‫ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن‬

‫اﻟﱵ ﺗﺼﻒ ﳕﻮذ ًﺎ ﻠﺴﻠﻮك اﻟ ﴩي ٔو اﳌﻌﺎﯾﲑ ﺟ ﻋ ﺔ ﺣﻘﻮق إﻻﻧﺴﺎن ﱔ اﳌﺒﺎدئ ا ٔﺧﻼﻗﯿﺔ‬

‫ا ٔﺳﺎﺳ ﺔ اﻟﱵ ﻻ ﳚﻮز اﳌﺲ ﲠﺎ وﱔ ﻣﺴ ﺘﺤﻘﺔ و ٔﺻ ا ي ﯾُﻔﻬﻢ ﲻﻮﻣﺎ ﺑ ٔﻧﻪ ﶍﻮ ﺔ ﻣﻦ اﻟـﺤﻘﻮق‬
‫ﲁ ﴯﺺ ﺮد ﻛﻮﳖﺎ ٔو ﻛﻮﻧﻪ ٕا ﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻬ ﻲ ﻣﻼزﻣﺔ ﳍﻢ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻫﻮ ﳤﻢ ٔو ﻣﲀن وﺟﻮدﱒ ٔو‬
‫ﻟﻐﳤﻢ ٔو د ﳤﻢ ٔو ٔﺻﻠﻬﻢ اﻟﻌﺮﰶ ٔو ٔي وﺿﻊ ٓ ﺮ‪ .‬وﺣﲈ ﳤﺎ ﻣ ﻈﻤﺔ ﺤﻘﻮق ﻗﺎﻧﻮﻧ ﺔ ﰲ ٕاﻃﺎر اﻟﻘﻮاﻧﲔ‬
‫وﺗﻨﻄﺒﻖ ﰲ ﰻ ﻣﲀن وﰲ ﰻ وﻗﺖ وﻣ ﺴﺎوﯾﺔ ﲁ اﻟﻨﺎس‪ ،‬اﶈﻠ ﺔ وا وﻟ ﺔ‪ .‬وﱔ ﳇّ ﺔ‬
‫وﺗﻔﺮض ﲆ اﳌﺮء ا ﱰام اﳊﻘﻮق إﻻ ﺴﺎﻧ ﺔ ﻟ ٓ ﺮﻦ‪ .‬وﻻ وﺳ ﺎدة اﻟﻘﺎﻧﻮن وﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟ ﱔ واﻟ ﺸﺎﻋﺮ‬
‫ووﻓﻘﺎ ﻟﻈﺮوف ﳏﺪدة‪ ،‬ﳚﻮز وﻻ ﯾ ﻐﻲ ٔن ﺗُﻨﱱع ٕاﻻ ﻧ ﯿﺠﺔ ٕﻻﺟﺮاءات ﻗﺎﻧﻮﻧ ﺔ واﺟ ﺔ ﺗﻀﻤﻦ اﳊﻘﻮق‬
‫وإﻻ ﺪام‪ .‬وﱔ ﺗﻘﺮ ﶺ ﻊ ﳁﺜﻼ‪ ،‬ﻗﺪ ﺸ ﳣﻞ ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن ﲆ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﳊ ﺲ ﻇﻠﲈ واﻟﺘﻌﺬﯾﺐ‬
‫ٔﻓﺮاد ا ٔﴎة اﻟ ﴩﯾﺔ ﻗﳰﺔ وﻛﺮاﻣﺔ ٔﺻ ﻓﳱﻢ‪ .‬و ٕ ﻗﺮار ﻫﺬﻩ اﳊﺮ ت ﻓٕﺎن اﳌﺮء ﺴ ﺘﻄ ﻊ ٔن‬
‫وا ٔﻣﺎن‪ ،‬وﯾﺼﺒﺢ ﻗﺎدرًا ﲆ اﲣﺎذ اﻟﻘﺮارات اﻟﱵ ﺗﻨﻈﻢ ﺣﯿﺎﺗﻪ‪ .‬ﻓﺎﻻ ﱰاف ﻟﻜﺮاﻣﺔ ﳣﺘﻊ ٔﻣﻦ‬
‫اﳌﺘ ٔﺻ ى ا ٔﴎة اﻟ ﴩﯾﺔ وﲝﻘﻮﻗﻬﺎ اﳌ ﺴﺎوﯾﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﯾﻌﺘﱪ ر ﲒة ٔﺳﺎﺳ ﺔ‬
‫ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‪ [1].‬وٕان ازدراء وٕاﻏﻔﺎل ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن ٔو اﻟﺘﻐﺎﴈ ﻋﳯﺎ ﻟﻬﻮ وﲢﻘﯿﻖ اﻟﺴﻼم ﻠﺤﺮﯾﺔ واﻟﻌﺪل‬
‫ٔﻣﺮ ﯾﻔﴤ ٕاﱃ ﻛﻮارث ﺿﺪ إﻻ ﺴﺎﻧ ﺔ‪ ،‬و ٔﻋﲈﻻ ﳘ ﺔ‪ٓ ،‬ذت وﺧﻠ ّﻔﺖ ﺟﺮو ﺎ وﴍوﺧﺎ ﲻ ﻘﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻀﻤﲑ إﻻ ﺴﺎﱐ‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻓٕﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﴬوري واﻟﻮاﺟﺐ ٔن ﯾﺘﻮﱃ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟ ﴩﯾﻌﺎت‬
‫واﻟﻮﻃﻨ ﺔ‪ ،‬ﺣﲈﯾﺔ ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن ﻟﻜﯿﻼ ﯾﻀﻄﺮ اﳌﺮء ٓ ﺮ ا ٔﻣﺮ ٕاﱃ ا ﳣﺮد ﲆ ﺳ ﺪاد ا وﻟ ﺔ‬
‫واﻟﻈﲅ‪ [1]،‬وﻟﲄ ﻻ ﺸﻬﺪ اﻟﻌﺎﱂ وإﻻ ﺴﺎﻧ ﺔ ﻣﺰﯾﺪا ﻣﻦ اﻟﻜﻮارث ﺿﺪ ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن و اﻟﻀﻤﲑ‬
‫إﻻ ﺴﺎﱐ ﲨ ﻌﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺮﯾﻔﻬﺎ‬
‫ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن ﻟ ﺲ ﻟﻬﺎ ﺗﻌﺮﯾﻔﺎ ﳏﺪدا ﺑﻞ ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎرﯾﻒ اﻟﱵ ﻗﺪ ﳜﺘﻠﻒ ﻣﻔﻬﻮ ﺎ ﻣﻦ‬
‫ﳎﳣﻊ ٕاﱃ ٓ ﺮ ٔو ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ٕاﱃ ٔ ﺮى‪ٔ ،‬ن ﻣﻔﻬﻮم ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن ٔو ﻧﻮع ﻫﺬﻩ اﳊﻘﻮق ﺮﺗﺒﻄﺎن‬
‫ٔﺳﺎس ﻟﺘﺼﻮر ا ي ﻧﺘﺼﻮر ﺑﻪ إﻻ ﺴﺎن‪ ،‬ﺳﻮف ﺴ ﺘﻌﺮض ﶍﻮ ﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎرﯾﻒ ﻟﺘ ﺪﯾﺪ‬
‫ﺑ ٔﳖﺎ )ﻓﺮع ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ‪ :‬ﯾﻌﺮﻓﻬﺎ "رﯾ ﯿﺔ ﰷﺳﺎن" وﻫﻮ ٔ ﺪ واﺿﻌﻲ إﻻ ﻼن اﻟﻌﺎﳌﻲ ﳊﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن‬
‫ﺧﺎص ﻣﻦ اﻟﻔﺮوع ﺟ ﻋ ﺔ ﳜﺘﺺ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ اﻟﻨﺎس اﺳ ﺎدًا ٕاﱃ ﻛﺮاﻣﺔ إﻻ ﺴﺎن وﲢﺪﯾﺪ‬
‫اﳊﻘﻮق واﻟﺮ ﺺ اﻟﴬورﯾﺔ ﻻزدﻫﺎر ﴯﺼ ﺔ ﰻ ﰷﺋﻦ ٕا ﺴﺎﱐ‪ ،‬و ﺮى اﻟﺒﻌﺾ ٔن ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن ﲤﺜﻞ‬
‫رزﻣﺔ ﻣ ﻄﻘﯿﺔ ﻣ ﻀﺎرﺑﺔ ﻣﻦ اﳊﻘﻮق واﳊﻘﻮق اﳌﺪ ﺎة(‪ٔ .‬ﻣﺎ "ﰷرل ﻓﺎﺳﺎك" ﻓﯿﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑ ٔﳖﺎ ) ﲅ ﳞﻢ ﰻ‬
‫ﴯﺺ وﻻ ﺳ إﻻ ﺴﺎن اﻟﻌﺎﻣﻞ ا ي ﯾﻌ ﺶ ﰲ ٕاﻃﺎر دو ﻣﻌ ﻨﺔ‪ ،‬وا ي ٕاذا ﻣﺎ ﰷن ﻣﳤﲈ ﲞﺮق‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن ٔو ﲵ ﺔ ﺎ ﺣﺮب‪ ،‬ﳚﺐ ٔن ﺴ ﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ ﺣﲈﯾﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﻃﲏ وا وﱄ‪ ،‬و ٔن ﻜﻮن‬
‫ﺣﻘﻮﻗﻪ وﺧﺎﺻﺔ اﳊﻖ ﰲ اﳌﺴﺎواة ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﴬورات اﶈﺎﻓﻈﺔ ﲆ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم(‪ .‬ﰲ ﲔ ﺮاﻫﺎ‬
‫اﻟﻔﺮﴘ "اﯾﻒ ﻣﺎدﯾﻮ" ﺑ ٔﳖﺎ )دراﺳﺔ اﳊﻘﻮق اﻟﺸﺨﺼ ﺔ اﳌﻌﺮف ﲠﺎ وﻃﻨ ًﺎ ودوﻟ ًﺎ واﻟﱵ ﰲ ﻇﻞ‬
‫ﺣﻀﺎرة ﻣﻌ ﻨﺔ ﺗﻀﻤﻦ اﶺﻊ ﺑﲔ ﺗ ٔﻛ ﺪ اﻟﻜﺮاﻣﺔ إﻻ ﺴﺎﻧ ﺔ وﺣﲈ ﳤﺎ ﻣﻦ ﺔ واﶈﺎﻓﻈﺔ ﲆ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم‬
‫ﻣﻦ ﺔ ٔ ﺮى(‪ٔ .‬ﻣﺎ اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﻬﻨﲀري " ٔﳝﺮزاﺑﻮ" ﻓﯿﺬﻫﺐ ٕاﱃ ) ٔن ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن ﺸﲁ ﻣﺰﳚًﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن ا ﺳ ﺘﻮري وا وﱄ ﻤﳤﺎ ا ﻓﺎع ﺑﺼﻮرة ﻣ ﺎﴍة وﻣ ﻈﻤﺔ ﻗﺎﻧﻮ ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﻟﺸﺨﺺ‬
‫إﻻ ﺴﺎﱐ ﺿﺪ اﳓﺮاﻓﺎت اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ ا ٔ ﺰة ا وﻟ ﺔ‪ ،‬و ٔن ﳮﻮ ﺑﺼﻮرة ﻣ ﻮاﻧزﺔ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﴩوط‬
‫إﻻ ﺴﺎﻧ ﺔ ﻠﺤ ﺎة واﻟﺘﳮ ﺔ اﳌﺘﻌﺪدة ا ٔﺑﻌﺎد ﻠﺸﺨﺼ ﺔ إﻻ ﺴﺎﻧ ﺔ(‪.‬‬
‫وﲨ ﻊ اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت ا ٓﻧﻔﺔ ا ﻛﺮ ﺗﻌﻜﺲ و ﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻜ ﺎب ا ٔ ﺎﻧﺐ‪ٔ ،‬ﻣﺎ ﻓ ﳜﺺ اﻟﻜ ﺎب اﻟﻌﺮب ﻓٕﺎن‬
‫"ﶊﺪ ﻋﺒﺪ اﳌ ﻣ ﻮﰻ" ﯾﻌﻄﻲ ﺗﻌﺮﯾﻔًﺎ ﺷﺎﻣﻼ وواﺳﻌﺎ ٕاذ ﯾﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑ ٔﳖﺎ )ﶍﻮ ﺔ اﳊﻘﻮق واﳌﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﻓﯿﺬﻫﺐ ٕاﱃ اﻟﻘﻮل اﻟﻮاﺟ ﺔ اﻟﻮﻓﺎء ﲁ اﻟ ﴩ ﲆ ﻗﺪم اﳌﺴﺎواة دوﳕﺎ ﲤ ﲒ ﺑ ﳯﻢ(‪ٔ .‬ﻣﺎ رﺿﻮان ز دة‬
‫ﺑ ٔن ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن )ﱔ اﳊﻘﻮق اﻟﱵ ﻜﻔﻞ ﻟ ﲀﺋﻦ اﻟ ﴩي واﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻄﺒ ﻌﺘﻪ ﺤﻘﻪ ﰲ اﳊ ﺎة‬
‫واﳌﺴﺎواة و ﲑ ذ ﻣﻦ اﳊﻘﻮق اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺬات اﻟﻄﺒ ﻌﺔ اﻟ ﴩﯾﺔ اﻟﱵ ذﻛﺮﲥﺎ اﳌﻮاﺛ ﻖ وإﻻ ﻼ ت‬
‫اﻟﻌﺎﳌ ﺔ(‪ .‬و ﺮى ا ٔﺳ ﺘﺎذ " ﺳ ﻞ ﯾﻮﺳﻒ" ٔن ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن )ﲤﺜﻞ ﺗﻌﺒﲑًا ﻋﻦ ﺮاﰼ ﲡﺎﻫﺎت‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﯿﺔ واﻟﻌﻘﺎ ﺪ وا ٔد ن ﱪ اﻟﺘﺎرﱗ ﻟﺘ ﺴﺪ ﻗﲓ ٕا ﺴﺎﻧ ﺔ ﻠ ﺎ ﺗ ﺎول إﻻ ﺴﺎن ٔﯾ و ﺪ دون ٔي‬
‫ﲤ ﲒ ﺑﲔ اﻟ ﴩ ﻻ ﺳ اﳊﻘﻮق ا ٔﺳﺎﺳ ﺔ اﻟﱵ ﲤﺜﻞ دﳝﻮﻣﺔ وﺑﻘﺎء إﻻ ﺴﺎن وﺣﺮﯾﺘﻪ(‪ٔ .‬ﻣﺎ "ﶊﺪ‬
‫ا ﺬوب" ﻓﯿﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑ ٔﳖﺎ )ﶍﻮ ﺔ اﳊﻘﻮق اﻟﻄﺒ ﻌ ﺔ اﻟﱵ ﳝﺘﻠﻜﻬﺎ إﻻ ﺴﺎن وا ﻠﺼ ﻘﺔ ﺑﻄﺒ ﻌﺘﻪ واﻟﱵ ﺗﻈﻞ‬
‫ﻣﻮﺟﻮدة وٕان ﱂ ﯾﱲ ﱰاف ﲠﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ٔ ﱶ ﻣﻦ ذ ﺣﱴ وﻟﻮ ا ﳤﻜﺖ ﻣﻦ ﻗ ﻞ ﺳﻠﻄﺔ ﻣﺎ(‪.‬‬
‫ٔﻣﺎ ا ٔﱈ اﳌﺘ ﺪة ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن ﺑ ٔﳖﺎ )ﺿﲈ ت ﻗﺎﻧﻮﻧ ﺔ ﺎﳌ ﺔ ﶵﺎﯾﺔ ا ٔﻓﺮاد واﶺﺎ ﺎت ﻣﻦ‬
‫ٕاﺟﺮاءات اﳊﻜﻮﻣﺎت اﻟﱵ ﲤﺲ اﳊﺮ ت ا ٔﺳﺎﺳ ﺔ واﻟﻜﺮاﻣﺔ إﻻ ﺴﺎﻧ ﺔ‪ ،‬وﯾﻠﺰم ﻗﺎﻧﻮن ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن‬
‫اﳊﻜﻮﻣﺎت ﺑﺒﻌﺾ ا ٔﺷ ﺎء وﳝﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﯿﺎم ﺑ ٔﺷ ﺎء ٔ ﺮى(‪ٔ ،‬ي ٔن رؤﯾﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ا وﻟ ﺔ ﳊﻘﻮق‬
‫إﻻ ﺴﺎن ﺗﻘﻮم ﲆ ٔﺳﺎس ٔﳖﺎ ﺣﻘﻮق ٔﺻ ﰲ ﻃﺒ ﻌﺔ إﻻ ﺴﺎن واﻟﱵ ﺑﺪوﳖﺎ ﻻ ﺴ ﺘﻄ ﻊ اﻟﻌ ﺶ‬
‫ٕﰷ ﺴﺎن‪[3][2].‬‬

‫ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن ﰲ اﻟﻘﻮاﻧﲔ‬

‫ﻜﻔﻞ اﻟﻘﻮاﻧﲔ وﺗﻀﻤﻦ ا ٔﻧﻈﻤﺔ اﻟ ﴩﯾﻌ ﺔ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﺑﻼد اﻟﻌﺎﱂ ﺻ ﺎﻧﺔ ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن‪ ،‬و ﲆ اﻟﺮﰬ ﻣﻦ‬
‫ذ ﻓٕﺎن ﻫﺬﻩ ا ٔﻧﻈﻤﺔ ﻻ ﻜﻮن داﲚﺎ ﻓﻌﺎ ‪ ،‬وﺗﻌ ﺰ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻋﻦ ٕاﻗﺮار ﺑﻌﺾ ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن‪ٕ ،‬اﻻ ٔن‬
‫اﳌﻌﺎﯾﲑ اﻟﻌﺎﳌ ﺔ ﺗﻀﻤﻦ ٕاﻗﺮار ﻫﺬﻩ اﳊﻘﻮق ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌ ﺰ اﳊﻜﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺣﲈ ﳤﺎ‪ ،‬ﳁﻨﻈﻤﺔ ا ٔﱈ‬
‫اﻟﱵ ﺗﻌﻤﻞ ﻠﻤ ﺎﻓﻈﺔ ﲆ ا ٔﻣﻦ واﻟﺴﻼم ا وﻟ ﲔ ﻗﺪ ﺳ ﺖ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ا وﻟ ﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﺮ اﳌﺘ ﺪة‬
‫ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن و ﻜﻔﻞ ﺻ ﺎ ﳤﺎ‪ ،‬وﯾﺬﻛﺮ ٔن ﰷﻓﺔ دول اﻟﻌﺎﱂ اﳌﺴ ﺘﻘ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻘﺎ ﺪ ٔﱈ اﳌﺘ ﺪة‪،‬‬
‫و ٔﯾﻀﺎ ﺗﻘﻮم ا ٔﱈ اﳌﺘ ﺪة وﺑﻌﺾ اﳌﻨﻈﲈت ا ٔ ﺮى ﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ا ﳤ ﰷت ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن ﺣﻮل‬
‫اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬وﺗﻌﻤﻞ ﲆ وﻗﻒ ﻫﺬﻩ ﳤ ﰷت‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎ ﻞ اﻟﱵ ﺳﺎ ﺪت ﲆ ﴩ اﻟﻮﻋﻲ ﲝﻘﻮق‬
‫واﻟﱵ ﺗﻌﲏ ﺑ ﺴﺎﻃﺔ ﺗﻮاﺻﻞ ا ﳣﻌﺎت اﻟ ﴩﯾﺔ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ إﻻ ﺴﺎن ﰲ ﲨ ﻊ ٔﳓﺎء اﻟﻌﺎﱂ ﱔ اﻟﻌﻮﳌﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻔﺎ ﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت واﻟﺘﺠﺎرة ووﺳﺎ ﻞ إﻻ ﻼم ﰷﻟﺼﺤﻒ وﺷ ﺒﲀت إﻻﻧﻧﱰﺖ واﻟﺘﻠﻔﺎز‪.‬‬
‫اﻟﺘﺎرﱗ‬
‫ٓراء اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ وا ٔد ن‬

‫ٔﺻﺪرت ﰲ ٕاﳒﻠﱰا ﺎم ‪ 1215‬وﺛ ﻘﺔ ﻣﺎﺟ ﺎ ﰷر‬

‫ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل ٕان ﻫﻨﺎك ﳊﻈﺔ زﻣ ﺔ ﻣﻌ ﻨﺔ ﺑﺪ ٔت ﻋﻨﺪﻫﺎ ا ٔﺻﻮل ا ٔوﱃ ﻟﻔﻜﺮة ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن‪.‬‬
‫و ٔ ﻠﺐ اﻟﻈﻦ ٔن ﻫﺬﻩ ا ٔﺻﻮل ٕاﳕﺎ ﺗﻌﻮد ٕاﱃ اﻟﻮﻗﺖ ا ي ﺑﺪ ٔ ﻓﯿﻪ اﻟﻨﺎس ﯾﻌ ﺸﻮن ﺣﯿﺎة ﻣﺸﱰ ﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻔﻜﺮة ﻗﺪﳝﺔ ﻗﺪم اﳊ ﺎة اﻟ ﴩﯾﺔ ذاﲥﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﲏ اﳌﻔﻜﺮون واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﲆ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﻟﺘﻨﻈﲑ ﳊﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن واﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺼﻮﳖﺎ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ ٔن‬
‫اﻟﻔﺮد ﰷن ﳜﻀﻊ ﻠ ﲈ ﺔ ﰲ ﰻ ﳾء ﺑﻼ ﺪود ٔو ﻗﯿﻮد ٕاﱃ ٔن ﺳﺎدت اﻟﻔﻜﺮة ﺑﴬورة ﺪم ٕاﻃﻼق‬
‫ﰲ ﻣ ٓ ﺮﱒ اﻟﺸﻬﲑة ﺗﻨﺎوﻟﻮا ﺣﻖ إﻻ ﺴﺎن ﰲ اﳊ ﺎة ﯾﺪ ا و ﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﺷﺆون ا ٔﻓﺮاد‪ .‬ﻓﺎﻟ ﻮ ﻧ ﻮن‬
‫وﰲ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺘﻌﺒﲑ واﳌﺴﺎواة ٔﻣﺎم اﻟﺴﻠﻄﺔ و ﲑ ذ ﻣﻦ اﳊﻘﻮق اﻟﻄﺒ ﻌ ﺔ اﻟﱵ ﺪﻫﺎ ﻣﻔﻜﺮوﱒ ا ﻠﺒﻨﺔ‬
‫ا ٔﺳﺎﺳ ﺔ ﰲ ﺑﻨﺎء ا ﳣﻊ اﻟﺴ ﺎﳼ‪.‬‬
‫ﺬ اﻫﱲ ﺑﻮذا واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻬﻨﺪﯾﺔ ٔ ﻄﺎر اﶈﺪﻗﺔ ﳊﺮ ت ا ٔﺳﺎﺳ ﺔ ﻟٕﻼ ﺴﺎن ﺟﺮاء اﻟﻌﻨﻒ‬
‫واﻟﻔﺎﻗﺔ و ﺳ ﺘﻐﻼل وﻧﻘﺾ اﻟﻌﻬﻮد‪ .‬وﺗﻀﻤﻦ ﻗﺎﻧﻮن »ﻣﺎﻧﻮ« ا ي ذاع ﺻ ﺘﻪ ﰲ اﻟﻌﺎم ا ٔﻟﻒ ﻗ ﻞ‬
‫اﳌ ﻼد ﺪدًا ﻣﻦ اﳌﺒﺎدئ اﻟﻬﺎدﻓﺔ ﻟﺼ ﺎﻧﺔ إﻻ ﺴﺎن ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ا ٔ ﻄﺎر‪.‬‬
‫ووﻗﻔﺖ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺼ ﯿﺔ وﻗﻔﺔ ﻃﻮﯾ ٔﻣﺎم واﺟ ﺎت إﻻ ﺴﺎن ﲡﺎﻩ ٔ ﯿﻪ إﻻ ﺴﺎن ﲟﺎ ﻜﻔﻞ ﺣﻘﻮﻗﻪ‬
‫ا ٔﺳﺎﺳ ﺔ ﰲ اﳊ ﺎة واﻟﺴﻌﺎدة وﺣﺮﯾﺔ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ا ات‪ .‬وﯾ ﺴﺐ ٕاﱃ ﻛﻮﻧﻔﻮﺷ ﻮس اﻟﻘﻮل‬
‫ﻛﺮاﻣﺔ اﻟﺸﻬﲑ‪»:‬إﻻ ﺴﺎن ﻻ ﯾﺘﻌﲅ اﳌﺪﻧ ﺔ ٕاﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻄﻌﻢ و ﻜﴗ ﺸﲁ ﻻ ﻖ«‪ .‬و ٔ ﺪت اﳌﺴ ﺤ ﺔ‬
‫إﻻ ﺴﺎن واﳌﺴﺎواة ﺑﲔ اﶺ ﻊ ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ ﻋ ﺎل ﷲ ﰲ إﻻﳒ ﻞ‪ٔ .‬ﻣﺎ إﻻﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮت ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن‬
‫ﰲ اﻟﻘﺮ ٓن واﳊﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮي‪.‬‬
‫ﻋﴫ اﻟﺘﴩﯾﻌﺎت‬
 ‫ٕا ﻼن ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن واﳌﻮاﻃﻨﺔ ﺻﺪﻗﺖ ﻠ ﻪ اﶺﻌ ﺔ اﻟﻮﻃﻨ ﺔ اﻟﻔﺮﺴ ﺔ‪ٔ 26 ،‬ﻏﺴﻄﺲ‪،‬‬
‫‪.1789‬‬

‫وﻟﻘﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ ا ﻋﻮة ٕاﱃ ﺣﲈﯾﺔ ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن ﻣﻦ ﻟٔ ﺴ ﻨﺔ ا ٔﻧ ﯿﺎء واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ٕاﱃ اﳊﲀم‪ ،‬ﻓﺸﻬﺪت‬
‫ٔورو ﺧﺎﺻﺔ ﻧﺼﻮﺻًﺎ ﻣﻜ ﻮﺑﺔ َﻣﻦ ﲠﺎ اﳌﻠﻮك اﻟﺴﺎدة ﲆ ﺷﻌﻮﲠﻢ اﺳ ﺘﺠﺎﺑﺔ ﻠﻨﻘﻤﺔ اﻟﱵ ﰷﻧﺖ ﺸ ﺘﻌﻞ‬
‫ﰲ اﻟﻨﻔﻮس ﻧ ﯿﺠﺔ ٕاﻫﺪار ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن ﰲ ﺷ ﱴ اﻟﺼﻮر‪ .‬ﯾﺬﻛﺮ ﻣﻦ ذ ‪ ،‬ﲆ ﺳ ﯿﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬اﻟﻌﻬﺪ‬
‫ا ي ٔﺻﺪرﻩ ﺟﻮن ﻣ إﻻﳒﻠﲒ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ ﰒ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻈﲓ اﳌﻌﺮوف ﻣﺎﺟ ﺎ ﰷر‬
‫ا ي ﺻﺪر ﰲ ٔوا ﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ‪Bill of Rights ،‬اﳊﻘﻮق إﻻ ﳫﲒي اﳌﻌﺮوف ﰟ‬
‫وﻧﺺ ﲆ ﺿﲈ ت اﻟﻔﺮد ﰲ اﻟﺘﻘﺎﴈ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﳌﺘﻔﻖ ﻠ ﻪ ٔن اﻫ م اﻟ ﴩﯾﻊ اﻟﻮﺿﻌﻲ ﲝﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن‪ ،‬ﺑﺪ ٔ ﻓﻌًﻼ ﺑﺼﻮرة ﻣ ﺘﻈﻤﺔ ﻣﻊ اﻟﺜﻮرﺗﲔ‬
‫اﻟﻜ ﲑﺗﲔ ﰲ ٔﻣﺮ ﲀ وﻓﺮﺴﺎ‪.‬‬
‫وﻓﻌﻠﺖ ا ٔﻓﲀر اﻟﺜﻮرﯾﺔ اﻟﱵ ٔﻃﻠﻘﳤﺎ إﻻ ﻼ ت ﻓﻌﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓ ﻔ ﺮت ﺛﻮرات اﻟﺸﻌﻮب وﲥﺎوت اﻟﻌﺮوش‬
‫وا ٔﻧﻈﻤﺔ ﺳ ﺪادﯾﺔ ﰲ ٔورو و ٔﻣﺮ ﲀ اﻟﻼﺗ ﯿﺔ‪ .‬و ﺎءت اﻟ ﴩﯾﻌﺎت ا اﺧﻠ ﺔ و ﺪد ﻣﻦ ا ٔﻧﻈﻤﺔ‬
‫ا وﻟ ﺔ ﺑﻨﺼﻮص ﲡﻌﻞ ﻣﻦ ا ﱰام ﺣﺮﯾﺔ إﻻ ﺴﺎن وﺣﻘﻮﻗﻪ ﺟﻮﻫﺮ وﺟﻮد ا ﳣﻊ اﻟﺴ ﺎﳼ وﺳ ﺐ‬
‫اﺳ ﳣﺮارﻩ‪ .‬ﻣﻦ ذ ﻣ ًﻼ اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ ﺮﻟﲔ ﻟﻌﺎم ‪ 1855‬واﺗﻔﺎﻗﯿﺔ ﺮوﻛﺴﻞ ﺎم ‪ 1890‬ﺑﺘﺤﺮﱘ ﲡﺎر‬
‫ﻟﺮﻗﯿﻖ واﺗﻔﺎﻗﯿﺔ ر ﺲ ﻟﻌﺎم ‪ 1904‬ﲟﲀﲿﺔ ﲡﺎر ﻟﺮﻗﯿﻖ ا ٔﺑ ﺾ واﺗﻔﺎﻗﯿﺔ ﻻﻫﺎي ﺎم ‪1912‬‬
‫ﲟﲀﲿﺔ ا ﺪرات‪ ،‬واﺗﻔﺎﻗﯿﺔ ر ﺲ ﻟﻌﺎم ‪ 1903‬ﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺑﺼ ﺔ اﻟﻔﺮد وﻣﲀﲿﺔ ا ٔوﺑﺌﺔ اﻟﻀﺎرة ﻟﺼ ﺔ‬
‫ﻟﻌﺎم ‪ 1886‬ﲝﲈﯾﺔ ﺣﻘﻮق اﻟﻌﺎﻣﺔ واﺗﻔﺎﻗﯿﺔ ﻟﻨﺪن ﺎم ‪ 1914‬ﺑ ﻈﲓ إﻻﻧﻘﺎذ اﻟﺒﺤﺮي وٕاﺗﻔﺎﻗﯿﺔ ﺮن‬
‫اﳌﺆﻟﻒ ا ٔدﺑ ﺔ واﻟﻔ ﺔ و ﲑ ذ ‪.‬‬
‫وﻋﺮف اﻟﻘﺎﻧﻮن ا وﱄ اﻟﻌﺮﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺒﺎدئ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ اﻟﺮﻛﻮن ٕا ﳱﺎ ﰲ ﳎﺎل ﺣﲈﯾﺔ إﻻ ﺴﺎن وﺻ ﺎﻧﺔ‬
‫ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻣﳯﺎ ﻣ ﺪ ٔ اﻟﺘﺪﺧﻞ ٔﻏﺮاض ٕا ﺴﺎﻧ ﺔ وﻣﺴﺆوﻟ ﺔ ا و ‪ .‬وﻣﻊ ٔن اﻟﻨﻈﺎم ا ٔول ﻗﺪ ﻃﺒﻖ ﻣﻦ ﻗ ﻞ‬
‫ﺑﻌﺾ ا ول ا ٔورﺑ ﺔ ﺿﺪ ا ول اﻟﻀﻌ ﻔﺔ ﺧﺎرج اﻟﻘﺎرة ﶵﺎﯾﺔ ﻃﺎ ﻔﺔ ﻣﻌ ﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﳑﺎ ﲪﻞ ﻣﯿﺜﺎق‬
‫ا ٔﱈ اﳌﺘ ﺪة ﲆ ﻣ ﻊ اﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﺸﺆون ا اﺧﻠ ﺔ ﻟ ول ﺸ ﱴ ٔﻧﻮا ﻪ ٕاﻻ ٔن اﻟﺘﺪﺧﻞ ٔﻏﺮاض‬
‫ٕا ﺴﺎﻧ ﺔ ﺎد ﻠﱪوز ﳎﺪدًا‪ .‬ﻣﻦ ذ ﺗﺪﺧﻞ ا ٔﱈ اﳌﺘ ﺪة ٕا ﺴﺎﻧ ًﺎ ﰲ اﻟﺼﻮﻣﺎل ﰒ ﰲ اﻟﺒﻮﺳ ﻨﺔ ﺑﲔ ﺪد‬
‫ﻣﻦ اﳊﺎﻻت‪.‬‬
‫ٔﻣﺎ ﻋﻬﺪ ﻋﺼﺒﺔ ا ٔﱈ ﻓﲅ ﯾﺘﻀﻤﻦ ﻧﺼﻮﺻًﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺘﻘﺮﺮ اﻟﺼ ﻐﺔ ا وﻟ ﺔ ﶵﺎﯾﺔ ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن‪،‬‬
‫ﺳ ﺘ ﺎء ﻣﺎ ﺎء ﻣﻦ اﻟﱱام ٔﻋﻀﺎء اﻟﻌﺼﺒﺔ ٔن ﯾﻌﺎﻣﻠﻮا ﺑﺼﻮرة ﺎد اﻟﺸﻌﻮب اﻟﱵ ﺗﻘﻄﻦ ٔﻗﺎﻟﲓ ﺧﺎﺿﻌﺔ‬
‫ٕﻻدارﲥﻢ ﺳﻮاء ﰲ ﺣﲈﯾﺔ ٔو اﻧﺘﺪاب‪ ،‬و ﺬ اﻟﱱام ﺣﲈﯾﺔ ﺣﻘﻮق ا ٔﻗﻠ ﺎت‪ .‬واﻫﳣﺖ ﻣ ﻈﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ا وﻟ ﺔ]ر[ ﲟﻮﺿﻮع ﺗﻮﻓﲑ ا ٔﺟﺮ ا ﺰي ﻠﻌﺎﻣﻞ ور ﺎﯾﺔ ﺷﺆوﻧﻪ وﲢﺴﲔ ٔﺣﻮا ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌ ﺔ‬
‫اﻧﺪﻟﻌﺖ ﻧ ﺔ ﺑﺼﻮرة وﺣﺸ ﺔ ﱂ ﺸﻬﺪ ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻣ ًﻼ ﻣﻦ ﻗ ﻞ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺴ ﺒ ﺖ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌ ﺔ اﻟﺜﺎﻧ ﺔ‬
‫ﻠﻨﺎس ﰲ ﰻ ﻣﲀن ﺑ ﻻم »ﯾﻌ ﺰ ﻋﳯﺎ اﻟﻮﺻﻒ«‪ .‬ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ﺻﺪق ﻫﲊي ﰷﺳﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻔﻬﺎ ﺑ ٔﳖﺎ‬
‫ﰷﻧﺖ ﰲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ »ﺣﺮ ً ﺻﻠ ﯿﺔ ﲆ ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن«‪.‬‬
‫ﺣﻘﻮق إﻻﻧﺴﺎن ﰲ اﳌﻮاﺛﯿﻖ ا وﻟﯿﺔ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻼن اﻟﻌﺎﳌﻲ‬
‫ﱂ ﻜ ﻒ ﺗﻮﺻ ﺔ اﶺﻌ ﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ رﰴ ‪ 217‬ﻟﻌﺎم ‪ ٕ 1948‬ﺻﺪار إﻻ ﻼن اﻟﻌﺎﳌﻲ ﳊﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺗﺼﻤﲓ ا ٔﱈ اﳌﺘ ﺪة ﲆ ٕا ﺪاد ﻣﯿﺜﺎق ٔو ﻣﻮاﺛ ﻖ ﺗﻀﻢ ﰲ ﺟ ﺒﺎﲥﺎ اﻟﱱاﻣﺎت ﻗﺎﻧﻮﻧ ﺔ واﲵﺔ ﻣﻊ‬
‫ا ول ووﺳﺎ ﻞ ﺗﻨﻔﯿﺬ‪ٔ ،‬و ﻧﻈﺎم دوﱄ ﻣﻦ ﺷ ٔﻧﻪ ﺿﲈن ﱰاف اﻟﻔﻌﲇ ﲝﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن وا ﱰا ﺎ‪.‬‬
‫وﰲ ﺎم ‪ 1952‬ﻗﺮرت اﶺﻌ ﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ٔن ﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﯿﺜﺎﻗﺎن ٔو ﻋﻬﺪان ٔ ﺪﻫﲈ ﯾﻌﺎﰿ ﺣﻘﻮق‬
‫إﻻ ﺴﺎن اﻟﺴ ﺎﺳ ﺔ واﳌﺪﻧ ﺔ وا ٓ ﺮ ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن ﻗ ﺼﺎدﯾﺔ و ﺟ ﻋ ﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬وﺳﺎرﻋﺖ‬
‫ﳉﻨﺔ ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن ٕاﱃ اﻟﻌﻤﻞ اﳉﺎد ﻓ ٔﳖﺖ ﲻﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺎم ‪ 1954‬ورﻓﻌﺖ ﻣﴩو ﲔ ﻠ ﻤﻌ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ اﺛﲏ ﻋﴩ ﺎﻣًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎش واﳉﺪل اﺳ ﺘﻘﺮ اﻟﺮ ٔي إﻻﺟﲈﻋﻲ ﻟ ول ا ٔﻋﻀﺎء ﲆ اﳌ ﺜﺎﻗﲔ ﰲ‬
‫ﺻ ﻐﳤﲈ ا ٔﺧﲑة‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺪرا ﺟ ﺒًﺎ ٕاﱃ ﺟ ﺐ ﻣﻊ ﺮوﺗﻮﻛﻮل ا ﺎري ﻣﻠﺤﻖ ﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﳊﻘﻮق‬
‫اﳌﺪﻧ ﺔ واﻟﺴ ﺎﺳ ﺔ وذ ﺑﻘﺮار اﶺﻌ ﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ رﰴ ‪) 2106‬ا ورة ‪ (20‬ﰲ د ﺴﻤﱪ ‪ 1966‬وﻋﺮﺿﺖ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳌﺴ ﺪات اﻟﺜﻼث ﲆ ا ول ا ٔﻋﻀﺎء ﻟﺘﺼﺪﯾﻘﻬﺎ ٔو ﻧﻀﲈم ٕا ﳱﺎ ودﺧﻠﺖ ﲒ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬ اﻟﻔﻌﲇ‬
‫ﻓ ﺑﲔ ا ول اﳌﺼﺪﻗﺔ ٔو اﳌﻨﻀﻤﺔ ﺎم ‪ .1976‬واﻟﻘﻄﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺴﻮري ﻃﺮف ﰲ اﳌ ﺜﺎﻗﲔ ﻣﻊ ﻣ ﺔ‬
‫وﺛﻼﺛﲔ دو وﻧ ﻒ )ﺣﱴ ﳖﺎﯾﺔ ﺎم ‪.(1994‬‬
‫ﺗﻌﻬﺪت ﰻ دو ﺻﺪﻗﺖ ﲆ اﻟﻌﻬﺪ اﳋﺎص ﳊﻘﻮق اﳌﺪﻧ ﺔ واﻟﺴ ﺎﺳ ﺔ ﲝﲈﯾﺔ ﺷﻌﳢﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻣ اﻟﻘﺎﺳ ﺔ ٔو ﲑ إﻻ ﺴﺎﻧ ﺔ واﳌﻬ ﻨﺔ‪ .‬وﺗﻌﱰف ﲝﻖ ﰻ ٕا ﺴﺎن ﰲ اﳊ ﺎة واﳊﺮﯾﺔ‬
‫وا ٔﻣﻦ واﳊﺮﻣﺔ واﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ،‬ﲈ ٔﳖﺎ ﲢﺮم اﻟﺮق و ﻜﻔﻞ اﳊﻖ ﰲ اﶈﺎﳈﺔ اﻟﻌﺎد ﻠ ﻤ ﻊ وﲢﻤﻲ‬
‫ا ٔﺷ ﺎص ﻣﻦ ﻋﺘﻘﺎل وإﻻﯾﻘﺎف اﻟﺘﻌﺴﻔﯿﲔ‪ ،‬ﲈ ﯾﻘﺮ اﻟﻌﻬﺪ اﳌﺬﻛﻮر ﲝﺮﯾﺔ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻀﻤﲑ واﻟﻌﻘﯿﺪة‬
‫ا ﯾ ﯿﺔ وﺣﺮﯾﺔ اﻟﺮ ٔي واﻟﺘﻌﺒﲑ واﳊﻖ ﰲ اﻟﺘ ﻤﻊ اﻟﺴﻠﻤﻲ وﲝﺮﯾﺔ اﳌﺸﺎر ﺔ ﰲ اﳊ ﺎة اﻟﺴ ﺎﺳ ﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫وﻧﺺ ﺬ ﲆ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺮﺿﺎ ﰲ اﻟﺰواج و ﲆ ﺣﲈﯾﺔ ا ٔﻃﻔﺎل و ﻜﻔﻞ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﲆ اﻟﱰاث اﻟﺜﻘﺎﰲ‬
‫وا ﯾﲏ وا ﻠﻐﻮي ﻟ ٔ ﻗﻠ ﺎت‪ .‬واﻟﻮاﻗﻊ ٔن اﳊﻘﻮق اﳌﺒ ﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻬﺪ ﻣﺴ ﺘﻮ ﺎة ﰲ ﶍﻠﻬﺎ ﻣﻦ إﻻ ﻼن‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺎءت ﺧﻠﻮًا ﻣﻦ اﻟﻨﺺ ﲆ ﺣﻖ اﳌﻠﻜﯿﺔ وﺣﻖ ا ﻠ ﻮء‪.‬‬
‫ﰲ ﲔ ﺗﻘﺮ ﰻ دو ﺻﺪﻗﺖ ﲆ اﻟﻌﻬﺪ اﳋﺎص ﳊﻘﻮق ﻗ ﺼﺎدﯾﺔ و ﺟ ﻋ ﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬
‫ﲟﺴﺆوﻟ ﳤﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﳓﻮ ﺿﲈن ﴍط ﻣﻌ ﺸﺔ ٔﻓﻀﻞ ﻟﺸﻌﳢﺎ‪ ،‬ﲈ ﺗﻘﺮ ﲝﻖ ﰻ ﻓﺮد ﰲ اﻟﻌﻤﻞ وا ٔﺟﺮ‬
‫اﻟﻌﺎدل واﻟﻀﲈن ﺟ ﻋﻲ وﰲ ﺗﻮﻓﲑ ﻣﺴ ﺘﻮ ت ﻣﻌ ﺸ ﺔ ﻣ ﺎﺳ ﺒﺔ وﰲ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻗﺔ‪ ،‬ﲈ ﺗﻘﺮ‬
‫ﲝﻖ اﻟﻔﺮد ﰲ اﻟﺼ ﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﺘﻌﻬﺪ ٔﯾﻀًﺎ ﺿﲈن ﺣﻖ ﰻ ﻓﺮد ﺑﺘ ٔﻟ ﻒ اﻟﻨﻘﺎ ت و ﻧﻀﲈم ٕا ﳱﺎ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﺎءت اﳊﻘﻮق اﻟﻮاردة ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻬﺪ ٔﻃﻮل و ٔﴰﻞ ﻣﻦ ﻣ ﻼﲥﺎ ﰲ إﻻ ﻼن اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬ﻟﻜﳯﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺎءت ٔﰪ و ٔﻗﻞ ﲢﺪﯾﺪًا ﳑﺎ ﺎء ﺑﻪ إﻻ ﻼن‪ .‬وﯾﺘﺼﺪر اﻟﻌﻬﺪان ﻣﺎدة وا ﺪة ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻣﯿﺜﺎﻗﻬﺎ‬
‫ﺗﻘﺮ ا ول ﲟﻮﺟﳢﺎ ﲝﻖ اﻟﺸﻌﻮب ﰲ ﺗﻘﺮﺮ ﻣﺼﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫ٔﻧﻮاع ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن‬

‫ٕاﻟ ﺎﻧﻮر روزﻓﻠﺖ‬

‫ﳝﻜﻦ ﺗﺼﻨ ﻒ ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن و ﺮﺗ ﳢﺎ ﺑ ٔﺷﲀل ﺷ ﱴ‪ ،‬و ﺸ ﻊ ٔن ﺗﻮزع اﳊﻘﻮق إﻻ ﺴﺎﻧ ﺔ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﶍﻮ ﺎت ﱔ‪:‬‬
‫ﺣﻘﻮق اﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﺸﺨﺼ ﺔ‪1. .‬‬
‫اﳊﺮ ت اﳌﺪﻧ ﺔ‪2. .‬‬
‫اﳊﻘﻮق ﺟ ﻋ ﺔ و ﻗ ﺼﺎدﯾﺔ‪3. .‬‬
‫ٔو ﺗﻘﺴ ﲓ ﻣﻮاد إﻻ ﻼن اﻟﻌﺎﳌﻲ ﲑ اﳌﺴﻠﺴ ﳝﻜﻦ ردﻫﺎ ٕاﱃ ٔرﺑﻊ ﻓ ﺎت‪:‬‬
‫اﻟﻔ ﺔ ا ٔوﱃ وﺗ ﺎول اﳊﻘﻮق اﻟﻔﺮدﯾﺔ واﻟﺸﺨﺼ ﺔ‪1. .‬‬
‫اﻟﻔ ﺔ اﻟﺜﺎﻧ ﺔ وﺗ ﺎول ﻼﻗﺎت اﻟﻔﺮد ﻤﻮع ٔو و ‪2. .‬‬
‫اﻟﻔ ﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ و ﺸﻤﻞ اﳊﺮ ت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳊﻘﻮق ا ٔﺳﺎﺳ ﺔ‪3. .‬‬
‫اﻟﻔ ﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ و ﺸﻤﻞ اﳊﻘﻮق ﻗ ﺼﺎدﯾﺔ و ﺟ ﻋ ﺔ‪4. .‬‬
‫و ﻜﻔﻞ ﺣﻘﻮق اﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﺸﺨﺼ ﺔ ٔﻣﻦ إﻻ ﺴﺎن وﺣﺮﯾﺘﻪ‪ ،‬ﻓ ﲁ اﻣﺮء ﺣﻖ ﰲ اﳊ ﺎة واﳊﺮﯾﺔ وﰲ‬
‫ا ﳣﺘﻊ ٔﻣﺎن ﲆ ﴯﺼﻪ‪ ،‬ﲈ ﻻﳚﻮز اﺳﱰﻗﺎق ٔ ﺪ ٔو ﺗﻌﺬﯾﺒﻪ ٔو اﻋﺘﻘﺎ ﺗﻌﺴﻔًﺎ‪ٔ .‬ﻣﺎ اﳊﺮ ت اﳌﺪﻧ ﺔ‬
‫ﻓٕﺎﳖﺎ ﺗﻘﺮ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﳌﻌﺘﻘﺪات ٔﻗﻮال واﳌﲈرﺳﺔ؛ ﻓﻬ ﻲ ﻜﻔﻞ ﲁ ﴯﺺ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺮ ٔي‬
‫واﻟﺘﻌﺒﲑ واﻟﻮ ﺪان وا ﻦ واﻟﺘ ﻤﻊ‪ .‬وﻣﻦ اﳊﺮ ت اﳌﺪﻧ ﺔ ا ٔ ﺮى‪ :‬ﺣﻖ ﻗﱰاع ﰲ ﻧﺘ ﺎ ت‪،‬‬
‫وﰲ ﺗﻘ اﻟﻮﻇﺎ ﻒ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﰲ اﻟﺰواج وﺗ ٔﺳ ﺲ ٔﴎة‪ .‬وﺗﻨﻄﻮي اﳊﻘﻮق ﺟ ﻋ ﺔ و ﻗ ﺼﺎدﯾﺔ ﲆ‬
‫ﺣﺼﻮل اﻟﺸﺨﺺ ﲆ اﳊﺎ ﺎت إﻻ ﺴﺎﻧ ﺔ ا ٔﺳﺎﺳ ﺔ‪ ،‬وﺣﻘﻪ ﰲ اﻟﺮﰶ ﺟ ﻋﻲ‪ .‬ﻓ ﲁ ﴯﺺ ﺣﻖ‬
‫ﰲ ﻣﺴ ﺘﻮى ﻣﻌ ﺸﺔ ﻜﻔﻲ ﻟﻀﲈن اﻟﺼ ﺔ واﻟﺮﻓﺎﻫﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﲆ ﺻﻌ ﺪ اﳌ ٔﰻ واﳌﺴﻜﻦ واﳌﻠ ﺲ‬
‫واﻟﻌﻨﺎﯾﺔ اﻟﻄﺒ ﺔ واﻟﺘﻌﻠﲓ‪ .‬ﲈ ﺗﻨﻄﻮي ﲆ ﺣﻖ اﻟﺸﺨﺺ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ وٕا ﺸﺎء اﻟﻨﻘﺎ ت و ﻧﻀﲈم ٕا ﳱﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻄﻮر ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن‬
‫ﺑﺬﻟﺖ ﻮد ﺣ ﺜﺔ ٕﻻﻗﺮار اﳊﻘﻮق ا ٔﺳﺎﺳ ﺔ ﻟٕﻼ ﺴﺎن ﻣ ﺬ ﻣ ﺎت ﺑﻞ ﻻف اﻟﺴ ﻨﲔ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳉﻬﻮد‬
‫ٕا ﻼن وﺛ ﻘﺔ اﳌﺎﺟ ﺎ ﰷر ٔو اﻟﻌﻬﺪ ا ٔﻋﻈﻢ ﺎم ‪ 1215‬م‪ ،‬اﻟﱵ ﻣ ﺤﺖ ﺣﻘﻮﻗًﺎ ﻟ ٔ ﻓﺮاد‪ .‬و ٔ ﻀﻌﺖ‬
‫ﻣ ٕاﳒﻠﱰا ﳊﲂ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ .‬و ٔﲵﺖ اﳌﺎﺟ ﺎ ﰷر ﳕﻮذ ًﺎ اﺣ ﺬت ﺑﻪ ﰷﻓﺔ اﻟﻮ ﻖ اﻟﱵ ﺻﺪرت ﻻﺣﻘًﺎ‬
‫ﻣ ﻞ ﺳﺎن اﳊﻘﻮق ا ٔﻣﺮﲄ ا ي ﺻﺪر ﺎم ‪ 1791‬م‪ .‬وﻗﺪ اﻗﱰح ﺑ ﺎن اﳊﻘﻮق ﻓﻜﺮة ٕاﻗﺮار اﳊﻘﻮق‬
‫اﻟﻌﺎﳌ ﺔ ﲑ ٔﻧﻪ اﺳ ﺘ ﲎ‪ ،‬ﲻﻠ ًﺎ‪ ،‬اﻟﺮﻗﯿﻖ وﶍﻮ ﺎت ٔ ﺮى ﻣﻦ ا ﳣﺘﻊ ﲠﺎ‪ .‬ﻓ ﺎن اﳊﻘﻮق ﱂ ﻜﻦ ﰲ‬
‫ﺣﻘﯿﻘ ﻪ ﺎﳌ ًﺎ ٕاذ ﻗﴫ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن ﲈ ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ ا ٓن‪ .‬وﻣﻊ ٕاﻃﻼ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻦ‬
‫اﳌ ﻼدي ﺑﺪ ٔت اﻟﺸﻌﻮب ﰲ ٕا ﺸﺎء ﻣ ﻈﲈت دوﻟ ﺔ ﻣ ﻌﺪدة‪ ،‬ﻓ ﻜﻮﻧﺖ ﰲ ﺎم ‪ 1919‬م ﻣ ﻈﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ا وﻟ ﺔ اﻟﱵ ﻇﻠﺖ ﺴﻌﻰ ٕﻻﻗﺮار اﳊﻘﻮق ا ٔﺳﺎﺳ ﺔ ﰲ ﲨ ﻊ ٔﳓﺎء اﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬
‫ﺗﺒﻠﻮرت ﻣﻔﺎﻫﲓ ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن اﳊﺪﯾﺜﺔ ﰲ ٔﻋﻘﺎب اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌ ﺔ اﻟﺜﺎﻧ ﺔ )‪ 1945 – 1939‬م(‪ .‬ﻓ ﻌﺪ‬
‫ٔن وﺿﻌﺖ اﳊﺮب ٔوزارﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻮﻧﺖ ا ول اﳌﺴ ﺘﻘ ﻣ ﻈﻤﺔ ا ٔﱈ اﳌﺘ ﺪة‪ .‬و ٔﺻﺪرت ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻈﻤﺔ‬
‫ﻣﯿﺜﺎﻗﻬﺎ ا ي ٔﺻﺒﺢ وا ﺪًا ﻣﻦ ٔوﱃ و ﻖ ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن اﻟﻌﺎﳌ ﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺺ ﻣﯿﺜﺎق ا ٔﱈ اﳌﺘ ﺪة ﲆ‬
‫ﺗﻌﺰﺰ ا ﱰام ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن واﳊﺮ ت ا ٔﺳﺎﺳ ﺔ ﻠﻨﺎس ﲨ ﻌًﺎ دون ﲤ ﲒ ﺴ ﺐ اﳉ ﺲ ٔو ا ﻠﻐﺔ ٔو‬
‫ا ﻦ‪ ،‬وﻻ ﺗﻔﺮﯾﻖ ﺑﲔ اﻟﺮ ﺎل واﻟ ﺴﺎء‪ .‬وﳌﺎ ﺧﻼ اﳌ ﺜﺎق ﻣﻦ ﻗﺎﲚﺔ ﺗ ﺎول ﻟﺘﻔﺼ ﻞ ﺣﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن‬
‫ﻓﻘﺪ ٔﺻﺪرت ا ٔﱈ اﳌﺘ ﺪة إﻻ ﻼن اﻟﻌﺎﳌﻲ ﳊﻘﻮق إﻻ ﺴﺎن ﰲ ‪ 10‬د ﺴﻤﱪ ‪ 1948‬م‪ ،‬ا ي ﺗﻀﻤﻦ‬
‫اﳌﺒﺎدئ اﻟﺮ ﺴ ﺔ ﻠﺤﻘﻮق اﳌﺪﻧ ﺔ واﻟﺴ ﺎﺳ ﺔ و ﻗ ﺼﺎدﯾﺔ و ﺟ ﻋ ﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﳊﺮ ت اﻟﻔﺮدﯾﺔ‪.‬‬
‫∑‬

‫اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ‬
‫اﻟﻣﺻﺎدر‬

‫∑‬ ‫ﺑﺎﺳﯾل ﯾوﺳف‪ ،‬ﺣﻣﺎﯾﺔ ﺣﻘوق اﻻﻧﺳﺎن‪ ،‬اﻟﻣؤﺗﻣر اﻟﺛﺎﻣن ﻋﺷر ﻻﺗﺣﺎد اﻟﻣﺣﺎﻣﯾن اﻟﻌرب‪ ،‬اﻟﻣﻐرب‪،‬‬
‫‪ ،1993‬ﺻﻔﺣﺔ ‪.30‬‬
‫∑‬ ‫أﺣﻣد أﺑو اﻟوﻓﺎ‪" ،‬ﻧظﺎم ﺣﻣﺎﯾﺔ ﺣﻘوق اﻻﻧﺳﺎن ﻓﻲ ﻣﻧظﻣﺔ اﻻﻣم اﻟﻣﺗﺣدة واﻟوﻛﺎﻻت اﻟدوﻟﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﺗﺧﺻﺻﺔ"‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧون اﻟدوﻟﻲ‪ ،‬اﻟﻌدد ‪ ،1988 ،54‬ﺻﻔﺣﺔ ‪12‬‬
‫∑‬ ‫ﻣﺣﻣود ﺷرﯾف ﺑﺳﯾوﻧﻲ‪ ،‬ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﺣﻘوق‪ :‬اﻟﻣﺟﻠد اﻷول‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻻوﻟﻰ‪) ،‬دار اﻟﺷروق‪ :‬اﻟﻘﺎھرة‪،‬‬
‫‪ ،(2003‬ﺻﻔﺣﺔ ‪.17‬‬
 ‫∑‬ ‫ھﺎدي ﻧﻌﯾم اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ‪ ،‬اﻟﻣدﺧل ﻟدراﺳﺔ اﻟﻘﺎﻧون اﻟدوﻟﻲ ﻟﺣﻘوق اﻻﻧﺳﺎن ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻻوﻟﻰ‪ ،‬دار اﻟﺳﻼم‪:‬‬
‫ﺑﻐداد‪ ،2008 ،‬ﺻﻔﺣﺔ ‪.31‬‬
‫∑‬ ‫أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد اﻟدﺳوﻗﻲ‪ ،‬اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ واﻻﺟراﺋﯾﺔ ﻟﺣﻘوق اﻻﻧﺳﺎن ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺑل‬
‫اﻟﻣﺣﺎﻛﻣﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻻوﻟﻰ‪) ،‬دار اﻟﻧﮭﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ :‬اﻟﻘﺎھرة‪ ،(2007 ،‬ﺻﻔﺣﺔ ‪.47‬‬
‫اﻟﻣراﺟﻊ‬
‫ﻣن دﯾﺑﺎﺟﺔ اﻹﻋﻼن اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﻟﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن ب ﺗﻌدى إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ ل‪ :‬أ ↑ ‪1.‬‬
‫‪ 10‬أﺑرﯾل ‪ 2015‬ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي اﻟﻣرﻛز اﻟﻌرﺑﻲ اﻷورﺑﻲ ﻟﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن واﻟﻘﺎﻧون اﻟدوﻟﻲ‪].‬وﺻﻠﺔ ﻣﻛﺳورة[ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ ^ ‪2.‬‬
‫‪.‬ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬
‫ﺻﺑﺣﻲ ﻣﺣﻣﺻﺎﻧﻲ‪ ،‬أرﻛﺎن ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬دار اﻟﻌﻠم ﻟﻠﻣﻼﯾﯾن‪ ،‬ﺑﯾروت ‪3. ^ .1979‬‬
‫‪ 17‬ﺳﺑﺗﻣﺑر ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ اﻟﻣوﻗﻊ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻸﻣم اﻟﻣﺗﺣدة _اﻹﻋﻼن اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﻟﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن ب ﺗﻌدى إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ ل‪ :‬أ ↑ ‪4.‬‬
‫‪ 2017.‬ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬
‫‪ 28.‬ﻣﺎﯾو ‪ 2011‬ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ اﻟﻘﺎﻧون اﻟدوﻟﻲ ﻟﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن ^ ‪5.‬‬
‫‪ 23.‬ﺳﺑﺗﻣﺑر ‪ 2015‬ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ ﻓﮭرس ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن ^ ‪6.‬‬