Keraza 7-7-23 Final-3

‫ﺠﻣﻠﺔ ا�ﻜﻨ�ﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ‪ -‬ﺗﺼﺪر ﻰﻓ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫اﺠﻟﻤﻌﺔ ‪ ٣٠‬ﺑﺆوﻧﺔ ‪ ١٧٣٩‬ش – ‪ ٧‬ﻳﻮﻴﻟﻮ ‪ ٢٠٢٣‬م‬ ‫ا�ﺴﻨﺔ ‪ - ٥١‬اﻟﻌﺪد ‪ ٢٥‬و ‪٢٦‬‬
‫‪¢ùdƒHh ¢Sô£H Údƒ°SôdG OÉ¡°ûà°SG‬‬

‫‪ƒ«dƒj 12 - Ö«HCG 5‬‬
‫‪¢ù``dô`Ñ`dG »``dGh ¢ù`bôè ¢ù``jó`≤`dG OÉ``¡`°û`à`°SG‬‬
‫‪¬fÉ«eO á°ùjó≤dG ódGh‬‬
‫)‪ ٥‬أﺑﻴﺐ ‪١٢ -‬ﻳﻮﻴﻟﻮ(‬
‫ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ رﺳﻮﻟﻴﺔ‬ ‫”ﺻﺎرت رﺋ�ﺴﺔ وﻣﻴﻨﺎء‬
‫ﻛﻨ�ﺴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫�ﻠﺨﻼص وأﻣﺎ ﻟﻸر�ﻌﻦﻴ‬
‫"ﺟﺎﻣﻌﺔ" أي ﺗﺟﻣﻊ ﻛل اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪ ،‬ﻓﻲ وﺣدة اﻹﯾﻣﺎن‪.‬‬
‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ھﻲ اﻟﺗﻲ ﺟﻣﻌت اﻟﯾﮭود واﻷﻣم وﺟﻣﻌت ﻛل‬
‫ﻋﺬراء ﻰﻓ اﻟﻘﺮﺼ اﺬﻟى‬
‫اﻟﺟﻧﺳﯾﺎت واﻟﺷﻌوب واﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬ﻓﻲ إﯾﻣﺎن واﺣد‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺎه ﻬﻟﺎ أﺑﻮﻫﺎ“‬
‫ھﻲ اﻟﺗﻲ ﺟﻣﻌت ﻛل اﻟﻛﻧﺎﺋس اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ ﻣﻌًﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻧﯾﺳﺔ واﺣدة ﺗﺿم‬
‫اﻟﻛل‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻘﯾدة واﺣدة‪ ،‬ﺑﻘواﻧﯾن ﻛﻧﺳﯾﺔ واﺣدة‪ .‬ﻓﻠﯾﺳت اﻟﻛﻧﺎﺋس اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ‬ ‫”وﻤﻟﺎ �ﻔﺮ ﺑﺎﻤﻟﺴﻴﺢ ردﺗﻪ‬
‫ﻣﺛل ﺟزر ﻓﻲ اﻟﻣﺣﯾط‪ ،‬ﻻ ﺗرﺗﺑط اﻟواﺣدة ﺑﺎﻷﺧرى‪ ،‬ﺑل ﻛﻠﮭﺎ ﺗﻛون ﻣﻌًﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻛﻧﯾﺳﺔ واﺣدة ﺟﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫اﺑ�ﺘﻪ دﻣﻴﺎﻧﻪ اﻟﻲﺘ أﺣﺒﺘﻪ‬
‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ھﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺿم اﻟﻛل ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻟﺷرﻛﺔ‪ ،‬وﻛﻣﺎ ﯾﺷﺗرﻛون‬ ‫ﻓﻨﺎل ا�ﺸﻬﺎدة“‬
‫ﻓﻲ اﻹﯾﻣﺎن اﻟواﺣد‪ ،‬ﯾﺷﺗرﻛون أﯾﺿًﺎ ﻣﻌًﺎ ﻓﻲ اﻷﺳرار اﻟﻣﻘدﺳﺔ‪ ،‬وﻓﻲ‬
‫ذﻛﺼﻮ�ﻮﺟﻴﺔ اﻟﻘﺪ�ﺴﺔ دﻣﻴﺎﻧﻪ‬
‫اﻟﺗﻧﺎول ﻣن ﻣذﺑﺢ واﺣد‪.‬‬
‫واﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻧت ﺗﻌﻘد اﻟﻣﺟﺎﻣﻊ اﻟﻣﺳﻛوﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺿم ﻛل‬
‫ﻗﯾﺎدات اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ‪ Ecumenical Councils‬ﻟﯾﺑﺣث اﻟﻛل ﻣﻌًﺎ ﻓﻲ‬
‫أﻣور اﻹﯾﻣﺎن‪ ،‬وﻓﻲ ﺗﻧظﯾﻣﺎت اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪ ،‬ﻟﯾﻛون ﺗﻌﻠﯾم واﺣد ﻟﻛل اﻟﻛﻧﺎﺋس‬
‫ﺳﻨﻜﺴﺎر ا�ﻜﻨ�ﺴﺔ‬
‫ﻣﻌًﺎ‪ .‬وأول ﻣﺟﻣﻊ ﻣﺳﻛوﻧﻲ اﻧﻌﻘد ﻓﻲ ﻧﯾﻘﯾﮫ ﺳﻧﺔ ‪ ۳۲٥‬م واﺷﺗرك ﻓﯾﮫ‬
‫‪ ۳۱۸‬ﻣن اﻟﻘﯾﺎدات اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ‪ :‬ﺑطﺎرﻛﺔ وأﺳﺎﻗﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺎﻟﯾًﺎ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻠﺧﻼﻓﺎت ﻓﻲ اﻹﯾﻣﺎن ﺑﯾن اﻟﻛﻧﺎﺋس‪ ،‬ﻟﯾس ﻣن اﻟﺳﮭل أن‬
‫ﯾﻧﻌﻘد ﻣﺟﻣﻊ ﻣﺳﻛوﻧﻲ ﻟﻠﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪ ٣٠‬ﺑﺆوﻧﻪ ﻣﻴﻼد اﻟﻘﺪ�ﺲ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻤﻟﻌﻤﺪان‪.‬‬
‫واﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟواﺣدة اﻟﻣﻘدﺳﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ھﻲ أﯾﺿًﺎ ﻛﻧﯾﺳﺔ رﺳوﻟﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﻴﺎﺣﺔ اﺒﻟﺎﺑﺎ ﻗﺴﻤﺎ اﻷول اﺒﻟﻄﺮ�ﺮك اﻟـ‪ ٤٤‬ﻣﻦ ﺑﻄﺎر�ﺔ ا�ﻜﺮازة اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻨ�ﺴﺔ رﺳﻮﻴﻟﺔ‬ ‫‪ ١‬أﺑﻴﺐ اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺴﺔ أﻓﺮوﻧﻴﺔ اﻨﻟﺎﺳﻜﺔ‪.‬‬
‫"رﺳوﻟﯾﺔ" ﺗدل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﯾﯾن‪ :‬إﻧﮭﺎ ﻛﻧﯾﺳﺔ أﺳّﺳﮭﺎ اﻟرﺳل‪ ،‬وإﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﻴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺪ�ﺴﻦﻴ ﺑﻴﻮﺧﺎ وﺗﻴﺎﺑﺎن اﻟﻘﺴ�ﺴﻦﻴ‪.‬‬
‫ﻛﻧﯾﺳﺔ ﺗﺳﯾر ﺣﺳب ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻵﺑﺎء اﻟرﺳل‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﺎرﺿﮭﺎ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﺗ�ﺮ�ﺲ ﻛﻨ�ﺴﺔ ا�ﺸﻬﻴﺪ ﻣﺎر ﻣﻴﻨﺎ ﺠﺑﺒﻞ أﺑﻨﻮب‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﺎس اﻟرﱡ ﺳ ُِل َواﻷﻧ ِﺑ َﯾﺎ ِء‪َ ،‬و َﯾﺳُو ُع‬ ‫ﱢﯾن َﻋ َﻠﻰ أَ َﺳ ِ‬ ‫وﻓﻲ ذﻟك ﻗﺎل اﻟرﺳول " َﻣ ْﺑ ِﻧﯾ َ‬
‫او َﯾﺔِ" )أف ‪.(۲۰ :۲‬‬ ‫ْاﻟﻣَﺳِ ﯾ ُﺢ َﻧ ْﻔ ُﺳ ُﮫ َﺣ َﺟ ُر ﱠ‬
‫اﻟز ِ‬ ‫‪ ٢‬أﺑﻴﺐ اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺲ ﻳﻬﻮذا )ﺗﺪاؤس( ا�ﺮﺳﻮل‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟرﺳل ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟذي أﺧذوه ﻣن اﻟﻣﺳﯾﺢ‪:‬‬ ‫‪ ٣‬أﺑﻴﺐ ﻧﻴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺪ�ﺲ اﺒﻟﺎﺑﺎ ﻛﺮﻴ�ﺲ اﻷول )ﻋﻤﻮد اﺪﻟﻳﻦ( اﺒﻟﻄﺮ�ﺮك اﻟـ‪ ٢٤‬ﻣﻦ ﺑﻄﺎر�ﺔ ا�ﻜﺮازة اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ظوا‬ ‫ِﯾﻊ اﻷ ُ َﻣم‪َ ...‬و َﻋﻠﱢﻣُو ُھ ْم أَنْ َﯾﺣْ َﻔ ُ‬ ‫ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﮭم اﻟﺳﯾد اﻟرب " َﺗ ْﻠﻣ ُِذوا َﺟﻣ َ‬ ‫ﻧﻴﺎﺣﺔ اﺒﻟﺎﺑﺎ ﻠﻛﺴ�ﻴﻨﻮس ﺑﺎﺑﺎ روﻣﺎ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﺻ ْﯾ ُﺗ ُﻛ ْم ِﺑﮫِ" )ﻣت ‪ .(۱۹،۲۰ :۲۸‬وھﻛذا ﻗﺎل ﺑوﻟس اﻟرﺳول‬ ‫ِﯾﻊ َﻣﺎ أَ ْو َ‬‫َﺟﻣ َ‬
‫َ‬
‫ت ﻣ َِن اﻟرﱠ بﱢ َﻣﺎ َﺳﻠﱠﻣْ ُﺗ ُﻛ ْم أ ْﯾﺿًﺎ" )‪۱‬ﻛو ‪.(۲۳ :۱۱‬‬ ‫"ﻷَ ﱠﻧﻧِﻲ َﺗ َﺳﻠﱠﻣْ ُ‬ ‫‪ ٤‬أﺑﻴﺐ ﻧﻘﻞ أﺟﺴﺎد ا�ﺸﻬﻴﺪﻳﻦ أﺑﺎﻛﺮﻴ و�ﻮﺣﻨﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺗﺳﻠﯾم اﻟذي أﺧذه اﻟرﺳل ﻣن اﻟرب‪ ،‬ﺗرﻛوه ﻟﻧﺎ ﻓﻲ رﺳﺎﺋﻠﮭم‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫‪ ٥‬أﺑﻴﺐ اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺴﻦﻴ ا�ﺮﺳﻮﻟﻦﻴ ﺑﻄﺮس و�ﻮ�ﺲ‪.‬‬
‫ﺣﯾﺎة اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻗواﻧﯾﻧﮭم وﺗﻌﺎﻟﯾﻣﮭم‪:‬‬ ‫اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺲ �ﺮﻗﺲ واﻲﻟ اﻟﺮﺒ�ﺲ واﺪﻟ اﻟﻘﺪ�ﺴﺔ دﻣﻴﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫وھذا ﻣﺎ ﯾﻌرف ﺑﺎﺳم اﻟﺗﻘﻠﯾد اﻟرﺳوﻟﻲ ‪ .Apostolic Tradition‬ﺗﺳﻠﻣﺗﮫ‬ ‫ﻋﻴﺪ أﺑﺎﺋﻨﺎ اﻟﺮﺳﻞ اﻷﻃﻬﺎر‪.‬‬
‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﺟﯾﻼً ﺑﻌد ﺟﯾل‪ .‬ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺑوﻟس اﻟرﺳول ﻟﺗﻠﻣﯾذه ﺗﯾﻣوﺛﺎوس‪َ :‬‬
‫"و َﻣﺎ‬ ‫ً‬
‫ﯾن‪ ،‬أَ ْودِﻋْ ُﮫ أ ُ َﻧﺎﺳًﺎ أ ُ َﻣ َﻧﺎ َء‪َ ،‬ﯾ ُﻛو ُﻧ َ‬
‫ون أَ ْﻛ َﻔﺎ ًء أَنْ ﯾ َُﻌﻠﱢﻣُوا‬ ‫َﺳﻣِﻌْ َﺗ ُﮫ ِﻣ ﱢﻧﻲ ِﺑ ُ‬ ‫اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺲ أوﻤﻟﺒﺎس أﺣﺪ ا�ﺴﺒﻌﻦﻴ رﺳﻮﻻ‪.‬‬ ‫‪ ٦‬أﺑﻴﺐ‬
‫ﺷﮭُو ٍد َﻛﺛ ِ‬
‫ِﯾر َ‬
‫ﯾن أَ ْﯾﺿًﺎ" )‪۲‬ﺗﻲ ‪.(۲:۲‬‬ ‫آﺧ ِر َ‬‫َ‬ ‫اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺴﺔ ﺛﺎؤدوﺳﻴﺔ وﻣﻦ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ھو إذن ﺗﻌﻠﯾم ﻣن اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ‪ ،‬وﺑﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﻟﻠرﺳل ﺧﻼل‬ ‫ﻧﻴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺪ�ﺲ اﻷﻧﺒﺎ ﺷﻨﻮده رﺋ�ﺲ اﻤﻟﺘﻮﺣﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪ ٧‬أﺑﻴﺐ‬
‫اﻷرﺑﻌﯾن ﯾوم ﺑﻌد اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‪ ،‬ھذا ﺳﻠﻣوه ﻟﺗﻼﻣﯾذھم‪ ،‬اﻟذﯾن ﺳﻠﻣوه ﻵﺧرﯾن‪،‬‬
‫واﻧﺗﻘل ﺟﯾﻼً ﺑﻌد ﺟﯾل ﺣﺗﻰ وﺻل إﻟﯾﻧﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﻴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺪ�ﺲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻷﻧﺒﺎ ﺑ�ﺸﻮي ﻛﻮ�ﺐ اﻟﺮﺒ�ﺔ‪.‬‬ ‫‪ ٨‬أﺑﻴﺐ‬
‫وھﻧﺎك أﺷﯾﺎء ﻟم ﯾﻛﺗﺑوھﺎ‪ .‬ﺑل ﻗﺎﻟوھﺎ ﻓﻣًﺎ ﻟﻔم )‪۲‬ﯾو ‪۱۲‬؛‪ ۳‬ﯾو ‪(۱۳،۱٤‬‬ ‫اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺲ أﺑﺮﻴؤوه وأﺛﻮم‪.‬‬
‫وﺻﻠت إﻟﯾﻧﺎ ﻛذﻟك ﺑﺎﻟﺗﻘﻠﯾد‪.‬‬ ‫اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺲ ﺑﺎﻻﻧﺎ اﻟﻘﺲ‪.‬‬
‫ﯾﺿﺎف إﻟﻰ ھذا ﺣﯾﺎة اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ أﯾﺎم اﻟرﺳل اﻟﺗﻲ اﻧﺗﻘﻠت إﻟﯾﻧﺎ‪.‬‬ ‫اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺲ ﺑﻴﻤﺎﻧﻮن‪.‬‬
‫ﻣﺛﺎل ذﻟك اﻟﻘداﺳﺎت اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧوا ﯾﻘﯾﻣوﻧﮭﺎ‪ ،‬وطرﯾﻘﺗﮭم ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻣﯾد وﻓﻲ‬
‫إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻛﮭﻧﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻛل ﺻﻠوات اﻷﺳرار اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ واﻟﺻﻠوات اﻟﻠﯾﺗورﺟﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺪ�ﺲ ﺎﻛراس ا�ﺴﺎﺋﺢ‪.‬‬
‫ھذه ﻣﺎرﺳوھﺎ وﻋﺎﺷوھﺎ‪ ،‬وﺑﻘﯾت ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻋﺑر اﻷﺟﯾﺎل‪ .‬وھذا ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺪ�ﺲ اﻷﻧﺒﺎ �ﺮﻗﺲ اﻷﻧﻄﻮ�‪.‬‬
‫ﺗﺣﯾﺎه اﻟﻛﻧﺎﺋس اﻟرﺳوﻟﯾﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ…‬ ‫اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺲ ﺳﻤﻌﺎن ﺑﻦ ﺣﻠﻰﻔ ﻠﻛﻮ�ﺎ أﺣﺪ اﻹﺛﻰﻨ ﻋﺮﺸ‪.‬‬ ‫‪ ٩‬أﺑﻴﺐ‬
‫ﻧذﻛر ﻛﻣﺛﺎل ﺗﺳﻠﺳل وﺿﻊ اﻟﯾد ﻟﻠﻛﮭﻧوت ﻣن اﻟرﺳل‪.‬‬
‫ﻧﻴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺪ�ﺲ اﺒﻟﺎﺑﺎ ﻛﻼدﻳﺎﻧﻮس اﺘﻟﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺑﻄﺎر�ﺔ ا�ﻜﺮازة اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ھذا اﻟذي ﯾﺳﻣوﻧﮫ ‪ .Apostolic Succession‬ﻓﺎﻟﻛﺎھن ﺣﺎﻟﯾًﺎ ﻗد أﺧذ‬
‫وﺿﻊ اﻟﯾد واﻟﻧﻔﺧﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺔ )ﯾو ‪ (۲۲ :۲۰‬ﻣن أﺳﻘﻔﮫ‪ .‬وأﺳﻘﻔﮫ ھذا أﺧذ‬ ‫اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺲ ﺛﺎؤذورس أﺳﻘﻒ اﺨﻟﻤﺲ ﻣﺪن اﻟﻐﺮ�ﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ ١٠‬أﺑﻴﺐ‬
‫ذﻟك ﻣن رﺋﯾس اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ أو اﻟﺑطرﯾرك أو اﻟﺑﺎﺑﺎ‪ .‬وذﻟك أﺧذ ﻋن ﺳﺎﺑﻘﮫ‪،‬‬ ‫اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺲ ﺛﺎؤذورس أﺳﻘﻒ ﻛﻮرﻧﺜﻮس وﻣﻦ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺣﺗﻰ ﻧﺻل إﻟﻰ اﻵﺑﺎء اﻟرﺳل اﻟذﯾن أﺧذوا ﻧﻔس اﻟﺳﻠطﺎن ﻣن اﻟﺳﯾد‬ ‫اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺲ ﻳﻮﺣﻨﺎ وﺳﻤﻌﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﻪ‪.‬‬ ‫‪ ١١‬أﺑﻴﺐ‬
‫اﻟﻣﺳﯾﺢ‪.‬‬
‫ﻧﻴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺪ�ﺲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻷﻧﺒﺎ إﺷﻌﻴﺎء اﻤﻟﺘﻮﺣﺪ‪.‬‬
‫‪ ١٣‬أﺑﻴﺐ ﻧﻴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺪ�ﺲ �ﺴ�ﺘﺎؤس أﺳﻘﻒ ﻗﻔﻂ‪.‬‬ ‫اﺘﻟﺬﺎﻛر ا�ﺸﻬﺮي �ﺮﺋ�ﺲ اﻤﻟﻼﺋ�ﺔ اﺠﻟﻠﻴﻞ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ‪.‬‬ ‫‪ ١٢‬أﺑﻴﺐ‬
‫اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺲ أﺑﺎ�ﻮن اﻟﻄﻮﻲﺧ‪.‬‬ ‫اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺲ أﺑﺎﻫﻮر ا�ﺮﺴ�ﺎﻗﻮﻲﺳ‪.‬‬
‫اﺳ�ﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪ�ﺲ اﻷﻧﺒﺎ ﺷﻨﻮده ﻲﻓ أواﺋﻞ ﺣ�ﻢ اﻟﻌﺮب‪.‬‬ ‫ﻧﻴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺪ�ﺲ اﻷﻧﺒﺎ ﺷ�ﺸﻮي ا�ﻜﺒﺮﻴ‪.‬‬
‫ﺇ َّﻧ َﻬﺎ ُﺑ َﺨ ٌﺎﺭ‪!...‬‬
‫أن ﯾﺑﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﺷﻔﻰ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟدوﻟﺔ طﯾﻠﺔ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻛﻧت ﻓﻲ طﻔوﻟﺗﻲ أﺳﻣﻊ ﻋﺑﺎرة "اﻟﺣﯾﺎة ﻗﺻﯾرة"‪.‬‬
‫ﺷﮭور‪ .‬وﯾﻌود ﺑﻌدھﺎ‪ ،‬وﯾﻛﻣل اﻟدراﺳﺔ وﯾﺗﺧرج‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫أﺳﻣﻌﮭﺎ ﻣن اﻟﻛﺑﺎر ﻓﻲ ﻣواﻗف اﻟوﻓﺎة‪ .‬وارﺗﺑطت ﻓﻲ‬
‫ھﻲ إﻻ أﻋوام ﻗﻠﯾﻠﺔ وﯾﺗوﻓﻰ ﺑﺳﺑب أزﻣﺔ ﻗﻠﺑﯾﺔ‬ ‫ذھﻧﻲ إﻧﮭﺎ ﺗﺧص ﻗﺻﺎر اﻟﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬إﻟﻰ أن ﺟﺎء ﯾوم‬
‫ﺣﺎدة‪ ...‬و "اﻟﺣﯾﺎة ﻗﺻﯾرة"‪..‬‬ ‫وﺗوﻓﻰ ﺷﺎب ﻣن ﻋﺎﺋﻠﺗﻧﺎ وﻛﺎن طوﯾﻼً‪ ،‬وﺳﻣﻌت ﻧﻔس‬
‫وآﺧر ﻋرﻓﺗﮫ وھو ﯾﻘﺗرب ﻣن اﻟﺳﺗﯾن‪ ،‬ووﺟدﺗﮫ‬ ‫اﻟﻌﺑﺎرة‪ .‬وﻋدت إﻟﻰ أﺑﻲ أﺳﺄﻟﮫ ﻟﻣﺎذا ﻻ ﻧﻘول "اﻟﺣﯾﺎة‬
‫ﺷﺧﺻًﺎ ﻣﺑﺎر ًﻛﺎ ﻣن اﻟطﻠﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﻟذا أﺳﻧدت ﻟﮫ‬ ‫طوﯾﻠﺔ" ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر اﻟﻣﺗوﻓﻲ طوﯾﻼً؟! وﺗﻌﺟب أﺑﻲ ﻣن‬
‫ﻣﺳﺋوﻟﯾﺔ ھﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﻗﺎم ﺑﮭﺎ ﺑﺄﻓﺿل ﻣﻣﺎ ﻛﻧت‬ ‫اﻟﺳؤال وﺑدأ ﯾﺷرح ﻟﻲ ﻣﻌﻧﻰ "اﻟﺣﯾﺎة ﻗﺻﯾرة"‬
‫أﺗوﻗﻊ‪ .‬وﻟﻛن ﺑﻌد ﺳﻧوات ﻣﻌدودة ﻋﻠﻰ أﺻﺎﺑﻊ اﻟﯾد‬ ‫ﺑﻛﻠﻣﺎت ﻣﺣدودة ﺗراﻋﻲ ﺳﻧﻲ وﻓﮭﻣﻲ وإدراﻛﻲ‪.‬‬
‫اﻟواﺣدة‪ ،‬ﺗﻧﺗﮭﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ ﻓﯾﻛون ﻛﺑﺧﺎر ظﮭر ﻗﻠﯾﻼً ﺛم‬ ‫وﻣرت اﻟﺳﻧﯾن واﻟﻌﺑﺎرة ﺗﺗردد أﻣﺎﻣﻲ ﻣن ﻛﺛﯾرﯾن‪،‬‬
‫اﺿﻣﺣل ﺗﺎر ًﻛﺎ ﺑﺻﻣﺔ روﺣﯾﺔ ﻏﺎﻟﯾﺔ‪.‬‬ ‫وﺑدأت روﯾ ًدا روﯾ ًدا أﻓﮭم ﻣﻌﻧﺎھﺎ اﻟﻌﺎم‪ :‬إن اﻹﻧﺳﺎن‬
‫وﺛﺎﻟﺛﺎ ﻋرﻓﺗﮫ ﻣﻧذ أرﺑﻌﯾن ﻋﺎﻣًﺎ ﺣﯾن ﺗزوج‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻣﮭﻣﺎ ﻋﺎش واﻣﺗد ﻋﻣره إﻟﻰ اﻟﺳﺑﻌﯾن واﻟﺛﻣﺎﻧﯾن‪ ،‬أو‬
‫طﺑﯾﺑًﺎ واﻋ ًدا‪ ،‬وﻟﻛن ﺑﻌد اﻟزﻓﺎف ﺑﺄﺳﺎﺑﯾﻊ ﻗﻠﯾﻠﺔ ﺗﻧﺗﮭﻲ‬ ‫ﺣﺗﻰ اﻟﺗﺳﻌون‪ ،‬ورﺑﻣﺎ اﻟﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﯾزﯾد‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﯾﺎﺗﮫ‬
‫ﺣﯾﺎﺗﮫ ﻛﺑﺧﺎر ظﮭر ﻗﻠﯾﻼً ﺛم اﺿﻣﺣل ﺗﺎر ًﻛﺎ زوﺟﺔ‬ ‫ﻗﻠﯾﻠﺔ اﻟﺳﻧوات‪ ،‬ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر اﻟزﻣﺎن اﻟذي ﯾﻣﺗد ﻣﻧذ‬
‫وﺟﻧﯾ ًﻧﺎ ﻟم ﯾر اﻟﻧور‪.‬‬ ‫اﻟﺧﻠﯾﻘﺔ إﻟﻰ أن ﺗﻧﺗﮭﻲ ﺣﯾﺎة اﻟﺑﺷر وﯾﺄﺗﻲ اﻟدﯾﺎن‬
‫ﻣﺎ ھﻲ ھذه اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺗﻲ ﯾدﺧل ﻛل ﻣﻧﺎ ﻓﯾﮭﺎ ﺑﻼ‬ ‫اﻟﻌﺎدل‪ .‬ﻓﯾﻛون ﻋﻣر اﻹﻧﺳﺎن اﻟذي ﻋﺎﺷﮫ ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ‬
‫ﺷﻲء‪ ،‬ﺛم ﯾﻌﯾش ﺣﯾﺎﺗﮫ ﻣﺣﺎوﻻً أن ﯾﻘﺗﻧﻲ ﻛل ﺷﻲء‪،‬‬ ‫ورﻏم إﻧﻧﻲ ﻗرأت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس ﻣرات وﻣرات‬ ‫ﻗطرة ﻓﻲ ﻣﺣﯾط ﺷﺎﺳﻊ أو ﻧﻘطﺔ ﻓﻲ ﻣوﺳوﻋﺔ ﻛﺗب‬
‫ﺑﺄي طرﯾﻘﺔ‪ ،‬ﺛم ﯾﺧرج ﻣن اﻟﺣﯾﺎة ﺑﻼ ﺷﻲء ﺗﺎر ًﻛﺎ ﻛل‬ ‫وﺣﻔظت‪ ،‬ﻣﻧﮫ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻵﯾﺎت واﻟﻌﺑﺎرات إﻻ أن‬ ‫ﺿﺧﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺷﻲء؟! ﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ ذﻟك؟ إﻧﮭﺎ دراﻣﺎ ﻣﺳﺗﻣرة‪ ،‬وﻻ أﺣد‬ ‫ﻣﻘوﻟﺔ اﻟﻘدﯾس ﯾﻌﻘوب أﺣد ﺗﻼﻣﯾذ اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟﺗﻲ‬ ‫وظل ﻣﻔﮭوم "اﻟﺣﯾﺎة ﻗﺻﯾرة" ﯾداﻋب أﻓﻛﺎري ﺑﯾن‬
‫ﯾﺗﻌظ‪ .‬وﯾظل اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺣﺎوﻻً إﺛﺑﺎت ذاﺗﮫ ﻓﻲ ﻛل‬ ‫ﻗﺎﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻌرض رﺳﺎﻟﺗﮫ )ﯾﻊ ‪ (۱٤ :٤‬ﻣﺗﺿﻣﻧﺔ‬ ‫وﻗت وآﺧر‪ .‬وإن ﻛﺎﻧت ﻓﺗرة اﻟﺷﺑﺎب واﻟﺣﯾوﯾﺔ‬
‫ﯾوم‪ ،‬وﺗﺣﻘﯾق ﺷﮭواﺗﮫ ورﻏﺑﺎﺗﮫ‪ ،‬اﻟﺟﯾدة واﻟردﯾﺋﺔ‬ ‫ﺳؤاﻻً وﺟواﺑًﺎ ﻓﻲ ذات اﻟﺳﯾﺎق‪ ،‬إذ ﻗﺎل‪" :‬ﻷَ ﱠﻧ ُﮫ َﻣﺎ ھ َِﻲ‬ ‫واﻻﻧطﻼق ﻧﺣو ﻣﺳﺗﻘﺑل ﺑﻼ ﺣدود ﺗذھب ﺑﮭذا‬
‫ورﺑﻣﺎ اﻟﻔﺎﺳدة‪ ،‬وﻓﻲ ﺳﺑﯾل ذﻟك ﻗد ﯾﺗﺧﻠﻰ ﻋن‬ ‫ﺿ َﻣ ِﺣلﱡ"‪ ،‬ﻛﺎﻧت‬ ‫َﺣ َﯾﺎ ُﺗ ُﻛ ْم؟ إِ ﱠﻧ َﮭﺎ ُﺑ َﺧﺎ ٌر‪َ ،‬ﯾ ْظ َﮭ ُر َﻗﻠِﯾﻼً ُﺛ ﱠم َﯾ ْ‬ ‫اﻟﻣﻌﻧﻰ ﺑﻌﯾ ًدا‪ ،‬ورﺑﻣﺎ ﻧﺗﻧﺎﺳﺎه وﻧﺣن ﻓﻲ ﻧﺷوة اﻟﻧﺟﺎح‬
‫إﻧﺳﺎﻧﯾﺗﮫ ﻛﻣﺎ أرادھﺎ ﷲ ﻟﮫ‪.‬‬ ‫ﺷرﺣً ﺎ ﺑﻠﯾ ًﻐﺎ واﻓرً ا ﻋن ﻣﻔﮭوم أن "اﻟﺣﯾﺎة ﻗﺻﯾرة"‪...‬‬ ‫واﻹﻧﺟﺎز واﻟﺗﻘدم‪ .‬وﺗﺄﺗﻲ أﻋﯾﺎد اﻟﻣﯾﻼد اﻟﺻﻔرﯾﺔ‪:‬‬
‫ﻗدﯾﻣًﺎ اﺧﺗﺑر ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻛﯾم ھذا اﻻﺧﺗﺑﺎر وﺳﺟﻠﮫ‬ ‫وﻛﺎﻧت إﺟﺎﺑﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻛﺎﻓﯾﺔ ﻋن ﻣﺎ ھﯾﺔ اﻟﺣﯾﺎة ﻓﻲ‬ ‫‪ ۱۰‬ﺛم ‪ ۲۰‬ﺛم ‪ ۳۰‬ﺛم‪ ...‬إﻟﺦ‪ ،‬ﻓﺗﻌطﻲ ﺟرس إﻧذار أن‬
‫ﻓﻲ ﺳﻔر اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬اﻟذي ﻛﺗﺑﮫ ﻓﻲ أواﺧر ﺣﯾﺎﺗﮫ‪،‬‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﮭﺎ وﻣﺎھﯾﺗﮭﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻌد اﻟﺗﺻﺎﻋدي ﺑدأ‪ ،‬وﺳﯾﻛون ھﻧﺎك ﺣﺗﻣًﺎ ﻋ ًدا ﺗﻧﺎزﻟﯾًﺎ‬
‫ﻣﺳﺟﻼً ھذه اﻟدراﻣﺎ اﻟﻣﺳﺗﻣرة ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻟﺑﺷر‪ .‬وإن‬ ‫وھذا اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﺑﻠﯾﻎ ﻋن اﻟﺣﯾﺎة‪ ،‬إﻧﮭﺎ "ﺑﺧﺎر"‪،‬‬ ‫ﻷن "اﻟﺣﯾﺎة ﻗﺻﯾرة"‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻏﯾﺎب ﻣﻌﻧﻰ ﻋﻣﯾق ﻟﻠﺣﯾﺎة ﻋﻧد اﻟﺑﻌض ﯾذھب‬ ‫ﯾﺻف ﻋﻠﻣﯾًﺎ وﺣﻘﯾﻘﯾًﺎ طﺑﯾﻌﺔ ﺣﯾﺎة اﻹﻧﺳﺎن‪ .‬ﺣﯾث إن‬ ‫وﺷﺎءت اﻷﻗدار ﻓﻲ ﻋﻣر اﻷرﺑﻌﯾن وﻣﺎ ﺑﻌدھﺎ‬
‫ﺑﮭم إﻟﻰ اﻻﻛﺗﺋﺎب واﻟﻌزﻟﺔ ورﺑﻣﺎ اﻻﻧﺗﺣﺎر‪ .‬واﻟﺑﻌض‬ ‫اﻟﺑﺧﺎر ﻓﻲ ﺗرﻛﯾﺑﮫ اﻟﻛﯾﻣﯾﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻣﺎء ﺗﺑﺧر‪،‬‬ ‫ﺑﻘﻠﯾل‪ ،‬أن أﺳﻛن ﻓﻲ ﻣﻛﺎن ﻗرﯾﺑًﺎ ﺟ ًدا ﻣن ﺧطوط‬
‫ﯾﻔﮭم اﻟﻣﻘﺻود ﺗﻣﺎﻣًﺎ ﻓﯾﻌﯾش اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻘﺻﯾرة ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺻﻌد ﻋﺎﻟﯾًﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء‪ ،‬ﻟﯾﺻﯾر ﺳﺣﺎب ﺗﺗﺳﺎﻗط ﻣﻧﮫ‬ ‫اﻟﺳﻛﺔ اﻟﺣدﯾد‪ ،‬وﺑﻌﯾد ﺑﻣﺳﺎﻓﺔ اﺛﻧﯾن ﻛﯾﻠو ﻣﺗر ﻋن‬
‫أﻧﮭﺎ ﻛﻧز وﻧﻌﻣﺔ وﻋطﯾﺔ ﺛﻣﯾﻧﺔ ﯾﺟب أن ﯾﺳﺗﻐل ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫اﻷﻣطﺎر اﻟﺗﻲ ﺗﻣﻸ اﻟﺑﺣﺎر واﻷﻧﮭﺎر ﻟﯾﻌود إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺣطﺔ اﻟﻘطﺎر‪ ،‬وﻟذا ﻓﺣرﻛﺔ اﻟﻘطﺎرات داﺋﻣًﺎ ذھﺎﺑًﺎ‬
‫اﻹﻧﺳﺎن ﻛل دﻗﯾﻘﺔ ﻟﻣﻧﻔﻌﺔ ﺣﯾﺎﺗﮫ وﺧدﻣﺔ اﻵﺧرﯾن‬ ‫اﻷرض‪ .‬ﺗﻣﺎﻣًﺎ ﻛﻣﺎ ﻗﯾل ﻋن اﻹﻧﺳﺎن أﻧك ﺗراب وإﻟﻰ‬ ‫وإﯾﺎﺑًﺎ ﺑﺳرﻋﺔ‪ ،‬ﺛم ﺗﮭدأ وھﻲ ﺗدﺧل اﻟﻣﺣطﺔ‪ ،‬أو‬
‫وأﺑدﯾﺗﮫ‪ ..‬واﻟﺑﻌض اﻟﻘﻠﯾل اﺧﺗﺎر طرﯾ ًﻘﺎ روﺣﯾًﺎ‬ ‫ﺗراب ﺗﻌود‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻛس ﺑطﯾﺋﺔ ﺛم ﺗﺳرع ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻐﺎدر اﻟﻣﺣطﺔ‪..‬‬
‫ﺑﺎﻟرھﺑﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻓﻠﺳﻔﺗﮭﺎ اﻟﻌﻣﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘر‬ ‫واﻟﺑﺧﺎر اﻟذي ﯾﺗﺻﺎﻋد ﻣن ﻓوھﺔ إﺑرﯾق ﻣﺎء ﯾﻐﻠﻲ‬ ‫ﺛوان ﻣﻌدودة ﺛم‬ ‫ٍ‬ ‫وھﻛذا ﯾظﮭر اﻟﻘطﺎر أﻣﺎم ﻣﺳﻛﻧﻲ‬
‫اﻻﺧﺗﯾﺎري‪ ،‬وﻗطﻊ اﻟﻣﺷﯾﺋﺔ ﺑﺎﻟطﺎﻋﺔ واﻟﺗﺧﻠﻲ ﻋن‬ ‫ﻣﺛﻼً ﯾﺄﺧذ ﻓﻲ اﻟﻔراغ أﺷﻛﺎﻻً وأﺷﻛﺎﻻً‪ ،‬وﻛﺄﻧﮭﺎ ﺑﺷر‪،‬‬ ‫ﯾﺧﺗﻔﻲ‪ ..‬وإن ﻛﺎن ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺻوﺗﮫ وﻣﺣرﻛﺎﺗﮫ وﺻﻔﺎرﺗﮫ‬
‫اﻟذات‪ ،‬وﺗوﺟﯾﮫ طﺎﻗﺎت اﻟﺟﺳد ﻧﺣو اﻟﻌﺑﺎدة واﻟﺻﻼة‬ ‫ﺣﯾث ﯾرﺳم اﻟﺑﺧﺎر ﻟوﺣﺎت ﻓﻧﯾﺔ ﻋدﯾدة ﻷﺟﺳﺎم اﻟﻧﺎس‬ ‫وﺿوﺿﺎﺋﮫ ﻓﻲ ھذه اﻟﺛواﻧﻲ اﻟﻘﻠﯾﻠﺔ ﺛم ﯾﻌود ﻛل ﺷﻲء‬
‫واﻟﻘراءة واﻟﻌﻣل‪ ،‬وﻋدم اﻻﻧﺣﺳﺎر ﻓﻲ ﻧطﺎق اﻷﺳرة‬ ‫ﺻﻐﺎرً ا أو ﻛﺑﺎرً ا‪ ،‬وﻟﻛن ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺗﻼﺷﻰ ھذه‬ ‫ﺳﺎﻛت وھﺎدئ ﺻﺎﻣت ﺻﻣت اﻟﻘﺑور!!‬
‫اﻟﻣﺣدود ﺣﺗﻰ ﺗﺻﯾر اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻛﻠﮭﺎ أﺳرﺗﮫ اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻷﺷﻛﺎل‪ ،‬وﺗﻧﺗﮭﻲ ﻓﻲ أﻗل ﻣن اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬وﻟذا ﻓﮭﻲ ﺗﻘ ﱢدم‬ ‫ووﺟدت أن ﻣﻔﮭوم "اﻟﺣﯾﺎة ﻗﺻﯾرة" ﯾﺗطﺎﺑق ﻣﻊ‬
‫ﯾﺻﻠﻲ ﻋﻧﮭﺎ‪.‬‬ ‫وﺻ ًﻔﺎ واﻗﻌﯾًﺎ ﻟﺣﯾﺎة اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻘﺻﯾرة‪..‬‬ ‫ﺣرﻛﺔ اﻟﻘطﺎرات‪ ،‬وأن ﺻﺧب اﻟﺣﯾﺎة وأزﻣﺎﺗﮭﺎ‬
‫وﻟﻛن ﻓﻲ اﻟﻌﻣوم "اﻟﺣﯾﺎة ﻗﺻﯾرة" ﻣﮭﻣﺎ اﻣﺗدت‬ ‫وﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻲ ﻣررت ﺑﺄﺣداث ﺗوﺻف ﻛﺄﻧﮭﺎ ﺑﺧﺎر‬ ‫وﻣﺷﻛﻼﺗﮭﺎ ﺗﺷﺑﮫ أﺻوات اﻟﻘطﺎرات اﻟﺗﻲ ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ‬
‫أﯾﺎﻣًﺎ وﺳﻧﯾ ًﻧﺎ‪ .‬وھذا اﻟﻣﻔﮭوم ﯾدﻋو ﻛل أﺣد إﻟﻰ‬ ‫ﻷﺷﺧﺎص ﻋﺷت ﻣﻌﮭم زﻣﺎ ًﻧﺎ‪ .‬ﻓﮭذا ﻛﺎن ﺻدﯾﻘﻲ‬ ‫ﺗﺗوارى وﺗﺧﻔت وﺗﺧﺗﻔﻲ وﯾﺄﺗﻲ ﻏﯾرھﺎ‪ ...‬وﺑدأت ﻓﻲ‬
‫اﻻﺟﺗﮭﺎد واﻟﻌﻣل وﻋدم اﻻﺳﺗﻛﺎﻧﺔ وﻋدم اﻟﻛﺳل وﺑذل‬ ‫اﻟﻣﻘرب‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﺗﺑﺎھﻰ داﺋﻣًﺎ ﺑﺄﻧﮫ ﻟم ﯾذھب ﻟﻠطﺑﯾب‬ ‫ﻗراءة ﻛﺗب ﻋن ﺷﺧﺻﯾﺎت ﻛﺎﻧت وظﮭرت ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺟﮭد ﻋر ًﻗﺎ ودﻣوﻋًﺎ ودﻣًﺎ‪ ،‬ﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻘﺻد‬ ‫أﺑ ًدا‪ ،‬ﻷﻧﻲ ﻛﻧت أذھب ﻛﺛﯾرً ا إﻟﻰ اﻟطﺑﯾب ﺑﺳﺑب‬ ‫ﻣﺳرح اﻟﺣﯾﺎة ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻻت ﻋدﯾدة‪ ،‬وأﻧﺟزت ﻋﻠﻣًﺎ أو‬
‫اﻷﺳﻣﻰ ﻣن ﺧﻠﻘﺔ اﻹﻧﺳﺎن اﻟذي دﻋﺎه ﷲ ﻗﺎﺋﻼً‪" :‬ا ﱠﺗ ِﻛ ْل‬ ‫ﻧزﻻت اﻟﺑرد واﻟزﻛﺎم واﻹﻧﻔﻠوﻧزا اﻟﻣﺗﻛررة‪ .‬وﻛﻧﺎ‬ ‫أدﺑًﺎ أو ﻓ ًﻧﺎ أو ﺛﻘﺎﻓﺔ أو اﺧﺗراﻋًﺎ أو اﻛﺗﺷﺎ ًﻓﺎ أو‪...‬‬
‫ض َوارْ َع‬ ‫َﻋ َﻠﻰ اﻟرﱠ بﱢ َوا ْﻓ َﻌ ِل ْاﻟ َﺧﯾ َْر‪ .‬اﺳْ ُﻛ ِن اﻷَرْ َ‬ ‫أﺻدﻗﺎء ﻣﻧذ اﻟﺻﻐر ﺣﺗﻰ اﻟدراﺳﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪ .‬وﻓﻲ‬ ‫واﻧﺗﮭت ﺣﯾﺎﺗﮭم ﻷن اﻟﺣﯾﺎة ﻓﻌﻼً ﻗﺻﯾرة‪ ...‬وﻛﺎﻧت‬
‫اﻷَ َﻣﺎ َﻧ َﺔ" )ﻣز ‪ .(۳ :۳۷‬وﻟﻛن ﻻ ﺗﻧﺳﻰ أﺑ ًدا‪" :‬إِ ﱠﻧ َﮭﺎ‬ ‫اﻟﺳﻧﺔ اﻷﺧﯾرة ﺳﺎﻓر إﻟﻰ أورﺑﺎ ﻛﻌﺎدة ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟطﻠﺑﺔ‬ ‫ﻣﺗﻌﺗﻲ ھﻲ ﻗراءة ﻣذﻛرات اﻟﻣﺷﺎھﯾر أو ﻣﺷﺎھدة‬
‫ُﺑ َﺧﺎ ٌر‪َ ،‬ﯾ ْظ َﮭ ُر َﻗﻠِﯾﻼً ُﺛ ﱠم َﯾ ْ‬
‫ﺿ َﻣ ِﺣلﱡ"‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻠك اﻷزﻣﻧﺔ )ﺳﺑﻌﯾﻧﯾﺎت اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن(‪،‬‬ ‫اﻷﻓﻼم اﻟوﺛﺎﺋﻘﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻛﻲ ﻋن ﻗﺎﻣﺎت ﺑﺷرﯾﺔ‬
‫وﻋﻧدﻣﺎ وﺻل اﻟﻣطﺎر ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟدوﻟﺔ اﻷوروﺑﯾﺔ‪،‬‬ ‫ظﮭرت ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻷوطﺎن واﻷﻣم‪ ،‬ﺗﻣﺛل ﺑطوﻻت‬
‫وھو ﯾﻧزل ﻣن اﻟطﺎﺋرة اﻧزﻟﻘت ﻗدﻣﯾﮫ ﻋﻠﻰ ﺳﻠم‬ ‫وﻧﻣﺎذج ﻣﻣﻛن أن ﯾﺗﻌﻠم ﻣﻧﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬إن أراد‪،‬‬
‫اﻟطﺎﺋرة‪ ،‬وأﺻﯾب ﺑﻛﺳور ﻓﻲ ﯾدﯾﮫ ورﺟﻠﯾﮫ أﻟزﻣﺗﮫ‬ ‫ﻓﺗﻛون ﻧﺑراس ﻟﺣﯾﺎﺗﮫ‪ ،‬وداﻓﻌًﺎ ﻟﮫ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻛون‬
‫ﻣؤﺛرً ا وﻓﻌﺎﻻً‪...‬‬
‫‪٣‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻛرازة ‪ ۷ -‬ﯾوﻟﯾو ‪۲۰۲۳‬‬
‫ﺳﻌر اﻟﻣﺟﻠﺔ ‪۱٥‬ج‬

‫ﻋﻮدة ﻗﺪاﺳﺔ اﺒﻟﺎﺑﺎ إﻰﻟ اﻟﻘﺎﻫﺮة و�ﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻟﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﻣﻄﺎرﻧﺔ وأﺳﺎﻗﻔﺔ ا�ﻜﻨ�ﺴﺔ‬
‫وأﻟﻣﺢ إﻟﻰ ﺿرورة ﺗوﺧﻲ اﻟﺣذر ﻣن اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﻔﺎﺟﺊ ﻓﻲ درﺟﺎت اﻟﺣرارة‬ ‫وﺻل‪ -‬ﺑﻧﻌﻣﺔ ﷲ‪ -‬إﻟﻰ اﻟﻣﻘر اﻟﺑﺎﺑوي ﺑﺎﻟﻛﺎﺗدراﺋﯾﺔ اﻟﻣرﻗﺳﯾﺔ ﺑﺎﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺳﺎء‬
‫اﻟﻧﺎﺗﺞ ﻋن اﻟﺗواﺟد ﻓﻲ أﻣﺎﻛن ﻣﻛﯾﻔﺔ اﻟﮭواء ﯾﻠﯾﮭﺎ اﻟﺗواﺟد ﻓﻲ أﻣﺎﻛن ﺷدﯾدة اﻟﺣرارة‪،‬‬ ‫اﻷﺣد ‪ ۲‬ﯾوﻟﯾو‪ ،‬ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺗواﺿروس اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻗﺎدﻣًﺎ ﻣن ﻣﻘره ﺑﻣﻧطﻘﺔ ﻛﻧﺞ‬
‫وھو ﻣﺎ ﯾﺳﺑب ﺑﻌض اﻷﺿرار ﻣن ﺑﯾﻧﮭﺎ اﻟﺗﮭﺎب اﻟﻌﺻب اﻟﺳﺎﺑﻊ‪.‬‬ ‫ﻣرﯾوط ﻓﻲ اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻌد ﺗﻌﺎﻓﯾﮫ ﻣن اﻟﺗﮭﺎب اﻟﻌﺻب اﻟﺳﺎﺑﻊ اﻟذي ﺗﻌرض ﻟﮫ‬
‫وأﺷﺎر ﻗداﺳﺗﮫ إﻟﻰ أﻧﮫ ﺣرص ﻋﻠﻰ اﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻟﺑرﻧﺎﻣﺞ اﻟﻌﻼﺟﻲ ﺑﻛل دﻗﺔ‪ ،‬ﻣﻣﺎ‬ ‫ﻗداﺳﺗﮫ ﻣﻧذ ﺣواﻟﻲ ﺷﮭر‪.‬‬
‫ﺳﺎھم ﻓﻲ ﺳرﻋﺔ ﺗﻌﺎﻓﯾﮫ؛ ﻧﺎﺻﺣً ﺎ ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﮫ ﺑﺿرورة ﺗﻧظﯾم اﻟوﻗت واﻟﺟﮭد ﺑﺗوازن‬ ‫واﺳﺗﻘﺑل اﻵﺑﺎء اﻟﻣطﺎرﻧﺔ واﻷﺳﺎﻗﻔﺔ ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺑﺣﻔﺎوة ﺑﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﻛﺎﻧوا ﻓﻲ‬
‫ﻟﻠﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟﻌﻣل اﻟرﻋوي ﻋﻠﻰ أﻛﻣل وﺟﮫ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺟﻧب اﻟﺗﻌرض ﻟﻣﺗﺎﻋب ﺻﺣﯾﺔ‪،‬‬ ‫اﻧﺗظﺎر ﻗداﺳﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺳﺎﺣﺔ اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ﻟﻠﻣﻘر اﻟﺑﺎﺑوي‪ ،‬وﺗوﺟﮭوا ﻣﻌًﺎ إﻟﻰ ﺻﺎﻟون‬
‫واﻻھﺗﻣﺎم ﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ اﻟطﺑﯾﺔ اﻟدورﯾﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﺻﺣﺔ ُﺗﻌد وزﻧﺔ أﻋطﺎھﺎ ﷲ ﻟﻧﺎ ﻟﻧﺣﺳن‬ ‫اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﺑﺎﻟﻣﻘر‪.‬‬
‫اﺳﺗﺛﻣﺎرھﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺣدث ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﻋن اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﻣرﺿﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌرض ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻣﺷﯾرً ا إﻟﻰ أﻧﮭﺎ ﻧﺗﺟت‬
‫وﻣن ﺟﮭﺗﮭم أﻋرب اﻵﺑﺎء اﻟﺣﺿور اﻟﺑﺎﻟﻎ ﻋددھم ﻧﺣو ‪ ۷۸‬أﺑًﺎ‪ ،‬ﻋن ﺗﮭﻧﺋﺗﮭم‬ ‫ﻋن ﻣﺟﮭود ﻛﺑﯾر ﻗﺎم ﺑﮫ ﺧﻼل رﺣﻠﺗﮫ اﻟرﻋوﯾﺔ اﻷﺧﯾرة‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﻋﺎد ﻗداﺳﺗﮫ ﺑﻌدھﺎ‬
‫ﻟﻘداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺑﻌودﺗﮫ وﺗﻌﺎﻓﯾﮫ‪ ،‬ﻣُﺗﻣﻧﯾن ﻟﻘداﺳﺗﮫ اﻟﻣزﯾد ﻣن اﻟﺻﺣﺔ‪ ،‬وأن ﯾﻣﻧﺣﮫ ﷲ‬ ‫ﻟﯾﺑدأ ﻣﺑﺎﺷر ًة ﺟﻠﺳﺎت اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻣﻘدس‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﺗﺧﻠﻠﺗﮭﺎ ﻟﻘﺎءات ﻣﻛﺛﻔﺔ ﻣﻊ أﻋﺿﺎء‬
‫اﻟﻘوة واﻟﻣﻌوﻧﺔ ﻟﯾﻘود اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ وﯾرﻋﻰ أﺑﻧﺎءھﺎ وھو ﻓﻲ ﻣلء اﻟﺻﺣﺔ وﻛﺎﻣل اﻟﻌﺎﻓﯾﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻣﻊ ﻟﻌرض وﺑﺣث اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻣوﺿوﻋﺎت اﻟرﻋوﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻮرة أرﺷﻴﻔﻴﺔ‬
‫و�ﻬﻨﺊ ا�ﺮﺋ�ﺲ وا�ﺸﻌﺐ اﻤﻟﺮﺼي‬ ‫ﻗﺪاﺳﺔ اﺒﻟﺎﺑﺎ ﻳﻬﻨﺊ ا�ﺮﺋ�ﺲ ا�ﺴ�ﻲﺴ ﺑﻌﻴﺪ اﻷﺿﻰﺤ‬
‫ﺑﺬﻛﺮى ﺛﻮرة ‪ ٣٠‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‬ ‫ﻗدم ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺗواﺿروس اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﺗﮭﻧﺋﺔ ﻟﻠﺳﯾد اﻟرﺋﯾس ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح‬
‫اﻟﺳﯾﺳﻲ ﺑﺣﻠول ﻋﯾد اﻷﺿﺣﻰ اﻟﻣﺑﺎرك‪ ،‬وﺑﻌث ﻗداﺳﺗﮫ ﺑرﻗﯾﺔ ﺗﮭﻧﺋﺔ ﺑﮭذه‬
‫ھﻧﺄت اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘﺑطﯾﺔ اﻷرﺛوذﻛﺳﯾﺔ ﺑرﺋﺎﺳﺔ ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺗواﺿروس‬
‫اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﯾﮭﺎ‪:‬‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟرﺋﯾس ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح اﻟﺳﯾﺳﻲ‪ ،‬وﺟﻣوع اﻟﺷﻌب اﻟﻣﺻري ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ‬
‫اﻟذﻛرى اﻟﻌﺎﺷرة ﻟﺛورة ‪ ۳۰‬ﯾوﻧﯾو‪.‬‬ ‫اﻟﺳﯾد اﻟرﺋﯾس ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح اﻟﺳﯾﺳﻲ‪ ،‬رﺋﯾس ﺟﻣﮭورﯾﺔ ﻣﺻر اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻹﺻﺎﻟﺔ ﻋن ﻧﻔﺳﻲ وﺑﺎﺳم اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻘﺑطﯾﺔ اﻷرﺛوذﻛﺳﯾﺔ ﯾﺳرﻧﻲ‬
‫وﻗﺎل اﻟﺑﺎﺑﺎ ﻓﻲ ﺗﮭﻧﺋﺗﮫ »ﺑﻌد ﻋﺷر ﺳﻧوات ﻣن ھذه اﻟﺛورة اﻟﻣﺟﯾدة‪ ،‬ﻧرى‬
‫أن أﻗدم ﻟﻔﺧﺎﻣﺗﻛم وﻟﺟﻣﯾﻊ أﺣﺑﺎﺋﻧﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أﺻدق اﻟﺗﮭﺎﻧﻲ اﻟﻘﻠﺑﯾﺔ ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ‬
‫ﺑﻔﺧر ﻣﺎ وﺻﻠت إﻟﯾﮫ دوﻟﺔ اﻟﺛﻼﺛﯾن ﻣن ﯾوﻧﯾو ﻋﻠﻰ ﻣﺧﺗﻠف اﻟﻣﺳﺗوﯾﺎت ﻓﻲ‬
‫ﺣﻠول ﻋﯾد اﻷﺿﺣﻰ اﻟﻣﺑﺎرك‪ ،‬ﺷﺎﻛرﯾن ﷲ اﻟذي ﯾﻌﯾن ﻣﺳﺎﻋﯾﻛم ﻓﻲ ﺗﻧﻣﯾﺔ‬
‫اﻟطرﯾق إﻟﻰ ﺟﻣﮭورﯾﺔ ﺟدﯾدة ﺗﺗﺳم ﺑﺎﻟﮭوﯾﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻷﺻﯾﻠﺔ وﻗ َﯾم اﻟﺑﻧﺎء‬
‫اﻟﺑﻼد وﻣواﺟﮭﺔ اﻟﺗﺣدﯾﺎت اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻧدﻋوه أن ﯾﺑﺎرك ﻛل ﻣﺎ ﺗﻣﺗد إﻟﯾﮫ‬
‫واﻟﻣواطﻧﺔ واﻟوﺣدة ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﺗﺣدﯾﺎت«‪.‬‬
‫أﯾدﯾﻛم ﻟﺑﻧﺎء وطﻧﻧﺎ اﻟﻌزﯾز ﻣﺻر وﺗﺣﻘﯾق آﻣﺎل اﻟﻣﺻرﯾﯾن‪.‬‬
‫وأﺿﺎف‪» :‬ﻧﺻﻠﻲ أن ﯾﺣﻔظ ﷲ ﻣﺻرﻧﺎ ﺷﻌﺑًﺎ وﻗﯾﺎدة وﺣﻛوﻣﺔ ﺑﯾﻣﯾﻧﮫ‬
‫دﻣﺗم ﻣﺣﻔوظﯾن ﺑﻌﻧﺎﯾﺔ ﷲ‪ ،‬ودام اﻟﺧﯾر واﻷﻣن واﻷﻣﺎن ﻟﻣﺻرﻧﺎ اﻟﺣﺑﯾﺑﺔ‬
‫اﻟرﻓﯾﻌﺔ اﻟﻘوﯾﺔ‪ ،‬وﯾﻧﻌم ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺑدوام اﻟﺗﻘدم واﻻﺳﺗﻘرار«‪.‬‬
‫وﺷﻌﺑﮭﺎ اﻟﻌظﯾم‪.‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻛرازة ‪ ۷ -‬ﯾوﻟﯾو ‪۲۰۲۳‬‬

‫‪٤‬‬
‫ﺳﻤﻌﺎن اﻟﻘﺎﻧﻮي‪ :‬و�ﻠﻘﺐ ﺑﺎﺳﻢ "اﻟﻐﻴﻮر" واﻻﺳﻢ ﻣﻦ أﺻﻞ ﻠﻛﺪاﻲﻧ‬
‫)ﻗﺎﻧﺎ( ﺑﻤﻌﻰﻨ "ﻏﺮﻴة‪ ،‬ﻤﺣﺎس" و�ن ﻳ�ﺘﻲﻤ إﻰﻟ ﺣﺰب اﻟﻐﻴﻮر�ﻦﻴ‪.‬‬
‫اﻓﺘﺘﺎح ﻛﻨ�ﺴﺔ اﻟﻘﺪ�ﺲ اﻷﻧﺒﺎ �ﻮﻰﺳ اﻟﻘﻮي‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺑﻌﺚ ﻗﺪاﺳﺘﻪ ﺑﺮﻗﻴﺎت ﻤﻣﺎﺛﻠﺔ‬
‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﻴﻮم اﺠﻟﺪﻳﺪة‬ ‫�ﻠﺘﻬﻨﺌﺔ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ �ﻞﻜ ﻣﻦ‬
‫• اﻟﻣﺳﺗﺷﺎر ﺣﻧﻔﻲ اﻟﺟﺑﺎﻟﻲ رﺋﯾس ﻣﺟﻠس اﻟﻧواب‬
‫• اﻟﻣﺳﺗﺷﺎر ﻋﺑد اﻟوھﺎب ﻋﺑد اﻟرازق رﺋﯾس ﻣﺟﻠس اﻟﺷﯾوخ‬
‫• اﻟدﻛﺗور ﻣﺻطﻔﻰ ﻣدﺑوﻟﻲ رﺋﯾس ﻣﺟﻠس اﻟوزراء‬
‫• اﻟﻔرﯾق أول ﻣﺣﻣد أﺣﻣد زﻛﻲ اﻟﻘﺎﺋد اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻘوات اﻟﻣﺳﻠﺣﺔ وزﯾر اﻟدﻓﺎع‬
‫واﻹﻧﺗﺎج اﻟﺣرﺑﻲ‬
‫• اﻟﻠواء ﻣﺣﻣود ﺗوﻓﯾق وزﯾر اﻟداﺧﻠﯾﺔ‬
‫و�ﻬﻨﺊ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺷﻴﺦ اﻷزﻫﺮ ﺑﻌﻴﺪ اﻷﺿﻰﺤ‬

‫ﺑﻌث ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺗواﺿروس اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑرﻗﯾﺔ ﺗﮭﻧﺋﺔ ﻟﻔﺿﯾﻠﺔ اﻹﻣﺎم اﻷﻛﺑر‬
‫اﻟدﻛﺗور أﺣﻣد اﻟطﯾب ﺷﯾﺦ اﻷزھر اﻟﺷرﯾف‪ ،‬ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻋﯾد اﻷﺿﺣﻰ‬
‫ﺻﻠـﻰ ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑـﺎ أﺑـرآم ﻣطـران اﻟﻔﯾوم ورﺋﯾــس أدﯾرة اﻟﻔﯾـــوم‪،‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺎرك‪ ،‬ھذا ﻧﺻﮭﺎ‪:‬‬
‫ﺻﺑـــﺎح ‪ ۱‬ﯾوﻟﯾو ﻗداس اﻓﺗﺗﺎح ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘدﯾس اﻷﻧﺑﺎ ﻣوﺳﻰ اﻟﻘوي ﺑﻣدﯾﻧﺔ‬ ‫ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻹﻣﺎم اﻷﻛﺑر ﺷﯾﺦ اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻷزھر اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور أﺣﻣد اﻟطﯾب‪،‬‬
‫اﻟﻔﯾوم اﻟﺟدﯾدة‪ ،‬ﺷﺎرك ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ ﺻﻠوات اﻟﻘداس ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﺻﻠﯾب أﺳﻘف‬ ‫ﯾﺳﻌدﻧﻲ ﺑﺎﻹﺻﺎﻟﺔ ﻋن ﻧﻔﺳﻲ وﺑﺎﺳم اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘﺑطﯾﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻷرﺛوذﻛﺳﯾﺔ‬
‫إﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ﻣﯾت ﻏﻣر ودﻗﺎدوس واﻟﻧﺎﺋب اﻟﺑﺎﺑوي ﻹﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ اﻟﻣﻧﺻورة وﻋدد‬ ‫أن أھﻧﺊ ﻓﺿﯾﻠﺗﻛم وﺟﻣﯾﻊ أﺷﻘﺎﺋﻧﺎ اﻟﻣﺻرﯾﯾن ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﺣﻠول ﻋﯾد اﻷﺿﺣﻰ‬
‫ﻛﺑﯾر ﻣن آﺑﺎء ﻛﮭﻧﺔ اﻟﻔﯾوم وﻋدد ﻣن اﻵﺑﺎء رھﺑﺎن دﯾر رﺋﯾس اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‬ ‫اﻟﻣﺑﺎرك‪ ،‬ﻣﺻﻠﯾن أن ﯾوﻓق ﷲ ﺟﮭودﻛم اﻟﻣﺧﻠﺻﺔ ﻟﻧﺷر اﻟوﻋﻲ وإﻋﻼء ﺷﺄن‬
‫ﻏﺑ﷼ ﺑﺟﺑل اﻟﻧﻘﻠون‪.‬‬ ‫ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻐﺎﻟﯾﺔ ﺑﺎﻟﻔﻛر اﻟﻣﺳﺗﻧﯾر وﺗرﺳﯾﺦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻣواطﻧﺔ واﻟﺣوار واﻟﻌﯾش‬
‫وﺣﺿر ﻟﻠﺗﮭﻧﺋﺔ ﻋدد ﻣن ﻧواب اﻟﺑرﻟﻣﺎن وﻣﻣﺛﻠﻲ اﻷﺣزاب اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺷﺗرك ﻓﻲ ﻛل اﻟرﺑوع‪ ،‬دﻣﺗم ﻣﺣروﺳﯾن ﻓﻲ ﺣﻔظ ﷲ وﻋﻧﺎﯾﺗﮫ‪.‬‬
‫وﻗﯾﺎدات ﺟﮭﺎز ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻔﯾوم اﻟﺟدﯾدة‪ ،‬وﻋﻘب ﺻﻼة اﻟﺻﻠﺢ رﺳم ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ ‪٦۰‬‬
‫ﻣن أﺑﻧﺎء اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻓﻲ رﺗﺑﺔ إﺑﺻﺎﻟﺗس ﻟﻠﺧدﻣﺔ ﺑﺎﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺑﻌﺚ ﻗﺪاﺳﺘﻪ ﺑﺮﻗﻴﺎت ﻤﻣﺎﺛﻠﺔ �ﻞﻜ ﻣﻦ‪:‬‬
‫وﻓﻲ ﻛﻠﻣﺗﮫ ﻓﻲ ﻋظﺔ اﻟﻘداس ﺷﻛر ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ أﺑرآم‪ ،‬اﻟرﺋﯾس ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح‬ ‫• ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﻣﺧﺗﺎر ﺟﻣﻌﺔ وزﯾر اﻷوﻗﺎف‬
‫اﻟﺳﯾﺳﻲ ﻟﺣرﺻﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﻧﺎء ﺟﺎﻣﻊ وﻛﻧﯾﺳﺔ ﻓﻲ ﻛل ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻋﻣراﻧﻲ ﺟدﯾد‪،‬‬ ‫• ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟدﻛﺗور ﺷوﻗﻲ ﻋﻼم ﻣﻔﺗﻲ اﻟﺟﻣﮭورﯾﺔ‬
‫وﺷﻛر ﻛذﻟك ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺗواﺿروس اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺗﺎﺑﻌﺗﮫ ﻟﻣوﺿوع ﺑﻧﺎء‬
‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻓﺔ أﻣورھﺎ‪ ،‬وﻣﺣﺎﻓظ اﻟﻔﯾوم وﺟﻣﯾﻊ اﻟﻘﯾﺎدات اﻷﻣﻧﯾﺔ واﻟﺗﻧﻔﯾذﯾﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ وﺷرﻛﺎء اﻟوطن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﻠﻰ روﺣﮭم اﻟطﯾﺑﺔ وﺗﻘدﯾم اﻟﺗﮭﻧﺋﺔ‬ ‫و�ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻧﻴﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﺎ ﻳﻮﻴﻟﻮس و�ﺴﺆو� ﺗﻄﻮ�ﺮ‬
‫ﺑﺎﻓﺗﺗﺎح اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺮاﻣﺞ أﺳﻘﻔﻴﺔ اﺨﻟﺪﻣﺎت‬
‫ﻛﻣﺎ ﺷﻛر ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ اﻻﺳﺗﺷﺎرﯾﯾن واﻟﻣﮭﻧدﺳﯾن واﻟﻔﻧﯾﯾن اﻟﻘﺎﺋﻣﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل‬
‫ﺑﺎﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪.‬‬
‫ﺳﻴﺎﻣﺔ ﺎﻛﻫﻨﻦﻴ ﺑﺈﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ أﺳﻴﻮط‬
‫ﺻﻠﻰ ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﯾوأﻧس أﺳﻘف أﺳﯾوط اﻷﺣد ‪ ۲٥‬ﯾوﻧﯾو‪ ،‬ﻗداس اﻷﺣد‬
‫اﻟﺛﺎﻟث ﻣن ﺷﮭر ﺑؤوﻧﺔ ﻓﻲ ﻛﻧﯾﺳﺔ رﺋﯾس اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻣﯾﺧﺎﺋﯾل ﺑﺄﺳﯾوط )ﻣﻘر‬ ‫اﺳﺗﻘﺑل ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺗواﺿروس اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻹﺛﻧﯾن ‪ ۳‬ﯾوﻟﯾو‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻣﻘر‬
‫اﻟﻣطراﻧﯾﺔ(‪ ،‬وﻋﻘب ﺻﻼة اﻟﺻﻠﺢ ﺗﻣم ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ ﺻﻠوات ﺳﯾﺎﻣﺔ ﻛﺎھﻧﯾن ﺟدﯾدﯾن‬ ‫اﻟﺑﺎﺑوي ﺑﺎﻟﻘﺎھرة‪ ،‬ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﯾوﻟﯾوس اﻷﺳﻘف اﻟﻌﺎم ﻟﻣﺻر اﻟﻘدﯾﻣﺔ وأﺳﻘﻔﯾﺔ‬
‫ﻟﻠﺧدﻣﺔ ﺑﺈﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ أﺳﯾوط‪ ،‬ھﻣﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﺧدﻣﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﻣﺳﻛوﻧﯾﺔ‪ ،‬وﻣﻌﮫ اﻵﺑﺎء اﻟﻘﻣص راﻓﺎﺋﯾل‬
‫اﻟدﻛﺗور اﻟﺷﻣﺎس راﻣز إﯾﻠﯾﺎ ﻛﺎھ ًﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻧﯾﺳﺔ رﺋﯾس اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻣﯾﺧﺎﺋﯾل‬ ‫ﺛروت ﻧﺎﺋب أﺳﻘف اﻟﺧدﻣﺎت‪ ،‬واﻟﻘس أﻧطوﻧﯾوس ﺻﺑﺣﻲ‪ ،‬واﻟراھب اﻟﻘس‬
‫ﺑﺄﺳﯾوط‪ ،‬ﺑﺎﺳم اﻟﻘس إﯾﻠﯾﺎ‪.‬‬ ‫ﺑوﻟس آﭬﺎ ﻣﯾﻧﺎ‪ ،‬واﻟراھب ﻟﻌﺎزر اﻟﻣﺣرﻗﻲ‪ ،‬اﻟﻣﺳؤوﻟﯾن ﻋن ﺗطوﯾر اﻟﺑراﻣﺞ‬
‫ً‬
‫اﻟدﻛﺗور اﻟﺷﻣﺎس روﻣﺎﻧﻲ ﺳﻌد ﻛﺎھﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺳﯾدة اﻟﻌذراء واﻟﺷﮭﯾد‬ ‫ﻓﻲ اﻷﺳﻘﻔﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺎرﺟرﺟس ﺑدﯾر ﺗﺎﺳﺎ ﺑﺳﺎﺣل ﺳﻠﯾم‪ ،‬ﺑﺎﺳم اﻟﻘس ﯾواﻗﯾم‪.‬‬ ‫ﻧﺎﻗش ﻗداﺳﺗﮫ ﻣﻌﮭم ﺗرﺗﯾﺑﺎت اﻟﺧدﻣﺔ ﻓﻲ أﺳﻘﻔﯾﺔ اﻟﺧدﻣﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﺷﺎرك ﻓﻲ ﺻﻠوات اﻟﻘداس واﻟﺳﯾﺎﻣﺔ ﻋدد ﻣن اﻵﺑﺎء اﻟﻛﮭﻧﺔ وﺧورس‬ ‫واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺧﻼل اﻟﻔﺗرة اﻟﻘﺎدﻣﺔ وﺷﺟﻊ اﻟدور اﻟﺗﻧﻣوي اﻟذي ﺗﻘوم ﺑﮫ‬
‫ﺷﻣﺎﻣﺳﺔ اﻟﻣطراﻧﯾﺔ وﺷﻌب اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪.‬‬ ‫اﻷﺳﻘﻔﯾﺔ ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ واﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪.‬‬
‫‪٥‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻛرازة ‪ ۷ -‬ﯾوﻟﯾو ‪۲۰۲۳‬‬
‫�ﺮﻗﺲ‪ :‬اﺳﻢ ﻳﻮﻧﺎﻲﻧ ﺑﻤﻌﻰﻨ "ﻣﻄﺮﻗﺔ" واﺳﻤﻪ اﻟﻌﺮﺒي "ﻳﻮﺣﻨﺎ"‪.‬‬

‫ﻫﻮ ﺎﻛروز دﻳﺎرﻧﺎ اﻤﻟﺮﺼ�ﺔ وأول ﺑﻄﺎر�ﺘﻬﺎ واﺳ�ﺸﻬﺪ ﻰﻠﻋ أرﺿﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﺎﻛﺗﺐ اﻹﺠﻧﻴﻞ اﻤﻟﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻤﻪ ور�ﺰه اﻷﺳﺪ‪.‬‬
‫اﺣﺘﻔﺎل إﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ ﺳ�ﻨﺎء ا�ﺸﻤﺎﻴﻟﺔ‬ ‫ﺗﺪﺷﻦﻴ ﻛﻨ�ﺴﺔ ﺑﺈﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ ﺑﺒﺎ واﻟﻔﺸﻦ ﺑﻌﺪ ﺠﺗﺪﻳﺪﻫﺎ‬
‫ﺑﺘﺬﺎﻛر ﺷﻬﺪاء اﻟﻌﺮ�ﺶ‬
‫اﺣﺗﻔﻠت إﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ﺳﯾﻧﺎء اﻟﺷﻣﺎﻟﯾﺔ‪ ۳۰ ،‬ﯾوﻧﯾو‪ ،‬ﺑﺗذﻛﺎر اﻟﺷﮭﯾدﯾن اﻷب اﻟﻘس‬ ‫دﺷن ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ إﺳطﻔﺎﻧوس أﺳﻘف إﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ﺑﺑﺎ واﻟﻔﺷن وﺳﻣﺳطﺎ‪ ،‬اﻟﺳﺑت‬
‫ﻣﯾﻧﺎ ﻋﺑود واﻷب اﻟﻘس راﻓﺎﺋﯾل ﻣوﺳﻰ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺳﯾدة اﻟﻌذراء ورﺋﯾس‬ ‫‪ ۱۷‬ﯾوﻧﯾو‪ ،‬ﻛﻧﯾﺳﺔ رﺋﯾس اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻣﯾﺧﺎﺋﯾل ﺑﻘرﯾﺔ ﺷﻧرا اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻺﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻣﯾﺧﺎﺋﯾل )ﻣﻘر اﻟﻣطراﻧﯾﺔ(‪ ،‬ﺑﺣﺿور ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﻗزﻣﺎن أﺳﻘف‬ ‫ﺑﻌد اﻻﻧﺗﮭﺎء ﻣن أﻋﻣﺎل ﺗﺟدﯾدھﺎ‪.‬‬
‫اﻹﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﺻﻠﻰ ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ ﺻﻠوات ﻋﺷﯾﺔ اﻟﻌﯾد‪ ،‬وﺗم ﺗطﯾﯾب أﻧﺑوﺑﺗﯾن‬ ‫ﺷن اﻟﻣذاﺑﺢ وأﯾﻘوﻧﺎت اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﯾث ﺻﻠﻰ ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ اﻟﻘداس اﻹﻟﮭﻲ ود ّ‬
‫ﺗﺣوي أﺟزاء ﻣن ﻣﻼﺑس اﻟﺷﮭﯾدﯾن وﻋﻠﯾﮭﺎ دﻣﺎﺋﮭﻣﺎ اﻟذﻛﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺻﻠﻰ ﻗداس‬ ‫وأﯾﻘوﻧﺔ اﻟﺷﮭﯾد اﻟﻘس ﻣﻛﺳﯾﻣوس اﻟﺷﻧراوي‪.‬‬
‫اﻟﻌﯾد ﺑﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻣﺟﻣﻊ ﻛﮭﻧﺔ اﻹﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ وﺣﺿور ﺷﻌﺑﻲ ﻛﺛﯾف‪.‬‬
‫ﯾُذﻛر أن اﻟﻘس ﻣﯾﻧﺎ ﻋﺑود اﺳﺗﺷﮭد ﺑرﺻﺎص اﻹرھﺎب ﻓﻲ ‪ ٦‬ﯾوﻟﯾو ﻋﺎم‬
‫‪۲۰۱۳‬م‪ ،‬واﻟﻘس راﻓﺎﺋﯾل ﻣوﺳﻰ ﻧﺎل اﻟﺷﮭﺎدة ﺑﻧﻔس رﺻﺎص اﻹرھﺎب ﻓﻲ‬ ‫اﻤﻟﺆﺗﻤﺮ اﻷول ﻟﻶﺑﺎء ﻛﻬﻨﺔ إﻳﺒﺎرﺷﻴﺎت‬
‫ُ‬
‫‪ ۳۰‬ﯾوﻧﯾو ﻋﺎم ‪۲۰۱٦‬م‪.‬‬ ‫ا�ﻮﺟﻪ اﻟﻘﺒﻲﻠ وﺧﺪام اﻷﺮﺳة‬
‫ﺟدﯾر ﺑﺎﻟذﻛر أن إﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ﺳﯾﻧﺎء اﻟﺷﻣﺎﻟﯾﺔ ﻗدﻣت "‪ "۱۸‬ﺷﮭﯾ ًدا ﻟﻠﻣﺳﯾﺢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻔﺗرة ﻣن ﻋﺎم ‪۲۰۱۳‬م وﺣﺗﻰ ﻋﺎم ‪۲۰۲۱‬م‪.‬‬
‫أﺳﻘﻔﺎ اﻤﻟﻨﻴﺎ و‪ ٦‬أ�ﺘﻮ�ﺮ وأوﺳﻴﻢ ﻳﺮﺘأﺳﺎن اﻟﻘﺪاس‬

‫ﺑﻤﺮاﻛﺰ اﺘﻟﺄﻫﻴﻞ ﺑﺎﻤﻟﻨﻴﺎ و�ﻄﻤﺌﻨﺎن ﻰﻠﻋ ا�ﺰﻨﻻء‬
‫أﻗﺎﻣت ﻟﺟﻧﺔ "ﺧدﻣﺔ اﻷﺳرة رﺟﺎل" اﻟﻣﻧﺑﺛﻘﺔ ﻣن ﻟﺟﻧﺔ اﻷﺳرة ﺑﺎﻟﻣﺟﻣﻊ‬

‫اﻟﻣﻘدس‪ ،‬اﻟﻣؤﺗﻣر اﻷول ﻟﻶﺑﺎء ﻛﮭﻧﺔ إﯾﺑﺎرﺷﯾﺎت اﻟوﺟﮫ اﻟﻘﺑﻠﻲ و ُﺧدام اﻷﺳرة‬
‫ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﺗﺣت ﻋﻧوان "اﻟرﺟوﻟﺔ ﻣﺳﺋوﻟﯾﺔ واﻟﺗزام"‪ ،‬ﻓﻲ دﯾر اﻟﺳﯾدة اﻟﻌذراء ﺑﺟﺑل‬
‫أﺳﯾوط "درﻧﻛﺔ"‪ ،‬ﺑﺣﺿور ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﺑﯾﺳﻧﺗﻲ أﺳﻘف أﺑﻧوب واﻟﻔﺗﺢ وأﺳﯾوط‬
‫اﻟﺟدﯾدة ورﺋﯾس دﯾر اﻟﺷﮭﯾد ﻣﺎر ﻣﯾﻧﺎ ﺑﺟﺑل أﺑﻧوب وﻣﻘرر اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟﻔرﻋﯾﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻣﻘدس‪.‬‬
‫ﺣﺎﺿر ﻓﻲ اﻟﻣؤﺗﻣر ﻛل ﻣن ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﺑﯾﺳﻧﺗﻲ‪ ،‬وﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﯾوأﻧس أﺳﻘف‬
‫أﺳﯾوط وﺳﺎﺣل ﺳﻠﯾم واﻟﺑداري‪ ،‬وﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﺛﺎؤﻓﯾﻠس أﺳﻘف ﻣﻧﻔﻠوط‪ ،‬وﻧﯾﺎﻓﺔ‬
‫اﻷﻧﺑﺎ ﻓﯾﻠوﺑﺎﺗﯾر أﺳﻘف أﺑو ﻗرﻗﺎص‪ ،‬وﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ إﻧﯾﺎﻧوس أﺳﻘف ﺑﻧﻲ ﻣزار‬
‫واﻟﺑﮭﻧﺳﺎ‪ ،‬واﻟﻘﻣص ﻣﻛﺳﯾﻣوس اﻟﻘﻣص ﺷﺎروﺑﯾم ﻛﺎھن ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺷﮭﯾد أﺑﻲ‬
‫ﺳﯾﻔﯾن ﺑﻘرﯾﺔ ﺣﺎﺟر اﻟﻘﻧﺎن ﺑﺄﺳوان‪.‬‬
‫اﺳﺗﻘﺑل ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﻣﻛﺎرﯾوس أﺳﻘف اﻟﻣﻧﯾﺎ وﺗواﺑﻌﮭﺎ ورﺋﯾس دﯾر اﻷم‬ ‫ﻧﺎﻗش اﻟﻣؤﺗﻣر ﻋد ًدا ﻣن اﻟﻣوﺿوﻋﺎت‪ ،‬ھﻲ‪:‬‬
‫ﺳﺎرة‪ ،‬ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ دوﻣﺎدﯾوس أﺳﻘف ‪ ٦‬أﻛﺗوﺑر وأوﺳﯾم ورﺋﯾس اﻟﻠﺟﻧﺔ‬ ‫‪ -۱‬ﻣﻔﮭوم اﻟرﺋﺎﺳﺔ واﻟﺧﺿوع‪.‬‬
‫اﻟﻣﺟﻣﻌﯾﺔ ﺑﺎﻟﻛرازة اﻟﻣرﻗﺳﯾﺔ ﻟﺧدﻣﺔ اﻟﺳﺟون وأھﺎﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟوﻧﯾن واﻟوﻓد‬ ‫‪ -۲‬روﺷﺗﺔ اﻟﺳﻌﺎدة اﻟزوﺟﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻣراﻓق ﻟﻧﯾﺎﻓﺗﮫ وﺗوﺟﮭوا ﻟﻣرﻛز اﻟﺗﺄھﯾل اﻟﻣﺟﻣﻊ ﺑﺎﻟﻣﻧﯾﺎ وﻗﺎﻣوا ﺑﺻﻼة‬ ‫‪ -۳‬ﺳر اﻟزﯾﺟﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘداس ﻓﻰ ﺟﻣﯾﻊ ﻣراﻛز اﻟﺗﺄھﯾل واﻻطﻣﺋﻧﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻧزﻻء وﺗوزﯾﻊ ﺑرﻛﺔ ﻟﮭم‬ ‫‪ -٤‬ﺛواﺑت وﻣﺑﺎدئ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟرﺟل واﻟﻣرأة‪.‬‬
‫وﺗﺷﺟﯾﻌﮭم ﺑﻛﻠﻣﺎت روﺣﯾﺔ ﻣﻌزﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻣﺎ ﺗﺿﻣن اﻟﻣؤﺗﻣر ﻣﺟﻣوﻋﺎت ﻋﻣل ﺣول ﻣوﺿوع ﺑﻌﻧوان "ﻋﻠﻣوا‬
‫وﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ زﯾﺎرة ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ ﻟﻠﻣﻧﯾﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧت ﻟﮫ ﺟﻠﺳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ ﺧدام أﺳرة‬ ‫أوﻻدﻛم"‪ ،‬وﺷﺎرك ﻓﻲ اﻟﻣؤﺗﻣر "‪ "۱۲٥‬ﻣن اﻵﺑﺎء اﻟﻛﮭﻧﺔ واﻟﺧدام‪ .‬وﻣن‬
‫اﻟﻘدﯾﺳﯾن ﺑوﻟس وﺳﯾﻼ ﻟﺧدﻣﺔ اﻟﻣﺳﺟوﻧﯾن‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﻣت ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﺑﻌض أﻣور‬ ‫اﻟﻣﻘرر أن ﯾُﻌﻘد ﻣؤﺗﻣر ﻹﯾﺑﺎرﺷﯾﺎت اﻟوﺟﮫ اﻟﺑﺣري واﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ ﺧﻼل‬
‫اﻟﺧدﻣﺔ وﺳﺑل ﺗطوﯾرھﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺗرة اﻟﻣﻘﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫‪٦‬‬
‫�ﻮﻗﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻻﺗ�ﻲﻨ ﻣﻌﻨﺎه "ﻣﻨﺮﻴ‪ ،‬أﺑﻴﺾ"‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﻣﻊ ﺑﻮ�ﺲ ا�ﺮﺳﻮل )‪٢‬ﻲﺗ ‪،(١١ :٤‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وﺻﺎﺣﺒﻪ ﻲﻓ ﺑﻌﺾ أﺳﻔﺎره‪ ،‬وﻫﻮ ﺎﻛﺗﺐ اﻹﺠﻧﻴﻞ اﻤﻟﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻤﻪ وأﻳﻀﺎ ﺳﻔﺮ أﻋﻤﺎل ا�ﺮﺳﻞ‪ ،‬و�ن ﻃﺒ�ﺒﺎ ورﺳﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ﺧﺘﺎم ﺳﻴﻤﻨﺎر ﻛﻬﻨﺔ أ�ﺮ��ﺎ ا�ﺸﻤﺎﻴﻟﺔ ﻲﻓ ﺑﻮﺳﻄﻦ‬
‫وﻛﻧدا‪ ،‬وﺣﺿره ﻣن أﺣﺑﺎر اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ أﺻﺣﺎب اﻟﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﺳﯾراﺑﯾون ﻣطران‬ ‫ﺗﺣت رﻋﺎﯾﺔ وﺗوﺟﯾﮫ ﺻﺎﺣب اﻟﻘداﺳﺔ واﻟﻐﺑطﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺗواﺿروس اﻟﺛﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫ﻟوس أﻧﭼﻠوس‪ ،‬واﻷﻧﺑﺎ ﯾوﺳف ﻣطران ﺟﻧوﺑﻲ اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة‪ ،‬واﻷﻧﺑﺎ دﯾﭭﯾد‬ ‫اﺧﺗﺗم ﯾوم اﻟﺧﻣﯾس ‪ ۲۲‬ﯾوﻧﯾو‪ ،‬أﻋﻣﺎل اﻟﺳﯾﻣﻧﺎر اﻟﺳﻧوي ﻟﻶﺑﺎء ﻛﮭﻧﺔ إﯾﺑﺎرﺷﯾﺎت‬
‫أﺳﻘف ﻧﯾوﯾورك وﻧﯾوإﻧﺟﻼﻧد‪ ،‬واﻷﻧﺑﺎ ﻛﺎراس أﺳﻘف ﺑﻧﺳﻠﻔﺎﻧﯾﺎ ودﯾﻼوﯾر‬ ‫أﻣرﯾﻛﺎ اﻟﺷﻣﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬وﺑدأ اﻟﺳﯾﻣﻧﺎر أﻋﻣﺎﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛرﻣﺔ اﻟﺳﯾدة اﻟﻌذراء ﻓﻲ ﺑوﺳطن‬
‫وﻣﯾرﯾﻼﻧد ووﺳت ﻓﯾرﭼﯾﻧﯾﺎ‪ ،‬واﻷﻧﺑﺎ ﻛﯾرﻟس اﻷﺳﻘف اﻟﻌﺎم ﺑﺈﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ﻟوس‬ ‫ﻓﻲ ﺿﯾﺎﻓﺔ إﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ﻧﯾوﯾورك وﻧﯾوإﻧﺟﻼﻧد‪.‬‬
‫أﻧﭼﻠوس‪ ،‬واﻷﻧﺑﺎ ﺳﺎراﻓﯾم أﺳﻘف أوھﺎﯾو وﻣﯾﺗﺷﯾﺟﺎن وإﻧدﯾﺎﻧﺎ‪ ،‬واﻷﻧﺑﺎ ﺑﯾزل‬
‫ﺗﻣت ﺧﻼل اﻟﺳﯾﻣﻧﺎر ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﻋد ٍد ﻣن اﻷﻣور اﻟرﻋوﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺧص اﻷب‬
‫اﻷﺳﻘف اﻟﻌﺎم ﺑﺈﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ﺟﻧوﺑﻲ اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‪ ،‬واﻷﻧﺑﺎ‬
‫اﻟﻛﺎھن وﺧدﻣﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻻت ﻛﺛﯾرة ﻣﻊ ﺗﺣدﯾﺎت اﻟﻌﺻر اﻟﺣدﯾث‪.‬‬
‫أرﺷﯾﻠﯾدس اﻷﺳﻘف اﻟﻌﺎم ﻟﻘطﺎع ﻛﻧﺎﺋس ﺗورﻧﺗو ووﺳط ﻛﻧدا‪ ،‬واﻷﻧﺑﺎ ﺟﺎﺑرﯾل‬
‫اﻷﺳﻘف اﻟﻌﺎم واﻟﻧﺎﺋب اﻟﺑﺎﺑوي ﺑﻧﯾوﭼﯾرﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﺷﺎرك ﻓﻲ اﻟﺳﯾﻣﻧﺎر ﻣﺎﺋﺔ ﻛﺎھن ﻣن إﯾﺑﺎرﺷﯾﺎت اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‬
‫ا�ﻜﻨ�ﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ �ﺸﺎرك وﻓﺪ ا�ﻜﻨﺎ�ﺲ ا�ﺮﺸﻗﻴﺔ ﺑﺄﺳﺮﺘاﻴﻟﺎ ﺑﺰ�ﺎرة ﺳﻮر�ﺎ ﺪﻟﻋﻤﻬﺎ ﻰﻓ ﺤﻣﻨﺘﻬﺎ‬
‫ﺑﻣﺑﺎدرة ﻣﺣﺑﺔ ﻗﺎم وﻓد رﻓﯾﻊ اﻟﻣﺳﺗوى ﻣن أﺳﺎﻗﻔﺔ اﻟﻛﻧﺎﺋس اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ اﻟﺷرﻗﯾﺔ‬
‫اﻷرﺛوذﻛﺳﯾﺔ واﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ ﻓﻲ أﺳﺗراﻟﯾﺎ‪ ،‬ﺑزﯾﺎرة ﻣدﯾﻧﺔ ﺣﻠب ﻟﻼطﻣﺋﻧﺎن ﻋﻠﻰ‬
‫أوﺿﺎع وأﺣوال أﺑﻧﺎء ﻛﻧﺎﺋس ﺣﻠب‪ ،‬ﺑﻌد اﻷزﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻌرﺿت ﻟﮭﺎ اﻟﺑﻼد‬
‫ﺟراء اﻟزﻟزال اﻟﻣدﻣر اﻟذي ﺿرب ﻋدة ﻣدن ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ ﻓﻲ ﺷﮭر ﻣﺎرس ﻣن‬
‫اﻟﻌﺎم اﻟﺣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺣﯾث ﺿ ّم اﻟوﻓد أﺳﺎﻗﻔﺔ اﻟﻛﻧﺎﺋس اﻷرﻣﻧﯾﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ‪ ،‬واﻷرﻣﻧﯾﺔ‬
‫اﻷرﺛوذﻛﺳﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺑطﯾﺔ اﻷرﺛوذﻛﺳﯾﺔ‪.‬‬
‫وﻗد ﺷﻣﻠت اﻟزﯾﺎرة اﺟﺗﻣﺎﻋﺎت وﻟﻘﺎءات وزﯾﺎرات ﻟﻠﻛﺎﺗدراﺋﯾﺎت اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺣﻠب ﻣﻊ رؤﺳﺎء اﻟطواﺋف اﻷﺟﻼء‪ ،‬وﻗد ﺗوﺟت ھذه اﻟزﯾﺎرة ﺑﺎﻟﻘداس اﻟﺳﺑت ‪۱‬‬
‫ﯾوﻟﯾو واﻟذي ﺗرأﺳﮫ اﻟﻣطران روﺑﯾر رﺑﺎط اﻟﺟزﯾل اﻟوﻗﺎر ﻣطران اﺳﺗراﻟﯾﺎ‬
‫ﻟﻠروم اﻟﻣﻠﻛﯾﯾن اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾك‪ ،‬وﺑﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﻣطران ﺟورج ﻣﺻري اﻟﺟزﯾل‬
‫واﻟﺗﻘﻰ اﻟوﻓد اﻟرﺋﯾس اﻟﺳوري ﺑﺷﺎر اﻷﺳد‪ ،‬ﺣﯾث ﺑﺣث أﻋﺿﺎء اﻟوﻓد ﻣﻊ‬ ‫اﻟوﻗﺎر‪ ،‬واﻷﺳﺎﻗﻔﺔ اﻟﻣوﻗرﯾن‪ ،‬ﻓﻲ ﻣزار ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘدﯾس ﺟﺎورﺟﯾوس‪ ،‬وﻗد‬
‫اﻟرﺋﯾس اﻷﺳد اﻟدور اﻟذي ﺗﻘوم ﺑﮫ اﻟﻛﻧﺎﺋس اﻟﺷرﻗﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﻘﯾم‬ ‫ﻋﺎوﻧﮭم ﻓﻲ اﻟﻘداس اﻟﻧﺎﺋب اﻷﺳﻘﻔﻲ اﻟﻌﺎم اﻷرﺷﻣﻧدرﯾت اﻧطوان ﻣﺧﻠﻠﺔ وﻗدس‬
‫واﻷﺧﻼق ﻓﻲ أﺳﺗراﻟﯾﺎ وﻏﯾرھﺎ ﻣن دول اﻟﻌﺎﻟم ﺗﺟﺎه ﻗﺿﯾﺔ ﺳورﯾﺎ وﻣﺎ ﺗواﺟﮭﮫ‬ ‫اﻷب ﻋﺑدﷲ ﺧﺑﺎزة‪.‬‬
‫ﻣن ﺣرب ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‪ ،‬ودور رؤﺳﺎء اﻟﻛﻧﺎﺋس ﺗﺟﺎه اﻟﺟﺎﻟﯾﺔ اﻟﺳورﯾﺔ‬
‫وﺑﻘﯾﺔ اﻟﺟﺎﻟﯾﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﻘﯾﻣﺔ ﻓﻲ أﺳﺗراﻟﯾﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى ﺗﻌزﯾز ﻗﯾم اﻷﺳرة‬
‫واﻟﮭوﯾﺔ واﻻﻧﺗﻣﺎء ﻟﻠوطن واﻟﻌﻣل ﻷﺟﻠﮫ ﻓﻲ دول اﻻﻏﺗراب‪.‬‬
‫وأﻛد اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻣرارھم ﻓﻲ اﻟﻌﻣل ﻣن أﺟل ﻛﺳر اﻟﻌﻘوﺑﺎت‬
‫اﻟﻣﻔروﺿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺳورﯾﯾن واﻟﺗﺧﻔﯾف ﻣن آﺛﺎر اﻟﺣرب وﻣﺎ ﺧﻠﻔﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻧﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ أﻛد وزﯾر ﺧﺎرﺟﯾﺔ ﺳورﯾﺎ اﻟدﻛﺗور ﻓﯾﺻل اﻟﻣﻘداد ﺧﻼل اﻟﻠﻘﺎء ﻣﻊ‬
‫رؤﺳﺎء اﻟﻛﻧﺎﺋس أھﻣﯾﺔ ھذه اﻟزﯾﺎرة اﻟﺗﻲ ﺗﻌطﻲ اﻟﻔرﺻﺔ ﻷﻋﺿﺎء اﻟوﻓد‬
‫ﻟﻼطﻼع ﻋن ﻗرب ﻋﻠﻰ اﻟواﻗﻊ ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ‪ ،‬ﻣﺳﺗﻌرﺿًﺎ اﻟﺗطورات اﻷﺧﯾرة ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﻧطﻘﺔ‪ ،‬وﻻﻓ ًﺗﺎ إﻟﻰ وﺣدة اﻟﺳورﯾﯾن اﻟﺗﻲ واﺟﮭت اﻟﻣؤاﻣرات اﻟﺗﻲ ﺗﻌرض ﻟﮭﺎ‬
‫وطﻧﮭم‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ آﺛﺎر اﻟﺣرب ﻋﻠﻰ اﻹرھﺎب‪.‬‬ ‫وﻗد ﻋﺑر ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ ﻓﻲ ﻋظﺗﮫ ﺑﺎﻟﻘداس ﻋن وﻗﻔﺔ وﺗﺿﺎﻣن اﻟﻛﻧﺎﺋس اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫ورﺣب اﻟﻣﻘداد ﺑﻛل اﻟﻣﺑﺎدرات اﻟﺗﻲ ﺗﮭدف إﻟﻰ رﺑط اﻟﻣﻐﺗرﺑﯾن ﺑوطﻧﮭم‬ ‫أﺳﺗراﻟﯾﺎ ﻣﻊ اﻟﺷﻌب اﻟﺳوري ﻓﻲ اﻟﻣﺣن واﻷزﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﻣرت ﺑﮭم‪ ،‬وﻗد ﻗﺎم‬
‫وﺑﻘﯾﻣﮫ اﻟﺣﺿﺎرﯾﺔ واﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‪.‬‬ ‫اﻟوﻓد ﺑزﯾﺎرة ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺳﯾدة ﻟﻠروم اﻟﻣﻠﻛﯾﯾن ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﻓرﺣﺎت‪ ،‬ودار‬
‫أﻋرب أﻋﺿﺎء اﻟوﻓد ﺑدورھم ﻋن ﺗﺿﺎﻣﻧﮭم ﻣﻊ اﻟﺷﻌب ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ‪ ،‬وﻋن‬ ‫ﻣﺎرﻣﻧﺻور ﻟﻠﻣﺳﻧﯾن وﻗد راﻓﻘﮭم ﻓﻲ اﻟزﯾﺎرة اﻟﻣطران ﺟورج ﻣﺻري اﻟﺟزﯾل‬
‫إﯾﻣﺎﻧﮭم ﺑﺣﺗﻣﯾﺔ ﻧﮭوض ﺳورﯾﺎ وﻋودﺗﮭﺎ إﻟﻰ وﺿﻌﮭﺎ اﻻﻗﺗﺻﺎدي واﻟﺣﺿﺎري‪.‬‬ ‫اﻟوﻗﺎر‪..‬‬
‫‪٧‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻛرازة ‪ ۷ -‬ﯾوﻟﯾو ‪۲۰۲۳‬‬
‫ﺑﻮ�ﺲ‪ :‬اﺳﻢ ﻳﻮﻧﺎﻲﻧ ﻣﻌﻨﺎه "ﺻﻐﺮﻴ"‪ ،‬اﺳﻤﻪ اﻟﻌﺮﺒي "ﺷﺎول" ﻳﻌﻲﻨ "ﻣﻄﻠﻮب" )أع ‪ ،(٩ :١٣‬وﺪﻟ و�ﺸﺄ ﻲﻓ ﻃﺮﺳﻮس ﻣﻦ أﺮﺳة ﺮﺷ�ﻔﺔ‪ ،‬وﺣﺼﻞ ﻰﻠﻋ ا�ﺮﻋﻮ�ﺔ ا�ﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺎﻛن أﺑﻮه‬
‫ً‬
‫ﻓﺮ�ﺴﻴﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﻂ ﺑ�ﻴﺎﻣﻦﻴ‪ ،‬وﺗﺮ� ﻋﻨﺪ رﺟﻲﻠ ﻏﻤﺎﻻﺋﻴﻞ أﺷﻬﺮ ﻣﻌﻠﻲﻤ اﻨﻟﺎ�ﻮس‪ ،‬اﺿﻄﻬﺪ اﻤﻟﺴﻴﺤﻴﺔ ﺣﻰﺘ ﻇﻬﺮ ﻪﻟ ا�ﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻓﺼﺎر أ�ﺮﺒ ﺎﻛرز ﻬﻟﺎ‪ .‬و�ﺘﺐ ‪ ١٤‬رﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ا�ﻜﻨ�ﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ �ﺸﺎرك اﺟﺘﻤﺎع ا�ﻠﺠﻨﺔ اﻤﻟﺮ�ﺰ�ﺔ ﻤﻟﺠﻠﺲ ا�ﻜﻨﺎ�ﺲ اﻟﻌﺎﻟﻲﻤ‬
‫وﺗﻣت اﻟﻣواﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺗرﺷﯾﺢ اﻟﻛﻧﺎﺋس ﻟﻌﺿوﯾﺔ اﻟﻠﺟﺎن اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬وذﻟك ﺑﺣﺳب‬ ‫ﺷﮭدت ﺟﻧﯾف ‪ -‬ﺳوﯾﺳرا‪ ،‬ﺧﻼل اﻟﻔﺗرة ﻣن ‪ ۲۱‬إﻟﻰ ‪ ۲۷‬ﯾوﻧﯾو اﻟﻣﺎﺿﻲ‪،‬‬
‫ﺧطﺎﺑﺎت ﺗرﺷﯾﺢ اﻟﻛﻧﺎﺋس‪ ،‬وﺗم اﺧﺗﯾﺎر اﻷﻋﺿﺎء ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺗوازن ﺑﯾن‬ ‫اﺟﺗﻣﺎع اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟﻣرﻛزﯾﺔ ﻟﻣﺟﻠس اﻟﻛﻧﺎﺋس اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ وﻛﺎﻧت ھﻧﺎك ﻓرﺻﺔ ﻟﻘﺎء‬
‫اﻟﻛﻧﺎﺋس اﻟﻣﺗﻧوﻋﺔ واﻟﻣﻧﺎطق اﻟﺟﻐراﻓﯾﺔ‪:‬‬ ‫ﺑﯾن اﻟﻌﺎﺋﻠﺗﯾن اﻷرﺛوذﻛﺳﯾﺔ‪ ،‬ﺑرﺋﺎﺳﺔ اﻟﻣطران إﯾﻣﺎﻧوﯾل ﻋن اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬
‫‪+ Commission on Faith & Orders‬‬ ‫اﻷرﺛوذﻛﺳﯾﺔ‪ ،‬وﻋن ﻋﺎﺋﻠﺗﻧﺎ ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﺗوﻣﺎس ﻣطران اﻟﻘوﺻﯾﺔ‪ ،‬وﻗد ﻧﺎﻗش‬
‫‪HG Bishop Suriel‬‬ ‫ھذا اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﺧطوات اﻟﺗﻲ ﯾﺗم ﺑﮭﺎ اﺳﺗﻌﺎدة اﺟﺗﻣﺎﻋﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠﺗﯾن‪ .‬وﺗﺣدث ﻓﻲ‬
‫‪+ Commission on World Mission & Evangelism‬‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع أﻋﺿﺎء ﻣن اﻟﺟﺎﻧﺑﯾن‪ ،‬وﻗد ﺳﺎد اﻻﺟﺗﻣﺎع روح اﻟﻣودة‪.‬‬
‫‪HE Metropolitan Thomas‬‬ ‫ﺷﮭد اﻟﻠﻘﺎء ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ اﻟﻣطران أﻧﺗوﻧﻲ ﻣطران اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟروﺳﯾﺔ‪،‬‬
‫‪+ Commission on Health & Healing‬‬ ‫اﻟذي رﺣب ﺑﻔﻛرة اﻟﻠﻘﺎءات ﻣﺑدﺋﯾًﺎ ﺑﯾن اﻟﻌﺎﺋﻠﺗﯾن‪.‬‬
‫‪Fr. Moissan Wahib‬‬ ‫ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﺎت اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟﻣرﻛزﯾﺔ ﻗدم ﻣﻘرر اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟﻣرﻛزﯾﺔ ﺗﻘرﯾرً ا‬
‫‪+ Joint consultative group between the WCC & the‬‬ ‫اﺳﺗﻌرض ﻓﯾﮫ ﺑﻌض اﻟﻛوارث اﻟﺗﻲ ﺣدﺛت وﺗﺣرك اﻟﻣﺟﻠس ﻧﺣوھﺎ‪ ،‬وﻛذﻟك‬
‫‪Pentecostal Churches‬‬ ‫اﺣﺗﻔﺎل ﻣﺟﻠس اﻟﻛﻧﺎﺋس اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﺑﻣرور ‪ ۷٥‬ﺳﻧﺔ ﻋﻠﻰ إﻧﺷﺎﺋﮫ‪ ،‬ﺣﯾث أﻧﺷﺊ ﻋﺎم‬
‫‪Fr. Joseph Gobran‬‬ ‫‪۱۹٤۸‬م‪ ،‬ﺛم ﺗم اﺳﺗﻌراض ﺗﻘرﯾر اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻣوﻣﯾﺔ واﻟﺗﻲ ﻋﻘدت ﻓﻲ أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ‬
‫ﻛﻣﺎ ﺗم ﻋﻘد ﻟﻘﺎءات ﻟﻠﻛﻧﺎﺋس ﺣﺳب اﻟﻣﻧﺎطق ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﺣﯾث ﺣﺿر ﻧﯾﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎم اﻟﻣﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫اﻷﻧﺑﺎ ﺗوﻣﺎس اﺟﺗﻣﺎع ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺷرق اﻷوﺳط‪ ،‬وﺣﺿر ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ أﺑراھﺎم‬ ‫وﻗدم اﻟﺳﻛرﺗﯾر اﻟﻌﺎم ﺗﻘرﯾره‪ ،‬وﻓﯾﮫ ﺗم اﺳﺗﻌراض ﺧطﺔ اﻟﻣﺟﻠس ﻓﻲ دورﺗﮫ‬
‫اﺟﺗﻣﺎع ﺷﻣﺎل أﻣرﯾﻛﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧت ھﻧﺎك ﻣﻧﺎﻗﺷﺎت ﺣول ﻣوﺿوع اﻟﺷذوذ اﻟﺟﻧﺳﻲ‬ ‫اﻟﺟدﯾدة ‪ ،۲۰۳۰-۲۰۲۳‬وﻣﻧﮭﺎ اﺣﺗﻔﺎل اﻟﻣﺟﻠس ﺑﺗذﻛﺎر ‪ ۱۷۰۰‬ﻋﺎم ﻻﻧﻌﻘﺎد‬
‫ﻓﻲ اﻟﻠﺟﺎن اﻟﻣﺗﻧوﻋﺔ‪ ،‬وﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻓرض أن ﯾﻛون ھذا اﻟﻣوﺿوع أﺣد ﺑراﻣﺞ‬ ‫ﻣﺟﻣﻊ ﻧﯾﻘﯾﺔ اﻟﻣﺳﻛوﻧﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺟﻠس‪ ،‬وﻗد ﺗﺻدى ﻟﮭذه اﻟﻔﻛرة ﻣﻧدوﺑو اﻟﻛﻧﺎﺋس اﻷرﺛوذﻛﺳﯾﺔ ﻣن اﻟﻌﺎﺋﻠﺗﯾن‪،‬‬
‫ﺣﯾث ﺗم وﻗف ھذا اﻟﻘرار ﻣﻊ ﻓﺗﺢ ﺣوار داﺧﻠﻲ ﻟﻣن ﯾرﻏب ﻣن اﻟﻛﻧﺎﺋس‬
‫ﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺗﮫ دون إدراﺟﮭﺎ ﺿﻣن ﺑراﻣﺞ اﻟﻣﺟﻠس‪.‬‬
‫وطﻠب ﻣدﯾر وﺣدة ‪ Faith & Order‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟوﻓد اﻟﻘﺑطﻲ ﻓﻲ اﺟﺗﻣﺎع ﺧﺎص‬
‫ﻟﻌرض ﻓﻛرة إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻣؤﺗﻣر اﻟﻼھوﺗﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ اﻟذي ﺳﯾﻘﺎم ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ اﻧﻌﻘﺎد‬
‫ﻣﺟﻣﻊ ﻧﯾﻘﯾﺔ اﻟﻣﺳﻛوﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻣﯾﻌﺎد اﻟﻣﻘﺗرح ﻋﺎم ‪۲۰۲٥‬م‪ ،‬ﺣﯾث اﻗﺗرح اﻧﻌﻘﺎده‬
‫ﻓﻲ ﻣﺻر‪ ،‬ﺗﻛرﯾﻣًﺎ ﻟﻠﻘدﯾس أﺛﻧﺎﺳﯾوس اﻟرﺳوﻟﻲ‪.‬‬
‫وأﺻدرت اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟﻣرﻛزﯾﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت رﺳﻣﯾﺔ ﺑﺧﺻوص ﺑﻌض اﻷﺣداث ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺎﻟم ﻣﺛل‪:‬‬
‫‪ +‬وﺿﻊ اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺑﯾن‬
‫‪ +‬ﻣوﺿوع اﻟﺗﻐﯾر اﻟﻣﻧﺎﺧﻲ‬
‫‪ +‬ﻗﺿﯾﺔ ﻓﻠﺳطﯾن‬
‫‪ +‬ﻗﺿﯾﺔ اﻻﺣﺗﻼل اﻟﺗرﻛﻲ ﻟﻘﺑرص‬
‫‪ +‬ﻣوﺿوع اﻟذﻛﺎء اﻻﺻطﻧﺎﻋﻲ‬
‫وﻋﻠﻰ ھﺎﻣش اﻟﻣؤﺗﻣر ﻗﺎم وﻓد اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘﺑطﯾﺔ اﻷرﺛوذﻛﺳﯾﺔ ﺑﺻﻼة اﻟﻘداس‬
‫اﻹﻟﮭﻲ ﻓﻲ ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺳﯾدة اﻟﻌذراء ﺑﺟﻧﯾف‪.‬‬

‫‪٨‬‬
‫ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ‪ :‬اﺳﻢ أراﻲﻣ ﻣﻌﻨﺎه "اﺑﻦ اﻨﻟﺒﻮة‪ ،‬اﺑﻦ اﺘﻟﻌﺰ�ﺔ‪ ،‬اﺑﻦ ا�ﻮﻋﻆ"‪ ،‬وﻫﻮ ﻻوي ﻗﺮﺒﻲﺻ اﺠﻟ�ﺲ ﺎﻛن اﺳﻤﻪ اﻷول ﻳﻮﺳﻒ )أع ‪.(٣٦ :٤‬‬
‫ﺎﻛن ﻪﻟ ﺣﻘﻞ ﺑﺎﻋﻪ ووﺿﻊ اﺪﻟراﻫﻢ ﻋﻨﺪ أرﺟﻞ ا�ﺮﺳﻞ )أع ‪ .(٣٧ :٤‬ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻮ�ﺲ ا�ﺮﺳﻮل ﻲﻓ اﺘﻟ�ﺸﺮﻴ )اﻧﻈﺮ أع ‪١١‬؛ أع ‪.(١٥‬‬
‫ﺳﻴﺎﻣﺔ ﺎﻛﻫﻦ ﺑ�ﻨ�ﺴﺔ ﻣﺎرﺟﺮﺣﺲ ﺑﺘﻜﺴﺎس‬ ‫اﻷﻧﺒﺎ أﺑﺮاﻫﺎم ﻳﺰور اﻷﻧﺒﺎ أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس �ﺮﻗﺲ ﻣﻄﺮان‬
‫ﺟﻨﻮب أﻓﺮ�ﻘﻴﺎ ﻟﻼﻃﻤﺌﻨﺎن ﻰﻠﻋ ﺻﺤﺘﻪ‬
‫ﺗرأس اﻟﻘداس اﻹﻟﮭﻲ اﻷﺣد ‪ ۱۸‬ﯾوﻧﯾو‪ ،‬ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﯾوﺳف ﻣطران ﺗﻛﺳﺎس‬
‫وﻓﻠورﯾدا وﺟﻧوﺑﻲ اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﺑﺣﺿور وﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻷﻧﺑﺎ‬
‫ﺑﯾزل واﻷﻧﺑﺎ ﺟرﯾﺟوري أﺳﺎﻗﻔﺔ ﻋﻣوم اﻹﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ﺑﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺷﮭﯾد اﻟﻌظﯾم‬
‫ﻣﺎرﺟرﺟس ﻓﻰ ﻣدﯾﻧﺔ ﻛﺎﺗﻲ ﺑوﻻﯾﺔ ﺗﻛﺳﺎس اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺗﻛﻠﯾف ﻣن ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺗواﺿروس اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬زار ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ أﺑراھﺎم‬
‫اﻷﺳﻘف اﻟﻌﺎم ﻓﻲ إﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ﻟوس أﻧﺟﯾﻠوس ﻣدﯾﻧﺔ ﺟوھﺎﻧﺳﺑرج واﻟﺗﻘﻰ ﻣﻊ‬
‫وﻋﻘب ﺻﻼة اﻟﺻﻠﺢ أﺗم اﻷﺣﺑﺎر اﻷﺟﻼء طﻘس ﺳﯾﺎﻣﺔ اﻟدﯾﺎﻛون ﺑﯾﺗر‬
‫ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ أﻧطوﻧﯾوس ﻣرﻗس ﻣطران إﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ﺟﻧوب أﻓرﯾﻘﯾﺎ ﻟﻼطﻣﺋﻧﺎن‬
‫ﺳﻼﻣﺔ ﻛﺎھ ًﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣذﺑﺢ ﺷﻔﯾﻊ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ وﯾﺣﻣل اﺳﻣﮫ اﻟﻘس ﭼورچ وﺳط‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺗﮫ‪ ،‬وﻧﻘل ﻣﺣﺑﺔ وﺳﻼم ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺗواﺿروس اﻟﺛﺎﻧﻲ وأﻋﺿﺎء‬
‫ﻓرﺣﺔ ﻛﮭﻧﺔ وﺷﻌب اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻣﻘدس ﻣﺗﻣﻧﯾًﺎ ﻟﮫ اﻟﺷﻔﺎء واﻟﺳﻼﻣﺔ واﻟﻌﻣر اﻟطوﯾل‪.‬‬
‫�ﺸﺎر�ﺔ ﻛﻨ�ﺴ�ﻨﺎ ﻲﻓ ﻧﺎﻣﻴ�ﻴﺎ ﻲﻓ ﺣﻔﻞ ا�ﺴﻔﺎرة‬
‫ز�ﺎرة ﻧﻴﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﺎ ﭼﻮز�ﻒ ﻷﻤﻟﺎﻧﻴﺎ واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﻰﻠﻋ‬
‫اﻤﻟﺮﺼ�ﺔ ﻲﻓ ﻧﺎﻣﻴ�ﻴﺎ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ اﻟﻘﻮﻲﻣ ﻤﻟﺮﺼ‬
‫ﺻﺤﺔ اﻷﻧﺒﺎ ﻣ�ﺸﺎﺋﻴﻞ‬
‫ﺷﺎرك ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﭼوزﯾف اﻷﺳﻘف اﻟﻌﺎم ﺑﺄﻓرﯾﻘﯾﺎ اﻟﯾوم ﻓﻲ اﻟﺣﻔل اﻟذي‬ ‫زار ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﭼوزﯾف اﻷﺳﻘف اﻟﻌﺎم ﺑﺄﻓرﯾﻘﯾﺎ إﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ﺟﻧوب أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ‪،‬‬
‫أﻗﺎﻣﺗﮫ اﻟﺳﻔﺎرة اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﺑﻧﺎﻣﯾﺑﯾﺎ ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ اﻟﻌﯾد اﻟﻘوﻣﻲ وذﻛرى ﺛورة ‪۲۳‬‬ ‫ﺣﯾث ﺣرص ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﻣﯾﺷﺎﺋﯾل أﺳﻘف ﺟﻧوب أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ‬
‫ﯾوﻟﯾو‪.‬‬ ‫ﻟﻼطﻣﺋﻧﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺗﮫ‪.‬‬
‫أﻗﯾم اﻟﺣﻔل ﻓﻲ ﻓﻧدق وﻧدھوك ﻛﺎﻧﺗري ﻛﻠوب ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻣﺔ اﻟﻧﺎﻣﯾﺑﯾﺔ وﻧدھوك‪،‬‬ ‫وﺻﻠﻰ ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ اﻟﻘداس اﻹﻟﮭﻲ ﻓﻲ ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺷﮭﯾد ﻣﺎر ﻣﯾﻧﺎ ﺑﻔراﻧﻛﻔورت‪ ،‬ﻛﻣﺎ‬
‫واﺳﺗﻘﺑل اﻟﺳﻔﯾر واﺋل ﻟطﻔﻲ ﺳﻔﯾر ﻣﺻر ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﭼوزﯾف‪ ،‬ﻣﺷﯾ ًدا ﺑﺎﻟدور‬ ‫زار دﯾر اﻷم ﺑﺎﺳﯾﻠﯾﺎ ﺷﯾﻠﯾﻧﯾك ﺑدارﻣﺷﺗﺎد اﻟﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ‪ .‬واﻟﺗﻘﻰ‬
‫اﻟذي ﺗﻠﻌﺑﮫ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘﺑطﯾﺔ ﻓﻲ ﻧﺎﻣﯾﺑﯾﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺧدﻣﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ‬ ‫راھﺑﺎت اﻟدﯾر وأﻟﻘﻰ ﻋﻠﯾﮭم ﻛﻠﻣﺔ ﻋن اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘﺑطﯾﺔ‪.‬‬
‫واﻟطﺑﯾﺔ واﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘدﻣﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾؤﺛر ﺗﺄﺛﯾرً ا إﯾﺟﺎﺑ ًّﯾﺎ ﻛﺑﯾرً ا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻟﺛﻧﺎﺋﯾﺔ ﺑﯾن ﻣﺻر وﻧﺎﻣﯾﺑﯾﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻋﻘﺪ ﻛﻨ�ﺴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻲﻓ إﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ أﻳﺮﻨﻟﺪا‬
‫ﺣﺿر اﻟﺣﻔل ﻣن أﺣﺑﺎر اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ أﺑراھﺎم اﻷﺳﻘف اﻟﻌﺎم‬
‫ﺑﺈﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ﻟوس أﻧﭼﻠوس واﻟذي ﯾزور ﻧﺎﻣﯾﺑﯾﺎ ﺣﺎﻟﯾًﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺎﺟﺴ�ﺮﻴ �ﺮاﻫﺐ ﺑﺪﻳﺮ اﻤﻟﺤﺮق ﺠﺑﺎﻣﻌﺔ زاﻣﺒﻴﺎ‬

‫ﺣﺻل اﻟﺑﺎﺣث اﻟﻘﻣص ﺑطرس اﻟﻣﺣرﻗﻲ‬
‫ﻣدرس ﻣﺎدﺗﻲ اﻟﻣﺷورة وﻋﻠم ﻧﻔس اﻹدارة‬
‫ﺑﺎﻟﻛﻠﯾﺔ اﻹﻛﻠﯾرﯾﻛﯾﺔ ﻓﻲ دﯾر اﻟﻣﺣرق ﺑﺄﺳﯾوط‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎﭼﺳﺗﯾر ﻓﻲ ﻋﻠم ﻧﻔس اﻹدارة ﻣن‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‪:‬‬
‫‪Unicaf University Greece / Zambia.‬‬
‫ﺣﯾث ﺣﻣﻠت اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻋﻧوان "ﻧوع ﻗﯾﺎدة‬
‫وإدارة اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﮭﺟر ﻓﻲ ظل ظروف‬
‫اﺧﺗﻼف اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت"‪ ،‬وﻗد أُﺟﯾزت اﻟرﺳﺎﻟﺔ‬ ‫وﻗﻊ ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ أﻧﺗوﻧﻲ أﺳﻘف أﯾرﻟﻧدا واﺳﻛﺗﻠﻧدا وﺷﻣﺎل ﺷرﻗﻲ إﻧﺟﻠﺗرا‬
‫وﺗم ﻣﻧﺢ اﻟﺑﺎﺣث درﺟﺔ اﻟﻣﺎﭼﺳﺗﯾر ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺳﺑت ‪ ۱۷‬ﯾوﻧﯾو‪ ،‬ﻋﻘد ﺷراء ﻛﻧﯾﺳﺔ ﺟدﯾدة ﻋﻠﻰ اﺳم اﻟﻘدﯾس اﻟﺑﺎﺑﺎ ﻛﯾرﻟس‬
‫‪ Managerial psychology‬ﻋﻠم ﻧﻔس‬ ‫اﻟﺳﺎدس ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﻛورك اﻟواﻗﻌﺔ ﺟﻧوﺑﻲ أﯾرﻟﻧدا‪ ،‬ﺣﯾث ﻛﺎﻧت اﻟﺧدﻣﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻹدارة‪.‬‬ ‫ﻣدﯾﻧﺔ ﻛورك ﺧﻼل اﻟﺳﻧوات اﻟﻌﺷر اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﻧﺎﺋس ﻣؤﺟرة‪.‬‬
‫ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﺑﯾﺟول أﺳﻘف ورﺋﯾس دﯾر اﻟﺳﯾدة اﻟﻌذراء ﻣرﯾم اﻟﻣُﺣرق‬ ‫وھذه ھﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺗم ﺷراؤھﺎ ﻓﻲ اﻹﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ﺧﻼل اﻟﺷﮭرﯾن‬
‫اﻟﻌﺎﻣر وﻣﺟﻣﻊ رھﺑﺎن اﻟدﯾر ﯾﮭﻧﺋون "اﻟراھب اﻟﻘﻣص ﺑطرس اﻟﻣﺣرﻗﻲ"‬ ‫اﻟﻣﺎﺿﯾﯾن‪ ،‬وﻗد ﺗم ﺷراء ﻛﻧﯾﺳﺔ ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ‪ Bromley‬ﯾوم ‪ ۸‬إﺑرﯾل‪ ،‬وﻛﻧﯾﺳﺔ‬
‫ﻟﺣﺻوﻟﮫ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر‪.‬‬ ‫أﺧرى ﻓﻲ ‪ Swansea‬ﺑﺈﻣﺎرة وﯾﻠز ﯾوم ‪ ۲٦‬إﺑرﯾل اﻟﻣﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫‪٩‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻛرازة ‪ ۷ -‬ﯾوﻟﯾو ‪۲۰۲۳‬‬
‫ﺳﻴﻼ )ﺳﻠﻮا�ﺲ(‪ :‬اﺳﻢ ﻳﻮﻧﺎﻲﻧ ﻣﻌﻨﺎه "ﺧﺸﻲﺒ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻐﺎﺑﺔ"‪ ،‬ﺧﺪم ﻣﻊ ﺑﻮ�ﺲ ا�ﺮﺳﻮل )‪٢‬ﻛﻮ ‪ ،(١٩ :١‬وراﻓﻘﻪ ﺑﻌﺪ اﻧﻔﺼﺎل ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ ﻋﻨﻪ ﻲﻓ‬
‫ً‬
‫ﻛﺮازﺗﻪ و� ﺑﻌﺾ رﺣﻼﺗﻪ )أﻧﻈﺮ أع ‪١٥‬؛ أع ‪ ،(١٦‬وﻗﺪ ﺎﻛن روﻣﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﻛﻨ�ﺴﺔ أورﺷﻠﻴﻢ )أع ‪.(٣٧ :١٦‬‬
‫ﻣﻠﺨﺺ رﺳﺎﻟﺔ اﳌﺎﺟﻴﺴﺘﲑ‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ اﻟﺮاﻫﺐ اﻟﻘﺲ ﻏﺮﻳﻐﻮرﻳﻮس أﻓﺎ ﻣﻴﻨﺎ‬
‫واﻟﺘﻲ أﺟﻴﺰت ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﻼﻫﻮت ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ اﻹﻛﻠﲑﻳﻜﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﻓﱪاﻳﺮ ﻋﺎم ‪٢٠٢١‬‬ ‫اﻟﻘﺲ ﻏﺮﻳﻐﻮرﻳﻮس أﻓﺎ ﻣﻴﻨﺎ‬
‫ﻓرﯾدة ُﺗﺳﺟّل ﻟﮫ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﻘﯾدة‪ ،‬وھﻲ اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن‬ ‫ظﮭرت ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ اﻟﺑﯾزﻧطﯾﺔ ﺑﻌد‬
‫ﻧوﻋﯾن ﻣن اﻷﻗﺎﻧﯾم‪ :‬اﻷﻗﻧوم اﻟﻘﺎﺋم ﺑذاﺗﮫ‬ ‫ﻣﺟﻣﻊ ﺧﻠﻘﯾدوﻧﯾﺔ ﻛﺗﺎﺑﺎت ﻋدﯾدة ﺗﻘﺗﺑس ﻣن اﻟﻘدﯾس‬
‫)‪ (self-subsistent‬واﻟذي أﺗﻰ إﻟﻰ اﻟوﺟود‬ ‫ُﻌرف‬
‫ﻛﯾرﻟس اﻟﺳﻛﻧدري ﻣﺎ ﯾواﻓق ﻓﻛرة "أن اﻟﻣﺳﯾﺢ ﯾ َ‬
‫ﺑﺻورة ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ‪ ،‬واﻟذي ﯾﺗطﺎﺑق ﻓﻲ ﻣﻔﮭوﻣﮫ ﻣﻊ‬ ‫ﻓﻲ طﺑﯾﻌﺗﯾن" ﻓﻲ ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺗوﻓﯾق ﺑﯾن ﺻﯾﻐﺔ إﯾﻣﺎن‬
‫ﺑذاﺗﮫ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋم‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫واﻷﻗﻧوم‬ ‫اﻟﺷﺧص‪،‬‬ ‫ﺧﻠﻘﯾدوﻧﯾﺔ وﻓﻛر اﻟﻘدﯾس ﻛﯾرﻟس اﻟﺧرﯾﺳﺗوﻟوﺟﻲ‪ ،‬وھو‬
‫)‪ ،(non-self-subsistent‬اﻟذي ﻻ ﯾﺄﺗﻲ إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﻋُرف ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﻘﯾدة ﺑﺗﯾﺎر "اﻟﺧﻠﻘﯾدوﻧﯾﺔ‬
‫اﻟوﺟود ﻓﻲ اﺳﺗﻘﻼﻟﯾﺔ‪ ،‬ﺑل ﻓﻲ اﺗﺣﺎد أو ﺗرﻛﯾب‪ ،‬واﻟذي‬ ‫اﻟﻣُﺣدِﺛﺔ" )‪ .(Neo-Chalcedonianism‬أﺑرز‬
‫ﻻ ﯾﻌﺑّر ﻋن اﻟﻣﺳﺗوى اﻟوﺟودي اﻟﺷﺧﺻﻲ‪.‬‬ ‫ھذه اﻟﻣﺣﺎوﻻت ﻛﺗﺎب "ﻣﻘﺗطﻔﺎت ﻛﯾرﻟس"‬
‫وأوﺿﺣت اﻟدراﺳﺔ أن ﺻﯾﻐﺔ إﯾﻣﺎن ﺧﻠﻘﯾدوﻧﯾﺔ ﻗد‬ ‫)‪ (Florilegium Cyrillianum‬اﻟذي اﺳﺗﺷﮭد‬
‫طﺎﺑﻘت ﺑﯾن ﻣﺻطﻠﺣﻲ اﻷﻗﻧوم واﻟﺷﺧص‪ ،‬ﺣﯾث اﺧﺗﻔﻰ‬ ‫ﻣؤﻟﻔﮫ ﺑﺎﻟﻛﺛﯾر ﻣن أﻗوال اﻟﻣﻌﻠم اﻟﺳﻛﻧدري ﻟﯾظﮭر ﻣدى‬
‫اﻟﺗﻣﯾﯾز اﻟدﻗﯾق ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ‪ ،‬ﻛﻣﺎ اﺧﺗﻔﻰ اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن "طﺑﯾﻌﺔ"‬ ‫اﺗﻔﺎﻗﮭﺎ ‪-‬ﺣﺳب رأﯾﮫ‪ -‬ﻣﻊ ﻗرارات ﺧﻠﻘﯾدوﻧﯾﺔ وطوﻣس‬
‫و"ﺟوھر"‪ .‬ھذا اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﺟذري ﻓﻲ ﺗﻌرﯾﻔﺎت ﺗﻠك‬ ‫ﻻون‪.‬‬
‫اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت أ ﱠدى ﺑﺎﻟﺿرورة إﻟﻰ ﺻﻌوﺑﺔ ﻓﮭم أﻗوال‬ ‫ھﻧﺎ ﻧﺟد اﻟﻘدﯾس ﺳﺎوﯾرس اﻷﻧطﺎﻛﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻠﻣﯾذ اﻟﻧﺟﯾب‬
‫اﻟﻘدﯾس ﻛﯾرﻟس اﻟﺳﻛﻧدري‪ ،‬إذا ﻗُرأت ﺑﺄﺛر رﺟﻌﻲ‬ ‫واﻟوارث اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻟﻼھوت اﻟﻘدﯾس ﻛﯾرﻟس‪ ،‬ﯾﻔرز‬
‫ﺑﺣﺳب ﺗﻠك اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت اﻟﺟدﯾدة‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻛﻧﯾﺳﺔ ﻟؤﻟؤﺗﮫ اﻟﺧرﯾﺳﺗوﻟوﺟﯾﺔ‪ ،‬أول وأھم ﻛﺗﺑﮫ‪:‬‬
‫ﺛم ﯾﺳﺗﻌرض اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻔﮭوم اﻟﻘدﯾﺳﯾن ﻛﯾرﻟس‬ ‫"ﻛﯾرﻟس ﻣُﺣب اﻟﺣق" )‪ (Philalethes‬ﻛﻣﺣﺎوﻟﺔ‬
‫"ﻣﻘﺗطﻔﺎت ﻛﯾرﻟس"‪ ،‬وﺗﺷرﯾﺢ ھﯾﻛﻠﮫ اﻟﻌﺎم ﺛم ﺗوﺿﯾﺢ‬ ‫وﺳﺎوﯾرس ﻟﻠﺻﯾﻐﺔ اﻟﺧرﯾﺳﺗوﻟوﺟﯾﺔ "طﺑﯾﻌﺔ واﺣدة‬ ‫ﻣﻧﮫ ﻟرد اﻗﺗﺑﺎﺳﺎت اﻟﻘدﯾس ﻛﯾرﻟس اﻟﻣﺷوھﺔ أو‬
‫اﻟدور اﻟذي ﻟﻌﺑﮫ اﻟﻛﺎﺗب ﻓﻲ إدﺧﺎل اﻟﺗﻌدﯾﻼت ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺗﺟﺳدة ﮫﻠﻟ اﻟﻛﻠﻣﺔ"‪ ،‬وﻛﯾﻔﯾﺔ اﺗﻔﺎﻗﮭﺎ ﻣﻊ ﻗﺎﻧون إﯾﻣﺎن‬ ‫اﻟﻣﺑﺗورة إﻟﻰ ﻣﻌﻧﺎھﺎ وإﻟﻰ ﺳﯾﺎﻗﮭﺎ اﻷﺻﻠﻲ اﻟذي ﻗُطﻌت‬
‫أﻗوال اﻟﻘدﯾس ﻛﯾرﻟس ﻟﺗﺑدو ﻋﻠﻰ ﻧﻔس اﻟﺧط اﻟﻔﻛري‬ ‫ﻧﯾﻘﯾﮫ واﻹﻋﻼن اﻟﻛﺗﺎﺑﻲ "اﻟﻛﻠﻣﺔ ﺻﺎر ﺟﺳ ًدا"‪.‬‬ ‫ﻣﻧﮫ‪.‬‬
‫ﻟﻣﺟﻣﻊ ﺧﻠﻘﯾدوﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺛل اﻟﺣذف واﻹﺿﺎﻓﺔ واﻟﺗﻐﯾﯾر‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث‪ ،‬ﻓﯾﺧﺗص ﺑدراﺳﺔ ﻣﻔﮭوم ﻣﺻطﻠﺢ‬ ‫وﺗﺗﻧﺎول ھذه اﻟدراﺳﺔ ﺷرح اﻟﻘدﯾس ﺳﺎوﯾرس‬
‫واﻻﻗﺗطﺎع واﻟﺗﺟزﺋﺔ وﺗﻐﯾﯾر اﻟﺗرﺗﯾب وﻧﺳب أﻗوال‬ ‫"اﻟﺧﺎﺻﯾﺔ اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ" واﻟذي اﺳﺗﺧدﻣﮫ اﻟﻘدﯾﺳﺎن ﻛﯾرﻟس‬ ‫اﻷﻧطﺎﻛﻲ ﻟﺧرﯾﺳﺗوﻟوﺟﯾﺔ اﻟﻘدﯾس ﻛﯾرﻟس اﻟﺳﻛﻧدري‬
‫ﻟﻠﻘدﯾس ﻟﯾﺳت ﻟﮫ‪ .‬وﻗد ﺗﺳ ﱠﻧﻰ ﻟﻠدراﺳﺔ رﺻد ھذه‬ ‫وﺳﺎوﯾرس ﻟﺗﻣﯾﯾز اﻻﺧﺗﻼف ﺑﯾن اﻟطﺑﯾﻌﺗﯾن اﻟﻠﺗﯾن‬ ‫واﻟﺗﻲ وﺿّﺣﮭﺎ ﻓﻲ "ﻛﯾرﻟس ﻣُﺣب اﻟﺣق"‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺳﻠﯾط‬
‫اﻟﺗدﺧﻼت‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﯾﺣﺻﯾﮭﺎ اﻟﻘدﯾس ﺳﺎوﯾرس ﺑﻧﺣو‬ ‫ﻣﻧﮭﻣﺎ اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟواﺣد ذھﻧﯾًﺎ أو ﻓﻲ اﻟﻔﻛر ﻓﻘط‪ ،‬دون‬ ‫اﻟﺿوء ﻋﻠﻰ ﺗطور ﻣﻔﺎھﯾم ﺑﻌض اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت‬
‫‪ ۳۳۰‬ﺧطﺄ ﻓﻲ اﻻﻗﺗﺑﺎس‪ ،‬ﻣن ﺧﻼل ﻣﻘﺎرﻧﺔ أﻗوال‬ ‫اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﻣﻧﺎداة ﺑطﺑﯾﻌﺗﯾن ﺑﻌد اﻻﺗﺣﺎد أو اﻟﺳﻘوط ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﻣﻛﻧﺗﮫ ﻣن ﺷرح ﻓﻛر اﻟﻘدﯾس ﻛﯾرﻟس‬
‫اﻟﻘدﯾس ﻛﯾرﻟس اﻟﺗﻲ أوردھﺎ ﻛﺎﺗب "اﻟﻣﻘﺗطﻔﺎت"‪،‬‬ ‫اﻻﻋﺗﻘﺎد ﺑطﺑﯾﻌﺔ ﺟدﯾدة ﺗﻧﺷﺄ ﻣن اﺧﺗﻼط اﻟطﺑﯾﻌﺗﯾن‪.‬‬ ‫اﻟﺳﻛﻧدري ﺑدﻗﺔ ﻣﺗﻧﺎھﯾﺔ‪ .‬وﻣن ﺛ ﱠم ﻗد ﺟﺎء ﻋﻧوان‬
‫ﺑﺎﻟﻧﺻوص اﻷﺻﻠﯾﺔ ﻟﻧﺣو ‪ ۲۷‬ﻋﻣل ﻟﻠﻘدﯾس ﻛﯾرﻟس‬ ‫ﻓﺎﻹﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺗﻼف ﻟﮫ أﺑﻌﺎده اﻟﺧﻼﺻﯾﺔ‬ ‫اﻟدراﺳﺔ ﻛﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫واﻟﻣﻧﺷور ﻣﻌظﻣﮭﺎ ﻓﻲ ‪ ،PG‬وﺣﺻر ﻛل أﺷﻛﺎل‬ ‫واﻟﻼھوﺗﯾﺔ اﻟﮭﺎﻣﺔ واﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﻐﺎﻓﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل‬ ‫دﻓﺎع اﻟﻘﺪ�ﺲ ﺳﺎو�ﺮس اﻷﻧﻄﺎﻲﻛ ﻋﻦ‬
‫اﻻﺧﺗﻼف ﺑﯾن اﻟﻧﺻﯾن‪.‬‬ ‫اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻋﻠﻰ وﺣداﻧﯾﺔ طﺑﯾﻌﺔ اﻟﻣﺳﯾﺢ‪ .‬وﻣن َﺛ ﱠم أﺑرز‬ ‫ﺧﺮ�ﺴﺘﻮ�ﻮﻲﺟ اﻟﻘﺪ�ﺲ ﻛﺮﻴ�ﺲ ا�ﺴﻜﻨﺪري ﻲﻓ‬
‫اﻟﻔﺻل اﻟﺧﺎﻣس‪ :‬ﻛﺗﺎب "ﻛﯾرﻟس ﻣُﺣب اﻟﺣق"‪:‬‬ ‫اﻟﻘدﯾس ﺳﺎوﯾرس اﻷﻧطﺎﻛﻲ ﺿرورة اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻔﮭوم اﻟﺧﺎﺻﯾﺔ اﻟﻧوﻋﯾﺔ اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ وﺑﻘﯾﺔ ﺧواص‬ ‫ﻛﺘﺎب "ﺤﻣﺐ اﺤﻟﻖ"‬
‫ﺛم ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻔﺻل اﻟﺧﺎﻣس ﻟﯾﺷﻣل ﺗﺣﻠﯾل ﻛﺗﺎب اﻟﻘدﯾس‬
‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ اﻟدور اﻟﻔﻌﱠﺎل ﻟﻠﻛﻠﻣﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟدراﺳﺔ‪ :‬اﻟﺧﻠﻔﯾﺎت اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ‬
‫ﺳﺎوﯾرس اﻷﻧطﺎﻛﻲ اﻟدﻓﺎﻋﻲ ﺿد "ﻣﻘﺗطﻔﺎت ﻛﯾرﻟس"‬
‫ﻛﺷﺧص اﻻﺗﺣﺎد اﻟوﺣﯾد‪.‬‬ ‫واﻟﻼھوﺗﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﺑﻘت ظﮭور ﻛﺗﺎب "ﻛﯾرﻟس ﻣُﺣب‬
‫واﻟذي دﻋﺎه "ﻛﯾرﻟس ﻣﺣب اﻟﺣق"‪ .‬ﻟﻘد ﻋرض‬
‫اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ‪ :‬ﻛﺗﺎب "ﻣﻘﺗطﻔﺎت ﻛﯾرﻟس"‪:‬‬ ‫اﻟﺣق"‪:‬‬
‫اﻟﻔﺻل ﻓﻲ ﻣﺑﺣﺛﮫ اﻷول ﺗﻘﻠﯾد ﻣﺧطوطﺎت اﻟﻛﺗﺎب‬
‫اﻟﺳرﯾﺎﻧﯾﺔ واﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ وﺻﻠت إﻟﯾﻧﺎ‪ ،‬ﺛم ﻓﻲ اﻟﻣﺑﺣث‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ ﺗﻔﺣص اﻟدراﺳﺔ ﻛﺗﺎب‬ ‫ﻓﺻل أول ﯾﺷﻣل ﺧطﺔ اﻟﺑﺣث‪ ،‬ﯾﺑدأ ﻣوﺿوع‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺑﻌد‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﺣﺗوﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب وﺧطوطﮫ اﻟﻌرﯾﺿﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ‬ ‫"ﻣﻘﺗطﻔﺎت ﻛﯾرﻟس"‪ ،‬اﻟذي أﻟﱠﻔﮫ أﺣد اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫اﻟدراﺳﺔ ﺑﺎﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬وﯾﺗﻧﺎول ﻓﻲ ﻣﺑﺣﺛﮫ اﻷول‪،‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث ﻓﻘد ﺣﻠﻠت اﻟدراﺳﺔ أﺳﻠوب اﻟﻘدﯾس‬ ‫اﻟﺧﻠﻘﯾدوﻧﯾﯾن ﺑﻐرض ﺗﻘدﯾم دﻟﯾل ﻗﺎطﻊ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻘدﯾس‬ ‫اﻟﻣﺣطﺎت اﻟﮭﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻟﻘدﯾس ﺳﺎوﯾرس اﻷﻧطﺎﻛﻲ‪،‬‬
‫ﺳﺎوﯾرس اﻟدﻓﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﯾرﻟس ﻛﺎن ﻣﺗﻔ ًﻘﺎ ﻣﻊ ﻋﻘﯾدة "طﺑﯾﻌﺗﯾن ﺑﻌد اﻻﺗﺣﺎد"‪.‬‬ ‫ﻣﻊ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻣﺻﺎدر ﺳﯾرﺗﮫ اﻟﻣﺗﻌددة‪ .‬ﺛم ﯾﻌرض‬
‫وﺗرﺟﻊ أھﻣﯾﺔ "ﻛﯾرﻟس ﻣُﺣب اﻟﺣق"‪ ،‬ﻟﯾس ﻓﻘط إﻟﻰ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﻣدار ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺑﺎﺣث ﯾﻌرض اﻟﻔﺻل ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻠﺧﺻًﺎ ﻷھم اﻟﺧﻠﻔﯾﺎت اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫أﻧﮫ ﯾﻣﺛل ﻣرﺟﻌًﺎ ﻣﮭﻣًﺎ ﻟﻔﻛر اﻟﻘدﯾس ﺳﺎوﯾرس‬ ‫أدت ﺑﺎﻟﻛﻧﯾﺳﺔ إﻟﻰ اﻻﻧﻘﺳﺎم ﻓﻲ ﺧﻠﻘﯾدوﻧﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺧرﯾﺳﺗوﻟوﺟﻲ‪ ،‬ﺑل وﯾﺑرھن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟوﺛﯾﻘﺔ ﺑﯾﻧﮫ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻋﻧﺎﺻر ﺧرﯾﺳﺗوﻟوﺟﯾﺔ اﻟﻘدﯾ َﺳﯾن‬
‫وﺑﯾن ﻓﻛر ﻣُﻌﻠﱢﻣﮫ اﻟﻘدﯾس ﻛﯾرﻟس اﻟﺳﻛﻧدري واﻵﺑﺎء‬ ‫ﻛﯾرﻟس وﺳﺎوﯾرس‪:‬‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ﻟﮫ‪ ،‬وﯾؤﻛد أن اﻟﻘدﯾس ﺳﺎوﯾرس ﻟم ﯾﺣِد ﻋن‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‪ ،‬ﻓﯾﻧﻘﺳم إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺑﺎﺣث ﻛﺑﯾرة‬
‫اﻟﺗﻘﻠﯾد اﻟﺧرﯾﺳﺗوﻟوﺟﻲ اﻟﺳﻛﻧدري‪ ،‬ﺑل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس‬ ‫اﺧﺗﺻت ﺑﺎﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺧرﯾﺳﺗوﻟوﺟﯾﺔ اﻟﺛﻼﺛﺔ‬
‫أﺿﻔﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣزﯾد ﻣن اﻟوﺿوح واﻟﻠﻣﻌﺎن‪ ،‬ﻣﻣﺎ‬ ‫اﻷھم ﻓﻲ دﻓﺎع اﻟﻘدﯾس ﺳﺎوﯾرس اﻷﻧطﺎﻛﻲ‪.‬‬
‫أﻛﺳﺑﮫ اﻟﻘوة ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ ﺗﺣدﯾﺎت اﻟﻘرن اﻟﺳﺎدس‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻣﺑﺣﺛﮫ اﻷول ﯾﻌرض اﻟﻔﺻل ﺷرح اﻟﻘدﯾس‬
‫اﻟﺧرﯾﺳﺗوﻟوﺟﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﺎوﯾرس ﻟﻠﻣﻔﺎھﯾم اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ‪ :‬ﺟوھر‪ ،‬أﻗﻧوم‪ ،‬ﺷﺧص‬
‫وﻟﻘد ﻋُﻧﻲ اﻟراﺣل اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﺟورج ﻋوض‬ ‫وطﺑﯾﻌﺔ‪ ،‬وﻛﯾف ﻓﮭم ﻗﺻد اﻟﻘدﯾس ﻛﯾرﻟس ﻣﻧﮭﺎ‪،‬‬
‫إﺑراھﯾم‪ ،‬أﺳﺗﺎذ ﻋﻠم اﻵﺑﺎﺋﯾﺎت ﺑﺎﻟﻛﻠﯾﺔ اﻹﻛﻠﯾرﯾﻛﺔ‬ ‫ﻣﺳﺗﺷﮭ ًدا ﺑﺄﻗوال اﻟﻣﻌﻠم اﻟﺳﻛﻧدري ﻛﺄدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎھرة‪ ،‬ﺑﻧﺷر ھذه اﻟدراﺳﺔ ﻣﻊ ﺗرﺟﻣﺔ اﻟﺑﺎﺣث ﻟﻧص‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾﻣﮫ‪ ،‬ﺑل واﺗﺳﺎق ﺗﻌرﯾﻔﺎت ﺗﻠك اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت ﻣﻊ‬
‫ﻛﺗﺎب "ﻛﯾرﻟس ﻣﺣب اﻟﺣق" ﻣن ﻣﺧطوطﺎﺗﮫ‬ ‫اﺳﺗﺧداﻣﺎﺗﮭﺎ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎﻟﯾن اﻟﺧرﯾﺳﺗوﻟوﺟﻲ‬
‫اﻟﺳرﯾﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﺑﻘﻰ ﻣن ﻣﺧطوطﺎﺗﮫ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬ ‫واﻟﺗرﯾﻧﯾﺗوﻟوﺟﻲ‪ .‬وﺗﻧﻔرد ھذه اﻟدراﺳﺔ ﺑﻌرض أﻧواع‬
‫وﺻﻠت إﻟﯾﻧﺎ‪.‬‬ ‫اﻷﻗﺎﻧﯾم اﻟﺗﻲ وﺿﱠﺣﮭﺎ اﻟﻘدﯾس ﺳﺎوﯾرس ﻛﻣﺳﺎھﻣﺔ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪١٠‬‬
‫�ﺴﻄﺲ‪ :‬ﻫﻮ أﺣﺪ ا�ﺴﺒﻌﻦﻴ رﺳﻮﻻ و�ن ﻣﺘﻘﺪﻣﺎ ﻲﻓ ﺧﺪﻣﺘﻪ‬
‫ّ‬
‫و��ﺮﺸ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﻤﻣﺎ ﺟﻌﻞ ا�ﺮﺳﻞ ﻳﺮﺷﺤﻮﻧﻪ ﻴﻟﺤﻞ ﺤﻣﻞ ﻳﻬﻮذا )أع ‪ ،(٢٦-٢١ :١‬وﻤﻟﺎ اﺧﺘﺎر اﷲ ﻣﺘﻴﺎس اﺳﺘﻤﺮ ﻫﻮ ﺑﺎﺗﻀﺎع ﺨﻳﺪم‬
‫اﻵﺑﺎء اﻟﺮﺳﻞ‬
‫ﻋﻈﺔ ﻋﻴﺪ اﻟﺮﺳﻞ ‪٢٠١٧‬م‬
‫وﻛﺄﻧﮫ ﯾﻘول ﻟﮫ طﺎﻟﻣﺎ اﻟﻣﺣﺑﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺑك ﻓﻠﻧﺑدأ ﺑداﯾﺔ‬
‫ﺟدﯾدة‪.‬‬
‫ﻣن ھذا اﻟﯾوم اﺳﺗﻠﮭم ﺑطرس اﻟرﺳول ﻗو ًة وﺣﻣﺎﺳًﺎ‬
‫ﻓﻲ داﺧﻠﮫ‪ ،‬وﺑدأ ﻓﻲ اﻟﺧدﻣﺔ واﻟرﻋﺎﯾﺔ‪ .‬وﻋﻧدﻣﺎ ﺣل‬
‫اﻟروح اﻟﻘدس ﯾوم اﻟﺧﻣﺳﯾن‪ ،‬وﻗف ﺑطرس اﻟرﺳول‬ ‫ﻣﮭﻧﺔ ﺧطﯾرة‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ رزق اﻟﯾوم ﺑﯾوﻣﮫ‪.‬‬ ‫ﺗﺣﺗﻔل اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘﺑطﯾﺔ ﺑﻌﯾد اﺳﺗﺷﮭﺎد‬
‫اﻟذي اﻣﺗﻸ ﺑﻘوة اﻟروح اﻟﻘدس وﺷﮭد ﻟﻠﻣﺳﯾﺢ‪ ،‬وأﺗت‬ ‫ﻓﯾﻣﻛن أن ﯾﺧرج اﻟﺻﯾﺎد ﻟﻠﺻﯾد طوال اﻟﯾوم وﻻ‬ ‫اﻟﻘدﯾﺳﯾن ﺑطرس وﺑوﻟس اﻟرﺳوﻟﯾن‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﺷﮭﺎدﺗﮫ ﺑﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻣن اﻟﺑﺷر ﻟﻺﯾﻣﺎن طﻠﺑوا‬ ‫ﯾﺻطﺎد ﺷﯾ ًﺋﺎ‪ ،‬وﻓﻲ ﯾوم آﺧر ﯾرﺳل ﷲ ﺧﯾرً ا ﻛﺛﯾرً ا‪.‬‬ ‫ﻣوﻋد ﺛﺎﺑت ھو ‪ ٥‬أﺑﯾب اﻟذي ﯾواﻓق ‪۱۲‬‬
‫اﻟﻌﻣﺎد‪ ..‬وﻗد ﻛﺗب ﺑطرس اﻟرﺳول رﺳﺎﻟﺗﯾن‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺻﯾﺎد إﻧﺳﺎن ﯾﻠﻘﻲ رﺟﺎءه ﻋﻠﻰ ﷲ‪ .‬ﻟذﻟك ﺣﯾﻧﻣﺎ‬ ‫ﯾوﻟﯾو ﻣن ﻛل ﻋﺎم‪ .‬وھذا اﻻﺣﺗﻔﺎل ﯾﻧﮭﻲ‬
‫وﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺣﯾﺎﺗﮫ ﺣﯾﻧﻣﺎ أرادوا أن ﯾﺻﻠﺑوه ﻣﺛل‬ ‫أراد اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ أن ﯾﺧﺗﺎره اﺧﺗﺎره ﻓﻲ وﻗت‬ ‫ﺻوم اﻟرﺳل اﻟذي ﯾﺑدأ ﺑﻌد اﻻﺣﺗﻔﺎل ﺑﻌﯾد‬
‫اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟذي ﯾﺑﺷر ﺑﺎﺳﻣﮫ‪ ،‬رﻓض أن ﯾﺻﻠب ﻛﺳﯾده‬ ‫اﻟﺻﯾد‪ ،‬أﺛﻧﺎء ﻋﻣﻠﮫ‪ ،‬ﻟﻛن وھو ﻓﺎﺷل ﻓﻲ ھذا اﻟﻌﻣل‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻧﺻرة أو ﻋﯾد ﺣﻠول اﻟروح اﻟﻘدس‪.‬‬
‫وطﻠب أن ﯾﺻﻠب ﻣﻧﻛس اﻟرأس‪ ،‬وﺗم ذﻟك ﻓﻲ ‪٥‬‬ ‫ﺣﯾث ﻗﺿﻰ اﻟﻠﯾل ﻛﻠﮫ ﻓﻲ ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺻﯾد اﻟﺳﻣك وﻟم‬
‫ﯾﺻطد ﺷﯾ ًﺋﺎ‪ .‬ﻛﺎﻧت ﻟﯾﻠﺔ ﺻﯾد ﻓﺎﺷﻠﺔ‪ ،‬ﺛم أﺗﺎه اﻟﺳﯾد‬
‫اﺧﺘﻴﺎر اﻵﺑﺎء ا�ﺮﺳﻞ‪:‬‬
‫أﺑﯾب ﺳﻧﺔ ‪٦۷‬م‪.‬‬
‫اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻟﻧﮭﺎر‪ ،‬وھو ﻣﺗﻌب وﻣﺗﺿﺎﯾق‬ ‫ﻟﻘد اﺧﺗﺎر اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﺗﻼﻣﯾذه ﻋﻠﻰ أﻛﺛر ﻣن‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎﻧب اﻵﺧر ﺻورة ﻹﻧﺳﺎن ﻟم ﯾﻌرف‬ ‫ً‬
‫ﺗﻠﻣﯾذا‬ ‫دﻓﻌﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟدﻓﻌﺔ اﻷوﻟﻰ اﺧﺗﺎر اﻻﺛﻧﻲ ﻋﺷر‬
‫وﯾﺎﺋس‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮫ‪" :‬أﺑﻌد إِ َﻟﻰ ْاﻟﻌُﻣْ ِق َوأَ ْﻟﻘُوا ﺷِ َﺑﺎ َﻛ ُﻛ ْم‬
‫اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺑل ﻛﺎن ﯾﺿطﮭد ﻛﻧﯾﺳﺔ‬ ‫)ﻣت ‪ ،(۱۰‬وﺑﻌد ذﻟك اﺧﺗﺎر اﻟﺳﺑﻌﯾن رﺳوﻻً )ﻟو‬
‫ﺻ ْﯾدِ" )ﻟو ‪ .(٤ :٥‬ﻓﻛﺎن رده‪َ " :‬ﯾﺎ ﻣ َُﻌﻠﱢ ُم‪َ ،‬ﻗ ْد َﺗ ِﻌ ْﺑ َﻧﺎ‬ ‫ﻟِﻠ ﱠ‬
‫ﷲ ﺑﺈﻓراط ھو ﺷﺎول اﻟطرﺳوﺳﻲ )اﻧظر ﻏل ‪:۱‬‬ ‫ْ‬ ‫‪ .(۱۰‬وھؤﻻء اﻟﺳﺑﻌون ﻟم ﯾﻛوﻧوا ﻛﻠﮭم ﻣن اﻟﯾﮭود‬
‫ِك أ ُ ْﻟﻘِﻲ‬ ‫اﻟﻠﱠ ْﯾ َل ُﻛﻠﱠ ُﮫ َو َﻟ ْم َﻧﺄ ُﺧ ْذ َﺷ ْﯾ ًﺋﺎ‪َ .‬وﻟﻛِنْ َﻋ َﻠﻰ َﻛﻠِ َﻣﺗ َ‬
‫‪ .(۱۳‬ﻋﺎش ﺷﺎول وﻓﻲ داﺧﻠﮫ ﻛراھﯾﺔ ﺷدﯾدة‬ ‫ﺑل ﻛﺎن ﺑﻌﺿﮭم ﻣن اﻟدﺧﻼء‪ .‬ﺛم ﺑﻌد أن ﺻﻌد إﻟﻰ‬
‫اﻟ ﱠﺷ َﺑ َﻛ َﺔ" )ﻟو ‪ .(٥ :٥‬ھذه اﻟﻌﺑﺎرة اﻷﺧﯾرة ﺗﺑﯾن أن‬
‫ﻟﻠﻣﺳﯾﺢ‪ ،‬واﻟﻣﺳﯾﺢ ﯾطﯾل أﻧﺎﺗﮫ ﻋﻠﯾﮫ‪ .‬وﺗﻣر اﻷﯾﺎم‬ ‫اﻟﺳﻣوات اﺧﺗﺎر ﺷﺧص ﻣﻧﻔرد‪ ،‬ﻛﺎن ﯾﻌﺗﺑر ﻧﮭﺎﯾﺔ‬
‫ﺑطرس ﯾﻣﺛل اﻟﻘﻠب اﻟﻣﺳﺗﻌد أن ﯾﻌﯾش ﺑﺎﻹﯾﻣﺎن‪ .‬ﺛم‬
‫وﯾظﮭر ﻟﮫ اﻟﻣﺳﯾﺢ وھو ﻓﻲ طرﯾﻘﮫ إﻟﻰ دﻣﺷق‬ ‫اﻵﺑﺎء اﻟﻣﺧﺗﺎرﯾن ﻛﺗﻼﻣﯾذ ورﺳل‪ ،‬وھو اﻟﻘدﯾس‬
‫ﺣﯾﻧﻣﺎ اﻣﺗﻸت اﻟﺳﻔن ﺑﺎﻟﺳﻣك وﻛﺎدت اﻟﺷﺑﺎك أن‬
‫ﻓﯾﺗﺣول ﺷﺎول إﻟﻰ اﻟﻧﻘﯾض‪ .‬ﺻﺎر ﺑوﻟس اﻟرﺳول‬ ‫ﺑوﻟس اﻟرﺳول‪ .‬ﻋﻠﻰ ھذا اﻷﺳﺎس ﯾﻌﺗﺑر اﻟﻘدﯾس‬
‫ﺗﺗﺧرق )اﻧظر ﻟو ‪ ،(۷، ٦ :٥‬وھم ﻏﯾر ﻣﺻدﻗﯾن‪،‬‬
‫اﻟذي ﯾﺣب اﻟﻣﺳﯾﺢ‪ ،‬وﺑﻌد أن ﻛﺎن ﯾﻔﺗري ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑطرس اﻟرﺳول ﻣن أواﺋل اﻟرﺳل اﻟذﯾن اﺧﺗﺎرھم‬
‫ﺑدأ ﺑطرس ﯾﺷﻌر إﻧﮫ ﺻﻐﯾر ﺟ ًدا‪ ،‬ﻛل ﺧﺑرﺗﮫ ﻋن‬
‫ﻛﻧﯾﺳﺗﮫ‪ ،‬ﺻﺎر ھو ﻣؤﺳﺳًﺎ ﻟﻠﻛﻧﯾﺳﺔ ﻓﻲ أﻣﺎﻛن ﻛﺛﯾرة‪.‬‬ ‫اﻟﻣﺳﯾﺢ‪ ،‬وﻓﻲ ﻗﺎﺋﻣﺔ أﺳﻣﺎء اﻵﺑﺎء اﻟرﺳل ﻧﺟد أن‬
‫اﻟﺳﻣك واﻟﺻﯾد واﻟﺷﺑﺎك‪ ،‬ﺧﺑرة اﻟﺳﻧﯾن اﻟطوﯾﻠﺔ‪،‬‬
‫وﺑﻌد أن ﻛﺎن ﻻ ﯾﺗﻛﻠم إﻻ ﺿد اﻟﻣﺳﯾﺢ‪ ،‬ﺻﺎر ﯾﺗﻛﻠم‬ ‫اﺳﻣﮫ ھو اﻷول )ﻣت ‪ ،(۲ :۱۰‬أﻣﺎ ﺑوﻟس اﻟرﺳول‬
‫ﻛﻠﮭﺎ اﻧﺗﮭت‪.‬‬
‫ﻋن اﻟﻣﺳﯾﺢ ﺑﺈﺳﮭﺎب وﺑﺧﺑرات روﺣﯾﺔ ﻛﺑﯾرة ﻋن‬ ‫ﻓﯾﻌﺗﺑر آﺧر اﻟرﺳل‪ .‬وﻧﺣن ﻋﻧدﻣﺎ ﻧذﻛر أول اﻟرﺳل‬
‫اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻣﺳﯾﺢ وﻋن ﻣﺣﺑﺔ اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟﺗﻲ رﺣﻣﺗﮫ‪،‬‬ ‫ﺟﺎء اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻟﻛﻲ ﯾﺧﺗﺑر ﻓﻲ ﺑطرس ﺷﮭﺎدة‬
‫اﻵن َﺗ ُﻛونُ‬ ‫إﯾﻣﺎن‪ ،‬ﻟذﻟك وﻋده وﻋ ًدا ﺟﻣﯾﻼً‪" :‬ﻣِن‬ ‫وآﺧرھم ﻛﺄﻧﻧﺎ ﻧﺣﺗﻔل ﺑﻛل اﻵﺑﺎء اﻟرﺳل‪.‬‬
‫واﻟﺗﻲ ﻧﻘرأ ﻋﻧﮭﺎ ﻓﻲ رﺳﺎﺋﻠﮫ اﻷرﺑﻌﺔ ﻋﺷرة‪ .‬ﻓﻘد‬ ‫َ‬
‫ﺎس" )ﻟو ‪ ،(۱۰ :٥‬وﺗﻌرف إﻧك ﺑﺎﻹﯾﻣﺎن‬ ‫َﺗﺻْ َطﺎ ُد اﻟ ﱠﻧ َ‬ ‫ﻣﻌﺎن ﻣﺘﻌﺪدة ﻲﻓ ﻫﺬا اﻟﻌﻴﺪ‪:‬‬
‫رﺳم ﻟﻧﺎ ﺑوﻟس اﻟرﺳول ﺻورة راﺋﻌﺔ ﻋن اﻟﻣﺣﺑﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺳﯾﺢ ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗﺻطﺎد اﻟﻧﺎس‪ .‬وﻋﺎش ﺑطرس‬ ‫ﻧﺟد أن ﺑوﻟس اﻟرﺳول وﺑطرس اﻟرﺳول ﻛﻼھﻣﺎ‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﻼﻣس ﻣﻌﮭﺎ ھو ﺷﺧﺻﯾًﺎ )اﻧظر ‪۱‬ﻛو ‪۱۳‬؛‪۲‬‬
‫اﻟرﺳول ﺑﮭذه اﻟﺷﮭﺎدة وھذه اﻟﺧﺑرة اﻹﯾﻣﺎﻧﯾﺔ ﻛل أﯾﺎم‬ ‫ﺑﻧﻔس اﻟﻌظﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻛن ﻛل ﻣﻧﮭﻣﺎ ﯾﺧﺗﻠف ﻋن اﻵﺧر‪.‬‬
‫ﻛو ‪۱٤ :٥‬؛ رو ‪.(۹ :۱۲‬‬
‫ً‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﮫ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﺑطرس إﻧﺳﺎ ًﻧﺎ ﯾﮭودﯾًﺎ ﺧﺎﻟﺻًﺎ‪ ،‬ﻟﻛن ﺑوﻟس‬
‫وﻛﺎرزا‬ ‫ﺑوﻟس اﻟرﺳول ﻋﻣل ﺑﺟدﯾﺔ‪ ،‬وﺻﺎر ﻗدﯾﺳًﺎ‬
‫ﺗﻠﻣﯾذا ﻣﻘرﺑًﺎ ﻣن اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺎر ﺑطرس‬ ‫اﻟرﺳول ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل ﻛﺎن ﯾﮭودﯾًﺎ‪ ،‬روﻣﺎﻧﯾًﺎ‪ ،‬ﯾوﻧﺎﻧﯾًﺎ‪.‬‬
‫ﻋظﯾﻣًﺎ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ ﻗطﻌت رأﺳﮫ )ﻷن اﻟروﻣﺎن ﻻ‬
‫وﻣرﺗﺑطﺎ ﺑﮫ وﻣﺧﺗﺑرً ا ﻋﻣﻠﮫ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ‪ ،‬وﺷﮭد‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻘد وﻟد ﺑوﻟس ﺣﺎﻣﻼً اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻛﻧﮫ وﻟد‬
‫ﯾُﻧ ﱠﻔذ ﻓﯾﮭم اﻟﺣﻛم ﺑﺎﻟﺻﻠب( ﻓﻲ ﻧﻔس ﯾوم اﺳﺗﺷﮭﺎد‬
‫ﻣﻌﺟزات ﻛﺛﯾرة ﻟﻠﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ‪ ،‬وﺳﻣﻊ ﺗﻌﺎﻟﯾﻣﮫ‪،‬‬ ‫ﯾﮭودﯾًﺎ‪ ،‬وﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﻋﺎش ﻓﻲ زﻣن ﻛﺎﻧت اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻘدﯾس ﺑطرس اﻟرﺳول‪ ٥ ،‬أﺑﯾب ﺳﻧﺔ ‪٦۷‬م‪.‬‬
‫وأﺧذه اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ )ﻣﻊ ﯾﻌﻘوب وﯾوﺣﻧﺎ( ﻟﯾﻌﺎﯾن‬ ‫اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ ھﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻣﺳﺗﺧدﻣﺔ واﻟﺳﺎﺋدة‪ .‬رﺑﻣﺎ ﺳﻣﺢ‬
‫اﺪﻟرس اﺬﻟي �ﺴﺘﺨﻠﺼﻪ‪:‬‬ ‫ﺣﺎدﺛﺔ اﻟﺗﺟﻠﻲ‪ ..‬وﻧﺟﺢ ﺑطرس‪ ..‬ﻟﻛن ﻣﺎزال ھﻧﺎك‬ ‫ﷲ ﺑذﻟك ﻟﻛﻲ ﯾﺻﯾر ﻣﻣﻛ ًﻧﺎ أن ﺗﺻل ﻛرازﺗﮫ إﻟﻰ ﻛل‬
‫إن ﻗﻠب اﻟﻣﺳﯾﺢ وﺣﺿﻧﮫ ﯾﺳﻊ اﻟﺟﻣﯾﻊ‪.‬‬ ‫ﺿﻌف‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‪ :‬إﻟﻰ اﻟﯾﮭود‪ ،‬وإﻟﻰ اﻟروﻣﺎن‪ ،‬وإﻟﻰ اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﯾن‪.‬‬
‫اﻟﻛل ﻟﮫ ﻣﻛﺎن‪ :‬اﻟﺑﺳﯾط‪ ،‬وﻣن ﻟﮫ ﻣﮭﻧﺔ‬ ‫ﻓﻠﻣﺎ أﺗﻰ ﯾوم اﻟﺻﻠﯾب ﺳﻘط ﺑطرس ﻓﻲ ﺧطﯾﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﺑطرس اﻟرﺳول ﺷﺧﺻًﺎ ﯾﮭودﯾًﺎ ﻣﺣدو ًدا‪،‬‬
‫ﻋﺎدﯾﺔ‪ ،‬وﻣن ﯾﺳﻘط وﯾﺗوب‪ ،‬وﻣن ﻋرف‬ ‫اﻹﻧﻛﺎر‪ ،‬وﺑﻛﻰ ﺑﻛﺎ ًء ﻣرً ا‪ ،‬ﺛم ﺻﻐرت ﻧﻔﺳﮫ وﺷﻌر‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﻰ أن ﺛﻘﺎﻓﺗﮫ ﻛﻠﮭﺎ ﯾﮭودﯾﺔ‪ ،‬وﻓﻛره ﻛﻠﮫ ﯾﮭودي‪.‬‬
‫اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻓﻲ اﻟﻧﺻف اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن ﺣﯾﺎﺗﮫ‪ ،‬وﻣن‬ ‫أﻧﮫ ﻟم ﯾﻌد ﻟﮫ ﻣﻛﺎن ﺑﯾن رﺳل اﻟﻣﺳﯾﺢ‪ ،‬ﻓرﺟﻊ إﻟﻰ‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل ﻛﺎن ﺑوﻟس اﻟرﺳول ذا ﺛﻘﺎﻓﺔ واﺳﻌﺔ‪،‬‬
‫ﺳﺎ وﻣﺛﻘ ًﻔﺎ وﻋﺎﻟ ًﻣﺎ‪ ،‬واﻟﯾﮭودي‪،‬‬
‫ﻛﺎن دار ً‬ ‫ﻣﮭﻧﺔ اﻟﺻﯾد ﺑﻌد ﻗﯾﺎﻣﺔ اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ‪ .‬ﻟﻛن اﻟﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﻓﻘد ﺗﻌﻠﱠم ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ طرﺳوس اﻟﺷﮭﯾرة‪ ،‬وﻓﻲ ﻧﻔس‬
‫واﻟروﻣﺎﻧﻲ إﻟﺦ‪ .‬ﻟذﻟك ﻓﺈن اﺣﺗﻔﺎﻟﻧﺎ ﺑﻌﯾد‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻧﺎﻧﮫ ﻗﺎﺑﻠﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺟزة أﺧرى ﺑﻌد ﻟﯾﻠﺔ ﺻﯾد‬ ‫اﻟوﻗت ﺗﻌﻠﱠم ﻋﻧد رﺟﻠﻲ ﻏﻣﺎﻻﺋﯾل أﻛﺑر ﻣﻌﻠم‬
‫اﻟرﺳل ھو اﺣﺗﻔﺎل ﺑﺣﺿن اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟذي‬ ‫ﺳﻣك أﯾﺿًﺎ‪ ،‬وﻗ ﱠدم ﻟﮫ وﻟﻣن ﻣﻌﮫ ﻣن اﻟﺗﻼﻣﯾذ )ﺳﺑﻌﺔ(‬ ‫ﻟﻠﻧﺎﻣوس ﻓﻲ ذﻟك اﻟزﻣﺎن )اﻧظر أع ‪.(۳ :۲۲‬‬
‫ﯾﺗﺳﻊ ﻟﻠﻛل‪ ،‬وﻗﻠب اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟﻣﺻﻠوب‬ ‫ﺳﻣ ًﻛﺎ ﻣﺷوﯾًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺎطﺊ‪ ،‬ﺣﯾث ﺟﻠس وأﻛل ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺳﯾطﺎ )ﺻﯾﺎد‬‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﺑطرس اﻟرﺳول ﺷﺧﺻًﺎ‬
‫اﻟﻣﻔﺗوح ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ‪.‬‬ ‫وﺳطﮭم‪ ،‬ﺛم ﻧﺎدى ﺑطرس وﻓﺎﺟﺄه ﺑﻛﻠﻣﺗﯾن‪َ " :‬ﯾﺎ‬ ‫ﺳﻣك(‪ ،‬أﻣﺎ ﺑوﻟس اﻟرﺳول ﻓﻛﺎن ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء ذوي‬
‫ر�ﻨﺎ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺑﺮ�ت‬ ‫ﺳِ ﻣ َْﻌﺎنُ ﺑ َْن ﯾُو َﻧﺎ‪ ،‬أ ُﺗ ِﺣ ﱡﺑﻧِﻲ"‪ ،‬ﻓرد ﻣﻌﻠ ًﻧﺎ ﺣﺑﮫ‪َ " :‬ﻧ َﻌم َﯾﺎ‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ واﻟﻔﻛر اﻟﻌﺎﻟﻲ‪ .‬وﻗد ﺑرع ﺑوﻟس‬
‫ﻋﻴﺪ اﻵﺑﺎء ا�ﺮﺳﻞ‬ ‫ﱡك"‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﮫ ﻟﮫ‪" :‬ارْ ع ﺧ َِراﻓِﻲ"‬‫ت َﺗﻌْ َﻠ ُم أَ ﱢﻧﻲ أ ُ ِﺣﺑ َ‬
‫َربﱡ أَ ْﻧ َ‬ ‫اﻟرﺳول ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻼھوت‪ .‬ورﺑﻧﺎ ﯾﺳوع ﯾﻘﺑل ھذا‬
‫وﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻘﺪ�ﺴﻦﻴ ﺑﻄﺮس و�ﻮ�ﺲ‬ ‫)ﯾو ‪ .(۱٥ :۲۱‬وﺗﻛرر ﻧﻔس اﻟﻣﺷﮭد ﺛﻼث ﻣرات‪،‬‬ ‫وذاك‪ ،‬وﺣﺿﻧﮫ ﯾﺳﻊ ھذا وذاك‪.‬‬
‫وﻛﺄن اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﯾﺟدد دﻋوﺗﮫ وﺗﻠﻣذﺗﮫ ﻟﺑطرس‪.‬‬ ‫ﺑطرس اﻟرﺳول ﻛﺎن ﯾﻌﻣل ﺻﯾﺎ ًدا‪ .‬وﻣﮭﻧﺔ اﻟﺻﯾد‬
‫أﻣﻦﻴ‪.‬‬
‫‪١١‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻛرازة ‪ ۷ -‬ﯾوﻟﯾو ‪۲۰۲۳‬‬
‫إﺳﻄﻔﺎﻧﻮس‪ :‬اﺳﻢ ﻳﻮﻧﺎﻲﻧ ﻣﻌﻨﺎه "ﺗﺎج أو إﻠﻛﻴﻞ ﻣﻦ ا�ﺰﻫﻮر"‪ .‬ﻫﻮ رﺋ�ﺲ ا�ﺸﻤﺎ�ﺴﺔ وأول ﺷﻬﺪاء اﻤﻟﺴﻴﺢ‪ .‬اﻧﺘﺨﺐ ﺿﻤﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﺨﻟﺪﻣﺔ اﻤﻟﻮاﺋﺪ وﺗﻮز�ﻊ‬
‫ّ‬
‫اﺘﻟﻘﺪﻣﺎت )أع ‪ ،(٥ :٦‬ﺎﻛن ﻳﺼﻨﻊ آﻳﺎت )أع ‪ ،(٨ :٦‬ﺣﻨﻖ اﻴﻟﻬﻮد ﻋﻠﻴﻪ ورﻤﺟﻮه )أع ‪ ،(٦٠-٥٤ :٧‬ﺗﻌﻴِﺪ ﻪﻟ ﻛﻨ�ﺴ�ﻨﺎ ﻲﻓ ‪ ١٥‬ﺗﻮت‪.‬‬
‫ﴎ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﻋﱰاف‬ ‫اﳌﻮاﻫﺐ واﻟﺘﻠﻤﺬة‬
‫‪metropolitanpakhom@yahoo.com‬‬
‫ﯾﺟﺳد أﺑوة ﷲ وﻣﺣﺑﺗﮫ ﻟﻠﺧﺎطﺊ ھذا اﻟﺳر اﻟﻣﻘدس‪ .‬وھذا ﯾظﮭر ﻓﻲ‬ ‫ﻣن اﻷﻣور اﻟﺗﻲ ﻧﺣﺗﺎج أن ﺗﮭﺗم ﺑﮭﺎ ﺑﯾوﺗﻧﺎ وﻛﻧﺎﺋﺳﻧﺎ ھو ﻛﯾف ﯾﻧﺷﺄ أوﻻدﻧﺎ‬
‫اﻷﺣﺗﺿﺎن واﻟﺣﻧﺎن واﻹرﺷﺎد واﻟﺳؤال واﻻطﻣﺋﻧﺎن ﻋﻠﻰ أوﻻده ﻣن ﺧﻼل‬ ‫ﻛﻘدﯾﺳﯾن‪ ،‬وﯾﺷﺑون ﺣﺎﻓظﯾن ﻟﻺﯾﻣﺎن‪ ،‬وﯾﺳﺗطﯾﻌون ﺑدورھم أن ﯾﺗﻠﻣذوا آﺧرﯾن‪.‬‬
‫ھذا اﻟطﻘس اﻟﻔرﯾد ﻓﻲ )طﻘس ھذا اﻟﺳر(‪ ،‬واﻟﺗﻠﻣذة اﻟروﺣﯾﺔ ﻷﺑوة‬ ‫ﻣن اﻷﺑﻧﺎء اﻟذﯾن ﻧﺷﺄوا ﻓﻲ أﺳر ﻣﺑﺎرﻛﺔ وﺻﺎروا ﺑرﻛﺔ ﻟﻛﺛﯾرﯾن ﻛﺎن‬
‫اﻟﻛﮭﻧوت‪.‬‬ ‫اﻟﻘدﯾس ﺗﯾﻣوﺛﺎوس ﺗﻠﻣﯾذ ﻣﻌﻠﻣﻧﺎ ﺑوﻟس اﻟرﺳول‪ ،‬وأﯾﺿًﺎ اﻟﻘدﯾس أﺛﻧﺎﺳﯾوس‬
‫اﻟرﺳوﻟﻲ اﻟذي ﺗرﺑﻰ ﻋﻠﻰ ﯾدي اﻟﺑﺎﺑﺎ أﻟﻛﺳﻧدروس اﻟﺑطرﯾرك اﻟـ‪ ،۱۹‬وﺗﺗﻠﻣذ‬
‫وﯾﻘول اﻟﻘدﯾس ﯾوﺣﻧﺎ ﻛﺎﺳﯾﺎن‪" :‬إن ﺷﺋت اﻟﺗﻣﺳك ﺑطرﯾﻘﺔ ﺳﮭﻠﺔ ﻻﻗﺗﻧﺎء‬ ‫ﻟﻠﻘدﯾس أﻧطوﻧﯾوس اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬وﻛﺛﯾرون ﻏﯾرھم‪ .‬وﻧﺣن ﻟو ﺗﺗﺑﻌﻧﺎ ﺣﯾﺎة ھؤﻻء‬
‫اﻟﺗﻣﯾﯾز ﻓﻲ اﻷﻣور اﻟروﺣﯾﺔ ﻓﺗﺧﺑر ﺑﮭﺎ أﺑﯾك اﻟروﺣﻲ‪ ،‬ﻣﻘﺗدﯾًﺎ ﺑرأﯾﮫ‪ً ،‬‬
‫آﺧذا‬ ‫اﻟﻘدﯾﺳﯾن ﻧﺟﻧﻲ ﻓﺎﺋدة ﻛﺑﯾرة ﻷوﻻدﻧﺎ وﻟﻸﺟﯾﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻣﺷورﺗﮫ‪ ،‬ﺟﺎﻋﻼً ﺣﻛﻣﺗﮫ ﺳﺑﺑًﺎ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾزك ﺑﺣﻛﻣﺔ ﻛﺧﺑرة ﻟك ﻓﻲ اﻟﺗوﺑﺔ‬ ‫ﻛﯾف ﻧﻛﺗﺷف اﻟﻣواھب؟‬
‫واﻹﻗرار ﺑﺎﻟﺧطﯾﺔ‪ ،‬واﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣن ﻣﺷﺎﻋر اﻷﺑوة اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ اﻟﻣﻔﻌﻣﺔ ﺑﺎﻟروح‬ ‫ﻛﺎﻧت ﺣﯾﺎة اﻟﺷﺎب ﺗﯾﻣوﺛﺎوس ﻣﻣﻠوءة ﺑﺎﻟﻣواھب وﻟﻛﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺣﺗﺎج ﻣن‬
‫اﻟﻘدس"‪.‬‬ ‫ﯾﻛﺗﺷﻔﮭﺎ‪ ،‬وھذا أﻣر ھﺎم‪.‬‬
‫ﻟذﻟك ﺗوﺻﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻛﺎھن اﻟذي ﯾﺗﻠﻘﻰ اﻻﻋﺗراﻓﺎت‪" :‬ﯾﺟب أن ﺗﺗﺧذ ﻟك‬ ‫ﻟﻛﻲ ﯾﻛﺗﺷف اﻵﺑﺎء ﻣواھب اﻷﺑﻧﺎء ﯾﺟب أن ﯾﻛﻠﻔوھم ﺑﻣﺳﺋوﻟﯾﺎت ﻓﻲ‬
‫ﺷﯾﺧﺎ ﺧﺑﯾرً ا ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﻟﺟﺔ‪ ،‬ﻣﺷﮭو ًدا ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻧﺟﺎح‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻧﺟﺎح ﻓﻲ ﻗﯾﺎدة‬ ‫أﺑًﺎ ً‬ ‫ﻣﺟﺎﻻت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺛم ﯾﺗﺗﺑﻌون ﻣدى ﻧﺟﺎﺣﮭم ﻓﻲ إﻧﺟﺎز اﻟﻣﺳﺋوﻟﯾﺔ‪ .‬وﻣن ﺧﻼل‬
‫ﻧﻔس اﻟﻣﻌﺗرف ﺑﺎﻷدوﯾﺔ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻟﻸوﺟﺎع واﻟﺟروح‪ ،‬ﻟﺋﻼ ﺗﺿﻊ دوا ًء ﻻ‬ ‫اﻟﻌﻣل ﻓﻲ ﻣﯾﺎدﯾن ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻣﺷﺎرﻛﺗﮭم ﻓﻲ اﻟﻌﻣل وﺗﻌﻠﻣﮫ‪ ،‬ﯾﻣﻛن اﻛﺗﺷﺎف‬
‫ﯾﻧﺗﻔﻊ ﺑﮫ اﻟﻣرﯾض‪ ،‬وﻻ ﺗﺗﺷدد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺿو اﻟﻣﺗراﺧﻲ ﻟﺋﻼ ﯾﺻﯾر ھﺎﻟ ًﻛﺎ‪ ،‬ﺑل‬ ‫اﻟﻣواھب‪ .‬وﯾﺟب أن ﻧﻌرف أن أﺧطر ﻣﺎ ﯾﻘﺗل اﻟﻣوھﺑﺔ وﯾﻔﺳدھﺎ ھو أن ﯾﻧﺗﻔﺦ‬
‫اﻟﺷﺧص‪ .‬واﻟدﺳﻘوﻟﯾﺔ ﺗﻧﺻﺢ اﻟﻛﺎھن واﻟﺷﻣﺎس أن ﯾﺻﻠﻲ ﺑﺎﺗﺿﺎع وﻻ ﯾﺗﻔﺎﺧر‬
‫ﺑﻠطف ﯾﻼﺋم اﻷوﺟﺎع‪ .‬ﺗﻌطﻲ اﻟدواء اﻟروﺣﺎﻧﻲ اﻟذي ﯾﺣﻣل اﻟﺑرﻛﺔ ﻟﯾﻧﻘﺎد‬
‫ﺑﺻوﺗﮫ‪ ..‬ﻧﺣن ﻧﺳﺗﺧدم اﻟﻣوھﺑﺔ وﻟﻛن ﻧﺗدرب ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺿﺎع‪.‬‬
‫ﻟﻣﯾﻧﺎء اﻟﺧﻼص؛ ﻣﻌﻠﻣًﺎ روﺣﺎﻧﯾًﺎ ﻧوراﻧﯾًﺎ‪ ،‬ﺗرﻓﻊ داﺋﻣًﺎ اﻟﻣوﺟوﻋﯾن ﻣن‬
‫أﻣور ﺗﻣﯾزت ﺑﮭﺎ ﺣﯾﺎة اﻟﻘدﯾس ﺗﯾﻣوﺛﺎوس ﺗﻠﻣﯾذ اﻟرﺳول ﺑوﻟس‪:‬‬
‫أوﺟﺎﻋﮭم اﻟروﺣﯾﺔ‪ ،‬وﺗرﻓﻊ اﻟﻣﺗﻌﻠﻣﯾن إﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﺗﻛرﯾس"‪.‬‬
‫‪ -۱‬اﻟﻧﺑوغ اﻟﻣﺑﻛر‪ :‬ﻛﺗب ﻣﻌﻠﻣﻧﺎ ﺑوﻟس اﻟرﺳول ﻟﺗﻠﻣﯾذه ﺗﯾﻣوﺛﺎوس‪" :‬ﻻ‬
‫وﻣﻌﻧﻰ ھذا أن أب اﻻﻋﺗراف ﯾُﺧﺗﺎر ﻣن ﺑﯾن اﻵﺑﺎء اﻟﻣﮭرة ﻓﻲ اﺻطﯾﺎد‬ ‫ﺻرﱡ فِ ‪ ،‬ﻓِﻲ‬ ‫َﯾﺳْ َﺗ ِﮭنْ أَ َﺣ ٌد ِﺑ َﺣدَا َﺛ ِﺗ َك‪َ ،‬ﺑ ْل ُﻛنْ ﻗُ ْد َو ًة ﻟ ِْﻠﻣ ُْؤ ِﻣﻧ َ‬
‫ِﯾن ﻓِﻲ ْاﻟ َﻛﻼَ ِم‪ ،‬ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺗ َ‬
‫اﻟﻧﻔوس ﻟﻠﻣﺳﯾﺢ وﻋﻼﺟﮭﺎ ﺑﻔﻛر ﻣﺗﺳﻊ وﺗوﺟﯾﮫ ﺣﻛﯾم‪ ،‬ﻷن ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻧﻔس‬ ‫ﺎرةِ" )‪۱‬ﺗﻲ ‪ ،(۱۲ :٤‬ﻷن اﻟﻘدﯾس‬ ‫ﺎن‪ ،‬ﻓِﻲ ﱠ‬
‫اﻟط َﮭ َ‬ ‫وح‪ ،‬ﻓِﻲ اﻹِﯾ َﻣ ِ‬ ‫ْ‬
‫اﻟ َﻣ َﺣ ﱠﺑﺔِ‪ ،‬ﻓِﻲ اﻟرﱡ ِ‬
‫اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻋﺎﻟﯾﺔ ﺟ ًدا أﻣﺎم ﷲ اﻟﻣﺣب ﻟﻠﺑﺷر‪ .‬وﯾﺟب ﻋﻠﻰ أب اﻻﻋﺗراف أن‬ ‫ﺗﯾﻣوﺛﺎوس ﻛﺎن أﺳﻘ ًﻔﺎ ﻷﻓﺳس وھو ﯾﺑﻠﻎ ﻣن اﻟﻌﻣر ﺧﻣﺳﺔ وﻋﺷرﯾن ﻋﺎﻣًﺎ‪ .‬ﻟﻛن‬
‫ﯾﻛون ﻣﺧﺗﺑرً ا ﻟﻠﻔﺿﯾﻠﺔ ﻋﺎﻟﻣًﺎ اﻟﺗدارﯾب اﻟﺗﻲ ﯾﻛﺗﺳب ﺑﮭﺎ اﻟﻣﻌﺗرف اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﺻﻐر ﺳﻧﮫ ﻛﺎﻧت ﻟﮫ ﻣواھب ﻛﺛﯾرة‪ ،‬ﻓﺄوﺻﺎه‪" :‬ﻻَ ُﺗ ْﮭﻣ ِِل‬
‫ﻛﺎرھًﺎ ﻟﻠﺧطﯾﺔ اﻟﻣﺿﺎدة ﻟﻠﻔﺿﯾﻠﺔ‪ ..‬واﻟﻛﺎھن ﻓﻲ ﺟﻠﺳﺔ اﻻﻋﺗراف ﻟﯾس‬ ‫ْاﻟ َﻣ ْو ِھ َﺑ َﺔ اﻟﱠﺗِﻲ ﻓِﯾ َك‪ْ ،‬اﻟﻣُﻌْ َطﺎ َة َﻟ َك ِﺑﺎﻟ ﱡﻧﺑُوﱠ ةِ" )‪۱‬ﺗﻲ ‪.(۱٤ :٤‬‬
‫ﻗﺎﺿﯾًﺎ ﯾﺣﻛم‪ ،‬وﻟﻛن ﻣﺣﺎﻣﯾًﺎ ﯾداﻓﻊ ﻋن ﺑﻧﯾﮫ ﻣن اﻟﻣﻌﺗرﻓﯾن‪ ،‬ﺿد ﻋدو اﻟﺧﯾر‪،‬‬ ‫‪ -۲‬ﺣب اﻟﺗﻠﻣذة‪ :‬ﺗﻘوم اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘﺑطﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺳﻠﯾم اﻟرﺳوﻟﻲ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺷﺑﺎب‬
‫ﺣﺎر ًﺳﺎ ﻟﮭم ﺑﺻﻠواﺗﮫ‪ .‬وﻣﺛل ﺑﺳﺗﺎﻧﻲ ﯾﻧﻘﻲ اﻟﻧﻔس ﻛﺎﻷرض ﻟﺗﻛون ﺟﺎھزة‬ ‫ﯾﺳﺄﻟون اﻟﺷﯾوخ ﻟﻛﻲ ﯾﺗﻌﻠﻣوا وﯾﺗﺳﻠﻣوا ﻣﻧﮭم‪ ،‬ﻟذﻟك ﺗﺗﻛرر ﻓﻲ ﺑﺳﺗﺎن اﻟرھﺑﺎن‬
‫ﻋﺑﺎرة‪" :‬ﺳﺄل أخ ً‬
‫ﺷﯾﺧﺎ"‪.‬‬
‫ﻟﻠزراﻋﺔ‪ .‬ﻛﺑﺳﺗﺎﻧﻲ ﻣﺎھر ﺑﻌﻣل ﻧﻌﻣﺔ ﷲ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻣل ﻓﻲ ﺟﻠﺳﺔ اﻻﻋﺗراف‬
‫ﻟﻘد ﺗﺗﻠﻣذ ﺗﯾﻣوﺛﺎوس ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﻘدﯾس ﺑوﻟس اﻟرﺳول ﺗﻠﻣذة أﻣﯾﻧﺔ‪ ،‬وأوﺻﺎه‬
‫ﺑرﻓق ﻹﻧﻣﺎء اﻟﻐروس ﻟﺗظﮭر ﺑﺛﻣﺎرھﺎ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﻣﻔرﺣﺔ‪...‬‬
‫َاو ْم َﻋ َﻠﻰ ذﻟِ َك" )‪۱‬ﺗﻲ ‪.(۱٦ :٤‬‬ ‫اﻟﻘدﯾس ﺑوﻟس ﻗﺎﺋﻼً‪" :‬ﻻَﺣ ِْظ َﻧ ْﻔ َﺳ َك َواﻟ ﱠﺗﻌْ ﻠِﯾ َم َود ِ‬
‫وﯾﺣرص أب اﻻﻋﺗراف ﻋﻠﻰ أﻻ ﯾطﺑﻊ ﺻورﺗﮫ أو ﺷﺧﺻﯾﺗﮫ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛذﻟك ﺗﺗﻠﻣذ اﻟﻘدﯾس أﺛﻧﺎﺳﯾوس اﻟرﺳوﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﯾد اﻷﻧﺑﺎ أﻧطوﻧﯾوس ﺑطﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﻣﻌﺗرف‪ ،‬ﻟﻛن ﯾﺗرﻛﮫ ﻟﻌﻣل روح ﷲ اﻟﻘدوس ﯾﺷﻛﻠﮫ ﺑﻣﺎ ﯾﻧﺎﺳﺑﮫ ﻣن‬ ‫واﻟﺗزام‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﺗﻠﻣذ ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﺑﺎﺑﺎ أﻟﻛﺳﻧدروس اﻟذي اﺻطﺣﺑﮫ إﻟﻰ ﻣﺟﻣﻊ ﻧﯾﻘﯾﮫ‬
‫ﺻﻔﺎت‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﻧﺎﺳق ﻣﻊ ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﻌﺗرف‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﻣن ﷲ ﺧﺎﻟﻘﮫ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻧﻘﯾﺗﮫ‬ ‫‪۳۲٥‬م‪ ،‬وﺳﻣﺢ ﻟﮫ أن ﯾﺟﺎوب وﯾﺣﺎور ﺑدﻻً ﻣﻧﮫ‪.‬‬
‫ﻣن ﺷواﺋب ﻗد ﺗﺷوّ ه اﻟﻣﻔﺎھﯾم أو ﺗﻌطﻲ ﺻورة ﺿﺑﺎﺑﯾﺔ ﻏﯾر واﺿﺣﺔ‬ ‫إن ﺣﯾﺎة اﻟﺗﻠﻣذة ھﻲ أن اﻟﺗﻠﻣﯾذ ﯾﺗﻌﻠم ﻣن ﻣﻌﻠﻣﮫ‪ ،‬وأن اﻟﻣﻌﻠم ﻻ ﯾﺟﻌل ﺗﻠﻣﯾذه‬
‫ﻟﻠﻔﺿﯾﻠﺔ‪ .‬وھذا ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻋﻧﺎﯾﺔ ﻛﺑﯾرة ﻓﻲ ﻛل ﺗوﺟﯾﮫ أو إرﺷﺎد ﯾﺣﺗﺎﺟﮫ‬ ‫ﻧﺳﺧﺔ ﻣﻧﮫ‪ ،‬ﺑل ﯾﻘ ﱢدم ﻟﮫ اﻟﻣﺑﺎدئ واﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﺛم ﯾﺟﻌﻠﮫ ﯾﺗﺻرف ﺑطرﯾﻘﺗﮫ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﻌﺗرف ﻣن أﺑﯾﮫ اﻟﻣﺣب اﻟذي ﯾﻘود ﻣﺳﯾرﺗﮫ ﻧﺣو اﻷﺑدﯾﺔ اﻟﺳﻌﯾدة‪.‬‬ ‫ﻣﺛﺎل ﻋﻣل اﻟروح اﻟﻘدس ﻓﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ )اﻟوﺣﻲ ﻣﺛﻼً ﻟم ﯾﻔﻘد اﻟﻘدﯾس ﺑوﻟس اﻟﻔﻛر‬
‫اﻟﻔﻠﺳﻔﻲ‪ ،‬وﻟم ﯾﻔﻘد اﻟﻘدﯾس ﺑطرس اﻟﻔﻛر اﻟﺑﺳﯾط(‪.‬‬
‫وﻻ ﺷك أن ﺳر اﻟﺗوﺑﺔ واﻻﻋﺗراف ﯾﻘ ﱢدم اﻷب اﻟﻣرﯾﺢ ﻟﻠﻧﻔوس اﻟﻣﺗﻌﺑﺔ‪،‬‬
‫اﻹﻧﺳﺎن اﻟذي ﯾرﯾد أن ﯾﻧﻣو ﻓﻲ ﻣواھﺑﮫ ﻋﻠﯾﮫ ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺑر‪ ،‬أن ﯾظل ﯾﺗﻌﻠم‬
‫ﻟﻛﻲ ﯾﺳﺗرﯾﺢ اﻟﻣﻌﺗرف وﯾﺟد اﻟطرﯾق ﻟﯾﺳﺗرﯾﺢ اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﮫ‪ ،‬ﻟﯾﺧﻠﺻﮫ‬ ‫ْس اﻟ ﱢﺗ ْﻠﻣ ُ‬
‫ِﯾذ‬ ‫وﯾﺗﺗﻠﻣذ‪ .‬ﻓﻣﮭﻣﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺗﻠﻣﯾذ ﻣن ﺛﻘﺎﻓﺔ أو ﻛراﻣﺔ‪ ،‬ﯾﺷﻌر داﺋﻣًﺎ إﻧﮫ " َﻟﯾ َ‬
‫ﻣن أﺗﻌﺎﺑﮫ وﺻراﻋﺎﺗﮫ ﻣﻊ اﻟﺧطﯾﺔ‪ .‬وﯾﻘول اﻟﻘدﯾس ﺑﺎﺳﯾﻠﯾوس‪ :‬إن ﻣﺣﺑﺔ أب‬ ‫ﺗﻠﻣﯾذا ﯾﻧﻣو‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺿ َل ﻣِنْ ُﻣ َﻌﻠﱢ ِﻣﮫِ" )ﻟو ‪ .(٤۰ :٦‬واﻹﻧﺳﺎن اﻟذي ﯾﺣب أن ﯾﻛون‬ ‫أَ ْﻓ َ‬
‫اﻻﻋﺗراف ﻟﻠﻣﻌﺗرف ﺗﺳﺗطﯾﻊ ﻓﻲ ﻟﺣظﺎت اﻻﻋﺗراف أن ﺗﻧزع ﺷوﻛﺔ‬ ‫‪ -۳‬اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﺻﻠﯾب‪ :‬ﻓﯾﻣﺎ ﻧﺣن ﻧﺗﺗﻠﻣذ وﻧﻛﺗﺷف ﻣواھﺑﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧؤﻣن‬
‫اﻟﺧطﯾﺔ ﻣن ﻧﻔس اﻟﻣﻌﺗرف ﺑﻛل ﺣﻧﺎن وﻣﺣﺑﺔ ﻟﯾﺳﺗرﯾﺢ ﻣن آﻻﻣﮭﺎ ﻣﺿﻣ ًدا‬ ‫ﺑﺎﻟﺻﻠﯾب واﺣﺗﻣﺎل اﻵﻻم ﻣن أﺟل اﻟرب‪ .‬ﻓﯾﻘول اﻟﻘدﯾس ﺑوﻟس اﻟرﺳول ﻟﺗﻠﻣﯾذه‬
‫ﺟراﺣﮫ ﺑﻣﺣﺑﺔ وأﺑوة‪.‬‬ ‫ﺗﯾﻣوﺛﺎوس‪" :‬ﻷَ ﱠﻧ َﻧﺎ ﻟِﮭ َذا َﻧ ْﺗ َﻌبُ َو ُﻧ َﻌ ﱠﯾرُ" )‪۱‬ﺗﻲ ‪ ،(۱۰ :٤‬ﻷن اﻟﺣﯾﺎة ﻣﻊ اﻟﻣﺳﯾﺢ‬
‫وﻣﺎ أﺣوﺟﻧﺎ ﻟﻸﺑوة اﻟروﺣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘ ﱢدم اﻟﻌون اﻟﺻﺎدق‪ ،‬ﻟﺑﻠوغ اﻟراﺣﺔ‬ ‫ﻗد ﺗﺟﻌﻠﻧﺎ ﻧﺗﻌرض ﻟﻠﺗﻌب أو اﻟﺗﻌﯾﯾر‪ .‬وھذا اﻷﻣر اﺷﺗرك ﻓﯾﮫ اﻟﻘدﯾس‬
‫ﺗﯾﻣوﺛﺎوس واﻟﺑﺎﺑﺎ أﺛﻧﺎﺳﯾوس اﻟﻠذان ﺗﺄﻟﻣﺎ ﻣن أﺟل ﺣﻔظ ودﯾﻌﺔ اﻹﯾﻣﺎن‬
‫اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻣن ﻋﻧﺎء اﻟﺻراع ﻣﻊ اﻟﺧطﯾﺔ‪ ،‬ﻟﯾﺷﻌر ﺑﻣﺣﺑﺔ ﷲ ﺑﺎﻻﺣﺗﺿﺎن‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‪ .‬ﻓﻘد واﺟﮫ اﻟﻘدﯾس ﺗﯾﻣوﺛﺎوس اﻟذﯾن ﯾﺄﺗون ﺑﺗﻌﺎﻟﯾم ﻏرﯾﺑﺔ‪ ،‬وواﺟﮫ‬
‫اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ‪ ،‬وﺗﻘدﯾم اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟروﺣﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ُﺗﻧﯾر اﻟذھن وﺗﻣﻸ اﻟﻘﻠب ﺑﺎﻟﺣب‬ ‫اﻟﺑﺎﺑﺎ أﺛﻧﺎﺳﯾوس أرﯾوس اﻟﻣﮭرطق‪ ،‬ﻟﻛﻧﮭﻣﺎ ﺗﻣﺳﻛﺎ ﺑﺎﻹﯾﻣﺎن اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم واﻟﺗﻌﻠﯾم‬
‫اﻹﻟﮭﻲ‪ ،‬اﻟذي أﺷﺎر ﻟﮫ اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻓﻲ وﺻف ﻟﻘﺎء اﻷب ﻻﺑﻧﮫ اﻟﺿﺎل‪ ،‬إذ‬ ‫اﻟﺳﻠﯾم‪ ،‬وﺣﺎﻓظﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻣﺎن‪ .‬وھﻛذا ﯾدﻋو ﷲ ﻛل اﻟرﻋﺎة واﻟﺧدام ﺑﻠﺳﺎن‬
‫اك" )ﻟو‬‫وﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻧﻘﮫ وﻗﺑﻠﮫ‪ ،‬وﻟم ﯾﺳﻣﺢ ﻟﮫ أن ﯾﻘول‪" :‬اِﺟْ َﻌ ْﻠﻧِﻲ َﻛﺄ َ َﺣ ِد أَﺟْ َر َ‬ ‫ْق" )رو‬ ‫ﺿﯾ ِ‬ ‫ﯾن ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ ِﺎﺑ ِر َ‬
‫ِﯾن ﻓِﻲ اﻟرﱠ َﺟﺎ ِء‪َ ،‬‬ ‫ﻣﻌﻠﻣﻧﺎ ﺑوﻟس اﻟرﺳول ﻗﺎﺋﻼً‪َ " :‬ﻓ ِرﺣ َ‬
‫ﺎن َ ّ‬ ‫‪ ،(۱۹ :۱٥‬ﺑل ﻗﺎل‪" :‬ا ْﺑﻧِﻲ َ‬
‫ﺿﺎﻻً َﻓوُ ِ‬
‫ﺟدَ " )ﻟو‬ ‫ﺎش‪َ ،‬و َﻛ َ‬ ‫ﺎن َﻣ ﱢﯾ ًﺗﺎ َﻓ َﻌ َ‬‫ھذا َﻛ َ‬ ‫‪.(۱۲ :۱۲‬‬
‫‪ .(۲٤ :۱٥‬وﻣﺎ أﻋظم ﺻﻼة اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻠوھﺎ أب اﻻﻋﺗراف ﻟﻠﻣﻌﺗرف‬ ‫ﻟﻧﻌﻠﱢم أوﻻدﻧﺎ اﺣﺗﻣﺎل اﻵﻻم اﻟذي ﯾﺑﻧﻲ ﺷﺧﺻﯾﺗﮭم وﯾﻘوﯾﮭم ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮭم وﻟرﺑﻧﺎ‬
‫ﻟﯾﺣﻠﮫ ﻣن رﺑﺎطﺎت اﻟﺧطﯾﺔ وﺗﺄﺛﯾراﺗﮭﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻣﺟد اﻟداﺋم إﻟﻰ اﻷﺑد أﻣﯾن‪.‬‬
‫ً‬
‫‪١٢‬‬
‫ﻠﻛﻴﻮ�ﺎس‪ :‬اﺳﻢ ﻳﻮﻧﺎﻲﻧ ﻳﺮﺟﺢ أﻧﻪ اﺧﺘﺼﺎر ﻠﻛﻴﻮ�ﺎﺗﺮوس وﻣﻌﻨﺎه "أب �ﺸﻬﻮر"‪ .‬ﻫﻮ أﺣﺪ ا�ﺴﺒﻌﻦﻴ رﺳﻮﻻ‪ ،‬وأﺣﺪ اﺘﻟﻠﻤﻴﺬﻳﻦ ا�ﺬﻠﻳﻦ ﻻﻗﺎﻫﻤﺎ‬
‫ّ‬ ‫َّ‬
‫ا�ﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻲﻓ اﻟﻄﺮ�ﻖ إﻰﻟ ﻋﻤﻮاس )�ﻮ ‪� .(٣٤-١٣ :٢٤‬ﺮﺸ ﻲﻓ ﺑﻼد ﻛﺜﺮﻴة وﻧﺎل ا�ﺸﻬﺎدة‪ ،‬ﺗﻌﻴِﺪ ﻪﻟ ﻛﻨ�ﺴ�ﻨﺎ ﻲﻓ ‪ ١‬ﻫﺎﺗﻮر‪.‬‬
‫اﻟﺼﻼة ﰲ أﻳﺎم اﻵﺑﺎء اﻟﺮﺳﻞ‬ ‫اﻧﺴﻜﺎب اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‬
‫‪avvatakla@yahoo.com‬‬
‫اﻟﺻﻼة ﺑﻼ اﻧﻘطﺎع‪:‬‬ ‫ب ُروﺣِﻲ َﻋ َﻠﻰ َﻧ ْﺳﻠِ َك َو َﺑ َر َﻛﺗِﻲ َﻋ َﻠﻰ ُذ ﱢر ﱠﯾ ِﺗكَ" )إش ‪.(۳ :٤٤‬‬ ‫"أَ ْﺳ ُﻛ ُ‬
‫ﻛﺎن اﻟﻣﺳﯾﺣﯾون اﻷواﺋل ﯾﻘرﻧون ﻛل أﻋﻣﺎﻟﮭم اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺻﻠوات‪ ،‬ﻓﻘد‬ ‫ھذه ﻧﺑؤة ﻋن ﺣﻠول اﻟروح اﻟﻘدس ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮭﺎ إﺷﻌﯾﺎء‬
‫ﺎع" )‪۱‬ﺗﻲ ‪.(۱۷ :٥‬‬ ‫"ﺻﻠﱡوا ِﺑﻼَ ا ْﻧﻘ َِط ٍ‬ ‫ﺣث ﺑوﻟس اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻗﺎﺋﻼً‪َ :‬‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ اﻹﻧﺟﯾﻠﻲ ﻗﺑل ﺣدوﺛﮭﺎ ﺑﺣواﻟﻲ ‪ ۷۰۰‬ﺳﻧﺔ‪ .‬وﺗﻠﺗﮭﺎ ﻧﺑؤة ﯾوﺋﯾل ﻋن ﻧﻔس‬
‫ﺑﻌض اﻟﺟواﻧب ﻓﻲ اﻟﺻﻼة‪:‬‬ ‫اﻟﺣدث‪ ،‬واﺳﺗﺷﮭد ﺑﮭﺎ ﻣﻌﻠﻣﻧﺎ ﺑطرس اﻟرﺳول ﯾوم ﺣﻠول اﻟروح اﻟﻘدس‪،‬‬
‫‪ -۱‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺻﻼة اﻟﻔردﯾﺔ‪ ،‬أﻛد اﻵﺑﺎء اﻟرﺳل ﻋﻠﻰ ﺿرورة‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ اﺳﺗﮭزأ اﻟﯾﮭود ﺑﺎﻟرﺳل ﻟﻣﺎ ﺳﻣﻌوھم ﯾﺗﻛﻠﻣون ﺑﺄﻟﺳﻧﺔ أﺧرى‪ ،‬ﻗﺎﺋﻠﯾن‬
‫اﻟﺻﻼة اﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ وأھﻣﯾﺗﮭﺎ‪ ،‬ھﻛذا رأﯾﻧﺎ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻷوﻟﻰ ﺗﺻﻠﻲ ﻣﻌًﺎ ﺑﻧﻔس‬ ‫إﻧﮭم ﻗد اﻣﺗﻸوا ﺳﻼﻓﺔ )ﺧﻣرً ا(‪ ،‬ﻓرد ﻋﻠﯾﮭم ﻣﻌﻠﻣﻧﺎ ﺑطرس اﻟرﺳول ﻗﺎﺋﻼً‪:‬‬
‫واﺣدة‪:‬‬ ‫ون‪ ،‬ﻷَ ﱠﻧ َﮭﺎ اﻟﺳ َ ﱠ‬ ‫ﺎرى َﻛ َﻣﺎ أَ ْﻧ ُﺗ ْم َﺗ ُ‬ ‫"ﻷَنﱠ ھؤُ ﻻَ ِء َﻟ ْﯾﺳُوا ُﺳ َﻛ َ‬
‫ْ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬
‫ﺎر‬ ‫ﱠﺎﻋ ُﺔ اﻟﺛﺎﻟِ َﺛ ُﺔ ﻣ َِن اﻟ ﱠﻧ َﮭ ِ‬ ‫ظ ﱡﻧ َ‬
‫ﺻﻼ ِة َواﻟطﻠ َﺑﺔِ‪َ ،‬ﻣ َﻊ‬ ‫َ‬ ‫س َواﺣِدَ ٍة َﻋﻠﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ُون ِﺑ َﻧﻔ ٍ‬ ‫• "ھؤُ ﻻ ِء ﻛﻠ ُﮭ ْم َﻛﺎﻧوا ﯾُواظِ ﺑ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُوع‪َ ،‬و َﻣ َﻊ إِ ْﺧ َو ِﺗﮫِ" )أع ‪.(۱٤ :۱‬‬ ‫اﻟ ﱢﻧ َﺳﺎ ِء‪َ ،‬و َﻣرْ َﯾ َم أ ُ ﱢم َﯾﺳ َ‬
‫ﱠﺎم‬‫)‪ ۹‬ﺻﺑﺎﺣً ﺎ(‪َ .‬ﺑ ْل ھذا َﻣﺎ ﻗِﯾ َل ِﺑﯾُوﺋِﯾ َل اﻟ ﱠﻧ ِﺑﻲﱢ ‪َ .‬ﯾﻘُو ُل ﷲُ‪َ :‬و َﯾ ُﻛونُ ﻓِﻲ اﻷﯾ ِ‬
‫ِﯾر ِة أَ ﱢﻧﻲ أَﺳْ ُﻛبُ ﻣِنْ رُوﺣِﻲ َﻋ َﻠﻰ ُﻛ ﱢل َﺑ َﺷ ٍر‪َ ،‬ﻓ َﯾ َﺗ َﻧﺑﱠﺄ ُ َﺑ ُﻧو ُﻛ ْم َو َﺑ َﻧﺎ ُﺗ ُﻛ ْم‪َ ،‬و َﯾ َرى‬ ‫اﻷَﺧ َ‬
‫س َواﺣِدَ ةٍ" )أع ‪.(۱ :۲‬‬ ‫ﺎن ْاﻟ َﺟﻣِﯾ ُﻊ َﻣﻌًﺎ ِﺑ َﻧ ْﻔ ٍ‬ ‫ﯾن َﻛ َ‬ ‫ﺿ َر َﯾ ْو ُم ْاﻟ َﺧﻣْﺳِ َ‬ ‫"و َﻟﻣﱠﺎ َﺣ َ‬ ‫• َ‬ ‫ﱠﺎم‬ ‫ﺷﯾُو ُﺧ ُﻛ ْم أَﺣْ ﻼَﻣًﺎ‪ ...‬أَﺳْ ُﻛبُ ﻣِنْ رُوﺣِﻲ ﻓِﻲ ﺗ ِْﻠ َ َ‬ ‫َﺷ َﺑﺎ ُﺑ ُﻛ ْم ر ًُؤى َو َﯾﺣْ ﻠُ ُم ُ‬
‫ك اﻷﯾ ِ‬
‫س َواﺣِدَ ةٍ" )أع ‪(٤٦ :۲‬‬ ‫ُون ﻓِﻲ ْاﻟ َﮭ ْﯾ َﻛ ِل ِﺑ َﻧ ْﻔ ٍ‬ ‫"و َﻛﺎ ُﻧوا ُﻛ ﱠل َﯾ ْو ٍم ﯾُواظِ ﺑ َ‬ ‫• َ‬ ‫ون" )أع ‪ ،۱۸-۱٥ :۲‬ﯾوﺋﯾل ‪ ،(۲۹-۲۸ :۲‬وﻗد أﻛد اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ‬ ‫َﻓ َﯾ َﺗ َﻧﺑﱠﺄ ُ َ‬
‫ﷲ" )أع ‪.(۲٤ :٤‬‬ ‫ﺻ ْو ًﺗﺎ إِ َﻟﻰ ِ‬ ‫س َواﺣِدَ ٍة َ‬ ‫• " َﻓ َﻠﻣﱠﺎ َﺳ ِﻣﻌُوا‪َ ،‬ر َﻓﻌُوا ِﺑ َﻧ ْﻔ ٍ‬ ‫ُس‬ ‫وح ا ْﻟﻘُد َ‬ ‫اﻟر َ‬ ‫اﻟﺳﻣَﺎءِ ‪ُ ،‬ﯾ ْﻌطِ ﻲ ﱡ‬ ‫"اﻵب ا ﱠﻟذِي ﻣِنَ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﻧﺑوات ﺑﻘوﻟﮫ‪:‬‬
‫ﯾﻘول اﻟﻘدﯾس أﻏﻧﺎطﯾوس اﻟﺷﮭﯾد‪" :‬إذا ﻛﺎﻧت ﺻﻼة ﺷﺧﺻﯾن ﻣﺗﺣدﯾن ﻟﮭﺎ‬ ‫ﻟِ ﱠﻠذِﯾنَ َﯾ ْﺳﺄَﻟُو َﻧﮫُ" )ﻟو ‪.(۱۳ :۱۱‬‬
‫ﻣﻔﻌول ﻛﺑﯾر‪ ،‬ﻓﺄي ﺷﻲء ﻻ ﺗﻘدر ﻋﻠﯾﮫ ﺻﻼة اﻷﺳﻘف ﻣﺗﺣدة ﺑﺻﻼة اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‬
‫ﻛﻠﮭﺎ"‪.‬‬ ‫وإﻋطﺎء اﻟروح اﻟﻘدس ﻟﻠﻛﻧﯾﺳﺔ ھو أﻋظم ﻋطﯾﺔ ﻷﻧﮫ ھو اﻟﻌﺎطﻲ ﺛﻣﺎر‬
‫‪ -۲‬ﻛﺎﻧت اﻟﻌﺎدة أن ﯾﺻﻠﻲ اﻟﻧﺎس‪:‬‬ ‫اﻋ ٌﺔ‬ ‫ﺻﻼَحٌ‪ ،‬إِﯾ َﻣﺎنٌ َودَ َ‬ ‫طو ُل أَ َﻧﺎ ٍة ﻟُ ْطفٌ َ‬ ‫ح َﺳﻼَ ٌم‪ُ ،‬‬ ‫اﻟروح اﻟﻘدس‪َ " :‬ﻣ َﺣﺑ ٌﱠﺔ َﻓ َر ٌ‬
‫ﺻل َﻋ ْﻧ ُﮭ ْم َﻧﺣْ َو َر ْﻣ َﯾ ِﺔ َﺣ َﺟ ٍر َو َﺟ َﺛﺎ َﻋ َﻠﻰ‬ ‫"وا ْﻧ َﻔ َ‬ ‫• إﻣﺎ رﻛوﻋًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟرﻛﺑﺗﯾن‪َ ،‬‬
‫ﺣ ٍد‬ ‫َﺗ َﻌ ﱡﻔفٌ " )ﻏل ‪ .(۲۲ :٥‬وھو اﻟﻌﺎطﻲ ﻛل اﻟﻣواھب ﻟﻠﻛﻧﯾﺳﺔ " َﻓﺈِ ﱠﻧ ُﮫ ﻟ َِوا ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ" )ﻟو ‪.(٤۱ :۲۲‬‬ ‫ُر ْﻛ َﺑ َﺗ ْﯾ ِﮫ َو َ‬ ‫ﻵﺧ َر‬ ‫ﺣدِ‪َ ،‬و َ‬ ‫وح ْاﻟ َوا ِ‬‫ب اﻟرﱡ ِ‬ ‫ﻵﺧ َر َﻛﻼَ ُم ﻋِ ْﻠ ٍم ِﺑ َﺣ َﺳ ِ‬ ‫وح َﻛﻼَ ُم ﺣ ِْﻛ َﻣﺔٍ‪َ ،‬و َ‬ ‫ﯾُﻌْ طﻲ ِﺑﺎﻟرﱡ ِ‬
‫َ‬
‫ﺎن‬‫"ﺛ ﱠم َﺗ َﻘ ﱠد َم َﻗﻠِﯾﻼً َو َﺧرﱠ َﻋ َﻠﻰ َوﺟْ ِﮭﮫِ‪َ ،‬و َﻛ َ‬ ‫• إﻣﺎ ﺳﺟو ًدا ﺑﺎﻟوﺟﮫ إﻟﻰ اﻷرض‪ُ ،‬‬ ‫ﻵﺧ َر َﻋ َﻣ ُل‬ ‫ﺣدِ‪َ .‬و َ‬ ‫وح ْاﻟ َوا ِ‬ ‫ﻵﺧ َر َﻣ َواھِبُ ﺷِ َﻔﺎ ٍء ِﺑﺎﻟرﱡ ِ‬ ‫ﺣدِ‪َ ،‬و َ‬ ‫وح ْاﻟ َوا ِ‬
‫إِﯾ َﻣﺎنٌ ِﺑﺎﻟرﱡ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗُ ﱠواتٍ‪َ ،‬و َ‬
‫ُﺻﻠﱢﻲ" )ﻣت ‪.(۳۹ :۲٦‬‬ ‫ﯾ َ‬ ‫اح‪َ ،‬وﻵﺧ َر أﻧ َوا ُع أﻟﺳِ ﻧﺔٍ‪َ ،‬وﻵﺧ َر‬ ‫ﻵﺧ َر ﻧﺑ ﱠُوة‪َ ،‬وﻵﺧ َر ﺗﻣْ ِﯾﯾز اﻷرْ َو ِ‬
‫ُﺻﻠﱢ َﻲ اﻟرﱢ َﺟﺎ ُل ﻓِﻲ‬ ‫ُ‬
‫• إﻣﺎ وﻗو ًﻓﺎ ﺑﺄﯾﺎدي ﻣرﻓوﻋﺔ ﻧﺣو اﻟﺳﻣﺎء‪َ " ،‬ﻓﺄ ِرﯾ ُد أَنْ ﯾ َ‬ ‫َﺗرْ َﺟ َﻣ ُﺔ أَ ْﻟﺳِ َﻧﺔٍ" )‪۱‬ﻛو ‪.(۱۰-۸ :۱۲‬‬
‫ب َوﻻَ ِﺟدَ ال" )‪۱‬ﺗﻲ ‪.(۸ :۲‬‬ ‫ﺿ ٍ‬ ‫ون َﻏ َ‬ ‫ِي َطﺎھ َِر ًة‪ِ ،‬ﺑ ُد ِ‬ ‫ِﯾن أَ َﯾﺎد َ‬
‫ﺎن‪َ ،‬را ِﻓﻌ َ‬ ‫ُﻛ ﱢل َﻣ َﻛ ٍ‬ ‫ﺿ َﻊ ﷲُ أ ُ َﻧﺎﺳًﺎ ﻓِﻲ‬ ‫وھو اﻟﻌﺎطﻲ واﻟﻌﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻟﺑﻧﯾﺎﻧﮭﺎ وﺛﺑﺎﺗﮭﺎ‪َ " :‬ﻓ َو َ‬
‫‪ -۳‬ﻛﺎﻧوا ﯾﺗﺟﮭون إﻟﻰ اﻟﺷرق ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ﻣﻧذ ﺑداﯾﺔ اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ‪ .‬وﻗد ذﻛر‬ ‫ِب‬ ‫ِك َﻣ َواھ َ‬ ‫ِﯾن‪ُ ،‬ﺛ ﱠم ﻗُ ﱠواتٍ‪َ ،‬و َﺑﻌْ دَ ذﻟ َ‬ ‫ِﯾﺳﺔِ‪ :‬أَ ﱠوﻻً ُر ُﺳﻼً‪َ ،‬ﺛﺎ ِﻧﯾًﺎ أَ ْﻧ ِﺑ َﯾﺎ َء‪َ ،‬ﺛﺎﻟ ًِﺛﺎ ﻣ َُﻌﻠﱢﻣ َ‬ ‫ْاﻟ َﻛﻧ َ‬
‫ھذا اﻷﻣر ﻓﻲ ﻗواﻧﯾن اﻟرﺳل وﻛﺗﺎﺑﺎت اﻵﺑﺎء واﻟﻣﻌﻠﻣﯾن اﻷواﺋل ﻗﺑل‬ ‫اع أَ ْﻟﺳِ َﻧﺔٍ‪ .‬ﺛم‬ ‫ﯾر )ﻣدﺑرﯾن ﻣرﺷدﯾن(‪َ ،‬وأَ ْﻧ َو َ‬ ‫ﺷِ َﻔﺎءٍ‪ ،‬أَﻋْ َوا ًﻧﺎ )ﻣﻌﯾﻧﯾن(‪َ ،‬ﺗدَ ِاﺑ َ‬
‫إﻛﻠﻣﯾﻧدس اﻟﺳﻛﻧدري وﺗرﺗﻠﯾﺎﻧوس‪.‬‬ ‫اﻟﻣﺣﺑﺔ وھﻲ أﻋظم اﻟﻌطﺎﯾﺎ واﻟﻔﺿﺎﺋل )‪۱‬ﻛو ‪ ،۲۸ :۱۲‬ﺛم إﺻﺣﺎح ‪۱۳‬‬
‫‪ -٤‬ﻛﺎن اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء ﯾﺻﻠون ﻓﻲ ﻣﻛﺎن واﺣد ﻣﻌًﺎ‪ ،‬ﻟﻛن ﻣﻧﻔﺻﻠﯾن ﻋن‬ ‫ب ُروﺣِﻲ َﻋ َﻠﻰ َﻧ ْﺳﻠِ َك‬ ‫ﻛﻠﮫ(‪ .‬ﺛم ﯾﻘول إﺷﻌﯾﺎء اﻟﻧﺑﻲ ﻓﻲ ﻧﺑوﺗﮫ‪ِ " :‬ﺣ ْﯾنَ أَ ْﺳ ُﻛ ُ‬
‫ﺑﻌﺿﮭم اﻟﺑﻌض‪ .‬وﻛﺎن اﻟرﺟﺎل ﯾﺻﻠون وھم ﻣﻛﺷوﻓﻲ اﻟرؤوس ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟﻧﺳﺎء‬ ‫ﺎري‬ ‫ﺻﺎفِ َﻋ َﻠﻰ َﻣ َﺟ ِ‬ ‫اﻟﺻ ْﻔ َ‬ ‫ب ِﻣ ْﺛل َ ﱠ‬ ‫ﺷ ِ‬ ‫َو َﺑ َر َﻛﺗِﻲ َﻋ َﻠﻰ ُذ ﱢر ﱠﯾ ِﺗكَ‪َ .‬ﻓ َﯾ ْﻧ ُﺑ ُﺗونَ َﺑ ْﯾنَ ا ْﻟ ُﻌ ْ‬
‫ﯾﻐطﯾن رؤوﺳﮭن‪.‬‬
‫ا ْﻟ ِﻣ َﯾﺎهِ" )إش ‪ ،(۳ :٤٤‬وﯾﻌﻧﻲ ﺑذﻟك أن ﻣن ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﻌطﯾﺔ اﻟروح اﻟﻘدس‬
‫‪ -٥‬اﺳﺗﺧدﻣت اﻟﺻﻼة اﻟرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ اﻟﻧﻣوذج اﻟذي أﻋطﺎه رﺑﻧﺎ ﯾﺳوع‬
‫ﯾﻌﻠو وﯾزھو ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻣﺔ اﻟروﺣﯾﺔ ﻛﺷﺟرة اﻟﺻﻔﺻﺎف اﻟﺿﺧﻣﺔ‪ ،‬ﺑﯾن ﻋﺷب‬
‫ﺻﻠﱡوا أَ ْﻧ ُﺗ ْم ھ َﻛ َذا‪ :‬أَ َﺑﺎ َﻧﺎ اﻟﱠذِي ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺳ َﻣ َﺎواتِ‪،‬‬ ‫اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬ﺣﯾث ﻗﺎل‪َ " :‬ﻓ َ‬
‫ت َﻣ َﻠ ُﻛو ُﺗ َك‪ .‬ﻟِ َﺗﻛنْ ﻣَﺷِ ﯾ َﺋﺗ َك َﻛ َﻣﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ ِء َﻛذﻟ َِك َﻋﻠﻰ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُك‪ .‬ﻟِ َﯾﺄْ ِ‬ ‫ف‬ ‫ﺿﻌﯾف زاﺋل ﻣن ﺣوﻟﮫ‪ ،‬وﯾﺻﯾر ھو اﻷﻗوى روﺣﯾًﺎ‪ .‬ﺛم ﯾﻘول‪" :‬ﻻَ َﺗ َﺧ ْ‬
‫س اﺳْ ﻣ َ‬ ‫ﻟِ َﯾ َﺗ َﻘ ﱠد ِ‬ ‫ﺷورُونُ اﻟﱠذِي ْ‬
‫اﻏﻔِرْ َﻟ َﻧﺎ ُذ ُﻧو َﺑ َﻧﺎ َﻛ َﻣﺎ َﻧ ْﻐ ِﻔ ُر َﻧﺣْ نُ أَ ْﯾﺿًﺎ‬ ‫ض‪ُ .‬ﺧﺑ َْز َﻧﺎ َﻛ َﻔﺎ َﻓ َﻧﺎ أَﻋْ طِ َﻧﺎ ْاﻟ َﯾ ْو َم‪َ .‬و ْ‬ ‫اﻷَرْ ِ‬ ‫اﺧ َﺗرْ ُﺗﮫُ" )إش ‪ ،(۲ :٤٤‬وﯾﺷورون‬ ‫َﯾﺎ َﻋ ْﺑدِي َﯾﻌْ ﻘُوبُ ‪َ ،‬و َﯾﺎ َﯾ ُ‬
‫ك‪،‬‬ ‫ﯾر‪ .‬ﻷَنﱠ َﻟ َك ْاﻟﻣ ُْﻠ َ‬ ‫ﯾن إِ َﻟ ْﯾ َﻧﺎ‪َ .‬وﻻَ ُﺗ ْدﺧ ِْﻠ َﻧﺎ ﻓِﻲ َﺗﺟْ ِر َﺑﺔٍ‪ ،‬ﻟﻛِنْ َﻧﺟﱢ َﻧﺎ ﻣ َِن اﻟ ﱢﺷرﱢ ِ‬ ‫ﻟ ِْﻠﻣ ُْذﻧ ِِﺑ َ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ ﻣﺳﺗﻘﯾم‪ ،‬ﻓﺎﻟروح اﻟﻘدس ﻋﻧدﻣﺎ ﺣل ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ أﻋطﺎھﺎ اﻹﯾﻣﺎن‬
‫ِﯾن" )ﻣت ‪ .(۱۳-۹ :٦‬وھذه اﻟﺻﻼة ﺗﻌطﻲ‬ ‫َو ْاﻟﻘُوﱠ َة‪َ ،‬و ْاﻟ َﻣﺟْ دَ ‪ ،‬إِ َﻟﻰ اﻷَ َﺑدِ‪ .‬آﻣ َ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم وﺻﺎرت ﻛﻧﯾﺳﺔ أرﺛوذﻛﺳﯾﺔ أي ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺔ اﻟرأي واﻹﯾﻣﺎن‪.‬‬
‫إﺣﺳﺎﺳًﺎ ﺑﺎﻷﺧوة ﺑﯾن اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن‪ ،‬ﻷﻧﮭم ﯾﺻﻠون ﺟﻣﯾﻌًﺎ إﻟﻰ أب ﺳﻣﺎوي‬ ‫ﺳﺔِ"‬ ‫ﺳ ُﯾوﻻً َﻋ َﻠﻰ ا ْﻟ َﯾ ِ‬
‫ﺎﺑ َ‬ ‫ﺎن‪َ ،‬و ُ‬ ‫ﺷ ِ‬‫ب َﻣﺎ ًء َﻋ َﻠﻰ ا ْﻟ َﻌ ْط َ‬ ‫ﻛذﻟك ﯾﻘول "ﻷَ ﱢﻧﻲ أَ ْﺳ ُﻛ ُ‬
‫واﺣد‪ ..‬وﻗد أوﺟﺑت ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟرﺳل ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﺳﺗﺧدام اﻟﺻﻼة اﻟرﺑﯾﺔ‪.‬‬ ‫)إش ‪ ،(۲ :٤٤‬ﻓﺎﮫﻠﻟ ﯾﻌطﯾﻧﺎ ﻋطﯾﺔ اﻟروح اﻟﻘدس ﺣﺳب اﺣﺗﯾﺎج واﺳﺗﻌداد‬
‫‪ -٦‬اﺳﺗﺧدﻣت اﻟﺻﻠوات اﻻرﺗﺟﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟﺻﻠوات اﻟﻣﻛﺗوﺑﺔ ﻣﺛل‬ ‫ودﻋوة ﻛل واﺣد‪ ،‬ﻓﻣن ﻛﺎن ﻋطﺷﺎ ًﻧﺎ ﯾﺳﻛب ﻋﻠﯾﮫ ﻣﺎء ﻟﯾروﯾﮫ‪ ،‬وﻣن ﻛﺎن‬
‫اﻟﻣزاﻣﯾر )ﻧﻘﻼً ﻋن اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﯾﮭودي(‪ .‬واﻟﻘدﯾس ﺑوﻟس ﯾؤﯾد ذﻟك‪َ " :‬ﻓ َﻣﺎ ھ َُو‬
‫ﻛﺄرض ﯾﺎﺑﺳﺔ ﯾﻔﯾض ﻋﻠﯾﮫ اﻟروح اﻟﻘدس ﻛﺳﯾل‪ ،‬ﻓﯾﺣول ﯾﺑوﺳﺗﮫ إﻟﻰ ﻟﯾوﻧﺔ‬
‫إِ ًذا أَ ﱡﯾ َﮭﺎ اﻹِ ْﺧ َوةُ؟ َﻣ َﺗﻰ اﺟْ َﺗ َﻣﻌْ ُﺗ ْم َﻓ ُﻛ ﱡل َوا ِﺣ ٍد ِﻣ ْﻧ ُﻛ ْم َﻟ ُﮫ َﻣ ْزﻣُورٌ‪َ ،‬ﻟ ُﮫ َﺗﻌْ ﻠِﯾ ٌم‪َ ،‬ﻟ ُﮫ‬
‫وﻗﻠﺑﮫ اﻟﺣﺟري إﻟﻰ ﻗﻠب ﻟﺣم‪.‬‬
‫ﺎن" )‪۱‬ﻛو ‪،(۲٦ :۱٤‬‬ ‫ﻟ َِﺳﺎنٌ ‪َ ،‬ﻟ ُﮫ إِﻋْ ﻼَنٌ ‪َ ،‬ﻟ ُﮫ َﺗرْ َﺟ َﻣ ٌﺔ‪َ .‬ﻓ ْﻠ َﯾ ُﻛنْ ُﻛ ﱡل َﺷﻲْ ٍء ﻟ ِْﻠ ُﺑ ْﻧ َﯾ ِ‬
‫ِﯾن‬‫ﯾﺢ َوأَ َﻏﺎﻧِﻲﱠ رُو ِﺣ ﱠﯾﺔٍ‪ُ ،‬ﻣ َﺗ َر ﱢﻧﻣ َ‬ ‫ِﯾر َو َﺗ َﺳ ِﺎﺑ َ‬ ‫ﺿ ُﻛ ْم َﺑﻌْ ﺿًﺎ ِﺑ َﻣ َزاﻣ َ‬ ‫ِﯾن َﺑﻌْ ُ‬ ‫" ُﻣ َﻛﻠﱢﻣ َ‬ ‫ﷲ ﺳﺧﻲ ﻓﻲ اﻟﻌطﺎء ﻛرﯾم ﻓﻲ اﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬ﯾﻌطﻲ ﻛل واﺣد ﺣﺳب اﺣﺗﯾﺎﺟﮫ‬
‫وﺑﻛ ْم ﻟِﻠرﱠ بﱢ " )أف ‪.(۱۹ :٥‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِﯾن ﻓِﻲ ﻗﻠ ِ‬ ‫َوﻣ َُر ﱢﺗﻠ َ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻗدر ﺗﺟﺎوﺑﮫ ﻣﻊ ﻋﻣل اﻟروح اﻟﻘدس داﺧﻠﮫ‪ .‬ﻓﺎﻟذﯾن ﯾﻧﺎﻟون اﻟروح‬
‫اﻟﺗﺳﺎﺑﯾﺢ واﻟﺗراﻧﯾم‪:‬‬ ‫اﻟﻘدس ﯾﺗﻣﺗﻌون ﺑﻣواھﺑﮫ وﻋطﺎﯾﺎه وﺛﻣﺎره ﻋﻠﻰ ﻗدر اﺳﺗﯾﻌﺎﺑﮭم ﺣﯾن‬
‫ھﻲ ﺻورة ﻣن ﺻور اﻟﺻﻼة ﻓﻲ ﻗﺎﻟب ﺷﻌري ﻏﻧﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻏﺎﻟﺑًﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﯾﺿرﻣون اﻟﻣوھﺑﺔ ﺑداﺧﻠﮭم وﻻ ﯾﺣزﻧون اﻟروح أو ﯾطﻔﺋوﻧﮫ ﺑﺧطﺎﯾﺎھم‬
‫اﺳﺗﺧدﻣت ﻓﯾﮭﺎ ﻣزاﻣﯾر اﻟﻌﮭد اﻟﻘدﯾم )ذﻟك اﻟﻛﻧز اﻟذي ﻻ ﯾﻧﺿب ﻟﻠﺗﮭذﯾب‬ ‫وﺗراﺧﯾﮭم‪.‬‬
‫واﻟﺗﻌزﯾﺔ واﻟﺧﺑرة اﻟروﺣﯾﺔ(‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺗﺳﺑﺣﺔ ﻧﺻف اﻟﻠﯾل ﺑﻛﻧﯾﺳﺗﻧﺎ ﻧﺟد أن‬ ‫ﷲ ا ﱠﻟﺗِﻲ‬ ‫"أﺿ ِر َم َﻣ ْو ِھ َﺑ َﺔ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟذﻟك ﯾﻘول ﻣﻌﻠﻣﻧﺎ ﺑوﻟس ﻟﺗﻠﻣﯾذه ﺗﯾﻣوﺛﺎوس‪:‬‬
‫اﻟﮭوس اﻟﺛﺎﻧﻲ ھو )ﻣز ‪ ،۱۳۷‬ﻣزﻣور اﻟﺣﻣد واﻟﺷﻛر(‪ ،‬واﻟﮭوس اﻟراﺑﻊ ھو‬
‫ﻓِﯾكَ" )‪۲‬ﺗﻲ ‪ ،(٦ :۱‬وﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻛل ﻣؤﻣن أن ﯾﺿرم )ﯾﺷﻌل( ﻣوھﺑﺔ اﻟروح‬
‫)ﻣز ‪ ،۱٤۸‬ﻣز ‪ ،۱٤۹‬ﻣز ‪ ،۱٥۰‬ﻣزاﻣﯾر ﺗﺳﺑﯾﺢ(‪.‬‬
‫اﻟﻘدس اﻟﺗﻲ ﻓﯾﮫ ﺑﺎﻟﺗوﺑﺔ واﻟﺻﻼة واﻟﺗﺄﻣل واﻟﻘراءة ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس‬
‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻣزاﻣﯾر‪ ،‬اﺳﺗﺧدﻣت اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻛل اﻟﺗﺳﺎﺑﯾﺢ اﻟﺗﻲ وردت ﻓﻲ‬
‫واﻟﺗﻧﺎول ﻣن اﻷﺳرار اﻟﻣﻘدﺳﺔ واﻻﺗﺿﺎع واﻟﻣﺣﺑﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس‪ ،‬وأﺿﺎﻓت ﺗﺳﺎﺑﯾﺢ وﺗراﻧﯾم وﺗﻣﺎﺟﯾد أﺧرى‪.‬‬
‫‪١٣‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻛرازة ‪ ۷ -‬ﯾوﻟﯾو ‪۲۰۲۳‬‬

‫ً‬
‫ﺑﺮﺧﻮروس‪ :‬اﺳﻢ ﻳﻮﻧﺎﻲﻧ ﻣﻌﻨﺎه "ﻗﺎﺋﺪ ﻲﻓ ﺟﻮﻗﺔ اﻤﻟﺮﺗﻠﻦﻴ"‪ .‬وﻫﻮ أﺣﺪ ا�ﺸﻤﺎ�ﺴﺔ ا�ﺴﺒﻌﺔ وأﺣﺪ ا�ﺴﺒﻌﻦﻴ رﺳﻮﻻ‪ ،‬ﻃﺎف ﻣﻊ اﻟﻘﺪ�ﺲ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻹﺠﻧﻴﻲﻠ ﻣﺪﻧﺎ ﻛﺜﺮﻴة ﻓﺄﻗﺎﻣﻪ أﺳﻘﻔﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﺣﺘﻤﻞ اﺿﻄﻬﺎدات ﻛﺜﺮﻴة �ﺴﺒﺐ ﺗ�ﺸﺮﻴه‪ .‬ﺗﻌﻴِﺪ ﻪﻟ ﻛﻨ�ﺴ�ﻨﺎ ﻲﻓ ‪ ٢٠‬ﻃﻮ�ﻪ‪.‬‬
‫ﻲﻓ اﺘﻟﺪﺑﺮﻴ ا�ﻜ�ﻲﺴ )‪(٨‬‬
‫ﻋﻮاﻣﻞ ﻧﺠﺎح اﻟﻜﺮازة‬ ‫اﳌﺠﺎﻻت اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻠﺘﺪﺑﲑ ﰲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﰲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷوﱃ‬ ‫أو ﹰﻻ‪ :‬اﻟﺘﺪﺑﲑ اﻟﺮوﺣﻲ‬
‫ﻟﻘد ﻛﺎﻧت ھﻧﺎك ﻋواﻣل أدت إﻟﻰ ﻧﺟﺎح ﻛرازة رﺳل رﺑﻧﺎ ﯾﺳوع اﻟﻣﺳﯾﺢ‪،‬‬ ‫اﺳﺗﻌرﺿﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎل اﻟﻣﺎﺿﻲ اﻟﻣﺟﺎﻻت اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﺗدﺑﯾر اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻣﺑﺷرﯾن اﻷواﺋل‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻓﺗﻧوا اﻟﻣﺳﻛوﻧﺔ ﺑﻛرازﺗﮭم وأﺿﺎءوا ﺑﺎﻹﻧﺟﯾل‬ ‫وﻧرﻛز اﻟﯾوم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺎل اﻷول وھو "اﻟﺗدﺑﯾر اﻟروﺣﻲ"‪.‬‬
‫طرﯾق اﻟﺣﯾﺎة ﻟﻛﺛﯾرﯾن‪ ،‬ﻣن ھذه اﻟﻌواﻣل‪:‬‬ ‫• اﻟﻣﻘﺻود ﺑﮫ‪ :‬اﻟﺑﻧﺎء اﻟروﺣﻲ اﻟداﺧﻠﻲ ﻟﻠﻧﻔس اﻟواﺣدة )أﺳﺎس ﺧدﻣﺔ‬
‫‪ -۱‬ﻗﯾﺎدة اﻟروح اﻟﻘدس ﻟﻠﺧدﻣﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ إذ ﺗﺑدأ ﺑﺎﻟوﻻدة اﻟﺟدﯾدة ﻟﻠﻌﺿو اﻟﺟدﯾد )اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ( ﺛم اﻟﺗﻧﺷﺋﺔ‬
‫ﻗﺑﯾل ﺻﻌود اﻟرب ﯾﺳوع إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء أوﺻﻰ ﺗﻼﻣﯾذه‪ :‬أﻻ ﯾﺑرﺣوا أورﺷﻠﯾم‪،‬‬ ‫اﻟروﺣﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﻣرة ﻟﮭذا اﻟﻌﺿو )اﻷﺳرار اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ واﻟﺣﯾﺎة اﻟروﺣﯾﺔ‬
‫ﺑل ﯾﻧﺗظروا ﻣوﻋد اﻵب‪ ،‬واﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲ ذﻟك ﻛﻣﺎ أوﺿﺣﮭﺎ اﻟرب‪ :‬إﻧﮭم ﺳﯾﻧﺎﻟون‬ ‫اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ( ﺛم اﻟﺧدﻣﺔ اﻟﻔردﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﻣرة‪.‬‬
‫ﻗوة ﻣﺗﻰ ﺣل اﻟروح اﻟﻘدس ﻋﻠﯾﮭم )أع ‪ .(۸،٤ :۱‬وھذه اﻟﻌﺑﺎرة ﺗﺣﻣل ﺗﺣذﯾرً ا‪،‬‬
‫• ﺑؤرة اﻻھﺗﻣﺎم‪ :‬اﻟﺗدﺑﯾر اﻟروﺣﻲ ﯾﮭﺗم ﺑﺎﻟﻧﻔس اﻟواﺣدة؛ أﺑوة وإرﺷﺎد‬
‫ذﻟك ﻷن اﻟروح اﻟﻘدس‪ -‬ﻣﻧذ ﺗﺄﺳﯾس اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪ -‬ﺳﯾﻛون ھو اﻟﻘﺎﺋد‪ ،‬واﻟﻣدﺑر‪،‬‬
‫واﻟﻣﻌﯾن‪ ،‬واﻟﻣرﺷد‪ ،‬واﻟﻣﻌزي واﻟﻌﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﻛﺎرزﯾن واﻟﻣﺧدوﻣﯾن‬ ‫وﺷرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﮭﺎد اﻟروﺣﻲ‪ ،‬وﻟذﻟك ھو اﻟﺷﻐل اﻟﺷﺎﻏل ﻟﻸب اﻟﻛﺎھن‪ ،‬وھو‬
‫واﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪.‬‬ ‫ﯾﺷﻐل اﻟﻧﺻﯾب اﻷﻛﺑر ﻣن وﻗﺗﮫ وﺟﮭده‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻣن ﺧﻼﻟﮫ ﯾﻣﺎرس دور اﻷﺑوة‬
‫وﻧﺳﺗطﯾﻊ أن ﻧﻠﻣس أﺛر اﻟروح اﻟﻘدس ﻓﻲ ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟرﺳل ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﻔرﯾد واﻟذي ﯾﻣﯾز اﻟﻛﮭﻧوت‪ .‬ﻛذﻟك ھو أوﻟوﯾﺔ ﻛل ﺧدﻣﺔ روﺣﯾﺔ ﺗﻘ ﱠدم ﻓﻲ‬
‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪ ،‬وھو ﻏرض ﻛل ﺧﺎدم روﺣﻲ ﻓﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪ .‬اﻟﺗدﺑﯾر اﻟروﺣﻲ ًإذا ھو‬
‫ُون‪َ ،‬ﻗﺎ َل‬‫ُون اﻟرﱠ بﱠ َو َﯾﺻُوﻣ َ‬ ‫"و َﺑ ْﯾ َﻧ َﻣﺎ ُھ ْم َﯾ ْﺧ ِدﻣ َ‬
‫• ﻛﺎن ھو اﻟذي ﯾدﻋو ﻟﻠﺧدﻣﺔ‪َ :‬‬
‫اﻟرﱡ و ُح ْاﻟﻘُ ُدسُ ‪ :‬اَ ْﻓ ِر ُزوا ﻟِﻲ َﺑرْ َﻧﺎ َﺑﺎ َو َﺷﺎوُ َل ﻟِﻠ َﻌ َﻣ ِل اﻟذِي َد َﻋ ْوﺗ ُﮭ َﻣﺎ إِﻟ ْﯾﮫِ" )أع ‪.(۲ :۱۳‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟدور اﻟﻛرازي اﻟﺧﻼﺻﻲ ﻟﻠﻛﻧﯾﺳﺔ‪.‬‬
‫• ﻛﺎن ﯾﻌ ﱢﻠم اﻟﺧدام وﯾﺗﻛﻠم ﻋﻠﻰ أﻟﺳﻧﺗﮭم‪.‬‬ ‫وﻻ ﺷك ﻓﻲ أن "اﻷﺑوة" ھﻲ ﺟوھر ﺧدﻣﺔ اﻟﻛﮭﻧوت؛ ﻟذﻟك ﻻ ﻋﺟب أن‬
‫• ﻛﺎن ﯾﺣدد أﻣﺎﻛن ﻛرازﺗﮭم‪ ،‬ﻓﯾرﺷدھم إﻟﻰ ﺣﻘل وﯾﻣﻧﻌﮭم ﻋن آﺧر‪َ " :‬ﻗﺎ َل‬ ‫ﺗﻛون أﻛﺑر ﺣرﺑًﺎ ﺗواﺟﮫ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻓﻲ ﺗدﺑﯾرھﺎ اﻟروﺣﻲ ھﻲ إﻣﺎ أن "ﯾﻧﺷﻐل‬
‫ﱡس‪َ :‬ﺗ َﻘ ﱠدم َو َراﻓ ِْق ھ ِذ ِه ْاﻟ َﻣرْ َﻛ َﺑ َﺔ" )أع ‪.(۲۹-۲٦ :۸‬‬ ‫اﻟرﱡ و ُح ﻟﻔِﯾﻠُﺑ َ‬ ‫اﻷب ﻋن اﺑﻧﮫ" أو أن "ﯾﺗﺷﻛك اﻻﺑن ﻓﻲ أﺑﯾﮫ"‪ .‬وھﺎﺗﺎن اﻟﺣرﺑﺎن ﻣرﺗﺑطﺗﺎن‬
‫• ﻛﺎن ھو اﻟذي ﯾﻌﻣل ﺑﮭم اﻵﯾﺎت واﻟﻣﻌﺟزات‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻗﺻﺔ ﺣﻧﺎﻧﯾﺎ وﺳﻔﯾرة‪،‬‬ ‫ﺑﺑﻌﺿﮭﻣﺎ!‬
‫ُوح اﻟرﱠ بﱢ ؟ ھ َُو َذا أَرْ ُﺟ ُل‬ ‫ُ‬
‫ﻗﺎل ﺑطرس ﻟﺳﻔﯾرة‪َ " :‬ﻣﺎ َﺑﺎﻟ ُﻛ َﻣﺎ ا ﱠﺗ َﻔ ْﻘ ُﺗ َﻣﺎ َﻋ َﻠﻰ َﺗﺟْ ِر َﺑ ِﺔ ر ِ‬ ‫ﺎن‪ِ ،‬ﺑ ُﻛ ﱢل ِﺣ ْﻛ َﻣﺔٍ‪ ،‬ﻟِ َﻛﻲْ‬
‫ِﯾن ُﻛ ﱠل إ ْﻧ َﺳ ٍ‬ ‫ﯾن ُﻛ ﱠل إﻧﺳﺎن‪َ ،‬وﻣ َُﻌﻠﱢﻣ َ‬ ‫• ﺷﻌﺎره‪ُ :‬ﻣ ْﻧذ ِِر َ‬
‫ﺎرﺟً ﺎ" )أع ‪.(۹ :٥‬‬ ‫ِﯾن َد َﻓ ُﻧوا َر ُﺟ َﻠكِ َﻋ َﻠﻰ ْاﻟ َﺑﺎبِ‪َ ،‬و َﺳ َﯾﺣْ ِﻣﻠُو َﻧكِ َﺧ ِ‬ ‫اﻟﱠذ َ‬ ‫ُوع " )ﻛو ‪.(۲۸ :۱‬‬ ‫ﯾﺢ َﯾﺳ َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬
‫ﺎن َﻛﺎ ِﻣﻼ ﻓِﻲ اﻟﻣَﺳِ ِ‬ ‫ُﻧﺣْ ﺿِ َر ُﻛ ﱠل إ ْﻧ َﺳ ٍ‬
‫• ﻛﺎن ھو اﻟذي ﯾرﺷد اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻛﺟﻣﺎﻋﺔ وأﻓراد‪ ،‬وﻟذا ﺻدر ﻗرار ﻣﺟﻣﻊ‬ ‫• دﻋﺎﺋﻣﮫ )ﻓﻲ اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻷرﺛوذﻛﺳﻲ(‪:‬‬
‫أورﺷﻠﯾم ﺑﺎﺳﻣﮫ أوﻻً‪" :‬ﻷَ ﱠﻧﮫ َﻗ ْد َرأَى اﻟرﱡ و ُح ْاﻟﻘُ ُدسُ َو َﻧﺣْ نُ ‪) "..‬أع ‪.(۲۸ :۱٥‬‬
‫ً‬ ‫▪ اﻟﻌﺑﺎدة )اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣﻊ ﷲ– ﺣﯾﺎة اﻟﺗوﺑﺔ اﻟﻣﺳﺗﻣرة‪ -‬اﻟﺣﯾﺎة‬
‫ﺷرطﺎ‬ ‫ﻟذا ﻻ ﻧﻌﺟب أن ﺟﻌﻠت اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻷوﻟﻰ اﻻﻣﺗﻼء ﻣن اﻟروح اﻟﻘدس‬
‫اﻟﺑﺎطﻧﯾﺔ– اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ‪ /‬اﻟﺳراﺋرﯾﺔ اﻷرﺛوذﻛﺳﯾﺔ(‪.‬‬
‫أﺳﺎﺳﯾًﺎ ﻟﻠﺧدﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -۲‬اﻟﻛرازة ﺑدﯾﺎﻧﺔ اﻟروح واﻟﻘوة‪:‬‬ ‫▪ اﻟﻧﮭل ﻣن ﻣﻧﺎﺑﻊ اﻟﻧﻌﻣﺔ )اﻹﻓﺧﺎرﺳﺗﯾﺎ– اﻟﻛﻠﻣﺔ– اﻟﺻﻼة– اﻟﺻوم–‬
‫ﻟﻘد أﺛﺑﺗت اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﻓﻲ ﻧﺷﺎطﮭﺎ اﻟﻛرازي أﻧﮭﺎ دﯾﺎﻧﺔ اﻟروح واﻟﻘوة‪ .‬وﻧﻘﺻد‬ ‫اﻟﻌطﺎء‪ -‬إﻟﺦ(‪.‬‬
‫ﺑذﻟك ﻗوة رﺳﺎﻟﺗﮭﺎ وﻓﻌﺎﻟﯾﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﻔوس‪ .‬ﻓﻌظﺔ ﯾوم اﻟﺧﻣﺳﯾن اﻟﻘﺻﯾرة‬ ‫▪ اﻟﺗﻠﻣذة اﻟروﺣﯾﺔ )اﻟﺑﻧوة ﻷب اﻻﻋﺗراف‪ ،‬واﻻﺳﺗرﺷﺎد اﻟروﺣﻲ‬
‫اﻟﺑﺳﯾطﺔ اﻟﺗﻲ أﻟﻘﺎھﺎ ﺑطرس ﻛﺎن ﺗﺄﺛﯾرھﺎ ﻋﺟﯾﺑًﺎ واﻧﺿم إﻟﻰ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻓﻲ ذﻟك‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻛر اﻵﺑﺎء(‪.‬‬
‫اﻟﯾوم ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻧﻔس )أع ‪.(۳۷ :۳‬‬ ‫▪ اﻟﺧﺿوع ﻟﻠﻘﺎﻧون اﻟروﺣﻲ )ﻓﻲ اﻟﻌﺑﺎدة واﻟﺧدﻣﺔ(‪.‬‬
‫َ‬
‫ْت إِ َﻟ ْﯾ ُﻛ ْم أ ﱡﯾ َﮭﺎ اﻹِ ْﺧ َوةُ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫"وأ َﻧﺎ َﻟﻣﱠﺎ أ َﺗﯾ ُ‬ ‫واﻟﻘدﯾس ﺑوﻟس ﯾﺧﺎطب اﻟﻛورﻧﺛﯾﯾن ﻗﺎﺋﻼً‪َ :‬‬ ‫▪ اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ اﻟداﺧﻠﯾﺔ )اﻟﺗدﻗﯾق واﻻﻧﺿﺑﺎط اﻟروﺣﻲ ﻟﻠﻧﻣو واﻟﺛﻣر‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﷲ‪َ ...‬وﻛﻼﻣِﻲ َوﻛ َِرازﺗِﻲ‬ ‫َ‬ ‫ْس ِﺑ ُﺳﻣُوﱢ ْاﻟ َﻛﻼَ ِم أَ ِو ْاﻟ ِﺣ ْﻛ َﻣ ِﺔ ُﻣ َﻧﺎ ِدﯾًﺎ َﻟ ُﻛ ْم ِﺑﺷ َﮭﺎ َد ِة ِ‬
‫َ‬ ‫ْت َﻟﯾ َ‬ ‫أَ َﺗﯾ ُ‬
‫وﺗﺟﻧب اﻟﻌﺛرات(‪.‬‬
‫ْ‬
‫وح َواﻟﻘُوﱠ ةِ‪ ،‬ﻟِ َﻛﻲْ ﻻَ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َﻟ ْم َﯾ ُﻛو َﻧﺎ ِﺑ َﻛﻼَ ِم اﻟ ِﺣ ْﻛ َﻣ ِﺔ اﻹِ ْﻧ َﺳﺎ ِﻧ ﱠﯾ ِﺔ اﻟ ُﻣ ْﻘﻧ ِِﻊ‪َ ،‬ﺑ ْل ِﺑﺑُرْ َھ ِ‬
‫ﺎن اﻟرﱡ ِ‬
‫▪ اﻟﻣﺛﺎﺑرة ﻷﺟل ﺟﻌﺎﻟﺔ اﻟدﻋوة اﻟﻌﻠﯾﺎ‪ -‬اﻟﻧﻣو اﻟﻣﺳﺗﻣر ﻓﻲ اﻟﻧﻌﻣﺔ‪.‬‬
‫ﷲ" )‪۱‬ﻛو ‪.(٥-۱ :۲‬‬ ‫ﺎس َﺑ ْل ِﺑﻘُوﱠ ِة ِ‬ ‫ون إِﯾ َﻣﺎ ُﻧ ُﻛ ْم ِﺑ ِﺣ ْﻛ َﻣ ِﺔ اﻟ ﱠﻧ ِ‬
‫َﯾ ُﻛ َ‬
‫‪ -۳‬اﻟﻛرازة ﺑﺈﻧﺟﯾل اﻟﺧﻼص‪:‬‬ ‫• ﻣردوده وﺛﻣﺎره‪ :‬ﯾظﮭر ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻟﺗﻘوى اﻟداﺧﻠﯾﺔ )ﻟﻠﻌﺿو(‪ ،‬واﻟﺗﻲ‬
‫اﻹﻧﺟﯾل ﻛﻣﺎ ﺑﺷر ﺑﮫ رﺑﻧﺎ ﯾﺳوع اﻟﻣﺳﯾﺢ ھو دﯾﺎﻧﺔ ﻓداء وﺧﻼص‪ .‬وﻟﻣﺎ ﻗﺎل‬ ‫ﺗﻧﻌﻛس ﻋﻠﻰ ﺳﻠوﻛﮫ وﺷﮭﺎدﺗﮫ ﻟﻠﻣﺳﯾﺢ ﻓﻲ اﻷﺳرة واﻟﻛﻧﯾﺳﺔ واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ .‬ﻛذﻟك‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻠﯾب " َﻗد أ ُ ْﻛ ِﻣ َل" )ﯾو ‪ ،(۳۰ :۱۹‬ﻛﺎن ﻗد أﺗم ﻋﻣﻠﮫ ﻛﻣﺧﻠّص وﺷﺎف‪،‬‬ ‫ﺗﻧﻌﻛس ﻋﻠﻰ ﻣﺻداﻗﯾﺗﮫ ﻛﻧور ﺣﻘﯾﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪ .‬ﺛﻣر اﻟﺗدﺑﯾر اﻟروﺣﻲ ًإذا ھو‪:‬‬
‫ﺿﻰ" )ﻣر ‪۱۷ :۲‬؛‬ ‫ب َﺑ ِل ْاﻟ َﻣرْ َ‬ ‫وھو اﻟذي ﻗﺎل‪" :‬ﻻ َﯾﺣْ َﺗﺎ ُج اﻷَﺻِ ﺣﱠ ﺎ ُء إِ َﻟﻰ َط ِﺑﯾ ٍ‬ ‫ار ﻓِﻲ ْاﻟ َﻌﺎ َﻟ ِم" )ﻓﻲ ‪:۲‬‬ ‫ون َﺑ ْﯾ َﻧ ُﮭ ْم َﻛﺄ َ ْﻧ َو ٍ‬‫"ﻓِﻲ َو َﺳطِ ِﺟﯾل ﻣ َُﻌوﱠ ٍج َوﻣ ُْﻠ َﺗ ٍو‪ُ ،‬ﺗﺿِ ﯾ ُﺋ َ‬
‫ﻟو ‪ .(۳۱ :٥‬ﻓﺎﻧﺗﺷر اﻟرﺳل واﻟﺗﻼﻣﯾذ ﺣﺎﻣﻠﯾن ﺑﺷرى اﻹﻟﮫ اﻟﻣﺧﻠص واﻟطﺑﯾب‬ ‫‪.(۱٥‬‬
‫اﻟﺷﺎﻓﻲ‪ ،‬اﻟذي ﻛﺎن ﻣوﺗﮫ ﻟﺧﻼص اﻟﺑﺷر‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻧﮫ اﻟﻘدﯾس ﺑوﻟس‪" :‬اﻟﱠذِي‬ ‫• ﻟذﻟك ھذا اﻟﺛﻣر ھو ﻣؤﺷر ﺣﺳﺎس ﻟﻣدى ﻧﺟﺎح اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻓﻲ ﺗدﺑﯾرھﺎ‬
‫أَ َﺣ ﱠﺑﻧِﻲ َوأَﺳْ َﻠ َم َﻧ ْﻔ َﺳ ُﮫ ﻷَﺟْ ﻠِﻲ" )ﻏل ‪.(۲۰ :۲‬‬ ‫اﻟروﺣﻲ‪ .‬ﺑﻣﻌﻧﻰ أﻧﮫ إذا اﻓﺗﻘدت اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻟﺳﻠوﻛﯾﺎت اﻟﻣﺣﺑﺔ وإﻧﻛﺎر اﻟذات‬
‫‪ -٤‬اﻟﻛرازة ﺑﺈﻧﺟﯾل اﻟﺣب‪:‬‬ ‫واﻟﻧﻘﺎوة وﺳط أﻋﺿﺎﺋﮭﺎ‪ ،‬واﺳﺗﺷرت ﻓﯾﮭم أﻧﻣﺎط اﻟﺳﻠوﻛﯾﺎت اﻟﻣﻧﺣرﻓﺔ‬
‫ﺟﺎءت ﺧدﻣﺔ اﻟﻛﺎرزﯾن اﻷواﺋل وﺳط ﻋﺎﻟم ﺳﺎدﺗﮫ اﻟﺷرور‪ ،‬واﻛﺗﻧﻔﺗﮫ‬ ‫واﻟﻣﻌوﺟﺔ واﻟﻣﻠﺗوﯾﺔ ﻛﺄھل اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﺟب ﻋﻠﯾﮭﺎ أن ﺗراﺟﻊ ﻣدى ﺟدﯾﺗﮭﺎ‬
‫اﻟظﻠﻣﺔ‪ ،‬وطﻐت ﻋﻠﯾﮫ اﻷﻧﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬وﻗطﻌت أوﺻﺎﻟﮫ اﻟﺣروب واﻻﻋﺗداءات‬ ‫وإﺧﻼﺻﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺗدﺑﯾر اﻟروﺣﻲ ﻷﻋﺿﺎﺋﮭﺎ‪.‬‬
‫واﻟﻣظﺎﻟم‪ .‬ﺑدأت اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﺣﺑﺔ ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ ﺣﺗﻰ اﻷﻋداء‪ ،‬واﺗﺧذﺗﮭﺎ ﺷﻌﺎرً ا ﻟﮭﺎ‪،‬‬
‫"اﻟ َوﺻِ ﯾﱠﺔ‬ ‫وﻧﺎدت ﺑﺎﻟﺣب واﻹﺧﺎء ﺑﯾن ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺑﺷر‪ .‬وﻋﻠﱠﻣت أن اﻟﻣﺣﺑﺔ ھﻲ‪ْ :‬‬ ‫• وﻻ ﺷك أن اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻌب اﻟﯾوم ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ ﻛل ﻧﻔس ﻣن ﺧﻼل اﻟﻌﻣل‬
‫ُظ َﻣﻰ" )ﻣت ‪ ،(۳۸ :۲۲‬وأﻧﮭﺎ " َﻏﺎ َﯾ ُﺔ ْاﻟ َوﺻِ ﱠﯾﺔِ" )‪۱‬ﺗﻲ ‪.(٥ :۱‬‬ ‫اﻷُو َﻟﻰ َو ْاﻟﻌ ْ‬ ‫اﻟﻔردي )أﺑوة وﺗﻠﻣذة واﻓﺗﻘﺎد(‪ ،‬ﺳوف ﺗﺣﺻد ﻓﻲ اﻟﻐد ﺷﻌﺑًﺎ ﻣﺳﺗﻌ ًدا‪ ،‬وﺧداﻣًﺎ‬
‫‪ -٥‬ﺗﻌﺿﯾد اﻟﻛرازة ﺑوﺳﺎﺋط اﻟﻧﻌﻣﺔ‪:‬‬ ‫وﻗﺎدة ﻓﻲ ﻛل ﻣﺟﺎﻻت اﻟﺧدﻣﺔ )ﻣﻛرﺳﯾن وﺷﻣﺎﻣﺳﺔ وﺧدام وأﻋﺿﺎء ﻣﺟﺎﻟس‬
‫وإدارﯾﯾن(‪.‬‬
‫ﻟﻘد اﺳﺗﻌﺎﻧت اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺣل ﻣﺷﺎﻛﻠﮭﺎ ﺑﺎﻟﺻﻼة اﻟﻣﻘﺗرﻧﺔ ﻏﺎﻟﺑًﺎ‬
‫ﷲ َﺗ ْﻧﻣُو‪َ ،‬و َﻋ َد ُد اﻟ ﱠﺗﻼَﻣِﯾ ِذ َﯾ َﺗ َﻛﺎ َﺛ ُر ِﺟ ًّدا ﻓِﻲ‬ ‫ت َﻛﻠِ َﻣ ُﺔ ِ‬ ‫ﺑﺎﻷﺻوام‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ‪َ " :‬ﻛﺎ َﻧ ْ‬
‫ت‬ ‫ﺎن" )أع ‪َ " ،(۷ :٦‬ﻛﺎ َﻧ ْ‬ ‫ُون اﻹِﯾ َﻣ َ‬ ‫أُو ُر َﺷﻠِﯾ َم‪َ ،‬و ُﺟ ْﻣﮭُو ٌر َﻛﺛِﯾ ٌر ﻣ َِن ْاﻟ َﻛ َﮭ َﻧ ِﺔ ﯾُطِ ﯾﻌ َ‬ ‫وﻧﺗﺎﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﻌدد اﻟﻘﺎدم اﻟﻣﺟﺎل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟﻠﺗدﺑﯾر ﻓﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‬
‫َﻛﻠِ َﻣ ُﺔ اﻟرﱠ بﱢ َﺗ ْﻧﻣُو َو َﺗ ْﻘ َوى ِﺑﺷِ ﱠدةٍ" )أع ‪.(۲۰ :۱۹‬‬ ‫)اﻟﺗدﺑﯾر اﻟرﻋوي(‬
‫ً‬
‫ﻧﻴﺎﻜﻧﻮر‪ :‬اﺳﻢ ﻳﻮﻧﺎﻲﻧ ﻣﻌﻨﺎه "ﻣﻨﺼﻮر"‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ ا�ﺸﻤﺎ�ﺴﺔ ا�ﺴﺒﻌﺔ وأﺣﺪ ا�ﺴﺒﻌﻦﻴ رﺳﻮﻻ )أع ‪.(٥ :٦‬‬
‫‪١٤‬‬
‫ﰲ ذﻛﺮى رﺣﻴﻞ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻘﺒﻄﻲ اﳉﻠﻴﻞ‬
‫أﺣﺪ ﻣﺆﺳﴘ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‬

‫ورﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ واﻷﳊﺎن اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ‬
‫وﺗراﺛﮭﺎ‪ ،‬وأظﮭرت اﻧﺗﻣﺎءك اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻛﻘﺑطﻲ ﯾﻧﺣدر ﻣن ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻗﺑطﯾﺔ أﺻﯾﻠﺔ‪ ،‬ﻣن‬ ‫ﺗﺣل ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﺎدي واﻟﻌﺷرﯾن ﻣن ﺷﮭر ﯾوﻧﯾو ذﻛرى ﻧﯾﺎﺣﺔ اﻷﺳﺗﺎذ‬
‫ﺧﻼل أﻋﻣﺎﻟك اﻟﻣﺟﯾدة اﻟﺗﻲ ﺗرﻛﺗﮭﺎ ﻟﻧﺎ‪.‬‬ ‫اﻟدﻛﺗور‪ /‬راﻏب ﻣﻔﺗﺎح‪ ،‬اﻟذي ﺣﻔظ ﻟﻧﺎ ﺗراث أﻟﺣﺎﻧﻧﺎ اﻟﻘﺑطﯾﺔ ﻣن اﻟﺿﯾﺎع‬
‫ﻛﺎﻧت رﺳﺎﺋﻠﻛم ﻟﻠﻣرﺗﻠﯾن واﻟﻛﮭﻧﺔ واﻟﻣﺳﺎﻋدﯾن ﻟك ﻓﻲ اﻟﻣﻌﮭد‪ ،‬وأﯾﺿًﺎ ﻟﻛﺑﺎر‬ ‫واﻻﻧدﺛﺎر‪ .‬ﻛﺎﻧت ھﻧﺎك ﻣﻘوﻟﺔ ﺷﮭﯾرة ﺑﻌد اﻧﺗﮭﺎء ﺟﻠﺳﺎت اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻣﺳﻛوﻧﻲ‬
‫ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﺗﺣﻣل راﺋﺣﺔ اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟذﻛﯾﺔ‪ ،‬وﻋﺑق ﺗﺎرﯾﺦ ﻛﻧﯾﺳﺗﻧﺎ‬ ‫اﻷول ﺑﻧﯾﻘﯾﮫ ﻋﺎم ‪ ۳۲٥‬م‪" :‬ﻟوﻻ أﺛﻧﺎﺳﯾوس ﻟﺻﺎر اﻟﻌﺎﻟم أرﯾوﺳﯾًﺎ"‪ ،‬وﻧﺣن ﻧﻘول‬
‫اﻟﻘﺑطﯾﺔ ﻣﻧذ زﻣن اﻟﻘدﯾس ﻣرﻗس اﻹﻧﺟﯾﻠﻲ‪.‬‬ ‫أﯾﺿًﺎ ﻓﻲ ﺟﯾﻠﻧﺎ‪" :‬ﻟوﻻ اﻟدﻛﺗور‪ /‬راﻏب ﻣﻔﺗﺎح ﻟﻔﻘدت ﻛﻧﯾﺳﺗﻧﺎ اﻟﻘﺑطﯾﺔ ﺗراﺛﮭﺎ‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﻧت أﻗوم ﺑزﯾﺎرﺗﻛم ﻓﻲ ﺣﺟرﺗﻛم اﻟﺑﺳﯾطﺔ ﺑﻣﻌﮭد اﻟدراﺳﺎت اﻟﻘﺑطﯾﺔ‬ ‫اﻟروﺣﻲ اﻟﺛﻣﯾن اﻟﻣذﺧر ﻓﻲ ﻣوﺳﯾﻘﻰ أﻟﺣﺎﻧﻧﺎ اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ"‪.‬‬
‫ﻛﻧت أﺟدﻛم ﻗﺎﺑﻌًﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺗب وأﻣﺎﻣﻛم ﻛم ھﺎﺋل ﻣن اﻟﻌﻣل اﻟﺟﺎد‪ ،‬ﺳواء أﺷرطﺔ‬ ‫ﻣﻌﻠﻣﻲ اﻟﻔﺎﺿل اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور راﻏب ﻣﻔﺗﺎح‪ ،‬ﻓﻲ ذﻛرى ﻧﯾﺎﺣﺗﻛم ﻻ أرﯾد أن‬
‫اﻟﺗﺳﺟﯾﻼت أو ﻣﺳودات ﻣراﺟﻌﺎت اﻟﺗدوﯾن اﻟﻣوﺳﯾﻘﻲ‪ ،‬وﻟﻛن وﺳط ﻛل ھذا ﻛﻧت‬ ‫أﻗول ﻓﯾﻛم ﻛﻠﻣﺎت رﺛﺎء‪ ،‬ﻷﻧﻛم ﺗرﻛﺗم ﻛل ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم وﺗﺗﻣﺗﻌون اﻵن ﺑﺷرﻛﺔ‬
‫أراﻛم ﻓﺎﺗﺣً ﺎ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس ﺑﺎﺷﺗﯾﺎق ﻟﺗﻧﮭل ﻣن ﯾﻧﺑوع اﻟﺣﯾﺎة‪.‬‬ ‫اﻟﺳﻣﺎﺋﯾﯾن‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻛم ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻗﺗدﯾﺗم ﺑﺂﺑﺎء اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻌظﺎم اﻟذﯾن ﺗﺧﻠوا‬
‫ﻻ أﻧﺳﻰ ﻓﻲ إﺣدى رﺣﻼت اﻟﺧورس إﻟﻰ ﻣدﯾﻧﺔ "ﺑرﻟﯾن" اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻟﺗﻘدﯾم‬ ‫ﻋن ﻛل ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﺣﺑًﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻠك اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻣﺛل اﻟﻘدﯾس أﻧطوﻧﯾوس اﻟﻛﺑﯾر‪.‬‬
‫اﻷﻟﺣﺎن اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﺣﺗﻔﺎل ﻋﺎﻟﻣﻲ‪ ،‬وﻛﻧت ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت ﻗد ﺗﺟﺎوزت اﻟﺗﺳﻌﯾن‬ ‫أراض زراﻋﯾﺔ وﻏﻧﻰ وأﻣﻼك وﻣﺎل‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻘد ﺗﺧﻠﯾﺗم أﯾﺿًﺎ ﻋن ﻛل ﻣﺎ ﺗﻣﻠﻛون ﻣن‬
‫ﻣن اﻟﻌﻣر‪ ،‬ﻟﻛﻧك أﺻررت أن ﺗﺳﺎﻓر ﻣﻊ اﻟطﻠﺑﺔ ﺑﺎﻷﺗوﺑﯾس ﻣن ﻗرﯾﺔ "ﻛرﯾﻔﻠﺑﺎخ"‬ ‫ﺳﻛﺑﺗﻣوھﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﻛطﯾب ﻧﺎردﯾن ﺗﺣت أﻗدام اﻟﻣﺳﯾﺢ‪ .‬وﺿﻌﺗم ﺣﯾﺎﺗﻛم ﻛﻠﮭﺎ ذﺑﯾﺣﺔ‪،‬‬
‫إﻟﻰ "ﺑرﻟﯾن"‪ ،‬ﻓﻲ رﺣﻠﺔ اﺳﺗﻐرﻗت ﻣﺎ ﯾﻘرب ﻣن ﺛﻣﺎﻧﻲ ﺳﺎﻋﺎت‪ ،‬ووﺻﻠﻧﺎ ﻓﻲ‬
‫وﺗﺣﻣﻠﺗم اﻟﻣﺷﺎق ﻟﻠﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻧز اﻟروﺣﻲ اﻟﺛﻣﯾن ﻷﻟﺣﺎﻧﻧﺎ اﻟﻘﺑطﯾﺔ ﻣن‬
‫ﻣﻧﺗﺻف اﻟﻠﯾل‪ .‬وﻗد رأﯾﺗك ﻣﺟﮭ ًدا ﻣن اﻟﺳﻔر‪ ،‬وﻟﻛن ﻷﻧك ﻛﻧت ﺟﺎ ًدا‪ ،‬وﻣﻠﺗزﻣًﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺿﯾﺎع‪ .‬ﻟﻘد ﺗﺟوﻟﺗم ﻓﻲ ﻛل رﺑوع اﻟﺑﻼد اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﻟﺟﻣﻊ اﻷﻟﺣﺎن اﻟﻘﺑطﯾﺔ ﻣن‬
‫وﻟك ھدف ﻣﺣدد وواﺿﺢ‪ ،‬رأﯾﺗك ﻓﻲ اﻟﺻﺑﺎح اﻟﺑﺎﻛر ﺗطرق ﺑﺎب ﺣﺟرة اﻟطﻠﺑﺔ‬
‫اﻟﻣرﺗﻠﯾن ﺳواء ﻓﻲ ﻗرى أو ﺻﻌﯾد ﻣﺻر أو ﻓﻲ اﻟﻣدن اﻟﻛﺑﯾرة‪ .‬وﻛ ْم ﻣن ﺳﻔرﯾﺎت‬
‫ﻹﯾﻘﺎظﮭم ﻟﻼﺳﺗﻌداد ﻷداء اﻷﻟﺣﺎن‪.‬‬
‫إﻟﻰ اﻟﺧﺎرج ﻛﻠﻔﺗﻛم اﻟﻛﺛﯾر ﻟﻠﺑﺣث ﻋن اﻟﻣﺗﺧﺻﺻﯾن ﻓﻲ اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ‬
‫وﻗد ﺣدث أﻧﮫ ﻧظرً ا ﻟﻛﺑر ﺳﻧﮫ‪،‬‬ ‫ﻟﺗدوﯾن اﻷﻟﺣﺎن اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ ﻟﺗﻛون وﺛﯾﻘﺔ ﺗﺣﻔظ ﻟﻧﺎ أﻟﺣﺎﻧﻧﺎ اﻟﻘﺑطﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣدى‬
‫طﻠﺑت ﻣن ﺑﻌض اﻟﻣﺳﺋوﻟﯾن أن ﺗﻛون‬ ‫اﻷﺟﯾﺎل‪.‬‬
‫ﻋودة اﻟدﻛﺗور راﻏب ﻣن ﺑرﻟﯾن إﻟﻰ‬
‫ﻛﻧت أراك وﺳط أﺑﻧﺎﺋك ﻣن طﻠﺑﺔ ﻣﻌﮭد اﻟدراﺳﺎت اﻟﻘﺑطﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻛﻠﯾﺔ اﻹﻛﻠﯾرﯾﻛﯾﺔ‬
‫ﻓراﻧﻛﻔورت ﺑﺎﻟطﺎﺋرة‪ ،‬ﻓواﻓﻘوا‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎھرة‪ ،‬واﻟدﯾر اﻟﻣﺣرق وأﻧت ﺗﺳﺗﻣﻊ ﻷﺻواﺗﮭم ﻟﺗﺧﺗﺎر ﻣﻧﮭم ﻣن ﺗراه ﻣﻧﺎﺳﺑًﺎ‬
‫واﺳﺗﻘﻠﯾﻧﺎ ﺳﯾﺎرة ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ‬
‫ﻟﻼﻧﺿﻣﺎم ﻟﺧورس اﻷﻟﺣﺎن ﺑﺎﻟﻣﻌﮭد‪ ،‬ﻟﺗﺳﺟﯾل اﻷﻟﺣﺎن اﻟﻘﺑطﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﺳطواﻧﺎت‬
‫اﻟﻣطﺎر‪ .‬ﻛﺎﻧت اﻟﺳﯾﺎرة ﺗﺳﯾر ﺑﺳرﻋﺔ‬
‫ﻟﺗﻧﺷرھﺎ ﻛﻧﻣوذج ﻣﺛﺎﻟﻲ ﻷداء اﻟﻠﺣن اﻟﻛﻧﺳﻲ‪ .‬ﻛﻧت ﺗدﻋوھم ﻛل ﻋﺎم ﻟﻘﺿﺎء ﻓﺗرة‬
‫ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻓﺎﻧﺣرﻓت ﻋن ﻣﺳﺎرھﺎ‬
‫اﻟﺻﯾف ﻓﻲ اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺗﻛم اﻟﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻟﻣدة ﻣﺎ ﯾﻘرب‬
‫وارﺗطﻣت ﺑﺳﯾﺎرة أﺧرى‪ ،‬وﻛﻧت أﻧﺎ‬
‫ﻣن ﺷﮭر‪ ،‬ﻟﯾﺗﺳﻠﻣوا اﻷﻟﺣﺎن اﻟﻘﺑطﯾﺔ ﻣن أﺷﮭر ﻣرﺗﻠﻲ ﻛﻧﯾﺳﺗﻧﺎ اﻟﻘﺑطﯾﺔ‪ :‬اﻟﻣﻌﻠم‪/‬‬
‫أﺟﻠس ﺑﺟﺎﻧﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻣﻘﻌد اﻟﺧﻠﻔﻲ‪.‬‬
‫ﺗوﻓﯾق ﯾوﺳف اﻟﻣﺣرﻗﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌﻠم‪ /‬ﺻﺎدق ﻋطﺎﮫﻠﻟ‪ ،‬اﻟﻣﻌﻠم‪ /‬ﻓرج ﻋﺑد اﻟﻣﺳﯾﺢ‪.‬‬
‫وﻟﻛن رب اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟذي اﺧﺗﺎره‬
‫ﻛﻧت أراك ﺗﺟﻠس ﻓﻲ درس اﻷﻟﺣﺎن ﻟﺗﺗﺎﺑﻊ أداء اﻟﻣرﺗل واﻟﺧورس‪ ،‬وﻛﻧت‬
‫وأﻓرزه ﺣﻔظﮫ ﻟﻠﻛﻧﯾﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻠم ﯾﺻب‬
‫أﺣﯾﺎ ًﻧﺎ ﺗﺑدي ﻣﻼﺣظﺎﺗك اﻟﻘﯾﻣﺔ‪ .‬ھذا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗواﺟدك ﻓﻲ ﺗﻣﺎم اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ‬
‫إﻻ ﺑﺑﻌض اﻟرﺿوض ﻓﻲ اﻟﻛﺗف‪،‬‬
‫ﺻﺑﺎﺣً ﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﻠﯾﺔ اﻹﻛﻠﯾرﯾﻛﯾﺔ وﻗد ﺗﺟﺎوزت اﻟﺛﻣﺎﻧﯾن ﻣن اﻟﻌﻣر‪ ،‬ﻟﺗﺗﺎﺑﻊ درس‬
‫ووﺻﻠﻧﺎ ﺑﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﻣطﺎر ﺛم إﻟﻰ‬
‫اﻷﻟﺣﺎن ﻓﻲ ﻣﺎدة "اﻟﺧورس" اﻟﺗﻲ أﺳﺳﺗﮭﺎ وأﺳﻧدﺗﮭﺎ ﻟﻠﻣرﺗل‪ /‬ﺻﺎدق ﻋطﺎﮫﻠﻟ‪،‬‬
‫ﻓراﻧﻛﻔورت‪.‬‬
‫واﻟﻣرﺗل‪ /‬ﻧﺻﯾف ﻋﺑد اﻟﻣﺳﯾﺢ‪ ،‬واﻟﻣرﺗل‪ /‬ﻓرج ﻋﺑد اﻟﻣﺳﯾﺢ‪ ،‬واﻟﻣرﺗل‪ /‬رﺿﺎ‬
‫أرﺟو أن ﯾﻘﺗدى اﻟﻛﺛﯾرون ﺑﺳﯾرة اﻟدﻛﺗور راﻏب ﻣﻔﺗﺎح ﻓﻲ ﺣﺑﮫ ﻟﺗراث‬ ‫ﺑرﺳوم‪.‬‬
‫ﻛﻧﯾﺳﺗﮫ واﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﯾﮫ‪ .‬ﻛﻣﺎ أرﺟو أن ﯾﺣﺎﻓظ ﻣرﺗﻠوا اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺳﻠﻣوه‬ ‫ﻻ ﻧﻧﺳﻰ ﺗﻌﺑك ﻓﻲ إﺻدار اﻟﻧوﺗﺔ اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ ﻟﻠﻘداس اﻟﺑﺎﺳﯾﻠﻲ ﺑﻣﺳﺎﻋدة اﺑﻧﺔ‬
‫ﻣن أﻟﺣﺎن ﻣن اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ﻟﮭم ﺑدون زﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ أو ﺗﻐﯾﯾر ﻓﻲ اﻟﻠﻔظ اﻟﻘﺑطﻲ‬ ‫ﺷﻘﯾﻘﻛم اﻟﺳﯾدة اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪ /‬ﻟوراﻧس ﻣﻔﺗﺎح ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‪ ،‬واﻟذي ھو ﺛﻣرة‬
‫اﻟﺑﺣﯾري‪ .‬ﻛﻣﺎ أرﺟو ﻣن اﻟﺷﻣﺎﻣﺳﺔ ﺑﻘﯾﺎدة اﻟﻣرﺗﻠﯾن أن ﯾﺑﺗﻌدوا ﻋن روح‬ ‫ﻋﻣل وﻣﺟﮭود ﺷﺎق ﺑدأ ﻣﻧذ ﻋﺎم ‪۱۹۲٦‬م وﺣﺗﻰ إﺻدار اﻟﻧوﺗﺔ اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫اﻻﻧﻔرادﯾﺔ ﺑﺎﻟﻠﺣن ﺣﺑًﺎ ﻓﻲ اﻟظﮭور‪ ،‬ﻓﺄداء أﻟﺣﺎﻧﻧﺎ اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ ھو أداء ﺟﻣﺎﻋﻲ ﯾردده‬ ‫ﺗﻌﺗﺑر ﻣرﺟﻌًﺎ ﻋﻠﻣﯾًﺎ ﻷﻟﺣﺎن اﻟﻘداس اﻟﺑﺎﺳﯾﻠﻲ اﻟﻘﺑطﻲ ﻓﻲ دﯾﺳﻣﺑر ﻣن ﻋﺎم ‪۱۹۹۸‬‬
‫ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺣﺎﺿرﯾن‪ ،‬ﻟﻧﻌﯾش "ﺟﺳ ًدا واﺣ ًدا وروﺣً ﺎ واﺣ ًدا" وﻧﺳﺗﺣق أن ﺗﻧطﺑق‬ ‫م‪ .‬ھذا اﻟﻌﻣل اﻟﻔرﯾد ﻛﻠﻔك ﻣﺟﮭو ًدا ذھﻧﯾًﺎ وﺟﺳﻣﺎﻧﯾًﺎ وﻣﺎدﯾًﺎ ﻛﺑﯾرً ا ﺣﺗﻰ ﺧرج إﻟﻰ‬
‫ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻛﻠﻣﺎت اﻟﻠﺣن اﻟﺟﻣﯾل اﻟذي ﻧردده ﻓﻲ "ذﻛﺻوﻟوﺟﯾﺔ آدام ﺑﺎﻛر"‪" :‬ھؤﻻء‬ ‫اﻟﻧور‪ ،‬وﺗﻛﻠل ﺑﺗﻛرﯾم ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺷﻧوده اﻟﺛﺎﻟث ﻟﻛم ﻋﻠﯾﮫ‪.‬‬
‫اﻟذﯾن أﻟﻔﮭم اﻟروح اﻟﻘدس ﻣﻌًﺎ‪ .‬ﻣﺛل ﻗﯾﺛﺎرة ﻣﺳﺑﺣﯾن ﷲ ﻛل ﺣﯾن‪ .‬ﺑﻣزاﻣﯾر‬ ‫ﻛﻧت أراك ﺗﻌﺎﻣل اﻟﻣرﺗﻠﯾن ﺑرﻓق وﻣﺣﺑﺔ‪ ،‬وﻟم ﺗﺗﻌﺎل ﻋﻠﻰ أﺣد ﻣﻧﮭم ﻓﻲ ﯾوم‬
‫وﺗﺳﺎﺑﯾﺢ وﺗراﻧﯾم روﺣﯾﺔ‪ .‬اﻟﻧﮭﺎر واﻟﻠﯾل ﺑﻘﻠب ﻻ ﯾﺳﻛت"‪ .‬ﻓﺈن ﻛﻧﺎ ﻧرﯾد ﺑﻘﻠب‬ ‫ﻣن اﻷﯾﺎم‪ .‬ورﺛﺎؤك ﻟﻠﻣﺗﻧﯾﺢ اﻟﻣﻌﻠم‪ /‬ﻣﯾﺧﺎﺋﯾل ﺟرﺟس اﻟﺑﺗﺎﻧوﻧﻲ ﯾوم ﻧﯾﺎﺣﺗﮫ‪،‬‬
‫ﺻﺎدق أن ﺗﻛون ﺻﻠواﺗﻧﺎ ﻣﻘدﻣﺔ ﮫﻠﻟ ﻛراﺋﺣﺔ ﺑﺧور‪ ،‬ﻓﻠﻧﺗرك روح ﷲ اﻟﻘدوس‬ ‫أظﮭر ﻣدى ﻣﺣﺑﺗك ﻟﻠﻣرﺗل اﻟﻛﻧﺳﻲ‪ .‬ﻛﻧت ﺗﻌﺗﺑر أن اﻟﻣرﺗل ھو اﻟﻣﻔﺗﺎح اﻷﺳﺎﺳﻲ‬
‫ﻟﯾﻌﻣل ﻓﯾﻧﺎ ﻣن ﺧﻼل أداﺋﻧﺎ اﻟﺟﻣﺎﻋﻲ ﻟﻸﻟﺣﺎن اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ ﺑدون ﻧﺷﺎز أو اﻧﻔراد‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺳﻠﯾم اﻟﻠﺣن اﻟﻛﻧﺳﻲ‪ ،‬وﻟذﻟك ﻛﻧت داﺋﻣًﺎ ﻣﺎ ﺗوﺟﮫ اﻟﻣرﺗﻠﯾن ﺑﺿرورة ﺗﺳﻠﯾم‬
‫ﺑﺎﻟﻠﺣن ﻟﺗﺻﯾر أﻟﺣﺎﻧﻧﺎ ﺗﺳﺑﺣﺔ ﺧﻠود ﻛﺎﻟﺳﻣﺎﺋﯾﯾن‪.‬‬ ‫اﻟﻠﺣن ﻛﻣﺎ ﺗﺳﻠﻣوه‪ ،‬ﺑدون زﯾﺎدة ﻓﻲ "اﻟﮭزات"‪ ،‬وﺑدون اﻟﺗدﺧل اﻟﺷﺧﺻﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻧﯾﺎﺣﺎ ﻟﻠدﻛﺗور راﻏب ﻣﻔﺗﺎح ﻓﻲ ﻣﺳﺎﻛن اﻟﻔرح واﻟﻧور اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺑﻠﻰ‪ ،‬وﻧﺳﺄﻟﮫ‬ ‫ً‬ ‫ﻧطق اﻟﻠﻔظ اﻟﻘﺑطﻲ اﻟﺑﺣﯾري اﻟذي اﺳﺗﻘرت ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪.‬‬
‫أن ﯾذﻛر اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻓﻲ ﺻﻠواﺗﮫ أﻣﺎم ﻣﻧﺑر اﻻﺑن اﻟوﺣﯾد اﻟﺟﻧس‪.‬‬ ‫ﻟﻘد اﻓﺗﻘرت ﻟﺗﻐﻧﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﺑﻣﺣﺑﺗك ﻟﮭﺎ وﻟﺗراﺛﮭﺎ‪ ،‬ﻷﻧك ﺗﺄﺻﻠت ﻓﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‬
‫‪١٥‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻛرازة ‪ ۷ -‬ﯾوﻟﯾو ‪۲۰۲۳‬‬

‫ً‬
‫ﺗﻴﻤﻮن‪ :‬اﺳﻢ ﻳﻮﻧﺎﻲﻧ ﻣﻌﻨﺎه "�ﻜﺮم"‪ .‬وﻫﻮ أﺣﺪ ا�ﺸﻤﺎ�ﺴﺔ ا�ﺴﺒﻌﺔ وأﺣﺪ ا�ﺴﺒﻌﻦﻴ رﺳﻮﻻ )أع ‪ ،(٥ :٦‬ﻧﺎل �ﻮﻫﺒﺔ إﺧﺮاج ا�ﺸﻴﺎﻃﻦﻴ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ً َّ‬
‫وأﺧﺮﻴا ﻧﺎل إﻠﻛﻴﻞ ا�ﺸﻬﺎدة‪ ،‬ﺗﻌﻴِﺪ ﻪﻟ ﻛﻨ�ﺴ�ﻨﺎ ﻲﻓ ‪ ٢٦‬ﺑﺎﺑﻪ‪.‬‬ ‫أﻗﻴﻢ أﺳﻘﻔﺎ‪� ،‬ﺮﺸ وﻋﻤﺪ ﻛﺜﺮﻴ�ﻦ‪،‬‬
‫اﳌﻌﻠﻢ )ﻛﺒﲑ أو رﺋﻴﺲ اﳌﺮﺗﻠﲔ( ﰲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﭼﺴ�ﺮﻴ ﻲﻓ ﻣﻌﻬﺪ ا�ﺮﺎﻋﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﲈس ﻳﻌﻘﻮب أﺳﻜﺮن‬
‫ﺤﻧﻮ وﺿﻊ اﺳﺮﺘاﺗﻴﭽﻴﺔ �ﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﺘﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎ�ﺮﺘ�ﻴﺔ ا�ﻜ�ﺴﻴﺔ ﻲﻓ ﺿﻮء اﻻﺠﺗﺎﻫﺎت اﻤﻟﻌﺎﺮﺻة‬
‫اﻟﻣﻌﻠم‪ ،‬أو اﻟﻌرﯾف‪ ،‬أو ﻛﺑﯾر اﻟﻣرﺗﻠﯾن‪ ،‬أو رﺋﯾس اﻟﻣرﺗﻠﯾن‪ ،‬ﻛﻣﺎ اﻋﺗدﻧﺎ‬
‫أن ﻧﺳﻣﯾﮫ ﻓﻲ ﻛﻧﯾﺳﺗﻧﺎ‪ ،‬ھو ﺷﺧﺻﯾﺔ أدت وﻣﺎ زاﻟت ﺗؤدي أﺟﱠ ّل اﻟﺧدﻣﺎت ﻓﻲ‬
‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻟوﻗت ﻗرﯾب ﻛﺎن ﻣﻌظم اﻟﻣﻌﻠﻣﯾن ﻣن ﻛﻔﯾﻔﻲ اﻟﺑﺻر‪ .‬واﻟﺳﺑب اﻟذي ﺟﻌﻠﮫ‬
‫ﯾُﻌرف ﺑﻠﻘب "اﻟﻣﻌﻠم" ھو إﻧﮫ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟوار ﻣﻛﺎﻧﮫ اﻟﻣﻌروف ﺧﺎرج ﺑﺎب‬
‫اﻟﮭﯾﻛل وﻗت اﻟﺻﻠوات‪ ،‬إﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺟﻠس ﺧﺎرج اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻟﯾُﻌﻠﱢم أﻓراد اﻟﺷﻌب‬
‫اﻟﺣﺳﺎب واﻟﻘراءة وﻣﺑﺎدئ اﻟﻌﻠم اﻟذي ﯾﺣﺗﺎج اﻟﻌﺻر إﻟﯾﮫ‪ .‬واﻣﺗد أﺛره إﻟﻰ‬
‫اﻟﺑﯾوت ﻓﻛﺎن ﯾُﻌﻠﱢم اﻟﺳﯾدات واﻟﻔﺗﯾﺎت ﻗراءة اﻹﻧﺟﯾل واﻟﻣزاﻣﯾر‪ .‬ھذا‬
‫ﻧوﻗﺷت ﺑﻣﻌﮭد اﻟرﻋﺎﯾﺔ واﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﺟﻣﻌﺔ‪ ۱٦ ،‬ﯾوﻧﯾو ‪۲۰۲۳‬م‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻷﻟﺣﺎن اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﯾﺳﻠﻣﮭﺎ ﻓﻲ ﺻﺑر ﺷدﯾد ﻟﻠﺷﻣﺎﻣﺳﺔ واﻟﻣرﺗﻠﯾن‬
‫اﻟﻣﺎﭼﺳﺗﯾر اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﻣن اﻟﺑﺎﺣث اﻟﻘس ﺑوﻟس ﺣﻠﯾم ﻛﺎھن ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺷﮭﯾد ﻣﺎر‬ ‫وأﻓراد اﻟﺷﻌب ﻓﻲ وﻗت ﻟم ﺗﻛن ﻓﯾﮫ اﻷﻟﺣﺎن ﻣﺳﺟﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺟرﺟس ﺑﺎﻟﻘﻠﻠﻲ‪ ،‬ورﺋﯾس ﻗطﺎع اﻟﺗدرﯾب ﺑﺎﻟﻣرﻛز اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻟﻠﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘﺑطﯾﺔ‬
‫أﻣﺎ اﻟﺗﻧظﯾم واﻟطﻘس اﻟﻛﻧﺳﻲ ﻓﺈن اﻟﻣﻌﻠم ﯾﺣﻔظﮫ ﻓﻲ ﺻدره ﺑﻘوة اﻟذاﻛرة‬
‫اﻷرﺛوذﻛﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻣوﺿوع اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﺑﻌﻧوان "ﻧﺣو وﺿﻊ اﺳﺗراﺗﯾﭼﯾﺔ ﻟﻠﺗﻌﻠﯾم واﻟﺗﻌﻠم‬
‫ﺑﺎﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﺿوء اﻻﺗﺟﺎھﺎت اﻟﻣﻌﺎﺻرة"‪ ،‬وﺗﻛوﻧت ﻟﺟﻧﺔ اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﻣن‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺟﯾﺑﺔ اﻟﺗﻲ وھﺑﮭﺎ ﷲ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﯾﻧﻘل إﻟﻰ اﻟذﯾن ﯾﺗﻌﻠﻣون ﻋﻠﻰ ﯾدﯾﮫ اﻻﺣﺗرام‬
‫أ‪ .‬د‪ .‬رﺳﻣﻲ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﻣﺷر ًﻓﺎ ورﺋﯾﺳًﺎ‬ ‫اﻟﻌﻣﯾق ﻟﻠﻛﻧﯾﺳﺔ واﻟﺗﻣﺳك ﺑﺗﻌﺎﻟﯾﻣﮭﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺗﺑﺻره ﻓﻲ اﻟﺻﺑﺎح اﻟﺑﺎﻛر واﻟظﻼم ﺑﺎق ﯾﺳﯾر ﻗﻠﯾﻼ ﻗﻠﯾﻼ ﺑﯾن ﺻﻔوف‬
‫أ‪ .‬د‪ .‬ﺑطرس ﺣﺎﻓظ ﺑطرس ﻣﻧﺎﻗ ًﺷﺎ‬
‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻋﺑد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﺳﻣﻌﺎن ﻣﻧﺎﻗ ًﺷﺎ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎﻋد ﻓﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺧﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﯾﺻل إﻟﻰ اﻟﮭﯾﻛل ﻟﯾﺳﺟد أﻣﺎﻣﮫ‪ ،‬ﺛم ﯾﺗوﺟﮫ‬
‫وﻗدم اﻷب اﻟﻘس ﺑوﻟس ﺣﻠﯾم ﻓﻲ ﻋرﺿﮫ ﻟﻠرﺳﺎﻟﺔ رؤﯾﺔ اﺳﺗراﺗﯾﭼﯾﺔ ﻣﺗﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻟﻣﻛﺎﻧﮫ اﻟﻣﻌﮭود ﺑﺟوار ﺑﺎب اﻟﮭﯾﻛل ﻟﯾﺑدأ ﻣراﺟﻌﺔ أﻟﺣﺎن اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﻟﻣﻧﺎھﺞ اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ ﻣن ﻣرﺣﻠﺔ رﯾﺎض اﻷطﻔﺎل وﺣﺗﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻣرﺣﻠﺔ‬ ‫ﺳﯾﺻﻠﻰ ﺑﮭﺎ اﻟﻘداس‪ ،‬وﻣراﺟﻌﺔ أﺳﻣﺎء ﻗدﯾﺳﻲ اﻟﯾوم ﻟﯾﻘوم ﺑﻌﻣل اﻟﺗﻣﺟﯾد‬
‫اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ‪ .‬وراﻋت اﻟرؤﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺣوﺗﮭﺎ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻣﺗﻐﯾرات وﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﻌﺻر‪ ،‬ﻣﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎﺳب ﻟﮭم‪ ،‬إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﯾزﯾد ﻣن ﺗﺄﺛﯾر وﻓﻌﺎﻟﯾﺔ دروس اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ واﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﺑﺷﻛل ﻋﺎم‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘﺑطﯾﺔ أﻋداد ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟﻣﻌﻠﻣﯾن اﻟذﯾن ﺑذﻟوا ﺟﮭو ًدا‬
‫وﻋﻘب اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﺣﺻل اﻟﺑﺣث اﻟﻣﻘدم ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﻣﺎﭼﺳﺗﯾر ﺑﺗﻘدﯾر اﻣﺗﯾﺎز‬ ‫ﻋظﯾﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﻔظ اﻷﻟﺣﺎن اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ‪ ،‬ﯾﺟب ﻋﻠﯾﻧﺎ أﻻ ﻧﻧﺳﺎھم‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎن ﻟﮭم‬
‫ﻣﻊ اﻟﺗوﺻﯾﺔ ﺑﺗﺑﺎدل اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﻌﺎھد اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺿل اﻷول ﻓﻲ ﻧﻘل اﻷﻟﺣﺎن ﺑدﻗﺔ وأﻣﺎﻧﺔ ﻟﻸﺟﯾﺎل اﻟﺗﻲ ﺟﺎءت ﺑﻌدھم‪.‬‬
‫ﺣﺿر ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻣن أﺣﺑﺎر اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﺻﺎﺣﺑﺎ اﻟﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ راﻓﺎﺋﯾل‬ ‫واﻟﻣﻌﻠم اﻟﺣق ھو ﻣن أﺣب اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ وﺑذل ﻧﻔﺳﮫ وﺿﺣﻰ ﻣن أﺟﻠﮭﺎ‪ ،‬وھو‬
‫اﻷﺳﻘف اﻟﻌﺎم ﻟﻛﻧﺎﺋس ﻗطﺎع وﺳط اﻟﻘﺎھرة‪ ،‬واﻷﻧﺑﺎ ﻣﻛﺎري اﻷﺳﻘف اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻌﺎرف ﺑﺄﻟﺣﺎﻧﮭﺎ وطﻘوﺳﮭﺎ وﻋﻘﺎﺋدھﺎ وﺗﺎرﯾﺧﮭﺎ‪ .‬أي أﻧﮫ ﻣوﺳوﻋﺔ ﻛﻧﺳﯾﺔ‬
‫ﻟﻛﻧﺎﺋس ﻗطﺎع ﺷﺑرا اﻟﺟﻧوﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺛل اﻟﻣﺗﻧ ّﯾﺢ اﻟﻣﻌﻠم ﺗوﻓﯾق ﯾوﺳف ﻣن دﯾر اﻟﺣرق اﻟﻌﺎﻣر‪.‬‬
‫واﻟﻣﻌﻠم ھو اﻟﻘﺎﺋد واﻟﻣﺳﺋول ﻋن اﻟﺧورس "ﻓرﻗﺔ اﻟﻣرﺗﻠﯾن" داﺧل‬
‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﻛﻧﯾﺳﺗﻧﺎ ﯾﻘف اﻟﺧورس ﻓﻲ ﺻﻔﯾن‪ :‬أﺣدھﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺟﮭﺔ اﻟﻘﺑﻠﯾﺔ‬
‫واﻵﺧر ﻓﻲ اﻟﺟﮭﺔ اﻟﺑﺣرﯾﺔ ﻟﻠﮭﯾﻛل‪ .‬واﻟﺧورس ﯾﻘوم ﺑﺗرﺗﯾل اﻷﻟﺣﺎن ﺗﺣت‬
‫ﻗﯾﺎدة اﻟﻣﻌﻠم‪ ،‬اﻟذي إﻟﻰ ﺟوار ذﻟك ﯾﮭﺗم ﺑﺄﻣور أﺧرى ﻋدﯾدة أﺛﻧﺎء اﻟﺧدﻣﺎت‬
‫اﻟﻠﯾﺗورﺟﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺛل ﺗوزﯾﻊ اﻟﺧدﻣﺎت اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺑﯾن اﻟﺷﻣﺎﻣﺳﺔ‪ ،‬وﻏﯾر ذﻟك‪.‬‬
‫اﻟﻣﻌﻠم ﯾﺟب أن ﺗﻛون ﻟﮫ أذن ﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ ﺣﺳﺎﺳﺔ‪ ،‬وﯾﻛون ﻗﺎدرً ا ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻐﯾﯾر‬
‫ﻓﻲ طﺑﻘﺎت ﺻوﺗﮫ‪ ،‬وذﻟك ﻷﻧﮫ ﯾﻘوم ﺑﻘﯾﺎدة ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻣرﺗﻠﯾن واﻟﺷﻌب أﺛﻧﺎء‬
‫اﻟﺧدﻣﺎت اﻟطﻘﺳﯾﺔ اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ‪ .‬وﻓرﻗﺔ اﻟﻣرﺗﻠﯾن ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﯾﮫ اﻋﺗﻣﺎ ًدا ﻛﺑﯾرً ا ﻟﻣﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺻوﺗﮫ ﻣن دﻗﺔ ووﺿوح‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذاﻛرﺗﮫ اﻟﻘوﯾﺔ وﻋدم ﻧﺳﯾﺎﻧﮫ ﻟﻸﻟﺣﺎن‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﺳﻠﻣﮭﺎ‪ ،‬ھذا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ﻣﻌظم اﻟﻣﻌﻠﻣﯾن ﺗﻌﻠﻣوا اﻷﻟﺣﺎن ﻣﻧذ‬
‫اﻟﺻﻐر ﻣﻣﺎ ﺟﻌﻠﮭم ﻣرﺗﺑطﯾن ﺑﺎﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻋﺎﻟﻣﯾن ﺑطﻘوﺳﮭﺎ وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻋﻘﯾدﺗﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻠﻣﻌﻠم ﻣﻛﺎﻧﺔ ﻣﮭﻣﺔ ﻓﻲ أداء اﻷﻟﺣﺎن واﻟﻣردات أﺛﻧﺎء اﻟﺻﻠوات‪ ،‬وھو ﻻ‬
‫اﺬﻟﻛﺮى ا�ﺴﻨﻮ�ﺔ ا�ﺮاﺑﻌﺔ‬ ‫ﯾرﺗﺑط ﺑﺄﻋﻣﺎل أﺧرى ﺧﺎرج اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪ ،‬وھذا ﯾﺳﺎﻋده ﻋﻠﻰ اﻻﺷﺗراك ﻓﻲ‬
‫ﺻﻠوات اﻟﺳواﻋﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺗم ﻓﻲ أوﻗﺎت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣن اﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭﺎر‪.‬‬
‫‪√Oƒæ°T ÉæM Ö«ÑM ∫GóàYG / IQÉÑdG ΩCÓd‬‬ ‫وﯾﻘوم اﻟﻣﻌﻠم ﺑﺎﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻧﺎﻗوس ﻟﯾﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﺿﺑط اﻹﯾﻘﺎع وﺗوﺣﯾد اﻷداء‬
‫‪¢ShOôØdG ‘ ¬©e Êƒµàd ´ƒ°ùj ÜôdG ∑QÉàNG ,áÑëŸG ™Ñf Éj ,∞£©dGh ¿Éæ◊G Aπe Éj ,á«dÉ¨dG áÑ«Ñ◊G »eCG Éj‬‬ ‫واﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻟﺗزام ﺑﺳرﻋﺔ واﺣدة‪.‬‬
‫‪,∂Hp á≤∏©àe Éæ°SGƒM πc øµdh ,…ó°ù÷G ∂bGôØd »eóJ Éææ«YCGh ÉæHƒ∏≤a ,»°VQC’G ÉæŸÉY øY »à∏Môa‬‬ ‫وﻣوﺳﯾﻘﻰ وأﻟﺣﺎن اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘﺑطﯾﺔ اﻷرﺛوذﻛﺳﯾﺔ ﺗﻌﺗﺑر ﻣوﺳﯾﻘﻰ ﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ‪،‬‬
‫‪GóHCk G Éæ«cÎJ ødh ÉkªFGO Éæ©e IOƒLƒe âfCÉa ,ΩÉjC’G πc á∏«ª÷G ∂JQƒ°U ¤EG á¡éàeh‬‬ ‫ﻷﻧﮭﺎ وﺻﻠت إﻟﯾﻧﺎ ﻋن طرﯾق اﻟﺳﻣﻊ ﻓﻘط‪ ،‬وھﻲ ﺗراث وﺻل ﻟﻧﺎ ﻣن ﺛﻘﺎﻓﺔ‬
‫‪k‬‬
‫‪í«°ùŸG ø°†M ‘ É©k e ÉÑk jôb »≤à∏f ¿CG ¤EG ...ÉYGOh‬‬ ‫ﻋُﻠﯾﺎ ﻛﺎﻧت ﻓﻲ ﺣﺿﺎرة ﻣﺿت‪.‬‬
‫‪»æjôjEG /∂Jó«ØMh ¢ùLôL /∂æHEGh OÓ«e ≥«Ø°T /∂LhR‬‬ ‫وﻣﻣﺎ ﺳﺑق ﯾﺗﺿﺢ ﻟﻧﺎ أن اﻷﺟﯾﺎل ﺗﺗوارث اﻷﻟﺣﺎن اﻟﻘﺑطﯾﺔ ﺑطرﯾﻘﺔ‬
‫‪k á°SOÉ°ùdG áYÉ``6`°ùdG Ω2023/7/27 ≥aGƒŸG ¢ù«ªÿG Ωƒj »¡dE’G ¢SGó≤dG IÓ°U ‘ iôcòdG ºàà°S‬‬
‫‪ÉMÉÑ°U‬‬ ‫ﺳﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬وﺑﮭذه اﻟطرﯾﻘﺔ ﺗﻧﺗﻘل ﻣن ﺟﯾل إﻟﻰ ﺟﯾل‪.‬‬
‫‪êÉgƒ°ùH ¢ùLôLQÉe º«¶©dG ó«¡°ûdG á°ù«æµH‬‬
‫ً‬
‫ﺑﺮﻣﻴﻨﺎس‪ :‬اﺳﻢ ﻳﻮﻧﺎﻲﻧ ﻣﻌﻨﺎه "ﺛﺎﺑﺖ"‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ ا�ﺸﻤﺎ�ﺴﺔ ا�ﺴﺒﻌﺔ وأﺣﺪ ا�ﺴﺒﻌﻦﻴ رﺳﻮﻻ )أع ‪.(٥ :٦‬‬
‫‪١٦‬‬
‫ﺤﺗﺖ رﺎﻋﻳﺔ ﻗﺪاﺳﺔ اﺒﻟﺎﺑﺎ‪ :‬ﺳﻜﺮﺗﺎر�ﺔ ا�ﺮﺎﻋﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺑﺮاﺠﻣﻬﺎ ﻲﻓ إﻳﺒﺎرﺷﻴﺎت ا�ﻜﺮازة‬
‫إﻳﺒﺎرﺷﻴﺎت ﺳﻮﻫﺎج‬ ‫واﺻﻠت ﻟﺟﻧﺔ ﺳﻛرﺗﺎرﯾﺔ ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﻟﻠرﻋﺎﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ‪ ،‬ﺟﮭودھﺎ ﻓﻰ ﺗﻧﻔﯾذ‬
‫ﺑراﻣﺟﮭﺎ وﺧططﮭﺎ اﻟﺗﻰ أﻗرھﺎ ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ‪ ،‬وذﻟك ﺑﺎﻟﻘﯾﺎم ﺑﻌدة ﻟﻘﺎءات ﻓﻰ‬
‫إﯾﺑﺎرﺷﯾﺎت اﻟﻛرازة ﺑﻣﺧﺗﻠف اﻟﻣﺣﺎﻓظﺎت ﺧﻼل اﻟﻔﺗرة اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﻋﻘدت‬
‫أرﺑﻌﺔ ﻟﻘﺎءات ﻣﺟﻣﻌﺔ ﺑﺎﻟوﺟﮫ اﻟﻘﺑﻠﻲ واﻟﺑﺣري‪ ،‬وذﻟك ﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺑراﻣﺞ ﻓﻲ‬
‫ھذه اﻹﯾﺑﺎرﺷﯾﺎت‪ ،‬ﻓﻲ إطﺎر اﻟﺧطﺔ اﻟﻣوﺿوﻋﺔ ﻟﻠﻌﺎم اﻟﺟﺎري ‪۲۰۲۳‬م‪.‬‬
‫واﻧطﻠﻘت اﻟﺟوﻟﺔ ﺑﻘﯾﺎدة اﻟﻘﻣص ﺑﯾﺷوي ﺷﺎرل ﺳﻛرﺗﯾر اﻟﺑﺎﺑﺎ ﻟﻠرﻋﺎﯾﺔ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬وراﻓﻘﮫ اﻷﺑوان اﻟﻘس ﺑطرس ﻧﺑﯾل واﻟﻘس ﻟوﻗﺎ ﻣﺎھر‪ ،‬وﻣﺟﻣوﻋﺔ‬
‫ﻣن ﺧدام ﻣﻛﺗب اﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪.‬‬
‫إﻳﺒﺎرﺷﻴﺎت اﻤﻟﻨﻴﺎ‬
‫وﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ ﺗوﺟﮭت ﻗﺎﻓﻠﺔ »اﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ« إﻟﻰ ﻣطراﻧﯾﺔ ﺳوھﺎج‬
‫وﻋﻘدت ﻟﻘﺎءھﺎ ﻹﯾﺑﺎرﺷﯾﺎت ﻣﺣﺎﻓظﺔ ﺳوھﺎج اﻟﺳت‪ ،‬ﻓﻲ ﺿﯾﺎﻓﺔ ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ‬
‫ﺑﺎﺧوم ﻣطران إﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ﺳوھﺎج واﻟﻣﻧﺷﺎة واﻟﻣراﻏﺔ‪.‬‬
‫وﺑﺣﺿور ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﻣرﻗورﯾوس أﺳﻘف ﺟرﺟﺎ‪ ،‬و‪ ۲٦٥‬ﻛﺎھن وأﻣﯾن ﺧدﻣﺔ‬
‫ﻣن إﯾﺑﺎرﺷﯾﺎت طﻣﺎ‪ ،‬طﮭطﺎ وﺟﮭﯾﻧﺔ‪ ،‬ﺳوھﺎج واﻟﻣﻧﺷﺎة واﻟﻣراﻏﺔ‪ ،‬إﺧﻣﯾم‬
‫وﺳﺎﻗﻠﺗﺔ‪ ،‬ﺟرﺟﺎ‪ ،‬اﻟﺑﻠﯾﻧﺎ‪.‬‬
‫إﻳﺒﺎرﺷﻴﺎت اﻟﻘﻨﺎة ودﻣﻴﺎط وا�ﺮﺸﻗﻴﺔ‬
‫ﻛﺎن أول ﻟﻘﺎء ﯾوم ‪ ۱٤‬ﻓﺑراﯾر اﻟﻣﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺑزﯾﺎرة إﯾﺑﺎرﺷﯾﺎت ﻣﺣﺎﻓظﺔ اﻟﻣﻧﯾﺎ‬
‫اﻟﺑﺎﻟﻐﺔ ‪ ۹‬إﯾﺑﺎرﺷﯾﺎت‪ ،‬ﺣﯾث ﻋﻘد اﻟﻠﻘﺎء ﻓﻲ ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘدﯾس اﻷﻧﺑﺎ أﻧطوﻧﯾوس‬
‫ﺑﺎﻟﻣﻧﯾﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺿﯾﺎﻓﺔ أﺳﻘف اﻹﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﻣﻛﺎرﯾوس‪ ،‬وﺑﺣﺿور ﺻﺎﺣﺑﺎ‬
‫اﻟﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ أﻏﺎﺑﯾوس ﻣطران دﯾرﻣواس‪ ،‬واﻷﻧﺑﺎ إﻧﯾﺎﻧوس أﺳﻘف ﺑﻧﻲ ﻣزار‪،‬‬
‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧب أﻛﺛر ﻣن ‪ ۳۰۰‬ﻛﺎھن وأﻣﯾن ﺧدﻣﺔ ﯾﻣﺛﻠون إﯾﺑﺎرﺷﯾﺎت ﺑﻧﻲ ﻣزار‪،‬‬
‫ﻣطﺎي‪ ،‬ﺳﻣﺎﻟوط‪ ،‬اﻟﻣﻧﯾﺎ‪ ،‬ﺷرق اﻟﻣﻧﯾﺎ‪ ،‬أﺑوﻗرﻗﺎص‪ ،‬ﻣﻠوي وأﻧﺻﻧﺎ واﻷﺷﻣوﻧﯾن‪،‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﻧظم ﻓﻲ إﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ﺑورﺳﻌﯾد ‪ ۲٦‬ﯾوﻧﯾو‪ ،‬اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺳﻧوى ﻟﺧدﻣﺔ اﻟرﻋﺎﯾﺔ‬ ‫دﯾرﻣواس ودﻟﺟﺎ‪.‬‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻹﯾﺑﺎرﺷﯾﺎت ﻣﺣﺎﻓظﺎت ﻣدن اﻟﻘﻧﺎة ودﻣﯾﺎط واﻟﺷرﻗﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻧﯾﺳﺔ‬
‫اﻟﺷﮭﯾد أﺑﻲ ﺳﯾﻔﯾن واﻟﻘدﯾﺳﺔ دﻣﯾﺎﻧﺔ ﺑﺑورﺳﻌﯾد‪ ،‬ﺑﺣﺿور ‪ ۲۰۰‬ﻛﺎھن وﺧﺎدم‬ ‫إﻳﺒﺎرﺷﻴﺎت أﺳﻴﻮط وا�ﻮادي اﺠﻟﺪﻳﺪ‬
‫وﺧﺎدﻣﺔ ﻣن اﻹﯾﺑﺎرﺷﯾﺎت اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ‪ .‬ﺷﺎرك ﻓﻲ اﻟﻠﻘﺎء إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ‬
‫ﺗﺎدرس ﻣطران ﺑورﺳﻌﯾد وﺗواﺑﻌﮭﺎ‪ ،‬اﺻﺣﺎب اﻟﻧﯾﺎﻓﺔ‪ :‬اﻷﻧﺑﺎ ﺳﺎراﻓﯾم أﺳﻘف‬
‫اﻹﺳﻣﺎﻋﯾﻠﯾﺔ‪ ،‬واﻷﻧﺑﺎ ﺑﻣوا أﺳﻘف اﻟﺳوﯾس‪ ،‬واﻷﻧﺑﺎ ﻣﺎرﻛوس أﺳﻘف دﻣﯾﺎط‬
‫وﻛﻔر اﻟﺷﯾﺦ واﻟﺑرارى ورﺋﯾس دﯾر اﻟﻘدﯾﺳﺔ دﻣﯾﺎﻧﮫ‪ ،‬وﻣن ﺳﻛرﺗﺎرﯾﺔ ﻗداﺳﺔ‬
‫اﻟﺑﺎﺑﺎ ﻟﻠرﻋﺎﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﻘﻣص ﺑﯾﺷوي ﺷﺎرل‪ ،‬وآﺑﺎء وﺧدام وﺧﺎدﻣﺎت‬
‫اﻟﺳﻛرﺗﺎرﯾﺔ‪ .‬ﺗﺿﻣن اﻟﻠﻘﺎء ﻛﻠﻣﺎت ﻷﺻﺣﺎب اﻟﻧﯾﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺗﻼھﺎ ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﻋن ﺧدﻣﺔ‬
‫ﺳﻛرﺗﺎرﯾﺔ ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﻟﻠرﻋﺎﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪.‬‬
‫وﺟﺎء اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﯾوم ‪ ۸‬ﻣﺎﯾو ﻹﯾﺑﺎرﺷﯾﺎت ﻣﺣﺎﻓظﺔ أﺳﯾوط اﻟﺳﺑﻊ‪ ،‬إﻟﻰ‬
‫ﺟﺎﻧب إﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ اﻟوادي اﻟﺟدﯾد واﻟذي أﻗﯾم ﻓﻲ دﯾر اﻟﺳﯾدة اﻟﻌذراء ﺑﺟﺑل أﺳﯾوط‬
‫)درﻧﻛﺔ(‪ ،‬وﺣﺿره وﺣﺎﺿر ﻓﯾﮫ إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﯾوأﻧس أﺳﻘف أﺳﯾوط‪،‬‬
‫ﺻﺎﺣﺑﺎ اﻟﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ أرﺳﺎﻧﯾوس أﺳﻘف اﻟوادي اﻟﺟدﯾد‪ ،‬واﻷﻧﺑﺎ ﺑﯾﺳﻧﺗﻲ أﺳﻘف‬
‫أﺑﻧوب واﻟﻔﺗﺢ وأﺳﯾوط اﻟﺟدﯾدة‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﻘرب ﻣن ‪ ۲۷٥‬ﻛﺎھن وأﻣﯾن ﺧدﻣﺔ ﻣن‬
‫وأﻟﻘﻰ اﻵﺑﺎء اﻷﺣﺑﺎر ﻛﻠﻣﺎت ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﻧﺎول آﺑﺎء وﺧدام اﻟرﻋﺎﯾﺔ‬ ‫إﯾﺑﺎرﺷﯾﺎت ﺻﻧﺑو ودﯾروط‪ ،‬اﻟﻘوﺻﯾﺔ وﻣﯾر‪ ،‬رزﻗﺔ دﯾر اﻟﻣﺣرق‪ ،‬ﻣﻧﻔﻠوط‪،‬‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻋن ﻣوﺿوﻋﺎت‪ ،‬ﺣﺻﺎد ‪ ۱۰‬ﺳﻧوات ﻣن ﺧدﻣﺔ اﻟرﻋﺎﯾﺔ‪ ،‬ورؤﯾﺔ‬ ‫أﺳﯾوط‪ ،‬أﺑﻧوب واﻟﻔﺗﺢ‪ ،‬أﺑوﺗﯾﺞ‪ ،‬اﻟوادي اﻟﺟدﯾد‪.‬‬
‫ﻋﻣل اﻟﻣﻛﺗب وھﻲ أھﻣﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن وﻛل اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﺧﻼل ﺗﻠﺑﯾﺔ اﺣﺗﯾﺎﺟﺎﺗﮫ‬
‫وﺗﻧﻣﯾﺔ إﻣﻛﺎﻧﯾﺎﺗﮫ ﻣن ﺧﻼل ﺧدﻣﺎت اﻟﻣﺣﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺣﺻر ﺑﯾن اﻟرﻋﺎﯾﺔ واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫وﺷﮭدت اﻟﻠﻘﺎءات ﻋرض أﻓﻛﺎر ﺑراﻣﺞ ﺑﻧت اﻟﻣﻠك‪ ،‬ﺷﻧطﺔ اﻟﺑرﻛﺔ‪ ،‬ﻋﻠم اﺑﻧك‪،‬‬
‫واﻟﺑرﻧﺎﻣﺞ اﻟﺟدﯾد »ﻛﯾﻧوﻧﯾﺎ« واﻟذي ﯾﻘدم ﺗوﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺟﺎﻻت وھﻲ‪،‬‬
‫ﻣﻌﺎش ﺗﻛﺎﻓل وﻛراﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻼج ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺔ اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺷﻣول اﻟﻣﺎﻟﻲ وﻛﯾﻔﯾﺔ‬
‫ﺗطﺑﯾﻘﮫ‪ ،‬واﻟﺗﻧﺳﯾق واﻟﺗﻌﺎون ﻣﻊ ﺷرﻛﺎء اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﺗم اﻹﻋﻼن ﻋن اﻹﺻدار اﻟﺟدﯾد ﻟﺗﻘﻧﯾﺔ وﺗطوﯾر ﻗﺎﻋدة اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت اﻟﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﺑﺎﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟﺟدﯾد اﻟﺧﺎص ﺑﺎﻟﺳﻛرﺗﺎرﯾﺔ اﻟذي‬
‫ﺳﯾﺗم إﺻداره ﻓﻲ ﻣﻧﺗﺻف ﺷﮭر ﯾوﻟﯾو‪.‬‬
‫‪١٧‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻛرازة ‪ ۷ -‬ﯾوﻟﯾو ‪۲۰۲۳‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫َّ‬
‫ﺣﻨﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﺳﻢ ﻋﺮﺒى ﻣﻌﻨﺎه "ﻳﻬﻮه ﺤﺗﻦﻨ"‪ ،‬وﻫﻮ اﺬﻟي ﻋﻤﺪ ﺷﺎول اﻟﻄﺮﺳﻮﻲﺳ )أع ‪ .(٩‬ﻫﻮ أﺣﺪ ا�ﺴﺒﻌﻦﻴ رﺳﻮﻻ‪ ،‬وﺻﺎر أﺳﻘﻔﺎ ﺪﻟ�ﺸﻖ‪،‬‬
‫ّ‬
‫وﻗﺪ أﺟﺮى اﷲ ﻰﻠﻋ ﻳﺪﻳﻪ آﻳﺎت ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وآﻣﻦ ﺑ�ﺸﺎرﺗﻪ ﻛﺜﺮﻴون‪ ،‬وﻧﺎل إﻠﻛﻴﻞ ا�ﺸﻬﺎدة‪ ،‬ﺗﻌﻴِﺪ ﻪﻟ ﻛﻨ�ﺴ�ﻨﺎ ﻲﻓ ‪ ٢٧‬ﺑﺆوﻧﻪ‪.‬‬
It Is A Vapor
The Editorial Article by His Holiness Pope Tawadros II
As a child I used to hear the phrase short. I took pleasure in reading the entrusted him with an important
“life is short” from adults when biographies of famous people or responsibility, which he carried out better
someone departs. In my mind, it was watching documentaries that speak than I expected. However, after a few
associated with the person’s short about figures that appeared in the lives years that can be counted on one hand,
stature, until one day a tall young man of countries and nations, representing his life ended like a vapor that appeared
from our family passed away, and I heard heroics and models that people can for a little while then disappeared,
the same phrase. I went back to my learn from. If one desires, these may leaving a precious spiritual imprint.
father and asked him why we didn’t say become a beacon in life, and a motive to A third person I knew forty years ago
“life is long” since the deceased was be influential and effective. when he was getting married. He was a
tall?! My father was amazed at the Although I have read the Bible over promising physician, but a few weeks
question and began to explain to me the and over, and memorized many verses after the wedding, his life ended as a
meaning of “life is short” in small words and phrases from it, the saying of Saint vapor that appeared for a little while then
suitable for my age, understanding and James the disciple of the Lord Christ in disappeared, leaving a wife and an
comprehension. his epistle (James 4:14), including the unborn child who never saw the light.
Years have passed, and as the phrase question and the answer in context What is this life in which each of us
continued to be repeated to me by many, emphasizes this concept: “For what is enters with nothing, then lives trying to
I gradually began to understand its your life? It is even a vapor that acquire everything by any means, and
general meaning; that no matter how appears for a little time and then then exits life with nothing, leaving
long a person lives for, seventy, eighty, or vanishes away.” This is an eloquent everything?! What does that mean?! It is
even ninety years, and perhaps a and more-than-sufficient explanation of an ongoing series of which no one
hundred or more, his or her life is only a the concept “life is short”-a learns. A person continues to try to prove
few years considering the period comprehensive answer to what life really himself every day, fulfilling his lusts and
between the creation and the end of is and what does it entail. desires, good, bad, and perhaps corrupt,
human life when the just Judge will This eloquent expression of life, that it and for this he may abandon the
come. The time lived by a person would is “vapor,” describes the nature of human humanity God intended for him to have.
be like a drop in a large ocean or a period life scientifically and realistically. Vapor in In the past, King Solomon the wise
in a huge encyclopedia with many its chemical composition is water that experienced this trial and recorded it in
volumes. evaporates and rises high in the sky to the Book of Ecclesiastes that he wrote at
The concept of “life is short” become clouds from which rain falls to fill the end of his life, writing down this
continued to intrigue me from time to the seas and rivers, returning to the continuous drama in human life.
time, while the time of youth, vitality, and earth. Just as it was said about man that Although the absence of a deep meaning
embarking towards a limitless future, “… dust you are, and to dust you shall in life for some leads them to depression,
distanced its definition-we may forget it return” (Genesis 3:19). isolation, and perhaps suicide, some
while we are in the euphoria of success, The vapor that comes out of the nozzle realize the intended meaning perfectly,
achievement, and progress. Then the of a kettle of boiling water, for example, and live the short life as a treasure, a
birthdays that end with zeros came: 10, takes shapes or forms in the void, as if it blessing, and a precious gift in which a
20, 30, etc., giving a warning that the were human beings who paint many person must utilize every minute for the
countdown had begun, and there would artistic paintings of the people in a benefit of his life, serving others and his
inevitably be a countdown because “life specific stance, young or old, but then eternity. A few have chosen a spiritual
is short.” those stances go away in less than a path through monasticism, in its deep
Destiny decreed that in my forties I live second. Thus, the vapor provides a philosophy that relies on voluntary
in a place very close to the railway lines, realistic description of the short human poverty, severing the will by obedience
and only two kilometers (~1.5 miles) life. and self-renunciation, directing the
from the train station where trains always In my life, I have experienced events energies of the body towards worship,
travelled back and forth quickly, slowing that can be described as vapor for prayer, reading, and physical work, and
down as they enter the station, or vice people I know for a time. One of my close expanding the scope of family, making all
versa, slowly and then speed up when friends always boasted in never needing humanity to be his or her family for which
they leave the station. So each train to visit the physician, while I used to visit they pray.
appeared in front of my residence for a the physician regularly because of In general, “life is short” no matter
few seconds then disappeared; in those frequent colds, sniffles, and flu. We were how many days and years it may be.
few seconds it came with sounds, friends from childhood until college. In This concept calls on everyone to strive
engines, whistles, and noise, then senior year, he traveled to Europe as and labor, not to be contempt or lazy, and
everything returned to be silent and was the custom of many students at that exert effort with sweat, tears, and blood,
quiet, as it was the silence of graves. time (1970s). When he arrived at an in order to achieve the ultimate purpose
I found that the concept of “life is airport in a European country, while he for man’s creation which God declared,
short”coincides with the movement of was getting off the plane, his feet slipped saying: “Trust in the Lord, and do good;
trains, and that the hustle and bustle of on the stairs and he suffered fractures in dwell in the land, and feed on His
life, its crises and problems, are similar his hands and legs that required him to faithfulness” (Psalm 37:3). But never
to the sounds of trains that quickly stay in the hospital in that country for forget: “It is even a vapor that appears
regress, disappear, and are replaced by three months. Then he returned and for a little time and then vanishes
other sounds. I began reading books completed his studies and graduated. A away.”
about individuals who appeared on the few years later, he died of a severe heart
stage of life in many fields, and were attack ... and “life is short”.
successful in science, literature, art, I know another person who was Pope Tawadros II
culture, inventions, or discovery. Yet, approaching sixty, and whom I found to Pope of Alexandria & Patriach of the
their lives ended because life is truly be a blessed person right away, so I See of St. Mark
۲۰۲۳ ‫ ﯾوﻟﯾو‬۷ - ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻛرازة‬

١٨
‫ أﻳﺎم‬٤ ‫ أﻗﺎﻣﻪ ا�ﺴﻴﺪ اﻤﻟﺴﻴﺢ ﻣﻦ اﻤﻟﻮت ﺑﻌﺪ‬،‫ أﺧﻮ �ﺮ�ﻢ و�ﺮﺛﺎ‬،‫ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻋﻨﻴﺎ‬."‫ اﺳﻢ ﻋﺮﺒى ﻣﻌﻨﺎه "ﻳﻌﻴﻨﻪ اﷲ‬:(‫ﻟﻌﺎزر )ﺣﺒﻴﺐ ا�ﺮب‬
ّ ً
.‫ ﺑﺮﻣﻬﺎت‬١٧ ‫ ﺗﻌﻴِﺪ ﻪﻟ ﻛﻨ�ﺴ�ﻨﺎ ﻲﻓ‬.‫ وﺳﻴﻢ أﺳﻘﻔﺎ ﻰﻠﻋ ﻛﻨ�ﺴﺔ ﻗﺮﺒص‬،‫ ﺎﻛن ﻣﻦ ا�ﺮﺳﻞ ا�ﺴﺒﻌﻦﻴ‬.(١٢ ‫( ﻓﻌﻤﻠﻮا ﻪﻟ وﻴﻟﻤﺔ )ﻳﻮ‬١١ ‫)ﻳﻮ‬
‫ﺣﻔﻞ ﺗ�ﺮ�ﻢ ﺧﺮ�ﻲﺠ "ﻣﻌﻬﺪ دﻳﺪﻳﻤﻮس" ﺑﻤﺮﺴح اﻷﻧﺒﺎ رو�ﺲ ﺤﺑﻀﻮر ﻗﺪاﺳﺔ اﺒﻟﺎﺑﺎ‬
‫ﺷﻬﺪ ﻗﺪاﺳﺔ اﺒﻟﺎﺑﺎ ﺗﻮاﺮﺿوس اﺜﻟﺎﻲﻧ‪� ،‬ﺴﺎء اﻴﻟﻮم اﺜﻟﻼﺛﺎء‪ ،‬ﺣﻔﻞ ﺗ�ﺮ�ﻢ ﺧﺮ�ﻲﺠ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪ�ﺲ دﻳﺪﻳﻤﻮس �ﻠﻤﺮﺗﻠﻦﻴ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫واﺬﻟي أﻗﻴﻢ ﻰﻠﻋ �ﺮﺴح اﻷﻧﺒﺎ رو�ﺲ ﻲﻓ ا�ﺎﻜﺗﺪراﺋﻴﺔ اﻤﻟﺮﻗﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬واﺬﻟي ﻳﻨﻈﻤﻪ اﻤﻟﻌﻬﺪ ﺑﺎﺘﻟ�ﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﻠﻛﻴﺔ اﻟﻘﺪ�ﺲ‬
‫ً‬
‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس اﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ ﻲﻓ �ﻮس أﭽﻧﻠﻮس‪ ،‬وﻓﻘﺎ ﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﺘﻟﻌﺎون اﻤﻟﻮﻗﻌﺔ ﺑﻦﻴ ا�ﻠﻜﻴﺔ واﻤﻟﻌﻬﺪ‪.‬‬
‫واﺻطﻔت ﻓرق اﻟﻛورال ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻟم ﻣﺑﻧﻰ اﻟﻣﺳرح وأﻧﺷدوا ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺗراﻧﯾم ﻓﻲ اﺳﺗﻘﺑﺎل ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ اﻟذي ﺣرص ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻘﺎط اﻟﺻور اﻟﺗذﻛﺎرﯾﺔ‬
‫ﻣﻌﮭم‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﻘدم ﺧورس ﺷﻣﺎﻣﺳﺔ ﻣﻌﮭد دﯾدﯾﻣوس ﻣوﻛب ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ أﺛﻧﺎء دﺧول ﻗداﺳﺗﮫ إﻟﻰ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻣﺳرح‪ ،‬ﻣرﺗﻠﯾن أﻟﺣﺎن اﺳﺗﻘﺑﺎل اﻷب اﻟﺑطرﯾرك‪.‬‬
‫ﺣﺿر اﻟﺣﻔل ﻣن أﺣﺑﺎر اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ أﺻﺣﺎب اﻟﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﺳﯾراﺑﯾون ﻣطران ﻟوس أﻧﭼﻠوس‪ ،‬واﻷﻧﺑﺎ داﻧﯾﺎل ﻣطران اﻟﻣﻌﺎدى وﺳﻛرﺗﯾر اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻣﻘدس‪ ،‬واﻷﻧﺑﺎ‬
‫ﻛﯾرﻟس اﻷﺳﻘف اﻟﻌﺎم ﺑﺈﯾﺑﺎرﺷﯾﺔ ﻟوس أﻧﭼﻠوس‪ ،‬واﻷﻧﺑﺎ ﻣﯾﺧﺎﺋﯾل اﻷﺳﻘف اﻟﻌﺎم ﻟﻛﻧﺎﺋس ﻗطﺎع ﺣداﺋق اﻟﻘﺑﺔ ووﻛﯾل اﻟﻛﻠﯾﺔ اﻹﻛﻠﯾرﯾﻛﯾﺔ ﺑﺎﻷﻧﺑﺎ روﯾس‪.‬‬
‫وﺗﺿﻣن اﻟﺣﻔل‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻷﻟﺣﺎن رﺗﻠﮭﺎ ﺧورس اﻟﻣﻌﮭد‪ ،‬ﻛﻠﻣﺎت ﻟﻠراھب اﻟﻘﻣص ﻓﺎم اﻷﻧﺑﺎ ﺑﯾﺷوي اﻟﻣﺷرف ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﮭد‪ ،‬واﻷرﺷﯾدﯾﺎﻛون‬
‫)اﻟﻣﻌﻠم( إﺑراھﯾم ﻋﯾﺎد‪ ،‬واﻟﺧرﯾﺞ ﭼورچ وھﯾب )ﻣن ﻟوس أﻧﭼﻠوس(‪ ،‬وﻧﯾﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﺎ ﻛﯾرﻟس اﻷﺳﻘف اﻟﻌﺎم ﺑﻠوس أﻧﭼﻠوس‪.‬‬
‫وﺣﺮص اﻤﻟﺘﻠﻜﻤﻮن ﻰﻠﻋ ﺗﻬﻨﺌﺔ ﻗﺪاﺳﺔ‬

‫اﺒﻟﺎﺑﺎ ﺑﺘﻌﺎﻓﻴﻪ وﻋﻮدﺗﻪ ﻤﻟﻤﺎرﺳﺔ‬
‫أ�ﺸﻄﺘﻪ ا�ﺮﻋﻮ�ﺔ‪.‬‬
‫واﺧﺘﺘﻢ اﺤﻟﻔﻞ ﺑ�ﻠﻤﺔ ﻟﻘﺪاﺳﺔ‬
‫اﺒﻟﺎﺑﺎ وﺗ�ﺮ�ﻢ اﺨﻟﺮﺠﻳﻦﻴ‪.‬‬
‫و�ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻧﻴﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﺎ ﺗﺎدرس ﻣﻄﺮان ﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﻗﺪاﺳﺔ اﺒﻟﺎﺑﺎ �ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻧﻴﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﺎ ﺑﺎﺧﻮﻣﻴﻮس‬

‫و�ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻧﻴﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﺎ إرﻣﻴﺎ اﻷﺳﻘﻒ اﻟﻌﺎم ورﺋ�ﺲ اﻤﻟﺮ�ﺰ اﺜﻟﻘﺎﻲﻓ اﻟﻘﺒﻄﻲ‬ ‫ﻣﻄﺮان اﺒﻟﺤﺮﻴة وﻣﻄﺮوح واﺨﻟﻤﺴﺔ ﻣﺪن اﻟﻐﺮ�ﻴﺔ‬
‫و�ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻧﻴﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﺎ ﺛﻴﺆدوﺳﻴﻮس أﺳﻘﻒ وﺳﻂ اﺠﻟﺰﻴة وﺗﻮاﺑﻌﻬﺎ‬ ‫و�ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻧﻴﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﺎ داﻧﻴﺎل أﺳﻘﻒ ورﺋ�ﺲ دﻳﺮ اﻷﻧﺒﺎ ﺑﻮﻻ ﺑﺎﺒﻟﺤﺮ اﻷﻤﺣﺮ‬
‫و�ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻧﻴﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﺎ ﻧﻮﻓﺮﻴ أﺳﻘﻒ ﺷ�ﻦﻴ اﻟﻘﻨﺎﻃﺮ وﺗﻮاﺑﻌﻬﺎ‬ ‫و�ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻧﻴﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﺎ اﻷﻧﺒﺎ ﻓﻴﻠﻮ�ﺎﺗﺮﻴ أﺳﻘﻒ أﺑﻮﻗﺮﻗﺎص وﺗﻮاﺑﻌﻬﺎ‬
‫و�ﺴﺘﻘﺒﻞ اﻤﻟﻬﻨﺪس رﻓﻴﻖ اﻟﻄﻮﻲﺧ ﻣﺪﻳﺮ اﺪﻟﻳﻮان اﺒﻟﺎﺑﻮي ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫و�ﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﻤﺺ ﺮﺳﺟﻴﻮس ﺮﺳﺟﻴﻮس و�ﻴﻞ اﺒﻟﻄﺮ�ﺮ�ﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‬

Keraza 7-7-23 Final-3

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Keraza 7-7-23 Final-3

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫‪¢ùdƒHh ¢Sô£H Údƒ°SôdG OÉ¡°ûà°SG‬‬

‫‪٣‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻛرازة ‪ ۷ -‬ﯾوﻟﯾو ‪۲۰۲۳‬‬

‫ﺳﻌر اﻟﻣﺟﻠﺔ ‪۱٥‬ج‬

‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻛرازة ‪ ۷ -‬ﯾوﻟﯾو ‪۲۰۲۳‬‬

‫و�ﻬﻨﺊ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺷﻴﺦ اﻷزﻫﺮ ﺑﻌﻴﺪ اﻷﺿﻰﺤ‬

‫ﺳﻴﺎﻣﺔ ﺎﻛﻫﻨﻦﻴ ﺑﺈﻳﺒﺎرﺷﻴﺔ أﺳﻴﻮط‬

‫‪٥‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻛرازة ‪ ۷ -‬ﯾوﻟﯾو ‪۲۰۲۳‬‬

‫�ﺮﻗﺲ‪ :‬اﺳﻢ ﻳﻮﻧﺎﻲﻧ ﺑﻤﻌﻰﻨ "ﻣﻄﺮﻗﺔ" واﺳﻤﻪ اﻟﻌﺮﺒي "ﻳﻮﺣﻨﺎ"‪.‬‬

‫أﺳﻘﻔﺎ اﻤﻟﻨﻴﺎ و‪ ٦‬أ�ﺘﻮ�ﺮ وأوﺳﻴﻢ ﻳﺮﺘأﺳﺎن اﻟﻘﺪاس‬

‫أﻗﺎﻣت ﻟﺟﻧﺔ "ﺧدﻣﺔ اﻷﺳرة رﺟﺎل" اﻟﻣﻧﺑﺛﻘﺔ ﻣن ﻟﺟﻧﺔ اﻷﺳرة ﺑﺎﻟﻣﺟﻣﻊ‬

‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻛرازة ‪ ۷ -‬ﯾوﻟﯾو ‪۲۰۲۳‬‬

‫‪٧‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻛرازة ‪ ۷ -‬ﯾوﻟﯾو ‪۲۰۲۳‬‬

‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻛرازة ‪ ۷ -‬ﯾوﻟﯾو ‪۲۰۲۳‬‬

‫ﻣﺎﺟﺴ�ﺮﻴ �ﺮاﻫﺐ ﺑﺪﻳﺮ اﻤﻟﺤﺮق ﺠﺑﺎﻣﻌﺔ زاﻣﺒﻴﺎ‬

‫‪٩‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻛرازة ‪ ۷ -‬ﯾوﻟﯾو ‪۲۰۲۳‬‬

‫‪١١‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻛرازة ‪ ۷ -‬ﯾوﻟﯾو ‪۲۰۲۳‬‬

‫‪١٣‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻛرازة ‪ ۷ -‬ﯾوﻟﯾو ‪۲۰۲۳‬‬

‫أﺣﺪ ﻣﺆﺳﴘ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‬

‫‪١٥‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻛرازة ‪ ۷ -‬ﯾوﻟﯾو ‪۲۰۲۳‬‬

‫‪١٧‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻛرازة ‪ ۷ -‬ﯾوﻟﯾو ‪۲۰۲۳‬‬

۲۰۲۳ ‫ ﯾوﻟﯾو‬۷ - ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻛرازة‬

‫وﺣﺮص اﻤﻟﺘﻠﻜﻤﻮن ﻰﻠﻋ ﺗﻬﻨﺌﺔ ﻗﺪاﺳﺔ‬

‫ﻗﺪاﺳﺔ اﺒﻟﺎﺑﺎ �ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻧﻴﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﺎ ﺑﺎﺧﻮﻣﻴﻮس‬

You might also like