‫مهارات القراءة‬

‫الشيخ أحمد السيد‬

‫مهارات القراءة ‪3 .................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫مقدمة العناصر ‪3 .........................................................................................................................................................................................................‬‬
‫املحور األول‪ :‬الشغف بالكتب وبالقراءة والطلب وقصص في الحب مع الكتب والعلم ‪3 ...........................................................................................‬‬
‫املحور الثاني‪ :‬نماذج فريدة في استغالل الوقت على مختلف األحوال ِوادراك قيمته وأهميته وملئه بالعلم والقراءة‪6 ............................................‬‬
‫املحور الثالث‪ :‬قواعد ومهارات في القراءة ‪7 ..................................................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة األولى ‪7 ...................................................................................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة الثانية ‪8 .................................................................................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة الثالثة ‪10 ..............................................................................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة الرابعة‪10 ..............................................................................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة الخامسة ‪11 ..........................................................................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة السادسة‪11 ..........................................................................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة السابعة‪12 ............................................................................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة الثامنة‪13 ..............................................................................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة التاسعة ‪13 ...........................................................................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة العاشرة ‪15 ............................................................................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة الحادية عشرة ‪15 .................................................................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة الثانية عشرة ‪16 ...................................................................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة الثالثة عشرة ‪17 ...................................................................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة الرابعة عشرة ‪18 ...................................................................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة الخامسة عشرة ‪18 ...............................................................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة السادسة عشر ‪19 ................................................................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة السابعة عشرة ‪20 .................................................................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة الثامنة عشرة ‪20 ...................................................................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة التاسعة عشرة‪21 .................................................................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة العشرون ‪21 .........................................................................................................................................................................................‬‬
‫املحور الرابع‪ :‬قواعد في التلخيص واختصار الكتب ‪22 ..............................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة األولى‪ :‬ليس كل كتاب ُيلخص‪22 ......................................................................................................................................................... .‬‬
‫ّ‬
‫القاعدة الثانية‪ :‬لخص الكتب املركزية أو البنائية املهمة ‪22 ............................................................................................................................‬‬
‫القاعدة الثالثة‪ :‬التلخيص بعد التشجير ‪22 ......................................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة الرابعة‪ :‬التـشجير يكون باالستعانة بعدة أمور؛ الفهرس‪ ،‬املقدمة‪ ،‬تصفح الفهم ‪22 ........................................................................‬‬

‫‪1‬‬
‫القاعدة الخامسة‪ :‬التلخيص ال يتناول االستطرادات‪23 ..................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة السادسة واألخيرة‪ :‬تقرأ امللخص عدة مرات ‪23 ...................................................................................................................................‬‬
‫املحور الخامس‪ :‬مشكلة نسيان املقروء ‪24 ..................................................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة األولى‪ :‬أن تدرك أن هذه املشكلة عامة ‪24 ............................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة الثانية‪ :‬حدد املعلومات الجديدة عليك في القراءة ‪25 .........................................................................................................................‬‬
‫حدد في القراءة الثانية‪25 .................................................................................................................................... .‬‬ ‫القاعدة الثالثة‪ :‬حدد من املُ ّ‬
‫القاعدة الرابعة‪ :‬اقرأ األهم في القراءة الثالثة‪25 ...............................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة الخامسة‪ :‬لخص الكتاب املهم واقرأه ما ال يقل عن عشر مرات خالل سنة ‪26 .................................................................................‬‬
‫املحور السادس‪ :‬مشكلة امللل من القراءة ‪26 ..............................................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة األولى‪ :‬حدد الهدف ‪26 ..........................................................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة الثانية‪ّ :‬نوع الوسيلة ‪26 ........................................................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة الثالثة‪ :‬شارك غيرك ‪26 ........................................................................................................................................................................‬‬
‫القاعدة الرابعة‪ :‬أش ِعر نفسك باإلنجاز ‪26 ........................................................................................................................................................‬‬
‫القراء الشغيفين‪27 .......................................................................................................‬‬ ‫القاعدة الخامسة واألخيرة في مشكلة امللل‪ :‬اقرأ ِس َير ّ‬
‫املحور السابع‪ :‬تكرار قراءة الكتب‪ ،‬نماذج فريدة ‪27 ..................................................................................................................................................‬‬
‫كتبا كبيرة في مدة يسيرة ‪28 ......................................................................................................................................‬‬ ‫املحور األخير‪ :‬نماذج ممن قرأوا ً‬

‫‪2‬‬
 ‫مهارات القراءة‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫مرحبا بكم أيها االخوة واألخوات في هذا اللقاء الذي أسأله سبحانه وتعالى أن يكون ً‬
‫لقاء مباركا ونافعا‪.‬‬

‫مقدمة العناصر‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫عندنا عناصر املوضوع نشرتها في املجموعة‪ ،‬وهي عناصر ربما تحتاج أو تتطلب وقتا طويال‪ ،‬ولذلك سأحاول أن أسد‬
‫الفجوات التي يمكن أن تكون بين العناصر‪ .‬ويمكن نترك وقت املداخالت‪ ،‬يعني ممكن بعد منتصف اللقاء ثم في آخر‬
‫اللقاء‪.‬‬
‫ً‬
‫العناصر اجماال‪:‬‬
‫ً‬
‫‪ .1‬أوال‪ :‬الشغف بالكتب وبالقراءة والطلب وقصص في الحب للكتب والعلم‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ .2‬ثانيا‪ :‬نماذج فريدة في استغالل الوقت بالقراءة على مختلف األحوال وإدراك قيمته وأهميته وملئه بالعلم‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ .3‬ثالثا‪ :‬وهو املحور األساس ي في املحاضرة‪ ،‬قواعد ومهارات القراءة‪ .‬وسنتحدث عن عشرين قاعدة ومهارة من‬
‫مهارات القراءة بإذن هللا تعالى‪.‬‬
‫‪ .4‬املحور الرابع‪ :‬قواعد في تلخيص الكتب‪.‬‬
‫‪ .5‬املحور الخامس‪ :‬مشكلة نسيان املقروء وحلها‪.‬‬
‫‪ .6‬السادس‪ :‬مشكلة امللل من القراءة‪.‬‬
‫‪ .7‬السابع‪ :‬تكرار قراءة الكتب‪ ،‬نماذج فريدة‪.‬‬
‫‪ .8‬الثامن‪ :‬قراءة الكتب الكبيرة في أزمنة يسيرة‪ ،‬قصص ونماذج‪.‬‬
‫‪ .9‬التاسع‪ :‬املداومة على القراءة وعدم االنقطاع‪ ،‬نماذج فريدة‪.‬‬
‫ً‬
‫اذا عندنا تسعة محاور‪ .‬نسأل هللا سبحانه أن ييسرها وأن يبارك فيها‪.‬‬

‫املحور األول‪ :‬الشغف بالكتب وبالقراءة والطلب وقصص في الحب مع الكتب والعلم‬

‫تعرفون أن هذا الفصل والذي يليه يمكن أن يفرد بمحاضرة سلسلة‪ ،‬سلسلة قصصية‪ .‬نماذج رهيبة وأنت تقرأ‬
‫للمتقدمين كيف كانوا يتعاملون مع الكتاب ويحبونه ويعيشون في أكناف هذه األوراق ويستشعرون أنهم ال يتعاملون مع‬
‫ً‬
‫مجرد أوراق وألوان سوداء مسطورة على هذه األوراق‪ ،‬وإنما يتعاملون مع روح‪ .‬لذلك قيل لبعضهم‪( :‬أنت يعني دائما‬
‫جالس مع الكتب؟!) قال‪( :‬أنت يعني كيف تفكر؟ أنا جالس مع الصحابة والتابعين والعلماء)‪ .‬فهذه الروح في التفكير أنه‬
‫ّ‬
‫أنا ال لست مع كتاب‪ ،‬لست مع أوراق بيضاء أو صفراء أو أحرف سوداء‪ ،‬وإنما أنا أعيش مع عقول ومع أفهام ُسطرت في‬
‫هذه الكتب‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫أستفتح هذا املحور بعبارة جميلة للجاحظ كررتها وأحب أن أكررها ‪-‬والجاحظ هو من أمثلة العلماء املعتنين بالقراءة‬
‫ً‬
‫عناية كبيرة‪ ،‬ويظهر هذا في كتبه بدون شك‪ ،‬كتبه متنوعة‪ -‬الجاحظ يقول في كتابه الحيوان‪" :‬من لم تكن نفقته التي‬
‫ً‬
‫بلغا ر ً‬
‫ضيا"‪ ،‬يعني من‬ ‫تخرج في الكتب ألذ عنده من إنفاق عشاق القيان ‪-‬املغنيات‪ -‬واملستهترين بالبنيان لم يبلغ في العلم م‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫لم يستمتع وهو ينفق في شراء الكتب نفس ما يستمتع أهل الشهوات‪ ،‬فهذا لن يبلغ في العلم مبلغا رضيا‪" .‬وليس ينتفع‬
‫بإنفاقه ‪-‬على الكتب يعني‪ -‬حتى يؤثر اتخاذ الكتب إيثار األعرابي فرسه باللبن على عياله‪ ،‬وحتى َيؤ ّمل في العلم ما ّ‬
‫يؤمل‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫األعرابي في فرسه"‪ .‬بعني هذا تشبيه من أرض الواقع العربي‪ ،‬معروف العرب إلى اليوم‪ ،‬عندنا مثال بعض رعاة اإلبل ومالك‬
‫ً‬
‫أحيانا تقول وهللا يحب البعير أكثر من عياله‪ً ،‬‬
‫وطبعا أحيانا وليس الجميع‪.‬‬ ‫االبل‪،‬‬
‫طيب‪ ،‬ابن عبد الهادي ‪-‬تلميذ ابن تيمية‪ -‬يقول في كتابه مختصر طبقات علماء الحديث عن ابن تيمية‪ ،‬يقول‪" :‬ال تكاد‬
‫وقل أن يدخل في علم من العلوم‬‫تكل من البحث‪ّ ،‬‬
‫نفسه تشبع من العلم وال تروى من املطالعة وال تمل من االشتغال وال ّ‬
‫ّ‬
‫في باب من أبوابه إال ُيفتح له من ذلك الباب أبواب‪ ،‬ويستدرك أشياء في ذلك العلم على حذاق أهله"‪ .‬كيف الحرص‪،‬‬
‫ُ‬
‫الهمة‪ ،‬العزيمة‪ ،‬أدخل باب علم أبدع فيه ‪ ..‬هذا كله من الشغف واملالزمة‪.‬‬
‫أنظروا عالقة الحب بين القراء عشاق الكتب وبين الكتب‪ ،‬هذا نموذج يذكره ابن القيم في (روضة املحبين) عن شيخه‬
‫ابن تيمية‪ ،‬يقول‪" :‬حدثنا شيخنا ابن تيمية‪ :‬قال‪ :‬ابتدأني مرض فقال لي الطبيب إن مطالعتك وكالمك في العلم يزيد‬
‫املرض‪ ،‬فقلت له‪ :‬ال أصبر على ذلك وأنا أحاكمك إلى علمك‪ ،‬أليست النفس إذا فرحت وسرت وقويت الطبيعة فدفعت‬
‫املرض؟ فقال الطبيب بال‪ ،‬قلت له فإن نفس ي تسر بالعلم وتقوى به الطبيعة فأجد راحة‪ ،‬فقال‪ :‬هذا خارج عن عالجنا"‪.‬‬
‫القضية قضية حب وعشق‪.‬‬
‫تعرفون ابن تيمية هو أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسالم‪ ،‬أبوه فقيه حنبلي‪ ،‬وجده أفقه من أبيه‪ ،‬يعني أكثر شهرة‪ ،‬ماذا‬
‫له كتب؟ (املنتقى)‪ ،‬واشترك هو وابنه وحفيده في كتاب (املسودة في أصول الفقه)‪ .‬يقول ابن القيم في (روضة املحبين)‬
‫ً‬
‫أيضا‪" :‬حدثني أخو شيخنا ‪-‬يعني أخو ابن تيمية‪ -‬عن أبيه ‪-‬الذي هو عبدالحليم‪ ،-‬قال كان الجد ‪-‬الذي هو جد ابن تيمية‪-‬‬
‫إذا دخل الخالء يقول لي‪ :‬اقرأ في هذا الكتاب‪ ،‬وا فع صوتك حتى أسمع"‪ .‬هي قضية حب وعشق وليست تكلف‪ ،‬ال ّ‬
‫يأز‬ ‫ر‬
‫نفسه أ ًزا حتى يمارس هذه القضية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أيضا ياقوت الحموي في ترجمة الجاحظ الذي ذكرناه قبل قليل يقول‪ّ " :‬‬ ‫ً‬
‫حدث أبو هفان قال لم أر قط وال سمعت من‬
‫أحب الكتب والعلوم أكثر من الجاحظ فإنه لم يقع بيده كتاب قط إال استوفى قراءته ً‬
‫كائنا ما كان حتى إنه كان يكتري‬
‫دكاكين الوراقين و يبيت فيها للنظر"‪ ،‬يذهب إلى الوراقين ‪ً -‬‬
‫طبعا تعرفون الوراقين مثل املكتبة عندنا ألن الوراقين هم‬
‫الذين ينسخون الكتب‪ -‬فكان يذهب إلى الوراق ويسأله ممكن تأجرني املحل ليلة؟ فيستأجر املحل وينام فيه طول الليل‬
‫يقرأ في الكتب‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫أيضا في ترجمة الشريف املرتض ى يقول‪" :‬حكى الخطيب أبو زكريا يحيى بن علي التبريز اللغوي أن أبا الحسن‬ ‫ابن خلكان ً‬
‫القالي األدبي‪ ،‬كانت له نسخة من كتاب الجمهرة البن ُد َريد‪ ،‬في غاية الجودة ‪-‬انظروا يا جماعة كيف الحب والعشق‬
‫جدا‪ -‬فدعته الحاجة‬ ‫طبعا تعرفون كتاب مهم ً‬ ‫والتحسر على الفوات؛ هذا األديب كان لديه كتاب من الجمهرة البن دريد ً‬
‫إلى بيع الكتاب فباعه‪ ،‬واشتراها الشريف املرتض ى‪ ،‬أبو القاسم املذكور بستين دينا ً ا وتصفحها ‪-‬النسخة‪ -‬فوجد بها ً‬
‫أبياتا‬ ‫ر‬
‫بخط بائعها ‪-‬ماذا كتب على الكتاب قبل أن يبيعه؟‪-‬يقول‪:‬‬
‫ً‬
‫لقـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد طـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال وجـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدي بعـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدها وحنينـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي‬ ‫أنسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت بهـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا عشـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرين حـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوال وبعتهـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬
‫ول ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو خل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدتني ف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي الس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــجون دي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوني‬ ‫وم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان ظن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي أنن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــأبيعها‬
‫ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــغار عل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيهم تس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتهل ش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــؤوني‬ ‫ولك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن لض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــعف وافتق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار وص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــبية‬
‫مقال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة مك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو ّي الف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــؤاد ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزين‬ ‫فقل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ول ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم أمل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوابق عب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرة‬
‫ك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرائم مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن رب بهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـن ض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــنين‬ ‫وقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد تخـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرج الحاج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات يـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا أم مالـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك‬
‫يعني انظروا قدر التحسر على هذا الفقدان لهذا الكتاب وهذه النسخة الجميلة‪.‬‬
‫ابن الجهم يقول ‪-‬وهذا ذكره الجاحظ في كتاب (الحيوان)‪ ":‬إذا غشيني النعاس في غير وقت نوم ‪-‬انظروا التعليق‪ -‬وبئس‬
‫الش يء النوم الفاضل عن الحاجة‪ ،‬قال‪ :‬إذا اعتراني ذلك ‪-‬يعني إذا جاءني نعاس في غير وقت نومي املحدد‪ -‬تناولت ك ً‬
‫تابا‬
‫الحكم فأجد اهتزازي للفوائد‪ ،‬واألريحية التي تعتريني عند الظفر ببعض الحاجة‪ ،‬والذي يغش ى قلبي من سرور‬ ‫من كتب ِ‬
‫وهدة الهدم"‪ ،‬الذي يصير اآلن أن الواحد يريد أن ينام فيأخذ ً‬ ‫ً‬
‫االستبانة وعز التبيين أشد إيقاظا من نهيق الحمير َّ‬
‫كتابا‬
‫حتى يأتيه النوم أليس كذلك؟ هذا يقول لك إذا جاءني النعاس في غير وقت نومي آخذ الكتاب‪ ،‬فمن كثرة ما أطرب من‬
‫الفوائد ويهتز لها جسمي أشعر باالستيقاظ أكثر من أصوات نهيق الحمير َّ‬
‫وهدة الهدم‪.‬‬
‫أيضا تعرفون ثعلب اإلمام النحوي املشهور الكبير‪ ،‬ذكر ابن َخ ّل َكان ً‬
‫أيضا أنه‪ :‬كان سبب وفاته أنه خرج من الجامع‬ ‫طيب ً‬
‫يوم الجمعة بعد العصر وكان قد لحقه صمم ‪-‬يعني كبر أو كذا‪ -‬فال يسمع إال بعد تعب‪ ،‬وكان في يده كتاب ينظر فيه‪- ،‬‬
‫وهو يمش ي‪ -‬فصدمته فرس فألقته في ُه َّوة ُفأخرج منها وهو كاملختلط ُ‬
‫فحمل إلى منزله على تلك الحال وهو يتأوه من رأسه‬
‫فمات ثاني يوم"‪.‬‬
‫آخر نموذج‪ :‬الشيخ محمد بن بدر الدين الحسني يقول الشيخ علي الطنطاوي عنه‪" :‬كان يجلس في الليل ليقرأ فإذا غلبه‬
‫ً‬
‫عدت له فأغفا ساعتين أو ثالثا من الليل متقطعات ومن النهار ساعات"‪.‬‬‫النعاس اتكأ برأسه على وسائد ُأ َّ‬
‫َ‬
‫هذا ش يء من القصص الواردة عن محبي العلم والقراءة والكتب الذين كانوا يعيشون معها ويدركون الحياة التي تكون مع‬
‫عموما القصص أكثر من ذلك بكثير وأنا حرصت على انتقاء القصص التي ألسماء مشهورة ومعروفة‪،‬‬ ‫هذا العلم العظيم‪ً .‬‬
‫تعرفون ثعلب‪ ،‬الجاحظ‪ ،‬ابن تيمية‪ ،‬كذا حتى تكون أقرب إلى الذهن وأقرب إلى الحفظ‪ ،‬وباملناسبة هذه من وسائل‬
‫الحفظ أنه ترتبط املعلومة بش يء موجود له أصل في الذهن فيسهل الربط‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫املحور الثاني‪ :‬نماذج فريدة في استغالل الوقت على مختلف األحوال ِوادراك قيمته وأهميته وملئه بالعلم والقراءة‬

‫يا جماعة الخير‪ ،‬إنسان داخل في مجال العلم في مجال القراءة يجب أن يبذل من وقته‪ ،‬وأال يشعر أن ما يبذله من وقته‬
‫هو ش يء ثقيل أو ضائع وإنما يشعر أن وقته الحقيقي هو ما يقدمه في سياق القراءة والعلم واالزدياد‪.‬‬
‫السخاوي في الجواهر والدرر‪ ،‬هو له كتاب مفرد في ترجمة شيخه ابن حجر العسقالني املعروف‪ .‬يقول عن شيخه ابن‬
‫ْ‬
‫حجر‪" :‬إنما كانت همته املطالعة والقراءة والسماع والعبادة والتصنيف واإلفادة بحيث لم يكن ُيخلي لحظة من أوقاته‬
‫عن ش يء من ذلك حتى في حال أكله ُّ‬
‫وتوجهه وهو سالك كما حكى لي ذلك بعض رفقته الذين كانوا معه‪ ،‬وإذا أراد هللا ً‬
‫أمرا‬
‫خاليا عن االشتغال"‪ .‬يتعجب كيف‬ ‫هيأ أسبابه وقد سمعته ‪-‬أي ابن حجر‪ -‬يقول غير مرة‪ :‬إني ألتعجب ممن يجلس ً‬
‫اإلنسان يجلس وقت فاض ي ليس على البالي ستيشن سبع ساعات وعشر ساعات!‬
‫قال البقاعي في (عنوان الزمان) يقول‪" :‬سمعت شيخنا ‪-‬أي ابن حجر‪ -‬غير مرة ‪-‬يا جماعة تأملوا في هذه القضية‪ ،‬يقول‬
‫يعني ابن حجر يتحدث عن نفسه‪ -‬أنه أقام في دمشق في رحلته الشامية مئة يوم‪ ،‬فسمع بها نحو ألف جزء حديثي‪ ،‬لو‬
‫ّ‬
‫ُجلدت لكانت تقارب مئة مجلد‪- ،‬ونحن عندنا سنتين مئة كتاب!‪ -‬قال وكتب فيها عشر مجلدات ‪-‬ليس فقط سمع‪ -‬كتب‬
‫عشر مجلدات منها أطراف املختارة"‪- .‬عنده كتاب اسمه أطراف املختارة‪ ،‬لكن هناك ش يء مؤلم أين كتاب أطراف‬
‫املختارة؟‬
‫يقول الدكتور علي العمران ‪-‬هذه القصص منتخبة من كتابه الجميل الفذ (املشوق إلى القراءة وطلب العلم)‪ ،‬باملناسبة‬
‫بحثت عن الكتاب حتى أجعله ضمن الهدايا ولكن لم أجده‪ ،‬كتاب مهم سجلوه عندكم من استطاع اقتنائه ليس ً‬
‫كبيرا‪،‬‬
‫ً‬
‫أمس في الليل مررت عليه كامال وانتخبت منه هذه األشياء والقصص‪.-‬‬
‫يقول الدكتور علي العمران‪ ،‬يعلق على القصة ‪-‬تعرفون املختارة للضياء املقدس ي هذا أطرافها‪ -‬يقول‪" :‬وهذا الكتاب الذي‬
‫ألفه الحافظ غرق مع ما غرق من كتبه التي بخطه في رحلته الثانية إلى اليمن سنة ثمانمئة وستة‪ ،‬وكان مما غرق فيها‬
‫أطراف املزي وأطراف مسند أحمد وأطراف املختارة وترتيب مسند أبي ُح َم ْيد والطيالس ي"‪ .‬هذه كلها غرقت من ابن حجر‬
‫في طريقه إلى اليمن بعد أن كتبها بخط يده‪ .‬يكفيه الذي بقي ماشاء هللا‪( :‬فتح الباري)‪( ،‬لسان امليزان) و(تهذيب التهذيب)‬
‫و(تقريب التهذيب)‪ ،‬وحدث ما شئت‪ ،‬النكت على ابن الصالح وغيره‪.‬‬
‫تعرفون أبو الوفاء ابن عقيل الحنبلي‪ ،‬ابن رجب في الذيل على طبقات الحنابلة ذكر عن ابن الجوزي أنه قال عنه‪" :‬كان‬
‫َّ‬
‫دائم التشاغل بالعلم‪ ،‬حتى إني رأيت بخطه‪ :‬إني ال يحل لي أن أضيع ساعة من عمري‪ ،‬حتى إذا تعطل لساني عن مذاكرة‬
‫َّ‬
‫ومناظرة‪ ،‬وبصري عن مطالعة‪ ،‬أعملت فكري في حالة راحتي وأنا مطرح ‪-‬أو مستطرح‪ -‬فال أنهض إال وقد خطر لي ما‬
‫أسطره‪ ،‬وإني ألجد من حرص ي على العلم وأنا في َعشر الثمانين أشد مما كنت أجده وأنا ابن العشرين سنة"‪ ،‬هذه املواظبة‬
‫واالستمرارية‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫َّ‬
‫أختار َسف الكعك‬‫ُ‬ ‫صر بغاية جهدي أوقات أكلي حتى‬ ‫أيضا ابن رجب نقل عن ابن عقيل أنه قال عن نفسه‪ ":‬أنا ُأ َق ّ‬ ‫ً‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫وتحسيه باملاء على الخبز‪- ،‬يعني الخبز أو الكعك املطحون؟ ال آخذ الكعك املطحون ألنه أسرع في األكل‪ -‬ألجل ما بينهما‬
‫ِ‬
‫ًُّ‬
‫من تفاوت املضغ توفرا على مطالعة أو تسطير فائدة لم أدركها فيه"‪.‬‬
‫وح َّق له أن يظن‪ ،‬نحن ما نستنكر على من‬
‫طبعا يا جماعة مثل هذه القصص‪ ،‬الذي لم يعش هذا الجو يظن أنها مبالغة ُ‬ ‫ً‬
‫يظن أن هذه القصص مبالغة‪ ،‬لكن أنا وهللا أعرف من يعيش هذه األجواء‪ .‬يعني أذكر واحد من الزمالء كان إذا ذهب إلى‬
‫سريعا يعني حتى ذهابه إلى الخالء والرجوع يمش ي بسرعة‪ ،‬هي القضية ليست أن الوقت سينفذ‬ ‫ً‬ ‫الخالء وهللا أذكره يمش ي‬
‫سريعا ويعود ً‬
‫سريعا‪ ،‬ألنه هذه‬ ‫ً‬ ‫نفسيا‪ ،‬هو جالس يقرأ ومتحمس مع الكتاب اضطر للذهاب إلى الخالء يذهب‬ ‫هي القضية ً‬
‫القضية نفسها تشغله‪ ،‬إنسان مشتغل‪ ،‬أنظر الجاحظ اختصرها‪ :‬حتى يؤثر ليس القراءة‪ ،‬يؤثر إنفاقه على الكتب َ‬
‫إيثار‬
‫فر َسه باللبن على عياله‪.‬‬
‫األعرابي َ‬

‫طيب نكتفي بهذه القصص‪ ،‬باقي بعض النماذج لكن أتجاوزها‪.‬‬

‫املحور الثالث‪ :‬قواعد ومهارات في القراءة‬

‫ننتقل إلى املحور األساس ي في هذا اللقاء الذي هو‪ :‬قواعد ومهارات في القراءة‪ ،‬وعندنا عشرون قاعدة ومهارة سنأخذها‬
‫بإذن هللا تعالى‪.‬‬
‫القاعدة األولى أو املهارة األولى‪ ،‬أنا لن أدقق في كلمة قاعدة أو مهارة أنا خلطت القواعد باملهارات‪ ،‬وكالهما يمكن أن تسميه‬
‫قاعدة ويمكن أن تسميه مهارة فسأتجاوز في اإلطالق لن أدقق ً‬
‫كثيرا في الفرق بينهما‪.‬‬

‫القاعدة األولى‬
‫قسم قراءتك إلى خمسة مسارات‪ :‬التأصيل‪ ،‬التمكين‪ ،‬االطالع‪ ،‬النوازل‪ ،‬التخصص‪ .‬ال تفتح قسما سادسا‪ .‬كل ما ستقرأه‬
‫اجعله مندر ًجا ضمن إحدى هذه املسارات‪ .‬الكتاب الذي تقرأه إما أن يكون في مسار التأصيل أو يكون في مسار التمكين‪،‬‬
‫أو يكون في مسار االطالع‪ ،‬أو يكون في مسار النوازل‪ ،‬أو يكون في مسار التخصص‪.‬‬
‫ما الفرق بين التأصيل والتمكين؟‬
‫التأصيل‪ :‬هو الخطوة األولى في بنائك في علم معين‪ ،‬واحد لم يدرس أصول الفقه ً‬
‫أبدا‪ ،‬خطوته األولى في التعرف على‬
‫أصول الفقه هذه هي التأصيل‪.‬‬
‫التمكين‪ :‬الخطوة الثانية قبل التخصص‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫تحديدا‪ ،‬فالذي يمثل التأصيل= أن تأخذ أبسط شرح على الورقات مثال أو تحضر درس‬ ‫لو ضربنا مثاال بأصول الفقه‬
‫في الورقات‪ .‬حين تذهب فتأخذ ً‬
‫شرحا أكبر منه على الورقات=هنا التمكين‪.‬‬
‫‪7‬‬
 ‫ً‬
‫إذا‪ّ ،‬‬
‫قسم الكتب التي تتعامل معها إلى خمسة مسارات‪ ،‬إذا جاءك مسار سادس‪ ،‬سابع‪ ،‬ثامن‪ ،‬اتركه؛ ألن هذا سوف‬
‫يشتتك‪ .‬كل واحد من هذه املسارات له نظامه سيأتينا التفصيل فيها‪ .‬لكن أنت برمج نفسك‪ ،‬كل كتاب تضعه في واحد‬
‫من املسارات‪.‬‬
‫مثال له طبيعة تختلف ً‬ ‫ً‬
‫تماما عن طبيعة التمكين والتأصيل والتخصص‪ ،‬االطالع هذا‪ ،‬ال يشترط فيه إكمال‬ ‫االطالع‬
‫ً‬
‫الكتاب‪ ،‬قد تكتفي فيه بقراءة الفهرس واملقدمة وفصل مثال‪ ،‬كما أنه ليس له ً‬
‫أوقاتا معينة‪ ،‬ليس له جدول بنائي‪ ،‬وهذا‬
‫ً‬
‫دائما ما يرتبط باالقتناء الجديد‪ .‬وهذا سيأتينا إن شاء هللا‪.‬‬
‫مثال ً‬‫ً‬
‫فقهيا رؤية الهالل في شهر رمضان‪ :‬هل يؤخذ بالهالل أم يؤخذ بالحساب الفلكي‪ ،‬صارت‬ ‫النوازل‪ :‬نزلت نازلة‪ ،‬لنفترض‬
‫قضية خالفية ونقاش طويل عريض‪ ،‬ال أقول‪ :‬أنا عندي جدول قراءة! فأل‪ ،‬ممنوع أقرأ كتاب في هذه املسـألة! ال‪ ،‬أنا عندي‬
‫خانة مسبقة لكتب النوازل فيكون لها نظامها وترتيبها‪.‬‬
‫أيضا الكالم عنه‪ ،‬وهو قضية مهمة ً‬
‫جدا البد أن تكون عند كل قارئ ‪-‬ال أتكلم عن التخصص‬ ‫التخصص سيأتينا ً‬
‫األكاديمي‪ -‬أتكلم عن تخصص في القراءة‪.‬‬

‫القاعدة الثانية‬
‫ّ‬
‫قسم الكتب إلى عدة أنواع ‪-‬القاعدة األولى قسم الكتب إلى مسارات‪-:‬‬
‫‪ .1‬متون‬
‫‪ .2‬كتب بنائية تأسيسية‬
‫‪ .3‬كتب مركزية‬
‫‪ .4‬كتب تكميلية‬
‫‪ .5‬مطوالت وموسوعات‬
‫‪ .6‬مراجع‬
‫كل واحد من هذه الكتب له طبيعة‪.‬‬
‫ما الفرق بين الكتب املركزية والكتب البنائية التأسيسية والكتب التكميلية؟‬
‫لتتضح الصورة أكثر‪ ،‬أنت اآلن مهتم بالتاريخ‪ ،‬اآلن أنا أحدثك عن علوم الحديث ‪-‬غير مجالك وغير تخصصك‪ -‬ما األمر‬
‫الذي من املفترض أن تصل إليه من هذه القائمة؟ (متون‪ ،‬كتب بنائية تأسيسية‪ ،‬كتب مركزية‪ ،‬كتب تكميلية‪ ،‬مطوالت‬
‫وموسوعات‪ ،‬مراجع)؟‬

‫‪8‬‬
‫إذا وصلت في أي فن ليس من تخصصك إلى الكتب املركزية‪ ،‬فأنت قد وصلت إلى أفضل نقطة ممكن أن يصل إليها قارئ‪.‬‬
‫دعونا اآلن من العباقرة املتفردين‪ ،‬لكن نتحدث عن عموم القراء الجيدين‪ ،‬إذا وصلت إلى مرحلة الكتب املركزية في‬
‫الفنون فأنت قد وصلت إلى أفضل نقطة ممكن أن يصل إليها قارئ متوسع‪.‬‬
‫يعني كل فن يمكن أن نقسم الكتب فيه إلى درجات‪ :‬درجة املتون وما يشبهها ليس ضروري بمتن بمعنى املتن االصطالحي‪،‬‬
‫ثم بعد املتن وقبل الكتب املركزية تأتي الكتب البنائية التأسيسية التي هي ً‬
‫غالبا شروح للمتون‪.‬‬
‫‪ -‬يعني في الحديث املتون يمثلها‪( :‬نخبة الفكر)‪.‬‬
‫‪ -‬البنائية التأسيسية‪( :‬النزهة) أو (شرح النزهة) أو (شرح النخبة) واحد من شروح النخبة‪.‬‬
‫‪ -‬الكتب املركزية‪( :‬مقدمة ابن الصالح) أو (شرح العلل للترمذي) هذا كتاب مركزي اآلن في علم الحديث‪.‬‬
‫ً‬
‫أنت اآلن إذا أخذت هذه الثالث طبقات في علم الحديث وأنت غير متخصص‪ ،‬أنت اآلن قارئ متميز جدا‪ ،‬قارئ‬
‫ً‬
‫متفنن ومتميز‪ .‬لست مثقفا بمعنى الثقافي العام الذي هو يأخذ من كل كيكة قطعة وال يعرف كيف يجمعها وال‬
‫كيف يرتبها‪ ،‬تعرفون يعني كثير من املثقفين إذا تحدث في مجال لم يتمكن منه يأتي بعجائب‪ ،‬لكن إذا رتبت الكتب‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بهذه الطريقة‪ ..‬وهللا أنا مثال مجالي حديث ليس ضروريا أن أصل إلى الكتب التكميلية في أصول الفقه‪ ،‬ما هي‬
‫الكتب التكميلية؟‬
‫اآلن متون شرحنا قلنا مثل نخبة الفكر‪ .‬شرحها مثل (شرح نزهة النظر) لطارق عوض هللا‪ .‬املرتبة الثالثة التي هي‬
‫الكتب املركزية مثل (مقدمة ابن الصالح) و(شرح العلل)‪.‬‬
‫‪ -‬الكتب التكميلية التي تعمق مجال النظر بعد أخذ القواعد املركزية في هذا الفن‪ ،‬وتغطي الجوانب والحواش ي‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫يعني مثال في علم الحديث بعد ما يقرأ (ابن الصالح) و(شرح العلل) يقرأ مثال (فتح املغيث) للسخاوي خمس‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫مجلدات‪ .‬يقرأ مثال مواضع من كتب العلل مثال‪ ،‬هذه كتب تكميلية‪.‬‬
‫الكتب التكميلية املفترض أن ال عالقة لها بغير املتخصص؛ أنت متخصص في مجال تصل إلى نهاية القائمة‪:‬‬
‫متون‪ ،‬ثم كتب بنائية‪ ،‬ثم كتب مركزية‪ ،‬ثم كتب تكميلية‪ ،‬ثم مطوالت وموسوعات‪ ،‬ثم املراجع تكون لديك‬
‫للرجوع‪ .‬هذا إذا كان تخصصك في السيرة أو غيره‪.‬‬
‫فاكتف بالكتب املركزية‪ :‬يعني الدرجة الثالثة من العلم أو من الفن‪.‬‬
‫ِ‬ ‫أما إذا لم يكن تخصصك؛‬

‫‪9‬‬
 ‫القاعدة الثالثة‬
‫ً‬
‫جديدا فأشبع نهمتك باالطالع على فهرسه ومواضع منه ومقدمته ثم ال يقطعك عن جدولك القرائي‪.‬‬ ‫إذا اقتنيت ً‬
‫كتابا‬
‫دفترا أو مجموعة تيلجرام أو واتس خاصة بك وبنفسك لتسجيل الفوائد العارضة‪ .‬دعونا اآلن‬‫وهنا فائدة‪ :‬اجعلوا لكم ً‬
‫من الفوائد املتخصصة‪ ،‬بل الفوائد العارضة‪.‬‬
‫جديدا؛ اقتنى ً‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫طبعا تعرفون كل من يحب الكتب ويعشقها عنده إذا أتى بكتاب جديد فكأنه دخل ً‬
‫بيتا ودخل وينظر‬ ‫بيتا‬
‫ال يستطيع تقول له روح اجلس في الصالة وبس‪ ،‬الزم يشوف كل تفاصيل البيت‪.‬‬
‫غالبا يتوقف جدول القراءة‪ .‬لكن‬‫فالكتاب الجديد‪ -‬تروح معرض كتاب خالل أربع أيام تشتري أربعين كتاب‪ -‬فبهذه األيام ً‬
‫حتى ال تكون القضية مشتتة ‪ً -‬‬
‫طبعا صعب أن تقول للمرء ال تقرأ بل اقرأ‪ -‬لكن أوال هذه الكتب الجديدة ال تقرأ كتابا‬
‫كامال‪ ،‬وال تشرع في قراءة كتاب ترتيبية‪ ،‬وإنما اطلع‪ ،‬افهم الكتاب‪ :‬ما هو؟ عن ماذا يتحدث؟ افهم تركيبة الكتاب‪ ،‬أثناء‬
‫االطالع فصل فصلين تكون قد خرجت ببعض الفوائد‪ ،‬اجعل لك ً‬
‫دفترا للفوائد العارضة؛ ألن هذا االطالع املتفرق إذا‬
‫ُ‬
‫جمعت الفوائد التي فيه خالل خمس سنوات‪ ،‬أو عشر سنوات ستخرج بكتاب يمكن أن ُيطبع‪ ،‬وهذه هي ك ّناشة الفوائد‪،‬‬
‫وصيد الخاطر‪ ،‬والفوائد البن القيم‪ ،‬وإلى آخره‪ ،‬فهذه الكتب هي عبارة عن مثل هذه الطريقة‪.‬‬
‫عند األخبار في ترجمة العالمة أبو القاسم بن الوردي يقول‪ُ ،‬يذكر عنه أنه كان ال يؤتى بكتاب إال نظر أعاله وأسفله‪ ،‬فإن‬
‫ً‬
‫موضوعا ‪.‬‬ ‫وجد فيه فائدة نقلها في أوراق عنده‪ ،‬حتى جمع من ذلك‬
‫وذكر الحافظ ابن حجر ً‬
‫أيضا في ترجمة اإلمام الزركش ي ‪-‬من أشهر كتبه في األصول (البحر املحيط)‪ ،‬والعجيب أنه ألفه‬
‫وعمره ً‬
‫تقريبا اثنين وعشرين سنة‪ ،‬وهو من أهم كتب األصول على اإلطالق إلى اليوم‪ -‬ابن حجر يقول عن الزركش ي‪ :‬أنه‬
‫كان يتردد إلى سوق الكتب‪ ،‬فإذا حضره أخذ يطالع في حانوت الكتب طول نهاره‪ ،‬ومعه ظهور أوراق يعلق فيها ما يعجبه‪،‬‬
‫ثم يرجع فينقله إلى تصانيفه؛ ولذلك كما ذكرت لكم هناك كثير من كتب العلماء هي عبارة عن كتب الفوائد التي هي‬
‫ً‬ ‫فوائد متفرقة جمعت‪ً ،‬‬
‫طبعا بعضها مثل (صيد الخاطر) وهي أقرب إلى صيد الخاطر فعال‪ ،‬وبعضها أقرب إلى النقوالت‬
‫منها مثل كتاب (الفنون) البن عقيل وإلى آخره‪ ،‬كتب كثيرة ً‬
‫جدا ‪.‬‬

‫القاعدة الرابعة‬
‫أي كتاب تقرؤه إياك أن تكون صفحاته البيضاء في أول الكتاب وآخره بيضاء‪ ،‬إياك أن تتركها بيضاء‪ ،‬يعني كيف تعرف‬
‫الكتاب في املكتبة الذي قرأته مما لم تقرأه؟ من الصفحات األولى‪ ،‬ويمكن أن تضع عالمات أخرى‪ ،‬لكن ال يكن لديك‬
‫ً‬
‫كتاب قرأته إال وقد دونت في أوله وآخره فوائده‪ ،‬أنا أتكلم عن الكتاب الذي تقرؤه كامال‪ ،‬واملفترض أنه ال يوجد كتاب إال‬
‫ً‬
‫تقرؤه كامال‪ ،‬إال في حالة الكتاب الجديد‪ ،‬هذا االستثناء فقط‪ ،‬يوجد استثناءات أخرى قليلة أذكرها إن شاء هللا ‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫ً‬ ‫ّ‬
‫اإلمام النووي رحمه هللا يقول‪" :‬ال يحتقرن" ‪-‬يعني ُيرشد الطالب‪ -‬يقول‪" :‬ال يحتقرن فائدة يراها أو يسمعها في أي فن‬
‫أيضا‪" :‬ال يؤخر تحصيل فائدة وإن قلت إذا تمكن‬ ‫كانت‪ ،‬بل يبادر إلى كتابتها‪ ،‬ثم يواظب على مطالعة ما كتبه"‪ ،‬ويقول ً‬
‫ً‬
‫منها‪ ،‬وإن أمن حصولها بعد ساعة" هو أن تقول مثال هذه فائدة جميلة لكن أكتبها بعد ساعة‪ ،‬يقول‪" :‬ألن للتأخير آفات‪،‬‬
‫وألنه في الزمن الثاني يحصل غيرها" ناس تفكر بعقلية االستزادة‪ .‬هذه القاعدة الرابعة ‪.‬‬

‫القاعدة الخامسة‬
‫إذا ابتدأت في قراءة كتاب فال تتركه حتى تتمه‪.‬‬
‫وهنا تأتي مشكلة املعاصرين‪ ،‬من أكبر املشاكل التي فيها الشباب اآلن هي مشكلة عدم إكمال الكتاب‪ ،‬املشكلة هذه قضية‬
‫ال تستمر سنة وال سنتين وال ثالثة وال خمسة‪ ،‬طول ما اإلنسان هو مع القراءة والكتب‪ ،‬كل مرة في كتاب‪ ،‬وهذه مشكلة ‪.‬‬
‫أذكر سمعت من الشيخ العجيري في مكتبته‪ ،‬يعني حتى أتى بها بطريقة عفوية أثناء القراءة‪ ،‬يعني هو كان يتكلم عن كتاب‬
‫أظنه قال الكتاب الوحيد الذي ما استطعت أن أكمله‪ ،‬وإال ‪-‬وذكر عن نفسه أنه ما يمكن أترك كتاب بدأت في قراءته‬
‫حتى أتمه‪ ،-‬ولذلك أي إنسان قارئ متميز يجب أن تكون عنده هذي القاعدة‪ ،‬ال ننشغل ببريق الجديد‪ ،‬الجديد له بريق‪،‬‬
‫إذا كان كل جديد يذهب بك إليه وينادي بك عليه‪ ،‬وتترك الكتاب الذي بدأت به ألجله فهذه مشكلة كبيرة‪.‬‬
‫ً‬
‫إذا‪ ،‬ال تبدأ في قراءة كتاب إال وقد عزمت على إتمامه‪ ،‬ما الذي ُيستثنى من ذلك؟ الكتاب الجديد‪ ،‬وقلنا ما الذي تصنع في‬
‫الجديد‪ ،‬ال تبدأ تقرؤه‪ ،‬فالجديد ما تقرؤه من بسم هللا الرحمن الرحيم وتمش ي سبعين صفحة بعدها تتركه وتأخذ‬
‫الجديد الثاني‪ ،‬ال‪ ،‬الجديد تشبع النهمة‪ ،‬هذا الشغف الذي لديك تشبعه بأن تقرأ‪ ،‬تفهم ما هو الجديد وتقرأ فائدتين‬
‫ثالثة تنقلها‪ ،‬والحمد هلل رب العاملين‪ ،‬ثم تضعه في املكتبة‪ ،‬وتتركه إلى وقته وجدوله‪.‬‬
‫ً‬
‫طيب هل معنى ذلك أنه إذا فتحت كتاب ال أقرأ كتاب آخر في نفس الوقت؟ ال‪ ،‬مثال أنا أذكر كان عندي رف في املكتبة ‪-‬‬
‫في املدينة‪ -‬كان عندي رف في الكتب التي أقرؤها هذه الفترة‪ ،‬وأنا بالنسبة لي شخص مزاجي‪ ،‬يعني متى ما اشتهيت كتاب‬
‫منها افتحه بس اني عندي هذي الكتب فقط‪ ،‬ولكن حتى مهما تأخرت لكن اإللحاح هو أن أكمل هذه الكتب؛ ألنها هي‬
‫املخصصة للقراءة هذه الفترة‪ ،‬فال يوجد إشكال أن يكون عندك كتابين ثالثة للقراءة‪ ،‬فتقرأ من هذا‪ ،‬ثم ترجع إلى هذا‪،‬‬
‫ثم ترجع‪ ،‬لكن ال تترك الكتاب حتى تتمه‪.‬‬

‫القاعدة السادسة‬
‫كنت أريد أن أذكر أن القاعدة السادسة‪ :‬اقرأ الكتاب أكثر من مرة‪ ،‬ولكن صغتها بطريقة‪ :‬ال تقرأ الكتاب مرة واحدة؛‬
‫جزئيا‪ً ،‬‬ ‫ً‬
‫أصال ال تفكر أن تقرأ كتاب مرة واحدة‪ ،‬إال إذا كان ً‬
‫جزئيا يعني متعلق بمسألة‬ ‫يعني أسلوب النهي لعله أبلغ‪ ،‬يعني‬
‫معينة من فن أو بقضية معينة جزئية في التاريخ‪ ،‬أو ‪ ..‬هذه الجزئية ليس ضرورًيا أن ُيقرأ‪ ،‬يعني هو طبيعته أن تفهم‬
‫املسألة وتنتهي‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫فإذا ال تقرأ الكتاب مرة واحدة إال إذا كان ً‬
‫تكميليا‪ ،‬ذكرنا الكتب التكميلية التي تكمل مجالك في فن معين‪ -‬طبعا‬ ‫جزئيا أو‬
‫هذه قاعدة أغلبية وليست كلية‪ً ،‬‬
‫أحيانا كتب تكميلية تقترب من املركزية في قيمتها‪ ،‬أو رواية‪ ،‬يعني ال أدري في أحد يحب‬
‫يكرر الرواية؟‬
‫أحد الطالب‪ :‬حسب الرواية‪.‬‬
‫الشيخ‪ :‬حسب الرواية‪ ،‬سبحان هللا! ً‬
‫طبعا أنا لست من قراء الروايات‪ ،‬يعني ممكن في مرحلة املتوسط كنت أقرأ الروايات‬
‫البوليسية املصرية للمؤلف أدهم صبري‪ ،‬ونبيل فاروق قرأتها‪ ،‬كنت شغف بها ً‬
‫جدا‪ ،‬ولكن بعد املرحلة الثانوية قرأت‬
‫روايتين فقط‪ ،‬لكن عندي شعور ما استطعت أعبر عنه إلى أن وجدته في كتاب (املاجريات) إلبراهيم السكران‪ ،‬ذكر نفس‬
‫الشعور الذي عندي تجاه الروايات‪ ،‬فقلت‪ :‬الحمد هلل‪ ،‬يقول في الكتاب كل ما حاولت أن أقرأ رواية تذكرت أنها من نسيج‬
‫ً‬
‫عموما هو شعور‬ ‫خيال املؤلف‪ ،‬يعني تريد أن تتحمس مع املعلومة‪ ،‬ولكن تتذكر إنها ليست صحيحة‪ ،‬فال تتحمس ً‬
‫جدا‪.‬‬
‫ً‬
‫صحيحا‪ ،‬لكن القصد‬ ‫ً‬
‫موضوعيا‪ ،‬أنا أتكلم عن شعور شخص ي محض‪ ،‬يعني قد يكون حتى ليس‬ ‫شخص ي ليس ً‬
‫حكما وال‬
‫أنا قلت أصل الرواية من هذا الباب صعب قراءتها‪ .‬فهل يمكن تكرار الرواية ألهل الروايات! هل يمكن تكررون رواية!‬

‫القاعدة السابعة‬
‫افهم الخارطة املعرفية للكتاب‪ ،‬أي خارطة موضوعات الكتاب‪.‬‬
‫ً‬
‫يعني مثال كتاب (ماذا خسر العالم من انحطاط املسلمين؟) هذا كتاب من الكتب املقررة‪( .‬ماذا خسر العالم من انحطاط‬
‫املسلمين؟) ماذا يريد املؤلف؟ يعني هل هي قصة؟ هل هي أفكار متفرقة؟ هل هو الكتاب مترابط األطراف؟ مترابط‬
‫األجزاء؟ هذا السؤال يا كرام‪ ،‬ال بد أن تجيب عنه قبل القراءة‪ ،‬قبل القراءة ال بد أن تفهم بنيان الكتاب‪ ،‬وال تتهاونوا في‬
‫هذه النقطة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫يعني خطأ كبير جدا يأخذ االنسان مثال كتاب من ثالثمائة صفحة‪ ،‬يقرأ عنوان الكتاب بسم هللا الرحمن الرحيم يبدأ‬
‫أبدا ال يصلح‪ .‬افهم قبل أن تقرأ‪ ،‬أمسك الكتاب‪ ،‬تصفح الفهرس‪ ،‬خاصة الفهارس الحديثة تقسم لك‪ .‬يعني حتى‬ ‫يقرأ‪ .‬ال ً‬
‫األبواب بالخطوط السوداء العريضة وتحتها الفصول‪ ،‬وهكذا‪ .‬يعني تكاد تكون الخارطة مكتوبة بالفهرس‪ .‬املقدمة‪ ،‬حاول‬
‫ً‬
‫أن تفهم ‪-‬خاصة إذا كانت رسالة علمية‪ -‬في املقدمة يكتب الباحث بالتفصيل هدفه وماذا يريد وخالصة الفكرة والخطة‬
‫الدراسية وما إلى ذلك‪ .‬هذه مهمة افهم خارطة الكتاب حتى تضع نفسك في أثناء القراءة في املحل الصحيح وال تغرق في‬
‫التفاصيل‪.‬‬
‫سؤال‪ ،‬ما الفرق بين القاعدة الثالثة والسابعة؟‬

‫‪12‬‬
 ‫ً‬ ‫ً‬
‫القاعدة الثالثة أنت ال تقرأ الكتاب أصال‪ ،‬الكتاب الجديد اشتريت خمسة عشر كتاب جديد‪ .‬هذه ليس مطلوبا منك أن‬
‫ً‬
‫تقرأها‪ .‬وإنما حتى تشبع النهمة تقرأ الفهرس‪ ،‬تفهم عن ماذا يتحدث الكتاب؟ تقرأ فصل أو فصلين سريعا‪ .‬أما هنا ال‪،‬‬
‫ً‬
‫أنت ستقرأ كامال‪ .‬قبل أن تبدأ افهم خارطة الكتاب املعرفية‪.‬‬
‫ً‬
‫مثال كتاب (ظاهرة نقد الدين في الفكر الغربي)‪ ،‬ألف وثالث مئة صفحة‪ .‬الباب األول‪ ،‬تشكل ظاهرة نقد الدين‪ .‬الباب‬
‫الثاني‪ ،‬الركائز التي اعتمد عليها نقاد الدين في الفكر الغربي‪ .‬الثالث‪ ،‬أبرز االنتقادات التي أثارها املفكرون الغربيون عن‬
‫ً‬
‫الدين‪ ،‬من ناحية الوجود اإللهي والنبوة وتفاصيل الشريعة وما إلى ذلك‪ .‬الباب الثالث هو املجلد الثاني كامال‪ .‬املجلد‬
‫ً‬
‫األول بابين‪ .‬فتقول وهللا أنا اآلن تصورت الكليات الكبرى‪ ،‬املؤلف يتكلم عن موضوع مترابط فهو يتحدث أوال عن هذه‬
‫القضية التي هي نقد الدين في الفكر الغربي‪ .‬ما تاريخها؟ كيف تشكلت؟ خالل التشكل ماذا ذكر؟ األسباب‪ ،‬تفاصيل‬
‫القرون وماذا حصل فيها؟ ما أبرز املرتكزات؟ واملرتكزات أنواع‪ ،‬هناك مرتكزات فلسفية ومرتكزات علمية‪ .‬ثم تذهب إلى‬
‫املجلد الثاني‪ :‬النتيجة‪ ،‬ماذا نتج عن هذه الظاهرة التي تكونت خالل القرون والتي كانت أسبابها كذا والتي كانت ركائزها‬
‫كذا‪ ،‬ماذا نتج عنها؟ نتج عنها هذه الشبهات التي في املجلد الثالث والرد عليها‪ .‬اآلن أنت فهمت الخريطة‪.‬‬
‫ً‬
‫ماذا يحدث إذا لم تفهم الخريطة؟ تضيع في الجزئيات‪ ،‬تقول مثال وهللا أنا قرأت كتاب وال أتذكر منه شي ًئا‪ ،‬جزء من‬
‫القضية أنك دخلت على ألف معلومة جديدة متفرقة ما استطعت تربط بينها‪ ،‬لهذا ً‬
‫طبعا أسباب متعددة نذكرها إن شاء‬
‫هللا‪.‬‬

‫القاعدة الثامنة‬
‫وتعمدت أن أفرق بينها وبين القاعدة السابعة‪ ،‬اكتب الخارطة املعرفية للكتاب‪.‬‬
‫ً‬
‫السابعة‪( :‬افهم)‪ ،‬والثامنة‪( :‬اكتب)‪ .‬فرقت بينها بحيث لو أن إنسانا كسل عن الكتابة ال أقل من أن يفهم‪ .‬يعني فرقت‬
‫بينهما حتى أقول أنه ممكن تتخذ هذه القاعدة وال تتخذ القاعدة األخرى‪ ،‬حتى ال يقول قائل وهللا أنا أخذ وقت في التشجير‬
‫حتى أرسم القضية‪ ..‬ال‪ ،‬ليس ضرورًيا أن تأخذ هذه القضية في كل كتاب وإن كانت مهمة‪ .‬طيب اكتب الخارطة املعرفية‬
‫للكتاب‪ .‬نفس هذه القضية ارسمها إما كتابة أو ترسمها رسما‪.‬‬

‫القاعدة التاسعة‬
‫تكرار الكتب املركزية سر من أسرار التقدم املعرفي واإلتقان‪.‬‬
‫ما هو الفرق بين التاسعة والسادسة‪ ،‬السادسة‪ :‬ال تقرأ الكتاب مرة واحدة؟ التاسعة التركيز على الكتب املركزية‪ .‬أال‬
‫ً‬
‫متمكنا؛ إذا تحدث في الفقه متمكنا‪ ،‬إذا تحدث في الحديث متمكنا‪ ،‬إذا تحدث‬ ‫يلفت انتباهكم بعض الباحثين‪ ،‬تجدونه‬
‫في التاريخ متمكنا‪ ،‬إذا تحدث في الفلسفة متمكنا‪ ،‬أال يلفت انتباهكم بعض الباحثين؟ في رأيي أن من أهم األسرار الكتب‬
‫املركزية‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫الكتب املركزية سر‪ ،‬ملاذا أقول عنها سر؟ يعني هو تشبيه ألن القضية سهلة ولكنها مغفول عنها‪ ،‬فالناس يقرأ عشرين‬
‫كتابا متفرقا‪ ،‬الكتب املركزية هي السر‪ .‬كل فن من الفنون ً‬
‫سواء ديني ثقافي أدبي‪ ،‬حتى في الكتب األجنبية فيه كتب مركزية‪.‬‬
‫ُ‬
‫الكتب املركزية هذه تحدد من عدة وسائل الوسيلة األولى عن طريق سؤال املتخصصين في نفس هذا الفن‪ ،‬يعني نحن‬
‫ً‬
‫نعبر عنها بالطريقة التقليدية‪ ،‬مثال تسأل وهللا يا دكتور ما أهم كتاب في هذا املجال؟‬
‫ً‬
‫أحيانا تعرف الكتب املركزية بأنك في قراءتك بتاريخ هذا العلم تجد أن الجهود تتمحور حول كتاب‪ .‬هذا الكتاب (علوم‬
‫الحديث) البن الصالح‪ ،‬هذا الكتاب ملا كتبه ابن صالح‪ ،‬تعرفون من الذي دار في فلكه!؟ يعني أنت اآلن عندك كتب مركزية‬
‫يشرحها شراح جيدين‪ ،‬بعضهم مشهورين وبعضهم غير مشهورين‪ .‬هذا الكتاب دار حوله الكبار‪:‬‬
‫ً‬
‫~ مثال اإلمام ابن كثير صاحب التفسير اختصر هذا الكتاب في (اختصار علوم الحديث)‪.‬‬
‫~ من شرح املختصر؟ أحمد شاكر في (الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث)‪.‬‬
‫~ من اختصر هذا الكتاب غير ابن كثير؟ اإلمام النووي في (التقريب)‪.‬‬
‫~ من شرح التقريب؟ السيوطي في (تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي)‬
‫~ تعرفون ألفية العراقي في الحديث؟ ألف بيت من أهم متون علم الحديث‪ .‬ما هي ألفية العراقي؟ نظم لهذا الكتاب‪.‬‬
‫~ اإلمام ابن حجر عمل حاشية على هذا الكتاب اسمها (النكت على ابن الصالح)‪.‬‬
‫~ العراقي صاحب األلفية ما اكتفى بأنه نظم الكتاب‪ ،‬عمل حاشية على هذا الكتاب‪.‬‬
‫~ ابن دقيق العيد اختصر هذا الكتاب في (االقتراح)‪.‬‬
‫~ من اختصر املختصر ابن دقيق العيد؟ اإلمام الذهبي صاحب كتاب (سير أعالم النبالء) في كتاب (املوقظة)‬
‫للذهبي‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫إذا هذا الكتاب كتاب مركزي في علوم الحديث‪ .‬وهكذا تجد مثال في أصول الفقه الحنفي‪ ،‬أو أصول الفقه الحنبلي أو‬
‫ً‬
‫مركزيا تدور حوله الدراسات‪.‬‬ ‫أصول الفقه الشافعي لن تعدم في كل مسار أن تجد ً‬
‫كتابا‬
‫سؤال ‪ :‬هل يوجد صفات أخرى للكتاب املركزي؟‬
‫أحيانا أنت تستطيع استنباطه من خالل قراءتك‪ً ،‬‬ ‫ً‬
‫طبعا ليس هذا وسيلة مجردة عن غيرها‪ ،‬فأنت تجد‬ ‫الكتاب املركزي‬
‫اهتماما به‪ ،‬ثم من خالل قراءتك وعلمك السابق بهذا املجال تستطيع أن تستكشف أنه‬ ‫ً‬ ‫توصيات عن الكتاب‪ ،‬تجد‬
‫بالفعل مركزي‪.‬‬
‫ً‬
‫يعني مثال من الكتب الفكرية التي أراها مركزية في هذا الوقت كتاب (مآالت الخطاب املدني) إلبراهيم السكران‪ ،‬أشعر أنه‬
‫كتاب مركزي في حل مشكالت فكرية كثيرة‪ ،‬أو انحرافات فكرية كثيرة‪ً .‬‬
‫أيضا كتاب (ينبوع الغواية الفكرية) للعجيري أرى‬
‫أنه كتاب مركزي ً‬
‫جدا‪ .‬هذه الكتب املركزية ال تظنوا أنها ش يء مبتدع‪ ،‬أو ش يء لم يتم التركيز عليه إال اآلن‪ .‬هل تصدقون‬
‫أن هناك علماء ُسموا باسم كتاب؟ من شدة اهتمامهم بكتاب من الكتب املركزية؟ أسماء متعددة ستأتينا إن شاء هللا‪.‬‬
‫‪14‬‬
 ‫ً‬
‫مثال ذكر ُّ‬
‫السبكي في طبقات الشافعية‬ ‫من األشياء العجيبة أن هناك كتب مركزية يالزمها بعض القراء ملدة خمسين سنة‪،‬‬
‫ُ‬
‫عن امل َزني‪ ،‬يقول‪" :‬أنا أنظر في كتاب الرسالة ‪-‬للشافعي‪ -‬منذ خمسين سنة‪ ،‬ما أعلم أني نظرت فيه مرة إال أن أستفيد‬
‫ً‬
‫شيئا"‪ .‬هذا الكتاب مركزي ال نقاش‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أصال ليست ً‬ ‫ً‬
‫مبتدعا آتي به اآلن‪.‬‬ ‫شيئا‬ ‫عندما نتكلم عن مقاصد الشريعة مثال املوافقات‪ ،‬الخ‪ .‬فهذه سنة‬

‫القاعدة العاشرة‬
‫حدد قيمة الكتاب واملؤلف وال تغتر بالعناوين‪.‬‬
‫بعض عناوين الكتب‪ ،‬تشعر منها أنك لو قرأت الكتب تصير شيخ اإلسالم وتقرأ الكتاب‪ .‬يعني وهذا ترى من االستثناءات‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫استثناءات التي ال تقرأ كتاب مرة واحدة إال إذا كان ً‬
‫تكميليا أو رواية أو غثيثا‪ ،‬يعني يوجد كتب وهللا ال تستطيع‬ ‫جزئيا أو‬
‫جدا يتكلف‬‫جدا ً‬
‫تعليقا على قضية التكرار‪ -‬يمر على كتاب صعب ً‬ ‫ً‬
‫أحيانا يمر االنسان بكتاب ‪ً -‬‬ ‫صراحة أن تكملها‪ ،‬أو‬
‫يتكلف يتكلف ما استطاع‪ ،‬ما في إشكال يتركه‪.‬‬
‫عموما حدد قيمة الكتاب واملؤلف وال تغتر بالعناوين‪ ،‬يا أخي اعتن بالكتب التي ُ‬
‫اعت ِني بها‪ ،‬كتب محل االهتمام‪ ،‬أنت مهتم‬ ‫ً‬
‫ِ‬
‫كتاب السيرة ومن هو مهتم بالسيرة سيرة ابن هشام؟ الجميع‪ .‬ال يحسن بك كمتخصص في السيرة أو‬ ‫بالسيرة‪ ،‬كم يذكر ّ‬
‫مهتم بالسيرة أن ال تقرأ سيرة ابن هشام‪ .‬جاءك كتاب جديد في السيرة فيه قضية جزئية يعني ال تعرف الكاتب ومدى‬
‫ّ‬
‫قوته‪ ..‬ممكن أن أطلع ولكن ال يكون هذا هو محوري ‪ .‬عندي أنا كتب أساسية أبدأ بها وأجعلها محل اهتمام‪ ،‬أما لو عندي‬
‫فضلة وقت أذهب إلى غيرها‪.‬‬
‫أحيانا تظفر بمؤلف ترى أن املؤلف متمكن‪ ،‬ويعالج الفكرة بوضوح وقوة فهنا تمسك بخيط معين‪ ،‬تقرأ له في أكثر من‬ ‫ً‬
‫مجال وهذا سيأتي معنا في قاعدة بعد قليل في قضية املؤلفين‪ .‬استفد من توصيات املتخصصين واسألهم‪ ،‬هذا تابع‬
‫للقاعدة نفسها‪ .‬يعني حدد قيمة الكتاب واملؤلف ال تغتر بالعناوين من وسائل ذلك أنك تستفيد من توصيات‬
‫املتخصصين‪ ،‬وهذا كثير اآلن‪ ،‬موجود‪ .‬تعرفون كتب في هذا املجال‪ ،‬يوجد تغريدات‪ ،‬يوجد من أصحاب الصفحات‬
‫املعرفية كثير يوصون بكتب معينة‪ ،‬اعتني بهذه التوصيات لتحديد قيمة الكتاب واملؤلف‪ ،‬هناك وسائل متعددة‪ ،‬منها ما‬
‫ذكرناه في الكتب املركزية‪.‬‬

‫القاعدة الحادية عشرة‬

‫اعرف موقع الكتاب وتسلسله في قائمة العلم الذي ينتمي إليه وسياقه الزمني‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫ً‬
‫تباطا ً‬
‫وثيقا بغيرها‪ ،‬إذا لم تفهم هذه العالقة مع الكتب األخرى ستكون قراءتك للكتاب ناقصة‪.‬‬ ‫هناك كتب مرتبطة ار‬
‫لذلك من الجيد‪- ،‬ألم نقل في البداية افهم الخارطة املعرفية‪ -‬من الجيد أن تضيف إليها افهم نسب الكتاب إن كان له‬
‫ً‬
‫نسب‪ .‬هذا يجعلك أيضا في جزء من الصورة‪.‬‬
‫يعني مثل ما ذكرنا قبل قليل عن علوم الحديث‪ ،‬حين تقرأ في (املوقظة) للذهبي ليكن في بالك أنه حفيد لكتاب (ابن‬
‫الصالح)‪ ،‬ألن أباه كتاب ابن دقيق العيد والجد هو كتاب ابن الصالح‪ .‬أنت حين تدرك هذه العالقة تفهم‪ ،‬أنت حين تقرأ‬
‫دائما يقول‪ :‬وقال شيخنا ابن وهب‪ ،‬وقال شيخنا ابن وهب‪ .‬من هو شيخنا ابن وهب؟ غير‬ ‫في املوقظة تجد الذهبي ً‬
‫معروف؟ هو ابن دقيق العيد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫حتى اختصار علوم الحديث‪ ،‬مثال كتاب املعلمي‪ ،‬األنوار الكاشفة‪ ،‬تفهم ما هو الكتاب املردود عليه؟ هو أضواء على‬
‫السنة املحمدية ملحمود أبو رية‪ ،‬تفهم ما هو الكتاب املردود عليه وتدرك السياق الزمني متى وكيف؟ هذا التصور الزمني‬
‫َ‬
‫والن َسبي يفيد في حسن تصور املعلومة واستيعابها ‪.‬‬

‫القاعدة الثانية عشرة‬

‫وهذه قاعدة مهمة ولها أثر معرفي كبير‪ ،‬اقرأ جميع مؤلفات بعض املتمكنين‪ ،‬أو اجرد مؤلفات مؤلف معين‪.‬‬
‫ً‬
‫مثال يعني أنا أهتم بفن معين وأريد أن آخذ ثقافة عامة في الفنون‬ ‫يعني أنت كيف ترتب خطتك القرائية؟ يوجد وسائل؛‬
‫األخرى أو ش يء كهذا‪ ،‬ليكن من وسائل اختيارك للمقروء أنك تنهي قراءة كل كتب مؤلف معين‪ .‬ليكن هذا في خطتك‬
‫ً‬ ‫ً ً ً‬
‫القرائية‪ .‬هذا مفيد جدا جدا جدا‪.‬طبعا يكون مؤلف يستحق‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫شخصا قرأ كل كتب ابن القيم‪ ،‬وأحد الزمالء وضع خطة لقراءة كتب ابن القيم كاملة في سنة واحدة‪.‬‬ ‫يعني مثال أنا أعرف‬
‫هضما‪ ،‬بحيث أنك كل ما لديه من خالصات األفكار وكيف يستدل‪،‬‬ ‫ما الفائدة؟ الفائدة أنك تستوعب ابن القيم وتهضمه ً‬
‫ً‬ ‫وكيف يبني املعلومة‪ ،‬إلى آخره‪ ..‬وهذا ليس ً‬
‫خاصا باملجال العلمي‪ ،‬بل هو مهم جدا في املجال األدبي‪.‬‬
‫أسلوبا أقرأ خمسة عشر رواية‪ .‬أنا عندي الصراحة تحفظ‪ ،‬لكن اقرأ كل كتب الرافعي وكل كتب علي‬ ‫ً‬ ‫أريد أن أكتسب‬
‫الطنطاوي وانظر كيف األثر‪ .‬تأخذ النفس األدبي‪ ،‬تتطبع بأسلوبه‪ .‬وخاصة أيضا لو جمعت بعض املتقدمين‪ ،‬يعني لو‬
‫ً‬
‫قرأت كل كتب الجاحظ مثال‪ .‬جرب‪ ،‬أنت تريد أن تنمي ملكتك األدبية؟ خذ هؤالء املؤلفين الثالثة وانظر‪ .‬اقرأ كل كتب‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫الجاحظ وكل كتب الرافعي وكل كتب الطنطاوي‪ ،‬وانظر‪ .‬وهل هي صعبة؟ أبدا ليست صعبة‪ ،‬يعني كل هذه تقرأ في ستة‬
‫أشهر‪ ،‬ممكن‪ .‬كتب الجاحظ ليست كثيرة‪ ،‬يعني هي أربع مجلدات‪ ،‬الرسائل‪ ،‬البيان والتبيين والحيوان‪ .‬الحيوان والبيان‬
‫والتبيين هي أكبر ش يء‪ .‬رسائل املجموعة فيها رسائل أخرى‪ .‬يعني هي مجموعها عشرين مجلد ً‬
‫تقريبا‪ ،‬بالكثير يعني‪ .‬وعلي‬
‫الطنطاوي كتبه صغيرة كذلك‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫أيضا كان يخصص يوم األحد من أيام األسبوع لقراءة مؤلفات مؤلف‬ ‫لكن ميزة قراءة مؤلفات مؤلف معين‪ ،‬أحد الزمالء ً‬
‫معين‪ .‬فانتهى من خالل يوم األحد من مؤلفات الجويني كاملة‪ .‬ومن مؤلفات مجموعة من املؤلفين املعاصرين‪ .‬خصص له‬
‫ً‬
‫يوم من أيام األسبوع‪ ،‬وخصص مثال أربع ساعات ثالث ساعات فقط للقراءة لهذا املؤلف‪ .‬ماهي امليزة هنا؟ امليزة أنا عندي‬
‫برنامج قراءة في أيام األسبوع‪ ،‬أخصص يومين من أيام االسبوع لبرنامج قراءة آخر‪.‬‬
‫أيضا أحد الزمالء خالل ثالث سنوات أو أربع سنوات فقط‪ ،‬في نهاية مرحلته الجامعية وبداية املاجستير‪ .‬ال تصدقون‬
‫جدا بهذا اإلنجاز الذي أنجزه من خالل نصف ساعة فقط ً‬ ‫ً ً‬ ‫ُ‬
‫يوميا‪ ،‬نصف ساعة فقط! لكن أنا‬ ‫ماذا قرأ‪ ،‬أعجبت جدا‬
‫وغدا نزور وعندي ضيوف و‪ ...‬نصف ساعة يعني نصف ساعة!‬ ‫جيدا‪ ،‬إذا قال نصف ساعة ال يقول اليوم رحلة ً‬‫أعرفه ً‬
‫يعني ال أتصور أنه أخل بها ً‬
‫يوما إال يمكن ما ندر‪.‬‬
‫تعرفون ماذا قرأ خالل نصف ساعة ثالث أربع سنوات؟ هذا يا جماعة الكالم بالحرف يعني‪ :‬فتح الباري كامل البن حجر‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ُ‬ ‫ً‬
‫التمهيد البن عبد البر كامال‪ ،‬التفسير الكبير للرازي كامال‪ ،‬امل ْف ِهم للقرطبي كامال‪ ،‬تفسير ابن كثير كامال‪ ،‬تفسير القرطبي‬
‫ً‬
‫كامال‪ ،‬خمس مجلدات من تفسير الطبري‪ .‬نصف ساعة! نصف ساعة في اليوم! وهذا من فمه إلى أذني‪ ،‬سمعتها منه‬
‫مباشرة‪.‬‬
‫ما في قضية وقت ما وقت‪ ..‬نصف ساعة! من منا ال يستطيع أن يوجد نصف ساعة في اليوم؟ ولكن االستمرار! ثالث أو‬
‫يوميا يعني ً‬
‫يوميا‪.‬‬ ‫أربع سنوات على نفس النمط‪ ،‬نص ساعة يعني نص ساعة‪ً ،‬‬

‫القاعدة الثالثة عشرة‬

‫كلما كونت قاعدة معرفية حول موضوع ما؛ ُ‬
‫سهل عليك االزدياد فيه ‪.‬‬
‫ّ‬
‫يا أخي أنا قرأت في التاريخ الحديث وليست قاد ًرا على فهم ش يء‪ ،‬يا أخي أنا قرأت في تفسير القرآن شعرت أني متشتتة أو‬
‫جدا! ستجد صعوبة ستجد تحديات ستجد‪ ..‬لكن جرب إذا أنجزت قراءة عشرة كتب‬ ‫متشتت أو يوجد صعوبة‪ ،‬طبيعي ً‬
‫سهال‪ .‬أنت كلما قرأت في مجال معين كلما ذهنك ّ‬ ‫ً‬
‫خزن‬ ‫في مجال واحد‪ ،‬كيف سيكون الكتاب الحادي عشر؟ سيكون‬
‫األرضية املناسبة لتلقي املعلومات الجديدة بسهولة‪ .‬فال تحكم على قراءتك واليأس من البداية‪ً ،‬‬
‫أبدا‪ ،‬استمر وسترى‪.‬‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫حفظت ً‬ ‫ً‬
‫متنا في الفقه أو درست متنا في الفقه‪ ،‬الخطوة الثانية حضرت شرحه‪،‬‬ ‫أنت مثال تقرأ في الفقه‪ ،‬تدرس في الفقه‪،‬‬
‫ً‬ ‫الخطوة الثالثة قرأت ً‬
‫كتابا في شرحه أعمق‪ .‬انظر حين تقرأ في املرحلة الرابعة ‪-‬التي هي الكتب التكميلية أو املركزية مثال‪-‬‬
‫‪ ،‬ستجد َّأن القضية سهلة عليك‪ ،‬ستستمتع‪ ،‬تستلذ‪ ،‬ستجد َّأن اللغة قريبة وسهلة عليك ‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫القاعدة الرابعة عشرة‬
‫سيا أو ً‬ ‫متنا أو ً‬
‫كتابا مدر ً‬ ‫ً‬
‫كتابا في التأسيس‪ً ،‬‬
‫شرحا‪ ،‬وانقل إلى حواشيه‬ ‫في مرحلة البناء ‪-‬مرحلتك أنت في البناء‪ -‬اعتمد‬
‫فوائد كتاب آخر في نفس الفن أو أكثر من كتاب‪.‬‬
‫ً‬
‫أنت عندك كتاب علوم الحديث‪ ،‬لنفترض أنك حضرت درسا في شرح الكتاب‪ .‬معك الكتاب وتكتب في الحواش ي الفوائد‬
‫التي تسمعها من الشيخ‪ ،‬ال تكتفي بهذه النقطة‪ ،‬اذهب إلى شرح آخر وانقل على نفس الكتاب الذي نقلت عليه ً‬
‫شرحا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫معينا‪ ،‬انقل عليه شرحا آخر‪.‬‬
‫أنا جربتها في أصول الفقه‪ ،‬اعتمدت كتاب أصول الفقه لعياض السلمي‪( ،‬أصول الفقه الذي ال يسع الفقيه جهله)‪ ،‬نقلت‬
‫ً‬
‫عليه (شرح نظم الورقات) البن عثيمين‪ ،‬نقلت عليه (قواعد الشروح) لعبدهللا البعلي الحنبلي‪ ،‬عموما نسيته‪ ،‬حضرت‬
‫املش ِّيح فيه ويوجد شرح جديد للشيخ عبد هللا الفوزان فيه نقلته على الكتاب‪ ،‬كذلك معالم أصول‬ ‫َ‬
‫شرح للشيخ خالد‬
‫الفقه عند أهل السنة والجماعة للجيزاني ‪ -‬مواضع منها‪.‬‬
‫ً‬
‫القصد أنه أنت ملا تفتح مثال مبحث اإلجماع‪ ،‬أنت تقرأ كالم املؤلف‪ ،‬وعندك في الحواش ي‪ ..‬كالم لثالثة متخصصين آخرين‬
‫في نفس املوضوع‪ ،‬ليس ضرورًيا أن يكون املوضوع الذي تنقل منه هو شرح لنفس الكتاب‪ ،‬ال‪ ،‬يكفي أن يكون في نفس‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الحبر اللي هنا يذهب‪ ،‬أنك دائما تعيد‬
‫الباب‪ .‬فأنت حين تعتمد كتابا‪ ،‬هذا الكتاب املفترض أنه بعد فترة إذا اعتمدته هذا ِ‬
‫صاح َب الرسالة خمسين سنة‪ ،‬أنت ممكن تصحب كتاب سبع سنوات ثماني سنوات‪ .‬هذا الكتاب‬ ‫النظر فيه‪ .‬فذاك َ‬
‫صفحاته املفترض َّأنها ستصبح أثخن من كثرة ما تنقل عليه‪ ،‬ومن العرق أثناء تقليب ومسك الكتاب‪ ،‬يزداد سمكه‪ ،‬أنت‬
‫اآلن قرأته مرة مرتين ثالثة‪ ..‬املرة الرابعة انقل عليه في نفس الباب كالم متخصص آخر‪ ،‬املرة الخامسة انقل كالم‬
‫متخصص ثان‪ ،‬املرة السادسة انقل كالم متخصص ثالث‪ ،‬املرة السابعة اقرأ كالمه وكالم املتخصصين اآلخرين‪ ،‬بهذه‬
‫تمكنا ً‬
‫دقيقا ً‬
‫جدا من الفن‪.‬‬ ‫الطريقة سيكون هذا الكتاب عندك مرجع متكامل‪ ،‬وهو من أهم الوسائل اللي تكون ً‬

‫ً‬
‫طبعا هذا ينطبق على العلوم االجتماعية‪ ،‬العلوم السياسية‪ ،‬العلوم‪ ..‬إلى آخره‪ .‬هناك كتب ممكن أن تعتمدها وأن تنقل‬
‫إليها الجديد املتعلق بها‪.‬‬

‫القاعدة الخامسة عشرة‬

‫اجعل لك ً‬
‫دفترا للتخصص أو مجال االهتمام‪ ،‬وانقل إليه الفوائد من بطون الكتب وستجد الثمرة بعد سنوات‪.‬‬
‫أنت مثال اآلن مهتم بماذا؟ أكثر ش يء مهتم فيه وتحبه؟‬
‫الطالب‪ :‬التاريخ‪.‬‬
‫التاريخ القديم أم الحديث االسالمي؟‬
‫الطالب‪ :‬اإلسالمي‬
‫‪18‬‬
 ‫مرحلة معينة وإال؟‬
‫الطالب‪ :‬عصر الرسول ﷺ والصحابة‬
‫يعني السيرة وعصر الصحابة‪ .‬نفترض اآلن أن هذا مجال اهتمامك ولنقل أن خالل خمسة ستة سنوات وسعت الدائرة‬
‫إلى الدولة العباسية‪ ،‬اجعل عندك دفتر خاص‪ ،‬أنت حين تقرأ للجاحظ في (البيان والتبيين) أو في (الحيوان) ستجد فائدة‬
‫عن الدولة العباسية‪ .‬حين تقرأ في تفسير ابن كثير ستجده يعلق على نقطة متعلقة بحدث حصل في وقت من األوقات‪،‬‬
‫هذه الفوائد التي ُتستخرج من الكتب التي ال تنتمي إلى مجال تخصصك واهتمامك اجعل لها ً‬
‫دفترا ً‬
‫خاصا‪ .‬يعني أنت عندك‬
‫دفتر تكلمنا عنه في واحدة من القواعد ‪ -‬هذا دفتر آخر‪ ،‬هذا اسمه دفتر التخصص‪ .‬بعد خمس ست سنوات‪ ،‬لديك‬
‫ً‬ ‫خمس مئة فائدة في تخصصك أخذتها من بطون الكتب‪ ،‬هذه ً‬
‫كثيرا ال تجدها في الفن نفسه‪ ،‬ال تجدها‪ .‬وكثيرا ما كانت‬
‫سببا لحل إشكاالت فكرية ومعرفية كبرى‪ ،‬فاجعل لك ً‬ ‫ً‬
‫دفترا في تخصصك تنقل‬ ‫الفوائد املنقولة من فنون أخرى إلى فنك‬
‫له الفوائد من املجاالت االخرى‪.‬‬

‫القاعدة السادسة عشر‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫معينا من القراءة اليومية‪ ،‬أو األسبوعية‪ ،‬أو الشهرية‪ ،‬أو ً‬
‫حدد لك قد ً ا ً‬
‫تهاونا وتسهيال وتمطيطا الفصلية‪.‬‬ ‫ر‬
‫واألفضل أال تزيد عن األسبوعية‪ .‬اآلن عندنا في برنامجنا تحديد قدر أسبوعي‪ ،‬كل أسبوع مئتين وعشرين صفحة‪ ،‬ما‬
‫الفائدة أنك تجعل لك قدر أسبوعي ‪ -‬أو يومي أفضل‪ ،‬لكن يومي ً‬
‫أحيانا يكون تحديد مثالي‪ ،‬بمعنى أنه مع مشاغل الحياة‬
‫ً‬
‫أسبوعيا أنت مئتين وعشرين‬ ‫ً‬
‫أسبوعيا‪ ،‬بحيث أنك تقسمه بحسب جدولك‪ -‬لنقل أنه عندك‬ ‫قد ال تستطيع‪ ..‬لكن دعه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫مثال مئة صفحة ً‬
‫أسبوعيا‪،‬‬ ‫أيضا‪ ..‬يعني نقول ثالث مئة وخمسين صفحة‬ ‫في هذا البرنامج وعندك في قراءتك الخاصة‬
‫اجعل لك هذه قاعدة ونظام‪ ،‬ال تتهاون في تطبيقه‪.‬‬
‫ما الفائدة؟ هل هي مجرد قضية تخطيط وتقسيم أم ال؟ الفائدة أن هذه تجعل لك معيا ًرا تضبط عليه جدولك ومشاغلك‬
‫األخرى‪ .‬يا جماعة في رحلة هذا األسبوع! وهللا أنا باقي لي من الجدول األسبوعي مئة وخمسين ممكن أنتهي أو ال؟ وهللا يا‬
‫شباب أعتذر خلوها األسبوع القادم‪.‬‬
‫عندنا لقاء ما أدري ايش‪ ..‬طيب كم باقي لي من الجزء األسبوعي؟ هذا يعينك على الترتيب وينقذك من هذه الكارثة‪ ،‬هذه‬
‫الكارثة‪ :‬الجوال! هذا ما ينقذك منه بإذن هللا إال التحديد والتخصيص‪ ،‬وإال ستغوص ‪.‬‬
‫باملناسبة‪ ،‬الذي يقول أنه قارئ جيد وهو لم يعطل إشعارات الواتس وسناب شات فأنا أشك في كالمه‪ .‬وهللا يا جماعة!‬
‫ً‬
‫وأنا أستغرب‪ ،‬وأحيانا اجلس مع شخص يظن َّأنه طالب علم أو قارئ و‪(..‬صوت رنين إشعارات الجوال) يا جماعة ال‬
‫ً‬
‫يمكن! ال يمكن يا جماعة! أظن أنه من ستة سنوات ما شغلت اإلشعارات‪ ،‬تجد أحيانا تفتح الواتساب تلقى مضاربات‬
‫و(وينك ما ترد) و(ما أدري ايش)‪ ..‬تسوي إيش مو معقول! عندك ألف رسالة وألف مجموعة‪ ،‬إذا ما تستطيع! يا أخي حتى‬

‫‪19‬‬
‫لو ما هو للقراءة يعني فقط لراحة بال اإلنسان ما هو معقول‪ ،‬إنسان وهو جالس كل دقيقتين ثالثة إشعار برسالة! لذلك‬
‫ّ‬
‫عطل إشعارات الجواالت‪ ،‬اجعل الواتس السناب التلجرام املدري ايش‪ ..‬حين تدخل‪ ،‬أنت ادخل باختيارك‪.‬‬ ‫ِ‬
‫بقي أربع قواعد‪ .‬أربع قواعد سهلة ويسيرة وسريعة‪.‬‬

‫القاعدة السابعة عشرة‬

‫بعد أن تنتهي من قراءة خمسة كتب راجع كتابين‪.‬‬
‫انتهيت من خمسة راجع واحد واثنين‪ ،‬انتهيت من الخمسة التي بعدها راجع ثالثة وأربعة‪ ،‬خمسة التي بعدها راجع خمسة‬
‫وستة‪ ،‬وهكذا‪.‬‬
‫سؤال‪ :‬ما القصد باملراجعة؟ إعادة قراءة؟‬
‫قلنا يكون في الصفحات األولى جداول‪ ،‬وعندما تنتهي تمش ي آلخر الكتاب‪ ،‬انظر الصفحة مئة وثالثين تلقاها بين الفصول‬
‫صفحة فاضية‪ ،‬تمأل الصفحة الفاضية جدول‪ ،‬بعدين انظر الصفحة سبعة وأربعين‪ ،‬وهكذا تمأل الفراغات كلها جداول‪.‬‬
‫بعد ما تنتهي من قراءة خمسة كتب ترجع إلى هذا الكتاب اللي انتهيت منه؛ تقرأ الفوائد التي كتبتها على األقل‪ .‬هنا أنت‬
‫ً ً‬ ‫ً ً‬
‫تضبط املعلومات‪ .‬ضروري جدا جدا‪ ،‬ضروري جدا جدا تراجع‪.‬‬

‫القاعدة الثامنة عشرة‬

‫إذا أشكل عليك ش يء أثناء القراءة؛ مصطلح‪ ،‬معلومة تحتاج مراجعتها‪ ،‬مسألة فقهية أشكلت‪ً ..‬أيا كان؛ فلك أن تراجعه‬
‫ً‬
‫إذا كان ال يقطعك‪ ،‬وخاصة إذا كان يدور حوله كالم كثير من الكتاب نفسه‪ ،‬وإال فاألفضل االستمرار في القراءة‪.‬‬
‫أنت اآلن تقرأ كتاب (التأويل الحداثي للتراث) إلبراهيم السكران‪ ،‬ما بعد الفيلولوجيا‪ ،‬واملستشرقين الفيلولوجيين‪،‬‬
‫واعتمدوا الفيلولوجيا في كذا‪ ،‬وفي ال‪ ..‬ذكرها في أول أربعين صفحة بدون مبالغة يمكن خمسة عشر مرة أو أكثر‪ ،‬ال هنا‬
‫ال أقول أني ما أقطع نفس ي! ال يا أخي ابحث عن املصطلح‪ ،‬عاد هو شرح املصطلح لكن بعد صفحات‪ ،‬يعني بدأ‬
‫"الفيلولوجيا‪ "..‬بعدين شرح املصطلح‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫سيكرر يعود‪ ..‬اذهب‪ ،‬توقف وافهم معناه! اذهب واقرأ‬ ‫غريبا يتمحور حوله الكالم‪ُ ،‬‬ ‫لكن أنت حين ترى َّأن هناك مصطلحا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫معنى املصطلح‪ ،‬أو مثال شخصية علمية يدور حولها الكالم ولم يشرح أو ُي ّعرف بهذه الشخصية‪ .‬يعني مثال أنت تقرأ في‬
‫ً‬
‫تاريخ الفكر الغربي ترى مثال (كانت)‪( ،‬كانت) راح قام أكل شرب نام طلع مش ي‪ ..‬بس أنه ما في شرح متى كان‪ ،‬في أي عصر‬
‫ً‬
‫كذا إلى آخره‪ ..‬اذهب اقرأ عنه قليال‪ ،‬لكن هذا في املعلومات املتكررة في الكتاب‪ ،‬أو التي يتوقف عليها فهم معلومة أخرى‪،‬‬
‫أما أنه نفسية كل ما جاءني ش يء صعب ذهبت وشرحته وذهبت إلى شرحه‪ ..‬ال‪ ،‬ال يصلح! إذا كنت تفعل ذلك توقف! لن‬
‫تنتهي‪ .‬إذا فعلت هذا لن تنتهي ‪.‬‬
‫‪20‬‬
 ‫القاعدة التاسعة عشرة‬
‫حتى تعود إليها في املشكالت‪ .‬هذه متعلقة بالقاعدة التي قبلها ‪.‬‬ ‫كل فن َّ‬
‫يجب أن تعرف املراجع املعتمدة في ّ‬
‫ً‬
‫أين تراجع؟ وهللا عندك شخصية تاريخية‪ ،‬أنت تقرأ مثال في (البداية والنهاية) البن كثير يتكلم عن القرن الخامس‬
‫صل‪ ،‬لكن أثناء أحداث‬ ‫ألنه في الوفيات ُي َف ّ‬
‫الهجري‪ ..‬وتكلم عن شخصيات كثيرة أثناء أحداث السنة وليس في الوفيات؛ َّ‬
‫ً‬
‫السنة مر عليك شخصية يعني أقلقك الحديث عنها‪ ،‬لم تفهم‪ ،‬ترجع لـ (سير أعالم النبالء) مثال‪( ،‬سير أعالم النبالء)‬
‫مرجع متخصص في الشخصيات التاريخية التي كانت في التاريخ اإلسالمي‪ ،‬وهكذا ‪.‬‬
‫أيضا ليست قضية صعبة‪ ،‬بمعنى َّأن‬
‫كيف تعرف املراجع املعتمدة في كل فن؟ هذه يعني يحتاج لها دورة خاصة‪ ،‬وهي ً‬
‫ً‬
‫هناك كتب توضح هذه القضية‪ ،‬يعني مثال يوجد كتاب (السبل املرضية) ألحمد سالم‪.‬‬

‫القاعدة العشرون‬
‫ليس ضرورًيا أن تفهم كل ش يء تقرؤه‪ ،‬وليس ضرورًيا أن تقرأ كل ش يء في الكتاب‪.‬‬
‫هل "ليس ضرورًيا أن تقرأ كل ش يء في الكتاب" تتعارض مع قاعدة "ال تترك الكتاب حتى تتمه"؟‬
‫ً‬
‫أنا أقول لكم مثال؛ (سير أعالم النبالء) للذهبي‪ ،‬هذا كتاب في مسيرة طالب العلم يجب أن يقرأه كامال‪ ،‬لكن ما معنى أن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫تقرأه كامال؟ ليس معنى أن تقرأه كامال أن تقرأ كل ترجمة فيه ‪-‬هو عبارة عن تراجم يعني سير؛ كل شخصية يتحدث عنها‬
‫اسمها ترجمة‪ -‬ليس ضرورًيا أن تقرأ كل ترجمة‪ ،‬هو ذكر فيه آالف التراجم‪ ،‬ليس ضرورًيا‪ ،‬أنا أقصد ليكن عندك عقلية‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫مرنة‪ ،‬تقبل أن تقرأ الكتاب كامال وأن تتجاوز بعض ما يمكن تجاوزه‪ .‬أحيانا يشرح املؤلف مسألة‪ ،‬يذكر عليها خمسة‬
‫عشر دليل‪ ،‬أنت فهمت املوضوع من الدليل الرابع‪ ،‬ورأيت َّأنك اكتفيت ً‬
‫تماما واقتنعت ً‬
‫تماما؛ يمكن أن تتجاوز باقي األدلة‪.‬‬
‫ً‬ ‫هذا يختلف عن أني قرأت مئة صفحة من الكتاب وتركت الكتاب‪ ،‬هذه تختلف ً‬
‫تماما‪ .‬ال‪ ،‬أنا هنا قرأت الكتاب كامال‪،‬‬
‫ً‬
‫أحيانا بامللل في معلومات‬ ‫جيدا‪ .‬وأنا أظن أن هذه الطريقة مهمة ومفيدة ً‬
‫جدا‪ ،‬ألنه أثناء القراءة ستشعر‬ ‫لكني فهمته ً‬
‫طبعا ال يبالغ اإلنسان بحيث َّأنه يكون املتجاوز أكثر من املقروء‪ ،‬لكن‬
‫فتع َّو ْد ْأن تتجاوز‪ً .‬‬
‫جزئية أو سبق أن شرحها‪َ ..‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫فرعا وليس أصال‪ ،‬بحيث اإلنسان ال يخدع نفسه‬ ‫احيانا تتجاوز جزئيات! وليس قضايا مهمة! واجعل هذا ً‬ ‫القصد َّأنه‬
‫ويظن َّأنه قرأ ‪.‬‬
‫ليس ضرورًيا أن تفهم كل ش يء تقرؤه‪ .‬نعم! أنت في عجلة قراءة كبيرة‪ ،‬افهم املحطات املركزية‪ ،‬افهم القضايا الكبرى‪،‬‬
‫افهم الدالئل األساسية في الكتاب‪ ،‬استطرد في جزئية معينة ليس الز ًما تفهمها كلها! ليس ضرورًيا‪ ،‬حاول أن تكون‬
‫ً‬
‫تفصيليا‪.‬‬ ‫ً‬
‫استيعابيا أكثر من أن تكون‬

‫‪21‬‬
 ‫املحور الرابع‪ :‬قواعد في التلخيص واختصار الكتب‬

‫القاعدة األولى‪ :‬ليس كل كتاب ُيلخص‪.‬‬

‫َّ‬ ‫ً‬
‫أحيانا يدخل إنسان متحمس في ُسلم القراءة يسمع عن التلخيص وكتابة الفوائد‪ ..‬ويود أن يلخص كل ش ي‪ ،‬فيقرأ يكتب‬
‫يلخص يلخص‪ ..‬أل‪ ،‬ليس كل كتاب يلخص ‪.‬‬
‫ّ‬
‫القاعدة الثانية‪ :‬لخص الكتب املركزية أو البنائية املهمة‬
‫ً‬
‫يعني أي كتاب تشعر أنه غطى موضوعات مهمة في فن معين فاحرص على أن تلخصه‪ ،‬أو كانت مسألة مثال محل جدل‬
‫ً‬
‫كبير وتحتاج أن يكون لك فيها أصل؛ يعني مثال إشكالية العذر بالجهل في البحث العقدي للدكتور سلطان‪ ،‬مسألة مشكلة‬
‫صه‪ ،‬الكتاب ً‬ ‫ّ‬
‫لخ ْ‬
‫تقريبا يعني أربعمائة خمسمائة صفحة‪،‬‬ ‫وفيها نقاش أعجبك الكتاب رأيت أنه كاف وواف في هذه القضية ِ‬
‫ليكن عندك خمسين صفحة‪ ،‬وهكذا‪.‬‬

‫القاعدة الثالثة‪ :‬التلخيص بعد التشجير‬

‫لخص على طريقة امأل الفراغات‪ .‬أنت اآلن شجرت الكتاب؛ الباب األول‪ ،‬ويحتوي‬ ‫ُ ّ‬
‫أول ش ي تشجر موضوعات الكتاب ثم ت ِ‬
‫خمسة فصول‪ ..‬إلى آخره‪ .‬كل كلمة كتبتها في التشجير تنقلها إلى الدفتر وتمأل الفراغات بينها من موضوعات الكتاب وهذا‬
‫هو التلخيص‪.‬‬
‫التلخيص للكتاب‪ :‬كتاب عندك أربعمائة صفحة‪ ،‬يكون عندك كل محتويات الكتاب من ناحية املوضوعات األساسية في‬
‫خمسين صفحة‪ ،‬اختصار للكتاب ‪.‬‬
‫(سؤال) كيف التلخيص بعد التشجير؟‬
‫ً‬
‫قلنا ارسم الخارطة املعرفية‪ ،‬مثال كتاب الباب األول‪ :‬تشكل ظاهرة نقد الدين‪ ،‬الفرع األول‪ :‬أسباب ظاهرة نقد الدين؛‬
‫السبب األول‪ :‬فساد الكنيسة‪ ،‬السبب الثاني‪ ،‬السبب الثالث‪ ..‬أنت اآلن رسمت مشجر كبير‪ .‬كيف يكون التلخيص؟ تأتي‬
‫بخالصة كالم املؤلف وتضعها تحت العنوان الذي في الشجرة‪ ،‬لكن ليس في نفس الرسمة َّ‬
‫ألن الرسمة ال تسع للتلخيص‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫إذا هذا املشجر أنت كتبت فيه العناوين‪ ،‬هذه العناوين تنقلها كما هي في دفتر كتابة؛ الباب األول ‪ -‬وتترك فراغات‪ ،‬تذهب‬
‫إلى كالم املؤلف في الكتاب تنقل خالصة الكالم تحت العناوين‪ .‬هذه أفضل طريقة لتلخيص الكتاب‪.‬‬

‫القاعدة الرابعة‪ :‬التـشجير يكون باالستعانة بعدة أمور؛ الفهرس‪ ،‬املقدمة‪ ،‬تصفح الفهم‬
‫قلنا التلخيص يكون بعد التشجير‪ ،‬التشجير نفسه يحتاج إلى كالم‪ .‬التشجير يكون بقراء ثالثة أشياء‪ :‬الفهرس‪ ،‬املقدمة‪،‬‬
‫التصفح والفهم‪.‬‬
‫‪22‬‬
 ‫ً‬ ‫ً‬
‫يعني ال تكتفي بالفهرس الذي أحيانا تضعه الدار الناشرة وليس املؤلف‪ .‬أحيانا املؤلف ال يكتب في املقدمة خطة‬
‫تفصيلية‪ ،‬أنت افهم‪ ،‬أنت افتح الكتاب‪ ،‬وهللا كم نوع ذكر املؤلف ابن الصالح؟ وهللا ذكر خمسة وستين نوع‪ .‬وهللا جيد‪،‬‬
‫طيب ممكن هذه األنواع تنضم إلى بعضها وإال هي متفرقة؟ هكذا أنت حاول تفهم‪ .‬هذا التشجير‪.‬‬
‫التشجير يعتمد على ثالثة أمور‪ :‬فهرس ومقدمة وتصفح فهم‪ ،‬ثم التلخيص بعدها‪.‬‬

‫القاعدة الخامسة‪ :‬التلخيص ال يتناول االستطرادات‬

‫أذكر أني لخصت كتاب (اإليمان األوسط) البن تيمية؛ هو شرح حديث جبريل‪ .‬هو الكتاب يتمحور على مسائل اإليمان‬
‫من ناحية عقدية‪ ،‬والجهمية واملرجئة وما أدري ايش‪ ..‬قضايا اإليمان‪ .‬لكن في أثناء حديث ابن تيمية تكلم عن األسباب‬
‫رجح َّأنها تزيل حتى الكبائر‪.‬‬
‫املوجبة لزوال الذنوب‪ ،‬فذكر عشرة أسباب‪ ،‬وهل تزيل الصغائر أم الكبائر؟ ونقاش طويل ُوي ّ‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫جدا‪ ،‬موضوع مهم‪َّ ،‬‬
‫ولكنه استطرادي وليس من صلب الفكرة ومن صلب املوضوع‪.‬‬ ‫فهذا الجزء اآلن مهم‬
‫ُ َ‬
‫تلخصها‪ .‬نحن ذكرنا طريقة التلخيص؛ تش ِ ّجر؛ والتشجير يشتمل املوضوعات األساسية‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ولذلك القضايا االستطرادية ال‬
‫طيب‪ ،‬ماذا تفعل بهذه الفائدة التي فيها األسباب املوجبة لرفع الذنوب؟ هذه االستطرادات ال تلخصها‪ ،‬االستطرادات‬
‫ً‬
‫تجعل لها عناوين فوائد‪ ،‬تضعها هنا‪ ،‬ذكر عشرة أسباب موجبة لرفع الذنوب صفحة كذا‪ ،‬ابن تيمية مثال يرجح َّأن هذه‬
‫األسباب تزيل حتى الكبائر وليس فقط الصغائر صفحة كذا‪.‬‬

‫القاعدة السادسة واألخيرة‪ :‬تقرأ امللخص عدة مرات‬

‫بعد أن تلخص تضع الكتاب في الرف وتنساه! بعد أن تلخص تقرأ امللخص مرة ومرتين وثالث‪ ،‬حتى يثبت في نفسك‪ .‬القارئ‬
‫دائما‪ ،‬وأفضل ما ُير ِاجع امللخصات والفوائد التي على الكتب‪.‬‬
‫الجيد يجعل لنفسه جدول مراجعة ً‬

‫محمد بن مكرم طالب علم جيد في النحو‪ ،‬مشهور بابن منظور‪ ،‬صاحب كتاب (لسان العرب)‪ .‬هل تعرفون ماذا لخص‬
‫من املختصر؟ هذه طريقة متمكنين‪ ،‬اختصر (تاريخ بغداد) للخطيب البغدادي‪ ،‬وذيل (تاريخ بغداد) البن النجار‪ ،‬و(تاريخ‬
‫دمشق) البن عساكر‪ ،‬و(األغاني)‪ ،‬و(زهر اآلداب)‪ ،‬و(الحيوان) للجاحظ‪ ،‬و(اليتيمة) للثعالبي و(الذخيرة) وإلى آخره‪.‬‬
‫سؤال‪ :‬هل موجودة إلى يومنا هذا؟‬
‫ال أعرف‪ ،‬ما مر علي ش يء منها ربما تكون موجودة بعضها‪ ،‬ال أعرف‪.‬‬
‫كتابا يا هللا تجد فيه ً‬ ‫ً ً ً‬
‫جدا‪ .‬أنت تقرأ ً‬
‫عالجا‬ ‫عملها هو‪ ،‬هذه ميزة‪ .‬االختصار‪ ،‬التلخيص مهم جدا جدا‬ ‫هذه املختصرات ِ‬
‫ً‬
‫لستين قضية وتجده ُم ِه ًما غاية األهمية في تخصصه‪ ،‬من الخسارة أن تقرأه مرة واحدة‪ ،‬حتى إذا احتجت أن تقرأه مرة‬
‫أخرى جيد أن يكون عندك ملخص له‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫ً‬ ‫ُ‬
‫سؤال‪ :‬في بعض الكتب تعتبر كتب فكرية أو كتب ال تتبع ملجال محدد مثال كتب الشيخ محمد الغزالي فهذه الكتب ال‬
‫ُ‬
‫تلخص وبنفس الوقت هي قراءتها مهمة‪ ،‬وقلت قاعدة ليس كل الكتاب يلخص يعني اآلن هذه الكتب نعتمد القراءة وقت‬
‫نبدأ أرجع اقرأها مرة ثانية؟‬
‫ُ‬
‫نحن أخذنا قاعدة من القواعد‪ :‬ال يوجد كتاب تقرأه إال تكتب فوائد في أوله هذا بدون نقاش‪ ،‬كل الكتب بدون استثناء؛‬
‫تفسير‪ ،‬حديث‪ ،‬عقيدة‪ ،‬تاريخ‪ ،‬فلسفة‪ ،‬سياسة‪ ،‬أي ش يء تكتب الفوائد في أول الكتاب‪ .‬أما التلخيص ال‪ ،‬التلخيص ال‬
‫يكون إال لكتب معينة تكون مركزية في بابها أو تعالج مسألة تحتاج أن يكون عندك رصيد فيها‪ ،‬بحسب القضايا واملسائل‪.‬‬
‫أحيانا تستغني بالكتاب الذي قلت لكم تضيف شرح وشرحين وثالثة‬ ‫يجب أن يكون عندك كتاب في التخصص ملخص‪ً ،‬‬
‫أحيانا تستغني به عن التلخيص في مجال تخصصك‪ .‬أنا أفضل هذه الطريقة في التخصص‪ ،‬طريقة يكون عندك‬ ‫وأ بعة‪ً ،‬‬
‫ر‬
‫ُ‬
‫كتاب أساس‪ ،‬هذا الكتاب يكون متضمن أربع كتب أنت نقلتها‪ ،‬هذا الكتاب تقرأه مرة واثنين وثالثة واملوعد امليدان‪.‬‬
‫سؤال‪ :‬بالنسبة الغزالي اإلحياء ً‬
‫تقريبا ابن قدامة املقدس ي اختصره ولخصه‬
‫ً‬
‫(اإلحياء) مثال كتاب مركزي‪ ،‬تعامل معه كثير من العلماء بالتلخيص واالختصار‪ ،‬أبرز من اختصره ابن الجوزي‪ ،‬ابن‬
‫الجوزي اختصاره في (منهاج القاصدين)‪ ،‬ثم جاء ابن قدامة املقدس ي فاختصر املختصر في (مختصر منهاج القاصدين)‬
‫طبعا مهم ً‬
‫جدا بال شك‪.‬‬ ‫فهو ً‬

‫ً‬
‫متأخرا‪ ،‬القواعد الست للتلخيص‪:‬‬ ‫ً‬
‫سريعا ملن حضر‬ ‫هذا املحور الرابع‬
‫‪ -1‬ليس كل كتاب يلخص‪.‬‬
‫‪ -2‬لخص الكتب املركزية والبنائية املهمة‪.‬‬
‫‪ -3‬التلخيص بعد التشجير‪.‬‬
‫‪ -4‬التشجير يكون باالستعانة بعدة أمور‪ :‬الفهرس‪ ،‬املقدمة‪ ،‬تصفح الفهم‪.‬‬
‫‪ -5‬التلخيص ال يتناول االستطرادات‪.‬‬
‫‪ -6‬يجب قراءة التلخيص بعد مدة عدة مرات حتى يثبت في الذهن‪.‬‬

‫املحور الخامس‪ :‬مشكلة نسيان املقروء‬

‫عندنا خمس قواعد للتعامل مع مشكلة النسيان‪ً .‬‬
‫طبعا نحن قلنا من بداية املحاضرة أنه لن أفرق بين القاعدة واملهارة؛‬
‫جميعا قاعدة‪ ،‬أما عند التحقيق فبعضها‬ ‫ً‬ ‫حتى قد يقول شخص هذه قاعدة أم مها ة؟ أنا تجاوزت ً‬
‫تجوزا سأطلق عليها‬ ‫ر‬
‫مهارات أقرب من كونها قواعد‪.‬‬

‫القاعدة األولى‪ :‬أن تدرك أن هذه املشكلة عامة‬

‫أول قاعدة في التعامل مع مشكلة النسيان هي أن تدرك أن هذه املشكلة عامة وليست خاصة بك‪.‬‬
‫‪24‬‬
‫جدا‪ ،‬املشكلة أن كل ما أسمع واحد يقول هذه املشكلة‪ ،‬كل واحد منهم يظن أنها مشكلته الوحيدة‬ ‫هذا أول ش يء مهم ً‬
‫وهو الوحيد‪ ،‬يا أخي َ‬
‫لم ال تكمل القراءة؟ يا أخي أنا أنس ى‪ .‬يا أخي كل من يقرأ ينس ى‪.‬‬

‫القاعدة الثانية‪ :‬حدد املعلومات الجديدة عليك في القراءة‬

‫أنت تقرأ الكتاب ألول مرة خذ معك قلم أحمر‪ ،‬أخضر ًأيا كان‪ .‬حدد املعلومات الجديدة عليك أثناء القراءة‪ ،‬كيف‬
‫تحددها؟ قوس‪ ،‬خط‪ ،‬قواعد‪ ،‬قائمة‪ .‬املهم تحدد كل معلومة جديدة عليك في القراءة‪.‬‬
‫القاعدة الثالثة‪ :‬حدد من املُ ّ‬
‫حدد في القراءة الثانية‪.‬‬
‫ً‬
‫نحن قلنا قاعدة ال تقرأ كتابا مرة واحدة‪ ،‬حين تقرأ الكتاب مرة ثانية ستجد في الكتاب األقواس التي حددتها في القراءة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫قلما بلون آخر وحدد من املُ ّ‬
‫حدد التي بقيت عليك جديدة أو نسيتها‪.‬‬ ‫األولى‪ ،‬خذ معك‬

‫القاعدة الرابعة‪ :‬اقرأ األهم في القراءة الثالثة‪.‬‬

‫ً‬ ‫كامال؟ ال‪ ،‬لكن القصد أنك ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫أحيانا قد ال تجد فرصة لقراءة الكتاب كامال أو تريد‬ ‫هل هذا يعني أنك ما تعيد قراءة الكتاب‬
‫ً ً‬
‫كامال مثال بعد سنة‪ .‬ال مشكلة‪ ،‬لكن خالل هذه السنة ‪-‬ألم نأخذ نحن قاعدة خمسة‬ ‫هذه الفترة أن تجعل قراءة الكتاب ِ‬
‫ً‬
‫اثنين‪ -‬بعد كل خمس كتب ترجع تراجع كتابين‪ .‬قلنا كيف تراجعها؟ تقرأ الفوائد‪ ،‬ممكن بدال من قراءة الفوائد قراءة‬
‫املحدد‪ .‬تتصفح الكتاب صفحة صفحة‪ ،‬األقواس الحمراء‪ .‬إذا ما عندك وقت‪ ،‬عندك نصف ساعة في العصر تريد تشرب‬
‫كتابا قرأته وخالل نصف ساعة ستمر على كل‬ ‫جديدا‪ ،‬خذ ً‬‫ً‬ ‫كتابا قرأته أفضل من أن تأخذ ً‬
‫كتابا‬ ‫شاي وتجلس فترة خذ ً‬
‫املعلومات التي كانت جديدة عليك التي حددتها في القراءة الثانية التي هي األهم من املهم‪.‬‬
‫هذه طريقة مهمة في تجاوز مشكلة النسيان‪ ،‬إذا كنت تظن أن مشكلة النسيان ستحل بملعقة زبيب مع ماء معدني مع ما‬
‫أدري إيش وتخلطها مع بعض وتشربها فاعلم أنك تعيش في األوهام‪ .‬القضية ليست خلطة وال أكل وال شرب‪ ،‬القضية‬
‫قضية تكرار‪ ،‬تكرار وانتهينا ‪.‬‬
‫أذكر الشيخ حامد بخاري كنت مرة حاضر عنده درس في صحيح البخاري فهو يدرس في مدرسة تحفيظ قرآن يقول كان‬
‫عندي طالب عجيب في الحفظ ‪ -‬كانوا يحفظون الشاطبية ‪ -‬فيقول كان عندهم في اليوم أربعة أبيات يسمعونها الطالب‪.‬‬
‫فيقول عندي طالب ما يخطئ كل اليوم ُيسمع األربع أبيات‪ ،‬فقلت ما شاء هللا‪ .‬املهم جاء يوم فتلكأ وأخطأ قلت خير إن‬
‫ً‬
‫شاء هللا‪ .‬قال وهللا يا شيخ ما استطعت أراجع أبيات أمس إال سبعين مرة فاكتشفت أنه من أسوأ الناس حفظا‪ .‬يعني كم‬
‫ً‬
‫موريتانيا‪ ،‬تعرفون اإلخوة املوريتانيين عندهم‬ ‫كان يكررها في األيام العادية؟ مئتين وثالث مئة مرة‪ ،‬تعرفون ممكن يكون‬
‫ً‬
‫هذه أصال فلسفة يعني عندهم ثقافة‪ ،‬ثقافة التكرار املحفوظ فعندهم تكرار خمس مئة مرة‪ ،‬أربع مئة مرة‪ ،‬عندهم‬
‫ً‬
‫معروفة هذه القضية‪ .‬فهذا يقول الشيخ اكتشفت أنه من أسوء الناس حفظا؛ ألنه إذا كان كرر سبعين مرة وجاء أخطأ‬
‫ُ‬ ‫لي بأربع أبيات معناه أنه ليس ً‬
‫جيدا لكن النتيجة املحصل أنه حافظ ومتقن ألنها ليست خلطات وال ش يء‪ ،‬هي تكرار انتهينا‪.‬‬
‫‪25‬‬
 ‫القاعدة الخامسة‪ :‬لخص الكتاب املهم واقرأه ما ال يقل عن عشر مرات خالل سنة‬
‫لخص الكتاب املهم‪ ،‬ذكرنا محور التلخيص وكل ما فيه‪ ،‬اآلن نحن نتعامل مع امللخص الذي عملته‪ ،‬الكتاب املهم ليس‬
‫كل امللخصات‪ ،‬امللخصات في قضايا ضمن كتب مهمة ً‬
‫جدا وهي التي ممكن أن تحدث لك نقلة معرفية كبيرة‪ ،‬هذا امللخص‬
‫جدا‪ ،‬هذا امللخص اقرأه خالل سنة عشر مرات‪ ،‬يعني أقل من عشر‬ ‫الذي هو سيكون أربعين صفحة أو خمسين أي قليل ً‬
‫ساعات خالل السنة كاملة‪ ،‬ألنه خمسين صفحة تحتاج ساعة ً‬
‫تقريبا‪.‬‬
‫هذه مشكلة نسيان القراءة‪ ،‬ذكرنا خمس قواعد إن شاء هللا سيكون فيها حل كبير ملشكلة النسيان‪.‬‬

‫املحور السادس‪ :‬مشكلة امللل من القراءة‬

‫القاعدة األولى‪ :‬حدد الهدف‬

‫حدد الهدف‪ ،‬واسأل نفسك هل القراءة موضة؟ أو أريد أن أعرف ماذا يوجد؟ أو ّإنه لدي هدف؟ ّ‬
‫قضية الهدف ‪-‬أنا في‬
‫سيطرد بموسيقى هادئة‪ ،‬ال يوجد ذلك‪ ،‬امللل لن ُيطرد إال بوجود‬
‫رأيي‪ -‬أنها أهم قضية لطرد امللل‪ ،‬ال تتصور أن امللل ُ‬
‫هدف لديك‪.‬‬

‫القاعدة الثانية‪ّ :‬نوع الوسيلة‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫كيف ذلك؟ وهللا مثال عندي كتاب (الطريق إلى القرآن) مثال جالس أقرأ فيه‪ ،‬موجود كامل في اليوتيوب وكتب كثيرة‬
‫ً‬
‫موجودة بنسخة صوتية في اليوتيوب‪ ،‬كثيرة جدا‪ ،‬باملناسبة حتى بعض املقررات التي عندنا اآلن في البرنامج موجودة في‬
‫اليوتيوب صوتية‪ .‬وهللا أنا يعني صراحة تعبت من القراءة هذا األسبوع‪ ،‬ال يوجد مشكلة أستمع‪ ،‬وكذلك اكتب‪ ،‬قاعدة‬
‫ً‬ ‫الكتابة ال أستغني عنها ً‬
‫أبدا‪ّ ،‬نوع الوسيلة‪ ،‬مرة استمع‪ ،‬مرة اقرأ‪ ،‬مرة ّ‬
‫سجل الكتاب صوتيا بصوتك وهو أسلوب جديد‪،‬‬
‫واحتفظ به في الجوال وكل ما ذهبت للباص استمع لنفسك أو التلخيص وهناك العديد من الوسائل‪.‬‬

‫القاعدة الثالثة‪ :‬شارك غيرك‬

‫وهذه من أهم الوسائل‪ ،‬هذه قاعدة مستقلة ً‬
‫تماما‪ ،‬شارك غيرك وهذه فكرة جلسات املدارسة التي عندنا‪ .‬انظر كيف‬
‫قرأ صديقكم‪ ،‬كيف تنافستم‪ ،‬كيف‪ ،‬كيف‪.‬‬

‫القاعدة الرابعة‪ :‬أش ِعر نفسك باإلنجاز‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أنا بالنسبة لي أضحك على نفس ي ً‬
‫محمودا‪ ،‬أحيانا مع كثرة الشغل واالرتباطات وكذا‪ ،‬يأتي آخر اليوم ما قرأت‬ ‫كثيرا ضحكا‬
‫معنويا‪ ،‬بضيق‪ ،‬ضيق حقيقي‪ً .‬‬
‫أحيانا يومين ثالثة تشعر أنك تكاد ال تستطيع التنفس‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫شعورا ً‬
‫حسيا وليس‬ ‫ش يء‪ ،‬اشعر‬
‫ً‬
‫هنا تحتاج إلى أن تسايس نفسك حتى تجعلها تشعر بالسعادة واإلنجاز‪ ،‬كيف؟ مثال هذا ّ‬
‫الكتيب (شرح رسالة ما ذئبان‬
‫‪26‬‬
 ‫ً‬
‫صغيرا مثل هذا أو أصغر منه ستشعر‬ ‫جائعان) هذا تقرأه في وقت العصر‪ ،‬وإذا كان لديك وقت في املساء وقرأت ً‬
‫كتيبا آخر‬
‫أنك قرأت كتابين في يوم واحد! ممتاز الحمد هلل‪ ..‬قرأت كتابين‪ ،‬عوضت خالص‪.‬‬
‫قرأت كتاب أي فكرة متكاملة‪ ،‬واسمك أنك قرأت كتاب‪ ،‬كتاب صغير‪ ،‬كبير‪ ،‬املهم أنني قرأت كتاب‪ ،‬فهذا ش يء مهم وجيد‬
‫ً‬
‫نفسيا أنك أنجزت‪ ،‬وممكن تنفع حتى للمبتدأ بالقراءة إذا كان غير متعود على قراءة كتب‪ ،‬فيأخذ‬ ‫وممتاز؛ ألنه تشعر‬
‫قائمة بها خمسة عشر كتاب صغير ويقرأها خالل أسبوع أو أسبوعين‪ ،‬فيكون قد قرأ خمسة عشر كتاب في أسبوعين‪،‬‬
‫ش يء عظيم!‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫خداعا‪ ،‬فمثال قبل أسبوع قرأت كتيب صغير مثل هذا أو أصغر لكن شخصيا‬ ‫وباملناسبة هذا ش يء جيد‪ ،‬أي ليست‬
‫استفدت منه وهللا‪.‬‬
‫فكرة متكاملة ورائعة واسمك قرأت كتاب‪ ،‬اللي هو كتاب (تاريخية القرآن في الفكر الحداثي) للدكتور عبد هللا القرني‬
‫من إصدارات مركز تكوين‪ ،‬قرأته وشعرت باإلنجاز‪ ،‬وبالفعل فكرة واضحة وموضوع معين ومهم وتشعر أنك انتهيت منه‬
‫بشكل جيد وهكذا‪.‬‬
‫القاعدة الخامسة واألخيرة في مشكلة امللل‪ :‬اقرأ ِس َير ّ‬
‫القراء الشغيفين‬
‫مثل القصص التي ذكرتها لكم في أول املحاضرة وهي قصص كما رأيتم تبعث على التفكير واالنبعاث للقراءة ومراجعة‬
‫النفس‪ .‬ومن أجمل الكتب في ذلك (املشوق الى القراءة وطلب العلم) للدكتور علي العمران و(صفحات من صبر العلماء)‬
‫للدكتور عبدالفتاح أبو غدة رحمه هللا تعالى‪.‬‬

‫املحور السابع‪ :‬تكرار قراءة الكتب‪ ،‬نماذج فريدة‬

‫ً‬
‫سريعا‪:‬‬ ‫أختم باملحورين األخيرين‬
‫نماذج لتكرار الكتب املركزية أو الكتب املهمة‪ ،‬انظروا يا جماعة كيف نقول اقرأ امللخص خالل سنة عشر مرات وهو‬
‫ً‬
‫عجيبا‪.‬‬ ‫ملخص‪ ،‬انظروا يا جماعة هذه النماذج وسنجد فيها ً‬
‫شيئا‬
‫بالوجيزي‪ ،‬لقب الشيخ هذا الوجيزي‪ ،‬الوجيزي هذه ال هي مدينة وال هي قبيلة وال‬ ‫الفقيه جمال الدين الشافعي ُلقب َ‬
‫ش يء‪ ،‬الوجيزي هذه كتاب‪ ،‬فمن كثرة ما يكرر قراءة كتاب (الوجيز) ‪-‬وهو للغزالي رحمه هللا تعالى‪ ،‬وهو في الفقه الشافعي‬
‫ُ‬
‫– نسب إليه‪ ،‬وصار لقبه الوجيزي‪.‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫كذلك اإلمام الزركش ي لقب باملنهاجي نسبة الى (منهاج الطالبين) للنووي‪ ،‬من كثرة ما يكرره ويدرسه‪.‬‬

‫‪27‬‬
‫فقرئ عليه أكثر من‬‫وعبد الغافر الفا س ي توفي عام أ بع مئة وثمانية وا بعين هجري‪،‬كان مال ًما إلقراء صحيح مسلم‪ُ ،‬‬
‫ز‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ستين مرة‪ ،‬الحافظ الحسن السمرقندي وحده قرأ على الغافري صحيح مسلم أكثر من ثالثين مرة‪ ،‬الذهبي رحمه هللا‬
‫يعلق على هذه الحادثة يقول‪" :‬هذا سوى ما قرأه عليه املشاهير من األئمة‪".‬‬
‫أيضا الحافظ الذهبي في (سير أعالم النبالء) يذكر في ترجمة الرامهرمزي‪ ،‬وهو صاحب كتاب ( ّ‬
‫املحدث الفاصل)‪ ،‬وهذا‬ ‫ً‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الكتاب هو من أول ما كتب في علوم الحديث‪ ،‬يعني في األدبيات التقليدية ُيقال هو أول ما كتب بدون التبعيات‪ .‬يقول‬
‫الذهبي في (سير أعالم النبالء) عن هذا الكتاب‪" :‬ما أحسنه من كتاب‪ ،‬قيل أن الحافظ السلفي املشهور قيل أنه كان ال‬
‫ُ‬
‫يكاد يفارق ك ّمه"‪ ،‬يضع الكتاب في كمه‪ ،‬وال يكاد يفارق كتاب املحدث الفاصل‪.‬‬
‫أيضا في ترجمة أبو بكر محمد بن عبدهللا الحنفي املعروف بالتاجر في كتاب (الضوء الالمع)‪ ،‬قال تلميذه أنه قرأ صحيح‬
‫البخاري إلى سنة ‪ 780‬هـ ‪ 95‬مرة!‬
‫كذلك القاض ي عياض له كتاب اسمه (ترتيب املدارك وتقريب املسالك ملعرفة أعالم مذهب اإلمام مال)" هذا الكتاب‬
‫ثمانية أجزاء للقاض ي عياض‪ ،‬يقول في ترجمة أحد املالكية وهو أبو بكر األبهري‪ :‬قال عن نفسه‪" :‬قرأت مختصر بن عبد‬
‫الب َرقي‬ ‫َْ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫الحكم ‪ 500‬مرة! في الفقه املالكي‪ ،‬و"األسدية" خمسا وسبعين مرة‪ ،‬واملوطأ خمسا وأربعين مرة‪ ،‬ومختصر البرقي أو ِ‬
‫سبعين مرة‪ ،‬واملبسوط ثالثين مرة!!"‪.‬‬
‫ُ‬
‫اليعمري قال عن نفسه في كتاب درة الحجاز "الزمت تفسير ابن‬ ‫َ‬
‫اليعمري أو‬ ‫في ترجمة عبد هللا بن محمد بن فرحون‬
‫عطية حتى كدت أحفظه"‪.‬‬
‫هذه الفكرة التي ذكرناها مفصلة في القواعد واملهارات في قضية تكرار الكتب‪ .‬هذه قضية رأيتم كيف أنها قضية حاضرة‬
‫في تاريخ القراء‪.‬‬
‫ً‬
‫املحور األخير‪ :‬نماذج ممن قرأوا كتبا كبيرة في ٍ‬
‫مدة يسيرة‬

‫ذكرت لكم جمال الدين القاسمي من علماء الشام‪ ،‬وقد توفي في بداية القرن الرابع عشر الهجري‪ ،‬في أوائله‪ ،‬ليس بداية‬
‫ً‬
‫مباشرة في ‪1332‬هـ يقول في كتابه (الفضل املبين)‪" :‬اتفق لي بحمده تعالى قراءة صحيح مسلم بتمامه رواية في أربعين يو ًما‪،‬‬
‫يوما‪ ،‬وقراءة تهذيب التهذيب مع تصحيح سهو‬ ‫يوما‪ ،‬وقراءة املوطأ في تسعة عشر ً‬ ‫وقراءة سنن ابن ماجة في واحد وعشرين ً‬
‫جدا‪ ،‬يعلق يقول‪" :‬فدع عنك أيها النائم الكسل واحرص على عزيز وقتك‬ ‫القلم فيه وتحشيته في نحو عشرة أيام!" جميل ً‬
‫بدرس العلم وإحسان العمل"‪.‬‬
‫إذا تريدون نحسبها بالوقت والحساب سهلة‪ ،‬هل نحسبها؟ في الساعة تقرأ كم صفحة؟ أربعين صفحة تجاو ًزا‪ ،‬لنقل‬
‫ً ً‬
‫شخص يريد أن يكون قارئا فذا كم يقرأ ساعة في اليوم؟ نفرض تجاو ًزا ساعة ونصف‪ ،‬ساعة ونصف فقط يعني املحصلة‬

‫‪28‬‬
‫‪ 60‬صفحة في اليوم‪ ،‬في الشهر كامل كم؟ ‪ 1800‬صفحة‪ ،‬وإذا ضربنا في ‪ ،12‬يكون ‪ 21‬ألف صفحة‪ ،‬تقسيم ‪ 300‬صفحة‬
‫كتابا في السنة! هذا مع التجوز ً‬
‫طبعا‪ .‬لو قلنا الكتاب ‪ 250‬صفحة‪ ،‬فيكون تقريبا ‪ 100‬كتاب في السنة‪.‬‬ ‫يكون ‪ً 72‬‬

‫علي الطنطاوي رحمه هللا أتعرفون ماذا يقول عن نفسه في القراءة واملواظبة؟ أنا في رأيي لو اكتفينا بهذا في ختام الدرس‬
‫يكفي وزيادة! يقول الطنطاوي في كتابه الذكريات‪ :‬في مقالة بعنوان "شغلي الدائم املطالعة"‪" :‬أنا اليوم وأنا باألمس كما‬
‫كنت في الصغر أمض ي يومي أكثره في الدار أقرأ‪ ،‬وربما مر علي يوم اقرأ فيه ثالث مئة صفحة‪ ،‬ومعدل قراءتي ‪ 100‬صفحة‬
‫يوميا‪ ،‬من سنة ألف وثالث مئة وأربعين هجري إلى هذه السنة ألف وأربع مائة واثنين هجري"‪ ،‬يعني بس اثنين وستين سنة‬ ‫ً‬
‫فقط!! ‪ 62‬سنة كل يوم يقرأ مائة صفحة‪ ،‬احسبوها وانظروا كم قرأ في هذه املدة!‬
‫يقول‪" :‬احسبوا كم ً‬
‫يوما فيها واضربوها بمائة تعرفوا كم صفحة قرأت‪ ،‬أقرأ في كل موضوع حتى في املوضوعات العلمية"‬
‫هذه هي الفكرة‪ ،‬فكرة تخصيص وقت وحصة ومداومة‪ ،‬أنا دخلت في طريق القراءة معناه لن أقف‪.‬‬
‫ً‬
‫عموما تجاوزت كثير من األشياء املهمة بالقصص‪ ،‬لكن املعول على املحور األساس ي الذي ذكرت فيه مهارات القراءة ثم‬
‫قواعد التلخيص ثم قواعد طرد امللل وكذلك بعض القصص والشواهد‪ .‬وقبل ذلك وبعده نسأل هللا سبحانه وتعالى أن‬
‫موقعا ً‬
‫حسنا‪.‬‬ ‫يبارك في هذه املادة وأن ينفع بها ويجعلها تقع ً‬

‫‪29‬‬
 ‫رابط القناة‬
https://t.me/suhbah

30