TÍ/icíj k Iim Hanlj

HARAG
Útm utató a bennünk tomboló
erők megszelídítésére
 THICH NHAT HAHN

HARAG
ütmutó a bennünk tomboló erők
megszelídítésére

mm
mi
Trivium
 A mű eredeti címe:
ANGER

Fordította:
Magyari Krisztina (Fordítók Irodája)

ISBN 963 9367 53 2

Copyright © 2001 by Thich Nhat Hahn

A ll rights reserved.
© Magyari Krisztina (Fordítók Irodája), 2004. Hungárián translation
© Trivium Kiadó, 2004

Minden jog fenntartva.

*

A k ia d ó p ostacím e: 1506 Bp., Pf. 42

w w w .tr iv iu m k ia d o .h u

F elelős kiadó: Zádor Z so lt

F elelős szerkesztő: Lukácsné dr. Kardos Ildikó
Fedélterv: G M N Repró
N y o m ta és kötette a Szekszárdi N y o m d a Kft.
F elelős vezető: Vadász J ó z se f igazgató
 TARTALOM

Bevezetés 7
E lső fejezet
A harag megem észtése 17
M ásodik fejezet
A harag tüzének kioltása 27
H armadik fejezet
A z igaz szerelem nyelve 49
N egyedik fejezet
Átváltozás 67
Ö tödik fejezet
Együttérző beszélgetés 87
H atodik fejezet
A Szív-Szútra 105
H etedik fejezet
Ellenségek nélkül 121
N yolcadik fejezet
A harag megszokásának hatalma 139
K ilencedik fejezet
A harag tudatos átölelése 153
T izedik fejezet
Tudatos légzés 169
T izedegyedik fejezet
Állítsuk vissza a tisztaság földjét 179
„A” függelék 193
„B” függelék 197
„C” függelék 201
„D” függelék 209
 Bevezetés

A BOLDOGSÁG GYAKORLATA

A boldogság számomra azt jelenti, kevesebbet szenvedni. Ha

nem lennénk képesek megváltoztatni a bennünk rejlő fájdal­
mat, nem lehetnénk sohasem boldogok.
Sok ember önmagán kívül keresi a boldogságot, de az igaz
boldogság csak belülről jöhet. Kultúránk arra tanít, hogy a
boldogság forrása a sok pénz, hatalom és a magas társadalmi
helyzet. De ha alaposan megfigyeljük, láthatjuk, hogy na­
gyon sok gazdag és híres ember egyáltalán nem boldog. So­
kan közülük öngyilkosságot követnek el.
Buddhának és az akkoriban élő szerzeteseknek és apácák­
nak semmilyük sem volt három köntösükön és egyetlen tál­
kájukon kívül. De nagyon boldogok voltak, mert volt valami­
jük, ami rendkívül értékes: a szabadságuk.

7
 T hich N hat H ahn

Buddha tanításai szerint a szabadság a boldogság legalap­

vetőbb feltétele. Ez alatt nem politikai szabadságot értünk,
hanem szabadságot az elme olyan képződményei alól, mint a
harag, kétségbeesés, féltékenység és képzelődés. Elménk
ezen termékeit Buddha méregként írja le. Amíg ezek a mér­
gek a szívünkben vannak, nem lehetünk boldogok.
Hogy megszabadulhassunk a haragtól, gyakorolnunk kell.
Mindegy, hogy keresztények, mohamedánok, buddhisták
vagy zsidók vagyunk. Nem kérhetjük Buddhát, Jézust, Istent
vagy Mohamedet, hogy távolítsa el a szívünkből. Konkrét út­
mutatások vannak arra vonatkozóan, miként változtassuk
meg a berniünk lévő sóvárgást, haragot és zavarodottságot.
Ha követjük ezeket az utasításokat és megtanuljuk, hogyan
legyünk úrrá szenvedésünkön, segíthetünk másoknak, hogy
hasonlóan cselekedjenek.

A dolgok jobbra fordítása

Tételezzük fel, van egy család, amelyben az apa és a fia ha­
ragban vannak egymással. Már nem képesek beszélgetni egy­
mással. Az apa sokat szenved, a fia úgyszintén. Nem akarnak
ebben a haraggal telt helyzetben rekedni, de nem tudják, ho­
gyan kerekedjenek felül rajta.
Az a tanítás a jó tanítás, amit közvetlenül tudunk alkalmaz­
ni az életünkre, ezáltal változtatva meg szenvedésünket. Ami­
kor mérges vagy, úgy szenvedsz, mintha a pokol tüzében ég­
nél. Amikor nagyon kétségbeesel vagy féltékeny vagy, mint­
ha a pokolban lennél. El kell menned egy gyakorló barátod­

8
 B evezetés

hoz és meg kell kérdezni tőle, miként tudnád gyakorolni,

hogy megváltoztasd a benned lévő haragot, kétségbeesést.

A z együttérző odafigyelés csillapítja a szenvedést

Ha egy ember beszéde teli van haraggal, az azért van, mert
mélységesen szenved. Mivel ennyire szenved, keserűség töl­
ti el. Mindig készen áll, hogy panaszkodjon, és másokat hi­
báztasson a problémáiért. Ezért találjuk olyan kellemetlennek
azt, hogy odafigyeljünk rá, és megpróbáljuk elkerülni őt.
A harag megértéséhez és megváltoztatásához meg kell is­
mernünk az együttérző odafigyelés gyakorlatát és a szeretet­
teljes beszéd használatát. Van egy boddhiszattva - Hatalmas
Lény vagy Megvilágosodott - , aki képes nagyon mélyen, na­
gyon sok együttérzéssel hallgatni. Úgy hívják őt, hogy Kwan
Yin vagy Avalokiteshvara, a Hatalmas Együttérzés Boddhi-
szatvája. Mindannyiunknak meg kell tanulni a mély odafi­
gyelés gyakorlatát, mint ahogy ez a boddhiszatva tette. Az­
után nagyon konkrét útmutatást tudunk nyújtani azoknak,
akik segítségért fordulnak hozzánk, hogy helyrehozzák kap­
csolatukat.
Az együttérző odafigyelés segíthet csökkenteni a másik
ember szenvedését. Mégis, a legjobb szándék ellenére sem
tudsz mélyen odafigyelni, ha nem gyakorlód az együttérző
odafigyelés művészetét. Ha csöndben le tudsz ülni és egy
órán át együttérzéssel hallgatni a másikat, akkor nagyon sok
szenvedésétől megszabadíthatod. Hallgatásodnak csak egyet­
len célja legyen: hagyni, hogy a másik kifejezésre juttassa ön­

9
 T hich N hat Hahn

magát és megszabadulhasson a szenvedésétől. Tartsd fenn az

együttérzést a beszélgetés teljes ideje alatt.
Nagyon koncentrálnod kell, mialatt hallgatod őt. Teljes fi­
gyelmedet, teljes lényedet: szemed, füled, tested, elméd, az
odafigyelésre kell fordítanod. Ha csak úgy teszel, mintha oda­
figyelnél, és nem figyelsz oda száz százalékosan, a másik ezt
észre fogja venni és nem fog megszabadulni a szenvedéseitől.
Ha arra a vágyra tudsz koncentrálni, hogy segíts a másiknak
megszabadulni fájdalmától, akkor képes leszel fenntartani az
együttérzésedet, míg hallgatod őt.
Az együttérző odafigyelés nagyon mély gyakorlat. Nem
azért hallgatod a másikat, hogy ítélkezhess felette vagy bírál­
hasd őt. Csakis azért hallgatod, mert azt akarod, hogy a má­
sik kevesebbet szenvedjen. A másik személy lehet az apánk,
a fiúnk, a lányunk vagy a társunk. Megtanulni odafigyelni
másokra tényleg segíthet abban, hogy a másik haragja és
szenvedése megváltozhasson.

A robbanni készülő bomba

Ismerek egy katolikus asszonyt, aki Észak-Amerikában él.
Nagyon sokat szenvedett, mert a férjével nagyon nehéz kap­
csolata volt. Művelt család volt, mindketten doktori fokozat­
tal rendelkeztek. Mégis, a férj sokat szenvedett. Harcban állt
feleségével és gyermekeivel. Nem tudott beszélgetni sem a
feleségével, sem a gyermekeivel. A család minden tagja meg­
próbálta elkerülni őt, mert olyan volt, mint egy robbanni ké­
szülő bomba. Rettenetesen nagy volt a haragja. Azt hitte, a fe­

lt)
 B evezetés

lesége és a gyermekei megvetik őt. mert senki sem akart a kö­

zelében lenni. Valójában nem erről volt szó. Féltek tőle. Vesz­
élyes volt a közelében lenni, mert bármelyik pillanatban fel­
robbanhatott.
Egy nap a felesége meg akarta ölni magát, mert már nem
tudta ezt tovább elviselni. Úgy érezte, nem képes továbbra is
ilyen körülmények között élni. Előtte azonban felhívta egy
gyakorló buddhista barátját, hogy elmondja neki a tervét. A
buddhista barátja többször is hívta már meditációs gyakorla­
tokra, hogy csökkentse a szenvedését, amit ő mindig vissza­
utasított azzal, hogy ő katolikusként nem gyakorolhat, vagy
követhet buddhista tanításokat.
Azon a délutánon, amikor a buddhista barát megtudta,
hogy a nő meg akarja ölni magát, azt mondta neki a telefon­
ban: „A barátomnak mondod magad, és most meghalni ké­
szülsz. Az egyetlen dolog, amit kérek tőled, hogy hallgasd
meg a tanítóm előadását, de te visszautasítasz. Ha tényleg a
barátom vagy, akkor kérlek, szállj be egy taxiba, és gyere,
hallgasd meg a felvételt, és utána meghalhatsz”.
Amikor a katolikus asszony megérkezett, a barátja hagyta,
hogy egyedül üljön és hallgassa a dharmát a kommunikáció
helyreállításáról. Az alatt az óra vagy másfél óra alatt, amíg a
dharmát hallgatta, nagyon mély belső átalakuláson ment át.
Sok mindenre rájött. Felismerte, hogy részben felelős volt a
saját szenvedéséért és nagyon sok szenvedést okozott a férjé­
nek. Rájött, egyáltalán nem volt képes segíteni neki. Valójá­
ban minden nappal egyre nehezebbé és nehezebbé tette férje
szenvedését, mert elutasította őt. A dharma megtanította ne-

11
 T hich N hat H ahn

ki. ahhoz, hogy segíthessen a másiknak, tudni kell mély egy­

üttérzéssel figyelni rá. Ez olyasmi volt, amire az elmúlt öt év­
ben egyáltalán nem volt képes.

A bomba hatástalanítása
A dharma meghallgatása után az asszon nagyon lelkes volt.
Haza akart menni és gyakorolni a mély odafigyelést, hogy se­
gíthessen a férjének. Ám a buddhista barátja azt mondta:
„Nem, barátom, ezt nem ma kellene tenned, mert az együt­
térző odafigyelés nagyon mély tanítás. Legalább egy-két hé­
tig gyakorolnod kell, hogy úgy tudj hallgatni, mint egy bodd-
hiszattva”. Azzal meghívta, hogy menjen el egy lelki gyakor­
latra, hogy még többet tanuljon.
Négyszázötven ember vett részt a lelki gyakorlaton. Együtt
ettek, aludtak és gyakoroltak hat napon át. Ez alatt az idő alatt
mindannyian gyakoroltuk a tudatos lélegzést, figyelemmel kí­
sérve a be- és kilégzést, hogy elérjük a test és a lélek egyesü­
lését. Gyakoroltuk a tudatos járást, száz százalékosan átadva
önmagunkat minden lépésnek. Mindezeket azért gyakoroltuk,
hogy megfigyeljük és felöleljük a bennünk lévő szenvedést.

A résztvevők nem csak gyakorolták a dharmát, de mind­

annyian gyakoroltuk egymással az együttérző odafigyelést és
a szeretetteljes beszéd használatát. Megpróbáltunk mélyen
odafigyelni, hogy megérthessük a másik ember szenvedését.
A katolikus aszszony nagyon komolyan, nagyon alaposan vé­
gezte a gyakorlatokat, mert számára ez élethalál kérdés volt.

12
 Bevezetés

Amikor hazatért a lelki gyakorlatról, nagyon nyugodt volt

és a szíve tele volt együttérzéssel. Valóban segíteni akart a
férjének eltávolítani a bombát a szívéből. Nagyon lassan
mozgott és figyelemmel kísérte légzését, hogy nyugodt ma­
radjon és fenntartsa együttérzését. Gyakorolta a tudatos já­
rást, és a férje észrevette, hogy megváltozott. Végül az ass­
zony közel ment hozzá és csöndben mellé ült. Olyasmi volt
ez, amit az elmúlt öt évben egyáltalán nem tett.
Sokáig csendben volt, talán tíz percig is. Aztán a kezét
gyengéden a férjéére tette és azt mondta: „Kedvesem, tudom,
nagyon sokat szenvedtél az elmúlt öt évben, és nagyon sajná­
lom. Tudom, nagyban felelős vagyok a szenvedésedért. Nem­
csak azért mert nem tudtam segíteni, hogy kevesebbet szen­
vedj, hanem azért is, mert csak rontottam a helyzeten. Na­
gyon sok hibát követtem el, és sok fájdalmat okoztam neked.
Rettenetesen sajnálom. Szeretném, ha esélyt adnál az újra­
kezdésre. Boldoggá akarlak tenni, de eddig nem tudtam,
miként tegyem, ezért rontottam mindennap egyre inkább a
helyzeten. Nem akarom tovább így folytatni. Szóval arra kér­
lek kedvesem, segíts. Szükségem van a segítségedre, hogy
jobban megérthesselek és jobban szerethesselek. Kérlek,
mondd el, ami a szívedet nyomja. Tudom, sokat szenvedsz,
és meg kell ismernem a szenvedésedet, hogy ne kövessem el
újra és újra azokat a rossz dolgokat, amiket a múltban elkö­
vettem. Nélküled nem tudom megcsinálni. Szükségem van a
segítségedre, hogy tovább ne bántsalak. Csak szeretni akar­
lak”. Amikor így beszélt hozzá, a férje sírni kezdett. Sírt, mint
egy kisfiú.

13
 T hich N hat H ahn

Hosszú időn át a felesége nagyon mogorva volt. Mindig ki­

abált, és a hangja tele volt haraggal, keserűséggel, szemrehá­
nyással és bírálattal. Csak vitatkoztak egymással. Évek óta
nem beszélt vele így: ennyi szeretettel és gyengédséggel.
Amikor látta, hogy a férje sír, tudta, kapott egy esélyt. A fér­
je szívének ajtaja zárva volt, és most újra nyílni kezdett. Tud­
ta, nagyon óvatosnak kell lennie, úgyhogy tovább gyakorolta
a tudatos légzést. Azt mondta: „Kérlek, drágám, mondd el,
ami a szívedet nyomja. Meg akarom tanulni, hogyan csinál­
jam jobban, hogy többé ne kövessek el hibákat”.
Bár a feleség és a férj is értelmiségi, szenvedtek, mert egyi­
kük sem tudta, hogyan kell együttérzéssel figyelni a másikra.
Aznap éjjel az asszony azonban csodálatosan viselkedett. Si­
keresen gyakorolta a megértő odafigyelést. Mindkettőjük
számára nagyon gyógyító éjszaka volt. Néhány együtt töltött
óra után ki tudtak békülni egymással.

A helyes tanítás, a helyes gyakorlás

Megfelelő és jó gyakorlás esetén nincs szükséged öt vagy tíz
évre. Mindössze néhány óra elég ahhoz, hogy elérd az átala­
kulást és a gyógyulást. Tudom, a katolikus asszony azért volt
olyan sikeres azon az éjszakán, mert meg tudta győzni a fér­
jét, hogy jelentkezzen ő is a következő lelki gyakorlatra.
A következő lelki gyakorlat hat napig tartott, és a végére a
férj is hatalmas átalakuláson ment át. Egy teázással egybekö­
tött meditáció alkalmával a férj bemutatta feleségét a többi
gyakorlónak. Azt mondta: „Kedves barátaim és gyakorló tár­

14
 Bevezetés

saim. szeretnék bemutatni nektek egy boddhiszattvát, egy

Hatalmas Lényt. Ő a feleségem, egy nagyszerű boddhiszatt-
va. Nagyon buta voltam, mert az elmúlt öt évben rengeteg
szenvedést okoztam neki. De ő mindent megváltoztatott az­
zal, hogy gyakorolt. Megmentette az életemet”. Ezután elme­
sélték a történetüket, és azt, miként kerültek el a lelki gyakor­
latra. Megosztották a többiekkel, hogyan tudták elsimítani a
köztük levő mély ellentéteket és megújítani a szerelmüket.
Ha egy gazda olyan trágyát használ, amelynek egyáltalán
nincs hatása, akkor másik trágyát kell választania. Ugyanez
ránk is igaz. Ha pár hónap elteltével a gyakorlás nem hoz
semmilyen változást és gyógyulást, akkor újra kell gondol­
nunk a helyzetet. Változtatni kell a hozzáállásunkon, és mi­
nél többet kell tanulnunk, hogy megtaláljuk a gyakorlás meg­
felelő módját, amely képes megváltoztatni mind a saját, mind
szeretteink életét.
Mindannyian képesek vagyunk ugyanerre, ha a megfelelő
tanítást és a helyes gyakorlási módot kapjuk meg és sajátítjuk
el. Ha nagyon komolyan veszed a gyakorlást, és az élethalál
kérdéssé válik a számodra, akkor bármin képes leszel változ­
tatni.

Tedd lehetővé a boldogságot

A mesterséges kommunikációs eszközök sokaságának korá­
ban élünk. Az információ nagyon gyorsan eljuthat a bolygó
egyik feléről a másikra. Ám ugyanakkor éppen ez a korszak
az, amikor az emberek, apa és fia, férj és feleség, anya és lá­

15
 T hich N hat H ahn

nya között a kommunikáció hihetetlenül nehézkessé vált. Ha

nem tudjuk helyreállítani az egymás közötti kapcsolatot, ak­
kor sohasem lesz lehetőségünk a boldogságra. A buddhista ta­
nítások nagyon világosan leírják az együttérző odafigyelés
gyakorlatát, a szeretetteljes beszéd gyakorlatát és a haragunk­
kal való bánásmódot. Át kell ültetnünk a gyakorlatba Budd­
hának a mély odafigyelésről és a szerető beszédről szóló ta­
nításait, hogy helyrehozzuk kapcsolatainkat, és boldogságot
vigyünk családunk, iskolánk és közösségünk életébe. Azután
már képesek leszünk arra, hogy a világon más embereknek is
segítséget nyújtsunk.

16
 ELSŐ FEJEZET

A HARAG MEGEMÉSZTÉSE

Minden embernek tudni kell bánni és törődni a haragjával.

Ennek érdekében több figyelmet kell szentelnünk a harag bi­
okémiai vonatkozásainak, mert a harag nemcsak az elménk­
ben, hanem a testünkben is ott gyökerezik. Ha elemezzük a
haragunkat, láthatóvá válnak annak élettani elemei. Alaposan
meg kell vizsgálnunk, hogyan eszünk, hogyan iszunk, mit fo­
gyasztunk és miként bánunk a testünkkel mindennapi életünk
során.

A harag nem pusztán pszichológiai jelenség

Buddha tanításaiból megtudjuk, hogy a test és a lélek nem vá­
lasztható ketté. A testünk a szellemünk, és ugyanakkor a szel­
lemünk is a testünk. A harag nem csupán mentális jelenség,

17
 T hich N hat H ahn

mert a fizikai és szellemi dolgok összekapcsolódnak és nem

választhatóak szét. A buddhizmusban a test/szellem képződ­
ményt namarupának nevezik. A namarupa a pszichoszoma, a
lélek és test egysége. Ugyanaz a jelenség egyszer szellemként,
máskor pedig testként jelenik meg.
A tudósok az elemi részecskék sajátosságainak alapos vizs­
gálata során felfedezték, hogy azok néha hullámként, máskor
részecskeként tűnnek fel. A hullám meglehetősen különbözik
a részecskétől. A hullám csak hullám lehet. Nem lehet ré­
szecske. A részecske csak részecske lehet, nem lehet hullám.
A hullám és a részecske egy és ugyanaz a dolog azonban. így
hát ahelyett, hogy részecskének vagy hullámnak neveznék,
a részecske és a hullám szavakat összekapcsolva „részlám”-
nak hívják. Ezt a nevet adták a tudósok az elemi részecské­
nek.
Ugyanez a helyzet a testünkkel és a lelkűnkkel is. Dualisz­
tikus szemléletmódunk arra tanít, hogy a szellem nem lehet
test, és a test nem lehet szellem. Ha azonban alaposan megfi­
gyeljük, láthatjuk, a test a szellem, és a szellem a test. Ha fe­
lül tudunk emelkedni azon a dualista szemléleten, amely a
testet és a szellemet teljesen különválasztja, akkor nagyon kö­
zel kerülhetünk az igazsághoz.
Egyre több ember jön rá arra, hogy ami a testtel történik az
a szellemmel is történik, és fordítva. A modem orvostudo­
mány tisztában van azzal, hogy testi betegségek szellemi
megbetegedések következtében is létrejöhetnek. Továbbá
szellemi megbetegedések is kapcsolódhatnak testi betegsé­
gekhez. A test és a lélek nem két különálló entitás, hanem

18
 A HARAG MEGEMÉSZTÉSE

egybetartoznak. Nagyon oda kell figyelnünk a testünkre, ha

úrrá akarunk lenni a haragunkon.

A z vagyok, amit megeszek

A testünknek és az ételnek, amit elfogyasztunk, nagyon sok
köze van a haraghoz, a frusztrációhoz, a kétségbeeséshez, ér­
zéseinkhez. Ki kell dolgoznunk az evésre, a fogyasztásra egy
olyan stratégiát, amellyel meg tudjuk védeni önmagunkat a
haragtól és az erőszaktól. Az evés a kultúra egyik része. Na­
gyon sok köze van a kultúrához annak, ahogyan megtermel­
jük a táplálékot, amilyen típusú ételeket eszünk, és ahogyan
azokat megesszük, mert ezek a választások békét hozhatnak
és csökkenthetik a szenvedést.
Az étel, amit elfogyasztunk, nagyon fontos szerepet játsz­
hat a haragunkban. Az ételünkben lehet harag. Ha kergemar-
hakórral fertőzött állat húsát esszük, a méreg ott van a hús­
ban. De meg kell vizsgálnunk a többi fajta ételt is, amit elfo­
gyasztunk. Tudjuk, ha csirkét vagy tojást eszünk, akkor a csir­
ke vagy a tojás szintén sok haragot tartalmazhat. Haragot
eszünk, és ezért haragot juttatunk kifejezésre.
Manapság a csirkéket korszerű, hatalmas gazdaságokban
nevelik, ahol nincs lehetőségük szaladgálni, vagy kapirgálni
a földben. Kizárólag emberek etetik őket. Kicsiny ketrecek­
ben tartják őket, és egyáltalán nem tudnak mozogni. Éjjel­
nappal állmuk kell. Képzeld el, hogy nincs jogod járni vagy
futni! Képzeld el, hogy éjjel-nappal egy helyben kell állnod!
Megőrülnél. Úgyhogy a csirkék megőrülnek.

19
 T hich N hat H ahn

Az állattartók mesterséges nappalokat és éjjeleket állítanak

elő azért, hogy a csirkék több tojást tojjanak. Belső világítás­
sal hoszszabb nappalt és rövidebb éjszakát idéznek elő, hogy
a csirkék azt higgyék, már eltelt huszonnégy óra, és így több­
ször tojjanak. Nagyon sok harag, frusztráció és rengeteg szen­
vedés gyülemlik fel ezekben a csirkékben. Dühüket és fruszt­
rációjukat úgy juttatják kifejezésre, hogy megtámadják a
mellettük lévő csirkéket. A csőrükkel csipkedik és megsebe­
sítik egymást. Vérzést, szenvedést és halált okoznak egymás­
nak. Ezért most már megelőzésként az állattartók minden
csirkének levágják a csőrét.
Ezért amikor egy ilyen csirke húsát vagy tojását eszed meg,
akkor haragot és frusztrációt eszel. Szóval vigyázz! Figyelj
arra, mit eszel! Ha haragot eszel, akkor ilyenné válsz, és a ha­
ragodat fogod kifejezésre juttatni. Ha kétségbeesést eszel, ak­
kor te is kétségbe fogsz esni. Ha frusztrációt eszel, akkor te is
frusztrált leszel.
Boldog csirkék boldog tojásait kell fogyasztanunk. Olyan
tejet kell innunk, amit nem dühös tehenek adtak. Bio tejet kel­
lene innunk, amit olyan tehenek adtak, amelyeket természe­
tes módon tenyésztenek. Erőfeszítéseket kellene tennünk,
hogy támogassuk az állattartókat, hogy emberségesebb mó­
don neveljék ezeket az állatokat. Zöldségekből is olyanokat
kellene vennünk, amelyeket műtrágya nélkül termesztettek.
Ugyan sokkal drágább, de hogy ezt kompenzáljuk, együnk
kevesebbet. Meg lehet tanulni kevesebbet enni.

20
 A HARAG MEGEMÉSZTÉSE

A harag elfogyasztása más érzékszerveink által

Nemcsak az ehető táplálékkal növelhetjük a haragunkat, ha­

nem azokkal is, amit a szemünk, fülünk és tudatunk által fo­
gyasztunk el. A kulturális cikkek fogyasztása is kapcsolódik
a haraghoz. Ezért fontos a fogyasztásra vonatkozó stratégia
kidolgozása.
Amit a magazinokban olvasunk, amit a televízióban lá­
tunk, szintén mérgező lehet. Abban is lehet harag és frusztrá­
ció. Egy film olyan, mint egy darab marhasült. Abban is lehet
méreg. Az újságcikkek, de még a beszélgetések is nagyon sok
haragot tartalmazhatnak.
Néha talán magányosnak érzed magad, és beszélgetni
szeretnél valakivel. Egy órányi beszélgetés során a másik
ember szavai nagyon sok mérget juttathatnak beléd, amit
később fogsz kifejezésre juttatni. Ezért nagyon fontos, hogy
odafigyeljünk arra, mit fogyasztunk. Amikor a híreket hall­
gatod, amikor egy újságcikket olvasol, amikor vitatkozol
másokkal valamiről, vajon ugyanazokat a mérgező anyago­
kat veszed magadhoz, mint amikor meggondolatlanul táp­
lálkozol?

Helyesen enni, kevesebbet enni

Vannak olyanok, akik az evésbe menekülnek, hogy megfeled­
kezzenek a bánatukról és depressziójukról. A túlzott evés
megterheli az emésztőrendszert, hozzájárulva ezzel a harag
kialakulásához. Mellesleg túl sok energia előállítását is jelen­

21
 T hich N hat H ahn

ti. Ha nem tudod, mit kezdjél ezzel az energiával, akkor az a

harag, a szex és az erőszak energiájává válhat.
Ha helyesen táplálkozunk, akkor kevesebbet tudunk enni.
Akkor a naponta elfogyasztott tápláléknak mindössze a fele
is elég. A helyes táplálkozás során körülbelül ötvenszer meg
kell rágni az ételt, mielőtt lenyeljük. Ha nagyon lassan
eszünk, és a szánkban lévő ételt szinte folyékonnyá tesszük,
akkor sokkal több tápanyag tud felszívódni a bélrendszerünk­
ben. Ha helyesen eszünk, és alaposan megrágjuk az ételt, több
tápanyaghoz jutunk, mintha sokat eszünk, de azt nem emészt­
jük meg megfelelően.
Az evés nagyon mély gyakorlat. Amikor eszek, az enniva­
ló minden morzsáját élvezem. Odafigyelek az ételre, tudatá­
ban vagyok annak, hogy eszem. Gyakorolhatjuk az étkezésre
való odafigyelést. Tudjuk, mit is rágunk. Nagyon alaposan és
nagy élvezettel rágjuk meg az ételt. Időről időre abbahagyjuk
az evést és beszélgetünk a körülöttünk lévő barátainkkal, csa­
ládtagjainkkal vagy a sanghával (gyakorlók közössége). Tisz­
tában vagyunk azzal, hogy milyen csodálatos itt ülni és enni,
nem törődve semmi mással. Ha odafigyelünk az evésre, ak­
kor nem a haragunkat, az aggodalmainkat vagy teendőinket
rágjuk vagy esszük. Azt az ételt esszük, amit mások nagy sze­
retettel készítettek el. Ez nagyon kellemes érzés.
Amikor a szádban az étel majdnem folyékonnyá válik, ak­
kor sokkal erőteljesebben érzed az ízét. Talán már ma ki aka­
rod próbálni, hogy milyen így enni. Figyelj oda a szád min­
den egyes mozdulatára. Észre fogod venni, milyen finom íze
van az ételnek. Talán csak kenyér az. Bármiféle vaj vagy lek­

22
 A HARAG MEGEMÉSZTÉSE

vár nélkül. Mégis csodálatos. Talán egy kis tejet is fogsz in­
ni. Én soha nem iszom a tejet. Én rágom. Amikor egy darab
kenyeret veszek a számba, egy ideig gondosan rágom, és az­
után veszek egy kanál tejet. A számba teszem és továbbra is
tudatosan figyelek a rágásra. Nem is tudod milyen finom le­
het csupán egy kis tejet és kenyeret rágni.
Amikor a nyáladdal összekevert étel folyékonnyá válik,
már félig meg is van emésztve. Úgyhogy amikor a gyomorba
és a bélrendszerbe ér, az emésztés már hihetetlenül könnyű
lesz. A kenyérben és a tejben található tápanyagok többsége
felszívódik a szervezetedbe. Nagyon sok örömben és felsza-
badultságban részesülsz, mialatt falatozol. Ha így táplálko­
zol, természetesen kevesebbet fogsz enni.
Amikor szedsz az ételből, figyelj oda a szemedre. Ne bízz
meg benne! A szemed az, ami arra ösztönöz, hogy túl sokat
egyél. Nem kell olyan sok. Ha megtanulod, hogyan étkezzél
figyelmesen és örömmel, akkor észre fogod venni, hogy elég
fele annyit megenni, mint amit a szemeid diktálnak. Kérlek,
próbáld ki! Csodálatos!
Plum Village-ben, a franciaországi gyakorlóközpontunk­
ban nagyon sokan megtapasztalták ezt a fajta étkezési módot:
nagyon lassan, nagyon gondosan megrágni az ételt. Próbálj
meg így enni. Segíthet, hogy sokkal jobban érezd magad a
testedben, és ennél fogva a lelkedben, a tudatodban is.
A szemünk nagyobb, mint a gyomrunk. Szemünket meg
kell töltse a tudatosság energiája, hogy pontosan tudjuk, mek­
kora mennyiségű ételre van szükségünk. A kínai írásjel, ame­
lyik azt az alamizsnatálat jelöli, amit a szerzetesek és az apá­

23
 T hich N hat Hahn

cák használnak, azt jelenti „a megfelelő mérték eszköze”.

Ilyen tálat használunk, hogy megvédjük magunkat attól, hogy
a szemünk becsapjon bennünket. Ha az étel a tál peremét el­
éri, akkor tudjuk, annyi nagyon is elegendő. Csak ekkora
mennyiségű ételt fogyasztunk el. Ha tudsz így enni, módod­
ban áll kevesebbet vásárolni. Ha kevesebbet vásárolsz, meg­
engedheted magadnak, hogy vegyszermentesen termesztett
növényeket vásárolj. Ez olyasmi, amit megtehetünk akár sa­
ját magunkkal vagy akár az egész család részvételével.

A z öt tudatossági gyakorlat
Mindannyiunknak olyan étrendet kell kialakítani, amely a
szeretette és a szolgálatra való hajlandóságunkon alapszik.
Olyan étrendet, amelynek az értelem a kiindulópontja. Az öt
tudatossági gyakorlat jelenti a kiutat a szenvedésből, mind a
világ, mind valamennyi ember számára (a teljes szöveget
lásd a „B” függelékben).
A gyakorlat az értelmes fogyasztás gyakorlásáról szól: ar­
ról, hogyan kövessünk olyan étrendet, amely felszabadít ben­
nünket és felszabadítja a társadalmunkat. Mivel tudatában va­
gyunk annak, hogy milyen szenvedést okoz az értelem nélkü­
li fogyasztás, ezért a következő fogadalmat tesszük:

„... hogy megőrizzem saját, családom és társadalmam jó

egészségét mind fizikailag, mind mentálisan az értelmes
evés, ivás és fogyasztás által. Esküszöm, hogy csak olyan dol­
gokat veszek magamhoz, amelyek megőrzik a békét, a jólétet

24
 A HARAG MEGEMÉSZTÉSE

és az örömöt a testemben, a tudatomban, valamint családom

és közösségem kollektív testében és tudatában. Elhatároztam,
nem fogyasztok sem alkoholt, sem más hódító szereket, és
nem veszek magamhoz sem olyan ételt, sem más egyéb olyan
dolgot, mint bizonyos TV-műsorok, magazinok, könyvek, fil­
mek és beszélgetések, amelyek mérget tartalmaznak.
Ha törődni akarsz a haragoddal, a frusztrációddal, a kétség-
beeséseddel, el kell gondolkoznod azon, hogy e szerint az
összpontosítási gyakorlat szerűit éljél. Az alkoholfogyasztás
testi és lelki betegséget idéz elő, az utakon pedig halált. Az al­
kohol már a gyártási folyamat során szenvedést kelt. Az előál­
lításához felhasznált gabonával szoros kapcsolatban ál a Föld
élelemhiánya. Az értelemmel folytatott evés és ivás meghoz­
hatja számunkra ezt a felszabadító éleslátást.
Beszéld meg az értelmes fogyasztás stratégiáját szeretteid­
del, családtagjaiddal, akkor is, ha még fiatalok. A gyerekek
képesek ezt felfogni. Együtt tudtok dönteni arról, hogy mit
egyetek, mit igyatok, milyen TV-műsorokat nézzetek, mit ol­
vassatok és milyen beszélgetéseket folytassatok. Ez a straté­
gia saját védelmeteket szolgálja.
Nem beszélhetünk a haragról, és arról, miként bánjunk ve­
le, anélkül, hogy figyelemmel kísérnénk mindazon dolgokat,
amelyeket elfogyasztunk, mert a haragot nem lehet elválasz­
tani ezektől a dolgoktól. A közösségeden belül beszélj az ér­
telmes fogyasztás módjáról. Plum Village-ben mi mindent
megteszünk, hogy megvédjük önmagunkat. Megpróbálunk
nem fogyasztani olyan dolgokat, amelyek a haragot, a fruszt­
rációt és a félelmet táplálják. Rendszeresen meg kell beszél­

25
 T hich N hat H ahn

nünk, hogy mit eszünk, hogyan eszünk, hogyan vásároljunk

kevesebbet, hogyan juthatunk hozzá jobb minőségű ételhez.
Ez vonatkozik mind az ehető táplálékra, mind arra, amit más
érzékszerveink által fogyasztunk el.

26
 M á so d ik fejezet

A HARAG TÜZÉNEK KIOLTÁSA

Házad megmentése

Szenvedünk, ha valaki olyasmit mond, vagy tesz, ami feldü­

hít bennünket. Abban a reményben, hogy kevésbé fogunk
szenvedni, hajlamosak vagyunk valami olyat mondani vagy
tenni, ami a másiknak szenvedést okoz. Azt gondoljuk: „Meg
akarlak büntetni. Azt akarom, hogy szenvedj, mert te is szen­
vedést okoztál nekem. Amikor pedig látni fogom, hogy na­
gyon szenvedsz, én jobban fogom érezni magam”.
Sokan hajlamosak vagyunk hinni ebben a gyerekes szokás­
ban. Pedig tény, ha szenvedést okozol a másiknak, ő azáltal
próbál megnyugvást találni, hogy még több szenvedést okoz
neked. Az eredmény egyre több szenvedés mindkét oldalon.
Mindkettőtöknek megértésre és segítségre van szüksége.
Egyikőtöknek sem büntetés kell.

27
 T hich N hat H ahn

Amikor dühbe gurulsz, fordulj önmagadba, és nagyon fi­

gyelj a haragodra. Amikor valaki szenvedést okoz neked, for­
dulj magadba és viseld gondját a szenvedésnek, a haragnak.
Ne mondj, és ne tégy semmit! Bármi, amit feldühödött álla­
potban mondasz vagy teszel, csak még több kárt okoz a kap­
csolatban.
Legtöbben nem így cselekszünk. Nem akarunk visszafor­
dulni önmagunkhoz. Követni akarjuk a másikat, hogy meg­
büntethessük.
Ha a házad lángokban áll, akkor a legsürgősebb teendő
visszamenni és megpróbálni eloltani a tüzet, nem pedig az
után az ember után szaladni, akiről azt hiszed, hogy ő a gyúj­
togató. Ha az után a személy után futsz, akiről azt gondolod,
hogy felgyújtotta a házadat, akkor le fog égni a házad, amíg
őt üldözöd. Ez nem valami bölcs dolog. Vissza kell menned,
és el kell oltani a tüzet. Úgyhogy amikor mérges vagy, ha to­
vábbra is vitatkozol a másikkal, ha megpróbálod megbüntet­
ni, akkor pontosan úgy viselkedsz, mint az, aki a gyújtogató
után rohan, mialatt minden lángba borul.

A lángok csillapításának eszközei

Buddha nagyon hatásos eszközöket adott a kezünkbe, ame­
lyekkel el tudjuk oltani a bennünk lobogó tüzet: a tudatos lég­
zés módszere, a tudatos járás módszere, haragunk átölelésé­
nek módja, észleléseink sajátosságainak alapos megfigyelé­
se, és a másik ember alapos megfigyelésének módja, amely
segít abban, hogy észrevegyük, ő is nagyon szenved, és segít­

28
 A HARAG TÜZÉNEK KIOLTÁSA

ségre van szüksége. Ezek a gyakorlatban alkalmazható eljá­

rások, és magától Buddhától származnak.
A tudatos belégzés azt jelenti, hogy figyeled, ahogy a le­
vegő beáramlik a testedbe, a tudatos kilégzés pedig azt, hogy
figyeled, ahogy a testedben a levegő cseréje zajlik. Vagyis
kapcsolatban vagy a levegővel és a testeddel, és mivel az el­
méd nagy figyelemmel kíséri mindezt, így az elméddel is
kapcsolatot létesítesz. Csak egyetlen tudatos lélegzetvételre
van szükség ahhoz, hogy újra kapcsolatba kerülj önmagaddal
és mindennel, ami körülötted van, és három tudatos légvétel­
re ahhoz, hogy fenntartsd ezt a kapcsolatot.
Amikor nem állsz, ülsz vagy fekszel, akkor mégy. De ho­
vá mégy? Hiszen már megérkeztél. Minden egyes lépéssel
megérkezhetsz a jelen pillanatba, beléphetsz a Tisztaság
Földjére vagy Isten királyságába. Amikor a szoba egyik vé­
géből a másikba, vagy egy épülettől a másikig sétálsz, kon­
centrálj a talpad és a talaj közötti kapcsolatra és koncentrálj a
testedet átjáró levegővel való kapcsolatra. Ez segíthet, hogy
rájöjj arra, hány lépést tudsz kényelmesen megtenni egy be­
légzés alatt, és hányat egy kilégzés során. Amikor beszívod a
levegőt, mondhatod azt, hogy „be”, és amikor kifújod, mond­
hatod azt, hogy „ki”. így egész nap gyakorolhatod a sétálva
meditálást. Ez egy olyan gyakorlat, amit folyamatosan lehet
végezni, és éppen ezért megfelelő erővel bír a mindennapi
élet megváltoztatásában.
Nagyon sokan szeretnek különböző spirituális hagyomá­
nyokról vagy szertartások bemutatásáról szóló könyveket ol­
vasni, de nem igazán akarják gyakorolni ezeket a tanításokat.

29
 T hich N hat H ahn

Ha hajlandóak vagyunk gyakorolni, akkor ezek a tanítások

megváltoztathatnak bennünket vallásra és szellemi hagyomá­
nyokra való tekintet nélkül. Lángtengerből friss vizű tóvá vál­
tozhatunk. Ezáltal nemcsak, hogy megszűnnek a szenvedése­
ink, de a körülöttünk élő emberek számár a az öröm és a bol­
dogság forrásává válhatunk.

Hogyan nézünk ki, amikor dühösek vagyunk?

Ha dühbe gurulsz, vegyél elő egy tükröt, és nézd meg ma­
gad benne. Arcizmok százai feszülnek meg. Az arcod olyan
lesz, mint egy robbanni készülő bomba. Nézz meg egy ha­
ragos embert. Ijesztő, ahogy látod a benne tomboló feszült­
séget. A bomba, ami benne van, bármelyik percben felrob­
banhat. Úgyhogy nagyon sokat segíthet, ha látod magad
azokban a pillanatokban, amikor mérges vagy. Ez a tudatos­
ság harangja. Ha így látod magad, érezni fogod, valamit ten­
ned kell, hogy megváltozz. Tudod, mit tegyél, hogy szebb­
nek látszódj. Nincs szükséged sminkre. Csak békésen, nyu­
godtan kell lélegezni, és odafigyelni arra, hogy mosolyogj.
Ha ezt egyszer-kétszer meg tudod tenni, akkor sokkal job­
ban fogsz kinézni. Csak nézz bele a tükörbe, nyugodtan
szívd be a levegőt, majd mosolyogva fújd ki, és meg fogsz
könnyebbülni.
A harag szellemi, pszichológiai jelenség, bár szoros kap­
csolatban áll biológiai és biokémiai elemekkel is. Ha dühös
vagy, megfeszülnek az izmaid, de ha képes vagy mosolyog­
ni, akkor kezdesz ellazulni, és a haragod múlni kezd. A rno-

30
 A HARAG TÜZÉNEK KIOLTÁSA

solygás hagyja, hogy megszülessen benned a tudatosság

energiája, így segítve téged abban, hogy körülöleld a harago­
dat.
A régi időkben a királyok és királynők szolgáinál mindig
kellett, hogy legyen tükör, mert mindenki megjelenésének tö­
kéletesnek kellett lennie, amikor az uralkodó színe elé került,
így hát a formális etikett miatt az emberek egy kis erszénnyel
jártak, amiben volt egy kis tükör. Próbáld ki! Vigyél magad­
dal egy tükröt, és nézz bele, milyen állapotban vagy. Néhány
be- és kilégzés után, mosolyogva, a feszültség alábbhagy, és
kissé megnyugszol.

Vedd körül haragodat a tudatosság fénysugarával

A harag olyan, mint egy ordító csecsemő: szenved és sír.
Szüksége van rá, hogy az édesanyja átölelje. Te vagy az éde­
sanyja a gyermekednek, a haragodnak. Abban a pillanatban,
ahogy elkezded a tudatos be- és kilégzést, egy édesanya ener­
giájára teszel szert, hogy ringasd és átöleld a gyermeket. Már
pusztán az is elég, hogy átöleled a haragodat, hogy beszívod
és kifújod a levegőt. A gyermek azonnal megnyugvásra lel.
Mindegyik növényt a napfény táplálja. Mindegyik nagyon
érzékeny rá. Minden növényi élet, amelyet a Nap sugara átö­
lel, változáson megy keresztül. Reggel a virágok még nem
nyíltak ki. Ám amikor a Nap előbűjik, átöleli és megpróbálja
átjárni őket. A napfényt kicsiny részecskék, fotonok alkotják.
A fotonok fokozatosan, egyesével hatolnak be a virágba, míg
végül nagyon sok lesz belőlük odabenn. Ebben a pillanatban

31
 T hich N hat H ahn

a virág nem képes tovább ellenállni, és ki kell magát tárnia a

napfény felé.
Ehhez hasonlóan minden bennünk található mentális és
élettani jelenség érzékeny a tudatosságra. Ha a tudatosság át­
járja a testedet, akkor a tested megváltozik. Ha a tudatosság
átöleli a haragodat, a kétségbeesésedet, akkor azok is megvál­
toznak. Buddha és a tapasztalataink szerint is minden, amit
átjár a tudatosság, változáson megy át.
A haragod olyan, mint egy virág. Kezdetben talán nem ér­
ted a haragod jellegzetességeit, vagy azt, mitől támadt fel. De
ha megtanulod, miként vedd körbe a figyelmed energiájával,
akkor elkezd megnyílni. Talán éppen ülsz, figyelve a légzése­
det, vagy a meditációs sétát gyakorlód, hogy előállítsd a tu­
datosság energiáját és átöleld a haragodat. Tíz vagy húsz perc
után a haragod fel kell, hogy tárja önmagát előtted, és akkor
hirtelen láthatóvá válik haragod valós természete.

A harag meg főzése

Bizonyos ideig fenn kell tartanod a figyelmedet, hogy a ha­
rag virágja megnyílhasson előtted. Olyan, mint amikor
krumplit főzöl. Beleteszed a krumplit az edénybe, lefeded és
ráteszed a tűzhelyre. Ám hiába főzöd nagy lángon, ha öt perc
után kikapcsolod a tűzhelyet, akkor a krumpli nem fog
megfőni. Legalább tizenöt-húsz percig a tűzön kell hagyni,
hogy kész legyen. Azután felemeled a fedőt, és érzed a főtt
krumpli csodás aromáját.

32
 A HARAG TÜZÉNEK KIOLTÁSA

A haragod is ilyen - meg kell főzni. Kezdetben nyers. Nem

ehetsz nyers krumplit. A haragot nagyon nehéz élvezni, de ha
tudsz vele bánni, ha meg tudod főzni, akkor a haragod nega­
tív energiája a megértés és együttérzés pozitív energiájává vá­
lik.
Te is meg tudod tenni. Ez nem olyasmi, amire csak egy Ha­
talmas Lény képes. A harag hulladékát a megértés virágává
teheted. Sokan mindössze tizenöt perc alatt meg tudjuk ezt
tenni. A titok a tudatos légzés és a tudatos járás folyamatos
gyakorlásában rejlik; ezáltal elő tudod állítani a tudatosság
energiáját, amivel átöleled a haragodat.
Sok gyöngédséggel öleld át a haragodat. A harag nem az el­
lenséged, hanem a gyermeked. Olyan, mint a gyomrod vagy
a tüdőd. Ha valami baj van a tüdőddel vagy a gyomroddal,
nem arra gondolsz, hogy el kellene dobni. Ugyanez vonatko­
zik a haragodra is. Elfogadod a haragodat, mert tudod, képes
vagy róla gondoskodni: képes vagy átváltoztatni pozitív ener­
giává.

A szemét átváltoztatása virággá

A vegyszereket elutasító kertész nem is gondol arra, hogy el­
dobja a hulladékot. Tudja, hogy szüksége van rá. Képes a hul­
ladékot átalakítani komposszttá, és így abból saláta, uborka,
retek és virág lesz ismét. Gyakorlóként olyan vagy, mint egy­
fajta kertész, mint egy biokertész.
A harag és a szerelem is szerves eredetű, és ez azt jelenti,
hogy mindkettő képes megváltozni. A szerelem átalakulhat

33
 T hich N hat H ahn

gyűlöletté. Tudjuk ezt nagyon jól. Nagyon sokunk kapcsola­

ta hatalmas, intenzív szerelemmel kezdődik. Olyan erőteljes
ez az érzés, hogy azt gondoljuk, a szerelmünk nélkül élni sem
tudnánk. De ha nem figyelünk oda erre az érzésre, akkor
mindössze egy-két év elteltével a szerelem gyűlöletbe csap­
hat át. És akkor a társunk jelenléte éppen az ellenkezőjét vált­
ja ki belőlünk, borzalmasan érezzünk magunkat vele. Lehe­
tetlen lesz továbbra is együtt élni vele, és nem marad más
megoldás, mint a válás. A szerelem gyűlöletbe váltott, a vi­
rágból szemét lett. De a tudatosság energiájával a szemét mé­
lyére nézhetsz, és azt mondhatod: „Nem félek. Képes vagyok
a szemetet ismét visszaváltoztatni szerelemmé”.
Ha szemét nyomait veszed észre önmagadban, mint ami­
lyen a félelem, a kétségbeesés és a gyűlölet, akkor se ess pá­
nikba. Jó biokertészként, jó gyakorlóként szembe tudsz néz­
ni vele: „Rájöttem, hogy szemét van bennem. Át fogom vál­
toztatni ezt a szemetet tápláló komposzttá, hogy a szerelem
újra kivirágozhassék”.
Akik bíznak a gyakorlás erejében, nem gondolnak arra,
hogy elfussanak egy nehezen működő kapcsolatból. Ha isme­
red a tudatos lélegzés, a tudatos sétálás, a tudatos ülés és a tu­
datos evés technikáját, akkor képes vagy előállítani a gondos­
kodásnak azt az energiáját, amivel át tudod ölelni a haragodat
és a kétségbeesésedet. Pusztán az átölelésük megnyugvást
hoz a számodra. Ahogyan tovább folytatod az ölelést, alapo­
san megfigyelheted a haragod sajátosságait.
A gyakorlásnak tehát két szakasza van. Az első szakasz az
átölelés és a következők elismerése: „Drága haragom! Tu-

34
 A HARAG TÜZÉNEK KIOLTÁSA

dóm. hogy ott vagy, és én vigyázok rád”. A második szakasz­

ban alaposan megfigyeled a haragod jellegzetességeit, hogy
lásd, mitől támadt fel.

Gondoskodni gyermekedről, a haragról

Olyanná kell válnod, mint a gyermeke sírását figyelő anyá­
nak. Ha egy anyuka a konyhában dolgozik, és meghallja,
hogy a gyermeke sír, bármit is csinál éppen, leteszi azt, és
megy, hogy megnyugtassa a gyermeket. Talán éppen egy na­
gyon finom levest főz. A leves nagyon fontos, de sokkal ke­
vésbé az, mint a gyermek szenvedése. Le kell tennie a levest,
és a gyermek szobájába kell mennie. Megjelenése a szobában
olyan, mint a napsugáré, mert az édesanya teli van melegség­
gel, törődéssel és gyengédséggel. Az első dolog, amit tesz,
hogy felveszi a babát, és gyengéden magához öleli. Amikor
az anyuka átöleli a gyermekét, energiája átjárja és megnyug­
tatja a gyermeket. Ezt kell pontosan megtanulni, hogy képes
legyél megtenni, amikor a harag kezd felszínre törni. Bármit,
amit csinálsz, ott kell hagynod, mert a legfontosabb felada­
tod, hogy visszavonulj önmagadba, és gondját viseld a gyer­
mekednek, a haragnak. Semmi sem lehet fontosabb, mint
hogy gyermekünknek gondját viseljük.
Emlékszel, hogy amikor kisgyermek voltál és belázasodtál,
hiába adtak aszpirint vagy más gyógyszert, nem érezted ma­
gad jobban egészen addig, amíg az édesanyád odament nem
hozzád és forró homlokodra tette a kezét? Annyira jó érzés
volt. A keze olyan volt, mint egy istennőé. Amikor megérin­

35
 T h ic h N h a t H a h n

tette a fejedet, rengeteg frissesség, szeretet és együttérzés jár­

ta át a testedet. Édesanyád keze a saját kezed. Az ő keze még
mindig benned él, ha tudod, hogyan lélegezz be és ki, hogyan
légy tudatodnál. Ha ilyenkor a saját kezeddel megérinted a
homlokodat, látni fogod, hogy édesanyád keze még mindig je­
len van és a homlokodhoz ér. Az önmagad iránti szeretetnek
és gyengédségnek ugyanazzal az energiájával fogsz bírni.
Az édesanya törődéssel, teljes odafigyeléssel tartja karjá­
ban gyermekét. A baba megnyugszik, mert édesanyja gyen­
géden karolja át, csakúgy, mint ahogyan a napfény a virágot.
Nemcsak öncélúan tartja karjában a gyermeket, hanem azért,
hogy rájöjjön, mi a baja. Mivel igazi édesanya és nagyon
ügyes, ezért nagyon gyorsan kitalálja, mi bántja a gyermeket.
Ő egy babaspecialista.
Gyakorlóként haragspecialistáknak kell lennünk. Foglal­
koznunk kell a haragunkkal, gyakorolnunk kell mindaddig,
amíg meg nem értjük haragunk gyökereit és működését.

Hogyan tartsd karodban gyermeked

Ha törődéssel tartja karjában a gyermeket az édesanya, gyor­
san rájön, mitől szenved a baba. így könnyű lesz nekijavíta­
ni a helyzeten. Ha a baba lázas, gyógyszert ad neki, ami levi­
szi a lázát. Ha éhes, meleg tejjel itatja meg. Ha a pelenka túl
szoros, meglazítja.
Gyakorlókként ugyanezt tesszük. Gyermekünket, a hara­
got törődéssel tartjuk a karunkban, így megnyugvást találunk.
Folyamatosan gyakoroljuk a tudatos légzést és a tudatos já­

36
 A HARAG TÜZÉNEK KIOLTÁSA

rást, amely szinte altatódal a haragunk számára. A tudatosság

energiája átjárja a harag energiáját, csakúgy, mint az édes­
anya energiája a gyermekét. Egyáltalán semmi különbség
nincs köztük. Ha ismered a tudatos légzés, mosolygás és a
meditációs séta módját, akkor öt, tíz vagy tizenöt perc múlva
bizonyosan megnyugvásra lelsz.

Haragod igaz természetének felfedezése

Abban a pillanatban, amikor dühbe gurulsz, hajlamos vagy
azt gondolni, hogy nyomorúságodat egy másik ember okoz­
ta. Őt hibáztatod minden szenvedésedért. De ha alaposan
megfigyeled, rájössz arra, hogy szenvedésed legfőbb oka a
harag benned rejlő csírája. Sokan mások, akik ugyanezzel a
helyzettel szembesülnek, nem lennének olyan mérgesek,
mint te. Ugyanazokat a szavakat hallják, ugyanazt a helyze­
tet látják, és mégis képesek nyugodtak maradni és nem elra­
gadtatni magukat. Miért gurulsz olyan könynyen dühbe? Ta­
lán azért haragszol meg olyan könnyen, mert a harag csírája
nagyon erős benned. És mivel nem gyakoroltad, hogy hogyan
kezeld megfelelően a haragodat, ezért a harag csíráját sokat
öntözgetted a múltban.
Tudatunk mélyén ott van mindannyiunkban a harag csírá­
ja. De néhányunkban ennek magja nagyobbra nőtt, mint más
érzések, például a szerelem vagy együttérzés csírája. A harag
csírája azért lehet nagyobb, mert nem gyakoroltunk a múlt­
ban. Amikor elkezdjük fejleszteni a tudatosság energiáját, a
legelső dolog, amit be kell lássunk, hogy szenvedésünk és

37
 T h ic h N hat H ahn

nyomorúságunk oka nem másokban, hanem a harag bennünk

rejlő csírájában keresendő. Akkor abbahagyjuk, hogy máso­
kat vádoljunk minden szenvedésünkért, és ráébredünk, ők
csak mellékes okai ennek.
Nagy megnyugvást érzel, amikor mindezt belátod és kez­
ded sokkal jobban érezni magad. A másik azonban még min­
dig pokolian érezheti magát, mert nem tudja, hogyan kell
gyakorolni. Mihelyt elláttad a haragodat, figyelmedet már a
másik emberre kell összpontosítani.

Segíteni, nem pedig büntetni

Ha valaki nem tud mit kezdeni a saját szenvedésével, akkor
hagyja, hogy az elárassza az őt körülvevő embereket. Ha
szenvedsz, akkor a körülötted lévő embereknek is szenvedést
okozol. Ez igazán természetes. Ezért kell megtanulni kezelni
a szenvedésünket, hogy az ne áradjon szerte mindenfelé.
Ha példának okáért családfő vagy, tudod, a családtagok jó­
léte mennyire fontos. Mivel részvétet érzel irántuk, nem ha­
gyod, hogy a szenvedésed sérülést okozzon nekik. Gyako­
rolsz, hogy megtanuld kezelni a szenvedésedet, mert tudod,
hogy a szenvedés nem egyéni probléma, a boldogságod nem
egyéni kérdés.
Ha valaki mérges, és nem tud mit kezdeni a haragjával, ak­
kor gyámoltalanná válik és szenved. Szenvedést okoz a körü­
lötte élőknek is. Először úgy érzed, hogy büntetést érdemel.
Meg akarod büntetni, mert szenvedést okozott neked. De tíz
vagy tizenöt percnyi meditációs séta és tudatos megfigyelés

38
 A HARAG TÜZÉNEK KIOLTÁSA

után rájössz, hogy nem büntetésre, hanem segítségre van

szüksége. Ez a jó meglátás.
Ez a személy talán nagyon közel áll hozzád. Talán a fele­
séged vagy a férjed. Ha te nem segítesz rajta, akkor ki fog?
Mivel te tudod, hogyan öleld át a haragodat, most már sok­
kal jobban érzed magad, de látod, hogy a másik továbbra is
szenved. Ez a meglátás arra késztet, hogy visszatérj hozzá.
Senki nem segíthet, kivéve téged. Eltölt a vágy, hogy vissza­
menj és segíts. Ez teljesen másfajta gondolkodásmód: nem
akarsz már büntetni. A haragod részvétté változott.
Az odafigyelés gyakorlása elvezet a koncentrációhoz és az
éleselméjűséghez. A gyakorlás gyümölcse az éleslátás, amely
segíthet, hogy szeressünk és megbocsássunk. Tizenöt-har­
minc perc alatt az odafigyelés, a koncentráció és az éleslátás
gyakorlása megszabadíthat a haragodtól, és szerető szem­
éllyé változtathat. Ez a dharma ereje, a dharma csodája.

Megállítani a harag körforgását

Volt egy tizenkét éves fiú, aki minden nyáron eljött Plum Vil-
lage-be, hogy más fiatalokkal együtt gyakoroljon. Gondjai
voltak az édesapjával, mert minden alkalommal, amikor a fiú
hibát követett el, vagy elesett és megütötte magát, az édesap­
ja ordított vele és mindenféle jelzővel illette: „Te ostoba gye­
rek! Hogy művelhetsz ilyesmit magaddal?” Szóval nem úgy
látta az apját, mint aki egy szerető, jóságos apa. Megfogadta
magának, ha felnő, megházasodik, és gyermekei lesznek, so­
ha nem bánik így velük. Ha a fia játék közben megsérül és

39
 T h ic h N hat H ahn

vérzik, akkor nem fog kiabálni vele. Át fogja ölelni és meg­

próbál neki segíteni.
A második évben, amikor Plurn Village-ben járt, magával
hozta a húgát is. A húga a többi lánnyal a függőágyon játszott
és váratlanul leesett. Beverte a fejét egy darab köbe, és vér csur­
gón lefelé az arcán. A fiatalember hirtelen úgy érezte, harag töl­
ti el. Már éppen rá akart kiabálni a húgára: „Te ostoba lány!
Hogy művelhetsz magaddal ilyesmit?” Már éppen azt tette vol­
na, amit az apja tett vele. De mivel két nyáron át gyakorolt Plum
Village-ben, képes volt leállítani önmagát. Ahelyett, hogy kia­
bált volna, elkezdte gyakorolni a tudatos légzést és járást, mia­
latt mások segítettek a húgának. Mintegy öt percen belül átélte
a megvilágosodás pillanatát. Megértette, a harag egyfajta meg­
szokott viselkedés volt, aminek az energiáját az édesapja adta
át neki. Pontosan olyanná vált, mint az apja. Az apja benne foly­
tatódott. Egy tizenkét éves fiú számára ez elég nagy felismerés.
Folytatta a sétát, és hirtelen eltöltötte a vágy, hogy gyakoroljon
és megváltoztassa ezt a magatartást, és ne adja tovább a gyer­
mekeinek. Tudta, csak a tudatosság gyakorlása segíthet neki ab­
ban, hogy kiszállhasson a szenvedés körforgásából.
A fiú azt is megértette, hogy az édesapja is a harag közve­
títésének áldozata volt. Az apja talán nem akart így bánni ve­
le, de mégis azt tette, mert túl erős volt benne ennek a maga­
tartásnak az energiája. Abban a pillanatban, amikor rájött ar­
ra, hogy az édesapja szintén a harag közvetítésének áldozata,
apja iránt érzett dühe elpárolgott. Néhány perccel később rá­
tört a vágy, hogy hazamenjen és elhívja az apját, hogy vele
gyakoroljon.

40
 A HARAG TÜZÉNEK KIOLTÁSA

A jó kertész

Ha megérted a másik ember szenvedését, képes vagy megvál­

toztatni a vágyat, ami arra irányul, hogy megbüntesd őt, és ak­
kor már csak segíteni akarsz rajta. Abban a pillanatban tudod,
hogy a gyakorlás sikeres volt. Jó kertész vagy.
Mindannyiunkban létezik egy kert, és minden gyakorlónak
vissza kell oda térnie, és gondját viselni neki. Talán a múlt­
ban sokáig felügyelet nélkül hagytad. Pontosan tudnod kelle­
ne, mi történik a saját kertedben, és meg kell próbálnod min­
dent rendbe tenni. Állítsd vissza a szépséget, állítsd vissza a
harmóniát a kertedben. Sokan fognak örömet találni a kerted­
ben, ha megfelelően gondozod.

Gondot viselni önmagunkra,

gondot viselni másokra
Gyermekként az apukánk és az anyukánk tanított meg arra,
hogyan lélegezzünk, járjunk, üljünk, együnk és beszéljünk.
De amikor eljövünk gyakorolni, akkor spirituális lényként
újjászületünk. Újra meg kell tanulnunk lélegezni, tudatosan.
Újra meg kell tanulnunk járni, tudatosan. Újra meg akarjuk
tanulni, hogyan kell figyelni, tudatosan és együttérzéssel. Új­
ra meg akarunk tanulni beszélni, a szeretet nyelvén, hogy hű­
ek maradjunk eredeti fogadalmunkhoz: „Kedvesem, szenve­
dek. Dühös vagyok. Azt akarom, hogy tudd.” Ez fejezi ki a
fogadalmadhoz való hűségedet. „Kedvesem, megteszek
minden tőlem telhetőt. Gondját viselem a haragomnak. Ma­

41
 T h íc h N hat H ahn

gam miatt is és te miattad is. Nem akarok felrobbanni, és el­

pusztítani magamat és téged is. Megteszek mindent, amit tu­
dok. Átültetem a gyakorlatba, amit a tanítómtól, a sanghám-
tól tanultam.” Ez a hűség tiszteletet és bizalmat kelt a másik
félben. Végezetül: „Kedvesem, szükségem van a segítséged­
re”. Ez nagyon drasztikus kijelentés, mert többnyire, amikor
haragszunk, hajlamosak vagyunk azt mondani: „Nincs szük­
ségem rád”.
Ha őszintén, szívből el tudod mondani ezt a három monda­
tot, akkor a másikban változás fog lezajlani. Nem lehet kétsé­
ged egy ilyen módszer hatása felől. Pusztán a viselkedésed­
del arra ösztönződ a másik embert, hogy gyakorolni kezdjen.
Azt fogja gondolni: „Hűséges hozzám. Betartja a fogadalmát.
Megpróbál minden tőle telhetőt megtenni. Nekem is hasonló­
an kell tennem”.
Azáltal, hogy gondját viseled önmagadnak, a szereltednek
is gondját viseled. Önmagunk szeretetén alapul az, hogy ké­
pesek legyünk másokat szeretni. Ha nem viseled gondját sa­
ját magadnak, ha nem vagy boldog, ha nem élsz békében,
nem tudsz másokat boldoggá tenni.
A bennünk élő sérült gyermek meggyógyítása

Sokunk belsejében él egy megsebzett gyermek. Sebeinket ta­

lán apánk vagy anyánk okozta. Talán az édesapánk is meg­
sérült gyermekkorában. Talán anyánk is megsérült, amikor
még kislány volt. Mivel nem tudták, miként gyógyítsák meg
gyermekkori sebeiket, ezért átadták azokat nekünk. Ha nem
tudjuk, hogyan változtassuk meg és gyógyítsuk meg a ben­

42
 A HARAG TÜZÉNEK KIOLTÁSA

nünk lévő sebeket, akkor tovább fogjuk adni azokat gyerme­

keinknek és unokáinknak. Ezért kell visszatérnünk a ben­
nünk lévő sérült gyermekhez, hogy segíthessünk neki
meggyógyulni.
Néha a bennünk élő sebesült gyermeknek szüksége van a
teljes odafigyelésünkre. Az a kisgyermek talán felemelkedik
tudatunk mélyéről, és teljes figyelmünket követeli. Ha odafi­
gyelsz, meghallod segítségért kiáltó hangját. „Amikor bel-
élegzem, visszatérek sérült gyermekemhez, amikor kiléleg-
zem, gondját viselem a sérült gyermekemnek.”
Hogy megfelelően gondoskodhassunk magunkról, vissza
kell térnünk, és gondoskodnunk kell a bennünk élő sebesült
gyermekről. Mindennap gyakorolnod kell a sérült gyermek­
hez való visszatérést. Gyengéden át kell ölelned, mint ahogy
egy báty vagy nővér tenné. Beszélgetned kell vele, de írhatsz
egy két-három oldalas levelet a kis gyermeknek benned.
Mondd el neki, hogy tudsz a létezéséről és mindent meg fogsz
tenni, hogy meggyógyítsd a sebeit.
Amikor az együttérző odafigyelésről beszélünk, általá­
ban a másokra való odafigyelésre gondolunk. De azt is meg
kell tanulni, hogyan figyeljünk a bennünk élő gyermekre.
Belső sebesült gyermekünk ebben a pillanatban is itt van.
És akár azonnal meg tudjuk gyógyítani. „Drága kis sebesült
gyermekem, itt vagyok neked, és készen állok arra, hogy
meghallgassalak. Kérlek, meséld el minden szenvedésedet,
minden fájdalmadat. Itt vagyok, és valóban hallgatlak.” És
ha tudod, hogyan térj vissza hozzá, és hallgasd mindennap
öt-tíz percig, akkor meg fog történni a gyógyulás. Ha meg­

43
 T h ic h N hat H ahn

mászol egy gyönyörű heg\7et, hívd a kis gyermekedet, hogy

másszon veled. Amikor nézed a gyönyörű naplementét,
hívd, hogy élvezze veled együtt. Ha így teszel néhány hé­
ten vagy hónapon át, a benned élő sérült gyermek meg fog
gyógyulni. A tudatosság adja az energiát, ami segít ezt vég­
hez vinni.

Szabad emberré válás

Egy perc gyakorlás annyi, mint egy percen át gerjeszteni a

tudatosság energiáját. Nem kívülről jön, hanem belőled
származik. A tudatosság energiája olyan erő, ami abban se­
gít, hogy itt lehessünk, hogy itt és most teljesen jelen le­
gyünk. Ha tudatossággal iszod a teát, a tested és a lelked tö­
kéletesen egyesül. Valósággá válsz és a tea, amit iszol, az is
valósággá válik. Ha egy kávézóban ülsz, ahol a háttérben
hangos zene szól és a fejed tele van teendőkkel, akkor való­
jában nem a kávédat vagy a teádat iszod. A feladataidat
iszod, az aggodalmaidat iszod. Nem vagy valóságos, és a ká­
vé sem az. A tea vagy a kávé csak akkor válhat valósággá a
számodra, ha visszatérsz önmagadhoz, és megszabadítva
önmagadat a múltadtól, a jövődtől és az aggodalmaidtól, lét­
rehozod valós jelenlétedet. Ha valóságossá válsz, akkor a tea
is azzá válik, és a teával való kapcsolatod is valósággá lesz.
Ez az igazi teaivás.
Rendezhetsz egy teázós meditációt, hogy lehetőséget biz­
tosíts a barátaidnak, hogy gyakorolják a valós létezést, hogy
egy csésze tea és egymás jelenléte élvezettel töltse el őket. A

44
 A HARAG TÜZÉNEK KIOLTÁSA

teázós meditáció gyakorlás. Olyan gyakorlat, ami segíthet

megszabadítani bennünket. Ha még mindig hozzá vagy köt­
ve a téged üldöző' múltadhoz, ha még mindig félsz a jövődtök
ha elsodornak a feladataid, a félelmed, az aggodalmad, akkor
nem vagy szabad ember. Ha itt és most nem vagy teljes mér­
tékben jelen, akkor valójában nem áll a rendelkezésedre az
élet. A tea, egy másik ember, a kék ég, a virág nem érhető el
a számodra. Szabad emberré kell válnod, hogy valóban él­
hess, hogy mélyen megérintsd az életed. A tudatosság kifej­
lesztése segíthet abban, hogy szabad emberré válj.
A tudatosság energiája a jelenlét energiája. A test és a szel­
lem egybetartozik. Ha gyakorolod a tudatos légzést vagy a tu­
datos járást, megszabadulsz a múlttól, megszabadulsz a
jövőtől, megszabadulsz a teendőidtől és ismét teljesen élővé
és jelenlévővé leszel. A szabadság az alapvető feltétele annak,
hogy megérintsd az életet, megérintsd a kék eget, a fákat, a
madarakat, a teát és a másik embert. Ezért olyan fontos gya­
korolni a tudatosságot. Mégsem olyasmi ez, amit hónapokig
kellene gyakorolnod, hogy képes legyél megtenni. Egy órás
gyakorlás is sokat segíthet abban, hogy tudatosabb legyél.
Gyakorold, hogyan kell tudatosan teát inni, hogy szabad em­
berré válhass teaivás közben. Gyakorold a szabad emberré
válást mialatt reggelit készítesz. A nap összes pillanata le­
hetőséget kínál számodra, hogy gyakorold a tudatosságot, és
fejleszd annak energiáját.

45
 T h ic h N hat H ahn

„Kedvesem, tudom, hogy itt vagy,

és nagyon boldog vagyok”

Tudatossággal felismerheted mi az, ami jelen van az adott pil­

lanatban, beleértve azt az embert is, akit szeretsz. Ha képes
vagy azt mondani a szerepednek: „Kedvesem, tudom, hogy
itt vagy, és nagyon boldog vagyok”. Ez azt bizonyítja, hogy
szabad ember vagy. Bizonyíték arra, hogy tudatosan élsz, ké­
pes vagy örömet okozni, és értékelni a pillanat történéseit.
Ami az adott pillanatban történik, az az élet. Még életben
vagy, és az a személy, akit szeretsz, még mindig él és ott áll
előtted.
Nagyon fontos, hogy mennyire tudod kifejleszteni magad­
ban a tudatosságot. A másik embert ennek a tudatosságnak az
energiájával tudod körülvenni. Szeretettel nézel rá, és azt
mondod: „Kedvesem, csodálatos dolog, hogy itt vagy és léte­
zel Nagyon boldoggá tesz”. Nemcsak te vagy boldog, hanem
a másik ember is, mert törődéssel vetted körül. Ha ily módon
tudsz mások mellett élni, máris kisebb annak az esélye, hogy
dühbe gurulj.
Bárki képes ezt begyakorolni; és nem kell hozzá nyolc hó­
nap, hogy így tudj viselkedni. Csak egy-két perces tudatos
légzésre vagy tudatos sétálásra van szükség ahhoz, hogy újra
áthelyezd magad a jelen helyre és pillanatba, hogy újra életre
kelj.
A tudatosság téged is és a másik embert is boldoggá és sza­
baddá teszi. A másik ember talán aggodalmai, haragja és fe-
ledékenysége csapdájában vergődik, de ha törődsz vele, meg­

46
 A HARAG TÜZÉNEK KIOLTÁSA

mentheted őt is és önmagadat is. A tudatosság Buddha ereje,

a megvilágosodás ereje. Buddha jelen van, amikor tudatosan
viselkedtek, szerető karjában tartva mindkettőtöket.

47
 H armadik fejezet

AZ IGAZ SZERELEM NYELVE

Béketárgyalás
A gyakorlást a családunkkal és a szellemi barátainkkal foly­
tatjuk, mert egyedül nem könnyű sikereket elérni. Szövetsé­
gesekre van szükségünk. A múltban arra szövetkeztünk, hogy
minél több szenvedést okozzunk egymásnak, arra szövetkez­
tünk, hogy fokozzuk egymás haragját. Most arra akarunk szö­
vetséget kötni, hogy gondját viseljük a bánatunknak, a hara­
gunknak és a frusztrációnknak. Tárgyalni akarunk arról, ho­
gyan tudunk békét kötni.
Kezdj béketárgyalásokba szíved választottjával. „Drágám,
a múltban annyi szenvedést okoztunk egymásnak. Mindket­
ten a haragunk áldozatai voltunk. Pokollá tettük egymás éle­
tét. De meg akarok változni. Azt akarom, hogy szövetségesek

49
 T h ic h N h a t H a h n

legyünk, hogy megvédhessük egymást, együtt gyakorolhas­

sunk és együtt változtathassuk meg a haragunkat. Építsünk
fel mostantól fogva egy jobb életet, ami a tudatosság gyakor­
lásán alapul. Kedvesem, szükségem van a segítségedre.
Szükségem van a támogatásodra. Szükségem van az együtt­
működésedre. Nélküled nem sikerülhet.” Ezeket a szavakat
kell elmondanod a kedvesednek, fiadnak, a lányodnak - ide­
je megtenni. Ez a megvilágosodás. Ez a szerelem.
Talán némi megvilágosodást nyersz már az által is, hogy öt
percig hallgatod a dharmát. De azt a megvilágosodást fenn kell
tartanod a mindennapi életben, hogy haza vidd magaddal, és
alkalmazni kezdd a mindennapi életedben. Ahogyan nő ben­
ned a megvilágosodás, úgy szorul vissza a zavarodottság és a
tudatlanság. Nemcsak a gondolataidra lesz hatással, hanem a
testedre és az életmódodra is. Szóval nagyon fontos, hogy oda­
menj a szerelmed elé és megtárgyaljátok a békére, fogyasztás­
ra és a védelemre vonatkozó stratégiátokat. Minden tőled tel­
hetőt bele kell vinned, a tehetségedet, az ügyességedet, min­
dent, hogy sikerrel járj a tárgyalóasztalnál, és tovább ne okoz­
zatok szenvedést egymásnak. Újra akarod kezdeni, meg akarsz
változni. Rajtad áll, hogy erről meggyőzd a másikat.

A kapcsolat helyreállítása
Volt egy fiatal amerikai férfi, aki immár öt éve nem beszélt az
édesapjával. Teljesen lehetetlenné vált a kommunikáció kö­
zöttük. Egy nap kapcsolatba került a dharmával, és az nagyon
mély hatást gyakorolt rá. Újra akarta kezdeni az életét, meg

50
 A Z IGAZ SZERELEM NYELVE

akarta változtatni az életét. így hát úgy döntött, belép szerze­

tesnek. Nagy lelkesedéssel tanult az alatt a három-négy hónap
alatt, amit a Plum Village-i központban töltött, bebizonyítva,
képes a szerzetesek életét élni. Attól a naptól kezdve, ahogy
lábát betette a központunkba, gyakorolta a tudatos fogyasz­
tást, a sétálva meditálást, az ülve meditálást. Részt vett a szer­
zetesrend minden tevékenységében.
Nem várt semmit az édesapjától, mindent önmagával kez­
dett. Ennek az életmódnak és annak köszönhetően, hogy ké­
pes volt megbékélni önmagával, minden héten tudott írni az
apjának. Választ nem várva, írt az apjának a gyakorlásról, a
mindennap átélt apró örömökről. Hat hónappal később fel­
emelte a telefont és nagyon odafigyelt a ki- és belégzésre. Ez
segített neki abban, hogy nyugodt maradhasson. Tárcsázta a
számot, és az apja felvette a telefont. Az apja tudta, a fia szer­
zetesnek állt, és nagyon haragudott rá ezért. így hát az első
dolog, amit mondott neki, az volt: „Még mindig abban a szek­
tában élsz? Még mindig szerzetes vagy? Mi lesz a jövőddel?”
„Apám, a legnagyobb gondom az, hogyan alakíthatnánk ki
megfelelő kapcsolatot egymással. Az tenne igazán boldoggá.
Ez számomra a legfontosabb. Az egyetlen dolog, ami érdekel,
hogy ismét tudjunk beszélgetni egymással, és újra közel ke­
rüljünk egymáshoz. Ez mindennél fontosabb nekem, még a
jövőmnél is” — válaszolta a fú.
Az apja sokáig csak hallgatott. A fiatal szerzetes továbbra
is a légzésére összpontosított. Végül az apja így felelt: „Rend­
ben van, elfogadom, amit mondasz. Nekem is fontos min­
dez”. Nem a harag volt tehát az egyetlen dolog, amit ez az apa

51
 T h ic h N hat H ahn

a fia iránt érzett. A fiatalember nagyon sok levelet írt olyan

csodálatos dolgokról, amelyek a pozitív tényezőket táplálták
az apjában. Attól a naptól fogva az édesapja minden héten fel­
hívta őt. Helyreállt a kapcsolat közöttük, és a boldogság mind
az apa, mind a fia számára valóssággá lett.

A béke veled kezdődik

Mielőtt mélyreható változásokat tudnánk előidézni az éle­
tünkben, meg kell vizsgálnunk az étrendünket és azt, hogyan
fogyasztunk. Úgy kell élnünk, hogy abbahagyjuk azoknak a
dolgoknak a fogyasztását, amelyek megmérgeznek és bódult­
tá tesznek bennünket. így elegendő erőnk lesz ahhoz, hogy
hagyjuk a legjobb oldalunkat felülkerekedni, és nem leszünk
többé a haragunk és a frusztrációnk áldozatai.
Minden lehetséges, ha a kommunikáció ajtaja nyitva áll. Át
kell adnunk tehát magunkat a gyakorlásnak, hogy megnyíljon
és helyreálljon a kommunikáció. Kifejezésre kell juttatnod a
szándékodat, vágyadat arra, hogy a másikkal békét köss.
Kérd a támogatását. Mondd neki azt: „A legfontosabb szá­
momra a köztünk lévő kommunikáció. A kapcsolatunk a le­
gértékesebb dolog, semmi sem fontosabb”. Tisztázd ezt vele
és kérd a segítségét ebben.
El kell kezdenetek megtárgyalni a stratégiátokat. Teljesen
mindegy, hogy a másik mennyire képes, neked mindent meg
kell tenned, amit önmagad képes vagy megtenni. Száz száza­
lékot kell adnod önmagadból. Bármit, amit teszel, érte teszed.
Ne várj. Ne szabj további feltételeket, mondván: „Ha te nem

52
 A Z IGAZ SZERELEM NYELVE

teszel erőfeszítéseket a megegyezés érdekében, akkor én

sem”. Ez így nem fog működni. A béke, a megegyezés és a
boldogság veled kezdődik.
Helytelen azt gondolni, ha a másik nem változik, vagy
fejlődik, akkor semmit nem lehet jobbá tenni. Mindig van
mód arra, hogy több örömöt, békét és harmóniát idézz elő, és
te hozzá tudsz férni ezekhez a módszerekhez. Ahogyan jársz,
ahogyan a levegőt veszed, ahogyan mosolyogsz, ahogyan re­
agálsz: mindezek nagyon fontosak. Ezzel kell kezdened.
Nagyon sokféle módja van a kommunikációnak, és ezek kö­
zül a legjobb, ha kimutatod, nincs benned többé harag és elu­
tasítás. Mutasd meg, hogy megérted és elfogadod a másikat.
Ezt nem csupán a szavaiddal közlöd, hanem teljes lényeddel:
a megértéssel teli szemeddel és a gyengédséggel teli cseleke­
deteiddel. Már önmagában az a tény sok mindent megváltoz­
tat, hogy üde és kellemes társaság vagy. Senki sem tud ellen­
állni, hogy közel jöjjön hozzád. Hűvös árnyat adó fává, hűvös
vizű patakká változol. Mind az állatok, mind az emberek a kö­
zeledben akarnak lenni, mert üdítő és élvezetes a jelenléted. Ha
önmagadnál kezded, képes leszel a kommunikáció helyreállí­
tására, és a másik ember természetes módon változni fog.

Békeegyezmény
Azt mondjuk a szerelmünknek: „Kedvesem, a múltban annyi
szenvedést okoztunk egymásnak, mert egyikünk sem tudott
bánni a haragjával. Ki kell dolgoznunk egy stratégiát, hogy
megfelelően gondját tudjuk viselni a dühünknek”.

53
 T h ic h N h a t H a h n

A dharma képes megszüntetni a harag hevét, és a szenve­

dés lázát. Olyan bölcsesség ez, ami örömöt és békét hozhat
ide, ebbe a pillanatba. A békére és megegyezésre vonatkozó
stratégiánkat erre kell, hogy alapozzuk.
Amikor a harag energiája felgyűlik bennünk, gyakran úgy
akarjuk kifejezésre juttatni, hogy megbüntetjük azt az embert,
akiről úgy gondoljuk, szenvedésünk oka. Ha szenvedünk,
hajlamosak vagyunk másokat okolni a szenvedésünkért. Nem
ismerjük fel, hogy a harag elsősorban a magunk dolga.
Elsősorban mi vagyunk felelősek a haragunkért, de naivan azt
hisszük, ha olyasmit mondunk, vagy teszünk, amivel a másik
embert megbüntethetjük, akkor kevésbé fogunk szenvedni.
Ezt a fajta hiedelmet gyökerestől kellene kitépni. Mert bármit
teszel vagy mondasz dühödben, az csak még több kárt okoz a
kapcsolatban. Ehelyett meg kellene próbálnunk semmit sem
tenni vagy mondani, ha mérgesek vagyunk.
Ha valami nagyon rosszindulatút mondasz, vagy megtor­
lásból teszel valamit, akkor a haragod csak tovább nő. Szen­
vedést okozol a másiknak, aki nagyon keményen próbál cse­
rébe mondani vagy temii valamit, hogy enyhítse a szenvedé­
sét. így a konfliktus egyre inkább erősödik. Ez annyiszor tör­
tént már meg a múltban. Mindannyian ismeritek, miként nő a
harag és a szenvedés, mégsem tanultatok belőle semmit. A
helyzetet csak tovább rontja, ha megpróbálod megbüntetni a
másikat.
A másik büntetése önmagunk büntetése. Ez minden körül­
mények között igaz. Minden alkalommal, amikor az Egyesült
Államok hadserege megpróbálja megbüntetni Irakot, nem­

54
 A Z IGAZ SZERELEM NYELVE

csak Irak szenved, hanem az USA is. Minden alkalommal,

amikor Irak megpróbál büntetést mérni az USA-ra, az USA
szenved, de ugyanakkor Irak is. Ugyanez érvényes minden­
ütt: az izraeliek és a palesztinok között, a muzulmánok és a
hinduk között, közted és a másik ember között. Ez mindig is
így volt. Úgyhogy ébredjünk fel, és vegyük tudomásul, a má­
sik megbüntetése nem valami intelligens eljárás. Te is és a
másik is értelmes emberek vagytok. Képesek vagytok hasz­
nálni az eszeteket. Össze kell ülnötök, és meg kell tárgyaljá­
tok azt a stratégiát, amellyel képesek vagytok megküzdeni a
haragotokkal. Mindketten tudjátok, a másikat megpróbálni
büntetni nem bölcs dolog. Úgyhogy ígérjétek meg egymás­
nak, hogy bármikor, ha dühbe gurultok, semmit sem tesztek
vagy mondotok haragból. Ehelyett úgy fogjátok kezelni a ha­
ragotokat, hogy önmagatokba fordultok, és gyakoroljátok a
tudatos légzést és a tudatos járást.
Használjátok ki azokat a pillanatokat, amikor boldogok
vagytok együtt, hogy aláírjátok a szerződést, a békeegyezmé­
nyeteket, az igaz szerelemről való megegyezéseteket. Béke­
egyezményeteket szigorúan szerelmi alapon kell megírni és
aláírni, nem pedig úgy, ahogy politikai felek kötnek béke­
egyezményt. Az ő egyezségük kizárólag a nemzeti önérdeken
alapul. Ők még akkor is teli vannak gyanakvással és haraggal.

A harag átölelése

Buddha sohasem tanácsolta azt, hogy nyomjuk el a hara­

gunkat. Arra tanított, hogy forduljunk önmagunkba és visel­

55
 T h ic h N hat H ahn

jük gondját. Ha valami fizikailag romlik el a beleinkben, a

gyomrunkban, a májunkban, meg kell állni és kezelni kell.
Megmasszírozzuk, melegvizes palackot teszünk rá, minden
lehetségest megteszünk, hogy megfelelően gondját visel­
jük.
Csakúgy, mint a szerveink, a haragunk is hozzánk tartozik.
Ha mérgesek leszünk, vissza kell vonulnunk és gondoskodni
a haragunkról. Nem mondhatjuk: „Tűnj innen harag, el kell
innen menned. Nem akarlak”. Ha fáj a gyónnod, nem mon­
dod azt: „Nem akarlak téged, gyomor, tűnj imien el”. Nem,
megpróbálod gondját viselni. Ugyanígy a haragunkat is át
kell ölelnünk és gondoskodni róla. Olyannak ismerjük el,
amilyen, átöleljük és mosolygunk rá. A tudatosság az az erő,
ami segíthet bennünket abban, hogy mindezt véghez vigyük:
a járás tudatossága és a légzés tudatossága.

A boldogság nem egyéni kérdés

Ez nem jelent azt, hogy el kell rejteni a haragodat. Tudomá­
sára kell hoznod a másiknak, hogy haragszol és szenvedsz. Ez
nagyon fontos. Ha megharagszol valakire, kérlek, ne tégy
úgy, mintha nem lennél dühös. Ne tégy úgy, mintha nem szen­
vednél. Ha a másik kedves a számodra, akkor be kell valla­
nod neki, hogy dühös vagy és szenvedsz.
Az igaz szerelemben nem létezik büszkeség. Nem tehetsz
úgy, mintha nem szenvednél. Nem tehetsz úgy, mintha nem
lennél mérges. Ez a fajta tagadás a büszkeségen alapszik.
„Mérges? Én? Miért lennék én mérges? Rendben vagyok.”

56
 A Z IGAZ SZERELEM NYELVE

Valójában nem vagy. Pokolian érzed magad. A harag tüze

emészt, és ezt el kell mondanod a társadnak, a fiadnak, a lá­
nyodnak. Hajlamosak vagyunk azt mondani: „Nincs szüksé­
gem rád a boldogsághoz Egyedül is lehetek az”. Ezzel elárul­
juk a kezdeti fogadalmunkat, hogy mindenen osztozunk.
Eleinte azt mondtátok egymásnak: „Nem tudok nélküled
élni. Rajtad áll a boldogságom”. Ilyen kijelentéseket tettetek.
De amikor mérges vagy pont az ellenkezőjét mondod. „Nincs
szükségem rád! Ne gyere a közelembe! Ne érj hozzám!” Job­
ban szeretsz bemenni a szobádba és magadra zárni az ajtót.
Minden tőled telhetőt megteszel, hogy megmutasd, nincs
szükséged a másikra. Ez nagyon emberi, nagyon általános
hajlam. De ez nem bölcsesség. A boldogság nem egyénekről
szól. Ha egyikőtök nem boldog, lehetetlen, hogy a másik az
legyen.

1. „KEDVESEM, MÉRGES VAGYOK,

SZENVEDEK.”
Jó és fontos azt mondani: „Drágám, szeretlek”. Természetes,
hogy megosztjuk az örömet és más jó érzéseket a szívünk vá­
lasztottjával. De azt is tudomására kell hoznod a másiknak, ha
szenvedsz, ha dühös vagy rá. Kifejezésre kell juttatnod, amit
érzel. Jogod van hozzá. Ez az igaz szerelem. „Drágám, harag­
szom rád. Szenvedek.” Próbálj mindent megtenni, hogy bé­
késen mondd el. Talán van valami szomorúság a hangodban.
Ez rendjén való. Csak semmi olyat ne mondj, amivel bünte­
ted a másikat, vagy szemrehányást teszel neki. „Drágám,

57
 T h ic h N h a t H a h n

mérges vagyok, szenvedek, és szükségem van arra, hogy ezt

tudd.” Ez a szerelem nyelve, mert azt fogadtátok meg egy­
másnak, mint társak, vagy mint férj és feleség, hogy támogat­
ni fogjátok egymást. Apa és fia, anya és lánya szintén egy párt
alkot, úgyhogy akkor is nyíltan kell beszélned, ha a másik
ember a gyermeked vagy a szülőd.
Kötelességed tudomására hozni, ha szenvedsz. Ha boldog
vagy, oszd meg vele a boldogságodat. Ha szenvedsz, beszélj
a szereltednek a szenvedésedről. Még akkor is tartanod kell
magad a fogadalmadhoz, ha úgy gondolod, ő a haragod kivál­
tója. Nyugodt hangon mondd el neki. Szerető szavakat hasz­
nálj. Ez az egyetlen feltétel.
Minél hamarabb meg kell tenned. Nem kellene huszon­
négy óránál tovább magadban tartani a haragodat, a szenve­
désedet. Máskülönben nagyon felgyűlik és megmérgezhet.
Ez azt bizonyítaná, hogy a másik iránti szereteted és bizalmad
nagyon gyenge lábakon áll. Úgyhogy amint tudsz, beszélned
kell vele a szenvedésedről és a haragodról. A határidő huszon­
négy óra.
Talán úgy érzed, nem vagy képes azonnal beszélni vele,
mert még nem higgadtál le eléggé. Még mindig nagyon mér­
ges vagy. Ilyenkor menj el, hogy gyakorold a tudatos légzést
és járást. Akkor beszélj, amikor úgy érzed, nyugodt vagy és
készen állsz arra, hogy megoszd vele ezeket. De ha közeleg a
határidő és te még mindig nem tudtál megnyugodni, akkor le
kell írnod. írj egy Békefeljegyzést, egy békeüzenetet. Küldd
el neki, és légy biztos abban, hogy megkapja, mielőtt letelik
a huszonnégy óra. Ez nagyon lényeges. Mindkettőtöknek

58
 A Z IGAZ SZERELEM NYELVE

meg kell fogadnia, hogy így tesztek, amikor megharagszotok

egymásra. Máskülönben nem tisztelitek a békeszerződésetek
feltételeit.

2. „MEGTESZEK MINDEN TŐLEM TELHETŐT”

Ha elkötelezted magad a változások mellett, akkor tovább is
léphetsz. Hozzátehetsz még egy mondatot, amikor a másik
tudomására hozod, hogy szenvedsz. Hozzáteheted: „Megte­
szek mindent, ami tőlem telik”. Ez azt jelenti, tartózkodsz at­
tól, hogy haragból cselekedj. Azt jelenti, hogy gyakorolod a
tudatos légzést és a tudatos járást, hogy odafigyeléssel tudd
átölelni a haragodat. A tanítás szerint gyakorolj. Ne mondd,
hogy mindent megteszel, ami tőled telik, ha nem gyakorolsz.
Ha mérges vagy, tudod, hogyan gyakorolj, és akkor jogod van
azt mondani: „Megteszek minden tőlem telhetőt”. Ez bizal­
mat és tiszteletet fog ébreszteni a másikban. Minden tőled tel­
hetőt megtenni annyi, mint a fogadalmadhoz hűen visszatér­
ni önmagadhoz, és gondoskodni a haragodról.
Amikor mérges vagy, a haragod a gyermeked, és vigyáz­
nod kell rá. Éppen olyan, mint amikor felkavarodik a gyom­
rod: vissza kell térned önmagadba és átölelni a gyomrodat.
Abban a pillanatban a gyomrod a gyermeked. A gyomrunk fi­
zikai képződmény, élettani képződmény, a haragunk pedig
mentális képződmény. Ugyanúgy kell vigyáznunk a hara­
gunkra, mint a gyomrunkra vagy a vesénkre. Nem mondha­
tod azt: „Harag, takarodj, nem tartozol hozzám”. így hát, ami­
kor azt mondod: „Minden tőlem telhetőt megteszek”, az azért

59
 T h ic h N hat H ahn

van, mert átkarolod és gondját viseled a haragodnak. Azért

gyakorlód a tudatos légzést és járást, hogy felszabadítsd a ha­
rag energiáját, és pozitív energiává változtasd.
Mialatt átöleled a haragodat, alaposan megvizsgálod, hogy
lásd valós természetét, mivel tisztában vagy vele, hogy talán
a téves észlelés áldozatául estél. Talán félreértetted, amit hal­
lottál vagy láttál. Talán téves elképzelésed van arról, hogy mi
hangzott el, mi történt. A haragod efféle tudatlanságból és té­
ves észlelésből eredhet. Amikor azt mondod, megteszel min­
den tőled telhetőt, tisztában vagy azzal, hogy a múltban sok­
szor azért haragudtál meg, mert tévesen észlelted, hogy mi
történik. Úgyhogy most már nagyon óvatos vagy. Nem felej­
ted el, hogy nem lehetsz biztos abban, hogy a másik ember
gaztettének, a másik ember szavainak estél áldozatul. Talán te
magad vagy a benned égő pokolnak az oka.

3. „KÉRLEK, SEGÍTS!”

A harmadik mondat természetesen következik. „Kérlek, se­

gíts! Drágám, szükségem van a segítségedre.” Ez az igaz sze­
relem nyelve. Ha megharagszol a másikra, hajlamos vagy en­
nek az ellenkezőjét mondani: „Ne érj hozzám! Nem kellesz
nekem! Nagyon jól megvagyok nélküled is!” De tettetek egy
olyan fogadalmat, hogy gondját viselitek egymásnak. Úgy­
hogy nagyon is természetes, hogy amikor szenvedsz, még ha
tudod is, hogyan kell gyakorolni, szükséged van a másikra,
hogy segítsen a gyakorlásban. „Drágám, szükségem van a se­
gítségedre. Kérlek, tényleg segíts!”

60
 A Z IGAZ SZERELEM NYELVE

Ha képes vagy leírni vagy elmondani ezt a három monda­

tot, akkor képes vagy igazán szeretni. A szerelem hiteles nyel­
vét használod. „Drágám, szenvedek, és azt akarom, hogy ezt
tudd. Kedvesem, megteszek mindent, ami telik tőlem. Megp­
róbálok senkit sem vádolni, beleértve téged is. Mivel olyan
közel állunk egymáshoz, mivel tettünk egy fogadalmat egy­
másnak, ezért úgy érzem, a te támogatásodra és segítségedre
van szükségem, hogy kikecmeregjek ebből a szenvedéssel és
haraggal teli állapotból.” Ha ezt a három mondatot használ­
juk a másikkal való beszélgetésben, akkor nagyon gyorsan
meg tudjuk nyugtatni, és enyhülést tudunk hozni a számára.
Nagyon sok bizalmat és tiszteltet ébreszthet a másikban és
benned is az, ahogyan a haragodat kezeled. Ezt nem olyan ne­
héz megtenni.

A harag megváltoztatása együtt

Ha én lennék az a másik ember, akivel megosztod ezt a há­
rom mondatot, akkor látnám, milyen hűséges vagy hozzám és
hogy valóban szeretsz. Nemcsak a boldogságodat kell meg­
osztani, amikor boldog vagy, hanem a szenvedésedet is, ami­
kor szenvedsz. Ha azt mondod nekem, hogy minden tőled tel­
hetőt megteszel, akkor bizalmat és tiszteletet érzek irántad,
mert igazi gyakorló vagy. Hűséges vagy ahhoz, amit tanultál,
gyakorlásod tanaihoz és közösségéhez. Amikor ezt a három
mondatot gyakorlód, akkor a szívedben átöleled a tanítódat és
gyülekezetedet.
Mivel te minden lehetségest megteszel, végül én is azt te­

61
 T h ic h N hat H ahn

szem. Visszatérek önmagamba és gyakorolok. Ahhoz, hogy

érdemes legyek rád, mély önvizsgálatot kell tartanom, és
szintén megtenni mindent, ami telik tőlem. Föl kell tennem
magamnak a kérdést: „Mit tettem, vagy mondtam, ami ennyi
szenvedést okozott neki? Miért tettem?” Pusztán azáltal ma­
gamhoz térhetek, hogy hallgatlak, hogy elolvasom a békeüze­
netet, amit adtál. A dharma, miután megérintett téged, most
engem is megérintett, és most rajtam a sor, hogy átjárjon a tu­
datosság energiája.
így, amikor a másik megkapja az üzeneted, az üzenetet,
ami a szeretet nyelvén íródott, a szereteted, a szavaid, a gya­
korlásod ösztönözni fogja őt. Amikor az üzenet célba ér,
megvilágosodást és tiszteletet szül benne. Vissza akar majd
térni önmagához, hogy átgondolja azokat a dolgokat, amit
tett vagy mondott, nagyon sok szenvedést okozva ezzel ne­
ked. Ezzel átadtad neki a tudásodat. Látni fogja, hogy min­
den tőled telhetőt megteszek Válaszul ő is meg fog próbál­
ni megtenni minden lehetségest. Csendbe azt fogja monda­
ni magának: „Drágám, én is megteszek mindent, ami tőlem
telik”.
Ez csodálatos, hiszen mindketten gyakoroltok. A dharma
mindkettőtökbe beköltözött. Buddha ott él mindkettőtökben.
Elmúlt a veszély. Visszatértetek önmagátokhoz, képesek
vagytok a mély odafigyelésre, hogy mindig helyesen értel­
mezzétek a helyzetet. Ha ez alatt az idő alatt egyikőtök rájön
arra, hogy mi is történik valójában, akkor felfedezését azon­
nal el kell mondania a másiknak.

62
 A Z IGAZ SZERELEM NYELVE

Talán rájössz arra, hogy téves észlelés miatt gurultál düh­

be. Ha valami ilyet belátsz, azonnal el kell mondanod a má­
siknak. Tudomására kell hoznod, hogy sajnálod, amiért ok
nélkül megharagudtál rá. O semmi rosszat nem tett. Azért
lettél dühös, mert félreértetted a helyzetet. Hívd fel, küldj ne­
ki faxot, vagy e-mailt, mert 6 még mindig aggódik a szenve­
désed miatt. Ez azonnali megnyugvást jelent a számára.
Visszatekintve, talán a másik is felismeri, hogy ingerlé­
kenységből vagy téves észlelés miatt mondott vagy tett va­
lamit. Sajnálja, amit neked mondott vagy veled tett, és neki
is meg kell osztania veled ezt a meglátását. „Drágám, a mi­
nap nem voltam valami figyelmes. Mondtam valamit, ami
nem volt tisztességes. Félreértettem valamit. Valami rossz­
indulatú dolgot követtem el, és most már értem, hogy azért
volt ez, mert nem voltam elég ügyes. Nem akartam neked
szenvedést okozni. Úgyhogy szeretnék bocsánatot kérni, és
megígérem, legközelebb sokkal ügyesebb és figyelmesebb
leszek.” Amikor ezt az üzenetet megkapod, megszűnik a
szenvedésed, és a szívedben nagyon nagy tiszteletet érzel a
másik iránt. Most már a másik a gyakorlótársaddá vált. To­
vább nő a kölcsönös tiszteletetek egymás iránt, ami az igaz
szerelem alapja.

Különleges vendég
A vietnámi hagyományok szerint a férjnek és a feleségnek
vendégként kell kezelniük egymást. Igazán tisztelitek egy­
mást. Ha átöltöztök, nem egymás előtt teszitek. Nagyrabecsü­

63
 T h ic h N hat H ahn

léssel viselkedtek egymás iránt. Ha már nincs többé tisztelet

a másik irányában, akkor az igaz szerelem nem tarthat soká.
Az ázsiai társadalmakban hagyomány egymás tisztelete, egy­
más vendégként való kezelése. Úgy gondolom, ez a hozzáál­
lás nyugaton is létezett, legalábbis régebben. E nélkül a köl­
csönös tisztelet nélkül nem tarthat sokáig a szerelem. A harag
és más negatív energiák kezdenek eluralkodni.
Plum Village-ben, a franciaországi gyakorló központunk­
ban, az esküvői szertartás során a pár meghajlik egymás előtt,
ezzel mutatva ki a tiszteletüket. Ez azért van, mert minden
ember magában hordozza Buddha természetét, annak képes­
ségét, hogy megvilágosodhasson, hatalmas együttérzést és
megértést fejlesszen ki magában. Ha tisztelettel meghajolsz a
partnered előtt, észre fogod venni a szerelmet. Ha már nincs
benned tisztelet a másik iránt, akkor a szerelem halott. Ezért
olyan fontos, hogy odafigyeljünk arra, hogy tápláljuk és fenn­
tartsuk a kölcsönös tiszteletet.
Az igaz szerelem e három mondatának a használata, na­
gyon konkrét módja a tisztelet kifejezésének és szerelmünk
táplálásának. Ne becsüld alá az igaz szerelem három monda­
tát.

Kavics a zsebedben
Ennek a három mondatnak minden molekulája teljesen tisz­
ta szerelemből épül fel. Szerelemmel bármit lehet kezelni.
Talán szeretnéd leírni ezt a három mondatot egy hitelkártya
méretű papírdarabra, és belecsúsztatni a tárcádba. Úgy be-

64
 A Z IGAZ SZERELEM NYELVE

cstild meg ezt a papírlapot, mint olyasmit, ami megmenthet

téged, hiszen az az egymásnak tett fogadalmatokra fog em­
lékeztetni.
Néhányan kavicsot hordunk a zsebünkben, egy gyönyörű
kavicsot, amit az elülső udvaron szedtünk fel. Alaposan meg­
mostuk, és mindig magunknál tartjuk. Minden alkalommal,
amikor a zsebünkbe nyúlunk, hozzáérünk a kis kavicshoz, és
gyengéden megfogjuk. Gyakoroljuk a tudatos légzést, és na­
gyon békésen érezzük magunkat. Ha feltámad a haragunk, a
kavics lesz a dharma. Emlékeztet a három mondatunkra. Ret­
tenetesen sokat segíthet csupán az, hogy szorítod a kavicsot,
nyugodtan be- és kilélegzel és mosolyogsz. Egy kissé gyere­
kesnek hangzik, de nagyon hasznos módszer. Ha iskolában
vagy, dolgozol, vagy elmentél vásárolni, nincs ami emlékez­
tessen arra, hogy önmagadba fordulj. Ezért a kis kavics a zse­
bedben arra szolgál, hogy a tanítód és a gyakorlótársad le­
gyen: a tudatosság jelzője, amely hagyja, hogy szünetet tarts,
és a légzésedre figyelj megint.
Sokan rózsafüzérrel hívják segítségül Jézust vagy Buddha
Amitabhát. A kavics egyfajta rózsafüzér. Emlékeztet arra,
hogy a tanítód mindig veled van, a dharma fivéreid és nővé­
reid mindig veled vannak. Segítségedre lesz, hogy visszatér­
hess a légzésedhez, hogy hagyd a szerelmet megszületni ön­
magadban, és életben tudd tartani ezt a szerelmet. Segítséged­
re lesz, hogy a megvilágosodás tovább éljen benned.

65
 N egyedik fejezet

ÁTVÁLTOZÁS

Energiazónák
Tudjuk, ha haragosak vagyunk, tartózkodnunk kell attól,
hogy bármit mondjunk, vagy tegyünk. Nem bölcs dolog va­
lamit tenni vagy mondani, amikor dühösek vagyunk.
Sürgősen önmagunkba kell fordulnunk, hogy megfelelő mó­
don kezeljük a haragunkat.
A harag egy energiazóna bennünk. Hozzánk tartozik. Egy
szenvedő csecsemő, akiről gondoskodnunk kell. A legjobb
módja ennek, ha kifejlesztünk egy másik energiazónát, ami át
tudja ölelni a haragunkat, és gondját tudja viselni. A második
energiazóna a tudatosság. A tudatosság Buddha energiája. El­
érhető számunkra, és a tudatos járáson és a tudatos légzésen
keresztül képesek vagyunk létrehozni. A bennük élő Buddha

67
 T h ic h N hat H ahn

nem pusztán fogalom, nem egy elmélet vagy egy kép. Való­
ság. mert mindannyian képesek vagyunk létrehoznia a tuda­
tosság energiáját.
A tudatosság azt jelenti, hogy jelen vagyunk, tudjuk, mi
megy végbe az adott pillanatban. Ez az energia döntő a gya­
korlás szempontjából. A tudatosság energiája olyan, mint egy
báty, egy nővér vagy egy anya, aki a kicsit karjában tartja,
gondját viseli a szenvedő csecsemőnek, ami lehet a haragunk,
a kétségbeesésünk vagy a féltékenységünk.
Az Egyes Energiazóna a harag, a Kettes Energiazóna a tu­
datosság. A gyakorlat arról szól, hogy a tudatosság energiáját
használjuk fel arra, hogy felismerjük és körbevegyük a harag
energiáját. Gyengéden, erőszak nélkül kell megtenni. Ez nem
a haragunk elfojtása. A tudatosság is te vagy, a harag is te
vagy, és nem változhatsz át egy csata színterévé, ahol az
egyik rész a másik ellen harcol. Nem szabadna azt hinned,
hogy a tudatosság jó és helyes, míg a harag rossz és gonosz.
Nem szabadna így gondolkoznod. Csak azt kell felismerni,
hogy a harag negatív energia, míg a tudatosság pozitív. Akkor
képes leszel felhasználni a pozitív energiát arra, hogy gond­
ját viseld a negatív energiának.

Összetartozó érzések
A gyakorlás annak belátásán alapul, hogy nem létezik ket­
tősség. Mind a negatív, mind a pozitív érzések szervesen
összetartoznak, és ugyanannak a valóságnak a részei. Úgy­
hogy nincs szükség arra, hogy harcoljunk, csak arra, hogy

68
 Á tváltozás

öleljünk és gondoskodjunk. Éppen ezért a buddhista hagyo­

mányok szerint, a meditáció nem azt jelenti, hogy csatatérré
változtatod magad, ahol a jó és a gonosz megküzd egymással.
Ez nagyon lényeges. Talán azt gondolod, hogy le kell győznöd
a gonoszt, és ki kell űznöd a szívedből és az elmédből. De az
helytelen. A gyakorlás arra való, hogy megváltozz. Ha nincs
hulladék, nincs miből komposztot készíteni. Ha pedig nincs
komposzt, nincs, ami táplálja a benned növekvő virágot.
Szükség van benned fájdalomra és nyomorúságra. Mivel hoz­
zád tartoznak, tudod, megváltoztathatod őket, és jó hasznukat
veheted.

A kettősség megértése

Gyakorlásunk módja ne legyen erőszakos. Az erőszakmen­

tesség csakis annak belátásából származhat, hogy nincs dua­
litás. Ez annak megértése, hogy minden összekapcsolódik, és
semmi sem létezhet önmagában. Erőszakot elkövetni máso­
kon erőszakot elkövetni önmagunkon. Ha nem látod be,
hogy nincs kettősség, akkor továbbra is erőszakos leszel. To­
vábbra is büntetni, elnyomni és pusztítani akarsz. De ha egy­
szer megérted azt a valóságot, amelyben nem létezik
kettősség, akkor mosolyogni fogsz mind a benned lévő sze­
métre, mind a benned lévő virágra, és mindkettőt át fogod
ölelni. Ez a meglátás az erőszakmentes cselekedeteid alapja.
Ha belátod, nem kettősség van, hanem kölcsönös létezés,
akkor a testeddel a lehető leginkább erőszakmentesen fogsz
bánni. Az elméd képződményeit, mint a haragot is, erőszak

69
 T h ic h N hat H ahn

nélkül fogod kezelni. A legnagyobb gyengédséggel viseled

gondját öcsédnek, húgodnak, édesapádnak, édesanyádnak,
közösségednek és társadalmadnak. Ez a hozzáállás semmifé­
le erőszakot nem szülhet. Senkit se tekintesz többé ellensé­
gednek, ha egyszer megértetted a kölcsönös létezés valósá­
gát.
Gyakorlásunk alapköve a kettősség nemlétének és az
erőszakmentességnek a megértése. Ez a felfogás megtanít ar­
ra, miként bánjunk gyengéden a testünkkel. A haragunkat és
a kétségbeesésünket gyengédséggel kell kezelni. A harag
gyökere ott van, ahol nincs is harag. Abban gyökerezik,
ahogy a mindennapokban élünk. Ha megkülönböztetés nél­
kül, mindenünkkel jól bánunk, akkor megelőzhetjük, hogy a
negatív energiáink eluralkodjanak, így azok nem fognak el­
árasztani bennünket.

A harag bölcs kifejezése

Amikor a harag megmutatkozik bennünk, fel kell ismernünk,
és el kell fogadnunk, hogy a harag ott van, és foglalkozni kell
vele. Ebben a pillanatban nem tanácsos bármit is haragból
tenni vagy mondani. Azonnal önmagunkba fordulunk és hív­
juk a tudatosság energiáját, hogy az is megjelenjen, hogy átö­
lelhessük, beismerjük a haragunkat, és megfelelően gondját
viseljük neki.
De ajánlott megmondani a másiknak, hogy dühösek va­
gyunk és szenvedünk. „Kedvesem, szenvedek, mérges va­
gyok, és azt akarom, hogy ezt tudd”. Ha pedig jó gyakorló

70
 Á tváltozás

vagy, azt is hozzáteheted, hogy .Megteszek minden tőlem tel­

hetőt, hogy kezeljem a haragomat”. Végezetül lezárhatod a
harmadik mondattal: „Kérlek, segíts nekem!” - hiszen ő még
mindig bizalmas viszonyban van veled, nagyon közel áll hoz­
zád. Még mindig szükséged van rá. Szerfelett bölcs dolog ily
módon kifejezni a haragodat. Nagyon szavahihetően, nagyon
hűségesen hangzik, hiszen kapcsolatotok elején azt a fogadal­
mat tettétek egymásnak, hogy mindenen osztoztok, legyen az
jó vagy rossz.
Ez a fajta nyelv, ez a fajta beszéd tiszteletet ébreszt, és ar­
ra készteti a másikat, hogy önmagába nézzen, és gyakoroljon,
mint te. Látni fogja, hogy tiszteled önmagadat. Azzal muta­
tod ezt meg, hogy amikor mérges vagy, tudod, miként kezeld
a haragodat. Megteszel minden tőled telhetőt, hogy átöleld, és
így nem tekintesz a társadra többé ellenségként, akit meg kell
büntetni. Szövetségesnek látod, aki még mindig ott van, hogy
segítsen. Ezt a három mondatot nagyon pozitív elmondani.
Emlékezz arra, hogy mindezt huszonnégy órán belül el
kell mondanod neki. Buddha azt mondta, egy szerzetesnek
joga van mérgesnek lenni, de nem tovább, mint egy éjsza­
kán át. Nem egészséges túl sokáig magadban tartani a hara­
godat. Ne tartsd egy napnál tovább magadban a haragot és a
szenvedést. Nyugodtan, szeretettel kell elmondanod ezt a
három dolgot, és ezt gyakorolni kell. Ha nem vagy elég nyu­
godt ahhoz, hogy kifejezésre juttasd a haragodat, a határidő
pedig közeleg, akkor le kell írnod ezt a három mondatot egy
darab papírra, és el kell juttatnod hozzá. „Drágám, mérges
vagyok, szenvedek. Nem tudom, miért tetted ezt velem, mi­

71
 T h ic h N hat H ahn

ért mondtad ezt nekem. Azt akarom, hogy tudd, fáj. Megte­
szek mindent, amit tudok, hogy gondoskodjam a haragom­
ról. Drágám, szükségem van rád, hogy segíts.” El kell juttat­
nod hozzá ezt a békeüzenetet, és légy biztos abban, hogy
megkapja. Már abban a pillanatban némi megnyugvásra
lelsz, amikor ezt elmondod neki, vagy eljuttatod hozzá az
üzenetet.

Időpont péntek estére

Talán szeretnél még valamit hozzátenni a három mondathoz,
a békeüzenethez. „Üljünk le péntek este és gondoljuk át ala­
posan.” Talán hétfőn vagy kedden mondod ezt, úgyhogy van
még három-négy napod gyakorolni. Ezalatt az idő alatt mind­
kettőtöknek lehetősége lesz arra, hogy újra átgondolja, és job­
ban megértse, mi robbantotta ki a vitát. Bármikor összeülhet­
tek, de a péntek este azért jó, mert ha ki tudtok békülni, ha el
tudjátok rendezni a dolgot, akkor egy csodálatos hétvégét
tölthettek el együtt.
Amíg elérkezik a péntek este, gyakorlód a tudatos légzést,
és mély önvizsgálatot tartasz, hogy megértsd a haragod gyö­
kereit. Mindegy, hogy vezetsz, sétálsz, főzöl vagy mosol, to­
vábbra is tudatossággal veszed körbe a haragodat. Ha így te­
szel, lehetőséget kapsz arra, hogy alapos betekintést nyerj ha­
ragod természetébe. Felfedezed, hogy szenvedésed legfőbb
oka a harag csírája bensődben, amit túl gyakran locsoltál te is
és mások is.

72
 Á tváltozás

A harag mag formájában van bennünk. Ám ott van a sze­

retet és a megértés magja is. A tudatunkban rengeteg negatív
és pozitív mag van. A gyakorlás lényege, hogy elkerüljük a
negatív magvak locsolását, viszont ismerjük fel és minden­
nap öntözzük meg a pozitív magvakat. Ez a szerelem gyakor­
lata.

Szelektív öntözés
Meg kell védened önmagadat és a szerettedet azzal, hogy
gyakorlód a szelektív öntözést. Mondd azt: „Drágám, ha va­
lóban fontos vagyok neked, ha tényleg szeretsz, kérlek, ne ön­
tözd bennem mindennap a negatív magvakat. Mert ha így te­
szel, akkor boldogtalan leszek, és ha én boldogtalan leszek,
akkor téged is azzá foglak tenni. Úgyhogy kérlek, ne öntözd
bennem a harag, az intolerancia, a bosszúság és a kétségbee­
sés magvait. Tudom, benned is vannak negatív magvak, ezért
én is nagyon odafigyelek arra, hogy ne öntözzem meg azokat,
mert tudom, nagyon boldogtalanná tennélek vele. És akkor én
is szenvedni fogok. Esküszöm, hogy csak a pozitív magvakat
fogom meglocsolni benned: a szeretet, az együttérzés, és a
megértés magvait.”
Mi Plum Village-ben ezt a szelektív öntözés gyakorlatának
hívjuk. Ha nagyon könnyen dühbe gurulsz, az azért van, mert
éveken keresztül gyakran locsolták a harag magját benned.
Hagytad, és nem kötöttél szerződést a körülötted élő embe­
rekkel arról, hogy csak a pozitív magokat locsolják meg ben­
ned. Nem gyakoroltad, miként védd meg önmagadat. Ha nem

73
 T h ic h N hat H ahn

véded meg saját magadat, akkor azokat sem véded meg, aki­
ket szeretsz.
Ha átöleljük a haragunkat és törődünk vele, megnyugvás­
ra lelünk. Alaposan megvizsgálhatjuk, és sok mindent meg­
érthetünk. Talán az első meglátásunk az lesz, hogy a harag
csírája kicsit túl nagyra nőtt bennünk és ez a legfőbb oka nyo­
morúságunknak. Amint kezdjük megérteni ezt a tényt, látni
fogjuk, a másik ember csak másodlagos oka ennek.
Ha folytatjuk az alapos vizsgálódást, láthatjuk, hogy mi­
lyen sokat szenved a másik. Az, aki önmaga sokat szenved,
az a körülötte élőknek is sok szenvedést okoz. Nem tudja, mi­
ként legyen úrrá a szenvedésén, miként ölelje át és változtas­
son rajta. így a szenvedése napról napra nő. A múltban nem
segítettünk rajta. Nem gyakoroltuk a szelektív öntözést, pe­
dig nagyon hatásos módszer. Csupán egy óra gyakorlás hatal­
mas különbséget jelent. Egy órán át locsolni a másikban nö­
vekvő virágokat, virágzásnak indíthatja őt. Nem olyan nehéz
ezt megtenni.

Viráglocsolás
Néhány évvel ezelőtt egy házaspár érkezett Bordeaux-ból
Plum Village-be, hogy részt vegyenek egy dharma előadáson.
Buddha születésnapját ünnepeltük, és a szelektív öntözésről,
a virágok locsolásáról tartottam beszédet. Észrevettem, hogy
a feleség csendben sírdogált az előadás alatt. Később a férj
közelébe kerülve azt mondtam neki: „Meg kell öntözni a vi­
rágodat”. Azonnal megértette, mire gondolok és a hazafelé

74
 Á tváltozás

úton öntözni kezdte a feleségében élő pozitív magvakat. Az

út mindössze egy óráig és tíz percig tartott. Amikor hazaér­
keztek, a gyerekek meglepődtek, hogy hosszú idő után éde­
sanyjukat ilyen üdének és boldognak látták.
Nagyon sok csodálatos dolog csírázott az asszonyban, de a
férje nem ismerte fel őket. Nem öntözgette őket. Mivel nem
gyakorolt, ezért csak a negatív magvakat locsolgatta. Ez nem
azt jelenti, hogy ne lett volna képes a pozitív magvakat locsol­
ni. Nagyon is képes volt rá, hogy megöntözze őket, de el kel­
lett, hogy jöjjön Plum Village-be és emlékeztetni kellett őt er­
re a gyakorlatra. Szüksége volt egy tanítóra, aki ráveszi, hogy .
megtegye. Ezért olyan fontos, hogy tagjai legyünk egy gya­
korló közösségnek. Szükséged van a sanghára: szükség van
egy fivérre, egy nővérre vagy egy barátra, aki eszünkbe jut­
tatja azt, amit már tudunk. A dharma ugyan benned él, de azt
is öntözni kell, hogy felszínre kerüljön, és valósággá váljon.
Ha igazán gyakoroltad volna, hogyan öntözgesd a pozitív ma­
gokat szerettedben, akkor ő ma nem okozna neked fájdalmat.
Úgyhogy részben felelős vagy a fájdalmadért.

N ézz magadba, ha segítség kell

A péntek esti találkozóig gyakorolj mély önvizsgálatot, hogy
tisztázd felelősségedet a konfliktusban. Ne próbálj mindent a
másikra kenni. Először is ismerd fel, hogy szenvedésed alap­
vető oka a harag benne élőd magvában rejlik, és a másik em­
ber csak másodlagos okozója.

75
 T h ic h N hat H ahn

Ha kezded megérteni a konfliktusban betöltött szerepedet,

még inkább megnyugszol. Sokkal jobban fogod érezni maga­
dat tizenöt percnyi gyakorlás után, mert tudod, hogyan léle­
gezz tudatosan, hogyan öleld át a haragodat, és hogyan sza­
badítsd fel negatív energiádat.
De a másik talán még mindig pokolian érzi magát. Talán
még mindig nagyon szenved. A szerelmed a te virágod, fe­
lelősséggel tartozol érte. Megesküdtél, hogy gondját viseled
neki. Tudod, hogy részben felelős vagy azért, amilyen most,
hiszen nem gyakoroltál, nem gondoztad a virágodat. Részvé­
tet érzel iránta, és hirtelen az a vágy ébred benned, hogy
visszamenj hozzá és segíts rajta. A másik talán olyasvalaki,
aki nagyon kedves a számodra. Ha te nem segítesz rajta, ak­
kor vajon ki fog?
Amikor késztetést érzel arra, hogy visszamenj hozzá és se­
gíts neki, abban a pillanatban tudni fogod, hogy a harag
összes energiája az együttérzés energiájává változott át. Gya­
korlásod meghozta gyümölcsét. A komposztból, a szemétből
ismét virág lett. Talán tizenöt percbe, talán fél órába vagy egy
órába telik. Attól függ, hogy a koncentrációnak, a tudatosság­
nak milyen mély szintjére vagy képes lemenni. Attól függ
mennyi bölcsességre és éleslátásra teszel szert a gyakorlás fo­
lyamán.
Talán még csak kedd van, és így van még három napod a
péntek estére megbeszélt találkozó előtt. Nem akarod, hogy a
másik továbbra is aggódjon és szenvedjen. Úgyhogy miután
felismerted a felelősségedet, azonnal vedd fel a telefont és
hívd fel. „Drágám, most már sokkal, de sokkal jobban érzem

76
 Á tváltozás

magam. Téves észlelésem áldozatául estem. Tisztán látom,

hogyan okoztam mindkettőnknek szenvedést. Kérlek, hogy
ne aggódj a péntek este miatt.” Mindezt szerelemből teszed.
Legtöbbször a harag a hibás észlelés következménye. Ha
megvizsgálva szenvedésed okát, rájössz arra, hogy a haragod
téves észlelésből ered, akkor ezt azonnal mondd el a másik­
nak. Nem akart fájdalmat okozni, nem akart elpusztítni téged,
de valamiért mégis azt hitted, hogy ez a szándéka. Min­
dannyiunknak - tekintet nélkül arra, hogy apák, anyák, gyer­
mekek vagy társak vagyunk - gyakorolni kell, hogyan figyel­
jük meg alaposan észleléseinket.

Biztos vagy benne, hogy igazad van?

Egyszer egy férfinak hosszabb időre el kellett hagyni az ott­
honát. Mielőtt elment, a felesége teherbe esett, de a férfi nem
tudott róla. Amikor hazatért, a felesége gyermeknek adott éle­
tet. A férj gyanította, hogy nem tőle van a gyerek, és úgy gon­
dolta, hogy annak a szomszédnak a fia, aki gyakran járt dol­
gozni a családhoz. Gyanakvással nézett a gyermekre. Gyűlöl­
te. A szomszédjának az arcát látta kisfiú arcában. Aztán egy
nap eljött látogatóba a férj öccse, aki akkor látta először a
gyermeket. Amikor a kisfiút meglátta, azt mondta az apának:
„Pont olyan, mint te. Tökéletes másod”. A testvér látogatása
nagyon örömteli esemény volt, mert segített az apának meg­
szabadulni téves észleléseitől. Ám tizenkét éven keresztül a
hibás észlelések irányították ennek a férfinek az életét. Na­
gyon súlyos fájdalmat okozott az apának. A felesége is mély­

77
 T h ic h N hat H ahn

ségesen szenvedett ettől, és természetesen a kicsi fiúnak is

fájt ez a fajta gyűlölet.
Mindig téves percepciók alapján cselekszünk. Soha sem
lehetünk biztosak abban, amit észlelünk. Amikor a gyönyörű
naplementét nézed, talán teljesen biztos vagy abban, hogy
amit látsz az a nap az adott pillanatban. Pedig egy tudós meg­
mondhatná neked, hogy a nap képe, amit látsz, az a nap képe
nyolc perccel ezelőtt. A napfénynek nyolc perc kell, hogy
olyan messziről eljusson a földre. Ugyanígy, amikor egy csil­
lagot látsz, azt hiszed, hogy a csillag ott van, pedig van már
egy, két vagy tízezer éve is, hogy az a csillag eltűnt.
Nagyon oda kell figyelnünk az észleléseinkre, mert külön­
ben szenvedni fogunk. Nagyon sokat segíthet, ha egy darab
papírra felírjuk - „Biztos vagy benne?” -, és kiakasztjuk a
szobánk falára. Orvosi rendelőkben és kórházakban is kezde­
nek hasonló feliratokat kitenni: „Még ha biztos is vagy ben­
ne, győződj meg róla!” Ez arra figyelmeztet, hogy ha egy be­
tegséget nem vesznek észre időben, akkor ez nagyon megne­
hezítheti a gyógyulást. Az orvosok nem mentális képződmé­
nyekben gondolkoznak, hanem rejtett betegségekben. De mi
is használhatjuk ezt a szlogent: „Még ha biztos is vagy ben­
ne, győződj meg róla!” Szenvedést okoztunk magunknak, po­
kollá tettük a saját és szerelmünk életét az észleléseink miatt.
Még mindig biztos vagy az észleléseid felől?
Vannak olyanok, akik tíz-húsz éven át szenvednek egy té­
ves észrevételük miatt. Meg vannak győződve arról, hogy a
másik elárulta őket és utálja őket, habár a másik csupa jó
szándékkal bír irányukban. Az olyan ember, aki a hibás ész­

78
 Á tváltozás

revételeinek az áldozata, nagyon sok szenvedést okoz saját

magának és a körülötte élőknek is.
Ha mérges vagy és szenvedsz, kérlek, nézz magadba, és
nagyon alaposan vizsgáld meg észleléseid tartalmát és jelleg­
zetességeit. Ha képes vagy megszabadulni hibás észrevétele­
idtől, akkor béke és boldogság költözik beléd, és újra szeret­
ni tudod a másikat.

Vizsgáljátok meg közösen a haragotokat

Ha a másik látja, megteszel minden tőled telhetőt, hogy kide­
rítsd a haragod okát, akkor ő is késztetést fog érezni arra,
hogy gyakoroljon. Mialatt vezet, mialatt főz, azt fogja kér­
dezni magától: „Mit tettem? Mit mondtam, amivel ennyi
szenvedést okoztam neki?” És neki is lehetősége nyílik arra,
hogy mély önvizsgálatot tartson. Tudja, hogy a múltban sok­
szor viselkedett úgy, hogy azzal neked fájdalmat okozott.
Kezdi megkérdőjelezni azt az elgondolását, hogy ő nem fe­
lelős a te szenvedésedért. Ha rájön arra, hogy ügyetlenségből
mondott neked valamit vagy tett veled, akkor azonnal fel kell,
hogy hívjon vagy küldenie kell egy faxot, hogy kifejezze saj­
nálatát.
Ha a hét folyamán mindketten némi belátásra tesztek sze­
rt, akkor nem kell, hogy várjatok péntekig. így a péntek este
nagyon örömteli lehet majd, amikor együtt üldögéltek és egy
finom vacsorát fogyasztotok el, vagy éppen egy csésze teát
süteménnyel. Megünnepelhetitek a szerelmeteket és a kap­
csolatotokat.

79
 T h ic h N hat H ahn

Mindent megosztani, akkor is, ha nehéz

Ha egyikőtök gyakorlása sem járt sikerrel, akkor a péntek es­

te alkalmat kínál arra, hogy gyakoroljátok a mély odafigye­
lést és a szerető beszédet. Amelyikőtök dühös, annak joga van
elmondani a másiknak, mi az, ami a szívét nyomja. Ha a tár­
sad az, aki haragszik, akkor te csak hallgasd őt, hiszen ígére­
tet tettél arra, hogy csak odafigyelsz és nem reagálsz. Megte­
szel minden tőled telhetőt, hogy gyakorold az együtt érző
odafigyelést. Nem azért hallgatod őt, hogy ítélkezhess felet­
te, kritizáld vagy elemezd. Hanem csupán azért, hogy segíts
a másiknak kifejésre juttatni önmagát, és megszabadulni a
szenvedésétől.
Amikor megosztod a szenvedésedet, jogodban áll mindent
elmondani, ami a szívedet nyomja. Kötelességed így csele­
kedni, mert a másiknak jogában van mindenről tudni. Foga­
dalmat tettetek egymásnak. Ki kell öntened neki a szívedet,
de csak egy feltétellel: nyugodt és szerető szavakat kell szól­
nod. Kérlek, hogy hagyd abba abban a pillanatban, hogy szín­
re lép az ingerültség, abban a pillanatban, hogy elveszted a
nyugalmadat, a higgadtságodat. „Drágám, nem vagyok képes
tovább folytatni. Találkozhatnánk talán egy más alkalommal?
Gyakorolnom kell még a tudatos járást és légzést. Most nem
vagyok a legjobb formámban, úgyhogy azt hiszem, nem tu­
dom tovább folytatni a szerető beszéd használatát.” A másik
bele fog egyezni, hogy későbbre, talán a következő péntekre
halasszátok az összejövetelt.

80
 Á tváltozás

Akkor is gyakorlód a tudatos légzést, ha te vagy az, aki

hallgat. Gyakorold a tudatos légzést, hogy kiüríts magadból
minden elképzelést és véleményt, és oda tudj figyelni. Hall­
gasd a másikat együttérzéssel, és teljes lényeddel legyél jelen,
hogy a másiknak megnyugvást tudj nyújtani. Az együttérzés
csírája ott van benned, és felszínre is fog törni, ha látod,
mennyire szenved a másik. Ezért szentül megígéred, hogy
boddhiszatvává válsz, a mély odafigyelés Hatalmas Lényévé.
A Hatalmas Együttérzés Boddhiszattvája nemcsak egy kép,
hanem valós személy kell, hogy legyen.

Együttérzésből nem követhetsz el hibát

Csak akkor követsz el hibát, ha megfeledkezel a másik ember
fájdalmáról. Hajlamos vagy azt hinni, hogy csak egyedül te
szenvedsz, és a másik élvezi a szenvedésedet. Önző és ke­
gyetlen dolgokat mondasz és teszel, ha azt hiszed, hogy te
vagy az egyetlen, aki szenved, a másik ember pedig egyálta­
lán nem. Segíteni fog eljátszani annak tudomásulvétele, hogy
a másik ember igen is nagyon sokat szenved, segíteni fog ne­
ked abban, hogy el tudd játszani a mély odafigyelés boddhi-
szatvájának szerepét. Lehetőség nyílik az együttérzésre, és a
beszélgetés teljes ideje alatt fenn tudod tartani. Te leszel a má­
sik számára a legjobb terapeuta.
Amíg a másik beszél, talán nagyon igazságosztónak lát­
szik, csak vádol és büntet. Talán nagyon keserű és cinikus.
Mégis, mivel az együttérzés még mindig benned van, ez nincs
rád hatással. Olyan csodálatos az együttérzés nektárja. Ha el­

81
 T h ic h N hat H ahn

kötelezted magad, hogy életben tartod, akkor védve vagy.

Amit a másik mond, nem fog haragot és bosszúságot kirob­
bantani belőled, mert a részvét a harag igazi ellenszere. Sem­
mi sem gyógyíthatja meg a haragot, csakis a részvét. Ezért
olyan csodálatos gyakorlat az együttérzés gyakorlata.
Az együttérzés csak megértés jelenlétében lehetséges. Mi­
nek a megértése?
Annak, hogy a másik szenved, és nekem segíteni kell raj­
ta. Ha én nem segítek, akkor ki fog? Mialatt a másikat hallga­
tod, talán nagyon sok hibás észlelést veszel észre a beszédé­
ben. Ennek ellenére továbbra is részvétet érzel iránta, mert tu­
dod, hogy téves észlelései áldozatául esett. Ha megpróbálod
kijavítani, akkor talán eltaszítod őt magadtól, megakadályoz­
va abban, hogy kibeszélje és teljes mértékben kifejezésre jut­
tassa önmagát. Úgyhogy csak ülj és hallgasd őt teljes figye­
lemmel, a legjobb szándékod által vezérelve. Ez nagyon gyó­
gyító hatással bír.
Ha segíteni akarsz neki kijavítani a helytelen észleléseit,
akkor meg kell vámod, hogy eljöjjön a megfelelő pillanat.
Mialatt hallgatod, az egyetlen célod, hagyni őt, hogy nyíltan
beszéljen veled és kiöntse neked a szívét. Te nem mondasz
semmit. Ez a péntek este csak arra van, hogy ő beszéljen. Te
csak hallgatod őt. Azután talán egy néhány nap elteltével,
amikor már sokkal jobban érzi magát, megpróbálhatod a tu­
domására hozni, hogy helyesbítenie kellene az észleléseit.
„Kedvesem, a minap mondtál valamit, ami nem egészen úgy
történt. Ami valójában történt, az.. Szerető szavakkal szólj
hozzá, amikor kijavítod őt. Ha szükséges, kérj meg egy bará­

82
 Á tváltozás

tót, aki tudja mi történt valójában, hogy segítsen a másikkal

megértetni a valós helyzetet, megszabadítva őt téves észlelé­
seitől.

A türelem az igaz szerelem jele

A harag eleven dolog. Feltűnik, és időbe telik, hogy eltűnjön.
Még ha nyilvánvaló bizonyítékok állnak is a rendelkezésed­
re ahhoz, hogy a másikat meggyőzd észlelései helytelensé­
géről, akkor se avatkozz be azonnal. A haragnak is szüksége
van időre, hogy lecsillapodjék, ugyanúgy, mint a sóvárgás­
nak, a féltékenységnek és minden szerencsétlenségnek. Ez a
helyzet akkor is, ha a másik rájön arra, hogy félreértette a
helyzetet. Ha a ventillátort kikapcsolod, az még pár ezerszer
körbeforog, mielőtt megáll. A harag is ilyen. Ne várd a má­
siktól, hogy haragja azonnal megszűnjön. Ez nem életszerű.
Hagynod kell, hogy a harag lassan csillapodjék le. Szóval ne
siess.
A türelem az igaz szerelem jele. Egy apának türelmesnek
kell lennie, hogy megmutassa fia vagy lánya iránt érzett sze-
retetét. Hasonlóképpen egy anyának, egy fiú- és egy leány-
gyermeknek. Ha szeretni akarsz, türelmet kell tanulnod. Ha
nem vagy türelmes, nem tudsz segíteni a másikon.
Önmagaddal is türelmesnek kell lenned. A haragod átöle­
lésének gyakorlata időt vesz igénybe. De már öt perc is na­
gyon hatásos lehet a tudatos légzésből, tudatos járásból és ha­
ragod átöleléséből. Ha öt perc nem elég, csináld tízig, ha
annyi perc sem elég, csináld tizenöt percig. Adj magadnak

83
 T h ic h N hat H ahn

annyi időt, amennyire szükséged van. A harag átölelésének

csodálatos módszere a tudatos légzés és a szabadban való tu­
datos séta gyakorlata. Még a kocogás is sokat segít. Éppen
úgy, mint amikor krumplit főzöl: legalább tizenöt, húsz per­
cig a tűzön kell tartanod. Nem ehetsz nyers krumplit. A tuda­
tosság lángján kell megfőznöd a haragodat. Talán tíz vagy
húsz percbe telik. Vagy talán még többe is.

Győzelmet aratni
Amikor krumplit főzöl, fedőt kell tenni az edényre, hogy a hő
el ne illanjon. Ez a koncentráció. Úgyhogy amikor gyakoro­
lod a légzést vagy a járást, hogy gondját tudd viselni a hara­
godnak, ne foglalkozz semmi mással. Ne hallgass rádiót, ne
nézzél tévét, ne olvass könyvet! Takard le az edényt és csak
egy dolgot csinálj. Csak gyakorold a mély meditációs sétát, a
mély tudatos légzést, és száz százalékosan vesd be magad,
hogy képes legyél átölelni a haragodat, éppen úgy, ahogy egy
csecsemőnek viselnéd gondját;
Miután egy ideje körülöleled a haragodat, és mély önvizs­
gálatot tartasz, belátásra térsz, és a haragod csökkeni fog.
Sokkal jobban leszel, és késztetést érzel arra, hogy visszatérj
a másikhoz és segíts rajta. Amikor leveszed a fedőt az
edényről, megérzed a krumpli csodálatos illatát. A haragod át­
változott a szerető kedvesség energiájává.
Ez lehetséges. Úgy van ez, mint a tulipánokkal. Amikor a Nap
ereje elég nagy, a tulipánnak ki kell tárnia önmagát a Nap felé,
és megmutatni szívét a Napnak. A haragod is egy fajta virág.

84
 Á tváltozás

Körül kell venned a tudatosság napsugarával. Hagyd, hogy a tu­

datosság energiája átjárja a haragod energiáját. Tíz vagy tizenöt
percnyi összpontosítás után a haragod változáson megy át.
Az elménk összes képződménye - a harag, a féltékenység,
a kétségbeesés stb. - érzékeny a tudatosságra, csakúgy, mint
ahogy minden növényi létforma érzékeny a napfényre. Képes
vagy meggyógyítani a testedet és a tudatodat azáltal, hogy
fejleszted a tudatosság erejét, mert a tudatosság energiája
Buddha energiája. A keresztény hit azt mondja, hogy Jézus
magában hordozza Isten és a Szentlélek erejét. Ezért volt ké­
pes meggyógyítani olyan sok embert. Buddhista nyelven
szólva, ez az erő Buddha ereje, a tudatosság ereje.
A tudatosságban benne foglaltatik az összpontosítás, a
megértés és az együttérzés ereje. Éppen ezért a buddhista me­
ditáció gyakorlata annak az energiának az előállítására való,
amely összpontosítást, együttérzést, megértést, szeretetet és
boldogságot nyújt számunkra. A gyakorlóközpontban min­
denki ugyanezt teszi, és általa egy olyan erőteljes, kollektív
energiazóna áll elő, ami képes védelmet nyújtani nekünk és
azoknak, akik hozzánk jönnek.
Már egy összejövetel után észrevesszük, hogy képesek va­
gyunk gondját viselni a haragunknak. Győzelmet arattunk
önmagunk és szeretteink részére. Ha veszítünk, akkor mi is és
a szeretteink is veszítenek. De ha győzünk, a győzelem a má­
siké is. Szóval, ha a másik még csak nem is tudja, hogyan kell
gyakorolni, mi gyakorolhatunk saját magunkért és érte is. Ne
várj a másikra, hogy elkezdjétek a gyakorlást. Megteheted
mindkettőtökért.

85
e>

Ö tödik fejezet

— —

EGYÜTTÉRZŐ BESZÉLGETÉS

Talán volt idő, amikor nem értettél szót a szüléiddel. Habár

ugyanabban a házban éltetek, nagyon távol érezted magadtól
édesapádat vagy édesanyádat. Ebben a helyzetben a szülő és
a gyerek is szenved. Mindkét fél azt hiszi, hogy csak félreér­
tés, gyűlölet és elkülönülés létezik. A szülő és a gyermek nem
tudja, hogy nagyon sok a közös bennük. Nem tudják, hogy
mind a ketten képesek a megértésre, a megbocsátásra és egy­
más szeretetére. Éppen ezért nagyon fontos, hogy felismerjük
önmagunkban az állandóan jelenlévő pozitív elemeket, ame­
lyek segítenek megelőzni a harag kialakulását, és a negatív
elemek eluralkodását.

87
 T h ic h N hat H ahn

Napfény a felhők mögött

Amikor esik az eső, azt hisszük, nem is létezik napfény. Ám

ha magasan repülünk egy gépen és átmegyünk a felhőkön, új­
ra felfedezzük a napfényt. Megértjük, hogy a napfény mindig
ott van. Harag és kétségbeesés idején is mindig ott a szeretet.
Képességünk a beszélgetésre, a megbocsátásra, az együttér­
zésre, mindig ott van. Hinned kell ebben. Többek vagyunk,
mint a haragunk, többek vagyunk a szenvedésünknél. Fel kell
ismernünk, hogy igenis képesek vagyunk szeretni, megérte­
ni, együtt érezni. Ha tudod ezt, akkor nem esel kétségbe, ha
elered az eső. Tudod, nemsokára eláll az eső és a Nap újra kis­
üt. Reménykedj! Ha emlékeztetni tudod magad arra, hogy a
pozitív elemek benned is és a másikban is még mindig ott
vannak, akkor tudni fogod, lehetséges az áttörés, és akkor
mindkettőtökben a legjobb dolgok jönnek a felszínre.
Erre való a gyakorlás. A gyakorlás segíteni fog abban, hogy
megérintsd a napfényt, megérintsd Buddhát, a jóságot önma­
gadban, hogy meg tudd változtatni a helyzetet. Hívhatod ezt
a jóságot annak, aminek akarod, bárminek, ami saját szellemi
hagyományaidból ismerős a számodra.
Mélyen belül tudnod kell, képes vagy a békére. Fejleszd ki
magadban a meggyőződést arról, hogy Buddha ereje benned
van. Az egyetlen, amit tenned kell, hogy segítségül hívod. Te­
heted ezt úgy, hogy gyakorolod a tudatos légzést, a tudatos já­
rást, a tudatos ülést.

88
 E gyüttérző beszélgetés

Tanítsuk meg magunkat mélyen odafigyelni

A kommunikáció gyakorlat kérdése. Ügyesnek kell lenned,

hogy tudjál kommunikálni. A jó szándék kevés. Meg kell ta­
nulnod, miként csináld. Talán elvesztetted a hallgatás képessé­
gét. Talán a másik olyan gyakran szólt keserűséggel hozzád, el­
ítélően és szemrehányással, hogy eleged lett belőle. Már nem
vagy képes meghallgatni őt. Kezded megpróbálni elkerülni őt.
Nem vagy már képes többé meghallgatni azt az embert.
Félelemből megpróbálod elkerülni. Nem akarsz szenved­
ni. De ez félreértésre adhat okot. A másik úgy érezheti, hogy
megveted őt. Ez nagyon sok fájdalmat okozhat neki. Azt a be­
nyomást keltheted benne, hogy ki akarod őt közösítem, tudo­
mást sem akarsz venni a jelenlétéről. Nem tudsz a szemébe
nézni, de ugyanakkor el sem tudod őt kerülni. Az egyetlen
megoldás, hogy megtanulj ismét kommunikálni vele. A mód­
ja a mély odafigyelés.
Tudjuk, nagyon sokan szenvednek attól az érzéstől, hogy
senki sem képes megérteni őket vagy a helyzetüket. Minden­
ki túl elfoglalt és senki nem ér rá meghallgatni őket. Min­
dannyiunknak szüksége van azonban valakire, aki meghall­
gat bennünket.
Ma vannak emberek, akik pszichoterápiát alkalmaznak, és
ők azért lennének, hogy üljenek és meghallgassanak, amint
kiöntöd nekik a szívedet. Nagyon mélyen oda kell figyelniük,
hogy valódi terapeutaként viselkedjenek. Az igazi terapeuta
képes teljes lényével odafigyelni, előítéletektől, bírálatoktól
mentesen.

89
 T h ic h N h a t H a h n

Nem tudom, hogy a terapeuták hogyan képzik magukat,

hogy szert tegyenek a hallgatásnak e fajta képességére. Egy
terapeuta is tele lehet fájdalommal. Mialatt üldögél, és a pá­
ciensét hallgatja, talán a szenvedés magjai vizet kapnak ben­
ne. Ha a terapeuta túlságosan el van foglalva önmaga szenve­
désével, miként képes megfelelően odafigyelni a páciensre?
Amikor terapeutának készülsz, meg kell tanulnod a mély oda­
figyelés művészetét.
Empátiával hallgatni valakit annyi, mint úgy hallgatni,
hogy a másik úgy érezze, valóban odafigyelsz rá, valóban
megérted őt, teljes lényeddel és teljes szíveddel hallgatod. De
hányán vagyunk képesek így odafigyelni valakire? Elvben
egyetértünk abban, hogy teljes szívünkkel oda kellene figyel­
nünk, hogy tényleg meghalljuk, amit a másik mond. Egyetér­
tünk abban, hogy azt az érzést kellene nyújtanunk a másik­
nak, hogy odafigyelünk rá és megértjük őt. Csak ez nyújthat
számára megnyugvást. De valójában hányán vannak azok,
akik képesek így odafigyelni?

Felszabadultságot hozó hallgatás

A mély odafigyelés, az együtt érző odafigyelés célja nem az,
hogy elemezzük, vagy feltárjuk a múlt eseményeit. Elsősor­
ban azért hallgatod a másikat, hogy megnyugvást nyújts a
számára, lehetőséget adj arra, hogy kiöntse a szívét, és úgy
érezze, végre megérti valaki. A mély odafigyelés az, ami se­
gíthet fenntartani az együttérzésünket, mialatt a másik beszél.
Ez eltarthat fél vagy akár háromnegyed óráig is. Alatta elméd­

90
 E gyüttérző beszélgetés

ben csak egyetlen gondolat, egyetlen vágy van jelen: meg­

hallgatni a másikat, hogy lehetőséget kapjon arra, hogy őszin­
tén elmondhasson mindent, és kevesebbet szenvedjen. Ez az
egyetlen célod. Egyéb dolgok, mint a múlt elemzése, megér­
tése, melléktermékei lehetnek ennek a feladatnak. De le­
gelőször is hallgasd együttérzéssel a másikat.

Együttérzés a harag és a keserűség ellenszere

Ha együttérzésed fenntartod, mialatt hallgatod a másikat, ak­
kor nem merülhet fel harag vagy ingerültség. Máskülönben a
dolgok, amiket mond, ingerültséget, haragot, szenvedést kel­
tenek benned. Csakis az együttérzés menthet meg a bosszú­
ságtól, haragtól és kétségbeeséstől.
Úgy akarsz viselkedni, mint egy bodhiszattva, mialatt hall­
gatsz, mert tudod, a másik olyan sokat szenved, és szüksége
van rád, hogy közbelépj és megmentsd őt. De fel kell szerel-
kezned valamivel, hogy végre tudd hajtani ezt a feladatot.
Amikor a tűzoltók kijönnek eloltani a tüzet, kell, hogy
megfelelő felszerelés legyen náluk. Kell nekik létra, víz és
olyan ruha, ami megvéd a tűztől. Nagyon sok módszert kell
ismerniük, amivel meg tudják védeni magukat, és el tudják
oltani a tüzet. Ha meghallgatsz valakit, aki szenved, akkor
olyan, mintha a tűzzónába lépnél. A harag, a szenvedés tüze
ég abban az emberben, akit hallgatsz. Ha nem vagy megfe­
lelően felszerelkezve, akkor nem tudsz segíteni rajta, és te
magad is a másik emberben égő lángok áldozatául eshetsz.
Ezért szükséged van felszerelésre.

91
 T h ic h N hat H ahn

Ebben az esetben az együttérzésed az eszközöd, amit a tu­

datos légzéssel táplálhatsz és tarthatsz életben. Tudatos lég­
zéssel állíthatod elő a tudatosság energiáját. A tudatos légzés
tartja életben alapvető vágyadat, a vágyat, hogy segíts a má­
siknak őszintén beszélni. Amikor a másik beszél, szavai ta­
lán keserűséggel, elutasítással és bírálattal vannak tele. Ezek
a szavak talán fájdalmat ébresztenek bernied. Ha a tudatos
légzés gyakorlásával képes vagy fenntartani az együttérzése­
det, akkor mindettől védve vagy. Képes vagy ott ülni és egy
órán keresztül szenvedés nélkül hallgatni a másikat. Együt­
térzésed fog táplálni, tudván, hogy segíteni akarsz a másik­
nak, hogy kevesebbet szenvedjen. Játszd el a boddhiszattva
szerepét. Te leszel a legjobb terapeuta.
A boldogság és a megértés szüli az együttérzést. Ha élet­
ben tartod a részvétet és a megérzést, akkor biztonságban
vagy. Nem okoz fájdalmat, amit a másik mond, és mélyen oda
tudsz rá figyelni. Tényleg meghallgatod őt. Ha nem vagy ké­
pes együttérzéssel hallgatni, nem tehetsz úgy, mintha odafi­
gyelnél. A másik ember észre fogja venni, hogy szenvedésről
való elképzelésekkel van tele a fejed, de nem igazán érted
meg őt. Ha megértés van benned, akkor együttérzéssel tudsz
hallgatni, mélyen oda tudsz figyelni, és hallgatásod minősé­
ge gyakorlásodnak gyümölcse.

Önmagunk táplálása
Ha a szenvedés megérint bennünket, az segíthet abban, hogy
tápláljuk együttérzésünket és képesek legyünk arra, hogy fel­

92
 Együttérző beszélgetés

ismerjük a jelenlévő boldogságot. Ha nem kerülünk kapcso­

latba a fájdalommal, akkor nem tudhatjuk, mi az igaz boldog­
ság. A szenvedés megérintése is egy gyakorlat tehát. Ám min­
dannyiunknak vannak korlátái. Nem tehetünk többet, mint
amire képesek vagyunk.
Ezért kell jól gondját viselni önmagunknak. Ha túl sokat
hallgatod mások szenvedését és haragját, az hatással lesz rád.
Csak a szenvedéssel találkozol, és nem lesz lehetőséged arra,
hogy más, pozitív elemekkel is kapcsolatba kerülj. Ez tönkre
fogja tenni a belső egyensúlyodat. Ezért a mindennapi életed
során gyakorolnod kell, miként kerülj kapcsolatba olyan ele­
mekkel, amelyek nem folyamatosan szenvedést juttatnak ki­
fejezésre: az éggel, a madarakkal, a fákkal, gyerekekkel -
bármi, ami üdítő, gyógyító, tápláló hatással bír benned és kö­
rülötted.
Időnként elveszel a fájdalmadban, az aggodalmadban.
Hagyd, hogy a barátaid megmentsenek. Talán azt mondják:
„Nézd, milyen gyönyörű az égbolt ma reggel. Köd van, még­
is gyönyörű. A Paradicsom itt van. Miért nem térsz vissza a
jelenbe és leszel tanúja ennek a szépségnek?” A társaid köré­
ben vagy, fivéreiddel és nővéreiddel, akik képesek a boldog­
ságra. Úgyhogy a közösséged megment téged, és segít, hogy
ismét kapcsolatba kerülhess az élet pozitív dolgaival. Ez a
táplálás gyakorlata. Rendkívül lényeges.
Képesnek kellene lennünk arra, hogy mélyen, örömmel, bé­
kében és együttérzéssel éljünk meg minden egyes napot, hiszen
az idő oly gyorsan elrepül. Minden reggel felajánlok Buddhá­
nak egy füstölőt. Megígérem önmagámnak, hogy a nap minden

93
 T h ic h N hat H ahn

egyes percét, ami élni adatott, élvezni fogom. A tudatos járás és

a tudatos légzés gyakorlatának köszönhetem, hogy teljes mély­
ségében élvezni tudom a nap minden egyes percét. A tudatos
légzés és a tudatos járás olyan, mint két jó barát. Mindig segí­
tenek abban, hogy a jelen pillanatának mélyére tudjak hatolni
és megérintsem az élet csodáit, amelyek elérhetőek számomra.
Meg kell kapjuk azt a gondoskodást, amit megérdemlünk.
A harang hangját hallgatni nagyon feltöltő és kellemes gya­
korlat. Plum Village-ben ha megcsörren a telefon, az óra kon­
gat, a kolostor harangja megszólal, lehetőséget kapunk arra,
hogy abbahagyjuk, amit éppen csinálunk, abbahagyjuk a be­
szédet és a gondolkodást. Ezek a tudatosság harangjai. Ha
meghalljuk a harang hangját, testünk ellazul, és a légzésünk­
re figyelünk. Ráébredünk, hogy életben vagyunk, és kapcso­
latba kerülhetünk az élet sok jelenlévő csodájával. Természe­
tesnek véve, élvezettel állunk meg, nem pedig ünnepélyes­
séggel vagy merevséggel. Háromszor beszívjuk és kifújjuk a
levegőt, örömünket lelve abban, hogy élünk. Amikor megál­
lunk, nyugalmunk és békénk helyreáll, felszabadulunk. Mun­
kánk sokkal több élvezetet nyújt, és a körülöttünk lévő embe­
rek sokkal valószerűbbé válnak.
A gyakorlat, melynek során megállunk, és együtt lélegzünk
a haranggal, példa arra a gyakorlatra, amely segít, hogy kap­
csolatba kerülj a mindennapi élet gyönyörű és tápláló eleme­
ivel. Egyedül is végrehajthatod, de sanghád körében sokkal
egyszerűbb. A közösség mindig jelen van. Ha elveszel a fáj­
dalmadban, akkor ők megmentenek és összehoznak az élet
pozitív dolgaival.

94
 E gyüttérző beszélgetés

Korlátáink megismerése is az egyik gyakorlatunk. Még ak­

kor is, ha szellemi tanító vagy, és képes vagy meghallgatni
mások szenvedését, ismerned kell a korlátáidat. Élvezned kell
a meditálást séta közben. Élvezned kell a teádat. Élvezned
kell a boldog emberek társaságát, hogy elegendő tápanyag­
hoz juss. Gondoskodnod kell önmagadról ahhoz, hogy oda
tudj figyelni a másikra. Egyrészről mindennap megfelelő táp­
lálékhoz kell jutnod. Másrészről gyakorolnod kell a tápláló
együttérzést önmagadban, hogy megfelelően felszerelkezzél
mások meghallgatásához. A Hatalmas Lény szerepét kell el­
játszanod, akinek annyi boldogágban van része, hogy képes
megmenteni másokat a szenvedéseiktől.

A gyermeked te magad vagy

Édesapaként vagy édesanyaként oda kell figyelned a fiadra
vagy a lányodra. Ez nagyon fontos, mert mindkettő magad
vagy. Gyermeked a te folytatásod. A leglényegesebb feladatod,
hogy helyreállítsd a kommunikációt a gyermekeid és közted.
Abban a pillanatban, hogy méhedben megfogan a fiad vagy
a lányod, egyként kezeled magadat és a magzatot. Talán még
beszélgetésbe is kezdesz a babával: „Lény nyugodt, kicsim.
Tudom, hogy ott vagy”. Szeretettel szólsz hozzá. Kezdesz oda­
figyelni arra, hogy mivel táplálkozol, hiszen minden, amit
megeszel, vagy megiszol, azt eszi és issza a baba is. Aggodal­
maid és örömeid a babáé is. Te és a kisbabád egyek vagytok.
Amikor a gyermekednek életet adsz, és a köldökzsinórt
elvágják, ennek az egységnek a képe talán kezd elhalványul­

95
 T h ic h N h a t H a h n

ni. Mire a fiad vagy a lányod tizenkét-tizenhárom éves lesz,

talán már el is felejted, hogy ő te vagy. Úgy gondolsz rá, mint
egy különálló lényre. Gondjaitok vannak egymással. Ha
problémád van a gyerekeddel, ha úgy véled, ő egy másik sze­
mély, egy tőled különálló lény, akkor mondhatod neki azt:
„Menj innen! Nem vagy a fiam. Nem vagy a lányom. Az én
fiam nem viselkedik így. Az én lányom nem viselkedik így.”
Ám nem mondhatod ezt. Buddha azt mondta: „Senki sem lé­
tezik külön, önmagában”. Te és a fiad, te és a lányod csak az
ősök számos generációjának a folytatásai vagytok. Egy
hosszú életfolyam részei. Bármi, amit a gyermekeid tesznek,
mély kihatással van rád - csakúgy, mint amikor még a mé-
hedben voltak. Bármi, amit te teszel, hatással van a gyerme­
keidre, mert soha nem lehet őket leválasztani rólad. A te bol­
dogságod és a te fájdalmad a gyermekeid boldogsága és fáj­
dalma, és fordítva. Ezért kell száz százalékosan hozzáállnod
a feladathoz, hogy helyreállítsd a kapcsolatotokat.

A párbeszéd elkezdése
Zavarodottságból és tudatlanságból azt hihetjük, hogy mi va­
gyunk az egyetlen, aki szenved. Azt gondoljuk, hogy a fiunk
vagy a lányunk nem szenved. De valójában, ha te szenvedsz,
akkor a gyermeked is szenved. Jelen vagy fiad és lányod tes­
tének minden sejtjében. Gyermeked minden érzése és észle­
lése a te érzésed és észlelésed. Ezért vissza kell emlékezned
arra, amit a kezdetek kezdetén tapasztaltál: ő és te egyek
vagytok. Kezdj el beszélgetni a fiaddal vagy a lányoddal.

96
 E gyüttérző beszélgetés

A múltban követtél el hibákat, pedig felelősséggel tartozol

a szívedért, a gyomrodért. Ehhez hasonlóan felelősséggel tar­
tozol a fiadért és a lányodért. Nem mondhatod azt, hogy nem
vagy felelős. Sokkal bölcsebb dolog volna odamenni a gyer­
mekedhez és így szólni hozzá: „Drága gyermekem, tudom,
hogy nagyon sokat szenvedsz. Éveken át nagyon sok fájda­
lomban volt részed. Ha te szenvedsz, én is szenvedek. Ho­
gyan is lehetnék boldog, amikor a gyermekem szenved? Úgy­
hogy elismerem, hogy te is és én is szenvedünk. Tehetnénk
valamit ellene? Összeülhetnénk, hogy megoldást találjunk
rá? Beszélhetnénk? Tényleg azt akarom, hogy helyrejöjjön a
kapcsolatunk, de egyedül nem sokat tehetek. Szükségem van
a segítségedre”.
Ha mint édesapa vagy édesanya képes vagy ilyen dolgokat
mondani a gyermekednek, akkor a helyzet megváltozhat, hi­
szen tudod, miként beszélj szeretettel. Nyelved alapja a sze­
retet, a megértés, a megvilágosodás. Annak a ténynek a meg­
világosodása számodra, hogy te és a gyermeked egyek vagy­
tok, és a boldogság és a jólét nem az egyes ember ügye. Ez
mindkettőtöket érint. Úgyhogy amit a gyermekednek mon­
dasz, annak szeretetből és megértésből kell történnie, annak
megértéséből, hogy külön önmagunkban nem létezünk. Azért
tudsz így beszélni, mert megérted mind saját, mind a gyerme­
ked valós természetét. Tudod, a lányod/fiad, azért olyan, ami­
lyen, mert te olyan vagy, amilyen. Függtök egymástól. Nem
vagytok függetlenek egymástól.
Képezd önmagad a tudatos élet művészetére. Képezd ma­
gad, hogy elég ügyes legyél ahhoz, hogy helyre tudd állítani

97
 T h ic h N h a t H a h n

a kommunikációt. „Drága kisfiam, tudom, hogy te én vagyok.

A folytatásom vagy, és ha te szenvedsz, lehetetlen, hogy én
boldog legyek. így kérlek, üljünk le és beszéljük meg. Kér­
lek, segíts!” A fiú is megtanulhat így beszélni, ha megérti, ha
az édesapja szenved, ő sem lehet boldog. A tudatosság gya­
korlásával a fiút megérintheti a valóság, hogy nincs független
önmaga és megtanulhatja, miként állítsa helyre kapcsolatát
édesapjával. Talán ő lesz az, aki megteszi a kezdő lépést.
Ugyanez történhet párok között is. Esküdt tettetek, hogy
összetartozva éltek. Mély őszinteséggel fogadtátok meg,
hogy osztoztok a boldogságban és a fájdalomban. Csak eze­
ket a fogadalmakat folytatod, amikor segítséget kérsz a pá­
rodtól az újrakezdéshez. Mindannyiunkban él a képesség,
hogy így tudjunk beszélni és hallgatni.

Szerelmes levelek
Van egy francia nő, aki megtartotta a régi szerelmes levele­
ket, amiket a férjétől kapott. A férfi gyönyörű leveleket írt ne­
ki, mielőtt összeházasodtak. Minden alkalommal, amikor le­
velet kapott tőle, a nő a levél minden mondatát, minden sza­
vát alaposan megízlelte: annyira édes volt, annyi megértés és
szeretet volt benne. Öröm töltötte el, ha levelet kapott tőle,
úgyhogy mindegyik levelet egy kekszes dobozban tartotta.
Egyik reggel, amikor éppen a szekrényt rendezgette, megta­
lálta az ósdi dobozt, amelyben a leveleket tartotta. Annyira ré­
gen volt, mikor utoljára látta. A doboznyi levél a legcsodála­
tosabb időkről szólt: amikor ő és a férje fiatalok voltak, sze­

98
 E gyüttérző beszélgetés

relmesek voltak egymásba és azt hitték, egymás nélkül kép­

telenek lennének élni.
De az elmúlt jó néhány évben mind a feleség, mind a férj
sokat szenvedett. Többé már nem szerettek egymás szemébe
nézni. Többé már nem szerettek beszélgetni. Többé már nem
írtak egymásnak levelet. Egy nappal azelőtt, hogy a nő meg­
találta a dobozt, a férje közölte vele, hogy üzleti útra kell
mennie. Már nem találta kellemesnek, hogy otthon maradjon,
és talán egy kis boldogságot vagy örömöt keresett ezeken az
utazásokon. A nő tudta ezt. Amikor a férje azt mondta neki, el
kell mennie New Yorkba egy találkozóra, a feleség így vála­
szolt: „Ha dolgod van, menj”. Már hozzászokott, mindenna­
possá vált. Aztán ahelyett, hogy a tervek szerint hazament
volna, telefonált és azt mondta: „Még maradok két napig,
mert van néhány dolog, amit el kell intéznem”. A nő nagyon
könnyen beleegyezett, hiszen akkor sem volt boldog, amikor
a férje otthon volt.
Miután letették a telefont, a nő elkezdett pakolászni a szek­
rényben és megtalálta a dobozt. Egy „Lu” kekszes doboz volt,
ami nagyon híres márka Franciaországban. Nagyon kíváncsi
volt, hiszen régóta nem nyitotta már ki a dobozt. Letette a por­
törlőt, kinyitotta a dobozt, és valami nagyon ismerős illat
csapta meg. Kivette az egyik levelet és olvasni kezdte. Mi­
lyen édes levél volt! A szavai tele voltak megértéssel és sze­
retettel. Annyira felfrissült tőle, mint egy darab száraz föld,
amit végre eső ér. Annyira csodálatos volt, hogy felbontott
még egy levelet, hogy elolvassa. Végül az egész doboz leve­
let az asztalhoz vitte, leült, és egytől egyig elolvasta mind a

99
 T h ic h N hat H ahn

negyvenhat vagy negyvenhét levelet. Elmúlt boldogságának

csírája még mindig ott volt. Sok rétegnyi szenvedés temette
maga alá, de még ott volt. Úgyhogy mialatt azt a levelet ol­
vasta, amit a férje akkor írt, amikor még fiatalok és szerelme­
sek voltak, érezte, hogy a boldogság magva végre meg lett
öntözve benne.
Amikor valami hasonlót teszel, a boldogság magvát öntö­
zöd, amely mélyen a tudatodban fekszik. A nem is olyan régi
múltban a férje egyáltalán nem ezt a nyelvet használta. De
most, amikor a leveleket olvasta, hallotta, ahogy a férje ilyen
édesen beszél. A boldogság valóság volt a számukra. Miért él­
tek akkor most egyfajta pokolban?

A boldogság magvainak öntözése.

Az alatt a három óra alatt, amíg a leveleket olvasta, a boldog­
ság magvait öntözte önmagában. Rájött arra, hogy mindket­
ten bután viselkedtek. A szenvedés magjait locsolták egymás­
ban, és nem voltak képesek arra, hogy inkább a boldogság
magvait öntözzék. Miután az összes levelet elolvasta, készte­
tést érzett arra, hogy leüljön, és levelet írjon a férjének,
amelyben elmondja, mennyire boldog volt akkoriban, a kap­
csolatuk kezdetén. Azt írta, bárcsak fel lehetne idézni és
visszahozni azoknak a kitűnő éveknek a boldogságát. Most
már teljes őszinteséggel és nyíltsággal hívhatta férjét ismét
úgy: „Szerelmem”.
Háromnegyed órát töltött el a levél megírásával. Egy igazi
szerelmes levél volt, annak a vonzó fiatalembernek, aki azo-

100
 E gyüttérző beszélgetés

kát a leveleket írta, amiket egy dobozban tartott. Három órá­

ba tellett, hogy elolvassa a férje leveleit, és aztán írjon neki.
Gyakorlásra fordított idő volt ez, habár a nő nem is tudta,
hogy gyakorol. Miután megírta a levelet, nagyon könnyűnek
érezte magát. A levelet még nem küldte el, a férje még nem
olvasta el, de a nő sokkal jobban érezte magát, hiszen a bol­
dogság újra kicsírázott benne, mert vizet kapott. Felment az
emeletre, és a levelet a férje asztalára tette. A nap további ré­
sze pedig boldogságban telt el.
Mialatt a leveleket olvasta, és a férjének írt, némi belátás­
ra tett szert. Egyikük sem volt valami ügyes. Egyikük sem
tudta, miként őrizzék meg a megérdemelt boldogságot. Be­
szédükkel, tetteikkel pokollá tették egymás életét. Mindket­
ten elfogadták, hogy családként, házastársakként éljenek, de
már nem voltak boldogok többé. Miután ezt megértette, bí­
zott abban, hogyha mindketten próbálnának gyakorolni, ak­
kor helyreállíthatnák a boldogságukat. Remény töltötte el és
már nem szenvedett többé annyira, mint az elmúlt években.
Amikor a férje hazajött, felment az emeletre és meglátta a
levelet az íróasztalán. A levélben ez állt: „Részben felelős va­
gyok a szenvedésünkért, és azért a tényét, hogy nincs részünk
olyan boldogságban, mint amilyet mindketten megérdemel­
nénk. Kezdjük újra, és állítsuk helyre a kapcsolatunkat. Való­
sítsuk meg újra a békét, a harmóniát és a boldogságot”. Na­
gyon sok időt töltött el a levél elolvasásával és mélyen elgon­
dolkoztatta, amit a felesége írt. Nem is tudta, hogy a meditá­
ciót gyakorolta. Ám ő is gyakorolt, mert miközben a felsége
levelét olvasta, a boldogság magvai benne is vizet kaptak. So-

101
 T hich N hat H ahn

káig fennmaradt az emeleten, mélyen átgondolva a dolgot, és

ő is ugyanarra a meglátásra jutott, mint előző nap a felesége.
Ezért mindkettőjüknek lehetőségük nyílt az újrakezdésre és a
boldogság visszaállítására.
Manapság az emberek, a szerelmesek már ritkán írnak le­
velet egymásnak. Csak felveszik a telefont, és azt mondják:
„Ráérsz ma este? Elmegyünk valahova?” Ez minden, nincs,
amit ebből megőrizz. Ez sajnálatos. Meg kell tanulnunk újra
szerelmes levelet írni. írj annak, akit szeretsz. Lehet az az
édesapád vagy a fiad. Lehet az a lányod, az édesanyád, a
nővéred vagy egy barátod. Szánj időt rá, hogy leírd neki há­
ládat és szeretetedet.

Apró csodák
Nagyon sokféle módszer van a kommunikáció helyreállításá­
ra. Ha túl nehéznek találod, hogy beszélj a fiaddal, miért nem
gyakorolod a tudatos járást és a tudatos légzést egy-két na­
pig? Aztán ülj le és írj neki egy szerelmes levelet. Használha­
tod ugyanezeket a szavakat: „Drága fiam, tudom, hogy bor­
zalmasan szenvedtél, és mint az édesapád részben felelős va­
gyok ezért, mert nem tudtam, hogyan adjam át magamból a
legjobbat. Tudom, nem voltál képes beszélni velem a fájdal­
maidról, és azt akarom, hogy ez megváltozzon. Ott akarok
lenni neked. Segítsünk egymásnak és próbáljunk javítani a
kapcsolatunkon”. Meg kell tanulni így beszélni.
A szerető beszéd meg fog menteni bennünket. Az együtt
érző odafigyelés meg fog menteni bennünket. Ezt a csodát

102
 E gyüttérző beszélgetés

mi, mint gyakorlók visszük végbe. Képes vagy rá, hogy meg­
tedd. Tudatod mélyén van elég béke, részvét és megértés.
Ezeket kell segítségül hívnod, a benned élő Buddhát kell se­
gítségül hívnod. Egy szerető és támogató barát segíthet neked
az újrakezdésben és a kapcsolat helyreállításában.

103
 %
Hatodik fejezet

A SZÍV-SZÚTRA

A hála pillanata, a megvilágosodás pillanata

Vannak pillanatok, amikor hálát érzünk egy másik ember iránt.
Nagyra értékeljük a jelenlétét. Tele vagyunk együttérzéssel,
hálával és szeretettel. Átéltünk már ilyen pillanatokat az éle­
tünkben. Annyira hálásak vagyunk azért, hogy a másik még
mindig életben van, hogy velünk van, hogy mellettünk állt a
nehéz időkben. Azt javaslom, ha életed során átélsz még egy
ilyen pillanatot, használd ki.
Hogy valóban nyerhess valamit ebből az időből, vonulj el
valahova, ahol egyedül lehetsz. Ne csak egyszerűen odamenj
a másikhoz, és azt mondd neki:
- Hálás vagyok, hogy itt vagy.

105
 T hich N hat H ahn

Ez nem elég. Ezt majd megteheted később. Az adott pilla­

natban jobb, ha bevonulsz a szobádba vagy egy csendes hely­
re, és elmerülsz a hála érzésében. Aztán írd le az érzéseidet, a
háládat, a boldogságodat - tégy meg mindent, hogy kifejezd
magadat írásban vagy készítsél egy felvételt.
A hála e pillanata a megvilágosodás, a tudatosság, az érte­
lem pillanata. Ez tudatosságod mélyének kinyilatkoztatása.
Ezt a megértést és éleslátást önmagadban hordod. De amikor
dühbe gurulsz, úgy látszik, mintha a hála és a szeretet sehol
sem volna. Úgy érzed, mintha soha nem is lettek volna, úgy­
hogy le kell írnod őket egy darab papírra, és biztonságba kell
helyezned. Időről időre vedd elő és olvasd el újra.
A Szív-Szútra, a szentírás, amit naponta nagyon sok budd­
hista kántál, Buddha bölcsességről szóló tanításainak lénye­
ge. Amit leírtál, az egy Szív-Szútra, mert a szívedből jön.
Nem egy boddhiszattva vagy Buddha szívéből, hanem a te sa­
ját szívedből. Ez a te Szív-Szútrád.

Kántáld a Szív-Szútrádat mindennap

Mindannyian tanulhatunk valamit annak a nőnek a történe­
téből, akit a kekszes dobozban őrzött szerelmes levelek men­
tettek meg. Ha ilyen szívből szóló leveleket olvasol, azok
megmentenek. Megmentőd nem kívülről érkezik, hanem be­
lülről jön. Képes vagy szeretni, képes vagy értékelni a másik
embert és hálát érezni iránta. Ez egy áldás. Tudod, szerencsés
vagy, hogy találkoztál a pároddal, tudod, szerencsés vagy,
hogy szerelmed jelen van az életedben. Miért hagynád el­

106
 A SZÍV-SZÚTRA

szállni ezt az igazságot? A szívedben van. Úgyhogy kántáld

csak a Szív-Szútrát mindennap. Oda kell figyelned rá. Min­
den alkalommal, amikor a szeretetet és a hálát megérinted
magadban, ismét hálásnak érzed magad, újra becsben tartod
az ő jelenlétét.
Egyedül kell lenned, hogy teljes mértékben értékelni tudd
a másik ember jelenlétét. Ha állandóan együtt vagytok, akkor
talán mindezt természetesnek veszed, s elfelejted élvezni
szépségét és jóságát. Időnként utazz el három vagy hét nap­
ra. Tölts külön egy kis időt, hogy ismét értékelni tudd a má­
sikat. Habár messze van tőled, mégis sokkal valóságosabb­
nak, sokkal létezőbbnek tűnik, mint amikor állandóan együtt
vagytok. Amíg távol vagytok egymástól, eszedbe fog jutni,
milyen fontos, mennyire értékes is ő a számodra.
Úgyhogy arra kérlek, hogy írd vagy alkosd meg a saját
Szív- Szútrádat vagy szútráidat és tartsd egy megszentelt he­
lyen. Próbáld gyakran kántálni a szútrádat. Aztán, ha a harag
eluralkodik rajtad, és nem vagy elég ügyes, hogy átöleld, ak­
kor majd a Szív- Szútra rettentő sokat fog segíteni. Vedd fel,
gyakorold a mély be- és kilégzést, és olvasd fel. Azonnal
visszatérsz önmagadhoz, és sokkal kevésbé fogsz szenvedni.
Amikor a Szív-Szútrádat olvasod, tudni fogod, hogy mit
tegyél és reagálj. Az a kihívás, hogy rávedd magadat, hogy
megtegyed. Meg kell teremtened a feltételeket, előkészülni,
tervezni és szervezni, hogy valóban hasznodra fordítsd az ér­
telmedet.

107
 T hich N hat H ahn

Hagyd ott a haragnak partját

Még mindig a harag és a szenvedés partján állsz. Miért nem

hagyod ott ezt a partot, és mégy át a másik oldalra, ahol nincs
harag, csak béke és felszabadultság? Ott sokkal kellemesebb.
Miért kell akár több órát, akár egy egész éjszakát vagy éppen
napokat fájó dühben töltened? Van egy hajó, amit ha igény­
be vennél, akkor nagyon gyorsan átjutnál a túlpartra. Ez a ha­
jó a tudatos légzéssel önmagunkba való visszatérés gyakor­
lata, amivel szenvedésed, haragod és bánatod mélyére néz­
hetsz, és megmosolyoghatod azokat. Ha így teszünk, úrrá le­
szünk a fájdalmon, és átkelünk a túlpartra.
Ne maradj ezen a parton és ne legyél továbbra is a haragod
áldozata. Lehetséges az, hogy ne legyen harag. Csak kelj át a
folyón és menj a másik partra. Annyira frissítő, kellemes és
üdítő ott lenni. Ne hagyd magad, hogy a haragod zsarnokos­
kodjon feletted. Tedd szabaddá magadat! Tanítód, más gya­
korló barátaid és saját gyakorlásod segítségével kelj át a tú­
loldalra. Bízd magadat ezekre a csónakokra, hogy átkelhess a
folyón, és a túloldalra érj.
Ebben a pillanatban talán a zavarodottság, a harag és a két­
ség partján állsz. Ne maradj ott, menj át a másik oldalra! Na­
gyon gyorsan átérhetsz, ha segítségül hívod gyakorló közös­
ségedet, akik testvéreid a dharmában, a sétálás és a légzés
gyakorlatát, a mély önvizsgálat gyakorlatát, és saját Szív-
Szútrád kántálását. Talán mindössze néhány percbe telik. Jo­
godban áll, hogy boldog légy. Jogodban áll, hogy részvétet
érezz, hogy szeress. Benned van a megvilágosodás csírája.

108
 A SZÍV-SZÚTRA

Gyakorlással ebből a magból azonnal virágot növeszthetsz.

Véget vethetsz a szenvedéseidnek, mert a dharma hatása
azonnal érvényesül.

A dj ajándékot, ha mérges vagy

Előfordulhat az, hogy haragszol valakire, és mindent elkö­
vetsz, hogy a haragod megváltozzék, de úgy tűnik, hogy
semmi sem működik. Erre az esetre Buddha azt javasolja,
hogy adj a másiknak valamit ajándékba. Gyerekesnek hang­
zik, de nagyon hatásos. Amikor mérgesek vagyunk valakire,
akkor bántani akarjuk őt. Az, hogy ajándékot adsz neki,
megváltoztatja ezt a szándékodat, és inkább boldoggá aka­
rod tenni őt. Szóval, ha megharagszol valakire, küldj neki
valami ajándékot. Miután elküldöd, már nem is leszel rá
mérges. Nagyon egyszerű módszer, és mindig működik.
Ne várj azzal, hogy elmenj ajándékot venni, addig amíg
mérges leszel. Amikor nagyon hálás vagy neki, amikor úgy
érzed, hogy nagyon szereted őt, akkor azonnal menj és vedd
meg neki az ajándékot. De ne küldd el! Még ne add oda a má­
siknak! Tartsd meg! Talán részed lesz abban a fényűzésben,
hogy két-három ajándékot is rejtegetsz titokban a fiókodban.
Később, ha megharagszol, vegyél ki egyet és küld el a másik­
nak! Nagyon hatásos. Buddha nagyon okos volt.

A megértés megnyugvást hoz

Amikor mérges vagy, enyhíteni akarod a szenvedésedet. Ez
természetes hajlandóság. Nagyon sok módja van annak, hogy

109
 T hich N hat H ahn

megkönnyebbülj, de a legnagyobb megnyugvás mindig a

megértésből ered. Ha megérted a másik ember helyzetét, ha
megérted miben áll az ő szenvedése, akkor a haragod meg
kell, hogy szűnjék, hiszen együttérzéssé változik.
A mély odafigyelés a leginkább ajánlott gyógyszer harag
ellen. Ha nagyon odafigyelsz, meg fogod érteni a másik ne­
hézségeit és legmélyebb vágyait, amelyeket még ő maga sem
ismert fel. Ez együttérzést szül benned, és a harag ellenszere
az együttérzés. Ha hagyod, hogy szívedben együttérzés tá­
madjon, a harag tüze abban a pillanatban kialszik.
Legtöbb szenvedésünk a megértés hiányából, és annak a
felismerésnek a hiányából ered, hogy olyan, mint egyéni lét,
nincs. A másik ember az egyben te vagy, és te a másik ember
vagy. A haragod megszűnik, ha kapcsolatba kerülsz ezzel az
igazsággal.
A részvét gyönyörű virág, amely a megértésből fakad.
Úgyhogy amikor megharagszol valakire, gyakorold a tudatos
be- és kilégzést. Vizsgáld meg alaposan a helyzetet, hogy
megértsd a saját és a másik ember szenvedésének valós ter­
mészetét, és akkor eléred a megvilágosodást.

Veszélyes szabad folyást engedni haragodnak

Vannak terapeuták, akik azt tanácsolják, hogy juttassuk kife­

jezésre a haragunkat, hogy jobban érezzük magunkat. Azt ja­
vasolják, hogy tegyünk vagy mondjunk olyan dolgokat, ame­
lyekkel ki tudjuk ereszteni a gőzt, például vegyünk egy botot,
és üssük meg vele az autó kerekét, vagy teljes erőből csapjuk

110
 A SZÍV-SZÚTRA

be az ajtót. Azt is javasolják, hogy csapjunk oda a párnának.

Ezek a terapeuták azt hiszik, hogy ez a módja annak, hogy el-
távolítsuk magunkból a harag energiáját. Úgy hívják ezt,
hogy a „gőz kieresztése”.
Ha a szobában füst van, ki szeretnéd szellőztetni a szobát,
hogy a füst eltávozhasson. A harag is egyfajta füst, olyan
energia, ami fájdalmat okoz. Ha a harag füstölni kezd, ki sze­
retnéd nyitni az ajtót és beindítani a ventillátort, hogy kimen­
jen a harag. Úgy szellőzteted ki, hogy egy bottal ráversz egy
kőre vagy egy fára, vagy belebokszolsz egy párnába. Láttam
már sok embert, aki ezt teszi. Tényleg megnyugszanak egy
időre. De a gőz kieresztésének nagyon súlyos mellékhatásai
vannak, és ezek sokkal több szenvedést okoznak.
A haragnak energiára van szüksége, hogy megmutatkoz­
zék. Ha úgy próbálod meg elhessegetni, hogy teljes erővel rá­
ütsz valamire, vagy bebokszolsz a párnádnak, akkor félóra el­
teltével teljesen kimerülsz. Mivel nagyon kifáradtál, nem ma­
rad erőd, ami táplálja a haragodat. Azt gondolhatnád, hogy
már nem is haragszol, de ez nem igaz: egyszerűen csak túl fá­
radt vagy ahhoz, hogy dühöngjél.
A harag gyökerei azok, amik haragot szítanak benned. A
harag a tudatlanságban, a téves észlelésekben, a megértés és
részvét hiányában gyökerezik. Amikor szabad folyást en­
gedsz a haragodnak, akkor egyszerűen kinyitod azokat az
energiacsatornákat, amik a haragodat táplálják. A harag gyö­
kerei mindig ott lesznek, és amikor ily módon juttatod kifeje­
zésre dühödet, akkor csak megerősíted a harag gyökereit ön­
magadban. Ezért veszélyes a gőz kieresztése.

111
 T hich N hat H ahn

A The New York Times 1999. március 9-i számában volt

egy cikk a haragról, ezzel a címmel: „Nem tanácsos kieresz­
teni agressziónkat”. A cikk szerint szociálpszichológusok na­
gyon sok kutatást végeztek, és arra a megállapításra jutottak,
hogy egyáltalán nem segít, ha úgy fejezzük ki a haragunkat
és az agressziónkat, hogy egy párnának behúzunk. Valójában
csak ront a helyzeten.
Mialatt a párnát vered, nem megnyugszol, vagy csökken a
haragod, hanem próbát tartasz. Ha mindennap gyakorolod,
hogyan üss meg egy párnát, akkor a harag csírája mindennap
növekszik benned. És egy napon, amikor találkozol azzal a
személlyel, akire haragszol, talán kipróbálod, amit tanultál.
Megütöd a másikat, és börtönben kötsz ki. Ezért nem segít
egyáltalán az, ha egy párna ütögetésével vagy a gőz kieresz-
tésével kezeled az agressziódat. Veszélyes. Igazából nem
szellőzteted ki a harag energiáját, mivel a harag nem jut ki a
rendszerből.
A haragnak szabad folyást engedni olyan módszer, ami a
tudatlanságon alapul. Amikor azt képzeled, hogy a dühöd tár­
gya egy párna, és megvered a dühöd tárgyát, akkor a tudat­
lanságodat és a haragodat ismételgeted. Ahelyett, hogy csök­
kenne benned az erőszak és a harag, inkább sokkal erőszako­
sabb és dühösebb leszel.
Számos terapeuta megerősítette, hogy veszélyes szabad fo­
lyást engedni haragunknak. Azt mesélték nekem, hogy már
nem adnak ilyen tanácsokat a pácienseiknek. Amikor a páci­
enseik úgy próbáltak megszabadulni a dühüktől, hogy meg­
vertek egy párnát, kifáradtak és azt hitték, jobban vannak. De

112
 A SZÍV-SZÚTRA

ha némi pihenés és evés után jön valaki, aki megöntözi ben­

nük a harag magját, akkor még dühösebbek lesznek, mint an­
nak előtte. A próbákkal a harag gyökerét táplálták.

A tudatosság jelenlétében biztonságban vagy

Rendelkezésére kell, hogy álljunk a haragunknak. Fel kell is­
merjük a jelenlétét, és megfelelően kell gondoskodni róla. A
pszichoterápiában ezt úgy hívják „kapcsolatba lépni a hara­
gunkkal”. Csodálatos és nagyon lényeges. Ha feltámad a ha­
ragod, akkor fel kell ismerned, és át kell ölelned, ahelyett,
hogy elnyomnád.
Ám a lényeges kérdés az, hogy kinek kell kapcsolatba lép­
nie, gondját viselnie és felismernie a haragot? A harag egy
energia, és ha eláraszt ez az energia, akkor áldozatul eshetsz
neki. Képesnek kellene lenned, hogy kifejlessz egy másik
erőt, ami fel tudja ismemi a haragodat, és kezelni tudja. A ha­
rag olyan energiazóna, amit meg kell érinteni, amit meg kell
ismemi. A kérdés az, hogy mi érint meg mit? Milyen energia
az, amelyik képes a megérintésre és a megismerésre? Ez a tu­
datosság energiája. Úgyhogy bármikor, ha dühbe gurulunk,
gyakoroljuk a tudatos járást és légzést, hogy kapcsolatba ke­
rülhessünk a tudatosság csírájával és fejleszthessük magunk­
ban a tudatosság erejét.
A tudatosság nem azért van ott, hogy elnyomja a haragot.
A tudatosság azért van, hogy üdvözölje, hogy felismerje:
- Szia, én kis haragom. Tudom, hogy itt vagy öreg bará­
tom.

113
 T hich N hat H ahn

A tudatosság az az energia, ami segíthet nekünk felismer­

ni, mi az, ami itt van. A tudatosság azt jelenti, hogy mindig
tudatában lenni valaminek. Talán a be- és kilégzésedre össz­
pontosítasz: akkor ez a tudatos légzés. Tudatában lehetsz an­
nak a teának, amit éppen iszol. Ez az ivás tudatossága. Ha tu­
datosan eszel, akkor az az étkezés tudatossága. Ha tudatosan
sétálsz, akkor az a tudatos járás.
Ebben az esetben a harag tudatosságát alkalmazzuk.
- Tudatában vagyok annak, hogy mérges vagyok, és tuda­
tában vagyok annak, hogy a harag bennem van.
Szóval a tudatosság érintésről, felismerésről, üdvözlésről
és átölelésről szól, nem pedig harcról vagy elnyomásról. A tu­
datosság szerepe olyan, mint egy édesanyáé: megölelni és
megnyugtatni a szenvedő gyermeket. A harag benned van, a
harag a te babád, a te gyermeked. Nagyon jól kell gondját vi­
selned. Amikor a tudatosság felismeri a haragot, így szól hoz­
zá:
- Szervusz haragom. Tudom, hogy ott vagy. Ne aggódj,
majd én gondoskodom rólad.
Abban a pillanatban, hogy a tudatosság felbukkan, bizton­
ságban vagy, mosolyoghatsz, mert megszületett benned
Buddha ereje.
Ha nem tudod, hogyan kell bánni a haragoddal, akkor az
megölhet. Tudatosság nélkül áldozatul eshetsz a haragodnak.
Vért hányhatsz tőle, sőt akár bele is halhatsz. Nagyon sok em­
ber hal meg a haragja miatt: megrázódtatás az egész szerve­
zetednek, rettenetes nyomást és fájdalmat idéz elő benned. Ha
Buddha jelen van, ha ott van a tudatosság ereje, akkor védel­

114
 A SZÍV-SZÚTRA

met élvezel. A tudatosság segít abban, hogy kezeld a helyze­

tet. Ha a nagy testvér ott van, a kistestvér biztonságban van.
Ha az édesanya ott van, a gyermek biztonságban van. A gya­
korlás által a benned lévő édesanya vagy nagytestvér egyre
ügyesebben és ügyesebben bánik a haraggal.
Mialatt felismerjük és átöleljük a haragunkat, folyamato­
san fenn kell tartani a tudatosságot. Ezt megtehetjük úgy,
hogy folyamatosan gyakoroljuk a tudatos járást és légzést.
Tudatosság nélkül tehetsz bármit, az nem fog megnyugvást
hozni neked, még akkor sem, ha teljes erővel behúzol egy
párnának. A párna megütése nem fog neked segíteni abban,
hogy kapcsolatba kerülj a haragoddal és felfedezd a sajátos­
ságait. Még csak a párnával sem kerülsz kapcsolatba. Ha va­
lóban kapcsolatba kerülnél a párnával, akkor tudnád, hogy az
csak egy párna és nem az ellenséged. Miért ütöd akkor úgy
azt a párnát? Mert nem tudod, hogy az csak egy párna.
Amikor tényleg kapcsolatba kerülsz valamivel, akkor an­
nak ismerni fogod valós természetét. Ha alaposan megis­
mersz valakit, akkor tudni fogod, milyen is ő igazából. Tuda­
tosság nélkül lehetetlen bárkit vagy bármit megismerni. Tu­
datosság nélkül áldozat válik belőled, mert a haragod arra
hajt, hogy ártó tetteket vigyél véghez.

A haragod tárgya vagy

Mit gondolsz, ki vagy? Te vagy a másik ember. Ha megharag­
szol a fiadra, saját magadra haragszol meg. Tévedsz, ha azt
hiszed, hogy a fiad nem te vagy. A fiad te vagy. Genetikailag,

115
 T hich N hat H ahn

élettanilag, tudományosan, a fiad a te folytatásod. Ez a való­

di igazság. Ki az édesanyád? Az édesanyád te magad vagy. A
leszármazottak irányában te vagy az ő folytatása, és ő a te
folytatásod az őseitek felé. Összekapcsol mindazokkal, akik
előbb voltak, és te kapcsolod őt hozzá az eljövendő nemzedé­
kekhez. Ugyanahhoz az életfolyamhoz tartoztok. Merő tudat­
lanság azt gondolni, hogy ő egy teljesen különálló lény, és
semmi közötök nincs egymáshoz. Merő tudatlanság, ha egy
fiatalember azt mondja:
- Nem akarom, hogy a továbbiakban bármi közöm legyen
az apámhoz. Hiszen a fiatalember nem más, mint a saját édes­
apja.
Anyaként, amikor várandós voltál a gyermekeddel, ma­
gadban hordoztad a tudást, hogy a gyermeked te vagy. A gyer­
mekért ettél, a gyermekért ittál, gondját viselted a gyermek­
nek. Amikor magadról gondoskodtál, akkor a gyermekedről
gondoskodtál. Nagyon odafigyeltél, mert tudtad, hogy a gyer­
meked te magad vagy. De mire a gyermek eléri a tizenhárom-
tizennégy éves kort, kezded elfelejteni ezt a tudást. Te és a
gyermeked egyre függetlenebbnek érzitek magatokat, és a
kapcsolatotokat egyre lazábbnak. Nem tudjátok, hogyan ja­
vítsatok a kapcsolatotokon, hogyan kössetek háború után bé­
két. Hamarosan a közietek tátongó rés egyre nagyobb és sta­
bilabb lesz. A kapcsolatotok egyre nehezebb és konfliktusok­
kal teli.

116
 A SZÍV-SZÚTRA

A tudás útját állja a haragnak

Talán úgy tűnik, mintha két különálló lény lennétek, de ha

alaposan megnézed, látni fogod, hogy még mindig egyek
vagytok. Úgyhogy a vita lezárása, a kettőtök közötti béke
helyreállítása olyan, mintha saját magadban, a saját testedben
állítanád vissza a békét. Te és a gyermeked egyfajták vagy­
tok, ugyanahhoz a valósághoz tartoztok.
Sok évvel ezelőtt, amikor Londonban jártam, betértem egy
könyvesboltba és megláttam egy könyvet, aminek az volt a
címe „Édesanyám, én magam”. Ez egy értelmes cím. Édesa­
nyád, te magad. írhatsz egy másik könyvet: A lányom, én ma­
gam. Vagy A fiam, én magam; Az apám, én magam. Ez a tény­
leges valóság. Amikor megharagszol a fiadra, saját magadra
haragszol meg. Amikor büntetést rósz ki a fiadra, saját maga­
dat bünteted meg. Amikor szenvedést okozol édesapádnak,
saját magadnak okozol szenvedést. Akkor értjük ezt meg, ha
belátjuk, az egyén nem létezik, amikor felismerjük, hogy az
egyén személytelen elemekből áll. Nemcsak apáink, anyáink
és az összes ősünk, hanem a Nap, a levegő és a Föld is ben­
nünk él.
Amikor eljutsz ehhez az ismerethez, a személytelenség va­
lóságához, akkor rájössz arra, hogy a boldogság és a szenve­
dés nem egyéni kérdés. A te szenvedésed a szeretteid szenve­
dése is. Az ő boldogságuk a te boldogságod. Ha tudod ezt, ak­
kor nem fog többé a büntetés vagy a vádaskodás gondolata kí­
sérteni. Sokkal nagyobb bölcsességgel fogsz viselkedni. El­
mélkedéseid, mély vizsgálódásaid gyümölcse ez az értelem,

117
 T hich N hat H ahn

ez a bölcsesség. Tehát amikor a Szív-Szútrádat olvasod, az se­

gít abban, hogy eszedbe jusson az, hogy a gyermeked, a ked­
vesed te vagy.
Azért olvassuk a szikrákat, hogy elmerüljünk az igazság­
ban, annak ismeretében, hogy az egyén nem létezik. A Szív
Szútra, amire biztatlak, hogy megírd, olyan szútra, ami abból
a saját belátásodból ered, hogy te és a másik egyek vagytok.
A Szív Szútra bölcsességről szól. Arra a bölcsességre emlé­
keztet, hogy nem vagytok különálló elszigetelt lények. A sze­
reteted bölcsességére emlékeztet. Ha mérges vagy, ha tévútra
vitt az a gondolat, hogy te egy különálló személy vagy, akkor
a Szív Szútra olvasása segíteni fog neked abban, hogy vissza­
térhess önmagadhoz. Ha az ismeret megvan, akkor Buddha is
megjelenik, és akkor biztonságban vagy. Nem kell többé
szenvedned.
Folyamatosan emlékeztetnünk kell magunkat arra, hogy
ugyan nagyon sok módszer létezik arra, hogy haragunktól
megnyugvásra találjunk, de a legjobb, legmélyebb megnyug­
vást a megértés, annak ismerete hozhatja, hogy az egyén nem
létezik. Az egyén nemléte nem valamiféle elvont filozófia. Az
egyén nemléte olyan valóság, amit a tudatos életmód közel
hozhat hozzád. Ennek megértése visszaállítja a békét és har­
móniát közted és a másik ember között. Megérdemled a bé­
két, megérdemled a boldogságot. Ezért kell, hogy leüljetek
egymással és megbeszéljétek, hogyan tudnátok együtt élni.
Ezenfelül neked is ki kell találnod, hogyan tudsz olyan éle­
tet élni, amely megteremti a békét és a harmóniát a számod­
ra. Alá kell írnod a békeegyezményt önmagaddal, mert gyak­

118
 A SZÍV-SZÚTRA

ran benned dúló háború és konfliktusok tépnek széjjel. Harc­

ban állsz, mert hiányzik a bölcsesség, hiányzik az éleslátás.
Megértéssel helyreállíthatod a harmóniát és a békét önma­
gadban, és a másokkal való kapcsolataidban. Tudni fogod,
hogyan kell értelmesen viselkedni és reagálni, mert már nem
vagy többé a háborús zónában, az övezetben, ami teli van
konfliktusokkal. Ha béke és harmónia van benned, akkor ezt
a másik észre fogja vemii, és a közietek levő béke és harmó­
nia gyorsan helyre fog állni. Sokkal kellemesebb, sokkal
könnyebb lesz veled lenni, és ez rettentő sokat fog segíteni a
másiknak.
Úgyhogy ha segíteni akarsz a fiadnak, köss békét önma­
gaddal. Nézz mélyen magadba! Ha segíteni akarsz édesa­
nyádnak, állítsd helyre a békét önmagadban. Fedezd fel azt az
ismeretet, ami hagyni fogja, hogy segíts édesanyádnak. A le­
gelső feltétele annak, hogy másokon segíts, az, hogy segítesz
önmagadon. Ereszd el az egyén illúzióját. Ez a lényege annak
a gyakorlatnak, ami megszabadít téged és a másikat a szen­
vedéstől és a haragtól.

119
 H etedik fejezet

ELLENSÉGEK NÉLKÜL

Kezdd önmagaddal

Beszélgetés nélkül nem létezhet valódi megértés. De először

győződj meg arról, hogy képes vagy önmagaddal beszélget­
ni. Ha nem tudsz saját magaddal kommunikálni, akkor ho­
gyan várhatod azt, hogy egy másik emberrel képes leszel? A
szerelemmel ugyanez a helyzet. Ha nem szereted önmaga­
dat, akkor nem vagy képes másokat sem szeretni. Ha nem tu­
dod elfogadni önmagadat, nem tudsz kedvesen bánni saját
magaddal, akkor egy másik emberrel sem leszel képes meg­
tenni.
Nagyon gyakran pont úgy viselkedsz, mint az édesapád, de
észre sem veszed. És annak ellenére, hogy úgy viselkedsz,
mint ő, úgy érzed, teljesen ellentétesek vagytok egymással.

121
 T hich N hat H ahn

Nem tudod őt elfogadni, gyűlölöd. Ha nem fogadod el az

édesapádat, nem fogadod el saját magadat sem. Az apád ben­
ned él: te az ő folytatása vagy. Ha tudsz tehát beszélni önma­
gaddal, akkor édesapáddal is tudsz.
Saját magunkban vannak nem saját elemek. Ezért önma­
gunk megértése gyakorlat. Édesapánk nem saját elem. Azt
mondjuk, hogy az apánk nem mi vagyunk, de az apánk nél­
kül nem létezhetnénk. Tehát teljesen jelen van a testünkben és
a lelkűnkben. O mi vagyunk. Úgyhogy ha megérted önmaga­
dat, teljes lényedet, akkor megérted, hogy az édesapád vagy
- ő nem rajtad kívül van.
Annyi más nem saját elem van, amit megérinthetsz és fel­
ismerhetsz önmagadban: az őseid, a Föld, a Nap, a víz, a le­
vegő, minden étel, amit megeszel, és még annyi minden más.
Úgy tűnhet, hogy ezek a dolgok függetlenek tőled, de nélkü­
lük nem tudnál létezni.
Tételezzük fel, hogy van két harcban álló fél, akik közül
egyik sem tud eleget saját magáról. Tényleg ismerned kell
magadat, az országodat, a pártodat, a helyzetedet, hogy meg-
érthesd a másik társaságát, a másik nemzetét, a másik népét.
Saját magunk és mások nem vagyunk függetlenek egymástól,
mert mindkét fél fájdalma, reményei és haragja pontosan
ugyanolyan.
Amikor dühösek vagyunk, szenvedünk. Ha igazán megér­
ted ezt, akkor azt is képes leszel megérteni, hogy ha a másik
ember dühös, ő is szenved. Ha valaki beléd köt, vagy erősza­
kosan viselkedik veled szemben, elég értelmesnek kell len­
ned ahhoz, hogy megértsd a másik ember a saját erőszakos­

122
 E llenségek nélkül

ságától és haragjától szenved. De hajlamosak vagyunk ezt el­

felejteni. Azt hisszük, hogy mi vagyunk az egyetlen, aki szen­
ved, és a másik ember a zsarnok. Ez éppen elég ahhoz, hogy
feldühítsen bennünket, és megerősítse a büntetésre irányuló
vágyunkat. Szenvedésünk miatt meg akarjuk büntetni a má­
sikat. És akkor bennünk is harag és erőszakosság lesz, ép­
púgy, mint bennük. Ha megértjük azt, hogy a mi szenvedé­
sünk és haragunk semmiben sem különbözik az ő szenvedé­
süktől és haragjuktól, akkor sokkal együttérzőbben fogunk
viselkedni. Tehát a másik megértése önmagad megértése, és
önmagad megértése a másik ember megértése. Veled kell el­
kezdődnie mindennek.
Meg kell tanulnunk és meg kell értenünk azt, hogy a ket­
tőség nem létezik ahhoz, hogy megérthessük önmagunkat.
Nem kellene küzdenünk a haragunk ellen, hiszen az mi ma­
gunk vagyunk, a harag ugyanúgy hozzánk tartozik, mint a
szerelem. Megfelelően kell gondoskodnunk a haragunkról.
És mivel ez egy szerves valóság, egy szerves jelenség, ezért
át lehet alakítani egy másik szerves jelenséggé. A hulladékot
vissza lehet változtatni komposzttá, salátává és uborkává.
Úgyhogy ne vesd meg a haragodat. Ne harcolj ellene, ne
akard elnyomni! Tanuld meg, hogyan kell gyengéden törőd­
ni vele, és a megértés és együttérzés energiájává átalakítani.

A z együttérzés értelem
A megértés és az együttérzés hatalmas energiaforrások. Az
ostobaság és a tétlenség ellentétei. Ha azt hiszed, hogy az

123
 T hich N hat H ahn

együttérzés tétlenség, gyengeség vagy gyávaság, akkor nem

is tudod igazából, hogy mi az a megértés és együttérzés. Ha
azt hiszed, az együttérző emberek nem szegülnek szembe és
dacolnak az igazságtalansággal, akkor tévedsz. Harcosok,
hősök és hősnők ők, akik már rengeteg győzelmet arattak.
Nagyon erősnek kell lenned, ha együttérzéssel, erőszakmen­
tesen, a kettősség tagadásának alapján cselekszel. Többé már
nem haragból cselekszel, nem büntetsz, vagy vádaskodsz. Az
együttérzés folyamatosan növekszik benned, és sikeres har­
cot folytathatsz az igazságtalansággal szemben. Mahatma
Gandhi csak egy ember volt. Nem voltak bombái, fegyverei
vagy akár politikai pártja. Egyszerűen a kettőség nemlétének,
■az együttérzés erejének felismerése, nem pedig a harag alap­
ján cselekedett.
Az emberi lények nem az ellenségeink. A mi ellenségünk
nem a másik ember. A mi ellenségünk a saját magunkban és
a másik emberben rejlő erőszakosság, tudatlanság és igazság­
talanság. Ha együttérzéssel és megértéssel fegyvereztük fel
magunkat, akkor nem más emberek ellen küzdünk, hanem a
támadásra, uralkodásra, kizsákmányolásra való hajlam ellen.
Nem akarunk megölni másokat, de nem hagyjuk, hogy ural­
kodjanak rajtunk vagy másokon, és kizsákmányoljanak ben­
nünket. Meg kell védened önmagadat. Nem vagy buta. Értel­
mes vagy és éleslátó. Együttérzőnek lenni nem jelenti azt,
hogy hagyod, hogy mások erőszakot kövessenek el rajtad
vagy saját magukon. Együttérzőnek lenni annyi, mint értel­
mesnek lenni. Az erőszakmentes cselekedet, ami szeretetből
fakad, csakis értelmes cselekedet lehet.

124
 E llenségek nélkül

Együttérzőnek lenni nem jelent szükségtelen szenvedést

vagy a józanész elvesztését. Tételezzük fel, hogy egy csopor­
tot vezetsz, akik meditálva sétálnak, lassan és szépen mozog­
va. A meditációs séta nagyon sok energiát fejleszt: mindenkit
nyugalommal, megbízhatósággal, békével vesz körbe. De
hirtelen elered az eső. Továbbra is folytatnád a lassú sétát és
hagynád, hogy te is és a többiek is elázzanak? Ez nem lenne
túl értelmes dolog. Hajói vezeted a meditációs sétát, akkor át
fogsz váltani meditációs futásba. így meg tudod őrizni a me­
ditációs séta örömét. Nevethetsz és mosolyoghatsz, bebizo­
nyítva ezzel, hogy a gyakorlás nem ostobaság. Lehet futni is
tudatosan, és így elkerülheted azt, hogy megázzatok. Értel­
mesen kell végezni a gyakorlatokat. A meditáció nem ostoba
cselekedet. A meditáció nem csak abból áll, hogy vakon kö­
veted, amit a melletted lévő tesz. A meditációhoz ügyesnek
kell lenned és használnod kell az eszedet.

A z együttérző rendőrség kiépítése

Kedvesnek lenni nem azt jelenti, hogy tétlenül viselkedsz.

Együttérzőnek lenni nem azt jelenti, hogy hagyod, hogy má­
sok átgázoljanak rajtad, hagyod, hogy tönkretegyenek. Meg
kell védened magadat és meg kell, hogy védj másokat is. Ha
valakit el kellene zárni, mert veszélyes, akkor azt kell tenned.
De együttérzéssel kell tenned. Késztetést érzel arra, hogy ma­
gakadályozd a másikat abban, hogy továbbra is a pusztítás út­
ját járja és ezzel a haragját táplálja.

125
 T hich N hat H ahn

Nem kell ahhoz szerzetesnek lenni, hogy együttérzően vi­

selkedj. Lehetsz akár rendőr is. Lehetsz bíró vagy börtönőr.
De rendőrként, bíróként vagy börtönőrként is azt kívánjuk
tőled, hogy boddhiszatva legyél. Az kell, hogy hatalmas egy­
üttérzéssel bíró teremtmény legyél. Habár mindig nagyon ke­
ménynek kell lenned, folyamatosan életben kell tartanod az
együttérzést magadban.
És ha gyakorolod azt, hogy hogyan élj tudatosan, akkor se­
gítened kell a rendőrnek, hogy együttérzésből és ne féle­
lemből cselekedjen. A rendőrök manapság tele vannak féle­
lemmel, haraggal és feszültséggel, mert nagyon sok támadás
éri őket. Azok, akik gyűlölik a rendőröket és sértegetik őket,
nem értették még meg a rendőröket. Reggel, amikor a rendőr
felveszi az egyenruháját, és magához veszi a fegyverét, még
nem tudhatja, hogy élve tér-e este haza. A rendőrök nagyon
sokat szenvednek. A családjaik nagyon sokat szenvednek.
Nem élvezik azt, hogy embereket verhetnek. Nem találnak
örömöt abban, hogy ordítsanak másokkal. De mivel nem tud­
nak mit kezdeni a félelem, a szenvedés és az erőszak bennük
lévő építőköveivel, ezért ők is a társadalom áldozataivá vál­
hatnak, csakúgy, mint más emberek. Úgyhogy ha
rendőrfőnökként valóban megérted, ami a kapitányságod em­
bereinek a szívében és lelkében van, akkor arra tanítod meg
magad, hogy szíved részvétet és megértést szüljön. Ezek után
képes leszel arra, hogy tanítsd és segítsd azokat a rendőröket
és rendőrnőket, akik minden reggel és minden este az utcára
mennek, hogy fenntartsák a város békéjét.

126
 E llenségek nélkül
*»
Franciaországban a rendőröket úgy hívják, hogy „béke-
fenntartók”. De ha önmagadban sincs béke, akkor hogyan
tudnál másoknál békét teremteni? Legelőször saját magadban
kell megteremtened a békét. És itt békén a félelem hiányát, az
intelligenciát, az éleslátást értjük. A rendőrök számos önvé­
delmi technikát tanulnak meg, amivel meg tudják védeni sa­
ját magukat, de az önvédelmi technika nem elég. Értelmesen
kell cselekedned. Nem félelemből kell cselekedned. Ha túlsá­
gosan rettegsz, akkor nagyon sok hibát fogsz elkövetni. Kí­
sértést érzel arra, hogy a fegyveredet használd, és talán szá­
mos ártatlan ember életét oltod ki.

Nem foglalhatunk állást

Négy rendőr Los Angelesben majdnem halába vert egy szí­
nes bőrű sofőrt. A sajtó világszerte beszámolt róla, és minden­
ki állást akart foglalni. Talán az ütlegelés áldozatának az old­
alára álltái, vagy talán a rendőrökére. Amikor ítélkezel, és ál­
lást foglalsz, akkor úgy cselekszel, hogy nem is vettél részt a
konfliktusban. Cselekszel, holott nem te vagy az a sofőr, akit
megvertek, és az egyik rendőr sem te vagy. De ha alaposan
megvizsgálod a helyzetet, rá fogsz jönni arra, hogy igenis te
vagy az áldozata ennek a verésnek, és a négy rendőr, aki ezt
elkövette, az is te vagy. A harag, a félelem, a frusztráció és az
erőszak ott van abban is, akit megvertek, és azokban is, akik
megverték őt. Éppúgy, ahogy bennünk is ott van.
Hogy megérthessük a rendőröket, és segíthessünk nekik
csökkenteni a fájdalmukat, képzeljük el, hogy egy rendőr­

127
 T hich N hat H ahn

tisztnek vagyunk a férje vagy a felesége. Mivel együtt élsz ve­

le, közelről látod, milyen nehéz a párod élete. Úgyhogy min­
den reggel, és minden este szeretnél tenni valamit, hogy a ha­
ragja, félelme, frusztrációja megváltozhasson. Ha képes vagy
segíteni a férjednek vagy a feleségednek abban, hogy keve­
sebbet szenvedjen, azon az egész város nyerni fog. Még a fi­
atalkorú bűnözők is. Ez a legjobb módja annak, hogy segíts
a közösségednek. Értelemmel, éleslátással és együttérzéssel
nagyon sok balesetet el lehetne kerülni.

Beszélgetés, ami véget vethet a haragnak

és az erőszaknak
Az erőszakkal, előítéletekkel és félelemmel teli rendőrtiszt
képe nem éppen pozitív. Úgyhogy nagyon sok fiatal ellensé­
get lát a rendőrökben. Rendőrautókat akarnak felgyújtani,
rendőröket akarnak megverni, mert haragjuk, fmsztrációjuk
tárgyai a rendőrök. Szerveznünk kell egy találkozót, egy be­
szélgetést a rendőrök és azok között a fiatalok között, akik
erőszakos bűncselekményeket követtek el, és ezért kerültek
börtönbe. Miért nem rendezünk egy ilyen beszélgetést, és
adunk egy esélyt a rendőröknek arra, hogy beszélhessenek a
frusztrációjukról, a haragjukról és a félelmükről? És miért
nem hagyjuk, hogy ezek a fiatalok, akik a rendőrök ellen har­
colnak, beszélhessenek a frusztrációjukról, a haragjukról és a
félelmükről? Miért nem közvetítjük a tévében ezt a beszélge­
tést, hogy az egész ország tanulhasson belőle?

128
 E llenségek nélkül

Ez egy igazi meditáció volna: mély önvizsgálat, de nem

mint egyének, hanem mint egy város, egy nemzet. Nem lát­
tuk még az igazságot. Láttunk nagyon sok filmet, detektív
történetet és westernt, de nem láttuk az igazságot, ami az élő
emberek szívében, lelkében lakozik. Azért kellene megszer­
veznünk ezt a fajta beszélgetést, hogy megmutathassuk az
igazságot az egész nemzetnek.

Önmagunk lebombázása
„Atyám, kérlek, bocsáss meg nekik, hiszen nem tudják, mit
cselekszene”. - mondta Krisztus. Ha valaki bűntényt követ el,
és ezzel másoknak szenvedést okoz, az azért van, mert nem
tudja, hogy mit is tesz. Nagyon sok fiatal követ el bűncselek­
ményeket, és nem tudják, nem értik, hogy mennyi szenvedést
okoz az erőszakosságuk. Minden egyes alkalommal, amikor
valamilyen erőszakos tettet követnek el, nemcsak mások, ha­
nem maguk ellen is teszik. Talán úgy érzik, hogy ezeknek az
erőszakos tetteknek az elkövetése, és haragjuk kifejezésre
juttatása csökkenteni fogja a haragjukat. De a haragjuk csak
folyton növekszik.
Ha bombát dobsz az ellenségre, akkor ugyanazt a bombát
önmagadra, a saját hazádra is ledobod. A vietnami háború
alatt az amerikai nép ugyanannyit szenvedett, mint a vietna­
miak. A háború sebei ugyanolyan mélyek Amerikában, mint
Vietnamban. Amit tennünk kell az az, hogy véget vetünk az
erőszaknak. De nem tudjuk addig megállítani az erőszakot,
amíg be nem látjuk azt, hogy amit a másik emberrel teszünk,

129
 T hich N hat H ahn

azt önmagunkkal tesszük. A tanároknak meg kellene magya­

rázniuk a diákoknak, hogy amikor erőszakosan viselkednek,
saját maguk fognak szenvedni. De nem elég, ha a tanárok
csak elmondják ezt, sokkal ötletesebben kell ezt tenni. Nem
szabad dogmatikusnak lenni abban, ahogyan tudásunkat
megosztjuk másokkal. Rugalmasnak és intelligensnek kell
lenni, ügyes eszközöket kell használni. Nagyon lényeges az
ügyes eszközök használata. Egy Hatalmas Lénynek nagyon
tehetségesnek kell lennie a gyakorlásban, és a másoknak va­
ló segítségnyújtásban.

Állítsuk meg a háborút, még mielőtt kitörne

Legtöbben egészen a háború kitöréséig várnak azzal, hogy
bármilyen erőfeszítést tegyenek a megállítására. Sokan nem
tudják azt, hogy a háborúk gyökerei mindent behálóznak, be­
leértve a saját gondolkodásunkat és életmódunkat. Nem va­
gyunk képesek arra, hogy észrevegyük a háborút, amíg rejt­
ve van. Csak akkor kezdjük a figyelmünket a harcok felé for­
dítani, amikor a háború nyíltan kitör, és az emberek elkezde­
nek beszélni róla. Akkor aztán úgy érezzük, hogy a háború
ereje elsodor bennünket. Tehetetlennek érezzük magunkat.
Állást foglalunk, és azt hisszük, az egyik oldalon a jók, a má­
sik oldalon a rosszak állnak. Elítéljük az egyik oldalt, de nincs
semmi, amivel hozzájárulhatnánk ahhoz, hogy véget érjen a
háború okozta pusztítás.
Igaz gyakorlóként alaposan meg kell vizsgálnod a helyze­
tet, hogy már azelőtt meglásd a háborút, mielőtt az kitörne.

130
 E llenségek nélkül

Cselekedned kell, hogy megállítsd a háborút, még mielőtt

nyíltan kitörik. Éleslátásoddal és tudatosságoddal segíthetsz
másoknak, hogy felébredjenek, és ugyanolyan tudatosságot
fejlesszenek ki önmagukban. Akkor aztán együtt ésszel tehet­
tek azért, hogy megakadályozzátok a háború nyílt kitörését.
A NATO országok azt gondolták, hogy az erőszak, Belgrád
bombázása az egyetlen megoldás arra, hogy megállítsák a fa­
ji megkülönböztetést a volt Jugoszláviában. Azt hitték, hogy
nincs más út. Mivel a mély vizsgálódásra, meditációra való
képességük igen korlátozott volt, ezért nem érthették meg a
háború forrását, amely már annak kitörése előtt nyilvánvaló
volt, és így nem erre reagáltak. Az erőszak sohasem hozhat
békét és megértést. A béke csak úgy érhető el, ha mélyen vizs­
gálódunk, hogy megértsük az erőszak igazi forrását.
Hajói tudsz meditálni, talán tudásod mélyebb, mint máso­
ké, és talán jobb módszerekről is tudsz, amelyekkel meg le­
het állítani a faji megkülönböztetést, anélkül, hogy bombák­
hoz, vagy más erőszakos eszközökhöz kellene folyamodnod.
Nagyon sok kitömi készülő háború van a bolygón. Ha való­
ban a béke embere vagy, akkor tisztában kell, hogy legyél ez­
zel, és mindent el kell követned, közösségeddel együtt, hogy
megállítsd ezeket a háborúkat, mielőtt még kitörnének, rette­
netes erőszakot hozva magukkal. Ha meg akarod állítani az
erőszakos beavatkozásokat, mint amilyen Koszovóban volt,
akkor alternatívákat kell felajánlanod. Ha van egy jó elképze­
lésed, továbbíts azt egy képviselő vagy szenátor felé, és buz­
dítsd őket beavatkozásra, hogy egy sokkal pozitívabb cselek­
véssorozatról intézkedjenek. Meg kell tanulnunk nemcsak

131
 T hich N hat H ahn

mint egyének, hanem nemzetként is meditálni, hogy elérhes­

sük azt a tudást, amellyel képesek leszünk megállítani a há­
borúkat s az erőszakot.

Kollektív tudás
Van egy fiatalember, aki vegetáriánus, de nem azért, mert fa­
natikus vagy dogmatikus, hanem mert hiányzik belőle a tu­
datosság. Azért nem fogyaszt állati húst, mert nincs szíve
megenni őket. Az édesapja nagyon boldogtalan volt emiatt,
és ezért az otthonukban nem volt öröm és harmónia. A fiata­
lember tudta, hogy nem képes abbahagyni a vegetáriánus lé­
tet, mert nagyon nyomorultul érezné magát, ha húst kellene
ennie. Nem tudott megváltozni csak azért, hogy örömöt
okozzon vele az apjának, de nem akarta, hogy továbbra is
ilyen feszült legyen a hangulat. Használta az eszét, nem tét­
lenkedett.
Egy nap egy videokazettával jött haza, és így szólt:
- Apa, van itt egy csodálatos dokumentumfilm.
Aztán megmutatta az állatok leöléséről szóló filmet az ap­
jának és az egész családjának. Az édesapja akkora fájdalmat
élt át, mialatt nézte, hogyan mészárolják le az állatokat,
hogy miután végignézte a filmet, nem akart többé húst enni,
A belátás közvetlen volt, nem pedig egy elképzelésből szár­
mazott. Ahelyett, hogy a haragját használta volna, ahelyett,
hogy hagyta volna, hogy legyőzze a szenvedés, a fiatalem­
ber szerető kedvességgel, bölcsességgel és értelmesen cse­
lekedett. Képes volt meggyőzni az egész családot, hogy ne

132
 E llenségek nélkül

egyenek húst, és ez mindannyiuk együttérzését táplálta. A

dokumentumfilm bemutatása nagyon okos és szeretetteljes
dolog volt. Ügyes tettekkel nagyon nagy győzelmet arat­
hatsz.
Különálló egyedként szert tehetsz némi éleslátásra, ami
növelheti benned az együttérzést és a cselekvésre való haj­
landóságodat. De egyedül csak ennyit tehetsz. Ha mások ezt
nem képesek belátni, akkor mindent el kell követned, hogy
saját tudásod kollektív tudás legyen. Nem erőszakolhatod
rá másokra a meglátásaidat. Talán ráveheted őket arra, hogy
elfogadják az elképzeléseidet, de akkor ez csupán elképze­
lés, nem pedig valódi tudás. A tudás nem elképzelés. Úgy
lehet megosztani a tudásodat, hogy segítesz megteremteni a
feltételeket ahhoz, hogy mások is ugyanerre a meglátásra
jussanak, de a saját tapasztalatik alapján, nem pedig úgy,
hogy hisznek a szavadban. Ehhez ügyesség és türelem kell.

Segíts, hogy újra feltűnjön a szerelem

Van Plum Village-ben egy nővér, aki még mindig nagyon fi­
atal: huszonkét éves. Képes volt arra, hogy segítsen egy anyá­
nak és a lányának kibékülni egymással, nem sokkal azután,
hogy megesküdtek egymásnak, soha többé nem akarnak ta­
lálkozni. Három óra alatt segíteni tudott az édesanyának és a
lányának, hogy megoldják a gondjaikat. A végén mindketten
gyakorolták a meditációs ölelést. Gyengéden átölelték egy­
mást, és néhányszor tudatosan lélegeztek be és ki. így gyako­
roltak:

133
 T hich N hat Hahn

- Amikor beszívom a levegőt, tudatában vagyok annak,

hogy élek, amikor kifújom a levegőt, tudatában vagyok an­
nak, hogy akit szeretek, az életben van, és a karjaimban tar­
tom.
Gyakorolták, hogyan tudatosítsák magukban a másik je­
lenlétének ajándékát, és mély kapcsolatba kerültek a jelen pil­
lanattal, száz százalékosan átadva önmagukat a másik átöle­
lésének. Nagyon gyógyító erővel bírt. A gyakorlás során rá­
jöttek arra, hogy nagyon szeretik egymást. Nem is tudták,
hogy ennyi szeretetet éreznek egymás iránt, mert nem voltak
valami ügyesek a kapcsolatukban, abban, ahogyan beszéltek
egymással és meghallgatták egymást.
Csak azért mert jelen van a harag és a gyűlölet, nem jelen­
ti azt, hogy a szeretni és elfogadni tudás nincs ott. Ha ügyes
meditáló és békemunkás vagy, akkor segíthetsz, hogy újra
feltűnjék a szeretet magadban és a másik emberben. Kérlek,
ne hidd azt, hogy nincs benned szeretet. Ez nem igaz. A sze­
retet mindig benned van. Olyan, mint a napfény. Még ha esik
is az eső, a napfény mindig ott van egy kicsivel a felhők fel­
ett. Ha a felhők fölé szállsz, nagyon sok napfényt látsz. Úgy­
hogy tévedsz, ha azt hiszed, nincs benned szeretet, és csak
gyűlöletet érzel a másik iránt. Várj, amíg a másik meghal.
Csak sírsz és sírsz, és azt kívánod, bárcsak visszatérne az élet­
be. Ez mutatja azt, hogy a szeretet ott van. Akkor kell esélyt
adnod a szeretetnek, hogy felbukkanjon, amíg a másik még
életben van. Ahhoz, hogy segíthess a szeretetnek ismét meg­
jelenni, tudnod kell kezelni a haragodat. A harag mindig za­
varodottsággal és tudatlansággal jár együtt.

134
 E llenségek nélkül

Elkerülni az ítélkezést

Tételezzük fel, hogy te vagy egy ötéves kislány tanára. Ami­

kor az édesanyja érte jön az iskolába, észreveszed, hogy az
anya nagyon agresszív, és ez fájdalmat okoz a kislánynak. Mit
tehetsz? Nagyon is sokat. Segíthetsz a gyereknek, hogy meg­
értse az édesanyját, mert a gyerek hallgatni fog rád. Lehetősé­
get adhatsz neki arra, hogy őszintén beszéljen, és elmesélje
anyjával kapcsolatos problémáit, habár még csak ötéves. El-
játszhatod neki, hogy milyen egy jó anya. Elmondhatod neki,
hogy ti ketten segíteni tudtok az édesanyján. Megtaníthatod
arra, hogyan viselkedjen és reagáljon azokban a pillanatok­
ban, amikor anyját elönti a düh és az erőszak, elkerülve ezzel
a helyzet súlyosbodását. Nagyon fontos, hogy segíts a kis­
lánynak, mert ha benne változás zajlik le, az az édesanyára is
jó hatással lesz.
A kislány tanáraként az anya is elérhető a számodra. Ha
van benned megértés és éleslátás, akkor képes leszel segíte­
ni. Máskülönben csak az anyát rossznak, a kislányt jónak bé-
lyegzed. Csak arra leszel képes, hogy elítéld az anya gyaláz­
kodó viselkedését. Ellenzed a gyermekkel szemben tanúsított
erőszakot, de azzal nem segítesz, ha csak kifejezed rosszallá­
sodat. Tenned kell valamit. Együttérzéssel és ésszel kell cse­
lekedned, nemcsak a durva bánásmódban részesülő gyermek,
hanem az apa és az anya érdekében is. Ha nem tudsz segíteni
az apának és az anyának, akkor nem segíthetsz a gyermeken
sem. Talán úgy látod, hogy a gyermek áldozat, és egyedül ne­
ki van szüksége segítségre. De ha tényleg mindent el akarsz

135
 T hich N hat H ahn

követni, hogy segíts a gyermeknek, akkor segítened kell az

anyjának és az apjának is, akiket te ellenségnek tekintettél.
Ha nekik nem tudsz segíteni, akkor a gyermeknek sem tudsz.
Segíteni a szülőknek annyi, mint a gyermeknek segíteni. A
szülőket tudatlanság tölti el, erőszak és harag tölti el, és ez az,
amiért a gyermek szenved. Úgyhogy együttérzést kell tanúsí­
tanod a szülők iránt. Meg kell értened szenvedésük forrását.
Tanítóinknak tudni kell ezt, és segíteni mindannyiunkat ab­
ban, hogy törődjünk a szülőkkel, hogy törődhessünk a gyer­
mekekkel.

Hazánk szolgálata
A francia kormány keményen próbálkozik, hogy gondját vi­
selje az erőszakos fiataloknak. Tudnak valamit. Megértették,
hogy ezeknek a fiataloknak az erőszakosságáért és szenvedé­
séért a társadalom a felelős. Hogy tudjuk, hogyan reagáljunk,
úgy kell hallgatnunk, mint egy orvosnak. Nagyon figyelme­
sen meg kell hallgatnunk a társadalom szervezetét, hogy
megértsük mitől olyan erőszakosak és dühösek ezek a fiata­
lok. Ha így teszünk, látni fogjuk, hogy haragjuk és gyűlöle­
tük forrása a család, ahogyan a szülők a mindennapokban él­
nek. És a családon belüli erőszak forrása abban áll, ahogyan
a társadalom szerveződik, és ahogyan az emberek fogyaszta­
nak.
A kormány is emberekből áll. A kormányban édesapák,
édesanyák, fiú- és lánygyermekek vannak. És ezek az apák,
anyák és gyermekek is magukban hordozzák családjuk

136
 E llenségek nélkül

erőszakosságát. Szóval ha a francia miniszterelnök nem néz

mélyen önmagába, nem látja magában a haragot, az erősza­
kot, a depressziót és a szenvedést, akkor nem lesz képes meg­
érteni a fiatalabb nemzedék erőszakosságát, haragját és dep­
resszióját. Meg kell értenie azokat az embereket is, akik a
kormányában vannak, akik az ifjúsági minisztériumban vagy
az oktatási minisztériumban stb. vannak, és kell, hogy lássa
szenvedésüket. Állampolgárokként, kormányként cseleked­
nünk kell, de mi alapján kell ezeket a tetteket végrehajtani? A
megértés alapján.

Ha eleget gyakoroltuk a mély vizsgálódást, hogy megért­

sük társadalmunk haragjának és erőszakosságának forrását,
akkor nagyon nagy együttérzést tudunk tanúsítani fiataljaink
irányában. Tudni fogjuk, hogy pusztán az, hogy bezárjuk és
megbüntetjük őket, az nem fog segíteni. Ez az, amit a volt
francia miniszterelnök, Jospin mondott. Úgyhogy ő és a kor­
mánya tudott valamit. De mint nép, mint állampolgárok segí­
tenünk kell. Segítenünk kell elmélyíteni ezt a tudást. Tanító­
ként, szülőként, művészként, íróként, gyakorolnunk kell,
hogy elég tudásra tegyünk szert, amivel kormányunkat segí­
teni tudjuk.
Akkor is gyakorolnod kell, ha nem a kormányzó párt tagja
vagy, hanem egy másiké. Ha a kormányzó pártot segíted, ak­
kor a hazádat segíted. A hazádnak kell segítened, nem pedig
egy politikai pártnak. És ha a jelenlegi francia miniszterel­
nöknek lehetősége van tenni valamit, amivel javítani lehet a
francia fiatalok életfeltételein, akkor a megfelelő módja an­

137
 T hich N hat H ahn

nak, hogy segíts a hazádnak, ha felajánlod tudásodat és segít­

ségedet a miniszterelnöknek. Ez nem jelenti azt, hogy elárul­
tad a népedet vagy a pártodat. A pártod nem azért van, hogy
nehézségeket támasszon a hatalmon lévő párttal szemben, ha­
nem azért, hogy az országot szolgálja. Tehát politikusként
gyakorolnod kell, hogy a dolgok nem választhatóak ketté.
Meg kell értened, hogy az együttérzés felüláll minden politi­
kai vonzódáson. Ez nem partizánpolitika, hanem intelligens
politika. Olyan politikusok ők, akik emberségesek, és nemc­
sak a hatalom megszerzését, hanem a társadalom jólétét és át­
formálását tűzik ki célul.

138
 N yolcadik fejezet

DÁVID ÉS ANGELINA:
A HARAG MEGSZOKÁSÁNAK HATALMA

Volt egy fiatalember, akit Davidnek hívtak. Nagyon jóképű,

és elég értelmes fiatalember volt. Gazdag családból szárma­
zott és mindene megvolt ahhoz, hogy sikeres lehessen. De
nem talált semmi örömöt az életben. Nem volt képes a bol­
dogságra. Nagyon sok gondja volt a szüleivel s a testvéreivel.
Nem tudta, hogyan beszélgessen velük. Nagyon egoista em­
ber volt, úgyhogy mindig az édesapját, az édesanyját és a test­
véreit okolta a boldogtalanságáért. Sokat szenvedett, de nem
azért volt boldogtalan, mert mindenki utálta őt, vagy mert
mindenki meg akarta büntetni. Azért volt boldogtalan, mert
nem volt képes a szeretette és a megértésre. Néhány napra tu­
dott barátokat szerezni, de nem sokkal később a barátai ott­

139
 T hich N hat H ahn

hagyták, mert nagyon nehéz volt vele lenni. Nagyon arrogáns

és önző volt, nyoma sem volt benne megértésnek és együttér­
zésnek.

Egy nap elment a városban található egyik buddhista temp­

lomba, de nem azért, hogy a dharmát hallgassa. Nem is érde­
kelte a dharma. Abban a reményben ment oda, hogy új bará­
tokat szerezzen, mert iszonyatosan nagy szüksége volt egy
barátra. Eddig senki sem tudott barátja maradni. Gazdag volt
és jóképű, nagyon sokan szerették volna megismerni. De
mindenki elhagyta egy rövid idő múlva.
Aznap reggel tehát elment a templomba, mert barátok nél­
kül az élet pokol volt. Nagyon szomjazott egy barátra, egy
társra, noha nem volt képes megtartani egy barátot vagy egy
társat. Amikor a templomba lépett, elment mellette egy távo­
zó csoport, akik között volt egy nagyon szép fiatal lány. A fi­
atal lány képe nagyon mélyen megérintette, egy csapásra be­
leszeretett. Már nem érdekelte, hogy bemenjen a templomba,
és megfordult, hogy kövesse a csoportot. Szerencsétlenségé­
re egy másik csoport áramlott be, és a tömeg miatt Dávid na­
gyon nehezen tudott kimeni. Amikor végre sikerült kijutnia a
templomból, a csoport és a fiatal lány már eltűnt.
Egy órán át kereste mindenütt, de nem találta. Ezt a gyö­
nyörű képet vitte haza magával a szívében. Nem aludt sem az­
nap éjjel, sem a következő éjszaka. És aztán a harmadik éj­
szaka álmában megjelent egy fehér szakállas gyönyörű öreg­
ember. Az öreg így szólt: Ha látni akarod őt, akkor ma menj
el a Keleti piacra. Habár még nem volt reggel, nem tudott to­

140
 A HARAG MEGSZOKÁSÁNAK HATALMA

vább aludni. Felkelt és várt délig, mielőtt elindult volna a fi­

atal lány felkutatására.
Amikor megérkezett a Keleti piacra, nem sok ember volt
ott. Még korán volt, úgyhogy bement egy könyvesboltba és
nézelődni kezdett. Flirtelen felnézett, és meglátott egy nagyon
szép fiatal lányról készült festményt a falon. Ugyanaz a fiatal
lány volt, akit három nappal azelőtt a templomnál látott.
Ugyanazok a szemek, ugyanaz az orr, ugyanaz a száj. Álmá­
ban azt mondták neki, hogy a piacon fog találkozni a lánnyal,
de talán az öregember erre gondolt: minden, amit kaphatott,
ez a kép. Azt gondolta: „Talán csak egy képet érdemiek. Nem
érdemiem meg a valóságot”. Úgyhogy ahelyett, hogy köny­
vet vett volna, minden pénzét elköltötte erre a festményre.
Hazavitte, és a főiskolán a kollégiumi szobája falára akasztot­
ta ki.
Magányos ember volt. Nem voltak barátai. Rendszerint
nem a főiskola menzáján evett. Inkább otthon maradt és zacs­
kós tésztát evett. Talán már rá is jöttél arra, hogy Dávid ázsi­
ai. Aznap két tányér zacskós tésztát készített el, és két pár
evőpálcát tett ki. A másik tányér a festményen látható lányé
volt. Jóízűen ette a tésztát, és időről időre felnézett, és meg­
hívta ebédre a lányt a festményről.
Tudjuk, hogy vannak olyan emberek, akik képtelenek az
emberekkel kommunikálni. Macskát vagy kutyát tartanak
társaságnak, és minden szeretetüket és gondoskodásukat
azokra zúdítják. A legdrágább eledelt veszik meg kedvencük­
nek. Sok ember számára könnyebb, hogy egy kutyát vagy egy
macskát szeressen, mert az soha sem veszekszik vele. Ha va­

141
 T hich N hat H ahn

lami csúnyát mondasz neki, nem is reagál. Ugyanez volt a

helyzet Daviddel is. Képes volt békében élni a lánnyal a fest­
ményen, de ha a lány valójában ott lett volna, akkor Dávid ta­
lán nem tudott volna vele tovább élni, mint huszonnégy órát.
Egyik nap nem tudta megenni a tál tésztát. Úgy tűnt, az étel
ízetlen. Teljesen elege volt belőle. Abban a pillanatban felné­
zett a festményre. Már éppen fel akarta tenni a kérdést:
„Egyébként is mi értelme van az életnek?”, amikor észrevet­
te, hogy a lány pislantott és mosolygott. Nagyon megrémült.
Azt hitte, álmodik. Megdörzsölte a szemét és ismét felnézett,
de a lány teljesen mozdulatlan volt. Néhány nappal később
megint látta, hogy a lány pislog és mosolyog. Nagyon meg­
lepődött. Tovább nézte a lányt, aki egyszer csak életre kelt és
leszállt a festményről. A neve Angelina volt, mivel a menny­
ből érkezett. El sem tudod képzelni, hogy a fiatalember mi­
lyen boldog volt. A Paradicsomban érezte magát. Mi is lehet­
ne csodálatosabb, mint hogy az embernek egy ilyen gyönyö­
rű lány a barátja?
De talán már ki is találtad a történet folytatását. Még egy
ilyen üdítő és kedves emberrel, mint Angelina sem tudott bol­
dog lenni. És három vagy négy hónap múlva a lány otthagy­
ta. Lehetetlen volt olyan valakivel élni, mint amilyen Dávid.
Egy nap felkelt és egy cetlit talált az asztalán. A fiatal lány
örökre elment. Azt írta neki: „Dávid, lehetetlen veled élni.
Túlságosan önző vagy és nem tudsz odafigyelni másra. Értel­
mes vagy, jóképű és gazdag. De nem tudod, hogyan lehet
fenntartani kapcsolatot egy másik emberrel”. Aznap reggel
Dávid meg akarta ölni magát. Azt gondolta, hogy ha még egy

142
 A HARAG MEGSZOKÁSÁNAK HATALMA

ilyen kedves, gyönyörű lánnyal sem képes együtt élni, akkor

nagyon hitványnak kell lennie. Keresett egy darab kötelet,
hogy felakassza magát.
Franciaországban minden évben tizenkétezer ember követ
el öngyilkosságot. Ez körülbelül harminchárom embert jelent
naponta. Ez messze túl sok. És köztük van Dávid is, aki arra
vár, hogy megmentsd őt. Az Egyesült Államokban és szerte
Európában hasonlóak az öngyilkossági arányok. Az embere­
ken úrrá lesz a kétségbeesés. Sokunk számára ellehetetlenül
a kommunikáció, és az életnek nincs többé értelme.

Szívünk tömjénjének felajánlása

Mialatt Dávid a kötébe csomót kötött, eszébe jutott egy nap,
amikor Angelina mosolyogva így szólt: „Dávid, ha egy nap
már nem leszek veled, és nagyon hiányozni fogok, akkor
gyújts meg egy füstölőt”. Aznap, amikor ezt mondta, meg
tudta győzni Dávidét, hogy menjen el vele a templomba és
hallgassa a dharma üzenetét. Aznap a szerzetes azt magyaráz­
ta el, hogyan ajánljunk fel füstölőt a kapcsolatteremtés egy
módjaként. Amikor füstölőt égetsz, akkor Buddhával, a bodd-
hiszatvákkal, az ősökkel akarsz beszélgetni. Ha képesek va­
gyunk beszélni az őseinkkel, akkor körülöttünk élő fivéreink­
kel és nővéreinkkel is tudunk. A szerzetes tehát arról beszélt,
hogyan tudunk kommunikálni azáltal, hogy füstölőt ajánlunk
fel. Azt mondta, hogy a tömjén, amit felajánlunk, szívünkből
kell, hogy jöjjön: a tudatosság tömjénje, az összpontosítás
tömjénje, a bölcsesség, az éleslátás tömjénje. Dávid ott ült

143
 T hich N hat H ahn

Angelina mellett, de nem igazán figyelt oda. Ennek ellenére

eleget hallott ahhoz, hogy vissza tudjon emlékezni erre az
eseményre. Miután mindketten kijöttek a templomból, Ange­
lina felé fordult és így szólt: „Dávid, ha valaha kapcsolatba
akarsz lépni velem, ajánlj fel egy kis tömjént”.
Miután ez eszébe jutott, eldobta a kötelet, lerohant a köze­
li boltba és vett egy köteg füstölőt. De Dávid nem tudta, ho­
gyan kell a füstölőt elégetni. Plum Village-ben minden alka­
lommal, amikor füstölőt ajánlunk fel, csak egy szálat gyúj­
tunk meg. ő az egész köteget felhasználta, és mindössze né­
hány perc alatt a szoba tele lett füsttel. Várt tizenöt percig, fél
óráig, egy óráig, de Angelina nem jelent meg. És akkor eszé­
be jutott, hogy mit mondott a szerzetes: „Hogy lehetővé vál­
jék az igazi kommunikáció, szívből kell felajánlanotok a füs­
tölőt, nevezetesen a tudatosság tömjénjét. A koncentráció
tömjénjét, az éleslátás tömjénjét”. Nem fog működni, ha tu­
datosság nélkül gyújtod meg a füstölőt.
Dávid ott ült és alaposan átgondolta a helyzetét. Látta, hogy
nem járt sikerrel sem a szüleivel, sem a testvéreivel, sem a ba­
rátaival, sem a társadalmával. Még Angelinával sem sikerült.
Kezdte megérteni, hogy mindig másokat okolt a szenvedései­
ért. Ez volt az első alkalom, hogy néhány percre összpontosí­
tani tudott, és némi ismeretre tett szert. Ez volt az első alkalom
az életében, hogy csöndben leült, és látta, hogy igazságtalan
volt a szüleivel, és hogy a kommunikáció részben miatta hiú­
sult meg. Mindenkit hibáztatott. Egészen eddig nem értette
meg, hogy felelős volt érte. Még egy olyan kedves és gyönyö­
rű emberei sem járt sikerrel, mint amilyen Angelina volt.

144
 A HARAG MEGSZOKÁSÁNAK HATALMA

Életében először könnyek csorogtak végig az arcán, és

tényleg sajnálta, ahogy a szüleivel, a testvéreivel és a baráta­
ival bánt. Eszébe jutott az az eset, amikor késő éjszaka része­
gen jött haza, és megverte és meggyalázta Angelinát. Mialatt
ezekre gondolt, egy csöppnyi együttérzés járta át a szívét, a
szívet, amely oly tele volt szenvedéssel és nyomorúsággal.
Tovább zokogott. Minél tovább sírt, szívében annál inkább
felfrissült. Átalakulás ment végbe benne. Kezdte érteni, amit
Angelina próbált neki elmondani arról, hogyan kell az Öt Tu­
datossági Gyakorlat szerint élni, arról, hogyan kell gyakorol­
ni a mély odafigyelést és a szerető beszédet. Késztetést érzett
arra, hogy újra kezdje, és azt mondta magának, hogy ha An-
gelina visszatérne hozzá, teljesen más ember lenne. „Tudni
fogom, hogyan viseljem gondját neki, és hogyan lehetne őt
boldoggá tenni.” Ebben a pillanatban kopogtak az ajtón. An­
gelina visszajött. Habár Dávid csak egy órát gyakorolt, na­
gyon mély átalakulás zajlott le benne.

Dávid és Angelina köztünk van

Ne gondold azt, hogy Dávid csak egy történet szereplője,
csak egy ember a múltból. Nem. Dávid most is él és itt van
közöttünk. Úgy, ahogy Angelina is. Jusson eszedbe, hogy Dá­
vid értelmes és jóképű volt, de nagyon erős volt az szokása,
hogy mindig másokat hibáztasson a szerencsétlenségéért.
Nem tudott beszélgetni a szüleivel, a testvéreivel vagy a ba­
rátaival. Szenvedést okozott nekik. Nem akarta őket boldog­
talanná tenni, de szokásának hatalma túlságosan is nagy volt,

145
 T hich N hat H ahn

és nem tudott megszabadulni tőle. Magányos volt, és azt hit­

te, hogy ő az egyetlen a világon, aki magányos. Szomjazott a
másik ember megértésére, valakire, aki mellette áll. Min­
dannyiunkban van igény erre - nagyon emberi dolog ez.
Szükségünk van valakire, aki igazán megért bennünket, és se­
gít nekünk szembenézni az élet nehézségeivel.
Úgyhogy nem olyan nehéz megérteni Dávidét. Megérted
legmélyebb vágyát. Megérted gondjait. Egy nap Angelina be­
lépett az életébe. Időnként velünk is megesik ez a szerencse.
Néha belép egy nagyon kedves ember az életünkbe. És ha
tudjuk, hogyan törődjünk ezzel az emberrel, akkor életünk
sokkal több értelmet nyer. De ha nem tudjuk, hogyan gondos­
kodjunk önmagunkról és szokásunk hatalmáról, akkor azt
sem fogjuk tudni, hogyan törődjünk Angelinával. Ilyenkor
megharagszunk rá, és rosszul bánunk vele. Angelina azért ha­
gyott el bennünket, mert olyan sok fájdalmat okoztunk neki a
viselkedésünkkel.

Megtartani Angelinát
Abban a percben, amikor Angelina életre kelt és leszállt a
festményről, mennyei mosollyal nézett Davidre. Ránézett a
tál ételre és így szólt: „Hogy ehetsz ilyen semmirevaló ételt?
Csak egy pillanat!” Aztán eltűnt. És szinte semmi perc alatt
egy tál zöldszínű zöldséggel bukkant fel. Egy tányér nagyon
finom tésztát készített Davidnek, ami meglehetősen különbö­
zött attól, amit Dávid szokott enni.

146
 A HARAG MEGSZOKÁSÁNAK HATALMA

Angelina tehetséges. Tudja, hogyan lehet téged boldoggá

tenni. De te nem voltál ezért hálás, hiányzott belőled a meg­
értés. Úgyhogy nem tudtad megtartani Angelinát, és ezért ha­
gyott el. Talán te vagy Angelina, és mivel a te Davideddel
olyan nehéz volt élni, elhagytad a te Davidedet. Habár min­
dent elkövettél, hogy segítsél rajta, lehetetlen volt együtt élni
vele. Nem volt képes felismerni, hogy te vagy az ő Angeliná-
ja. Szokásának hatalma arra biztatta, hogy továbbra is úgy él­
jen, és olyan dolgokat fogyasszon, amelyek mérgezik a testet
és az elmét. Talán minden este kocsmába ment és lerészege-
dett. És akárhogy próbáltad rávenni, nem tudta abbahagyni az
ivást. És minden este részegen jött haza és vert téged. Nem
volt képes egyáltalán odafigyelni rád. Teljesen mindegy volt,
hogy milyen keményen próbáltál kedves és türelmes lenni ve­
le, ő mindig a szavadba vágott, és nem hagyta, hogy befejezd
a mondatot. Soha nem volt képes meghallgatni téged. Türel­
mes voltál, de mindenki türelmének van határa. Lehetetlen
volt beszélgetni vele, úgyhogy feladtad.

Hol van most a te Angelinád?

Kicsoda Dávid és kicsoda Angelina? Szeretnék neked választ
adni erre a kérdésre. Te vagy Dávid? Ha te vagy, akkor hol
van most a te Angelinád? Még mindig veled van, vagy már
elhagyott téged? Mit tettél vele? Hogyan bántál vele? Megfe­
lelően törődtél vele? Boldoggá tudtad őt tenni? Fel kell, hogy
tegyük ezeket a kérdéseket magunknak. „Hol van most az én
Angelinám? Hol van ő? Mit tettem vele?” Ezek olyan lénye­

147
 T hich N hat Hahn

ges kérdések, amelyek segíthetnek, hogy mély vizsgálatot

tartsunk.
Ez meditáció, igazi meditáció. Lehet, hogy Dávid a társad,
vagy Angelina a társad. Angelina lehet nő vagy férfi, ahogy
Dávid is. Angelina belépett az életedbe. Kezdetben annyira
boldog voltál vele, becsben tartottad a jelenlétét. Úgy érez­
ted, vele újra élni tudsz. De nem voltál képes életben tartani
ezt a tudásodat. Elfelejteted, hogy Angelina az élet ajándéka
számodra. Annyira sok szenvedést okoztál neki, hogy elha­
gyott. Volt idő, amikor megpróbált rávenni arra, hogy gyako­
rold az Öt Tudatossági Gyakorlatot, de szokásod hatalma mi­
att, soha nem egyeztél bele. Könyörgött, hogy mértékletesen
táplálkozz és hagyd abba a dohányzást és az ivást. Elívott,
hogy használj szerető szavakat, figyelj mélyen oda, jó embe­
rek társaságában legyél, ne pedig olyanokéban, akik a nega­
tív hajtásokat öntözik benned. De te soha nem hallgattál rá.
Tovább folytattad azt az életet, amit a szokás hatalma erőlte­
tett rád, és ezért kellett végül elhagynia téged.
Angelinád talán a lányod vagy a fiad. Beköltözött az éle­
tedbe. Hogyan bántál vele? Képes vagy harmóniában, bé­
kében és szeretetben élni a fiaddal vagy a lányoddal? Vagy
gondjaid vannak Angelinával? Talán a te Angelinád elhagy­
ta otthonát. A történetben Dávid éppen öngyilkosságot akart
elkövetni, miután Angelina elhagyta. De eszébe jutott a be­
széd arról, hogy hogyan gyakorolhatjuk a tömjénnel történő
kommunikációt, és kétségbeesése egyszerre reménybe vál­
tott. Azt hitte, hogy ha a tudatosság és az összpontosítás töm­
jénjét ajánlja fel, akkor Angelina visszatér hozzá. Lehetősé­

148
 A HARAG MEGSZOKÁSÁNAK HATALMA

ge nyílt arra, hogy leüljön, gondolkozzon és visszatekintsen

az életére.

Újrakezdés
Mindennapi életünk során folyton rohanunk. Nincs módunk
vagy lehetőségünk arra, hogy megálljunk és mély vizsgálat­
nak vessük alá az életünket. Vissza kell tekintenünk és meg
kell figyelnünk a múltat, hogy megérthessük. Dávid negyve­
nöt percig ült a szobájában és visszatekintett az életére. Na­
gyon sok minden megvilágosodott a számára és sírni kezdett.
Életében először sírt, mert felismerte szokásának hatalmát és
a kárt, amit a körülötte élő embereknek, a szüleinek, a bará­
tainak, a testvéreinek és saját magának okozott.
Talán mindennap gyakoroljuk a meditációs ülést, de volt
e valaha részünk effajta megértésben? Miközben ülve medi­
tálsz, látnod kell, ahogy Angelina angyalként az életedbe
lép. Látnod kell, hogyan romlottak meg a dolgok közted és
közte: hogyan bántál vele, hogyan okoztál neki szenvedést,
hogyan hagyott el. Mély meditációt gyakorolsz, ha ily mó­
don vizsgálod meg a kapcsolatotokat. Az ismeret, amihez
hozzájutsz, pontosan meg fogja mondani, hogy mit tegyél és
mit ne. Lehetőséged van arra, hogy szíved tömjénjét fel­
ajánld és visszahívd Angelinádat. Angelina mindig ott van.
A szívében még mindig ott a szeretet. Készen áll arra, hogy
megbocsásson, ha tudod, hogyan gyújtsd meg a tömjént a
szívedben, a tudatossági gyakorlatok, az összpontosítás és a
tudás tömjénjét.

149
 T hich N hat H ahn

Talán olyan szerencsés ember vagy, hogy több Angelina is

volt az életedben. A szerelmed, a fiad, a lányod, az édesapád,
az édesanyád szintén a te Angelináid. Azt kell gyakorolni,
hogy hogyan hívd Angelinát a valódi nevén, hogyan ismerd
fel és becsüld meg azt, hogy ő a te Angelinád. Ne mondd azt,
hogy soha nem lépett be Angelina az életedbe. Ez nem igaz.
Ülj figyelmesen, és halkan szólítsd a nevén: „Angelinám,
sajnálom. Beköltöztél az életembe, és én fájdalmat okozta
neked. Ugyanakkor magamnak is fájdalmat okoztam. Nem
volt szándékos. Ügyetlen voltam. Nem tudtam, hogyan véd­
jem meg magamat, és hogyan védjelek meg téged azzal,
hogy gyakorolom a tudatos sági tanításokat. Újra akarom
kezdeni”. Ha valóban így teszel, akkor Angelina vissza fog
jönni hozzád.

Megvédeni Angelináimat

Én is Dávid vagyok. Nagyon sok Angelina van az életemben.

És a kis meditációs termemben van egy kép, amin rajta van
vagy száz Angelinám: ők a tanítványaim, akik a Franciaor­
szágban és az Egyesült Államokban lévő gyakorlóközpontja­
inkban élnek. Mielőtt gyakorolom az ülve meditálást, mindig
ránézek a képre, és meghajlok minden Angelinám előtt. Az­
tán leülök, és megfogadom, hogy úgy fogok élni, hogy az An-
gelináim soha ne hagyjanak el. Megfogadom, hogy gyakorol­
ni fogom a tudatos beszédet, gyakorolni fogom a tudatossági
tanításokat, és nem fogom elárulni Angelináimat. Azzal, hogy
így teszek, elkerülöm azt, hogy szenvedést okozzak az én An-

150
 A HARAG MEGSZOKÁSÁNAK HATALMA

geiináimnak, és képes vagyok nekik örömöt szerezni. Ez na­

gyon boldoggá tesz.
Ha a te Angelinád már elhagyott téged, akkor mit fogsz ten­
ni, hogy visszaszerezd? Talán a te Angelinád még mindig ve­
led van, de éppen elhagyni készül, vagy már el is hagyott.
Mindkét esetben lényeges a védelem gyakorlata, mert ez a
gyakorlat segíthet abban, hogy megtartsd vagy visszaszerezd
őt. Kérlek, ne vessz el elvont fogalmak között. A szellemi ta­
nítások elevenek, és segíthetnek neked megvédeni Angelinát.
Az igaz bölcsesség és megértés a valódi fájdalom megérinté­
séből ered. Ez a fajta dharma az, ami helyénvaló, hatásos és
lényeges ebben a helyzetben. Minden energiádat és idődet ar­
ra használd, hogy visszatekints és feltedd magadnak ezeket a
kérdéseket: Hol van most az én Angelinám? Hogyan bántam
vele? És ha már elment: Mit kellene tennem, hogy ismét ha­
zahozzam őt?

151
 K ilencedik fejezet

A HARAG TUDATOS ÁTÖLELÉSE

A harag csomói
Tudatunkban ott vannak a félelem, a harag és a frusztráció
építőkövei, amiket belső képződményeknek hívunk. Cso­
móknak is nevezik őket, mert gúzsba kötnek, és útját állják a
szabadságunknak.
Ha valaki sérteget minket, vagy valami rosszindulatút
mond nekünk, akkor egy belső képződmény keletkezik a tu­
datunkban. Ha nem tudod, hogyan bogozd ki és alakítsd át a
belső csomót, akkor az a csomó sokáig ott fog maradni. És ha
legközelebb valaki valami hasonlót mond, vagy tesz veled,
akkor ez a belső képződmény tovább fog erősödni. Belső
képződményeink, mint a fájdalom építőkövei vagy csomói,
elég erősek ahhoz, hogy irányítsanak bennünket, parancsol­
janak a viselkedésünknek.

153
 T hich N hat H ahn

Egy idő után nagyon nehéz lesz megváltoztatni, kibogozni

ezeket a csomókat és nem tudunk enyhíteni ennek a kikristá­
lyosodott képződménynek a szorításán. A szanszkrit szó erre
a belső képződményre az, hogy samyojana. Azt jelenti „kris­
tályosítani”. Mindannyiunkban vannak belső képződmények,
amikkel foglalkozni kell. Ha gyakoroljuk a meditálást, akkor
ki tudjuk bogozni ezeket a csomókat, és átalakulást és gyó­
gyulást tapasztalunk.
Nem minden belső képződmény kellemetlen. Vannak kel­
lemes belső képződmények is, de ezek is szenvedést okoz­
nak. Amikor ízlelsz, hallasz, vagy látsz valami kellemeset,
akkor ez az élvezet erős belső csomóvá válhat. Amikor élve­
zeted tárgya eltűnik, hiányozni fog neked és elkezded keres­
ni. Nagyon sok időt és energiát fordítasz arra, hogy újra átéld
ezt az élményt. Ha marihuánát szívsz vagy alkoholt fogyasz­
tasz, és kezded megszeretni, akkor a testedben és az elméd­
ben egy belső képződmény fog kialakulni. Nem tudod kiver­
ni a fejedből. Mindig többet akarsz. A belső csomó ereje hajt
és irányít téged. A belső képződmények tehát a szabadsá­
gunktól fosztanak meg.
Szerelembe esni hatalmas belső képződmény. Ha egyszer
szerelmes leszel, csak a másikra gondolsz. Nem vagy többé
szabad. Nem tudsz semmit csinálni, nem tudsz tanulni, nem
tudsz dolgozni, nem tudod élvezni a napfényt vagy a körülöt­
ted lévő természet szépségét. Csak szerelmed tárgyára tudsz
gondolni. Ezért beszélünk úgy róla, mint egy balesetről: „sze­
relembe esni”. Elesel. Nem állsz többé biztosan a lábadon, hi­
szen baleset ért. Tehát a szerelem is lehet belső csomó.

154
 A HARAG TUDATOS ÁTÖLELÉSE

Mindegy, hogy kellemes vagy kellemetlen, mindkét típusú

csomó a szabadságunktól foszt meg. Azért kell nagy figye­
lemmel őrizni a testünket és az elménket, nehogy ezek a belső
csomók gyökeret eresszenek bennünk. A drogok, az alkohol,
a dohány belső képződményeket hozhat létre a testünkben. A
harag, a sóvárgás, a féltékenység és a kétségbeesés pedig az
elménkben alakíthat ki ilyen belső képződményeket.

Agresszióra képzés
A harag belső képződmény, és mivel szenvedést okoz, meg­
teszünk mindent, hogy megszabaduljunk tőle. A pszichológu­
sok előszeretettel használják azt a kifejezést, hogy „kienged­
ni a rendszerből”, és úgy beszélnek a harag kieresztéséről,
mint egy füsttel teli szoba kiszellőztetéséről. Néhány pszi­
chológus azt mondja, hogy amikor feltámad benned a harag
ereje, ki kell engedned úgy, hogy megversz egy párnát, bele­
rúgsz valamibe, vagy kimész az erdőbe kiabálni és ordítani.
Amikor gyerek voltál nem volt szabad kimondani bizonyos
káromkodó szavakat. A szüleid talán azért nem engedték
meg, mert ezek a szavak ártalmasak, kapcsolatokat tehetnek
tönkre. Úgyhogy elmentél az erdőbe vagy valami elhagyatott
helyre, és nagyon tisztán, nagyon erőteljesen kiabáltad ezeket
a szavakat, hogy megszabadulj a nyomasztó érzéstől. Ez is a
harag kieresztése.
Azok az emberek, akik olyan technikákat használnak, hogy
szabad folyást engedjenek haragjuknak, mint a párna ütlege­
lése vagy kiabálás, azok tulajdonképpen a haragjukat játsszák

155
 T hich N hat H ahn

el. Amikor valaki mérges és a párna ütögetésével ereszti ki a

haragját, akkor egy nagyon veszélyes szokást tanul meg. Ag­
resszióra képzik magukat. Ehelyett ha haragunk feltámad, ak­
kor a tudatosság energiáját kell fejleszteni magunkban, és át
kell ölelni a haragunkat.

A haraggal való gyengéd bánásmód

A tudatosság nem harcol a harag vagy a kétségbeesés ellen. A
tudatosság azért van, hogy felismerje őket. Tudatában lenni va­
laminek azt jelenti, hogy felismered, hogy az a valami az adott
pillanatban jelen van. A tudatosság annak képessége, hogy
tisztában vagy azzal, mi megy végbe az adott pillanatban.
„Amikor belélegzek, tudom, hogy a harag megmutatkozott
bennem, amikor kilélegzek, rámosolygok a haragomra.” Ez
nem elnyomás vagy harci cselekedet. Ez a felismerés cseleke­
dete. Ha egyszer felismertük a haragunkat, akkor nagyon nagy
tudatossággal és nagy gyengédséggel tudjuk körbevenni.
Ha a szobádban hideg van, felveszed a fűtést, és a fűtőtest
forró levegőhullámokat kezd kibocsátani. A hideg levegőnek
nem kell kimennie a szobából ahhoz, hogy felmelegedjék a
szoba. A hideg levegőt körbeveszi a forró levegő, és az felme­
legszik. Egyáltalán nincs köztük harc.
Ugyanígy kell elvégezni a haragunkról való gondoskodást.
A tudatosság felismeri a haragot, tisztában van a jelenlétével,
elfogadja és hagyja, hogy ott legyen. A tudatosság olyan, mint
egy nagy testvér, aki nem hallgatja el a kisöccse szenvedését.
Egyszerűen azt mondja: „Kedves öcsém, itt vagyok neked”.

156
 A HARAG TUDATOS ÁTÖLELÉSE

Karjaidba veszed a kisöcsédet és megnyugtatod. Pontosan

erről szól a mi gyakorlatunk.
Képzeljünk el egy anyát, aki megharagszik a gyermekére,
és ütni kezdi, ha az sír. Az az anya nem tudja, hogy ő és a
gyermeke egyek. Mi a haragunknak anyja vagyunk, és a
gyermekünknek, a haragnak segíteni kell, nem pedig harcol­
ni ellene és elpusztítani. A haragunk mi vagyunk, és az egy­
üttérzésünk is mi vagyunk. Meditálni nem azt jelenti, hogy
harcolni. A buddhizmusban a meditáció gyakorlata az ölelés
és az átformálás gyakorlata kellene, hogy legyen, nem pedig
a harcé.

A harag, a szenvedés felhasználása

A szerencsétlenségünket, a szenvedéseinket jól kell felhasz­
nálnunk, hogy növeszthessük a megvilágosodás fáját. Olyan
ez, mint lótuszvirágot nevelni. Lótuszt nem lehet márványon
termeszteni. A lótusz föld nélkül nem nőhet ki.
A meditációt gyakorlók nem elfogultak a belső képződmé­
nyeikkel szemben és nem utasítják azokat vissza. Nem vál­
toztatjuk önmagunkat csatatérré, ahol a jó küzd a gonosz el­
len. Nyomorúságunkkal, haragunkkal, féltékenységünkkel
nagyon gyengéden bánunk. Ha a harag felüti fejét bennünk,
azonnal el kell kezdeni a tudatos légzést gyakorolni: „Amikor
beszívom a levegőt, tudatában vagyok annak, hogy harag van
bennem. Amikor kifújom a levegőt, törődöm a haragommal”.
Pontosan úgy viselkedünk, mint egy édesanya. Ez az együt­
térzés gyakorlata.

157
 T hich N hat H ahn

Ha nem tudod, hogyan bánj önmagaddal együttérzéssel,

akkor hogyan tudnál egy másik embert együttérzéssel kezel­
ni? Amikor haragod feltámad, gyakorold továbbra is a tuda­
tos légzést és a tudatos járást, hogy megerősödjön benned a
tudatosság. Öleld át továbbra is gyengédséggel a haragodat.
A harag még talán benned lesz egy ideig, de már biztonság­
ban vagy, mert Buddha ott van benned, hogy segítsen neked
gondját viselni a haragodnak. A tudatosság ereje Buddha ere­
je. Ha gyakorolod a tudatos légzést és azt, hogyan öleld át a
haragodat, akkor Buddha védelme alatt állsz. Kétség sem le­
het felőle: Buddha téged is és a haragodat is nagy együttér­
zéssel karolja át.

Adni és kapni a tudatosság energiáját

Amikor mérges vagy, vagy kétségbe vagy esve, akkor gyako­
rold a tudatos légzést és a tudatos járást, hogy fejleszd magad­
ban a tudatosság erejét. Ez az erő fog segíteni neked abban,
hogy felismerd és átöleld fájdalmas érzéseidet. És ha saját tu­
datosságod ereje nem elég, akkor megkéred egyik gyakorló
testvéredet, hogy üljön közel hozzád, és lélegezzen veled, sé­
táljon veled, hogy az ő tudatosságának energiája támogatást
nyújtson neked.
A tudatosság gyakorlása nem jelenti azt, hogy mindent
egymagádban kell csinálnod. Gyakorolhatsz barátaid támo­
gatásával. Ők elég energiát tudnak előállítani a tudatosság­
hoz, hogy segítsenek neked, hogy bánni tudj erős érzelmeid­
del.

158
 A HARAG TUDATOS ÁTÖLELÉSE

Mi is segíthetünk másokat a mi tudatosságunkkal, amikor

ők vannak bajban. Amikor a gyermekünket erőteljes érzések
fojtogatják, megfoghatjuk a kezét, és azt mondhatjuk neki:
„Kicsim, lélegezz, Lélegezz be és ki anyával és apával”.
Meghívhatjuk a gyermekünket, hogy meditáljon velünk séta
közben, finoman megfogva kezét és minden egyes lépéssel
segíteni neki egyre jobban megnyugodni. Ha tudatosságod
energiájából adsz a gyermekednek, akkor képes lesz gyorsan
megnyugodni és átölelni az érzelmeit.

Felismerni, átölelni és enyhíteni

a haragunk miatti fájdalmunkat
A tudatosság legfőbb feladata a felismerés, nem pedig a harc.
„Amikor belélegzem, tudatában vagyok annak, hogy a harag
éltre kel bennem. Szia, haragocskám”. És amikor kilélegzek:
„Törődni fogok veled”.
Ha egyszer felismertük a haragunkat, akkor öleljük át. Ez
a tudatosság másik feladata, ami egy nagyon kellemes gya­
korlat. Ahelyett, hogy harcolnánk, megfelelően gondosko­
dunk az érzelmünkről. Ha tudod, hogyan öleld át a haragodat,
valami meg fog változni.
Már nagyon sokszor elmondtuk, hogy olyan ez, mint a
krumpli főzés. Ráteszed a fedőt az edényre és a víz forrni
kezd. A tűzhelyet még legalább húsz percig égve kell hagy­
nod, hogy megfőjenek a krumplik. A haragod egyfajta
krumpli, és a nyers krumplit nem eheted meg.

159
 T hich N hat H ahn

A tudatosság olyan, mint a tűz, amin megfőnek a harag­

krumplik. A haragod felismerésének és gyengéd átölelésének
első néhány perce már eredményt hozhat. Egy kicsit meg­
nyugszol. Bár a harag még ott van, már nem szenvedsz többé
annyira, mert tudod, hogyan kell gyermekednek gondját vi­
selni. Tehát a tudatosság harmadik feladata, hogy megnyug­
vást és enyhülést hoz. A harag ott van, de gondot viselsz rá. A
helyzet többé már nem kaotikus, mert a síró gyermek nincs
egyedül. Ott van az édesanya, hogy törődjön a gyermekkel,
és ellenőrzése alatt tartja a helyzetet.

A tudatosság megőrzése
És ki ez az anya? Az édesanya az élő Buddha. A tudatosság­
ra való képesség, a megértésre, a szeretetre és a gondoskodás­
ra való képesség a bennünk élő Buddha. Minden egyes alka­
lommal, amikor képesek vagyunk létrehozni a tudatosság
energiáját, Buddha életre kel bennünk. Buddhával a belsőd­
ben, nincs többé mi miatt aggódnod. Minden rendben lesz, ha
tudod, hogyan tartsd életben a Buddhát magadban.
Fontos, hogy felismerjük, Buddha mindig ott van bennünk.
Még ha mérgesek, rosszindulatúak, vagy kétségbeesettek va­
gyunk is, a Buddha mindig ott van bennünk. Ez azt jelenti,
hogy mindig ott rejlik bennünk a tudatosság, a megértés, a
szeretet lehetősége.
Gyakorolnunk kell a tudatos légzést vagy járást, hogy kö­
zel kerülhessünk a bennünk lévő Buddhához. Ha megérinted
az odafigyelés magvát, ami a tudatodban rejlik, akkor Budd­

160
 A HARAG TUDATOS ÁTÖLELÉSE

ha világosan megmutatja elmédnek a tudatosságot, és átöleli

a haragodat. Nem kell aggódnod, csak gyakorold továbbra is
a légzést és a járást, hogy életben tartsd a Buddhát. Akkor
minden rendben lesz. A Buddha fel fogja ismerni. A Buddha
át fogja ölelni. A Buddha megszabadít tőle, és a Buddha mé­
lyen megvizsgálja haragod természetét. A Buddha megérti.
Ez a megértés pedig változást hoz magával.
A tudatosság erejében benne van az odafigyelés energiája
és a tudás energiája. A koncentráció segít, hogy egy dologra
összpontosíts. Koncentrációval a látás energiája sokkal
erőteljesebb lesz. Éppen ezért áttörést hozhat magával, és ez
a felismerés. A felismerésnek mindig hatalmában áll téged
felszabadítani. Ha a tudatosság megvan, és tudod azt, hogyan
kell életben tartani, akkor meglesz a koncentráció is. És ha tu­
dod, hogyan tartsd fenn a koncentrációt, akkor követni fogja
a felismerés. A tudatosság tehát felismer, átölel és felszabadít.
A tudatosság segít a mély vizsgálódásban, amellyel felisme­
résre juthatunk. A felismerés a felszabadító tényező. Ez az,
ami szabadságot ad, és lehetővé teszi az átváltozást. Ez a
buddhista módja a haragunk kezelésének.

A z alagsor és a nappali
Legyen egy ház, ami a tudatunkat jelképezi. Két részt tudunk
elkülöníteni: az alagsor a tartalék-tudatosság és a nappali, ami
az adott pillanatban tudatos. Abelső képződmények, mint a ha­
rag, a tartalék-tudatosságban pihennek - az alagsorban - mag
formájában, amíg nem hallasz, látsz, olvasol, vagy gondolsz

161
 T hich N hat H ahn

valami olyat, ami megérinti a haragod magját. Akkor feljön, és

láthatóvá válik a pillanatnyi tudatosság szintjén, a nappaliban.
Olyan energiazónaként jelenik meg, ami nagyon nehézzé és
kellemetlenné teszi a nappali szoba légkörét. Ha felszínre ke­
rül a harag energiája, szenvedünk.
Amikor a harag energiája felbukkan, a gyakorló ember
azonnal segítségül hívja a tudatosság energiáját azzal, hogy
gyakorolja a tudatos járást és a tudatos légzést. Ezzel egy má­
sik energiazóna, a tudatosság energiazónája jön létre. Annyi­
ra fontos, hogy megtanuljuk, hogyan kell tudatosan járni és
tudatosan lélegzeni, tudatosan takarítani és tudatosan dolgoz­
ni, bevinni a tudatosságot mindennapi életünkbe. így, ha bár­
mikor felüti a fejét valamilyen negatív energia, tudni fogjuk,
hogyan lehet előállítani a tudatosság energiáját, amivel átö­
leljük és gondját viseljük.

A z elmének is kell a megfelelő keringés

A testünkben vannak méreganyagok, és ha a keringésünkkel
baj van, akkor ezek a méreganyagok bizonyos helyeken fel­
halmozódnak. A szervezetnek meg kell szabadulnia ezektől a
méreganyagoktól, hogy egészségesek maradjunk. A
masszázs elősegíti a vérkeringést. Ha a vérkeringésünk meg­
felelő, akkor képes táplálni az olyan szerveket, mint a vese, a
máj, a tüdő, amelyek ki tudják választani ezeket a méreganya­
gokat a szervezetből. Ezért olyan fontos a jó vérkeringés. Ha
sok vizet iszunk, és gyakoroljuk a mély légzést, az is sokat se­
gíthet, hogy a bőrön, a tüdőn, a vizeleten és a székleten ke­

162
 A HARAG TUDATOS ÁTÖLELÉSE

resztül kiürülhessenek ezek a méreganyagok a szervezetből.

Minden gyakorlat nagyon fontos, ami segíthet a szerveze­
tünknek megszabadulni ezektől a mérgektől.
Most tételezzük fel, hogy van egy fájdalmas pontja a tes­
temnek, mert ott nagyon sok méreg halmozódott fel. Bármi­
kor, ha megérintem ezt a pontot, fájdalmat érzek. Ez a meg­
felelője annak, amikor egy belső csomót érintünk meg a tu­
datunkban. A tudatosság energiája, a tudatosság gyakorlása
olyan, mintha masszíroznánk ezt a belső képződményt. Talán
a szenvedés, a fájdalom, a bánat vagy a kétségbeesés építőkö­
ve van benned, és ez egy méreg, toxikus anyag az elméd szá­
mára. Gyakorolnod kell a tudatosságot, hogy átölelhesd és át­
alakíthasd a méreganyagot benned.
A fájdalom és bánat átölelése a tudatosság erejével pont
olyan, mintha nem a testünket, hanem az elménket masszí­
roznák. Talán a tudatunkban a keringéssel van baj. Ha a vér
nem megfelelően kering, akkor szerveink nem jól működnek
és megbetegszünk. Ha a lélek nem jól kering, akkor az el­
ménk betegszik meg. A tudatosság az az energia, ami serken­
ti a keringést a fájdalom építőköveinek minden részében.

A nappali elfoglalása
A fájdalom, a bánat, a harag és a kétségbeesés elemei mindig
fel akarnak kerülni a nappaliba, a pillanatnyi tudatunkba,
mert túl nagyra nőttek és szükségük van a figyelmünkre. Fel
akarnak emelkedni, de mi nem akarjuk, hogy feljöjjenek,
mert fájdalmas rájuk nézni. Úgyhogy megpróbáljuk elállni az

163
 T hich N hat H ahn

útjukat. Azt akarjuk, hogy álomban maradjanak lenn az alag­

sorban. Mivel nem akarunk szembekerülni velük, ezért szo­
kásunkká válik, hogy más vendégekkel töltjük meg a nappa­
lit. De ha van tíz vagy tizenöt perc szabadidőnk, és nem tu­
dunk mit csinálni, akkor ezek a belső csomók feljönnek, és
rendetlenséget csinálnak a nappaliban. Hogy ezt elkerüljük,
előveszünk egy könyvet, bekapcsoljuk a tévét, elmegyünk
kocsikázni, megteszünk mindent, hogy a nappali foglalt le­
gyen. Ha a nappali foglalt, akkor ezek a kellemetlen belső
csomók nem fognak feljönni.
Az elménk összes képződményének keringenie kell, de
nem akarjuk, hogy feljöjjenek, mert nem akarunk fájdalmat
érezni. Azt akarjuk, hogy maradjanak elzárva. Nagyon fé­
lünk, mert azt hisszük, hogy ha hagyjuk, hogy feljöjjenek, ak­
kor nagyon fogunk szenvedni. Ezért válik mindennapos szo­
kássá, hogy megtöltsük a nappalit olyan vendégekkel, mint a
tévé, könyvek, magazinok és beszélgetések, hogy ezek a
belső képződmények ne kerülhessenek felszínre. Ha így foly­
tatjuk, akkor a lelkűnkben a keringés megromlik, és mentális
betegségek, és depresszió jelentkezhet nálunk. Megjelenhet­
nek a testünkben vagy az elménkben.
Néha, amikor a fejünk fáj, aszpirint veszünk be, de a fájda­
lom nem múlik el. Ez a fajta fejfájás valamilyen mentális be­
tegség tünete lehet. Néha allergiásak vagyunk. Azt hisszük,
hogy ez fizikai probléma, de az allergia lelki betegség tünete
is lehet. Az orvosok azt tanácsolják, hogy szedjünk gyógysze­
reket, úgyhogy továbbra is elnyomjuk a belső képződménye­
inket, tovább súlyosbítva ezzel betegségünket.

164
 A HARAG TUDATOS ÁTÖLELÉSE

Tegyél róla, hogy a váratlan vendég

otthon érezze magát

Ha feloldod az embargót, és a fájdalom építőelemei feljön­

nek, akkor az egy kicsit fájni fog. Nincs mód arra, hogy ezt
elkerüld. Ezért mondta Buddha is azt, hogy meg kell tanulni
átölelni ezt a fájdalmat. Emiatt olyan fontos gyakorolni a tu­
datosságot. Hatalmas erőforrást állítasz elő, amivel felismer­
heted, átölelheted és törődhetsz ezekkel a negatív energiák­
kal. Mivel Buddha benned van, mint a tudatosság ereje, ezért
hívod Buddhát, hogy jöjjön fel és segítsen átölelni ezeket a
belső csomókat. Ha nem akarnak feljönni, beszéld rá őket,
hogy jöjjenek. Miután egy ideig átöleled őket, vissza fognak
menni az alagsorba, és ismét mag lesz belőlük.
Példának okáért Buddha azt mondta, hogy mindannyiunk­
ban ott van a félelem csírája, de legtöbben elnyomják, és be­
zárva tartják a sötétben. Buddha azt ajánlotta nekünk, hogy
gyakoroljuk az Öt Emlékeztetőt, ami segíthet nekünk felismer­
ni, átölelni és mély vizsgálatnak alávetni a félelem magvát:

• Természetemnél fogva megöregszem. Nem tudok meg­

szökni az öregkor elől.
• Természetemnél fogva gyenge az egészségem. Nem
szökhetem meg a gyengélkedés elől.
• Természetemnél fogva halandó vagyok. Nem szökhetek
meg a halál elől.
• Minden, ami kedves számomra és minden, amit szeretek,
természeténél fogva változik. Semmiképp sem úszhatom

165
 T hich N hat H ahn

meg, hogy elválasszanak tőlük. Nem tarthatok meg sem­

mit. Üres kézzel jöttem, és üres kézzel megyek el.
• Csak a cselekedeteim azok, amik tényleg az enyémek.
Nem szökhetek meg tetteim következményei elől.

Mindennap így kell gyakorolnunk, néhány percet arra for­

dítva, hogy minden gyakorlatot végrehajtsunk, miközben fi­
gyeljük a légzésünket. Gyakoroljuk Öt Emlékeztetőt, hogy a
félelem magja keringhessen. Meg kell hívnunk őt fentre,
hogy felismerhessük és átölelhessük. És amikor újra lemegy
már kisebb lesz.
Ha ily módon meghívjuk fentre a félelem magvát, akkor
sokkal jobban fel leszünk szerelkezve ahhoz, hogy hara­
gunkra gondot tudjunk viselni. A félelem életet ad a harag­
nak. Ha a félelem ott van, akkor nincs béke benned, és ez te­
remti meg a talajt, amiből a harag kinőhet. A félelem tudat­
lanságon alapszik, és a megértésnek ez a hiánya a harag
elsődleges oka.
Minden alkalommal, amikor a belső képződményeidet
megfürdeted a tudatosságban, a harag építőkövei könnyeb­
bek és kevésbé veszélyesek lesznek. Úgyhogy mindennap
fürdesd tudatosságban a haragodat, a kétségbeesésedet, a fé­
lelmedet. Ezt kell gyakorolnod. Ha nincs tudatosság, akkor
nagyon kellemetlen, amikor ezek a magvak felszínre törnek.
De ha tudod, hogyan fejleszd magadban a tudatosság erejét,
akkor nagyon gyógyító hatással van rád, ha minden nap fel­
hívod őket és átöleled őket. Miután jó néhány napon vagy hé­
ten keresztül naponta felviszed őket és segítesz nekik ismét

166
 A HARAG TUDATOS ÁTÖLELÉSE

lemenni, kialakítod a lélek megfelelő keringését, és a mentá­

lis betegségek tünetei kezdenek elmúlni.
A tudatosság elvégzi a belső képződmények, a szenvedés
építőköveinek megmasszírozását. Hagynod kell, hogy ke­
ringjenek, de ez csak akkor lehetséges, ha nem félsz tőlük. Ha
megtanulod, hogy ne félj a szenvedés csomóitól, akkor meg­
tanulod azt, hogyan öleld őket át a tudatosság erejével és vál­
toztasd meg őket.

167
 Tizedik fejezet

■ö n ­

tu d ato s LÉGZÉS

Lélegezz, hogy gondját tudd viselni a haragodnak

Ha feltűnik bennünk a harag, a féltékenység vagy a kétség-

beesés energiája, akkor tudnunk kellene, hogyan bánjunk
vele, máskülönben eluralkodik rajtunk és rettenetes szen­
vedésben lesz részünk. A tudatos légzés az a gyakorlat, ami
segíthet nekünk abban, hogy tudjunk bánni az érzéseink­
kel.
Először is, hogy megfelelően tudjunk gondoskodni az ér­
zéseinkről, azt kell megtanulnunk, hogyan kell gondját visel­
ni a testünknek. Amikor tudatában vagyunk annak, hogy be­
ás kilélegzünk, akkor tudatában vagyunk a testünknek. „Ami­
kor beszívom a levegőt, tudatában vagyok az egész testem­
nek. Amikor kifújom a levegőt, tudatában vagyok az egész

169
 T hich N hat H ahn

testemnek.” Térj vissza a testedhez. Öleld át a tudatosság

energiájával, amit a tudatos légzés állított elő.
Mindennapi életünk során talán nagyon lefoglal bennünket
az, hogy számos dologgal foglalkozunk, és közben elfelejtjük,
hogy milyen fontos a testünk. A testünk talán beteg vagy szen­
ved. Ezért hát meg kell tanulnunk, hogyan tudunk visszatérni
a testünkhöz, és gyengéden, a tudatosság energiájával átölel­
ni. Ahogyan egy anya tartja gyengéden karjában gyermekét,
mi is valami nagyon hasonlót teszünk. Visszatérünk a testünk­
höz és gyengédséggel, a tudatosság energiájával öleljük át.
Miután a testünket, mint egészet átöleltük, elkezdjük egyesé­
vel átölelni testünk különböző részeit: szemünket, orrunkat,
tüdőnket, szívünket, gyomrunkat, vesénket és így tovább.

Mély relaxáció a harag átöleléséhez

és gyógyításához
A legjobb testhelyzet ehhez a gyakorlathoz a fekvés. Figyel­
medet a tested egyik részére, például a szívedre összpontosí­
tod. Ahogy beszívod a levegőt, tudatában vagy a szívednek,
és ahogy kifújod a levegőt, rámosolyogsz. Szeretetet, gyen­
gédséget küldesz felé.
A tudatosság energiája olyan, mint egy fénysugár, ami tisz­
tán megmutatja testünk minden részét. Korszerű kórházak­
ban vannak olyan átvilágító berendezések, amelyekkel a tes­
tet átvilágítva, annak minden része tisztán kivehető. De ez az
átvilágító berendezés röntgensugárral, nem pedig a tudatos­
ság szerető energiájával működik.

170
 T udatos légzés

Ezt a gyakorlatot, melynek során a tudatosság sugarával vi­

lágítjuk át testünket, Mély Relaxációnak hívjuk. (A Mély Re­
laxációs szövege a „D” Függelékben olvasható). Egy másik
instrukció a tudatos légzéshez: „Amikor beszívom a levegőt,
megnyugszik egész testem. Amikor kifújom a levegőt, meg­
nyugszik egész testem”. A tested talán nyugtalan és feszült,
és azzal, hogy átöleled a tudatosság erejével, segíthetsz neki
ismét megtalálni a békét és a nyugalmat. Ha a test békésen
működik, akkor kezdődhet meg a gyógyulás. Ez segít, hogy
az elme is ellazuljon, és szintén gyógyulni kezdjen.
E szerint a tanítás szerint a lélegzetünk a testünk része. Ha
megijedünk valamitől, vagy dühösek vagyunk, akkor a légzé­
sünk felületessé, a légzés minősége alacsonnyá válik. Rövi­
den, hangosan, és egyáltalán nem békésen vesszük a levegőt.
De ha tudod, hogyan kezdj el tudatosan be- és kilélegezni,
megnyugtatni a légzésedet, akkor mindössze néhány perc
alatt a légzésed javulni fog. Sokkal könnyebben, sokkal csen­
desebben, sokkal harmonikusakban veszed a levegőt. így az
elméd is kezd megnyugvásra lelni.
Ahogyan a meditáció, a légzés sem kevesebb, mint művé­
szet. Nagyon művészien kell kezelned a be- és kilégzésedet,
hogy újra harmóniát teremthess a testedben és az elmédben.
Ha erőszakkal uralod a lélegzetedet, akkor nem leszel képes
megteremteni a harmóniát a testedben és a tudatodban. Amint
a légzésed nyugodtabbá és mélyebbé vált, továbbra is vedd
így a levegőt, hogy átölelhesd tested különböző részeit.
Amíg fekszel, gyakorold a tudatos légzést, és fejleszd a tu­
datosság erejét. Világítsd át testedet a tudatosság sugarával,

171
 T hich N hat Hahn

amíg egészen a fejed búbjától el nem érkezel a talpadig. Kell­

het hozzá akár félóra is. Ez a legjobb módja, hogy testednek
megmutasd gondoskodásodat, szeretetedet, figyelmedet.
Mindannyiunknak meg kellene tudni tenni ezt legalább na­
ponta egyszer. Alakíthatod úgy a napodat, hogy mindennap,
talán lefekvés előtt, az egész család kényelmesen feküdjön le
a padlóra és gyakorolja a teljes relaxációt húsz-harminc per­
cig. Kapcsold ki a televíziót, és mindenkit hívj oda, hogy ve­
gyen részt benne. Eleinte talán jól jön egy felvétel, ami irá­
nyítja a családot a teljes relaxációban. Később az egyikőtök
vezetheti a gyakorlatot, és segíthet mindenkinek megnyugtat­
ni a testét, és törődni vele.

Túlélheted a vihart
Számos egyszerű módja van annak, hogy gondoskodjunk
erős érzelmeinkről. Az egyik a hasi légzés. Ha olyan erős ér­
zelmek kerítenek hatalmukba, mint a harag vagy a félelem,
gyakoroljuk azt, hogyan fordíthatjuk figyelmünket lefelé a
hasunkra. Veszélyes az értelem szintjén maradni. Az erős ér­
zelmek olyanok, mint a vihar, és nagyon veszélyes a vihar kö­
zepén állni. Mégis ez az, amit a legtöbben tesznek, amikor ott
maradnak az elme szintjén, és hagyják, hogy érzelmeik úrrá
legyenek rajtuk. Ehelyett gyökeret kell eresztenünk úgy, hogy
figyelmünket lefelé fordítjuk. A hasunkra összpontosítunk és
gyakoroljuk a tudatos légzést, úgy, hogy minden figyelmün­
ket hasunk emelkedésére és süllyedésére fordítjuk. Csinálhat­
juk ülve vagy fekve.

172
 T udatos légzés

Amikor viharban ránézel egy fára, látod, hogy a teteje na­

gyon instabil és sérülékeny. A szél bármikor letörheti az ap­
róbb ágakat. De ha lenézel a fa törzsére, teljesen más kép fo­
gad. Látod, hogy a fa mozdulatlan és biztosan áll, és tudod,
hogy képes lesz túlélni a vihart. Mi is olyanok vagyunk, mint
egy fa. Fejünk olyan, mint egy fa teteje az erőteljes érzelem
viharában, úgyhogy figyelmünket le kell hoznunk a köldö­
künk vonalába. Elkezdjük gyakorolni a tudatos légzést. Csak­
is a légzésünkre, és hasunk emelkedésére és süllyedésére
összpontosítunk. Nagyon fontos gyakorlat, mert segít megér­
tenünk azt, hogy legyen egy érzelem bármily erőteljes, csak
egy ideig marad itt, utána eltűnik, nem tarthat örökké. Ha
megtanulod, hogy nehéz időkben ennek megfelelően gyako­
rolj, akkor túl fogod élni ezeket a viharokat.
Tisztában kell lenned azzal, hogy érzelmeid csakis érzel­
mek. Jön, itt van egy ideig, aztán el is múlik. Miért kellene
valakinek egy érzelem miatt meghalnia? Több vagy, mint az
érzelmeid. Fontos, hogy ezt az eszedbe vésd. Kritikus hely­
zetekben, amikor be- és kilélegzel, maradj mindig tudatában
annak, hogyha tovább gyakorolsz, akkor ez az érzés el fog
tűnni. Miután néhány alkalommal sikerrel jársz, ez meg fog­
ja erősíteni önmagadba és a gyakorlásba vetett hitedet. Ne
hagyjuk, hogy gondolataink és érzelmeink fogva tartsanak.
Tereljük figyelmünket le a hasunkra, és lélegezzünk be és ki.
Ne félj, el fog múlni ez a vihar.

173
 T hich N hat Hahn

A mentális képződmények felismerése és átölelése

Testünket tudatossággal vesszük körbe, hogy meg tudjuk

nyugtatni. Ugyanezt tehetjük az elménk képződményeivel is.
- Amikor beszívom a levegőt, tudatában vagyok mentális
képződményemnek. Amikor kifújom a levegőt, tudatában va­
gyok a mentális képződményemnek.
A buddhista pszichológiában negyvenegy mentális
képződmény létezik. Vannak negatív mentális képződmé­
nyek, mint a harag, a sóvárgás, a féltékenység, és vannak po­
zitívak, mint a tudatosság és a nyugalom.
Ha valamilyen pozitív mentális jelenséget élünk át, mint
mondjuk az öröm vagy az együttérzés, akkor be- és kilégzé­
seket kell végeznünk, hogy tudatában legyünk örömünknek
és együttérzésünknek. Ha ily módon tudatos légzéssel ölel­
jük át örömünket és együttérzésünket, akkor azok megtízs­
zereződnek vagy meghúszszorozódnak. A tudatos légzés se­
gít abban, hogy hoszszabb ideig tartson ez az érzés, és mé­
lyebben éljük át. Ezért nagyon lényeges, hogy ha olyan po­
zitív mentális jelenségek kelnek életre bennünk, mint az
öröm, a boldogság, az együttérzés, akkor öleljük át őket,
mert olyan táplálékok ezek, amik serkentik növekedésünket.
A meditáció öröméről, mint mindennapi táplálékunkról be­
szélünk, mert a meditációból eredő örömérzés táplál és fenn­
tart bennünket.
Ehhez hasonlóan, ha a mentális jelenség, ami felüti a fejét,
negatív, mint mondjuk a harag vagy a féltékenység, akkor
vissza kell térnünk önmagunkhoz, és gyengéden át kell ölel­

174
 T udatos légzés

jük, tudatos légzésünkkel meg kell nyugtassuk, mint ahogyan

egy édesanya nyugtatja lázas gyermekét:
- Amikor beszívom a levegőt, megnyugtatom elmém kép­
ződményét. Amikor kifújom a levegőt, megnyugtatom el­
mém képződményét.

A harag magvai, az együttérzés magvai

Gyakran beszélünk úgy az együttérzésről, mint termőtalajról.
Minden mentális jelenség csírája a tartalék-tudatban van elte­
metve. Ezek a mentális jelenségek megszületnek, feltűnnek a
pillanatnyi tudatban, egy ideig ott maradnak, majd csíra for­
mában visszatérnek a tartalék-tudatba.
Együttérzésünk is ott pihen csíra formájában a tartalék-tu­
datban. Minden alkalommal, amikor egy magot megérintünk,
vagy megöntözünk, az kikel, és a pillanatnyi tudatban jelenik
meg, amely a tudatosságnak a felsőbb szintje. Ha egy pozitív
mag, mint például az öröm, vagy az együttérzés kap vizet és
tűnik fel, az boldoggá tesz bennünket. De ha egy negatív ma­
got öntözünk meg, és az jelenik meg, akkor boldogtalanok le­
szünk. Egészen addig, amíg az örömünk vagy a haragunk a ta­
lajban van eltemetve és senki sem nyúl hozzá, addig magnak
hívjuk. De amint megjelenik a pillanatnyi tudatban, akkor már
mentális jelenségnek nevezzük. Fel kell, hogy ismerjük a ha­
ragunkat mindkét formájában: úgy is, mint magot a tartalék­
tudatban és úgy is, mint mentális jelenséget, aktív energiazó­
nát, ami felbukkan a pillanatnyi tudatban. Rá kell jönnünk ar­
ra, hogy ha a harag nem is szemmel látható, akkor is ott van.

175
 T hich N hat H ahn

Mindenkiben ott van a harag magja tudata legmélyén. Ha

a mag nem ölt testet, akkor egyáltalán nem vagy mérges. Nem
haragszol senkire. Jól érzed magadat, üde és kedves vagy.
Mosolyogsz, nevetsz, beszélgetsz. De ez nem jelenti azt,
hogy nincs benned harag. A harag talán nem látható a pilla­
natnyi tudatodban, de a tartalék-tudatban mindig ott van. Ha
valaki olyat mond, vagy tesz, amivel megérinti benned a ha­
rag magvát, akkor az nagyon gyorsan fent terem a nappali­
ban.
Nem az a jó gyakorló, akiben nincs többé harag vagy szen­
vedés. Ez nem lehetséges. Az a jó gyakorló, aki tudja kezelni
a haragját és a szenvedését abban a pillanatban, amikor azok
feltűnnek. Ha valaki nem gyakorol, nem tudja majd, hogy mit
kezdjen a harag energiájával, amikor az színre lép, és harag­
ja könnyen eluralkodhat rajta.
De ha tudatos életet élsz, akkor nem hagyod, hogy a harag
így megsemmisítsen. Segítségül hívod a tudatosság magvát,
hogy jöjjön fel és viselje gondját a haragodnak. A tudatos lég­
zés és a tudatos járás fog segíteni neked ebben.

A szokás hatalma és a tudatos légzés

Mindannyiunkban ott a szokások energiája. Mindannyian
elég értelmesek vagyunk ahhoz, hogy tudjuk, ha megszoká­
saink ereje alapján teszünk, vagy mondunk valamit, akkor
kárt okozunk kapcsolatainkban. És mégis, még ezzel az érte­
lemmel is, teszünk dolgokat haragból, mondunk dolgokat
dühből. Ezért nagyon sokan rengeteg szenvedést okoznak

176
 T udatos légzés

más emberekkel való kapcsolataikban. Miután kárt okoztál,

teli vagy megbánással, és megfogadod, hogy soha többé nem
teszel ilyet. Nagyon őszinte vagy, csakis a jó szándék vezérel.
De legközelebb, amikor ilyen helyzet alakul ki, pontosan
ugyanazt teszed, pontosan ugyanazt mondod, és újra és újra
ugyanúgy kárt okozol.
Intelligenciád, tudásod nem segít neked változtatni szoká­
sod hatalmán. Csakis a felismerés, az átölelés, változtatás
gyakorlása segíthet. Ezért tanácsolja Buddha, hogy gyakorol­
juk a tudatos légzést, hogy felismerjük szokásunk erejét, ha
az felbukkan, és foglalkozzunk vele. Ha képes vagy a tuda­
tosság erejével körülvenni a megszokás erejét, akkor bizton­
ságban vagy, és nem követed el újra ugyanazt a hibát.
Volt egy amerikai fiatalember, aki eljött Plum Village-be és
nagy élvezettel gyakorolt az alatt a három hét alatt, amíg ná­
lunk volt. Ott tartózkodása alatt nagyon nyugodt, együttérző
és megértő volt. Egyik nap a szerzetesek megkérték arra,
hogy vásároljon be a közösségnek Hálaadásra. Mialatt vásá­
rolt, ráébredt arra, hogy rohan és mindent nagyon gyorsan
akar elvégezni, hogy viszsza tudjon menni Plum Village-be.
A három hét alatt ez volt az első alkalom, hogy így érzett:
sietni, azt akarni, hogy mindennel gyorsan végezzen. Plum
Village-ben olyan testvérek vették körül, akik nyugalommal
gyakoroltak. Profitált az energiájukból, és a rohanás, a fe­
szültté válás megszokott ereje nem kapott lehetőséget, hogy
feltűnjön. De amikor a városban vásárolt, egyedül volt. Nem
volt meg ugyanaz a támogató erő, úgyhogy a szokás erejének
magva azonnal felszínre tört.

177
 T hich N hat H ahn

Nagyon gyorsan képes volt felismerni szokásának ezt a ha­

talmát, és rájött arra, hogy ezt az édesanyja adta át neki. Az
anyja állandóan rohant, mindent gyorsan, gyorsan, gyorsan
akart elvégezni. Ezzel az ismerettel tért vissza a tudatos lég­
zés gyakorlatához és így szólt:
- Anya, tudom, hogy itt vagy.
Miután így tett, a rohanás energiája egyszerűen felszívó­
dott. Felismerte szokásának erejét, tudatossággal vette körbe,
és képes volt megváltoztatni. Visszanyerte a békét és a nyu­
galmat, amit átélt, mielőtt otthagyta a közösséget. Tudta,
hogy csakis a Plum Village-i gyakorlásnak köszönhető, hogy
képes volt erre.
Mindannyian képesek vagyunk megtenni ezt. Bármikor, ha
feltámad szokásunk ereje, mindössze annyit kel tennünk,
hogy felismerjük, és nevén nevezzük. Tudatosan lélegzünk,
és azt mondjuk:
-S zia, féltékenységem. Szia, félelmem. Sziabosszankodá-
som és haragom. Tudom, hogy itt vagytok, és én itt vagyok
nektek. Gondotokat fogom viselni, és tudatossággal veszlek
körbe benneteket.
Amikor beszívjuk a levegőt, üdvözöljük szokásunk erejét,
és amikor kifújjuk a levegőt, rámosolygunk. Ha így teszünk,
szokásunknak többé nem lesz hatalma felettünk. Biztonság­
ban vagyunk. Felszabadítottuk magunkat.

178
 Tizenegyedik fejezet

ÁLLÍTSUK VISSZA A TISZTASÁG FÖLDJÉT

A boldogság legyen a legfontosabb

Időről időre döntéseket kell hoznunk, és néha nagyon nehéz
dönteni. Fájdalmas választásokra kényszerülünk. De ha tud­
juk, hogy mi a legfontosabb a számunkra, mi az, amire az
életben a legmélyebben vágyunk, akkor ez megkönnyíti a
döntéshozatalt, és nem fogunk olyan sokat szenvedni miatta.
Ha valaki kolostorba akar vonulni, akkor ez például nem
egy könnyű döntés. Ha nem vágysz száz százalékosan a szer­
zetesi életre, akkor ne vonulj kolostorba. Ennek több mint
száz százalékosnak kel lennie. Ha úgy érzed, hogy semmire
sem vágysz jobban, mint hogy szerzetes legyél, akkor a töb­
bi dolog sokkal lényegtelenebbé válik, és ez nagyon meg­
könnyíti a döntésedet.

179
 T hich N hat H ahn

Három kötetet írtam a vietnami buddhizmus történel­

méről. Mindhárom kötet nagy sikert aratott az olvasók köré­
ben. Van még egy, a negyedik kötet, amit meg kell írnom.
Nagyon lényeges: a buddhizmus története Vietnamban
1964-től napjainkig. Nagyon izgalmas és érdekes feladat en­
nek a könyvnek a megírása. Ebben az időszakban éltem,
úgyhogy első kézből származó tapasztalataim vannak róla.
Ha én nem írom meg, akkor talán nem lesz senki más, aki
rendelkezik elég idővel vagy közvetlen tapasztalattal, hogy
megtegye. És ez igazságtalanság volna a történelemmel
szemben. Ennek a könyvnek a megírása abban is segíthetne
az embereknek, hogy többet tudjanak meg a buddhizmus
fejlődéséről és gyakorlatáról.
Egy történész veszett el bennem. És nagyon élvezem, ami­
kor ezt a szerepet játszom: felfedezéseket tenni, feltárni dol­
gokat, amelyek mások számára újak, és irányt mutatni a fia­
talabb nemzedéknek. Nagyon sokat tanulhatnak a múlt nem­
zedékeinek hibáiból és sikereiből. Szóval nagyon erős ben­
nem a vágy arra, hogy megírjam ezt a negyedik kötetet. Ám
eddig nem voltam képes megírni, mert annyi más sürgős dol­
gom akad, mint például segíteni a mellettem, körülöttem élő
emberek szenvedésének csillapításában. Nem engedhetem
meg magamnak, hogy tudós, hogy történész legyek, habár tu­
dom mennyire fontos ez a könyv. Megvan minden szükséges
dokumentum ahhoz, hogy megírjam a könyvet, de legalább
egy év kellene ahhoz, hogy befejezzem. Ami azt jelentené,
hogy se lelki gyakorlat, se előadások a dharmáról, se tanácsa­
dás és így tovább.

180
 Á llítsuk vissza a tisztaság földjét

Mindenkinek nagyon sok a dolga a mindennapi életben.

El kell döntened, hogy mely dolgok az igazán fontosak szá­
modra. Egy egyetemi diploma megszerzése akár hat vagy
nyolc évbe is telhet. Ez eléggé hosszú idő. Talán azt hiszed,
ez a diploma lényeges a boldogságod szempontjából. Lehet,
hogy az, de az is lehet, hogy más dolgok sokkal fontosab­
bak a jóléthez és a boldogsághoz. Munkálkodhatsz azon,
hogy javíts az édesapáddal, az édesanyáddal vagy a partne­
reddel való kapcsolatodon. Van erre idő? Elég időt tudsz
szánni arra, hogy elvégezd ezt a munkát? Nagyon fontos,
hogy fejleszd a közted és a szeretteid között lévő kapcsola­
tot. Hajlandó vagy félretenni hat évet egy diplomáért, elég
bölcs vagy-e ahhoz, hogy ugyanennyi időt szánj egy kap­
csolatra? Arra, hogy foglalkozz a haragoddal? Ez az idő
meghozza neked és a másiknak azt a boldogságot és állan­
dóságot, ami a köztetek lévő kommunikáció helyreállításá­
hoz kell.

Könyvet írni önmagadról

Nem olyan régen egy egyetemi professzor érkezett Plum Vil-
lage-be az Egyesült Államokból. Égett a vágytól, hogy köny­
vet írjon Thomas Mertonról és rólam. Beszélni akart velem
erről, és én rögtön azt kérdeztem tőle: „Miért nem ír könyvet
önmagáról? Miért nem adja át magát száz százalékosan a
gyakorlásnak, hogy boldog legyen, és az ön körül élő embe­
reket is boldoggá tegye? Ez sokkal fontosabb, mint könyvet
írni rólam és Thomas Mertonról. Amúgy is sok könyvet írtak

181
 T hich N hat H ahn

már Thomas Mertonról”. Barátunk a legjobb szándéktól ve­

zérelve, nagy szeretettel így szólt: „De ónról még senki sem
írt könyvet”. „Nem érdekel egy rólam szóló könyv, sokkal in­
kább érdekelne, hogy önmagáról írjon könyvet. Teljes szívből
írjon, hogy a dharma, a gyakorlás eszközévé válhasson, és
ezáltal boldog, szabad ember lehessen. Ezzel nagyon sok ön
körül élő embert is boldoggá tehetne.”
Számomra az a legfontosabb, hogy jó kapcsolatot alakítsak
ki a tanítványaimmal. Lehetővé kell tennem az embereknek,
hogy gyakoroljanak, és változáson menjenek át. Ez nagyon
jutalmazó és gyógyító hatással bír. Minden egyes alkalom­
mal, amikor egy gyakorló képes megváltoztatni a szenvedé­
sét, és képes másokkal jó kapcsolatot kialakítani, az azért elég
nagy győzelem. Nem csak az ő számára jelent győzelmet, ha­
nem a közösségnek és a gyakorlásnak is. Ez mindannyinknak
nagyon tápláló. Már ismerjük annak a fiatal apácának a törté­
netét, aki segíteni tudott egy lánynak és az anyjának, hogy ki­
béküljenek. Az valódi győzelem volt. Megerősítette hitét a
gyakorlásban, és ugyanakkor a miénket is.
Ha gondjaid vannak valaki mással, és azt gondolod, hogy
csak fájdalmat akar neked okozni, és lehetetlen bármit is ten­
ni, ami segíthetne rajta, akkor a tanításokat nem alkalmazod
a gyakorlatban. Ha lehetetlennek tűnik, hogy beszélgess ve­
le, az azért van, mert nincs elég tapasztalatod a gyakorlásban.
Lehetséges, hogy beszélni tudj azzal az emberrel. Sokan fel­
teszik a kérdést: „Mi van akkor, ha a másik nem akar együtt­
működni, nem akar meghallgatni?” Ha a másik nem akar
azonnal odafigyelni rád, nem akar beszélni veled vagy meg­

182
 Á llítsuk vissza a tisztaság földjét

oldani a helyzetet, akkor gyakorolj tovább, változzál, és le­

hetővé válik a kibékülés.

Önmagadról könyvet írni az egyik módja az önvizsgálat­

nak, amellyel felismerheted szenvedésed forrását és megta­
lálhatod a változtatás módját. Segíteni fog, hogy szabad és
boldog ember légy, és képes legyél másokat is körülötted bol­
doggá tenni.

A z együttérzés nektárja
Az együttérzés nektárjával kell táplálnod magad, mielőtt oda­
mész a másikhoz, hogy kibéküljetek. Az együttérzés forrása
a megértés: annak megértése, hogy a másik is szenved. Haj­
lamosak vagyunk megfeledkezni erről. Csak a saját szenve­
désünket látjuk, és azt felnagyítva azt hisszük: „Senki sem
szenved úgy, mint én. Én vagyok az egyetlen, aki ennyire
szenved”. De egy támogató közösségben képes leszel ezt mé­
lyebben megvizsgálni, és rájössz arra, hogy a másik ember is
nagyon szenved.
Mivel a másik embernek nincs része akkora támogatásban,
ezért előfordulhat, hogy nem képes a gyakorlás útját járni, és
te sem segítesz neki. Még magadon sem tudsz segíteni. De
éppen erre valók a tanítások, éppen erre való a közösség:
hogy tápláljuk magunkat az együttérzés nektárjával. Segítsé­
gül kell hívnunk a dharmát, segítségül kell hívnunk a sang-
hát. A dharma itt és most fejti ki hatását.

183
 T hich N hat H ahn

Hagyd ott az eszmék börtönét

Ahhoz, hogy minden egyes lépéstől, minden egyes lélegzet-

vételtől jobban érezd magad, értelmesen kell a gyakorlatokat
végezned, nem pedig úgy, mint egy gép. Minden tudatos ét­
kezéstől, minden egyes csésze teától egyre jobban érzed ma­
gad. Érintsd meg az élet csodáit önmagadban és körülötted.
Azzal tápláld magadat, hogy hagyod, a körülötted lévő gyö­
nyörű és gyógyító elemek átjárjanak. Ez a legfontosabb do­
log, amit tenned kell.
Az eszmék nem táplálnak. Valójában az eszmék és képek
nagyon gyakran akadályt gördítenek eléd. Börtönné válhat­
nak. Magunk mögött kell hagynunk ezeket az eszméket, ké­
peket, hogy közel kerülhessünk az élethez, amely annyi cso­
dával van tele. Tanulj azoktól a gyakorlótársaidtól, akik képe­
sek boldogok lenni, tudnak szeretni. Vannak ilyen emberek.
Mivel mindenkit képesek elfogadni, nincs semmi bajuk a kö­
zösség többi tagjával. Elégedettek. Hozzájuk hasonlóan ki
kell fejleszteni magunkban a boldogságra való képességün­
ket. Ugyanabban a környezetben élünk, ugyanazok mellett a
feltételek mellett kell, hogy boldogok legyünk. Mások képe­
sek a boldogságra. Akkor mi miért nem? Miféle akadály foszt
meg bennünket a boldogságtól?

Egy döntő levél

Ha képzett vagy a szerető beszéd és a mély odafigyelés terén,
akkor meg tudsz oldani egy konfliktust úgy, hogy szemtől

184
 Á llítsuk vissza a tisztaság földjét

szembe beszélsz a másikkal. De ha bizonytalan vagy abban,

hogy a békéd, stabilitásod és együttérzésed elég erős ahhoz,
hogy üde, szeretetteljes és nyugodt maradj, amíg beszélsz a
másikkal, akkor talán szívesebben imái neki levelet. A levél­
írás nagyon fontos gyakorlat. Hisz még ha a legjobb szándék
vezérel is, ha a gyakorlással megszerzett tudásod még nem
elég szilárd, akkor ingerültté válhatsz, mialatt beszéltek, és
ostobán viselkedsz. Ez tönkreteheti a lehetőséget. Úgyhogy
néha biztonságosabb és könnyebb levelet írni.
Egy levélben teljesen őszinte lehetsz. Elmondhatod a má­
siknak, hogy olyan dolgokat tett, amelyek neked fájtak, ame­
lyek neked szenvedést okoztak. Leírhatsz mindent, amit be­
lül érzel. Miközben írsz, gyakorold, hogyan maradj nyugodt,
használd a béke, a szerető kedvesség nyelvét. Próbáld meg­
teremteni beszélgetésetek alapját. írhatsz olyan dolgokat:
„Drága barátom! Talán téves észleléseimnek estem áldoza­
tul, és amit itt leírok, az nem tükrözi az igazságot. Mindamel­
lett én így éltem meg ezt a helyzetet. Ez az, amit valójában a
szívemben érzek. Ha valami tévedés van abban, amit írok, ül­
jünk le és nézzük meg együtt, hogy tisztázni tudjuk a félre­
értést”.
Hagyományaink szerint, amikor a szerzetesek és az apácák
összegyűlnek, hogy utat mutassanak valakinek, aki hozzájuk
fordul, mindig ezt a nyelvet használják. A közösség meglátá­
sát használják. Ez nem jelenti azt, hogy a közösség látása tö­
kéletes, de ez a legjobb, amit fel tudnak nekünk ajánlani.
Úgyhogy a testvérek válaszukban beismerik: „Amikor fel­
ajánljuk neked ezt az útmutatást, akkor tisztában vagyunk az­

185
 T hich N hat H ahn

zal, hogy talán nem mindent értettünk meg. Lehetnek benned

pozitív elemek, amiket nem vettünk észre. És a közösség ré­
széről is lehetnek téves észlelések”. Úgyhogy amikor levelet
írsz a másiknak, te is így tégy: „Ha észleléseim tévesek, kér­
lek, javíts ki”. Szerető szavak használj az íráshoz. Ha az egyik
mondatot nem jól írtad meg, mindig újrakezdheted, és írhatsz
egy sokkal kedvesebb mondatot.
A levélben meg kell mutatnunk, hogy képesek vagyunk ar­
ra, hogy meglássuk a másikban a szenvedést: „Drága bará­
tom! Tudom, hogy szenvedtél. És azt is tudom, hogy a szen­
vedésedért nem teljes mértékben te vagy a felelős”. Mivel
gyakoroltad az alapos megfigyelést, ezért a másik szenvedé­
sének számos forrását és eredetét fedezted fel. Elmondhatod
neki mindezeket. Mesélhetsz neki a saját szenvedésedről, és
megmutathatod neki, hogy megérted, miért beszélt vagy vi­
selkedett úgy, ahogyan azt tette.
Szánj rá egy, két vagy akár három hetet is a levél befejezé­
sére, hiszen ez egy nagyon fontos levél. Sokkal fontosabb,
mint a vietnami buddhizmus történelmének negyedik kötete.
Sokkal fontosabb, mint a Thich Nhat Hanh-ról vagy a Tho-
mas Mertonról szóló könyv. Ez a levél döntő a boldogságod
szempontjából. Az idő, amit ennek a levélnek a megírásával
töltesz, még annál az egy-két évnél is fontosabb, ami alatt a
doktori disszertációdat írod. A disszertációd nincs olyan fon­
tos, mint ez a levél. Egy ilyen levél megírása a legjobb dolog,
amit tehetsz, hogy áttörést érjél el, és helyreállítsd a kapcso­
latotokat.

186
 Á llítsuk vissza a tisztaság földjét

Nem vagy egyedül. Vannak fivéreid és nővéreid, akik fényt

gyújtanak neked és segítenek megírni a levelet. Az emberek,
akikre szükséged van, ott vannak melletted a közösségben.
Amikor könyvet írunk, a kéziratot odaadjuk a barátainknak,
szakértőknek, hogy tanácsot kérjünk tőlük. Gyakorlótársaid
szakértők, mert mindannyian gyakorolják a mély odafigye­
lést, az alapos megfigyelést és a szerető beszédet.
Te vagy a legjobb orvos, te vagy a legjobb terapeuta annak,
akit szeretsz. Úgyhogy mutasd meg a levelet egyik nővéred­
nek és kérd meg, hogy mondja el, hogy a nyelvezete elég ked­
ves-e, elég nyugodt-e, és a meglátásod elég mély-e. Miután
megmutattad egyik testvérednek, még mindig megmutatha­
tod egy másik testvérednek is, egészen addig, amíg úgy ér­
zed, hogy a levél változást fog előidézni a másik emberben és
meggyógyítja őt.
Mennyi idődet, energiádat és szeretetedet fogod ebbe a le­
vélbe fektetni? És ki szabadkozna, hogy segítsen neked eb­
ben a fontos küldetésben? Nagyon lényeges, hogy helyreál­
lítsd kapcsolatodat azzal az emberrel, akivel ennyire törődsz.
Lehet az az édesapád, az édesanyád, a lányod vagy a kedve­
sed. Talán éppen melletted ül.

Kapcsolatotok kezdetén a másik fogadalmat tett, hogy szeret­

ni fog téged és törődni fog veled, de most nagyon nagyon tá­
vol van tőled. Már nem akar többé rád nézni. Nem akarja töb­
bé megfogni a kezedet és sétálni veled, és te szenvedsz ettől.
Kapcsolatotok kezdetén a Paradicsomban érezted magad.
Szerelmes lett beléd, és te annyira boldog voltál. Most úgy tű­

187
 T hich N hat H ahn

nik, hogy már nem szeret, és elhagyott téged. Talán már egy
másik ember, egy másik kapcsolat után néz. A Paradicsomból
pokol lett, és nem tudsz szabadulni a pokolból.
Honnan van a pokol? Talán van valaki, aki a pokolba taszí­
tott téged és ott tart? Talán az elméd, a képzelgéseid, a téves
észleléseid teremtették a poklot. Csak a tudatoddal vagy ké­
pes tehát elpusztítani a poklot és kiszabadítani magadat.
A tudatosság, a felismerés, a harag körülölelésének gya­
korlása nyitja meg a pokol kapuját, és változtatja azt át, meg­
mentve ezzel téged és a másik embert, hogy együtt térhesse­
tek vissza a béke földjére. Ez lehetséges, és te vagy az, aki ezt
végre tudja hajtani. Gyakorló barátaid természetesen segíteni
fognak éleslátásukkal, tudatosságuk és szerető kedvességük
erejével.
Nagy eredményt érsz el, ha sikerrel jársz kapcsolatod hely­
reállításában, és újra boldoggá teszed a másik embert és ön­
magadat. Mindenki örül a győzelemnek, mert mindenki hitet
nyert a gyakorlásban. Támogatással megváltozathatod a pok­
lot és újjáépítheted a Tisztaság Földjét, újra békét teremthetsz
mindennapi életedben. Azonnal neki is foghatsz. Akár ma el­
kezdheted megírni azt a levelet. Rájössz, hogy egy ceruzával
és egy darab papírral gyakorolva megváltoztathatod a kap­
csolatotokat.

Levélírás egész nap

Mialatt ülsz, sétálva meditálsz, dolgozol, takarítasz, vagy en­
nivalót főzöl, ne gondolj a levélre. Mégis minden, amit teszel,

188
 Á llítsuk vissza a tisztaság földjét

kapcsolódni fog a levélhez.

Az az idő, amit az íróasztal mellet töltesz, csak arra van,
hogy érzéseidet papírra vesd. De igazából nem ez a pillant az,
amikor a levél készül. A levelet akkor írod, amikor megöntö­
zöd a zöldségeket, amikor sétálva meditálsz, amikor a közös­
ségnek főzöl. Mindezek a gyakorlatok segítenek abban, hogy
sokkal erősebb, sokkal békésebb legyél. A tudatosság és össz­
pontosítás segíthet, hogy megértés és együttérzés nőjön ben­
ned. Ha a levél az általad egész nap termelt tudatosságból
származik, akkor az a levél csodálatos lesz.

Szépen élj meg minden pillanatot

Mintegy tizenöt évvel ezelőtt, egy amerikai buddhista tudós
látogatott meg, amíg az Egyesült Államokban voltam. Azt
mondta: „Drága tanító! Olyan gyönyörű verseket írsz. Na­
gyon sok időt töltesz azzal, hogy káposztát termesztesz és eh­
hez hasonló dolgokkal. Miért nem használod az idődet arra,
hogy több verset írj?” Valahol olvasta, hogy szeretek zöldsé­
get termeszteni, gondozni az uborkát és a salátát. Pragmati­
kusan gondolkodott és azt javasolta, hogy ne pazaroljam az
időt kertészkedésre, hanem inkább töltsem versírással.
így válaszoltam neki: „Drága barátom! Ha nem termeszte­
nék salátát, nem tudnám megírni ezeket a verseket”. Ez az
igazság. Ha nem összpontosítasz, ha nem éled tudatosan az
életet, ha nem éled át mélyen az élet minden pillanatát, akkor
nem tudsz írni. Nem tudsz semmi értékeset előállítani, amit
felajánlhatnál másoknak.

189
 T hich N hat H ahn

A vers olyan virág, amit másoknak nyújtasz át. Egy együtt

érző tekintet, egy mosoly, egy szerető kedvességgel teli cse­
lekedet olyan virág, ami a tudatosság és összpontosítás fáján
nyílik. Még ha nem is gondolsz a versre, amíg ebédet főzöl a
családnak, a vers készül. Amikor egy rövid történetet, egy re­
gényt vagy egy darabot írok, egy vagy akár több hétbe is te­
lik, hogy befejezzem. De a történet vagy a regény mindig ott
van. Ehhez hasonlóan, amikor nem is gondolsz a levélre, amit
annak írsz, akit szeretsz, a levél tudatod legmélyén készül.
Nem ülhetsz le egyszerűen és írhatsz meg egy történetet
vagy egy regényt. Más dolgokat is kell csinálnod. Teát iszol,
reggelit főzöl, kimosod a ruhákat, meglocsolod a zöldsége­
ket. Rendkívül fontos az az idő, amit ezekkel a dolgokkal töl­
tesz. Jól kell csinálni őket. Száz százalékosan át kell adnod
magadat a főzésnek, a konyhakert meglocsolásának, a moso­
gatásnak. Csak csináld élvezettel, amit teszel, és csináld ala­
posan. Ez nagyon lényeges a történet, a levél vagy bármi más
szempontjából, amit készítesz.
A megvilágosodást nem lehet elválasztani a mosogatástól
vagy salátatermesztéstől. Gyakorolni kell, hogyan éljük min­
dennapi életünk minden pillanatát mély tudatosságban és
összpontosítással. Mindennapi életednek pontosan ezekben a
pillanataiban fognak műremekek megfoganni és kibontakoz­
ni. Az az idő, amikor elkezded leírni a verset vagy zenét, az
csak a gyermek megszülése. Ahhoz, hogy a gyermeket meg-
szülhesd, már benned kell, hogy legyen. De ha a kisbaba
nincs benned, akkor hiába ülsz órákon át az íróasztalod mel­
lett, nem lesz mit megszülni, és nem tudsz semmit sem előál­

190
 Á llítsuk vissza a tisztaság földjét

lítani. Az éleslátásod, az együttérzésed, és az a képességed,

hogy úgy tudj írni, hogy az megindítsa a másik ember szívét,
olyan virágok, amelyek a gyakorlás fáján nyílnak.

A z átalakulás ajándéka
A várandós anyukát boldogság tölti el minden alkalommal,
amikor eszébe jut, hogy egy kisbaba van benne. A gyermek
nagyon sok örömet okozhat az édesanyának, holott még meg
sem született. Mindennapi életének minden egyes pillanatá­
ban tudatában van a gyermek jelenlétének, és így mindent
szeretettel tesz. Szeretettel eszik, szeretettel iszik, mert tudja,
hogy a szeretete nélkül a baba talán nem lesz egészséges.
Mindig nagyon óvatos. Tudja, hogy ha hibát követ el, ha so­
kat dohányzik, ha sok alkoholt fogyaszt, akkor az nem tesz jót
a gyermeknek. Úgyhogy nagyon odafigyel, tudatosan szere­
tettel él.
A gyakorlóknak nagyon hasonlóan kell viselkednie, mint
egy anyának. Tudjuk, hogy mindannyian szeretnénk teremte­
ni valamit, adni valamit az emberiségnek, a világnak. Mind­
annyian magunkban hordozunk egy gyermeket: egy gyermek
Buddhát. És ez a bennünk lévő gyermek Buddha az, amit ad­
ni tudunk. Tudatosan kell élnünk, hogy megfelelően gondját
viselhessük gyermek Buddhánknak.
Buddha bennünk lévő ereje az, ami biztosítja, hogy igazi
szerelmes levelet írjunk, és ki tudjunk békülni a másik ember­
rel. Egy valódi szerelmes levél éleslátásból, megértésből,
együttérzésből áll. Máskülönben nem szerelmes levél. Egy

191
 T hich N hat H ahn

igazi szerelmes levél változást hoz a másik emberben és ez­

zel a világban is. De mielőtt a másik emberben érne el átala­
kulást, benned kell, hogy változást idézzen elő. Talán egész
életedbe bele fog telni, hogy megírd ezt a levelet.

192
 „A" FÜGGELÉK

Plum Village-ben párok, családtagok vagy barátok gyakran

egy olyan szertartás keretében írják alá ezt az egyezményt,
amelyen az egész közösség jelen van. Mindezek ellenére,
használd fel úgy, ahogy az neked kényelmes. A végén
buddhista utalások vannak, de kérlek, hogy nyugodtan vál­
toztasd meg úgy, hogy az illeszkedjen saját szellemi hagyo­
mányaidhoz.

BÉKEEGYEZMÉNY
Mi, alulírottak, megfogadjuk, hogy megtartjuk és gyakorol­
juk az alábbiakat, hogy sokáig és boldogságban éljünk együtt,
hogy folyamatosan fejlesszük és elmélyítsük szeretetünket és
megértésünket:

193
 „A” FÜGGELÉK

Én, aki mérges vagyok, beleegyezek abba, hogy:

1. visszafogom magam, nehogy bármi olyat mondjak vagy

tegyek, ami további kárt okozhat a kapcsolatban vagy
tovább növelheti a haragot.
2. nem nyomom el a haragom.
3. gyakorolom a tudatos légzést, és visszatérek önmagam­
hoz, hogy törődjem a haragommal.
4. nyugodtan, huszonnégy órán belül, beszélni fogok a ha­
ragomról és a szenvedésemről annak, aki feldühített,
vagy szóban, vagy egy Békeüzenet küldésével.
5. vagy szóban vagy üzenetben kérek a másiktól a hét egy
későbbi részére egy időpontot, mondjuk a péntek estét,
hogy alaposan átbeszéljük ezt a dolgot.
6. nem mondom azt: „Nem vagyok mérges, rendben va­
gyok, nem szenvedek. Nincs miért haragudjak”.
7. miközben ülök, sétálok, fekszek, dolgozok vagy veze­
tek, alaposan megvizsgálom mindennapi életemet, hogy
lássam:

Azt, ahogyan időnként ostobán viselkedtem.

Hogyan bántottam meg a másikat szokásom hatalma miatt.
Hogy haragom elsődleges oka a harag erős magva ben­
sőmben.
Hogy a másik ember csak mellékes oka.
Hogy a másik ember csak kiutat keres a szenvedésből.
Hogy amíg a másik szenved, én sem lehetek igazán boldog.

194
 „A” FÜGGELÉK

8. azonnal bocsánatot kérek - anélkül hogy várnék péntek

estig amint ráébredek ügyetlenségemre és a tudatos­
ságom hiányára.
9. elnapolom a pénteki találkozót, ha nem vagyok elég
nyugodt ahhoz, hogy a másikkal találkozzam.

Én, aki a másikat feldühítettem,

beleegyezek abba, hogy:
1. tiszteletben tartom a másik érzéseit, nem teszem nevet­
ségessé, és hagyok neki elég időt arra, hogy megnyu­
godjék.
2. nem erőszakolok ki egy azonnali megbeszélést.
3. megerősítem a másik ember szóbeli vagy írásbeli kéré­
sét, hogy találkozzunk, és biztosítom őt arról, hogy ott
leszek.
4. ha bocsánatot kérhetek, megteszem azonnal, és nem vá­
rok péntek estig.
5. gyakorolom a tudatos légzést és a mély önvizsgálatot,
hogy lássam:

Bennem van a harag és a rosszindulat magva, ahogyan a szo­

kásaim ereje is, és ezzel boldogtalanságot okozok a másik­
nak.
Tévesen azt hittem, ha a másiknak szenvedést okozok, akkor
a saját szenvedésemtől megszabadulhatok.
Azzal, hogy neki szenvedést okozok, magamnak is

195
 „A” FÜGGELÉK

6. amint felismertem ügyetlenségemet és tudatosságom hi­

ányát, bocsánatot kérek anélkü, hogy kísérletet tennék
önmagam igazolására, és anélkül, hogy várnék péntekig.

Esküszünk Buddha, mint tanú jelenlétében,

és sanghánk tudatos jelenlétében arra,
hogy tartjuk magunkat
az előzőekhez és teljes szívből gyakoroljuk őket.
Segítségül hívjuk a Három Védő Gyöngyszemet, hogy
áldjanak meg világossággal és bizalommal.

Alulírottak:_____________________

Kelt:

196
 „ B " FÜGGELÉK

AZ ÖT TUDATOSSÁGI GYAKORLAT

A z E lső T udatossági G yakorlat :

A z élet tiszteletben tartása
Mivel tisztában vagyok a szenvedéssel, amit egy élet elpusz­
títása okoz, ezért esküszöm, hogy fejlesztem az együttérzést,
és megtanulom, hogyan lehet megvédeni az életét az embe­
reknek, állatoknak, növényeknek és ásványoknak. Elhatároz­
tam, hogy nem követek el gyilkosságot, nem hagyom, hogy
mások gyilkoljanak, és sem gondolataimmal, sem életmó­
dommal nem járulok hozzá semmiféle gyilkoláshoz a világ­
ban.

197
 „ B ” FÜGGELÉK

A M ásodik T udatossági G yakorlat :

Nagylelkűség

Mivel tisztában vagyok a szenvedéssel, amit a kizsákmá­

nyolás, a társadalmi igazságtalanság, a lopás és az elnyomás
okoz, ezért megesküszöm, hogy gyakorolom a szerető ked­
vességet és megtanulom, hogyan munkálkodhatom az em­
berek, az állatok, a növények és az ásványok jólétéért. Es­
küszöm, hogy nagylelkűséget gyakoriok azzal, hogy meg­
osztom időmet, energiámat és anyagi forrásaimat azokkal,
akik igazán szűkölködnek. Elhatároztam, hogy nem lopok,
és nem tartok magamnál semmit, ami másokhoz tartozna.
Tiszteletben tartom mások tulajdonát, de meg fogok akadá­
lyozni másokat, akik az emberi szenvedésből vagy a Földön
élő más fajok szenvedéséből próbálnak hasznot húzni.

A H arm adik T udatossági G yakorlat :

Szexuális felelősség
Tisztában vagyok a szenvedéssel, amit a házasságtörés
okoz, ezért esküszöm, hogy felelősséget gyakoriok és meg­
tanulom, hogyan lehet megvédeni az egyén, a házaspár, a
család és a társadalom biztonságát és egységét. Úgy döntöt­
tem, hogy nem megyek bele szerelem és hosszú távú elkö­
telezettség nélküli szexuális kapcsolatba. Hogy megőrizzem
saját magam és mások boldogságát, elhatároztam, hogy tisz­
teletben tartom fogadalmaimat és mások fogadalmait. Ami
erőmből telik, mindent megteszek, hogy megvédjem a gye­

198
 „ B ” FÜGGELÉK

rekeket a szexuális visszaéléstől, és megvédjem a párokat és

a családokat, hogy házasságtörés miatt felbomoljanak.

A N egyedik T udatossági G yakorlat :

Mély odafigyelés és szerető beszéd
Tisztában vagyok azzal, milyen szenvedést okoz a tudattalan
beszéd és a másokra való odafigyelés képtelensége, ezért es­
küszöm, hogy gyakorlom a szerető beszédet és a másokra va­
ló mély odafigyelést, hogy örömöt és boldogságot hozzak
mások életébe és megszabadítsam őket a szenvedéseiktől.
Mivel tudom, hogy a szavak boldogságot és szenvedést is
hozhatnak magukkal, megesküszöm arra, hogy amit mondok,
az megfelel az igazságnak, és olyan szavakat használok, ame­
lyek serkentik a magabiztosságot, az örömöt és a reményt.
Határozott döntésem, hogy nem terjesztek olyan híreket,
amelyekről nem tudok biztosat, és nem kritizálok, vagy.ítélek
el olyan dolgokat, amelyek felől nem vagyok biztos. Tartóz­
kodók attól, hogy olyan szavakat ejtsek ki a számon, amelyek
válást vagy viszályt szíthatnak, vagy egy család vagy közös­
ség felbomlását hozhatják magukkal. Minden erőmmel azon
leszek, hogy kibéküljek és megoldjak minden konfliktust, le­
gyen az bármilyen kicsi.

A z Ö tödik T udatossági G yakorlat

Tisztában vagyok a tudatosság nélküli fogyasztás által oko­
zott szenvedésnek, hogy megőrizzem saját, családom és tár­

199
 „ B ” FÜGGELÉK

sadalmam jó egészségét mind fizikailag, mind mentálisan az

értelmes evés, ivás és fogyasztás által. Esküszöm, hogy csak
olyan dolgokat veszek magamhoz, amelyek megőrzik a bé­
két, a jólétet és az örömöt a testemben, a tudatomban, csalá­
dom és közösségem kollektív testében és tudatában. Elhatá­
roztam, nem fogyasztok sem alkoholt, sem más hódító sze­
reket, és nem veszek magamhoz sem olyan ételt, sem más
egyéb olyan dolgot, mint bizonyos TV-műsorok, magazi­
nok, könyvek, filmek és beszélgetések, amelyek mérget tar­
talmaznak. Tisztában vagyok azzal, hogy ha testemben vagy
tudatomban kárt teszek ezekkel a mérgekkel, akkor azzal
őseimet, szüléimét, társadalmamat és a jövő nemzedéket
árulom el. Azon fogok munkálkodni, hogy megváltoztassam
a bennem és a társadalomban lévő erőszakot, félelmet, hara­
got és zavarodottságot azáltal, hogy megfelelő étrendet al­
kalmazok magam és társadalmam számára. Megértem azt,
hogy a megfelelő étrend kulcsfontosságú az önátalakulás és
a társadalom átalakítása szempontjából.

200
 „ C " FÜGGELÉK

IRÁNYÍTOTT MEDITÁCIÓ
AZ ALAPOS MEGFIGYELÉSHEZ
ÉS A HARAG ELERESZTÉSÉHEZ

Talán hasznosnak találod ezt az irányított meditációt azoknak

a tanításoknak a gyakorlásához, amelyeket a harag átváltoz­
tatásáról hallottál. Saját magad csöndes irányításával is vé­
gezheted a gyakorlatot vagy meghívhatsz valakit, hogy han­
gosan olvasva a feladatokat vezesse meditációdat.
Kezdd azzal: „Amikor belélegzek, tudom, hogy beléleg-
zek. Amikor kilélegzek, tudom, hogy kilélegzek.” Kövesd a
kulcsszavakkal: „Be, ki”. Mindig néhány percnyi tudatos lég­
zéssel kell elkezdened, hogy az elméd megnyugodjék. Az
első kulcsszóval kísérd a belégzést, a második kulcsszóval
pedig a kilégzést. Halkan ismételgesd ezeket a szavakat, mi-

201
 „ C ” FÜGGELÉK

közben beszívod és kifújod a levegőt, hogy mélyen meg­

érintsd a meditáció lényegét. Tartózkodj attól, hogy gépiesen
mondogasd ezeket a szavakat. Ehelyett inkább helyesen éld
meg és érezd át őket. Hagyj nyolc-tíz lélegzetvételt minden
egyes gyakorlatra, miközben kulcsszavakkal kíséred a be. És
kilégzést.

A harag alapos megfigyelése

1. Beszívom a levegőt, miközben Haragos ember

arra az emberre gondolok, akire
haragszok. Kilégzés közben lá­
tom az ő szenvedését. Szenvedés

2. Beszívom a levegőt, miközben A harag bánt engem

arra a kárra gondolok, amit a ha­ és másokat
rag magamnak és másoknak
okoz.
Miközben kifújom a levegőt, lá­ Elpusztítja
tom, hogy a harag felégeti és el­ a boldogságot
pusztítja a boldogságot.

3. Miközben beszívom a levegőt, A harag testi

megértem haragom eredetét. eredete
Miközben kifújom a levegőt,
megértem haragom eredetét a A harag eredete
tudatomban. a tudatban

202
 „ C ” FÜGGELÉK

4. Miközben beszívom a levegőt, A harag forrása

megértem, hogy haragom forrása a téves észlelés és
a téves észlelés és a tudatlanság. a tudatlanság
Miközben kifújom a levegőt, rá-
mosolygok téves észleléseimre
és tudatlanságomra.
Mosolygás

5. Miközben beszívom a levegőt, A haragos ember

látom, hogyan szenved a hara­ szenved
gos ember.
Miközben kifújom a levegőt, Együttérzés
részvétet érzek a dühös ember
iránt, aki szenved.

6. Miközben beszívom a levegőt, Boldogtalan

látom a kedvezőtlen körülmé­ a haragos ember
nyeket és a dühös ember bol­
dogtalanságát.
Miközben kifújom a levegőt, A boldogtalanság
megértem ennek a boldogta­ megértése
lanságnak az okát.

7. Miközben beszívom a levegőt, A harag tüze

látom magamat a harag tüzé-
ben égni.
Miközben kifújom a levegőt, Együttérzés
részvétet érzek a harag tüzében önmagam iránt
égő önmagam iránt.

203
 „C ” FÜGGELÉK

8. Miközben beszívom a levegőt, A harag csúnyít

tudom, hogy a harag elcsúnyít.
Miközben kifújom a levegőt, Csúnyaságom
tudom, hogy csúfságomat miattam van
elsősorban magamnak köszön­
hetem.

9. Miközben beszívom a levegőt, Égő ház vagyok

látom, hogy amikor mérges va­
gyok, olyan vagyok, mint egy
égő ház.
Miközben kifújom a levegőt, Törődni
visszatérek önmagamhoz, és magammal
törődöm a haragommal.

10. Miközben beszívom a levegőt, Segíteni

arra gondolok, hogy segítsek a a dühös
haragos embernek. embernek
Miközben kifújom a levegőt,
látom, hogy képes vagyok se­ Képesség segítésre
gíteni a mérges emberen.

204
 „ C ” FÜGGELÉK

A harag enyhítése,
kapcsolatunk helyrehozása szüléinkké1

1. Miközben beszívom a levegőt, Én ötévesen

látom magamat ötéves gyermek­
ként.
Miközben kifújom a levegőt, rá- Mosolygás
mosolygok az ötéves gyermekre.
2. Miközben beszívom a levegőt,
látom milyen törékeny és sérülé­ Ötéves, törékeny
keny az ötéves gyermek.
Miközben kifújom a levegőt,
szeretettel mosolygok az ötéves Szeretettel
gyermekre. mosolyogni
3. Miközben beszívom a levegőt,
látom édesapámat ötéves gyer­ Édesapám,
mekként. ötévesen
Miközben kifújom a levegőt, rá-
mosolygok az ötéves gyermek Mosolyogni
édesapámra.
4. Miközben beszívom a levegőt,
látom milyen törékeny és sérülé­ Édesapám,
keny az ötéves gyermek édes­ törékeny
apám. és sérülékeny
Miközben kifújom a levegőt,
szeretettel és megértéssel mo­ Szeretettel
solygok az ötéves gyermek és megértéssel
édesapámra. mosolyogni

205
 „ C ” FÜGGELÉK

5. Miközben beszívom a levegőt, Édesanyám,

látom édesanyámat ötéves kis­ ötévesen
lányként.
Miközben kifújom a levegőt, Mosolyogni
rámosolygok az ötéves kislány
édesanyámra.
6. Miközben beszívom a levegőt, Édesanyám,
látom milyen törékeny és sérü­ törékeny
lékeny az ötéves kislány édes­ és sérülékeny
anyám.
Miközben kifújom a levegőt, Szeretettel
szeretettel és megértéssel mo­ és megértéssel
solygok az ötéves kislány édes­ mosolyogni
anyámra.

7. Miközben beszívom a levegőt, Édesapám,

látom, hogy apám gyermek­ szenvedő
ként szenved. gyermek
Miközben kifújom a levegőt, Édesanyám,
látom, hogy édesanyám gyer­ szenvedő
mekként szenved. gyermek

8. Miközben beszívom a levegőt, Édesapám,

látom magamban édesapámat. bennem
Miközben kifújom a levegőt, Mosolyogni
rámosolygok a bennem élő
édesapámra.

206
 „ C ” FÜGGELÉK

9. Miközben beszívom a levegőt, Édesanyám,

látom magamban édesanyá­ bennem
mat.
Miközben kifújom a levegőt, Mosolyogni
rámosolygok bennem élő édes­
anyámra.
10. Miközben beszívom a levegőt, Édesapám
megértem, hogy mi baja van gondjai velem
velem az édesapámnak.
Miközben kifújom a levegőt, Megnyugvás
elhatározom, hogy azon fogok édesapámnak
dolgozni, hogy mind édes­ és magamnak
apám, mind saját magam szá­
mára megnyugvást hozzak.
11. Miközben beszívom a levegőt, Édesanyám
megértem, hogy mi baja van gondjai velem
velem az édesanyámnak.
Miközben kifújom a levegőt, Megnyugvás
elhatározom, hogy azon fogok édesanyámnak
dolgozni, hogy mind édes­ és magamnak
anyám, mind saját magam szá­
mára megnyugvást hozzak.

207
 „D" FÜGGELÉK

MELY RELAXACIO

Ez példa arra, hogyan tudod irányítani önmagadat vagy má­

sokat a Mély Relaxáció során. Nagyon fontos, hogy hagyd pi­
henni a testedet. Ha a tested megkönnyebbül, és ellazult, ak­
kor az elmédben is béke fog teremni. A Mély Relaxáció gya­
korlata fontos mind a tested, mind az elméd gyógyulásához.
Arra kérlek, hogy gyakran szánj időt a gyakorlására. Habár a
következő irányított relaxáció akár harminc percbe is telhet,
kérlek, ne habozz úgy módosítani, hogy az neked megfelelő
legyen. Lerövidítheted. Legyen csak öt-tíz perces, amikor fel­
kelsz reggel, mielőtt aludni térsz, vagy rövid szünetet tartva
egy zsúfolt nap közepén. Meg is hosszabbíthatod, és mélyeb­
bé teheted. A z a legfontosabb, hogy élvezd.

209
 „ D ” FÜGGELÉK

Feküdj le kényelmesen a hátadra a padlón vagy egy ágyon.

Hunyd le a szemed. Karjaidat gyengéden nyugtasd a tested
mellett, és hagyd, hogy lábaid kifelé fordulva ellazuljanak.

Ahogy be- és kilélegzel, legyél teljesen tudatában az ott

fekvő testednek. Erezd tested minden részét, ami a padlót
vagy az ágyat érinti, amin fekszel. A sarkadat, a lábad hátul­
ját, a fenekedet, a hátadat, kezed és karod hátsó részét, fejed
hátulját. Minden kilégzéssel érezd, ahogy egyre mélyebben
és mélyebben belesüllyedsz a padlóba, megszabadulsz a fe­
szültségtől, megszabadulsz az aggodalmaidtól, nem kapasz­
kodsz semmibe.
Ahogy beszívod a levegőt, érzed, ahogy a hasad emelke­
dik, és amikor kifújod a levegőt, érzed, ahogy a hasad süllyed.
Néhány lélegzetvételen keresztül csak a hasad emelkedésére
és süllyedésére figyelj.
Most, ahogy belélegezel, összpontosíts a két lábfejedre.
Ahogy kilélegzel, hagyd, hogy lábaid ellazuljanak. Amikor
beszívod a levegőt, küldd szeretetedet a lábaidnak, és ahogy
kifújod a levegőt, mosolyogj rájuk. Amikor ki- és belélegzel,
tudod, mennyire csodálatos, hogy van két lábad, amivel sétál­
hatsz, futhatsz, sportolhatsz, táncolhatsz, vezethetsz, és annyi
más dolgot tehetsz a nap folyamán. Add át háládat a két lá­
badnak, amiért mindig ott vannak, ha szükséged van rájuk.
Ahogy belélegzel, összpontosíts a jobb és a bal lábadra.
Amikor kilélegzel, hagyd, hogy a lábad összes sejtje ellazul­
jon. Amikor a levegőt beszívod, mosolyogj lábaidra, és ami­
kor kifújod, küldd el nekik szeretetedet. Becsüld meg, bár­

210
 „D ” FÜGGELÉK

mennyi erő és egészség legyen is lábaidban. Ahogy be- és ki-

lélegzel, küldd nekik gyengédségedet és gondoskodásodat.
Hagyd, hogy pihenjenek, gyengéden belesüllyedjenek a pad­
lóba. Hagyd, hogy minden feszültség eltávozzon a lábaidból.
Ahogy belélegzel, összpontosíts a padlón fekvő két kezed­
re. Amikor kilélegzel, lazítsd el teljesen kezed minden izmát,
és hagyd, hogy az összes feszültség eltávozzon belőlük.
Ahogy a levegőt beszívod, becsüld meg, hogy milyen csodá­
latos, ha két keze van az embernek. Ahogy a levegőt kifújod,
küldj egy szerető mosolyt kezeidnek. Ahogy be- és kiléleg­
zel, lépj kapcsolatba mindazokkal a dolgokkal, amikre kezed
tesz képessé: főzni, írni, vezetni, valakinek megfogni a kezét,
karodban tartani egy gyermeket, tisztálkodni, rajzolni, hang­
szeren játszani, gépelni, felépíteni és megjavítani dolgokat,
egy állatot becézgetni, megfogni egy csésze teát. Annyi min­
denre van lehetőséged pusztán azért, mert van két kezed.
Csak élvezd a tényt, hogy van két kezed, és hagyd, hogy a ke­
zed összes sejtje tényleg megpihenjen.
Ahogy belélegzel, összpontosíts a két karodra. Amikor ki­
lélegzel, hagyd, hogy a karjaid teljesen ellazuljanak. Ahogy
belélegzel, küldd el szeretetedet a karjaid felé, és ahogy kilé­
legzel, mosolyogj rájuk. Szánj időt karjaid és a bennük lévő
erő és egészség éltetésére, bármennyi is legyen bennük.
Küldd el nekik háládat, amiért lehetővé teszik, hogy megölelj
másokat, hogy hintázz, hogy másokat segíts és szolgálj, hogy
keményen dolgozz, amikor a házat takarítod, amikor füvet
nyírsz, és hogy annyi mindent megtehetsz a nap folyamán.
Mialatt ki- és belélegzel, hagyd, hogy a két karod a padlóra

211
 „D ” FÜGGELÉK

ereszkedjen és teljesen ott pihenjen. Minden egyes kilégzés­

sel érezd, ahogy a feszültség elszáll karodból. Ahogy tudatos­
sággal veszed körbe karodat, örömöt és megkönnyebbülést
érzel mindkét karod minden egyes részében.
Ahogy beszívod a levegőt, összpontosíts a vállaidra.
Ahogy kifújod a levegőt, hagyd, hogy karodból minden fe­
szültség a padlóra szálljon. Ahogy belélegzel, vállaid felé
küldd szeretetedet, és amikor kilélegzel, mosolyogj rájuk.
Miközben be- és kilélegzel, tudatosítsd önmagadban, hogy
talán hagytad, hogy túl sok feszültség és stressz halmozódjék
fel a válladban. Minden egyes kilégzés során, hagyd, hogy a
feszültség elszálljon válladból, és érezd, ahogy minél jobban
és mélyebben ellazulnak. Lásd el őket gyengédséggel és
törődéssel, tudván, hogy nem akarsz túl sok terhet rakni rá­
juk, hanem úgy akarsz élni, hogy hagyod őket ellazulni és
megkönnyebbülni.
Miközben beszívod a levegőt, összpontosíts a szívedre.
Miközben kifújod a levegőt, hagyd, hogy a szíved megpihen­
jen. Amikor belélegzel, lásd el szíved szereteteddel. Amikor
kilélegzel, mosolyogsz szívedre. Amíg be- és kilélegzel, pró­
báld érezni, hogy milyen csodálatos dolog az, hogy a szíved
a mellkasodban dobog. Szíved teszi lehetővé, hogy élj, és
mindig a rendelkezésedre áll, minden percben, minden nap.
Soha nem áll meg. Szíved azóta ver, hogy négyhetes magzat
voltál édesanyád méhében. Csodálatos szerv, ami lehetővé te­
szi, hogy bármit is tegyél a nap folyamán. Amikor belélegzel,
tudod, hogy a szíved is szeret téged. Lélegezz ki és fogadd
meg, hogy úgy fogsz élni, hogy segíts szívednek megfelelően

212
 „D ” FÜGGELÉK

működni. Minden egyes kilégzéssel érezd, ahogy a szíved

egyre jobban és jobban megnyugszik. Hagyd, hogy szíved
minden egyes sejtje könnyedén és örömmel mosolyogjon.
Miközben beszívod a levegőt, összpontosíts a gyomrodra
és a beleidre. Amikor kifújod a levegőt, hagyd, hogy a gyo­
mod és a beleid ellazuljanak. Ahogy beszívod a levegőt,
küldd el feléjük szeretetedet és háládat. Amikor kilélegzel,
gyengéden mosolyogj rájuk. Mialatt ki- és belélegzel, tudato­
sítsd önmagadban, hogy mennyire lényegesek ezek a szervek
az egészségünk szempontjából. Adj nekik esélyt arra, hogy
mélyen ellazulhassanak. Minden nap megemésztik és beépí­
tik szervezetedbe az ételt, amit elfogyasztasz, energiát és erőt
adva neked ezzel. Szükségük van arra, hogy rászánd az időt,
hogy felismerd és megbecsüld őket. Amikor belélegzel,
érezd, ahogy ellazul a gyomrod és a bélrendszered, és elszáll
belőlük minden feszültség. Amikor kilélegzel, élvezd azt a
tényt, hogy van gyomrod és vannak beleid.
Miközben beszívod a levegőt, összpontosíts a szemeidre.
Amikor kilélegzel, hagyd, hogy szemizmaid és a szemkörü­
li izmok ellazuljanak. Amikor belélegzel, mosolyogj a sze­
meidre, és miközben kilélegzel, add át nekik szeretetedet.
Miközben lélegzel, légy tudatában, hogy milyen értékesek a
szemeid. Azok teszik lehetővé, hogy belenézz annak a sze­
mébe, akit szeretsz, hogy lásd a gyönyörű naplementét, hogy
olvass és írj, hogy könnyedén mozogj, hogy lásd az égen re­
pülő madarat, hogy megnézz egy filmet: a két szemed annyi
lehetőséget biztosít a számodra. Szánj időt rá, hogy értékeld
a látás ajándékát és hagyd a szemeidet mélyen ellazulni.

213
 „ D ” FÜGGELÉK

Gyengéden megemelheted a szemöldöködet, hogy segíts

megszabadulni minden feszültségtől, ami a szemed környé­
kén lehet.

Innen folytathatod tested további részeinek ellazítását,

a fentiekhez hasonló mintára.
Ha van olyan része a testednek, ami beteg vagy fáj, szánj ar­
ra időt, hogy összpontosítasz rá, és átadod neki szeretetedet.
Miközben beszívod a levegőt, hagyd, hogy ez a terület ella­
zuljon, és miközben kilélegzel, gyengédséggel és szeretettel
mosolyogj rá. Tudatosítsd magadban, hogy a testednek van­
nak olyan részei, amelyek még mindig erősek és egészsége­
sek. Hagyd, hogy testednek ezek az életerős részei erejüket és
energiájukat átadják a gyenge vagy beteg területnek. Érezd a
támogatást, az energiát és a szeretetet, amivel tested többi ré­
sze átjárja a gyengébbet, enyhülést és gyógyulást hozva ez­
zel. Amikor a levegőt beszívod, erősítsd meg a gyógyításra
való képességedet, és hagyd, hogy testedből eltávozzanak
azok az aggodalmak és félelmek, amik benne lehetnek. Mi­
közben be- és kilélegzel, mosolyogj szeretettel és bizalommal
tested gyengélkedő részére.
Végül, miközben belélegzel, összpontosíts az egész tested­
re, ami a padlón fekszik. Miközben kifújod a levegőt, élvezd
az érzést, hogy az egész tested ellazulva, nyugodtan hever.
Mosolyogj az egész testedre, ahogy belélegzel, és amikor ki­
lélegzel, lásd el szeretettel és együttérzéssel az egész testedet.
Érezd, ahogy tested minden egyes sejtje örömmel mosolyog

214
 „ D ” FÜGGELÉK

rád. Erezz hálát tested minden egyes sejtje iránt. Állíts vissza
hasad nyugodt emelkedését és süllyedését.

Ha másokat irányítasz, és kedvet érzel hozzá, ennél a pont­

nál elénekelhetsz néhány lazító éneket vagy altatódalt.

Befejezésként lassan nyújtózkodj ki és nyisd ki a szemed.

Nyugodtan és könnyedén álljál fel. Gyakorold, hogyan vidd
át ezt a nyugalmat, és a tudatosságnak ezt az energiáját követ­
kező feladatodba és egész napi tevékenységedbe.

215
 Thich Nhat Hanh rendkívüli életet folytatott egy rendkívü­
li korban. Tizenhat éves kora óta buddhista szerzetes, béke­
aktivista és keresi az utat. Túlélt három háborút, az üldözte­
tést, és több mint harmincévnyi száműzetést. Az egyik legki­
emelkedőbb vietnami templom vezetője, és családfája egé­
szen Buddháig visszavezethető. Több mint száz versesköte­
tet, regényt és filozófiai művet írt. Egyetemeket és szociális
intézményeket alapított, ő vezette a buddhista küldöttséget a
párizsi béketárgyalásokon. Ifj. Martin Luther King lelkész,
Nobel-díjra jelölte. Az Élő Buddha, élő Krisztus című nem­
zeti bestseller szerzője, thich Nhat Hanh franciaországi és
vermonti otthonában él.

216
 T^kl? NÍyat Hant7

HARAG
2500 évvel ezelőtt, Indiában történt, amikor a bodhi fa alatt
Buddha megvilágosodott, és rájött, boldogtalanságunkat három
tudati állapot okozza:
a tudatlanság, a gyötrő vágyakozás és a harag.
A harag egyetlen szempillantás alatt életeket dönthet romba, és
teheti tönkre lelki életünket is. Kutatóorvosok állítják, a harag
alááshatja egészségünket is. Egyike a legerőteljesebb érzelmeink-
nek, mégis vele tudunk a legkevésbé megbirkózni.
Thich N hat Hanh ragyogó egyszerűséggel tárja elénk harag elleni
eszközeit, melyek alkalmazásával átformálhatjuk kapcsolatainkat,
újjáéleszthetjük énünk sérült részeit.
A módszerek életünk minden területén alkalmazhatóak, beleértve
a családot, a munkát és a szerelmet.
Ahogy azt a Dalai Láma mondta róla:
„Thich Nhat Hanh az, aki láthatóvá teszi számunkra a személyes
ügyeink, a belső békénk és a világ békéje közötti összefüggést."
Vietnam egyik híres kolostorának főpapja kivételes időkben,
kivételes életet élt, mint buddhista szerzetes és békeharcos.
Hozzávetőleg száz könyvet írt - versek, filozófiai művek, regények.
O vezette a buddhista delegációt a párizsi béketárgyalásokon.
Nobel-békedíjra jelölték.

mm
fin
TIUVILM
IS B N 9 6 3 -9 3 6 7 -5 3 -2

367531