مقاسيوس الياهن المونى هذا كان يينف جيدا اليوساسية إلى جاسب القبلية‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫أسك تحافظ عليها بالفيل فأسظن إلى كلمات اتبا يوسيييييييبيوس ور تسييييييل‬
‫وأزي اسيوس لَ إن جاء إلى الينيسييية تدخل ميه‬
‫ه‬ ‫ميناثك لله ك والياس‬
‫الهنيقة ويبدو اليفن مسييييييتحقا للتقوى فيما بيد‪ .‬وإذ صييييييلى هيذا تنك‬
‫ارسقو الينيسة بقلق عظي ‪.‬‬

‫وإذا بياسثة ين عادية ومنعبة قد حدثت‪ .‬فأتبا يوسيييييييابيوس بيدما‬

‫اسف نوا بتهديده وكان ارسقو منهميا فى الو ة ألقى اسيوس كلمات‬
‫حمقاء وسييخيفة جدا وهو مدعوم بحماية فنيقه‪ .‬ث مييين ف أة بحاجة ملحة‬
‫ط وإذ سييييييقط على‬ ‫لقضيييييياء حاجته اللبييية وفى الحاي كما هو ميتو‬
‫و ُح هنم فى ذات الوقت من‬ ‫وجهه اسنييق من الوسييط ط(‪ )144‬وأسييل النو‬
‫النيييييينكة والحياة ميا‪ .‬وهيذا كاست سهاية اسيوس و لى الخ ل اتبا‬
‫اسيوس ودفنوا ذاك الذى مييييياسكوه فى اعتقاده‪ .‬واكمل اليسيييييندس المباسك‬
‫ارحتفاي بفن م الينيسيية فى تقوى واسثوذكسييية وصيي ة م كل ارخوة‬
‫فن بموت اسيوس حاميييييا هلل شسه ميتو‬
‫بنيييييدة‪ .‬ليس شسه ه‬ ‫مم دين‬
‫على سائن البنن أن يموتوا‪ .‬ولين شن الحد ذاته يفوق كل إداسة بننية‪.‬‬
‫شن الن سفسه هو الذى أصدس الحي على خسة اتبا يوسيبيوس‪ .‬وأداست‬
‫صي ة اليسيندس الهنيقة ارسيوسيية وأظهنت أسه ين مسيتحق القبوي فى‬

‫‪ - 144‬أ ‪.18:1‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫حظى بتنحيب‬‫مييييينكة الينيسييييية‪ .‬وهيذا ظهن لل مي أسه حتى إن كان قد ه‬
‫ارمبنايوس وتأييده وكل الناس إرش أسه قد أُدين من الحق ذاته‪ .‬وكان ذلك‬
‫باكوسة ما قد حوده اسيوس من البذاس التى نسها بنفسه ومهدت لليقوبة‬
‫التى تنتظنه فيما بيد‪ .‬وقد أدين كفنه بيقوبته‪.‬‬

‫واآلن سييييألتفت إلى سواية تقوى ارمبنايوس فقد أسسييييل سسييييائل إلى‬
‫سييييائن سعايا ارمبنايوسية النوماسية يحثه على تنك ضيييي له السييييابق‬
‫وأن ييتنقوا عقييائييد مخلويييييينييا محيياور أن يقوده إلى هييذا الحق‪ .‬فحييث‬
‫ارساقفة فى كل مدينة على بناء الينائس وم يه ليس فقط بنسالته ولين‬
‫أيضيييييا بتقدي مبالغ كبينة من النقود ودف سيييييائن سفقات البناء‪ .‬وفيما يلى‬
‫خلابه الذى سلنه بهذا ارسلو ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل الرابع عشر‪.‬‬
‫(النسالة التى كتبها قنسلنلين بخووص بناء الينائس)‬

‫طقنسيييلنلين او سيييلس الظافن واليظي إلى يوسييييبيوس‪ .‬إسنى أعى‬

‫جيدا ومقتن تماما يا أخى الحبيب أسه لما كان خدشام المسيييييي مخلوييييينا قد‬
‫عاسوا إلى زماسنا هذا من الدسيييائس الفظيية وارضيييلهادات المنعبة فإن‬
‫مباسى سيييييييائن الينائس ربد وأن تيون إما قد تداعت وتخن َبت بارهماي‬
‫وإما أسها تدهوست إلى ما دون الينامة ال ئقة بسيييييبب الخوف من النييييين‬
‫اليتيد‪ .‬ولين اآلن بيدما اُسييييييت ُ هندت الحنية وهلك الوحش باليناية ارلهية‬
‫وبواسييييييلتنييا وأُيي بييه من حي ارمبنايوسييية فييإسنى أظن أن القييدسة‬
‫ارلهية قد صييياست اآلن ميلومة لل مي وأن أولَك الذين عاميييوا إلى اآلن‬
‫فى ضيييي ي إما عن خوف وإما عن سيبة أو ف وس قد صيييياسوا اآلن ملمين‬
‫بذاك (‪ )145‬الذى يقود بالحقيقة إلى الحياة اشفضل والسلوك القوي الحقيقى‪.‬‬
‫فإجتهد لذلك بتنمي الينائس التى تحت امييييينافك الينسيييييى بمثابنة و ُحث‬
‫ارسيياقفة واليهنة والنييمامسيية فى اشماكن اشخنى على الننيياي ب ينة فى‬
‫سفس اليمل ليى ما يت تنمي أو توسييييييي سييييييائن الينائس الموجودة وكذا‬
‫تنييييييييد كنائس جديدة أينما لزم اشمن‪ .‬ويمينك أست وآخنون من خ لك‬

‫‪.‬‬ ‫‪ - 145‬أى بإبن‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫الل وء إلى الحيام ‪ )146( magistrates‬والى حيام المقاييات بنيييييييأن كل ما‬
‫شسه قد تلقوا تيليمات ميتوبة بلاعة قداسيييتي بحماس‬ ‫يلزم لهذا ال ن‬
‫ايها اشخ الحبيب‪.‬‬ ‫فيما تللبه‪ .‬ليحفظك‬
‫هيذا ك تب ارمبنايوس إلى ارسييييييياقفة فى كل مقايية بنيييييييأن بناء‬
‫الينائس‪ .‬ومن سسييالة له إلى يوسيييبيوس الفلسييلينى سيل بسييهولة إلى أى‬
‫مدى قد تبنى الحووي على سسخ من اليتا المقدس‪.‬‬

‫‪ - 146‬هذه اليلمة تينى حاك أو قاضى أو مأموس قضائى‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل الخامس عشر‬
‫(سسالة قنسلنلين بنأن إعداد سسخ من اليتا المقدس )‬

‫طقنسيييلنلين او سيييلس الظافن واليظي إلى يوسييييبيوس‪ .‬لقد اسضييي‬

‫عدد كبين من اشميييييخاص فى المدينة التى تحمل اسيييييمنا بفضيييييل اليناية‬
‫ارلهية التى لمخلوييينا إلى الينيسييية المقدسييية‪ .‬ولما كاست كل اشموس هناك‬
‫أمن أكثن‬
‫فإسنا سنى أن بناء عدد اضافى من الينائس ُ‬ ‫فى حالة تقدم سني‬
‫أهمية‪ .‬لذلك عليك أن تهت بارجناء لذى عزمنا عليه والذى سأينا أسه من‬
‫المناسب أن سُل هليُك عليه وهو أن يُقوم فلنتي باشمن بيتابة خمسين م لدا‬
‫ق جيدة وأن تيون جلية (‪ )147‬وسيييهلة ارسيييتخدام فى ذات اآلن‬
‫على سقو ٍ‬
‫وأن تُدون بواسيييلة خلايين ماهنين ملمين جيدا بفنه ‪ .‬وأسا أعنى باللب‬
‫سسييييييخ من اليتا المقدس التى هى كما تيل ضيييييينوسية جدا رجتماعات‬
‫الينائس وأيضييييييا لإلسييييييتيماي‪ .‬ولقد أسسييييييلتُ سسييييييالة من تيلفاتنا إلى‬
‫كاثولييوس ‪ catholicus‬اريباسمييييييية ليى ما يهت بتوفين كل ما يلزم للقيام‬
‫بذلك(‪ .)148‬والمهمة المنوي بك القيام بها هى ارهتمام بارستهاء من هذه‬
‫المخلويات فى أقويييييين مدة من الزمن‪ .‬وعندما يت ارستهاء منها لك أن‬
‫تللييب بموجييب هييذه النسيييييييياليية عنبتين من الينبييات الييياميية لنقلهييا إلينييا‬

‫‪ - 147‬أى بخط واض مقنوء‪.‬‬

‫‪ - 148‬واض أن طكاثيلوكوسط‪ catholicus‬هنا وظيفة فى النظام ارمبنايوسى آسذاك‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫لفحويييييها وعين ميييييماسيييييا من كنيسيييييتك للقيام بهذه المهمة‪ .‬وعندما يأتى‬
‫سيختبن كنمنا‪ .‬ليحفظك الن ايها اشخ الحبيب‪.‬ط‪.‬‬

‫إن مييا قيييل ك يافى رظهيياس بييل هو دليييل واضيييييي على مييدى ينة‬
‫ارمبنايوس اليظيمة بنيييييأن الدين‪ .‬وم ذلك سيييييأضييييييو عم سبي آخن‬
‫بخويييوص قبن مخلوييينا‪ .‬فيندما ع هل أن الوثنيين فى سيييخله قد كدشسيييوا‬
‫أكوام التنا على قبن الن بقود إزالة كل ذكنى لخ صه وميدوا فوقه‬
‫ميبدا رلهة النييييييهوة للسييييييخنية من مي د اليذساء أمن ارمبنايوس بهدم‬
‫الميبد الن س وكذا إزالة التنبة التى تلوثت بدماء ارضييييييياحى الدسسييييييية‬
‫كبين وجميل فى‬ ‫وينحها بييدا خاسج المدينة ث تنيييييييد هييل جديد بح‬
‫ء فى النسالة التى بيث بها إلى سئيس كنيسة‬ ‫الموق ‪ .‬وكل هذا واض ب‬
‫اوسميييلي مقاسيوس الذى ذكنساه سيييابقا كأحد اعضييياء م م سيقية اليظي‬
‫والذى اتحد م اخوته فى حنم ت اديو اسيوس‪ .‬وفيما يلى هذه النسالة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل السادس عشر‬
‫(سسالة ارمبنايوس قنسلنلين الى مقاسيوس اسقو أوسملي بنأن بناء‬
‫الينيسة المقدسة)‬

‫ط قنسييلنلين الظافن اليظي إلى مقاسيوس‪ .‬ما أع ب سيمة مخلويينا‬

‫يبن عن ارع وبة الحالية‪ .‬إن حقيقة أن أثن آرم‬
‫إذ ر يوجد ك م يمين أن يُ ه‬
‫يواي هذه السنوات المديدة إلى زمننا‬ ‫مخلونا قد ظل مخفيا تحت اشس‬
‫نييييينق لخدامه المحنسين ويفوق كل‬
‫عندما مات عدو ال مي بقويييييد أن يُ ه‬
‫ميييىء آخن جدين بارع ا ‪ .‬فلو كان كل حيماء اليال قد اجتميوا ميا فى‬
‫لما‬
‫ميان واحد واجتهدوا ل يل اسفسييييييه جدينين بارسييييييتحقاق لذلك َ‬
‫اسييييتلاعوا أن يقتنبوا من هذا البيد ال سهائى‪ .‬شن هذه المي زة تفوق كل‬
‫قدسة بنيييينية لإليمان مثلما تسييييمو السييييمائيات بلبييتها كثينا عن القدسة‬
‫البنيييييينية لإليمان‪ .‬ولذلك واجبى اشوي والوحيد بما أن مي زات جديدة‬
‫لإليمان بالحق تتأكد يوميا لذا ينيغ أن ت ُ ش‬
‫ينس اذهاسنا جمييا للنيييييينيية‬
‫المقدسييية بحيمة و ينة ووفاق عام‪ .‬ولما كان قويييدى مينوفا اآلن على‬
‫ما أظن على سلاق عام فإسنى أود أن تتأكدوا أست فوق كل مييىء أن مي لى‬
‫قد‬ ‫النيييييا ل هو تزيين تلك البقية المقدسييييية بالمباسى ال ميلة التى بأمن‬
‫حنستها من عبء اشوثان الدسسييييية لتى حاصييييينتها‪ .‬شسه منذ البداية أعلن‬
‫قداستها وجيلها مقدسة منذ ذلك الوقت وأظهن للنوس دليل تذكاس آرم سبنا‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫بيل ما يلزم ليس فقط ليى ما تفوق البازيليا‬ ‫اسنى أثق فى حيمتي للنهو‬
‫كل المباسى اشخنى بل أيضيييييييا ليى ما تيون الت هيزات الخاصييييييية بها‬
‫قاسن من أجمل المباسى فى كل مدينة فى سييائن اسحاء اليال ‪.‬‬
‫أفضييل بما ر يُ َ‬
‫وقد عهدسا إلى صيييييييديقنا داسكلياسوس القائ بأعماي البنيفيت النييييييهين‬
‫للمقايية بارمييييييناف على أعماي التنييييييييد وزخنفة ال دسان‪ .‬وقد تلقى‬
‫أوامنسا بتوفين الويييييينا والفناسين وكل ما هو ر زم للبناء‪ .‬ودعنا سينف‬
‫بنسيييييييالة منك عندما تتفقد اليمل ما هى اشعمدة أو النخام الذى تيتبنه‬
‫أكثن زينة ليى ما سنسيييل لك ك شل ما تخلنسا به من لوازم اليمل من سيييائن‬
‫محاجن اليال بما يليق بينامتها‪ .‬وأود أن أعل مني عما إذا كنت تفينون‬
‫فى جيل سييييل قبو البازيليا ميسييييو بألوا خنييييبية أم أن ييون مزخنفا‬
‫بلنيقة أخنى‪ .‬شسه إذا كان ميسييوا بالخنييب ف بد أن ييون أيضييا مذهبا‪.‬‬
‫خلن الضباي السابق ذكنه بأسن ما يمين بالمللو‬
‫وعلى قدسك أن يُ ه‬
‫من الويييييينييا واليميياي المهنة والمبييالغ النقييدييية ال زميية‪ .‬ودعنى أعنف‬
‫عاج ليس فقط النخام واشعمدة ولين أيضا ما يخص السقو الميسو إذا‬
‫ايها اشخ‬ ‫ما قنست أن ذلك سييييييييون أسييييييلوبا أجمل للبناء‪ .‬ليحفظك‬
‫الحبيب‪.‬ط‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل السابع عشر‬
‫( ينة هي سة أم قنسلنلين لتنييد الينيسة المقدسة)‬

‫ول يين محنس هذه النسالة بأقل مهنة من أم ارمبنايوس التى سنأت‬
‫فى اسيييييينة م يدة وكا ست تقوا ها مينوفة لل مي ‪ .‬وهى التى ولدت هذه‬
‫النيييخويييية ال مية واسضييييته التقوى‪ .‬فل تبا هي بمنيييقات السيييفن بالنسيييبة‬
‫ليمنها اللاعن بل قامت به قبل وفاتها بقليل والتى حدثت فى السيييييينة‬
‫الثماسين لها‪.‬‬
‫وعندما عاينت ارمبنايوسة موضييييي آرم مخلوييييينا أمنت فى الحاي‬
‫ميييييي هيد هناك وإزالة ذات التنبة التى أُقي‬
‫بهدم الميبد الوثنى الذى كان قد ُ‬
‫عليها‪ .‬وعندما أُكت ُ هنييو القبن الذى ظل مخفيا يواي هذه السيينوات ُو هجدت‬
‫ث ثة صييييييلبان مدفوسة بالقن من القبن الذى كان فيه الن ‪ .‬وآمن ال مي‬
‫بأن أحده هو صليب سبنا يسو المسي وأن ارثنين اآلخنين هما للوين‬
‫أى من هذه الث ثة هو‬
‫الموييييييلوبيَن ميه‪ .‬ولين ل يين من الممين تمييز ٍ‬
‫الذى يخص جسيييييييد سبنا والذى تلقى دمه اليني ‪ .‬ولين القديس مقاسيوس‬
‫الحيي سئيس المدينة قد حل هذه المسييييييألة على النحو اآلتى‪ :‬جيل سيييييييدة‬
‫ما منذ مدة يويلة أن تلمس كل صييييييليب من‬ ‫سبيلة كاست تياسى من من‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫هذه الويييلبان بوييي ة حاسة‪ .‬وبهذه الوسييييلة أمين التينف على الفضييييلة‬
‫ضييي هذا الويييليب بالقن من‬
‫اليامنة فى صيييليب مخلوييينا‪ .‬شسه حالما ُو ه‬
‫ومفاها‪.‬‬ ‫السيدة يند سو المن‬

‫وعندما تحققت س بة أم ارمبنايوس أمنت ب نس بيض المسيييييييامين‬

‫فى الخوذة المليية ليى ما تحمى سأس ابنها من سما أعدائه‪ .‬وأن يُ نس‬
‫آخن فى سييينج جواده ليس فقط لتوفين السييي مة لإلمبنايوس‪ .‬ولين أيضيييا‬
‫لتت سبوة قديمة كان قد تيهن بها منذ زمن بييد زكنيا النبى من أسه طفى‬
‫ذلك اليوم سيون على أجناس الخيل قُ ٌ‬
‫دس للن ط(‪ .)149‬وأسسلت جز ًء من‬
‫صليب مخل ونا إلى الق ون وأُو هد الباقى فى لاء من الف ضة و ُ‬
‫ع ههد به‬
‫إلى عناية اسقو المدينة والذى حثته على ارحتفاظ به بيناية ليى ما يُ ني‬
‫النخاء ب ضيينس‪ .‬ث أسسييلت عندئذ إلى كل ميان تللب صييناعا والمواد‬
‫ال زمة لتنييد الينائس الضخمة والفسيحة‪ .‬وليس من الضنوسى وصو‬
‫جمالها وسوعتها‪ .‬شن جمي اشتقياء قد هنعوا إلى هناك وعاينوا سوعة‬
‫المباسى‪.‬‬

‫‪ - 149‬زك ‪ .20:14‬وفى الحقيقة استنهاد ثيودوسيتوس بهذا الناهد هو فى سظنى تزيد منه ر مبنس له‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وقد أس زت هذه ارمبنايوسة المذهلة والمنييييييهوسة عم آخن جدينا‬
‫بالذكن‪ .‬فقد جميت سيييائن النسييياء اللواتى سذسن البتولية الدائمة وأجلسيييته‬
‫على مقاعد وقامت بنفسييييييها بواجبات خدمتهن بالليام ومناولة اليؤوس‬
‫وال ناس وصييبت المياه بنفسييها لي سييلن‬ ‫وصييب النبيذ وإحضيياس اشحوا‬
‫أياديهن(‪.)150‬‬

‫وبيد القيام بهذه اشعماي الممدوحة و ينها عادت ارمبنايوسة إلى‬

‫ابنهييا‪ .‬وليس بيييد ذلييك بوقييت يويييل استقلييت بفن إلى الحييياة اشخنى‬
‫واشفضل بيدما زودت ابنها باليثين من النوائ التقوية وبنكاتها الحاسة‪.‬‬
‫مين مة وخدمتها هلل ب ينة وثبات منييييييهوسة‬
‫وبيد وفاتها ظلت ذكناها ش‬
‫ب داسة‪.‬‬

‫‪ - 150‬كان ذلك بالفيل اليادة الساسية ل سل أيادى الضيوف بيد الليام فى اشزمنة القديمة قبل استيماي الونابين‪ .‬وقد ماهدتها بنفسى‬
‫فى قنية بالوييد فى أواخن خمسينات القنن اليننين‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل الثامن عشر‬
‫(ارستقاي ين الننعى ليوسابيوس النيقوميدى)‬

‫ول ييو الحز ارسيوسيييى عن دسيييائسيييه النييينينة فلقد وقشيوا فقط‬

‫على اعتناف اريمان رخفاء أسفسه فى جلود الحم ن بينما كاسوا يسليون‬
‫سلوك الذئا ‪.‬‬

‫ففى هذه الفتنة استقل إلى الحياة اشفضل اليسندس اسقو بيزسليوم شن‬
‫هذه المدينة ل تين قد دُع َيت بيد القنسييييييلنلينية الذى بويييييي ته ُ‬
‫ي هين‬
‫أسيوس فى قلبه‪ .‬فتنك يوسيييابيوس سامييين اليفن و ين الميتن بالتينيو‬
‫الذى وقش عليه هو وارساقفة اآلخنين سيقوميديا ب ين ابلاء واستولى على‬
‫كنسى القنسلنلينية بيسن مبامن لذلك القاسون الذى يحظن على ارساقفة‬
‫واليهنة ارستقاي من مدينة إلى أخنى‪ .‬ولين أولَك الذين أُفتُتٍنوا إلى حد‬
‫الوحيد ليس بال نيب إذن ور ال ُمدهش أن ييسيييييينوا‬ ‫إسياس ألوهية ابن‬
‫بالم ثل القواسين اشخنى‪ .‬ور كا ست هذه هى المنة اشولى التى قام فيها‬
‫(‪)151‬‬
‫ولينه قفز‬ ‫ع ههد إليه أصييي بينسيييى بينيتس‬
‫بهذا التيدى‪ .‬فقد كان قد ُ‬

‫‪ - 151‬بينوت حاليا‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫من هناك إلى سيقوميديا‪ .‬ومن هناك ُ‬
‫ي هند من الم م بسييييييبب كفنه ال لى‬
‫م ثيوجينس اسقو سيقية أيضا‪.‬‬

‫ولين هذا ذُ هكن فى سسالة أخنى لإلمبنايوس قنسلنلين وسأدسج هنا‬

‫ختام النسالة التى اسسلها إلى النيقوميديين‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل التاسع عشر‬
‫(سسالة قنسلنلين إلى النيقوميديين ضد يوسابيوس وثيوجينس)‬

‫طمن اليييذى علش هيييذه التييييالي لل مييياهين البنيَييية ؟‪ .‬من ال لى أسيييه‬

‫يوسييييابيوس ميييينيك الل اة فى قسييييوته إذ أسه صيييينيية اللا ية كما هو‬
‫منيياهَد بوضييو وكما ثبت فى الحقيقة من مقتل ارسيياقفة ومن حقيقة أن‬
‫هؤرء الضييييحايا كاسوا اسيييياقفة حقيقيين‪ .‬إن اضييييلهادات المسيييييحيين ب‬
‫ء‪ .‬ولن اذكن هنا ارهاسات التى وجهها‬ ‫سحمة يبنهن على هذه الحقيقة ب‬
‫لى والتى بواسييييلتها ت تنفيذ مؤامنات الحز المضيييياد‪ .‬ولينه ذهب إلى‬
‫عن اسسييياي كتائب‬ ‫مدى أبيد فأسسيييل جواسييييسيييا لمناقبتى وبالياد أح‬
‫لمسيييييياعدة اللا ية‪ .‬ور يظن أحدُ أسنى أزع ما ل اتحقق منه فلد ش‬
‫ى دليل‬
‫واضييييي شسنى أمنتُ بالقبض على اشسييييياقفة واليهنة التابيين له‪ .‬وليننى‬
‫سييييأعبن على كل هذه الحقائق وإسنى أذكنها ليس من أى منيييياعن حنق‬
‫ولين فقط ليى ما يخ ل هؤرء اشمييخاص من سييلوكه ‪ .‬وهناك أمن واحد‬
‫أخنييييييياه أمن واحد يقلقنى وهو أن تيوسوا ميييييينكاء فى الذسب فقد تأثنت‬
‫بتيالي يوسيييابيوس وبذا ضيييللت عن الحق‪ .‬ولين ميييفاءك سيييييون سييينييا‬
‫‪ .‬وهذا‬ ‫متى سلت اسقفا يؤمن باليقائد النيقاوية واشمينة ساظنين فقط إلى‬
‫ييتمد عليي وحدك وهو ما سليت به ب مك قديما لو ل يين بوسابيوس‬
‫هذا المذكوس سييابقا قد أتى عنوة إلى هنا مدعوما بنييدة من أولَك الذين فى‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫السللة آسذاك وقلب كل تهذ ‪ .‬ولما كان من الضنوسى أن أذكن ميَا آخن‬
‫خاص بيوسيييييابيوس فإسه بويييييبنك تتذكنون أن م ميا قد اسيقد فى مدينة‬
‫سيقية قد حضييينته بنفسيييى ياعة لضيييمينى مدفوعا بدواف أخنى خ ف‬
‫الن بة فى التوصييييل إلى اجما بين ال مي وقبل كل مييييىء آخن البنهنة‬
‫على وسبذ الض رت التى سنأت من اخت فات اسيوس ارسيندسى والتى‬
‫تقوت على الفوس بدسائس يوسابيوس الماكنة والسخيفة‪ .‬وليني ر تيلمون‬
‫والمينمين إلى أى مدى حافظ يوسيييييييابيوس على تأييده‬
‫ش‬ ‫يا اخوتى اشحباء‬
‫بحماس وبأ سلو م نين للتيالي ال ضالة التى أداسها ال مي بارجما على‬
‫ى‬
‫من اقتناعه بنيييهادة ضيييمينه الخاص‪ .‬فأسسيييل سييينا اميييخاصيييا إل ش‬ ‫الن‬
‫من أن جنائمه قد‬ ‫ليلتمسوا بالنيابة عنه من عزله من ارسقفية على الن‬
‫أُدهينَت جهنا‪ .‬و الحافظ لي ولى فى كل خين الذى أومن به مييييياهد على‬
‫أسنى اقوي الودق‪ .‬إسنى أسا سفسى قد ُخد هعت من يوسيبيوس كما ستينفون‬
‫جيدا‪ .‬لقد سييلك فى كل مييىء حسييب س بته وكان ذهنه مملو ًء من كل ميين‬
‫خفى‪ .‬واذا ما اسيييتبيدسا هذه الويييلة عن باقى اعماله السييييَة فمن ال يد أن‬
‫تينفوا ال نيمة التى استيبها بارتفاق م ثيوجينس مييينييه فى الضييي ي‪.‬‬
‫فقد أسسييييييلتُ أوامنى بالتحنى عن بيض اشفناد فى اشسيييييييندسية الذين‬
‫ه نوا ايماسنا وبواسييييييلة جمنه اسدل النييييييقاق‪ .‬ولين هؤرء ارسيييييياقفة‬
‫الليبون اليذين استظنتُ توبته بنيياء على كنم الم م ل يقبلوه فقط فى‬
‫حمايته بل وميييياسكوه فى أعماله النيييينينة ولذلك عزمتُ على مياقبة‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫هؤرء النجاي الياقين وذلك بنفيه إلى أقالي قاصييييييية‪ .‬إسه دوسك اآلن أن‬
‫بنفس اريمان الذى من الواض أسي تتمسيون به وتلبثون‬ ‫تتلليوا إلى‬
‫فيه كما ينب ى‪ .‬ودعوسا سفن وسبتهج بسيييييييامة اسيييييياقفة اسثوذكس واسقياء‬
‫وخينين‪ .‬ولييل كييل واح ي ٍد يييذكن هؤرء المييدمنين أو يمييدحه أن جهنه‬
‫أيها ارخوة‬ ‫بذلك سيييييخضيييي للسييييللة الم شخولة لى كخادم هلل‪ .‬ليحفظي‬
‫اشحباء‪.‬ط‬

‫ع هزي ارسقفان المذكوسان عاليه وسُ هفى‪ .‬و ُ‬

‫ع ههد بينيسة سيقوميديا‬ ‫وعندئذ ُ‬
‫إلى امفيون وبينيسييييية سيقية إلى خنيسيييييتوس‪ .‬ولين ارسيييييقفيَن المنفيَين قد‬
‫اسيييييتخدما حيلهما الميتادة وازدسيا بخينية ارمبنايوس وأثاسا النيييييقاقات‬
‫(‪)152‬‬
‫السابقة واستندا سللتهما السابقة‪.‬‬

‫قنسلنلين الذى أوسده ثيود سيت هنا إر أسنا سنى فى الفول التالى مبامنة ليس فقط إستمناسه فى كنسى‬ ‫خلا‬ ‫‪ - 152‬وس‬
‫القسلنلينية بل وكسب ثقة ارمبنايوس اشمن الذى ل يوض لنا ثيودسيت سببه على سحو كافى‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل العشرون‬
‫(دسائس يوسابيوس النيقوميدى واتباعه ضد يوستاثيوس القديس اسقو‬
‫اسلاكية)‬

‫لقد استولى يوسابيوس على ايباسمية القنسلنلينية بالقوة كما سبق أن‬
‫دوستُ وحاز بذلك على سييييييللة عظيمة فى تلك المدينة فبدأ يزوس مناسا‬
‫ارمبنايوس واكتسيييب ثقته فبدأ يدبن الميائد ضيييد أولَك المؤيدين للحق‪.‬‬
‫فتظاهن أور بن بته فى الذها إلى أوسمييييلي لينيييياهد المبنى النائ الذى‬
‫ُ‬
‫مييهد هناك‪ .‬فسييم له ارمبنايوس الذى اسخد بإينائه لينللق بيل إكنام‬
‫وزوده بالمنكبات وباقى اللوازم والنواتب‪ .‬وسييافن ميه ثيوجينس ميينييه‬
‫كما قلنا سابقا فى جنائمه ومقاصده الننينة‪ .‬وعندما وص إلى اسلاكية‬
‫استديا قنا الويييييداقة وأُسيييييتُق هب ب اية ارحتنام‪ .‬وعاملهما يوسيييييتاثيوس‬
‫النوين اليظي لإليمان بللو أخوى‪.‬‬

‫وعندما وصيييي إلى اشماكن المقدسيييية إلتقيا بالذين يتبيون سفس اآلساء‬
‫مثلهمييا أعنى يوسيييييييبيوس اسييييييقو قيويييييينييية وبيياتنوفيلس اسييييييقو‬
‫سييييييثوبوليس واتيوس اسييييقو ليدا وثيودوتس اسييييقو رودكية وآخنين‬
‫ممن يبلنون المفيياهي ارسيوسييييييييية‪ .‬وأعلنييا له المييييدة التى خللييا لهييا‬
‫وذهبوا جمييا إلى اسلاكية‪ .‬وكاست ذسيية ذهابه إلى اسلاكية هى وجو‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫تقدي اركنام ليوسيييييابيوس ولين الداف الحقيقى كان مييييين الحن ضيييييد‬
‫الدين‪ .‬فنميييوا إمنأة سييياقلة تبي جمالها ليى ما تبي لسييياسها ث دعوا إلى‬
‫م م وعندما اجتم المنييييياهدون أدخلوا المنأة البائسييييية وكاست تحمل‬
‫يف على ذساعها مؤكدة بوييييييوت عالى أن يوسييييييتاثيوس أباه‪ .‬وإذ كان‬
‫حضن مهوداًعلى‬
‫يوستاثيوس عالما ببنائته سألها ما إذا كاست تستلي أن ت ُ ه‬
‫ما تقوله فأجابت أسها ر تستلي ‪ .‬ولين هؤرء القضاة سمحوا لها أن تُق هس‬
‫من أسه قيل فى الننيية طعلى ف اثنين أو ث ثة تقوم النهادةط‬ ‫على الن‬
‫ويقوي النسييييوي ط ر تقبل مييييهادة على ميييييخ إر على ميييياهدين أو ث ثة‬
‫(‪)153‬‬
‫ولينه ازدسوا بهذه النيينائ ارلهية وسييمحوا بهذا ارفتناء‬ ‫مييهودط‬
‫بقسيييييي أن‬
‫ييييينحت المنأة ثاسية َ‬
‫ضييييييد سجل عظي ب مييييييهود‪ .‬وعندما صي ش‬
‫يوسيييتاثيوس هو والد اللفل أداسه هؤرء القضييياة المحبين للحق!! كزاسى‪.‬‬
‫اشسييييياقفة اآلخنون المسيييييتقيمى اليقيدة ذلك الحي جهاسا‬ ‫وعندما عاس‬
‫وه جاهلون بيل هذه الدسييائس وسوييحوا يوسييتاثيوس بيدم ارذعان له‬
‫توجه على الفوس فاعلى هذه الميائد إلى ارمبنايوس وسيييييييوا إلى اقناعه‬
‫بأن التهمة حقيقية وأن حي اليزي كان عادر وس حوا فى الحوييييييوي منه‬
‫على أمن بنفى سوييييييين التقوى واليفة هذا كزاسى وم تويييييييب‪ .‬فنُ هقل إلى‬
‫ايللينكوم عبن تيناس‪.‬‬

‫‪1 - 153‬تى‪.19:5‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل الواحد والعشرون‬
‫(سسامة اساقفة اسيوسيين محل يوستاثيوس شسلاكية)‬

‫وس هسييي أور أورليوس محل يوسيييتاثيوس ولينه مييي ل منويييبه لفتنة‬
‫ُ‬
‫قويييينة‪ .‬وكان مخللا سقل يوسييييبيوس الفلسيييلينى إلى هذه اريباسميييية‬
‫وم ذلك سفض يوسيييييبيوس التييين وحظن ارمبنايوس من اسييييباا ذلك‬
‫عليه‪ .‬ث ُس هس يوفنوسيوس الذى مات أيضا بيد سنة واحدة وبضية أمهن‬
‫فأُسيي هند الينسييى إلى ف كيلوس(‪ .)154‬وكل هؤرء ارسيياقفة كاسوا ملتوييقين‬
‫سيييينا بالهنيقة ارسيوسييييية‪ .‬ومن ث اسويييينف ميظ اشفناد سييييواء من‬
‫اركلينوس أو اليلماسيين الذين يحافظون على الدياسة الحقة عن الينائس‬
‫وأقاموا اجتماعات فيما بينه ودُ هعيُوا يوسيييييتاثيون شسه بدأوا اجتماعاته‬
‫عقب سفى يوستاثيوس‪.‬‬

‫‪ - 154‬أو ف سيلوس‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫أما المنأة البائسييييية التى ذكنساها سيييييابقا فسييييينعان ما أُصييييييبت بمن‬
‫عضاي وجاهنت عندئذ بالخديية التى قامت بها وأفنت بالمييدة ليس فقط‬
‫لياهنين أو ث ثة بل ليد ٍد كبين جدا من اليهنة واعتنفت أسها قد أُست ُ هنيييي َيت‬
‫ين أن قسيييييمها ل يين باي شن والد‬ ‫للنيييييهادة الزوس والتهمة النيييييائنة‬
‫اللفل كان حدادا اسمه يوستاثيوس أيضا‪.‬‬

‫هذه كاست بيض ال نائ التى جنت فى اسلاكية من قه بل هذا الفنيق‬

‫الممتاز‪!!.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل الثانى والعشرون‬
‫(اهتداء اشحـبـاش)‬

‫شوي منة على الهند(‪ .)155‬فقد‬ ‫وفى هذه الفتنة اميييييينق سوس مينفة‬
‫صياست مي اعة وتقوى ارمبنايوس منيهوسة فى سيائن اسجاء اليال ‪ .‬وإذ‬
‫تيل البنابنة بالخبنة أن يختاسوا السييييي م باشحنى عن الحن صييييياسوا‬
‫قادسين على التواصل بين بيضه بيضا ب خوف‪.‬‬

‫لذلك مييين أميييخاص كثينون فى القيام بنح ت البيض منه س بة‬

‫فى القيام بإسييتينييافات وآخنون بقوييد القيام بمنيينوعات ت اسية‪ .‬فنيين‬
‫فى سحو هذه الفتنة مواين من صييييوس‪ )156( Tyre‬مل ٌ بالفلسييييفة اليوساسية من‬
‫با الن بة فى التو ل فى الهند الداخلية بالسيييييفن إلى هناك م ابنى أخيه‬
‫‪ .‬وعندما أسهى تحقيق س بته أبحن عائدا إلى بلده‪.‬‬ ‫النييييييابين لهذا ال ن‬
‫واضييلن المنكب إلى النسييو فى بلد ما للتزود بالمياه فه البنبن عليها‬
‫وأ نقوا البحاسة وأسيييييينوا ال باقين‪ .‬وكان الي من بين المقتولين وأُقت يد‬
‫الوبيان إلى الملك‪ .‬وكان اس أحدهما إدسيوس واآلخن فنومنتيوس‪.‬‬

‫‪ -155‬هيذا وسدت اليلمة كما سبق أن قلنا لدى سوزمين وسقناي وهنا أيضا سق عن سوفينوس اشكويللى فى كتابيه التاس واليامن‬
‫الملحقان بتنجمته ليمل يوسيبيوس القيونى‪ .‬ويدعوها طالهند الداخليةط ويقود بها ب د الحبنة أو اثيوبيا الحالية‪.‬‬
‫اشوائل سق عن سوفينوس اشكويللى المودس النئيسى واشوي لهذه النواية أسه من صوس‬ ‫‪ - 156‬بينما يذكن المؤسخون الث‬
‫ذهب لوسيمن أسه كان مونيا؟!!‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وعندما أدسك ملك الب د بمنوس الوقت ذكائهما جيلهما منيييينفين على‬
‫بيته‪ .‬وإذ مييك أحد فى هذه النواية فليتذكن تاسيخ يوسييو فى مملية مويين‬
‫وأيضييا تاسيخ داسياي والث ثة فتية اسويياس الحق الذين وه أسيينى صيياسوا‬
‫أمناء بابليون‪ .‬ومات الملك ولين هذان النيييييييابان ظ م ابنه وسميا إلى‬
‫سللة أكبن‪.‬‬

‫ولما كاسا قد تنبيا فى الدين الحق فقد حثا الت اس الذين زاسوا البلد‬
‫على ارجتما تبيا ليادة النومان لإلمتناك فى الليتوسجيات ارلهية‪ .‬وبيد‬
‫مضييى فتنة من الزمن إلتمسييا من الملك أن ييافأ خدمتهما بالتوييني لهما‬
‫باليودة إلى بلدهما‪ .‬ولما حوييييي على التويييييني ووصييييي بسييييي م إلى‬
‫المقايية النوماسية توجه ادسيييوس إلى صييوس أما فنومنتيوس الذى كاست‬
‫ينتييه الييدينييية أكبن من عوايو اللبيييية سحو اقنبييائييه فقييد توجييه إلى‬
‫اشسييييييي ندس ية وأعل اسييييييقو ت لك ال مدي نة أن الهنود(‪ )157‬مهتمون لل ا ية‬
‫بالحووي على النوس النوحى‪.‬‬

‫‪ - 157‬يقود اشحباش كما قلنا عاليه‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ف م أثناسيوس عندئذ مقدمى الينيسة واستم إلى القوة ث قاي ط َمن‬
‫دخل إلى هذا النيب سوس الينازة‬
‫ييون أفضل منك ليبدد ضبا ال هل ويُ ه‬
‫ارلهية؟ط‪ .‬وبيدما قاي هذا أسييبغ عليه كنامة ارسييقفية وأسسييله لتثقيو هذا‬
‫النييييييب سوحيا‪ .‬وتنك ارسيييييقو الحديث البلد ين مبالى بالمحيط الهائل‬
‫وقام‬ ‫و عاد إلى الي مل فى التن بة ين المحنو ثة وع مل ه ناك بني مة‬
‫بدوس الناعى بن ا وحماس واصيييلاد أولَك المسيييتميين لي مه بأعماي‬
‫ع ائب سسييييييولية‪ .‬وهيذا بهذه المي زات المؤيدة لتياليمه جذ اليثينين‬
‫من النفوس إلى الحياة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل الثالث والعشرون‬
‫(اهتداء اريبنيين)‬

‫‪ .‬وفى حوالى سفس‬ ‫لقييد اقتيياد فنومنتيوس هيييذا الهنود إلى مينفيية‬
‫الفتنة أُقتيدت ايبينيا إلى ينيق الحق بواسلة إمنأة اسينة‪ .‬فلقد استمنت‬
‫فى الويييي ة ول تسييييم لنفسييييها بفناش ساع سييييوى خيش مبسييييوي على‬
‫واعتبنت الوييييييوم سفاهيتها القوييييييوى‪ .‬وهيذا كان جزاء هذا‬ ‫اشس‬
‫التقنو هبات مماثلة لتلك التى للنسل‪.‬‬

‫فقد كان البنبن الذين ي هلون الدواء ميتادين عندما يُوييابون بمن‬
‫ما على اللواف على البيوت ليى ما يسييييألوا َمن ييون قد أُصيييييب بنفس‬
‫مفى منه عن الوسيلة التى ُ‬
‫م هفى بها‪ .‬وتبيا لهذه اليادة توجهت‬ ‫و ُ‬ ‫المن‬
‫أم كان لها يفل منيض إلى هذه المنأة المذهلة لتسييييييتفسيييييين منها عما إذا‬
‫‪ .‬فأخذت المنأة اللفل ووضييييته على‬ ‫كاست تينف أى ع ج لهذا المن‬
‫فسم‬ ‫فنامها وصلشت إلى خالق اليال أن يتحنن عليه وينفيه من المن‬
‫لو ي تها ومييفاه‪ .‬فأُم يت ُ ههنت هذه المنأة كثينا‪ .‬وعندما سييميت عنها الملية‬
‫مييديد أسسييلت إليها‪ .‬ولين المنأة اشسييينة إذ‬ ‫التى كاست تياسى من من‬
‫كاست تيتبن سفسييييييها قليلة جدا ل تقبل دعوة الملية ولين الملية مدفوعة‬
‫بحاجتها الملحة ل تباي بالينامة المليية وذهبت بنفسييييييها إلى اشسييييييينة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وأزالت عنها ثاسية منضها‬ ‫ف يلتها اشخينة تنقد على فنامها المتواض‬
‫بدواء الو ة‪ .‬و ُم هف َيت الملية وقدشمت ميافأة لنفائها ذهبا وفضة وم بس‬
‫وميايو وكل ما تناه قيما من هبات تليق بالينامة المليية‪.‬‬

‫فقالت لها المنأة القديسييييية أسها ليسيييييت فى حاجة إلى هذه اشموس ولين‬
‫أعظ ميافأة هو أن تينف الملية الدين الحق‪ .‬ث مييينحت لها على قدس ما‬
‫اسييييتلاعت اليقائد ارلهية وحثتها على إقامة كنيسيييية إكناما للمسييييي الذى‬
‫مييييييفاها‪ .‬وعادت الملية عندئذ إلى القويييييين وذُ ههل زوجها من مييييييفائها‬
‫الذى تيبده هذه اشسينة وسجته أن ييتنف‬ ‫المفاجىء فأيليته على قوة‬
‫باهلل الواحد الوحيد وأن يُنيد له كنيسة وأن ي يل كل اشمة تيبده‪.‬‬

‫سيييييين الملك جدا بالمي زة التى تمت للملية ولينه ل يوافق على‬
‫وقد ُ‬
‫ت نييد اليني سة‪ .‬وبيد ذلك بوقت ق وين خنج لل ويد فا صلادته محبة‬
‫مثلمييا فيلييت م بولس إذ ح ي شل ظ م دامس عليييه ومنيييه من التحنك من‬
‫مياسه بينما كان الذين يوييلادون ميه يتمتيون بنوس النييمس الميتاد وهو‬
‫وحده الذى كان مقيدا باليمى‪ .‬وفى حينته وجد ينيقا للهن وهو تذكن‬
‫عدم ايماسه فإلتمس ميوسة إله المنأة اشسينة وفى الحاي اسقنيت الظلمة‪.‬‬
‫فذهب عندئذ إلى اشسييييينة ويلب منها أن تنيه كيو ينب ى بناء الينيسيييية‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وذاك الذى مأل بوييلَيل بالمهاسة الميماسية م شين المنأة ب زاسة بخلة بناء‬
‫الينيسة‪.‬‬

‫ووضيييييييت المنأة الخلة وميييييين الن النجاي فى الحفن والبناء‪.‬‬

‫وعندما ت البناء أُقي السييييييقو وت كل مييييييىء فيما عدا اليهنة‪ .‬ووجدت‬
‫المنأة التقية ال سبل أي ضا للح ووي عليه إذ أقنيت الملك بإس ساي سفاسة‬
‫إلى ارمبنايوس النوماسى يللب منه إسسييييياي ميلمى دين‪ .‬فأسسيييييل الملك‬
‫‪ .‬وعندما عل ارمبنايوس الذى‬ ‫بالتالى سفاسة إلى قنسلنلين لهذا ال ن‬
‫من السيييفاسة س شحب بسييينوس بالسيييفناء‬ ‫كان متحمسيييا لننييين الدين بال ن‬
‫واختاس اسقفا ذا تقوى وإيمان وحيمة عظيمة وزوده بهبات كثينة وأسسله‬
‫إلى اريبينيين ليى ما يينفه بارله الحقيقى‪.‬‬

‫ول ييتو بمن يلبييات اريبنينيين فقط بييل تيهييد أيضييييييييا بحميياييية‬
‫المسيحيين فى فاسس عندما ع هل بأسه مضلهدون من الوثنيين وأن مليه‬
‫سفسه كان عابدا للض ي وكان يدبن الميائد له كه ‪ .‬فيتب إليه يدعوه إلى‬
‫اعتناق الدين المسيييحى سفسييه وركنام ميلميه‪ .‬إن سسييالته فى هذا الوييدد‬
‫تقدم دلي واضحا على ينته‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل الرابع وعشرون‬
‫(سسالة قنسلنلين إلى سابوس ملك فاسس بخووص المسيحيين)‬

‫أصيييييييل‬
‫طبحماية اريمان المقدس اتمت بنوس الحق‪ .‬وبإتبا سوس الحق ه‬
‫إلى مينفة أمييييييمل لإليمان‪ .‬لذلك كما أثبتت الحقائق اعتنف أسها اليبادة‬
‫الذى‬ ‫أعتنف به‪ .‬فبقوة‬
‫ُ‬ ‫القدوس‪ .‬هذا ما‬ ‫اشقدس كما ت ُ ه‬
‫يلمها مينفة‬
‫أعاسنى ت لش بتُ على كل جزءٍ من أجزاء اليال من أقوييييييى حدود المحيط‬
‫واحدا تلو اآلخن بهذا النجاء‪ .‬واآلن جمي النيييييييو التى كاست ذات يوم‬
‫مستيبدة لل اة كثينين يتمتيون بحياته اليومية بيل هدوء فى ظل حماية‬
‫الذى أب له هو ذاك الذى ح َم لت كتائبى مييييييياسه على‬ ‫الدولة له ‪ .‬إن‬
‫أكتافه وسييييياسوا أينما وجهته اليدالة وكافاؤسى بإستوييييياساته النائية‪.‬‬
‫إسنى أقن أسنى أعبد هذا ارله ذاك الذى يسييييييين فى اشعالى بتذكاس ابدى‪.‬‬
‫وفيه أتأمل بذهن سقى وب دسس‪ .‬وإليه أدعو بنكب منحنية ساذر كل دم‬
‫س س وكل فأي(‪ )158‬سىء ومنين وكل سينان السه حن وكل ض ي منين‬
‫ر يسم بأن ت ُستَخدَم هذه‬ ‫ومخزى د شمن اشم وأحدسها إلى ال حي ‪ .‬إن‬
‫الهبات التى يمنحها بينايته الخينة للبنيييييين تبيا شهواء كل إسسيييييييان‪ .‬إسه‬
‫يللب فقط من البنين ذهنا سقيا وسفسيا ب دسس وبهما يزن فضيائل اعماله‬

‫‪ - 158‬هذه إحدى سمات الوثنية وهى التفاؤي والتناؤم بواسلة أموس ميينة أو سؤية حيواسات ميينة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وتقواه ‪ .‬إسه يُس ين بالللو والوداعة‪ .‬إسه يُحب الودعاء ويينه أولَك الذين‬
‫يُثينون المنازعات‪ .‬إسه يُحب اريمان ويُب ض اليفن رسه يُحل كل قوى‬
‫اليبنياء ويٌياقب ض ي ي المتيبنين ويلن المتيظمين ويُيافأ المتضيييين‬
‫والوييييابنين حسييييب اسييييتحقاقه ‪ .‬ويقوى الحي اليادي ويُيضييييده ويحنس‬
‫منييوسة اشمناء ببنكة السي م‪ .‬إسنى أعل أسنى لسييتُ مخلَا عندما أقوي يا‬
‫هذا هو ا ُ وحاك جمي البنيين تلك الحقيقة التى حاوي جمي‬ ‫أخى أن‬
‫الذين سييييييبقوسى فى الينش ارمبنايوسى أن يُنينوها فضييييييلوا وكاست‬
‫سهايته منعبة لدسجة أسه قد صييييياسوا تحذينا منعبا ل مي البنييييين يمن‬
‫اآلخنين عن مثل هذا ارث ‪ .‬إسنى احسييييييب مثل هذا النجل الذى يحل عليه‬
‫مثل الياصييييفة التى ثاست فى بلدك وكمثل النييييخص الندىء‬ ‫سييييخط‬
‫السييييييمية الذى يوجد فى بلدك‪ .‬ففى الحقيقة يبدو أن ذلك تنتيبا جيدا أن‬
‫يتميز اليويييييين الذى سييش فيه باليقوبات ال لية واليلنية التى توق على‬
‫مثل هؤرء اشمخاص‪ .‬فأسا سفسى قد ماهدتُ سهاية أولَك الذين اضلهدوا‬
‫بويييفة خاصييية‬ ‫ين قاسوسية‪ .‬ولهذا السيييبب اميييين‬ ‫بمناسيييي‬ ‫مييييب‬
‫باشكثن شسنا بينايته الخاصيييييية قد أعدسا السيييييي م إلى اولَك الذين يُناعون‬
‫ساموسه الذى يفنحون به ويُم دوه‪ .‬اسنى اتوق مستقب سييدا وآمنا عندما‬
‫بخينيته جمي البنيييييين فى مماسسيييييية الدين الحق والتقى الواحد‪.‬‬ ‫يوحد‬
‫لذلك ينب ى أن تيى جيدا مدى ابتهاجى عندما اسييييييم عن تزين مقاييات‬
‫فيياسس ال ميليية بهييذه الفَيية بوفنة أعنى المسيييييييحيين فين هؤرء اتحييد‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ال واد س ال مي‬ ‫وسييييييون كل مييييىء جيدا له ولك إذ سييييييون لك‬
‫والنحوم‪ .‬وبما أسك جباس وتقى فإسنى اعهد بالمسيييييييحيين لينايتك وأدعه‬
‫فى حمييايتييك‪ .‬عييامله أسجوك بيييايفيية تليق بليبتييك‪ .‬إن أميياستييك فى هييذا‬
‫الودد ستُسبَغ عليك وعلينا فوائد ر يُيبشن عنهاط‪.‬‬

‫لقد مييييييين هذا ارمبنايوس الممتاز بال ينة سحو كل من اعتنق الدين‬
‫الحقيقى حتى أسه اهت ليس فقط بأولَك الذين كاسوا سعايا له بل أيضيييييييا‬
‫بنعايا الحيومات اشخنى‪ .‬ولهذا السبب كان مباسكا بوفة خاصة بحماية‬
‫من أسه حي كل أوسبا وافنيقيا وميظ اجزاء‬ ‫لدسجة أسه على الن‬
‫اس ييا كان جمي سعاياه خاضيييين لتدبين حيمه حسيينا ويائيين لحيومته‪.‬‬
‫وخضيييييت اشم اشجنبية لحيمه إما يواعية وإما بارسيسيييياس فى الحن ‪.‬‬
‫وأقيمت فى كل ميان أقواس النويييين وصيييياس ارمبنايوس يُلشقب بالظافن‬
‫‪.)159(Victorious‬‬

‫وم ذلك مد كثينون من الي تشا قنسييييييلنلين ولذا ي ب علينا أن‬

‫سلخص خيوي تاسيخنا‪ .‬فهذا ارمبنايوس الذى يسييييييتحق أكثن مييييييهنة قد‬
‫كنس كل ذهنه للموضييييوعات ال دينة بالنسييييل بينما كان النجاي المنوي‬
‫ش‬

‫‪ -159‬يوض لنا ثيودوسيتوس بهذه ارماسة أن كلمة ط‪Victorious‬ط ليست جزء من اس اشباينة ولينه لقب وسيت لي ٍل منه ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫به الينامة المقدسة ر يهملون فقط التهذ الينسى بل ويسيون إلى قل هيه‬
‫من أسييياسييياته‪ .‬لقد ابتدعوا كل اسييياليب ارفتناء البايلة ضيييد أولَك الذين‬
‫حيموا الينيسيية يبقا لليقائد التى علش بها النسييل وبذلوا كل ما فى وسيييه‬
‫ليزله وسفيه ‪ .‬إن حسده ل ييتو بإلحاق الويت البايل الندىء السمية‬
‫الذى اختلقوه ضد يوستاثيوس لينه ل أوا إلى كل حيلة لهدم حون عظي‬
‫آخن للدين‪ .‬وهذه اشحدا المأسوية هى ما سأسويها اآلن بإي از على قدس‬
‫ما يمين‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل الخامس وعشرون‬
‫(الميائد ضد القديس أثناسيوس النسولى)‬

‫لقد توفى اليسييندس ذلك ارسييقو البدي الذى توييدى لت اديو اسيوس‬
‫عقب م م سيقية بخمسييية ميييهوس وخلفه فى اسيييقفية كنيسييية اشسييييندسية‬
‫أثناسييييييوس‪ .‬وشن أثناسييييييوس كان قد تدس منذ ميييييبابه على الدساسيييييات‬
‫المقدسيية فقد حاز اع ا ال مي فى كل خدمة كنسييية قد م ي لها‪ .‬وقد داف‬
‫فى الم م اليام عن عقائد النسييل‪ .‬وبينما كسييب اسييتحسييان جمي أسويياس‬
‫الحق فإن مقاوميه سأوا فيه مقاوما وعدوا مييخويييا وعاما له ‪ .‬لقد حضيين‬
‫من أسه‬ ‫الم م كأحد سجاي اليسييييندس وكان وقتها مييييابا ياسيا على الن‬
‫كان مماسا سئيسيا‪.‬‬

‫الوحيد أن دفة قيادة كنيسيييييية‬ ‫وعندما ع هل أولَك الذين ينينون ابن‬

‫ع ههد بها إليه عالمين حسبما اختبنوا ذلك ب ينته من أجل‬
‫اشسيندسية قد ُ‬
‫الحق فينوا أن حيمه سيييييييؤدى إلى تدمين سييييييللته ‪ .‬ولذلك ل أوا إلى‬
‫الدسائس التالية ضده‪ .‬فليى ما يثُينوا النيوك سحوه سموا بيض أسواس‬
‫من عزلييه فى م م سيقييية داوم على إثيياسة‬ ‫ميليتيوس الييذى على الن‬
‫إلى‬ ‫الق قيل فى ييبية واشسجياء الم ياوسة لمويييييين واقنيوه بياليذهيا‬
‫ضيينيبة على مويين وأسه قد أعلى‬ ‫ارمبنايوس رتهام أثناسيييوس بفن‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ول لنخص ما كان يستيد ر توا السللة ارمبنايوسية‪.‬‬
‫الذهب المح ش‬
‫وإذ اسخد ارمبنايوس بهذه القوة استدعى أثناسيوس إلى القنسلنلينية‪.‬‬
‫ع ههد بها‬
‫وعندما وصييييييل بنهن على بل ن ارتهام و ُح هفظت المهمة التى ُ‬
‫‪ .‬وهذا ظاهن من سسيييالة ارمبنايوس إلى كنيسييية اشسييييندسية‬ ‫إليه من‬
‫والتى سأدسج هنا فقنتها الختامية فقط‪.‬‬

‫(مقتلو من سسالة قنسلنلين إلى ميب اشسيندسية )‬

‫طصدقوسى يا إخوتى اشحباء أن النجاي اشمناس ل ييوسوا قادسين على‬
‫ى مييييىء بأسييييقفي ‪ .‬وبيل تأكيد ل يين له أى قوييييد آخن سييييوى‬
‫إلحاق أ ش‬
‫إضييياعة وقتي وأرش يدعوا شسفسيييه أى م اي للتوبة فى هذه الحياة‪ .‬لذلك‬
‫ساعدوا أسفسي وحبوا من يستحقون حبي واجتهدوا بيل قوتي فى يند‬
‫وحبوا بيضيييييي بيضيييييا‪ .‬لقد‬ ‫أولَك الذين يودون عدم وفاقي ‪ .‬استظنوا‬
‫سحبتُ بفن بأثناسيوس اسقفي وتحدثتُ ميه كما م مخص أعنف أسه‬
‫ط‪.‬‬ ‫سجل‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل السادس وعشرون‬
‫(مييدة أخنى ضد أثناسيوس)‬

‫وم ذلييك ل ييو المفتنون على أثنيياسيييييييوس عن محيياورته بييل‬

‫بالييس اختلقوا ب ساسة قوة خيالية فاقت كل مؤلفات كتا التناجيديا أو‬
‫اليوميديا القدماء‪ .‬فقد سمييييييوا منة أخنى بيض اشفناد من سفس الحز‬
‫وأحضييييينوه أمام ارمبنايوس ليتهموا بوقاحة سويييييين الفضييييييلة ب نائ‬
‫منييييينة عديدة‪ .‬وكان قادة هذا الحز يوسييييابيوس وثيوجينس وثيودوسس‬
‫‪ Perinthus‬وهى مدينة تُدعى اآلن هيناكليا(‪.Heraclea)161‬‬ ‫(‪)160‬‬
‫اسقو بينسثوس‬
‫وبيدما اتهموا أثناسيييوس ب نائ وصييفوها بأسها صييادمة لل اية لدسجة أسه‬
‫ليس فقط ر يمين التسيييييييام عنها بل ور يمين حتى سييييييماعها اقنيوا‬
‫ارمبنايوس بيقد م م فى قيويينية فلسييلين حيث هناك أعداء كثينون‬
‫شثناسييييوس ويأمن بفحص قضييييته هناك‪ .‬وكان ارمبنايوس ي هل تماما‬
‫المييدة التى دبنوها فاقتن بللبه وأمن بذلك‪ .‬ولين القديس أثناسييييوس‬
‫إذ كان واعيا تماما بدسييائس أولَك الذين سيييحاكموسه سفض الظهوس أمام‬
‫الم م ‪ .‬فويياس ذلك ذسيية شولَك الذين يقاومون الحق لي نموه باشكثن‬

‫‪ - 160‬وهى مدينة تُدعى اآلن هيناكليا‪.‬‬

‫‪ - 161‬جدين بالذكن أن هناك أكثن من عننة مدن تاسيخية بهذا ارس فى بلدان متى من مقاييات بتنكيا الحالية الى مقدوسيا وايلاليا‪.‬‬
‫أما المدينة المذكوسة هنا فقد كاست بالفيل كنسى اسقفية فى اليون البيزسلى وتق خنائبها اآلن بتنكيا الحالية إلى الننق من مدينة‬
‫تي نداج بحوالى ‪30‬ك و ن استاسبوي بـ‪ 90‬ك على بحن منمنة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫واتهموه أمييام ارمبنايوس بييالينيياد والتمند‪ .‬ول يخييب أمله أيضييييييييا إذ‬
‫من يوي أساته وكتب إليه ب ضب‬ ‫استناي ارمبنايوس ضبا على الن‬
‫آمنا إياه بالتوجه إلى صييييييوس حيث أمن الم م بارجتما هناك بسييييييبب‬
‫خنيييييية أثناسييييييوس على ما أظن من م م قيوييييينية واسييييياقفته‪ .‬وكتب‬
‫ارمبنايوس أيضييا إلى الم م بأسييلو يتسييق م تقواه‪ .‬وكان خلابه كما‬
‫يلى‪:‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل السابع وعشرون‬
‫(سسالة قنسلنلين إلى م م صوس)‬
‫ط قنسييييلنلين أو سييييلس إلى الم م المقدس الملتأم فى صييييوس‪ .‬فى‬
‫ظل النفاهية اليامة التى يتميز بها زماسنا الحاضيين يبدو من الوييوا أن‬
‫تتحنس الينيسة ال امية بالمثل من المتاعب وأن يتحنس خدام المسي من‬
‫أى لوم‪ .‬ولين بيض اشفناد مييدفوعين من الن بيية فى النزا ولن اقوي‬
‫أسه ييينيييون حياة ين جدينة بمهنته يسييييون إلى إمييياعة كل فوضيييى‪.‬‬
‫وهذا يظهن لى أسه أقوى افتناء ممين‪ .‬لذلك أسجوك أن ت تميوا بسنعة‬
‫فى م م سسمى بدون ابلاء ليى ما تتمينوا من دع أولَك الذين ه فى‬
‫حاجة إلى مساعدتي ومفاء ارخوة الذين فى ه خلن وتندوا اشعضاء‬
‫وتقتليوا ق قل الينيسييييية بقدس ما يسيييييم الوقت‪.‬‬ ‫المنقسيييييمة الى ارجما‬
‫وتستندون بذلك الوئام للم تميات اليظيمة التى لألسو بدده عناد قلة من‬
‫النجاي‪ .‬إسنى اعتقد أن ك شل واحد سييييييُسيييييل أسي ر تقدسون على إس از أى‬
‫يفوق صلواتي وصلواتى أو أن يؤدى إلى‬ ‫مىء ين ساس فى عينى‬
‫سميتي الخاصة مثل استنداد الس م‪ .‬لذلك ر تتبايَوا‪.‬‬

‫ولين عنيييدمييا ت تميون مييييا بهيييذه اشميياسيية وارخ ص التى يللبهيييا‬

‫مخلونا من خدامه بي م يميننا تقنيبا أن سسميه اسيوا ب ينة مضاعفة‬
‫إلى وض سهاية مناسبة لهذه النقاقات‪ .‬فمن جهتى ر مىء يمين استبياده‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫لموييييييلحة ديننا‪ .‬لقد فيلتُ كل ما يلبتموه فى سسيييييييائلي ‪ .‬فأسسييييييلتُ إلى‬
‫ارسييياقفة الذين حددتموه آمنا ُ إياه بالتوجه إلى الم م بقويييد ارجتهاد‬
‫ميي فى اشموس الينسييية وأسسييلتُ أيضييا إلى ديوسيسيييوس سجل ذا ستبة‬
‫قنول ليُنين بمن يتيين جلوسه ميي فى الم م وليى ما ييون هو بنفسه‬
‫ماهد عيان على اجناءاتي وبوفة خاصة النظام واللوائ التى تضيوسها‪.‬‬
‫فإذا جنأ أى واحد فى هذه المناسييييييبة على عدم ياعة أوامنسا وسفض‬
‫اشمن الذى ر أتوقيه م ذلك فإن ضييييابلا سيييييذهب‬ ‫الم ىء إلى الم م‬
‫إليه فى الحاي لنفيه بأمن امبنايوسى‪ .‬ليى ما يتيل أرش ييوييييى منسييييوما‬
‫صييييادسا من ارمبنايوس من أجل تيضيييييد الحق‪ .‬وكل ما عليي اآلن أن‬
‫أو ت حا مل ب ما يتفق م القوا عد‬ ‫يحي قداسييييييتي بارج ما بدون تحز‬
‫الينسية وأن توفوا الي ج المناسب للتيديات الناجمة عن الخلأ ليى ما‬
‫يتحنس سظام الينيسيييية من أى لوم وليى ما ينتهى قلقى وييود السيييي م إلى‬
‫أولَك المضييييييلنبين اآلن وليى ما تزداد مييييييهنتي ‪ .‬ليحفظي الن أيها‬
‫ارخوة اشحباء ط‪.‬‬

‫وتوجه ارسييييييياقفة بالتالى إلى م م صييييييوس وكان من بينه اولَك‬

‫المتهمون بهنيقات ومنه اسيييييليباس اسييييقو زة‪ .‬وحضيييين أثناسيييييوس‬
‫بيييد ذلييك عن‬ ‫النييييييهين‪ .‬وسيييييييأسوى أور ارتهييام التناجيييدى ث اتحييد‬
‫اجناءات هذا الم م النهين‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل الثامن وعشرون‪.‬‬
‫(م م صوس)‬
‫كان اسساسيوس اسقفا من الحز الميليتى‪ .‬هذا أخفاه سجاي حزبه فى‬
‫مخبأ ما وأمنوه أن يبقى ه ناك أيوي مدة ممي نة ث قليوا ع ند ئذ ال يد‬
‫اليمنى ل ثة وحنلوها ووضيوها فى صندوق من الخنب وجالوا بها فى‬
‫كل ميان ميلنين أسها يد اسساسيوس الذى قتله أثناسيوس‪.‬‬

‫ولين عين ساظن اليل ل تد اسسييياسيوس يظل مختبأ ُ يوي ‪ .‬فنيييوهد حيا‬
‫أور فى مويييين ث فى ييبة ث اقتادته اليناية ارلهية بيد ذلك إلى صييييوس‬
‫حيث أ ُ ه‬
‫حضيييييينت يد الحيلة التناجيدية إلى الم م ‪ .‬وقبض عليه أصييييييدقاء‬
‫أثناسيوس وأحضنوه إلى سُ هزي حيث أجبنوه على ارختفاء لبيض الوقت‪.‬‬

‫وحضييييين اثناسييييييوس فى الويييييبا الباكنالى الم م ‪ .‬فأور وقبل كل‬

‫صيينحت بوييوت عالى‬
‫ش‬ ‫حضيينت إلى الم م إمنأة فاسييقة حيث‬ ‫مييىء أ ُ ه‬
‫ين أن أثناسيوس الذى‬ ‫وأسلو ماجن أسها قد سذست سفسها لليفة الدائمة‬
‫كان يقي فى بيتها قد ا تويييييييب عفتها باركناه‪ .‬وبيد أن قدشمت اتهامها‬
‫حضيين المته وميه كاهن جدين بيل مد اسييمه تيموثاوس‪ .‬وأمن الم م‬
‫أثناسيييييييوس بالند على هذا ارتهام ولينه صييييييمت كما لو كان هو ليس‬
‫أثناسيييييييوس‪ .‬فخايبها تيموثاوس قائ ‪ :‬هل تحدثتُ ميك يا إمنأة فى أى‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وقت أو دخلتُ بيتك؟‪ .‬فأجابت بأكثن سعوسة وهى توييييي بوييييوت عالى‬
‫فى سزاعها م تيموثاوس وهى تُنييييييين إليه بأصييييييبيها سي إسه َ‬
‫أست الذى‬
‫سييييييلبتنى عفتى أست الذى جندتنى من بيوسيتى‪ .‬وأضييييييافت إلى ذلك ب‬
‫خ ل تلك التيبينات الماجنة التى تيتادها النسييييييياء السييييييياقلات‪ .‬وخ ل‬
‫أصحا تلك الفنية وكذلك سائن ارساقفة المناييين له ‪ .‬وعندما أ ُ ه‬
‫خنجت‬
‫احتج أثنا سيوس بأسه ي ب مقا ضتها لمينفة ا س مدبن‬ ‫المنأة من الم م‬
‫هذه المييدة بدر من يندها(‪.)162‬‬
‫وعندئذ صيييييا أضيييييداده بأسه مته ٌ ب نائ أخنى والتى ر يمينه بأى‬
‫حاي من اشحواي البنىء منها إذ سيييتيون اآلذان والييون هى الدليل‪ .‬وإذ‬
‫قالوا ذلك قدموا الويييييندوق النيييييهين الذى به اليد المحنلة وعنضيييييوه‬
‫للمنييياهدة‪ .‬وعند سؤيتها صيييا جمي المنييياهدين بويييوت عالى وصيييدشق‬
‫البيض ارتهام بينما ميييييييك آخنون ف يه واعتبنوه باي وفينوا فى أن‬
‫اسساسيوس مختبأ فى ميان ما‪.‬‬

‫ولما ساد الومتُ بيد منقة لبيض الوقت سأي المته قضاته ما إذا‬
‫عديدون منه أسه يينفوه جيدا‪.‬‬ ‫كاسوا يينفون اسسييييييياسيوس هذا‪ .‬فأجا‬

‫‪ - 162‬وهذا أبسط القواعد القاسوسية المدسية المستخدمة فى حالة طالب ا الياذ ط ومن ث عدم اشخذ به من قهبل م م اساقفة وليس‬
‫ء على أن اجناءات هذا الم م على الوييد القاسوسى المدسى كاست مييبة جدا‬ ‫عاس على هذ ا الم م ‪ .‬ويدي ب‬
‫فقط اكلينوس يُيتبن ٌ‬
‫وينوبها اليواس النديد على سحو ي يل الحي فى صال المته حتى لو كان بالفيل متهما بالحقيقة‪ .‬كما يوض أن ال ُحي كان صادسا‬
‫بالفيل قبل المداولة‪ .‬وأن طالمحيمةط ل تين طكنسيةط ور مدسية بل كاست طسياسيةط بحته بل وحزبية بندة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫فأمن أثناسيييييييوس بإحضيييييياسه أمامه ‪ .‬ث سييييييأله منة أخنى هل هذا هو‬
‫اسسيياسيوس سفسييه؟ هل هذا هو النجل الذى مييوهه الناس بيد قتله وقليوا‬
‫ذساعه اليمنى؟‪ .‬وعندما اعتنفوا أسه هو سفس النيييييخص سف أثناسييييييوس‬
‫ذساعيه ارثنين اليمنى واليسييينى وقاي فليسيييأي أى واحد‬ ‫عباءته وعن‬
‫الذسا الثالثة لمن تيون شن الخالق خلق ذساعين فقط‪.‬‬

‫وحتى بيد هذا الدليل الوييييييني أثاس المفتنون والقضيييييياة المتحيزون‬

‫لل نيمة الن ب فى ارجتما بدر من أن يُخفوا أسفسه أو يُولوا أن تننق‬
‫ساحن وأسه خد بفنوسه السحنية‬
‫ٌ‬ ‫وتبتليه وأعلنوا أن أثناسيوس‬ ‫اشس‬
‫عيون البنيييييين‪ .‬وجاهد سفس النجاي الذين اتهموه منذ لحظات بالقتل فى‬
‫(‪)163‬‬
‫تمزيقه اآلن وقتله‪.‬‬

‫ولين أولَييك الييذين أسسييييييله ارمبنايوس لحفظ النظييام أسقييذوا حييياة‬

‫أثناسيييوس وأخنجوه وأسيينعوا به على سييل منكب‪ .‬وعندما ظهن أمام‬
‫ارمبنايوس وصييييييو له كل المييدة الدسامية التى د هٌبنت ره كه‪ .‬وفى‬

‫‪ - 163‬منة أخنى لو كاست هذه المحاكمة طمدسيةط فقط ولن أقوي دينية هل كاست ستتنك هذا ارتهام البايل يمن بدون قواص‬
‫ساد ؟‪ .‬هل كاست ستدين المته وهو بنىء م ثبوت أدلة البناءة ثبوتا قلييا وليس ظنيا؟‪ .‬أليس ذلك دليل على أسها طمحاكمة سياسيةط‬
‫ر قضائية‪ .‬ث قوله على الوييد الدينى طأثناسيوس ساحنط أليس هذا تنديد لما قاله اليهود سابقا عن السيد المسي طببيلزبوي سئيس‬
‫النيايين يُخنج النيايينط!!‪ .‬مما يؤكد الحقيقة السييولوجية التى أظهنها الن فى مثل طال نى وألييازسط حتى لو أ ُسسهل إليه م كٌ‬
‫م هواها الذاتى‪.‬‬ ‫من السماء فلن يُودقوا‪ .‬شن ارسادة البننية ر تنيد أن تودق ما يتياس‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫سفس الو قت أسسيييييييل المفتنون اسييييييياق فة من حزبه إلى ماسيوتيس وه‬
‫ثيوجينس اسييييييقو سيقية وثيودوسس اسييييييقو بينسثوس وماسيس اسييييييقو‬
‫خلقيييدون وسيياسكيسييييييوس اسييييييقو كيلييييية م آخنين من سفس المفيياهي ‪.‬‬
‫وماسيوتيس هى منلقة بالقن من اش سيندسية وت ستمد ا سمها من بحينة‬
‫مياسييا‪ .‬وهنياك اختلقوا زيفيا آخن وزوسوا تقياسين المحياكمية وخللوهيا‬
‫بإتهامات بايلة كما لو كاست حقيقية وأسسلوها إلى ارمبنايوس‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل التاسع وعشرون‬
‫(تينيس كنيسة أوسملي ‪ .‬سفى أثناسيوس)‬

‫وأمن ارمبنايوس جمي ارسييياقفة الحاضييينين بم م صيييوس م كل‬

‫ارسييييياقفة اآلخنين من سيييييائن اشسجاء بالتوجه إلى ايليا لتينيس الينائس‬
‫التى ميدها‪ .‬واسسل ارمبنايوس أيضا عددا من الضباي من النتب اليليا‬
‫المنييهوسين بأماسته وتقواه وحسيين تدبينه لتوفين سييائن المواد ال زمة‬
‫ليس فقط لألسيييياقفة وتابييه ولين أيضييييا لسييييائن ال ماهين فى كل أسحاء‬
‫أوسمييييلي ‪ .‬وت زخنفة المذب المقدس بي قات امبنايوسية وأواسى ذهبية‬
‫ملنزة بال واهن‪ .‬وفى ختام ارحتفاي النائ عاد كل اسقو إلى ايباسميته‪.‬‬
‫وسيييييين ارمبنايوس لل اية عندما ع هل بالخدمة النائية واليظيمة وباسك‬
‫ُ‬
‫صاس الخينات الذى وهبه يلبته‪.‬‬

‫وعندما ميى أثناسيوس من إداسته الظالمة أمن ارمبنايوس بحضوس‬

‫المنيييو منه بأسفسييه إلى الب ي‪ .‬وعند وصييوله كفوا عن إثاسة أى ٍ من‬
‫افتناءاته السيييييابقة شسه عنفوا من السيييييهل دحضيييييها ولينه اعلنوا أن‬
‫أثناسييييييوس قد هدشد بمن مدد القم ‪ .‬وصيييييدشق ارمبنايوس ما قالوه وسُ هفى‬
‫أثناسيوس إلى مدينة فى ال اي تُد َعى تنيو‪ .‬وحد ذلك فى السنة الث ثين‬
‫من حي ارمبنايوس‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل الثالثون‬
‫(وصية المباسك قنسلنلين)‬

‫ارمبنايوس فى مدينة‬ ‫وبيد ذلك بسيييييينة وبضييييييية مييييييهوس من‬

‫سيقوميديا ببثينية‪ .‬وإذ ع هل بإستهاء حياته البنيييينية ساي الميمودية المقدسيييية‬
‫التى كان يؤجلها إلى حين سوالها فى سهن اشسدن‪ .‬وتنك وصييييييية بينش‬
‫ارمبنايوسية شبنائه الث ثة قنسييييييلنلين وقنسييييييتاستيوس وقنسييييييلاسس‬
‫اشص ن‪ .‬وأمن بيودة أثناسيوس اليبين إلى اشسيندسية وأعلن قناسه فى‬
‫حضوس يوسابيوس الذى بذي كل ما فى وسيه رثنائه عن ذلك‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل الواحد والثالثون‬
‫(الدفا عن قنسلنلين )‬

‫ر ينب ى أن سندهش من اسخدا قنسييييييلنلين وإسسييييييياله لليثينين من‬

‫اليظماء إلى النفى شسه صيدشق تأكيدات اسيياقفة ذوى مييهنة وصيييت عالى‬
‫أخفوا خبثه بمهاسة‪ .‬فالذين يُ هلمون بأسييييييفاس اليتا المقدس يينفون أن‬
‫من أسه كان سبيا قد اسخد ليس من كاهن ولين‬ ‫القديس داوود على الن‬
‫من عبد وضييييييي وخبيث‪ .‬أعنى زيبا الذى خد الملك بأكاذيب ضيييييييد‬
‫مفيبوميييييث واسيييييتولى بذلك على أسضيييييه‪ .‬ور أقوي ذلك ليى أدين النبى‬
‫ولين ليى أداف عن ارمبنايوس بإظهاس ضييييو اللبيية البنييينية وليى‬
‫ستيل أرش سيلى الثقة شولَك الذين يينضون ارتهامات حتى لو بدوا أه‬
‫للثقة ولين ينب ى أن سُويييييي ه ى إلى اللنف اآلخن أيضييييييا وأن تُي َ‬
‫لى أذن‬
‫للمنيو منه(‪.)164‬‬

‫‪ - 164‬واض أن ثيودوسيتوس هنا مثل يوسيبيوس القيونى يسيى إلى تبنين موقو قنسلنلين من أثناسيوس وبوستاثيوس‬
‫و ينهما من أسواس اريمان النيقاوى بأسلو يختلو سوعا ما عن الذى لسقناي وسوزمين المحامي َين‪ .‬أيا كان اشمن ففى سأيى أن‬
‫قنسلنلين استخدم اشسلو السياسى الذى يُللَق عليه فى أيامنا هذه طالمواءمة والم ئمةط وهو فى النهاية إخضا المظلوم (والذى‬
‫هو دوما فى هذه الحالة‪ :‬اشضيو أو من اشقلية) للظال (اشقوى سياسيا أو اجتماعيا أو من اش لبية‪..‬إلخ)‪ .‬ور يميننى قبوي التنبيه‬
‫الذى أوسده ثيودوسيتوس هنا عن داوود واليبد الخبيث شن قنسلنلين هنا بنهادة ثيودوسيتوس سفسه كان يينف جيدا َمن هو‬
‫أسه يملك كافة السللات اليسينية‬ ‫يوسابيوس النيقوميدى وم ذلك صمت على إ توابه لينسى ايباسمية القسلنلينية س‬
‫حضوس سجاله الخووصيين‪ .‬وكيو‬ ‫وس‬ ‫بل سها الفاد‬ ‫والقضائية والينسية‪ .‬وكذلك صمت على اجناءات م م صوس س‬
‫بيدما تثبت بنفسه من بل ن تهمة التحالو م يا ية يُودق تهمة من القم عن القسلنلينية‪ .‬وبيد ذلك كله أع بُ من تذكاس‬
‫الينيسة القبلية له وسيته على ناس الينيسة اليوساسية بالقديس‪).‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب األول‪ :‬الفصل الثانى وثالثون‬
‫(سهاية ارمبنايوس قنسلنلين )‬
‫واستقل ارمبنايوس اآلن من اليال اشسضى إلى مملية أفضل‪ .‬وأُو هد‬
‫جثماسه فى تابوت ذهبى وسُ هقل إلى القنسييلنلينية بواسييلة حيام المقاييات‬
‫والقادة اليسينيين وباقى سجاي الدولة ويتقدمه ويليه كل ال يش‪ .‬وال مي‬
‫يبيون بمناسة على فقداسه إذ كان قنسيييييلنلين كأ ٍ علوف عليه جمييا‪.‬‬
‫وسي هم ببقاء جثمان ارمبنايوس فى القويين إلى حين وصييوي أبنائه وقُدهم‬
‫ُ‬
‫له اركنام التام‪ .‬ولسنا فى حاجة إلى وصو تفاصيل ذلك هنا إذ قد سواها‬
‫بيفاية كتشا آخنون‪ )165(.‬وسيل من أعماله التى من السييييييهل الحوييييييوي‬
‫ينم ضيييييييابط اليل خدامه اشمناء‪ .‬وإذا ما ُجن أ حد بيدم‬
‫عليها كيو يُ ه‬
‫الوييييدق فلينى ما ت اآلن بالقن من مقبنة وتمثاي قنسييييلنلين وعندئذ‬
‫ينموسنى وأزدسى‬ ‫سيييييُسيييي هل بما قاله فى اليتا المقدس طأ ُ ه‬
‫كنم الذين يُ ه‬
‫بالذين يزدسون بىط‪.‬‬

‫‪ - 165‬مثل سوزمين وسقناي اللذين سبقاه فى سنن أعمالهما‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫الكتاب الثـانـى‬

http://coptic-treasures.com
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل األول‬
‫(عودة أثناسيوس )‬
‫مينم بيد أن قضى سنتين وأسبية أمهن فى تنيو‪.‬‬
‫وعاد أثناسيوس ال ش‬
‫وكتب قنسيييييلنلين اربن اشكبن لقنسيييييلنلين اليبين والذى كاست وريته‬
‫تنمل ال اي ال نبية النسالة التالية إلى كنيسة اشسيندسية ‪.‬‬

‫(سسالة قنسلنلين الو ين(اربن) إلى اشسيندسيين)‬

‫طقنسيييلنلين القيوييين إلى مييييب الينيسييية ال امية باشسييييندسية‪ .‬اسنى‬
‫أظن أسه ر يمين أن ي يب عن فلنتي التقية أن أثنا سيوس مف سن ال ننيية‬
‫المينمة قد أ ُ ه‬
‫سسيييل إلى ال اي لبيض الوقت ليى ما يت الحفاظ على سأسيييه‬
‫المقدسيييية من أى ضيييينس ر يمين ع جه يالما اسييييتمنت وحنييييية أولَك‬
‫المقاومين سيييييييافيى الدماء تهدده باله ك‪ .‬ولتفادى هذه المهالك النيييييييية‬
‫الوقو أُست ُ هن يل من بين أسيا أعدائه ليبقى فى مدينة تحت إميينافى حيث‬
‫يت توفين ضنوسياته بوفنة‪ .‬بيد أن عظمة ف ضيلته الميتمدة على سيمة‬
‫قيد قيادتيه إلى ارزدساء بييل ارفتناءات الميياكسييييييية لقيدسه‪ .‬إن سييييييييدى‬
‫عزم على إعادته لتقواك ‪.‬‬
‫قنسييييييلنلين أبى ذو الذكنى المباسكة كان قد ه‬
‫ولين لما كاست يدُ الموت قد قبضيييييت عليه قبل إس از س بته فقد اعتبنتُ‬
‫هذا السيييييييد ذا الذكنى‬ ‫من المناسيييييييب بيوسى وسيثا له أن أحقق ن‬
‫الملوبة‪ .‬وستيلمون من اسقفي إلى أى مدى عاملته بإحتنام ور تندهنوا‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫فى الحقي قة من م يامل ته ه يذا منى ف قد ك نتُ مدفو عا إلى هذا النو من‬
‫ال سلوك من ف ضيلته اليظيمة ومن التفيين فى ا متياقي اليظي إلى عودته‪.‬‬
‫لتنعاك اليناية ارلهية أيها ارخوة اشحباء‪ .‬ط‬

‫وإذ قد تزود أثناسيييييييوس بهذه النسييييييالة عاد من منفاه وت اسييييييتقباله‬

‫وفن من اش نييياء والفقناء من كييل سيييييييييان المييدن‬ ‫بييأقوييييييى تنحييا‬
‫والمقاييات‪.‬‬

‫أما أتبا جنون اسيوس فقد كاسوا اشميييخاص الوحيدون الذين ميييينوا‬
‫بال يظ من عودته‪ .‬وعاد يوسيييابيوس وثيوجينس وأتباعهما إلى دسيييائسيييه‬
‫السابقة وسيوا إلى محن ارمبنايوس النا ضده‪ .‬ولذلك سأستقل اآلن إلى‬
‫سواية اشسلو الذى حاد به قنستاستيوس عن عقائد النسل‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل الثانى‬
‫(حيدان قنستاستيوس عن اريمان الحقيقى)‬

‫كاست قنسييييتاستيا أختا ين مييييقيقة لقنسييييلنلين وكاست تينف بدسجة‬

‫فوييي جهاسا عن ضييي له‬
‫وثيقة قسيييا ييتنق تيالي أسيوس لينه ل يين يُ ه‬
‫ولينه فى أحاديثه ميها ل يين يُح ه عن ارفوييييييا لها مناسا أن أسيوس‬
‫قد أدين ظلما‪ .‬وبيد موت زوجها اليافن بذي قنسييييلنلين النييييهين كل ما‬
‫فى وسييييه من أجل تيزيتها وجيلها ر تنيييين بحزن ومياساة التنمل وقام‬
‫بتمنيضيييها أيضيييا فى منضيييها اشخين وقدشم لها كل عناية رزمة‪ .‬فقدمت‬
‫لإلمبنايوس القس الذى ذكنته وسجته أن ي يله تحت حمايته‪ .‬واسيييييت ا‬
‫من أسه قد‬ ‫قنسييييييلنلين لللبها ث وفى فيما بيد بوعده‪ .‬ولين على الن‬
‫سيييي هم للقس بأقوييييى حنية فى الي م وعومل بأكثن إكنام ل ي نؤ على‬
‫ُ‬
‫ارفوا بتياليمه الفاسدة شسه رحظ ثبات وحزم ارمبنايوس فى مناييته‬
‫للحق‪ .‬وعندما كان قنسيييييلنلين على وميييييك ارستقاي إلى المملية الدائمة‬
‫حنس وصييية أوصييى فيها بتقسييي سييللنته الزمنية بين أبنائه‪ .‬ول يين أحدٌ‬
‫منه ميه عند وفاته لذلك عهد بالوصية إلى هذا القس وحده وأوصاه أن‬
‫يُسيييلمها إلى قنسيييتاستيوس الذى كان على مسيييافة قويييينة منه عن أخويه‬
‫وكان متوقيا وصييييييوله أور‪ .‬فقام هذا القس بتنفيذ هذه التيليمات وصيييييياس‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫بوضيي الوصييية بين يديه مينوفا لقنسييتاستيوس الذى قبله كوييديق حمي‬
‫وأمنه بزياسته مناسا‪.‬‬

‫وإذ عنف ضيو قن ستاستيوس وكيو أن ذهنه مثل ق وبة من البوص‬

‫تحنكها النيا هنا وهناك ت اسييين وأميييهن الحن ضيييد عقائد ارس يل‬
‫ء عاصيييفة هوجاء ضيييد الينائس وزع أسها بسيييبب أولَك الذين‬ ‫وأثاس ب‬
‫أدخلوا كلمة مسييياوى فى ال وهن ين اليتابية فى ارعتناف باريمان وأن‬
‫كييل المنييازعييات بين اليهنيية واليلميياسيين هى ستي يية لييذلييك‪ .‬وافتنى على‬
‫أثناسييييييوس وجمي من اتفقوا فى النأى ووضييييي خلة لتدمينه بمؤازسة‬
‫يوسييييييابيوس وثيوجينس وثيودوسس اسييييييقو بينسثوس التى كاست تُينف‬
‫وكتب تفاسيييينا‬ ‫بويييفة عامة بإسييي هيناكليا وكان سج واسييي اري‬
‫لليتا المقدس‪ .‬وقد أقام هؤرء ارسييياقفة بالقن من ارمبنايوس وزاسوه‬
‫مناسا وأكدوا له أن عودة أثناسيييييوس من النفى قد سييييببت ميييينوسا كثينة‬
‫وأسه قد أثاس الت اس ليس فقط فى مويييييين بل وفى فلسييييييلين وفينيقية‬
‫واشقلاس الم اوسة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل الثالث‬
‫(النفى الثاسى للقديس أثناسيوس‪ .‬سيامة وموت جني وسيوس)‬

‫وأ ييياس هؤرء ارسييييييييياقفييية بمثيييل هيييذه الح ج و ينهيييا على ذهن‬
‫ارمبنايوس الضييييييييو واقنيوه بلند أثناسيييييييوس من كنيسييييييته‪ .‬وإذ ع هل‬
‫أثناسيوس بتنهيبه الحالى سحل إلى ال ن ‪ .‬فأسسل اصدقاء يوسيبيوس‬
‫اتهامات زائفة ضييده إلى يوليوس الذى كان اسييقو سوما آسذاك‪ .‬واسييتدعى‬
‫يوليوس وفقا لقواسين الينيسيييية النيييياكين والمنيييييو منه إلى سوما لفحص‬
‫القضييييييية‪ .‬وتوجه أثناسيييييييوس من ث إلى سوما ولين المفتنين سفضييييييوا‬
‫الذها شسه ع هلموا بأن زيفه سييييون من السييهل إكتنييافه‪ .‬وإذ ع هلموا أن‬
‫قلي أثناسيييييييوس قد ت ُ هنك ب ساعى عينوا عليه ذئبا بدر من الناعى‪ .‬إذ‬
‫فاق جني وسيوس وهذا هو اسييمه فى أعماله الوحنييية ضييد القلي كل‬
‫الوحوش المفتنسيية‪ .‬ولين بيد اسقضيياء سييت سيينوات هلك من قهبل القلي‬
‫ذاته‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وذهب أثناسيييييوس إلى قنسييييتاسس (إذ كان قنسييييلنلين اشخ اشكبن قد‬
‫سييييييقط فى مينكيية) وميييييييى لييه من المؤمنات التى حييييت ضيييييييده من‬
‫ارسيوسييييين ومقاومته لإليمان وذ شكنه بأبيه وكيو أسه قد حضييين بنفسيييه‬
‫الم م اليظي والنييييييهين الذى دعا إليه وكيو كان حاضيييييينا مداورته‬
‫ومنيياسكا فى صيييا ة قواسينه وموييدقا عليها بقاسون‪ .‬وتحنك ارمبنايوس‬
‫ب ينة أبيه وكتب فى الحاي إلى أخيه يحضيييييييه على عدم استهاك دين أبيه‬
‫الذى وسثوه والذى بتقواه أيا سيييييييائن الل اة فى سوما وأخضيييييي اشم‬
‫اشجنبية فى كل ميان‪.‬‬

‫وبناء على خلابه جم قنسييتاستيوس ارسيياقفة من النيينق وال ن فى‬

‫سيييييياسدييا وهى مدينة بإيللينييوم ومتنوبولية داكيا ليى ما ي تهدوا فى‬
‫إزالة الق قل اشخنى من الينائس التى كاست كثينة وضا لة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل الرابع‬
‫(بولس اسقو القنسلنلينية )‬

‫وأُت هه بولس اسيييقو القنسيييلنلينية الذى كان يحافظ على ارسثوذكسيييية‬

‫بأماسة من قهبل ارسيوسيييييييين الضيييييييالين بأسه مثين للنييييييقاق و ينها من‬
‫ارتهامات التى اعتادوا إلويياقها بيل َمن يينز بالتقوى الحقيقية‪ .‬وقد منيه‬
‫النيييييب الذى كان يخنييييى من دسييييائس أعدائه من الذها إلى سيييياسدييا‪.‬‬
‫واستهز ارسيوسيييون ضيييو ارمبنايوس ويلبوا منه منسييوما بنفى بولس‬
‫الذى أ ُ ه‬
‫سسيييييل بالتالى إلى كوكوسيييييس ‪ Cucusus‬وهى مدينة صييييي ينة كاست‬
‫سابقا فى كبادوكيا ولينها حاليا فى اسمينيا الو نى‪ .‬ولين مهي ى الس هل‬
‫اليام ل َيقنيوا بلند بولس النيييهين إلى الويييحناء وأسسيييلوا إليه وك ء‬
‫قساوته ليقتلوه‪.‬‬
‫وينهد القديس أثناسيوس بهذه الحقيقة فى دفاعه الذى كتبه عن هنوبه‪.‬‬
‫فقد اسييتيمل اليلمات اآلتية‪ .‬طلقد ياسدوا بولس اسييقو القنسييلنلينية وإذ‬
‫قبضييييييوا عليه فى كوكوسييييييس مدينة بيبادوكية خنقوه متخذين من فيلبس‬
‫الحييياك منفيييذا وحيييامييييا لهنيقته ووكي فييييار لميظ منيييييينوعييياته‬
‫الننييةط‪.‬‬
‫هيذا كان القتلة الذين أوجده اسيوس‪ .‬لقد كاست ثوسته ال نوسية ضيييد‬
‫اربن الوحيد ملتوقة باشعماي الوحنية ضد خدامه‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل الخامس‬
‫(هنيقة مقدوسيوس)‬

‫وبيدما أمات ارسيوسيييييييون بولس أو باشحنى اسسييييييلوه إلى المملية‬

‫السيييمائية سقوا مقدوسيوس محله متويييوسين أسه ييتنق سفس تياليمه وأسه‬
‫ينتمى إلى سفس حزبه شسه جدشف مثله ضد النو القدس‪ .‬ولينه بيد ذلك‬
‫بقليل عزلوه هو أيضيييييييا شسه سفض أن يدعو ذاك الذى تؤكد اشسييييييفاس‬
‫مخلوقا‪.‬‬ ‫المقدسة أسه ابن‬
‫ليس من‬ ‫وبيد اسفواله عنه صاس قائدا لنيية بإسمه‪ .‬وعلش أن ابن‬
‫ولينه مثله فى كل خاصية‪ .‬وأكد أيضا جهاسا أن النو‬ ‫سفس جوهن اآل‬
‫القدس مخلوق‪ .‬وقد حدثت هذه اشموس كما سويناها ليس بيد ذلك بوقت‬
‫يويل‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل السادس‬
‫(الم م المنيقد فى ساسدييا)‬

‫ت‬ ‫واجتم فى سيياسدييا مائتين وخمسييون اسييقفا حسييبما تذكن الس ي‬

‫القديمة‪ .‬وقد توجه إلى هناك أثناسييييوس اليظي واسييييليباس اسيييقو زة‬
‫يية الذى‬ ‫السييييابق ذكنهما وماسسيييييللوس اسييييقو اسقينا متنوبولية‬
‫كان ين ل هذه ارسقفية أيضا فى وقت م م سيقية‪.‬‬

‫وقد ح ضن أيضا المفتنون على أثنا سيوس والذين حيموا عليه سابقا‪.‬‬
‫ولين عندما وجدوا أن أعضيييييياء هذا الم م ينيييييياييون اليقائد القويمة ل‬
‫من اسيييييتدعائه ولينه هنبوا المت ههمون‬ ‫يدخلوا حتى الم م على الن‬
‫والقضيياة(‪ .)166‬وقد ُ‬
‫ميي هن كل هذا بأكثن ج ء فى سسييالة حنسها الم م‬
‫وسأدسجها هنا اآلن‪:‬‬

‫‪ - 166‬أى القضاة السابقين المناييين له ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫(سسيييالة م ميية من ارسييياقفة الم تميين بسييياسدييا إلى ارسييياقفة‬
‫اآلخنين)‬
‫طإن الم م المقدس الم تم فى سييياسدييا من سوما واسيييباسيا وال اي‬
‫وايلاليا وكامباسيا وكارسبيا وافنيقيا وسيييياسدينيا وباسوسيا وموسيييييا وداكيا‬
‫وداسدينا وداكيا الويييي نى ومقدوسيا واتسييييالى وآخائية وايبنوس وتيناقيا‬
‫وسودو وآسييييا وكاسيا وبيثينية وهيللسيييبوست وفني ية وكيلييية وبامفيليا‬
‫يية وفلسييلين والينبية‪ .‬إلى‬ ‫وليديا وسييييالدس ومويين وييبة وليبيا و‬
‫اشسيياقفة فى سييائن اسحاء اليال ميينكائنا فى الخدمة فى الينيسيية النسييولية‬
‫ال امية واخوتنا اشحباء فى الن ‪ .‬س م ل ميي ‪.‬‬

‫إن جنون ارسيوسييييين قد قاده إلى أعماي عنو مييينيية ضيييد خدام‬
‫الذين يحافظون على اريمان الحقيقى وأدخلو تياليما بايلة واضييييييلهدوا‬
‫أول َك ا لذين ييتنقون المبادىء اشسثوذكسيييييي ية‪ .‬لقد كا ست ه ماته على‬
‫اريمان من الينو إلى الحد الذى وصييييييلت فيه إلى آذان اباينتنا اشتقياء‪.‬‬
‫ولذا جميوسا بتيضيييييييد من النيمة ارلهية من المقاييات والمدن المختلفة‬
‫فى م م مقدس بمدينة سييييياسدييا ليى ما سزيل سيييييائن النيييييقاقات وسبلل‬
‫اليقائد النييينينة وسويييون دياسة المسيييي بين النييييو ‪ .‬وقد حضييين بيض‬
‫ث من اباينتنا اشتقياء وب وفة خا صة من جناء‬
‫ار ساقفة من ال ننق بح ه‬
‫التقاسين المتداولة ضييييد اخوتنا اشحباء وميييينكائنا فى الخدمة أثناسيييييوس‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫اسقو اشسيندسية وماسسيللوس اسقو اسقينا ب يية واسيليباس اسقو‬
‫زة‪ .‬وباللب وصيييلت إلى آذاسي افتناءات ارسيوسييييين ولذا فقد سييييوا‬
‫قبل الم م إلى جيلي تويييييييدقون اتهاماته لألبنياء إلى ر أسييييييياس لها‬
‫ويمنيون أى مييك يثوس ضييد هنيقته التى يتمسيييون بها‪ .‬ولين ل يُس ي َم‬
‫له بالقيام بذلك يوي ‪ .‬فاهلل حامى الينائس قد تأل من أجله ‪ .‬ومن أجلنا‬
‫جمييا وفت لنا ينيق الخ ص‪.‬‬

‫لقيييد كتيييب اسوييييييييياس يوسيييييييبيوس ومييياسيس وثيودوسس وثيوجينس‬

‫واوسسيييييياكيوس وفالنس ومينوفاستوس واسييييييتيفاسوس بالفيل إلى يوليوس‬
‫اسييقو سوما وميينيينا فى الخدمة ضييد ميينكائنا السييابق ذكنه أثناسيييوس‬
‫اسيييقو اشسييييندسية وماسسييييللوس اسيييقو اسقينا ب يية واسييييليباس‬
‫اسييقو زة‪ .‬وكتب أيضييا بيض ارسيياقفة من الفنيق المضيياد إلى يوليوس‬
‫ينيييهدون ببناءة أثناسييييوس مؤكدين أن كل ما زعمه اتبا يوسييييبيوس ما‬
‫هو إر محض أكاذيب وإ تيا ‪ .‬إن سفض ارسيوسييييييين للاعة اسيييييتدعاء‬
‫أخينا المحبو وميييييينيينا فى الخدمة يوليوس وكذلك ياعة النسيييييييالة‬
‫ء على بل ن اتهيياميياته ‪ .‬شسه‬ ‫المحنسة من هييذا ارسييييييقو يبنهن ب‬
‫متأكدون أن ما قد فيلوه ضييييد ميييينيينا فى الخدمة هو محل بناءة ولذا ل‬
‫يذهبوا إلى سوما‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ولين اجناءاته فى هذا الم م اليظي والمقدس هى بنهان جلى على‬
‫خوفه ‪ .‬فيند وصييييييوله إلى سييييييياسدييا وأدسكوا ان إخوتنا أثناسيييييييوس‬
‫وماسسيييللوس واسيييليباس وآخنين هناك أيضييا خافوا لذلك من الحضييوس‬
‫من اسيييييتدعائه ليس منة ور اثنتين فقط بل مناسا‪ .‬واستظنه‬ ‫على الن‬
‫ارساقفة الم تميون وبوفة خاصة هوسيوس المب ل ال دين بيل احتنام‬
‫وإكنام بسبب تقدم عمنه وسونته لإليمان وتيبه من أجل الينيسة‪ .‬وحثه‬
‫ال مي على ارسضييمام للم م واستهاز الفنصيية رثبات صييحة ارتهامات‬
‫يابيا فى حضييوس ميينكائه فى الخدمة كتابة ومييفاهة‬ ‫الموجهة ضييده‬
‫ولينه سفضوا قبوي ارستدعاء كما دوسا توا‪ .‬وهيذا بنهنوا بتلنفه على‬
‫بل ن أحيامه وكنييييفوا جهاسا عن المؤمنات والدسييييائس التى حاكوها‪.‬‬
‫وكان النجاي ذوى اريمان القوي على أهبة ارسيييتيداد دوما للتويييدى له‬
‫جهاسا‪ .‬ولما كان هؤرء المفتنون ل ينيييياءوا الظهوس رثبات ما قد فيلوه‬
‫اُعتبهنت إذن سييييائن المزاع والحيل التى سيييييحييوسها ضييييد ميييينكائنا فى‬
‫يابيا دون أن‬ ‫الخدمة فى المسييتقبل هى فقط من قبيل الن بة فى ا تيابه‬
‫تيون له الن اعة فى مواجهته جهاسا‪ .‬لقد هنبوا ليس فقط شن اتهاماته‬
‫كاست ا تيابا ولين أيضا شسه سأوا أساسا قدشموا ضده اتهامات مضاعفة‬
‫ي وسي سييل وكان بيض المنفيين حاضيينين‬ ‫وأكثن جدية‪ .‬فقد قُدهمت أ‬
‫وحضيييييين آخنون كم ندوبين عن أول َك الذين ما زالوا فى المنفى‪ .‬وكان‬
‫وأصيييييييدقاء للذين أماتوه ‪ .‬وما هو أكثن خلوسة من اليل‬ ‫هناك أقاس‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ظهوس بيض ارسيياقفة الذين قدم أحده الس ي سييل والحديد الذى كان مقيدا‬
‫به‪ .‬ومييييييهد آخنون أن الموت كان يلى اتهاماته البايلة‪ .‬إذ أن جنوسه‬
‫ذهب إلى أبيد مدى إلى حد محاولة[ القضاء] على حياة ارسقو الذى كان‬
‫على وميييييك القتل لو ل يهن من بين أياديه ‪ .‬ومن ث استقل مييييينيينا فى‬
‫الخييدميية ذو الييذكنى المبيياسكيية ثيودولوس بييإفتنائه على اسييييييمييه شسييه‬
‫البيض ال ناحات التى ألحقوها‬ ‫بواسييييييلته ُح هي عليه بالموت‪ .‬وعن‬
‫آخنون لبؤس الم اعة‪ .‬ول تين سيييييييائن حارت‬ ‫وتين‬
‫ش‬ ‫به بالسيييييييو‬
‫اليزي ضيييييييد قلة من الم موسين ولينها مييييييملت سيييييييائن الينائس‪ .‬وقدشم‬
‫المضييييييلهدين قد سييييييلحوا ال يوش‬
‫ه‬ ‫اكلينوس هذه الينائس أدلة على أن‬
‫ضييييييده بالسيييييييوف وزودوا اليامة بالهناوات كما اسييييييتخدموا تهديدات‬
‫القضييياة وقدموا مسيييتندات مزيفة‪ .‬وقُ هنأت النسيييائل التى حنسها ثيوجينس‬
‫لتحنيض ارمبنايوس ضييد ميينكائنا فى الخدمة أثناسيييوس وماسسيييللوس‬
‫واسيييليباس وصيدشق عليها أولَك الذين كاسوا قب مييمامسيية م ثيوجينس‪.‬‬
‫وبنهنوا أيضيييييييا على أسه قييد جندوا اليييذاسى من م بسييييييهن وأحنقوا‬
‫الينائس وس نوا منكائنا فى الخدمة‪ .‬وكل ذلك بسبب هنيقة ارسيوسيين‬
‫المنينة‪ .‬شن جمي الذين سفضوا ارتباي ميه عاملوه هيذا‪ .‬إن ميوس‬
‫أولَك الذين استيبوا كل هذه ال نائ جيله فى ضيييييينك عظي ‪ .‬فإذ خ لوا‬
‫من أعماله التى ل تيد بخفية بيد وتوجهوا إلى سييياسدييا وه يظنون أن‬
‫جساسته هناك ستبلل كل مك سحو ذسوبه ‪ .‬ولينه عندما ع هلموا بحضوس‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫المفتنى عليه وأولَييك الييذين عيياسوا من قسيييييييياوته وأسييه قييد أتى بييالمثييل‬
‫عديدون بإتهامات ر تُدحض ضده ل يناءوا دخوي الم م ‪.‬‬

‫ومن ساحية أخنى استخدم منكائنا فى الخدمة أثناسيوس وماسسيللوس‬

‫واسيييييليباس كل وسيييييلة رقناعه بالحضييييوس بدمو وإلحا وتحدى وه‬
‫َي هي يدون ليس فقط بييإثبييات بل ن اتهيياميياته ولين أيضييييييييا بييإظهيياس عمق‬
‫اشضييييييناس التى ألحقوها بالينائس‪ .‬ولينه كاسوا م لوبين من ميييييييوسه‬
‫الخاص بأعماله الننينة‪ .‬لدسجة أسه قد هنبوا بوضو من جناء زيو‬
‫اتهاماته وأيضا من ميوسه بالذسب بالمثل‪.‬‬

‫ء إر‬ ‫من وضييييييو ارفتناء وال دس منذ البداية ب‬ ‫ولين على الن‬
‫أسنا عزمنا على فحص ظنوف القضييييية وفقا لقواسين الحق لَ يسييييتمدوا‬
‫من هنوبه ذسيية لت ديد أعماي الخدا ‪ .‬وعندما عزمنا على تنفيذ ذلك‬
‫تأكد لنا من سييييييلوكه بل ن اتهاماته وأسه قد حاكوا المؤمنات ضيييييييد‬
‫منكائنا فى الخدمة‪ .‬فما زاي اسساسيوس الذى زعموا أن أثناسيوس قد قتله‬
‫حيا إلى اآلن قائما بين اشحياء‪ .‬وهذه الحقيقة وحدها كافية رظهاس بل ن‬
‫من أسه قييد أمييييييياعوا فى كييل ميييان أن‬ ‫مزاعمه اشخنى‪ .‬وعلى الن‬
‫مقاسيوس أحد كهنة أثناسيييييييوس قد كسيييييين كأسيييييييا إرش أن الذين أتوا من‬
‫اشسيييييييندسية من ماسيوتيس ومن اشماكن اشخنى قد مييييييهدوا أن هذه‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ارميياعة ليسييت صييحيحة‪ .‬وكتب ارسيياقفة فى مويين إلى يوليوس ميينيينا‬
‫فى الخدمة ميلنين أسه ليس هناك أدسى ميييييييك فى أن ييون عمل كهذا قد‬
‫حد ‪ .‬والوقائ القضائية التى يزع ارسيوسيون أسها لديه ضد مقاسيوس‬
‫كلهيييا محنسة من حز واحيييد وضييييييميييت هيييذه المسييييييتنيييدات الوثنيين‬
‫والموعوظين‪ .‬وقد أجا أحد الموعوظين عندما أُست ُ هو أسه كان حاضنا‬
‫فى الينيسيييييية عندما دخل مقاسيوس(‪ .)167‬وقنس آخنون أن اسييييييخاسيوس‬
‫ال اسى الحديث عنه كثينا كان ينقد منيضيييا فى مخدعه‪ .‬ومن ث يتضييي‬
‫أن السيييييينائن ر يمين أن تيون قييد أُقهيمييت فى ذلييك الوقييت حيييث كييان‬
‫الموعوظون حاضنين واسخاسيوس ائبا إذ كان مح وزا فى ذلك الوقت‬
‫‪ .‬أميا اسييييييخياسيوس ذليك النجيل النيييييينين اليذى زع أن‬ ‫عينيه بيالمن‬
‫أثناسيييوس قد أحنق بيض اليتب المقدسيية وأسه هو الذى استيب ال نيمة‬
‫قد اعتنف اآلن أسه كان منيضييييا يني الفناش عندما وصييييل مقاسيوس‪.‬‬
‫ء بل ن اتهييامييه‪ .‬وم ذلييك كوفىء افتنائييه من قهبييل‬ ‫ومن ث ظهن ب‬
‫من أسه ل يين حتى قس إذ جاء‬ ‫حزبه وأعلوه لقب اسييييييقو على الن‬
‫إلى الم م كاهنان كاسا فى وق ٍ‬
‫ت ما سييييييابقا اتباعا لميليتيوس ث عادا بيد‬
‫ذلك إلى الم م إلى اليسيييندس المباسك وهما اآلن م أثناسييييوس واحت ا‬
‫بأسه ل يُسيييام قسيييا وأن ميليتيوس ل يين له قط كنيسييية أو خدشام يتبيوسه فى‬

‫‪ - 167‬اسظن درلة هذه النهادة فى ال مل التالية‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫من أسه ل يُن َس أبدا قسا فقد سقوه إلى اسقو ليى‬ ‫ماسيوتيس‪ .‬وعلى الن‬
‫ما يُيلى رتهاماته البايلة موداقية فى آذان سامييه‪.‬‬

‫وقد قُ هنأت أيضييييا مياتيب ميييينيينا فى الخدمة ماسسيييييللوس وأظهنت‬

‫ء وخدا اتبا يوسيبيوس شن ما اقتنحه ماسسيللوس ببساية كنقلة‬ ‫ب‬
‫اسيييييتي م قد اتهموه بأسه يتخذها مسيييييألة إيمان‪ .‬وقُ هنأت اليباسات التى قبل‬
‫وبيد ارسييييتي م وثبت أن ايماسه أسثوذكسييييى‪ .‬فهو ل يؤكد كما زعموا أن‬
‫تبدأ من حبل القديسييية مني أو أن لمليوته إسقضييياء‪ .‬بل على‬ ‫بداية كلمة‬
‫النقيض ك تب أن مليو ته ل يين له بدا ية ولن ييون‪ .‬و قدشم اسيييييييلي باس‬
‫ميينيينا التقاسين الوييادسة فى اسلاكيا فى حضييوس المتهمين ويوسيييبيوس‬
‫اسيييقو قيوييينية وأثبت بناءته باشحيام التى صيييدست من ارسييياقفة الذين‬
‫تنأ سوا كق ضاة‪ .‬ل يين إذن ب سبب ايها ارخوة اشحباء أسه على الن‬
‫من اسييييييتدعائه مناسا ل ييوسوا سا بين فى حضييييييوس الم م ول يين‬
‫هنوبه ب سييييبب فقد حاصيييينه وخز الضييييمين وأجبنه على الهن‬
‫وأظهنوا بذلك فى سفس الوقت أن افتناءاته ر أسييياس لها وصيييدقت تلك‬
‫ارتهامات الموجهة ضيييييييده والثابتة‪ .‬والى جاسب كل اسييييييس النييييييياكين‬
‫اشخنى ي ب إضيييافة أن جمي الذين قد أت ههموا بأسه يتمسييييون بالهنيقة‬
‫اشسيوسيييييية والذين ت عزله بالتالى ليسيييييوا فقط قد قوبهلوا بل أيضيييييا ت‬
‫تنقيته إلى ستبة أعلى من هقبله ‪ .‬فقد سقوا ال نمام سة كهنة ث سقوه إلى‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ارسييييييقفية‪ .‬وفى كل هذا كاسوا مدفوعين بداف الن بة فى سنيييييين وتوييد‬
‫هنيقته وإفساد اريمان الحقيقى‪.‬‬

‫ويلى يوسييييييييابيوس قييادته التيياليين‪ :‬ثيودوسوس اسييييييقو هيناكليييا‬

‫ساسسييييييسيييييوس اسيييييقو سينوسياس بيلييية اسيييييتفاسوس اسيييييقو اسلاكية‬
‫جوسجيوس اسييييييقو رودكية أكاكيوس اسييييييقو قيويييييينية فلسييييييلين‬
‫مينوفاستوس اسيييقو أفسيييس بأسييييا اوسسييياكيوس اسيييقو سييين يدوسوم فى‬
‫مو سيا وفالنس ا سقو موس سا فى باسوسيا‪ .‬هؤرء ار ساقفة قد منيوا أولَك‬
‫الذين أتوا ميه من النيييييينق من حضييييييوس الم م المقدس أو ارتحاد م‬
‫‪ .‬وفى ينيقه إلى سيياسدييا عقدوا اجتماعات فى أماكن مختلفة‪.‬‬ ‫كنيسيية‬
‫وأثاسوا سزاعا موييييحوبا بتهديدات أسه عندما يوييييلون إلى سيييياسدييا لن‬
‫ينضييييموا إلى الم م المقدس ولن ينييييتنكوا فى مدوارته وه عازمون‬
‫على أسه بم ند ظهوسه فى ساسدييا مي يفنون فى الحاي‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وقد ع هل ب هذه الح قائق ميييييينيي نا فى ال خدمة م قاسيوس الفلسييييييلينى‬
‫وآسييتينيوس من الينبية اللذين قد أتيا ميه إلى سيياسدييا ولينهما سفضييا‬
‫ارميييييتناك ميه فى عدم ارسثوذكسيييييية‪ .‬وقد مييييييا هذان ارسيييييقفان أمام‬
‫الم م المقدس من المياملة الينيفة التى تلقيا ها منه وعن الحاجة إلى‬
‫المبادىء السييييييليمة فى كل اجناءاته ‪ .‬وأضيييييياف أن هناك اليثينين بينه‬
‫مازالوا يتمسيييييييون باليقائد ارسثوذكسييييييية ولينه ُم هنيوا من الذها إلى‬
‫الم م أحياسا بالتهديد وأحياسا بالوعود ليى ما يظلوا فى حزبه ‪ .‬ومن‬
‫أجل هذا ال ن أُج هبنوا على ارقامة فى بيت واحد ول يُس َم له بالبقاء‬
‫منفندين ولو لبنهة من الزمن‪.‬‬

‫اليبوس فى صييييييميييت ودون توبيخ على هيييذه‬ ‫وليس من الوييييييوا‬

‫ارفتناءات والسيييي ن والقتل وال لد والنسييييائل المزوسة وارسييييتهزاءات‬
‫وجلد اليذاسى الياسيات والنفى وتدمين الينائس وأعماي الحنق المتيمد‬
‫وسقل ارسيييييياقفة من المدن الويييييي ينة إلى ايباسميييييييات أكبن وفوق اليل‬
‫الهنيقة ارسيوسييييييية الوقحة التى يثينوها ضيييييييد اريمان الحقيقى‪ .‬ولهذه‬
‫ارسييييييبا سيلن لذلك بناءة وسقاوة اخوتنا اشحباء وميييييينكائنا فى الخدمة‬
‫أثناسيييييوس اسييييقو اشسيييييندسية وماسسيييييللوس اسييييقو اسقينا ب يية‬
‫الذين ميه ولقد كتبنا لسييييائن‬ ‫واسيييييليباس اسييييقو زة وسييييائن خدام‬
‫ايباس مياته ليى ما يُل ميب كل كني سة ببناءة ا ساقفته وليى ما ييتنفوا‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫به ه وحيده وينتظنون عودته ‪ .‬أميا أولَيك اليذين أتوا إلى كنيائسييييييه‬
‫مثييل جني وسيوس فى اشسييييييينييدسييية وبيياسيييييييليوس فى اسقينا‬ ‫كييذئييا‬
‫وكوستنياسوس فى زة‪ .‬فقد أمنساه ليس فقط أرش ييتبنوه اسيييياقفة بل ور‬
‫كمسيييييحيين وأرش ينييييتنكوا ميه أو يسييييتلموا منه أية سسييييائل أو ييتبوا‬
‫إليه ‪ .‬ولقد َح هنم الم م المقدس بقناس بارجما منافقة اآلتى اسييييييماءه‬
‫بسييبب ال نائ التى استيبوها من اسييقفياته ‪ :‬ثيودوسيس اسييقو هيناكليا‬
‫فى اوسبا وساسسيييييييوس اسييييييقو سينوسياس بيلييية وأكاكيوس اسييييييقو‬
‫قيويييينية فلسييييلين اسييييلفاسوس اسييييقو اسلاكية اوسسيييياكيوس اسييييقو‬
‫سيين يدوسوم فى موسيييا فالنس اسييقو موسسييا بباسويا مينوفاستوس اسييقو‬
‫من أن الخوف قد‬ ‫افسس وجني وسيوس اسقو رودكية (شسه على الن‬
‫منيه من م ادسة الننق إرش أن اليسندس المباسك اسقو اشسيندسية كان قد‬
‫عزله شسه ييتنق ارسيوسييية)‪ .‬وقد حيمنا ليس فقط بيدم اعتباسه اسيياقفة‬
‫بل وأيضا بيدم إمناكه مينا فى التناوي‪ .‬شن أولَك الذين يفولون اربن‬
‫ينب ى‬ ‫عن اآل فى ال وهن واشلوهية وي يلون اربن نيبا عن اآل‬
‫نباء عن كل َمن يحملون اسيييي‬ ‫فوييييله عن الينيسيييية ال امية وجيله‬
‫مسيحيين‪ .‬ولييوسوا محنومين بالنسبة لي ول مي المؤمنين شسه أفسدوا‬
‫كلمة الحق‪ .‬شن وصييييية النسييييوي تأمن أن ييون كل من يبنيييينك بإس يل‬
‫آخن ين الذى بُ هنييينت به ييون مليوسا تأمن أر ينيييتنك ميه أحد‪ .‬إذ ر‬
‫يمين أن ي نتنك النوس م الظلمة‪ .‬فإبتيدوا عنه إذ أية منكة للم سي م‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫بنى بليياي؟‪ .‬احتنسييييييوا أيها ارخوة اشحباء أر تيتبوا إليه أو تتلقوا منه‬
‫أية سسائل‪ .‬واسيوا أيها ارخوة اشحباء ومنكائنا فى الخدمة كما لو كنت‬
‫سيييي شن‬
‫حاضيييينين ميا بالنو فى الم م أن توافقوا بيل قلوبي على ما قد ُ‬
‫وأن توقيوا عل يه كتا بة من أجل المحافظة على إجما النأى بين جمي‬
‫مييينكائنا فى الخدمة خ ي أسجاء اليال ‪ .‬وسحن سحنم من الينيسييية كل من‬
‫الحقيقى وأسه إبن ولينه ليس اربن‬ ‫يقوي أن المسييي هو إله ولينه ليس‬
‫الحقيقى‪ .‬وأسه مولود ومويييييينو ‪ .‬شن مثل هؤرء ارمييييييخاص يفهمون‬
‫أن ابن‬ ‫وأسه لهذا السييييييبب س‬ ‫موييييييلل مولود على أسه مويييييينو‬
‫موجود قبل كل الدهوس فإسه ينسيييييبون إلي ذاك الموجود قبل كل اشزمنة‬
‫بداية وسهاية‪.‬‬

‫وبييالمثييل فييالنس واوسسييييييياكيوس كمثييل ثيبيياسين من افيى سييابييَن من‬

‫الهنيقة ارسيوسييييييية يتفاخنان بأسهما مسيييييييحيان وم ذلك يؤكدان أن‬
‫صيييييي هل با وماتا وقاما ثاس ية وهما يزعمان م ثل‬
‫اليلمة والنو القدس قد ُ‬
‫الهنايقة أن اش واربن والنو القدس يبائ مختلفة ومتباينة‪.‬‬

‫وبارعتناف‬ ‫وسحن قد تيلمنا وسؤمن باريمان والتقليد النسولى ال ام‬

‫ا لذى ييل أن اآل واربن والنو ال قدس جوهن وا حد ا لذى يُل هلق عل يه‬
‫الهنايقة يبيية‪ .‬فإن سييؤلنا ماهو جوهن اربن أجبنا أسه ما يخص جوهن‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ل يين قط ولن ييون قط بييدون اربن ور اربن‬ ‫وحييده شن اآل‬ ‫اآل‬
‫بدون اآل ‪ .‬فمن السييييخو الزع بوجود اآل بدون اربن فذلك ما ينييييهد‬
‫ىط وطأسا واآل واحدط‪ .‬ور‬
‫به اربن سفسه الذى قاي طأسا فى اآل واآل ف ش‬
‫يُن هين أحد منا أسه مولود وليننا سقوي أسه مولود قبل كل سيييييييائن اشمييييييياء‬
‫المنئية و ين المنئية وأسه هو الخالق للم ئية وسؤسييياء الم ئية ولليال‬
‫وال نس البنيييييينى‪ .‬إسه ميتو ‪ :‬الحيمة الذى خلق كل اشمييييييياء علمنىط‪.‬‬
‫صييي هن ط(‪ .)168‬ور يمين أن ييون موجودا دائما ذاك‬
‫وأيضيييا طكل ميييىء به ُ‬
‫لن تيون له سهاية‪.‬‬ ‫الذى ييون له بداية‪ .‬فاليلمة اشزلى ر بداية له و‬
‫آ‬ ‫هو اربن ور اربن هو اآل ‪ .‬ولين اآل‬ ‫وسحن ر سقوي أن اآل‬
‫واربن هو إبن اآل ‪ .‬وسيتنف أن اربن هو طقوةط اآل ‪ .‬وأن اليلميية هو‬
‫اآل ‪ .‬وأسييه ر آخن إلى جيياسبييه‪ .‬وسحن سؤمن أن اليلميية هو‬ ‫كلميية‬
‫الحق والحي مة والقوة‪ .‬وسحن سؤ كد أن اربن [ابن] بالحقي قة ولين ليس‬
‫بنفس اللنيقة التى يُيتبَن بها اآلخنون ابناء شسه إما أسه آلهة بمولده‬
‫ط بسبب استحقاقاته وليس بسبب جوهنه الواحد‬ ‫أو أسه دُ هعيوا طأبناء‬
‫واربن‪ .‬وسحن سيتنف بييإبن وحيييد وبين‪ .‬ولين‬ ‫كمييا هو الحيياي م اآل‬
‫بمينى أن طاليلمةط كان وييون دوما طوحيداط م اآل ‪ .‬وسحن سسييييييتيمل‬
‫كلمة طبينط بالنسييبة للبييته البنيينية‪ .‬ولينه اسييمى(من ارسسييان) بالنسييبة‬

‫‪ - 168‬أسظن يو ‪.3:1‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫للخليقة ال ديدة (بالقيامة) بإعتباسه البين من بين اشموات‪ .‬وسحن سيتنف‬
‫أن ألوهية اآل واحدة‪ .‬ر أحد يُن هين أن اآل أعظ من اربن ليس بسييييييبب‬
‫جوهن آخن ور بسييبب اخت فهما ولين ببسيياية بسييبب أن إسيي اآل ذاته‬
‫أعظ من اسييييي اربن‪ .‬إن الي م المنلوق من اربن طأسا واآل واحدط قد‬
‫ميييييينحه أولَك النجاي أسه إميييييياسة إلى الوئام والوفاق السييييييائد بين اآل‬
‫واربن ولين هذا ت ديو وتفسييييييين منحنف‪ .‬وسحن أد سا بارج ما هذا‬
‫النأى ال بى والم م شن هؤرء النجيياي يقولون أن هنيياك امييياسييية قيييام‬
‫منازعة وميقاق بين اآل ضيابط اليل وابنه مثلما يتناز النجاي المائتون‬
‫بارخت ف ث يتوييييييالحون وهو سأى سييييييخيو و ين مقبوي بتاتا‪ .‬وليننا‬
‫سؤمن وسحافظ على هذا الي م المقدس طأسا واآل واحدط منييييييينين إلى‬
‫واربن‪ .‬وسحن سؤمن أن اربن‬ ‫وحييدة ال وهن التى هى واحييدة بين اآل‬
‫يملك م اآل وأن ُمليه ر بداية له ور سهاية وأسه ين محدود بحدود‬
‫الزمن ولن ييو إي قا شن الموجود ب بداية أبدا ر يمين أن تيون لها‬
‫سهاية‪ .‬وسحن سؤمن بالنو القدس الميزى الذى سلناه الذى وعد به الن‬
‫وأسسييله‪ .‬فنحن سؤمن به أسه ُم َنسييل‪ .‬وأن النو القدس ليس هو الذى تأل‬
‫ولين الناسييييوت الذى تدثن به الذى أخذه من اليذساء مني الذى صيييياس به‬
‫ين مائت وسحن سؤمن أسه‬ ‫اسسييياسا قاب لألل شن ارسسيييان مائت بينما‬
‫ضن‬
‫فى ارسسان وأسه قد أح َ‬ ‫وليس‬ ‫فى اليوم الثالث قد قام ارسسان فى‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫إلى ابيه كهدية البننية التى خلشوها من ارث والفساد‪ .‬وسحن سؤمن أسه فى‬
‫وقت محدد سيأتى ليدين سائن البنن على أعماله ‪.‬‬

‫ما أعظ ال هل والظل مة اليقل ية شول َك ا لذين قد ذكن ساه حتى أسه‬
‫دسكوا مينى‬
‫ليسييييييوا بقييادسين أن ينوا سوس الحق‪ .‬إسه ر يقييدسون أن يُ ي ه‬
‫الي م ط ليى ييوسوا واحدا فيناط فمن ال لى أن كلمة طواحداط المسيييييتيملة‬
‫ى منه‬
‫هنا هى بسييييبب أن النسييييل قد ق هبلوا النو القدس وم ذلك ليس أ ٌ‬
‫ى منه كان اليل مة أو الحي مة أو القوة أو الوح يد ش سه‬
‫ور أ ٌ‬ ‫كان النو‬
‫(‪)169‬‬
‫‪ .‬إن هييذه اليبيياسة‬ ‫يقوي طكمييا أسييا وأسييت واحييد هيييذا ييوسو فينيياط‬
‫المقدسييةطكى ييوسوا فيناط هى دقيقة جدا على سحو حاسي شن الن ل يقل‬
‫واح يدٌط ولينييه قيياي حتى متى‬ ‫واحييدا بنفس اللنيقيية التى بهييا طأسييا واآل‬
‫استبط الت مييييذ بيضييييييه ببيض واتحيييدوا ييوسون واحيييدا فى اريميييان‬
‫اآل ومحبة وعلية الن يسيييو‬ ‫وارعتناف‪ .‬وهيذا فى سيمة وتقوى‬
‫ييوسون قادسين على أن يوينوا واحداط‪.‬‬ ‫المسي‬

‫سيل مدى خدا ارفتناءات وظل القضييييييياة‬ ‫وه يذا من هذا الخلا‬
‫السييابقين وأيضييا سيي مة المناسييي (‪ .)170‬لقد علشمنا هؤرء اآلباء القديسييون‬

‫‪ - 169‬قاسن يو ‪.11:17‬‬
‫‪ - 170‬التى صدست عن هذا الم م ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ليس فقط الحقائق الخاصيييية باللبيية ارلهية ولين أيضييييا اليقائد الخاصيييية‬
‫بالت سد‪.‬‬

‫وكان قن سلاسس م وفا لل اية شن ي سم عن أخيه مزاجا ح سنا وكان‬

‫متضيييييييايقا بنيييييييدة من أولَك الذين دبشنوا هذه المؤمنات وحاكوها بمين‪.‬‬
‫فإختاس أثنين من ارساقفة الذين حضنوا م م ساسدييا وأسسلهما بنسائل‬
‫مينما‬
‫إلى أخيه‪ .‬كذلك اسسل سلياسوس ‪ Salianus‬القائد اليسينى الذى كان ش‬
‫‪ .‬وكاست النسييائل التى أسسييلها ميه وال دينة‬ ‫لتقواه وكماله لنفس ال ن‬
‫به تتضمن ليس فقط توس ت ومنوسات ولين أيضا تهديدات فأور سجا‬
‫من أخيه ارصييي اء إلى كل ما سييييقوله ارسييياقفة وأن يحتاي هعلما ب نائ‬
‫استفاسوس ومنكائه فى هذه ال نائ ‪ .‬ث يلب منه أيضا سد أثناسيوس إلى‬
‫ء بل ن افتناءات المفتنين السييييييابقين عليه و ُ‬
‫ظل‬ ‫قلييه حيث ثبت ب‬
‫و سوء سية قضاته ال سابقين ث أ ضاف أسه فى حالة عدم إس از يلبه وإقامة‬
‫اليدي فإسه سيأتى بنفسه إلى اشسيندسية ليند أثناسيوس إلى قلييه الذين‬
‫يتوقون إليه بنييييدة ويلند سييييائن مقاوميه‪ .‬وكان قنسييييتاستيوس فى اسلاكية‬
‫عندما استل هذه النسالة ووافق على تنفيذ كل ما أمن به أخوه‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل السابع‬
‫(اوفناتاس وفنسنتيوس والمؤامنة ضدهما)‬

‫وتضييايق بنييدة اضييداد الحق من هذه ارجناءات لدسجة أسه خللوا‬

‫ل نيمة كنيهة وكافنة للتنييييهين بسييييمية اشسييييقفين اللذين كاسا يقيمان عند‬
‫سيييييف ال بل بينما كان يقي القائد اليسيييييينى فى اللنف اآلخن‪ .‬فى ذلك‬
‫الوقت كان اسيييييتفاسوس يمسيييييك بدفة كنيسييييية اسلاكية وكان على وميييييك‬
‫عن‬
‫إ ناقها شسه اسييتخدم أدوات عديدة فى أعماله ال ائنة وبواسييلتها ش‬
‫سائن المتمسيين باليقائد ارسثوذكسية لنتى اشسوا من ارفتناءات‪ .‬وكان‬
‫قائد هذه اشدوات ما يحيا حياة خليية جدا وذا مخوية مندفية ويائنة‬
‫جدا‪ .‬فهو فقط ل يين ي ن النجاي من السييييييياحات اليامة فقط ويُييل له‬
‫الليمات وارهاسات بل كان ييبس أيضييييا على البيوت الخاصيييية ب سيييياسة‬
‫خضيييي النجاي والنسيييياء لميام ت مييييائنة‪ .‬وليننا لسيييينا فى حاجة إلى‬
‫وي ُ ه‬
‫ارسييييييها فى الحديث عن جنائمه فإن سواية سييييييلوكه فقط سحو هذين‬
‫ارسييقفين كافية رعلاء فينة عن أعماي الينو النييائنة التى ماسسييها ضييد‬
‫المواينين‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫فقد ذهب إلى إحدى سييياقلات المدينة وأخبنها أن نباء قد وصيييلوا‬
‫توا وين بون فى قضيييياء الليل ميها‪ .‬ث أخذ خمسيييية عنيييين مييييخوييييا من‬
‫عويييابته وجيله ييمنون بين ارسيييواس الح نية اسيييفل التل‪ .‬ث ذهب إلى‬
‫السييياقلة وبيد أن أعلاها ارمييياسة المتفق عليها سيييلفا وع هل أن الفنيسييية‬
‫محل المؤامنة فى موقيها ذهب إلى بوابة سييييييياحة الخان الذى يقي فيه‬
‫ارسييييييقفان وفت له أحد خدم الداس الذى كان قد سييييييبق سمييييييوته اشبوا ‪.‬‬
‫نفة أحد اشسييييييقفين‬ ‫وعندئذ قاد المنأة إلى البيت وأمييييييياس لها إلى با‬
‫النائمين وأمنها بالدخوي ث خنج ليسييييييتدعى ميييييين كائه فى ال نيمة‪.‬‬
‫وتويييييييادف أن كاست ال نفة التى أمييييييياس لها إلى بابها تخص اوفناتاس‬
‫اشسييييييقو اشكبن سيييييينييا وكيياسييت نفتييه الخيياسجييية من نفتين‪ .‬وكييان‬
‫فنسييييينتيوس ارسيييييقو الثاسى ينييييي ل الداخلية‪ .‬وعندما دخلت المنأة نفة‬
‫أوفناتاس سيييم صيييوت أقدامها‪ .‬ولما كان ظ ما آسذاك سيييأي َمن هناك؟‬
‫فتيلمت‪ .‬فإستبه أوفناتاس بندة وظن أسها ميلان يقلد صوت إمنأة فونخ‬
‫(‪)171‬‬
‫وكان أوساجن (شن هذا هو اسييي قائد‬ ‫إلى المسيييي المخلص ليسييياعده‬
‫عوابة اشمناس هذه وهو إس يليق بوفة خاصة به فهو ل يين يستخدم‬
‫(‪)172‬‬
‫قد عاد فى سفس‬ ‫ضييييد اشتقياء)‬ ‫يديه فقط ولين أيضييييا أقدامه كسيييي‬

‫‪ - 171‬يختلو هنا ثيودوسيتوس عن سقناي فى أن المنأة هى التى صنخت عندما سأت ع وزا سائما‪.‬‬
‫‪ - 172‬كلمة طأوساجنط تينى فى الله ة المونية الحماس البنى وبينبية النام اشخدس أو اليين أو الفناء‪ .‬وكان يستوين قديما بادية‬
‫النام واليناق وال زينة الينبية واينان وباكستان والهند والتبت‪ .‬أما اآلن ف يوجد إر فى اشخينتين‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫الوقت م عويييييابته الميوسة من الم نمين اليتيدين أن ييوسوا ه قضييييياة‬
‫لل نيميية‪ .‬وقييد أدت ال لبيية التى حييدثييت إلى هن الخييدم من كييل سيياحييية‬
‫واسييييتيقظ فنسيييينتيوس‪ .‬وأ لقوا بوابة السيييياحة وقبضييييوا على سييييبية من‬
‫الي وابة ولين أوساجن والباقين رذوا بالفناس‪ .‬و ُح هب ست المنأة م الذين ت‬
‫القبض عليه ‪ .‬وعند ملل النهاس أيقظ ارسقفان الضابط الذى أتى ميهما‬
‫وتوجه الث ثة إلى القوييين لينييييوا من اشعماي النيييائنة التى رسيييتفاسوس‬
‫التى كاست أعماله النييينينة هيذا قالوا ثابتة بالدليل لدسجة أسها ر تحتاج‬
‫إلى م حاك مة أو ت يذ يب لإلث بات‪ .‬وي لب ال قا ئد من ارمبنايوس جهنا أرش‬
‫تُيا َمل اشعماي النيييييائنة بواسيييييلة م م ولين بالقضييييياء اليادى ويلب‬
‫اسيييت وا اركلينوس التاب لألسيييقفين أور وأن يُسيييلش وك ء اسيييتفاسوس‬
‫للتيذيب أيضيييييييا‪ .‬فإحتج اسييييييتفاسوس بوقاحة زاعما أسه ر ينب ى إهاسة‬
‫اركلينوس‪ .‬فقنس ارمبنايوس وكباس المسيييؤولين أسه من اشفضيييل فحص‬
‫القضيييية بالقوييين‪ .‬وأُسيييت ُ هوبت المنأة أور ُ‬
‫وسيييَهلت عمن قادها إلى الخان‬
‫الذى يقي فيه اشسييييقفان فأجابت أن مييييابا قد جاء إليها وقاي لها أن بيض‬
‫ال نباء قد وصييييلوا وين بون فى صييييحبتها وأسه فى الليلة التى قادها إلى‬
‫الخان ذهب ليبحث عن سفقائه وعندما وجده أدخلها من با الفناء‬
‫وأمنها بدخوي ال نفة الم اوسة لمدخل الفناء‪ .‬ث أضافت أن اشسقو سأي‬
‫َمن هناك وأسه كان منتبها وأسه بدأ يولى فنكض آخنون إلى الموق ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل الثامن‬
‫(عزي استفاسوس)‬

‫وعندما سم القضاة هذه ارجابات أمنوا بإحضاس اص ن المقبو‬

‫عليه أمامه ‪ .‬وقبل أن يُخضيوه شى تيذيب إعتنف بالمؤامنة باليامل‬
‫وقنس أسها دُ هب شنت وسُ هفذشت بواسييلة أوساجن‪ .‬وعندما أ ُ ه‬
‫حض ين هذا اشخين أ شكد‬
‫أسه سفذ فقط تيليمات اسييييييتفاسوس‪ .‬وإذ ثبت بذلك ذسب اسييييييتفاسوس حي‬
‫اشساقفة الحاضنون آسذاك بيزله وينده من الينيسة‪ .‬وم ذلك ل تتحنس‬
‫الينيسيييية بهذا اليزي من ضيييينبة ارسيوسييييية باليامل فإن ليوستيوس الذى‬
‫خلفه فى النئاسيية كان فني يا خبيثا وداهية لدسجة أسه يمين القوي عنه أسه‬
‫كان ينبه الوخوس ال ايسة فى البحن‪ .‬وسننوى قنيبا بأكثن تفويل عنه‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل التاسع‬
‫(عودة أثناسيوس الثاسية)‬
‫ولما ع هل ارمبنايوس قنسييييييتاستيوس بالمؤمنات التى حييت ضيييييييد‬
‫اشسيياقفة كتب إلى أثناسيييوس اليظي منة واثنتين بل وث ثة يحضييه على‬
‫اليودة من ال ن ‪ .‬وسأدسج هنا النسالة الثاسية شسها أقون الث ثة‪.‬‬

‫(النسالة الثاسية لقنستاستيوس إلى أثناسيوس )‬

‫من أسنى‬ ‫طقنسييتاستيوس أو سييلس الظافن إلى أثناسيييوس‪ .‬على الن‬
‫قد أبل تك فى سسيييييييائلى السيييييييابقة أسه يمينك دون خوف من أى إحتياي‬
‫اليودة إلى ب ينييا ليى مييا يُييياد تثبيتييك فى اسييييييقفيتييك بنيياء على ينتنييا‬
‫الحاسة فإسنى أبيث اآلن بنسييييييالة أخنى إلى وقاسك شحضييييييي على أن‬
‫تسييتقلوا منكبة عامة فى الحاي ب خوف أو سيبة وتأتوا إلينا ليى ما تنالوا‬
‫كل ما تن بون فيه‪.‬ط‬

‫وعندما عاد أثناسيييييييوس اسييييييتقبله قنسييييييتاستيوس بيل تنحا وأمنه‬

‫بالنجو إلى كنيسة اشسيندسية‪ .‬ولين كان هناك بيض الموابين بيدوى‬
‫الضيييي رت ارسيوسييييية فى الب ي فللب هؤرء من أثناسيييييوس السييييما‬
‫بينيسييية لمن ر ين ب فى ارميييتناك ميه‪ .‬وعندما ذُ هكن ذلك لإلمبنايوس‬
‫ويلبه ارمبنايوس من اثناسيييييييوس أميييييياس أن يلب ارمبنايوس عادي‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ولينه ين ب هو أيضيييا فى يلب ميين‪ .‬ولما وعد ارمبنايوس بإسيييتيداده‬
‫لمنحه ما يللب أيا كان يلب أن ت ُ ش‬
‫خوييييييص كنيسيييييية فى اسلاكية شولَك‬
‫الذين ينفضيييون ارميييتناك م الفنيق الذى يسيييتولى حاليا على الينائس‬
‫خويييييص بيت هلل واحد له ‪ .‬فبدا‬
‫ليى ما يويييييلوا فيها وأسه من اليدي أن يُ ش‬
‫هذا المللب عادي وميقوي لدى ارمبنايوس‪ .‬ولين قادة الفنيق ارسيوسى‬
‫قاوموا بنيييييييدة تنفيذ ذلك محت ين بأسه ر ينب ى شى فنيق أن تيون له‬
‫كنائس خاصييية به ‪ .‬وعندئذ ذُ ههل قنسيييتاستيوس وأُع ه ب بنيييدة بأثناسييييوس‬
‫وأعاده إلى اشسيندسية‪ .‬وكان جني وسيوس قد مات إذ لقى سهايته على يد‬
‫اشسيندسيين أسفسه ‪ .‬واحتفل النيب بفن تام احتفار عاما بنؤية ساعيه‬
‫ثاسية وسفيوا الحمد هلل‪ .‬ولين ليس بيد ذلك بمدة يويلة ادس قنسييييييتاسس‬
‫هذه الحياة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل العاشر‬
‫(النفى الثالث شثناسيوس‪ .‬وهنوبه)‬

‫وذ شكنه أولَك الذين سيييادوا باليلية على ذهن قنسيييتاستيوس وأثنوا عليه‬
‫حسبما يسنون بأن أثناسيوس كان سبب الخ ف الذى ثاس بينه وبين أخيه‬
‫والذى كان على ومييك قل سوابط اللبيية واسدر حن أهلية‪ .‬وأُس يتُثين‬
‫قنسييييتاستيوس بهذه التنييييبيهات إلى حد الحي على القديس أثناسيييييوس ليس‬
‫فقط بالنفى ولين بالموت‪ .‬وأسسيييل بالتالى سيييبسيييتياسوس القائد اليسيييينى‬
‫ب يش كبين لقتله كما لو كان م نما‪.‬‬

‫أما كيو قاد الواحد اله وم وكيو هن اآلخن فهذا موصييييوف على‬
‫سحو أفضييييييل بي م ذاك الذى عاسى ذلك بنفسييييييه وس ا على سحو ع يب‪.‬‬
‫فهيذا كتب أثناسيوس فى دفاعه عن هنوبه‪:‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫طلنفحص ظنوف اسسييييييحييابى ولت ُ َم مييييييهييادات أضييييييييدادى شن‬
‫ارسيوسيييين قد سافقوا ال نود بقوييد حثه ضييدى وتينيو أولَك الذين ر‬
‫يينفوسنى بى‪ .‬فإن ه ل يتأثنوا بما سيييأسويه فيلى اشقل فليُوييي وا بخ ل‬
‫وكييان بيض النيياس سييييييهناسين رستظيياس‬ ‫فى صييييييمييت‪ .‬لقييد كييان لي‬
‫النييييينكة(‪ .)173‬وب تة تقدشم جيش من ال نود يتيون من خمسييييية آرف سجل‬
‫مسلشحين بسيوف مسلولة وأقواس وسهام وهناوات كما دوستُ (‪ .)174‬وأحاي‬
‫القائد بالينيسة واستظن سجاله اشوامن ليى ما يمنيوا الذين فى الداخل من‬
‫الخنوج‪ .‬وسأيتُ أسه ر ينب ى تنك النييييب فى وقت فوضيييى كهذه ولين‬
‫أن أكون أوي َمن يواجه الخلن لذلك جلسيييييييتُ على عنمييييييى وأمنتُ‬
‫يند عليه النيييييييب بالقناس طشن إلى اشبد‬
‫دياكون أن يقنأ مزموسا وأن ُ‬
‫سحمتيييهط(‪ .)175‬ث أمنته أن ييودوا جميييييا إلى منيييازله ‪ .‬ولين القيييائيييد‬
‫وجنوده كاسوا يقليون اللنيق إلى الينيسييييية وكاسوا يحاصييييينون الهييل‬
‫ى‪ .‬ويليييب منى اركلينوس واليلمييياسيون اليييذين بقوا بيييإلحيييا‬
‫للقبض عل ش‬
‫ارسسيييحا ‪ .‬فنفضيييتُ ذلك فى البداية بحسييي إلى أن اسوييينف كل الباقين‬
‫اآلخنين فنهضيييتُ وقدمتُ صييي ة وأمنتُ جمي الناس بارعتزاي وقلتُ‬

‫‪ - 173‬فه البيض من هذه ارماسة إلى وجود قداسات ليلية فى ذلك الوقت‪ .‬بينما أخذها المؤسخ كامل سخلة فى تاسيخه كإماسة إلى‬
‫ص ة عنية‪.‬‬
‫‪ - 174‬رحظ هذا ال يش الينمنم الذى خنج ر ليفت بلدا ور ليتودى ل يش عدو ولين للقبض على سجل مدسى واحد أعزي ليس‬
‫له سوى عوا يتيأ عليها!!‪.‬‬
‫‪ - 175‬أسظن مز ‪ 5:99‬سبيينية‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫طإسه من اشفضل أن أواجه الخلن وحدى عن أن يلحق أى ضنس بأى أح ٍد‬
‫مني ‪ .‬وعندما ادس اليدد اشكبن الينيسييية وتبيه الباقون سهض النهبان‬
‫وبيض اركلينوس وجنوسى إلى الخاسج‪ .‬وهيذا ينيييهد الحق أن الن قد‬
‫قادسى وحفظنى فمنسسا بين ال نود الذين كان بيضييييييه محتنيييييييدا حوي‬
‫الهييل وبيضه يزحو صو الينيسة‪ .‬وهيذا خنجت ب ضنس ماكنا‬
‫على أسنى ل أه ن النيييييييب وليننى خنجت بيدما اسويييييينفوا‬ ‫بحناسة‬
‫جمييييا فى آمييان وتمينييتُ من الفناس من بين يييدى أولَييك الييذين يلبوا‬
‫حياتىط‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل الحادي عشر‬
‫(اشعماي الننينة والمنينة التى فيلها جني وسيوس فى اشسيندسية )‬

‫وإذ هن أثناسيوس هيذا من بين يدى أضداده سافيى الدماء استولى‬

‫جني وسيوس الذى كان بالحقيقة ذئبا آخن على السييييييللة على القلي ‪.‬‬
‫وعامل الحم ن بقسوة أكثن مما يمين لذئب أو خنزين أو لبؤة أن يُظ ههنه ‪.‬‬
‫فيان ي بن النيييييييابات اللواتى سذسن البتولية الدائمة ليس فقط على سذي‬
‫ارميييتناك م أثناسييييوس بل أيضيييا على حنم إيمان اآلباء‪ .‬وكان واسيييلة‬
‫وحنيته هذه هى سباستياسوس قائد ال يش الذى أمن بإمياي الناس فى وسط‬
‫المدينة ووضيييييي اليذاسى الياسيات بالقن منها وأمنه بإسياس اريمان‪.‬‬
‫من أسهن كن فى وضيييي يُثين اشسييييى والنييييفقة لدى جمهوس‬ ‫وعلى الن‬
‫المؤمنين إرش أسهن اعتبنن كل أعماي الخزى هذه تُسيييييي هبغ عليهن كنامة‬
‫أسمى وتلقوا بإبتهاج الضنبات بسبب ايماسهن‪ .‬وكل هذه الحقائق ينويها‬
‫ساعيهن بأكثن ج ء [فيقوي] طوفى الوييييييوم اليبين عاد جني وسيوس‬
‫من كبادوكيا وزاد من النيييييينوس التى تيلمها من أعدائنا‪ .‬فبيد عيد القيامة‬
‫ي‬ ‫بأسييييبو ألقى ال نود اليذاسى فى السيييي ون وقيشدوا ارسيييياقفة باش‬
‫وسهبوا بيوت اشسامل واشيتام واستقل السييييييلب والنهب من بيت إلى بيت‬
‫ي هند المسيييييييحيون من منازله خ ي ُ‬
‫ظلمة الليل و ُخ هتمت منازي كثينة‪.‬‬ ‫و ُ‬
‫وصيييياس إخوة اركلينوس فى خلن عظي بسييييببه ‪ .‬لقد كاست هذه اشعماي‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ذلك الذى جنى بيد ذلك‪.‬‬ ‫الوحنيييية مييينيية ولين كان هناك ماهو أمييين‬
‫ففى ار سبو التالى لإلحتفاي بالبنلق ستى خنج ال نيب الذى كان صائما‬
‫للو ي ة على القبوس شسه كاسوا يحنصييون جمييا على عدم ارمييتناك م‬
‫فحن‬
‫ش‬ ‫جني وسيوس‪ .‬فيييأُع هل أكثن النييياس وحنيييييييييية بهيييذا الظنف‬
‫سيييباسيييتياسوس القائد اليسيييينى الماسى(‪ )176‬باله وم على النييييب‪ .‬فإسدف‬
‫عليه بالتالى فى يوم الن (‪ )177‬ذاته ب يش من ال نود المسييييييلحين‪ .‬وه‬
‫يُنييييي ههنون سييييييوفه المسيييييلولة وأقواسيييييه وسيييييهامه فوجد حفنة من‬
‫المسيييييحيين وه يوييييلون شن ميظمه كان قد اسويييينف شن الوقت كان‬
‫متيأخنا وسييييييليك كميا هو متوق من مييييييخص يُيلى آذاسيه لمثيل هؤرء‬
‫الميلمين‪ .‬فأمن بإميييياي ساس كبينة ووضييي اليذاسى بالقن منها ث حاوي‬
‫إجباسهن على إع ن قبوله بالقاسون اشسيوسى‪ .‬وعندما وجدهن ظافنات‬
‫ول ييتنثن بييالنيياس أمن بتينيتهن وضيييييينبهن على وجوهن مييدة يويليية‬
‫لدسجة أسهن صيييييينن من اليسييييييين التينف عليهن‪ .‬ث قبض على اسبيين‬
‫وعنضييه لنو جديد من التيذيب‪ .‬إذ أمن ب لده بأ وييان النخيل‬
‫ش‬ ‫سج‬
‫التى مازالت بنيييييوكها‪ .‬فتمزق لحمه بهذه الوسييييييلة إلى حد أن بيضيييييه‬
‫احتيياج إلى عمليييات جناحييية عييديييدة منات ومنات من جناء النييييييوك‬
‫الم نوس فى لحمه ‪ .‬ول يسييييييتل آخنون إحتماي المياساة فماتوا‪ .‬وسُ هفى‬

‫‪ - 176‬أى من اتبا بدعة ماسى‪.‬‬

‫‪ - 177‬أى يوم اشحد‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫جمي الباقين وأيضييييا اليذاسى إلى الواحة اليبنى‪ .‬وسفضييييوا أيضييييا حتى‬
‫تسييييييلي جثيامين اليذين مياتوا إلى أقياسبه لييدفنوسه بيل ُ‬
‫ي هنحوا ب دفن‬
‫وأخفوها حسييييييبما مييييييياءوا ليى ر يظهن أى أثن لما استيبوه من اعماي‬
‫وحنييييييية وتيون م هولة له ‪ .‬ولينه اسخدعوا بهذا ارجناء ال بى شن‬
‫أصيييدقاء القتلى بينما كاسوا يبته ون بأماسة المنتقلين كاسوا ينوحون بنيييدة‬
‫على فقدان أجسييياده وسنييينوا سواية كاملة عن الوحنيييية التى تينضيييوا‬
‫لها‪ .‬وسُ هفى من مويين وليبيا ارسيياقفة التاليين‪ :‬آموسيوس مويوس كايوس‬
‫فيلو هنمس بلنيوس بسييينوسييينس سي مون أ ابيوس آساجاموفوس‬
‫مييياس كوس دسا كو ستيييوس آد لفيييوس آ مو سييوس آ خن من قس آ خن‬
‫اثينادوسس وأيضييييييا اليهنة هيناكس وديوسييييييقوسس‪ .‬لقد سُ هفى كل هؤرء‬
‫بأسييييييلو وحنييييييى لدسجة أن كثينين قد ماتوا فى اللنيق وآخنون فى‬
‫آماكن سفيه ‪ .‬وتسبب المضل ههدون فى وفاة أكثن من ث ثين اسقفا إذ كاست‬
‫الحق كلما أمين ذلكط‪.‬‬ ‫فى اقت‬ ‫أذهاسه مثبتة مثل آخا‬

‫ويوسد أثناسيييييوس أيضييييا فى سسييييالة موجهة إلى اليذاسى اللواتى كن‬

‫يُياملن بأكثن بنبنية اليلمات التالية‪ :‬ط ر تحزن واحدة منين على الن‬
‫من أن هؤرء الهنايقة اليفنة يسلبين الدفن ويمنين أجسادكن من الحمل‪.‬‬
‫فلقد بلغ ُكفن ارسيوسيييييييين إلى أقوييييييى حد لدسجة أسه سيييييييدوا البوابات‬
‫وجلسييييييوا مثل ميييييييايين كثينة حوي المقابن ليى ما يمنيوا الموتى من‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫الدفنط‪ .‬هيذا فيل جني وسيوس فى اش سيندسية هذه ارعماي الفظيية وما‬
‫يماثلها اليثين‪ .‬وكان القديس أثناسيييييييوس واعيا جدا بأسه ليس هناك ميان‬
‫حضيييينه‬
‫آمن بالنسييييبة له شن ارمبنايوس كان قد وعد بميافأة كبينة هلمن يُ ه‬
‫حضن سأسه كدليل على موته‪.‬‬
‫حيا أو أن يُ ه‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل الثانى عشر‬
‫(م م مي ن)‬

‫(‪)178‬‬
‫قنسييييييتيياسس اسييييييتولى ميياجننتيوس على السييييييلليية‬ ‫وعقييب وفيياة‬
‫ارمبنايوسية ال نبية‪ .‬فتوجه قنستاستيوس إلى اوسبا لقم هذا ار توا ‪.‬‬
‫مدتها ل تنه الحن ضد الينيسة شن قنستاستيوس‬ ‫ولين هذه الحن س‬
‫الذى اعتنق المفاهي اشسيوسييية واسييتسييل باليامل لتأثين اآلخنين دعا إلى‬
‫عقد م م فى مدينة مي ن بإيلاليا ليُ هبن جمي ارسيييياقفة الم تميين أور‬
‫على التويييديق على المنسيييوم الويييادس فى صيييوس من القضييياة اليفنة ث‬
‫جنه إلى ارعتناف بإيمان آخن بيدما ُ‬
‫ي هند أثناسيييييييوس من الينيسييييييية‪.‬‬
‫وعندما تلقى ارسيياقفة سسييالة ارمبنايوس اجتميوا ميا فى م م ولينه‬
‫كاسوا أبيد ما ييون عن السيييييلوك حسيييييب توجيهاته‪ .‬فيلى النقيض أخبنوا‬
‫ارمبنايوس فى وجهه أن يلبه ين عادي وكافن‪ .‬وبناء على هذا السيييلوك‬
‫ي هندوا من الينيسييية وأ ُ ه‬
‫سسيييلوا إلى أقويييى حدود ارمبنايوسية‪.‬‬ ‫النييي ا ُ‬
‫ويذكن أثناسيوس النائ هذه الظنوف فى دفاعه فهو ييتب‪:‬‬

‫‪ - 178‬اشص عقب مقتله على يد هذا اللا ية‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫طمن يمينييه أن ينوى مثييل تلييك الفظييائ التى استيبوهييا؟‪ .‬فمنييذ قليييل‬
‫كاست الينائس تني بالسيييييي م وعندما اجتم الناس للويييييي ة قُ هبض على‬
‫ليبينيوس اسييقو سوما وبولينوس اسييقو متنوبولية ال اي وديوسيسيييوس‬
‫اسييييييقو متنوبولية ايلاليا وولوسيييييييفينوس اسييييييقو متنوبولية جزينة‬
‫سيياسدينيا ويوسيييبيوس اسييقو احدى مدن ايلاليا وجمييه كاسوا اسيياقفة‬
‫ميتبنين وكاسزين بالحق وأُقتيدوا إلى النفى ر لسييبب إرش شسه سفضييوا‬
‫الموافقة على الهنيقة ارسيوسيييييية والتوقي على ارتهام البايل الويييييادس‬
‫ضيييدسا‪ .‬وليس من الضييينوسى أن أتحد عن هوسييييوس اليظي اللاعن‬
‫فى اليمن شن كل واحد يينف أسه هو أيضييا قد أ ُ ه‬
‫سس يل إلى النفى فهو أكثن‬
‫جمي اشسيييياقفة مييييهنة‪ .‬فأى م م يمين أن يُذ َكن ول ينأسييييه هو ويُقنه‬
‫جمي الحاضيييييينين بقوة منلقه؟‪ .‬وأية كنيسيييييية ر تحتفظ بالذكنى الم يدة‬
‫لحمايته؟‪ .‬هل ذهب أى أح هد إليه حزين ول يمض فنحا؟‪ .‬من ذا الذى سأله‬
‫ميوسة ول ينل كل ما يبت يه؟‪ .‬لينه ت اسنوا وهاجموا ذلك النجل اليظي‬
‫شسييه سفض ببسيييييييياييية التوقي على اتهيياميياته الخبيثيية لنييا عييالمييا بيفن‬
‫افتناءاته ط‪.‬‬

‫من هذه النواية سنى مدى عنو ارسيوسييييين ضيييد هؤرء القديسيييين‪.‬‬
‫وييلينا أثناسييييييوس فى سفس اليتا سواية عن الميائد اليديدة التى دبنها‬
‫سؤساء الحز ارسيوسى ضد آخنين كثينين‪ .‬إذ يقوي طهل استلا أحد‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ممن اضيييييلهدوه أن يفلت من سيييييللته دون مياساة من ضييييينس يبت ون‬
‫ايقاعه عليه؟‪ .‬هل اسييييييتلا أى مييييييخص ممن يللبون البحث عنه أر‬
‫يخضييييي شل الموت أو لتنيييييويه أينافه؟‪ .‬إن سيييييائن اشحيام التى يوقيها‬
‫القضيياة تُيزَ ى إلى هؤرء الهنايقة؟‪ .‬شن القضيياة ما ه إر وك ء إسادته‬
‫وخبثه ‪ .‬أى ميان ر يحمل ذكنى فظائيه ؟‪ .‬إن خالو أى مييييخص سأيه‬
‫فإسه كمثل ايزابل يتهموسه باي ويضييييي لون عليه‪ .‬أية كنيسييييية ل ت نق‬
‫فى الحزن من المييائيد ضيييييييد اسييييييقفهيا؟‪ .‬فيأسلياكيية تولوي على فقيداسهييا‬
‫ليوسييتاثيوس اشسثوذكسييي اشمين‪ .‬وبارسيا ‪ Balaneæ‬تبيى على اوفناتيون‬
‫وبييياللس واستييياسادوس من أجيييل كيمييياتيوس وكييياتينيوس‪ .‬وإدسيييياسوبيييل‬
‫صاست خنبة بفقداسها اوتنوبيوس الحبيب ولوكيوس خلفه الذى قُ هيد مناسا‬
‫بالس ي سييل وفقد حياته تحت ثقلها‪ .‬واسقينا و زة وبينية تولوي عل فقدان‬
‫ماسسيييللوس وكينوس واسيييليباس اللذين بيدما قاسييا سييوء مياملة مييديدة‬
‫من هذا الحز الخب يث أقت يدا إلى النفى‪ .‬وأ ُ ه‬
‫سسيييييييل سسييييييي ٌل للبحث عن‬
‫ى وإلى كهنيية‬ ‫ثيودولس وأوليمبيوس اسيييييييياقفيية تيناس مثلمييا أ ُ ه‬
‫سسييييييييل إل ش‬
‫ايباسمييييتى ولو كاسوا قد عثنوا علينا لينا ب ميييك قد متنا‪ .‬ولينه فى سفس‬
‫من أسه قد أسسييييييلوا‬ ‫الوقت الذى خللوا فيه له كنا هنبنا على الن‬
‫سسييييييالة إلى دوساتس البنوكاوسسييييييل ضييييييد اوليمبيوس والى في جنيوس‬
‫ضدىط‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫هيذا كاست فظائ الحز اليافن ضيييد أكثن المسييييحيين القديسيييين‪ .‬لقد‬
‫كان هوسيييييييوس اسييييييقو كوسدوفا وأكثن جمي الذين اجتميوا فى سيقية‬
‫مييييهنة وأيضييييا ساي المقام اشوي بين الذين اجتميوا فى سيييياسدييا‪ .‬وإسنى‬
‫دسج فى تاسيخى هذا الح ج النائية التى وجهها ليبينيوس‬ ‫أسيد اآلن أن أ ُ ه‬
‫النيييييهين إلى ارمبنايوس قنسيييييتاستيوس دفاعا عن الحق‪ .‬فقد سواها بيض‬
‫أتقياء تلك الفتنة بقوييد إسياش اآلخنين وإثاسة ال ينة المماثلة فى اشموس‬
‫ارلهية‪ .‬وكان ليبينيوس قد خلو يوليوس خليفة سييلفسييتن فى قيادة كنيسيية‬
‫سوما‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل الثالث عشر‬
‫(المحادثة بين ليبينيوس اسقو سوما وقنستاستيوس ارمبنايوس)‬

‫[قنسييييتاستيوس] لقد سأينا أسه من اليدي أن سسييييتدعيك كمسيييييحى واسييييقو‬

‫لمدينتنا ليى ما سنويييحك ب حد كل ع قة باليافن اشحمق أثناسييييوس شسه‬
‫فُ ه‬
‫ول من منكة الينيسة بم م صدشق اليال كله على قناسه‪.‬‬
‫[ ليباسيوس] ايها ارمبنايوس إن اشحيام الينسييية ينب ى أن توييدس بيدالة‬
‫سن تقواك فأ ُمنوا بيقد محيمة ومتى ثبُت أن‬
‫صاسمة‪ .‬لذلك إن كان ذلك ي ُ‬
‫أثناسييييييوس يسيييييتوجب ارداسة فليويييييدس عليه الحي عندئذ يبقا للوييييييغ‬
‫الينسية‪ .‬شسه ليس من الممين إداسة إسسان ل يُحا َك ول يُس َم إليه‪.‬‬
‫[قنسييييييتاستيوس] إن اليال كله قد أدان كفنه ولينه يزدسى كما فيل منذ‬
‫البداية بالخلن‪.‬‬
‫[ليباسيوس] إن أولَك الذين أداسوه ل ييوسوا مهود عيان شى مىءٍ جنى‬
‫بل كاسوا مدفوعين بالن بة فى الم د وبالخنية من فقدان علو اياديي ‪.‬‬
‫(ارمبنايوس) ماذا تينى بالم د والخوف من فقدان اليلو؟‪.‬‬
‫ولينه ين بون فى هبيياتي‬ ‫(ليبيياسيوس) أولَييك الييذين ر يحبون م ييد‬
‫الثمينة ه الذين أداسوا ذاك الذى ل ينوه ور حاكموه وهذا ضييد المبادىء‬
‫المسيحية ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫(ارمبنايوس) لقد حاك م م صيييوس أثناسييييوس ميييخوييييا وأداسه جمي‬
‫أساقفة اليال ‪.‬‬
‫(ليباسيوس) ل ت ُ َن أبدا أية محاكمة فى حضييييييوسه وجمي الذين أداسوه‬
‫فيلوا ذلك بيد اسسحابه‪.‬‬
‫وتدخل يوسيبيوس الخوى بحماقة[ قائ ] من الواض أن م م سيقية‬
‫قد تبنى أساء تختلو تماما عن ايمان [ الينيسة] ال امية‪.‬‬
‫(ليباسيوس) من بين جمي الذين أبحنوا إلى ماسيوتيس وأ ُ ه‬
‫سسييييييلوا ليى ما‬
‫ي ميوا مذكنات ضييييد المته أصييييدس خمسيييية فقط حيما ضييييده‪ .‬ومن بين‬
‫هؤرء الخمسييييييية الذين أ ُ َ‬
‫سسييييييلوا هيذا إثنان ميتان اآلن وهما ثيوجينس‬
‫وثيودوسس‪ .‬والث ثة اآلخنون ماسيس وفالنس واوسسييييييياكيوس مازالوا‬
‫احياء‪ .‬وقد صييييدس حي فى سيييياسدييا ضييييد كل هؤرء الذين أ ُ َ‬
‫سسييييلوا إلى‬
‫‪ .‬وقدشموا التماسييييا إلى الم م يلتمسييييون فيه اليفو‬ ‫ماسيوتيس لهذا ال ن‬
‫عن كوسه قد حنسوا فى ماسيوتيس مذكنات ضد أثنا سيوس تحتوى على‬
‫اتهامات بايلة وسييلوك حز واحد‪ .‬ومازاي التماسييه تحت يدسا‪ .‬فأية هعلة‬
‫لنا اآلن أيها ارمبنايوس؟‪ .‬م َمن ستفق وتيون لنا ميه منكة؟‪ .‬م أولَك‬
‫الذين أدا سوا أور أثناسيييييييوس ث التمسييييييوا اليفو عن اداسته أم م الذين‬
‫أداسوا هؤرء اآلخنين؟‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫[ف قاي] ابييتوتس ارسييييييقو(‪ )179‬اي ها ارمبنايوس إن لي باسيوس ر ُيداف‬
‫هيذا من أجل اريمان أو اليدالة الينسيييية ولين ليى ما يفتخن أمام م لس‬
‫السييييييينيييات بيييأسيييه ت لشيييب على ارمبنايوس فى المحييياج ييية‪( .‬فخييياييييب)‬
‫ارمبنايوس (ليباسيوس) أى مييييييىء فى الوجود ي يلك تنحاز وحدك إلى‬
‫هذا النجل اليافن وتدمن س م ارمبنايوسية واليال كله؟‪.‬‬

‫[ليباسيوس] إن وقوفى وحدى ر يُ ضيو من الحق فلبقا للق وة القديمة‬

‫ل يين هناك سوى ث ثة سجاي فقط يقاومون المنسوم‪.‬‬

‫(يوسيبيوس الخوى) أت يل امبنايوسسا سبوخذ سون‪.‬‬

‫(ليباسيوس)‪ .‬ر اي قا‪ .‬ولينك تتسيييين فى إداسة إسسييييان ب محاكمة‪ .‬وما‬

‫أود [ أن أقوله] هو ضيييينوسة التوقي أور على اعتناف اريمان الوييييادس‬
‫من م م سيقية‪ .‬وثاسيا اسيييييتدعاء سيييييائن اخوتنا من المنافى وإعادة تثبيته‬
‫فى ايباسمييييييياته ‪ .‬ومتى ت تنفيذ كل ذلك يُمين عندئذ تبين ما إذا كاست‬
‫م اريمان النسيييييولى‪ .‬وبيد‬ ‫التيالي التى تنيييييوش الينائس اآلن تتياس‬

‫‪ - 179‬ارسيوسى‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ذلك يمين أن س تم فى اشسييييندسية لنواجه المته بالنييياكين والمدافيين‬
‫وبيد فحص القضية سُودهس الحي الم ئ لها‪.‬‬

‫(ابيتيتوس ارسييييييقو) لن تيون هناك منكبات كافية لنقل هذا اليدد اليبين‬
‫(‪)180‬‬
‫من ارساقفة‬

‫(ليباسيوس) النؤون الينسية يمين أن تت بدون منكبات والينائس قادسة‬

‫على تدبين وسائل النقل شساقفتها إلى مايىء البحن‪.‬‬

‫(ارمبنايوس) ي ب أر يُنقَض الحي الذى صيييييييدس ذات منة ور ينب ى‬

‫إل اء قناس أصيييييدسه اليدد اشكبن من اشسييييياقفة‪ .‬فأست وحدك الذى تحافظ‬
‫على صداقة م ذلك النجل اليافن(‪.)181‬‬

‫(ليباسيوس) ايها ارمبنايوس إن ذلك ل يُسيييي َم قط أن يحي قاضييييى على‬

‫ائب باليفن كما لو كان عدوا مخويا له‪.‬‬ ‫مته‬

‫‪ - 180‬رحظ هنا محاولة ت يين م نى الحديث وتنتيت الحواس من جاسب هذا ارسيوسى ربياده عن لب الموضو ‪.‬‬
‫‪ - 181‬رحظ هنا كيو أن السياسة ر أخ ق لها بتاتا‪ .‬فهذا ارمبنايوس اشسيوسى يحنص على قناس اسيوسى ور يحنص على قناس‬
‫م م سيقية‪ .‬أسه يزع طباليدد اشكبنط من ارساقفة وهو ييل يقينا حقيقة هذا اليدد سواء أكان كبينا أم ص ينا وكيو جاء بالقوة‬
‫اليسينية وقتل وسفى ال البية اليظمى إن ل يين كل ارساقفة اشسثوذكسيين على ناس ما يقوم به أى حز من اشحزا فى زماسنا‬
‫هذا من تييين سجاي حزبه فى سائن قلاعات الدولة السياسية والتنفيذية وارقتوادية‪..‬إلخ لضمان سيادته شيوي مدة‪ .‬وبهذا صاسوا‬
‫أ لبية وه فى حقيقة اشمن ابواق لث ثة فقط كما سأينا‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫(ارمبنايوس) اليل بدون اسيييتثناء قد تضييينسوا منه ولين ليس أحدٌ منه‬
‫قد تتضييينس منه أكثن منى‪ .‬فهو ل ييتو بموت أخى اشكبن ول ييو عن‬
‫إثاسة عداوة قنسييييلاسس الملو الذكن ضييييدى وكان سويييييبى أيضييييا أن‬
‫اكون محنضييا وضييحية‪ .‬إن جمي الل اة الذين استويينت عليه ور حتى‬
‫مياجننتيوس وسييييييلفيياسوس ييييادلون يند هيذا النجيل النيييييينين من إداسة‬
‫الينيسة‪.‬‬

‫(ليبياسيوس) أيهيا ارمبنايوس ر توجيه كناهيتيك واستقياميك الخياص إلى‬

‫ار ساقفة شن أياديه منفوعة فقط للبنكة وار ستن ضاء فإذا كان ذلك رئقا‬
‫لمسيينتي فأمن بيودة ارسيياقفة إلى أماكنه ومتى ظهنوا بفين واحد م‬
‫ذاك ا لذى ي حافظ اليوم على الي قا ئد الحق لإلعتناف باري مان الموق فى‬
‫سيقية فدعه عندئذ يأتون وينون س م اليال ليى ر ييون سج بنيَا سببا‬
‫للتوبيخ‪.‬‬

‫(ارمبنايوس) ميء واحد هو ما أسيده أن تنتنك م الينائس وتيود إلى‬

‫سوما‪ .‬فحافظ لذلك على الس م ووق بالموافقة ليى تيود إلى سوما‪.‬‬

‫(ليباسيوس) لقد استودعتُ بالفيل اخوتى الذين فى تلك المدينة‪ .‬إن مناسي‬
‫الينيسة أه بندة من ارقامة بنوما‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫(ارمبنايوس) أمامك ث ثة أيام لتفين فيها فى التوقي على المستند واليودة‬
‫إلى سوما وإر فلتختاس ميان سفيك‪.‬‬

‫(ليباسيوس) ر ث ثة أيام ور ث ثة أمييييييهن يمين أن ت ين من ميتقداتى‪.‬‬

‫فأسسييييلنى إلى حيثما تُسيييي ُن‪ .‬وبيد اسقضيييياء يومان أسسييييل ارمبنايوس إلى‬
‫لي باسيوس وو جد أن سأ يه ل يت ين فأمن بنف يه إلى مدي نة بين ية بتيناق يا‪.‬‬
‫وعند سحيله أسسييييييل ارمبنايوس إليه خمسييييييمائة قلية ذهب لنفقاته فقاي‬
‫ليباسيوس للسيييييياعى الذى أحضيييييينها اذهب وسدها إلى ارمبنايوس فهو‬
‫يحتاج إليها لقواته‪ .‬وأسسييييييلت ارمبنايوسة إليه مبل ا بنفس المقداس فقاي‬
‫خييذيهييا لإلمبنايوس فقييد يحتيياجهييا لقواتييه وإرش فلييلهييا روكسيييييينتيوس‬
‫وابيتيتوس فهما فى حاجة إليها‪ .‬واحضييين إليه يوسييييبيوس الخويييى مبالغ‬
‫وجَت كم نم‬
‫َ‬ ‫حولت كنائس اليال إلى قفاس‬
‫َ‬ ‫اخنى من النقود فقاي له لقد‬
‫ى؟ اذهب وكن أور مسيحيا‪.‬‬
‫لتتودق عل ش‬

‫ى مييييييىء‬ ‫وأ ُ ه‬
‫سسيييييييل إلى المنفى بيد ذلك بث ثة أ يام بدون أن يق بل أ ش‬
‫عنضوه عليه‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل الرابع عشر‬
‫(عن سفى وعودة القديس ليباسيوس)‬

‫وأ ُ ه‬
‫سسيييييييييل سوييييييين الحق الظيييافن هيييذا إلى تيناقييييا يبقيييا لألمن‬
‫ارمبنايوسى‪ .‬وبيد ذلك بسيييييينتين توجه قنسييييييتاستيوس إلى سوما فألحت‬
‫سبي ت سوما على ازواجهن التماسيييييه من ارمبنايوس عودة الناعى إلى‬
‫قلييه وأضييييافن أسه إذا ل يوهب له هذا المينوف فإن ذلك سييييييدسهن‬
‫جدا وسيييييييذهبن هن اليه بأسفسييييييهن‪ .‬فأجا ازواجهن أسه يخنييييييون اثاسة‬
‫ضب ارمبنايوس واستلندوا [قائلين] أسه من الممين إعتباس ذلك جنما‬
‫ر يُ تفن له ليوسه س جاي لين إن قدشمتن أستن ارلت ماس فإ سه على أ ية‬
‫حاي سيييييحافظ عليين وإما أن يهبين مللبين أو على أية حاي يويييينفين‬
‫ب ضييينس‪ .‬وقد تبنت هذه السييييدات هذا ارقتنا وتقدشمن إلى ارمبنايوس‬
‫بييييل سوعتهن حتى أسيييه حي على علو منتبتهن من زينتهن واعتبنهن‬
‫جدينين بالمياملة النقيقة واللليفة وإذ مثُلن فى حضنته سجوسه أن يُ ن هفق‬
‫على حالة مدينة كبينة كهذه محنومة من ساعيها ور يدعها فنيسييية سيييهلة‬
‫يادس على‬ ‫ارمبنايوس ش‬
‫أن القلي لييه ساعى قي ٌ‬ ‫له مييات الييذئييا ‪ .‬فييأجييا‬
‫ارهتمام به وأن المدينة ليسيييت فى حاجة إلى آخن‪ .‬شسه بيد سفى ليباسيوس‬
‫عيشن أحد ميييمامسيييته وإسيييمه فيليس اسيييقفا‪ .‬وقد حافظ على عقائد سيقية ب‬
‫إستهاك ين أسه امتنك م أولَك الذين افسدوا اريمان ولهذا السبب امتن‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫مواينوا سومييا عن دخوي بيييت صيييييي ة ييون هو موجودا فيييه‪ .‬وذكنت‬
‫السييييييدات هذه الحقائق لإلمبنايوس وس حن فى إقناعه وأمن بإسيييييتدعاء‬
‫ليباسيوس اليظي من المنفى وأن يدين الينيسييييييية ارسييييييقفان ميا‪ .‬وقُ هنأ‬
‫منسييوم ارمبنايوس فى السييينك وصييا ال مهوس أن قناس ارمبنايوس‬
‫عادي وإسقسييموا إلى فنيقين امييتق كل منه سيته حسييب لوسه وكل منهما‬
‫له اسقفه‪ .‬وبيد الحووي على هذا المنسوم السخيو أعلَن ال مي بووت‬
‫واحد إله واحد مسي واحد اسقو واحد‪.‬‬

‫وإسنى أسى من الوييييييوا أن أدون بإختويييييياس ك مه ‪ .‬ففى وقت ما‬

‫بيدما أعلن النيييييييب المسيييييييحى هذه اليلمات التقية والباسة عاد القديس‬
‫ليباسيوس واستقل فيليس إلى مدينة أخنى‪ .‬ومن أجل الحفاظ على النظام‬
‫كان على أن أ ُ ه‬
‫لحق هذه النوا ية ب ما سوي ته عن م م مي ن واآلن أعود‬
‫إلى اشحدا حسب م ناها‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل الخامس عشر‬
‫(م م اسمينيي )‬

‫وع ند ما أُسييييييتُب هيد جمي ا لذين دافيوا عن اري مان أقن أول َك ا لذين‬
‫أفسيييييدوا ذهن ارمبنايوس حسيييييب منييييييَته أسفسيييييه بأن اريمان الذى‬
‫يُياسضوه ينب ى إزالته وإح ي اشسيوسية محله لذلك اقنيوا ارمبنايوس‬
‫بيقد م م من اساقفة الننق وال ن فى اسمينيي ليى ما يُزيل من قاسون‬
‫اريمان تلك الموييييييللحات التى وضيييييييها اآلباء لمواجهة هحيلة اسيوس‬
‫الفيياسييييييييدة وهى طجوهنط و طمسيييييييياوى فى ال وهنط زاعمين أن هييذين‬
‫الموللح َين هما سبب النقاق بين الينائس‪ .‬وجاهد أسواس حز اسيوس‬
‫بمين بأ لبية اشسيييييياقفة وخاصيييييية اسيييييياقفة المدن‬ ‫فى ارجتما لإليقا‬
‫ال نبية شسه سجاي بسييلاء وليس له فى اللنق السييوفسييلائية‪ .‬وجادلوا‬
‫سجاي الينيسة منة ومنات من أجل عدم مق الينيسة بسبب موللحين ل‬
‫يوجدا فى اليتا المقدس‪ .‬وبينما كاسوا يونحون بتمسيه بالخواص التى‬
‫تُ َ‬
‫نسيييب لإلبن فى كل ميييىء طمثل اآل ط إر أسه ضييي لوا بنيييدة من أجل‬
‫حذف كلمة طجوهنط بدعوى أسها ين كتابية وم ذلك ل تخو دوافيه‬
‫وبالتالى سذلوها‪ .‬وأعلن ارسيياقفة اشسثوذكس وجهة سظنه‬ ‫على الم م‬
‫فى سسييييالة إلى ارمبنايوس قالوا فيها‪ :‬سحن أبناء ووسثة آباء م م سيقية‬
‫وإن سحن أقدمنا على حذف أى مييىء مما اتفقوا عليه أو إضييافة أى مييىء‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫هل ما قد أقنوه بإمتياز فإسنا سُظ ههن أسفسيييييينا أسنا لسيييييينا أبناء حقيقيين وليننا‬
‫مت ههمين شولَييك الييذين ولييدوسييا‪ .‬ولين ارصييييييل حييات الييدقيقيية رعتنافه‬
‫باري مان يمين أن تظهن بأكثن د قة من خ ي ك مه فى النسيييييييا لة إلى‬
‫قنستاستيوس ‪.‬‬

‫(سسالة م م اسمينيي إلى قنستاستيوس )‬

‫وياعة لتقواك سحن اسييييييياقفة‬ ‫طإذ قد اجتمينا كما سيتقد بأمن‬
‫الينيسة ال نبية فى م م اسمينيي لتوحي إيمان الينيسة ال امية وفض‬
‫مياسضيه وجدسا بو ضو بيد فحص يويل أسه من اشفضل لنا التمسك‬
‫والم حاف ظة إلى المنتهى باري مان المؤسييييييس م نذ ال بدا ية والذى كنز به‬
‫ارسبيييياء وارس يليون والنسيييييييييل بيييالمسييييييي يسييييييو سبنيييا الحييياسس‬
‫ء و ين ميينعى‬ ‫رمبنايوسيتي وسوييين خ صييي ‪ .‬شسه من السييخو ب‬
‫المينفة بويييوا ودقة وفى أموس ت فحويييها‬
‫ش‬ ‫إحدا أى ت يين فى اليقائد‬
‫فى سيقية ب هيل ارمبنايوس قنسييييييلنلين ال ليل والدك حيث كنز وسنيييييين‬
‫التيلي والنو الذى ي ب على البنيين أن يسييميوه ويفهموه‪ .‬وقد قُ ه‬
‫ويد من‬
‫هذا اريمان أن ييون مد همنا وضيدا لهنيقة ارسيوسيية فى ذات اآلن وأن‬
‫به ليس فقط تبلل الهنيقة ارسيوسييييييية بل وأيضيييييييا جمي الهنيقات‬
‫اشخنى‪ .‬ومن ث من سافلة القوي بندة أن محاولة إضافة أى مىء إلى هذا‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫اريمان أو حذف أى مىء منه فيه خلن مديد إذ سييون أعداؤسا أحناسا‬
‫تماما فى التونف كما يحلو له عندما تيون هناك إضافة أو حذف‪.‬‬

‫وقد أظهن بالتالى اوسسييياكيوس وفالنس اسفسيييهما كأسوييياس وأصيييدقاء‬

‫للتيلي ارسيو سى واسف و عن ال ننكة مينا‪ .‬وليى ما يظ فى اماكنهما‬
‫يلبا اليفو عن سقاي ال ض ي التى أخذا بها قب وأسهما قد تابا عنها كما هو‬
‫ثابت من الوثيقة التى كتباها بأسفسييهما والتى حوي بموجبها على الم فنة‬
‫والنضييييييى‪ .‬وهذه اشحدا قد جنت فى سفس وقت اجتما م م مي ن‬
‫وكان كهنة سوما حاضيييينين أيضييييا‪ .‬ومن المينوف ان قنسييييلنلين الذى‬
‫من أسه قد توفى إر أسه جدين بالتلويب قد أصيييييييدس قاسون‬ ‫على الن‬
‫اريمان بيناية وتدقيق وأسه قد تُوفى بيد عماده واستقل إلى السيييييي م الذى‬
‫يستحقه‪ .‬إسنا سيتبن أسه من السخو أن سختلق أية اخت قات بيده او سزدسى‬
‫بيل الميتنفين القديسييييين والنييييهداء الذين سيييينوا وصييييا وا هذه اليقيدة‬
‫ايماسه‬ ‫والذين استبلت أذهاسه دوما بقيود الينيسيييية القديمة‪ .‬وقد سييييلش‬
‫إلى هييذا اليوم فى عهييدك بييالمسييييييي يسييييييو سبنييا الييذى بنيمتييه تحي‬
‫امبنايوسيتي سييييائن اليال ‪ .‬ين أن هؤرء النجاي البؤسيييياء والمأسييييوف‬
‫عليه يُظهنون أسفسييه ب سيياسة منحلة أسه كاسزون لنأيه اليافن وأسه‬
‫يقلبون كل قوى الحق سأسييييييا على عقب‪ .‬شسه عندما إلتأم الم م حسييييييب‬
‫أمنك كنفوا عن س باته الينيهة إذ منعوا بواسلة الفوضى والدساءة‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫فى تقييدي ابتييداعييات واسحيياز لهمييا بيض من اتبيياعهمييا‪ :‬جنميياسيوس‬
‫واوكسيييييينتيوس وكايوس وبنوموتنس فى الهنيقة وعدم الوفاق الذين‬
‫تيليمه يفوق كل ت ديو‪ .‬وم ذلك عندما ع هلموا أسنا ر ستفق ميه فى‬
‫ينيقة تفيينه ور ستيايو م مننوعاته الخبيثة امتنكوا فى الم م‬
‫كما لو كاسوا يقدمون اقتناحا آخن ولين بيد فتنة قويييييينة جدا صييييياست‬
‫سواياه الحقيقية أكثن ج ء‪ .‬ولذلك من أجل الحفاظ على إداسة الينيسة من‬
‫من وقت إلى وقت لنفس المنييياكل والحيلولة دون حدو ق قل‬ ‫التين‬
‫واضيييلنابات فقد تبين أسه من اشفضيييل الحفاظ على ما ت تينيفه وتثبيته‬
‫سابقا وظل ب ت يين واستبياد المذكوس اسماؤه عاليه من الننكة‪.‬‬

‫وبناء عليه قد أسسييييييلنا مبيوثين إلى كنمي لينيييييينحوا ويوضييييييحوا‬

‫[لمياليي ] فين الم م كما هو واسد فى هذه النسيييييييالة‪ .‬وقد كلفنا هؤرء‬
‫المبيوثين قبل كل ميييييىء بالمحافظة على الحق حسيييييب التينيفات القديمة‬
‫والسيييليمة‪ .‬وعليه أن يُي هلموا ج لتي ليس كما فيل اوسسييياكيوس وفالنس‬
‫أن السييي م سييييي متى قُ هلب اريمان إذ كيو ييون ُم ه‬
‫دمنى السييي م وك ء‬
‫للسيييييي م؟‪ .‬ولين بييياشحنى سييييييتؤدى الت ينات إلى مزييييد من الق قيييل‬
‫والمنازعات وبالمثل فى باقى المدن وأيضييا فى الينيسيية النوماسية‪ .‬ولذلك‬
‫سلتمس من كنمي أن تسييييييتقبلوا مبيوثينا بآذان صيييييييا ية وبللو ور‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫تتسييييببوا فى إلحاق أية إهاسة بالناقدين(‪ .)182‬واسييييم أن سبقى فى تياسيو‬
‫وعباسات آبائنا الذين سيلن ب تندد أسنا سفيل كل ما قد فيلوه بفين وحيمة‬
‫النو القدس‪ .‬أما اربتداعات التى يفينون اآلن فى إدخالها إسما هى خلط‬
‫بين اشميياسيية وعييدم اشميياسيية وللمؤمنين م اليفنة‪ .‬وسحن سلتمس مني أن‬
‫تأمنوا بتزويد ارساقفة اللاعنين فى السن ومن منايق بييدة والميوزين‬
‫بتسييهي ت السييفن إلى أوياسه ليى ر تظل الينائس محنومة من اسيياقفتها‬
‫مدة يويلة‪ .‬كذلك سلتمس منة ثاسية عدم اسيييتبياد أو إضيييافة أى ميييىء إلى‬
‫اليقائد الناسيييييخة ولين أن تظل ب اسقلا مثلما حافظ عليها أبوك التقى‬
‫إلى يومنا هذا‪ .‬ور ت يلنا ستأخن يوي عن ايباسميييييياتنا بل د ارسييييياقفة‬
‫يقضييون أيامه م ميييوبه فى س ي م وص ي ة وعبادة مقدمين تضيينعات‬
‫لي إلى اآلبد‪.‬‬ ‫من أجل امبنايوسيتك وصييحتي وس ي مي الذى سيييهبه‬
‫نسيييل لي توقييات‬
‫وسييييُل هليي مبيوثينا أيضيييا على اشسيييفاس المقدسييية‪ُ .‬م َ‬
‫وتحيات ارساقفةط‪.‬‬

‫و ُك هت بت النسيييييييالة وأ ُ ه‬
‫سسيييييييل المبيوثون ولين كباس ضييييييباي الب ي‬
‫من اسييت مه لها وتسييليمها لسيييده سفضييوا‬ ‫ارمبنايوسى على الن‬
‫السييما للمبيوثين بالدخوي على أسيياس أن الملك من ي وي بنييؤون الدولة‪.‬‬

‫‪ - 182‬إماسة إلى آباء سيقية‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وقد اتخذوا هذه الخلوة على أمل أن يتضييييييايق ارسيييييياقفة من هذا التأخين‬
‫ويتوق لليودة إلى أوياسه للقيام بمهامه فيخضييييييون فى النهاية ويُق هليون‬
‫عن مياسضييته للهنيقة‪ .‬ولين توقيه قد خا شن أسويياس الحق النب ء‬
‫اسسلوا سسالة ثاسية إلى ارمبنايوس يحضوسه فيها على السما للمبيوثين‬
‫بالمثوي أمامه وفض الم م ‪ .‬وفيما يلى هذه النسالة‪:‬‬

‫(النسالة الثاسية من ارساقفة ال نبيين إلى قنستاستيوس)‬

‫طإلى ارمبنايوس التقى(‪ )183‬الظافن قنسيييييتاستيوس‪ .‬ينسيييييل ارسييييياقفة‬
‫الم تميون فى اسميني التحية‪ .‬لقد اسييييييتلمنا سسيييييييالة كنمي ايها السيييييييد‬
‫والحاك ال ليل التى تينفوسا فيها أسه سظنا رسنييييي الي بنيييييؤون الدولة ل‬
‫تتمينوا من اسييييييتق باي مبيوثي نا‪ .‬و تأمن سا بإست ظاس عودته إلى أن يتمين‬
‫تقواك من الوصيييييوي إلى قناس بنيييييأن الموضيييييو محل النظن وبنيييييأن‬
‫المناسييييييي التى اتخذساها‪ .‬وليننا سينس فى هذه النسيييييييالة لينمي النقلة‬
‫الملحة السييييييابقة إذ أسنا لن سحيد قط عنها‪ .‬ولذا سلتمس مني قبوي سسييييييالة‬
‫تواضييينا هذه بسييية صييدس والتى سند فيها على تقواك وسوسد بها النقاي‬
‫المللو عنضييها على سييموك من قهبل مبيوثينا‪ .‬ف مييك أسها ليسييت أقل‬
‫جدية من مؤون الدولة أن ت ُ َ‬
‫حنم كنائس كثينة من ا ساقفتها فى زمن حي‬

‫م وعيه التام بالموقو اليقيدى للحاك حنصوا م ذلك على استخدام النيوت المتدوالة فى‬ ‫‪ - 183‬رحظ حنص اساقفة ال ن‬
‫مخايبته‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫سييييي شنت‬
‫سييييييادتي ‪ .‬ولذلك سحن سنجو منة ثاسية ايها السييييييد ال ليل إسه إن ُ‬
‫اسسيياسيتي أن تأمنوا بيودتنا إلى كنائسيينا قبل قسييوة النييتاء ليى ما سيون‬
‫قادسين على أن سقدهم م ميييييبنا كما فيلنا وسفيل دائما الوييييلوات الحاسة‬
‫ضيييابط اليل وإلى المسيييي ابنه سبنا ومخلوييينا من أجل صيييحتي‬ ‫إلى‬
‫وسخاء امبنايوسيتي ‪.‬ط‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل السادس عشر‬
‫المحنس هناك)‬
‫ش‬ ‫(بنأن الم م المنيقد فى سيس بتيناس واعتناف اريمان‬

‫وبيد هذه النسالة هي وا(‪ )184‬ارمبنايوس وأحضنوا البية ارساقفة‬

‫س ما عن إسادته إلى مدي نة ميي نة بتيناس اسييييييم ها سيس‪ ,‬و قد اس خد‬
‫عن ميت قداته ال قدي مة وارضييييييناس‬ ‫البيض منه و ُهدهد آخنون لإلق‬
‫بالدين الحق وذلك بحذف كلمة طجوهنط وواحد فى ال وهن وإح ي كلمة‬
‫سيييييييأدسج ه نا فى هذا ال تاسيخ‬
‫ه‬ ‫طم ثلط محله ما فى قاسون اري مان‪ .‬وإسنى‬
‫صييييي ته ليس شسها تحتوى على موييييللحات صييييحيحة ولين شسها تمثل‬
‫حي إداسة على هحيل اسيوس شسها ين مقبولة حتى من اتباعه فى زماسنا‬
‫الحاضن‪ .‬فه ييلمون بدر من كلمة طمثلط عدم المثل‪.‬‬

‫‪ - 184‬أى ارسيوسيون‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫(صي ة اريمان البايلة الموضوعة فى سيس)‬
‫طسؤمن بإله واحد حق ضييييابط اليل اآل ‪ .‬منه كان كل مييييىء‪ .‬وبإبن‬
‫قبل كل الدهوس وقبل كل بداية الذى به كان كل‬ ‫الوحيد المولود من‬
‫مييييييىء ما يُنى وما ر يُنى‪ .‬مولود وحيد من اآل ‪ .‬إله من إله‪ .‬مثل اآل‬
‫الذى ولده والذى ر يينف أحدٌ يبقا شسييييييفاس اليتا المقدس وردته إر‬
‫اآل وحده الذى ولده‪ .‬ابن الوحيد المولود هذا قد أ ُ ه‬
‫سسييل من أبيه وسزي‬
‫وو هلد من النو القدس‬
‫من السييماء كما هو ميتو ربادة الخلية والموت‪ُ .‬‬
‫ومن مني اليذساء بال سد كما هو ميتو ‪ .‬وسافق ت ميذه‪ .‬وعندما أكمل‬
‫صي هلب ومات ودُفهن وسزي إلى يبقات اشس‬
‫ُ‬ ‫التدبين حسييب منيييَة اآل‬
‫السييييييفلى واستيد ال حي ذاته منه‪ .‬وقام فى اليوم الثالث من بين اشموات‬
‫وسافق ت ميذه مدة أسبيين يوما ث أ ُ هخذ إلى السييييييموات وجلس عن يمين‬
‫وسيييأتى فى اليوم اشخين للقيامة فى م د أبيه ليى يُ ازى كل واحد‬ ‫اآل‬
‫الوحيد‬ ‫كحسيييييييب أعماله‪ .‬وسحن سؤمن بالنو القدس الذى وعد ابن‬
‫يسو المسي الن وارله أن يُنسٍله للبنن الميزى كما هو ميتو سو‬
‫الحق‪ .‬وأسسييل هذا النو سفسييه بيدما صيييد إلى السييماء وجلس عن يمين‬
‫وسيييييييأتى من هناك ل ُيدين اشحياء واشموات‪ .‬ولين كلمة طجوهنط‬ ‫اآل‬
‫التى أدسجها اآلباء ببسييياية ول يفهمها الناس كاست علة للفضيييائ بسيييبب‬
‫أسها ر توجد فى اليتا المقدس لذلك من ال يد لنا حذفها وأن ر تُذ َكن فى‬
‫المسييييييتقبل شن اليتا المقدس ل يذكن فى أى ميان أن اربن من طجوهن‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫اآل ط‪ .‬ور ي ب ذكن يبيية واحدة فى الي قة بين اشقاسي اآل واربن‬
‫المقييدس‬ ‫كمييا دعيياه اليتييا‬ ‫والنو القييدس‪ .‬وسحن سييدعو اربن مثييل اآل‬
‫وعلش به(‪ .)185‬ولتين جمي الهنيقات التى أُدينت أو التى تبنز أيا كاست‬
‫ضيييييد هذه الوثيقة محنومةط(‪ .)186‬وقد وق اشسييييياقفة على هذه الويييييي ة‬
‫البيض عن خوف والبيض عن اسخدا ‪ .‬وسُ هفى الذين سفضيييوا التنيييي لها‬
‫إلى اقالي اليال القاصية‪.‬‬

‫فبينما يقولون أن تيبين طجوهنط وطيبييةط ل يندان فى اليتا المقدس يقولون‬ ‫‪ - 185‬نى عن البيان اشسلو الملتوى الفاض‬
‫؟!!‪.‬‬ ‫أن كلمة طمثلط علش بها اليتا ‪ .‬فأين وسدت هذه اليلمة للتيبين عن ع قة اشقاسي بيضها ببيض فى‬
‫‪ - 186‬يقودون بهذه ال ملة اشخينة أن اليقائد النيقاوية هى الهنيقة وأن هنيقة أسيوس هى التيلي القوي ‪ .‬وهيذا هو منلق‬
‫ط أما أسا طفأعنفي بالحق والحياة والمينفة‪ .‬فاص وا لى أسا وحدىط‪.‬‬ ‫النيلان فى كل زمان وميان طهل حقا قاي ليما‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل السابع عشر‬
‫(أعماي دامسوس اسقو سوما وارساقفة ال نبيين فى م م اسمينيي )‬

‫إن إداسة هذه الوييي ة من كل أسويياس الحق وبوييفة خاصيية من أولَك‬

‫تظهن من النسيييييييالة التى كتبوها إلى اريللينين‪ .‬وكان‬ ‫الذين فى ال ن‬
‫أوي الموقيين داماسييييييوس الذى كان ينيييييي ل سئاسيييييية كنيسيييييية سوما بيد‬
‫ليبينيوس والذى كان يتحلى بفضييائل كثينة ووق ميه تسيييون اسييقفا من‬
‫الذين اجتميوا ميا فى سوما‪.‬‬ ‫(‪)187‬‬
‫يية التى تُد َعى اآلن ال اي‬ ‫ايلاليا و‬
‫وكنتُ أسوى أن أذكن اسماءه هنا وليننى سأيتُ أن ذلك ر لزوم له‪.‬‬

‫(النسالة إلى اريللنيين)‬

‫طاشساقفة الم تميون فى م م مقدس بنوما‪ :‬داماسوس وفالنياسوس‬
‫إلى إخوته اشحباء اسيياقفة ايللينيا‪ .‬سحن‬ ‫نسيلون التحية فى‬
‫وآخنون‪ .‬يُ ٍ‬
‫الذين يتيل بالوييوا الباقون منه أن‬ ‫سيتقد أسه ي ب علينا سحن كهنة‬
‫ستمسيييك وسُ ه‬
‫يل مييييبنا بقاسون اريمان المقدس المؤسيييس على تيلي النسيييل‬
‫والذى ر يحيد بأى سحو من اشسحاء عن تياسيو اآلباء‪ .‬ولين ارخوة فى‬
‫ال اي وفينسيييييييا قد أعلموسا أن سجار ميينين قد سييييييقلوا فى هنيقة‪ .‬إن‬

‫‪ - 187‬هيذا وسدت فى النص ارس ليزى ور بد أن خلأ ما قد وق هنا إما فى التنحمة وإما فى اللب أو التحميل ارلتينوسى فمن‬
‫يية تق فى ن أسيا الو نى أما ال اي فهى دولة فنسسا حاليا‪.‬‬ ‫المينوف أن‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫واجب ارسييياقفة ليس فقط التحذين من هذا الضييي ي ولين أيضيييا التويييدى‬
‫ضيييييد أى تيلي منحنف أيا كان يننيييييأ إما من تيلي ساقص أو من بسييييياية‬
‫القناءة لتيليقات ين سييييييليمة وي ب أن ييوسوا واعين أرش ين نفوا إلى‬
‫مسيييالك جاسبية ولين باشحنى عندما تويييل إلى آذاسه منيييوسات منحنفة‬
‫يتمسييييون بثبات بيقائد آبائنا‪ .‬لذلك تقنس إداسة اوكسييياستيوس اسيييقو مي ن‬
‫فى هذا اشمن بوفة خاصة‪ .‬فمن الووا أن ييون جمي ميلمى الناموس‬
‫فى ارمبنايوسيةس النوماسية متيلمين جيدا ور ينخدعوا بتيالي منحنفة‬
‫وعندما بدأ ضيييو الهنايقة يظهن وبنزت ت اديو ارسيوسيييين كما هو‬
‫الحاي اآلن فى المقدمة اجتهد آباؤسا الث ثمائة وثماسية عنييين اسيييقفا أقدس‬
‫مدبنى ارمبنايوسية النوماسية فى دحضييييييها فى سيقية‪ .‬إن السييييييوس الذى‬
‫سيييمه المميت كان‬
‫مييييدوه ضيييد أسيييلحة النييييلان والتنياق الذى به أبادوا ُ‬
‫اعتنافه بأن اآل واربن من جوهن واحد ألوهية واحدة فضيلة واحدة‬
‫سييييييلليية واحييدة مييييييبييه واحييد وأن النو القييدس هو من سفس ال وهن‬
‫واللبيية‪ .‬و ُح هي على كل َمن ر يؤمن بذلك بالفويييييل من مييييينكتنا‪ .‬وكان‬
‫اجتهاده جدين بيل احتنام وتينيفه قوي ‪ .‬ولين بيض النجاي قوييييدوا‬
‫بمناقنيييييييات ر حقة إفسييييييياده والحط منه‪ .‬ين أسه فى ذات الوقت ت تقدي‬
‫الضيييييي ي من قه بل ارسييييييياقفة الذين جنت المحاولة ضيييييييده فى اسميني‬
‫رجبيياسه على تنييييييويييه وسقض اريمييان لييدسجيية أسه قييد اعتنفوا بييأسه‬
‫دسكوا المتناقضييييات م سأى‬
‫اسخدعوا من ح ج المياسضييييين أو أسه ل يُ ه‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫اآلباء المسيييلش لنا فى سيقية ور يمين التحامل على ارسييياقفة الذين اجتميوا‬
‫فى سيقية حيث أسه ر ارسيييييياقفة النومان الذين ي ب استظاس سأيه قبل أى‬
‫أح ٍد آخن ور فنسيييينتيوس الذى دامت اسييييقفيته ب لوم لسيييينين عديدة ور‬
‫الباقون قد أعلى أية موافقة على مثل هذه التيالي ‪ .‬وهذا له درلة كبينة‬
‫شسه كما قد قيل بالفيل أن سفس النجاي الذين بدوا أسه قد ُ هنس به سييابقا‬
‫ينيييهدون فى لحظات تيقله بأسه ر يوافقون عليها‪ .‬إن قداسيييتي تدسكون‬
‫إذن أن هذا اريمان الواحد الذى تأسس فى سيقية على سللة النسل ينب ى‬
‫الحفاظ عليه بأمان إلى اشبد‪ .‬وأست تدسكون أن اسيييياقفة النيييينق المدعوين‬
‫جامييون(‪ )188‬وكذلك ارسييييييياقفة ال نبيون يب لوسه مينا‪ .‬وسحن سؤمن أسه‬
‫ينب ى عزي الذين يفينون خ ف ذلك عن النيييييينكة مينا وت نيده من‬
‫لقب اسييقو ليى ما يتحنس قلييه من الضيي ي ويتنفسييون بنقاوة‪ .‬شسه ر‬
‫يُتوق منه تقوي أخلاء مييبه إذ ه أسفسي هه ضيحايا الضي ي‪ .‬ليين سأى‬
‫‪ .‬وسحن سؤمن بأسي ساسييخون وثابتون فيه‬ ‫قدسييي متسييقا م باقى كهنة‬
‫ولذا من الووا أن سؤمن ميي ‪ .‬لت يلنا محبتي مسنوسين بندك ‪ .‬وداعا‬
‫أيها ارخوة اشحباءط‪.‬‬

‫‪ - 188‬سسبة إلى الينيسة ال امية‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل الثامن عشر‬
‫(سسالة البابا أثناسيوس بخووص سفس الم م )‬

‫وايضييييا ييتب أثناسيييييوس اليظي عن م م اسميني فى سسييييالته إلى‬

‫اآلفاسقة هيذا‪ :‬طفى ظل هذه الظنوف من ذا الذى يتسام فى ذكن م م‬
‫اسميني هذا أو أى م م آخن خ ف النيقاوى ؟‪َ .‬من ذا الذى ر يُظ ههن مقتا‬
‫دخل فى م م اسميني بالينو‬ ‫لتنحية ك م اآلباء وتفضيييييييل ذلك الذى أ ُ ه‬
‫والتحز ؟‪ .‬من ذا الذى يود أن ينتبط بأولَك النجاي الذين ر يَقبلون حتى‬
‫ك مه الخاص به ؟‪ .‬ففى م اميه الي ننة أو ارثنتى ع نن قد دوسوا كما‬
‫ُس هوى مييييييَا ما منة ث آخن منة أخنى‪ .‬وفى الوقت الحالى يُنينوسه جهنا‬
‫فى م م تلو اآلخن‪ .‬إسه اآلن ييييياسون من القيييدَس اليييذى جنى لليهود‬
‫الخوسة شسه كما هو ميتو فى سفن أسميا النبى طتنكوسى أسا ينبو الماء‬
‫الحى وسقنوا شسفسيييه آباسا ر تضيييبط ما ًءط(‪ )189‬وهيذا هؤرء النجاي فى‬
‫مقاومته للم م المسييييييوسى قد سقنوا شسفسيييييه م اميا كثينة أثبتت أسها‬
‫جمييا مثل ط ام اس خنيفية ب ثمنط(‪ .)190‬دعوسا إذن ر سقبل أولَك الذين‬
‫يسييتنييهدون بم م اسميني أو أى م م آخن خ ف م م سيقية شسه فى‬
‫الحقيقة حتى أولَك الذين يستنهدون بم م اسمينيي أسفسه ر يبدو أسه‬

‫‪ - 189‬اس ‪.13:2‬‬
‫‪ - 190‬أسظن يه ‪.13‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫يينفون ما قد ت هناك‪ .‬شسه لو كاسوا يينفون ليقدوا ألسييييينته ‪ .‬شسي أست‬
‫وصيييييينت بالتيالى‬
‫ه‬ ‫أيهيا اشحبياء ط قد علمت من منيدوبيي فى هذا الم م‬
‫واعين جدا أن اوسسيياكوس وفالنس واودوكسيييوس واوكسيينتيوس وميه‬
‫مفضييييييلين‬ ‫ديموفيلس قد ُ‬
‫ي هلب منه حنم الهنيقة ارسيوسييييييية فإعتذسوا ه‬
‫ع هزلوا شسه يقدمون منيياسي ً ضييد‬
‫باشحنى أن ييوسوا أسويياسا لها‪ .‬ولهذا ُ‬
‫مناسييي سيقية‪ .‬أما أولَك ارسيياقفة الذين على النقيض كاسوا خداما حقيقيين‬
‫للن ولإليمان القوي وعدده سحو مائتين باليدد فقد أعلنوا مناصيييينته‬
‫لم م سيقية وسف ضه لقبوي أى حذف من أو إ ضافة إلى منا سيمه‪ .‬وقد‬
‫أبل وا هذه النتائج لقنستاستيوس الذى اجتم الم م بأمنه‪.‬‬

‫ع هزلوا فى‬
‫ومن ساحية أخنى اسيييييتقبل قنسيييييتاستيوس ارسييييياقفة الذين ُ‬
‫المَتين ويهدد‬
‫م م اسمينيي وس حوا فى الح ووي على حي يهين ب ندة ه‬
‫بيدم السييما باليودة إلى اوياسه وبتوقي مياملة قاسييية فى تيناس‪ ,‬ليى‬
‫ما يُ بهنه فى النييييتاء على قبوي ميايين المبتدعين‪ .‬فإذا سييييمينا أن هناك‬
‫واحدُ مد اسميني فلينينا أور حي اليزي ث الوثيقة التى حنسها ارساقفة‬
‫والتى ييلنون فيها أسه لن يحيدوا عن المويييييللحات التى دوسها آباء سيقية‬
‫أو يُويييييدقوا على أى م م آخن خ ف م م سيقية‪ .‬ففى الحقيقة هذه هى‬
‫الحقييائق التى يُخفُوسهييا بينمييا يُظ ههنون ارعتناف المق يدشم فى تيناس‪ .‬إسه‬
‫يُظ ههنون أسفسيييه اصيييدقاء للهنيقة اريوسيييية و نباء عن اريمان القدي ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫فليض ي أى مييخص يُنيد جنبا إلى جنب ذلك الم م اليظي وتلك الم ام‬
‫دسك على الفوس الدياسة‬
‫اشخنى التى يناصيييينها أولَك النجاي وسييييوف يُ ه‬
‫الحقة من ساحية وفوضى و باء اشخنى من ساحية أخنى‪ .‬لقد اجتم آباء‬
‫سيق ية ميا ليس ب يد عزله ولين ب يد اعتنافه أن اربن من جوهن اآل ‪,‬‬
‫ع هزلوا منة وثاسية وثالثة فى اسمينيي ث ت اسيينوا‬
‫أما هؤرء النجاي فقد ُ‬
‫للقوي أسه من الخلأ أن سنسيييييييب هلل يبيية أو جوهن‪ .‬ما أ ن وما أكثن‬
‫حيله ودسييائسييه المنتبلة ب نون عوييابة اسيوس فى ال ن ضييد عقائد‬
‫الحق(‪)191‬ط‪.‬‬

‫‪ - 191‬طالحقط هنا فى النص ارس ليزى بالنيل الذى ينين إلى‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل التاسع عشر‬
‫(مين لينتيوس اسقو اسلاكية وم اعة ف فياسوس وديودوسس)‬

‫خلو اسيييييتيفاسوس فى اسلاكية ب سييييييدوس الذى ُ‬

‫ي هند من الينيسييييية‪.‬‬
‫واستل ليوستيوس اشولوية كسنا لمناسي سيقية إذ كان قد بتن سفسه وصاس‬
‫خويييييييا‪ .‬وكان سييييييبب هذا اليمل المتهوس هو أسه كما سوى المباسك‬
‫أثناسيييوس كان ضييحية لإل تيا بسييبب مييابة اسييمها اوسييتوليا‪ .‬وإذ وجد‬
‫سفسيييه ر يمينه السيييين ميها خويييى سفسيييه من أجلها‪ .‬ولينه ل يسيييتل أن‬
‫وأكثن من ذلك عزله اليهنة لهذا السييييييبب‪ .‬وكتب‬ ‫يتحنس من ارستيا‬
‫أثناسيييييوس أيضييييا عن حياته المبينة(‪ .)192‬وسييييأوسد هنا ميييينحا ملخوييييا‬
‫من أسه امتنك فى الض ي ارسيوسى سيى‬ ‫لسلوكه الننين‪ .‬فيلى الن‬
‫دوما إلى اخفاء ضييي له‪ .‬لقد رحظ أن اليهنة وباقى النييييب منقسيييمين إلى‬
‫فنيقين الواحد يم د اربن مسيييتخدما أداة اليلو طالواوط واآلخن يسيييتخدم‬
‫حنف ال ن طالباءط عن اربن(‪ )193‬ويسييييتخدمون طفىط عن النو القدس‪.‬‬
‫فيان هو يتلو الذوكسييييييولوجية فى صييييييمت‪ .‬وكان الواقفون بالقن منه‬
‫يسييميون فقط طإلى أبد اآلبادط‪ .‬ولو ل يين ميين سفسييه قد اسينييو بوسييائل‬
‫أخنى ليان قد قيل أسه قد ا ستخدم هذه الو سيلة من أجل الحفاظ على الوئام‬

‫‪ - 192‬أى عن حياة لينتيوس‬

‫‪ - 193‬أى أن الفنيق اشوي يقوي طاآل واربنط والفنيق الثاسى يقوي طاآل باربنط‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫بين النيييييب‪ .‬ولين عندما ماسس كثينا سييييوء مياملة ضييييد اسويييياس الحق‬
‫لمنوجى اليفن كنو عن ض له‪ .‬وكان متأثنا‬
‫ه‬ ‫واستمن فى تقدي كل تأييد‬
‫بخوفه من النييييب وبالتهديد الخلين الذى اصيييدسه قنسيييتاستيوس ضيييد َمن‬
‫ي نؤ على القوي أن طاربنط ليس طمثييلط اآل ‪ .‬وقييد تييأكييدت مفيياهيمييه‬
‫الحقيقية م ذلك بسييييييلوكه‪ .‬ول يقبل قط اتبا اليقائد النسييييييولية منه أية‬
‫سسييييامة أو فى الحقيقة أدسى تنيييي ي ‪ .‬ولين النجاي المنيييياييين للخنافات‬
‫ارسيوسييييية من ساحية أخنى كان مسييييموحا له بالحنية التامة فى التيبين‬
‫عن أسائه وكاسوا يُقبَلون من وقت لوقت فى الخدمة اليهنوتية‪.‬‬

‫يوس الضيييييي ي‬
‫ى اتيوس ميل اوسوميوس اليذى ش‬
‫فى هيذه الظنوف ُس هق ش‬
‫اشسيوسييييييى بتأم ته إلى الدياكوسية‪ .‬ولين ف فياسوس وديودوسس اللذان‬
‫اعتنقا الحياة الن سيية وكاسا س وينين للقواسين الن سولية جهنا احت ا على‬
‫ه وم ليوستيوس على الدياسة الحقة [قائلين] أن سج قد سضيييييي اليفن‬
‫وت ذى به ر ييون مسييييتحقا للدياكوسية وأن ذلك إزدسا ٌء بالينيسيييية‪ .‬وأكثن‬
‫من ذلك هددا بأسهما سييييييينسييييييحبان من النيييييينكة ميه وسييييييينح ن إلى‬
‫ارمبنايوسية ال نبية ويذييان ميائده لليال ‪ .‬فإستبه ليوستيوس اآلن وأوقو‬
‫من أن‬ ‫اتيوس من الخدمة المقدسيية ولينه ظل يُظ ههن له الود‪ .‬وعلى الن‬
‫ف فياسوس وديودوسس كاسا مازار بيد علماسيين ول ينار اليهنوت فقد‬
‫قس‬
‫عم لي وسهاسا على تننيط ينة النيب سحو الحق‪ .‬فياسا شأور َمن يُ ه‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وييلموه إسنيييياد مزامين داوود بالتناو ‪ .‬وإذ دخلت‬
‫ه‬ ‫الخوسس إلى فنيقين‬
‫هذه المماسسة اسلاكية استننت بيد ذلك فى سائن ارت اهات وت ل لت فى‬
‫‪ .‬وجار مبتينيها أحباء اليلمة ارلهى فى كنائس‬ ‫سيييييييائن أيناف ارس‬
‫النهداء وكاسا يقضيان ميه الليل فى تنسي المزامين هلل‪.‬‬

‫وعنييدمييا ع هل ليوستيوس بييذلييك سأى أسييه ليس من اآلمييان أن يحيياوي‬

‫منيهما شن النيييييييب كان ميحبا لل اية بهذين النجلين الممتازين‪ .‬فأظهن‬
‫م ذلك لوسا من ارسييتحسييان فى خلابه ويلب أن يُن ه زا عمل اليبادة هذا‬
‫فى الينائس‪ .‬وكاسا واعيين جدا بمقاصده الننينة‪ .‬وم ذلك إختاس اللاعة‬
‫واسييتدعيا خوسسييه إلى الينيسيية وم ي اعاه على إسنيياد التسييابي للن‬
‫الوال ‪.‬‬

‫وم ذلك ل يفل مييييييىء فى تقوي ليوستيوس عن ميييييينوسه بل استدى‬

‫قنا المسييياواة وأخفى آثام اسيييتفاسوس وب سييييدوس وأضييياف إلى التيداد‬
‫أولَك النجاي الذين قبلوا فسيياد اريمان من اليهنة والنييمامسيية على الن‬
‫من تبنيه لحياة النذيلة بينما تنك أولَك المتمسييييييين باليقائد النسيييييولية‬
‫والمتوجين بيل سو من الفضييييلة م موسين‪ .‬وهيذا ستج عن ذلك أن كاست‬
‫أ لبية اركلينوس من النجاي المضيييينوبين بالهنيقة بينما كاست جماهين‬
‫والميلمون المحتنفون تيوزه النيييييي اعة‬
‫ه‬ ‫اليلماسيين اسويييييياس اريمان بل‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫لينييييييو ت اديفه ‪ .‬وفى الحقيقة كاست اعماي اليفن وارث التى جنت من‬
‫ب سيييييييدوس واسييييييتفاسوس وليوستيوس فى اسلاكية كثينة جدا لدسجة أسها‬
‫يدين بمناثى‬
‫تحتيياج إلى تيياسيخ خيياص به وكيياسييت على سحو منعييب جي ُ‬
‫ضوك‬
‫َ‬ ‫ُك يي ون و ُمب ه‬
‫داوود شسه يمين أن يُقاي عنها أيضا ط فهوذا أعداؤ َ‬
‫يك؛‬
‫بالمين على ميبه َك وتآمنوا على قدهيسه َ‬ ‫ه‬ ‫سؤوس ُه ؛ تناوسوا‬‫َ‬ ‫قد َسفَيَوا‬
‫سسييييييتأصييييييلُ ُه من اش ُ َم ه ور يُ مذ َك ُن اسيييييي ُ إسيييييينائي َل َب ميدُط(‪.)194‬‬
‫ه‬ ‫قالوا هلُ ش‬
‫ولنستلند اآلن فى سوايتنا‪.‬‬

‫‪ - 194‬مز ‪ 3:83 4‬ي‪/‬بينوت‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل العشرون‬
‫(ابتداعات اودوكسيوس و ينة باسيليوس ويوستاثيوس ضده)‬

‫جنماسيييا ‪ Germanicia‬مدينة على سيييواحل كيلييية وسيييوسيا وكبادوكيا‬

‫وتنتمى إلى الميياقلييية التى ُتييد َعى اوفناتسيييييييييا ‪ .Euphratisia‬وإذ سييييييم‬
‫اودوكسيييييييوس بموت ليوستيوس توجه على الفوس إلى اسلاكية واسييييييتولى‬
‫على كنسيها حيث أفسد كنم الن كخنزين بنى‪ .‬ول يحاوي حتى إخفاء‬
‫ينقه النيييييينينة مثل ليوستيوس بل ميييييين ه وما مباميييييينا على اليقائد‬
‫النسولية وأوق كافة المياسضين لي مه فى متاعب عديدة‪.‬‬

‫وفى هذا الوقت كان باسيييييييليوس قد خلو ماسسيييييييللوس فى إداسة دفة‬

‫يية‪ .‬وكاست سيييييبسيييييلية المدينة النئيسيييييية‬ ‫كنيسييييية اسقينا عاصيييييمة‬
‫شسمينيا تحت قيادة يوسييييييتاثيوس‪ .‬وما أن سييييييم هذان ارسييييييقفان بيفن‬
‫وجنون اودوكسيييييوس حتى كتبا إلى ارمبنايوس قنسييييتاستيوس يُي هلمان إياه‬
‫وكان يسيييييييى بيد‬ ‫بوقاحته‪ .‬وكان قنسييييييتاستيوس مازاي مقيما فى ال ن‬
‫ما قد أفسيييييداه‪ .‬وكاسا ارسيييييقفان مينوفين جيدا‬ ‫موت الل اة إلى إصييييي‬
‫لإلمبنايوس ولهما تأثين عليه بسبب سمو مخويتهما‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل الواحد والعشرون‬
‫(م م سيقية الثاسى)‬
‫وعندما تلقى قنستاستيوس هذه النسائل كتب إلى ارسلاكيين مستنينا‬
‫ما قد أذاعه اودوكسيوس جهنا من أسه قد عهد بينسى اسلاكية إليه وأمن‬
‫بنفيه وعقابه بسبب ما جنى فى م م سيقية ببثينية‪ .‬حيث كان قد أمن بيقد‬
‫م م هنييياك واقن اودوكسيييييييوس الضييييييبييياي المسييييييؤلين عن اليييداس‬
‫ارمبنايوسيييية بتييين سيقيييية مح للم م ‪ .‬ولين الحييياك اشعلى اليييذى‬
‫يينف المسييييييتقبل مثل الماضييييييى أوقو ارجتما بزلزاي مهوي قلب به‬
‫النييييييلن اشعظ من المدينة واهلك ميظ سييييييياسها‪ .‬وعندما سييييييم ذلك‬
‫ارساقفة الم تميون استولى عليه النعب وعادوا إلى كنائسه ‪.‬‬
‫اعتبن ذلك تدبينا من الحيمة ارلهية شسه فى هذه المدينة كان‬
‫ُ‬ ‫وليننى‬
‫قد ت تينيو عقائد إيمان النسييل من قهبل اآلباء القديسييين‪ .‬وكان المقوييود‬
‫من الم م الثاسى الذى كان كان عتيدا أن يُي َقد بهذه المدينة أن يضيييييي‬
‫سقيضا لهذا التينيو‪ .‬وكان تماثل ارس سيؤدى بيل تأكيد إلى دع الخدا‬
‫ارسيوسى واريقا بالنفوس ين السوفسلائية‪ .‬وقودوا أن يدعو الم م‬
‫بالني قاوى ليُ لابقوه م الم م ال قدي ولين ذاك الميتنى بالي نائس فض‬
‫الم م ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل الثانى والعشرون‬
‫(م م سلوقية فى ايسوسيا)‬

‫وبيد وقت أمن قنستاستيوس بُنا ًء على اقتنا المتهمين رودوكسيوس‬

‫بيقد الم م فى سلوقية‪ .‬وتق هذه المدينة على مايىء البحن فى ايسوسيا‬
‫وهى مدينة سئيسييية بالمنلقة‪ .‬ومن ث اجتم هناك اسيياقفة النيينق وميه‬
‫اسييياقفة بوسلس‪ .‬وكان ينييي ل اآلن كنسيييى قيوييينية عاصيييمة فلسيييلين‬
‫اكاكيوس الذى خلو يو سيبيوس‪ .‬وكان قد أُدهين فى م م ساسدييا ولينه‬
‫سفض قبوي قناسه وإزدسى بهذا الم م ‪ .‬وكان مقاسيوس الذى ذكنته‬
‫مناسا ين ي ل [كنسييى] اوسمييلي خلفا لميسيييموس وهو سجل مقتدس فى‬
‫كفاحه من أجل ا لدين إذ كان قد فقد عي نه اليمنى وذساعه اليمنى‪ .‬وع ند‬
‫استقاله إلى الحياة التى ر تينف النييييخوخة ُك هنم كينلس سويييين المناسيييي‬
‫النسييييييولية بخدمة ارسييييييقفية‪ .‬وقد جلب هؤرء النجاي فى تنازعه م‬
‫بيضه بيضا على المقام اشوي موائب كثينة للدولة‪ .‬فقد استهز اكاكيوس‬
‫من بأسلاكية‬
‫فن صة ما وعزي كينلس وينده من اوس ملي ولين كينلس ش‬
‫التى وجدها ب ساد وجاء إلى ينسييييييوس حيث سييييييين م سييييييلفاسوس‬
‫اسييييقو ذلك الينسييييى‪ .‬وما أن ع هل اكاكيوس بذلك حتى‬
‫ً‬ ‫الممتاز الذى كان‬
‫كتب إلى سييييلفاسوس يُيلمه بيزي كينلس‪ .‬وم ذلك سفض سييييلفاسوس من‬
‫منللق تقدينه ليينلس والن بة فى عدم إثاسة سيبة النيييييييب الذى يتمت‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫بتيلي ال نباء أن يمنيه من الم ناسكة فى خدمة اليني سة‪ .‬وعندما و صلوا‬
‫إلى سييلوقية اسض ي كينلس إلى فنيق باسيييليوس ويوسييتاثيوس وسييلفاسوس‬
‫والباقين فى الم م ‪ .‬ولين عندما اسضي اكاكيوس إلى ارسيياقفة الم تميين‬
‫وكان عدده مائة وخمسين سفض أن ينتنك فى مناوساته فى حضوس‬
‫كينلس بإعتباسه م شند من ارسييييييقفية ما ل يخنج من بينه ‪ .‬وكان هناك‬
‫بيض ممن يتوقون إلى السييييي م فنجوا كينلس أن ينسيييييحب متيهدين أسه‬
‫ُ‬
‫بيد ارستهاء من قناس المناسيييي سييييبتون فى قضييييته‪ .‬ولينه ل يُذ هعن له‬
‫فخنج اكاكيوس‪ .‬وعندئذ وعده اودوكسيييوس بأن ييون صييديقا له ومي يه‬
‫وتوجه ميه إلى القنسلنلينية‪.‬‬ ‫على عدم المناسكة فى الم م‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل الثالث وعشرون‬
‫(ما ح شل باشساقفة اشسثوذكس فى القنسلنلينية)‬

‫فى وقيييت ميييا‬ ‫ومن قنسيييييييتييياستيوس فى ينيق عودتيييه من ال ن‬

‫بالقنسييييييلنلينية‪ .‬وهناك أثاس اكاكيوس إتهامات كثينة ضيييييييد ارسييييييياقفة‬
‫الم تميين فى هحضيينة ارمبنايوس وسيته بسييمات ميينينة وأسه يسيييون‬
‫إلى خنا الينائس وهيذا اميييييييل حنق ارمبنايوس‪ .‬ومما زاد من حنق‬
‫قنسييتاستيوس ضييد كينلس ما زعمه اكاكيوس من أن كينلس قد با النداء‬
‫كنم به ارمبنايوس قنسييييلنلين النييييهين مقاسيوس اسييييقو‬
‫المقدس الذى ش‬
‫كنيسيية أوسمييلي لينتديه عند القيام بلقس الميمودية المقدسيية والذى كان‬
‫موميييى كله بخيوي من الذهب وأن ساقويييا ما قد اميييتناه وأسه بينما كان‬
‫ينقص وهو ينتديه سيييقط وهلك‪ .‬واسيييتلند [قائ ] سج ٌل مثل كينلس هذا‬
‫ي ب أن يُسيييييلش للقضييييياء لييون عبنة ليل اليال ‪ .‬واتخذ الفنيق المؤثن فى‬
‫الب ي هذه المناسييييبة رقنا ارمبنايوس بيدم اسييييتدعاء الم م كله شسه‬
‫كاسوا واعين بإتفاق ال البية بل فقط عنيييينة قادة‪ .‬وكان منه يوسييييتاثيوس‬
‫يية وسييلفاسوس اسييقو ينسييوس‬ ‫اسييقو اسمينيا وباسيييليوس اسييقو‬
‫وإلوسيوس اسقو سيزييوس‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وعند وصيييييوله حثوا ارمبنايوس على اسيييييتبياد اودوكسييييييوس شسه‬
‫يتبنى الت اديو وارسح لاي‪ .‬ولين قنسيييييي تاستيوس كان منييييييياي يا للفنيق‬
‫المضيياد لذا أجا أن القناس ي ب أن ييون أور بالنسييبة لألموس الخاصيية‬
‫باريمان وبيد ذلك تُف َحص م سألة اودوك سيوس‪ .‬فت نأ با سيليوس اعتمادا‬
‫على أُلفته السييييابقة بأن يين بنيييي اعة على ارمبنايوس أسه(‪ )195‬يهاج‬
‫اليقائد الن سولية‪ .‬ولين ذلك أ ساء قن ستاستيوس وقاي لبا سيليوس أن يُم هسك‬
‫لسيياسه شن متاعب الينيسيية هى بسييببي ‪ .‬وعندما صييمت باسيييليوس تدخل‬
‫مادمت يا سييييد تنيد أور قناسا بنيييأن اريمان ففين فى‬
‫َ‬ ‫يوسيييتاثيوس وقاي‬
‫الت اديو التى سلق بها اودوكسيييوس بإسدفا ضييد اربن الوحيد وحسييبما‬
‫تيل هو أد خل ميييييين حا لإلي مان كان به إلى جا سب آ ثام أخنى كثينة‬
‫التيبينات اآلت ية طاشميييييي ياء التى ييون الي م عن ها بموييييييلل حات ين‬
‫مماثلة هى ين مماثلة فى ال وهن‪ .‬هناك آ واحد منه كل اشمياء وس‬
‫واحد يسيييييو المسيييييي به كل اشميييييياء‪ .‬واآلن كلمة طمنهط ليس مثل كلمة‬
‫اآل ط‪ .‬فييأمن قنسييييييتيياستيوس أن يُقنأ‬ ‫طبييهط‪ .‬وهيييذا اربن ليس طمثييلط‬
‫سيييين بالت اديو التى ينييييتمل عليها‪ .‬فسييييأي لذلك‬
‫تفسييييين اريمان هذا فل يُ ش‬
‫اودوكسيييييييوس مييا إذا كييان قييد حنسه فييأسين اودوكسيييييييوس على الفوس‬
‫جنده اآلن‬
‫مسييييييؤولي ته و قاي أن اتيوس هو ا لذى كت به‪ .‬و كان اتيوس قد ش‬

‫‪ - 195‬أى أكاكيوس‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ليوستيوس من ا لد ياكوس ية خوفا من ات هامات ف ف ياسوس وديودوسس في ما‬
‫سبق‪ .‬وكان أي ضا س وينا ل ني وسيوس اليدو اللدود لأل سيندسيين ومثله‬
‫فى ك م الت اديو واعماله النيييييينينة‪ .‬وكان حاليا منتبلا بأوسوميوس‬
‫واودوكسيييييوس شسه عند موت ليوستيوس وضيييي اودوكسيييييوس يده بالقوة‬
‫على الينش ارسيقفى لينيسية اسلاكية وعاد من موين م اسوميوس ولما‬
‫وجييد اودوكسيييييييوس لييه سفس التفيين مثلييه وفى بييذخ إلى جيياسييب ايميياسييه‬
‫الهنيوقى اختاس اسلاكية مقنا رقامته‪ .‬وكان هو واسوميوس دائمين فى‬
‫متيآت اودوكسيوس‪ .‬وكان يموحه النديد أن ييون يفيليا ساجحا وقضى‬
‫كيل وقتييه فى التنقييل من ميائيدة سجيل إلى أخنى ليُنييييييب سهمييه‪ .‬فلمييا ع هل‬
‫ارمبنايوس ذلك أمن بإسييتدعاء اتيوس إليه‪ .‬ولما حضيين أساه قنسييتاستيوس‬
‫مؤلو ل ته‪ .‬وإذ كان اتيوس‬
‫المسيييتند محل السيييؤاي وسيييأله ما إذا كان هو ه‬
‫ي هل تماما ما قد حد ول يين واعيا بفحوى ارسيييييتي م وتوق أن يناي‬
‫مؤلو هذه اليباسات محل السيييؤاي‪.‬‬
‫صييين أسه هو ه‬
‫ش‬ ‫مديحا ما من اعتنافه‬
‫فأدسك ارمبنايوس ع ند ئذ فدا حة كفنه وح َي عل يه فى ال حاي بالنفى فى‬
‫ميان بفني ية‪ .‬وهيذا جنى اتيوس ثماس ت ديفه و ُ‬
‫ي هند من القون‪.‬‬

‫واحتج بوستاثيوس عندئذ بأن اودوكسيوس ييتنق ذات مفاهي اتيوس‬

‫شن اتيوس كان ينييتنك ميه فى مائدته وسييقفه واسه حنس صييي ة الت ايو‬
‫هذه خضوعا شوامنه‪ .‬ورثبات دعواه فى ان اودوكسيوس يتفق م اتيوس‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫فى تحنين هذا المسييييتند أميييياس إلى أن أحدا ما ل ينسييييب هذا المسييييتند إلى‬
‫اتيوس سييييوى اودوكسيييييوس‪ .‬وهنا قنس ارمبنايوس أن ال ُحي ر ي ب أن‬
‫ييون ظنيا ولين بناء على فحص دقيق للحقائق‪ .‬فأصييين يوسيييتاثيوس على‬
‫ان اودوكسيييوس يتيين عليه أن يُث هبت عدم موافقته على المفاهي المنسييوبة‬
‫إليه بحنم مؤلفات اتيوس‪ .‬فقبل قنسيييتاستيوس هذا ارقتنا بأكثن اسيييتيداد‬
‫وأصييييدس اوامنه بالتالى ولين اودوكسيييييوس تناج وتذس بذسائ كثينة‬
‫ليت نب ارسييييت ابة‪ .‬ولين عندما ضييييب ارمبنايوس وهدشد بإسسيييياله إلى‬
‫النفى لينييييياسك اتيوس على أسييييياس أسه مييييينيك له فى الت اديو ومن ث‬
‫من أسه كان‬ ‫ينييييييتنك ميه فى اليقوبة سذي تيليمه الخاص على الن‬
‫آسذاك وفيما بيد مناييا لها‪ .‬وم ذلك احتج هو أيضا ضد يوستاثيوس بأسه‬
‫كان من واجبه إداسة كلمة طهوموسيييييييونط على أسيييييياس أسها ين كتابية‪.‬‬
‫فأوض ي سييلفاسوس أسه على الييس كان واجبه أن ينفضييوا وينذلوا من‬
‫اجتماعاته المقدسييييييية عباسات طمن اليدمط ومخلوق ومن جوهن آخن‬
‫شسها عباسات ين كتابية ور توجد فى كتابات اشسبياء والنسيييييييل‪ .‬فقنس‬
‫وأمن ارسيوسيييين أن يدينوا ذلك‪ .‬فأصيينوا‬ ‫قنسييتاستيوس أن ذلك صييحي‬
‫فى البداية على النفض ولين عندما سأوا سيييييخط ارمبنايوس وافقوا على‬
‫إداسة اليباسات التى وضيييها سييلفاسوس أمامه ‪ .‬ولينه أصيينوا بنييدة على‬
‫يلبه فى إداسة طهوموسييييييونط‪ .‬ولين سيييييلفاسوس ين أمام ارمبنايوس‬
‫اليلمة ليس‬ ‫وارسيوسيييييييين بمنلق ر ُيد َحض الحقيقة التالية‪ :‬إن كان‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫من اليدم وليس مخلوقا وليس من جوهن آخن‪ .‬فهو إذن من جوهن واحد‬
‫الذى و لده ش سه إله من إله سوس من سوس وله سفس اللبي ية التى‬ ‫م‬
‫للوالد‪ .‬وقد حاجج بهذه الح ة بقوة وبالحق ولين أحدا من سيييييييامييه ل‬
‫يقتن ‪ .‬وأثاس فنيق أكاكيوس واودوكسيييييييوس جلبة ميييييييديدة و ضيييييييب‬
‫ارمبنايوس وهدد بلنده من الينائس‪ .‬وعندئذ قاي اليسيييوس وسييلفاسوس‬
‫والباقون أسه بينما سييللان اليقوبة هو لإلمبنيوس فإن مقايياته هى التى‬
‫تقنس اريمان من اليفن واحت وا بأسه لن يخوسوا بتاتا عقائد اآلباء‪ .‬وبدر‬
‫من أن يُي َ يييب قنسييييييتييياستيوس بحيمته ودفييياعه ال نىء عن اليقيييائيييد‬
‫النسيييولية سفاه من كنائسيييه وأمن بحلوي آخنين محله ‪ .‬وعندئذ وضييي‬
‫اودوكسيييوس يديه عنوة على كنيسيية القنسييلنلينية واسييتولى اوسوميوس‬
‫على كنيسة سيزييوس عند يند اليسيوس منها‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل الرابع وعشرون‬
‫(النسالة الم ميية ضد اتيوس)‬

‫وبيييد هييذه ارجناءات أمن ارمبنايوس ال ُحي على اتيوس بنسييييييياليية‬

‫سسييمية‪ .‬وياعة لهذا اشمن أداسه ميينكاؤه فى اليفن‪ .‬وكتبوا بالتالى سسييالة‬
‫س سالة بخ وو صه والتى سأ ُ ه‬
‫(‪)196‬‬
‫فند‬ ‫إلى جوسجيوس ا سقو اش سيندسية‬
‫لها مياسا فى تاسيخى شسها تينييييييو عن ميييييينوسه إذ تناولوا صييييييديقه‬
‫وأعدائه بنفس اللنيقة‪.‬‬

‫(سسيييخة من النسيييالة المحنسة إلى جوسجيوس ضيييد اتيوس ميييماسيييه‬

‫بخووص ت اديفه)‬
‫المينم جوسجيوس اسييييقو اشسيييييندسية‪ .‬الم م المقدس‬
‫ش‬ ‫طإلى السيييييد‬
‫المنيقد فى القنسييييييلنلينية يحييك‪ .‬بناء على إداسة اتيوس من قهبل الم م‬
‫عومل من هقبل اشسيييييياقفة يبقا‬
‫ه‬ ‫بسييييييبب كتاباته الميثنة و ين النيييييينعية‬
‫لقواسين الينيسة وت ت نيده من النموسية وينده من الينيسة‪ .‬ولذا سنو‬
‫بيدم قناءة سسييييييائله ين النيييييينعية ولين ي ب ينحها جاسبا شسها ب‬
‫فائدة وعديمة ال دوى‪ .‬وقد ألحقنا بهذا حنما له إن هو اسييتمن على سأيه‬

‫‪ - 196‬الدخيل اشسيوسى‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وعلى مؤيديه‪ .‬لقد كان من اللبييى أن ينييييين جمي ارسيييياقفة الم تميين‬
‫ميا فى الم م بالمقت لنجل فاين للتيديات و ُمسييي هبب للق قل والنيييقاقات‬
‫المنتننة فى سائن اليال وشن تقوم كنيسة ضد أخنى وأن يُودهقوا على‬
‫من سجائنا وعلى ين توقينا‬ ‫الحي الويييييادس ضيييييده‪ .‬ولين على الن‬
‫سفض سيناس وا ستفاسوس وهليودوسس وثيوفيلس واس واسه الت وويت‬
‫مينا ول يتنازلوا حتى بالتوقي على الحي الويييييادس ضيييييده‪ .‬وعلى الن‬
‫من أن سييييييناس كان قد اته اتيوس السيييييابق ذكنه بحالة جهل آثي أخنى‬
‫قد أخفى عن النسييييل ما أعلنه له‬ ‫ييين بأكثن جسيييياسة أن‬
‫زاعما أسه صي ش‬
‫اآلن‪ .‬وحتى بيد هذا الي م النييينين والمتافخن الذى أعلنه سييييناس ضيييد‬
‫اتيوس ل ينيييتنك ارسييياقفة السيييابق ذكنه فى التويييويت مينا فى إداسته‪.‬‬
‫وم ذلك عاسينا لمدة يويلة منييقة حمله على النيينكة مينا تاسة بالتوسييل‬
‫وأخنى بالسيييخط وثالثة بارلحا لإلسضيييمام إلى قناس الم م بارجما‬
‫وثييابنسييا يوي على سجيياء أن يُويييييي وا ويوافقوا ولين عنييدمييا ل يُمين‬
‫إخ اله بيل هذا الويييبن ليوافقوا على إع سنا ضيييد اآلثي السيييابق ذكنه‬
‫اعتبنسا قاسون الينيسييية أكثن أهمية من صيييداقة البنييين وأصيييدسسا ضيييده‬
‫منسوم الحنم وسمحنا له بفتنة ستة امهن لإلهتداء والتوبة والتيبين عن‬
‫س بته فى ارتحاد والوئام م الم م ‪ .‬فإن ه عادوا فى ضييييييون هذه‬
‫الفتنة وقبهلوا ارتفاق م ارخوة و صدشقوا على المنا سي الخا صة باتيوس‬
‫فقد قنسسا قبوله فى الينيسييية واسيييتنداد سيييللاته فى الم ام وسضيييائنا‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫عليه ‪ .‬أما إن أصنوا بيناد وفضلوا الوداقة البننية عن قواسين الينيسة‬
‫وعن سضيييائنا فإسنا حيمنا بت نيده من ستبة ارسييياقفة‪ .‬وإذا ت ت نيده‬
‫من ارسقفية فمن الضنوسى تييين اساقفة فى محله ليى ما تيون الينيسة‬
‫النيييييينعية فى سظام ووحدة م ذاتها عندما ييون ارسيييييياقفة فى كل ميان‬
‫ينلقون بنفس التيلي (‪ )197‬ويُحيافظون بفين واحيد ومنييييييوسة واحيدة على‬
‫سباي المحبة وقد أسسييييييلنا هذه النسيييييييالة إلى جنابي لنلليي بمنسييييييوم‬
‫وسنجو الس م للينائس التى تحت امنافك بنيمة المسي ط‪.‬‬ ‫الم م‬

‫‪ - 197‬يبيا يقودون هنا التيلي ارسيوسى الخاص به‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل الخامس والعشرون‬
‫(اسبا اسفواي اسوميوس عن ارسيوسيين)‬

‫ويُينمييه بتحيييات‬ ‫كييان اسوميوس ينيييت اتيوس فى كتييابيياتييه بنجييل‬

‫كثينة ين أسييه اآلن كييان على ع قيية وثيقيية بييأولَييك الييذين سذلوا اتيوس‬
‫وكاسوا السييييييبب فى تنميييييييحه(‪ )198‬لألسييييييقفية‪ .‬وقام اتبا اودوكسيييييييوس‬
‫واكاكيوس الذين صدشقوا على مناسي م م سيس بتيناقيا السابق ذكنهما‬
‫فى هذا ال تاسيخ بتييين اسييييييياقفة آخنين لي نائس أسوييييييياس باسيييييييليوس‬
‫وإليسييييوس بدر منهما‪ .‬وأعتقد أسه ر لزوم لليتابة بالتفوييييل عن المسيييائل‬
‫اشخنى وليننى أسيييد فقط أن أسوى مييا يخص اوسوميوس شسييه عنييدمييا‬
‫اسييتولى على كنيسيية سيييزييوس فى حياة إليسيييوس سوييحه اودوكسيييوس‬
‫بإخ فاء آسا ئه و عدم الينييييييو عن ها للفنيق ا لذى كان يب حث عن ذسي ية‬
‫رضييييييلهاده‪ .‬وكان الداف رودوكسيييييييوس فى هذه النويييييييحة مينفته‬
‫لإليباسميييية بأسها متمسيييية باريمان القوي وخبنته ب ضيييب قنسيييتاستيوس‬
‫مخلوق‪ .‬فقاي شوسوميوس دعنا‬ ‫الظاهن ضييييد َمن يُوييييدهق على أن ابن‬
‫سنتظن وقتنا وعندما يأتى فيندئذ سبنن بما سحتفظ به اآلن فى الخفاء وسيل‬

‫‪ - 198‬أى تنمي اوسوميوس‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ال ه ء وسُق هن أو سُ بهن أو سُ يا قب م ياسضييييييي نا‪ .‬وأذعن أوسوميوس ل هذه‬
‫المقتنحات و لشو تيالي كفنه بظ ي ال مو ‪.‬‬

‫ولين مسييييييتمييييه الييذين كيياسوا قييد اقتيياتوا على الوحى ارلهى سأوا‬
‫بوضييو أن ك مه يُخفى تحت سييلحه صييديد الض ي ي‪ .‬ولين على الن‬
‫من ضيييييييقه وجدوا أسه ليس من الفلنة ارسدفا فى احت اج علنى لذلك‬
‫استدوا قنا الهنايقة ين ارسثوذكس وقاموا بزياسة ارسيييييقو فى مقنه‬
‫الخاص يالبين منه بإميييتياق أن يُنا هعى ضييييق الناس من اخت ف التيالي‬
‫اوسوميوس بذلك وأعلن المفاهي التى‬ ‫وأن يقوم بنن الحق جهاسا فتن‬
‫أخفاها سييييينا‪ .‬فإسيييييتلند الوفد عندئذ قائ أسه من الظل والخلأ التام إزاء‬
‫كل ايباسمييييييته أن ت ُ َ‬
‫حنم من المنييييياسكة فى الحق(‪ .)199‬وبمثل هذه الح ج‬
‫تحمس فى الينو عن ت اديفه فى ارجتماعات اليامة فى الينيسة‪.‬‬

‫فأ سن عندئذ مقاوموه ب ضب مديد إلى القن سلنلينية‪ .‬وا متيوا منه‬
‫أور لدى اودوكسيوس وعندما سفض مقابلته التمسوا مقابلة ارمبنايوس‬
‫وساحوا لديه على إسيسيييييياس [ سييييييفينة[ ارسييييييقو لديه ‪ .‬وقالوا أن عظات‬
‫اوسوميوس أمييد كفنا من ت اديو اسيوس‪ .‬فثاس ضييب قنسييتاستيوس وأمن‬

‫‪ - 199‬أى من التيلي الوحي الذى لديه!!‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫(‪)200‬‬
‫يُ نده من ار سقفية‪.‬‬ ‫اودوك سيوس أن ي ستد هعى اوسوميوس وإذا اقتن‬
‫من م حقة النييييياكين مناسا له‬ ‫على الن‬ ‫ولين اودوكسييييييوس باللب‬
‫اسيييتمن فى تأجيل التنفيذ‪ .‬فقابلوا ارمبنايوس منة ثاسية واميييتيوا بحناسة‬
‫من عدم ياعة اودوكسييييييوس لألوامن ارمبنايوسية فى أى ميييييىء بتاتا‬
‫وأسه المسؤي عن تسلي مدينة هامة لت اديو اوسوميوس‪ .‬فقاي قنستاستيوس‬
‫عندئذ شودوكسييييييوس إن ل تسيييييتد ه اوسوميوس وتمتحنه وفى حالة ثبوت‬
‫يت‪ .‬فييأخيياف هييذا التهييديييد‬
‫الييدعيياوى ضييييييييده تييياقبييه فييإسنى سييييييييأسفيييك أسي َ‬
‫اودوكسييييوس وكتب إلى اوسوميوس ليى يهن من سييييزييوس وقاي له‬
‫ش‬
‫أن عليه أن يلوم سفسيييه فقط شسه ل يتب سويييائحه له‪ .‬فإسسيييحب اوسوميوس‬
‫ش‬
‫الحط من مييييأسه وسيييييى إلى‬ ‫بالتالى فى حذس ولينه ل يسييييتل أن يحتمل‬
‫إلحاق الذسب باودوكسيييييوس الذى خاسه زاعما أسه هو واتيوس قد أ ُ هسييييىء‬
‫مياملتهما‪ .‬ومنذ ذلك الوقت كون ميييييييية له شن جمي النجاي الذين كان‬
‫له سفس ينيقة تفيينه والذين أداسوا خياسته اسفوييييلوا عن اودوكسيييييوس‬
‫واسضييموا رسوميوس وحملوا اسييمه إلى هذا اليوم‪ .‬وهيذا صيياس اسوميوس‬
‫ننييييَا لهنيقة وأضيييياف إلى ت ديو اسيوس ذسبه الخاص به‪ .‬وقد أسنييييأ‬
‫ُم ه‬
‫ميية له شسه كان عبدا لللمو كما أثبتت الوقائ ‪ .‬شسه عندما أُدين اتيوس‬
‫من أسه دعاه ميلمه وسجل‬ ‫وسُ هفى سفض اوسوميوس منافقته على الن‬

‫‪ - 200‬بأسه ضاي‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫وظل وثيق الوييييييلة م اودوكسيييييييوس‪ .‬ولين عندما جاء دوسه دف‬
‫نامة إثمه ول يخض ي لوييوت الم م بل بدأ ينس ي اسيياقفة وكهنة على‬
‫من أسه هو سفسه قد ُج هند من ستبة ارسقفية‪.‬‬ ‫الن‬

‫تلك إذن كاست اشعماي التى جنت فى القنسلنلينية‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل السادس والعشرون‬
‫(حواس مدينة سويبين وحواس ارسقو ياكوبس)‬

‫وعندما أعلن سيييييييابوس ملك فاسس الحن ضيييييييد النومان حنيييييييد‬

‫قن ستاستيوس قواته وزحو بها إلى اسلاكية‪ .‬ولين اليدو ُ‬
‫ي هند ليس بال يش‬
‫النوميياسى ولين بواسييييييليية ذاك ارلييه الييذى ييبييده اشتقييياء فى القوات‬
‫النوماسية‪ .‬أما كيو حازوا ال لبة فذلك ما سأسويه اآلن‪.‬‬
‫‪Antiochia‬‬ ‫تق سويييييييبين والتى ُتييد َعى أحييياسييا اسليياكييية مي ييدوسيييا‬
‫‪Mygdonia‬على ال حدود بين عالمى فاسس والنو مان‪ .‬و كان ارسييييييقو فى‬
‫سوييييييبين اآلن هو ياكوبس الذى ذكنته سيييييابقا وهو حاسس وسئيس قواد‬
‫وسج منييييينقا بالنيمة النسيييييولية الحقيقية‪ .‬وكاست مي زاته ين اليادية‬
‫والباسزة التى وصييييييفتها على سحو وافى فى طتاسيخى الدينىط مما ي يل‬
‫ذكنها هنا ر لزوم له وحونها ثاسية ين م ئ ‪ .‬وم ذلك سأدون واحدة‬
‫فقط بسبب الموضو الذى أمامنا اآلن‪.‬‬
‫فقد حوصييييينت المدينة التى ينأسيييييها والتى تدخل اآلن(‪ )201‬فى زمام‬
‫النومان بواسيييلة ال يش الفاسسيييى وياي الحوييياس لمدة سيييبيين يوما‬
‫واقتنبت آرت سقن اشسييواس و ينها من السييوس و ُ‬
‫ي هوقت المدينة بالخنادق‬

‫‪ - 201‬كلمة اآلن لها درلة تاسيخية وهى ليست عفوية من ثيودوسيتوس مما يييس وجوده فى الحالتين الزمن الذى يوفه هنا‬
‫وزمن الحالة الثاسية التى خنجت فيه(كما سيل من سقناي وسوزمين) من سيلنة النومان عليها‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫والسييياجات وظلت صييامدة‪ .‬وكان سهن م دوسيوس ‪ Mygdonius‬ينسييا فى‬
‫وسيط المدينة فسيد الفاسسييون أخينا سبيه عند مسيافة ميتبنة وزادوا من‬
‫استفا ضييييفتيه على ال اسبين ليى ما يحبسييييوا المياه فيه‪ .‬وعندما سأوا أن‬
‫كما هائ من المياه قد ت م بالفيل بدأوا فى هدم السيييد فإسدفيت ف أة كآلة‬
‫ضد السوس‪ .‬وكان الوق هائ ول تومد ارسواس الهائلة فسقلت‪ .‬وهيذا‬
‫كان أيضا قدَس ال اسب اآلخن من السوس الذى كان يخنج منه م دوسيوس‬
‫فل يتحمل ارستلام واس نف‪ .‬وما أن سأى سابوس ذلك حتى توق أن يأسن‬
‫باقى المدينة واستظن بقية اليوم لي و الوحل ليى ما يوييييييين النهن قاب‬
‫فى اليوم التالى بيل قوته متلليا إلى دخوي المدينة من‬ ‫للمنوس فيه‪ .‬وه‬
‫الث نات التى أحدثها ولينه وجد أن اشسواس قد أعيد بناؤها على ال اسبين‬
‫و ضاعت كل جهوده هبا ًء‪ .‬شن ذلك النجل القديس قد س شنط ب و ته ينة‬
‫القوات وبقية النييييب فبنوا جمييا اشسيييواس أمام اآلرت وضييينبات اليدو‪.‬‬
‫وفيل كل ذلك بدون ارقتنا من ارسيييواس ولين بالتضييين إلى س اليل‬
‫داخل الينيسة‪.‬‬
‫وع وة على ذلك ل يُذهَل سابوس من سنعة بناء ارسواس فقط ولينه‬
‫ذهل من منهد آخن‪ .‬إذ سأى مخوا واقفا فى منكبة حنبية فى زى مليى‬
‫أن ذ لك هو ارمبنايوس النو ماسى‬ ‫بنداء اسجوان رم و تاج‪ .‬وافتن‬
‫وهدد الحاضيييييينين حوله بالموت شسه ل يُي هلموه بحضييييييوس ارمبنايوس‪.‬‬
‫ولين إزاء اصييناسه بأن تقاسينه حقيقية وأن قنسييتاستيوس فى اسلاكية‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫حاس عن النومان‪ .‬وعندئذ‬
‫أدسك مينى النؤية وتي ب من إلهه الذى يُ ه‬
‫من أسه‬ ‫صييييييو سجل بائس فى ضييييييبه مق عه فى الهواء على الن‬
‫ش‬
‫يينف أسه ر يستلي أن يُويب كائنا ر جسد له ولينه ل يين قادسا على‬
‫كب هواه‪ .‬لذلك يلب افناي النائ (وهو افضيييييييل ك شتا السيييييينيان) من‬
‫لينى البنبن وليى ما يوييب عليه‬
‫ياكوبس التقى أن يويييد إلى ارسييواس َ‬
‫سما ليناته‪ .‬فقبل النجل التقى وصيييييييد إلى البنج ولينه عندما سأى‬
‫نسل [ ] البيو‬
‫الحند الذى ر حون له ل ينلق بأية لينة سوى أن يُ ه‬
‫ليى ما يتيلموا من هذه الحنيييييينات الدقيقة قوة الحامى للنومان‪ .‬وقد تلت‬
‫والهوام لت أبدان اشفياي الضخمة ومألت‬ ‫ص ته ُسحب من البيو‬
‫ه مييات هييذه‬ ‫آذان وأسوف ال ييياد والحيواسييات اشخنى‪ .‬وعنييد حييدو‬
‫كسيييييينت الل ييامييات وقلبييت ساكبيهييا وينحته فى‬
‫ش‬ ‫المخلوقييات الييدقيقيية‬
‫فوضى‪ .‬فه ن الفاسسيون ميسينه وفنوا‪.‬‬
‫الذى يُداف‬ ‫وهيذا تيل اشمين البائس من قويياص زهيد وسقيق قوة‬
‫عن ارتقياء وعاد بقواته إلى بلده ثاسية حاصييييييدا من كل حويييييياسه ليس‬
‫سونة ولين ازدسا ُء‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل السابع والعشرون‬
‫(م م اسلاكية وما جنى ضد القديس ميليتيوس)‬

‫فى ذ لك الو قت كان قنسيييييي تاستيوس يقي فى اس لاك ية و كا ست الحن‬

‫ٌ‬
‫وقت للس ي م‪ .‬ف م ثاسية ارسيياقفة ميا ب ن‬ ‫الفاسسييية قد اسقضييت وح شل‬
‫جيله يُنينون ك ُ من صي ة طجوهن واحدط وكذا طمن جواهن مختلفةط‪.‬‬
‫وعند موت لينتيوس اسييتولى اسييتولى اودوكسيييوس على كنسييى اسلاكية‬
‫ولين عند ينده من م ام كثينة وإقامته ين الننعية فى القنسلنلينية‬
‫صاست كنيسة اسلاكية ب سا ٍ‪.‬‬

‫ومن ث اجتم ارسييييياقفة الم تميون بيدد ميتبن من كل ساحية وأكدوا‬

‫أن مهمته اشولى هى توفين ساعى للقلي ث يبحثون ميه مؤون اريمان‪.‬‬
‫أن ميليتيوس التقى الييذى كييان يييدين إحييدى مييدن اسمينيييا كييان قييد‬ ‫وحييد‬
‫عوييياه مييييب المدينة وصييياس اآلن يييش فى ميان ما ب عمل‪ .‬فتويييوس‬
‫اشسيوسييييييى أن ميليتيوس لييه سفس ينيقيية تفيينه وأسييه ييتنق‬ ‫الحز‬
‫مفاهيمه لذلك التمسييييييوا من قنسييييييتاستيوس أن ييهد إليه بإداسة الينيسيييييية‬
‫اشسليياكييية على أمييل تييدعي كفنه هنيياك حيييث لن ييون هنيياك قيياسون‬
‫لييسنوه ب خوف وصاست عدم الننعية أساسا لت ديفه ول يين هذا‬
‫ين النظييامييية‪ .‬ومن سيياحييية أخنى وافق الييذين‬ ‫عينيية مفندة رجناءاته‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫يؤمنون باليقائد النسييييولية بوييييوت واحد على ميليتيوس لي هلمه بسيييي مة‬
‫ايماسه ومينفته بنيييييخوييييييته التى ب دسس و ه نى فضييييييلته وعبشنوا عن‬
‫عزمه كتابة ووقيوا جمييا بدون ربلاء‪ .‬وأو هد هذا المستند كنباي بين‬
‫اللنفين لدى النبيل يوسييبيوس اسييقو سيياموسييلا الذى كان سوييينا للحق‪.‬‬
‫وعندما تلقى ميليتيوس ار ستدعاء ارمبنايوسى وو صل خنج ر ستقباله‬
‫سييييائن ستب اليهنوت والنتب اشخنى فى الينيسيييية وكل ميييييب المدينة‪.‬‬
‫وكان هناك أيضيييييا يهودا وأم كله مييييي وفين أن ينوا ميليتيوس اليظي ‪.‬‬
‫فيهيييد ارمبنايوس إلى ميليتيوس وإلى البييياقين القيييادسين على الي م‬
‫َ‬
‫لينيينحوا لل مهوس سص طالن قناسى أوي ينيقه قبل أعماي ال هقدمط(‪.)202‬‬
‫أن‬ ‫دون اليتبة الماهنون فى الموق ما قاله كل سجل ب ن‬
‫وأمن أن ُي ه‬
‫أور جوسجيوس من رودك ية هنيق ته‬ ‫ييون تيليمه بالضييييييبط‪ .‬فين‬
‫بيده اكاكيوس من قيويييييينية تيليما بييدا فى الحقيقة‬ ‫الحمقاء‪ .‬ث عن‬
‫عن ت ييديو اليييدو ولين ر يُحييافظ على اليقيييدة النسييييييولييية النقييية ين‬
‫وفسيييييين قاسون اريمان القوي‬
‫ش‬ ‫الدسسييييييية‪ .‬ث سهض عندئذ ميليتيوس اليظي‬
‫مسييييتخدما الحق كمثل س اس يت نب ارفناي أو التفنيط‪ .‬فإسف ن ال مهوس‬
‫وا قوينا عن تيليمه‪.‬‬ ‫بارستحسان بوو ٍ‬
‫ت عالى وسجوه أن يُيليه ملخ ً‬

‫‪ 202‬أم ‪ . 22:8‬عن هذه اآلية أسظن النن الوافى لها والند اليميق على الفين ارسيوسى فى كتا القديس البابا أثناسيوس النسولى‬
‫طضد ارسيوسيينط المقالة الثاسية فووي ‪.22-15‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫فأساه ث ثة أصيييييياب ث ضيييييي إثنين وسلق بيباسته التذكاسية طفى الفين‬
‫ث ثة وليننا ستحد إلى واحدط‪.‬‬

‫وأمام هذا التيلي محذ أولَك المضنوبين بضنبة اسيوس ألسنته فى‬
‫قلوبه وبأوا ي تابون ميليتيوس التقى ويونحون أسه من اتبا سابيليوس‪.‬‬
‫وهيذا اقنيوا الملك المتقلب مثل اوسيبوس ‪ )203(Euripus‬المنييييييهوس الذى‬
‫وت‬ ‫يتقلب بسييييييهولة تاسة هنا وتاسة هناك وحثوه على إعادته لوينه‪.‬‬
‫تنقية اوزيوس المداف عن المفاهي ارسيوسييييييية جهنا ليحل محله وكان‬
‫آسذاك مماسا إذ أن اليسندس كان قد جنده بوصفه اسيوسيا‪.‬‬

‫فظل النيييييييب القوي منفويييييي عنه وكاسوا ي تميون فى الينيسييييييية‬

‫النسيييييولية التى تق فى حى من المدينة يُدعى باليا ‪ .Palæa‬وفى الحقيقة بيد‬
‫اله وم على يوستاثيوس النهين بث ثين سنة عاسوا من سجس ارسيوسية‬
‫متوقيين ت ينا ما مواتيا ولين عندما سأوا اليفن يتزايد والنجاي اشمناء‬
‫لليقييائيد النسييييييولييية يُهيياج َمون ع سييية ويتينضييييييون للمؤامنات الخفييية‬
‫فميليتيوس التقى فى المنفى واوزيوس سويييييين الهنيقة اسيييييقفا فى محله‬
‫تذكنوا الي م الذى قيل إلى لوي طاهن لحياتكط وأكثن من ذلك مييييينيية‬

‫‪ - 203‬هو مضيق يفول بين إحدى جزس اليوسان وبحن اي ة‪ .‬والتنبيه هنا بتقلب تياساته‪ .‬أى كما سوو النجل المتقلب طبموج‬
‫البحنط‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ارس يل الذى قاي بوضييييييو إن أعثنتك عينك اليمنى فإقليها واينحها‬
‫عنك وأن الن سسييييي سفس النييييينيية على اليد والقدم وأضييييياف أسه من‬
‫لن فى الناس‪.‬‬
‫الخين لك أن تفقد أحد أعضيييائك من أن تفقد جسيييدك كله ويُ َ‬
‫وهيذا حد ارسقسام فى الينيسة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثانى‪ :‬الفصل الثامن والعشرون‬
‫(عن يوسيبيوس اسقو ساموسلا)‬

‫ع ههد إليه بالموافقة‬

‫إن يوسيييييييبيوس الباهن الذى ذكنساه عاليه الذى ُ‬
‫اليامة عندما عاين سقض اليهد عاد إلى كنسيييييييه الخاص‪ .‬فأقن بيض‬
‫النجاي الذين ل ييوسوا منتاحين من جهة الوثيقة الميتوبة قنسييييييتاستيوس‬
‫نسيييييل سسييييي من ينفه رسيييييتندادها‪ .‬فأسسيييييل ارمبنايوس من ث أحد‬
‫لي ُ ه‬
‫الضييييييباي الذين ينقلون البنيد على جياد ويتواصييييييلون بسيييييينعة‪ .‬وعند‬
‫وصييوله أبل ه بالنسييالة ارمبنايوسية ولين يوسيييبيوس اليظي أجابه ر‬
‫أسيييييتلي أن أسيييييل لك الوديية إلى أن أتلقى توجيها من كل ال ماعة التى‬
‫ى‪ .‬فنُ هقل هذا الند إلى ارمبنايوس‪ .‬وإذ إمتأل يظا َ‬
‫اسسيييل ثاسية‬ ‫أودعتها لد ش‬
‫إلى يوسيبيوس آمنا إياه بتسليمها وأكثن من ذلك أمن بقل يده اليمنى إن‬
‫هو سفض‪ .‬ولينه كتب ذلك فقط ليُن ههب ارسييقو إذ أمن السيياعى الذى سقل‬
‫هييذه اشوامن أرش يُ هنفيذ هييذا التهييديييد‪ .‬ولين يوسيييييييبيوس التقى عنييدمييا ش‬
‫فض‬
‫النسيييييييالية وسأى اليقوبية التى هيدد بهييا ارمبنايوس ميدش ذساعيييه اليمنى‬
‫واليسيييينى وأمن النجل أن يقليهما ميا‪ .‬وقاي أن هذا المنسييييوم الذى هو‬
‫دليل جلى على منوس ارسيوسيين لن أسلمه لك‪ .‬وعندما أُع هل قنستاستيوس‬
‫بهذه الن ي اعة ذُ ههل ول ييو عن ارع ا به شسه حتى اشعداء ُ‬
‫ص يدهموا‬
‫من عظمة أعماله ال نيَة إلى حد إع ا مقاوميه‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وفى هذا الوقت ع هل قنستاستيوس أن يولياسوس الذى عينه قيونا على‬
‫أوسبا يتلل إلى السيييييادة وأسه جيشش جينييييا ضييييد سيييييده لذلك اسللق من‬
‫سييييييوسيا ومات فى كيلييية‪ .‬إسه ل يلتوييييييق بمينا أبيه التقى لذا حاد‬
‫بمناسة عن اريمان‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫الكتـــاب الثـــالث‬

http://coptic-treasures.com
 ‫الكتاب الثالث‪ :‬الفصل األول‬
‫(عهد يولياسوس المنتد)‬

‫وسحل قنسييييتاستيوس كما سوينا عن هذه الحياة ين مأسييييوف عليه إذ‬

‫حاد عن إيمان ابيه‪ .‬وسييييييم يولياسوس بخبن سهايته وهو ييبن اوسبا إلى‬
‫اسيا فاستولى على السللة بفن إذ صاس اآلن ب منافس‪.‬‬

‫وكيان فى أيياميه المبينة هو وأخوه جيالوس يتلقيييان تيليمييا سقيييا وتقيييا‪.‬‬

‫واسييتمن فى مييبابه وسجولته المبينة ييتنق سفس تيالي قنسييتاستيوس خنييية‬
‫(‪)205‬‬
‫أن يُقتَل وسيييي ش ل اسييييمه من خوفه من ابن عمه(‪ )204‬ضييييمن طالقناءط‬
‫واعتاد أن يقنأ بوييييو ٍ‬
‫ت عالى اشسييييفاس المقدسيييية للنيييييب فى اجتماعات‬
‫الينيسييييية‪ .‬كذلك مييييييشد مزاسا للنيييييهيد ولين النيييييهداء عندما عاينوا كفنه‬
‫سفضييييوا قبوي تقدماته شسه لما كاست اشسيييياسييييات ين ساسييييخة فقد اسهاس‬
‫ينس‪ .‬هيذا كاست صبوة ومبا يولياسوس‪.‬‬
‫المبنى كله قبل أن يُ ش‬

‫وم ذ لك فى خ ي الفتنة التى كان قنسيييييي تاستيوس منلل قا في ها إلى‬

‫ال ن للحن ضيييييد ماجننتيوس جيل جالوس الذى كان يتسييييي بالتقوى‬

‫‪ - 204‬أى من قنستاستيوس‪.‬‬
‫‪ - 205‬أى ستبة أ نسلس بالينيسة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫والتى حافظ عليها إلى النهاية قيويينا على النيينق‪ .‬وأقل يولياسوس اآلن‬
‫عن المفاهي التى تبناها سيييييييابقا واستقل إلى ميوي ميييييينينة وتلل إلى‬
‫صييييول ان ارمبنايوسية‪ .‬ومن ث أثناء منوسه باليوسان سنيييين ارميييياعات‬
‫واشقاويل لينى ما إذا كان من الممين الح ووي على مهوة سف سه‪ .‬وإلتقى‬
‫بنجل وعده بالتيهن بهذه اشموس فإصييييييلحبه إلى ميبد لألوثان وأدخله‬
‫منعب‬
‫ه‬ ‫وسادى ميييييييايين الخدا ‪ .‬وعند ظهوسه بمظهن‬ ‫إلى المحنا‬
‫(‪)206‬‬
‫ف ذت النيايين بالهن‬ ‫سس يولياسوس ع مة الوليب على جبهته‬
‫فى الحاي عندما سأت ع مة سُ ونة الن التى ذ شكنته بإقت عه ‪ .‬وعندما‬
‫ع هل الساحن بسبب هنوبه رمه‪ .‬ولين يولياسوس اعتنف بنعبه وقاي أسه‬
‫اسدهش من قوة الوليب إذ أن النيايين ل تحتمل سؤية هذه الي مة وولت‬
‫اشدباس‪ .‬فقاي السيياحن ر تفين فى مييىء من هذا النو أيها السيييد الوييال‬
‫إسه ليسييييوا خائفين كما تظن ولينه اسويييينفوا شسه يمقتون ما قد فيلته‪.‬‬
‫وهيذا خد َ النجل البائس وأدخله فى ال سنائن[ الوثنية] ومأله بن ا ساتها‪.‬‬
‫وهيذا جندته مهوة ال ُحي من الدياسة الحقة‪.‬‬
‫وم ذلك بيدما حاز على السييييييللة ارمبنايوسية ظل يُخفى كفنه‬
‫لبيض الوقت إذ كان ييى جيدا سنيييييييأة القوات على مبادىء الدياسة الحقة‬
‫أور على يدى قنسيييييلنلين النيييييهين الذى حنسه من ضييييي له السيييييابق‬

‫‪ - 206‬بحنكة ر إسادية ستي ة لنواسب اللفولة ال تى كاست مسيحية‪ .‬ومن جهة أخنى س حظ هنا اماسة تاسيخية محضة على سس‬
‫النخص لي مة الوليب على سفسه مما يدي على أسها عادة قديمة ساسخة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫سسييييييخوا تيالي ابيه‬
‫ودسبه على ينيق الحق ث على يدى ابنائه الذين ش‬
‫شسه حتى إن كان قنسيييتاستيوس قد ضيييل بسيييبب تأثين َمن كان يييش ميه‬
‫ول يسم بمولل طهوموسيونط ‪ ὁ μοούσιον‬فإسه على أية حاي كان يقبل‬
‫هو اربن الحقيقى المولود من اآل‬ ‫المينى الذى يتضييييمنه من أن كلمة‬
‫قبل كل الدهوس وأن أولَك الذين يت اسييينون ويدعوسه طمخلوقط قد سذله‬
‫وحظن عبادة اشوثان‪ .‬وسأسوى أيضا عم آخن كدليل ُمنضى‬ ‫بوضو‬
‫على ينته فى اشموس التقوية‪ .‬ففى زحفه ضييييييد ماجننتيوس حنييييييد كل‬
‫جينه ذات منة وأماس عليه بارمتناك ميا فى السنائن المقدسة قائ أن‬
‫س ها ية الح ياة أمن ين ميلوم دائ ما وع ند ما تيون ه ناك أخ لاس من كل‬
‫جاسب وسييييوف وأسيييلحة أخنى فإن الموت المفاجىء ييون وميييييا‪ .‬لذلك‬
‫ساميييييييد كل سجل أن ينتدى الثو الثمين الذى يحتاجه ميظمنا فى الحياة‬
‫اآلتية فإذا كان هناك واحد هنا ر ينتدى هذا الثو فلييد إلى بيته‪ .‬فلن‬
‫أدخل حنبا وميى سجاي فى جينى ليس له سويب فى اللقوس المقدسة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثالث‪ :‬الفصل الثانى‬
‫(عودة ارساقفة وسيامة بولينس)‬

‫كان يولياسوس ييل هذه اشموس ولذا ل يينييييييو عن كفنه‪ .‬وليى ما‬
‫ييسييييب سضييييا ارسيييياقفة على ُحيمه أمن بنجو سييييائن ارسيييياقفة الذين‬
‫ينده قنسييييييتاستيوس من كنائسييييييه والذين ت نبوا فى اقوييييييى أيناف‬
‫ارمبنايوسية إلى كنائسيييه ‪ .‬وبنا ًء عليه عند إذاعة هذا المنسيييوم عاد إلى‬
‫اسلاكية ميليتيوس التقى واثناسييييييوس النيييييهين إلى اشسييييييندسية‪ .‬واجتم‬
‫يوسيبيوس وهي سيوس اللذين من ايلاليا ولوسيفن الذى كان ينأس قلي‬
‫جزينة سيياسدينيا والذين كاسوا ييينييون فى ييبة على حدود مويين حيث‬
‫كاسوا منفيين من قهبل قنسيييييتاستيوس م الباقين ممن ييتنقون ذات عقائده‬
‫تيان فقط من‬
‫ه‬ ‫وأكدوا على ضيييييينوسة أن تيون الينائس فى وئام شسها ل‬
‫ه مات اشعداء بل كاست أيضيييييا تتباين فيما بينها‪ .‬فقد كاست الينيسييييية فى‬
‫اسلاكية تنقسيييييي إلى قسييييييمين فى سفس الوقت أولَك الذين من أجل تقوى‬
‫يوسييييييتاثيوس قد اسفوييييييلوا عن الباقين وكاسوا ي تميون بمفنده وأولَك‬
‫الذين م ميليتيوس ابتيدوا عن ال زء ارسيوسييى وكاسوا يقيمون بالخدمة‬
‫الييدينييية فيمييا يُيد َعى بيياليييا‪ .‬وك الفنيقييان لهمييا سفس اعتناف اريمييان شن‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ك هما كاسا من أسويياس عقيدة سيقية وكان سييبب اسفوييالهما هو المنيياجنة‬
‫المتبادلة من با تقدينه لقادته ول يوقو موت أحدهما هذا النزا ‪.‬‬
‫ميليتيوس واسفويييييييييل الفنيق‬ ‫فلقيييد توفى يوسييييييتييياثيوس قبيييل استخيييا‬
‫اشسثوذكسيييييي بيد سفى ميليتيوس وإقامة اوزيوس عن النييييينكة م اليافن‬
‫واجتميوا بمفنده ول يمل فنيق يوستاثيوس إلى الوحدة ميه ‪.‬‬

‫ولذا سيييى يوسيييبيوس ولوسيييفن ري اد السييبل سحو اتحاده ميا‪ .‬ومن‬

‫ث التمس يوسيييبيوس من لوسيييفن أن يتوجه الى اشسيييندسية ويتنيياوس م‬
‫أثناسيييوس اليظي ليقوم بيمل الموييالحة‪ .‬ول يتوجه لوسيييفن م ذلك إلى‬
‫اشسيندسية بل ذهب إلى اسلاكية وحث اللنفين بح ج كثينة على الوئام‪.‬‬
‫وأصيييييين فنيق يوسييييييتاثيوس بقيادة بولينس القس على النفض‪ .‬وإذ سأى‬
‫ين سييلي إذ سس ي بولينس اسييقفا له ‪ .‬فأياي هذا‬
‫لوسيييفن ذلك اتخذ منحى َ‬
‫المسيييلك من جاسب لوسييييفن من أمد النزا الذى امتد خمسييية وثماسين سييينة‬
‫إلى زمن اسييقفية الممدو اليسييندس‪ .‬وما أن تسييلش دفة كنيسيية اسلاكية حتى‬
‫سيى بيل ينة وسناي إلى الوفاق وجم أيناف الينيسة بال سد‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وبيد أن قضييى لوسيييفن الذى جيل اشمن أكثن سييو ًء بمسييليه هذا وقتا‬
‫ين قابل للنييييفاء‬ ‫ميتبنا فى اسلاكية جاء يوسيييييبيوس ووجد أن المن‬
‫فأبحن إلى ال ن ‪ .‬وعندما عاد لوسيييييييفن إلى سييييييياسدينيا وضيييييي بيض‬
‫ارضييييافات على عقائد الينيسيييية ودُ هع ش‬
‫ى َمن ق هبلوها على إسييييمه وصيييياسوا‬
‫ينفون لمدة ميتبنة بإسيييي اللوسيييييفنيين‪ .‬ولين بمنوس الوقت اختفت هذه‬
‫يُ َ‬
‫ارضافات ويواها النسيان‪ .‬تلك كاست اشحدا التى تلت عودة ارساقفة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثالث‪ :‬الفصل الثالث‬
‫(عدد واسوا اعماي الوثنيين ضد المسيحيين فى عهد يولياسوس)‬

‫وعنييدمييا أظهن يولييياسوس كفنه جهنا امتألت المييدن بييالمنييازعييات‪.‬‬

‫الوثنيون وفتحوا ميابد اشوثان وبدأوا فى مماسسيييييية يقوسييييييه‬ ‫وتنيييييي‬
‫الحمقيياء التى ميياتييت من ذاكنة النيياس‪ .‬وأضيييييينموا من جييديييد النيياس على‬
‫بيدمياء ضييييييحيايياه والهواء بيدخيان محنقياته‬ ‫ولوثوا اشس‬ ‫الميذاب‬
‫وياف خدم النيييايين بمواكبه الدسسيية وبسيييل من بذاءاته فى النييواس‬
‫يهاجمون ب نون القدي سين وي سخنون منه ‪ .‬ول ي ستل فنيق اشتقياء من‬
‫ساحية أخنى الحد من ت ديفه أو سد ارهاسة بإهاسة وحاولوا دحض زلل‬
‫مقاوميه ‪ .‬فأسييييياء فيلة ارث اسيييييتيماي الحنية الممنوحة له من السيييييللة‬
‫ووجهوا ضنبات مميتة للمسيحيين‪.‬‬

‫وفى الحقيقة كان من الواجب على ارمبنايوس أن يسيى إلى س مة‬

‫سعاياه لينه فى اعماق كفنه أثاس ميييييييبه بال ضييييييب المتبادي‪ .‬فاشعماي‬
‫الوحنية التى ت اسن عليها البيض خ ي الس م المننود جيلت الموظفين‬
‫المدسيين واليسيينيين يُ بهنون المتنددين من محبى التقوى الحقيقيين على‬
‫تقدي اشضاحى بيل سو من اسوا ارذري‪ .‬وأبلل يولياسوس كل إكنام قد‬
‫ا سب ه قن سلنلين اليبين على الخدمة المقد سة‪ .‬إن الي م عن كل اشعماي‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫التى ت اسيين عليها عبيد اشوثان فى ذلك الوقت يتللب تاسيخا خاصييا بهذه‬
‫ال نائ وحدها ولين من بين الي الهائل لها سأختاس بيض الحارت‪.‬‬

‫فى مدن زة وعسييييييقلون بفلسييييييلين بقنوا بلون سجار ذوى ستب‬

‫كهنوتية وسساء عننَ كل حياتهن فى بتولية وحنوها بالنيين وجيلوه‬
‫ذاء للخنازين‪ .‬وفى سبسلا التى تخص سفس النيب ت فت تابوت يوحنا‬
‫الميمدان وأ ُ ه‬
‫حنقَت عظامه وسُثه َن سمادها‪.‬‬
‫ع هم يل فى‬
‫ومن ذا الييذى يمينييه أن يتيل ب دمو عن النيييييين الييذى ُ‬
‫فينيقية؟‪ .‬ففى هليوبوليس بلبنان كان يييش هناك مييييييماس اسييييييمه كينلس‬
‫امييييتيل ينة فى عهد قنسييييلنلين وهنيييي تماثيل كثينة كاست تُي َبد هناك‪.‬‬
‫واآلن تذ شكن سجاي م موسين هذا اليمل فل يقتلوه فقط بل مييييييقوا أميائه‬
‫والتهموا ك بده‪ .‬ول تخو جنيمته م ذ لك عن عينى ساظن ال يل ف نالوا‬
‫ال زاء اليادي على عمله شن جمي الذين مييياسكوا فى هذا النييين الدسس‬
‫فقدوا اسناسه إذ سقلت كلها فى الحاي وفقدوا كذلك ألسنته التى تيفنت‬
‫وسقلت وأكثن من ذلك فقدوا بونه وأظهنوا بمياساته قوة القداسة‪.‬‬

‫خويييويييوا المنايق الم اوسة لديوسيسييييوس‬ ‫ايمسيييا‪Emesa‬‬ ‫وفى مدينة‬

‫واسيييتولوا على الينيسييية المنييييشدة حديثا وسويييبوا فيها تمثاي اسدسوجينوس‬
‫السييييييخيو‪ .‬وفى دوسسييييييتول وهى مدينة مييييييهينة فى تيناس ُ‬
‫ي هن تمثاي‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫امبلياسوس الظافن النيييييهين فى محنقة لل ثث منيييييتيلة من قهبل كابتلينوس‬
‫حاك تيناس‪.‬‬

‫وليى سنوى القدس المأساوى لماسكوس اسقو اسثوسا ‪ Arethusa‬بينامة‬

‫ة اسييييلوس أو سييوفوكليس‪ .‬فقد كان قد أزاي فى‬ ‫حقيقية يتللب اشمن ب‬
‫أيام قن ستاستيوس ميبدا وثنيا وأقام محله كني سة‪ .‬وما أن ع هل سيان اسثو سا‬
‫بفين يولياسوس حتى أظهنوا جهنا كناهيته ‪ .‬ففين ماسكوس أور حسييييب‬
‫ولينه عندما أدسك أن هم يلنا كبينا من ميييبه‬ ‫وصييية ارس يل فى الهن‬
‫سيييهلك عوضييا عنه عاد وسييلش سفسييه لنجاي الدماء‪ .‬وبيدما قبضييوا عليه‬
‫ل يُنييييفقوا على ميييييخوخته ور عمق فضيييييلته ور سييييمو تيليمه وحياته‬
‫فينوه أور ث جلدوه على أينافه وبيد ذلك لسييييييوه فى بالوعة قذسة‪.‬‬
‫وعندما سييييييحبوه ثاسية أسييييييلموه لحنييييييد من الوييييييبية ليوخزوه ب سحمة‬
‫بدبابيسيييييه ‪ .‬وبيد ذلك للخوه باليسيييييل والمخل ت ووضييييييوه فى سيييييلة‬
‫وعلقوه فى الهواء الللق فى عز الويييييييو لييون وليمة للنحل والزسابين‪.‬‬
‫وكان نضه من ذلك إجباسه على إما سد الميبد له الذى دمنه أو دف‬
‫جزء من سفقييات إعييادة بنييائييه‪ .‬وم ذلييك تحمييل ميياسكوس كييل هييذه اآلرم‬
‫شى من يلباته ‪ .‬وإذ كان اعداؤه يُدسكون أسه‬
‫المف ية وأكد أسه لن ينضخ ٍ‬
‫ليس لديه سقود لفقنه ليزوده بها خفشضيييوا سويييو يلبه وسجوه أن يدف‬
‫البيياقى ولين ميياسكوس وهو ميلشق فى اشعييالى ومنخوس بييالييدبييابيس‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وتلتهمه الزسابين والنحل ليس فقط ل يُظ ههن أية ع مة لألل ولينه ازدسى‬
‫فمينم‬
‫ش‬ ‫أما أسا‬ ‫أيضيييييا بميذبيه اليفنة موبخا إياه بتيناس أست على اشس‬
‫ومنتف ‪ .‬وأخينا توسيييلوا إليه أن يدف مبل ا صييي ينا من النقود ولينه قاي‬
‫له إسه من اليفن سييييييواء أعليتُ اليل أو سوبل(‪ )207‬وعندما قنلوا منه‬
‫ايلقوه ول يسييتلييوا أن يمنيوا اسفسييه من من ارع ا بثباته إذ علشمه‬
‫ك مه دسسا جديدا عن القداسة‪.‬‬

‫‪ - 207‬هيذا أوسدها المتنج ارس ليزى‪ .‬وأسى أسها باللب تونف منه والمقوود أدسى جزء من اليملة مثل هبنى أو ملي ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثالث‪ :‬الفصل الرابع‬
‫(قواسين يولياسوس ضد المسيحيين)‬

‫وقد جنت أعماي أخنى ب حون فى ذلك الوقت بنا وبحنا فى سائن‬
‫ع سية فى‬ ‫أسجاء اليال همن قهبل ارمناس ضد اربناس‪ .‬إذ بدأ اآلن عدو‬
‫سييييين قواسين ضيييييد الدين الحق‪ .‬فأوي كل ميييييىءٍ حظن على ابناء ال ليلى‬
‫ة والفلسيييفة‬ ‫المخلص) من دساسييية النيييين والب‬
‫ه‬ ‫(فهيذا كان ينيت عبدة‬
‫قائ أسه يبقا لألمثاي ه ينتفون النيش من أجنحتنا وينييييييهنون من ذات‬
‫كتبنا اشسلحة ضدسا‪ .‬وبيد ذلك ش‬
‫سن قاسوسا آخن بلند ال ليليين من ال يش‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثالث‪ :‬الفصل الخامس‬
‫(النفى الناب للقديس اثناسيوس وهنوبه)‬

‫اثناسيييييييوس ذلك الم ا ههد الظافن للحق لخلن‬ ‫وفى هذا الوقت تين‬
‫آخن إذ ل تستل النيايين أن ت ُ هحد من صلواته وقوة لساسه ولذلك سلحوا‬
‫خدمه لينتهنوه‪ .‬فإستفيت أصوات عديدة تلتمس من سوين النن أن ينفى‬
‫اثناسيييوس وأضييافوا الى ذلك ما هو أكثن وهو أسه إذا بقى اثناسيييوس فلن‬
‫ييون هناك وثنى إذ سييي ذبه جمييا الى صييفه‪ .‬وبناء على يلباته أمن‬
‫يولياسوس ليس فقط بنفى اثناسيييييييوس بل وبقتله‪ .‬واسزعج ميييييييبه ولينه‬
‫نوى عنه أسه تنبأ ب سنعة اسق ضاء اليا صفة شسه قاي إسها يمة و سنعان‬
‫يُ َ‬
‫ما ستنقن ‪.‬‬

‫واسسييييييحب سيييييينييا بم ند أن سييييييم بوصييييييوي حاملى النسيييييييالة‬

‫ارمبنايوسية واسييتقل منكبا على ضييفة النهن مت هة الى ييبة‪ .‬وعندما‬
‫ع هل الضابط الميلشو بتنفيذ هذه المهمة بهنوبه جاهد فى ملاسدته بأسن‬
‫ما يمين‪ .‬فنكض أحد ارصييييييدقاء وأخبنه أن الضييييييابط قادم خلفه‪ .‬فنجاه‬
‫بيض منافقيه أن يل أ الى الوييييييحناء ولينه أمن ماسييييييك الدفة بالنجو‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫سأسيييييا الى اشسييييييندسية‪ .‬وهيذا اسيييييتداسوا ليواجهوا الملاسدين‪ .‬وعندما‬
‫اقتن حامل ُحي ارعدام سييأله اين اثناسيييوس؟‪ .‬فأجا اثناسيييوس إسه‬
‫ليس بييدا‪ .‬وهيذا تخلص من عدوه بينما عاد هو سفسييييه الى اشسيييييندسية‬
‫(‪)208‬‬
‫وظل مختبَا هناك بقية عهد يولياسوس‪.‬‬

‫ممفيس‬ ‫متى المسيين(فىطالقديس اثناسيوسط ص‪ )291‬أسه بيدما استقن لبيض الوقت فى مدينة كاينو قن‬ ‫‪ - 208‬يقوي اش‬
‫عاد منة أخنى بيد عودة ملاسديه مخذولين بوحبة النهبان الباخوميين إلى هنموبوليس وأستينوبوليس حيث ميث هناك إلى حين‬
‫عودته بيد فتنة قوينة‪.‬‬
‫‪ -‬من سد اثناسيوس وعدم مينف ة الضابط له يتض لنا أسه ل يين هناك فى ذلك الوقت زيا مميزا لإلكلينوس خاسج الخدمة المقدسة‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثالث‪ :‬الفصل السادس‬
‫(ابوللو ودافنة والنهيد بابي س)‬

‫أساد يولياسوس القيام بحملة ضييد الفاسسيييين فأسسييل أخلص ضييبايه‬

‫الوحى فى سييييائن اسجاء ارمبنايوسية النوماسية بينما ذهب‬ ‫رسييييتل‬
‫هو بنفسييه ليسييتلل المسييتقبل لدى بثيان‪ Pythian‬بدافنى‪ .‬فأجا الوحى بأن‬
‫ال ثامين النا قدة ب واسه تحوي دون التيهن وأ سه ي ب أور إزالت ها الى‬
‫موق آخن ليى ما يقدس أن يتنبأ له‪ .‬وقاي أسه ر يسييتلي قوي أى مييىء ما‬
‫ل يُنَق الموق أور‪ .‬وكان هناك فى ذلك الوقت سفات النييييييهيد الظافن‬
‫بييابي س والفتييية الييذين تييألموا ميييه بم ييد وكييان التيهن قييد توقو بيييل‬
‫بسبب تأثين القديس بابي س عن النلق باشكاذيب‪.‬‬ ‫وضو‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وكييان يولييياسوس واعيييا بييذلييك إذ أن تقواه القييديميية جيلتييه يينف قوة‬
‫النيييهداء الظافنين ولهذا أمن المسييييحيين بنقل سفات النيييهداء فقط وليس‬
‫(‪)209‬‬
‫فتحنكوا بإبتهاج الى الموق ووضيييييوا التابوت على‬ ‫أى جسييييد آخن‬
‫عنبة وسييياس أمامه حنيييد كبين منسمين مزامين داوود ث عند كل فاصيييل‬
‫يونخون ط ليخزى جمي الساجدين لألوثان المسبوكةط(‪ )210‬شسه أدسكوا‬
‫أن سقل النهيد ع مة إسهزام النيلان‪.‬‬

‫‪ - 209‬قاسن هنا سواية سقناي‪.‬‬

‫‪ - 210‬قاسن مز ‪ 7:97‬ي‪/‬بينوت طليخزى جمي الساجدين لونية اآليادىط(وفى ي‪ /‬اليسوعية هل َي مخزَ َجمي ُ عبا هد ال َم منحوت ال ُمفتَخه نينَ‬
‫بهاشَوثان‪ .‬أ ُس ُ دوا لَه يا َجمي َ اآل هل َهة‪ .).‬وفى ارجبية القبلية ‪( 6:96‬ص الساعة التاسية)‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثالث‪ :‬الفصل السابع‬
‫(عن ثيودوسس الميتنف)‬

‫ول يسييييييتل يولياسوس تحمل الخزى من هذا اليمل لذلك أمن فى‬
‫اليوم التالى بالقبض على قادة خوسس الموكب‪ .‬وكان سييالوسييتيوس حاكما‬
‫فى ذليك الوقيت وخيادميا لإلٌث وم ذليك حياوي إقنيا السييييييللية أرش ييد‬
‫المسيحيين التواقين للم د يحققون س بته ‪.‬‬

‫قادس على السيييييييلنة على‬

‫وم ذلك عندما سأى أن ارمبنايوس ين ٍ‬
‫ضيييييبه قبض على ميييييا مزين بنيمة الحماس المقدس وهو سيييييائن فى‬
‫الساحة وعلشقه أمام ال مي على ساسية وجلده على ظهنه بالسياي ومزق‬
‫جيياس بيييه بييأدوات التيييذيييب‪ .‬وقييد أجنى ذلييك يواي اليوم من الف ن الى‬
‫ث قيده بس سل حديد وأمن بحفظه تحت الحناسة‪ .‬وفى الوبا‬ ‫ال نو‬
‫التالى أعل يولياسوس بما قد فيله وأبل ه بثبات النيييييا وأضييييياف أن هذا‬
‫وسونة للمسيحيين‪.‬‬ ‫الحد سييون هزيمة له‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫عن مماسسييية ميييىء أكثن وأمن‬ ‫وإذ اقتن بويييدق هذا توقو عدو‬
‫بإي ق ثيودوسس من السيييييي ن شسه هيذا كان إسيييييي ذلك النييييييا الم يد‬
‫سييييَل عما إذا كان قد مييييين بأى أل‬
‫والمناضييييل فى مينكة الحق‪ .‬وعندما ُ‬
‫عندما خض لهذه اليذابات الوحنية والمنينة أجا أسه مين فى الحقيقة‬
‫فى البداية بأل قليل ولين بيد ذلك ظهن له ميييييا كان يُ فو بإسيييييتمناس‬
‫عنقه عن وجهه بمنديل باسد وساع وأمنه أن يتنييييي ‪ .‬وقاي لذلك عندما‬
‫توقو الميذهبون ل أكن مسيييييينوسا بل م تاظا شسه استهى ميه ذلك الذى‬
‫أسيش سفسى‪.‬‬

‫ولين ميلان التقوى الياذبة قد زاد من م د النهيد إذ حلشت فى الحاي‬

‫صيياعقة من السييماء على الميبد وأحنقته باليامل وسييحقت التمثاي البيثاسى‬
‫وحولته الى تنا ساع إذ كان مويينوعا من الخنييب المللى بالذهب‬
‫ذاته ش‬
‫على سلحه‪.‬‬

‫وع هل يولياسوس حاك النيييييينق وع يولياسوس(‪ )211‬بذلك لي فإمتلى‬

‫جواده وسكض بأقوى سنعة الى دافنى وهو تواق رسياف الميبود الذى‬
‫تحوي الى مسييييحوق جلَد‬
‫عبده‪ .‬ولينه عندما سأى ذلك الذى دعاه إلها وقد ش‬

‫‪ - 211‬ارمبنايوس المنتد موض الحديث اآلن‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫الخدم المتيهدين بالميبد شسه ظن أن هذا الحنيق بسبب بيض المسيحيين‬
‫من إسييياءة مياملته على هذا النحو ل يت اسييينوا على‬ ‫ولينه على الن‬
‫النلق باليذ وأصيينوا على أن الناس قد اسدليت ليس من اسييفل ولين من‬
‫فوق‪ .‬وع وة على ذلك أتى بيض ال ينان الساذجين وأكدوا أسه قد سأوا‬
‫الواعقة وهى سازلة من السماء الى اسفل‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثالث‪ :‬الفصل الثامن‬
‫( موادسة الينوز المقدسة وإل اء المسموحات)‬

‫لمحاسبة إله‬ ‫واصيييييلو ارميييييناس حتى عندما ع هلموا بهذه اشحدا‬

‫اليل فأمن الملك بتسيييلي ارواسى المقدسييية للخزاسة ارمبنايوسية‪ .‬وسييي شمن‬
‫أبوا الينيسييية التى مييييشدها قنسيييلنلين وأعلن أسها أ ُ هلقت لليابدين الذين‬
‫ين بون ارجت ما في ها وكا ست فى ذلك الوقت فى حوزة ارسيوسيييييييين‪.‬‬
‫وسافقه فى ينيقه الى المبنى المقدس حاك الننق وفيليس امين الخزاسة‬
‫ارمبنايوسية والبيدوس المسيييؤوي عن الممتليات الخاصييية بارمبنايوس‬
‫وهو ضييابط كان يُد َعى حسييب اليادة النوماسية ‪ .Comes privatarum‬وقد قيل‬
‫أن البيديوس وفيليس كاسا مسيييييحيين ولين ليى يُ هسيييينا ارمبنايوس اليافن‬
‫جحدا الدين الحق‪ .‬واستيب يولياسوس عم منييييينا على المائدة المقدسيييية‬
‫وعندما حاوي اوزيوس منيه صيييييفيه على وجهه وقاي له كما تسيييييتلند‬
‫القوييية أن هذا هو مويييين المسييييحيين أن ر تيون له حماية من اآللهة‪.‬‬
‫ولين فيليس عنييدمييا تفنس فى سوعيية اشواسى المقييدسيييييييية التى قييدمهييا‬
‫قنسييلنلين وقنسييتاستيوس بسييخاء قاي يا لها من أواسى تلك التى تُسييتَخدم‬
‫ربن مني !!‪ .‬ولين ذلك كان قبل أن ينار قواص أعمالهما هذه وجساسته‬
‫اشثيمة بوقت يويل‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثالث‪ :‬الفصل التاسع‬
‫(ما حل بيولياسوس ع ارمبنايوس وفيليس)‬

‫عضييييييياي على يولياسوس وتيفنت أمياؤه ول ييد قادسا‬ ‫إذ ح َل من‬

‫على تونيو مخلفاته من القنوات اللبييية للتونيو وصاس فمه الدسس‬
‫الذى جدشف به هو منفذ ت ويه‪ .‬وقيل أن زوجته كاست ذات إيمان جلى‬
‫فقالت له ينب ى عليك أن تباسك مخلوييينا المسيييي الذى أظهن بقوييياصيييه‬
‫قدسته الخاصة‪ .‬شسك ما كنت لتينف قط َمن ييون ذاك الذى هاجمته لو ل‬
‫يين قد افتقدك بهذه الضيينبات النازلة من السييماء التى تياسى منها‪ .‬فأدسك‬
‫البيييائس بهيييذا الي م وبثقيييل اللينييية علييييه هعلييية منضيييييييييه وإلتمس من‬
‫ارمبنايوس أن يند الينيسييييييية الى أولَك الذين ُح هنموا منها‪ .‬وم ذلك ل‬
‫ضييييي هن فيليس ف أة‬
‫يسيييييتل أن ينل مللبه وهيذا أسهى أيامه‪ .‬وأيضيييييا ُ‬
‫بضييينبة من السيييماء وصييياس ينزف من فمه يواي النهاس والليل إذ تدفقت‬
‫كل أعضيياؤه من هذا اليضييو وعندما اسسيييب كل دمه مات وأُسي هل للموت‬
‫اشبدى‪ .‬ذلك كان القواص الذى ح شل على هذين النجلين‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثالث‪ :‬الفصل العاشر‬
‫(اهتداء ابن كاهن وثنى)‬

‫فى سحو هذا الوقت اهتدى ابن كاهن وثنى الى الدين الحق بواسييلة‬
‫مماسة مهينة كاست صديقة حميمة شمه‪ .‬وعندما كان يأتى وهو صبى م‬
‫أمه لزياستها كاست تنحب به بود وتحثه على الدين الحق‪ .‬وعند موت أمه‬
‫اعتاد أن يزوسها ويتمت بمزايا تيليمها‪ .‬وتأثن بيمق بمنييييوستها واسييييتيل‬
‫منها عن الوسيييييلة التى يهن بها من خنافات ابيه وييون له سويييييب فى‬
‫الحق الذى تينز به‪ .‬فأجابت أسه ي ب عليه أن يهن من أبيه وأن يينم‬
‫باشحنى خالق أبيه وخالقه ويذهب الى مدينة أخنى ويختبأ فيها ليهن‬
‫من عنو ارمبنايوس اليافن‪ .‬ووعدته أسها سييييييتدبن هذا اشمن له‪ .‬فقاي‬
‫لك‪.‬‬
‫إليك وأسل سفسى ه‬
‫النا عندئذ من اآلن فواعدا سآتى ه‬

‫وليس بيد ذلك بأيام كثينة حضيييييين يولياسوس الى دافنى لإلحتفاي بييد‬
‫عام‪ .‬وجاء ميه الياهن والد النيييييا بويييييفته كاهنا ومنافقا لإلمبنايوس‪.‬‬
‫ع ههد إليها‬
‫وجاء النييييييا وأخوه م أبيهما إذ كاسا ميلفان بخدمة الميبد و ُ‬
‫بمهمة النش ارحتفالى للمأكورت ارمبنايوسية‪ .‬وكان ارحتفاي بدافنى‬
‫يستمن سبية أيام‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وفى اليوم اشوي وقو النيييييييا الى جواس منك بة ارمبنايوس ويب قا‬
‫لليادة المذكوسة سش المأكورت وأفسييييييدها تماما ث سكض ُم هسيييييينعا الى‬
‫إليك ووفيتُ بوعدى فهل‬
‫ه‬ ‫السيييييييدة الي يبة بأسلاكية وقاي لها لقد جَتُ‬
‫تُنيدين خ ص اليل وتتممى عهدك‪ .‬فقامت فى الحاي وقادت النيييييا الى‬
‫الذى أمنه أن يميث بيض الوقت فى اللابق اليلوى‬ ‫ميليتيوس سجل‬
‫بالخان‪.‬‬

‫وبيدما ياف أبوه سيييييييائن أسجاء دافنى بحثا عن الوييييييبى عاد الى‬
‫المدينة وفتش النيييييواس واللنقات جائ ببوييييينه فى سيييييائن ارت اهات‬
‫مه‪ .‬وأخينا وصل الى الميان الذى فيه خان ميليتيوس التقى‪.‬‬ ‫باحثا عن‬
‫وجنه‬
‫ش‬ ‫وإذ سظن الى أعلى سأى ابنه يتلل من النافذة فأسن بالويود إليه‬
‫وسزي به وأخذه الى البيت‪ .‬ث ج َلده أور ب لدات كثينة وبيد ذلك وضيييييي‬
‫أسييياخا محماة على قدميه ويديه وظهنه ث حبسييه فى نفة سومه وتنبس‬
‫البا من الخاسج وعاد الى دافنى‪.‬‬

‫هيذا سييييييميتُ بنفسييييييى من هذا النجل سفسيييييييه وهو ينوى ذلك فى‬
‫مييييييخوخته‪ .‬وأضييييياف أسه امتأل بنيمة إلهية فهنييييي أصييييينام أبيه وسيييييخن‬
‫بي زه ‪ .‬وعندما تفين فيما فيله خاف من عودة أسيييبيه فإلتمس من سييييده‬
‫المسيييييي أن يُويييييدهق على عمله هذا ويحل اشتناس ويفت اشبوا وقاي‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫شسه من أجلك قاسييييييتُ هذا ومن أجلك فيلتُ هذا‪ .‬وقاي لى‪ :‬ما أن سلقتُ‬
‫وسكضيييييييتُ الى ميلمتى‬ ‫بهذا حتى سييييييقلت المتاسيس وفُ هتحت اشبوا‬
‫فألبسييييييتنى ثيا سسيييييييائية وأخذتنى ميها فى منكبتها الم لاة الى التقى‬
‫ميليتيوس فأسسييلنى الى كينلس اسييقو اوسمييلي فى ذلك الوقت‪ .‬وتوجهنا‬
‫فى الليل الى فلسلين‪.‬‬

‫وبيد موت يولياسوس قاد هذا النا أباه الى ينيق الحق‪ .‬وقد أخبنسى‬
‫بهذا اليمل م الباقى‪ .‬وأُقتيد بهذه اللنيقة هذين النجلين وصييياسا مييينكاء‬
‫الخ ص‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثالث‪ :‬الفصل الحادي عشر‬
‫(النهيدان جوفينتينوس وميسيمينوس)‬

‫وبدأ اآلن يولياسوس بحذس أقل أو دعنى أقوي بخ ل أقل فى التسييييل‬

‫ضييييد الدين الحق منتديا قنا ارعتداي بينما كان ينوييييب فى كل ارحواي‬
‫النييييييناك والفخاخ التى توييييييلاد كل من ينخد به الى اله ك‪ .‬فبدأ فى‬
‫تلويث اآلباس فى المدينة وفى دافنى بالمحنقات القذسة ليى ما ييون كل‬
‫نيياسكا فى الدسس‪ .‬ث شلو بنييدة سييائن المينوضييات فى‬
‫َمن يسييتخدمها ُم ه‬
‫ال سوق من خبز ولحوم وفواكه وخ ضنوات و سائن أسوا الليام‪ .‬وعندما‬
‫المخلص ما قد فيله تأوهوا وساحوا وعبشنوا‬
‫ه‬ ‫سأى الذين يُد َعون على إسيييييي‬
‫عن حزسه وم ذلك مييييياسكوا(‪)212‬شسه تذكنوا القوي النسيييييولى كل ما‬
‫يُبا فى الملحمة كلوه دون أن تُسأَلوا من أجل الضمين(‪.)213‬‬

‫‪ - 212‬المقوود هنا أسه ماسكوا فى مناء لوازمه باللب من السوق عم بقوي النسوي‪.‬‬
‫‪ - 213‬أسظن ‪1‬كو‪.15:10‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وسا اثنان من الضييييييباي حاملى الدسو فى ال نا ارمبنايوسى فى‬
‫وليمة ما بل ة دافَة سوعا ما على ما حد من تدسيس وسددا عباسة الفتية‬
‫المم دهين فى بابلون طلقد أسلمتنا الى ملك كافن ومنتد من دون سائن أم‬
‫(‪ .)214‬فنقل أحد الضييييييوف ذلك الى ارمبنايوس فقبض على هذين‬ ‫اشس‬
‫النجلين المقتدسين وجاهد فى ارسييتفسيياس عن الل ة التى اسييتخدماها‪ .‬فقب‬
‫ا ستف ساس ارمبنايوس كفن صة لحديث صني وأجابا بحماس سبيل يا سيد‬
‫لقييد سنييييييييأسييا فى الييدين الحق وكنييا يييائيين للقواسين الممتييازة قواسين‬
‫قنسييييييلنلين وأبنائه وسحن اآلن سنى اليال ملىء بالفسييييييياد فالمأكورت‬
‫والمنيينوبات تُدشسس بمحنقات دسسيية فنُحنا وسحن سبيى على ذلك فى البيت‬
‫وها سحن سبيى أمام وجهي ميبنين عن حزسنا شن هذا هو النىء الوحيد‬
‫السىء فى حيمي ‪.‬‬

‫ييم ذاك الذى يتظاهن بالود ويدعو سفسيييه فيلسيييوفا حتى خل‬
‫وما أن سي ه‬
‫وحنماسهما‬
‫قنا ارعتداي وكنيييو عن م م اليفن‪ .‬وأمن ب لدهما بنيييدة ه‬
‫من الحياة‪ .‬أو دعنا سقوي بتحنينهما من الزمن المأسيييييوف عليه وتتوي ه‬
‫بأكاليل النوييييينة‪ .‬وإدعى أن اليقا الذى أُوقه عليهما ليس بسيييييبب الدين‬
‫الحق الذى قُ هت فى الحقيقة من أجله ولين بسبب وقاحتهما وأسهما قد أهاسا‬

‫‪ - 214‬أسظن دا ‪.32:3‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ارمبنايوس‪ .‬وأمن بننيييييين قناسه فى الخاسج‪ .‬وهيذا أسييييييبغ على هذين‬
‫النوييييين َين للحق إسيييي وكنامة النييييهداء‪ .‬وكان اسيييي أحدهما جوفنتينوس‬
‫وارخن ميسيمينوس‪.‬‬

‫وكنمتهما مدينة اسلاكية كمدافيين عن الدين الحق وأودعتهما فى قبن‬

‫سائ وهما ما زار الى اليوم يُحتفل بتذكاسهما السنوى‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثالث‪ :‬الفصل الثانى عشر‬
‫(فالنتنياسوس ارمبنايوس اليظي )‬

‫وكان فالنتنياسوس الذى صاس امبنايوسا فيما بيد آسذاك تنبيون وقائد‬
‫فنقة حنس القوييين ‪ .)215( Hastati‬ول يُ ه‬
‫خو ينته للدين الحق‪ .‬ففى إحدى‬
‫المنات عنييدمييا كييان ارمبنايوس المفتون متوجهييا الى ميب يد طالحظط فى‬
‫موكب وقوس وكان يقو عند سييييييياج الميبد على ال اسبين خدم التلهين‬
‫كالميتاد س حيث كاسوا ينمون كل َمن يدخل بواسلة مننة(‪.)216‬‬
‫ولميا كان فالنتنيياسوس سيييييييائنا أ مام ارمبنايوس رحظ أن قلنة قد‬
‫سييقلت على عبائته فلي الخادم بقبضيية يده وقاي لقد لوثتنى ول تلهنسى‬
‫فيسييييييب بذلك حنق ارمبنايوس الذى عندما سأى ما قد حد أسسييييييله الى‬
‫حون فى الوحناء وأمنه بالبقاء هناك‪.‬‬

‫ولين بيد اسقضييييياء سييييينة وبضيييييية أميييييهن ساي ارمبنايوسية كميافأة‬

‫ر يُيافأ فقط فى الحياة اآلتية لينه ييافأ أحياسا‬ ‫رعتنافه باريمان شن‬

‫‪ Hastati - 215‬هنا كاست فنقة من المناة فى ال يش النوماسى كاسوا أور سماة النما ث أصبحوا حاملى سيوف‪ .‬ولذا تنجمتها هنا‬
‫بحنس القون‪.‬‬
‫‪ - 216‬أداة مخووة لذلك أمبه بالبخاخة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫هنا أولَك الذين يقومون بأعماي صيييالحة لتأكيد النجاء بالميافأة اليتيدة أن‬
‫تُؤخذ بسخاء‪.‬‬

‫ولين اللا ية قام بإستهاك آخن ضيييييييد الحق‪ .‬فيندما جلس على الينش‬
‫حسيييييييب اليادة القديمة الذهب على ستب جنوده‬ ‫ارمبنايوسى ليوز‬
‫وضيييييي على عيس اليادة مذبحا مليَا بال من وب واسه بخوس على مائدة‪.‬‬
‫وأمن كل سجل يتقدم رسييييييت م الذهب أن يُل هقى أور بخوسا على المذب ث‬
‫يأخذ الذهب من يمينه‪ .‬وكاست اش لبية ين واعية بهذا الفخ المنوييييييو‬
‫أما أولَك الذين كاسوا يخنييييون مسييييبقا من هذا الداء فقد هنبوا من قسييييوة‬
‫الفخ‪ .‬وآخنون من مييييدة ميييي فه بالذهب اسييييتخفوا بخ صييييه بينما ه ن‬
‫آخنون ايماسه من جبنه ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثالث‪ :‬الفصل الثالث عشر‬
‫(ميتنفون آخنون)‬

‫وبيد هذا التوزي المأسييياوى للنقود كان بيض المتلقين ينتينيييون ميا‬
‫فأخذ واحدُ منه كوبا فى يده وقبل أن ينييينبه سسييي ع مة الخ ص‪ .‬فقاي‬
‫له آخن من الضييوف الذين كاسوا ميه أن هذا ر يتناسيب بتاتا م ما حد ‪.‬‬
‫فقاي له هل فيلتُ ميييَا ين مناسييب؟‪ .‬فذكنه عندئذ بمذب البخوس وإسياسه‬
‫لإليمان شن هذه اشميييياء مضيييادة لإليمان المسييييحى‪ .‬وعندما سيييميوا ذلك‬
‫سا أ لب الحاضييينين فى الوليمة على اسفسيييه وميييدوا ميييين سؤوسيييه‬
‫وسهضييوا من الوليمة وهنولوا فى السييوق وه يويييحون سحن مسيييحيون‬
‫وقد ُخدهعنا بحيلة ارمبنايوس وأسه سادمون على جحده ومسيييتيدون شى‬
‫قوييياص يوق عليه ‪ .‬وبهذا الويييناخ سكضيييوا إلى القوييين وه يحت ون‬
‫بويييوت عالى ضيييد حيل اللا ية ويتوسيييلون أن يُسيييلشموا للنينان ليى ما‬
‫يتلهنوا من اسخداعه ‪.‬‬

‫جند هذا الوييييييا اللا ية من احسييييياسيييييه فأمن فى الحاي بقل‬

‫وقد ش‬
‫سؤوسييييييه ولين لما كاست ال ماهين قد تبيته بسييييييبب سييييييلوكه وه‬
‫متي بون من موينه ويُم دون م اعته من أجل الحق عندما وصلوا‬
‫الى موضيييييي ار عدام ي لب أكبنه من من فذى ار عدام أن ي يدموا أور‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وجند‬
‫ش‬ ‫اشصيييي ن حتى ر ينتا بيد مقتل الباقين‪ .‬وما أن سك الى اشس‬
‫السييييييياف سيييييييفه حتى ظهن سجل ينكض وهو يويييييينخ من بييد بإيقاف‬
‫التنفيذ‪ .‬فحزن أصيي ن ال نود لن اته من الموت‪ .‬وقاي آه يا سوماسوس(فهذا‬
‫كان اسمه) إسك ين مستحق أن تُد َعى مهيدا من أجل المسي ‪.‬‬

‫أما ما الذى أثن على هذا النيينين ريقاف تنفيذ يظه فهو خنيييته من‬
‫تم يد أسوييييياس اريمان[له ] إذ كان خبنه قد جاوز أسيييييواس المدينة الى‬
‫اقوى أيناف ارمبنايوسية‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثالث‪ :‬الفصل الرابع عشر‬
‫(الدوق استيميوس وم اعة بوليا النماسة)‬

‫كان استيميوس قائدا للقوات فى مون‪ .‬وقد حول على هذه القيادة فى‬
‫أيام قنسيييييلنلين وكان قد حل ميظ اشوثان‪ .‬ولهذا السيييييبب ل يُويييييادهس‬
‫يولياسوس فقط ممتلياته بل أمن بقل سأسيييه‪ .‬وكاست هذه ارعماي و ينها‬
‫من أعماي خسيسة ودسيَة هى سمات ذلك النجل اليافن‪.‬‬

‫ييأضييي همن فى تاسيخى هذا قوييية سبيلة عن تلك المنأة الممتازة شسه‬
‫وسي ُ‬
‫حتى النسييياء قد تسيييلحن ب ينة تقوية وازدسين ب ضيييب يولياسوس‪ .‬فى تلك‬
‫اشيام كاست هناك سيييييدة اسييييمها بوبليا ‪ .Publia‬ذائية الويييييت ومنييييهوسة‬
‫بأعمالها وفضييييييائلها‪ .‬كاست قد حملت سين الزوجية لفتنة قوييييييينة وقدشمت‬
‫ثمنتها الوييييييالحة هلل شسه من هذه التنبة الوييييييالحة سب يوحنا الذى كان‬
‫وس همييييي مناسا للينسيييييى النسيييييولى من وقت آلخن‬
‫سئيس كهنة بأسلاكيا ُ‬
‫ولينه سفض الينامة‪ .‬فيوست جماعة من اليذاسى اللواتى سذسن بتوليتهن‬
‫الذى صنيها وخلوها‪.‬‬ ‫وقضت وقتها فى تسبي‬

‫هليييك‬
‫وفى ذات يوم كيييان ارمبنايوس مييياسا ولميييا كييياسوا يقيييدسون ُم ه‬
‫المسييييييتهزئين والمحتقنين فقد قنعوا اآلرت الموسيييييييقية بوييييييوت أعلى‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫منندين تلك المزامين التى تسخن من ع ز اشوثان ومنسمين بي م داوود‬
‫طآلهة اشم من ذهب وفضيية صيينية أيدى البنيينط وبيد أن وصييفوا عدم‬
‫احسيييياسييييها أضييييافوا هيذا مثلها أولَك الذين يُؤمنون بها‪ .‬وعندما سييييم‬
‫ضييييييب جدا وأمنه بالوييييييمت عندما يمن‪ .‬وم ذلك ل ت ُ هين‬ ‫يولياسوس‬
‫شمنه أدسى اهتمام ولينها سسمت بأكثن سناي‪.‬‬

‫وليتبيييدد سيييييييييائن‬ ‫من ارمبنايوس ثييياسيييية سسموا طفليق‬

‫وعنيييدميييا ش‬
‫أعدائهط(‪ .)217‬وهنا أمن يولياسوس فى سييييييخله بإحضيييييياس قائدة الخوسس‬
‫من أسيييه سأى عمنهيييا المتقيييدم ل يتيلو على‬ ‫أمييياميييه‪ .‬وعلى الن‬
‫ميخوختها ور احتنم علو مخويتها لينه أمن أحد منافقيه بليمها بقبضة‬
‫يده على أذسها ف يل بينفه خدشيها يحمنان‪.‬‬

‫وم ذلك اعتبنت هذا الينو فخنا وعادت الى بيتها وداومت على‬
‫مؤلو هذه اشساميد‬ ‫عادتها فى اله وم عليه بأساميدها النوحية مثلما َ‬
‫يند ه‬
‫النو الننين من ماوي الم تاظ‪.‬‬

‫‪ - 217‬مز ‪1:67‬سبيينية‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثالث‪ :‬الفصل الخامس عشر‬
‫(محاولة اليهود بناء الهييل والضنبات السمائية )‬

‫ومضيييييى يولياسوس الذى جيل من سفسيييييه بيتا للنييييييايين ال ُمه هلية فى‬
‫ينيقه ال نوسى محاسبا ضد الدين الحقيقى‪ .‬ف سلش اآلن اليهود أي ضا ضد‬
‫المؤمنين بالمسييييي ‪ .‬فإسييييتفسيييين أور منه لماذا ر ي تميون ميا ويُقدهمون‬
‫أن ميييييينييته تأمنه بذلك‪ .‬وعندما أجابوا أن عبادته‬ ‫ا آلضيييييياحى س‬
‫أوامنه فى الحاي بإعادة تنييد‬ ‫محووسة فى موض مييشن‪ .‬أصدس عدو‬
‫مفتن ضا فى نوسه أسه يمينه أن يُثبهت زيو سبوة الن‬ ‫المخن‬
‫ش‬ ‫الميبد‬
‫صدقها‪.‬‬
‫والتى أظهن هو فى الحقيقة ه‬

‫فلما سم اليهود ك مه ف هنحوا وأعلنوا ك مه لنفقائه فى سائن اليال ‪.‬‬

‫فأتوا مسيينعين من سييائن اشسحاء وسيياهموا بالنقود وبالحماس فى اليمل‪.‬‬
‫اليناهيية للحق وليس‬ ‫ووفن ارمبنايوس كل ما أمينيه من مواد من با‬
‫من أجل عظمة البناء‪ .‬وأسسييل أيضييا كحا هك سج مناسييبا لإلميينف على‬
‫تنفيذ أوامنه اليافنة‪ .‬وقيل أسه صيييييينيوا مياوي وم اسف ومقايو من‬
‫الفضة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫قام حنييد هائل منه لليمل يواي‬ ‫وعندما بدأوا فى الحفن وسقل التنا‬
‫النهاس ولين فى الليل عاد التنا الذى سقلوه بييدا الى موضييييه‪ .‬وع وة‬
‫على ذلك د شمنوا بقايا البناء السييابق بقوييد بناء كل مييىء من جديد‪ .‬ولين‬
‫عندما حوييييلوا ميا على آرف المقادين(‪ )218‬من ال ين واللبامييييين ثاست‬
‫ف أة عاصفة هوجاء بددت كل مىء وسثنته بييدا‪ .‬واستمنوا فى جنوسه‬
‫دون أن يحسوا بمياساته ‪ .‬ث حد أور زلزاي هائل كان كافيا لبث النعب‬
‫‪ .‬ولما ل يحذسوا بيد اسدليت سينان من‬ ‫فى قلو ال اهلين بميام ت‬
‫اشسييياسيييات التى ت سقبها وأحنقت سيييائن الحفاسين وأجبنت الباقين على‬
‫الفناس‪ .‬وع وة على ذلك بينما كان عدد كبين من النجاي سائمين ب واس‬
‫المبنى الم اوس سييييييقط عليه ف أة السييييييقو وال دسان وسييييييحقه جمييا‪.‬‬
‫وظهنت فى تلك الليلة والليلة التالية ع مة صييييليب الخ ص بأكثن لميان‬
‫فى السماء وامتألت ثيا اليهود أسفسه بالولبان السوداء‪.‬‬

‫هذه الي مات والضيييييينبات السييييييمائية هنبوا‬ ‫وعندما سأى أعداء‬

‫منتيدين وعادوا الى بيوته ُميتنفين بألوهية ذاك الذى صييييييلبه آباؤه ‪.‬‬
‫وسييييييم يولياسوس عن هذه اشحدا شن خبنها أُذهي من كل أح ٍد ولينه‬
‫كمثل فنعون قسى قلبه‪.‬‬

‫‪ - 218‬اليلمة المستيملة هنا هى ‪ bushels‬وهى ميياي يهودى‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثالث‪ :‬الفصل السادس عشر‬
‫(حملته ضد الفاسسيين)‬

‫وما أن سم الفاسسيون بموت قنستاستيوس حتى تن يوا وامهنوا‬

‫الحن وزحفوا الى حدود ارمبنايوسية النوماسية‪ .‬لذلك عزم يولياسوس‬
‫أسها كاست جنود ب إله يحميه ‪ .‬وأسسيييييل أور إلى‬ ‫على حنيييييد قواته س‬
‫دلفى وإلى ديلوس ودودسا وإلى الميبودات اشخنى واسييييييتيل من النائين‬
‫عما إذا كان يزحو أم ر(‪ .)219‬فأمنوه بالزحو ووعدوه بارستواس‪.‬‬

‫وسييييييأسفق هنا إحدى هذه التيهنات كدليل على زيفها فقد كاست هيذا‪:‬‬
‫طسحن اآللهة قد منعنا فى الحووي على ع مات ال لبة بحيواسات النهن‬
‫وبها أسا آسس إله الحن سييييييأكون قائدك ود أولَك الذين ينيتون بيثيان‬
‫النيين يسيتسيخفون هذا القوي السيخيو‪.‬‬
‫بأسه إله حيي فى الي م وأمين فى ه‬
‫فأسا الذى اكتنييفتُ زيفها سييأُم ي هفق باشحنى على الذى اسخد بهاط‪ .‬إن هذا‬
‫وحش شن النهن والحيوان يحم ن ذات‬ ‫‪Tigris‬‬ ‫التيهن ييييدعو تي نيس‬

‫‪ - 219‬كان كثينون من اشباينة النومان يأخذون بقناءة اللال والتن ي وما يُينفطبالبختط حتى فى إداسة الدولة ومؤون الحن ‪.‬‬
‫وبيد اعتناق المسيحية ل أ بيض اشباينة الى أخذ سأى النساك مثلما سقنأ عن سؤاي ثيودوسيوس اليبين لماس يوحنا اللييوبولى(اسظن‬
‫هستوسياموساخوسوم للمين )‪ .‬وحتى فى اليووس ارس مية سسم عن تسمية القائد جوهن للقاهنة أيضا باللال ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ارس ‪ .‬فهو ينب من جباي اسمينيا ويتدفق خ ي أموس ث يوب فى الخليج‬
‫الفاسسى(‪.)220‬‬

‫وإذ اسخد ذلك البائس بهذه التيهنات إسهمك فى أوهام ارستوييييييياس‬

‫و[توييييييوس] أسه بيد محاسبته الفاسسيييييييين ي زو ال ليليين(إذ كان يدعو‬
‫المسيييييحيين هيذا متوييييوسا أسه بذلك يُ هح ُ‬
‫ط منه ) ولينه كان ينب ى عليه‬
‫كنجل متيل (‪ )221‬أن ييى أن ت يين ارسييي ر يُسيييىء الى سيييمية النيييخص‬
‫من أن سيييييقناي قد دُ هعى كنيتياس وفيثا وسس فارسيس‬ ‫شسه على الن‬
‫فإن ذلك ل يُ هحط منهما ور فقد سينوس الذى دُ هعى ثيناسيت ال ُ‬
‫ظنف الذى‬
‫وهبته إياه اللبيية‪ .‬لقد تيلش يولياسوس هذه اشموس ولينه ل يحفظ ميييييييَا‬
‫منهييا فى فينه(‪ .)222‬وظن أسييه يُمينييه أن يُسييييييىء إلينييا بهييذا اللقييب ين‬
‫المناسيييييب‪ .‬وصيييييدشق أكاذيب التيهنات وهدد بتنوييييييب آلهة النيييييهوة فى‬
‫كنائسنا‪.‬‬

‫عدم تونف المتنج هنا وأسه وسد هيذا فى النص الذى تنج‬ ‫‪ - 220‬وسدت هيذا فى التنجمة ارس ليزية ‪ .Persian gulf‬وبفن‬
‫منه ييون الخليج الذى يُنيَت حاليا طبالينبىط كان مينوفا فى ذلك الوقت بهذا ارس ‪ .‬ومن ساحية أخنى كان هذا النيت طالفاسسىط‬
‫موجودا بيتب ال نافيا الى حوالى ستينات القنن اليننين ث بدأ يظهن سيت طالينبىط م بنوز القومية الينبية منذ ثوسة يوليو‬
‫‪1952‬م‪.‬‬
‫متيل ‪.‬‬
‫‪ - 221‬كان حنيا بثيودوسيتوس أن يقوي كنجل يزع أسه متيل أو كنجل يدعى الي هل ‪ .‬أو يتظاهن بأسه ه‬
‫‪ - 222‬هذه هى اللبيية البننية شن الي هل وحده ر يسين النخص ور يًهديه الى الحق ولين ارسادة البننية للنخص سفسه هى‬
‫اليامل النئيسى واشساسى بل ويميننى القوي أسه اشوحد‪ .‬ولين هذه ارسادة تحيمها عواي عديدة مثل الن بة فى الماي أو السللة أو‬
‫النهوة أو‪...‬إلخ‪ .‬وآخنها بل وبيد آخنها الي هل ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثالث‪ :‬الفصل السابع عشر‬
‫(عن م اعة خلا أحد أعضاء السينات فى بينية)‬

‫وبيد أن هدد بهذه التهديدات أ ُ ه‬

‫فح بواسييييييلة أحد سجاي بينية الذى‬
‫كان ي ن ل من وب سئيس ماج ستينات وكان م نهوسا أي ضا ب ينته‪ .‬هذا‬
‫عندما سأى أن ابنه قد سيييييقط فى الوثنية السيييييائدة ينده من بيته وتبنأ منه‬
‫ع سية‪.‬‬

‫فتوجه النا الى ارمبنايوس فى النواحى القنيبة من المدينة وعن‬

‫عليه آسائه وامتيى من أبيه‪ .‬فهدأه ارمبنايوس ووعده بموالحته م أبيه‪.‬‬
‫وعندما وصيييييييل الى بينية دعى كباس المدينة الى وليمة وكان من بينه‬
‫وأب يه على ال ما ئدة‬ ‫وا لد هذا النيييييييا النييييييياكى وأمن ب لوس النيييييييا‬
‫إسنى أسى أسه‬ ‫ارمبنايوسية‪ .‬وفى وسيييييط السيييييمن قاي ارمبنايوس لأل‬
‫ليس من ال ووا أن ت ُ هبن الذهن لَ يفقد الن بة فى ارخ ص فإبنك ر‬
‫من أسنى أسييييييتلي‬ ‫يُنيد أن يتب تياليمك ف ت ُ بنه‪ .‬فها هو أسا على الن‬
‫عليك تبييتى‪.‬‬ ‫أن أجبنك بسهولة ر أحاوي أن أفن‬

‫مدفو عا بإي ما سه بالحق ارلهى متي با بنيييييييدة‪:‬‬ ‫وع ند ئذ قاي اش‬

‫والذى فضشل اشكاذيب عن‬ ‫أتتحد يا سيدى عن هذا النقى الذى كنهه‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الحق؟‪ .‬وعندئذ استدى يولياسوس قنا النقة وقاي‪ُ :‬ك ش‬
‫و أيها النفيق عن‬
‫السييب‪ .‬ث إلتفت الى النييا وقاي سييأعتنى أسا بك يالما أسنى ل اسييتل أن‬
‫أقن أباك بيمل ذلك‪.‬‬

‫إسنى أذكن هذه الواقية ب ية ارمييياسة ليس فقط إلى مييي اعة هذا النجل‬
‫الي ييب ولين أيضيييييييا إلى وجود أمييييييخياص كثينين ازدسوا بسييييييللية‬
‫يولياسوس‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثالث‪ :‬الفصل الثامن عشر‬
‫(تيهن المنبى)‬

‫وهييا هى حيياليية أخنى لنجييل ممتيياز كييان يقوم بتهييذيييب الفتيييان فى‬
‫اسلاكية وكان متيلما أفضييييل من المنبين الميتادين آسذاك وكان صييييديقا‬
‫لنئيس المتيلمين فى ذلك الوقت وهو ليباسيوس الفيلسييوف الوثنى النييهين‪.‬‬
‫لبة يولياسوس وييى تهديداته‪ .‬فقاي ذات يوم من‬ ‫وكان ليباسيوس يتوق‬
‫با السييييييخنية بإيماسنا لهذا المنبى ماذا يفيل ابن الن اس اآلن؟‪ .‬فأجا‬
‫المنبى وهو ممتلىء بالنيمة ارلهية متنبَا بما هو عتيد أن يحد قنيبا‬
‫وقاي أيها الفيلسيييييوف إن خالق جمي اشميييييياء الذى تدعوه بسيييييخنية ابن‬
‫الن اس يون اآلن تابوتا‪.‬‬

‫وبيييد أيييام قليليية مييات النييييييقى و ُح هميل فى تييابوت وتبييددت حميياقييات‬

‫‪.‬‬ ‫تهديداته وتم د‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثالث‪ :‬الفصل التاسع عشر‬
‫( سبوة القديس يولياسوس الناهب)‬

‫كان سجل اسييمه يولياسوس ويلقب بالسييوسياسية سيياباس والذى كتبتُ‬

‫سييينته فى طتاسيخى الدينىط‪ .‬هذا كان يحاكى وهو فى ال سييد حياة الذين‬
‫من أجل ال مي ‪ .‬هذا‬ ‫ب جسييد وقد اسييتمن فى حماس فى صييلواته الى‬
‫عندما سيييييم تهديدات اللا ية اليافن سيييييم فى سفس اليوم الذى قُتهل فيه‬
‫أن دينه كان يبيد أكثن من‬ ‫يولياسوس عن هذه الواقية وهو يُوييييلى س‬
‫(‪)223‬‬
‫نوى أسه بينما كان يتضييين إلى‬
‫عنييينين سيييتاجا ‪ stages‬عن ال يش‪ .‬ويُ َ‬
‫الن بوناخ عالى ويتوسل إلى سيده النحي حبس دموعه ف أة وساده‬
‫دهش مبهج وأُستُنينت م محه على سحو عيس فن سفسه‪ .‬وعندما عاين‬
‫أ صدقاؤه ذلك الت ين سجوه أن يُخبنه عن سبب هذا الفن ‪ .‬فقاي‪ :‬لقد ساي‬
‫القويييييييياص على اشعميياي التى استيبهييا‬ ‫الخنزين البنى عييدو كنم الن‬
‫ضده ومات‪.‬‬
‫فإمتأل ال مي بالفن عندما سميوا هذا الي م‪ .‬وأس ندوا ت سابي ال نين‬
‫هلل‪ .‬وع هلموا من أولَك الذين أتوا بخبن موت يولياسوس أسه قد مات فى سفس‬
‫(‪)224‬‬
‫اليوم وسفس الساعة التى أعلن فيها القديس الي وز خبن مقتله‪.‬‬

‫‪ - 223‬مقياس سوماسى قدي للمسافات‪.‬‬

‫القس الثالث‪.‬‬ ‫‪ - 224‬سيل من سينة ديديموس اليفيو ظهوس هذه النؤيا له أيضا أسظن طالتاسيخ النهباسىط للمين‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثالث‪ :‬الفصل العشرون‬
‫(موت يولياسوس فى فاسس)‬

‫إن حماقة يولياسوس تظهن بأكثن وضييييييو فى موته‪ .‬فقد عبن النهن‬
‫الذى يفول بين ارمبنايوسية النوماسية والفاسسية وعبن ميه جينه ث‬
‫أحنق فى الحاي مناكبه ليى ما ي يل جينه يحاس ليس عن س بة ولين‬
‫عن إكناه‪ .‬ويلب من القادة أن يبثوا الحماس فى القوات وأن ينيييييي يوه‬
‫وينفيوا من مينوباته ‪.‬‬

‫ولين يولياسوس بحنقه ل سيييييين التقهقن قل كل سجاء‪ .‬وكان الدليل‬

‫اآلخنعلى عدم فلنته هو إخفاقه فى توفين المؤون ال زمة لقواته فهو ل‬
‫يأمن بإحضاس مؤون من سوما ور وفشن أ ش‬
‫ى مواد بوفنة عن ينيق ال اسة‬
‫وأصييين على الزخو خ ي‬
‫ش‬ ‫على ب د اليدو‪ .‬لقد تنك اليال المأهوي خلفه‬
‫البنية ول يين لدى جنوده ما يأكلوسه أو ينيييييينبوسه وكاسوا ب منمييييييد‬
‫جنداء‪ .‬وهيذا سأوا باء ارمبنايوس الحيي ‪.‬‬ ‫وضالين فى أس‬

‫وفى وسط دمدتمه وهمهمته سأوا ف أة ذاك الذى حاس ضد خالقه‬

‫م نوحا جنحا مميتا‪ .‬ول يأت أبدا آسس ُمثين الحن لمسيياعدته حسييبما‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫سيييي ُن بالوييييواعق ل‬
‫وعد‪ .‬وأعلاه لوكسييييياس توقيات كاذبة وذاك الذى يُ ش‬
‫يُقدهم أية مسييييياعدة للنجل الذى تلقى ضييييينبة مميتة‪ .‬لقد سيييييقلت تهديداته‬
‫‪.‬‬ ‫المتفاخنة على اشس‬

‫ور أحد يينف إسييي هذا النجل الباس الذى ضييينبه الى اليوم فبالبيض‬
‫يقوي أسه قد ُج هن بواسييييييلة كائن ين منئى وآخنون[يقولون] من هق بل‬
‫(‪)225‬‬
‫وآخنون من قه بل أحد ال نود‬ ‫أحد البدو الذين ُيدعون اسييييييماعليين‬
‫الذين ل يحتملوا الم اعة فى البنية(‪ .)226‬ولين سواء أكان إس ساسا أم م كا‬
‫‪.‬‬ ‫ذاك الذى قهن الفورذ فإن فاعل هذا اليمل كان ب مك خادما رسادة‬
‫ويُنوى أسييه عنييدمييا ُج هن يولييياسوس مأل يييده بييالييدم وقييذف بييه فى الهواء‬
‫يتن فا بال لبة‬
‫وصيييييييا لقد كسيييييي َبت أيها ال ليلى‪ .‬وهيذا سلق فى الحاي ُم ه‬
‫وبالت ديو‪ .‬هيذا كان مفتوسا إلى هذا الحد‪.‬‬

‫‪ - 225‬أى من بدو الين بل تنا اآلن‪.‬‬

‫‪ - 226‬والواق أن ك من هذه اآلساء ي د مبنسا له‪ .‬فقد حاس يولياسوس ضد سائن الفَات ومن ث كسب عداوة جهات عديدة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثالث‪ :‬الفصل الواحد والعشرون‬
‫(عنافة كاسيا)‬

‫كان يولياسوس قد تنك اثناء سيييييفنه إديسيييييا على يسييييياسه شسها كاست‬
‫مزينة بنيمة الدين الحقيقى وبينما كان سيييييييائنا بهذه الحماقة خ ي كاسيا‬
‫مينم لدى اليافنين‪ .‬وبيد أن اجتاز يقوسييا ميينة م‬
‫‪ Carræ‬جاء الى ميبد ش‬
‫سفقائه أ لق اشبوا وختمها وأمن بيدم دخوي أح ٍد الى أن ييود‪.‬‬

‫وعندما وسد خبن موته وحلوي أحد اشتقياء محل هذا اليافن فى ال ُحي‬
‫فُ هت الميبيييد‪ .‬فوجيييدوا فى اليييداخيييل دلي على حيمييية وبسيييييييييالييية وتقوى‬
‫ارم بنايوس الناحل!!‪ .‬إذ سأوا سيييييييدة ميلقة من مييييييين سأسييييييها ويداها‬
‫مبسييييييويتان وأحنييييييائها تتدفق من بلنها‪ .‬ولهذا أعتقدُ أسه قد ه‬
‫عنف من‬
‫(‪)227‬‬
‫النجس الميتنييييو فى‬
‫كبدها ب لبته على الفاسسيييييين!! ‪ .‬وكان هذا هو ه‬
‫كاسيا‪.‬‬

‫‪ - 227‬كان السحن عن ينيق أحناء ارسسان إحدى وسائل اللقوس الوثنية البنية‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الثالث‪ :‬الفصل الثانى والعشرون‬
‫( النؤوس الميتنفة بالقون فى اسلاكية والفن اليام)‬

‫وقيل أسه فى اسلاكية أُكت ُ هنيييييو عدد من الويييييناديق فى القوييييين مليَة‬

‫بنؤوس آدمية وآباس كثينة مليَة ب ثامين‪ .‬وهيذا كاست تيالي اللقوس‬
‫الننينة‪.‬‬

‫وعندما سيييييميت اسلاكية بموت يولياسوس امتألت فنحا واحتفار ول‬

‫ع هلقَت فى المساس‬
‫تي اشفنا الينائس فقط ومزاسات النهداء بل أيضا ُ‬
‫سايات إست واس ال وليب وإسدحاس يولياسوس ال سخيو‪ .‬و سأدون هنا النلق‬
‫الي يب لنجاي اسلاكية ليى يبقى فى ذكنى اشجياي اآلتية‪ .‬شسه صيياحوا‬
‫ومسييحه قد‬ ‫بويوت واحد‪ .‬أيها ال بى ميسييموس أين هو وحيك؟ شن‬
‫لب‪ .‬لقد قالوا ذلك شسه كان هناك فى ذلك الوقت سجل اسييمه ميسيييموس‬
‫تظاهن بأسه فيلسييييييوف ولينه كان فى الحقيقة سيييييياحنا وكان يتفاخن بأسه‬
‫يينف المسييييتقبل‪ .‬ولين اشسلاكيين الذين تلقوا تيليمه ارلهى من بلنس‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫أصي شينوا‬ ‫ومخلص ال مي‬
‫ه‬ ‫وبولس وكاسوا مملوئين من الحب الدافىء لسيييد‬
‫على مقت يولياسوس الى المنتهى‪ .‬لقد كاست م ناعنه مينوفة جيدا لذلك‬
‫كتب كتابا ضده ودعاه طميسوبوجنط ‪.Misopogon‬‬

‫وبهذا الفن بموت اللا ية سخت هذا اليتا من تاسيخى شسنى أود‬
‫ألحق عهد هذا الملك اليافن يولياسوس بيهد سجل باس‪.‬‬
‫أن ه‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫الكتـــاب الرابـــــع‬

http://coptic-treasures.com
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل األول‬
‫( عهد جوفياسوس الباس)‬

‫بيد أن قُتهل يولياسوس بدأ ال ننارت والحيام فى التنييياوس بنيييأن َمن‬

‫يسييييتحوذ على السييييللة ارمبنايوسية ويُحقق أمنين‪ :‬يخلص ال يش من‬
‫هذه الحملة ويسييييتند سييييمية سوما اآلن بيد يياميييية ارمبنايوس الناحل‬
‫الذى وضييها كما يقوي القوي السيائن على حافة الخلن الحادة‪ .‬ولين بينما‬
‫كييان النؤسيييييييياء فى التنيييييييياوس اجتميييت القوات ميييا ويييالبوا أن ييون‬
‫من أسه ل يين جننار ور فى النتبة‬ ‫جوفياسوس امبنايوسا‪ .‬فيلى الن‬
‫اليليا التالية إرش أسه كان م ذلك متميزا ومنهوسا شسبا عديدة مينوفة‬
‫ج يدا‪ .‬ف قام ته كا ست فاس عة وسفسيييييييه سفي ية‪ .‬وفى الم ياسك الخلينة فى‬
‫الحن اعتاد أن ييون فى المقدمة‪ .‬وتويييييدى ضيييييد اليفن بنييييي اعة دون‬
‫خوف من سللة اللا ية ولين ب ينة تضيه فى مواف مهداء المسي ‪.‬‬
‫لذلك ق هبل ال ننارت بارجما صوت ال نود واعتبنوه إختياسا إلهيا‪.‬‬

‫ض ي على منويية عالية ُ‬

‫م ي هيدَت بي لة وحيشاه‬ ‫وو ه‬
‫ُ‬ ‫وأُقتيد النجل الن ي ا‬
‫ال نود باشلقا ارمبنايوسية ودعوه قيويينا وأو سييلس‪ .‬ووقو النجل‬
‫الي يب جوف ياسوس بهدو ئه المي تاد وقاي ب وج ٍل فى حضييييييوس القادة‬
‫والقوات المنتدة أسا مسييييييحى ور يميننى أن أكون قائدا ل يش يولياسوس‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫المتدس على تلمذة فاسيييييييدة فنجاي كهؤرء م شندين من لاء النيمة‬
‫ارلهية سيسقلون بسهولة فنيسة لليدو‪.‬‬

‫وعندما سييييييميت القوات ذلك صييييييياحوا بوييييييوت واحد ر تتندد يا‬

‫امبنايوس ور تفين أسه أمن ميييينين أن تيون قائدا لنا شسك سييييتحي على‬
‫مسيييييحيين ت ذوا بالحق فقد تيلش مدسبوسا فى مدسسيييية قنسييييلنلين سفسييييه‬
‫ومييببنا فى [مدسسيية] قنسييتاستيوس و ُحي هذا النجل المائت ل يدُم سييوى‬
‫بضية سنوات وهى أقل من أن تتنك أثنا على َمن خدعه ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل الثانى‬
‫(عودة أثناسيوس )‬

‫سييي شن ارمبنايوس بهذا الي م بدأ يُفين فى المسيييتقبل وتنييياوس من‬

‫وإذ ُ‬
‫أجل أمن الدولة وكيو يُمين إعادة ال نود إلى الوين بدون خسيييييياسة فى‬
‫الحمليية‪ .‬ول يين محتيياجييا إلى جهييد كبين ولينييه جم فى الحيياي الثميياس‬
‫النات ة عن بذاس الدياسة الحقيقية إذ قدشم إله اليل دلي على عنايته الخاصة‬
‫وجيل كل صيوبة تت مى‪.‬‬

‫علمت السييللة الفاسسييية بإعت ء جوفياسوس حتى أسسييلت وفدا‬

‫فما أن ه‬
‫ليقد مياهدة سيييي م وبارضييييافة إلى ذلك أسسييييلت مؤون للقوات وأمنت‬
‫بإسنيياء سييوق له فى الوييحناء‪ .‬وأ ُ ه‬
‫بنمت مياهدة لمدة ث ثين سيينة‪ .‬وعاد‬
‫ال يش إلى الوين سالما من الحن ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫الواق هو ذلك الذى يسيييتدعى‬ ‫وكان أوي قناس لإلمبنايوس على أس‬
‫ارسيياقفة من المنفى ويُي هلن عودة الينائس الى ارجتماعات الخاصيية بإيمان‬
‫سيقية‪ .‬وع وة على ذلك أسسيييل سسييي الى اثناسييييوس سويييين هذه اليقائد‬
‫النهين يلتمس منه خلابا ميتوبا بالتيلي القوي بنأن الدين‪.‬‬

‫واسييتدعى اثناسيييوس أكثن ارسيياقفة ع هلما وسدش عليه حاثا ارمبنايوس‬

‫على التمسك باريمان المسلش فى سيقية شسه يتفق م التيلي النسولى‪ .‬وإذ‬
‫أسه يُفيد كل َمن يلل عليه فإسنى سأسفق هنا هذا الخلا ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل الثالث‬
‫(النسالة الم ميية الى جوفياسوس ارمبنايوس بخووص اريمان)‬

‫المينم الظافن جوفياسوس ا سييييلس ارسسييييان‪ .‬من اثناسيييييوس‬

‫ش‬ ‫طإلى‬
‫وباقى ارساقفة الم تميين بإس جمي ارساقفة من مون وييبة وليبيا‪ .‬إن‬
‫التفضيل الذكى والسيى لألموس المقدسة صاس [اآلن] للملك المحبو من‬
‫ولتح ُي سنينا كثينة فى س م‪.‬‬ ‫‪ .‬فليثبت قلبك بالحق فى يد‬

‫ولما كان تقواك قد عبشنت حاليا عن س بتي فى مينفة ايمان الينيسييييية‬

‫وعزمنا على أن سذهكن ج لتي قبل كل‬ ‫ال امية منا فقد مييييييينسا الن‬
‫مييييييىء باريمان الميتنف به من اآلباء فى سيقية‪ .‬ذلك اريمان الذى حاوي‬
‫البيض أن ي ميييييه وميييين ه مات عديدة علينا شسنا سفضيييينا الخضييييو‬
‫للهنيقة اشسيوسية‪ .‬لقد صاسوا مؤسسين لهنيقات ومقاقات فى الينيسة‬
‫ال امية‪ .‬إن اريمان التقى والحقيقى بنبنا ي سو الم سي قد صاس وا ضحا‬
‫لل مي كما هو مقنوء ومينوف من اش سفاس المقد سة‪ .‬وبهذا اريمان كمل‬
‫القديسييييون النييييهداء و[صيييياسوا] اآلن منتقلين عند الن ‪ .‬لقد قً ه‬
‫وييييد من‬
‫[تينيو] اريمان هذا أن يظل ساسييييييخا فى كل ميان لور أن ت اسيييييين‬
‫هنايقة أمييييييناس على محاولة تزييفه شن اسيوس وحزبه قد سيييييييوا إلى‬
‫مخلوق وأسه من اليدم‬ ‫إفسييييييياده وجلب اليفن لتدمينه زاعمين أن إبن‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫للت ين‪ .‬وبهذه الوسيييييييلة خدعوا كثينين لدسجة أن‬ ‫ومين‬
‫ش‬ ‫ومويييييينو‬
‫سجار مقتدسين سوعا ما قد ضلوا بواسلته ‪ .‬فأخذ آباؤسا القديسون المبادسة‬
‫عندئذ واجتميوا كما قلنا فى سيقية وحنموا الهنيقة اشسيوسييييييية وحددوا‬
‫إيمان الينيسييييييية ال امية ليى ما يُلفَوا لهيب الهنيقة بإع ن الحق فى‬
‫ع هنف هذا اريمان فى سيييائن أسحاء اليال و ُك هنز‬
‫سيييائن أسحاء اليال ‪ .‬وهيذا ُ‬
‫به‪.‬‬

‫ولين لما كان بيض النجاي ين بون فى ت ديد الهنيقة اشسيوسييييييية‬

‫ليى ما يُبللوا اريمان الذى اعتنف به اآلباء فى سيقية وتظاهن آخنون‬
‫طهوموسيييييييونط ‪ὁ‬‬ ‫بقبولييه بينمييا ه فى الحقيقيية يُنينوسييه بتحنيفه لمينى‬
‫ويُ يييدفون أيضيييييييييا على النو القيييدس بزعمه أسيييه مخلوق‬ ‫‪μοούσιον‬‬

‫ومويييييينو بواسييييييلية اربن لذ لك سحن سحيذس النياس من هيذا النو من‬

‫الت ديو وسُسي ه‬
‫يين فى تقدي اريمان الميتنف به فى سيقية لتقواك ليى ما‬
‫يينف ج لتي مدى الدقة التى فيه وما أفد ضييي ي أولَك الذين يُيلمون‬
‫بما يُناقضييه‪ .‬إعل ايها القديس او سييلس أن هذا هو اريمان الذى ُك هنز به‬
‫دوما منذ البداية وهو إيمان اآلباء الم تميون فى سيقية الذى اعتنفوا به‪.‬‬
‫وب هذا اري مان تتفق جمي الي نائس فى سيييييييائن أس حاء ال يال فى سيييييي باسيا‬
‫وبنيلاسيا وال اي وكل ايلاليا وكامباسيا ودالماتيا وميسيييييييا ومقدوسيا وكل‬
‫هي س‪ .‬وفى كل كنائس افنيقيا وسييييييياسدينيا وقبنص وكنيت وبامفيليا‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وايسييييييوسيييا ولييييية‪ .‬وكنييائس كييل مويييييين وليبيييا والبوسلس وكبييادوكيييا‬
‫والمنايق الم اوسة وسيييييائن الينائس فى النييييينق ما عدا الق هلة الذين تبنوا‬
‫ارسيوسيييييي ية‪ .‬ومن كل هذه التى ذكن سا ها عال يا سينف الم فاهي ب يد أن‬
‫اختبنساها‪ .‬ولدينا سسييائل وسينف ايها ارو سييلس التقى أسه على الن‬
‫من بيض القلة أسه ر يمين المسيييييياس بقناس يأخذ به كل اليال الميموس‪.‬‬
‫فبيد أن ظلوا لمدة يويلة تحت التأثين الضاس للهنيقة اشسيوسية تمسيوا‬
‫بأكثن إلحا ٍ بالدين الحق‪.‬‬

‫من أسي فى الحقيقة‬ ‫ومن أجل إحاية تقواك بالميلومات على الن‬
‫تينفوسها اهتممنا بإسفاق تينيو اريمان الذى صيييييدشق عليه هؤرء اآلباء‬
‫الث ثمائة وثماسية عنن فى سيقية‪ .‬وهو كما يلى‪:‬‬

‫طسؤمن بإله واحد اآل ضييييابط اليل خالق جمي اشمييييياء ما يُنى‬
‫أى من‬ ‫مولود من اآل‬ ‫ابن‬ ‫وما ر يُنى وبن واحد ي سو الم سي‬
‫إله من إله سوس من سوس إله حق من إله حق مولود ين‬ ‫جوهن اآل‬
‫به كان كل مييىء ما فى السييماء وما‬ ‫من جوهن واحد م اآل‬ ‫مويينو‬
‫‪ .‬الذى من أجلنا سحن البنيييييين ومن أجل خ صيييييينا سزي من‬ ‫على اشس‬
‫السيييييماء وت سيييييد وتأسس وتأل وقام ثاسية فى اليوم الثالث وصييييييد الى‬
‫السييييييماء وسيييييييأتى ليُدين اشحياء واشموات‪ .‬وسحن سؤمن بالنو القدس‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وبينيسييية جامية سسيييولية‪ .‬وسحنم أولَك الذين يقولون أسه كان هناك وقت‬
‫‪ .‬وأسه ل يين قبل أن يولد‪ .‬وأسه ُو هجد من اليدم‪ .‬أو أسه‬ ‫ل يين فيه ابن‬
‫من جوهن مختلو أو يبيية مختلفة‪ .‬أو مخلوق أو خاض للت ين والتبدي‪.‬‬

‫بهذا اريمان أيها اشو سييييييلس التقى ي ب أن يتمسيييييييك به ال مي‬

‫كإيمان سسييييييولى وإلهى‪ .‬ور ي ب أن تيون هناك أية محاولة لت يينه بأى‬
‫مياسك ك مية أو إ واء منلقى مثلما فيل ارسيوسيييييييون منذ البداية فى‬
‫هو من اليدم وأسه كان هناك وقت ل‬ ‫منازعاته الخبيثة من أن ابن‬
‫يين فيه وأسه مخلوق وخاضيييي للت ين‪ .‬ولذلك حنم م م سيقية كما دوسا‬
‫هذه الهنيقة واعتنف باريمان الحق‪ .‬شسه ل يقولوا ببسييييييياية أن اربن‬
‫ليى ما سؤمن أسه إله من إله بل أذاعوا مولل طهوموسيونط‬ ‫مثل اآل‬
‫شسه يُيبن بدقة عن أسه ابن حق من آ حق ويبييى ول يفويييييلوا النو‬
‫القدس عن اآل واربن بل باشحنى م ش دوا اآل واربن فى إيمان واحد‬
‫بالثالو القدوس شن ألوهية الثالو القدوس واحدةط‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل الرابع‬
‫(سد مخووات الينائس إليها وموت ارمبنايوس التقى)‬

‫وعندما استل ارمبنايوس هذه النسالة تثبتت مينفته السابقة وسلوكه‬

‫بالنسيييييبة لألموس ارلهية فأصيييييدس منسيييييوما ثاسيا أمن فيه بند حويييييص‬
‫الحبو التى كان قنسيييييلنلين اليبين قد منحها للينائس‪ .‬إذ كان يولياسوس‬
‫كما هو متوق من مييييييخص يُ حاس سبنا ومخلويييييينا كان قد منيها منذ‬
‫الم اعة التى أُبت ُ هليَت بها ارمبنايوسية ستي ة رثمه ومن تحويل مساهمة‬
‫قنسلنلين ‪ .‬فأمن جوفياسوس بتزويد الينائس بالثلث فى الوقت الحاضن‬
‫على وعد بونفها كلها فى فتنات الم اعة‪.‬‬

‫وبيدما ميشز بداية عهده بمناسييييييي من هذا النو اسللق جوفياسوس من‬
‫اسلاكية الى البوسفوس ولينه توفى فى داداستان وهى قنية تق عند تخوم‬
‫ي ية واسللق من هذا اليال بأعظ تأي يد فيل الذين اختبنوا‬ ‫بثين ية و‬
‫كنمه ال زين قد تألموا‪ .‬وهيذا يُظ ههن الحاك اشسييييييمى(‪ )228‬ويًنينا اشموس‬

‫‪.‬‬ ‫‪ - 228‬يقود‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫الوييييييالحة ث يحنمنا منها‪ .‬فباشُولى [ينينا] كيو أسه ييلينا بسييييييهولة ما‬
‫ينيده هو وبالثاسية يبيتنا على آثامنا وعدم ا ستحقاقنا م نينا لنا الى ما هو‬
‫(‪)229‬‬
‫أفضل‪.‬‬

‫‪ - 229‬باللب ال مل اشخينة تأمل خاص من ثيودوسيتوس كنجل دين فى اشحدا التاسيخية‪ .‬ومن حق كل قاسىء أن ييلق بما ماء‪.‬‬
‫اليسنة على الفه كيو أن أعماس النؤساء اشتقياء الوالحين قوينة بالنسبة شعماس النؤساء‬ ‫فمن ساحيتى أتي ب باللب من حيمة‬
‫اشمناس كما سأى داوود النبى من قبل بل كما فى هذه الحالة قوينة لل اية بالنسبة ليولياسوس ومن قبله قنستاستيوس‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل الخامس‬
‫(عهد فالنتنياسوسوس وإمناك فالنس ميه فى الحي )‬

‫وعندما ع هل مت القوات بموت جوفياسوس المفاجىء بيوا على فناقه‬

‫كأ وجيلوا فالنتنياسوس امبنايوسا محله‪ .‬لقد كان هو ذاك الذى ضيين‬
‫خادم الميبد فأُس هسل الى القلية وكان متميزا ليس فقط بن اعته ولين أيضا‬
‫لفلنته وعدالته واعتداله وقامته الفاسعة‪ .‬وكاست له مييييييخوييييييية عظيمة‬
‫وملوكية لدسجة أسه عندما حاوي ال يش تييين ميينيك له فى عنمييه سلق‬
‫أيها ال نود قبل‬ ‫بهذه اليلمات المنييييهوسة والتى تتينس على سلاق واسيييي‬
‫أن أكون امبنايوسا كنت أست الييذين تيلوسى ُحي ارمبنايوسييية‪ .‬ولين‬
‫اآلن وقد توليتها فاشمن أمنى وليس أمنك فيما يتيلق بنييييييؤون الدولة‪.‬‬
‫فأُع ه بت القوات بما قاله وتبيت بنضاء كامل إسماد سللته‪.‬‬

‫وم ذلك أسسييل فالنتنياسوس واسييتدعى أخيه من باسوسيا وجيله ميينييا‬

‫له فى الحي ‪ .‬ويا ليته ما كان قد فيل ذلك أبدا‪ .‬فقد حي فالنس الذى ل يين‬
‫ين القويمة اسيييييا ومويييين بينما اختص فالنتنياسوس‬ ‫قد تبنى بيد التيالي‬
‫ميلما‬
‫ه‬ ‫بأوسبا فسييييافن الى المقاييات ال نبية وبدأ فى سنيييين الدياسة الحقة‬
‫إياها بيل بن‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫وعندما مات اوكسييينتيوس اسيييقو مي ن الذى أُدهين فى م ام عديدة‬
‫عقد ارمبنايوس م ميا من ارسييييييياقفة وخايبه كما يلى‪ :‬إذ قد ت ذيت‬
‫بالي تا بات الم قدسييييييية فأست تينفون ج يدا ما ينب ى أن ييون عل يه ذ لك‬
‫ليس فقط بنفتيه‬ ‫المنم لألسقفية وكيو ي ب أن يقود سعيته بالووا‬
‫ولين بحياته جاع من سفسيييييه سموذجا ليل سو من أسوا الفضييييييلة ومن‬
‫محادثاته مييياهدٌ على تيليمه‪ .‬فأج هلسيييوا اآلن على عنش سئاسييية اسييياقفتي‬
‫سج ذا صييييييفات ت يلنا سحن الذين سحي اليال سحنى سؤوسيييييينا أمامه‬
‫بإخ ص‪ .‬وسنحب بتوبيخه الذى سحتاجه سحن البنيين كي ج يبى للنييفاء‬
‫عندما سيثن أحياسا‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب السابع‪ :‬الفصل السادس‬
‫(استخا امبنوسيوس اسقفا لمي ن)‬

‫هيييذا تيل ارمبنايوس فنجيياه الم لس أن يختيياس هو كملييك حيي‬

‫وتقى‪ .‬فأجا عندئذ أن المسييييؤولية علينا كبينة لل اية أما أست الذين ُك هنمت‬
‫بالنيمة ارلهية وتلقيت اسييتناسة من أعلى فسييتختاسون أفضييل‪ .‬فإسويينفوا‬
‫من الحضنة ارمبنايوسية وبدأوا فى التداوي عل حدة‪.‬‬

‫وفى سفس الوقت كان ميييييييب مي ن منقسييييييما إلى أحزا البيض‪ .‬يهت‬
‫بتنقية هذا وآخنون ذاك‪ .‬فأولَك المضنوبين بض ي اوكسوستيوس كاسوا‬
‫مهتمين بإختياس ميييييخص حسيييييب آسائه بينما الفنيق ارسثوذكسيييييى كان‬
‫مهتما بدوسه بإختياس اسقو حسب ميتقداته ‪.‬‬

‫وخنيييييى حدو‬ ‫وعندما ع هل الماجسيييييتنيت امبنوسييييييوس بهذا النزا‬

‫مييي ب وعنو أسييين الى الينيسييية‪ .‬وف أة خمد النييي اس وصيييا النييييب‬
‫من أسه ل يين قد‬ ‫بوييييوت واحد فليُين امبنوسيييييوس الناعى‪ .‬على الن‬
‫اعتمد بيد الى هذه اللحظة‪ .‬ولما بل ت هذه اشخباس الى ارمبنايوس أمن‬
‫نسيييييي شسه كان ييلَ أن حيمه كان عادر وحقا‬
‫يمد فى الحاي وأن يُ َ‬
‫بأن يُ ش‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫مثل حي س اس وأن أحيامه أدق من مؤمييييين الميزان‪ .‬وع وة على ذلك‬
‫فقد استنتج من ارتفاق بين بنن متياسضين فى المفاهي أسه إختياس إلهى‪.‬‬

‫وساي امبنوسيوس عندئذ سيمة الميمودية المقدسة وسيمة خدمة سئيس‬

‫اساقفة‪ .‬وكان ارمبنايوس حاضنا بنفسه هذه المناسبة وقيل أسه قدشم تسبحة‬
‫الحمد التالية للن والمخلص‪ :‬طأمينك ايها الن ضابط اليل والمخلص‬
‫أست‬
‫عهدت َ‬
‫َ‬ ‫أن هذا النجل الذى إئتمنتهُ على المحافظة على أبدان الناس‬
‫وأظهنت أن إختياسى له كان باسا‪.‬‬
‫َ‬ ‫إليه بنفوس ٍهه‬

‫وليس ب يد ذلك بأيام كثينة خايب امبنوسيييييييوس التقى ارمبنايوس‬

‫بييأكثن حنييية عنييدمييا وجييد خلييأ ً مييا فى بيض إجناءات الميياجسييييييتينات‬
‫بإعتباسها ين سيييليمة‪ .‬وأمييياس فالنتنياسوس الى أن هذه الحنية ليسيييت سب‬
‫بل سييييلك بإبتهاج بها حسييييبما أميييياس‬ ‫له وإذ أل ش بذلك ليس فقط ل ييتن‬
‫ار سقو بل ا ستلند ارمبنايوس [قائ ] ا ستمن فى اشمن ح سب منيية‬
‫ميال ا أخلاء سفوسيييييينا‪ .‬ه يذا كاست أعماي وك م فالنتنياسوس فى‬
‫مي ن‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل السابع‬
‫(خلابات فالنتنياسوس وفالنس إلى ايباسميات اسيا)‬

‫وأمن فالنتنياسوس بيقد م م فى ايللينكوم وأسسيييييييل الى المتنازعين‬

‫مناسيييييي ُمويييييدق عليها من ارسييييياقفة لإلجتما هناك‪ .‬وقنسوا التمسيييييك‬
‫بقاسون اريمان الوادس فى سيقية‪ .‬وكتب ارمبنايوس سفسه إليه بارمتناك‬
‫م أخيه سسالة يحثه على حفظ المناسي ‪ .‬وكان المنسوم يييس بوضو‬
‫ببسيياية سيي مة ايمان فالنتنياسوس وفالنس‬ ‫تقوى ارمبنايوس ويسييتين‬
‫بنأن اليقائد ارلهية فى ذلك الوقت‪ .‬لذلك سأوسده باليامل‪.‬‬

‫طاشباينة ال باسون اشو سييلوسيييون الظافنون فالنتنياسوس وفالنس‬

‫وجناتياسوس‪ .‬إلى اسييييياقفة اسييييييا وفني ية وكاسوفني ية وبيتياسا‪ .‬التحية‬
‫فى الن ‪.‬‬

‫إن الم م اليبين الملتيييأم فى ايللينكوم بييييدميييا سييياقش يوي كلمييية‬

‫صيين ارسيياقفة المثلثى اللوبى أن ثالو اآل واربن والنو‬
‫ش‬ ‫الخ ص‬
‫القدس من جوهن واحد‪ .‬هذا الثالو سيبده بالنحو الذى يليق بيبادة الملك‬
‫ينز بهذا الثالو حتى ر يقوي‬
‫اشعظ ‪ .‬وإسادتنا اشمبنايوسية هى أن يُ َ‬
‫أحدٌ أسنا قبلنا دين السييللان بدون إعتباس لسييللان ذاك الذى أعلاسا سسييالة‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫الخ ص شسه كما يقوي إس يل إلهنا الذى يحتوى على هذا القضيييييياء ي ب‬
‫أن أن سيلى ما لقيون لقيون وما هلل هلل‪.‬‬

‫فماذا تقولون أست أيها ارساقفة أسواس كلمة الخ ص؟‪ .‬إن كان هذا هو‬
‫إقناسك إذن فاسيييييتمنوا فى محبة لبيضيييييي بيضيييييا ولتيفوا عن إستهاك‬
‫بإجتهاد‬ ‫الينامة المليية‪ .‬ور تضييلهدون فيما بيد أولَك الذين ييبدون‬
‫وأيضيييييييا ت ُ َ‬
‫لند اسات‬ ‫والذين بوييييييلواته تيو الحنو على اشس‬
‫الم ئية المقاومين‪ .‬بهذا ال هاد بالتضنعات للند كل النيايين الضاسة‬
‫علموا دف ال زية كما تنص النيييينيية ور تقاوموا سييييللتها ولين بيقوي‬
‫سقية حافظوا على وصييييييايا الملك السييييييمائى واخضيييييييوا لقواسينا‪ .‬وليني‬
‫أظهنت عدم ياعة‪ .‬وقد بذلنا كل ما فى وسيييييينا وليني أظهنت ع زك ‪.‬‬
‫وم ذلك سحن سود أن ستبنأ مني مثلما فيل بي يس عند محاكمة يسييييييو‬
‫عندما كان يييش بيننا عندما أساد هو أر يقتله وسجوه ه أن يقتله‪ .‬فإلتفت‬
‫الى الننق ويلب ما ًء و سل يديه قائ أسا بنىء من دم هذا الباس‪ .‬وهيذا‬
‫قنست سيييييييادتنا أسه ر ينب ى أن يُضييييييل َهد أولَك الذين ييملون فى حقل‬
‫المسييييييي أو يُظل َمون أو ت ُ َ‬
‫سيييييييياء مييياملته ور أن يُنفَى موظفو الملييك‬
‫(‪)230‬‬
‫لَ تزدهنوا اليوم فى عهدسا فت تميون ميا م منييييييينك‬ ‫اليظي‬

‫‪.‬‬ ‫‪ - 230‬أى‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫النيييييينين وتلأون على عهده كما فى حالة دم زخاسياس(‪ )231‬ولينه هو‬
‫ومنيييوسته هليوا بواسيييلة ملينا السيييمائى يسيييو المسيييي السيييمائى عند‬
‫م يَه إذ أُس هل لقضاء الموت ه ومنوسته المميتة‪.‬‬

‫لقد أعلينا هذه اشوامن مفاهة شمي تيوس وكينوسيوس وداماسوس‬

‫ورمبون وبنستيسييييييوس‪ .‬وأسسيييييلنا المناسيييييي الفيلية لي أيضيييييا ليى ما‬
‫المينم‪ .‬وسحن سلحق بهذه النسيييييييالة‬
‫ش‬ ‫سيييييي شن فى هذا الم م‬
‫تينفوا ما قد ُ‬
‫قناسات الم م والتى تتلخص فيما يلى‪:‬‬

‫طيبقا للم م اشسثوذكسييييييى واليظي سحن سقن بأن اربن من جوهن‬

‫واحد م اآل ‪ .‬وأسنا ر سفه طواحد فى ال وهنط مثلما فسنه البيض سابقا‬
‫الذين وقشيوا بأسييييييمائه بالموافقة ظاهنيا ور كما يفيل البيض فى أيامنا‬
‫هذه الذين يذكنون مسييييييودات قاسون اآلباء القدامى ولينه يل ون كل أثن‬
‫لمينى اليل مة قائلين أن طمن جوهن وا حدط تينى طم ثلط بمينى أ سه ل ما‬
‫قاسن بأى من المخلوقات المويييينوعة بواسييييلته فهو وحده‬
‫كان اربن ر يُ َ‬
‫يينفون اربن بإستخفاف على‬
‫طمثلط اآل ‪ .‬شن أولَك الذين يفينون هيذا ه‬
‫أسه مخلوق خاص لآل ‪ .‬وليننا سحن فى الم ام الحالية فى كل من سوما‬

‫‪ - 231‬أى زكنيا النبى‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫واربن والنو‬ ‫وال يياي ستمسييييييييك بييأسييه هنيياك جوهن واحييد ومفند لآل‬
‫القدس فى ث ثة أقاسي كاملين‪ .‬وسحن سيتنف يبقا لنن سيقية أن ابن‬
‫وهو من جوهن واحد ت سييد من القديسيية اليذساء مني وح شل بين البنيين‬
‫وأكمل كل التدبين من أجلنا من مي د وتأل وقيامة وصييييود الى السيييماء‪.‬‬
‫وأسه سييييييأتى ثاسية لي ازى ك ُل أحد منا فى يوم الدينوسة بحسيييييب أسيييييلو‬
‫الظاهن فى‬ ‫حياته وهو ظاهن بال سد ُمظ ههنا سللاسه ارلهى بإعتباسه‬
‫ال سد وليس اسساسا متأل ًها‪.‬‬

‫وسحن سلين أولَك الذين يفينون عيس ذلك مثلما سفيل أيضا بأماسة م‬
‫أولَك الذين ر يلينون ذاك الذى قاي أسه كان هناك وقت ل يين فيه اربن‬
‫مولودا‪ .‬وليننا كتبنا أسه حتى قبل أن يُو َلد كان فى اآل ‪ .‬شن هذه هى فى‬
‫بمينى أن اربن‬ ‫الواق حالة سيييييييائن المخلوقات التى لن تيون أ بدا م‬
‫مولود دائما من اآل مي دا أزلياط‪.‬‬ ‫دائما م اآل‬
‫كان ذلك ملخويييييا قويييييينا [لنسيييييالة] ارمبنايوس‪ .‬وسيييييوف أسفق اآلن‬
‫النسالة الفيلية للم م ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل الثامن‬
‫(النسالة الم ميية لم م ايللينكوم بنأن اريمان)‬

‫واسيييياقفة ايباسميييييات اسيييييا‬ ‫ط[من] اسيييياقفة ايللينييوم الى كنائس‬

‫وفيني ية وكاسوفني ية وباكتياسا‪ .‬تحية فى الن ‪.‬‬

‫بيد أن اجتمينا ميا وفح ونا يوي ما يخص كلمة الخ ص‪ .‬أو ضحنا‬
‫أن ثالو اآل واربن والنو القدس من جوهن واحد‪ .‬وقد بدا من الم ئ‬
‫أن سخط لي سسييييالة ر لنيتب عما يخص عبادة الثالو بمنازعات بايلة‬
‫ولين من با ارتضييا الواجب ال دين بالمهمة‪ .‬لقد اسسييلنا هذه النسييالة‬
‫م أخينا المحبو واليامل النيييييينيك [مينا] إلبيديوس القس‪ .‬شسه ميتو‬
‫ط أسا‬ ‫ليس فى سسييائل من أيادينا ولين فى أسييفاس مخلويينا بسييو المسييي‬
‫ص هلب من أجلي ؟ أو اعتمدت‬
‫لبولس وأسا شبوللوس وأسا لوفا‪ .‬هل بولس ُ‬
‫بإسييي بولس؟ط(‪ .)232‬لذا بدا من الم ئ حقا لتواضيييينا أر سيتب أية سسيييالة‬
‫لي بنييأن النعب اليظي الذى سيبشبه وعظي فى سييائن المنايق التى تحت‬
‫سعويتي إذ تفويييييلون النو القدس عن اآل واربن لذلك اضيييييلنسسا‬
‫شن سنسل لي سيدسا ومنيينا إلبيديوس ليتأكد مما إذا كان تيليمي من هذا‬

‫‪1 - 232‬كو‪.13:1‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫النو حقا أم ر ولينقل لي هذه النسيييالة من حيومة سوما ارمبنايوسية‪.‬‬
‫فلتحنموا أولَك الذين ر ييتبنون الثالو جوهنا واحدا‪ .‬وإذا ما اميييييتنك‬
‫أى اسسييان ميه فليين محنوما‪ .‬أما الذين يينزون بأن الثالو من جوهن‬
‫واحد فله مليوت السموات‪ .‬ولذا سحثي أيها ارخوة أر تينزوا بأية عقيدة‬
‫أخنى أو أن تتمسيييييييوا بأى إيمان زائو آخن بل تينزون دائما وفى كل‬
‫م يان بأن ال ثالو جوهن وا حد ليى ما تيوسوا قادسين أن تنثوا مليوت‬
‫السييييييموات‪ .‬وإذ سيتب عن هذه النقلة فإسنا سذكنك أيضييييييا بنييييييأن تييين‬
‫منكائنا فى الخدمة فى الوقت الحالى وفى المستقبل كأساقفة‪ .‬أن ييوسوا‬
‫من المنيييييهوسين الذين تنكوا بالفيل المناصيييييب اليامة وإن ل يين فمن‬
‫ستب اليهنوت‪ .‬وبالمثل اليهنة والنمامسة الذين ليسوا من صفوف ال يش‬
‫أو السينات ليى ييوسوا ب لوم بيافة اللنق‪.‬‬

‫إسنا ل سن ب فى تسييييييلين سسييييييالة ملولة لي شن مهمة مندوبنا كلنا‬

‫سيييدسا وميينيينا إلبيديوس هى أن ي تهد فى مينفة ما إذا كان تيليمي كما‬
‫سيييمينا من مييينيينا وسييييدسا يوسيييتاثيوس أم ر‪ .‬وختاما إن ضيييللت فى أى‬
‫وقت من اشوقات فإخليوا ارسسييييان اليتيق وإلبسييييوا ال ديد‪ .‬وسيييييينفي‬
‫أخوسا وميينيينا إلبيديوس كيو تينزون باريمان الحقيقى للثالو القدوس‬
‫واربن والنو القييدس له اركنام‬ ‫اآل‬ ‫وأسييه من جوهن واحييد وأن‬
‫والم د‪ .‬وأن اآل ميلن فى اربن واربن م النو القدس فى اآل إلى‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫أبييد اآلبييدين‪ .‬شسييه عنييدمييا ييون ذلييك جليييا سيون قييادسين على ارعتناف‬
‫بالثالو القدوس الواحد فى ال وهن يبقا لويييييي ة اريمان الويييييادسة فى‬
‫ينز بهذا اريمان سيينيون قادسين‬
‫سيقية التى ص يدشق عليها اآلباء‪ .‬ويالما يُ َ‬
‫على ت نب همييييباك النيييييلان المميتة‪ .‬وعندما يهلك سيييينيون قادسين على‬
‫تيني كل منا لآلخن بنسائل س م وسييش فى س م‪.‬‬

‫لذلك كتبنا إليي ليى ما تينفوا بيزي ارسيوماسياكوس ‪ Ariomaniacs‬الذين‬

‫ر ييتنفون بييأن اربن والنو القييدس ليس من جوهن واحييد م اآل ‪.‬‬
‫وسحن سوسد هنييا اسييييييميياءه ‪ :‬بوليخنوسيوس تليميياخوس فوسييييييتوس‬
‫اسيليبادس أماستيوس كليوباتين‪ .‬لقد كتبنا ذلك من أجل م د اآل واربن‬
‫واربن والنو‬ ‫والنو ال قدس الى اش بد آمين‪ .‬وسحن سوييييييلى الى اآل‬
‫القدس ليى ما تيوسوا ميافين لسنوات كثينة‪.‬ط‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل التاسع‬
‫(عن هنيقة أودياسى)‬

‫وهيذا تمسييك ارمبنايوس النييهين باليقائد النسييولية‪ .‬ولين ظهن فى‬

‫ذلك الوقت أوديوس وهو سييينياسى ال نس والل ة كمبتد لتيلي جديد‪ .‬فقد‬
‫احتضيييييين منذ أمد يويل بيض كفنه ولينه ظهن اآلن على حقيقته‪ .‬ففى‬
‫البداية فه عباسة طلنيمل ارسسيييان كويييوستنا ومثالناط على سحو سيييخيو‪.‬‬
‫فبسييبب قوييوسه فى إدساك مياسى اشسييفاس المقدسيية ارلهية فه أن اليائن‬
‫(‪)233‬‬
‫وخ شمن أن تيون له أعضاء جسدية شن اليتا‬ ‫ارلهى له ميل بننى‬
‫المقدس يوييو دائما اشعماي ارلهية بأسييماء اليضيياء البنيينية حيث يمين‬
‫بهذه الوسيييييييلة شذهان ين القادسين على إدساك اشفياس ين المادية أن‬
‫تفه اليناية ارلهية‪ .‬وأضييييييياف هذا اليافن اوديوس اموسا أخنى من هذا‬
‫(‪)234‬‬
‫وأسين أن إله اليون‬ ‫فتبنى بوسيييييلة استقائية بيض تيالي ماسس‬ ‫النو‬
‫هو خالق الناس أو الظلمة‪ .‬ولين هذه الضييي رت و ينها كاست مخفية لدى‬
‫أفناد حزبه‪ .‬وزعموا أسه منفوييييييلين عن اجتماعات الينيسيييييية ولين لما‬
‫كان بيضيييا منه يبامييين هذه الهنيقة المليوسة وبيضيييا يييش م سسييياء‬
‫بدون سباي زي ة بينما اشبنياء من هذه المماسسييييات ييينييييون فى حنية‬

‫‪ - 233‬مثل بدعة الت سيمية فى ميهيت أسظن طالمحاوساتط لياسيان للمين ‪.‬‬
‫‪ - 234‬أى ماسى الهنيوقى‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫النييينكة م المذسبين فقد أخفوا ت ديو تيليمه تحت سيييتاس أسه ييينيييون‬
‫بمفنده ‪ .‬ولين اليُذس م ذلك كان منييينا وستي ة يبييية للتيلي الفنيسييى‬
‫شن الفنيسيييييين قد اتهموا يبيب النفوس واشجسيييياد عندما سييييألوا النسييييل‬
‫بالنبى عن مثل‬ ‫كيو يأكل ميلمه م الينييييييياسين والخلاة؟‪ .‬ويقوي‬
‫هؤرء الناس طر تقتنبوا منى شسنى ياهن هذا دخان ضييبى‪ .‬ولين ليس‬
‫ين اليق سى‪ .‬لذلك سأستقل الى بقية سوايتى‪.‬‬ ‫هذا وقت دحض ض له‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل العاشر‬
‫(هنيقة ميس سى)‬

‫وفى هذا الوقت ظهنت أيضا هنيقة الميس سيين ‪ Messaliani‬أولَك الذين‬
‫تنجمة اسيييييمه الى اليوساسية هى ‪ .Euchitæ‬وله سيت آخن أيضيييييا ساتج من‬
‫سمط سييلوكه إذ أسه عندما يتينضييون لتأثين مييىء ما يفتنضييون م ىء‬
‫(‪)235‬‬
‫‪ .enthusiasts‬والنجيياي الييذين‬ ‫النو القييدس ولييذا يُ يدعون ط يوسينط‬
‫يُضيينبون بهذه الضيينبة ينذلون اليمل اليدوى بإعتباسه إث وينحون سحو‬
‫اليسييييل ويدعون أوهام أح مه ‪ .prophesyings‬وقادة هذه الهنيقة دادوس‬
‫وسيياباس وادلفيوس وهنماس وسيييميون وآخنون ينه الذين اسفوييلوا‬
‫عن الننكة م الينيسة زاعمين أسه ر ي نون خينا أو ضنسا من الليام‬
‫ارلهى الذى قاي عنه مخلويييينا المسييييي َمن يأكل جسييييدى وينيييين دمى‬
‫سيحيا الى اشبد‪ .‬وفى سييه رخفاء ض له أسينوها ب خ ل حتى بيد‬
‫اقتناعه وجحدوا حتى أولَك الذين يتفقون ميه فى سفس المفاهي ‪ .‬وفى‬
‫‪Melitine‬‬ ‫ظل هذه الظنوف سأى ليتيوس الذى كان ينأس كنيسيييييية ميليتين‬
‫وهو سجييل مملوء من ال ينة ارلهييية أن أدينة كثينة أو فألقييل بيياشحنى‬
‫‪ .‬لذلك فوييل الذئا عن‬ ‫م اسات لوييوص قد تنيينبت بنييدة هذا المن‬

‫‪ - 235‬أى اسهاصات بدعة طالياسيزماط التى بنزت فى القنن اليننين والتى يدعى الذين يتبنوها أن النو القدس ح شل عليه‬
‫‪.‬‬ ‫فيسقلون بهوس على اشس‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫القلي ‪ .‬وبالمثل امفيليييوس النييييييهين الذى ينأس متنوبولية اللييوسيين‬
‫ويدين سيييييييائن الناس ما أن ع هل بأن هذا الوباء قد زا ايباسميييييييته حتى‬
‫س شحله من حييدوده وحفظ قلييييه الييذى يُليمييه من اليييدوى‪ .‬وأيضييييييييل‬
‫ف فياسوس سئيس اليهنة النييييهين لألسلاكيين عندما ع هل أن هؤرء النجاي‬
‫ييينيييييون فى إديسيييييا ويُهاجمون بسيييييمومه كل َمن يلتقون به أحضييييين‬
‫م موعة من النهبان الى أسلاكية وأقنيه باشسييييييلو التالى على على‬
‫جحد هنيقته ‪.‬‬

‫فقد قاي له أن النيياكين منه يفتنون عليه وقدشم النييهود دلي زائفا‬
‫وخايب ادلفيوس الذى كان ياعنا فى اليمن بللوٍ وأجلسيييه الى جواسه‬
‫ث قيياي سحن أيهييا السيييييييادة الينام الييذين تقيدشم بنييا اليمن لنييا مينفيية دقيقيية‬
‫وح يل النيييييييايين المقاومين لنا وقد تيلمنا بالخبنة‬
‫باللبيية البنيييييينية ه‬
‫خوائص موهبة النيمة‪ .‬ولين هؤرء النبا ليس لديه مينفة كافية بهذه‬
‫اشموس ور يُويييييي ون الى الت يالي النوح ية‪ .‬و لذ لك قولوا لى بأى مينى‬
‫تقولون أن النو المقا هوم قد اسسييييييحب وأن سيمة النو القدس قد ش‬
‫حلت‪.‬‬
‫فيسييب النيييخ بهذا الي م وأفنييى كل سييمه الدقيق وقاي أسه ليس هناك أية‬
‫لند‬
‫جدوى من سواي الميمودية المقدسييييييية وأسه فقط بالويييييي ة الحاسة يُ َ‬
‫النيييلان الداخلى شن كل إسسييان يُولد يسييتمد من أبيه اليبودية للنيييايين‬
‫باللبيية ولين عندما يلنده عندئذ يأتى النو القدس وييليه ع مات‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫منئية ومحسوسة على حضوسه فهو يحنس ال سد فى الحاي من سبضات‬
‫اشل وميل النفس الى اشسدأ ور تيون هناك حاجة الى صيييوم يحد ال سيييد‬
‫ور الى تيلي أو تدسيب يُيلمه كيو يسلك بالووا ‪ .‬و هذه اليلية ليست‬
‫فقط تحنسسا من الحنكات الخليية لل سييييييد ولينها ت يلنا سنى بوضييييييو‬
‫اشموس اآلتية وسياين بالييون الثالو القدوس‪.‬‬

‫فى تينيييية‬ ‫وبهيييذه الحيمييية حفن ف فيييياسوس سأس النب ال بى وس‬

‫أست تنييهد بنييفتيك ولسييتُ‬
‫م ناه‪ .‬فخايب عندئذ هذا الي وز البائس ها َ‬
‫كبنت فى اليمن بأيام ميييييينينة‪ .‬وبيد أن افنييييييوا هيذا‬
‫َ‬ ‫أسا على أسك قد‬
‫ض له ينده من كل سوسيا فإسسحبوا من بامفيليا حيث مألوها بسموم‬
‫تياليمه ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل الحادي عشر‬
‫(كيو سقط فالنس فى الهنيقة)‬

‫وسأستلند اآلن فى سوايتى وسأصو اآلن بداية الت نبة التى أثاست‬
‫اليثينين وضيييييينبت بنييييييدة الينيسيييييية‪ .‬كان فالنس عندما اسييييييتل الينامة‬
‫ارمبنايوسية يتسييي بإخ صيييه لليقيدة النسيييولية‪ .‬ولين عندما ع َبن القوي‬
‫عزم على ت ييش جيش والزحو ضييده ‪.‬‬
‫الداسو وأ اسوا على تيناقيا ه‬
‫ومن ث ل ينيييأ النزوي ضيييده بدون لاء من النيمة ارلهية وأن يحمى‬
‫سفسييييه أور بالنيمة المقدسيييية‪ .‬وليى ما يتم عزمه هذا سييييلك أور بحيمة‬
‫ولين خاسه سييلوكه بيد ذلك بنييدة لضيييو مييخويييته وستج عن ذلك ه ن‬
‫الحق وكان موييييينه سفس موييييين ابوسا اشوي آدم الذى ُ هلب هو أيضييييا‬
‫بح ة زوجته وفقد حالة حنيته وصييييييياس أسييييييينا ويائيا لي م زوجته‬
‫النييينينة‪ .‬فقد كاست زوجته سييياقلة فى هميييباك ارسيوسيييية فاسيييتولت على‬
‫زوجها واقنيته للسييييييقوي ميها فى جب الت ديو‪ .‬وكان قائده وميمده‬
‫اودكسييييوس(‪ )236‬الذى ما زاي يُ ه‬
‫مسيييك بدفة القنسيييلنلينية وستي ة لذلك ل‬
‫تُ ه‬
‫بحن السفينة لألعالى بل هنقت فى القا ‪.‬‬

‫‪ - 236‬س حظ أن اودكسيوس اشسيوسى استولى على إداسة كنيسة القسلنلينية من ‪ 357‬إلى ‪358‬م وقيل أسه هو الذى عمد فالنس‬
‫س على عدم تنك ارسيوسية‪.‬‬
‫وألزمه بق َ‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل الثانى عشر‬
‫(سفى فالنس لألساقفة اشتقياء)‬

‫بقسيي أن يلبث فى‬

‫وسبط النييقى اودكسيييوس فالنس فى لحظة عماده َ‬
‫تيليمه اليافن وأن يلند من كل كن سى أولَك المياس ضين لتيليمه‪ .‬وهيذا‬
‫ه ن فالنس اليقيدة النسيييولية واستقل الى الحز المضييياد ول يمض وقت‬
‫يويل على الوفاء بقسيييييي حيث يند من اسلاكية ميليتيوس اليظي ومن‬
‫سييييييياموسييييييلييا يوسيييييييبيوس التقى وحنم رودكييية من ساعيهييا الي يييب‬
‫بي جيوس‪ .‬وكان بي جيوس قد حمل سين الزوجية وهو مييييييا ولينه أقن‬
‫عنوسييه فى اليوم اشوي لينسييه أن تفضييل اليفة عن النباي الزي ى وأن‬
‫تناي بنفسها فضائل طاشختط‪ .‬ولهذا السبب أُختين بارجما لألسقفية وم‬
‫ذلك ل تُن ههب أمييية حياته المضيييَة وأحاديثه عدو الحق فقد ينده فالنس‬
‫هو أيضيييييا الى الينبية وميليتيوس الى اسمينيا ويوسييييييبيوس اليامل ب‬
‫كلل فى اليمل النسولى الى تيناقيا‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وإذ أدسك أن كنائس كثينة قد ُح هنمت من سعاتها جاي سوسيا وفينيقة‬
‫وسسيييي‬ ‫‪tiara‬‬ ‫وفلسييييلين وهو ينتدى سداء الحن وي لى سأسييييه بيمامة‬
‫قسوسا وممامسة وم ل النتب اشخنى للينيسة‪ .‬وعندما يتوادف أن ي د‬
‫اسيييييييياقفيية ممن يتفقون ميييه فى إذاعيية اليقيييدة كييان ييينه فى الينييائس‬
‫النا نة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل الثالث عشر‬
‫(عن يوسيبيوس اسقو ساموسلا وآخنون)‬

‫أما عن النييييي اعة والفلنة التى أظهنها يوسييييييبيوس عندما اسيييييتل‬

‫منسيييوم تنحيله الى تيناقيا رسنى أظن أسه من الواجب أن يينفها كل َمن‬
‫فحثه يو سيبيوس أن‬ ‫ي هل ذلك‪ .‬فقد و صل حامل هذا اشمن الى مقنه لي‬
‫يومت ويُخفى هعلة م يَه قائ له أن النيب قد تنبى على ال ينة ارلهية‬
‫فإذا ع هلموا سبب م يَه فإسه سي نقوسك وسأكون أسا مسؤر عن موتك‪.‬‬

‫وب يد أن ك مه هذا أسهى خدمة المسييييييياء كالمي تاد‪ .‬وخنج النجل‬

‫الي وز سيييينا على اشقدام عند حلوي الليل وعهد الى أحد خدمه أن يتبيه‬
‫حام وسييادة وكتا ‪ .‬وعندما وصييل الى ضييفة النهن (شن الفنات ي نى‬
‫ب واس أسييييييواس المدينة) اسييييييتقل قاسبا ويلب من ال ذافين أن يُ ذفوا الى‬
‫زوجما ‪ .Zeugma‬وعند ملل النهاس كان ارسيييييقو قد وصيييييل إلى زوجما‬
‫وكاست سيياموسييايا قد امتألت بياء وعوي شن الخادم السييابق الذكن أبلغ‬
‫اشوامن ش صدقاء يوسيبيوس وأخبنه عمن اختاسه لينافقه فى السفن وأية‬
‫كتييب أساد سقلهييا‪ .‬فنييا كييل الم تميين على ازاحيية ساعيه وازدح النهن‬
‫بالمسافنين‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وعنييدمييا أتوا الى حيييث كييان وسأوا ساعيه سيييييييبوا الييدمو بيوييل‬
‫وحاولوا أن يُقنيوه بالبقاء وأر يه ن الحم ن للذئا ‪ .‬ولين ذ لك كان ب‬
‫جدوى وقنأ له النييييين النسيييييولى الذى يأمنسا بوضيييييو بالخضيييييو‬
‫للس ي يين والنؤسيياء‪ .‬وعندما سييميوه أحضيين البيض له ذهبا والبيض‬
‫فضييية(‪ )237‬والبيض م بسيييا وآخنون خدما كما لو كان ساح الى أس‬
‫نيبة وبييدة‪ .‬ولين س ب ارسييقو أن يأخذ أى مييىء ولين بيض الهدايا‬
‫الزهيدة من أوثق أصيييييدقائه ث ألقى على ال مي تيليماته وصيييييلشى وحثه‬
‫على الثبات بن ي اعة فى اليقائد النسييولية‪ .‬ث سحل الى الداسو بينما عاد‬
‫بيضه بيضا وه يتوقيون اسات الذئا ‪.‬‬ ‫أصدقاؤه إلى مدسه وم‬

‫وليى ر أ ُ ه‬
‫خليييأ فى حقه من جهييية دفء وحمييياس ايمييياسه فيييإسنى‬
‫حنم الحز ارسيوسييييى القلي من‬
‫سييييأصييييو اآلن فى تاسيخى‪ .‬فبيد أن ه‬
‫ساعيه الممتاز أقاموا اسيييييقفا آخن محله ولين ليس من سييييييان المدينة‬
‫فيان ر يد فقينا أو ثنيا ور خادما ور صاسيا ور بستاسيا ور سج ور‬
‫امنأة ور مييابا ور ع وزا يأتى كيادته الى ارجتما فى الينيسيية‪ .‬وعاش‬
‫ارسييقو ال ديد بمفنده ول ينظن أحدٌ إليه أو يتبادي ميه كلمة‪ .‬وقد أُمييي‬
‫عنه أسه تويييينف بللو ووداعة مثل هذه الحالة على سييييبيل المثاي‪ .‬ففى‬

‫‪ - 237‬أى سقود ذهبية وفضية وهى اليم ت التى كاست سائدة آسذاك‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫إحدى المنات عبشن عن س بته فى ارسييييتحمام فأ لق خدمه أبوا الح شمام‬
‫أمن بفتحهييا‬ ‫ومنيوا دخوي أى أح يدٍ‪ .‬وعنييدمييا سأى الزحييام على اشبوا‬
‫وبإسييييييتخدام كل أح ٍد للحمام بحنيته‪ .‬وأظهن سفس السييييييلوك فى القاعات‬
‫بالداخل شسه عندما سأى بيض النجاي واقفون إلى جواسه وهو يسييييييتح‬
‫سجاه أن ينييتنكوا ميه فى الماء السيياخن‪ .‬ولما وقفوا صييامتين وظن أن‬
‫ذلك بسييييييبب ارحتنام له قام فى الحاي وخنج‪ .‬ولين هؤرء النجاي كان‬
‫سأيه أسه حتى المياه قد تلوثت بهنيقته‪ .‬ومن ث صيييينفوها فى الم اسى‬
‫ويلبوا مياها جديدة له ‪ .‬وعندما ع هل بذلك ادس المدينة ُميت َ هبنا أسه من‬
‫السييييييخو وعدم الميقولية اسييييييتمناسه فى ارقامة فى المدينة التى تينهه‬
‫وتيامله كيدو منييييييتنك‪ .‬وعند سحيل اوسوميوس(فهذا كان اسييييييمه) من‬
‫ع هين محله لوكيوس وهو ذئب مينوف وعدو للحم ن‪ .‬ولين‬
‫سييياموسيييايا ُ‬
‫الحم ن التى ب ساعى كاست ساعية لذاتها وحافظت بمثابنة على اليقيدة‬
‫النسييييييولية بيل سقاوتها‪ .‬أما كيو كنهوا الدخيل ال ديد فذلك ما سييييييأسويه‬
‫حار‪.‬‬

‫كان بيض الوبية يليبون الينة فى السوق عندما كان لوكيوس ماسا‬
‫وتوادف أن سقلت الينة بين أقدام اآلتان فونخ الوبية شسه اعتبنوا‬
‫أن كنته قد تدسست‪ .‬وعندما أدسك لوكيوس ذلك يلب من أحد سجاله أن‬
‫وعنضييوا الينة فى لهيبها‬
‫ش‬ ‫يقو ويسييتيل عن اشمن‪ .‬فأميييل الوييبية ساسا‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ب ية أن يُل ههنوها من الدسس‪ .‬إسنى أعل فى الحقيقة أن هذا عم صيييييبياسيا‬
‫وإحياء لللنق القديمة ولينه دليل كافٍ على مدى كناهية المدينة للحز‬
‫ارسيوسييييييى‪ .‬وم ذلييك كييان لوكيوس يفتقن الى وداعيية أوسوميوس فييأقن‬
‫السيييييللات بنفى آخنين كثينين من اركلينوس وإسسييييياي ابنز اسوييييياس‬
‫اليقائد ارلهية الى اشيناف القاصيييييية لإلمبنايوسية النوماسية‪ .‬فأ ُ هس َ‬
‫سيييييل‬
‫المينم‬
‫ش‬ ‫ايفولييوس النييييييماس الى الواحات وهى مه وسة‪ .‬واسليوكوس‬
‫أحد اقنباء يوسييييييبيوس اليظي الذى كان ابن أخيه وكان منيييييهوسا لل اية‬
‫المينمة وبتبته اليهنوتية الى ابيد أجزاء اسمينيا‪.‬‬
‫ش‬ ‫بنخويته‬

‫أما كيو حافظ استيوكوس هذا على اليقائد ارلهية بيل ميييي اعة فهذا ما‬
‫سنناه من الوقائ اآلتية فيندما عاسى يو سيبيوس التقى من ت اس عديدة‬
‫والتى استويين على ك ٍل منها مات مييهيدا‪ .‬فإسيقد م م من النيييب وجاء‬
‫جوفاسوس الذى كان اسقفا لبهنها ‪ Perrha‬ضمن آخنين وكان قد امتنك منذ‬
‫قليل م ارسيوسيييييييين وأُختين اتييوس بارجما خلفا ليمه‪ .‬وعندما أقتيد‬
‫يت حولييه فنأى‬
‫إلتفي َ‬ ‫وأ ُ همن هنيياك بييالنكو‬ ‫(‪)238‬‬
‫الى المييائييدة المقييدسيييييييية‬
‫جوفاسوس يضيييييي يده على سأسييييييه فلو يده بييدا وأمنه باربتياد عن‬

‫‪ - 238‬أى أمام المذب المقدس‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫التينيس قائ أسه لن يستلي أن يقبل يمين ذاك الذى تناوي السنائن التى‬
‫أُحت ُ هفل بها بت اديو‪.‬‬

‫ولقد وقيت هذه اشحدا فى زمن ما بيد ذلك ولين فى الوقت الذى‬
‫أتحد عنه اآلن كان قد أُسييييتُب هيد إلى اسمينيا الداخلية‪ .‬وكان يوسيييييبيوس‬
‫حيييث كييان القوي ي ينون على تيناقيييا والمييدن‬ ‫التقى يييش فى الييداسو‬
‫المحيلة كما هو موصوف فى عمله‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل الربع عشر‬
‫(القديس باسسيس وسفى اسقو إديسا وسفقائه)‬

‫وت تنحيل باسسيييس الذى يبشقت مييهنة فضييائله اآلن اآلفاق ليس فقط‬
‫فى مدينته اديسا والمدن الم اوسة ولين فى فينيقية ومون وييبة وسائن‬
‫اشقالي التى سافن إليها من هقبل فالنس الى جزينة آساداس‪ .‬ولين لما سم‬
‫ارمبنايوس أن جمهوسا فينا قيييد تيييدفق إلى هنييياك من جناء امت ء‬
‫بيلميية اسسييييييلييه الى‬ ‫بيياسسيييييييس بييالنيميية النسييييييولييية وينده لألمنا‬
‫اوكسييينسييوس بموييين‪ .‬ولين ميييهنته هناك جذبت أيضيييا كل الناس إليه‬
‫فأُقتيد النجل الي وز المسيييتحق للسيييماء الى قلية قاصيييية بالقن من ب د‬
‫البنبن فى تلك المنلقة تُد َعى فينو ‪ .Pheno‬وقيل أن فنامييه فى آسادوس ما‬
‫زاي محفوظا الى هذا اليوم بإكنام عظي حيث ينقد منضييى كثينون عليه‬
‫فيُنفون حسب إيماسه ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل الخامس عشر‬
‫(ارضلهاد الذى اسدل فى اديسا‪ .‬اولوجيوس وبنوتوجينس)‬

‫وللمنة الثاسية بيدما حنم فالنس القلي من ساعيه أقام بدر منه ذئبا‪.‬‬
‫فه ن كل السييييييان المدينة واجتميوا أمامها‪ .‬وعندما وصيييييل الى اديسيييييا‬
‫أعلى اوامنه الى مودسيييييتوس الحاك لي م القوات التى تحت إمنته من‬
‫ال نود المسييييييلحين ويفنق ال ميياهين الم تميين بضيييييينبه بيياليوييييييى‬
‫والهناوات وإذا اقتضى اشمن بأسلحة الحن اشخنى‪.‬‬

‫وفى الوييييييبا الباكن بينما كان الحاك يُنفذ هذا اشمن سأى فى ينيقه‬
‫إمنأة تحمل يف على ذساعيها وتنكض خ ي السيييييياحة بسيييييينعة كبينة‬
‫مسييييييتخفة بالقوات وهى تنييييييق ينيقها بينها شن النفس الملتهبة بال ينة‬
‫ارلهية ر تينف خوفا من اسسيييييييان وتنظن الى سعب هذا النو على أسه‬
‫سياضة سخيفة‪ .‬وعندما سآها الحاك ووعى ما حد أمن بإحضاسها أمامه‬
‫واسييتفسيين منها الى أين هى ذاهبة‪ .‬فقالت سييميتُ أن هناك اسة عتيدة أن‬
‫فأود أن أسضييي الى اصيييدقائى فى اشيمان ليى ما‬ ‫تحد ضيييد عبيد الن‬
‫أمييييييياسكه فى المذبحة اليتيدة أن تحل عليه ‪ .‬فقاي لها الحاك ولين هل َ‬
‫ميك؟‪ .‬فقالت ليى ما ينييتنك هو أيضييا ميى فى الموت‬
‫ه‬ ‫تحملين هذا اللفل‬
‫الذى أتوق إليه‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫سم الحاك هذا من المنأة واكت نو من ينتها ال ينة التى تسه‬
‫ولما ه‬
‫كل النيييييييب أيل ارمبنايوس عليها وأوضيييييي له عدم جدوى المذبحة‬
‫المقوودة وقاي له أسنا سوف س نى فقط الياس من هذه المذبحة وسنُخ هفق‬
‫فى إخماد سو النييييب‪ .‬فل يسيييم بتيذيب ال مهوس كما كان ينيد وأمن‬
‫عليه الخياس بين‬ ‫بإحضاس قادته أعنى القسوس والنمامسة إليه وعن‬
‫أمنين إما حث النييييب على ارميييتناك م الذئب وإما النفى من المدينة‬
‫الى اقلي قاصييييييى‪ .‬ث جم كل ال مهوس أمامه وبأسييييييلو لليو حاوي‬
‫إقناعه بالخضو لألوامن ارمبنايوسية زاعما أسه من ال نون أن تسود‬
‫حفنة من النجاي على ارمبنايوسية الناسية‪ .‬فوقو ال مهوس ب ك م‪.‬‬

‫وعندئذ التفت الحاك الى قائده اولوجيوس وهو سجل منييييييهوس وقاي‬
‫له لماذا ر تند على ما سميته منى؟‪ .‬فأجا أولوجيوس ر أظن أسه ي ب‬
‫ا‬ ‫ى الند حيث ل يوجه لى أى سييييؤاي‪ .‬فقاي الحاك لقد اسييييتخدمتُ ح‬
‫عل ش‬
‫كثينة رقنيياعي بمييا هو فى صيييييييالحي ‪ .‬فقيياي اولوجيوس أن هييذه الح ج‬
‫ويند‪ .‬ولينه‬
‫قح سفسييييييه ُ‬
‫موجهة ليل ال مهوس لذلك من السييييييخو له أن يُ ه‬
‫كنت تود أن تينف سأيى الخاص فإسنى سيييييأقوله لك‪.‬‬
‫اسيييييتلند وقاي إن َ‬
‫فقاي الحاك حسن قُله لإلمبنايوس‪ .‬فقاي اولوجيوس بسنوس ياف هل هو‬
‫اسييتل اليهنوت م ارمبنايوسية؟‪ .‬وإذ أدسك الحاك أسه ر ييل ب دية فقد‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫أسيياءه هذا‪ .‬وبيدما لى النجل المسيين بالتوبيخ أضيياف إسنى ل أقل هذا‬
‫أيها ال بى إسما أحثك على التواصييييل م َمن يتواصييييل ميه ارمبنايوس‪.‬‬
‫فأجا الي وز على ذلك أن له ساعى يُلييون أوامنه‪.‬‬

‫فقُبهض على ثماسين منه وسُ ٍفيُوا الى تيناقيا‪ .‬فأُسييييييتُقبهلوا فى كل ميان‬
‫حلوا به بأقوييييييى تنحا ممين إذ خنجت القنى والمدن رسييييييتقباله‬
‫وتينيمه كم اهدين منتوييييينين وأبلغ مقاوميه اشميييييناس المسيييييلحين‬
‫ارمبنايوس كيو تحوي ما ُح هسييييب عاسا الى تيني عظي لهؤرء النجاي‪.‬‬
‫فأمن فالنس عندئذ بفوييييييله عن بيضييييييه وإسسيييييياله ازواجا الى اماكن‬
‫مختلفة‪ .‬البيض الى تيناقيا واآلخن الى أقالي الينبية اشقويييييى وآخنون‬
‫الى مدن ييبة وكاست الح ة أن أولَك الذين من يبييته ارسضييييييمام الى‬
‫المتوحنين قد فولوا اشخ عن أخيه‪.‬‬

‫وأُس هسل اولوجيوس وبنوتوجينس الذى يليه فى النتبة الى استينوى‪ .‬ور‬
‫أود أن يلوى النسييييييان فضيييييائل هذين النجلين‪ .‬فيندما وجدا أن اسيييييقو‬
‫المدينة له سفس الفين ميهما امييييييتنكا ميه فى اجتماعات الينيسيييييية‪ .‬ولين‬
‫عندما سأيا م موعة صييي ينة جدا واسيييتيلما عن السيييبب وعنفا أن سييييان‬
‫تلييك المييدينيية وثنيون حزسييا على يبييته وعييدم ايميياسه ‪ .‬واعتبنا أسييه ر‬
‫ييفى أن يحزسا بل وأن يبذر اقويييى ما فى وسييييهما ليى ما يُنيييفوا هؤرء‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫الناس‪ .‬فحبس اولوجيوس التقى سفسيييييه فى نفة وقضيييييى لي وسهاسا فى‬
‫التوسيييييييل الى إله اليون‪ .‬أما بنوتوجينس الي يب الذى تلقى تيليما جيدا‬
‫وتمنس على اليتابة السينيية‪ .‬فقد مييشد فى موق مناسيب مدسسية لألورد‬
‫يل بنفسييييييه الت ميذ ليس فقط فن اليتابة ولين‬
‫وصيييييياس ساظنا عليها وبدأ يُ ه‬
‫أيضا الوحى ارلهى‪ .‬فيلمه مزامين داوود وأه مواد اليقيدة النسولية‪.‬‬

‫أحد الوبية فأخذه بنوتوجينس من يده إلى بيته‬ ‫وفى أحد اشيام من‬
‫سم والدى ال وبية اآلخنين دعوه الى‬
‫بال و ة ‪ .‬وعندما ه‬ ‫ويند المن‬
‫ليلند‬ ‫بيوته ويلبوا منه ميفاء منضياه ‪ .‬ولينه سفض أن يويلى الى‬
‫قبل سواي المنضييييييى لنيمة الميمودية‪ .‬وإذ كان اآلباء ميييييي وفين‬ ‫المن‬
‫بنيييييفاء ابنائه فقد قبلوا بسيييييهولة وسالوا أخينا الخ ص ليل من ال سيييييد‬
‫والنفس‪ .‬وكان فى كل منة يُقنه أحد المنضييييييى بنواي النيمة ارلهية كان‬
‫يقوده الى اولوجيوس ويقن على البا سيييييائ إياه أن يفت ويضييييي خت‬
‫الن ال نيمة‪.‬‬

‫وعنييدمييا كييان اولوجيوس يتضييييييييايق من مقييايييية صييييييلواتييه اعتيياد‬

‫بنوتوجينس أن يقوي له إسه من الونوسى لل اية إسقاذ ال ائلين‪ .‬وكان فى‬
‫اسسيييييييا اسواس‬ ‫ذلك محل إع ا ليل من عاين اعماله وافياله الي يبة‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫المينفة ارلهية وحائزا للمقام اشوي وجاب جوائزه شولوجيوس وأدسكوا‬
‫أن فضائل اولوجيوس كاست أعظ واسمى‪.‬‬

‫وعنييد تنكهمييا للت نبيية واسييييييتنداد الناحيية التيياميية أ ُ همنا بيياليودة الى‬
‫وينهما فنييهما كل النيب ببياء وعويل وخاصة اسقو الينيسة الذى‬
‫ُح هنم اآلن من ف حتهما‪ .‬وعندما عادا الى الوين كان باسسيييييييس قد استقل‬
‫الى الحياة التى ر تينف ألما فيُ ههد الى اولوجيوس التقى بدفة الينيسييييييية‬
‫التى أداسها‪ .‬وإلى بنوتوجينس بف حة كاسيا تلك المنلقة المليَة بأميييييواك‬
‫وقيييت عقييب‬ ‫الوثنييية والمحتيياجيية الى عمييل زين‪ .‬ولين هييذه اشحييدا‬
‫استنداد الينائس للس م‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل السادس عشر‬
‫(القديس باسيليوس اسقو قيونية كبدوكيا ومياساته من فالنس والحاك‬
‫مودستس)‬

‫جند كل كنيسييييييية من ساعيها وقد‬

‫ويمين للمنء أن يقوي أن فالنس قد ش‬
‫كان يقوم على قيوييييينية كبادوكيا فى ذلك الوقت باسييييييليوس اليبين سوس‬
‫اليال ‪ .‬فأسسيييييييل الحاك بأمن إما أن يُقنه باسيييييييليوس بتبنى النيييييينكة م‬
‫اودكسيوس وإما فى حالة سفضه يُياقبه بالنفى‪.‬‬

‫وإذ كان يينف جيدا سمية ارسقو اليالية كان ين سا ب فى البداية‬

‫فى اله وم عليه حتى ر يتويييدى ارسيييقو بنييي اعة لل اسة ويضييي مثار‬
‫للن ي اعة لآلخنين‪ .‬بيد أن هذه ارسييتنات ية كاست كخيوي الينيبوت ب‬
‫أثن شن القوص المنوية عن القدامى كاست كافية لآلساقفة وحافظوا على‬
‫أسواس اريمان ب اهتزاز كأبناج داخل اسواسها‪.‬‬

‫وم ذلك عندما وصييل الحاك الى قيويينية اسييتدعى باسيييليوس اليبين‪.‬‬
‫فيامله بإحتنام كبين وخايبه بل ة لليفة ووديية حاثا إياه أن ينظن الى‬
‫ظنوف الزمن ور يتنك كنييائس كثينة بسييييييبييب أمن زهيييد فى اليقيييدة‪.‬‬
‫وع وة على ذلك وعد بويييداقة ارمبنايوس التى بواسيييلتها يناي مزايا‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫كثينة‪ .‬فقاي النجل التقى هذا اشسييلو من الي م يليق بالوييبية الو ي اس‬
‫الذين يبتليون بسييييييهولة مثل هذا ال ُ‬
‫لي ‪ .‬ولين أولَك الذين ت ذوا بالي م‬
‫ارلهى ر يمين أن يقبلوا سييييييقوي حنف واحد من القواسين ارلهية ومن‬
‫أجلها ه م ستيدون متى لزم اشمن أن يقبلوا كل سو من اسوا الموت‪ .‬أسا‬
‫اعتبن أن صيييييييداقة ارمبنايوس لها قيمة كبينة متى اقتنست بالدين الحق‬
‫وإر احسبها أمنا مميتا‪.‬‬

‫وصن بأن باسيليوس فقد عقله فقاي‬

‫ش‬ ‫فإستناي الحاك عندئذ ضبا‬
‫النجل التقى إسنى أصييييييلى أن يدوم جنوسى هذا‪ .‬فأمن الحاك باسيييييييليوس‬
‫بارسوييييناف ليفين فيما يتخذه ويُخ هبنه فى الوييييبا بما استهى إليه وأسفق‬
‫نوى أجابه بالنسييييييبة لى‬
‫ك مه بالتنهيب‪ .‬ولين ارسييييييقو الباسز كما يُ َ‬
‫ست دسى دا كما أسا اليوم أما أست فأتمنى أر تت ين فتنفذ تهديداتك‪.‬‬

‫وبيد هذه المناقنة قابل الحاك ارمبنايوس وأبل ه بالحواس موضحا له‬
‫فضييائل ارسييقو وم ي اعة مييخويييته الباسييلة‪ .‬واسويينف ارمبنايوس ب‬
‫تيليق‪ .‬وفى قونه سأى ضنبات من السماء تحل فإبنه ينقد منيضا على‬
‫وعنف عندئذ سييييييبب هذه‬
‫مييييييفا الموت وزوجته تنيييييييو من علل كثينة‪ .‬ه‬
‫المآسى فإلتمس من النجل التقى الذى هدده بالنفى أن يأتى الى بيته‪ .‬وسقل‬
‫ضيييبايه الللب ارمبنايوسى إليه‪ .‬وجاء باسييييليوس اليبين الى القوييين‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وعندما سأى ابن ارمبنايوس على ميييفا الموت وعده بإسيييتنداد حياته إن‬
‫هو اقتبل الميمودية المقدسيييييية على يد تقى وبهذ التيهد اسويييييينف‪ .‬ولين‬
‫ارمبنايوس مثل هينودس ال بى تذكن قسييييييمه فأمن بيض ارسيوسيييييييين‬
‫الذين كاسوا حاضيييييينين أن ييمدوا الولد فمات فى الحاي‪ .‬فندم فالنس إذ‬
‫سأى مدى خلوسة الحفاظ على قَسييييمه وجاء الى الهييل المقدس واسييييتم‬
‫الى تيلي باسيييييييليوس اليبين وقدشم الهبات الميتادة للمذب ‪ .‬وع وة على‬
‫ذلك أمنه اشسقو بالدخوي الى داخل الستائن المقدسة حيث جلس وتحد‬
‫يوي ميه بنأن اليقائد ارلهية واص ى بدوسه إليه‪.‬‬

‫وكان حاضييييينا آسذاك سجل ما اسيييييمه ديموسيييييثينس منييييينف الملبخ‬

‫ارمبنايوسى فوبخ بوقاحة النج َل الذى يُيل اليال بأن حديثه به أخلاء‬
‫سحوية‪ .‬فإبتس باسيليوس وقاي‪ :‬سحن هنا سنى ديموسثينس اشمى‪ .‬فلما فقد‬
‫ديموسييييييثينس أعوييييييابه وسلق بتهديدات أضيييييياف(‪ )239‬إن عملك هو أن‬
‫تناقب يهى الحساء شسك ر تقدس أن تفه ال هوت شن آذاسك قد [اصابها]‬
‫الوم ‪ .‬هيذا قاي و ُسن ارمبنايوس لدسجة أسه قد أعلاه بيض اشساضى‬
‫ال يدة هناك لخدمة الفقناء الذين كاسوا ميوزين وفى حاجة إلى النعاية‬
‫والنفاء بسبب عوزه ال سدى ال ُمدق ‪.‬‬

‫‪ - 239‬أى باسيليوس‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وبهذا اشسيييييلو ت نب باسييييييليوس اليبين اله مة اشولى لإلمبنايوس‪.‬‬
‫ولين عندما حلشت اله مة الثاسية كان ُحي مسيييتنييياسيه الذين خدعوه ُم شنا‪.‬‬
‫فنسيييييى ما جنى له فى المناسيييييبة اشولى وأمن باسييييييليوس بالذها الى‬
‫الحز الميادى وإذ أخفق فى اقناعه أمن بنفيه بمنسييييييوم‪ .‬ولينه عندما‬
‫حاوي أن يوق على المنسييييييوم إسيسيييييين القل ول يسييييييتل أن ييتب حنفا‬
‫واحدا‪ .‬وحد سفس النيييييىء م قل ثاسى وثالث وإذ اسيييييتمن فى محاولته‬
‫لتوقي هذا المنسييوم النيينين اهتزت يده فإستيدوا وامتألت سفسييه سعبا‬
‫وهيذا قُدهم دليل من الحاك اشعلى لليال أسه هو سفسييييييه الذى سييييييم بهذه‬
‫اآلرم لآلخنين كسن الفخاخ المنووبة هنا لباسيليوس وأعلن بيل السبل‬
‫فى حالة باسيييييييليوس قدسته الذاتية‪ .‬و[أظهن] من ساحية أخنى ميييييي اعة‬
‫(‪)240‬‬
‫النجاي الوالحين‪ .‬وهيذا خا توق فالنس فى هذه اله مة‪.‬‬

‫‪ - 240‬س حظ هنا أن ثيودسيت كنجل دين فى اشساس يُضفى على الوقائ التاسيخية تأمله الدينى الخاص ويدم ها بتووساته‬
‫الخاصة‪ .‬مما ي يله طساوياط وليس طمؤسخاط بالمينى اليلمى الحالى‪ .‬وهذا قد ييون مقبور ومحببا للقاسىء اليادى المتدين‪ .‬ولين‬
‫بالنسبة للباحثين والداسسين قد ر ينقى أسلوبه الى المستوى اش كاديمى وسبما ييتبنون سوايته قووا أو فلوكلوس ميبى‪ .‬وهذا على‬
‫عيس سقناي وسوزمين اللذين كاسا يوسدان الوقائ فى ميظ اشحواي م ندة من التيليق الخاص أو إضفاء تفسين يبى لها‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل السابع عشر‬
‫(وفاة اثناسيوس اليبين واستخا بلنس)‬

‫وفى اشسيييندسية استقل اثناسيييوس الظافن بيد كفاحه اللويل من عا هل‬

‫النقاء الى الحياة التى ر تينف تيبا‪ .‬وساي اكليل الم ازة‪ .‬وتولى الينسى‬
‫عندئذ بلنس النجل الممتاز‪ .‬وكان سلفه المباسك قد س شمحه أور وصدشق‬
‫على ذلك كل اركلينوس والنيييييييب من ذوى النتب والخدمات‪ .‬واجتهد‬
‫ال مي فى إظهاس به ته بالوييييا ‪ .‬فقد اميييتنك م اثناسييييوس فى عبء‬
‫ميه لمخاين‬ ‫اليمل وكان إلى جاسبه فى الوين وفى الخاسج وتين‬
‫مضاعفة‪ .‬لذلك أسن اساقفة المنايق الم اوسة للقائه والذين يقيمون فى‬
‫مداسس النسيييييييك تنكوها واسضييييييموا الى ال مو رختياس بلنس خليفة‬
‫شثناسيوس على الينش البلنينكى‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل الثامن عشر‬
‫(عزي بلنس وإقحام لوكيوس ارسيوسى)‬

‫وما أن أجل سوه على الينش ار سقفى حتى جم حاك المنلقة سعاعا‬
‫من اليوساسيين واليهود وأحايوا بأسواس الينيسة وأمنوا بلنس بالخنوج‬
‫مههدين بنفيه إن هو سفض‪ .‬وقد تويييييينف بذلك بح ة أسه يُن هفذ مسيييييينة‬
‫ارمبنايوس بالقبض على اصييحا المفاهي المياسضيية ولين الحقيقة أسه‬
‫كان يتويينف كذلك مدفوعا بأهوائه اليافنة إذ كان وثنيا ولذلك كان ينى‬
‫فى اليواصو التى تحل على الينيسة فنصة رمية‪ .‬وم ذلك عندما سأى‬
‫ين المتوق اسسحب خفية وأبحن الى سوما‪.‬‬ ‫بلنس الي يب هذا الونا‬
‫وبيد أيام قليلة جاء اوزيوس من اسلاكية وميه لوكيوس وسييلمه الينائس‪.‬‬
‫وقد كان هذا الذى بسبب كفنه وخسته قاست ساموسايا من ت اسبه‪.‬‬

‫ولين النيييب الذى تنبى على تيلي اثناسيييوس عندما سأى الفاسق بين‬
‫الليام النوحى المقدشم له اسسييحب من اجتماعات الينيسيية‪ .‬وكان لوكيوس‬
‫يسييتخدم الوثنيين كحامييية له فيذش البيض وس ي ن آخنين وأجبن آخنين‬
‫وخن بيوت آخنين بقسييييوة ووحنييييية‪ .‬وكل ذلك منيييينو‬
‫ش‬ ‫على الفناس‬
‫على سحو افضل فى سسالة بلنس الي يب‪ .‬وبيد أن سويتُ بيض اشمثلة‬
‫سأدسج فى هذا اليمل النسالة‪.‬‬
‫ه‬ ‫لسلوك لوكيوس اليافن‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫(سسالة البابا بلنس الثاسى)‬
‫ط لقد هن بيض النجاي فى مويييييين من ذوى [الحياة] واشحاديث‬
‫الم ئيية من ق قل الدولة واختاسوا الحياة فى عزلة فى البنية‪ .‬وهناك‬
‫جيلوا النماي والتنبة القفن تثمن ثمنا‪ .‬شن الثماس الحلوة هلل هى فضييييييائل‬
‫أولَك الذين ييينييون حسييب ميينييته‪ .‬وكان من بين هؤرء الذين تبنوا هذا‬
‫النمط من الحياة اسلوسيوس الذائ الوييييت والميل اشميييهن فى مدسسييية‬
‫ارماتة الذى جيل ال وحناء مدس سة تدسيب لن ساكه على الف ضائل‪ .‬وبيد‬
‫جهاده اليظي والم يد و صل الى الميناء الذى ر تهب عليه سيا المتاعب‬
‫ضييييييلهد اتباعه من هق بل النييييييقى واليافن لوكيوس‪ .‬فيل قادة هذه‬
‫ه‬ ‫بيد‪ .‬فأ ُ‬
‫ال ماعات النقية مقاسيوس النيييهين وسيييميه وايسييييدوسوس والباقين ت‬
‫جنه من م ائنه واسسييييييلوه الى جزينة ما مأهولة بوثنيين ل تتباسك‬
‫قط بأى ميل للتقوى وعندما اقتنبت المنكب من ميييايىء ال زينة سحل‬
‫النيييييييلان الذى كان يتخذ من التمثاي مقنا له منذ أمد يويل ومأل ابنة‬
‫كاهن ال زينة بال نون فإسدفيت فى هياجها الى النيييييييايىء بينما كان‬
‫البحاسة ينبلون المنكب بالبن‪ .‬واسييييتخدم النيييييلان لسييييان الفتاة آداة له‬
‫وصيييييييا بواسييييييلتها بيلمات تلك المنأة التى كان عليها سو بيثون فى‬
‫فيليبى وسيميها ال مي سجاي وسسياء قائ واحسينتاه! من قوتي يا عبيد‬
‫المسي ‪ .‬لقد يندتموسا من كل مدينة وقنية فى كل ميان ومن منتف وتل‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وقفاس حيث ر أحد يقي ‪ .‬وها أست قد جَت الى هذه ال زينة المنيزلة التى‬
‫كنا سنجو أن سييش فيها بييدا عن مدى سهامي ولين عبثا س َج موسا‪ .‬فها قد‬
‫ضنون ولين ليى ما تلندوسا‪ .‬وها سحن‬ ‫أُسس هلت من مضل ههديي ر ليى ت ُ َ‬
‫نحنا بأمييييييية فضييييييائلي الثاقبة‪ .‬وبهذا الي م ومثله‬
‫س ادس ال زينة شسنا ُج ه‬
‫ينحوا الويبية أسضيا وهنبوا جمييا‪ .‬فويلى هؤرء النفاق على الويبية‬
‫وأقاموها وسييييلشموها شبيها بيافية وعقل سييييلي ‪ .‬واسلن المنيييياهدون لهذه‬
‫المي زة ع ند أقدام الوا فدين ال دد وسجوه أن ينييييييتنكوا فى وسيييييييائط‬
‫الخ ص‪ .‬وحلموا اشوثييان بييأمييييييييية التيلي واقتبلوا سيميية الميمودييية‬
‫المقدسة‪.‬‬
‫وعندما أُذييت هذه اشحدا فى اشسييييييندسية اجتم كل النييييييب ميا‬
‫سيييحل عليه جمييا إن ل يُل هلق‬ ‫وسييبوا لوكيوس قائلين أن ضييوييب‬
‫سنا هؤرء القديسون‪ .‬وإذ أحس لوكيوس بالن ب فى المدينة أمن بيودة‬
‫النساك القديسين الى م ائنه ‪.‬‬
‫ولييفى ذلك كيينة على آثام كفنه‪ .‬فإن اشعماي اآلثيمة التى ت اسيييييين‬
‫على عملها مذكوسة بأكثن وضييييييو فى سسيييييييالة بلنس الي يب‪ .‬ولقد‬
‫تنددت فى إدساجها كلها للولها ولذلك اقتبستُ منها بيض المقتلفات‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل التاسع عشر‬
‫(بيض اشحدا التى وقيت فى اشسيندسية فى زمن لوكيوس)‬

‫كان بالليديوس حاك المقايية وثتيا واعتاد أن ينلن أمام اشوثان‬

‫لذا اسييتمن فى ميين اله مات ضييد المسييي ‪ .‬فبيدما جم القوات التى تحت‬
‫إمنته مييين فى اله وم على الينائس كما لو كان منللقا رخضيييا عدو‬
‫خاسجى‪ .‬ث جنت أع ماي صييييييياد مة ك ما هو متوق ‪ .‬وع ند جمي ها ليى‬
‫أسويها أ ُصبتُ بال واسهاست دموعى كاللوفان وكنتُ سأستمن فى هذا‬
‫الين يوي لور أسنى كبحتُ حزسى بالتأمل ارلهى‪.‬‬

‫فقد احتنيييييييدت ال ماهين فى كنيسييييييية ثيوساس وبدر من ت وة الي م‬

‫المقدس ت ُ هل يت اشساميييييييد الوثنية‪ .‬وبدر من قناءة اليتا المقدس ُ‬
‫سيييييي هم‬
‫التوييييييفيق الماجن والي م البذىء واسهالوا على اليذاسى بتيذيب يي ز‬
‫أمن مخ ل حتى الي م عنه‪ .‬فيند سييييما هذه‬
‫اللسييييان عن النلق به شسه ٌ‬
‫ارعماي فقط تويييلك آذان اشتقياء وينجو [كل أحدٍ] أن ييون أصيييما عن‬
‫أن يسييييييتم الى لسييييييياسه اشحمق‪ .‬فل ييتفوا بآثام الي م فقط بل جاوزوا‬
‫منوس الي م باشعماي‪ .‬شن ارهاسة م أسها سيَة يُمين أن تُحت َمل من قهبل‬
‫أولَك الذين يلبثون فى حيمة المسيييييي ودسوسيييييه المقدسييييية‪ .‬ولين هؤرء‬
‫اشو اد أواسى ال ضب الميدة لله ك قد تنامخوا‪ .‬وأثاسوا جلبة صاخبة‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ومزقوا ثيا عذاسى المسيييييي القديسيييييات وجنوهن فى المدينة عاسيات‬
‫كما عند وردتهن وماسسييييوا عليهن سياضيييية حسييييب مسيييينته ‪ .‬لقد كاست‬
‫أعميياله بنبنييية وقيياسييييييييية‪ .‬وكييان كييل َمن يتييدخييل ليحثه على النحميية‬
‫ض هنبت‬
‫ي نحوه‪ .‬الويل لى لقد تينضت عذاسى كثينات لينو وحنى و ُ‬
‫اليثينات على سؤوسيييييهن بالهناوات الثقيلة ول تُسيييييلش حتى أجسيييييادهن‬
‫للدفن ول يسييتل الوالدان الحزاسى اليثوس على أجسييادهن الى هذا اليوم‪.‬‬
‫ولين ٍل َ سنوى هذه الموائب التى تبدوا أقل من تلك اشعظ ؟‬

‫لماذا سلبث فى هذه ور سسيييين الى اشحدا اشكثنس إلحاحا‪ .‬إسك عندما‬
‫تسيييميها سيييتتي ب وتويييمت مثلنا مذهور من ميييفقة الن الذى ل يضييي‬
‫ما‬ ‫سهاية لهذه اشموس‪ .‬إذ قدشم اليافنون على المذب ذاته كما هو ميتو‬
‫ى قد ه ن جنسه وصاس بنتا‪.‬‬
‫ل يُ س َم به فى أيام آبائنا‪ .‬فقد كان هناك صب ٌ‬
‫هييذا أقيياموه وهو ينتييدى م بس النسيييييييياء ووجهييه مللخ بييالنوج مثييل‬
‫أصيييييينامه وعيناه مللختان باليحل لينقص على المذب المقدس ذاته‬
‫الذى يُسيييتد َعى عليه حلوي النو القدس ويلو يديه هنا وهناك كما لو‬
‫كان أما حنييييد مييييائن بينما كان المنيييياهدون يضييييحيون بوييييوت عالى‬
‫ويوييييحون بوييييحات وقحة‪ .‬ولين لما كان ذلك يبدو له فى الحقيقة أمنا‬
‫محتنييما أكثن منه كفنا فقد اسييتمنوا فى هذا ارجناء ميتبنين إياه م ئما‬
‫له ‪ .‬ث إختاسوا سج م نهوسا جدا بخ سته وجيلوه يت ند من كل م ب سه‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫فى الحاي و[أيضا] من خ له ووضيوه على عنش الينيسة عاسيا كيوم‬
‫وردته ولقبوه بمحامى النن ضد المسي (‪ .)241‬وعندئذ سلق بننوس وب‬
‫خ ل ضيييييييد الي م ارلهى‪ .‬ف بدر من الي قا ئد المخو فة تيل عن الخ عة‬
‫الخ سي سة وبدي التقوى الن ا سة وبدي ضبط النفس عن الزسا والفح ناء‬
‫والنييهوة والسيينقة والبُلنة والسييين‪ .‬وهيذا بالنسييبة لبقية الوييالحات لحياة‬
‫ارسسان‪.‬‬

‫وإزاء هذه اشموس اسسحبتُ من الينيسة‪ .‬إذ كيو يميننى أن ابقى حيث‬
‫كاست القوات قادمة وحيث ت سميييييوة ال و اء ليماسسيييييوا الينو وحيث‬
‫كان ال مي يسيييييييون الى اليسييييييب وحيث كان و اء الوثنيون يوعدون‬
‫سسل [ذئب] فى محلى(‪ .)242‬وكان يُدعى لوكيوس الذى‬ ‫بمواعيد؟‪ .‬وهيذ أ ُ ه‬
‫امييييييتنى ارسييييييقف ية كم ثل ست بة من س تب هذا اليال وكان تواقا للق يام‬
‫بنيييخويييية وسيييلوك الذئا ‪ .‬ف م م اسييياقفة اسثوذكس قد اختاسوه ور‬
‫صييييييوت له اركلينوس اشصيييييييل ور يلبه أحدٌ من اليلماسيين كما تأمن‬
‫ش‬
‫قواسين الينيسة‪ .‬ول يين ممينا للوكيوس أن ينق ينيقه وسط المدينة ب‬
‫حنس عسينى وهيذا كان محايا ر بأساقفة ور بيهنة ور ب نمامسة ور‬
‫ب مهنة من اليلماسيين ور بنهبان يتقدموسه منسمين بمزامين من اليتا‬

‫‪ - 241‬الي يب أسه فى هذه اشيام توجد فَة فى بيض الب د تُد َ‬

‫عى طعبدة النيلانط حيث يقوم اليضو فيها بدوس المحامى عن النيلان‪.‬‬
‫‪ - 242‬واض أن هذا ارقتباس من سسالة البابا بلنس السابق ارماسة اليها‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫المقدس ولين كان هناك اوزيوس الذى كان ذات يوم ميييماسيييا فى مدينتنا‬
‫اشسيييييييندسية وت الحط من دسجته منذ أمد يويل م آسيوس فى م م‬
‫خن كنسيييييى اسلاكية‪.‬‬
‫ى حديثا ليدين ويُ ه‬
‫سيقية اليظي والمقدس والذى ُسقه ش‬
‫وكان ميه أيضييييا ماجنوس أمين الخزاسة الذى ت ذى بيل اسوا الهنيقات‬
‫وه يقودون كتائب كبينة‪.‬‬

‫وفى عهييد يولييياسوس أحنق ميياجنوس هييذا كنيسييييييية بينتس المييدينيية‬

‫المنهوسة بفيتيقية‪ .‬وفى عهد حوفياسوس ذى الذكنى الملوبة بيد هنوبه‬
‫وتوسيييييي ته اليديدة يالبا عفو ارمبنايوس أُجبهن على إعادة بناؤها على‬
‫سفقته الخاصة‪.‬‬

‫للدفا عنا‪ .‬فإسي تسيييييتلييون‬ ‫واسنى التمس ارن من ينتي النهو‬

‫التى‬ ‫ان تقدسوا مما كتبتُ سييمات ومدى اشخلاء المنتيبة ضييد كنيسيية‬
‫بدأها لوكيوس هذا ليقاومنا‪ .‬لقد اسييييييتولى على المدينة التى اعتبنته بيدي‬
‫وصيييوا عدوا لها سافضيييا تقواك وتقوى ارسييياقفة ارسثوذكس فى كل‬
‫ميان‪ .‬شسه ل يقبل فقط مثل ت ديو ال بى فى المزموس أن المسي ليس إله‬
‫حق ولين إذ أفسييييييد سفسييييييه أفسييييييد آخنين فنحا بالت اديو التى يللقها‬
‫المخلص أولَك الذين ييبدون المخلوق دون الخالق‪ .‬ولما‬
‫ه‬ ‫بإسييتمناس ضييد‬
‫كا ست هذه اآلساء هى على قدم المسييييييياواة م تلك التى للوثنيين فلماذا ر‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫يت اسيييييين وييبد إلها مخلوقا حديثا شن هذه هى اليباسات التى كان ال مي‬
‫يحيوسه بها [قائلين] طيا اسييييييقو شسك تنين اربن فإن سييييييينابيس يحبك‬
‫وأحضنك لناط‪ .‬فهيذا يدعون وثنه المحلى‪.‬‬

‫وامييييييتنك ميياجنوس المييذكوس آسفييا بييدون إبليياء م الو ييد لوكيوس‬

‫كحاسس مخ وى له فى أعماله الوح نية ليى يُخ هض ال ماهين لنعويته‬
‫فقبض على اليهنة والنيييمامسييية وبلغ عدده تسيييية عنييين‪ .‬وكان بيضيييه‬
‫فوق الثماسين من اليمن بزع كسيييييينه لبيض القواسين النوماسية وأقام‬
‫محاكمة علنية وفى جهل لقواسين المسيييحيين فى الدفا عن الفضيييلة سيييى‬
‫رجباسه على التخلى عن إيمان آبائه المسلش لنا من النسل خ ي اآلباء‬
‫بل ذهب الى أبيد من ذلك كثينا بأن ذلك سييييييون أكثن كنما وسحمة من‬
‫قهبل فالنس او سييلس‪ .‬وصييا ذلك النييقى اقبلوا تيلي ارسيوسيييين في فن‬
‫حتى لو كنت تيبييدون إلهييا حقيقيييا وفيلت ذلييك عن إجبيياس وليس‬ ‫لي‬
‫بنضيييييييائي ‪ .‬فه ناك دائ ما د فا عن القهن ين الميقوي أ ما الي مل الحن‬
‫الميقوي فيتلوه دائما إتهام‪ .‬فينوا فى كل هذه الح ج وتيالوا بإسادتي ب‬
‫تأخن لتوقيوا على تيلي اسيوس الذى يبنيييييين به لوكيوس اآلن (فهيذا‬
‫قدشمه بارس ي ) وتأكدوا أسي إن اييت سييييون لي ثنوة وكنامة لدى مليي‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫أما إن سفضييييت فسييييتُقيدون بالسيييي سييييل وتُيذَبون بأسوا اليذابات‬ ‫(‪)243‬‬

‫القاسية‪ .‬وت ُ َندون من ممتلياتي وتُقادون الى النفى ويُح َي عليي بالييش‬
‫فى اشقالي الوحنييييييية‪ .‬وهيذا خللت هذه النييييييخوييييييية بين التهديد وبين‬
‫محاولة إقنا النيب وإجباسه على ارستداد عن الدين الحق‪.‬‬

‫ارستييداد عن الييدين الحق‬ ‫وم ذلييك إذ كيياسوا يينفون جيييدا أن آدا‬

‫خضيييوا فضيييلته وسوحه النبيلة‬
‫فقد سفضييوا أن يُ ه‬ ‫أقسييى من أى عذا‬
‫لحيله وتهديداه ولهذا اح موا عن الند عليه [ وقالوا] كو عن محاولة‬
‫تنهيبنييا بهييذا الي م ور تنلق بي م ش‬
‫بلياي آخن‪ .‬فنحن لن سيبييد إلهييا من‬
‫اخت ق أحد‪ .‬فافيل بنا كما تُنيد فى ضييبك منا مثل سي عاصييفة وليننا‬
‫متمسييييون بيقائد الدين الحق الى الموت‪ .‬فنحن ل سيبد قط إلها بدون فلنة‬
‫وبيييدم حيميية لنيتبنه تيياسة أبييا وأخنى ليس أبييا مثلمييا يُيل هييذا اليييافن‬
‫ارسيوسييييييى جاع اربن خاضيييييييا للزمن وللتحوي‪ .‬شسه إذا كان اربن‬
‫فى ال وهن‬ ‫مخلوق كميييا يقوي اشسيوميياسيوس وليس واحييدا م اآل‬
‫باللبيية فإن اآل سييييييون هو أيضييييا ين موجود عند اعتباس اربن ين‬
‫موجود حيث يزعمون أن هناك وقت ما ل يين فيه أبا‪ .‬ولين إن كان‬
‫ين قابل‬ ‫دوما أبا فإن اربن هو بالحقيقة منه ليس بارمييييييتقاق شن‬

‫‪ - 243‬أى ارمبنايوس فالنس‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫لألل ‪ .‬فأى م نون و بى ذاك الذى يقوي أن اربن الذى به جاء كل ميييييىء‬
‫الى الوجود بالنيمة كان هناك وقت ل يين فيه‪ .‬فى الحقيقة هؤرء النجاي‬
‫صييييييياسوا ب أ ه عندما ُ‬
‫ي هنحوا من آبائنا فى سيييييييائن أسحاء اليال الذين‬
‫اجتميوا فى سيقييية وحنموا تيييالي اسيوس سوييييييينه اليييافنة‪ .‬وأقنوا أن‬
‫كميييا تحييياوي أن ت بنسيييا اآلن‬ ‫اربن ليس من جوهن مختلو عن اآل‬
‫المييدسك‬
‫َ‬ ‫فى سفس ال وهن‪ .‬ومن هييذا الفه التقى‬ ‫ولينييه واحييد م اآل‬
‫بوضو استخدموا الموللحات التى تُيبن عن وحدة ال وهن‪.‬‬

‫وبيد أن قدشموا هذه الح ج وما يماثلها ُس ه نوا شيام كثينة على أمل أن‬
‫ولينه باشحنى مثل أفضييييييل المويييييياسعين فى‬ ‫يحيدوا عن الوييييييوا‬
‫ارسييييييتاد سييييييحقوا كل خوفٍ ومن وقت الى وقت كما لو كاسوا يدهنون‬
‫ذواته باشعماي البا سلة لألفياس المقد سة لي ستحوذون على تقوى سا سخة‬
‫وييتبنون ال اسات موض تدسيب على الفضيلة‪.‬‬

‫وبينما كاسوا يُ اهدون هيذا وصييياسوا كما ييتب بولس منظنا للم ئية‬
‫البين ب لَ ٍد‬ ‫والبنيين هنعت كل المدينة لتتفنس فى مويياسعى المسييي‬
‫عظي مقاس القاضييييييى الذى كان يُيذبه سابحين بالوييييييبن جوائز ال لبة‬
‫على اليفن و ُمظهنين النُويييييينة على ارسيوسيييييييين‪ .‬وإذ ظن أعييداؤه‬
‫المتوحنييون أسه يسييتلييون إجباسه بالتهديد والتيذيب أسييلموه شعداء‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫المسييييييي ‪ .‬وهيذا عامله اللا ية المتوحش على سحو ر إسسييييييياسى وأوق‬
‫عليه عذابات قاسيية حسيبما أوحت به إليه قسيوته بينما كان سيائن النييب‬
‫واقفين وه ينوحون ويُظ ههنون آساه بلنق متى‪.‬‬

‫ث جيش كتائبه منة ثاسية تلك التى تهذبت على الفوضيييى واسيييتدعى‬
‫النهداء للمحاكمة أو كما ينب ى أن يُقاي لإلداسة المسبقة عند الميناء‪ .‬بينما‬
‫كان الوييييا ضيييده ينتف من الوثنيين واليهود على حد سيييواء‪ .‬وعندما‬
‫سفضوا الخضو لهنيقة ارسيوماسييوس الواضحة ُح هي عليه بارج ء‬
‫بينما كان كل النيييييييب واقفا يبيى أمام المحيمة الى هليوبوليس بفينيقية‬
‫وهو ميان ر يوجد أحد فيه من سياسه يحتمل سما إس المسي ‪.‬‬

‫توجه ماجنوس إلى الميناء شسه كان‬ ‫وبيد أن أعلوه اشمن بارق‬
‫قد أصيييييدس حيمه ضيييييده فى الحمامات اليامة الم اوسة‪ .‬وآساه سييييييفه‬
‫الم شند وهو يظن أسه يُن هعب بذلك أولَك النجاي الذين دحنوا النيييييييايين‬
‫بسيييييفه ذى الحدين منة وإثنتين‪ .‬فأمنه باربحاس بدون مواد ذائية على‬
‫المنكب‪ .‬فنييينعوا فى اربحاس بدون كلمة تيزية واحدة الى منفاه ‪ .‬ومن‬
‫ال نيب على سحو ر يُويييييييدق أن البحن قد إزبد حزسا على ما أظن وإن‬
‫جاز أن اقوي ين سا ب فى استقباي النجاي الوالحين على سلحه حتى‬
‫ر ينيييتنك جزئيا أو ييون له سوييييبا فى حي ظال ‪ .‬وصييياس اآلن ظاهنا‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫الوحنييييييى للقضييييييياة وينب ى القوي بالحقيقة وقفت‬ ‫حتى لل اهل ال ن‬
‫السييماء مندهنيية وساحت المدينة بأكملها وما زالت تنو الى اليوم‪ .‬وقن‬
‫بيض الناس صيييييييدوسه بيد تلو اشخنى ُمويييييييدسين جلبة هائلة‪ .‬وسف‬
‫آخنون آياديه وعيوسه الى السيييييماء ميييييهادة بالظل الواق عليه قائلين‬
‫ط(‪ )244‬أية أعماي‬ ‫جمييا طاسيييميى ايتها السيييموات واصييي ى ايتها اشس‬
‫ين ميينعية تُي َمل!!‪ .‬وسا ال مي وبيى وه يتنهدون وينتلون فى سييائن‬
‫اسجيياء المييدينيية واسهمن من كييل عين سهن من الييدمو هييدد البحن ذاتييه‬
‫بال من‪.‬‬

‫وهناك فى الميناء كان ماجنوس السييييييابق الذكن يأمن ال ذافين بالي لة‬
‫فى اربحاس واختللت صيحات ال اسيات وال سيدات الي ائز وال نابات‪.‬‬
‫اليل ينوحون ويتنهدون و لت جلبة الحنييييييود على هدين أمواج وزبد‬
‫البحن‪ .‬وهيذا ابحن النهداء إلى هليوبوليس حيث استسل كل اسسان هناك‬
‫للخزعب ت ولللنق الساسة للنيلان وحيث موق المدينة محاي بال باي‬
‫التى تقتن من النيييييييلان والم ئمة للحيواسات المتوحنيييييية‪ .‬وسا جمي‬
‫اشصييييدقاء الذين تنكوه خلفه فى وسييييط المدينة وفى النواحى الخاصيييية‬
‫على حييدة سييايقين بيلمييات الحزن‪ .‬بييل و ُمنهيوا حتى عن البييياء بييأمن من‬

‫‪ - 244‬أش‪.2:1‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫بالليديوس حاك المدينة الذى تويييييييادف أن كان سج خاضيييييييا تماما‬
‫للخزعب ت‪.‬‬

‫عذهبوا بتمنيييله بأمنيياي‬ ‫وقُ هبض على كثينين من الباكين ُ‬

‫وسيي ه نوا ث ُ‬
‫حديدية وأ ُ ه‬
‫سسيييل أسوييياس الينيسييية المقدسييية الى مناج فينسييييس ‪Phennesus‬‬

‫وبنوكنسييييييس‪ . Proconnesus‬وكان ميظمه من النهبان المينسيييييين لحياة‬

‫اليزلة النسيية وكان عدده ث ثة وعننين باليدد‪.‬‬

‫وليس بيد ذلك بوقت يويل أُقتيد ع سية فى وسييييييط المدينة من قه بل‬
‫دين ال نماس الذى أس سله داما سوس ا سقو سوما ليو صل لنا س سائل‬ ‫ال‬
‫التيزية والتواصييييييل ويداه منبويتان خلو ظهنه كأحد الم نمين‪ .‬وبيد‬
‫على سحو‬ ‫أن امييييييتنك فى ال يذا بات التى تُو َق على الم نمين ُ‬
‫ضيييييي هن‬
‫منعب باشح اس وقل النصاص على سقبته وأ ُ ص هيد على سل منكب‬
‫لإلبحاس وعلى جبهته ع مة الوليب ب أح ٍد يساعده أو يمن ضه وأ ُ ه‬
‫سسل‬
‫لليمل فى مناج فينسيس للنحاس‪.‬‬
‫وفى خ ي اليذابات التى أوقيها الماجسيييتنيت على الويييبية الوييي اس‬
‫محنوما من يقوس الدفن المقدسيييييية‬ ‫ت ُ هنك البيض ملنوحا على اشس‬
‫من توسيييييييل الوالدين وارخوة واشقنباء وكل المدينة تقنيبا‬ ‫على الن‬
‫للتينم بمنحه هذه التيزية الوحيدة ولين عبثا كان سجاءه من قاضيييييى‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫عدي ارسسيياسية إن كان من الممين أن يُدعى قاضيييا [ذاك] الذى حي ‪ .‬أما‬
‫أولَك الذين تمسيييييوا بنيييي اعة بالدين الحق فقد كان موييييينه أسييييوأ من‬
‫موين الم نمين فقد ظلت جثامينه ملنوحة ب دفن و ُ‬
‫ي هن اشسواس‬
‫المم دين للوحوش والليوس ال اسحة لتلتهمها‪ .‬وعو هقب الذين اهتموا من‬
‫أجل الضمين بمواساة الوالدين بقل النأس كما لو كاسوا قد كسنوا قاسوسا‬
‫ما‪ .‬أى قاسون سوماسى أو ُحي أجنبى ذلك الذى يُو هق عقوبة على التيبين‬
‫عن المواسييييياة لوالدين؟‪ .‬وأى حالة لمثل هذا اليمل ين النييييينعى ذُ ه‬
‫كنت‬
‫أبدا عند القدماء؟‪ .‬لقد أمن فنعون ذات منة بقتل أيفاي اليبناسيين الذكوس‬
‫ولين منسيييومه كان صيييادسا عن خوف وحسيييد‪ .‬وما ابيد ال اسسييياسية فى‬
‫يومنا هذا عن أيامه‪ .‬وما أفضيييييييل إن كان هناك م اي للمفاضييييييلة بين‬
‫اشخلاء لخلأه عن [أخلاء] أيامنا‪ .‬وما أحسييييينها إن كاست اشموس ين‬
‫من أن ارث هو دائما‬ ‫النيييينعية يمين أن تُدعى جيدة أو سديَة على الن‬
‫إث ‪ .‬إسنى أدون ما هو ر يُ ودشق ور إس ساسى ور وح نى ومنعب وبنبنى‬
‫وقاسيييى وب ميييفقة ولين فى كل هذه المويييائب كان جنون ارسيوسييييين‬
‫شسه كما هو‬ ‫ملتحفا بالتفاخن واليبنياء‪ .‬بينما كاست المدينة بأسيييينها تنو‬
‫ميتو فى سفن الخنوج ل يين هناك بيت ب ميت فيه‪.‬‬

‫ول يقن النجيياي التواقون لإلث أبييدا فخللوا لنيييييين يياسة أخنى‪.‬‬
‫وحولوا سقمة ميييينوسه إلى أعماي ميييينينة وبدأوا ينفثون سييييموم آثامه‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫الخاصة فى أساقفة المقاييات مستخدمين أمين الخزاسة ماجنوس المذكوس‬
‫آسفا كآدة لمظالمه ‪ .‬فأُسيييي هل البيض لم لس السييييينات واصييييلادوا آخنين‬
‫لمسنته ول يدعوا ح نا إر وقلبوه فى سييه رصلياد كل أحد فى كل‬
‫ساحية الى اليفن جائلين فى سائن اشسحاء كمثل ال نيلان الذى هو أبُو كل‬
‫هنيقة يبحثون عمن يلتهموسه‪ .‬وبيد جهو ٍد كثينة ين مثمنة اقتادوا أحد‬
‫ع نن ا سقفا من م ون وجمييه عا موا منذ يفولته الى ميخوخته حياة‬
‫سسيييييك فى الويييييحناء خاضييييييين ميوله الى المسييييينات لليقل والتهذ‬
‫كاسزين ب خوف باريمان الحقيقى والتقوى متمسيييييييين باليقائد التقوية‬
‫البين المقاوم دائما بفضيييائله‬ ‫منتوييينين منة ومنات على النييييايين‬
‫وداحضييييييين جهنا الهنيقة ارسيوسييييييية بالح ة الحييمة‪ .‬واقتادوه إلى‬
‫النفى فى ديوقيونية وهى مدينة يسينها اليهود قتلة الن ‪.‬‬

‫ولينه كمثل ال حي ل ينبيوا بموت إخوته سجاي م اسين وحمقى‬

‫منييتاقين ليسييب صييي ٍ‬
‫ت بأعماله النيينينة وحاولوا أن يتنكوا تذكاسا له‬
‫فى سيييائن اليال بقسيييوته ‪ .‬فأثاسوا حمية ارمبنايوس ضيييد اركلينوس فى‬
‫الينيسة ال امية التى فى اسلاكية م بيض النهبان المتميزين أيضا الذين‬
‫أتوا لينييييييهدوا على أعماله النيييييينينة‪ .‬وحوييييييلوا على أمن بنفى هؤرء‬
‫النجاي الى سيوقيوييينية بالبوسلس حيث سييينعان ما فقدوا الحياة لقسيييوة‬
‫البلد‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫تلك المآسيييييى التى حدثت فى هذه الفتنة جدينة فى الحقيقة بالويييييمت‬
‫والنسيييييييان ولينها أخذت مياسها فى التاسيخ رداسة أولَك الذين مييييييحذوا‬
‫ألسيينته ضييد اربن الوحيد وأصيييبوا ب نون الت ديو وجاهدوا ليس فقط‬
‫ضد إله اليون بل أيضا منوا حنبا ضد عبيده اشمناء‪.‬ط‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل العشرون‬
‫(مافيا ملية الساساسيين وسيامة الناهب موسى اسقفا)‬
‫فى ذلييك الوقييت كييان ارسييييييميياعيليون يخنبون النيو فى المنييايق‬
‫(‪)245‬‬
‫وهى ملية ر تيتن‬ ‫مافيا‪Mavia‬‬ ‫الم اوسة للحدود النوماسية بقيادة‬
‫بلبييتها ال نسية وأظهنت سو وم اعة النجاي‪.‬‬

‫وبيد مناوميييييييات كثينة عقدت مياهدة وتلقت سوس المينفة ارلهية‬

‫سئيس كهنة لقبيلتها وكان يقي عند تخوم مويييين‬
‫َ‬ ‫ويلبت سيييييامة موسييييى‬
‫وفلسييييلين(‪ .)246‬فوهبها فالنس هذا المللب وأمن بنقل النجل القديس الى‬
‫اشسيييندسية لنواي سيمة ارسييقفية بإعتباسها أكثن المنايق م ئمة‪ .‬وعندما‬
‫ر يسييم‬ ‫وصييل الى هناك وسأى لوكيوس تواقا لوض ي يديه عليه قاي‬
‫أن أ ُ َسام بيديك‪ .‬إن سيمة النو لن تفتقدسا بيدك‪ .‬وعندما قاي لوكيوس كيو‬
‫تظن ذلك؟ أجابه إسنى ر أتحد عن ظن ولين عن مينفة جلية فأست‬
‫تحاس ضييييد القواسين النسييييولية وتنلق بي م ضييييدها وتتلابق أعمالك‬
‫النييييينينة م أقوالك شسه أى سجل كافن ل يسيييييخن بإجتماعات الينيسييييية‬
‫نو؟‪ .‬وأية أعماي بنبنية متوحنة ل تتواسى‬
‫بسببك؟‪ .‬أى سجل ممتاز ل يُ َ‬
‫وسييميه القاتل وأساد أن‬ ‫أمام أعمالك اليومية؟‪ .‬هيذا قاي النجل الن ي ا‬

‫‪ - 245‬كتبها سوزمين ماسيا ‪.mania‬‬

‫‪ - 246‬أى فى موض ما من طصحناء الينبيةط التى تدخل اآلن ضمن حدود اشسدن الحالية‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫يقتله ولينه خاف من إسدر الحن ثاسية التى كاست قد استهت‪ .‬ولذلك أمن‬
‫بسيييامته بواسييلة اآلسيياقفة اآلخنين الذين يلبه موسييى(‪ .)247‬وبيد أن ساي‬
‫موسيييييى ارسيييييقفية باريمان السيييييلي عاد الى النييييييب الذى يلبه وقاده‬
‫بتياليمه النسولية ومي زاته فى اللنيق المؤدية الى الحق‪.‬‬

‫تلك كاست اعماي لوكيوس فى اشسيندسية بتدبين اليناية ارلهية‪.‬‬

‫‪ - 247‬اختل فت سواية ثيودسيت هنا عن سوزمين وسقناي‪ .‬وهما أدق من جهة السياق شن لوكيوس بداهة ليس هو الذى سيأمن هنا‬
‫ولين حسب المؤسخان اآلخنان موسى هو الذى تنكه ومضى الى ارساقفة ارسثوذكس‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل الواحد والعشرون‬
‫(ارسيوسيون فى القنسلنلينية)‬

‫وفى القنسييييلنلينية مأل ارسيوسيييييون منكبا باليهنة اشتقياء وتنكوها‬

‫ووضيوا بيض سجاله فى قاس آخن‬ ‫(‪)248‬‬
‫‪ballast‬‬ ‫تُ ه‬
‫بحن بدون صابوسة‬
‫وأمنوه بحنق من كب اليه نة فى البحن ليواجهوا فى ذات الو قت البحن‬
‫والنينان و اصوا فى النهاية فى القا وسالوا إكليل النهادة‪.‬‬

‫يين ليل أح ٍد من الوثنيين‬

‫وفى اسلاكية قضيييى فالنس وقتا ميتبنا وصي ش‬
‫واليهود تحت سييتاس المسيييحية أن ييظ بأية تيالي ضييد ارس يل‪ .‬وجاوز‬
‫عبيد هذا الضيييي ي كل الحدود وماسسييييوا يقوسييييا وثنية واضييييلنمت من‬
‫جديد بتوييييني فالنس سينان الضيييي ي التى اضيييينمها يولياسوس وأخمدها‬
‫جوفياسوس‪ .‬ول تيد يقوس اليهود وديوسيسيييوس وديميتن تماسس اآلن فى‬
‫سكن كما كان فى ظل ُحي تقى بل فى الساحات‪.‬‬

‫وكان فالنس عدوا فقط شولَك المتمسيييييييين باليقائد النسييييييولية‪ .‬فأور‬

‫ينده من كنائسيييييه التى كان جوفياسوس المبنز قد أعلاها له ‪ .‬وعندما‬

‫‪ - 248‬طالوابوسةط هى خزاسات ت ُ َمأل بالمياه مهمتها حفظ توازن واستقناس السفينة عند النحن والتفنيغ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫اجتميوا فى سيييفو ال باي لييبدوا سييييده بالتسيييابي ويتمتيون بيلمة‬
‫وثالثة‬ ‫تينضييييييوا ل اسات اللقس‪ .‬فمنة أملاس وأخنى جليد وصييييييقي‬
‫حناسة عنيفيية وكيياسوا ب حميياييية زهيييدة كمييا أ ُ ه‬
‫سسييييييلييت إليه اليتييائييب‬
‫لتبديده ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل الثانى والعشرون‬
‫(ف فياسوس وديودوسس ي ميان ارسثوذكس فى اسلاكية )‬

‫واآلن كان ف فياسوس وديودوسس كمثل حاجز كسيييييين اشمواج الذى‬

‫يتويييييييدى لينو اشمواج الهادسة‪ .‬وكان ميليتيوس ساعيه قد أجبهن على‬
‫الت ن بييدا جدا‪ .‬فإهتما هما بالقلي مقاومين لمين الذئا بنيييييي اعة‬
‫وقاداه عبن اشخاديد الى مييييوايىء النهن القنيب‪.‬‬ ‫واعتنيا بنييييدة بالقلي‬
‫ول ييلقا قيثاساتهما على الوييفويياف مثل المسييبيين فى بابل بل اسييتمنا‬
‫فى التسبي لواسيه (‪ )249‬والمحسن إليه فى كل ميان تحت سيادته‪.‬‬

‫ولين حتى فى هذا الم يان ا لذى اجتم ف يه الن عاة اشتق ياء لي باسكوا‬
‫عياسوا من اشعيداء‪ .‬ف ميييا هيذان الناعيييان القلي منة أخنى فى‬ ‫الن‬
‫ميدان لتدسيب ال نود وحاور أن يمدوه بال ذاء النوحى سيييييينا‪ .‬وسوى‬
‫ديودوسس بحيمته ومييي اعته مثل سهن صيييافى ومقتدس خاصيييته وأ نق‬
‫كل ت اديو مقاوميه ين ميتن بنبل مولده متحم بفن آرم اريمان‪.‬‬
‫كذلك اعتبن ف فياسوس الذى كان هو أيضا من النتب اليليا أن التقوى هى‬

‫‪ - 249‬قاسن طشسه هو صنينا وسحن ميبهط فى مز ‪ 99‬باشجبية القبلية‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وحدها النبل وكمثل مدس لبيض اشليا مسيييييي ديودوسس اليظي كما‬
‫لو كان مواسعا لخمسة منافسين‪.‬‬

‫زود‬
‫فى ذلك الوقت ل يينز هو بنفسيييييييه فى خدمة الينيسييييييية لينه ش‬
‫اليييياسزين اليييذين كييياسوا قيييادسين على دحض ت ييياديو اسيوس بيييالح ج‬
‫واشفييياس النوحييية فيييان هو يزوده بسييييييهييام فينه من جيبتييه‪ .‬وإذ كييان‬
‫يتحد بالمثل فى الداخل والخاسج فيان ينيييق بسيييهولة هميييباك الهنايقة‬
‫ويُظ ههن ع زه بأسه أوهى من خيوي الينيبوت‪ .‬لقد كان مؤازسا فى هذا‬
‫الوييينا بأفناتس الذى دوستُ سيييينته فى طتاسيخى الدينىط والذى ش‬
‫فضيييل‬
‫سفاهية القلي عن ساحته الخاصييييييية وتنك ق يته وخلوته وتيهد باليمل‬
‫النييييييياق كناعى‪ .‬ولما كنتُ قد كتبتُ عن هذه اشموس فى عمل آخن فمن‬
‫سافلة القوي أن أ ُ ه‬
‫حوى الفضائل الثنية التى اكتنزها وليننى سأسوى قوة‬
‫واحدة فقط كيينة شعماله الويييالحة وهى م ئمة بويييفة خاصييية فى هذا‬
‫التاسيخ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل الثالث والعشرون‬
‫(القديس افناتس الناهب)‬

‫فى مييماي سهن اوسستس يق قويين‪ .‬وفى ال نو ُ‬

‫م ييد سواقان فسيييحان‬
‫عند سوس المدينة بأبناج عالية على ال اسبين‪ .‬وكان يق بين النهن والقون‬
‫ينيق عام للمسيييييييافنين من المدينة عبن بوابة فى هذا الحى إلى النيو‬
‫والضواحى‪.‬‬

‫وكان افناتس التقى ماسا ذات يوم عبن هذا اللنيق الى سيييييياحة تدسيب‬
‫ال نود ليى ما يُن ز الخدمة لقلييه‪ .‬وتويييييادف أن كان ارمبنايوس يلل‬
‫من أحد أجنحة هذا القويييييين فنآه ذاهبا وهو ينتدى عباءة من جلد ماعز‬
‫وسيييييييائنا بسيييييينعة على الن من تقدم عمنه‪ .‬وعندما أُع هل أن هذا هو‬
‫افناتس الذى تلتوييييييق به كل المدينة صيييييييا ارمبنايوس الى أين أست‬
‫ذاهب؟‪ .‬فأجا بسييينعة وبنييي اعة ليى أصيييلى من أجل امبنايوسيتك‪.‬‬
‫فقاي ارمبنايوس اشفضل لك أن تبقى فى بيتك وأن تولى وحدك كناهب‪.‬‬
‫فقاي النجل التقى سي لقد كنتُ أفيل ذلك دوما يالما كان قلي مخلويييينا‬
‫فى س م ولين لما كان اآلن فى خلن عظي من الوحوش ومنتت بندة‬
‫فأسا ملزم بيدم تنك أ وسيييييلة للحفاظ على النضيييي ‪ .‬قل لى يا سيييييدى لو‬
‫كنتُ فتاة ت لس فى نفتها وتيتنى بالمنزي وسأيتُ مناسة ت سقط وتحنق‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ى أن افيل؟‪ .‬هل ستقُل لى اجلسى فى الداخل ور‬
‫منزي أبى ماذا ينب ى عل ش‬
‫النينان أم تييأمن بييأن‬ ‫تهتمى بييإحتناق المنزي واستظنى الى أن تقتن‬
‫أتنك مخدعى وأسكض ل لب الماء وأحاوي إيفاء النينان‪ .‬باللب سييتقوي‬
‫اشمن الثاسى فهيذا ي ب أن تفيل الفتاة بسييينعة وحمية‪ .‬وهذا هو ما أفيله‬
‫أمييييلت النينان فى بيت أبينا وها سحن سنكض جاهدين‬
‫َ‬ ‫اآلن يا سييييد فلقد‬
‫ريفائها‪.‬‬

‫هيذا قاي افناتس فهدده ارمبنايوس ول يقل ميييييييَا أكثن‪ .‬ولقى أحد‬
‫خييدم المخييد ارمبنايوسى الييذى هييدد هييذا النجييل التقى بييأكثن عنو‬
‫الموييين التالى‪ :‬فقد كان ميلفا باليناية بالحمام فنزي فوس ارستهاء من هذا‬
‫الحديث رعداده لإلمبنايوس‪ .‬وعندما دخل اسزلق وسييييييقط فى المياه التى‬
‫ت لى قبييل أن يضيييييي عليهييا الميياء البيياسد فلقى سهييايتييه فى الحيياي‪ .‬وظييل‬
‫ارمبنايوس منتظنا قدومه ليُب هل ه أن الحمام جاهز ليدخل‪ .‬وبيدما اسقضيييى‬
‫وقت ميتبن أسسييييييل ضييييييبايا آخنين ليينفوا سييييييبب التأخن فلما دخلوا‬
‫وبحثوا فى سائن ال نفة اكتنفوا أسه مات بالحناسة و اسقا فى المياه التى‬
‫عنف ارمبنايوس بهذه النهاية أدسك قوة ص ة افناتس‪.‬‬
‫ت لى‪ .‬فلما ه‬
‫وم ذلك ل يُق هليوا عن تياليمه اليافنة بل قسييييييو قلوبه مثل فنعون‬
‫من هعلمييه بمي زة النجييل القييديس‬ ‫وحنضييييييوا ارمبنايوس على الن‬
‫ش‬
‫واستمن فى استه الم نوسة على التقوى‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل الرابع والعشرون‬
‫(عن الناهب القديس يولياسوس)‬

‫وفى هذا الوقت أيضيييييييا ازدهن يولياسوس الذى ذكنته توا الذى أُج هبن‬
‫على تنك الويييحناء والنزوي إلى اسلاكية شسه عندما أميييا ابناء اليذ‬
‫فإن أسواس الحق‬ ‫نوجى ارفتناءات أن ذلك النجل اليظي من حزبه‬
‫و ُم ه‬
‫ف فياسوس وديودوسس وافناتس أسسييلوا إلى اكاكيوس مويياس الفضيييلة‬
‫الذى أداس بيد ذلك كنيسييية بينية بحيمة ليللب من يولياسوس النيييهين أن‬
‫يُنيييييي هفق على آرف الناس وأن يُظ ههن فى سفس الوقت كذ اشعداء ويُث هبت‬
‫إع ن الحق‪.‬‬

‫ولقد وصييييييفتُ فى طتاسيخى الدينىط المي زات التى أجناها يولياسوس‬

‫وهو فى ينيقه إلى اسلاكية وفى المدينة الفسيييييحة ذاتها وهى فى متناوي‬
‫يد كل َمن يُنيد ارلمام بها وليننى متأكد من أسه لن ينييييك أحدٌ فى يبييته‬
‫ارسسييياسية التى جذبت كل سييييان المدينة الى اجتماعنا شن [صيييفاته] ين‬
‫اليادية جذبت سييييييائن البنيييييين وساءه‪ .‬وقد مييييييهد حتى أعداء الحق بيظمة‬
‫المي زات التى أجناها‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وقد سيييييلك اسلوسيوس اليظي فى اشسييييييندسية سفس المسيييييلك فى زمن‬
‫قنسيييتاستيوس إذ تنك خلوته بالويييحناء وسزي الى تلك المدينة ُمخبنا كل‬
‫الناس أن اثناسييييوس يينز باليقائد الحقيقية وأن الحز ارسيوسيييى أعداء‬
‫الحق‪ .‬وهيذا عنف هؤرء اشتقياء كيو يييفوا أسفسيييه تبيا ليل مناسيييبة‬
‫فمتى يبقون ب سناي وفى ساحة ومتى يتنكون الوحاسى الى المدن‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل الخامس والعشرون‬
‫(سهبان متميزون آخنون فى هذه الفتنة)‬

‫وكان هناك ايضيييا فى هذه الفتنة سجاي أمييينقوا بأميييية فلسيييفة حياة‬
‫التوحد البناقة‪ .‬ففى صحناء خلقيدوسية كان آفتس ومنقوسيوس وابنامس‬
‫وكثينون ينه ر أقدس أن أحويييه بسييهولة‪ .‬هؤرء جاهدوا بأبداسه من‬
‫أجل أن يحيوا حياة أفضييل‪ .‬وكان فى صييحناء آباميا آجابيتوس وسيييمون‬
‫وبولس وآخنون يحوييييييييدون ثميياس الحيميية اشسييييييمى‪ .‬وفى صييييييحناء‬
‫زي وماتس كان يوليوس وبولس‪ .‬وفى سينستيان اسبسماس النهين الذى‬
‫حبس سفسيييه فى ق ية لمدة سيييتين سييينة بدون أن ينى أحدا أو يتيل م أى‬
‫من فقييده للبويييييين كييان يهت‬ ‫أحيدٍ‪ .‬وآميياتيوس الي يييب الييذى على الن‬
‫لدسجة أسه احنقوا ق يته ولين ال نناي‬ ‫بالقلي محاسبا ضيييييييد الذئا‬
‫المؤمن تناجييياسوس بنى ليييه أخنى واعتنى بيييه فى أموس أخنى‪ .‬وفى‬
‫ضييييييواحى اسلاكية كان ماسياسوس ويوسيييييييبيوس وامياسوس وب ديوس‬
‫وسييييييمون وابناماس وآخنون يحافظون على الويييييوسة التقوية ب دسس‪.‬‬
‫وقد دوسا سييين كل هؤرء‪ .‬ولين ال باي المتاخمة للمدينة قد تيدسييت بالمثل‬
‫بالمنوج إذ قد أمنق فيها بلنس ال يى وسميه المونى وسوماسوس‬
‫وسييفينوس وزينو وموسييس وملخس وآخنون ممن ر يينفه اليال لينه‬
‫‪.‬‬ ‫مينوفين أمام‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل السادس والعشرون‬
‫وافناي السنياسى)‬ ‫( ديديموس اشسيندس‬
‫وفى هييذه الفتنة إزدهن افناي الي يييب فى إديسييييييييا وديييديموس فى‬
‫اشسيييندسية‪ .‬وك هما كتبا ضييد التيالي المضييادة للحق‪ .‬فقد أميينق افناي‬
‫باللسيييييان السييييينياسى فى عظات سوحية كلها كما قاي تُظ ههن ضييييي رت‬
‫الوثن ية وتٌينى ع ز كل ح يل الهناي قة‪ .‬ف قد كان هاسموسيوس ابن باس‬
‫ديسييياسس قد ألشو بيض اش اسى التى خلط فيها ح وة اللحن بيفنه وخد‬
‫بها السييياميين وقاده الى ه كه ‪ .‬فتبنى افناي موسييييقى اشسامييييد ولينه‬
‫سييييخنها للتقوى‪ .‬ومن ث أبهج السيييياميين وفى سفس الوقت زوده بالدواء‬
‫النافى‪ .‬ومازالت هذه اشساميد تُستخدم فى ارحتفاي بنهدائنا المنتونين‪.‬‬

‫من أسه قد ُح هنم من حاسييييييية البويييييين منذ‬ ‫أما ديديموس فيلى الن‬
‫ة والحسيييا والهندسييية والفلك ومنلق‬ ‫يفولته إر أسه تيل النيييين والب‬
‫ة اف يون‪ .‬وقد تيلش كل هذه اشموس بحاسة السم فقط ليس‬ ‫اسسلو وب‬
‫كوسيييييائل حق ولين كأسيييييلحة يسيييييتخدمها ضيييييد البايل من أجل الحق‪.‬‬
‫وبالنسييييبة لليتا المقدس ل يتيل فقط الحنف بل المينى‪ .‬فيان باسزا بين‬
‫الفضيلة فى ذلك الزمن‪.‬‬ ‫الذين يحيون حياة النسك وكذا بين ي‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل السابع والعشرون‬
‫(اساقفة اسيا وبوسلس المتميزون آسذاك)‬

‫ومن بين ارسييييييياقفيية كييان هنيياك ني وسيييان واحييد لنزينز واآلخن‬

‫لنيوص‪ .‬وكان اشخين أخا وصديقا وعام م باسيليوس اليبين‪ .‬وهؤرء‬
‫كاسوا سواد أسوييييييياس التقوى فى كبادوكيا‪ .‬وكان فى المنتبة اشولى ميه‬
‫من أسه ل‬ ‫بلنس ميييقيق باسييييليوس و ني وسيوس(‪ )250‬الذى على الن‬
‫ينل مثلهما تيليما اجنبيا عاش حياة متميزة بناقة‪.‬‬

‫وكان اوبتيموس فى بسيييييييدية وامفيلوكوس فى ليياؤسية يحاسبان فى‬

‫المقدمة سيابة عن ايمان آبائه ويتوييييديان ل اسات اليدو‪ .‬وكان فى ال ن‬
‫داماسييييوس اسييييقو سوما وامبنوسيييييوس المسييييؤوي عن كنيسيييية مي ن‬
‫يتوييييديان من بييد لمن يحاوي اله وم‪ .‬وكان ميهما فى ذلك الوقت أولَك‬
‫ارسييياقفة الذين أُجبَنوا على ارقامة فى اشقالي القاصيييية فياسوا أصيييدقاء‬
‫له يؤازسسهما باليتابة كنبابنة سييفن قادسين على مواجهة م يدة الياصييفة‬

‫‪ - 250‬النيوى‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫مدعومين من حاك اليون الذى جيل سييهام قبايينه الفاضييلة تتوييدى فى‬
‫المينكيية وزوده بييالوسييييييييائييل التى تحميه من متيياعييب تلييك اشوقييات‬
‫المحب لها بل ُح هسييييييبت‬ ‫الويييييييبة ول تين الينائس تني فقط بحماية‬
‫أيضا أه لإلسماد من سو آخن‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل الثامن والعشرون‬
‫(خلا فالنس الى فالنتنياسوس عن الحن )‬

‫وأثاس الن القوي للحن والو صوي الى البو سفوس ضد َمن يينف‬
‫وعنف عندئذ شوي منة ذلك ارسسييييان الفاسييييد‬
‫الحن فقط ضييييد اشتقياء‪ .‬ه‬
‫ع زه وأسسيييييييل إلى أخيه يللب منه قوات‪ .‬ولين فالنتنيان أجابه أسه من‬
‫وفضي شل اسدفاعه الخاص‪ .‬فنييين هذا‬ ‫اليفن أن يُسيياعد َمن يحاس ضييد‬
‫فأصيييييين على‬
‫ش‬ ‫البائس بإحباي كبين ولينه ل يتخل عن سييييييلوكه اللائش‬
‫الحن ضد الحق‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل التاسع والعشرون‬
‫(تقوى اليوست تنستيوس)‬
‫كييان تنستيوس سج متميزا لتقواه البيياسزة وكييان قييد سف سايييات‬
‫النويييييين وعاد من اسمينيا‪ .‬وعندما أمنه فالنس أن يختاس منحة يلب منه‬
‫كنجل تنبى فى التقوى ليس ذهبا ور فضيية ور أسضييا ور بيتا ور كنامة‬
‫المينضييييين للمخاين من أجل اليقائد‬
‫ش‬ ‫ولين أن توهب فقط كنيسيييية شولَك‬
‫النسيييولية‪ .‬واسيييتل فالنس يلبه ولينه عندما ع هل بمحتوياته ش‬
‫مزقه إسبا فى‬
‫ضييييييبيه وأمنه أن يختياس منحية أخنى‪ .‬وم ذليك إلتقط اليوسيت ال هقل‬
‫الممزقة وقاي لقد سهلتُ ميافأتى يا سييييييدى ولن أيلب أخنى فديشان ال مي‬
‫يُدين سواياى‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل الثالثون‬
‫(م اعة ال نناي تناجاسوس)‬

‫وبيدما عبَن فالنس البوسييييفوس وأتى الى تيناس قضييييى وقتا ميتبنا‬
‫تناجاسوس‪Trajanus‬‬ ‫أور فى القنسلنلينية استيداد للحن وكان قد أسسل‬
‫قائد القوات ضييييييد النبن‪ .‬وعندما عاد مهزوما وبخه ارمبنايوس بنييييييدة‬
‫وسيته بال بن والي ز‪ .‬فأجا تناجاسوس كنجل ميييييي ا إسنى ل أُهزَ م يا‬
‫فنقلت‬
‫َ‬ ‫أست الذى تخليت عن النونة عندما حاسبت ضد‬
‫سيدى ولين َ‬
‫تأييده للبنابنة وإذ هوج منك اسحاز الى جاسبه شن ال لبة هى لمن‬
‫ميه و تأتى لمن يقوده ‪ .‬واسييييييتلند [قائ ] آر تينف َمن ه الذين‬
‫ش‬
‫وأمن بالمثهل‬ ‫عهدت إليه بإداسة كنائسيييييه ؟‪.‬‬
‫َ‬ ‫يندته من كنائسيييييه ولمن‬
‫على ك م تناجاسوس ال ننارن آسسثوس وفييتوس وصيييييدشقا على ما قاله‬
‫وإلتمسا من ارمبنايوس أرش ي ضب من اليتا المبنى على حقائق‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل الواحد والثالثون‬
‫(اسحق الناهب بالقنسلنلينية وبنتاسيو اسقو سييثيا)‬
‫ويُنوى أن اسيييحق الذى كان يييش متوحدا عند القنسيييلنلينية عندما‬
‫يت ذاهييب يييا‬
‫سأى فييالنس زاحفييا بقواتييه صييييييييا بوييييييوت عييالى أين أسي َ‬
‫هذا هو‬ ‫بدر من أن تتخذه حليفا لك؟‪ .‬إن‬ ‫امبنايوس؟‪ .‬أتحاس ضيييد‬
‫سفسيييه الذى جيل البنبن يقومون ضيييدك شسك أيلقت ألسييينة كثينة لت دف‬
‫وتلند عبيده من مظاله المقدسييييييية‪ .‬فُ ش‬
‫يو عن حملتك وقو عن‬ ‫على‬
‫وأ هعد للقليان سعاتها الممتازين وعنَذ ت لب ب تيب‪ .‬ولين إن‬ ‫الحن‬
‫حاسبت بدون أن تفيل ذلك فإسك سييييييتيل بالخبنة ما أصيييييييب أن تنفس‬
‫المناخس ولن تيود أبدا وستُه هلك جينك‪.‬‬

‫ب سييييييوف أعود وأقتلك لييون ذلك‬

‫وعندئذ قاي ارمبنايوس ب ضييييييي ٍ‬
‫إن ثبت‬ ‫اليقا دلي على كذ سبوتك‪ .‬فل ييبأ اسيييييحق بالتهديد وصيييييا‬
‫كذ ما أقوله فاقتلنى‪.‬‬
‫وكان بنتاسيو سج متميزا بفضيييييييائل متنوعة ومسييييييؤور عن إداسة‬
‫اسقفية كل مدن سييثيا امتيلت سفسه بالحماس واحتج ضد فساد اليقائد‬
‫وه مات ارمبنايوس الظالمة على القديسين وصا بيلمات داوود التقى‬
‫طأتيل بنهاداتك أمام الملوك ور أخ لط‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل الثانى والثالثون‬
‫(حملة فالنس ضد القوي وكيو ساي قواص كفنه)‬

‫وم ذلك احتقن فالنس هؤرء المنييييينين الممتازين واسسييييل قواته‬

‫الى ميدان المينكة وجلس هو فى مزسعة فى استظاس اخباس ال لبة‪ .‬ول‬
‫ت ستل قواته ال ومود أمام اسات البنبن وولت اشدباس وقُتهل الواحد تلو‬
‫اآلخن وه يفنون بأقوى سنعة وياسده البنبن بيل قوة‪.‬‬

‫وعندما سييم فالنس بالهزيمة جاهد بيل قوته رخفاء سفسييه فى القنية‬
‫التى كان يقي بها ولين عندما أتى البنبن أميييييييلوا الناس فى الميان كله‬
‫فإحتنق ميها عدو التقوى وهيذا ساي فالنس فى هذه الحياة عقوبة كفنه‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الرابع‪ :‬الفصل الثالث والثالثون‬
‫(كيو ُأصيب القوي بيدوى اشسيوسية )‬

‫من المفيد أن سنيييين كيفية اصييييابة القوي بضيييينبة ارسيوسييييية لمن‬

‫ي هل تلك الظنوف‪ .‬فبيدما عبنوا الداسو وعقدوا مياهدة سيييييي م م‬
‫فالنس اقتن اودكسييييييوس الندىء السيييييمية الذى كان فى الموق آسذاك‬
‫على ارمبنايوس أن يُقنه القوي بارمييييييت اك ميه‪ .‬وكاسوا فى الحقيقة قد‬
‫سالوا امييية المينفة ارلهية منذ أمد يويل وت ذوا باليقائد النسييولية ولين‬
‫اودكسيييوس قاي اآلن أن النيينكة فى النأى سييت يل السي م أكثن ثباتا‪ .‬وإذ‬
‫اقتن فالنس بهذه المنييييوسة اقتن على سؤسيييياء القوي ارتفاق فى التيالي‬
‫فييأجييابوا أسه ر يقبلون التخلى عن تيييالي آبييائه ‪ .‬وفى تلييك الفتنة كييان‬
‫اسقفه اوليف س ملاعا منه وكاسوا يقبلون ك مه كننائ ر ينب ى شحد‬
‫ة وجزئيا‬ ‫فى إقناعه جزئيا بالب‬ ‫أن ينقضييييييها‪ .‬ولين اودكسيييييييوس س‬
‫بالنمييييييوة المقتنسة بينضييييييه فى قبوي النيييييينكة م ارمبنايوس‪ .‬فأقن‬
‫اوليف س البنبن بأن الخ ف فى الحقيقة هو بسبب التنافس النخوى بين‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ارمبنايوس وبين اشيناف [اشخنى] وليس فى اليقيدة‪ .‬وكاست النتي ة‬
‫أن القوي الى هذا اليوم يؤمنون بأن اآل أعظ من اربن ولينه ينفضون‬
‫من أسه مييينكاء لمن يقولون هذا‪.‬‬ ‫وصيييو اربن بأسه مخلوق على الن‬
‫وم ذلك ر يمين القوي أسه ه نوا تيالي آبائه حيث أن اوليف س من‬
‫أجل إقناعه بالنيينكة م اودكسيييوس وفالنس أسين وجود أى إخت ف فى‬
‫فقط من م ند النزا الفاسا(‪.)251‬‬ ‫اليقيدة وأن ذلك ارخت ف س‬

‫‪ - 251‬وهيذا السياسة هى السياسة فى كل زمان‪ .‬فأسلو كسب صوت قائد سياسى أو دينى على إسفناد بالنموة أو بالتهديد وبالتالى‬
‫التأثين على ميبه أو اتباعه مازالت تستخدمه الدوي اآلن م قيادات ميو أخنى أو جماعات ميينة!!‪ .‬ور تيليق‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫الكتــاب الخـــامـــس‬

http://coptic-treasures.com
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل األول‬
‫(تقوى جناتياسوس ارمبنايوس )‬

‫يويل اشساة على الذين‬ ‫إن موين فالنس يوض لنا ك أن الن‬
‫المحب يستخدم النحمة‬ ‫ي يظوسه ويُقاصص الذين ينتهيون صبنه‪ .‬شن‬
‫واليدي كيفتى ميزان عندما ينى أى واح ٍد يُ اوز بض له اليظي حدود‬
‫مفقته المحبة فيمنيه باليقا اليادي من التمادى الى حدود أبيد‪.‬‬

‫على‬ ‫وحاز اآلن جناتياسوس ابن فالنتنياسوس أخى فالنس‬

‫ارمبنايوسية النوماسية كلها‪ .‬وكان قد أمسك بالفيل على صول ان أوسبا‬
‫عند وفاة والده الذى كان يُناسكه فى حياته فى الينش‪ .‬وعند موت فالنس‬
‫بدون سسل استولى بارضافة الى ذلك على اسيا وأجزاء من ليبيا‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل الثانى‬
‫(عودة ارساقفة)‬

‫وأظهن ارمبنايوس فى الحاي ميور واضيييحة للدين الحق وقدشم بيوس‬

‫ممليته للن [إله] اليل بننيييييين منسييييييوم يأمن بيودة النعاة المنفيين إلى‬
‫قلياسه وتسلي المباسى المقدسة لإلجتماعات المتفقة م داماسوس‪.‬‬

‫وكان داماسييييوس خليفة لليبينيوس فى كنسييييى سوما وسج ذا حياة‬

‫وسوينا بالقوي وبالفيل لليقائد النسولية‪.‬‬ ‫جدينة بيل مد‬

‫وليى ما يض ارمبنايوس هذا المنسوم موض التنفيذ اسسل ال نناي‬

‫سابوس وهو مخوية منهوسة جدا فى ذلك الوقت بأوامن للند الياسزين‬
‫بت اديو اسيوس كحيواسات مفتنسييييية بييدا عن القليان المقدسييييية وإعادة‬
‫‪ .‬وقييد ت ذلييك فى جمي الحييارت بييدون‬ ‫تثبيييت سعيياة ممتييازين لقلي‬
‫منازعة فيما عدا اسلاكية الياصمة الننقية حيث ثاست مناجنة سأصفها‬
‫حار‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل الثالث‬
‫(مقاق بولينس‪ .‬فلسفة ميليتوس‪ .‬بدعة ابوليناسيوس)‬

‫لقييد سوينييا آسفييا كيو اسقسيييييي [فى اسليياكييية] المييدافيون عن اليقييائييد‬

‫النسيييولية الى فنيقين عقب المييدة التى هحييت ضيييد يوسيييتاثيوس اليظي ‪.‬‬
‫فإجتم فنيق من كناهيته للض ي ارسيوسى م بولينس اسقفه ‪ .‬بينما‬
‫اسفويييل الفنيق اآلخن بيد سسيييامة اوزيوس عن هذا اليافن واجتميوا م‬
‫ييتنميييدين بحيمة وتيلي‬
‫ميليتيوس وجازوا المخاين السيييابق وصيييفها ُمسي ه‬
‫ميليتوس الذى أعلاه له ‪.‬‬

‫كون ابوليناسيوس من رودوكيا لنفسه فنيقا ثالثا‪.‬‬

‫وبارضافة الى ذلك ش‬
‫من أسييه استييدى قنييا التقوى وتظيياهن بييالييدفييا عن اليقييائييد‬ ‫وعلى الن‬
‫ء‪ .‬فقد اسيييييتخدم عن اللبيية‬ ‫النسيييييولية سييييينعان ما ظهنت عداوته ب‬
‫وأصيييييييل لفينة أن هناك دسجات فى الينامة‪.‬‬
‫ش‬ ‫ا ين قويمة‬ ‫ارلهية ح‬
‫كذلك ت اسيييييين على تناوي سيييييين الت سيييييييد بيفن زاعما أن النفس الياقلة‬
‫المسيييييؤولة عن إسمييييياد ال سيييييد كاست ُمفتقَدَة فى فيل الخ ص إذ أن‬
‫اليلمة ل يلبس هذه النفس تبيا لنأيه ومن ث ل يهبها سيمته النيييييافية ور‬
‫صوس ال سد اشسضى عابدا لقوى ين‬
‫أعلاها سويبا من كنامته‪ .‬وهيذا ش‬
‫ومثاله ملتحفة بفسييييييياد‬ ‫منظوسة بينما ظلت النفس التى على صييييييوسة‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫الخلية‪ .‬وسلق بضي رت أخنى كثينة بفينه اشعمى المتيثن‪ .‬وكان على‬
‫اسييييتيداد لإلعتناف منة أن ال سييييد أخذه من اليذساء القديسيييية‪ .‬وفى منة‬
‫سزي [به] من السييييييماء وأسه ل يأخذ ميييييييَا منا‪.‬‬ ‫أخنى يقوي أن كلمة‬
‫وهناك خزعب ت أخنى أسى أسه من السيييخو تيناسها قد خللها بوعود‬
‫‪ .‬وبح ج مثل هذه ليس فقط مأل اصيييييييدقائه بتيالي خلينة بل‬ ‫اس يل‬
‫نسها حتى فى البيض منه ‪.‬‬

‫وبمنوس الوقييت عنييدمييا سأوا عييدم درلتهييا وعيياينوا سوعيية [عقييائييد]‬

‫الينيسييية اجتم ال مي فيما عدا قلة فى مييينكة الينيسييية لينه ل يتخلوا‬
‫باليامل عن [المفاهي ] ين السييييييليمة السيييييييابقة و َعدُوا بها كثينين من‬
‫اشصييييييحاء ‪ .‬وهذا هو أصيييييييل سمو التيلي الخاص بوحدة يبيية اشلوهية‬
‫[اربن] الوحيد والنقاي اشخنى التى أفنختها‬ ‫وال سد وسسبة التأل إلى‬
‫اخت فاته بين اليهنة واليلماسيين‪ .‬ولين ذلك ييود الى تاسيخ رحق‪.‬‬

‫ولين فى الفتنة التى أتحد عنها [اآلن] عندما وصل ال نناي سابوس‬
‫المنسوم ارمبنايوسى أكد بولينوس أسه يتفق م داماسوس أما‬ ‫وعن‬
‫ابوليناسيوس فقد أخفى عدم سيييييي مة [تياليمه] وقاي سفس النييييييىء‪ .‬ول‬
‫يُظهن ميليتيوس التقى أية ع مة واحتمل سزاعهما‪ .‬فقاي ف فياسوس الذى‬
‫كان منييييييهوسا جدا بحيمته وكان فى ذلك الوقت مازاي فى ستبة اليهنة‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫كنت يا صيييديقى اليزيز تقبل‬
‫لبولينوس أور على مسيييم من الضيييابط‪ :‬إن َ‬
‫النييينكة م داماسيييوس فإمييين لنا بوضيييو ما هى اليقائد التى تتفق ميه‬
‫عليها شسه بينما يقبل بوحدة ال وهن يُيل ع سية بث ثة أقاسي بينما أست‬
‫على النقيض تنين ثالو اشقاسي ‪ .‬فأسسا اآلن كيو تتسييييييق هذه التيالي‬
‫واستل مسؤولية الينائس كما ينص المنسوم‪.‬‬

‫وبيدما صمت بولينوس فى م ادلته إلتفت الى ابوليناسيوس وقاي‪ .‬أسا‬

‫مندهش يا صيييديقى كيو تنييين هذه الحن النييييواء ضيييد الحق بينما ييلَ‬
‫ال مي تماما كيو أن داماسييييوس الي يب يوييييون يبييتنا عن أن تُمتَص‬
‫اليلمة ولينك ت ُ ه‬
‫ويييين على قوي النقيض وت ندها من‬ ‫بيمالها بواسييييلة‬
‫خ صييييها‪ .‬فإن كاست اتهاماتنا هذه ضييييدك بايلة فإسين اآلن اليتابات التى‬
‫وضيييييتها واعتنق تيالي داماسييييوس واسييييتل المزاسات المقدسيييية‪ .‬وهيذا‬
‫اوقو ف فياسوس بحيمة عظيمة جساستهما بمنلقه الحقيقى‪.‬‬

‫أما ميليتيوس الذى كان أكثن الناس وداعة فقد خايب بولينوس بللو‬
‫وميييفقة هيذا‪ .‬لقد وضييي س الحم ن مسيييؤولية اليناية بهذه الحم ن فى‬
‫يدشى وأست اسيييتلمت مسيييؤولية الباقين وصييي اسسا ه فى مييينكة اآلن م‬
‫بيضيييه بيضيييا فى الدياسة الحقة‪ .‬لذلك يا صيييديقى اليزيز فلنوحد قلييينا‬
‫ولني مل ذ لك بإجت هاد فى ق يادته ما وإي يامه ما م يا‪ .‬وإذا كان الينسييييييى‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫فإسنى سأ سيى إلى إزالة هذا النزا ‪ .‬فيلى الين سى‬ ‫النئي سى علة للنزا‬
‫النئيسييى سييأض ي ارس يل المقدس ولنض ي كنسيييينا على جاسبيه وعندما‬
‫أست يا صييييديقى قيادة القلي منفندا‪ .‬وإن كان هذا سويييييبك‬
‫َ‬ ‫أسحل اسييييتل‬
‫قبلى أقوم أسييا بينيياييية القلي بييدوسى‪ .‬هيييذا التقى ميليتيوس تيل بللو‬
‫وسقيية‪ .‬ول يوافق بولينس وح َي الضييييييييابط بنييا ًء على مييا قيييل وأعلى‬
‫الينييائس لميليتيوس اليظي ‪ .‬واسييييييتمن بولينوس على سأس القلي الييذى‬
‫أُسنق أص ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل الرابع‬
‫(يوسيبيوس اسقو ساموسايا)‬

‫بييدميا أخفق ابولينياسيوس هييذا فى الحوييييييوي على إداسة الينيائس‬

‫اسييييييتمن فيما بيد فى تيلي تياليمه الوليدة جهنا وجيل سفسيييييييه زعيما‬
‫لهنيقة‪ .‬وتنأس على ميظ رودكية وقد سسيييييي فى اسلاكية فيتالوس‬
‫سجل ممتاز كان قد سنأ فى التيالي النسولية ولينه فيما بيد أُصيب بيدوى‬
‫الهنيقة‪.‬‬

‫وكان ديودوسس الذى ذكنتُ آسفا أسه قد أسقذ سييفينة الينيسيية من ال نق‬
‫فى وقت الياصييييفة النييييديدة قد عينه التقى ميليتيوس اسييييقفا للنسييييوس‬
‫واسييييييتل مسييييييؤولييية الييليييين‪ .‬وعهييد ميليتيوس بينسييييييى آبيياميييا الى‬
‫يوحنا[ذهبى الف ] النجل المنهوس بمولده واشكثن تميزا لوفاته السامية‬
‫أكثن من تلك التى آلبائنا اشولين شسه كان منييييهوسا بسييييبب ح وة تيليمه‬
‫وحيا ته ميا‪ .‬وفى وقت الت ن بة قاد اجتما تابي يه فى اريمان مدعوما‬
‫باستفاسوس النهين‪ .‬وكان اشخين م ذلك قد سقله ميليتيوس لإلمناف على‬
‫موضيييييي آخن شسه عندما وصييييييل ذلك الفلن الى جنماسييا كاست عدوى‬
‫‪ .‬وإذ‬ ‫اودكسيييييوس قد استنيييينت هناك فأسسييييله كلبيب ليداوى هذا المن‬
‫كان قد تدس جيدا على التيلي الوثنى الى جاسب ال ذاء من اليقائد ارلهية‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫حوي الذئا‬
‫ضيييييت فيه وبقوة تيليمه النوحى ش‬
‫فإسه ل يخيب اآلماي التى ُو ه‬
‫الى حم ن‪.‬‬

‫وعند عودة يوسيييييييبيوس اليظي من النفى سسيييييي اكاكيوس الذى كاست‬

‫مييهنته عظيمة فى بينية‪ .‬وثيودوتس فى هينابوليس الذى سييينته النسيييية‬
‫ع هين يوسييييييبيوس على‬
‫ما زالت على اشفواه حتى اليوم‪ .‬وع وة على ذلك ُ‬
‫كنسييييييى كالييس وايسيييييييدوسس لمدينتنا كينوس ‪ Cyrus‬وك هما سج ن‬
‫متميزان ومنييييهوسان ب ينتهما‪ .‬وقد سُ هنيييين أن ميليتيوس قد سسيييي أيضييييا‬
‫ريباسمييييييية إديسييييييا حيث كان التقى باسسيييييييس قد سحل عن هذه الحياة‬
‫اولوجيوس المنيييهوس جيدا سويييين اليقائد النسيييولية والذى كان قد أ ُ ه‬
‫سسيييل‬
‫الى استينوا م بنوتوجينس‪ .‬وقد أسييييييند إلى بنوتوجينس سفيقه فى الخدمة‬
‫ال ناقة م سؤولية كاسيا كلبيب مافى لهذه المدينة المني ضة‪ .‬وأخينا س س‬
‫مدينة صييي ينة كاست‬ ‫‪Doliche‬‬‫التقى يوسييييبيوس ماسيس اسيييقفا على دوليخ‬
‫قد أُصيييييبت فى ذلك الوقت بضيييينبة ارسيوسييييية‪ .‬ومن أجل تنويييييب هذا‬
‫النجل ال دين ماسيس المنيييهوس بفضيييائله اليديدة على كنسيييى ارسيييقفية‬
‫جيياء يوسيييييييبيوس اليظي إلى دولخى‪ .‬وعنييد دخولييه المييدينيية ألقييت إمنأة‬
‫موييابة باليدوى ارسيوسييية قلية قنميد من على السييل سييحقت سأسييه‬
‫وجنحته لمدة يويلة سحل بيدها الى الحياة اشفضل‪ .‬وبينما كان يحتضن‬
‫أوصييييييى الحاضيييييينين أر يوقيوا أدسى عقا على المنأة التى فيلت ذلك‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ص هلب من أجله‬
‫س أن يُلييوه‪ .‬وحاكى بذلك سيده الذى ُ‬
‫ال هفيل وسبله بق َ‬
‫عندما قاي لآل ا فن له يا أب تاه شسه ر ييلمون ماذا يفيلون‪ .‬وهيذا تب‬
‫أيضا مثاي استفاسوس عبده الذى بيدما ُس هج بالح اسة صا بووت عالى‬
‫ياس ر ت ُ هق له هذه الخلية‪ .‬ومات يوسيييبيوس اليظي بيد جهادات كثينة‬
‫من عنو‬ ‫من البنبن فى تيناس لينيييه ل يهن‬ ‫ومتنوعييية‪ .‬لقيييد هن‬
‫الهنايقة اليفنة وسب بواسييييييلته اكليل ارسييييييتنييييييهاد‪ .‬وقد وقيت هذه‬
‫اشحدا عقب عودة ارساقفة‪.‬‬

‫وع هل جناتياسوس اآلن أن تيناس قد تخنبت من البنبن الذين أحنقوا‬

‫فالنس لذلك تنك ايلاليا وتوجه سحو باسوسيا‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل الخامس‬
‫(حملة ثيودوسيوس)‬

‫فى ذلك الوقت كان ثيودوسيييييوس يحظى بسييييمية جيدة بسييييبب فخامة‬
‫اس ي فه وم ي اعته الخاصيية‪ .‬ولهذا السييبب كان يُوييا من وقت آلخن من‬
‫حسيييد منافسييييه لذلك كان يييش فى اسيييباسيا حيث ُو هلد وتنعن ‪ .‬وإذ كان‬
‫ارمبنايوس فى حينة مما يفيل‪ .‬إزاء البنبن الذين استفخوا بإستوييييييياسه‬
‫وبييدوا ين قييابلين للت لييب عليه فقييد بييدا لييه أن ينيق الخنوج من هييذه‬
‫المتاعب يتمثل فى تييين ثيودوسيوس قائدا أعلى‪.‬‬

‫ض ي الوقت فأسسييل واسييتدعاه من اسييباسيا وعينه سئيس قادة‬

‫لذلك ل يُ ه‬
‫وأسسله على سأس القوات المحتندة‪ .‬وإذ تسل ثيودوسيوس باريمان تقدم‬
‫بثقة وعندما دخوي تيناس وميييييياهد تقدم البنبن سحوه لم قاته جيل قواته‬
‫تولو للمينكة‪ .‬وتقابل ال ينان ول يستل اليدو الومود فى المينكة‬
‫عن ذلييك هزيمته فولوا اردبيياس وهنبوا فليياسدوه‬ ‫واسيسيييييين‪ .‬وس‬
‫ال البون بأقوى سنعة وكاست هناك مذبحة كبينة للبنبن إذ كاسوا يُقتَلون‬
‫ليس فقط من النومان بل من بيضيييه بيضيييا‪ .‬وبيد أن سيييقط اليدد اشكبن‬
‫وز القبلان‬ ‫منه هيذا واسييييييتلا قلة فقط منه الهن الى الداسو‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫اليظي القوات التى تحت إمنته على المدن الم اوسة وأسيييييين فى الحاي‬
‫الى ارمبنايوس جناتياسوس هذا لييون بنفسه سسوي ارستواس‪.‬‬
‫وذُ ههل ارمبنايوس سفسييييييه من الخبن الذى بدا ين ممين للتوييييييديق‬
‫بينما زع آخنون من با الحسييييييد أسه هن من المينكة وفقد جينييييييه‪.‬‬
‫وكان سده الوحيد أن يللبوا من المتقولين عليه أن يُن هسلوا أحدا من ينفه‬
‫ليتأكد من عدد الموتى من البنبن شسه من السيييهل مينفة عدده حتى من‬
‫نائمه ‪ .‬وعندئذ اقتن ارمبنايوس بهذا الي م واسسل ضبايا ليستفسنوا‬
‫عن المينكة ويُقدموا تقنينا عنها‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل السادس‬
‫(عهد ثيودوسيوس وحلمه)‬

‫وبقى ال نناي اليظي فنأى سؤية ع يبة أظهنها له إله اليون سفسييه‪.‬‬
‫إذ بييدا لييه أن التقى ميلتيوس سئيس كنيسيييييييية ارسليياكيين يُل هبسييييييييه النداء‬
‫ارمبنايوسى ويُ هلى سأسييييييه بتاج امبنايوسى‪ .‬وفى صييييييبا تلك الليلة‬
‫التى سأى فيها الحل أخبن أحد اصييييييدقائه الحميمين الذى أوضيييييي له أن‬
‫أو لبس‪ .‬وبيد أيام قليلة عاد الضييباي‬ ‫مو‬ ‫ال ُحل واض ي وليس فيه أ‬
‫الذين أوفده [ارمبنايوس] لإلستقواء عن المينكة وقدموا تقنينه عن‬
‫الحند الهائل الذين قُتهلوا من البنبن‪.‬‬

‫توييينف حسييينا عندما اختاس ثيودوسييييوس‬

‫ش‬ ‫فإقتن ارمبنايوس أسه قد‬
‫للقيادة وعينه امبنايوسا وأعلاه السيييييييادة على سويييييييب فالنس‪ .‬وسحل‬
‫جناتيان بيد ذلك الى ايلاليا واسسل ثيودوسيوس الى اشقلاس التى تحت‬
‫اداسته‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وما أن حاز ثيودوسيييوس على الينامة ارمبنايوسية حتى سيييى الى‬
‫اتساق الينائس قبل أى مىء آخن فأمن اساقفة اشقلاس التابية له بارسنا‬
‫الى القنسييييييلنلينية‪ .‬وكان هذا ال هقسيييييي من ارمبنايوسية هو الوحيد اآلن‬
‫المضيينو بالضيينبة ارسيوسييسييية شن ال ن كان قد اسفلت منها وذلك‬
‫بسييبب أن قنسييلنلين اربن اشكبن لقنسييلنلين[ اليبين] وقنسييلاسس اربن‬
‫اشصيييييي ن[له] قد حافظا على إيمان أبيهما بيل كماله‪ .‬وأن فالنتنياسوس‬
‫امبنايوس ال ن هو أيضا قد حافظ على الدين الحق ب دسس‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل السابع‬
‫(قادة الحز ارسيوسى)‬

‫لقد أصيب ال هق س الننقى من ارمبنايوسية باليدوى فى جهات كثينة‪.‬‬

‫فقد كان اسيوس القس اشسيندس هو صاحب الت ديو‪ .‬وكان يوسيبيوس‬
‫وباتنوفيلس واتيوس فى فلسييييييلين‪ .‬وفى فينيقية بولينس و ني وسيوس‪.‬‬
‫فى رودكييية ثيودوتوس وجني وسيوس خليفتييه ومن بيييده اثنيياسيييييييوس‬
‫وسيياسكيسييييييوس من كيلييييية الييذى ت ييذى من هييذه البييذوس‪ .‬وفى بيثينييية‬
‫يوسييييييبيوس وثيوجينس‪ .‬ومينوفيتس فى افسيييييس وثيودوس فى بينسثوس‪.‬‬
‫وماسسين فى خلقيدون وآخنون منهوسين فى تيناس بنذائله كاسوا قد‬
‫بييذسوا الزوان بين الحنليية مييدة يويليية‪ .‬وقييد سيييييييياعييد هؤرء المزاسعين‬
‫اشميناس عدم اكتنا قنسيتاستيوس ومينوس فالنس‪ .‬ولهذا السيبب اسيتدعى‬
‫ارمبنايوس ارساقفة الخاصين بإمبنايوسيته لإلجتما فى القنسلنلينية‪.‬‬
‫وعندما وصييييييلوا الى هناك وكاسوا مائة وخمسييييييين باليدد اسييييييتفسيييييين‬
‫ثيودوسيييييييوس عمن ييون ميليتيوس اليظي شسه س ب فى أن يينف ذاك‬
‫اشسقو الذى سآه فى الحل ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ودخل كل اشسيياقفة القويين ارمبنايوسى‪ .‬فنكض ثيودوسيييوس دون أية‬
‫وكم ثل ابن يحب أباه وقو يوي‬
‫ه‬ ‫امييييييياسة من أح ٍد الى ميليتيوس اليظي‬
‫متفنسيييييا فيه بفن بنوى وأحايه بذساعيه وقبشل عينيه وميييييفاه وصيييييدسه‬
‫وسأسيييييييه وال يد التى أعل ته ال تاج ث أخبنه عن حل مه‪ .‬ث س شحب ب مي‬
‫اشساقفة‪ .‬وأمن ال مي بالتداوي أمامه فى الموضوعات الملنوحة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل الثامن‬
‫(الم م المنيقد فى القنسلنلينية )‬

‫فى هذا الوقت كان ُمل هي القلي فى سزينز يييش فى القنسييييييلنلينية‬

‫ُمتويييييديا لت اديو ارسيوسييييييين ساويا النييييييب المقدس بتيالي ارس يل‬
‫بيدا له عن المنج السيييييييام لدسجة أن القلي‬
‫ياسدا ال نباء عن القلي و ُم ه‬
‫الذى كان صيييي ينا ذات منة قد صيييياس كبينا‪ .‬وعندما سآه ميليتيوس التقى‬
‫الذى كان ييلَ بذلك القاسون الذى ُو ه‬
‫ضيي من قبل ويمن سقل ارسيياقفة ثبته‬
‫ني وسيوس على ايباسمييييييية القنسييييييلنلينية‪ .‬واستقل ميليتيوس بيد ذلك‬
‫ة ال نائزية من هقبل‬ ‫بقليل الى الحياة التى ر تينف ألما وت ُ هوج بمدائ الب‬
‫سائن الوعاظ اليظماء‪.‬‬

‫وس س تيموثيوس ا سقو اش سيندسية الذى ت بلنس خليفة اثنا سيوس‬

‫فى البلنينكية ميسيييييييموس فى محل ني وسيوس الي يب‪ .‬وهو زاهد‬
‫ة ابوليناسيوس وكاست هذه‬ ‫قص مييييييين زهده حديثا ولينه اسحنف بب‬
‫السييييييخافة فوق احتماي ارسييييييياقفة الم تميين والذين كاسوا سجار محل‬
‫ومملوئين من ال ينة ارلهييية والحيميية مثييل هي ديوس خليفيية‬ ‫ارع ييا‬
‫باسيليوس اليبين و ني وسيوس وبلنس أخوى باسيليوس‪ .‬وامفيلوكوس‬
‫من لييياسوييا واوبتيموس من بسييييييييديية وديودوسس من كيليييية‪ .‬وكيان‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫حاضيينا فى الم م ايضييا بي جيوس من رودكية واولوجيوس من اديسييا‬
‫(‪)252‬‬
‫وكينلس اشوسمليمى وج سيوس‬ ‫واكاكيوس وايسيدوسس الذى لنا‬
‫من فلسييييييلين الذى كان منييييييهوسا بحياته وحيمته وآخنون كثينون من‬
‫الم اهدين من أجل الفضيلة‪.‬‬

‫واسفول كل هؤرء الذين ذكنته عن[ ارساقفة] المونيين واحتفلوا‬

‫ني وسيوس اليبين(‪ .)253‬ولينه توسييل هو سفسييه إليه‬ ‫بالخدمة ارلهية م‬
‫إذ كاسوا قد اجتميوا من أجل تحقيق ارسسيييييي ام أن ي يلوا كل المسييييييائل‬
‫الفندية أمنا ثاسويا من أجل تحقيق ارتفاق بين بيضيييه بيضيييا‪ .‬وقاي إسنى‬
‫سيييييييأتحنس من اهتمامات كثينة واتبنى منة أخنى حياة الهدوء اليزيزة‬
‫ى بينما أست بيد يوي جهادك المؤ هل سييييتحوييييلون على السيييي م الذى‬
‫عل ش‬
‫يالما كنت تتوقون إليه‪ .‬فماذا يمين أن ييون أكثن سخفا شساس بيدما س وا‬
‫من أسيييييلحة أعدائه ي نحون ه بيضيييييه بيضيييييا ويبددون قوته ‪ .‬إسنا‬
‫بيملنا هذا سويين أُضيحوكة لمقاومينا‪ .‬فإبحثوا عن سجل جدين وقادس على‬
‫تحمل المسؤولية الثقيلة والتيهد بها حسنا واجيلوه اسقفا‪.‬‬

‫ُينف بالنبى‬
‫‪ - 252‬أى من كينوس ‪ Cyrrhus, or Kyrros‬وهى مدينة سوسية قديمة تق أي لها اآلن بالقن من الموض الذى ي َ‬
‫حوسى فى مماي سوسيا بالقن من الحدود التنكية على مسافة سبيين كيلومتنا من مماي ن حلب واسبية وعننيت كيلومتنا‬
‫كيليس‪ Kilis‬بتنكيا‪ .‬وقد توحو ارس فى الله ة اليامية فى القنن السادس المي دى إلى كينوش ث ُسبهط ارس خلأ‬ ‫من ن‬
‫بالملك الفاسسى قوسش بسبب تماثل اللفظين ث دخل هذا اللفظ لألسو فى الملبوعات الينبية الحالية لذلك لزم التنويه والتوحي ‪.‬‬
‫ت القديمة فى القنون ما قبل السادس هاجيوبوليس خوسس‪.‬‬ ‫زكاست هذه البلدة تُينف أيضا فى الس‬
‫‪ - 253‬أى النزينزى أو ال هوتى‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وتأثن النعاة الممتازون بهذه المنييييييوسة وعينوا اسييييييقفا لهذه المدينة‬
‫اليبينة سج سبيل المولد ومتميزا بيل سو ٍ من الفضيييييييلة بارضييييييافة الى‬
‫سوعة أس فه اسمه سيتاسيوس‪ .‬أما ميسيموس فليوسه قد امتنك فى خبل‬
‫جندوه من ستبة ارسقفية ويندوه‪ .‬ث سنوا قواسينا بنأن‬
‫ابوليناسيوس فقد ش‬
‫ارداسة ال يدة للينيسيية وسنيينوا تيزيزا لإليمان الوييادس من سيقية‪ .‬ث عاد‬
‫ك ُل منه الى بلده‪.‬‬

‫وفى الويييييييو التييالى اجتم اليييدد اشكبن منه منة ثيياسييية فى سفس‬
‫المدينة للنظن فى احتياجات الينيسيييية‪ .‬وتلقوا سسييييالة م ميية من اسيييياقفة‬
‫ال ن يدعوسه فيها الى الم ىء الى سوما حيث كان هناك م م ملتأم‪.‬‬
‫وم ذلك اعتذسوا عن السييفن لبُيد المسييافة وقالوا أن عمله هذا سييييون‬
‫ب فائدة‪ .‬وكتبوا [له سسيييالة] يوضيييحون فيها الياصيييفة التى ثاست ضيييد‬
‫ويلمحون إلى عدم اكتنا ارسييييييياقفة ال نبيين بالتيامل ميها‪.‬‬
‫ه‬ ‫الينائس‬
‫كذلك أدم وا فى سسالته ملخوا باليقائد النسولية‪ .‬ولين م اعة وحيمة‬
‫تيبينه تظهن بأكثن وضو من النسالة ذاتها‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل التاسع‬
‫(النسالة الم ميية من م م القنسلنلينية)‬

‫المينمين‪ :‬داماسييوس وامبنوسيييوس‬

‫ش‬ ‫طالى سييادتنا وإخوتنا وميينكائنا‬
‫وبنيتون وفالنياسوس وأسييييييخوليوس وآسيميوس وباسيييييييليوس وباقى‬
‫نسيل لي التحية‬
‫ارسيياقفة القديسييون الم تميون فى مدينة سوما اليظيمة‪ .‬يُ ه‬
‫الم م المقيييدس لألسييييييييياقفييية ارسثوذكس الم تميون فى‬ ‫فى الن‬
‫القنسيييييلنلينية‪ .‬إسه من سافلة القوي أن سنوى لي المياساة التى وقيت علينا‬
‫من قوى ارسيوسيييييييين وأن سحيلي هعلما بها كما لو كنت ر تلمون بها‬
‫أن تقواك تيتبنون أن ما حل بنا هو أمن ثاسوى‬ ‫جيدا‪ .‬إذ أسنا ر تفتن‬
‫فى اشهمييية حيييث أسي ر تحتيياجون الى أييية ميلومييات خيياصيييييييية بهييذا‬
‫الموضييييييو الذى ر يُمين بأى حاي من اشحواي أر يُثين عوايفي ‪ .‬وبيل‬
‫تييأكيييد ر ت يييب درليية الييياصييييييفيية التى ثيياست ضيييييييدسييا عني ‪ .‬لقييد كيياسييت‬
‫ارضييييلهادات لنا باشمس بيد أن أصييييواتها ما زالت تنن فى آذان أولَك‬
‫الذين عاسوا منها والذين من حبه جيلوا آرم المياسين آرمه الخاصييييييية‪.‬‬
‫إسييه من يوم أو اثنين إن جيياز القوي تحنس البيض من القيود فى الب د‬
‫حض ينت سفات الذين‬‫اشجنبية وعادوا إلى كنائسييه بأحزان مضيياعفة‪ .‬وأ ُ ه‬
‫ماتوا فى المنفى إلى أوياسه ‪ .‬بل أن بيض الذين عادوا من منفاه وجدوا‬
‫أن حناسة آرم الهناي قة مازا لت ت لى ف قد قُ هتل البيض منه بالح اسة‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫مثل اسييييتفاسوس المباسك ولقوا موييييينا أكثن حزسا فى مدينته الخاصيييية‬
‫ال نباء‪ .‬وآخنون ُم هزقوا بلنق عديدة من القسييييييوة‬ ‫عما رقوه فى اس‬
‫ومازالوا يحملون فى أجسيييييياده آثاس جنوحه وع مات المسييييييي ‪ .‬ومن‬
‫يمينه أن يتحد عن ال نامات وال ُمويييييييادسة للممتليات النييييييخوييييييية‬
‫وارستهاكات والدسيييائس والسييي ون؟‪ .‬ففى الحقيقة أُوقه علينا كل أسوا‬
‫نامة آثامنا وسبما كان‬ ‫النيييييييدائد ب حويييييين‪ .‬سبما شسنا كنا سدف‬
‫على كل هذه‬ ‫النحوم ي نبنا بواسييلة هذه النييدائد‪ .‬وسحن جمييا سنييين‬
‫حضييينسا ثاسية بحسيييب‬
‫اشميييياء‪ .‬فهو يدس بمثل هذه الضييييقات عبيده ويُ ه‬
‫كثنة سحمته الى الناحة‪ .‬وسحن سحتاج فى الحقيقة الى وقت وفناا و َج هد‬
‫لنستند الينيسة ثاسية وليى سندها الى الوحة القديمة للدياسة الحقة كمثل‬
‫ويلندوسه بالي ج المتنامى‪ .‬ففى‬ ‫أيباء يُنييييييفُون اشبدان بيد يوي من‬
‫الحقيقة يبدو على وجه ارجماي أسنا قد س وسا من عنو مضيييلهدينا وعلينا‬
‫اآلن أن سنيييييفى كنائسييييينا التى كاست شمد يويل فنيسييييية للهنايقة‪ .‬ولين‬
‫من أسها قد ُ‬
‫ي هندت من الحظينة‬ ‫ما زالت تيدسسا فهى على الن‬ ‫الذئا‬
‫إر أسها مازالت تناوش القلي هنا وهناك عبن اآلجام وتت نأ على عقد‬
‫اجتماعات مناوئة مثينة للنقاق بين النيب ور تُح ه عن عمل أى مىء‬
‫يُت هلو الينائس‪.‬‬
‫هيييذا كمييا قلنييا سحتيياج الى المزيييد من ال هييد اللويييل‪ .‬ولمييا كنت قييد‬
‫أظهنت محبتي اشخوية لنا بدعوتي لنا(كما لو كنا أعضيييا ًء لي ) بواسيييلة‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫سسيييييييائل امبنايوسسا الدين الى الم م الذى تيقدوسه بسييييييما إلهى فى‬
‫أسييه لمييا كنييا سحن وحييدسييا الييذين ُح هي علينييا بييالمييياسيياة من‬ ‫سومييا ب ن‬
‫ارضييييلهادات فإسه ينب ى عليي اآلن وقد صيييياس امبنايوسسا واحدا مينا‬
‫فى الد يا سة الحقة أرش تحيموا بميزي ع نا ولين أن سحي ميي بحسيييييييب‬
‫عباسة النسييييييوي‪ .‬لقد كان سجاؤسا أن ستنك جميينا إن أمين كنائسيييييينا‬
‫وسنيييييب باشحنى اميييييتياقنا لنؤياك عن ارهتمام بإحتياجاتها‪ .‬من ذا الذى‬
‫يُيلينييا جنيياحى حميياميية كى مييا سلين وسيون فى ساحيية؟‪ .‬ولين أن ستنك‬
‫ك نائسيييييي نا التى قد ت يا فت توا ب د فا وس عا ية لهو أمن كان لميظم نا‬
‫مسييتحي شسه يبقا للنسييائل المنسييلة منذ سيينة مضييت من قداسييتي عقب‬
‫م م اكويلييييا الى ارمبنايوس التقى ثيودوسيييييييوس قيييد أبحنسيييا إلى‬
‫القنسلنلينية وسحن جاهزون للسفن فقط ليس شبيد من ذلك وأن سُ ه‬
‫حضن‬
‫موافقة ارسييييييياقفة اآلخنين فى هذه المقاييات لهذا الم م فقط‪ .‬ول يين‬
‫لدينا أى توق بالسيييييفن الى ما هو أبيد ور سيييييمينا أية كلمة عن ذلك قبل‬
‫وصولنا إلى القنسلنلينية‪ .‬وبارضافة الى كل ذلك وبسبب ضيق الوقت‬
‫الذى ر يسيييم بأية اسيييتيدادات لسيييفن أيوي ور بالتواصيييل م اسييياقفة‬
‫المقاييات الذين فى منكة مينا والحووي على موافقته فإن السفن الى‬
‫سوما مسييتحيل بالنسييبة لميظمنا‪ .‬لذلك تبنينا النهج الثاسى اشفضييل والمتا‬
‫لنا فى هذه الظنوف وذلك رداسة أفضييييل للينيسيييية وإظهاس محبتنا لي فى‬
‫المينمين‬
‫ش‬ ‫سفس الوقت وذلك بأن حثثنا بنييييدة ميييينكائنا وإخوتنا ارسيييياقفة‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫والمب لين كنياكوس ويوسييييبيوس وبنيسيييييياسوس على الموافقة بالسييييفن‬
‫إليي ‪.‬‬

‫وسود أن سوضيييييي بواسييييييلته أن الهدف الوحيد لتدبينسا هو السيييييي م‬

‫والوحدة وارمت ء من ال ينة لإليمان القوي ‪ .‬شسنا سييييييواء أن عاسينا من‬
‫اضيييييلهادات أو من ضييييييقات او تهديدات أباينة أو قسيييييوة إمنأة أو أية‬
‫ت اس أخنى على يدى الهنايقة فإسنا سحتملها جمييا من أجل اريمان‬
‫ارس يلى المودشق عليه من آباء سيقية ببثينية الث ثمائة وثماسية عنن‪ .‬هذا‬
‫هو اريمان الذى ينب ى أن ييون كافيا لي ولنا شسنا جمييا ر سلوى ك م‬
‫اريمان الحقيقى شسه اريمان القدي واريمان الذى به كاست ميموديتنا‪.‬‬
‫يلمنا أن سؤمن باآل واربن والنو القدس‪.‬‬
‫اريمان الذى يُ ه‬

‫واربن‬ ‫ويب قا ل هذا اري مان ه ناك ألوه ية وا حدة وقوة وجوهن لآل‬
‫والنو القدس‪ .‬والينامة المتسييييياوية شقاسي ث ثة كاملة‪ .‬ولهذا ليس هناك‬
‫م يياي لهنيقيية سييييييييابيليوس بسييييييبييب التنييييييويش بين اشقيياسي أو تييدمين‬
‫(‪)254‬‬
‫الخوييييييوصييييييييية الفندييية وبييالمثييل ر م يياي لت يياديو اشوسوميين‬
‫يقسييييييمون الل بائ‬
‫وارسيوسيييييييين والبنو ماتوخيين ‪ Pneumatomachi‬ا لذين ه‬

‫‪ Eunomians - 254‬سسبة إلى أوسوميوس المبتد ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫وال وهن ويُضييييييفون على ين المخلوق الواحييد فى ال وهن والثييالو‬
‫اشزلى يبيية خاسجة مخلوقة ومختلفة‪ .‬وع وة على ذلك سحافظ على‬
‫عقيدة الت سد بدون أدسى اهتزاز متمسيين بالتقليد وهو أن تدبين ال سد ل‬
‫يين ب سفس ور ب عقل ور ين كامل عالمين جيدا جدا أن كلمة‬
‫كان كام قبل كل الدهوس وصيياس كام فى تأسسييه فى اشيام اشخينة من‬
‫أجل خ صنا‪.‬‬

‫ولنيتو بهذا الملخص لليقيدة التى سينز بها ب خوف وبيل صناحة‪.‬‬
‫والتى يميني إن أسدت التينف عليها أكثن أن تقنأوا تقنين م م اسلاكية‬
‫وأيضييييا [ التقنين] الوييييادس فى السيييينة الماضييييية من الم م المسيييييوسى‬
‫المنيقد فى القن سلنلينية الذى عن ضنا فيه اعتناف ايماسنا بإ سها أيوي‬
‫وأسفقناه بحنومات ضد الهنيقات التى ذكنسا توا مبتدعيها‪.‬‬

‫واآلن بخوييوص اداسة الينائس الفندية فإن اليادة القديمة كما تينفون‬
‫والموييييييدشق عليها من آباء سيقية القديسييييييين‪ .‬هى أسه فى كل مقايية يقوم‬
‫اسييياقفة المقايية وبموافقة ارسييياقفة الم اوسين بإس از السييييامات حسيييب‬
‫متللبات الحاجة‪ .‬واتفاقا م هذه اليادات رحظوا أن الينائس اشخنى قد‬
‫أُدينت بواسييلتنا وبواسييلة تييين القسييوس اشكثن مييهنة ع سية‪ .‬وبالتالى‬
‫فقد سسمنا للينيسة ال ديدة (إن كان هذا التيبين جائزا) بالقنسلنلينية التى‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫من ت يياديو‬ ‫استزعنيياهييا مؤخنا كمييا لو كييان من ف اسييييييييد بنحميية‬
‫المينم والتقى اسييقفا فى حضييوس الم م المسيييوسى‬
‫ش‬ ‫الهنايقة سيتاسيوس‬
‫وبمواف قة ال مي وأ مام ارمبنايوس التقى ثيودوسيييييييوس وسضييييييياء كل‬
‫اركلينوس وكل المدينة‪ .‬وفى سييوسيا وحيث دُ هعى ارسي النبيل مسيييحيون‬
‫أور اجتم اسيياقفة المقايية واريباسميييات النيينقية ميا وسسييموا قاسوسيا‬
‫المينم والتقى اسييييييقفا‬
‫ش‬ ‫على الينيسيييييية النسييييييولية اشكثن هقدما ف فياسوس‬
‫بموافقة كل الينيسيييييية الذين عبنوا بوييييييوت واحد عن احتنامه له‪ .‬وقد‬
‫رقت هذه السيامة الوحيحة أيضا توديق الم م اليام‪ .‬وبالنسبة لينيسة‬
‫المينم والتقى اسييييييقفا لها‬
‫ش‬ ‫اوسمييييييلي أم جمي الينائس سينفي بأن كينلس‬
‫والذى ُس هسيي قاسوسيا منذ زمن ما مضييى بواسييلة اسيياقفة المقايية والذى‬
‫حاس فى مواق عديدة جيدا ضييد ارسيوسيييين‪ .‬وسحن سنجو من قداسييتي‬
‫أن تفنحوا بما ت حسييينا وجيدا من قهبلنا بالمحبة النوحية المتبادلة وبخوف‬
‫من الن قاميين للمناعن البننية وجاعلين بناء الينائس أكثن أهمية من‬
‫النضيييييييا الفندى‪ .‬وه يذا ل ما كان ه ناك ات فاق بين نا فى اري مان والمح بة‬
‫الم سيحية النا سخة فإسنا سنيو عن ا ستخدام اليباسة التى أداسها الن سوي‬
‫ين المنقسييي‬ ‫طاسا لبولس وأسا شبللووأسا لويييفاط‪ .‬وسُوييي هب جمييا للمسيييي‬
‫ب إسق سام وسقو ب ن اعة أمام عنش‬ ‫فينا وسحفظ ج س اليني سة بنيمة‬
‫الن فى الدينوسة‪.‬ط‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫هذه اشموس كتبوها ضييد جنون اتيوس واوسوميوس وع وة على ذلك‬
‫ضييييييد سييييييابيليوس وفوتينوس وماسسيييييييللوس وبولس السيييييياموسييييييايى‬
‫ومقدوسيوس‪ .‬وبالمثل أداسوا ابتداعات ابوليناسيوس فى عباسة وسحن سحافظ‬
‫على عقيدة ت سيييد الن متمسييييين بالتقليد أسه فى تدبين ال سيييد ل يين ب‬
‫سفس ور ب عقل ور كان ين كامل‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل العاشر‬
‫(سسالة داماسوس اسقو سوما الم ميية ضد ابوليناسيوس وتيموثيوس)‬

‫وعندما سيييم داماسيييوس المسيييتوجب للثناء عن ظهوس هذه الهنيقة‬

‫أدان ليس فقط ابوليناسيوس ولين ايضييييا تيموثيوس تابيه‪ .‬واسنى اعتقد أسه‬
‫من ال يييد أن أ ُ ه‬
‫دسج فى طتيياسيخىط الخلييا الييذى أعلَ فيييه اسيييييييياقفيية‬
‫ارمبنايوسية الننقية بهذا‪.‬‬

‫(سسالة داماسوس اسقو سوما)‬

‫طابنييائى المينمين‪ .‬لمييا كنت تقييدمون من محبتي الوقيياس المنيياسييييييييب‬
‫من أن‬ ‫للينسييييى النسييييولى‪ .‬فإقبلوا منا هذا بنفس المقداس لي ‪ .‬فيلى الن‬
‫النسوي القديس قد جلس فى الينيسة المقدسة وعلشمنا كيو سسلك فى اداسة‬
‫النعية التى أُوتمنا عليها إرش أسنا م ذلك سقن بيدم استحقاقنا لهذه الينامة‪.‬‬
‫ولهذا السيييبب س ا ههد بيل السيييبل التى فى اسيييتلاعتنا ليى ما سبلغ م د تلك‬
‫البنكة‪ .‬فإعلموا إذن أسنا قد أدسا تيموثيوس ين المقدس تلميذ ابوليناسيوس‬
‫الهنيوقى هما وتياليمهما اليافنة ميا‪ .‬وسحن واثقون أرش تلقى سفاتهما أية‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫اعتباس فى المسييتقبل‪ .‬ولين إن اسييتمنت تلك الحية القديمة التى لد ت منة‬
‫من وجوده خاسج الينيسة ل ييو عن محاولة‬ ‫وأخنى والذى على الن‬
‫إه ك بيض النجاي ين المؤمنين بسييييييمه المميت فت نبوه بأقوييييييى ما‬
‫فى‬ ‫تسيييييتلييون متذكنين دوما اريمان النسيييييولى أعنى ذلك المينو‬
‫كتابات آباء سيقية فتقفون على أسضييييييية ساسييييييخة ثابتين فى اريمان ب‬
‫اهتزاز‪ .‬ومن ث ر تدعو اركلينوس ور اليلماسيين يُويييييي ون الى الي م‬
‫البايل والمسييييائل اليقيمة شسنا قد أعلينا بالفيل صييييي ة يحافظ عليها كل‬
‫َمن يُقن أسه مسيييحى وأسه يحافظ على الوييي ة المسييتلمة من النسييل فيما‬
‫ب هالت ُ فليين‬
‫يقوي القديس بولس إن بنيييييينك أحدُ بإس يل آخن ين ما َق ه‬
‫سبنا قد أعلى بآرمه الخ ص ال زين‬ ‫آسثيما(‪ .)255‬شن المسييييييي ابن‬
‫حنس من كل الخلايا سيييائن البنييين ال اسقين فى‬
‫لل نس البنييينى ليى ما يُ ه‬
‫اآلثام‪ .‬فإن تيل أى أح ٍد عن المسي بأن ساسوته ساقص أو ألوهينه أقل فهو‬
‫مملوء من اشسوا النيينينة ويُي هلن عن سفسييه أسه ابن جهن ‪ .‬وقد تسييألون‬
‫لماذا إذن سدين تيموثيوس؟‪ .‬شسه قد أُدين م ميلمه ابوليناسيوس من قهبل‬
‫الينسيييى النسيييولى وفى حضيييوس بلنس اسيييقو اشسييييندسية واللذين‬
‫سييييخضييييان أيضيييا فى يوم الدينوسة للقوييياص الم ئ واليذا ‪ .‬ولين إن‬
‫فى خدا بيض الناس اشقل ثباتا كما لو كان له أمل أن يُ ين النجاء‬ ‫س‬

‫ل‪.9:1‬‬ ‫‪ - 255‬أسظن‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫فإسه سيييهلك ميه كل َمن يض ي سجاءه فيه ضييد‬ ‫الحقيقى الذى فى المسييي‬
‫المينمينط‪.‬‬
‫ش‬ ‫أيها اشبناء‬ ‫سظام الينيسة‪ .‬ليحفظي‬

‫وقد كتب أيضيييييا ارسييييياقفة الم تميون فى سوما اليظيمة أموسا أخنى‬
‫ضييييييد الهنيقات اشخنى والتى أسى أسه من الضيييييينوسى أن أدسجها فى‬
‫تاسيخى‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل الحادي عشر‬
‫( اعتناف الينيسة ال امية الذى أسسله داماسوس اسقو سوما الى‬
‫بولينوس ارسقو بمقدوسيا)‬

‫طبيد م م سيقية بنز هذا الضيييي ي وهو أن بيض الناس ت اسيييينوا‬

‫بأفواه دسسيية على القوي أن النو القدس مويينو باربن‪ .‬لذلك سحن سحنم‬
‫أولَك الذين ر ييظون بأن النو القدس واحد م اآل واربن فى ال وهن‬
‫والقدسة‪ .‬وبالمثل سحنم أولَك الذين يتبيون ض ي سابيليوس ويقولون أن‬
‫اآل واربن هما سفس[ النيييييىء]‪ .‬وسحن سحنم اسيوس واوسوميوس اللذيَن‬
‫اخت ف التيبين أن اربن والنو القدس‬ ‫يزعمان بيفن متسييييييياوى س‬
‫مخلوقييان‪ .‬وسحن سحنم المقييدوسيين الييذين سبتوا من جييذس اسيوس و يشنوا‬
‫ارسييييي وليس اليفن‪ .‬وسحن سحنم فوتينوس الذى جدد هنيقة ابيون الذى‬
‫زع أن سبنا يسييييو المسييييي كان من مني فقط‪ .‬وسحن سحنم أولَك الذين‬
‫يزعمون أن هناك ابنان واحد قبل الدهوس وآخن بيدما أخذ جسيييييييدا من‬
‫تحنك ب سد ب ننى بدر من‬ ‫مني ‪ .‬وسحنم كل الذين يزعمون أن كلمة‬
‫هذا ل يين ب سييييد بنيييينى [ فقط] بدر من النفس‬ ‫سفس عاقلة شن كلمة‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫الياقلة بل لبس وخلشص سفوسيييييينا الياقلة الواعية ب خلية‪ .‬وسحن سحنم‬
‫منفوييل عن اآل بارمتداد أو ارسقبا‬ ‫أيضييا الذين يقولون أن كلمة‬
‫ويزعمون بيفن أسه ليس أزليا وخاضييييييا للموت‪ .‬وسحن سيتبن أولَك الذين‬
‫استقلوا من كنييائس الى كنييائس أخنى نبيياء عن النيييييينكيية م نييا إلى أن‬
‫ييودوا إلى تلك المدن التى ُس هسييييييموا عليها أور‪ .‬وإذا سييييييي أحدٌ محل ذاك‬
‫ا لذى كان ي وي من م يان إلى م يان فليُ شند ذاك ا لذى ه ن مدين ته من‬
‫ى‬
‫ستبته ارسقفية الى ذلك الوقت الذى ينقد فيه خلفه فى الن ‪ .‬وإذا أسين أ ُ‬
‫أح ٍد أن اآل ازلى واربن أزلى والنو القدس أزلى فليين محنوما‪ .‬وإن‬
‫أى من جوهنه ارلهى فليين‬ ‫أسين أى أحييي ٍد أن اربن مولود من اآل‬
‫سفسييييييييه اليلى القييدسة واليلى الي هل‬ ‫محنومييا‪ .‬وكييل َمن ينين أن ابن‬
‫عندما كان يييش‬ ‫المسيييياوى لآل فليين محنوما‪ .‬كل َمن يقوي أن ابن‬
‫ل يين فى السييييماء م اآل فليين محنوما‪ .‬كل‬ ‫فى ال سييييد على اشس‬
‫تُ َ‬
‫نسيييييييب الى اشلوهية وليس الى النفس‬ ‫َمن يقوي أن آرم صييييييليب ابن‬
‫الياقلة وال سييييد اللذين اتخذهما فى ميييييل اليبد كما يقوي اليتا المقدس‬
‫قد تأل بال سيييييييد وذاق الموت‬ ‫فليين محنوما‪ .‬كل من ينين أن كلمة‬
‫بال سيييييد وصييييياس بين الناقدين بإعتباس أن اربن هو الحياة و ُميلى الحياة‬
‫فليين محنوما‪ .‬كل من يُنين أسه ي لس عن يمين اآل بال سييد الذى اتخذه‬
‫والذى سيييييأتى به ليُدين اشحياء واشموات فليين محنوما‪ .‬كل َمن يُنين أن‬
‫النو القدس هو بالحقيقة واري ق من اآل وأسه م اآل فى ال وهن‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ارلهى إلييه من إلييه فليين محنومييا‪ .‬كييل َمن يُنين أن النو القييدس كلى‬
‫القدسة وكلى الي هل وحاضن فى كل ميان كاربن واآل فليين محنوما‪ .‬كل‬
‫َمن يُنين أن اشوهية الواحدة والقدسة الواحدة والسيييييييادة الواحدة والم د‬
‫واربن‬ ‫الواحييد والنبوبييية الواحييدة والملييك الواحييد وارسادة والحق لآل‬
‫والنو القييدس فليين محنومييا‪ .‬كييل من ينين أن اشقيياسي الث ثيية اآل‬
‫واربن والنو القييدس كيياسوا ميييا منييذ اشزي وكلى القييدسة خييالق جمي‬
‫حافظ كل‬ ‫يلى الحياة لل مي‬
‫اشمييييييياء ما يُنى ما ر يُنى ديان اليل ُم ه‬
‫اشمييييييياء فليين محنوما‪ .‬كل من يُنين أن النو القدس ميبود من الخليقة‬
‫كلها م اآل واربن فليين محنوما‪ .‬كل َمن يُفين بالوييييييوا عن اآل‬
‫واربن ولينه ر يُفين بالوييييييوا عن النو القدس فليين محنوما شسه‬
‫اربن‬ ‫هنيوقى‪ .‬شن جمي الهنايقة الذين ر يفينون بالوييييييوا عن‬
‫قسيييييي‬
‫النو القدس ينييييييتنكون فى كفن اليهود والوثنيين‪ .‬وكل َمن يُ ه‬ ‫و‬
‫إلييه على حييدة وأن اربن إلييه والنو القييدس إلييه‬ ‫اشلوهييية قييائ أن اآل‬
‫ويقوي آلهة وليس إله لوحدة اشلوهية والسييييييللة كما سؤمن وسيتنف بآ‬
‫فقط‬ ‫وإبن وسو قييدس إلييه واحييد فى ث ثيية أقيياسي أو يييدعون اآل‬
‫تاسكين اربن والنو القدس فليين محنوما‪ .‬شن إسيييي آلهة قد أسييييب ه‬
‫على الم ئية وكل القديسييييييين ولين اآل واربن والنو القدس شن له‬
‫ألوهية واحدة ر يُللَق عليه إس آلهة بل اس إلهنا حسبما سؤمن وحسبما‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫اعتمدسا بإس اآل واربن والنو القدس وليس بأسماء الم ئية وسؤساء‬
‫الم ئية مثل الهنايقة أو اليهود أو الوثنيين اش بياء‪.‬‬
‫هذا هو خ ص المسيحيين اريمان بالثالو أى باآل واربن والنو‬
‫القدس وارعتماد باسيييي سفس اشلوهية والسييييللة واليزة وال وهن وسؤمن‬
‫به‪.‬ط‬
‫جناتياسوس‪.‬‬ ‫وقد حثت هذه اشحدا خ ي حياة‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل الثانى عشر‬
‫(مقتل جناتياسوس واستي ء ميسيموس على السللة)‬

‫واستهت حياة جناتياسوس وهو فى هخضيييييي س احه فى الحن وحيمة‬

‫وفلنة إداسته للحي بمؤامنة‪ .‬ول يخلو ابنا ًء لينثوا امبنايوسيته وكان‬
‫له أخ بنفس اسيي فالنتنياسوس كان ما زاي مييابا‪ .‬لذلك اسييتولى ميسيييموس‬
‫على عنش ال ن مزدسيا بنبا فالنتنياسوس‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل الثالث عشر‬
‫(يوستينا زوجة فالنتنياسوس ودسائسها ضد امبنوسيوس)‬

‫فى هذا الوقت كاست يوسييييييتينا زوجة فالنتنياسوس اليبين وأم اشمين‬
‫النييييييا تزس فى ابنها بذوس التيلي اشسيوسييييييى الذى كاست قد تلقته منذ‬
‫زمن يويل‪ .‬وإذ كاست تيل ايمان زوجها القوي أخفت مفاهيمها خ ي‬
‫حياته ولينها لما سأت للو ولين ابنها تنيييييي يت فى أن تقدم له تيليمها‬
‫(‪)256‬‬
‫الخدا ‪ .‬وإذ ظن الفتى أن منييوسة أمه حييمة وسافية إذ منيته اللبيية‬
‫(‪)257‬‬
‫تواصيييل أور م امبنوسييييوس‬ ‫من إدساك السييي المميت الذى خلفها‬
‫بنييأن هذا الموضييو ظاسا منه أسه متى اسييتلا إقنا اشسييقو أور يمينه‬
‫أن يسود على الباقين دون أية صيوبة‪.‬‬

‫فإجتهد امبنوسيييييييوس م ذلك فى تذكينه بتقوى أبيه وميييييي ش يه على‬

‫الحفاظ على مينا أبيه الذى استلمه ب سقض‪ .‬ومن له أيضا ارخت ف‬
‫فى اليقائد وكيو أن أحدها يتفق م تيالي الن والنسييييييل بينما تتياس‬
‫لب ميييييينائ النو ‪ .‬ولين الفتى م ثل كل‬ ‫اشخنى كل ية مي ها وت حاس‬
‫فل يقبل ارقتنا‬ ‫كان متأثنا بنأى أمه التى كاست ضحية الخدا‬ ‫النبا‬

‫‪ - 256‬البننية‪.‬‬
‫‪ - 257‬أى خلو منوسة أمه‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫بالح ج واسيييتنييياي ضيييبا وفى حمية ضيييبه أحاي الينيسييية بفنق من‬
‫ال يش وحاملى التنوس‪.‬‬

‫وم ذلك عندما ع هل أن هذا النجل الباسز ل يُب هد أدسى إسزعاج من هذا‬
‫ارجناء إذ اعتبن أن ذلييك مثييل اشمييييييبييا التى يخيو بهييا بيض النيياس‬
‫ضب لل اية وأمنه ع سية بم ادسة الينيسة‪ .‬فقاي امبنوسيوس‪:‬‬ ‫اشيفاي‬
‫وأسييييييل النعييية للييذئييا‬ ‫لن أفيييل ذلييك بييإسادتى ولن أخون هييييل الن‬
‫كنت تنيد أن تقتلنى فإسييتل سيييفك أو سمحك واقتلنى هنا‬
‫والم دفين‪ .‬فإن َ‬
‫فأسنى أسحب بمو ٍ‬
‫ت كهذا‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل الرابع عشر‬
‫(اوامن ميسيموس الى فالنتنياسوس)‬

‫وبيد وق ٍ‬
‫ت ميتبن ع هل ميسيييموس باله وم على بلل الحق النييهين‬
‫فأسسيييل الى فالنتنياسوس يأمنه باليو عن حنبه للدياسة الحقة ويحثه على‬
‫عدم ه نه ريمان أبيه‪ .‬وعندما تمادى فى عدم اكتناثه بالنويييييييحة هدده‬
‫وعزز ما كتبه إليه باليمل إذ جيشش قواته وزحو بها الى مي ن‬ ‫بالحن‬
‫حيث كان فالنتنياسوس يقي ‪.‬‬

‫خين‬
‫ى ٍ‬ ‫فن الى ايللينكوم‪ .‬وتيل بالخبنة أ ش‬
‫ييم اشخين بقدومه ش‬
‫وعندما سي ه‬
‫جناه من منوسة أمه‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل الخامس عشر‬
‫(سسالة ثيودوسيوس عن سفس اشمن)‬

‫وعندما سم ارمبنايوس النهين ثيودوسيوس عما فيله فالنتنياسوس‬

‫وما قد كتبه اللا ية ميسيييييموس كتب هو أيضييييا الى النييييا اآلبق بهذا‬
‫الخوييوص‪[ .‬قائ ] ر ي ب أن تندهش متى أصييابك النعب وحاز عدوك‬
‫كنت تحاس ضييييييد التقوى بينما كان هو ميها‪ .‬لقد‬
‫النويييييينة عليك شسك َ‬
‫ه نتها ففنست عاسيا أما هو فبُ يدشته الحنبية الياملة قد سييييييياد عليك‬
‫وجندك منها شن ذاك الذى أعلاسا ميييييينيية الدياسة الحقة هو دائما الى‬
‫جاسبها‪.‬‬

‫يييم‬
‫هيذا كتب ثيودوسيييييوس عندما كان ما زاي بييدا ولين عندما سي ه‬
‫عن هنوبه ويلب مسيييييياعدته ك جىء فى امبنايوسيته كان همه اشوي‬
‫أن يُنقذ سفسيييييييه ويلند منه وباء اليفن وينده الى الدين الحق الذى آلبائه‬
‫فلمأسه وزحو ضيد اللا ية وسد للويبى امبنايوسيته ثاسية بدون سيفك‬
‫دم وقتل ميسييييموس‪ .‬شسه ميييين أسه سيييييون مذسبا وكاسييينا لمياهدته م‬
‫جناتياسوس إن ل ينتق هو من أولَك الذين تآمنوا على قتله‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل السادس عشر‬
‫(امفيلوخيوس اسقو ايقوسي )‬

‫وعنييد عودة ارمبنايوس جيياء إليييه امفيلوخيوس الييذى ذكنتييه مناسا‬

‫سييييييييابقييا والتمس منييه يند ال ميياعييات ارسيوسييييييييية من المييدن‪ .‬فنأى‬
‫ارمبنايوس أن هذا ارلتماس قاسى لل اية وسفضه‪ .‬وصمت امفليوخيوس‬
‫الحيي فى الحاي وامتثل للنويحة‪.‬‬

‫ودخل فى منة اخنى القوييييين وكان واقفا الى جاسب ارمبنايوس إبنه‬
‫اسكيياديوس والييذى كييان قييد عينييه أخينا امبنايوسا‪ .‬فحيييا ثيودوسيييييييوس‬
‫ينم اسكاديوس‪ .‬وإذ ظن ارمبنايوس أن هذا ارهماي‬
‫كيادته ولينه ل يُ ه‬
‫بسييييييبب النسيييييييان أمن امفيلوخيوس بارقتنا ليحيى ابنه‪ .‬فقاي‪ :‬يا سيييييييد‬
‫اركنام الذى قدمته لك كافٍ ‪ .‬فحنق ثيودوسيييييييوس من هذا ال فاء وقاي إن‬
‫عدم تيني ابنى هو جفاء لى‪ .‬فأوضييييي امفيلوخيوس فى الحاي الهدف من‬
‫بيدم‬ ‫أست تنى يا سيييييدى أسك ل تن‬
‫سييييلوكه وقاي بوييييوت عالى‪ :‬ها َ‬
‫تيني ابنك و ضييبت بنييدة على الذين كاسوا جفاة ميه‪ .‬فوييدق إذن أن إله‬
‫اليييال يُنذي َمن ي ييدفون على ابنييه الوحيييد ويينهه شسه ر ييتنفون‬
‫بمخلوه وصاس الخينات‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫وعندئذ فه ارمبنايوس هدف ارسييييييقو وأُع َ ب بما فيله وبما قاله‬
‫فأصدس منسوما ب ابلاء بحظن اجتماعات الهنايقة‪ .‬ولين الهنو من‬
‫كل فخاخ عدو البنن اليام ليس باشمن الهين‪ .‬ف البا ما يحد أن ذلك الذى‬
‫يحتنس بوضيييو من هوى النيييهوات يق فى هوى اللم وإن هو بنهن‬
‫على سيلنته على الننه يُوا من ساحية أخنى بالحسد‪ .‬وإن قفز بأمان‬
‫فوق هذا ي د مييييبية هوى كامن له على ال اسب اآلخن(‪ .)258‬فهناك أح اس‬
‫عثنة كثينة يضيييها اليدو فى ينيق البنيين محاور أن يوسده لله ك‪ .‬ث‬
‫فى سييلوكه باشهواء ال سييدية ينوييب النييباك ضييد النفس‪ .‬ويسييتلي اليقل‬
‫وحده متى حوفظ عليه يقظا أن يتوييدى على سحو أفضييل ل اسات مقاوميه‬
‫بارستيان الى ارلهيات‪.‬‬
‫واآلن لمييا كييان هييذا ارمبنايوس الي يييب لييه سويييييييييب من اللبيييية‬
‫البنيييييينية وليس ميوييييييوما من حنكاتها فقد ت اوز ضييييييبه الباس حدود‬
‫ارعتداي فتسييييييبب فى عمل وحنييييييى و ين قاسوسى‪ .‬وي ب أن أذكن هذه‬
‫القوييية لمنفية أولَك الذين سييييق بين يديه [هذا اليمل]‪ .‬وهى فى الحقيقة‬
‫ر تمثل لوما لإلمبنايوس الي يب ولين كيمل يستحق تذ ُكنه‪.‬‬

‫‪ - 258‬عن ال هاد ضد هذه اشهواء المتيددة أسظن اشسظمة لياسيان القس الثاسى‪ .‬للمين ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل السابع عشر‬
‫(مذبحة تسالوسييى وم اعة امبنوسيوس‪ .‬وتوبة ارمبنايوس النائية)‬
‫تسييالوسييى مدينة كبينة ومزدحمة بالسيييان تخص مقدوسية ولينها‬
‫عاصمة اتسالى وآخائية‪ .‬وأيضا مقاييات أخنى كثينة ويحيمها بنيفيت‬
‫وس هج ماجسيييييتنيتات كثينين‬
‫ايللينييوم‪ .‬وحد أن ثاس بها مييييي ب كبين ُ‬
‫ييييم باشخباس ول‬
‫ضيييييب ارمبنايوس بنيييييدة عندما سي ه‬
‫وعوملوا بينو‪ .‬و ه‬
‫ه‬
‫ضيييبه وهي اسه باليقل بل سيييم ل ضيييبه أن‬ ‫يسيييتل أن يضيييبط اسدفا‬
‫ييون خادما رستقامه‪ .‬وعندما اقتنن ضبه بالسللة وكان حاكما منفندا‬
‫ش‬
‫حل كل قيود وسين اليقل وأمييييهن سيييييوف الظل يمينا ويسيييياس ب تمييز‬
‫وقتل البنىء م المذسب‪ .‬ول تسييييبق المحاكمة الحي ول توييييدس إداسات‬
‫وسيييي هحقت ال ماهين مثل سيييينابل القم وقت الحويييياد‪.‬‬
‫ُ‬ ‫لمنتيبى ال نائ‬
‫وقيل أن سبية آرف قد هليوا‪.‬‬

‫وبل ت أخباس هذه الياسثة الى امبنوسيوس‪ .‬وأساد ارمبنايوس وهو‬

‫فى ينيقه الى مي ن أن يدخل الينيسيية حسييب اليادة ف قاه امبنوسيييوس‬
‫فى النواق الخاسجى ومنيه من تخلى اليتبة المقدسييييية‪ .‬وقاي‪ :‬يا سييييييد‬
‫يبدو أسك ر تينف فداحة اليمل الدموى الذى فيلته؟‪ .‬لقد خمد ضييييييبك‬
‫ولين عقلك ل يتينف بيد على سيييمة الفيل‪ .‬سبما سيييللاسك ارمبنايوسى‬
‫يمنيك من ارعتناف بارث وت ُحوي السييييييللة دون سوس اليقل‪ .‬وم ذلك‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ي ب أن سينف كيو أن يبييتنا سييييييوف تزوي وخاضييييييية للموت‪ .‬وأن‬
‫سينف التنا الذى جَنا منه وإليه سيييينمضييييى سيييينييا‪ .‬وي ب أن سينف‬
‫ضيو ذلك ال سد المتدثن باشسجوان ال م ‪ .‬سي يا سيد أست سللان لبنن‬
‫له سفس يبييتك وه فى الحقيقة عبيد مييييينكاء لك شن هناك إله وسييييييد‬
‫واحد لسائن البنن هو خالق اليون‪ .‬بأى عيون إذن ستنظن الى هييل سبنا‬
‫المنييييييتنك وبأى أقدام سييييييتلأ اليتبة المقدسيييييية وكيو سييييييتبسييييييط يداك‬
‫المللختان بدم القتلى ظلما؟‪ .‬وكيو سييييتقبل بهاتين اليدين ال سييييد المقدس‬
‫لنبنا؟‪ .‬وكيو يمينك أن تنف لنييييييفتيك الدم اليني وأست قد سييييييفيت فى‬
‫ضبك ين المبنس هذا الي من الدماء؟‪ .‬إس ونف ور تحاوي أن ت ُ ضيو‬
‫جنيمة إلى تلك التى استيبتها واخضيييي سفسييييك للحدود التى أمن بها س‬
‫ال مي ‪ .‬وهو سييون يبيبك وسيُنفيك‪.‬‬

‫وإذ كان ثيودوسييييوس قد تيل جيدا الوحى المقدس عنف بوضيييو‬

‫ما يخص اليهنة وما يخص ارمبنايوس‪ .‬لذلك خض لتوبيخ امبنوسيوس‬
‫واعتزي باكيا ومتأوها فى القون‪.‬‬

‫وبيد وقت ميقوي عند اسقضييييياء ثماسية أميييييهن ح شل موعد ارحتفاي‬

‫بييد مب د مخلوييينا وكان ارمبنايوس جالسيييا فى قوييينه يذسف الدمو ‪.‬‬
‫نيييييين فا على البيت ومن ألفته بسيييييييده‬
‫ه‬ ‫وكان سوفينوس فى ذلك الوقت ُم‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫منييه‬ ‫ارمبنايوس كييان يتمت بقييدس من الحنييية فى الي م ميييه فييإقتن‬
‫ارمبنايوس وهو يتأوه ويبيى ب زاسة أست‬ ‫وسيييييييأله لماذا يبيى‪ .‬فأجا‬
‫سييييييياذج يا سوفينوس ش سك ر تنييييييين بم تاعبى‪ .‬فأ سا أبيى واولوي على‬
‫مويبتى فاشدسياء والنحاذون فى ينيقه اآلن الى الينيسة وهى مفتوحة‬
‫له ويُمينه الدخوي ب خوف ويُقدمون تضيييييينعاته إلى سبه ‪ .‬أما أسا‬
‫ف أجنؤ أن أضيييييي قدمى هناك‪ .‬وإلى جاسب ذلك ابوا السييييييماء م لقة‬
‫بالنسييييييبة لى شسنى أتذكن صييييييوت الن الذى يقوي بوضييييييو طكل ما‬
‫ييون منبويا فى السماءط(‪ .)259‬فأجا سوفينوس‬ ‫تنبلوسه على اشس‬
‫أسيييييين الى اشسييييييقو بييإذسييك وأحثييه على م فنة ذسبييك‪ .‬فييأجييا‬
‫ه‬ ‫دعنى‬
‫ارمبنايوس إسييه لن يقبييل فييأسييا أعنف عييداليية الحي الييذى أصييييييييدسه‬
‫من أجل سييللاسى ارمبنايوسى‪.‬‬ ‫امبنوسيييوس وأسه لن ييسيين ميينيية‬
‫فأل سوفينوس ثاسية فى يلبه واعدا إياه بأسه سييييييييسييييييب امبنوسيييييييوس‪.‬‬
‫وأخينا أمنه ارمبنايوس بالذها بنسيييالته‪ .‬ث تبيه ثيودوسييييوس بنفسيييه‬
‫كضييحية آلماي سوفينوس إعتمادا على وعوده‪ .‬وعندما قابل امبنوسيييوس‬
‫التقى سوفينوس اسدهش وقاي له إن عدم فلنتك يا سوفينوس تنييييييبه تلك‬
‫كنت منييييييينا بهذه المذبحة المنعبة فييو تقو هنا ب‬
‫َ‬ ‫التى لليلب فقد‬
‫سازعا عنك‬ ‫خ ل وب خوف وأست مذسب بهذا الهتك ال نوسى لووسة‬

‫‪ - 259‬مت‪.18:18‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ارمبنايوس‬ ‫كييل حييياء‪ .‬فبييدأ سوفينوس يتوسييييييييل وينجو وأعلن اقتنا‬
‫بسيييينعة‪ .‬فإمتأل القديس امبنوسيييييوس ب ينة إلهية وصييييا فى سوفينوس‬
‫إسنى أقوي لك مقدما أسنى سييأمنيه من تخلى اليتبة المقدسيية‪ .‬وإن هو يشن‬
‫سييللته إلى تلك التى لللا ية فأسا مسييتيد للخضييو للموت بيل سيينوس‪.‬‬
‫وعندئذ اسسيييييييل سوفينوس سسييييييور الى ارمبنايوس ليُخبنه بفين سئيس‬
‫اشساقفة ويحثه على البقاء فى القون‪.‬‬
‫وكان ثيودوسيييوس قد وصييل بالفيل إلى منتوييو السييوق عندما تلقى‬
‫النسيييالة‪ .‬فقاي سيييأذهب وسيييأقبل المهاسة التى اسيييتحقها‪ .‬فتقدم الى النلاق‬
‫المقدس ولينه ل يدخل المبنى المقدس‪ .‬وكان سئيس اشسييييياقفة جالسيييييا فى‬
‫داس الضيييييييافة فتقدم إليه ارمبنايوس وسجاه أن يحله من سباياته‪ .‬فقاي‬
‫وويأت‬ ‫بت ضييييد‬
‫ضيييي َ‬
‫امبنوسيييييوس إن م يَك م ىء يا ية؟‪ .‬لقد ه‬
‫على مييينائيه‪ .‬فقاي ثيودوسييييوس ر إسنى ر أيلب عبوس اليتبة المقدسييية‬
‫وليننى أيليب هحليك لى لنواي سحمية سبنيا وأرش ت ُ هلق أميامى البيا اليذى‬
‫فتحه سبنا ل مي التائبين‪ .‬فأجا سئيس اشسييييييياقفة أية توبة أظهنتها منذ‬
‫سيييي ملفا‬
‫أجنيت جنوحا من الويييييب مييييفاؤها‪ .‬فأية َ‬
‫َ‬ ‫جنيمتك الفظيية؟‪ .‬لقد‬
‫اسييييتخدمتها؟‪ .‬فقاي ارمبنايوس واجبك أست أن توضيييي لى ما هى السييييلفا‬
‫الواجبة وبالنسييييييبة لى سييييييأقبل ما يُي َ‬
‫لى لى‪ .‬فقاي امبنوسيييييييوس التقى‬
‫يلى ليقلك ال ُحي ‪ .‬لذلك ضييي‬
‫ضيييبك لليدي ور ت يل هواك يُ ه‬ ‫فلت ُ ه‬
‫خضييي‬
‫منسيييييوما ي يل الحي الويييييادس فى ضيييييبك ين سافذ المفيوي‪ .‬واجيل‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫اشحيام الخاصيييية بالموت أو موييييادسة الممتليات تظل ميلقة ث ثين يوما‬
‫فى استظاس حي اليقل وعندما تنقضييييييى هذه اشيام د الذين كتبوا هذه‬
‫اشحيام يينضون عليك أوامنها وعندئذ سييون ال ضب قد خمد وأصب‬
‫الي قل و حده هو ال قاضييييييى المفند فيفحص اشح يام وينى ما إذا كا ست‬
‫صييييييوابا أم خلأ‪ .‬فإن وجدها خلأ يل ى تنفيذها وإن كاست صييييييوابا يُثبتها‬
‫وسيييييييون هذا الفاصيييييل الزمنى كافيا لإلداسة بويييييوا وبدون خلأ‪ .‬فقبل‬
‫أمن بيتابة المنسييييييوم‬ ‫وسآه جدينا بارع ا‬ ‫ارمبنايوس هذا ارفتنا‬
‫فى الحاي ووق عليه بيده‪ .‬وعندئذ أعلاه التقى امبنوسيوس الحل‪.‬‬

‫ييل‬
‫ودخل ارمبنايوس التقى بنييي اعة الى الهييل المقدس ولينه ل يوي ه‬
‫متمتما بويييييينخة داوود‬ ‫إلى سبه واقفا ور ساكيا بل اسلن على اشس‬
‫(‪)260‬‬
‫وميد ميينه وقن سأسيه‬ ‫طلويقت بالتنا سفسيى فأحيينى كيلمتكط‬
‫يالبا الم فنة‪.‬‬ ‫وبلل بدموعه اشس‬

‫وعندما حان وقت تقدي قنابينه على المائدة المقدسييية سهض فى الحاي‬
‫باكيا واقتن من الهييل‪ .‬وبيدما قدشم تقدماته‪ .‬كالميتاد ظل داخل السيييياج‬
‫وعنفه بالتمييز بين المواض ي ‪ .‬فسييأله أور‬
‫ش‬ ‫فل يوييمت امبنوسيييوس ثاسية‬

‫‪ - 260‬مز ‪25:119‬ي‪/‬بينوت‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ى مييييييىء وعنييدمييا قيياي ارمبنايوس أسييه كييان ينتظن‬
‫مييا إذا كييان يُنيييد أ ش‬
‫ار متناك فى ال سنائن ارلهية أس سل إليه امبنو سيوس عن ينيق سئيس‬
‫النييمامسيية قائ إن الميان الداخلى يا سيييدى مخوييص لليهنة فقط و ين‬
‫مسييييييمو للباقين بدخوله فأخنج وقهو م الباقين فاشسجوان يويييييين‬
‫أباينة ولين ليس كهنة‪.‬‬
‫أ سه ل ي ظل واق فا‬ ‫وق بل ارمبنايوس المؤمن هذا التيلي بفن وأ جا‬
‫داخل السييياج من با ال سيياسة ولينها اليادة السيياسية فى القنسييلنلينية‬
‫ماكن أسنى مُفيتُ من هذا الخلأ أيضا‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫حسبما يينف‪ .‬وأضاف إسنى‬

‫وه يذا أظهن ك ُل من ارمبنايوس وسئيس ارسييييييياق فة سوس الفضييييييي لة‬

‫السيييياي بقوة‪ .‬وبالنسييييبة لى ك هما جدينان بالثناء‪ .‬الثاسى لنيييي اعته فى‬
‫الي م واشوي لوداعته‪ .‬سئيس اشسييييييياقفة ل ينته الحاسة وارمبنايوس‬
‫(‪)261‬‬
‫لنقاوة إيماسه‪.‬‬

‫‪ - 261‬أما أسا فأقوي أن ثيودوسيوس هو الذى فى الواق ال دين بلقب طالقديسط عن قنسلنلين الذى حاس اثناسيوس من أجل هذه‬
‫ى صاحب سللة ولو‬
‫الواقية فقط إذا ما وضينا جاسبا باقى فضائله وأعماله التقوية اشخنى‪ .‬فمن المينوف على الوييد البننى أن أ ش‬
‫مللق فى كل ما يقوم به في ييون اشمن م امبنايوس مفند!!‪ .‬ولذا قاي ف الذهب طع بى من سئيس‬ ‫ضَيلة هو على صوا‬
‫يخلصط‪ .‬وييفى أن ستووس للحظة ماذا كان سيحد لو أن امبنوسيوس قد ماسس طم اعته فى الحق هذهط لن أقوي م فالنتنياسوس‬
‫ولين قنستاستيوس أو فالنس‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وعند عودته الى القنسلنلينية ظل ثيودوسيوس فى سلاق تقواه التى‬
‫تيلمها من سئيس ارسيييياقفة‪ .‬فيندما ح شل الييد ودخل الهييل المقدس بيدما‬
‫قدشم علاياه على المائدة المقدسييييية خنج فى الحاي(‪ .)262‬وكان اسيييييقو ذلك‬
‫الزمان هو سيتاسيوس‪ .‬فلما سيييييييأي ارمبنايوس عن سييييييبب عدم بقائه فى‬
‫ثيودوسيييييييوس متييأوهييا لقييد تيلمييتُ بويييييييوبيية الفنق بين‬ ‫الييداخييل أجييا‬
‫ارمبنايوس والقس‪ .‬فليس من السييييييهل أن يوجد سج ٌل قادس على تيليمى‬
‫بالحق‪ .‬فامبنوسيييييوس فقط هو الذى يسييييتحق لقب اسييييقو‪ .‬ما أعظ سب‬
‫يند من سج ٍل ذى تقوى ُمننقة باسزة‪.‬‬
‫ارقتنا عندما ه‬

‫‪ - 262‬فى سينة ف الذهب عندما استقل الى بلنينكية القسلنلينية سسم عن ميان أعده خويوا لإلمبنايوس ليى ييون فى مقدمة‬
‫وأن هذا وجد استحساسا كبينا من ارمبنايوس آسذاك‪.‬‬ ‫النيب على سحو يناه ال مي‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل الثامن عشر‬
‫(ارمبنايوسة ب سي )‬

‫وكيياسييت هنيياك فنص أخنى للت ويييد فى متنيياوي يييد ارمبنايوس إذ‬
‫كاست زوجته تذكنه بإسييتمناس بالنيينائ ارلهية التى كاست قد تيلمتها هى‬
‫مينمة بسبب ستبتها ارمبنايوسية على أية‬
‫أور بتدقيق‪ .‬وإن كاست ليست ش‬
‫مينمة باشحنى ب ينتها النيييييييديدة وإهتمامها اشعظ باشموس‬
‫سحو فهى ش‬
‫ارلهية‪ .‬إن عظمة الموهبة الوييييييالحة الميلاة لها جيلها ت ُ هحب ذاك الذى‬
‫وهبها إياها على سحو أعظ ‪ .‬لذلك أو َلت كل عناية بالمنييييييوهين والي زة‬
‫مقدمة كل مسييياعدة من بيتها وحنسيييها وسفسيييها‪ .‬فياست تزوس البيوت التى‬
‫يقي فيها المويييييييابون وتزود كل منه بما يلزمه‪ .‬كذلك كاست تذهب الى‬
‫بيوت الضيافة بالينائس وتخدم حاجات المنضى بنفسها وتناوله اشواسى‬
‫وال ناس وتذوق المنق وتحضييين اشيباق وتيسييين الخبز وتنناوي ال هيسييين‬
‫أن يقوم بها الخدم‬ ‫وتقوم بالواجبات اشخنى المفتن‬ ‫وت سييييييل اشكوا‬
‫وال واسى‪ .‬وكاست تقوي شولَك الذين يُ اهدون فى منيها من عمل ذلك‬
‫بيديها من الم ئ للس يين أن يوزعوا ذهبا وأسا أعلى خدمتى الخاصة‬
‫الى اليايى من أجل السللة الميلاة لى‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وكاست ميتادة أن تقوي لزوجها أيضيييا يا زوجى عليك أن تفين دوما‬
‫نت اآلن ‪ .‬فيندما تتذكن هذا دوما لن تيون أبدا ين‬
‫صيييييي َ‬
‫كنت وماذا ه‬
‫ماذا َ‬
‫ماكن لواس الخينات لك ولينك ستسلك وفقا للننيية الممنوحة لك وبذا‬
‫تيبد ذاك الذى أعلاها لك‪ .‬وبإسييييييتخدامها الدائ لمثل هذا النو من الل ة‬
‫كاست تنوى بيناية تامة وسليمة بذوس الفضيلة المزسوعة فى قلب زوجها‪.‬‬
‫وقييد تو هفي يشي ت قبييل زوجهييا وليس يوي بيييد وفيياتهييا حتى وقيييت أحييدا‬
‫أظهنت ك كان يحبها زوجها‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل التاسع عشر‪.‬‬
‫(م ب فى اسلاكية )‬

‫كان ثيودوسيييييييوس مضييييييلنا ستي ة لحنوبه المسييييييتمنة الى فن‬

‫ضيييييينائب ثقيلة على مدن ارمبنايوسية فنفضييييييت مدينة اسلاكية قبوي‬
‫الضنائب ال ديدة‪ .‬وعندما سأى الناس ضحايا فنضها يتينضون للتيذيب‬
‫وارهاسات قليوا التمثاي البنوسزى لب سيييي النيييهينة زوجة ارمبنايوس‬
‫الى جياسيب اشعمياي اشخنى الميتيادة من ال و ياء فى حيارت النيييييي يب‬
‫وجنوه فى ميظ أسجاء المدينة‪ .‬ولما ع هل ارمبنايوس بهذه اشحدا حنق‬
‫وحنم ال مدي نة من امت يازات ها وأعلى كنامت ها ل است ها‬
‫َ‬ ‫ك ما كان متوق يا‬
‫هادفا من ذلك أن يوق عليها أعظ إهاسة شن اسلاكية كان لها منذ اشزمنة‬
‫القديمة منافسيييييييا لها فى رودكية‪ .‬كما هدد بأسه سيييييييحنق المدينة كلها‬
‫ويخفضها الى مستوى قنية‪.‬‬

‫وم ذلييك قبض الميياجسييييييتينات على بيض النيياس فى ذات الفيييل‬

‫وأعدموه قبل أن تول اشحدا إلى آذان ارمبنايوس‪ .‬وكل هذه اشوامن‬
‫صيييدست من ارمبنايوس ولينها ل توضييي موضييي التنفيذ بسيييبب الحدود‬
‫المفنوضييية من المنسيييوم الذى أصيييدسه بناء على منيييوسة امبنوسييييوس‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫اليظ ‪ .‬وعنييد وصييييييوي المفوضييييييين(‪)263‬حيياملى تهييديييدات ارمبنايوس‬
‫إلبيخوس القائد اليسينى آسذاك وكاسينيوس طبنفيتط القون الذى يُن َيت‬
‫إقنينت أبدان جمي السيان‪.‬‬ ‫‪magister officiorum‬‬ ‫من قهبل النومان‬

‫فتوسييل مويياسعو الفضيييلة الذين كاسوا يُقيمون عند سييف التل وكان‬
‫منه فى ذليييك الوقيييت كثينون فضيييييي ء وتضيييييينعوا الى الضييييييبييياي‬
‫ارمبنايوسيين‪ .‬أما القديس مقدوسيوس الذى كان زاهدا بالتمام فى أموس‬
‫هذه الحياة وي هل اليتابات المقدسييييية ويييش فوق قم ال باي سافيا لي‬
‫ل يفز من عنو ارمبنايوس‬ ‫مخلص ال مي‬
‫وسهاسا صيييييلوات سقية إلى ه‬
‫ور تأثن من قوة المفوضييييييين وإسما أمسيييييييك بواحد منهما من‬ ‫أ قل فز‬
‫عبائته بينما كاسا يمتليان جيادهما فى وسط المدينة وأمنهما بالتنجل‪.‬‬

‫وفى البداية ازدسيا به إذ سأياه ع وزا ويتدثن بالخنق ولين بيضييييييا‬

‫ممن كاسوا يقودسهما أعلموهما بنييييخوييييية مقدوسيوس السييييامية فقفزا من‬
‫فوق جيادهما وأمسيييييييا بنكبتيه يالبين الوييييييف ‪ .‬فيلمهما وهو مدفو‬
‫بالحيمة ارلهية بالي م التالى‪ :‬أيها السيييادة اشعزاء قور لإلمبنايوس أسك‬
‫لست فقط امبنايوسا وإسما أيضا إسسان‪ .‬لذلك فين ليس فقط فى سللاسك‬
‫َ‬

‫‪ commissioners - 263‬وهى ستبة قائمة اآلن فى النظام البنيلاسى وتيادي تقنيبا طالمأموسط عندسا‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ولين أيضا فى يبييتك‪ .‬إسك إسسان وتحي سفقائك البنن ويبيية ارسسان‬
‫بوحنيييية‬ ‫ومثاله لذلك ر ت ُ ه‬
‫يلى أمنا بمذبحة لويييوسة‬ ‫على صيييوسة‬
‫وقسييوة شسك إذ تُه هلك صييوسته ت ُ ه‬
‫ض يب صيياسيها‪ .‬فين كيو تفيل ذلك فى‬
‫سييخلك‪ .‬من أجل تمثاي بنوسزى وكل َمن له عقل يينف البون النيياس ي‬
‫بين تمثاي ر حياة له وبين كائن حى ُو هه بت له سفس وعقل‪ .‬فلتضيييييي فى‬
‫حسيييييباسك أيضيييييا أسه بينما يميننا أن سوييييين بدر من التمثاي البنوسزى [‬
‫تماثي ] أخنى كثينة ب سهولة فإسه حتى أست سف سك لن ت ستلي أن ت ون‬
‫مينة واحدة لقتيل‪.‬‬

‫سم هذان النج ن الوالحان هذا الي م أبل اه لإلمبنايوس‬

‫وبيد أن ه‬
‫وأخمدا سينان ضييييبه‪ .‬وبدر من تهديداته كتب دفاعا وميييين فيه أسييييبا‬
‫سيييخله وقاي ل يين من الويييوا أن تلحق إهاسة بإمنأة جدينة بأقويييى‬
‫مد بيد موتها بسييييييبب خلأ لى‪ .‬وهؤرء الذين ضييييييبوا كان عليه أن‬
‫سم‬
‫حزن وا ت عندما ه‬
‫يوجهوا ضبه سحوى‪ .‬وأضاف ارمبنايوس أسه ه‬
‫بأن البيض قد أُعدهم من هقبل الماجستينات‪.‬‬
‫وإذ أسوى هذه اشحدا فذلك لهدف مزدوج‪ .‬فإسنى أسى أسه من ين‬
‫المناسييب أن أد م ي اعة الناهب النييهين يلويها النسيييان و[ثاسيا] شسنى‬
‫أودُ توضي ميزة المنسوم الذى ُو ه‬
‫ض بمنوسة امبنوسيوس اليظي ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل العشرون‬
‫(تدمين الميابد الوثنية فى سائن أسجاء ارمبنايوسية)‬

‫واآلن وجه ارمبنايوس المؤمن ياقاته سحو مقاومة الوثنية فننيييييين‬

‫مناسيييييييما يأمن فيها بتدمين مزاسات اشوثان‪ .‬لقد كان قنسييييييلنلين ذو‬
‫الذكنى المباسكة فى الحقيقة أوي َمن يُن هي على امبنايوسيته بالدين الحق‬
‫ولما سأى اليال مازاي خاضيا لل باء حظن تقدي اش ضاحى لألوثان‪ .‬وم‬
‫قها‪ .‬وقد اقتفى أبناؤه إثن‬ ‫من أسه أمن بإ‬ ‫ذلك ل يدمن الميابد على الن‬
‫خلواته‪ .‬ث جاء يولياسوس فأعاد اريمان البايل وأضييينم سينان الخنافات‬
‫ثاسية حظنا على عبادة اشوثان‪.‬‬ ‫القديمة‪ .‬وعند إعت ء جوفياسوس فن‬
‫وكذلك أصييدس فالنتنياسوس اليبين الذى حي اوسبا سفس القواسين‪ .‬وم ذلك‬
‫سييييييم فالنس ليل أحد فى كل ميان أن ييبد َمن يُنيد ويُينم موضييييييو‬
‫عبادته ولينه ميين حنبا ميييواء ضييد أصييحا اليقائد النسييولية وحده ‪.‬‬
‫وبنا ًء عليه كاست النينان منييتيلة على المذاب (‪ )264‬والمحنقات والسيييائب‬
‫تُقدشم لألوثان يواي فتنة حيمه كلها‪ .‬وتُحتَفل باشعياد [الوثنية] ع سية فى‬

‫‪ - 264‬الوثتية‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫السيياحات وكان المينسييون لديوسيسيييوس يلوفون فى جلود ماعز ب نون‬
‫باخوس ويسليون بوفة عامة هيذا ليُظ ههنون إث سيده ‪.‬‬

‫فلما جاء ثيودوسيييييييوس المؤمن ووجد كل هذه النيييييينوس قليها من‬

‫جذوسها وعهد بها الى النسيان‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل الواحد والعشرون‬
‫(ماسسيللوس اسقو آباميا وتدمينه لميابد اشوثان)‬

‫من اشسييياقفة المنسيييوم موضييي‬ ‫وكان ماسسييييللوس أوي َمن يضييي‬

‫التنفيذ ويدمن ميابد اشوثان فى المدينة التى تحت امنافه(‪ )265‬واضيا ثقته‬
‫فى أكثن من ال ماهين‪ .‬وكاست الواقية جدينة بالم حظة‪ .‬فيند وفاة‬
‫يوحنا اسييقو آباميا الذى سييبق أن ذكنته أُختهين ماسسيييللوس التقى الحاس‬
‫بالنو ليحل محله يبقا للقاسون النسولى‪ .‬فلما وصل اآلن الى آباميا حاك‬
‫النييينق(بنفيت) وميه قاضييييان بقواتهما جيل سعبهما النييييب صيييامتا‪.‬‬
‫وجنت محاولة لتدمين ميبد جوبيتن ولين المبنى كان ثابتا وصيييييلدا حتى‬
‫بدا أن تيسييييييين ح استه أمن يفوق قدسة ارسسييييييان شسها كاست ضييييييخمة‬
‫ومحيمة جيدا وع وة على ذلك مدعمة بالحديد والنصاص‪.‬‬

‫وعندما سأى ماسسيللوس أن الحاك يخنى البدء فى اله وم أسسله الى‬

‫ليى ما يُساعده فى عمل التدمين‪.‬‬ ‫باقى المدن بينما صلى هو سفسه الى‬

‫‪ - 265‬الي يب أن ثيودوسيتوس ل يقل هنا ما قاله سقناي (ك‪) 7:7‬عن البابا كينلس عمود الدين من أسه خلط بين ارداسة الينسية‬
‫وبين اخنواصات السللة الزمنية‪ .‬ولين من جهتى ر أوافق باللب على قيام ماسسيللوس كأسقو بهذا اليمل شسه يخص السللة‬
‫الزمنية وهى المنوي بها تنفيذ اشحيام المدسية‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وفى صبا اليوم التالى جاء الى ارسقو بدون دعوة سجل ل يين بناء‬
‫ور قاي أح اس أو صييييييياس من أى سو ولين فقط عامل ينقل اشح اس‬
‫والينوق على ظهنه‪ .‬و قاي[ له] اعلنى أجنة عاملين وا عدك بأن أحل‬
‫بسهولة الميبد‪ .‬ففيل ارسقو القديس ما ُ‬
‫ي هلب منه وت ذلك الحيلة التالية‪.‬‬
‫كان هناك حوي جواسب الميبد اشسبية سواق متوييل به وكان فوقه يابق‪.‬‬
‫وكاست اشعمدة ضخمة ومتولة بالميبد ومحيط كل منها ستة عنن قدما‪.‬‬
‫وسو اشح اس صييييييلد على سحو ين عادى يُ قا هوم آرت الح اسين‪ .‬فقام‬
‫وحنم المبنى اليلوى بينوق الزيتون قبل‬
‫ش‬ ‫النجل بيمل ث ُقب فى كل منها‬
‫جوف ث ثة أعمدة أميييييييل الناس فى الينوق‪.‬‬
‫أن ينتقل الى آخن‪ .‬وبيد أن ش‬
‫ولين ميييييييلاسا أسييييييود ظهن ومن الخنييييييب من ارحتناق اللبييى بالناس‬
‫وأبلييل قوة النيياس‪ .‬ولمييا جنت‪ .‬المحيياولية عيدة منات وظهن عيدم جيدوى‬
‫الخلة وصييلت أخباس ارخفاق إلى اشسييقو الذى كان فى فوة الظهينة‪.‬‬
‫فأسيين ماسسيييللوس على الفوس الى الينيسيية وأمن بسيييب ماء فى دلو ث‬
‫المحب أن‬ ‫وضييييييه على المذب المقدس وأحنى سأسيييييه وتوسيييييل الى‬
‫بلل قوة النيييلان وأن يُظ ههن ضيييفه وأن يينييو عن قوته(‪ )266‬لَ ي د‬
‫يُ ه‬
‫ين المؤمنين من ارن فوييياعدا عذسا لضييي ي أعظ ‪ .‬وبهذا الي م ومثله‬
‫سسي ع مة الوييليب على الماء وأمن اكويتيُوس أحد مييمامسييته الذى كان‬

‫‪.‬‬ ‫‪ - 266‬أى عن قوة‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫مسيييلحا باريمان والحماس أن يأخذ الماء وينميييه بإيمان ث ينييييل[الناس]‪.‬‬
‫وأُيييييت أوامنه ول يحتمييل النيييييييلييان اقتنا المييياه وهن ‪ .‬وعنييدئيذ‬
‫تأثنت النينان من عدوها المياه كما لوكاست زيتا وأمسيييييييت بالخنيييييييب‬
‫وإلتهمته فى الحاي‪ .‬فلما اسدثنت الدعامات سيييقلت اشعمدة من تلقاء ذاتها‬
‫وجنت ارثنتا عنيييييين اشخنى ميها‪ .‬وسييييييقط جاسب من الميبد الذى كان‬
‫ش‬
‫وسييي هم التحل الذى كان‬
‫متوييي باشعمدة من عنو السيييقوي وتبدد ميها‪ُ .‬‬
‫يييييياهدوا المنظن‪ .‬وما أن‬
‫هائ خ ي أسجاء المدينة وسكض ال مي ليُني ه‬
‫سم ال مهوس بهنو النيلان الينيه حتى اسف نوا بتسابي الحمد هلل‪.‬‬
‫ه‬

‫ودُ شمنت ميابد أخنى بالمثل بواسييييييلة هذا ارسييييييقو القديس‪ .‬وعلى‬
‫ى اليثين من اشعماي ال دينة بارع ا التى فيلها هذا‬
‫من أسه لد ش‬ ‫الن‬
‫القديس يُمين أن اسويها شسه كتب سسائل الى النهداء المنتونين وتلقى‬
‫سدودا منه وساي هوسفسه إكليل ارستنهاد فإسنى أتندد فى الوقت الحالى‬
‫فى سوايتهيا لَ ينفيد صييييييبن َمن يق فى ييديه طتياسيخىط هيذا من فني‬
‫ارسها فيها‪ .‬لذلك سأستقل اآلن الى موضو آخن‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل الثانى والعشرون‬
‫(ثيوفيلس اسقو اشسيندسية وما حد عند تدمين اشوثان بهذه المدينة)‬

‫خلو بلنس الي يب اثناسيوس النهين وبيد بلنس كان تيموثيوس‬

‫ث ثيوفيلس وهو سجل ذو حيمة صييييائبة وميييي اعة مييييامخة فبواسييييلته‬
‫تحنست اشسيندسية من ض ي الوثنية‪ .‬فهو ل يقن بتسوية ميابد اشوثان‬
‫بل فضييي حيل اليهنة لضيييحايا مييينوسه ‪ .‬شسه كاسوا قد أقاموا‬ ‫باشس‬
‫تماثيل من الخنيييييييب الم وف من الداخل [المللى] بالبنوسز وثبتوها‬
‫ب ييدسان الميبييد وصيييييينيوا فى هييذه ال ييدسان فتحييات ر تُنى‪ .‬ث كيياسوا‬
‫يويييييييدون من مخادعه السيييييينية ويدخلون هذه التماثيل ومن خ لها‬
‫يُيلون للسيياميين أية أوامن يودوسها فيلييون وه مخدوعين بهذه الحيلة‪.‬‬
‫وقد فض ي ثيوفيلس هذه الحيلة للنيييب‪ .‬وع وة على ذلك صيييد الى ميبد‬
‫سينابيس الذى وصفه البيض أسه كان يفوق فى ح مه وجماله سائن ميابد‬
‫اليال ‪ .‬فنأى هناك تمثار هائ كان ح مه يُثين النعب فى منييييييياهديه‬
‫وكاست تنتبط به امييياعة كاذبة استنييينت فى الخاسج أسه فى حاي ارقتنا‬
‫منه سيييييحد زلزاي هائل سيييييُه هلك كل النيييييب‪ .‬واعتبن ارسييييقو كل هذه‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫النوا يات محض ح ي ٍل لنسييييييياء ع ائز‪ .‬ف قاي لن جل م يه بل لة أن يو جه‬
‫الذى سيييينابيس ب حياة‪ .‬وبم ند‬ ‫ضييينبة جيدة لهذا الوحش الهائل الح‬
‫أن ضنبه صنخ الناس من خوفه من التهديد بالياسثة‪ .‬وم ذلك عندما‬
‫تلقى سييينابيس الضيينبة ل ينييين بأى أل شسه كان مويينوعا من الخنييب‬
‫ول ينلق بيلمة إذ كان كتلة صيييماء‪ .‬وقُ هليت سأسيييه فنكضيييت فى الحاي‬
‫حنيييييود من ال نذان شن ارله الموييييينى كان مسيييييينا للفينان‪ .‬وتهنييييي‬
‫حنق بيضييييها ولين سأسييييه ُح هملت خ ي‬ ‫سييييينابيس الى قهل صيييي ينة أ ُ ه‬
‫المدينة ليُنيييا ههدها اليابدون له الذين سيييخنوا من ضييييو ذلك الذى سكيوا‬
‫له‪.‬‬

‫وهيذا ُح هلمت ميابد اشوثان فى سائن أسحاء اليال ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل الثالث والعشرون‬
‫(ف فياسوس اسقو اسلاكية‪ .‬والن ب فى الينيسةال نبية بسبب بولينس)‬

‫م ديودوسس‬ ‫وفى اسلاكية خلو ف فياسوس الذى كان قد خا‬

‫ليبنيوس اليظي ‪ .‬وفى الحقيقة أساد‬ ‫مينكة كبينة من أجل خ ص القلي‬
‫بولينوس أن يقتبل ارسييقفية ولين اركلينوس اعتنضييوا عليه على أسيياس‬
‫أسه ليس من الوييييوا أن يخلو ميليتيوس عقب وفاته واحدٌ ل ينيييياسكه‬
‫فى النأى وأن َمن ييتنى بالقلي ينبيى أن ييون أه للمنييييقات اليثينة‬
‫وأن ييون قد اجتاز مخاين كثينة من أجل خ ص القلي ‪.‬‬

‫ومن هنا ثاست كناهية دائمة لدى النومان والمويينيين ضييد النيينق‪.‬‬
‫ودامت منيياعن البُ ضيية حتى بيد موت بولينس فيندما خلفه ايفاجنيوس‬
‫بيد موته كاست اليناهية لف فياسوس اليظي ما زالت ظاهنة ب ض النظن‬
‫عن حقيقة أن تنقية ايفاجنيوس كاست استهاكا لقاسون الينيسة شسه قد ُسقى‬
‫بواسيييلة بولينس وحده ب ين اكتنا للقواسين اليثينة‪ .‬شن اشسيييقو الميت‬
‫ليس مسييييييموحا له أن ينسيييييي أحدا فى محله‪ .‬وأن يأمن جمي ارسيييييياقفة‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫بالحضيييوس‪ .‬كذلك ليس مسيييموحا بنسيييامة اسيييقو بدون [حضيييوس] ث ثة‬
‫اساقفة(‪.)267‬‬

‫بأى من هذه القواسين وامييتنكوا‬

‫ٍ‬ ‫وع وة على ذلك سفضييوا اركتنا‬
‫م ايفاجنيوس ومألوا آذان ارمبنايوس بالنيوى ضد ف فياسوس لدسجة‬
‫أسه إذ أُز هعج مناسا اسييييتدعاه الى القنسييييلنلينية وأمنه بالتوجه الى سوما‪.‬‬
‫وم ذلك أجا ف فياسوس محت ا بأن الو قت اآلن مييييييتا ًء ووعد بلاعة‬
‫وعاد الى وينه‪ .‬ولين عندما أل أسييييييياقفة سوما وليس‬ ‫اشمن فى النبي‬
‫فقط داماسيييوس الي يب وأيضيييا سييينيييوس خلفه واساسيييتاسييييوس خليفة‬
‫سيينيييوس سأى ارمبنايوس بأكثن حدة أسه بينما قم المناوئين لسييللته‬
‫فإسه يياسى من جسييياسة اليوييياة ضيييد قواسين المسيييي من أجل ا تويييابه‬
‫للسللة‪ .‬لذا أسسل اليه ثاسية وحاوي أن ي بنه على القيام بالسفن الى سوما‪.‬‬
‫وهنا تيل ف فياوس بحيمته اليظيمة بنييي اعة تامة وقاي إن كان هناك يا‬
‫سيييييييييد َمن يتهمنى بييأسنى ين قوي اريمييان أو الحييياة أو الحييديييث ب ين‬
‫اسييتحقاق عن اليهنوت فإسنى أقبل مقاضيياة المتهمون أسفسييه وسييأخض ي‬
‫شى ُحي يًوييييييدسوه مهما كان‪ .‬ولين إن كان هناك تناز على الينسييييييى‬
‫على َمن يُنيييد أن‬ ‫واشولوييية فلن أوافق على هييذه النقليية ولن أعتن‬

‫‪ - 267‬على اشقل‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫يأخذهما فإسنى سييأسسييحب واعتزي اسييقفيتى وخذ يا سيييدى عنش اسلاكية‬
‫ارسقفى واعله لمن يُنيد‪.‬‬

‫فأُع ه ب ارمبنايوس بوداعته ه‬

‫وحيمته وأمنه باليودة الى وينه ثاسية‬
‫وأسند سعاية الينيسة إليه‪.‬‬
‫وبيد إسقضيييياء فتنة ميقولة من الزمن وصييييل ارمبنايوس الى سوما‬
‫وأُثينت منة ثاسية ارتهامات من ارسييييييياقفة على أسييييييياس أسه ل يق بأية‬
‫يبيية‬ ‫محاولة رقما تيديات ف فياسويس‪ .‬فأمنه ارمبنايوس بين‬
‫التيديات قائ أسه هو سفسيييييه ف فياسوس وحاميه‪ .‬فأدسك ارسييييياقفة أسه من‬
‫المسييتحيل م ادلة ارمبنايوس فحثه عندئذ على التواصييل بالينائس فيما‬
‫خمدوا سينان ال دي ين المفيد‪.‬‬
‫بيد بوئام وأن يضيييوا سهاية للمناقنييات ويُ ه‬
‫وأوضييييي أن بولينس قد ادس هذه الحياة من مدة يويلة وأن ايفاجنيوس‬
‫ى بلنيقة ين ميييييينعية وأن الينائس النيييييينقية قد قب هلت ف فياسوس‬
‫قد ُسقه ش‬
‫اسييييييقفا لها‪ .‬وأسه ليس فقط [ الينائس] النيييييينقية بل كل أسيييييييا والبوسلس‬
‫وتيناس قد اميييتنكوا ميه واعتنفت كل ايللينكوم بسيييللته على ارسييياقفة‬
‫الننقيين‪.‬‬

‫وبناء على هذه المنيييييوسات وعد ارسييييياقفة ال نبيون بإسهاء عداوته‬

‫وقبوي الوفد الذى سينسله له ‪ .‬وعندما ع هل ف فياسوس بهذا القناس أسسل‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وفدا إلى سوما من أسيياقفة جدينين وكهنة ومييمامسيية من اسلاكية واسييند‬
‫سئاسييته إلى أكاكيوس اسييقو بينية النييهين فى سييائن أسجاء اليال ‪ .‬وعند‬
‫وصوي أكاكيوس وحزبه إلى سوما وض سهاية للمناجنة‪ .‬وبيد سزا دام‬
‫سيييييبية عنييييين سييييينة سييييياد السييييي م الينائس‪ .‬وعندما أ ُ ه‬
‫خلن الموييييينيون‬
‫بالمويييييالحة تخلوا ه أيضيييييا عن المياسضييييية وقبلوا بفن ارتفاق الذى‬
‫أُ ه‬
‫بنم‪.‬‬

‫وفى ذلك الوقت خلو اسسيينت اسسييتاسيييوس فى أولوية كنيسيية سوما‪.‬‬

‫وهو سجل ذو فلنة ومييييهادة مسييييتيدة‪ .‬وكان ثيوفيلس الذى ذكنته سييييابقا‬
‫ين ل كنسى اشسيندسية‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل الرابع والعشرون‬
‫(اوجينس اللا ية واستواس ثيودوسيوس عليه)‬

‫ساد الس م على الينائس بواسلة ارمبنايوس الدين‪.‬‬ ‫وبهذا اشسلو‬

‫وقبل تأسيييييس السيييي م سييييم عن موت فالنتنياسوس وا توييييا اوجينس‬
‫للينش فزحو إلى اوسبا‪.‬‬

‫وفى ذلك الوقت كان يييش فى م ون سجل اسيمه يوحنا(‪ )268‬كان قد‬
‫تبنى حياة النسييك ومملوءة من النيمة النوحية‪ .‬هذا تنبأ بأحدا مسييتقبلية‬
‫كثينة شميييخاص كاسوا يأتون من وقت إلى وقت ليسيييتنيييينوه‪ .‬هذا أسسيييل‬
‫اليه ارمبنايوس المحبو للمسي فى قلقه ما إذا كان ينب ى أن ينن حنبا‬
‫ضييد الل اة أم ر‪ .‬فتنبأ له فى الحن السييابقة بنويينة ين دموية‪ .‬أما فى‬
‫هذه الحن الثاسية فتنبأ له أسه سييسبها فقط بيد مقتل اليثينين‪.‬‬

‫وبينما كان يُ هيد قواته ق َتل اليثينين‬ ‫فإسللق ارمبنايوس بهذا التوق‬
‫من مياسضيييه ولينه فقد كثينين من البنبن المتحالفين ميه‪ .‬وعندما سأى‬
‫قادته أن القوات التى ميه قلة أوصييييييوه بالسييييييما بالتوقو عن الحملة‬

‫‪ 268‬هو القديس يوحنا اللييوبولى أو اشسيويى‪ .‬أسظن سينته فى التاسيخ النهباسىط للمتنج ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫لبيض الوقت ليى يمين حنيييييد جيش فى بداية النبي يفوق اليدو‪ .‬فنفض‬
‫ثيودو سيوس ار ص اء إلى م نوسته وقاي من الخلأ أن يُن َسب ال ضيو‬
‫إلى صييليب الخ ص شن الوييليب هو الذى يقود قواتنا وأن تُيزى القوة‬
‫إلى تمثاي هينليليس الذى على سأس قوات عدوسا‪ .‬وهيذا تيل عن ايمان‬
‫من أن النجاي الباقين ميه كاسوا قلة ومحبلين‪.‬‬ ‫سلي على الن‬

‫وعندما وجد كنيسيييية صيييي ينة على قمة تل حيث كان جينييييه ييسييييين‬
‫لبه‬ ‫قضييى الليل كله فى الو ي ة الى اله اليل‪ .‬وعند صيييا الديك تقنيبا‬
‫سأى سج ن فى ثيا بيضاء يمتليان‬ ‫النوم‪ .‬وبينما هو ساقد على اشس‬
‫جيادا بيضاء يأمناسه أن يلمَن ويلند خوفه وأن يأمن فى الف ن بتسلي‬
‫سسلنا للحن من أجلك‪.‬‬‫سجاله والزحو به للمينكة شسنا كما قار قد أ ُ ه‬
‫وقاي أحدهما أسا يوحنا ارس يلى واآلخن فيلبس النسييييييوي‪ )269(.‬وبيد أن‬
‫سأى ارمبنايوس هذه النؤيا ل ييو عن تضيينعاته بل اسييتمن فيها بأكثن‬
‫حماس‪.‬‬

‫‪ - 269‬بييد عن اريمان وعن مفاعة القديسين وميل الننقيين بوفة عامة على إخت ف أجناسه بل ومذاهبه الدينية إلى تضخي‬
‫ط له بقتل المخالفين‬ ‫دوس القوى فوق اللبييية المؤازسة له إلى حد أن فاعلى النن أسفسه ينسبون ه أيضا منوسه إلى طأمن‬
‫له !! فإسنى أسى هنا أن ثيودسيت قد استسل لمناعنه الخاصة وعلق على الحد التاسيخى بما ش‬
‫عن له كواعظ أو طكناوىط وخنج‬
‫هنا عن سلاق طالمؤسخط وبذا أعلى بدون قود منه ليملى سقناي وسوزومين فى سأيى الخاص ثقلهما طالتاسيخىط الموضوعى‪.‬‬
‫ومن ساحية أخنى كان من الممين لثيودوسيتوس هنا كواعظ أو متأمل أن يذكن مث ماس جنجس وماس منقوسيوس(النهين بأبى‬
‫سيفين) كمحاسبين وليس ماس يوحنا ارس يلى وفيلبس النسوي‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وكذلك مو ههدت النؤيا من أحد ال نود وأبل ها إلى قائد المَة فأحضنه‬
‫ال نناي أسييه‬ ‫قييائييد المَيية إلى التنبيون والتنبيون الى ال نناي‪ .‬وافتن‬
‫ينوى ميَا جديدا فأبلغ القوة إلى ارمبنايوس‪ .‬فقاي ثيودوسيوس عندئذ‬
‫هييذه النؤيييا ل تظهن لهييذا النجييل من أجلى شسنى واثق من أولَييك الييذين‬
‫وعودوسى بالنويييين ولين ليى ر يظن أحدٌ أسنى أدعى هذه النؤيا بسييييبب‬
‫ميييييي فى بالمينكة أعلى حامى امبنايوسيتى هذه الميلومة لهذا النجل‬
‫ى‬
‫قد تيلو عل ش‬ ‫أيضا ليى ما ينهد بودق ما أقوي عندما اقوي لي أن‬
‫بهذه النؤيا أور‪ .‬فلُنن ه إذن خوفنا جاسبا ولنتب مقدمتنا وقوادسا‪ .‬ور يسييتهن‬
‫أحد بفنصييييية النوييييين بسيييييبب عدد النجاي ولين فليفين كل أح ٍد فى قوة‬
‫القواد‪ .‬وتيل بي م مماثل إلى سجاله‪.‬‬

‫وبيييدمييا سف من مينويييات كييل قواتييه هيييذا سزي به من قميية التييل‪.‬‬

‫وسأى اللا ية ال يش القادم لله وم عليه من بييد ف هز قواته واقتن‬
‫منتفييية سوعييا مييا وقيياي أن ارمبنايوس‬ ‫للمينكيية وبقى هو على أس‬
‫ٌ‬
‫تواق للموت وأسه أتى إلى المينكة شسه سا ب فى التحنس من هذه الحياة‬
‫الحالية‪ .‬وأمن قادته بإحضاسه حيا إليه مقيدا يالس سل‪.‬‬

‫وع ند ما اصييييييل فت القوات للمين كة ظهنت قوات ال يدو أكثن عددا‬

‫أمييييهن‬
‫كثينا ويمين الي م عن قوات ارمبنايوس بسييييهولة‪ .‬ولين عندما ه‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ك ٌل من اللنفين أ سلحته أثبتت ال وفوف اشولى صدق وعودها إذ هبت‬
‫سي عاصييفة فى وجه اليدو وبددت سييهامه وسماحه وتنوسييه حتى أسه‬
‫ى سامى للسييهام أو النما على إلحاق‬
‫ل تيد أية أداة سافية له ول يقدس أ ُ‬
‫ييييينس ب يش ارمبنايوس‪ .‬وأيضييييييا ثاست عاصييييييفة من التنا فى‬
‫أى ضي ٍ‬
‫وجوهه أجبنته على لق عيوسه لحمييايتهييا من التنا ‪ .‬وفى ال يياسييب‬
‫اآلخن ل يلحق بقوات ارمبنايوس أى ضنس من الياصفة فهاجموا اليدو‬
‫ب ساسة وقتلوه ‪.‬‬
‫واعتنف الم لوبين عندئذ بالميوسة ارلهية التى أ ُ ه‬
‫عل َيت لل البين والتى‬
‫بددت أسيييلحته وتوسيييلوا إلى ارمبنايوس من أجل الحياة‪ .‬فأميييفق عليه‬
‫ثيودوسيييوس عندئذ واسييت ا لتوس ي ته وأمنه بإحضيياس اللا ية فى‬
‫الحاي أمامه‪ .‬وكان أوجينس جاه بما ت أثناء النهاس وعندما سأى سجاله‬
‫ينكضييييييون صيييييياعدين التل إلى حيث كان ي لس وه يلهثون ويُظ ههنون‬
‫مييي فه بمحياه ظن أسه سسيييل ال لبة وسيييأله ما إذا كان قد أحضييينوا‬
‫ثيودوسيوس مقيدا بالس سل كما أمن‪ .‬فقالوا ر ل سحضنه لك وليننا جَنا‬
‫لنحملك إليه شن الحاك اشعظ (‪ )270‬قد أمن بذلك‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪ - 270‬ارماسة هنا إلى‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وما أن تيلموا بهذا حتى سفيوه من منكبته ووضيييوا السيي سييل عليه‬
‫وحملوه هيذا مقيدا‪ .‬واسزوى التفاخن البايل الذى كان منذ قليل وصيييييياس‬
‫اآلن أسييين حن ‪ .‬وذ شكنه ارمبنايوس باشضييناس التى ألحقها بفالنتنياسوس‬
‫وبإ تويييابه للسيييللة وبالحنو التى مييينها ضيييد ارمبنيوس النييينعى‬
‫وسيييخن أيضيييا من تمثاي هينكلس والثقة ال بية فيه وأخينا أصيييدس حيمه‬
‫بالقواص الننعى والوائب‪.‬‬
‫السييييييل وفى‬
‫فى ه‬ ‫وه يذا كان ثيودوسيييييييوس يل لب دو ما ميو سة‬
‫ور ينفضها قط‪.‬‬ ‫الحن‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل الخامس والعشرون‬
‫(وفاة ارمبنايوس ثيودوسيوس)‬

‫فقسييي ارمبنايوسية بين‬

‫ش‬ ‫ثيودوسييييوس‬ ‫وبيد هذا ارستوييياس من‬
‫ابنيه‪ .‬فأسيييييند الى ابنه اشكبن السييييييادة التى كاست له وإلى ابنه اشصييييي ن‬
‫عنش اوسبا وأمنهما بالتمسييك بالدين الحق شسه بواسييلته يُحفظ السي م‬
‫وتُقلَ اشعداء وت ُ َ‬
‫نويييييييب أقواس النويييييين‬ ‫كما قاي هو وتبلل الحن‬
‫ى(‪ )271‬مخلفأ وساءه‬
‫وتسييييييود ال لبة‪ .‬وبيدما امدش ابنائه بهذه الوصييييييايا توفه ش‬
‫ذكنى ر تنمحى‪ .‬وكان خلفاؤه فى ارمبنايوس وسثة أيضا لتقواه‪.‬‬

‫‪ - 271‬توفى فى جوالى سنة ‪395‬م‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل السادس والعشرون‬
‫(ارمبنايوس هوسوسيوس وتلماخوس الناهب)‬

‫وقد أبلل هوسوسيوس(‪ )272‬الذى وس امبنايوسية أوسبا قد أبلل‬

‫سزاي المحيياسبين الييذى كييا يُقييام فى سومييا منييذ أمي ٍد يويييل وذلييك ستي يية‬
‫للظنف التالى‪.‬‬

‫تبنى سجل ما يُدعى تلماخس الحياة النسييييية واسللق لهذا السيييبب من‬
‫هذا المنييييهد الن س‬ ‫ين‬
‫النيييينق وتوجه الى سوما‪ .‬وهناك عندما كان يُ َ‬
‫ذهب بنفسه الى ارستاد وسزي الى الحلبة وسيى إلى ايقاف النجاي الذين‬
‫كاسوا يُني ههنون أسييلحته ضييد بيضييه بيضييا(‪ .)273‬فثاس المنيياهدون للقتاي‬
‫والذين كاست مسيينته فى اشعماي الدموية فإسدفيوا فى حماسييه ال نوسى‬
‫وسجموا صيييياس السيييي م حتى الموت‪ .‬وعندما سييييم ارمبنايوس الي يب‬
‫بهذا اعتبن تليماخس من صفوف النهداء المنتونين وأبلل هذا المنهد‬
‫الن س‪.‬‬

‫‪ - 272‬ويند اسمه أيضا فى المخلويات القديمة بالينبية وكذا الملبوعات القديمة باشمياي‪ :‬اوسوسيوس يوسوسيوس‪.‬‬
‫‪ - 273‬واض أن هذه الليبة هى التى ما زالت أصداؤها قائمة فيما تُسمى بليبة النيش أى المباسزة ولينها فى ذلك الوقت كاست بأسلحة‬
‫حقيقية وكما يوفها هنا ثيودسيت بحق دموية‪ .‬وسناهد تووينا جيدا لها فى فيل طسباستاكوس محنس اليبيدط‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل السابع والعشرون‬
‫(تقوى ارمبنايوس اسكاديوس وسيامة ف الذهب)‬
‫عند وفاة سيتاسيوس اسقو كنسى القنسلنلينية استدعى اسكاديوس‬
‫الذى تولى حي ارمبنايوس النيينقية يوحنا كوكب اليال اليظي ‪ .‬وكان قد‬
‫سييييم أسه قد ُح هسييييب ضييييمن صييييفوف اليهنة فأصييييدس أوامنه لألسيييياقفة‬
‫ه‬
‫الم تميين أن يُسيييييي هب وا عليييه النيميية ارلهييية وأن ييينوه ساعيييا للمييدينيية‬
‫اليبنى‪ .‬وهذه الواقية وحدها كافية رظهاس اهتمام ارمبنايوس بالنيييييؤون‬
‫ارلهية‪.‬‬

‫وكان كنسيييييى اسلاكية فى ذلك الوقت ينييييي له ف فياسوس وكنسيييييى‬

‫رودكية ينيييييي له البيديوس الذى كان فيما سييييييبق زمي لميليتيوس اليظي ‪.‬‬
‫واسلبيت عليه حياته وأحاديثه أكثن من خات على ميييم ‪ .‬وخلو أ ابيوس‬
‫المنين ماسسيييللوس التقى الذى ذكنته سييابقا كمثاي جلى للفضييائل النسيييية‬
‫اليالية‪ .‬وفى وقت ت نبة الهنيقة كان ميسيييموس سوييين يوحنا اليظي‬
‫اسيييقفا لسيييلوقية وياسوم‪ .‬وكان ثيودوسوس [ اسيييقفا] لموبسيييسيييتيا‪ .‬وكاسا‬
‫ك هما ميلمان منينان وكان القديس أكاكيوس أيضييييييا اسييييييقو بينية ذو‬
‫مييخوييية وقداسيية باسزة‪ .‬وكان ليوستيوس ال ُمني هينق بفضييائل كثينة ينعى‬
‫قلي ال ييين‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل الثامن والعشرون‬
‫(م اعة يوحنا ف الذهب شجل )‬

‫قوم بني اعة فاعلى بيض اشخلاء‬

‫وعندما اسييتل يوحنا دفة الينيسيية ش‬
‫وزو َاد ارمبنايوس وارمبنايوسة ببيض النوييييييييائ الميقوليية‪ .‬وحييث‬
‫ش‬
‫اركلينوس على أن ييينيييوا وفقا للنييينائ المسيييلشمة‪ .‬وكان يمن المخالفين‬
‫لهذه الننائ من ارقتنا من الينائس[ قائ ] أن من ر يُنيد أن يحيا حياة‬
‫القسييييييوسييييييية الحقيقية ر ينب ى أن يتمت بالينامة اليهنوتية‪ .‬وقد اتب هذا‬
‫النهج ليس فقط فى كني سة القن سلنلينية ولين فى سائن أسجاء تناقيا التى‬
‫تنقس الى ست مقاييات وبالمثل فى أسيا التى يحيمها أحد عنن حاكما‬
‫وفى بوتييا التى لها عدد من الحيام مثل أسيا وكاست كلها تحت إمنافه‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل التاسع والعشرون‬
‫(ميابد اشوثان التى دمنها يوحنا فى فينيقية)‬

‫وعنيييدميييا ع هل يوحنيييا أن فينيقيييية ميييازاليييت تيييياسى من جنون يقوس‬

‫النيييييييييايين جم بيض النهبييان الييذين كيياسوا ملتهبين بييال ينة ارلهييية‬
‫وسييييلشحه بمناسييييي امبنايوسية وأسسييييله ضييييد ميابد اشوثان‪ .‬ول يأخذ‬
‫يييييياعديه الميلفين بأعماي الهدم من‬
‫يوحنا النقود ال زمة للحنفيين و ُمسي ه‬
‫المواسد ارمبنايوسييية ولينييه اقن بيض اشثنييياء والنسييييييوة المؤمنييات‬
‫بالمسييياهمة الحنة موضيييحا له ك سيييييون هعظ البنكة التى سيييينبحوسها‬
‫لينمه ‪ .‬وهيذا ت هدم ميابد النيايين الباقية تماما‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل الثالثون‬
‫(كنيسة القوي)‬

‫عنف يوحنا ان ارسييييييثيين قد سييييقلوا فى همييييباك اشسيوسييييية‬

‫ولما ه‬
‫السيييييبل التى ينبحه بها‪ .‬فييشن كهنة وميييييمامسييييية‬
‫اجتهد فى التينف على ُ‬
‫(‪)275‬‬
‫وقنا ًء(‪ )274‬لألسييييييفاس ارلهية ممن يتحدثون باللسيييييييان ارسييييييييثى‬
‫وخوييييييص كنيسيييييية له ‪ .‬وبهذه الوسيييييييلة سب اليثينين منه ‪ .‬واعتاد أن‬
‫حوييييل على‬
‫ُ‬ ‫يزوسها مناسا وييظ بها مسييييتيينا بمتنج ي يد الل تين كما‬
‫متيلمين جيدين ليمل ذلك‪.‬‬
‫وكاست هذه هى عادته المستمنة فى المدينة وأسقذ كثينين ممن ُخدهعوا‬
‫بتوضي الينازة النسولية الحقيقية له ‪.‬‬

‫‪ - 274‬أى أ نسلسوسيشن‪.‬‬
‫‪ - 275‬ارسييثين ميو مماي اينان القدماء‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل الواحد والثالثون‬
‫( ينته ضد الماسكوسيين)‬

‫وعندما ع هل أن بيض البدو المقيمين على يوي الداسو كاسوا علنى‬

‫حضيييييينه الى الم نى ب حث يوح نا عن‬
‫للخ ص ولين ليس له أ حد يُ ه‬
‫سجاي مملوئين من محبة اليمل على ناس ذلك الذى كان للنسييييييل وعهد‬
‫إليه بهذه المهمة‪ .‬وقد سأيتُ بنفسييييييى سسييييييالة ميتوبة منه إلى ليوستيوس‬
‫نسيل سجار‬
‫اسييقو اسقينا يوييو فيها إهتداء ارسييييثيين ويللب منه أن يُ ه‬
‫مناسبين لتيليمه ‪.‬‬

‫وعندما سييم أسه فى منلقتنا(‪ )276‬أن بيض الناس قد أُصيييبوا بضيينبة‬

‫الماسكوسية كتب إلى اشسيييقو آسذاك ليزيل هذه الضييينبة وزوده بمنسيييوم‬
‫امبنايوسى‪.‬‬

‫ولقد قلتُ ما ييفى رظهاس كيو أسه بتيبين النسييييييوي التقى حمل فى‬
‫قلبه اليناية ب مي الينائس‪ .‬كذلك تظهن م اعته من موادس أخنى‪.‬‬

‫‪ - 276‬أى منلقة ثيودسيت وهى كينوس‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل الثانى والثالثون‬
‫( يلب جاياساس وسد يوحنا)‬

‫كان جياساس اسييثيا ولينه كان مازاي بنبنيا فى صفاته وذا سلوك‬
‫قاسييييى وعنيو‪ .‬وكان فى ذلك الوقت قائدا عسييييينيا وتحت إمنته كثينين‬
‫من سفقاء وينه إلى جاسب فنسييان ومنيياة من النومان‪ .‬وكان مثاس سعب‬
‫ليس فقط للباقين بل ولإلمبنايوس أيضيييييا الذى كان ينتا فيه أسه يسييييييى‬
‫اشسيوسييييييى ويلييب من‬ ‫الينش‪ .‬وكييان منييييييياسكييا للحز‬ ‫إ تويييييييا‬
‫ارمبنايوس أن يهبه إحدى الينائس‪ .‬فأخبنه أسكاديوس أسه سييييييينظن فى‬
‫اشمن واسييتدعى التقى يوحنا وأخبنه بللب جايناس وذ شكنه بقوته ول شم‬
‫خمد ضبه ويوافق‪.‬‬
‫إلى سييه ر توا ال ُحي وسجاه أن يُ ه‬

‫ولين هذا النجل النبيل قاي له حاوي يا سيييييييدى أر تيده بنييييييىء ور‬
‫اليلمة والمسييبحين‬ ‫فلن أسييم ليابدى‬ ‫تأمن بأن تُي َ‬
‫لى اشقداس للي‬
‫لندوا من كنائسيييه لتُسيييلش لمن ي دفون عليه‪ .‬ور تخو ياسييييدى‬
‫له بأن يُ َ‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫من ذلك البنبنى فأدعوسا ميا أسا وهو أمامك واستم فى صمت هلما يُقاي‬
‫وأسا سأقل لساسه وأقنيه أرش يللب ما هو خلأ أن يُيلى له‪.‬‬

‫وفن ارمبنايوس بميا قا له ف ا لذ هب‪ .‬وفى اليوم التيالى اسييييييتيدعى‬

‫ه‬
‫ارسييييييقو وال نناي ميا للمثوي أمامه‪ .‬وبدأ جياساس يللب الوفاء بالوعد‬
‫فند عليه يوحنا اليظي أن ارمبنايوس الذى يؤمن بالدين الحق ر ي نؤ‬
‫على أى عمل ضده‪ .‬فأضاف جياساس أسه هو أيضا ي ب أن ييون له ميان‬
‫يُوييييييلى فيه‪ .‬فقاي له يوحنا اليظي ولماذا؟ كل الينائس مفتوحة لك ور‬
‫أحد يمنيك من الويييييي ة عندما تن ب فى ذلك‪ .‬فقاي له جياساس وليننى‬
‫وأيلب كنيسة واحدة ميه وبيل تأكيد استحق أسا‬
‫ُ‬ ‫أستمى إلى ميية أخنى‬
‫الذى أتي بد منييييييقات كثينة فى الحنو من أجل النومان أن أساي هذا‬
‫المللب‪ .‬فقاي اشسييييييقو ولينك تحوييييييل على ميافآت كثينة سظين تيبك‬
‫كنت سييييييابقا‬
‫فأست جنناي وتنتدى ثيا قنوييييييل وعليك أن تتذكن ماذا َ‬
‫كنت تنتديها‬
‫َ‬ ‫أست اآلن‪ .‬ووضاعتك سابقا وسخاءك حاليا وأية ثيا‬
‫وماذا َ‬
‫سيييابقا قبل عبوسك إسيييتن وأى سداء تنتديه اآلن‪ .‬أقوي لك فين فى ضيييآلة‬
‫كنموك‪ .‬وأبي‬
‫أتيابك وعظمة ميافأتك ور تين ين ميييياكن شولَك الذين ش‬
‫يوحنا ميل اليال بهذا الي م جياساس وأجبنه على الومت‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وم ذلك بمنوس الوقت أعلن جياساس جهنا عوياسه الذى أخفاه سنا‬
‫لمييدة يويليية وجم قواتييه فى تيناس وأخييذ ي زو وينهييب جهييات كثينة‪.‬‬
‫وعندما استنيييييينت هذه اشخباس أثاست النعب اليام بين اشمناء والنعايا‬
‫ول يين أحدٌ ين ب فى الزحو ضيييييييده ووجد كل واح ٍد أسه ليس من‬
‫اآلمان التوجه إليه فى سفاسة إذ كاسوا ينتابون فى مخويته البنبنية‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل الثالث والثالثون‬
‫(سفاسة يوحنا الى جياساس)‬

‫وعندما ابتيد كل واح ٍد بسيييييبب النعب اليام قبهل هذا النئيس اليظي‬
‫القيام بمهمة السيييفاسة ول يُبا هي بالنزا الذى سويناه ور بالمنييياعن السييييَة‬
‫الناجمة عن ذلك واسللق على الفوس إلى تيناس‪.‬‬

‫ييييم جياساس عن وصيييييوي الوفد حتى تذكن ك مه ال نىء‬

‫وما أن سي ه‬
‫الذى قاله عن الدين الحق‪ .‬ف اء من بييد ليُقابله ووضيييييي يده اليمنى على‬
‫عينيه وأحضييين أورده إلى سكب القديس‪ .‬وهيذا ت ُ ه‬
‫خضييي يبيية الوييي‬
‫حتى المقاومين لها وت لبه ‪.‬‬

‫ولين الحسييود ل يسييتل أن يحتمل اشمييية السييايية لفلسييفته فوض ي‬

‫ته وحيمته بل اليال كله فى‬ ‫وحنم المدينة ارمبنايوسية من ب‬ ‫حي‬
‫الحقيقة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل الرابع والثالثين‬
‫(اشحدا التى جنت ليوحنا ف الذهب)‬

‫فى هذا ال زء من طتاسيخىط ر أعنف أية منييييياعن تُتخذ‪ .‬فأسا أس ب‬

‫فى سواية اشخلاء التى أُست ُ هيبَت ضيييييد ف الذهب وليننى أُقدس من سواحى‬
‫أخنى النييخويييات اليالية التى استيبت هذه اشخلاء ضييده‪ .‬لذلك سييأبذي‬
‫كل جهدى رخفاء حتى اسيييماءه ‪ )277(.‬فلقد كان لهؤرء اشميييخاص دوافيا‬
‫مختلفة لب ضييييييته له وكاسوا عازفين عن التأمل فى فضيييييييائله البناقة‪.‬‬
‫ووجدوا بيض السييييلبيات التى يتهموسه بها وإذ أدسكوا وضييييو إفتنائه‬
‫عقييدوا اجتميياعييا فى ميييان بييييد عن المييدينيية وأصييييييييدسوا ُحيمه وأمن‬
‫ارمبنايوس الذى كان يثق فى اركلينوس بنفيه‪.‬‬

‫ٍوهيذا أجبنوا ف الذهب بدون سما التُه الموجهة ضده أو أن يدلى‬

‫بدفاعه على م ادسة القنسييييييلنلينية كما لو كاست الته الموجهة ضيييييييده‬
‫مؤكدة‪ .‬وسُ هقل إلى حينون ‪ Hieron‬عند ف أوكسين فهيذا يُدعى ذلك الميناء‪.‬‬

‫بيضه بهضا فما جاهد ثيودوسيتوس فى إخفائه من با الحنج ذكنه سقناي‪.‬‬ ‫‪ - 277‬كما قلتُ سابقا ك شمل هؤرء المؤسخون الث‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫زلزاي كبين واستيييدت ارمبنايوسة من النعييب‪.‬‬ ‫وفى الليييل حييد‬
‫فأ ُ ه‬
‫سسييييل عند ملل الف ن مبيو إلى اشسييييقو المنفى ينجوسه اليودة ب‬
‫إبلاء إلى القنسلنلينية ليمن المهالك عن المدينة‪ .‬وتلى ذلك فنيق آخن‬
‫وآخنون بيده حتى إزدح البوسيييييفوس بال ماهين‪ .‬وعندما ع هل المؤمنون‬
‫ما جنى لوا ف بنوبوستس‪ Propontis‬بقواسبه وأو قد سيييييييائن السيييييي يان‬
‫النمو وخنجوا للقائه شن الوقت متت فى الحقيقة عوابة أعداءه‪.‬‬

‫ولين بيد إسقضيياء بضييية أمييهن سيييوا إلى تنفيذ اليقوبة ليس بسييبب‬
‫إدعاء زائو ولين بسييبب قيامه بالخدمة ارلهية بيد عزله‪ .‬فإحتج اشسييقو‬
‫أسه ل يُتَه ول يسي َم أى إتهام حتى يتناف ضييده وأسه قد أُدين يابيا وسُ هفى‬
‫من ارمبنايوس وأُسييييتُد هعى ثاسية من ارمبنايوس‪ .‬واسيقد م م ثاسى ول‬
‫يللب مياسضيييوه حضيييوسه للمحاكمة لينه اقنيوا ارمبنايوس أن ال ُحي‬
‫نو ف الذهب فقط بل أ ُ ه‬
‫سسييييييل إلى مدينة زسية‬ ‫صييييييائب وميييييينعى‪ .‬ول يُ َ‬
‫ومنفندة فى اسمينيا تُدعى كوكسييييييس‪ .)278( . Cucusus‬وسُقل حتى منها إلى‬
‫وهى ميييان أبيييد فى أوكسييييييين عنييد حييدود ارمبنايوسييية‬ ‫هبتيوس‪Pityus‬‬

‫النوماسية بالقن من بنابنة متوحنين‪.‬‬

‫‪ - 278‬تق كوكوسس حاليا بأقوى جنو منق تنكيا وتُد َ‬

‫عى اآلن طجوكسن ‪.Goksun‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الم ب ل يسييييم للم اهد الظافن أن يُنقَل إلى هذا الموضيييي‬ ‫ولين‬
‫اشبيد حيث سقله عندما وصيييييل إلى كوماسا من هذه الحياة إلى تلك التى ر‬
‫تينف ألما أو مييييخوخة‪ .‬ودُفهن ال سيييد الذى قاوم بنييي اعة ب واس تابوت‬
‫النهيد باسيلييوس حسبما أمن النهيد فى ُحل ‪.‬‬

‫وأظن أسنى لسيييييييتُ مح تا جا إلى إ يا لة سواينى بال حد يث عن ك من‬

‫ي هندوا من الينيسيييية بسييييبب ف الذهب وأ ُ ه‬
‫سسييييلوا إلى أيناف‬ ‫اشسيييياقفة قد ُ‬
‫ور عن ك من الف سييييفة النسيييياك قد مييييملته سفس ارفتناءات‬ ‫اشس‬
‫وذلك شسنى أسى أسه من اشفضيييييل إسيييييداي السيييييتاس على هذه التفاصييييييل‬
‫(‪)279‬‬
‫المزع ة واشعماي الننينة لنجاي من سفس اريمان الذى لنا‪.‬‬

‫وم ذ لك وق القوييييييياص على ميظ ال مذسبين و كا ست آرمه خينا‬

‫آلخنين‪ .‬فهذا ال ُ نم اليبين كان محل إعتباس بوفة خاصة من قهبل اساقفة‬
‫أوسبا الذين اسفويييلوا عن النييينكة م اشيناف المذسبة‪ .‬وإسضييي إليه فى‬
‫هذا المسييييلك‪ .‬كل اسيييياقفة ايللينيا‪ .‬وفى النيييينق استيدت ميظ المدن من‬
‫النيييينكة فى هذا الخلأ ولينها ل ُ‬
‫تنييييق جسييييد الينيسيييية‪ .‬وسفض اسيييياقفة‬
‫بيد وفاة ميل اليا هل اليظي أية منكة م أساقفة مون والننق‬ ‫ال ن‬

‫‪ - 279‬ولين سقناي ل يُسهدي الستاس وذكن ذلك بالتفويل رتياظ اشجياي‪ .‬ومنها ستيل أن اليومة هلل وحده‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫والبوسفوس وتيناقيا إلى أن يضيوا إس القديس بين اشساقفة المنتقلين‪ .‬ول‬
‫ييتنفوا بأسسياكيوس خليفته المبامين ولين آتييوس الذى خلفه بيدما سم‬
‫هعظام الس م مناسا ووض إسمه فى الدسج قُ هبل بيد ذلك‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل الخامس والثالثون‬
‫(اليسندس اسقو اسلاكية )‬

‫فى ذلك الوقت كان ينيييييي ل كنسييييييى اشسيييييييندسية كينلس إبن أخى‬
‫ثيوفيلس الييذى خلفييه(‪ .)280‬وفى سفس الوقييت كييان يوحنييا قييد خلو كينلس‬
‫اسقو اوسملي الذى ذكنته سابقا‪ .‬وكان اشسلاكيين تحت إمناف اليسندس‬
‫الذى كاست حياته وأحاديثه ملابقة شسييقفيته‪ .‬فقد قضييى حياته قبل سيييامته‬
‫فى التهذ النسيييى والتداسيب البدسية القاسييية وكان مينوفا كنوييين سبيل‬
‫قنن القو َي بالفي هل والفي َل بالقو هي‪ .‬وكان سييييلفه بوسفينيوس الذى أداس تلك‬
‫يُ ه‬
‫الينيسة بيد ف فياسوس وتنك خلفه ذكنيات كثينة عن مخويته ال ُم هحبة‬
‫وكان متميزا أيضيييييا بقدسته الفينية‪ .‬وكان القديس اليسيييييندس نيا بويييييفة‬
‫(‪)281‬‬
‫وكاست حياته فقنا وإتياسا للذات فى‬ ‫خاصة بالتهذ الذاتى والفل سفة‬
‫ته جلية ومواهبه اشخنى ر حويين لها‪ .‬وبواسييلة‬ ‫ذات اآلن‪ .‬وكاست ب‬
‫سوائحه وعظاته استند أتبا يوستاثيوس اليظي الذين ل يسم بولينس‬
‫وايفاجنيوس من بيده بنده واسضييموا إلى جسييد الينيسيية وت ارحتفاي‬
‫بنحو ل يُ َن مثلييه من قبييل أبييدا‪ .‬فقييد جم اشسييييييقو كييل المؤمنين ميييا‬
‫إكلينوس وعلماسيين وسييييييياس ميه إلى ارجتما ‪ .‬وصييييييياحب الموكب‬

‫‪ - 280‬تقوي الموادس القبلية أسه إبن أخته‪.‬‬

‫‪ - 281‬يقود هنا النهبنة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫المو سيقيون وأس ندوا جمييا ت سبحة واحدة بإس س ام‪ .‬وهيذا ساس هو وكل‬
‫َمن ميه فى موكب من البا ال نبى إلى الينيسييييييية اليبنى وقد امتألت‬
‫الساحة بالنيب وميلوا تياسا من اشحياء مثل اوساستس فى م ناه‪.‬‬

‫وعندما سأى ذلك اليهود وأولَك المضنوبين بضنبة ارسيوسية وبقايا‬

‫الوثنية تأوهوا وولوا وا تموا عند سؤية باقى اشسهاس وهى سوييييب مياهها‬
‫ت‬ ‫فى اليني سة‪ .‬وكان ألي سندس أوي َمن و ض إ س يوحنا اليظي فى س‬
‫الينيسة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل السادس والثالثون‬
‫(سقل سفات يوحنا ف الذهب‪ .‬إيمان ثيودوسيوس الو ين وأخته)‬

‫وفى وقيييت واحيييد ت سقيييل سفيييات الميل اليظي إلى الميييدينييية‬

‫ارمبنايوسية واحتند المؤمنون ثاسية وصاس البحن كأسه أسضا من فني‬
‫القواس المت صقة التى لت ف البوسفوس صو بنوستس بالمنا هعل‪.‬‬
‫وأ ُ ه‬
‫حضيييييينت النفات الثمينة إلى القنسييييييلنلينية بواسييييييلة ارمبنايوس‬
‫الحالى(‪ )282‬الذى ساي إس جده وحافظ على تقواه ب دسس‪ .‬وبيد أن مخص‬
‫إلى النيش أسييييند سأسييييه عليه وصييييلى من أجل والديه يالبا الم فنة لهما‬
‫شسهما أخلأ ب هل إذ كان قد تُوفيا منذ أم ٍد يويل وتنكاه يتيما فى مييييبابه‬
‫المبين‪.‬‬

‫ولين إله آبائه وأجداده ل يسييييييم له بأية مياساة من اليُت بل اعتنى‬

‫بتنبيته فى التقوى وحافظ على امبنايوسيته من اسات الم ينين وق يشد‬
‫ينم م أخواته بتسيييييييابي‬
‫قلو المتمندين‪ .‬وإذ يتذكن كل هذه البنكات يُ ه‬
‫الحمد فى عبادة مقدسييييييية ذاك ال شواد‪ .‬وقد حافظت أخواته على بتوليتهن‬
‫(‪)283‬‬
‫ميتبنات أن دساسييييييية الوحى المقدس أعظ فن ٍ وأن‬ ‫خ ي حياتهن‬

‫‪ - 282‬هذا ييلينا إماسة إلى زمن كتابة ثيودسيت ليمله هذا‪.‬‬

‫‪ - 283‬ول ين إحداهن كما سيل من التاسيخ قد كسنت فيما بيد هذا النذس وتزوجت من ماسكيان الذى أوجد م م خلقيدون‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫خدمة الفقناء ه نى بييد عن متناوي اللوييييوص‪ .‬وكان ارمبنايوس سفسييييه‬
‫وحفظ اريمان‬ ‫مزينا بني كثينة ليس أقلها النيييييفقة والينم وهدوء اللب‬
‫ب دسس أو سمية سديَة‪ .‬وسأعلى على هذا دلي ر يُمين إسياسه‪.‬‬

‫جاء إلى ارمبنايوس ساسييييك ما كان خنيييين اللبا سوعا ما بإلتماس‪.‬‬

‫ولما تندد مناسا ول يحويييييييل على يلبه حنم ارمبنايوس وتنكه تحت‬
‫ولميا حي شل وقييت الوليميية وكييان‬
‫الحنم وعيياد ارمبنايوس إلى قويييييينه‪ .‬ش‬
‫ضيييوفه م تميين قاي له أسه ر يقدس أن ينييتنك ميه فى التسييلية قبل أن‬
‫يُنفَ عنه الحنم‪ .‬فأسسييييل لهذا السييييبب أحد أخويييياء جناحه إلى اشسييييقو‬
‫الحاسم بإبلاي حنمه‪ .‬فأجا اشسييييييقو أسه ر ينب ى‬
‫ه‬ ‫يلتمس منه أن يأمن‬
‫قبوي الحنم من أى مييييييخص وأعلنَ أسييه ين ُمقي يد‪ .‬ولين ارمبنايوس‬
‫سفض قبوي هذا التوني قبل أن يت التينف بويوبة على هذا النخص‬
‫بلل حنمه‪ .‬إلى هذا الحد كان يُلي الننائ ارلهية(‪.)284‬‬
‫وي ُ ه‬
‫ووفقا لنفس المبادىء أمن بإزالة بقايا الميابد الوثنية باليامل للحفاظ‬
‫على س خائ نا من سؤ ية حتى آ ثاس الضيييييي ي ال قدي ‪ .‬و كان هذا هو ا لداف‬
‫للمنسيييييوم الذى أصيييييدسه بهذا النيييييأن‪ .‬وقد حويييييد دوما ثماس هذه البذوس‬

‫‪ - 284‬لنا هنا وقفة يقسية ربد منها‪ .‬هذه النواية مقوود منها اتضا ووداعة ارمبنايوس وهذا ممين قبوله‪ .‬ولينها من ساحية أخنى‬
‫مخوية‬ ‫يُمين أن تُف َه خلأ من جهة سللان طالحه ل وال َح منمط‪ .‬فهو سللان مقيد بقيود ميينة ور يُستخدَم هبا ًء أو إعتبايا أو ش نا‬
‫مخوى وهنا ينتد هذا الحنم كما قاي ابوسا تادسس‬ ‫بتاتا ور من أى مخص‪ .‬وواض هنا أن هذا الناسك قد استخدمه فى ن‬
‫ى أثن كنسى أو سوحى على النخص الوادس ضده‪.‬‬
‫الحاسم سفسه ور ييون له أ ش‬
‫ه‬ ‫ييقو فى كتابه طبنوتى شبى الياهنط على‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫ال مي ميييه‪ .‬ولييذلييك عنييدمييا عبن سوهي س‬ ‫الوييييييييالحيية إذ كييان س‬
‫وخن وسهب تيناس‬
‫ش‬ ‫‪Rhoïlas‬أمين ارسييييييييثيين سهن الداسو بقوات كبينة‬
‫من اشعالى‬ ‫وهدد بحوييييياس المدينة ارمبنايوسية وتخنيبها‪ .‬ضييييينبه‬
‫بالنعد واليواصييو وأحنق ال ازى وأهلك كل قواته‪ .‬كذلك ظهنت عناية‬
‫مماثلة أيضا فى الحن الفاسسية‪ .‬فقد بلغ الفاسسيون أن النومان من ولين‬
‫فى ميان ما فنقضوا مياهدة الس م وزحفوا ضد جيناسه الذين ل ي دوا‬
‫من يُسييياعده ضيييد اله وم شسه إعتمادا على السييي م أسسيييل ارمبنايوس‬
‫قواده وسجاله إلى حنو أخنى‪ .‬وعندئذ توقو الزحو الفاسسى بياصفة‬
‫مييييييديدة جدا وأملاس وجليد زين وسفضييييييت جياده التقدم‪ .‬وفى خ ي‬
‫عنيييييينين يوما ل ين حوا فى التقدم أكثن من بضييييييية ُ مل َوات‪ .‬وفى سفس‬
‫الوقت عاد ال ننارت وجينوا قواته ‪.‬‬

‫وفى الحن السابقة أيضا هؤرء الفاسسيون أسفسه عندما حاصنوا‬

‫(‪)285‬‬
‫تينضييوا للسييخنية أيضييا من قهبل‬ ‫المدينة المدعوة بإس ي ارمبنايوس‬
‫تدبين الينا ية ارله ية‪ .‬ش سه ب يدما حاصيييييين فاساسسس ‪ Vararanes‬المدينة‬
‫السيييييييابق ذكنها شكثن من ث ثين يوما بيل قواته وأحد ث نات كثينة‬
‫واسيييتخدم آرت كثينة ومييييشد أبناجا منتفية خاسج اشسيييواس كاست هناك‬

‫‪ - 285‬يقود القسلنلينية‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫مقاومة وتحلمت آرت المهاجمين بواسلة ارسقو اوسوميوس وحده‪ .‬فقد‬
‫سفض سجالنا الحن ضيييييييد اليدو وكاسوا منتيدين من يلب المسييييييياعدة‬
‫للمحاصيييينين بينما حافظ ارسييييقو بمواجهته بنفسييييه على المدينة من أن‬
‫تُؤخذ‪ .‬وعندما ت نأ أحد البنابنة بي م من الت اديو الميتادة مثل الذى [‬
‫ل يسييييتل‬ ‫قاله] سبنيييياق وسيييينحاسيب(‪ )286‬وهدد ب نون بحنق هييل‬
‫(‪)287‬‬
‫‪balista‬‬ ‫اشسقو القديس أن يحتمل سخله ولينه أمن بإحضاس المن نيق‬
‫وهى على إس ي توماس النسييوي ووضيييها فى ميينفة البنج وأن يُن َبط بها‬
‫ح ن هائل‪ .‬وأمن بإسيييييي الن أن يذهب الح ن إلى النجل الذى جدشف‬
‫فسييقط الح ن على ذلك النئيس اليافن وسييحقه وهني فمه النيينين ووجهه‬
‫‪.‬‬ ‫سن سأسه إلى هقل وساي مخه على اشس‬
‫وك ش‬
‫وعندما سأى القائد اليام الذى كان يأمل فى ارسييييييتي ء على المدينة ما‬
‫جنى حسيييب سفسيييه مهزوما واسسيييحب ومن سعبه صييين سييي ما‪ .‬وهيذا‬
‫حافظ الملك اشسمى على ارمبنايوس المؤمن شسه كان فى الحقيقة ييتنف‬
‫ب َمن هو عبد له ويُن ز الخدمات الم ئمة لسيده‪.‬‬

‫‪ - 286‬أسظن ‪2‬مل ‪.19:18‬‬

‫‪ - 287‬أداة حنبية قديمة رلقاء اشح اس أو المسامين الضخمة على حماة اشسواس‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل السابع والثالثون‬
‫(ثيودوتس اسقو اسلاكية )‬

‫وقد اسييتند ثيودوسيييوس سفات كوكب اليال اليظي إلى المدينة التى‬
‫أسيييفت بنيييدة على خسييياسته‪ .‬وم ذلك وقيت هذه اشحدا فيما بيد‪ .‬وتلى‬
‫ه‬
‫بوسيفاكيوس اسسنت على كنسى سوما ث خلفه زوسيموس ث سليستينوس‪.‬‬

‫وفى أوسميييلي خلو بنيليوس يوحنا الي يب فى إداسة الينيسييية وهو‬

‫سجل جدين بإسييييييمه(‪ .)288‬وفى اسلاكية خلو اليسييييييندس التقى فى إداسة‬
‫الينيسييييييية ثيودوتس جوهنة النقاوة وهو سجل منييييييهوس بالوداعة ودقة‬
‫الحياة‪ .‬وبواسلته اسضمت ميية ابوليناسيوس الى الننكة م القلي بناء‬
‫وم ذلك استمن كثينون‬ ‫على الللب الحاس من أعضائها لإلتحاد بالقلي‬
‫منه فى ض له السابق‪.‬‬

‫وهو اسقو أوسملي من ‪422 -417‬م الذى خلو يوحنا الثاسى ويُيتَب ايضا بنيفليوس‪.‬‬ ‫‪ - 288‬اسمه باليوساسية يينى الودي النو‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل الثامن والثالثون‬
‫(إضلهاد المسيحيين فى فاسس والنهداء منه )‬

‫وفى هذا الوقت بدأ ازدجندس ‪ Isdigirdes‬ملك الفاسسيييييييين فى ميييييين‬

‫الحن ضد الينائس‪ .‬وكاست الظنوف التى جيلته يفيل ذلك كما يلى‪.‬‬

‫كان هناك اسيييقو اسيييمه آبداس ‪ Abdas‬مزين بفضيييائل كثينة هذا امتأل‬
‫وهو ارس ي الذى يُللقه الفاسسيييون‬ ‫‪Pyreum‬‬ ‫ب ينة ين حميدة وهدم البينم‬
‫على ميبد الناس التى ييبنوسها إلهه ‪ .‬وعندا أعلَ الم وس ازدجنس بذلك‬
‫اسييتدعى ابداس وكلشمه أور بإعتداي ميياسحا له ما حد وأمنه بإعادة بناء‬
‫البينم‪ .‬فنفض هذا ارسييييييقو بنييييييدة عمل ذلك فهدده الملك بالتالى بهدم‬
‫جمي الينائس‪ .‬وفى النهاية س شفذ كل تهديداته إذ أمن أور بإعدام القديس ث‬
‫أمن بيد ذلك بهدم الينائس‪.‬‬

‫واآلن سأيى أن هييدم البينم كييان عم خييايَييا و ين م ئ شسييه حتى‬

‫النسييييوي التقى عندما جاء إلى أثينا وسأى المدينة كلها مملوءة بالوثنية ل‬
‫يهييدم أيييا من المييذاب التى كييان اآلثينيون يينموسهييا ولينييه أقنيه ب هله‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫ه وأوض له الحق‪ .‬وليننى أثنى بندة وأكنمه على سفضه‬ ‫بواسلة ح‬
‫رعادة بتائها وتفضييييله للموت عن عمل ذلك وأحسيييبه أسه اسيييتحق إكليل‬
‫ارستنهاد شن بناء ميبد لتيني الناس يبدو لى ميادر ليبادتها‪.‬‬

‫ومن هذه البداية سنأت الت نبة التى أدت إلى موجات قاسية ومتوحنة‬
‫ضييييد أصييييحا اريمان الحق‪ .‬وبيد اسقضيييياء ث ثون عاما على إسدرعها‬
‫مازاي الم وس يحافظون عليها مثلما يُحافهظ البحن على زبده بفيل النيا‬
‫الياتية‪ .‬والم وس هو ارسيييي الذى يُللقه الفاسسيييييون على عبدة النييييمس‬
‫والقمن وليننى ميييييينحتُ سظامه الخنافى فى مقالة أخنى وقدمتُ حلور‬
‫وعند موت ازدجاسدس وس إبنه فاساسسس فى الحاي‬ ‫لمنييييييياكله ‪.‬‬
‫ال ُملك والحن ضد اريمان‪ .‬فيندما مات بدوسه تنك ك هما ربنه‪.‬‬

‫إن سواية كل ما حد للقديسييييييين من عذابات ومييييييدائد لهو مهمة ين‬

‫يسينة‪ .‬ففى بيض الحارت كاست تُق َ‬
‫ل اشيادى وفى حارت أخنى الظهن‪.‬‬
‫أو يسلخون جلد النأس من الحاجب الى الذقن‪ .‬وكان البيض يُ لو بال ا‬
‫الم نقوق ويُ ش‬
‫حزم فى داخله ويُنبَط بي وائب ُمح َيمة من النأس إلى اشقدام‬
‫نيييد كل من ال ا بينو فيمزق أجزاء ال لد مما يُسيييبب آرما مبنحة‪.‬‬
‫ث يُ َ‬
‫وكاسوا يحفنون حفنة ويمألوسها بالفينان ث يُلقون النييهداء وه منبويى‬
‫اشقدام واشيادى ليى ما ييوسوا قادسين على حماية أسفسييييييه من الفَنان‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وتحت ويأة ال و تلته الفَنان لحوم الضحايا قلي قلي مسببة له آرما‬
‫منعبة لمدة يويلة‪ .‬وقد عاسى آخنون من أموس أكثن سعبا من هذا ابتدعها‬
‫عدو البنيين ومقا هوم الحق ولين ميي اعة النييهداء ل ت ُخن واسيينعوا ين‬
‫مبالين فى ميييييي فه لنب ذلك الموت الذى ينقل البنيييييين إلى الحياة التى ر‬
‫تفنى‪ .‬وسييييوف أوسد لذلك مث أو إثنين للدرلة على ميييي اعة الباقين‪ .‬فمن‬
‫بين أسبل الفاسسيييين كان هناك مييخص يُدعى هوسميسييداس‪ .‬كان اخمينى‬
‫ع هل أسه مسييييييحى اسيييييتدعاه الملك وأمنه أن‬
‫ال نس وابن بنيفيت‪ .‬عندما ُ‬
‫مخلويييه‪ .‬فأجا أن اشوامن المليية ليسيييت صيييائبة ور ميقولة‪.‬‬ ‫يُنذي‬
‫واسييييييتلند وهو ييل أسه ليس ه ناك أية صيييييييوبة فى إسياس وسفض إله‬
‫اليل[قائ ] أسه سيييييون أكثن اسيييتيدادا رحتقاس الملك ذى اللبيية المائتة‪.‬‬
‫وإذا كان يا سيد من ينين سللاسك ي ستحق أق وى عقوبة فإن ق واص َمن‬
‫يُن هين خالق اليال سييون أكثن سعبا‪ .‬وكان على الم هلك أن يُي َ ب من حيمة‬
‫(‪)289‬‬
‫اهد النب يل من ستب ته وثنوته‬
‫جند الم ه‬
‫ولي نه بدر من ذلك ش‬ ‫ما ق يل‬
‫وأمنه بارسوناف عاسيا فيما عدا لاء الحقويين ليقود هجماي ال يش‪.‬‬

‫وبيد اسقضيياء بضييية أيام عندما كان يتلل خاسج نفته سأى سج‬
‫إدعى أن أباه قد اسسييله إليه‬ ‫ممتازا تلفحه أمييية النييمس وي ليه التنا‬

‫الننينة بوفة خاصة ويبيية المضادين لإليمان بوفة‬ ‫تخيلى ضد اللبيية البننية بوفة عامة وذات اش نا‬ ‫‪ - 289‬هذا فن‬
‫أخص‪ .‬وكأسه ر يينف موقو فنعون من تس مي زات خاسقة وما فيله حتى بيد اليامنة‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وقاي له استدى هذا النداء من اليتان‪ .‬وإذ ف شين فى المنييييييقة التى احتملها‬
‫والنيييفقة التى أظهنها ش‬
‫سق قلبه‪ .‬ث قاي له [النجل] تخلى عن مياسضيييتك‬
‫واسين ابن الن اس‪ .‬فامتأل هوسميسييداس من ال ينة المقدسيية ومزق النداء‬
‫كنت تظن أن هذا سييييي يل المنء يتخلى عن اريمان الحق‬
‫وألقاه قائ إن َ‬
‫وعندما سأى الملك ك كان مييييي اعا‬ ‫فاحتفظ بهديتك م ايماسك البايل‪.‬‬
‫ينده من القون عاسيا‪.‬‬

‫وقاوم آخن[اسييمه] سييوسس كان يملك ألو عبد الملك وسفض أن يُن هين‬
‫سيييده‪ .‬لذلك سييأله الملك َمن همن بين عبيده أميينه ث سييلش له همليية الباقين‬
‫وجيل سييوسس عبدا له وجيله أيضييا يتزوج زوجة سييوسس وهو يظن أسه‬
‫إذ أسه(‪ )291‬كان قد‬ ‫(‪)290‬‬
‫بذلك ييسيين إسادة سوييين الحق‪ .‬ولين خا توقيه‬
‫بنى بيته على الوخن‪.‬‬

‫وقبض أيضا الملك على مماس اسمه بنيامين وس نه‪ .‬وبيد سنتين جاء‬
‫مبيو من سوما لمناقنيية موضييوعات أخنى فلما ع هل عن هذا السيي ين‬
‫إلتمس من الملك اي ق سييييينا الدياكون‪ .‬فأمن الملك بنيامين أن ييده بأي‬
‫يُحيياوي تيلي الييدين المسيييييييحى شى أح ي ٍد من الم وس‪ .‬وحييث المبيو‬

‫‪ - 290‬أى الملك الفاسسى‪.‬‬

‫‪ - 291‬أى سوسس‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫بنيامين على اللاعة‪ .‬ولين بنيامين بيدما سيييييم ما قد قاله المبيو أجا‬
‫أسه من المسييتحيل لى أن أخفى النوس الذى اسييتلمته شسه ما أفد القويياص‬
‫تيلمنا اشساجيل المقدسة‪ .‬وإلى ذلك الوقت‬
‫المستحق عن إخفاء وزساتنا كما ه‬
‫ل يين الملك قد أُخ هبن بيد بنفضه فأمن بإي ق سناحه‪ .‬واستمن بنيامين‬
‫كما اعتاد فى البحث عمن أدسكته ظلمة ال هل وإحضييييييياسه إلى سوس‬
‫المينفة‪ .‬وبيد عام أ ُ ه‬
‫خلن الملك بسيييلوك النيييماس فإسيييتدعاه وأمنه بإسياس‬
‫الملك عندئذ عن اليقوبة التى يُوقيها على َمن يزدسى‬
‫َ‬ ‫َمن ييبده‪ .‬فسيييييييأي‬
‫بحليفه وينتبط بآخن؟‪ .‬فقاي الملك التيذيب والموت‪ .‬فاسيييتلند النيييماس‬
‫الحيي فهل َمن يه ن صييييييياسيه وخالقه وي يل أحد سفقائه اليبيد إلها له‬
‫يامل هيذا؟‪ .‬فحنق الملك وأمن بتثبيت‬
‫ويُ قدم له اركنام الواجب لنبه يُ َ‬
‫عنيينين قوييبة وتثبيتها بالمسييامين فى يديه وقدميه‪ .‬وعندما سأى كيو أن‬
‫بنيامين اعتبن هذا التيذيب ليبة صيييبياسية أمييياس بوضييي قويييب أخن فى‬
‫أعضييائه السيينية وتحنييها إلى أعلى وأسييفل على سحو يسييبب له آرما ر‬
‫يُن َ‬
‫لق بها‪ .‬وبيد هذا التيذيب أمن هذا الملك اليافن واللا ية المتوحش‬
‫(‪)292‬‬
‫وهيذا أسل النبيل النو ‪.‬‬ ‫بقتله بخازوق‬

‫‪ - 292‬كاست إ حدى وسائل التيذيب القديمة وقد تندد ذكنها فى عووس رحقة أسظن طالخلطط للمقنيزى على سبيل المثاي‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫وهناك اليديد من أعماي الينو المماثلة التى أُست ُ هيبت بواسييييييلة هؤرء‬
‫النجاي اليفنة‪ .‬ولين ر ي ب أن سندهش من احتماي س اليل ليل هذا‬
‫اليفن والوحنية شسه فى الحقيقة قبل عهد قنسلنلين اليبين كان اشباينة‬
‫النومان بوبون جامات سخله على اصدقاء الحق وهدم ديوكلتياسوس‬
‫فى يوم آرم مخلويييينا الينائس فى سييييائن اسجاء ارمبنايوسية النوماسية‪.‬‬
‫ولين بيد اسقضيياء تس ي سيينوات أُاُ هعيدَت ثاسية ب ماي وسوسق أكثن كثينا‬
‫وأكبن وأكثن فخامة عن ذى قبل وهلَك هو وإثمه‪ .‬وقد سبق وتحد الن‬
‫عن هذه الحنو واستواس الينائس‪.‬‬

‫وتيلمنا اشحدا أن الحن ت لب لنا بنكات أكثن من السي م‪ .‬فالسي م‬

‫ي يلنا متنفين وجبناء أما الحن فتُنييييحذ ميييي اعتنا وت يلنا سحتقن هذا‬
‫اليال الحاضييين الزائل‪ .‬ولين هذه م حظات قد ذكنساها مناسا فى كتابات‬
‫أخنى‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫الكتاب الخامس‪ :‬الفصل التاسع والثالثون‬
‫(ثيودوسس اسقو موبسستيا)‬
‫عندما كان ثيودوسس التقى يدين كنيسييييييية اسلاكية اسهى ثيودوسس‬
‫اسييييقو موبسييييسييييتيا وميل الينيسيييية كلها والنوييييين الباسز ضييييد ال حافل‬
‫الهنيوقية حياته‪ .‬لقد تمت بتيلي ديودسس اليظي وكان صيييديقا ومييينييا‬
‫للقديس يوحنا شن ك هما اسيييتفادا من التيالي النوحية لديودوسس‪ .‬وكان‬
‫قد قضييييى ث ثة وسييييتون سيييينة فى ارسييييقفية محاسبا ضييييد قوات اسيوس‬
‫الى المناعى‬ ‫واسوميوس ومقاوما ليويييييابة ابوليناسيوس وقائد لحم ن‬
‫اشفضييل‪ .‬وكان أخوه بوليخنوسيوس اسييقفا ممتازا آلباميا وسج موهوبا‬
‫ة والنخوية الباسزة‪.‬‬ ‫بنيمة الب‬

‫وإسنى سييييييييأُسهى اآلن تيياسيخى ساجيييا ممن يتنيياولنييه أن يُقنسوا عملى‬

‫بولواته ‪.‬‬
‫وت لى النوايييية اآلن فتنة ميييائييية وخمس سيييييينوات تبيييدأ من ال نون‬
‫اشسيوسى وتنتهى بموت ثيودوسس الي يب وثيودوتس‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫وسأعلى قائمة بأساقفة المدن اليبنى بيد ارضلهاد‪.‬‬
‫(قائمة اساقفة المدن اليبنى)‬
‫اساقفة روما‪:‬‬
‫م ي ل ي تييييادس ‪314-311[ Miltiades‬م](‪ .)293‬سييييييي ي لفسييييييي تن[‪314-335‬م]‪.‬‬
‫يييوليييييوس[‪352 -337‬م]‪ .‬ومييياسك ميين ييينييياييين إلييى اوكييتييوبيين ‪336‬م)‪.‬‬
‫سييييينيييوس ‪Siricius‬‬ ‫ليبينيوس[‪352-366‬م]‪ .‬داماسييييوس[ ‪366-384‬م]‪.‬‬
‫‪Innocentius‬‬ ‫[‪398 -384‬م]‪ .‬اسسييييتاسيييييوس[‪398-401‬م]‪ .‬اسسيييينتسيييييوس‬
‫[‪417 -402‬م]‪ .‬بوسيفاكيوس [‪422 -418‬م]‪ .‬زوسيييييموس[‪417-418‬م]‪.‬‬
‫[‪432 -422‬م]‪.‬‬ ‫كاليستينوس‪Cælestinus‬‬

‫[ اساقفة] انطاكية‬
‫(اسثييييييييييوذكييييييييييس)[‪312-318‬م]‪.‬‬ ‫فيييييييييييييييييييييتيييييييييياليييييييييييييييييييييوس‪Vitalius‬‬

‫فيلوجوسيوس(اسثوذكس)[‪318-323‬م]‪ .‬يوسييييييتاثيوس(اسثوذكس) [‪325-‬‬

‫‪328‬م]‪ .‬اورليوس(اسيوسى)[‪ .]328-330‬يوفنوسيوس (اسيوسى)[‪330-‬‬
‫‪332‬م]‪ .‬ب سيدوس(اسيوسى)[‪342 -332‬م]‪ .‬استفاسوس(اسيوسى)[‪342-‬‬
‫‪348‬م]‪ .‬لينتيوس (اسيوسى)[‪357 -348‬م]‪ .‬اودكسيوس(اسيوسى)[‪357-‬‬
‫‪359‬م]‪ .‬ميليتيوس(اس ) [‪ -360‬ت‪381 .‬م]‪ .‬ف فيييياسوس(اس)[‪-381‬‬

‫‪ - 293‬التواسيخ الواسدة هنا هى بيل تأكيد من وض المتنح إلى ارس ليزية حيث كان التقوي المستيمل فى أيام المؤسخ هذا كما‬
‫سأينا فى عملى سوزمين و سقناي هو التقوي اآلثينى أو اليوساسى والمينوف أيضا باشولمبياد‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫‪404‬م]‪ .‬بنسوفينيوس(اس)[‪404-413‬م]‪ .‬اليسييييييندس(اسثوذكس)[‪– 413‬‬
‫‪419‬م]‪ .‬ثيييييييييييودوتيييييس(اسثيييييوذكيييييس)[‪429 -419‬م]‪ .‬بيييييولييييييييييينيييييوس‬
‫الثالث(يوسييييييتثياسى)[‪388 -362‬م]‪ .‬ايفاجنيوس[من اتبا يوسييييييتاثيوس]‬
‫[‪.]-388‬‬

‫[اساقفة] األسكندرية‬
‫بلنس[‪312 -301‬م)‪ .‬أخي س[‪312-313‬م]‪ .‬اليسييييييندس[‪313-326‬م]‪.‬‬
‫اثنييياسييييييييوس[‪341 -326‬م]‪ .‬جني وسيوس(اسيوسيييييييى)[‪341-347‬م]‪.‬‬
‫أثييينييياسيييييييييييييوس[‪347-356‬م]‪ .‬جيييوسج(اليييهييينييييوقيييى) [‪362 -356‬م]‪.‬‬
‫أثيينييياسييييييييييوس[‪363-373‬م]‪ .‬بييليينس(تييلييمييييييذ أثيينييياسييييييييييوس)[‪373‬م]‪.‬‬
‫لييييوكيييييييييوس(اسيييييوسييييييييييى) [‪377 -373‬م)‪ .‬بييييليييينس[‪377-378‬م]‪.‬‬
‫تيموثاوس[‪378-385‬م]‪ .‬ثيوفيلس[‪ 412 -385‬م] كينلس[‪412-444‬م]‪.‬‬

‫أساقفة اورشليم‬
‫ميييياسيوس[‪324-336‬م]‪ .‬ميسييييييييموس[‪336-350‬م]‪ .‬كينلس[‪-350‬‬
‫[‪425-416‬م]‪.‬‬ ‫بيييينيييييليييييُييييوس‪Praylius‬‬ ‫‪388‬م]‪ .‬يييييوحيييينييييا[‪388-416‬م]‬
‫جوفيناليوس[‪425-458‬م]‪.‬‬

‫القنسطنطينية‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
 ‫القنسطنطينية‬

‫الكس ددند [‪819-81:‬س]‪ .‬يوأل دديبيوس النيقومي دددى(ا يوأل ددى)[‪811-819‬س]‪.‬‬

‫بد ددولس الميتد ددنف[‪811‬س] مقد دددو يوس عد دددو الد ددنو القد دددس[‪8:9-811‬س]‪.‬‬

‫اودكسدديوس الكددافن[‪8:9-8:9‬س]‪ .‬ديمددوفيلس مددن بينيددة بتناقيددا(هنطددوقى)‬

‫ٍ[‪ .]-8:9‬وني و يددوس النزينددزى[‪81:-819‬س]‪ .‬كتددا يوس[‪801-81:‬س]‪.‬‬

‫يوحند د د د د د د ددا ف د د د د د د د د الد د د د د د د ددذهب [‪191-801‬س]‪ .‬ا ألد د د د د د د دداكيوس[‪19:-191‬س]‪.‬‬

‫تيكوس[‪11:-19:‬س]‪ .‬أليسينيوس[‪111 -11:‬س]‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬
‫اليسييندس[‪326-340‬م]‪ .‬يوسيييبيوس النيقوميدى(اسيوسييى)[‪340-342‬م]‪.‬‬
‫بولس الميتنف[‪342‬م] مقيييدوسيوس عيييدو النو القيييدس[‪342-360‬م]‪.‬‬
‫اودكسيييييوس اليافن[‪360-370‬م]‪ .‬ديموفيلس من بينية بتناقيا(هنيوقى)‬
‫[ٍ‪ .]-370‬ينيي ييوسييوس الينييزيينييزى[‪380-381‬م]‪ .‬سييييتييياسييوس[‪-381‬‬
‫‪398‬م]‪ .‬يوحنييا ف الييذهييب [‪398-404‬م]‪ .‬اسسيييييييياكيوس[‪404-406‬م]‪.‬‬
‫أتييوس[‪406-426‬م]‪ .‬سيسينيوس[‪428 -426‬م]‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬