الترجمة إلى العربية الماضي والحاضر وآفاق المستقبل

‫د‪ .
‬خالد صالح حنفي‬

‫أكادميي تربوي‬ ‫لغة وآدب‬
‫جامعة اإلسكندرية ‪ -‬مصر‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ‪:‬‬
‫الترجمة إلى العربية‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‪:‬‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻭﻗﺎﻑ ﻭﺍﻟﺸؤﻭﻥ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬‬
‫وآفاق المستقبل‬ ‫والحاضر‪..‬‬
‫ﺻﻼﺡ ﺣﻨﻔﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﻮﺩ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫الماضي‬
‫ﺍﻟﻤؤﻟﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‪:‬‬
‫ﺱ‪ ,56‬ﻉ‪647‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ‪/‬ﺍﻟﻌﺪﺩ‪:‬‬
‫التقدم التي تقود األمم إلى األمــام في معاركها‬ ‫متثل الترجمة قاطرة ﻻ‬ ‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‪:‬‬
‫‪2019‬التنمية‪ ،‬ولذلك لم يكن غريبا أن يحتفل‬ ‫التخلف‪ ،‬وحتقيق أهداف‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ضد‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‪:‬‬
‫العالم باليوم العاملي للترجمة سنو ًيا ملا لها من أهمية في نقل املعرفة‬
‫ﻣﺎﺭﺱ‬
‫ـارات الـعــاملـيــة‪ ،‬الـتــي هــي سلسلة تتداخل‬‫ﺍﻟﺸﻬﺮ‪:‬بــن الـشـعــوب على مــر احل ـضـ‬
‫فتأخذ كــل حـضــارة مــن سالفتها إلكمال‬ ‫‪62‬ـا ‪60 -‬‬
‫حلقاتها وتترابط إجنــازاتـهـ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‪:‬‬
‫‪1001238‬في احلياة‪.‬‬‫مسيرة اإلنسان في مهمته الكبرى‬ ‫ﺭﻗﻢ ‪:MD‬‬
‫ﺑﺤﻮﺙ ﻭﻣﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯ‪:‬‬
‫‪Arabic‬‬
‫تــلــك الــفــتــرة حــالــة مــن الــتــراخــي‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‪:‬وكما يقول الكاتب اإلجنليزي أنتوني‬
‫الفكري الــذي تصاعدت فيه‬ ‫«ليست الترجمة كلمات تنقل‬
‫‪IslamicInfo‬‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪبرجس‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪:‬‬
‫صيحات الصحوة بني حني‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ‪:‬ثقافة تفهم»‪.‬‬
‫بل‬
‫وآخر‪.‬‬ ‫‪http://search.mandumah.com/Record/1001238‬‬
‫ﺭﺍﺑﻂ‪:‬ومــن خــال السطور اآلتــيــة نعرض‬
‫وكان االهتمام بالترجمة‬ ‫نشأة حركة الترجمة وتطورها إلى‬
‫اه ــت ــم ــام ــا فـ ــرديـ ــا فــي‬ ‫اللغة العربية عبر العصور املختلفة‪،‬‬
‫البداية‪ ،‬ثم تبنته الدولة‬ ‫بداية من عصور ما قبل اإلسالم حتى‬
‫اإلس ــام ــي ــة فــيــمــا بعد‬ ‫العصر احلالي‪ ،‬ومجاالتها‪ ،‬وروادها‪،‬‬
‫وشجعته ملصلحة الدولة‬ ‫وكيف أثرت في الثقافة العربية ككل‪،‬‬
‫والــســلــطــان‪ .‬ورع ــت الــدولــة‬ ‫وأخــيــرا مقترحات النهوض بحركة‬
‫العباسية حركة الترجمة منذ‬ ‫الترجمة العربية‪.‬‬
‫عصر اخلليفة أبي جعفر املنصور‬ ‫نشاطا‬
‫(‪158‬هـ‪775/‬م)‪ ،‬وقد بدأ التقدم في‬ ‫فــــــــرديــــــــا‬ ‫نشأة وتطور حركة الترجمة‬
‫حركة النقل والترجمة عند إنشاء‬ ‫لبعض أم ــراء بني أمــيــة فــي القرن‬ ‫العربية ومجاالتها وروادها‬
‫«خزانة احلكمة» التي عمل بها كبار‬ ‫تاريخيا احتك العرب قدميا‪ ،‬بحكم‬
‫األول الهجـــــري على يــــــــد خالد‬
‫العلماء من أمثل الفضل بن نوخبت‬ ‫العالقات التجارية‪ ،‬بالفرس والروم‬
‫ابن يزيد بن معاوية (‪85‬هـ)‪ ،‬الذي‬
‫(الــفــارســي الــثــقــافــة)‪ ،‬ويــوحــنــا بن‬ ‫واألحــبــاش‪ ،‬وتعاملوا مــع السريان‬
‫أنــفــق مــن مــالــه كثيرا على ترجمة‬
‫ماسويه (كان مسيحيا سريانيا عاملا‬ ‫واألنــبــاط الذين كانت لغتهم قريبة‬
‫يكتب اليونانية)‪.‬‬ ‫بن‬ ‫احلجاج‬ ‫أيام‬ ‫وفي‬ ‫اليونانية‪.‬‬ ‫الكتب‬ ‫جدا من اللغة العربية‪ .‬وبعد الفتوحات‬
‫وقــد ازدهـ ــرت الترجمة فــي عصر‬ ‫من‬ ‫الدواوين‬ ‫نقل‬ ‫مت‬ ‫الثقفي‬ ‫يوسف‬ ‫اإلسالمية واحتكاك العرب املسلمني‬
‫املــأمــون وكــان شغوفا بالعلم وعقد‬ ‫عمل‬ ‫أهم‬ ‫ويعد‬ ‫العربية‪،‬‬ ‫إلى‬ ‫الفارسية‬ ‫بــشــعــوب وثــقــافــات جــديــدة نشطت‬
‫املناظرات واملناقشات العلمية‪ ،‬وقد‬ ‫ترجمي في ذلك العصر‪.‬‬ ‫حركة الترجمة؛ بهدف التعرف على‬
‫بعث الهدايا إلى ملوك أوروبا إلرسال‬ ‫ويعد العصر العباسي األول أزهى‬ ‫ثقافات الشعوب األخرى وعلومها‪.‬‬
‫كتب اليونان وأمر بترجمتها ونشرها‬ ‫في‬ ‫الترجمة‬ ‫في‬ ‫اإلسالمية‬ ‫العصور‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪.‬تاريخ‬
‫العشيري أن‬ ‫ويرى محمد نافع‬
‫© ‪ 2022‬ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‬
‫ضمنﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‬ ‫بني الناس‪ .‬وكان يساوم أعداءه‬
‫ﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻃﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﺤﻤﻴﻞ‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻚ‬ ‫عصر اخلليفة املأمون‪ ،‬حيث أعقبت‬
‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺮ‪،‬‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫الترجمة إلى اللغة العربية بدأ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫ﺍﻹﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫حركة ﻣﺘﺎﺣﺔ ﺑﻨﺎﺀ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻋﺒﺮ ﺃﻱ ﻭﺳﻴﻠﺔ )ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ( ﺩﻭﻥ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺧﻄﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫العدد (‪ )647‬رجب ‪ ١٤٤٠‬هـ ‪ -‬مارس ‪٢٠١٩‬م‬ ‫‪60‬‬

‫د‪ .‬خالد صالح حنفي‬
‫ﻟﻺﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻗﻢ ﺑﻨﺴﺦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﺇﺳﻠﻮﺏ ﺍﻹﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‪:‬‬
‫الترجمة إلى العربية‬ ‫ﺇﺳﻠﻮﺏ ‪APA‬‬

‫ﻣﺤﻤﻮﺩ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ﺻﻼﺡ ﺣﻨﻔﻲ‪ .(2019) .‬ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫الماضي والحاضر‪ ..‬وآفاق المستقبل‬
‫ﺱ‪ ,56‬ﻉ‪ .62 - 60 ،647‬ﻣﺴﺘﺮﺟﻊ ﻣﻦ ‪1001238/Record/com.mandumah.search//:http‬‬
‫ﺇﺳﻠﻮﺏ ‪MLA‬‬
‫ﻣﺤﻤﻮﺩ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ﺻﻼﺡ ﺣﻨﻔﻲ‪" .‬ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪".‬ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲﺱ‪,56‬‬
‫ﻉ‪ .62 - 60 :(2019) 647‬ﻣﺴﺘﺮﺟﻊ ﻣﻦ ‪1001238/Record/com.mandumah.search//:http‬‬
‫متثل الترجمة قاطرة التقدم التي تقود األمم إلى األمــام في معاركها‬
‫ضد التخلف‪ ،‬وحتقيق أهداف التنمية‪ ،‬ولذلك لم يكن غريبا أن يحتفل‬
‫بــن الـشـعــوب على مــر احل ـضــارات الـعــاملـيــة‪ ،‬الـتــي هــي سلسلة تتداخل‬
‫حلقاتها وتترابط إجنــازاتـهــا فتأخذ كــل حـضــارة مــن سالفتها إلكمال‬
‫مسيرة اإلنسان في مهمته الكبرى في احلياة‪.‬‬
‫تــلــك الــفــتــرة حــالــة مــن الــتــراخــي‬ ‫وكما يقول الكاتب اإلجنليزي أنتوني‬
‫الفكري الــذي تصاعدت فيه‬ ‫برجس‪« :‬ليست الترجمة كلمات تنقل‬
‫صيحات الصحوة بني حني‬ ‫بل ثقافة تفهم»‪.‬‬
‫وآخر‪.‬‬ ‫ومــن خــال السطور اآلتــيــة نعرض‬
‫يكتب اليونانية)‪.‬‬ ‫بن‬ ‫احلجاج‬ ‫أيام‬ ‫وفي‬ ‫اليونانية‪.‬‬ ‫الكتب‬ ‫جدا من اللغة العربية‪ .‬وبعد الفتوحات‬
‫وقــد ازدهـ ــرت الترجمة فــي عصر‬ ‫من‬ ‫الدواوين‬ ‫نقل‬ ‫مت‬ ‫الثقفي‬ ‫يوسف‬ ‫اإلسالمية واحتكاك العرب املسلمني‬
‫املــأمــون وكــان شغوفا بالعلم وعقد‬ ‫عمل‬ ‫أهم‬ ‫ويعد‬ ‫العربية‪،‬‬ ‫إلى‬ ‫الفارسية‬ ‫بــشــعــوب وثــقــافــات جــديــدة نشطت‬
‫كتب اليونان وأمر بترجمتها ونشرها‬ ‫في‬ ‫الترجمة‬ ‫في‬ ‫اإلسالمية‬ ‫العصور‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪.‬تاريخ‬
‫العشيري أن‬ ‫ويرى محمد نافع‬
‫© ‪ 2022‬ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‬
‫ضمنﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‬ ‫بني الناس‪ .‬وكان يساوم أعداءه‬
‫ﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻃﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﺤﻤﻴﻞ‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻚ‬ ‫عصر اخلليفة املأمون‪ ،‬حيث أعقبت‬
‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺮ‪،‬‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫الترجمة إلى اللغة العربية بدأ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫ﺍﻹﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫حركة ﻣﺘﺎﺣﺔ ﺑﻨﺎﺀ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻋﺒﺮ ﺃﻱ ﻭﺳﻴﻠﺔ )ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ( ﺩﻭﻥ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺧﻄﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪.‬‬

‫د‪ .‬خالد صالح حنفي‬
‫الترجمة إلى العربية‬

‫الماضي والحاضر‪ ..‬وآفاق المستقبل‬
‫متثل الترجمة قاطرة التقدم التي تقود األمم إلى األمــام في معاركها‬
‫ضد التخلف‪ ،‬وحتقيق أهداف التنمية‪ ،‬ولذلك لم يكن غريبا أن يحتفل‬
‫بــن الـشـعــوب على مــر احل ـضــارات الـعــاملـيــة‪ ،‬الـتــي هــي سلسلة تتداخل‬
‫حلقاتها وتترابط إجنــازاتـهــا فتأخذ كــل حـضــارة مــن سالفتها إلكمال‬
‫مسيرة اإلنسان في مهمته الكبرى في احلياة‪.‬‬
‫تــلــك الــفــتــرة حــالــة مــن الــتــراخــي‬ ‫وكما يقول الكاتب اإلجنليزي أنتوني‬
‫الفكري الــذي تصاعدت فيه‬ ‫برجس‪« :‬ليست الترجمة كلمات تنقل‬
‫صيحات الصحوة بني حني‬ ‫بل ثقافة تفهم»‪.‬‬
‫وآخر‪.‬‬ ‫ومــن خــال السطور اآلتــيــة نعرض‬
‫يكتب اليونانية)‪.‬‬ ‫الكتب اليونانية‪ .‬وفي أيام احلجاج بن‬ ‫جدا من اللغة العربية‪ .‬وبعد الفتوحات‬
‫وقــد ازدهـ ــرت الترجمة فــي عصر‬ ‫يوسف الثقفي مت نقل الدواوين من‬ ‫اإلسالمية واحتكاك العرب املسلمني‬
‫املــأمــون وكــان شغوفا بالعلم وعقد‬ ‫الفارسية إلى العربية‪ ،‬ويعد أهم عمل‬ ‫بــشــعــوب وثــقــافــات جــديــدة نشطت‬
‫كتب اليونان وأمر بترجمتها ونشرها‬ ‫العصور اإلسالمية في الترجمة في‬ ‫ويرى محمد نافع العشيري أن تاريخ‬
‫بني الناس‪ .‬وكان يساوم أعداءه ضمن‬ ‫عصر اخلليفة املأمون‪ ،‬حيث أعقبت‬ ‫حركة الترجمة إلى اللغة العربية بدأ‬

‫الهنود الــذيــن ترجموا إلــى العربية‬ ‫جالينوس إلى العربية‪ .‬وترجم سبعة‬ ‫املعاهدات التي يبرمها معهم على‬
‫بازيكر وقليرقل وسندباد وابن دهن‬ ‫من كتب سقراط‪ ،‬وترجم التوراة من‬ ‫اقتناء أو استنساخ كتب العلم‪ ،‬حيث‬
‫وابن وحشية‪.‬‬ ‫اليونانية إلى العربية‪ ،‬ونقل مئة كتاب‬ ‫قــام بذلك مع ملك الــروم وصاحب‬
‫وعندما سطع ابن رشد في األندلس‬ ‫إلى اللغة السريانية‪ .‬وترك ‪ 270‬كتابا‬ ‫جزيرة قبرص‪ ،‬وأثرت هذه الترجمات‬
‫ومت تداول كتبه‪ ،‬بدأ التغيير في الفكر‬ ‫مترجما و‪ 15‬كتابا من تأليفه‪ .‬ومن‬ ‫عــلــى احلــيــاة الــفــكــريــة فــي الــدولــة‬
‫الــعــاملــي مــن خ ــال تــرجــمــاتــه لكتب‬ ‫تالمذته حبش بن احلسن األعسم‪،‬‬ ‫اإلسالمية‪.‬‬
‫أرسطوطاليس‪ ،‬وكان البن رشد فضل‬ ‫الذي ترجم عددا من كتب جالينوس‪،‬‬ ‫وكــانــت اللغة العربية قبل العصر‬
‫كبير في احلفاظ على أفكار أرسطو‪.‬‬ ‫وترجم إسحاق بن حنني إلــى اللغة‬ ‫العباسي لغة أدب‪ ،‬فلم تكن لغة للعلم‪،‬‬
‫وك ــان منهج ابــن رشــد يعتمد على‬ ‫الــعــربــيــة كــتــب ال ــط ــب والــفــيــزيــاء‬ ‫بل تصدرت لغات أخرى هذه املكانة‪،‬‬
‫مخرجات اإلبــداع اإلنساني العلمي‬ ‫والفلسفة اليونانية‪ ،‬وامتازت ترجماته‬ ‫وقــد نقل املسلمون عــن السريانية‬
‫والــفــكــري‪ ،‬وم ــن خــالــهــا يــتــم بناء‬ ‫بالدقة والفهم العميق لفكر أرسطو‪.‬‬ ‫والفارسية والهندية مباشرة إلى اللغة‬
‫املنظومة الفكرية للحاضر واملستقبل‬ ‫وتأثر العرب بالفرس ثقافيا وفنيا‪،‬‬ ‫العربية ملعرفة الــعــرب بلسان هذه‬
‫مبا يتوافق وروح العصر اجلديد‪ .‬وقد‬ ‫فترجموا في فنون الشعر والقصص‬ ‫الشعوب‪ ،‬كما نقلوا املعرفة اليونانية‬
‫استفاد علماء الغرب من هذا املنهج‬ ‫والــنــثــر‪ ،‬وكــان مــن أشهر املترجمني‬ ‫من السريانية‪ ،‬التي تنتمي إلى عائلة‬
‫الفكري‪ ،‬وبنوا عليه منهجا جديدا‬ ‫عبداهلل بن املقفع وأحمد بن يحيى‬ ‫اللغات السامية التي تنتمي إليها‬
‫يتواكب وروح العصر‪ ،‬فتطورت دولهم‬ ‫الــبــاذري‪ .‬وترجم ابــن املقفع كتاب‬ ‫اللغة العربية‪ ،‬كما عرف العرب بعض‬
‫وتقدمت‪ ،‬ومازلنا نحاول حتى اآلن‬ ‫«الــتــاج» وهــو عــن سيرة أنــوشــروان‪،‬‬ ‫أسرار الفراعنة عن طريق األقباط‪.‬‬
‫العودة إلى عصورنا الزاهرة‪.‬‬ ‫وكــتــاب «األدب الصغير»‪ ،‬و«األدب‬ ‫ولــعــل أكــثــر الــكــتــب الــتــي ترجمت‬
‫وفي نهايـــــة القـــرن العــــــاشر بــــــــرز‬ ‫الكبير»‪ ،‬وكتاب «رسالة الصحابة»‪،‬‬ ‫من اليونانية إلــى العربية هي كتب‬
‫مــن املتــــرجمني مــتــى بــن يــونــس‪،‬‬ ‫وكتاب «خــداي نامة» الــذي يتحدث‬ ‫الفلسفة والطب‪ ،‬وكانت تسمى كتب‬
‫وسنان بن ثابت‪ ،‬لكن عملية الترجمة‬ ‫عن تاريخ الفرس‪ ،‬وكتاب «آيني نامة»‬ ‫احلكمة‪ .‬ومن العلماء اليونانيني الذين‬
‫دخلت في جمود خالل عصور تدهور‬ ‫الذي يتناول عادات الفرس ونظمهم‬ ‫ترجم لهم أفالطون وأرسطوطاليس‬
‫الدولة اإلسالمية‪ ،‬لتبدأ من جديد‬ ‫وشرائعهم‪ ،‬كما ترجم كتب أرسطو‬ ‫وجالينوس وأبــقــراط ودميوقريطس‬
‫مــع حــركــة التعريب والــتــرجــمــة عن‬ ‫في املنطق‪.‬‬ ‫وفيثاغورث وأرخميدس‪ .‬واشتهرت‬
‫اللغات األوروبية في عصر النهضة‬ ‫أم ــا عــن الــلــغــة الــهــنــديــة فــقــد اهتم‬ ‫أسر كاملة بالترجمة من اليونانية إلى‬
‫العربية‪ .‬واهــتــم املترجمون العرب‬ ‫العرب بترجمة كتب احلساب والطب‬ ‫اللغة العربية‪ ،‬ومنهم آل بختيشوع‪،‬‬
‫بالعلوم كالطب والطبيعة‪ ،‬خصوصا‬ ‫والفلك والصيدلة‪ ،‬واهــتــم اخللفاء‬ ‫وآل حنني وهم من املسيحيني‪ ،‬وآل‬
‫خريجي مدرسة األلسن التي أدارها‬ ‫العباسيون بالفلك ومعرفة الطالع‬ ‫ماسرجويه من اليهود‪ ،‬وآل ثابت بن‬
‫الــطــهــطــاوي‪ ،‬وت ــرج ــم الــطــهــطــاوي‬ ‫وأس ــرار النجوم‪ .‬ومــن أشهر الكتب‬ ‫قرة من الصابئة‪.‬‬
‫الــدســتــور الــفــرنــســي‪ ،‬وتُــرجــم عــدد‬ ‫املترجمة عن الهندية كتاب «السند‬ ‫وقــد شكل حنني بن إسحاق عالمة‬
‫مــن األع ــم ــال الــطــبــيــة والــتــاريــخــيــة‬ ‫هند»‪ ،‬وهو حتريف السم «سادهانتا»‬ ‫فارقة في الترجمة العربية‪ ،‬حيث كانت‬
‫والفلسفية واجلــغــرافــيــة‪ ،‬بواسطة‬ ‫(أي املــعــرفــة)‪ ،‬ومــن أشــهــر األطــبــاء‬ ‫قبله تتم الترجمة بصورة حرفية‪ ،‬أما‬
‫تالميذه مثل أحمد الراشدي وخليفة‬ ‫هو فاعتمد على فهم مضمون اجلمل‬
‫مــحــمــود ومــحــمــد مصطفى البياع‬ ‫وترجمة معناها املجمل‪ ،‬كما قام مبا‬
‫وأفراد من سورية ولبنان‪ ،‬حيث ترجم‬ ‫الـــــــعـــــــصـــــــر‬ ‫يطلق عليه اليوم حتقيق النصوص عن‬
‫سليمان البستاني «اإللياذة» ألول مرة‬ ‫العبـــاسي األول‬ ‫طريق مقارنة املخطوطات ومراجعة‬
‫إلى العربية‪ ،‬كما ترجم مروان النقاش‬ ‫الترجمات السابقة‪ .‬وكان حنني يجيد‬
‫األعمال املسرحية‪ ،‬ومنها مسرحية‬
‫أزهـــــى عــصــور‬ ‫اليونانية والسريانية والفارسية‪،‬‬
‫«البخيل» ملوليير‪ ،‬وقام أنطون اجلميل‬ ‫الــــتــــرجــــمــــة‬ ‫وكــان رئيس بيت احلكمة في عصر‬
‫بــتــرجــمــة كــثــيــر م ــن فــنــون اآلداب‬ ‫املــأمــون‪ ،‬وقــد نقل ‪ 39‬مــن مؤلفات‬
‫‪61‬‬ ‫العدد (‪ )647‬رجب ‪ ١٤٤٠‬هـ ‪ -‬مارس ‪٢٠١٩‬م‬

‫مازال محدودا قياسا إلى الترجمة‪.‬‬ ‫األوروب ــي ــة‪ ،‬وق ــام الــعــقــاد بالتعريف‬
‫وال يزال هناك الكثير من اخلطوات‬ ‫مبذاهب الغرب وفلسفاته وعباقرته‬
‫أمام الدول العربية لتحقيق النهضة‬
‫مـــرونـــة الــلــغــة‬ ‫في كتبه‪ ،‬ومنها كتاب «ساعات بني‬
‫العلمية املنشودة واالرتقاء بالثقافة‬ ‫العربية وتأثرها‬ ‫الكتب»‪ ،‬وقام املنفلوطي بترجمة روائع‬
‫العربية وميــكــن أن يــكــون ذلــك من‬ ‫وتــأثــيــرهــا في‬ ‫األدب الغربي «ماجدولني» و«الشاعر»‬
‫خالل‪:‬‬ ‫و«الفضيلة»‪.‬‬
‫‪ -1‬االستمرار في دعــم املؤسسات‬ ‫اللغات األخرى‬ ‫آثار الترجمة العربية على‬
‫العربية واإلقليمية املتخصصة في‬ ‫الثقافة واللغة العربية‬
‫الترجمة والتعريب وزيادة ميزانياتها‬ ‫العربي الفصيح‪.‬‬ ‫لقد أثرت حركة الترجمة في العالم‬
‫وتنسيق خطط الترجمة إلى العربية‬ ‫ولــم تكن الترجمة إلــى العربية في‬ ‫العربي فظهر العديد من الفنون في‬
‫لتشمل فروع العلوم املختلفة‪.‬‬ ‫كثير من محطاتها التاريخية مسألة‬ ‫األدب كــالــروايــات والقصص وشعر‬
‫‪ -2‬عقد املــؤمتــرات وتشجيع حركة‬ ‫اعتباطية تهدف إلــى نقل املعارف‬ ‫التفعيلة‪ ،‬وأنشئت مؤسسات لالطالع‬
‫الــبــحــث العلمي فــي الــتــرجــمــة إلــى‬ ‫واخل ــب ــرات والــثــقــافــات إل ــى اللغة‬ ‫على الثقافة الغربية‪ ،‬كــدار الكتب‬
‫العربية‪ ،‬بل كانت في كثير من األحيان‬
‫العربية ودعــم املترجمني والباحثني‬ ‫املصرية سنة ‪1870‬م‪ ،‬كما أنشئت‬
‫مشروعا سياسيا أو فكريا أو ثقافيا‪.‬‬
‫في ذلك السياق بصورة فعالة‪.‬‬ ‫مصانع الورق واملطابع األهلية‪.‬‬
‫فمثال يرى كثير من الباحثني أن ابن‬
‫‪ -3‬عقد املسابقات بني املترجمني‬ ‫ويرى الباحثون أن الترجمة أثرت في‬
‫املقفع كان أكبر مــروج وناشر للقيم‬
‫لترجمة أمهات الكتب في فروع العلم‬ ‫اللغة العربية في اجلوانب اآلتية‪:‬‬
‫الفارسية وأيديولوجيا الطاعة في‬
‫املختلفة‪ ،‬وتوفير املكافآت واحلوافز‬ ‫‪ -1‬إدراج كثير من املفردات الغربية‬
‫الساحة الثقافية العربية واإلسالمية‪،‬‬
‫املناسبة‪ ،‬واستقطاب األكــفــاء منهم‬ ‫بعد تعريبها في اللغة العربية كأسماء‬
‫ليس بسبب كثرة مــا ترجم وخلص‬
‫للتصدي لترجمة الكتب‪.‬‬ ‫املخترعات واآلالت والنظريات‪.‬‬
‫ونــقــل فــقــط‪ ،‬ولــكــن بسبب صياغته‬
‫‪ -4‬التوجه نحو تعريب فــروع العلم‬ ‫‪ -2‬ترجمة كثير من املفردات األجنبية‬
‫العربية التي اعتبرت مثال أعلى في‬
‫املختلفة ولغة التدريس في املراحل‬ ‫ال ــدال ــة عــلــى مــعــان خــاصــة تتصل‬
‫الفصاحة والــبــاغــة‪ ،‬فكانت تؤخذ‬
‫التعليمية املختلفة‪ ،‬وباألخص املرحلة‬ ‫كنماذج لتعليم الكتابة ومن ثم تتسرب‬ ‫مبصطلحات العلوم والفلسفة واألدب‬
‫اجلامعية والتدريس باللغة العربية‬ ‫قيمها إلــى الثقافة العربية والفكر‬ ‫إلى مفردات عربية كانت تستعمل من‬
‫إلى جوار اللغة األجنبية على األقل‬ ‫بهدوء وعلى غفلة من وعي قارئها‪.‬‬ ‫قبل في معان عامة‪ ،‬فتجردت هذه‬
‫وحتى تعود اللغة العربية لغة العلم‬ ‫املفردات من معانيها العامة القدمية‬
‫وليست مجرد لغة لألدب‪.‬‬ ‫الترجمة وآفاق املستقبل‬ ‫وأصبحت مقصورة على املدلوالت‬
‫‪ -5‬التوعية في القنوات اإلعالمية‬ ‫لــقــد أدرك ال ــع ــرب ال ــي ــوم أهمية‬ ‫االصطالحية‪.‬‬
‫املــخــتــلــفــة بــأهــمــيــة الــلــغــة الــعــربــيــة‬ ‫الترجمة لتنشط عملية ترجمة العلوم‬ ‫‪ -3‬التأثر بأساليب اللغات األجنبية‬
‫ومــكــانــتــهــا‪ ،‬وأهــمــيــة الــتــرجــمــة إلــى‬ ‫والثقافة واألدب في العصر احلديث‬ ‫ومناهج تعبيرها وطرق استداللها في‬
‫العربية كــأســاس للنهضة العلمية‬ ‫واملعاصر‪ ،‬وعلى الرغم من احملاوالت‬ ‫املؤلفات العلمية والقصصية واألدبية‬
‫والــبــحــث العلمي‪ ،‬وال يتم االكتفاء‬ ‫اجلــــادة مــن بــعــض الــــدول العربية‬ ‫وفي الصحف واملجالت‪.‬‬
‫باستخدام اإلجنليزية في التعامل مع‬ ‫إلنشاء مؤسسات خاصة بالترجمة‬ ‫‪ -4‬اقــتــبــاس الــكــثــيــر م ــن الــصــور‬
‫الكتب واملراجع األجنبية‪.‬‬ ‫ونــقــل الــعــلــوم والــثــقــافــة مــن أمهات‬ ‫والتشبيهات في اللغة العربية‪.‬‬
‫‪ -6‬تبني مشاريع تطوير برمجيات‬ ‫الكتب األجنبية‪ ،‬ومنها املركز القومي‬ ‫‪ -5‬وقد أدى كل ذلك إلى ظهور ما‬
‫وتطبيقات حاسوبية للترجمة العربية‬ ‫للترجمة في مصر‪ ،‬ومركز التعريب‬ ‫أطلق عليه الباحثون اليوم «العربية‬
‫املتخصصة في كل املجاالت بدال من‬ ‫التابع لأللكسو‪ ،‬ومؤسسة محمد بن‬ ‫امل ــع ــاص ــرة»؛ وهـــي عــربــيــة ممتلئة‬
‫االعتماد على املعاجم والقواميس‬ ‫راشد وغيرها من عشرات املؤسسات‬ ‫باملصطلحات املعربة أو الدخيلة وبُنى‬
‫بصورتها الورقية التقليدية‪.‬‬ ‫بجهود كبرى في الترجمة‪ ،‬فإن أثرها‬ ‫جديدة تخرق أحيانا قواعد التركيب‬
‫)‪Powered by TCPDF (www.tcpdf.org‬‬

الترجمة إلى العربية الماضي والحاضر وآفاق المستقبل

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

الترجمة إلى العربية الماضي والحاضر وآفاق المستقبل

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫د‪ .

‬خالد صالح حنفي‬

‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ‪:‬‬

‫الترجمة إلى العربية‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‪:‬‬

‫العدد (‪ )647‬رجب ‪ ١٤٤٠‬هـ ‪ -‬مارس ‪٢٠١٩‬م‬ ‫‪60‬‬

‫الترجمة إلى العربية‬ ‫ﺇﺳﻠﻮﺏ ‪APA‬‬

‫العدد (‪ )647‬رجب ‪ ١٤٤٠‬هـ ‪ -‬مارس ‪٢٠١٩‬م‬ ‫‪60‬‬

‫الترجمة إلى العربية‬

‫العدد (‪ )647‬رجب ‪ ١٤٤٠‬هـ ‪ -‬مارس ‪٢٠١٩‬م‬ ‫‪60‬‬

‫‪61‬‬ ‫العدد (‪ )647‬رجب ‪ ١٤٤٠‬هـ ‪ -‬مارس ‪٢٠١٩‬م‬

‫العدد (‪ )647‬رجب ‪ ١٤٤٠‬هـ ‪ -‬مارس ‪٢٠١٩‬م‬ ‫‪62‬‬

‫)‪Powered by TCPDF (www.tcpdf.org‬‬

You might also like