٢ ١

‫اﺳم اﻟﻛﺗﺎب‪ :‬اﻗرﺋﻲ ﯾﺎ ﺑﻼدي –‬

‫اﻟﺟزء اﻷول‪ :‬ﻗُﱠراء ﯾﺎ ُﻣﺣﺳﻧﯾن‬

‫اﺳم اﻟﻣؤﻟف‪ :‬ﺷﺎدي ﻋﺑد اﻟﺳﻼم‬

‫رﻗم اﻹﯾداع‪٢٠١٣/٩٠٩٩ :‬‬

‫ﺗﺻﻣﯾم اﻟﻐﻼف‪ :‬أﺣﻣد اﻟرﻓﺎﻋﻲ‬

‫اﻹﺧراج اﻟداﺧﻠﻲ‪ :‬واﺋل ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد‬

‫اﻟﻣطﺑﻌﺔ‪ :‬وﻛﺎﻟﺔ آﯾﺎت ﻟﻺﻋﻼن‬

‫اﻗـرﺋـﻲ ﯾـﺎ ﺑـﻼدي‬
‫ﺣﻘوق اﻟطﺑﻊ واﻟﻧﺷر ﻣﺣﻔوظﺔ ﻟﻠﻣؤﻟف‬
‫اﻟﺟزء اﻷول‬

‫ﺑرﯾد إﻟﻛﺗروﻧﻲ‪shady_salam@yahoo.com :‬‬

‫ﻗُﱠراء ﯾﺎ ُﻣﺣﺳﻧﯾن‬

‫ﺻﻔﺣﺔ اﻟﻔﯾﺳﺑوك‪Shady Abdel Salam – Egyptian writer :‬‬

‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬
 ‫إﻫــــداء‬

‫ﻫداء ﻣن ﺑﺎب اﻻﺳﺗﻬﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺑﺷر‪ ...‬وﻟﻛن ﻣن ﺑﺎب‬

‫ﻟﯾس ﻫذا اﻹ ُ‬
‫اﻻﻣﺗﻧﺎن َﻟر ِّ‬
‫ب اﻟﺑﺷر‪.‬‬

‫اﻟﺷـﻌـْ ُـر ﻣـﺛْ ُـل اﻟﻠ ْـﯾ ِـل ُﻣـ ْـﺳ َـوﱡد‬
‫و ﱠ‬ ‫*‬ ‫ض‬ ‫اﻟﺻ ْـﺑ ِـﺢ ُﻣ ْـﺑـﯾـَ ﱞ‬
‫ﻓﺎ َﻟو ْﺟـﻪُ ﻣﺛْـ ُـل ُ‬ ‫اﻗـرﺋـﻲ ﯾـﺎ ﺑـﻼدي‬
‫ظـ ِﻬر ﺣﺳ َﻧﻪ ِ‬
‫اﻟﺿ ﱡد‬ ‫ِ‬ ‫ﺿـ ﱠدان ﻟَـ ﱠﻣـﺎ اﺳﺗُﺟـْ ِﻣﻌ ــﺎ ﺣـَ ُﺳـﻧــﺎ‬
‫ِ‬
‫واﻟﺿـ ﱡد ُﯾ ْ ُ ُ ْ‬ ‫*‬

‫ﺑﺟﻣﺎل أ ﱠﺧ ٍﺎذ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺑﯾﺿﺎء ذات ﱠ‬
‫اﻟﺷﻌر اﻷﺳود‬ ‫وﻣﺛﻠﻣﺎ ﺗﺗﻣﱠﯾ ُز اﻟﻣرأة ْ‬
‫ﻓﺈن اﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﷲ ﺗﺗﻣﺗﱠﻊ ﺑﻬذﻩ‬
‫ﻧﺎﺗﺞ ﻋن اﺟﺗﻣﺎع اﻟﺿ ﱠد ْﯾن‪ ،‬ﱠ‬‫ٍ‬
‫اﻟﺟزء اﻷول‬
‫ﺑﺗﺑﺎﯾﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺗﻧﺎﻓر‬
‫اﻟرْوﻋﺔ وذﻟك اﻹﺗﻘﺎن‪ ،‬ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻧﺳﺟم ﻣﺧﻠوﻗﺎﺗﻪ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑل ﺗﺗﻛﺎﻣل‪ُ ،‬ﻣ ْﻌﻠِﻧﺔ ﻋن ﻟوﺣﺔ ﺑﺎﻟِﻐﺔ اﻟﺑﻬﺎء و ﱠ‬
‫اﻟزﻫﺎء‪.‬‬ ‫ﻗُ ﱠﺮﺍء ﻳﺎ ُﻣﺤﺴﻨﻴﻦ‬
‫وﻷﻧﻪ ﻣن ﻏﯾر اﻟوارد أن أﻗوم ﺑﺈﻫداء ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب إﻟﻰ ﺧﺎﻟِق‬
‫اﻟﻛ ْون‪ ،‬ﻟﺿﺣﺎﻟﺔ ﺷﺄن اﻟﻬدﱠﯾﺔ واﻟ ُﻣ ْﻬدي‪ ،‬وﻷن ﷲ اﻟذي ﻟﯾس ﻛﻣﺛﻠﻪ‬
‫َ‬
‫ﺷﺎدي ﻋﺑد اﻟﺳﻼم‬
‫ﺷﻰء‪ ،‬ﻻ ﯾﻬدى إﻟﯾﻪ‪ ،‬وﻫو اﻟﻣ ِ‬
‫ﻧﻌم ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺑﺣﯾﺎﺗﻧﺎ وﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ‪ ...‬ﻟذا‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬
‫ﻛﺎن اﻟﻘرار ﺑﺗوﺟﯾﻪ إﻫداء اﻟﻛﺗﺎب إﻟﻰ ﻣﺧﻠوﻗﺎت ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﺗﻠك‬
‫ت ﻟﻬﺎ ﻧﻛﻬﺔ‬‫طْ‬‫اﻣﻠَﺗْﻧﺎ ﻓﻲ رﺣﻠﺔ اﻟﺣﯾﺎة‪ ،‬ﻓﺄﻋ َ‬
‫ﻷدﻧﻰ اﻟﺗﻲ ز َ‬
‫اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت ا َ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ودﻟﱠﺗْﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻣﯾﱡزﻧﺎ؛ ﻛﻲ ﻧﺳﺟد ‪ً S‬‬
‫ﺣﻣدا ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﺔ اﻟﻌﻘل‪.‬‬

‫ﺷﺄﻧﺎ‪،‬‬ ‫ﻫذا اﻟﺗﻧﺎﻗُض اﻟﺻرﯾﺢ ﺑﯾن اﻹﻧﺳﺎن وﺑﯾن اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت ِ‬

‫اﻷﻗل ً‬
‫ّ‬
‫ﻧﺳ ِطّر ﺗﺎر ً‬
‫ﯾﺧﺎ ﻟﻠﺑﺷرﯾﺔ‪ ،‬ﻟﯾس ﻟﻪ‬ ‫ﯾﺟﻌﻠﻧﺎ ﻧﺷﻌر ﺑﺎﻟﻔﺧر‪ ،‬ﻷن ﷲ ﺧﻠﻘﻧﺎ َ‬
‫ﻣﺎ ُﯾﻧﺎظرﻩ ﻓﻲ ﻋﺎﻟَم اﻟﺣﯾوان واﻟطﯾر واﻷﺳﻣﺎك‪ ...‬ﻓﺎﻟﻛﻠب اﻟذي ﯾﻧﺑﺢ‬

‫‪٦‬‬ ‫‪٥‬‬
‫ﻓﺈن ﺗَ َﺧﻠﱠﻰ اﻹﻧﺳﺎن ﻋن ﻧﻌﻣﺔ اﻟﻘراءة‪ٕ ،‬وا ْن َﺷ َﻐل‬
‫وﯾﺗدﱠﺑر وﯾﺗﻔﻘﱠﻪ‪ْ ...‬‬ ‫ﺷﻰء ﻋن ﻛﻠب أﻫل اﻟﻛﻬف اﻟذي‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻲ ﺷوارع ُﻣ ُدﻧِﻧﺎ‪ ،‬ﻻ ﯾﺧﺗﻠف ﻓﻲ‬
‫ﺑﺻرﻩ ﻓﻲ ﻏﯾرﻫﺎ‪ٕ ،‬وا ْن أﻧﻔق وﻗﺗﻪ ﻓﯾﻣﺎ ﻻ ﯾﻔﯾدﻩ وُذرﱠﯾﺗﻪ‪ٕ ،‬وا ْن اﻧﺻرف‬ ‫أﺳطُﺢ ﺑﯾوﺗﻧﺎ‪ ،‬ﻻ‬ ‫اﻟﻐراب اﻟذي ﯾﻧﻌق ﻓوق ْ‬ ‫ﻋﺎش ﻣن آﻻف اﻟﺳﻧﯾن‪ .‬و ُ‬
‫اﻟﻛ ْون وﻫو‬ ‫اﻟﺑ ْﻌ َد اﻟراﺑﻊ ﻟﻬذا َ‬ ‫ِّ‬ ‫اﻟﻣﯾِت‪ .‬واﻟﺑﻘرة‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺿﺎر‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺳﯾﻔﻘد ﺑذﻟك ُ‬ ‫ﻋن اﻟﻧﺎﻓﻊ‬ ‫ﺟدﯾد ﻟدﯾﻪ ﯾﻣﺗﺎز ﻋن ُﻏراب ﻗﺎﺑﯾل اﻟذي ﻋﻠﻣﻪ دﻓن ّ‬
‫وﻋرﺿﺎ‬ ‫اﻟزﻣن‪ ،‬وﺗﺻﯾر ﺣﯾﺎﺗﻪ ﺛُﻼﺛﯾﺔ اﻷﺑﻌﺎد‪ ،‬ﯾﻘﺿﯾﻬﺎ طوﻻً‬ ‫ٍ‬
‫ﻟﺣﻛﻣﺔ‬ ‫ت‬
‫اﻟﺗﻲ َذ َﺑﺣﻬﺎ ﻗوم ﻣوﺳﻰ‪ ،‬ﻛﺄﺑﻘﺎر ﺳﺎﺋر اﻷﻗوام ٕوا ْن ﺗﻣﱠﯾ َز ْ‬
‫ً‬
‫اﻟﻌ ْﻣق اﻟزﻣﻧﻲ ﻟﺣﯾﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﯾﻌﯾش ﺗُ َﺣ ِّرﻛﻪ ﻏراﺋزﻩ‪،‬‬‫ﺗﻔﺎﻋﺎ‪ ،‬وﯾﺧﺳر ُ‬‫وار ً‬ ‫وﺟﻐراﻓﯾﺎ‪ ،‬وﻟﻠﺣﯾوان ُﺟﻐراﻓﯾﺎ ﺑﻼ ﺗﺎرﯾﺦ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﯾﻧﻬﺎ‪ ...‬ﻟﻺﻧﺳﺎن ﺗﺎرﯾﺦ ُ‬
‫ْ‬
‫وﯾﻣوت ﺑﻼ أﺛر‪.‬‬
‫أﻫدي ﻛﺗﺎﺑﻲ اﻟو ِاﻗﻊ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺟزاء‪ ،‬وﻫذا أوﻟﱡﻬﺎ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﺣﯾواﻧﺎت‬
‫اﻟﻌﻘﻼء ﻫم‬‫اﻟﻌﻘﻼء‪ .‬و ُ‬ ‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﯾﻛﺗﺑﻪ اﻷﻗوﯾﺎء‪ .‬واﻷﻗوﯾﺎء ﻫم ُ‬ ‫اﻟﺗﻲ ﺗذ ِّﻛرﻧﺎ ﺑﻔﺿل ﷲ ﻋﻠﯾﻧﺎ‪ ...‬أﻫدﯾﻪ إﻟﻰ اﻟﻔﯾل اﻟذي ﻧﻧﻬب ﻋﺎﺟﻪ‪،‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻫم اﻟذﯾن ﯾﺧﺷون ﷲ‪ ،‬وﻫم اﻟذﯾن ﯾﺣﻣدوﻧﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء‪ .‬و ُ‬
‫ُ‬ ‫ﺑﻔروﻩ‬
‫ب اﻟذي ﻧﻘﺗﻠﻪ‪ ،‬وﻧﺳﺗدﻓﺊ ْ‬ ‫اﻟد ِّ‬
‫وﻧﺗرﻛﻪ ﯾﻣوت ُﻣﺗﺄﻟّ ًﻣﺎ‪ .‬أﻫدﯾﻪ إﻟﻰ ُ‬
‫ﺑﺣ ْﺳ ِن اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺟﻣﺎل ﺻورة اﻟ َﻛ ْون‪ ،‬ﺑﺎﻟﺗﻘﺎء‬
‫آﻻﺋﻪ ُ‬ ‫أﺷﺑﻌﻧﺎﻩ ﺳﺧرﯾﺔً وﺿرًﺑﺎ ٕواﻫﺎﻧﺔً‪.‬‬
‫ْ‬ ‫وﻧﺗزﱠﯾن‪ .‬أﻫدﯾﻪ إﻟﻰ اﻟﺣﻣﺎر اﻟذي‬
‫إن ﻓﺗﱠ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠ‬
‫ﺿﺎﻗت اﻟﻔوارق ﺑﯾن اﻹﻧﺳﺎن واﻟﺣﯾوان‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺿ ﱠد ْﯾن ﻋﻠﻰ ﺑﺳﯾطﺗﻪ‪ْ ...‬‬
‫ﻓﺈن‬ ‫ﺷت ﻓﻲ زﺑﺎﻟﺗﻧﺎ‪ .‬أﻫدﯾﻪ‬ ‫أﻫدﯾﻪ إﻟﻰ اﻟﻘطﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﻛ ُزﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﺻﺎ‪ْ ،‬‬
‫اﻟﻛ ْون!‬
‫وﺟﻪ َ‬
‫ﺗﺷوﻩ ْ‬
‫إﻟﻰ أﺳﻔل‪ ،‬ﻟَ ﱠ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻧﻣﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﻔﻌﺻﻬﺎ؛ ﻛﻲ ﻻ ﺗﺷﺎرﻛﻧﺎ طﻌﺎﻣﻧﺎ‪ .‬أﻫدﯾﻪ إﻟﻰ ﺳﻣﻛﺔ‬
‫اﻟﻌ ْﻧزة‬ ‫ِ‬ ‫ﺣو ٍ‬ ‫ِّ‬
‫ﯾﺳﺑِﺣوﻩ ُﺑﻛرةً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض؛ ﻟﺗُ َﻣﺗّ َﻊ ﻧواظرﻧﺎ‪ .‬أﻫدﯾﻪ إﻟﻰ َ‬ ‫اﻟزﯾﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﺣﺑﺳﻬﺎ ﻓﻲ ْ‬
‫ق ﷲ ﻋﺑﺎدﻩ ﻣن ُﻛ ّل ﻧوع وﻋﻠﻰ ُﻛ ّل ﻫﯾﺋﺔ‪ ،‬ﻛﻲ ّ‬ ‫َﺧﻠَ َ‬
‫اﻟﺗﻲ ﻧﺣﻠب ﻟﺑﻧﻬﺎ وﻧﺄﻛل ﻟﺣﻣﻬﺎ وﻧﺗﱠﺧ ُذ ﺟﻠودﻫﺎ ﺣﻘﺎﺋب وﻣ ِ‬
‫ف‪.‬‬‫ﻌﺎط َ‬ ‫َ َ‬
‫اﻟطﯾر ﻓﻲ ﺳﻣﺎﺋﻪ‪ ،‬واﻟﺳﻣك ﻓﻲ ﺑﺣﺎرﻩ‪ ،‬واﻟﺣﯾوان ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺳﺑِﺢ ْ‬ ‫وأﺻﯾﻼً‪ّ .‬‬
‫ﻏﺎﺑﺎﺗﻪ‪ .‬ﺛم ﻣﯾ َﱠز ﷲ اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬ﻓﻠم ﯾ ْﻘ ِ‬ ‫أﻫدﯾﻪ إﻟﻰ اﻟﻛﻠب اﻟﺑﻠدي اﻟذي ﯾزﻋﺟﻧﺎ ﻧﺑﺎﺣﻪ‪ ،‬ﻓﺗﺄﺗﻲ َﻋ َرﺑﺔ اﻟﺑﻠدﱠﯾﺔ‬
‫ﺻ ْر ﺗﺳﺑﯾﺣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺗَ ْﻣﺗَ َﻣﺔ‪...‬‬ ‫ُ‬
‫اﻷر ِ‬ ‫ﻟﺻﯾدﻩ وﻗﺗﻠﻪ‪ .‬أﻫدﯾﻪ إﻟﻰ اﻟﺣوت اﻟذي ﻧﺻﻧﻊ ﻣن ﻋﻧﺑرﻩ اﻟﻌطور‪،‬‬ ‫ْ‬
‫ق"‪ ...‬ﻫﻛذا ﯾﻛون‬ ‫اﻟﺧْﻠ ُ‬
‫ﻓﺎﻧظروا ﻛﯾف ﺑدأ َ‬ ‫ض ْ‬ ‫" ُﻗ ْل ﺳﯾروا ﻓﻲ ْ‬
‫ﻫﯾﺋﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ِ‬
‫وﻣن زﯾوت َﻛﺑِدﻩ اﻟدواء‪ .‬أﻫدﯾﻪ إﻟﻰ ﱡ‬
‫ﺗﺳﺑﯾﺢ َﻣ ْن َﺣ َﻣ َل اﻷﻣﺎﻧﺔ!‬ ‫ﻧﺷﻣﺋز ﻣن ْ‬ ‫اﻟﺿﻔدع اﻟﺗﻲ‬
‫وﻧﺳﺗﺧدﻣﻪ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺗﺷرﯾﺢ‪ ...‬أﻫدﯾﻪ إﻟﻰ ُﻛ ِّل اﻟﺣﯾواﻧﺎت اﻟﺗﻲ ﻻ‬
‫ﺗﻌﺗدي ﻋﻠﻰ ﺑﻧﻲ ﺟﻧﺳﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻬﺎﺟم ﻏﯾرﻫﺎ إﻻﱠ ﻛﻲ ﺗﺄﻛل ﻣﺎ ﯾﻛﻔل‬
‫اﻟﺗطور ﺑﺄﻣر ﷲ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻟﻬﺎ اﻟﺑﻘﺎء‪ ...‬أﻫدﯾﻪ إﻟﻰ اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت اﻟﺗﻲ ﻟم ﯾ ِ‬
‫ﺻ ْﺑﻬﺎ‬ ‫ُ‬
‫ﱠ‬
‫ﺻ َد َر ﻟﻺﻧﺳﺎن أن ﯾﻧظر وﯾدرك وﯾﻌﻘل‪ ،‬وﯾﺗﻔﻛر‬ ‫ﻷن اﻷﻣر ﻗد َ‬ ‫ﱠ‬

‫‪٨‬‬ ‫‪٧‬‬
‫ﺗﻘدﯾرﻧﺎ ﻟذﻟك اﻟذي ﻛﺎن ﱠأول َﻣن ﻓ ﱠﻛر ﻓﻲ ﺗطوﯾر اﺳﺗﺧدام اﻟﺣﺟر‬ ‫ﻓـﺿـﯾـﻠـﺔ اﻟـﻔـﺿـول )‪(١‬‬
‫وطﻬﻲ اﻟطﻌﺎم‬
‫ْ‬ ‫إﱠﯾﺎﻩ أو اﻟﺧﺷﺑﺔ ذاﺗﻬﺎ؛ ﻟﺗوﻟﯾد ﺷ اررة ﻧﯾران ﻟﻠﺗدﻓﺋﺔ‬
‫ﺑﺷ َﻐ ٍ‬
‫ف ﻓَ َﺣ ْﺳب‪.‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬إﻧﻧﻲ ﻓﺿوﻟﻲ َ‬
‫ﱠ‬ ‫ي ﻣواﻫب‬
‫ت ﻟد ﱠ‬
‫ْﻟﯾ َﺳ ْ‬
‫اﻟﻣﻔﺗرﺳﺔ‪ ،‬ﺑدﻻً ﻣن اﻧﺗظﺎر ﺻﺎﻋﻘﺔ ﺗﻧزل‬ ‫واﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﻣن اﻟﺣﯾواﻧﺎت ُ‬
‫أﻟﺑرت أﯾﻧﺷﺗﺎﯾن‬
‫ﺑﺣراﺋﻘﻬﺎ ﻣن اﻟﺳﻣﺎء‪ .‬رﺑﻣﺎ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺟ ﱡدﻧﺎ ﻫذا ﻣﻧذ ﻧﺣو ﻣﻠﯾون ﺳﻧﺔ!‬
‫وﻓـ ـﺿ ـﯾـ ـﻠــﺔ اﻟ ـﻔـ ـﺿ ــول‬ ‫*‬ ‫ﻧـ ـ ـﺗـ ـ ـﻣـ ـ ـﱠﯾـ ـ ـ ُـز ﺑ ــﺎﻟ ــﻌ ـ ـﻘـ ــول‬
‫ﺗﺣﱠﯾﺎﺗﻧﺎ ﻟذﻟك اﻟذي ﻛﺎن ﱠأول َﻣن ﻓ ﱠﻛر ﻓﻲ اﻟﻧﻘش ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺟر‬
‫أو ﻫ ـ ـﻛـ ــذا ﻧـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــول!!‬ ‫*‬ ‫ﻋــن ﻣــﺎﺷ ـﯾــﺔ اﻟ ـﺣ ـﻘـ ــول‬
‫ﺗدوﯾﻧﺎ ﻟﻠﺗﺎرﯾﺦ‪ .‬رﺑﻣﺎ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺟ ﱡدﻧﺎ ﻫذا‬
‫ً‬ ‫إﺷﺑﺎﻋﺎ ﻟﻬواﯾﺔ اﻟرﺳم أو‬
‫ً‬ ‫ﻧﻔﺳﻪ‬
‫ﻣﻧذ ﻧﺣو ﻧﺻف ﻣﻠﯾون ﺳﻧﺔ!‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‪ ...‬وﻻ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺳ ْﺟﻊ َد ﱠوْﻧﺗﻬﻣﺎ ﻓﻲ ُﻣذ ّﻛراﺗﻲ ﻗﺑل ﻋﺷرﯾن ً‬
‫َﺑ ْﯾﺗﺎن ﻣن ﱠ‬
‫أن ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﻔﺿول اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ ﻫﻲ أﻋظم ﻣ ِ‬
‫ﻧﺎﻗب اﻹﻧﺳﺎن‪،‬‬ ‫ت أو ِﻣ ُن ﱠ‬
‫زْﻟ ُ‬
‫ﺗﺻﻔﯾﻘﻧﺎ ﻟﻬؤﻻء اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﱠأول َﻣن ﻓ ﱠﻛروا ﻓﻲ اﻟﺗﻣﺛﯾل اﻟرﻣزي‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌ ﱠد‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻸرﻗﺎم ﺑﻘطﻊ ﺻﻠﺻﺎﻟﯾﺔ أو َﺑوا ٍ‬ ‫ﺗﻘت ﺑﺣﺿﺎرة اﻟﺑﺷر آﻻف‬‫ﻋﯾِﻧﺔ ﻟﻣﺎذا وﻛﯾف‪ ،‬ﻗد ار ْ‬ ‫أن أﺳﺋﻠﺔً ﻣن ّ‬ ‫وﱠ‬
‫ق ﺧﺷﺑﯾﺔ؛ ﻛﻲ ﻧﺗﻌﻠم اﻟﺣﺳﺎب و َ‬
‫ب اﻻﺳﺗطﻼع اﻟذي ﻓطرﻧﺎ ﷲ ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬ﻟَظ ﱠل‬ ‫اﻟدرﺟﺎت‪ ،‬وأﱠﻧﻪ ْﻟوﻻ ُﺣ ﱡ‬
‫واﻟذﯾن ﻓ ﱠﻛروا ﻓﻲ اﻟﺣﻔر ﺑﺎﻷدوات اﻟﺣﺎ ﱠدة ﻋﻠﻰ اﻟطﯾن واﻟﺣﺟر؛ ﻛﻲ‬
‫اﻟﺗطور اﻟﺑﺷري‬
‫ﱡ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن ﻣﻊ ﺣﯾواﻧﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺑﺔ! وْﻟﻧرﺻد ﻛﯾف ﺑدأ‬
‫ﻧﺗﻌﻠﱠم اﻟﻘراءة واﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪ ،‬واﻟذﯾن ﻓ ﱠﻛروا ﻓﻲ اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻣﻌﺎدن ْ‬
‫ﺑد ًءا‬
‫ور ﺑ ِ‬ ‫اﻟﻛوﻛب اﻟﻌﺟوز‪.‬‬‫ﻋﻠﻰ ﻫذا ْ‬
‫اﻧﺗﻬﺎء ﺑﺎﻟﺣدﯾد‬
‫ﺿﺔ واﻟرﺻﺎص‪ ،‬و ً‬ ‫ﺎﻟﻔ ﱠ‬ ‫ﺑﺎﻟذﻫب واﻟﻧﺣﺎس وﻣر ًا‬
‫واﻟﻘﺻدﯾر؛ ﻛﻲ ﻧﺗﻌﻠﱠ َم اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ‪ .‬رﺑﻣﺎ ﻓﻌﻠﻬﺎ أﺟدادﻧﺎ ﻫؤﻻء ﻗﺑل ِﻋ ﱠدة‬ ‫أن ﯾﺿرب ﺑﺣﺟر ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻣﺗﻧﺎﻧﻧﺎ ﻟذﻟك اﻟذي ﻛﺎن ﱠأول َﻣن ﻓ ﱠﻛر ْ‬
‫آﻻف ﻣن اﻷﻋوام!‬ ‫ﺣﺟر؛ ﻛﻲ ﯾﻌﯾد ﺗﺷﻛﯾﻠﻬﻣﺎ وﺗدﺑﯾﺑﻬﻣﺎ؛ ﻟﯾﺻﯾ ار أﻛﺛر ﻧ ْﻔ ًﻌﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻻﺳﺗﺧدام اﻟﯾوﻣﻲ‪ .‬رﺑﻣﺎ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺟ ﱡدﻧﺎ ﻫذا ﻣﻧذ ﻧﺣو ‪ ٣‬ﻣﻠﯾون ﺳﻧﺔ!‬
‫ﻫؤﻻء ﻫم اﻟﻣﺟﻬوﻟون اﻟذﯾن َﺳ ﱠﺧرﻫم ﷲ ﻟﺗﺣرﯾك َﻋ َﺟﻠﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬
‫ﻓﻲ اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻟﻌﺎﻗل اﻟذي ﻻ ﻧﺷﻌر ﺑﻘﯾﻣﺗﻪ اﻟﯾوم‪ ،‬ﻷﻧﻧﺎ ﺗَ َﻌ ﱠودﻧﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻋﺟﺎﺑﻧﺎ ﺑذﻟك اﻟذي ﻛﺎن ﱠأول َﻣن ﻓ ﱠﻛر أن ﯾﺿرب ﺑﺎﻟﺣﺟر ﻧﻔﺳﻪ‬
‫ظﻬور ﻣﺟﺎﻫﯾل وﻣﺷﺎﻫﯾر ُﯾ َﯾ ِّﺳرون ﻋﻠﯾﻧﺎ اﻟﺣﯾﺎة دون ﻋﻧﺎء أو ﺗﻔﻛﯾر‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗطﻌﺔ ﺧﺷب ﻣﻛﺳورة ﻣن ﻓرع ﺷﺟرة‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ ﻋظﻣﺔ ﺣﯾوان‬
‫ِ‬
‫طﺎﻟﻣﺎ أ ﱠن ﻫﻧﺎك َد ْو ًﻣﺎ َﻣن ﯾﻔﻌﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻧﺎﺑﺔ!‬ ‫ﻣﺂرب أﺧرى‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫وﯾﺣوﻟﻬﻣﺎ إﻟﻰ أدوات ﻗﺗﺎل أو ﺻﯾد وﻟﻪ ﻓﯾﻬﻣﺎ ِ‬ ‫ﻧﺎﻓق‪،‬‬
‫‪-------‬‬ ‫رﺑﻣﺎ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺟ ﱡدﻧﺎ ﻫذا ﻣﻧذ ﻧﺣو ‪ ٢‬ﻣﻠﯾون ﺳﻧﺔ!‬

‫‪١٠‬‬ ‫‪٩‬‬
‫ﺳﻘطت ﺑﻧﺎت أﻋﻣﺎم ﻫذﻩ اﻟﺗﻔﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻼﯾﯾن ﻏﯾرﻩ‬
‫ْ‬ ‫ﻗواﻧﯾﻧﻬﺎ‪ .‬ﺑﯾﻧﻣﺎ‬ ‫ت ﺑزوﺟﺗﻲ إﻟﻰ ُﻣﺳﺗﺷﻔﻰ اﻟوﻻدة ﻓﻲ‬ ‫ﺿ َﻲ اﻷﻣر واﻧﺗﻘْﻠ ُ‬‫ﻋﻧدﻣﺎ ﻗُ ِ‬
‫ﯾﻬِدﻫم ﺗﻔﻛﯾرﻫم ﺳوى‬
‫ﺗﺣت آﻻف اﻷﺷﺟﺎر ﻋﺑر ﻣﺋﺎت اﻷﻋوام‪ ،‬ﻓﻠم ْ‬ ‫ﺗﻣﻧًِﯾﺎ أن‬
‫ﺳﻌﯾدا ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﺑذﻟك اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ُ ،‬ﻣ ّ‬
‫ً‬ ‫ت‬‫ﻋﺻر ‪ ٤‬ﯾﻧﺎﯾر ‪ُ ،٢٠٠٣‬ﻛ ْﻧ ُ‬
‫إﻟﻰ َﻏ ْﺳﻠِﻬﺎ وأﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ورﺑﻣﺎ اﻟﺗﻬﺎﻣﻬﺎ دون ﻏﺳﯾل!‬ ‫ﺗﺿﻊ زوﺟﺗﻲ ﻣوﻟودﻧﺎ اﻷول ﻓﻲ اﻟﯾوم ﻧﻔﺳﻪ‪ .‬ﻓﺗﺎرﯾﺦ ‪ ٤‬ﯾﻧﺎﯾر ﯾواﻓق‬
‫اﻟوﺳطَﻰ‪ .‬وﻣن‬
‫ذﻛرى ﻣﯾﻼد إﺳﺣق ﻧﯾوﺗن أﻋظم ُﻋﻠﻣﺎء اﻟﻌﺻور ُ‬
‫أﺷ ْﺄ أن أﻓﺳد ﻋﻠﻰ اﺑﻧﻲ ﺧﯾﺎﻟﻪ واﻧﺑﻬﺎرﻩ ﺑﺗﻔﺎﺣﺔ ﻧﯾوﺗن اﻟﺣﻣراء‪،‬‬
‫ﻟم َ‬
‫ﻟﻛﻧﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌداد ﻟﻠﻌﻛﻧﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ ﻋﻧدﻣﺎ أﺧﺑرﻩ ُ ِ‬ ‫ﯾﺧﯾن ﻟﻠﻣﯾﻼد ﯾﻌرﻓﻪ اﻟﻌﺎﻟَم ﺑﻬﻣﺎ‪ ،‬وﺗﺧﺗﻠف‬‫أن ﻟﻪ ﺗﺎر ْ‬ ‫اﻟﻐرﯾب ﱠ‬
‫أﺳﻰ ﱠ‬
‫أن‬ ‫ﺑﻛ ّل َ‬
‫اﻟﻣوﺳوﻋﺎت ﺑﺷﺄﻧﻬﻣﺎ‪ .‬أﺣدﻫﻣﺎ ‪ ٤‬ﯾﻧﺎﯾر ‪ ،١٦٤٣‬واﻵﺧر ‪٢٥‬‬
‫اﻟو ْﻫم اﻟﺑﺷري!‪ ...‬ﻓـ‬
‫ﺻ ْﻧﻊ َ‬‫اﻷرﺟﺢ ﻣن ُ‬ ‫ﻗﺻﺔ ﺗﻔﺎﺣﺔ ﻧﯾوﺗن ﻋﻠﻰ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫أن ﻫذا‬ ‫ِ‬
‫ﻬﺗﻣﯾن ﺑﺎﻟﺗﺎرﯾﺦ إﻟﻰ ﱠ‬
‫اﻟﻣ ّ‬
‫دﯾﺳﻣﺑر ‪ .١٦٤٢‬وﻻ ﯾﻧﺗﺑﻪ ُﻣﻌظم ُ‬
‫أي َﻣﻘﺎل ﻟﻪ رﻏم أﻧﻪ ﻋﺎش ﺑﻌد‬ ‫ﻧﯾوﺗن ﻧﻔﺳﻪ ﻟم ْﯾرِو ﻫذﻩ اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﻲ ِّ‬
‫ﻣرة ﺑﺎﻟﺗﻘوﯾم اﻟﯾوﻟﯾﺎﻧﻲ ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻔﺎرق إﻧﻣﺎ ﯾﻌود إﻟﻰ ﺗﺳﺟﯾﻠﻪ ﱠ‬
‫ﻌﺎﺻروﻩ ِﻣ ﱠﻣن َد ﱠوﻧوا ﺳﯾرﺗﻪ ﻟم‬
‫اﻟو ِاﻗﻌﺔ اﻟﻣزﻋوﻣﺔ ‪ ٥٢‬ﺳﻧﺔ! وﻣ ِ‬
‫ُ‬
‫اﺛﻧﯾن‪ :‬اﻟﻛﺎﺗب‬ ‫اﻟﻣ ْﺷ ِّ‬
‫ﺗق ﻣن اﻟﺗﻘوﯾم اﻟﻔرﻋوﻧﻲ‪ ،‬وأﺧرى ﺑﺎﻟﺗﻘوﯾم‬ ‫ﯾوﻟﯾوس ﻗﯾﺻر و ُ‬
‫ﯾﺗﻌرﺿوا ﻟﻬﺎ ﻗط! وﯾﻌود اﻧﺗﺷﺎر اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ إﻟﻰ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺟرﯾﺟوري ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺟرﯾﺟور اﻟـ ‪ ١٣‬اﻟﻣ ِ‬
‫ﻌﺗﻣد ﻟﻠﺗﺻﺣﯾﺢ اﻟذي‬
‫اﻹﻧﺟﻠﯾزي ﺳﺗوﻛﻠﻲ اﻟذي ذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب أﻟﱠﻔﻪ ﻋن ﻧﯾوﺗن ﺑﻌد وﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ُ‬
‫أﺗﻰ ﺑﻪ ﻋﺎﻟِم اﻟﻔﻠك اﻹﯾطﺎﻟﻲ أﻟوﺳﯾوس ﻟﯾﻠﯾوس‪ ،‬ﺑﻌد اﻛﺗﺷﺎف ﺧطﺄ‬
‫ﺑـ ‪ ٢٧‬ﺳﻧﺔ‪ ،‬ﻟﻛﻧﻪ ﻟم ُﯾ ْﻧ َﺷر إﻻﱠ ﻓﻲ ‪ .١٩٣٦‬واﻟﻔﯾﻠﺳوف اﻟﻔرﻧﺳﻲ‬
‫ﺳﻧوﯾﺎ‪ .‬وﻫو ﻣﺎ أ ﱠدى إﻟﻰ اﺧﺗﺻﺎر‬
‫ً‬ ‫ﺣﺳﺎﺑﻲ ﯾﺻل إﻟﻰ ‪ ١١‬دﻗﯾﻘﺔ‬
‫ﻓوﻟﺗﯾر اﻟذي رواﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ "ﻣﺑﺎدئ ﻓﻠﺳﻔﺔ ﻧﯾوﺗن" ُﻣ ْرِﺟ ًﻌﺎ إﱠﯾﺎﻫﺎ إﻟﻰ‬
‫ﻋﺷرة أﯾﺎم ُدﻓﻌﺔ واﺣدة ﻣن اﻟﺗﻘوﯾم‪ .‬وﻛﺎن ذﻟك ﻗﺑل ﻣﯾﻼد ﻧﯾوﺗن ﺑـ‬
‫اﻣرأة ﻋﺟوز ﻣن أﻗﺎرب ﻧﯾوﺗن ﻣن ﺑﻌﯾد‪ .‬وﻟﻌل ﻓوﻟﺗﯾر ﻫو اﻟﺳﺑب‬
‫ﺗﺑﻌﺎ‬
‫ﻣوﻟدﻩ ﺑﻔﺎرق زﻣﻧﻲ ﻋﺷرة أﯾﺎم ً‬
‫ﺗﺿﺎرب ﺗﺎرﯾﺦ ْ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‪ .‬ﻟذا‬
‫‪ً ٦٠‬‬
‫اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﻓﻲ َرواج ﻗﺻﺔ اﻟﺗﻔﺎﺣﺔ ﻻﺗِّﺳﺎع ُﺷﻬرﺗﻪ وﺑراﻋﺔ أدﺑﻪ‪.‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺧدم!‬
‫ﻟﻧوع اﻟﺗﻘوﯾم ُ‬
‫ﺻﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺑﻧﺗﻲ ﻣﻬﺎ‪،‬‬‫ﺻ ﱠﺣﺔ اﻟو ِاﻗﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺳوف أﻗُ ﱡ‬
‫وأﯾ‪p‬ﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧت ِ‬
‫ت ﻋﻠﯾﻪ ﺣﻛﺎﯾﺔ ﻧﯾوﺗن‬
‫ﺻُ‬‫ﺻ ْ‬
‫وﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺑر اﺑﻧﻲ ﺑﻌض اﻟﺷﻰء‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﺻﺗُﻬﺎ ﻣن ﻗﺑل ﻋﻠﻰ اﺑﻧﻲ أﺣﻣد‪ .‬ﻓﻔﺿﯾﻠﺔ اﻟﻔﺿول اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ‬ ‫ﺻ ْ‬‫ﻛﻣﺎ ﻗَ َ‬
‫وطﺎﻟﺑﺗﻪ أن ﯾﺗﺄ ﱠﻣل ﺗﻣﯾﱡز اﻟﺷﺎب اﻟﺻﻐﯾر إﺳﺣق‬
‫ْ‬ ‫وﺗﻔﺎﺣﺗﻪ اﻟﺷﻬﯾرة‪.‬‬
‫ﻣﻔﺗﺎح اﻟﺣﺿﺎرات واﻟﻣدﺧل اﻟذﻫﺑﻲ إﻟﻰ ﻋﺎﻟٍَم أﻓﺿل‪.‬‬
‫ﺳﻘطت ﻓوق رأﺳﻪ ﺗﻔﺎﺣﺔ ﻗﺑل أن ﯾﺗ ﱠم ﻋﺎﻣﻪ اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرﯾن‪.‬‬
‫ْ‬ ‫اﻟذي‬
‫ﻓدﻓﻌﻪ ﻓﺿوﻟﻪ ﻟﻠﺗﺳﺎؤل ﻋن ِﺳ ِّر ﻫﺑوطﻬﺎ إﻟﻰ أﺳﻔل وﺣﺳﺎب ُﺳرﻋﺔ‬
‫اﻟﻧزول‪ .‬وﻫداﻩ ﺗﻔﻛﯾرﻩ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺳ ﱠﻣﻰ ﺑﺎﻟﺟﺎذﺑﯾﺔ اﻷرﺿﯾﺔ و ِ‬
‫اﺿ ًﻌﺎ‬ ‫َُ‬ ‫ََ‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪١١‬‬
‫أن أرﺳطو ﻫو َﻣن ﻏرس‬ ‫وﯾؤ ِّﻛد اﻟﺑﺎﺣﺛون ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻛﻧدر ﱠ‬ ‫ﻗـــﺎف ﻗـــﺎف! )‪(١‬‬
‫ﻟﺗﺣول ﻣن ﻣﺑدأ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻘل ﺗﻠﻣﯾذﻩ اﻟﺷﺎب اﻟﺣﻣﺎﺳﺔ ﻟﻠوﺣدة اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬وا ﱡ‬
‫ﻗﺎﺋد ﻗﺎرئ‪ ،‬ﻗﺎرئ ﻗﺎﺋد‪.‬‬
‫"دوﯾﻼت اﻟﻣدن" ﻛﺈﺳﺑرطﺔ وأﺛﯾﻧﺎ وﻛورﯾﻧﺛﯾﺎ وأوﻟﯾﻣﺑﯾﺎ أو ﻣﺎ ُﯾ ْﻌ َرف ﺑﺎﻟـ‬
‫‪ ،Polis‬إﻟﻰ ﻣﻔﻬوم "اﻟدوﻟﺔ اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ" َﻋ ْﺑ َر اﻟﻔﺗوﺣﺎت اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﺗرًﻛﺎ ﻗد َﺟ َﻣ َﻊ‬
‫أﻣر ُﻣ َ‬ ‫ﻣن زاوﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻏﯾر ﻣطروﻗﺔ‪ ،‬ﺳﻧﺟد ﱠ‬
‫أن ًا‬
‫ﻋﺎﻣﯾن‬ ‫أﻗل ﻣن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪١‬‬
‫ْ‬ ‫ﺑﺗوﺣﯾد ﺑﻼد اﻟﯾوﻧﺎن ُﻛﻠّﻬﺎ ﻓﻲ ّ‬ ‫وﻫو ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻹﺳﻛﻧدر ْ‬ ‫اﻟﻣﻘدوﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌرﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔرﻧﺳﻲ!‬
‫ﻣﺎ ﻋدا إﺳﺑرطﺔ‪ ...‬واﺷﺗﻬر اﻹﺳﻛﻧدر ﺧﻼل ﻏزواﺗﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫‪-------‬‬
‫ﯾﺣﺗﻔظ ُﺑﻧﺳﺧﺔ ﻣن اﻹﻟﯾﺎذة ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺷروح ﺑﻘﻠم أرﺳطو‪ .‬ﻓﻛﺎن ﯾﻘﺿﻲ‬ ‫أﻓﻼطون‪ .‬أﻓﻼطون ﻫو ُﻣ َﻌِﻠّم أرﺳطو‪ .‬أرﺳطو‬ ‫ﺳﻘراط ﻫو ُﻣ َﻌِﻠّم‬
‫وﻗﺗﻪ ﻓﻲ ﺧﯾﻣﺗﻪ أﺛﻧﺎء اﻟراﺣﺔ‪ ،‬إﻣﺎ ﻗﺎرًﺋﺎ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ‪ٕ ،‬واﻣﺎ ﻣ ِ‬
‫ﺟﺗﻣ ًﻌﺎ‬ ‫وﻋن أرﺳطو اﻟذي َد ﱠر َس ﻟﻪ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ أﻋوام‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫ﻫو ُﻣ َﻌﻠِّم اﻹﺳﻛﻧدر!‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺑﺟﻧودﻩ‪ .‬وﻛﺎن ﯾﺣﻔظ ﻣن أﺳﻣﺎء ﺟﻧودﻩ ﻧﺣو ﻋﺷرة آﻻف‪ .‬وﻟم‬ ‫اﻹﺳﻛﻧدر ﯾﻘول‪" :‬إﻧﻧﻲ أدﯾن ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة ﻷﺑﻲ‪ ،‬ﻟﻛﻧﻧﻲ َﻣدﯾن ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة‬
‫ظﯾِﺎت واﻟﺟواري‪ .‬وﻛﺎن ﻣن ﻧوادر‬ ‫اﻟﻣ ْﺣ ّ‬
‫ف ﻋﻧﻪ ﻗط إﻗﺑﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ َ‬ ‫ُﯾ ْﻌ َر ْ‬ ‫ﻟﻣ َﻌﻠِّﻣﻲ"‪.‬‬
‫اﻟﻛرﯾﻣﺔ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺗﻔوق ﻋﻠﻰ أﻗراﻧﻬم ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم واﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬ﻻ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﻣﻠوك اﻟذﯾن ﯾﺗﺑﺎﻫون‬
‫وﻛﺎن ﯾﻌﺎون أﺑﺎﻩ ﻓﯾﻠﯾب ﻣﻠك ﻣﻘدوﻧﯾﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرﻛﻪ اﻟﺣرﺑﯾﺔ ﺑﺑراﻋﺔ‬
‫ﻋت ﻣﺟﺎﻻت‬ ‫ﺑﺎﺗِّﺳﺎع ُﻣْﻠﻛﻬم وﻋظﻣﺔ ُﺳﻠطﺎﻧﻬم وﻛﺛرة ﻧﺳﺎﺋﻬم! ﱠ‬
‫وﺗﻧو ْ‬ ‫وﯾ ْرَوى ﻋﻧﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺻﺑﺎﻩ ﺑﻌد اﻧﺗﺻﺎر ﻣﺎ ﻟواﻟدﻩ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎدﯾﺔ ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ‪ُ .‬‬
‫اﻫﺗﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺣﺗﻰ أﻧﻪ درس ﻣﺑﺎدئ اﻟطب‪ .‬وﻛﺎن ﯾﺷرف ﻋﻠﻰ ﻋﻼج‬
‫ﯾدا ﻣن اﻟﻣﻌﺎرك‪ ،‬ﻓﻠن ﯾﺗﺑﻘﱠﻰ ﻟﻲ ﺑﻼد‬ ‫ظ ﱠل أﺑﻲ ﯾﻛﺳب ﻣز ً‬ ‫"إذا َ‬
‫ﯾﺻﺎ ﻋﻠﻰ أن ﯾراﻓق اﻟﺟﯾش ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺻﺎﺑﯾن ﺑﻧﻔﺳﻪ! وﻛﺎن ﺣر ً‬
‫ﺟﻧودﻩ ُ‬ ‫أﻓﺗﺣﻬﺎ"‪ .‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﻧﺑﱠﺄ ﻟﻪ واﻟدﻩ ذات ﯾوم ﺑﺎﻟﻣﺳﺗﻘﺑل اﻟﻛﺑﯾر ﻗﺎﺋﻼً‪" :‬أي‬
‫اﻟﻌﻠﻣﺎء و ِّ‬
‫اﻟﻣؤرﺧﯾن؛ ﻟﯾﺗﯾﺢ ﻟﻬم اﻟﻔرﺻﺔ‬ ‫ﻋدد ﻣن اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ و ُ‬
‫ﻣﻌﺎرﻛﻪ ٌ‬ ‫ﻓﺎﺑﺣث ﻟﻧﻔﺳك ﻋن إﻣﺑراطورﯾﺔ ْأوﺳﻊ‬
‫ْ‬ ‫إن ﻣﻘدوﻧﯾﺎ ﻻ ﺗﺗﱠﺳﻊ ﻟك‪.‬‬ ‫ﺑﻧﻲ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻟﻠﺗﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻼد اﻟﻣﻔﺗوﺣﺔ؛ وﻟﯾﻣﻧﺢ ﻧﻔﺳﻪ ﻓرﺻﺔ اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣن‬ ‫ﱡ‬ ‫أﺟدر ﺑك"‪ .‬وﻗد ﱠ‬
‫ﻓﺣ ْﺳب ﻣن‬ ‫ﺗﻣﻛن ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺗﺳﻊ ﺳﻧوات َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ و ْ‬
‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻛ ْﻧ ُ‬
‫أﻛ ْن اﻹﺳﻛﻧدر‪ُ ،‬‬
‫ﺗﺟدد‪ .‬وﻛﺎن ﯾﻘول ﻋن ﻧﻔﺳﻪ‪" :‬ﻟو ﻟم ُ‬
‫اﻟﻣ ّ‬
‫زادﻫم ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﺣ ﱠﻣﻰ ﻋن‬
‫اﺣﺗﻼل ﻧﺻف اﻟﻌﺎﻟَم اﻟﻣﺄﻫول آﻧذاك‪ ،‬ﻗﺑل أن ﯾﻣوت ُ‬
‫دﯾوﺟﯾن"‪ .‬ودﯾوﺟﯾن ﻫذا ﻫو أﺣد أﻋظم ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻹﻏرﯾق ﻓﻲ زﻣن‬
‫ُﻋ ْﻣ ٍر ﻧﺎﻫز اﻟـ ‪ً ٣٣‬‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌراق‪.‬‬
‫اﻹﺳﻛﻧدر‪ ...‬وﻷﻧﻧﺎ ﻟﺳﻧﺎ ﺑﺻدد اﻟﺗﺑﺎﻫﻲ ﺑﺑطوﻻت اﻹﺳﻛﻧدر اﻟﺣرﺑﯾﺔ‪،‬‬

‫‪١‬‬
‫اﻧظر ﺑﻘﯾﺔ ﻓﺻول اﻟﻛﺗﺎب ﺗﺣت ﻋﻧوان‪ :‬ﻗﺎف ﻗﺎف!‬

‫‪١٤‬‬ ‫‪١٣‬‬
 ‫ب ﻛﺑﯾـر ﻗُـ ﱠوادﻩ ﻓــﺎﻗﺗرب‬
‫غ اﻹﺳـﻛﻧدر ﻣـن ﺗــﻼوة وﺻـﱠﯾﺗﻪ‪َ ،‬ﻫـ ﱠ‬ ‫وﻟ ﱠﻣـﺎ ﻓَـ َر َ‬ ‫اﻟﻣﺛﻘﱠف اﻹﺳﻛﻧدر اﻟﻣﻘدوﻧﻲ‪،‬‬
‫وﻷﻧﻧﺎ ﻧﻛﺗب ﻋن اﻟﻔﯾﻠﺳوف اﻟطﺑﯾب ُ‬
‫ﯾدﯾﻪ ﻓﻲ ﺗﺄﺛﱡٍر‪ ،‬ﺛم ﻗﺎل‪" :‬وﺻـﺎﯾﺎك أواﻣـر‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣ ْﺣﺗﺿر‪ ،‬وﻗَﺑﱠل ْ‬ ‫ﻣن ﻣﻠﯾﻛﻪ ُ‬ ‫ﯾﺳﻌﻧﺎ ﺳوى أن ﻧﺧﺗم اﻟﻣﻘﺎل ﺑﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﻧﺧﺗم ﺑﻪ!‬
‫ﻓﻼ ْ‬
‫ﻣﺛﻠﻣــﺎ ﻛﺎﻧــت ﺗﻌﻠﯾﻣﺎﺗــك ﻓــﻲ اﻟﺣــروب‪ .‬وﻟﻛــن َﻫ ـﻼﱠ ﺗﺧﺑرﻧــﺎ ﺳــﯾدي ﻋــن‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺳﺎﻣﻊ ﺟﻧودﻩ‬ ‫ﻛﺛﯾر ﻣﺎ ﯾﺳرح ﺑﺑﺻرﻩ‪ ،‬وﯾﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﺎن اﻹﺳﻛﻧدر ًا‬
‫اﻟﻣ ْﻧﻬَﻛــﺔ‪ ،‬ﺛــم ﻗــﺎل ﻓــﻲ ﻫــدوء‬
‫اﻟﻣﻘﺻــود ﺑﻬــﺎ؟" اﺳــﺗﺟﻣﻊ اﻹﺳــﻛﻧدر ﻗـواﻩ ُ‬ ‫ﺑﻌض ِ‬
‫ﻣﺛﯾر‪" :‬إﻧﻣﺎ أرْدت أن أﻋطـﻲ اﻟﻌـﺎﻟَم ﻣـن ﺑﻌـدي درﺳـﺎ ﻟـم أﺳـﺗوﻋﺑﻪ إﻻﱠ‬ ‫وﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﱠم ﻣن ﻓﻠﺳﻔﺔ وﻣﻧطق‪ .‬وﻛﺎن ز ً‬
‫اﻫدا ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣ َﻛم‪ُ ،‬‬
‫ْ ْ‬ ‫ً‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﯾردد ِﺣﻛﻣﺗﻪ اﻷﺛﯾرة‬ ‫ِ‬
‫اﻟدﻧﯾﺎ رﻏم ُﻛ ِّل اﻟﻣﺟد اﻟذي ﻧﺎﻟﻪ ﻓﯾﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎن ّ‬
‫ت أن ﯾﻔطـن اﻟﻧـﺎس ﱠ‬
‫أن‬ ‫ـﺄرْد ُ‬
‫اﻷﺟل‪ .‬ﻓﺄ ﱠﻣـﺎ اﻟوﺻـﱠﯾﺔ اﻷوﻟـﻰ‪ ،‬ﻓ َ‬
‫ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ َ‬ ‫ﺑﺄﺳ ِرﻩ ﯾﻛﻔﯾﻪ"!‪...‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻼً‪ " :‬ﱠ‬
‫إن ﻗَ ْﺑ ًار ﯾﻛﻔﯾﻪ‪ ،‬ذﻟك اﻟذي ﻟم َﯾ ُﻛ ْن اﻟﻌﺎﻟَم ْ‬
‫اﻟﻣوت إذا ﺣﺿر‪ ،‬ﻟم َﯾ ُﺣ ْـل دون ﻧﻔـﺎذﻩ ﻋﻠـﻰ رﻗـﺎب اﻟﻧـﺎس ُﻛـ ﱡل أطﺑـﺎء‬
‫أﺟﻠَﻪ ﻗد َدﻧﺎ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﻣﺳﺄﻟﺔ‬
‫أن َ‬ ‫ط َن ﱠ‬
‫ﺑﺣ ﱠﻣﻰ ﻗﺎﺗﻠﺔ‪ ،‬وﻓَ َ‬
‫وﻋﻧدﻣﺎ أﺻﯾب ُ‬
‫ـﺎﻟﻌ ْﻣ ُر ﺛــروة ﻻ ﯾﻣﻧﺣﻬــﺎ‬
‫إن أﺻــﺎﺑﻧﺎ ﻣﻛــروﻩ‪ .‬ﻓـ ُ‬‫اﻟــدﻧﯾﺎ اﻟــذﯾن ﻧﻔــزع إﻟــﯾﻬم ْ‬ ‫ﻗرر أن ﯾﺗرك ﻟﻠﺗﺎرﯾﺦ وﺻﱠﯾﺔ راﺋﻌﺔ ﺗﺗﻧﺎﺳب ﻣﻊ‬ ‫أﯾﺎم أو ﺳﺎﻋﺎت‪ ،‬ﱠ‬
‫ت أن ﯾـدرك اﻟﻧـﺎس أن ُﻛـ ﱠل ﻟﺣظـﺔ‬ ‫ﻓﺄرْد ُ‬
‫َﺑ َﺷٌر وﻻ ﯾﻣﻧﻌﻬﺎ‪ .‬وأ ﱠﻣﺎ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪َ ،‬‬ ‫ﻘرﺑﯾن‬ ‫اﻟﻣ ﱠ‬
‫ﺑﺟ ْﻣﻊ ﺣﺎﺷﯾﺗﻪ‪ ،‬و ُ‬
‫ﺳﻠﯾل ﻋﻠوم أﻛﺑر ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻹﻏرﯾق‪ .‬ﻓﻘﺎم َ‬
‫ـﯾﺋﺎ‪ .‬ﻓﻠـن ﻧﺄﺧـذ ﻣﻌﻧـﺎ ﻓـﻲ ﻗﺑورﻧـﺎ‬
‫أﺿﻌﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﻧز اﻟﻣـﺎل ﻻ ﺗﺳـﺎوي ﺷ ً‬ ‫وﻗوادﻩ ﻓﻲ ﺑﺎﺑل ﺣﯾث ﯾﻌﺳﻛر ﺟﯾﺷﻪ‪ ،‬وﺗﻼ ﻋﻠﯾﻬم‬ ‫ﻣن ﺟﻧودﻩ‪ ،‬ﱠ‬
‫ت أن ﯾﻌـﻲ اﻟﻧـﺎس أﻧﻧـﺎ ﻧـدﺧل ﻫـذﻩ‬ ‫ـﺄرْد ُ‬
‫ﺿﺔ‪ .‬وأ ﱠﻣﺎ اﻷﺧﯾرة‪ ،‬ﻓ َ‬ ‫َذ َﻫًﺑﺎ وﻻ ِﻓ ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫وﺿﺣﺎﻫﺎ‪ .‬وﻟﻲ‬ ‫وﺻﱠﯾﺗﻪ ﻛﺎﻵﺗﻲ‪" :‬إﻧﻧﻲ ُﻣﻐﺎدٌر ُدﻧﯾﺎﻛم ﺑﯾن ﻋﺷﱠﯾﺔ ُ‬
‫ﻓﺎرﻏﻲ اﻷﯾدي‪ .‬وأﻧﻧﺎ ﺳﻧﺧرج ﻣﻧﻬﺎ ﻛﻣﺎ دﺧﻠﻧﺎﻫﺎ"!‬ ‫اﻟدﻧﯾﺎ ِ‬
‫ﺛﻼث أُﻣﻧﯾﺎت أرﺟو أن ﺗﻌﻣﻠوا ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘﯾﻘﻬﺎ ﻟﻲ ﻣن دون ﺗﻘﺻﯾر‪،‬‬
‫طﻌﺎﻣـﺎ ﻟﻠﻧـﺎس‪ ،‬ﺛـم‬
‫ً‬ ‫وﻟ ﱠﻣﺎ ﺣﺿرﺗﻪ اﻟوﻓﺎة‪ ،‬ﻛﺗب إﻟﻰ أُ ِّﻣـﻪ‪" :‬اﺻـﻧﻌﻲ‬ ‫وﺣ ْﺳ ِن ﱡ‬
‫اﻟﺻ ْﺣﺑﺔ‪ .‬ﻓﺄ ﱠﻣﺎ وﺻﱠﯾﺗﻲ‬ ‫ِ‬
‫وﺑﻛ ّل أﻣﺎﻧﺔ ﺗﻘﺗﺿﯾﻬﺎ طول اﻟﻌﺷرة ُ‬
‫ُِ‬
‫ﺗﻘ ـ ﱠدﻣﻲ إﻟــﯾﻬم ﺑــﻪ ﺑﺷــرط أﻻﱠ ﯾﺄﻛــل ﻣﻧــﻪ ﻣﺣــزون"‪ .‬ﻓﻔﻌﻠَـ ْ‬
‫ـت‪ .‬ﻓﻠــم ﯾﺑﺳــط‬ ‫ﻓﺄن ﻻ ﯾﺣﻣل ﻧﻌﺷﻲ ﻓﻲ اﻟطرﯾق ﻟﻠﻣداﻓن إﻻ‪ p‬أطﺑﺎﺋﻲ وﻻ‬ ‫اﻷوﻟَﻰ‪ْ ،‬‬
‫ط ِت‬
‫إﻟﯾﻪ أﺣد ﯾدﻩ‪ .‬ﻓﺳﺄﻟﺗﻬم‪" :‬ﻣﺎ ﻟﻛم ﻻ ﺗﺄﻛﻠون؟" ﻗﺎﻟوا‪" :‬إﻧك ﻗـد اﺷـﺗر ْ‬ ‫أﺣد ﻏﯾر أطﺑﺎﺋﻲ‪ .‬وأ ﱠﻣﺎ وﺻﱠﯾﺗﻲ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺄن ُﯾ ْﻧﺛََر ﻋﻠﻰ اﻟطرﯾق ﻣن‬
‫ﻋﻠﯾﻧــﺎ‪ ،‬وﻟــﯾس ﻣﱠﻧــﺎ إﻻﱠ َﻣــن ﻗــد أﺻــﯾب ﻓــﻲ ﺣﻣــﯾم أو ﻗرﯾــب"‪ .‬ﻓﻘﺎﻟــت‬ ‫ﺿﺔ واﻷﺣﺟﺎر‬ ‫ﺿﻊ ﻣوﺗﻲ وﺣﺗﱠﻰ ﻣﺛْواي اﻷﺧﯾر ِﻗطَﻊ اﻟذﻫب و ِ‬
‫اﻟﻔ ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ﻣو ِ‬
‫َْ‬
‫إﻟﻲ ﺑﻬذا‪ ،‬إﻻﱠ ِّ‬
‫ﻟﯾﻌزﯾﻧﻲ ﻓﯾﻪ!"‬ ‫أُ ﱡﻣﻪ‪" :‬ﻣﺎت اﺑﻧﻲ وﻣﺎ أوﺻﻰ ﱠ‬ ‫اﻟﻛرﯾﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗَ َﺳﱠﻧﻰ ﻟﻲ ﺟﻣﻌﻬﺎ واﻻﺣﺗﻔﺎظ ﺑﻬﺎ طﯾﻠﺔ ﺣﯾﺎﺗﻲ‪ .‬وأ ﱠﻣﺎ‬
‫ﻓﺄن ﺗُ ْﺧ ِرﺟوا َﯾداي ﻣن َﻛﻔَﻧﻲ وﻗت رْﻓﻌﻲ‬
‫وﺻﱠﯾﺗﻲ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ واﻷﺧﯾرة‪ْ ،‬‬
‫اﻟﻣ ِ‬
‫ﺣﺎرب‪ ،‬ﻟﻛﺎن دﯾوﺟﯾن اﻟﻔﯾﻠﺳوف‪ ،‬وﻟَُرﱠﺑﻣﺎ‬ ‫ﻟو ﻟم َﯾ ُﻛ ْن اﻹﺳﻛﻧدر ُ‬
‫ﻘﺗﯾن ﻟﻠﺧﺎرج وﻫﻣﺎ ﻣﻔﺗوﺣﺗﺎن"!‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﺎﻗَﻪ!‬ ‫أن ﺗُﺑﻘوﻫﺎ ُﻣ َﻌﻠ ْ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻌﺷﻲ‪ ،‬و ْ‬

‫‪١٦‬‬ ‫‪١٥‬‬
‫ﺿﻌﯾن ﻣﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﯾﺋﺔ ﻣدﯾﺢ‪ .‬وﺷﺎء ﷲ أن ﯾﻛرم ﻧﺳﺎء ﻣﺻر‬ ‫َﻣ ْو ْ‬ ‫ﺣــﻠــوة ﯾــﺎ ﺑــﻠــدي )‪(١‬‬
‫ﺑﺷﻛل ﻟم َﯾﻧْﻠﻪ اﻟرﺟﺎل! ﻓـ ﻣﺎرﯾﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ أم إﺑراﻫﯾم اﺑن رﺳول ﷲ‬
‫ﺗﻧدﻫش ﻗط‪ ،‬أﺛﻧﺎء ﺳﻔرك ﺑطرﯾق اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ اﻟزراﻋﻲ‪ ،‬ﻗﺎرًﺋﺎ‬
‫ْ‬ ‫أﻟم‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وآﺧر أوﻻدﻩ‪ .‬وﻫﺎﺟر اﻟﻣﺻرﯾﺔ أم إﺳﻣﺎﻋﯾل‬
‫ﻋﯾِﻧﺔ ﺳﻧدﯾون‪ ،‬ﻗﻬﺎ‪ ،‬طوخ‪ ،‬طﻧﺑﺷﺎ‪ ،‬دﻣﻧﻬور‪ ،‬طﺣﺎﻧوب‪،‬‬ ‫ﻻﻓﺗﺎت ﻣن ّ‬
‫أﺑو اﻟﻌرب‪ ،‬وﻋم إﺳراﺋﯾل‪ .‬ﻓﺎﻟﻣﺻرﯾون أﻋﻣﺎم اﻟﯾﻬود وآﺑﺎء اﻟﻌرب!‬
‫ﻣرور ﺑﺄﺳﻣﺎء ﻣﺛل أرﻣﻧت‪،‬‬ ‫ًا‬ ‫ﺑﺳﯾون؟ أو ﺳﻔرك ﺑطرﯾق اﻟﺻﻌﯾد‪،‬‬
‫ٕوا ْن ﻗﻠﱠْﺑﻧﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﺣﺎت ﻣﺻر‪ ،‬ﻓﺳﻧﺟد ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﻣرو‬ ‫ﺗﺗﺳﺎءل ﻗط‪ ،‬ﻛﯾف‬ ‫ﺳﻣﺎﻟوط‪ ،‬طﻬﻧﺷﺎ‪ ،‬إﺧﻣﯾم‪ ،‬دﺷﻧﺎ‪ ،‬إدﻓو‪ ،‬أﺑﻧود؟ أﻟم‬
‫ْ‬
‫ﺑﻘوﻟﻪ‪" :‬ﻣﺻر‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺑن اﻟﻌﺎص ُﯾطﻣﺋ ُن واﻓ ًدا إﻟﯾﻪ ﻣن د َﻣ ْﺷق ﻋن ﺣﺎﻟﻬﺎ ْ‬ ‫ﺣﺎﻣﻠﺔ أﺳﻣﺎء ﻻ ﺗَ ِﻣ ﱡ‬
‫ت‬ ‫ﺗَﺿ ﱡم ﻣﺻر ﻣﺋﺎت اﻟﻣدن وآﻻف اﻟﻘُرى‪ِ ،‬‬
‫َ‬ ‫ُُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻷرﺿﯾن ﺗرًاﺑﺎ‪ ،‬و ْأﺑ َﻌ ُدﻫم َﺧرًاﺑﺎ‪ ،‬ﻟن ﺗزال ﻓﯾﻬﺎ َﺑ َرﻛﺔ‪ ،‬ﻣﺎ دام‬ ‫ب‬‫ط َﯾ ُ‬
‫أْ‬ ‫ﺗﺳﺗﻐرب ﱠ‬
‫أن ﺛ ﱠﻣﺔ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺻﻠَﺔ ﻟﻠﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﺗﺣ ﱠدﺛﻬﺎ ﻣﻧذ ‪ ١٣٠٠‬ﺳﻧﺔ؟ أﻟم‬
‫ﺻﻔَﻬﺎ اﺑن اﻟﻌﺎص ذاﺗﻪ‪" :‬أرﺿﻬﺎ َذ َﻫب‪،‬‬ ‫إﻧﺳﺎن!" ﺑﯾﻧﻣﺎ َو َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﻲ اﻷرض‬ ‫اﺳﺗﻘروا ﺑﺑﻼدﻧﺎ ﻣن‬ ‫ﺑﻣن‬ ‫ِ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻷﻋ ّم َ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﻻ ﺗرﺑط اﻷﺳﻣﺎء ﻓﻲ اﻷﻏﻠب َ‬
‫ي ﻋن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﻣر‪َ " :‬ﻣن‬ ‫ِ‬
‫وﻧﯾﻠﻬﺎ َﻋ َﺟب‪ ،‬وﺧﯾرﻫﺎ َﺟﻠَب!" ﻛﻣﺎ ُرو َ‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻓُ ْرس ٕواﻏرﯾق وﺑطﺎﻟﻣﺔ وروﻣﺎن وﻋرب وأﺗراك وﻓرﻧﺳﯾﯾن ٕواﻧﺟﻠﯾز؟‬
‫ﺿ ﱡر‬
‫أراد أن ﯾﻧظر إﻟﻰ ﺷﺑﻪ اﻟﻔردوس‪ ،‬ﻓﻠﯾﻧظر إﻟﻰ ﻣﺻر ﺣﯾن َﯾ ْﺧ َ‬
‫ﻧﺑدأ ﺑﺄُِّم اﻟدﻧﯾﺎ ﻣﺻر‪ .‬ﻧﺟﻣﻌﻬﺎ أﻣﺻﺎر‪ .‬إ ًذا ﻟﻬﺎ أﺻل ﻋرﺑﻲ‬
‫وﯾزِﻫر رﺑﯾﻌﻬﺎ"‪ ...‬وﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﻣن ﻣﺣﻣد ﺑن زﯾﺎد اﻟﺣﺎرﺛﻲ‬ ‫َزْرُﻋﻬﺎ ُ‬
‫اﻟﻣ ْﻣﺗ ﱠدة أو اﻟﺣﺻﯾﻧﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ُﻣﺷﺗ ﱠ‬
‫إﻟﻰ ﻫﺎرون اﻟرﺷﯾد ﯾﺻف ﻓﯾﻬﺎ ﺣﺎل ﻣﺻر‪ ،‬وﯾﻣﻛن ﺗﺄوﯾل ﻣﻌﺎﻧﯾﻬﺎ‬ ‫ق ﻣن ﺟذر ﺳﺎم ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺑﻠد أو اﻟﺑﺳﯾطﺔ ُ‬
‫اﻟﻣ ْﻛﻧوﻧﺔ‪ .‬وﻗﯾل ُﻣﺷﺗق ﻣن ﻣﺻراﯾم ﺑن ﺣﺎم ﺑن ﻧوح‪ ،‬اﻟﺟد اﻟذي‬
‫ﻋﻠﻰ ْأو ُﺟ ٍﻪ ُﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬ﯾﻘول‪" :‬ﻣﺻر ِﺧزاﻧﺔ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﯾﺣﻣل‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ﯾﻧﺣدر ﻣﻧﻪ ﺷﻌب ﻣﺻر ﺣﺳب ﺳ ْﻔ ِر اﻟﺗﻛوﯾن اﻟﺗوراﺗﻲ‪ .‬وﻗﯾل ﻣﺷﺗق‬
‫ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺣﻣل ﻣؤﻧﺔ ﺛﻐورﻩ وأطراﻓﻪ‪ِّ ،‬‬
‫وﯾﻘوت ﺑﻬﺎ ﻋﺎ ﱠﻣﺔ ُﺟ ْﻧدﻩ ورﻋﯾﱠﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻣن ﻛﻠﻣﺎت ﻣﺻرﯾﺔ ﻗدﯾﻣﺔ‪" :‬ﻣﺎ" ﻣوﺿﻊ‪" ،‬ﺳﻲ" أﺑﻧﺎء‪" ،‬رع" اﻟﺷﻣس‪.‬‬
‫ﻣﻊ اﺗﺻﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻣﻐرب وﻣﺟﺎورﺗﻬﺎ أﺟﻧﺎد اﻟﺷﺎم وﺑﻘﯾﺔ ﻣن ﺑﻘﺎﯾﺎ‬
‫وﻣ ْﺟ َﻣﻊ اﻟﻧﺎس ﻓﯾﻣﺎ ُﯾ ْﺟ َﻣﻊ ﻣن ﺿروب اﻟﻣﻧﺎﻓﻊ واﻟﺻﻧﺎﻋﺎت‪.‬‬
‫ت‬‫ﻓﺳ ِّﻣ َﯾ ْ‬
‫وﻗﯾل ﻣﺷﺗق ﻣن ﻣﺳرى‪ ،‬ﺷﻬر ﻗﺑطﻲ ﻣو ٍاز ﻟﻣوﺳم اﻟﻔﯾﺿﺎن‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻌرب‪َ ،‬‬
‫ﯾذﻛر‬
‫ﻛرﻣﺔ ﻟم ُ‬ ‫اﻟﻣ ﱠ‬
‫ﻣﺻر ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻧﯾل وﻓﯾﺿﺎﻧﻪ‪ ...‬وﺑﺧﻼف ﻣﻛﺔ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻬﯾِن‪ ،‬وﻻ ﻣﺎ ُﯾْﻠﺗَ َﻣس ﺑﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺳﺎدﻫﺎ‬
‫ُ‬ ‫أﻣرﻫﺎ ﺑﺎﻟﺻﻐﯾر‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻓﻠﯾس ُ‬
‫ﻣرات‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﺑﻌﯾﻧﻪ ﺳوى ﻣﺻر اﻟﻣذﻛورة ﺧﻣس ﱠ‬
‫ﺑﻠدا ْ‬
‫ﷲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ ً‬
‫اﻟﻣﺷﻘﱠﺔ وﯾﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟرْﻓق!"‪...‬‬
‫ﺻﻼﺣﻬﺎ ﺑﺎﻷﻣر اﻟذي ﯾﺻﯾر ﻟﻪ ﻋﻠﻰ َ‬ ‫ُ‬
‫أن اﻟﻣطر ﻣﻛروﻩٌ‬ ‫وﻋن ﻣﺻر ﯾﻘول اﻟﺟﺎﺣظ‪" :‬ﻣن ﻋﯾوب ﻣﺻر ﱠ‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻧﺗﻌرﱠف ﻋﻠﻰ ﺣﻛﺎﯾﺎت أﺳﻣﺎء اﻟﻣﺣﺎﻓظﺎت واﻟﻣدن اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣن اﻟﻔﺻول ﺗﺣﻣل‬
‫ى‬‫ﯾﺎح ُﺑ ْﺷ ًار َﺑ ْﯾ َن َﯾ َد ْ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬وﻫو اﻟذي ُﯾ ْرِﺳل ِّ‬
‫اﻟر َ‬ ‫اﻟﻌﻧوان ﻧﻔﺳﻪ "ﺣﻠوة ﯾﺎ ﺑﻠدي"‪.‬‬

‫‪١٨‬‬ ‫‪١٧‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﯾﻣدح ﻣﺻر ﺷﺎﻋر ﻓﺎرﺳﻲ ُﯾﻘﺎل ﻟﻪ ُﻛﺷﺎﺟم ﻓﻲ ﻋﺻر‬ ‫َر ْﺣ َﻣﺗِﻪ"‪ ،‬ﯾﻌﻧﻲ اﻟﻣطر‪ .‬وﻫم ﻟرﺣﻣﺔ ﷲ ﻛﺎرﻫون‪ ،‬وﻫو ﻟﻬم ﻏﯾر‬
‫اﻟﺣ َﻣداﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﺳﯾف اﻟدوﻟﺔ َ‬ ‫ﻣواﻓق‪ .‬وﻻ ﺗزﻛو ﻋﻠﯾﻪ زروﻋﻬم‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟك ﯾﻘول ﺑﻌض ﱡ‬
‫اﻟﺷ َﻌراء‪:‬‬
‫ﯾﺎح ﻓﻲ َﻣ ْﺟـﻠِس‬ ‫وف اﻟر ِ‬ ‫ﺑِﻬﺎ ﺻُﻧ ِ‬
‫َ ُ‬ ‫*‬ ‫ت‬ ‫ف ﻗَـ ْد َﺟ َﻣ َﻌ ـ ْ‬ ‫ﺻ َر َﻛ ْﯾـ َ‬ ‫ِ‬
‫أﻣﺎ ﺗَـ َرى ﻣ ْ‬ ‫ض ُﻛ ـِﻠّﻬـ ــﺎ‬‫اﻷر ِ‬ ‫ـب ْ‬ ‫ـﺻـ ُ‬ ‫أﺧ ـ َ‬
‫ـﺻـ ـ َـر ْ‬ ‫ِ‬
‫ﯾـﻘــوﻟ ــون ﻣـ ْ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻧـ ْرﺟـس‬‫اﻟﺑـﻬـ ِﺎر و َ‬ ‫ف َ‬ ‫وﺻـ ْﻧ ـ ُ‬
‫َوْرُد َ‬ ‫*‬ ‫اﻟﺑـ َﻧ ـ ْﻔ ـ ِﺳـ ُﺞ واﻟ ـ ـ‬
‫ض‪ ،‬و َ‬ ‫اﻟﻐ ـ ﱡ‬
‫اﻟﺳ ْو َﺳـ ُن َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺻ ــر‬ ‫ِ‬
‫ـب ﻣــن ﻣ ْ‬ ‫ـﺻ ُ‬ ‫أﺧ ـ َ‬ ‫ـداد ْ‬
‫ـت ﻟﻬُـ ْـم َﺑ ـ ْـﻐـ ـ َ‬ ‫ﻓـﻘُـ ـْﻠ ـ ُ‬
‫اﻷﻧـﻔُـس‬
‫ون و ْ‬ ‫اﻟﻌـُﯾـ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻣـ ـﺎ ﺗَـ ْـﺷــﺗَـﻬ ـﯾ ـﻪُ ُ‬ ‫*‬ ‫ـت‬ ‫ﻛ ــﺄﱠﻧـ ـﻬ ـ ـﺎ اﻟـ َـﺟ ـ ـﱠﻧـ ـﺔُ اﻟـﺗ ـﻲ َﺟـ ـ َـﻣ ـ ـ َﻌـ ـ ْ‬ ‫ض ِﻋ ْـﻧـ َـدﻫـم‬ ‫اﻷر َ‬
‫ب ْ‬
‫ِ‬
‫ب ﻗـ ْـوٍم ﺗَ ْـﺟـد ُ‬ ‫ـﺻ ُ‬‫وﻣـﺎ َﺧ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض أُْﻟ ـﺑِ ـ ـ َﺳـ ـ ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌـ ْﺑﻘَـ ِـرِّ‬
‫ي واﻟـ ُﺳـ ْﻧـ ُدس‬ ‫ﻣـ ْن ﻓ ـﺎﺧـ ِـر َ‬ ‫*‬ ‫ت ُﺣـ ـﻠَـ ـﻼً‬ ‫ﻛ ــﺄﱠﻧـ ــﻣـ ــﺎ ْ‬
‫اﻷر ُ‬ ‫ط ــر‬ ‫ـب اﻟـﻌـﺎﻟَـﻣـﯾــن ﻣـن اﻟﻘَـ ـ ْ‬ ‫ـﺻ ُ‬ ‫ﺑ ـﻣــﺎ ﻓ ـﯾــﻪ َﺧ ـ ْ‬
‫ِ‬
‫وﻋﻠﻰ ﻋﻛس ﺷﺎﻋر اﻟﺟﺎﺣظ‪ ،‬ﻓﺷﺎﻋرﻧﺎ ﻫذا زار ﻣﺻر وﻗت‬ ‫ـوﺑـ ـﻬـ ــم‬ ‫إذا ُﺑـ ـ ـ ِّـﺷ ـ ـروا ﺑــﺎﻟـ َـﻐ ـ ْـﯾـ ــث ِرﯾ ـ َـﻌـ ـ ـ ْ‬
‫ـت ﻗـ ـﻠ ـ ُ‬
‫ﱠ ِ ِ‬
‫زﻫﺎﺋﻬﺎ واﺧﺿرارﻫﺎ‪ ،‬ﻻ زﻣن ذﺑوﻟﻬﺎ واﺻﻔرارﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻛـ ْدر‬‫ب اﻟﻘَـطَـﺎ ُ‬ ‫ـﻊ ﻓﻲ اﻟظـْﻠﻣﺎء ﺳـ ْر ُ‬ ‫ﻛـﻣـﺎ ِرﯾ َ‬
‫ﺑﻘدر ﻣن‬ ‫‪٣‬‬
‫اﻟذم اﻟﺑﺎدي ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻟوﺻف ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ ْ‬ ‫ِ‬
‫َﺧ َر ْﺟﻧﺎ ﻣن اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﺳم ﻣﺻر‪ ،‬إﻟﻰ وﺻﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﻛﻠﻣﺎت‬ ‫ورﻏم ّ‬
‫اﻟﻣروﻧﺔ أن ﻧﻠﺗﻣس اﻷﻋذار‪ .‬وﻧﻧﺳب ﺗﻠك اﻟﻛراﻫﯾﺔ ﻟﻠﻣطر ﻟﻠﻣﺻرﯾﯾن‬
‫اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ‪َ ،‬ﻣ ْد ًﺣﺎ وﻗَ ْد ًﺣﺎ‪ .‬وﻧﺧﺗ ُم ﻣﻊ ﺷﺎﻋر ﻓرﻧﺳﺎ اﻟﻛﺑﯾر ﻓﯾﻛﺗور‬
‫ﺣدﺛﻪ ﻓﻲ ﺷوارﻋﻬم ﻣن ﺑِ َرٍك وطﯾن وﻗﺎذورات‪،‬‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺻرﯾن‪ ،‬ﻟﻣﺎ ﯾ ِ‬
‫ٍ‬
‫"أﻏﺎن وﻗﺻﺎﺋد‬ ‫ﻫوﺟو‪ ،‬اﻟذي ﺑدأ ﺣﯾﺎﺗﻪ اﻷدﺑﯾﺔ ﺑدﯾوان ﺷﻌر ﺑﻌﻧوان‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ٕواﯾﻘﺎف ﻟﻠﻣرور ﺑﺎﻟﺳﺎﻋﺎت‪ ،‬ﻟﻌﯾوب اﻹﺳﻔﻠت وﻏﯾﺎب اﻟﺑﺎﻟوﻋﺎت‪،‬‬
‫ُﻣﺧﺗﻠﻔﺔ"‪ ،‬واﺳﺗﻬﻠﱠﻪ ﺑﻘﺻﯾدة ﯾﻘول ﻓﯾﻬﺎ‪" :‬ﻣﺻر أﯾﱠﺗُﻬﺎ اﻟﺷﻘراء اﻟﻔﺎﺗِﻧﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻣ َﺣﻠﯾﺎت! ٕوان ﻛﺎن اﻟﺟﺎﺣظ ﺑروﺣﻪ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻣ ْﻣﺗ ﱠدة ﻛﺎﻟوﺳﺎﺋد‬ ‫ِ‬ ‫وﻓﺳﺎد ذﻣم ﻣوظﻔﻲ اﻷﺣﯾﺎء و َ‬
‫أﺟ َﻣ َل ﺳﻧﺎﺑ َل ﻗﻣﺣك اﻟذﻫﺑﯾﺔ‪ ،‬وﺣﻘوﻟك اﻟﺑﻬﱠﯾﺔ ُ‬
‫ﻣﺎ ْ‬
‫اﻟﻣرﺣﺔ ﻗد ﺗﺧﯾﱠر أﺑﯾﺎﺗًﺎ ﻣن اﻟﺷﻌر ﻟﻌراﻗﻲ ﯾزﻫو ﺑﺑﻐدادﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب‬
‫ﻗﺎرس‪ ،‬وﻣن‬ ‫اﻟﺛﻣﯾﻧﺔ‪ ،‬ﺳﻬل ﺗﻠو ﺳﻬل‪ .‬ﯾﻘﺗﺗل ﻋﻠﯾك ﻣن اﻟﺷﻣﺎل ْﺑرٌد ٌ‬
‫اﻟﺟﻧوب رﻣل ﺟﺎﺋِر ِ‬
‫ﺳﺎﺧ ٌن‪ ُ .‬ﱠ‬ ‫ﻣﺻرﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘد َرﱠد ﻋﻠﯾﻪ ﺷﺎﻋر ﺳوري ﻓﻲ إﯾﺟﺎز ﺑﻠﯾﻎ ﻗﺎﺋﻼً‪:‬‬
‫أﺣ َﻛﻣﺎ أﺿراﺳﻬﻣﺎ‬ ‫وﻛﻠﻣﺎ اﻗﺗرﺑﺎ ﻧﺣوك و ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ـﺎم ﻓـﻘـﺎﺑِـْﻠﻬـﺎ ﺑﺗـﻔـﺿـﯾـل‬ ‫ِدﯾ ِ‬
‫ﻣﺻر؟‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﻟﯾؤﻟﻣﺎك‪ .‬اﺑﺗﺳﻣت ﯾﺎ ﻣﺻر اﻟﺷﻘراء"!‪ ...‬ﻓﻬل ﺗﻌودﯾن ﯾﺎ‬ ‫اﻟدﻧـﯾـﺎ وﺳـﺎﻛ ُـﻧﻬـﺎ * ُﻫـم اﻵﻧ ُ‬
‫ـﺻ َر ﻫﻲ ُ‬ ‫ـﺎر ﻣ ْ‬ ‫ُ‬
‫ب‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫وﺷ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺷﻣﺳك ﱠ‬
‫اﻟذ َﻫ ِب‪َ ،‬‬ ‫ﺻ ُر ُﻣﻘـِّدﻣﺔٌ واﻟﺷـ ْرُح ﻟﻠﻧـﯾـل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـداد ودﺟ ـﻠـﺗـﻬــﺎ * ﻣ ْ‬
‫ﯾــﺎ َﻣـن ُﯾـﺑــﺎﻫﻲ ﺑ َـﺑـﻐ ـ َ‬
‫ﻌرك اﻟذ َﻫب‪ ،‬وﻗﻣﺣك اﻟذ َﻫب‪ ،‬ﺑﻌدﻣﺎ َذ َﻫ َ‬
‫ب؟؟‬ ‫ﱠ‬
‫ب‪ ...‬ﻣﻊ ذﻟك اﻟذي َذ َﻫ َ‬
‫اﻟذ َﻫ ُ‬ ‫ﻧﻔزع ﻣن ﻫطول اﻟﻣطر‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﻔزع أﺳراب اﻟﻘطﺎ ﻣن اﻟظﻼم‪ .‬واﻟﻘطﺎ ﺟﻣﻊ ﻗطﺎة وﻫو ﺻﻧف‬
‫‪٣‬‬

‫اﻟﻛ ْدري ﻫو ﻧوع‬

‫ﯾؤﺛر اﻟﺣﯾﺎة ﻓﻲ اﻟﺻﺣراء‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن داﺋم اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﻣﺎء‪ .‬واﻟﻘطﺎ ُ‬
‫ﻣن اﻟﯾﻣﺎم ْ‬
‫ذو ﺑطن أﺳود‪.‬‬

‫‪٢٠‬‬ ‫‪١٩‬‬
‫‪ ،١٨٧٩‬أﻋظم اﺧﺗراﻋﺎﺗﻪ ﺑﯾن ‪ ١٠٩٣‬ﺑراءة اﺧﺗراع ُﻣﺳ ﱠﺟﻠﺔ ﺑﺎﺳﻣﻪ‬ ‫ﻻ ﻟﻺﺣـﺑـﺎط )‪(١‬‬
‫ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ وﺣدﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺧﻼف إﻧﺟﻠﺗ ار وأﻟﻣﺎﻧﯾﺎ وﻓرﻧﺳﺎ‪ .‬وﻋن ﻓﺷﻠﻪ‬
‫ﺗﻔﺷل أوﻻ‪ ،p‬ﻛﺎرﺗواء ﺑﻌد ﻋطش‪ ،‬وﺷﺑﻊ ﺑﻌد‬ ‫ﻻﺑ ﱠد أن‬
‫ﺗﻧﺟﺢ‪ُ ،‬‬ ‫ﻛﻲ‬
‫ﻟﺻ ْﻧﻊ‬
‫ت ﻋﺷرة آﻻف طرﯾﻘﺔ ﺧطﺄ ُ‬ ‫ﺗﻛرر ﻗﺎل‪" :‬ﻟﻘد ﺗﻌﻠﱠ ْﻣ ُ‬ ‫اﻟﻣ ِّ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫اﻟﻌطش‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺷﺑ ِﻊ ﻣﻌﻧﻰ أو ﻟﻼرﺗو ِ‬
‫َ‬
‫ﱠ‬ ‫اء ﻗﯾﻣﺔ!‬ ‫ُ‬ ‫ﺟوع‪ .‬ﻓﻠوﻻ اﻟﺟوعُ و‬
‫ﯾﺳﺗﺳﻠم ﻟﻺﺣﺑﺎط أو ﯾﺗوﻗف ﻟﻠراﺣﺔ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ض َد ْو ًﻣﺎ أن‬
‫ورﻓَ َ‬
‫اﻟﻣﺻﺑﺎح"!‪َ ...‬‬
‫ﺧطﯾر‪ .‬وﺑﻌد اﻟﻛﺷف‪ ،‬ﺗﺄ ﱠﻛد‬
‫ًا‬ ‫ﺿﺎ‬‫ﻣرﺿت واﻟدﺗﻪ َﻣ َر ً‬
‫ْ‬ ‫ذات ﻟﯾﻠﺔ‪،‬‬
‫طﻠَ َﻊ ﻣﻛﺗب ﺑراءات اﻻﺧﺗراع‬
‫أن أ ْ‬
‫ث ْ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺷﺄن اﻹﺣﺑﺎط‪َ ،‬ﺣ َد َ‬
‫وﺣﺎل دﺧول اﻟﻠﯾل وﻏﯾﺎب اﻟﺿوء‬ ‫وﺟوب إﺟراء ﺟراﺣﺔ ِ‬
‫ﻋﺎﺟﻠﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑواﺷﻧطن ﻋﻠﻰ أﻓﻛﺎرﻩ ﺑﺧﺻوص اﺧﺗراع ﻣﺻﺑﺎح ﻛﻬرﺑﺎﺋﻲ‪ .‬ﻓﻧﺻﺣﻪ‬ ‫َ‬
‫ﻣرت اﻟﺳﺎﻋﺎت ﺛِﻘﺎﻻً ﻋﻠﯾﻪ ﺣﺗﻰ طﻠﻊ‬ ‫دون ذﻟك‪ ،‬ﻓﺄ ُْرِﺟﺋت ﻟﻠﺻﺑﺎح‪ .‬ﱠ‬
‫ﺧطﺎﺑﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻣﺳؤوﻟون ﺑﺄﻻﱠ ﯾﺿﯾﻊ وﻗﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺷروع ﻛﻬذا‪ .‬وﻛﺗﺑوا ﻟﻪ‬
‫ﺗﻐﻔل ﻋﯾﻧﺎﻩ ﻟﺣظﺔ ﻋن أُ ِّﻣﻪ َﺧ ْوﻓًﺎ ﻣن ﻓﻘدﻫﺎ‪ .‬وﻟم ﯾﺗوﻗﱠف‬
‫اﻟﻧﻬﺎر‪ .‬ﻟم ْ‬
‫رﺳﻣ‪p‬ﯾﺎ ﺟﺎء ﻓﯾﻪ‪" :‬إﻧﻬﺎ ﺑﺻراﺣﺔ ﻓﻛرة ﺣﻣﻘﺎء‪ ،‬إذ ﯾﻛﺗﻔﻲ اﻟﻧﺎس ﻋﺎدةً‬
‫ﻋﻘﻠﻪ ﻋن اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ ﺷﺄن اﻟظﻼم وﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﺗﻐﻠﱡب ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎوﺋﻪ!‬
‫ﯾوﻣﺎ‬
‫ﺑﺿ ْوء اﻟﺷﻣس"‪ .‬ﻓﻌﺎﺟﻠﻬم ﺑﺧطﺎب ﺳﺎﺧر ﯾﻘول‪" :‬ﻟﻛﻧﻛم ﺳﺗﻘﻔون ً‬ ‫َ‬
‫أن‬
‫ث ْ‬ ‫طﺎﺑور ﻟﺗﺳدﯾد ﻓواﺗﯾر اﻟﻛﻬرﺑﺎء"!‪ ...‬وﻓﻲ ﺷﺄن اﻟراﺣﺔ‪َ ،‬ﺣ َد َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺷﻔﻊ ﻟﻪ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻔﺿول ﻟم‬
‫َ‬ ‫ﻛﺎن ﺗوﻣﺎس إدﯾﺳون ِط ْﻔﻼً ﻓﺿوﻟﯾ‪p‬ﺎ‪ .‬ﻟﻛن‬
‫َﻋﱠﻧﻔَﺗْﻪ زوﺟﺗﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﯾﻣﻛث ﻓﻲ ُﻣﺧﺗﺑرﻩ ﺑﺎﻷﱠﯾﺎم‪ .‬وﯾﻧﺳﻰ اﻟطﻌﺎم‬ ‫وﻧ َﻌﺗَﻪ أﺑوﻩ ﺑﺎﻟﻐﺑﺎء‪ .‬وﻛﺎن ﺿﻌﯾف‬ ‫ض ﻟﻠﻧﻘد ﻣن أﺳﺎﺗذﺗﻪ‪ ،‬ﺑل َ‬ ‫ﻓﺗﻌر َ‬
‫ﱠ‬
‫ت ﯾوﻣك ُﻛﻠﱠﻪ‬ ‫ﺿ ْﯾ َ‬
‫أﻣ َ‬
‫ﺻ َﺣﺗْﻪ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪" :‬ﻟﻘد ْ‬
‫وﻧ َ‬
‫واﻟﺷراب‪ ،‬وﯾزﻫد ﻓﻲ اﻟﻧوم‪َ .‬‬ ‫ﯾﻘض ﻓﻲ اﻟﻣدرﺳﺔ ﺳوى ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬر‬ ‫ِ‬ ‫اﻟذاﻛرة ﯾﻧﺳﻰ ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠﱠﻣﻪ‪ ،‬وﻟم‬
‫ﻓور"‪ .‬ﻓﺳﺄﻟﻬﺎ‪" :‬وأﯾن‬ ‫ُﻣ ْﻧﻬَ ًﻛﺎ ﻓﻲ ﻋﻣﻠك‪ ،‬ﻋﻠﯾك أن ﺗﺄﺧذ إﺟﺎزة ﻟﻠراﺣﺔ ًا‬ ‫ﻧﺟﺣت‬
‫ْ‬ ‫ت رﻋﺎﯾﺗﻪ‪ ،‬و‬‫ﺗﺗﻌﺎطف ﻣﻌﻪ ﺳوى أُ ِّﻣﻪ اﻟﺗﻲ ﺗََوﻟﱠ ْ‬
‫ْ‬ ‫ُﻣﺗﻘ ِطّﻌﺔ‪ .‬وﻟم‬
‫ﺑﺄﻣل ﻓﻲ ُﻧ ْز ٍ‬
‫ﻫﺔ‬ ‫ﺗوﺳ ٍل ﻣﻣزو ٍج ٍ‬ ‫ت إﺟﺎزة؟" ﻓﺄﺟﺎﺑﺗْﻪ ﻓﻲ ﱡ‬ ‫أذﻫب ﻟو أﺧ ْذ ُ‬ ‫ﻓﻲ َﺟ ْﻌﻠﻪ ﻗﺎرًﺋﺎ َﻧ ِﻬ ًﻣﺎ‪ ...‬ﺧرج ﺗوﻣﺎس ﻣن ﺳﻧوات دراﺳﺗﻪ وﻣﺣﻧﺔ‬
‫ق دون ﺗﻔﻛﯾر‬ ‫ٍ‬
‫ﺷﺗرﻛﺔ‪" :‬ﺗذﻫب ﻟﻠﻣﻛﺎن اﻟذي ﺗﺣﻠم ﺑﺎﻟذﻫﺎب إﻟﯾﻪ"‪ .‬ﻓَ َﻌﻠﱠ َ‬ ‫ُﻣ‬ ‫ار ﻋﻠﻰ ْﺗرِك ﺑﺻﻣﺔ ﻓﻲ دﻧﯾﺎ ﻻ ﺗﻌﺗرف‬ ‫ﻣرض أﻣﻪ أﻛﺛر إﺻرًا‬
‫وﺗو ﱠﺟﻪ إﻟﻰ ُﻣﺧﺗﺑرﻩ ﻣن ﺟدﯾد!‬ ‫ﺳﺄذﻫب إﻟﯾﻪ ﺣﺎﻻً"‪َ ...‬‬
‫ُ‬ ‫ﯾﻛ ْن‪،‬‬
‫ﻗﺎﺋﻼً‪" :‬ﻓْﻠ ُ‬ ‫ت‬
‫"ﻛ ْﻧ ُ‬
‫ﺳن ‪ ،١٢‬وﻋن ذﻟك ﯾﻘول‪ُ :‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺻ َﻣِم ﻓﻲ ِّ‬
‫ﺑﻧﺑوﻏﻪ‪ .‬ﺑدأت إﺻﺎﺑﺗﻪ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻌ ﱠﻣﺎل ﯾﺣﻣﻠوﻧﻧﻲ ﻣن أُ ُذﻧﻲ‬‫أﺷﺗﻐل ﺑﺑﯾﻊ اﻟﺟراﺋد ﻓﻲ اﻟﻘطﺎر‪ ،‬ﻓﻛﺎن ُ‬
‫اﻟﻣ ِّ‬
‫ﺗﺣرﻛﺔ‬ ‫ﺗُوﻓّ َﻲ ُﻣﺧﺗرع اﻟﻔوﻧوﺟراف واﻟﻣﯾﻛروﻓون واﻟﺻور ُ‬
‫اﻟﺻ َﻣ ُم ﻧﻌﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺧﻔﯾف‪ ،‬ﺛم ﺗَزَاﯾ َد‪ .‬وﻛﺎن ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺻ َﻣٍم‬ ‫ﻋﻧد اﻟﻌﺟﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺄُ ِ‬
‫اﻟﻣﺑﻧﱠﯾﺔ ﺑﺎﻟﺧرﺳﺎﻧﺔ اﻟﻣﺻﺑوﺑﺔ ﺳﻧﺔ ‪ ١٩٣١‬ﻋن ُﻋ ْﻣر ﯾﻧﺎﻫز‬ ‫ت َ‬ ‫ﺻ ْﺑ ُ‬ ‫ََ‬
‫واﻟﻣﻧﺎزل َ‬
‫ت أﻗ أر وأدرس"‪...‬‬ ‫ﻓﻣﻧﻌﻧﻲ ﻣن اﻻﻧﺷﻐﺎل ﺑﺣدﯾث اﻟﻧﺎس‪ ،‬واﻧﻛﻔ ْﺄ ُ‬
‫وﺧﺎض ﻣﺋﺎت اﻟﺗﺟﺎرب ﻗﺑل أن ﯾﻧﺟﺢ ﻓﻲ اﺧﺗراع اﻟﻣﺻﺑﺎح ﻓﻲ‬

‫‪٢٢‬‬ ‫‪٢١‬‬
‫وﺗزوج ﻣن زﻣﯾﻠﺔ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺳﺗﻘرة‪،‬‬
‫ﻓﻲ إﺣدى اﻟﻣﺟﻼت‪ .‬ﺛم وﺟد وظﯾﻔﺔ ُﻣ ﱠ‬ ‫ُطﻔﺋت ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺻﺎﺑﯾﺢ‬
‫ﺻﻌدت روﺣﻪ إﻟﻰ ﺑﺎرﺋﻬﺎ‪ ،‬أ ْ‬
‫ْ‬ ‫‪ .٨٤‬وﻋﻧدﻣﺎ‬
‫دراﺳﺔ‪ .‬وﻓﻲ ‪ ،١٩٠٥‬ﻧﺷر ﺛﻼﺛﺔ أﺑﺣﺎث ُدﻓﻌﺔ واﺣدة ﻓﻲ ﻣﺟﻠﺔ‬ ‫دادا ﻋﻠﻰ َﻣن أطﻠق أﻧوارﻫﺎ!‬ ‫ِ‬
‫أﻣرﯾﻛﺎ ﺣ ً‬
‫ِﻋْﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻋن اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﺑراوﻧﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻧﺳﺑﯾﺔ اﻟ ﱠ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻓﯾزﯾﺎء‬ ‫‪-------‬‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻛِّم‪ .‬وﻋﻧدﻣﺎ‬
‫ﺣﺎد ﻣن ُﻋﻠﻣﺎء‬
‫ﺗﻌرض ﻟﻬﺟوم ّ‬‫ﺑدأت أﺑﺣﺎﺛﻪ ﺗﻧﺗﺷر‪ ،‬ﱠ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻣدﻓوﻋﺎ ﺑﺎﻟﻐﺿب ﺑﺗﻘر ٍ‬
‫ﯾر ﻟواﻟدﻩ‪ ،‬ﯾﻔﯾد‬ ‫ً‬ ‫درﺳﯾﻪ ُﻣ ِّ‬
‫ﺗطو ًﻋﺎ‬ ‫ﺗﻘ ﱠد َم أﺣد ُﻣ ِّ‬
‫ﺑﻌﺿﺎ ﻣن ﻧظرﯾﺎت ﻧﯾوﺗن ﺑﺷﺄن اﻟﺣرﻛﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻋﺻرﻩ‪ .‬ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﻬدم‬ ‫ﯾﻔﻠﺢ ﻓﻲ‬
‫طﻠﻘًﺎ ﻟﻠﻣﺟﺎل اﻟذي ﺳﯾﺧﺗﺎرﻩ ﻻﺑﻧﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟن َ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﻻ أﻫﻣﯾﺔ ُﻣ ْ‬
‫واﻟﺿوء‪ .‬وﻋﺑﺛًﺎ ﺣﺎوﻟوا إﺛﺑﺎت ﺧطﺋﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻣن ﺑﯾﻧﻬم اﻷﻣرﯾﻛﻲ‬ ‫ﺑطﯾﺋﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﱡم اﻟﻛﻼم‪ .‬وﻟم ﯾﻌﺗ ْدﻩ إﻻﱠ ﻓﻲ‬
‫ً‬ ‫أي ﻣﺟﺎل ﻛﺎن!‪ ...‬ﻛﺎن‬ ‫ِّ‬
‫اﻟﺷﻬﯾر روﺑرت ﻣﯾﻠﯾﻛﺎن‪ ،‬اﻟذي أﻧﻔق ﻣن ﻋﻣرﻩ ﻋﺷر ﺳﻧوات‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﺷرة‪ .‬وﻛﺎن واﻟداﻩ ﯾظُﻧﱠﺎﻧﻪ ذا إﻋﺎﻗﺔ ذﻫﻧﯾﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﯾﻣﯾل إﻟﻰ أﺣﻼم‬
‫اﻟﻣذﻫل ﱠ‬
‫أن ُﻛ ﱠل ﺗﺟرﺑﺔ‬ ‫ﺗوﺻل إﻟﯾﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻣن ُ‬
‫ﻟﻠﺑرﻫﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺧطﺄ ﻣﺎ ﱠ‬ ‫اﻟﯾﻘظﺔ‪ ،‬ﻗﻠﯾل اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑدروﺳﻪ ﻓﻲ اﻟﻣدرﺳﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ اﻟﺗﻲ واظب‬
‫ﺟدﯾدا ﻋﻠﻰ ﻓﺷل ﻣﯾﻠﯾﻛﺎن وﻧﺟﺎﺣﻪ ﻫو!‬
‫ﯾﺟرﯾﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧت دﻟﯾﻼً ً‬ ‫ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺧﻣس ﺳﻧوات‪ُ ،‬ﻣﻧﺗﻘﻼً إﻟﻰ أُﺧرى ز َادﺗْﻪ ُﺣُﻧﻘًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﻠﯾم‪ .‬ﺛم‬
‫ﻛﺗﺎب ﻓﻲ ِﻋْﻠم اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت وﻫو‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﺛور ﻋﻠﻰ‬
‫رت ﺣﯾﺎﺗﻪ ً‬ ‫ﺗﻐﱠﯾ ْ‬
‫ﻌﺎدﻟﺔ ﻋﻠﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻛﺎﻧت ﻣن ﻧﺻﯾﺑﻪ‪ .‬إذ ﺗﻘول‪:‬‬ ‫أﺷﻬر ُﻣ َ‬
‫اﻟطﺎﻗﺔ ﺗﺳﺎوي اﻟﻛﺗﻠﺔ ﻣﺿروﺑﺔ ﻓﻲ ﻣرﱠﺑﻊ ُﺳرﻋﺔ اﻟﺿوء‪ .‬وﻫﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻟـ ‪ ،١٢‬ﺗﻌﻠﱠ َم ﻣﻧﻪ اﻟﻬﻧدﺳﺔ ﻗﺑل ْ‬
‫أن ﺗُ َد ﱠر َس ﻟﻪ‪ ...‬اﻧﺗﻘل وراء واﻟدﻩ‬
‫ﻣن ﺑﻠد ﻵﺧر؛ ﺑﺳﺑب إﺧﻔﺎق اﻷﺧﯾر ﻓﻲ ﻋﻣﻠﻪ‪ .‬وﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻘ ﱠدم‬
‫اﻟﻣﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗؤ ِّﻛد ﻋﻠﻰ إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﺗﺣوﯾل اﻟﻣﺎ ﱠدة إﻟﻰ طﺎﻗﺔ واﻟﻌﻛس‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻟﻼﻟﺗﺣﺎق ﺑﻣﻌﻬد اﻟﺑوﻟﯾﺗﯾﻛﻧﯾك ﺑﻌد ﻓﺷﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺛﱠر ﻓﻲ‬
‫ﻛﺳوف ُﻛِﻠّﻲ ﻟﻠﺷﻣس‪ .‬وﻣن‬ ‫ٌ‬ ‫ث‬‫وﻓﻲ ﯾوم ‪ ٢٩‬ﻣﺎﯾو ‪َ ١٩١٩‬ﺣ َد َ‬ ‫اﺟﺗﯾﺎز ﻓﺣص اﻟﻘﺑول ﻓﻲ اﻟﻣرة اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻗﺑل أن ﯾﻧﺟﺢ ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺑﺑﺎ ﻓﻲ ﺟﻌﻠﻪ أﺷﻬر ُﻋﻠﻣﺎء اﻟﻛوﻛب‪.‬‬ ‫اﻟﺣ َدث ﻛﺎن ً‬ ‫اﻟﻐرﯾب ﱠ‬
‫أن ﻫذا َ‬ ‫وطوال ﺳﻧوات دراﺳﺗﻪ ﺑﺎﻟﻣﻌﻬد‪ ،‬ﻛﺎن ﻻ ﯾﻬﺗ ﱡم ﺑﻣﻠﺑﺳﻪ‪ ،‬ﻛﺛﯾر اﻟﻌزف‬
‫ﻓﻘد اﻋﺗﻣد ﻋﻠﻰ أﺑﺣﺎث ﺟدﯾدة ﻟﻪ ﺑﺷﺄن ﻧظرﯾﺔ اﻟﻧﺳﺑﯾﺔ اﻟﻌﺎ ﱠﻣﺔ‪ ،‬وﺗﻧﱠﺑﺄ‬ ‫وﺣﯾدا‪ ،‬ﻗﻠﯾل اﻟﺣﺿور ﻟﻘﺎﻋﺎت‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﺗﻧزﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻣﺎن‪ ،‬داﺋم‬
‫ً‬
‫ﺗﻣ ﱡر ﻣن ﺧﻼل ﻗُ َوى اﻟﺟذب اﻟﺷدﯾدة ﻵﺷﻌﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﺄن آﺷﻌﺔ اﻟﺿوء اﻟﺗﻲ ُ‬ ‫اﻟﻣﻠَ ﱠﺧﺻﺎت ﻣن زﻣﻼﺋﻪ‪ .‬وﺑﻌد ْﻧﯾﻠﻪ اﻟﺷﻬﺎدة‬ ‫ﺳﺗﻌﯾر ُ‬
‫اﻟﻣﺣﺎﺿرات‪ُ ،‬ﻣ ًا‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‪ .‬وﻫو ﻣﺎ‬
‫اﻟﺷﻣس‪ ،‬ﺳﺗﻧﺣرف ﺑﺷﻛل طﻔﯾف ﻋن ﻣﺳﺎرﻫﺎ ُ‬ ‫ِ‬
‫ي ﻣن أﺳﺎﺗذﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺑوﻟﻪ ُﻣﺳﺎﻋ ًدا ﻟﺿﻌف‬ ‫ﻓﻲ ‪ ،١٩٠٠‬ﻟم ﯾواﻓق أ ﱞ‬
‫ﯾﻌﻧﻲ أن ﺗﺗﻐﱠﯾر ﻣواﻗﻊ اﻟﻧﺟوم اﻟظﺎﻫرة ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء‪ ،‬وﻟو ﺑﻧﺳﺑﺔ ﻗﻠﯾﻠﺔ‬ ‫ﺑﻛ ِّل ﻣﺎ ﺣوﻟﻪ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟك‪ ،‬ﻟم ﺗَ ُﻛ ْن ُﻛ ﱡل ﻫذﻩ اﻟﻣظﺎﻫر ذات‬‫اﻛﺗراﺛﻪ ُ‬
‫ﺟدا‪ .‬وﻛﺎن ﻛﺳوف اﻟﺷﻣس ﻓرﺻﺔ ﻣﺛﺎﻟﯾﺔ ﻻﺧﺗﺑﺎر ﺻدق ﻓﻛرﺗﻪ‬
‫ً‬ ‫ﺗﺄﺛﯾر ﻋﻠﻰ ﺷﻐﻔﻪ ﺑﺎﻟرﯾﺎﺿﺔ واﻟﻔﯾزﯾﺎء‪ .‬ﻓﺎﺳﺗﻬ ﱠل طرﯾﻘﻪ ﺑﻧﺷر ٍ‬
‫ﺑﺣث‬ ‫ْ‬

‫‪٢٤‬‬ ‫‪٢٣‬‬
‫اﻟﺟراح اﻹﻧﺟﻠﯾزي اﻟﻣرﻣوق ﺟون ﻣﺎﻣﯾري ﯾﻌﺗﻘد ﺑﺎﺳﺗﺣﺎﻟﺔ أن‬
‫ﻛﺎن ﱠ‬ ‫اﻟﻣﺟﻧوﻧﺔ‪ .‬إذ ﯾﻛﻔل اﺣﺗﺟﺎب ﺿوء اﻟﺷﻣس رؤﯾﺔ اﻟﻧﺟوم اﻟﻘرﯾﺑﺔ‬
‫اﻟﺗﺳﺎرع ﻗد ﯾﺗﻠف‬ ‫ﯾﻘﯾم راﺋد ﻓﺿﺎء داﺧل َﻣ ْرَﻛﺑﺔ ﺻﺎروﺧﯾﺔ‪ ،‬ﻷن‬ ‫ﺑﺷﻛل ِ‬
‫ﯾﺳﻬّل ﻗﯾﺎس ﻣواﻗﻌﻬﺎ اﻟﺟدﯾدة‪ .‬وﻋﻧدﻣﺎ ﺳ ﱠﺟل ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻔﻠك‬
‫ُ‬
‫اﻟﻣ َد ِّﻣرة‪ ...‬وﻓﻲ ‪،١٩٤١‬‬ ‫ِ‬
‫ْأدﻣﻐﺔ اﻟ ﱡرﻛﺎب ﺑطرﯾﻘﺔ ﻻ ﻧﺟﺎة ﻣن آﺛﺎرﻫﺎ ُ‬ ‫ﻣﻼﺣظﺎﺗﻬم ﺑﺷﺄن اﻟﻧﺟوم أﺛﻧﺎء اﻟﻛﺳوف‪ ،‬وﺟدوا أن ﻣواﻗﻌﻬﺎ ﻗد‬
‫أﻋﻠن اﻟﺟﻧرال اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﺟورج ﺑرت ﻓﻲ ﺛﻘﺔ ﱠ‬
‫أن ُﺳﻔُ َن اﻟﻔﺿﺎء ﻻ‬ ‫ﺗزﺣزﺣت ﺑﻘدر ﺿﺋﯾل ﯾﺗواﻓق ﻣﻊ ﺗﻧﺑؤاﺗﻪ‪ ،‬ﻟﺗﺳﻛت اﻷﻟﺳﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺎل‬
‫أﺑدا أن ﺗﺣﻣل اﻟوﻗود اﻟﺿروري ﻟرﺣﻠﺗﻬﺎ اﻟطوﯾﻠﺔ‪ ،‬دون أن‬
‫ﯾﻣﻛﻧﻬﺎ ً‬ ‫ﻣن ﻗَ ْدرﻩ إﻟﻰ اﻷﺑد‪ ،‬وﺗﺿﻊ اﻟﻧﯾوﯾورك ﺗﺎﯾﻣز ﻣﺎﻧﺷﯾت "اﻟﺿوء ﯾﺳﯾر‬
‫ﯾﻧﻔد ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟطرﯾق‪ ...‬وﻓﻲ ‪ ،١٩٥٦‬أ ﱠﻛد راﺋد اﻟﻔﺿﺎء اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻲ‬ ‫ﺑﺎﻋوﺟﺎج ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء"‪ ،‬واﻟﺗﺎﯾﻣز اﻟﻠﻧدﻧﯾﺔ "ﻧظرﯾﺔ ﺟدﯾدة ﻋن اﻟﻛون"‪.‬‬
‫ﺑﻛ ِّل‬ ‫رﯾﺗﺷﺎرد ووﻟﻲ ﻓﻲ إﯾﺟﺎز ﱠ‬
‫أن اﻟﺳﻔر اﻟﻔﺿﺎﺋﻲ ﻣﺎ ﻫو إﻻ ﻣﻬزﻟﺔ ُ‬ ‫داﺋم اﻟﺗردﯾد‪" :‬ﻟو ﺛﺑت أﻧﻬﺎ ﺻﺣﯾﺣﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺎل‬‫وﻋن اﻟﻧﺳﺑﯾﺔ ﻛﺎن ُ‬
‫اﻟﻣﻘﺎﯾﯾس‪ ...‬وﻗﺑل أن ﯾﻧﻘﺿﻲ ﺧرﯾف ‪ ،١٩٥٧‬ﻛﺎن اﻟروس ﻗد‬
‫اﻷﻟﻣﺎن ّإﻧِﻲ أﻟﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻔرﻧﺳﯾون ّإﻧِﻲ أوروﺑﻲ‪ ،‬واﻷﻣرﯾﻛﯾون ّإﻧِﻲ‬
‫أرﺳﻠوا اﻟﻘﻣر اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ ﺳﺑوﺗﻧﯾك ‪ ١‬إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء‪ .‬وﻗﺑل أن ﯾﻧﺗﻬﻲ‬
‫ﻣواطن ﻣن اﻟﻌﺎﻟَم اﻟﺟدﯾد‪ .‬أﻣﺎ ﻟو ﺛﺑت ﻋدم ﺻ ﱠﺣﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺎل‬
‫ت اﻟﻔﺿﺎء‪.‬‬‫اﻟﻣ ْرَﻛﺑﺔ اﻟﺳوﻓﯾﺗﯾﺔ ﻓوﺳﺗوك ‪ ١‬ﻗد َﻏ َز ْ‬
‫رﺑﯾﻊ ‪ ١٩٦١‬ﻛﺎﻧت َ‬ ‫اﻷﻣرﯾﻛﯾون ّإﻧِﻲ أوروﺑﻲ‪ ،‬واﻟﻔرﻧﺳﯾون ّإﻧِﻲ أﻟﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻷﻟﻣﺎن ّإﻧِﻲ‬
‫وﻗﺑل أن ﯾﻧﺗﺻف ﺻﯾف ‪ ١٩٦٩‬ﻛﺎﻧت اﻟﺳﻔﯾﻧﺔ أﺑوﻟﻠو ‪ ١١‬اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‬
‫ﯾﻬودي"!‪ ...‬إﻧﻪ أﻟﺑرت أﯾﻧﺷﺗﺎﯾن اﻟﺣﺎﺋز ﻋﻠﻰ ﻧوﺑل ﻓﻲ اﻟﻔﯾزﯾﺎء‬
‫ﻫﺑطت ﻋﻠﻰ ﺳطﺢ اﻟﻘﻣر‪ .‬وﻗﺑل أن ﯾرﺣل آﺧر ﺷﺗﺎء ﻓﻲ اﻟﻘرن‬
‫ْ‬ ‫ﻗد‬
‫‪ ،١٩٢١‬وأﻋظم اﻟﻌﻘول اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرون اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻷﺧﯾرة!‬
‫اﻟرواد ﻣن‬
‫اﻟﻌﺷرﯾن ﻛﺎﻧت ﻣﺋﺎت اﻟرﺣﻼت ﻗد ﺟﺎﺑت اﻟﻔﺿﺎء‪ ،‬وأﻟوف ﱠ‬ ‫‪-------‬‬
‫َﺷﺗﱠﻰ اﻟﺟﻧﺳﯾﺎت ﻗد أﻗﺎﻣوا ﻷﺳﺎﺑﯾﻊ داﺧل ُﺳﻔُﻧِﻬم!‪ ...‬ﻓﻬﻛذا ﱠ‬
‫ﺗطور‬
‫ﻟَ ْﺳﻧﺎ ﺑﺻدد ﺗﻧﺎول ﺳﯾرة أﺣد اﻟذﯾن أﺣﺑطﻬم ُﻣﺟﺗﻣﻌﻬم‪ ،‬ﺑل ﻧراﻗب‬
‫ﻣﻔﻬوم اﻟﺳﻔر َﻋ ْﺑ َر اﻟﻔﺿﺎء‪ ،‬ﻣن اﺳﺗﻬزاء ﺻﺎرخ ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﻟطﯾران‪،‬‬
‫ﻣﺣﺎوﻟﺔ إﺟﻬﺎض ﻓﻛرة‪ ،‬وأد ُﺣْﻠم‪ ،‬ﻗﺗل ِﻋْﻠم‪ ،‬واﻏﺗﯾﺎل ُﺧطوة ﺟﱠﺑﺎرة!‬
‫ﻟﻠﻣﺗﺷ ِّﻛﻛﯾن‬
‫إﻟﻰ اﻧﺗﺻﺎر ﺑﺎﻫر ﻓﻲ ﻏزو اﻟﺳﻣﺎء‪ ...‬وﻻ ﻋزاء ُ‬
‫ﺣرر اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻓﻲ ﻧﯾوﯾورك ﺗﺎﯾﻣز‪ " :‬ﱠ‬
‫إن‬ ‫اﻟﻣ ِّ‬
‫ﻓﻲ ‪ ،١٩٢١‬ﻛﺗب ُ‬
‫اﻟﻛ َﺳﺎﻟﻰ!‬ ‫اﻟﻣﺣﺑِطﯾن و َ‬
‫وُ‬
‫ﺑﻌ َرَﺑﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺳﯾر َ‬
‫اﻷﻛﺛر َﻛ َﺳﻼً ﺑﯾن اﻟﺗﻼﻣﯾذ ﯾﻌرف أﻧﻪ ﻟﯾس ﺑﺎﻹﻣﻛﺎن ْ‬
‫ﻟﻠﺗﺣرش‪ ...‬ﺳواء ﻛﺎن اﻟﺟدﯾد‬
‫ﱡ‬ ‫ﯾﺗﻌرﺿون‬
‫ﻓﻛ ﱡل اﻵﺗﯾن ﺑﺎﻟﺟدﯾد‪ ،‬ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺈن اﻟﺻﺎروخ‬ ‫اﻟﻔراغ‪ ،‬ﻻﻧﺗﻔﺎء ُﻧﻘطﺔ ارﺗﻛﺎز ﺗﻧطﻠق ﻣﻧﻬﺎ‪ .‬وﺑﺎﻟﻣﺛل ﱠ‬
‫رﺳﺎﻟﺔ ﺳﻣﺎوﯾﺔ أو ﻓﻛرة ِﻋْﻠﻣﯾﺔ أو ﺳﺑﺎﺣﺔ ﺿد اﻟﺗﯾﺎر‪ ...‬ﻟﻛن اﻟﺟدﯾد‬
‫ﻟﯾس ﻓﻲ إﻣﻛﺎﻧﻪ اﻻﻧﺗﻘﺎل ﻓﻲ اﻟﻔراغ ﺑﯾن اﻷﻓﻼك"‪ ...‬وﻓﻲ ‪،١٩٣٦‬‬
‫ت اﻷرض ﺗدور!‬ ‫داﺋم اﻻﻧﺗﺻﺎر ﻣﺎ ِ‬
‫ﺑر َﺣ ْ‬

‫‪٢٦‬‬ ‫‪٢٥‬‬
‫اﻟﻬﻧدﯾﺔ واﻷﺳﺗراﻟﯾﺔ ﺗؤﻣن ﺑﺎﻧﺗﻘﺎل أرواح اﻟﺑﺷر إﻟﻰ اﻷﺷﺟﺎر ﺑﻌد‬ ‫ﻗــﺎﻟــوا ﻓﻲ اﻷﻣــﺛــﺎل )‪(١‬‬
‫ﻣوﺗﻬﺎ‪ .‬ﻟذا ﻛﺎﻧوا ﯾدﻓﻧون َﻣ ْوﺗﺎﻫم ﻋﻧد ﺟذوﻋﻬﺎ‪ ،‬أو ﯾﺗرﻛوﻧﻬم ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺟﯾِد أن ﯾﻌﻲ اﻟﻣرء ﻣﻌﻧﻰ ﻣﺎ ﯾﻘول‪،‬‬
‫أﻻ ﺗﺗﻔق ﻣﻌﻲ أﻧﻪ ﻣن ّ‬
‫ﻓروﻋﻬﺎ ﺑﻌد ﺗوﻓﯾر َﻣراﻗد ﺗﺣﻔظﻬم ﻣن اﻟوﻗوع‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻔرﻋوﻧﻲ‬
‫وأﺻل ﻣﺎ ﯾﻘول‪ ،‬وأﻻﱠ ﯾﻘول ﻣﺎ ﯾﻘول‪ ،‬ﻓﻘط ﻷن ﻏﯾرﻩ ﯾﻘول وﯾﻘول؟؟‬
‫اﻷﺧ َوْﯾن‪ ،‬وﻓﯾﻬﺎ ﻗﺎم أﺣدﻫﻣﺎ ﺑوﺿﻊ ﻗﻠﺑﻪ داﺧل‬
‫ﺻﺔ َ‬ ‫ﻛﺎﻧت ﻫﻧﺎك ِﻗ ﱠ‬
‫ﺟرد ذﺑوﻟﻬﺎ‪ .‬ﺛم ﺟﺎءت اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻣ ﱠ‬
‫أوراق ﺷﺟرة اﻷﻛﺎﺳﯾﺎ‪ ،‬وﻣﺎت ُ‬ ‫اﺳﺗﺣﺳﺎﻧﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫إﻋﺟﺎﺑﺎ أو ُﯾظ ِﻬر‬
‫ً‬ ‫ِا ْﻣ ِﺳك اﻟﺧﺷب ‪ ..‬ﯾﺄﺗﯾك َﻣن ُﯾ ْﺑدي‬
‫ﺑﻐﯾر ﻗﺻد‪.‬‬
‫وﺑدﻻً ﻣن أن ﺗﻧﺳف اﻟﺧزﻋﺑﻼت‪ ،‬ﺳﺎﻫﻣت ﻓﻲ ﺗﻌزﯾزﻫﺎ ْ‬ ‫ﻓﺗﺑﺗﺳم ﻓﻲ وﺟﻬﻪ وﺗﺑﺣث ﻣن ﺣوﻟك ﻋن ﺳطﺢ ﺧﺷﺑﻲ أﻣﻠس أو‬
‫ﺑﺻْﻠب اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻗد أﺿﻔَﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺷب ﻣﻛﺎﻧﺔ ﺟدﯾدة‪.‬‬ ‫ق أو ﺑﻌ ٍ‬ ‫َﺧ ِﺷن‪ ،‬ﺛم ﺗﻧﻘر ﻋﻠﯾﻪ ﺑرﻓ ٍ‬
‫ﻓﺎﻹﯾﻣﺎن َ‬ ‫ﻧف‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼً ﻓﻲ ﺗﻠﻘﺎﺋﯾﺔ‪" :‬اﻣﺳك‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺎﻟﻣﺳﯾﺢ – ﺣﺳب اﻻﻋﺗﻘﺎد – ﻗد ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﺻﻠﯾب ﻣن ﺧﺷب‪،‬‬ ‫اﻟﺧﺷب!" ﻓﻠﻣﺎذا ﺗﻌﺗﻘد ﻓﻲ وﺟود ﻋﻼﻗﺔ وﺛﯾﻘﺔ ﺑﯾن ُﻣﻼﻣﺳﺔ اﻟﺧﺷب‬
‫وﻣﻌظم اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﯾﺣﻣﻠوﻧﻪ وﯾﻠﻣﺳوﻧﻪ ﻓﻲ إﺷﺎرة إﻟﻰ اﻹﯾﻣﺎن‪ .‬ﻓﻬل‬ ‫طرد ﻋﻛوﺳﺎت؟‬ ‫درء ﺣﺳد أو ْ‬ ‫اﻟﯾﻣﻧﻰ‪ ،‬وﺑﯾن د ْﻓﻊ ﺿرر أو ْ‬
‫ﺑﯾدك ُ‬
‫ت ﻋن أﺻل اﻷﺳطورة؟؟‬
‫ﺗﺗﻣﺳك ﺑﺈﻣﺳﺎك اﻟﺧﺷب ﺑﻌد ﻛل ﻣﺎ ﻋرْﻓ َ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻟﺧراﻓﺔ إﻟﻰ ﻋﺻور ﺳﺣﯾﻘﺔ ﻛﺎن ﻓﯾﻬﺎ أﺳﻼﻓﻧﺎ ﯾﻌﺗﻘدون‬
‫ﯾﻌود أﺻل ا ُ‬
‫ﻓﻲ اﺧﺗﺑﺎء اﻷرواح واﻵﻟﻬﺔ داﺧل اﻷﺷﺟﺎر‪ ،‬وأن ﺳﻘوط اﻷوراق‬
‫ُﻗ ْﻠﻧﺎ ِﻛ َدﻩ‪ُ ،‬ﻗ ْﻠﺗم ا ْطﻠَﻌوا ﻣن اﻟﺑﻠد ‪ ..‬ﻛﺎن ُﺟﺣﺎ ﯾﻌﯾش ﻓﻲ ﺑﻠد‬
‫وذﺑوﻟﻬﺎ ﺧﺎﺿﻊٌ ﻷواﻣرﻫﺎ‪ .‬وﻣن ﻫﻧﺎ ﺟﺎءت ﻋﺎدة ﻟﻣس اﻟﺧﺷب‬
‫ظﺎﻟم‪ .‬وﻛﺎن داﺋِم اﻟﻧﻘد ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘﺎﻫﻲ وﻓﻲ اﻷﺳواق‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ُﺳﻠطﺎﻧﻪ‬
‫و ُﻣﻼطﻔﺗﻪ‪ ،‬ﻟﺗﻬدﺋﺔ اﻷرواح اﻟﺷرﯾرة ﻓﻲ ْإرث وﺛﻧﻲ؛ ﻛﻲ ﻻ ﺗﺗد ﱠﺧل‬
‫وﻣﺣﺎﺑﺎﺗﻪ ﻟﻌﺷﯾرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب اﻟﻘوم‪.‬‬
‫ﻛﺛﯾر اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﻰ ﺟﺑروﺗﻪ ُ‬ ‫اﺻل ﻣن ﻧﺟﺎح‪ ،‬ﻓﺗﻘطﻊ ِ‬
‫ﺻﻠﺗﻪ ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾن ﻣﺳﯾرﺗﻪ‬ ‫ِ‬
‫ذرًﻋﺎ ﺑـﻪ‪ ،‬واﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻓﯾﻣﺎ وﺻل إﻟﯾﻪ و ٌ‬
‫اﻟﺳﻠطﺎن ْ‬‫ﻧﺎﺟﺣﺎ ﻓﻲ ﺗﻬﯾﯾﺞ اﻟﻧﺎس‪ .‬ﺿﺎق ﱡ‬ ‫ً‬ ‫وﻛﺎن‬
‫ِ‬ ‫وﻛﺛﯾر ﻣﺎ‬
‫ًا‬ ‫اﻟظﺎﻓرة‪ ،‬ﻛورﻗﺔ ﺧﺿ ارء ﯾﻌﺗرﯾﻬﺎ اﻟذﺑول وﯾﺻﯾﺑﻬﺎ اﻟﺳﻘوط!‬
‫وﻋﺎﻗﺑﺔ‬ ‫ﺷر ﻟﺳﺎﻧﻪ‬ ‫ﯾﺗﺻرف ﻣﻌﻪ؛ ﻟﯾﺗﻘﻲ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑوزراﺋﻪ ﯾﺳﺗﺷﯾرﻫم ﻛﯾف‬
‫ﺻدا ُﯾﻧﺑﺊ ﺑﻣﺎ ﻗد ﯾط أر ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺳﺎن ﻣن‬
‫اﻋﺗﺑر أﺳﻼﻓﻧﺎ اﻟﺷﺟر َﻣ ْر ً‬
‫أﻗواﻟﻪ‪ .‬ﻓﺎﺗﱠﻔﻘوا ﻋﻠﻰ ﺿرورة ﻧ ْﻔﯾﻪ‪ .‬وﻫﻛذا أﺻدر ﻓَ َر ً‬
‫ﻣﺎﻧﺎ‪ ،‬وأﻣر ﺑرﺣﯾﻠﻪ‬
‫ﺗﻐﯾﯾرات‪ ،‬ﻓﯾﻣرض ﻋﻧد ﺷﯾﺧوﺧﺗﻬﺎ‪ ،‬وﯾﻣوت ﺑﺟﻔﺎﻓﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺑﻌض‬
‫ﻋن اﻟ ﱠﺳﻠطﻧﺔ ﻗﺑل ﻏروب ﺷﻣس اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ‪ .‬ﻟم ﯾﻛن أﻣﺎم ُﺟﺣﺎ‬
‫ﯾزرع ﺷﺟرة ﻟدى وﻻدة ﻣوﻟودﻩ‪ .‬وﯾﻧﺗظر ﻣﻧﻬﺎ ﻋﻼﻣﺎت داﻟﱠﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻌرض ﻟﻠﺣﺑس وﻋﺎﻧﻰ أﻫﻠﻪ ﻣن اﻟﺗﺷرﯾد‪ .‬ﺑﺎت‬ ‫ﺳوى اﻻﻣﺗﺛﺎل‪ٕ ،‬واﻻ ﺗ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺣ ِّﺞ إﻟﻰ أﺷﺟﺎر ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺣﺻول‬
‫ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻪ‪ .‬وﯾﻘوم اﻟﺑﻌض اﻵﺧر َ‬
‫ْﻟﯾﻠﺗﻪ ﯾﺟﻣﻊ ِﻋزاﻟﻪ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺻﺑﺎح اﻟﺑﺎﻛر‪ ،‬ﺳﺣب ﺣﻣﺎرﻩ وﻓﺎرق دارﻩ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺑرﻛﺔ أو اﻟﺷﻔﺎء أو اﻟوﺳﺎطﺔ ﻟدى اﻵﻟﻬﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧت اﻟﺷﻌوب‬
‫ﻣطرودا‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺧروج ﯾﺳﺗﻠزم اﻟﻣرور‬
‫ً‬ ‫وﺑدأ رﺣﻠﺔ ﺧروﺟﻪ ﻣن ﺑﻠدﻩ‬

‫‪٢٨‬‬ ‫‪٢٧‬‬
 ‫ِ‬
‫وﺗﺑﻘﻰ اﻟ ُﻣﻔﺎرﻗﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻧ ْﺳ َوة اﻟﻼﺗﻲ ﺧر ْﺟ َن ﻋﺎرﯾﺎت‪ُ ،‬ﻛ ﱠن َﯾ َ‬
‫ﺿ ْﻌ َن‬ ‫ﺎﻣﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺳﻠطﺎن اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ اﻟطرﯾق‪ .‬وﻋﻧد أﺑواب اﻟﻘﺻر ﺗﻣ ً‬
‫أﻣﺎم ﻗﺻر ﱡ‬
‫ﻫن‪ .‬واﻟﯾوم ﺗﺧرج ﺑﻧﺎت اﻟﻌرب إﻟﻰ‬ ‫ﻫن وﺧﺻور ﱠ‬‫اﻟﻣﻧﺎﺷف ﻋﻠﻰ ﺻدور ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺗوﻗﱠف ُﺟﺣﺎ ﺑﺣﻣﺎرﻩ؛ ﻛﻲ ﯾﻘوم ﺑﺗﺛﺑﯾت ﺣﻣوﻟﺗﻪ ﻋﻠﻰ ظﻬر اﻟﺣﻣﺎر‬
‫ﱠ‬
‫أﺟﺳﺎدﻫن ﻧﺻف ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺷواطﺊ‪ ،‬دون طﺎرئ أو ﻣﺻﯾﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺳﺗر‬ ‫اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻧوء ﺑﻣﺎ ﯾﺣﻣل‪ .‬ﺗﺻﺎدف وﻗوف اﻟ ﱡﺳﻠطﺎن ﻓﻲ ُﺷ ْرﻓﺔ‬
‫ﻋﻠﯾﻬن ﻟﻠﻧﺟﺎة ﺑﺄرو ﱠ‬
‫اﺣﻬن! ﻛﻣﺎ ﯾذﻛر‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﺎن ﯾﺳﺗر اﻟﻧِ ْﺳ َوة اﻟﻼﺗﻲ َﻋﺗَْﺑﻧﺎ‬ ‫ﯾﺣﻣل ﺟﺎﻧب اﻟﺣﻣﺎر اﻷﯾﻣن‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺻرﻩ ﯾﺗﻧﺎول ﻓطورﻩ‪ .‬ﻓﺗﺎﺑﻌﻪ وﻫو ّ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣﺎرﻗﺔ آﻧﯾﺗﺎ ﻛﯾﻠﯾرﻣﺎن‬ ‫ت اﻵﻧﺳﺔ‬ ‫ﺗد ْ‬
‫ﻟﻧﺎ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻐرب أﻧﻪ ﻋﻧدﻣﺎ ار َ‬ ‫ﻓﯾﻌﯾﻧﻪ ُﺟﺣﺎ‬‫ﺑﺎﻷﻣﺗﻌﺔ‪ ،‬ﻓﯾﺧﺗ ﱡل ﺗوازﻧﻪ وﯾﺳﻘط ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺑﻪ اﻷﯾﻣن‪ُ .‬‬
‫ﱠأول ْﺛوب ﺳﺑﺎﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﺗﺄﻟﱠف ﻣن ﺷورت وﺑﻠوزة ﻣﻘﻔوﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟوﻗوف‪ ،‬ﺛم َﯾ ُﺣطﱡ أﻣﺗﻌﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺑﻪ اﻷﯾﺳر‪ ،‬ﻓﻣﺎ ﯾﻛون ﻣﻧﻪ‬
‫ﺑﺄﻛﻣﺎم‪ ،‬ﺗ ﱠم اﻟﻘﺑض ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ ‪ ١٩٠٩‬ﺑﺗُﻬﻣﺔ ِّ‬
‫اﻟﺗﻌري اﻟﻼأﺧﻼﻗﻲ‪ .‬وﻟو‬ ‫اﻟﺳﻠطﺎن ﻣﺎ ﯾﺣدث ﻣ ِ‬
‫ﻧدﻫ ًﺷﺎ ﻣن‬ ‫ﺳوى اﻟﺳﻘوط إﻟﻰ اﻟﯾﺳﺎر‪ .‬ﺗﺄ ﱠﻣل ﱡ‬
‫ُ‬
‫ﺗﻌري اﻷﺧﻼﻗﻲ!‬ ‫ﺗدﺗْﻪ آﻧﯾﺗﺎ ﻓﻲ ‪ ٢٠١٣‬ﻟﺗ ﱠم ﺳﺟﻧﻬﺎ ﺑﺗُﻬﻣﺔ اﻟﻼ ِّ‬ ‫ار َ‬ ‫ﺳوء ﺗﺻرﻓﻪ‪ ،‬ﺛم ﻧﺎداﻩ ﻓﻲ ِﻏْﻠظﺔ‪ .‬ﺗرك ُﺟﺣﺎ ﺣﻣﺎرﻩ وﻣﺗﺎﻋﻪ‪ ،‬واﻗﺗرب‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺑواﺑﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺣ ﱠراس ﺑﺎﺟﺗﯾﺎز ﱠ‬
‫اﻟﺳﻠطﺎن ﺑﻌد أن ﺳﻣﺢ ﻟﻪ ُ‬ ‫ﻣن ُﺷ ْرﻓﺔ ﱡ‬
‫ﻟﻠﺻﯾد‪ ،‬ﻓرأى‬
‫ْ‬ ‫ﯾب ‪ ..‬ﺧرج اﻟ ﱡﻧﻌﻣﺎن ﺑن اﻟﻣﻧذر‬
‫ﻏدا ﻟ َﻧﺎظ ِرﻩ ﻗ ِر ٌ‬
‫إن ً‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺳﻠطﺎن ِ‬
‫ﺳﺎﺧ ًار وﻫو‬ ‫وﻋﻧدﻣﺎ ﺗوﻗﱠف أﺳﻔل ﺷرﻓﺔ ﱡ‬
‫اﻟﺳﻠطﺎن‪ ،‬ﻧظر ﻟﻪ ﱡ‬
‫وﺟ َﻧﺢ ﺑﻪ ﻓَ َرُﺳﻪ ﻣﻊ دﺧول اﻟﻠﯾل ﻓﻲ ﺑﻘﻌﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺣﺷﯾﺎ‪ ،‬ﻓﺗﻌﻘﺑﻪ‪َ ،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻣﺎر‬
‫ًا‬
‫ﯾﻘول‪" :‬ﯾﺎ ُﺟﺣﺎ‪ ،‬أوﻟم ﺗﺗﻌﻠﱠم ﻗط أن ﺣﻣﺎرك ﻛﻲ ﯾﺳﯾر ﺑﺎﺳﺗﻘﺎﻣﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻧﺎﺋﯾﺔ اﻟﺗﻣس أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺧرج ﻟﻪ رﺟل ﻣن طﻲء ُﯾﻘﺎل ﻟﻪ ﺣﻧظﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻌوﻗﺎت أو اﻋ ِوﺟﺎج‪ ،‬ﻻﺑ ﱠد ﻟك أن ِ‬
‫ﻓﺳﺄﻟﻪ‪" :‬ﻫل ﻣن ﻣﺄوى؟" ﻓﺄﺟﺎب‪" :‬ﻧﻌم"‪ .‬وأﻣر زوﺟﺗﻪ ﺑﺣْﻠب ٍ‬
‫ﺷﺎة‬
‫اﻟﺟﺎﻧﺑﯾن‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ﺗﻌدل ﺑﯾن‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫طرﯾﻘﻪ دون ُﻣ ِّ‬
‫ﻓﻼ ﺗﺟﺎﻣل ﻧﺎﺣﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب ﻧﺎﺣﯾﺔ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺷﻛو اﻟﺣﻣﺎر وﯾﺋن"‪.‬‬
‫ﺿﯾﻔﻬﻣﺎ وأﺷرﺑﺎﻩ‪ ،‬وﺑﺎت ﻟﯾﻠﺗﻪ‪...‬‬
‫وﺣﯾدة ﯾﻣﻠﻛﺎﻧﻬﺎ ﺛم ذﺑﺣﻬﺎ‪ .‬ﻓﺄطﻌﻣﺎ ْ‬
‫ﯾزل ﯾﺣﻣل ﻋﻼﻣﺎت‬ ‫ِ‬
‫ب‬ ‫ﺗﺄﻣﻼً ﻗَ َﺳﻣﺎت وﺟﻬﻪ اﻟذي ﻟم ْ‬ ‫وﻫﻧﺎ َرَﻣﻘَﻪ ُﺟﺣﺎ ُﻣ ّ‬
‫ﻓﻠﻣﺎ أﺻﺑﺢ‪ ،‬ﻟﺑس ﺛﯾﺎﺑﻪ ورﻛب ﻓَ َر َﺳﻪ‪ ،‬ﺛم ﻗﺎل‪" :‬ﯾﺎ أﺧﺎ طﻲء اطﻠُ ْ‬
‫اﻟﺳﻠطﺎﻧﻲ اﻟوﺛﯾر‪ ،‬ﺛم ﻗﺎل ﻟﻪ ِ‬
‫ﻫﺎزًﺋﺎ‪ ،‬وﻫو ﯾﻌطﯾﻪ‬ ‫اﻟﻧوم ﻋﻠﻰ اﻟﻔراش ﱡ‬
‫زﻣن‪،‬‬
‫ﻣر ٌ‬ ‫ﺛواﺑك‪ ،‬أﻧﺎ اﻟﻣﻠك اﻟ ﱡﻧﻌﻣﺎن"‪ .‬ﺗﻬﻠﱠﻠت أﺳﺎرﯾر ﺣﻧظﻠﺔ‪ ...‬ﺛم ﱠ‬
‫ظﻬرﻩ ﻣ ِ‬
‫ﺑﺗﻌ ًدا ﻋن اﻟﻘﺻر‪" :‬ﻣﺎ ُﻗْﻠﻧﺎ ﻛدﻩ‪ُ ،‬ﻗْﻠﺗم اطﻠﻌوا ﻣن اﻟﺑﻠد"!‬
‫ﻓﺄﺷﺎرت ﻋﻠﯾﻪ زوﺟﺗﻪ ﺑﺎﻟذﻫﺎب ﻟـ اﻟ ﱡﻧﻌﻣﺎن‪ ،‬ﻟﻌﻠﱠﻪ ُﯾرﱡد‬
‫ْ‬ ‫ﺳﺎء ﻓﯾﻪ ﺣﺎﻟﻪ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ف وﺻوﻟﻪ ﯾوم ﺑؤس‬ ‫وﺻﺎد َ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺟﻣﯾل‪ ...‬وﺻل ﺣﻧظﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺣﯾرة‪،‬‬ ‫اﻟﺳﯾِدات‬
‫اﻟﺻ ْﯾف‪ ،‬وﺑﯾﻧﻣﺎ ّ‬ ‫اﻟﻠﻲ اﺧﺗﺷوا ﻣﺎﺗوا ‪ ..‬ﻓﻲ أﺣد أﯾﺎم ﱠ‬
‫اﻟ ﱡﻧﻌﻣﺎن‪ ،٤‬وﻓﯾﻪ ﯾﺑطش ﺑﺎﻟواﻓدﯾن إﻟﯾﻪ‪ .‬ﺗَ َذ ﱠﻛ َرﻩ اﻟ ﱡﻧﻌﻣﺎن‪ ،‬وﺳﺎءﻩ أن‬ ‫ﯾﻧﺷب ﻓﻲ ُرْﻛ ٍن ﻓﯾﻪ‪ .‬اﻧطﻠﻘت‬‫ﯾﻐﺗﺳْﻠ َن ﻓﻲ ﺣ ﱠﻣﺎم ﻋﺎم‪ ،‬إذا ﺑﺣرﯾق َ‬
‫ﺧﺟﻠت أُﺧرﯾﺎت‬
‫ْ‬ ‫ﻧِ ْﺳ َوةٌ إﻟﻰ اﻟﺧﺎرج ﻧﺟﺎةً ﺑﺄﻧﻔُﺳﻬ ﱠن رﻏم ُﻋ ْر ﱠ‬
‫ﯾﻬن‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ‬
‫‪ ٤‬ذات ﯾوم ﺷرب اﻟ ﱡﻧﻌﻣﺎن ﺣﺗﻰ ﻓﻘد وﻋﯾﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣر ﺑﻘﺗل ﺧﻠﯾَﻠ ْﯾﻪ ﻓﻲ ﺟﻠﺳﺗﻪ اﻟﻣﺷؤوﻣﺔ‪ .‬وﻟﻣﺎ أﻓﺎق‬
‫ظﯾﻣﯾن ﻟﻬﻣﺎ‪ .‬ﺛم‬
‫ﻣن ُﺳﻛرﻩ‪ ،‬ﺳﺄل ﻋﻧﻬﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺑروﻩ ﺑﻣﺎ ﻛﺎن‪ .‬ﺑﻛﻲ ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ‪ ،‬وأﻣر ﺑﺗﺷﯾﯾد ﻗﺑرْﯾن ﻋ ْ‬
‫ﺣرﺻ َن ﻋﻠﻰ إﺧﻔﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻟﯾﺧﻠُ ْد َن ﺷﻬﯾدات اﻟﺣﯾﺎء‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻣن اﻟظﻬور ﺑﻣﺎ‬

‫‪٣٠‬‬ ‫‪٢٩‬‬
‫ﺿﯾﱠﻔﻪ ﻣن اﻟﻘﺗل!‪ ...‬ﻓﻠ ﱠﻣﺎ ﻛﺎدت اﻟﺷﻣس ﺗﻐرب‪ ،‬وﻗُراد ُﻣ ّﺟ ﱠرٌد‬
‫اﻟذي َ‬ ‫ت ﻓﻲ ﻏﯾر ﻫذا اﻟﯾوم؟ وﷲ‬ ‫ﯾﺄﺗﯾﻪ ﻓﻲ ﯾوم ﺑؤﺳﻪ‪ ،‬ﺛم ﻗﺎل‪" :‬أﻓﻼ ِﺟ ْﺋ َ‬
‫ﻣن ﺛﯾﺎﺑﻪ واﻟﺳﯾﱠﺎف إﻟﻰ ﺟوارﻩ‪ ،‬أﻗﺑﻠت اﻣرأﺗﻪ ﺗﺑﻛﻲ وﺗطﻠب اﻟرﺣﻣﺔ‪...‬‬ ‫ﻟو َﺳ َﻧ َﺢ ﻟﻲ اﻟﯾوم ﻗﺎﺑوس اﺑﻧﻲ ﻟم أﺟد ُﺑ ‪p‬دا ﻣن ﻗﺗﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎطﻠُ ْ‬
‫ب ﺣﺎﺟﺗك‬
‫ﻟم ﺗﺄﺧذ اﻟ ﱡﻧﻌﻣﺎن ﺑﻪ وﺑﻬﺎ ﺷﻔﻘﺔ‪ ،‬وأﻣر ﺑﺎﻟﻘﺗل‪ .‬ﻓﺈذا ﺑﺷﺧص ٍ‬ ‫وﺳ ْل ﻣﺎ ﺑدا ﻟك ﻓﺈﻧك ﻣﻘﺗول"‪ .‬ﻗﺎل‪" :‬وﻣﺎ أﺻﻧﻊ ﺑﺎﻟ ﱡدﻧﯾﺎ‬
‫آت ﻣن‬ ‫ﻣن اﻟ ﱡدﻧﯾﺎ َ‬
‫ِ‬
‫وﯾﻬرِول ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻫﻬم‪ .‬ﻓﻠ ﱠﻣﺎ اﻗﺗرب‪ ،‬ﺗﺑﯾﱠن أﻧﻪ‬
‫ْ‬ ‫ﺑﻌﯾد ﯾرﻓﻊ راﯾﺗﻪ‬ ‫ﻫﯾِﺊ ﺣﺎﻟﻬم‪ ،‬ﺛم‬ ‫ﻓﺄﺟْﻠﻧﻲ ﺣﺗﻰ أُﻟ ﱠم ﺑﺄﻫﻠﻲ‪ ،‬وأُ ّ‬ ‫ﻻﺑ ﱠد ِّ‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎن ُ‬‫َﺑ ْﻌد ﻧﻔﺳﻲ؟ ْ‬
‫اﻟطﺎﺋﻲ‪ .‬ﻧظر إﻟﯾﻪ اﻟ ﱡﻧﻌﻣﺎن ﻓﻲ دﻫﺷﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻓﻲ ﻏﺿب ﻣﻣزوج‬ ‫ﻓﺎﻟﺗﻔت‬ ‫ﺑﻣواﻓﺎﺗك"‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﱡ‬
‫ْ‬ ‫أﻧﺻرف إﻟﯾك"‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻧﻌﻣﺎن‪" :‬ﻓﺄﻗ ْم ﻟﻲ ﻛﻔﯾﻼً ُ‬
‫ﺑﺎﺣﺗرام‪" :‬ﻣﺎ َﺣ َﻣﻠَك ﻋﻠﻰ اﻟرﺟوع ﺑﻌد إﻓﻼﺗك ﻣن اﻟﻘﺗل؟" ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﻗﯾس ﻣن ﺑﻧﻲ ﺷﯾﺑﺎن‪ ،‬وطﻠب ﻣﻧﻪ‬ ‫اﻟطﺎﺋﻲ إﻟﻰ ﺷرﯾك ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ْ‬
‫"اﻟوﻓﺎء"‪ .‬ﻗﺎل‪" :‬وﻣﺎ دﻋﺎك إﻟﯾﻪ؟" ﻗﺎل‪" :‬إﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑﺎ‪ S‬ﺗﻌﺎﻟﻰ"‪ ...‬وﻛﺎن‬ ‫أﺟ َدع‪ ،‬وﻗﺎل ﻟـ‬ ‫ﻓﺄﺑﻰ أن ﯾﻔﻌل‪ .‬وﻫﻧﺎ ظﻬر ﻗَُراد ﺑن ْ‬ ‫أن ﯾﺿﻣﻧﻪ‪َ .‬‬
‫ﻓﺗﻧﺻر اﻟ ﱡﻧﻌﻣﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺑل‬
‫ﱠ‬ ‫ﺣﻧظﻠﺔ ﻣن أﺗﺑﺎع اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪.‬‬ ‫اﻟ ﱡﻧﻌﻣﺎن‪" :‬ﻫو َﻋﻠَ ﱠﻲ"‪ ...‬واﻓق اﻟ ﱡﻧﻌﻣﺎن‪ .‬ﺛم أﻣر ﻟﻠطﺎﺋﻲ ﺑـ‪ ٥٠٠‬ﻧﺎﻗﺔ‪.‬‬
‫ط َل ُﺳﱠﻧﺔ أﯾﺎم اﻟﺑؤس واﻟﺳﻌد‪ ،‬وﻋﻔﺎ ﻋن‬‫ذﻟك ﻋﻠﻰ ِﺷ ْرِك اﻟﻌرب‪ .‬ﺛم ْأﺑ َ‬ ‫ﻛﺎﻣل ﺑﺎﻟﯾوم واﻟﺳﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻣﺿﻰ إﻟﻰ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﯾﻌود ﺑﻌد ﺣول ِ‬
‫َْ‬
‫ﻗُراد وﺣﻧظﻠﺔ ﻗﺎﺋﻼً‪" :‬وﷲ ﻣﺎ أدري أﱠﯾﻬﻣﺎ أوﻓَﻰ وأﻛرم‪ ،‬أﻫذا اﻟذي ﻧﺟﺎ‬ ‫اﻷﺟل ﯾوم واﺣد ﻗﺎل اﻟ ﱡﻧﻌﻣﺎن ﻟـ ﻗَُراد‪:‬‬ ‫ت اﻟﺳﻧﺔ وﺑﻘﻲ ﻣن َ‬ ‫اﻧﻘﺿ ْ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻠ ﱠﻣﺎ‬
‫أﻛون أﻷ ََم اﻟﺛﻼﺛﺔ"!‬ ‫ﱠ ِ‬
‫ﺿ َﻣ َﻧﻪ؟ وﷲ ﻻ ُ‬ ‫ﻣن اﻟﻘﺗل ﻓﻌﺎد‪ ،‬أم ذاك اﻟذي َ‬ ‫ﻏدا"‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻗَُراد ﺑﯾت اﻟﺷﻌر اﻟﻣﺷﻬور‪:‬‬ ‫"ﻣﺎ أراك إﻻ ﻫﺎﻟﻛﺎً ً‬
‫ِ‬ ‫ﺻ ْد ُر ﻫذا اﻟﯾوِم َوﻟﱠﻰ * ﻓـ ـ ـ ﱠ‬
‫اﺗﻣرغ ﻓﻲ ﺗُراﺑﻪ ‪ ..‬ﻋﻧدﻣﺎ اﺣﺗ ﱠل اﻟروﻣﺎن ﻣﺻر‬ ‫إن ﻓﺎﺗَك اﻟﻣﯾري ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺈن َﻏـ ـ ـ ًـدا ﻟَ ـ َـﻧـ ـ ــﺎظـ ـ ـ ِـرِﻩ ﻗ ـ ـ ـرﯾـ ـ ـ ُ‬
‫ـب‬ ‫ك َ‬‫ﻓﺈن َﯾ ُ‬
‫ْ‬
‫ط َﻣﻌﻬم‪ .‬ﻓﻛﺎﻧت‬‫ﻣﻊ ﻧﻬﺎﯾﺔ ُﺣ ْﻛم ﻛﻠﯾوﺑﺎﺗ ار‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻘﻣﺢ أﺣد أﺳﺑﺎب َﻣ ْ‬ ‫وﺟﯾﺷﻪ‪ ،‬ﻛﻣﺎ‬
‫ﺧﯾﻠﻪ ْ‬ ‫ﻓﻠ ﱠﻣﺎ أﺗﻰ ﺻﺑﺎح اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺧرج اﻟ ﱡﻧﻌﻣﺎن ﻓﻲ ْ‬
‫ﯾﻔﻌل ﻓﻲ ﯾوم اﻟﺑؤس‪ ،‬ﺣﺗﻰ أﺗﻰ َﻣ ْوﺿﻌﻪ اﻟﻣﻌروف‪ ،‬ﻓﺗوﻗﱠف‪ .‬وأﺗﻰ ﺑـ‬
‫ق ﻋﻠﯾﻬﺎ آﻧذاك َﺳﻠﱠﺔ‬‫طﻠِ َ‬
‫ﺗﻣ ﱡد اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ ُﻛﻠﱠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻣﺢ‪ ،‬ﺣﺗﻰ أُ ْ‬
‫ﻣﺻر ُ‬
‫اﻟﻐﻼل!‪ ٥‬واﻟﻘﻣﺢ ﻫو اﻟﻣﯾرﻩ ﺑﺎﻟﻠﱡﻐﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ‪ .٦‬وﻛﺎن َﻣ ْﺣ ًا‬
‫ظور‬ ‫ِ‬ ‫ﻗُراد‪ ،‬وأﻣر ﺑﻘﺗﻠﻪ‪ .‬ﻓﺄﺷﺎر ﻋﻠﯾﻪ وزراؤﻩ أﻻﱠ ﯾﻔﻌل ﺣﺗﻰ ﺗﻐرب اﻟﺷﻣس‬
‫ِ‬
‫اﻟﺣﺎﻛم اﻟروﻣﺎﻧﻲ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻري اﻣﺗﻼك ﺣﺑوﺑﻪ إﻻﱠ ﺑﺄﻣر ﻣن‬ ‫ادا ُﻟﯾ ْﻔﻠِ َ‬
‫ت اﻟطﺎﺋﻲ‬ ‫وﯾﺳﺗوﻓﻲ ﯾوﻣﻪ‪ .‬ﻓﺄﻣﻬﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻔﺿﯾﻠﻪ أن ﯾﻘﺗل ﻗُر ً‬
‫اﻣﻊ ِﻟﺣﯾن َﺷ ْﺣﻧِﻪ ﻷﻧﺣﺎء اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ‪ .‬وﻷن‬ ‫ﺷون ﻓﻲ ﺻو ِ‬‫اﻟﻘﻣﺢ ُﯾ ﱠ‬ ‫ﺟﻌل ﻟﻧﻔﺳﻪ ﻓﻲ ﻛل ﻋﺎم‪ ،‬ﯾوم ﺑؤس وﯾوم ﻓرح‪ .‬ﻓﯾﺧرج ﻓﻲ اﻷول إﻟﻰ ﻣوﺿﻊ اﻟﻘﺑرْﯾن‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫زراﻋﺔ اﻟﻘﻣﺢ وﻣﺎ ﯾﺳﺗﺟ ﱡد ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣن ِﺣ َرف‪ ،‬ﻛﺎﻧت ﻫﻲ اﻟﻣﻬﻧﺔ‬ ‫ﻓﺈن وﻓد إﻟﯾﻪ أﺣد‪ ،‬أﺣﺳن إﻟﯾﻪ‪.‬‬
‫ﺷﺧﺻﺎ‪ ،‬ﻗﺗﻠﻪ‪ .‬وﯾﺧرج ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ْ ،‬‬
‫ً‬ ‫ت ﻋﯾﻧﺎﻩ‬
‫ﻟﻣ َﺣ ْ‬
‫َ‬

‫ﺻﻔﻬﺎ ﻣﺧزن اﻵﺳﺗﺎﻧﺔ ﻣن اﻟﻘﻣﺢ!‬ ‫ﱠ‬ ‫‪٥‬‬

‫ﺑو ْ‬
‫وظﻠت ﻛذﻟك ﺣﺗﻰ اﻻﺣﺗﻼل اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ‪َ ،‬‬
‫‪٦‬‬
‫وﻣن أﺳﻣﺎء اﻟﻘﻣﺢ ﻋﻧد اﻟﻔراﻋﻧﺔ‪" :‬ﺑرت"‪ ،‬وﻟﻌل اﺳﻣﻪ اﻟﻌرﺑﻲ ُ"ﺑ ّر" ﻣﺷﺗق ﻣن اﺳﻣﻪ اﻟﻣﺻري!‬

‫‪٣٢‬‬ ‫‪٣١‬‬
‫ﻣﻌﺎ‪.‬‬‫ﺻدﯾﻘﯾن‪ .‬ﻟم ﯾﻔﺗرﻗﺎ ﻗط‪ .‬ﯾﺳﺎﻓران ً‬‫ْ‬ ‫إﺣﻧﺎ دﻓﻧﯾﻧﻪ ﺳوا ‪ ..‬ﻛﺎﻧﺎ‬‫ْ‬ ‫ﺗﺳ ﱡد ﺟوع ﻋﯾﺎﻟﻬم‪ ،‬ﻓﻣن ﻫﻧﺎ اﺑﺗُﻛر َﻣﺛَ ٌل‬
‫اﻟرﺳﻣﯾﺔ ﻟﻠﻣﺻرﯾﯾن اﻟﺗﻲ ُ‬
‫ﯾﺗﺎﺟران ﺳوﯾ‪p‬ﺎ‪ .‬ﯾﻘﺗﺳﻣﺎن اﻟطﻌﺎم واﻟﺷراب‪ .‬وﻓﻲ ﯾوم‪ ،‬اﺷﺗ ﱠد ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ‬ ‫ﺑﺣﺛًﺎ ﻋن ﺑﻘﺎﯾﺎ اﻟﻣﯾرﻩ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﻛون‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺗﻣرغ ﻓﻲ ﺗراب اﻟﺻواﻣﻊ ْ‬
‫ﱡ‬ ‫ﯾﻧﺻﺢ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟدﯾﺎر َﺑ ْﺣﺛًﺎ‬
‫ﻓﻘر ار اﻟﺳﻔر وﺗرك ّ‬‫اﻟﻔﻘر‪ ،‬وﺑﻠﻐت ﺑﻬﻣﺎ اﻟﺣﺎﺟﺔ َﻣْﺑﻠﻐﻬﺎ‪ .‬ﱠ‬ ‫ﺻدر‬ ‫ﻗد ﻏﻔل ُﻋ ﱠﻣﺎل اﻟﻧﻘل ﻋﻧﻪ أو ﺗﺳﺎﻗَط ﻣﻧﻬم ﻓﻲ اﻟطرﯾق‪ُ ...‬ﻛﱠﻧﺎ ُﻧ ّ‬
‫ﻣورد رزق‪ .‬وﻓﻲ أﺛﻧﺎء اﻟرﺣﻠﺔ‪ ،‬وﻟم َﯾ ُﻛ ْن ﻣﻌﻬﻣﺎ ﺳوى ﺣﻣﺎرﻫﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﯾرﻩ وﻻ ﻧﺄﻛﻠﻪ‪ِ ،‬‬
‫ﻋن ْ‬ ‫ﺻ ْرﻧﺎ ﻧﺳﺗورد اﻟﻘﻣﺢ وﻻ ﻧزرﻋﻪ!‬
‫ق ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻟطول اﻟرﺣﻠﺔ وﻧﻔﺎد اﻟﻐذاء‪ .‬وﻫﻧﺎ‬ ‫ﯾﺗﺑﺎدﻻن اﻟرﻛوب ﻋﻠﯾﻪ‪َ ،‬ﻧﻔَ َ‬ ‫اﻟﺑﺎب ِّ‬
‫ﯾﻔوت َﺟ َﻣل ‪ ..‬ﻧزل أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري ﺿﯾﻔًﺎ‬
‫ﺗﻔﺗﱠق ذﻫن أﺣدﻫﻣﺎ ﻋن ﻓﻛرة ُﺟﻬﻧﻣﯾﱠﺔ‪ .‬ﻓﻘد ﻛﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ َﻣﺷﺎرف ﻗرﯾﺔ ﻻ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻدﯾق ﻟﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻟدار ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻫذا ﺑﺎب أﺻﻐر ﻣﻣﺎ ﯾﺄﻟف‪.‬‬
‫ﻘﺎﻣﺎ‪ .‬وذﻫﺑﺎ‬ ‫ﯾﻌرﻓﻬﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ أﺣد‪ .‬ﻓﻘﺎﻣﺎ ﺑدﻓن ﺣﻣﺎرﻫﻣﺎ‪ ،‬ﺛم أﻗﺎﻣﺎ ﻋﻠﯾﻪ َﻣ ً‬ ‫ت ﻟﻸﺻﺣﺎب ﻣو ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻓﻲ ٍ‬
‫ﺿ ًﻌﺎ‬ ‫َْ‬ ‫ﺗﻌﺎل ﻏﯾر ُﻣ ﱠﺑرر‪" :‬ﻓﻘط ﻟو َﺑ َﻧ ْﯾ َ‬
‫اﻟﻣﻧﱠﯾﺔ‬
‫ﻟﻲ اﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟذي واﻓﺗﻪ َ‬‫إﻟﻰ أﻫل اﻟﻘرﯾﺔ ﻟدﻋوﺗﻬم ﻟزﯾﺎرة ﻣﻘﺎم اﻟو ِ‬
‫َ ّ‬ ‫وﺑﺎﺑﺎ أﻋﻠﻰ"‪ .‬اﻧزﻋﺞ اﻟﺻدﯾق ﻣن ﺗد ﱡﺧﻠﻪ ﻓﯾﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻧﯾﻪ‪،‬‬ ‫ْأوﺳﻊ ً‬
‫ﻟﻠﻣﻘﺎم‪،‬‬
‫اﻟﻣﯾﻣوﻧﺔ‪ .‬ﻓﺻﺎر اﻟﻧﺎس ﯾﺄﺗون َ‬ ‫ﻗُ ْﺑﯾل ُﻣﺑﺎرﻛﺔ اﻟﻘرﯾﺔ ﺑزﯾﺎرﺗﻪ ْ‬ ‫دار‪ ،‬ﻓﺎﺟﻌل ﻟﻬﺎ‬ ‫ت أﻧت ﯾﺎ أﺣﻣد ًا‬ ‫ت ُﻫ ْﻧﯾﻬَﺔ‪ ،‬ﺛم ﻗﺎل‪" :‬إذا َﺑ َﻧ ْﯾ َ‬ ‫ﻓﺻ َﻣ َ‬
‫َ‬
‫ﺻﻠﱡون وﯾﻠﻘون ﺑﺎﻟﻣﺎل واﻟﻘراﺑﯾن‪ .‬وﺑﻣرور اﻟزﻣن‪َ ،‬‬
‫اﻏﺗﻧﻰ‬ ‫وﯾ َ‬
‫ﯾدﻋون ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﺎﺑﺎ ﯾدﺧل ﻣﻧﻪ اﻟﺟﻣل ﺑراﻛﺑﻪ"‪ .‬وﻣن اﻟﻌﺟﯾب أن ﺿﯾﻔﻪ اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري‬ ‫ً‬
‫اﻟﺻدﯾﻘﺎن‪ ،‬وﻟم ﯾﻌودا ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﺳﺗﺋﻧﺎف اﻟﺗرﺣﺎل َﺑ ْﺣﺛًﺎ ﻋن‬
‫ﻗد ﺗﺄﺛﱠر ﻟﻬذا اﻻﻗﺗراح‪ ،‬وﻟم ﯾﻠﻣﺢ ﺳﺧرﯾﺗﻪ اﻟﻛﺎﻣﻧﺔ‪ .‬وﻋﺎد ﻣن ﻓَ ْورﻩ إﻟﻰ‬
‫اﻟرزق‪ .‬ﻓﻣﺻﯾرﻫﻣﺎ إﻟﻰ ﺟوار ﺣﻣﺎرﻫﻣﺎ اﻟذي أﺻﺑﺢ ﻟﻪ ﻣوﻟد ﺳﻧوي‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﯾﺳﺎﺑور ﻣ ِ‬
‫ﺑﻌﺿﺎ ﻣن‬
‫ً‬ ‫اﻟﺣﺎﻛم ﺑﻌد أن ﺑﺎع‬ ‫ﻠﺗﻣ ًﺳﺎ ﻗطﻌﺔ أرض ﻣن‬ ‫ُ‬
‫ﻟﻠﺗﺑرك ﺑﺎﻟﺷﯾﺦ ﺣﻣﺎر اﻟﻣدﻓون ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎم!‬
‫وﻣرﯾدون ﯾﺄﺗون ﻣن اﻟﻧﺟوع ﱡ‬‫ُ‬ ‫دار‪ .‬ﺛم أرﺳل ﻓﻲ طﻠب ﻣﻌﺎرﻓﻪ –‬ ‫أﻣﻼﻛﻪ‪ ،‬ﻓﺑﻧﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض ًا‬
‫وﻓﻲ ﯾوم‪ ،‬اﺧﺗﻠف اﻟﺻدﯾﻘﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺳﯾم ﻏﻧﯾﻣﺔ ﺻﻧدوق اﻟﺿرﯾﺢ‪.‬‬
‫ﺻوب‪ُ ،‬ﻣﺳﺗﺿﯾﻔًﺎ إﱠﯾﺎﻫم ﻓﻲ دارﻩ‬ ‫ﺣدب و ْ‬ ‫وﺑﯾﻧﻬم ﺻﺎﺣﺑﻪ – ﻣن ُﻛ ِّل ْ‬
‫ق ﻣﻌﻪ ﻫو‪ .‬وﻫﻧﺎ‬ ‫أن اﻟﺣ ﱠ‬
‫ﺑﻣﻘﺎم اﻟﺷﯾﺦ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻓراح أﺣدﻫﻣﺎ ﯾﻘﺳم ﻟﻶﺧر َ‬ ‫اﻟﺟ َﻣﻠﻲ‪ .‬وﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺟ ﱠﻣﻊ أﺻدﻗﺎؤﻩ ﺧﺎرج اﻟدار ُﻣﺗﺳﺎﺋﻠﯾن‬ ‫ذات اﻟﺑﺎب َ‬
‫ﻧظر ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻓﻲ دﻫﺷﺔ ﻣﻣزوﺟﺔ ﺑﻬﯾﺳﺗﯾرﯾﺎ‪ ،‬ﺛم ﻗﺎل ﻓﻲ اﺳﺗﻬزاء‪:‬‬ ‫ِ‬
‫رﺣًﺑﺎ‪ ،‬ﺛم أﺗﻰ‬ ‫ﺳر اﻟدﻋوة اﻟﻌﺎ ﱠﻣﺔ‪ ،‬ﺧرج إﻟﯾﻬم اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري ُﻣ ّ‬ ‫ﻋن ِّ‬
‫ﻫذﯾﺎﻧﺎ ﯾﺎ رﺟل‪ ،‬ﺑﻣن ِ‬
‫ﺗﻘﺳم ﯾﺎ ﻣﻌﺗوﻩ؟ دﻩ إﺣﻧﺎ دﻓﻧﯾﻧﻪ ﺳوا"!‬ ‫ﻛﻔﺎك‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫" َ‬ ‫ﻟدﯾﻪ‪ ،‬و ْأرَﻛ َﺑﻪ ﺟﻣﻼً‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﯾﻘطﻊ اﻟﻣﺳﺎﻓﺔ ﻋﺑر اﻟﺑﺎب ﺟﯾﺋﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻌﺎﻣل ْ‬
‫داﻣﻰ ﻣﻠوك اﻟﻌرب ﺣرﯾﺻﯾن‬ ‫ٍ‬ ‫وﺧروﺟﺎ‪ ،‬ﻓﻲ اﺳﺗﻌراض ﻋﺟﯾب‪ ،‬ﺛم ﻗﺎل ﻟﻬم ﻓﻲ ﺛﻘل‬ ‫وذﻫﺎﺑﺎ‪ ،‬دﺧوﻻً‬
‫أﻗﺑ ُﺢ ﻣن َذ ْﻧب ‪ ..‬ﻛﺎن ﻗُ َ‬
‫ﻫذا ُﻋ ْذٌر َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وﻣﺟﺎﻟَﺳﺔ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪َ ،‬ﺳ ْﻌًﯾﺎ وراء اﻟﺗﺳﻠﯾﺔ أو‬
‫اﻟﻧ َدﻣﺎء ُ‬
‫ﺻﺎﺣﺑﺔ ُ‬‫ﻋﻠﻰ ُﻣ َ‬ ‫دم ﻋﻬدﻩ اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻋﻧﻪ‪" :‬اﻟﺑﺎب ِّ‬
‫ﯾﻔوت َﺟ َﻣل"!‬
‫ﻟﻠﺣ ْﻛﻣﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﯾوم‪ ،‬طﻠب َﻣﻠِك ﻣن ﻧدﯾم ﻟﻪ أن ﯾﺿرب ﻟﻪ َﻣﺛَﻼً‬ ‫طﻠﺑﺎ ِ‬
‫ً‬
‫‪٣٤‬‬ ‫‪٣٣‬‬
‫ﺧﺗﺻر‪ .‬وﻫﻧﺎك‪ ،‬ﻗﺎم ﺑﺈﻟﻘﺎء أﺣد‬
‫ﻓﻲ أن ﯾﺳﺑق اﻷﻋراﺑﻲ ﻋﺑر طرﯾق ُﻣ َ‬ ‫ﻓﺄوﻣﺄ اﻟﻧدﯾم ﻟﻪ ﺑرأﺳﻪ ُﻣو ِاﻓﻘًﺎ‪ ،‬طﺎﻟًِﺑﺎ‬ ‫ﻋن ُﻋ ْذ ٍر ﯾﻛون أﻗﺑﺢ ﻣن اﻟذﻧب‪ْ .‬‬
‫اﻟﺧﻔﱠْﯾن‪ .‬ﺛم ﻣﺷﻲ ِﻋ ﱠدة أﻣﺗﺎر‪ ،‬وأﻟﻘﻰ ﺑﺎﻟﺛﺎﻧﻲ‪ .‬ﺛم ﻟﺟﺄ ﻟﻼﺧﺗﺑﺎء‪ ،‬ﻟﯾرى‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻣﻠِك‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻧﻪ ُﻣ ْﻬﻠﺔ ﻛﻲ ﯾﻔ ّﻛر ﻓﻲ ﻣﺛﺎل ُﻣﻧﺎﺳب‪َ ...‬ﻣ ﱠر ﯾوﻣﺎن‪ ،‬ﺛم دﻋﺎ َ‬
‫ِ‬
‫ت دﻗﺎﺋق ﻗﺑل أن ﯾﺻل اﻟرﺟل إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﺳوف ﯾﻔﻌﻠﻪ اﻷﻋراﺑﻲ‪َ .‬ﻣ ﱠر ْ‬ ‫ﻘﺗرًﺣﺎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻌود ﻣﻌﻪ إﻟﻰ اﻟطﺎﺑق اﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬ ‫ﻧدﯾﻣﻪ إﻟﻰ ﻗﺻرﻩ‪ُ ،‬ﻣ ِ‬
‫اﻷول‪ .‬ﻓﻔوﺟﺊ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧب ﻣن اﻟطرﯾق‪ ،‬ﻓﺎﻟﺗﻘطﻪ‬ ‫ف ﱠ‬ ‫اﻟﺧ ِّ‬
‫ﺿﻊ ُ‬ ‫ﻣو ِ‬
‫َْ‬ ‫ﻟﻠﻣﻠِك‬ ‫ِ‬
‫ﱠب اﻟﻧدﯾم ﺑﺎﻟﻔﻛرة‪ ،‬وأﻓﺳﺢ اﻟﻣﻛﺎن ُﻣﺗراﺟ ًﻌﺎ؛ ﻛﻲ ﯾﺳﻣﺢ َ‬ ‫َرﺣ َ‬
‫ت ﺷراءﻩ ﻣن‬ ‫ﺑﺎﻟﺧ ِّ‬ ‫اﻟﺧ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﻘ ﱡدم ﻋﻠﻰ أن ﯾﺻﻌد ﺧﻠﻔﻪ‪ .‬وﻓﻲ ُﻣﻧﺗﺻف اﻟ ﱠد َرِج‬
‫ف اﻟذي َأرْد ُ‬ ‫ف ُ‬ ‫أﺷ َﺑﻪَ ﻫذا ُ‬‫ﻗﺎﺋﻼً ﻟﻧﻔﺳﻪ‪" :‬ﻣﺎ ْ‬ ‫اﻟﻣؤدي إﻟﻰ‬ ‫ّ‬
‫ف اﻵﺧر‪ ،‬ﻷﺧذﺗﻬﻣﺎ"‪.‬‬ ‫اﻟﺧ ﱡ‬
‫ذﻟك اﻟﻣﻠﻌون ُﺣ َﻧ ْﯾن‪ .‬آﻩ‪ ،‬ﻟو ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ُ‬ ‫اﻟﻣﻠِك‪ ،‬وﻗﺎم ﺑﻘَ ْرص ﻓَ ْﺧِذﻩ ﻣن‬ ‫أﻋﻠﻰ‪َ ،‬ﻣ ﱠد اﻟﻧدﯾم ﯾدﻩ أﺳﻔل ْﺛوب َ‬
‫ﺿﻌﻪ‪ ،‬وﻣﺿﻰ ﻓﻲ َﺳ ْﯾرﻩ‪ .‬وﺑﻌد ﻣﺳﺎﻓﺔ ﻗﺻﯾرة‪،‬‬ ‫رﻣﺎﻩ اﻷﻋراﺑﻲ ﻓﻲ ﻣو ِ‬ ‫ﻏﺎﺿًﺑﺎ‪ ،‬ﺛم اﻟﺗﻔت إﻟﻰ ﻧدﯾﻣﻪ وﺻﺎح ﻓﻲ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻣﻠِك‬
‫َْ‬ ‫اﻟﺧﻠف‪ .‬اﻧﺗﻔض َ‬
‫اﻷول‪ .‬وﻋﺎد ﻟﯾﺄﺧذﻩ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺑ َدى ﻧدﻣﻪ ﻷﻧﻪ ﻟم ﯾﺄﺧذ ﱠ‬ ‫اﻟﺧ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ف اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ْ ،‬‬ ‫وﺟد ُ‬ ‫اﻟﻣﻌﯾﺑﺔ؟"‬ ‫وﺟﻬﻪ‪َ " :‬وْﯾ َﺣ َك ﯾﺎ رﺟل‪ ،‬ﻛﯾف ﺗﺟرؤ ﻋﻠﻰ ﻣﺛل ﺗﻠك اﻟﻔ ْﻌﻠﺔ َ‬
‫وﺗرك ﻓَرﺳﻪ ﺑﻼ ﺣراﺳﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻠﺣظﺔ‪ ،‬ﺗﺳﻠﱠل ﺣ َﻧﯾن إﻟﻰ ر ِ‬
‫اﺣﻠﺗﻪ‪،‬‬ ‫ت‬‫ك ﯾﺎ ﻣوﻻي‪ ،‬ﻓﻘد َﺷ َرَد ْ‬ ‫ِ‬
‫ُ ْ‬ ‫ََ‬ ‫َﺧ ﱠر اﻟﻧدﯾم راﻛ ًﻌﺎ وﻗﺎل ﻓﻲ ﺗَ َو ﱡﺳل‪َ " :‬ﻋ ْﻔ َو َ‬
‫ﺳﻌﯾدا ﺑﻬﻣﺎ‪ ،‬ﻟم ﯾﺟد‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺧﻔﯾن‬
‫ﻓﺄﺧذﻫﺎ ﺑﻣﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ .‬وﻟ ﱠﻣﺎ رﺟﻊ اﻷﻋراﺑﻲ ُ‬ ‫اﻟﻣﻠِك ﻟوﻗﺎﺣﺔ ﻧدﯾﻣﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻣﻠك"‪ .‬ﻓﺛﺎر َ‬
‫أﻓﻛﺎري ﻓﺟﺄة‪ ،‬وظَ َﻧ ْﻧﺗُك اﻟﻣﻠِﻛﺔ ﻻ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ث ﻧﻬﺎرﻩ ﯾﺑﺣث ﻋﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻟ ﱠﻣﺎ ﻓﺷل ﻓﻲ اﻟﻌﺛور‬ ‫رﻛوﺑﺗﻪ ﺣﯾث ﺗرﻛﻬﺎ‪َ .‬ﻣ َﻛ َ‬ ‫ﺳﺎﻗﯾﻪ ﻟﻠرﯾﺢ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫طﻊ رﻗﺑﺗﻪ‪ .‬أطﻠق اﻟﻧدﯾم ْ‬ ‫وﻫ ﱠم ﺑﻘَ ْ‬
‫وأﺧرج َﺳ ْﯾﻔﻪ ﻣن َﻏ َﻣدﻩ‪َ ،‬‬
‫ت ﻣن‬ ‫ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺎد إﻟﻰ أﻫﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎء‪ .‬وﻟ ﱠﻣﺎ ﺳﺄﻟوﻩ‪" :‬ﺑﻣﺎذا ُﻋ ْد َ‬ ‫ش ﻗﺎﺋﻼً‪:‬‬ ‫ﻟﻠﻣﻠِك ﻓﻲ َرﺑﺎطﺔ ﺟ ْﺄ ٍ‬ ‫ﯾﻔﺎرق ﺑﺎب اﻟﻘﺻر‪ ،‬ﻧظر َ‬ ‫وﻗﺑل أن ِ‬
‫ﺑﺧﻔَ ِﻲ ُﺣ َﻧ ْﯾن!"‬ ‫ﺳﻔرك؟" أﺟﺎﺑﻬم ﻓﻲ اﺑﺗﺳﺎﻣﺔ ُﻣ ْﻧ َﻛ ِﺳرة‪" :‬ﻋدت‬ ‫اﻟﻌ ْذ ُر اﻷ ْﻗ َﺑ ُﺢ ﻣن اﻟذﻧب"!‬
‫ﻣوﻻي‪ ،‬ﻓﻬو ُ‬
‫"أ ﱠﻣﺎ ﻫذا ﯾﺎ ْ‬
‫ُْ ُ ُ ّ‬
‫ﯾﺎ ﺳﻼم َﺳﻠِّم اﻟﺣﯾطﺔ ﺑﺗﺗﻛﻠِّم ‪ ..‬ﻫﻛذا ﻫﺗف اﻟﻣﺻرﯾون ﻓﻲ‬ ‫ت‪ ،‬ﻋﺎش ﺑﺑﻼد اﻟﺣﯾرة‬ ‫ﺿْ‬ ‫َر َﺟ َﻊ ﺑ ُﺧﻔﱠ ِّﻲ ُﺣ َﻧ ْﯾن ‪ ..‬ﻗﺑل ﻗرون َﻣ َ‬
‫ﺷﺧﺻﺎ ﯾﺗﻛﻠﱠم‬
‫ً‬ ‫ُﺷﯾﻊ ﱠ‬
‫أن‬ ‫اﻟﺳﻠطﺎن ﺑرﻗوق ﻗﺑل ‪ ٦٣٠‬ﺳﻧﺔ‪ .‬ﻓﻘد أ َ‬ ‫ﻋﻬد ﱡ‬ ‫إﺳﻛﺎﻓﻲ ُﯾﻘﺎل ﻟﻪ ُﺣ َﻧ ْﯾن‪ .‬وﻓﻲ ﺻﺑﺎح أﺣد اﻷﯾﺎم دﺧل ﻋﻠﯾﻪ ُد ﱠﻛﺎﻧﻪ‬
‫ﯾوﻣﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫رﺟل ُﯾ ْد َﻋﻰ اﺑن اﻟﻔﯾﺷﻲ‪ .‬إذ ﻋﺎد ً‬ ‫ﻣن داﺧل ﺣﺎﺋط ﻓﻲ ْﺑﯾت ُ‬ ‫وﻣﺳﺎو ًﻣﺎ‪ .‬وظَ ﱠل ﯾﺟﺎدل‬ ‫ﺣوﺣﺎ‬
‫أﻋراﺑﻲ ﻟﯾﺷﺗري ُﺧﻔ ْﯾن‪ .‬ﻛﺎن اﻷﻋراﺑﻲ ﻟَ ً‬
‫قﷲ‬ ‫ت ﻣن اﻟﺟدار ﯾﻬﺗف‪" :‬ﯾﺎ اﺑن اﻟﻔﯾﺷﻲ اﺗ ِ‬ ‫ﺻ ْو ٌ‬
‫إﻟﻰ ﺑﯾﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻩ َ‬ ‫اﻟﺧﻔﱠْﯾن؛ ﺣﺗﻰ ﯾﺷﺗرﯾﻬﻣﺎ ﺑﺄﺑﺧس اﻷﺳﻌﺎر‪ .‬ﻟم ﯾﺗﺣ ﱠﻣل ُﺣ َﻧ ْﯾن‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻌر ُ‬
‫ِّ‬
‫اﻟﺟﺎن‪.‬‬ ‫أﺣ ِﺳ ْن إﻟﻰ زوﺟﺗك"! ﻓزع اﻟرﺟل وظَ ﱠن ُﻣ َﺣِّدﺛﻪ ﻣن‬ ‫وْ‬ ‫ب‬‫وﺳ ﱠ‬‫اﻟﻔﺻﺎل‪ ،‬ورﻓض أن ﯾﺑﯾﻌﻬﻣﺎ ﻟﻠرﺟل‪ .‬اﻏﺗﺎظ اﻷﻋراﺑﻲ‪َ ،‬‬
‫ِ‬
‫اﺳﺗد َﻋﻰ ﺟﯾراﻧﻪ‪ .‬وﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ذاع اﻟﺧﺑر ﻓﻲ اﻟﺑﻼد‪ .‬وﻟ ﱠﻣﺎ وﺻل‬ ‫و ْ‬ ‫ﺻ ﱠﻣ َم ُﺣ َﻧ ْﯾن‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺎﺣﺷﺎ‪ .‬ﺛم ﺗرﻛﻪ واﻧﺻرف ﻏﺎﺿًﺑﺎ‪َ .‬‬
‫ً‬ ‫ﺳﺑﺎﺑﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻹﺳﻛﺎﻓﻲ‬
‫وﻫ َد َم اﻟﺣﺎﺋط‪ .‬ﻟﻛن اﻟﻛﻼم ظَ ﱠل‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺧﻔﱠْﯾن‪ ،‬وﺧرج ُﻣ ِ‬
‫اﻟﺑﯾت‪َ ،‬‬
‫اﻟﻣﺣﺗﺳب‪ ،‬زار ْ‬ ‫اﻷﻣر إﻟﻰ ُ‬ ‫ﺳرًﻋﺎ ﻣن َﻣﺗﺟرﻩ‪ .‬وﻧﺟﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺗﻘﺎم ﻣﻧﻪ‪ .‬ﻓﺄﺧذ ُ‬

‫‪٣٦‬‬ ‫‪٣٥‬‬
 ‫ـﺎرة‬ ‫وﻻَ ِﻓـ ـ ــراق أﻫـ ـ ـ ِـل ﻫ ـ ـ ِـذي اْﻟــﺟ ـ ــﺎرة * ﻓَــﺎرﺣــل إﻟَــﻰ أﻫـ ِـﻠــك ﺑِ ِ‬ ‫ﺑﺣ ْﺳ ِن‬ ‫ِ‬
‫ـﺎﺳـﺗ َـﺧـ َ‬
‫ْ َ ْ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﯾﺄﻣر ُ‬‫ُﻣﺳﺗﻣ ‪p‬را! وزاد اﻹﻗﺑﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎﺋط اﻟﻣﺳﺣور اﻟذي ُ‬
‫ﻧﻛ ًرا"! ﺛم َر َﺣل‬ ‫ﺣﺗﺳب ﻋﻠﻰ اﻟرﺟل وزوﺟﺗﻪ‪ .‬وﺑﻌد ﺗﻼوة‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟزوﺟﺔ! ﻗﺑض اﻟﻣ ِ‬
‫ت ُﻣ َ‬ ‫ﻓﺄﺣ ﱠس ﺳﻬل ﺑﺎﻟﺧﺟل‪ ،‬وﻗﺎل‪" :‬وﷲ ﻣﺎ َأرْد ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ُ‬
‫ت ﻫﻲ ِﻣن ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘرآن وﺣﺻﺎر اﻟﻣﻛﺎن واﻟﺗﺣﻘﯾق ﻣﻌﻬﻣﺎ‪ ،‬اﺗﱠﺿﺢ أن اﻟزوﺟﺔ‬
‫ﺗﺳرﻋﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ُﻣﻧﻛﺳ ًرا‪ .‬ﻓﺄﺗﻰ اﻟ ﱡﻧﻌﻣﺎن اﻟذي أﻛرﻣﻪ‪ .‬وا ْ‬
‫ﺳﺗﺣ َﯾ ْ‬
‫ت رﺟوﻋﻪ وﻧزوﻟﻪ ﻋﻠﻰ أﺧﯾﻬﺎ ﻓﻲ طرﯾق‬ ‫اﻟﻣﺳﻛﯾﻧﺔ ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻛﻠﱠﻣت ﻣن ﻓﺟوة ﻓﻲ ﺣﺎﺋط ﺗُ ْﺣِدث ﺻوﺗًﺎ ﻏر ًﯾﺑﺎ‪،‬‬
‫اﻧﺗظر ْ‬
‫اﻟﺣ ْﻛم ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬و َ‬ ‫ُ‬
‫ت إﻟﯾﻪ َﻣن ﯾﻘول ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎﻧﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺟﺎﻫﺎ! ﺻدر‬ ‫أن زوﺟﻬﺎ اﻛﺗﺷف اﻟﺣﯾﻠﺔ‪ ،‬ورأى أن ﺗﺳﺗﻣر ﻟﯾﻧﺎﻻ ً‬ ‫وﱠ‬
‫ﻘﯾم ﻋﻧدﻫم‪ ،‬أرﺳﻠَ ْ‬ ‫َﻋ ْودﺗﻪ‪ .‬وﺑﯾﻧﻣﺎ ﻫو ُﻣ ٌ‬
‫ﯾوﻣﺎ ﻣن اﻟ ﱠد ْﻫ ِر"!‪ ...‬ﻓﺄﺳرع ﺳﻬل‬ ‫ﯾف ﺑﻬﻣﺎ‬ ‫وط َ‬ ‫ﺻ ِﻲ‪ ،‬وأرﻛﺑوﻫﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻣﻠﯾن ِ‬ ‫اﻷﻣر ﺑﺿرﺑﻬﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌ ِ‬
‫إﻟﻲ ﺣﺎﺟﺔ ً‬ ‫"اﺧطُ ْﺑﻧﻲ إن ﻛﺎن ﻟك ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ََ ْ‬ ‫ُ ّ‬
‫ﺗزوﺟﻬﺎ‪ ،‬وﺳﺎر ﺑﻬﺎ إﻟﻰ ﻗوﻣﻪ‪ ...‬واﻟﻛﻼم‬‫إﻟﻰ ﺧطﺑﺗﻬﺎ ﻣن أﺧﯾﻬﺎ‪ ،‬ﺛم ﱠ‬ ‫اﻟﺟ ْدران‬
‫ت ُ‬ ‫اﻟﻘﺻﺔ‪ ،‬ﻟﺗﻛﻠﱠ َﻣ ْ‬
‫ﱠ‬ ‫ت اﻟزوﺟﺎت ﺑﺄﻣر‬
‫ﻋﻠﻣ ْ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة!‪ ...‬آﻩ ﻟو َ‬
‫ﺻد وﻧزاﻫﺔ اﻟﻐرض!‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﻠَﯾﺎن!‬‫ﺻﯾب اﻟﻔرﯾزر َ‬
‫ت اﻷﺑواب وأُ َ‬‫اﺷﺗﻛ ْ‬
‫ت اﻷﺳﻘُف و َ‬ ‫وﻧﺎﺣ ْ‬
‫ﻟك ﯾﺎ ُﻛ ﱠل ﺟﺎرة‪ ،‬ﺑﺷرط ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻘَ ْ‬ ‫َ‬

‫ﺗداوﻟﺔ‪،‬‬ ‫َ ٍ‬ ‫اﻟﻛﻼم ِ‬
‫ﻟك ﯾﺎ ﺟﺎرة ‪ ..‬ﱠأول َﻣ ْن ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺳﻬل ﺑن ﻣﺎﻟك اﻟﻔزاري‪ .‬إذ‬
‫اﻟﻣ َ‬ ‫ﻋزﯾز ﻗَ ْوم َذ ﱠل ‪ ..‬رﻏم أﻧﻬﺎ ﻣن أﺷﻬر اﻟﻌﺑﺎرات ُ‬ ‫ْار َﺣ ُﻣوا‬
‫ت ﻓﻲ ِﺳﯾﺎق‬ ‫ﺻ ﱠﺣﺗِﻬﺎ ُﯾ ِ‬‫إﻻﱠ أ ﱠن ِﺧﻼﻓًﺎ ﻋﻠﻰ ِ‬ ‫ﺳﯾِد‬
‫طﻲء‪ ،‬وﺳﺄل ﻋن ّ‬ ‫ﻓﻣ ﱠر ﺑﺑﻌض أﺣﯾﺎء ِ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺧرج ﯾرﯾد اﻟﻣﻠك اﻟﻧﻌﻣﺎن‪َ .‬‬
‫طﺎردﻫﺎ! ﻓﻘﯾل أﱠﻧﻬﺎ َ‬
‫ﺟﺎء ْ‬ ‫ّ‬
‫ﺣدﯾث ﻟـ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ ،‬ﺛم ﻗﯾل أﻧﻪ َﻣ ْوﺿوعٌ أو‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺣ ِﻲ‪ ،‬ﻓﻘﯾل ﻟﻪ‪ :‬ﺣﺎرﺛﺔ ﺑن ﻷم‪ .‬وﻟ ﱠﻣﺎ ﺑﺣث ﻋن دارﻩ‪َ ،‬و َﺟ َد أﺧﺗﻪ‬
‫َّ‬
‫ت ﺑﻪ‪ .‬وﻗﻊ ﺳﻬل ﻓﻲ ﻏراﻣﻬﺎ ﻣن‬ ‫ﱠﺑ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺿﻌﯾف اﻷﺳﺎﻧﯾد‪ .‬وﻟﻠﺣدﯾث ﻧﻔﺳﻪ أﻛﺛر ﻣن رواﯾﺔ‪ .‬ﻓﻘﯾل أﱠﻧﻪ ُﻣ ْرﺗﺑِطٌ‬ ‫ورﺣ َ‬
‫ﻛﺿﯾف ﻏرﯾب َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺗﻲ أﻛرﻣﺗﻪ‬
‫ت‬ ‫ﺑﻐزوة ﺑﻧﻲ اﻟﻣﺻطﻠق اﻟﺗﻲ ﻫزم ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣون اﻟﯾﻬود‪ ،‬ﺣﯾث أ ِ‬ ‫اﻟﻧظرة اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺛم ﻏﺎدر إﻟﻰ ِوﺟﻬﺗﻪ‪ِ ،‬‬
‫ﻋﺎﻗ ًدا اﻟﻌزم ﻋﻠﻰ اﻟظ ْﻔر ﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫ُﺳ َر ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ت ﻓﻲ‬ ‫ت ﻋﻠﯾﻪ‪ .‬ﻓﻌﺎد إﻟﻰ‬
‫إن واﻓَﻘَ ْ‬
‫ﻟﻛﻧﻪ اﺣﺗﺎر ﻛﯾف ﯾﺧﺑرﻫﺎ‪ ،‬وﻛﯾف ﯾﻌرف ْ‬
‫وﻗﻌ ْ‬
‫اﻟﺧزاﻋﱠﯾﺔ‪ .‬ﺛم ﻛﺎﺗََﺑﻬﺎ َﻣ ْن َ‬
‫ﺟوﯾرﯾﺔ ﺑﻧت اﻟﺣﺎرث اﻷﻣﯾرة ُ‬
‫أﺳرﻩ ﻋﻠﻰ ٍ‬ ‫ﻣو ِ‬
‫ﺿﻊ اﻟدار‪ ،‬وﺟﻠس ﯾﻧﺷد‪:‬‬
‫اﻟدﯾن‬
‫رﻣﻬﺎ ﺑﺈﻟﻐﺎء ْ‬ ‫ت إﻟﻰ رﺳول ﷲ‪ ،‬ﻓﺄ ْﻛ َ‬ ‫ﻣﺎل‪ ،‬ﻓ َذ َﻫ َﺑ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫واﻟزواج ﺑﻬﺎ‪ .‬وﺑﻧﺟﺎة اﻷﻣﯾرة ﻣن اﻟﻬَ َوان‪ ،‬ﻗﺎل رﺳول ﷲ ﻣﻘوﻟﺗﻪ‪...‬‬ ‫ـف ﺗَ ـ َـرْﯾـ ـ َـن ﻓـﻲ ﻓَ ــﺗَــﻰ ﻓَ ـ ـ َـزَارة‬
‫َﻛـ ْـﯾـ َ‬
‫ﺿ َﺎرة‬
‫*‬‫اﻟﺣ َ‬ ‫اﻟﺑ ْـد ِو و َ‬ ‫ـت َﺧ ْـﯾـ ِـر َ‬ ‫ﯾــﺎ أُ ْﺧـ َ‬
‫ﻛﻣﺎ ﻗﯾل أﻧﻬﺎ ُﻣﺗَ َﻌِﻠّﻘﺔ ْ‬ ‫أﻋـﻧِـﻰ و ِ‬ ‫إﱠﯾ ِ‬ ‫ِ‬
‫ض‬ ‫طﻰء‪ .‬وﻋﻧدﻣﺎ ُﻋ ِر َ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ِ‬
‫ﺑﻐزو ُ‬ ‫ـﺎرة‬
‫اﺳ َـﻣـﻌـﻲ َﯾـﺎ َﺟ َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺎك ْ‬ ‫ط ــﺎرة *‬
‫أﺻـ َـﺑ ـ َـﺢ َﯾـ ْـﻬـ ـ َـوى ُﺣ ـ ـ ﱠـرةً ﻣ ـ ْـﻌ ـ ـ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ت ﺳﻔﺎﻧﺔ ﻣن ْﺑﯾﻧﻬم وﻗﺎﻟت‪" :‬ﯾﺎ ﻣﺣﻣد‪،‬‬ ‫ﺿْ‬
‫اﻷﺳرى ﻋﻠﻰ اﻟرﺳول‪َ ،‬ﻧﻬَ َ‬ ‫ظٍم‪:‬‬‫ظ َﻣﻪ َﺑﻧ ْ‬‫ت َﻧ ْ‬ ‫ﻓرﱠد ْ‬
‫ت أﻧﻪ ﯾﻌﻧﯾﻬﺎ‪َ .‬‬ ‫ﻗوﻟﻪ‪ ،‬ﻋرﻓَ ْ‬ ‫ت ْ‬ ‫ﻓﻠ ﱠﻣﺎ َﺳ ِﻣ َﻌ ْ‬
‫ﻫﻠَك اﻟواﻟِد‪ ،‬وﻏﺎب اﻟو ِاﻓد‪ .‬ﻓﺈن رأﯾت أن ﺗُﺧﻠِّﻲ ِ‬
‫ت ﺑﻲ‬ ‫ﻋﻧﻲ‪ ،‬وﻻ ﺗُ ْﺷ ِﻣ َ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـول َﯾـ ـ ـ ــﺎ ﻓَ ـ ـ ــﺗَـ ـ ــﻰ ﻓَـ ـ ـ ـ َـزَارة * ﻻَ ْأﺑــﺗَــﻐ ــﻲ اﻟ ﱠـزْو َج َوﻻَ اﻟ ـ ّـد َﻋ ـ َ‬
‫ـﺎرة‬ ‫ّإﻧ ـ ــﻲ أﻗُـ ـ ـ ُ‬

‫‪٣٨‬‬ ‫‪٣٧‬‬
‫ت ﻋﻠﯾك أن ﺗﺑﺎرزﻩ"‪ .‬ﻓﺧرج‬ ‫ﻓﺄﺻ ﱠر ﻣﻌﺎوﯾﺔ ُﻣ ْرِدﻓًﺎ‪َ :‬‬
‫"ﻋ َزْﻣ ُ‬ ‫ﺛم رﻓض‪َ .‬‬ ‫وﯾﻘﺗل اﻟﺟﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺈن أﺑﻲ ﻛﺎن ﺳﱠﯾ َد ﻗَ ْو ِﻣﻪ‪ ،‬ﯾﻔُ ﱡ‬
‫ك اﻟﻌﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫أﺣﯾﺎء اﻟﻌرب‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺑﺳﯾﻔﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ط ِﻌ ُم‬ ‫وﯾ ِّ‬ ‫‪٧‬‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻲ َو َﺳط اﻟﻣﯾدان‪ ،‬أﻟﻘَﻰ ْ‬
‫اﺑن اﻟﻌﺎص ُﻣﺗﺛﺎﻗﻼً‪ ،‬وﻟ ﱠﻣﺎ اﻟﺗﻘَﻰ ﺑـ ّ‬ ‫وﯾ ْ‬
‫اﻟﻣ ْﻛروب‪ُ ،‬‬
‫ﻔرُج ﻋن َ‬ ‫وﯾﺣﻔظُ اﻟﺟﺎر‪ ،‬وﯾﺣﻣﻲ اﻟ ّذ َﻣ َﺎر ‪ُ ،‬‬
‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟطﻌﺎم‪ ،‬وﯾ ْﻔ ِﺷﻲ اﻟﺳﻼم‪ ،‬وﯾ ْﺣ ِﻣ ُل ُ‬
‫"ﻣ ْﻛ َرﻩٌ أﺧوك ﻻ ﺑطل!"‪ ...‬ﻓﻠم ﯾﺳﺗط ْﻊ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬ﺛم ﻗﺎل‪ُ :‬‬ ‫ﻌﯾن ﻋﻠﻰ ﻧواﺋب اﻟدﻫر‪،‬‬ ‫وﯾ ُ‬‫اﻟﻛ ﱠل‪ُ ،‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑدأت اﻟﻣﻌرﻛﺔ!‬
‫اﺟﻊ اﻻﺛﻧﺎن‪ ...‬ﺛم ْ‬
‫أن ﯾﻣﻧﻊ ﻧﻔﺳﻪ ﻣن اﻻﺑﺗﺳﺎم‪ ،‬وﺗر َ‬ ‫ﺧﺎﺋﺑﺎ‪ .‬أﻧﺎ اﺑﻧﺔ ﺣﺎﺗم اﻟطﺎﺋﻲ"‪ .‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻓرﱠدﻩ ً‬ ‫أﺣ ٌد ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ َ‬
‫وﻣﺎ آﺗﺎﻩ َ‬
‫ﻓﺈن أﺑﺎﻫﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺣﻣد‪" :‬ﻫذﻩ ﺻﻔﺎت اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺣﻘ‪p‬ﺎ‪َ .‬ﺧﻠﱡوا ﻋﻧﻬﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻬﺎ َﺟ َﻧ ْت َﺑ َر ِاﻗش ‪..‬‬
‫ﻣﻛﺎرم اﻷﺧﻼق"‪ .‬ﺛم ْأﻧ َزﻟَﻬﺎ ﻣ ْﻧزﻻً طﯾِﺑﺎ‪ ،‬ﻣ ِ‬ ‫ُﯾ ِﺣ ﱡ‬
‫وﺻًﯾﺎ أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻗﺎﺋﻼً‪:‬‬ ‫ًّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ب َِ‬
‫ﻻ ﯾﺳﺎري وﻻ ﯾﻣﯾﻧﻲ َﺟ َﻧﺗْﻧﻲ‬ ‫*‬ ‫ْﻟم ﺗَ ُﻛ ْن ﻋن ﺟﻧﺎﯾﺔ ﻟَ َﺣـﻘـﺗْـﻧﻲ‬
‫"ار َﺣﻣوا ﻋز َﯾز ﻗَ ْوٍم َذ ﱠل‪ ،‬وﻏﻧ‪p‬ﯾﺎ اﻓﺗﻘر‪ ،‬وﻋﺎﻟِ ًﻣﺎ ﺿﺎع ْﺑﯾن ُﺟﻬﱠﺎل"‪ .‬ﺛم‬
‫ْ‬
‫أﻫـﻠِـﻬـﺎ َﺑـرِاﻗـش ﺗَ ْﺟـﻧﻲ‬
‫وﻋـﻠَـﻰ ْ‬
‫َ‬ ‫*‬ ‫أخ َﻋ ـﻠَ ﱠﻲ ﻛـرﯾ ـ ٌـم‬
‫َﺑـ ْـل َﺟ َﻧــﺎﻫــﺎ ٌ‬ ‫ِ‬
‫وﻟذﻛرى أﺑﯾﻬﺎ‪ .‬وأﯾ‪p‬ﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺻ ﱠﺣﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﯾﻣﺎ ﻟﻬﺎ‬
‫أطﻠق ﺑﺎﻗﻲ اﻷﺳرى ﺗﻛر ً‬
‫َﺑ ْﯾﺗﺎن ﻟﻠﺷﺎﻋر اﻷﻣوي ﺣﻣزة ﺑن ﺑﯾض اﻟﺣﻧﻔﻲ‪ ،‬وﻓﯾﻬﻣﺎ ﯾﺗﺣ ﱠدث‬ ‫وﺣ ْﺳ ِن ﺳﯾرﺗﻪ‬ ‫ﻓﺈن رﺣﻣﺔ ﻋزﯾز اﻟﻘوم ﻣﻘروﻧﺔٌ ِ‬
‫ﺑط ِ‬ ‫اﻟرواﯾﺎت‪ ،‬ﱠ‬
‫أﺻﻠﻪ ُ‬
‫ﯾب ْ‬
‫ﯾز ﻋﻠﯾﻪ‪ .‬وﻟﻛن َﻣن ﻫﻲ ﺑرِاﻗش اﻟﺗﻲ‬ ‫أخ ﻋز ٍ‬ ‫ﻋن إﺳﺎءة أﺻﺎﺑﺗﻪ ﻣن ٍ‬ ‫ص ِدﻣﺎء اﻟﻐﻼﺑﺔ‬ ‫ﯾﺳﺗﻣ ﱡد ِﻋ ﱠزﺗﻪ ﻣن َﻣ ِّ‬
‫وﻛرم أﺧﻼﻗﻪ‪ ...‬أﻣﺎ ذﻟك اﻟذي ِ‬
‫ََ‬
‫ﻟﻘوٍم ﻣن‬ ‫ِ‬
‫ت ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻬﺎ ﻣﺛﻠﻣﺎ َﺟ َﻧﻰ ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻋﻠﯾﻪ؟ ﺑراﻗش ﻛﻠﺑﺔ ْ‬ ‫َﺟ َﻧ ْ‬ ‫ﺻﺎص ﺑﻼ ﺗﻌﺎطُف ﻣن‬ ‫ِ‬
‫وﺳرﻗﺔ ﻗُوت ﻗُ ْوﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻠﯾس ﻟﻪ ﺳوى اﻟﻘ َ‬
‫اﻟﻌرب‪ .‬أﻏ ُﺎر ﻋﻠﯾﻬم اﻷﻋداء‪ .‬ﻓﻬرﺑوا وﻣﻌﻬم ﺑرِاﻗش إﻟﻰ أﺣد‬ ‫اﻷرض‪ ،‬وﻻ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء!‬
‫ظﻠﱡوا ﯾﺑﺣﺛون ﻋن أﺛٍَر ﻟﻬم‪ .‬وﻛﺎﻧت‬ ‫اﻟوْدﯾﺎن‪ .‬ﻓﻼﺣﻘﻬم اﻷﻋداء‪ .‬و َ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎرزة‬
‫ﺑﺎﻟﻣ َ‬
‫ﺑدأت ﻣﻌﺎرك اﻟﻌرب ُ‬
‫ْ‬ ‫ﻛﺛﯾر ﻣﺎ‬
‫طل ‪ً ..‬ا‬‫ُﻣ ْﻛ َرﻩٌ أﺧوك ﻻ َﺑ َ‬
‫ت ﻋﻠﻰ‬ ‫ت ﺑرِاﻗش ﻣن َﻣ ْﺧﺑﺄﻫﺎ‪َ ،‬‬
‫وﻧ َﺑ َﺣ ْ‬ ‫أن َﺧ َر َﺟ ْ‬
‫اﻟﻛ ْﺑ َرى ْ‬‫اﻟطﺎﻣﺔ ُ‬ ‫ِِ‬
‫ﻋﻠﻲ وﺟﯾش ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ ،‬ﺧرج‬
‫اﻟﻔردﯾﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ ﺻﻔّﯾن ﺑﯾن ﺟﯾش ّ‬
‫اﻟﻣ ِﻐﯾرﯾن‪ .‬وﻟ ﱠﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻗد ﻋرﻓوﻫﺎ ﻣﻧذ ﺑدأوا ﻏﺎرﺗﻬم‪ ،‬ﻓﻘد ﻓطﻧوا ﻟوﺟود‬ ‫ُ‬ ‫"ﻣ ْن‬
‫وﺧﻠَ َﻊ درﻋﻪ‪ ،‬وﺻﺎح ﻓﻲ ﺧﺻوﻣﻪ‪َ :‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻣن ﺻﻔوف ﺟﯾﺷﻪ‪َ ،‬‬ ‫ّ‬
‫ت ﺑراﻗش ﻋﻠﻰ أﺻﺣﺎﺑﻬﺎ ﻓﻬﺟﻣوا‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫أن َدﻟ ْ‬ ‫ت‪ .‬ﻓﻛﺎن ْ‬ ‫اﻟﻘوم ﺣﯾث َﻧ َﺑ َﺣ ْ‬
‫اﻟﺧﯾر ﻷﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻧﻬﺎ إﻻﱠ‬ ‫ﻓﻧﺎدى اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺎﺑﻪُ أﻋداؤﻩ‪ ،‬ﻓﻠم ﯾﺧرْج ﻟﻪ أﺣد! َ‬ ‫ﯾﺑﺎرز؟"‪َ ...‬‬
‫ت َ َْ‬ ‫ﻋﻠﯾﻬم‪ ،‬وأﻫﻠﻛوﻫم! وﻫﻛذا أر َاد ْ‬
‫اﻟﺗﻔت إﻟﻰ ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص‪،‬‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪" :‬ﻗُ ْم ِ‬
‫ﺑﺎرزﻩ!"‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻻ"‪ .‬ﺛم‬
‫ﺗﺻرﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ْأﺑﻠَ َﻎ اﻟﺿرر!‪ ...‬ﯾﺣﺗﺎج اﻟﻣرء َد ْو ًﻣﺎ ﻹﻣﻌﺎن اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ‬ ‫ْ‬
‫ﱡ‬
‫"اﺧ ُرج أﻧت ﻟﻪ!" ﻓﺎﺳﺗﻧﻛر ﻋﻣرو ﻗﺎﺋﻼً‪" :‬أﺑﺎرز أﺑﺎ اﻟﺣﺳن؟!"‬
‫وﻗﺎل‪ْ :‬‬
‫ﻗﺑل اﻹﺗﯾﺎن ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻋزاء ﺑرِاﻗش أﻧﻬﺎ ﻣﺟ ﱠرد ﻛﻠﺑﺔ ﻻ ِ‬
‫ﺗﻌﻲ‬ ‫َُ‬ ‫ْ‬

‫أي ﯾﺣﻣﻲ اﻷﻫل و ِ‬

‫اﻟﻌ ْرض‬ ‫‪٧‬‬

‫‪٤٠‬‬ ‫‪٣٩‬‬
 ‫ﻓﺄو َﻫ َم دﻟﯾﻠﺔ ﺣﺑﯾﺑﺗﻪ ﱠ‬
‫ﺑﺄن‬ ‫إﻟﻰ ﺟﺑل‪ .‬ﺛم ﺣﺎول أن َﯾ ُرﱠد اﻟﺣﯾﻠﺔ ﻷﻋداﺋﻪ‪ْ ،‬‬ ‫ﻓﺈن ﺑﻧﻲ اﻟﺑﺷر ﻻ ُﻣ ِّ‬
‫ﺑرر ﻟﻬم ﯾﻌﻔﯾﻬم ﻣن اﻻﻧدﻓﺎع‬ ‫ﻋو ِاﻗب ﻧﺑﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫ت دﻟﯾﻠﺔ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺳ ِّر‬ ‫ﻓو َﺷ ْ‬
‫ق ﺑﺳﺑﻌﺔ ﺣﺑﺎل ُﻣ ْﺑﺗﻠﺔ‪َ .‬‬ ‫ﻗُ ﱠوﺗﻪ ﺗﺿﻌف إذا ﻣﺎ أُوﺛِ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺑﺎطل!‬ ‫اﻟﺣ ِّ‬
‫ق‬ ‫ﻓﺎﻋﺎ ﻋن َ‬
‫اﻷﺣﻣق د ً‬
‫ﻓﺄوﺛَﻘَﺗْﻪ ﺑﻬﺎ وﻫو ﻧﺎﺋم‪.‬‬ ‫ﺿ ْﻌﻔﻪ اﻟﻣزﻋوم ﻷﻋداﺋﻪ‪ .‬ﻓﺟﺎءوﻫﺎ ﺑﺎﻟﺣﺑﺎل‪ْ ،‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻐز ﻫم ﻗﺑﺎﺋل اﻟﺗُرك وﻋﺳﻛرﻫم‪.‬‬
‫آﺧرة ﺧدﻣﺔ اﻟ ُﻐز ﻋﻠﻘﺔ ‪ُ ..‬‬ ‫ْ‬
‫ق ﺷﻣﺷون اﻟﺣﺑﺎل وﺳط ذﻫوﻟﻬم‪ .‬ﺛم‬ ‫وﻋﻧدﻣﺎ ﻫﺟﻣوا ﻋﻠﯾﻪ ﻟﻘﺗﻠﻪ‪َ ،‬ﻣ ﱠز َ‬ ‫وﺟ ْوٍر ﻣﻊ ﻋﺎ ﱠﻣﺔ اﻟﻣﺻرﯾﯾن ﻓﻲ‬
‫ٍ‬ ‫ورﻏم ﻣﺎ ُﻋرف ﻋﻧﻬم ﻣن ﻗﺳوة َ‬
‫ﺑﺣﺑﺎل ﻟم ﺗُ ْﺳﺗَ ْﻌ َﻣ ْل ﻗط‪.‬‬ ‫ق‬‫إن أُوﺛِ َ‬‫ﺑﺄن ﻗُ ﱠوﺗﻪ ﺗﺧور ْ‬ ‫ﻋﺎد و ْأو َﻫ َﻣﻬﺎ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﻣﺳﻛﯾن ﺑﻬم ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫم‬ ‫أن أﻫل ﻣﺻر َﱡ‬ ‫ﻓﺗرات ُﺣ ْﻛﻣﻬم‪ ،‬إﻻﱠ ﱠ‬
‫ظﻠوا ُﻣ ّ‬
‫ﻗرَر ﺷﻣﺷون‬ ‫ﺑرر دراﻣﻲ ﻟﻪ‪ ،‬ﱠ‬ ‫وﻟﺳﺑب ﻣﺟﻬول وﻻ ُﻣ ِّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺻ ُرﻩ‪.‬‬
‫وﺗَ َﻛ ﱠرَر َﻧ ْ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻌﻣرﯾن اﻟﻐرب‪ .‬ﻟﻛن ﻫؤﻻء‬‫ﺻ ﱡد ﻏزوات ُ‬‫اﻟﺣﺎﺋط اﻷﻣﻧﻲ اﻟذي َﯾ ُ‬
‫أن ُﯾطﻠِ َﻊ دﻟﯾﻠﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻷﻣر ﻋﻠﻰ ِﺳ ِّر ﻗُ ﱠوﺗﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪" :‬ﻟم َﯾ ْﻌ ُل‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻣﺛَل‪،‬‬
‫اﻟﺣﻛﺎم ﺗﻣﺎدوا ﻓﻲ اﻟﻌﺟرﻓﺔ ٕواﻧﻛﺎر اﻟﺟﻣﯾل‪ ...‬وﻣن ﻫﻧﺎ ﻛﺎن َ‬‫ُ‬
‫ق رأﺳﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﺈن ُﺣﻠِ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻧذﯾر ‪ S‬ﻣن ﺑطن أُ ّﻣﻲ‪ْ .‬‬ ‫رأﺳﻲ ﻣوﺳﻰ‪ ،‬ﻷﻧﻲ ٌ‬ ‫وﻛﺎﻧت اﻟﻌﻠﻘﺔ!‬
‫ت"‪ .‬وﻫﻛذا ﻗﺑض اﻷﻋداء ﻋﻠﻰ ﺷﻣﺷون ﺑﻌد‬ ‫ﻓﺎرﻗﺗﻧﻲ ﻗُ ﱠوﺗﻲ وﺿﻌ ْﻔ ُ‬
‫ﻋﯾﻧﯾﻪ‬ ‫ط ْﻌم‬‫اﻟﺗوراﺗﻲ ﺑ َ‬ ‫ﻋﻠﻲ وﻋﻠَﻰ أﻋداﺋﻲ ‪ ..‬أﺳطورة ﻣن اﻟﺗراث ْ‬ ‫ﱠ‬
‫أن ﺣﻠﻘوا ﻟﻪ َﺷ ْﻌر رأﺳﻪ وﻫو ﻧﺎﺋم ﻋﻠﻰ ُرﻛﺑﺗَ ِّﻲ دﻟﯾﻠﺔ‪ .‬ﻓﻔﻘﺄوا ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺑﺳﻼﺳل ﻣن ﻧﺣﺎس‬ ‫ِ‬ ‫وﻧزﻟوا ﺑﻪ إﻟﻰ ﻣدﯾﻧﺗﻬم‪ .‬وﺳﺟﻧوﻩ ﺑﻌدﻣﺎ ْأوﺛﻘوﻩ‬ ‫ﺟﺎءت ﻓﻲ ِﺳ ْﻔر‬ ‫ْ‬ ‫ﺻﻧﺎﻫﺎ ﻛﻣﺎ‬ ‫ﻗﺻ ْ‬
‫اﻟﻌداوة ﻷﻫل ﻓﻠﺳطﯾن‪ٕ .‬وا ْن َ‬
‫اﻣًﻧﺎ ﻣﻊ دﻋوة أﻋداﺋﻪ ﻟﻪ ﻣن ﺳﺟﻧﻪ؛‬ ‫ت ﺷﻌر رأﺳﻪ ﻣﺗز ِ‬ ‫اﻟﻘﺿﺎء‪ ،‬ﻟَ َﺧ َر ْﺟﻧﺎ ﻣن ﻣﻐزاﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﻐﺿب ﻋﻠﻰ ﺷﻣﺷون وﻋﻠﻰ‬
‫ُ‬ ‫ﻗوي‪ .‬وﻟ ﱠﻣﺎ َﻧ َﺑ َ‬
‫ت‬ ‫ِ‬ ‫اﻧﯾﺎ‪ .‬وﻛﺎن َﻋﺗِ‪p‬ﯾﺎ َﺟﱠﺑ ًﺎرا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎﺿﯾﺎ ﻋﺑر ً‬
‫ً‬ ‫ﻛﺎﺗب اﻟﺳطور!‪ ...‬ﻛﺎن ﺷﻣﺷون‬
‫ﻋﺎد ْ‬
‫ﻛﻲ ﯾﺳﻠّﯾﻬم ﻓﻲ أﺣد أﻋﯾﺎدﻫم‪ ،‬إذا ﺑـ ﺷﻣﺷون اﻟﺟﱠﺑﺎر‪ ،‬وﻗد َ‬
‫إﻟﯾﻪ ﻗُ ﱠوﺗﻪ ِ‬ ‫ت‬‫اﻟﻌﺎﻗر ﺣﺗﻰ َﺣ َﻣﻠَ ْ‬ ‫ﻟﻛﻧﻪ ﻛﺎن ﺿﻌﯾﻔًﺎ أﻣﺎم اﻟﻧﺳﺎء‪ .‬وﻛﺎﻧت أُ ﱡﻣﻪ – ِ‬
‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ .‬وأﻣﺳك ﺑﺄﻋﻣدة اﻟﻣﻌﺑد اﻟﺗﻲ ْأوﺛﻘوﻩ إﻟﯾﻬﺎ‪ ،‬واﻋﺗﺻرﻫﺎ‬
‫وﺗزوج اﻣرأة‬‫ﺑﻪ– ﻗد َﻧ َذ َرﺗﻪ ‪ .S‬وﻛﺎن َﻧ ْذ ُرﻩ ِﺳ ﱠر ﻗُ ﱠوﺗﻪ‪ .‬ﻛﺑر ﺷﻣﺷون ﱠ‬
‫ت ﻧﻔﺳﻲ ﻣﻊ أﻋداﺋﻲ"‪ .‬ﺛم‬ ‫ﺑﻘﺑﺿﺗﻪ اﻟﻔوﻻذﯾﺔ وﻫو ﯾﺻرخ ﻗﺎﺋﻼً‪"ِ :‬ﻟﺗَ ُﻣ ْ‬
‫اﻋﺎ ﻣﻌﻬم‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﺧﺎﻧﺗﻪ ﻟﺻﺎﻟﺣﻬم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺟﺗﻣﻌﯾن‬ ‫ﺑﺷ ﱠدة‪ ،‬ﻓﺳﻘط اﻟﻣﻌﺑد ﻋﻠﻰ اﻵﻻف ﻣن أﻋداﺋﻪ اﻟﻣ ِ‬ ‫دﻓَﻊ ِ‬ ‫ﻣن اﻷﻋداء‪ .‬وﺑدأ ﺑﺳﺑﺑﻬﺎ ﺻر ً‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﺿﻰ َﻧ ْﺣ َﺑﻪ وﺳط أﻋداﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻛﺎن اﻟذﯾن ﻗﺗﻠﻬم ﻓﻲ َﻣ ْوﺗﻪ‬ ‫ﻟﻛﱠﻧﻪ ﺻﻣد ﺑﺳﺑب ﻗُ ﱠوﺗﻪ اﻷﺳطورﯾﺔ‪ .‬ﻓﻛﺎن ﯾﺣرق زروع أﻋداﺋﻪ‪ ،‬وﯾﻔَ ﱡ‬
‫ك‬
‫ﻟﻣﺷﺎﻫدﺗﻪ‪ .‬وﻗَ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺻُﺑوا ﻟﻪ ﻓَ ‪p‬ﺧﺎ‬ ‫ِ‬
‫أﻛﺛر ﻣن اﻟذﯾن ﻗﺗﻠﻬم ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ‪ ...‬اﺧﺗﺎر ﺷﻣﺷون أن ﯾﻧﻬﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾن ﻋﻠﯾﻪ‪ .‬ﺛم َﻧ َ‬ ‫وﺛﺎﻗﻪ ﻣن ﺣﺑﺎﻟﻬم‪ ،‬وﯾﻘﺗل ﻣﺋﺎت ُ‬
‫وﺣﯾﺎة أﻋداﺋﻪ ﻓﻲ ﯾوم واﺣد‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑل أن ﯾﻌﯾش وطﻧﻪ ﺑﺎﻗﻲ اﻷﯾﺎم!‬ ‫اﻟﺻ ْﺑﺢ وﻫو ﻏﺎرق ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ أﺣﺿﺎن زاﻧِﯾﺔ؛ ﻛﻲ ﯾﻘﺗﻠوﻩ ﻋﻧد ﺿوء ﱡ‬
‫ِ‬
‫ﻏﺎﺿًﺑﺎ‬ ‫وﺻ َﻌ َد‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺣط َم اﻷﺑواب َ‬ ‫ﻧﺗﺻف اﻟﻠﯾل َ‬‫ﻟَذاﺗﻪ‪ .‬ﻟﻛﻧﻪ ﻗﺎم ﻓﻲ ُﻣ َ‬

‫‪٤٢‬‬ ‫‪٤١‬‬
‫ﺷﺗﻐ ٍل ﺑﺎﻟﺑﺣث اﻟﺗﺄرﯾﺧﻲ أن ﯾﺗﺎﺑﻊ‬ ‫ي ﻣ ِ‬
‫اﻟﻣﺻري!‪ٕ ...‬وا ْن ﺣﺎول أ ﱡ ُ‬ ‫ﻋــزﯾــز ‪ ..‬و‪ ..‬ﻋــﺑــد اﻟـﻌــزﯾــز )‪(١‬‬
‫ﺗﺧرﺟﻪ‪ ،‬ﻓﺳوف‬ ‫ﻧﺷﺎط ﻋزﯾز اﻟﻣﺻري ﻓﻲ اﻟﺳﻧوات اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﱡ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺗﺎﺧد اﻹﻧﺟﻠﯾز!‬
‫ﯾﺎ ﻋزﯾز ﯾﺎ ﻋزﯾز ُﻛﺑﱠﺔ ُ‬
‫ﺿﻼً ﻋن اﻟﺗﻘدﯾر‪.‬‬‫اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻓَ ْ‬
‫ﯾﻠﻬث وراءﻩ وﻻ ﯾﻔﯾﻪ ﺣﻘﻪ ﻣن ُ‬
‫ﻫﺗﺎف اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء واﻷطﻔﺎل‪ ،‬ﻷﯾﱠﺎم وﺷﻬور وﺳﻧوات طو ٍ‬
‫ال‪.‬‬
‫اﻟﻌﺿو اﻟﻣؤﺛِّر ﻓﻲ ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻻﺗِّﺣﺎد واﻟﺗرِﻗّﻲ اﻟﺗرﻛﯾﺔ ‪،١٩٠٨‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻬو‬
‫ﻗدﯾﻣﺎ‪ ،‬واﻟذي‬
‫ت ﺑﺎﺳﻣﻪ ﻣﺻر ً‬
‫ﻓﻣ ْن ذﻟك اﻟﺑطل اﻷﺳطوري اﻟذي َﻫﺗَﻔَ ْ‬
‫َ‬
‫دﯾﻣﻘراطﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺳﻠطﺎن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ٕواﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ُ‬ ‫اﻟﻬﺎدﻓﺔ إﻟﻰ َﺧْﻠﻊ ﱡ‬
‫ﻻ ﺗﻌرﻓﻪ ﻣﺻر ﺣدﯾﺛًﺎ؟؟‬
‫اﻟﻣطﯾﺢ‬
‫ك ﻓﻲ اﻻﻧﻘﻼب اﻟﻌﺳﻛري ‪ُ ،١٩٠٩‬‬ ‫اﻟﻣ ِ‬
‫ﺷﺎر ُ‬ ‫وﻫو ُ‬
‫اﺳﻣﻪ ﻓﻲ ﺷﻬﺎدة اﻟﻣﯾﻼد ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز زﻛرﯾﺎ ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻣن ﻣواﻟﯾد‬
‫ﺑﺎﻟﺳﻠطﺎن ﻣﺣﻣد رﺷﺎد ﺧﺎن‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺳﻠطﺎن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد واﻵﺗﻲ ﱡ‬
‫ﱡ‬
‫ﺑﻌﺎﻣﯾن‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺎم‪ ،‬وﻗﺑل اﻻﺣﺗﻼل اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻲ‬ ‫‪ ١٨٨٠‬ﻗﺑل اﻟﺛورة اﻟﻌراﺑﱠﯾﺔ ٍ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻣؤﯾِدة ﻟﻪ ﻋن ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻻﺗِّﺣﺎد‬
‫ّ‬
‫وﻫو اﻟﻣ ْﻧ ِ‬
‫ﻔﺻ ُل ﺑﺎﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻣ ْﺣﺗَ ِّل‬
‫ﺛﺎﺋرا‪ ،‬ﻣن ْﺛورة إﻟﻰ ْﺛورة ﯾﻧﺗﻘل‪ ،‬وﻓﻲ وﺟﻪ ُ‬ ‫ﻓﻌﺎش ﺣﯾﺎﺗﻪ ً‬
‫واﻟﺗرِﻗّﻲ اﻟﺗرﻛﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻌدﻣﺎ أدرك ﻋداوﺗﻬﺎ ﻟﻠﻌروﺑﺔ واﻹﺳﻼم وﻋدم‬ ‫ت إﻟﻰ ﻣﺻر‪.‬‬ ‫ﯾﺷﺗﻌل‪ُ ...‬وﻟِ َد ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻷﺳرة ﻋرﺑﯾﺔ ﻋراﻗﯾﺔ َﻧ َز َﺣ ْ‬
‫إﺧﻼﺻﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺣرﯾر اﻟﺷﻌوب اﻟﻌرﺑﯾﺔ!‬ ‫ﺗُوِﻓّﻲ واﻟدﻩ وﻫو ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺷرة‪ ،‬وأُ ﱡﻣﻪ وﻫو ﻓﻲ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻋﺷر‪ ،‬ﻓ َﻛ َﻔﻠَﺗْﻪ‬
‫َ‬
‫اﻟﻣﻘﺎﺗِ ُل ﻣﻊ اﻟﺟﯾش اﻟﺗرﻛﻲ ﻓﻲ اﻟﺟﺑل اﻷﺳود وﺑﻠﻐﺎرﯾﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻛﻠﯾﱠﺔ‬ ‫ِ‬
‫أُﺧﺗﻪ َﺣ َرم ُﻣﺣﺎﻓظ اﻟﻘﺎﻫرة‪ ...‬ﻛﺎن ُﺣْﻠ ُم ﺣﯾﺎﺗﻪ أن ﯾﻠﺗﺣق ُ‬
‫وﻫو ُ‬
‫وأﻟﺑﺎﻧﯾﺎ!‬ ‫اﻟﺣرﺑﯾﺔ‪ .‬ﻓﺄﺗَ ﱠم دراﺳﺗﻪ اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ‪ ،‬ﺛم دﺧل ﻣدرﺳﺔ اﻟﺣﻘوق وﻟم ﺗَطُ ْل‬
‫ﺑﺎﻟﻛﻠﯾﱠﺔ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻠﺗﺣﻘًﺎ ُ‬ ‫دراﺳﺗﻪ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻓﺄﺳرع ﺑﺎﻟﺳﻔر إﻟﻰ ﺗرﻛﯾﺎ ﻣ ِ‬
‫اﻟﻣﺗَ َﻣ ِّﻛن‬ ‫ُ‬
‫ﻗﺎﺋد اﻟﺟﯾش اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﻟﻘَ ْﻣﻊ اﻟﺛورة اﻟﯾﻣﻧﯾﺔ ‪ ،١٩١١‬و ُ‬
‫وﻫو ُ‬
‫ﺑﺗﻔوق‬
‫ﺗﺧرَج ﻓﯾﻬﺎ ﱡ‬
‫اﺳطﻧﺑول‪ ،‬وﻣﻧﻬﺎ إﻟﻰ ُﻛﻠﱠﯾﺔ أرﻛﺎن ﺣرب اﻟﺗﻲ ﱠ‬
‫ﺻْﻠ ٍﺢ ﻣﻊ ﯾﺣﯾﻰ ﺣﻣﯾد اﻟدﯾن إﻣﺎم‬ ‫ﻣن ﺣ ْﻘن دﻣﺎء اﻟطر ْﻓﯾن ﺑﻌ ْﻘد ُ‬ ‫ﺗﻠﻘﯾﺎ ﻋﻠوﻣﻪ ﻋﻠﻰ ْأﯾدي ﱡ‬
‫اﻟﺿﱠﺑﺎط اﻷﻟﻣﺎن اﻟذﯾن‬ ‫َﻣﻠﺣوظ ﻓﻲ ‪ُ ،١٩٠٥‬ﻣ ً‬
‫اﻟﯾﻣن!‬
‫أﺑﻬروﻩ ﺑﺟِّدﯾﺗﻬم واﻧﺿﺑﺎطﻬم وﺗﻘدﯾﺳﻬم ﻟﻠﻌﻣل‪.‬‬
‫وﻫو اﻟﻣ ْﻧﺿ ﱡم إﻟﻰ اﻟﻠﯾﺑﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬واﻟﻣ ِ‬
‫ﺟﺎﻫد إﻟﻰ ﺟوار‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬
‫اﻛﺗﺳب ﺷﻌﺑﯾﺔ ﻛﺑﯾرة وﺳط اﻟطﻼب‪َ ،‬ﻛ ْوﻧﻪ ﻣن اﻷواﺋل‬
‫َ‬ ‫ﻓﻲ ﺗرﻛﯾﺎ‪،‬‬
‫اﻟﻣﺧﺗﺎر ﺿد اﻟطﻠﯾﺎن ﻓﻲ اﻟﺻﺣﺎري اﻟﻠﯾﺑﯾﺔ!‬ ‫ﻋﻣر ُ‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﻣرار‪ ،‬ﻓﺄطﻠﻘوا ﻋﻠﯾﻪ "ﻗﺎﻫرة ﻟﻲ ﻋزﯾز ﻋﻠﻲ"‪ ،‬أي ﻋزﯾز ﻋﻠﻲ‬

‫‪٤٤‬‬ ‫‪٤٣‬‬
 ‫ﺿ ﱡم إﻟﻰ اﻟﺛورة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﺟزﯾرة اﻟﻌرب ﻓﻲ ‪!١٩١٦‬‬
‫اﻟﻣ ْﻧ َ‬
‫وﻫو ُ‬
‫ت ﻓﻲ ﻋﺿوﯾﺗﻬﺎ ‪ ٣١٥‬ﺿﺎﺑطًﺎ‬
‫ﺋﯾس أرﻛﺎن ﺛم ﻗﺎﺋد ﱠأول ﺟﯾش ﻋرﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺣﺟﺎز!‬
‫وﻫو ر ُ‬
‫ﻟﻌ ْرض إﻧﺟﻠﯾزي ﺳﺧﻲ ﺑﺄن ﯾﻛون َﻣِﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﯾﻣن‬
‫ض َ‬
‫ِ‬
‫وﻫو اﻟراﻓ ُ‬
‫اﻟﺳﻠطﺎت اﻟﺗرﻛﯾﺔ ﻓﻲ ‪ ١٩١٤‬ﺑﺗُﻬﻣﺔ إﺛﺎرة‬
‫ﻣﻘﺎﺑل اﻟﺗﻌﺎون ﻣﻌﻬم ﻓﻲ اﻟﻌراق واﻻﺑﺗﻌﺎد ﻋن اﻟﺛورة اﻟﺣﺟﺎزﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺟزﯾرة اﻟﻌرب اﻟﺗﻲ اﺧﺗﻠف ﻣﻊ ﻗﺎﺋدﻫﺎ اﻟﺷرﯾف ﺣﺳﯾن ﻟﻌدم ﺛﻘﺗﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻧواﯾﺎﻩ اﻟﺛورﯾﺔ وﻓﻲ ُﺣﻠﻔﺎﺋﻪ اﻹﻧﺟﻠﯾز!‬
‫ِ‬
‫ﻘﺎﺑﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ُﻛ ِّل ﻣﺎ‬
‫ﻔﻲ ﻣن اﻹﻧﺟﻠﯾز إﻟﻰ إﺳﺑﺎﻧﯾﺎ ﻋ ً‬
‫اﻟﻣ ْﻧ ﱡ‬
‫وﻫو َ‬
‫َﺳ َﺑق!‬
‫ب ﻣن إﺳﺑﺎﻧﯾﺎ إﻟﻰ أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ ﺑﻌد اﻟﺣرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‪،‬‬ ‫وﻫو ِ‬
‫اﻟﻬﺎر ُ‬
‫درس ﺗﻛﻧﯾك‬‫اﻟﻣ ِّ‬ ‫اﻟﻣ ِ‬
‫ﺑﻛﻠﱠﯾﺔ أرﻛﺎن ﺣرب أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ‪ُ ،‬‬ ‫ﺷﺗﻐل ﺑﺎﻟﺗدرﯾس ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻌﺎرﻛﻪ ﺑﺎﻟﺟﻧوب اﻷوروﺑﻲ وأﺳﻠوب ﺣرب اﻟﻌﺻﺎﺑﺎت اﻟذي اﺑﺗدﻋﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺟﺑﺎل ﻟﯾﺑﯾﺎ وﺻﺣﺎرﯾﻬﺎ!‬
‫ب ﻓﯾﻪ أﻣﯾر اﻟﺷﻌراء أﺣﻣد ﺷوﻗﻲ ﻗﺻﯾدة َﻣ ْدح‬
‫وﻫو اﻟﻌﺎﺋِ ُد إﻟﻰ ﻣﺻر ﺑﻌد َﻣ ْﻧﻔَﻰ دام طوﯾﻼً ﺑﻌد وﺻول ﺣزب‬
‫اﻟﺣ ْﻛم ﻓﻲ ‪.١٩٢٤‬‬
‫اﻟوﻓد إﻟﻰ ُ‬
‫ـود ﺛ ـﻘ ـﯾــل‬
‫ﺳﺎﻓ ُر ﺑﻌد ﺷﻬور ﻗﻠﯾﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻌراق ﺑﻌد ﺗﻠ ِﻘّﯾﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﺳرﱠﯾﺔ‬
‫وﻫو اﻟﻣ ِ‬
‫ُ‬
‫ﺑد ْﻓ َﻌﺔ اﻟﺷﻌب‬
‫ﻣن ﺻدﯾﻘﻪ وﺗﻠﻣﯾذﻩ اﻟﺿﺎﺑط اﻟﻌراﻗﻲ ﯾﺎﺳﯾن اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ‪ ،‬واﻟذي‬
‫اﻟﻣﺗﻔ ِّرغ ﻟﻠﺣرﻛﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪،‬‬
‫ﺳﺗﻘﯾل ﻣن اﻟﺟﯾش اﻟﺗرﻛﻲ‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻣ ُ‬
‫وﻫو ُ‬
‫ﺿ ﱠﻣ ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣؤﺳس ﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺗﻲ َ‬
‫ّ‬
‫ﻋر ًﺑﯾﺎ ﺗﺣت إﺷراﻓﻪ ﻣن ُﻣﺧﺗﻠف اﻟﺟﻧﺳﯾﺎت‪.‬‬
‫اﻟﻣ ْﻌ َﺗﻘ ُل ﻣن ِﻗَﺑل ﱡ‬
‫وﻫو ُ‬
‫اﻟﺣ ْﻛم اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ!‬
‫اﻟﺷﻌوب اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺿد ُ‬
‫ﻛوم ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺎﻹﻋدام ﻣن ِﻗَﺑل اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ‬
‫اﻟﻣ ْﺣ ُ‬
‫وﻫو َ‬
‫اﻟﺗرﻛﯾﺔ!‬
‫اﻟﺣ ْﻛم‪ٕ ،‬واطﻼق‬
‫وﻫو اﻟﺛﺎﺋرةُ ﺑﺳﺑﺑﻪ اﻟﺷﻌوب اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻹﯾﻘﺎف ﺗﻧﻔﯾذ ُ‬
‫ﺳراح اﻟﺑطل اﻟﻌرﺑﻲ!‬
‫اﻟﻣﺗَ َد ِّﺧ ُل ﻣن أﺟﻠﻪ اﻷزﻫر ﺑﻧﻔوذﻩ اﻟدﯾﻧﻲ اﻟﻛﺑﯾر ﺑﻘﯾﺎدة‬
‫وﻫو ُ‬
‫اﻟﺷﯾﺦ ﺳﻠﯾم اﻟﺑﺷري ﻟﻺﻓراج ﻋﻧﻪ!‬
‫ِ‬
‫وﻫو اﻟﻛﺎﺗ ُ‬
‫أﺳرﻩ ﻗﺎﺋﻼً‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ك ْ‬‫اﻟﺳﻠطﺎن ﺑﻔَ ّ‬
‫ﻋﺻﻣﺎء ﯾطﺎﻟب ﻓﯾﻬﺎ ﱡ‬
‫ك ﻓﻲ َﺟﻧـْ ِب اﻟﻬﻼل ﯾﺳﯾـل‬ ‫ﻣﺎ ْاﻧﻔَـ ﱠ‬ ‫ـﺟـ ـ ْـرح اﻟ ــذي‬
‫*‬
‫ﺑـﺎ‪ S‬ﺑــﺎﻹﺳـ ــﻼم ﺑــﺎﻟـ ُ‬
‫ـﺎق ﻋـﻠـﻰ اﻷﺳـ ِ‬
‫ﱠ‬
‫إن اﻟـ َـوﺛ ـ َ‬ ‫*‬ ‫ـت ﻋــن اﻷﺳـﯾــر َوﺛــﺎﻗَــﻪ‬ ‫أﻻَ َﺣ ـﻠَـْﻠـ َ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﺎﺋد إﻟﻰ ﻣﺻر ﺑﻌد ﺧروﺟﻪ ﻣن ﺳ ْﺟﻧﻪ َ‬
‫ُ‬ ‫وﻫو‬
‫اﻟﻌرﺑﻲ ُﻛِﻠّﻪ!‬

‫‪٤٦‬‬ ‫‪٤٥‬‬
‫وﻣﻔﺗِّش ﻋﺎم‬ ‫ِ‬
‫زول ﺑﻣﻌرﻓﺔ اﻹﻧﺟﻠﯾز ﻣن َﻣ ْﻧﺻب ﻓرﯾق ُ‬
‫اﻟﻣ ْﻌ ُ‬
‫وﻫو َ‬ ‫ﺋﯾﺳﺎ ﻟﻠوزراء ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد‪ ،‬ﯾطﻠب ﻣﻧﻪ ُﺳ ْرﻋﺔ اﻟﺗﱠَو ﱡﺟﻪ ﻟﻠﻌراق‬
‫أﺻﺑﺢ ر ً‬
‫ﻛﺄول ﻣﺻري ﯾﻧﺎل اﻟﻠﻘب!‬
‫اﻟﺟﯾش اﻟﻣﺻري‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻟﻠﻣﺳﺎﻋدة ﻓﻲ اﻧﻘﻼب ﻋﺳﻛري ﻋراﻗﻲ!‬
‫ُ‬
‫وﻫو اﻟﻣﺗﱠ ِ‬
‫ﺻ ُل ﺑﺎﻷﻟﻣﺎن ﻓﻲ اﻟﺣرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ َﻟد ْﻋﻣﻬم ﺿد‬ ‫اﻟﻣ ْﺳﺗَ ْد َﻋﻰ ﻣن اﻟﻣﻧدوب اﻟﺳﺎﻣﻲ اﻹﻧﺟﻠﯾزي ﻫﻧﺎك‪ ،‬ﻟﻠﺗﺣﻘﯾق‬
‫ُ‬ ‫وﻫو ُ‬
‫طش‬ ‫ب ﻓﻲ طﺎﺋرة ﺑﺷﻛل دراﻣﻲ ﻋﺟﯾب ﻣن َﺑ ْ‬ ‫اﻹﻧﺟﻠﯾز‪ ،‬و ِ‬ ‫ﻣﻌﻪ ﺑﺷﺄن ِﺳ ِر وﺟودﻩ ﺑﺎﻟﻌراق‪ ،‬واﻟﻣﺟﯾب ﺑﺳؤ ٍ‬
‫اﻟﻬﺎر ُ‬ ‫ال ﻋﻠﻰ اﻟﺳؤال ﻋ ﱠﻣﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ﺳﺎﻧ َدة‬
‫ﻟﻣ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻹﻧﺟﻠﯾز ﻓﻲ ‪ – ١٩٤١‬ﻗﯾل ﻟﺷﺄن ُﻣﺗﻌﻠّق ﺑﺎﻷﻟﻣﺎن‪ ،‬وﻗﯾل ُ‬ ‫ﯾﻔﻌﻠﻪ ﻫو اﻹﻧﺟﻠﯾزي ﺑﺎﻟﻌراق وﻫو اﻷﺟﻧﺑﻲ ﻋﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻋزﯾز ﻓﻲ‬
‫ﺑﻣﺳﺎﻋدة‬ ‫ﺛورة رﺷﯾد ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻛﯾﻼﻧﻲ ﺿد اﻹﻧﺟﻠﯾز ﺑﺎﻟﻌراق – ُ‬ ‫وطﻧﻪ اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻛﺑﯾر دون ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ إ ْذ ٍن أو ﺗﻔﺳﯾر!‬
‫اﻟﺿﺎﺑط طﱠﯾﺎر ﻋﺑد اﻟﻣﻧﻌم ﻋﺑد اﻟرؤوف‪ ،‬اﻟﻘﯾﺎدي ﻓﻲ ﺛورة ﯾوﻟﯾو‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻌ ْر ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺟدﯾد ﺑرﺋﺎﺳﺔ ﺷرﻛﺔ اﻟﱠﻧ ْﻔط‬ ‫ض إﻧﺟﻠﯾزٍي ُﻣ ْﻐ ٍر‬ ‫ض َ‬‫وﻫو اﻟراﻓ ُ‬
‫ﻟﻣ ْن‬
‫ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد! وذﻟك ﻗﺑل أن ﯾﻌﻠن اﻹﻧﺟﻠﯾز ﻋن ُﻣﻛﺎﻓﺄة أﻟف ﺟﻧﯾﻪ َ‬ ‫اﻟﻌراﻗﯾﺔ ﺑراﺗِب ‪ ٥‬آﻻف ﺟﻧﯾﻪ – رﺑﻣﺎ ﺗُ ِ‬
‫ﻌﺎدل ‪ ٥‬ﻣﻼﯾﯾن اﻟﯾوم! –‪،‬‬
‫أﺣد ﻣن اﻟﻣﺻرﯾﯾن ﻋن ﺑطﻠﻬم اﻟﻘوﻣﻲ‪ ،‬ﻗﺑل أن‬‫ﯾرﺷد ﻋﻧﻪ! وﻟم ﯾﺑِﻠّ ْﻎ ٌ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ َﺑ ْﯾ ٍت ْ‬
‫ﻓﺧٍم ﺑﻠﻧدن ُﻣﻘﺎﺑل اﻟﺗَ َﺧِﻠّﻲ ﻋن ْ‬
‫دﻋم ﺛُﱠوار اﻟﻌراق!‬
‫ﯾﺳﻘط ﻓﻲ أﯾدﯾﻬم‪ ،‬ﺛم ﯾﺗِ ﱡم اﻹﻓراج ﻋﻧﻪ ِ‬
‫ﻻﺣﻘًﺎ ﺑﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻧﺣﺎس ﺑﺎﺷﺎ!‬ ‫َ‬
‫اﻟﻣ ْﺑ َﻌ ُد ﻋن اﻟﻌراق واﻟﻌﺎﺋِد إﻟﻰ ﻣﺻر ﻓﻲ ‪.١٩٢٦‬‬ ‫وﻫو ُ‬
‫ﺳﺎﻫم ﻓﻲ ﺗﻧظﯾم ﻋﻣﻠﯾﺎت اﻟﻣ ِ‬
‫ﺟﺎﻫدﯾن واﻟﻔداﺋﯾﯾن‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻣ ُ‬
‫وﻫو ُ‬
‫ﻟﻛﻠﱠﯾﺔ ﱡ‬
‫اﻟﺷ ْرطﺔ‬ ‫دﯾر ُ‬
‫دﯾر ﻟﻌﺑﻘرﯾﺗﻪ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ُﻣ ًا‬
‫ﺗﺎر ﺗ ْﻘ ًا‬
‫اﻟﻣﺻرﯾﯾن ﻓﻲ ﺣرب ‪ ١٩٤٨‬ﺑﻔﻠﺳطﯾن‪.‬‬ ‫اﻟﻣ ْﺧ ُ‬
‫وﻫو ُ‬
‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﻓﻲ ‪.١٩٢٨‬‬
‫وﻫو ِ‬
‫اﻟداﻋ ُم اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﱡ‬
‫ﻟﻠﺿﱠﺑﺎط اﻷﺣرار أﺛﻧﺎء اﻟﺗﺣﺿﯾر ﻟﺛورة ﯾوﻟﯾو‬
‫وﺻ ْﺣﺑﺗﻪ داﺋﻣﻲ اﻟزﯾﺎرة ﻟﻪ‬ ‫اﻟﻣﻠِك‬
‫وﻟﻲ اﻟﻌﻬد ﺑﻌد إﻋﺟﺎب َ‬ ‫اﻷول ﻟﻸﻣﯾر ﻓﺎروق ِ‬ ‫اﺋد ﱠ‬
‫وﻫو اﻟر ُ‬
‫ﺗﻌرﻓﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎدات‪ ،‬وﻛﺎن ﻧﺎﺻر ُ‬ ‫ﺑﻌد ﱡ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺷ ْرطﺔ‪ ،‬وذﻟك ﻗﺑل أن‬ ‫ﺑﻛﻠﱠﯾﺔ ﱡ‬‫ﻓؤاد اﻟﺷدﯾد ﺑﺎﻟﺗطوﯾر اﻟذي أﺣدﺛﻪ ُ‬
‫ﻻﺳﺗﺷﺎرﺗﻪ ﻓﻲ ُﻛ ِّل ﺧطواﺗﻬم!‬
‫وﻟﻲ اﻟﻌﻬد ﺑﻪ وﺑﺻراﻣﺗﻪ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ‪ ،‬وﯾﺳﺗﺄﺛِر ﺑﻘﻠﺑﻪ أﺣﻣد‬ ‫ﯾﺿﯾق ِ‬
‫ض ﻣﻧﺻب‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬
‫اﻷب اﻟروﺣﻲ ﻟﺛورة ‪ ٢٣‬ﯾوﻟﯾو اﻟﻣﺻرﯾﺔ‪ ،‬اﻟراﻓ ُ‬ ‫ُ‬ ‫وﻫو‬
‫ﺣﺳﻧﯾن ﺑﺎﺷﺎ اﻟذي اﺳﺗﻛﻣل ﻣﻌﻪ اﻟﻣﺳﯾرة‪ ،‬ﻟﯾﺗﻐﱠﯾر َو ْﺟﻪ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬
‫ﺿﻪ ﻋﻠﯾﻪ ﻧﺎﺻر ﻗﺑل‬ ‫رﺋﯾس ﺟﻣﻬورﯾﺔ ﻣﺻر اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻋﻧدﻣﺎ َﻋ َر َ‬ ‫اﻟﻣﺻري وﯾﻧﺗﻬﻲ ُﺣ ْﻛ ُم أُﺳرة ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ!‬
‫اﻟﺛورة‪ِ ،‬‬
‫ﻟﯾﺣ ﱠل َﻣ َﺣﻠﱠﻪ اﻟﻠواء ﻣﺣﻣد ﻧﺟﯾب!‬

‫‪٤٨‬‬ ‫‪٤٧‬‬
 ‫اﻷﺳ َـوِد‪!...‬‬ ‫ﻗُـــل ﻟﻠﻣﻠﯾﺣ ِﺔ ِﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﺧ َـﻣ ِ‬
‫ـﺎر ْ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻧﺎﺻ ُﺢ ﻟـ ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﺑﻌد ﻧﺟﺎح اﻟﺛورة ﺑﻌدم ﻗﺗل ﻓﺎروق أو‬ ‫وﻫو‬
‫ﺣﺎﻛﻣﺗﻪ‪ ،‬وﺣ ْﻘن دﻣﺎء اﻟﻣﺻرﯾﯾن واﻟﺣرص ﻋﻠﻰ ﺗﺟﱡﻧب اﻧﻘﺳﺎم‬ ‫ُﻣ َ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺎض‪!...‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻗﺻﯾدة ﻣن‬ ‫طٌر ﻣن َﺑ ْﯾ ٍت ﻣن‬
‫َﺷ ْ‬ ‫ﺑﺗﻧﺎزﻟﻪ ﻋن اﻟﻌرش ورﺣﯾﻠﻪ ﻋن اﻟﺑﻼد‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟرأي اﻟﻌﺎم‪ ،‬واﻻﻛﺗﻔﺎء‬
‫ﻫﻲ و ِ‬
‫اﺣدةٌ ﻣن أﺟﻣل أﻏﺎﻧﻲ اﻟﺗﱡراث‪ .‬ﯾﻌود إﻧﺷﺎدﻫﺎ إﻟﻰ ﻧﺣو ‪١٣‬‬ ‫ﺣق ﺷﻌﺑﻪ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻓﻌل َﻏﯾرﻩ ِ‬
‫ﻻﺣﻘًﺎ!‬ ‫ﺗﻛب ﺟراﺋم ﻓﻲ ِّ‬
‫ْ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔً وأﻧﻪ ﻟم ﯾر ْ‬
‫ﱠ‬
‫ﻗرًﻧﺎ ﻣن اﻟزﻣﺎن‪ .‬وﺟﺎء ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻌ ْﻘد اﻟﻔرﯾد ﻟـ اﺑن ﻋﺑد رﺑﻪ ﱠ‬
‫أن ﺗﺎﺟر‬
‫ﺳﻔﯾر ﻟﻣﺻر ﻓﻲ‬‫ٍ‬ ‫ﻛﺄول‬
‫اﻟﺛورة ﱠ‬ ‫ق ﻋﻠﻰ ﺗﻌﯾﯾﻧﻪ ﺑﻌد‬ ‫اﻟﻣو ِاﻓ ُ‬
‫وﻫو ُ‬
‫ﻧورة ﻓﻲ رﺣﻠﺔ ﺗﺟﺎرﯾﺔ‪ .‬ﻓﺑﺎع ُﻣ ْﻌظم‬
‫اﻟﻣ ﱠ‬
‫أﻗﻣﺷﺔ ﻣن اﻟﻌراق زار اﻟﻣدﯾﻧﺔ ُ‬ ‫ﻣن اﻟﺗﻔﺎوض ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة ﺗﺳﻠﯾﺢ‬ ‫اﻻﺗﱠﺣﺎد اﻟﺳوﻓﯾﺗﻲ ﻟﯾﺑدأ ﻣراﺣل ُﻣﺑ ِّﻛرة‬
‫ت ﻓﻲ َﺣ ْوزﺗﻪ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن‬ ‫وﺑﻘﯾ ْ‬
‫ﺑﺿﺎﻋﺗﻪ ذات اﻷﻟوان اﻟزاﻫﯾﺔ‪َ ،‬‬ ‫اﻟﺟﯾش اﻟﻣﺻري‪.‬‬
‫اﻟﺑرِاﻗﻊ واﻷﻗﻣﺷﺔ اﻟﺳوداء‪ ،‬ﻟم ﺗﺟد ﻟﻬﺎ ﺑﯾن اﻟﻧﺳﺎء ﻣﺷﺗرًﯾﺎ‪ .‬وﻛﺎن‬
‫ﻏرب ﻗﻧﺎة اﻟﺳوﯾس أﺛﻧﺎء‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻣ ِ‬
‫وﺛﯾﻘﺔ ﺑﺷﺎﻋر ﻣﻌروف ﺑﻠﻘب اﻟدارﻣﻲ‪ ،‬وﻫو أﺣد‬ ‫ٍ‬ ‫ﺻﻠَ ٍﺔ‬
‫اﻟﺗﺎﺟر ﻋﻠﻰ ِ‬ ‫ﻘﺗرُح ﻟﺧطﺔ ْﺗوﺣﯾد اﻟﺟﺑﻬﺔ ْ‬ ‫وﻫو ُ‬
‫اﻟﻐ َزل‬ ‫ﻋدوان ‪ ١٩٥٦‬ﻟﻠﻬروب ﻣن ﻓﺦ إﺑﻘﺎء ﺧطوط اﻟﺟﯾش اﻟﻣﺻري‬
‫اﻟﻣﺷﺗﻬرﯾن ﻓﻲ ﺷﺑﺎﺑﻬم ﺑﻘﺻﺎﺋد َ‬ ‫ظُرﻓﺎء ُﺷﻌراء اﻟﺣﺟﺎز ُ‬
‫اﻷﻣﺎﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﯾﻧﺎء أﻣﺎم إﺳراﺋﯾل‪ ،‬ﺑﻼ ﺣﻣﺎﯾﺔ ﻟظﻬرﻫﺎ ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ‬
‫وﺗﻔرغ ﻟﻠﻌﺑﺎدة‪ ...‬ﺷﻛﺎ اﻟﺗﺎﺟر‬ ‫اﻟﺷﻌر ﱠ‬ ‫أن َزِﻫ َد ِّ‬
‫اﻟﻌﻔﯾف‪ .‬ﺛم ﻣﺎ ﻟﺑث ْ‬
‫أن أﺣﺗﺎل ﻟك‬ ‫ﻗوات ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ وﻓرﻧﺳﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺟﻌل ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ إﻟﻰ ﺻدﯾﻘﻪ‪ .‬ﻓﺳﺄﻟﻪ اﻟدارﻣﻲ‪" :‬ﻣﺎ‬
‫أﺣ ٌد ﻋﻠﻰ‬ ‫ت"‪ .‬وﻻ ﯾﻌرف َ‬ ‫ﯾﻠﺔ ﺣﺗﱠﻰ ﺗﺑﯾﻌﻬﺎ ُﻛﻠﱠﻬﺎ؟" ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ‪" :‬ﻣﺎ ِﺷ ْﺋ َ‬ ‫ﺑﺣ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻌﯾ ْﻧﯾﻪ ﯾوﻧﯾو‬‫اﻟﻣﺗَ َوﻓﻲ ﻓﻲ ﯾوﻧﯾو ‪ ١٩٦٥‬ﻗﺑل أن ﯾﺷﻬد ْ‬
‫ﱠ‬
‫وﻫو ُ‬
‫روج‬‫وﺟﻪ اﻟﯾﻘﯾن‪ ،‬إن ﻛﺎن اﻟﺷﺎﻋر ﻗد ﻋﻘد ﺻﻔﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﺗﺎﺟر‪ ،‬ﺑﺄن ُﯾ ِّ‬ ‫ﺑﻌﺑدﻩ‪ ،‬ﻓﻣﺎت ﻗﺑل أن ﯾﻧﺎﻟﻪ اﻟ ُذ ﱡل‪،‬‬
‫ُﺣزْﯾران اﻟﺣزﯾن‪ .‬ﻓﻛﺎن ﷲ رءوﻓًﺎ ْ‬
‫ﻟﻪ ﺑﺿﺎﻋﺗﻪ‪ُ ،‬ﻣﻘﺎﺑل ﻧِ ْﺳﺑﺔ ﻣن اﻷرﺑﺎح‪ ،‬أم ﻻ‪ُ .‬ﻛ ﱡل ﻣﺎ ﯾﻬ ﱡﻣﻧﺎ اﻵن ﻫو‬ ‫وزْﻫِدﻩ!‬
‫ذﻟك اﻟذي ْأﺑﻬَ َر اﻟ ﱡدﻧﯾﺎ ﺑﻛﺑرﯾﺎﺋﻪ ُ‬
‫اﻟﺑﺎرﻋﺔ اﻟﺗﻲ أﻧﺷدﻫﺎ اﻟدارﻣﻲ‪ ،‬وذﻟك اﻷﺛر اﻟﺑﺎﻟِﻎ اﻟﻧﺎ ِﺟم‬ ‫ﺗﻠك اﻷﺑﯾﺎت ِ‬
‫ط َول ﺷوارع‬
‫اﻟﻣ َﺳ ﱠﻣﻰ ﺑﺎﺳﻣﻪ أﻛﺑر ﺷوارع ﻣﺻر اﻟﺟدﯾدة‪ ،‬وأ ْ‬
‫وﻫو ُ‬
‫اﻟﺷﻌر ﺗﻘول‪:‬‬ ‫اﻟزْﻫد وﻫو ﯾﻧﺷد ْأﺑﯾﺎﺗًﺎ ﻣن ِّ‬ ‫ب ﱡ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻧﻬﺎ‪َ ...‬ﺧﻠَ َﻊ اﻟﺷﺎﻋر ْﺛو َ‬ ‫ﻣﻧطﻘﺔ ﺷرﻗَ ِﻲ اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﺷﺎرع ِﺟ ْﺳر اﻟﺳوﯾس ﺳﺎﺑِﻘًﺎ‪ .‬ﻟﻛن اﻟﻣﺻرﯾﯾن‬
‫ـﺎر اﻷﺳـوِد * ﻣــﺎذا ﻓَـﻌـْﻠ ـ ِ‬ ‫ّ‬
‫ـﺎﺳـ ٍـك ُﻣــﺗَـ َـﻌـ ّـﺑِ ــد‬
‫ـت ﺑ ـﻧـ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫ﻗُـل ﻟﻠﻣـﻠـﯾـﺣـﺔ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﺧـﻣ ِ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟذﯾن ﻻ ﯾﻌرﻓون ﻋزﯾز اﻟﻣﺻري‪ ،‬ﻟم ﯾﺗداوﻟوا اﻻﺳم ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬم‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣ ْﺳﺟد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻟﻠﺻـ ــﻼة ﺛـ ـﯾ ـ ـ َﺎﺑ ــﻪ * ﺣﺗﻰ َﺧطَ ْرت ﻟﻪ ﺑﺑﺎب َ‬ ‫ﻗَـ ْـد ﻛ ــﺎن َﺷ ـ ﱠﻣـ ـ َـر ﱠ‬
‫ت اﻷﺳطورة!‬
‫ـت ﻣ ـ ـﻧـ ــﻪ دﯾـ ـ َـﻧـ ــﻪ وﯾ ـ ـﻘ ـ ـﯾـ ـ َـﻧـ ــﻪ * وﺗـ َـرْﻛـﺗِــﻪ ﻓـﻲ ﺣ ـﯾ ـ ـ ٍرة ﻻ ﯾـﻬـﺗـ ــدي‬
‫ﻓﺳ ـﻠَ ــﺑ ـ ِ‬ ‫وﻋﺎﺷ ْ‬
‫َ‬ ‫اﻻﺳ ُم‬
‫ﻓﻣﺎت ْ‬
‫َ ْ‬

‫‪٥٠‬‬ ‫‪٤٩‬‬
‫ت اﻟ ﱡدﻧﯾﺎ ﻓﻲ ﺟزﯾرة اﻟﻌرب وﻓﻲ ُﻛ ِّل ﺑﻼد اﻟﻌرب‪ .‬وﻋﻧدﻣﺎ ﻓﺗﺢ‬ ‫ﻻ ﺗـ ْﻘـﺗُـﻠـﯾــﻪ ﺑ َـﺣـ ِّ‬ ‫ِ‬
‫اﻧﻘﻠﺑ ْ‬
‫َ‬ ‫ـق دﯾـ ــن ُﻣ ـ َـﺣـ ـ ﱠﻣــد‬ ‫*‬ ‫ـﺎﻣ ــﻪ‬
‫ُرّدي َﻋ ـﻠَ ـ ْـﯾ ــﻪ ﺻــﻼﺗَ ــﻪ وﺻـ ـﯾ ـ َ‬
‫ﻟﻣﻧﺗَ ٍﺞ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ِ‬
‫ﷲ ﻋﻠﻰ إﺣدى ﺷرﻛﺎت اﻻﺗّﺻﺎﻻت ﻟﻠدﻋﺎﯾﺔ ُ‬ ‫ﺻر‪،‬‬ ‫اﻟﻌ ْ‬ ‫وﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﻠﻘﱠ َ‬
‫ت ﺑـ ﻋ ﱠﺑﺎس ﺑن ﻓرﻧﺎس؛ ﻻ ﻛﻲ ﺗظﻬرﻩ ﻛﻌﺎﻟٍِم ٍ‬ ‫طرﺑﻲ َ‬ ‫اﻷﺑﯾﺎت اﺛﻧﺎن ﻣن أﺷﻬر ُﻣ ْ‬ ‫ف ْ‬
‫ﺟﻠﯾل أو‬ ‫اﻹﻧﺗرﻧت‪ ،‬أﺗَ ْ‬ ‫ت ﻓﻲ‬ ‫ﺷﺎﻋ ْ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻌ ِﻣﻼ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﺣﯾﻧﻬﺎ وﻏﻧﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺗﻰ‬ ‫ﺳرﯾﺢ وﺳﻧﺎن‪َ .‬‬
‫اﻟﻌْﻠم‪ ،‬ﺑل ﻛﺄﺣﻣق ِ‬
‫ﻓﺎﺷ ٍل ﯾﺿﻊ‬ ‫ﻐﺎﻣ ٍر ﺻْﻠٍد ﺧﺎطَر ﺑﺣﯾﺎﺗﻪ ﻣﻘﺎﺑل ِ‬
‫ﻣ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ت ﻣن ﺟدﯾد اﻟﺗﺧﻣﯾﻧﺎت‬ ‫ﺗﺗﻔﺎو ْ‬ ‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﯾن اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء‪ .‬وﻫﻧﺎ‬
‫َ‬
‫ﯾﺷﺎ ﺗﺣت َإﺑ ِطﻪ وﯾﺳﻘط ﻋﻠﻰ ِّ‬
‫ﻣؤﺧرﺗﻪ!‬ ‫رً‬ ‫ﺑﺎﻟﺧﻣﺎر‪ ،‬ﻗد دﻓﻊ‬ ‫أن اﻗﺗران اﻟﺣﺳن ِ‬ ‫ﺑﺷﺄن ﻣﺎ ﺣدث‪ .‬ﻓﻣﻧﻬم َﻣ ْن ﻗﺎل ﱠ‬
‫ُْ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻠﻣﻠﯾﺣﺔ أﯾ‪p‬ﺎ ﻛﺎﻧت ﻣﻼﺑِﺳﻬﺎ أن ﺗﺳﺗﻌﻣل َ‬
‫ﺻ ْن ُﺑﻠوك ﻟﻠﺣﻔﺎظ‬ ‫ُﻗ ْل َ‬ ‫اﻟﺧ ُﻣر اﻟﺳود‪ .‬وﻣﻧﻬم َﻣ ْن أْﻟﻣﺢ إﻟﻰ أن‬ ‫اﻟﻧ ْﺳ َوة إﻟﻰ اﻟﺗﻬﺎﻓُت ﻋﻠﻰ ُ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻠون‬
‫أوﯾل ﻹﻛﺳﺎب ﺳﺎﻗَ ْﯾﻬﺎ ْ‬
‫وﺻ ْن ْ‬
‫اﻟﺑﯾﺿﺎء‪َ ،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺿﺎرة ﺑﺷرﺗﻬﺎ ْ‬ ‫وزْﻫدﻩ‬
‫أن اﻟﺷﺎﻋر اﻟﻣﺷﻬور ﻗد َر َﺟ َﻊ ﻋن ﺗََﻧ ﱡﺳﻛﻪ ُ‬ ‫ﺑﻌﺿﻬُ ﱠن ﻗد َﻋ َرْﻓ َن ﱠ‬
‫َ‬
‫اﻟﺑروﻧزي ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺎطﺊ‪ ...‬وُﻗ ْل ﻟﻬﺎ ﻛذﻟك أن ﺗﺗرك ِﺧﻣﺎرﻫﺎ إﻟﻰ‬ ‫ق ﻣﻠﯾﺣﺔ أو ﻏﯾر ﻣﻠﯾﺣﺔ إﻻﱠ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋ ِﺷ َ‬
‫َ‬ ‫ق ﺻﺎﺣﺑﺔ اﻟﺧﻣﺎر اﻷﺳود‪ ،‬ﻓﻠم ﺗَْﺑ َ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺷﻌر ورﯾش اﺑن ﻓرﻧﺎس ﻓﻲ دوﻻب اﻟِّذﻛرﯾﺎت‬ ‫ﺟوار دواوﯾن ِّ‬ ‫اﻟﻣ ِﺣّﺑِﯾن!‪...‬‬
‫ﺿﻼً ﻋن ُ‬
‫ِ‬
‫ط َﻣ ًﻌﺎ ﻓﻲ ﻟَ ْﻔت أﻧظﺎر اﻟﺷﺎﻋر‪ ،‬ﻓَ ْ‬ ‫واﺷﺗرﺗْﻪ َ‬
‫ﺿ ِﺣﻛﺔ!‬
‫اﻟﻣ ْ‬
‫ُ‬ ‫ﺣﺎل‪ ...‬ﺑﺎع اﻟﺗﺎﺟر ُﻛ ﱠل ﻣﺎ ﯾﻣﻠك ﻣن اﻷﻗﻣﺷﺔ اﻟﺳوداء‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ أﱠﯾﺔ ٍ‬
‫اﻟﺣﻘﺑﺔ‪َ ،‬ﺟ ْذًﺑﺎ ﻟﺳﺎﺋر ﺑﻧﺎت‬ ‫اﻟﺧﻣﺎر اﻷﺳود إﻟﻰ ﻣوﺿﺔ ﺗﻠك ِ‬ ‫ﻟﯾﺗﺣول ِ‬
‫ﱠَ‬
‫ﺑﻔﺿل ﻓﺎﻋﻠﯾﺔ اﻟدﻋﺎﯾﺔ واﻹﻋﻼن‪،‬‬ ‫ﺟزﯾرة اﻟﻌرب ﻋﻠﻰ َﻣ ِّر اﻟﻌﺻور‪ْ ،‬‬
‫اﻷول ﻋﻠﻰ اﻟدوام!‬ ‫ﻠﺧﻣﺎر اﻻﺧﺗﯾﺎر ﱠ‬ ‫ﺟﻌﻠت ﻣن اﻟﻠون اﻷﺳود ﻟ ِ‬ ‫ْ‬ ‫واﻟﺗﻲ‬
‫ور َﺟ َﻊ إﻟﻰ ُزْﻫدﻩ وﻟَ ِزَم اﻟﻣﺳﺟد‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وﺗََر َك اﻟدارﻣﻲ اﻟﻐﻧﺎء َ‬
‫ﻠﺷﻌر وﻟﺳﺎﺋر ﺻﻧوف‬ ‫اﻷﻣ ِﻛﻧﺔ‪ .‬وﻟم َﯾ ُﻌ ْد ﻟ ِّ‬
‫اﻷزِﻣﻧﺔ ﻋﻠﻰ ْ‬
‫وﺗﻣ ﱡر ْ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣ ْﻧ ِزﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗُ َﺷ ّﺟﻊ أﺻﺣﺎب اﻟﺷرﻛﺎت وذوي اﻟﺑﺿﺎﺋﻊ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻔ ْﻛر َ‬
‫ﻋﺎﻟٍم ﻓﻲ ْﺗروﯾﺞ ِﺳْﻠﻌﺔ‪...‬‬ ‫أدﯾب أو ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺳﺗﻠزﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌﻣﺎل‬
‫اﻟﻣ َ‬‫وُ‬
‫ﻟﻼﻋب‪ ...‬ﻛﻣﺎ‬‫ِ‬ ‫ﻟﻠﻣ َﻐّﻧِﻲ‪ ،‬واﻟﺷﻌﺑﱠﯾﺔ ﻟﻠرِاﻗﺻﺔ‪ ،‬واﻟﻘُ ْد َوة‬ ‫ِ‬
‫ﺻداﻗﱠﯾﺔ ُ‬ ‫ﻓﺎﻟﻣ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻧﺳﺗطﻌم!‪...‬‬ ‫ﯾرﻛﺑون ﻧﺣﻠم‪ ،‬وﻛﻣﺎ ﯾﺧﻠﻌون ﻧﻠﺑس‪ ،‬وﻛﻣﺎ ﯾﺄﻛﻠون‬

‫‪٥٢‬‬ ‫‪٥١‬‬
‫ﺑﻪ!‪ ...‬رﺑﻣﺎ ﻟن ﯾﺟد اﻟﻘﺎرئ ﻓﻲ ُﻣ ْﻘﺑل اﻟﺳطور أﯾﺔ أﻓﻛﺎر ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫ـر‪...‬‬ ‫َﻣ ْـن رأى ِﻣـ ْﻧ ُـﻛـم ُﻣ َ‬
‫ـﻧـﻛ ًا‬
‫ِ‬
‫ﺣﺎﺿٌر وﺑﻘُ ﱠوة!‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق‪ ،‬ﻟﻛن اﻟرْﺑطَ‬
‫اﻟدﯾن َﻏ ْﯾ َر‬
‫ُ‬ ‫اﻟو ْﻋ ِظ اﻟدﯾﻧﻲ‪ٕ .‬وا ْن ﻛﺎن‬
‫ﻻ‪ْ ...‬ﻟﯾ َس ﻫذا َﻣﻘﺎﻻً ﻓﻲ َ‬
‫‪-------‬‬
‫ﺑﺣ َرﻛﺔ اﻟﺣﯾﺎة!‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﻌﯾد ﻋن ُﻛ ِّل ﻣﺎ َﯾ ْﺧﺗَ ﱡ‬
‫ﻛﺎن ﻟَ َدى اﻟﯾﺎﺑﺎﻧﻲ أﻛﯾو ﻣورﯾﺗﺎ‪ ،‬رﺋﯾس ﺷرﻛﺔ ﺳوﻧﻲ‪ُ ،‬ﻣﺷﻛﻠﺔ‬ ‫ص َ‬
‫ﻋﺟﯾﺑﺔ ِّ‬
‫ﺗؤرﻗﻪ‪ .‬وﻣن اﻟطﺑﯾﻌﻲ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ُﻣﺷﻛﻠﺔ ﻣﻼﯾﯾن َﻏ ْﯾرﻩ َﺣ ْول‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺗزﻋﺟﻪ‪ ،‬وأﻣور ﻋﺎ ﱠﻣﺔ ﺗﻔﺳد ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﯾﺎة ُﻛ ٍّل ِﻣﱠﻧﺎ أﻣور‬
‫أن ﻫؤﻻء اﻟﻣﻼﯾﯾن ﻗد ﻓ ﱠﻛروا ﻓﻲ َﺣ ٍّل ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﻟَم‪ .‬وﻣن اﻟﺿروري ﱠ‬ ‫ﺗﻣ ﱡر ﺑﻬﺎ اﻟﺑﻼد‪ ،‬ﻧﺟد ﱠ‬
‫أن‬ ‫أﯾﺎﻣﻪ‪ .‬وﺑﺗﺄ ﱡﻣل ﺛَ ْورﺗﻧﺎ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ اﻧﺗﻘﺎﻟﯾﺔ ُ‬
‫اﻟﺣ ﱠل!‪ ...‬ﻛﺎن ﻣورﯾﺗﺎ‬ ‫وﻣن اﻟﻣؤ ﱠﻛد ﱠ‬
‫أن ﻣورﯾﺗﺎ ﻓﻘط ﻫو َﻣ ْن وﺟد َ‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﯾن ﻗد اﻧﺗﻘﻠوا ﻣن ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺗﻐﯾﯾر ﺑﺎﻟﻘﻠب‪ ،‬واﻟﺗﻲ ِﻋ ْﺷﻧﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ‬
‫وﻣﺗﱠﯾ ًﻣﺎ ﺑﺳﻣﺎع اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ‪ .‬وﻛﺎن ﺷﺄن‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻘودا‪ْ ،‬ﻧﻧ ِﻛر ﻋﻠﻰ اﻟظﺎﻟِم ظُْﻠﻣﻪ‪ ،‬ﻧﺗﺟﱠﻧﺑﻪ وﻧرﻓﺿﻪ‪ ،‬وﻧدﻋو ﻋﻠﯾﻪ أن‬
‫ﻋﺎﺷﻘًﺎ ﻟﻠﻌب اﻟﺟوﻟف‪ُ ،‬‬ ‫ً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﯾﻧﺷﻐل ﺑظﺎﻟٍِم آﺧر ِ‬
‫اﻟﺟﺎدﯾن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟ ﱡدﻧﯾﺎ‪ ،‬ﻻ ﯾﻣﻠك اﻟوﻗت اﻟﻛﺎﻓﻲ ﻟﻼﺳﺗﻣﺗﺎع ﺑﻬو ْ‬
‫اﯾﺗﯾﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺣﺳﺑن‪ ،‬ﺛم‬
‫ﺧﺎرﺟﯾن ﻣن ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﺳﺎﻟﻣﯾن‪ .‬ﺛم ْ‬
‫ﯾﺄس ﻣ ٍ‬
‫ﻠﺗﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺗواﻟﻲ‪ .‬ﻟذا ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺑﺣث ﻋن وﺳﯾﻠﺔ ﺗﺟﻌﻠﻪ‬ ‫اﻟﻣ ﱠ‬
‫ﻔﺿ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﺑوت! أﻗول إﱠﻧﻧﺎ ﻗد اﻧﺗﻘْﻠﻧﺎ ﻣن ﻣرﺣﻠﺔ‬ ‫ﻧﺣوﻗل‪ ،‬ﺛم ﻧﺻﻣت ﻓﻲ ٍ َ‬ ‫ْ‬
‫ﯾﻠﻌب اﻟﺟوﻟف وﯾﺳﺗﻣﻊ ﻟﻠﻣوﺳﯾﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺗوازي‪ .‬وﻣن ﻫﻧﺎ ﻧﺟﺢ ﻓﻲ‬ ‫أﺿﻌف اﻹﯾﻣﺎن‪ ،‬إﻟﻰ ﻣرﺣﻠﺔ اﻧﺗﻘﺎﻟﯾﺔ وﺳط‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﺗﻐﯾﯾر ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن‪.‬‬
‫ﻣرة ﻓﻲ أﺑرﯾل‬
‫ﻷول ﱠ‬‫ﺗﺻﻣﯾم ﺟﻬﺎز اﻟووﻛﻣﺎن اﻟذي ﻧزل إﻟﻰ اﻷﺳواق ﱠ‬ ‫وﻫﻲ ﻣرﺣﻠﺔ ﺗﺑدو ُﻣﺗوﻗﱠﻌﺔ‪ .‬ﯾﻛون اﻟﺗﻐﯾﯾر ﻓﯾﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن ﻋن طرﯾق‬
‫ﯾﻊ ﻣﻧﻪ ‪ ٣٠‬ﻣﻠﯾون‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ .١٩٧٩‬وﺑﻌد ﻋﺷر ﺳﻧوات ﻣن اﺑﺗﻛﺎرﻩ‪ ،‬ﻛﺎن ﻗد ﺑ َ‬ ‫ﺻﺎﺧﺑﺔ‪ ،‬واﻋﺗﺻﺎﻣﺎت َﺟ َﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬وﺣﻠﻘﺎت ﻻ ﺗﻧﺗﻬﻲ ﻣن‬ ‫ُﻣظﺎﻫرات‬
‫اﺷﺗﻛﻰ اﻟﻛﺛﯾرون ﻣن ﺿﯾق اﻟوﻗت‪.‬‬‫ﻗطﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻛوﻛب اﻷرض!‪َ ...‬‬ ‫ﺻﺑﱠﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﯾﺳﺑوك ﯾﺗﺑﺎدل ﻓﯾﻬﺎ‬
‫ﺑراﻣﺞ اﻟﺗوك ﺷو‪ ،‬ودﯾﺎﻟوﺟﺎت َﻋ َ‬
‫وﻣن ﻋدم وﺟود اﻟﻔُرﺻﺔ ﻟﻼﺳﺗﻣﺎع إﻟﻰ ﻣوﺳﯾﻘﺎﻫم‪ ،‬أﺛﻧﺎء اﻻﻧﺷﻐﺎل‬ ‫اﻟرْدح!‬
‫أﺣﯾﺎﻧﺎ اﻟﺳﺑﺎب‪ ،‬ﻧﺎﻫﯾك ﻋن ﱠ‬
‫اﻟﻧﺎس اﻵراء‪ ،‬و ً‬
‫ﺑﺄي أﻣر آﺧر‪ ،‬ﻣﺛل اﻻﻧﺗﻘﺎل ﻓﻲ اﻟﻣواﺻﻼت‪ ،‬أو ُﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟرﯾﺎﺿﺔ‪،‬‬
‫ِّ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﯾد‪.‬‬
‫ﻧﺳﻌﻰ ﻟﻠﻌﺑور إﻟﻰ ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺗﻐﯾﯾر ّ‬ ‫أن اﻟﻣطﻠوب أن َ‬ ‫ﻏﯾر ﱠ‬‫ْ‬
‫وﺣ َدﻩ ﻫو َﻣن ﺗوﻗﱠف ﻋن اﻟﺗذ ﱡﻣر‪،‬‬
‫أو ﺣﺗﻰ اﻟﻘراءة‪ .‬ﻟﻛن ﻣورﯾﺗﺎ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻛِﻠﻣﺎت! ٕواﱠﻧﻣﺎ‬
‫ﺿﺎ ﻋن َ‬ ‫ﺑﺎﻟﯾد‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫ﺗﺑﺎدل اﻟﻠ َﻛﻣﺎت ﻋ َو ً‬ ‫وﻟﯾ َس اﻟﻣﻘﺻود ّ‬
‫ْ‬
‫ﻛر ﻟﻪ!‬
‫ﺟﻣﯾﻌﺎ اﻻﺳﺗﻣﺗﺎع ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة!‪ُ ...‬ﺷ ًا‬
‫ً‬ ‫وﻗ ﱠرَر ﻟﻧﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺳﻠم اﻟﺛ ْوري وﺗطوﯾر وﺳﺎﺋل اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻟﺳﺧط‪ ،‬إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺻﻌود ﻓﻲ ُ‬
‫وﻣواﺻﻠﺔ اﻟﺻراخ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻐﺿب اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ‪ .‬ﻓﻼ ﯾﺗ ﱡم اﻻﻛﺗﻔﺎء ﺑﺎﻻﺷﻣﺋزاز ُ‬
‫‪-------‬‬
‫"اﻟﺣْﻠم"‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣ ْﺑﺗَ َﻐﻰ‪َ ،‬ﺑ َدﻻً ﻣن ﻣواﺻﻠﺔ ُ‬
‫"ﺧْﻠق" اﻟواﻗﻊ ُ‬
‫ﻧﻌﻣد إﻟﻰ َ‬
‫ﺑل ْ‬
‫‪٥٤‬‬ ‫‪٥٣‬‬
 ‫ﻏﺳﺎﻟﺔ أطﺑﺎق‪ ،‬ﺗر ﱠ‬
‫ﯾﺣﻬن‬ ‫ُﻛ ﱡل ﻧﺳﺎء اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﯾﺗﻣﻧﱠ ْﯾ َن ﻟو اﻣﺗﻠَ ْﻛ َن ﱠ‬ ‫اﻟﻣ ِ‬
‫ﺷﺗري‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ ُﻣﺷﻛﻠﺔ ُﻣزدوﺟﺔ‪ .‬ﺗزﻋﺞ اﻟﺑﺎﺋﻊ ِّ‬
‫وﺗؤرق ُ‬
‫ﱠ‬
‫أﯾﺎدﯾﻬن ﻓﻲ إزاﻟﺔ اﻟﻘﺎذورات‪.‬‬ ‫اﻟﻣواﻋﯾن‪ ،‬واﺳﺗﻬﻼك‬ ‫ﻣن َﻋﻧﺎء ﻏﺳﯾل َ‬ ‫اﻟﺣ ﱡل ﺑﺳﯾطًﺎ ﻋﺑﻘرﯾ‪p‬ﺎ‪ .‬ﯾﺻﻔﻪ ِﻋْﻠم اﻹدارة ﺑـ ‪Win Win‬‬ ‫َ‬
‫وﻛ ﱡل ﻧﺳﺎء اﻟﻌﺎﻟَ ِﻣﯾن ﯾﻧزﻋﺟن ﻣن ِ‬ ‫اﻟﻣﺗﺳوﻗون ﻓﻲ ﻣﺣﻼﱠت اﻟﺑﻘﺎﻟﺔ‬
‫ﺧﺎدﻣﺎت اﻟﺑﯾوت اﻟﻼﺗﻲ ﺗﺗﻧﺎﻓَ ْﺳ َن‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫‪ ...!Situation‬ﺣﺗﻰ ‪ ،١٩٣٧‬ﻛﺎن‬
‫ﻛﺳر اﻷطﺑﺎق اﻟﺻﯾﻧﯾﺔ اﻟﺛﻣﯾﻧﺔ واﻷﻛواب اﻟﻛرﯾﺳﺗﺎل اﻟﻔَ ْﺧﻣﺔ ﺑﻌد‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﻲ ْ‬ ‫ﺣل‪ ،‬ﻓﯾﺿﻌون ﻓﯾﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻣوا‬ ‫اﻟﻛ ْﺑ َرى ﯾﺳﺗﺧدﻣون َﺳﻠﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻣ ّ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺗﻣرد ﻋﻠﻰ اﻟ َﻌﻧﺎء‬ ‫ت‬
‫ﻗرَر ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﯾﻧﻬن‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﺣدة ﻓﻘط‬ ‫ُﻛ ِل ﻋزوﻣﺔ ﻛﺑﯾرة‪ ...‬و ِ‬ ‫اﻟﻣﻌﺗﺎد ﻹﺟﻣﺎﻟﻲ اﺣﺗﯾﺎﺟﺎت‬
‫ﱡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺷراﺋﻪ‪ .‬وﻛﺎﻧت اﻟﺳﻼل ﻻ ﺗﻛﻔﻲ ﻓﻲ ُ‬
‫اﻟﺣ ْﺳرة‪ ...‬إﻧﻬﺎ رﱠﺑﺔ اﻟﻣﻧزل اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﺟوزﻓﯾن ﻛوﻛرﯾن‪ ،‬واﻟﺗﻲ‬ ‫و َ‬ ‫ﯾﺿطرون ﻟﻼﻛﺗﻔﺎء ﺑﻣﺎ اﺧﺗﺎروﻩ‪ ،‬ﻻﻣﺗﻼء‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻣﺷﺗرﯾن‪ ،‬اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا‬
‫ُ‬
‫ﻟﻐ ْﺳل اﻟﺻﺣون‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﻠﯾﻼً‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ َ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻗﺎﻣت ﻓﻲ ‪ ١٨٨٦‬ﺑﺗﺻﻣﯾم آﻟﺔ‬ ‫ْ‬ ‫ﺣﻣل أﻛﺛر ﻣن ﺳﻠﱠﺔ ﻣن ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﯾﺔ‪...‬‬ ‫اﻟﺳﻠﺔ ﻣن ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻟﺻﻌوﺑﺔ ْ‬
‫ﱠ‬
‫ﻟﻠﺣِّد ﻣن ِﻣ ْﻘدار اﻟﺧﺳﺎﺋر‬ ‫ﱠ‬
‫ﻟﻠﻣ َﺷﻘﺔ أو اﺧﺗ ازﻻً ﻟﻠوﻗت‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ُﻣﺣﺎوﻟﺔ َ‬
‫َ‬ ‫ﺷﺑﻛﺗﯾن ﻣن اﻟﺳوﺑر‬ ‫ْ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬‫ِ‬ ‫وﻛﺎن اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﺳﯾﻠﻔﺎن ﺟوﻟدﻣﺎن‪،‬‬
‫اﻟﺑﺎﻫظﺔ ﻋﻧد ﻏﺳﻠﻬﺎ‪،‬‬‫ِ‬ ‫اﻟﺗﻲ ﺗﻠﺣﻘﻬﺎ ﺧﺎدﻣﺗﻬﺎ ﺑﺄطﺑﺎﻗﻬﺎ اﻟﺻﯾﻧﯾﺔ‬ ‫ﻛﺛﯾر ُﻛﻠﱠﻣﺎ رأى زﺑﺎﺋﻧﻪ ﯾﺗﱠﺟﻬون إﻟﻰ‬
‫ﻣﺎرﻛت ﺑوﻻﯾﺔ أوﻛﻼﻫوﻣﺎ‪ ،‬ﯾﺗﺄﻟﱠم ًا‬
‫ﺿل ﻧﺷﺄة‬ ‫ﻏﺳﺎﻟﺔ اﻷطﺑﺎق ﻣﻊ اﻟزﻣن‪ .‬وﯾﺑﻘَﻰ ﻓَ ْ‬‫ت ﱠ‬ ‫ﺗطوَر ْ‬
‫وﻛﺳرﻫﺎ!‪ ...‬ﱠ‬ ‫ﺳوى ﺳﻠﱠﺔ واﺣدة ﻓﻘط‪ .‬وﻟم‬ ‫ﻧﻘﺎط اﻟد ْﻓﻊ‪ ،‬دون أن ﯾﻣﻸ اﻟواﺣد ﻣﻧﻬم َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺧﺎدﻣﺔ‬ ‫اﻟﺳﯾِدة ﻛوﻛرﯾن اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﻠﺟﺄ إﻟﻰ طرد‬ ‫ِ‬ ‫َﯾ ْﺑ ِك ﺟوﻟدﻣﺎن ﻋﻠﻰ ﺑﺿﺎﺋﻌﻪ اﻟﺗﻲ ﺗﻔﺳد ﺑﺎﻧﺗﻬﺎء ﺻﻼﺣﯾﺗﻬﺎ‪ ،‬أو َد ْﺧﻠﻪ‬
‫اﻷوﻟﱠﯾﺔ إﻟﻰ ّ‬‫اﻟﻔ ْﻛرة ﱠ‬
‫ﻬﻣﻠﺔ‪ .‬وﻟم "ﺗرﻗﻊ" ﺑﺎﻟﺻوت وﺗﺣﺷد اﻟﺟﯾران ﻟﻠﻔُ ْرﺟﺔ ﻋﻠﻰ َﻣ ْرَﻣطﺔ‬ ‫اﻟﻣ ِ‬ ‫اﻟذي ُﺣ ِرَم ﻣن اﻟﻣﺿﺎﻋﻔﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﻟو اﺷﺗرى زﺑﺎﺋﻧﻪ أﻛﺛر ﻣن ِﺳ َﻌﺔ َﺳﻠﱠﺔ‬
‫ُ‬
‫ﻗﺎﻣت‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺧﺎدﻣﺔ‪ .‬وﻟم ﺗَْﺑ ِك ﻓﻲ ُﺣ ْرﻗﺔ ﻋﻠﻰ ذﻛرﯾﺎﺗﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺻﯾﻧﻲ اﻟذي‬ ‫ﯾﺟ ﱡرﻫﺎ اﻟزﺑون ﻋﻠﻰ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺗﺳوق اﻟﺗﻲ ُ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﻣرة‪ .‬ﻓﻘﺎم ﺑﺎﺑﺗﻛﺎر َﻋ َرَﺑﺔ‬‫واﺣدة ﻓﻲ ﱠ‬
‫ﺑﺷراﺋﻪ ﺑﻌد ﺷﻬر اﻟﻌﺳل‪ ...‬ﻛﺎﻧت َﻟدى ﻧﺳﺎء اﻟدﻧﯾﺎ ُﻣﺷﻛﻠﺔ ﻋوﯾﺻﺔ‪.‬‬ ‫أرﺑﻊ ﻋﺟﻼت‪ ،‬وﯾﻣﻸﻫﺎ ﺑﻣﺎ ﻟَ ﱠذ وطﺎب ﻣن اﻟﻣﺄﻛوﻻت‬
‫ﻋﻧﻬن‪ ...‬ﻟﻬﺎ ﺟزﯾل ﱡ‬
‫اﻟﺷﻛر!‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﺣِﻠّﻬﺎ ﺑﺎﻟﻧﯾﺎﺑﺔ‬
‫ت ﺟوزﻓﯾن َ‬ ‫وﻗﺎﻣ ْ‬
‫َ‬ ‫ص‬ ‫ﯾﺧ ﱡ‬ ‫ت ُﻣﺷﻛﻠﺔ أﺻﺣﺎب اﻟﻣﺣﺎل ﻓﯾﻣﺎ ُ‬ ‫ﺳﺗﻠزﻣﺎت‪ ...‬وﺑِذا‪ ...‬اﻧﺗﻬَ ْ‬
‫اﻟﻣ َ‬
‫وُ‬
‫‪-------‬‬ ‫اﻟﻣﺷﺗرﯾن ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠﱠق‬ ‫اﻧﺗﻬت أزﻣﺔ ُ‬
‫ﺿﻌف اﻟرواج وﻓﺳﺎد اﻷطﻌﻣﺔ‪ .‬و ْ‬
‫ﺻﺎ ﻓﻲ ُﻣداواة‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻣﺗَ َﺳ ِّوﻗﯾن َﻋ ْﺑ َر‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺧﺻ ً‬
‫ﻛﺎن اﻟطﺑﯾب اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﺟون ﺟوري ُﻣ ّ‬ ‫اﻟﺣ ْﻣل وﺿرورة اﻻﺧﺗﺻﺎر‪ ...‬ﺑﺎﺳم ُﻛ ّل ُ‬ ‫ﺑﺻﻌوﺑﺔ َ‬
‫ﺎﻷﺧص اﻟﻣﻼرﯾﺎ‪ .‬وﻛﺎن ُﻣﻧزِﻋ ًﺟﺎ ﻣن ﺳوء ﺣﺎﻟﺔ ﻣرﺿﺎﻩ‬
‫ِّ‬ ‫اﻟﺣﻣﯾﱠﺎت وﺑ‬
‫ُ‬ ‫ﻛر ﻟك ﯾﺎ ﺟوﻟدﻣﺎن!‬ ‫اﻟﻌﺻور‪ُ ...‬ﺷ ًا‬
‫طﺄة‬ ‫ﻣﺎﺳ ٍﺔ إﻟﻰ ﺗﺑر ٍﯾد ُﻣ ٍّ‬
‫ﺳﺗﻣر ﻟﻠﺗﺧﻔﯾف ﻣن و ْ‬ ‫ٍ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﱠ‬ ‫اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﻓﻲ‬ ‫‪-------‬‬
‫ﻛرس ﺟوري اﻟﻛﺛﯾر ﻣن وﻗﺗﻪ ﻻﺑﺗﻛﺎر آﻟﯾﱠﺔ ﺗﺳﺗﺧدم‬ ‫اﻟﺣ ﱠﻣﻰ‪ .‬وﻗد ﱠ‬
‫ُ‬

‫‪٥٦‬‬ ‫‪٥٥‬‬
‫وﻋ َﻛﻔوا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻼﺣظﺔ‪َ .‬‬ ‫اﻟﻣ َ‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﺎ! وﻗد اﺳﺗﻐ ﱠل ُﻣﻬﻧدﺳو ﻧﺎﺳﺎ ﻫذﻩ ُ‬ ‫ﺻﺎﻣﺗًﺎ ً‬ ‫اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ اﻟذي اﻛﺗﺷﻔﻪ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﯾﻧﯾﺎت اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر‪،‬‬ ‫اﻟﺛْﻠﺞ ّ‬
‫اﻷﻫداب‪ .‬وﻧﺟﺣوا ﻓﻲ ﺗزوﯾد اﻟﻣ ِّ‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ اﺧﺗراع ﻣﺎ ُﯾ ْﻣ ِﻛ ُن اﻋﺗﺑﺎرﻩ ﱠأول ﺟﻬﺎز ﺗﺑرﯾد ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟَم‪.‬‬
‫ﻘوﺳﺎت‬ ‫ﺑﻣﺗَ ِّ‬
‫ﻛﯾﻔﺎت ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ َﺣ َرﻛﺔ ْ‬
‫اﻟﻣراوح‪ ،‬ﻓﺗَ َﻐﻠﱠَﺑ ْ‬ ‫ﺻﻐﯾرة و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت ﻋﻠﻰ ﺿﺟﯾﺞ‬ ‫ت ﻋﻧد أطراف َﺷﻔَرات َ‬ ‫ﺿ َﻌ ْ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺗﻌﺎﻓﻲ‪...‬‬ ‫وﺳرﻋﺔ‬ ‫وﻫو ﻣﺎ ﺳﺎﻫم ﻓﻲ اﻟﺗﻘﻠﯾل ﻣن ﺣ ﱠدة ُ‬
‫اﻟﺣﻣﯾﱠﺎت ُ‬
‫ِ‬
‫ﻛﯾِﻔﺎت اﻟﻬواء!‪ ...‬ﻣﻼرﯾﺎ‪ .‬ﻣﺎﻛﯾﻧﺔ طﺑﺎﻋﺔ ﻋﺎطﺑﺔ‪ .‬ﻓراﺷﺎت ذات‬ ‫ُﻣ ّ‬ ‫اﻟﻣﻬﻧدس اﻷﻣرﯾﻛﻲ اﻟﺷﺎب وﯾﻠﯾس ﻛﺎرﯾﯾر‬ ‫وﺗﻣ ﱡر اﻟﻌﻘود‪ ،‬وﯾﺑﺗﻛر ُ‬
‫ُ‬
‫ﺿﯾن ﻋﻠﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﺟﻧِﺣﺔ‪ ...‬وﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن ﱠ ِ‬ ‫ﻣ َﻛﯾِف اﻟﻬواء ﻋﻠﻰ ِﻋ ﱠدة ﻣر ِ‬
‫اﻟﻣ ْﻧﻘَ ّ‬
‫اﻟﻣ ْﺑدﻋﯾن ُ‬ ‫اﻟﺳﺎﺧطﯾن ُ‬ ‫اﺣل‪َ ،‬ﺑ ْد ًءا ﺑﺎﻟرﺳم اﻟﻧظري ﻓﻲ ‪،١٩٠٢‬‬ ‫ُ ّ‬
‫ﻧو ِاﻗص اﻟو ِاﻗﻊ‪ُ .‬ﺷ ًا‬
‫ﻛر ﻟﻛم!‬ ‫ﻟﻠﻣرة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻌﻣ َل ﱠ‬
‫اﻧﺗﻬﺎء ﺑﺎﻟﺗﺻﻣﯾم اﻟﻌﻣﻠﻲ ﻓﻲ ‪ُ .١٩١١‬ﻟﯾ ْﺳ َ‬ ‫و ً‬
‫ﺻﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪-------‬‬ ‫وﻣ َﺧﻠّ ً‬
‫ﺻﺎﻟﺔ ﺳﯾﻧﻣﺎ ﺑﺷﯾﻛﺎﺟو‪ُ ،‬ﻣ ْﺣدﺛًﺎ رﻓﺎﻫﯾﺔ ﻏﯾر ﻣﺳﺑوﻗﺔ ُ‬
‫اﺛﻧﯾن‪ :‬إ ﱠﻣﺎ أن‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﻠَ ُل داﻓ َﻌﻪ اﻟوﺣﯾد‪ .‬وﻛﺎن أﻣﺎﻣﻪ َﺣ ﱞل ﻣن ْ‬
‫ﻛﺎن َ‬ ‫اﻟﺗﺑ ﱡرم ﻣن ﺣ اررة اﻟﺟو‪ ...‬وﻣن اﻟطرﯾف أن ﻛﺎرﯾﯾر‬ ‫اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻣن َ‬
‫ﯾﺳﺗﻘﯾل ﻣن ﻋﻣﻠﻪ‪ٕ .‬وا ﱠﻣﺎ أن ﯾﺟﻌل ﻋﻣﻠﻪ ﯾﺳﺗﻘﯾل!‪ ...‬ﻫو ِ‬
‫ﻋﺎﻣل‬ ‫ص آﻟﺔ طﺑﺎﻋﺔ ﻻ‬ ‫ﺻل إﻟﻰ اﺑﺗﻛﺎرﻩ‪ ،‬أﺛﻧﺎء ُﻣﺣﺎوﻟﺔ َﺣ ِّل أزﻣﺔ ُ‬
‫ﺗﺧ ﱡ‬ ‫ﺗَ َو ﱠ‬
‫ت‬
‫اﻟﻣ ْوﻟود ﻓﻲ ‪ .١٨٧١‬واﻟذي ﺗﻐﱠﯾ َر ْ‬ ‫ﺗﻌﻣل ﺑﻛﻔﺎءة‪ ...‬ﻓﻘد طُﻠِب ﻣﻧﻪ اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟَ ٍ‬
‫اﻟﻛ َﻧدي ﻓرﯾدرﯾك ﻛرﯾد َ‬
‫اﻟﺗﻠﺟراف َ‬ ‫ﻟﻠﺗﻔﺎوت ﻓﻲ‬
‫ُ‬ ‫ﺟﺔ ﻣﺎ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺿل ﻣﻠﻠﻪ ﻣن‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﻪ ْأر ًﺳﺎ ﻋﻠﻰ َﻋ ِﻘب‪ ،‬وﻗﺎم ﺑﺗﺄﺳﯾس ﺷرﻛﺔ‪ ،‬وذﻟك ﺑﻔَ ْ‬ ‫اﻟﺗﻔﺎوت َﺳْﻠًﺑﺎ ﻋﻠﻰ أﺣﺑﺎر اﻟطﺑﺎﻋﺔ‪ .‬وﻣن‬‫ُ‬ ‫درﺟﺎت اﻟﺣ اررة وﺗﺄﺛﯾر ذﻟك‬
‫اﺳﺗﺧدام آﻟﺔ اﻟﺗﺛﻘﯾب اﻟﺑداﺋﱠﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﺑﺗﻛرﻫﺎ اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﺻﻣوﯾل ﻣورس‬ ‫ﺻ َل ﻛﺎرﯾﯾر إﻟﻰ اﺧﺗراع ﺟﻬﺎز‬ ‫أﺟل ﺿﺑط درﺟﺔ ﺣ اررة اﻟﻣﻛﺎن‪ ،‬ﺗََو ﱠ‬
‫ﻟﺗﺛﻘﯾب ﺷراﺋط اﻟرﺳﺎﺋل‪ .‬ﻟذا ﻗﺎم ﺑدراﺳﺔ ﺗﻌدﯾل اﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻟﺑطﯾﺋﺔ‪،‬‬ ‫ت ُﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺿﺟﯾﺞ ِﺳ َﻣﺗﻪ اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬ ‫ظﻠﱠ ْ‬
‫ﺗﻛﯾﯾف اﻟﻬواء! ﻟﻛن َ‬
‫ت اﻟﻣﻌ ِ‬ ‫اﻟﺗﻣﺗﱡﻊ اﻟﻛﺎﻣل‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺎﺳﺗﺧدم آﻟﺔ ﻛﺎﺗﺑﺔ ﻗدﯾﻣﺔ‪َ ،‬ﻧ َﺟ َﺢ ﺑواﺳطﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﺑﺗﻛﺎر آﻟﺔ ﺗﺛﻘب‬ ‫ﺿﻠﺔ‪ ،‬إ ﱠﻣﺎ َﺣﱞر‬ ‫ﻓﺻﺎر ْ ُ ْ‬
‫َ‬ ‫ﺗَ ْﺣ ِرم ُﻣﺳﺗﺧدﻣﯾﻪ ﻣن َ‬
‫اﺳﺗﻣ ﱠر ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺷراﺋط اﻟورﻗﯾﺔ ﺑﺎﺳﺗﺧدام ﻣﻔﺗﺎح ﺧﺎص ُ ِ‬
‫ﻟﻛ ّل ﺣرف‪ .‬و َ‬ ‫ﺳﻌﯾﺎ و ارء‬
‫اﻟﺗﻛﺎﻣل ً‬
‫ُ‬ ‫ﻷن ِﺳ َﻣﺔ اﻟﺑﺷرﯾﺔ‬
‫ت‪ٕ ،‬واﻣﺎ َﺑ ْرٌد ُﻣ ْزِﻋ ٌﺞ!‪ ...‬و ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﺎﻣ ٌ‬
‫ِ‬
‫ﺻ ْﻧﻊ ﺟﻬﺎز ﻻﺳﺗﻘﺑﺎل اﻹﺷﺎرات وﺗﺳﺟﯾﻠﻬﺎ‬ ‫ﺗطوﯾرﻫﺎ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﺗﻣ ﱠﻛ َن ﻣن ُ‬ ‫ﺑﻧﺣو ﻧﺻف ﻗرن‬ ‫اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ﻓﻘد ﺗَ َﻣ ﱠﻛن ُﻣﻬﻧدﺳو وﻛﺎﻟﺔ ﻧﺎﺳﺎ ﺑﻌد ﻛﺎرﯾﯾر ْ‬
‫اﻟﻣ ْﺳﺗَ ْﺧ َدﻣﺔ ﻓﻲ اﻟطرف اﻵﺧر ﻣن‬ ‫ِ‬ ‫ﻣن اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ِ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷراﺋط ُﻣﺛْﻘََﺑﺔ ُﻣ َﻣﺎﺛﻠَﺔ ﻟﺗﻠك ُ‬ ‫ظﺎﻫرة اﻟﺿﺟﯾﺞ‪ .‬وﯾرﺟﻊ اﻟﻔﺿل ﻓﻲ ذﻟك إﻟﻰ‬
‫وﯾ ِﺣ ﱡل‬ ‫ﱠ‬ ‫ٍ‬
‫ﺟﻬﺎز أﻛﺛر ﺗﻘ ﱡد ًﻣﺎ‪ ،‬ﯾﺗﺳﻠم اﻹﺷﺎرات َ‬ ‫ﺗوﺻل إﻟﻰ‬ ‫اﺳل‪ .‬ﺛم ﱠ‬ ‫اﻟﺗر ُ‬ ‫أن َﺣو ﱠ‬
‫اف‬ ‫وﺣظَ ﱠ‬‫دراﺳﺔ اﻟﻛﯾﻔﱠﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗطﯾر ﺑﻬﺎ اﻟﻔراﺷﺎت‪ ،‬ﺣﯾث ﻟُ ِ‬
‫ﺷﻔرﺗﻬﺎ‪ ،‬وﯾطﺑﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷرﯾط ورﻗﻲ‪ .‬وﻛﺎﻧت ُﺣ ْزﻣﺔ أﺟﻬزة ﻛرﯾد ﻫﻲ‬ ‫اﻷﻫداب اﻟطوﯾﻠﺔ‪ .‬وﻷﺳﺑﺎب‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﺻف ﻣن‬ ‫ٍّ‬ ‫زودةٌ‬‫أﺟﻧﺣﺗﻬﺎ اﻷرﺑﻌﺔ ُﻣ ﱠ‬
‫دﯾﻧﺎﻣﯾﻛﱠﯾﺔ ُﻣ َﻌﻘﱠ َدة‪ ،‬ﺗﻧﺟﺢ ﻫذﻩ اﻷﻫداب ﻓﻲ َﺟ ْﻌل طﯾران اﻟﻔراﺷﺎت‬

‫‪٥٨‬‬ ‫‪٥٧‬‬
 ‫ِ‬ ‫وﻣﻠَ ٍل ﯾدﻓﻊ‬ ‫ٍ‬
‫ﺣول‬
‫آﻻف ﺟﻧﯾﻪ إﺳﺗرﻟﯾﻧﻲ‪ ...‬ﺗََﺑ ﱠرَم اﻵﻻف ﻣن ُﻣﺳﺗﺧدﻣﻲ اﻟطواﺑﻊ ْ‬ ‫اﻟﻣ ْد َﺧل ﻻﺧﺗراع اﻟﺗﻠﻛس‪ ...‬ﺷﺗﱠﺎن ﺑﯾن َﻣﻠَل ﯾدﻓﻊ ُ‬
‫ﻟﻠﻌ ْﻧف‪َ ،‬‬ ‫َ‬
‫ﻗرَر أن ﯾﻐﺿب ﻋﻣﻠﯾ‪p‬ﺎ‪ ،‬وأن ﯾﻔﺻل طواﺑﻌﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟَم‪ ،‬ﻟﻛن و ِ‬
‫اﺣ ًدا ﻓﻘط ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻺﯾﺟﺎﺑﯾﺔ‪ .‬ﻟَ َك ﺧﺎﻟص اﻟﺷﻛر ﯾﺎ ﻛرﯾد!‬
‫طرة أو ﻓﺷل‪ ...‬ﱡ‬
‫اﻟﺷﻛر ﻟك!‬ ‫ﻋن ﺑﻌﺿﻬﺎ اﻟﺑﻌض دون ُﻣﺧﺎ َ‬ ‫‪-------‬‬
‫‪-------‬‬ ‫ﻟ ِﻬواة َﺟ ْﻣ ِﻊ طواﺑﻊ اﻟﺑرﯾد‪ ...‬ﺗﺧﱠﯾﻠوا ﻛﯾف ﻛﺎن ُﯾﻣﻛن أن ﺗﻛون‬
‫اﻟﻣﺷﺗرﻛﯾن ﻓﻲ‬‫أﺣ َد أواﺋل ُ‬
‫ﻛﺎن اﻷﻣرﯾﻛﻲ أﻟﻣون ب‪ .‬ﺳﺗروﺟر َ‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﻛم ﺻﻌﺑﺔ‪ ،‬ﻟو ﻟم ﺗَ ُﻛ ْن اﻟطواﺑﻊ ﺳﻬﻠﺔ اﻻﻧﻔﺻﺎل ﻋن ﺑﻌﺿﻬﺎ‬
‫ﯾﺗﻌرض‬ ‫ﺷﺑﻛﺔ اﻻﺗﺻﺎﻻت ﻓﻲ أواﺧر اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر‪ .‬وﻛﺎن ﱠ‬ ‫اﻟﻣ َﺳﻧﱠﻧﺔ؟‪ ...‬ﺗﻌود ﻓﻛرة اﺳﺗﺧدام طواﺑﻊ ﺑرﯾدﯾﺔ‬ ‫اﻟﺑﻌض ﺑﻔﻌل ﺣروﻓﻬﺎ ُ‬
‫ﻟﻠﻣ ْﺷ ِﻛﻠﺔ ﺗﻠﻲ اﻷُ ْﺧرى ﻣﻊ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺎﻣﻠﺔ اﻟﺳﻧﺗرال‪ ،‬ﺣﯾث ﻛﺎﻧت اﻻﺗﺻﺎﻻت‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺟواﺑﺎت‪ ،‬ﻛﺗَ ْﻛﻠﻔﺔ ُﻣﻘَ ﱠد َرة وﻓﻘًﺎ ﻟﻠﻣﺳﺎﻓﺔ ُ‬
‫اﻟﻣ ْرَﺳﻠﺔ‪ ،‬إﻟﻰ‬ ‫ُﻣْﻠ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺻ ﱠﺣﺔ‬ ‫وﯾ َﺳ ِّﺟل اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﱠ‬
‫ﺗﻣ ﱡر َﻋ ْﺑ َر اﻟﺳﻧﺗرال أوﻻً‪ .‬وﻟ ﱠﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﺗروﺟر ُﻣﻌﺗ ﱠل ّ‬
‫آﻧذاك ُ‬ ‫أن ﱠأول طﺎﺑﻊ ﺑرﯾد‬ ‫ﺛﻼﺛﯾﻧﯾﺎت اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر‪ُ .‬‬
‫ﻛﺎﻧت ِ‬
‫ﻋﺎﻣﻠﺔ اﻟﺳﻧﺗرال ﺑﺎردة‬ ‫ﻣﺗوﺗِّر اﻷﻋﺻﺎب ِ‬
‫ﻧﺎﻓ َد اﻟﺻﺑر‪ ،‬وﻟ ﱠﻣﺎ‬ ‫ﺻق رﺳﻣ‪p‬ﯾﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻓﻲ ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ ﻓﻲ ﻣﺎﯾو ‪ ،١٨٤٠‬ﺑﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺳﯾر‬
‫ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُﯾْﻠ َ‬
‫ِ‬
‫أن َﯾﺣ ﱠل‬ ‫ﺳﯾِﺋﺔ‬ ‫ِ‬ ‫وﻟﻣ ﱠدة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗرَر ﺳﺗروﺟر ْ‬ ‫اﻟﺗﻌﺎﻣل‪ ،‬ﻓﻘد ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻣﺷﺎﻋر ﺑطﯾﺋﺔ اﻟﻔﻬم ّ‬ ‫اﻟﻣﻠَﻛﱠﯾﺔ‪ُ .‬‬
‫ﻣؤﺳس اﻹﺻﻼح اﻟﺑرﯾدي ﻓﻲ اﻟﺟزﯾرة َ‬ ‫روﻻﻧد ﻫﯾل ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﺑﺎﺧﺗراع ﻫﺎﺗِف‬
‫ِ‬ ‫ﺷﻛوى ﻓﻲ‬ ‫ُﻣ ْﺷﻛﻠﺗﻪ ذاﺗ‪p‬ﯾﺎ‪ ،‬دون ﺗﻘدﯾم َ‬ ‫اﺳﻠﺔ وﻫواة َﺟ ْﻣﻊ اﻟطواﺑﻊ ﻣن‬ ‫اﻟﻣر َ‬
‫ﻋﺎﻧﻰ ﻫواة ُ‬
‫ﻻﺣﻘﺔ‪َ ،‬‬ ‫ﻋﺷرة أﻋوام ِ‬
‫ﺣﺎﺻﻼً ﻋﻠﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ﯾﻌﻣل ﺗﻠﻘﺎﺋ‪p‬ﯾﺎ دون ﺳﻧﺗرال‪ .‬وﺗَ َﻣ ﱠﻛ َن ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻣن ذﻟك‪،‬‬ ‫ﺻﻧﱠﻊ ﻛﻣﺎ ﻫو اﻟﺣﺎل اﻟﯾوم ﻓﻲ‬ ‫ِ‬
‫ُﻣﺷﻛﻠﺔ ُﻣزﻋﺟﺔ‪ .‬ﻓﻘد ﻛﺎﻧت اﻟطواﺑﻊ ﺗُ َ‬
‫ت ﻣدﯾﻧﺔ راﺑورت ﻓﻲ وﻻﯾﺔ‬ ‫ﺻﺎر ْ‬
‫َ‬ ‫ﺑراءة اﺧﺗراع ﻓﻲ ‪ .١٨٨٩‬وﻫﻛذا‬ ‫ﺗﻼﺻﻘﺔ‪ .‬وﻛﺎن اﻧﺗزاع طﺎﺑﻊ ﻣن اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ ﯾﺗِ ﱡم‬ ‫ﺷﻛل ﻣﺟﻣوﻋﺎت ﻣ ِ‬
‫ُ‬
‫إﻧدﯾﺎﻧﺎ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺳﻘط رأس ﺳﺗروﺟر‪ ،‬ﱠأول ﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟَم‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﻘص أو اﻟﺳ ّﻛﯾن‪ .‬وﻛﺎن ﻓﻲ ذﻟك إﻫدار ﻟوﻗت اﻟﻌﻣل‬ ‫ِّ‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺧدام‬
‫ت‬‫ﺗﺗﺣول ﻣن اﻟﻧظﺎم اﻟﯾدوي إﻟﻰ اﻟﻧظﺎم اﻵﻟﻲ ﻓﻲ ‪ !١٨٩٢‬وظﻠﱠ ْ‬‫ﱠ‬ ‫ﺑﺎﻟﺑرﯾد ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ‪ٕ ،‬واﻫدار ﻟﻠﻣﺎل اﻟﻌﺎم ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أُﺧرى‪ ،‬ﺑﺳﺑب ﺗزُاﯾد‬
‫ت ﱠأول ﺷﺑﻛﺔ اﺗﺻﺎﻻت آﻟﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺗﻣﺗﱠﻊ ﺑﻬذﻩ اﻟﺧﺻوﺻﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﺗ ﱠﻣ ْ‬ ‫طﻊ اﻟﺧﺎطﺊ اﻟذي ﻗد ُﯾ ْﺳ ِﻔ ُر ﻋن ﺗﺷوﯾﻪ أﻛﺛر ﻣن طﺎﺑﻊ‬ ‫اﺣﺗﻣﺎﻻت اﻟﻘ ْ‬
‫أوروﺑﺎ ﻓﻲ ‪ ١٩٠٩‬ﺑﻣدﯾﻧﺔ ﻣوﻧﺷن اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻬﺎﺗِف اﻟﺟدﯾد‬ ‫اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ‬ ‫اﻟﻣرة اﻟواﺣدة أﺛﻧﺎء ُﻣﺣﺎوﻻت اﻟﻔﺻل!‪ ...‬وﻟﻌﻼج ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻲ ﱠ‬
‫زوًدا ﺑﻘُ ْرص ﯾﺣﻣل ﻋﺷرة ﺛﻘوب ﺗﺗﱠﺳﻊ ﻟطَ َرف إﺻﺑﻊ إﻧﺳﺎن‪ .‬ﺗﺷﯾر‬ ‫ُﻣ ﱠ‬ ‫ت آﻟﺔ ﺗﺳﻧﯾن اﻟطواﺑﻊ ﻣن اﺧﺗراع اﻹﻧﺟﻠﯾزي ﻫﻧري‬ ‫ظﻬر ْ‬
‫اﻟﺳﺧﯾﻔﺔ‪َ ،‬‬
‫ﺷﺗرك أن‬ ‫اﻟﻣ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻸرﻗﺎم ﻣن ﺻ ْﻔر إﻟﻰ ﺗﺳﻌﺔ‪ ،‬وﻋن طرﯾﻘﻬﺎ ﯾﺳﺗطﯾﻊ ُ‬ ‫اﺧﺗرع اﻟرﺟل‬
‫ا‬ ‫آرﺷر ﺑﻌد ِﻋ ﱠدة ُﻣﺣﺎوﻻت ﻓﺎﺷﻠﺔ‪ .‬وﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﺗَ ﱠم ﺗﻌﻣﯾم‬
‫اﻟﻣﺗﻠ ِﻘّﻲ‬
‫ب – وﯾﺎ ﻟﻠﻌﺟب! – ﺑﻧﻔﺳﻪ اﻟرﻗم اﻟذي ﯾرﯾدﻩ‪َ ،‬ﻓﯾ ُرﱡد ﻋﻠﯾﻪ ُ‬
‫طﻠُ َ‬
‫َﯾ ْ‬ ‫وﻣﻛﺎﻓﺄﺗﻪ ﺑﺟﺎﺋزة ﻣﺎﻟﯾﺔ ﻗدرﻫﺎ أرﺑﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ ُﻣﻧﺗﺻف ﺧﻣﺳﯾﻧﯾﺎت اﻟﻘرن‪ُ ،‬‬

‫‪٦٠‬‬ ‫‪٥٩‬‬
 ‫‪٨‬‬
‫ﻣن ﻋﻠﻰ ﻓﯾﺳﺑوك‬ ‫ت ْأﻧ ِظﻣﺔ اﻻﺗﺻﺎﻻت ﻓﻲ‬ ‫ﺗطوﱠر ْ‬
‫اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ! وﺳرﻋﺎن ﻣﺎ َ‬
‫ِ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺟﻬَﺔ ُ‬
‫أن َﻧﺗَ َذ ﱠﻛر‬ ‫ِ‬
‫ﺻ ﱡوٍر‪ .‬وﻻ َﯾ َﺳ ْﻌﻧﺎ ﺳ َوى ْ‬
‫اﻟﻌﺎﻟَم‪ ،‬وﺑﺷﻛل ﻓﺎق ُﻛ ﱠل ﺗَ َ‬
‫ب‬
‫طرة اﻟﻣﺎء ﺗﺛْﻘُ ُ‬ ‫ﺿ ْﻌﺗﻪ ﻗﺑل ﺛﻼث ﺳﻧوات ﻛﺎن‪" :‬ﻗ ْ‬ ‫ﱠأول "ﺳﺗﺎﺗس" َو َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣ ْﻧﻬَك اﻷﻋﺻﺎب‪ ،‬اﻟذي َﻏﯾ َﱠر‬ ‫ﺳﺗروﺟر‪ ،‬ذﻟك اﻟﻐﺎﺿب اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ‪ُ ،‬‬
‫ﺎﻋر اﻟروﻣﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺷ ِ‬
‫اﺻل اﻟﺳﻘوط"‪ .‬ﱠ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌ ْﻧف وﻟﻛن ﺑﺗََو ُ‬ ‫اﻟﺣ َﺟ َر‪ ،‬ﻻ ُ‬‫َ‬ ‫ﻛر ﻟﻪ!‬
‫وﻧﻔَ َﻊ اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻣن ﺑﻌدﻩ!‪ُ ...‬ﺷ ًا‬
‫ﯾدﯾﻪ‪َ ،‬‬
‫اﻟﻣ ْﻧ َﻛ َر ﺑ ْ‬
‫ُ‬
‫أﺟ َﻣ َل اﻷﱠﯾﺎم ﻫﻲ اﻟﺗﻲ‬ ‫أوﻓﯾد‪ ...‬ورْﻏم ُﻛ ِّل ﻫذا اﻟﺗﱠ َﺷﺗﱡت واﻟﺗﱠﻔَﺗﱡت‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن ْ‬ ‫‪-------‬‬
‫ﺣﺑِذ اﻟﺗﱠَرُاوح‬ ‫ﻟم ِ‬
‫اﻟﻛﺗُب ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﻟم أﻗرأﻫﺎ ﺑﻌد‪ .‬وﻻ أُ ّ‬ ‫ﺗﺄت ﺑﻌد‪ ،‬وأﻓﺿل ُ‬ ‫وﺑﻌد‪...‬‬
‫اﻟﺗﺣدي واﻹﺻرار واﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﯾن اﻟﯾﺄس واﻷﻣل‪ ،‬ﺑل ﻫو‬
‫ّ‬
‫"ﺳ ْرﻋﺔ" ﺗﻧﺷرﻩ ﻓﻲ ﻟﺣظﺎت ﺑﯾن‬ ‫اﻟذات واﻟﻌﺎﻟَم‪ٕ .‬وا ْن ﻛﺎن ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ت اﻟﺷﻌوب‪.‬‬ ‫اﻟﻣ ْﻧ َﻛ ُر ﻣﺎ ﻓ ﱠﻛ َر ْ‬
‫ت اﻟﺷﻌوب‪ْ .‬ﻟوﻻ ُ‬ ‫اﻟﻣ ْﻧ َﻛ ُر ﻣﺎ ﺗﻘ ﱠد َﻣ ْ‬
‫ْﻟوﻻ ُ‬
‫ﻟﻠﺿ ْوء ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺳﺧط‬ ‫اﻟﻣ ْﻧ َﻛ َر ﺑﺗﻐﯾﯾرﻩ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ِ‬
‫اﻵﻧﺎم‪ ،‬ﻓﻠﻠظﻼم "ﺛُْﻘل" ﯾﺣﺗﺎج ﻟ ِﻬ ﱠﻣﺔ ﺗزﯾﺣﻪ ﻋن اﻷﯾﺎم‪ .‬وﻛﺎن ﺑوﻧﺎﺑرت‬ ‫ْ‬ ‫ت اﻟﺷﻌوب‪ .‬أ ْﻧﻛ ْر ُ‬ ‫ﺗﺣرَﻛ ْ‬
‫اﻟﻣ ْﻧ َﻛ ُر ﻣﺎ ﱠ‬‫ْﻟوﻻ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺷﺎﻫﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻧطﻼﻗﻪ ﻻﺣﺗﻼل أوروﺑﺎ ﯾﻘول‪" :‬إذا ﻛﺎﻧت ﺟﺑﺎل اﻷْﻟب‬ ‫ت ﱠأوﻻً؛‬
‫ﻏﯾرك‪ْ .‬اﺑ َدأ ﺑﻧﻔﺳك‪ .‬ﺗﻐﯾ ْﱠر ْأﻧ َ‬ ‫ب اﻟﺗﻐﯾﯾر ﻣن ْ‬ ‫طﻠُ ْ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ‪ .‬وﻻ ﺗَ ْ‬
‫ﺗﻣ ِﺳ ْك ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻧ َﻐّﯾُِر‪ .‬ﻣن‬
‫ﺳﻧﺗَ َﻐﱠﯾ ُر‪ ،‬ﻻ َﻣ ًﻌﺎ ُ‬ ‫دﯾر ﺑﺗﻐﯾﯾر ﻏ ْﯾرك‪َ .‬ﻣ ًﻌﺎ َ‬ ‫ﻛون َﺟ ًا‬ ‫ﻛﻲ ﺗ َ‬
‫ﺗﻣﻧﻌﻧﻲ ﻣن اﻟﺗﻘ ﱡدم‪ ،‬ﻓﯾﺟب أن ﺗزول ﻣن اﻷرض"!‪ ...‬ﻓْﻠ ْ‬
‫ﺑذور ﻟﺗﺳﻣﯾد‬ ‫ًا‬ ‫اﻟﻐ ِّل‪ ،‬وﻓﻲ اﻷﺧرى‬‫ﯾِدك ِﻣﻌوﻻً ﻟﺗﺣطﯾم اﻹﺣﺑﺎط و ِ‬ ‫اﺿﻊ ﻻ اﻟﺗﻌﺎﻟﻲ‪،‬‬
‫"ﺳﻧﺗَ َﻐﱠﯾ ُر"! ﻫﻲ ﺗﺎء اﻟﺗو ُ‬
‫ﺿﻠَك ﻻ ﺗَْﻧ َس اﻟﺗﺎء ﻓﻲ َ‬ ‫ﻓَ ْ‬
‫َْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫اﺷﺗﻐ ْل ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳك ﻛﻲ ﺗﺷﺗﻐل ﻋﻠﻰ ﻏﯾرك!‬
‫أرﺿك وﻓﻛرك‪َ ...‬‬
‫اﻟﺗدﺑﯾر ﻻ‬ ‫اﻟﺗو ﱡﻛل ﻻ اﻟﺗو ُ‬
‫اﻛل‪ ،‬ﺗﺎء ْ‬ ‫اﻟﺗﻔﺎﻋل ﻻ اﻟﺗراﺧﻲ‪ ،‬ﺗﺎء َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺎء‬
‫‪-------‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻬول!‬‫اﻟﺗﻬﻠﯾل‪َ ...‬ﺳ ْﻌًﯾﺎ َﻧ ْﺣ َو اﻷ ْﻓﺿل دون اﻧﺗظﺎر ﻟﻠﻣﺄﻣول ﻣن َ‬
‫ﺷﺗرﻛﺎت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠِم اﻟﺣ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻣ َ‬
‫اﻟﻣ ْﺧﻠص ﺳﯾﺟدان ﻣن ُ‬
‫ق واﻟﻣﺳﯾﺣﻲ ُ‬ ‫إن ُ‬
‫ﯾﻔوق ُﻛ ﱠل ﻣﺎ ﯾﺟﻣﻊ أﺑﻧﺎء اﻟدﯾن اﻟواﺣد واﻟﺳﻠوك ﻏﯾر اﻟﺳوي‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺻورة ﻓﺗﺎﺗﯾن ﺑﺎﻟﺑﯾﻛﯾﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺎطﺊ‪ ،‬إﺣداﻫﻣﺎ ﻣ ِ‬
‫ﺳﻠﻣﺔ واﻷﺧرى‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬

‫‪٨‬‬
‫دوﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺣﺗﻲ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﺑﺎﻟﻔﯾﺳﺑوك ﻓﻲ ‪ .٢٠١١‬وﻗﻠﯾﻠُﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌظم ﻫذﻩ اﻷﻓﻛﺎر ُﻣ ﱠ‬
‫ﺻﻔﺣﺗﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ‪ ٢٠١٢‬وﺣﺗﻰ ﻣطﻠﻊ ‪ .٢٠١٣‬وﯾﺑﻘﻰ ﻣﺎ أﺷﻛو ﻣﻧﻪ‪ ،‬وﻣﺎ أُ َﺣ ِّذر ﻣﻧﻪ‪ ،‬وﻣﺎ‬

‫أﺗﻣﱠﻧﺎﻩ‪ ...‬ﺛﺎﺑﺗًﺎ َ‬
‫ﯾﺄﺑﻰ أن ﯾﺗﻐﯾﱠر!‬

‫‪٦٢‬‬ ‫‪٦١‬‬
‫اﻟﻌظﻣﻰ‪ ،‬ﻓﻠن ﺗﻧﻔﻌﻧﺎ طرﯾﻘﺔ اﻷﺳد َﻣﻠِك‬ ‫َأرْدﻧﺎ اﻟﻠﺣﺎق َﺑرْﻛ ِب اﻟدول ُ‬ ‫ﺻب‪ ،‬ﺑل دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ُﺑ ْﻌِدﻫﻣﺎ َﻣ ًﻌﺎ‬ ‫اﻟﺗﻌ ﱡ‬ ‫ِ‬
‫ت دﻟﯾﻼً ﻋﻠﻰ َﻧ ْﺑذ َ‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯾﺔ‪ْ ،‬ﻟﯾ َﺳ ْ‬
‫اﻟﻐﺎﺑﺔ اﻟذي ﯾرى ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ أﻋظم اﻟﺣﯾواﻧﺎت‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻧرى ﻧﺣن ْأﻧﻔُﺳﻧﺎ‬ ‫اﻟﺧ ْﻣ َر ﻓﻲ ﺑﺎر ﻓُﻧدق‪ ،‬أﺣدﻫﻣﺎ‬ ‫ﻌﺎﻗران َ‬ ‫ﻋن اﻟﺣﯾﺎء! ﺻورة رﺟﻠﯾن ﯾ ِ‬
‫َُْ ُ‬
‫اﻟﻛﺳﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﺻر اﻷﺳود ُ‬ ‫ﻘوﻣﺎت‪ .‬ﻟَ ْﺳﻧﺎ ﻓﻲ َﻋ ْ‬ ‫أﻋظم اﻟﺷﻌوب دون ُﻣ ِّ‬ ‫اﻻﺛﻧﯾن‪ ،‬ﺑل‬
‫ْ‬ ‫ﺿر‬ ‫ت ِّ‬
‫ﻣؤﺷ ًار ﻋﻠﻰ ﺗَ َﺣ ﱡ‬ ‫ُﻣﺳﻠِم واﻵﺧر ﻣﺳﯾﺣﻲ‪ ،‬ﻟَ ْﯾ َﺳ ْ‬
‫ﺻر اﻟﻧﺣل اﻟﺷ ﱠﻐﺎﻟﺔ‪ .‬اﻟﻠﻲ ﻋﺎﯾز َﻋ َﺳل "ﯾرﺗﺣق"!‬‫ﻧﺣن ﻓﻲ َﻋ ْ‬ ‫ُﺑرﻫﺎن ﻋﻠﻰ اﻻﺷﺗراك ﺳو‪p‬ﯾﺎ ﻓﻲ ﻧﺳﯾﺎن ﯾوم اﻟﺣﺳﺎب!‬
‫‪-------‬‬ ‫‪-------‬‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺣﯾل أن‬ ‫ِﻋْﻠﻣ‪p‬ﯾﺎ‪ :‬ﻣن اﻟﻣﻣﻛن أن ﺗﺻﻌد ﺑﻘرة ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺳﻠم وﻣن ُ‬
‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ﺻدق أو ﻻ ﺗﺻدق!‪ ...‬ﻣﻧذ ﺑدأت اﻟﺛورة ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﯾﻧﺎﯾر‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ّ‬
‫ﺑﺛورة وﻣن‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻣ ْﻣﻛن أن ﯾﻘوم ﻣﻼﯾﯾن ْ‬
‫ﺗﺗﻣﻛن ﻣن اﻟﻧزول! ﺳﯾﺎﺳ‪p‬ﯾﺎ‪ :‬ﻣن ُ‬ ‫ﺷﯾوﻋﺎ أﻣﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺣﺔ اﻟﻔﯾﺳﺑوك‪ ،‬ﺳواء ﻣن‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻷﻛﺛر‬
‫ﻣﻌﺎ‪ .‬ﻟذا ﺧﻠق ﷲ اﻟدﺳﺗور واﻟﺑرﻟﻣﺎن‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﺣﯾل أن ﯾﺣﻛﻣوا اﻟدوﻟﺔ ً‬ ‫اﻟﻣﻌﺎرﺿﯾن‪ ،‬ﺳواء ﺗدﻋم اﻟﺛورة أو ﺗﺳﺎﻧد اﻟﻧظﺎم‪ ...‬ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻣ ِّ‬
‫ُ‬ ‫ؤﯾدﯾن أو ُ‬ ‫ُ‬
‫وﯾ َد ْﻋﻬُﻣﺎ‬
‫واﻟرﺋﯾس‪ .‬ﻓﯾﺿﻊ اﻟﺷﻌب دﺳﺗورﻩ وﯾﻧﺗﺧب ﺑرﻟﻣﺎﻧﻪ ورﺋﯾﺳﻪ َ‬ ‫ﻛﻠﻣﺔ‪ :‬إﺗﻔوووو‪ ...‬أﺧﺷﻰ أن ﺗﻐرق ﻣﺻر ﻓﻲ ﺑﺣر ﻣن اﻟﺑﻠﻐم!‬
‫إن‬ ‫ِ‬
‫ﺣق اﻟﺷﻌب أن ُﯾﺣﺎﺳب ﺑرﻟﻣﺎﻧﻪ وُﯾﺳﺎﺋل رﺋﯾﺳﻪ‪ْ ،‬‬ ‫ﯾﻣﺛِّﻼﻧﻪ‪ .‬وﻣن ِّ‬ ‫‪-------‬‬
‫إن أراد اﻟﺷﻌب ﻧزول اﻟﺷﺎرع َﻟﯾ ْﺣ ُﻛم‪ ،‬ﻓﻌﻠﯾﻪ أن‬ ‫أﺧﻔق أﺣدﻫﻣﺎ‪ .‬أﻣﺎ ْ‬ ‫ﻗد ﻧﺣﺗﺎج ﻟﺳﻧوات ﻗﺑل أن ﺗﺻﺑﺢ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﺟزًءا ﻣن ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ‪،‬‬
‫ت ﻧزول اﻟﺳﻠﱠم‪ِ ...‬‬
‫ﺗﻧﻛﺳر َرﻗََﺑﺔ اﻟوطن!‬ ‫إن أر َاد ْ‬
‫ُ‬ ‫ﯾواﺟﻪ ﻣﺻﯾر اﻟﺑﻘرة ْ‬ ‫ﻻ ﻧﺿﻐط ﻋﻠﻰ أﻋﺻﺎﺑﻧﺎ ﻛﻲ ﻧﻣﺎرﺳﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺛﻠﻬﺎ ﻣﺛل ﻗﯾﺎدة اﻟﺳﯾﺎرات‪.‬‬
‫‪-------‬‬ ‫ﻋوﺑﺎ ﻣن اﻟﺳﯾر وﺳط اﻵﺧرﯾن‪ ،‬ﺛم ﺗﺻﺑﺢ ﻋﻣﻼً اﻋﺗﯾﺎد‪p‬ﯾﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺑدأ ﻣر ً‬
‫ت ﻛﯾف ﻻ ﯾﻘ أر اﻟﺣزب اﻟوطﻧﻲ ﺗﻌﻠﯾﻘﺎت ﻗُﱠراء‬ ‫ﺗﺳﺎءْﻟ ُ‬
‫َ‬ ‫َزﻣﺎن‪...‬‬ ‫ﻟذا‪ ،‬ﻟم أﻧزﻋﺞ ﻣن اﻻﺳﺗﻌﻼء ﻓﻲ أﻓﻛﺎر اﻟﺑﻌض‪ ،‬ﻟدرﺟﺔ أﻧﻧﻲ ﺳﺄﻗول‬
‫اﻹﻧﺗرﻧت أﺳﻔل أﺧﺑﺎر رﻣوز اﻟﻧظﺎم‪ .‬واﻟﯾوم أﺗﻣﱠﻧﻰ أن ﺗﺷﺗﻣل ُﻛ ﱡل‬ ‫ﻟﻣن ﯾﻛﺗب ﻣﻘﺎﻻً ﻋﻧواﻧﻪ‪" :‬ﻫﻧﻘول ﻷ‬‫ﻻ ﻓﻲ اﻻﺳﺗﻔﺗﺎء‪ ،‬وﺳﺄﻗول ﻻ َ‬
‫ﻟﯾﻪ وﻫﻧﻌﻣل إﯾﻪ ﻋﺷﺎن ِ‬
‫اﻟﺑﺳطﺎء"‪ .‬ﺑﻛرة ِّ‬
‫‪٩‬‬
‫اﻟﺛورة ﻋﻠﻰ اﻟذﯾن أﺳﻘطﺗﻬم ﻏطرﺳﺗﻬم‪،‬‬
‫ﺣﻛوﻣﺔ ﺟدﯾدة‪ ،‬ﻓﻲ أﻋﻘﺎب ْ‬ ‫ﻧﺗﻌود ﻋﻠﻰ اﻟﺳواﻗﺔ!‬ ‫ﻧﻔﻬّم ُ‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻻﻓﺗراﺿﯾﺔ!‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻰ و ازرة ﺟدﯾدة ُﻣﻠﺣﱠﺔ‪ :‬و ازرة اﻟﻔﯾﺳﺑوك و ُ‬ ‫‪-------‬‬
‫ﻟﺟ ْﻣﻊ ﻣﺎ‬ ‫ِ‬
‫‪-------‬‬ ‫ﻋْﻠﻣ‪p‬ﯾﺎ‪ :‬ﺗﻘطﻊ اﻟﻧﺣﻠﺔ اﻟواﺣدة ﻣﻠﯾون و‪ ٤٠٠‬أﻟف ﻛم َ‬
‫ﻗرد‬
‫ﻓﻲ ﻣطﻠﻊ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻣن ﻋﺷر وﻓﻲ ظروف ﻏﺎﻣﺿﺔ‪ ،‬وﺻل ٌ‬ ‫اﻟﻌ َﺳل ﻣن رﺣﯾق اﻷزﻫﺎر‪ .‬اﻗﺗﺻﺎد‪p‬ﯾﺎ‪ :‬إ ْن‬
‫ﯾﻛﻔﻲ ﻟﺗﻛوﯾن ﻛﺟم ﻣن َ‬
‫ت‬‫ﻓﻘﺿ ْ‬
‫وﺣﯾدا ﻋﻠﻰ ﻣﺗن زورق ﺻﻐﯾر إﻟﻰ أﺣد ﺷواطﺊ إﻧﺟﻠﺗ ار‪َ ...‬‬
‫ً‬ ‫‪٩‬‬
‫ﻗﺑﯾل اﺳﺗﻔﺗﺎء ﻣﺎرس ‪ ٢٠١١‬ﺑﺷﺄن اﻟدﺳﺗور‪.‬‬

‫‪٦٤‬‬ ‫‪٦٣‬‬
‫ﯾﺗﺻورون أﻧﻧﺎ ﺳﻧﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺑرﻟﻣﺎن اﻷﻋظم‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻫﻣون وﺣدﻫم ﻫم اﻟذﯾن‬ ‫واﻟو ِ‬ ‫اﻟﺗﺟﺳس ﻟﺣﺳﺎب ﻓرﻧﺳﺎ!‪...‬‬‫ﱡ‬ ‫ﻣﺣﻛﻣﺔ ﻋﺳﻛرﯾﺔ ﺑﺈﻋداﻣﻪ ﺷﻧﻘًﺎ‪ ،‬ﺑﺗﻬﻣﺔ‬
‫واﻟدﺳﺗور اﻷﺷﻣل واﻟرﺋﯾس اﻷﺑرع‪ .‬ﻧﺣن ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ اﻧﺗﻘﺎﻟﯾﺔ‪ .‬وﺳوف‬ ‫ﻓرﱠﺑﻣﺎ ﯾﻛون أﺳوأ اﺧﺗراع ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻫو اﻟ ُﺣ ْﻛم‬ ‫ﻟذا‪ُ ،‬‬
‫ﻛﺛﯾر ﻓﻲ اﻟﺗﻘدﯾر‪ .‬وﻗد ﻧﺄﺗﻲ ﺑﺄﺳوأ َﻣن ﯾﻣﺛِّﻠوﻧﺎ‪ .‬ﻟﻛﱠﻧﻧﺎ ﻧﻣﺗﻠك‬‫ﻧﺧطﺊ ًا‬ ‫ﺎﻛم‪ .‬وأﻋﺎد ﷲ ُﺣ ْﻛم اﻟﺑﻼد ﻟﻠﺷﻌب‪.‬‬
‫ﺷرﻫﺎ ٕواﱠﯾ ُ‬
‫اﻟﻌﺳﻛري‪ ...‬وﻗﺎﻧﺎ ﷲ ﱠ‬
‫ق ﺗﻌدﯾل اﻟﻣﺳﺎر وﺗﻘرﯾر اﻟﻣﺻﯾر‪ .‬وﻧﺣﺗﺎج إﻟﻰ أﺳﻧﺎن ﻟََﺑﻧِﱠﯾﺔ ﻣؤﻗﱠﺗﺔ‬ ‫ﺣﱠ‬ ‫وأﻋﺎن ﷲ اﻟﺷﻌب ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ‪ .‬وأﺳﻛن ﷲ اﻟدﺑﱠﺎﺑﺎت ﻓﺳﯾﺢ ﺻﺣراﺋﻪ!‬
‫اﻧﺗظﺎر ﻟﻸﻓﺿل واﻷﻣﺗن اﻟذي ﻟم ِ‬
‫ﯾﺄت‬ ‫ًا‬ ‫اﻟﻔوﺿﻰ‪،‬‬ ‫ﺗﺣﻔظ اﻟﺑﻼد ﻣن‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪-------‬‬
‫ﺑﻌد‪ .‬وﻟن ﯾﺄﺗﻲ َﻏ ًدا‪ .‬ﻟﻛﻧﻪ ﺳﯾﺄﺗﻲ ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﻧﺿﺞ ﺑﻣﺎ ﯾﻛﻔﻲ ﻟﻧﺳﺗﻘﺑل‬ ‫اﻟﻣ ﱠﻠوﻧﺔ؟ ﻫل ﺗﻌﺗﻘدون أﻧﱠﻧﺎ ﻻ ﻧﺳﺗطﯾﻊ ﺗﺳﻣﯾﺗﻛم‬
‫"ﺗﺳ ﱡﻣوﻧﻧﺎ اﻟﺷﻌوب ُ‬
‫‪١٠‬‬
‫ﺿ َﻎ واﻟﻛﻼم‪ ...‬واﻻﺧﺗﯾﺎر!‬
‫اﻟﻣ ْ‬ ‫أﺳﻧﺎﻧﻧﺎ اﻟﻧﻬﺎﺋﯾﺔ ُ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺷﻌوب ﻋدﯾﻣﺔ اﻟﻠون؟" ِ‬
‫وﻧ ْﺣﺳ َن َ‬ ‫اﻟﻘ ﱡس اﻷﻣرﯾﻛﻲ اﻷﺳود ﺟﯾﻣس روﺑﻧﺳون‪.‬‬
‫‪-------‬‬ ‫ﺗﺳﯾطر ﻋﻠﻰ ُﻛ ِّل‬
‫أن اﻟﻧﺳﺑﯾﺔ ْ‬‫ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺗﺄ ﱠﻣل ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﻌﺑﺎرة‪ ،‬ﺗدرك ﱠ‬
‫اﻟﻔﯾﻠﺳوف‬ ‫طﺎﻧﺎ ﻓﻲ ُﻧ ْزﻫﺔ ﺑﺣرﱠﯾﺔ‪ .‬ﻓﺳﺄل ْ‬‫ب ْﻓﯾﻠﺳوف ﻗُْﺑ ً‬ ‫ط َﺣ َ‬
‫اﺻ َ‬
‫ْ‬ ‫آﺧر‬ ‫اﻟﺣطﱠ ﻣن ﺷﺄن اﻵﺧر‪ ،‬اﻟذي ﯾدﯾن ﺑدﯾن َ‬‫أن َ‬ ‫اﻟﻛ ْون‪ .‬و ﱠ‬
‫ﺷﻰء ﻓﻲ َ‬
‫ﺷﯾﺋﺎ ﻣن اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ؟" أﺟﺎب اﻟﻘُﺑطﺎن‪" :‬ﻻ"‪ .‬ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻟﻘُْﺑطﺎن‪" :‬ﻫل ﺗﻌرف ً‬ ‫آﺧر وﯾﺳﻣﻊ ﻣوﺳﯾﻘﻰ أُ ْﺧرى‬ ‫آﺧر وﻟﻪ ﺗََوﺟﱡﻪ ﺳﯾﺎﺳﻲ َ‬ ‫ِّ‬
‫وﯾﺷﺟﻊ ﻓرﯾﻘًﺎ َ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻔﯾﻠﺳوف‪" :‬ﻓَﻘَد ِ‬
‫ﻋﺎﺻﻔﺔ َﻫ ْوﺟﺎء‪.‬‬ ‫ت‬‫ف ﺣﯾﺎﺗك"‪ .‬وﺑﻌد ﻗﻠﯾل َﻫﱠﺑ ْ‬ ‫ﺻ َ‬
‫تﻧ ْ‬‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻵﺧر اﻟذي‬‫وﯾرﺗدي ﻣﻼﺑِس أُ ْﺧرى وﯾﺳﺗطﻌم أطﻌﻣﺔ أُ ْﺧرى‪ ...‬ذﻟك َ‬
‫اﻟﻔﯾﻠﺳوف‪:‬‬ ‫اﻟﻔﯾﻠﺳوف‪" :‬ﻫل ﺗﻌرف اﻟﺳﺑﺎﺣﺔ؟" ﻓﺄﺟﺎب ْ‬ ‫ﻓﺳﺄل اﻟﻘُﺑطﺎن ْ‬ ‫"آﺧر"!‬
‫اﻵﺧر َ‬
‫اﻵﺧر ﯾراك أﻧت َ‬
‫ﺗراﻩ أﻧت‪ ،‬ﻫو َ‬
‫ت ﺣﯾﺎﺗك ُﻛﻠﱠﻬﺎ!"‪ ...‬ﻓﻌﻠﻰ ُﻛ ٍّل ﻣﱠﻧﺎ ْ‬
‫أن‬ ‫"ﻛﻼﱠ"‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻘُﺑطﺎن‪ْ " :‬‬
‫ﻓﻘد َ‬ ‫‪-------‬‬
‫اﻵﺧر وﺑﻧو ِاﻗص اﻟذات‪ ،‬وأﻻﱠ ﯾﻘﺿﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺗﺳﻔﯾﻪ‬ ‫ﯾﻌﺗرف ﺑﻣزاﯾﺎ َ‬ ‫ﻟﻣﺎذا ﺗﺗﺳﺎﻗط اﻷﺳﻧﺎن اﻟﻠََﺑﻧِﱠﯾﺔ؟ ﻗد ﺗﺑدو ﻋدﯾﻣﺔ اﻟﻔﺎﺋدة ﻟﻸطﻔﺎل‪.‬‬
‫ﻵﺧر وﺗﻣﺟﯾد ﻣﯾزات اﻟذات‪.‬‬
‫ﻋﯾوب ا َ‬ ‫إذ ﻣﺎ َﻧ ْﻔ ُﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﻧﻣو وﺗﻘﻊ ﺛم ﯾﻧﻣو ﻏﯾرﻫﺎ؟ ﻟﻬذﻩ اﻷﺳﻧﺎن وظﯾﻔﺔ‬
‫‪-------‬‬ ‫وك اﻟطﻌﺎم‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻟم ﯾﺑﻠُ ْﻎ ﻓَ ﱡﻛﻪ‬
‫ُﻣ َﺣ ﱠددة‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺗﺳﻣﺢ ﻟﻠطﻔل أن َﯾﻠُ َ‬
‫ب إﻟﻰ ﺣﺳﻧﺎء ﻛﺎن‬ ‫أرﺳل ﺷﺎب ﺑرﯾطﺎﻧﻲ ﺳﺑﻌﻣﺎﺋﺔ رﺳﺎﻟﺔ ُﺣ ِّ‬ ‫دور ﻣؤﻗﱠﺗًﺎ ﻓﻲ ﻓﻣﻪ‪ ،‬وﺗﺣﻔظ اﻟﻣﻛﺎن‬ ‫ﺣﺟﻣﻪ اﻟﻧﻬﺎﺋﻲ ﺑﻌد‪ .‬ﻓﺗﻠﻌب ًا‬
‫ﯾﺗﻣﻧﻰ اﻟزواج ﻣﻧﻬﺎ‪ ،‬وﯾطﻠب ﻣواﻓﻘﺗﻬﺎ‪ .‬وﺑﻌد ﻫذا اﻟﻌدد اﻟﻘﯾﺎﺳﻲ ﻣن‬ ‫ك ُﻛﻠﱠﻣﺎ‬ ‫وﻛﻠﱠﻣﺎ ﻧﻣﺎ اﻟﻔَ ﱡ‬
‫ﻟﻸﺳﻧﺎن اﻟﺿﺧﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﺗﺄﺗﻲ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد‪ُ .‬‬
‫ت ﻛﻣﺎ ﺑذور اﻟﺛﻣﺎر ﻓﻲ ﺣدﯾﻘﺔ و ِارﻓﺔ‪.‬‬ ‫وﻧ َﻣ ْ‬
‫ﺗﻛوﻧت اﻷﺳﻧﺎن اﻟﻧﻬﺎﺋﯾﺔ‪َ ،‬‬
‫ﱠ‬
‫‪١٠‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣش اﻟﻔوﺿﻰ اﻟﻔﻛرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺻﺎﺣﺑت ﺷﺑﺎب اﻟﺛورة ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺑل اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت‬
‫وﻫﻛذا ﻫو ُﻣﺳﺗﻘﺑل ﺑﻼدﻧﺎ‪ .‬ﻧﺣن اﻟﯾوم ﻓﻲ طﻔوﻟﺔ ﺣﺿﺎرة ﺟدﯾدة‪.‬‬
‫اﻟﺑرﻟﻣﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ ‪.٢٠١١‬‬

‫‪٦٦‬‬ ‫‪٦٥‬‬
‫اﻟﻛ ﱠل اﻟﻔﯾﻠﺳوف اﻟﻣﺻري اﻟﻘدﯾم ﺑﺗﺎح ﺣﺗب ﻗﺑل ‪٤٥٠٠‬‬
‫ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺳﺑق ُ‬ ‫اﻟرﺳﺎﺋل‪ ،‬واﻓﻘت اﻟﺣﺳﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﻟزواج‪ ،‬وﻟﻛن ﻣن ﺳﺎﻋﻲ اﻟﺑرﯾد اﻟذي‬
‫ﺳﻧﺔ ﺣﯾن ﻗﺎل‪" :‬ﯾﺑدأ اﻟﻧﺎس ﺣﯾﺎﺗﻬم ﻛﺎﻟوﺣوش‪ ،‬ﺛم ِّ‬
‫ﯾروﺿون أﻧﻔﺳﻬم‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ﯾﺣﻣل ﻟﻬﺎ اﻟرﺳﺎﺋل‪ ...‬ﻛل اﻷﻣﻧﯾﺎت أن ﺗﺣﺳن ﻣﺻر اﻻﺧﺗﯾﺎر!‬
‫ﻓﯾﺗﻌﻠﱠﻣون ﻛﯾف ﻫﻲ ﺣﯾﺎة اﻟﺑﺷر اﻵدﻣﯾﺔ اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻧظﺎم‬ ‫‪-------‬‬
‫واﻟﺗﻌﺎون‪ ،‬وﻟﻛن ﺑﻌد ﺗﺟﺎرب طوﯾﻠﺔ ﻣؤﻟﻣﺔ"‪ ...‬أﻣﺎ آن اﻷوان ﺑﻌد ُﻛ ِّل‬ ‫ﺻﯾﺎح اﻟدﯾﻛﺔ‪ .‬وﻫل‬ ‫ﻓﻲ د ْﻧﯾﺎ اﻟدواﺟن‪ ،‬ﺗﺳﺎءل اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋن ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﻣزﻗﻧﺎ؟!‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻘرون أن ﻧﺗﺄﻟﱠم وﻧﺗﱠﻌظ وﻧﺗﻌﺎون‪ِّ ...‬‬
‫وﻧﻣزق ﱡ‬ ‫اﻟﺻﯾﺎح اﻟزﻋﺎﻣﺔ‪ .‬ﻓﺟﺎءوا ٍ‬
‫ﺑﻌدد ﻣن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺻﯾﺎح أم ﯾﺧﻠق ّ‬
‫ﺗﺧﻠق اﻟزﻋﺎﻣﺔ ّ‬
‫‪-------‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺻﯾﺎح‪،‬‬
‫ﻣرات ّ‬ ‫اﻟدﯾﻛﺔ وﺟﻌﻠوا ُﻛﻼ‪ p‬ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﯾت‪ .‬وﻗﺎﻣوا ﺑﺈﺣﺻﺎء ﱠ‬
‫ب ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺗﺟدﯾد اﻟوﺿوء‪ ،‬رﻏم أﻧﻪ‬ ‫اﻟﻧوم‪َ ،‬و َﺟ َ‬
‫ﻟﻣﺎذا إذا َذ َﻫ ْﺑﻧﺎ ﻓﻲ ْ‬ ‫ﻓﻠم ﯾﺟدوا ِ‬
‫ﻓﺎرﻗًﺎ ذا ﺑﺎل‪ .‬ﺛم ﺟﺎءوا ﺑﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟدﺟﺎج‪ ،‬وأدﺧﻠوا‬
‫ﻣن اﻟو ِارد أﱠﻧﻧﺎ ﻟم ﻧﻧﻘُض وﺿوءﻧﺎ؟ وﻟﻣﺎذا إذا ﺷرﺑﻧﺎ َﺳ ْﻬ ًوا ﻓﻲ ﻧﻬﺎر‬ ‫أﻗر ﻟﻪ‬ ‫ت ﻋن دﯾك ﱠ‬ ‫أﺳﻔر ْ‬
‫ت ﻣﻌرﻛﺔ ﺑﯾن اﻟدﯾﻛﺔ‪ ،‬و َ‬ ‫ﻓﻘﺎﻣ ْ‬
‫اﻟدﯾﻛﺔ إﻟﯾﻬﺎ‪َ .‬‬
‫رﻣﺿﺎن‪ ،‬اﺳﺗﻛﻣﻠﻧﺎ ﺻﯾﺎﻣﻧﺎ دون إﺛم أو ُﺑطﻼن‪ ،‬رﻏم أﻧﱠﻧﺎ اﺳﺗﻔدﻧﺎ ﻣن‬ ‫ظ ﱠل‬
‫اﻵﺧرون ﺑﺎﻟزﻋﺎﻣﺔ‪ .‬وﻣﻧذ أن ﺣﻣل ﻫذا اﻟدﯾك أﻋﺑﺎء اﻟﺣظﯾرة‪َ ،‬‬
‫اﻟﺷ ْرب؟ ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ‪ُ :‬ﯾ ْﻌﻠِﻲ اﻹﺳﻼم ﻣن ﻗﯾﻣﺔ اﻟوﻋﻲ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪:‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﯾﺻﯾﺢ وﯾﺻﯾﺢ‪ ،‬ﻋﺷرﯾن ِﻣﺛْﻼً ﻣﻣﺎ ﯾﺻﯾﺢ اﻵﺧرون‪ .‬ﻓﻌرﻓوا ﱠ‬
‫أن‬
‫ﺑﺣ ْﺳن اﻟﻧﱠﯾﺔ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺻﯾﺎح‪ ...‬وﻓﻲ ُدﻧﯾﺎ اﻟﺑﺷر‪ ،‬ﻋﻠﯾﻧﺎ أن َﻧ ِﻌﻲ‬ ‫ِ‬
‫اﻟو ْﻋﻲ اﻟﻣﻘرون ُ‬‫ُﯾ ْﻌﻠﻲ اﻹﺳﻼم ﻣن ﻗﯾﻣﺔ ُﺣ ْﺳن اﻟﻧﱠﯾﺔ‪َ ...‬‬ ‫اﻟزﻋﺎﻣﺔ ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺧﻠق ّ‬
‫ﻧﻌﻣﺔٌ ﻣن ﷲ‪ .‬اﻟﺟﻬل اﻟﻣﻘرون ﺑﺳوء اﻟﻧﯾﱠﺔ َﺷﱞر ﻣن أﻧﻔُﺳﻧﺎ!‬ ‫ت دﻟﯾل‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺻﯾﺎح ﻓﻲ اﻟﻣﯾﻛروﻓوﻧﺎت‪ْ ،‬ﻟﯾ َﺳ ْ‬
‫اﻟدرس‪ُ .‬ﻣﺷﺎﺟرات اﻟﺗﱠﯾﺎرات و ّ‬
‫ْ‬
‫‪-------‬‬ ‫ﻷن ﻣؤ ﱠﻫﻼﺗﻪ ُﻛﻠﱠﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ظ َﻣﺔ‪ ...‬ﯾﺻﯾﺢ اﻟدﯾك اﻟزﻋﯾم ﱠ‬ ‫زﻋﺎﻣﺔ وﻻ َﻋ َ‬
‫اﻵﺧر ﻟﯾﺻﯾر‬ ‫ﺗﻐﯾِ َر َ‬
‫ق ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺟﺗﻬد ﻛﻲ ّ‬ ‫ُﻛ ﱞل ُﻣ َﯾ ﱠﺳٌر ﻟِ َﻣﺎ ُﺧﻠِ َ‬ ‫وﯾﻔَ ِّﻛر‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﯾﺎﺣﻪ‪ .‬وﻟﻛن ﻟَ َدى ﺑﻧﻲ اﻟﺑﺷر‪ ،‬ﻓﺎﻟزﻋﯾم ﻫو اﻟذي ﯾﺗﻛﻠم ﻗﻠﯾﻼً ُ‬
‫ُﻧ ْﺳﺧﺔ ﻣﻧك‪ .‬و ْاﻧظُ ْر ﻓﻲ اﻟطﺑﯾﻌﺔ‪ ،‬ﺗﺟد ﻗﻧدﯾل اﻟﺑﺣر اﻟﺳﺎم ﯾﻘﺗُل َرُﺟﻼً‬ ‫ﻛﺛﯾر وﯾﻌﻣل أﻛﺛر‪ .‬ﻓﻼ ﻣﺻر ﺣظﯾرة‪ ،‬وﻻ ﺷﻌﺑﻬﺎ ﻣن اﻟدﺟﺎج!‬
‫ًا‬
‫ﻟﺳْﻠ ِﺣﻔﺎة ٍ‬
‫ﺑﺣر‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺎﻟ ًﻐﺎ ﻓﻲ دﻗﺎﺋق‪ .‬وﻓﻲ اﻟوﻗت ذاﺗﻪ ﻫو ﻏذاء ﻏ ْﯾر ﻣؤذ ُ‬
‫ِ‬ ‫‪-------‬‬
‫ﺻﻐﯾرة‪ .‬ﻓﻼ ﺗﻬ أز ﺑﻣﻌﺗﻘدات اﻹﺧوان واﻟﺳﻠﻔﯾﯾن‪ ،‬وﻻ ﺗﺳﺧر ﻣن أﻓﻛﺎر‬ ‫"ﻣﺗﻰ ﻋﺎون اﻟﺑﻌض اﻟﺑﻌض‪ ،‬ﻓﻘد اﺳﺗﻐﻧﻰ اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻋن اﻟﺟﻣﯾﻊ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻠﻣﺎﻧﯾﯾن واﻟﻠﯾﺑراﻟﯾﯾن‪ .‬وْﻟُﯾ َﻌّﺑِ ْر ُﻛ ﱡل ﺗﱠﯾﺎر ﻋن ُﺣّﺑِﻪ ﻟﻣﺻر ﺑﺎﻟطرﯾﻘﺔ‬ ‫وﻣﺗﻰ اﺗﱠﻛل اﻟﺑﻌض ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻌض‪ ،‬ﻓﻘد اﺿطر اﻟﺟﻣﯾﻊ إﻟﻰ اﻟﺟﻣﯾﻊ"‬
‫اﻵﺧر ﻋﻠﻰ اْﻟﺗِﻬﺎم ﻗﻧﺎدﯾل اﻟﺑﺣر!‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺎﺳﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﯾﺟﺑر أﺣدﻧﺎ َ‬ ‫اﻟﻔﯾﻠﺳوف اﻟﻌراﻗﻲ أﺑو ﺣﯾﺎن اﻟﺗوﺣﯾدي‪ ...‬ﻟﻛن اﻟﺷﺎﻋر اﻟﻣﺻري‬
‫‪-------‬‬ ‫ﻛﺎﻣل اﻟﺷﻧﺎوي َرﱠد ﻋﻠﯾﻪ ﺑﻌد أﻟف ﺳﻧﺔ‪" :‬ﺑﻌﺿﻲ ّ‬
‫ﯾﻣزق ﺑﻌﺿﻲ!"‪...‬‬

‫‪٦٨‬‬ ‫‪٦٧‬‬
‫ﻣواﺻﻔﺎت أﺧرى ِﺧﻼف أن ﯾﺷﺗم اﻟﻧﺎس ﻓﺗﺷﺗم‪ ،‬وأن ﯾﻛرﻩ اﻟﻧﺎس‬ ‫اﻟﺑ ْﻛم اﻟﻛﻼم‪ ،‬ﻓُﻘداﻧﻬم اﻟﻘُدرة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣن َِ‬
‫أﻫ ّم أﺳﺑﺎب ﻋدم اﺳﺗطﺎﻋﺔ ُ‬
‫ﻓﺗﻛرﻩ‪ ،‬وأن ﯾﯾﺄس اﻟﻧﺎس ﻓﺗﯾﺄس!‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺣﺎﻛﺎة‪.‬‬
‫طق اﻟﻛﻠﻣﺎت ُ‬ ‫اﻟﺳ ْﻣﻊ‪ ،‬اﻟذي ﯾﻘف ﺣﺎﺋﻼً ﺑﯾﻧﻬم وﺑﯾن ﺗَ َﻌﻠﱡم ُﻧ ْ‬
‫ﱠ‬
‫‪-------‬‬ ‫وﻋﻧد اﻟﺻراخ ﻧﻔﻘد ﻛذﻟك اﻟﻘُدرة ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻣﺎع‪ .‬وﺑﻔَ ْﻘِد اﻟﻘُ ْدرة ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﻠﯾس‪ ،‬وأﻧﺎ ﻻ أﻣﻠك َﻛ َﻧ َﺑﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب َﺧ ْﯾ ُر‬
‫َ‬ ‫َﺳ ِﻣ ْﻌﺗُﻬم ﯾﻘوﻟون ﱠ‬
‫أن‬ ‫اﻻﺳﺗﻣﺎع ﻧﺧﺳر ﻓُرﺻﺔ اﻹﻧﺻﺎت‪ .‬وﻓﻲ ﻏﯾﺎب اﻹﻧﺻﺎت ﯾﺧﺗﻔﻲ‬
‫ﺟﻠﯾﺳﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣﻌﻲ‪َ .‬ﺳ ِﻣ ْﻌﺗُﻬم ﯾﻌﺗرﺿون‬ ‫ً‬ ‫أﺟﻠس ﻋﻠﯾﻬﺎ؛ ﻛﻲ أﺳﺗﺿﯾف‬ ‫اﻟﻔﻬم‪ .‬وﺑﺎﺧﺗﻔﺎء اﻟﻔﻬم ﯾﺿﯾﻊ اﻟوﻋﻲ‪ .‬وﺑﺿﯾﺎع اﻟوﻋﻲ ﯾﻔﺳد اﻟﻬدف‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ رْﻓﻊ اﻟدﻋم ﻋن ﺑﻧزﯾن ‪ ،٩٢‬وأﻧﺎ أﻋﯾش ﻓﻲ ﻣﺳﺎﻛن‬ ‫س‪ .‬ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺧ َر ِ‬
‫ﺻوت ﻣﺛﻠﻪ ﻣﺛل اﻻﺑﺗﻼء َ‬ ‫وﯾﺻﯾر اﻟﺻراخ ﺑﺄﻋﻠﻰ ْ‬
‫اﻹﯾواء ﻣﻧذ زﻟزال ‪َ .٩٢‬ﺳ ِﻣ ْﻌﺗُﻬم ﯾﺗظﺎﻫرون ﺿد إﯾﻘﺎف ﻻﻋب ﻧﺑﯾل‬ ‫أﺣ ًدا!‬
‫ﯾﺳﻣﻌك أﺣد‪ ،‬وﻻ ﺗﺳﻣﻊ َ‬
‫ﺻﻣوا ﻣﻧﻪ ﻧﺻف ﻣﻠﯾون ﺟﻧﯾﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ أﺣﺗﺎج إﻟﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﺎدي اﻟﻘرن‪َ ،‬ﺧ َ‬ ‫‪-------‬‬
‫اﻟﻘرن ﺑﺄﻛﻣﻠﻪ؛ ﻛﻲ أﻗﺑض اﻟﻧﺻف ﻣﻠﯾون‪َ .‬ﺳ ِﻣ ْﻌﺗُﻬم ﯾﺷﺟﺑون‬ ‫ﻟَطﺎﻟﻣﺎ ﺷﻐﻠﺗْﻧﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﻛرة‪ ...‬ﺗﻘود ﺳﱠﯾﺎرﺗك ﻓﻲ طرﯾق ﺳﻔر‪ ،‬ﺛم‬
‫اﻟﺗﺄﺳﯾﺳﯾﺔ‪ ،‬وﺗﺄﺛﯾﺛﯾﺔ ﺑﯾﺗﻲ أﻧﻘﺎض ﻋﻔش‪َ .‬ﺳ ِﻣ ْﻌﺗُﻬم ﯾﻣﺗﻌﺿون ﻷزﻣﺔ‬ ‫أﺳﻔرت ﻋن ﺗﻛ ﱡدس اﻟﻣرور‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ﻌﺎﻛس و ِاﻗﻌﺔً ﻣﺎ‬
‫ﺗﻠﻣﺢ ﻓﻲ اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣ ِ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻣﯾﺎﻩ اﻟﻣﻌدﻧﯾﺔ‪ ،‬و ِ‬
‫اﻟﺻْﻠﺑﺔ‪َ .‬ﺳ ِﻣ ْﻌ ُ‬
‫ت‬ ‫اﻟﻣﻌﺎدن ﻓﻲ ﻣﯾﺎﻫﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺗﻬﺎ ﱠ‬ ‫َﯾ ُﻣ ﱡر اﻟوﻗت وﺗﺟري ﻓﻲ طرﯾﻘك‪ ،‬ﺛم ﺗﻠﻘﻲ ﻧظرة ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻵﺧر‪،‬‬
‫ت‬‫وﻋ ﱠدﻟَ ْ‬ ‫درﻛﺔ ﻣﺎ ﯾﻧﺗظرﻫﺎ ِ‬ ‫ﺳرﻋﺔ ﻏﯾر ُﻣ ِ‬ ‫ﻓﺗﺟد اﻟﺳﱠﯾﺎرات ُﻣ ِ‬
‫ت ﺑﺎﻟﻣﺷﯾر َ‬ ‫أطﺎﺣ ْ‬
‫ت اﻟرﺋﯾس و َ‬ ‫ﻓﻌ َزﻟَ ْ‬
‫ﻋن ﺛورة ﻗﺎﻣت ﻓﻲ اﻟﺑﻼد‪َ ،‬‬ ‫ﻻﺣﻘًﺎ‪ .‬ﻓﻬل أﻧت‬
‫وﺣﻠﱠ ْ‬ ‫اﻟﻣﺧﺎﻟِﻔﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫ت اﻟﺗوﻗﯾت اﻟﺻﯾﻔﻲ‪.‬‬ ‫ت اﻷﺣزاب وأْﻟ َﻐ ْ‬ ‫وﻛوَﻧ ْ‬
‫ت اﻟﺑرﻟﻣﺎن ﱠ‬ ‫اﻟدﺳﺗور َ‬ ‫ت ِو ْﺟﻬﺗك ُ‬
‫ﺳﺎﻫ َﻣ ْ‬
‫ت ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗﻘﺑل ﻫؤﻻء؟ ﻫل َ‬ ‫ﻠﻌ َ‬
‫ﺑذﻟك ﻗد اط ْ‬
‫طﯾِب وأﻧﺎ؟!‪ ...‬ﻣن أﻗوال ﻣواطن ﯾﺳﻣﻊ وﻻ ﯾﺳﻣﻌﻪ أﺣد!‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻣﻐﺎﯾِر ﻓﻲ ﻗراءة ُﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻟﻠو ِاﻗﻊ؟ وﻫل ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﻘول ُﻣﺻطﻠﺢ‬
‫وﻫدﻓك ُ‬
‫‪-------‬‬ ‫ﯾﺗﺣرك ﻓﻲ ﻋ ْﻛس‬
‫ﱠ‬ ‫ﻓﺈن ذﻟك ﻣﻌﻧﺎﻩ ﱠ‬
‫أن اﻟزﻣﺎن‬ ‫"اﻟﺳﻧوات اﻟﻣﻘﺑﻠﺔ"‪ ،‬ﱠ‬
‫ت إﺣدى اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻺﻓراج ﻋن ﻣﺑﺎرك‬ ‫َد َﻋ ْ‬ ‫ب ﻣﻧك ﻛﻌ ﱠداء أن ﺗﺟري ﻓﻲ ﻋ ْﻛس اﺗﺟﺎﻩ‬ ‫طﻠَ ُ‬
‫اﺗﺟﺎﻫﻧﺎ؟ وﻟﻣﺎذا ُﯾ ْ‬
‫واﻟﺗﻐﺎﺿﻲ ﻋن ﺟراﺋﻣﻪ إﺳوة ﺑرﺳول ﷲ اﻟذي ﻋﻔﺎ ﻋن ﻗرﯾش "اذﻫﺑوا‬ ‫اﻟﺳﯾر َو َﺳط‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻘﺎرب اﻟﺳﺎﻋﺔ ﺣﻔﺎظًﺎ ﻋﻠﻰ أﺟﻬزﺗك اﻟﺣﯾوﯾﺔ؟ وﻫل ْ‬
‫ﻓﺄﻧﺗم اﻟطﻠﻘﺎء" ﻋﻘب ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ‪ .‬وﻧﺑدأ ﺑﺗوﺿﯾﺢ ﱠ‬
‫أن ُﻛ ﱠل اﻟذﯾن‬ ‫اﻟﺟ ْﻣﻌﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﯾﺳﺎﻫم ﻓﻲ اﻟﻔﻬم‪ ،‬أم ﱠ‬ ‫ﺣﺷود ِّ‬
‫أن اﻟﻌﻘل َ‬ ‫ﯾﺣرﻛﻬم ﻋﻘل ﺟﻣﻌﻲ‬
‫ﻣرور‬
‫ًا‬ ‫اﺳﺗﺷﻬدوا ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﻧذ ﻏزوة ﺑدر وﺣﺗﻰ ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ‬ ‫إن اﻟذﯾن ُﯾ َﻐّﯾِرون اﻟﻌﺎﻟَم ﻟﻬم‬
‫ﻣﺄﺳﺎة ﺗﻐﺳل اﻟﻌﻘول وﺗﻣﺳﺣﻬﺎ؟‪ ...‬ﱠ‬
‫ﺑﻣﻌﺎرك ﺿد اﻟﯾﻬود ﻛﺎن ﻋددﻫم ‪ ١٦٦‬ﻓﻲ ‪ ٨‬ﺳﻧوات!‪ ...‬ورﻏم‬

‫‪٧٠‬‬ ‫‪٦٩‬‬
‫ﺑﻌﯾدا ﻋﻧك ﺑﻣﺎ ﯾﻛﻔﻲ ﻛﻲ ﯾﻔﻘد ﺻداﻗﺗك‪ ،‬وﻗر ًﯾﺑﺎ‬
‫ﻓﯾﺻﯾر ً‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺣ ِّ‬
‫ق‪،‬‬ ‫ﻋن َ‬ ‫ﻏراﺑﺔ اﻟﺗﺷﺑﯾﻪ وﻫزﻟﯾﺗﻪ‪ ،‬إﻻﱠ أن اﻟﻣرء ﻻ ﯾﺳﺗوﻋب ﻛﯾف ﻧﺗﺻﺎﻟﺢ ﻣﻊ‬
‫ﻣن ﺧﺻوﻣك ﺑﻣﺎ ﯾﻛﻔﻲ ﻛﻲ ﯾﺣظَﻰ ﺑﻌداوﺗك!‬ ‫ﻫﺎﺗك ﺳﺎﻓك ﺳﺎرق ﻣﺎرق ُﻣﺣرق ُﻣﻐرق ﻋﻠﻰ ﻣدار ‪ ٣٠‬ﺳﻧﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫‪-------‬‬ ‫ﻧﺗﺳﺎﻣﺢ ﻣﻊ ﻣﺧﺎﻟﻔﯾﻧﺎ ﻓﻲ اﻟرأي أو اﻟدﯾن؟؟ ﻓﻧﻛ ِﻔّر اﻟﻠﯾﺑراﻟﯾﯾن ﺑﺎﻟﻧﯾﺎﺑﺔ‬
‫ﻫﺎﻣش ْﻓﯾروس اﻟﻧﻔﺎق ﻟرﺋﯾس ﺟﻣﻬورﯾﺔ ﻣﺻر اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ِ‬ ‫ﻋن اﻟﻣوﻟﻰ ﻋز وﺟل‪ ،‬وﻧرﻓض ﺗﻬﻧﺋﺔ إﺧواﻧﻧﺎ ﺑﺄﻋﯾﺎدﻫم‪ ،‬وﻻ ﻧﻐﻔر‬
‫إﻧﺳﺎﻧﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻗدﯾﻣﺎ ﻗﺎﻟوا‪" :‬إذا َﺳ ِﻣ ْﻌ َ‬
‫ت‬ ‫اﻟﺻ ُﺣف اﻟﻘوﻣﯾﺔ واﻟﻘﻧوات اﻟرﺳﻣﯾﺔ‪ً :‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻟﻣن أﺧطﺄ ﻓﻲ ﻣزﺣﺔ ﺳﺧﯾﻔﺔ واﻋﺗذر ﻋﻧﻬﺎ‪ ،١١‬وﻧﺟرﺟرﻩ إﻟﻰ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ‬
‫َ‬
‫اﻟﺷ ِّر‬
‫ﺗﺄﻣ ْن أن ﯾﻘول ﻓﯾك ﻣن َ‬ ‫اﻟﺧﯾر ﻣﺎ ْﻟﯾ َس ﻓﯾك‪ ،‬ﻓﻼ َ‬ ‫ﯾﻘول ﻓﯾك ﻣن ْ‬ ‫ﺑﺗﻬﻣﺔ ازدراء اﻷدﯾﺎن‪ ...‬ازدراء اﻷدﯾﺎن‪ ...‬ﻣﯾﻛﻲ ﺑﻠﺣﯾﺔ وﻣﯾﻧﻲ‬
‫ت ِ‬ ‫ﻣﺎ ْﻟﯾ َس ﻓﯾك!"‪ ...‬وﻫؤﻻء أﻗوام ُﯾﻬِﻠّﻠون ﻟك ﻣﺎ ُد ْﻣ َ‬
‫ظﺎﻓ ًرا‪ ،‬وﯾﻬﯾﻠون‬ ‫ﺑﻧﻘﺎب أﺷ ﱡد ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻣن ﺷﻬﯾد ﺑرﺻﺎﺻﺔ‪َ ...‬‬
‫ﻓﻣن اﻟذي ﯾزدرﯾﻬﺎ اﻵن؟؟‬
‫ﺑﺎﻟﺻ َﻣم‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺣﺎﻛم ﺗﺻﯾﺑﻪ‬‫ِ‬ ‫إن أﺑواق ﻧِﻔﺎق‬ ‫ت ِ‬
‫ﺧﺎﺳ ًرا‪ ...‬ﱠ‬ ‫إن َوﻗَ ْﻌ َ‬
‫ﻋﻠﯾك ْ‬ ‫‪-------‬‬
‫‪١٢‬‬
‫ﺑﺎﻟﻧ َدم‪ ...‬ﻓﺗَ َﺣ ﱠﺳس أُ ُذ َﻧك‪ ...‬ﻓﺗَ َﺣ ﱠﺳس أُ ُذ َﻧك!‬
‫ﺛم َ‬ ‫ﻗرن ﻣن اﻟزﻣﺎن‪ ،‬ﻛﺎن ﻗﺎﺳم ﺑك أﻣﯾن ﯾﻘول‪" :‬أﻋرف ﻗُﺿﺎةً‬ ‫ﻗﺑل ٍ‬
‫‪-------‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻌدل!" وﺑﻌدﻩ ﻗﺎل أﺣﻣد ﺑك‬‫ْ‬ ‫َﺣ َﻛﻣوا ﺑﺎﻟظﱡْﻠم؛ ﻟﯾﺷﺗﻬروا ﺑﯾن اﻟﻧﺎس‬
‫أﺳ ٌد‪ .‬ﻓﻠ ﱠﻣﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ُﯾ ْﺣ َﻛﻰ ﱠ‬ ‫ﺷوﻗﻲ‪" :‬اﻟﺻﺎﻟِﺣون ﯾﺑﻧون أﻧﻔﺳﻬم واﻟﻣ ِ‬
‫رﺟﻼً ﻛﺎن ﯾرﺗَﺣل ﻋﺑر ﺻﺣراء‪ ،‬ﻓﻬﺎﺟﻣﻪ َ‬
‫أن ُ‬ ‫ﺻﻠﺣون ﯾﺑﻧون اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت"‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﺟرﯾﻪ‪ .‬ﺛم ﺳﻘط اﻷﺳد ﺧﻠﻔﻪ ﻣن ْﻓرط‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻫرب ﻣﻧﻪ‪ ،‬وﻗﻊ ﻓﻲ ﺑﺋر أﺛﻧﺎء ْ‬ ‫ﺑﻘرون ﻗﺎل أﻓﻼطون‪" :‬ﻧﺣن ﻧﻌﺎﻣل َﻣ ْن ﯾﻘوﻟون ﻟﻧﺎ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‬ ‫وﻗﺑﻠﻬﻣﺎ‬
‫ب‪ ،‬ﻓﺳﺄﻟﻪ اﻷﺳد‪" :‬ﻣﻧذ ﻛم أﻧت ﻫﺎ ُﻫﻧﺎ؟"‬
‫اﻧدﻓﺎﻋﻪ‪ .‬ﻓﺈذا ﻓﻲ اﻟﺑﺋر ُد ﱞ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻧﻬم أﻟَ ﱡد أﻋداﺋﻧﺎ"‪ ...‬ﻓﺄ ﱠﻣﺎ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻓﺗﻧطﺑق ﻋﻠﻰ ﻫؤﻻء اﻟذﯾن‬
‫ﻧﺄﻛل ﻫذا‬
‫ﻗﺎل‪" :‬ﻣﻧذ أﱠﯾﺎم وﻗد ﻗﺗﻠﻧﻲ اﻟﺟوع"‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻷﺳد‪" :‬أﻧﺎ وأﻧت ُ‬ ‫وﯾﻐﺿون ﺑﺻرﻫم ﻋن‬ ‫ﱡ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺣﺎﻛم؛ ﻛﻲ ﯾﻬﺎﺟﻣوﻩ‪،‬‬ ‫ﯾﺑﺗﻬﺟون ﻷﺧطﺎء‬
‫ب‪" :‬ﻓﺈذا ﻋﺎودﻧﺎ اﻟﺟوع ﻣﺎذا ﻧﺻﻧﻊ؟ إﻧﻣﺎ‬ ‫اﻟد ﱡ‬
‫اﻟرﺟل‪ ،‬ﻓﻧﺷﺑﻊ"‪ .‬ﻓﻌﺎﺗَﺑﻪ ُ‬ ‫وﺧﯾﺑﺗﻬم ﻓﻲ ﺗوﻓﯾﻘﻪ!‪ ...‬وأ ﱠﻣﺎ‬ ‫ﻷن ﻧﺟﺎﺣﻬم ﻓﻲ ﻓﺷﻠﻪ ْ‬ ‫ﺳﻠﯾم أﻓﻌﺎﻟﻪ؛ ﱠ‬
‫أﻗد ُر‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻣﺛﻘﱠﻔون وأﺻﺣﺎب‬ ‫ﻧﺎدر ﻣﺎ ﯾﻠﻌﺑﻬﺎ ِ‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺗُﻣﺛِّل أدو ًا‬
‫أي أن ﻧﻘﺳ َم ﻟﻪ أﻻ ﻧوذﯾﻪ‪ ،‬ﻟﯾﺣﺗﺎل ﻟﺧﻼﺻﻧﺎ وﺧﻼﺻﻪ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ َ‬ ‫اﻟر ُ‬ ‫اﻟﻣﺑدﻋون و ُ‬
‫ُ‬ ‫ار ًا‬
‫اﻟﺣﯾﻠﺔ ﻣّﻧِﻲ وﻣﻧك"‪ ...‬ﻓﺄ ْﻗ َﺳﻣﺎ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﺄﺧذ ﻓﻲ اﻟﺗﱠ َﺣﯾﱡل‪ ،‬ﺣﺗﱠﻰ ﻻح‬
‫ﻋﻠﻰ ِ‬ ‫ﺗﺟرٍد‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺎﺣث ُﻣ ِّ‬ ‫اﻟرؤى ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ...‬وأﻣﺎ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﺎ ﯾﻌﺎﻧﯾﻪ ُﻛ ﱡل‬
‫ﺿ ْوٌء ﻓﻲ ِﺟﻬَﺔ ُﻣظﻠِﻣﺔ ﻣن اﻟﺑﺋر‪ .‬ﻓﺣﻔر ﺑﻬﺎ وﺳﺎﻋداﻩ‪ .‬ﻓﺧرﺟوا‬ ‫ﻟﻪ َ‬

‫‪ ١٢‬ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻧﺷر ﻣﺟﻠﺔ أﻛﺗوﺑر ﻟﺻورة ﻏﻼف ﻓﻲ ﻣطﻠﻊ ُﺣ ْﻛم ﻣرﺳﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﯾﺋﺔ ﻓﺎرس ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺷﺄن ﻣﺣﺎﻛﻣﺔ رﺟل اﻷﻋﻣﺎل اﻟﻘﺑطﻲ ﻧﺟﯾب ﺳﺎوﯾرس ﻓﻲ ﻣﻧﺗﺻف ﯾﻧﺎﯾر ‪ ٢٠١٢‬ﺑﺗﻬﻣﺔ‬ ‫‪١١‬‬

‫ﺣﺻﺎن‪ ،‬ﻛﻧﺎﯾﺔ ﻋن ﻗﯾﺎدة ﻣﺻر ﺑﺑراﻋﺔ‪.‬‬ ‫ازدراء اﻷدﯾﺎن‪ ،‬ﺑﺳﺑب ‪ share‬ﻋﻠﻰ اﻟﻔﯾﺳﺑوك ﻟﺻورة ﻣﯾﻛﻲ وﻣﯾﻧﻲ!‬

‫‪٧٢‬‬ ‫‪٧١‬‬
 ‫ﻓَﺻﯾل ُﯾﺷﺎع ﺑﺄﻧﻪ ﺳﯾﺟﯾز ﻟﻠﻧﺳﺎء اﻟزواج ﻣن أرﺑﻌﺔ وﯾﺑﯾﺢ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻣن اﻟظﱡﻠُﻣﺎت إﻟﻰ اﻟﻧور‪ ،‬وأﻧﻘذ اﻟﺗﻌﺎون اﻟﺟﻣﯾﻊ! ﻓﻲ ﻟﺣظﺎت ﻓﺎرﻗﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ ﺧﺎرج اﻟزواج ِّ‬
‫وﯾﻛرس اﻟﻘﻣﺎر واﻟوﯾﺳﻛﻲ واﻟﺑﯾﻛﯾﻧﻲ ﻛﻌﺎدات‬ ‫ؤﻛل‪ ،‬أن ﯾﺗﻧﺎزل أو ﯾﻣوت! رﺳﺎﻟﺔ‬‫اﻟﻣرء أن ﯾﺗﻌﺎون أو ُﯾ َ‬
‫ﻋﻠﻰ ْ‬
‫ﺳﺗﺳﺗﻘر ﺑﻌد طوﻓﺎن‬
‫ﱡ‬ ‫ﺑﺄن ﻣﺻر‬ ‫ﯾوﻣﯾﺔ‪ ...‬أَُﺑ ِّﺷرﻧﺎ ﺑﺈذن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﱠ‬ ‫ﻟﻺﺧوان اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬ﻟﻠﯾﺑراﻟﯾﯾن‪ ،‬ﻟﻠﺳﻠﻔﯾﯾن‪ ،‬ﻟﻠﯾﺳﺎرﯾﯾن‪ ،‬ﻟﻠﻔﯾﺳﺑوﻛﯾﯾن‪:‬‬
‫ﻣﺟرى ﻧﻬر‬
‫اﻟﺗﻼﺳن ﻛﺳﻔﯾﻧﺔ ﻧوح ﻓﻲ َ‬ ‫اﻟﺗﻧﺎﺣر و ُ‬
‫اﺷق و ُ‬ ‫اﻟﺗﻧﺎﺑز واﻟﺗر ُ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﻌﺎوﻧوا‪ ،‬أو اﻗﺑﻌوا ﻓﻲ َﻋﺗْﻣﺔ اﻟﺑﺋر إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن!‬
‫ﻧﻣﯾُِز‬
‫اﻟﻧﯾل اﻟﻌظﯾم ﺑﯾن أﺣﺿﺎن اﻟوادي اﻟﺣﻣﯾم‪ ...‬وﺳﻧﻛﺗﺷف أﻧﱠﻧﺎ ﻻ ّ‬ ‫‪-------‬‬
‫ﺗطرﻓﯾن ﻓﻲ ﺻﺣﺎري أﻓﻛﺎرﻧﺎ اﻟﺷرﻗﯾﺔ واﻟﻐرﺑﯾﺔ إﻻﱠ‬
‫اﻟﻣ ِّ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺷ ﱠدة ﻫؤﻻء ُ‬ ‫ﻗطﻌﺗﯾن‪ ،‬أﺣدﻫﻣﺎ ﺳﻠﻔﻲ‬ ‫ْ‬ ‫وﻗف َرُﺟﻼن ﺧﻠف ُﺷﱠﺑﺎك أﻟوﻣﻧﯾوم ﻣن‬
‫اﻟو َﺳط ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف اﻟﺳﻣﺎﺣﺔ واﻻﻋﺗدال!‬
‫ﻟﻛ ْون أﻏﻠﺑﱠﯾﺗﻧﺎ ﻓﻲ َ‬
‫َ‬ ‫واﻵﺧر ﻟﯾﺑراﻟﻲ‪ .‬ودون أن ْﯾﻧظُر أﺣدﻫﻣﺎ ﻟﻶﺧر‪ ،‬اﺳﺗﻬَﻼﱠ اﻟﻛﻼم أﺛﻧﺎء‬
‫‪-------‬‬ ‫ﺗﺄ ﱡﻣﻠﻬﻣﺎ ﻟﻠدﻧﯾﺎ ﺧﺎرج اﻟﻧﺎﻓذة‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻷول‪" :‬ﻛﯾف ﯾﺗﺣ ﱠﻣل ُﺳ ﱠﻛﺎن اﻟﺑِﻧﺎﯾﺔ‬
‫طﻔل ﯾﻧظر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إن ُﻣﻌظم ُﺳ ﱠﻛﺎﻧﻬﺎ‬‫اﻟﻣﺷﻘﱠﻘﺔ؟ أﺗﻌرف؟ ﱠ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎﺑِﻠﺔ أﻟوان ﺣواﺋطﻬم اﻟﻣ ِ‬
‫ﺗد‪ ،‬وﻗف ٌ‬ ‫اﻟﻣ ْﻣ ّ‬
‫اﻟﻣﺣﯾط اﻟواﺳﻊ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺷﺎطﺋﻪ ُ‬‫أﻣﺎم ُ‬ ‫ﺻﻔ ﱠرة ُ‬
‫ُ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻗرَر‬ ‫إﻟﻰ َﻧ ْﺟﻣﺎت اﻟﺑﺣر اﻟﺗﻲ ﺗﻘذﻓﻬﺎ اﻷﻣواج اﻟﻬﺎﺋﺟﺔ‪ .‬وﺑﻌد ﺛو ٍ‬
‫ان‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻣن أﻧﺻﺎر اﻟﺑرادﻋﻲ ذﻟك اﻟﻌﻣﯾل اﻟذي َد ﱠﻣر اﻟﻌراق‪ .‬ﻓﻼ ﻋﺟب أن‬
‫أن ﯾﺟري ﻧﺣو اﻟﻧﱠ ْﺟﻣﺎت اﻟﻣﻘذوف ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟرﻣﺎل‪ .‬ﺛم أﻣﺳك‬ ‫ﺗﺟﺎﻫل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻛﻼﻣﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪" :‬ﻣﺎ ﻟﻬؤﻻء‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻛون ﺑِﻧﺎﯾﺗﻬم ُﻣﺗﻬﺎﻟِﻛﺔ"!‬
‫وﻛﻠﱠﻣﺎ أﻋﺎد َﻧ ْﺟﻣﺔً‬
‫اﻟﻣﺣﯾط ﻗﺑل أن ﺗﻣوت‪ُ .‬‬ ‫ﺑﺈﺣداﻫﺎ وأﻟﻘﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ُ‬ ‫اﻟﺟﯾران ﻋﻠﻰ اﻟﯾﻣﯾن ﻻ ﯾﻌﻘﻠون! ﻛﯾف ﯾﻧﺷرون ﻣﻼﺑﺳﻬم اﻟﺑﯾﺿﺎء‬
‫ﯾﻛﺗرث ﻟذﻟك‪ ،‬وراح ﯾﻘﺎوم اﻟﻣوج‬‫ْ‬ ‫ت ﻟﻪ اﻷﻣواج ﺑﺎﻟﻣﺋﺎت‪ .‬ﻟم‬ ‫ﻟﻠﻣﺎء‪ ،‬أﻟﻘَ ْ‬ ‫إن ﻫؤﻻء ﻣن أﻧﺻﺎر اﻟﺷﯾوخ اﻟرﺟﻌﯾﯾن‪.‬‬ ‫ُﻣﺗﱠ ِﺳﺧﺔ دون ﻏﺳﯾل؟ أﺗﻌﻠم؟ ﱠ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺣﯾل‪ ،‬ﺛم ﻗﺎل ﻟﻪ‬ ‫واﻟﺗﯾﱠﺎر واﻟﻬدﯾر‪ ...‬راﻗﺑﻪ أﺣدﻫم‪ ،‬وﻫو ﯾﺣﺎرب ُ‬ ‫ﻓﻼ ﻋﺟب أن ﺗﻛون ﻣﻼﺑﺳﻬم ﺑﺎﻟِﯾﺔ ﻛﺄﻓﻛﺎرﻫم"!‪ ...‬وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻠﺣظﺔ‬
‫ِ‬
‫ت ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺎطﺊ؟‬ ‫ُﻣﺷﻔﻘًﺎ‪" :‬ﯾﺎ ُﺑ َﻧ ﱠﻰ! أﻻ ﺗرى ﻣﻼﯾﯾن اﻟﱠﻧ ْﺟﻣﺎت ﻗد َ‬
‫ﺗﻧﺎﺛر ْ‬ ‫أﻣطﺎر ﻏزﯾرة‪ٕ ،‬واذا ﺑﺎﻟﻣﺎء ﯾﻣﺳﺢ اﻟﺗراب ﻣن ﻋﻠﻰ‬ ‫ٌ‬ ‫ت‬‫طْ‬‫ﺑﺎﻟذات‪ ،‬ﺳﻘ َ‬
‫ﺷﯾﺋﺎ؟"‪ ...‬اﺑﺗﺳم اﻟطﻔل ﻓﻲ إﺻرار‪،‬‬ ‫ﻐﯾِ َر ً‬ ‫أن ﻋﻣﻠك ﻫذا ﻟن ُﯾ ّ‬ ‫أﻻ ﺗرى ﱠ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎﺑِﻠﺔ زاﻫﯾﺔ اﻷﻟوان ﺳﻠﯾﻣﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻘطﻌﺗﯾﻪ‪ٕ ،‬واذا ﺑﺎﻟﺑﻧﺎﯾﺔ ُ‬
‫ْ‬ ‫ُﺷﺑﱠﺎك اﻷﻟوﻣﻧﯾوم‬
‫اﻟﻣﺣﯾط‪ ،‬وﻗﺎل ﻓﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﺛم ْاﻧﺣ َﻧﻰ ﻣ ِ‬
‫ﺧرى‪ُ ،‬ﻣﻠﻘًﯾﺎ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ُ‬ ‫طﺎ َﻧ ْﺟﻣﺔ ﺑﺣر أُ َ‬‫ﻠﺗﻘ ً‬ ‫َ ُ‬ ‫اﻟﺣواﺋط‪ٕ ،‬واذا ﺑﻐﺳﯾل اﻟﺟﯾران أﺑﯾض ﺑﯾﺎض اﻟﺛﻠﺞ!‬
‫ِ‬
‫اﻷﻗل"!‪...‬‬ ‫اﺑﺗﺳﺎﻣﺔ ُﻣ ْﻧﻬَ َﻛﺔ‪" :‬ﻟﻘد ﺗﻐﯾ َﱠر ﻣﺻﯾر َﻧ ْﺟﻣﺔ اﻟﺑﺣر ﻫذﻩ ﻋﻠﻰ‬
‫ّ‬ ‫‪-------‬‬
‫ﺑﺎﻟوﺿﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﻋﻣل اﻟﺧﯾر و ْارﻣﻪ اﻟﺑﺣر‪ُ .‬ﻛ ْن ُﻣﻬَذًﺑﺎ وﻟو اﻣﺗﻸ اﻟﻌﺎﻟَم َ‬ ‫ﺑﯾن اﻟﻣﻔزوﻋﯾن ﻣن ﻓَﺻﯾل ُﯾﺷﺎع ﺑﺄﻧﻪ ﺳﯾﺣﺑس اﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ‬
‫ت اﻟ ﱡدﻧﯾﺎ ﻋن اﻟﻘراءة!‬‫اﻧﺻرﻓَ ْ‬ ‫ﺻﺎﺣب رﺳﺎﻟﺔ وﻟو‬ ‫ِ‬ ‫ُﻛ ْن‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﯾوﺗﻬن وﯾﻔرض اﻟﺣﺟﺎب وﯾﻘﺻف ُﻋ ْﻣر اﻟﺳﯾﺎﺣﺔ‪ ...‬واﻟﻣﻔزوﻋﯾن ﻣن‬
‫َ‬

‫‪٧٤‬‬ ‫‪٧٣‬‬
‫ﯾد ﻋﻠﻲ ﺑك اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‪ .٢ ١٤.‬اﺑن ﺳﯾﻧﺎ ﻟﯾس ﻣن ﻣواﻟﯾد ﺳﯾﻧﺎء ﻛﻣﺎ‬ ‫‪-------‬‬
‫‪١٥‬‬
‫‪ .٣‬ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺷﺎ‬ ‫ُﯾﺷﺎع‪ ،‬ﺑل ﻣن ﻣواﻟﯾد اﻟﺷرﻗﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺛل ﻣرﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﯾب ﻋن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻛﻣﯾﱠﺔ ﻣن اﻟﺛﻣﺎر ﻣن أﺣد‬ ‫ﺗﺎﺟر ﻏر ٌ‬
‫ٌ‬ ‫اﺷﺗرى‬
‫ص ﻣن ﻋﻠﻲ ﺑك اﻟﻛﺑﯾر ﻓﻲ ﻣذﺑﺣﺔ اﻟﻘﻠﻌﺔ‪ ،‬ﻟﯾﺻﺑﺢ ﻫو ﻣﺣﻣد‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗﺧﻠ َ‬ ‫ﺣﺻﺎن‪ ،‬واﻧطﻠق ﺑﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ٌ‬ ‫ﯾﺟرﻫﺎ‬
‫ﺿ َﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋرﺑﺔ ﱡ‬ ‫ﻓو َ‬
‫اﻟﻣزارﻋﯾن‪َ .‬‬
‫ُ‬
‫‪١٦‬‬
‫‪ .٤‬ﻗﺎد ﻣﺑﺎرك ﺣرب أﻛﺗوﺑر‪ ،‬ﺛم أﻧﺷﺄ ﻛوﺑري‬ ‫ﻋﻠﻲ اﻟﻛﺑﯾر‪.‬‬ ‫اﺗﺟﺎﻩ اﻟﺳوق‪ .‬وأﺛﻧﺎء اﻟطرﯾق‪ ،‬رأى ﺻﺑﯾ‪p‬ﺎ ﯾﻣﺷﻲ‪ ،‬ﻓﺳﺄﻟﻪ‪" :‬ﻛم ﺑﻘﻲ‬
‫أﻛﺗوﺑر‪ ،‬ﺛم وﻗﱠﻊ ﻛﺎﻣب دﯾﻔﯾد‪ .٥ ١٧.‬أﻗﺎﻣت اﻟﻣﻠﻛﺔ ﻛﻠﯾوﺑﺎﺗ ار ﻛﻧﯾﺳﺔ‬ ‫ت ﺗﺻل ﺑﻌد ﻋﺷر‬ ‫ِ‬
‫ﻷﺻ َل إﻟﻰ اﻟﺳوق؟" أﺟﺎب اﻟﺻﺑﻲ‪" :‬إذا ﺗﻣﻬﱠْﻠ َ‬
‫ﺿﻊ طﺎﺑورﻧﺎ‪ ،‬ﺛم ُد ِﻓ َﻧ ْ‬
‫ت ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ﻛﻠﯾوﺑﺎﺗ ار ﻓﻲ ﻣﺻر اﻟﺟدﯾدة ﻗرﯾﺑﺎ ﻣن ﻣو ِ‬
‫َْ‬ ‫ً‬ ‫ت ﺗﺻل ﺑﻌد ﺳﺎﻋﺔ!‪ ...‬ﺗﻌﺟﱠب اﻟﺗﺎﺟر ﻣن‬ ‫دﻗﺎﺋق‪ٕ .‬واذا أﺳرْﻋ َ‬
‫‪١٨‬‬
‫ﺑﻌد أن ﻟَ َد َﻏﺗْﻬﺎ َﺣﱠﯾﺔ‪ ،‬ﻟﯾﺗ ﱠم ﺗﺣﻧﯾط ُﺟﺛﻣﺎﻧﻬﺎ ﻫﻧﺎك ‪ ...‬وﻷﺟل ﻫؤﻻء‬ ‫ﻣﻧطﻘﻪ‪ ،‬واﻧطﻠق ﻓﻲ طرﯾﻘﻪ ﻗﺎﺋﻼً ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ‪" :‬ﯾﺎ ﻟﻪ ﻣن ٍ‬
‫وﻟد‬
‫وﺗﻌﻠﯾﻣﺎ أﻓﺿل‪،‬‬
‫ً‬ ‫دﺳﺗور أﻓﺿل‪،‬‬
‫ًا‬ ‫اﻟﺟﺎﻧﺑﯾن‪ ،‬ﻧﺣﺗﺎج‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺷﺑﺎب‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧطﻠق ﻓﻲ ُﺳرﻋﺔ‪ ،‬إذا ﺑﺎﻟطرﯾق ﻏﯾر ُﻣ َﻣﻬﱠدة‪،‬‬
‫أﺣﻣق!"‪ ...‬وﺑﯾﻧﻣﺎ ﻫو ُﻣ ٌ‬
‫وﻧظﺎﻣﺎ أﻓﺿل‪ ،‬وﺛورة ﻟﯾس ﻣﻛﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺷﺎرع!‬
‫ً‬ ‫ﻓﺎﺿطر ﻹﯾﻘﺎﻓﻬﺎ وﻧزل ﻟﺟﻣﻊ‬
‫ﱠ‬ ‫ٕواذا ﺑﺎﻟﺛﻣﺎر ﺗﺗﺳﺎﻗط ﻣن اﻟﻌرﺑﺔ‪.‬‬
‫‪-------‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺛﻣﺎر‬ ‫ﺻ َل اﻟﺗﺎﺟر ﺑﻌد ﺳﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫ﻓو َ‬
‫ﻣرات‪َ ،‬‬‫ﺗﻛرَر اﻷﻣر ِﻋ ﱠدة ﱠ‬
‫اﻟﺛﻣﺎر‪ .‬ﱠ‬
‫إﻧﺳﺎﻧﺎ‬
‫ً‬ ‫ﱠ‬
‫"إن اﻹﻧﺳﺎن ﻟو أﻛل ﺑﻘرة‪ ،‬ﻓﻠن ﯾﺻﯾر ﺑﻘرة‪ ،‬إﻧﻣﺎ ﺳﯾظ ﱡل‬ ‫ﻧﺻﻔﻬﺎ ﻣﻌطوب!‪ ...‬ﺑﻧو وطﻧﻲ! إذا أراد ﺑﻌﺿﻧﺎ ﺳْﻠق اﻟدﺳﺗور ﻓﻲ‬
‫ِ‬
‫داﺋﻣﺎ!"‪ ...‬اﻟﺷﺎﻋر اﻟﻼﺗﯾﻧﻲ ﻓرﺟﯾل‪ ...‬واﻟﻣطﻠوب اﻟﯾوم ﺑﺷ ﱠدة ْ‬
‫أن‬ ‫ً‬ ‫ﺑد ْﻋ َوى اﻻﺳﺗﻘرار وﺑﻧﺎء ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻠن‬
‫َﻋ َﺟﻠﺔ‪ ،‬ودون ﺗواﻓُق‪َ ،‬‬
‫وﻗدﯾﻣﺎ ﻗﺎل‬
‫ً‬ ‫ﯾﻧوﺑﻧﺎ ﺳوى اﻟﻣزﯾد ﻣن اﻟﻬدم وﺗﺄﺟﯾل اﻟﻧﻬوض‪...‬‬
‫‪١٤‬‬
‫اﻟﺳﱠﻧﺔ ﻓﻲ إﯾران ﻓﻲ ﻣطﻠﻊ اﻟﻘرن اﻟـ‪ ١٦‬اﻟﻣﯾﻼدي‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ﺗم إﻗرار اﻟﻣذﻫب اﻟﺷﯾﻌﻲ ﺑدﯾﻼً ﻋن ﱡ‬ ‫‪١٣‬‬
‫ِ‬
‫طء!‬ ‫اﺳﺗﻌﺟ ْل ُﺑﺑ ْ‬ ‫اﻟﻔﯾﻠﺳوف‪:‬‬
‫اﻟﺻﻔَوﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻌود اﻟدوﻟﺔ ﱠ‬
‫‪١٥‬‬
‫طﻠﻘﺎ‪.‬‬
‫ﯾزر ﻣﺻر ُﻣ ً‬ ‫اﺑن ﺳﯾﻧﺎ ﻣن ﻣواﻟﯾد ﻗرﯾﺔ ﻓﺎرﺳﯾﺔ ﺗﺗﺑﻊ أوزﺑﺎﻛﺳﺗﺎن اﻟﺣﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬وﻟم ُ‬
‫‪-------‬‬
‫ﻛﺎن اﻟواﻟﻲ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟﻛﺑﯾر ﻓﻲ اﻟراﺑﻌﺔ ﻣن ﻋﻣرﻩ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗوِﻓّﻲ زﻋﯾم اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ﻋﻠﻲ ﺑك‬ ‫‪١٦‬‬
‫ﺳﺗﻣ ًﻌﺎ إﻟﻰ ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫طﺎﺑور اﻻﺳﺗﻔﺗﺎء‪ ،‬ﻣ ِ‬
‫ﺣﺻﯾﻠﺔ ‪ ٢٠٠‬دﻗﯾﻘﺔ ﻓﻲ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻛﺑﯾر! وﺳر ﺗﺳﻣﯾﺔ اﻷول ﺑﺎﻟﻛﺑﯾر ﻫو اﺑﻧﻪ اﻷﻣﯾر ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟﺻﻐﯾر اﻟﻣوﻟود ﻓﻲ ‪.١٨٣٣‬‬
‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن أﻧﺻﺎر ﻻ وﻧﻌم‪ُ ،‬ﻣﻧﺗ ِﻬًﯾﺎ‬
‫أدب ﺑﯾن‬ ‫ﻧﻘﺎﺷﯾﺔ ﻣ ِ‬
‫ﺣﺗدﻣﺔ ﻓﻲ ٍ‬
‫وﺳر ﺗﺳﻣﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻛﺑﯾر ﻫو ﺷﯾﺦ اﻟﺑﻠد أو ﻣﺣﺎﻓظ اﻟﻘﺎﻫرة ﻋﻠﻲ ﺑك اﻟﺻﻐﯾر!‬ ‫ُ‬
‫ﺑدأ إﻧﺷﺎء ﻛوﺑري أﻛﺗوﺑر ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻋﻬد ﻧﺎﺻر‪ ،‬وﺗﻐﱠﯾر اﺳﻣﻪ إﻟﻰ أﻛﺗوﺑر أﺛﻧﺎء اﺳﺗﻛﻣﺎل‬ ‫‪١٧‬‬ ‫اﺗﻔﻘوا ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣﻊ اﺳﺗﻣرار ِﺧﻼﻓﻬم‬ ‫ِ‬
‫إﻟﻰ ﺣﻘﺎﺋق ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ُﻣ ْذﻫﻠﺔ‬
‫ﻣراﺣﻠﻪ ﻋﻘب ﻧﺻر أﻛﺗوﺑر‪ ،‬ووﻗﱠﻊ اﻟﺳﺎدات ﻛﺎﻣب دﯾﻔﯾد ﺳﺑﺗﻣﺑر ‪.١٩٧٨‬‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪ .١ :‬ظﻬر اﻟﻣذﻫب اﻟﺷﯾﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟـ‪ ١٦‬اﻟﻬﺟري ﻋﻠﻰ‬
‫‪١٨‬‬
‫ب اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ إﻟﻰ ﺷﺎرع‬
‫ت ﻛﻠﯾوﺑﺎﺗ ار اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ ﺳﻧﺔ ‪ ٣٠‬ﻗﺑل ﻣﯾﻼد اﻟﻣﺳﯾﺢ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗُْﻧ َﺳ ُ‬
‫اﻧﺗﺣر ْ‬
‫َ‬
‫‪١٣‬‬
‫ﻛﻠﯾوﺑﺎﺗرا‪ ،‬واﺳﻣﻬﺎ ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘدﯾس ﻣﺎرﻣرﻗس‪.‬‬ ‫وﺗﻌﺟل ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟدﺳﺗور ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻧوﻓﻣﺑر ‪.٢٠١٢‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ أزﻣﺔ اﻹﻋﻼن اﻟدﺳﺗوري‬

‫‪٧٦‬‬ ‫‪٧٥‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌطﺎﯾﺎ‪.‬‬
‫أن اﻟﻐد ﻣﻠﯾﺊ َ‬ ‫وﺣ ِﺳﺑوا ﱠ‬
‫أن اﻟﺷﻌوب ﺗﺗﻘ ﱠدم ﺑﺎﻟﻧواﯾﺎ و ﱠ‬ ‫اﻷرض‪َ .‬‬ ‫ﻧﺣﺗﻔظ ﺑﺈﻧﺳﺎﻧﯾﺗﻧﺎ!‪ ...‬ﻓﻼ ﻧﺑﯾﺢ اﻟﻘﺗل‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻓﻲ ﺻﻔوف اﻟﺧﺻوم‪،‬‬
‫ﺗﺷﺎﺟ َر اﻷرﺑﻌﺔ أﯾﱡﻬُم ﯾﺣﺻد اﻟزرع وأﯾﱡﻬم ﯾﺳﺗﻠم اﻟﻬداﯾﺎ‪ُ :‬ﻛ ﱡل ﺷﺧص‪،‬‬ ‫واﻟﻌﻛس‪ .‬وﻻ ﻧﻔرح ِ‬
‫ﻟﺣﺎدث‪ ،‬ﻷﻧﻪ وﻗﻊ ﻋﻧد اﻷﻋداء‪ ،‬واﻟﻌﻛس‪ .‬وﻻ‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ذﻫﺑ ْ‬
‫ﺷﺧص ﻣﺎ‪ ،‬ﻻ أﺣد‪ ...‬وﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻷﻣر‪َ ،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ي ﺷﺧص‪،‬‬ ‫أﱡ‬ ‫اﻟﻣﺣﺎﺻر ﻣن‬
‫َ‬ ‫اﻟﻣﺣﺎﺻر ﻣن ﻏﯾر ﺟﺑﻬﺗﻧﺎ‪ ،‬و‬ ‫ﻧﻧدد ﺑﺎﻟﺣﺻﺎر‪ ،‬إن ﻛﺎن‬
‫ّ‬
‫اﻟﺟﺎﺋزة إﻟﻰ‪ :‬اﻟطرف اﻟﺧﺎﻣس!‬ ‫ِ‬
‫ﻟﺣﺎﻛم أﺧطﺎءﻩ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﻫﺎﺟﻣﻧﺎﻫﺎ ﻫﻲ‬ ‫أﻧﺻﺎرﻧﺎ‪ ،‬واﻟﻌﻛس‪ .‬وﻻ ِّ‬
‫ﻧﺑرر‬
‫‪-------‬‬ ‫ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺻدرت ﻋن ﻏﯾرﻩ‪ ،‬واﻟﻌﻛس‪ .‬وﻻ ﻧؤِﻟّﻪ زﻋﯾم ﻣﻌﺎرﺿﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻻ َﯾ َﺳﻊ ِﺳ َوى‬
‫ِ‬ ‫ﻗﯾل ﻟك ُﻣﺣﯾط‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺷﻌب ُﻣ ْﻧﻘﺳم! إذا َ‬
‫ﺣﻘﯾﻘﺔ‪ْ :‬‬ ‫ﺷدا‪ ،‬ﺛم‬ ‫ِ‬
‫ﺛم ﻧﺗﱠﻬم ﻏﯾرﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌﺑﯾد واﻟﺧرﻓﺎن‪ ،‬واﻟﻌﻛس‪ .‬وﻻ ﻧﻌﺻم ُﻣ ْر ً‬
‫ﻣﻠﯾوﻧﺎ! ﻟﯾس ﻫذا اﻟﻣﺳﺗوى ﻣن‬ ‫ً‬ ‫‪ ٤٠‬أﻟﻔًﺎ‪ُ ،‬ﻗ ْل ﻟﻬم اﻟﺗﺣرﯾر ﻻ َﯾ َﺳﻊ‬ ‫وﻟﻧﺳ َﻣ ْﻊ ُﻛ ﱠل‬
‫ْ‬ ‫ﻓﻠﻧﻬﺿم ُﻛ ﱠل ﺷﻰء‪،‬‬
‫ْ‬ ‫اﻋﯾﺎ ﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻛس‪...‬‬‫ب ر ً‬‫َﻧ ُﺳ ﱡ‬
‫ﻘﺳﻣﺔ‪.‬‬ ‫وﻣؤﺳﺳﺔ ﻣ ْﻧ ِ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻟﺗﺟﺎوز اﻷزﻣﺔ‪ُ .‬ﻛ ﱡل ﺷرﻛﺔ‬ ‫اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻫو اﻟﻣطﻠوب‬ ‫ظ ﺑﻌﻘول ﺗُ َﻣّﯾِز‪ ،‬وﺑﺿﻣﺎﺋر ﺗﺑﺻر‪،‬‬ ‫ﺷﻰء‪ ،‬وﻟﻧﻘ أر ُﻛ ﱠل ﺷﻰء‪ ،‬وﻟﻧﺣﺗﻔ ْ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻣﻌﺎرﺿون‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُﻛ ﱡل ﻋﻣﺎرة َﺳ َﻛﻧﱠﯾﺔ ُﻣ ْﻧﻘﺳﻣﺔ‪ .‬اﻷﺳرة اﻟواﺣدة ُﻣ ْﻧﻘﺳﻣﺔ‪ُ .‬‬ ‫ﺗﻧﺷ ُد ﻛﻣﺎﻻً ﻟن ﺗﺑﻠﻐﻪ‪ ،‬ﻟﻛﻧﻬﺎ ﺗﺳﻌﻰ إﻟﯾﻪ!‬
‫وﺑﺈﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ُ‬
‫اﻟﺳﯾِد‬
‫ﺗﻔﺎوﺗون ﻓﻲ رؤاﻫم‪ .‬وﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ ﻣﺳؤول ﱠأول‪ :‬ﻫو ّ‬ ‫اﻟﻣؤﯾِدون ُﻣ ِ‬
‫و ّ‬ ‫‪-------‬‬
‫درب اﻷﻫﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺑﱠﯾﺗﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻛ َرة‪ ،‬ﻣرﺳﻲ ﻟﯾس ُﻣ ِّ‬ ‫اﻟرﺋﯾس‪ ...‬ﺑﻠُ َﻐﺔ ُ‬ ‫اﻟﻣﻬَ ﱠﻣش‪" :‬ﻛﺎن ﻫﻧﺎك أرﺑﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻛﺎﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣش اﻟوطن ُ‬
‫درب اﻟﻣﻧﺗﺧب‪ .‬ﯾﺧﺗﺎر ﻓرﯾﻘﻬﺎ ﻣن ُﻛ ِّل ﻣﺻر‪ ،‬وﯾﻌﻣل‬ ‫ﻣرﺳﻲ ُﻣ ِّ‬ ‫ﺷﺧص ﻣﺎ‪ ،‬ﻻ أﺣد‪ .‬وﻛﺎﻧت‬ ‫ٌ‬ ‫ي ﺷﺧص‪،‬‬ ‫أﺳﻣﺎؤﻫم‪ُ :‬ﻛ ﱡل ﺷﺧص‪ ،‬أ ﱡ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺗﻧﻔﯾذﯾﺔ وﻟﯾس‬ ‫ﻟﺻﺎﻟﺢ ﻣﺻر‪ .‬ﺑﻠُ َﻐﺔ اﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬ﻣرﺳﻲ رﺋﯾس ﱡ‬ ‫ب ﻣن ُﻛ ِّل ﺷﺧص أن ّ‬
‫ﯾؤدﯾﻬﺎ‪ .‬ﻟﻛن ُﻛ ﱠل‬ ‫ﻫﻧﺎك ُﻣ ِﻬ ﱠﻣﺔ ُﻣﻠ ﱢﺣﺔ‪ .‬طُﻠ َ‬
‫اﻟﺳﻠُطﺎت‪ .‬ﺑﻠُ َﻐﺔ اﻟﺷﺎرع‪ ،‬ﻣرﺳﻲ‬ ‫اﻟﺳﻠطﺎت أو ُﻣﺗﺣ ِّﻛ ًﻣﺎ ﻓﻲ ﱡ‬
‫َﺣ َﻛ ًﻣﺎ ﺑﯾن ﱡ‬ ‫أي‬
‫ﺷﺧﺻﺎ ﻣﺎ ﺳﯾﻔﻌل‪ .‬وﻓﻲ واﻗﻊ اﻷﻣر ﻓﺈن ﱠ‬‫ً‬ ‫ﺷﺧص ﻛﺎن ُﻣﺗﺄ ِّﻛ ًدا ﱠ‬
‫أن‬
‫ﺻ ﱠﻐ َر ﻧﻔﺳﻪ‪ .‬ﺑﻠُ َﻐﺔ‬‫ﻛﺑﯾر اﻟﻘﻌدة‪ ،‬ﻟو اﻧﺣﺎز ﻟﺟﺎﻧب دون آﺧر‪َ ،‬‬ ‫ﺷﺧص ﻣﺎ ﻏﺿب‬ ‫ٌ‬ ‫ﺷﺧص ﻛﺎن ﯾﺳﺗطﯾﻊ إﻧﺟﺎزﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻛن ﻻ أﺣد ﻓﻌل‪.‬‬
‫اﻟﻔﯾﺳﺑوك‪ ،‬ﻣرﺳﻲ ﺻﻔﺣﺔ ﻋﺎ ﱠﻣﺔ وﻟﯾس ﺑروﻓﺎﯾل ﺷﺧﺻﻲ ﯾﺿﻊ ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﻟذﻟك‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ُﻣ ِﻬ ﱠﻣﺔ ُﻛ ِّل ﺷﺧص‪ .‬وﺑﯾﻧﻣﺎ ظَ ﱠن ُﻛ ﱡل ﺷﺧص ﱠ‬
‫أن‬
‫‪١٩‬‬
‫اﺷﺗﻐل رﺋﯾس ﺟﻣﻬورﯾﺔ!‬ ‫ِ‬
‫ﺿﻠﻬﺎ!‪ ...‬ﯾﺎ ﻣرﺳﻲ‪:‬‬ ‫ﻓﺈن ﻻ أﺣد أدرك ﱠ‬
‫ي ﺷﺧص ﯾﺳﺗطﯾﻊ أداءﻫﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫ْ‬ ‫اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﺗﻲ ُﯾﻔَ ّ‬ ‫ي ﺷﺧص ﻟن‬ ‫أن أ ﱠ‬ ‫أﱠ‬
‫‪-------‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺷﺧص ﻣﺎ‪،‬‬ ‫ﯾﻧﺟزﻫﺎ‪ .‬واﻧﺗﻬﻰ اﻷﻣر ﱠ‬
‫ﺑﺄن ُﻛ ﱠل ﺷﺧص أﻟﻘﻰ ﺑﺎﻟﻠوم ﻋﻠﻰ‬
‫أي ﺷﺧص اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻪ"!‪...‬‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ ﻻ أﺣد أﻧﺟز ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ وﺳﻊ ِّ‬
‫‪١٩‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣش ﺗزاﯾد اﻻﺣﺗﻘﺎن وﺗﺑﺎدل اﻟﻣﻠﯾوﻧﯾﺎت ﺑﯾن اﻟﺗﯾﺎر اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻠﯾﺑراﻟﻲ‪ ،‬ﻗﺑﯾل إﻗرار‬
‫ﺻق ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺑ ْ‬
‫ع ﯾﻧﻣو ﻷﻧﻬم ﯾﻛﺛرون ﻣن َ‬
‫اﻟزر َ‬
‫أن ْ‬‫ﺗﺻوَر اﻷرﺑﻌﺔ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟدﺳﺗور ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ ‪.٢٠١٢‬‬

‫‪٧٨‬‬ ‫‪٧٧‬‬
‫اﻟﻣ ْﻧﻛوش‪ .‬ﺛم أﺧرج ﺑِذرة ﺟواﻓﺔ ﻣﺣﺷورة ﻓﻲ‬ ‫ِ‬
‫ش ﻓﻲ َﺷ َﻧﺑﻪ َ‬ ‫َﻫ َر َ‬ ‫ض‬ ‫اﻟﺑ ْﻌ َ‬
‫ض َ‬ ‫اﻟﺑ ْﻌ ُ‬
‫ت ﺣرﯾﺔ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾﻬﺎﺟم َ‬ ‫اﻟﺛورة ﻫﺗﻔَ ْ‬
‫أن ْ‬ ‫اﻟﻣ ْذ ِﻫل ﱠ‬
‫ﻣن ُ‬
‫ﺗﺑرم‪" :‬ﯾﺎ أﺧﻲ ﻫﻲ اﻟﺑﻧﺎت‬ ‫اﻟﻣ َﺳ ﱠوس اﻟﻣﻛﺳور‪ .‬ﺛم َﻏ ْﻣ َﻐ َم ﻓﻲ ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫إن ﻗﺎﻟوا رأﯾﻬم! وﻣن اﻟﻌﺟﯾب ﱠ‬
‫ﺿرﺳﻪ ُ‬ ‫ت ﻋداﻟﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺎد ْ‬
‫اﻟﺛورة َ‬
‫أن ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺻر ﺷﻛﻠﻬﺎ ﻣش ﺣﻠو ﻛدﻩ ﻟﯾﻪ؟ ﺷﺎﯾف ﺑﻧﺎت ﺳورﯾﺎ اﻟﻠﻲ ُﺟ ْم‬ ‫اﻟﺟ َﻬﻼء واﻟﻔُﻘراء اﻟذﯾن‬ ‫"اﻟﻌﻠﻣﺎء" واﻷﺛرﯾﺎء ﻣن ُ‬ ‫ﺣﯾن ﯾﺳﺧر ُ‬
‫ﺑﻌد اﻟﺛورة‪ ،‬ﺷﺎﯾف ﺑﻧﺎت ﺗرﻛﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﻠﺳﻼت! َﺟﺗﻧﺎ ﻧﯾﻠﺔ ﻓﻲ ﺣ ِظّﻧﺎ‬ ‫اﻟﺛورة‬
‫أن ْ‬ ‫اﻟﻣ ْد ِﻫش ﱠ‬‫ﯾﺳﯾﺋون اﻻﻧﺗﺧﺎب وﯾﺗﺣﺎﻣﻘون ﻓﻲ اﻻﺧﺗﯾﺎر! وﻣن ُ‬
‫اﻟﻣﺗدِﻟّﻲ أﻣﺎﻣﻪ ٕواﻟﻰ ﻣﻼﻣﺣﻪ وﺛﯾﻘﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ت ﺑـ ﻛراﻣﺔ إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻣﺎﻧِﻊ اﻟﺑﻌض ﻓﻲ إﻫﺎﻧﺔ اﻟﻣ ِ‬
‫ت إﻟﻰ ﻛ ْرﺷﻪ ُ‬‫ظ ْر ُ‬‫اﻟﻬﺑﺎب!"‪َ ...‬ﻧ َ‬ ‫ﺧﺎﻟﻔﯾن‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫طﺎﻟﺑ ْ‬
‫َ‬
‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾن‬ ‫ﺗﺳﺎءْﻟ ُ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺷ َﺑﻪ ﺑﺎﻹﻟﻪ اﻟﻔرﻋوﻧﻲ ﺧﻧوم دون ﻗرَﻧ ْﯾﻪ‪ ...‬ﺛم‬ ‫ﻏﯾر أوان اﻟﻌﯾد!‪...‬‬ ‫اﻟذﺑﺢ ﻓﻲ ْ‬‫ﺣﺗﱠﻰ ﺑﺎﺗوا ﻣن اﻟﺧ ْرﻓﺎن ُﻣﺳﺗﺣﻘّﻲ ْ‬
‫ﻧﻔﺳﻲ‪ :‬أﻟﯾس ﻫذا ﻫو ُﻣﻠَ ﱠﺧص و ِاﻗﻌﻧﺎ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟﯾوم؟؟‬ ‫اﻋظ"‪.‬‬ ‫ﻔﺎف ﺑﺎﻟﻣوﻋوظ وﺷﻣﺎﺗﺔٌ ﺑﺎﻟو ِ‬ ‫اﻟﻔ ْﻌ ِل‪ ،‬اﺳﺗِ ْﺧ ٌ‬
‫ظﺔُ اﻟﻔَِم دون ِ‬ ‫ِ‬
‫"ﻋ َ‬
‫َْ‬
‫ﻌﺎر ﺑﯾِدك‪ ،‬وﺗدوس ﻋﻠﯾﻪ ِ‬
‫ﺑﻘدﻣك!‬ ‫ﻣﯾﺧﺎﺋﯾل ﻧﻌﯾﻣﺔ‪ ...‬ﻓﻼ ﺗر ِ‬
‫‪-------‬‬ ‫ﻓﻊ ﺷ ًا َ‬ ‫ْ‬
‫ﯾﺎ َﻋْﻠﻣﺎﻧﻲ ﯾﺎ َﻋْﻠﻣﺎﻧﻲ اﻹﺳﻼم ﺧﻼﱠك ﺗﻌﺎﻧﻲ‪ .‬أﻧﺎ إﺧوان أﻧﺎ‬ ‫‪-------‬‬
‫ﻣﻘطف ﺑودان‪ .‬ﻛﺎرﻫﻲ ﻋﻼء اﻷﺳواﻧﻲ‪ .‬إﺣﻧﺎ إﺧوان إﺣﻧﺎ ﺧرﻓﺎن‪.‬‬ ‫طﯾِب‪ ...‬ﻛﺎﻧت ﻋﺑﺎرة ﺗرﻓﻊ‬
‫رﻏم أﻧﱠﻪ ﻣﺳﯾﺣﻲ‪ ،‬ﺑس ﺟﺎرﻧﺎ راﺟل ّ‬
‫ﺣﻣدﯾن ﺻﺑﺎﺣﻲ واﺣد َﺧ ِّﻣﻧﺎ‪ .‬ﺣﻣدﯾن ﻣش واﺣد َﺧ ﱡﻣﻛم ﺣﻣدﯾن‬ ‫ﺻﺑﺎي!‪ ...‬اﻟﯾوم ﯾﻘوﻟون‪ :‬رﻏم أﱠﻧﻪ إﺧواﻧﺟﻲ ﺑس ﻋﺑد‬ ‫ﺿﻐطﻲ ﻓﻲ ِ‬
‫ﺑذﻣﺗك ﯾﺎ ﺷﯾﺦ‪ ،‬ﺑﻼش ﯾﺎ ﺷﯾﺦ ﻟَ ْﺣﺳن ﺗﻔﺗﻛرﻧﻲ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘدوس راﺟل ُﻣﺣﺗرم!‪ ...‬وﻣن اﻟﻣؤ ﱠﻛد‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺣﺎرق د ﱡﻣﻛم‪ّ ...‬‬ ‫أن ﻣﺛل ﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﺗﺟدﻩ‬
‫ِ‬
‫ﺑذﻣﺗك ﯾﺎ ﻣﺎن‪ ،‬ﺑﻼش ﯾﺎ ﻣﺎن ﻟَ ْﺣﺳن ﺗﻔﺗﻛرﻧﻲ ﻟﯾﺑ ارﻟﻲ‪ .‬إﯾﻪ‬
‫إﺧواﻧﻲ‪ّ .‬‬ ‫اﻟﻣ َﺣ ﱠﺟﺑﺎت‪ ،‬وﻋﻧد اﻟﯾﺳﺎرﯾﯾن ﺗﺟﺎﻩ رﺟﺎل‬
‫ﻏﯾر ُ‬
‫ﻋﻧد اﻟﺳﻠﻔﯾﯾن ﺗﺟﺎﻩ ْ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻐل؟‬ ‫ﱡ‬
‫ﺗﺣض ﻋﻠﻰ اﻟﻛراﻫﯾﺔ و ّ‬ ‫إﺣﺳﺎﺳك وأﻧت ُﻣﺷﺗرك ﻓﻲ ﺻﻔﺣﺔ‬ ‫اﻷﻋﻣﺎل‪ ،‬وﻋﻧد اﻷﻫﻼوﯾﺔ ﺗﺟﺎﻩ اﻟزﻣﻠﻛﺎوﯾﺔ‪ ،‬وﻋﻧد اﻟﻧﺎﺻرﯾﯾن ﺗﺟﺎﻩ‬
‫ﺑﺗﺑﻘﻰ ﺣﺎﺳس ﺑﺈﯾﻪ وأﻧت ﺑﺗﺷﯾﱠر ﻣن ﻋﻧدﻫم ﺻورة وﻻﱠ ﻛﻠﻣﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺛوار ﺗﺟﺎﻩ أﻧﺻﺎر ﻣﺑﺎرك‪ ،‬واﻟﻠﯾﺑراﻟﯾﯾن ﺗﺟﺎﻩ اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت‬‫اﻟﺳﺎداﺗﯾﯾن‪ ،‬و ﱠ‬
‫وﻣْﻠو ﻫدوﻣك ﻛدﻩ؟ ﻋﺎرف اﻟﺣﻛﯾم ﻟُﻘﻣﺎن‬ ‫وﺣﺿرﺗك راﺟل ﻣﺣﺗرم َ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ٕ ...‬واﻟﻰ أن ﯾﺣﯾن اﻟﯾوم اﻟذي ﺗﺗو َارى ﻓﯾﻪ رﻏم‪ ،‬وﯾﻌﻲ ُﻛ ﱡل‬
‫ﻗﺎل إﯾﻪ ﻻﺑﻧﻪ؟ ﻋﻠﻰ ﻓﻛرة ﻟُﻘﻣﺎن ﻣﻛﺎﻧش ﺳﻠﻔﻲ وﻻ َﻋْﻠﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬دﻩ ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻛﺎذب و ِ‬
‫اﻟﺻﺎدق‪،‬‬ ‫اﻟﺻﺎﻟﺢ‪ِ ،‬‬
‫اﻟﻔﺎﺳد و ِ‬ ‫أن اﻟﺧﺑﯾث واﻟطﯾب‪ِ ،‬‬ ‫ذي ٍ‬
‫ﻋﻘل ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺷر‬
‫أن ﱠ‬ ‫ب َﻣن ﻗﺎل ﱠ‬ ‫طﯾِب ﻣن اﻟﻧوﺑﺔ‪ .‬ﯾﻘول‪" :‬ﯾﺎ ُﺑ َﻧ ﱠﻲ! َﻛذ َ‬
‫راﺟل ّ‬ ‫أي‬
‫ﻟﯾس ﺣ ْﻛ ًار ﻋﻠﻰ ﺟﻧس أو ﺟﻧﺳﯾﺔ أو دﯾن أو ﺣزب أو ﻧﺎد أو ِّ‬
‫ﻓﻠﯾوﻗد ﻧﺎرْﯾن‪ ،‬ﺛم ﯾﻧظر ﻫل ﺗطﻔﺊ‬‫ْ‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎن ﺻﺎدﻗًﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺷر‪ْ .‬‬
‫ﯾطﻔﺊ ﱠ‬ ‫ظ ﱡل رﻏم ﻟﻬﺎ اﻟﺳﯾﺎدة رﻏم أﻧف اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ!‬
‫اﻧﺗﻣﺎء ﻛﺎن‪ ...‬ﻓﺳﺗ َ‬
‫‪-------‬‬

‫‪٨٠‬‬ ‫‪٧٩‬‬
 ‫ِ‬
‫اﻟﻣﻼﻋب‪.‬‬ ‫ﺣول‬ ‫ِ‬ ‫ت أﱠﻧﻧﻲ أﺻطﺣﺑﻪ‬
‫وﺑﺟ َوﻻﺗﻪ ْ‬
‫َ‬ ‫ﻟﻠﻣﺳﺎﺟد‬ ‫ﻓوﺟ ْﺋ ُ‬ ‫اﻟﻧﺎر"‪.‬‬
‫اﻟﻣﺎء َ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺷر‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾطﻔﺊ‬
‫اﻟﺧﯾ ُر ﱠ‬
‫إﺣداﻫﻣﺎ اﻷﺧرى‪ٕ .‬واﻧﻣﺎ ﯾطﻔﺊ ْ‬
‫واﺳﺗﻐﻠﱠﺗْﻧﻲ اﻟﻔﺿﺎﺋﯾﺎت ﻟﺗﻐطﯾﺔ ُﻣظﺎﻫرات اﺳﺗﻌراﺿﯾﺔ ﻣن ُﻛ ِّل‬ ‫ﺋﯾﺳﺎ ﻟﻠﺟﻣﻬورﯾﺔ!‬
‫ﻣﻌﺎ ﻻﻧﺗﺧﺎب ﻟُﻘﻣﺎن ر ً‬
‫ً‬
‫رﺟﺎء أﺧﯾر‬
‫ٌ‬ ‫ت ﻓﯾﻬﺎ ﺳﺎﺋر اﻷﻟوان إﻻﱠ راﯾﺔ ﻣﺻر! وﻟﻲ‬ ‫اﻟﺗﯾﺎرات‪ُ ،‬رِﻓ َﻌ ْ‬ ‫‪-------‬‬
‫ِ‬ ‫ﻣﯾِ ٍت‬ ‫ِ‬
‫ﺻﺎﻧﻊ‬ ‫اﻟﻣ َ‬
‫ﻟﻠﻌ ﱠﻣﺎل ﻓﻲ َ‬‫أﺣﻠَ ُم ﺑﺎﻟ ّذﻫﺎب ُ‬
‫ﯾﺗﻘﺎدم ﻣودﯾﻠﻲ‪ْ :‬‬‫َ‬ ‫ﻗﺑل أن‬ ‫ف ّ‬ ‫ﺻ ُ‬
‫ت ﻋﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧت ﻧ ْ‬ ‫اﻣﺗﻧﻌ َ‬
‫ْ‬ ‫إن اﻟﻘراءة ﻣﺛل اﻟﺗﻧﻔﱡس‪ْ .‬‬
‫ﻓﺈن‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﺗﻐ ِطﯾﺔ‬
‫أﺣﻠَ ُم ْ‬
‫اﻟﻣطﺎﺑﻊ‪ْ ...‬‬ ‫واﻟﻔﻼﱠﺣﯾن ﻓﻲ اﻟﻣزارع و ُ ﱠ‬
‫اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ َ‬ ‫َ‬ ‫ت ﻋﻠﻰ اﻟﻘراءة ﻟﺗﱠﯾﺎر ﻓﻛري ْأو َﺣد‬ ‫اﻗﺗﺻر َ‬
‫ْ‬ ‫أو ﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠك إﻟﯾﻪ! ٕوا ْن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﻔﺗﻌل!‬
‫اﻟﻣﺷﺗﻐل وﺗﻌرﯾﺔ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺣ ْﺳب‪ ،‬ﻓﺄﻧت‬ ‫ﺗرى اﻟ ﱡدﻧﯾﺎ واﻟدﯾن واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠوم واﻟﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻌﯾوﻧﻪ َ‬
‫ﻓﺎﺳدة اﻟﻬواء‪،‬‬ ‫ﻛﻣن ﯾﻣﻛث ﻋﻣرﻩ ُﻛﻠﱠﻪ ﻓﻲ ُﻏرﻓﺔ واﺣدة ﺿﯾِﻘﺔ ﻣﻐﻠﻘﺔ ِ‬
‫‪-------‬‬ ‫ّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َْ‬ ‫َْ‬
‫اﻟﻣ ْوت ﺑﺎﻻﻧﺗﻘﺎل َﺑ ‪p‬ار‬
‫ص اﻟﻔُﻘراء ﻓﻲ َ‬ ‫ﺗﺗﺳﺎوى ﻓَُر ُ‬
‫َ‬ ‫أن‬
‫اﻟﻌ ْد ُل" ْ‬
‫ﻟَ ْﯾ َس " َ‬ ‫اﻣن ﻣﻊ ﺗﻼﺷﻲ ﻗُدرﺗك‬ ‫وﺗﺗطرف‪ ،‬ﺑﺎﻟﺗز ُ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻓﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺧﺗﻧق وﺗﺣﺗﻘن‬
‫اﻟﻧ ْﻬ َر ﻣن َﺟﻧوﺑﻪ إﻟﻰ‬ ‫وﺑﺣرا‪ .‬ﻟَﯾس "اﻟﺗﻛﺎﻓؤ" أن ﺗُ ْﻔ ِﺳد ﺑ ْﻘﻌﺔُ ﱠ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟزْﯾت َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ ًْ ْ َ‬ ‫اﺳﺗﻔزك!‬ ‫اﻟﺗﺣﺎور‪ ...‬اﻗ أر ﻣﺎ ﯾﻔﯾدك‪ٕ ،‬وا ْن‬
‫اﻟﺗﺟﺎور و ُ‬‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ و ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫أن ﺗَ ْﻬط َل اﻷﻣطﺎر ﺑﺎﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‬‫ِ‬ ‫ﺻ ُدﻗك‪ٕ ،‬وا ْن أوﺟﻌك! اﻗ أر ﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠك ﺗﻔ ِّﻛر‪ٕ ،‬وا ْن أﺟﻬدك!‬
‫اﺣ ُم" ْ‬‫َﺷﻣﺎﻟﻪ دون ﺗَ َﺣ ﱡرك‪ .‬ﻟَ ْﯾ َس "اﻟﺗر ُ‬ ‫اﻗ أر ﻣﺎ َﯾ ْ‬
‫ﺻﻼة‬ ‫ِ‬
‫ﯾؤدي اﻟرﺋﯾس َ‬ ‫أن ّ‬ ‫ﺻﺎف" ْ‬ ‫اﻹﻧ ُ‬ ‫ﻓﺗﻐرق أﺳﯾوط وأﺳوان‪ .‬ﻟَ ْﯾ َس " ْ‬ ‫اﻗ أر ﻣﺎ ﯾﺛﯾر ﺧﯾﺎﻟك‪ٕ ،‬وا ْن ﺻدﻣك! اﻗ أر ﻣﺎ ﯾﺟﺑرك ﻋﻠﻰ اﺣﺗراﻣﻪ‪ٕ ،‬وا ْن‬
‫أن‬ ‫اﻟدﻟﺗﺎ واﻟﺳواﺣل دون ﺗ ْﻔ ِرﻗﺔ‪ .‬ﻟَﯾس " ِ‬ ‫ِ‬
‫ظﺎم" ْ‬‫اﻟﻧ ُ‬
‫ّ‬ ‫َْ‬ ‫ﺑﺎﻟﺻﻌﯾد و ّ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺟ ْﻣﻌﺔ‬‫ُ‬ ‫ﻓوﻗﻬﺎ‪ٕ ،‬وا ْن أزﻋﺟك!‬‫ﺧﺎﻟﻔك! اﻗرأ‪ ...‬وﺑﻼ َﻫ ْﻣزة ﺗﺣت اﻷﻟف أو ْ‬
‫أن‬
‫ﯾﻘف اﻟﻣﻼﯾﯾن ﻓﻲ طواﺑﯾر اﻷﻧﺎﺑﯾب واﻟﺳوﻻر‪ .‬ﻟَ ْﯾ َس "اﻟﺗﻛﺎ ُﻓ ُل" ْ‬ ‫‪-------‬‬
‫ﻓﺎﺧر ذﻧوﺑﻬم َﺳ َﻧوﯾﱠﺎ ﺑﺎﻟﻣﺑﻠﻎ ﻧﻔﺳﻪ اﻟذي‬ ‫ﯾ ْﻐ ِﺳل ﻋﺷرة آﻻف ﺣﺎج ِ‬ ‫ت ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻣؤﺗﻣرات‬ ‫ﻣن ُﻣ َذ ِّﻛرات ﻛﺎﻣﯾ ار ﺗﻠﯾﻔزﯾوﻧﯾﺔ!‪ :‬ﻟَ َﻛ ْم ُزْر ُ‬
‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ط ﺑﻪ ِ‬ ‫وﺳ ِﻣ ْﻌ ُ‬
‫ب‬
‫أن ُﯾﻌﺎﻗَ َ‬‫َﯾ ْﻐﺳ ُل ﺑﻪ ‪ ٤٤‬أﻟف ﻣرﯾض ُﻛﻼﻫم‪ .‬ﻟَ ْﯾ َس "اﻻﻧﺿﺑﺎطُ" ْ‬ ‫اﻟﺳﺎﺧرﯾن ﻣﻧﻪ‬ ‫اﻟﻣﻣﻠﱠﺔ‪َ ،‬‬
‫وﻫ َﻣ َﺳﺎت‬ ‫ت ُﺧ َ َ ُ‬ ‫ﺑﺻ ْﺣﺑﺔ اﻟﻣﺧﻠوع‪َ .‬‬ ‫ُ‬
‫ﺗﻬور ﺑﻧ ْﻘﻠِﻬم إﻟﻰ‬
‫اﻟﻣ ِّ‬ ‫ﻬﻣل و ﱠ‬
‫اﻟﺿﺎﺑطُ ُ‬
‫اﻟﻔﺎﺷل واﻟطﺑﯾب اﻟﻣ ِ‬
‫ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻣ ِّ‬
‫در ُس‬ ‫ُ‬ ‫ت ﻣﺑﺎرﯾﺎت‬ ‫ت اﻹﺳﺗﺎد‪ ،‬وﻧﻘْﻠ ُ‬ ‫اﻟﻣﺻﻔّﻘﯾن ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺳﺎﻋﺔ! ﻟَ َﻛ ْم ُزْر ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺔ‪ُ ،‬‬
‫اﻷﻗﺎﻟﯾم‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗدﻓن اﻟدول اﻟﻛﺑرى ﻧﻔﺎﯾﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟدول اﻟﺑﺎﺋﺳﺔ‪ .‬اﻟﺑﻠد دﻩ‬ ‫ت ﺑﻬﺎ اﻟﻧﻔوس‪،‬‬ ‫ت ﻓﯾﻬﺎ اﻟرؤوس‪ ،‬واﻧﺷﻐﻠَ ْ‬ ‫وداﺧ ْ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻌﻧﺎ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻛؤوس‪،‬‬ ‫رْ‬
‫ﯾﺷﻛﻣﻪ‪ ،‬وﻻ واﺣد ﺧﺑﯾر ﯾﻧﺻﺣﻪ‪ ،‬وﻻ واﺣد‬
‫ﻣش ﻋﺎﯾز واﺣد ﻋﺳﻛري ُ‬ ‫ت ﺑﯾن وﺟوٍﻩ ِ‬
‫ﯾﺎﻓﻌﺔ ﻟم‬ ‫وﺳ ِﻌ َد ﻟﻬﺎ اﻟرﺋﯾس! وﻟ ﱠﻣﺎ ﻗﺎﻣت ْﺛورة‪ ،‬اﻧﺗﻘْﻠ ُ‬ ‫َ‬
‫ت أﺣداﺛًﺎ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺷﯾﺦ ﯾﻬدﯾﻪ‪ .‬اﻟﺑﻠد ﻣﺣﺗﺎج ﺷﺑﺎب ﻓﯾﻪ ﺣﯾل وروح ودﻣﺎغ "ﯾﻧﺗﻌﻪ"!‬ ‫ت ﻓﯾﻬﺎ‬
‫طْ‬‫داﻣﯾﺔ‪ ،‬ﺳﻘَ َ‬ ‫ت ﺑﻬﺗﺎﻓﺎﺗﻬﺎ‪ .‬ﺛم َﻏط ْﯾ ُ ْ‬ ‫أﻋﻬدﻫﺎ‪ ،‬واﺳﺗدﻓ ْﺄ ُ‬
‫ْ‬
‫ت ﻟﺣﯾﺎة ُﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ .‬ﺛم‬ ‫ﺋﯾس‪ ،‬ﺗَ َﺣ ﱠﻣ ْﺳ ُ‬ ‫ِ‬
‫‪-------‬‬ ‫بر ٌ‬ ‫ﺑﻌض ﺗﻠك اﻟوﺟوﻩ‪ .‬وﻟَ ﱠﻣﺎ اﻧﺗُﺧ َ‬

‫‪٨٢‬‬ ‫‪٨١‬‬
‫اﻟﻣواﺻﻼت‪ ،‬أو ﻓﻲ اﻟطرﯾق ﻣن ﻣﻛﺎن ﻵﺧر‪،‬‬ ‫ﻧﻔﺳﻬﺎ أﺛﻧﺎء اﻧﺗظﺎر ُ‬ ‫اﻟزْوﺟﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﻌﯾش ﻣﻊ َﺣﻣﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻘﺎﺳﻲ ﻣن‬ ‫ﻧﻌرف ﺣﻛﺎﯾﺔ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱡ‬
‫أو ﻓﻲ اﻧﺗظﺎر دﻓﻊ ﻓﺎﺗورة ﻣﺣﻣول أو اﺷﺗراك إﻧﺗرﻧت أو وﺟﺑﺔ ﻓﻲ‬ ‫ت إﻟﻰ ﺗﺎﺟر‬ ‫ﺗﺳﻠطﻬﺎ وﺗﺣوﯾل ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ إﻟﻰ َﺟﺣﯾم ُﻣ ْﺳﺗﻌ ٍر‪ .‬ﺛم َ‬
‫ذﻫﺑ ْ‬
‫اﻟﻣ ْﻬ َدر‪...‬‬ ‫ﻣطﻌم أو ﻓﻲ ﻋﯾﺎدة دﻛﺗور‪ .‬ﻛﺗﺎب ُ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻟﻛ ّل َﻧ ْوﻋﱠﯾﺔ ﻣن اﻟوﻗت ُ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟرُﺟل‬‫ص ﻣن َﺣﻣﺎﺗﻬﺎ‪ .‬واﻓق ﱠ‬ ‫ﺳﻣوﻣﺎ ﻟﺗﺗﺧﻠ َ‬
‫ً‬ ‫أﻋﺷﺎب ﺗرﺟوﻩ أن ﯾﻌطﯾﻬﺎ‬
‫ﯾﺻﺎ ﻟﻠﻘراءة؟؟‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫أن ﺗُ ِﻌ ﱠد ﻟﻬﺎ أ ْﻛﻠﺔ ﻟذﯾذة‬
‫ﺻ ً‬‫ﺗﺎﺑﺎ ﺳﺗﻘ أر ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ‪ ،‬دون أن ﺗﺟﻠس ﺧ ّ‬
‫ﻓﻛ ْم ﻛ ً‬ ‫ﺗﺿﻊ ﻟﻬﺎ ُﻋ ْﺷًﺑﺎ ﯾﻘﺗﻠﻬﺎ ُﺑﺑطء‪ ،‬ﻋﻠﻰ ْ‬ ‫َ‬ ‫أن‬
‫ﺑﺷرط ْ‬ ‫ْ‬
‫اﻟزْوﺟﺔ‬‫ت ﱠ‬ ‫ﻟﺗﺑﻌد ﱡ‬
‫اﻟﺷ ْﺑﻬﺔ ﻋﻧﻬﺎ‪ .‬ﻧﻔﱠ َذ ْ‬ ‫ﻌﺎﻣﻠﺗﻬﺎ وﺗطﯾﻌﻬﺎ‬ ‫ﯾوﻣ‪p‬ﯾﺎ وﺗُﺣ ِﺳن ﻣ ِ‬
‫‪-------‬‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ‬
‫ﻗﺗﻲ ﺷﺟرة ﺗوت‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪" :‬وا َﺣ ْﺳرﺗﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺿﯾﻧﺎ‬‫ﺣوار ﺑﯾن ور ِ‬ ‫ﱠ‬
‫أﺷﻬَﻰ طﻌﺎم وﺗﺗﻛﻠم أﺣﻠﻰ ﻛﻼم‬ ‫ِ‬
‫ﺷﻬور وﻫﻲ ﺗُﻌ ﱡد ْ‬ ‫ت‬‫وﻣ ﱠر ْ‬ ‫ُ ﱠ‬
‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺧطﺔ‪َ ،‬‬
‫طﻌﺎﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﺟﯾد‪ ،‬أﯾﺎم ُﻛﻧﱠﺎ ﻧﺳﺗُر آدم وﺣواء ﺑﺎﻟﺟﱠﻧﺔ‪ .‬اﻵن ِ‬
‫ﺻ ْرﻧﺎ‬ ‫ﺗﺗﺑ ﱠد َل ُﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫أن َ‬ ‫وﺗﺻﺑر ﻋﻠﻰ أﺷرس طﺑﺎع‪ .‬وﻛﺎن ﻣن اﻟﻐرﯾب ْ‬
‫ِّ‬
‫ﺗﺟﺗري اﻟذﻛرﯾﺎت أو‬ ‫ﺛﺎء ﻓﻲ اﻟودﯾﺎن"‪ .‬اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪" :‬ﻻ‬ ‫ت َﺟﻧﱠﺔ!‬ ‫ﺣﻣﺎﺗﻬﺎ وﺗﺣﱠﺑﻬﺎ ﻛﺎﺑﻧﺗﻬﺎ وﺗﻣدﺣﻬﺎ أﻣﺎم ُ ِ‬
‫ﻟﻠدﯾدان أو ُﻏ ً‬ ‫اﻟﺑ ْﯾ ُ‬
‫اﻟﻛ ّل وﯾﺻﯾر َ‬ ‫َ‬
‫ﻏﯾرك ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗك وﺑﻌد‬ ‫ﺗﺄﺳﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎت‪ .‬اﻧﺗﺑﻬﻲ ﻟزﻣﻧك واﻧﻔﻌﻲ ْ‬ ‫أن ﯾﺑطل ﻣﻔﻌول‬ ‫ت ﻟﻠﺗﺎﺟر ﺗطﻠب ﻣﻧﻪ ْ‬ ‫أﺳ َرَﻋ ْ‬
‫اﻟزْوﺟﺔ ﺑﺎﻟﻧدم و ْ‬ ‫ت ﱠ‬ ‫َﺷ َﻌ َر ْ‬
‫ﻣﻣﺎﺗك"‪ .‬اﻷوﻟﻰ‪" :‬وﻛﯾف ذﻟك؟" اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪" :‬اﻟﯾوم آوي دودة ﺻﻐﯾرة‪،‬‬ ‫اﻟﺳ ﱡم ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﺷﺎﻋرك ﻧﺣوﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠ ﱠﻣﺎ‬ ‫اﻟرﺟل ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬إﻧﱠﻣﺎ ﱡ‬ ‫ﱡِ‬
‫اﻟﺳ ّم‪ .‬ﻓﺎﺑﺗﺳم ُ‬
‫أطﻌﻣﻬﺎ ﻣن ﻧﻔﺳﻲ وأﺳﻘﯾﻬﺎ ﻣن ﻗطر اﻟﻧدى وأﺳﺗُرﻫﺎ ﻣن َﺣ ِّر‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﺣ ِّل ﺧﻼﻓﺎﺗﻧﺎ اﻟﻣﺳﻣوﻣﺔ‪:‬‬ ‫ت!‪ ...‬ﻟﻣﺎذا ﻻ ِّ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﺟرب اﻟذوق َ‬ ‫ﺗﻐﯾ ْﱠرت ﺗﻐﯾ َﱠر ْ‬
‫آﻣﻠﺔً أن ﺗﻘذﻓﻧﻲ رﯾﺎح اﻟﺧرﯾف‬ ‫وﻏدا أﻣوت ِ‬
‫اﻟطﯾر‪ً َ .‬‬‫اﻟﺻﯾف وﻫﺟوم ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺑﯾت واﻟﻌﻣل واﻟﺷﺎرع واﻟﺳﯾﺎﺳﺔ‪ ...‬واﻟﻔﯾﺳﺑوك؟!‬
‫ت‬‫طْ‬ ‫ﻧﻬر أطﻔو ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻟﻌِﻠّﻲ أُْﻧﺟﻲ ﻧﻣﻠﺔ أو ﻧﺣﻠﺔ ﺳﻘ َ‬ ‫إﻟﻰ ٍ‬ ‫‪-------‬‬
‫ﺗﻔرج ﻋﻠﻰ اﻟ ﱡدﻧﯾﺎ‪ِ ،‬‬
‫ﻧﺎﻗ ٌم‬ ‫ﻟﻐﯾرك‪ ،‬أم أﱠﻧك ُﻣ ِّ ٌ‬‫ﻓﯾﻪ!"‪ ...‬ﻫل ﺣﯾﺎﺗك ُﻣﻔﯾدة ْ‬ ‫ﻣرات ُﻣ ِّ‬
‫ﺗﻔرﻗﺔ‬ ‫ﺳﺄﻓﺗرض أﱠﻧك ﺗﻔﺗﺢ اﻟﻼب ﺗوب اﻟﺧﺎص ﺑك ﺛﻼث ﱠ‬
‫ﻣﺎض إﻟﻰ ﻗﺑرﻫﺎ؟ ٕواذا ﻓﺎرﻗﺗَﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬل‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺣ ْﺳﻧِﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗُْﺑ ِﺣﻬﺎ‪ ،‬ر ٍ‬
‫اض ُ‬ ‫أن ﺟﻬﺎزك ﯾﺣﺗﺎج‬ ‫ٍ‬
‫ﻏرض ﻛﺎن‪ .‬وﺳﺄﻓﺗرض ﱠ‬ ‫ﻷي‬
‫اﻟﯾ ْوم‪ِّ ،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣدار َ‬
‫ﺿﺎف إﻟﻰ ُﺑﻧدﯾرة اﻷﺣﯾﺎء‬‫ف ُﯾ ُ‬ ‫أﺟ َو ُ‬
‫ﻗم ْ‬
‫ت ﻣﺎ ﯾﻧﻔﻊ اﻟﻧﺎس‪ ،‬أم أﻧك ر ٌ‬ ‫ﺗرْﻛ َ‬ ‫ﯾدك اﻵن أن ﺗﻔﺗرض ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺗﯾن؛ ﻛﻲ ُﯾ َﻌ ﱠد ﻻﺳﺗﺧداﻣك‪ .‬أر ُ‬
‫ْ‬ ‫دﻗﯾﻘﺗﯾن‬
‫ْ‬
‫ﺷﯾﺋﺎ ﺳوى‪َ ...‬د ْﻓﻊ‬
‫اﻟﻠﺣد دون أن ﯾﻔﻌﻠوا ً‬ ‫اﻟﻣﻬد إﻟﻰ ْ‬ ‫اﻟذﯾن رﻛﺑوا ﻣن ْ‬ ‫ﯾﺗﻛون ﻣن ‪ ٢٠٠‬ﺻﻔﺣﺔ‪ .‬ﯾﻣﻛﻧك أن‬ ‫ﻛﺗﺎب ﻓﻲ ﻣﻛﺗﺑﺗك ﱠ‬ ‫ٌ‬ ‫ﯾﻠﻲ‪ :‬ﻟَ َد ْﯾك‬
‫اﻟﺣﺳﺎب؟‬ ‫ﺗﻘﺿﻲ دﻗﯾﻘﺗَ ﱠﻲ ﺗﺟﻬﯾز اﻟﻼب ﺗوب ﻓﻲ ﻗراءة ﺻﻔﺣ ْﺗﯾن ﻣﻧﻪ‪ .‬وﻋﻠﻰ‬
‫‪-------‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻛﺗﺎب‬ ‫وﻛ ﱡل ﺷﻬر ﺳﺗﻧﺗﻬﻲ ﻣن‬‫ﻣدار اﻟﯾوم ﺳﺗﻘ أر ﺳت ﺻﻔﺣﺎت‪ُ ،‬‬
‫ﺗطﺑِق اﻟﻔﻛرة‬ ‫ٍِ‬
‫ﻛﺎﻣل‪ ،‬ﻓﻘط أﺛﻧﺎء اﻧﺗظﺎر ﻓﺗﺢ اﻟﺟﻬﺎز! ﺛم اﻓﺗرض أﻧك ّ‬

‫‪٨٤‬‬ ‫‪٨٣‬‬
‫ُﻛﻠﱡﻬ ــﺎ اﻵن ﻓ ــﻲ اﻟ ـ ـ ‪ ،U-turn‬ﻓ ــﻲ ﻋ ــدم ﺗﻔوﯾ ــت اﻟﻔَﺗْﺣ ــﺔ! ٕواﻻﱠ ﻧﻛ ــون‬ ‫ﻗطﯾﻌﺎ ﻣن اﻟﺳﻧﺎﺟب ﻛﺎن ﯾﺗﻘﺎﻓز ﻓﻲ إﺣدى اﻟﻐﺎﺑﺎت‪.‬‬‫ً‬ ‫ُﯾ ْﺣ َﻛﻰ ﱠ‬
‫أن‬
‫ﻛﺎﻟراﻏب ﻓﻲ اﻟﺳﻔر ﻟﻺﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪ ،‬ﻓوﺟد ﻧﻔﺳﻪ ﻓﻲ دﯾروط!‬ ‫وﻓﺟﺄة ﺳﻘط ﺳﻧﺟﺎﺑﺎن ﻓﻲ ٍ‬
‫ﺑﺋر ﻋﻣﯾﻘﺔ ﺑطرﯾق اﻟﺧطﺄ‪ .‬ﺗَ َﺟ ﱠﻣ َﻊ اﻟﻘطﯾﻊ‬
‫‪-------‬‬ ‫زﻣﯾﻠﯾﻬﻣﺎ ﺑﺄﱠﻧﻬﻣﺎ‬
‫ْ‬ ‫ﺣول اﻟﺑﺋر‪ ،‬وﻟ ﱠﻣﺎ أدرﻛوا ُﻋ ْﻣﻘﻪ اﻟﺳﺣﯾق‪ ،‬ﺻﺎﺣوا ﻓﻲ‬
‫ض ﻋﻠﻰ‬‫ﺿ ْﻌﺗَﻪ ﯾ ُﺣ ﱡ‬
‫"ﺳﺗﺎﺗس" َو َ‬ ‫ُﺟ ْﻣ َﻌﺔ ﻛﺷف اﻟﺣﺳﺎب‪َ .١ :‬ﻛ ْم‬ ‫َﻣّﯾِﺗﺎن ﻻ َﻣﺣﺎﻟﺔ‪ .‬ﺗﺟﺎﻫل اﻻﺛﻧﺎن اﻟﺗﻌﻠﯾﻘﺎت‪ ،‬وﺣﺎوﻻ اﻟﺧروج ﺑﻛل ﻣﺎ‬
‫ﺻدﯾﻘًﺎ ﻛﺎن ﻣن ﻧﺻﯾﺑﻪ ‪block‬‬ ‫ﻛراﻫﯾﺔ ُﻣﻧﺎﻓﺳﯾك اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﯾن؟ ‪َ .٢‬ﻛ ْم‬ ‫اﺳﺗﻣ ﱠر ﺻراخ اﻟﻘطﯾﻊ ﺑﺄن ﯾﺗوﻗﱠﻔﺎ وﯾﺳﺗﺳﻠﻣﺎ‪ ...‬و ًا‬
‫أﺧﯾر‬ ‫ﻋزم‪َ .‬‬
‫أوﺗﯾﺎ ﻣن ْ ٍ‬
‫ب‬‫ت ﺗَ ُﺳ ﱡ‬ ‫ﻷن ﻟﻪ رًأﯾﺎ ﻏﯾر رأﯾك؟ ‪َ .٣‬ﻛ ْم ﺻﻔﺣﺔ َد َﺧْﻠ َ‬ ‫أو ‪ ،remove‬ﱠ‬ ‫ﻣﯾِﺗًﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﻵﺧر‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫اﻧﺻﺎع أﺣدﻫﻣﺎ وﺗﻣﻠﻛﻪ اﻟﯾﺄس‪ ،‬ﻓﺳﻘط إﻟﻰ اﻟﻘﺎع ّ‬
‫ﻟﺻ ْوﺗك؟‬ ‫ﺻ َدى َ‬ ‫ت َ‬ ‫ت ‪ unlike‬ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻟَ ْﯾ َﺳ ْ‬ ‫ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ﺛم َﻋﻠﱠ ْﻣ َ‬ ‫ﯾﺄﺑ ْﻪ ﻟﻛﻼﻣﻬم‪ ،‬وأﺧذ ﯾﻘﻔز وﯾﻘﻔز ﺣﺗﻰ وﺻل ﻟﻠﺣﺎﻓﱠﺔ‪ ...‬وﻋﻧدﻣﺎ‬ ‫ﻓﻠم َ‬
‫ﺻ ْﻧ ًﻌﺎ؟ ‪َ .٥‬ﻛ ْم َﺧ َﺑ ًار‬‫ت ﻓﻲ ُﻣﺧﺎﻟﻔﯾك إن أﺳﺎءوا ُ‬ ‫ﻣرة َﺷ َﻣﺗْ َ‬
‫‪َ .٤‬ﻛ ْم ﱠ‬ ‫اﻟﺳﻘطﺔ اﻟﻌﻧﯾﻔﺔ ﻗد أﻓﻘدﺗﻪ‬‫أن ﱠ‬‫ﺗﺳﺎءﻟوا ﻋن ِﺳ ِّر ﺛﺑﺎﺗﻪ‪ ،‬اﺗﱠﺿﺢ ﻟﻬم ﱠ‬
‫ت أﻧﻪ ُﻣ ْﻔﺑ َرك‪ ،‬ﻓﻠم ﺗﻌﺗذر ﻋﻧﻪ؟ ‪َ .٦‬ﻛ ْم‬ ‫ﻧﻘْﻠﺗَﻪ ﻋن اﻟﻐﯾر‪ ،‬ﺛم اﻛﺗﺷ ْﻔ َ‬ ‫اﻟﺣﺛﯾﺛﺔ ﻹﺣﺑﺎطﻪ!‪...‬‬
‫ﺗﺻل إﻟﯾﻪ ُﻣﺣﺎوﻻﺗﻬم َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺳ ْﻣ ِﻊ‪ ،‬ﻓﻠم‬
‫ﺣﺎﺳﺔ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟرﱠد‪ ،‬أو ‪ note‬ﻟﻠﻘراءة‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ت َ‬ ‫ﻓﺿ َ‬
‫ﻣرة أرﺳل إﻟﯾك أﺣدﻫم رﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓر ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﺟﻪ ﻋﻠﻰ طول اﻟﻣﺳﯾر ﺑﻬؤﻻء اﻟذﯾن ﯾﻛرﻫوﻧك‪،‬‬ ‫ﻋزﯾزي اﻟﺣﺎﻟم‪ :‬ﺳﺗُو َ‬
‫ﻣرة أﻋﺟﺑﺗْ َك ﻋﺑﺎرة‪ ،‬وﻟم ﺗﺿﻊ ‪ ،like‬ﻷﻧك‬ ‫ت اﻟـ ‪tag‬؟ ‪َ .٧‬ﻛ ْم ﱠ‬
‫ﻓﺗﺟﺎﻫْﻠ َ‬ ‫وﯾﺛَّﺑِطون ﻣن ﻋزﯾﻣﺗك‪ ...‬ﻓﺈذا‬
‫وﯾﺗﻣﱡﻧون ﻟك اﻟﻔﺷل‪ ،‬وﯾزﻋﺟﻬم ﺗﻘ ﱡدﻣك‪ُ ،‬‬
‫أﻛﺑر ﻣن ذﻟك‪ ،‬أو ﻷﻧك ُﻣﺧﺗﻠِف ﻓﻛر‪p‬ﯾﺎ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ؟ ‪َ .٨‬ﻛ ْم ﻋﯾد‬ ‫ﺻ ْوت اﻟرﯾﺎح!‬‫ت إﻟﻰ َ‬ ‫ﺻْ‬‫ت ﺑﻠوغ اﻟﻘﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ْﺗﻧ ِ‬ ‫ﻣﺎ َأرْد َ‬
‫اﻟﻣ ْﺣﺗَﻔَﻰ ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﺳﺑب ﺧﻠﻔﱠﯾﺗﻪ‬
‫ﻣﯾﻼد َﻣ ﱠر ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺣﺗك‪ ،‬ﻓﻠم ﺗَﻘُ ْم ﺑﺗﻬﻧﺋﺔ ُ‬ ‫‪-------‬‬
‫ﻼﻧﺎ ﻗد ﻧﺟﺢ أو‬‫ﻷن ﻓُ ً‬ ‫ت ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻐ ِّل ﱠ‬ ‫ﺷﻌر َ‬
‫ﻣرة ْ‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ أو اﻟدﯾﻧﯾﺔ؟ ‪َ .٩‬ﻛ ْم ﱠ‬ ‫أﺷـ َﺑﻪ ﺑطرﯾـق ﯾﻠ َـزم أن ﻧﻣﺷـﻲ ﻓﯾـﻪ ﻟـﺑﻌض‬ ‫ﺣﺎل ﻣﺻر ﺑﻌد اﻟﺛورة‪ْ ،‬‬
‫ﺗزوﺟت‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻟم ﺗﺗﻘ ﱠدم أﻧت ﺑﻌد أو ﻟم ﺗرﺗﺑطﻲ ِ‬
‫أﻧت‬ ‫اﻟوﻗ ــت ﻓ ــﻲ ﻏﯾ ــر اﻻﺗِّﺟ ــﺎﻩ اﻟﻣﻧﺷ ــود‪َ ،‬ﺑ ْﺣﺛًـ ـﺎ ﻋ ــن ‪ U-turn‬ﺗﻧﻘﻠﻧ ــﺎ إﻟ ــﻰ‬
‫ْ‬ ‫ﻓُﻼﻧﺔ ﻗد ﱠ َ ْ‬
‫وﺣﺎﺳب ﻣن ﻧﻔﺳك!‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺎﺳب ﻧﻔﺳك‪،‬‬‫ﺑﻌد؟‪ِ ...‬‬ ‫ﯾﺗﺣﺳ ـ ـن اﻻﻗﺗﺻـ ــﺎد وﯾزﯾـ ــد‬
‫ﱠ‬ ‫َﻣﺳـ ــﺎرﻧﺎ اﻟﻣرﻏـ ــوب‪ ...‬ﻓـ ــﺎﻟﺛورة ﻗﺎﻣـ ــت ﻛـ ــﻲ‬
‫‪-------‬‬ ‫اﻹﻧﺗﺎج وﺗﺳود اﻟﻌداﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﯾﻧﻌم اﻟﻔﻘﯾر ﺑﺣﯾﺎة ﻛرﯾﻣﺔ وﺗﺧﺗﻔﻲ‬
‫ِ‬
‫"ﻣﺛﻘﱠﻔﯾن" ﺑﺷﺄن رﻓﻊ ﻗﺿﺎﯾﺎ ﻋﻠﻰ ُﻣ ّ‬
‫ﺗﺷددﯾن ﺣرﻗوا‬ ‫ﺗﺣرك ُ‬‫ت ﱡ‬ ‫ﺗﺎﺑ ْﻌ ُ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻣﺣﺳـ ـ ــوﺑﯾﺎت واﻟرﺷـ ـ ــﺎوى وﺗﻧـ ـ ــﺗﻌش اﻟﺳـ ـ ــﯾﺎﺣﺔ واﻟﺻـ ـ ــﻧﺎﻋﺔ واﻟز ارﻋـ ـ ــﺔ‬
‫ﻣزﻗوﻩ أو دﻋوا إﻟﻰ ذﻟك ﺑﺗُ ْﻬﻣﺔ ازدراء اﻷدﯾﺎن و ِّ‬
‫اﻟﺣض‬ ‫اﻹﻧﺟﯾل أو ﱠ‬ ‫أن ُﻛـ ﱠل ﻫـذﻩ‬ ‫ـﻲ ﻋـن اﻟﺑﯾـﺎن ﱠ‬ ‫واﻟﺗﺻدﯾر وﯾﺗﺣﻘﱠق اﻷﻣـن واﻷﻣـﺎن‪ ...‬وﻏﻧ ﱞ‬
‫ﻟﺳﺑﺑﯾن‪ :‬أوﻻً‪:‬‬
‫ْ‬ ‫طوة‬
‫اﻟﺧ ْ‬
‫ت أﻣﺎم ﻫذﻩ ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﻧﺔ واﻟﻛراﻫﯾﺔ‪ ...‬ﺗوﻗﱠ ْﻔ ُ‬ ‫ت َﺣـ ْول ُﻣﻌـ ﱠدﻻﺗﻬﺎ اﻟطﺑﯾﻌﯾـﺔ!‪ ...‬اﻟﻧﺟـﺎة‬
‫اﺳﺗﻘر ْ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻷﻣور إ ﱠﻣﺎ ﺳﺎءت ٕوا ﱠﻣﺎ‬

‫‪٨٦‬‬ ‫‪٨٥‬‬
‫ﺗﺟﺎوز ﻹﺷﺎرة ﺑﻐراﻣﺔ ‪ ٢٥٠‬ﺟﻧﯾﻪ‪ .٦ .‬ﯾرﻫن اﻟﻌرﺑﻲ َﺷ َرﻓﻪ ﺑﺷرف‬ ‫اﻟﻣ ِ‬
‫ُ‬ ‫ب ﻟﻧﺟدة ﻏﯾر‬ ‫ﻫﻧﺎك طﺎﺋﻔﺔ ﻣن ُﻣﺳﻠﻣﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﺣدﯾث ﺗﻬُ ﱡ‬
‫ِ‬
‫ﻓﺈن اﻧﺣرف ﺳﻠوك إﺣداﻫ ﱠن‪ ،‬ﻓﻘد َ‬
‫ﺗﻣ ْرَﻣﻎ َﺷ َرﻓﻪ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻧﺳوة اﻷﺳرة‪ْ .‬‬ ‫ت ﻋﻠﯾﻪ آﺑﺎءﻫﺎ‪،‬‬‫وﺟ َد ْ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﻠﻰ اﻟدوام‪ ،‬وﻻ ﺗﻧﻔﻌل ﻟدﯾﻧﻬﺎ اﻟذي َ‬‫ُ‬
‫إن ﻣﺎرس ﻫو اﻟﺟﻧس ﻣﻊ ﻛل ﻣوﻣﺳﺎت اﻷرض!‬ ‫ِ‬
‫ُﯾ َﻣ ﱡس َﺷ َرﻓﻪ ْ‬ ‫ﺗﺄﺻﻠﺔ ﻓﻲ ﻋروﻗﻬﺎ‪.‬‬‫اﻟﻣ ّ‬‫وﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻟﻠﯾﺑراﻟﯾﺔ ُ‬
‫ًا‬ ‫اﻟﺣرﱠﯾﺎت‪،‬‬
‫ﺗﺿﺎﻣًﻧﺎ ﻣﻊ ُ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫أﺻدﻗُﻛم اﻟﻘول‪ ،‬ﻫﻲ طﺎﺋﻔﺔ ﺗذ ّﻛرﻧﻲ ﺑﺎﻟرﺟل اﻟذوق اﻟﺟﻧﺗﻠﻣﺎن اﻟذي‬
‫‪-------‬‬ ‫و ُ‬
‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ت ﺣﺑﯾﺑك ﯾراك‬ ‫اﻟو ْﺟد‪ ،‬وﺗﺧﱠﯾْﻠ َ‬ ‫اﻟﺣ ِّ‬
‫ب وﺗَ َﻣﻠﻛك َ‬ ‫ت َﯾ ْو ًﻣﺎ ﻓﻲ ُ‬ ‫ﻫل وﻗَ ْﻌ َ‬ ‫ﺻ َﻌد ﻟﺟﺎرﺗﻪ‪ ،‬وﯾﺑﺻق ﺑﺎﻟﻣﻧزل‬ ‫ﯾﻔﺗﺢ ﺑﺎب اﻟﺳﯾﺎرة ﻟزﻣﯾﻠﺗﻪ‪ ،‬وﺑﺎب اﻟﻣ ْ‬
‫وﻫو ﻟﯾس ﻣﻌك‪ ،‬ﯾﺗﺎﺑﻌك رﻏم ُﺑ ْﻌدﻩ ﻋﻧك‪ ،‬ﻓﺗﺷﻌر َﺑﻧ ْﺷ َوة أن ﯾراك‬ ‫ﻻﺑ ﱠد ﻣن وﺿﻊ ﺗﺷرﯾﻊ ﺻﺎرم ِّ‬
‫ﯾﺟرم ﻫذا‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ُ :‬‬
‫ﻓﻲ وﺟﻪ زوﺟﺗﻪ!‪ً ...‬‬
‫ﺗﺗﺻرف ﺑﺷﻛل ﯾزﻋﺟﻪ ﻣﻊ أﻧﻪ ﻏﯾر‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻔﻌل ﻣﺎ َﯾ ُﺳ ﱡرﻩ‪ ،‬وﺗُ ْﺣ َرج أن‬ ‫ﺑﻣﻘ ﱠدﺳﺎت ﺳﺎﺋر اﻷدﯾﺎن‬
‫ﺑﻣﻘ ﱠدﺳﺎت اﻹﺳﻼم ورﻣوزﻩ أو ُ‬
‫اﻟﻌﺑث‪ ،‬ﺳواء ُ‬
‫ت ﻫذﻩ ﺳﺗﺎﺗس روﻣﺎﻧﺳﯾﺔ!‪ ...‬أﻛﺛر َﻣ ْن ُﯾ ِﺣﱡﺑك‬ ‫ﻣوﺟود؟؟ َﻣ ْﻬﻼً‪ ،‬ﻟَ ْﯾ َﺳ ْ‬ ‫ﺿﻊ اﻷﻣر ﻟﻠﺗﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺷواﺋﻲ‪ ،‬ﻓﻠن ﻧﺻل ﻟﺷﻰء‪،‬‬ ‫ﻓﺈن َﺧ َ‬
‫ورﻣوزﻫﺎ‪ْ .‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق‪ ،‬ﻫو اﻟوﺣﯾد اﻟذي ﯾراك ﻓﻲ ُﻛ ِّل وﻗت‪ ،‬اﻟوﺣﯾد اﻟذي ﻻ‬ ‫ٕوان ﺗُِرَﻛت اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ﻷﺧﻼﻗﯾﺎت اﻟﻧﺎس‪ُ ،‬‬
‫ﻓﻘ ْل ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻼم‪ ...‬اﻟﺳﻼم!‬
‫إن رآك‬ ‫اﻟو ْﺟ َد واﻟﻧﺷوة‪ ،‬اﻟوﺣﯾد اﻟذي ﻻ ﺗﻌﻣل ﺣﺳﺎﺑﻪ ْ‬ ‫ﺗﻌرف ﻣﻌﻪ َ‬ ‫‪-------‬‬
‫ﯾﺳ َﻌد ﺑﻪ‪ .‬ﺗﺷﺗم‪ ،‬ﺗﻬﯾن‪ ،‬ﺗﻛذب وﺗﻧﻘل أﻛﺎذﯾب‪ ،‬وﻻ ﱡ‬
‫ﯾﻬﺗز‬ ‫ﻋﻠﻰ َﻏ ْﯾ ِر ﻣﺎ ْ‬ ‫ﻟﻠﺗﺣرش!‪ ...٢٠‬وﻟﻠﺗﻧﺎﻗُض ﻣﻘدرة!‪.١‬‬
‫ﱡ‬ ‫َﻏ ًدا ﺗَ ِﺣ ﱡل اﻟذﻛرى اﻟﻣوﺳﻣﯾﺔ‬
‫ب‪ .‬ﺗﯾﺄس‪،‬‬ ‫ش‪ .‬ﺗﻛرﻩ‪ ،‬ﺗﺗرﺑﱠص‪ ،‬ﺗﺣﻘد‪ ،‬ﺗﺣﺳد‪ ،‬وﻻ ﯾﺧﻔق ﻟك ﻗْﻠ ٌ‬ ‫ﻟك ِرْﻣ ٌ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺻﻠِّﯾن ﻓﻲ ﺗراوﯾﺢ رﻣﺿﺎن ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻊ اﻷزﻫر‪ ،‬ﺛم اﻻﻟﺗﺣﺎم‬
‫اﻻﻟﺗﺣﺎم ُ‬
‫أﺟل ﺗﯾﺄس‪ ،‬واﻟﯾﺄس ﻣﻌﺻﯾﺔ‪" ،‬إﱠﻧﻪ ﻻ ﯾﯾﺄس ﻣن َرْوح ﷲ إﻻﱠ اﻟﻘَ ْوُم‬ ‫ﺿﻊ اﻟﺣﺟﺎب‬ ‫ﺑﺎﻟﺑﻧﺎت ﻓﻲ ﺗﻔﺎرﯾﺢ ﺷوال ﺑﺣدﯾﻘﺔ اﻷزﻫر‪َ .٢ .‬و ْ‬
‫اﻟﺟﱠﻧﺔ‬ ‫اﻟﻛﺎﻓرون"‪ ،‬وﻻ ﺗُﺑﺎﻟﻲ ْ ِ‬
‫ﺑﺄﻧ ُﻌﻣﻪ ﻋﻠﯾك وﻋﻠﻰ وطﻧك‪" ...‬ﺗَ ْد ُﺧل َ‬ ‫ﺿﻊ اﻟﻣﺎﻛﯾﺎج وﻗْﻠﻊ‬ ‫واﻹﻗﻼع ﻋن اﻟﻣﺎﻛﯾﺎج أول ﯾوم رﻣﺿﺎن‪ ،‬ﺛم َو ْ‬
‫ت أﻧت‬ ‫وﻟﺑﻘﯾ َ‬
‫ْ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌ َﻣل‪َ ،‬ﻟد َﺧﻠَﻬﺎ َﻛْﻠُﺑك‬
‫ت ﺗَ ْد ُﺧﻠُﻬﺎ َ‬
‫ﺑﺎﻟرﺣﻣﺔ‪ ،‬أ ﱠﻣﺎ ﻟو ُﻛ ْﻧ َ‬ ‫ﺻِﻠﺔ رﻗص ﺷرﻗﻲ‬ ‫طﻊ آذان اﻟﻌﺻر ﻟ َو ْ‬‫اﻟﺣﺟﺎب أول ﯾوم اﻟﻌﯾد‪ .٣ .‬ﻗَ ْ‬
‫ﻗﻠﯾل ﻣن اﻷدب ﻣﻊ اﻟﻧﺎس‪ ،‬وﻣﻊ ﷲ!‬ ‫ﺑﺎﻟﺧﺎرج"! ﻣﺎرك ﺗوﯾن‪ ...‬ﻓﻘط ٌ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﯾﻠم ﻋرﺑﻲ‪ ،‬ﺛم اﺳﺗﺋﻧﺎﻓﻬﺎ ﺑﻌد اﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف‪ُ .٤ .‬ﻧ ْدرة‬
‫وﻧ ْدرة‬
‫ﺻﺎ ﻋﻠﻰ ُرْﻛن اﻹﺳﻼم اﻟراﺑﻊ‪ُ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪-------‬‬ ‫اﻟﻣ ْﻔطرﯾن ﻓﻲ رﻣﺿﺎن‪ ،‬ﺣ ْر ً‬‫ُ‬
‫اﻟﻌ ْد َل‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣ ْﻌ َﺟم ﻫو اﻟﻣﻛﺎن اﻟوﺣﯾد اﻟذي ﯾﻬزم ﻓﯾﻪ اﻟظْﻠ ُم َ‬
‫ط ُ‬ ‫ﻓَﻘَ ْ‬ ‫اﻟﻣﺻﻠّﯾن ﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ اﻷﺷﻬُر‪ ،‬ﺗَْرًﻛﺎ ُﻟرْﻛن اﻹﺳﻼم اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ُ .٥ .‬ﻣﻌﺎﻗَﺑﺔ‬‫ُ‬
‫وﯾﺗﻔوق ﻓﯾﻪ اﻟﻔَ َﺷل ﻋﻠﻰ اﻟﱠﻧ َﺟﺎح‪...‬‬
‫ﱠ‬ ‫وﺗﺄﺗﻲ ﻓﯾﻪ اﻟﺛِّﻣﺎر ﻗﺑل اﻟﻛﻔﺎح‪،‬‬ ‫وﻣﻌﺎﻗَﺑﺔ اﻟﺳﺎﺋق‬
‫ﺗﺟﺎوز ﻣﻊ ﻓﺗﺎة ﺑﻐراﻣﺔ ‪ ٢٠٠‬ﺟﻧﯾﻪ‪ُ ،‬‬ ‫اﻟﻣ ِ‬ ‫اﻟﻣ ِّ‬
‫ﺗﺣرش ُ‬ ‫ُ‬
‫‪٢٠‬‬
‫أول أﯾﺎم ﻋﯾد اﻟﻔطر‬

‫‪٨٨‬‬ ‫‪٨٧‬‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺣﺻﯾﻠﺔ ُﻣﺗﱠزﻧﺔ ﻣن ﻛل اﻷطﯾﺎف‪.‬‬‫أو اﻷطﺑﺎء‪ ،‬أو اﻷدﺑﺎء‪ُ .‬‬ ‫اﻟﺿ َرﺑﺎت‪ ،‬ﺑل ِﻣن َﺣ ِظّ‬
‫ﺻ ُر ﻗط ﻣن ﻧﺻﯾب َﻣ ْن ُﯾ َو ِّﺟﻪ ﱠ‬ ‫وﻟم َﯾ ُﻛ ْن اﻟﱠﻧ ْ‬
‫ﺳﻠﻔﻲ ﺻﻠب‪ ،‬ﻟﯾﺑراﻟﻲ ﺳﺎﺋل‪ ،‬ﯾﺳﺎري ُﻣ ِّ‬
‫ﺗﺑﺧر‪ ...‬اﻧﺳﺟﺎم ﻣﺄﻣول!‬ ‫ﺻﻼﺑﺔ!‬ ‫اﻟﺿ َرﺑﺎت‪ ،‬ﺛم َﯾ ْﺧ ُرج ﻣن أ ْﻗ َﺳﻰ َﻣ ِ‬
‫ﻌﺎرﻛﻪ أ ْﻛﺛََر َ‬ ‫َﻣ ْن َﯾﺗَ َﺣ ﱠﻣل ﱠ‬
‫‪-------‬‬ ‫‪-------‬‬
‫ﻋﯾدا أو‬‫ت ً‬ ‫أو ِﺷ ْﻌ ًرا‪ْ ،‬ﻟﯾ َﺳ ْ‬
‫ﺛﺄر‬
‫ت ًا‬ ‫اﻟﺛورة ْﻟﯾ َﺳ ْ‬
‫ﺳﺗﻣرة‪ْ :‬‬ ‫اﻟﺛورة ُﻣ ﱠ‬‫ْ‬ ‫اﻟﺛورة ﺗﻌﻧﻲ إﺳﻘﺎط ﻧظﺎم ﺳﯾﺎﺳﻲ ﻣﻊ ﺑﻘﺎء‬
‫أن ْ‬ ‫ﺻ ﱠور ﱠ‬ ‫ِ‬
‫واﻫ ٌم َﻣ ْن َﯾﺗَ َ‬
‫ﻧﺷﯾدا‪ ،‬ﻟﯾﺳ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻠوك وﺣﯾﺎةٌ‪ ،‬زﻛﺎةٌ وﺻﻼةٌ‪.‬‬‫اﻟﺛورة‬
‫ت ذ ْﻛ َرى أو َﺳ ْﻬ َرة‪ْ ...‬‬
‫ٌ‬ ‫ً َْ ْ‬ ‫ُﻛ ِّل َﻋ َواﻣل اﻻﻧﺣﻼل اﻷﺧﻼﻗﻲ واﻟدﯾﻧﻲ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻟﺛﻘﺎﻓﻲ‪ْ ...‬‬
‫أن‬
‫أﺟﻧِ َﺣﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺛورة ﺑﺎﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻟﻬﺎ ْ‬
‫وﻣ ْﺷ َﻐ ٌل‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ﺻ َﻧﻊٌ َ‬ ‫وﻣ ْﻌ َﻣ ٌل‪َ ،‬ﻣ ْ‬
‫اﻟﺛورة ﻣﻛﺗﺑﺔٌ َ‬
‫ْ‬ ‫ﺗﻌﺻًﺑﺎ ﺛم أﺿﯾف ﻋﻠﻰ ﺧﺻﺎﻟﻲ اﻟﺣﻣﯾدة ﻟﻘب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﻛون ﺳﺎﻓﻼً ﺟﺎﻫﻼً ُﻣ ّ‬
‫ﺳﺗﻣرة!‬
‫ودوﻧﻬﺎ َﺟﺛﺎﻣﯾن ﻓﻲ َﻣ ْﺷ َر َﺣﺔ‪ ...‬اﻗرﺋﻲ ﯾﺎ ﺑﻼدي‪ْ ،‬ﺛورﺗﻲ ُﻣ ﱠ‬ ‫ﺑﻣ ْن ﯾﺿﻊ ﺷﻌﺎر‬ ‫داﻋﯾﺔ أو ِ‬ ‫ﺛﺎﺋر أو ِ‬
‫أﺷ َﺑﻪ َ‬
‫ﻧﺎﺷط أو ﺷﯾﺦ‪ ،‬ﻓذﻟك ْ‬
‫‪-------‬‬ ‫ﻛﺎرو ﻟﯾﺳﺑق اﻷﺗوﺑﯾس!‬
‫ﻣرﺳﯾدس ﻋﻠﻰ َﻋ َرﺑﺔ ﱡ‬
‫ت اﻟﺗﺳﺎؤﻻت‪ :‬ﻛﯾف‬ ‫وﺗداﻋ ْ‬
‫َ‬ ‫ت ﻣذﺑﺣﺔ اﻟﻛﺗب ﺑﺎﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪،٢١‬‬
‫ﺗﺎﺑ ْﻌ ُ‬
‫َ‬ ‫‪-------‬‬
‫ﻌﺎﻣل اﻟﺷراﺑﺎت‬
‫ﻌﺎﻣل اﻟﻛﺗب ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ إﺷﻐﺎﻻت ﻟﻠطرﯾق‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻻ ﺗُ َ‬ ‫ﺗُ َ‬ ‫ب أن ﺗﺿﻊ ﻗطﻌﺔ ﻣن اﻟﺛﻠﺞ ﻓﻲ ﻛوب ﻣﺎء‪ .‬و ْاﻧظُ ْر ﻣﺎ‬ ‫َﺟ ِّر ْ‬
‫اﻟﺣﻠﺑﺳﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻛذﻟك؟ ﻛﯾف ﻧﺗﺑﺎﻛﻰ ﻋﻠﻰ ﺳوء ُﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬
‫واﻟﻔﺎﻧﻼت و ﱠ‬ ‫ﺗرى!‪ ...‬ﺗرى اﻟﻣﺎء ﻓﻲ ﺣﺎﻻﺗﻪ اﻟﺛﻼث‪ .‬ﻓﺎﻟﻣﺎء ﺑﺎﻟﻛوب ﺳﺎﺋل‪ .‬واﻟﺛﻠﺞ‬
‫اﻟﻣ ْﺟ َﻣﻊ‪ ،‬رﻏم أﱠﻧﻧﺎ ﻟم ﻧﻌرف ﺑﺄﻣر اﻟﺛﺎﻧﻲ‬
‫ﺗﺑﺎﻛ ْﯾﻧﺎ ﻋﻠﻰ َ‬
‫اﻟﻛﺗب ﻣﺛﻠﻣﺎ َ‬ ‫وﺑﺧﺎر اﻟﻣﺎء اﻟذي ﯾﻌﻠوﻩ ﻏﺎزي‪...‬‬ ‫اﻟطﺎﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺳطﺣﻪ ﺟﺎﻣد‪ُ .‬‬
‫ﺳوى ﺑﻌد ﺣرﯾﻘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻧﻘ أر اﻷوﻟﻰ إﻻ ﻛﻲ ﻧﻣﺗﺣن ﻓﯾﻬﺎ؟ ﻛﯾف ﺗﺗﻛﻠﱠف‬ ‫وﯾﻣﻛن ﻟﻬذﻩ اﻟﺣﺎﻻت اﻟﺛﻼث أن ﺗﺑﻘَﻰ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﺗِّزان ﻋﻧد درﺟﺔ‬
‫ﻌرض ﺑـ‪ ٤٠‬ﺟﻧﯾﻬًﺎ ﻟﺑﯾﻌﻬﺎ‪،‬‬
‫ُﻧﺳﺧﺔ ﻛﺗﺎب ‪ ٨‬ﺟﻧﯾﻬﺎت ﻹﺻدارﻫﺎ‪ ،‬ﺛم ﺗُ َ‬ ‫وﺿﻐط ُﻣﻌﱠﯾ ْﻧﯾن‪ ،‬ﻣﺎ ُﯾﺳ ﱠﻣﻰ ﺑﻧﻘطﺔ اﻻﺗِّزان اﻟﺛﱡﻼﺛﯾﺔ‪ ...‬ﯾﺗﻌﺎﯾش‬ ‫ْ‬ ‫ﺣ اررة‬
‫ﺛم ﻧ ﱠدﻋﻲ ﺣرﺻﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺷر اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس؟ ﻛﯾف َ‬
‫ﻧﺗﻔﺎدى أزﻣﺔ‬ ‫اﻟﺑﺧﺎر ﻓﻲ ﻛوب واﺣد ﻓﻲ اﺗِّزان ﺛُﻼﺛﻲ َﯾ ْﻛ ُﻔل ﻟﻬم‬ ‫اﻟﻣﺎء ﻣﻊ اﻟﺛﻠﺞ ﻣﻊ ُ‬
‫اﻟﻛﺗُب ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺗرﻧت‪ ،‬وﻧﺗﺟﱠﻧب‬‫ﺣﻘوق اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻔﻛرﯾﺔ ﻓﻧﻣﻧﻊ ﺳرﻗﺔ ُ‬ ‫ﺗﺗﺣول أﱠﯾﺔ ﺣﺎﻟﺔ‬‫وﻋْﻠﻣ‪p‬ﯾﺎ ﯾﻣﻛن ﻋﻧد ﻫذﻩ اﻟﻧﻘطﺔ أن ﱠ‬ ‫ﺳﺗﻣر‪ِ ،‬‬ ‫اﻟﻣ ﱠ‬‫اﻟوﺟود ُ‬
‫ﻓﻲ اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﻪ ُﻣﻌﺎﻧﺎة ﻏﯾر اﻟﻘﺎدرﯾن اﻟراﻏﺑﯾن ﻓﻲ اﻟﻘراءة؟‪" ...‬إذا‬ ‫ﻣن اﻟﺛﻼﺛﺔ إﻟﻰ اﻷُﺧرى‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﻘﺎء ﺣﺟم ُﻛ ٍّل ﻣﻧﻬﺎ ﺛﺎﺑت ﻻ ﯾﺗﻐﱠﯾر‪...‬‬
‫"ﻣ ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻟﻠﺧﺎﺻﺔ"‪ .‬اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟك‪َ ...‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﺧﯾ َر ﻓﯾﻪ‬
‫ُﻣﻧ َﻊ اﻟﻌْﻠ ُم ﻋن اﻟﻌﺎ ﱠﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ْ‬ ‫ﺻ ْﻧﻊ ﷲ وأن ﯾﻌﻲ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫وﻓﻲ ﻫذا اﻟﺷﺄن َﯾ ْﺟ ُدر ﺑﺎﻟﻣرء أن ﯾﺗﺄ ﱠﻣل ُ‬
‫اﻟﻌﻠﻣﺎء‪ ،‬أو اﻷﻏﻧﯾﺎء‪ ،‬أو اﻷذﻛﯾﺎء‪،‬‬ ‫ﻻ ﯾوﺟد ﻣﺟﺗﻣﻊ ِ ﱡ‬
‫ﺻﺣﻲ ُﻛﻠﻪ ﻣن ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫‪٢١‬‬
‫اﻟﺣﻣﻠﺔ اﻟﻬﻣﺟﯾﺔ ﻟرﺟﺎل اﻟﺷرطﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺋﻌﻲ اﻟﻛﺗب ﻋﻠﻰ اﻷرﺻﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺑﻲ داﻧﯾﺎل‪.‬‬

‫‪٩٠‬‬ ‫‪٨٩‬‬
 ‫‪-------‬‬ ‫ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﻘراءة‪ ،‬أﻓﺿل ﻣ ﱠﻣ ْن ﻻ ﯾرﯾد"‪ .‬ﻣﺎرك ﺗوﯾن‪ ...‬وﻓﻲ‬
‫اﻟﻌظَﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﺑﺷروط‪ :‬ﻻ‬ ‫ﻗراءة اﻟﺗﺎرﯾﺦ أﻣر ﻻ ﻣﻔَﱡر ﻣﻧﻪ ﻟﻠو ْﻋﻲ و ِ‬ ‫اﻟﻌﺑﺎر ْﺗﯾن ﺗﻛﻣن ﻣذﺑﺣﺔ اﻟﻛﺗب اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ!‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌْ‬
‫اﻟﻣ ْﺑﻧﱠﯾﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﻘ أر ﻛﺗﺎًﺑﺎ واﺣ ًدا‪ ،‬وﺗﺳﺗﻘﻲ ﻣﻧﻪ ﻋْﻠﻣك‪ .‬ﻻ ﺗﻧﻘل ﻗﻧﺎﻋﺎت ﻏﯾرك َ‬ ‫‪-------‬‬
‫اﻟﻣ َﺳﻠﱠﻣﺎت اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ‪ .‬ﻛﻲ ﺗﻘ أر‬‫ﻋﻠﻰ أﯾدﯾوﻟوﺟﱠﯾﺎﺗﻪ ﻫو‪ ،‬ﺛم ﺗﻌﺗﺑرﻫﺎ ﻣن ُ‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ ﺗَ ُﻣ ﱡر ﺳﯾﺎرة إﺳﻌﺎف ﺑﺳرﯾﻧﺗﻬﺎ اﻟﻣﻌﻬودة‪ ،‬ﻓﻬﻧﺎك َﻣن‬
‫ﻘد ْﯾن إﻟﻰ اﻟوراء واﻟﺗﻘ ﱡدم‬ ‫ِ‬ ‫ﯾﻔﺳﺣون ﻟﻬﺎ اﻟطرﯾق‪ ،‬وﻫﻧﺎك َﻣن ﯾﺳﺗﻐﻠﱡوﻧﻬﺎ ﻟﯾﻧطﻠﻘوا ﻓﻲ أﺛرﻫﺎ‪...‬‬
‫ﻋن ﻓﺗرة َزَﻣﻧﯾﺔ ُﻣ َﺣ ﱠددة‪ ،‬ﻋﻠﯾك ﺑﺎﻟرﺟوع ﻋ َ‬
‫اﻟﻌ ْﻘ َد اﻟذي ﺗﺑﺣث ﻓﯾﻪ‪ ،‬ﻣﺛل اﻣرأة‬ ‫ِﻋﻘدﯾن إﻟﻰ اﻷﻣﺎم‪ ،‬ﻟﺗﺳﺗو ِﻋب ِ‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ ﺗَ ُﻣ ﱡر ﺳﯾﺎرة إﺳﻌﺎف ﺑﺳرﯾﻧﺗﻬﺎ اﻟﻣﻌﻬودة ﻣﻊ ُﺧﻠُ ِّوﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻧﺎك َﻣن‬
‫ْ‬ ‫َْ‬
‫أﺧﯾرا‪ ،‬ﻻ ﺗﻌﺗﻣد‬ ‫ﺻل ِزﯾ‪p‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺗﺷﺗري أ ًا‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺣ ﱠﺟﺔ ﱠ‬
‫ﻣﻘﺻﻬﺎ! و ً‬
‫ﻣﺗﺎر زاﺋدة؛ ﻟﯾﻧﺿﺑط ﱡ‬ ‫ﺗُﻔَ ّ‬ ‫أن اﻟﺳﺎﺋق ﯾﺣﺗﺎل ﻟﻠﻌﺑور‪ ،‬وﻫﻧﺎك َﻣن‬ ‫ﯾﺗﻌ ﱠﻣدون إﻋﺎﻗﺗﻬﺎ ُ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﯾﺳﺑوك ووﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ واﻟﺗوك ﺷو‪ ،‬ﻗﺑل أن ﺗﺟﺗﻬد طوﯾﻼً ﻟﺗﺗﺄ ﱠﻛد‬ ‫أن اﻟﺳﯾﺎرة اﻟﺧﺎوﯾﺔ ﻓﻲ طرﯾﻘﻬﺎ ﻟﻠﻧﺟدة‪ ...‬ﻋﻧدﻣﺎ‬‫ﺑﻔرض ﱠ‬‫ﯾﻌﺎوﻧوﻧﻪ ْ‬
‫إن ﻓَ َﻌْﻠت‪،‬‬ ‫أﱠﻧﻬم ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻟم ﯾﻌﺗﻣدوا ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻدر اﻟﻣ ِ‬
‫ﺿﻠّل ذاﺗﻪ!‪ْ ...‬‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ً‬ ‫ﯾﺣﺗﺎج اﻟوطن إﻟﻰ ﺳﯾﺎرة إﺳﻌﺎف ﺑﺳرﯾﻧﺗﻬﺎ اﻟﻣﻌﻬودة‪ ،‬ﻓﻧﺣن أﻣﺎم َﻣن‬
‫ﻟﻣﻌظم ﻣﺎ ﺗﻘرأ‪ ،‬ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﻫذا "اﻟﺳﺗﺎﺗس"!‬ ‫ﻓﻠن ﺗﻌﻣل "ﺷﯾر" ُ‬ ‫ﯾﺑﺗﻐون ﻗﯾﺎدﺗﻬﺎ ﻹﻧﻘﺎذ ذوﯾﻬم وﺣدﻫم‪ ،‬وأﻣﺎم َﻣن ﯾﺑﺗﻐون ﻋرﻗﻠﺗﻬﺎ‬
‫ﻔﺳﺣﯾن‬ ‫طﺎﻟﻣﺎ ﻟن ﯾﺗﻣﺗﱠﻌوا ﺑﻧﺷوة اﻟﺿﻐط ﻋﻠﻰ ﺳرﯾﻧﺗﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﺎم اﻟﻣ ِ‬
‫‪-------‬‬ ‫ُ‬
‫ﯾﻌﻧﻲ إﯾﻪ ُﺣرﯾﱠﺔ ﺷﺧﺻﯾﺔ؟؟ ﯾﻌﻧﻲ أن ﺗﻛون ُﻣﺳﻠِ ًﻣﺎ َﻣ ْﻧﻬﯾ‪p‬ﺎ ﻋن‬ ‫اﻟﻣﺗﺄ ِﻓّﻔﯾن وأﺻﺣﺎب اﻟﻧواﯾﺎ اﻟطﯾﺑﺔ واﻟﺳوداء‬ ‫واﻟﻣﻧﺗ ِﻬزﯾن و ِ‬
‫اﻟﻣ َﺷ ّﻛﻛﯾن و ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ُﺷ ْرب اﻟﺧﻣر‪ ،‬وﺗﻘف ُﺷرطﺔ اﻟﺳﯾﺎﺣﺔ ﺗﺣﻣﻲ اﻟﻔﻧدق اﻟذي ﺗﺷرب ﻓﻲ‬ ‫ف ﻟﻬﺎ ﻟون‪ ...‬ﻋﻧدﻣﺎ ﺗَ ُﻣ ﱡر ﺳﯾﺎرة إﺳﻌﺎف ﺑﺳرﯾﻧﺗﻬﺎ‬
‫ﻌر ُ‬
‫واﻟﺗﻲ ﻻ ُﯾ َ‬
‫ﺑﺎرﻩ!‪ ...‬ﯾﻌﻧﻲ أن ﺗﻛون ُﻣﺳﻠِ ًﻣﺎ َﻣ ْﻧﻬﯾ‪p‬ﺎ ﻋن اﻟزﻧﺎ‪ ،‬وﺗﻣﺗﻧﻊ اﻟدوﻟﺔ ﻋن‬ ‫اﻟﻣﻌﻬودة‪ ،‬ﻓﻠﻧ ْدعُ ﷲ ﺛﻼﺛًﺎ‪ :‬أن ﺗﻛون ﺻﺎدﻗﺔ‪ ،‬أن ﺗﻛون ﻣﺳ ِﻌﻔﺔ‪ ،‬وأﻻﱠ‬
‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺗﻧﻔﯾذ ُﺣ ْﻛم اﻟﻘﺿﺎء ﺑﺈﻏﻼق اﻟﻣواﻗﻊ اﻹﺑﺎﺣﯾﺔ‪ ،‬ﻷﻧك ﻏﯾر ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺣﺗﺎج ُﻣ َﺟ ﱠد ًدا إﻟﻰ ﻣرور ﺳﯾﺎرة إﺳﻌﺎف ﺑﺳرﯾﻧﺗﻬﺎ َ‬
‫اﻟﻣ ْﻌﻬودة!‬
‫اﻟزواج‪ ،‬أو ﻏﯾر راﻏب ﻓﯾﻪ!‪ ...‬ﯾﻌﻧﻲ أن ﺗﻛون ُﻣﺳﻠِ ًﻣﺎ َﻣ ْﻧﻬﯾ‪p‬ﺎ ﻋن ﻗﺗل‬ ‫‪-------‬‬
‫ﺣرم ﷲ‪ ،‬وﺗرﻓض اﻹﻗﻼع ﻋن اﻟﺳﺟﺎﺋر اﻟﺗﻲ ﺗﻘﺗﻠك‬ ‫اﻟﻧﻔس اﻟﺗﻲ ﱠ‬ ‫ت َﺧﻠَ ٍل ﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﱠﯾﺎرﺗك أﺛﻧﺎء اﻟﻘﯾﺎدة‪ ،‬و َ‬
‫ظ ﱠل‬ ‫ﺻ ْو ُ‬‫ظﻬَ َر َ‬‫إذا ﻣﺎ َ‬
‫ﻟﻠﺻداع واﻟﺗوﺗﱡر واﻟﻌﺟز‬ ‫ِ‬
‫ذﻟﯾل ﱡ‬
‫ﻋﺑد ٌ‬
‫وﺗﻘﺗل ﻣﻌك أطﻔﺎﻟك‪ ،‬ﻷﻧك دوﻧﻬﺎ ٌ‬ ‫أن ﺗذﻫب‬ ‫ﺗﺗﺿﺎﻋف ﺣ ﱠدﺗُﻪ ﻣﻊ اﻷﯾﺎم‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎﻣك طرﯾﻘﺎن‪ :‬إ ﱠﻣﺎ ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬
‫اﻟﺻ ْو ُ‬
‫ﱠ‬
‫ﻋن اﻹﺑداع واﻟﺗرﻛﯾز!‪ ...‬ﯾﻌﻧﻲ إﯾﻪ ﺣرﯾﺔ ﺷﺧﺻﯾﺔ؟؟‪ ...‬ﯾﻌﻧﻲ أن‬ ‫ت‬‫ﺻ ْو َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺳﯾﺎرة إﻟﻰ اﻟورﺷﺔ؛ ﻛﻲ ﺗُ ِ‬
‫طل‪ٕ .‬وا ﱠﻣﺎ أن ﺗُ َﻌﻠّﻲ َ‬‫اﻟﻌ ْ‬
‫ﺻﻠ َﺢ ُ‬
‫ْ‬ ‫َْ‬
‫اﺣد ﻣﺛﻠﻲ ﯾﻘول ﻟك‪َ :‬ﻓ ِّﻛر ﻓﻲ ُﺣ ْرﻣﺎﻧﯾﺔ ﻣﺎ ﺗﻔﻌل! ﻓﺗﺟﯾﺑﻪ‪ :‬أﻧت‬
‫ﯾﺄﺗﻲ و ٌ‬ ‫اﻟوطَن َﻣ ْﺟروح!‬‫طل!‪ ...‬ﻣوﺗور َ‬‫اﻟﻌ ْ‬
‫اﻟرادﯾو؛ ﻛﻲ ﻻ ﺗَ ْﺳ َﻣ َﻊ ُ‬

‫‪٩٢‬‬ ‫‪٩١‬‬
‫اﻟدش‪ .‬وﻫﻲ ﻛـ زوﺟﺔ ﺗﻌﻣل وزوﺟﻬﺎ ﯾﻌﻣل‪ ،‬ﻟﻛﱠﻧﻬﺎ ﺗطﺑﺦ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺻﺎدر ﺣرﯾﺗﻲ وﺗرﺟﻊ ﺑﻧﺎ إﻟﻰ ﻋﺻور اﻟظﻼم‪ ...‬ﺣﻘﱠك‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﯾﺎ‬
‫ﱠ‬
‫ﯾدﺧن ﻫو اﻟﺷﯾﺷﺔ ﻣﻊ أﺻدﻗﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺗﻐﺳل وﺗﻛﻧس وﺗﻛوي‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ِّ‬ ‫ﺗﻧﺑِﻬﻬم أﻧك‬
‫أﺧﻲ‪ ،‬وﻟ ﱠﻣﺎ ﺗُ ْﻌ َرض ﻋﻠﻰ ﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟﺣﺳﺎب‪ ،‬ﻻ ﺗَْﻧ َس أن ّ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ﻣودﯾل ‪٢٠١٢‬؛ ﻛﻲ ﯾﺣﺎﺳﺑوك ِ‬
‫ب اﻷطﻔﺎل إﻟﻰ ِّ‬
‫اﻷب‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﻘﻬﻲ‪ .‬وﻫﻲ ﻛـ أُ ّم ﺗﺣﻣل وﺗﻧﺟب‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ُﯾ ْﻧ َﺳ ُ‬ ‫ﺑﺳ ْﻌر اﻟﺳوق!‬
‫ﺑﺎﻟﻬﯾﺑﺔ واﻟﺷﺧﯾط‪ .‬وﻫﻲ‬ ‫وﺗدرس‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾﻛﺗﻔﻲ اﻷب ْ‬ ‫ﻟﻛﻧﻬﺎ ﻛذﻟك ﺗَُرّﺑِﻲ ِّ‬ ‫‪-------‬‬
‫ت‬‫ﺧﺎﻧ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﺣظور ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑدء ﺣﯾﺎة ﺟدﯾدة‪ٕ ،‬واﻻ ﺗﻛون ﻗد َ‬ ‫ﻛـ أرﻣﻠﺔ‬ ‫س‪ :‬ﻫل إذا أزَﻋﺟ َك ﺟﺎرك ﺑﺗﺷﻐﯾل اﻟﻘرآن ﻓَﺟ ار ﺑﺻو ٍت ٍ‬
‫ﻋﺎل‬
‫ٌ‬ ‫ًْ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺣظور ﻋﻠﯾﻪ أن َﯾظَ ﱠل‬ ‫زوﺟﻬﺎ رﻏم أﱠﻧﻪ ﻣﺎت! ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻫو ﻛـ أرﻣل‬ ‫ِ‬
‫أﯾﻘظك ﻣن ﻧوﻣك ﺳﺗﺳﺎﻣﺣﻪ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ إذا َﺷ ﱠﻐل اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﺻﺎﺧﺑﺔ‬
‫ٌ‬
‫وﺣﯾدا‪ ،‬دون أن ﯾﺟد َﻣن ﺗَُرّﺑِﻲ ﻟﻪ أﺑﻧﺎءﻩ وﺗُﻠَّﺑِﻲ اﺣﺗﯾﺎﺟﺎﺗﻪ‪...‬‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺗﻌﻧِﻔﻪ؟ ج‪ :‬رﻏم اﻟﻔﺎرق اﻷﺧﻼﻗﻲ ﺑﯾن اﻻﺳﺗﻣﺎع إﻟﻰ آﯾﺎت اﻟذﻛر‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر‪ :‬ﻫﻲ‪ ...‬اﻟ ﱡدﻧﯾﺎ!‬ ‫اﺣد‬ ‫اﻋق‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟﺣﻛﯾم أو إﻟﻰ وﺻﻠﺔ درﺑ ﱠﻛﺔ وأﻛوردﯾون ز ِ‬
‫ذاء و ٌ‬ ‫ﻓﺈن اﻹﯾ َ‬ ‫ََُ‬
‫‪-------‬‬ ‫طﻊ طرﯾق أو إﻏﻼق ﻛوﺑري ﻣرﻓوض‪ ،‬أﯾ‪p‬ﺎ‬ ‫واﻟﺳﻠوك ﻣرﻓوض‪ ...‬ﻗَ ْ‬
‫ﺗﺳﺧري ﻣن َﻣطﺎﻟِب َﻏْﻠق ﻣواﻗﻊ‬ ‫ﻋزﯾزﺗﻲ اﻟﺑﻧت اﻟ ْﺛورﯾﺔ! ﻻ ْ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬‫ﱠ‬ ‫اﻟداﻓﻊ‪ِ .‬ﺣﺻﺎر ُﻣﻧﺷﺄة ﻋﺎ ﱠﻣﺔ أو‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﺎطﻊ وأﯾ‪p‬ﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﺑﺎﻟﻌﯾن واﻟﻠﺳﺎن واﻟﯾد‪ ،‬إﱠﻧﻣﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﺣرﺷون ﺑك ﻓﻲ اﻟﺷﺎرع‬ ‫ﻓﺎﻟﻣ ِّ‬
‫اﻟﺑورﻧو‪ُ .‬‬ ‫ﻣرﻓوض أﯾ‪p‬ﺎ ﻛﺎن اﻟﺳﺑب وأﯾ‪p‬ﺎ ﻛﺎن اﻟﻐﺿب‪ .‬اﻻﻋﺗداء ﻋﻠﻰ َﻣﻘَِّر‬
‫ﺗزو ْﺟ ِت‪ ،‬ﻓزوﺟك‬ ‫ﯾﺟرﺑون ﻓﯾك َﻋ َﻣ ًﻠﯾﺎ ﻣﺎ ﯾﻣﺗﻌﻬم اﻓﺗراﺿ‪p‬ﯾﺎ! ٕوا ْن ﱠ‬ ‫ِّ‬ ‫اﻟﺧﻼف وأﯾ‪p‬ﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﺣزب ﻣؤﯾِد أو ﻣﻌﺎرض ﻣرﻓوض أﯾ‪p‬ﺎ ﻛﺎن ِ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺣرﱠﯾﺔ! ﻻ ﺗَ ُﻛ ْن َﻋ ْﺑ ًدا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ ِﻬﺗﺎف‪ٕ ...‬واذا ﻛﺎن‬
‫اﻟﻣﺗﺎﺟر ُ‬ ‫ف ﻋﻧك ﺑﺎﻟﻔُ ْرﺟﺔ!‪ ...‬ﻋزﯾزي ُ‬ ‫ﻋﺎز ٌ‬ ‫اﻟﻣ ﱠﻠوث ﯾطﻔﺊ اﻟﺣرﯾق ﻣﺛﻠﻪ ﻣﺛل اﻟﻣﺎء‬ ‫اﻟﻣﺎء ُ‬
‫ُ‬
‫ت اﻟﻣرأة َﻋ ْورة‬ ‫ﺗﺎﺟر ﺑﺎﻟدﯾن! ﻟَ ْﯾ َﺳ ْ‬‫ﺿوك اﻟ َذ َﻛري!‪ ...‬ﻋزﯾزي اﻟﻣ ِ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻌ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ب ﯾﻐرق اﻟﻐرﯾق ﻣﺛﻠﻪ ﻣﺛل اﻟﻣﺎء اﻟﻣﺎﻟِﺢ!‬ ‫اﻟﻌ ْذ َ‬
‫اﻟﻣﺎء َ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻧظﯾف‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن‬
‫ت‬‫ﺗﺷﺑﻊ ﻏراﺋزك ﺑﻣﺎ ﻻ ُﯾﺧﺎﻟف َﺷ ْرع ﷲ!‪ ...‬ﻋزﯾزﺗﻲ اﻟﺳﯾﻧﻣﺎ! ﻟَ ْﯾ َﺳ ْ‬ ‫‪-------‬‬
‫اﻟﻣﺛﻘﱠف اﻟﺗﻘ ﱡدﻣﻲ! ﻻ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻣرأة ِﺳْﻠﻌﺔ ْ ِ‬ ‫ﺟﺎوز ِﻓ ْﻛرة ﻋﯾد اﻷُم اﻟﱠﻧ َﻣ ِطﱠﯾﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﻔﻬوم َﻋطﺎء اﻟﻣرأة‬
‫اﻟﻣ ْﻧﺗﺞ!‪ ...‬ﻋزﯾزي ُ‬ ‫ﻟﺗﻐطﯾﺔ َﻧﻔَﻘﺎت ُ‬ ‫َ‬ ‫أن أﺗَ َ‬
‫أُرﯾد ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫وﺣ ﱠل َأزﻣﺎت‬ ‫ب اﻟﻘﺻﺎص َ‬ ‫ﻌرِﻗل َ‬
‫اﻟﺣ ْﺟ ُ‬ ‫ﺗَ ْﻬذ ﺑﻘَ ْوِﻟك‪ :‬ﻣش وﻗﺗﻪ! ﻓﻠن ُﯾ ْ‬ ‫ﺑﺷﻛل ﻋﺎم‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﺻر ﻋﻠﻰ َو ْﺟﻪ اﻟﺧﺻوص‪ .‬ﻓﺳواء ﻛﺎﻧت اﻟﻣرأة‬
‫اﻷﻣن واﻟﻧظﺎﻓﺔ واﻟﺑِطﺎﻟﺔ واﻟﻣرور!‪ ...‬ﻋزﯾزي ﻓﯾﺳﺑوك! اﻟﺑورﻧو ِزﻧﺎ‬ ‫ْ‬ ‫أُ ‪p‬ﻣﺎ أو زوﺟﺔ أو ﺑِْﻧﺗًﺎ ﻓﻲ ْﺑﯾت أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻘوم ﺑﺄدوار ُﻣ َ‬
‫ﺿﺎﻋﻔﺔ‬
‫ب‬ ‫اﻟﻣ ْﺟﺗَ َﻣﻊ! ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋن ُﺑ ْﻌٍد‪ْ ،‬‬ ‫ق ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﺗﻛرﯾم‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻛـ ﺑِ ْﻧت ﺗَﺗَ َﻌﻠﱠم وأﺧوﻫﺎ َﯾﺗَ َﻌﻠﱠم‪ ،‬ﻟﻛﱠﻧﻬﺎ‬‫ﺗﺳﺗﺣ ﱡ‬
‫ﺣﺎر ْ‬ ‫ﻓﺎﺧ َﺟ ْل ﻣن دﻓﺎ ٍع ﻋن إﺛْم!‪ ...‬ﻋزﯾزي ُ‬
‫ﻟﻠﺿﻣﯾر ُﯾ َﺑّﯾِﺿﻪ!‪ ...‬ﻋزﯾزﺗﻲ اﻟ ﱠد ْوﻟﺔ!‬ ‫اﻟرﻣﺎدي ﱠ‬ ‫ع ﱠ‬
‫ود ْ‬
‫طﻠَق‪َ ،‬‬‫اﻟﻣ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺷ ﱠر ُ‬ ‫ﺗﺳﺎﻋد أُ ﱠﻣﻬﺎ ﻓﻲ أﻋﻣﺎل اﻟﻣﻧزل‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾﺷﺎﻫد ﻫو ﻣﺑﺎرﯾﺎت ﺑرﺷﻠوﻧﺔ‬

‫‪٩٤‬‬ ‫‪٩٣‬‬
‫وﯾﺗﺟﺎور ﻋﻠﻰ اﻟﻛوﺑري‬ ‫ﻛﺳﯾﱠﺎح!‪...‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ﺗﺟرﯾﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺗُﻌﺎﻣﻠﻬم اﻟدادات ُ‬ ‫ﺻﻠُﺢ‬
‫وﺗﻌﻠﯾﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻼ َﯾ ْ‬
‫ً‬ ‫ﺳﯾﻬزﻣوﻧﻪ! ﻧرﯾد ﺗرﺑﯾﺔً‬ ‫ب‪،‬‬
‫اﻟﺣ ْﺟ ُ‬
‫ﻟن ﯾﻛﻔﻲ َ‬
‫ِ‬
‫ﺳﯾن‪ ،‬ﺷﻛﻠﻬم ُﺣْﻠو‪،‬‬ ‫ﺿ ﱡم طَﻠََﺑﺔ ﺛﺎﻧوي ﻣن اﻟ ِﺟ ْﻧ ْ‬
‫أﺗوﺑﯾس ﻣدرﺳﻲ ﻓﺎﺧر َﯾ ُ‬ ‫ﺗﺟﻔﯾف اﻟﻣﺎء أﺛﻧﺎء ﻫطول اﻟﻣطر!‬
‫طﻠََﺑﺔ ﻣدرﺳﺔ‬ ‫ﻬﺗرئ ُﻣ ْﻛﺗَظﱞ ﺑ َ‬ ‫ﻟﺑﺳﻬم ﻧظﯾف‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﯾﻛروﺑﺎص ُﻣ ِ‬ ‫‪-------‬‬
‫اﺳﺗِ ْﻌﻼء وﻧﻔور وﺧوف ُﻣﻘﺎﺑل ِﺣ ْرﻣﺎن‬ ‫ﺣﻛوﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻓﯾﺗﺑﺎدﻟون اﻟﱠﻧظَرات‪ْ :‬‬
‫ِ‬
‫ﺗﺄﻣﻼً ﺗََﻧ ﱡﻘﻠﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺣﺎ‪ ،‬ﻧﺎظ ًار ﻟﻪ ﻣن وراء اﻟﻧﺎﻓذة‪ُ ،‬ﻣ ّ‬ ‫ﺻ َﺑ ً‬
‫ﻓﻲ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺳﺎدﺳﺔ َ‬
‫و ْاﻧ ِﻛﺳﺎر ورْﻏﺑﺔ!‪ ...‬وﯾﻣﺗﺣن ِﻗ ْﺳم اﻟﻠﱡﻐﺎت ﻣﻊ ِﻗ ْﺳم اﻟﻌرﺑﻲ ﻓﻲ ُﻣ َد ﱠرج‬ ‫اﻟﻣ َد ِﻗّﻘﺔ ﺑداﺧﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫ظراﺗﻪ ُ‬ ‫ظﺎ َﻧ َ‬ ‫ﺗﺛﺎﻗل ﺑﯾن اﻟﺳﯾﺎرات ﻟﻣﺳ ِﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻣ ِ‬
‫ﻼﺣ ً‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬
‫اﻟﻣ ِ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻣ ْﺷ ِرف اﻟطﱠﻠََﺑﺔ اﻟـ ‪ُ local‬ﻣ َﺣِّذ ًار إﯾﱠﺎﻫم ﻣن‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻲ واﺣد‪ ،‬ﻓﯾﻠﻌن ُ‬
‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫رﺑﻣﺎ ﯾﻠﻣﺢ ﺳﻲ دي أو ﻧظﺎرة َﺷ ْﻣس أو ﺑﺎﻛو ﺑﺳﻛوت َﻧﺳ َﯾﻪ ﺻﺎﺣﺑﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻧِﱠﯾﺔ!‪ ...‬ﺛم‬
‫ﺳﺗﺑﻌ ًدا ﺳوء ّ‬ ‫"اﻟﺧواﺟﺎت" ﻣ ِ‬
‫ُ‬ ‫ش‪ ،‬وﯾﺑﺗﺳم ﻓﻲ َو ْﺟﻪ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻐ ِّ‬ ‫إن ﻧﺳﻲ ﺳﯾﺎرة‪ ،‬أو‬ ‫اﻟﺳﻛﺎن ﺑﻘَ ْﺳ َوة ووﻋﯾد ْ‬
‫اﺟ ًﻌﺎ ﻛﯾف ﯾﺗﻌﺎﻣل ﻣﻌﻪ ﱡ‬ ‫وﻣر ِ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻌْﻠﯾﺎ‪،‬‬
‫اﻟﻣﺟﺎﻣﯾﻊ ُ‬
‫اﻟﻣ َﻣﱠﯾزة َذوو َ‬
‫ﯾﺗﺧ ﱠرج اﻟﺟﻣﯾﻊ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺷﻐل اﻟوظﺎﺋف ُ‬ ‫َ‬ ‫ﯾﺗﻘن ﻣﺳﺣﻬﺎ‪ ،‬أو ﺗﺄ ﱠﺧر ﻓﻲ ذﻟك‪ ...‬ﺛم ُﻣﺗﺳﺎﺋﻼً ﻋن أﺣﻼﻣﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻟم ْ‬
‫ﺑل َذوو اﻟﻧﻔوذ ﻓﻲ اﻟ ﱡد ْﻧﯾﺎ!‬ ‫اﻟ ﱡدﻧﯾﺎ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺗﻪ ْ‬
‫ﺑﺎﻟﺛورة‪ ...‬ﻫل ﯾﺣﻠم َﯾ ْو ًﻣﺎ أن ﯾﻣﺗﻠك ﺳﯾﺎرة ﻣﻣﺎ دأب‬
‫‪-------‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺣﻬﺎ‪ ،‬وﻟو أﺣﻘر اﻟﺳﯾﺎرات وأﻗدﻣﻬﺎ؟ ﻫل ﯾطﻣﺢ َﯾ ْو ًﻣﺎ ﻓﻲ‬
‫ذات َﯾ ـ ْوٍم‪ ،‬ا ﱠد َﻋ ـﻰ ﺻ ــﺎﻧِﻊ أﺳـ ِـﻠﺣﺔ أﱠﻧـ ـﻪ اﻟوﺣﯾــد اﻟ ــذي ﯾﺑﯾــﻊ أﻓﺿ ــل‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ‬
‫ً‬ ‫أﻣ ًار ﺧﻼف َﻣ ْﺳﺢ اﻟﺳﯾﺎرات؟ وﻫل‬
‫ﺗﻐﯾﯾر ﻣﻬﻧﺗﻪ؟ وﻫل ﯾﺟﯾد ْ‬
‫داﺋﻣـ ــﺎ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬
‫اﻟرﻣـ ــﺎح‪ ،‬واﻟوﺣﯾـ ــد اﻟـ ــذي ﯾﺑﯾـ ــﻊ أﻓﺿـ ــل اﻟـ ــدروع‪ .‬وﻛـ ــﺎن ُﯾـ ـ َـرّدد ً‬ ‫إن اﺣﺗرﻣﻪ اﻟﻧﺎس ٕوا ْن‬
‫ﯾرﺿﻰ ﺑﻬﺎ ﻣ ْﻬﻧﺔ ْ‬
‫ﯾﺟﯾد َﻣ ْﺳﺢ اﻟﺳﯾﺎرات؟ وﻫل َ‬
‫ي ِد ْرٍع ﯾﻘــف‬ ‫ورﻣــﺎﺣﻲ ﺗﺛﻘــب أ ﱠ‬ ‫ﻣﻛ ـن ﻟ ـ ُرْﻣ ٍﺢ أن ﯾﺧﺗرﻗﻬــﺎ‪ِ .‬‬‫"دروﻋــﻲ ﻻ ﯾ ِ‬
‫ُ‬ ‫أﺷﻔﻘوا ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﺻﻘﯾﻊ اﻟﺷﺗﺎء وﺗراب اﻟرﺑﯾﻊ ورﯾﺎح اﻟﺧرﯾف وﺣ اررة‬
‫ﺻـ ﱡدﻫﺎ‬‫اﻟﺧ َﺑﺛﺎء‪" :‬ﻟـو َرَﻣ ْﯾﻧـﺎ ِرﻣﺎﺣـك اﻟﺗـﻲ ﻻ َﯾ ُ‬ ‫أﺣ ُد ُ‬
‫ﻓﻲ طرﯾﻘﻬﺎ"‪ .‬ﻓﺳﺄﻟﻪ َ‬ ‫إن ُﻛ ْﻧﺗم ﺗﺗﺷﺎﺟرون َﺣ ْول َﺷ ْرع ﷲ‪ ،‬ﻓﻬل ﺗﺷﻣﻠوﻧﻪ ﺑﻪ؟؟‬‫اﻟﺻﯾف؟ ُ‬
‫ي ُرْﻣ ـ ـﺢ‪ .‬ﻓﻣـ ــﺎ اﻟـ ــذي‬‫ي ِد ْرٍع‪ ،‬ﻋﻠـ ــﻰ دروﻋـ ــك اﻟﺗـ ــﻲ ﻻ ﯾﻧﻔـ ــذ ﻣﻧﻬـ ــﺎ أ ﱡ‬
‫أﱡ‬ ‫ٕوا ْن ُﻛ ْﻧﺗم ﺗﻬﺗﻔون ﻟﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن‪َ ،‬ﻓﻠِ َم ﺗﺗﻌﺎﻟون ﻋﻠﯾﻪ ُﻛ ﱠل ﺻﺑﺎح؟؟‬
‫اﻟﻣﺳﻠِﻣﯾن؟؟‬ ‫ِ‬
‫ﺳﯾ ْﺣ ُدث؟"‪ ...‬ﻓﻬل َﻧﺟ ُد اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻧد ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻹﺧوان ُ‬ ‫َ‬ ‫‪-------‬‬
‫‪-------‬‬ ‫اﻟﻣ ْﯾﺳور ﺑﺎﻟﻣدرﺳﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻣ ْﺷﻬور أو َ‬ ‫ت ﻫذﻩ ُﻧ ْﻛﺗﺔ! ﯾﻠﺗﺣق اﺑن َ‬ ‫ﻟَ ْﯾ َﺳ ْ‬
‫ﻣﺎرﺳﺎت‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻼطﻔﻪ ُﻣﻌﻠِّم ُﻣﺗﻣﻠِّق وﯾﺳﺄﻟﻪ‪َ :‬‬‫ﻓﯾ ِ‬
‫ﺑﺄن أﺗوﻗف ﻋن اﻧﺗﻘﺎد ُﻣ َ‬ ‫ﺻﺎ ْ‬‫ﯾﻧﺻﺣﻧﻲ اﻟﺑﻌض ُﻣ ْﺧﻠ ً‬ ‫"ﻛ ْم ﯾﺳﺎوي ‪ ٢+٢‬ﯾﺎ ﺣﺑﯾﺑﻲ؟" ﻓﯾﺟﯾب‪:‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺟﺎﻧﺑﯾن!‪...‬‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ َﻣ ًﻌﺎ‪ ،‬ﻷﻧﱠﻧﻲ ﻫﻛذا أﺧﺳر ﻗُﱠر ً‬
‫اء ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺳْﻠطﺔ و ُ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺻ ِﻔّﻘوا ﻟﻪ ﯾﺎ أوﻻد!"‪...‬‬ ‫اﻟﻣﻌِﻠّم‪" :‬ﺑراﻓو! اﻗﺗرْﺑ َ‬
‫ت! َ‬ ‫"ﺛﻼﺛﺔ"‪ .‬ﻓﯾﻬﺗف ُ‬
‫ﻋﻧِﻲ اﻟﻧﺎس! وﻻ‬
‫ﯾرﺿﻰ ّ‬ ‫ورّدي ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺻﯾﺣﺔ‪ :‬أﻧﺎ ﻻ أﻛﺗُب ﻛﻲ َ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫وﯾذﻫب ﺗﻼﻣﯾذ ﻣدرﺳﺔ دوﻟﯾﺔ ﻷداء اﻣﺗﺣﺎن اﻹﻋدادﯾﺔ ﻓﻲ ﻣدرﺳﺔ‬

‫‪٩٦‬‬ ‫‪٩٥‬‬
 ‫وﻣﺎل وﺳْﻠ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ﯾدﻫﺷﻧﻲ ﻣﻊ ُﻛ ِّل "ﺑوﺳت" ﺟدﯾد أن أ ْﻓ ِﻘ َد‬
‫وﺷﻬ ٍرة‪ ...‬وﺗﺑﻘﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ َ‬
‫اﻷﺑدﯾﱠﺔ ﺑﯾن اﻟ ﱡدﻧﯾﺎ‬ ‫وﺷ ْﻬ َوٍة ُ‬
‫طﺔ َ‬ ‫ُ‬ ‫أﻋﺿﺎء ُﺟ ُد ًدا! إﱠﻧﻣﺎ أﻛﺗُب ﻣﺎ‬
‫ً‬
‫واﻵﺧرة ﺗﻘول‪ :‬س ‪ /‬ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﯾﺔ = ﺻﻔر!‬ ‫ﺻﺑﯾن‬ ‫ِ‬ ‫رﺳوﺧﺎ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ق ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﺗَ َﻌ ّ‬
‫ﻷن ُ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺗزداد‬
‫ُ‬ ‫اﻟو َﺳطﯾﺔ‬‫اﻟﻛ ْﺗﻠﺔ َ‬
‫أن ُ‬ ‫أؤﻣن ﺑﻪ‪ .‬وأﺛ ُ‬
‫‪-------‬‬ ‫ﯾﻔرون ﻣن ﺻﻔﺣﺗﻲ‬ ‫أزﻋﺟوا اﻟﻧﺎس ﺑﻣﺎ ﯾﻛﻔﻲ‪ .‬وﻧﺻﯾﺣﺗﻲ أﻧﺎ ﻟﻠذﯾن ﱡ‬
‫اﺣد‪،‬‬
‫اﺣد‪ ،‬ﻣﺻدرﻩ إﻟﻪٌ و ٌ‬‫قو ٌ‬ ‫ﻟم ﺗوﺟد ﻗط ﻣﻌرﻛﺔ ﺑﯾن َﺣﻘﱠْﯾن! ﻓﺎﻟﺣ ﱡ‬ ‫اﻟﺧﺎﺳر ﺑﺈﺻرارك ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻣﺎع إﻟﻰ‬ ‫ِ‬ ‫إذا ﻣﺎ ﻗ أروا رًأﯾﺎ ُﻣﻐﺎﯾًِار‪ :‬أﻧت‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫وﺑﺎطل‪،‬‬ ‫ت اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻣﻌﺎرك ُﻛﺑرى ﺑﯾن َﺣ ٍّ‬
‫ق‬ ‫وِﻗ َﯾ ٌم ﻋﺎدﻟﺔٌ ﻻ ﺗﺗﺑ ﱠدل‪َ .‬ﻋ َرﻓَ ْ‬ ‫ت ﻣن اﻟﺗﱠﯾﺎر اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟدﯾن‬ ‫ﺻ ْوﺗك وﺣدﻩ! ﻓﺈذا ُﻛ ْﻧ َ‬ ‫ﺻ َدى َ‬ ‫َ‬
‫ت ﻣﻌﺎرك أﻛﺑر وأﻛﺛر ﺑﯾن ﺑﺎطﻠَ ْﯾن! وﻣن ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻌﺎرك‬ ‫ﻟﻛﻧﻬﺎ َﻋ َرﻓَ ْ‬ ‫ت ﻣن اﻟﺗﱠﯾﺎر اﻟﻠﯾﺑراﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻘَﺑول اﻵﺧر ﺿرورة‬ ‫اﻟﻧﺻﯾﺣﺔ! ٕواذا ُﻛ ْﻧ َ‬
‫وﯾﺻﻌب ﺣﺳﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻗد ﺗﺳﻔر ﻋن‬ ‫اﻟﺑﺎطﻠَ ْﯾن أﻧﻬﺎ ﺗطول وﺗﺗﺷ ﱠﻌب‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻣﺗﻧﺎﻋك ﻋن‬ ‫ت ﱠ‬
‫أن‬
‫ُ‬ ‫ﺻ ﱠوْر َ‬
‫ت ﻣن ُﻫﻧﺎ أو ﻣن ُﻫﻧﺎك‪ ،‬وﺗَ َ‬ ‫ﺣﯾﺎة! ٕواذا ُﻛ ْﻧ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺑﺎط ُل‬ ‫ق‬
‫وزَﻫ َ‬ ‫اﻟﺣ ﱡ‬
‫ق َ‬ ‫رؤﯾﺔ أﻓﻛﺎر اﻵﺧرﯾن‪ِ ،‬‬
‫ﺧﺎﺳرْﯾن ﺑﻼ ﻓﺎﺋز!‪ ...‬ﯾﻘول ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬وُﻗ ْل ﺟﺎء َ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻣ ْن‬
‫ت َ‬ ‫ﻓﺄﻧ َ‬‫ﺳﺗﻠﻐﻲ ﻫذﻩ اﻷﻓﻛﺎر ﻣن اﻟوﺟود‪ْ ،‬‬
‫اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ِ‬ ‫إن ِ‬
‫اﻟﺑﺎط َل ﻛﺎن َزُﻫوﻗًﺎ"‪ .‬و ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َﯾ ْﻧ َزعُ اﻟﻠﱡ َﻣض ﻣن َ‬
‫اﻟزُﻫوق ﻫو اﻟﻬﺎﻟك اﻟزاﺋل‪ .‬وﺻﯾﻐﺔ ُ‬ ‫اﻟﺑﯾت!‬
‫اﻟﻧ َﺟﻔﺔ‪ ،‬ﻛﻲ ﯾﻘطﻊ اﻟﻛﻬرﺑﺎء ﻋن ْ‬
‫ﺗﻌﻧﻲ أﻧﻪ داﺋم اﻟﻔﻧﺎء ﺳرﯾﻊ اﻟزوال‪ .‬وﺑﺎﻟﻌﺎﻣﯾﺔ ِزِﻫق أي َﻣ ﱠل‪ ،‬ﻟﻛﻧﻪ‬ ‫‪-------‬‬
‫ت‬ ‫ﻣﻠل وﺟود!‪ ...‬ﻓﻣن ﻓﺿﻠك ﺗﺎﺑِ ْﻊ ﻣﺎ ﯾﺟري ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﺣﺔ‪ْ ،‬‬
‫ﻓﺈن ُﻛ ْﻧ َ‬ ‫اﻟﺣﯾﺎة ﻧﻣوﺗﻬﺎ‪ ...‬واﻟﻣوت َﻧ ْﺣﯾﺎﻩ!‪ ...‬وﺑﯾن اﻟﺣﯾﺎة واﻟﻣوت‬
‫ت ﺗﻌﺗﻘدﻩ‬ ‫ٍ‬ ‫وﺑﺎطل‪ ،‬ﻓﻼ ﺗُ ِ‬
‫ٍ‬ ‫اع ٍّ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻧﺻر آت! ٕوا ْن ُﻛ ْﻧ َ‬
‫ُ‬ ‫ﺑﺎل‪،‬‬ ‫ﺣق‬ ‫ﺗراﻩ ﺻر َ‬ ‫ﻗدﻣ ْﯾن‪،‬‬
‫رﺣﻠﺔ‪ ...‬ﺑﻠُ َﻐﺔ اﻟﻣﺳﺎﺣﺎت‪ ،‬ﻧﺄﺗﻲ ﻟﻠﺣﯾﺎة ﻓﻲ ﻟَﻔﺔ ﺗﺷﻐل َ‬
‫اﻟﺣق‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﯾﺄس‪ُ ...‬ﻛﻠﱡﻬم إﻟﻰ زوال!‬‫ِّ‬ ‫اﻋﺎ ُﯾ َﺟﱠﻧد ﻓﯾﻪ اﻟﺑﺎطل ﻟﺧدﻣﺔ‬
‫ﺻر ً‬ ‫وﻧﻐﺎدرﻫﺎ ﻓﻲ َﻛﻔَن ﯾﺷﻐل ‪ ٥‬أﻗدام‪ ،‬ﻓﻧﻛﺎﻓﺢ طوال اﻟﻌﻣر ﻣن أﺟل ‪٣‬‬
‫‪-------‬‬ ‫أﻗدام زﯾﺎدة!‪ ...‬وﺑﻠُ َﻐﺔ اﻟﻣﺳﺎﻓﺎت‪" ،‬ﻧﺧش" دﻧﯾﺎ ﻣن ﺑﺎب ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻣﺳﺟد‬
‫إﻟﻰ ُﻛ ِّل اﻟﺣﺎﻟِﻣﯾن ﺑـ "وطن ﺑﻼ إﺧوان" وﺑـ "وطن ﺑﻼ ﻋﻠﻣﺎن" وﺑـ‬ ‫اﻷﻣﺎﻣﯾﺔ ﻓﻧﻌﻘد اﻟﻘران ﻋﻠﻰ ﯾد ﻣﺄذون‪ ،‬وﻧﺧرج ﻣﻧﻬﺎ ﻣن ﺑﺎب ﻗﺎﻋﺔ‬
‫ﺛوار" وﺑـ "وطن ﺑﻼ ﯾﺳﺎر"‪ ...‬أﺣِّذرﻛم ﺑﺄﻧﻧﺎ ﻗد ﻧﺣظﻰ ﺑـ‬
‫"وطن ﺑﻼ ﱠ‬ ‫اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺧﻠﻔﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻧرﻗد ﻓﻲ ﺗﺎﺑوت ﻋﻠﻰ ﯾد ﺣﺎﻧوﺗﻲ‪ .‬وﻫﻛذا ﻧﻘﺿﻲ‬
‫وﺛوار وﯾﺳﺎر‪ ،‬وﻟﻛن‪ ...‬ﺑﻼ وطن!‬
‫إﺧوان وﻋﻠﻣﺎن ﱠ‬ ‫ﻣﺗر‬
‫‪ ٣٠‬أو ‪ ٤٠‬ﺳﻧﺔ ﻣن أﻋﻣﺎرﻧﺎ‪ ،‬ﻧﻘطﻊ ﻓﯾﻬﺎ ﻣﺳﺎﻓﺔ ‪ ٣٠‬أو ‪ً ٤٠‬ا‬
‫‪-------‬‬ ‫اﻟﺑﺎﺑ ْﯾن!‪ ...‬وﺑﻠُ َﻐﺔ اﻟﻛﻠﻣﺎت‪ ،‬ﯾﺳﺗﻘﺑﻠﻧﺎ اﻟﻧﺎس ﺑـ ﺑﺳم ﷲ ﻣﺎ ﺷﺎء‬
‫ﺑﯾن َ‬
‫اﻟﻌﺗْ َﻣﺔ!‪َ ...‬ﺧ َرَج َرُﺟ ٌل ﻟَ ْﯾﻼً‪ .‬وﺑﯾﻧﻣﺎ ﻫو‬ ‫ﻣن ﺗﺄ ﱡﻣﻼت ﱠ‬
‫اﻟﺿ ْوء و َ‬ ‫وﯾ َوِّدﻋوﻧﻧﺎ ﺑـ ﻻ ﺣول وﻻ ﻗوة إﻻ ﺑﺎ‪ ...!S‬ﻧﺗﻛﺎﻟب ﻋﻠﻰ ُﻛ ِّل ﺷﻰء‬
‫ﷲ‪ُ ،‬‬
‫إﻧﺎء وﻓﻲ ﯾدﻩ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫وﻧ ﱠدﻋﻲ وﻧﻔﺗﻌل ﻣن أﺟل ﻻ ﺷﻰء‪ .‬ﺻراعٌ ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫ﯾﻣﺷﻲ ﻓﻲ ظﻼم ﺣﺎﻟك‪ ،‬إذا ﺑﻪ ﯾﻠﻣﺢ أﻋﻣﻰ ﯾﺣﻣل ً‬ ‫ﺟﺎﻩ‬ ‫أي ﺷﻰء‪َ ،‬‬ ‫و ِّ‬

‫‪٩٨‬‬ ‫‪٩٧‬‬
 ‫اﻟــﻌـــز ﺑـــن ﻋـــﺑـــد اﻟــﺳـــﻼم‬ ‫ﻣﺻﺑﺎح‪ .‬ﻓﺗﺎﺑﻌﻪ‪ ،‬ووﺟدﻩ ﯾﺳﯾر ُﺑﺑطء ﺣﺗﻰ أﺗﻰ اﻟﻧﻬر‪ ،‬ﻓﺎﻧﺣﻧﻰ ﯾﻣﻸ‬
‫إﻧﺎءﻩ‪ ،‬ﺛم ﻋﺎد ﻣن اﻟطرﯾق ﻧﻔﺳﻪ‪ ...‬اﻧدﻫش اﻟرﺟل ﻣﻣﺎ رآﻩ‪ ،‬ﻓﻧﺎدى‬
‫اﺳﺗﻘر أﻣري ﻓﻲ ُﻣْﻠﻛﻲ!‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﯾوم‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻣﻰ ﻗﺎﺋﻼً‪" :‬ﯾﺎ ﻫذا! أﻧت أﻋﻣﻰ‪ ،‬واﻟﻠﯾل واﻟﻧﻬﺎر ﻋﻧدك‬
‫ﺻﻠًِّﯾﺎ ﻋﻠﯾﻪ ﺑﯾن‬ ‫ﻗﺎﻟﻬﺎ اﻟظﺎﻫر ﺑﯾﺑرس ُﻣ ِ‬
‫ﺷﺎرًﻛﺎ ﻓﻲ َﺣ ْﻣل ﻧﻌﺷﻪ‪ُ ،‬ﻣ َ‬ ‫ف‪:‬‬‫ط ٍ‬‫اﺟﺎ ﻓﻲ ﯾدك؟!"‪ ...‬أﺟﺎﺑﻪ اﻷﻋﻣﻰ ﻓﻲ ﻟُ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺳواء‪ .‬ﻓﻠﻣﺎذا ﺗﺣﻣل ﺳر ً‬
‫ت ﻓﯾﻬﺎ ﺟﻣوع اﻟﺷﻌب‬ ‫ﺧرﺟ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﻬﯾﺑﺔ اﻟﺗﻲ َ‬ ‫ﻗُ ﱠوادﻩ‪ ،‬ﻣﺎﺷًﯾﺎ ﻓﻲ ﺟﻧﺎزﺗﻪ َ‬ ‫ﻓرﱠﺑﻣﺎ‬
‫اﻟﻣ َﻐﯾﱠﺑﯾن ﻟﯾﺳﺗﺿﯾﺋوا ﺑﻪ‪ُ .‬‬
‫ﻟﻠﺳﺎرﺣﯾن اﻟﻬﺎﺋﻣﯾن ُ‬ ‫"إﻧﻣﺎ َﺣ َﻣْﻠﺗُﻪ ﻣﻌﻲ‬
‫اﻟﻣﻘَطﱠم واﻟﻘﻠﻌﺔ‬
‫ﻣن رﺟﺎل وﻧﺳﺎء وأطﻔﺎل ﯾﻣﻸون اﻟﻣﺳﺎﻓﺔ ﺑﯾن ﺟﺑل ُ‬ ‫َﻣ ﱠر أﺣدﻫم ﺑﻲ ﻓﻲ طرﯾﻘﻲ‪َ ،‬ﻓﯾ ْﻌﺛُر ﺑﻲ وﯾﻘﻊ َﻋﻠَ ﱠﻲ‪ ،‬ﻓﯾﻛﺳر َﺟ ﱠرﺗﻲ!"‪...‬‬
‫ﻓﻲ ﺣﺷود ُﻣ ْﻣﺗَ ﱠدة‪ُ ،‬ﯾ َوِّدﻋوﻧﻪ إﻟﻰ ﻣﺛواﻩ اﻷﺧﯾر ﻋﻧد ﺳﻔﺢ اﻟﺟﺑل ﻓﻲ‬ ‫ﺻﻠِﺢ! وﻟﯾﺳت‬ ‫اﻟﻣ ْ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻔﺎﺳد و ِ‬
‫اﻟﻣﻔﺳد‪ ،‬واﻟﺻﺎﻟﺢ و ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫وﻫذا ﻫو اﻟﻔرق ﺑﯾن‬
‫إﻋﺎﻧﺔ اﻟﻣﺣﺗﺎج ﺳوى اﺳﺗزادة ﻟﻠو ِ‬
‫ﺗﺟﺎوَز اﻟﺛﻣﺎﻧﯾن‪ ،‬ﻗﺿﻰ ﻣﻧﻪ ُرْﺑ َﻌﻪ اﻷﺧﯾر ﺑﻣﺻر‪،‬‬ ‫‪ ١٢٦٢‬ﻋن ُﻋ ْﻣ ٍر َ‬ ‫اﻫب! ٕواﻣﺎطﺔ اﻷذى ﺗﺳﺑق إﻟﺣﺎق‬
‫ﺻﻠﱡون ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎﻋﻪ ﻓﻲ د َﻣ ْﺷق اﻟﺗﻲ ﺧرج أﻫﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺗوازي ُﯾ َ‬ ‫ﺎﻣﺢ‪ ،‬ﯾﻧﻔون‬
‫اﻷذى! واﻟذﯾن ﯾﻘﺎﺑﻠون اﻹﺳﺎءة ﺑﺎﻹﺣﺳﺎن واﻟﻐ ﱠل ﺑﺎﻟﺗﺳ ُ‬
‫اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻣوي‪ ،‬وﯾﻘﯾﻣون ُﺳرِادق اﻟﻌزاء ﻓﻲ ُﻛ ِّل ﻣﻛﺎن‪.‬‬ ‫اﻟﱠﻧ ْﻔﻲ ﻓﯾﺛﺑﺗوﻧﻪ‪ ،‬وﯾﻌﻣون اﻟظﻼم ﻓﯾﺿﯾﺋوﻧﻪ!‬
‫َ‬
‫ﻓﻐ ْﯾرﻩ ﻣن رﺟﺎل اﻟدﯾن ﯾﻣوﺗون اﻟﯾوم‪،‬‬ ‫َر َﺣ َم ﷲ اﺑن ﻋﺑد اﻟﺳﻼم‪َ .‬‬
‫‪-------‬‬
‫اﻟﻛو ِن ِ‬
‫وﺳ ﱡر‬ ‫ِ‬ ‫ب ﯾﺎ و ِاﻗ َ‬
‫اﻟﻔﺗﺎوى‪ ،‬وﯾﺳﺗﺧرﺟون‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺗﺑﺎﯾن ﺳ َﻣﺔُ َ ْ‬
‫ُ‬ ‫ف ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﻧﻬﺎر‪:‬‬ ‫َأﯾﺎ َﺷ ْﻌ َ‬
‫ﻓﯾﺣزن اﻟﺣﺎﻛم ﻟﻔراﻗﻬم‪ .‬إذ ُﯾ َوﻓّرون ﻟﻪ اﻟﻐطﺎء و َ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺷﻌوب‪.‬‬ ‫ﺷﻌوب‪ ،‬وﻏﯾﺎﺑﻪ َﻣ ْﻛ َﻣن ﺗﺄ ﱡﺧر‬ ‫اﻟﺗﻌﺎون ﺳﺑب ﺗَﻘَ ﱡدم‬ ‫ﺑﻘﺎﺋﻪ‪ .‬و ُ‬
‫وﻛﺗُ ِب اﻟﻐﺎﺑِرﯾن ُﻛ ﱠل ﻣﺎ ﯾﻣﻛن ﺗﺄوﯾﻠﻪ وﺗﺄﯾﯾﻔﻪ‬
‫اﻟﺳﱠﻧﺔ ُ‬
‫ﻷﺟﻠﻪ ﻣن اﻟﻘُرآن و ﱡ‬
‫أﻣور ﻣﺎ‪ ،‬ﻫﻛذا ﺗﻘول أﺷﻛﺎل ِ‘ـ ْـن‪ .‬واﻟﻣﯾدان ﻛﺎن‬ ‫ُﻛﻠﱡﻧﺎ ﻧﺷﺗرك ﻓﻲ ٍ‬
‫وﺗﺳﺗﯾﻔﻪ‪ ...‬ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺧرج اﻟﺷﻌب ﻋﻠﻰ ُﺳﻠطﺎﻧﻪ اﻟﺟﺎﺋر‪ ،‬وﺣﺗﻰ ﻻ‬
‫ﺿﻧوا ْﺛورﺗﻛم ﺑﺎﻟﺑﺣث‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺿﻔﺎض‬ ‫ك ﺧﯾﺎطﺔ ﺟﻠﺑﺎﺑﻪ ِ‬ ‫ﺗﺄﻛل ﻧﯾران اﻟﻔﺗﻧﺔ َﻋ ْرﺷﻪ‪ ،‬وﺣﺗﻰ ﻻ ﺗَْﻧﻔَ ﱠ‬ ‫اﺣ ُ‬‫وﻣ َﺣ ﱠل اﻻﺗّﺣﺎد واﻟﺗﻼﻗﻲ‪ْ .‬‬ ‫ُﻣْﻠﺗﻘَﻰ اﻟدواﺋر‪َ ،‬‬
‫اﻟﻔ ْ‬
‫ﯾﻔرﻗﻛم‪ ،‬وﺑﺎﺣﺗرام ﻣﺎ ﻻ ﺗﺗﱠﻔﻘون ﻋﻠﯾﻪ‪ .‬ﻻ‬ ‫ﻋ ﱠﻣﺎ ﯾﺟﻣﻌﻛم‪ ،‬وﺑﺎﻟوﻋﻲ ﺑﻣﺎ ِّ‬
‫ﻓﻲ ﻗﻣﺎش ﺗﻧﺟﯾد ُﻛرﺳﻲ اﻟ ُﺣ ْﻛم!‬
‫ﺿِم اﻟﻔﺋران‪ .‬ﻓﻌﻧدﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ‬ ‫اﻟﺳوس وﻗَ ْ‬ ‫اﻟﺛورة ﯾﻧﻬﺎر َﺑﻧ ْﺧ ِر ﱡ‬ ‫ﺗﺟﻌﻠوا ُﺑ ْﻧﯾﺎن ْ‬
‫ﻫو ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﺑن أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن‬ ‫ت‬ ‫ﯾﻔرق ﺑﯾن ﻣ ْﺧ ِط ٍﺊ وﻣ ٍ‬ ‫اﻟطوﻓﺎن ﻟن ِّ‬
‫ﺻﯾب‪ .‬ﻓﻠَ ْﯾ َس ْﺑﯾﻧﻧﺎ ﻧوٌح وﻟَْﯾ َﺳ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻣ َﻣﺎت‪.‬‬ ‫ﻘﻲ اﻟﻣوﻟِد اﻟﻣﺻر ﱡ ﱡ‬ ‫ِ‬
‫ي اﻟﺷﻬرة و َ‬ ‫اﻟد َﻣ ْﺷ ﱡ َ ْ‬
‫اﻷﺻل ّ‬
‫ْ‬ ‫ﺑﻲ‬
‫اﻟﻣﻐر ﱡ‬
‫ﻣﻬذب َ‬ ‫ت اﻟﻌزاﺋم ذات ﯾوم‪ ،‬ﻓﺎﻧﺗﺻر اﻟﺷﻌب ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻧﻘَ ْ‬
‫ﻟدﯾﻧﺎ ﺳﻔﯾﻧﺔ‪َ .‬‬ ‫ْ‬
‫أطﻠق ﻋﻠﯾﻪ أﺑوﻩ اﺳم ﻋز اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز‪ ،‬وﻟ ﱠﻣﺎ ﻛﺑر اﺗِّﺧذ اﺳم‬ ‫ﻓﺎﺷﻬَ ْد!‬ ‫ﱠ‬
‫ت‪ ،‬اﻟﻠﻬُ ﱠم ْ‬ ‫وﻋﻠﻰ َﻣ ْن ظَﻠَ َﻣﻪ‪ .‬أﻻ ﻫل ﺑﻠ ْﻐ ُ‬

‫‪١٠٠‬‬ ‫‪٩٩‬‬
‫وﯾﺗدارﺳون‪ .‬ﻓﺎﺳﺗﻘَﱠر رأﯾﻪ‬ ‫واﻟﺣراﺳﺔ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟﻣﺋﺎت ﻣن ﺣوﻟﻪ ﯾﺗﻌﻠﱠﻣون‬ ‫اﻟﺣ ْرﻣﺎن ﻓﻲ طﻔوﻟﺗﻪ‪ .‬ﻓﻘد ﻛﺎن أﺑوﻩ‬ ‫ﻋﺎﻧﻰ ﺣﯾﺎة ِ‬
‫اﻟﻌز‪ .‬ورﻏم اﺳﻣﻪ‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﯾﺗﻌﻠﱠم ﺑﺟﺎﻧب ﻋﻣﻠﻪ‪ ،‬وأﻻﱠ ﯾﻣﻛث ﻓﻲ دار ِ‬
‫اﻟﻌْﻠم واﻟﻌﺑﺎدة‪،‬‬ ‫ﻓﻘﯾر‪ ،‬ﯾﺟوب اﻷﺳواق َﺑ ْﺣﺛًﺎ ﻋن ﻋﻣل ﺷرﯾف‪ .‬وﻛﺎن ﯾﺻﺎﺣﺑﻪ وﯾﻌﯾﻧﻪ‬ ‫ًا‬
‫ْ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻣل اﻷﻣﺗﻌﺔ وﻛﻧس اﻟطﱡُرق‪ٕ .‬واذا ﺣﺎن وﻗت اﻟﺻﻼة‪ ،‬ﯾﺄﺧذﻩ‬
‫ت ﯾدﻩ ﺑﻌد اﻟﻔﺟر إﻟﻰ ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣﺳﺟد‪ .‬ﻓﻛﺎن‬ ‫دون ﻋْﻠٍم أو ﺗﻌﺑﱡد‪ .‬واﻣﺗ ﱠد ْ‬
‫ﻛﺗﺎب ﯾﻘرأﻩ ﻫو "اﻟﺗﻧﺑﯾﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ" ﻟﻣؤﻟِّﻔﻪ اﻟﻔﯾروز‬ ‫ٍ‬ ‫ﱠأول‬ ‫ﻓﯾؤدﯾﺎن اﻟﻔروض‪ ،‬وﯾﻌﺎودان اﻟﻌﻣل‪ ...‬وﻓﻲ‬ ‫ِ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻣوي‪ّ ،‬‬
‫آﻓﺎق رﺣﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺑل‬
‫ت أﻣﺎﻣﻪ ٌ‬ ‫آﺑﺎدي‪ .‬ﻓدرﺳﻪ ﻓﻲ ﻓﺗرة وﺟﯾزة‪ .‬واﻧﻔﺗَ َﺣ ْ‬ ‫ُﻋ ِﺟب ﺑﺄداﺋﻪ اﻟﺻﻼة ﻓﻲ‬ ‫َﯾ ْوٍم‪ ،‬ﻟَ َﻣ َﺣﻪ أﺣد ﺷﯾوخ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻣوي‪ ،‬وأ ْ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺗب ﯾﻠﺗﻬﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ دروس ِ‬
‫اﻟﻌْﻠم ﻟﻛﺑﺎر اﻟﺷﯾوخ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺗزاد‬ ‫ود َﻋﺎ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺧﯾر‪ .‬وﺑﻌد‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﺧﺷوع رﻏم ﺻ َﻐر ﺳّﻧﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎم ﺑﺎﺣﺗﺿﺎﻧﻪ‪َ ،‬‬
‫ﻗرَر اﻟﺳﻔر إﻟﻰ ﺑﻐداد‪ ،‬وأﻣﺿﻰ ﻫﻧﺎك ُﻣ ﱠدة ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻧﻬم وﺣﻔظ ﻋﻧﻬم‪ .‬ﺛم ﱠ‬ ‫أﺳﺎﺑﯾﻊ‪ ،‬ﻣﺎت أﺑوﻩ‪ ،‬وﻟم ﯾﺗﻣ ﱠﻛ ْن اﻟﻌز ﻣن إﻗﻧﺎع أرﺑﺎب اﻟﻌﻣل‪ ،‬ﺑﺄن‬
‫أﺣ َد أ ْﻓﻘَﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﯾ ِﺣ ﱠل ﻣﺣ ﱠل أﺑﯾﻪ ﻓﻲ ِ‬
‫ﺗﺄدﯾﺔ اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺷﺎﻗﱠﺔ‪ ،‬وﻟم َﯾ ُﻛ ْن ﻟﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﺗﻔﯾدا ﻣن ﻣﻛﺎﻧﺔ ﺑﻐداد اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﺻﺎر َ‬ ‫طﻠب اﻟﻌْﻠم‪ُ ،‬ﻣ ً‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫أﻫل زﻣﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟدﯾن‪ ،‬وﺗﺗْﻠ َﻣذ ﻋﻠﻰ َﯾ َد ْﯾﻪ َﻧواﺑِﻎ ا ُ‬
‫ﻟﻌﻠﻣﺎء‪.‬‬ ‫ﻣﻛﺎﻧﺎ ﯾﺄوﯾﻪ‪ ،‬ﻓذﻫب إﻟﻰ ذﻟك اﻟﺷﯾﺦ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺻﺑﻲ‬
‫ﱡ‬ ‫ُﻛ ِّل ﺣﺎل‪ .‬ﻟم َﯾ ِﺟ ْد‬
‫ﻟﻠﻣﺑﯾت‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﯾﻠﺗﻣس َﻋوﻧﻪ ﻋﻠﻰ إﯾﺟﺎد ٍ‬
‫ﻋﺎد اﻟﻌز إﻟﻰ ِد َﻣ ْﺷق‪ .‬وﺻﺎر ُﻣ ْﻔﺗﻲ اﻟﺷﺎم ﻣﻧذ ﻋﻬد اﻟﻣﻠك‬ ‫وﻣﻛﺎن َ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ْ‬
‫اع ﻣﻌﻪ ﺑﺳﺑب ﻓَﺗْ َوى أ ْﻓﺗﺎﻫﺎ‪ .‬ﻓﻐﺿب‬ ‫اﻷﺷرف‪ .‬ﻟﻛﻧﻪ دﺧل ﻓﻲ ﺻر ٍ‬ ‫ﺗَ َو ﱠﺳط ﻟﻪ اﻟﺷﯾﺦ‪ ،‬ﻓﺗَﱠم إﻟﺣﺎﻗﻪ ﺑﺎﻟﻣﺳﺟد اﻷﻣوي؛ ﻛﻲ ﯾﻌﻣل ﻓﻲ‬
‫ﯾﺄﺑ ْﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻﻠِّﯾن‪ .‬ﻛﻣﺎ ُﺳ ِﻣ َﺢ ﻟﻪ ﺑﻘﺿﺎء اﻟﻠﯾل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﻣ َر ﺑﺄﻻ ﯾﻔﺗﻲ‪ ،‬وﺑﺄﻻ ﯾﺟﺗﻣﻊ ﺑﺄﺣد‪ ،‬وﺑﺄن َﯾْﻠ َزم ﺑﯾﺗﻪ‪ .‬ﻟم َ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ و َ‬ ‫اﻟﻣ َ‬
‫ﺷؤون اﻟﻧظﺎﻓﺔ وﺣراﺳﺔ ﻧﻌﺎل ُ‬
‫ﯾﺗﺣﺳ ْن ﻣﺎ ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾن اﻟﻣﻠك‪ ،‬إﻻ ﺑﻌد أن ﺗد ﱠﺧل‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻌز ﻟﻠﻌﻘوﺑﺎت‪ ،‬وﻟم‬ ‫ﻓﻲ رْﻛن اﻟﻣﺳﺟد‪ .‬وﺳﺎﻋدﻩ وﺟودﻩ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺑدء ﻓﻲ ﺗﺣﺻﯾل ِ‬
‫اﻟﻌْﻠم‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻣﻠِك إﻟﻰ ُر ْﺷدﻩ ﺑﺄن‬ ‫ﺷﯾﺦ اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن اﻟﺣﺻﯾري‪ ،‬وأﻋﺎد َ‬
‫ِ‬
‫ﺑﻐﯾرﻩ‪ .‬واﻗﺗرن ﺗﺣﺻﯾﻠﻪ ﻟﻠﻌْﻠم‬‫ﻘﺎرﻧﺔً ْ‬
‫ﺗﺄﺧرة َﻧ ْو ًﻋﺎ ُﻣ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ٕوان ﻛﺎن ﻓﻲ ﺳ ٍّن ُﻣ ّ‬
‫اﻟﻣﻠِك ﺧطﺄﻩ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑرد ٍ‬ ‫أن ﺑﺎت ﻟﯾﻠﺔ ذات ٍ‬ ‫ِﺑﻘ ﱠ ٍ‬
‫ﯾﺳﺗﻔﯾد ﻣن ﻋْﻠم اﻟﻌز وﺷﻌﺑﯾﺗﻪ‪ .‬وﺳرﻋﺎن ﻣﺎ أدرك َ‬ ‫ﺷدﯾد ﻓﻲ ُرْﻛن اﻟﻣﺳﺟد‪ ،‬وﻟم‬ ‫ﺻﺔ‪ .‬ﻓﻘد ﺣدث ْ‬
‫ِ‬
‫وﺑﻌث إﻟﯾﻪ ﯾﺳﺗرﺿﯾﻪ‪ .‬ﻓظَ ﱠل ﺑﻌد ذﻟك ﯾﺄﺧذ ﺑ َﻣﺷورﺗﻪ ﺣﺗﻰ طﻠﺑﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻏطﺎء ﻛﺎﻓًﯾﺎ‪ .‬وظَ ﱠل ﯾﺗﻘﻠﱠب ﻓﻲ ﻓراﺷﻪ َﻣ ً‬
‫ﺷدودا‪ .‬ﺛم ﻗﺎم ﻣن‬ ‫ً‬ ‫َﯾ ُﻛ ْن ﯾﻣﺗﻠك‬
‫ﺻﺢ اﻷﺧﯾر‪ .‬ﻓﺄﺷﺎر ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺄن ُﯾ َﺣ ِّول ِو ْﺟﻬَﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧوﻣﻪ ﻓﺎﻏﺗﺳل ﻓﻲ ﺑِ ْرﻛﺔ‬
‫ﻣرض َﻣ ْوﺗﻪ وﺳﺄﻟﻪ اﻟﱡﻧ ْ‬ ‫اﻟﺟﺎﻣﻊ‪ .‬ﺛم ﻋﺎد إﻟﻰ ﻧوﻣﺗﻪ‪ ،‬وﻟم ﯾ ْﻔﻠَﺢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻛﺎﻣل ِ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻣﻠِك‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻬدﺋﺔ ﺑﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺎد ﻟﻠﺑِرﻛﺔ وﻧزل ﻓﯾﻬﺎ‪ .‬وﻣ ﱠرت ﻟﯾﻠﺗﻪ‪ ،‬ﺗطﺎردﻩ اﻟﻬو ِ‬
‫ﺣﺎﻛم ﻣﺻر إﻟﻰ‬ ‫ُﺟ ْﻧدﻩ اﻟذﯾن اﺳﺗﻌ ﱡدوا ﻟﻘﺗﺎل أﺧﯾﻪ َ‬ ‫اﺟس‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺳﻘطون اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﺗِْﻠ َو اﻷُﺧرى‬ ‫ﻋدوﻫﻣﺎ اﻟﻣﺷﺗرك اﻟﺗﺗﺎر اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﯾ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ِّ‬ ‫اﻟﻌزَم ﻋﻠﻰ ﺿرورة اﻻﻧﺗﻔﺎع ﺑوﺟودﻩ‬
‫وﻟ ﱠﻣﺎ طﻠﻊ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﺑﺎح‪ ،‬ﻋﻘد ْ‬
‫اﻟﻣ ْﻧ َﻛرات اﻟﺗﻲ ﯾرﺗﻛﺑﻬﺎ أﻋواﻧﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺳﺟد‪ ،‬وأﻻﱠ ُﯾ َ ِ‬
‫ﻓﻲ أواﺳط آﺳﯾﺎ‪ .‬وﻧﺻﺣﻪ ﺑﺈﺑطﺎل ُ‬ ‫ﺑﺎء‪ ،‬ﻓﯾﻘﺗﺻر دورﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻧظﺎﻓﺔ‬
‫ﺿّﯾﻊ ُﻋ ْﻣ َرﻩ َﻫ ً‬
‫‪١٠٢‬‬ ‫‪١٠١‬‬
‫ﺗﺻرﻓﺎت ﻣﻠك اﻟﺑﻼد‪ .‬ﻓﺻﻌد ﻋﻠﻰ ِﻣ ْﻧ َﺑر‬‫ت اﻟﻌز ﺣﯾﺎل ﱡ‬ ‫ﯾﺻﻣ ْ‬
‫ُ‬ ‫ﻟم‬ ‫وﺑﺎﺷ َر اﻟﻌز ﺑﻧﻔﺳﻪ ﺗﻧﻔﯾذ اﻷواﻣر‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣر اﻷﺷرف ﺑﻣﺎ أﺷﺎر ﺑﻪ‪ ،‬ﺑل َ‬
‫اﻟﻣﺳﻠِﻣﯾن‪ ،‬و َأﺑﻰ‬ ‫اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻣوي اﻟذي ﺑدأ ﺣﯾﺎﺗﻪ ﻣﻧﻪ ِ ِ‬ ‫ﻣﺎت اﻟﻣﻠك ﺑﻌد أن ﺳﺄﻟﻪ اﻟ ﱡدﻋﺎء ﺑﺎﻟﻣﻐﻔرة‪ ،‬وﻗﺑول أﻟف دﯾﻧﺎر ﻫدﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺎرًﺳﺎ ﻟﻧﻌﺎل ُ‬
‫ودﻋﺎ ﻟوﺣدة‬ ‫اﻟﺳﻠطﺎن‪َ ،‬‬
‫ﺣﺎرًﺳﺎ ﻟﺷرﻓﻬم! وﻫﺎﺟم ﱡ‬‫ﯾﺳﺗﻣر ِ‬
‫ﱠ‬ ‫إﻻﱠ أ ْن‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻛﺎﻣل ﻗﺿﺎء اﻟﺷﺎم ﺑﻌد‬ ‫ض ﻫدﱠﯾﺗﻪ!‪ ...‬ﺛم َوﻻﱠﻩ‬
‫ورﻓَ َ‬
‫ﻓدﻋﺎ ﻟﻪ ﺑﺎﻟرﺣﻣﺔ َ‬
‫َ‬
‫ف‪ ،‬وأ ْﻓﺗَﻰ ﺑﺗﺣرﯾم ﺑﯾﻊ اﻟﺳﻼح ﻟﻠﺻﻠﯾﺑﯾﯾن‪ ،‬وأﻋﻠن أن اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻻ‬ ‫ﺻ ِّ‬‫اﻟ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ‬ ‫ﻗدوﻣﻪ ﺑﺎﻟﺟﯾش اﻟﻣﺻري وﺣﺻﺎر ِد َﻣ ْﺷق‪ .‬وﻟ ﱠﻣﺎ دﺧل‬
‫اﻟﻣ ُد َن أو اﻟﺣﺻون أو اﻟﻣو ِارد ِﻣْﻠ ًﻛﺎ ﺷﺧﺻ‪p‬ﯾﺎ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﯾﺗﻧﺎزل‬
‫ﯾﻣﻠك ُ‬ ‫ﺻْﻠ ٍﺢ ﻣﻊ أﺧﯾﻪ اﻟﺻﺎﻟﺢ إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻧﺎﺋب أﺧﯾﻬﻣﺎ اﻟﺛﺎﻟث اﻟراﺣل‬ ‫ُ‬
‫أﻣ ًار‬
‫ﻟﻬذﻩ اﻷُ ﱠﻣﺔ ْ‬ ‫ﻋﻧﻬﺎ ﻟﻸﻋداء‪ .‬وﺧﺗم ﺧطﺑﺗﻪ ﺑﻘَ ْوﻟﻪ‪" :‬اﻟﻠﻬُ ﱠم ْأﺑ ِرْم‬ ‫اﻷﺷرف‪ ،‬ﺗرك ﻟﻪ ُﺣ ْﻛ َم اﻟﺷﺎم‪ ...‬ﻟم ﯾﺳﺗﻣر اﻟﻌز طوﯾﻼً ﻓﻲ ﻣﻧﺻﺑﻪ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺗرﻛﻪ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻓﻲ ِظ ِّل ُﺣ ْﻛم اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻏﯾر اﻟﺻﺎﻟﺢ!‬
‫وﯾ ْﻧﻬَﻲ‬
‫ﺑطﺎﻋﺗك‪ُ ،‬‬ ‫وﯾ ْﻌ َﻣل ﻓﯾﻪ‬ ‫َر َﺷ ًدا‪ ،‬ﺗُﻌ ﱡز ﻓﯾﻪ وﻟﱠﯾك‪ ،‬وﺗُذ ﱡل ﺑﻪ َﻋ ُد ﱠوك‪ُ ،‬‬
‫ِ‬
‫ﻟﻠﺣﺎﻛم ﻓﻲ دﻋوة‬ ‫اﻟﻣ ْﻧ َﺑر دون اﻟ ﱡدﻋﺎء‬ ‫ﻓﯾﻪ ﻋن ﻣﻌﺻﯾﺗك"‪ .‬وﻧزل ﻣن ِ‬
‫َ‬ ‫أﺣداث ِﺟ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺳﺎم‬ ‫ﻋﯾﻧﺎﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ت ْ‬‫وﻛﺎن اﺑن ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﻗد ﺗﻔﺗﱠ َﺣ ْ‬
‫أﻣ َر‬ ‫ِ‬
‫ﺻرﯾﺣﺔ ﻟﻠﻘوم ﻟﻌزﻟﻪ! وﻟ ﱠﻣﺎ وﺻل ذﻟك إﻟﻰ ﻣﺳﺎﻣﻊ إﺳﻣﺎﻋﯾل‪َ ،‬‬ ‫ت اﻟﻌﺎﻟَم اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬ﻓﻔﻲ طﻔوﻟﺗﻪ أدرك ﺻﻼح اﻟدﯾن واﺳﺗرداد‬ ‫َزْﻟ َزﻟَ ْ‬
‫اﻟﺧطﺎﺑﺔ واﻟﻘﺿﺎء واﻟﻔَﺗْ َوى‪ ،‬وﻣﻧﻌﻪ ﻣن اﻻﺗﺻﺎل ﺑﺎﻟﻧﺎس‬ ‫ﺑﻌزﻟﻪ ﻋن َ‬ ‫ﻋﺎﺻر ﺗَﻔَ ﱡﻛك اﻟدوﻟﺔ اﻷﯾوﺑﯾﺔ ْﺑﯾن ُﺳﻼﻟﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﯾت اﻟﻣﻘدس‪ .‬وﻓﻲ ﺷﺑﺎﺑﻪ‬
‫ﻓﻘرَر اﻟﻌز اﻟﻬﺟرة ﻣن ِد َﻣ ْﺷق إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫرة‪ .‬ﻓﻠَ ﱠﻣﺎ‬ ‫واﻟﺧروج ﻣن ﺑﯾﺗﻪ‪ .‬ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻏﺎﻓﻠﯾن ﻋن ﺗَ َو ﱡﻏل‬ ‫ﺻﻼح اﻟدﯾن‪ ،‬ودﺧوﻟﻬم ﻓﻲ ﺻراﻋﺎت‪،‬‬
‫اﻟد َﻣ ْﺷﻘﯾون ﻟﺧروﺟﻪ‪ ،‬ووﺿﻌوا ُﺳﻠطﺎﻧﻬم ﻓﻲ ﺣرج‪.‬‬ ‫ﺧرج ﻣﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺛﺎر ِ‬
‫اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن‪ ،‬وﻗدوم َﺟ َﺣ ِﺎﻓل اﻟﺗﺗﺎر ﻣن اﻟﺷرق‪ .‬وﻫﻧﺎ َﺑ َرَز دورﻩ ﻓﻲ‬
‫ﻓﺑﻌث إﻟﯾﻪ َﻣن ﻟَ َﺣق ﺑﻪ ﻓﻲ ﻧﺎﺑﻠس طﺎﻟًِﺑﺎ ﻣﻧﻪ اﻟﻌودة‪َ .‬‬
‫وﺧﯾ َﱠرﻩ ﺑﯾن‬
‫ﻟﺷ ِّر اﺑن أﺧﯾﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﻘﺎء َ‬
‫وْﻗﻔﺗﻪ ﺿد اﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟذي ﻗَﱠرَر ﻣواﻻة اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن اﺗّ ً‬
‫وﯾﻘَّﺑِل ﯾدﯾﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺳﻠطﺎن ُ‬ ‫اﻟﺳﺟن أو اﻟﻌودة ﻟﻣﻧﺎﺻﺑﻪ ُﻣﻘﺎﺑل أن ﯾﻌﺗذر ﱡ‬ ‫ف أﺑﺎﻩ ا ِ‬
‫ﺿل أن‬ ‫ﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ُﻣْﻠك ﻣﺻر‪ .‬ﻓﻔَ ﱠ‬ ‫ﻧﺟم اﻟدﯾن أﯾوب اﻟذي َﺧﻠَ َ‬
‫ﻏﺎﺿب‪ ،‬ﺛم ﻗﺎل ﻛﻠﻣﺗﻪ اﻟﺷﻬﯾرة‪" :‬ﻣﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧظر اﻟﻌز إﻟﻰ اﻟرﺳول ﺑﻛﺑر ٍ‬
‫ﯾﺎء‬
‫وﻧﺗَ َﺞ ﻋن اﻟﺗﺣﺎﻟُف‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫ِ‬
‫ﺗﻘﻊ د َﻣ ْﺷق ﻓﻲ ﯾد اﻟﻐرب وﻻ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﯾد ﺟﺎرﻩ‪َ .‬‬
‫ﺿﻼً أن أُﻗَّﺑِل أﻧﺎ ﯾدﻩ! ﯾﺎ ﻗوم ْأﻧﺗُم ﻓﻲ‬
‫ﻘﺑِل ﻫو ﯾدي‪ ،‬ﻓَ ْ‬
‫ﺿﻰ أن ُﯾ ّ‬
‫ْأر َ‬ ‫اﻟﺳﻣﺎح ﻟﻬم ﺑﺎﻻﺳﺗﯾﻼء ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻌﺗَ ِﻲ ﺻﻔد واﻟﺷﻘﯾف وﻣدﯾﻧﺔ ﺻﯾدا‪،‬‬
‫و ٍاد وأﻧﺎ ﻓﻲ و ٍاد‪ .‬واﻟﺣﻣد ‪ S‬اﻟذي ﻋﺎﻓﻧﻲ ﻣﻣﺎ اﺑﺗﻼﻛم ﺑﻪ"!‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺗزﱡود ﺑﺎﻟطﻌﺎم‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺳﻼح‬ ‫اء‬
‫ر‬ ‫ﻟﺷ‬ ‫واﻹذن ﺑدﺧول أﺳواق ِد َﻣ ْﺷق‬
‫ﻟم َﯾ ْﺧ ُرْج اﻟﺷﯾﺦ ﻣن َﻣﺣﺑﺳﻪ ﺣﺗﻰ اﻧﻬزم اﻟﺻﻠﯾﺑﯾون وﺣﻠﻔﺎؤﻫم‬ ‫واﻟﺧروج ﻣﻌﻬم ﻓﻲ ﺟﯾش واﺣد ﻟﻘﺗﺎل ُﻣ ْﺳﻠِﻣﻲ ﻣﺻر!‬
‫ﻋﻠﻰ أﯾدي اﻟﻣﺻرﯾﯾن‪ .‬ﻓﻐﺎدر اﻟﺷﺎم إﻟﻰ ﻣﺻر‪ ،‬ﻓﻲ ﺗوﻗﯾت َﻣﺛﱠ َل‬
‫اﻟﻛﺎﻣل‪ ،‬اﻟذي ﺗورﱠط ﻣﻊ اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن‪ ،‬وﺳﻠﱠﻣﻬم ﺑﯾت اﻟﻣﻘدس ﻓﻲ ‪،١٢٢٨‬‬
‫ِ‬ ‫ﺳﺑﻘﻪ إﻟﻰ اﻟﻌﺎر أﺧوﻩ‬ ‫‪٢٢‬‬

‫أﺧطر اﻟﻣ ْﻧﻌطﻔﺎت ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺻر واﻟﺷرق ِ‬

‫ﻗﺎطﺑﺔً‪ .‬ﻓﻘد وﺻل اﻟﻌز‬ ‫ُ‬ ‫ﺣررﻫﺎ ﺻﻼح اﻟدﯾن ﻓﻲ ‪ ،١١٨٧‬ﻗﺑل أن ﯾﻌود ﻧﺟم اﻟدﯾن أﯾوب وﯾﺳﺗردﱠﻫﺎ ﻓﻲ ‪.١٢٤٤‬‬
‫ﺑﻌد أن ﱠ‬

‫‪١٠٤‬‬ ‫‪١٠٣‬‬
‫اﻟﺳْﻠطﻧﺔ اﻟﻣﻣﻠوﻛﻲ‬‫واﻟﻣﻘﺎﻫﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎﻣوا ﺑﺗﻬدﯾدﻩ ﺑﺎﻟﻘﺗل‪ ،‬واﺳﺗﺷﺎط ﻧﺎﺋب ﱠ‬ ‫ﺣﯾﺑﺎ ﻣن اﻟﻣﻠك اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻧﺟم اﻟدﯾن‬ ‫إﻟﻰ ﻣﺻر ﻓﻲ ‪ .١٢٤٢‬وﻻﻗﻰ ﺗر ً‬
‫ﺿًﺑﺎ وﻗﺎل‪" :‬ﻛﯾف ُﯾﻧﺎدي ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻫذا اﻟﺷﯾﺦ وﯾﺑﯾﻌﻧﺎ وﻧﺣن ﻣﻠوك‬ ‫ﻓوﻻﱠﻩ اﻟﺧطﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ِ ِ‬
‫َﻏ َ‬ ‫أﯾوب‪ ،‬اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻌرف ﻏ ازرة ﻋْﻠﻣﻪ‪َ ،‬‬
‫أﺷﻬَ َر َﺳ ْﯾﻔَﻪ ﻓﻲ وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻪ ْﯾر ِﺗدع‪.‬‬
‫اﻷرض؟" وذﻫب إﻟﯾﻪ ﻓﻲ َﺑ ْﯾﺗﻪ و ْ‬ ‫وﻋ ِﻬ َد إﻟﯾﻪ ِﻋﻣﺎرة‬
‫ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص أﻛﺑر اﻟﺟواﻣﻊ اﻟﻣﺻرﯾﺔ‪َ ،‬‬
‫ﻫﯾﺑﺔ اﻟﺷﯾﺦ واﻟﺗﻔﺎف اﻟﻧﺎس ﺣوﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺛم ﺧذﻟﺗﻪ ﺷﺟﺎﻋﺗﻪ وأﻋﺟزﺗﻪ ْ‬ ‫ﺻﻠِّﯾن‪ ،‬ﻛﻣﺎ َﻗﻠﱠ َدﻩ ﻣﻧﺻب ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘُﺿﺎة‬‫اﻟﻣ َ‬
‫اﻟﻣﺳﺎﺟد اﻟﻣﻬﺟورة ﻣن ُ‬
‫ﺻ ﱡرف اﻟﻌز‪،‬‬ ‫وﺷﻛﺎﻩ اﻷﻣراء إﻟﻰ اﻟﻣﻠك اﻟﺻﺎﻟﺢ أﯾوب اﻟذي ﺳﺎءﻩ ﺗَ َ‬ ‫اﺳﺗﻘر اﻟﻌز ﺑﻣﺻر ﺗﺳﺑﻘﻪ ُﺷﻬرﺗﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﻌد وﻓﺎة اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻣﺻري‪.‬‬
‫اﻟﻣﻠِك أﻻﱠ ﯾﺗد ﱠﺧل ﻓﻲ‬ ‫ِ‬
‫وأﻣرﻩ أن ﯾﻌدل ﻋﻧﻪ‪ .‬ﻓرﻓض اﻟﺷﯾﺦ وطﻠب ﻣن َ‬ ‫اﻟﻌرﯾﺿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم واﻹﻓﺗﺎء‪ ،‬ﺣﺗﻰ أن اﻟﻧﺎس ﻛﺎﻧت ﺗﺄﺗﻲ إﻟﯾﻪ ﻣن‬
‫أﺻ ﱠر ﻋﻠﻰ اﻟﺗد ﱡﺧل‪،‬‬ ‫اﻟﺳﻠطﺎن‪ .‬وﻟ ﱠﻣﺎ َ‬
‫اﻟﻘﺿﺎء‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﯾس ﻣن ﺷﺄن ﱡ‬ ‫ﻗدرﻩ‬
‫اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﺻرﯾون ﯾﻌرﻓون ْ‬
‫اﻟﻣﺟﺎورة ﻟﺗﺳﺗﻔﺗﯾﻪ‪ .‬وﻛﺎن ُ‬
‫اﻟﺑﻼد ُ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻠﺣﺎﻛم‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻏطﺎء‬ ‫ﺟرد‬
‫أﻋﻠن اﺑن ﻋﺑد اﻟﺳﻼم أﻧﻪ ﻻ ﯾرﺿﯾﻪ أن ﯾﻛون ُﻣ ﱠ‬ ‫اﻟﻣﻧذري اﻣﺗﻧﻊ ﻋن‬ ‫ﱡ‬
‫وﯾﺟﻠوﻧﻪ‪ ،‬ﺣﺗﻰ أن ُﻣﻔﺗﻲ اﻟدﯾﺎر اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﺣﺎﻓظ ُ‬
‫وﻗرَر‬
‫اﻟﺷرع ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ ﻋرﺷﻪ‪ .‬واﺳﺗﻘﺎل ﻣن اﻟﻘﺿﺎء ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ﯾو ِظّف ﻟﻪ‬ ‫"ﻛﱠﻧﺎ ﻧﻔﺗﻲ ﻗﺑل ﺣﺿورﻩ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﺗوى ﺑﻌد ﻗدوم اﺑن ﻋﺑد اﻟﺳﻼم‪ ،‬وﻗﺎل‪ُ :‬‬
‫اﻟرﺣﯾل ﻋن ﻣﺻر‪ .‬ﻓﺟﻣﻊ أﻣﺗﻌﺗﻪ ﻋﻠﻰ ِﺣﻣﺎرﻩ‪ .‬وﻟم َﯾ ُﻛ ْن ُﻟزْﻫِدﻩ ﯾﻣﻠِك‬ ‫ﱠن ﻓﯾﻪ"‪ ...‬اﺷﺗﻬر اﻟﻌز ﺑﺎﻟﻌداﻟﺔ‬‫وأﻣﺎ ﺑﻌد ﺣﺿورﻩ ﻓﻣﻧﺻب اﻟﻔُﺗْﯾﺎ ُﻣﺗَ َﻌﯾ ٌ‬
‫ب أُﺳرﺗﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫أرﻛ َ‬‫ﻣن ُﺣطﺎم اﻟدﻧﯾﺎ ﻣﺎ ﯾزﯾد ﻋﻠﻰ ِﺣ ْﻣل ِﺣﻣﺎر‪ .‬ﺛم َ‬ ‫ﻔرق ﺑﯾن ﺻﺎﺣب‬ ‫أﺣﱡﺑوﻩ‪ .‬وﻛﺎن ﻻ ُﯾ ِّ‬‫ف اﻟﻧﺎس َﺣ ْوﻟﻪ و َ‬‫واﻟﺟرأة‪ ،‬ﺣﺗﻰ اْﻟﺗَ ﱠ‬
‫اﻟﻣؤدﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺷﺎم ﻗﺎﺋﻼً‪" :‬أﻟم‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﻣﯾر أُ ْﺧ َرى وﺧرج ﺑﻬم إﻟﻰ اﻟطرﯾق‬ ‫وﻓﻘﯾر ُﻣ ْﻌ َدٍم ﻓﻲ ﺗطﺑﯾق اﻟﺷرﯾﻌﺔ‪ .‬وأﺷﻬر ﻣواﻗﻔﻪ اﻟﺗﻲ ُﻋ ِرف‬ ‫ٍ‬ ‫ُﺳﻠطﺔ‬
‫ّ‬
‫اﺳﻌﺔً ﻓﺗﻬﺎﺟروا ﻓﯾﻬﺎ"‪ .‬ﻓﺗﺟ ﱠﻣ َﻊ أﻫﺎﻟﻲ ﻣﺻر ﺣوﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﺗﻛن أرض ﷲ و ِ‬ ‫ﯾﺗﻛرر ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ﻻ ﻣن ﻗﺑل وﻻ ﻣن ﺑﻌد!‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻫو ﻣوﻗف ُرﱠﺑﻣﺎ ﻻ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ُْ‬
‫اﻟﻣرﯾدﯾن اﺳﺗﻌدادﻫم‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء و ُ‬
‫ﻛﺑﯾر ﻣن ُ‬‫ﻋدد ٌ‬ ‫وأﱠﯾدوﻩ‪ .‬ﺑل وأﺑدى ٌ‬ ‫إﱠﻧﻪ ﻗ اررﻩ ﻓﻲ ﺷﺄن اﻷﻣراء اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك‪ ،‬وﻛﺎﻧوا ﯾﺗﺣ ﱠﻛﻣون ﻓﻲ‬
‫ﺗﺣرﻛت ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻣن وراﺋﻪ‬ ‫أن ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺷﻬدا ُﻣذﻫﻼً ْ‬
‫ً‬ ‫ﻟﻠرﺣﯾل ﻣﻌﻪ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﻧﺎﺻب اﻟرﻓﯾﻌﺔ ﺑﺎﻟدوﻟﺔ‪ .‬وﻫم ﺑطﺑﯾﻌﺔ اﻟوﺻف ﻣﻣﻠوﻛون ﻟﻐﯾرﻫم‪،‬‬
‫ﺻﺎﻣﺗﺔ ر ِ‬
‫اﺣﻠﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻣظﺎﻫرة "ﻣﻠﯾوﻧﯾﺔ"‬ ‫ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟﻣﺻرﯾﯾن أﺷﺑﻪ ُ‬ ‫وﻓﻲ ُﺣ ْﻛِم اﻟﻌﺑﯾد‪ .‬ﻓﻼ ﯾﺟوز ﻟﻬم اﻟﺑﯾﻊ واﻟﺷراء واﻟوﻻﯾﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣِﻠك‪ ،‬وأن‬‫ﻋن اﻟﺑﻼد‪ .‬وﻛﺎن اﻷﻛﺛر ﻏراﺑﺔ أن ﯾﺻل ذﻟك إﻟﻰ َ‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﯾن اﻷﺣرار إﻻ ﺑﻌد ِﻋﺗﻘﻬم أوﻻً! واﻣﺗﻧﻊ اﻟﻌز ﻋن اﻟﺗﺻدﯾق‬
‫ﯾﻧﺻﺣﻪ أﻋواﻧﻪ‪" :‬ﻣﺗﻰ راح اﻟﻌز‪َ ،‬ذ َﻫب ُﻣْﻠ َﻛك"! ﻓﯾﻠﺣق ﺑﻪ ﺑﻧﻔﺳﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ إﺟراءاﺗﻬم ﻓﻲ اﻟﺑﯾﻊ أو اﻟﺷراء أو ﺣﺗﻰ اﻟزواج‪ ،‬إﻟﻰ أن َﯾﺗِ ﱠم‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎﻓﺔ ﻋﺷرة ﻛﯾﻠوﻣﺗرات ﻣن اﻟﻘﺎﻫرة َﺧ ْوﻓًﺎ ﻣن ﺛورة اﻟﺷﻌب‪،‬‬
‫ت‬ ‫أﺛﺎر ْ‬
‫ﻟﺑﯾﻌﻬم ﻟﺻﺎﻟﺢ ﺑﯾت اﻟﻣﺎل‪َ .‬‬
‫ﻣﺟﻠس ْ‬
‫ٌ‬ ‫ﺗﺻﺣﯾﺢ اﻟﺧطﺄ‪ ،‬وﯾﻧﻌﻘد‬
‫ﺑﺎع اﻷﻣراء‬
‫ﻓﯾﺳﺗرﺿﯾﻪ‪ ،‬وﯾرﺿﺦ ﻟﺷروطﻪ ﺑﺗﻧﻔﯾذ ُﺣ ْﻛم اﻟﺷرع‪ ،‬ﺑﺄن ُﯾ َ‬ ‫ﺿ َﻊ ُﺳﺧرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟطﱡُرﻗﺎت‬ ‫ﻓﺗواﻩ ﺿ ﱠﺟﺔ ﻛﺑﯾرة‪ ،‬وﺻﺎر اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ﻣو ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬
‫‪١٠٦‬‬ ‫‪١٠٥‬‬
‫ب‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺧﻣور‪ ،‬وأﻧت ﺗﺗﻘﻠﱠب ُﻫﻧﺎ ﻓﻲ ﻧِ ْﻌﻣﺔ ﻫذﻩ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ!" َ ﱠ‬ ‫أوﻻً‪ ،‬وﯾﻌﺗﻘﻬم اﻟذي ﯾﺷﺗرﯾﻬم‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﯾﺻﯾر ﻓﻲ إﻣﻛﺎﻧﻬم ﺗََوِﻟّﻲ ﺷؤون‬
‫ﻓﻌﻘ َ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻛﺗوم‪" :‬ﯾﺎ ﺳﯾدي! ﻫذا أﻧﺎ ﻣﺎ ﻋﻣﻠﺗﻪ‪ ،‬ﻫذا ﻣن‬ ‫ٍ‬
‫ﻏﺿب‬ ‫اﻟﺳﻠطﺎن ﻓﻲ‬ ‫وﯾﺳﺗﻔﺎد ﻣن ﺣﺻﯾﻠﺔ اﻟﺑﯾﻊ ﻓﻲ ْأو ُﺟﻪ اﻟﺧﯾر وزﯾﺎدة ﻣوارد ﺑﯾت‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‪ُ ،‬‬
‫زﻣن أﺑﻲ"‪ .‬ﻓﺳﺧر ﻣﻧﻪ اﻟﺷﯾﺦ ﻗﺎﺋﻼً‪" :‬إ ًذا‪ ،‬أﻧت ﻣن اﻟذﯾن ﯾﻘوﻟون "إﱠﻧﺎ‬ ‫ﻧﺎدى اﻟﻌز ﻋﻠﻰ اﻷﻣراء ﻓﻲ اﻟﻣزاد اﻟﻌﻠﻧﻲ‪ .‬وﺑﺎﻋﻬم‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن!‪َ ...‬‬ ‫ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺳﻠطﺎن َﻣْﺑﻠَﻐﻪ‪ ،‬ﺛم‬
‫اﻟﺣ َرج ﱡ‬ ‫ووﱠز َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آﺑﺎءﻧﺎ ﻋﻠﻰ أُ ﱠﻣﺔ"!" وﻫﻧﺎ ﺑﻠﻎ َ‬
‫َو َﺟ ْدﻧﺎ َ‬ ‫ع ﺣﺻﯾﻠﺗﻪ ﺑﻣﻌرﻓﺗﻪ‪ .‬ودﺧل‬ ‫واﺣ ًدا واﺣ ًدا‪ .‬وﻗﺑض اﻟﺛﻣن ﺑﻧﻔﺳﻪ‪َ .‬‬
‫ﺳوﻣﺎ ﺑﺈﻏﻼق ﺗﻠك اﻟﺣﺎﻧﺔ‪ ...‬وﻋﻧدﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ أﺣد ﺗﻼﻣﯾذﻩ‪:‬‬ ‫أﺻدر َﻣ ْر ً‬ ‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﺑﺷﺟﺎﻋﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﻻ ﻧظﯾر ﻟﻬﺎ ﺑﯾن رﺟﺎل اﻟدﯾن واﻟ ﱡدﻧﯾﺎ‪ .‬واﺷﺗُ ِﻬ َر‬
‫ﻧﻲ‪ ،‬ﻟﻘد رْأﯾﺗُﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺟ ْرأة؟" أﺟﺎﺑﻪ‪" :‬ﯾﺎ ُﺑ ﱠ‬
‫اﻟﺳﻠطﺎن ﺑﻬذﻩ َ‬ ‫ت ﱡ‬ ‫اﺟ ْﻬ َ‬
‫"ﻛﯾف و َ‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء وﺑﺎﺋﻊ اﻷﻣراء!‬
‫ﺑﻠﻘﺑ ْﯾن‪ُ :‬ﺳﻠطﺎن ُ‬
‫َ‬
‫ت أن أﻫﯾﻧﻪ؛ ﻟﺋﻼﱠ ﺗ ْﻛُﺑ َر ﻧﻔﺳﻪ ﻓﺗؤذﯾﻪ"!‬
‫ﻓﺄرْد ُ‬
‫ظ َﻣﺔ‪َ ،‬‬ ‫اﻟﻌ َ‬
‫ﺗﻠك َ‬ ‫رﱠﺑﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻣ ِ‬
‫ﺻ ﱠدى‬ ‫ﻧﺎﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣﻘﺎل! ﱠ‬
‫ﻟﻛن اﻟﻌز اﻟذي ﺗَ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وﻣ َرٍج ﻓﻲ أﻋﻘﺎب‬ ‫ث ﻓﻲ ﻣﺻر ﻣن َﻫ َرٍج َ‬ ‫ث ﻣﺎ َﺣ َد َ‬ ‫وﺑﻌدﻣﺎ َﺣ َد َ‬ ‫ﻟﺣ ﱠﻛﺎم اﻟﺷﺎم‪ ،‬وﻗَﻬَر ﻣﻣﺎﻟﯾك ﻣﺻر‪ ،‬ﻟم َﯾ َز ْل ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺧﻪ ﺗﺎر ٌ‬
‫ﯾﺦ!‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻣﻠِك‪ ،‬وﺗََوِﻟّﻲ زوﺟﺗﻪ ﺷﺟر اﻟدر ﻣن ﺑﻌد ﺗَ َﺧﻠﱡﺻﻬﺎ ﻣن ﺗوران‬ ‫وﻓﺎة َ‬ ‫ﻓﻠم َﯾ ُﻛ ْن ﻣوﻗف ﺑﯾﻊ أﻣراء اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ﻫو اﻷزﻣﺔ اﻟوﺣﯾدة اﻟﺗﻲ‬
‫ت ﺑﺗَ َوﻟِّﻲ‬‫ﺷﺎﻩ اﺑﻧﻪ ﻣن زوﺟﺔ أﺧرى‪ ،‬ﺛم اﻟدﺧول ﻓﻲ ﺻراﻋﺎت‪ ،‬اﻧﺗﻬَ ْ‬ ‫ٍ‬
‫اﺳﺗﺑداد‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫اﺟﻪ ﻓﯾﻬﺎ أﯾوب‪ .‬ﻓرﻏم ﻣﺎ ُذ ِﻛ َر ﻋن اﻟ َﻣﻠِك ﻣن ﺗﻛﺑ ٍﱡر و‬ ‫وَ‬
‫أﻫِّم ﻣﻌﺎرك‬ ‫ِ‬
‫ﻗطز ُﺣ ْﻛم اﻟﺑﻼد‪ ،‬ﺑرز دور اﻟﻌز ﻓﻲ اﻹﻋداد ﻟواﺣدة ﻣن َ‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻌز ﻗد ﺑدا ﻏﯾر ُﻣ ِ‬
‫ﻛﺗرث‬ ‫ﻓض ﻟﻠﻧﺻﯾﺣﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻋﻧﺎد ور ٍ‬‫ﻋ ِرف ﺑﻪ ﻣن ٍ‬
‫ُ َ‬
‫ﺧطﯾرا‪ .‬وﻛﺎﻧت َﺟ َﺣ ِﺎﻓل‬ ‫ً‬ ‫ﺿﻊُ‬
‫اﻟو ْ‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ﻣﻌرﻛﺔ ﻋﯾن ﺟﺎﻟوت‪ ...‬ﻛﺎن َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣرة ُ ِ‬
‫ف ذات َﯾ ْوٍم ﺑوﺟود ﺣﺎﻧﺔ ﺗﺑﯾﻊ‬ ‫أن َﻋ َر َ‬
‫ث ْ‬ ‫ﻓﺣ َد َ‬
‫ﻟﻛ ّل ذﻟك‪َ .‬‬ ‫ﱠ‬
‫ت ﻓﻲ‬ ‫طْ‬
‫ﺷﺎرف ﻓﻠﺳطﯾن‪ ،‬ﺑﻌد َﻧ ْﻛﺑﺔ ﺑﻐداد اﻟﺗﻲ ﺳﻘ َ‬ ‫اﻟﺗﺗﺎر ﻋﻠﻰ َﻣ ِ‬
‫اﻟﺳﻠطﺎن ﻓﻲ ﯾوم ﻋﯾد إﻟﻰ اﻟﻘﻠﻌﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺧﻣور ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪ .‬ﻓﺧرج إﻟﻰ ﱡ‬
‫ِّ‬
‫اﻟﻣؤرخ‬ ‫ﻣﺋﺎت اﻷﻟوف‪ .‬وﻗد وﺻﻔﻬم‬ ‫ُ‬ ‫ﻣذاﺑﺢ ُﻣ َرِّوﻋﺔ‪ ،‬راح ﺿﺣﯾﱠﺗَﻬﺎ‬ ‫ٍ‬
‫ﯾﻘﺑِﻠون اﻷرض ﺑﯾن‬ ‫ﺻطَﻔﱠﺔ ﻣن ﺣوﻟﻪ‪ ،‬واﻷﻣراء ّ‬ ‫اﻟﻌ ْﺳ َﻛر ُﻣ ْ‬
‫ﻻﺣظ َ‬ ‫و َ‬
‫اﻟﻣْﻠك‪ ،‬وﻟﻛﱠﻧﻬم ﯾرﯾدون‬ ‫اﺑن اﻷﺛﯾر ﺑﻘَ ْوﻟﻪ‪" :‬ﻛﺄﱠﻧﻬم ﻻ ﯾرﯾدون اﻟﻣﺎل وﻻ ُ‬ ‫َﯾ َد ْﯾﻪ‪ ،‬وﻫو ﻓﻲ ْأﺑﻬَﻰ زﯾﻧﺗﻪ وﻋظﯾم َﺧ ْﯾﻼﺋﻪ‪ .‬ﻓﻘَﱠرَر أن ُﯾ َﻌ ِّﻛر ﻋﻠﯾﻪ‬
‫ﻓﻘط إﻓﻧﺎء اﻟﻧوع اﻟﺑﺷري!" وﻛﺎن اﻟﻣﺻرﯾون ُﻣ ْﺷ ِﻔﻘﯾن ﻋﻠﻰ ْأﻧﻔُ ِﺳﻬم‬
‫وﻣ ْﺳ َﻣ ٍﻊ ﻣن اﻟﻧﺎس‪ .‬ﻓﻧﺎداﻩ‬ ‫ﺻ ْﻔ َو اﻟﻣﺷﻬد‪ ،‬وأن ﯾﻌﺎﺗﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣرأى َ‬ ‫َ‬
‫ﻣن اﻟﻣﺻﯾر ذاﺗﻪ‪ .‬وأﺛﻧﺎء اﻟﻔﺗرة اﻻﻧﺗﻘﺎﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗََوﻟﱠﻰ ﻓﯾﻬﺎ ﻗطز‬
‫اﻟﻣ َﺟ ﱠرد وﻗﺎل‪" :‬ﯾﺎ أﯾوب! ﻣﺎ ُﺣ ﱠﺟﺗك ﻋﻧد ﷲ إذا ﻗﺎل ﻟك‪ :‬أﻟم‬ ‫ﺑﺎﺳﻣﻪ ُ‬
‫اﻟﺳْﻠطﺎن اﻟﺻﺑﻲ‪ ،‬اﺑن أﯾﺑك‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ﻣن‬ ‫ﻣﻧﺻب ﻧﺎﺋب ﱡ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺳْﻠطﺎن ﻓﻲ‬ ‫ﻓرﱠد ﻋﻠﯾﻪ ﱡ‬ ‫َأﺑ ِّوئ ﻟك ُﻣْﻠ َك ﻣﺻر ﺛم ﺗﺑﯾﺢ اﻟﺧﻣور؟" َ‬
‫ﻷﻣن ﻣﺻر‪،‬‬ ‫اﻟﻣﻬَ ّددة ْ‬
‫اﻟﻣ ْﺷﻛﻼت ُ‬ ‫ﺻرﻓﯾن ﻋن ُ‬ ‫أﺻﺣﺎب اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ ُﻣ ْﻧ َ‬ ‫َﺣ َرٍج‪" :‬ﻫل َﺟ َرى ذﻟك؟" ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻓﻲ َﺣ ْزٍم‪" :‬ﻧﻌم‪ ،‬ﻫﻧﺎك ﺣﺎﻧﺔ ﺗُﺑﺎع‬
‫ﺎﻋد ُﺣُﻧﻘُﻬم ﻣن‬ ‫ﺻ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺻﺎرم وﺷﻌﺑﱠﯾﺗﻪ‪ .‬وﺗَ َ‬ ‫وﻣ ْﺳﺗﺎﺋﯾن ﻣن اﻟﺷﯾﺦ‬ ‫ُ‬
‫‪١٠٨‬‬ ‫‪١٠٧‬‬
‫ال ﻣن اﻟﺷﻌب ﺑﻘَ ْدر اﻟﺣﺎﺟﺔ"‪.‬‬ ‫أﺧ ُذ أﻣو ٍ‬
‫ف ذﻟك‪ ،‬ﺟﺎز ْ‬ ‫ﻓﺈذا ﻟم ﯾ ْﻛ ِ‬ ‫ﺿﻰ وﺳرﻗﺎت‬ ‫ِِ‬
‫َ‬ ‫ﺗﺣرﯾض اﻟﻌز ﺿ ّدﻫم‪ ،‬ﺑﺳﺑب ﻣﺎ ﯾﺷﯾﻌوﻧﻪ ﻣن ﻓَ ْو َ‬
‫ﱡ‬
‫واﻧطﻠق َﯾ ْﺷ َﺣذ اﻟ ِﻬ َﻣم ﻓﻲ اﻟط ُرﻗﺎت وﯾﻘﻧﻊ اﻷﺛرﯾﺎء ﻣن اﻟﺗﱡ ﱠﺟﺎر ﺑﻣﺎ ﻟﻪ‬ ‫أﻣﻼً ﻓﻲ اﻻﻧﺻراف ﻋن ﻓﻛرة اﻟﺣرب‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ِ‬
‫وﺗروﯾﻊ ﻟﻶﻣﻧﯾن َ‬
‫ْ‬
‫ﻟﻠﺟﻬﺎد‪ ،‬وﯾﺑِ ﱡ‬
‫ﻣن ﺷﻌﺑﱠﯾﺔ ﺑﺎﻟﺗ ﱡﺑرع ﺑﺄﻣواﻟﻬم ِ‬
‫ث اﻟﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻗﻠوب اﻟﻣﺻرﯾﯾن‬ ‫َ‬ ‫ﺻ ﱠدى ﻟﺑﻠطﺟﺗﻬم َﻣ ْد ً‬
‫ﻋوﻣﺎ ﺑﺎﻷﻫﺎﻟﻲ‬ ‫ﯾواﺟﻬﻬم ﻓﻲ اﻟﺷوارع‪ ،‬وﯾﺗَ َ‬
‫ﻟﻠﻘﺗﺎل‪ ،‬ﻓﻲ اﺛﻧﺗَﻲ ﻋﺷرة ﻛﺗﯾﺑﺔ‬ ‫وﺣﺎﻛﻣﯾﻬم‪ .‬وﻋﻧدﻣﺎ ﺧرج اﻟﻣﺻرﯾون ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺗﻼﻣﯾذﻩ‪ .‬وﻟ ﱠﻣﺎ ﺗﺿﺎﻣن ﻗطز ﻣﻊ ﺷﯾﺧﻪ‪ ،‬وﺑدأ ﻓﻲ اﺗِّﺧﺎذ إﺟراءات‬
‫ﺑﺻ ْﺣﺑﺔ أرﺑﻊ ﻛﺗﺎﺋب ﻣن اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك‪ ،‬اﺷﺗرك‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻌ ﱠﻣﺎل‪ُ ،‬‬
‫ﻣن اﻟﻔﻼﺣﯾن و ُ‬ ‫اﻟﺳﻠطﺎن‬
‫ﻋﻧﯾﻔﺔ ﺿد ُﻣﺛﯾري اﻟﺷﻐب‪ ،‬ﺿﻐط أﻣراء اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ﻋﻠﻰ ﱡ‬
‫اﻟﻣ َﺳﻠﱠﺢ‪ ،‬وﻫو ﻓﻲ اﻟﺛﻣﺎﻧﯾن! واﺳﺗﻌﺎن ﺑﻪ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺷﯾﺦ ﺑﻧﻔﺳﻪ ﻓﻲ اﻟﺟﻬﺎد ُ‬ ‫اﻟﺳﻠطﺔ ﻋﻠﻰ وﺷك‬
‫أن ﱡ‬‫وﻣﺣﺎﻛﻣﺗﻬﻣﺎ‪ ،‬ﺑﻌد أن ْأو َﻋزوا ﻟﻪ ﱠ‬
‫ﻟﻌزﻟﻬﻣﺎ ُ‬
‫اﻟﺟ ْﻧد‪ .‬ﻓﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻗطز اﻹﻋداد اﻟﺣرﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻗطز ﻓﻲ إﻟﻬﺎب َﺣ َﻣﺎﺳﺔ ُ‬ ‫اﻹﻓﻼت ﻣن ﯾدﯾﻪ ﺑﺳﺑﺑﻬﻣﺎ‪ ...‬وﯾﺣﻛﻲ ﻟﻧﺎ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻛﯾف ذﻫب ﻗطز‬
‫ﻟﻠﻣﺳﻠِﻣﯾن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ ﻫو اﻟﺗﻬﯾﺋﺔ اﻟروﺣﯾﺔ‪ .‬ﻓﺗَ َﺣﻘق اﻟﻧﺻر ُ‬ ‫اﻟﺳﻠطﺎن‪ ،‬وﻛﯾف ﺧرج آﻻف‬‫وﺷﯾﺧﻪ إﻟﻰ ﻗﻠﻌﺔ اﻟﺟﺑل ﺗﻠﺑﯾﺔً ﻷﻣر ﱡ‬
‫ﺟﺑﺎﺑرة اﻟﻣﻐول اﻟذﯾن ﻟم ُﯾ ْﻘﻬَروا ﻗط ﺳوى ﺑﻔﻠﺳطﯾن ﻓﻲ اﻟﻌﺷر‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﯾن وراءﻫﻣﺎ ﺣﻣﺎﯾﺔ ﻟﻬﻣﺎ ﻣن اﻟﻐدر‪ ،‬وﻛﯾف ﺣﺎول اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك‬
‫ﱡ‬
‫اﻷواﺧر ﻣن رﻣﺿﺎن‪ ،‬ﻓﺗََوﻗﱠف زﺣﻔﻬم ﻗﺑل أن َﯾ ْﺣﺗَﻠوا اﻟﻌﺎﻟَم ْ‬
‫ﺑﺄﺳرﻩ!‬ ‫ﺻ ﱠدى ﻗطز ﻟﻬم‪ ،‬وﻛﯾف‬ ‫اﻻﻋﺗداء ﻋﻠﻰ اﻟﺷﯾﺦ ﻓﻲ اﻟﻘﺻر‪ ،‬وﻛﯾف ﺗَ َ‬
‫ﺣﺎﺻرة ﻟﻠﻘﺻر‪ ،‬وﻛﯾف ﺧرج ﻗطز وﺷﯾﺧﻪ‬ ‫ارﺗﻔﻊ ﻫدﯾر اﻟﺟﻣﺎﻫﯾر اﻟﻣ ِ‬
‫َرِﺣ َم ﷲ اﻟﻌز ﺑن ﻋﺑد اﻟﺳﻼم‪ ،‬اﻟذي ﺗرك أرﺑﻌﯾن ﻣؤﻟﱠﻔًﺎ ﻓﻲ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺣ ْﻛم ﻓﻲ‬ ‫ﱠ‬
‫ُﻣﺧﺗﻠف ﻋﻠوم اﻟدﯾن ﻣن ﺗﻔﺳﯾر وﻓﺗﺎوى وﺣدﯾث وﺳﯾرة وﻓﻘﻪ وﺗوﺣﯾد‬ ‫َﻣﺣﻣوﻟَ ْﯾن ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻧﺎق‪ ،‬وﻛﯾف ﻋزل ﻗطز ُﺳْﻠطﺎﻧﻪ وﺗَ َوﻟﻰ ُ‬
‫ﻟﺣظﺔ ﻓﺎرﻗﺔ؛ ﻟﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻣﻐول اﻟذﯾن ﺑﻌﺛوا ُرُﺳﻠَﻬم ﺑﺎﻟﺗﻬدﯾد‪.‬‬
‫وﺗﺻوف‪ .‬وﻛﺎن ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ إﻋﻣﺎل اﻟﻌﻘل ﻓﻲ اﺳﺗﻧﺑﺎط اﻷﺣﻛﺎم‪،‬‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﺳﱠﻧﺔ أو اﻹﺟﻣﺎع أو‬
‫أن ﻣﺎ ﻻ ﯾﻣﻛن اﺳﺗﻧﺑﺎطﻪ ﻣن اﻟﻛﺗﺎب أو ﱡ‬ ‫وﯾرى ﱠ‬ ‫ث اﻟﻌزاﺋم‬ ‫ِ‬
‫ﯾﺳﺗﺣ ﱡ‬ ‫ت اﺑن ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺎﺑِر‪،‬‬‫ﺻ ْو ُ‬
‫وﻫﻧﺎ َﻋﻼ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣﻔﺎﺳد‪ .‬وﻗد‬ ‫ود ْرء‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﯾﺳﺗﻧﻬض اﻟطﺎﻗﺎت ﻟﻠﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ‪ .‬وﺣﯾن ﺑ ﱠ‬
‫اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ َ‬
‫اﻟﻘﯾﺎس‪ ،‬ﻓﻠَ ْﯾ َس ﻟﻪ إﻻ اﻟﻌﻘل ﻟﺗﺣﻘﯾق َ‬ ‫ث ﻟﻪ ﻗطز ﻗﻠﻘﻪ‪،‬‬ ‫َ‬
‫أﺛَْﻧﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣ ِ‬
‫ﻌﺎﺻرون واﻟذﯾن ﺟﺎءوا ﻣن ﺑﻌدﻩ‪ ،‬ﺣﺗﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫"اﺧ ُرﺟوا وأﻧﺎ أﺿﻣن ﻟﻛم‬ ‫وﻫ ﱠزﻩ ﻓﻲ َ‬
‫ﺻراﻣﺔ ﻗﺎﺋﻼً‪ْ :‬‬ ‫ﻛﺗﻔﯾﻪ‪َ ،‬‬
‫أﻣﺳﻛﻪ ﻣن ْ‬
‫ف ﺑﺄﻧﻪ أ ْﻓﻘَﻪ ﻣن اﻟﻐزاﻟﻲ‪ .‬وﺿرﺑوا ﺑﻪ اﻟﻣﺛل‪ ،‬ﻓﻘﯾل‪" :‬ﻣﺎ أﻧت إﻻﱠ‬ ‫ﺻ َ‬‫وِ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠِﻣﯾن ﯾﺳﺗﺷﯾرﻫم‬
‫ُ‬ ‫ﺑﻌﻠﻣﺎء ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﷲ اﻟﻧﺻر"! وﻋﻧدﻣﺎ اﺟﺗﻣﻊ ﻗطز ُ‬
‫اﺑن ﻋﺑد اﻟﺳﻼم"!‬
‫ت َ‬ ‫اﻟﻌ َوام‪ ،‬وﻟو ُﻛ ْﻧ َ‬
‫ﻣن َ‬ ‫ﻓﻲ أﺧذ أﻣوال ﻣن اﻟﺷﻌب ﻟﯾﺳﺗﻌﯾن ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ِﺟﻬﺎد اﻟﺗﺗﺎر‪ْ ،‬‬
‫أﺻ َﻐﻰ‬
‫ﯾؤﺧذ ﻣﺎ‬
‫اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻟـ اﻟﻌز اﻟذي أ ْﻓﺗَﻰ‪" :‬ﻻ ﯾﺟوز ذﻟك‪ ،‬إﻻ ﺑﺷرط أن َ‬
‫ﻋﻠﯾك ﯾﺎ اﺑن ﻋﺑد اﻟﺳﻼم!‬
‫ﺳﻼم ﷲ ْ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻧد اﻷﻣراء ﻣن اﻟﻧﻔﺎﺋس‪ ،‬وﯾﻘﺗﺻر ُﻛ ﱡل و ٍ‬
‫اﺣد ﻋﻠﻰ ﺳﻼﺣﻪ وﻣرﻛوﺑﻪ‪.‬‬

‫‪١١٠‬‬ ‫‪١٠٩‬‬
 ‫ﻔﺗرض ﺑﺄﱠﻧﻪ ﻗد ﻓﻘد ﻫذﻩ اﻟﻣﺎ ﱠدة‪ .‬وﻷن ُ‬
‫اﻟﻌﻠﻣﺎء‪ ،‬وﻣن‬ ‫ﺷﻰء‪ ،‬ﻓُﯾ َ‬
‫ٌ‬ ‫اﺣﺗرق‬ ‫ﻓـﺿـﯾـﻠـﺔ اﻟـﻔـﺿـول )‪(٢‬‬
‫ﺑﯾﻧﻬم ﺑرﯾﺳﺗﻠﻲ وﺷﯾﻠﻲ‪ ،‬ﻗد ﺳﻠﱠﻣوا ﺑوﺟود اﻟﻔﻠوﺟﯾﺳﺗون‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬم ﻟم‬
‫ﺿ ُل ﻣن ﺻﻼة اﻟﻧﺎﻓﻠﺔ‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫ﯾدرﻛوا ُﻛ ْﻧﻪَ اﻟﻣواد اﻟﺗﻲ ﯾﻛﺗﺷﻔوﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧوا ﯾﺷﯾرون إﻟﻰ اﻷُﻛﺳﺟﯾن‬ ‫ب اﻟﻌْﻠم أ ْﻓ َ‬
‫طﻠَ ُ‬
‫َ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬
‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ اﻟﻐﺎز اﻟذي ﺗَ َﺟ ﱠرد ﻣن اﻟﻔﻠوﺟﯾﺳﺗون ﺣﺗﻰ ﯾﻛون ﻗﺎﺑِﻼً‬
‫ﻟﻼﺷﺗﻌﺎل‪ .‬ﻛﺎن اﻟﺳؤال اﻟذي ﯾدور ﻓﻲ ذﻫن ﺑرﯾﺳﺗﻠﻲ ُﻣرﺗﺑِ ً‬
‫طﺎ‬
‫اﻷﺧﯾﺎر!‬ ‫ﻫو ِﺳ ٌ‬
‫ﺑﺎق ﺑﯾن اﻟﻔﺿوﻟﯾﯾن ْ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺧﻠَص ﺑﺗﯾﺳﯾر ذﻟك‬‫ﺑﻌﻼﻗﺔ اﻟﻬواء ﺑﺎﻻﺷﺗﻌﺎل‪ ،‬وﻋﻼﻗﺔ اﻟﻐﺎز ُ‬ ‫ﺑﺎح ُﻛ ِّل ﯾوم‪ ،‬ﻛﺎن ﱠ‬
‫اﻟﺻ ْﯾدﻟﻲ اﻟﺳوﯾدي ﻛﺎرل ﻓﯾﻠﻬﯾﻠم ﺷﯾﻠﻲ‬ ‫ﺻ ِ‬‫َﻛ َ‬
‫اﻻﺷﺗﻌﺎل‪ .‬وﻟﻛﻲ ﯾﺗﺄ ﱠﻛد ﻣن ﺗوﻓﱡر ﻏﺎزﻩ ﻓﻲ اﻟﻬواء‪ ،‬أﺗﻰ ﺑﻔﺋران‪،‬‬ ‫ﯾﺟري ﺗﺟﺎرﺑﻪ‪ُ ،‬ﻣﻔﻠِ ًﺣﺎ ﺑﻌد ﻣﺣﺎوﻻت ﻋدﯾدة ﻓﻲ إﻧﺗﺎج ﻏﺎز اﻷُﻛﺳﺟﯾن‬
‫ت‬
‫اﺳﺗﻬﻠﻛ ْ‬
‫َ‬ ‫وﺣ َﺑ َﺳﻬﺎ ﺑداﺧﻠﻪ ﺣﺗﻰ‬
‫ووﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﻧدوق ُﻣﻐﻠق ﺑﺈﺣﻛﺎم‪َ .‬‬ ‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻓﻲ ‪ .١٧٧٢‬أطﻠق‬
‫ﺑﺗﺳﺧﯾن أُﻛﺳﯾد اﻟزﺋﺑق وﺑﻌض اﻟﻧﺗرات ُ‬
‫ﻛﺗﺷف إﻟﻰ‬‫اﻟﻣ َ‬ ‫ﺷﯾﻠﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﺳم ﻫواء اﻟﻧﺎر‪ ،‬إذ ﻛﺎن اﻟﻐﺎز اﻟوﺣﯾد اﻟﻣ ِ‬
‫ت ﺑﺎﺧﺗﻧﺎق‪ .‬ﻓﻘﺎم ﺑﺈدﺧﺎل ﻏﺎزﻩ ُ‬ ‫ﺻﯾﺑ ْ‬
‫اﻟﻬواء وأُ َ‬ ‫ﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺻﻧدوق‪ .‬ﺛم ﺗﺎﺑﻊ اﻟﻔﺋران‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻬﺎ ﺗﺳﺗﻌﯾد ﻧﺷﺎطﻬﺎ‪ .‬ﺛم ﻗﺎم ﻫو‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻻﺣﺗراق‪ .‬ﺛم ﻗﺎم ﺑﻛﺗﺎﺑﺔ اﻛﺗﺷﺎﻓﻪ ﻓﻲ َﻣﺧطوطﺔ ﺑﺧط ﯾدﻩ‪،‬‬
‫أن ﺗﻧﻔﱡﺳﻪ ﻗد ﺑﺎت ْأﯾﺳر‪ ...‬ﻧﺷر ﺑرﯾﺳﺗﻠﻲ‬ ‫ﻧﻔﺳﻪ ﺑﺎﺳﺗﻧﺷﺎﻗﻪ‪ ،‬وﻻﺣظ ﱠ‬ ‫وﻋ ْﻧ َوَﻧﻬﺎ ﺑﺎﺳم "ﺑﺣث ﻓﻲ اﻟﻬواء واﻟﻧﺎر"‪ .‬ﺛم ﺗﺑﺎطﺄ ﻓﻲ إرﺳﺎﻟﻪ إﻟﻰ‬
‫َ‬
‫ﺗﻘدﻣﺔ ﻋن اﻟﻬواء" ﻓﻲ ‪ ،١٧٧٥‬ﺳﺎﺑِﻘًﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺣﺛﻪ ﺑﻌﻧوان "اﻛﺗﺷﺎﻓﺎت ُﻣ ّ‬ ‫ﻧﺎﺷرﻩ‪ ،‬ﻓﻠم ﺗﺻدر َﻣﺧطوطﺗﻪ ﺣﺗﻰ ‪.١٧٧٧‬‬
‫وﻧْﯾ ِل اﻟﺗﻘدﯾر اﻷدﺑﻲ‪.‬‬
‫زﻣﯾﻠﻪ اﻟﺳوﯾدي ﻓﻲ اﻟظﻔر ﺑﺎﻟﺣﻔﺎوة اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ َ‬ ‫ﺻﺑﺎ ِح ُﻛ ِّل ﯾوم ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎﻧِب اﻵﺧر ﻣن اﻟﺑﺣر‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻌﺎﻟِم‬‫وﻛ َ‬
‫َ‬
‫اﻟﻣ ْﻔ َﻌم ﺑﺎﻟﻔﺿول اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ‪ ،‬ﱠ‬
‫أن‬ ‫اﻹﻧﺟﻠﯾزي ﺟوزﯾف ﺑرﯾﺳﺗﻠﻲ ﯾذﻫب إﻟﻰ ﻣﻌﻣﻠﻪ‪ِ ،‬‬
‫وﻣن ﻋﺟﺎﺋب ﻋﻠوم ذﻟك اﻟﻌﺻر ُ‬ ‫ﻗﺎﺿًﯾﺎ َﯾ ْوﻣﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺎﻟِ َﻣ ْﯾن اﻟﻧﺎﺑِﻬَ ْﯾن ﺷﯾﻠﻲ اﻟﺳوﯾدي وﺑرﯾﺳﺗﻠﻲ اﻹﻧﺟﻠﯾزي ﻗد اﺗﱠﺻﻼ‬ ‫ِ‬
‫ﺿر َﻋّﯾِﻧﺔ ﻧﻘﱠﯾﺔ ﻣن‬
‫اﻷﺑﺣﺎث‪ .‬وﻓﻲ أﺣد أﯾﺎم ‪ ،١٧٧٤‬اﺳﺗطﺎع أن ُﯾ َﺣ ّ‬
‫طﺎﺑﺎ ﻓﻲ ﺳﺑﺗﻣﺑر‬ ‫ِ‬ ‫اﻷُﻛﺳﺟﯾن ﺑﺗﺳﺧﯾن أُﻛﺳﯾد اﻟزﺋﺑق ذاﺗﻪ ﺣﺗﻰ ﺗﺣﻠﱡﻠﻪ‪ .‬ﺛم ﻻﺣظ أن‬
‫ﺑﻛﺑﯾرﻫم اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻻﻓوازﯾﯾﻪ‪ .‬ﻓﺄرﺳل ﻟﻪ ﺷﯾﻠﻲ ﺧ ً‬
‫ِ‬ ‫أﺷ ﱠد ﻓﻲ ُﻣﺣﯾط ﻫذا اﻟﻐﺎز ﻣن اﻟﻬواء‪.‬‬‫اﻟﻣواد ﺗﺣﺗرق أﺳرع وﺗﺗو ﱠﻫﺞ َ‬
‫‪ ١٧٧٤‬ﯾطﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺷﻔﻪ اﻟﻌْﻠﻣﻲ‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن ﻟم ﯾﺻﻠﻪ ﻗط‪ .‬وزَارﻩُ‬
‫ﺻﻠِﻪ‬ ‫ﺑرﯾﺳﺗﻠﻲ ﻓﻲ أﻛﺗوﺑر‪ ،‬وأﺧﺑرﻩ ﺑﺷﺄن ﺗﺟرﺑﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻣل وﻛﯾﻔﯾﺔ ﻓَ ْ‬ ‫ﻓﺎﺳﺗﻧﺗﺞ أن ﻫذا اﻟﻐﺎز ﻻﺑد وأن ﯾﻛون ُﻣﺗوِﻓًّار ﻓﻲ اﻟﻬواء‪ ،‬وأﻧﻪ‬
‫ﻟﻠﻐﺎز‪ .‬وﻗﺑل أن ﻧﺳرد ﻣﺎ أﺿﺎﻓﻪ ﻻﻓوازﯾﯾﻪ ﻣن ﻗﯾﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻬد‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺣﺗﻰ ذﻟك اﻟزﻣن‪ ،‬ﯾظﻧﱡون ﱠ‬
‫أن اﻟﻣواد‬ ‫ﺿروري ﻟﻠﺣﯾﺎة‪ .‬وﻛﺎن ُ‬
‫اﻟﻌﺎﻟِ َﻣ ْﯾن‪ ،‬دﻋوﻧﺎ ﱠ‬
‫ﻧﺗﻌرف ﻋﻠﯾﻪ أﻛﺛر‪ ،‬ﻓﻲ ﻓُرﺻﺔ ﺟدﯾرة ﺑﺎﻻﺳﺗﻐﻼل!‬ ‫اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺷﺗﻌﺎل ﺗﺣﺗوي ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﱠدة ﺗُ َﺳ ﱠﻣﻰ اﻟﻔﻠوﺟﯾﺳﺗون‪ٕ ،‬واذا ﻣﺎ‬

‫‪١١٢‬‬ ‫‪١١١‬‬
‫ت‬ ‫ﺗﻧﺎﺛر ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺎن ﻻﻓوازﯾﯾﻪ ﻋﺎﻟ ًﻣﺎ ﻋﺑﻘر‪p‬ﯾﺎ ﻣن اﻟوزن اﻟﺛﻘﯾل‪ .‬وﻋﻧدﻣﺎ َ‬ ‫ﻟود ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣ ْو ُ‬
‫ﻫو ﻋﺎﻟم اﻟﻛﯾﻣﯾﺎء اﻟﻔرﻧﺳﻲ أﻧطوان ﻻﻓوازﯾﯾﻪ َ‬
‫ﺗﻣ ﱠﻛن ﻣن ﻟَِّم‬ ‫‪ ،١٧٤٣‬اﻟد ِارس ﻟﻠﻘﺎﻧون ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ رﻏﺑﺔ واﻟدﻩ‪ ،‬اﻟﻣ ِ‬
‫ﺳﺗﺣ َدﺛﺔ ﺑﺷﺄن اﻟﻬواء وﻏﺎزاﺗﻪ‪َ ،‬‬
‫اﻟﻣ ْ‬
‫أﻣﺎﻣﻪ اﻟﻛﺷوﻓﺎت ُ‬ ‫ﻧﺷﻐ ُل ﺑﺎﻟﻔﻠك‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َﺷﺗﺎت اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت ووﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ إطﺎر ﻣ ِ‬
‫ﻧﺗظم‪ .‬ﻓﻛﺎن ﱠأول َﻣن أﻧﻛر‬ ‫ب‬
‫ُ‬ ‫ﻧﺗﺧ ُ‬
‫اﻟﻣ َ‬
‫اﻟﻘﺎﻧون‪ُ ،‬‬ ‫واﻟﻧﺑﺎت واﻟﻛﯾﻣﯾﺎء واﻟﺟﯾوﻟوﺟﯾﺎ ﺑﻌد إﺗﻣﺎم دراﺳﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺎ اﻋﺗﻘدﻩ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑﺷﺄن اﻟﻔﻠوﺟﯾﺳﺗون وﻋﻼﻗﺗﻪ ﺑﺎﺷﺗﻌﺎل‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻣل ﺧرﯾطﺔ‬ ‫ﻋﺿوا ﻓﻲ أﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ اﻟﻌﻠوم اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣ ِ‬
‫ﺳﺎﻫ ُم‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﺻﻼً إﻟﻰ ﻣﺑدأ ِﻋْﻠﻣﻲ ُﻣ ِﻬم ﺑﺄن اﻻﺣﺗراق ﯾﺳﻔر ﻋن‬‫اﻟﺣراﺋق‪ ،‬ﻣ ِ‬
‫ﺗو ّ‬
‫َُ‬ ‫اﻟﺣﺎﺻ ُل ﻋﻠﻰ اﻟﻣﯾداﻟﯾﺔ اﻟذﻫﺑﯾﺔ ﻟﻺﺑداﻋﺎت‬ ‫ِ‬ ‫ﺟﯾوﻟوﺟﯾﺔ ﻟﻔرﻧﺳﺎ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻣﻠَّﺑِﻲ‬ ‫ِ‬
‫اﻻﺗّﺣﺎد اﻟﻛﯾﻣﯾﺎﺋﻲ ﺑﯾن اﻷُﻛﺳﺟﯾن واﻟﻣﺎ ﱠدة ُ‬
‫اﻟﻣﺷﺗﻌﻠﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻻﻓوازﯾﯾﻪ‬ ‫اﻟﻌْﻠﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻗ ﱠد َﻣﻬﺎ ﻟﺗﺣﺳﯾن اﻹﺿﺎءة ﻓﻲ ﺷوارع ﺑﺎرﯾس‪ُ ،‬‬
‫ﻛذﻟك أول ﻣن أﺛﺑت ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻋدم ِ‬
‫ﺻ ﱠﺣﺔ ﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻷرﺑﻌﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻧﺎﺟم ﻋن ُﻧ ْدرة َﻧﺗََرات‬ ‫ﻟﺣ ِّل ُﻣﺷﻛﻠﺔ ﻧﻘص اﻟﺑﺎرود‬
‫َ‬ ‫دﻋوة اﻟﺣﻛوﻣﺔ َ‬
‫ﱠ‬
‫اﻹﻏرﯾﻘﯾﺔ – اﻟﺗراب‪ ،‬اﻟﻬواء‪ ،‬اﻟﻧﺎر‪ ،‬اﻟﻣﺎء –‪ ،‬ﻓﺄﻛد ﻋﻠﻰ ﻋﻛس‬ ‫اﻟﺑوﺗﺎﺳﯾوم ﻣر ِﺗﻔﻌﺎ ﺑﺈﻧﺗﺎﺟﻪ اﺛﻧﻲ ﻋﺷر ِﻣﺛْﻼً‪ ،‬اﻟﻣ ِ‬
‫ﺳﺎﻋ ُد ﺑﻘُ ﱠوة ﻋﻠﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ً‬
‫ﺻ ًار ﺑذاﺗﻪ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﻫو ُﻣ َرﱠﻛب ﻛﯾﻣﯾﺎﺋﻲ ﻣن‬
‫اﻟﺷﺎﺋﻊ أن اﻟﻣﺎء ﻟﯾس ُﻋ ْﻧ ُ‬ ‫ﻧﺟﺎح اﻟﺛورة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﺿد اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻲ ﺑﻔﺿل ﻫذا اﻟﺑﺎرود‬
‫ﺻ ًار ﺑذاﺗﻪ‪ ،‬ﺑل ﻫو‬
‫اﻷُﻛﺳﺟﯾن واﻟﻬﯾدروﺟﯾن‪ .‬وﻛذﻟك اﻟﻬواء ﻟﯾس ُﻋ ْﻧ ُ‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻧِدة ﻷﻣرﯾﻛﺎ ﻓﻲ ﺣرﺑﻬﺎ ﺿد ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ‪،‬‬ ‫ﺻ ﱠدر ﻣن ﻓرﻧﺳﺎ ُ‬ ‫اﻟﻣ َ‬
‫ُ‬
‫اﺗِّﺣﺎد ﺑﯾن اﻷُﻛﺳﺟﯾن واﻟﻧﯾﺗروﺟﯾن‪ .‬وأ ْﻗ َد َم ﻻﻓوازﯾﯾﻪ ﻓﻲ ‪ ١٧٨٥‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺗﻛ ُر ﺗﻘﻧﯾﺎت ِﻋْﻠﻣﯾﺔ ﺗرﻓﻊ‬ ‫ﺷﺎرك ﻓﻲ ﺗﺄﺳﯾس اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟزراﻋﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣ ِ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻣ ِ ُ‬‫ُ‬
‫ٍ‬
‫ﻏﻔﯾر ﻣن‬ ‫ﺷرح طﺑﯾﻌﺔ اﻟﻣﺎء ﺑطرﯾﻘﺔ ﻓﻲ ُﻣﻧﺗﻬَﻰ اﻹﺛﺎرة أﻣﺎم َﺟ ْﻣ ٍﻊ‬ ‫اﻟﻣ ْﻬﺗ ﱡم‬ ‫ِ‬
‫ﺿ ﱡم إﻟﻰ اﻟﺑرﻟﻣﺎن و ُ‬ ‫اﻟﻣ ْﻧ َ‬
‫اﻟﺿ ْﻌف‪ُ ،‬‬
‫ﻣن إﻧﺗﺎﺟﯾﺔ اﻟﻘﻣﺢ ﺑﻣﻘدار ّ‬
‫ِ‬
‫ﺗﺻﺎﻋد ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣ‬ ‫ﺻِﻠ ُﺢ ﻟﻠﻧظﺎم اﻟﻣﺎﻟﻲ واﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻲ ﻓﻲ إﻗﻠﯾم‬
‫اﻟﺑﺧﺎر ُ‬ ‫ﺑﻐْﻠﻲ اﻟﻣﺎء‪ ،‬ﺛم َﻣ ﱠرَر ُ‬
‫اﻟﺟﻣﺎﻫﯾر‪ .‬إذ ﻗﺎم َ‬ ‫اﻟﻣ ْ‬
‫ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ اﻟﻔﻘراء واﻷراﻣل‪ُ ،‬‬
‫اﻟﺳﺎﺧن‪ ،‬اﻷﻣر اﻟذي أ ﱠدى إﻟﻰ ﺗﺣﻠﱡل اﻟﻣﺎء إﻟﻰ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺣدﯾد اﻷﺣﻣر‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺎ ﻋن ﺛروة اﻷرض ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ‬ ‫أورﻟﯾﺎن اﻟﻔرﻧﺳﻲ‪ ،‬اﻟﻣؤﻟِّ ُ‬
‫ف ً‬
‫أﻫِّم ُ‬ ‫ٍِ‬
‫ﻛوﻧﺎﺗﻪ اﻟﻐﺎزﯾﺔ اﻷُﻛﺳﺟﯾن واﻟﻬﯾدروﺟﯾن‪ .‬ﺛم ﻗﺎم ﺑﺟﻣﻊ اﻷُﻛﺳﺟﯾن‬ ‫ُﻣ ِّ‬ ‫اﻟﻛﺗُب ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻻﻗﺗﺻﺎد اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻛواﺣد ﻣن َ‬
‫ﺻ ْوت ﻓرﻗَ َﻌﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫واﻟرِاﻓﻊُ ﻟﺷﻌﺎر اﺷﺗراﻛﻲ َﺑ ْﺣت ﯾﻘول‪" :‬ﯾﺟب أﻻﱠ ﺗﻘﺗﺻر اﻟﺳﻌﺎدة ﻋﻠﻰ‬
‫واﻟﻬﯾدروﺟﯾن ﻓﻲ إﻧﺎء ُزﺟﺎﺟﻲ ﻛﺑﯾر‪ ،‬ﻟﯾﺷﺗﻌل ُﻣ ْﺣدﺛًﺎ َ‬
‫ﻣرة أﺧرى!‬
‫اﻟﻌرض اﻟﺳﺣري‪ ،‬ﻋﺎد اﻟﻣﺎء إﻟﻰ اﻟظﻬور ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺣدود ﻣن اﻟﻧﺎس‪ ،‬ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫وﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ ْ‬ ‫ك ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ"‪ ...‬ﺛم ﻧﻌود إﻟﻰ‬ ‫ﻷن اﻟﺳﻌﺎدة ﻣْﻠ ٌ‬ ‫ﻋدد‬
‫ﺑﺣ ْﻧﻛﺔ ﺑﺎرﻋﺔ‪ ،‬ﻗﺑل‬ ‫ﻋﺎﻟِم اﻟﻛﯾﻣﯾﺎء ﻻﻓوازﯾﯾﻪ‪ ،‬ﻟﻧرى ﻛﯾف أﺿﺎف إﻟﯾﻬﺎ ِ‬
‫أﺻدر ﻻﻓوازﯾﯾﻪ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻷﺷﻬر "ﻣﺑﺎدئ اﻟﻛﯾﻣﯾﺎء" ﻓﻲ ‪،١٧٨٩‬‬
‫اﻟﻣﺛﯾرة ﻟﻠﻐﺿب!‬
‫ﻼﺑﺳﺎت وﻓﺎﺗﻪ ُ‬
‫أن ﻧﺷﻬد ُﻣ َ‬
‫ﻣؤرﺧو اﻟﻌﻠوم أﺑرز ﻣﺎ ﺷ ﱠﻛل ﻣﺻﯾر ﻋﻠم اﻟﻛﯾﻣﯾﺎء‬
‫واﻟذي َﻋ ﱠدﻩ ِّ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻠﻌﻧﺎﺻر‬ ‫اﻟﺣدﯾث ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد‪ ،‬إذ وﺿﻊ ﻓﯾﻪ ﱠأول ﺟدول ﻣ ِ‬
‫ﻧﺗظم‬ ‫ُ‬
‫‪١١٤‬‬ ‫‪١١٣‬‬
‫ﻛﺗﺎب "اﻟﺣدﯾﻘﺔ اﻟﻧﺑﺎﺗﯾﺔ" اﻟﺷﻬﯾر واﻟﻣﻧﺷور ﻓﻲ ‪ ١٧٩١‬ﺑﻌﻧوان‬ ‫اﻟﻛﺗﻠﺔ‪:‬‬ ‫ص ﻗﺎﻧوﻧﻪ اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﺳم ﺑﻘﺎء ُ‬ ‫اﻟﻛﯾﻣﯾﺎﺋﯾﺔ‪ .‬ﻛﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﯾﻪ َﻧ ﱠ‬
‫أن ﻣؤﻟِّف اﻟﻘﺻﯾدة ﻛﺎن اﻟﺷﺎﻋر‬ ‫اﻟﻣ ْدﻫش ﱠ‬‫"أُﻛﺳﺟﯾن"! وﻣن ُ‬ ‫ﻧﻔﺻﻠﺗﯾن ﯾوازي وزن اﻟﻣﺎ ﱠدة اﻟﺟدﯾدة‬
‫ْ‬ ‫ﻛﯾﻣﯾﺎﺋﯾﺗﯾن ُﻣ‬
‫ْ‬ ‫ﻣﺎدﺗﯾن‬
‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫"إن وزن‬
‫إراﺳﻣوس داروﯾن‪َ ،‬ﺟ ﱡد اﻟﻌﺎﻟِم ِ‬
‫اﻟﺑﺎرز ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﺗﺷﺎرﻟز داروﯾن!‬ ‫ﺳﺗﺣدث ﻣن َﻋ َدٍم‪،‬‬ ‫اﻟﻧﺎﺗِﺟﺔ ﻋن اﺗِّﺣﺎدﻫﻣﺎ‪ .‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻣﺎ ﱠدة ﻻ ﺗ ْﻔ َﻧﻰ وﻻ ﺗُ َ‬
‫ت ﻋﻠﯾﻛم ﻫذﻩ اﻟﻌﺑﺎرة‬ ‫ﺷﻛل إﻟﻰ آﺧر"‪ ...‬ﻫل َﻣ ﱠر ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑل ﺗﺗﻐﱠﯾر ﻣن‬
‫ﻛﺎن اﻛﺗﺷﺎف اﻷُﻛﺳﺟﯾن واﻟﻘُ ْدرة ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺧﻼﺻﻪ ﻣن اﻟﻬواء‬
‫اﻟﻣﺛﺎر ﺣول ﺷرﻋﯾﺔ ﻫذا‬ ‫اﻟﺷﻬﯾرة ﻣن ﻗﺑل؟ وﻫل ﺷﺎرﻛﺗُم ﻓﻲ اﻟﺟدال ُ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺷﻛل‬ ‫ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﻧﻘﻠﺔ ِﻋْﻠﻣﯾﺔ ﻛﺑﯾرة ﺳﺎﻫﻣت ﻓﻲ ﺗطوﯾر ِﻋْﻠم اﻟﻛﯾﻣﯾﺎء‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﺣﯾﺎﻧﺎ ﯾﺧﻠِط اﻟﺑﻌض ﺑﯾن اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻣﺑدأ ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻔﻘﻬﯾﺔ؟‬
‫اﻟﺳْﻠم واﻟﺣرب‪.‬‬ ‫ت آﺛﺎرﻩ إﻟﻰ ﻣﺋﺎت اﻻﺳﺗﻛﺷﺎﻓﺎت ﻓﻲ ّ‬ ‫ﻛﺑﯾر‪ ،‬واﻣﺗ ﱠد ْ‬
‫اﻟﻌْﻠﻣﯾﺔ وﺑﯾن ظﺎﻫر اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﯾﺄﺗﻲ اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑﻘَ ْول ﷲ‬ ‫ِ‬
‫ق اﻟرﺟل‬ ‫اﺳﺗﺣ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫وﻛﺎﻧت إﺳﻬﺎﻣﺎت ﻻﻓوازﯾﯾﻪ ﺑﺷﺄﻧﻪ ﺧطﯾرة وﻣؤﺛّرة‪ ،‬و َ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺎن" و"ﷲ ﯾﺑدأ اﻟﺧﻠق ﺛم ﯾﻌﯾدﻩ"‪ ،‬رﻏم أن‬ ‫"ﻛ ﱡل َﻣن ﻋﻠﯾﻬﺎ ٍ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ :‬‬
‫ﺷرح‬‫ﺿﺑط ٕواﻋﺎدة ْ‬ ‫ﻟﻘب أﺑﻲ اﻟﻛﯾﻣﯾﺎء اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﺑﻌد ُﻛ ّل ﻣﺎ ﻗَ ﱠد َﻣﻪ ﻣن ْ‬
‫ﻟﺑﻌث اﻹﻟﻬﻲ‪ٕ ،‬واﱠﻧﻣﺎ ﺗدرس‬ ‫اﻟﻛﯾﻣﯾﺎء ﻻ ﺗﻧﺎﻗش ﺑداﯾﺔ اﻟﺧْﻠق وﻻ ا ْ‬
‫وﻣ َرﱠﻛﺑﺎت ﻛﯾﻣﯾﺎﺋﯾﺔ‪.‬‬
‫واﺳﺗﻛﺷﺎف ﻟﻧظرﯾﺎت ُ‬
‫اﻟﺑ َﺷر اﻟﻔﺎﻧِﯾﺔ!‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺗَ َﺣ ﱡور اﻟﻣﺎدة ﻣن ﺣﺎل إﻟﻰ ﺣﺎل ﻓﻲ ُدﻧﯾﺎ َ‬
‫أن‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻛﯾف ﻣﺎت ِ ِ‬
‫اﻟﻣﻧﺎﺳب ْ‬ ‫ﻣؤﺳس ﻋْﻠم اﻟﻛﯾﻣﯾﺎء اﻟﺣدﯾث؟؟‪ ...‬ﻣن ُ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫ﺻﺎﺣب اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋن اﻟﺳؤال ﻣوﺳﯾﻘﻰ ﺟﻧﺎﺋزﯾﺔ ﺣزﯾﻧﺔ‪ ،‬أو ﺗَْﻧﻬﯾدة‬ ‫ﺗُ ِ‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻗد اﺻطﻠﺣوا ﻋﻠﻰ ﺗﺳﻣﯾﺔ‬ ‫وﺣﺗﱠﻰ ذﻟك اﻟﺣﯾن‪ ،‬ﻟم ُ‬
‫ﯾﻛ ْن ُ‬
‫ﻛﺗﺷف‪ ،‬ﺣﺗﱠﻰ ﺟﺎء ﻻﻓوازﯾﯾﻪ وأﻋطﺎﻩ اﺳم أُﻛﺳﺟﯾن‬‫اﻟﻣ َ‬
‫ذﻟك اﻟﻐﺎز ُ‬
‫طوﯾﻠﺔ ﻛﺋﯾﺑﺔ‪ ،‬أو َزْﻓ َرة ُﺣُﻧق ﻣرﯾرة!‬
‫اﺷﺗﻘﺎﻗًﺎ ﻣن ﺟذور إﻏرﯾﻘﯾﺔ‪ .‬إذ ﺗﻌﻧﻲ "أوﻛﺳﻲ" ﺣﻣﺿﻲ اﻟطﻌم‪.‬‬
‫اﻟﺛورة اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ!‬
‫ﻧﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ﺑﻌض ﻣﻼﻣﺢ ْ‬
‫وﻗﺑل اﻹﺟﺎﺑﺔ دﻋوﻧﺎ ﱠ‬ ‫ﺗﺳﺑِب ﻓﻲ اﻟﺷﻰء‪ .‬وﺟﺎءت اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻋﺗﻘﺎد‬
‫اﻟﻣ ّ‬
‫وﺗﻌﻧﻲ "ﺟﯾن" ُ‬
‫ت ﻋﻠﻰ ﻣﺑﺎدئ روﺳو‬ ‫ﻗﺎﻣ ْ‬ ‫ﻓ َرْﻏم ﱠ‬ ‫ﺧﺎطﺊ ﺑﺄن ﺟﻣﯾﻊ اﻷﺣﻣﺎض ﺗﺣﺗوي ﻋﻠﻰ اﻷُﻛﺳﺟﯾن‪ .‬وﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻘ ﱠدم‬
‫أن اﻟﺛورة اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻗد َ‬
‫ت‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻔﺎﺳدة‪ ،‬وأْﻟ َﻐ ْ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﻠَ ِﻛﯾﺔ‬ ‫ورْﻏم أﱠﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌْﻠﻣﻲ ﺑﺷﺄن اﻷﺣﻣﺎض‪ ،‬ﻟم َﯾ ُﻛ ْن ُﻣ ْﻣ ِﻛًﻧﺎ ﺗﻐﯾﯾر اﻻﺳم‬
‫اﻟﺗﻔﺳﯾر ِ‬
‫ت َ‬ ‫أطﺎﺣ ْ‬
‫َ‬ ‫وﻣوﻧﺗﺳﻛﯾو وﻓوﻟﺗﯾر‪َ ،‬‬
‫ت اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت اﻟﺗﻲ ﻓﺎز ﺑﻬﺎ‬ ‫أن ﻛﻠﻣﺔ أُﻛﺳﺟﯾن دﺧﻠت اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ظر ﱠ‬
‫ﻟﻠﻧ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻼﻓت َ‬ ‫اﻟﺧﺎطﺊ!‪ ...‬وﻣن‬
‫أﺟ َر ْ‬
‫اﻻﻣﺗﯾﺎزات واﻟﻧظﺎم اﻹﻗطﺎﻋﻲ‪ ،‬و ْ‬
‫ط َﺑﻘﺎت اﻷُ ﱠﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ‬ ‫ِﺣ ْزب اﻟﺷﻌب‪ .‬ورﻏم ﺗَ َﺣ ﱡول َﻣ ْﺟﻠِس َ‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻹﻧﺟﻠﯾز‪ .‬ﺛم َﺣ َﺳ َم اﻷﻣر ﻗﺻﯾدة‬
‫ﻌﺎرﺿﺔ ُ‬
‫اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ رﻏم ُﻣ َ‬
‫ﺑوﺿﻊ دﺳﺗور ‪ٕ ،١٧٩١‬واﻋﻼن‬ ‫ْ‬ ‫اﻟوطﻧﯾﺔ‪ ،‬وﻗﯾﺎم اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﺗﺄﺳﯾﺳﯾﺔ‬ ‫ِﺷ ْﻌرﯾﺔ ﻓﻲ َﻣ ْد ِح اﻟﻐﺎز اﻟذي اﻛﺗﺷﻔﻪ اﻹﻧﺟﻠﯾزي ﺑرﯾﺳﺗﻠﻲ‪ ،‬واﺳﺗﻌﺎن‬
‫اﻟﺳﻠطﺎت‪ ،‬وﻗﯾﺎم اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ‬
‫ﺻل ﱡ‬‫ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن وﺳﯾﺎدة اﻟﺷﻌب وﻓَ ْ‬ ‫ﺿ َﻌﻪ ﻻﻓوازﯾﯾﻪ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﺟﺎءت اﻟﻘﺻﯾدة ﻓﻲ‬
‫اﻟﺷﺎﻋر ﺑﺎﻻﺳم اﻟذي َو َ‬
‫‪١١٦‬‬ ‫‪١١٥‬‬
‫اﻟﻣﺳﺎواة ﻓﻘد ﺗَﱠم إﻫﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ‪ ...١٧٩٢‬رﻏم ُﻛ ِّل ذﻟك‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﺣرﱠﯾﺔ اﻹﺧﺎء ُ‬ ‫وأ ﱠﻣﺎ ﺷﻌﺎر اﻟﺛورة‪ُ :‬‬ ‫ﻓﺈن اﻟﺛورة ﻟم ﺗﻧﺟﺢ‪،‬‬
‫ﺻﻠَﺔ ﺗﻘطﻊ رﻗﺎب ُﻛ ِّل َﻣن ُﯾ ْﺷﺗََﺑﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ش ﻋﻠﻰ ﻣﺑﺎدﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻟم ِ‬ ‫ﺗﻣ ِ‬
‫ﯾﺑﻘﻰ ﻓﻲ اﻟذاﻛرة ﺳ َوى َﻣ ْﺷﻬَد اﻟﻣ ْﻘ َ‬ ‫ت أﺑﻧﺎءﻫﺎ‬
‫ﺗﻌ ْش ﻟﻬﺎ ﺟﻣﻬورﯾﺔ‪ ،‬وأﻛﻠَ ْ‬ ‫وﻟم ْ‬
‫اﻟﻣؤرﺧون‬ ‫ِّ‬ ‫ف‬ ‫ِ‬
‫وﯾﺻ ُ‬ ‫ﻓﻲ ُﻣﺧﺎﻟﻔﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﺗَﱠم إﻋدام اﻷﻟوف ﻓﻲ أﺳﺎﺑﯾﻊ‪.‬‬ ‫ت أﺑﺷﻊ اﻟﺟراﺋم ﺑﺎﺳم اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺛورﯾﺔ!‬‫ﺗﻛﺑ ْ‬
‫وﻋﻠﻣﺎءﻫﺎ‪ ،‬وار َ‬
‫وأﻋداءﻫﺎ ُ‬
‫ت ﺑﺈﻋدام ُزَﻋﻣﺎء اﻟﺛورة‬ ‫ﺣﺎﻛﻣﺎت ﺑـ "ﻋﻬد اﻹرﻫﺎب"‪ .‬واﻧﺗﻬَ ْ‬ ‫اﻟﻣ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺣ ْﻘ َﺑﺔ ُ‬ ‫ﺣرب ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻣﺳﺎ وﺑروﺳﯾﺎ ﻓﻲ ‪ ،١٧٩٢‬ﻣﺎ‬ ‫ت اﻟﺛورة ﻓﻲ ٍ‬ ‫ﺗوﱠرطَ ْ‬
‫َ‬
‫اﻟﺳﺟﱠﺎن‬ ‫ق ﻗﻠب ﱠ‬ ‫اﻟﺳﻔﱠﺎح روﺑﺳﺑﯾر! وﻋﻧدﻣﺎ َر ﱠ‬ ‫ْأﻧﻔُ ِﺳﻬم وﻋﻠﻰ رأﺳﻬم ﱠ‬
‫اﺳﺗَ َﻌ َر أﺗون اﻟﺣرب‬‫أﺳﻔر ﻋن ظﻬور اﻟﻘﺎﺋد اﻟﻌﺳﻛري ﺑوﻧﺎﺑرت‪ .‬و ْ‬
‫ﺑﺎﻟﺑرد واﺣﺗﯾﺎﺟﻬﺎ‬ ‫ﻟﺳﺟﯾﻧﺗﻪ ﻣﺎري أﻧطواﻧﯾت ﻗَُﺑْﯾل إﻋداﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺷﻌورﻫﺎ ْ‬ ‫ت‬‫ﺻ ْﯾ ُ‬ ‫ﺿد ﺣﻠﯾﻔﺎت اﻟﻧﻣﺳﺎ‪ :‬ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ وﺑﻠﺟﯾﻛﺎ وﻫوﻟﻧدا ٕواﯾطﺎﻟﯾﺎ‪ .‬وذاع َ‬
‫ﻛﺎف ﻷن ﯾﺻﻌد ﺑك‬ ‫اﻟﺳﻌﻲ ﻣن ﺟﺎﻧﺑك ٍ‬ ‫"إن ﻫذا ﱠ‬ ‫ﻟﻠﻐطﺎء‪ ،‬أﺧﺑروﻩ‪ :‬ﱠ‬
‫َْ‬ ‫ﺗﻼﺣﻘﺔ‪ ،‬ﺗﺧﻠﱠﻠَﺗْﻬﺎ َﺣ ْﻣﻠﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺻر‪ ،‬ﺛم‬ ‫ﻧﺎﺑﻠﯾون ﺑﺎﻧﺗﺻﺎرات ﻣ ِ‬
‫ُ‬
‫ﺻﻠَﺔ!" وﯾﺣﺗﻔظ ﻟﻧﺎ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻌﺑﺎرة اﻟﺛﺎﺋرة ﻣدام روﻻن اﻟﺗﻲ‬ ‫ِ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻣ ْﻘ َ‬ ‫ت‬‫ﻟﺛورة ْأﺑ َدﻟَ ْ‬
‫اطور ﻓﻲ ‪ ١٨٠٤‬ﻓﻲ ﺷﻬﺎدة وﻓﺎة ْ‬ ‫ﺗﻧﺻﯾب ﻧﻔﺳﻪ إﻣﺑر ًا‬
‫اﻟﺛورة‪،‬‬
‫ت طرﯾق ْ‬ ‫أﻧﺎر ْ‬
‫ظﻣﺎء اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ َ‬ ‫ت ﺑﺄﻓﻛﺎر ُﻋ َ‬ ‫آﻣ َﻧ ْ‬
‫َ‬ ‫َﻣﻠِ ًﻛﺎ ﺑﺈﻣﺑراطور! وأﺳﻔر ﺳﻘوطﻪ ﻓﻲ ‪ ١٨١٥‬ﻋن إﺿﻌﺎف ﻓرﻧﺳﺎ‬
‫ت ﻟﺣظﺔ‬ ‫ﺣﺎﻧ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺿ ّم اﻟﯾﺎء وﻓَﺗْﺣﻬﺎ! ﻓﻌﻧدﻣﺎ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺛوار‪َ ،‬‬‫ﻗﺑل أن "ﯾظﻠﻣﻪ" ﱠ‬ ‫ﻧﺗﺻرة ﻓرﻧﺳﺎ َﻣﻠَ ِﻛﯾﱠﺔ‬
‫ت أوروﺑﺎ اﻟﻣ ِ‬
‫ُ‬ ‫أﻋﺎد ْ‬
‫وﺗﻘﻠﯾص ﻣﺳﺎﺣﺎت أراﺿﯾﻬﺎ‪ .‬و َ‬
‫اﻟﺣرﱠﯾﺔ‪َ ...‬ﻛ ْم ﻣن اﻟﺟراﺋم‬ ‫ت زْﻓ َرة اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪" :‬أﱠﯾﺗﻬﺎ ُ‬ ‫زﻓر ْ‬
‫إﻋداﻣﻬﺎ‪َ ،‬‬ ‫ت ﻋن ﻗﯾﺎم اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ‬ ‫أﺳﻔر ْ‬
‫ت ْﺛورة ﻓﻲ ‪َ ١٨٤٨‬‬ ‫ﻗﺎﻣ ْ‬
‫ﻣن ﺟدﯾد‪ .‬ﺛم َ‬
‫ﻟﻛ ِّل ﻣﺎ ﯾﻧﺗﻣﻲ‬ ‫طﻠَق ُ‬ ‫اﻟﻣ ْ‬
‫ﺗﻛب ﺑﺎﺳﻣك!" وﻣن ْﻓرط ﻫزﻟﯾﺔ اﻟرْﻓض ُ‬ ‫ﺗُر َ‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ِ‬
‫اﻟﻣﻠَ ِﻛﯾﺔ ﻓﻲ ِظ ِّل‬
‫ت َ‬ ‫ﻋﺎد ْ‬
‫ﻟﻣ ّدة أرﺑﻊ ﺳﻧوات‪ ،‬وﺳرﻋﺎن ﻣﺎ َ‬ ‫ُ‬
‫ت اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﺗﻌدﯾل اﻟﺗﻘوﯾم‬ ‫ﻗرَر ْ‬
‫اﻟﺛورة‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻟﻌﺻر ﻣﺎ ﻗﺑل ْ‬ ‫طﯾﺢ‬
‫ﻧﺎﺑﻠﯾون اﻟﺛﺎﻟث‪ .‬وﻓﻲ أﻋﻘﺎب اﻟﺣرب اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻟﺑروﺳﯾﺔ‪ ،‬أُ َ‬
‫ﻓﺑدأت اﻟﺳﻧﺔ‬ ‫ْ‬ ‫ت اﻟﺗﻘوﯾم "اﻟﺟﻣﻬوري" ﻓﻲ ‪.١٧٩٣‬‬ ‫"اﻟﺟرﯾﺟوري"‪ ،‬وﺗﺑﱠﻧ ْ‬ ‫ت ﺣﺗﻰ‬ ‫وداﻣ ْ‬
‫َ‬ ‫ت اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ‪.١٨٧١‬‬ ‫اﻟﻣﻠَﻛﻲ وأُﻋﻠَِﻧ ْ‬
‫ﺑﺎﻟﻧظﺎم َ‬
‫اﻷوﻟَﻰ ﻣن اﻟﻌﺻر اﻟﺟﻣﻬوري ﻓﻲ ‪ ٢٢‬ﺳﺑﺗﻣﺑر ‪ ١٧٩٢‬اﻟﻣواﻓق‬
‫ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺣرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ .‬وﻓﻲ ‪ ١٩٤٦‬ﺟﺎءت اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ‬
‫ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻋﻼن اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ واﻋﺗدال ﻓﺻل اﻟﺧرﯾف َﻣ ًﻌﺎ! ﺑل و ً‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫اﻟﻣ ْﺣﺗﻠﱠﺔ ﻣن اﻷﻟﻣﺎن‪ .‬ﺛم‬
‫ﻷرﻛﺎن اﻟدوﻟﺔ ُ‬ ‫اﻟراﺑﻌﺔ ﻓﻲ ظ ّل َﺗزْﻋ ُزع ﺷﺎﻣل ْ‬
‫ﻟﻠﺛورة ُﯾ ْد َﻋﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْﺗوﺻﯾﺔ أﺣد ُزَﻋﻣﺎء اﻟﺛورة ﺑﯾو ﻓﺎرﯾن أﻋﺎد ﺷﺎﻋر ُﻣﻧﺎﻓق ْ‬ ‫ﺗﺟ ﱡﻣﻊ اﻟﺷﻌب‬ ‫ِ‬
‫دﯾﺟﻼﻧﺗﯾن ِ‬ ‫أﺳس دﯾﺟول ﻓﻲ ‪َ ١٩٤٧‬ﺣ َرﻛﺔ إﺻﻼﺣﱠﯾﺔ َﺳ ﱠﻣﺎﻫﺎ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗﺳﻣﯾﺔ اﻟﺷﻬور‪ ،‬ﻓﺻﺎر ﻓﺑراﯾر ﻓﻧﺗوز‪ ،‬ﯾوﻟﯾو ﺛرﻣﯾدور‪،‬‬
‫ف ﺑﺎﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‬ ‫ﺋﯾﺳﺎ ﻓﻲ ‪ ،١٩٥٩‬ﻓﯾﻣﺎ ُﻋ ِر َ‬ ‫اﻟﻔرﻧﺳﻲ‪ .‬وأﺗَﻰ ر ً‬
‫ودﯾﺳﻣﺑر ﻧﯾﻔوز‪ ...‬ﻗﺑل أن ﯾﺗ ﱠم إﻋداﻣﻪ ﺑﺗُﻬﻣﺔ اﻟﺗزوﯾر! وﺑﻘﻲ اﻟﺗﻘوﯾم‬ ‫اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ ﻓﻘط ﯾﻣﻛن اﻟﻘول ﱠ ِ‬
‫اﻟﺛورة ﻗد‬
‫أن ﻣﺑﺎدئ ْ‬
‫َﻣﻌﻣوﻻً ﺑﻪ ﺣﺗﻰ أﻋﺎد ﻧﺎﺑﻠﯾون اﻟﺗﻘوﯾم اﻟﻌﺎﻟَﻣﻲ ﻓﻲ ﯾﻧﺎﯾر ‪...١٨٠٦‬‬
‫ﺑدأت ﺗﻌرف طرﯾﻘﻬﺎ إﻟﻰ ﻓرﻧﺳﺎ ﺑﻌد ‪ ١٧٠‬ﺳﻧﺔ ﻣن ﻧﺷوﺑﻬﺎ!‬ ‫ْ‬

‫‪١١٨‬‬ ‫‪١١٧‬‬
 ‫ﻗـــﺎف ﻗـــﺎف! )‪(٢‬‬ ‫"ﻣﺑﺎدئ اﻟﻛﯾﻣﯾﺎء" ﻓﻲ ‪.١٧٨٩‬‬ ‫ِ‬ ‫أن ﻻﻓوازﯾﯾﻪ أﻟﱠف ﻛﺗﺎﺑﻪ‬ ‫ُﻗْﻠﻧﺎ ﱠ‬
‫ت ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ﻧﻔﺳﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻻﻓوازﯾﯾﻪ ﻗُ ْﺑﯾل‬ ‫ﻧﺷﺑ ْ‬
‫اﻟﺛورة ﻗد َ‬ ‫أن ْ‬‫وﻋرﻓﻧﺎ ﱠ‬
‫ﻫﺎ ﻗد ُﻋ ْدﻧﺎ ﯾﺎ ﺻﻼح اﻟدﯾن!‬ ‫ﻣﻧﺎﺻب ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ ﺑﺣ ْﻛم ﻗﯾﻣﺗﻪ ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌْﻠﻣﯾﺔ‪ .‬وﻷﺳﺑﺎب‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺛورة ﯾﺷﻐل ﻋ ﱠدة‬
‫اﻻﺟﺗﯾﺎح اﻟﻌﺳﻛري‬
‫ﻗﺎﻟَﻬﺎ اﻟﺟﻧرال اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻫﻧري ﺟورو أﺛﻧﺎء ْ‬ ‫واﻫﯾﺔ‪ ،‬ﺛﺎر اﻟرأي اﻟﻌﺎم ﻣن ُﺟ ْﻣﻠﺔ َﻣن ﺛﺎر ﺿ ﱠدﻫم‪ ،‬ﺿد ﻻﻓوازﯾﯾﻪ‬
‫اﻟﺣرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وطﺎﻟَﺑوا ﺑﺎﻋﺗﻘﺎﻟﻪ‪ .‬ﺛم ﻧﺟﺎ‪ ،‬ﺑﻌد أن اﺣﺗﻔﻰ اﻟﺑﻌض ﺑﻣؤﻟﱠﻔﺎﺗﻪ‪ .‬وﺳرﻋﺎن‬
‫ﻟد َﻣ ْﺷق ﻓﻲ ْ‬
‫ُﻟﺻﻘَت اﻻﻓﺗراءات ﺑﻪ وﻋو ِﻣل ﻛﻣ ٍ‬
‫إﱠﻧﻪ ﺻﻼح اﻟدﯾن ﯾوﺳف ﺑن أﯾوب ﺑن ﺷﺎذي‪ .‬أﺑوﻩ ﻣن ﻗرﯾﺔ‬
‫ﻌﺎد‬ ‫َ ُ‬ ‫ت اﻟﺷﺎﺋﻌﺎت ﺗطوﻟﻪ‪ ،‬وأ ِ ْ‬ ‫ﻋﺎد ْ‬
‫ﻣﺎ َ‬
‫‪٢٣‬‬
‫ُﻛرِدﱠﯾﺔ ِ‬ ‫ﻟﻠﺷرﻋﱠﯾﺔ اﻟﺛورﱠﯾﺔ‪ ،‬رﻏم أﻧﻪ ﻛﺎن أﺣد أﺑرز ﻛﺎرﻫﻲ اﻟﻧظﺎم اﻟﺑﺎﺋد‪.‬‬
‫ﻧﺎﺣﯾﺔ أذرَﺑ ْﯾﺟﺎن‪ ،‬وأُ ﱡﻣﻪ ﻣن ﻋرب ﺣﻠب‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ت ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻟﺛورة ﻟَ ْﯾ َﺳ ْ‬ ‫اﻟﺛوار أداﻧوﻩ ﻓﻲ ‪ ،١٧٩٤‬وأﻋﻠﻧوا ﱠ‬
‫أن ا ْ‬ ‫ﻟﻛن ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺄﻣر‬‫إﱠﻧﻪ ﺻﻼح اﻟدﯾن اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺟﺎﻫد ﻓﻲ اﻟﺷﺎم‪ ،‬وﻋرف ْ‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء‪ ،‬ﻟﻛﱠﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗطﺑﯾق اﻟﻌداﻟﺔ‪ ،‬ﻟﯾﺗ ﱠم إﻋداﻣﻪ‬ ‫إﻟﻰ ُ‬
‫ﻣﯾن‬ ‫اﻟﺣ َر ْ‬
‫إﺑﺣﺎر ﻗُ ﱠوات ﺻﻠﯾﺑﯾﺔ َﻋ ْﺑ َر اﻟﺑﺣر اﻷﺣﻣر َﻏ ْد ًار ﻟﻐزو َ‬ ‫ُﻣﻧﺗﺻف ﻟﯾﻠﺔ ‪ ٨‬ﻣﺎﯾو! وﻗد ﻋﻠﱠق ﻋﺎﻟِم اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﺟوزﯾف‬
‫ﺑﺎﻟﺗﺻدي ﻟﻬم‪ .‬ﻓﺄﺳرع ِ‬
‫اﻟﻌﺎدل إﻟﻰ ﻗﺎﺋد‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺷرﯾﻔَﯾن‪ .‬ﻓﺄﻣر ﻧﺎﺋﺑﻪ ِ‬
‫اﻟﻌﺎدل‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫طﻊ رأس َرُﺟل ُﻣﻔَ ِّﻛر‬ ‫ﯾﺳﺗﻐرق ﻗ ْ‬
‫ْ‬ ‫ﻻﺟراﻧﺞ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻣﺄﺳﺎة ﻗﺎﺋﻼً‪" :‬ﻟم‬
‫ﺗﺣرك ﻓﻲ ُﺳ ْرﻋﺔ‬ ‫اﻷﺳطول اﻟﻣﺻري اﻟﻔِّذ ﺣﺳﺎم اﻟدﯾن ﻟؤﻟؤ‪ ،‬واﻟذي ﱠ‬ ‫ان‪ .‬ﺗﻠك اﻟرأس اﻟﻌﺑﻘرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻟن‬ ‫ﻣﺛل ﻻﻓوازﯾﯾﻪ ﺳوى ﺑﺿﻊ ﺛو ٍ‬
‫طﺎرًدا ﺑﻘُ ﱠواﺗﻪ اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ‬ ‫ُﻣ ْذ ِﻫﻠﺔ ﻓﻲ ﺷﺗﺎء ‪ُ ،١١٨٣‬ﻣ ِ‬ ‫ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﻌﺎﻟَم اﻹﺗﯾﺎن ﺑﻣﺛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ َﻣ َدى ﻗرن ﻣن اﻟزﻣﺎن"!‬
‫ﺑﺣرﯾﺔ ﺧطﯾرة ﺑﺎﻟﺑﺣر اﻷﺣﻣر‪ ،‬ﺛم َﺑ ‪p‬ار ﻓﻲ ﺟزﯾرة اﻟﻌرب‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻧﺟﺢ‬
‫ِ‬ ‫أﻋ َد َﻣﺗﻪ‪ ...‬ﺛم‬
‫ت اﻟﺛورة اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ أﺑﺎ اﻟﻛﯾﻣﯾﺎء اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪ْ ...‬‬‫ﻗﺗﻠَ ْ‬
‫ﻧورة‪ .‬وﻗﺎﺗَﻠَﻬم‬
‫اﻟﻣ ﱠ‬‫ﻓﻲ إﯾﻘﺎﻓﻬم ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎﻓﺔ ْﻟﯾﻠﺔ واﺣدة ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت!‬‫اﻧﺗﺣر ْ‬
‫َ‬
‫ﻋﺎﺋدا ﺑﻬم إﻟﻰ ﻣﺻر‪.‬‬ ‫ﺑﺑﺳﺎﻟﺔ ﺷدﯾدة‪ُ ،‬ﻣ ْﻧﺗﺻ ًار ﻋﻠﯾﻬم‪ ،‬آﺳ ًار ﺑﻌﺿﻬم‪ً ،‬‬
‫وﻣ ْﺳ َﻣ ٍﻊ‬
‫اﻷﺳرى ﻓﻲ ﻣﺻر‪ ،‬ﻋﻠﻰ َﻣ ْرأى َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﯾﺄﻣر ﺻﻼح اﻟدﯾن ﺑﻘﺗل‬‫ُ‬
‫ﻷﺣد ﻧﻔﺳﻪ ﺑﻐ ْزو ﻗُ ْدس أﻗداس اﻟﻣ ِ‬‫ﺳول ٍ‬ ‫ِّ‬
‫ﺗﺻور اﻟﻠﺣظﺎت‬ ‫‪ ٢٣‬ﻫﻧﺎك ﻟوﺣﺔ ﺷﻬﯾرة ﻟﻠﻔﻧﺎن اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﺟﺎك ﻟوي دﯾﻔﯾد ﺑﺎﺳم "ﻣوت ﺳﻘراط"‬
‫ﺳﻠﻣﯾن‬ ‫ُ‬ ‫ﻣن اﻟﻧﺎس‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗُ ِّ‬ ‫اﻷﻧﻔُس‬
‫ﺿ ﱠﺣﻰ ﺑﺣﯾﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺑدأ‪ ،‬وأراد ﺑﻬﺎ إﯾﻘﺎظ ْ‬
‫اﻷﺧﯾرة ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻟﻔﯾﻠﺳوف اﻟذي َ‬
‫ﻣرة أﺧرى‪.‬‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﺑدﱠة‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻔﻧﺎن ُﺟزًءا ﻣن داﺋرة ﺿﯾﻘﺔ ﻣن‬ ‫اﻟﺧﺎﻧِﻌﺔ وﺗﺣرﯾﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﱡ‬
‫اﻟﺳﻠطﺔ ُ‬
‫ﺗﺿ ﱡم ُﻣﻔ ِّﻛرﯾن وﻋﻠﻣﺎء‪ ،‬ﻣن ﺑﯾﻧﻬم ﻻﻓوازﯾﯾﻪ‪ ،‬اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﯾﺿﻐطون ﻣن أﺟل‬ ‫اﻷﺻدﻗﺎء ُ‬
‫اﻟﻣﻠَﻛﯾﺔ!‬
‫إﺻﻼﺣﺎت رادﯾﻛﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ ﻓرﻧﺳﺎ َ‬

‫‪١٢٠‬‬ ‫‪١١٩‬‬
‫ﻓﻔوَر ﺗَ َوﻟِّﯾﻪ اﻟو ازرة ﺑﻣﺻر‬
‫أن ﯾرﺻد وﻟﻌﻪ اﻟﺷدﯾد ﺑﺎﻟﻌﻠوم واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‪ْ ...‬‬
‫إﱠﻧﻪ ﺻﻼح اﻟدﯾن اﻟذي ﻋﻠﻰ ﺗَ ْﻘواﻩ وورِﻋﻪ وﻋﻣق إﯾﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻟم ِ‬
‫ﯾﺣ ّﺞ‬ ‫ُْ‬ ‫ََ‬
‫طﻠَﻊ ُﺣ ْﻛ ِﻣﻪ‪َ ،‬ﻋ َﻣ َد إﻟﻰ إﻧﺷﺎء اﻟﻣدارس اﻟﻔﻘﻬﯾﺔ اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ َﻣ ْ‬ ‫ﯾﺳﺗط ْﻊ إﻟﯾﻪ ﺳﺑﯾﻼً‪ ،‬ﻻﻧﺷﻐﺎﻟﻪ طوال‬‫ِ‬ ‫ﻣرة واﺣدة‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟم‬
‫ﺑﯾت ﷲ ﱠ‬
‫طط اﻟﻔﺎطﻣﻲ‬ ‫اﻟﺷ َ‬
‫واﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ واﻟﺣﻧﻔﯾﺔ‪ ،‬ﻟﺗﻧﻘﯾﺔ اﻟﻌﻠوم واﻟﻌﻘول ﻣن َ‬ ‫اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺗﻲ أﺗَ ﱠم ﻓﯾﻬﺎ اﻧﺗﺻﺎرﻩ‬‫ﺣﯾﺎﺗﻪ ﻓﻲ ِ‬
‫اﻷﺳرى ﻟَ َدى‬
‫َ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠِﻣﯾن‬ ‫ِ‬
‫وﺑ َذ َل ذات ﯾوم ﻓ ْدﯾﺔً ﻷﺣد ُﻋﻠَﻣﺎء ُ‬
‫اﻟﺷﯾﻌﻲ‪َ .‬‬ ‫اﻟﺻْﻠﺢ ﻣﻌﻬم‪ ،‬ﻣﺎت ﻗﺑل أن َﯾ ُﺷ ﱠد‬‫ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن وأﻧﺟز ُﻣﻌﺎﻫدة ﱡ‬
‫اﻟروم ﺗُﻘ ﱠدر ﺑﺳﺗﯾن أْﻟﻔًﺎ‪ْ .‬‬
‫وﻓوَر ﺗﺣرﯾرﻩ ﻟﻠﻘُ ْدس‪ ،‬ﻛﺎن ﱠأول ﻗرار ﯾﺻدرﻩ‬ ‫ﻋﺎزﻣﺎ ﻋﻠﻰ أداء اﻟﻔرﯾﺿﺔ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻌﺎم!‬
‫ً‬ ‫ِّ‬
‫اﻟرﺣﺎل إﻟﻰ ﻣﻛﺔ‪ .‬وﻛﺎن‬
‫ﻟﻌﻠَﻣﺎء ﺑﺷﻛل‬ ‫ِ‬
‫ﻫو إﻧﺷﺎء ﻣدرﺳﺔ ﻟﺗﻠﻘّﻲ اﻟﻌﻠوم! وﻛﺎن ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ا ُ‬ ‫ت اﻟﻣﻘدس ﺑﻌد ‪ ٨٨‬ﺳﻧﺔ ﻣن‬ ‫إﱠﻧﻪ ﺻﻼح اﻟدﯾن اﻟذي ﱠ‬
‫ﺣرَر َﺑ ْﯾ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻌطﺎﯾﺎ‪.‬‬
‫ق ﻋﻠﯾﻬم َ‬ ‫أﻏ َد َ‬
‫ﻛﺑﯾر ﻓﻲ ﺗﺛﻘﯾف اﻟﻧﺎس‪ٕ .‬واﺟﻼﻻً ﻣﻧﻪ َﻟد ْورﻫم‪ْ ،‬‬ ‫ﺻ ًار ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ ِﺣ ِطّﯾن ﺑﺟﯾش ﻣن أﺑﻧﺎء ﻣﺻر واﻟﺷﺎم‬‫اﺣﺗﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻣ ْﻧﺗَ ِ‬
‫ُ‬
‫ت اﻟﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ أﻟف دﯾﻧﺎر! وﻛﺎن‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎرَﺑ ْ‬
‫ﺿ ْﺧﻣﺔ َ‬
‫ص ﻟﻬم َرواﺗب َ‬‫ﺻ َ‬
‫وﺧ ﱠ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺣﻠﻔﺎء اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن‬
‫ﺻ ّدًﯾﺎ ﻟﺟﯾوش ُ‬‫ﺗطوﻋﻲ ﺟزﯾرة اﻟﻌرب‪ ،‬ﺛم ُﻣﺗَ َ‬ ‫وﻣ ِّ‬
‫ُ‬
‫وﯾ ْﺣ ِﺳن اﻻﺳﺗﻣﺎع‬
‫ﯾﺣﺿر ﻣﺟﺎﻟﺳﻬم ودروﺳﻬم‪ ،‬وﯾزورﻫم ﻓﻲ ﺑﯾوﺗﻬم‪ُ ،‬‬ ‫ﺑﻘﯾﺎدة رﯾﺗﺷﺎرد ﻗﻠب اﻷﺳد‪.‬‬
‫أن ﻛﺎﺗِب دﯾواﻧﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫وﯾ ْﻛﺛِر ﻣن اﺳﺗﺷﺎرﺗﻬم‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﱠ‬ ‫إﻟﯾﻬم‪ُ ،‬‬
‫اﻣﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إﱠﻧﻪ ﺻﻼح اﻟدﯾن اﻟذي ﻣﺎت ِ‬
‫اﻟﻔﺎﺿل ﻋﺑد اﻟرﺣﯾم اﻟﺑﯾﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﯾﻪ ﺻﻼح اﻟدﯾن‪" :‬ﻟم أﻓﺗﺢ‬ ‫اﻟﻣﺗواﺿﻌﺔ ﺟر ً‬
‫ﺗﺎرًﻛﺎ ﻓﻲ ﺧزاﻧﺗﻪ ُ‬
‫ﻫﻣﺎ – وﻗﯾل ﺳﺑﻌﺔ وأرﺑﻌﯾن! –‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻔﺎﺿل"‪ .‬وﻛﺎن ﻻ ﯾﺄﺗﻲ أﻣ ار إﻻﱠ‬
‫ًْ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﺳﯾﻔﻲ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﺑرأي اﻟﻘﺎﺿﻲ‬
‫اﻟﺑﻼد ْ‬ ‫واﺣ ًدا ﻣن اﻟذﻫب‪ ،‬وﺳﺗﺔ وﺛﻼﺛﯾن در ً‬
‫ِ‬
‫اﻟﻔﺎﺿل‪ ،‬أن اﻣﺗﺛل‬ ‫ﻣن ﺑﺎﺑﻪ‪ .‬وﺑﻠﻎ ﻣن اﻋﺗﻣﺎدﻩ ﻋﻠﻰ رأي اﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫أي ﻧوع!‬
‫ي أﻣﻼك ﻣن ِّ‬
‫ﺗﺎﻧﺎ وﻻ أ ﱠ‬
‫دار وﻻ ُﺑ ْﺳ ً‬
‫ﯾﺗرك ًا‬
‫وﻟم ُ‬
‫ﻟﻠﺣ ِّﺞ َﺧ ْوﻓًﺎ ﻣن رﺟوع اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن إﻟﻰ اﻟﻘُ ْدس‬
‫ﻷﻣرﻩ ﺑﻌدم اﻟﺧروج َ‬ ‫إﱠﻧﻪ ﺻﻼح اﻟدﯾن اﻟذي دﺧل ﻣﺻر ﱠأول ﻣﺎ دﺧل‪ ،‬وﻓﻲ ُ‬
‫ﺻ ْﺣﺑﺗﻪ‬
‫ِ‬
‫ﯾﺗﺧﱠﯾر َﻣﺑﻌوﺛﯾﻪ إﻟﻰ اﻟﻣﻠوك‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠَﻣﺎء‪ ،‬ﻛﺎن َ‬‫اﻟﻣ َﺣ ﱠررة‪ .‬وﻟﺷ ﱠدة ﺛﻘﺗﻪ ُ‬
‫ُ‬ ‫طﺑﯾﺑﺎ‪ ،‬ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻣﺳﻠﻣون‪ ،‬ﺧﻣﺳﺔ ﯾﻬود‪ ،‬أرﺑﻌﺔ ﻣﺳﯾﺣﯾون‪،‬‬
‫ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷر ً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﺎﻓﺔ اﻟرأي‪.‬‬ ‫واﻷﻣراء ﻣﻣن اﺷﺗُ ِﻬ َر ﻣﻧﻬم ﺑﺳ َﻌﺔ اﻟﻌْﻠم َ‬
‫وﺣ َ‬
‫‪٢٤‬‬
‫ي واﺣد!‬
‫وﺳﺎﻣر ﱞ‬
‫ت ﯾﺎ‬
‫ﺻ َد ْﻗ َ‬ ‫ِ‬
‫أﺣ ُدﻛم َﻣ ْن ُﯾﺧﺎﻟل"‪َ ...‬‬
‫"اﻟﻣ ْرُء ﻋﻠﻰ دﯾن ﺧﻠﯾﻠﻪ‪ ،‬ﻓْﻠ َﯾ ْﻧظُ ْر َ‬
‫َ‬ ‫ﺑﺗﺳﺎﻣﺣﻪ‬
‫ُ‬ ‫إن أﺷﺎد اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫إﱠﻧﻪ ﺻﻼح اﻟدﯾن اﻟذي ﺳﻧظﻠﻣﻪ ً‬
‫ﻛﺛﯾرا‪ْ ،‬‬
‫رﺳول ﷲ‪.‬‬ ‫اﻟﻣﺳﻠِﻣﯾن‪ ،‬وﺑﺑراﻋﺗﻪ ﻓﻲ ﻓﻧون اﻟﻘﺗﺎل واﻟﺧطط اﻟﺣرﺑﯾﺔ‪ ،‬دون‬
‫ﻏﯾر ُ‬
‫ﻣﻊ ْ‬
‫أﺣ ُدﻧﺎ َﻣ ْن ُﯾﺧﺎﻟِل ُﺣ ﱠﻛﺎﻣﻧﺎ اﻟﯾوم!‬
‫وْﻟ َﯾ ْﻧظُ ْر َ‬
‫ﺗطﺑِق ﺷﻌﺎﺋر دﯾﻧﯾﺔ ُﻣﺧﺎﻟﻔﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺳﺎﻣرﯾﺔ طﺎﺋﻔﺔ ﺗﻧﺗﺳب ﻟﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل‪ ،‬ﻟﻛﻧﻬﺎ ّ‬
‫‪٢٤‬‬

‫‪١٢٢‬‬ ‫‪١٢١‬‬
‫اﻟﻔْﻠك‪ ،‬أﺛﻧﺎء ﺑﻧﺎء اﻟﻘﺎﻫرة ﻓﻲ ﯾوﻟﯾو ‪ ...٩٦٩‬ووﺻﻔﻬﺎ‬
‫اﻟﺳﻣﺎء‪ ،‬ﻗﺎﻫر ُ‬ ‫ﺣــﻠــوة ﯾــﺎ ﺑــﻠــدي )‪(٢‬‬
‫أﺟ ﱡل ﻣدﯾﻧﺔ رْأﯾﺗُﻬﺎ ﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ب وَ‬
‫ط َﯾ ُ‬
‫ﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ﺑﻘوﻟﻪ‪" :‬ﻫﻲ أ ْ‬
‫ﻓﻲ طﻔوﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻣﺻر ‪ ٢٦‬ﻣﺣﺎﻓظﺔ‪ .‬وﻓﻲ طﻔوﻟﺔ أﺑﻧﺎﺋﻲ‬
‫اﻟﺧ ْﯾرات واﻟﻔﺿﺎﺋل ﺑﻬﺎ"‪ .‬واﺑن ﺑطوطﺔ‪" :‬ﻫﻲ أُ ﱡم اﻟﺑﻼد‪،‬‬ ‫أﺳﺑﺎب َ‬
‫ﺗﻣﺎﺷًﯾﺎ ﻣﻊ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﺑرت ﻣﺻر‪ ،‬ﻓﺻﺎرت ‪ .٢٩‬وﻗﺑل أن ﺗﺗ ﱠم اﻟﺛﻼﺛﯾن‬
‫وﻗ اررة ﻓرﻋون ذي اﻷوﺗﺎد‪ ،‬ذات اﻷﻗﺎﻟﯾم اﻟﻌرﯾﺿﺔ‪ ،‬واﻟﺑﻼد اﻷرﯾﺿﺔ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋﺎدت ﻣﺻر‬
‫ْ‬ ‫ﻗﺎﻣت ْﺛورة‪ ،‬ﻓﺗوﻗﱠف ُﻧ ُﻣ ﱡو ُﺣ ْﻛﻣﻪ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫ﺳﻧوات ُﺣ ْﻛم رﺋﯾﺳﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻣ ْﺟ َﻣﻊُ‬
‫ﺑﺎﻟﺣ ْﺳن واﻟﻧﺿﺎرة‪َ ،‬‬ ‫اﻟﻣﺗﺑﺎﻫﯾﺔ ُ‬ ‫اﻟﻣﺗﻧﺎﻫﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺛرة اﻟﻌﻣﺎرة‪ُ ،‬‬ ‫ُ‬
‫ﱡ‬ ‫‪ ...!٢٧‬ﻣن ﺑﯾن ﻣﺣﺎﻓظﺎت ﻣﺻر ﻣﺎ ﻻﺳﻣﻬﺎ ﻣﻌﻧﻰ ﺑدﯾﻬﻲ‪ .‬ﻓﻠدﯾﻧﺎ‬
‫ت ﻣن‬ ‫وﻣ َﺣط َر ْﺣل اﻟﺿﻌﯾف واﻟﻘﺎدر‪ .‬وﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﺷ ْﺋ َ‬ ‫اﻟوارد واﻟﺻﺎدر‪َ ،‬‬
‫وﻧﺑﯾﻪ‪ ،‬وﺷر ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻣ َﻣ ﱠرات‬
‫اﻟﺷرﻗﯾﺔ واﻟﻐرﺑﯾﺔ ﺷرﻗَ ّﻲ وﻏرَﺑ ّﻲ اﻟدﻟﺗﺎ‪ ،‬اﻟﺑﺣﯾرة ﻟﻛﺛرة َ‬
‫ﯾف‬ ‫ووﺿﯾﻊ‬
‫ٍ‬ ‫وﺳﻔﯾﻪ‪،‬‬ ‫وﺣﻠﯾم‬ ‫وﻫﺎزل‪،‬‬ ‫وﺟﺎد‬
‫ّ‬ ‫وﺟﺎﻫل‪،‬‬ ‫ﻋﺎﻟم‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻣﺎﺋﯾﺔ ﺑﺄرﺿﻬﺎ‪ ،‬اﻟوادي اﻟﺟدﯾد أو ﻛﻣﺎ َأرْدﻧﺎ ﻟﻪ أن ﯾﻛون!‪ ،‬واﻟﺑﺣر‬
‫ﺑﺳ ﱠﻛﺎﻧﻬﺎ‪ .‬وﺗﻛﺎد‬ ‫وﻣ ْﻧ َﻛ ٍر وﻣﻌروف‪ُ .‬‬
‫ﺗﻣوج َﻣ ْو َج اﻟﺑﺣر ُ‬ ‫وﻣﺷروف‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻣ َﻌ ﱠرف! وﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﻌرف ﺳﺑب‬ ‫اﻷﺣﻣر دون ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﻌرﯾف ُ‬
‫ﺗﺿﯾق ﺑﻬم ﻋﻠﻰ ِﺳ َﻌﺔ ﻣﻛﺎﻧﻬﺎ ٕواﻣﻛﺎﻧﻬﺎ‪ .‬ﺷﺑﺎﺑﻬﺎ َﯾ ِﺟ ﱡد ﻋﻠﻰ طول‬
‫ﺗﺳﻣﯾﺗﻬﺎ‪ .‬اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ ﻧﺳﺑﺔ ﻟـ اﻹﺳﻛﻧدر‪ ،‬ﺑورﺳﻌﯾد ﻧﺳﺑﺔ ﻟـ ﺳﻌﯾد‪،‬‬
‫ت ﻗﺎﻫرﺗﻬﺎ‬ ‫ب ﺗﻌدﯾﻠﻬﺎ ﻻ ﯾﺑرح ﻋن ﻣﻧزل اﻟﺳﻌد‪ .‬ﻗَﻬَ َر ْ‬ ‫وﻛ ْو َﻛ ُ‬
‫اﻟﻌﻬد‪َ ،‬‬
‫وﺑطرح ﻫذﻩ اﻷﺳﻣﺎء ﻣن اﻟﻣﺟﻣوع‬
‫ْ‬ ‫اﻹﺳﻣﺎﻋﯾﻠﯾﺔ ﻧﺳﺑﺔ ﻟـ إﺳﻣﺎﻋﯾل‪.‬‬
‫ت‬‫ت ﻣﻠوﻛﻬﺎ ﻧواﺣﻲ اﻟﻌرب واﻟﻌﺟم"‪ .‬واﺑن ﺧﻠدون‪" :‬رْأﯾ ُ‬ ‫اﻷُ َﻣم‪ ،‬وﺗَ َﻣ ﱠﻛ َﻧ ْ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺣﺎﻓظﺗﯾن ﺑﺎﻻﺳم ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ﺳﯾﻧﺎء‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ﺗﺿ ِّﻣﻧﺔ‬ ‫ﯾﺗﺑﻘﱠﻰ ْ‬
‫ﻟدﯾﻧﺎ ‪ ١٩‬ﻣﺣﺎﻓظﺔ ُﻣ َ‬
‫وﺑﺳﺗﺎن اﻟﻌﺎﻟَم‪ ،‬و َﻣ ْﺣ َﺷ َر اﻷُ َﻣم‪ٕ ،‬واﯾوان اﻹﺳﻼم‪،‬‬ ‫ﺣﺎﺿرة اﻟ ﱡد ْﻧﯾﺎ‪ُ ،‬‬
‫اﻟﺑﺎﻫرة‪ ،‬أﻛﺑر ُﻣ ُدن اﻟﻌﺎﻟَم وأﻛﺛرﻫﺎ‬ ‫وﻛرﺳﻲ اﻟﻣْﻠك"‪ .‬واﻟوﱠزان‪" :‬اﻟﻘﺎﻫرة ِ‬ ‫وﯾ ْرِﺟﻊ ﺑﻌض اﻟﻠﻐوﯾﯾن اﻻﺳم إﻟﻰ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫرة ‪ ..‬اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ‪ُ ،‬‬
‫ق ﯾﺑدأ ﻣن‬ ‫روَﻧﻘًﺎ وﺑﻬﺎء"‪ .‬واﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻓﻠوﺑﯾر‪" :‬ﺣﻘ‪p‬ﺎ‪ ،‬إ ﱠن ﱠ‬
‫اﻟﺷ ْر َ‬ ‫ِّ‬
‫اﻟﻣؤرﺧون‬ ‫اﻟﻔراﻋﻧﺔ‪" ،‬ﻛﺎﻫﻲ" اﻷرض‪" ،‬رع" اﻟﺷﻣس‪ .‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ُﯾ َرِّﺟﺢ‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫َْ‬
‫اﻟﻘﺎﻫرة"‪ ...‬رﺑﻧﺎ ﯾﻛرم أﺻﻠﻛم!‬ ‫ﺿﻊ أﺳﺎس ﻟﻌﺎﺻﻣﺔ‬
‫وو ْ‬
‫ارﺗﺑﺎط اﻻﺳم ﺑﻐزو ﺟوﻫر اﻟﺻﻘﻠﻲ ﻣﺻر‪َ ،‬‬
‫ﺟدﯾدة ﻓﻲ اﻟﺷﻣﺎل اﻟﺷرﻗﻲ ﻟﻠﻔﺳطﺎط‪ ،‬ﺑﺑﻧﺎء ﺳور ﺧﺎرﺟﻲ ﻣن‬
‫ت ﻓﺗْ ِﺢ اﻟﻌرب‬
‫ت َوْﻗ َ‬‫وﺗﺄﺳ َﺳ ْ‬
‫اﻟﺟﯾزة ‪ ..‬اﻣﺗداد اﻟﻘﺎﻫرة إﻟﻰ اﻟﻐرب‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟطوب اﻟﻠﺑن ﯾﺣﯾط ﺑـ ‪ ٣٤٠‬ﻓ ﱠد ًاﻧﺎ‪ .‬أﺟل‪ ،‬ﻛﺎﻧت اﻟﻘﺎﻫرة ﻓﻲ َﻣ ْﻬدﻫﺎ‬
‫ت اﻵراء ﺑﺷﺄن أﺻل اﻻﺳم‪ :‬ﯾﻘول‬ ‫وﺗﻔﺎوﺗَ ْ‬
‫َ‬ ‫ﻟﻣﺻر ﻓﻲ ‪ ٢١‬ﻫـ‪.‬‬
‫إن اﻟﺟﯾزة ﻓﻲ ﻟُ َﻐﺔ اﻟﻌرب ﻫﻲ اﻟوادي أو أﻓﺿل ﻣو ِ‬ ‫اﻟﻧﻲ! ﻟﻛن اﻻﺳم اﻷول ﻟﻠﻌﺎﺻﻣﺔ‬ ‫‪ ١,٤٣‬ﻛم ﻣرﱠﺑ ًﻌﺎ ُﻣﺣﺎطﺔ ﺑﺎﻟطوب ِ‬
‫ﺿ ٍﻊ‬ ‫َْ‬ ‫اﻟﺣﻣوي ﱠ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻟم َﯾ ُﻛ ْن اﻟﻘﺎﻫرة ﺑل اﻟﻣﻧﺻورﯾﺔ‪ ،‬ﺗﯾ ﱡﻣًﻧﺎ ﺑﻌﺎﺻﻣﺔ ُﻣْﻠك اﻟﻣﻌز‬
‫اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ واﻟﺟﺎﻧِب‪ ،‬واﻟﺟﯾز ﺟﺎﻧِب‬ ‫إن اﻟﺟﯾزة ﻫﻲ ِ‬ ‫ﻓﯾﻪ‪ .‬وﯾﻘول اﻟﻣﻘرﯾزي ﱠ‬
‫ِ‬ ‫اﻣن اﺳم اﻟﻘﺎﻫرة ﻣﻊ ظﻬور ﻧﺟم ﻓﻲ‬ ‫ﻟدﯾن ﷲ ﺑﺎﻟﻣﻐرب‪ .‬ﺛم ﺗز َ‬
‫وﯾﻔﺳر أُﺳﺗﺎذ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬
‫ت ﻓﯾﻪ اﻟﺟﯾزة‪ّ .‬‬‫ﺗﺄﺳ َﺳ ْ‬
‫اﻟوادي‪ ،‬وﻫو اﻟﻣﻛﺎن اﻟذي ﱠ‬

‫‪١٢٤‬‬ ‫‪١٢٣‬‬
‫اﻟﻣﻘــﺎم اﻟﺟﻣﯾ ــل‪.‬‬ ‫ِِ‬ ‫اﻟﺗﺳ ِﻣﯾﺔ ﺑـ "اﺟﺗﯾﺎز" اﻟﻧﯾل إﻟﻰ اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻷُ ْﺧ َرى‪ ،‬ﺑﻌد‬
‫اﻟﻣﻧوﻓﯾـــﺔ ‪ ..‬أﺻــﻠﻬﺎ اﻟﻬﯾروﻏﻠﯾﻔ ــﻲ ﻣــن ﻧﻔـ ـر أي َ‬ ‫ﻣﺣﻣد أﺑو ﺳﻌدة ْ‬
‫ت إﻟــﻰ ﻣــن ﻧــوﻓﻲ ﺛــم ﻣﻧــوف ﻓــﻲ‬ ‫ﺗﺣوﻟَـ ْ‬
‫وأﺻــﻠﻬﺎ اﻟﻘﺑطــﻲ ﺑــﺎﻧوﻓﯾس‪ ،‬ﺛــم ﱠ‬ ‫ﺻن ﺑﺎﺑﻠﯾون‪.‬‬ ‫اﻟﻧﺟﺎح ﻓﻲ د ِ ِ‬
‫كﺣ ْ‬ ‫َّ‬
‫ﺑﻛوﻧِﻬــﺎ ﻣﺳــﻘط رأس ﺑﻌــض‬ ‫اﻟﻣﻘروﻧــﺔ ْ‬ ‫ﻋﻬــد ﻗــﻼوون‪ .‬ورﻏــم ُﺳ ـ ْﻣﻌﺗﻬﺎ َ‬ ‫اﻟﺿْﻠﻊُ اﻷﺧﯾر ﻓﻲ ُﻣﺛﻠﱠث اﻟﻘﺎﻫرة ُ‬
‫اﻟﻛ ْﺑ َرى‪ .‬وﯾرﺟﻊ‬ ‫اﻟﻘﻠﯾوﺑﯾﺔ ‪ ..‬ﱢ‬
‫ض ﻋــﻧﻬم ﺷــﻌب ﻣﺻــر ﻓــﻲ ﺗﺎرﯾﺧــﻪ اﻟﺣــدﯾث‪ ،‬إﻻﱠ أﱠﻧﻬــﺎ‬ ‫ﻣ ﱠﻣ ـن ﻟــم ﯾـ ْـر َ‬ ‫اﻻﺳم إﻟﻰ ﻗﻠﯾوب اﻟﻣ ْﻧ ِ‬
‫اﺷﺗَﻬَر‬
‫ﺗﻣﯾﺔ إﻟﻰ وﻻﯾﺔ أﺗرﯾب اﻟﻔرﻋوﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻛ ــذﻟك أرض ﻣﻌرﻛ ــﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾ ــﺔ ﻓ ــﻲ ُﻣ ْﻧﺗﻬ ــﻰ اﻷﻫﻣﯾ ــﺔ ﺗُ ْﻌـ ـ َرف ﺑﻣﻌرﻛ ــﺔ‬
‫اﻟﻌ ْون إﻟﻰ أﺣﻣس أﺛﻧﺎء ﺣرﺑﻪ ﻣﻊ اﻟﻬﻛﺳوس‪.‬‬ ‫ُﺳ ﱠﻛﺎﻧﻬﺎ ﺑﺗﻘدﯾم ﯾد َ‬
‫اﻟﺷــﻬداء‪ .‬واﺳﺗُﺷــﻬد ﻓﯾﻬــﺎ اﺑـ ُـن َﻋ ـِّم رﺳــول ﷲ ﻣﺣﻣــد ﺑــن اﻟﻔﺿــل ﺑــن‬
‫ﻛﻛ ٍّل ﺑﺎﻟﻘﻠﯾوﺑﯾﺔ ﻓﻲ ‪ ،١٥٢٧‬وﺗرَاو َﺣ ْ‬
‫ت إدار‪p‬ﯾﺎ ﺑﯾن إﻗﻠﯾم‬ ‫وﺳ ِّﻣﻲ اﻟﻣﻛﺎن ُ‬
‫ُ‬
‫ط ـ ـ ْرد‬
‫اﻟﻌﺑــــﺎس‪ ،‬أﺛﻧـ ــﺎء ﻗﯾﺎدﺗـ ــﻪ ﻟﻠﺟـ ــﯾش اﻹﺳـ ــﻼﻣﻲ اﻟـ ــذي ﻧﺟـ ــﺢ ﻓـ ــﻲ َ‬ ‫ت ﺑﻧﻬﺎ‬ ‫ت ﻗﻠﯾوب ﻋﺎﺻﻣﺗﻬﺎ ﺣﺗﻰ َﺣﻠﱠ ْ‬ ‫ظﻠﱠ ْ‬
‫وﻣدﯾرﯾﺔ‪ .‬و َ‬‫ووﻻﯾﺔ وﻣﺄﻣورﯾﺔ ُ‬
‫اﻟﻧﺎﺷﺋﺔ ﻋن اﻏﺗﯾـﺎل اﻟﺧﻠﯾﻔـﺔ ﻋﺛﻣـﺎن ﺑـن‬ ‫ﻟﻠﻔﺗَْﻧﺔ ِ‬
‫اﻟﺑﯾزﻧطﯾﯾن اﻟﻣﺳﺗَﻐﻠِّﯾن ِ‬
‫ُ‬ ‫َﻣ َﺣﻠﱠﻬﺎ ﻓﻲ ‪ .١٩١٣‬وﻓﻲ ‪ ١٩٦٠‬ﺗَ َﺣ ﱠوﻟت اﻟﻘﻠﯾوﺑﯾﺔ إﻟﻰ ُﻣﺣﺎﻓَظﺔ‪.‬‬
‫ـﺎﻧ َدة‬
‫ﺑﻣﺳ َ‬ ‫ﺣﺎوﻟﯾن اﺳﺗﻌﺎدة ﻣﺻر‪ .‬وﻗـد ﻗـﺎم أﻫـﺎﻟﻲ اﻟﻣﻧوﻓﯾـﺔ ُ‬ ‫اﻟﻣ ِ‬ ‫ﻋﻔﺎن‪ ،‬و ُ‬
‫اﻟﺟــﯾش اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﺑﻌــد ﺳــﻘوط اﻹﺳــﻛﻧدرﯾﺔ‪ ،‬واﺳﺗُﺷــﻬد ﻣــﻧﻬم ﻛﺛﯾــرون‪،‬‬ ‫ﺷﺄﻧﺎ‪ .‬ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺷﻣﺎل‬
‫أﻫ ﱠم ُﻣﺣﺎﻓظﺎت اﻟدﻟﺗﺎ ً‬
‫اﻟدﻗﻬﻠﯾﺔ ‪ ..‬ﻗد ﺗﻛون َ‬
‫ـﺎﻟﺷﻬداء‪ .‬وﻓــﻲ ﻧﻬﺎﯾـﺔ اﻟﻘــرن اﻟﺛــﺎﻣن‬ ‫ﻟﺗُ َﺳـ ﱠﻣﻰ اﻟﻣﻌرﻛــﺔ وﻛــذﻟك اﻟﻣدﯾﻧـﺔ ﺑـ ﱡ‬ ‫اﻟﺷرﻗﻲ ﻣﻧﻬﺎ‪ .‬وﺗَطُ ﱡل ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻣﺗدادﻫﺎ‪ .‬وﻣن‬
‫ق ﻣن ﻗرﯾﺔ ﻗدﯾﻣﺔ ﺗُ ْد َﻋﻰ دﻗﻬﻠﺔ وﻫﻲ ﻛﻠﻣﺔ‬ ‫أن اﺳﻣﻬﺎ ُﻣ ْﺷﺗ ﱞ‬
‫اﻟﻐرﯾب ﱠ‬
‫ﻋﺷــر ُﯾ َﺟ ـِّدد اﻟﻣﻧﺎﯾﻔــﺔ ﻣ ـواﻗﻔﻬم اﻟﺑطوﻟﯾ ــﺔ‪ ،‬واﻟﺗــﻲ َﺳ ـ ﱠﺟﻠﻬﺎ اﻟﺗــﺎرﯾﺦ ﻓ ــﻲ‬
‫ﺎﻟﯾﺎ ﺑﻣرﻛز اﻟزرﻗﺎ ﻣﺣﺎﻓظﺔ‬
‫ﻗﺑطﯾﺔ اﻷﺻل‪ ،‬واﻷﻏرب أن دﻗﻬﻠﺔ ﺗﻘﻊ ﺣ ً‬
‫ت ﻓـﻲ أﻏﺳـطس ‪ ١٧٩٨‬ﺿـد ﻗُـ ﱠوات اﻟﺣﻣﻠـﺔ‬ ‫ﻣوِﻗﻌﺔ ﻏﻣـرﯾن اﻟﺗـﻲ ﻧﺷ َـﺑ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﻣ َد ﱠﺟﺟ ــﺔ ﺑﺄﺣ ــدث أﺳ ــﻠﺣﺔ ﻋﺻ ــرﻫﺎ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣ ــﺎ ُﺳـ ـﻛﺎن ﻣﻧ ــوف‬ ‫دﻣﯾﺎط! وﻣن اﻟﻣﺛﯾر أﻻﱠ ﯾﻛون اﺳم اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ اﻟﻣﻧﺻورة ﻛﻣﺎ ُﻋ ِر َ‬
‫ف‬
‫اﻟﻔرﻧﺳ ــﯾﺔ ُ‬
‫ﯾــداﻓﻌون ﻋــن أرﺿــﻬم ﺑﺷــﺟﺎﻋﺔ ُﻣ ْﻧﻘَ ِط َﻌ ـﺔ اﻟﻧظﯾــر وﻟــﯾس ﻓــﻲ أﯾــدﯾﻬم‬ ‫اﻹﻗﻠﯾم ﻋﻠﻰ َﻣ ِّر اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬وأن ﺗﻛون اﻟﻣﻧﺻورة ﺑﺗﺎرﯾﺧﻬﺎ اﻟﺑطوﻟﻲ‬
‫ﯾﺳ َﻣ ْﻊ ﻋﻧﻬﺎ أﺣد‪ .‬وﻗد طﺎﻟَب اﻟراﺣل‬
‫اﺳﻣﺎ ﻟﻘرﯾﺔ ﻣﻐﻣورة ﻟم ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺻ ِﻲ واﻟﻔؤوس‪ .‬وﻗـد ﺳـﻘط ﻣـن أﻫـﺎﻟﻲ اﻟﻣﻧوﻓﯾـﺔ ‪ ٥٠٠‬ﺷـﻬﯾد‪،‬‬ ‫ﺳوى اﻟﻌ ِ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﺔ ً‬
‫ُ ّ‬
‫ﻣرة أن ﯾﺗِ ﱠم ﺗﻐﯾﯾر اﺳم اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ‬
‫اﻟﻛﺑﯾر أﻧﯾس ﻣﻧﺻور أﻛﺛر ﻣن ﱠ‬
‫ـت اﻷرض اﻟ ــدﻣﺎء‪ .‬وﻓ ــﻲ ﻣطﻠ ــﻊ اﻟﻘ ــرن اﻟﻌﺷـ ـرﯾن‪ ،‬ﻧ ــﺎل ﺑﻌ ــض‬ ‫وﻏطﱠ ـ ْ‬
‫َ‬
‫أﻫــﺎﻟﻲ ﻗرﯾــﺔ دﻧﺷ ـواي ﺷــرف اﻟﺷــﻬﺎدة‪ .‬وﻟــﯾس اﻟﻌﯾــد اﻟﻘــوﻣﻲ ﻟﻠﻣﻧوﻓﯾــﺔ‬ ‫اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺗﻣﻲ إﻟﯾﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻣﻧﺻورة‪ .‬ﺑل وﻫﻧﺎك "ﺟروب" ﻋﻠﻰ ﻓﯾﺳﺑوك‬
‫اﻷﺷﻬَر ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ‪.‬‬ ‫اﻟذ ْﻛرى اﻟﺳﻧوﯾﺔ ﻟﺗﻠك ا ِ‬ ‫ِ‬ ‫"ﻣﻌﺎ ﻟﺗﻐﯾﯾر اﺳم ﻣﺣﺎﻓظﺔ اﻟدﻗﻬﻠﯾﺔ إﻟﻰ ﻣﺣﺎﻓظﺔ اﻟﻣﻧﺻورة"‪،‬‬
‫ﺑﺎﺳم ً‬
‫ﻟﺣﺎدﺛﺔ ْ‬ ‫ﺳوى َ‬
‫اﻟﻣﺳﺗَْﻧ ِﻛرﯾن!‬
‫ﺻ ْوﺗﻲ إﻟﻰ أﺻوات ُ‬
‫أﺿ ﱡم َ‬
‫وﺑﺻﻔﺗﻲ دﻗﻬﻼوي اﻷب‪ُ ،‬‬

‫‪١٢٦‬‬ ‫‪١٢٥‬‬
‫اﻟﺳوﯾس ‪ ..‬ﻛﻠﻣﺎت ﻟﯾﺳت ﻛﺎﻟﻛﻠﻣﺎت‪ .‬أﺑطﺎل ﻟﯾﺳوا ﻛﺎﻷﺑطﺎل‪.‬‬ ‫ﺻﻰ اﻟﺷﻣﺎل اﻟﻐرﺑﻲ ﻣن اﻟدﻟﺗﺎ‬ ‫ﻛﻔر اﻟﺷﯾﺦ ‪ ..‬ﻫﻲ ﻣﺣﺎﻓظﺔ أ ْﻗ َ‬
‫ﻓﻲ زﻣن اﻟﻔراﻋﻧﺔ ﻛﺎن اﺳﻣﻬﺎ ﻛﻠﯾزﻣﺎ‪ .‬وأطﻠق ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻬﻛﺳوس اﺳم‬ ‫ﺗوﺳط‪ .‬وﺗﻌﻧﻲ ﻛﻠﻣﺔ ﻛﻔر‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِﱠ‬
‫اﻟﻣ ّ‬
‫اﻟﻣطﻠﺔ ﺑﺳﺎﺣل طوﯾل ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺣر ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻣدﯾﻧﺔ اﻷﺑطﺎل‪ ،‬ﻫﯾروﺑوﻟﯾس‪ .‬ﻓﻌﻧدﻣﺎ ﻫﺎﺟم اﻟﻬﻛﺳوس ﻣﺻر ﻣن‬ ‫ﺻًﻧﺎ أو َﺑْﻠدة ﺑﺎﻟﻠُﻐﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ‪ ،‬وﻛذﻟك ﻫو ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﻠُﻐﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﺣ ْ‬
‫ﺟﻬﺔ ﺳﯾﻧﺎء‪ ،‬ﻛﺎﻧت اﻟﺳوﯾس ﺑﺄﻫﺎﻟﯾﻬﺎ اﻟﻌﻘﺑﺔ اﻟوﺣﯾدة اﻟﺗﻲ وﻗﻔت ﻓﻲ‬ ‫ت ﻛﻔر اﻟﺷﯾﺦ ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺷﯾﺦ طﻠﺣﺔ أﺑﻲ ﺳﻌﯾد‬ ‫وﺳ ِّﻣ َﯾ ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌ ْﺑرﯾﺔ‪ُ .‬‬
‫ﺑﻛ ِّل ﻣﺎ وﺻﻠت إﻟﯾﻪ أﯾﺎدﯾﻬم‪ُ ،‬ﻣداﻓﻌﯾن ﻋن‬ ‫ﻓﺗﺻ ﱡدوا إﻟﯾﻬم ُ‬
‫طرﯾﻘﻬم‪َ ،‬‬ ‫ف‬‫اﻟﺗﻠﻣﺳﺎﻧﻲ اﻟﻣﻐرﺑﻲ اﻷﺻل‪ ،‬واﻟذي ﻗدم إﻟﯾﻬﺎ ﻣﻧذ ‪ ٨٠٠‬ﺳﻧﺔ‪ ،‬واْﻟﺗَ ﱠ‬
‫ﻓﺎﺿطروﻫم إﻟﻰ اﻻرﺗداد‪ ،‬ﺛم ﻣﻌﺎودة اﻟﻬﺟوم‬
‫ﱡ‬ ‫ﻣﺻر ﻣن ُﻏزاة اﻟﺷرق‪.‬‬ ‫اﻟﻌْﻠم‪ .‬وﻋﻧدﻣﺎ ﺗُوِﻓّﻲ‪ُ ،‬د ِﻓ َن ﺑﺎﻟﺿرﯾﺢ‬
‫ﺣوﻟﻪ ﻣﺋﺎت اﻟﻣرﯾدﯾن ﻟطَﻠَب ِ‬
‫ُ‬
‫ﻣن ﻣﻧطﻘﺔ ﺑدﯾﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺷﻣﺎل ﻣن اﻟﺳوﯾس‪ ،‬ﻣ ِ‬
‫ﺳﺗﻛﻣﻠﯾن زﺣﻔﻬم ﻋﻠﻰ‬ ‫أن اﻟﺷﯾﺦ طﻠﺣﺔ اﻟﻣﺟﻬول‬ ‫ﻔﺎرﻗﺎت ﱠ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻣ َ‬‫اﻟﻣﻘﺎم ﺑﻣدﯾﻧﺔ ﻛﻔر اﻟﺷﯾﺦ‪ .‬وﻣن ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺻر‪ .‬وﺗوارث أﻫﻠﻬﺎ اﻟﺑطوﻟﺔ ﺟﯾﻼً ﺑﻌد ﺟﯾل‪ ،‬ﻓﻲ ُﻛ ّل ﺛورات‬ ‫َﻧ ْو ًﻋﺎ ﻟﻠﻣﺻرﯾﯾن ﻫو ﺷﻘﯾق اﻟﺳﯾد اﻟﺑدوي ﺻﺎﺣب اﻟﺿرﯾﺢ اﻷﺷﻬر‬
‫ت ﻋﯾدﻫﺎ اﻟﻘوﻣﻲ ‪ ٢٤‬أﻛﺗوﺑر ﻣن‬ ‫وﺣروب اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ﺑل واﺳﺗﻠﻬَ َﻣ ْ‬ ‫ﺑﻣدﯾﻧﺔ طﻧطﺎ‪ ،‬واﻟذي ﻟم َﯾ ْﺣظَ ﺑﺷرف ﺗﺳﻣﯾﺔ ﻣﺣﺎﻓظﺔ ﺑﺎﺳﻣﻪ!‬
‫اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ ﺿد اﻟﺻﻬﺎﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﺣرب أﻛﺗوﺑر وﺗﺣطﯾم ‪٤٥‬‬ ‫ت اﻟﺗﺳﻣﯾﺎت‪ ،‬واﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ واﺣدة‪ .‬ﻗﯾل أُ ِ‬
‫ﻧﺷﺋت ﻓﻲ‬ ‫دﻣﯾﺎط ‪ ..‬ﺗﻌ ﱠد َد ْ‬
‫دﺑﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺛﻼث ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺣدﯾﻘﺔ اﻟﺧﺎﻟدﯾن! وﻗﯾل ﺗﻐﯾﱠر اﺳﻣﻬﺎ إﻟﻰ‬
‫اﺷﺗُ ِﻬ َرت‬
‫اﻟﻌﺻر اﻟﻔرﻋوﻧﻲ‪ ،‬وﯾﻌﻧﻲ اﺳﻣﻬﺎ ﻣدﯾﻧﺔ اﻷُرز اﻟذي ْ‬
‫اﻟﺳوﯾس ﻓﻲ ﻋﻬد ﺧﻣﺎروﯾﻪ ﺑن طوﻟون‪ .‬ﻛﻣﺎ ﻗﯾل ﺗُﻛﺗَب ﺑﺎﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ‬
‫ﺑزراﻋﺗﻪ‪ٕ ،‬واﻗﺑﺎل أﻫﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻛﻠﻪ‪ .‬وﻗﯾل أﺻﻠﻬﺎ دﻣﺎت ن ﺑﺗﺎح‪ ،‬أي‬
‫‪ suez‬ﻣﻘﻠوب ﻛﻠﻣﺔ ‪ zeus‬ﻛﺑﯾر آﻟﻬﺔ اﻹﻏرﯾق‪ .‬وﺗﻌود اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ إﻟﻰ‬
‫ﻣدﯾﻧﺔ اﻹﻟﻪ ﺑﺗﺎح‪ ،‬وﻗﯾل أﺻﻠﻬﺎ ﺗﺎ ﻣﯾت أي ﺑﻠدة اﻟﺷﻣﺎل‪ ،‬وﺑﺎﻟﻘﺑطﯾﺔ‬
‫ق ﻋﻠﻰ اﻟﺑرزخ اﻟذي ﯾرﺑط‬ ‫طﻠِ َ‬
‫ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر ﻋﻧدﻣﺎ أُ ْ‬ ‫ت ِ‬
‫اﻟﻛﺗﱠﺎن‪ .‬وﻗﯾل ﺑل ﻫﻲ ﺑﻠدة‬ ‫ﺗﯾﻣﯾﺎت‪ .‬وﻗﯾل ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ اﻷرض اﻟﺗﻲ ﺗُْﻧﺑِ ُ‬
‫اﺷﺗُ ﱠ‬
‫ق اﺳم اﻟﺳوﯾس‪.‬‬ ‫اﻟﺑﺣرْﯾن اﻷﺣﻣر واﻟﻣﺗوﺳط اﺳم زﯾوس وﻣﻧﻪ ْ‬
‫َ‬ ‫دﻣﺎطﻲ اﻟﺗﻲ َوَرَد ِذ ْﻛ ُرﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﺻر اﻷﺳرة اﻟﻔرﻋوﻧﯾﺔ اﻟـ‪ .١١‬وﻗﯾل‬
‫ﺑواﺑﺔ ﻣﺻر اﻟﻐرﺑﯾﺔ‪ .‬وﻗﯾل أﺻﻠﻬﺎ ﻣطﯾرﯾﺢ‪.‬‬ ‫ﻣطروح ‪ ..‬ﻫﻲ ﱠ‬ ‫ﺻد ﺑﻪ اﻟﻘُ ْدرة ﻋﻠﻰ‬ ‫أﱠﻧﻬﺎ اﻟﻠﻔظ اﻟﺳرﯾﺎﻧﻲ دﻣط ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻘُ ْدرة‪ُ ،‬‬
‫وﯾ ْﻘ َ‬
‫اﻟﺑري ﺣﺎل ﻣرور اﻟطﯾور اﻵﺗﯾﺔ‬ ‫وﻛﺎن َﯾ ِﻔ ُد إﻟﯾﻬﺎ أﺑﻧﺎء اﻟﺑدو ﻟﻠﺻﯾد ِّ‬ ‫اﻟﻌ ْذب واﻟﻣﺎﻟِﺢ‪ ،‬ﻋﻧد اﻟﺗﻘﺎء اﻟﻧﻬر ﺑﺎﻟﺑﺣر‪ .‬وﻗﯾل ﺗﺎ‬
‫اﻟﺟ ْﻣﻊ ﺑﯾن اﻟﻣﺎء َ‬
‫َ‬
‫ﺷﺗﺎء‪ .‬ﻛﻣﺎ ﻗﯾل أن ﻣطروح ﻧﺳﺑﺔ‬ ‫اﻟﺟ ِّو‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫ﻣن اﻟﺷﻣﺎل َﻫ َرًﺑﺎ ﻣن ﺑرودة َ‬ ‫ﻣﺣﯾت أي أرض اﻟوﺟﻪ اﻟﺑﺣري‪ .‬وأﯾ‪p‬ﺎ ﻛﺎن اﻷﺻل‪ ،‬ﻓﯾﺑﻘﻰ ﺣﺎﺿر‬
‫ﺑﯾﯾن‬
‫إﻟﻰ راﻓﻊ ﺑن ﻣطروح أو أﺑﻲ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣطروح اﻟﺑطﻠَْﯾن اﻟﻌر ْ‬ ‫ﻓﻘرا‪،‬‬
‫ﻣﺣﺳودا ﻣن ﺳﺎﺋر اﻟﻣﺣﺎﻓظﺎت‪ .‬ﻓﻬﻲ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ اﻷ َﻗ ﱡل ً‬
‫ً‬ ‫دﻣﯾﺎط‬
‫اﻟﻠ َذ ْﯾن ﺛﺎ ار ﻋﻠﻰ ﻣﻠك ﺻﻘﻠﯾﺔ؛ ﻻﺳﺗﯾﻼﺋﻪ ﻋﻠﻰ طراﺑﻠس ﻓﻲ اﻟﻘرن‬ ‫ﺑﻣﻌ ﱠدل ﺑطﺎﻟﺔ ﺻﻔر‪ ،‬أو ﯾﻛﺎد!‬ ‫وﻫﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﱠ‬
‫ﺗﺗﻣﺗﻊ ُ‬
‫َ‬
‫‪١٢٨‬‬ ‫‪١٢٧‬‬
‫ﺗرن ﻓﻲ أُ ُذن اﻟﺗﺎرﯾﺦ وﺗُ َﺟْﻠ ِﺟل ﻓﻲ ﻓﺿﺎء‬
‫اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ واﻟﺗﻌﻣﯾر ﻓﻲ ﺳﯾﻧﺎء ﱡ‬ ‫اﻟﺳﺎدس اﻟﻬﺟري ﺣﺗﻰ أﺧرﺟوﻩ ﻣﻧﻬﺎ‪ .‬وﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻣطروح ﺣدود‬
‫ﺟدﯾد ِ‬
‫ﯾﺟ ﱡد!‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ ﻋﺑر ﻋﺷرات اﻟﺳﻧﯾن‪ُ ،‬ﻛﻠﱠﻣﺎ َﺟ ﱠد ٌ‬
‫ﺟدﯾد‪ ،‬وﻻ‬ ‫ُ‬ ‫ُﻣﺷﺗرﻛﺔ ﻣﻊ ﻣﺣﺎﻓظﺔ اﻟﺟﯾزة‪ ،‬ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن اﻟﺧﻣﺳﻣﺎﺋﺔ ﻛم اﻟﺗﻲ ﺗﻔﺻل‬
‫ﺑﯾن ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺟﯾزة وﻣﯾﻧﺎء ﻣرﺳﻰ ﻣطروح! وﺗﻧﻔرد ﻣطروح ﺑﺄﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﻔﯾوم ‪ ..‬أُوﻟَﻰ ﻣﺣﺎﻓظﺎت اﻟﺻﻌﯾد‪ .‬أﺻل اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ اﺧﺗﻠف ﺣوﻟﻪ‬
‫اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ اﻟوﺣﯾدة ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻷرض اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗﻔظ ﻓﻲ ﺑﺎطﻧﻬﺎ ﺑـ‬
‫ف إﻗﻠﯾم اﻟﻔﯾوم ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻔرﻋوﻧﻲ ﺑﺄرض اﻟﺑﺣﯾرة‪،‬‬‫اﻟﻣؤرﺧون‪ُ .‬ﻋ ِر َ‬
‫ِّ‬
‫‪ ١٧‬ﻣﻠﯾون ﻟﻐم‪ ،‬ﺑﻧﺳﺑﺔ ‪ %١٥‬ﻣن أﻟﻐﺎم اﻟﻌﺎﻟم ُﻛِﻠّﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣزﯾﺞ ﻗﺎﺗِم‬
‫ﻛﺧ ﱠزان ﻟﻠﻣﯾﺎﻩ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻘرن‬
‫ﻷن ﺑﺣﯾرة اﻟﻔﯾوم اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﻛﺎﻧت ﺗُﺳﺗﻌﻣل َ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻛﻣﻲ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ وﻓﺷل ﺗر ُ‬
‫ﺟﺎﻫل اﻟﺣﻛوﻣﺎت اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣدار ‪ً ٧٠‬‬ ‫ﻣن ﺗ ُ‬
‫ق ﻋﻠﯾﻬﺎ اﺳم‬‫طﻠِ َ‬
‫اﻟراﺑﻊ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد‪ ،‬أي ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﯾوﻧﺎﻧﻲ أُ ْ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺎوض ﻣﻊ أطراف اﻟﻣﻌﺎرك اﻟداﺋرة ﻓﻲ ﺻﺣﺎرﯾﻧﺎ‪ .‬وﻓﻲ اﻧﺗظﺎر‬
‫طﻠِ َ‬
‫ق ﻋﻠﯾﻬﺎ أرﺳﯾﻧوي ﻓﻲ‬ ‫‪ Crocodilpolis‬أي ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺗﻣﺎﺳﯾﺢ‪ .‬ﺛم أُ ْ‬
‫ﯾوم ﻧﻘول ﻓﯾﻪ ٍ‬
‫ﺑﻘﻠب ُﻣ ٍ‬
‫طﻣﺋن‪ :‬ﻣﺗروح ﻣطروح!‬
‫اﻟﻌﺻر اﻟﺑﻠطﻣﻲ ﺗََﯾ ﱡﻣًﻧﺎ ﺑﺎﺳم أُﺧت اﻟﻣﻠك ﺑطﻠﻣﯾوس اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ .٢٥‬ﺛم‬
‫ﺗﻐﱠﯾر اﺳﻣﻬﺎ إﻟﻰ ﺑﯾوم أي ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﯾﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻘﺑطﻲ‪ .‬وﯾﻘول‬ ‫اﻟﻣ ْﺣﺗﻠﱠﺔ‪.‬‬
‫ﺳﯾﻧﺎء ‪ُ ..‬ﻫﻣﺎ ﻣﺣﺎﻓظﺗﺎ اﻟﺣدود اﻟﺷرﻗﯾﺔ ﻣﻊ ﻓﻠﺳطﯾن ُ‬
‫ت ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻧﺻوص اﻟﻔرﻋوﻧﯾﺔ‬ ‫ِّ‬
‫اﻟﻣؤرخ ﺟورج ﺑوزﻧر أن ﺑﯾوم َوَرَد ْ‬ ‫اﺳم اﻹﻟﻪ ﺳﯾن إﻟﻪ‬
‫ق ﻣن ْ‬‫أرض اﻟﻘﻣر أو أرض اﻟﻔﯾروز‪ .‬اﺳﻣﻬﺎ ُﻣ ْﺷﺗَ ﱞ‬
‫ت اﻟدراﺳﺎت اﻟﺟﯾوﻟوﺟﯾﺔ أن‬‫ﺑﻣﻌﻧﻰ ﺑﺣر أو ُﺑﺣﯾرة أو ﺑِ ْرﻛﺔ ﻣﺎء‪ .‬وأﺛﺑﺗَ ْ‬ ‫ت ﻋﺑﺎدﺗﻪ ﻓﻲ َﻏ ْرَﺑ ِﻲ آﺳﯾﺎ‪ .‬ﺛم واﻓَﻘوا ﺑﯾﻧﻪ‬
‫ّ‬ ‫اﻧﺗﺷر ْ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻘﻣر ﻓﻲ ﺑﺎﺑل ﺣﯾث‬
‫اﺳﺗﻣرت ﻣﯾﺎﻫﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﱠ‬ ‫أرض اﻟﻔﯾوم ﻛﺎﻧت ﻋﺑﺎرة ﻋن ُﺑﺣﯾرة ﻛﺑﯾرة‪،‬‬ ‫وﺑﯾن اﻹﻟﻪ ﺗﺣوت إﻟﻪ اﻟﺣﻛﻣﺔ واﻟﻛﺗﺎﺑﺔ واﻟﻘﻣر اﻟذي ﻛﺎن ﻟﻌﺑﺎدﺗﻪ‬
‫اﻟﺗﻧﺎﻗُص ﺗدرﯾﺟ‪p‬ﯾﺎ ﺑﻔﻌل اﻟﻌواﻣل اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‪ .‬وﻣن ﻛﻠﻣﺔ ﺑﯾوم ﺟﺎء اﺳم‬ ‫ﺷﺄن ﻓﻲ ﺳﯾﻧﺎء‪ .‬وﻗﯾل أن ﺳﯾﻧﺎء ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟدوﻟﺔ اﻟﻔرﻋوﻧﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬‫ٌ‬
‫اﻟﻔﯾوم‪ .‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾؤ ِّﻛد اﻷﺛري اﻟﻣﺻري ﱠ‬
‫ﺑﺳﺎم اﻟﺷﻣﺎع أن ﺑﺎ ﯾم ﻗد‬ ‫درﺟﺎت اﻟﻔﯾروز‪ .‬وﻛﺎﻧت اﻟﺣﻣﻼت‬ ‫ﻛﺎﻧت ﺗُ َﺳ ﱠﻣﻰ ﺧﺎﺳت ﻣﻔﻛﺎت أي ُﻣ ﱠ‬
‫ت إﻟﻰ ﻓﺎﯾم ﺛم ﻓﺎﯾوم أي اﻟﺟﺳد اﻟﻣﺎﺋﻲ اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ﺛم أُﺿﯾﻔت‬ ‫ﺗﺣوﻟَ ْ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﺗزور اﻷودﯾﺔ اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﻟﻬﺎ؛ ﻛﻲ ﺗﺳﺗﻐ ﱠل ﻣﻧﺎﺟﻣﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺗﻰ‬
‫إﻟﯾﻬﺎ أداة اﻟﺗﻌرﯾف اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ .‬وﯾﺷﯾر ﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي إﻟﻰ أن اﻟﻔﯾوم ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣ ْﺣزن ﺣﻘ‪p‬ﺎ أن‬ ‫ﻧﻔدت ﻋروق ﻣﻌﺎدﻧﻬﺎ‪ ،‬وأﺣﺟﺎرﻫﺎ اﻟﻛرﯾﻣﺔ‪ .‬وﻣن ُ‬
‫زﻣن ﯾوﺳف ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻛﺎﻧت ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣن ﻧﻘص ﻓﻲ اﻟﻣﺎء‪ ،‬ﻓﻘَﱠرَر‬ ‫ﺳﯾﻧﺎء ذﻟك اﻟﻣﻣر ﻟـ إﺑراﻫﯾم وﯾوﺳف وﻣوﺳﻰ وﻋﯾﺳﻰ ﻋﻠﯾﻬم‬
‫اﻟﺳﻼم ﻣن ٕواﻟﻰ ﻣﺻر‪ ،‬ﻟم ﺗََزل ﺑﻌد ﺧﺎوﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻋروﺷﻬﺎ‪ِ ،‬‬
‫ﻋﺎﻣرة‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻣ ِﺣﱠﺑﺔ‬ ‫وﺳ ِّﻣَﯾ ْ‬
‫ت ﺑﺎﺳم ‪ Philadelphos‬أي ُ‬ ‫ﺑﻌد وﻓﺎة أرﺳﯾﻧوي‪ُ ،‬رِﻓ َﻌ ْ‬
‫ت إﻟﻰ َﻣﺻﺎف اﻵﻟﻬﺔ‪ُ ،‬‬
‫‪٢٥‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺑ َﺷر‪َ ،‬ﯾ ُﻣ ﱡر‬ ‫ِ‬
‫ﻷﺧﯾﻬﺎ‪ .‬وﻓﻲ ﻓﺗرة ﻻﺣﻘﺔ ﺷﻬدت اﻟﻔﯾوم إﻗﺎﻣﺔ ﻗرﯾﺔ ‪ ،Philadelphia‬ﻗﺑل أن ﺗﻧدﺛر وﺗظﻬر ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺧ ّدرات واﻹرﻫﺎﺑﯾﯾن‪َ ،‬ﻣ ْوطًﻧﺎ ﻟﺗﻬرﯾب اﻟﺳﻼح و َ‬
‫ﺑزراﻋﺔ ُ‬
‫ﺟدﯾد ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻘرن اﻟـ‪ ١٧‬ﻋﻠﻰ ُﺑ ْﻌد ‪ ٦٠‬ﻣﯾﻼً ﻣن اﻟﺳﺎﺣل اﻟﺷﻣﺎﻟﻲ اﻟﺷرﻗﻲ اﻷﻣرﯾﻛﻲ!‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻌدو ﻗﺑل اﻟﺣﺑﯾب‪ .‬وﻻ زاﻟت اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟرﱠﻧﺎﻧﺔ ﻋن ﺧطط‬

‫‪١٣٠‬‬ ‫‪١٢٩‬‬
‫ﺗزوج‬
‫ﻣﺣﻣدا ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻗد ﱠ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺑﻠدة‪ .‬وﻣ ﱠﻣﺎ َﯾ ْﺟ ُدر ذﻛرﻩ ﱠ‬
‫أن‬ ‫أن ﯾﺣﻔر ﺛﻼﺛﺔ ﺧﻠﺟﺎن ﺗﺻل إﻟﻰ اﻟﻔﯾوم اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺧﻔض أرﺿﻬﺎ ﻋ ﱠﻣﺎ‬
‫ﻣن إﺣدى ﺑﻧﺎت ﻣﺣﺎﻓظﺔ اﻟﻣﻧﯾﺎ‪ ،‬اﻟﺳﯾدة ﻣﺎرﯾﺔ اﻟﻘﺑطﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻔرق اﻟﻣﺎء ﻓﻲ ﻧواﺣﯾﻬﺎ ووﺻل إﻟﻰ ﺟﻣﯾﻊ ﻣزارﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺣوﻟﻬﺎ‪ .‬وﻫﻛذا ﱠ‬
‫ﺗﺣدًﯾﺎ دﺧﻠﻪ ﯾوﺳف ﺑﻌد ﻣؤاﻣرة ﻣن ﺑﻌض وزراء اﻟﻣﻠك‬‫ِ‬
‫أﺳﯾوط ‪ ..‬أُوﻟَﻰ ﻣﺣﺎﻓظﺎت اﻟﻘﺳم اﻟﺟﻧوﺑﻲ ﻣن اﻟﺻﻌﯾد‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫وﻛﺎن ﻫذا ّ‬
‫ﻟﺗﺷوﯾﻬﻪ‪ .‬وﻋﻧدﻣﺎ ﺧرج اﻟﻣﻠك ووزراؤﻩ إﻟﻰ اﻟﻔﯾوم‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟك ﺑﻌد‬
‫اﻟﻔراﻋﻧﺔ ﯾطﻠﻘون اﺳم ﺳﯾوط أو ﺳﯾوت أو ﺳﺎوﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻣﻧطﻘﺔ‬
‫ﯾوﻣﺎ ﻣن اﻟﻌﻣل‪ ،‬ﻧظر اﻟﻣﻠك إﻟﻰ وزراﺋﻪ وﻫو ﯾﺛﻧﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺑﻌﯾن ً‬
‫ﻣن اﻟوادي‪ ،‬وﻣﻌﻧﺎﻩ اﻟﺣدود أو اﻟﺣﺎرس ﺑﺎاﻟﻬﯾروﻏﻠﯾﻔﯾﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت‬
‫ِ‬ ‫ت ﺑذﻟك اﻟﻔﯾوم! ﻛم ﻫو‬‫ﻓﺳ ِّﻣ َﯾ ْ‬
‫ﯾوﺳف ﻗﺎﺋﻼً‪" :‬ﻫذا ﻋﻣل أﻟف ﯾوم"‪ُ .‬‬
‫اﻟﺳ ْﻔﻠﻰ‪ .‬وﻛذﻟك ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ‬
‫اﻟﻌْﻠﯾﺎ وﻣﺻر ﱡ‬‫اﻟﺣ ﱠد اﻟﻔﺎﺻل ﺑﯾن ﻣﺻر ُ‬ ‫َ‬
‫ﺣﯾٌِر ذﻟك اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟذي ﻻ ﯾﻌرف ﻣﻧﻪ اﻟﻣرء ﺧﯾﺎﻟﻪ ﻣن واﻗﻌﻪ!‬
‫ُﻣ ّ‬
‫ِّ‬
‫اﻟﻣؤرﺧون‬ ‫اﻟﻣ ْﺣ ِﻣﱠﯾﺔ‪ .‬وﯾذﻛر‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺑطﯾﺔ ﺑﻠد اﻟﻣﺟد‪ ،‬وﺳﯾﺎووت ﺑﻣﻌﻧﻰ َ‬
‫ﱠ‬
‫أن أﻗدم ﺣﺿﺎرة ﻣﺻرﯾﺔ ﻗد ظﻬرت ﻓﻲ أﺳﯾوط ﻗﺑل ﺳﺑﻌﺔ آﻻف‬ ‫ﺑﻧﻲ ﺳوﯾف ‪ ..‬ﺛﺎﻧﻲ ﻣﺣﺎﻓظﺎت ﺷﻣﺎل اﻟﺻﻌﯾد‪ُ .‬ﻋ ِرﻓَت زﻣن‬
‫ﺳﻧﺔ‪ ،‬ﻓﯾﻣﺎ ُﯾ ْﻌ َرف ﺑـ اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﺣﺟرﯾﺔ اﻟﻧﺣﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬آﺧر ﻋﺻور ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻔراﻋﻧﺔ ﺑﺎﺳم ﺑوﻓﯾﺳﯾﺎ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻘﺑطﯾﺔ ﺑﺎﻧﻲ ﺳوف‪ .‬وﺑﻌد اﻟﻔﺗﺢ اﻟﻌرﺑﻲ‬
‫ﻗﺑل اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ﺣﺿﺎرة اﻟﺑ ﱠداري‪ .‬واﻟﺑ ﱠداري اﻟﯾوم ﻫﻲ إﺣدى ﻣراﻛز‬ ‫ﻗﺎﺋﻣﺎ ﺣﺗﻰ اﻟﻘرن اﻟﺧﺎﻣس ﻋﺷر‪.‬‬ ‫ﺗَ َﺣ ﱠول اﻻﺳم إﻟﻰ ﻣﻧﻘوﺳﯾﺔ‪ .‬وظَ ﱠل ً‬
‫ﻗدﯾﻣﺎ ﺟ ‪p‬دا ﺑﺎﻟﻌﺎج واﻟﻧﺣﺎس‬ ‫أﺳﯾوط‪ٕ .‬وان ﻛﺎﻧت اﻟﺑ ﱠداري ﻗد‬ ‫ت ﺑﺎﺳم ﺑﻧﻲ اﻟﺳﯾوف ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ و ِاﻗﻌﺔ ِ‬ ‫وﻗﯾل ُﻋ ِرﻓَ ْ‬
‫اﺷﺗﻬرت ً‬
‫ْ‬ ‫ت ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣؤﺳﻔﺔ َﺟ َر ْ‬
‫اﺷﺗﻬرت ﺣدﯾﺛًﺎ ﺟ ‪p‬دا ﺑﺎﻷﺧذ‬
‫ْ‬ ‫وﺑﻌض اﻟﻧﻘوش واﻟﺗﻣﺎﺛﯾل‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻗد‬ ‫أرﺿﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺗُ ْﺧِد َم ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺳﻼح اﻷﺑﯾض ﺑﻐ ازرة ﻏﯾر ُﻣﻌﺗﺎدة‪ .‬ﻛﻣﺎ ﻗﯾل‬
‫ﺑﺎﻟﺛﺄر! وآن اﻷوان ﻛﻲ ﺗﺄﺧذ أﺳﯾوط ﺑﺛﺄرﻫﺎ ﻣن اﻟﺗﺧﻠﱡف‪ ،‬وﺗﺳﺗﻌﯾد‬ ‫أن اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ُﻧ ِﺳ َﺑ ْ‬
‫ت إﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﺑﻧﻲ ﺳوﯾف اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫ذاﻛرة اﻟﺣﺿﺎرات!‬
‫اﻟﻣﻧﯾﺎ ‪ ..‬ﻋروس اﻟﺻﻌﯾد‪ .‬وﻛﺎﻧت ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﺗوﺣﯾد ﻓﻲ ﻋﻬد‬
‫ﺳوﻫﺎج ‪ ..‬ﻫﻲ أﻓﻘر ﻣﺣﺎﻓظﺎت ﻣﺻر‪ .‬وﻣﻧﻬﺎ ﺑدأ اﻟﺑرﻧﺎﻣﺞ‬ ‫وﻧﻘطﺔ اﻧطﻼق اﻟﺟﯾوش‬ ‫اﻟﺣ ْﻛم أﯾﺎم ﺣور ﻣﺣب‪ُ ،‬‬
‫وﻣﻘر ُ‬
‫ﱡ‬ ‫إﺧﻧﺎﺗون‪،‬‬
‫ﻓﻘر اﻟﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﺣزب اﻟوطﻧﻲ‬
‫اﻟﻛوﻣﯾدي ﻣﺷروع اﻷﻟف ﻗرﯾﺔ اﻷﻛﺛر ًا‬ ‫ﺗطور اﺳم اﻟﻣﻧﯾﺎ ﻣن ﻣﻧﻌت‬
‫إﺑﱠﺎن ﻣﻌﺎرك اﻟﺗﺣرﯾر ﻟطرد اﻟﻬﻛﺳوس‪ .‬ﱠ‬
‫اﻟﻣ ْﻧ َﺣ ِّل‪ .‬ﻗﯾل أﺻﻠﻬﺎ ﻣدﯾﻧﺔ ﺳوﻫﺎي‪ .‬وﻗﯾل أن ﺳوﻫﺎي َﻣِﻠك ﻓرﻋوﻧﻲ‬
‫ُ‬ ‫اﺧﺗﺻﺎر ﻟﻼﺳم اﻟﻘدﯾم ﻣﻧﻌت ﺧوﻓو اﻟذي ورد ﻓﻲ ﻧﻘوش ﻣﻘﺎﺑر ﺑﻧﻲ‬
‫ًا‬
‫ﻗدﯾم ﻣن ﻋﺻر ﻣﺎ ﻗﺑل اﻷﺳرات‪ .‬ﻛﻣﺎ ﻗﯾل أن أﺻﻠﻬﺎ "ﺳﺎﻫو"‬ ‫ﺣﺳن ﺑﺎﻟﻣﻧﯾﺎ وﻫو اﺳم ﻣر ِ‬
‫ﺿﻌﺔ ﺧوﻓو‪ ،‬إﻟﻰ ﻣوﻧﻲ اي وﺗﻌﻧﻲ اﻟﻣﻧزل‬ ‫ُْ‬
‫ﺑﻣﻌﻧﻰ اﺑن اﻟﻣﻌﺑود‪ .‬وأﺷﻬر ﻣواﻟﯾد ﺳوﻫﺎج ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﻫو ﻣﯾﻧﺎ‬ ‫ﻐﺗﯾن اﻟﻣﺻرﯾﺔ واﻟﻘﺑطﯾﺔ‪ .‬ﻛﻣﺎ ﯾﻌﻧﻲ ﻟﻔظ ﻣﻧﯾﺎ اﻟﻣﺣطﱠﺔ أو‬
‫ﻓﻲ اﻟﻠُ ْ‬

‫‪١٣٢‬‬ ‫‪١٣١‬‬
‫ﺷﺎطﺊ ﺷرﻗﻲ اﻟﻧﯾل ﺑﺎﻟﺻﻌﯾد اﻷﻋﻠﻰ ﻓوق ﻗوص‪ ،‬وﻫﻲ َأزﻟﱠﯾﺔ ﻗدﯾﻣﺔ‬ ‫ت أﻗدم دوﻟﺔ ُﻣ َوﺣﱠدة ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪.‬‬ ‫ُﻣ َو ِّﺣد اﻟﻘُطرْﯾن‪َ .‬ﻋ ْﺑ َر ﺳوﻫﺎج‪َ ،‬‬
‫ظﻬَ َر ْ‬
‫ﺻر"‪.‬‬ ‫ذات ﻗﺻور‪ ،‬وﻟذﻟك ُﺳ ِّﻣ َﯾ ْ‬
‫ت اﻷﻗ ُ‬ ‫وﺳﯾظَ ﱡل أﻫﻠﻬﺎ ﻓﻲ رﺑﺎط إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن‪ ،‬وﻟو ﻛرﻩ اﻟﻛﺎرﻫون!‬ ‫َ‬
‫أﺳوان ‪ ..‬ﻫﻲ آﺧر ﻣﺣﺎﻓظﺎت ﻣﺻر ﻣن ﺟﻬﺔ اﻟﺟﻧوب‪.‬‬ ‫ﻗﻧﺎ ‪ ..‬اﺳﻣﻬﺎ اﻟﻔرﻋوﻧﻲ ﺷﺎﺑت‪ ،‬واﻹﻏرﯾﻘﻲ ﻛﯾﻧوﺑوﻟﯾس‪ ،‬واﻟﻘﺑطﻲ‬
‫ت ﻓﻲ اﻟﻠُﻐﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﺑﺎﺳم ﺳوﻧو ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺳوق‪ ،‬ﺣﯾث‬ ‫وﻋ ِرﻓَ ْ‬
‫ُ‬ ‫ﻗوﻧﺔ‪ ،‬واﻟﻌرﺑﻲ ﻗَﻧِﻲ أي اﺣﺗﺿن‪ ،‬إذ ﯾﺣﺗﺿن اﻟﻧﯾل ﻗﻧﺎ ﻋﻧد ْﺛﻧ َﯾﺗﻪ‪،‬‬
‫َ‬
‫ﻣرﻛز ﺗﺟﺎرًﯾﺎ ﻟﻠﻘواﻓل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣن ٕواﻟﻰ اﻟﻧوﺑﺔ‪ .‬وﻗﯾل أﻧﻬﺎ ﺗﻌود‬
‫ﻛﺎﻧت ًا‬ ‫ﺿن وﻫذﻩ اﻟوﺣدة ﺗﺳﺗﻌﯾدﻫﺎ ﻗﻧﺎ ﺳﻧو‪p‬ﯾﺎ ﻋﻧدﻣﺎ‬ ‫اﻟﺣ‬
‫ُ ْ‬ ‫ﻫذا‬ ‫اﻋﯾن‪.‬‬
‫ﻓﯾﺑدو ﻛذر ْ‬
‫إﻟﻰ اﺳم ﺳﯾن ﺑﺎﻟﻠُﻐﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ وﻣﻌﻧﺎﻫﺎ اﻟﺑﺣﯾرة‪ .‬وﻛذﻟك‬ ‫ﻟذﻛرى‬
‫ﺗﺧﻠﯾدا َ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺣﺗﻔل ﺑﻌﯾدﻫﺎ اﻟﻘوﻣﻲ ﻓﻲ ‪ ٣‬ﻣﺎرس ﻣن ُﻛ ِّل ﻋﺎم‪،‬‬
‫اﺣﺗﻔظت ﺑﺎﺳم ﺳوان‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ﺳ ﱠﻣﺎﻫﺎ اﻟﻧوﺑﯾون ﯾﺑﺎ ﺳوان‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻘﺑطﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠِم‬
‫اﻧﺗﺻﺎر أﻫﺎﻟﻲ ﻗرﯾﺔ اﻟﺑﺎرود اﻟذﯾن ﺗَ َو ﱠﺣدوا ﻋﻠﻰ ﻫدف ﯾﺟﻣﻊ ُ‬
‫وﻋﻧدﻣﺎ وﺻﻠﻬﺎ اﻟﻔﺗﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ أُطﻠق ﻋﻠﯾﻬﺎ اﺳم أﺳوان‪.‬‬ ‫واﻟﻣﺳﯾﺣﻲ‪ ،‬اﻟﻣرأة واﻟرﺟل‪ ،‬اﻟﺷﯾﺦ واﻟطﻔل‪ ،‬إذ ﺧرﺟوا ﻋن َﺑ ْﻛ َرة أﺑﯾﻬم‬
‫ﯾﻬﺎﺟﻣون ﺣﻣﻠﺔ ﺑوﻧﺎﺑرت وﯾﻐرﻗون ُﺳﻔَُﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻧﯾل!‬
‫وﻫﻛذا ﺗﺻل رﺣﻠﺗﻧﺎ إﻟﻰ أﻗﺻﻰ اﻟﺟﻧوب‪ .‬وﻗﺑل أن ﻧﻐﺎدر‬
‫اﻟﻣﻘﺎل‪ ،‬ﻧﺗوﻗﱠف ﻋﻧد ﺣﻼﯾب وﺷﻼﺗﯾن‪ .‬وأ ْذ ُﻛر ﻓﻲ ﺻﺑﺎي‪ْ ،‬‬
‫أن‬ ‫أﺣ َدث اﻟﻣﺣﺎﻓظﺎت‪ .‬وﻣن اﻟﻐرﯾب أن ﺗﻛون‪ ،‬رﻏم‬
‫اﻷﻗﺻر ‪ ..‬ﻫﻲ ْ‬
‫ت‬‫أﻋطَ ْ‬ ‫ت ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺣدود ﺑﯾن ﻣﺻر واﻟﺳودان‪ ،‬وذﻟك ﻋﻧدﻣﺎ ْ‬ ‫ﺗﻔ ﱠﺟ َر ْ‬ ‫ﱠ‬
‫أن طﯾﺑﺔ ﻛﺎﻧت ﻋﺎﺻﻣﺔ ﻣﺻر اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﻓﻲ زﻣن دوﻟﺗ ْﯾﻬﺎ اﻟوﺳطﻰ‬
‫اﻟﺳودان ﺣﻘوق اﻟﺗﻧﻘﯾب ﻋن اﻟﺑﺗرول ﻟﺷرﻛﺔ ﻛﻧدﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﯾﺎﻩ اﻟﺑﺣر‬ ‫واﻟﺣدﯾﺛﺔ‪ .‬وَذ َﻛرﻫﺎ ﻫوﻣﯾروس ﻓﻲ أﺷﻌﺎرﻩ وﺳ ﱠﻣﺎﻫﺎ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ذات اﻟﻣﺎﺋﺔ‬
‫ﺗﻧﺎزع ﻋﻠﯾﻪ ﻣﻧذ ﺗرﺳﯾم اﻟﺣدود ‪.١٨٩٩‬‬ ‫اﻟﻣ َ‬ ‫اﻷﺣﻣر اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﱠ‬ ‫ت إﺣدى أﺷﻬر اﻟﻣدن ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ِ‬
‫ﻟﻠﻣﺛَﻠث ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎطﺑﺔً‪ .‬وﻗﯾل أن‬ ‫ُُ‬ ‫ﺑﺎب‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﺑﺎﺗَ ْ‬
‫ﻷول َﻣ ﱠرة أﺳﻣﺎء ﺣﻼﯾب وﺷﻼﺗﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺣدود اﻟﺟﻧوﺑﯾﺔ‪.‬‬ ‫ت ﱠ‬ ‫وﺑ َرَز ْ‬
‫َ‬ ‫أﺻل اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ ﯾﻌود إﻟﻰ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣﯾﻼدي ﻣﻊ ﺑﻧﺎء ﻗﻠﻌﺔ‬
‫اﻟﺣ ْﻛﻣﺔ و ِ‬
‫اﻟﺣ ْﻧ َﻛﺔ‬ ‫وﻣن ﺳﺎﻋﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺗﻌﺎﻣل ﻣﺻر ﻣﻊ اﻷزﻣﺔ ﺑﻣﻧﺗﻬﻰ ِ‬ ‫روﻣﺎﻧﯾﺔ ﺣول اﻟﻣﻌﺑد اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ ،‬واﻟﻛﻠﻣﺔ ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺣﺳم واﻟﺣزم واﻟﺣﯾطﺔ واﻟﺣذر وﻛل ﻣﺎ ﯾﺑدأ ﺑﺎﻟﺣﺎء‪ .‬أﯾوﻩ ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ﺗﺣﺻﯾﻧﺎت أو ﻗواﻋد ﺣﺻﯾﻧﺔ‪ .‬ﻛﻣﺎ ﻗﯾل أن اﻟﻌرب ﻋﻧدﻣﺎ وﻓدوا إﻟﯾﻬﺎ‬
‫أﻫ ﱠم ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺗﻪ ﻣﺻر‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﺗﻠك اﻟﺣﺎء اﻟﺗﻲ ﺟﺎءت ﻓﻲ ﺑﺎﻟك اﻵن! وﻟَ َﻌ ﱠل‬ ‫أطﻠﻘوا ﻋﻠﯾﻬﺎ اﺳم ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻘﺻور ﻟﻛﺛرة ﻣﺑﺎﻧﯾﻬﺎ وﻋظﻣﺔ ﻣﻌﺎﺑدﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘرة اﻟﻧﺷرة اﻟﺟوﱠﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻓورﱠﯾﺔ ﻟﻠﻘﺎﺋﻣﯾن ﻋﻠﻰ‬
‫ت ﺗﻌﻠﯾﻣﺎت ْ‬‫أﺻد َر ْ‬
‫َ‬ ‫أن‬ ‫وﻫو اﻻﺳم اﻟذي ُﺣ ِّر َ‬
‫ف ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد إﻟﻰ اﺳﻣﻬﺎ اﻟﺣﺎﻟﻲ‪ .‬ﻛﻣﺎ ﻛﺗب ﻋﻧﻬﺎ‬
‫ِ‬
‫ﻓﺻ ْرﻧﺎ ﺑﺣﻣد ﷲ ﻧﻌرف درﺟﺔ اﻟﺣ اررة ﻓﻲ ﺣﻼﯾب ﻣﺳﺎء ﻛل ﯾوم!‬ ‫اﻷﻗﺻر ﻛﺄﻧﻪ ﺟﻣﻊ ﻗﺻر‪ ،‬ﺟﻣﻊ ﻗﻠﱠﺔ‪ ،‬اﺳم ﻣدﯾﻧﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺣﻣوي‪ُ " :‬‬

‫‪١٣٤‬‬ ‫‪١٣٣‬‬
‫ت اﻟرأي اﻟﻌﺎم اﻟﻣﺻري ﺑﻌد‬
‫ﻟوﺣﺎﺗﻪ زﻫرة اﻟﺧﺷﺧﺎش اﻟﺗﻲ ﺷﻐﻠَ ْ‬ ‫ﻻ ﻟﻺﺣـﺑـﺎط )‪(٢‬‬
‫ﺳرﻗﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻗُ ﱠدرت آﻧذاك ﺑﻣﺑﻠﻎ ‪ ٥٠‬ﻣﻠﯾون دوﻻر!‪ ...‬وﻗد ﻛﺗب ﻓﺎن‬
‫اﻟﻌ ْﻣر‪.‬‬ ‫ﻗد ﯾﺄﺗﻲ اﻟﺗﻘدﯾر ﻓﻲ ﺣﯾﺎة ِ‬
‫ﻋددا ﻣن‬ ‫ﺟوخ ﺧﻼل اﻟﺳﺎﻋﺎت اﻟﺗﻲ ﺳﺑﻘت اﻧﺗﺣﺎرﻩ ﺑﺎﻟﻣﺻﺣﱠﺔ‬ ‫اﻟﻣ ْﺑدع‪ .‬وﻗد ﯾﺄﺗﯾﻪ ﻓﻲ ﺧرﯾف ُ‬ ‫ُ‬
‫ً‬
‫اﻟﻣ ِﻬ ﱡم أﻧﻪ ﯾﺄﺗﻲ!‬
‫اﻟﻌ ْﻣر‪ .‬وﻗد ﯾﺄﺗﯾﻪ ﻷﻧﻪ اﻧﺗﺣر‪ُ .‬‬
‫وﻗد ﯾﺄﺗﯾﻪ ﺑﻌد رﺣﯾل ُ‬
‫اﻟﻧ ْﻘد واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﻓﻲ‬‫اﻟرﺳﺎﺋل إﻟﻰ أﺧﯾﻪ‪ ،‬ﺗﺿ ﱠﻣﻧت آراءﻩ ﻓﻲ اﻟرﺳم و َ‬
‫ﻧﻔﺳﻪ‪ .‬وﺗَ ﱠم ﺗﺟﻣﯾﻊ ﻫذﻩ اﻵراء ﺑﻌد وﻓﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ُﻣﺟﻠﱠدات‪َ ،‬ﺧﺗَ َﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟرﺳﺎم اﻹﺳﺑﺎﻧﻲ ﺑﺎﺑﻠو ﺑﯾﻛﺎﺳو ﻣن ﺑﯾن اﻟﻣﻘﺑوض ﻋﻠﯾﻬم‬
‫ﻛﺎن ﱠ‬
‫"ﺣ َﺳًﻧﺎ‪ ...‬ﻓﻔﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻷﻣر ﻟن ﯾﺗﺣ ﱠدث ﻋﻧﱠﺎ‬
‫ﺑرﺳﺎﻟﺔ أﺧﯾرة ﯾﻘول ﻓﯾﻬﺎ‪َ :‬‬ ‫ﺳﻧﺔ ‪ ١٩١١‬ﻟﻼﺷﺗﺑﺎﻩ ﻓﻲ ﺳرﻗﺗﻪ ﻟوﺣﺔ اﻟﻣوﻧﺎﻟﯾ از اﻟﺷﻬﯾرة ﻟـ داﻓﻧﺷﻲ‬
‫ت ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث!‬
‫أﺳﻬََﺑ ْ‬
‫أﺣد ﺳوى ﻟَ ْوﺣﺎﺗﻧﺎ"‪ ...‬وﻗد ْ‬ ‫ور‪...‬‬
‫ﻣن ﻣﺗﺣف اﻟﻠوﻓر‪ ،‬ﺑﻌد أن و َﺷﻰ ﺑﻪ أﺣد أﺻدﻗﺎﺋﻪ اﻟﺷﻌراء ُز ًا‬
‫‪-------‬‬ ‫اﻟرﺳﺎﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪.‬‬
‫وﺗَ ُﻣ ﱡر اﻟﺳﻧون وﯾدﺧل ﺑﯾﻛﺎﺳو ﻗﺎﺋﻣﺔ أﻋظم ﱠ‬
‫وأ ﱠﻣﺎ ﺻدﯾق ﻓﺎن ﺟوخ‪ ،‬اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﺑول ﺟوﺟﺎن‪ ،‬ﻓﻘد ﺗرك ﻋﻣﻠﻪ‬ ‫ﺷﺗﺑﻪ ﻓﻲ ﺳرﻗﺗﻪ ﻟوﺣﺔ ﻣن اﻟﻣﺗﺣف‪ ،‬إﻟﻰ ﻧﺟم‬ ‫ِ‬
‫وﯾﺗﺣول ﻣن ُﻣﺗﺳ ّﻛﻊ ُﻣ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻ ْﯾ ٍت‪.‬‬
‫وﺗﻔرغ ﻟﻠرﺳم ﻓﻲ ﺳن اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ واﻟﺛﻼﺛﯾن دون أن ﯾﻛون ذا َ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺷﱠﺑﺎك ﯾﺣﺗﻔﻲ ﺑﻪ ُﻛ ﱡل ُزﱠوار اﻟﻣﺗﺣف ﻧﻔﺳﻪ‪ .‬ﺑل وﯾﺻﯾر ﱠأول ﻓﻧﺎن ﻓﻲ‬
‫اﺣٍد أﺻﺑﺢ ُﻣ ْﻔﻠِ ًﺳﺎ‪ .‬ﻓﺑﺎع ﻣﻧزﻟﻪ واﻧﻔﺻل ﻋن زوﺟﺗﻪ‬
‫ﻋﺎم و ِ‬
‫وﻓﻲ ﺧﻼل ٍ‬ ‫ض ﻟوﺣﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺗﺣف اﻟﻠوﻓر‪ ،‬وﻫو ﻋﻠﻰ ﻗﯾد اﻟﺣﯾﺎة!‬ ‫اﻟﻌﺎﻟَم ﺗُ ْﻌ َر ُ‬
‫ﺑﺎﺋﺳﺎ ﻓﻲ ﺑﺎرﯾس… وﻓﻲ‬ ‫وﺣﯾدا ً‬
‫ً‬ ‫اﺛﻧﯾن ﻣن أﺑﻧﺎﺋﻪ‪ .‬وﻋﺎش‬
‫وﻓﻘد ْ‬ ‫‪-------‬‬
‫ﺟﻧوﺑ ِﻲ ﻓرﻧﺳﺎ‪ ،‬ﺣﯾث اﻟﺗﻘﻰ ﺑـ ﻓﺎن ﺟوخ‪.‬‬ ‫‪ ١٨٨٨‬اﻧﺗﻘل إﻟﻰ آرﻟﻲ‬ ‫وأ ﱠﻣﺎ اﻟﻬوﻟﻧدي ﻓﺎن ﺟوخ ﻓﻘد ﻗطﻊ ُﺟزًءا ﻣن ﺷﺣﻣﺔ أذﻧﻪ ﻓﻲ‬
‫َّ‬
‫وﻗﺎم ﺑﺗﻣوﯾل إﻗﺎﻣﺗﻬﻣﺎ ﺷﻘﯾق ﻓﺎن ﺟوخ ﺗﺎﺟر اﻟﻠوﺣﺎت ﺛﯾو‪ .‬ﻛﺎن‬ ‫ﻟﺣظﺔ إﺣﺑﺎط ﺷدﯾد وﻧوﺑﺔ ﻫﯾﺎج ﻋﻧﯾﻔﺔ‪ .‬ﺛم أﻫداﻫﺎ إﻟﻰ ﻋﺎﻫرة ﺗُ ْد َﻋﻰ‬
‫ﺟوﺟﺎن ﯾطﻬو اﻟطﻌﺎم‪ ،‬وﯾﺳﺎﻋد ﺻدﯾﻘﻪ ﻓﻲ رﺳوﻣﺎﺗﻪ‪ .‬ﺗﺄﺛﱠر ﻛﻼﻫﻣﺎ‬ ‫ودع ﺑﻌدﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫داﻋﺑﺔ ِ‬
‫ﻣﺎﺟﻧﺔ‪ُ ،‬ﻟﯾ َ‬ ‫راﺷﯾل ﻛﺎﻧت ﻗد طﻠﺑﺗﻬﺎ ﻣﻧﻪ ﻓﻲ ُﻣ َ‬
‫ﺑﺎﻵﺧر ﻓﻧ‪p‬ﯾﺎ وﻧﻔﺳ‪p‬ﯾﺎ‪ ،‬و ْأﻧﺗَﺟﺎ ﺧﻼل ﺗﺳﻌﺔ أﺳﺎﺑﯾﻊ أﻋظم ﻟَ ْوﺣﺎﺗﻬﻣﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺗﺣ ًار ﻓﻲ ﺻﯾف ‪ ١٨٩٠‬ﻋن ُﻋ ْﻣر ‪٣٧‬‬ ‫ﻣﺻ ﱠﺣﺔ ﻧﻔﺳﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﻣﺎت ﻣ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫دون أن ﯾﺑﯾﻊ ﺳوى ﻟَوﺣ ٍﺔ و ِ‬
‫ﺗﻛررة‪ ،‬وﺣﺎول اﻻﻧﺗﺣﺎر‪.‬‬‫اﻹطﻼق‪ .‬أﺻﯾب ﺟوﺟﺎن ﺑﻧوﺑﺎت اﻛﺗﺋﺎب ُﻣ ِّ‬ ‫ت‬ ‫أﻟﻔﻲ ﻋﻣل ﻓﻧﻲ‪ .‬وﻗد ﺑِ َ‬
‫ﯾﻌ ْ‬ ‫اﺣدة ﻣن ﺑﯾن ِ‬
‫ّ‬ ‫َْ‬
‫ﺛم ﻏﺎدر آرﻟﻲ ﺑﻌد دﺧول ﻓﺎن ﺟوخ اﻟﻣﺻ ﱠﺣﺔ‪ ،‬ﻣ ِ‬
‫ﺳﺎﻓ ًار إﻟﻰ ﺟزﯾرة‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻠوﺣﺔ ‪ The Red Vineyard‬ﻗَُﺑْﯾل وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺄرﺑﻌﻣﺎﺋﺔ ﻓراﻧك‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﻛﺑﯾر‬
‫ﻋددا ًا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ ْﯾﺗُﻪ ﺗدرﯾﺟ‪p‬ﯾﺎ ﺑﻌد رﺣﯾﻠﻪ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ُﻋ ﱠد أﺣد أﻋظم‬
‫ﺗﺎﻫﯾﺗﻲ ﺑﺎﻟﻣﺣﯾط اﻟﻬﺎدي‪ ،‬ﻗﺎﺿًﯾﺎ ﺳﻧواﺗﻪ اﻷﺧﯾرة‪ ،‬راﺳ ًﻣﺎ ً‬ ‫ﻓﻲ ﺑروﻛﺳل!‪ ...‬ذاع َ‬
‫ﻣن اﻟﻠوﺣﺎت ُﻣﺳﺗَ ْوﺣﺎة ﻣن ﺟﻣﺎل اﻟطﺑﯾﻌﺔ‪ .‬وﻟم ﯾﻔﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﺗﺧﻠﱡص‬ ‫أﻫ ﱠم‬
‫اﻟرﺳﺎﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﺑﺣﻠول ﻣﻧﺗﺻف اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن‪ .‬وﻟﯾﺳت َ‬ ‫ﱠ‬

‫‪١٣٦‬‬ ‫‪١٣٥‬‬
 ‫ﻗــﺎﻟــوا ﻓﻲ اﻷﻣــﺛــﺎل )‪(٢‬‬ ‫وﺑﺟ ْرٍح ﻣﻔﺗو ٍ‬
‫ق ﻓﻲ‬ ‫ﻣن اﻻﻛﺗﺋﺎب‪ ،‬ﻓﺄدﻣن اﻟﺧﻣور‪ ،‬وأُﺻﯾب ﱡ‬
‫ﺑﺎﻟزَﻫري‪ُ ،‬‬
‫ِ‬
‫ﻛﺎﺣﻠﻪ‪ .‬ﻓﻌﺎﻧﻲ ﻣن آﻻم رﻫﯾﺑﺔ‪ ،‬وﻛﺗب ﯾﺷﻛو‪" :‬أﻧﺗظر ُﻫﻧﺎ ٍ‬
‫ﻛﻔﺄر ﻓﻲ‬
‫دأﺑﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻬﺎ‪ .‬وآن‬
‫ت ﻫذﻩ أﻣﺛﺎﻻً‪ .‬ﻟﻛﻧﻬﺎ ُﻣﺻطﻠﺣﺎت ْ‬
‫ﻟَ ْﯾ َﺳ ْ‬ ‫ﻋﺎﺟز ﻋن اﻟﻣﺷﻲ‪ ،‬ﺑﻌد أن‬
‫ًا‬ ‫ﺑرﻣﯾل وﺳط اﻟﻣﺣﯾط"‪ .‬وﺑﻌد ﻓﺗرة أﺻﺑﺢ‬
‫ٍ‬
‫ﺷﻰء ﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ﺣﺗﻰ اﻟﻛﻠﻣﺎت!‬ ‫ﻓﻠﻛ ِّل‬
‫اﻷوان ﻛﻲ ﻧﻌرف أﺻل اﻟﻛﻼم‪ُ ..‬‬ ‫وﺣﯾدا‬
‫ً‬ ‫أن ﻓﻘد ﺑﺻرﻩ ﺣﺗﻰ ﻣﺎت‬ ‫ﺳﺎﻗﯾﻪ‪ .‬ﺛم ﻣﺎ ﻟﺑث ْ‬
‫ْ‬ ‫أﻛل اﻟﻣرض‬
‫د ﱡﻣﻪ أزرق ‪ ..‬ﯾﻌود إﻟﻰ اﻷرﺳﺗﻘراطﯾﺔ اﻹﺳﺑﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ ﻣﺎ‬ ‫ُﻣ ْﻔِﻠ ًﺳﺎ ﻣﺟﻬوﻻً ﻓﻲ ﺳن ‪ ٥٥‬ﻓﻲ ‪ …١٩٠٣‬واﻟﯾوم‪ ،‬ﺟوﺟﺎن ﻫو راﺋد‬
‫ﺑﻌد اﻷﻧدﻟس‪ ،‬ﺣﯾث ﻛﺎﻧت طﺑﻘﺔ اﻟﱡﻧ َﺑﻼء ﺗﻔﺗﺧر ﺑﺄن ﯾﻛون ﻟﻬﺎ ِﺟْﻠ ٌد‬ ‫رﺳﺎﻣﻲ اﻟﻣدرﺳﺔ ﻣﺎ ﺑﻌد اﻟﺗﺄﺛﯾرﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻔن اﻟرﻣزي‪ ،‬وأﺣد أﻋظم ﱠ‬
‫ﻧﺎﺻﻊ اﻟﺑﯾﺎض ﻻ ﯾﺷوﺑﻪ ﻗراﺑﺔ ﯾﻬودﯾﺔ أو "ﺑرﺑرﯾﺔ" ُﻣﺳﻠﻣﺔ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪.‬‬
‫اﻟﺟْﻠِد‪ .‬وﻛﺎن‬‫اﻟﺟْﻠ ُد ﺷدﯾد اﻟﺷﺣوب ﻟدرﺟﺔ ﺗﻛﺷف اﻟﻌروق ﺗﺣت ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪-------‬‬
‫اﻋﺗﻣﺎدا ﻋﻠﻰ ﺛرواﺗﻬم‬
‫ً‬ ‫ُﻧ َﺑﻼء اﻟﻌﺻور اﻟوﺳطﻰ ُﻛﺳﺎﻟﻰ ﻻ ﻋﻣل ﻟﻬم‪،‬‬ ‫اﻟﻣ ْﺑِدﻋﯾن‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﺗﺎرﯾﺦ ذاﻛرة اﻧﺗﻘﺎﺋﯾﺔ ﻋﺎدﻟﺔ‪ .‬ﻻ ﺗﺣﺗﻔظ ﺳوى ﺑﺄﺳﻣﺎء ُ‬
‫ِ‬
‫ﻧﻘص ﻓﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻣوروﺛﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧت ﻗﻠﱠﺔ اﻟﺣرﻛﺔ واﻧﻌدام اﻟﻧﺷﺎط ّ‬
‫ﺗؤدﯾﺎن إﻟﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﻗواﺋم اﻟﺷرف‪ .‬وﻋﻧدﻣﺎ َﻧطُ ﱡل ﺑرؤوﺳﻧﺎ‪ُ ،‬ﻣْﻠﻘﯾن ﻧظرة ﻋﻠﻰ ﻣﻼﻣﺢ‬
‫اﻷﻧﺎﻣل واﻷطراف‪ .‬وﻫو ﻣﺎ ﺟﻌل‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻐذﯾﺔ اﻟدم ﺑﺎﻷُﻛﺳﺟﯾن‪ ،‬وازرﻗﺎق‬ ‫ﺑﻣن َﺣ ِظﻲ ﺑﺎﻟﺣﻔﺎوة‬
‫َ‬ ‫اﻟﻧواﺑﻎ وأﻋﻣﺎﻟﻬم اﻟﻣﺣﻔورة ﻓﻲ اﻟوﺟدان‪ ،‬ﺳﻧﺳﻌد َ‬
‫ﻋﺎ ﱠﻣﺔ اﻟﺷﻌب ﺗﺻف دم اﻟﱡﻧ َﺑﻼء ﺑﺎﻷزرق‪ .‬واﻟﻠون اﻷزرق ﺑﺷﻛل ﻋﺎم‬ ‫ﺑﻣن ﻧﺎل اﻟﻣﺟد ﺑﻌد رﺣﯾﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺳﻧﺳﻌد أﻛﺛر َ‬
‫ظﻬور ﻓﻲ‬
‫ًا‬ ‫ﺳﯾِﺋﺔ ﻓﻲ ﺗُراث اﻟﻌرب‪ ،‬رﻏم أﻧﻪ أﻛﺛر اﻷﻟوان‬
‫ُﺳ ْﻣﻌﺗﻪ ّ‬ ‫اﻟﺟﱠﻧﺔ ﻣن ﻧﺻﯾب اﻟﺻﺎﻟﺢ أﻋﻣﺎﻟﻬم ﻋﻧد اﻟﺑﻌث‪،‬‬ ‫أن َ‬ ‫ﻓﻛﻣﺎ ﱠ‬
‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ‪ .‬ﯾﻛﻔﻲ أن ﻧﻧظر إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء‪ٕ ،‬واﻟﻰ ‪ %٧١‬ﻣن ﺳطﺢ‬
‫وﯾﺗﺿﺎءل ﻣﻌﻬﺎ ﺗﻛرﯾم اﻟ ﱡدﻧﯾﺎ‪ ،‬ﻓﻛذﻟك ﯾ ِ‬
‫ﻛﺎﻓﺊ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺑﺎﻗرة ﺑﻌد‬
‫اﻷرض‪ .‬وﻣﻊ ذﻟك‪ ،‬ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧﻘول "ﺑﯾﺷﺗﻐل ﻟﯾﻧﺎ ﻓﻲ اﻷزرق"‪ ،‬أي ﯾؤذﯾﻧﺎ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻐ ْﺑن ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة!‬ ‫اﻟﻣﻣﺎت ِ‬
‫ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻪ‪ .‬وﻗُ ْﻣﻧﺎ ﺑﺗﻐﯾﯾر اﺳم اﻟﻌﺗﺑﺔ اﻟزرﻗﺎء إﻟﻰ اﻟﺧﺿراء ﻓﻲ وﺳط‬ ‫وﺗﺗﻼﺷﻰ ﻣﻌﻪ ﻣ اررة ُ‬
‫َ‬ ‫ث‪...‬‬
‫اﻟﺑ ْﻌ َ‬
‫وﯾ َﺟ ّدد َ‬
‫ُ‬ ‫ََ‬
‫"ﻧﺎﺑﻪ أزرق" أي ﺷدﯾد اﻟﺧطورة واﻷﻓﺿل ﺗﺟﱡﻧﺑﻪ‪ .‬وﻣن‬
‫اﻟﺑﻠد! وﻧﻘول ُ‬
‫أن اﻟﻧﺎب اﻷزرق ارﺗﺑط ﺣدﯾﺛًﺎ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻣﺣﻣول‬ ‫اﻟﻌﺟﯾب ﱠ‬
‫‪ !Bluetooth‬وﺗﻌود اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ إﻟﻰ ُﻣ َو ِّﺣد اﻟداﻧﻣرك واﻟﻧروﯾﺞ اﻟﻣﻠك‬
‫ﻫﯾراﻟد ﺑﻠوﺗوث ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﻌﺎﺷر؛ ﻻرﺗﺑﺎط ﺷرﻛﺎت اﻟﻣﺣﻣول اﻟراﺋدة‬

‫‪١٣٨‬‬ ‫‪١٣٧‬‬
‫رﻣز ﻋﺎﻟﻣﻲ ﻟﻠﺳﻼم‪ .‬وﻗﯾل ﯾﻌود إﻟﻰ زﻣن‬ ‫اﻟزﯾﺗون ‪ٌ ..‬‬ ‫ﺻن ْ‬ ‫ُﻏ ْ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ ﺑﺎﻟدول اﻹﺳﻛﻧدﻧﺎﻓﯾﺔ‪ .‬أﻣﺎ ِﺳ ﱡر إطﻼق ﺑﻠوﺗوث ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻣ ُﺧر ُﻋ َﺑﺎب اﻟﺑﺣﺎر اﻟﻌﺎﺗِﯾﺔ‪ .‬ﺛم‬
‫اﻟطوﻓﺎن‪ ،‬ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺳﻔﯾﻧﺔ ﻧوح ْ‬ ‫ﻣﻠك اﻟداﻧﻣرك‪ ،‬ﻓﯾﻌود إﻟﻰ اﺧﺗﻼف ﻫﯾﺋﺗﻪ ﻋن ﻗوﻣﻪ‪ .‬ﻓﻛﺎن ذا ﺷﻌر‬
‫ف ﻓﻲ اﻷُﻓُق‪.‬‬ ‫ﻗﺎم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺈرﺳﺎل طﺎﺋر ﻟﯾﺗﺄ ﱠﻛد ﱠ‬
‫أن اﻟﻣﺎء ﻗد َﺟ ﱠ‬ ‫ت ﺑﺎﻷزرق ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺗﻧﺎول ﻓﺎﻛﻬﺔ زرﻗﺎء اﻟﻠون‬ ‫ﺻﺑِ َﻐ ْ‬
‫داﻛن‪ ،‬وأﻧﯾﺎب ُ‬
‫دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك‪.‬‬‫ﻣرة دون أن ﯾﻛون ﻣﻌﻪ ٌ‬ ‫ﻓﻛﺎن اﻟطﺎﺋر ﯾﻌود ﻓﻲ ُﻛ ِّل ﱠ‬ ‫ﯾوﻣ‪p‬ﯾﺎ! وﯾﻣﺗ ﱡد اﻟﺗﺄﺛﯾر اﻟﺳﻠﺑﻲ ﻟﻠﱠ ْون ﺑﻘَ ْوﻟﻧﺎ "ﯾﺎدي اﻟﻧﯾﻠﺔ"‪ ،‬وﻫﻲ زﻓرة‬
‫ﺣﺎﻣﻼً ﻓﻲ ﻓﻣﻪ‬ ‫ﻣرة ِ‬ ‫ت اﻟﻣﺣﺎوﻻت ﺣﺗﻰ رﺟﻊ اﻟطﺎﺋر ذات ﱠ‬ ‫وﺗﻛرَر ْ‬
‫ﱠ‬ ‫ﯾﺄس ﻣن اﻟواﻗﻊ‪ ،‬واﻟﻧﯾﻠﺔ ﺻﺑﻐﺔ زرﻗﺎء ﯾﺻﻌب اﻟﺗﺧﻠﱡص ﻣن آﺛﺎرﻫﺎ!‬
‫إﯾذاﻧﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺻن زْﯾﺗون‪ ،‬ﻓﻲ إﺷﺎرة إﻟﻰ اﻷرض اﻟﻘرﯾﺑﺔ‪ .‬وﻛﺎن ذﻟك‬ ‫ُﻏ ْ‬ ‫اﻟطﺎﺑور اﻟﺧﺎﻣس ‪ُ ..‬ﻣﺻطﻠﺢ ﯾرﻣز إﻟﻰ اﻷﻋوان ِّ‬
‫اﻟﺳرﯾﯾن اﻟذﯾن‬
‫ﺑﻣن ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣن ﺟﯾل َﯾ ْﻌ ُﻣر اﻷرض ﻣن ﺟدﯾد‪.‬‬ ‫ﺑﺳﻼﻣﺔ اﻟﺳﻔﯾﻧﺔ َ‬ ‫وﯾ َرِّوﺟون‬
‫َﯾ ُﻣ ﱡدون ُﺣﻠﻔﺎءﻫم ﺑﺎﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت‪ ،‬وﯾزرﻋون اﻟﺧﻼﻓﺎت ُ‬
‫ِﺣ ْﺳﺑﺔ ﺑرﻣﺎ ‪ ..‬ﯾﺣﺗرف اﻟﻣﺻرﯾون ﺣﺳﺑﺔ ﺑرﻣﺎ ﻓﻲ ُﻛ ِّل ﺷﻰء‪.‬‬ ‫اﻟﺷﺎﺋﻌﺎت ﺑﯾن اﻷﻋداء‪ .‬وﯾﻌود اﺳﺗﺧدام اﻟﺗﻌﺑﯾر إﻟﻰ اﻟﺣرب اﻷﻫﻠﯾﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻛرة اﻟﻘدم ﻧﻔﻘد اﻟﻧﻘﺎط‪ ،‬ﺛم ﻧدﺧل ﻓﻲ ﺣﺳﺑﺔ ﺑرﻣﺎ ﻛﻲ ﻧﺻل‬ ‫اﻹﺳﺑﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﺷﺑت ﻓﻲ ‪ ١٩٣٦‬وداﻣت ﺛﻼث ﺳﻧوات‪ .‬واﻧﺗﻬت‬
‫ﻟﻠﺑطوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺻل! وﺣﺳﺑﺔ ﺑرﻣﺎ ﻧﻌرﻓﻬﺎ ﻛذﻟك ﻓﻲ اﻻﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﺑد ْﻋٍم ﻣن اﻟﻧﺎزﯾﯾن واﻟﻔﺎﺷﯾﯾن‪،‬‬
‫ﺑﺎﻧﺗﺻﺎر اﻟﺟﻧرال ﻓراﻧﺷﯾﺳﻛو ﻓراﻧﻛو َ‬
‫واﻟﺳﯾﺎﺳﺔ ٕوادارة اﻷزﻣﺎت واﻟﺣروب واﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت وﻓﻲ ُﻛ ِّل ٍ‬
‫أﻣر ﯾﺣﺗﺎج‬ ‫ﻟﺗﺗﺣول‬
‫ﱠ‬ ‫ﻟﯾﺗوﻟﱠﻰ ُﺣ ْﻛم اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ اﻹﺳﺑﺎﻧﯾﺔ ﺣﺗﻰ وﻓﺎﺗﻪ ﻓﻲ ‪،١٩٧٥‬‬
‫ﻣﱠﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺣﺳﺎب! وﯾﻌود أﺻل اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ إﻟﻰ ﻗرﯾﺔ ﺑرﻣﺎ ﺑﺎﻟﻐرﺑﯾﺔ‪،‬‬ ‫دﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻓﻲ إﺟراء‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻌدﻫﺎ اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ اﻟدﯾﻛﺗﺎﺗورﯾﺔ إﻟﻰ َﻣﻠَﻛﯾﺔ ُ‬
‫ف أﻫل اﻟﻘرﯾﺔ‬‫ض‪ .‬ﻓﺎْﻟﺗَ ﱠ‬
‫ﺷﺧص ﺳﱠﯾدة ﺗﺣﻣل ﻗﻔص َﺑ ْﯾ ٍ‬
‫ٌ‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ ﺻدم‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻧﺎدر اﻟﺣدوث! و ﱠأول َﻣن أطﻠق ﺗﻌﺑﯾر اﻟطﺎﺑور اﻟﺧﺎﻣس ﻫو‬
‫ﺣول ﻋرﺑﺗﻪ‪ ،‬وﻗطﻌوا اﻟطرﯾق‪ .‬اﻋﺗرف اﻟرﺟل ﺑﻣﺳؤوﻟﯾﺗﻪ‪ ،‬وأ ﱠﻛ َد رﻏﺑﺗﻪ‬ ‫ض ﺣدﯾﺛﻪ ﻋن‬ ‫اﻟﺟﻧرال إﻣﯾﻠﯾو ﻣوﻻ ﻓﻲ ﺗﺻرﯾﺢ إذاﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻲ َﻣ ْﻌ َر ِ‬
‫ﺿﺔً ﻛﺎﻧت ﺑﺎﻟﻘﻔص؟" ﻓﺄﺟﺎﺑت‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻌوﯾﺿﻬﺎ‪ .‬ﻓﺳﺄﻟﻬﺎ اﻟﻧﺎس‪" :‬ﻛم َﺑ ْﯾ َ‬ ‫زﺣف ﻗُ ﱠواﺗﻪ إﻟﻰ ﻣدرﯾد‪ .‬وﻛﺎﻧت ﻗُ ﱠواﺗﻪ ﺗﺗﺄﻟﱠف ﻣن أرﺑﻌﺔ طواﺑﯾر‬
‫ض ﺑﺎﻟﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻟﺗﺑﻘﱠﻰ َﺑ ْﯾﺿﺔ‪ .‬وﺑﺎﻷرﺑﻌﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺑ ْﯾ َ‬
‫أﺣﺻ ْﯾﺗُم َ‬
‫َ‬ ‫ﺳﯾدة ﺑرﻣﺎ‪" :‬ﻟو‬ ‫ﻋﺳﻛرﯾﺔ‪ ،‬ﺛم أﺷﺎر ﻣوﻻ إﻟﻰ طﺎﺑور ﺧﺎﻣس ﯾﻌﻣل ﻣﻊ ﺣﺷودﻩ‪ ،‬وﻟﻛن‬
‫أﺣﺻ ْﯾﺗُﻣوﻩ‬ ‫ﻟﺗﺑﻘﱠﻰ َﺑ ْﯾﺿﺔ‪ .‬وﻛذﻟك ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺧﻣﺳﺔ وﻟﻠﺳﺗﺔ‪ .‬أ ﱠﻣﺎ ﻟو‬ ‫ﻣؤﯾِدي ﺟﺎﻧب ﻓراﻧﻛو ﻣن اﻷﻫﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ﻣن داﺧل ﻣدرﯾد‪ ،‬ﻗﺎﺻ ًدا ﺑذﻟك ّ‬
‫أﺧﻠَﻰ أﻫل ﺑرﻣﺎ اﻟطرﯾق‪ ،‬وﻗﺎﻣوا ﺑدﻋوة‬ ‫ﺷﯾﺋﺎ!" ُﻫﻧﺎ ْ‬‫ﺑﺎﻟﺳﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﺑﻘﱠﻰ ً‬ ‫ﺎﻟﻣﺻطﻠﺢ اﻷدﯾب اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﻫﯾﻣﻧﺟواي ﻓﻲ ﻣﺳرﺣﯾﺗﻪ‬ ‫وﻗد اﺳﺗﻌﺎن ﺑ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻔزورة ﻋﻠﻰ ﻓﻧﺟﺎن ﻗﻬوة‪.‬‬ ‫اﻟﺻﺎدم ﻟﻠﻣرأة واﻟﻣﺻدوم ﻣن ﱡ‬ ‫اﻟرﺟل‬ ‫ت ﻓﻲ ﻛﺗﺎب‬‫وﻧ ِﺷ َر ْ‬
‫اﻟوﺣﯾدة اﻟﺗﻲ ﻛﺗﺑﻬﺎ أﺛﻧﺎء ﻗﺻف ﻣدرﯾد ﺑﺎﻟﻘﻧﺎﺑل‪ُ ،‬‬
‫ﺻل‬
‫ﺗو ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻧﺔ ‪ ١٩٣٨‬ﺑﻌﻧوان "اﻟطﺎﺑور اﻟﺧﺎﻣس واﻟـ‪ِ ٤٩‬ﻗ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻘدة‪ .‬وﺑﻌد ﺟﻬد ﺟﻬﯾد‪َ ،‬‬
‫ك ُ‬ ‫وﺟﻠﺳوا ﺗﺣت ظﻼل اﻷﺷﺟﺎر ﻟﻔَ ّ‬ ‫ﺻﺔ اﻷُوﻟﻰ"‪.‬‬

‫‪١٤٠‬‬ ‫‪١٣٩‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺳل‪ .‬ﻓﺻﺎر ُﻛ ﱠل ﯾوم ﯾﺷرب ﻗﻠﯾﻼً ﻣﻧﻪ دون ِﻋْﻠِم أﺑﯾﻪ‪ .‬وﻋﻧدﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌون إﻟﻰ أن اﻟﻘﻔص ﻛﺎن ﯾﺣوي ‪َ ٣٠١‬ﺑ ْﯾﺿﺔ‪ ...‬دﻓﻊ اﻟرﺟل‬
‫رﺣًﺑﺎ‪ .‬ﺛم‬‫ِ‬
‫ﻋﺎد اﻟرﺟل ﻣن ﺳﻔرﻩ؛ ﻟﯾﺳﺗرﱠد أﻣﺎﻧﺗﻪ‪ ،‬اﺳﺗﻘﺑﻠﻪ ﺻدﯾﻘﻪ ُﻣ ّ‬ ‫ﺑﺟْﻠِدﻩ ﻣن ﻣﺣﺎﻓظﺔ اﻟﻐرﺑﯾﺔ!‬
‫ﺛﻣن اﻟﺑ ْﯾض‪ ،‬وﻧﻔذ ِ‬
‫َ‬
‫ﻏﺎب‪ ،‬وأﺗﻰ ﺑﺎﻟﺑﻼﱠص‪ ،‬وﺳﻠﱠﻣﻪ إﱠﯾﺎﻩ ﺑﺎﺑﺗﺳﺎﻣﺔ ﺗﻘول‪ :‬ﻻ ُﺷﻛر ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻطﻠﺢ ﯾﺻف ﺑﻪ ﺑﻌض اﻟﺑﺷر ﺑﻌﺿﻬم‬ ‫ﻏرﯾب اﻷطوار ‪ ..‬ﻫو ُﻣ‬
‫ٌ‬
‫ف‪ .‬ﻓَﺗَ َﺣﻪ‬‫واﺟب! اﺳﺗﻠم اﻟرﺟل ﺑﻼﱠﺻﻪ‪ ،‬ﺛم ﻻﺣظ أن وزﻧﻪ ﻗد َﺧ ﱠ‬
‫ﻛﺛﯾر ﻣﺎ َﺳ ِﻣ ْﻌ ُ‬
‫ت ﺑﺄُ ُذﻧﻲ َﻣ ْن ﯾﻧﻌﺗﻧﻲ ﺑﻪ أﯾﺎم‬ ‫ًا‬ ‫اﻵﺧر‪ .‬ﺷﺧﺻﯾ‪p‬ﺎ‬
‫ُﻣْﻠ ًﻘﯾﺎ ﻧظرة ﻋﻠﻰ ُﻣﺣﺗواﻩ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻓﺎرًﻏﺎ‪ .‬ﺳﺄل ﺻدﯾﻘﻪ اﻟﺟﺎﻟس أﻣﺎﻣﻪ‬ ‫اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وأﺛﻧﺎء رﻛوب اﻟﻣواﺻﻼت‪ ،‬وﻋﻧد اﻟظﻬور ﻓﻲ ُﻣﻧﺎﺳﺑﺎت‬
‫ﻋن اﻟﻌﺳل‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻧدﻫﺎش ُﻣﻣﺎﺛِل‪" :‬ﻻ أﻋرف‪ ،‬ﺳﺄذﻫب أﺗﻔﻘﱠد‬ ‫اﻟﻘدح‪ ،‬أم ﺗﺣت‬
‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ُﻣﺧﺗﻠﻔﺔ! ﻓﻬل ﺗﻧدرج ﻏراﺑﺔ اﻷطوار ﺗﺣت ْ‬
‫أﺛر‬
‫ب"‪ .‬ذﻫب اﻟرﺟل‪ ،‬ﺛم ﻋﺎد دون أن ﯾﺟد ًا‬ ‫ﱠ ِ‬
‫ﻣﻛﺎن ﺗﺧزﯾﻧﻪ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻪ ُﺳﻛ َ‬ ‫ب ﻓﻲ‬‫ﺻﱡ‬‫اﻟﻣﺻطﻠﺢ َﯾ ُ‬
‫اﻟﻣدح؟؟ ﻻ ﺗوﺟد ﻗﺎﻋدة واﺿﺣﺔ‪ .‬ﻟﻛن ﺗﺎرﯾﺦ ُ‬‫ْ‬
‫ﻓرﱠد‪" :‬ﻻ"‪ .‬ﻓﻌﺎد‬‫ﻓﻛرَر ﺻﺎﺣﺑﻪ اﻟﺳؤال‪" :‬أﻣﺎ ﺳﺎل ﻗط؟" َ‬ ‫ﻟﻠﻌﺳل‪ .‬ﱠ‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻘﻣر ِ‬
‫اﻟﻛﺎﻣل ﻗد‬ ‫اﺗِّﺟﺎﻩ ﻏﯾر ﺣﻣﯾد أو ﻣﺣﻣود! ﻓﺣﺳب اﻟروﻣﺎن‪ ،‬ﱠ‬
‫ت ﻋﻧﻪ‬ ‫ﯾﺳﺄل‪" :‬أﻣﺎ ﻣﺎل ﻗط؟" وﻣن اﺿطراﺑﻪ أﺟﺎب‪" :‬ﻻ‪ .‬ﻟﻘد ﺑﺣﺛْ ُ‬ ‫ﺗﻔﺎوت أطوار اﻟﻘﻣر ﺑﯾن‬
‫ﯾﺗﺳﱠﺑب ﻓﻲ ﺟﻧون اﻟﻧﺎس‪ .‬وﻣن ُﻫﻧﺎ اﻗﺗرن ُ‬
‫ﻓﻲ ﺳﺎل ﻗط‪ ،‬وﻣﺎل ﻗط‪ ،‬ﻓﻠم أﺟدﻩ"! وﺻﺎرت ﻋﺑﺎرﺗﻪ ﻣﺛﻼً ُﯾﻘﺎل ﻋﻧد‬ ‫ٍ‬
‫وﺟﻧون!‬ ‫ٍ‬
‫اﺧﺗﻼل‬ ‫ﺑدر وﻫﻼل وﻣﺣﺎق‪ ،‬ﺑﺗﺑﺎﯾن طﺑﺎع اﻟﺑﺷر ﺑﯾن ٍ‬
‫ﻋﻘل و‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﻣﻔﻘود ﻓﻲ ُﻛ ِّل ﻣﻛﺎن ﯾﺧطر ﻋﻠﻰ ذﻫن أو ﯾﺟول ﺑﺑﺎل!‬
‫ﻛﺎﻧﻲ وﻣﺎﻧﻲ ‪ ..‬اﺷﺗﻬر ﺑﻌد أﻏﻧﯾﺔ ﺳﻌﺎد ﺣﺳﻧﻲ اﻟ ﱡدﻧﯾﺎ رﺑﯾﻊ ﻗ ِﻔّل‬
‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ‪ .‬وﻛﺎﻧت‬ ‫طُز ‪ ..‬ﻛﺎﻧت ﺑﻼد اﻟﻌرب ﺗﺣت اﻻﺣﺗﻼل ُ‬ ‫ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ُﻛ ِّل اﻟﻣواﺿﯾﻊ! أﺻﻠﻬﺎ ﻓرﻋوﻧﻲ‪ ،‬إذ ﺗﻌﻧﻲ ﻛﺎﻧﻲ اﻟﺳﻣن‬
‫إن‬ ‫ِ‬
‫ض ﻋﻠﻰ ﺗﺟﺎرﺗﻬم ﻓﯾﻣﺎ ﻋدا اﻟﻣْﻠﺢ‪ .‬ﻓﻛﺎن اﻟﺑﺎﻋﺔ ْ‬ ‫اﻟﺿ ارﺋب ﺗُ ْﻔ َر ُ‬ ‫اﻟﻛﻬَﻧﺔ ﻟﻘﺿﺎء ﺣﺎﺟﺎﺗﻬم‪،‬‬
‫ﯾﺗوﺳﻠون إﻟﻰ َ‬
‫وﻣﺎﻧﻲ اﻟﻌﺳل‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻌﺎ ﱠﻣﺔ ﱠ‬
‫َﻣ ﱡروا ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎط ﺗﻔﺗﯾش ُﻋﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﺑﺑﺿﺎﻋﺗﻬم‪ ،‬وﻗﺑل أن ﯾﺷرع اﻷﺗراك‬ ‫ﺑﻌد أن ﯾﻘ ﱠدﻣوا ﻟﻬم ﻗراﺑﯾن اﻟﺳﻣن واﻟﻌﺳل‪ .‬وﻋﻠﻰ ذﻟك ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﻟﺳﺎن‬
‫ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺗﯾش‪ ،‬ﯾﺳﺎرﻋون ﺑﻘَ ْوﻟِﻬم‪ :‬طُز‪ ،‬أي ِﻣْﻠﺢ ﺑﺎﻟﺗرﻛﯾﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺻدﯾن أﻧﻪ‬ ‫ﺗﺗوﺳل ﻟﻲ‬
‫ﺗﻘ ْل ﻟﻲ ﻣﺎﻧﻲ‪ .‬أي ﻻ ﱠ‬
‫ﺗﻘ ْل ﻟﻲ ﻛﺎﻧﻲ وﻻ ُ‬
‫ﺣﺎل اﻟﺗﻌﺑﯾر‪ :‬ﻻ ُ‬
‫اﻟﻣْﻠﺢ اﻟﻣﻌﻔﻲ؛ ﻛﻲ ﯾﻌﺑروا دون ﺿراﺋب‪ .‬وﻣﻊ‬ ‫ﻻ ﯾوﺟد ﻣﻌﻬم إﻻﱠ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﻘﺎﺑل‪ .‬ﻣﺎﻓﯾﻧﺎش‬
‫ﺷﯾﺋﺎ‪ ،‬ﺳﺄُﻟَّﺑﻲ طﻠﺑك ﻓﻲ ُ‬ ‫إن ﻗ ﱠد ْﻣ َ‬
‫ت ﻟﻲ ً‬ ‫ﺗﺗﺻور ْ‬
‫ﱠ‬ ‫وﻻ‬
‫ﻟﻠﻣﻔﺗِّﺷﯾن اﻷﺗراك ﺑﻬدف اﻟﺳﺧرﯾﺔ ﻣن ﻣوﺳﯾﻘﻰ‬ ‫اﻷﯾﺎم ﺻﺎرت ﺗُﻘﺎل ُ‬ ‫ﻛﺎﻧﻲ ﻣﺎﻓﯾﻧﺎش ﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻲ ﻣﺎﻧﻲ ﻟﯾﻪ‪ ،‬دﻩ اﻟ ﱡدﻧﯾﺎ رﺑﯾﻊ!‬
‫ﻣردودا ﻧﺎﺑِ ًﻌﺎ ﻣن ﺳوء‬
‫ً‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‪ .‬وﺻﺎرت اﻟﻛﻠﻣﺔ ُرَوْﯾ ًدا ُرَوْﯾ ًدا ﺗﺣﻣل‬
‫ودعَ ﺑﻼﱠص‬ ‫ﺳﻠﻘط وﻣﻠﻘط ‪ ..‬ﻛﺎن رﺟل ﻋﻠﻰ ﺳﻔر‪ .‬وأراد أن ﯾ ِ‬
‫ُ‬ ‫ٌَُ‬
‫ي ﻣطﻌم‬ ‫ﻧﯾﺔ ُﻣﺳﺗﻌﻣﻠﻬﺎ ﻻ أﺻل ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ! واﻵن ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗدﺧل أ ﱠ‬ ‫ﻋﺳل ﻟَ َدى ﺻدﯾ ٍ‬
‫اﺑن ُﻣوﻟَﻊ‬
‫ق ﻟﻪ ﻟﺣﯾن ﻋودﺗﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻠﺻدﯾق ٌ‬
‫ﺑﻛ ِّل ﻫﻧدام ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬طُز ﻓﻲ اﻷﻛل!‬ ‫وﺗطﻠب ﺣﺎﺟﺗك ﻣن اﻟﺟرﺳون ُ‬

‫‪١٤٢‬‬ ‫‪١٤١‬‬
‫أﻻﺟﻪ ‪ ..‬ﻓﻲ اﻟﻘرون اﻟوﺳطﻰ ﻛﺎن ﺗُ ﱠﺟﺎر ﻣﺻر ﯾﺟﻠﺑون أﻗﻣﺷﺔ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺟﺄْش‪ ،‬اﻟﻔراﺋص‪ ،‬اﻷوداج ‪ ..‬اﻟﺟ ْﺄش ﻫو اﻟﻧ ْﻔس أو اﻟﻘﻠب‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﻻﺟﻪ‬
‫أﻻﺟﻪ ﺷﺎﻣﻲ‪َ ،‬‬ ‫ﺣرﯾرﯾﺔ وﻗطﻧﯾﺔ ﻣن د َﻣ ْﺷق‪ .‬واﺷﺗُﻬر ﺻﻧﻔﺎن‪َ :‬‬ ‫و ارﺑِط اﻟﺟ ْﺄش ﻫو اﻟﺛﺎﺑت ﻋﻧد اﻟﺷداﺋد‪ .‬واﻟﻔراﺋص ﻫﻲ َﻋ َ‬
‫ﺿﻠﺔ ﺗﻘﻊ‬
‫ﺳﺎﻧﺎ ﻷﺣدث ﻣﺎ وﺻل ﻣن ﺑﺿﺎﻋﺔ!‬ ‫اﺳﺗﺣ ً‬
‫ْ‬ ‫ﻫﻧدي‪ .‬ﻓﻧﻘول‪ :‬آﺧر أﻻﺟﻪ‬ ‫اﻟﻣﺻﺎب‬‫وﻣن ﺗرﺗﻌد ﻓراﺋﺻﻪ ﻫو اﻹﻧﺳﺎن ُ‬ ‫ﺑﯾن اﻟﺻدر واﻟﻛﺗف‪َ ،‬‬
‫اﻷوداج ﻫﻲ ﻋروق‬ ‫ﱠ‬
‫واﺣد اﺗﻧﯾن َﺳ ْر ِﺟﻲ َﻣ ْر ِﺟﻲ ‪َ ..‬ﺳ ْرِﺟﻲ أو َﺳ ْرﻛﻲ ﻛﻠﻣﺔ ﺷرﻛﺳﯾﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺧوف‪ ،‬ﻓﺗﺗوﺗر ﻋﺿﻠﺔ اﻟﻔراﺋص وﺗرﺗﺟف‪ .‬و ْ‬
‫اﻟرﻗﺑﺔ‪ ،‬وﺗﻧﺗﻔﺦ ْأوداج اﻟﻣرء ﻓﻲ ﻣواﺿﻊ ِﻋ ﱠدة‪ ،‬ﻋﻧد ﺑذل اﻟﺟﻬد‪ ،‬وﻋﻧد‬
‫اﻟﻌ ﱠﻣﺎل وأﻋدادﻫم‪ .‬ﺑﯾﻧﻣﺎ‬ ‫ﺳﺟل ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺷرﻛﺳﻲ ﺑﯾﺎﻧﺎت ُ‬ ‫وﻫﻲ ﻣﻬﻧﺔ ُﯾ ِّ‬
‫اﻟﻐﺿب‪ ،‬وﻛذﻟك ﻋﻧد اﻟﻛﺑرﯾﺎء‪ ،‬وﻋﻧد اﻟﻔﺧر اﻟزاﺋف‪ ...‬وﻣﺎ أﻛﺛرﻩ!‬
‫اﻟﺑﺳﺗﺎن اﻟذي ﯾﻌﻣل ﺑﻪ اﻷﻧﻔﺎر ﺑﻌد ﺗﺳﺟﯾﻠﻬم‪.‬‬ ‫ﻘﺻد ﺑﻬﺎ ُ‬ ‫َﻣ ْرِﺟﻲ ُﯾ َ‬
‫طط‪،‬‬‫وﺑش‪ ،‬أﺑﺎﺟورة‪ ،‬ﻣﺎﻋون‪ُ ،‬ﺣ ُرْﻛ ُرك‪َ ،‬زْﻗ َ‬ ‫ﻟﻠﻣ ْوﻟَﻰ‪ .‬وﻣن‬
‫َﺳ َﺑ ْﻬﻠَﻠَﺔ ‪ ..‬ﻗﯾل أﺻﻠﻬﺎ "ﺳﯾﺑﻬﺎ ‪ ،"S‬أي َد ْﻋﻬﺎ َ‬
‫َﺣ ْﻣ َرأة‪َ ،‬ﻣ ْزَﻣ َزة‪ُ ،‬ﺷ َ‬
‫َﺑ ْﺷ ِﺑش‪َ ،‬د ْﺷ ِدش‪ ،‬ﻣﺄﱠأ‪َ ،‬ﺑ ْﺢ‪ ،‬ﺷﻲ ﺣﺎ ‪ .‬ﻓﻲ اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ‪ :‬ﻫروب‬ ‫اﻟﻣ ْﻔ ِﺟﻊ أن ﺗﻛون ﺳﺑﻬﻠﻠﺔ ﻫﻲ اﻷﻣر اﻟذي ﻻ ﺿﺎﺑط ﻟﻪ وﻻ راﺑط‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﻣن اﻟوﻋد‪ ،‬إﺣﺻﺎء‪ ،‬ﻣﺑروك‪ ،‬اﺑن اﻟﺷﻣس‪ ،‬زﻛﺎة‪ ،‬ﺣﺎﻻً‪ ،‬ﻣرﻛب رع‪،‬‬ ‫وﯾﺗﻌرض ﻟﻺﻫﻣﺎل‪ .‬واﻷﻓدح أن ﺗﻘﺗرن اﻟﻌﺷواﺋﯾﺔ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻓﯾﺷوﺑﻪ اﻟﺗﺳﯾﱡب‪،‬‬
‫ﻓَﺗﱠت‪َ ،‬ﻫ ﱠﺷم‪َ ،‬ﻧظَر‪ ،‬اﻧﺗﻬﻰ‪ِ ،‬‬
‫اﻣش ﯾﺎ ﺣﺻﺎن ﺗَ َﺣ ﱠرك ﯾﺎ ﺣﻣﺎر!‬ ‫ﺑﺻ ْﻧﻊ ﷲ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾﻘﺗرن ﻧﻣو ﻧﺑﺎﺗﺎت اﻟﺻﺣراء دون ُﻣ ٍ‬
‫ﻌﺗن ﺑﻔﻌل‬ ‫ُ‬
‫ت ﺷﯾطﺎﻧﻲ وﻻ ﻧﻘول‪ :‬ﻫذا َزْرعٌ رﺑﱠﺎﻧﻲ!‬
‫اﻟﺷﯾطﺎن‪ .‬ﻓﻧﻘول‪ :‬ﻫذا َﻧ ْﺑ ٌ‬
‫ورﱠﻧﺔ ‪ ..‬ﺷﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﻫو اﻟﺧرطوش‬ ‫ﱠ‬
‫ﻟﻪ َﺷﻧﺔ َ‬
‫ﺗﻬﯾِﺊ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫وﯾ َد ﱠون ﺑداﺧﻠﻪ أﺻﺣﺎب اﻟﻣﻘﺎم اﻟرﻓﯾﻊ‬
‫اﻟﻣ َﺳ ﱠﺟل ﻋﻠﻰ ُﺟدران اﻟﻣﻌﺎﺑد‪ُ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻟﺳطَﺔ‪َ ،‬أوْﻧطَﺔ ‪ ..‬اﻷوﻟﻰ إﯾطﺎﻟﯾﺔ ﺑﻣﻌﻧﻰ ُﻣﺳﺗﻌد أو ُﻣ ّ‬ ‫أ ْ‬
‫ﻛﺎﻟﻣﻠوك‪ .‬رن ﺗﻌﻧﻲ اﻟﻌظﻣﺔ‪ .‬ﻓﯾﺻﺑﺢ اﻟﻣﻌﻧﻲ‪ :‬ذو اﻟﻣﻘﺎم اﻟﻌظﯾم!‬ ‫واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ ﺑﻣﻌﻧﻰ ﺣﯾﻠﺔ وﺧداع‪.‬‬

‫ﺗن‬ ‫ِﺳ ِرْﻧ َﺟﺔ ‪ ..‬أﺻﻠﻬﺎ ﺳرﻧﻛس وﻫﻲ ﺣورﯾﺔ ﺟﻣﯾﻠﺔ ﻓﻲ أﺳﺎطﯾر‬
‫وﺗﻧ ْ‬
‫ﺗن‪ ،‬واﻻﺗﻧﯾن أ ْﻧﺗن وأ ْﻧﺗن! ‪ْ ..‬ﺗﻧﺗون ْ‬
‫ا ْﺗﻠَ ّم ﺗ ْﻧﺗون ﻋﻠﻰ ﺗ ْﻧ ْ‬
‫ﻟﻬﺟﺗَ ِﻲ اﻟﺷﻣﺎل واﻟﺟﻧوب‪.‬‬ ‫ﺷﺎﺑﻪَ واﻗﺗدى ﺑﺎﻟﻠﱡﻐﺔ اﻟﻘﺑطﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻹﻏرﯾق‪ ،‬ﻛﺎن ﻗد اﺷﺗﻬﺎﻫﺎ ﺑﺎن إﻟﻪ اﻟرﻋﻲ‪ ،‬وﻫو ﻧﺻف إﻧﺳﺎن‬
‫ْ ّ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﻰ َ‬
‫ت ﻣﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻼﺣﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺑل أن ﯾﻧﺎل‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻌﺎ!‬
‫وﺗﻌﻧﻲ اﻟﻌﺑﺎرة‪ :‬ﯾﻠﺗﻘﻲ اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﻬون ﻓﻲ اﻟﺳوء ً‬ ‫وﻧﺻف ﻣﺎﻋز‪ .‬ﻟﻛن ﺳرﻧﻛس ﻫرَﺑ ْ‬
‫وﺻ َﻧ َﻊ ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫ِ‬
‫دﻣوع اﻟﺗﻣﺎﺳﯾﺢ ‪ ..‬ﻫﻲ أﺳطورة ﺑﻛﺎء اﻟﺗﻣﺳﺎح ﻋﻠﻰ ﺿﺣﯾﱠﺗﻪ‬ ‫ت إﻟﻰ ﻋﯾدان ﻣن اﻟﺑوص‪ .‬ﻓﺄﺧذﻫﺎ ﺑﺎن َ‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺗَ َﺣ ﱠوﻟَ ْ‬
‫ﯾﻘﺑِﻠﻪ ﺑﻔَ ِﻣﻪ وﻫو ﯾﻧﻔﺦ! وﻋﻧد اﺧﺗراع اﻟﺣﻘﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟـ‪،١٥‬‬
‫ﻣزﻣﺎ ار ّ‬
‫أﺛﻧﺎء اﻓﺗراﺳﻬﺎ‪ .‬ﻓﻌﻧد اﻹﻣﺳﺎك ﺑﻬﺎ ُﯾ َﺣ ِّرك ﻓ ﱠﻛﻪ اﻟﻌﻠوي – ﻋﻛس ﺳﺎﺋر‬
‫ت ﺳرﻧﺟﺔ‪ ،‬ﻟوﺟﻪ اﻟﺷﺑﻪ ﺑﯾﻧﻬﺎ وﺑﯾن ﺑوص ﻣزﻣﺎر اﻹﻟﻪ!‬ ‫ُﺳ ِّﻣ َﯾ ْ‬

‫‪١٤٤‬‬ ‫‪١٤٣‬‬
 ‫ﻋــزﯾــز ‪ ..‬و‪ ..‬ﻋــﺑــد اﻟـﻌــزﯾــز )‪(2‬‬ ‫اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت‪ -‬ﻓﯾﺿﻐط ﻟﻬذا اﻟﺳﺑب ﻋﻠﻰ ﻗﻧوات ﺗﻔرز ﺳواﺋل ﺑروﺗﯾﻧﯾﺔ‬
‫ﻋﯾﻧﯾﻪ ﺧﻼل اﻟﻣﺿﻎ!‬ ‫ُﻣ ﱠ‬
‫ﺧزﻧﺔ ﻓﺗﻧﺳﺎب َﻋ ْﺑ َر ْ‬
‫ت ﻧﻔﺳﻲ‪ ،‬ﻫل أُﺳﺗﺷﻬَد؟ ودار ﻓﻲ ذﻫﻧﻲ ﺷرﯾط ﺳرﯾﻊ‪ ،‬ﻣﺎذا‬‫"ﺳﺎﺋْﻠ ُ‬
‫ﻟﻣﻼﱠك‬
‫ﻧظﺎم ُ‬
‫ِ‬
‫ﻓﻼح ﻗراري ‪ ..‬ﻓﻲ زﻣن اﻻﺣﺗﻼل اﻟﺑﯾزﻧطﻲ ُوﺿ َﻊ ٌ‬
‫ﱠ‬
‫ﻟﺿﱠﺑﺎطﻲ وﺟﻧودي؟ واﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟوطن‪ ،‬ﻣﺎذا ﯾﻘوﻟون؟‬ ‫ﯾﺣدث ُ‬
‫ﻗرروا ﺑﻣﺣض‬‫اﻷراﺿﻲ‪ .‬وﻣن ﺑﯾﻧﻬم اﻟﻔﻼﱠﺣون اﻟﻘ اررﯾون اﻟذﯾن ﱠ‬
‫ﺣﺳﻧﺎ‪ ،‬ﯾﺟﻲء اﻟذﯾن ﯾزورون‬‫ً‬ ‫ت‬‫وأُﺳرﺗﻲ ﻛﯾف ﯾﻘﻊ اﻟﻧﺑﺄ ﻋﻠﯾﻬﺎ؟ ُﻗْﻠ ُ‬
‫اﻟﺗﻧﺎزل ﻋن أرﺿﻬم وطﻠب اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﻣن اﻷﻏﻧﯾﺎء‪ .‬ﻓﺻﺎروا‬ ‫ُ‬ ‫إرادﺗﻬم‬
‫ِ‬
‫اﻷﻗل ﻟَ ْوﺣﺔ‬ ‫ﻻﺑ ﱠد أﻧﻬم ﺳﯾﻘﯾﻣون ﻟﻲ ﺗﻣﺛﺎﻻً ُﻫﻧﺎ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺑري‪ُ .‬‬ ‫ُﻣﺳﺗﺄﺟرﯾن ﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﯾﻣﻠﻛوﻧﻪ ُﻣ ْﺳ َﺑﻘًﺎ ﺑﻣوﺟب ﺗﻠك اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن‬
‫ﯾﺿﺎ‪،‬‬‫ﯾﻛﺗﺑون ﻓﯾﻬﺎ اﺳﻣﻲ وﯾوم اﺳﺗﺷﻬﺎدي‪ .‬ﺳﯾﺟﻲء اﺑﻧﻲ ﺧﺎﻟد أ ً‬
‫ﯾﺗﻛ ﱠﻔل اﻟﺣﺎﻣﻲ ﺑﺎﻟﺗزاﻣﺎت اﻷرض اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺧور‪ُ .‬ﻫﻧﺎ‬
‫ًا‬ ‫وﺳﯾﻛون َرُﺟﻼً‪ ،‬وﯾﺣﻧﻲ رأﺳﻪ أﻣﺎم ﻫذا اﻟﻣﻛﺎن‪ ،‬وﯾﻛون‬
‫ِ‬
‫اﺳﺗُﺷ ِﻬ َد أﺑﻲ ودﺧل ﻣﻊ اﻷﺑطﺎل"‪.‬‬ ‫ﯾﺎوﻟو‪َ ،‬ﺷ ْﻣﻠول‪ ،‬ﻧﺎ ﱡﻧوس‪َ ،‬ﻋ ْ‬
‫ﺻﻠَ َﺟﺔ‪َ ،‬ﻛ ْﻠ َﻛ َﻌﺔ‪َ ،‬ﻛ ْﺳ َﻛ َﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﺑوِّرﯾﻪ‪ ،‬د ْ‬
‫ﻣن ُﻣ َذ ِّﻛرات اﻟﺑطل أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز‬ ‫ﺿ َﻣﺔ‪ ،‬ﺷوطﺔ‪ ،‬ﻓَ َرِﻗﻠﱠﺔ‪ ،‬ﻟَ ْﺧ َﻣﺔ‪ ،‬اﺑن اﻹﯾﻪ ‪ ..‬ﻓﻲ اﻟﻘﺑطﯾﺔ‪:‬‬ ‫ﻓَ ْرﻓََرة‪َ ،‬ﻛ ْﻠ َ‬
‫ﺷﻘﺎء‪ ،‬ﻋﻔرﯾت‪ ،‬ﺧﻔﯾف اﻟﺣرﻛﺔ‪ ،‬ﻋظﯾم اﻟﺟﻣﺎل‪ ،‬ﻋدم ﺣرﻛﺔ‪َ ،‬وَرم‪،‬‬
‫ت‬
‫ﺑﺎﻟﻣﻬﻧدﺳﯾن‪ .‬ﻫو ﱠأول ﺷﺎرع َﻣ ﱠر ْ‬
‫ﺷﺎرع اﻟﺑطل أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ُ‬ ‫طﻲ‪ ،‬وﺑﺎء‪ ،‬ﺳوط‪ ،‬ﺗَ َﺷﺗﱡت‪ ،‬اﺑن ِ‬
‫اﻟﻌ ْﺟل!‬ ‫اﺟﻊ‪ ،‬ﺳﻘوط‪،‬‬‫ﺗر ُ‬
‫ﻗدوﻣﺎ ﻣن ﻣﺳﺟد ﻣﺻطﻔﻰ ﻣﺣﻣود‪ .‬وﻫو‬ ‫ﺑﻪ ﺛورة ﯾﻧﺎﯾر ‪٢٠١١‬‬ ‫َّ‬
‫ً‬ ‫ِﻓ ْرَدة ‪ ..‬ﺿرﯾﺑﺔ رءوس ﻓَ َرﺿﻬﺎ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﻫﺎﻟﻲ‪،‬‬
‫ﻛﺑﯾر ﺟ ‪p‬دا ﻣن ﻣواﻟﯾد اﻟﻣﺻرﯾﯾن ﻓﻲ‬
‫ﻋدد ٌ‬‫اﻻﺳم اﻟذي ﺗَ َﺳ ﱠﻣﻰ ﺑﻪ ٌ‬
‫وﻛﺎﻧوا ﯾﻌﺗﺑروﻧﻬﺎ ﺟﺎﺋِرة وﯾﻧﺎﻗﺷوﻧﻬﺎ ﻓﻲ ُﺳ ْﺧ ٍط ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘﺎﻫﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺛﻠث اﻷﺧﯾر ﻣن ‪ ،١٩٤٨‬ﻣن ﺑﯾﻧﻬم ﺧﺎل ﻛﺎﺗب ﻫذﻩ اﻟﺳطور‬
‫اﻟﻣ َرﱠﻛب ﻓﻲ ﺷﻬﺎدة ﻣﯾﻼدﻩ‪ :‬اﻟﺑطل أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز!‬ ‫ﺗورط‪ .‬ﺣﯾص‬ ‫ﺣﯾص ﺑﯾص ‪ ..‬وﻗﻊ ﻓﻲ ﺣﯾص ﺑﯾص‪ ،‬أي ﱠ‬
‫دون اﺳﻣﻪ ُ‬‫اﻟﻣ ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣﯾد‪ .‬وﻻ ﻣﺣﯾص‪ ،‬أي ﻻ ﻣﻔَﱠر‪ .‬أﻣﺎ ﺑﯾص ﻓﻬﻲ ِ‬
‫اﻟﺷ ﱠدة‪ .‬وﻓﻲ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ت اﻟﺑطوﻟﺔ ﺑﺎﺳﻣﻪ إﻟﻰ ﯾوم ُﯾ ْﺑ َﻌﺛون؟؟‬
‫ﻓﻣن ذﻟك اﻟﺑطل اﻟذي اﻗﺗرَﻧ ْ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻘرن اﻟـ‪ ١١‬اﺷﺗﻬر اﻟﺷﺎﻋر اﻟﻌراﻗﻲ ﺳﻌد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺻﯾﻔﻲ ﺑﺎﺳم‬
‫ُوِﻟ َد ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﯾوﻟﯾو ‪ ١٩٠٧‬ﺑﺎﻟﺧرطوم‪ ،‬ﺣﯾث ﻛﺎن واﻟدﻩ‬ ‫ﺣﯾص ﺑﯾص‪ .‬وﻟﻪ دﯾوان ﺷﻌر ﺑﺎﻻﺳم ﻧﻔﺳﻪ‪َ ،‬ﻣ َد َح ﻓﯾﻪ اﻷﻣراء‬
‫ﻧﺗدًﺑﺎ ﻛﻘﺎﺋد ﻛﺗﯾﺑﺔ ﺑﺎﻟﺟﯾش اﻟﻣﺻري‬
‫اﻷﻣﯾراﻻي ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ُﻣ َ‬ ‫واﻟﻔُ ْرﺳﺎن!‪ ...‬ﻓﺎﻟﺣﻣد ‪ S‬اﻟذي أﻓﻠﺗﻧﺎ ﻣن اﻟﺣﯾص واﻟﺑﯾص‪ ،‬وأﻛرﻣﻧﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺳودان‪ .‬وﻛﺎن أﺣد ُﺷ َرﻓﺎء اﻟﺟﯾش اﻟذﯾن اﻧﺣﺎزوا ﻟﻠﺷﻌب ﻓﻲ ﺛورة‬ ‫ﺑﺗﻔﺳﯾر ﻣﺎ ﻫو ﻣﺄﻟوف ﻓﻲ اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺟﻬول ﻓﻲ أﺻل ﻣﻌﺎﻧﯾﻪ!‬

‫‪١٤٦‬‬ ‫‪١٤٥‬‬
‫ف‬‫"اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ واﻟﺣرب" وﻫو ﺑﺣث ﺗﺎرﯾﺧﻲ رﻓﯾﻊ اﻟﻣﺳﺗوى‪ ،‬وﻛذﻟك أﻟﱠ َ‬ ‫ﻟوﻟدﯾﻪ ﺑﺎﻟﺧروج ﻣن اﻟﻣدرﺳﺔ‪ ،‬وﻟﺟﻧودﻩ ﺑﺎﻟﺧروج ﻣن‬
‫‪ .١٩١٩‬وﺳﻣﺢ ْ‬
‫ﻛﺗﺎﺑﺎ ﺑﻌﻧوان "اﻟﻧﺟﺎة‬
‫ﺑﺎﻻﺷﺗراك ﻣﻊ رﻓﯾق ﺳﻼﺣﻪ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن زﻛﻲ ً‬ ‫اﻟﻣظﺎﻫرات‪ ،‬اﻷﻣر اﻟذي أ ﱠدى إﻟﻰ ﻓﺻﻠﻪ‬
‫اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ُ‬
‫ﺛﻛﻧﺎﺗﻬم‪ ،‬و ُ‬
‫ﻣن اﻟﻣوت ﻓﻲ اﻟﺑﺣﺎر واﻟﻐﺎﺑﺎت واﻟﺻﺣﺎري"!‬ ‫اﻟﻣظﺎﻫرات ﺷﺎﻫد ﻋﻣر ﺷﻘﯾق أﺣﻣد‬ ‫ﻣن اﻟﺟﯾش‪ ...‬وﻓﻲ أﺛﻧﺎء ُ‬
‫‪-------‬‬ ‫اﻷﻛﺑر – وﻛﺎن ﻓﻲ اﻟراﺑﻌﺔ ﻋﺷر– ﺿﺎﺑِطًﺎ إﻧﺟﻠﯾز‪p‬ﯾﺎ‪ ،‬ﯾدوس ﺑﻘَ َد َﻣ ْﯾﻪ‬
‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺣﺎدث ِ‬
‫دار ْ‬
‫ﺻﻠﻲ ﻓﻲ ﺣﯾﺎة أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز‪َ ،‬‬‫اﻟﻔﺎرق اﻟﻣ ْﻔ َ‬ ‫َﻋﻠَم ﻣﺻر اﻷﺧﺿر ﻓﻲ اﻟﺷﺎرع اﺳﺗﻬﺎﻧﺔً ﺑﺎﻟﺛورة‪ .‬ﻫﺎﺟﻣﻪ ﻋﻣر ﻓﻲ‬
‫وﻗﺎﺋﻌﻪ ﻋﻠﻰ ُﺑ ْﻌد ﺗﺳﻌﺔ آﻻف ﻛم ﻣن ﻣﻧزﻟﻪ!‬ ‫وﺣﺷﯾﺔ ﺑﻛﻌب ُﺑﻧدﻗﯾﺗﻪ ﻋﻠﻰ ِّ‬
‫ﻣؤﺧرة‬ ‫ٍ‬ ‫ﻏﺿب‪ ،‬ﻓﻌﺎﺟﻠﻪ اﻟﺿﺎﺑِط ﺑﺿر ٍ‬
‫ﺑﺔ‬ ‫ٍ‬
‫ﺷﻬﯾدا‪ ...‬ﻟم ﯾﺗوﻗﱠف أﺣﻣد ﻋن اﻟﺟﻬﺎد ﺿد‬ ‫ً‬ ‫رأﺳﻪ‪ ،‬ﻟﯾﺳﻘط ﻓﻲ اﻟﺣﺎل‬
‫اﻟزﻣﺎن‪ :‬ﻣﺳﺎء ﯾوم ‪ ٢٩‬ﻧوﻓﻣﺑر ‪١٩٤٧‬‬
‫اﻹﻧﺟﻠﯾز رﻏم ﻣﻘﺗل أﺧﯾﻪ‪ ،‬أو ُرﱠﺑﻣﺎ ﺑﺳﺑب ﻣﻘﺗل أﺧﯾﻪ! وﻧﺟﺢ رﻏم‬
‫اﻟﻣﺗﱠﺣدة ﺑﻣدﯾﻧﺔ ﻧﯾوﯾورك‬
‫اﻟﻣﻛﺎن‪ :‬ﻣﺑﻧﻰ اﻷُﻣم ُ‬ ‫ِﺳّﻧِﻪ اﻟﺻﻐﯾرة ﻓﻲ ﻗﺗل ﺿﺎﺑِط ﻣﺧﻣور ﻓﻲ ‪ ،١٩٢٣‬ﻟﯾﺗ ﱠم اﻟﻘﺑض ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﻘرار‪ :‬اﻟﻣواﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺳﯾم ﻓﻠﺳطﯾن ﺑﯾن اﻟﯾﻬود واﻟﻌرب‪ ،‬ﺑﻌد‬ ‫ٕواﯾداﻋﻪ اﻟﺳﺟن‪ .‬أُ ْﻓ ِرَج ﻋﻧﻪ ﺑﻌد ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬُر ﺿﻣن ﻋﻔو ﻋﺎم ﻋن‬
‫وﺑﯾت ﻟﺣم‬
‫اﻧﺗﻬﺎء اﻻﻧﺗداب اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﺗﺑﻘﻰ ﻣدﯾﻧﺗﺎ اﻟﻘُدس ْ‬ ‫اﻟﻣﺣﺑوﺳﯾن ﻋﻠﻰ ِذ ﱠﻣﺔ ﻗﺿﺎﯾﺎ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﻟُﻌﺑﺔ اﻟﺗوازﻧﺎت وﺻراع‬
‫ﺗﺣت اﻟوﺻﺎﯾﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ‪ .‬وﺻدر اﻟﻘرار ﺑﺗﺻوﯾت ‪ ٥٦‬دوﻟﺔ ﻋﺿو ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘُ َوى ﻣﻊ ﺳﻌد زﻏﻠول وأﻧﺻﺎرﻩ‪.‬‬
‫اﻷُﻣم اﻟﻣﺗﺣدة‪ ،‬ﺑﺗﺄﯾﯾد ‪ ٣٣‬دوﻟﺔ ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ أﻣرﯾﻛﺎ وروﺳﯾﺎ وﻓرﻧﺳﺎ‪،‬‬ ‫أن ﺗرﺗﯾﺑﻪ ﺟﺎء ﺿﻣن‬‫ﺣﺻل ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻛﺎﻟورﯾﺎ ﺳﻧﺔ ‪ ،١٩٢٥‬ورﻏم ﱠ‬
‫ﻘدﻣﺗﻬﺎ ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ واﻟﺻﯾن واﻷرﺟﻧﺗﯾن‪،‬‬‫ِ‬
‫واﻣﺗﻧﺎع ‪ ١٠‬دول وﻓﻲ ُﻣ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻛﻠﱠﯾﺔ اﻟﺣرﺑﯾﺔ‬
‫ﺿل اﻻﻟﺗﺣﺎق ُ‬‫اﻟﻣﺎﺋﺔ اﻷواﺋل ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ‪ ،‬إﻻﱠ أﱠﻧﻪ ﻓَ ﱠ‬
‫واﻋﺗراض ‪ ١٣‬دوﻟﺔ وﻣن ﺑﯾﻧﻬﺎ اﻟﻬﻧد وﺗرﻛﯾﺎ وﻣﺻر‪.‬‬ ‫اﻷول‪ ،‬وﯾﻌﻣل ﻓﻲ ﺳﻼح اﻟﻔرﺳﺎن‪ .‬ﺛم ﻗﺎم‬ ‫ﻟﯾﺣﺗَ ﱠل ﻓﯾﻬﺎ َد ْو ًﻣﺎ اﻟﺗرﺗﯾب ﱠ‬
‫رد اﻟﻔﻌل‪ :‬ﺧطﺎب رﺳﻣﻲ ِ‬
‫ﻋﺎﺟل ُﻣ ْرَﺳل ﻣن اﻟﻘﺎﺋﻣﻘﺎم أﺣﻣد ﻋﺑد‬ ‫اﻟﻛﻠﱠﯾﺔ‪ُ ،‬ﻣْﻠ ِﻬًﺑﺎ ﺣﻣﺎس طُﻼﱠﺑﻪ ﺑﻘﺻص‬
‫ﺑﺗدرﯾس اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺳﻛري ﻓﻲ ُ‬
‫اﻟﻌزﯾز إﻟﻰ اﻟﻔرﯾق ﻣﺣﻣد ﺣﯾدر ﺑﺎﺷﺎ وزﯾر اﻟدﻓﺎع اﻟوطﻧﻲ‪ ،‬ﻛﺗب‬ ‫اﻟﻣ ْﺣﺗَ ِّل ﻣن ﺧﺎرج اﻟﻣﻧﻬﺞ ﻣ ﱠﻣﺎ أﻏﺿب رؤﺳﺎؤﻩ‬
‫ﻋن اﻟﺟﻬﺎد ﺿد ُ‬
‫ﺧﺎﺻﺔً‬ ‫وﺿﱠﺑﺎط اﻟﺟﯾش‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺗﻔوق اﻟﻌﺳﻛري وﺑطوﻻت‬
‫اﺋﻌﺎ ﻣن ﱡ‬
‫ﯾﺟﺎ ر ً‬
‫ﻣﻧﻪ‪ ...‬ﻛﺎﻧت ﺣﯾﺎﺗﻪ ﻣز ً‬
‫ﱠ‬ ‫ﻓﯾﻪ‪" :‬ﯾﺷﻌر اﻟﺷرق ﻗﺎطﺑﺔً واﻟﻣﺻرﯾون ﻋﺎ ﱠﻣﺔً ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻌطف ﻋﻠﻰ ﻗﺿﯾﺔ ﻓﻠﺳطﯾن وﻋﻠﻰ ﻛﻔﺎح اﻟﻌروﺑﺔ ﻣن أﺟﻠﻬﺎ‪ .‬ﱠ‬
‫إن‬ ‫اﻟﻔروﺳﯾﺔ واﻟﺗدﱡﯾن اﻟﻌﻣﯾق‪ ،‬واﻷﺧﻼق اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺷﻐف اﻟﺷدﯾد‬
‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘراءة واﻟﺑﺣث‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻪ إﻧﺗﺎج إﺑداﻋﻲ ﻓﻛري ُﻣﻣﱠﯾز‪ ،‬وﻣن أﻋﻣﺎﻟﻪ‬
‫اﻟﺧطر اﻟﺻﻬﯾوﻧﻲ ُﯾﻬَ ّدد اﻟﺷرق اﻷوﺳط‪ٕ ،‬واذا اﺳﺗﻔﺣل أﻣرﻩ وﻗَ ِوَﯾ ْ‬
‫ت‬

‫‪١٤٨‬‬ ‫‪١٤٧‬‬
 ‫ِ‬ ‫ﺳﯾﻬَِّد ُد ﻣﺻر ﺑﯾن ﺳﺎﺋر اﻷُﻣم‪ ،‬وﺳﯾﻛون ﻣن اﻟﺻﻌب‬
‫ﻣﻘدﻣﺗﻬﺎ اﻟﻧﺎدي اﻷﻫﻠﻲ ﺑﻘﯾﺎدة وﻛﯾﻠﻪ اﻟﺻﺣﻔﻲ اﻟﺷﻬﯾر اﻷُﺳﺗﺎذ ﻓﻛري‬
‫ّ‬ ‫ﺷﻛﯾﻣﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ُ‬
‫ﺗﺑرﻋﺎت‪.‬‬
‫وﺟ ْﻣﻊ ﱡ‬ ‫ﻓﺈﻧِﻲ ِ‬
‫أﺑﺎظﺔ ﻋن طرﯾق ﺣﻔﻼت ﺧﯾرﯾﺔ َ‬ ‫ﻋﻠﻲ أن‬
‫أﺣ ﱡس ﺑﺎﻟواﺟب اﻟوطﻧﻲ ﯾﻔرض ﱠ‬ ‫اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﯾﻪ‪ .‬وﻟذﻟك ّ‬
‫ﻓوًار ﻟﺧدﻣﺔ ﻓﻠﺳطﯾن"‪.‬‬
‫أﺗطوع ْ‬
‫ﱠ‬
‫ﻗﺎم ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑرﺣﻠﺔ اﺳﺗطﻼع ﺳرﱠﯾﺔ إﻟﻰ ﻓﻠﺳطﯾن ﻓﻲ ﻣطﻠﻊ‬
‫ﻓور ﺗﺳﻠﱡﻣﻪ ﻣﻬﺎم ﻣﻧﺻﺑﻪ‪ .‬وﺣﺎول ﻗَ ْد َر اﺳﺗطﺎﻋﺗﻪ‬ ‫أﺑرﯾل ‪ْ ١٩٤٨‬‬ ‫ﺿﺑﱠﺎط اﻟﺟﯾش‪ .‬وﻫو‬‫اﻟﺗطوع ﻣن ُ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻗرَر‬
‫ﻛﺎن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﱠأول َﻣن ﱠ‬
‫ﺗطوﻋﯾن ٕواﻋدادﻫم ﻟﻠﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﻣﻌﺳﻛر اﻟﻬﺎﯾﻛﺳﺗب‪ ،‬ﺑﻌد أن‬ ‫اﻟﻣ ِّ‬
‫ﺗﻧظﯾم ُ‬ ‫ت ﻟﻪ‬
‫ﺳﻣﺣ ْ‬
‫َ‬ ‫ت طﻠﺑﻪ ﺑﺎﻟرﻓض وﻻ‬‫ﻣﺎ ْأرَﺑك اﻟﻘﯾﺎدة اﻟﻣﺻرﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻼ َرﱠد ْ‬
‫ﺟﻣﻊ ﻣﺎ ﻧﺟﺢ ﻓﻲ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﯾﻪ ﻣن اﻟﺳﻼح واﻟذﺧﯾرة ﻣن اﻟﺟﯾش‬ ‫أﻣرﻩ ُﻣ َﻌﻠﱠﻘًﺎ ﺣﺗﻰ زادت اﻟﺿﻐوط ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛوﻣﺎت‬ ‫ﺑﺎﻟﺳﻔر‪ .‬وظَ ﱠل ُ‬
‫وﻣن ُﻣﺧﻠﱠﻔﺎت اﻟﺣرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﺗد ُﺧ َل ﺟﯾوش‬
‫ﺻ ْو َﻣﻬم‪ ،‬ﺣﺗﻰ ْ‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬وأﻋﻠن ﺑﻌض ﺷﺑﺎب اﻟﻌرب َ‬
‫اﻟﻌرب ﻓﻠﺳطﯾن‪ .‬ﻣ ﱠﻣﺎ َﺣ َدا ﺑﺄﻣﯾن اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻺﻋﻼن ﻋن ﻓﺗﺢ‬
‫ﺗطوﻋﯾن ﻣن اﻟﻣﺻرﯾﯾن ‪ ٣٥٩‬ﻓداﺋ‪p‬ﯾﺎ – ﻛﺎن‬ ‫ﻛﺎﻧت ﻧواة أﻋداد اﻟ ُﻣ ِّ‬
‫اﻟﺗطوع‪ ،‬ﻟﯾﺗِ ﱠم اﻟﺳﻣﺎح ﻟـ ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑﺎﻟﺳﻔر ﺑﻌد أن أﺣﺎل ﻧﻔﺳﻪ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺑﺎب‬
‫َﺟ ﱡد ﻛﺎﺗِب اﻟﺳطور ُﻣ َﻧ ِّﺳق ﺣﻣﻠﺔ ﺗﺟﻣﯾﻌﻬم! – ﻣﻧﻬم ‪ ١١٢‬ﺿﺎﺑ ً‬
‫طﺎ‬
‫ﻟﻼﺳﺗﯾداع ﻣن اﻟﺟﯾش ﺑرﻏﺑﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎن وﻗﺗذاك ُﺑرﺗﺑﺔ ﻋﻘﯾد )ﻗﺎﺋﻣﻘﺎم(‪.‬‬
‫ﺿ ﱠم إﻟﯾﻬم ‪ُ ٩٧‬ﻣ ِّ‬
‫ﺗطو ًﻋﺎ ﻣن‬ ‫وﺟﻧد‪p‬ﯾﺎ‪ ،‬و‪ ٢٤٧‬ﻣن اﻷﻫﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻛذﻟك ْاﻧ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻗﺎﺋدا ﻋﺎ ‪p‬ﻣﺎ ﻟﻛﺗﯾﺑﺔ اﻟﻘُ ﱠوات اﻟﺧﻔﯾﻔﺔ اﻟﻛوﻣﺎﻧدوز‬
‫ً‬ ‫ﻓﺟرى ﺗﻌﯾﯾﻧﻪ‬
‫ﻟﯾﺑﯾﺎ وﺗوﻧس‪ ،‬ﻟﯾﺻﺑﺢ اﻹﺟﻣﺎﻟﻲ ‪ ٤٥٦‬ﺗﺣت ﻗﯾﺎدة ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز أﻗدم‬
‫ت ﻛﺗﯾﺑﺗﻪ‬
‫ﺗﺣرَﻛ ْ‬
‫اﻷول ﻣن ﻣﺎﯾو ﱠ‬
‫ُرﺗْﺑﺔ ﻓﻲ ﻗُ ﱠوات اﻟﻔداﺋﯾﯾن‪ ...‬وﻓﻲ ﱠ‬
‫ﺗطوﻋﯾن ﻟﺗﺣرﯾر ﻓﻠﺳطﯾن ﻣن ﻋﺻﺎﺑﺎت ﺑﻧﻲ ﺻﻬﯾون‪.‬‬ ‫اﻟﻣ ِّ‬
‫ُ‬
‫ﺗﺟﺎﻩ اﻟﻌرﯾش‪ .‬وﻛﺎﻧت ﺗﺣت ﺳﯾطرة اﻹﻧﺟﻠﯾز‪ .‬وﻫﻧﺎك ﺳﻌﻰ ﻟﻠﻌﺛور‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻔﺗرة ﺑﯾن ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻧوﻓﻣﺑر ‪ ١٩٤٧‬وﻣﻧﺗﺻف ﻣﺎﯾو ‪– ١٩٤٨‬‬
‫ﺑﻌﯾدا ﻋن‬‫ﻋﻠﻰ وﺳﯾﻠﺔ ﺑدﯾﻠﺔ ﻹدﺧﺎل اﻟﺳﻼح واﻟﺟﻧود إﻟﻰ ﻓﻠﺳطﯾن ً‬ ‫ﯾوم اﻹﻋﻼن ﻋن ﺗﺄﺳﯾس دوﻟﺔ إﺳراﺋﯾل –‪ ،‬ﺷﻬدت ﻣﺻر ﺣﺎﻟﺔ ﻣن‬
‫ﺑﺎﻟﺗﺣﺎﯾل‪ ،‬ودﺧل ﻓﻠﺳطﯾن ﻣن آﺧر‬ ‫أﻋُﯾن اﻹﻧﺟﻠﯾز‪ .‬وﺑﺎﻟﻔﻌل ﻧﺟﺢ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺟﻬﺎد وﺗﺣرﯾر اﻷرض‪ .‬واﺷﺗرك ﻓﻲ اﻟزﺧم‬ ‫اﻟﺗو ﱡﺣد ﺣول ﻣطﻠب ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻌ َرﺑﺎﺗﻬﺎ‬
‫ت ﻗُ ﱠوات ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز َ‬
‫ﺳﺎر ْ‬
‫ﺗﺻورﻩ‪َ .‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻣﻛﺎن ُﯾ ْﻣﻛن ﻟﻺﻧﺟﻠﯾز‬ ‫اﻟﺛوري ُﻛ ﱡل طواﺋف اﻟﺷﻌب‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأﺳﻬم اﻟﻔﻧﺎﻧﯾن ﺑﻘﯾﺎدة ﺗﺣﯾﺔ‬
‫ْ‬
‫اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺷرﯾط اﻟﺳ ﱠﻛﺔ اﻟﺣدﯾد ﻣن رﻓﺢ وﺣﺗﻰ ﺧﺎن ﯾوﻧس!‪...‬‬ ‫ﺣﻔﻼت ﻓﻧﯾﺔ ﯾذﻫب دﺧﻠﻬﺎ ِ‬
‫ﻛﺎﻣﻼً‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﺎرﯾوﻛﺎ وﺷﻛوﻛو ﻣن ﺧﻼل‬
‫َ‬
‫ﻧداء ﯾﻘول‪" :‬أﱡﯾﻬﺎ‬ ‫وﻋﻧد اﻟوﺻول إﻟﻰ ﺧﺎن ﯾوﻧس َوﺟﱠﻪ ﻟﻛﺗﯾﺑﺗﻪ‬ ‫ﻹﻋﺎﻧﺔ ﻣ ِ‬
‫ﺟﺎﻫدي وﻣﻧﻛوﺑﻲ ﻓﻠﺳطﯾن‪ ،‬وﻛذﻟك اﻟﻧوادي اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ وﻓﻲ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺗﻣﺎﻣﺎ‬
‫ﻧﺗﺣرك إﻟﻰ ﺟﺑﻬﺔ اﻟﻘﺗﺎل‪ ،‬ﯾﺟب أن ﻧؤﻣن ً‬ ‫اﻟﻣ ِّ‬
‫ﺗطوﻋون ﻗﺑل أن ﱠ‬ ‫ُ‬

‫‪١٥٠‬‬ ‫‪١٤٩‬‬
‫ﻗُ ﱠوة اﻟﺗﺣﺻﯾن واﻟﺗﺄ ﱡﺧر ﻓﻲ اﻟﻬﺟوم ﺣﺗﻰ ﺑزوغ اﻟﻔﺟر وﺻﻌوﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﻧﺑﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﺣﺎرب ﻣن أﺟﻠﻬﺎ‪ .‬ﱠ‬
‫إن َﺣ ْرًﺑﺎ ﻫذﻩ أﻫداﻓﻬﺎ ﻫﻲ‬
‫اﻻﻗﺗﺣﺎم اﻟﻣﻛﺷوف ﺗﺣت ﻧﯾران اﻟﻌدو‪ .‬ﻟﻛن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻧﺟﺢ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺟﻬﺎد اﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟذي ﯾﻔﺗﺢ أﻣﺎﻣﻧﺎ أﺑواب‬‫اﻟﺣرب اﻟﻣﻘ ﱠدﺳﺔ‪ .‬وﻫﻲ ِ‬
‫ُ‬
‫وﻣ ْﻧﻊ اﻹﻣدادات‪ ،‬وﺗﻣ ﱠﻛن ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻌﻣرة َ‬
‫ﺣﺎﺻرة ُ‬
‫ُﻣ َ‬ ‫اﻟﺟﱠﻧﺔ‪ .‬وﯾﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺎﺗﻧﺎ أﻛﺎﻟﯾل اﻟﻣﺟد واﻟﺷرف‪ .‬ﻓْﻠُﻧ ْ‬
‫ﻘﺎﺗل اﻟﻌدو‬
‫اﺳﺗﻌﺎدة اﻟروح اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ ﻟرﺟﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻬﺟوم ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻓﻠﺔ ُﻣ َﺣ ﱠﻣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺟﻧود‬ ‫أن أﺑﻧﺎء وطﻧﻧﺎ ﯾﻧﺗظرون ﺳﻣﺎع أﺧﺑﺎر‬‫ﻧﻌﻠم ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﺟﺎﻫدﯾن‪ .‬وْﻟ ْ‬
‫ﺑﻌزﯾﻣﺔ ُ‬
‫ﺻﻔﱠﺣﺔ‬‫ت ﻗُ ﱠواﺗﻪ ﻓﻲ اﻻﺳﺗﯾﻼء ﻋﻠﻰ ‪ ١٥‬ﺳﯾﺎرة ُﻣ َ‬ ‫وﻧﺟﺣ ْ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻌﺗَﺎد‪.‬‬
‫و َ‬ ‫وﺣ ْﻛ َم اﻟﺗﺎرﯾﺦ إذا‬
‫ش ﻏﺿب ﷲ ُ‬ ‫ﻧﺧ َ‬
‫اﻧﺗﺻﺎراﺗﻧﺎ وأﻋﻣﺎﻟﻧﺎ اﻟﻣﺟﯾدة‪ .‬وْﻟ ْ‬
‫وﻛﻣﯾﱠﺎت ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟذﺧﯾرة واﻹﻣدادات‪ ،‬وﻗﺗل اﻟﺟﻧود اﻟﻣ ِ‬
‫ﺻﺎﺣﺑﯾن‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺻرﻧﺎ ﻓﻲ أﻣﺎﻧﺔ ﻫذا اﻟﺟﻬﺎد اﻟﻌظﯾم"‪ ...‬وﻣن اﻟﻼﻓت أن ﺗﻠﺗﻘط ُﻛﺗُ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻷول ﻋﻠﻰ ﺑﻌض ﻣﺎ ﯾﻣﻠك‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﻓﻠﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧت ﻓﺎﺋدة ﻫذا اﻻﺳﺗﯾﻼء ﱠ‬ ‫اﻟﻣﺧﺎﺑرات إﻟﻰ اﻟﻌﻣﻠﯾﺎت ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ‪ ٧‬ﻣﺎﯾو ﺗﻘول‪:‬‬ ‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ إﺷﺎرةً ﻣن ُ‬
‫اﻟﻌدو ﻋظﯾﻣﺔ‪ ،‬إذ ﻟم ﺗَ ُﻛ ْن ﻗُ ﱠوات ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺗﻣﺗﻠك ِﺳ َوى اﻷﺳﻠﺣﺔ‬ ‫ﺗﺣرك أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺳﻌت ‪ ٢٣٠٠‬ﻣﻊ ﻗُ ﱠواﺗﻪ إﻟﻰ ﺧﺎن ﯾوﻧس‪.‬‬
‫" ﱠ‬
‫اﻟﻣ َد ِاﻓﻊ ﻏﯾر‬
‫وﻋددا ﻗﻠﯾﻼً ﻣن َ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺧﻔﯾﻔﺔ ﻛﺎﻟﺑﻧﺎدق و ﱠ‬
‫اﻟرﺷﺎﺷﺎت‬ ‫اﺑﺗدأت ﻗُ ﱠوات ﺷرق اﻷردن ﻓﻲ اﻻﻧﺳﺣﺎب ﻣن ﻏزة إﻟﻰ ﺷﻣﺎل‬
‫ﺻﻔﱠﺣﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻣ َ‬
‫ﺗطورة‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻋدد ﻣن اﻟﺳﱠﯾﺎرات ﻏﯾر ُ‬ ‫اﻟﻣ ِّ‬
‫ُ‬ ‫أن اﻟﯾﻬود ﺳﯾﺣﺗﻠﱡون اﻟﻌوﺟﺔ ﻓﻲ ظرف‬
‫اﻟﺧﻠﯾل‪ .‬ﻣﺻدر ﻏﯾر ﻣؤ ﱠﻛد ﱠ‬
‫‪ ٤٨‬ﺳﺎﻋﺔ"‪ ...‬ﺛم ﻓﻲ ‪ ١٠‬ﻣﺎﯾو اﻟﺳﺎﻋﺔ ‪" :١٦٠٠‬ﻣن اﻟﻌﻣﻠﯾﺎت إﻟﻰ‬
‫واﻗﺗﻧﻊ ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑﻌد ﻫذﻩ اﻟﺑداﯾﺔ‪ ،‬أن ُﯾ َﻌِّدل ﻓﻲ إﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻣ ِ‬ ‫ﺑﻛ ِّل ﻗُ ﱠوﺗﻪ ﺣﺎﻻً"‪.‬‬
‫اﻟﻌرﯾش‪ :‬أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﯾﺣﺗ ﱡل ﻋوﺟﺔ ﻓﻠﺳطﯾن ُ‬
‫ﻌﺗﻣ ًدا ﻋﻠﻰ ﺗﻛﺗﯾك ﺣرب اﻟﻌﺻﺎﺑﺎت‪ ،‬واﻋﺗراض طُُرق اﻟﻘواﻓل‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻌﻣرات ﺑﺎﻟﻣدﻓﻌﯾﺔ ﻹﺿﻌﺎف‬ ‫اﻟﻣ َ ﱠ‬
‫ﺻﻔﺣﺔ ٕواﺑﺎدة ﺟﻧودﻫﺎ‪ ،‬وﺿرب ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺎدرة‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﻣ َ‬
‫طرة ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺧﺎ َ‬
‫وﻛﺎن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻣن اﻟﻘﺎدة اﻟذﯾن ﯾؤﻣﻧون ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣﺗََﻧﺎﻫﻲ ﺗُ َﺳّﺑِب‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻔﻌل‪ ،‬وﻻ ﯾﻧﺗظر ﻛﻲ ﯾرﱠد ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗُدراﺗﻬﺎ ﻋن ﺑﻌد‪ .‬وﻛﺎﻧت ﻗُ ﱠواﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺻ َﻐر َﺣ ْﺟﻣﻬﺎ ُ‬ ‫ﻛﺛﯾر ﻣﺎ ﯾﻧدﻓﻊ‬‫اﻟﻔ ْﻌل‪ .‬وﻛﺎن ًا‬ ‫َُ‬ ‫وﯾﻣﯾل إﻟﻰ ْ‬
‫إزﻋﺎﺟﺎ ﺑﺎﻟِﻐﺎ ﻟﻠﯾﻬود‪ ،‬إﻟﻰ ِ‬
‫اﻟﺗﺟ ﱡول ﻓﻲ ﺻﺣراء‬ ‫اﻟﺣ ّد اﻟذي ﺣرﻣﻬم ﻣن َ‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ت‬‫ﺑﺎﺷر ﻋﻠﻰ رأس ﻗُ ﱠواﺗﻪ ﻏﯾر آﺑِ ٍﻪ ﺑﺎﻟﻣوت‪ .‬وﻋﻧدﻣﺎ َوَرَد ْ‬ ‫ﻟﻼﻗﺗﺣﺎم اﻟﻣ ِ‬
‫ُ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﻣﻠَﻘب ﺑﻧﻣر ﻓﻠﺳطﯾن!‬ ‫ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻋن ُﻣﺳﺗﻌﻣرة ﻛﻔﺎر داروم‪َ ،‬ﻛ ْوﻧﻬﺎ ﻣﺻدر إزﻋﺎ ٍج ٍ‬
‫اﻟﻧﻘب ﺑﺎﻟﻛﺎﻣل َﺧ ْوﻓًﺎ ﻣن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز‪ُ ،‬‬ ‫ﻛﺑﯾر‬
‫اﻟﺧطﱠﺔ ﺗﻘﺗﺿﻲ ﻗﯾﺎم‬ ‫ﻗرَر أن ﺗﻛون ﻫﻲ أُوﻟَﻰ أﻫداﻓﻪ‪ .‬وﻛﺎﻧت ُ‬ ‫ﻟﻠﻌرب‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻓﻲ ‪ ١٥‬ﻣﺎﯾو ﺣدث ﺗﻐﯾﯾر ﺟذري ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣﻌرﻛﺔ‪ .‬ﻓﻘد ﻧزل‬
‫اﻟﺿﱠﺑﺎط‬‫اﻟﻣراﻗﺑﺔ ﺑﻘﯾﺎدة ﻛﻣﺎل اﻟدﯾن ﺣﺳﯾن أﺣد ﱡ‬ ‫اﻟﻣدﻓﻌﯾﺔ ِ‬
‫اﻟﻌﻠَم اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻲ وارﺗﻔﻌت راﯾﺎت إﺳراﺋﯾل‪ ،‬وأﻋﻠن ﺑن ﺟورﯾون ﻗﯾﺎم‬ ‫ك أﺑراج ُ‬ ‫ﺑد ّ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫اﻷﺣرار ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد‪ ،‬ﺛم َﻧﺳ ِ‬
‫ف ﺣﻘول اﻷﻟﻐﺎم واﻷﺳﻼك اﻟﺷﺎﺋﻛﺔ‪ ،‬ﺛم‬ ‫ْ‬
‫ت اﻋﺗراف أﻣرﯾﻛﺎ ﺑﻌد ‪ ١١‬دﻗﯾﻘﺔ! وﻟم َﯾ ُﻌ ْد‬
‫اﻟدوﻟﺔ اﻹﺳراﺋﯾﻠﯾﺔ‪ ،‬وﻧﺎﻟَ ْ‬
‫ﺗؤد اﻟﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻐرض‪ ،‬ﺑﺳﺑب‬ ‫ِ‬
‫ُﻣﻬﺎﺟﻣﺔ اﻟﻣﺳﺗﻌﻣرة ﻣن اﻟداﺧل‪ ...‬ﻟم ّ‬

‫‪١٥٢‬‬ ‫‪١٥١‬‬
‫اﻟﺟﯾش اﻷردﻧﻲ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن اﻟﺧﻠﯾل وﺑﯾت ﻟﺣم‪ .‬وﺑدأ ﺑﺎﻟﻔﻌل ﺑﺎﻟﺣرﻛﺔ‬ ‫أﻣﺎم اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺳوى دﺧول اﻟﻣﻌرﻛﺔ رﺳﻣ‪p‬ﯾﺎ ﺑﺟﯾوش ﻧظﺎﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺑﻣ َﺣﺎذاة‬
‫ﯾﺗﺣرك ُ‬ ‫دون ﺗﻧﺳﯾ ٍ‬
‫ق ﻣﻊ اﻟﺟﯾش اﻟﻧظﺎﻣﻲ اﻟذي ﻛﺎن ﻟم َﯾ َز ْل ﱠ‬ ‫ﺑﻔداﺋﯾﯾن ﻟم ﺗَ ُﻛ ْن ﺗدﻋﻣﻬم ﺑﺈﺧﻼص ﻋﻠﻰ أﱠﯾﺔ ﺣﺎل! وﻣن اﻟﻐرﯾب أن‬
‫اﻟﺳﺎﺣل‪ .‬وﺑدأ ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز اﺳﺗﻌدادﻩ ﺑزﯾﺎرة ﻗﺑر إﺑراﻫﯾم واﻟﺻﻼة‪،‬‬ ‫اﻟﺗد ﱡﺧل اﻟرﺳﻣﻲ‪ .‬وﻛﺎن ﯾؤﻣن ﺑﺎﻟﺣرب‬‫أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻛﺎن ﺿد َ‬
‫ﺗﺄ ﱡﻫﺑﺎ ﻟﻠدﺧول ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ ِ‬
‫طﺎﺣﻧﺔ ﻣﻊ اﻟﺻﻬﺎﯾﻧﺔ ﻋﻧد ُﻣﺳﺗﻌﻣرة ارﻣﺎت‬ ‫اﻟﺧﺎطﻔﺔ ﻟﺛﻼﺛﺔ أﺳﺑﺎب‪ :‬ﱠأوﻻً‪ :‬ﱠ‬
‫إن اﻟﺟﯾوش ﺑطﯾﺋﺔ ذات َﻋﺗَﺎد ُﻣ ْﻧﻬَك‬ ‫ِ‬
‫ً‬
‫راﺣﯾل اﻟﻣﻧﯾﻌﺔ ذات اﻟﻣوﻗﻊ اﻹﺳﺗ ارﺗﯾﺟﻲ ﻓﻲ اﻟطرﯾق إﻟﻰ اﻟﻘدس‪.‬‬ ‫إن ﺗد ﱡﺧل ﺟﯾوش دول‪ ،‬ﺳوف ﯾﻌطﻲ‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﱠ‬ ‫ِ‬
‫وﻣروﻧﺔ ُﻣ ْﻧ َﻌد َﻣﺔ‪ً .‬‬
‫ﺿﻼً ﻋن دﻋم‬ ‫إﺳراﺋﯾل اﻟذرﯾﻌﺔ ﺳﯾﺎﺳ‪p‬ﯾﺎ ﻻﻛﺗﺳﺎب ﺗﻌﺎطُف ﻋﺎﻟﻣﻲ‪ ،‬ﻓَ ْ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺳﺎء ‪ ٢٦‬ﻣﺎﯾو‪ ،‬وﺑﯾﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﺟﻧود اﻟﻬﺎﺟﺎﻧﺎﻩ ﻓﻲ راﻣﺎت‬
‫ﻣﺎدي وﺣرﺑﻲ ﻣن اﻟﺣﻠﻔﺎء واﻷﺻدﻗﺎء وأﺛرﯾﺎء اﻟﯾﻬود ﻓﻲ ُﻛ ِّل ﻣﻛﺎن‪.‬‬
‫طﻣﺋﻧِﯾن إﻟﻰ ﻣﻧﺎﻋﺔ ﺣﺻوﻧﻬم‪ ،‬ﺑدأت ﻗُ ﱠوات ﻋﺑد‬ ‫راﺣﯾل ﻧﺎﺋﻣﯾن ُﻣ ّ‬
‫وﻫو ﻣﺎ ﺣدث ﺑﺎﻟﻔﻌل! ﺛﺎﻟﺛًﺎ‪ :‬إﻧﻪ ﻟم َﯾ ُﻛ ْن ﯾؤﻣن ﺑﺻدق ﻧواﯾﺎ‬
‫وﺑﺻ ْﺣﺑﺗﻬﺎ أﻓرٌاد ﻣن ﻗُ ﱠوات أردﻧﯾﺔ وﻋﻠﻰ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﺗﺣرك ﻓﻲ ِﺧﻔﱠﺔ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻌزﯾز‬
‫اﻟﺣﻛوﻣﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬وﯾﻌﺗﻘد أﻧﻬﺎ ﻣدﻓوﻋﺔ ﻟﻼﺷﺗراك ﻓﻲ اﻟﺣرب دون‬
‫رأﺳﻬم اﻟﺑطل اﻷردﻧﻲ ﻋﺑد ﷲ اﻟﺗل اﻟذي أدرك ﻣﻬزﻟﺔ اﻟﻌﻣل ﺗﺣت‬
‫ٍ‬
‫إﻋداد ﺣﻘﯾﻘﻲ أو ٍ‬
‫دﻋم ﻓﻌﻠﻲ ﻟﻠﺟﻧود ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻣﻌرﻛﺔ‪ ...‬ﻟﻛن ﻋﺑد‬
‫إﻣرة اﻟﺟﻧرال ﺟﻠوب اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻲ اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻘود اﻟﺟﯾش اﻟﻌرﺑﻲ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻌزﯾز ﻟم َﯾ ُﻛ ْن أﻣﺎﻣﻪ ﺳوى اﻻﻧﺿﻣﺎم وﻟو َوَرﻗ‪p‬ﯾﺎ ﻟﻠﻘُ ﱠوات اﻟﻧظﺎﻣﯾﺔ‪،‬‬
‫ﺗد ﱡ‬
‫ك‬ ‫اﻟﻣ َداﻓﻊ اﻟﻣﺻرﯾﺔ ُ‬
‫ﺑدأت َ‬
‫ْ‬ ‫اﻷردﻧﻲ ﺿد ﺣﻠﯾﻔﺔ ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ إﺳراﺋﯾل!‬
‫ﱠت اﻟﺣراﺋق ﻓﻲ اﻷﻛﺷﺎك اﻟﺧﺷﺑﯾﺔ‪ ،‬واﻧدﻓﻊ اﻟﻔداﺋﯾون‬
‫ق وﺣدة اﻟﺻف‪ .‬وﻧﺟﺢ ﻣﺑدﺋ‪p‬ﯾﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻣﯾن‬ ‫ﺣرﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﻋدم َﺷ ِّ‬ ‫ً‬
‫وﺷﺑ ْ‬
‫اﻟﺣﺻون‪َ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻣﺣﺎذاة ﺳﺎﺣل‬ ‫ﯾدﺧ َل ﻓﻠﺳطﯾن ُ‬ ‫اﻟطرﯾق ﻟﻠﺟﯾش اﻟﻣﺻري؛ ﻛﻲ ُ‬
‫اﻟﻣﻔﺎﺟﺄة ﻋﺑر اﻷﺳﻼك اﻟﺷﺎﺋﻛﺔ ﻟﺗﻔﺟﯾر اﻷﻟﻐﺎم‬ ‫ُﻣﺳﺗﻐﻠّﯾن ﻋﺎﻣل ُ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻣﺗوﺳط‪ .‬وﻋﻧدﻣﺎ ﻛﻠﱠﻔوﻩ ﺑﺣراﺳﺔ ﻗُ ﱠوات اﻟﻣواﺻﻼت‪ ،‬رﻓض ﺗﻠك‬
‫اﻟﺧﻧﺎدق واﻟ ﱡد َﺷم اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﯾﺣﺗﻣﻲ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻌﻣرة‪ .‬وﻋﻧد‬
‫واﻗﺗﺣﺎم ُ‬
‫ﻫﯾب ﻓﻲ ُﻣﻧﺗﺻف اﻟﻠﯾل‪ ،‬وﻟم ﯾﺳﻌﻔﻬم‬ ‫وﻗرَر أن ﯾﺗو ﱠﻏل إﻟﻰ اﻟداﺧل ُ‬
‫ﻟﻣﺳﺎﻧدة اﻟﻘُ ﱠوات‬ ‫اﻹﻫﺎﻧﺔ ﻟﻘُدراﺗﻪ‪ .‬ﱠ‬
‫اﺷﺗﺑﺎك ر ٌ‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﺻﻬﺎﯾﻧﺔ‪ ،‬ﺑدأ‬
‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﺑﺗﺷﺗﯾت اﻧﺗﺑﺎﻩ اﻟﻌدو ﻋﻧﻬﺎ‪ ...‬ﺗَ َو ﱠﺟﻪ إﻟﻰ ﺑﺋر ﺳﺑﻊ‪ ،‬وﻧﺟﺢ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻌﻣرة‪ ،‬ﻓﻧﺟﺢ اﻟﻔداﺋﯾون ﻓﻲ اﻋﺗﻼء‬ ‫اﺳﺗﻣﺎﺗﺗﻬم ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن ُ‬
‫ﻓﻲ اﺣﺗﻼﻟﻬﺎ ﺑﻌد ﻣﻌرﻛﺔ ﻋﻧﯾﻔﺔ ﻓﻲ اﻟطرﯾق‪ .‬واﺳﺗﻘﺑل اﻷﻫﺎﻟﻲ ﻋﺑد‬
‫ﻓر ﻣﻧﻪ ُﻛ ﱡل َﻣن ﺗﻣ ﱠﻛن‬
‫اﻷﺑراج واﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ ﻣﯾدان اﻟﻣﻌرﻛﺔ اﻟذي ﱠ‬
‫اﻟﻌزﯾز ﺑﺎﻟﻬﺗﺎف واﻷﻋﻼم ﺑﻌد ﺳﯾطرة اﻟﻔداﺋﯾﯾن ﻋﻠﻰ ﺑﺋر ﺳﺑﻊ‪ .‬وﺑدأ‬
‫ﻣن اﻟﺻﻬﺎﯾﻧﺔ ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ ُﻣﺳﺗﻌﻣرة ﺗل ﺑﯾوت ﻋﻠﻰ ﻣﺷﺎرف اﻟﻘُ ْدس‬
‫اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ واﻷُردﻧﯾﺔ‬
‫اﻻﻧﺿﻣﺎم اﻟﺗدرﯾﺟﻲ ﻟﺑﻌض ﻋﻧﺎﺻر ُ‬
‫اﻟﻐرﺑﯾﺔ‪ .‬وﻣﻊ آذان ﻓﺟر اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻣﺻرﯾون ُﯾ َﻛّﺑِرون‬
‫وﻓد ﯾدﻋوﻩ ﻟﻠوﻗوف إﻟﻰ ﺟﺎﻧب‬ ‫ﺗﺣت ﻗﯾﺎدﺗﻪ‪ .‬ﻣن ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺧﻠﯾل أﺗﺎﻩ ٌ‬
‫ﻟﻠﺻﻼة ﻓوق راﻣﺎت راﺣﯾل!‬

‫‪١٥٤‬‬ ‫‪١٥٣‬‬
‫اﻛﺑﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧت ﻣﻌرﻛﺔ راﻣﺎت راﺣﯾل ِ‬
‫ﻛﻲ ﺗﺑﻘﻰ اﻷوﺿﺎع ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺑﻼ ﺗﻐﯾﯾر أﺛﻧﺎء اﻟﻬُ ْدﻧﺔ‪ ،‬ﻗد و َ‬ ‫ﺣﺎﺳﻣﺔ ﻓﻲ إﻛﺳﺎب ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز‬
‫ﺷدﯾد ﻣﻊ اﻟﺻﻬﺎﯾﻧﺔ ﻻﺳﺗﻌﺎدة اﻟﺗو ُازن اﻟﻣﻔﻘود‪.‬‬ ‫ﺗَ ُ‬
‫ﺳﺎﻫ ٌل ٌ‬ ‫ُﺳ ْﻣﻌﺔ ُﻣ َد ِّوَﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺷﺎرع اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ واﻟﻌرﺑﻲ‪ .‬وﻛﺎﻧت اﻟﻛﻔﺎءة‬
‫اﻟﻣﻧﻘطﻌﺔ اﻟﻧظﯾر اﻟﺗﻲ أدار ﺑﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﻣﻌرﻛﺔ َﻣﺛﺎر إﻋﺟﺎب اﻟﺟﻣﯾﻊ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ت إﺳراﺋﯾل ﺑﺎﻟﻬﺟوم اﻟوﺣﺷﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎد َر ْ‬
‫وﺑﻌد اﺳﺗﺋﻧﺎف اﻟﺣرب‪َ ،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺗﻰ أن ﻣﺣﻣد ﺣﺳﻧﯾن ﻫﯾﻛل‪ ،‬وﻛﺎن ﻟم َﯾ َز ْل ﺑﻌد ُﻣراﺳﻼً ﺣرﺑﯾ‪p‬ﺎ‬
‫ورﱠد ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑﺎﻟﻬﺟوم ﻋﻠﻰ ﻋﺳﻠوج اﻟﺗﻲ ﻛﺎن اﻟﯾﻬود‬ ‫ِِ‬
‫اﻟﻠ ّد واﻟرﻣﻠﺔ‪َ .‬‬
‫ﺷﺎﺑﺎ‪ ،‬اﻧﺗﺑﻪ ﻟذﻟك اﻟرﺟل‪ ،‬وﻧﺟﺢ ﻓﻲ ﻧﺷر ﺻورة ﺷﻬﯾرة ﻟﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻗد اﺳﺗوﻟوا ﻋﻠﯾﻬﺎ ِﺧْﻠﺳﺔً أﺛﻧﺎء اﻟﻬُ ْدﻧﺔ؛ ﻷﻫﻣﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻹﻣداد اﻟﺗﻣوﯾﻧﻲ‬ ‫ً‬
‫ت اﻟوطن‬‫ﻋرﻓَ ْ‬
‫اﻟﺻﻔﺣﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﺟرﯾدة اﻷﺧﺑﺎر‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺻورة اﻟﺗﻲ ﱠ‬
‫ﻟﻠﻌرب‪ .‬وﺑﻌد ﻣﻌرﻛﺔ ﻋﻧﯾﻔﺔ اﺳﺗﻌﺎدﻫﺎ ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑﻘُ ﱠواﺗﻪ اﻟﺧﻔﯾﻔﺔ‬
‫ﺿﻼً ﻋن اﻟﺟﻧود‪...‬‬ ‫ت ﻣﻌﻧوﯾﺎت اﻟﺷﻌوب اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓَ ْ‬
‫ورﻓَ َﻌ ْ‬
‫اﻟﻌرﺑﻲ ﺑﻪ‪َ ،‬‬
‫وﻗﺎم ﺑﺗﺳﻠﯾﻣﻬﺎ ﻟﻠﺟﯾش اﻟﻧظﺎﻣﻲ اﻟذي ﻓﺷل ﻣن ﻗﺑﻠﻪ ﻓﻲ اﻗﺗﺣﺎﻣﻬﺎ!‪...‬‬
‫وﺑﺣﻠول ُﻣﻧﺗﺻف ﯾوﻟﯾو ﻛﺎن اﻟﺑطل اﻟﻣﺻري ﻋﻠﻰ َﻣﺷﺎرف اﻟﻘُ ْدس‪،‬‬
‫ق طرﯾﻘﻪ ﻣن ﺧﺎن‬ ‫اﻟﺻ ُﺣف‪ ،‬وﻋن ﺑراﻋﺗﻪ ﻓﻲ َﺷ ِّ‬
‫ت ﻋن ﺑطوﻻﺗﻪ ﱡ‬ ‫ﻛﺗﺑ ْ‬
‫َ‬
‫ﯾوﻧس ﻋﺑر ﻏزة وﺑﺋر ﺳﺑﻊ واﻟﺧﻠﯾل وﺻوﻻً إﻟﻰ ﺑﯾت ﻟﺣم ﻣﻬد‬
‫َﯾ ْﺣﺗَ ﱡل َﺧط‪p‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﯾﺋﺔ ﻧﺻف داﺋرة ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻌﺗﯾﻘﺔ‪.‬‬
‫ت اﻧﺗﺻﺎرات ﻋﺑد‬
‫اﻣ َﻧ ْ‬ ‫ِ‬
‫س ﺷرﻗﯾﺔ ﻗدﯾﻣﺔ ﺗﺣت ﺳﯾطرة اﻟﻌرب‪،‬‬ ‫ﻘﺳﻣﺔ آﻧذاك إﻟﻰ ﻗُ ْد ٍ‬
‫وﻛﺎﻧت ُﻣ ﱠ‬ ‫اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻓﻲ أ َﻗ ّل ﻣن ﺷﻬر واﺣد ﻣن اﻟﻘﺗﺎل! وﺗز َ‬
‫ٍ‬
‫اﻣﺗداد ﻣ ِ‬ ‫اﻟﻌزﯾز ﻣﻊ ﻧﺟﺎح اﻟﻘُ ﱠوات اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻧظﺎﻣﯾﺔ ﻓﻲ ‪ ٧‬ﯾوﻧﯾو ﻓﻲ‬
‫ﻠﺗﺻق ﺗﺣت ﺳﯾطرة اﻟﯾﻬود‪ .‬وﻛﺎﻧت‬ ‫ُ‬ ‫وﻗُ ْدس ﻏرﺑﯾﺔ ﺟدﯾدة ﻓﻲ‬
‫اﻟوﺻول إﻟﻰ ﻣدﯾﻧﺔ إﺳدود ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﺣل‪ ،‬ﺛم اﻟﺗﻘ ﱡدم َﺷ ْرﻗًﺎ ﻓﻲ اﺗِّﺟﺎﻩ‬
‫ﻛﻛ ٍّل و ِاﻗﻌﺔ ﺗﺣت اﻹﺷراف اﻟدوﻟﻲ ﺑﻣوﺟب ُﺧطﱠﺔ اﻟﺗﻘﺳﯾم‪.‬‬ ‫اﻟﻘُ ْدس ُ‬
‫اﻟﺧﻠﯾل وﺑﯾت ﻟﺣم‪ ،‬واﻻﻟﺗﺣﺎم ﺑﻘُ ﱠوات اﻟﻔداﺋﯾﯾن ﻓﻲ ﻟﺣظﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ‬
‫وﻛﺎن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻋﻠﻰ وﺷك ﺗطوﯾر اﻟﻬﺟوم واﻟزﺣف ﻋﻠﻰ اﻟﻘُ ْدس‬
‫اﻟﻣﻧﺗﺻرﯾن ﻋﺑر ﺷرق‬
‫اﻟﺣﻠَﻔﺎء ُ‬
‫ﻧﺎدرة‪ ،‬ﺗﻌﯾد إﻟﻰ اﻷذﻫﺎن اﻟﺗﻘﺎء ﻗُ ﱠوات ُ‬
‫اﻟﺟدﯾدة‪ ...‬وﻓﻲ ‪ ١٦‬ﯾوﻟﯾو وﺻﻠت ﺑرﻗﯾﺔ ُﻣﺣﺑِطﺔ ﻣن اﻟﻘﯾﺎدة ُ‬
‫اﻟﻌْﻠﯾﺎ‬
‫أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ وﻏرﺑﻬﺎ ﺑﻌد َد ْﺣر اﻟﻧﺎزﯾﯾن!‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة إﻟﻰ اﻟﻠواء اﻟﻣواوي ﺑك ﻗﺎﺋد اﻟﺣﻣﻠﺔ اﻟﻧظﺎﻣﯾﺔ ﺑﻔﻠﺳطﯾن‪،‬‬
‫أﻣر ﻣﺑﺎﺷر ﺑﺈﺑﻼغ أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز أن ﯾوﻗف إطﻼق‬ ‫وﺟﺎء ﻓﯾﻬﺎ ٌ‬ ‫وﻓﺟﺄة‪ ...‬ﺣدث ﻣﺎ ﻫو ﻏﯾر ُﻣﺗوﻗﱠ ٍﻊ ﺑﺎﻟ ﱠ‬
‫ﻣرة!‬
‫اﻟﻧﯾران وﯾﺳﺣب ﻗُ ﱠواﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺷﺎرف اﻟﻘُدس إﻟﻰ اﻟﺧﻠف!‬
‫ت اﻷُﻣم اﻟﻣﺗﺣدة اﻟﻬُ ْدﻧﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ‪ ١١‬ﯾوﻧﯾو‪ُ ،‬ﻣﻌ ِطّﻠﺔ‬
‫أﻋﻠﻧ ْ‬
‫ﻓﻘد َ‬
‫ﻣن اﻟﻘرار ﻓﻲ ﻋﺑﺎرة ُﻣرِﻋﺑﺔ ﻗﺎﺋﻼً‪" :‬ﻟو‬ ‫ِ‬
‫ﻏﺎﺿًﺑﺎ‬ ‫ق ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز‬ ‫َﻋﻠﱠ َ‬ ‫وﻣﺗﯾﺣﺔ اﻟﻔُرﺻﺔ ﻟﻠﺻﻬﺎﯾﻧﺔ ﻻﺳﺗﻘدام َﻣ َدٍد‬ ‫ﺗَ َو ﱡﻏل اﻟﻣﺻرﯾﯾن واﻟﻌرب‪ُ ،‬‬
‫ﺣرَر إﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ!"‬
‫ﻓﻠن ﺗُ ﱠ‬ ‫ﻟم ُﻧ ِّ‬
‫ﺣرْر اﻟﻘُ ْدس اﻟﻐرﺑﯾﺔ َﻏ ًدا‪،‬‬ ‫أن ﺗَ َﺷ ﱡدد اﻟرﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎﻧِب اﻟﻌرﺑﻲ؛‬
‫ﻣن اﻟﺳﻼح‪ .‬وﻛﺎﻧت اﻟﻣﺄﺳﺎة ﱠ‬

‫‪١٥٦‬‬ ‫‪١٥٥‬‬
‫واﻟﺟﻧرال راﯾﻠﻲ رﺋﯾس اﻟﻣراﻗﺑﯾن ﺑﺎﻟﻘُ ْدس واﻟﺻﻠﯾب اﻷﺣﻣر‪ .‬وﻓﻲ‬ ‫وﻫﻧﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺟﺎء ﻗرار وْﻗف اﻟﻬﺟوم ﺑدﻋوى اﻻﺗّﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﻬُ ْدﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ُ .‬‬
‫طرﯾﻘﻪ ﻟﻼﺟﺗﻣﺎع‪ ،‬ﺣﺎول اﻟﺻﻬﺎﯾﻧﺔ اﻏﺗﯾﺎﻟﻪ وﺗﻔﺟﯾر ﺳﯾﱠﺎرﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻛﻧﻪ‬ ‫وﺗﺳﺎﻫل اﻟﺣﻛوﻣﺔ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻣرﯾب‪،‬‬
‫ﯾﺑرز دور اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻷردﻧﻲ ُ‬
‫ﻧﺟﺎ‪ .‬ﺛم ﻋﺎودوا ُﻣطﺎﻟﺑﺗﻬم ﺑﺎﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻣﺻرﯾﯾن‪ .‬وطﻠب دﯾﺎن ﻟﻘﺎء‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻛﺋﯾب!‬
‫ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺗﺣدﯾدا‪ .‬واﻓق ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻋﻠﻰ ﻣﺿض‪ ،‬ﻟﻛﻧﻪ أﺻ ﱠر أﻻﱠ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ً‬ ‫أﺳﺎﺑﯾﻊ ﺗﺎﻟِﯾﺔ‪ ،‬ﻧﺟﺢ ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻓﻲ ﻣوﻗﻌﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻣﺗداد‬
‫اﻟﻣﻔﺎوﺿﺎت و ِاﻗﻔًﺎ؛‬
‫ﯾﺻﺎﻓﺢ اﻟﺟﺎﻧب اﻟﯾﻬودي‪ ،‬ﺑل وأﻣﺿﻰ ﺳﺎﻋﺎت ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟذوِد ﻋﻧﻬﺎ ﺿد ﻣﺣﺎوﻻت اﻟﺻﻬﺎﯾﻧﺔ‬ ‫اﻟﻣﻼﺻق ﻟﻠﻘُ ْدس اﻟﺷرﻗﯾﺔ ﻓﻲ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻛﻲ ﻻ ﺗﺟﻣﻌﻪ ﺟﻠﺳﺔ واﺣدة ﻣﻊ اﻟﺻﻬﺎﯾﻧﺔ‪ .‬وﯾﺣﺗﻔظ ﻟﻪ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻬذﻩ‬
‫ﺑﻌزل ﻗﺎﺋد ﻣﻧطﻘﺔ‬ ‫أن ﺑن ﺟورﯾون ﻗﺎم ْ‬ ‫ﺳﺗﻣرة ﻻﺣﺗﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﱠ‬
‫اﻟﻣ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻣﻔﺎوﺿﺎت‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣْﻠﻔﺗﺔ ﻟﻠﻧظر‪ ،‬ﺑوﻗﻔﺗﻪ ُﻣﺗَ َﺟﻬّ ًﻣﺎ أﻣﺎم طﺎوﻟﺔ ُ‬
‫اﻟﺻورة ُ‬ ‫اﻟﻘُ ْدس‪ ،‬وﺗﻌﯾﯾن ﻣوﺷﯾﻪ دﯾﺎن َﺑ َدﻻً ﻣﻧﻪ‪ .‬وﻛﺎﻧت ﺑراﻋﺔ ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز‬
‫ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻣوﺷﯾﻪ دﯾﺎن أﻣﺎﻣﻪ ﺟﺎﻟِ ًﺳﺎ ﯾﻘﻠِّب ﻓﻲ اﻷوراق!‬
‫أﻧﻪ ﯾداﻓﻊ ﺑﺑﺳﺎﻟﺔ ﻋن اﻟﻘُ ْدس دون إﻣدادات ﺗﻣوﯾﻧﯾﺔ أو ﺳﻼح ﺑﺳﺑب‬
‫ﺷﺎرﻛﻪ ﻋن اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻣﺻري ﻓﻲ اﻟﻣﻔﺎوﺿﺎت اﻟﯾوزﺑﺎﺷﻲ ﺻﻼح‬ ‫اﻟﻬُ ْدﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ِظ ِّل ﺗﻌزﯾز اﻟﺻﻬﺎﯾﻧﺔ ﺑﺎﻷﺳﻠﺣﺔ اﻟﺛﻘﯾﻠﺔ أﺛﻧﺎء اﻟﻬُ ْدﻧﺔ‬
‫اﻟﻣوﻓَد إﻟﯾﻪ ﻣن ﻗﯾﺎدة اﻟﺟﯾش اﻟﻧظﺎﻣﻲ‪ .‬وﻓﻲ وﻗت ُﻣ ِّ‬
‫ﺗﺄﺧر ﻣن‬ ‫ﺳﺎﻟم ُ‬ ‫ﺗﺣرﻛوا ُﻣﺳﺗﻬدﻓﯾن اﻟﻘُ ْدس‪ ،‬ودارت ﻣﻌرﻛﺔ‬‫ذاﺗﻬﺎ! وﻓﻲ ‪ ١٧‬أﻏﺳطس ﱠ‬
‫أﺻ ﱠر ﺻﻼح ﺳﺎﻟم ﻋﻠﻰ‬‫ت اﻟﻣﻔﺎوﺿﺎت‪ ،‬و َ‬‫ﻟﯾﻠﺔ ‪ ٢٢‬أﻏﺳطس اﻧﺗﻬَ ْ‬ ‫ﺣﺎﻣﯾﺔ ﺑﯾن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ودﯾﺎن‪ ،‬ﺗَ َﻣ ﱠﻛن ﻓﯾﻬﺎ ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻣن إﺑﻘﺎء‬
‫اﻟﻌودة إﻟﻰ ﺣﯾث ﯾﻘﯾم اﻟﻣواوي ﺑك ﻗﺎﺋد اﻟﺣﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﯾﻠﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻠَ َﻣ ْﯾن اﻟﻣﺻري واﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘُ ْدس ﺗﺣت ﺳﯾطرة ﻋرﺑﯾﺔ‪ ،‬راﻓ ًﻌﺎ َ‬
‫اﺳﺗﻣﻬﻠﻪ ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺣﺗﻰ اﻟﺻﺑﺎح‪ ،‬ﻓرﻓض‪ .‬ﻓراﻓﻘﻪ ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻓﻲ‬ ‫ﻓوق أﺳوارﻫﺎ‪ .‬وﯾﺷﻬد اﻟﺗﺎرﯾﺦ أﻧﻪ ﻟوﻻ اﻟﺑطل أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز‬
‫طﻠِ َﻊ اﻟﻘﯾﺎدة ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﺻﯾل ﻣﺎ ﺟرى‪.‬‬
‫اﻟطرﯾق ﻛﻲ ُﯾ ْ‬ ‫ت اﻟﻘُ ْدس اﻟﺷرﻗﯾﺔ ﻓﻲ أﯾدي إﺳراﺋﯾل ﻣﻧذ أﻏﺳطس ‪،١٩٤٨‬‬
‫ﻟﺳﻘطَ ْ‬
‫ت إﻟﻰ اﻻﻧﺗظﺎر ﺣﺗﻰ ﯾوﻧﯾو ‪!١٩٦٧‬‬‫ﺎﺟ ْ‬ ‫وﻟَ َﻣﺎ اﺣﺗ َ‬
‫وﻫﻧﺎ ﺗﻧﻛﺗب اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺳﺧﯾﻔﺔ ﻟﻠﺑطل اﻷﺳطوري!‬
‫ِ‬ ‫وﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻷﻣر ﻟﺟﺄ اﻟﺻﻬﺎﯾﻧﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻷُﻣم اﻟﻣﺗﺣدة‬
‫اﻟﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﺳﯾطرة اﻟﻣﺻرﯾﺔ‪ ،‬اﺧﺗﻠط‬ ‫ﻓﻌﻧد إﺣدى ﻧﻘﺎط اﻟﺗﻔﺗﯾش‬
‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺣﻛوﻣﺗﯾن اﻟﻣﺻرﯾﺔ واﻷردﻧﯾﺔ ﻟﺗرﺳﯾم ﺧطوط اﻟﻬُ ْدﻧﺔ ﻣن‬
‫ْ‬ ‫ﻟﻼﺗِّﺻﺎل‬
‫ﺗؤﻣن اﻟطرﯾق‪ ،‬وأطﻠق أﺣدﻫم‬‫اﻷﻣر ﻋﻠﻰ اﻟﺣراﺳﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ّ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺟدﯾد‪ .‬ﻓﻲ ‪ ٢٠‬أﻏﺳطس ﺗَ َﺳﻠﱠم ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز رﺳﺎﻟﺔ ﻣن ﻣﻧدوب ﻟﺟﻧﺔ‬
‫اﻟﻣ ْﺳ ِرﻋﺔ ﻓﻲ اﻟظﻼم‪ .‬ﻓﺷﺎء َ‬
‫اﻟﻣ ْوﻟَﻰ أن‬ ‫َد ْﻓﻘَﺔً ﻣن رﺷﺎﺷﻪ ﻧﺣو اﻟﺳﯾﺎرة ُ‬
‫ﺑﻌ ْﻘد ﻟﻘﺎء ﻣﻊ ﻣوﺷﯾﻪ دﯾﺎن‬
‫اﻟﻬُ ْدﻧﺔ ﺑﺎﻷُﻣم اﻟﻣﺗﺣدة ﺑﺷﺄن اﻗﺗراح َ‬
‫ﯾﺗﻠﻘﱠﺎﻫﺎ ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻓﻲ ﺻدرﻩ وﯾﻣوت ﺑﺎﻟﻧﯾران اﻟﺻدﯾﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔور!‬

‫‪١٥٨‬‬ ‫‪١٥٧‬‬
 ‫ِ‬
‫ﯾﺗﻔﺎوض ﻣﻊ دﯾﺎن ﻣن ﻣوﻗف ﻗُ ﱠوة‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻠﻰ وﺷك اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺣﺎدث‪ .‬ﻗﯾل أن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز وﺳﺎﻟم ﻟم‬ ‫ت اﻟﺗﻔﺳﯾرات ﺑﺷﺄن‬ ‫ﺗﻌ ﱠد َد ْ‬
‫ٍ‬
‫اطﻣﺋﻧﺎن ﻟﺟﻧودﻩ‪ ،‬ﺑل وﻟﺟﻧود‬ ‫ﺛﺎر‬
‫وﺟودﻩ َﻣ َ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻘُ ْدس اﻟﻐرﺑﯾﺔ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ﯾﻛوﻧﺎ ﯾﻌرﻓﺎن ﻛﻠﻣﺔ ِﺳ ِّر اﻟﻠﯾل‪ ،‬ﻟذا اﺷﺗﺑﻬت ﻓﯾﻬﻣﺎ اﻟﺣراﺳﺔ‪ٕ .‬وان ﻛﺎن‬
‫ﺳﺎﺋر اﻟﻘوات اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ُﻣﺧﺗﻠَف أرﻛﺎن ﻓﻠﺳطﯾن‪.‬‬ ‫أن ﻛﻠﻣﺔ ِﺳ ِّر اﻟﻠﯾل‬
‫ﺻﻼح ﺳﺎﻟم ﻧﻔﺳﻪ ﻗد ﻧﻔﻰ ذﻟك ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد‪ ،‬وأ ﱠﻛد ﱠ‬

‫وﻣّﯾِﺗًﺎ‪ ،‬ورﻏم ﻗﯾﺎم أﻫﺎﻟﻲ ﺑﯾت‬ ‫ﻏزة! وﻗﯾل أن ﺑﻌض اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﯾن ﻛﺎﻧوا ﯾﻘطﻌون اﻟطﱡُرق ﻟَ ْﯾﻼً‬ ‫ﻛﺎﻧت ﱠ‬
‫ورﻏم اﻟﺣﻔﺎوة ﺑـ ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز َﺣ‪p‬ﯾﺎ َ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘواﻓل اﻹﺳراﺋﯾﻠﯾﺔ‪ ،‬وظَﱡﻧوا اﻟﺳﯾﺎرة اﻟﺟﯾب ﺗﺎﺑِﻌﺔ ﻟﻬم‪ .‬وﻗﯾل أن‬
‫ﻟﺣم ﺑﺟﻣﻊ اﻟﻣﺎل ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﻘﺑرة ﺗﻠﯾق ﺑﻪ‪ ،‬إﻻﱠ ﱠ‬
‫أن ﺗﻛرﯾﻣﻪ ﻟم َﯾ ُﻛ ْن ﻋﻠﻰ‬
‫ٍ‬ ‫ﻗرَر اﻟﺗﺧﻠﱡص ﻣﻧﻪ ﺧﺷﯾﺔً ﻣن ﻧﻔوذﻩ‪ ،‬إذا ﻣﺎ ﻧﺟﺢ ﻓﻲ إﻧﻘﺎذ‬ ‫ﻓﺎروق ﱠ‬
‫ت ﺑﺎﺳﻣﻪ وﻻ طﺎﺑِﻊ ﺑرﯾد َ‬
‫ﺻ َد َر ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﻣﺗﻪ وﻗﯾﻣﺗﻪ‪ .‬ﻓﻼ ُﻋ ْﻣﻠﺔ ُﺳ ﱠﻛ ْ‬‫ﻗدر َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ف ﺣوﻟﻪ اﻟﺷﻌب! وأ‪p‬ﯾﺎ‬ ‫اﻟﻣﻠِك وﯾْﻠﺗَ ﱡ‬
‫طﻼً ﯾﻧﻘﻠب ﻋﻠﻰ َ‬ ‫ﻓﻠﺳطﯾن‪ ،‬وﻋﺎد َﺑ َ‬
‫ﻗﯾم ﻓﻲ ﻣﺻر‪ .‬ﻓﻲ ﻋﻬد ﻓﺎروق ﺧﺎﻓوا ﻣن‬ ‫ذ ْﻛراﻩ‪ ،‬وﻻ ﺗﻣﺛﺎل ﻟﻪ أُ َ‬
‫اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﻋﻬد ﻧﺎﺻر ﻟم ﯾﺷﺎءوا أن‬ ‫اﻟﻣْﻠ ِﻬم ﻋﻠﻰ ﱠ‬
‫ﺻ ُﺣف‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن اﻷﻣر‪ ،‬ﻓﺎﻷرﺟﺢ أﱠﻧﻬﺎ رﺻﺎﺻﺔ طﺎﺋﺷﺔ ﻛﻣﺎ أﺑرزت ُ‬
‫اﻟﺛوار و ُ‬ ‫ﺗﺄﺛﯾرﻩ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﺻ َدى ﻋظﯾم ﻓﻲ اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫ﺻﺑﺎح اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ‪ ...‬ﻛﺎن ﻟوﻓﺎﺗﻪ َ‬
‫طﻼً ﺳواﻩ‪.‬‬ ‫ُﯾ َﻣ ّﺟد اﻟﻧﺎس ز ً‬
‫ﻋﯾﻣﺎ أو َﺑ َ‬
‫وﻓﺟﯾﻌﺔ ُﻛﺑرى‪ .‬ﻛﻣﺎ َﻧ َﻌﺗْﻪ ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ٍ‬ ‫ذﻫول ٍ‬
‫ﺗﺎم‬ ‫ٍ‬ ‫ﺻ ُﺣﻔُﻬﺎ َو َﺳط‬ ‫اﻟﺗﻲ َﻧ َﻌﺗْﻪ ُ‬
‫ت وﻛﺎﻻت اﻷﻧﺑﺎء َﺧ َﺑ ًار‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ﻣن ﺣرب ﻓﻠﺳطﯾن‪ْ ،‬أوَرَد ْ‬
‫وﺑﻌد ‪ً ٥٨‬‬ ‫ت وﻛﺎﻻت اﻷﻧﺑﺎء اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﺧﺑر‬ ‫َﻣ َﺣطﱠﺎت اﻹذاﻋﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ .‬وﻛذﻟك ﻧﻘﻠَ ْ‬
‫اﺻﻠﺔ ﻓﻲ ﺿرﯾﺢ راﺣﯾل‬ ‫أﻋﻣﺎل اﺳﺗﯾطﺎﻧﯾﺔ ﻣﺗو ِ‬
‫ٍ‬ ‫ﻘﺗﺿًﺑﺎ ﯾﺷﯾر إﻟﻰ‬
‫ُ‬ ‫ُﻣ َ‬ ‫ﺑﻠﯾﻐﺎ ﺑﻌﻧوان‪ :‬ﻫذا ﻫو‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‪ .‬وﻛﺗب ﻋﻧﻪ ﺗوﻓﯾق اﻟﺣﻛﯾم ﻣﻘﺎﻻً ً‬
‫ﺻب اﻟﺗذﻛﺎري ﻟﻘﺑر‬ ‫ﺣﺎﺻرة اﻟﱡﻧ ْ‬
‫ﺷﻣﺎﻟَ ِّﻲ ْﺑﯾت ﻟﺣم‪ ،‬وﻫو ﻣﺎ أ ﱠدى إﻟﻰ ُﻣ َ‬ ‫وﯾ َﺣ ِﻔُّز اﻟ ِﻬ َﻣ َم‬
‫ﺻد ُر اﻷواﻣر ُ‬
‫اﻟﺑطل! ﺧﺗَﻣﻪ ﺑﻘَوﻟﻪ‪" :‬ﻫذا ﻫو اﻟﺑطل‪ .‬ﯾ ِ‬
‫ُ ْ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺄﺳﻼك ﺷﺎﺋﻛﺔ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ‬ ‫ﺻب‬‫اﻟﺑطل أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز‪ .‬أُﺣﯾط اﻟﱡﻧ ْ‬ ‫ت اﻟﺧﺑر‬ ‫ك اﻟﺟﯾوش"‪ .‬أ ﱠﻣﺎ زوﺟﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘد ﺗﻠﻘﱠ ْ‬ ‫وﯾ َﺣ ِّر ُ‬
‫اﻟﺣ َﻣﺎﺳﺔَ ُ‬
‫ِ‬
‫وﯾ ْﺷﻌ ُل َ‬‫ُ‬
‫اﻟﻣ ارﻗَﺑﺔ اﻟﺗﻲ ُﯾ ْﺷ ِﻬ ُر ﻣﻧﻬﺎ‬
‫ت ﺑﺟﺎﻧﺑﻪ اﻷﺳوار اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ وﻓَﺗَ َﺣﺎت ُ‬
‫ﺗﻔﻌ ْ‬
‫ار َ‬ ‫ﺑﺛﺑﺎت ﻏر ٍ‬‫ٍ‬
‫اﻟﺑﻼد َﺧ ْﯾ ًار"!‬
‫َ‬ ‫ض ﷲُ‬ ‫ت ﺑﻘَ ْوﻟِﻬﺎ‪َ " :‬ﻋ ﱠو َ‬ ‫ﯾب‪ ،‬واﻛﺗَﻔَ ْ‬
‫اﻟﺟﻧود أﺳﻠﺣﺗﻬم‪ ...‬وﻛﺎن اﻟﯾﻬود ﻗد ﺳﺑق وأن أطﻠﻘوا رﺻﺎﺻﺎﺗﻬم‬
‫ﱠب ﻓﯾﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف ﻟﻪ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﺷﺎﻫد ﻗﺑرﻩ أﺛﻧﺎء ﺣرب ﯾوﻧﯾو‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟت آﺛﺎر اﻟرﺻﺎﺻﺎت ﺑﺎﻗﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ِ‬ ‫اﻟﻌﺎرض اﻟذي ﺗﺳﺑ َ‬ ‫اﻟﺣﺎدث‬ ‫أن ذﻟك‬ ‫ﯾؤ َﺳ ُ‬
‫ﻣ ﱠﻣﺎ ْ‬
‫ﻋﺳﻛري ﻣﻐﻣور ﻓﻲ ﻟﺣظﺔ ارﺗﺑﺎك ُﻣ ْزِﻋ َﺟﺔ‪ ،‬ﻗد أﺛﱠَر ﻋﻠﻰ َﻣ ْﺟ َرﯾﺎت‬
‫ﻣﯾِﺗًﺎ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻓﺷﻠَ ْ‬
‫ت ﻓﻲ َﻛ ْﺳرﻩ َﺣ‪p‬ﯾﺎ ﻓﻲ أﻛﺛر‬ ‫ﺣﺗﻰ اﻟﯾوم‪ ،‬ﻟﻛﱠﻧﻬﺎ ﻟم ﺗﻛﺳرﻩ ّ‬
‫أن اﻟﺻﻬﺎﯾﻧﺔ ﻛﺎﻧوا ﻗد اﺳﺗﻌﺎدوا ﺧطورﺗﻬم ﺑﻌد‬ ‫ﯾﺦ ﺑﺄﻛﻣﻠﻪ‪ .‬ﻓرﻏم ﱠ‬ ‫ﺗﺎر ٍ‬
‫أﺷﻬُر!‬
‫ﻣن ‪ ١٥‬ﻣﻌرﻛﺔ ﺣرﺑﯾﺔ ﺧﻼل ﺛﻼﺛﺔ ْ‬
‫‪-------‬‬ ‫اﻟﻣ ِّ‬
‫ﺗطوﻋﯾن َﻋ ْﺑ َر اﻟﻌﺎﻟَم ُﻣ َد ﱠﺟﺟﯾن‬ ‫اﻟﻬُ ْدﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬وﺗَﱠم اﺳﺗﻘدام آﻻف ُ‬
‫ﻓذا‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ﻗﺎﺋدا ‪p‬‬ ‫ﺗﻘدﻣﺔ‪ ،‬إﻻﱠ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫أن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻛﺎن ً‬ ‫اﻟﻣ ّ‬
‫ﺑﺄﺳﻠﺣﺗﻬم ُ‬
‫‪١٦٠‬‬ ‫‪١٥٩‬‬
 ‫ـﺳـﺗَـﺣـﯾـﻠـﺔ!‬ ‫اﻟـﺳ ِـرﻗَـﺔ ُ‬
‫اﻟـﻣ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺑﻌد‪...‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﺳﺎﺑِ َﻌﺔ ﻣن ُﻋ ْﻣري‪:‬‬ ‫اﻟﺛورة‬

‫ت ْﺛورة ﻓﻲ اﻟﺑﻼد‪ .‬ﻓﺎﻟﻣرء ﯾﺄﻣل أن ﺗﺻل ْ‬ ‫ﻗﺎﻣ ْ‬
‫ت ﻗد َ‬ ‫ﻛﺎﻧ ْ‬
‫ﻓﺈن َ‬
‫ْ‬
‫ﻟﻠﻌﺑﺎد‪ .‬وﺑدﻻً ﻣن أن ﯾﺄﺗﻲ رﻣﺿﺎن ﻋﺎم اﻟﺛورة ِ‬
‫ﺣﺎﻣﻼً ﻣﻌﻪ ُﻣﺳﻠﺳل‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ََ‬
‫ﺑﺻ ْﻧﻊ أوﺳﺗﯾك‬
‫اﻟﯾ َدوﱠﯾﺔ‪َ ،‬ﺷ ُﻐوﻓًﺎ ُ‬
‫ﺻدﯾق َﯾ ْﻬ َوى اﻷﺷﻐﺎل َ‬
‫ٌ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻲ‬
‫اﻟ ارﻗﺻﺔ "ﺳﻣﺎرة"‪ ،‬وﯾﺗ ﱡم ﺗﺻﻧﯾﻔﻪ إﻋﻼﻣ‪p‬ﯾﺎ ﻋﻠﻰ أﱠﻧﻪ ُﻣﺳﻠﺳل ﺗﺎرﯾﺧﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺳﻛوﺑﯾدو‪ .‬ذﻟك اﻟﺷﻛل اﻟﻣ َﻛ ﱠون ﻣن أْﻟ ٍ‬
‫ﯾﺎف ُﻣﻠَ ﱠوﻧﺔ‪ ،‬وﯾﻌﺷق اﻷطﻔﺎل‬ ‫ُ‬ ‫أن ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟرِاﻗﺻﺔ ﻗد ﺳﺑق ﺗﻘدﯾﻣﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﯾﻧﻣﺎ ﻗﺑل أﻛﺛر‬ ‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر ﱠ‬
‫ﺿ َﻌﻪ َﺣ ْول ُر ْﺳﻎ اﻟﯾد؛ ﻟﯾﻘوم َﻣﻘﺎم اﻟﺳﺎﻋﺔ ﻋﻧد اﻟذﻛور واﻟﻐواﯾش‬
‫َو ْ‬ ‫وﺑ َدﻻً ﻣن أن َﯾ ِﻬ ﱠل ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺷﻬر اﻟﺻوم وﻓﻲ ُﺟ ْﻌﺑﺗﻪ‬
‫ﻣن ﻧﺻف ﻗرن! َ‬
‫ﻟَ َدى اﻹﻧﺎث‪ .‬وﻛﺎن ﺻدﯾﻘﻲ ﯾﻌﻠم َﻛ َﺳﻠﻲ ﻓﻲ ُﻣزَاوﻟﺔ ﺗﻠك اﻷﺷﻐﺎل‪.‬‬
‫اﻟﻣﺳﻠﺳل اﻟذي ﻟم‬‫ُﻣﺳﻠﺳل "ﺷﺎرع ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز"‪ ،‬أﯾ‪p‬ﺎ ﻛﺎﻧت َﺟ ْودة ُ‬
‫ﯾﺻﺎ ﻣن أﺟﻠﻲ‪ ،‬وأن‬ ‫ِ ِ‬ ‫وذات ٍ‬
‫ﺻ ً‬‫ﻗرَر أن ﯾﻧﺟز ﺳﻛوﺑﯾدو ﺧ ّ‬ ‫ﯾوم‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻋﺎﺻر اﻟﺧدﯾوي‬ ‫أﺷﺎﻫدﻩ‪ ،‬وﺗﻌود ﺗﺳﻣﯾﺔ اﻟﺷﺎرع إﻟﻰ ُﺳﻠطﺎن ﺗرﻛﻲ‬
‫َ‬
‫ﯾﻬدﯾﻧﻲ إﱠﯾﺎﻩ‪ ،‬رﻏﺑﺔً ﻣﻧﻪ ﻓﻲ اﺳﺗﻣﺎﻟﺗﻲ ﻟﻠذﻫﺎب ﻣﻌﻪ ﻟﻠﺳﺑﺎﺣﺔ‪َ ،‬ﺑ َدﻻً ﻣن‬
‫ﺗﺣ ﱠول إﻟﯾﻪ‪ ...‬ﻧﺑﺗﻬل‬
‫وﺗﺣ ﱠول اﻟﺷﺎرع ﻣﻊ اﻟزﻣن إﻟﻰ ﻣﺎ َ‬
‫إﺳﻣﺎﻋﯾل‪َ ،‬‬
‫ت ﺑﺎﻟﻬَِدﱠﯾﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺻﯾف اﻟﻘﺎﺋظ‪ .‬ﻓَ ِر ْﺣ ُ‬
‫ْ‬ ‫اﻹﺻرار ﻋﻠﻰ ﻟﻌب اﻟ ُﻛرة ﻓﻲ َﺣ ِّر‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫أﺣ َد اﻟﻌزﯾزْﯾن ﻓﻲ ُﻣﻘﺑل‬
‫اﻟﻣﻧﺗﺟون َ‬ ‫اﻟﻣ ْوﻟَﻰ َﻋ ﱠز َ‬
‫وﺟ ﱠل أن ﯾﺧﺗﺎر ُ‬ ‫إﻟﻰ َ‬
‫إﻫﻣﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺿدة‬ ‫ذاﻫًﺑﺎ ﻣﻌﻪ ﺣﯾث ُﯾرﯾد‪ِ ،‬‬
‫ﺗﺎرًﻛﺎ اﻟﺳﻛوﺑﯾدو ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺳﻧوات‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﯾﺧدم اﻟﻔَ ﱡن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ِ ،‬‬
‫ﺳﯾِﺋﺎﺗﻪ ﻣن ُﻋ ْرٍي‬
‫وﯾ َﻛﻔّر ﻋن ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻣْﻠﻘﺎة‬ ‫ِﱠ‬
‫ُﻣطﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻣﺎم‪ ،‬دون أن أﻫﺗ ﱠم ﺑوﺿﻌﻪ داﺧل ﺣﻘﯾﺑﺗﻲ ُ‬ ‫ﺑﺎﻋث ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻘوط وﻣؤدٍ‬
‫ّ‬
‫اﺳﺗﻬﻼك ﻟﻠﻌﻘول ﻓﻲ ُﻛ ِل ﻣﺎ ﻫو ِ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫وﻫﯾﺎﻓﺔ و‬
‫ِ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺎﺟﺄ ﺑـ‬
‫ﻋﻠﻰ ُﻛرﺳﻲ ُﻣﻼﺻق ﻟﻠﻣﺎﺋدة‪ُ .‬ﻋ ْدﻧﺎ إﻟﻰ ﺣﯾث أﺷﯾﺎﺋﻧﺎ‪ ،‬ﻷُ َ‬ ‫ﻟﻼﻧﺣطﺎط!‬
‫ت ﺳرﻗﺗﻪ‪ ،‬طَ َﻣ ًﻌﺎ ﻓﻲ َزﻫﺎء أﻟواﻧﻪ وﺑراﻋﺔ ُﻋﻘَِدﻩ‪.‬‬ ‫اﻟﺳﻛوﺑﯾدو وﻗد ﺗَ ﱠﻣ ْ‬
‫ت ﻟﻪ أﱠﻧﻧﻲ ﻟم‬ ‫أﻗﺳ ْﻣ ُ‬
‫ﻏﺿب ﻣﻧﻲ ﺻدﯾﻘﻲ؛ ﻟﻌدم اﻛﺗراﺛﻲ ﺑﻬدﱠﯾﺗﻪ‪َ .‬‬
‫ﻟﻠﻧﻬب!‬
‫ط َﻣ ًﻌﺎ ْ‬ ‫أﻗﺻد‪ .‬ﻓﻘط ﻟم أﺗَ َﺧﱠﯾل ﱠ‬
‫أن ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﺑﺗﺎﻋﺔ ﻗد ﺗﻛون َﻣ ْ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﺎﺷرة ﻣن ُﻋﻣري‪:‬‬ ‫ﻓﻲ‬

‫ي َﻧظﱠﺎرة ﺷﻣس ﺑﻼﺳﺗﯾﻛﯾﺔ‪ ،‬ﻣن اﻟﻧوع اﻟﻔوﺳﻔوري‬ ‫ﻛﺎﻧت َﻟد ﱠ‬

‫ﻧﺗﺷر ﻛﻣوﺿﺔ ز ِ‬
‫اﻋﻘﺔ ﻓﻲ أواﺧر اﻟﺛﻣﺎﻧﯾﻧﯾﺎت ﻣن اﻟﻘرن اﻟﻣﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻣ ِ‬
‫ُ‬

‫‪١٦٢‬‬ ‫‪١٦١‬‬
‫اﻟﻣ ِﻬ ﱠﻣﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻣﻬ ﱠﻣﺔ وﻏﯾر ُ‬
‫ت ﻣﻧﻲ وﻣﻧﻛم ﻋﺷ ارت اﻷﺷﯾﺎء ِ‬
‫ُ‬ ‫ُرﱠﺑﻣﺎ ُﺳ ِرﻗَ ْ‬ ‫وﺑﺎﻟﺑ ْد ِء ﻓﻲ ﺗﻘﺳﯾﻣﺔ ُﻛ َرة ﻗَ َدم ﺑﻣﻠﻌب ُﻛ َرة اﻟﯾد ﺑﻧﺎدي اﻟﺷﻣس‬
‫َ‬
‫ورﺑﻊ أو ﺳﺎﻋﺔ ﯾد ﺑﻣﺑﻠ ٍﻎ وﻗَ ْدرﻩ‪ُ .‬ﻣﺛَﻠﱠث ُﻣﺗﺳﺎوي‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻻﺑ ﱠد ﻣن اﻟﺗﱠ َﺧﻠّﻲ ﻋن اﻟﻧظﺎرة َﺧ ْوﻓًﺎ ﻣن اﻟﻛﺳر‪.‬‬
‫ُزﺟﺎﺟﺔ ﻣﺎء ﺑﺟﻧﯾﻪ ُ‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻛﺎن ُ‬
‫اﻷﺿﻼع أو ﺗﻠﯾﻔون ﻣﺣﻣول ﺑﺗﺣوﯾﺷﺔ اﻟﺳﻧﺔ‪ُ .‬ﺑ ْرﻧﯾطﺔ ﻣزرﻛﺷﺔ ﻣن‬ ‫ت ﻋﻠﻰ َﻣ ْوﻋد ﻣﻊ ﺧﺳﺎرة‬ ‫اﻟﻣﺑﺎراة ﺑﻔوز راﺋﻊ‪ُ ،‬ﻛ ْﻧ ُ‬
‫وﺑﺎﻻﻧﺗﻬﺎء ﻣن ُ‬
‫ت ٕواﯾﱠﺎﻛم‬ ‫ورﱠﺑﻣﺎ َﻧ َﺟ ْو ُ‬
‫اﻟر ْﺧﺻﺔ‪ُ .‬‬
‫ﺣﺎﻓظﺔ ﻧﻘود ﺑﺎﻟﺑطﺎﻗﺔ و ﱡ‬ ‫اﻟﺧوص أو ِ‬ ‫ُ‬ ‫أﺣ ُدﻫم ﻧظﱠﺎرﺗﻲ اﻟﻔوﺳﻔورﯾﺔ اﻟﺧﺿراء ﻣن ﻓوق‬ ‫ُﻣ َرِّوﻋﺔ‪ ...‬ﻓﻘد ﺳرق َ‬
‫اﻟﻣرات‪ ،‬ﺑﺳﺑب ُﻣﺳﺎﻋدة‬ ‫اﻟﻧﺎﺟﻣﺔ ﻋن َﻏ ْﻔﻠﺗﻧﺎ ﻣﺋﺎت ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣن اﻟﺳرﻗﺔ‬ ‫اﻟرﻣﺎدي!‬ ‫اﻟﻛ ْرﺳﻲ اﻟﺑﻼﺳﺗﯾك اﻷﺣﻣر ﻓﻲ ﻣﻠﻌب اﻟﻬﺎﻧدﺑول ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﺿﻧﺎ ﻟﻬﺎ ﺑﺳﺑب ﺳﻠوﻛﯾﱠﺎت آﻻف‬ ‫ﻣﻼﯾﯾن اﻟﺷرﻓﺎء‪ ،‬إﻻﱠ أﱠﻧﻧﺎ ﻛذﻟك ﱠ‬
‫ﺗﻌر ْ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺷرﯾن ﻣن ﻋﻣري‪:‬‬
‫أن ﺷﯾًﺋﺎ ﺑﻌﯾﻧﻪ ﻟم ﯾﺳر ْق ِ‬
‫ورﱠﺑﻣﺎ‬
‫ﻣﻧﻲ ﻗط – ُ‬ ‫َُْ ّ‬ ‫ُﺷ ِﻬ ُد ﷲ ﱠ ْ َ ْ‬ ‫ﻏﯾرﻫم‪ ...‬ﻟﻛﱠﻧﻧﻲ أ ْ‬
‫وﻛﱠﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺷﺗﺎء‪،‬‬ ‫ﻗرﺷﺎ‪ُ .‬‬‫اﻟﻔﺎﺧر ﺛﻼﺛﯾن ً‬‫ِ‬ ‫ﻛﺎن ﺛﻣن ﺑﺎﻛو اﻟﻣﻧﺎدﯾل‬
‫ﻣﻧِﻲ‬
‫ق ّ‬ ‫ت ﻓﻲ ‪ .١٩٧٧‬وأﻛﺎد ِ‬
‫أﻗﺳ ُم أﱠﻧﻪ ﻟن ُﯾ ْﺳ َر َ‬ ‫ﻣﻧﻛم ﻛذﻟك – ﻣﻧذ ُوﻟِ ْد ُ‬
‫ث َﺣﯾ‪p‬ﺎ!‬ ‫ُﺟ ِﻬ ُز‬
‫ت أْ‬
‫وﺗﺣﺗَ ﱡل اﻹﻧﻔﻠوﻧ از ﺟﺳدي‪ .‬وﻟَ ﱠﻣﺎ ُﻛ ْﻧ ُ‬
‫ﻧﺎﻋﺗﻲ ْ‬ ‫ﺣﯾث ﺗﺿﻌف َﻣ َ‬
‫َأﺑ ًدا إﻟﻰ ْﯾوم أ ُْﺑ َﻌ ُ‬
‫طّﺑِﻘﻬﺎ ﺑﻌﻧﺎﯾﺔ داﺧل ﺟﯾوﺑﻲ‪ ،‬ﻗَُﺑْﯾل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺧزوﻧﻲ ﻣن اﻟﻣﻧﺎدﯾل اﻟﺗﻲ أُ َ‬
‫ﻧﺳﯾﺗﻪ ﻓوق ُﻛ ْرﺳﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺣر‪ .‬ﻧﺳﯾﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﯾﻧﻲ ﺑﺎص ‪٣٩‬‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎن ﻣن اﻟﺿروري أن‬ ‫اﻟﺧروج ﻣن اﻟﻣﻧزل ﻓﻲ طرﯾﻘﻲ‬
‫اﻟذاﻫب ﻣن َﻣ َﺣ ِطّﺔ أﻟﻣﺎظﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫرة‪ .‬ﺗرْﻛﺗُﻪ ﻣﺋﺎت ﱠ‬
‫اﻟﻣرات‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻠﻣ ْوﻗف‪ .‬وﻓﻲ ذﻟك اﻟﯾوم‪،‬‬‫اﻟﻌ ﱠدة ﻹﻣدادات إﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ إﻧﻘﺎ ًذا َ‬
‫أُﻋ ﱡد ُ‬
‫اﻟﻣ َﻣﱠﯾز ﺗﺣت ِظﻼل‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋدة ﻓﻲ اﻟﻧﺎدي ﻛﻲ أﺣﺟز ﺑﻪ اﻟﻣﻛﺎن ُ‬ ‫ت ﻣﻧدﯾﻼً و ِ‬
‫اﺣ ًدا ﻣﻧﻪ‪ .‬ﻟﯾﻧﺗﻬﻲ ﻣﺻﯾر اﻟﺑﺎﻛو‬ ‫اﺳﺗﻌﻣْﻠ ُ‬
‫ت اﻟﺑﺎﻛو‪ ،‬و َ‬ ‫اﺷﺗرْﯾ ُ‬
‫ﺷﺟرة و ِارﻓﺔ‪ ،‬ﻟﺣﯾن َﻋ ْودﺗﻲ ﻣن دورة اﻟﻣﯾﺎﻩ‪ .‬ﻧﺳﯾﺗﻪ ﻓﻲ ﻣطﻌم ﺑﯾﺗ از‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫"ﺳ ْرﺣﺎن"!‬
‫"ﻋ ْرﻗﺎن" أو َ"ﺑ ْردان" ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ُﻣﻌﺗﺎدة ﻣن َ‬
‫اﻟﻣ ْﻛﺗَظّ ﻓﻲ ﯾد َ‬
‫ُ‬
‫ﻧﺳﯾﺗﻪ ﻓوق ﺳﻘف ﺳﯾﱠﺎرﺗﻲ اﻟـ ‪ ١٢٨‬اﻟﺑﯾﺿﺎء أُم ﺧطﯾن ُﺣ ْﻣر‪ ،‬ﺑﻌد أن‬
‫ت ﺑﺈﻏﻼق اﻟﺳﯾﺎرة ﺑﺎﻟﻣﻔﺗﺎح‪ .‬ﺑل وأْﻟﻘَ ْﯾﺗﻪ َﻋ ْﻣ ًدا ﻓﻲ اﻟﺟراج أﻣﺎم‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ واﻟﺛﻼﺛﯾن ﻣن ﻋﻣري‪:‬‬
‫ﺷﻐْﻠ ُ‬
‫اﻧ َ‬
‫ﺻًﺑﺎ!‬ ‫َﻣ َﺣ ِّل َﺳ َﻛﻧﻲ‪ ،‬وﻋﺎد ﱠ‬
‫إﻟﻲ َﻏ ْ‬ ‫اﻟﻣ َﻧ ﱠورة ِﻋ ﱠدة أﱠﯾﺎم ﺣول اﻟﻣﺳﺟد‬ ‫ِ‬
‫ذاﻫًﺑﺎ ﻓﻲ ُﻋ ْﻣرة‪ ،‬ﻣﺎﻛﺛًﺎ ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ُ‬
‫ِ‬

‫إﱠﻧﻪ‪ ...‬إﱠﻧﻪ‪ ...‬إﱠﻧﻪ‪ ...‬ا ل ك ت ا ب!‬ ‫اﻟﻣ َﻛ ﱠرﻣﺔ‪ُ ،‬ﻣ ْﻌﺗَ ِﻣ ًار ﻓﻲ اﻟطرﯾق‪ُ ،‬ﻣ ْﺷﺗﺎﻗًﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻧﺑوي‪ُ ،‬ﻣﻧﺗﻘﻼً إﻟﻰ َﻣﻛﺔ ُ‬
‫ﻓور اﻟوﺻول إﻟﻰ اﻟﻔُﻧدق‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌ ْﻣرة ْ‬
‫اﻟﻣ َﺷ ﱠرﻓﺔ‪ .‬ﺑﺎدًﺋﺎ ﻓﻲ ُ‬ ‫ﻟﻠﻛﻌﺑﺔ ُ‬
‫ت أن ﯾﻠﺗﻘطﻪ‬
‫ت ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺷﺎرع‪َ ،‬أرْد ُ‬
‫اﻟﻣ ﱠرة اﻟﺗﻲ طَ ﱠو ْﺣ ُ‬
‫وﻓﻲ ﺗﻠك َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ﻟﻠﺣ َرم‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺻﺔ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫اﻟﻣ َﺧ ﱠ‬
‫ﺗﺎرًﻛﺎ اﻟﺷﺑﺷب ﻓﻲ واﺣد ﻣن اﻷﻣﺎﻛن ُ‬ ‫اﻟﻣﻼﺻق َ‬ ‫ُ‬
‫ٍ‬
‫ﺳﺑﯾل‪ ،‬ﻟَُرﱠﺑﻣﺎ ﻓَ ﱠﻛ َر ﻓﻲ ﻗراءﺗﻪ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻛﺗﺎب ﻣن‬ ‫ﺟﺎر أو ﻋﺎﺑُِر‬
‫ٌ‬ ‫رﻛوﺑﺎ ﺑﺎﻟدﻫﺷﺔ!‬
‫اﻟﻌ ْﻣرة‪َ ،‬ﻣﺳروﻗًﺎ َﻣرﻛوﺑﻲ‪َ ،‬ﻣ ً‬ ‫ﻟذﻟك‪ُ .‬ﻣ ْﻧﺗَ ِﻬًﯾﺎ ﻣن ُ‬
‫‪١٦٤‬‬ ‫‪١٦٣‬‬
 ‫ﺣــﻣــدي ‪ ..‬و ‪ ..‬ﺷــﻧــدي!‬ ‫اﻟﻣ ْذ ِﻫل‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ت أرﺑﻊ ﺳﻧوات أﻛﺗﺑﻪ‪ .‬وﻟم أﺟ ْد ﻟﻪ ﻗﺎرًﺋﺎ‪ .‬وﻣن ُ‬ ‫ﺿ ْﯾ ُ‬
‫ﺗﺄﻟﯾﻔﻲ‪ .‬ﻗَ َ‬
‫ﺑﻣ ْن ِ‬
‫ﯾرﱡن‬ ‫ت ﻣن ُﻧ ْﺳﺧﺔ ﻓﻲ َﺣ ِّﻲ ﺑﯾﺗﻧﺎ‪ ،‬ﻓو ِﺟ ْﺋ ُ‬ ‫أﱠﻧﻧﻲ وﺑﻌد أن َ ﱠ‬
‫ا َﻟﻔﻠَ ِ‬ ‫ت َ‬ ‫ﺻُ‬‫ﺗﺧﻠ ْ‬
‫ق ُﻣ ْذ ِﻫ ٌل‪.‬‬
‫ﺛﯾر ُﻣ َﺷ ِّو ٌ‬ ‫ِ‬
‫ك ﻋْﻠ ٌم واﺳﻊٌ ُﻣ ٌ‬
‫ُ‬ ‫َﺟ َر َس ﺷﻘﱠﺗﻧﺎ‪ ،‬وﯾﻌطﯾﻧﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ ﯾدي‪ ،‬ﺑﻌد أن ﺗَ َﻌ ﱠرف ﻋﻠﻰ‬
‫طوﯾل ﻓﯾﻪ‪ ،‬اﺳﺗﻛﻣﺎﻻً ﻟﻣﺎ أﻧﺟزﻩ اﻹﻏرﯾق‪ ،‬اﻟذﯾن‬ ‫ﻟﻠﻌرب ﺑﺎعٌ‬ ‫اﺿﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ٌ‬ ‫ﻣْﻠﻛﱠﯾﺗﻲ ﻟﻪ ﻣن اﺳﻣﻲ "اﻟﻣﻠطوع" ﻋﻠﻰ ُﻏﻼﻓﻪ‪ُ ،‬ﻣ ْﺑﺗﺳ ًﻣﺎ ﻓﻲ ﺗو ُ‬
‫اﺻﻠوا ﻣﺎ ﺑدأﻩ ﻗدﻣﺎء اﻟﻣﺻرﯾﯾن وﺳﺎﺋر ﺣﺿﺎرات اﻟﺷرق‬ ‫ٍ ٍ‬
‫ﺑد ْورﻫم و َ‬
‫َ‬ ‫أﺟ ًار‪ .‬وﻋﻧدﻣﺎ ﺳﺄﻟﺗﻪ‪" :‬وﻟﻣﺎذا ﻟم‬ ‫ﺑﻌ َﻣل ﻧﺑﯾل ﻻ َﯾﺳﺄل ﻋﻧﻪ ْ‬ ‫َﻣن ﻗﺎم َ‬
‫اﻟﻘدﯾم‪ .‬وﻟﻠﻔﻠك زاوﯾﺔ أﻛﺛر ﺿﯾﻘًﺎ‪ ،‬ﺗﺗﻧﺎول ﺣرﻛﺔ اﻷﺑراج وﺗﺄﺛﯾرﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺣﺗﻔظ ﺑﻪ؟" أﺟﺎﺑﻧﻲ ﻓﻲ دﻫﺷﺔ واﺳﺗﻧﻛﺎر‪" :‬وأﻋﻣل ﺑﯾﻪ إﯾﻪ؟!"‬
‫أﻣزﺟﺗﻬم وطﺑﺎﺋﻌﻬم ِوﻓﻘًﺎ ﻟﯾوم اﻟﻣﯾﻼد وﺳﺎﻋﺗﻪ‪...‬‬
‫ﺣظوظ اﻟﺑﺷر و ِ‬
‫ﻋﻠﻰ رأﯾﻪ‪ ،‬ﻫﯾﻌﻣل ﺑﯾﻪ إﯾﻪ ﯾﻌﻧﻲ!‬
‫وﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣﺻري اﻟﺣدﯾث ﻫﻧﺎك ﺷﺧﺻﺎن ﻟُِﻘّﺑوا ﺑـ "اﻟﻔﻠﻛﻲ"‪.‬‬
‫ﻘدﯾن اﻷﺧﯾرْﯾن‪ ،‬واﻵﺧر ﻻ ﯾﻌرﻓﻪ‬ ‫ﻟﻠﺣق‪ٕ ،‬وا ْﻧﺻﺎﻓًﺎ ﻟﻠﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬وأﻣﺎﻧﺔً ﻣﻊ اﻟﻧ ْﻔس واﻟﻐﯾر‪ ،‬أ ْذ ُﻛر‬ ‫ِّ‬ ‫إﺣﻘﺎﻗًﺎ‬
‫ْ‬
‫اﻟﻌ ْ‬
‫أﺣدﻫﻣﺎ ﻧﺎل ﺷﻬرة واﺳﻌﺔ ﻓﻲ َ‬
‫ﺗﺎﺑﺎ‪ .‬وﻛﺎن ذﻟك ﻋﻧدﻣﺎ‬ ‫ﺗﺧ ﱡ ِ‬ ‫أن و ِاﻗﻌﺔ ﺳرﻗﺔ و ِ‬‫ﱠ‬
‫‪٢٦‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺣدود ﺟ ًدا ﻣن اﻟﻣﺻرﯾﯾن ﻋﻠﻰ أﺣﺳن اﻟﻔروض!‬ ‫ﺳوى ٍ‬
‫ﻋدد‬ ‫صﻛ ً‬ ‫ت ﻟﻬﺎ ُ‬ ‫ﺿُ‬‫اﺣدة ﺗَ َﻌ ﱠر ْ‬
‫ت ﻋﻧدﻩ‬ ‫ت َﻗﻠَ ًﻣﺎ ﺑﯾن ﺻﻔﺣﺎﺗﻪ؛ ﻛﻲ أُ َﻋﻠِّم ﺑﻪ اﻟﻣﻛﺎن اﻟذي ﺗََوﻗﱠ ْﻔ ُ‬ ‫ﺿ ْﻌ ُ‬
‫َو َ‬
‫ﻣﺣﻣود ﺣﻣدي اﻟﻔﻠﻛﻲ‪ .‬ﻋﺑد اﻟﻌظﯾم ﺷﻧدي اﻟﻔﻠﻛﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘراءة‪ِ ،‬‬
‫ذاﻫًﺑﺎ ﻟﺷراء ﺳﺎﻧدوﯾﺗش ﻓراخ ﺑﺎﻧﯾﻪ ﻣن اﻟﻛﺎﻓﯾﺗرﯾﺎ‬
‫ﺣﻣدي‪ ،‬ﻣن ﻣواﻟﯾد ا ﱡﻟرْﺑﻊ اﻷول ﻣن اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر‪.‬‬ ‫ﻔﺗوﺣﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻘﻠوﺑﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ‪َ ،‬ﻣ ً‬
‫اﻟﻛﺗﺎب َﻣ ً‬
‫َ‬ ‫ت‬
‫وﺑﻌ ْودﺗﻲ‪َ ،‬و َﺟ ْد ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻧﺎدي‪َ .‬‬
‫اﻟﻣ ْﺧﺗﺎرة‪ .‬وأ ﱠﻣﺎ اﻟﻘﻠم‪ ...‬ﻓﻘد اﺧﺗﻔﻰ!‬
‫ﺻﻔﺣﺗﻲ ُ‬
‫اﻟرْﺑﻊ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن‪.‬‬
‫ﺷﻧدي‪ ،‬ﻣن ﻣواﻟﯾد ﱡ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺳﺎرق ﻛﺎن ﯾﺗﻣﺗﱠﻊ ﺑﺎﻟذوق‪ .‬ﻓﻠم َﯾ َﺷﺄ أن ﯾﺧﺗﻠس اﻟﻘﻠم وﯾﻐﻠق‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻟﻛن‬
‫ﺑﺗﻛرة‬
‫اﻟﻣ َ‬
‫اﺋد ﻓﻲ ﻋْﻠم اﻟﻔﻠك اﻷﺛري‪ .‬ﻟﻪ أﺑﺣﺎﺛﻪ اﻟﻔﻠﻛﯾﺔ ُ‬
‫ﺣﻣدي‪ ،‬ر ٌ‬
‫اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬ﻓﺗﺿﯾﻊ اﻟﻌﻼﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺗوﻩ ﻣﻧﻲ ﺻﻔﺣﺗﻲ‪ .‬ﻫذا ﺣراﻣﻲ ﯾﺣﺗرم‬
‫ﺳﺗطﯾﻌﺎ ﺗﺣدﯾد‬
‫ً‬ ‫ﻣﻊ ﻣطﻠﻊ اﻟﻧﻬﺿﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﻓﻲ زﻣن ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ‪ُ ،‬ﻣ‬
‫ق ﻓﯾﻪ ُﻛ ﱡل اﻷﺷﯾﺎء‪ ،‬إﻻﱠﻩ‪ .‬ﺗو ِاﻓﻬُﻬﺎ‬ ‫ٍ ِ‬
‫أﺣ ٌد ﻣن ُﻋﻠَﻣﺎء اﻟﻐرب ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻘدﺳﻬﺎ‪ .‬ﻓﺗُ ْﺳ َر ُ‬
‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺑﻠد ّ‬
‫ُﻋ ْﻣر اﻟﻬرم اﻷﻛﺑر‪ ،‬ﻣﺎ ﻟم ﯾﺳﺑﻘﻪ إﻟﯾﻪ َ‬ ‫ِ‬
‫ﱠل‬
‫واﻟﺛﻣﯾن ﻣﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺎ َﻋ َداﻩ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌْﻠ ُم – وﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﺑﺣﺑﺣﺎﻧﻲ ‪ ...-‬ﻻ ُﯾ َﻛﯾ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺑﺗﻧﺟﺎن!‬
‫ﻫﻧﺎك ﺛﺎﻟث ﻟُِﻘّب ﺑـ "اﻟﻔﻠﻛﻲ"‪ ،‬ﻫو إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﻔﻠﻛﻲ اﻟذي زاﻣل ﺣﻣدي ﻓﻲ ﺑﻌﺛﺗﻪ‪ ،‬وﻟم َﯾ ْﺣ َ‬
‫‪٢٦‬‬
‫ظ‬
‫ﺑﻣﻛﺎﻧﺗﻪ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﻛﺑﯾرة رﻏم ﻧﺑوﻏﻪ وﺗوﻟِّﯾﻪ ﻣﻧﺎﺻب رﻓﯾﻌﺔ‪.‬‬

‫‪١٦٦‬‬ ‫‪١٦٥‬‬
‫اﻟﺗﻛﺎﻣل ﻣن‬
‫اﻟﺗﻔﺎﺿل و ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﺗﺎب ﻓﻲ ِﻋْﻠم‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻣ ِ‬
‫ﺗرﺟ ًﻣﺎ ﱠأول‬ ‫ُ‬ ‫ﺛﯾر إﻋﺟﺎب اﻟﻔﻠﻛﯾﯾن واﻷﺛرﯾﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺳواء‪ .‬وﻛﺎﻧت ﺑداﯾﺔ‬
‫ﻋﺻرﻩ‪ُ ،‬ﻣ ًا‬
‫اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬ ‫ُﻣ َوﻓﱠﻘﺔ ﻟظﻬور ﻋﻠم اﻟﻔﻠك اﻷﺛري ﻓﻲ ﻣﺻر‪ ،‬واﻟﻣﻌﻧِﻲ ﺑرﺑط اﻟظواﻫر‬
‫ﻋﻠم ﯾﺑﺣث‬
‫اﻟﻔﻠﻛﯾﺔ واﻟﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ‪ ،‬ﻹﺗﻣﺎم اﻟﻘﯾﺎﺳﺎت اﻟدﻗﯾﻘﺔ‪ .‬وﻫو ٌ‬
‫ﺷﻧدي‪ ،‬اﻟﻘﻧوات اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺗﻠﻘﱠﻔﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺳﺎﻋﺎت اﻷﺧﯾرة ﻣن رؤوس‬
‫ﻓﻲ ﺳﺑر أﻏوار اﻟﻣﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫ﺷﺎﻫدة‬
‫اﻟﻣ َ‬
‫ﺑﻌض اﻟﺳﻧوات اﻟﻣﯾﻼدﯾﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻷﻋﯾﺎد ذات ﻧﺳﺑﺔ ُ‬
‫ﺳﺗﻘﺑل وﻣﺎ ﺗﺣﻣﻠﻪ‬ ‫اﻟﻛﺛﯾﻔﺔ؛ ﻛﻲ ﯾ ِْ‬
‫اﻟﻣ َ‬ ‫طﻠ َﻊ اﻟﺟﻣﻬور ﻋﻠﻰ أﺳرار ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺷﻧدي‪ ،‬ﻻ َﯾﻬُ ﱡﻣﻪ اﻟﻣﺎﺿﻲ‪ .‬وﻻ ﯾﺷﻐﻠﻪ ﺳوى اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‪ .‬ﻓﻬو‬
‫ﻓﺗﺣ ﱠدث ﻋن اﻟﻐزو اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﻟﻠﻌراق‬ ‫دﻫﺎﻟﯾز اﻷﯾﺎم ﻣن ﻣﻔﺎﺟﺂت‪َ .‬‬ ‫ﻓﻠﻛﻲ أو ُﻣ َﻧ ِّﺟم ْ‬
‫إن ﺷﺋﻧﺎ اﻟدﻗﺔ‪ .‬وﯾﺟﺗﻬد ﻟﻘراءﺗﻪ واﻟﺗﻧﱡﺑؤ ﺑﻣﺎ ﺳﯾﺣﻣﻠﻪ‬
‫أﺛﻧﺎء اﻹﻋداد ﻟﻪ‪ .‬وﻓﺷل ﻓﻲ ﺗﺣدﯾد ﺗوﻗﯾت اﻟﻐزو وﻧﺗﺎﺋﺟﻪ‪ .‬وﺗوﻗﱠﻊ أن‬ ‫اﻟﻌﺎم اﻟﺟدﯾد‪ .‬وﺑرع ﻓﻲ ﺗﺣرﯾر ﺑﺎب ﺣظﱠك اﻟﯾوم ﺑﺎﻷﻫرام ﻟﺳﻧو ٍ‬
‫ات‬ ‫َ‬
‫ي‪ِ ُ ،‬‬ ‫ي‪ .‬ﻓﻘُﺗِ َل ُﻋ َد ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻ ْﯾﺗﻪ ﻓﻲ ِﺣﻘﺑﺔ اﻟﺛﻣﺎﻧﯾﻧﯾﺎت ﻋﻧدﻣﺎ أطﻠق ُﺣ ْزﻣﺔ ﻣن‬ ‫طو ٍ‬
‫ق‬
‫وﺷﻧ َ‬ ‫ﯾﺗﺧﻠﻲ ﺻ ﱠدام ﺣﺳﯾن ﻋن ُ‬
‫اﻟﺣ ْﻛم ﻻﺑﻧﻪ ُﻋ َد ِّ‬ ‫وذاع َ‬
‫َ‬ ‫ال‪.‬‬
‫ظ ﱠل أﺣد ﻧﺟوم اﻟﻘﻧوات‬ ‫أﺑوﻩ! ورﻏم ﻓﺷل اﻟﻌدﯾد ﻣن ﺗﻧﱡﺑؤاﺗﻪ‪َ ،‬‬ ‫أن ﻟﻪ ﺗََوﻗﱡﻌﺎت‬‫ص اﻧﻬﯾﺎر اﻻﺗﺣﺎد اﻟﺳوﻓﯾﺗﻲ‪ .‬وﻗﯾل ﱠ‬ ‫اﻟﺗﻧﱡﺑؤات‪ ،‬ﺗَ ُﺧ ﱡ‬
‫اﻟﻔﺿﺎﺋﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺷﺄن ﻓﺿﯾﺣﺔ ﺑﯾل ﻛﻠﯾﻧﺗون وأﺣداث ‪ ١١‬ﺳﺑﺗﻣﺑر‪ .‬ﻛﻣﺎ ﺗَ َوﻗﱠﻊ أن‬
‫ﺗﺗﺄﻟﱠق ﻓﺎﺗن ﺣﻣﺎﻣﺔ ﻓﻲ ُﻣﺳﻠﺳﻠﻬﺎ وﺟﻪ اﻟﻘﻣر‪.‬‬
‫ﺣﻣدي‪ ،‬اﻟﻔﺿﺎء ﻛﺎن ﺑﯾن ﻣﺎ درﺳﻪ أﺛﻧﺎء ﺣﺻوﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدﺗﻪ‬
‫اﻟﻌْﻠﯾﺎ ﺑﻌد وﺻوﻟﻪ ﺑﺎرﯾس ﺑﺄرﺑﻊ ﺳﻧوات‪ُ ،‬ﻣﺗﻧ ِﻘّﻼً ﺑﯾن اﻟﻌواﺻم‬ ‫ُ‬ ‫اﺳﺗﻐ ﱠل‬
‫َ‬ ‫ب ﻗط ﻋن اﻫﺗﻣﺎﻣﺎﺗﻪ‪ .‬وذﻟك ﻋﻧدﻣﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﻣدي‪ ،‬اﻟﻘﻣر ﻟم َﯾﻐ ْ‬
‫اﻷوروﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺗِ ‪p‬ﻣﺎ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺑﺣوث اﻟﻔﻠﻛﯾﺔ واﻟﺟﯾوﻓﯾزﯾﻘﯾﺔ‪ِ ،‬‬
‫وﻧﺎﺷ ًار‬ ‫اﻟﻣﻬﻧدﺳﺧﺎﻧﺔ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻣرﺻد اﻟﻔﻠﻛﻲ اﻟذي أﻟﺣﻘﻪ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﻣدرﺳﺔ ُ‬
‫ﺷﺗرك ﻣن‬ ‫ٍ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻠﺟ ْﺑر ﺑﻬﺎ‪ُ ،‬ﻣ ِّ‬ ‫ﺑﺑوﻻق أﺛﻧﺎء ﺗﻌﯾﯾﻧﻪ ُﻣ ِّ‬
‫إﱠﯾﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻋدد ﻣن اﻟﻣﺟﻼت اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ .‬وﺗَ ﱠم ﺗﻛﻠﯾﻔﻪ ﺑطﻠب ُﻣ َ‬ ‫ﺗﻌرﻓًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﻔﻠﻛﯾﺔ‬ ‫درًﺳﺎ َ‬
‫ُﻋﻠَﻣﺎء أوروﺑﺎ واﻟﺧدﯾوي ﺳﻌﯾد ﺑرﺻد ﻛﺳوف اﻟﺷﻣس وﺗﺳﺟﯾﻠﻪ‪.‬‬ ‫ظﺎ ﺳﺎﺋر اﻟﻛواﻛب واﻟﻧﺟوم ﻓﻲ ﺳﻌﺎدة‪.‬‬ ‫وآﻻت اﻟرﺻد اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪ ،‬ﻣ ِ‬
‫ﻼﺣ ً‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻛﻠِّﻲ ﺗﺷﻣل ﻛﺎﻟﯾﻔورﻧﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻐرب اﻷﻣرﯾﻛﻲ‬ ‫وﻛﺎﻧت ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﻛﺳوف ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﻬﻧدﺳﺧﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺑﺎرك ﻟﺑﻌﺛﺔ إﻟﻰ ﻓرﻧﺳﺎ َﻛ ْوﻧﻪ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻗد َرﺷ َﺣﻪ ﺗﻠﻣﯾذﻩ ُ‬
‫وﺣﺗﻰ اﻟﺟﻧوب اﻷﻓرﯾﻘﻲ َﻋ ْﺑ َر اﻟﻣﺣﯾط اﻷطﻠﻧطﻲ‪ .‬ﻓﺎﺧﺗﺎر ﺣﻣدي‬ ‫اﻷول ﻋﻠﻰ ُد ْﻓﻌﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻌد أن ﺗم ﺗﻌﯾﯾن ﻣﺑﺎرك ﻓﻲ ِﺳ ٍّن ﺻﻐﯾرة ًا‬
‫ﻧﺎظر‬
‫ُﻣدﯾرﯾﺔ ُد ْﻧ ُﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺷﻣﺎﻟَ ِﻲ اﻟﺳودان ﻛﻣوﻗ ٍﻊ ﻟﻠﻣرﺻد‪ .‬وﻗﺎم ﺑرﺻد‬ ‫اﻟﻣﻬﻧدﺳﺧﺎﻧﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻧﺎﺑِ ًﻐﺎ ُﻣوﻟَ ًﻌﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠوم اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ ُﻣ ِﺗﻘًﻧﺎ ﻟﻠﱡﻐﺔ‬ ‫ﻟﻣدرﺳﺔ ُ‬
‫ّ‬
‫وﺳ ﱠﺟﻠﻪ ﻓﻲ ﺗﻘرﯾر ُﻣ ْﺑ ِﻬر أرﺳﻠﻪ إﻟﻰ أﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ‬ ‫ٍ‬
‫اﻟﻛﺳوف ﻟﺣظﺔً ﺑﻠﺣظﺔ‪َ ،‬‬

‫‪١٦٨‬‬ ‫‪١٦٧‬‬
‫ْأد َﻧﻰ ﺗﻐﯾﯾر ُﯾ ْذ َﻛر! ﻓﻲ ﺣﯾن ﺗوﻗﱠﻊ أن ﺗَ ْﺣ ُﻛم أﻣرﯾﻛﺎ اﻣرأة ﻣﻊ ﻧﻬﺎﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠَﻣﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟَم‬
‫اﻟﻌﻠوم ﺑﺑﺎرﯾس؛ ﻟﺗﺻﯾر ُﺳ ْﻣﻌﺗﻪ ﺑﯾن أﻗراﻧﻪ ﻣن ُ‬
‫اﻟﻌ ْﻘد اﻷول ﻣن اﻟﻘرن اﻟﺣﺎدي واﻟﻌﺷرﯾن‪ ،‬وﺟﺎء ﺗََوﻗﱡﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎرﺿﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﺎﻟﺟﻧﯾﻪ اﻟذﻫب‪.‬‬
‫وﻛﺎد أن ُﯾ َﺳ ِّﺟل أﺟﻣل أﻫداﻓﻪ!‬ ‫ﺷﻧدي‪ ،‬ارﺗﻔﺎع أﺳﻌﺎر اﻟذﻫب ﱡ‬
‫وﺗﺄزم اﻟﻘﺿﯾﺔ اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ ﻛﺎﻧت‬
‫ت‪ ،‬ﺑوﺿﻊ ﱠأول دراﺳﺔ‬ ‫أﻫ ﱡم أﻫداﻓﻪ ﻓﻲ ﻣﺻر ﺗﺣﻘﱠﻘَ ْ‬
‫ﺣﻣدي‪َ ،‬‬ ‫ﺑﯾن ﺗََوﻗﱡﻌﺎﺗﻪ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ‪ .‬ﺑﯾﻧﻣﺎ أﺧﻔق ﻓﻲ اﻟﺗﻧﱡﺑؤ ﺑﻧﺷوب ﺣرب ﻋﺎﻟﻣﯾﺔ‬
‫ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﻛﺗﺷﻔﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺔ ﻻ أﺛر ﻟﻬﺎ ﺑﻌد‪ ،‬وﺑﺗﻠ ِﻘّﻲ أﻣرﯾﻛﺎ ﺿرﺑﺔ ﻋﺳﻛرﯾﺔ ِ‬
‫ﻋﻠﻣﯾﺔ ﻟﺗﺧطﯾط ﻣﻌﺎﻟم اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ ً‬ ‫ﻣوﺟﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻛﻠِّﻲ‬
‫ﺑﻧﻔﺳﻪ ﻓﻲ أﻋﻣﺎل اﻟﺗﻧﻘﯾب‪ .‬وﻣن أﺑرز ﻣؤﻟﱠﻔﺎﺗﻪ‪" :‬اﻟﻛﺳوف ُ‬ ‫ﺳﺎﺣﻠﻬﺎ اﻟﻐرﺑﻲ ﻓﻲ ‪ ،٢٠٠٣‬وﺑﺎﻏﺗﯾﺎل ﺑوش اﻻﺑن‪ ،‬وﺑﺄن ﺗﺗﺑ ﱠدل‬
‫اﻟﺗﻛﺎﻣل‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻠﺷﻣس ﻓﻲ ُد ْﻧ ُﻘﻠﺔ"‪" ،‬اﻟﺗﻘوﯾم اﻟﻌرﺑﻲ ﻗﺑل اﻹﺳﻼم"‪" ،‬ﺣﺳﺎب‬ ‫أﺣوال اﻟﻌرب‪ ،‬ﻓﺗﺻﯾر أﻏﻧﻰ اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻫﻲ‪ ...‬ﻣﺻر!‬
‫ﺎﺿرة ﻟﻠﻣواد اﻟﻣﻐﻧﺎطﯾﺳﯾﺔ اﻷرﺿﯾﺔ"‪" ،‬اﻟﺗﻧﺑﱡؤ‬ ‫واﻟﺗﻔﺎﺿل"‪" ،‬اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺣ ِ‬
‫ُ‬ ‫ﺿ ًوا ﺑﺎﻟﻣﺟﻣﻊ‬
‫ﺣﻣدي‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﺻر ﻋﺎد ﻓﻲ ‪ُ ،١٨٥٩‬ﻟﯾ ْﻧﺗَ َﺧب ُﻋ ْ‬
‫اﻋﺗُﺑر َﻣرِﺟ ًﻌﺎ أﺳﺎﺳ‪p‬ﯾﺎ‬
‫ﺑﻣﻘدار ﻓﯾﺿﺎن اﻟﻧﯾل ﻗﺑل ﻓﯾﺿﺎﻧﻪ" وﻫو ﻣﺎ ْ‬ ‫‪٢٧‬‬
‫ﺿ ًوا‬
‫وﻋ ْ‬
‫اﻟﺟﻐراﻓﯾﺔ‪ُ ،‬‬
‫ﺋﯾﺳﺎ ﻟﻠﺟﻣﻌﯾﺔ ُ‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﻣﺻري ‪ ،‬ووﻛﯾﻼً ﺛم ر ً‬
‫ﺧﺗﺻرة ﻋن ﺗﻌﯾﯾن‬ ‫طر اﻟﻣﺻري‪ ،‬و" َﻧ ْﺑ َذة ُﻣ َ‬
‫ي ﻓﻲ اﻟﻘُ ْ‬
‫ﻟﺗﻘدﯾرات اﻟرِّ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻣﺟﻠس اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﻧظر ﻓﻲ ﺗوﺳﯾﻊ ﻧطﺎق اﻟﻣﻌﺎرف اﻟﻌﻣوﻣﯾﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب ﻣن ﻣﺣﻣد‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋروض اﻟﺑﻼد وأطواﻟﻬﺎ" واﻟذي أﻟﻔَﻪ ً‬ ‫وﻧﺎﺋﺑﺎ ﻋن اﻟﺣﻛوﻣﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣؤﺗﻣر اﻟﺟﻐراﻓﻲ ﻓﻲ ﻓﯾﻧﯾﺳﯾﺎ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﻟﺗﻌﯾﯾن اﻟﻣﺳﺎﺣﺎت اﻟﻣزروﻋﺔ ﻣن اﻷرض ﻟﺗﺣدﯾد َﺧر ِ‬ ‫ً‬
‫اﺟﻬﺎ‪ .‬ﻛﻣﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُﻣﺗَ َد ِّرًﺟﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎﺻب ﺣﺗﻰ أﺻﺑﺢ ﻧﺎظ ًار ﻟﻸﺷﻐﺎل ﻓﻲ و ازرة‬
‫ت‬
‫طﺑوﻏراﻓﯾﺔ ﻟﻣﺻر ﺑﺗﻛﻠﯾف ﻣن اﻟﺣﻛوﻣﺔ اﺳﺗﻐرﻗَ ْ‬
‫ﻗﺎم ﺑرﺳم ﺧرﯾطﺔ َ‬ ‫اﻟﺑﺎرودي ﺛم ِ‬
‫ﻧﺎظ ًار ﻟﻠﻣﻌﺎرف ﻓﻲ و ازرة ﻧوﺑﺎر‪ ،‬ﺑﻌد ﻓﺷل اﻟﺛورة‬
‫ﻋﺷرة أﻋوام ﻣن اﻟﺗﺻﻣﯾم‪.‬‬
‫اﻟﻌراﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺗطور ﻋﻠﻰ‬‫ﺷﻧدي‪ ،‬ﺗﺻﻣﯾم ﺷﻛل ﺑﺎب "ﺣظﱠك اﻟﯾوم" ﺑﺎﻷﻫرام ﱠ‬ ‫ﺷﻧدي‪ ،‬ﺛورات ﻋرﺑﯾﺔ ﻟم ِ‬
‫ﺗﺄت ﻗط ﺑﯾن ﻗﺎﺋﻣﺔ ﻧﺑوءاﺗﻪ‪ .‬ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺣ ِّ‬
‫ب‬ ‫ﻘدﯾن ﻣن اﻟزﻣﺎن‪ُ ،‬ﻣ ْﺳ ِﻬًﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻋن ُ‬
‫َﯾ َد ْﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﻣدار َﻋ ْ‬ ‫ﺗﺳﺗﻣر اﻷﻧظﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﺎ دون‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻌﻛس ﻣن ذﻟك ﺗوﻗﱠﻊ أن‬
‫اﻟﻣﺷﺗﺎﻗﯾن‬ ‫ِ‬
‫واﻟرزق واﻟﻧﺟﺎح واﻟﻔﺷل‪ ،‬ﺣﺎﺷ ًدا ﺣوﻟﻪ ﻣواﻟﯾد اﻷﺑ ارج ُ‬
‫ﻟﺟ ْرﻋﺔ ﺗﻔﺎؤل ﺻﺑﺎﺣﯾﺔ‪ .‬وﻟﻪ ِﻋ ﱠدة ﻣؤﻟﱠﻔﺎت ﻣن ﺑﯾﻧﻬﺎ ﺑروج اﻟﺳﻣﺎء‪،‬‬
‫ُ‬ ‫‪٢٧‬‬
‫ﺗﺑﺎدﻟﺔ ﺑﺷﺄن ﻫوﱠﯾﺗﻬم – ﺛم‬
‫اﻟﻣ َ‬
‫ذﻟك اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟذي ﺣرﻗﻪ اﻟﻣﺻرﯾون – أﯾ‪p‬ﺎ ﻛﺎﻧت اﻻﺗﻬﺎﻣﺎت ُ‬
‫ِﻋْﻠم اﻟﻛواﻛب وﺣﯾﺎﺗﻧﺎ اﻟﯾوﻣﯾﺔ‪ ،‬ﯾوم وﺗﺎرﯾﺦ ﻣﯾﻼدك‪.‬‬ ‫ﺑﺣ ْرﻗﺔ رﻏم أﻧﻬم ﻟم ﯾﻌرﻓوا ﺑوﺟودﻩ أﺻﻼً ﺳوى ﺑﻌد ذﻫﺎﺑﻪ!‬
‫ﺟﻠﺳوا ﯾﺗﺑﺎﻛون ﻋﻠﯾﻪ ُ‬

‫‪١٧٠‬‬ ‫‪١٦٩‬‬
‫اﻟﺻﺧور اﻟطﺎﺋرة ﻓﻲ اﻟﻛون ﺗﺗﺄﻟﱠف ﻣن اﻟﻣواد ذاﺗﻬﺎ اﻟﺗﻲ اﻟﺗﺣﻣت‬ ‫ﻟَ َﻌ ﱠل ﺷﻧدي ﻫو اﻷﺷﻬر ﺑﺑﺎﺑﻪ اﻟﻌﺗﯾد ﺑﺟرﯾدة اﻷﻫرام‪ .‬وﻋزاء‬
‫اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ﻧﺷﺄة اﻟﻧظﺎم‬
‫ﱡ‬ ‫ت‪ ،‬ﻣﺎ ُﯾ َﺳ ِﻬّل‬
‫وﺗﻛوَﻧ ْ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻛواﻛب‬ ‫ت ﻟﻪ ﺗﻣﺛﺎﻻً ﺑﻣدﯾﻧﺔ ﺷﺗوﺗﺟﺎرت‪ ،‬و ﱠ‬
‫أن‬ ‫أﻗﺎﻣ ْ‬
‫أن أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ ﻗد َ‬‫ﺣﻣدي ﱠ‬
‫اﻟﺷﻣﺳﻲ‪ .‬ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟ ﱡدﻧﯾﺎ ﯾﺣدث ذﻟك؛ ﻷﻧﻪ ُﯾ ْﻔ َﺗرض ﱠ‬
‫أن ُﻛ َوْﯾ َﻛًﺑﺎ‬ ‫ت اﺳﻣﻪ ﻋﻠﻰ أﺣد ﺷوارﻋﻬﺎ‪ ،‬و ﱠ‬
‫أن ﺑﻠﺟﯾﻛﺎ ﻟدﯾﻬﺎ‬ ‫اﻟداﻧﻣرك ﻗد أطﻠﻘَ ْ‬
‫ﺿﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﱠﺔ‬ ‫ﺿ ْﺧ ًﻣﺎ ﻗد ارﺗطم ﺑﺎﻷرض ﻣﻧذ ﻣﻼﯾﯾن اﻟﺳﻧﯾن وﻗ َ‬ ‫َ‬ ‫أن ﺷﺎرَﻋ ْﯾن ﻓﻲ ﻣﺻر ﯾﺣﻣﻼن اﺳﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺗﺣف ﻵﺛﺎرﻩ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬و ﱠ‬
‫ﯾوم ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺳﻧﻛون‬ ‫أﺷﻛﺎل اﻟﺣﯾﺎة آﻧذاك‪ .‬ﻓﺈذا ﻣﺎ ﻫ ﱠد َدﻧﺎ ُﻛوْﯾ َﻛب ﻓﻲ ٍ‬ ‫ﻧﺎﻧﺎ ﻟﻣوﻟود اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫أﺣدﻫﻣﺎ ﺷﺎرع اﻟﻔﻠﻛﻲ ﺑﺎﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ اﻣﺗ ً‬
‫ﺻﺎروﺧﺎ ﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﯾﺗﻛ ﱠون ﻣﻧﻬﺎ ﻗﺑل أن ﻧرﺳل‬ ‫ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻣواد اﻟﺗﻲ َ‬ ‫ﺻﺑﺎﻩ‪ .‬واﻵﺧر ﻫو ﺷﺎرع اﻟﻔﻠﻛﻲ ﺑﺎﻟﻘُ ْرب‬‫ﻗ ﱠدﻣﻪ ﻟﻬﺎ ودراﺳﺗﻪ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ِ‬
‫ﻟﺗﻔﺟﯾرﻩ!‪ ...‬ﻫذا ﺷﺄن اﻟﻔﻠك ﻓﻲ ﺑﻼدﻫم‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ ﯾﻘﺗﺻر ِﻋْﻠ ُم‬ ‫ﻣن ﻣﯾدان اﻟﺗﺣرﯾر‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻘﻊ ﻣﺑﻧﻰ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻠك ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ أﺛر دﺧول ﻛوﻛب ُز َﺣل ﻓﻲ ﻣدار ﺑرج اﻟ ﱠدْﻟو ﻋﻠﻰ‬
‫أﺟل‪ ...‬ﺷﺎرع اﻟﻔﻠﻛﻲ اﻟﺷﻬﯾر اﻟذي ﻛﺎن ﯾرﻛن ﻓﯾﻪ اﻟطﻠﺑﺔ‬
‫اﻟﻣﯾﻣون واﻟﻣﺎل اﻟﻣﺿﻣون واﻟﺑﯾت اﻟﻣﺳﻛون‪ ،‬وﻧﺟﺎة اﻻﺗﺣﺎد‬ ‫اﻟزواج ْ‬ ‫ﺳﯾﺎراﺗﻬم ِ‬
‫ﺻﻼً ﻣن ﻓﺻول‬ ‫اﻟﻔﺎرﻫﺔ ﻓﻲ ﺟراﺟﻪ اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬واﻟذي ﺷﻬد ﻓَ ْ‬
‫ﺳﯾد اﻟﺑﻠد ﻣن اﻟﻬﺑوط ﻟﻠدرﺟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬واﻧﻔﺻﺎل اﻟﻧﺟﻣﺔ اﻟﻠوﻟﺑﱠﯾﺔ ﻋن‬
‫ﻣﻌرﻛﺔ و ازرة اﻟداﺧﻠﯾﺔ أﺛﻧﺎء اﻟﺛورة اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﻓﻲ ﻧوﻓﻣﺑر ‪ ،٢٠١١‬ﻫو‬
‫رﺟل اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺣدﯾدي!‬
‫ﻣﺣﻣود ﺣﻣدي ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬اﻟﺷﻬﯾر ﺑـ ﻣﺣﻣود اﻟﻔﻠﻛﻲ!‬
‫ﻓﻲ ﺑﻼدﻫم ﻓـ ﻟك‪.‬‬ ‫وطﺑﻘًﺎ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻌْﻠِم اﻟﻔﻠك ﻋﻛس ﻋﻘﺎرب‬ ‫اﻷرض ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟ ﱡدﻧﯾﺎ ْ‬
‫ُ‬ ‫ﺗدور‬
‫ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ ﻓـ ﻋﻠﯾك!‬ ‫ﺑﻼدﻧﺎ‬‫اﻟزﻣن ﯾﺗﻘ ﱠدم ﺑﻬﺎ ﻟﻸﻣﺎم‪ ...‬وﺗدور ُ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻷﻧﻬﺎ "ﺗﻘﺎوح" ﱠ‬
‫ﻓﺈن‬
‫إﯾﻣﺎﻧﺎ ﻣﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟطﺎﻋﺔ واﻻﻣﺗﺛﺎل‪ .‬ﻓﯾزدﻫر ِﻋْﻠ ُم‬
‫ً‬ ‫ﻣﻊ ﻋﻘﺎرب اﻟﺳﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫ِ‬
‫وﯾﻧﺧﺳف ﻛﺎﻟﻘﻣر‬ ‫اﻟﻔﻠك اﻟﻣﺻري ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر‪ ،‬ﺛم ﯾﺗﻘﻬﻘر‬
‫ﺑﻼ ﻛﺳوف َﺑ َﺷري ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺣﺎدي واﻟﻌﺷرﯾن!‬

‫اﻟﻛ َوْﯾﻛﺑﺎت‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟ ﱡدﻧﯾﺎ ﺗﻬﺑط ﻣﺳﺎﺑِر اﻟﻔﺿﺎء ﻋﻠﻰ ْ‬

‫أﺳطُﺢ ُ‬
‫اﻟطﺎﺋرة‪ ،‬ﻻﻟﺗﻘﺎط ﺻور ﻣن ﺧﻼل ﻛﺎﻣﯾرات َﻣ ْرﻛﺑﺎت ﺧﺎﻟﯾﺔ ﻣن اﻟﺑﺷر‬
‫ﺗوﺿﺢ طﺑﯾﻌﺔ اﻟﺻﺧور‪ .‬ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟ ﱡدﻧﯾﺎ ﯾﺣدث ذﻟك؛ ﻷن ﺗﻠك‬ ‫ِ‬
‫ّ‬

‫‪١٧٢‬‬ ‫‪١٧١‬‬
‫ك اﻟﺷﺎب زﯾﺎرة ﺟزﯾرة اﻟﻣﻠوك‪.‬‬ ‫ا ِطّﻠَﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎﻟﯾد اﻟﺣ ْﻛم‪ ،‬طﻠب ِ‬
‫اﻟﻣﻠ ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ـــﻣ ِ‬
‫ـــض اﻟـــﻣـــﺎﺿـــﻲ!‬ ‫ـــم َﯾ ْ‬
‫‪ ...‬وﻟَ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺗو ّﺣﺷﺔ‬ ‫وﻫﻧﺎك وﺟد ُﺟﺛَث ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﻠوك اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن وﺣﯾواﻧﺎت ُﻣ َ‬ ‫ﻫذﻩ ﺟوﻟَﺔ ﺑﯾن رﺑوع اﻟﻣﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺑﯾن ْأزِﻣﻧﺔ ﺣﺿﺎر ٍ‬
‫ات َﺷﺗﱠﻰ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫أن اﻟﻣﻠوك ﯾﺑطﺷون وﯾﻧﻬﺑون‬ ‫وﻏﺎﺑﺎت ُﻣﺧﯾﻔﺔ‪ .‬وﻟ ﱠﻣﺎ ﺳﺄل‪ ،‬ﻗﯾل ﻟﻪ ﱠ‬
‫ٍ‬
‫ﻓﻛ ﱡل ُﻣ ْﺳﺗَ ْﻘ َﺑل ﻓﻲ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣ ْﺑﻬَم‪ُ ...‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك ﻓﻲ ُﺣ ْﻛ ِﻣﻪ‪،‬‬ ‫وﯾﺳﺗﻣﺗﻌون ﺑﻌﺎﻣﻬم‪ ،‬وﯾﻐﻔﻠون ﯾوم اﻟرﺣﯾل‪َ ...‬زﻫد ا ِ‬
‫ﻟﻣﻠ ُ‬ ‫اﻟﻐد ُ‬‫ص اﻟﻌظَﺔَ‪ ،‬وﻧﺿﯾﺊُ َﺟ َﻧﺑﺎت َ‬ ‫ﻧﺳﺗﺧﻠ ُ‬
‫ََ َ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ُﻣ ْﺳﺗَ ْﻘ ِﺑ ٍل!‬
‫اﻣن ﻣﻊ إﺻﻼح أﺣوال اﻟﻧﺎس‬ ‫وأﻣر ﺑﺗﺟﻣﯾل اﻟﺟزﯾرة وﺗﺄﻣﯾﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺗز ُ‬
‫ﻓﻲ ﺑﻠدﻩ‪ .‬ﻓﻠ ﱠﻣﺎ اﻧﺗﻬﻰ ﻋﺎﻣﻪ‪ ،‬وﱠد َﻋﻪ ﻗوﻣﻪ ﻓﻲ ُﺣ ْزٍن‪ ،‬وﻋﺎش ﺑﺎﻟﺟزﯾرة‬
‫‪-------‬‬
‫ﻋﺎﺟل‪ .‬ﺛم طﻠب ﻣﻧﻬم أن‬ ‫ٍ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻣﺎء َﻣ ْﻣﻠَﻛﺗﻪ إﻟﻰ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺄﻣ ْن ﻟ ُﻣﺳﺗﻘﺑﻠك!‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ك ُﺣ َﻛ َ‬ ‫دﻋﺎ َﻣﻠ ٌ‬
‫َﻣﻠ ًﻛﺎ ﺑﻘﱠﯾﺔ ُﻋ ْﻣرﻩ‪ ...‬أﱡﯾﻬﺎ اﻟﺣﺎﻛم! ْاﻧ َﺷﻐ ْل ﺑﺣﺎﺿرﻧﺎ َ‬ ‫اﻟﺣ ْﻛﻣﺔ ُﻛﻠﱠﻬﺎ؛ ﻟﯾﺗﻌﻠﱠﻣﻬﺎ اﺑﻧﻪ‪ ...‬ﻋ َﻛﻔوا ﻋﻠﻰ ذﻟك‪ .‬وﺑﻌد ٍ‬ ‫ﯾﺟﻣﻌوا ِ‬
‫ﻋﺎم‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪-------‬‬
‫ك ﻗﺎل‪" :‬ﻣﺎ ﻫذا؟ إﱠﻧﻬﺎ ﻓوق طﺎﻗﺔ‬ ‫ﺟﺎءوﻩ ﺑـ‪ ٢٥‬ﻣﺟﻠﱠدا‪ .‬ﺣﯾن رآﻫﺎ ِ‬
‫ﺗﻘول اﻷﺳطورة‪ :‬ﻛﺎﻧت ‪ Echo‬وﺻﯾﻔﺔ رﺑﱠﺔ اﻟﺳﻣﺎء ‪.Hera‬‬ ‫اﻟﻣﻠ ُ‬
‫َ‬ ‫ُ ً‬
‫ﻛﺗﺎب و ٍ‬
‫اﺣد‬ ‫وﻟدي‪ .‬اﺧﺗﺻروﻫﺎ!"‪ ...‬ﻏﺎﺑوا‪ ،‬ﺛم ﻋﺎدوا ﺑﻌد ﻋﺎﻣ ْﯾن ﺑ ٍ‬
‫ﻟﻛﱠﻧﻬﺎ أﺳﺎءت اﻟﺗﻔﻛﯾر‪ ،‬ﻓﻌﺎﻗﺑﺗﻬﺎ ‪ Hera‬ﺑﺣرﻣﺎﻧﻬﺎ ﻣن اﻟﻘُدرة ﻋﻠﻰ‬ ‫َ‬
‫ط َو َل ﻣ ﱠﻣﺎ‬
‫ك ﺛم ﻗﺎل‪" :‬ﻣﺎ ﯾزال أ ْ‬ ‫اﻟﺣ ْﻛﻣﺔ‪ .‬ﻗﻠﱠﺑﻪ ِ‬ ‫ﯾﺣوي ُﺧﻼﺻﺔ ِ‬
‫ﱠت‬
‫أﺣﺑ ْ‬ ‫اﻟﻣﻠ ُ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أن َ‬‫اﻟﻛﻼم‪ ،‬ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء ﺗﻛرار ﻣﺎ ﯾﻧطق ﺑﻪ اﻵﺧرون‪ .‬ﺛم ﺣدث ْ‬
‫ﯾﻧﺑﻐﻲ‪ .‬ﺣﺎوﻟوا إﯾﺟﺎزﻩ!"‪ ...‬اﺧﺗﻔوا‪ ،‬ﺛم ﻋﺎدوا ﺑﻌد ﺛﻼﺛﺔ أﻋوام‪ ،‬وﻣﻌﻬم‬
‫ﻟﺣّﺑِﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺷﺎب اﻟوﺳﯾم ‪ Narcissus‬اﺑن إﻟﻪ اﻟﻧﻬر‪ .‬ﻟﻛﱠﻧﻪ ﻟم ﯾﺳﺗﺟب ُ‬
‫ﺿﺎ ُﯾ ْﻣﻛن اﺧﺗﺻﺎرﻫﺎ!"‪...‬‬
‫ورﻗﺔ ﺻﻐﯾرة ﻛﺗﺑوا ﻓﯾﻬﺎ‪" :‬ﻫذﻩ اﻟﻌﺑﺎرة ْأﯾ ً‬
‫ت ‪Nemesis‬‬ ‫ﻋﺎﻗﺑ ْ‬
‫ﺻ ْوﺗﻬﺎ‪ .‬ﺛم َ‬ ‫ﯾﺑق ﻣﻧﻬﺎ ﺳوى َ‬ ‫َﻓﻧ َﺣل ﺟﺳدﻫﺎ وﻟم َ‬
‫اﻟﻌظَ َﻣﺔ؟‬ ‫ﻛﯾف ﻧﺣﺗﻘر ﻋظَﻣﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‪ ،‬ﺛم ﻧﺗ َﱠ‬
‫رﺑﱠﺔ اﻻﻧﺗﻘﺎم ‪ Narcissus‬اﻟﻣﻐرور‪ ،‬ﺑﺄن ﺟﻌﻠﺗﻪ ﯾﻌﺷق ﺻورة ﻧﻔﺳﻪ‬ ‫طﻠﻊ إﻟﻰ ﻣﻌرﻓﺔ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻧﻌﻛﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺣﺔ اﻟﻧﻬر‪ ،‬ﺣﺗﻰ أﺻﺎﺑﻪ اﻟ ِﻬزال وﻣﺎت وﺗَ َﺣ ﱠول إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻣ ِ‬ ‫‪-------‬‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻟﻣ ﱠدة‬
‫ك‪ .‬وﻛﺎن أﻫﻠﻪ ﯾﺧﺗﺎرون ﺣﺎﻛ ًﻣﺎ ُ‬ ‫ﺑﻠد ﯾﺣﻛﻣﻪ َﻣﻠ ٌ‬
‫ﻛﺎن ﻫﻧﺎك ٌ‬
‫ﺻ َدى‬‫ﺗﺄﺑﻰ اﻷﻏﻠﺑﯾﺔ أﻻ ﺗﻛون ﺳوى َ‬ ‫زﻫرة ﻧرﺟس‪ .‬وﻫﻛذا ﻫو واﻗﻌﻧﺎ! َ‬
‫ٍ‬ ‫ﻋﺎم‪ ،‬ﺛم ﯾرﺳﻠوﻧﻪ إﻟﻰ ﺟزﯾرة ﯾﻛﻣل ﻓﯾﻬﺎ ﺣﯾﺎﺗﻪ‪ ،‬وﯾﻧﺗﺧﺑون َﻏ ْﯾرﻩ‪ .‬وﻓﻲ‬
‫اﻟﻣ ْﺣ ِﺟﻣﺔ‬
‫ﺻ ْوت‪ ،‬أﺗﺑﺎع‪ ،‬ﻗطﻌﺎن‪ ،‬ﺑﺑﱠﻐﺎوات‪ .‬واﻟﻐرﯾب أن اﻷﻏﻠﺑﯾﺔ ُ‬ ‫َ‬
‫ك ﻓﺗرﺗﻪ‪ ،‬وأرﻛﺑﻪ اﻟﻧﺎس ﻓﯾﻼً‪ ،‬وﻣﻧﻪ إﻟﻰ ﻣرﻛب‪ ،‬وﻣﻧﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ِ‬
‫ب اﻟﻧرﺟﺳﯾﯾن اﻟذﯾن ﯾﻔ ّﻛرون ﺑﺎﻟﻧﯾﺎﺑﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﯾوم‪ ،‬أﻧﻬﻰ َﻣﻠ ٌ‬
‫ﻋن إﻋﻣﺎل اﻟﻌﻘل ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ُﺣ ّ‬ ‫ٍ‬
‫ﺷﺎب ﻧﺎ ٍج ﻣن‬ ‫ت ﻋﻠﻰ‬‫إﻟﻰ اﻟﺟزﯾرة‪ .‬وﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟﻣرﻛب ﻋﺎﺋدة‪َ ،‬ﻋﺛََر ْ‬
‫ﻋﻧﻬم‪ ،‬وﻻ ﯾرون ﺳوى َذ َواﺗﻬم وﻻ ُﯾ ْﻌ َﺟﺑون ﺳوى ﺑﺂراﺋﻬم‪ُ ...‬ﻫ ْدﻧﺔ ﯾﺎ‬
‫ﻟﻣ ﱠدة ﺳﻧﺔ‪ .‬وﻟ ﱠﻣﺎ‬ ‫ِ‬
‫وﻟﻧﺗﺣرر ﻣن اﻷﺳطورة!‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺻ َدى‪ ،‬وﻟﯾذﺑل اﻟﻧرﺟس‪،‬‬‫ﺷﺑﺎب! ﻓﻠﻧﻛﺑت ﱠ‬ ‫ﺳﻔﯾﻧﺔ ﻏﺎرﻗﺔ‪ .‬أﻧﻘذوﻩ واﺣﺗﻔوا ﺑﻪ وﺟﻌﻠوﻩ َﻣﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﯾﻬم ُ‬

‫‪١٧٤‬‬ ‫‪١٧٣‬‬
‫وﯾﺧرﺟﻬم ﻣن ﺑﯾﻧﻬم ﺳﺎﻟﻣﯾن!‪ ...‬ﻟﯾس اﻟذي ﯾرﻣﻲ ﻧﻔﺳﻪ ﺑﯾدﯾﻪ إﻟﻰ‬ ‫‪-------‬‬
‫اﻟﺗﱠ ْﻬﻠُﻛﺔ ُﻣ ْﺣ ِﺳ َن اﻟظﱠ ِن ﺑﺎ‪ ،S‬ﺑل ﻫو ُﻣﺳﯾﺊ اﻷدب ﻣﻊ ﷲ!‬ ‫ﻟﻠوﺻول ﻟﻠﻬدف ﺑﺷﻛل إﺳﺗراﺗﯾﺟﻲ‪ ،‬ﻛﺎن اﻹﻏرﯾق ﯾﺧﺗﺎرون‬
‫‪-------‬‬ ‫ﺻﺎ ﻟﻪ رأس ﺿﺧم‪ .‬وﯾﺣﻠﻘون َﺷ ْﻌرﻩ‪ ،‬وﯾﻛﺗﺑون ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫َﺷ ْﺧ ً‬
‫اﻟﻣ ْﻧﻬﺎرة‪ ،‬ﻛﺎﻧت اﻟﻧﺎس ﺗﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﺄن ﺣﺿﺎرة اﻟﻔُ ْرس ُ‬ ‫ُﻣ ِﻬ ﱠﻣﺔ‪ .‬ﺛم ُﯾﺗْ َرك ﺣﺗﻰ ﯾطول َﺷ ْﻌرﻩ‪ ،‬وﯾرﺳﻠوﻧﻪ إﻟﻰ اﻟﻣﻛﺎن اﻟﻣﻧﺷود‪.‬‬
‫ﺗزوج ﺑﺎﺑﻧﺗﻪ ﺛم‬‫أن اﻟﻣﻠك ﯾزدﺟرد اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻗد ﱠ‬ ‫ﺗﺻرﻓﺎت ﱠ‬
‫ﺷﺎذة‪ .‬ﻓﻘﯾل ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻣرة ﺛﺎﻧﯾﺔ‪ .‬ﻓﺗُ ْﻘ َأر اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﻣﻛﺗوﺑﺔ‪ ،‬وﺗﺻل‬
‫ص َﺷ ْﻌرﻩ ﱠ‬
‫ﻓﺈذا وﺻل‪َ ،‬ﯾﻘُ ﱡ‬
‫ﻌﺎﻛس‪ ،‬ظﻬر اﻟﻔﯾﻠﺳوف ﻣﺎﻧﻲ ﺿد اﻟﻧزﻋﺔ‬ ‫ﻗﺗﻠﻬﺎ‪ .‬وﻓﻲ رِّد ٍ‬
‫ﻓﻌل ﻣ ِ‬ ‫اﻟرﺳﺎﻟﺔ!‪ ...‬وﻫذا ﯾﻌﻧﻲ أﱠﻧك ﻛﻲ ﺗﺣ ِﻘّق ﻫدﻓك‪ ،‬ﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ وﻗت‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻏًﺑﺎ ﻓﻲ ﻗطﻊ اﻟﻧﺳل‬ ‫اﻟﺷﻬواﻧﯾﺔ‪ .‬ﻓدﻋﺎ إﻟﻰ اﻟﻌزوﺑﯾﺔ وﺣ ﱠرم اﻟﻧﻛﺎح‪ ،‬ر ِ‬ ‫آﻣﻧﺔ وﻗﻧﺎة ﺻﺣﯾﺣﺔ ﻹﯾﺻﺎﻟﻪ‪ ،‬دون ﺗﻬَ ﱡور أو ﻋﻧﺟﻬﯾﱠﺔ أو ﺗﻘﻠﯾل‬ ‫وآﻟﯾﱠﺔ ِ‬
‫َ َ‬
‫ﺳﺗﻌﺟﻼً ﻓﻧﺎء اﻟﺑﺷرﯾﺔ! ﻓﻘﺗﻠﻪ اﻟﻣﻠك ﺑﻬرام ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﱠ‬
‫"إن ﻫذا َﺧ َرَج‬ ‫وﻣ ِ‬ ‫اﻟﻣ ْرَﺳل إﻟﯾﻪ‪ ،‬أو ﺑﻘﯾﱠﺔ اﻟذﯾن ﯾرﺳﻠون ﻣن ﺣوﻟك‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻣن ﺷﺄن ُ‬
‫داﻋًﯾﺎ إﻟﻰ ﺗﺧرﯾب اﻟﻌﺎﻟَم‪ .‬ﻓﺎﻟواﺟب أن ﯾﺑدأ ﺑﺗﺧرﯾب ﻧﻔﺳﻪ ﻗﺑل أن‬ ‫ِ‬ ‫‪-------‬‬
‫اﻋﯾﺔ واﻷُﻣم‬‫ﯾﺗﻬﯾﱠﺄ ﻟﻪ ﺷﻰء ﻣن ﻣرادﻩ"‪ ...‬وﻫﻛذا ﻫﻲ اﻟﺣﺿﺎرات اﻟﻣﺗَد ِ‬ ‫أن إﺑﻠﯾس ﻗد ﺟﺎء إﻟﻰ‬ ‫ﯾﻘول اﺑن اﻟﺟوزي ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ "اﻷذﻛﯾﺎء" ﱠ‬
‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫اﻟﻣ ْﻧ َﺣطﱠﺔ ﻻ ﺗﻌرف اﻻﻋﺗدال ﻓﻲ اﻟﺳﻠوك‪ ،‬إ ﱠﻣﺎ ﺷﻬواﻧﯾﺔ ٕواﻣﺎ رﻫﺑﺎﻧﯾﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ت ﺗزﻋم أﻧﻪ ﻻ ﯾﺻﯾﺑك إﻻﱠ ﻣﺎ‬ ‫أﻟﺳ َ‬
‫ﻋﯾﺳﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺳﺄﻟﻪ‪ْ " :‬‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺎرِم ﺑﻧﻔﺳك ﻣن ﻫذا‬
‫"اﻋدﻟوا‬‫إﻣﺎ ﺗﺄﯾﯾد ٕواﻣﺎ ﺗﻧدﯾد‪ ،‬إﻣﺎ ﺗﺻﻔﯾق ٕواﻣﺎ ﺗﻠﻔﯾق‪ .‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻧﺟﺎح‪ْ :‬‬ ‫ﻛﺗب ﷲ ﻟك؟" ﻓرﱠد ﻋﯾﺳﻰ‪َ" :‬ﺑﻠَﻰ"‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ْ " :‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﺗطرف!‬
‫ﺗطرف ﱡ‬ ‫اﻟرﱡد ﻋﻠﻰ ﱡ‬‫ب ﻟﻠﺗﻘوى"‪ .‬وﻣﻘﯾﺎس اﻟﻔﺷل‪َ :‬‬ ‫ﻫو أ ْﻗ َر ُ‬ ‫ﻏﺎﺿًﺑﺎ‪" :‬ﯾﺎ‬ ‫اﻟﺟﺑل‪ ،‬ﻓﺈﱠﻧﻪ ْ‬
‫إن ﻗَ ﱠدر ﻟك اﻟﺳﻼﻣﺔ ﺗَ ْﺳﻠَ ْم!" ﻓﻘﺎل اﻟﻣﺳﯾﺢ‬
‫‪-------‬‬ ‫ﻣﻠﻌون! إن ‪ S‬أن ﯾﺧﺗﺑر ﻋﺑدﻩ‪ ،‬وﻟﯾس ﻟﻠﻌﺑد أن ﯾﺧﺗﺑر رﺑﻪ!"‪ ...‬ﯾﺎ‬
‫أن َﻣِﻠ ًﻛﺎ ﻫﻧد‪p‬ﯾﺎ أﺳﺎء إﻟﻰ ﻣواطﻧﯾﻪ ﺑﺄن أﻫﻣل ﻣﺷورﺗﻬم‬ ‫ُﯾ ْﺣ َﻛﻰ ﱠ‬ ‫أﻫل ﻣﺻر اﻟﻛرام! ﻛﻔﺎﻧﺎ ﺣدﯾﺛًﺎ ﻋن ﻣﺻر اﻟﻣﺣروﺳﺔ اﻟﺗﻲ ﻧدﺧﻠﻬﺎ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺣ َﻛﻣﺎء‬ ‫ب اﻟﺷﻌب ﻟﻪ ْأر َﺳﻰ َدﻋﺎﻣﺔ ﻋرﺷﻪ‪ .‬ﻓﺗﻘ ﱠدم َ‬
‫أﺣ ُد ُ‬ ‫ﻧﺎﺳًﯾﺎ ﱠ‬
‫أن ُﺣ ﱠ‬ ‫ﺑﻌ ْوﻧﻪ ﻏﺎﻧﻣﯾن! ﺳﯾﺣﻔظﻧﺎ ﷲ إن‬ ‫إن ﺷﺎء ﷲ آﻣﻧﯾن‪ ،‬وﻧﺧرج ﻣﻧﻬﺎ َ‬
‫اﻟﻣِﻠك‪ ،‬ﺑﺎﺧﺗراﻋﻪ ﻟُ ْﻌﺑﺔ ﺗﻛون ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻘطﻌﺔ اﻟﺗﻲ‬‫ﻋﯾﻧﻲ َ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻣﺣﺎوﻻً أن ﯾﻔﺗﺢ‬ ‫اﺣ ًدا ﻓﻲ اﺗِّﺟﺎﻩ اﻟﻧﺟﺎة‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﺷﯾﺋﺎ و ِ‬
‫ﺣﻔظﻧﺎﻩ واﺗﻘﯾﻧﺎﻩ! ﻧﺣن ﻟم ﻧﻔﻌل ً‬
‫ﺗﻣﺛِّل ِ‬ ‫اﺗِّﺟﺎﻩ اﻟﻧﺟﺎح!‪ ...‬ﻻ اﻟذي َﯾ ْﺣ ُﻛم‪ ،‬وﻻ اﻟذي ُﯾﻌﺎرض‪ ،‬وﻻ اﻟذﯾن‬
‫ﺳﻣوﻫﺎ ﻋ ﱠﻣﺎ ﻋداﻫﺎ ﻓﻲ اﻷُﱠﺑﻬﺔ – إن ﺗُِرَﻛ ْ‬
‫ت‬ ‫اﻟﻣﻠك – رﻏم ِّ‬ ‫َ‬
‫ب‬ ‫ِ‬
‫ﻧﺷﺄت ﻟُ ْﻌﺑﺔ اﻟﺷطرﻧﺞ‪ ...‬أُ ْﻋﺟ َ‬
‫ْ‬ ‫ﺗﺗﺟرد ﻣن ُﻛ ِّل ﻗُ ﱠوة‪ .‬وﻣن ﻫﻧﺎ‬
‫وﺣدﻫﺎ ﱠ‬ ‫ﯾﺗﻔرﺟون ﻋﻠﯾﻬم وﯾدﻋون ﷲ ﺑﺄن ﯾﺿرب اﻟظﺎﻟﻣﯾن ﺑﺎﻟظﺎﻟﻣﯾن‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻣﻠِك ﺑﺎﻟﻠُ ْﻌﺑﺔ‪ ،‬ودﻋﺎ اﻟﺣﻛﯾم أن ﯾطﻠب ﻟﻧﻔﺳﻪ ﻣﺎ ﯾﺷﺎء‪ .‬ﻓطﻠب ِﺣ ْﻔﻧﺔً‬ ‫َ‬

‫‪١٧٦‬‬ ‫‪١٧٥‬‬
 ‫رز‪ ،‬ﯾﺣ ﱠدد ﻣﻘدارﻫﺎ ﺑﺄن ﺗُوﺿﻊ ﺣﱠﺑﺔٌ و ِ‬
‫‪-------‬‬ ‫اﺣدةٌ ﻣن اﻷُرز ﻓﻲ اﻟﻣرﱠﺑﻊ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣن أُ ٍ ُ َ ُ‬
‫رﯾرة أﻧﱠﻪ ﻗﺎل‪" :‬ﻗﺎم رﺳول ﷲ إﻟﻰ اﻟﺻﻼة‪ ،‬وﻗُ ْﻣﻧﺎ‬ ‫ﻋن أﺑﻲ ُﻫ ْ‬ ‫ﺿﺎﻋف ﻓﻲ ُﻛ ِّل‬
‫اﻷول ﻣن ﻣرﱠﺑﻌﺎت رﻗﻌﺔ اﻟﺷطرﻧﺞ اﻟـ ‪ .٦٤‬ﺛم ُﯾ َ‬
‫ارﺣ ْﻣﻧﻲ و ُﻣ َﺣ ﱠﻣ ًدا وﻻ ﺗر َﺣ ْم‬ ‫ﻻﺣق ﻋدد ﺣﱠﺑﺎت اﻷُرز‪ .‬ﻓواﻓق ِ‬ ‫ﻣرﱠﺑﻊ ِ‬
‫اﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺻﻼة‪" :‬اﻟﻠﻬم َ‬ ‫ﻣﻌﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل أﻋر ﱞ‬ ‫ك‪ ،‬ﺛم ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ اﻛﺗﺷف‬ ‫اﻟﻣﻠ ُ‬
‫َ‬
‫ﺻﻠِّﻲ‪ .‬ﻓﻠ ﱠﻣﺎ ﻓرغ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱠ‬
‫آﺧ ُر ُﯾ َ‬
‫أﺣ ًدا"!‪ ...‬وﻧﺎم َرُﺟ ٌل ﺑﻣﺳﺟد‪ ،‬ﻓدﺧل َ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ َ‬ ‫أن َو ْﻋ َدﻩ ﯾﻘﺗﺿﻲ أن ﯾدﻓﻊ ُﻛ ﱠل ﻣﺎ ﯾﻣﻠﻛﻪ! اﻧﺗﻬز اﻟﺣﻛﯾم اﻟﻔُ ْرﺻﺔ‪،‬‬
‫ﺻِﻠّﻲ وﻫذا ﻧﺎﺋم"! ﻓﺄﻓﺎق اﻟرﺟل ﻣن َﻏ ْﻔ َوﺗﻪ وﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‪" :‬ﯾﺎ رب‪ ،‬أﻧﺎ أُ َ‬ ‫أﻫ َﻣ ْل‬
‫إن ْ‬
‫إن ْازَد َرى ُﻣﺳﺗﺷﺎرﯾﻪ‪ ،‬وﯾﺳﻘُط ْ‬ ‫ك ْ‬
‫ﺿ ﱡل ِ‬
‫اﻟﻣﻠ ُ‬
‫َ‬
‫ﻟﯾﻘول‪" :‬ﯾ ِ‬
‫َ‬
‫"ﺳ ﱡر‬‫ﺣر ْﺷﻪ ﻋﻠﯾﻧﺎ"!‪ ...‬وﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ ِ‬ ‫"ﯾﺎ ﻫذا‪َ .‬ﺳ ْل رﱠﺑك ﺣﺎﺟﺗك‪ ،‬وﻻ ﺗُ ِّ‬ ‫ﺻﺢ!‬ ‫ِ‬
‫ﯾﺳﺗﻧ َ‬
‫ﺻﺢ‪ ،‬وﻣطﻠوب ﺣﺎﻛم ْ‬ ‫ﺷﻌﺑﻪ"!‪ ...‬ﻣطﻠوب ﺣﻛﯾم ْﯾﻧ َ‬
‫ت َﯾ ْو ًﻣﺎ أﺗﺣ ﱠدث ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن" ﻛﺗب اﻟﻐزاﻟﻲ‪ُ :‬ﻛ ْﻧ ُ‬ ‫ﺗﺄ ﱡﺧر اﻟﻌرب و ُ‬ ‫‪-------‬‬
‫اﻟﻌْﻠم ﺑﺎ‪ S‬و ِ‬
‫اﻟﻔ ْﻘﻪُ ﻓﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﺋِل رﺳول ﷲ ﻋن أ ْﻓ َ ِ‬
‫ﺻوف ﺑﺎﻟﺳﻠﻔﱠﯾﺔ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣوﺿوٍع ﻏﯾر ذي ﺑﺎل‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻣﺟﻠس َرُﺟ ٌل َﻣ ْو‬ ‫ﺿل اﻷﻋﻣﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ُ " :‬‬ ‫ُ َ‬
‫ت ﻓﺈذا اﻟرﺟل‬ ‫ت ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎﻧﻲ ﻛﻠﻣﺔ ﻟم أﻗﺻد إﻟﻰ ﺷﻰء ﺑﻬﺎ‪ .‬وﺗَﻠَﻔﱠ ﱡ‬ ‫وﺟ َر ْ‬
‫َ‬ ‫وﻛرَرﻫﺎ‪ .‬ﻓﻘﯾل‪" :‬ﯾﺎ رﺳول ﷲ أﺳﺄﻟك ﻋن اﻟﻌﻣل ﻓﺗﺧﺑرﻧﻲ ﻋن‬ ‫دﯾﻧﻪ"‪ .‬ﱠ‬
‫ﺳﺄﺗورط‪ ،‬وﻛﺷر ﻋن أﻧﯾﺎﺑﻪ واﺳﺗﻌ ﱠد ﻟﻠﻔَﺗْك! ﻏﯾر ﱠ‬
‫أن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﯾﻘدر ّأﻧﻲ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌْﻠم!" ﻓﻘﺎل‪ " :‬ﱠ ِ‬‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﻠﯾل اﻟﻌﻣل‪ٕ ،‬وا ﱠن َ‬
‫اﻟﺟ ْﻬ َل ﻻ‬ ‫إن اﻟﻌْﻠ َم ﯾﻧﻔﻌك ﻣﻌﻪ ُ‬
‫ف ﻷﻧﻲ‬ ‫ت ﺑﺄن اﻟرﺟل آ ِﺳ ٌ‬ ‫وﺷ َﻌ ْر ُ‬
‫اﻟﺣدﯾث اﻧﻌرج إﻟﻰ ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى‪َ ،‬‬ ‫ﻛﺛﯾر اﻟﻌﻣل!" وﻗﺎل‪َ " :‬وْﯾ ٌل ﻷُ ﱠﻣﺗﻲ ﻣن ُﻋﻠَﻣﺎء اﻟﺳوء!‬ ‫ﯾﻧﻔﻌك ﻣﻌﻪ ُ‬
‫ت‪" :‬رأﯾﺗُك ُﻣﺗﺣ ِﻔًّاز‬ ‫ت ﻟﻪ‪" :‬ﻓﻼن!" ﻗﺎل‪" :‬ﻣﺎ ﺗرﯾد؟" ُﻗْﻠ ُ‬ ‫ت ﻣﻧﻪ! ُﻗْﻠ ُ‬ ‫أ ْﻓﻠَ ﱡ‬ ‫اﻟﻌْﻠ َم ﺗﺟﺎرةً ﯾﺑﯾﻌوﻧﻬﺎ‪ .‬ﻻ ْأرَﺑ َﺢ ﷲ ﺗﺟﺎرﺗﻬم!" وﻗﺎل إﺑراﻫﯾم‬ ‫ﯾﺗﱠﺧذون ِ‬
‫ﻟﻠﻧِزال‪ ،‬ﺛم َﻛﻔَﻰ ﷲ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻟﻘﺗﺎل"‪ .‬ﻗﺎل‪َ " :‬ﻧ َﻌم‪َ ،‬ﺣ َﺳ ْﺑﺗُك ﺳﺗﻘول ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪َ " :‬ﻛﻔَﻰ‬‫ﻣﻔﺎﺗﯾﺣﻬﺎ!" وﻗﺎل ّ‬ ‫ُ‬ ‫أﻗﻔﺎل واﻷﺳﺋﻠﺔُ‬‫ٌ‬ ‫ﻠوم‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪" :‬اﻟﻌ ُ‬
‫ت‪" :‬إﱠﻧﻛم ﺗﺗرﱠﺑﺻون ﺑﺎﻟﺧطﺄ‪ ،‬ﻟﺗﺄﻛﻠوا ﺻﺎﺣﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﻻ أواﻓق ﻋﻠﯾﻪ"‪ُ .‬ﻗْﻠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ب إﻟﯾﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻌْﻠم َﺷ َرﻓًﺎ أن ﯾ ﱠدﻋﯾﻪ َﻣن ﻻ ﯾﺣﺳﻧﻪ‪ ،‬وﯾﻔرح ﺑﻪ إذا ُﻧﺳ َ‬
‫ﺑﺎﻟﺣ ْزن‪ .‬ﻟﯾﺳت ﻫذﻩ ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺑﻲ ﺧﻼﺋق اﻟﻣؤﻣﻧﯾن!"‪...‬‬ ‫ﻓﺎﺗﻛم َﺷ َﻌ ْرﺗُم ُ‬ ‫ِ‬ ‫وﻛﻔَﻰ ﺑﺎﻟﺟﻬل ِ‬
‫ب‬‫ﯾﺗﺑر ﻣﻧﻪ َﻣن ﻫو ﻓﯾﻪ‪ ،‬وﯾﻐﺿب إذا ُﻧﺳ َ‬ ‫ﺿ ﱠﻌﺔً أن ﱠأ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻛ ﱡل ﯾﺗﻣﱠﻧﻰ ﺧطﺄ ُﻣﻌﺎرﺿﯾﻪ ﺣﺗﱠﻰ‬
‫وﻫذا ﺑﺎﻟﺿﺑط ﻫو اﻟﺳﺎﺋد اﻟﯾوم‪ُ .‬‬ ‫ِ‬
‫ﺿ ﱡر ﺑﺎﻟﻌﺑﺎدة‬ ‫طﻠُﺑوا اﻟﻌْﻠم طَﻠًَﺑﺎ ﻻ َﯾ ُ‬ ‫اﻟﺣ َﺳ ُن ﺑن ِّ‬
‫ﻋﻠﻲ‪" :‬ا ْ‬ ‫إﻟﯾﻪ!" وﻗﺎل َ‬
‫ط ْﻌ ٌم‪ ...‬ﯾطول اﻟﺣدﯾث ﻋن أﺧﻼﻗﯾﺎت ﻣﺎ ﺑﻌد اﻟﺛورة‬ ‫ﯾﻛون ﻟﻠﺗﺷ ِﻔّﻲ َ‬ ‫طﻠُﺑوا اﻟﻌﺑﺎدة طَﻠَﺑﺎ ﻻ ﯾﺿ ﱡر ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻌْﻠم!" وﻗﺎل اﻟﻔﺿﯾل ﺑن ﻋ ﱠﯾﺎض‪:‬‬ ‫َ ُ‬ ‫ً‬ ‫وا ْ‬
‫ﺑﯾن اﻟﻣﺗﺻﺎرﻋﯾن‪ .‬ﻟﻛن اﻟﻣؤ ﱠﻛد أن اﻟﺛورة ﻟم ﺗَﻘُم‪ ،‬و ﱡ‬
‫اﻟﺷﻬَداء ﻟم‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫اء َﻣن ُﯾﺟﺎﻟِس‬ ‫ﻣﺎء ﻣن ﯾﺟﺎﻟِس اﻷُﻣراء‪ ،‬وﺧﯾر اﻷُﻣر ِ‬ ‫"ﺷر اﻟﻌﻠَ ِ‬
‫ﺗﺗﺣول ﻣﺻر ﻣن ِﻋ ْزﺑﺔ ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﻣﺧﻠوع‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﱡ ُ‬
‫ﺿ ﱡﺣوا ﺑﺣﯾﺎﺗﻬم؛ ﻛﻲ ﱠ‬ ‫ُﯾ َ‬ ‫ﻬﺎﺟر إﻟﻰ ِ‬
‫اﻟﻌْﻠم‪ ،‬وأن َﻧ ْﻬ ُﺟ َر اﻟﺗﱠ َﻌﺎﻟُم!‬ ‫ِ‬
‫إﻟﻰ ﻏﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻋﻬد اﻟذﯾن ﺧﻠﻌوﻩ!‬ ‫ﻣﺎء!"‪ ...‬ﻓﺂن اﻷوان أن ُﻧ َ‬ ‫اﻟﻌﻠَ َ‬
‫ُ‬

‫‪١٧٨‬‬ ‫‪١٧٧‬‬
 ‫ق ِﻣن ِﻋﻧِدك‪ِ ،‬‬ ‫ﱠ‬
‫إﻟﯾﻪ!"‪ ...‬ﻓﺈذا‬ ‫اﻟﺣ ﱠ ْ ْ َ ْ‬
‫ﻓﺎﻫدﻧﺎ ْ‬ ‫ﺎن ﻫذا ُﻫ َو َ‬
‫ﯾﻘوﻟوا‪ :‬اﻟﻠﻬُ ﱠم إ ْن َﻛ َ‬ ‫‪-------‬‬
‫اﻟﻌ ْﻧِد اﻟطﱡ ْﻐﯾﺎن!‬ ‫اﻟﻧِ ْﺳﯾﺎن‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن آﻓَﺔَ ِ‬ ‫ﻛﺎن آﻓَﺔُ ِ‬
‫اﻟﻌْﻠِم ّ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠِﻣﯾن ﻓﻲ اﻟـ ‪ْ .١٨‬أﺑ َد َ‬
‫ع‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗَ َوﻟﻰ أﺳﺎﻣﺔ ﺑن زﯾد ﻗﯾﺎدة ﺟﯾش ُ‬
‫‪-------‬‬ ‫أﯾﻧﺷﺗﺎﯾن اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻧﺳﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟـ ‪ .٢٦‬اﻛﺗﺷف اﺑن اﻟﻧﻔﯾس اﻟدورة‬
‫ي اﺑن‬‫اﻟﺣ َﺳ ْﯾن ﺑﯾن َﯾ َد ِّ‬‫ت رأس ُ‬ ‫ﻣؤرﺧﻲ اﻟﻌرب‪" :‬رْأﯾ ُ‬ ‫أﺣ ُد ِّ‬
‫ﯾﻘول َ‬ ‫ﱠن‬
‫اﻟﺻ ْﻐ َرى ﻓﻲ اﻟـ ‪َ .٢٩‬ﺟﻬَ َر ﻋﯾﺳﻰ ﺑدﻋوﺗﻪ ﻓﻲ اﻟـ ‪ .٣٠‬ﻟَﺣ َ‬
‫اﻟدﻣوﯾﺔ ُ‬
‫اﻟﻣﺧﺗﺎر‪.‬‬
‫ي ُ‬ ‫ت رأس اﺑن زﯾﺎد ﺑﯾن َﯾ َد ِّ‬ ‫زﯾﺎد ﻓﻲ ﻗﺻر اﻟﻛوﻓﺔ‪ .‬ﺛم رْأﯾ ُ‬ ‫ﺳﯾد دروﯾش اﻟﻧﺷﯾد اﻟوطﻧﻲ ﻓﻲ اﻟـ ‪ .٣١‬ﻓﺗﺢ اﻹﺳﻛﻧدر اﻷﻛﺑر‬ ‫ِّ‬
‫ت رأس ُﻣﺻﻌب ﺑﯾن‬ ‫ي ُﻣﺻﻌب‪ .‬ﺛم رْأﯾ ُ‬ ‫ت رأس اﻟﻣﺧﺗﺎر ﺑﯾن َﯾ َد ِّ‬
‫ﺛم رْأﯾ ُ‬ ‫ﻧﺻف اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻲ اﻟـ ‪ .٣٣‬ﻗﺎد ﻧﺎﺻر ﺛورة ﯾوﻟﯾو ﻓﻲ اﻟـ ‪ .٣٤‬ﻧﺎﺿل‬
‫ﻓﺳﺋِ َل‪" :‬وﻛم ﻛﺎن ْﺑﯾن ﱠأو ِل اﻟرؤوس وآﺧرﻫﺎ؟"‬ ‫ي ﻋﺑد اﻟﻣﻠك"‪ُ ...‬‬ ‫َﯾ َد ِّ‬ ‫اﻟﻌ ْﻧﺻرﱠﯾﺔ ﻓﻲ اﻟـ‪ .٣٥‬ﻛﺗب ﺷﻛﺳﺑﯾر ﻫﺎﻣﻠت ﻓﻲ اﻟـ‪...٣٦‬‬
‫ﻛﯾﻧﺞ ﺿد ُ‬
‫ﻗﺎل‪" :‬اﺛﻧﺗﺎ ﻋﺷرة ﺳﻧﺔ"‪ ...‬وﻫﻛذا ﻫو اﻟﺣﺎل ﻓﻲ زﻣن اﻟﻔﺗن‪ ...‬ﻓﻣن‬ ‫ِ‬
‫ﺗوﺳط ُﻋ ْﻣر‬ ‫ِ‬
‫ﺗوﺳط ُﻋ ْﻣر ﺷﻌﺑﻪ ‪ ٢٤‬ﺳﻧﺔ ﻻﺑد أن ﯾﻧزل ُﻣ ّ‬
‫وﻓﻲ وطن ُﻣ ّ‬
‫اﻟﻛ ﱠل ﯾﺗﻘﺎﺗل‬‫ﻓﺈن ُ‬ ‫اﻟﺷﻬداء اﻟﯾوم‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟﺷﻬداء ﺑﺎﻷﻣس‪ ،‬وﺷﺑﺎب ﱡ‬ ‫ﺑﻌد ﺳﯾِد ﱡ‬ ‫‪٢٨‬‬
‫اﻟﻌ ْﻣر ﻋﻠﻰ اﻷﻛﺛر!‬ ‫ِ ِ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺣﻛوﻣﺔ واﻟﺑرﻟﻣﺎن واﻟرﺋﯾس إﻟﻰ ﺿ ْﻌف ﻫذا ُ‬
‫ﯾرﻛض وراء أﻫداﻓﻪ‬
‫اﻟﻛ ﱡل ُ‬
‫اﻟﺳﻠطﺎن‪ُ .‬‬
‫اﻟﻛ ﱡل ﯾﻠﻬث وراء ﱡ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎﻩ‪ُ .‬‬ ‫‪-------‬‬
‫اﻟﻣطﺎف!‪ ...‬ﻓﯾﺎ‬
‫طﻊُ رأﺳﻪ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ َ‬
‫اﻟﻛ ﱡل ُﯾ ْﻘ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻘُ ﱠوة وﺷرﯾﻌﺔ اﻟﻐﺎب‪ .‬و ُ‬ ‫أﺟﻬَ َل ﻗَ ْو َﻣك ﺣﯾن َﻣﻠﱠﻛوا‬ ‫ﻗﺎل ُﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻟرﺟل ﻣن اﻟﯾﻣن‪" :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ْ‬
‫ِ‬
‫ﺧرق اﻟﻘواﻧﯾن! وﯾﺎ‬
‫ﻣﺷﯾﻧﺎ ﻓﻲ ْ‬
‫ً‬ ‫ﻧﻣوذﺟﺎ‬
‫ً‬ ‫رﺋﯾس اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗَ ُﻛ ْن‬ ‫أﺟﻬَ ُل ﻣن ﻗَ ْوﻣﻲ ﻗَ ْو ُﻣك‬ ‫ﻓرﱠد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﯾﻣﻧﻲ ﺳﺎﺧ ًرا‪ْ " :‬‬‫ﻋﻠﯾﻬم اﻣرأة!"‪َ ...‬‬
‫ِّ‬
‫اﻟﺣق‬ ‫اﻟﺳﻌﻲ وراء‬
‫ْ‬ ‫أﱠﯾﺗﻬﺎ اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻻ ﺗﺻﺑﺣﻲ ﻗُ ْدوة ُﻣ ْﺧزﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫ق ِﻣ ْن‬‫اﻟﺣ ﱠ‬
‫ﺎن ﻫذا ُﻫ َو َ‬ ‫إن َﻛ َ‬ ‫اﻟذﯾن ﻗﺎﻟوا ﺣﯾن َد َﻋﺎﻫم رﺳول ﷲ‪" :‬اﻟﻠﱠﻬُ ﱠم ْ‬
‫ﺑﺎﻟﺑﺎطل! ﻓﻔﻲ اﻟﯾوم اﻟذي ﯾﺳﻘط ﻓﯾﻪ اﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬ﻓﺎﻟﺑﻘﺎء ﻟﻸﻋﻧف! وﻓﻲ‬ ‫أﻟﯾم"‪ ،‬وﻟم‬ ‫اب ٍ‬ ‫ﺑﻌ َذ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻋ ْﻧِدك ﻓﺄﻣ ِطر ﻋﻠﯾﻧﺎ ِﺣﺟﺎرةً ﻣن ﱠ ِ‬
‫اﻟﺳ َﻣﺎء أو ا ْﺋﺗ َﻧﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ْ ْ‬
‫ﻓﻛ ﱡل اﻟرؤوس ﻣﻘطوﻋﺔ!‬
‫ﻧﺑط ُل ﻓﯾﻪ دﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻻﻧﺗﺧﺎب‪ُ ،‬‬ ‫اﻟﯾوم اﻟذي ِ‬
‫‪-------‬‬ ‫اﻟﻌْﻠم ﻋﺎﻟِ ٌم إﻻﱠ وﻫو‬
‫ث ﷲ ﻧﺑﯾﺎ إﻻﱠ ﺷﺎﺑﺎ‪ ،‬وﻻ أوﺗﻲ ِ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫وي ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس أﻧﻪ ﻗﺎل‪" :‬ﻣﺎ َﺑ َﻌ َ‬ ‫ُر َ‬
‫‪٢٨‬‬

‫اﻟﺣ َﺳن‬ ‫ﺷﺎب"‪ ...‬وأ ﱠﻣﺎ اﻟﻌﺷرة اﻟﻣ ﱠ‬

‫ب ﺑﻌض اﻟرﻗﯾق إﻟﻰ اﻹﻣﺎم َ‬ ‫ﻗﺑل ‪ ١٣٠٠‬ﺳﻧﺔ‪َ ،‬ذ َﻫ َ‬
‫ﺑﺷرون ﺑﺎﻟﺟﱠﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻘد ﺳﺑﻘوا إﻟﻰ اﻹﺳﻼم وﻫم ﺷﺑﺎب‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ اﺳﺗﻧﻛف‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﻓﻲ اﻟـ‪ ،٩‬وطﻠﺣﺔ ﺑن ُﻋ َﺑ ْﯾد ﷲ‬‫وﺣﻛﻣﺎؤﻫﺎ ﻋن اﺗِّﺑﺎﻋﻪ‪ .‬ﻓﺄﺳﻠم ﱡ‬ ‫ﺷﯾوخ ﻗرﯾش ُ‬
‫اﻟﺟ ْﻣﻌﺔ ﻋن ﻓﺿل ِﻋﺗْق‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺑﺻري ﯾرﺟوﻧﻪ أن ُﯾ َﻛﻠّ َم اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﺧطﺑﺔ ُ‬ ‫ﻓﻲ اﻟـ‪ ،١٤‬و ﱡ‬
‫اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام ﻓﻲ اﻟـ‪ ،١٦‬وﺳﻌد ﺑن أﺑﻲ وﻗﺎص ﻓﻲ اﻟـ‪ ،١٧‬وﺳﻌﯾد ﺑن زﯾد ﻓﻲ‬
‫ت ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﺑﺻري‬ ‫وﻋﻠَ ْ‬
‫ت ﻓﯾﻪ ﺗﺟﺎرة اﻟﻌﺑﯾد َ‬ ‫اﻧﺗﺷر ْ‬
‫َ‬ ‫ِّ‬
‫اﻟرﻗﺎب‪ ،‬ﻓﻲ زﻣن‬ ‫اﻟـ‪ ،٢٠‬وأﺑو ُﻋ َﺑ ْﯾدة ﺑن اﻟﺟراح ﻓﻲ اﻟـ‪ ،٢٠‬وﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﻓﻲ اﻟـ‪ ،٢٩‬وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن‬
‫اﻟﺟ ْﻣﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻗﺎم‬
‫ﺟﺎءت ُ‬‫ْ‬ ‫وﺳط اﻟﻧﺎس‪َ .‬و َﻋ َدﻫم اﻹﻣﺎم ﺑذﻟك‪ .‬ﻓﻠ ﱠﻣﺎ‬ ‫ﻋوف ﻓﻲ اﻟـ‪ ،٣٠‬وﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن ﻓﻲ اﻟـ‪ ،٣٤‬وأﺑو ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق ﻓﻲ اﻟـ‪.٣٨‬‬

‫‪١٨٠‬‬ ‫‪١٧٩‬‬
 ‫‪-------‬‬ ‫ﻟﻠﺧطﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻠم ﯾﺗﻛﻠﱠم ﻓﻲ ﻫذا‪ .‬وﻟ ﱠﻣﺎ ﺟﺎءت اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻗﺎم ﻟﻠﺧطﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻠم‬
‫ﻗﺑل أن ﯾﺑﻠﻎ اﻟﻌﺷرﯾن‪ ،‬اﺗﱠ َﺧ َذ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﻟﻧﻔﺳﻪ ﺣﻠﻘﺔ ﯾ ِ‬
‫ﺣﺎﺿر ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺿل ِﻋﺗْق اﻟرﻗﺎب‪،‬‬
‫ﯾﻔﻌل‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﺗﻛﻠﱠم‪ ،‬ﻓﺄﺣﺳن اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ْ‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام‪َ ...‬ﯾ ُﻣ ﱡر ﺑﻪ ُﻣﻔﺗﻲ ﻣﻛﺔ ﻣﺳﻠم ﺑن اﻟزﻧﺟﻲ‪ ،‬ﻓﯾﺛﻧﻲ‬ ‫وأﺑﻬر اﻟﻧﺎس ﺑﺑﻼﻏﺗﻪ ِ‬
‫وﺣ ْﻛﻣﺗﻪ وﻗُ ْدرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﻗﻧﺎع‪ .‬ﻓﺧرج أﻫل اﻟﺑﻠدة‬ ‫ْ ََ‬
‫"أﻓت ﯾﺎ أﺑﺎ ﻋﺑد ﷲ‪ ،‬ﻓﻘد آن ﻟك أن ﺗﻔﺗﻲ"‪ ،‬دون أن ﯾﺧﺷﻰ‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‪ِ :‬‬ ‫ِ‬
‫ﻣن اﻟﻣﺳﺟد‪ ،‬وأﻋﺗﻘوا ُﻛ ﱠل ﻣﺎ ﯾﻣﻠﻛوﻧﻪ ﻣن اﻟرﻗﯾق!‪ ...‬وﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎء‪،‬‬
‫وﯾﺗزوج‪ ،‬ﻓﯾﻌﻘد ِﻗراﻧﻪ ﻓﻘﯾﻪ ﻣﻛﺔ ﺳﻔﯾﺎن ﺑن‬
‫ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻰ َﻣ ْﻧ ِزﻟﺗﻪ أو ُﻣ َ‬
‫ﻧﺎزﻟﺗﻪ‪...‬‬ ‫ت ﻋﻠﯾﻧﺎ‬ ‫ﺣررون ﯾﺷﻛروﻧﻪ وﯾﺗﺳﺎءﻟون‪" :‬ﻟﻣﺎذا أﺑط ْﺄ َ‬ ‫اﻟﻣ ﱠ‬
‫ﺟﺎءﻩ اﻟرﻗﯾق ُ‬
‫ُﻋﯾﯾﻧﺔ‪ ،‬دون أن َﯾﻐﺎر ﻣن ﺷﻌﺑﯾﺗﻪ أو ﻣوﻫﺑﺗﻪ‪ ...‬وﺑﻌد ﻋﻘود‪ ،‬ﯾﺳﻣﻊ‬ ‫ت‬‫ت ﺣﺗﻰ رزﻗﻧﻲ ﷲ ﻣﺎﻻً‪ ،‬ﻓﺎﺷﺗرْﯾ ُ‬ ‫اﻧﺗظر ُ‬
‫ْ‬ ‫ﺛﻼث ُﺟ َﻣﻊ؟" ﻓﺄﺟﺎب‪" :‬ﻟﻘد‬
‫ﺻﯾﺗﻪ أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﺻﻐر اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﺑـ ‪ ١٤‬ﺳﻧﺔ‪،‬‬ ‫ﻋن ْ‬ ‫ﻟﻛﯾﻼ أﻧﺻﺢ اﻟﻧﺎس ﺑﻣﺎ ﻟم أﻓﻌل"!‪ ...‬اﻟذي‬ ‫َﻋ ْﺑ ًدا‪ ،‬وأﻋﺗﻘﺗﻪ ﻟوﺟﻪ ﷲ؛ ْ‬
‫ف ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻪ ذﻟك‬ ‫"ﺗﻌر ْ‬
‫ث اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ أن ْﯾﻧﻬَﻠوا ﻣن ﻋﻠﻣﻪ ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﱠ‬ ‫ﻓﯾ ِﺣ ﱡ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﺎﻣﺗﺔ!‬ ‫اﻟﺣ َﺳ َﻧﺔ ﻣن ﻗُ ﱠوٍة‬ ‫ﯾ ِ‬
‫َ‬ ‫ﺻﻠ ُﺢ اﻟﺷﻌوب ﻫو ﻣﺎ ﻟﻠﻘُ ْدوة َ‬
‫ُ ْ‬
‫اﻟﻘرﺷﻲ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﺎﺗَك ﻓﻘﻬﻪ‪ ،‬ﻻ ﺗﺟدﻩ إﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ"‪ .‬ﯾﻘوﻟﻬﺎ دون ِﺣ ْﻘٍد‬ ‫‪-------‬‬
‫أو َﻋ َد َاوة اﺑن اﻟﻛﺎر‪ ...٢٩‬ﻫﻛذا ﻫﻲ اﻟﺑﯾﺋﺔ اﻟﻣﻧﺷودة‪ .‬ﯾﻔرح اﻟواﺛِق‬ ‫ﺿرة اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺟﺎﻟِ ًﺳﺎ ﻓﻲ َﺣ ْ‬
‫ﺑﺗﻔوق ﻗرﯾﻧﻪ‪ ،‬وﯾﺳﻌد اﻟﻛﺑﯾر ﺑﺎﻟﺻﻐﯾر‬ ‫ي ﱡ‬ ‫اﻟﺳو ﱡ‬
‫ﺑﻧﺟﺎح ﻏﯾرﻩ‪ ،‬وﯾﺣﺗﻔﻲ ﱠ‬ ‫ﻋﺑد اﻟﻣﻠك‪ .‬ﺛم دﺧل ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ َوْﻓ ٌد ﻣن ﻣﺻر وﻓﯾﻬم اﺑن ُﺧذاﻣر‬
‫ﻣؤٍذ واﻟﺻﻔﺎء ُﻣ ْﺟ ٍز!‬ ‫ِ‬
‫ﺿ َرم‪ .‬اﻟﺳواد ْ‬
‫ﺑﺎﻟﻣ َﺧ ْ‬
‫واﻟﺻﺎﻋد ُ‬ ‫اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ‪ .‬ﻓﺳﺄﻟﻬم ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻋن أﺧﺑﺎر أﻫل اﻟﻣﻐرب‪ .‬ﻓﺄﺧﺑروﻩ‬
‫‪-------‬‬ ‫ﺑﺣﻛﺎﯾﺎت َﺷﺗﱠﻰ‪ ،‬و َأﺑﻰ اﺑن ُﺧذاﻣر أن ﯾﻧطق! ﻓﻠَ ﱠﻣﺎ ﺧرﺟوا‪ ،‬ﺧرج‬

‫‪٢٩‬‬
‫ت وﷲ أن‬ ‫وراءﻫم ﻋﻣر ﯾﺳﺄﻟﻪ‪" :‬ﻣﺎ َﻣ َﻧ َﻌك ﻣن اﻟﻛﻼم؟" ﻗﺎل‪ِ " :‬ﺧ ْﻔ ُ‬
‫ﱠل اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﺑﯾن‬
‫ب اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻣن ﻓراﺷﻪ‪ ،‬وﻗَﺑ َ‬ ‫ﻓوﺛَ َ‬
‫زَار اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ اﺑن ﺣﻧﺑل ﻓﻲ ﻣرﺿﻪ‪َ ،‬‬
‫أﻛذب أو أﻧﻘل ﻣﺎ ﻟم ﺗََرﻩُ ﻋﯾﻧﻲ أو ﺗﺗﺣﻘﱠق ﻣﻧﻪ أُ ُذﻧﻲ"‪ ...‬ﻓﺣﻔظﻬﺎ ﻟﻪ‬
‫ع اﺑن ﺣﻧﺑل ﻟﯾﻣﺳك ﺑرﻛﺎب‬ ‫أﺳ َر َ‬
‫ﻟﯾرﻛب داﺑﱠﺗﻪ‪ْ ،‬‬
‫َ‬ ‫ﺻ ِرﻓًﺎ‬
‫أﺟَﻠ َﺳﻪ ﻣﻛﺎﻧﻪ‪ .‬وﻟ ﱠﻣﺎ ﻗﺎم اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ُﻣ ْﻧ َ‬
‫ﻋﯾﻧﯾﻪ‪ ،‬و ْ‬
‫ْ‬
‫اﻟداﺑﱠﺔ َﯾ ُﺟرﱡﻫﺎ‪ ،‬وﯾﻣﺷﻲ ﻣﻌﻪ ُﯾ َوِّدﻋﻪ ﺣﺗﻰ ْﺑﯾﺗﻪ! ﻓﺑﻠﻎ ذﻟك زﻣﯾل اﺑن ﺣﻧﺑل اﻹﻣﺎم ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن‪،‬‬ ‫ﻋﻣر‪ .‬وﻟ ﱠﻣﺎ ﺗوﻟﱠﻰ اﻟﺧﻼﻓﺔ‪َ ،‬ﻋﱠﯾﻧﻪ ﻗﺎﺿﻲ ﻗُﺿﺎة ﻣﺻر‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻣن ْأﻧ َزﻩ‬
‫ﻓﺎﺳﺗﻧ َﻛ َر ِﻓ ْﻌﻠَﻪ ﻗﺎﺋﻼً‪" :‬ﺳﺑﺣﺎن ﷲ! اﺿطرﱠك اﻷﻣر إﻟﻰ أن ﺗﻣﺷﻲ إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﺑﻐﻠﺔ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ؟"‬ ‫لء‬ ‫ِ‬ ‫ﱡ‬
‫ْ‬
‫ت اﻷﻛﺎذﯾب ﻣ َ‬ ‫ﺻﺎر ْ‬
‫َﻣن ﺗََوﻟوا اﻟﻣﻧﺻب!‪ ...‬ﯾﺎ اﺑن ﻣﺻر اﻟﻛرﯾم! َ‬
‫ت!"‪ ...‬وﻛﺎن اﺑن ﺣﻧﺑل ﻓﻲ أواﺧر‬ ‫ﻻﻧﺗﻔﻌ َ‬ ‫ت أﻧت ﻣن اﻟﺟﺎﻧب اﻵﺧر‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﺑن ﺣﻧﺑل‪" :‬وﻟو َﻣ َﺷ ْﯾ َ‬
‫ْ‬
‫اﻟﺑﺎطل ُﺟﻧد‪p‬ﯾﺎ ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻛ ﱡل ُﯾ َﺷ ِّوﻩ ُ‬
‫اﻟﻛ ﱠل‪ .‬ﺑﺎت‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺳﻣﺎء‪ُ .‬‬ ‫ِ‬
‫اﻷرض و‬
‫ﱠ‬
‫أﯾﺎﻣﻪ ﯾﻘول‪" :‬إﻧﻲ ﻷدﻋو ﷲ ﻟـ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻲ ﻣﻧذ أرﺑﻌﯾن ﺳﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻗول‪ :‬اﻟﻠﻬُ ﱠم اﻏﻔر ﻟﻲ‬
‫ف ﺗُ َﺣ ِّرف‪ُ .‬ﻛ ﱡل اﻟﻣواﻗﻊ ﺗَُزّﯾِف‪ .‬ﻻ‬‫اﻟﺻﺣ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬
‫ي وﻟـ ﻣﺣﻣد ﺑن إدرﯾس اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ"‪ ...‬وﺳﺄل ﻋﺑد ﷲ ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل واﻟدﻩ‪" :‬ﯾﺎ َأﺑ ِت‬ ‫وﻟواﻟد ﱠ‬ ‫ﻣﻌﺎ! ُﻛ ﱡل ﱡ ُ‬ ‫اﻟﺣق واﻟﺑﺎطل ً‬
‫ﺗؤﺟﺞ‪ .‬ﻟﯾس ﻣن اﻟﱡﻧْﺑل وﻻ ﻣن اﻟﻔَ ْ‬ ‫ﺗﺷﺎرك‪ .‬ﻻ ﺗﻧﻘل‪ .‬ﻻ ِّ‬
‫ِ‬ ‫ي َر ُﺟ ٍل ﻛﺎن اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ؟" ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻛﺎن ﻛﺎﻟﺷﻣس ﻟﻠد ْﱡﻧﯾﺎ‪،‬‬
‫وﻛﺎﻟﻌﺎﻓﯾﺔ ﻟﻠﻧﺎس!"‬ ‫أﱡ‬ ‫ﺿل‪ .‬اﻣﺗﻧﻌوا!‬

‫‪١٨٢‬‬ ‫‪١٨١‬‬
 ‫ٍ‬
‫ﻛﻼب‪ .‬ﻻ ﯾزال‬ ‫ﺳﻠﻣﯾن ﻣﺛل ٍ‬
‫ذﺋب ﻣﻊ‬ ‫"ﻣ ْﺛﻠﻛم ﻣﻊ اﻟﻣ ِ‬ ‫ﻗﺎل اﻟرﺟل‪ِ :‬‬ ‫أﺣ ُد أ ْﻓﻘَ ِﻪ ُﻋﻠَﻣﺎء اﻹﺳﻼم ﻗﺑل‬ ‫ِ‬ ‫ﻫل َﺳ ِﻣ ْﻌ َ‬
‫ُ‬ ‫اﻷﺻ ّم؟ ﻫو َ‬
‫ت ﻋن ﺣﺎﺗم َ‬
‫ﻓﺈن ظﻬر ﻧﺑذوا ﻋداوﺗﻬم إﻟﻰ‬
‫اﻟﻬَ َرج ﺑﯾﻧﻬم ﻣﺎ ﻟم ﯾظﻬر َﻋ َد ﱞو ﻟﻬم‪ْ ،‬‬ ‫ﻷن اﻣرأةً‬‫أﺻ ‪p‬ﻣﺎ! واﺷﺗُ ِﻬ َر ﺑﻠﻘﺑﻪ ﻫذا‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻷﺻ ﱡم َ‬
‫َ‬ ‫‪ ١٢‬ﻗرًﻧﺎ‪ .‬وﻟم َﯾ ُﻛ ْن‬
‫ﻋداوﺗﻪ!"‪ ...‬اﻟﻠﱠﻬ ﱠم ِ‬
‫أﻋﱠﻧﺎ ﻋﻠﻰ ْأﻧﻔُﺳﻧﺎ‪ ،‬أ ﱠﻣﺎ أﻋداؤﻧﺎ ﻓﻧﺣن ﻛﻔﯾﻠون ﺑﻬم!‬ ‫ت‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﯾﺢ‪ ،‬ﻓﺧﺟﻠَ ْ‬
‫ت رٍ‬
‫ﺻ ْو ُ‬
‫ﺟﺎءت ﺗﺳﺄﻟﻪ ﻣﺳﺄﻟﺔ ﻓﻲ اﻟدﯾن‪ ،‬ﻓﺧرج ﻣﻧﻬﺎ َ‬
‫ِ‬
‫‪-------‬‬ ‫وﻫﻧﺎ ﻋﺎﻟﺞ ﺣﺎﺗم اﻟﻣوﻗف‪،‬‬ ‫ت ِو ْﺟﻧﺗﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎدت ﺗَﻔ ﱡر ﻣن أﻣﺎﻣﻪ‪ُ .‬‬ ‫اﺣﻣر ْ‬
‫و ﱠ‬
‫إﺣ َدى ﻟﯾﺎﻟﻲ َﺑﻐداد ﻗﺑل أﻛﺛر ﻣن ‪ ١٢‬ﻗرًﻧﺎ‪ ،‬ﻧزل اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ ْ‬ ‫اﻟﺻ َﻣم ﻗﺎﺋﻼً‪" :‬ارﻓﻌﻲ ﺻوﺗك‪ .‬ﻟم أﺳﻣﻊ ﺳؤاﻟك‪ ،‬ﻓﻠﻲ ﻣﺷﻛﻠﺔ‬‫ﺑﺎﻓﺗﻌﺎﻟﻪ ﱠ‬
‫ﻫﺎرون اﻟرﺷﯾد إﻟﻰ اﻟﺳوق ُﻣﺗََﻧ ِّﻛ ًرا‪ .‬ﯾﻘف ﻋﻧد َﻣ َﺣ ٍّل وﯾﺳﺄل اﻟﺑﺎﺋﻊ‪:‬‬ ‫ﺿﺢ‪ ...‬وﻟﻲ‬‫وﺟﱠﻧ َﺑﻬﺎ اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﻔَ ْ‬
‫ﻓﻲ أُ ُذﻧﺎي"!‪ ...‬ﻓرﻓﻊ ﻋﻧﻬﺎ اﻟﺣرج‪َ ،‬‬
‫"ﻛم ِﺳ ْﻌ َر ﻫذا اﻟﺧﻧﺟر؟" ﻓﯾﻘول‪" :‬درﻫم"‪َ .‬ﻓﯾ ُرﱡد اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‪" :‬ﻫذا ﻛﺛﯾر"‪.‬‬ ‫ص‬ ‫ت ﻓﻲ ﻧﺷر ﻓﺿﺎﺋﺢ ﺗَ ُﺧ ﱡ‬ ‫ﺷﺎرْﻛ َ‬
‫ﻣرة َ‬ ‫ﺳؤال إﻟﯾك ﯾﺎ َﻣن ﺗﻘرأ‪ :‬ﻛم ﱠ‬
‫ﻓﯾﺳﺄﻟﻪ اﻟﺑﺎﺋﻊ‪" :‬ﻫل أﻧت ﻣن ُﻫﻧﺎ؟" ﻓﯾوﻣﺊ ﺑﺎﻹﯾﺟﺎب‪ .‬ﻓﯾﻘول‪" :‬ﻓﺄﻧت‬ ‫ﻣرة‬
‫ف ﻣﺎ ﺗﻧﻘﻠﻪ؟ ﻛم ﱠ‬ ‫ﺿ َﺢ ﻟك َزْﯾ ُ‬‫ﻣرة اﺗﱠ َ‬
‫ﺎر ﺗﺧﺎﻟﻔﻪ؟ ﻛم ﱠ‬ ‫ﺻﺎ أو ﺗﱠﯾ ًا‬‫َﺷ ْﺧ ً‬
‫اﻟﺑﺎﻫظﺔ‪ ،‬وﺛﻣن ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺷرطﺔ ﻟﻲ‪،‬‬ ‫ﻻ ﺗﻌﻠم‪ .‬ﯾﺟب أن أدﻓﻊ ﺿراﺋﺑﻲ ِ‬ ‫ت ﻋن اﻟﺗﺟرﯾس‪ ،‬ﻓﻛﻣﺎ ﺗدﯾن ﺗُدان وﻛﻣﺎ‬ ‫ﻣرة ﺗرﻓﱠ ْﻌ َ‬
‫ت ﻋﻧﻪ؟ ﻛم ﱠ‬ ‫اﻋﺗ َذ ْر َ‬
‫واﻹﯾﺟﺎر اﻟذي ﯾزﯾد ُﻛ ﱠل ﻓﺗرة دون رﻗﯾب‪ ،‬واﻟﻘُﺿﺎة واﻟوزراء واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن‬ ‫ﺗطﻐﻰ اﻟﻛراﻫﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻧزاﻫﺔ؟‬ ‫ت أﻻﱠ َ‬ ‫ﻣرة ﺗﻌﻠﱠ ْﻣ َ‬
‫ﺗﻬﯾن ﺗُﻬﺎن؟ ﻛم ﱠ‬
‫وﻛ ﱠل َﻣن ﯾﺑطﺷون أو ﯾﺳﺗﻧزﻓون"‪ .‬ﻓﯾﺳﺄﻟﻪ ﻫﺎرون ﻋن اﻟﺿراﺋب‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪-------‬‬
‫ِ‬ ‫أﺷ ﱠداء َﻋﻠَﻰ ُ ﱠ‬ ‫ﷲ واﻟﱠذﯾن ﻣﻌﻪ ِ‬ ‫"ﻣﺣ ﱠﻣ ٌد رﺳول ِ‬
‫ﺻﻌﺔ ﺑﺎﻟذﻫب؟ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣ َر ﱠ‬
‫ﻓﯾﺿﯾف‪" :‬ﻫل ﺗرى ﻗﺻور اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻔﺎﺧرة ُ‬ ‫اﻟﻛﻔ ِﺎر ُر َﺣ ُ‬
‫ﻣﺎء َﺑ ْﯾ َﻧﻬُ ْم"‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ ََُ‬ ‫َُ َُ ُ‬
‫ﺻ ِر َﺟِّدﻩ اﻟﻣﻧﺻور؟ ﻧﺣن ﻧدﻓﻊ ﻟﻪ ﺛﻣن رﻓﺎﻫﯾﺗﻪ!" ﯾﺳﺄﻟﻪ‬ ‫ب ﻗَ ْ‬
‫َﻋ ْﯾ ُ‬ ‫"اﻟﻣﺳﺗطرف ﻓﻲ ُﻛ ِّل‬ ‫ﺻﺔ ﻣن ُ‬ ‫ت ِﻗ ﱠ‬‫ﻗ ْأرﺗُﻬﺎ ﻋﻠﻰ ظﻬر ﺗﺎﻛﺳﻲ‪ .‬وﺗذ ﱠﻛ ْر ُ‬
‫ﻫﺎرون‪" :‬وﻣﺎ اﻟﻌﻣل؟" ﯾﻘول‪" :‬ﯾﺧرج اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻟﻠﻧﺎس‪ ،‬ﯾﺳﺗﻣﻊ إﻟﯾﻬم‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬اﺟﺗﻣﻊ اﻟروم وﻗﺎﻟوا‪:‬‬ ‫ﻓن ُﻣﺳﺗظرف"‪ :‬ﻟ ﱠﻣﺎ ﻣﺎت ﺧﻠﯾﻔﺔ ُ‬ ‫ٍّ‬
‫ﯾﺳﯾر ﺑﯾﻧﻬم ﻓﯾطﻣﺋﻧﻬم ﺑﺎطﻣﺋﻧﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ"‪ .‬ﯾﻌود ﻫﺎرون إﻟﻰ‬ ‫ب ﻋﻠﯾﻬم"‪ .‬اﺣﺗدم‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠِﻣون‬
‫ﺑﺑﻌض‪َ ،‬ﻓْﻠ َﻧﺛ ْ‬ ‫ﺑﻌﺿﻬم‬ ‫ُ‬ ‫"اﻵن ﯾﻧﺷﻐل ُ‬
‫ﻓﺎرﻗًﺎ ﻓﻲ ﺣﯾﺎة ُﺣ ْﻛ ِﻣﻪ!‪ ...‬أﱡﯾﻬﺎ‬
‫ﻗﺻرﻩ‪ ،‬وﺗﻛون ﺗﻠك اﻟﻠﯾﻠﺔ َﺣ َدﺛًﺎ ِ‬ ‫ﺣﻛﯾﻣﻬم‪" :‬ﻻ أرى ذﻟك‬‫ُ‬ ‫اﻟﻧﻘﺎش‪ ،‬واﻧﺗﻬوا إﻟﻰ أﱠﻧﻬﺎ ﻓُ ْرﺻﺔ ُ‬
‫اﻟﻌ ْﻣر‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫ِ‬
‫اﻟﺣﺎﻛم‪ :‬اﻗ أر اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬أو ﺗﺻﺑﺢ ﺑﻼ ﻣﺳﺗﻘﺑل!‬ ‫ﺻ َو ًاﺑﺎ"‪ .‬وﻟ ﱠﻣﺎ ﺳﺄﻟوﻩ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬أﺧﺑرﻛم َﻏ ًدا"‪ .‬وﻟ ﱠﻣﺎ أﺗوﻩ‪َ ،‬و َﺟدوﻩ ﻗد‬ ‫َ‬
‫ﻓﺗﻧﺎﻫﺷﺎ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺣرض ﻛﻠَ ْﯾﻬﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧر‪.‬‬ ‫ﻋظﯾﻣﯾن‪ ،‬ﺛم ﱠ‬ ‫ﺿ َر َﻛْﻠ ْﺑﯾن‬
‫‪-------‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أﺣ َ‬‫ْ‬
‫"إﻧِﻲ أﺳﺗطﯾﻊ أن أﻋﻣل‬
‫َد َﺧ َل َرُﺟ ٌل ﻋﻠﻰ ﻫﺎرون اﻟرﺷﯾد‪ ،‬وﻗﺎل‪ّ :‬‬ ‫ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ت دﻣﺎؤﻫﻣﺎ وأﺷرﻓﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻼك‪ .‬وﻋﻧدﺋذ‪ ،‬أﺧرج ْ‬ ‫ﺣﺗﻰ ﺳﺎﻟَ ْ‬
‫َﻋ َﻣﻼً َﯾ ْﻌ َﺟ ُز ﻋﻧﻪ ُﻛ ﱡل اﻟﻧﺎس"‪ .‬ﻓﻌﻠﱠق ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻣﻪ‪" :‬ﻫﺎت ﻣﺎ ﻋﻧدك"‪.‬‬ ‫ووﺛَﺑﺎ ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻘﺗﻼﻩ! ﻓﻠ ﱠﻣﺎ اﻧﺗﻬت اﻟﻣﻌرﻛﺔ‪،‬‬ ‫ذﺋﺑﺎ‪ .‬ﻓﻠ ﱠﻣﺎ أﺑﺻراﻩ ﺗﺂﻟﻔﺎ‪َ ،‬‬ ‫ً‬

‫‪١٨٤‬‬ ‫‪١٨٣‬‬
 ‫ﻓﻲ اﻷﻣر ﱠ‬
‫أن ﻫؤﻻء اﻟﻣﻬﺎوﯾس اﻷﺷرار ﻗد دﺧﻠوا ُﻛﺗُب ﺗﺎرﯾﺦ أوروﺑﺎ‬ ‫اﻹﺑر‪ ،‬ﻓﻐرس إﺣداﻫﺎ ﻓﻲ اﻷرض‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺧرج اﻟرﺟل ُﻋْﻠﺑﺔ ﻓﯾﻬﺎ ﻛﺛﯾر ﻣن َ‬
‫ِ‬
‫"اﻟﻘدﯾﺳﯾن ﱡ‬
‫اﻟﺷﻬَداء"!‪ ...‬ﻫذﻩ ﺻﻔﺣﺔ ﻣن ﺗﺎرﯾﺧﻧﺎ‬ ‫ﺑﻠﻘب ﻋﺟﯾب ﻫو ّ‬ ‫ﺛم أﺧذ ﯾرﻣﯾﻬﺎ ْإﺑ َرة ْإﺑ َرة‪ ،‬ﻓﺗﺷﺑك ُﻛ ﱡل ْإﺑ َرة ﺑﺑراﻋﺔ ﻓﻲ ﺛُ ْﻘ ِب ْ‬
‫اﻹﺑ َرة اﻟﺗﻲ‬
‫ﺿﻧﺎ ﻋن ﺑرﺗﻛﺗو؟؟‬
‫أﻋر ْ‬
‫ﺑﺎﻷﻧدﻟس ﻗﺑل ‪ ١٢٠٠‬ﺳﻧﺔ!‪ ...‬ﻓﻣﺎذا ﻟو َ‬ ‫اﻟرُﺟ ُل َﻣ ْزُﻫ ‪p‬وا ﺑﻣﺎ ﻓﻌل‪ ،‬واﻧﺗظر ﻣن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﺟﺎﺋزة‬ ‫ف ﱠ‬ ‫َﺳ َﺑﻘَﺗْﻬﺎ‪ .‬ﺛُﱠم َوﻗَ َ‬
‫‪-------‬‬ ‫أﻣ َر ﺑﺿرب‬ ‫ﻋﺟﯾﺑﺎ! َ‬
‫ً‬ ‫ﻋظﯾﻣﺔ‪َ ...‬ﻧظَ َر ﻟﻪ اﻟرﺷﯾد َﻣﻠِﯾ‪p‬ﺎ‪ ،‬ﺛُﱠم اﺗﱠ َﺧ َذ ﻗرًا‬
‫ار‬
‫ﺿرة اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﺄﻣون‪ ،‬ﯾﺣﻛﻲ ﻟﻪ‪" :‬ﯾﺎ‬ ‫اﻟﺣ َﻛﻣﺎء ﻓﻲ َﺣ ْ‬ ‫أﺣ ُد ُ‬ ‫َﺟﻠَ َس َ‬ ‫اﻟرُﺟل ﻣﺎﺋﺔ َﺟْﻠ َد ٍة ﻋﻘوﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻊ َﻣ ْﻧ ِﺣﻪ ﻣﺎﺋﺔ دﯾﻧﺎر ُﻣﻛﺎﻓﺄة!‪ ...‬اﻧدﻫش‬ ‫ﱠ‬
‫ت ﺑوﻣﺔ‬ ‫ﻓطﻠﺑ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻣوﺻل ﺑوﻣﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺑﺻرة ﺑوﻣﺔ! َ‬ ‫أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن! ﻛﺎن ْ‬ ‫ﺗﻘدﯾر ﻟﻪ‬
‫"أﻋطَ ْﯾﺗُﻪ ﻣﺎﺋﺔ دﯾﻧﺎر ًا‬
‫اﻟﺣﺎﺿرون ﻟﻣوﻗف اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟَﻬُم‪ْ :‬‬
‫ت ﺑوﻣﺔ اﻟﺑﺻرة‬ ‫ظْ‬ ‫ط َﺑﺔ اﺑﻧﺔ ﺑوﻣﺔ اﻟﺑﺻرة ﻻﺑﻧﻬﺎ! ﻓﺗﺣﻔﱠ َ‬ ‫اﻟﻣوﺻل ِﺧ ْ‬ ‫ْ‬ ‫وﺿ َرْﺑﺗُﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺟﻠدة ﻷﻧﻪ ﯾﺻرف ذﻛﺎءﻩ ﻓﯾﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣذﻗﻪ وﻣﻬﺎرﺗﻪ‪َ ،‬‬
‫ِ‬
‫ﺻ َداق اﺑﻧﺗﻲ ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ِ‬
‫ط َﺑﺔ اﺑﻧك ﺣﺗﻰ ﺗﺟﻌﻠﻲ ﻓﻲ َ‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﺔ‪" :‬ﻻ أُﺟﯾب ﺧ ْ‬ ‫اﻟﻛ ْﺑ َرى‪ ...‬طﺎﻗﺎت َﺟﺑﱠﺎرة ﻟﻣﻼﯾﯾن‬ ‫ُﯾﻔﯾد!"‪ ...‬واﻟﯾوم ﻫذﻩ ﻫﻲ آﻓﺗﻧﺎ ُ‬
‫اﻟﻣوﺻل‪" :‬ﻻ أ ْﻗِد ُر ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻵن‪ .‬وﻟﻛن‬ ‫ﺿ ْﯾ َﻌﺔ َﺧ ِرَﺑﺔ"‪ .‬ﻓﻘﺎﻟت ﺑوﻣﺔ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻻﻣﻊ ﻛﺎﻹﺑرة‪ ،‬و ِ‬
‫اﺧز‬ ‫َْ‬
‫اﻟﺷﺑﺎب‪ ...‬ﻟﻛﻧﻬﺎ ﺗُﺳﺗَﻬﻠَك ﻓﻲ ُﻛ ِل ﻣﺎ ﻫو ِ‬
‫ّ‬ ‫ْ ْ‬
‫اﻟﺣ ْﻛم‪ ،‬اﻧﺗﺷر اﻟﺧراب‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫إن دام ﻋﻠﯾﻧﺎ اﻟﻣﺄﻣون ﺳﻧﺔ واﺣدة ﻓﻲ ُ‬ ‫ْ‬ ‫وطﻧﺎ!‬
‫ﻛﺎﻹﺑ َرة‪ ...‬دون ﺧﯾوط ﺗَْﻧﺳ ُﺞ ﺛَْوًﺑﺎ‪َ ...‬ﯾ ْﺳﺗُُر ً‬
‫ْ‬ ‫ﻛﺎﻹﺑ َرة‪ ،‬ﻣؤﻟم‬
‫ْ‬
‫ﺻﺔ ﻓﻲ‬ ‫ت ﻟك اﻟﻣﻬر!""‪ ...‬ﻛﺎن اﻟﻣﺄﻣون ﯾﺳﺗﻣﻊ إﻟﻰ ِ‬
‫اﻟﻘ ﱠ‬ ‫وﺟﻬﱠ ْز ُ‬ ‫‪-------‬‬
‫اﺳﻪ ُﻛﻠﱡﻬﺎ ﻣﻊ ﻧﻬﺎﯾﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﻣﺎذا ﻓﻌل اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ؟ ﻟم‬ ‫ت ﺣو ﱡ‬ ‫ﺧ ٍ‬
‫ﻣول‪ ،‬ﺛم ﺗﻧﺑﱠﻬَ ْ‬ ‫ﯾﻧﺎﻗش ُﻣﺳﻠِ ًﻣﺎ‪ .‬وﺗَطَ ﱠور اﻟﻧﻘﺎش‬ ‫‪ ...‬ﻓﻘﺎم ﻣﺳﯾﺣﻲ ﯾ ْدﻋﻰ ﺑرﺗﻛﺗو ِ‬
‫ُ َ‬
‫ﺗﺄﺧ ْذﻩ ِ‬
‫اﻟﻌ ﱠزةُ ﺑﺎﻹﺛم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺗﱠﻰ ﻧﺎل ﻣن اﻹﺳﻼم َﺷﺗْﻣﺎ‪ .‬ﻓﻧﻬﺎﻩ اﻟﻣﺳﻠِﻣون‪ ،‬ﻓﻠم ِ‬
‫ﺑﺻ ْﯾد اﻟﺑوم‪ .‬ﻟم ُ‬
‫ﯾﺄﻣ ْر َ‬
‫ﯾﺄﻣ ْر ﺑﺈﻋدام اﻟﺣﻛﯾم‪ .‬ﻟم ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﯾﻧﺗﻪ‪ .‬أﺧذوﻩ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣﻌﺎﻣل‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ " :‬ﱠ‬
‫ﻟﻠﻣظﺎﻟم وﺗﻔﻘ َد أﻣور اﻟرﻋﱠﯾﺔ‪ .‬وأﻧﺷﺄ اﻟﻣﻛﺗﺑﺎت و َ‬ ‫ﺗﻔرغ اﻟﻣﺄﻣون َ‬ ‫ﱠ‬ ‫إن اﻟذي ﯾﻬﯾن اﻹﺳﻼم ُﯾﻌﺎﻗَب وﻟو ﻛﺎن ُﻣﺳﻠ ًﻣﺎ‪،‬‬
‫ت ﺣﺿﺎرة اﻹﺳﻼم ﻷﻋﻠﻰ ِﻗ ﱠﻣﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﺻد واﻟدواوﯾن‪ .‬ووﺻﻠَ ْ‬ ‫واﻟﻣر ِ‬
‫َ‬ ‫وﺷﺗَ َم اﻟﻘﺎﺿﻲ واﻟﻘرآن‪ .‬ﻓﺄﻣر‬ ‫ﻓﺄﺻ ﱠر ﻋﻠﻰ ﺑذاءاﺗﻪ َ‬‫ﺑﻐ ْﯾرﻩ؟" َ‬
‫ﻓﻛﯾف َ‬
‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ!‪ ...‬ﻣطﻠوب ﺣﻛﯾم ﯾﺗﻛﻠم‪ ،‬وﻣطﻠوب ﺣﺎﻛم ﯾﺗﻌﻠم!‬ ‫آﺧٌر ﻣن ﺣرﻛﺔ ُﻣ ِّ‬
‫ﺗطرﻓﺔ ُﯾ ْد َﻋﻰ‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺈﻋداﻣﻪ‪ .‬ذاع اﻟﺧﺑر‪ ،‬وأﺗﻰ َ‬
‫‪-------‬‬ ‫ُﻋِد َم‬
‫ع‪ ،‬ﺣﺗﻰ أ ْ‬ ‫إﺳﺣق‪ ،‬ﻟﯾﻧﺎل ﻣن اﻹﺳﻼم ورﺳوﻟﻪ‪ُ .‬ﺣِّذ َر‪ ،‬ﻓﻠم ﯾر ِﺗد ْ‬
‫ﺳ ﱠر ﻣن رأى! ﻣدﯾﻧﺔ ﻋراﻗﯾﺔ ﺑﻧﺎﻫﺎ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻌﱠﺑﺎﺳﻲ اﻟﻣ ِ‬
‫ﻌﺗﺻم ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣرات‪ ،‬ﺑل وأﺻﺑﺢ ﻫﻧﺎك ﻣن ﻫؤﻻء‬ ‫ﺗﻛرَر اﻟﻣوﻗف ﻋﺷرات ﱠ‬ ‫ﻛﺳﺎﺑﻘﻪ‪ .‬ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ُ َْ‬
‫ﻟﻣ ﱠدة ‪ ٥٨‬ﺳﻧﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ اﻟﻣﯾﻼدي‪ .‬واﺗ َﺧ َذﻫﺎ اﻟﻌﱠﺑﺎﺳﯾون ﻋﺎﺻﻣﺔ ُ‬ ‫اﻟﺗﺑ ﱡرز وﺗﻠوﯾث‬
‫ﺑﺎﻟﺗﺑ ﱡول و َ‬
‫َﻣن ﯾدﺧل أﻛﺑر اﻟﻣﺳﺎﺟد وﯾﻧﺗﻬك ُﺣ ْرﻣﺗﻪ َ‬
‫وزﻫﺎء‬
‫اﺳ ًﻣﺎ ﻋﻠﻰ ُﻣﺳ ﱠﻣﻰ ﻓﻲ َرْو َﻋﺔ ﻣﺑﺎﻧﯾﻬﺎ َ‬
‫وﻛﺎﻧت ُﺳ ﱠر َﻣ ْن رأى ْ‬ ‫ﺟﻣﯾﻌﺎ اﻟﻘﺗل‪ ...‬ﱠ‬
‫ﻟﻛن اﻟﻌﺟﯾب‬ ‫ً‬ ‫ُﺟ ْدراﻧﻪ ﺑﺎﻷوﺳﺎخ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻘﺎب ﻫؤﻻء‬

‫‪١٨٦‬‬ ‫‪١٨٥‬‬
‫ظﻠَﻣوا‬
‫وﺳﯾﻌﻠم اﻟذﯾن َ‬
‫ُ‬ ‫ظِﻠّﻣون‪.‬‬ ‫ﻣﺳﺗَﺟﯾرون‪ .‬و ِ‬
‫اظﻠﻣوا ﻓﺈﱠﻧﺎ إﻟﻰ ﷲ ُﻣﺗَ َ‬ ‫ُْ‬ ‫ت‬‫ت اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻌﱠﺑﺎﺳﯾﺔ وﻧﺎﻟَ ْ‬ ‫اﻧﻬﺎر ْ‬
‫َ‬ ‫ﺣداﺋﻘﻬﺎ وازدﻫﺎر أﺳواﻗﻬﺎ‪ .‬وﻟ ﱠﻣﺎ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫وﻛﺎد َﯾﺧ ﱡر َﻣ ْﻐﺷ‪p‬ﯾﺎ ﻋﻠﯾﻪ!‬
‫ت اﺑن طوﻟون َ‬ ‫ي ُﻣ ْﻧ َﻘﻠَب َﯾ ْﻧﻘﻠﺑون"‪ُ ...‬ﺑ ِﻬ َ‬
‫أﱠ‬ ‫ﺳﺎء‬
‫اﺳ ُﻣﻬﺎ َ‬ ‫ﻧﺻﯾﺑﻬﺎ ﻣن اﻟﺗﱠ َداﻋﻲ واﻹﻫﻣﺎل واﻟﺧراب‪ ،‬ﺻﺎر ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫ﺳﺎﻣ ﱠراء‪ ،‬وﯾﺗرك ﻟﻧﺎ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺑﺎب‬ ‫ﻣن رأى!‪ ..‬واﻟﯾوم ﻧﻌرﻓﻬﺎ ﺑﺎﺳم ِ‬
‫‪-------‬‬ ‫َْ‬
‫ﻌز ﻟدﯾن ﷲ‪ ،‬راﺋد دوﻟﺗﻪ‬ ‫اﻟﻣ ﱡ‬
‫ﻗﺑل ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻷﻟﻔﯾﱠﺔ اﻷُوﻟَﻰ‪ ،‬أﺗَﻰ ُ‬ ‫ﻋﺎﺋدا إﻟﻰ اﻟﺳرور أو إﻟﻰ اﻟﺳوء!‪...‬‬ ‫اﻻﺷﺗﻘﺎق ً‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻔﺗوﺣﺎ‪ ،‬ﻣﺎ إن ﻛﺎن‬
‫ً‬
‫ور إﻟﻰ ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزﻫراء‪ِ ،‬‬
‫ﻏﺎزًﯾﺎ ﻣﺻر‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﱠأول ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫اﻟﻣ ْﻧﺗَ ِﺳﺑﺔ ُز ًا‬
‫ُ‬ ‫ﺳﯾﺣﺎﺳُﺑﻧﺎ أﺣﻔﺎدﻧﺎ ﻓﻲ َﯾ ْوٍم ﻣﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺗرﻓﻪ أﯾﺎدﯾﻧﺎ ﻓﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻧو وطﻧﻲ!‬
‫ﻫو اﻻﺣﺗﻔﺎل ﺑـ اﻟﻣوﻟد اﻟﻧﺑوي ﺑﺎﻟﺣﻠوى اﻟﺗﻲ اﺳﺗُﺧدم ﻓﻲ إﻋدادﻫﺎ ‪٢٠‬‬ ‫ﯾﻪ ُﻣﺗَ َﻐْﻠ ِﻐ ٍل‬
‫ﻧظﺎم ﻛر ٍ‬
‫ض اﻟﺷﻌب ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﯾﺎ ٍ‬ ‫أﱠﯾﺎﻣﻧﺎ ﻫذﻩ‪ .‬ﻓﺈ ﱠﻣﺎ أن ْﯾﻧﻘَ ﱠ‬
‫ت ﻋﻠﻰ ‪ ٣٠٠‬ﺻﯾﻧﯾﺔ ﺗَُوﱠزع ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺳ ﱠﻛر وﻗُ ِّﺳ َﻣ ْ‬
‫ﻗﻧطﺎر ﻣن ﱡ‬
‫ًا‬ ‫ﻗدﯾم‪ٕ ،‬وا ﱠﻣﺎ أن ﻧﺳﺗﻧﺳﺦ‬ ‫ﻟﺷﻌب ٍ‬‫ٍ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻠوﻛﻪ‪ ،‬وﻧﺑدأ ﺣﺿﺎرة ﺟدﯾدة‬
‫"اﻟﻣﺗَ َدّﯾِﻧﯾن‬ ‫ِ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻷزﻫر‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻣﻧﻪ ﻻﺳﺗﻣﺎﻟﺔ ﻗﻠوب اﻟﻣﺻرﯾﯾن ُ‬ ‫وﻧﻬدم اﻷﻣل ﻓوق رؤوس‬ ‫اﻟﺧﯾﺑﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻔﺳﺎد واﻟظْﻠم واﻟﻔﺷل و ْ‬
‫ط ْﺑ ِﻌﻬم"!‪ ...‬وﻗَُﺑْﯾل ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻣن ﻋﺷر‪ ،‬أﺗَﻰ ﻧﺎﺑﻠﯾون ﺑوﻧﺎﺑرت‬ ‫ﺑَ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺣﺎﻟﻣﯾن‪ ...‬ﺑﺄﯾدﯾﻧﺎ ُﯾ َﺳ ﱡر َﻣ ْن ﯾرى‪ ،‬وﺑﺄﯾدﯾﻧﺎ ﺳﻧﺳﯾﺊُ إﻟﻰ َﻣ ْن َﺳ َﯾ َرى!‬
‫ﻏﺎزًﯾﺎ ﻋﻠﻰ رأس َﺣ ْﻣﻠَﺗﻪ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﱠأول ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻫو اﻻﺣﺗﻔﺎل ﺑـ‬ ‫ِ‬ ‫‪-------‬‬
‫وﻋ َد ًدا ﻣن اﻟطﺑول‬ ‫اﻟﻣوﻟد‪ ،‬ﺑﺈرﺳﺎل ‪ ٣٠٠‬ﻣن اﻟرﯾﺎﻻت اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ َ‬ ‫اﻟﺑﻌض اﻟﺻﻼةَ ﺑﻣﺳﺟدﻫﺎ‪ .‬وﯾﺳﯾﺊ اﻟﺑﻌض‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺳﯾِدة ﻧﻔﯾﺳﺔ؟ ُﯾ ِﺣ ﱡ‬
‫ب‬ ‫ّ‬
‫ﻋظﯾم‪ ،‬ﻓﻲ ُﻣﺣﺎوﻟﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫واﻟﻘﻧﺎدﯾل إﻟﻰ ﻣﻧزل ﻧﻘﯾب اﻷﺷراف ﻹﻗﺎﻣﺔ ٍ‬
‫ﺣﻔل‬ ‫ﺣو ُل اﻟ ﱡدﻋﺎء إﻟﯾﻬﺎ إﻟﻰ ﺗﺷﻔﯾﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟ ﱡدﻋﺎء إﻟﯾﻬم!‬ ‫اﻷﺿ ِرﺣﺔ‪ ،‬ﻓﯾﺗَ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫زﯾﺎرة‬
‫رﺟﺎء‪ ،‬وﻓﻲ‬‫ً‬ ‫"اﻟﻣﺗَ َدّﯾِﻧﯾن ﺑطَ ْﺑ ِﻌﻬم"!‪...‬‬
‫ﻣﻧﻪ ﻻﺳﺗﻣﺎﻟﺔ ﻗﻠوب اﻟﻣﺻرﯾﯾن ُ‬ ‫اﺳﺗﻐﺎث اﻟﻣﺻرﯾون ﺑﻬﺎ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺑ ْﻌﺿﺎن‪:‬‬ ‫أ ﱠﻣﺎ اﻟذي ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻌرﻓﻪ َ‬
‫طﻠَ ِﻊ اﻷﻟﻔﱠﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗُ َﺣ ﱠوﻟوا اﻟدﺳﺗور واﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﺣﻛوﻣﺔ‬ ‫َﻣ ْ‬ ‫ت إﻟﻰ اﻟطرﯾق ﺣﯾث ﯾﺳﯾر‬ ‫ﺧر َﺟ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﯾﺷﻛون ظُْﻠ َم اﻟﺣﺎﻛم اﺑن طوﻟون‪َ .‬‬
‫ط ْﺑ ِﻌﻬم"!‬
‫"اﻟﻣﺗَ َدّﯾِﻧﯾن ﺑ َ‬
‫واﻟﺑرﻟﻣﺎن إﻟﻰ ﻣوﻟد‪ ،‬ﻻﺳﺗﻣﺎﻟﺔ ﻗﻠوب اﻟﻣﺻرﯾﯾن ُ‬ ‫ﱠل ﻋن‬ ‫ﻓﺗرﺟ َ‬
‫ﻣﻲ‪ .‬ﻟ ﱠﻣﺎ رآﻫﺎ ﻋرﻓﻬﺎ‪َ ،‬‬ ‫اﺣﺗﺟﺎج ِﺳﻠ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ﻻﻓﺗﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣو ِﻛﺑﻪ رِاﻓﻌﺔ ِ‬
‫ْ ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﺄﺳ ْرﺗُم‪ .‬وﻗَ َد ْرﺗُم‬ ‫ِ‬
‫‪-------‬‬ ‫"ﻣﻠَ ْﻛﺗُم َ‬
‫ﻓَ َرﺳﻪ‪ ،‬وأﺧذ اﻟﻌرﯾﺿﺔ ﯾﻘرأﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻲ‪َ :‬‬
‫ث ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻔ ْﻌل‪ :‬ﻛﺎن ﻫﻧﺎك ﻓﺗﻰ َﺣ ﱠﻣﺎل ﺑﺎﻷﻧدﻟس ﯾﺷﺗﻐل ﺑﻧﻘل‬ ‫َﺣ َد َ‬ ‫ط ْﻌﺗُم‪ .‬ﻫذا وﻗد‬ ‫إﻟﯾ ُﻛم اﻷرزاق ﻓﻘَ َ‬ ‫ت ْ‬ ‫ورﱠد ْ‬‫وﺧ ِّوْﻟﺗُم ﻓﻔَ َﺳ ْﻘﺗُم‪ُ .‬‬
‫ﻓﻘَﻬَ ْرﺗُم‪ُ .‬‬
‫ﻣﺳﺎء ُﻣ ْﻘ ِﻣ ٍر‪ ،‬وﺑﻌد اﻧﻘﺿﺎء ﻋﻣل ْﯾوٍم‬‫ٍ‬ ‫اﻷﻣﺗِ َﻌﺔ ﺑواﺳطﺔ ِﺣﻣﺎر‪ .‬وذات‬ ‫ْ‬
‫ٍ‬
‫ﻗﻠوب‬ ‫ﺋﺔ‪ ،‬ﻻ ِﺳّﯾِﻣﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺎذةٌ ﻏﯾر ﻣ ْﺧ ِط ٍ‬
‫ُ‬
‫ﺣﺎر َﻧﻔﱠ ﱠ‬
‫اﻷﺳ ِ‬
‫ﻬﺎم ْ‬ ‫أن ﺳ َ‬
‫ﻋﻠِﻣﺗُم ﱠ ِ‬
‫َ ْ‬
‫ﻟﻠﻣﺳﺗﻘﺑل؟" وﻟ ﱠﻣﺎ ﻛﺎﻧﺎ ُﻣ ْﻧﻬَ َﻛ ْﯾن‪ ،‬ﻓﻠم‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﺎ ٍ‬ ‫أوﺟﻌﺗُﻣوﻫﺎ‪ ،‬وأ ْﻛﺑ ٍﺎد ﺟ ﱠوﻋﺗُﻣوﻫﺎ‪ ،‬و ٍ‬
‫ق‪ ،‬ﺳﺄل زﻣﯾﻠَ ْﯾﻪ‪" :‬ﺑ َم ﺗﺣﻠﻣﺎن ُ‬ ‫ﺣﺎل أن ﯾﻣوت‬ ‫ﻓﻣ ٌ‬ ‫أﺟﺳﺎد َﻋ ﱠرْﯾﺗُﻣوﻫﺎ‪ُ .‬‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َْْ‬
‫ﯾرﱠدا ﻋﻠﯾﻪ‪ .‬ﻓﺗﺎﺑﻊ ﻫو‪" :‬أ ﱠﻣﺎ أﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻣﱠﻧﻰ أن أﻛون ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺎﻛ ًﻣﺎ ﻟﻸﻧدﻟس"‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َُ‬ ‫وﺟوروا ﻓﺈﱠﻧﺎ‬ ‫اﻋ َﻣﻠوا ﻣﺎ ﺷﺋﺗُم ﻓﺈﱠﻧﺎ ﺻﺎﺑِرون‪ُ .‬‬ ‫اﻟﻣظﻠوم وﯾﺑﻘَﻰ اﻟظﺎﻟم‪ْ .‬‬

‫‪١٨٨‬‬ ‫‪١٨٧‬‬
 ‫اﻟﺣﺎﻛم و ِ‬
‫اﺣ ٌد ﻣن اﻟﻧﺎس‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺣ ْﻣِدﻩ‪ٕ .‬واذا ﻣﺎ أﺧﻔق‪َ ،‬ﺑ ﱠرُروا ﻟﻪ ﻓﺷﻠﻪ‪...‬‬
‫َ‬ ‫ﯾﻛﺗرث‬
‫ْ‬ ‫وﻋﻠﱠﻘﺎ‪" :‬ﻫﻬﻬﻬﻬﻪ اﻷﻧدﻟس!" ﻟم‬ ‫وﻫﻧﺎ اﺳﺗﻔﺎﻗﺎ ﻣن اﻹﻋﯾﺎء َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺎﺧﺗﯾﺎر َﺑ ْﻌ ِ‬
‫ض اﻟﻧﺎس‪ ،‬ﻓﻲ ﺧ ْد َﻣﺔ ُﻛ ّل اﻟﻧﺎس‪ ،‬دون ﺗﺄﻟﯾﻪ وﺑﻼ ﺗﺳﻔﯾﻪ!‬ ‫ت‬ ‫اﻷول‪" :‬ﻣﺎذا ﺗﺗﻣﻧﱠﻰ أن أﺻﻧﻊ ﻟك ﻟو ِ‬
‫ﺻ ْر ُ‬ ‫ﻻﺳﺗﻧﻛﺎرﻫﻣﺎ‪ ،‬وﺳﺄل ﱠ‬
‫وﻣ ْر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪-------‬‬ ‫"ﺿ ْﻌﻧﻲ ﻋﻠﻰ ظﻬر ﺣﻣﺎري ﺑﺎﻟﻣﻘﻠوب ُ‬ ‫ﺣﺎﻛ ًﻣﺎ؟" ﻓﻘﺎل ﻫﺎزًﺋﺎ‪َ :‬‬
‫ﺻ َرَخ أﺣد اﻷُ َﻣراء ﻓﻲ‬ ‫"ﻟﻘد ِ‬ ‫ﺑﺎﺳﻣﺎ‪ِ ْ :‬‬
‫ﺟﻧودك ﺑﺿرﺑﻲ"‪ .‬وﺳﺄل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ِ‬
‫ت ﺑﻘرة وﯾﻧﺑﻐﻲ ذﺑﺣﻲ!" ﻫﻛذا َ‬ ‫ﺻ ْر ُ‬ ‫ﻛﺑﯾر‬
‫ﺻ ًار ًا‬ ‫"أﻋطﻧﻲ ﻗَ ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ﻟَ ْوﺛَ ٍﺔ‪ُ ،‬ﻣ ْﻣﺗَﻧِ ًﻌﺎ ﻋن ﺗﻧﺎول اﻟطﻌﺎم‪َ .‬ﻋ َرﺿوﻩ ﻋﻠﻰ اﺑن ﺳﯾﻧﺎ اﻟذي‬ ‫ﺑﺎﻟﺣ ﱠﻣﺎل ﻫو اﻟﺣﺎﺟب‬ ‫َ‬ ‫وﺟو ٍار ِﺣ ٍ‬
‫ﺳﺎن"‪ ...‬وﺗَ ُﻣ ﱡر اﻟﺳﻧون‪ٕ ،‬واذا‬
‫ﺣﺎﺷ َﯾﺗﻪ ﻟِ َﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺗَﻘَ ﱠدم إﻟﻰ ﻣرﯾﺿﻪ َ‬
‫ﺑﺷ ْﻔ ٍرة ﺣﺎ ﱠدة‬ ‫اﺳﺗﻣﻊ ﻣن ِ‬ ‫ت ﻓﻲ ﻋﻬدﻩ‬ ‫ﺑﻠﻐ ْ‬
‫اﻟﻣﻧﺻور أﻋظم ﻣﻠوك اﻷﻧدﻟس ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺧﻬﺎ‪ ،‬واﻟذي َ‬
‫ظ اﺳﺗﺳﻼم اﻷﻣﯾر ﻟﻣﺻﯾرﻩ! وﻗَُﺑْﯾل‬ ‫ُﻣوِﻫ ًﻣﺎ إﱠﯾﺎﻩ أﻧﻪ َﯾﻬُ ﱡم ﺑ َذ ْﺑﺣﻪ‪ .‬ﻓﻼ َﺣ َ‬ ‫ﺑﺻﺎﺣﺑ ْﯾﻪ ﻣﺎ أرادا‪ ،‬وﻓﻌل ﻟﻧﻔﺳﻪ ﻣﺎ ﺗَ َﻣﻧﱠﻰ!‪...‬‬
‫َ‬ ‫أﻛﺑر اﺗِّ ٍ‬
‫ﺳﺎع ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻓﻔﻌل‬
‫اﻟﺷ ْﻔرة إﻟﻰ رﻗﺑﺗﻪ‪ ،‬ﺻﺎح اﺑن ﺳﯾﻧﺎ‪" :‬ﻫذﻩ ﺑﻘرة ﻫزﯾﻠﺔ‪ ،‬أﻋﻠﻔﻬﺎ‬ ‫وﺻول ﱠ‬ ‫وﺳر ﻓﻲ طرﯾق ﺣْﻠ ِﻣك ﺗﺣت ُﺷﻌﺎع ﱠ‬
‫اﻟﺷ ْﻣس!‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫اﺣﻠَ ْم ﻋﻠﻰ ﻧور اﻟﻘﻣر‪ْ ،‬‬ ‫ْ‬
‫ف ﻋن‬ ‫ت اﻟﻔﻛرة ﻟﻸﻣﯾر اﻟذي ﺗوﻗﱠ َ‬ ‫ﱠأوﻻً ﺣﺗﱠﻰ ﺗﺳﻣن‪ ،‬ﺛم أذﺑﺣﻬﺎ"‪ .‬ار َﻗ ْ‬ ‫‪-------‬‬
‫ﯾﺄﻛل ﺑ َﺷ َراﻫﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﻏﺿون ذﻟك‪ ،‬ﻛﺎن اﺑن ﺳﯾﻧﺎ َﯾ ُد ﱡس‬ ‫ﺻﯾﺎﻣﻪ‪ ،‬وﺑدأ ُ‬ ‫اﻟﺣﺎﻛم اﻟﻔﺎطﻣﻲ اﻟﻌزﯾز ﺑﺎ‪ m‬رﻏﺑﺗﻪ ﻓﻲ أن‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺑل أْﻟف ٍ‬
‫ﻋﺎم‪ْ ،‬أﺑ َدى‬ ‫ْ‬
‫ﻟﻪ ﻓﻲ طﻌﺎﻣﻪ اﻟدواء‪ ،‬ﺣﺗﻰ ُﺷ ِﻔﻲ ﺑﻌد أﺳﺎﺑﯾﻊ!‪ ...‬ﻧﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻫؤﻻء‬ ‫ﺑﻌ ْﯾﻧِﻪ‪ ،‬ﯾﻧﻣو ﻓﻲ أﻧطﺎﻛﯾﺔ اﻟﺳورﯾﺔ‪ .‬وﻫﻧﺎ‬
‫‪٣٠‬‬
‫ﯾﺄﻛ َل ﻗراﺻﯾﺎ ﻣن ﻧوع َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫اﻟذﯾن ﯾﻔ ِّﻛرون ﺧﺎرج اﻟﺻﻧدوق‪ ،‬وﯾﻔﻌﻠون ﻏﯾر اﻟﻣﺄﻟوف‪ ،‬ﻓﯾﺣﺗﺎﻟون‬ ‫ت ﻣﺻر ﻟﺗﺣﻘﯾق رﻏﺑﺔ ﻓَ َﺧﺎﻣﺔ ﺟ َﻧﺎب دوﻟﺔ ﻋظَﻣﺗﻪ‪ .‬ﻓﺄ ِ‬
‫ُرﺳ َل‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻧﺗﻔﺿ ْ‬
‫َ‬
‫اﻟﻼﻣﺑﺎﻟﯾن‬ ‫اﻟﻐﺎﺿﺑﯾن ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺣْﻠم‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺟﺎﻫﻠﯾن ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻌْﻠم‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺟل إﻟﻰ ﺑﻌﻠﺑك ﻓﻲ ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬ﺣﯾث ﺗُﺑﺎعُ‬ ‫ﻋﺎﺟل ﻣﻊ اﻟﺣﻣﺎم اﻟز ِ‬ ‫ب ِ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫طﻠَ ٌ‬
‫َ‬
‫ﻋﻘل ﯾ ْﻘﻬَُر اﻟﺟﻧون‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻣل‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﯾﺎﺋﺳﯾن ﺑﺎﻷﻣل‪ .‬ﻧﺣﺗﺎج إﻟﻰ ٍ‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ت ‪ ٦٠٠‬ﺣﻣﺎﻣﺔ ﻣن ﺑﻌﻠﺑك ﻟﻠﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﺗﺣﻣل‬ ‫طﻠِﻘَ ْ‬
‫اﻟﻘراﺻﯾﺎ‪ .‬وﻣن ﻫﻧﺎك أُ ْ‬
‫ﺑﺎﻟﺣ ِّل!‬ ‫ِ‬ ‫طﻣﺋن اﻟظﱡﻧون‪ ،‬وﺣ ٍ ِ‬ ‫ُﻛ ﱡل و ٍ‬
‫وﺻ ْﺑ ٍر ﯾﺄﺗﻲ َ‬
‫ب اﻟﻐ ﱠل‪َ ،‬‬‫ب َﯾ ْﻐﻠ ُ‬
‫ُ ّ‬ ‫وﻋ ْد ٍل ُﯾ َ ْ ُ‬
‫َ‬ ‫اﺣدة ﻣﻧﻬﺎ َﺣﱠﺑ ْﺗﯾن ﻣن اﻟﻘراﺻﯾﺎ ﻓﻲ ﻛﯾس ﺣرﯾري ﻣرﺑوط ﻓﻲ‬
‫‪-------‬‬ ‫ﻟﻠﺳﻠطﺎن طﺎﺳﺔٌ ِﻋ ْﻣﻼﻗﺔٌ‬ ‫ت ﱡ‬ ‫ِ‬
‫ق إﻟﻰ ﺳﺎﻗﻬﺎ‪ .‬وﺑﻌد ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم‪ ،‬ﻗُ ّد َﻣ ْ‬ ‫ِرْﻓ ٍ‬
‫اﻟرﱠﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﺧﺳرو ﻓﻲ زﯾﺎرة ﻟﻣﺻر ﻗﺑل أْﻟف ﺳﻧﺔ‪:‬‬ ‫ب ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َﻛﺗَ َ‬ ‫دأب‬
‫ﻓﯾﻬﺎ ‪َ ١٢٠٠‬ﺣﱠﺑﺔ ﻗراﺻﯾﺎ طﺎزﺟﺔ!‪ ...‬ﻓﻲ ﺻﻠَﺗﻬم ﺑﺎﻟﺣﺎﻛم‪َ ،‬‬
‫ت ﻓﯾﻬﺎ ‪ ٢٠‬أﻟف ُد ﱠﻛﺎن‬ ‫ِ‬
‫" َﻗ ﱠل أن ﯾوﺟد ﻟﻠﻘﺎﻫرة ﺷﺑﯾﻪٌ ﻓﻲ اﻟ ﱡد ْﻧﯾﺎ َ‬
‫وﺣ َﺳ ْﺑ ُ‬ ‫ﱠﺣوا‬
‫اﻟﻣﺻرﯾون ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺑﺟﯾل واﻟﺗﻧزﯾﻪ‪ .‬ﻓﺈذا ﻣﺎ ﻗﺎم اﻟﺣﺎﻛم ﺑواﺟﺑﻪ‪َ ،‬ﺳﺑ ُ‬
‫اﻟﺳﻠطﺎن وﻣؤ ﱠﺟ َرة ﺑـ‪ ١٠‬دﻧﺎﻧﯾر‪ ،‬واﻟﺣ ﱠﻣﺎﻣﺎت وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن‬ ‫ﺟﻣﯾﻌﻬﺎ ِﻣْﻠك ﱡ‬
‫ﻣﻣﻧوﻋﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫرة‬ ‫ك ﻟﻪ‪ ،‬ﻷﱠﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫ﺻﻰ َﻋ َد ُدﻫﺎ ﻣْﻠ ٌ‬
‫اﻟﻣﺑﺎﻧﻲ ﻻ ُﯾ ْﺣ َ‬ ‫اﻟﺣ ْﻛم اﻟﺗرﻛﻲ ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١٩٣٩‬‬ ‫‪٣٠‬‬
‫ﻗﺑل اﻧﺗﻘﺎﻟﻬﺎ ﺗﺣت ُ‬

‫‪١٩٠‬‬ ‫‪١٨٩‬‬
‫ﻋرﻓﺗﻪ ﻣﺻر ﻣن ‪ ٤٠٠٠‬ﺳﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻬو ﻣﺎ ُﯾراد ﻟﻬذا اﻟﺷﻌب‪ .‬أراﺟوز‬ ‫ٍ‬
‫ﺷﻰء‬ ‫ب اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻣﺎﺳﺑﯾرو‪" :‬ﻛﺎن ُﻛ ﱡل‬ ‫ﱡ‬
‫وﻛﺗَ َ‬
‫اﻟﺳﻠطﺎن"‪َ .‬‬
‫ﻟﻐﯾر ﱡ‬‫اﻟﺗﻣﻠك ْ‬
‫ُﯾ َﺣ ِّرك ﻣﺎرﯾوﻧﯾت‪ .‬ﻟن ﯾﺳﻔر ﻫذا ﺳوى ﻋن َﻣْﻠﻬﺎة!‬ ‫ﻟﻠﻣﻠِك‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﺎﺋر رﻋﱠﯾﺗﻪ‬ ‫رﺟﺎل وﻣ ٍ ِ‬
‫ﺗﺎع ﻣْﻠ ًﻛﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﻲ زﻣن اﻟﻔراﻋﻧﺔ ﻣن‬
‫‪-------‬‬ ‫ﻋﺑﯾدا ﻟﻪ‪ .‬وﻛذﻟك ﻛﺎﻧت اﻷرض واﻟﺗﺟﺎرة ﻣن ُﻣﻣﺗﻠﻛﺎﺗﻪ‪ .‬ﻓﻼ اﻟزﻣن‬ ‫ً‬
‫ﻓَ ـ ـﻠَـ ــم أر ﻓـِـ ـﯾـ ـ ِﻬـ ــم رﺟـ ـ ـﻼً ِ‬
‫أﻣـ ـﯾـ ـ ـﻧ ـ ــﺎ‬ ‫َُ‬ ‫ْ َ‬ ‫*‬ ‫اﻟﻣ ْـﺳـﺗَ ْـﺧ ِـدﻣـﯾـﻧـﺎ‬ ‫ـف ُ‬ ‫ت طَ َـواﺋـ َ‬ ‫َﻧــﻘَـ ْـد ُ‬ ‫ﺷﯾﺋﺎ ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺣﻘوق"‪...‬‬ ‫وﻻ اﻟﺛورات وﻻ اﻟﻔﺗوﺣﺎت أﻣﻛﻧﻬﺎ أن ﺗﻧﺗزع ً‬
‫ـب ِﻣ ْن ُﻋ ْـﻣــري ِﺳﻧِـﯾـﻧـﺎ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺗَ ْﺟـرﯾـ ِ‬
‫ََ‬ ‫*‬ ‫ـت ﻓِـ ـﯾ ـ ـ ِﻬـ ــم‬
‫ـﺎﺷـ ْـرﺗُ ــﻬُ ــم وﻟَـ ـﺑِـ ـ ـﺛْ ـ ـ ُ‬
‫َﻋـ ـ َ‬ ‫ت اﻟﻘﺻﯾد! ﻧﺟﺎح اﻟﺛورة ﻫو أن ﺗﻛون ﻣﺻر ﺑﺗﺎﻋﺗك! ﻓﺄﻧت‬ ‫وﻫذا َﺑ ْﯾ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـوﻧ ــﺎ‬
‫اﻟﻌ ـ ُـﯾ ـ َ‬‫ﺑِ ـ ِﻬــم ﻓَـ َـﻛ ــﺄﱠﻧــﻬُ ــم َﺳـ ـ َـرﻗُ ـ ـوا ُ‬ ‫*‬ ‫وﻣـﺎ َﻋ َـرْﻓـﻧـﺎ‬ ‫ـﻼل َ‬ ‫ﻓَ َﻛ ْم َﺳ َـرﻗُـوا اﻟﻐ َ‬ ‫اﻟﺳ ﱠﺟﺎدة ﻓﻲ ْﺑﯾﺗك‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗرﻣﯾﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺿﻼت ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻻ ْﺗرﻣﻲ اﻟﻔَ َ‬
‫اﻷﻧـ ـ َـد ِرﯾ ـ ـﻧـ ــﺎ‬
‫ـور ْ‬ ‫وﻻ َﺷـ ـ ِـرُﺑ ـ ــوا ُﺧـ ـ ُـﻣـ ـ َ‬ ‫*‬ ‫ـر‬
‫اك َﻣ ــﺎ ﻟَ ـ َـﺑ ـ ُـﺳ ـوا َﺣـ ـرﯾ ـ ًا‬ ‫وﻟَ ـ ْـوﻻ َذ َ‬ ‫ﺻ ْﯾﻔًﺎ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ‬
‫اﻟرﺻﯾف ﻓﻲ اﻟﺷﺎرع! وﻻ ﺗﻔﺗﺢ اﻟﺗﻛﯾﯾف ﻓﻲ ْﺑﯾﺗك ﺳوى َ‬
‫وﻟَ ـ ِـﻛ ـ ْـن َﺑـ ـ ْـﻌـ ـ َـد َﻣـ ــﺎ َﻧـ ــﺗَـ ــﻔُ ـ ـوا ُذﻗُ ـ ــوﻧـ ــﺎ‬ ‫*‬ ‫ـﺿ ِﻬ ــم ُذﻗُ ـ ٌ‬
‫ـون‬ ‫ـت ﻟِﺑﻌـ ِ‬
‫وﻗَـ ْـد طَ ـﻠَـ َـﻌـ ْ َ ْ‬ ‫ﺗﺎء ﻷﻧﻪ ﺑﺑﻼش! وﺗرﻓﻊ ﻗَ ْﻌ َدة اﻟﺗواﻟﯾت ﻓﻲ ْﺑﯾﺗك‪،‬‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺗﻔﺗﺣﻪ ﻓﻲ ُﺷ ْﻐﻠك ﺷ ً‬
‫ـﺎد واﻟ ـ ُـﻣ ـ ــﺗَ ـ ـ ِـوِّرِﻋـ ـ ـﯾـ ـ ـﻧـ ــﺎ‬ ‫ِﻣ ـ ــن اﻟ ـ ـ ﱡـزﱠﻫـ ـ ـ ِ‬
‫َ‬ ‫*‬ ‫وﻋ ـ ﱡدوا‬ ‫ِ‬
‫ـك َﻣـ ْـﻌ ـ َـﺷ ـ ٌـر ﻣـ ْـﻧـﻬُـ ْـم ُ‬ ‫ﺗَـ َـﻧـ ﱠـﺳ َ‬ ‫اﻟﺛورة ﺛروة!‬‫اﻟﺣ ﱠﻣﺎم اﻟﻌﻣوﻣﻲ!‪ْ ...‬‬
‫ِ‬
‫ﻓﻲ ﺣﯾن ﺗطرطش ﻋﻠﻰ ﻛﯾﻔك ﻓﻲ َ‬
‫اﻟﺑـطُـوﻧـﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻗَ ْـد َﻣـﻸُوا ﻣ َـن ﱡ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺳ ْـﺣـت ُ‬ ‫*‬ ‫ـﺎب‬
‫ـﺎء ُﻣ ـ ْـﺳــﺗَـ َـﺟـ ٌ‬ ‫وﻗ ـﯾـ َـل ﻟَـﻬُـ ْـم ُدﻋـ ـ ٌ‬ ‫‪-------‬‬
‫أﻣ ـ ـ ـ َﺎﻧ ـ ـ ـﺗَ ـ ـ ـﻪ وﺳـ ـ ـ ـ ﱡﻣـ ـ ـ ـوﻩ ِ‬
‫اﻷﻣـ ـ ـﯾ ـ ـ ـﻧـ ـ ـﺎ‬ ‫ﺎن ُﻛـ ـ ﱞل‬ ‫ﺗَ ـﻔَ ـﻘﱠ ـﻬَ ـ ْ‬ ‫ﻓﻲ زﻣن اﻷﯾوﺑﯾﯾن أﻟﱠف اﻷﺳﻌد ﺑن ﻣﻣﺎﺗﻲ ﻛﺗﺎب "اﻟﻔﺎﺷوش ﻓﻲ‬
‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫*‬ ‫ﺿ ـﺎةُ َﻓـ ـ َﺧـ ـ َ‬ ‫ت اﻟـﻘُ ـ َ‬
‫ـﺄوﻟُـ ــوﻧـ ــﺎ‬‫ِﺳـ ـ َـوى ﻣ ـ ْـن َﻣ ـ ْـﻌ ـ َـﺷ ـ ٍـر َﯾـ ــﺗَـ ـ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫*‬ ‫ﺻ َر‬ ‫ال ﻣ ْ‬
‫أﺧ َﺷﻰ ﻋﻠَﻰ أﻣو ِ ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫وﻣـﺎ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُﺣ ْﻛم ﻗراﻗوش"‪ .‬وﻛﺎن ﻗراﻗوش وزﯾر ﺻﻼح اﻟدﯾن اﻟذي ﯾدﯾر ﺷؤون‬
‫اﻵﺧـ ـ ِـذﯾ ـ ـﻧـ ــﺎ‬
‫ﺑِــﻬ ــﺎ وﻟَ ـ َـﻧــﺣـ ــن أوﻟَ ــﻰ ِ‬
‫َ َ ْ ُ ْ‬ ‫*‬ ‫ـوق‬
‫ـون ﻟَـ َـﻧــﺎ ُﺣــﻘُـ ٌ‬ ‫ِ‬
‫ـول اﻟ ُـﻣـ ْـﺳــﻠـ ُـﻣـ َ‬ ‫َﯾﻘُ ُ‬ ‫اﻟﺣ ْﻣق‪ .‬وﻣن اﺳم ﻗراﻗوش‬
‫ﺻﻔَﻪ اﻷﺳﻌد ﺑﺎﻟظُﻠم و ُ‬
‫ﻣﺻر ﻓﻲ ﻏﯾﺎﺑﻪ‪َ .‬و َ‬
‫ِ‬
‫اﻫـ ـ ْـم ُﻫـ ـ ْـم َﻏـ ــﺎﺻـ ـ ُـﺑـ ــوﻧ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗَﺎل اﻟﻘَـﺑـطُ َﻧﺣن ﻣﻠُ ِ‬ ‫طﻠَق ﻋﻠﻰ "ﺧﯾﺎل ِ‬
‫اﻟظ ِّل" ﻓﻲ اﻟﺷﺎم‪ ،‬ﺛم ﱠ‬ ‫اﺷﺗُ ﱠ‬
‫ٕوا ْن ﺳـ ـ َـو ُ‬ ‫*‬ ‫ﺻ َر‬ ‫وك ﻣ ْ‬ ‫َ َ ُْ ُ ُ‬ ‫ت‬
‫ﺗﺣرﻓَ ْ‬ ‫ق ﻛراﻛوز‪ ،‬ﻣﺎ ُﯾ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﺑر اﻟﻘرون‪،‬‬ ‫إﻟﻰ أراﺟوز‪ٕ ...‬واذا ﻛﺎن اﻷراﺟوز ﻗد اﻛﺗﺳب ُﺷﻬرﺗﻪ ْ‬
‫رﺷﺎوى ُﻣ َوظﱠﻔﯾن‪ ،‬ﺗََرﺑﱡﺢ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻣ ْوﻟود ‪...!١٢١٣‬‬
‫أﺑﯾﺎت ﻟـ اﻟﺑوﺻﯾري َ‬
‫ٌ‬
‫ﻘﺗﺻ ٍر ﻋﻠﻰ ﻓﻘرات‬‫ﻻذع ﻷﺣوال ﻣﺻر‪ ،‬ﻏﯾر ﻣ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻣﺎ ﯾ ِﻘدﻣﻪ ﻣن ٍ‬
‫ﻧﻘد‬
‫ﺻراع ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺳؤوﻟﯾن‪ِّ ،‬ادﻋﺎء ﻣْﻠﺗَﺣﯾن‪ ،‬ﻓﺳﺎد ﻗُﺿﺎة‪ ،‬وﺣﻣﺎﻗﺔ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻔُﻛﺎﻫﺔ واﻟﺗرﻓﯾﻪ‪ ،‬ﻓﺈﱠﻧﻧﺎ اﻟﯾوم ﻧﻌرف أراﺟوز ﻛراﻛوز ﻗراﻗوش ﻓﻲ ﺛَ ْوﺑﻪ‬
‫وطن!‪ ...‬ﻓﻬل ﻧطﻣﺢ ﻓﻲ اﻟﺧروج ﻣن اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻣن ﺑﺎب اﻟدﺧول؟!‬
‫اﻟﻣﺗَ َﺟِّدد‪ ...‬أراﺟوز َﯾ ْﺣ ُﻛم‪ .‬أراﺟوز ﯾﻌﺎرض‪ .‬أراﺟوز ﻓﻲ اﻹﻋﻼم‪.‬‬ ‫ُ‬
‫‪-------‬‬
‫اﻟﻣؤرخ ﻫو ﻏ ازرة ِ‬
‫اﻟﻌْﻠم وﺑراﻋﺔ‬ ‫ِّ‬ ‫ف ﺑﻪ‬ ‫ﻟَﯾس أﻫ ﱡم ﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﺗﱠ ِ‬ ‫أراﺟوز ُﯾ َو ِّﺟﻪ اﻟﻌﻘل اﻟﺟﻣﻌﻲ ﻣن ٍّ‬
‫ﻓﺦ ﻟﻔَ ٍّﺦ‪ ...‬وأ ﱠﻣﺎ اﻟﻣﺎرﯾوﻧﯾت اﻟذي‬
‫ﺻ َ‬ ‫َْ َ‬
‫اﻹْﻟﻣﺎم‪ .‬ﻓﺎﻷﻫ ﱡم أﻻﱠ ﺗﺳوﻗﻪ أﻫواؤﻩ‪ ،‬وأن ﯾﻛون ﺳﻠﯾم اﻟﻧﱠﯾﺔ ِ‬
‫ﺷﺎﻫ ًدا‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪١٩٢‬‬ ‫‪١٩١‬‬
‫ﻼﺟﺎ ﺑﺎﻟواﺳطﺔ ﻋﻠﻰ َﻧﻔَﻘَﺔ اﻟدوﻟﺔ ﺑﺎﻟﺧﺎرج‪،‬‬ ‫ﻻ ﻧر ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺻ ْدق‪ ،‬وﻟو ﺧﺳر ﻗُﱠراءﻩ ُﻛﻠﱠﻬم‪ ...‬أﻣﺎﻣﻲ اﻵن ﻣوﺳوﻋﺔ وﻓﱠﯾﺎت‬ ‫ِ‬
‫ﯾد ﻋ ً‬
‫ُ ُ‬ ‫ﷲ اﻟﻌظﯾم"‪...‬‬ ‫ّ‬
‫أﺣٍد‪...‬‬
‫ق ﺑﯾن َ‬ ‫اﻟﺣﺎﻛم ﻋﻠﻰ ﺑﻠدﻩ وﺷﻌﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ِّ‬
‫ﯾﻔر ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻐﺎر‬
‫ﻧرﯾد أن َﯾ َ‬ ‫ﯾﺗﺣ ﱠدث‬ ‫ِ‬
‫وذﯾل ﺗﺎرﯾﺦ د َﻣ ْﺷق ﻟـ اﺑن اﻟﻘﻼﻧﺳﻲ‪َ .‬‬ ‫اﻷﻋﯾﺎن ﻟـ اﺑن ﺧﻠﻛﺎن ْ‬
‫ِ‬
‫ﺣﺎﺿ ًار ُﻣ ْﻧﺗَﺑِﻬًﺎ ‪!up to date‬‬ ‫أن ﺗﻛون‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة ﺗﻌﻧﻲ‬ ‫اﻷول ﺻـ‪ ٣٦٤‬ﻋن ْﺗوﻟِﯾﺔ ﻋﻣﺎد اﻟدﯾن زﻧﻛﻲ‪ ٣١‬ﻟـ ﻧﺻﯾر اﻟدﯾن ﺟﻘر‬
‫ﺎﻛﺎ ﻟﻠدﻣﺎء‬ ‫ﺎر َﻋﺳوﻓًﺎ ﺳﻔﱠ ً‬
‫ف ﺟﻘر‪" :‬ﻛﺎن ﺟﺑﱠ ًا‬ ‫ﺻل‪ ،‬ﺛم ﯾ ِ‬
‫ﺻ ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣو ِ‬
‫‪-------‬‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫أﻫـ ِـل َ‬
‫اﻟﻛـ َـﺳـ ْـل‬ ‫اﻟﺧ ْـﯾـ َـر َﻋـﻠَـﻰ ْ‬
‫ْأﺑ َـﻌـ َـد َ‬ ‫*‬ ‫ـب اﻟـ ِﻌْﻠـ َـم وﻻ ﺗَ ـ ْﻛـ َـﺳـ ْـل ﻓ ـﻣــﺎ‬
‫ط ـﻠُـ ْ‬
‫اْ‬ ‫ُﻣ ْﺳﺗَ ِﺣﻼ‪ p‬ﻟﻸﻣوال"‪ .‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾذﻛرﻩ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺻـ‪" :٢٧٥‬ﻛﺎﻧت ﻟﻪ أﺧﺑﺎر ﻓﻲ‬
‫ـوب َﯾ ْﺣـﻘـِْر ﻣـﺎ َﺑـ َذ ْل‬ ‫طـﻠُـ َ‬ ‫اﻟﻣ ْ‬
‫ف َ‬ ‫َﯾ ْﻌ ِـر ْ‬ ‫*‬ ‫ِ‬
‫ـﺻ ـْﻠــﻪُ ﻓَـ َـﻣـ ْـن‬
‫وﺣـ ّ‬‫ـﺟـ ْـر اﻟﱠﻧـ ْـوَم َ‬
‫اﻫـ ُ‬
‫وْ‬ ‫اﻻﻋﺗﺳﺎف"‪ ...‬ذﻟك اﻟـ ﺟﻘر َرْﻣٌز‬ ‫اﻟﺟ ْور و ْ‬‫اﻟﻌدل واﻹﻧﺻﺎف‪ ،‬وﺗَ َﺟﱡﻧب َ‬
‫اﺣد!‪ٕ ...‬وان ﻛﺎن ِ‬ ‫آن و ٍ‬
‫ﻟﻠظﱡْﻠم و َآﯾﺔٌ ﻓﻲ اﻟﻌدل ﻓﻲ ٍ‬
‫ﺻ ْل‬ ‫ُﻛ ﱡل َﻣ ْن َﺳ َﺎر َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠد ْر ِب َو َ‬ ‫*‬ ‫ـﺎﺑـ ـﻪُ‬
‫ـت ْأرَﺑـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻻ ﺗَـ ــﻘُ ـ ـ ْـل َﻗ ـ ـ ْـد َذ َﻫ َـﺑ ـ ـ ْ‬ ‫ﻼف و ِارًدا ﻓﻲ‬‫اﻟﺧ ُ‬ ‫ْ‬
‫ـﻼح اﻟـ َـﻌ ـ َـﻣ ـ ْـل‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟﻌـْﻠ ِـم إرﻏـﺎم ِ‬ ‫ـﺎد ِ‬ ‫ﻓﻲ ْازدﯾ ِ‬ ‫ق ﻓﺗُْﺑ ِطﻠُﻪ‪ ،‬وﺗرى‬ ‫ﻓﺈن ﻣﻬزﻟﺔَ اﻟﯾوم أن ﺗرى اﻟﺣ ﱠ‬ ‫أﺧﺑﺎر اﻟﻐﺎﺑِرﯾن‪ ،‬ﱠ‬
‫إﺻـ ُ‬ ‫ـﺎل اﻟـﻌ ـْﻠ ــم ْ‬
‫وﺟـﻣ ُ‬ ‫َ‬ ‫*‬ ‫اﻟﻌ َـدى‬ ‫ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ـﺎر ﺗَ ـ ـ ْﻘ ـ ـﺑ ـ ـﯾ ـ ـ َـل َﯾ ـ ـ ٍـد‬ ‫ﻬﻧِﺞ ﻟك ﻛﯾﺑورد!‬
‫ـك اﻟـﻘُـ َـﺑـ ْـل‬ ‫أﺟ َـﻣـ ُـل ﻣـن ﺗ ـْﻠـ َ‬
‫ط ُـﻌـﻬــﺎ ْ‬
‫ﻗَـ ْ‬ ‫*‬
‫أﺧ ـ ـﺗـ ـ ُ‬
‫أﻧـ ـ ــﺎ ﻻ ْ‬ ‫اﻟﺑﺎطل ﻓﺗُ ِﺣﻘﱡﻪ‪ ،‬دون أن ﯾرﻣش ﻟك َﺟ ْﻔ ٌن‪ ،‬أو ﺗ ّ‬
‫أﺑﯾﺎت ﻟـ اﺑن اﻟوردي ﻗﺑل ‪ ٧٠٠‬ﺳﻧﺔ‪ .‬ﯾﺗﺣ ﱠدث ﻋن أﻫﻣﯾﺔ ِ‬
‫اﻟﻌْﻠم‬
‫‪-------‬‬
‫ﺻﯾب‬
‫ﻗﺑل ‪ ٧٣٠‬ﺳﻧﺔ‪ ،‬وﻓﻲ أﺛﻧﺎء َﺣ ْﻣﻠﺔ ﻋﺳﻛرﯾﺔ ﺑﺎﻟﺷﺎم‪ ،‬أُ َ‬
‫اﻟﺟ ْﻬد ﻟﺗﺣﺻﯾﻠﻪ‪ ،‬وﻟو ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب اﻟﻧوم واﻟراﺣﺔ‪ .‬ﯾﺗﺣ ﱠدث ﻋن‬ ‫وﺑ ْذل ُ‬
‫َ‬
‫اﻟﺷ ِر ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻌْﻠمِ‬ ‫اﻟﻛﻔﺎح واﻟﺟﻠَد وﺻوﻻً ﻟﻠﻣ ْﺑﺗَ َﻐﻰ‪ .‬ﯾﺗﺣ ﱠدث ﻋن ﻫزﯾﻣﺔ ﻗُوى ﱠ‬ ‫ﺑﻣ َﻐص ُﻛﻠَوي ﺣﺎد‪ُ ،‬ﻋوﻟِ َﺞ ﻋﻠﻰ أﺛرﻩ‬ ‫اﻟﺳﻠطﺎن اﻟﻣﻧﺻور ﻗﻼوون َ‬ ‫ﱡ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻛﻔﺎءة ﻋﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﯾﻣﺎرﺳﺗﺎن اﻟﻧوري ِﺑد َﻣ ْﺷق‪ .٣٢‬ﻓﻠ ﱠﻣﺎ ُﺷ ِﻔﻲ‪ ،‬أ ْﻗ َﺳ َم‬
‫اﻟﺟ ْوﻫري‬‫ﺑﺎﻟﻌ َﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ‪ .‬وﯾﺷﯾر ﺑﻌد ُﻛ ّل ذﻟك إﻟﻰ اﻟﻔﺎرق َ‬ ‫اﻟﻣﻘرون َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺊ ﻣﺎ ُﯾﻣﺎﺛِﻠُﻪ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة ﻟَ َدى ﻋودﺗﻪ‪ُ .‬ﺑﻧِﻲ اﻟﺑﯾﻣﺎرﺳﺗﺎن‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﻧﺻور أن ُﯾ ْﻧﺷ َ‬
‫اﻟﻣﻛﺎﺑِر‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﺛﺎﺑر و ُ‬
‫ﺑﯾن اﻟﻌﺎﻟم واﻟﺟﺎﻫل‪ ،‬ﺑﯾن اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻌﺎطل‪ ،‬ﺑﯾن ُ‬ ‫َ‬
‫ص دﺳﺗور إﻧﺷﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ اﻵﺗﻲ‪" :‬ﯾﻘﯾم‬ ‫وﻧ ﱠ‬
‫اﻟﻣﻧﺻوري ﻋﺎم ‪َ .١٢٨٤‬‬
‫اﺧر ﻟن ُﯾﻘَّﺑِﻠوا اﻷﯾﺎدي‪ ،‬وﻟن ﯾرﺿوا ﺑﺎﺗِّﺑﺎع‬
‫ﻓﻬؤﻻء اﻷواﺋل ِﺧﻼﻓًﺎ ﻟﻸو ِ‬
‫اﻟﺣﻣﻘَﻰ‪ ،‬وﻟن ﯾﺄﻣﻧوا ﻟﻣﺳﺗَﺑٍِّد‪ ..‬وﺗَﺑﻘَﻰ ﻛﻠﻣﺔ ِ‬ ‫ﻟﻣداواﺗﻬم إﻟﻰ ﺣﯾن ﺑرﺋﻬم‪،‬‬
‫ﺿﻰ اﻟﻔﻘراء ﻣن اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء ُ‬ ‫اﻟﻣ ْر َ‬
‫ﻓﯾﻪ َ‬
‫اﻟﺳ ِّر‪ :‬ا ل م ع ر ف ة!‬ ‫ْ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َْ‬
‫‪-------‬‬ ‫اﻟﻐﻧﻲ‬
‫ّ‬
‫وﯾﻔَﱠرق ﻟﻠﺑﻌﯾد واﻟﻘرﯾب‪ ،‬و ِ‬ ‫ف ﻣﺎ ﻫو ُﻣ َﻌ ﱞد ﻓﯾﻪ ُ‬
‫ﻟﻠﻣداواة‪ُ ،‬‬ ‫ﺻ َر ُ‬‫وﯾ ْ‬
‫ُ‬
‫ﺿلِ‬ ‫ﻟﻣ ْﺣ ِ‬
‫ض ﻓَ ْ‬ ‫ٍ‬
‫واﻟﻔﻘﯾر‪ ،‬ﻣن ﻏﯾر اﺷﺗراط ﻟ َﻌو ٍ‬
‫ت اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ ﻟﻬﺟوم ﻗُﺑرﺻﻲ َد ﱠﻣ َرﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺿْ‬ ‫ﺗﻌر َ‬ ‫ﻗﺑل ‪ ٦٥٠‬ﺳﻧﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻷﻋ َواض‪ ،‬ﺑل َ‬
‫ض ﻣن ْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺧ َﺑ ُر إﻟﻰ‬
‫ﺻ َل َ‬
‫ظﻔَ َر اﻟﻌدو ﺑـ‪ ٥٠٠٠‬أﺳﯾر‪ .‬وﻟ ﱠﻣﺎ َو َ‬ ‫اﻟﺟﺛَث و َ‬
‫ت ُ‬ ‫اﻛ َﻣ ْ‬
‫وﺗر َ‬ ‫‪٣١‬‬
‫واﻟد ﻧور اﻟدﯾن ﻣﺣﻣود أﺳﺗﺎذ ﺻﻼح اﻟدﯾن اﻷﯾوﺑﻲ‬
‫ٍ‬
‫ﻋظﯾم َﻟﻧ ْﺟ َدة اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪.‬‬ ‫اﺟﺎ ﻓﻲ َﺟ ْﯾ ٍ‬
‫ش‬ ‫اﻟﻘﺎﻫرة‪َ ،‬ﺧ َرَج اﻟﻘﺎﻫرﯾﱡون أ ْﻓ َو ً‬
‫‪٣٢‬‬
‫ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻧور اﻟدﯾن ﻣﺣﻣود‬

‫‪١٩٤‬‬ ‫‪١٩٣‬‬
 ‫وﺿ ْرﺑِ ﱠ‬
‫ﻬن ﺣﺗﻰ ﯾْﻠ َزْﻣ َن اﻟﺑﯾوت‪ .‬وﻛﺎن ﻣن ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﻔَﺗْ َوى‬ ‫ﺑﺗﺗﱡﺑﻊ اﻟﻧﺳﺎء َ‬ ‫ﻋﺑر‬
‫اﻟﺟﯾش ْ‬
‫ت ﻣﺳﯾرة ْ‬‫وﻟ ﱠﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻧﯾل ﻓﻲ ﻣوﺳم زﯾﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘد ﺗﻌطﱠﻠَ ْ‬
‫اﻟﺿ َرِر ﻣﺎ‬‫اﻷﻧﻛﺎد و ﱠ‬‫"ﺣ ﱠل ﺑﺎﻟﻧﺎس ﻣن ْ‬‫اﻟﻣؤرخ اﺑن ﺗﻐري‪َ :‬‬ ‫ِّ‬ ‫ﻣﺎ وﺻﻔﻪ‬ ‫اﻟﻧﻬر‪ .‬وﺑوﺻوﻟﻬم إﻟﻰ اﻟﺑﺣﯾرة‪ ،‬ﺟﺎءﺗﻬم اﻷﻧﺑﺎء ﻋن رﺣﯾل‬
‫اﻟﻣ ْﺑﺗﺎﻋﺔ‬
‫ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺑﺿﺎﺋﻊ ُ‬ ‫ف ﻣن ﺗزُاﯾد اﻟطﺎﻋون‪ ،‬وﺗَ َﻌطﱡل ٍ‬ ‫وﺻ ُ‬ ‫ﻻ ُﯾ َ‬ ‫وﻣداواة‬
‫اﻷﺳ َرى‪ .‬ﻋﺎدوا ﻟﻠﻘﺎﻫرة ﺑﻌد دﻓن اﻟﻘَ ْﺗﻠَﻰ ُ‬
‫ﺑﺻ ْﺣ َﺑﺔ ْ‬
‫اﻟﻘُﺑرﺻﯾﯾن ُ‬
‫اﻟﻣ ْﺷﻲ ﻓﻲ اﻟطﱡُرﻗﺎت"‪ ...‬ﻻ َﯾ ِﺟ ُد اﻟﻧﻔﺎق‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻﻣﺗﻧﺎﻋﻬن ﻋن َ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺳوة‬ ‫اﻟﺳﻔُن‬
‫اﻟﺟ ْر َﺣﻰ‪ .‬ﺛم ﺧرج اﻟﻧﺟﱠﺎرون ﯾﻘطﻌون اﻷﺧﺷﺎب‪ ،‬وﯾﺻﻧﻌون ﱡ‬ ‫َ‬
‫ٍ ٍ‬
‫ﻟﻠﻧ ُﻣ ِّو إﻻ ﺑﺗواﻓُر ﺷرط واﺣد ﻓﻘط‪َ ...‬‬
‫اﻟﺟ ْﻬل!‬ ‫واﻟﻔﺳﺎد َﻣ ْرﺗَ ًﻌﺎ ُ‬ ‫ب‬‫اﻟﻐ ْزو‪ ،‬وﺗَ َﻌﺎﻗَ َ‬
‫ت ﻣﺣﺎوﻻت َ‬ ‫اﺳﺗﻣر ْ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻷﺳ َرى‪.‬‬
‫ﻟﻐزو ﻗُﺑرص ﻟﺗﺧﻠﯾص ْ‬
‫‪-------‬‬ ‫اﻟﺟﯾش ﺑﻌد ‪٦٠‬‬ ‫ﻋﺷرة ﺳﻼطﯾن ﻋﻠﻰ ُﺣ ْﻛم ﻣﺻر‪ ،‬ﻗﺑل أن ﯾﻧﺟﺢ ْ‬
‫أﻫِّم ﺗﻔﺎﺳﯾر اﻟﻘرآن‬
‫أﺣ ُد َ‬
‫ﻼﻟﯾن؟ ﻫو َ‬
‫اﻟﺟ ْ‬
‫ت ﻋن ﺗﻔﺳﯾر َ‬‫ﻫل َﺳ ِﻣ ْﻌ َ‬ ‫أﺳ ِر ﻣﻠك ﻗُﺑرص‪ .‬ﻓﻧزل آﻻف‬ ‫اﻷﺧذ ﺑﺛﺄر اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ و ْ‬ ‫ﺳﻧﺔ ﻓﻲ ْ‬
‫اﻧﺗﺷﺎرا‪ .‬ﺑدأﻩ ﺟﻼل اﻟدﯾن اﻟﻣﺣﻠﻲ ﺑﺎﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻣن اﻟﻬﺟري‬ ‫وأوﺳﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫرﯾﯾن ﯾﺑﻛون ﻓﻲ اﻟﺷوارع ﻣن ِﺷ ﱠدة اﻟﻔَرح ﻓﻲ ﻣظﺎﻫرة ِ‬
‫ﺣﺎﺷ َدة‬
‫ً‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﺗﻔﺳﯾر اﻟﻛﻬف وﺻوﻻً إﻟﻰ اﻟﻧﺎس‪ ،‬ﺛم ﺗُوِﻓّﻲ‪ ...‬ﻓﺟﺎء ﻣن ﺑﻌدﻩ‬ ‫اﻟﻛ ﱡل ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺣﺗﻔﺎﻻً ﺑﺎﻟﻧﺻر واﻟﺛﺄر!‪ ...‬ﻓﻣﺎ اﻟذي َﺟ َرى ﺣﺗﻰ َﯾ ْﺣ ِﻘ َد ُ‬
‫ٍ‬
‫ﺟﻼل اﻟدﯾن اﻟﺳﯾوطﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ اﻟﻬﺟري‪ ،‬ﻟﯾﺑدأ ﺑﺎﻟﻔﺎﺗﺣﺔ‬ ‫وﺟﻣﺎﻋﺎت؟؟‬ ‫أﺣزًاﺑﺎ‬ ‫اﻟﻛ ِّل‪ُ ...‬ﻣ ُدًﻧﺎ و ْأد ً‬
‫ﯾﺎﻧﺎ و ْ‬ ‫اﻟﻛ ﱡل ﻓﻲ ُ‬
‫ت ُ‬ ‫وﯾ ْﺷ َﻣ َ‬ ‫ُِ‬
‫اﻟﻛ ّل َ‬
‫اﻹﻣﺎﻣ ْﯾن‬
‫َ‬ ‫ﯾﺗﺷﺎﺟر ُﻣرﯾدو‬
‫َ‬ ‫وﯾﻧﺗﻬﻲ ﺑﺎﻹﺳراء‪ ...‬اﻛﺗﻣل اﻟﻌﻣل‪ ،‬وﻟم‬ ‫‪-------‬‬
‫أﻫ ﱠم ﻣن ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﯾﺣ ُﻛم ﻣﺻر ُﺳﻠطﺎن ﻣﻣﻠوﻛﻲ اﺳﻣﻪ‬ ‫ﻗﺑل ﻧﺣو ‪ ٥٩٠‬ﺳﻧﺔ ﻛﺎن ْ‬
‫اﻟﺑﻘَ َرة َ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺳﺑﻘﯾﱠﺔ اﻟﻔﺿل‪ ،‬وﻻ إذا ﻣﺎ ﻛﺎن ﺗﻔﺳﯾر َ‬
‫اﻟﺣ ﱠﻛﺎم‪...‬‬ ‫اﻷﺷرف ﺑرﺳﺑﺎي‪ .‬ﻛﺎن و ِ‬
‫"ﻧﺣرض" اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻛراﻫﯾﺔ‪ ،‬أن‬ ‫ِّ‬ ‫ﺿل ﻣن أن‬ ‫اﻟﻔﯾل!‪ ...‬أ ْﻓ َ‬ ‫ظﻠَم ُ‬ ‫اﺣ ًدا ﻣن أ ْﻓ َﺷل وأ ْﻓ َﺳد وأ ْ‬
‫وﻋﻘَ َد‬ ‫ِ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺳﻠطﺎن ﻣن ﻋواﻗﺑﻪ‪َ ،‬‬ ‫ف ﱡ‬ ‫ﻓﺗﺧ ﱠو َ‬
‫أن ظَﻬَ َر اﻟوﺑﺎء ﺑﻣﺻر‪َ ،‬‬ ‫وﺣدث ْ‬
‫ﺿل ﻣن أن ُ"ﻧ َﻐّﯾِر" اﻵﺧرﯾن‪ ،‬أن‬ ‫ب‪ ...‬أ ْﻓ َ‬ ‫ﻟﻠﺣ ِّ‬
‫ﺿر" اﻟﻧﺎس ُ‬ ‫ُ"ﻧ َﺣ ّ‬
‫ِ‬
‫ﺑﻣ ْﻧﻊ‬
‫اﻟﻌﻠَﻣﺎء اﻟذﯾن أﺻدروا ﻟﻪ ﻓَﺗْ َوى َ‬ ‫ﺿ َرﻩُ َﻋ َد ٌد ﻣن ُ‬
‫َﻣ ْﺟﻠ ًﺳﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﻌﺔ َﺣ َ‬
‫ﺿل ﻣن أن َ"ﻧ ْﺷطُب" ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺧﺗﻠف‬ ‫َ"ﻧﺗَﻐﱠﯾر" ﻣﻊ اﻵﺧرﯾن‪ ...‬أ ْﻓ َ‬
‫ﺑﯾوﺗﻬن‪ ،‬ﻣ ِ‬
‫ﺿل ﻣن أن ِ‬
‫ﻧﻔﺎرق أن‬
‫ﺗﺎﺟرﯾن ﺑﺎﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف ﻋن‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫اﻟﻧﺳﺎء ﻣن اﻟﺧروج ﻣن‬
‫ﻓﯾﻪ‪ ،‬أن َ"ﻧ ْﺷ َﺑط" ﻓﯾﻣﺎ ﻧﺟﺗﻣﻊ ﻋﻠﯾﻪ‪ ...‬أ ْﻓ َ‬ ‫اﻟطﺎﻋون اﻟذي ﯾظﻬر ﻓﻲ ٍ‬
‫ﻗوم ﻓَ َﺷﺎ ﻓﯾﻬم ِّ‬
‫اﻟزﻧﺎ‪ .‬وﻻ ﻗﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟوﺑﺎء‬
‫ﻧﺗﻛﺎﻣل‪...‬‬ ‫ﻧﺗﻔﺎﺿل أن‬ ‫أن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫أن ُﻧﻔَ ّﻛر‪ ،‬ﻣن ْ‬
‫أن ُﻧ َﻛﻔّر ْ‬
‫ﻧراﻓق‪ ،‬ﻣن ْ‬ ‫اﻟزﻧﺎ إﻻﱠ ﺑﺎﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟزﻧﺎ‪ ،‬وﻻ ﻗﺿﺎء ﻋﻠﻰ ِّ‬ ‫إﻻﱠ ﺑﺎﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ِّ‬
‫ِ‬ ‫"ﻣﻛﺎﺑِرة"‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺧﺎﺳر ﺟرﯾﻣﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻣ ْﻧﺗَﺻر ﻫزﯾﻣﺔ‪ٕ ،‬وا ﱠن ُ‬ ‫واﻧﺗﺑﻬوا! ﱠ‬
‫إن "ﺗَ َﻛﺑﱡر" ُ‬ ‫اﻟﻣﺟﺎﻋﺎت واﻷوﺑﺋﺔ ﻟﯾﺳت‬
‫أن ِ‬ ‫اﻟﻧﺳﺎء!‪ ...‬إ ًذا‪ ،‬ﻓﺳوء اﻷﺣوال اﻟﻣﻌﯾﺷﯾﺔ و َ‬
‫اﻟﺣ ْﻘ َد َﯾ ِﻬ ﱡد‪ ،‬و ﱠ‬
‫أن اﻟﺻراع‬ ‫اﻟﻣ ْﻐﻠول َﻣﺷﻠول‪ ،‬و ﱠ‬
‫اﻟﻣ ْﺟﺗَ َﻣﻊ َ‬
‫أن ُ‬‫اﻋﻠَﻣوا ﱠ‬
‫وْ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺳﻠطﺎن رﺟﺎﻟﻪ‬
‫أﻣ َر ﱡ‬
‫ﻣن ﻧظﺎم اﻟﺣﺎﻛم‪ ،‬ﺑل ﻣن آﺛﺎم اﻟﻣﺣﻛوم! وﻫﻛذا َ‬

‫‪١٩٦‬‬ ‫‪١٩٥‬‬
‫ﺻد اﻟﻘُﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ ﻓﻲ ‪ …١٥٧٥‬وﻓﻲ ‪١٥٨٠‬‬ ‫ب وِ‬
‫اﺣد‪ ...‬وﺗﺄ ﱠﻛ ْد ﻋزﯾزي‬ ‫اﻟر ﱠ‬
‫اﺣد و ﱠ‬‫اﺣد واﻟﺑﻠد و ِ‬
‫أن اﻟﻬدف و ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺿﯾﺎع‪ ،‬و ﱠ‬
‫اﻟدﯾن ﻓﻲ إﻧﺷﺎء َﻣ ْر َ‬
‫ﻷن ﻓﻲ ذﻟك‬ ‫ﺻد‪ ،‬ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻐﻠَﯾﺎن اﻟﻣ ِ‬ ‫ﺳﺎﻫم اﻟﺻﻐﯾر ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻛﺑﯾر ﱠ‬ ‫اﻟﻣ ِ‬
‫اﻟﻣ ْر َ‬
‫أ ْﻓﺗَﻰ ﺷﯾﺦ اﻹﺳﻼم اﻟﺟدﯾد ﻗﺎﺿﻲ زادﻩ ﺑﻬَ ْدم َ‬ ‫ﺳﺗﻣ ﱠر ﺑﯾن‬ ‫ُ‬ ‫أن َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻣﺗَ َﻣ ِّردون ﻋﻠﻰ ُﻣراد‬ ‫ﺗَﺟ ﱡﺳ ًﺳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻣﺎء! َ ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺟ ْﻧ ُد اﻻﻧﻛﺷﺎرﯾﺔ ُ‬
‫وﻧﻔ َذ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻠﺗﺑ ﱡﺧر!‬
‫ﯾؤدي ﻟﺷﻰء ﺳوى‪َ ...‬‬ ‫اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻻ ّ‬
‫وﻫ َدﻣوا‬ ‫ﱠ‬
‫وﺣطﻣوا آﻻﺗﻪ وطردوا ُﻋﻠَﻣﺎءﻩ َ‬ ‫ﺻد َ‬‫اﻟﻣ ْر َ‬
‫ﻓَﺗْ َوى زادﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺗﺣﻣوا َ‬ ‫‪-------‬‬
‫ﻗﺎﺋﻼً‪" :‬ﻛﺎن‬‫ﺻد‬‫اﻟﻣ ْر َ‬
‫ﺗﻘﻲ اﻟدﯾن ﻋﻠﻰ أطﻼل َ‬ ‫وﻫﻧﺎ وﻗف ﱡ‬ ‫ﺑﻧﺎءﻩ‪ُ ...‬‬ ‫اﻟﺣ َﺳن‬ ‫َﯾ ْﺣ ِﻛﻲ ﻟﻧﺎ ﱠ‬
‫اﻟرﱠﺣﺎﻟﺔ اﻷﻧدﻟﺳﻲ اﻷﺻل اﻟﻣﻐرﺑﻲ اﻟﻧﺷﺄة َ‬
‫ﯾﻛون آﺧر‬ ‫ﻣرﺻدﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻘُﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ ﻗﺻﯾر اﻟﻌﻣر‪ ،‬وأرﺟو أﻻﱠ‬ ‫رﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﺻﺣﺎري أﻓرﯾﻘﯾﺎ‪ .‬إذ ﻗ أر ِﻗ ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱠ‬
‫ُْ‬ ‫َْ َ ُ‬ ‫ﺻﺔً ُﻣ َد ﱠوﻧﺔً‬ ‫اﻟوزان َﻣ ْﺷﻬَ ًدا ﻣن‬
‫اﺻد اﻟﺗﻲ ﺗﻌرﻓﻬﺎ ﺑﻼد اﻹﺳﻼم"‪ ...‬وﻣن اﻟﻣؤﻟم أﻧﱠﻪ ﻛﺎن آﺧرﻫم‬ ‫اﻟﻣر ِ‬
‫َ‬ ‫ﻲ‬‫ﻼﺻﻘَ ْﯾن ﺗﻘول‪" :‬ﻫﻧﺎ َﯾ ْرﻗُد َرُﺟﻼن‪ ،‬أﺣدﻫﻣﺎ َﻏﻧِ ﱡ‬ ‫ﺷﺎﻫد ﻗَﺑرﯾن ﻣﺗَ ِ‬
‫َْ ْ ُ‬
‫ﻋﻠﻰ ِ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻘرون ﻣن اﻟﺗﱠ َداﻋﻲ!‪َ ...‬وْﯾ ٌل ﻷُ ﱠﻣﺔ ﺗﻔﺗري ﻋﻠﻰ دﯾﻧﻬﺎ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌل‬ ‫ﯾﻣﻠك اﻟﻣﺎل اﻟوﻓﯾر‪ ،‬واﻵﺧر ﻓﻘﯾر ﻻ ﯾﻣﻠك ﺳوى ﻧِﺻ ِ‬
‫ف ﻗَ ْد ٍح ﻣن‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫ب أﱠﻧﻬﺎ ﺗُ ْﺣﺳ ُن ُ‬
‫ﺻ ْﻧ ًﻌﺎ!‬ ‫وﺗَ ْﺣ َﺳ ُ‬ ‫ﻓﺗﻔﺎوﺿﺎ ﻋﻠﻰ َﺑ ْﯾﻊ اﻟﻣﺎء‪ .‬وطﺎل‬ ‫ظ ْﻣ ًﺂﻧﺎ ﺗﺎﺋﻬًﺎ‪َ .‬‬
‫ﻼﻫﻣﺎ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﺎء‪ .‬وﻛﺎن ﻛ ُ‬
‫‪-------‬‬ ‫اﻟﻐﻧِ ﱡﻲ‬
‫ق ﯾﻘﺿﻲ ﺑﺄن ﯾدﻓﻊ َ‬ ‫ﺻﻼ إﻟﻰ اﺗِّﻔﺎ ٍ‬
‫اﺷﺗَ ﱠد‪ .‬وﻟ ﱠﻣﺎ َو َ‬
‫اﺣﺗَ ﱠد و ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺟ َدال و ْ‬
‫ق‬‫أن ﻣﺻر ﺗﻘرأ! أْﻟ ِ‬ ‫أﻫ ﱠم ﻣﺎ ُﯾ َﻣّﯾِز اﻟﻌﯾد اﻟـ‪ ٣٩‬ﻷﻛﺗوﺑر‪ ،‬ﻫو ﱠ‬ ‫ﻟَ َﻌ ﱠل َ‬ ‫طﺎ ُﻛ ﱞل ﻣن‬ ‫ﻋﺷرة آﻻف دﯾﻧﺎر ذﻫﺑﻲ ُﻣﻘﺎﺑِل أن ﯾﺑﯾﻊ اﻟﻔﻘﯾر ﻣﺎءﻩ‪َ ،‬‬
‫وﺧ َ‬
‫ﯾﺗﺳﺎﺑق ﻟﻠﻧﺑش ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ﻟﺗﻛرﯾم‬ ‫ظرة ﻋﻠﻰ ﻓﯾﺳﺑوك‪ .‬اﻟﺟﻣﯾﻊ‬ ‫َﻧ ْ‬ ‫ﻣﯾِ ْﺗﯾن ﻣن اﻟﻌطش!"‪...‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﻣﺷﺗري َﻧ ْﺣ َو ﺻﺎﺣﺑﻪ‪َ ،‬ﺳﻘَطﺎ َﻣ ًﻌﺎ ّ‬ ‫اﻟﺑﺎﺋﻊ و ُ‬
‫ﻧﺗﺧﻠﱠص ﻣن ﻣﯾراث‬ ‫أﺑطﺎل اﻟﺣرب ﺑﺎﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻋﻧﻬم‪ .‬وﻗر ًﯾﺑﺎ ﺑﺈذن ﷲ‪ ،‬ﺳ َ‬ ‫ﻛﺷﻌب – ﻗد‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟذ ْﻧب ﻗﺎﺑِ َل اﻟﺗﱠ ْوب أﻻﱠ ﻧﻛون –‬
‫ﻏﺎﻓر ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﺳﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ َ‬
‫ف اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ واﻧﺗظﺎر‬ ‫اﻻﺣﺗﻔﺎل اﻟﻬ ْزﻟِ ِﻲ ﺑﺈﺳﺗﺎد اﻟﻘﺎﻫرة وﻋ ْز ِ‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫َ ّ‬ ‫ﻟﺑداﯾﺔ‬ ‫ﺻﺔً أﺧﯾرةً‬ ‫ﺗﺄ ﱠﺧرﻧﺎ أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ‪ ،‬وأن ﯾﻣﻧﺣﻧﺎ َ‬
‫اﻟﻣ ْوﻟَﻰ ﻓُ ْر َ‬
‫ﻛﻠﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﺑطل اﻟﺣرب واﻟﺳﻼم‪ .‬و ْأﺑ َﻌ ُد ﻣن ذﻟك ﻗﻠﯾﻼً‪ ،‬ﺳﯾﻌﺗزل‬ ‫ب واﻹﯾﺛﺎر واﻻﺣﺗرام‪ ...‬واﻷرض ﻟو ﻋطﺷﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﺣ ﱡ‬ ‫ٍ‬
‫ﺟدﯾدة ﯾﺳود ﻓﯾﻬﺎ ُ‬
‫اﻟﺷﻌراء و ِ‬
‫اﻟد ْﻧ َد َﻧﺔ‬
‫ف ﻋن اﻟﻐﻧﺎء و َ‬ ‫وﻧ ُﻛ ﱡ‬
‫اﻟﻣطرﺑون‪َ ،‬‬ ‫اﻟﻣﻠَ ّﺣﻧون و ُ‬
‫ُ‬ ‫ﱡَ‬ ‫أﺑدا!‬
‫ﻧﺗرﻛﻬﺎ ﺗﻌطش ً‬
‫ﱠ‬
‫ﻧروﯾﻬﺎ ﺑدﻣﺎﻧﺎ‪ ،‬واﻷﻓﺿل ﻣن ذﻟك أﻻ ُ‬
‫ت ﻣن اﻟ ﱡد ْﻧﯾﺎ ﻣﻧذ ﻫذﻩ اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ‪ :‬ﻓﻲ ٍ‬
‫ﺑﻠدة‬ ‫واﻟ ﱠدروﺷﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ِ‬
‫ظﺎﻫ ٍرة اﺧﺗﻔَ ْ‬ ‫َْ‬ ‫‪-------‬‬
‫ﺿﺑﱠﺎط ﺳﻼح اﻟﻔُ ْرﺳﺎن ﻓﻛرة ﺗرﻗﯾص ﺧﯾول اﻟﺟﯾش‬ ‫أﺣ ُد ُ‬
‫ﻣﺎ‪ ،‬اﻗﺗرح َ‬ ‫ﺗﻘﻲ اﻟدﯾن ﺑن ﻣﻌروف ﻓﻲ ِد َﻣ ْﺷق‪،‬‬ ‫َﻫ َﻛذا ﺑدأ اﻟﺳﻘوط‪ُ ...‬وﻟِ َد ﱡ‬
‫ت ِ‬
‫اﻟﻔ ْﻛرة‬ ‫أﺻﺑﺣ ْ‬ ‫ﻓﻲ اﻻﺳﺗﻌراﺿﺎت اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ ﻹﺿﻔﺎء اﻟﺑﻬﺟﺔ‪ .‬ﺛم‬ ‫غ َﻧ ْﺟ ُﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﻘُﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ‪...‬‬ ‫ﱠ‬
‫َ‬ ‫وﺑ َز َ‬
‫وﻧﺷﺄ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ‪ ،‬وﺗَ َﻌﻠ َم ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫرة‪َ ،‬‬
‫اﻟﺑْﻠ َدة ﻓﻲ َﺣ ْر ٍب‬ ‫ِ‬
‫ت َ‬ ‫أن َد َﺧﻠَ ْ‬
‫ﺷﺎﺋﻌﺔ‪ ،‬وﻧﺎل اﻟﺿﺎﺑط ُﺷ ْﻬرةً واﺳ َﻌﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ْ‬ ‫ﺗﻘﻲ‬
‫اﻟﺳﻠطﺎن ُﻣراد اﻟﺛﺎﻟث ﺣﻔﯾد ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ‪َ ،‬ﺷ َرع ﱡ‬
‫وﺑﺄﻣر ﱡ‬
‫ْ‬

‫‪١٩٨‬‬ ‫‪١٩٧‬‬
‫ﻟﺗﺳﻔر ﻋن ﻗﯾﺎم‬
‫َ‬ ‫ت ِﺣ ﱠدﺗﻪ ﺑﻌد ذﻟك‪،‬‬‫ﺗﺻﺎﻋد ْ‬
‫َ‬ ‫اﻋﺎ‬ ‫ِ‬
‫وﺷﻬد اﻻﺟﺗﻣﺎع ﺻر ً‬ ‫ت اﻟﺧﯾول‬ ‫ﺳﺎﻧﻬﺎ ﻟﻠﻣﻌرﻛﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎم اﻷﻋداء ﺑﺎﻟﻌ ْز ِ‬
‫ف‪ ،‬وﺑدأَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ت ﻓُ ْر َ‬‫وأرﺳﻠَ ْ‬
‫أﻣﯾل ﺷﺧﺻ‪p‬ﯾﺎ إﻟﻰ‬‫اﻟﺛورة وﺳﻘوط اﻟﺑﺎﺳﺗﯾل ﻓﻲ ﯾوﻟﯾو ‪ ...١٧٨٩‬وﻻ ُ‬ ‫ﻧﻐﻧِﻲ ﯾﺎ ﻧﺷﺗﻐل!‬
‫اﺣدة!‪ ...‬ﯾﺎ ّ‬‫ﺳﺎﻋﺔ و ِ‬
‫ٍ‬ ‫ش ﺧﻼل‬ ‫اﻟﺟﯾ ُ‬
‫ص؛ ﻟﯾﻧﻬزم ْ‬ ‫ﺑﺎﻟرْﻗ ِ‬
‫اﺟﻬَﺔ رﺋﯾس اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ أﻓﺿل‪.‬‬ ‫اﻟﻣّﯾِﺗﺔ‪ .‬اﻟوﻗوف ﻓﻲ ُﻣو َ‬‫ﺻطﻠﺣﺎت َ‬ ‫ﻟﻣ ْ‬‫اُ‬ ‫‪-------‬‬
‫ﻗو ِﻣﻪ ْﺑﯾن‬ ‫ِ‬ ‫إﺣ َدى ﻣدارس أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﻧﺎك ِط ْﻔ ٌل‬
‫ﯾﺳﺎرا‪ ،‬ﻟﺗﺻﻧﯾف ْ‬
‫ﯾﻣﯾﻧﺎ أو ً‬ ‫ﻓﻼ ﯾﺣﺗﺎج اﻟرﺟل إﻟﻰ اﻻْﻟﺗﻔﺎت ً‬ ‫ﻗﺑل ‪ ٢٣٠‬ﺳﻧﺔ وﻓﻲ ْ‬
‫ٍِ‬ ‫ﺧﺎرق اﻟذﻛﺎء‪ُ .‬ﻛﻠﱠﻣﺎ ﺳﺄل ُﻣ ِّ‬ ‫ﻣ ِ‬
‫ﻓﺈن‬
‫ﻣﺷﻌﻠﻼﺗﯾﺔ‪ْ ...‬‬‫ﻣطﺑِﻼﺗﯾﺔ أو ْ‬
‫ض‪ .‬وﯾﻧﻘﺳم اﻟﻧﺎس إﻟﻰ ّ‬ ‫ﻌﺎر ٍ‬
‫وﻣ ِ‬ ‫ﻣؤﯾد ُ‬‫ّ‬ ‫ﺳﺎرع‬‫درس اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت ﺳؤاﻻً َ‬ ‫ﺷﺎﻛ ٌس ِ‬ ‫ُ‬
‫ﯾدﯾك‪ ...‬ﻋﻠﻰ ﱠﺑرﻩ!‬ ‫ِ‬ ‫اﻟطﻔل ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ‪ِ ،‬‬
‫ﺗُ ْﺣﺳ ْن أ ُﺷ ّد "ﻋﻠﻰ" ﯾدﯾك‪ٕ ،‬وا ْن ﺗُ ْﺧطﺊ أ ُﺷ ّدك "ﻣن" ْ‬ ‫ﺣﺎرًﻣﺎ ُزﻣﻼءﻩ ﻣن اﻟﺗﻔﻛﯾر‪ .‬وذات َﻣ ﱠرة‪ ،‬ﺳﺄل‬
‫‪-------‬‬ ‫ﺻﻌﺑﺎ‪ .‬وﻟ ﱠﻣﺎ أﺟﺎب ﻋﻠﯾﻪ اﻟطﻔل ﺑﺳرﻋﺔ‪ ،‬ﻏﺿب‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻣ َد ِّرس ﺳؤاﻻً‬‫ُ‬
‫ﺑﻘدر ﻣﺎ‬ ‫ﯾﺗﻔﺎدى اﻟﺧطر ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُﻣ ِّ‬
‫ﺻف ﻣﺻر‪" :‬اﻟﻣﺻري َ‬ ‫ﻣن َﻣ ْوﺳوﻋﺔ َو ْ‬ ‫وﯾﺗﻔرغ‬
‫ﺻﺔ ﱠ‬ ‫درﺳﻪ وأﻋطﺎﻩ ﻣﺳﺄﻟﺔ ﺗﺳﺗﻐرق وﻗﺗًﺎ؛ ﺣﺗﻰ ﯾﻠﻬﯾﻪ ﻋن اﻟﺣ ﱠ‬
‫ﺧﺎطر ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن َﺣ ْﯾطَﺗﻪ‬ ‫ﯾﺳﺗطﯾﻊ‪ .‬ﻟﻛﻧﻪ ﻣﺎ أن ﯾﺟد ﻧﻔﺳﻪ وﺳط اﻟﻣ ِ‬ ‫ﺣﺎﺻل َﺟ ْﻣ ِﻊ اﻷﻋداد ﻣن ‪ ١‬إﻟﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﻟﻲ‬ ‫ﻷﻗراﻧﻪ‪ .‬ﻓﺳﺄﻟﻪ‪ِ " :‬‬
‫َ‬ ‫اﺣﺳ ْ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫ت ﺗَظُ ﱡن ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ أﻧﻬﺎ ﻟَ َد ْﯾﻪ‪ .‬وﻟﻘد واﺗَﺗْﻧﺎ‬ ‫ﺣﺗﻰ ْﯾﺑدي ِﻫ ﱠﻣﺔً ﻣﺎ ُﻛ ْﻧ َ‬ ‫اﻟﻣ َد ِّرس‬
‫ﺻﻔَ َﻌﻪ ُ‬‫ف اﻟطﻔل‪َ ..."!٥٠٥٠" :‬‬ ‫ان‪َ ،‬ﻫﺗَ َ‬ ‫‪ ."١٠٠‬وﺑﻌد ﺛو ٍ‬
‫ﻣرات أﺛﻧﺎء ﺣﻣﻠﺗﻧﺎ‪ ،‬وﻫو ﻣﺎ‬ ‫ﻼﺣظﺔ ِﻋ ﱠدة ﱠ‬‫اﻟﻣ َ‬ ‫اﻟﻔُ ْرﺻﺔ ﻟﺗﺳﺟﯾل ﻫذﻩ ُ‬ ‫ت ﻋﻼﻗﺔً ﺑﯾن ‪١‬‬ ‫اﻛﺗﺷ ْﻔ ُ‬
‫ت؟" ﻓﻘﺎل‪َ " :‬‬ ‫ِ‬
‫وﻫﺎ ُﻣﺗَﺳﺎﺋﻼً‪" :‬ﻛﯾف َﻋ َرْﻓ َ‬ ‫َﻣ ْﺷ ُد ً‬
‫اﻟﺣ ْﻛم‬
‫أن إﺻﻼح ﻣﺳﺎوئ ﻧظﺎم ُ‬ ‫ﯾﺑرِﻫ ُن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺑق أن ُﻗْﻠﻧﺎﻩ ﻣن ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ت‬‫ﺿﺎ ‪ ٢‬و‪ ،٩٨‬و‪ ٣‬و‪ .٩٧‬وﻫﻛذا أﻟﱠ ْﻔ ُ‬ ‫و‪ ٩٩‬وﻣﺟﻣوﻋﻬﻣﺎ ‪ .١٠٠‬و ْأﯾ ً‬
‫ﯾؤدي ﺑﺳﻬوﻟﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ إﻟﻰ أن ُﯾ َرﱠد ﻟﻬذا اﻟﺷﻌب ُﻛ ﱡل اﻟﻔﺿﺎﺋل‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻣ ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺳوف ّ‬ ‫درس اﻟذي ﻟم َﯾ ُﻛ ْن‬ ‫ﻗﺎﻧوﻧﺎ ﻋﺎ ‪p‬ﻣﺎ ﻟﻠﺣﺳﺎب ﻫو‪ :‬ن)ن‪ُ ."٢/(١+‬ذﻫ َل ُ‬ ‫ً‬
‫أن ذﻟك‬ ‫ﻛﺎﻣﻧﺔ ﻓﯾﻪ‪ .‬ﻛﻣﺎ ﱠ‬ ‫اﻟﺗﻲ ﻓﻘدﻫﺎ‪ ،‬ﺑل اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾظُﱡﻧﻬﺎ ﻫو ﻧﻔﺳﻪ ِ‬ ‫أﺷﻬَ َر‬ ‫أﺣ َد ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ﺻﻔَﻊُ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻔذ ﻛﺎرل ﻓرﯾدرﯾش ﺟﺎوس َ‬ ‫ﯾدري أﻧﻪ َﯾ ْ‬
‫ظ َﻣﺔ اﻟروح اﻟﺗﻲ‬ ‫وﻋ َ‬‫ﺳوف ُﯾوِﻗظُ ﻓﯾﻪ ُﻛ ﱠل ﻣﺷﺎﻋر اﻟﱡﻧْﺑل واﻟ ِﻬ ﱠﻣﺔ َ‬ ‫ُﻋﻠَﻣﺎء اﻟرﯾﺎﺿﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ...‬ﺳﺗﻧﺟﺢ ْﺛورﺗﻧﺎ ﯾوم ﻧﺣﺗﻔﻲ ﺑـ ﻋﻣرو‬
‫ﺧﻧﻘﺗْﻬﺎ ﻣؤﻗﱠﺗًﺎ ﺗﻠك اﻷﻧظﻣﺔ اﻟﺷﯾطﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾرزح ﺗﺣت َﻧ ْﯾ ِرﻫﺎ‪ ،‬إذ‬ ‫ﺧﺗرع اﻟﻌرب ﻛﻣﺎ ﻧﺣﺗﻔﻲ ﺑـ ﻛﺎرﻣن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻣﺣﺑوﺑﺔ اﻟﻌرب!‬ ‫ﻣﺣﻣد ُﻣ ِ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺷﻛل‬ ‫ﺗﻌﻣل ﻫذﻩ اﻷﻧظﻣﺔ اﻟﺧﺑﯾﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺗدﻣﯾر أﺧﻼﻗﱠﯾﺎت اﻷﻓراد‬ ‫‪-------‬‬
‫اﻟﻌﯾ ِب أن‬‫ُﻣ ْﺣ ِزن"‪ ...‬ﺧرج اﻟﻔرﻧﺳﯾون ﻣن ﻣﺻر ﻗﺑل ﻗرَﻧ ْﯾن وﻣن ْ‬ ‫اﻟﺛورة اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺻطﻠَﺢ اﻟﯾﺳﺎر ﻓﻲ ‪ ١٧٨٩‬ﻗَُﺑْﯾل ﻗﯾﺎم ْ‬ ‫ظَﻬَ َر ُﻣ ْ‬
‫ﺿﻧﺎ َﯾ ُﺣطﱡ ﻣن ﺷﺄن ﺑﻌﺿﻧﺎ اﻵﺧر!‬ ‫ظ ﱠل َﺑ ْﻌ ُ‬ ‫وﯾ َ‬ ‫ﯾﺑرﻋوا ﻓﻲ و ِ‬
‫ﺻﻔﻧﺎ َ‬‫َ ْ‬ ‫ﻓﺗﺻﺎدف‬
‫َ‬ ‫وذﻟك ﻋﻧدﻣﺎ اﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﻠك ﻟوﯾس اﻟـ‪ ١٦‬ﺑﺎﻟﻘُ َوى اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪،‬‬
‫‪-------‬‬ ‫ﺟﻠوس ُﻣﻣﺛِّﻠﻲ اﻟﺷﻌب ﻋﻠﻰ اﻟﯾﺳﺎر‪ ،‬وطﺑﻘﺔ اﻟﱡﻧ َﺑﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﯾﻣﯾن‪...‬‬

‫‪٢٠٠‬‬ ‫‪١٩٩‬‬
‫ت ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻋﺟﯾﺑﺔ‬ ‫اﻧﺗﺷر ْ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻲ أﺛﻧﺎء ﻣﻌﺎرك ُﻋراﺑﻲ ﺿد اﻹﻧﺟﻠﯾز‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻧت اﻟﺟﻧدﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺻر ﻋﻠﻰ ﻗدر ﻛﺑﯾر ﻣن اﻟﻘﺳوة ﻓﻲ ﻋﺎم‬
‫"ﻧﺻر‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻛﺗوﺑﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ‬
‫ً‬ ‫ت ْﺑﯾﺿﺔ‬‫ﺿ َﻌ ْ‬ ‫ت ﻣﺻر ﱠ‬
‫أن ﺛَ ﱠﻣﺔ دﺟﺎﺟﺔ ﻗد َو َ‬ ‫طﺎﻓَ ْ‬ ‫‪ ،١٨٤٠‬ﺑﺣﯾث أن ﺑﻌض اﻟﻣطﻠوﺑﯾن ﻟﻠﺗﺟﻧﯾد ﻛﺎﻧوا ﯾﻌﻣدون إﻟﻰ ﻗﻠﻊ‬
‫وﻓﺗﺢ ﻗرﯾب"‪ .‬اﻋﺗﻘد ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻣﺻرﯾون‪ ،‬وﺻﺎروا ُﯾﻬَِﻠّﻠون‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣن ﷲ‬ ‫إﺣدى أﻋﯾﻧﻬم ﻟﻠﺗﺧﻠص ﻣن اﻟﺧدﻣﺔ‪ .‬ﻟﻛن ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺷﺎ ﻓطن‬
‫اﻟﻔ ْﻌﻠﯾﱠﺔ ﻟﻠدﻋم اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ!‬ ‫وﯾ َﻛﺑِرون‪ ،‬دون اﻻﻟﺗﻔﺎت إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺔ ﻋراﺑﻲ ِ‬ ‫ﻛﺗﯾﺑﺗﯾن ﻓﻲ اﻟﺟﯾش ﺗﺗﺄﻟﱠف ﻣن‬ ‫ﻟﺗﻠك اﻟﺣﯾﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻣد إﻟﻰ إﻧﺷﺎء‬
‫ُ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ْ‬
‫ت إﻫداءﻩ‬ ‫وﻗرَر ْ‬
‫ت ﺟﻣﺎﻋﺔ إﻟﻰ ُﻋراﺑﻲ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ذﻫﺑ ْ‬
‫وﻟ ﱠﻣﺎ َﻫ َدى ﷲ ﺑﻌﺿﻬم‪َ ،‬‬ ‫اﻟﻌوران!‪ ...‬وأﺟدﻧﺎ اﻟﯾوم ﻧﻬرب ﻣن ﻣواﺟﻬﺔ اﻟواﻗﻊ ﺑﻔﻘﻊ ﻋﯾن‬
‫ِ‬
‫اﻟﺳﯾد اﻟﺑدوي‪،‬‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ َﻣ َداﻓﻊ أﺛَرﯾﱠﺔ ﻻ َﺧ ْﯾ َر ﻓﯾﻬﺎ‪ .‬ﻟﻛﱠﻧﻬم ﺳ ﱡﻣوﻫﺎ‪ :‬ﻣدﻓﻊ ِّ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ‪ ،‬واﻻﻛﺗﻔﺎء ﺑﻌﯾن اﻟﻣﻬﺎﺟﻣﺔ‪ ...‬وﻷن ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻣﺎت ﻣﻧذ‬
‫اﻟﻣ ِﻬ ﱡم‪،‬‬
‫ﻣدﻓﻊ ﺳﯾدي إﺑراﻫﯾم اﻟدﺳوﻗﻲ‪ ،‬وﻣدﻓﻊ ﺳﯾدي ﻋﺑد اﻟﻌﺎل‪ُ ...‬‬ ‫وﻫﻧﯾﺋﺎ ﻟﻺﺧوان اﻟﺑرﻟﻣﺎن!‬
‫ً‬ ‫‪ ١٦٢‬ﺳﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺳﻧﻛﺗﻔﻲ ﺑﻛﺗﯾﺑﺔ اﻟﺗوﯾﺗر‪،‬‬
‫وﻧ ْﻔﻲ ُﻋراﺑﻲ إﻟﻰ‬‫ت اﻟﻣﻌﺎرك ﺑﻬزﯾﻣﺔ اﻟﺟﯾش واﺣﺗﻼل ﻣﺻر َ‬ ‫اﻧﺗﻬَ ْ‬ ‫‪-------‬‬
‫اﻟﺑﯾﺿﺔ وﻻ َداﻓَ َﻊ اﻟﻣدﻓﻊ!‪ ...‬ﻓﻲ ُﻛ ِّل ﻧﺟﺎﺣﺎت‬ ‫ِ‬ ‫ت ُﻣ ِﻬ ﱠﻣﺔ‬
‫ت ْ‬ ‫ﺳﯾﻼن‪ ...‬ﻓﻼ ﻓَﻘَ َﺳ ْ‬ ‫ﺣﺎﻛم ﻣﺻر ﺑﺎﻟﯾﺳﯾرة وﻻ‬ ‫َد ْر ٌس ﻣن اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ :‬ﻟَ ْﯾ َﺳ ْ‬
‫اﻟﺑﺷر ﻋﺑر اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ﻓﺗِّ ْش ﻋن‪ :‬اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻬدف‪ ،‬اﻟﻌﻣل اﻟﺟﺎد‪،‬‬ ‫أن اﻟﺧدﯾوي إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻓﻌل اﻟﻛﺛﯾر "ﻟـ" ﻫذا‬ ‫وﯾ ْذ َﻛ ُر ﱠ‬ ‫ﺑﺎ ِ‬
‫ﻟﻣ ْﻣﺗﻌﺔ‪ُ ...‬‬
‫ُ‬
‫وﺳ ْرَﻋﺔ اﻟﺗْﻠﺑَِﯾﺔ‪ ...‬واﻟﻧﺗﯾﺟﺔ‪:‬‬ ‫اﺣﺗرام ِ‬ ‫اﻟوطن‪ ،‬ﻟﻛﱠﻧﻪ ﻛذﻟك ﻓﻌل اﻟﻛﺛﯾر "ﺑـ" ﻫذا اﻟوطن‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ‪ ،‬ﻋﺎﻗََﺑﻪ‬
‫اﻟﺗﻌﺎون اﻟﻔَﻌﱠﺎل‪ُ ،‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻌْﻠم‪ ،‬اﻹﯾﺟﺎﺑﯾﺔ‪،‬‬
‫َﯾ ْد ُﺧل اﻟﺑﻌض اﻟﺗﺎرﯾﺦ وﯾﺗرﻛون ﻟﻶﺧرﯾن ﻗراءﺗﻪ!‬ ‫ف ﻋﻧﻪ أﻧﱠﻪ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎوﺋﻪ‪ ،‬وأﻏﻔﻠت اﻷﺟﯾﺎل ﻣﺂﺛرﻩ‪ .‬وﻣﻣﺎ ُﯾ ْﻌ َر ُ‬
‫‪-------‬‬ ‫ت‬‫طﻰ َﺳﻠَﻔﻪ ﺳﻌﯾد ﺣﺗﻰ َﺷ َﻣﻠَ ْ‬ ‫ﺗَ َو ﱠﺳ َﻊ ﻓﻲ َﻣِّد ﺷﺑﻛﺔ اﻟﺗﻠﺟراف ﻋﻠﻰ ُﺧ َ‬
‫ﺟﺎﺟﺎ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻣ ُد ِن اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﺑل وﻧﺟﺢ ﻓﻲ إﯾﺻﺎﻟﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺳودان واﻟﺷﺎم‬
‫ﺟﻲ!‪ ...‬ﻫﻛذا ﻛﺎن ﯾﻬﺗف اﻟﻣﺻرﯾون اﺣﺗ ً‬ ‫ّ‬
‫ﷲ ﺣﻲ ﻋﱠﺑﺎس‬
‫ّ‬ ‫ُﻣ ْﻌظَم ُ‬
‫ﻋزل آﺧر ﺧدﯾوي ﻓﻲ ﻣﺻر ﻋﺑﺎس ﺣﻠﻣﻲ اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟذي ﻗﺎوم‬ ‫ﻋﻠﻰ ْ‬ ‫ﻔﺎرﻗﺎت أن ﺗﻛون آﺧر رﺳﺎﻟﺔ ﯾﺗﺳﻠﱠﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﻣ َ‬
‫واﻷﻧﺎﺿول‪ ...‬وﻛﺎن ﻣن ُ‬
‫ﻓﺄﺣﺑﱠﻪ اﻟﻣﺻرﯾون ﺣﺗﻰ‬ ‫وﻋ ﱠﻣ َم اﻟﺗﻌﻠﯾم‪َ ،‬‬
‫ض اﻟﺿراﺋب َ‬ ‫وﺧﻔﱠ َ‬
‫اﻻﺣﺗﻼل َ‬ ‫إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻋﺑر أﺳﻼك اﻟﺗﻠﺟراف ﻫﻲ ﺑرﻗﱠﯾﺔ اﻟﺑﺎب اﻟﻌﺎﻟﻲ ﯾﺧﺑرﻩ ﻓﯾﻬﺎ‬
‫ت اﻟﺳﻧون‪ ،‬وﺻﺎر اﻟﻧﺷﯾد ْأﯾﻘوﻧﺔً ُﯾ َرِّد ُدﻫﺎ‬ ‫وﻣر ْ‬
‫ﺧﻠﻌﻪ اﻹﻧﺟﻠﯾز وﻧﻔوﻩ‪ ...‬ﱠ‬ ‫ﺑﻌ ْزﻟﻪ وﺗَ ْوِﻟ َﯾﺔ اﺑﻧﻪ ﺗوﻓﯾق‪ .‬وﻛﺎن ﻓَ ْﺣ َوى اﻟﺑرﻗﱠﯾﺔ ﻓﻲ ‪ ٢٦‬ﯾوﻧﯾو ‪١٨٧٩‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﻣﺻرﯾون ُﻛﻠﱠﻣﺎ اﻧﺗظروا اﻟﺟدﯾد اﻟﺳﻌﯾد اﻟذي ﯾﻧﻘذﻫم ﻣن َ‬
‫اﻟﻐِّم‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺗرﻛﯾﺔ ﯾﻘول‪" :‬إﻟﻰ إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑﺎﺷﺎ ﺧدﯾوي ﻣﺻر ﺳﺎﺑﻘًﺎ"! ﺛم‬ ‫ﱡ‬
‫ﺿﻧِﯾﺔ ﻓﻲ ﺛورة‬ ‫اﻟﻣ ْ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺷدﯾد‪ ...‬ﻟم ﯾ ْﺄت ﻋ ﱠﺑﺎس ﻗط رﻏم ُ‬
‫اﻟﻣﺣﺎوﻻت ُ‬ ‫ت ٕواﱠﻧﻬُم َﻣّﯾِﺗون!‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺣﺎﻛم‪ ،‬إﱠﻧ َك َﻣّﯾِ ٌ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻧﻔﻲ!‪ ...‬أﯾﻬﺎ اﻟرﺋﯾس‬
‫ﺑﺈﻟﻬﺎم ﻣن‬ ‫ٍ‬ ‫ود ْﻓ َﻌﺗﻪ‪ ،‬ﺛم ﺛورة اﻟﺷﺑﺎب‬
‫وزْﻣ َرﺗﻪ‪ ،‬وﺛورة ﻧﺎﺻر ُ‬‫زﻏﻠول ُ‬ ‫‪-------‬‬

‫‪٢٠٢‬‬ ‫‪٢٠١‬‬
‫ﺗﺣﺗﻔل ﺑﻬﺎ اﻟﯾﺎﺑﺎن‬ ‫اﻷﻫ ﱡم اﻟﺗﻲ‬
‫ﻫل ﺗﻌﻠم ﻣﺎ اﻟذ ْﻛ َرى اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ َ‬ ‫وﺻ ْﺣﺑﺗﻪ‪ ...‬و ﱠ‬
‫ﻷن اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺎم وﺗﺣﻠم ﺑـ ﻋ ﱠﺑﺎس‪ ،‬ﻟن‬ ‫اﻟﺑرادﻋﻲ ُ‬
‫ِذ ْﻛ َرى اﺳﺗﺳﻼﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﺷﻘﯾﻘﺔ ﺳﻧو‪p‬ﯾﺎ؟ ﺗﺣرص اﻟﯾﺎﺑﺎن ﻋﻠﻰ إﺣﯾﺎء‬ ‫ﻓرﱠﺑﻣﺎ ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻗراءة ﺗﺻرﯾﺣﺎت اﻟﻣرأة‬ ‫ِ‬
‫ﯾﺄﺗﯾﻬﺎ ﻋ ﱠﺑﺎس ﺳ َوى ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎم‪ُ ،‬‬
‫ﻋﺎم! ﻻ ﺗﻔﻌل ذﻟك‬ ‫ﻧﺗﺻف أﻏﺳطس ﻣن ُﻛ ِّل‬ ‫ﺑﺎﻟﺣرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻓﻲ ُﻣ َ‬ ‫ت ﻣﻌﻬﺎ ‪:١٩٨٤‬‬ ‫ُﺟرَﯾ ْ‬
‫ﻘﺎﺑﻠﺔ ﺻﺣﻔﯾﺔ أ ْ‬‫اﻟﺣدﯾدﯾﺔ ﻣﺎرﺟرﯾت ﺛﺎﺗﺷر ﻓﻲ ُﻣ َ‬
‫ﻣن ﺑﺎب َﺟْﻠِد اﻟذات‪ .‬ﺑل ﺗﻔﻌل؛ ﻛﻲ ﯾﺗذ ﱠﻛ َر اﻟﯾﺎﺑﺎﻧﯾون ﻟﺣظﺎت‬ ‫ﺗﻣ ٍﻊ ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﻣ ٍﻊ اﺗّﻛﺎﻟﻲ إﻟﻰ ُﻣ ْﺟ َ‬
‫"أرﯾد ﺗﻐﯾﯾر ﺑﻼدي ﻣن ُﻣ ْﺟ َ‬
‫ﻟﻣ ﱠدة ‪ ٢٤‬ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ُﻣﻘﺎﺑِل أﺳﺎﺑﯾﻊ وﺷﻬور ﻣن اﻟﺷﻌور‬ ‫ﻣن أﺟل اﻟﻧﻬوض واﻟﻣ ِ‬
‫اﻻﻧﻛﺳﺎر ُ‬ ‫ﺿ ِﻲ‪َ ،‬ﺑ َدﻻً ﻣن ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ ﺗﺟﻠس وﺗﻧﺗظر!"‬
‫ُ ّ‬
‫وﻋ ْﻘِد‬
‫ﺿرة إﻟﻰ اﻟرﻗص واﻟﻐﻧﺎء َ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻌ ﱠزة‪ ...‬ﻻ ﺗﺣﺗﺎج اﻷُ َﻣ ُم ُ‬
‫اﻟﻣﺗَ َﺣ ّ‬
‫ِ‬ ‫‪-------‬‬
‫اﻟﻣؤﺗﻣرات وﺗﻐﯾﯾر اﻟﺑروﻓﺎﯾﻼت ﻓﻲ ِذ ْﻛ َرى أﻋﯾﺎدﻫﺎ اﻟوطﻧﯾﺔ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ‬ ‫إﺣ َدى اﻟﺣﻔﻼت اﻟرﺳﻣﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻘﻰ رﺋﯾس وزراء ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ‬ ‫ﻓﻲ ْ‬
‫اﻟﺣﺎﺿر ﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ أﱠﯾﺎم اﻟﺳﻧﺔ‪ .‬ﻻ ﺗﺣﺗﺎج اﻷُ َﻣ ُم‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻌﯾش أﺳوأ ﻣظﺎﻫر‬ ‫وﻧﺳﺗون ﺗﺷرﺷل ﺑﺎﻷدﯾب اﻷﯾرﻟﻧدي ﺑرﻧﺎرد ﺷو‪ .‬ﻛﺎن ﺷو َﻧﺣﯾﻼً‬
‫اﻟﺗﺻﺎرع ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎﺿﻲ وﺗُ َﺣ ِﻘُّر ﻣن ﺷﺄن ُزﻋﻣﺎﺋﻬﺎ أو‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﺿرة إﻟﻰ‬
‫اﻟﻣﺗَ َﺣ ّ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺟﺛﱠﺔ‪ .‬ﻗﺎل ﺗﺷرﺷل‬ ‫ﺿ ْﺧم ُ‬ ‫ﻣﯾﻧﺎ َ‬
‫طوﯾل اﻟﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﺗﺷرﺷل َﺳ ً‬
‫ب ﺷﻌﺑﻬﺎ اﻟﯾوم ﺗﺣت‬ ‫ﺗرﻓﻌﻬم إﻟﻰ ﺳﺎﺑِﻊ ﺳﻣﺎء‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن ﯾﻌﯾش ْ‬ ‫"إن َﻣ ْن ﯾراك ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎل‪ ،‬ﻟََﯾظُ ﱡن ﱠ‬ ‫داﻋًﺑﺎ ﺷو‪ :‬ﱠ‬ ‫ﻣ ِ‬
‫أﻏﻠَ ُ‬ ‫أن ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ‬ ‫ُ‬
‫ﺿرة ﺗﺎرﯾﺧﻬﺎ؛ ﻛﻲ ﺗﺗﻌظ؛ ﻻ ﻛﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺄن ﺛم َﻋﻠﱠ َ‬
‫ق‪ٕ " :‬وا ﱠن َﻣ ْن ﯾراك‬ ‫ظ َر ﻟﻪ ﺷو ﻓﻲ ﱟ‬
‫اﻟﻣﺗَ َﺣ ّ‬
‫ﺳﺎﺑﻊ أرض‪ .‬ﺗﻘ أر اﻷُ َﻣ ُم ُ‬ ‫ﺗﺷﻛو ﻣن ﻣﺟﺎﻋﺔ!" َﻓﻧ َ‬
‫اﻟﺧْﻠ ِﻔﱠﯾﺔ!‬ ‫ﺗﺗﻔﺎﺧر‪ ،‬ﻛﺄﺣﻣق ﯾﻘود ﺳﱠﯾﺎرﺗﻪ ﻟﻸﻣﺎم أﺛﻧﺎء اﻟﻧظر ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻣرآة َ‬ ‫ﺳﯾِدي‪ ،‬ﻓﺳﯾﻌﺗﻘد أﱠﻧك وﺣدك اﻟﻣﺳؤول ﻋن ﻫذﻩ اﻟﻣﺟﺎﻋﺔ!"‪...‬‬ ‫ﯾﺎ ّ‬
‫‪-------‬‬ ‫اﻫٍد ُﯾﻘﺎل أﻧﱠﻪ‬
‫اﻟطﺎﻏﯾﺔ اﻟﺣ ﱠﺟﺎج ﺑن ﯾوﺳف اﻟﺛﻘﻔﻲ ﻓﻲ طﻠب ز ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأرﺳل‬
‫ﻓﻲ أرﺑﻌﯾﻧﯾﺎت اﻟﻘرن اﻟـ‪ ٢٠‬زار اﻷدﯾب اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﺟﺎن ﻛوﻛﺗو‬ ‫ﺿ َر‪َ ،‬ر َﺟﺎﻩ أن ﯾدﻋو ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺧﯾر‪َ .‬رَﻣﻘَﻪ‬ ‫ُﻣﺳﺗﺟﺎب اﻟدﻋوة‪ .‬ﻓﻠ ﱠﻣﺎ َﺣ َ‬
‫"إن ﺳﺎﺋﻘﻲ ﻣﺻر ﯾﺳﺗﻌﻣﻠون آﻻت‬ ‫ﻣﺻر‪ ،‬وأﺑدى ﻣﻼﺣظﺗﻪ ِ‬
‫ﺳﺎﺧ ًرا‪ :‬ﱠ‬ ‫ﯾدﯾﻪ َﻧ ْﺣو اﻟﺳﻣﺎء وﻗﺎل‪" :‬اﻟﻠﱠﻬُ ﱠم ا ْﻗﺑِض روح اﻟﺣ ﱠﺟﺎج!"‬ ‫ِ‬
‫َْ ُ‬ ‫اﻟزاﻫد‪ ،‬ﺛم َرﻓَ َﻊ ْ‬
‫ﻓرﱠد‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺗﻧﺑﯾﻪ‪ ،‬ﻻﻋﺗﻘﺎدﻫم ﻓﻲ ﻗُدرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ إطﻔﺎء إﺷﺎرات اﻟﻣرور اﻟﺣﻣراء!"‬ ‫ﻓﺻرخ اﻟﺣ ﱠﺟﺎج ﻓﻲ وﺟﻬﻪ ﻏﺎﺿًﺑﺎ‪"َ :‬وْﯾﻠك‪ ،‬ﻣﺎ ﻫذا اﻟ ﱡدﻋﺎء؟!" َ‬
‫ﻛﺗﺎﺑﺎ ﯾرﺻد ﺳﻠﺑﯾﺎﺗﻧﺎ ﺑرﺷﺎﻗﺔ اﻟﺷﺎﻋر‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻫد ﻓﻲ ﻫدوء‪" :‬ﻫذا اﻟ ﱡدﻋﺎء َﺧ ْﯾٌر ﻟك‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﻛﺛر ذﻧوﺑك‪،‬‬ ‫اﻟز ِ‬
‫وﻟ ﱠﻣﺎ ﻋﺎد إﻟﻰ ﺑﻠدﻩ‪ ،‬أﻟف ً‬
‫وﻣﻧِﻊ ﻓﻲ‬‫ﻛﺑﯾر ُ‬
‫وﺳﺧرﯾﺔ اﻟﻣﺳرﺣﻲ ﻋﻧواﻧﻪ "ﻣﻌﻠش!"‪ ،‬وأﺛﺎر ﺟدﻻً ًا‬ ‫وﻟﻠﻧﺎس‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾزداد ﻋذاﺑﻬم ﺑك!"‪ ...‬ﻧرﯾد ُﻣﻔَ ِّﻛرﯾن ﯾﺣﺗرﻣون‬
‫اﻟﺣﺎﻛم وﻻ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻬﯾﻧﺎ ﻟﻠﺷﻌب اﻟﻣﺻري اﻟﻌظﯾم!‪ ...‬وﻣن اﻟﻼﻓت ﱠ‬
‫أن‬ ‫اﻋﺗُﺑر ُﻣ ً‬
‫ﻣﺻر‪ ،‬إذ ْ‬ ‫ﯾﻧﺎﻓﻘوﻧﻪ!‬ ‫وﺷﯾوﺧﺎ ِّ‬
‫ﯾﻘوﻣون‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺣﺎﻛم وﻻ ﯾﺧﺷوﻧﻪ‪،‬‬
‫اﻟﺧﻠَل اﻟﺳﻠوﻛﻲ ﻋﻠﻰ ِّ‬
‫ﻣر اﻷﺟﯾﺎل‪ ...‬ﻓﺎﻟﻘﺎﻫرة‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﯾن ﯾﻌﺎﻧون ﻣن َ‬ ‫‪-------‬‬

‫‪٢٠٤‬‬ ‫‪٢٠٣‬‬
‫وأﻣﻧﺣﺗب اﻷول ﻣﻊ ﻣﻧﺗوﺣﺗب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺣور ﻣﺣب ﻣﻊ إﺧﻧﺎﺗون!‬ ‫– اﻟﺗﻲ ﻫﻲ ﻣﺻر – ﺗُﺳﯾﺊ اﻷدب ﻣﻊ اﻷﻗﺎﻟﯾم‪ .‬ﻓﺎﻟﻣﻧوﻓﻲ ﻻ ﯾﻠوف‬
‫س ﻣﻌﺎﻟِم ﺛورات اﻟذﯾن‬ ‫ط ْﻣ ِ‬
‫أن ﻧﺟﺎح ﺛورﺗﻪ ﺑ َ‬ ‫ق ﱠ‬ ‫ﻓﺈن ﺗَﺻ ﱠور ﻣر ِ‬
‫اﻫ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫وﻟو أ ِّﻛﻠﺗﻪ ﻟﺣم اﻟﻛﺗوف‪ .‬واﻹﺳﻛﻧدراﻧﻲ ﻣﯾﱠﻪ ﻣﺎﻟﺣﺔ ووﺷوش ﻛﺎﻟﺣﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻛ ِّل اﻟذﯾن ﺛﺎروا ﻣن ﻗﺑل‬ ‫ِ‬ ‫واﻟدﻣﯾﺎطﻲ ﺑﺧﯾل ِﺟْﻠدة‪ .‬إﻟﺦ! وﺑﺎﻟﺗوازي‪ ،‬ﻓﺈﻧﻧﺎ اﻟدوﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫دادا ُ‬‫ت اﻣﺗ ً‬ ‫آﻣن أ ﱠن َ‬
‫ﺛورﺗﻪ ﻟَ ْﯾ َﺳ ْ‬ ‫ﺳﺑﻘوﻩ‪ٕ ،‬وا ْن َ‬
‫ﺑﺎﻟﺗﺗﺎﺑﻊ ﻻ‬
‫ُ‬ ‫أن اﻟﺷﻌوب ﺗﺗﻘ ﱠدم‬ ‫ﺑﻣﺎ أﺣﺳﻧوا ﻓﯾﻪ وﺑﻣﺎ أﺳﺎءوا‪ ،‬و ﱠ‬ ‫ﻣﺳﺗوى اﻟﻌﺎﻟم ﻣن ﺣﯾث ﻋدد اﻷﻏﻧﯾﺎت اﻟوطﻧﯾﺔ ﻣﻘﺳوﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻋدد‬
‫اﻟﻌﺻﺎ وﺗﺳﻠﯾﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺑﺗﻠ ِﻘّﻲ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺑﺎﻟﺗﺻﺎرع‪ ،‬ﺑﺎﻻﻣﺗﻧﺎن ﻻ ﺑﺎﻻﻣﺗﻬﺎن‪ ،‬ﺑﺗﺳﻠم َ‬ ‫ُ‬ ‫درﺟﺎت!‬
‫اﻟﻣ ﱠ‬ ‫ﱡﱠ‬
‫اﻟﺳﻛﺎن!‪ ...‬ﺑﻠُ َﻐﺔ اﻟﻛورة‪ :‬ﻧﻔﺳﻲ ُﻧرّد ﻓﻲ اﻟﻣﻠﻌب‪ ،‬ﻣش ﻓﻲ ُ‬
‫اﻟﻌﺻﺎ وﺗﻛﺳﯾرﻫﺎ‪ ،‬ﻓْﻠﯾ ْدرك ﺗﻣﺎم اﻹدراك‪ ،‬أﻧﻪ ﯾ ِﻌ ﱡد "اﻟﺑ َﺷورة" ﻷﺟﯾﺎلٍ‬
‫َ َْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫‪-------‬‬
‫ﺗﺄﺗﻲ ﻣن ﺑﻌدﻩ‪ ،‬ﻓﺗﻣﺳﺢ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻣن ﻋﻠﻰ ﺳﱡﺑورة اﻟﺗﺎرﯾﺦ!‬ ‫ﺻﺑﯾن ﯾﻌﻣدون إﻟﻰ ﺗﺷوﯾﻪ ﺛورة ﯾوﻟﯾو‪َ ،‬رْﻏ َﺑﺔً ﻓﻲ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﺗَ َﻌ ّ‬
‫ﺑﻌض ُ‬
‫‪-------‬‬ ‫ﯾوم ﻻ ﺗﻌرف ﻓﯾﻪ اﻷﺟﯾﺎل ﻋن‬ ‫ﺗ ْﻔﺧﯾم ﺛورة ﯾﻧﺎﯾر‪ ...‬وأﺧﺷﻰ أن ﯾﺄﺗﻲ ٌ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌل!‪ ...‬دأَب ﻣو ِ‬ ‫ث ِ‬ ‫ِ‬
‫اط ٌن ﺑﻠﺟﯾﻛﻲ طوال ‪ ٢٠‬ﺳﻧﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َﺣ َد َ‬ ‫اﻟﺑْﻠطﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺎﺻر ﺳ َوى أﱠﻧﻪ أ ﱠﻣ َم ﻗﻧﺎة اﻟﺳوﯾس؛ ﻛﻲ ُﯾ َرّﺑِﻲ اﻟﺳﻣك ُ‬
‫ﻋﺑور ﺣدود أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ ﯾوﻣﯾ‪p‬ﺎ ﻋﻠﻰ د ﱠراﺟﺗﻪ‪ِ ،‬‬
‫ﺣﺎﻣﻼً ﻋﻠﻰ ظَ ْﻬرﻩ ﺣﻘﯾﺑﺔ‬ ‫ﺻﺑون ﻟﺛورة ﯾوﻟﯾو ‪ ١٩٥٢‬ﻋﻧدﻣﺎ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻣﺗَ َﻌ ّ‬
‫ﺑﺣﯾرة اﻟﺳد!‪ ...‬ﻓﻬذا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ُ‬
‫ﺷﯾﺋﺎ ﻣﺎ‪.‬‬
‫ﯾﻬرب ً‬ ‫ﻣﻣﻠوءة ﺑﺎﻟﺗﱡراب‪ .‬وﻛﺎن رﺟﺎل اﻟﺣدود ﻋﻠﻰ ﯾﻘﯾن أﻧﻪ ِّ‬ ‫ﺻﺑون‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﺗَ َﻌ ّ‬
‫اﻟﺣطّ ﻣن ﺷﺄن ﺳﻌد زﻏﻠول‪ .‬وﻫذا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ُ‬ ‫أﻣ َﻌﻧوا ﻓﻲ َ‬
‫ْ‬
‫ﻣرة‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺟدون ﻣﻌﻪ ﺳوى اﻟﺗﱡراب! وﺑﻌد‬ ‫ﻟﻛﱠﻧﻬم ُﯾﻔَﺗِّﺷوﻧﻪ ﻓﻲ ُﻛ ِّل ﱠ‬
‫‪٣٣‬‬
‫ﻟﺛورة ﻣﺎرس ‪ ١٩١٩‬ﻋﻧدﻣﺎ ﺳﺧروا ﻣن ﺛورة ُﻋراﺑﻲ ﺳﺑﺗﻣﺑر‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬اﻛﺗﺷﻔوا ِﺳ ﱠرﻩ‪ .‬ﻓﻘد ﻋﺛروا ﻓﻲ ُﻣذ ِّﻛراﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻌﺑﺎرة‪" :‬ﺣﺗﱠﻰ‬ ‫ﺗﺄﻣل ِﺑدﻗﱠﺔ ﺳﯾﺟدﻧﺎ ﻗد ﻗُ ْﻣﻧﺎ ﺑﺄرﺑﻊ ﺛورات ﻓﻲ اﻟﻌﺻر‬ ‫‪ ...١٨٨١‬و ِ‬
‫اﻟﻣ ّ‬
‫ُ‬
‫اﻟدراﺟﺎت إﻟﻰ‬‫ت ﺛروﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻬرﯾب‪ ...‬ﱠ‬ ‫زوﺟﺗﻲ‪ ،‬ﻟم ﺗﻌﻠم أﻧﻧﻲ َﺑ َﻧ ْﯾ ُ‬ ‫اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ﻓﺻول اﻟﺳﻧﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬ووﻗﻌﻧﺎ ﻓﻲ اﻷﺧطﺎء اﻟﻔرﻋوﻧﯾﺔ‬
‫ﺑﺗﺣﻛم واﻟﺧْﻠق اﻟﻠﻲ ﺑﺗﻌﺎرض‬ ‫ُ‬ ‫أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ"!‪ ...‬ﻧِ ْﻔﺳﻲ اﻟﻌﺎﻟَم اﻟﻠﻲ‬ ‫اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬ﺗﺷوﯾﻪ ﻣﺎ ﻗَْﺑﻠﻧﺎ‪ .‬ﺗﻣﺟﯾد َذ َواﺗﻧﺎ‪ .‬ﻛراﻫﯾﺔ أﻗراﻧﻧﺎ‪ .‬وﺗﻘدﯾم‬
‫ﯾﺑﻬروﻧﻲ‪ .‬ﯾطﻠﻌوا ﻣد ِّﻛﻧﯾن ٕواﺣﻧﺎ اﻟﻠﻲ ﻣش دارﯾﺎﻧﯾن‪ .‬ﻧِ ْﻔﺳﻲ ﯾﻛون‬ ‫اﻟﻐﺎﺿب! ﻫﻛذا ﻓﻌل‬‫ِ‬ ‫اﻟﺧﺎص ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎم‪ ...‬أﱡﯾﻬﺎ اﻟﺟﯾل اﻟﻧﺑﯾل‬
‫أﺗﺧض وأﻻﻗﻲ رﺋﯾس ﺑﯾﺑدع‪.‬‬‫ّ‬ ‫ﻋﻧدﻫم ﺣﺎﺟﺔ ﺗﺎﻧﯾﺔ ﻏﯾر اﻟﺗﱡراب‪ .‬ﻧِ ْﻔﺳﻲ‬ ‫ﺗﺣﺗﻣس اﻟﺛﺎﻟث ﻣﻊ ﺣﺗﺷﺑﺳوت‪ ،‬وﺣﺗﺷﺑﺳوت ﻣﻊ أﻣﻧﺣﺗب اﻷول‪،‬‬
‫أﺗﺷد وأﻻﻗﻲ ُﻣﻌﺎرض ﺑﯾطرح ﺣﻠول ﻏﯾر ﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ‪ ،‬ﻣش ﻏﺎوي‬ ‫ِ‬
‫ﻧ ْﻔﺳﻲ ّ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣﺗ ّ‬
‫ﻘدم!‬ ‫وﯾﻬرﺑوا ﻣﺻر ﻟﻠﻌﺎﻟَم ُ‬
‫ﯾﺑوز وﯾﺗﻘﻣص!‪ ...‬ﻋﺎﯾزﻫم ﯾﺧدﻋوﻧﺎ ﱠ‬ ‫ِّ‬ ‫ﻛوﻧﻪ ﱠأول َﻣن أدﺧل َﺷﺗَﻼت ﺷﺟر اﻟﻣﺎﻧﺟو إﻟﻰ‬
‫اﻷﻫ ﱠم ْ‬ ‫ِّ‬
‫اﻟﻣؤرﺧﯾن ﯾرون أن إﻧﺟﺎزﻩ َ‬ ‫‪ ٣٣‬ﺑﻌض‬
‫ﻣﺻر ﺑﻌد ﻋودﺗﻪ ﻣن ﻣﻧﻔﺎﻩ ﺑﺟزﯾرة ﺳﯾﻼن‪ ،‬وﻛذﻟك إرﺳﺎﻟﻪ ﻛﻣﯾﺎت ﻣن اﻟﺷﺎي ﻣن ﻣﻧﻔﺎﻩ ﻛﻬداﯾﺎ‬
‫إﻟﻰ أﺻدﻗﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻟﯾﻧﺗﺷر اﻟﺷﺎي ﻓﻲ ﻣﺻر ﻋﻠﻰ ﯾد ُﻋراﺑﻲ!‬

‫‪٢٠٦‬‬ ‫‪٢٠٥‬‬
‫اﻏﺗﯾﺎل أﺑﯾﻪ‪ ،‬ﺛم اﻏﺗﺎل ﻫو َﻣن اﻏﺗﺎل أﺑﺎﻩ‪ .‬ﺛم اﻏﺗﯾل ﻣن أﻧﺻﺎر‬ ‫ِ‬
‫اﻟـﻌـﯾـﺎ ُذ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ‪!...‬‬
‫ُﻣﻐﺗﺎل أﺑﯾﻪ اﻟذي اﻏﺗﺎﻟﻪ ﻫو!‬
‫ﻟﻣﻠوك وأﻣر ٍ‬
‫اء‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺄﻋ َﺟ ِب اﻷﻟﻘﺎب‬
‫ﯾﺣﺗﻔظ ﻟﻧﺎ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ْ‬
‫ﺗوِﻟّﻲ ﺣﻠب ﻣن ِﻗَﺑل‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣ َ‬
‫أﻣﯾر اﻷُﻣراء ‪ ..‬ﻫو ﻓﺎﺗك ﺑن ﻋﺑد ﷲ‪ُ ،‬‬ ‫أﻟﻘﺎب ﻧﺎﻟوا ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻬم‬
‫ٌ‬
‫ووزر ٍ‬
‫اء‪ .‬وﻣﻣﺎ ﯾﺳﺗرِﻋﻲ اﻟﻧظر أﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﺣﺎﻛم ﺑﺄﻣر ﷲ ﻓﻲ ﻣطﻠﻊ اﻟﻘرن اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر‪ .‬ﺛم اﻧﻘﻠب ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ﺗﻘدﯾر ﻟم ﯾﻌﺗرﺿوا ﻋﻠﯾﻬﺎ!‬ ‫وﺳﻌدوا ﺑﻬﺎ أﯾﱠﻣﺎ ﺳﻌﺎدة‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ أﺳوأ‬
‫طﻊ اﻟ ﱡدﻋﺎء ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ِ‬
‫اﻟﻣ ْﻧ َﺑر‪ ،‬ودﻋﺎ‬ ‫ﻓرﱠد أﻣﯾر اﻷُﻣراء ﺑﻘ ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺣﺎﻛم‪َ ،‬‬ ‫وﻋ ِرﻓوا ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ َﻣ ِّر اﻟﻌﺻور‪.‬‬
‫وﻟُﻘّﺑوا ﺑﺑﻌﺿﻬﺎ اﻵﺧر ﺑﻌد وﻓﺎﺗﻬم‪ُ ،‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺣﺎﻛم ﺟﯾوﺷﻪ َﻟرْدﻋﻪ‪ ،‬ﻓﺄرﺳل‬‫ِ‬ ‫اﻟﻌ ْﻣﻠﺔ ﺑﺎﺳﻣﻪ‪ .‬أرﺳل‬ ‫وﺳ ﱠ‬
‫ك ُ‬ ‫ﻟﻧﻔﺳﻪ‪َ ،‬‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﻫو ﻣﺑﺎﻟِﻎٌ ﻓﻲ اﻟ ِﻬﺟﺎء‪ ،‬وﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﻫو ﻣ ٍ‬
‫ﻐﺎل ﻓﻲ اﻟﺛﻧﺎء‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﺻﺎدم‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺣﺎﻛم ﻗﺑل‬ ‫ﻟﻣﻠِك اﻟروم ﯾﺳﺗﻧﺟد ﺑﻪ‪ .‬ﻣﺎت‬
‫ُ‬ ‫أﻣﯾر اﻷُﻣراء َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﺧرس ‪ ..‬ﻫو أﻟب أرﺳﻼن ﺑن رﺿوان اﻟﺳﻠﺟوﻗﻲ‪ .‬ﻧﺎل ﻟﻘﺑﻪ‬
‫ي‬
‫ﻼم ﻫﻧد ﱞ‬
‫ف اﻟﺣﺎﻛم‪ .‬ﻗﺗﻠﻪ ُﻏ ٌ‬ ‫ﻣﻣن َﺧﻠَ َ‬
‫اﻟﺟﯾﺷﯾن‪ُ .‬ﺧﻠﻊَ أﻣﯾر اﻷُﻣراء َ‬
‫ْ‬
‫طﻠﻊ‬
‫ﻋﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﻟﺳﺎﻧﻪ‪ .‬ﺛﺎﻧﻲ ﺳﻼﺟﻘﺔ ﺣﻠب ﻓﻲ َﻣ ْ‬ ‫طﻘﻪ ٕوا ٍ‬‫ﻟﺗَ ْﻣﺗَ َﻣ ٍﺔ ﻓﻲ ُﻧ ْ‬
‫وﻫو ﻧﺎﺋم ﻓﻲ ﻓراﺷﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر‪ .‬ﺗَ َوﻟﱠﻲ ﱠ‬
‫اﻟﺳْﻠطَ َﻧﺔ ﺑﻌد وﻓﺎة أﺑﯾﻪ وﻫو ﻓﻲ اﻟﺳﺎدﺳﺔ‬
‫ِﺣﻣﺎر اﻟﺟزﯾرة ‪ ..‬ﻫو ﻣروان اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد آﺧر ُﺧﻠَﻔﺎء اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ت ﺳﯾرﺗﻪ ﺑﻌد أن ﺗﻔَﱠرغ ﻟﻠﻣﻌﺎﺻﻲ واﻟﻣوﺑﻘﺎت ِ‬
‫ﻏﺎﻓﻼً ﻋن‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﺎء ْ‬
‫ﻋﺷر‪َ .‬‬
‫اﻷُﻣوﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻧﺗﺻف اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻣن‪ .‬ﺑدأ ﺣﯾﺎﺗﻪ ِ‬
‫ﺣﺎﻛ ًﻣﺎ ﻷذرَﺑ ْﯾﺟﺎن‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺣ ْﻛم واﻟﺑﻼد‪ ...‬ﻗُﺗِ َل‪.‬‬
‫ﺷؤون ُ‬
‫اﺳﺗوﻟَﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ْ‬ ‫وأرﻣﯾﻧﯾﺎ وﺟزﯾرة اﻟﻌرب‪ .‬اﺷﺗﻬر ﺑﺣروﺑﻪ وﻓﺗوﺣﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟوﱠزان اﻟوزﯾر اﻟﻣﺻري‬ ‫اﻟﺣ َﺳ ْﯾن ﺑن طﺎﻫر َ‬ ‫أﻣﯾن اﻷُﻣﻧﺎء ‪ ..‬ﻫو ُ‬
‫ي‬
‫ﻋرش ﺑﻧﻲ أُﻣﯾﱠﺔ ﺑﻌد أن ﺧﻠﻊ إﺑراﻫﯾم ﺑن اﻟوﻟﯾد‪ .‬ﻓﻲ أﯾﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻗَو َ‬
‫ﺗوﻟِّﻲ ِﺧزاﻧﺔ ْﺑﯾت‬
‫اﻟﻣ َ‬
‫أﱠﯾﺎم اﻟﺣﺎﻛم ﺑﺄﻣر ﷲ ﻓﻲ ﻣطﻠﻊ اﻷﻟﻔﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ُ ،‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﱠﺑﺎﺳﯾون ﻓﻲ َﺑﻐداد‪ ،‬وزﺣﻔوا ﻧﺣو ِد َﻣ ْﺷق‪ .‬واﻧﺗﻬت اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﺑﻬزﯾﻣﺔ‬
‫ٍ‬
‫ﺣﺎﻣﻼً رأﺳﻪ إﻟﻰ أﺑﻲ اﻟﻌ ﱠﺑﺎس‬ ‫ق ﺑﻪ ﻣن ﻗﺗﻠﻪ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺣﻣﺎر وﻓ اررﻩ‪ .‬ﻟَ َﺣ َ‬
‫ﻟﺳﺑب ﻏﯾر ﻣﻌروف‬ ‫ب ُﻋُﻧﻘﻪ‬ ‫ﺿ ِر َ‬
‫اﻟﻣﺎل‪ .‬ﻧﺎل ﻟﻘﺑﻪ ﻷﻣﺎﻧﺗﻪ ﻓﻲ اﻟ ﱡدﻧﯾﺎ‪ُ .‬‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺳﻔﱠﺎح‪ ،‬ﻟﺗﻧﻘرض اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻷُﻣوﯾﺔ ﻣن ِد َﻣ ْﺷق إﻟﻰ اﻷﺑد!‬
‫ب‪.‬‬ ‫ﺿ ِر َ‬‫ﻓﻲ رﺣﻠﺔ ﻟﻪ ﺧﺎرج اﻟﻘﺎﻫرة‪ُ .‬دﻓ َن ﺣﯾث ُ‬
‫اﻷﺣ َول ‪ ..‬ﻫو ﺳﻌﯾد ﺑن ﻧﺟﺎح اﻟﺣﺑﺷﻲ‪ .‬ﺛﺎﻧﻲ ﻣﻠوك دوﻟﺔ ﺑﻧﻲ‬
‫ْ‬
‫ﺷﻣس اﻟﺷﻣوس ‪ ..‬ﻫو ﺧﺳرو ﺷﺎﻩ ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺛﺎﻟث آﺧر‬
‫اﻟﺣ ْﻛم ﺑﻌد‬ ‫ﱠ‬
‫ُزَﻋﻣﺎء اﻹﺳﻣﺎﻋﯾﻠﯾﯾن اﻟﺑﺎطﻧﯾﯾن ﻓﻲ ﺑﻼد ﻓﺎرس ﻓﻲ ُﻣﻧﺗﺻف اﻟﻘرن‬ ‫ﻧﺟﺎح اﻟﯾﻣﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻘرن اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر‪ .‬ﺗََوﻟﻰ ُ‬
‫اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر‪ .‬ﺛﺎﻣن َﻣن َﺣ َﻛم ﻗﻠﻌﺔ أْﻟﻣوت اﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ اﻟﺷﻬﯾرة ﻣﻧﻬم‪.‬‬

‫‪٢٠٨‬‬ ‫‪٢٠٧‬‬
‫وﺳِﻠ َﺦ‬ ‫ﻣﻠﯾﻛﻬم ﻏرﯾﻘًﺎ‪ ،‬وﻛذﻟك ﻣﺣﻣد اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ .‬اﻧﺗُ ِﺷﻠَ ْ ﱠ‬
‫ت ُﺟﺛﺗﻪ ُ‬ ‫وﻣﺎت ُ‬ ‫ض ﻋﻠﻰ ﻗﺗل أﺑﯾﻪ‪ .‬اﺟﺗﺎح ﻫوﻻﻛو ﺑﻼدﻩ‬‫أن َﺣ ﱠر َ‬
‫اﻟﺣ ْﻛم ﺑﻌد ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗَ َوﻟﻲ ُ‬
‫ﯾف ﺑﻪ ﻓﻲ ﻣراﻛش‪ .‬ﻓﻠَﻘﱠﺑوﻩ ﺑـ اﻟﻣﺳﻠوخ!‬ ‫ِﺟْﻠدﻩ وﺣ ِﺷﻲ ﺗِﺑًﻧﺎ‪ِ ،‬‬
‫وط َ‬ ‫ُ ُ َ ْ‬ ‫اﻟزﺣف اﻟﻣﻐوﻟﻲ ﻟﻌدم اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫واﺗﱠﺧذﻩ ً‬
‫أﺳﯾرا‪ .‬ﻗﺗﻠﻪ أﺛﻧﺎء اﺳﺗﻛﻣﺎل ْ‬
‫ﺑﻣﻘﺗﻠﻪ اﻧﻘرﺿت اﻟطﺎﺋﻔﺔ اﻹﺳﻣﺎﻋﯾﻠﯾﺔ ﻣن ﻗﻠﻌﺔ أْﻟﻣوت‪ ،‬وﻏرﺑت‬
‫اﻷول‪:‬‬‫ﻻﺛﻧﯾن ﻣن وزراء اﻟﻌرب‪ .‬ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫رﺋﯾس اﻟرؤﺳﺎء ‪ ..‬ﻫو ﻟﻘب‬
‫ﺷﻣﺳﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﺑد‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳن ﺑن أﺣﻣد اﻟﺑﻐدادي‪ .‬ﻛﺎن ﻣن أﻓﺿل اﻟوزراء َﻋ ْدﻻً‬
‫ﻟﻣ ﱠدة ‪ ١٢‬ﺳﻧﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫وﻋْﻠ ًﻣﺎ ﻓﻲ ُﻣﻧﺗﺻف اﻟﻘرن اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر‪ .‬ﺗََوﻟﻰ اﻟو ازرة ُ‬ ‫اﻟظﺎﻟِم ‪ ..‬ﻫو ﻋﺎﻟِم ﺧﺎن ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺛﺎﻣن ﺧﺎﻧﺎت ُﺧوﻗ ْﻧد‬
‫ﻓﻲ ﻋﻬد اﻟﻘﺎﺋم ﺑﺄﻣر ﷲ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ .‬ﻗُﺗِ ْل أﺛﻧﺎء ﻓﺗﻧﺔ اﺳﺗﯾﻼء ﺷﯾﻌﺔ‬ ‫اﺳﺗوﻟَﻰ ﻋﻠﻰ طَ ْﺷﻘﻧد‪.‬‬
‫ﺑﺂﺳﯾﺎ اﻟوﺳطﻰ ﻓﻲ َﻣطﻠﻊ اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر‪ْ .‬‬
‫ﻓﺎطﻣﯾﯾن ﻋﻠﻰ َﺑﻐداد‪ .‬واﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻋ ﱠﻣﺎر ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻘﺎﻫري‪ .‬ﻛﺎن ﻣن‬ ‫ﻋﻣل ﻋﻠﻰ ﺗﺣطﯾم اﻷُﺳرة اﻷوزﺑﻛﱠﯾﺔ‪ .‬ﺣﺎرب اﻟﻧﱡ َﺑﻼء ورﺟﺎل اﻟدﯾن‪.‬‬
‫اﻟظﺎﻫر ﻹﻋزاز دﯾن ﷲ ﻓﻲ‬ ‫ِ‬ ‫وزراء اﻟدوﻟﺔ اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ ﺑﻣﺻر ﻓﻲ ﻋﻬد‬ ‫ﺑﺎﻟﻣ ْر َﺗزﻗﺔ‪ .‬ﻋﺎث ﻓﻲ ﺑﻼدﻩ َﺟ ْوًرا‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻟﻘﱠَﺑﻪ اﻟﻧﺎس ﺑـ‬
‫أﺣﺎط ﻧﻔﺳﻪ ُ‬
‫أﺷﻬُ ٍر‬
‫طﻠَﻊ اﻷﻟﻔﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ .‬ورﻏم ﻟﻘﺑﻪ اﻟﻔﺧﯾم‪َ ،‬ﻋ َزﻟوﻩ وﻗﺗﻠوﻩ ﺑﻌد ْ‬
‫َﻣ ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻟظﺎﻟم وﻋﺎش ﻟﻘﺑﻪ!‬ ‫ووﻟﱡوا أﺧﺎﻩ‪ .‬ﻓﻣﺎت‬ ‫ِ‬
‫اﻟظﺎﻟم‪ .‬ﺛﺎر ﻋﻠﯾﻪ ﻗوﻣﻪ ﻓﻘﺗﻠوﻩ َ‬
‫ﻗﻠﯾﻠﺔ ﻣن و ازرﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻼء اﻟ ﱡد ْﻧﯾﺎ واﻟدﯾن ‪ ..‬ﻫو َﻛ ْﯾﻘَﺑﺎد اﻷول ﺑن َﻛ ْﯾ َﺧﺳرو اﻷول‬
‫داﻣﻰ ﻣﻠوك اﻟﻌرب‪ .‬وﺗﺟ ﱠد َد‬ ‫اﻟﻣﺧﻠوع ‪ ..‬ﻫو ﻟﻘب ﻷرﺑﻌﺔ ﻣن ﻗُ َ‬ ‫ﻋﺎﺷر ﺳﻼ ِﺟﻘﺔ اﻟروم ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر‪ .‬ارﺗﻘَﻰ اﻟﻌرش ﺑﻌد‬
‫ِذ ْﻛ ُرﻩ ﻣﻊ ﺧﺎﻣﺳﻬم! ﱠأوﻟُﻬم‪ :‬اﻟﻣﺧﻠوع اﻷُﻣوي إﺑراﻫﯾم ﺑن اﻟوﻟﯾد ﺛﺎﻟث‬ ‫وﻓﺎة أﺧﯾﻪ‪ .‬ﻧﺟﺢ ﻓﻲ ﺗوﺳﯾﻊ ُﻣْﻠ ِﻛﻪ ﺑﺎﻹﻏﺎرة ﻋﻠﻰ ﺟﯾراﻧﻪ‪ .‬اﻫﺗَ ﱠم‬
‫ﯾوﻣﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻣﺎرة وﺑﺎﻟﺗﺟﺎرة‪ .‬ﻟﻘﱠَﺑﻪ ﻗَ ْوﻣﻪ ﺑـ اﻟﻛﺑﯾر ﻛذﻟك‪ .‬وﻟم ﺗﺷﻔﻊ ﻟﻪ أﻟﻘﺎﺑﻪ‪،‬‬
‫ُﻣﯾﱠﺔ اﻟذي ﺧﻠﻌﻪ ﺣﻣﺎر اﻟﺟزﯾرة ﺑﻌد ﺳﺑﻌﯾن ً‬ ‫ﻋﺷر ُﺧﻠَﻔﺎء ﺑﻧﻲ أ َ‬
‫اﻟﻣ َو ﱠﺣدي ﻋﺑد اﻟواﺣد اﻷول ﺑن ﯾوﺳف اﻷول‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﻬم‪ :‬اﻟﻣﺧﻠوع ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﺳِّم‪.‬‬
‫ﻓﻣﺎت ُ‬
‫اﻟﺣ ْﻛم ﻓﻲ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻣ َوﺣﱠدﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب اﻷﻗﺻﻰ‪ .‬ﺗوﻟﻰ ُ‬ ‫ﺳﺎدس ﻣﻠوك ُ‬ ‫اﻟﻣ ْﺳﻠُوخ ‪ ..‬ﻫو ﻣﺣﻣد اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑن ﻋﺑد ﷲ اﻷول ﺧﺎﻣس ﻣﻠوك‬ ‫َ‬
‫وﺧﻠَﻌوﻩ ﺑﻌد ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ أﺷﻬر‪ .‬وﻗﺗﻠوﻩ َﺧ ْﻧﻘًﺎ‬
‫ﻔض ﻋﻠﯾﻪ ﻗوﻣﻪ َ‬ ‫ﺷﯾﺧوﺧﺗﻪ‪ .‬اﻧﺗ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﺳﻌدﱠﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻐرب اﻷﻗﺻﻰ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر‪ُ .‬ﺑوﯾﻊَ‬
‫ﻓﻲ ﻗﺻرﻩ‪ .‬ﺛﺎﻟﺛﻬم‪ :‬اﻟﻣﺧﻠوع اﻟﻧﺻري ﻣﺣﻣد اﻟﺛﺎﻟث ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺛﺎﻧﻲ‬
‫ﺗﻌﺳﻔﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﯾِﺗﻪ و ْ‬
‫أﻣ َﻌ َن ﻓﻲ ﱡ‬ ‫ﺑﻣراﻛش ﺑﻌد وﻓﺎة أﺑﯾﻪ‪ .‬ﺗَ َﻛﺑﱠر ﻋﻠﻰ ر ّ‬
‫اﻟﺣ ْﻛم ﻓﻲ ﺣﯾﺎة أﺑﯾﻪ ﺛم‬
‫ﺑﺎﺷ َر ُ‬
‫ﺛﺎﻟث أﻣراء اﻟدوﻟﺔ اﻟﻧﺻرﯾﺔ ﺑﺎﻷﻧدﻟس‪َ .‬‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﺎﺣﯾن ﻟﻠﺷﻣﺎل اﻷﻓرﯾﻘﻲ‪.‬‬‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن ُ‬‫ت ﺑﻼدﻩ ﻟﻬﺟوم ُ‬ ‫ﺿْ‬ ‫ﺗﻌر َ‬
‫ﱠ‬
‫ﺗَ َوﻻﱠﻩ رﺳﻣ‪p‬ﯾﺎ ﺑوﻓﺎﺗﻪ‪ .‬وﻓﻲ ﯾوم ﻋﯾد اﻟﻔطر ﺑﻌد ﺳﺑﻌﺔ أﻋوام ﻣن وﻻﯾﺗﻪ‪،‬‬
‫اﻟﺑرﺗﻐﺎﻟﯾﯾن‬
‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾون ﻓﻲ َد ْﺣر ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺑرﺗﻐﺎﻟﯾﯾن‪ .‬ﻧﺟﺢ ُ‬
‫ﻓﺎﺳﺗﻧﺟ َد ُ‬
‫َ‬ ‫اﻧﻬزم‬

‫‪٢١٠‬‬ ‫‪٢٠٩‬‬
‫ﻛﺎﻣل اﻷوﺻﺎف‪ٕ .‬واﻟﯾﻛم ﺑﻌض ﻣﺎ ﻧﺎﻟﻪ اﻟرﺟل ﻣن ﺗﻛرﯾم دوﻟﻲ‪:‬‬ ‫ق ﻋﻠﯾﻪ أﺧوﻩ ﻣﻊ ﻛﺑﺎر رﺟﺎل دوﻟﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺧﻠﻌوﻩ وﻧﻘﻠوﻩ ﺧﺎرج‬ ‫اﺗﱠﻔَ َ‬
‫اﻟوﺷﺎح اﻷﻛﺑر ﻟﻣﯾداﻟﯾﺔ اﻟﺻﻠﯾب اﻟﻌظﯾم ﻣن إﯾطﺎﻟﯾﺎ ‪ .١٩٨٢‬ﺟﺎﺋزة‬ ‫ﻏرﻧﺎطﺔ‪ .‬ﺛم أﻣر أﺧوﻩ ﺑﺈﻏراﻗﻪ ﻓﻲ ﺑِ ْرﻛﺔ! وراﺑﻌﻬم‪ :‬اﻟﻣﺧﻠوع‬
‫َرُﺟل اﻟﻌﺎم ﻣن اﻟﻣﻌﻬد اﻟدوﻟﻲ ﻓﻲ ﺑﺎرﯾس ‪ .١٩٨٣‬اﻟوﺷﺎح اﻷﻛﺑر‬ ‫اﻟﺣﻔﺻﻲ ﯾﺣﯾﻰ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد اﻷول ﺛﺎﻟث ﻣﻠوك اﻟدوﻟﺔ اﻟﺣﻔﺻﯾﺔ‬
‫ﻟﻣﯾداﻟﯾﺔ اﻟﻛرﯾزاﻧﺗﯾم اﻟرﻓﯾﻌﺔ ﻣن اﻟﯾﺎﺑﺎن ‪ .١٩٨٣‬ﻣﯾداﻟﯾﺔ ﻫﻧري‬ ‫اﻟﻣظﺎﻟِم وأﻓرج ﻋن‬
‫ﺑﺎﻟﺣ ْﻛم ﺑﻌد وﻓﺎة أﺑﯾﻪ‪ .‬رﻓﻊ َ‬ ‫ﺑﺗوﻧس‪ُ .‬ﺑوﯾِﻊَ ﻟﻪ ُ‬
‫اﻟﺑرﺗﻐﺎل ‪ .١٩٨٣‬ﻧوط ﻣن اﻟدرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻣﯾداﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﺻﻐﯾر ﻣن ُ‬ ‫ﻟﻠﺟ ْﻧد‪ .‬ﺛﺎر ﻋﻠﯾﻪ َﻋ ﱡﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺧﻠﻊ ﻧﻔﺳﻪ وﺑﺎﯾﻊ‬
‫أﺟ َز َل اﻟﻌطﺎء ُ‬
‫اﻟﻣﺳﺎﺟﯾن و ْ‬
‫اﻟﻌﻠَم اﻟﻘوﻣﻲ ﻣن ﻛورﯾﺎ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ‪ .١٩٨٣‬ﺟﺎﺋزة َرُﺟل اﻟﻌﺎم ﻣن‬
‫َ‬ ‫َﻋ ﱠﻣﻪ! وﺳرﻋﺎن ﻣﺎ اﻋﺗﻘﻠﻪ ﻋ ﱡﻣﻪ وَذ َﺑ َﺣﻪ ﻣﻊ ﺑﻧﯾﻪ!‬
‫اﻟﺗﺿﺎﻣن اﻟﻬﻧدي ‪ .١٩٨٤‬وﺳﺎم اﻟﺻﻠﯾب اﻷﻋظم ﻣن أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ‬ ‫ﻣﺟﻠس‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻐﻧِ ﱡﻲ ﻋن اﻟﺗﻌرﯾف وﻋن اﻷﻟﻘﺎب اﻹﻣﺎم‬
‫اﻟﻔﺎروق اﻷﻛﺑر ‪ ..‬ﻫو َ‬
‫اﻟﻔﯾدراﻟﯾﺔ ‪ .١٩٨٥‬ﻣﯾداﻟﯾﺔ ﺳﺎرة ﻓم اﻟﺳوﯾدﯾﺔ ‪ .١٩٨٦‬وﺷﺎح ﻓﻧت‬
‫ﻛرَم ﷲ وﺟﻬﻪ‪ .‬ﻟﻛن اﻟﺷﯾﻌﺔ ﻣن ﺑﻌدﻩ أﻋطوﻩ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﱠ‬ ‫ّ‬
‫اﻟداﻧﻣرﻛﻲ ‪ .١٩٨٦‬ﻧوط ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛوﻣﺑﺗﯾوﺗﯾﻧس اﻹﺳﺑﺎﻧﯾﺔ ‪.١٩٨٩‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻓﻲ‬
‫ﱞ‬ ‫ن‬ ‫ﻛ‬‫ﯾ‬
‫َُ ْ‬ ‫ﻓﻠم‬ ‫ﻓﺿﻪ!‬
‫ر‬ ‫ﻟ‬ ‫‪،‬‬‫ﺣﯾﺎﺗﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑوﻩ‬ ‫ﻘ‬‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫وﻟو‬ ‫‪،‬‬‫ﯾطﻠﺑﻪ‬ ‫ﻟم‬ ‫ﻟَﻘًَﺑﺎ‬
‫ﺟﺎﺋزة ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻣن ﻣرﻛز اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬
‫اﺣﻣﺔ اﻟﻔﺎروق ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﻋﻠﻰ ﻟﻘب ﯾﺷﺗﻬر ﺑﻪ‪ .‬ﺑل‬ ‫ﻟﻣز َ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ُ‬
‫واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺑﺑﺎرﯾس ‪ .١٩٩٠‬ﻋﺿوﯾﺔ وﺳﺎم ﻫوﻧورﯾس ﻛو از اﻟدوﻟﻲ‬
‫وﯾﻌﻣد اﻟﺷﯾﻌﺔ إﻟﻰ ﺗﻣﯾﯾز ﻋﻠ ّﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻣر ﺑﺻﯾﻐﺔ اﻟﺗﻔﺿﯾل‪ .‬ﻓﻬذا‬
‫ﻣن اﻟﻣﺟﻠس اﻷﻛﺎدﯾﻣﻲ اﻟﻣﻛﺳﯾﻛﻲ ﻟﻠﻘﺎﻧون اﻟدوﻟﻲ ‪ .١٩٩١‬ﺟﺎﺋزة‬
‫ﻓﺎروق‪ ،‬وذاك ﻓﺎروق أﻛﺑر!‬
‫اﻷﻣم اﻟﻣﺗﺣدة ‪ .١٩٩٤‬دﻛﺗوراﻩ َﺷ َرﻓﯾﺔ ﺑﺎﻹﻗرار ﺑدورﻩ اﻹﻗﻠﯾﻣﻲ‬
‫‪-------‬‬
‫واﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﻣن ُﺑﻠﻐﺎرﯾﺎ ‪ .١٩٩٨‬دﻛﺗوراﻩ َﺷ َرﻓﯾﺔ ﻣن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟورج‬ ‫ٕوان ﻛﺎن ﻟﺑﻌض ﺣ ﱠﻛﺎﻣﻧﺎ اﻟﻘُداﻣﻰ أﻟﻘﺎب‪ ،‬ﻓﻠﺑﻌﺿﻬم اﻟﻣ ِ‬
‫ﻌﺎﺻر‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫واﺷﻧطن ‪ .١٩٩٩‬دﻛﺗوراﻩ َﺷ َرﻓﯾﺔ ﻣن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺎﻧت ﺟوﻧس ‪.١٩٩٩‬‬
‫ﻋﻘودا ﻣن‬
‫ً‬ ‫ﻧﯾﺎﺷﯾن وﺟواﺋز وﻣﯾداﻟﯾﺎت! َﯾ ْﺣ ُﻛم رؤﺳﺎء وﻣﻠوك اﻟﻌرب‬
‫دﻛﺗوراﻩ َﺷ َرﻓﯾﺔ ﻣن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻛﯾن ‪ .١٩٩٩‬ﺟﺎﺋزة اﻷﻓروأﺳﯾوﯾﺔ ﻣن‬
‫اﻟزﻣﺎن‪ ،‬وﯾﺣﻣﻲ اﻟﻌﺎﻟَم ﻣن َﺣ ْوﻟﻬم َﻣﺻﺎﻟِﺣﻪ اﻟﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﯾﺣرص أﻛﺛر‬
‫ﻟﻠﺗﻔﺎﻫم اﻟدوﻟﻲ‬
‫ُ‬ ‫أﺟل اﻟﺳﻼم ‪ .٢٠٠٢‬ﺟﺎﺋزة ﺟواﻫر ﻻل ﻧﻬرو‬
‫ﻣﻧﻬم ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺋﻬم ﻓﻲ ُﺳﻠطﺔ اﻻﺳﺗﺑداد ﻓوق رؤوس اﻟﻌﺑﺎد‪.‬‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺛﻣرﯾن ﻓﻲ أﻓرﯾﻘﯾﺎ ‪ .٢٠٠٤‬وﺳﺎم ﺟوﻗﺔ‬
‫‪ .٢٠٠٢‬درع اﺗﺣﺎد ُ‬
‫اﻟﺷرف ﻣن درﺟﺔ ﻗﺎﺋد أﻛﺑر ﻣن اﻟﯾوﻧﺎن ‪ .٢٠٠٧‬ﺟﺎﺋزة ﻣﺎﺳﺗر ﻣن‬ ‫أﺣدﻫم‪َ ،‬ﺣ َﻛ َم َﺑﻠَ َدﻩ ‪ ٢٩‬ﺳﻧﺔ‪ .‬وﻋزﻟوﻩ ﻗﺑل أن ﯾﻛﻣل اﻟﺛﻼﺛﯾن‪.‬‬
‫ف ٍ‬
‫إﻟﻪ أو إﻟﻬًﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﺗوﺳطﻲ ‪!٢٠٠٨‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ َ‬
‫ﺗﺗﺄ ﱠﻣل ﺟواﺋزﻩ وﻧﯾﺎﺷﯾﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺗﺣﺗﺎر ﻓﯾﻪ‪ ،‬ﻣﺎ إن ﻛﺎن ﻧ ْ‬
‫اﻟﻣ ّ‬
‫ﻣﻧﺗدى اﻟﺳﻼم ُ‬

‫‪٢١٢‬‬ ‫‪٢١١‬‬
‫ذات َﯾ ْوٍم‪ ،‬ﻛﺎن ﺟﺣﺎ ﺟﺎﻟِ ًﺳﺎ ﻣﻊ ﻣﻠك اﻟﺗﺗﺎر اﻟﺟﱠﺑﺎر ﺗﯾﻣورﻟﻧك‪.‬‬ ‫اﻵﺧر َﺣ َﻛ َم وطﻧﻪ ﺛﻠث ﻗرن ﻣن اﻟزﻣﺎن‪ ،‬ﺛم ﻓَﱠر ﻣن ﻋﺎﺻﻣﺔ‬ ‫و َ‬
‫إن أﻟﻘﺎب اﻟﻌرب ﺗﻠك اﻟﺗﻲ ﻓﯾﻬﺎ اﺳم ﷲ‬ ‫ﻓﺣ ﱠدﺛﻪ ﺗﯾﻣورﻟﻧك ﻗﺎﺋﻼً‪ " :‬ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُﻣْﻠ ِﻛﻪ ﻟﻠﻌﻼج َﻟدى اﻟﺟﯾران‪ ،‬ﺛم ﻋﺎد ﻓﻲ ظروف ﻏﺎﻣﺿﺔ‪ ،‬ﻗﺑل أن‬
‫ت ﻟﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﯾﺗﻧﺎزل ﻟﻧﺎﺋﺑﻪ‪ .‬وﻣﺛل زﻣﯾﻠﻪ اﻷول‪ ،‬ﺗُﻘِﻠّب ﻓﻲ ﻧﯾﺎﺷﯾﻧﻪ وﺗﻛرﯾﻣﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫اﺧﺗر َ‬
‫ﻣﺛل اﻟواﺛق ﺑﺎ‪ m‬واﻟﻣﻧﺗﺻر ﺑﺎ‪ m‬ﺗﻌﺟﺑﻧﻲ ﺑﺷدة‪ ،‬ﻓﻬَﻼ ْ‬
‫اﺳﻣﺎ ﻣﺛل ذﻟك ﯾﺎ ﺟﺣﺎ؟" ﻓ ﱠﻛر ﺟﺣﺎ َﻣﻠِﯾ‪p‬ﺎ‪ ،‬ﺛم ﻧظر إﻟﻰ ﻣﻠك اﻟﺗﺗﺎر‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺣِّد‪ِ :‬ﻗﻼدة اﻻﺳﺗﻘﻼل أﻋﻠﻰ‬‫ﻓﺗﻧدﻫش ﻛﯾف ﻗَ ﱠدرﻩ اﻟﻌﺎﻟَم إﻟﻰ ﻫذا َ‬
‫ت ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ اﺑﺗﺳﺎﻣﺔ ﺳﺎﺧرة وﻗﺎل‪ْ " :‬أﺑ ِﺷ ْر ﯾﺎ ﻣوﻻي‪ .‬ﻟﻘد‬ ‫ﺗﺳﻣ ْ‬
‫وﻗد ار َ‬
‫دﯾر ﻟﻣواﻗﻔﻪ اﻟﻘوﻣﯾﺔ اﻟﻣ َﺷ ِرﻓﺔ ِ‬
‫وﺧ ْدﻣﺔ ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻷﻣﺔ‬ ‫ُ ّ‬ ‫وﺳﺎم ﻗطري ﺗَ ْﻘ ًا‬
‫ت ﻟك اﺳﻣﺎ ﻣ ِ‬
‫ﻧﺎﺳًﺑﺎ‪ ...‬اﻟﻌﯾﺎذ ﺑﺎ‪!"S‬‬ ‫َو َﺟ ْد َ‬ ‫أﻋﻠَﻰ ِوﺳﺎم ﻓﻲ ﻛوﺑﺎ‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪ .٢٠٠٠‬وﺳﺎم اﻟﺷﺎﻋر ﺧوﺳﯾﻪ ﻣﺎرﺗﯾﻪ ْ‬
‫ً ُ‬
‫‪ .٢٠٠٠‬اﻟدﻛﺗوراﻩ اﻟﻔﺧرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﻣن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺷوﺳن ﺑﻛورﯾﺎ‬
‫ي اﻷﺳﻣﺎء ﯾﺧﺗﺎر؟؟‬
‫ﺗُرى ﻟو ﻋﺎش ﺟﺣﺎ ﺑﯾﻧﻧﺎ اﻟﯾوم‪ ،‬ﻓﺄ ﱡ‬
‫اﻟﺟﻧوﺑﯾﺔ ‪ .٢٠٠٢‬وﺳﺎم اﻟﻔﺎرس اﻷﻋظم ﻟـ ﻓرﻧﺳﯾس اﻷول ﻣن‬
‫أﺟﺎرك ﷲ ‪ ..‬ﺣﺳﺑﻲ ﷲ ‪ ..‬اﺳﺗﻌﱠﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻘﺎ‬ ‫أﺳﺗﻐﻔر ﷲ ‪َ ..‬‬
‫ﯾﻣﺎ ﻟدورﻩ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺎﺑوي ﺗﻛر ً‬
‫أﻋﻠَﻰ وﺳﺎم ﻟﻠﻣﻘﺎم َ‬‫اﻟدرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ وﻫو ْ‬
‫ﺑﺎ‪ ...S‬وﻻ ﺣول وﻻ ﻗوة إﻻ ﺑﺎ‪!S‬‬
‫اﻟو ْﺣدة اﻟﯾﻣﻧﯾﺔ وﺧدﻣﺔ اﻟﺳﻼم اﻹﻗﻠﯾﻣﻲ واﻟﻌﺎﻟﻣﻲ وﻧﺷر ِﻗ َﯾم‬
‫ﺗﺣﻘﯾق ِ‬
‫اﻟﻣ َﺣﺑﱠﺔ ﻟﻣﺎ‬
‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ واﻟﺣوار ﺑﯾن اﻷدﯾﺎن واﻟﺣﺿﺎرات ٕواﺷﺎﻋﺔ روح َ‬
‫ُ‬
‫دﯾر‬
‫ﻓﯾﻪ ﺧﯾر ورﺧﺎء اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ‪ .٢٠٠٤‬اﻟﻣﯾداﻟﯾﺔ اﻟﻣﺋوﯾﺔ ﻟﻠﻔﯾﻔﺎ ﺗَ ْﻘ ًا‬
‫ﻟدورﻩ ﻓﻲ رﻋﺎﯾﺔ اﻟﺣرﻛﺔ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ واﻟﻧﻬوض ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﯾﻣن ‪.٢٠٠٤‬‬
‫دﯾر ﻟدورﻩ ﻣن أﺟل‬
‫ﻧﺗدى اﻷدﯾﺎن اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ ﺗَ ْﻘ ًا‬ ‫وﺳﺎم ُﻣ َ‬
‫اﻟﺗﻌﺎﯾش‬
‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ واﻻﻋﺗدال و ُ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﻌزﯾز ﺣوار اﻟﺣﺿﺎرات وﺗﻛرﯾس ﺛﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﺳْﻠﻣﻲ ‪ .٢٠٠٤‬وﺳﺎم ﺣوار اﻟﺣﺿﺎرات ﻣن ﻣرﻛز ﻣﺟد روﺳﯾﺎ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫اﺻل ﺑﯾن اﻟﺣﺿﺎرات ‪.٢٠٠٤‬‬ ‫ِ‬
‫ﺗﻘدﯾر ﻟدورﻩ ﻓﻲ ﺗََﺑّﻧﻲ اﻟﺗو ُ‬
‫ًا‬ ‫اﻟﻘوﻣﻲ‬
‫وﺳﺎم ﻛورﯾﺎ اﻟﻌظﯾم أرﻓﻊ وﺳﺎم ﻛوري ُﯾ ْﻣ َﻧﺢ ُﻟزَﻋﻣﺎء اﻟدول ﻓﻲ ﺳﺑﯾل‬
‫اﻟﺻدﯾﻘﯾن ‪!٢٠٠٥‬‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺑﻠدﯾن‬
‫ْ‬ ‫ﺗطوﯾر ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺻداﻗﺔ ﺑﯾن‬
‫‪-------‬‬

‫‪٢١٤‬‬ ‫‪٢١٣‬‬
‫ت ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ َﻣﻼك ﻓﻲ ﻣرﻛزﻫﺎ ﻛﻲ ُﯾ َﺣ ِّرَﻛﻬﺎ! وﻋﻧدﻣﺎ ﺛﺎر‬‫ﻛﺎﻧ ْ‬
‫ﺗدور ﻟَ َ‬ ‫ﻓـﺿـﯾـﻠـﺔ اﻟـﻔـﺿـول )‪(3‬‬
‫ﺻ ﱠﺣﺔ اﻟﻧظﺎم‬ ‫ﺿ ﱠدﻩ ﻹﺻ اررﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺑدأ دوران اﻷرض وﻋﻠﻰ ِ‬ ‫ﻗوﻣﻪ ِ‬
‫ََ‬
‫اﻟﻔﺿول ﻫو ﻓَﺗﯾﻠﺔ َﺷ ْﻣ َﻌﺔ اﻟﺗﻌﻠﱡم‪.‬‬
‫اﻟﻛوﺑرﻧﯾﻛﻲ ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺑوﻟﻧدي ﻛوﺑرﻧﯾﻛوس‪ ،‬ﺳﺎﻓر إﻟﻰ روﻣﺎ؛ ُﻟﯾﻘَِّدم‬
‫ﺻل إﻟﯾﻪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻛﺎﺗب اﻷﻣرﯾﻛﻲ وﯾﻠﯾﺎم أرﺛر وارد‬
‫اﻟﻌْﻠم‬ ‫ﻣﺎﺳﺎ ﻟﻠﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ؛ ﻛﻲ ﺗﻌﺗرف ﺑﻣﺎ ﺗََو ﱠ‬‫اْﻟﺗ ً‬
‫أن اﻹﻟﻪ ﻧﻔﺳﻪ اﻟذي َﻣ َﻧ َﺣﻧﺎ‬ ‫طﺑﻬﺎ‪" :‬إﱠﻧﻧﻲ ﻻ أوﻣن ﱠ‬
‫اﻟﺣدﯾث‪ .‬وﺧﺎ َ‬ ‫ﻗت ﻓﻲ ﺳﺑﯾل‬ ‫ت َﺷ ْﻣ َﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻣﺎ اﺣﺗر ْ‬
‫أﺿﺎء ْ‬
‫َ‬ ‫وﻟوﻻ اﻟﻔَﺗﯾﻠﺔ ﻟﻣﺎ‬
‫اس واﻟﻌﻘل واﻹدراك‪ ،‬ﻻ ﯾﺳﻣﺢ ﻟﻧﺎ أن ﻧﺳﺗﻌﻣﻠﻬﺎ!‪ ...‬إن اﻹﻧﺟﯾل‬ ‫اﻟﺣو ﱠ‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ‪ .‬ﻟوﻻ اﻟﻔَﺗﯾﻠﺔ ﻟدﺧل اﻟطﻼب َﻣﻌﺎﻣﻠﻬم وﻓﺻوﻟﻬم‪ ،‬وﺧرﺟوا‬
‫اﻟﺟﱠﻧﺔ‪ ،‬ﻟﻛﻧﻪ ﻻ ﯾﻘول ﻛﯾف ﻫﻲ اﻟﺳﻣﺎء!"‬ ‫ﯾﻘول ﻟﻛم ﻛﯾف ﺗدﺧﻠون َ‬ ‫أﺳﻔﺎرا‪ ،‬ﻷن اﻟذﯾن ﻻ ﯾﺳﺄﻟون وﻻ ﯾﻌﺗرﺿون وﻻ‬
‫ً‬ ‫ﻣﯾر ﯾﺣﻣﻠون‬‫ﻣﻧﻬﺎ َﺣ ًا‬
‫ﻓﻘَ ﱠدﻣوﻩ ﻟﻠﻣﺣﺎﻛﻣﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﺣﻛﻣت ﺑﻬَ ْرطﻘﺗﻪ ُ‬
‫وﻣﺧﺎﻟَﻔﺗﻪ اﻟﺻرﯾﺣﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب‬ ‫ﯾﻧﺎﻗﺷون‪ُ ،‬ﻫم ﺑﺎﻟﺿرورة اﻟذﯾن ﻻ ﯾﻌﻠﻣون أو ﯾﺗﻌﻠﱠﻣون!‬
‫اﻟﻣﻘَ ﱠدس‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﯾﺗِ ﱠم ﺳﺟﻧﻪ وﯾﻘوم ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﺗﻛﻔﯾر ﻋن ذﻧوﺑﻪ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌﺎم ‪ ،١٧٣٧‬ﺷﻬد ﺣدﺛًﺎ ِ‬
‫ﻧﺎد ًار‪.‬‬ ‫ََ‬
‫ﺑﻘراءة ﻣزاﻣﯾر اﻟﱠﻧ َداﻣﺔ َﻣ ﱠرة ُﻛ ﱠل أﺳﺑوع ُ‬
‫ﻟﻣ ﱠدة ﺛﻼث ﺳﻧوات ﻣﺗواﺻﻠﺔ!‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ﻣن وﻓﺎة اﻹﯾطﺎﻟﻲ اﻟﻔَِّذ‬ ‫ﻓﻔﻲ ‪ ٢‬ﻣﺎرس ‪ ،١٧٣٧‬وﺑﻌد ‪ً ٩٥‬‬
‫أن إﯾﻣﺎﻧﻪ ﻻ َﯾﺗََزْﻋ َزع وأﻧﻪ ﯾﻠﻌن‬ ‫ﺗََﺑ ﱠأر ﺟﺎﻟﯾﻠﯾو ﻣن آراﺋﻪ وأ ﱠﻛ َد ﱠ‬ ‫اﺣﺗﻔﺎل ﻣ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﻬﯾب إﻟﻰ َﻣ ْدﻓن ﻛﺑﯾر ﻓﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﺟﺎﻟﯾﻠﯾو‪ ،‬ﺗَﻘَﱠرَر ﻧﻘل ُرﻓﺎﺗﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺳﯾَﺑﻠِّﻎ ﻋن ﻛل َﻫ ْرطوﻗﻲ‬ ‫اﻟﻬَ ْرطﻘﺎت اﻟﺗﻲ ﻧطق ﺑﻬﺎ وﯾﻣﻘﺗﻬﺎ‪ .‬وأﻧﻪ ُ‬ ‫ﻋظﯾم ﻓوق ﻟَ ْﺣِدﻩ‪ .‬وﻛﺎن‬
‫ٍ‬ ‫ﺻ ْرٍح‬
‫ﺳﺎﻧﺗﺎ ﻛروﺗش ﺑﻔﻠورﻧﺳﺎ‪ ،‬وﺗﺷﯾﯾد َ‬
‫اﻟﺧ َزْﻋﺑﻼت ﻓﻲ ُﻣ ْﻘﺑل اﻷﯾﺎم! وﻋﺎش ﺑﻌد ذﻟك ﻓﻲ ﺑﯾﺗﻪ‬ ‫ِ‬
‫ُﯾ َرّدد ﻣﺛل ﻫذﻩ ُ‬ ‫ﺑﻐ ْﯾر ﺟﻧﺎزة‬ ‫ﺟﺎﻟﯾﻠﯾو ﻗد د ِﻓن ﻓﻲ رْﻛ ٍن ﻣﺗو ِ‬
‫اﺿﻊ ﻣن ﻛﻧﯾﺳﺔ ﺟﺎﻧﺑﯾﺔ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬
‫ﻣﻣﻧوﻋﺎ ﻣن اﺳﺗﻘﺑﺎل أﺻدﻗﺎﺋﻪ‪ .‬ﺛم ﻓَﻘَ َد ﺑﺻرﻩ وﻫو ُﯾ َرِّدد‬
‫ً‬ ‫ﺳﺟﯾﻧﺎ ﻣﻧﺑوًذا‬
‫ً‬ ‫رﺳﻣﯾﺔ ودون اﻟﺳﻣﺎح ﻟﻪ ﺑﺎﻟ ﱠد ْﻓن ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑر اﻷُﺳرة ﺑﺄﻣر ﻣن اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‬
‫إن ﻫذا اﻟﻛون‪ ،‬وﻫذﻩ اﻷرض‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟﺳﻣﺎء اﻟﺗﻲ ﻛﺑرت‬ ‫ﻓﻲ ﯾﺄس‪ " :‬ﱠ‬
‫ت اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻋن اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ﻓﻲ روﻣﺎ‪ .‬وﻓﻲ اﻋﺗذار ﺗﺎرﯾﺧﻲ ﺷﻬﯾر‪ ،‬ﺗَ َﺧﻠﱠ ْ‬
‫أﺑﻌﺎدﻫﺎ ﻣﺋﺎت أﻟوف اﻟﻣرات أﻛﺛر ﻣﻣﺎ اﻋﺗﻘدﻩ ُﺣ َﻛﻣﺎء اﻟﻌﺻور‬ ‫ﱠ‬
‫ت ﺑﻧﺷرﻫﺎ وﺗداوﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺳ َﻣ َﺣ ْ‬
‫ُﻛﺗُﺑﻪ اﻟﻣﻧﺷورة ﻓﻲ ‪ُ ١٦‬ﻣ َﺟﻠ ًدا ُﻣ َﺣ ﱠرﻣﺔ‪َ ،‬‬
‫ﻣﻘﺻور‬
‫ًا‬ ‫ﺑﺎت‬
‫اﺿﺣﺔ‪ ،‬ﻗد َ‬ ‫ت ﻣن ﺑراﻫﯾن و ِ‬
‫ﺑﻣﺳﺎﻋدة ﻣﺎ ﻗ ﱠد ْﻣ ُ‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪ُ ،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺿﺎء اﻟﺻﻐﯾر اﻟذي ﺗﻣﻸﻩ ﺣواﺳﻲ اﻟﺟﺳﻣﯾﺔ"‪.‬‬ ‫اﻟﻣ ْوﻟود ﻓﻲ ‪ ١٨‬ﻓﺑراﯾر‬
‫ﺻﺔ ﺟﺎﻟﯾﻠﯾو َ‬ ‫ُرﱠﺑﻣﺎ ﯾﻌرف اﻟﺟﻣﯾﻊ ِﻗ ﱠ‬
‫وﻣﺎت وﻫو ﯾﻬذي ﻓﻲ إﺻرار ﻣﻛﺗوم‪ ..." :‬وﻟﻛﻧﱠﻬﺎ ﺗدور"!‬ ‫‪ ١٥٦٤‬ﻓﻲ ﺑﯾزا‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﯾوم ﻧﻔﺳﻪ اﻟذي ﺗُوِﻓّﻲ ﻓﯾﻪ ﻣﺎﯾﻛل أﻧﺟﻠو ﻓﻲ‬
‫روﻣﺎ!‪ ...‬ﻓﻘد ﻛﺎن اﻟرأي اﻟﻌﺎم ﺑﻘﯾﺎدة اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﯾﻘول ﱠ‬
‫ﺑﺄن اﻷرض ﻛﻲ‬

‫‪٢١٦‬‬ ‫‪٢١٥‬‬
 ‫أن ﻗَ َد َﻣ ﱠﻲ ﱡ‬
‫اﻟﺿﻔدع‬ ‫ظ ﱠ‬‫ﻻﺣ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﻛﻼﺑﺎت ُﻧﺣﺎﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺿﯾب ﺣدﯾدي‪َ ،‬‬ ‫ﻛﺎﺋﻧﺎ ﻓﺿوﻟ‪p‬ﯾﺎ ﻣن اﻟدرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ‪ .‬وﻛﺎن ﻏزوﻩ‬ ‫ﻛﺎن ﺟﺎﻟﯾﻠﯾو ً‬
‫ض‬ ‫ﺻﻠﺔ اﻟﺣﻣﯾدة اﻟﺗﻲ ﺗُ َﻣّﯾِز‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻠﺳﻣﺎء ﺑﺗﻠﺳﻛوﺑﻪ اﻟﺷﻬﯾر ر ِ‬
‫ﺗﻌ ﱠرض ﻟﺻدﻣﺔ ﻛﻬرﺑﺎﺋﯾﺔ‪ .‬ﻓﺎﻋﺗﻘد أﻧﻪ ﻗد َﺣ ﱠر َ‬ ‫ﻛﻣن َ‬‫ﺗﺗﺣرﻛﺎن‪َ ،‬‬
‫ﱠ‬ ‫اﺟ ًﻌﺎ إﻟﻰ ﺗﻠك اﻟﺧ ْ‬
‫اﻟﻣ ْوﺟودة ﻓﻲ اﻷﻋﺿﺎء‪ .‬وﻣﻊ أﻧﻪ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣ ْﻧﺑﺛﻘﺔ ﻋن اﻟدﻣﺎغ و َ‬
‫اﻟﻛﻬرﺑﺎء ُ‬ ‫أن ﺻﺎﻧِﻊ ﻧظﱠﺎرات‬ ‫ب اﻻﺳﺗطﻼع‪ .‬ﻓﺗﻘول ُﻛﺗُب اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﱠ‬ ‫اﻟﻌﻠَﻣﺎء‪ُ :‬ﺣ ِّ‬
‫ُ‬
‫أﺧطﺄ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺗﺟﺎرب واﺳﺗﺧﻼص اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ أرﺳﻰ ﻗو ِ‬
‫اﻋد‬ ‫ﺳﺗﯾن ووﺿﻌﻬﻣﺎ‬
‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻌ َد ْ‬
‫ﻫوﻟﻧدي ُﯾ ْد َﻋﻰ ﻫﺎﻧز ﻟﯾﺑرﺷﻲ ﻗد أﻣﺳك َ‬
‫اﻟﻔﯾﺳﯾوﻟوﺟﯾﺎ اﻟﻛﻬرﺑﺎﺋﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﯾﺗﯾن‪ ،‬وﻋﻧدﻣﺎ ﻧظر ﻣن ﺧﻼﻟﻬﻣﺎ إﻟﻰ ﻗُﱠﺑﺔ ﻛﻧﯾﺳﺔ ﻗرﯾﺑﺔ‪ ،‬وﺟد‬ ‫ُﻣﺗواز ْ‬
‫اﻟﻘُﱠﺑﺔ وﻛﺄﱠﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ُﺑ ْﻌد أﻗدام ﻣﻧﻪ‪ .‬اﺑﺗﺳم اﻟﺻﺎﻧِﻊ ﻻﻛﺗﺷﺎﻓﻪ‪ ،‬وطﺎف‬
‫أﻟﯾﺳﺎﻧدرو ﻓوﻟﺗﺎ أﺳﺗﺎذ اﻟﻔﯾزﯾﺎء ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﯾزا‪ ،‬ﻓﻘد‬
‫ﱠ‬ ‫أ ﱠﻣﺎ زﻣﯾﻠﻪ‬
‫ﻣﻌدﻧﯾن‬ ‫اﻋﺗرض ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻧﺗﺎج ﺟﺎﻟﻔﺎﻧﻲ‪ .‬واﻓﺗرض أﻧﻪ ﯾﻛﻔﻲ َﺟ ْﻌل‬
‫ﺳﺎﻣﻊ‬
‫اﻟﻘﺻﺔ َﻣ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ت‬‫ُﯾ َﻛ ِّرُر ﺣﻛﺎﯾﺗﻪ ﻋﻠﻰ أﻫل ﺑﻠدﺗﻪ‪ .‬وﺑﻌد أﺳﺎﺑﯾﻊ‪َ ،‬ﺑﻠَ َﻐ ْ‬
‫ْ‬
‫ﺟﺎﻟﯾﻠﯾو ﻓﻲ إﯾطﺎﻟﯾﺎ‪ ،‬ﻓراح ﯾﺑﺣث ﻓﻲ َﻣ َﺣﻼﱠت ﺑﯾﻊ اﻟﻧظﱠﺎرات ﻓﻲ‬
‫ﻠﻔﯾن َﯾ ْﺣﺗَ ﱠﻛﺎن؛ ﻟﯾﻧﺷﺄ ﺗﯾﺎر ﻛﻬرﺑﺎﺋﻲ دون أن ﯾﻛون ﱡ‬
‫ﻟﻠﺿﻔدع‬ ‫ُﻣﺧﺗ ْ‬
‫اﻟﺧﻼف ِ‬
‫وﻋﺿﻼﺗﻪ دﺧل ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ‪ .‬وﻗد أ ﱠدى ﻫذا ِ‬ ‫وﺻ َﻧﻊ ﱠأول ﺗﻠﺳﻛوب‬ ‫اﻟﻌ َدﺳﺎت اﻟﻣطﻠوﺑﺔ‪َ ،‬‬ ‫ﻣدﯾﻧﺗﻪ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻋﺛر ﻋﻠﻰ َ‬
‫اﻟﻌْﻠﻣﻲ اﻟراﻗﻲ‪،‬‬
‫ﺗﻘﺎﺑﻠﯾن ﻷﻧﺑوب ﻣن اﻟرﺻﺎص‪...‬‬ ‫اﻟﻣ ْ‬‫ﺳﺗﯾن ﻓﻲ اﻟطر ْﻓﯾن ُ‬‫اﻟﻌ َد ْ‬
‫ﺑوﺿﻊ َ‬
‫دﯾر ﻟﺻدﯾﻘﻪ‬
‫واﻟذي ﻋﻠﻰ أﺛرﻩ اﺑﺗﻛر ﻓوﻟﺗﺎ ُﻣﺻطﻠﺢ اﻟﺟﻠﻔﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﺗَ ْﻘ ًا‬
‫وﻛﺎن ﻫذا ﻫو اﻟﻔﺎرق ﺑﯾن ﺻﺎﻧِﻊ اﻟﻧظﱠﺎرات اﻟذي ﻟم ُﯾﻔَ ِّﻛر ﻓﯾﻣﺎ ﻫو‬
‫ﺑﻌﺎﻣ ْﯾن‪ ،‬وﻛﻧﺎﯾﺔ‬
‫اﻟذي ﻓﺎرق اﻟﺣﯾﺎة ﻗﺑل أن ﯾﺻل ﻓوﻟﺗﺎ إﻟﻰ اﺧﺗراﻋﻪ َ‬
‫أﺑﻌد ﻣن ذﻟك‪ ،‬وﺑﯾن ﺟﺎﻟﯾﻠﯾو اﻟذي ﻓَ ﱠﻛر ﻓﯾﻣﺎ ﻫو أﻋﻠﻰ ﻣن ذﻟك!‬
‫ﺻ ْﻧﻊ ﱠأول‬
‫اﻟﻣﺑﺎﺷر اﻟﻧﺎﺷﺊ ﺑﻔﻌل ﻛﯾﻣﯾﺎﺋﻲ‪ ،‬إﻟﻰ ُ‬
‫ﻋن اﻟﺗﯾﺎر اﻟﻛﻬرﺑﺎﺋﻲ ُ‬
‫ﺑطﺎرﯾﺔ ﻛﻬرﺑﺎﺋﯾﺔ ﺑﻣﻌرﻓﺔ ﻓوﻟﺗﺎ‪ .‬ﺣﯾث ﻗﺎم ﺑﺈﻣرار ﺗﯾﺎر ﻛﻬرﺑﺎﺋﻲ‬
‫‪-------‬‬
‫ت ﻓﯾﻪ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻟـ ﺟﺎﻟﯾﻠﯾو‪،١٧٣٧ ،‬‬ ‫اﻋﺗذر ْ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ذاﺗﻪ اﻟذي‬
‫ﺧﺗﻠﻔﯾن ﻓﻲ ﻣﺣﻠول‬
‫ﻣﻌدﻧﯾن ُﻣ ْ‬
‫ْ‬ ‫ﻗﺿﯾﺑ ْﯾن ﻣن‬
‫َ‬ ‫ﺑﻐ ْﻣس‬
‫ﺧﻼل ﺳﻠك َ‬
‫ﻛﺎن إﯾطﺎﻟﻲ آﺧر ﻗد ُوﻟِ َد ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﺑوﻟوﻧﯾﺎ‪ ،‬ﻟﯾﻧﺎل ﻧﺻﯾﺑﻪ ﻣن اﻟﻌﻠوم‬
‫ﺻ ْﻧﻊ‬
‫ت ﺑطﺎرﯾﺔ ﻓوﻟﺗﺎ ﱠأول ﻣوﻟد ﻟﺗﱠﯾﺎر ﻛﻬرﺑﺎﺋﻲ ﻣن ُ‬ ‫ِﻣْﻠ ِﺣﻲ‪ .‬وﻣﺛﱠﻠَ ْ‬
‫اﻟﻣﻌﺎرف‪ ...‬إﻧﻪ أﺳﺗﺎذ اﻟﻔﯾزﯾﺎء ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑوﻟوﻧﯾﺎ ﻟوﯾﺟﻲ ﺟﺎﻟﻔﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫وَ‬
‫اﻹﻧﺳﺎن‪ ...‬دﺧل ﻓوﻟﺗﺎ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ودﺧﻠﻪ ﺟﺎﻟﻔﺎﻧﻲ‪ .‬وﻟﻌب اﻟﻔﺿول‬
‫دورﻩ اﻟﻣﻌﺗﺎد ﻓﻲ اﻟﻛﺷف ﻋن ﻋطﺎﯾﺎ ﷲ ﻟﻺﻧﺳﺎن ﻣن ﻋﻠوم ِ‬ ‫ﺻﺎدﻓﺔً أﺣد آﺛﺎر اﻟﺗﱠﯾﺎر اﻟﻛﻬرﺑﺎﺋﻲ وﻫو أﺛر اﻟﻛﻬرﺑﺎء‬ ‫اﻟذي اﻛﺗﺷف ُﻣ َ‬
‫ﺗﺳﻬّل‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺳ ِّل‬
‫اﻟﻣﺻﺎﺑﺔ ﺑداء ﱡ‬
‫اﻟﺣﱠﯾﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ‪ ١٧٨٠‬ﻛﺎﻧت اﻣرأﺗﻪ ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻼﯾﺎ َ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺣﯾﺎة‪ ،‬وﻣن ﻋﻘول ﺗﺟﯾد اﻟرﺑط واﻻﺳﺗﻧﺑﺎط‪.‬‬
‫ُﻣْﻠ َزﻣﺔ ﺑﺎﺗِّﺑﺎع ﻧظﺎم ﺗﻐذﯾﺔ ﺧﺎص‪ .‬وﻛﺎن ُﯾ ِﻌ ﱡد ﻟﻬﺎ ﯾوﻣ‪p‬ﯾﺎ اﻟطﻌﺎم‬
‫ﺿﻔدع ﺑﻌد ﻏﺳﻠﻬﻣﺎ‬ ‫ي ُ‬ ‫اﻟﻣطﻠوب‪ .‬وذات َﯾ ْوٍم‪ ،‬وﺑﯾﻧﻣﺎ ﻛﺎن ُﯾ َﻌﻠِّق ﻓَ ْﺧ َذ ﱠ‬

‫‪٢١٨‬‬ ‫‪٢١٧‬‬
‫ﺗؤذي اﻟﺧﻼﯾﺎ أﻛﺛر ﻣ ﱠﻣﺎ ﺗؤذﯾﻬﺎ اﻟﻣﯾﻛروﺑﺎت ﻧﻔﺳﻬﺎ‪ .‬وآﻟَ َﻣﻪ َﻋ َذاﺑﺎت‬ ‫ﻧﺣﯾِﻲ ﺟﺎﻟﻔﺎﻧﻲ ﺑﺷﺄن أﻣر ﻻ دﺧل ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﯾزﯾﺎء‬ ‫أن ّ‬‫ﯾﺑﻘَﻰ ْ‬
‫اﻟﺟ ْر َﺣﻰ ووﻓﺎة ُﻣ ْﻌظﻣﻬم ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺗَﻠَ ﱡوث إﺻﺎﺑﺎﺗﻬم واﻧﺗﻘﺎل اﻟ َﻌ ْد َوى‪.‬‬
‫َ‬ ‫واﻟﻛﯾﻣﯾﺎء‪ ،‬وﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺑطﺎرﯾﺔ واﻟﻛﻬرﺑﺎء‪ُ .‬ﻛ ﱡل اﻟﺗﺣﱠﯾﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟِم‬
‫ﺿﺎد ﻟﻠﺑﻛﺗﯾرﯾﺎ ﻏﯾر‬ ‫ﻣﺣﺎوﻻً اﻟظﱠ ْﻔر ﺑﻣ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ف ﻋﻠﻰ ﻣواﺻﻠﺔ أﺑﺣﺎﺛﻪ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻌ َﻛ َ‬
‫َ‬ ‫اﻹﯾطﺎﻟﻲ اﻟﻣرﻣوق ﻋﻠﻰ رﻋﺎﯾﺗﻪ ﻟزوﺟﺗﻪ اﻟﻣرﯾﺿﺔ‪ٕ ،‬واﻋداد اﻟطﻌﺎم‬
‫ﻣؤذ ﻟﻠﺟﺳم اﻟﺑﺷري‪ .‬وﺑﻌد ﺛﻼث ﺳﻧوات ﻣن اﻧﺗﻬﺎء اﻟﺣرب ﺗَﻘَ ﱠدم ﻓﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﯾوﻣﻲ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧت اﻟﺟﻠﻔﺎﻧﯾﺔ ﻣﻌروﻓﺔ ﻷرﺑﺎب اﻟﻔﯾزﯾﺎء اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪،‬‬
‫ﺻل إﻟﻰ ﻣﺎ ﱠدة أطﻠق ﻋﻠﯾﻬﺎ اﺳم ﻻﺳوزﯾم ﯾﻔرزﻫﺎ اﻟﺟﺳم‪.‬‬ ‫أﺑﺣﺎﺛﻪ وﺗََو ﱠ‬ ‫ط َﻧﺔ‪ .‬ﻓﻣﻬﻣﺎ ﻋﻼ‬ ‫أن اﻟﺟﻠﻔﺎﻧﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻻ ﺗﻐﯾب ﻋن ُﻛ ِّل ذي ِﻓ ْ‬ ‫إﻻﱠ ﱠ‬
‫اﺳﺗﻣ ﱠر‬
‫اﻟﺿﺎرة‪ .‬و َ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻟﻛﱠﻧﻬﺎ ﻟم ﺗَ ُﻛ ْن ﻓَ ﱠﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﯾﻛروﺑﺎت‬ ‫اع ﻷﺳرﺗﻪ أﻫ ﱠم أدوارﻩ‬ ‫ﺷﺄن اﻟﻌﺎﻟِم‪ ،‬وﻣﻬﻣﺎ ﺷﻐﻠﺗﻪ أﺑﺣﺎﺛﻪ‪ ،‬ﯾﺑﻘﻰ دورﻩ ﻛر ٍ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺳ ْﺣرﱠﯾﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺧْﻠطﺔ ّ‬
‫ت َ‬ ‫ﺳﺎﻫ َﻣ ْ‬
‫وﻣﺛﺎﺑرﺗﻪ‪ ،‬ﺣﺗﻰ َ‬ ‫ﻓﻠﯾﻣﻧﺞ ﻓﻲ َﺟﻠَدﻩ وﺻﺑرﻩ ُ‬ ‫وأروﻋﻬﺎ أﺛًَرا!‬
‫اﻟﻣ ْدﻋوﻣﺔ ﺑﻔﺿﯾﻠﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻣ ْﺳﺗَ َﺣﻘﺔ‪َ ،‬‬ ‫اﻟﺻ ْدﻓﺔ ُ‬
‫اﻟﻣ َﻛ ﱠوﻧﺔ ﻣن ﻗﺎﻧون ﱡ‬
‫إﱠﯾﺎﻫﺎ ُ‬ ‫‪-------‬‬
‫أﻫِّم ُﻣ ْﻧ َﺟزات اﻟﻘرن‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺣﻘﱠﺔ ﻫﻲ ﻓن إﯾﻘﺎظ اﻟﻔﺿول اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﻓﻲ ﻋﻘول‬
‫اﻟﻔﺿول اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟظﻔر ﺑواﺣد ﻣن َ‬ ‫اﻟﺗرﺑﯾﺔ َ‬
‫اﻟﺻﻐﺎر‪ ،‬ﻹﺷﺑﺎﻋﻪ ﻓﻲ وﻗت ِ‬
‫ﻻﺣق‪.‬‬
‫ﺻْﻠﻧﺎ إﻟﻰ ‪ ،١٩٢٨‬ﺣﯾث ﻛﺎن ﻓﻠﯾﻣﻧﺞ ﯾﺟري أﺑﺣﺎﺛًﺎ ﻓﻲ َﻣ ْﻌ َﻣﻠﻪ‬
‫َو َ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌض ِ‬ ‫اﻟرواﺋﻲ اﻟﻔرﻧﺳﻲ أﻧﺎﺗول ﻓراﻧس‬
‫أن اﻟطﺑق اﻟذي ﯾﺣﺗﻔظ ﻓﯾﻪ‬ ‫اﻟﻔطرﱠﯾﺎت‪ .‬ﺛم ﻻﺣظ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻔَن ﺑﻌد أن ﺗرﻛﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺑﻛﺗﯾرﯾﺎ ُﻟﯾﺗﺎح ﻟﻪ ﺗَﺗَﺑﱡﻊ ﻣراﺣل ﺗﻛﺎﺛُرﻫﺎ‪ ،‬ﻗد طﺎﻟَﻪ َ‬ ‫وﻻ ﻧﻌرف اﻟﻛﺛﯾر ﻋن طﻔوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ،‬وﻻ َﻣن ْأﯾﻘظ‬
‫وﺑ َدﻻً ﻣن أن ﯾﻠﻘﻲ ﺑﻪ ﻓﻲ أﻗرب ﺻﻔﯾﺣﺔ زﺑﺎﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﺿﺎ ﻟﻠﻬواء‪َ .‬‬ ‫ُﻣ َﻌ ﱠر ً‬ ‫ﻓﺿوﻟﻬم ﻓﻲ ﻋﻘوﻟﻬم‪ ،‬ﻟﻛﻧﻧﺎ ﻧﻌرف ﺑﺎﻟﺗﺄﻛﯾد ﻛﯾف أﺷﺑﻌوﻩ ﻟ ﱠﻣﺎ ﻛﺑروا!‬
‫اﻟﻌﻔَن‪ .‬ﻓوﺟد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َدﻓَ َﻌﻪ ﻓﺿوﻟﻪ أن ﯾﻔﺣﺻﻪ ﺗﺣت اﻟﻣ ْﺟﻬَر؛ ﻟﯾﻌرف ﺳ ﱠر َ‬ ‫اﻟﻣ ْوﻟود ﺑﺈﺳﻛﺗﻠﻧدا ﻓﻲ ‪ ١٨٨١‬ﻣن ُﻛﻠﱠﯾﺔ‬
‫ﺗﺧرَج أﻟﻛﺳﻧدر ﻓﻠﯾﻣﻧﺞ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻣن اﻟﺑﻛﺗﯾرﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت‬
‫ت ً‬ ‫اﻟﻌﻔَن اﻟﺧﺿراء ﻗد َﺧﻠَ ْ‬
‫أن ﻣﺳﺎﺣﺔ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ص ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﺻ َ‬
‫اﻟطب ﺑﻠﻧدن ﺑﺎﻣﺗﯾﺎز ﻓﻲ ‪ .١٩٠٦‬وﺗَ َﺧ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻔَن‬
‫طرﱠﯾﺎت َ‬ ‫ﺗﺷﻐل ﺑﺎﻗﻲ اﻟطﱠَﺑق‪ .‬ﺑل ﻛﺎﻧت اﻟﺑﻛﺗﯾرﯾﺎ ﺗذوب ﺣول ِﻓ ْ‬ ‫اﻟﺑﻛﺗرﯾوﻟوﺟﯾﺔ ُﻣ ْﻧ َﺷ ِﻐﻼً ﺑدراﺳﺔ اﻟﺗﻌﻘﯾم‪ً ،‬ا‬
‫ﺣﺎﺋز ﻋﻠﻰ ﻋﺿوﯾﱠﺔ اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ‬
‫طرﱠﯾﺎت‬ ‫ﺑﺄن ِ‬
‫اﻟﻔ ْ‬ ‫وﺗُﺻﺎب ﻓﻲ ﻣﻘﺗل‪ ،‬اﻷﻣر اﻟذي دﻓﻌﻪ إﻟﻰ اﻻﺳﺗﻧﺗﺎج ﱠ‬ ‫ﻟﻠﺟراﺣﯾن‪ِ ،‬‬
‫ﺣﺎظًﯾﺎ ﺑﺎﻷﺳﺗﺎذﱠﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻣﻠَ ِﻛﯾﺔ ﱠ‬
‫َ‬
‫ﺻن اﻷﺧﺿر‬ ‫اﻟﻐ ْ‬
‫أن ُ‬‫ﺗﻔرز ﻣﺎ ﱠدة ﻗﺎﺗِﻠﺔ ﻟﻠﺑﻛﺗﯾرﯾﺎ‪ .‬وﺑﺎﻟﺑﺣث‪ ،‬اﻛﺗﺷف ﱠ‬
‫اﻟﻣ َﺳ ﱠﻣﻰ ﺑﻧﺳﻠﯾوم ﻧوﺗﺎﺗم ﯾﻔرز ﻓﻲ أﺛﻧﺎء ُﻧ ُﻣ ِّوﻩ ﻣﺎ ﱠدة ﺗﻣﻧﻊ ﺗﻛﺎﺛُر‬ ‫ﻟَ َدى اْﻟﺗﺣﺎﻗﻪ ﺑﺎﻟﺟﯾش ﻣﻊ ﺑدء اﻟﺣرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺷﺎﻫد ﻋن‬
‫ُ‬
‫ﺳﺗﺧدﻣﺔ ﻟﺗطﻬﯾر اﻟﺟروح اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫اﻟﺑﻛﺗﯾرﯾﺎ وﺗﺑطل ﻣﻔﻌوﻟﻬﺎ‪ .‬وﺳرﻋﺎن ﻣﺎ أطﻠق ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻣﺎ ﱠدة اﺳم‬ ‫اﻟﻣ َ‬‫اﻟﻣ َد ّﻣرة ﻟﻠﻌﻘﺎﻗﯾر ُ‬
‫ﻗُ ْرب اﻵﺛﺎر ُ‬

‫‪٢٢٠‬‬ ‫‪٢١٩‬‬
‫وﻓﻲ ‪ْ ١٩٤٤‬أﻧ َﻌ َم ﻣﻠك ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ ﺟورج اﻟﺳﺎدس ﻋﻠﻰ ﻓﻠﯾﻣﻧﺞ‬ ‫ت ﺳﺎ ﱠﻣﺔ ﻟﻺﻧﺳﺎن أو اﻟﺣﯾوان‪...‬‬‫اﻟﺑﻧﺳﻠﯾن‪ ،‬وﺗﺄ ﱠﻛد ﺑﺎﻟﺗﺟرﺑﺔ ﺑﺄﻧﱠﻬﺎ ﻟَ ْﯾ َﺳ ْ‬
‫ﻋﻘﺎر‬
‫اﻷول ﻻﻛﺗﺷﺎﻓﻪ اﻟﺑﻧﺳﻠﯾن‪ ،‬واﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟﺟﻌﻠﻪ ًا‬
‫وﻓﻠوري ﺑﻠﻘب ﺳﯾر‪ .‬ﱠ‬ ‫أﺣ ٌد ﻓﻲ ﱠأول‬
‫ﻧﺷر ﻓﻠﯾﻣﻧﺞ أﺑﺣﺎﺛﻪ ﻓﻲ ‪ ،١٩٢٩‬وﻟم ﯾﻠﺗﻔت إﻟﯾﻬﺎ َ‬
‫ِ‬ ‫اﻟطﺑِﯾﺔ ﱠ‬
‫ﻣﻌﺎ ُﻣﻛﺎﻓﺄة اﻻﻣﺗﯾﺎز ﻣن اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ‬
‫ﺻدا ً‬‫ذا ﻣﻔﻌول ُﻣﺛْﻣر‪ .‬ﺛم َﺣ َ‬ ‫اﻟﻣ ْﻣﻛن أن‬
‫أن اﻛﺗﺷﺎﻓﻪ ﻣن ُ‬ ‫ﺻ ﱠرَح ﻓﻲ اﻟدواﺋر ّ‬ ‫اﻷﻣر‪ .‬ﻟﻛﱠﻧﻪ َ‬
‫اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﻟﺻﺎﻧﻌﻲ اﻟﻌﻘﺎﻗﯾر‪ ،‬ﺛم ﺣﺎز ﻓﻠﯾﻣﻧﺞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘدﯾر اﻟﺑﺎﺑﺎ‬ ‫ﺳﺗﻘﺑل‪ .‬ﻏﯾر أﱠﻧﻪ ﻟم ﯾﺳﺗطﻊ أن ﯾﺑﺗﻛر‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣ َ‬ ‫ﺗﻛون ﻟﻪ ﻓواﺋد ُﻣ ْذﻫﻠﺔ ﻓﻲ ُ‬
‫ﺑﯾوس اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر اﻟذي أﺛَْﻧﻰ ﻋﻠﯾﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻸ ﻟﺗﻘدﯾﻣﻪ ﺧدﻣﺔ ﺟﻠﯾﻠﺔ‬ ‫اﻟﻌﻔَن‪.‬‬
‫طرﯾﻘﺔ ﺗﺳﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺧﻼص اﻟﺑﻧﺳﻠﯾن أو ﺗﻧﻘﯾﺗﻪ ﻣن وﺳط َ‬
‫ﻟﻠﺑﺷرﯾﺔ‪ .‬وﻓﻲ ‪ ١٩٤٥‬ﺣﺻل اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻓﻠﯾﻣﻧﺞ وﻓﻠوري وﺗﺷﯾن ﻋﻠﻰ‬
‫اﺛﻧﯾن ﻣن اﻟﻔﺿوﻟﯾﯾن‪،‬‬
‫ﺛم ﺟﺎء اﻟﻔَ َرج ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺗﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ْأﯾدي ْ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ﺎر ﻋﻠﻰ اﻣﺗداد ‪ً ١٦‬‬ ‫ﻬدا ﺟﱠﺑ ًا‬ ‫ِّ‬
‫اﻟطب ُﻣﺗَِّوﺟﯾن ُﺟ ً‬ ‫ﺟﺎﺋزة ﻧوﺑل ﻓﻲ‬
‫اﻟﺑﺎﺣﺛﺎن اﻷﺳﺗراﻟﻲ ﻫوارد ﻓﻠوري واﻷﻟﻣﺎﻧﻲ إرﻧﺳت ﺗﺷﯾن‪ .‬إذ اطﱠﻠَﻌﺎ‬
‫ِ‬
‫ﻓﻼ ﻛﺎن اﻟﺑﺎﺣﺛﺎن ﺳﯾﻧﺟﺣﺎن ﻓﻲ اﺳﺗﺧﻼص اﻟﺑﻧﺳﻠﯾن‪ ،‬ﻟوﻻ اﻛﺗﺷﺎﻓﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﺣث ﻓﻠﯾﻣﻧﺞ ﺑﺷﺄن اﻟﺑﻧﺳﻠﯾن‪ ،‬وﺗَ َﺣ ﱠﻣﺳﺎ ﻹﻋﺎدة ﻣﺣﺎوﻟﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﯾد ﻓﻠﯾﻣﻧﺞ‪ .‬وﻻ ﻛﺎن ﻓﻠﯾﻣﻧﺞ ﺳﯾﺳﺗﻔﯾد ﺑﺎﻛﺗﺷﺎﻓﻪ‪ ،‬ﻟوﻻ ﻧﺟﺎح‬
‫أﺧﯾر ﻣن‬
‫ًا‬ ‫اﻟﺗﺟﺎرب‪ ،‬ﺗَ َﻣ ﱠﻛﻧﺎ‬
‫ُ‬ ‫اﺳﺗﺧﻼﺻﻪ‪ .‬وﺑﻌد ﻋﺷر ﺳﻧوات ﻣن‬
‫اﻋﺗﺑﺎر ﻣن أرﺑﻌﯾﻧﯾﺎت اﻟﻘرن‬
‫اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻓﻲ ﺗﯾﺳﯾر اﺳﺗﺧداﻣﻪ!‪ ...‬و ًا‬
‫اﺳﺗﺧراﺟﻪ وﺗﺟرﺑﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﯾواﻧﺎت اﻟﻣﻌﻣل‪ .‬وﻓﻲ ‪ ١٩٤٢‬ﺑدأ‬
‫ِّ‬
‫اﻟطب‬ ‫ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﺻﻔﺣﺔ ﺟدﯾدة ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻟﻌﺷرﯾن‪ ،‬ﺻﺎر اﻟﺑﻧﺳﻠﯾن َ‬
‫اﻟﺑﺷري‪ ،‬ﻛﻣطَ ِﻬر ﻗوي ﻣﺿﻣون اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ٍ‬
‫اﻟﻣ ْرﺿﻰ‪ ،‬ﺑﻣﺳﺎﻋدة زوﺟﺔ ﻓﻠوري اﻟطﺑﯾﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺣ َذ ٍر ﻋﻠﻰ َ‬
‫اﺳﺗﺧداﻣﻪ َ‬
‫ﺧﺎل ﻣن اﻷﻋراض اﻟﺟﺎﻧﺑﯾﺔ‪،‬‬ ‫ُ ّ‬ ‫ﻧﺟﺎﺣﺎ ُﻣﺑ ِﻬ ًار‪ ...‬وﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ْأﺑ َد ْ‬
‫ت ﺣﻛوﻣﺗﺎ ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ وأﻣرﯾﻛﺎ‬ ‫ً‬ ‫ت‬
‫أﺛﺑ َ‬
‫وَ‬
‫ﻣ ِ‬
‫ﺳﺎﻫ ًﻣﺎ ﻓﻲ إﻧﻘﺎذ ﺣﯾﺎة اﻟﻣﻼﯾﯾن َﻋ ْﺑ َر اﻟﻌﻘود‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻫﺗﻣﺎﻣﻬﻣﺎ اﻟﺑﺎﻟِﻎ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎر اﻟﺟدﯾد‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ اﺗِّﺳﺎع ﻧِطﺎق اﻟﺣرب‬
‫ظ َر‬ ‫وﻓﻲ إﺣدى ﻟﺣظﺎت اﻟﺗﱠﻣﺗﱡﻊ ﺑﺷﻬوة اﻟﻧﺟﺎح اﻟﻣ ْﻧ ِ‬
‫ﻘطﻊ اﻟﻧظﯾر‪َ ،‬ﻧ َ‬ ‫ت‬‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬واﺷﺗداد اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ُﻣﺿﺎد ﻓَ ﱠﻌﺎل ﻟﻠﺟروح‪ .‬ﻓﺗﺳﺎﺑﻘَ ْ‬
‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫اﺿﻊ‪:‬‬ ‫ﻓﻠﯾﻣﻧﺞ إﻟﻰ اﻟوراء ﻓﻲ ارﺗﯾﺎح‪ ،‬ﺛم ﻗﺎل ﻓﻲ ﺳﺧرﯾﺔ ﻋﺎﻟٍِم ﻣﺗو ِ‬ ‫اﻟدوﻟﺗﯾن ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺧﻼص اﻟﺑﻧﺳﻠﯾن ﺑﻛﻣﱠﯾﺎت‬ ‫اﻟطﺑِﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺷرﻛﺎت‬
‫ْ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻣﺧﺗﺑرات اﻟﻧظﯾﻔﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ اﻟﺗﻲ ُزْرﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫"ﻟو ﻛﺎن ُﻣﺧﺗﺑري ﻓﻲ َرْوﻋﺔ ُ‬ ‫وﺑدأت ﻓﻲ إﻧﺗﺎج ﻧﺻف طن ﺷﻬرﯾ‪p‬ﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﻌﻘﯾدا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺿﺧﻣﺔ ووﺳﺎﺋل أ َﻗ ِّل‬
‫ت إﻟﻰ اﻟﺑﻧﺳﻠﯾن ﻗط"!‬
‫اﻫﺗدﯾ ُ‬
‫ْ‬ ‫ت ﻗد‬
‫ﻟﻣﺎ ُﻛ ْﻧ ُ‬ ‫وطرﺣﻪ ﻓﻲ اﻷﺳواق اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ؛ ﻟﯾﺳﺗﻔﯾد ُﻣﺻﺎﺑو اﻟﺣرب‪ ،‬وﯾﺻﺑﺢ ﻓﻲ‬
‫ُﻣﺗﻧﺎول اﻟﻣدﻧﯾﯾن ﻗَُﺑْﯾل اﻧﺗﻬﺎء اﻟﺣرب ﻓﻲ ‪ .١٩٤٥‬أﻧﻘذ اﻟﺑﻧﺳﻠﯾن‬
‫رﺣم ﷲ اﻟﺳﯾر أﻟﻛﺳﻧدر ﻓﻠﯾﻣﻧﺞ اﻟذي أﻧﻘذﻩ ﻓﺿوﻟﻪ ﻣن اﻟﻔﺷل‬
‫ﺑﺎﻛﺗﺷﺎﻓﻪ ﻓﻲ اﻟﺗوﻗﯾت اﻟراﺋﻊ ﺣﯾﺎة ﻋﺷرات اﻷﻟوف ﻣن اﻟﺑﺷر‪ .‬ﻛﻣﺎ‬
‫وﻋد َوى ﻻ ﺗَ ْﻬ َدأ!‬
‫ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق ُﻣﺑﺗﻐﺎﻩ‪ ،‬وأﻧﻘذﻧﺎ ﻓﺿوﻟﻪ ﻣن ﺟروح ﻻ ﺗَْﺑ َأر ْ‬
‫اﻟﺳ ِّل‪.‬‬ ‫وﺟدوا ﻟﻪ ﻓﺎﻋﻠﯾﱠﺔ ﻓﻲ ﻋﻼج ﱡ‬
‫اﻟزَﻫري واﻟدﻓﺗﯾرﯾﺎ واﻟﻐرﻏرﯾﻧﺔ و ﱡ‬

‫‪٢٢٢‬‬ ‫‪٢٢١‬‬
‫أﻫ ﱠم أﻫداﻓﻪ ﺑﻌد ﻓﺗﺢ اﻟﻘُﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫وﻣن اﻟﺟدﯾر ﺑﺎﻟذﻛر ﱠ‬
‫أن َ‬ ‫ﻗـــﺎف ﻗـــﺎف! )‪(٣‬‬
‫اﻟﻣ ُدن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓَﺗْﺢ روﻣﺎ! وﺑدأ ﺑﺎﻟﻔ ْﻌل ﻓﻲ اﻹﻋداد ﻟذﻟك‪ُ ،‬ﻣ ْﺳﻘطًﺎ َﻋ َد ًدا ﻣن ُ‬
‫ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻗرون‪ ،‬إﺣدى ﻋﺷرة ﻣﺣﺎوﻟﺔ ِﺣﺻﺎر‪ ،‬ﻣﻧذ ﻋﻬد ﻋﺛﻣﺎن‬
‫اﻟﻘﻼع ﻓﻲ اﻟطرﯾق‪ُ ،‬ﻣﺗَ ِﻣ ِّﻛًﻧﺎ أﺛﻧﺎء ﺳﻧوات ُﺣ ْﻛﻣﻪ اﻟﺛﻼﺛﯾن ﻣن ﻗﯾﺎدة‬
‫وِ‬
‫تﻋ ِ‬
‫ﺻﯾﱠﺔ ﻫﻲ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﺟﺎءﻫﺎ ﻫو!‬ ‫ﱠ‬
‫ﺿﺎﻋﻔًﺎ ﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﺛﻼث‬ ‫‪ ٢٥‬ﻣﻌرﻛﺔ ﺣرﺑﯾﺔ ﻧﺎﺟﺣﺔ‪ ،‬ﻣ ِ‬ ‫وﺣﺗﻰ ﺳﻼطﯾن آل ﻋﺛﻣﺎن! وظَﻠ ْ َ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺳ ﱠم ﻓﻲ اﻟطﻌﺎم‪ ،‬وﻫو ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﺗَ َوﻟِّﻲ‬ ‫ِ‬
‫أﺣ ُد أطﱠﺑﺎﺋﻪ ُ‬
‫أﺧﯾر َﯾ ُد ﱡس ﻟﻪ َ‬
‫ﻣرات‪ ...‬و ًا‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻣ ْوﻟود ﻓﻲ ‪ُ ،١٤٣٢‬‬
‫ﻫو ﻣﺣﻣد اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﺷﻬﯾر ﺑـ اﻟﻔﺎﺗﺢ َ‬
‫ﻣﺷﺎرف ﺷﺑﻪ اﻟﺟزﯾرة اﻹﯾطﺎﻟﯾﺔ؛ ﻟﯾﻠﻔظ أﻧﻔﺎﺳﻪ ﻓﻲ رﺑﯾﻊ ‪،١٤٨١‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺣ ْﻛم َﺧﻠَﻔًﺎ ﻷﺑﯾﻪ ﻣراد اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ...‬وﻛﻲ ﯾﻔﺗﺢ اﻟﻘُﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻘد أﻗدم‬
‫ُ‬
‫وﯾﺄﻣ ُر اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺳﯾﻛﺗوس اﻟراﺑﻊ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺻﻼة‬
‫وﺗﻠﺗﻘط أوروﺑﺎ أﻧﻔﺎﺳﻬﺎ‪ُ .‬‬ ‫طط اﻟﺣروب ﻗط! ﻟم ﯾﻔﺗﺣﻬﺎ ﻷﱠﻧﻪ أﻣر‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟم ﯾﻔﻌﻠﻪ أﺣد ﻓﻲ ِﺧ َ‬
‫اﺑﺗﻬﺎﺟﺎ ﺑﺎﻟﻧﺑﺄ اﻟﺳﻌﯾد!‬
‫ً‬ ‫ُﺷ ْﻛر ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم‬ ‫داﻓﻊ ِﻋ ْﻣﻼﻗﺔ ﻻ ﻣﺛﯾل ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟَم‪ ،‬أو ﻷﱠﻧﻪ َد َر َس ُﻛﺗُب‬ ‫ﺑﺻ ِب ﻣ ِ‬
‫َ ّ َ‬
‫ف ﻣﻊ ُﻋﻠَﻣﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ اﺑﺗﻛﺎر ﻣﻧﺟﻧﯾق ﻫﺎﺋل‪ ،‬أو‬ ‫وﻋ َﻛ َ‬ ‫ِ‬
‫وﻛﻌ ْﻬِدﻧﺎ ﺑـ ﺻﻼح اﻟدﯾن‪ ،‬ﻟن ﯾﻔوﺗَﻧﺎ أن َﻧ ْذ ُﻛر ﻧﺷﺄة ﻣﺣﻣد اﻟﻔﺎﺗﺢ‬ ‫اﻟﺣَﯾل اﻟﻣﯾﻛﺎﻧﯾﻛﯾﺔ َ‬
‫َ‬
‫ﻷﱠﻧﻪ أﻧﺷﺄ أرﺑﻌﺔ أﺑراج ُﻣﺗَ َﺣ ِّرﻛﺔ و ﱠأول ﻣدﻓﻊ ﻫﺎون ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ!‪ ...‬ﺑل‬
‫ُﻣﺗﺗْﻠ ِﻣ ًذا ﻋﻠﻰ ْأﯾدي ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن ﻛﺑﺎر ُﻋﻠَﻣﺎء ﻋﺻرﻩ ﻣﺛل اﻟﺷﯾﺦ آق‬
‫ِ‬
‫أﻋ َﺟب ﻓﻛرة ِﻋْﻠﻣﯾﺔ ﺗﺷﻬدﻫﺎ اﻟﺑﺷرﯾﺔ!‬ ‫ﺑﺄﻏ َرب ﺗَ ْﻣوﯾﻪ ﻋﺳﻛري و ْ‬ ‫ﻓَﺗَ َﺣﻬﺎ ْ‬
‫ﺷﻣس اﻟدﯾن واﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛوراﻧﻲ‪ .‬وﻫو ﻣﺎ أﻋﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ اﻟﻌﻠوم‬
‫ﺑﺳﻔُﻧِﻪ إﻟﻰ َﻣﺿﯾق اﻟدردﻧﯾل‪ ،‬ووﺟد اﻟﺑﯾزﻧطﯾﯾن ﻗد َﺳ ﱡدوﻩ‬ ‫ﺻل ُ‬ ‫ﻓﻘد َو َ‬
‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ وﻗراءة ُﻛﺗُب اﻟﺗﺎرﯾﺦ واﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت واﻟﺣرب واﻟﻔﻠك واﻟﺻﯾدﻟﺔ‪.‬‬
‫ب‬ ‫ﺿ ْﺧﻣﺔ ﺗﻣﻧﻌﻪ ﻣن اﻟﻣرور‪ .‬ﻓﺎﺗﱠ َﺧ َذ ﻗرًا‬ ‫ِ‬
‫ﻛﻣﺎ ﺗَ َﻣ ﱠﻛن ﻣن إﺗﻘﺎن ﺳﺑﻊ ﻟُﻐﺎت ﻫﻲ‪ :‬اﻟﺗرﻛﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺄن َﺳ َﺣ َ‬
‫ﺛﯾر ْ‬ ‫ار ُﻣ ًا‬ ‫ﺑﺳﻼﺳل َ‬
‫اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻹﯾطﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺻرﺑﯾﺔ‪ ،‬اﻷﻣر اﻟذي َﻣ ﱠﻛ َﻧﻪ ﺑﻌد‬
‫ﺿ ْﺧﻣﺔ‬ ‫اﻟﺑ ِّر‪ ،‬وﻗﺎم َﺑﻧ ْﻘﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻟواح ﺧﺷﺑﯾﺔ َ‬ ‫ُﺳﻔُن أﺳطوﻟﻪ إﻟﻰ َ‬
‫ِ‬ ‫أرض ﯾﺎﺑِ َﺳﺔ ﻏﯾر‬ ‫ٍ‬ ‫َﻣ ْدﻫوﻧﺔ ﺑﺎﻟزﯾت واﻟﺷﺣم ﻟﻣﺳﺎﻓﺔ ‪ ٣‬ﻛم ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺗﺑﺎﺣث ﻣﻊ ُﺳﻔَراء اﻟﺑﻌﺛﺎت اﻟدﺑﻠوﻣﺎﺳﯾﺔ اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﺣ ْﻛم ﻣن‬
‫ﺗَ َوﻟّﯾﻪ ا ُ‬
‫وﺻ َﻌ َد ﺑﻬﺎ ِﻗ ﱠﻣﺔ اﻟﺟﺑل‪ ،‬ﺛم ﻫﺑط ﺑﺎﻷﺳطول إﻟﻰ اﻟﺑﺣر ﻣن‬ ‫ُﻣ َﻣﻬﱠدة‪َ ،‬‬
‫ﺑﻣﺗرﺟﻣﯾن‪ .‬وﻗد وﺻف ﻣﺣﻣد ﺷﯾﺧﻪ آق ﺷﻣس‬ ‫دون اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ُ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺟﯾش‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫وراء اﻟﺳﻼﺳل‪ ،‬ﻟﯾو ِ‬
‫اﻟدﯾن ﻗﺎﺋﻼً‪" :‬اﺣﺗراﻣﻲ ﻟﻬذا اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺟﻠﯾل ﻏﯾر اﺧﺗﯾﺎري‪ .‬أﻧﻔﻌل‬ ‫اﺟﻪ َﻋ ُد ﱠوﻩ ﺑﺣرﻛﺔ اْﻟﺗﻔﺎف ﻋﺑﻘرﯾﺔ! ﺛم َز َﺣ َ‬
‫اﻟﻣداﻓﻊ‪ُ ،‬ﻣﻘﺗ ِﺣ ًﻣﺎ أﺳوار‬ ‫ﺻ َﺣ َﺑﻬم َ‬ ‫ﺟرار ﻓﺎق ُرْﺑﻊ ﻣﻠﯾون ُﻣﻘﺎﺗل‪ ،‬ﺗَ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫إﻟﻲ ﺗَ ْﻬﺗَﱡز‬
‫ﻋﻧدﻩ‪ .‬ﺗَ ْﻬﺗَﱡز ﯾدي ﺑﯾن ﯾدﯾﻪ‪ .‬أ ﱠﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺷﯾوخ‪ ،‬ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﺄﺗون ﱠ‬
‫طﻠﻘًﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ إﺳﻼم ﺑول‪،‬‬ ‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧﯾﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺗﱠ ِﺧذﻫﺎ ﻋﺎﺻﻣﺔ ﻟدوﻟﺗﻪ‪ ،‬ﻣ ِ‬
‫ﻬﯾﺑﺎ ﻻ ﯾﺧﺷﻰ ﺳوى ﷲ‪ .‬ﯾﺄﺗﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أﯾدﯾﻬم ﺑﯾن ﯾدي"‪ .‬وﻛﺎن آق أُﺳﺗﺎ ًذا َﻣ ً‬ ‫ِ‬
‫ت ﻻﺣﻘًﺎ إﻟﻰ إﺳطﻧﺑول‪.‬‬ ‫أي دار اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﻐﯾ َﱠر ْ‬
‫اﻟﺳﻠطﺎن ﻟزﯾﺎرﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻘوم ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾذﻫب ﻫو ﻟزﯾﺎرة اﻟﺳﻠطﺎن‪،‬‬ ‫ﱡ‬

‫‪٢٢٤‬‬ ‫‪٢٢٣‬‬
 ‫ﺣــﻠــوة ﯾــﺎ ﺑــﻠــدي )‪(3‬‬ ‫ِّ‬
‫اﻟﻣؤرﺧون ﺑـ‬ ‫ب و ِاﻗﻔًﺎ ﺗَ ْو ًا‬
‫ﻗﯾر ﻟﻪ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﯾﺟﻠﺳﻪ ﺑﺟﺎﻧﺑﻪ‪ .‬وﻗد ﻟﻘﱠﺑﻪ‬ ‫َﻓﯾ ِﻬ ﱡ‬
‫"اﻟﻔﺎﺗﺢ اﻟﻣﻌﻧوي ﻟﻠﻘُﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ"! ﻛذﻟك ﻻ ﯾﻣﻛن إﻏﻔﺎل أﻧﻪ ﻛﺎن َﻣن‬
‫ﺑﺣﺎر وﻣد ٍن وﻗرى و ٍ‬
‫ﯾﺦ وطراﺋف‬
‫أﺣﯾﺎء وﺗوار ٍ‬ ‫اﻟﻣ ﱠرة ﻣﻊ ٍ ُ ُ‬
‫َﺟ ْوﻟﺗﻧﺎ ﻫذﻩ َ‬ ‫أﻗﻧﻊ اﻟﻔﺎﺗﺢ ﻣﻧذ طﻔوﻟﺗﻪ أﻧﻪ اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوي‪" :‬ﻟَﺗُ ْﻔﺗَ َﺣ ﱠن‬
‫اﻟﻧﺑش واﻟﻧ ْﻛش!‬
‫ﺗرﺗﺑط ﺑﺄﺳﻣﺎء ذات أﺻول ﺗﺣﺗﺎج ﻟﻘﻠﯾل ﻣن ْ‬ ‫ِ‬
‫ش"‪.‬‬ ‫اﻟﺟ ْﯾ ُ‬
‫ش ذﻟك َ‬ ‫اﻟﺟ ْﯾ ُ‬
‫أﻣﯾرﻫﺎ‪ ،‬وﻟَﻧ ْﻌ َم َ‬
‫اﻷﻣﯾر ُ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻘُﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ‪َ ،‬ﻓﻠَﻧِ ْﻌ َم‬
‫اﻟﺑﺣر اﻷﺣﻣر ‪ ..‬ﻟﻪ اﺳم إﻏرﯾﻘﻲ ﻫو ﺳﯾﻧوﺳﻲ أرﺗوﯾوﺳﻲ‪ .‬وﻣﻧﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺟﯾدا‬
‫ف اﻟﻔﺎﺗﺢ ﺑرﻋﺎﯾﺗﻪ ﻟﻠﺣﺿﺎرة واﻷدب‪ .‬وﻛﺎن ﺷﺎﻋ ًار ُﻣ ً‬ ‫ﻛﻣﺎ ُﻋ ِر َ‬
‫ﻟﻣ ْﺳﺗَِﻘﻠﱠﺔ ﻋن إﺛﯾوﺑﯾﺎ ﻓﻲ ‪.١٩٩٣‬‬
‫اﻟﻣ ْﺷ ِرﻓﺔ ﻋﻠﯾﻪ وا ُ‬
‫ق اﺳم أرﯾﺗرﯾﺎ ُ‬‫اﺷﺗُ ﱠ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﺷرق اﻷﻟﻣﺎﻧﻲ ج‪ .‬ﯾﺎﻛوب َﺑﻧ ْﺷرﻩ ﻓﻲ ﺑرﻟﯾن‬ ‫ﻟﻪ دﯾوان‪ ،‬ﻗﺎم ُ‬
‫وﺳ ِّﻣﻲ ُ‬
‫اﻟﻘْﻠ ُزم‬ ‫اﻟﻘْﻠ َزﻣﺔ اﺑﺗﻼع اﻟﺷﻰء‪ُ .‬‬
‫اﻟﻘْﻠ ُزم‪ .‬و َ‬
‫ﺑﺑﺣر ُ‬‫اﺷﺗُ ِﻬ َر ْ‬
‫وﻛذﻟك ْ‬ ‫ﺻطَِﻔًﯾﺎ ﺑﻌﺿﻬم‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣطﺎﻟَ َﻌﺔ‪ُ ،‬ﻣﺻﺎﺣًﺑﺎ اﻟﻌﻠﻣﺎء‪ُ ،‬ﻣ ْ‬ ‫‪ .١٩٠٤‬وﻛﺎن داﺋم ُ‬
‫ﻻْﻟﺗﻬﺎﻣﻪ ﻓرﻋون وﺟﯾﺷﻪ أﺛﻧﺎء ُﻣطﺎردة ﻣوﺳﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﻗَ ْوﻣﻪ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺷ ْﻌر‪َ ،‬ﻋ ِﻬ َد إﻟﻰ اﻟﺷﺎﻋر ﺷﻬدي‬ ‫ﻣﻧﺎﺻب‪ .‬وﻣن ِﺷ ﱠدة َوﻟَﻌﻪ ِّ‬ ‫ﻓﻲ اﻟ ِ‬
‫وﺟ َﻣ َﻊ اﻟﻣﺻرﯾون ُﻛﻼ‪ p‬ﻣن اﻷﺣﻣر واﻟﻣﺗوﺳط ﺗﺣت اﺳم "واج ورت"‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺄﻟﯾف َﻣْﻠ َﺣ َﻣﺔ ﺗُ َﻣ ِّﺟد اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ِﻏرار اﻟﺷﺎﻫﻧﺎﻣﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫أي اﻷﺧﺿر اﻟﻌظﯾم‪ .‬واﻓﺗﻘر اﻷﺣﻣر إﻟﻰ ﻣواﻧﺊ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ُﺷّﯾِ َد ﻣﯾﻧﺎء‬
‫َﻧظَ َﻣﻬﺎ اﻟﺷﺎﻋر اﻟﻔردوﺳﻲ ﻟﺗﻣﺟﯾد اﻟﻔُ ْرس‪ .‬وﻛﺎن ُﯾﻘَِّدم راﺗًِﺑﺎ ﺳﻧوﯾ‪p‬ﺎ‬
‫ﺣﺎﻟﯾﺎ ﻓﻲ َﻋ ْﻬد ﻣﻧﺗوﺣﺗب ﻗﺑل ‪ ٤‬آﻻف ﺳﻧﺔ‪ .‬أ ﱠﻣﺎ‬ ‫طوا أو اﻟﻘُﺻﯾر ً‬ ‫ﱡ‬
‫اﺳﺗﺣﺳﺎﻧﺎ ﻟﻣﺎ ﯾﻛﺗﺑوﻧﻪ‪ ،‬دون اﻧﺗظﺎر‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﺷ َﻌراء ﻓﻲ اﻟﻬﻧد وﻓﺎرس‬
‫اﻟطﺎﻓﯾﺔ ذات‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ ﺑﺎﻷﺣﻣر‪ ،‬ﻓﻠﻬﺎ أﻛﺛر ﻣن ﺳﺑب‪ :‬اﻟطﺣﺎﻟِب‬
‫ﻟﻘﺻﺎﺋد ﻧِﻔَﺎق‪ .‬وﻛﺎن إذا َﺳ ِﻣ َﻊ ﺑﻌﺎﻟٍِم‪َ ،‬ﺟ ﱠد ﻓﻲ أﺛرﻩ ﻻﺳﺗﻘداﻣﻪ ٕواﻋﺎﻧﺗﻪ‬
‫ﺿ ْوء اﻟﺷﻣس ﻋﻠﯾﻬﺎ أﺛﻧﺎء اﻟﻐروب‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺻﺑﻐﺔ اﻟﺣﻣراء واﻟﺗﻲ ﯾﻧﻌﻛس َ‬
‫ّ‬ ‫اﻫﺗَﱠم ﺑﺑﻧﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺑﺣﺎﺛﻪ‪ ،‬ﻣﺛﻠﻣﺎ ﻓَ َﻌ َل ﻣﻊ اﻟﻔﻠﻛﻲ اﻟﺳﻣرﻗﻧدي‪ .‬و ْ‬
‫داﻛﻧﺔ ﻋﻧد ﺷواطﺋﻪ‪ُ ،‬ﻣْﻠﻘﯾﺔ ِظﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺟود ﺳﻼﺳل ﺟﺑﻠﯾﺔ ﺣﻣراء ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺷﻔﯾﺎت‪ ،‬وﺟﻌل اﻟﺗﻌﻠﯾم واﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﻣ ﱠﺟﺎن‪.‬‬ ‫اﻟﻣدارس واﻟﻣﺳﺎﺟد و ُ‬
‫أن اﻻﺳم ﻗد أﺗﻰ ﻣن ﻗﺑﯾﻠﺔ ِﺣ ْﻣ َﯾر اﻟﯾﻣﻧﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﺳطﺣﻪ‪ .‬وﻛذﻟك ﻓَر ِ‬
‫ﺿﱠﯾﺔ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﻧﺎﻫﺞ‬ ‫وﻛﺎن ﯾﺷرف ﻋﻠﻰ ﺗطوﯾر اﻟﺗﻌﻠﯾم‪ ،‬وﯾﺿﻊ ﺑﻧﻔﺳﻪ‬
‫اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط ‪ ..‬ﻫو ﺑﺣر اﻟروم أﯾﺎم ﺳطوة اﻟروﻣﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺿر دروس اﻟطﻠﺑﺔ ﻓﻲ زﯾﺎرات ُﻣﻔﺎﺟﺋﺔ‪،‬‬
‫وﯾ ْﺣ َ‬
‫واﻻﻣﺗﺣﺎﻧﺎت‪ ،‬ﺑل َ‬
‫اﻟﻌﺎﻟَم اﻟﻘدﯾم‪ .‬وﺑﺎﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ ‪ Mediterraneus‬أي ﻓﻲ وﺳط اﻷرض‪.‬‬ ‫وﯾﺟﻠس ﺑﯾﻧﻬم ﻟﺳﻣﺎﻋﻬﺎ!‬
‫داﻣﻰ اﻟﻌرب ﻫو اﻟﺑﺣر اﻟﺷﺎﻣﻲ‪ .‬وﻓﻲ ﻟُﻐﺎت أوروﺑﺎ ﻫو اﻟﺑﺣر‬ ‫وﻋﻧد ﻗُ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﺗطﻠِّﻊ ﻟﻣﺎ َﺧْﻠف‬
‫ﻧﻣوذﺟﺎ ﻟﻠﻘﺎﺋد اﻟطﻣوح‪ُ ،‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﻔﺎﺗﺢ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺣﻣد‬
‫ﻟﺗو ﱡﺳطﻪ اﻟﻘﺎرات اﻟﺛﻼث‪ .‬وﻟَ َدى اﻷﺗراك ﻫو اﻟﺑﺣر اﻷﺑﯾض‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﺗوﺳط َ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻣ ُدن واﻟﻘﻼع‪ ،‬اﻟﺷﻐوف ﺑﻣﺎ وراء آﻓﺎق اﻟﻌﻠوم واﻵداب!‬
‫أﺳوار ُ‬

‫‪٢٢٦‬‬ ‫‪٢٢٥‬‬
‫أن ﱠأول َﺳٍّد ﻣﺎﺋﻲ ﻣﻌروف‬ ‫ﻓرﻋوﻧﯾﺔ ِ‬
‫ﺿﺎرﺑﺔ ﻓﻲ ﺟذور اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﱠ‬ ‫ظﺎﻫرا‪ .‬وﻫﻛذا‬
‫ً‬ ‫ﺑﯾﺎﺿﺎ‬
‫ً‬ ‫ورَﻏﺎوﯾﻪ اﻟﺗﻲ ﺗﻛﺳب ﺻﺧورﻩ‬
‫ﻟﻛﺛرة َزَﺑد أﻣواﺟﻪ َ‬
‫ﺊ ﺑوادي ﺣوف ﻓﻲ ﻋﺻر ﻣﺎ ﻗﺑل اﻷُﺳرات‪ .‬وﻓﻲ ﻋﻬد اﻟروﻣﺎن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫أُْﻧﺷ َ‬ ‫ﺗوﺳط!‬‫اﻟﻣ ّ‬
‫اﺳﻣﻪ ﻟَ َدى اﻟﻌرب ﺗﺣت ﻋﻧوان اﻟﺑﺣر اﻷﺑﯾض ُ‬
‫اﺗﺣد ُ‬
‫ﻋﺎد اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﺳﻣﻬﺎ ﻓﻲ أﱠﯾﺎﻣﻬم ﻟﯾﺑﺎن وﻣﻌﻧﺎﻫﺎ اﻟﺣﻣﺎم‪ .‬وﺗﺗﺑ ﱠدل‬
‫أﺻول ﻓرﻋوﻧﯾﺔ وﻗﺑطﯾﺔ‪ .‬وﻣن اﻟﺛﺎﺑت ﱠ‬
‫أن‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻛﺛﯾر ﻣن ُﻣ ُدﻧِﻧﺎ‬‫ٍ‬
‫أﺟﯾﺎل‪ ،‬وﺗظﻬر ﺣﻠوان ُﻣ َﺟ ﱠد ًدا ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳرح ﺑﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻘرن‬
‫ال و ٌ‬ ‫أﺣو ٌ‬ ‫ﻟﻣ ُدﻧﻬﺎ أﺳﻣﺎء ﻏﯾر أﺳﻣﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﺿﻌوا ُ‬‫ﻓو َ‬
‫اﻹﻏرﯾق دﺧﻠوا ﻣﺻر‪َ ،‬‬
‫ﻗرَر واﻟﻲ ﻣﺻر اﻷُﻣوي ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻣروان أن‬ ‫اﻟﺳﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻋﻧدﻣﺎ ﱠ‬
‫أن اﻷﺳﻣﺎء اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ ﻟم‬ ‫ﺑﺗرﺟﻣﺗﻬﺎ أو ﺗﺣرﯾﻔﻬﺎ‪ .‬وﻣن اﻟﺛﺎﺑت ﻛذﻟك ﱠ‬
‫ﺟﻧوﺑﺎ ﻻﻧﺗﺷﺎر اﻟطﺎﻋون ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﯾرﺣل ﻋن اﻟﻔﺳطﺎط ُﻣﺗﱠ ِﺟﻬًﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺳﺗﻌ ِﻣرﯾن‪.‬‬
‫اﻟﻣ ْ‬
‫ت ﻋﻠﻰ ُﻛﺗُب ُ‬ ‫اﻗﺗﺻر ْ‬
‫ﺗَ ُﻛ ْن ﺷﺎﺋﻌﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺻرﯾﯾن‪ .‬و َ‬
‫ووﻗﻊ اﺧﺗﯾﺎرﻩ ﻋﻠﻰ أطﻼل ﻣدﯾﻧﺔ ﻟﯾﺑﺎن‪ .‬ﻓﺄﻣر ﺑﺈﻋﺎدة ﺗﺧطﯾطﻬﺎ‬
‫ﺧﯾر ﱠ‬
‫أن اﻟﻌرب اﻟذﯾن ﻗﻬروا اﻟﺑﯾزﻧطﯾﯾن‪ ،‬ﻟم ﯾﻘﺗرﺑوا ﻣن‬ ‫وﻣن اﻟﺛﺎﺑت أ ًا‬
‫ِ‬
‫واﺗّﺧﺎذﻫﺎ ﻋﺎﺻﻣﺔ ﻣؤﻗﱠﺗﺔ‪ .‬وأﻧﺷﺄ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻘﺻور َ‬
‫وﻏ َر َس اﻟﺑﺳﺎﺗﯾن‪...‬‬
‫ﺻﻬَروا ﻣﻊ اﻷﻗﺑﺎط‪ ،‬وﺳﺎد اﻹﺳﻼم دون َﻋ َﺑ ٍث ﺑﺎﻟﺗﱡراث‪،‬‬ ‫أﺳﻣﺎﺋﻧﺎ‪ ،‬و ْاﻧ َ‬
‫اﻟﻣ ْﺷﺗَ ِﻬرة ﺑﻣﯾﺎﻫﻬﺎ اﻟﻛﺑرﯾﺗﯾﺔ‬
‫ت اﺳﻣﻬﺎ ﻣن ﺣﻠوان اﻟﻌراﻗﯾﺔ ُ‬ ‫وﻗﯾل اﺗﱠ َﺧ َذ ْ‬ ‫ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﻣﻌﺎﺑد اﻟﻔرﻋوﻧﯾﺔ أو اﻟﻛﻧﺎﺋس اﻟﻘﺑطﯾﺔ وﻻ ﻓﯾﻣﺎ‬
‫ﺛﻣرة‪ ...‬وﻓﻲ ﺣﻠوان ﺗََرﱠﺑﻰ أﺣد أﻋظم ُﻣﺳﻠِﻣﻲ ُﻛ ِّل‬ ‫وﺣداﺋﻘﻬﺎ اﻟﻣ ِ‬
‫ُ‬ ‫ﻷن اﻹﺳﻼم‬‫اﻟﻣ ُدن‪ .‬ﻟم ﯾﻔﻌﻠوﻫﺎ ﱠ‬
‫ص اﻷﻋﯾﺎد واﻟﻌﺎدات‪ ،‬وﻻ أﺳﻣﺎء ُ‬‫َﯾ ُﺧ ﱡ‬
‫اﺷدﯾن ﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻣروان!‬ ‫اﻟﻌﺻور‪ ،‬ﺧﺎﻣس اﻟر ِ‬
‫أﺳ َﻣﻰ ﻣن اﻟﺻﻐﺎﺋر وﻻ ُﯾﻔَﺗِّش ﻓﻲ اﻟﺿﻣﺎﺋر! ﺑل‬ ‫ِ‬
‫أﻛﺑر ﻣن اﻟﻣظﺎﻫر و ْ‬
‫اﻟﺟ ﱠﻣﺎﻟﻲ وزﯾر‬ ‫اﻟﺟ ﱠﻣﺎﻟﯾﺔ ‪ ..‬ﺗﻌود اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ إﻟﻰ ﺑدر اﻟدﯾن َ‬ ‫َ‬ ‫دﯾر ﻟﻠﻣﺗﺣف اﻟﻣﺻري‬
‫إن أﺣﻣد ﻛﻣﺎل ﺑﺎﺷﺎ ﱠأول ﻣﺻري ُﯾ َﻌﯾﱠن ُﻣ ًا‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﻣﻠوﻛﺎ أرﻣﻧﯾ‪p‬ﺎ اﺷﺗراﻩ واﻟﻲ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻧﺻر ﺑﺎ‪ .m‬وﻛﺎن‬ ‫اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻔﺎطﻣﻲ ُ‬ ‫ت اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ .‬وﺳﻧﺷﯾر إﻟﻰ ﺑﻌض‬‫َﺟ َﻣ َﻊ ‪ ١٣‬أﻟف ﻛﻠﻣﺔ ﻣﺻرﯾﺔ َد َﺧﻠَ ْ‬
‫اﻟﯾﺎ ﻋﻠﻰ ِد َﻣ ْﺷق ﺛُﱠم‬
‫د َﻣ ْﺷق‪ .‬ﺛم دارت اﻷﯾﺎم‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﺻﺎر ﻫو ﻧﻔﺳﻪ و ً‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻐ ِّ‬
‫ض اﻟﻧظر ﻋن أﺻﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺔ‪َ ،‬‬ ‫اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺣد ٍث أو طُر ٍ‬
‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬
‫اﺣدة ﻣن أﻛﺑر ﻣﺟﺎﻋﺎت ﻣﺻر ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻛﺎ‪ .‬وﺗزاﻣن ﺻﻌود َﻧﺟﻣﻪ ﻣﻊ و ٍ‬
‫َ‬ ‫ﻛﻣﺣﺎﻓظﺔ‪ .‬ﻟﻛن‬
‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﻠوان ‪ ..‬ﻟم ﺗﻬﻧﺄ ﺣﻠوان طوﯾﻼً ﺑوﺿﻌﻬﺎ اﻷدﺑﻲ ُ‬
‫ﺿﻰ‬ ‫ت اﻟﻔَ ْو َ‬‫وﺳﺎد ْ‬
‫َ‬ ‫طﺎﻋون أطﺎح ﺑﺛُﻠُث ُﺳﻛﺎﻧﻬﺎ!‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬وﺗﻼﻫﺎ‬
‫ﻛﻣﺣﺎﻓظﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﻘ ﱡل ﻣﻛﺎﻧﺔً ﻋن ﺳﺎﺋر‬ ‫ﺣﻠوان اﻟﺗﻲ ﻓﻘدت ﻟﻘﺑﻬﺎ ُ‬
‫ق أﻣﺎم اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﺳوى‬ ‫ﺑزﻋﺎﻣﺔ اﻷُﻣراء اﻟﻣﻐﺎرﺑﺔ واﻷﺗراك‪ ،‬وﻟم َﯾ ْﺑ َ‬ ‫ﺑﺿِّم اﻟﺣﺎء ﻫﻲ اﻟ ِﻬ َﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺣﻠوان‬
‫اﻟﺣﻠوان َ‬
‫اﻟﻣﺣﺎﻓظﺎت‪ ...‬ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪ُ ،‬‬
‫ُ‬
‫ﺎﻟﺷ ﱠدة واﻟﻘُ ْدرة ﻋﻠﻰ ْﻓرض اﻟﻧظﺎم‪.‬‬ ‫اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑواﻟﻲ ﻋﻛﺎ اﻟﻣﻌروف ﺑ ِ‬
‫أن ﯾﺄﺧذ اﻟرﺟل ﻣن ﻣﻬر اﺑﻧﺗﻪ ﻟﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ورﺑﻣﺎ ﯾﻌود أﺻل ﺗﻌﺑﯾر‬
‫اﻟﺟ ﱠﻣﺎﻟﻲ وﺟﻧودﻩ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫرة ﻓﻲ ﺗَ َﻛﺗﱡٍم ﺷدﯾد‪ .‬ﻓﻧزل ﻫو ﻓﻲ‬ ‫وﺻل َ‬ ‫ٍ‬
‫ﺷﻰء ﻣن ذﻟك! أ ﱠﻣﺎ ﺣﻠوان‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣدﯾﻧﺔ‬ ‫ﺣﻠواﻧﺔ ﻓﻲ ﺳﻠواﻧﺔ إﻟﻰ‬
‫ﺣﺎرة ﺑرﺟوان‪ ،‬وأﻗﺎﻣوا ُﻫم ﻓﻲ اﻟﻘﻠﯾوﺑﯾﺔ‪ .‬ﺛم ﻓَ ﱠﻛ َر ﻓﻲ ﻣﻛﯾدة ﻟﻠﺗﺧﻠﱡص‬

‫‪٢٢٨‬‬ ‫‪٢٢٧‬‬
‫وﯾ َد ِّوﻧون ﻣﺎ‬ ‫ﻣن ﻣ ْﺷ ِﻌﻠﻲ ِ‬
‫وﯾﺗََرﱠددون ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘﺎﻫﻲ واﻟﺑﯾوت‪ُ .‬‬ ‫ﺑﺎﻋﺔ ﺟﺎﺋﻠﯾن‪َ ،‬‬‫َ‬ ‫اﻟﻔﺗَن‪ .‬ﻓﺑﻌث إﻟﯾﻬم ﺑرﺳﺎﺋل ﯾرﺟو ﻓﯾﻬﺎ َد ْﻋﻣﻬم ﻟﺑطﺷﻪ‬ ‫ُ‬
‫ف‬ ‫ٍ‬
‫ﻓﺗﺣﺔ ﻣن ﺑﺎب ﺑﯾت ُﯾ ْﻌ َر ُ‬ ‫ﯾﺳﻣﻌوﻧﻪ ﻓﻲ ﺗﻘﺎرﯾر‪ ،‬وﯾﻠﻘون ﺑﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ف‬ ‫ﱠ‬
‫وﻛﻠ َ‬ ‫اﻟﻣ ْرﺗﻘَب‪َ .‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺗﻌﺎون ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻣ ْﻔﺳدﯾن! ﺛم َد َﻋﺎﻫم ﻟوﻟﯾﻣﺔ ﻋﻠﻰ َﺷ َرف‬‫ﺑﺎ ُ‬
‫ٍ‬
‫ﺳﯾِدة ﺗﺟﯾد اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﺗرﻛﯾﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺑﯾت ﻗﻔطﺎن‪ .‬وﻛﺎﻧت ﺗﻘﯾم ﻓﻲ اﻟﺑﯾت ّ‬ ‫ت‬ ‫ُﻛ ﱠل ُﺟ ْﻧدي ﻟدﯾﻪ ﺑﻘﺗل واﺣد ﻣن اﻷُﻣراء ﻟدى اﻧﺻراﻓﻪ‪ .‬ﻓﻘُ ِط َﻌ ْ‬
‫ﻟﻣن‬ ‫ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ت ﻓﻲ ﺷو ٍ‬ ‫رؤوس أُﻣراء اﻟﻔﺳﺎد وأ ِ‬
‫ﻐﺗﯾن َﻣ ًﻌﺎ! وﻟم َﯾ ُﻛ ْن اﻷﻋوان ﯾﻌﻠﻣون َ‬
‫ﻫﻲ ُﻣ َﻌﻠّﻣﺔ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻟﻠ ْ‬ ‫ﻋظﯾم إﻟﻰ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟذي ْأﻧ َﻌ َم‬ ‫ال‬ ‫ُرﺳﻠَ ْ‬
‫اﻟﺳﯾِدة ﺗﻌرف ُﻣ ْرِﺳﻠﯾﻬﺎ! وﻓﻲ ﺻﺑﺎح ُﻛ ِّل‬ ‫ﯾﻛﺗﺑون اﻟﺗﻘﺎرﯾر‪ ،‬وﻟم ﺗَ ُﻛ ْن ّ‬ ‫اﻷﺟ ِّل أﻣﯾر اﻟﺟﯾوش ﻧﺎﺻر اﻹﻣﺎم‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺎﻟو ازرة وﻟَﻘﱠَﺑﻪ ﺑـ ّ‬
‫اﻟﺳﯾِد‬
‫اﻟﺳﯾِدة اﻟﺗﻘﺎرﯾر وﺗُﻠَ ِّﺧﺻﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺑل اﻟظﱡ ْﻬر ﯾرﺳل اﻟﻛﺗﺧدا ﻟﻬﺎ‬
‫ﯾوم‪ ،‬ﺗﻔﺗﺢ ّ‬ ‫اﻟﺟ ﱠﻣﺎﻟﻲ وزارﺗﻪ ﺑﺈﻋﺎدة اﻻﻧﺿﺑﺎط ﻟﻠﻘﺎﻫرة‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺳﺗَﻬَ ﱠل َ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻧﺻري! ْ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻣﻠَ ﱠﺧﺻﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺑﻧﻲ ﻋﻠﯾﻬﺎ‬ ‫ﺑﻐﻠﺔ ﺗﺣﻣﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﻠﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺗﻘ أر ﻋﻠﯾﻪ ُ‬ ‫وزﯾﺎدة ُرْﻗﻌﺗﻬﺎ وﺑﻧﺎء ﻣﺎ ﺗَﻬَ ﱠدم‪ .‬وﻗﺎم ﺑﺈﺻﻼﺣﺎت إدارﯾﺔ واﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻣ ْﺣﻛوم!‪ ...‬ﻟﻛن أﻏرب ﻣﺎ ُﯾ َﻣّﯾِز‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺧﺗَﺗَم أﻋﻣﺎﻟﻪ ﺑﺗﺷﯾﯾد ﺛﻼﺛﺔ أﺑواب ﻟم ﺗََزل ِ‬
‫ﺧطَطﻪ اﻷﻣﻧﯾﺔ ﻟﺣ ْﻔظ اﻟﺣﺎﻛم و َ‬ ‫ﺷﺎﻫدة ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ :‬ﺑﺎب‬ ‫ْ‬ ‫وْ‬
‫ت‬ ‫ﻣﯾدان ﻻظوﻏﻠﻲ ﻓﻲ وﺳط اﻟﺑﻠد ﻫو اﻟﺗﻣﺛﺎل ﻧﻔﺳﻪ! إذ َﻋ َزَﻣ ْ‬ ‫اﻟﻔﺗوح‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻧﺻر‪ ،‬وﺑﺎب زوﯾﻠﺔ‪ ...‬وﺑوﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬أطﻠق اﻟﻣﺻرﯾون اﺳم‬
‫ﻟﻌ َدٍد ﻣن‬ ‫ﺻ ْﻧﻊ ﺗﻣﺎﺛﯾل َ‬‫اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﻬد إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻋﻠﻰ ُ‬ ‫اﻟﺣ ِﻲ اﻟذي ﻧزل ﻓﯾﻪ ﱠأول ﻣﺎ ﻧزل ﺑﻣﺻر‪.‬‬ ‫اﻟﺟ ﱠﻣﺎﻟﯾﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﺑﺎرزة ﻓﻲ ﻣطﻠﻊ اﻟﻘرن‪ .‬وﻟ ﱠﻣﺎ ﻟم ﺗَ ْﻌﺛُْر اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﺳم إﻻﱠ ﺗَ ْﺣرﯾﻔًﺎ ﻟـ اﻟدم اﻷﺣﻣر! وأ ﱠﻣﺎ‬
‫ُ‬ ‫اﻟدرب اﻷﺣﻣر ‪ ..‬وﻟَ ْﯾ َس‬
‫ت ُﻣﺣﺎﻓظ اﻟﻘﺎﻫرة اﻟدرﻣﻠﻠﻲ ﺑﺎﺷﺎ‬ ‫أﱠﯾﺔ ﺻورة ﻟـ ﻻظ أوﻏﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﻠﱠﻔَ ْ‬ ‫أﻧﻬﺎر ﻓﻲ ﻣذﺑﺣﺔ اﻟﻘﻠﻌﺔ اﻟﺷﻬﯾرة‪،‬‬ ‫ًا‬ ‫ت‬
‫اﻟدم‪ ،‬ﻓدﻣﺎء اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك اﻟﺗﻲ ﺳﺎﻟَ ْ‬
‫ف اﻟﺑﺎﺷﺎ ﻋﻠﻰ أُﺳرﺗﻪ وﻣﻌﺎرﻓﻪ‪ ،‬وﻟم َﯾ ِﺟ ْد ﻟﻪ ﺻورة‬ ‫"ﯾﺗﺻرف"! ﻟَ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﺄن‬
‫اﻟﺟ ﱠﻣﺎﻟﻲ!‬
‫ﻓﻲ ﺳﯾﻧﺎرﯾو اﻗﺗﺑﺳﻪ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻣن ﺑدر َ‬
‫ﻗط‪ .‬وﻓﻲ َﯾ ْوٍم‪ ،‬ﻛﺎن اﻟدرﻣﻠﻠﻲ ﯾﺳﯾر ﻣﻊ ﺛﺎﺑت ﺑﺎﺷﺎ وزﯾر اﻟﻣﻌﺎرف‬
‫ﻓﻲ ﺧﺎن اﻟﺧﻠﯾﻠﻲ‪ .‬ﻓوﻗﻊ ﻧظر اﻟوزﯾر ﻋﻠﻰ َﺳﻘﱠﺎ ﯾﺟﻠس ﻓﻲ ُرْﻛ ٍن ﻣن‬ ‫ﻣﯾدان ﻻظوﻏﻠﻲ ‪ ..‬اﺳﻣﻪ‪ :‬ﻣﺣﻣد ﻻظ أﻏﺎ أوﻏﻠﻲ‪ .‬وظﯾﻔﺗﻪ‪:‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺷﻛل‬ ‫اﻟﺧﺎن‪ ،‬ﻓﺗَ َﺳ ﱠﻣ َر أﻣﺎﻣﻪ‪ .‬إذ ﻛﺎن ُﯾﻣﺎﺛِل ﻻظ أوﻏﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻘَ َﺳﻣﺎت‬ ‫ﻛﺗﺧدا ﻣﺻر‪ ،‬أي رﺋﯾس وزراء‪ .‬ﻫو اﻟرﺟل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟـ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ُﻣ ْﻧذ‬
‫اﺿﺣﺔ ﻓﻲ ﺗرﺳﯾﺦ‬ ‫‪ ١٨١٠‬وﺣﺗﻰ وﻓﺎﺗﻪ ﻓﻲ ‪ .١٨٢٧‬ﻟﻪ ﺑﺻﻣﺔ و ِ‬
‫اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻓﻲ ﺻﺑﺎح‬ ‫ﻣ ْذ ِﻫل‪ .‬ﻓﺄﻣر اﻟﻣﺣﺎﻓظ ﱠ ﱠ‬ ‫َ ْ‬
‫اﻟﺳﻘﺎ أن ﯾﺄﺗﯾﻪ ﺑدﯾوان ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ‪ .‬وﻫﻧﺎك أْﻟ َﺑﺳوﻩ ﻣﻼﺑِس ﻻظ أوﻏﻠﻲ وَﻗﻠدوﻩ َﺳ ْﯾﻔًﺎ‪ ،‬واْﻟﺗﻘطوا‬ ‫ﱠت أﻗداﻣﻬﺎ‪.‬‬‫اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ‪ ،‬وﺛَﺑ َ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻣﻔﻬوم اﻟدوﻟﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪ .‬ﻓﺄﻧﺷﺄ‬
‫ﻋﻘود ﻣن اﻟﻔوﺿﻰ‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻪ أﺳﻠوب ﺧﺎص ﻓﻲ‬ ‫وأﻋﺎد اﻻﺳﺗﻘرار ﺑﻌد ٍ‬
‫ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻓﻲ‬
‫ً‬ ‫ت اﻟﺻورة ﻓﻲ َﻧ ْﺣ ِت اﻟﺗﻣﺛﺎل اﻟذي ﻧراﻩ‬‫اﺳﺗُ ْﻌ ِﻣﻠَ ْ‬
‫ﻟﻪ ﺻورة! و ْ‬
‫اﻟﺳﻘﱠﺎ أوﻏﻠﻲ!‬ ‫ﺗَﺗَﺑﱡﻊ اﻟﻣؤاﻣرات وﻋﻣﻠﯾﺎت اﻟﺳطو‪ .‬ﻓﻛﺎن أﻋواﻧﻪ َﯾﺗَ َﺧﻔﱡون ﻓﻲ أزﯾﺎء‬
‫اﻟﻣﯾدان أﻣﺎم و ازرة اﻟﻌدل‪ ...‬ﺗﻣﺛﺎل ﻣﺣﻣد ﻻظ ﱠ‬

‫‪٢٣٠‬‬ ‫‪٢٢٩‬‬
‫ف ﺗﺎرﯾﺧ‪p‬ﯾﺎ ﺑـ أﻓراح اﻷﻧﺟﺎل‪ ...‬إذ‬‫اﻟﻣﻧﯾرة ‪ ..‬ﺗُْﻧ َﺳب إﻟﻰ ﻣﺎ ُﯾ ْﻌ َر ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺷﺑ ار‪ ..‬ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺑطﯾﺔ ﺷﺑرو أي اﻟﺗل‪ .‬وﻣن اﻟﻌﺟﯾب ﱠ‬
‫أن َﺣ ﱠ‬
‫اﻟﺣ ِﻲ ﻓﻲ ُﻣﻧﺗﺻف ‪،١٨٧٣‬‬ ‫ِ‬
‫س ﻣن َﻣ ْوﺿﻊ‬ ‫اﻟﻌ ْر ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫ت ﻣواﻛب ُ‬ ‫اﻧطﻠﻘَ ْ‬ ‫ﺷﺑ ار اﻟذي ﻧراﻩ اﻟﯾوم ﻋﻠﻰ ازدﺣﺎﻣﻪ وﺳوء ﺗﺧطﯾطﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻧت ﻟﻪ ﺑداﯾﺔ‬
‫ﻟﻣ ﱠدة ‪ ٤٠‬ﻟﯾﻠﺔ اﺣﺗﻔﺎﻻً َ‬
‫ﺑﻌ ْﻘد ﻗران أرﺑﻌﺔ ﻣن أﺑﻧﺎء‬ ‫ﻧﯾر ُ‬
‫ظ ﱠل ُﻣ ًا‬
‫واﻟذي َ‬ ‫ُﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ُﻛﻠﱠﯾﺔً! ﻓﻔﻲ ﻋﻬد ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ‪ ،‬أزﻋﺟﻪ أن ﯾرى اﻟﻘﺎﻫرة‬
‫اﻟﺧدﯾوي إﺳﻣﺎﻋﯾل‪ ،‬ﻫم‪ :‬ﺗوﻓﯾق‪ ،‬ﺣﺳﯾن ﻛﺎﻣل‪ ،‬ﺣﺳن‪ ،‬وﻓﺎطﻣﺔ‪...‬‬ ‫ﺑﺳ ﱠﻛﺎﻧﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﺧﺗﺎر‬
‫ت ُ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺳﺎﺣﺔ ﺿﺎﻗَ ْ‬ ‫اﻟﻣﻘطﱠم واﻟﻧﯾل ﻓﻲ‬
‫ﻣﺣﺻورة ﺑﯾن ُ‬
‫وﻫ ْم ﻋﻠﻰ اﻟﺗواﻟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻣﯾﻧﺔ‪ ،‬ﻋﯾن اﻟﺣﯾﺎة‪ ،‬ﺧدﯾﺟﺔ‪ ،‬وطوﺳون‪ُ .‬‬ ‫أﻣﻼً ﻓﻲ أن ﯾﺑﻧﻲ اﻟﻧﺎس ﻣن‬ ‫ﺻ ًرا؛ َ‬
‫ﺑﻌﯾدا؛ ﻛﻲ ﯾﺑﻧﻲ ﻟﻧﻔﺳﻪ ﻗَ ْ‬
‫ﻣﻛﺎﻧﺎ ً‬
‫ً‬
‫أﺑﻧﺎء‪ :‬اﻟﺧدﯾوي ﻋﺑﺎس‪ ،‬اﻷﻣﯾر أﺣﻣد رﻓﻌت اﺑن إﺑراﻫﯾم ﺑﺎﺷﺎ وﻟﻲ‬ ‫اﻟﻘﺻﻲ ﻫو ﺷﺑرا!‬
‫ﱡ‬ ‫ﺑﻌدﻩ ﺑﯾوﺗﻬم ﺑﺎﻟﻘُرب ﻣن ﻗﺻرﻩ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻣﻛﺎن‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﺣ ْﻛم‪ ،‬اﻷﻣﯾر ﻣﺣﻣد‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻣﺗَ َوﻓﻲ ﻓﻲ ﺣﺎدث أﺗَﻰ ﺑـ إﺳﻣﺎﻋﯾل ُ‬ ‫اﻟﻌﻬد ُ‬ ‫ت َﻣﻘَﱠر واﻟﻲ ﻣﺻر‪ .‬وﻫو َﻣﻘَﱞر‬
‫ﺻﻔَﻬﺎ اﻷدﯾب اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻧرﻓﺎل‪"ُ :‬زْر ُ‬‫وو َ‬
‫َ‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﺻﻐﯾر اﺑن ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬واﻟﺧدﯾوي ﺳﻌﯾد‪ ...‬وﻟزواج‬ ‫ﺟﻣﯾل ﻓﻲ ﺷﺑرا‪ ،‬ﺟﻌل ﻣﻧﻪ ﺟﱠﻧﺔ اﻟﺷرق‪ .‬أﻣﺎ ﺷﺎرع ﺷﺑ ار ﻓﻼ ﻣﺛﯾل ﻟﻪ‬ ‫ٌ‬
‫ب اﻟﺧدﯾوي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟَم!" وﻛﺗب ﻋﻧﻬﺎ اﻟﻘﻧﺻل اﻹﺳﺑﺎﻧﻲ ﺗودا‪" :‬ﺗُ َﻌ ﱡد اﻟﻣﻛﺎن‬
‫اﻷﻣﯾر ﺣﺳن ﻣن اﻷﻣﯾرة ﺧدﯾﺟﺔ واﻗ َﻌﺔ طرﯾﻔﺔ‪ .‬ﻓﻘد أُ ْﻋﺟ َ‬
‫ت‬‫ظﻬَ َر ْ‬‫إن أ ْ‬‫وو َﻋ َدﻫﺎ ﺑﺗزوﯾﺟﻬﺎ ﻣن أﺣد أﺑﻧﺎﺋﻪ ْ‬ ‫ﻔﺿل ﱡ‬ ‫اﻟﻣ ﱠ‬
‫إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑذﻛﺎﺋﻬﺎ‪َ ،‬‬ ‫ﻟﻠﺗﻧزﻩ ﻟﻸوروﺑﯾﯾن‪ ،‬وﻫﻲ راﺋﻌﺔ ﻣﺣﻔوﻓﺔ ﺑﺄﺷﺟﺎر اﻟﺣور‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌﻠَوي‪ .‬ﺛم‬ ‫ﻧﺑوﻏﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯾﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻣدرﺳﺔ اﻟﺗﻲ أﻧﺷﺄﻫﺎ ﻷﻣﯾرات اﻟﺑﯾت َ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺣ ﱠ‬
‫ﻠﯾﻬن ﻓﻲ ﻋرﺑﺎت‬ ‫ﯾﺗﺑﺎﻫ ْﯾن ُ‬
‫َ‬ ‫وﻓﯾﻬﺎ ﺗﺗﻘﺎﺑل ﺳﯾدات اﻟﻘﺎﻫرة اﻷرﺳﺗﻘراط‬
‫أن زار اﻟﻣدرﺳﺔ ﻟﺗَﻔَﻘﱡد ﺣﺎل اﻟدراﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻠَ ﱠﻣﺎ وﺻل إﻟﻰ ﺧدﯾﺟﺔ‬ ‫ﺣدث ْ‬ ‫وﯾﺗﻧﺳﻣن اﻟﻬواء اﻟﻌﻠﯾل وﯾﺳﺗﻣﻌن إﻟﻰ ﻧﻐﻣﺎت‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﺟرﻫﺎ اﻟﺧﯾول‪،‬‬ ‫ﱡ‬
‫ﺑﺳرﻋﺔ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ ﺗﻌزﻓﻬﺎ ﻓرق ﻗوﻣﯾﺔ"‪ .‬وﻋﻧدﻣﺎ ﻋﯾﱠن ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻣ ِ‬
‫ﺳﺄﻟﻬﺎ‪" :‬إﻟﻰ أﯾن َﺑﻠَ ْﻐت ﻓﻲ ﺣﻔظ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم؟"‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﺗﻪ ُ‬ ‫ﻬﻧدﺳﯾن‬ ‫ُ‬
‫اﻟو ْﻋِد"‪.‬‬
‫ق َ‬
‫ِ‬
‫ﺑدﯾﻬﺔ ُﻣ ْد ِﻫ َﺷﺔ‪" :‬وا ْذ ُﻛ ْر ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب إﺳﻣﺎﻋﯾل إﱠﻧﻪ ﻛﺎن ﺻﺎد َ‬ ‫زراﻋﯾﯾن ﺗَ َﻌﻠﱠﻣوا ﻓﻲ ﺑﻌﺛﺎت أوروﺑﯾﺔ‪ ،‬وأرﺳل ﻓﻲ اﺳﺗﯾراد َﺷﺗَﻼت ﻓواﻛﻪ‬
‫أﻣ َر ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ أﻓراح اﻷﻧﺟﺎل!‪ ...‬ورﻏم‬ ‫ث أن ﻋﺎد أﺣدﻫم ﻣن ﻓرﻧﺳﺎ ِ‬
‫اﻧﻔﺟر اﻟﺧدﯾوي ﻓﻲ اﻟﺿﺣك‪ ،‬و َ‬ ‫ﺣﺎﻣﻼً‬ ‫ﻟزراﻋﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺣداﺋق ﻗﺻرﻩ‪َ ،‬ﺣ َد َ ْ‬
‫ﺣﺎﻟﯾﺎ‪ -‬ﺑﺣﺿور‬‫أن اﻟﻔرح ذاﺗﻪ ﻗد أﻗﯾم ﺑﺳراي اﻟﺟزﯾرة –اﻟﻣﺎرﯾوت ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻌﻪ َﺷﺗَﻼت ﺷﺟر ُﻣﺛْ ِﻣ ٍر ﻏﯾر ﻣﻌروف‪ .‬وﻛﺎن اﺳم اﻟﻣﻬﻧدس ﯾوﺳف‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺣﺎدث اﻟﺳﻌﯾد ﺑﺳﺑب‬ ‫ت‬ ‫‪ ٥٠٠٠‬ﺷﺧص‪ ،٣٤‬إﻻﱠ ﱠ‬
‫اﻟﻣﻧﯾرة اﻗﺗرَﻧ ْ‬
‫أن ُ‬ ‫ﺟﺎﻣﻠﺔ واﻟﻲ ﻣﺻر ﺑﺗﺳﻣﯾﺔ اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ اﻟﺟدﯾدة ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻓﻧدي اﻟذي أراد ُﻣ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﺣ ِﻲ ﺟﺎردن ﺳﯾﺗﻲ‪،‬‬
‫َّ‬
‫اﻟﻣﻘﺎﺑِل‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻣ ﱠرة ﻓﻲ َﻣ ْوﺿﻊ اﻟ َﺣ ِّﻲ ُ‬
‫اﻻﺣﺗﻔﺎﻻت ُ‬ ‫ب أﺑﻧﺎﺋﻪ إﻟﻰ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬طوﺳون‪ .‬ﻟﻛن ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟذي ﺗﻧﺎول‬ ‫أﺣ ِّ‬
‫اﺳم َ‬
‫ﺣﯾث ﻗﺻر اﻟواﻟدة ﺑﺎﺷﺎ أُِّم اﻟﺧدﯾوي إﺳﻣﺎﻋﯾل واﻟﺗﻲ اﻧطﻠﻘَ ْ‬
‫ت ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ وأﻋﺟﺑﺗﻪ‪ ،‬رﻓض اﻻﺳم‪ ،‬وﺳ ﱠﻣﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﺳم اﻟطﺎﻟب اﻟﻣ ِ‬
‫ﺟﺎﻣل‪،‬‬ ‫ُ‬
‫‪٣٤‬‬
‫ُﻟﯾ ْزَرع اﻟﯾوﺳف أﻓﻧدي ﱠأول ﻣﺎ ُﯾ ْزَرع ﻓﻲ ﺷﺑرا!‬
‫أﺣﯾﺎ اﻟﺣﻔل ﻋﺑدﻩ اﻟﺣﺎﻣوﻟﻲ اﻟذي َﻣﻬﱠد ﻟظﻬور ﻗواﻟب اﻟﻐﻧﺎء اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﺑﺎﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن‪.‬‬
‫ْ‬

‫‪٢٣٢‬‬ ‫‪٢٣١‬‬
‫اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻧﺻرﻓوا ﻫم ﻋﻧﻪ إﻟﻰ ﻋﺑﺎدة إﻟﻪ اﻟﺷﻣس‬ ‫اﻛب اﻟزﯾﻧﺔ‪ .‬وﯾﺣﺗﻔظ ﺷﺎرع اﻟﻘﺻر اﻟﻌﯾﻧﻲ اﻟﻣ ِ‬
‫ﺗﺎﺧم‪ ،‬ﺑﺣﺎ ٍرة ُﻣﺗَﻔَِّرﻋﺔ‬ ‫ﻣو ِ‬
‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫رع‪ .‬وﻫﻧﺎ َﻫ َداﻩ ﺗﻔﻛﯾرﻩ إﻟﻰ ﻣﺣﺎوﻟﺔ َﺣ ْﺟ ِب ﺿوء اﻟﺷﻣس ﻋن َرِﻋّﯾِﺗﻪ‪.‬‬ ‫ف ﺑـ أﻓراح اﻷﻧﺟﺎل ﺣﯾث ﯾﻘﻊ ﻣﺑﻧﻰ روز اﻟﯾوﺳف‪ ،‬واﻟﺗﻲ‬ ‫ﻣﻧﻪ ﺗُ ْﻌ َر ُ‬
‫ﻓﻘﺎم ﺑﺑﻧﺎء ﺳﻘف ﻓوق اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺣﺗﻰ ﺗﺗوارى اﻟﺷﻣس ﻓﻼ ﯾﺟد اﻟﻧﺎس‬ ‫ت اﺳﻣﻬﺎ ﻣؤ ﱠﺧ ًار إﻟﻰ ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﯾوﺳف‪ .‬أ ﱠﻣﺎ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣﻧطﻘﺔ‬ ‫ﺗﻐﱠﯾ َر ْ‬
‫ﻣﻌﺑودا! واﺷﺗﻬر ﺑﻧﺎؤﻩ ﻫذا ﺑـ ﺳﻣﺎء ﻧود‪ ،‬وﻣﻧﻪ إﻟﻰ َﺳ َﻣﱡﻧود!‬
‫ً‬ ‫ِﺳواﻩ‬ ‫اﻟﺣ ْﻣﻠﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﻫﯾﺋﺔ ﺑِ َرك وﺑﯾوت ُﻣ ِّ‬
‫ﺗﻔرﻗﺔ‬ ‫ﻧﻔﺳﻬﺎ‪ ،‬ﻓﯾﻌود إﻟﻰ َ‬
‫ﻷُﻣراء اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك‪ .‬ﺛم ُﻧ ِﻔّ َذ ﻓﻲ ﻏﯾط ﻗﺎﺳم ﺑك ﺑﺎﻟﻣﻛﺎن ﻧﻔﺳﻪ ُﺣ ْﻛم‬
‫ﺑوﺻﯾر ‪ ..‬ﺑﺑﻧﻲ ﺳوﯾف‪ ،‬وأﺻﻠﻬﺎ ﻓرﻋوﻧﻲ ﺑر أوزﯾر‪ ،‬أي َﺑ ْﯾت‬
‫أوزﯾرﯾس أو ﻣرﻛز ﻋﺑﺎدﺗﻪ‪ٕ .‬واﻟﯾﻬﺎ ِ‬ ‫اﻟﻣﺗﱠﻬم ﺑﻘﺗل ﻛﻠﯾﺑر‪ .‬ﺛم َﺣ ﱠل َﻣ َﺣ ﱠل‬
‫اﻹﻋدام ﻋﻠﻰ ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣﻠﺑﻲ ُ‬
‫ﯾﻧﺗﺳب اﻹﻣﺎم اﻟﺑوﺻﯾري ﺻﺎﺣب‬
‫وﻛﻠﱠﯾﺔ دار اﻟﻌﻠوم‪ ،‬ﺑﻌدﻣﺎ َﻋ ﱠﻣر ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﻐﯾط اﻟﻣﻌﻬد اﻟﻔرﻧﺳﻲ ُ‬
‫اﻟﺑ ْرَدة"‪ .‬وﻓﯾﻬﺎ ﻗُﺗِ َل اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻣروان‬
‫اﻟﻣ ْدح اﻟﻧﺑوي َ"ﻧ ْﻬ ِﺞ ُ‬
‫أﺷﻬر ﻗﺻﺎﺋد َ‬
‫ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻣﻌروف ﺑـ ِﺣﻣﺎر اﻟﺟزﯾرة!‬ ‫ورَد َم اﻟﺑِ َرك َ‬
‫وﻏ َر َس أﺷﺟﺎر اﻟزﯾﺗون‪.‬‬ ‫اﻟﻣﻧطﻘﺔ وأزال ﺗَ ﱠل اﻟﻌﻘﺎرب َ‬

‫ﺑﺣطﯾط ‪ ..‬ﻗرﯾﺔ ﺑﺎﻟﺷرﻗﯾﺔ‪ ،‬وﯾﻘﺎل ُذﺑِ َﺣ ْ‬

‫ت ﻓﯾﻬﺎ ﺑﻘرة ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل‪.‬‬
‫ت ﻓﻲ اﻟﻧﺻوص‬ ‫وﻋ ِرﻓَ ْ‬
‫أرﻣﻧت ‪ ..‬أﺣد ﻣراﻛز ُﻣﺣﺎﻓظﺔ اﻷﻗﺻر‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻔرﻋوﻧﯾﺔ ﺑـ إﯾون ﻣوﻧت‪ ،‬أي ﻗﺻر اﻹﻟﻪ ﻣوﻧﺗو‪ ،‬أو ﺑر ﻣوﻧت أي‬ ‫ت اﻟﺑﻘرة اﻟﺗﻲ ذﺑﺣﻬﺎ‬ ‫ﺻﻔَت ‪ ..‬ﻗرﯾﺔ ﻗُ ْرب ﺑﻠﺑﯾس‪ ،‬وﯾﻘﺎل ﺑﻬﺎ ﺑِ َ‬
‫ﯾﻌ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻌﺑد اﻹﻟﻪ ﻣوﻧﺗو‪ ،‬وﻓﻲ اﻹﻏرﯾﻘﯾﺔ ﻫرﻣوﻧﺗﯾس‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻘﺑطﯾﺔ أرﻣﻧت‪.‬‬ ‫ف ﺑﻘُﱠﺑﺔ اﻟﺑﻘرة‪.‬‬
‫ﺑﻧو إﺳراﺋﯾل‪ .‬وﻛﺎن ﺑﻬﺎ ﻗُﱠﺑﺔ ﺗُ ْﻌ َر ُ‬
‫اﻟﻣﺗوﺳط‪ ،‬ﯾﻣﺗﺎز ﺑﺎﻧﺧﻔﺎض‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ َﯾف ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺣر‬
‫ّ‬ ‫ﺟﻣﺻﺔ ‪َ ..‬ﻣ ْ‬ ‫زﻓﺗﻰ ‪ ..‬ﻣدﯾﻧﺔ ﺑﺎﻟﻐرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻗﯾل ﯾرﺟﻊ أﺻﻠﻬﺎ إﻟﻰ زﯾوس ﻛﺑﯾر آﻟﻬﺔ‬
‫ت اﺳﻣﻬﺎ أﯾﺎم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻹﻏرﯾق‪ ،‬وﯾﻧطﻘوﻧﻪ ِزِﻓس‪ .‬ﻛﻣﺎ ﻗﯾل ﺣ ﱠل َﺷﯾ ٌﺦ ﺑﻣو ِ‬
‫ﺿ ٍﻊ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟم َﯾ ُﻛ ْن‬
‫اﻟرطوﺑﺔ واﻟرﻣﺎل اﻟﻧﺎﻋﻣﺔ وارﺗﻔﺎع ﻧﺳﺑﺔ اﻟﯾود‪ .‬واﺗّﺧ َذ ْ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺣﻣﻠﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻧدﻣﺎ َﻣ ﱠر ﺑﻬﺎ أﺣد اﻟﻘﺎدة‪ ،‬ﺛم ﻗﺎل‪" :‬ﭼﯾم ﺳﻲ‬ ‫اﻟﻧﺎس ﯾﻌرﻓون اﺳﻣﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﺗﻰ ﯾﻌﺎوﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺻﺎر ُﯾ ْﻛ َﻧﻰ ﺑـ ذي‬
‫ب‬
‫أﺣ ﱠ‬ ‫ﺑﻼس" ‪ ،J’aime ce place‬أي أﻧﺎ أُ ِﺣ ﱡ‬
‫ب ﻫذا اﻟﻣﻛﺎن‪ .‬وﻫﻛذا َ‬
‫اﻟﻔﺗﻰ‪ ،‬وﻣﻧﻬﺎ إﻟﻰ زﻓﺗﻰ! وﺗﻧﻔرد زﻓﺗﻰ ﺑﻘﯾﺎدﺗﻬﺎ ﺛورة ﻣن داﺧل ﺛورة‪،‬‬
‫أن ﻧﺎﻟﻬﺎ ﻣن اﻻﻧﺣدار ﻣﺎ ﻧﺎل ﻣﺻر ﻣﻧﻪ!‬ ‫ﺣﯾث أﻋﻠن ﯾوﺳف اﻟﺟﻧدي ﻓور اﻧدﻻع ﺛورة ‪ ١٩١٩‬اﺳﺗﻘﻼﻟﻬﺎ‬
‫اﻟﻣﺻرﯾون ﺟﻣﺻﺔ‪ ،‬ﻟوﻻ ْ‬
‫وﻣﯾت ﻏﻣر ﻷﺳﺎﺑﯾﻊ ﻋن ﻣﺻر ﻓﯾﻣﺎ ُﻋ ِر َ‬
‫ف ﺑـ ﺟﻣﻬورﯾﺔ زﻓﺗﻰ!‬
‫ﻷن إﺧوة ﯾوﺳف ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪،‬‬ ‫ت ﻛذﻟك ﱠ‬ ‫اﻟﻌرﯾش ‪ ..‬ﻗﯾل ُﺳ ِّﻣ َﯾ ْ‬
‫ﻟ ﱠﻣﺎ َﻋ ﱠم اﻟﻘَ ْﺣط ﻓﻲ ﺑﻼدﻫم‪ ،‬ﺳﺎروا إﻟﻰ ﻣﺻر ﯾﻠﺗﻣﺳون َﺧ ْﯾراﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺳﻣﻧﱡود ‪ ..‬ﺑﺎﻟﻐرﺑﯾﺔ ﻛذﻟك‪ ،‬ﯾرﺗﺑط اﺳﻣﻬﺎ ﺑﺄﺳطورة‪ .‬ﻓﻘﯾل ﱠ‬
‫أن أﺣد‬
‫ﻓراﻋﯾن ﻣﺻر ﻛﺎن ُﯾ ْد َﻋﻰ ﻧود‪ ،‬واﺑﻧﺗﻪ طﻠﺧﺎ‪ .‬وﻗد ﺣﺎول إﺟﺑﺎر‬

‫‪٢٣٤‬‬ ‫‪٢٣٣‬‬
‫اﻟﺗﺧﻠﱡص ﻣن ﺟﺳدﻩ ﻓﻲ اﻟﻣﺎء‪ ،‬ﻣﺎ ﺗَ َﺳﺑﱠب ﻓﻲ اﻧﻌدام‬
‫أوزﯾرﯾس ﺑﻌد َ‬ ‫ﻓﺄﻣ َﺳﻛوﻫم ﺑﺎﻟﻌرﯾش‪.‬‬
‫اس ﻋﻠﻰ أطراف ﻣﺻر‪ْ ،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻟـ ﯾوﺳف ُﺣ ﱠر ٌ‬
‫وﺟود ﻫذا اﻟﻧوع ﻣن اﻷﺳﻣﺎك ﻓﻲ َﺟﱠﻧﺎت ُ‬
‫اﻟﺧْﻠد ﺑﺎﻟﻌﺎﻟَم اﻵﺧر!‬ ‫وﻛﺗب ﻗﺎﺋد اﻟﺣرس إﻟﯾﻪ ﯾﻘول‪ :‬ﱠ‬
‫"إن أوﻻد ﯾﻌﻘوب اﻟﻛﻧﻌﺎﻧﻲ ﻗد وردوا‪،‬‬
‫أﺑو ﻗﯾر ‪ ..‬ﯾ ْﻧﺳب اﻟﺣ ﱡﻲ إﻟﻰ اﻷب ﻛﯾر‪ ،‬ر ِ‬ ‫أن ﻧﺄ َذ َن ﻟﻬم‪ ،‬ﻋﻣﻠوا ﻟﻬم‬
‫ﯾرﯾدون اﻟﺑﻠد ﻟﻠﻘَ ْﺣط اﻟذي أﺻﺎﺑﻬم‪ .‬ﻓﺈﻟﻰ ْ‬
‫اﻫب ﻣﺳﯾﺣﻲ ُوِﻟ َد‬ ‫ُ َ ُ َ‬
‫ﯾﺷﺎ َﯾ ْﺳﺗَ ِظﻠﱡون ﺗﺣﺗﻪ ﻣن اﻟﺷﻣس"‪ .‬وﻫﻛذا ﺟﺎءت اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ!‬
‫ﻋر ً‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ واﺳﺗُﺷ ِﻬ َد ﻓﻲ ﻋﺻر اﻹﻣﺑراطور دﻗﻠدﯾﺎﻧوس ﺑﻧﻬﺎﯾﺔ‬
‫أن اﻟﺗﻘوﯾم‬ ‫ف ﺑﺎﺳم ﻋﺻر ﱡ‬
‫اﻟﺷﻬَداء‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﱠ‬ ‫اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻟث‪ ،‬ﻓﯾﻣﺎ ُﯾ ْﻌ َر ُ‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋﯾد ‪ ..‬ﻟﻣﺎ وﺻل اﺑن اﻟﻌﺎص إﻟﻰ اﻟﻌرﯾش‪ ،‬وﻓَ ﱠ‬
‫ض رﺳﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺣ ْﻛم ﻓﻲ ‪.٢٨٤‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﺑطﻲ ﯾﺑدأ ﻣﻊ ﺗََوﻟّﻲ اﻟدﯾﻛﺗﺎﺗور اﻟدﻣوي ُ‬ ‫ﺿﻲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣ ﱠ‬
‫اﺑن اﻟﺧطﺎب ﺑﺷﺄن ﻓﺗﺢ ﻣﺻر ﻟو ﻛﺎن ﻗد دﺧﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻗرر ُ‬
‫ﻣﺳﯾرة ﺟﯾﺷﻪ‪ ،‬اﺑﺗﻬﺞ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻟذﻟك‪ ،‬وﻛﺎﻧوا ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ ﻋﯾد‬
‫أﺣ ُد ْأرﻗَﻰ أﺣﯾﺎء اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ ﺑﺎﻟﺗﻧﺎﻓُس ﻣﻊ ﻟوران‬ ‫ﻛﻔر ﻋﺑدﻩ ‪َ ..‬‬
‫اﻷﺿﺣﻰ‪ .‬ﻓﺻدر اﻷﻣر ﻣن ﻋﻣرو إﻟﻰ ﻗُ ﱠواﺗﻪ‪ ،‬ﺑﺄن ﯾﻌﺳﻛروا ﻓﻲ‬
‫وﺷ ِﻬ َد اﺳﻣﻪ اﻧﺗﻘﺎﻻً ُﻣ ْد ِﻫ ًﺷﺎ ﻣن اﻟﺳوﯾس إﻟﻰ اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ! إذ‬
‫ورﺷدي‪َ .‬‬
‫ﻓﺳ ِّﻣﻲ اﻟﻣﻛﺎن ﺑـ اﻟﻣﺳﺎء ﻋﯾد‪ ،‬ﺛم‬
‫ﻫذا اﻟﻣﻛﺎن ﻟﻼﺣﺗﻔﺎل ﺑﺎﻟﻌﯾد‪ُ .‬‬
‫ﺣﺎﺻر اﻹﻧﺟﻠﯾز ﻓﻲ دﯾﺳﻣﺑر ‪ ١٩٥١‬ﻛﻔر ﻋﺑدﻩ ﺑﺎﻟﺳوﯾس ﺑﻐرض‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺣرف إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺎﻋﯾد‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫وﯾﻬَ ّدد أﻣن وﺗﻣوﯾن‬ ‫إﺧﻼﺋﻪ‪ ،‬إذ َﯾ ْﻔﺻل واﺑور اﻟﻣﯾﺎﻩ ﻋن ﺛﻛﻧﺎﺗﻬم‪ُ ،‬‬
‫ﺎﻋد ﻫﺟﻣﺎت‬ ‫ﺻ ُ‬‫ﻗﺎﻋدﺗﻬم ﺑﺎﻟﺳوﯾس‪ ،‬ﺑﻌد إﻟﻐﺎء ﻣﻌﺎﻫدة ‪ ١٩٣٦‬وﺗَ َ‬ ‫ﺻّﯾِﻔﯾن‬
‫اﻟﻣ َ‬
‫َﻣ َراﻗ َﯾﺔ ‪ ..‬ﺗﻠك اﻟﻣوﺟودة ﺑﺎﻟﺳﺎﺣل اﻟﺷﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺣﯾث ُ‬
‫ﺑﺎﺳﻠﺔ‪ ،‬اﻧﺗﻬت ﺑ َﻧ ْﺳ ِﻔﻪ‬
‫اﻟﻔداﺋﯾﯾن‪ .‬اﺷﺗﺑك اﻟﻛﻔر ﻣﻊ اﻹﻧﺟﻠﯾز ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻّﯾِﻔﺎت‪ ،‬واﻟﻣﺎﯾوﻫﺎت واﻟﺑﻼﺟﺎت! ﻓﻬل‬
‫ﺗﺻدق أﱠﻧﻬﺎ َﻣ ْوﺿﻊٌ ٌ‬
‫ﻗﺎﺋم‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻣ َ‬‫وُ‬
‫وﺿ ْرﺑِﻪ ﺑﻘﻧﺎﺑل اﻟدﱠﺑﺎﺑﺎت و َﻫ ْدم‬ ‫ﺑﻣداﻓﻊ اﻟﺑوارج ِ‬
‫اﻟﺟ ِّو َ‬
‫ود ّﻛﻪ ﺑﻘﺎذﻓﺎت َ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻧذ أﻟف ﺳﻧﺔ أو ﯾزﯾد؟ ذﻛرﻫﺎ اﻟﺣﻣوي ﻓﻲ ُﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ﻣﻧذ ‪٨٠٠‬‬
‫وﺗﺳوﯾﺗﻪ ﺑﺎﻷرض! وﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ اﻧﺗﻔض اﻹﺳﻛﻧدراﻧﯾﺔ‬ ‫ِ‬
‫‪ ١٥٦‬ﻣﻧزﻻً ْ‬ ‫اﻟﻘﺎﺻد ﻣن اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ إﻟﻰ إﻓرﯾﻘﯾﺔ )ﯾﻘﺻد ﺗوﻧس(‪،‬‬ ‫ﺳﻧﺔ‪" :‬إذا ﻗﺻد‬
‫ﺑﺎﻟﺷوارع‪ ،‬ﻟﯾﺻدر ﻗرار ُﻣﺛﯾر ﺑﺗﻐﯾﯾر اﺳم ﺷﺎرع اﻟﻠﻧﺑﻲ ﺣﯾث ﯾﺳﻛن‬ ‫اﻟﻣ ْﻧﺗَ ِﺳب‬
‫ﻓﺄول ﺑﻠد ﯾﻠﻘﺎﻩ ﻣراﻗﯾﺔ ﺛم ﻟوﺑﯾﺔ )ﯾﻘﺻد ﻟﯾﺑﯾﺎ("‪ ...‬ﺑل وﻛﺎن ُ‬
‫ﱠ‬
‫ﺻل ﺑﺎﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ ﻟـ ﻛﻔر ﻋﺑدﻩ‪ ...‬ﻟﯾﺑﻘﻰ اﻷﺑطﺎل وﯾﻔﻧﻰ اﻻﺣﺗﻼل!‬ ‫إﻟﯾﻬﺎ ﯾﻠَﻘﱠب ﺑـ اﻟﻣراﻗﻲ‪ ،‬وﻣن ﻫؤﻻء اﻟﻣ ِ‬
‫اﻟﻘُْﻧ ُ‬ ‫ﻧﺗﺳﺑﯾن ﺑﻌض ﻣﺷﺎﻫﯾر‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻣﺷﺎﯾﺦ ورﺟﺎل ِ‬
‫اﻟﻌْﻠم واﻟدﯾن‪ ،‬ﻗﺑل أن ﺗﻌرف ﻣراﻗﯾﺔ اﻟﺑﻧﺎﻧﺎ ﺑوت!‬
‫ﺻن ﺑﺎﺑﻠﯾون اﻟذي ﺳﻘط ﻣﻊ اﻟﻔﺗﺢ اﻟﻌرﺑﻲ‪ .‬وﻷﺻل‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﺑﻠﯾون ‪ ..‬ﺣ ْ‬
‫اﻟﺧراﻓﺔ وﻻ ﺗﺧﻠو ﻣن اﻟطﱠراﻓﺔ! ﻗﯾل ﱠ‬
‫أن َﻣﻘﺎم‬ ‫ﺻﺔ ﺗﻘﺗرب ﻣن ُ‬ ‫اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ ِﻗ ﱠ‬ ‫اﻟﻌ َﻣﺎﺋم اﻟﺑورﯾﺔ واﻟﺳﻣك‬
‫ب إﻟﯾﻬﺎ َ‬‫ﺑورة ‪ ..‬ﻗُ ْرب دﻣﯾﺎط‪ ،‬وﺗُْﻧ َﺳ ُ‬
‫آدم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻌراق‪ .‬ﻓﻠَ ﱠﻣﺎ ﻗﺗل ﻗﺎﺑﯾل أﺧﺎﻩ ﻫﺎﺑﯾل‪ ،‬ﻛرﻩ آدم‬ ‫أن اﻟﺳﻣك اﻟﺑوري ﻗد اْﻟﺗَﻬَم ﻋﺿو ذﻛورة‬ ‫اﻟﺑوري‪ .‬وﺗﻘول اﻷﺳطورة ﱠ‬

‫‪٢٣٦‬‬ ‫‪٢٣٥‬‬
 ‫ﻻ ﻟﻺﺣـﺑـﺎط )‪(٣‬‬ ‫ﻓﺳ ِّﻣﻲ اﻟﻣوﺿﻊ ﺑـ ﺑﺎﺑل أي‬ ‫ﻗﺎﺑﯾل‪ ،‬ﻓََﻧﻔَر ﻗﺎﺑﯾل ﺑﺄﻫﻠﻪ إﻟﻰ ِ‬
‫اﻟﺟﺑﺎل‪ُ .‬‬ ‫َ‬
‫ت ُذرﱠﯾﺔ ﻗﺎﺑﯾل ﻓﻲ‬ ‫وﻧّﺑِﺊ إدرﯾس‪َ ،‬‬
‫وﻛﺛَُر ْ‬ ‫اﻟﻔُ ْرﻗَﺔ‪ .‬ﻓﻠَ ﱠﻣﺎ ﻣﺎت آدم‪ُ ،‬‬
‫ﻋن اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﻗﺎﻟوا‪َ :‬ﻓﻠَس‪ ..‬و‪َ ..‬ﺳﻔَﻪ!‬
‫اﻟﺻﻼح‪ ،‬دﻋﺎ إدرﯾس َرﱠﺑﻪ أن‬ ‫اﻷرض وأﻓﺳدوا ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬وﺧﺎﻟَطوا أﻫل ﱠ‬
‫ﺿ ْﻌﻧﺎ ﻓﻲ اﻻﻋﺗﺑﺎر ﱠ‬
‫أن‬ ‫إن َو َ‬ ‫ﻓﺄ ﱠﻣﺎ إﱠﻧﻬﺎ َﻓﻠَس‪ ،‬ﻓﻬذا ﻣؤ ﱠﻛد‪ْ ،‬‬ ‫ﯾﻧﻘﻠﻪ إﻟﻰ أرض ذات ﻧﻬر ﻣﺛل ﺑﺎﺑل‪ .‬ﻓﺄﺗﻰ إﻟﻰ ﻣﺻر‪ .‬ﻓﻠَ ﱠﻣﺎ ﺳﻛﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﻣﻔَ ِّﻛرﯾن واﻷُ َدﺑﺎء ُﻫ ْم أ ْﻓﻘَر اﻟﻣﺷﺎﻫﯾر ﻋﻠﻰ َو ْﺟﻪ اﻷرض! وأ ﱠﻣﺎ إﱠﻧﻬﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺳ ﱠﻣﺎﻫﺎ ﺑﺎﺑﻠﯾون‬
‫اﺳﻣﺎ ﻣن ﺑﺎﺑل‪َ ،‬‬ ‫ﻟﻣ ْوﺿﻊ إﻗﺎﻣﺗﻪ ً‬
‫ِ‬
‫ق َ‬‫اﺷﺗَ ﱠ‬
‫واﺳﺗطﺎﺑﻬﺎ‪ْ ،‬‬
‫ﻓﺈن اﺳﺗﻬﻠﻛوا أﻋﻣﺎرﻫم ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻷﺟﯾﺎلٍ‬ ‫ف ﻋﻠﯾﻪ‪ْ ،‬‬‫َﺳﻔَﻪ‪ ،‬ﻓﻬذا ُﻣ ْﺧﺗَﻠَ ٌ‬ ‫أن إدرﯾس ﻧﺷﺄ ﺑﺎﻟﻌراق‬ ‫اﻟطﯾِﺑﺔ! ﻋﻠﻰ ُﻛ ِّل ﺣﺎل‪ ،‬اﻟ ُﻣ َرﺟﱠﺢ ﱠ‬
‫أي اﻟﻔُ ْرﻗَﺔ ّ‬
‫ﻟﺳﻔَ ٍﻪ‪ٕ ،‬وان اﺳﺗﻧزﻓوا َﺣ َﯾ َواﺗﻬم ﻓﻲ‬ ‫ِ‬
‫ُﻣﺗﻌﺎﻗﺑﺔ ﺗﻘ أر وﺗﺳﺗﻔﯾد‪ ،‬ﻓﻼ ُﺷ ْﺑﻬﺔ َ‬ ‫ص اﻟﻘرآن‪ ...‬وﻗد‬ ‫ﻣﻛﺎﻧﺎ ﻋﻠﯾ‪p‬ﺎ َﺑﻧ ِّ‬
‫اﻟﻣ ْوﻟﻰ ً‬ ‫أن ﻟﻪ ﻋﻧد َ‬ ‫وﻋﺎش ﺑﻣﺻر‪ ،‬و ﱠ‬
‫ﺷﻌوب ﻻ ﺗﻘرأ‪ ،‬ﻓﻬذﻩ ﺟرﯾﻣﺔ إﻫدار ِ‬
‫ﻟﻠﻔ ْﻛر اﻟﻌﺎم!‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻣن أﺟل‬ ‫وﺷ ْرﺑﻪ ﻣن ﻧﯾﻠﻬﺎ أﯾ‪p‬ﺎ ﻛﺎﻧت ﺣﻘﯾﻘﺔ ﺑﺎﺑﻠﯾون!‬
‫ت ﻣﺻر ﺑﺈﻗﺎﻣﺗﻪ ﺑﻬﺎ ُ‬
‫َﺷ ُرﻓَ ْ‬
‫اﻟﻣ ُدن ﺗﺑدأ ﺑـ َﻣ َﺣﻠﱠﺔ أو ِﻣ ْﻧﯾﺎ أو ﻣﯾت أو ﻛﻔر أو‬
‫ﻓﻲ ﻣﺻر ﻣﺋﺎت ُ‬
‫‪-------‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺷﺎﻋران وﯾﻠﯾﺎم وردزوورث وأﻟﻔرﯾد ﺗﻧﯾﺳون رﻏم ُﺷﻬرﺗﻬﻣﺎ‬ ‫ﻟم َﯾ ُﻛ ْن‬
‫ق ﻓﻲ اﻷرض أو ﺗﺟوﯾف اﻟﺑﺣر ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻔط أو ﺷرم‪َ .‬ﺷرم ﻫو ﱠ‬
‫اﻟﺷ ﱡ‬ ‫ْ‬
‫ﺻ ْﯾﺗﻬﻣﺎ ﻣن اﻟﺛراء‪ .‬وﻛﺎن ﻣن ﻋﺟﺎﺋب اﻷدب ﻓﻲ اﻟﻘرن‬‫ﻋﻠﻰ ﻗَ ْد ِر َ‬ ‫ﻏرار َﺷ ْرم اﻟﺷﯾﺦ‪ .‬ﺻﻔط ﻛﻠﻣﺔ ﻗﺑطﯾﺔ ﺑﻣﻌﻧﻰ ﺳور‪ ،‬واﻷﻏﻠب ﱠ‬
‫أن‬
‫ﻛﻼﻫﻣﺎ اﻟﺑدﻟﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻣن زﻣﯾﻠﻬﻣﺎ اﻟﺛﺎﻟث‬‫ُ‬ ‫اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر أن ﯾﺳﺗﻌﯾر‬
‫ﻗَُرى ﻣﺛل ﺻﻔط اﻟﻠﺑن ﻛﺎﻧت ُﻣﺣﺎطﺔ ﺑﺳور‪ ،‬وأن ﺗﻠك اﻟﻘرى ﻣﺎ‬
‫ﺑﻐ َرض اﻟذﻫﺎب إﻟﻰ ﻗﺻر ﺑﺎﻛﻧﺟﻬﺎم؛‬ ‫اﻟﺷﺎﻋر ﺻﻣوﯾل روﺟرز‪َ ،‬‬ ‫ﺻﻐر ﻣﻧﻬﺎ وﻣﺎ ﻛﺑر‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻧﻬﺎ وﻣﺎ اﻧدﺛر‪ ،‬ﻗد دام ﻟﻬﺎ اﺳم ﯾﺑدأ‬
‫ﻟﯾﺗﻘﻠﱠدا وﺳﺎم اﻟﺷﺎﻋر ﻻورﯾت‪ ،‬أرﻓﻊ ْأو ِﺳ َﻣﺔ ِّ‬
‫اﻟﺷ ْﻌر ﻓﻲ ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ‪،‬‬
‫ﺑـ ﺻﻔط‪ .‬وأ ﱠﻣﺎ ﻛﻔر وﻣﯾت و ِﻣ ْﻧﯾﺎ‪ ،‬ﻓذات أﺻول ﻣﺻرﯾﺔ وﻗﺑطﯾﺔ‬
‫اﻟﻔ ْﻛر‪ :‬اﻟﺻﯾت وﻻ ِ‬
‫اﻟﻐ َﻧﻰ!‬ ‫ﺿل ﻟﻣﺷﺎﻫﯾر ِ‬ ‫اﻟﻣﻔَ ﱠ‬
‫راﻓﻌﯾن اﻟﺷﻌﺎر ُ‬ ‫وﻟدﯾﻧﺎ آﻻف اﻟﻣدن ﺗﺑدأ ﺑﺎﺳم ﻣن اﻟﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﻛﻔر ُﺷ ْﻛر‪،‬‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﻰ ﺑﻠدة‪ْ ،‬‬
‫‪-------‬‬ ‫ﻣﯾت ﻏﻣر‪ ،‬و ِﻣ ْﻧﯾﺎ اﻟﻘﻣﺢ‪ .‬وأﻣﺎ ﻣﺣﻠﱠﺔ ﻓﺗﻌﻧﻲ اﻟﻣو ِ‬
‫ﺿ َﻊ اﻟذي ُﯾ َﺣ ﱡل ﺑﻪ‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬
‫ﺑﺎﺋﻌﺎ ُﻣﺗَ َﺟ ِّوﻻً‪ .‬ﺑدأ ﺣﯾﺎﺗﻪ ﺑﺑﯾﻊ ﻣﺳرﺣﯾﺎت‬
‫ﻛﺎن دﯾﻔﯾد ﻣﺎﻛوﻧﯾل ً‬
‫وﯾﻌﻠو ﺷﺄﻧك ُﻛﻠﱠﻣﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫وﯾزداد ﺑﻬﺎؤك ُﻛﻠﻣﺎ ﻋرﻓﻧﺎك‪ْ .‬‬
‫ﺣﻠوة ﯾﺎ ﺑﻠدي‪ْ ...‬‬
‫س دﻋﺎﺋﻲ‪َ ،‬ﻋ ِﻣ َد إﻟﻰ ﺗﻘدﯾم ُزﺟﺎﺟﺔ ِﻋ ْ‬
‫ط ٍر ﺻﻐﯾرة –‬ ‫ﺷﻛﺳﺑﯾر‪ِ .‬‬
‫وﺑﺣ ٍّ‬
‫ﻟﻛ ِل ﻣن ﯾﺷﺗري و ِ‬ ‫ﺑﻌﯾدا ﻋن اﻟﻛراﻫﯾﺔ‬
‫ً‬ ‫اﺳﺗﺛﻣرﻧﺎ ﻣﻌرﻓﺗﻧﺎ ﺑك ﻓﻲ اﻻﺗِّﺟﺎﻩ اﻟﺻﺣﯾﺢ‪،‬‬
‫اﺣدة ﻣن ﺗﻠك اﻟﻣﺳرﺣﯾﺎت‪،‬‬ ‫أﻋ ﱠدﻫﺎ ﺑﻧﻔﺳﻪ– ﺑﺎﻟﻣ ﱠﺟﺎن ُ ّ َ‬
‫َ‬
‫ﺻب!‬
‫اﻟﺗﻌ ﱡ‬ ‫ِ‬
‫ث اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ ﺷراﺋﻬﺎ‪ .‬وﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﻻﺣظ دﯾﻔﯾد ﱠ‬
‫أن اﻟﻧﺎس‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ﻗﺎﺻ ًدا ﺣ ﱠ‬ ‫واﻟﻔُ ْرﻗﺔ واﻷﺣﻘﺎد واﻟﺗﻌﺎﻟﻲ و َ‬

‫‪٢٣٨‬‬ ‫‪٢٣٧‬‬
‫ت ﻓﯾﻬﺎ ﻣدﯾﻧﺔ ﻛورﯾﻧﺛﯾﺎ ﻋن َﺑ ْﻛ َرة أﺑﯾﻬﺎ‪ .‬ﻟﻛﱠﻧﻬم ﻟم ﯾﺷﺎءوا‬
‫ﺷﺎرَﻛ ْ‬
‫َﻣﻬﯾﺑﺔ‪َ ،‬‬ ‫وﻋ ْﻧ َد ٍﺋذ‬ ‫ﻟم ﯾﺷﺗروا اﻟﻣﺳرﺣﯾﺎت إﻻ ﻛﻲ ﯾﺣﺻﻠوا ﻋﻠﻰ ِﻋ ْ‬
‫ط ِرﻩ اﻟﻣ ﱠﺟﺎﻧﻲ‪ِ .‬‬
‫ﺻﱠﯾﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺻﻧﻌوا ﺗﻣﺛﺎﻻً ﻟﻛْﻠ ٍب ووﺿﻌوﻩ ﻓوق ﻗﺑرﻩ!‬ ‫أن ﯾﺧﺎﻟِﻔوا و ِ‬ ‫ﺳﺗﺣﺿرات اﻟﺗﺟﻣﯾل!‬ ‫ﻗرَر اﻟﺗﱠ َﺧﻠِّﻲ ﻋن ﺑﯾﻊ اﻟ ُﻛﺗُب‪ ،‬وأ ْﻗ َد َم ﻋﻠﻰ َﺑ ْﯾﻊ ُﻣ‬
‫ﱠ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﺣدة ﻣن‬ ‫ت ﺗِﺟﺎرة دﯾﻔﯾد ﺑﺷﻛل ﻣ ْد ِﻫش‪ ،‬ﺣﺗﱠﻰ ﻧﺟﺢ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﯾس و ِ‬ ‫اﺟ ْ‬
‫‪-------‬‬ ‫ُ‬ ‫رَ‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ ﺗَﻘَ ﱠد َم ﺻﻣوﯾل ﻛﻠﯾﻣﻧس ﻟطﻠب اﻟزواج ﻣن أوﻟﯾﻔﯾﺎ‬ ‫طِﻠﻘًﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ اﺳم ‪ .Avon‬وﻫﻛذا ﻟم ُﯾ َﻣﺗِّ ْﻊ‬ ‫أﻛﺑر ﺷرﻛﺎت اﻟﻌطور‪ُ ،‬ﻣ ْ‬
‫ت أن ﯾواﻓق واﻟدﻫﺎ ﱠأوﻻً‪ ...‬ﻛﺎن‬ ‫طْ‬ ‫ﻻﻧﺟدون‪ ،‬ﻟم ﺗرﻓﺿﻪ‪ .‬ﻟﻛﱠﻧﻬﺎ اﺷﺗر َ‬ ‫اﻣﺗَ ﱠد ﺗﺄﺛﯾرﻩ إﻟﻰ أﻧوﻓﻬم!‬‫ب‪ ،‬ﺑل ْ‬ ‫ﺷﻛﺳﺑﯾر ﻋﯾون ﻗُﱠراﺋﻪ ﻓَ َﺣ ْﺳ ُ‬
‫آل ﻻﻧﺟدون ﯾﻧﺗﻣون إﻟﻰ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺑورﺟوازﯾﺔ اﻟﺛرﯾﺔ ﺑوﻻﯾﺔ ﻧﯾوﯾورك‬ ‫‪-------‬‬
‫ﻓﻲ أﻗﺻﻰ اﻟﺷﻣﺎل اﻟﺷرﻗﻲ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﻛﻠﯾﻣﻧس َرُﺟﻼً َﺧ ِﺷًﻧﺎ ﯾﻧﺗﻣﻲ‬ ‫َﻣ ﱠر ﺑﻪ اﻹﺳﻛﻧدر اﻷﻛﺑر ﻓﻲ طرﯾﻘﻪ إﻟﻰ ﻗﺻرﻩ‪ .‬وﻋﻧدﻣﺎ ﻟَ َﻣ َﺣﻪ‬
‫ﺷﺗرﻛﺔ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺟﺎﻟِ ًﺳﺎ ﻓﻲ اﻟﻌراء‪ ،‬اﻗﺗرب ﻣﻧﻪ ُﻣﺗََرِّﺟﻼً ﻣن ﻓوق ﻓرﺳﻪ‪ .‬وﺳﺄﻟﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟو َﺳط‪ .‬وﻟ ﱠﻣﺎ ﻟم ﺗَ ُﻛ ْن ﺗﺟﻣﻌﻬﻣﺎ ﺻﻼت ُﻣ َ‬
‫ﻟوﻻﯾﺔ ﻣﯾﺳوري ﻓﻲ َ‬
‫اﻟﺳﯾِد ﻻﻧﺟدون – واﻟد اﻟﻌروس– ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﺗﻘ ﱠدم ﺑﺷﻬﺎدات‬ ‫ﺳﯾِدي اﻟﻔﯾﻠﺳوف‪ ،‬ﻫل ﻓﻲ اﺳﺗطﺎﻋﺗﻲ ُﻣﺳﺎﻋدﺗك ﻓﻲ‬ ‫ٍ ِ‬
‫اﻗﺗرح ّ‬ ‫اﺣﺗرام ﺑﺎﻟﻎ‪ّ " :‬‬
‫أﺳﻬُم اﺧﺗﯾﺎرﻩ َزْو ًﺟﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أي ٍ‬
‫ﺗَ ْوﺻ َﯾﺔ ﻣن ﺟﯾراﻧﻪ وﻣﻌﺎرﻓﻪ؛ َﻟد ْﻋﻣﻪ ٕواﻋﻼء ْ‬ ‫ﺟﯾﺑﺎ‪" :‬أﺟل‪،‬‬ ‫أﻣر ﻛﺎن؟" ﻧظر ﻟﻪ اﻟﻔﯾﻠﺳوف ﻓﻲ ﻻ ُﻣﺑﺎﻻة ُﻣ ً‬ ‫ِّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻫﻧﺎ ﻛﺎﻧت اﻟﻣﻔﺎﺟﺄة‪.‬‬ ‫ظر‪ُ .‬‬ ‫ﻻﺑﻧﺗﻪ‪ .‬ﻟم ﯾﺗﺄ ﱠﺧ ْر ﻛﻠﯾﻣﻧس ﻋن َﺣ َﻣﺎﻩ ُ‬
‫اﻟﻣﻧﺗ َ‬ ‫ﺿ ْو َء اﻟﺷﻣس!"‪...‬‬ ‫ب َﻋّﻧﻲ َ‬‫ﺗﺣ ُﺟ ُ‬
‫ت ْ‬ ‫ﻓﺄﻧ َ‬
‫ﺗﺗﻧﺣﱠﻰ ﺟﺎﻧًﺑﺎ‪ْ ،‬‬ ‫ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن َ‬
‫اﻟﺣ ِطّ ﻣن ﺷﺄﻧﻪ! ﻓﻬو‬ ‫ﻓﻛ ﱡل اﻟذﯾن ﻗَ ﱠد َﻣﻬم ﻟﺗﻌﺿﯾدﻩ‪ ،‬اﺗﱠﻔﻘوا ﻋﻠﻰ َ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﯾرا‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻋﻛس ﺗﺑﺟﯾل اﻹﺳﻛﻧدر‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺎش دﯾوﺟﯾن زاﻫ ًدا‪ ،‬وﻣﺎت ً‬
‫ﺻﻌﻠوك ﻓﻲ ﻧظر اﻟﺑﻌض‪ ،‬ﻏرﯾب اﻷطوار ﻓﻲ ﻧظر اﻟﺑﻌض‬ ‫ﻓﺈن ﻣواطﻧﯾﻪ ﻗﺎﻣوا َﺑﻧ ْﻔﯾﻪ ﻣن َﻣ ْﺳﻘَط رأﺳﻪ ﺳﯾﻧوﺑﻲ‪ُ ،‬ﻣﺗﱠ ِﻬﻣﯾﻧﻪ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻌ ْﻣﻠﺔ‪ُ ،‬ﻣﺳﺗﻬﯾﻧﯾن ِﺑﻔ ْﻛرﻩ‪ُ ،‬ﻣ ْﺣﺗَﻘرﯾن َﻣظﻬرﻩ اﻟﺑﺎﺋس‪ ،‬ﺣﺗﻰ‬
‫إن‬ ‫اﻵﺧر‪ُ ،‬ﻣﻐﺎﻣر ُﻣ ِّ‬
‫ﺗﻬور ﻻ ُﻣﺳﺗﻘﺑل ﻟﻪ ﻓﻲ ﻧظر اﻟﺑﻘﯾﱠﺔ اﻟﺑﺎﻗﯾﺔ! ﺑل ﱠ‬ ‫ﺑﺗزوﯾر ُ‬
‫ﺷﻬﺎدﺗﯾن ﻣن ﺑﯾن اﻟﺷﻬﺎدات ﻛﺎﻧﺗﺎ ﺗﺗوﻗﱠﻌﺎن وﻓﺎﺗﻪ ﺑداء اﻟﺗﻠﯾﱡف ﻓﻲ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﺎﻟﻛﻠﺑﯾِﯾن! ﺗَﻘَﺑﱠل دﯾوﺟﯾن اﻹﻫﺎﻧﺔ ﺑﻣزﯾ ٍﺞ‬
‫ّ‬ ‫ﻟَﻘﱠﺑوﻩ ﺑﺎﻟﻛْﻠب وﻟَﻘﱠﺑوا أﺗﺑﺎﻋﻪ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣ ْزﻋﺟﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺻ ْدر واﻟﻛﺑرﯾﺎء‪ .‬ﺑل وﻗﯾل أﱠﻧﻪ َﻣن أطﻠق ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ‬
‫أﻗرب وﻗت ُﻣ ْﻣﻛن! اﺳﺗﻘﺑل اﻟﺳﯾد ﻻﻧﺟدون ﻫذﻩ اﻵراء ُ‬ ‫ﻣن َرﺣﺎﺑﺔ ﱠ‬
‫ﺑﺗرو‪ .‬وﻟم ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻟﻘﻧﺎﻋﺗﻪ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﺑﻌرﯾس اﺑﻧﺗﻪ‪ .‬ﻓﺎﺳﺗدﻋﺎﻩ‬ ‫ٍّ‬ ‫اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ ﻗﺎﺋﻼً‪" :‬ﺣﻘًﺎ إﻧﱠﻧﺎ ﻛﻼب‪ .‬ﻟﻛﻧﻧﺎ ﻛﻼب ﺣراﺳﺔ‪ ،‬ﻧﺗوﻟﱠﻰ ﺣراﺳﺔ‬
‫اﻟﺑﺗﱠﺔ"!‬ ‫ﺻدﯾق ﻟك َ‬‫َ‬ ‫أن ﻻ‬ ‫طﻠَ َﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣوﻗف‪ ،‬ﺛم ﻗﺎل‪" :‬ﯾﺑدو ﱠ‬ ‫وأ ْ‬ ‫ﺻﻰ ﺑﺄن ُﯾ ْدﻓَ َن ﻛﺎﻟﻛﻼب‪.‬‬ ‫اﻷﺧﻼق واﻷﻓﻛﺎر!"‪ ...‬وﻗﺑل أن ﯾﻣوت‪ْ ،‬أو َ‬
‫ف ﻻﻧﺟدون ُﻣ َﻌ ِﻘًّﺑﺎ‪:‬‬ ‫ﻓﺄرَد َ‬
‫أﺳﻰ‪" :‬ﻫﻛذا ﯾﺑدو"! ْ‬‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻛﻠﯾﻣﻧس ﻓﻲ َ‬ ‫وﺷّﯾِ َﻊ ُﺟﺛﻣﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺟﻧﺎ ٍزة‬ ‫ٍ‬
‫ﻟﻔﯾﻠﺳوف ﻣﺛﻠﻪ‪ُ .‬‬ ‫ﻟﻛﻧﻪ ُد ِﻓ َن ُﻣ َﻛ ﱠرًﻣﺎ ﻛﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ‬
‫ﻓﻠﺗﺗزوج اﺑﻧﺗﻲ‪ ،‬ﻛﻲ أﻋرﻓك‬ ‫ﱠ‬ ‫"وﻻ َﯾﻬُ ﱡﻣك‪ .‬أﻧﺎ َﻣن ﺳﯾﻛون ﺻدﯾﻘك‪.‬‬

‫‪٢٤٠‬‬ ‫‪٢٣٩‬‬
 ‫ُﺷﻌراء أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ اﺑﻧﻬﺎ ﻫﺎﯾﻧرﯾش ﻫﺎﯾ ِﻧﻪ‪ ،‬اﻟذي ﺗﺄﺛﱠر ِ‬
‫ﺑﺷ ﱠدة ﻣن اﻧطﺑﺎع‬ ‫اﻟوﻓﻲ‬
‫ﱡ‬ ‫أﻛﺛر ﻣﻧﻬم"! وﻟم ﯾﺧذﻟﻪ َﺣ َد ُﺳﻪ‪ .‬ﻓﻘد ﻛﺎن ﻛﻠﯾﻣﻧس ﻧِ ْﻌم ﱠ‬
‫اﻟزْو ُج‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫أُ ِّﻣﻪ ﻋﻧﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﺳﺗواﻩ ﻛﺎر ًﺛﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺎت‪ .‬ﻓﻠم‬
‫ﱡ‬ ‫ب‪ ،‬وﻻ ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻓﺣ ْﺳ ُ‬
‫ب‪ .‬وﻧﺎل اﻟﺗﻘدﯾر ﻻ ﻣن أُﺳرة زوﺟﺗﻪ َ‬ ‫اﻟﻣ ِﺣ ﱡ‬
‫ُ‬
‫َﯾ ُﻛ ْن ﯾﻔﻬم ﻗواﻋد اﻟﻠﱡﻐﺔ اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬وﺗﺻرﯾف اﻷﻓﻌﺎل واﻹﻋراب ﻓﻲ‬ ‫اﻷﻣرﯾﻛﻲ وﺣدﻩ‪ ،‬ﺑل ﻣن اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﺟﻣﻌﺎء! إﻧﻧﺎ ﻧﺗﺣ ﱠدث ﻋن ﺻﻣوﯾل‬
‫ؤﺧ ُذ ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻧﺷﯾد‬
‫أن أﺷﻌﺎرﻩ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد‪ ،‬ﺳﯾ َ‬‫اﻟﻠﱡﻐﺎت اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ‪ .‬رﻏم ﱠ‬ ‫ب ﺑﺄﺑﻲ‬ ‫ﻛﻠﯾﻣﻧس‪ ،‬أﺷﻬر أُ َدﺑﺎء أﻣرﯾﻛﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﻣﻠَﻘ ُ‬
‫ُ‬
‫اﻟوطﻧﻲ اﻷﻟﻣﺎﻧﻲ!‬ ‫أﻋظَ ُم اﻟﺳﺎﺧرﯾن اﻷﻣرﯾﻛﺎن ﻓﻲ‬
‫اﻷدب اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﻓﻲ ﻧظر اﻟﺑﻌض‪ ،‬و ْ‬
‫ض ﻟﻺﻣﺑرﯾﺎﻟﯾﺔ وﻟﻼﺳﺗﻌﻣﺎر اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﻟﻠﻘﺎرة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وأ ﱠﻣﺎ إﻣﯾل زوﻻ‪ ،‬اﻷدﯾب اﻟﻔرﻧﺳﻲ اﻟﻣرﻣوق‪ ،‬ﻓﻘد ﺗﻘ ﱠد َم ﻓﻲ ﺷﺑﺎﺑﻪ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎﻫ ُ‬
‫ُﻛ ّل اﻷزﻣﻧﺔ‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻌ ﱠﻣﺎﻟﯾﺔ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻻﻣﺗﺣﺎﻧﺎت اﻻﻟﺗﺣﺎق ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺳورﺑون‪ .‬وﻫﻧﺎك ﻧﺟﺢ زوﻻ ﻓﻲ ﻣﺎ ﱠدﺗَ ِﻲ‬ ‫اﻟﺟﻧوﺑﯾﺔ‪ ،‬اﻟداﻋ ُم ﻟﻠﺣﻘوق اﻟﻣدﻧﯾﺔ وﺣﻘوق اﻟﻣرأة واﻟﺣرﻛﺎت ُ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺑﯾر ﻣن اﻟﻣدارس ﺑﺎﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة‪ ،‬وﻛذﻟك‬
‫اﻟﻌﻠوم واﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ رﺳب ﻓﻲ اﻵداب‪ ،‬وﻓﺷل ﻓﻲ اﺧﺗﺑﺎر‬ ‫ﻋدد ٌ‬‫اﻟﻣ َﺳ ﱠﻣﻰ ﺑﺎﺳﻣﻪ ٌ‬
‫ُ‬
‫ﺿﻼً ﻋن ﻗرﯾﺔ‬ ‫وﺟ ْرم ﺳﻣﺎوي‪ ،‬ﻓَ ْ‬
‫ﻛوﺑري ﺗذﻛﺎري‪ ،‬وﻣﺗﺣف ﻛﺑﯾر‪ ،‬ﺑل ُ‬
‫اﻟﻘراءة ﺑﺎﻟﻠﱡﻐﺔ اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ‪ .‬وﺑﻌد ﺷﻬرْﯾن ﺣﺎول اﻻﻟﺗﺣﺎق ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﻣوﻟود ﻣﻊ ظﻬور ُﻣ َذﱠﻧب ﻫﺎﻟﻲ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﺣﻣل اﺳﻣﻪ ﻓﻲ ﻫﺎﯾدﻟﺑرج ﺑﺄﻟﻣﺎﻧﯾﺎ‪،‬‬
‫ﻣﺎرﺳﯾﻠﯾﺎ‪ ،‬وﻫﻧﺎك ﻓﺷل ﻓﻲ اﻻﻣﺗﺣﺎن اﻟﺗﺣرﯾري وﻟم ﯾﺟرؤ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻘ ﱡدم‬
‫اﻟﻣ َذﱠﻧب ﻣن‬ ‫ﻓﻲ ﻧوﻓﻣﺑر ‪ ،١٨٣٥‬اﻟﻣ ِّ‬
‫ﻟﻠﺷﻔوي‪ .‬وﯾﺣﺗﻔظ ﻟﻧﺎ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﺑرﺳﺎﻟﺔ ﻣن زوﻻ إﻟﻰ ﺻدﯾﻘﻪ ﺳﯾزان‪،‬‬ ‫ﺗﻧﺑﺊُ ﻟﻧﻔﺳﻪ أن ﯾﻣوت ﻣﻊ ﻋودة ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻣ َذﱠﻧب ﻓﻲ أﺑرﯾل‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻛ ِّل ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻣن ﻣﻌﻧﻰ!"‪...‬‬ ‫ﯾﺷﻛو ﻓﯾﻬﺎ ﺣﺎﻟﻪ ﻗﺎﺋﻼً‪" :‬أﻧﺎ ِ‬
‫ﺟﺎﻫ ٌل ُ‬ ‫ﺟدﯾد‪ ،‬واﻟراﺣل ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ ﻟﻘدوم ُ‬
‫ِ‬ ‫‪ .١٩١٠‬وﻋﻧدﻣﺎ ﻋﺎد ُﻣ َذﱠﻧب ﻫﺎﻟﻲ ﻟﻠظﻬور ﺑﻌد ‪ ٧٥‬ﺳﻧﺔ ﺗﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫اﻟﺟﺎﻫل ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺔ َأر ِّ‬
‫ق اﻟرواﯾﺎت اﻷدﺑﯾﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻘد ﻧﺟﺢ ذﻟك‬
‫دﯾﺳﻣﺑر ‪ ،١٩٨٥‬ﻗﺎﻣت ﻫﯾﺋﺔ اﻟﺑرﯾد اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﺑﺈﺻدار طﺎﺑﻊ ﺧﺎص‬
‫وﺻﺎر زﻋﯾم اﻟﻣدرﺳﺔ اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ ﻓﻲ اﻷدب!‬
‫اﻟﻣ َذﱠﻧب ﻫﺎﻟﻲ َﻣ ًﻌﺎ! إﻧﻧﺎ ﻧﺗﺣ ﱠدث ﻋن ﺻﻣوﯾل‬
‫ﻋﻠﯾﻪ ﺻورﺗﻪ و ُ‬
‫ﻓﯾﺿﺎف إﻟﻰ‬ ‫ﺗَﻣﺗَ ﱡد ﺣﯾﺎة اﻷدﯾب اﻟﺑﺎرع ﺑﺷﻛل ﻻ ﯾ ِ‬
‫ﺻ ّدﻗﻪ ﻋﻘل‪ُ .‬‬
‫ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻻﻧﺟﻬورن ﻛﻠﯾﻣﻧس‪ ...‬اﻟﺷﻬﯾر ﺑـ‪ ...‬ﻣﺎرك ﺗوﯾن!‬
‫ُﻋ ْﻣرﻩ أﻋﻣﺎر ﻗﺎرﺋﯾﻪ ﻋﻠﻰ َﻣ ِّر اﻟﻌﺻور!‬ ‫‪-------‬‬
‫ت ﻟﻪ ﻧﺻﯾﺣﺔ ُﻣ ِﻬ ﱠﻣﺔ ﺗﻘول‪:‬‬‫اﻟﻌطوف‪ .‬وﻗ ﱠد َﻣ ْ‬ ‫ت إﻟﯾﻪ واﻟدﺗﻪ َ‬
‫َﻧظَ َر ْ‬
‫ت ﺑذﻟك‬‫ﺗوﻣﺎ ﻗَ ْد َر اﻹﻣﻛﺎن‪ .‬ﻓﻼ ﺗْﻠ ِﻔ ُ‬ ‫"ﺗَ َﻌﻠﱠ ْم ُﻛ ﱠل ﻣﺎ ﺗﺳﺗطﯾﻌﻪ‪ُ .‬‬
‫وﻛ ْن َﻛ ً‬
‫ﻣﺎر"!‪ ...‬ﻫﻛذا ﻛﺎﻧت ﺗرى واﻟدة أﻋظم‬ ‫ِ‬
‫ﻧظر أﺣد إﻟﻰ أﻧك‪ ...‬ﺣ ٌ‬

‫‪٢٤٢‬‬ ‫‪٢٤١‬‬
‫اﻟﻣ َﺑ ﱠﺷرة ﻣن أﺑﯾﻬﺎ ﺑﺄن ﺗﻛون ﱠأول َﻣن‬
‫واﻟﺣﺳﯾن وزﯾﻧب وأم ﻛﻠﺛوم‪ُ ،‬‬ ‫ــن اﻟــذي ﻻ ﯾ ِ‬
‫ــب ﻓــﺎطــﻣــﺔ؟!‬
‫ــﺣ ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫َﻣ ْ‬
‫ِ‬
‫ﯾﻠﺣﻘﻪ ﺑﻌد وﻓﺎﺗﻪ ﻣن أﻫﻠﻪ َﺳّﯾِدةً ﻟﻧﺳﺎء َ‬
‫اﻟﺟﱠﻧﺔ‪ ،‬واﻟﻣدﻓوﻧﺔ ﺑﺎﻟﺑﻘﯾﻊ ﺑﻌدﻩ‬
‫أﺷﻬُر‪ ،‬ﻗﺑل أن ﺗَﺗِ ﱠم ﻋﺎﻣﻬﺎ اﻟﺗﺎﺳﻊ واﻟﻌﺷرﯾن‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ِﺳ ﱡر ﻫذا اﻻﺳم؟‬
‫ﺑﺳﺗﱠﺔ ْ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺣﺎﺿﻧﺔ‬ ‫ﻘﺎل ﻋن ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت أﺳد َزْوﺟﺔ أﺑﻲ طﺎﻟب‬ ‫ﻣﺎ ِﺳ ْﺣ ُر ﻫذا اﻻﺳم؟‬
‫اﻟﻣ ُ‬‫ﻟَ ْﯾ َس َ‬
‫اﻟﻣ ْﻛ ِرَﻣﺔ إﯾﱠﺎﻩ أﻛﺛر ﻣن أﺑﻧﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻟـ ُﻣ َﺣ ﱠﻣد ﺑﻌد ﻣوت أُ ّﻣﻪ ﺛم َﺟ ّدﻩ‪ُ ،‬‬ ‫أﺟ َﻣ َل ﻫذا اﻻﺳم!‬
‫ﻣﺎ ْ‬
‫ﺳﺎء‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻛﺎﻧت ﺗﺣرص ﻋﻠﻰ أن ﯾﺳﺑﻘﻬم إﻟﻰ‬ ‫ِ‬
‫طﻌﺎﻣﺎ وﺷرًاﺑﺎ وﻛ ً‬ ‫ً‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺎﺿﻧﺔ‪!...‬‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺎﺿرة‬ ‫ﺗﻛون ﻓﺎطﻣﺔ‬
‫ِ‬ ‫داﺋﻣﺎ ﻣﺎ ُ‬
‫ً‬
‫اﻟداﺧﻠﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم رﻏم ﺑﻘﺎء َزْوﺟﻬﺎ دون‬ ‫اﻟطﻌﺎم ﻟﯾﺑﺎرك ﷲ ﻓﯾﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻣﻪ‬‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ِ‬
‫وﻟﻌﻣﻪ ﺑﻌد‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻣ ْﻣﺗَﱠﻧﺔ ﻟـ ُﻣ َﺣ ﱠﻣد اﻟذي َرﱠد اﻟﺟﻣﯾل ﻟﻬﺎ‬
‫اﺿﺢ‪ُ ،‬‬ ‫ﻣوﻗف و ٍ‬‫ٍ‬ ‫ُﯾ ْﻬ َدى ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ُﺣﻠﺔٌ ﻣن إﺳﺗﺑرق‪ ،‬ﻓﯾﻧﺎدي اﺑن ّ‬
‫أﺧ ِﻣرة‪ ،‬و ِ‬
‫اﺣ ٌد‬ ‫ﱡ‬ ‫ِ‬
‫ﻬﺎﺟ َرة إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣﻊ طﻼﺋﻊ‬ ‫ﺑﺄن ﺗَوﻟﱠﻰ رﻋﺎﯾﺔ اﺑﻧﻬﺎ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣ ِ‬
‫ّ ُ‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ ْ َ‬ ‫ﻋﻠﻲ أرﺑﻌﺔ ْ َ‬
‫"اﺟ َﻌْﻠﻬﺎ ُﺧ ُﻣ ًار ﺑﯾن اﻟﻔواطم"‪َ .‬ﻓﯾ َﺷﻘﻬﺎ ّ‬
‫ﻗﺎﺋﻼً‪ْ :‬‬
‫ﺑﺎﻛًﯾﺎ ﯾﻘول‪"َ :‬رِﺣ َﻣ ِك ﷲ ﯾﺎ‬
‫اﻟﻧﺑﻲ ِ‬ ‫ﻟـ ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت ُﻣ َﺣ ﱠﻣد‪ ،‬واﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟـ ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت أﺳد‪ ،‬واﻟﺛﺎﻟث ﻟـ ﻓﺎطﻣﺔ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻓﯾدﺧل ﻋﻠﯾﻬﺎ‬‫اﻟﻣﺗََوﻓﱠﺎة ُ‬‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬و ُ‬
‫ُﻣﻲ‪ُ .‬ﻛ ْﻧ ِت ﺗﺟوﻋﯾن وﺗﺷﺑﻌﯾﻧﻧﻲ‪ .‬ﺗَ َﻌ ِّرﯾن وﺗﻛﺳﯾﻧﻧﻲ‪ .‬ﺗﻣﻧﻌﯾن ﻧﻔﺳك‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻧت ﺣﻣزة‪ ،‬واﻟراﺑﻊ ﻟـ ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت أﺑﻲ طﺎﻟب‪.‬‬
‫أّ‬
‫طﯾﺑﻬﺎ وﺗطﻌﻣﯾﻧﻧﻲ‪ .‬ﺗرﯾدﯾن ﺑذﻟك وﺟﻪ ﷲ واﻟدار اﻵﺧرة"‪ .‬ﺛم ﯾﺄﻣر‬ ‫اﻟرْﯾﺣﺎﻧﺔ اﺑﻧﺔ ُﻣ َﺣ ﱠﻣد ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﻘﺎل ﻋن ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزﻫراء ﱠ‬ ‫اﻟﻣ ُ‬‫ﻟَ ْﯾ َس َ‬
‫وﯾْﻠﺑِ ُﺳﻪ إﯾﱠﺎﻫﺎ‪ ،‬وﯾﺣﻔر ﻓﻲ اﻟﺗﱡراب‬ ‫ﺑﺄن ﺗُ َﻐ ﱠﺳل ﺛَﻼﺛًﺎ‪ ،‬وﯾﺧﻠﻊ ﻗﻣﯾﺻﻪ ُ‬ ‫اﻟﻣ ْﺣﺗََﻔل‬
‫ﻟﻣ ْوﻟودة ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻗﺑل اﻟﺑﻌﺛﺔ‪ُ ،‬‬ ‫اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ ،‬ا َ‬
‫اﻏ ِﻔ ْر ﻷ ُِّﻣﻲ ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت أﺳد‪ ،‬وﻟ ِﻘّْﻧﻬﺎ ُﺣﺟﱠﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﯾدﯾﻪ ِ‬
‫داﻋًﯾﺎ‪" :‬اﻟﻠﱠﻬُ ﱠم ْ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُﻣﻬﺎ ﺧدﯾﺟﺔ وأﺑﯾﻬﺎ ُﻣ َﺣ ﱠﻣد اﺣﺗﻔﺎﻻً ﻟم ﯾﺷﻬدﻩ اﻟﻌرب ﻓﻲ‬ ‫ﺑوﻻدﺗﻬﺎ ﻣن أ ّ‬
‫ﻧﺑﯾِك واﻷﻧﺑﯾﺎء ﻣن ﻗﺑﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺈﱠﻧك أرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن"‪.‬‬ ‫ﺑﺣ ِّ‬ ‫ِ‬
‫ق ّ‬ ‫ووﺳ ْﻌﻪ ﻋﻠﯾﻬﺎ َ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻣ َدّﺑِرة ﻟﺷؤون ﻣﻧزﻟﻪ ﺑﻌد رﺣﯾل‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣ ْﻌﺗَﻧ َﯾﺔ ﺑﺄﺑﯾﻬﺎ ُ‬
‫َﻣ ْوﻟد أ ُْﻧﺛَﻰ ﻣن ﻗﺑل‪ُ ،‬‬
‫ﺛم ُﯾ َﻛّﺑِر ْأرَﺑ ًﻌﺎ وﯾدﺧﻠﻬﺎ اﻟﻠﺣد وﻣﻌﻪ اﻟﻌﺑﺎس وأﺑو ﺑﻛر ﯾﺳﺎﻋداﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﺗزوﺟﺔ‬‫اﻟﻣ ِّ‬
‫ِ‬ ‫ُﺧﺗَْﯾﻬﺎ ﺛم رﺣﯾﻠﻬﻣﺎ ﺣﺗﻰ ﻟُِﻘّﺑِ ْ‬
‫ت ﺑـ "أ ُّم أﺑﯾﻬﺎ"!‪ُ ،‬‬ ‫واﻟدﺗﻬﺎ وزواج أ ْ‬
‫اﻟﻣ ْﺷﺗَ ِﻬ َرة ﻓﻲ‬ ‫ﻣن ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻘﯾر ﺑﻣﻬر ﻋﺟﯾب ﻫو ﺛﻣن درﻋﻪ اﻟﺣ َ ِ‬
‫ت ﻗﺑل أﺧﯾﻬﺎ‬
‫أﺳﻠَ َﻣ ْ‬
‫ﻘﺎل ﻋن ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت اﻟﺧطﺎب اﻟﺗﻲ ْ‬ ‫اﻟﻣ ُ‬
‫ﻟَ ْﯾ َس َ‬ ‫طﻣﯾﱠﺔ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺣروب اﻟﺗﻲ ﺧﺎﺿﻬﺎ واﻟﺗﻲ اﺷﺗراﻫﺎ ﻣﻧﻪ ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن ﺑـ ‪٤٧٠‬‬
‫ت ﻟﻪ ﻓﯾﺿرﺑﻬﺎ‬ ‫ﺻ ﱠد ْ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ .‬وﺗَ َ‬
‫ﻋﻣر ﺿﻣن اﻷرﺑﻌﯾن اﻷ ﱠُول ﻣن ُ‬
‫وﯾﻌﺗدي ﻋﻠﻰ َزْوﺟﻬﺎ أﺛﻧﺎء ﻗراءة اﻟﻘرآن‪ .‬ﺛم ﺗﺟﺑرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟوﺿوء ﻗﺑل‬ ‫ﻫﻣﺎ‪ ،‬اﻟﻣﺣﺻور ﻓﻲ ﻧﺳﻠﻬﺎ ُذرﯾﱠﺔ اﻟﻣﺻطﻔﻰ‪ ،‬أُِّم أﺣﻔﺎدﻩ اﻟﺣﺳن‬ ‫در ً‬

‫‪٢٤٤‬‬ ‫‪٢٤٣‬‬
‫طﻬﱡر واﻟﻣوﻋد‬ ‫اﻟﻣ ْﺛﻠَﻰ ﻓﻲ اﻟﺗ َ‬‫وﻟﻣ ْن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺗﻬﺎ اﻟطرﯾﻘﺔ ُ‬ ‫ﻓﯾﺷرح ﻟﻬﺎ َ‬ ‫أن َﯾ َﻣ ﱠس اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ‪ .‬ﻓﯾﻘ أر ﺳورة طﻪ‪ ،‬وﯾذﻫب ُﻟﯾ ْﺷ ِﻬ َر إﺳﻼﻣﻪ‪ُ ،‬‬
‫وﯾ َﻌ ﱡز‬
‫ﻧﺎﺳب ﻷداء اﻟﻔراﺋض‪ .‬وﻓﯾﻬﺎ ﻗﺎﻟت ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﻬﺎ‪" :‬ﻧِ ْﻌ َم‬ ‫اﻟﻣ ِ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻌ َﻣرﯾن‪ .‬وﻓﯾﻬﺎ ﻛﺗب اﺑن اﻟﺧطﺎب‪:‬‬ ‫اﻹﺳﻼم ِ‬
‫ﺑﺄﺣد ُ‬
‫ُ َ‬
‫اﻟﺣ َﯾﺎء ﻣن أن َﯾ ْﺳﺄْﻟ َن ﻋن أﻣور‬ ‫ﻧﺳﺎء اﻷﻧﺻﺎر‪ .‬ﻟم َﯾ ْﻣ َﻧ ْﻌﻬُ ﱠن َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻧﺳﺎء‬
‫ُ‬ ‫ﺻ َﺑﺎ ُﻋـ َـﻣ ُـر‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺧـطﺎب ﺛُـ ﱠم َﻫـ َـدى * َرّﺑِﻲ َﻋﺷﱠﯾﺔً ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻗد َ‬
‫وﻗـد ظَـﻠَـﻣـت اﺑﻧﺔَ َ ﱠ‬
‫ْ ُ َْ‬
‫ت اﻟﺗﱡراب ﻓﻲ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﺗﻲ َﺳﻔ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫دﯾﻧﻬن"‪ ...‬وﻻ ﻋن ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت اﻹﻣﺎم ّ‬ ‫اﻟﺳ َوُر‬‫ـت ﻋـﻠـﻰ ﻣ ــﺎ ﻛــﺎن ﻣـن َزﻟَ ـ ٍـل * ﺑظُْﻠ ِﻣﻬﺎ ﺣﯾن ﺗُْﺗﻠَﻰ ﻋﻧدﻫﺎ ﱡ‬ ‫ِ‬
‫وﻗـد َﻧـد ْﻣ ُ‬
‫وﺟﻪ َرُﺟ ٍل ﺟﺎء ﯾﻧﺎﻓﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﯾرة أﺑﯾﻬﺎ‪ ...‬وﻻ ﻋن ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت أﺳد‬ ‫ﻼن َﯾ ْﺑﺗَِد ُر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـت رﱠﺑـﻬـﺎ ذا اﻟ َـﻌـ ْـر ِ‬
‫ش ﺟــﺎﻫــدةً * واﻟ ﱠد ْﻣﻊُ ﻣن َﻋ ْﯾﻧﻬﺎ َﻋ ْﺟ ٌ‬ ‫ﻟ ـ ﱠﻣ ـﺎ َد َﻋـ ْ‬
‫ﺳﯾِد‬
‫اﻟﻧﺑﻲ ﻟﻬﺎ َزْو َﺟﻬﺎ‪ ...‬وﻻ ﻋن ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت ّ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﷲ ﺣﻣزة اﻟﺗﻲ اﺧﺗﺎر‬
‫ـﺎد ﺗَـ ْـﺳ ـﺑــﻘُ ـﻧــﻰ ﻣــن ِﻋـ ْـﺑ ـ ٍرة ُد َرُر‬ ‫ِ‬
‫أن اﻟ ــذي ﺗَ ـ ْـد ُﻋ ــوﻩ ﺧــﺎﻟــﻘَ ـﻬ ــﺎ * ﻓَـ َـﻛـ َ‬ ‫ـت ﱠ‬ ‫ْأﯾ ــﻘَ ـ ْـﻧـ ـ ُ‬
‫وﺗﻣﺎﺳﻛﻬﺎ‪ .‬وﻻ‬ ‫ت ﺑﻧﻲ أُ َﻣﱠﯾﺔ ﺑﻛﺑرﯾﺎﺋﻬﺎ‬ ‫أﺧ َﺟﻠَ ْ‬ ‫ﺳﯾن اﻟﺗﻲ ْ‬ ‫اﻟﺣ ْ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﺷﻬَداء ُ‬
‫ُ‬ ‫ـوم ُﻣ ْـﺷـﺗَ ـ ِﻬـ ُـر‬
‫أﺣ ـ َـﻣ ـ َـد ﻓ ـﯾ ـﻧــﺎ اﻟﯾ َ‬
‫أن ْ‬‫ﷲ َﺧـ ــﺎﻟِـ ــﻘُ ـ ـ ـﻧ ـ ـ ــﺎ * و ﱠ‬‫أﺷـ ــﻬَ ـ ـ ُـد أ ﱠن َ‬
‫ـت‪ْ :‬‬ ‫ﻓَ ــﻘُـ ـْﻠـ ـ ُ‬
‫أﻣ َرﻫﺎ َزْو ُﺟﻬﺎ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻣر ﺑن‬ ‫ﻋن ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺗﻲ َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻘﺎل ﻋن ﻓﺎطﻣﺔ أو ﻓﺎﺧﺗﺔ أو أُِّم ﻫﺎﻧﺊ اﺑﻧﺔ َﻋِّم رﺳول‬ ‫اﻟﻣ ُ‬‫ﻟَ ْﯾ َس َ‬
‫ﻟﺑﯾت اﻟﻣﺎل‪.‬‬ ‫ﻟدﯾﻬﺎ ﻣن ﻣﺎل وﺟواﻫر ْ‬ ‫ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑﺄن ﺗُﻘَ ّدم ُﻛ ﱠل ﻣﺎ ْ‬ ‫ﱠت ﻣﻌﻪ ﻓﻲ َﺑ ْﯾ ِت أﺑﯾﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﺗدﻓﻊ ﻋﻧﻪ أ َذى‬ ‫ﷲ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺗََرﺑ ْ‬
‫اﻟﺧﻼﻓﺔ ﺑﻌدﻩ أﺧوﻫﺎ ﯾزﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك‪،‬‬ ‫ﻓﻠ ﱠﻣﺎ ﻣﺎت زوﺟﻬﺎ‪ ،‬وﺗَوﻟﱠﻰ ِ‬
‫َ‬ ‫وﺣﻰ‬ ‫اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻗﺑل إﺳﻼﻣﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺣﺎول اﻟﻧﺑﻲ ِﺧ ْ‬
‫ط َﺑﺗَﻬﺎ ﻗﺑل أن ُﯾ َ‬ ‫ُ‬
‫ت‬ ‫ﻓﺄﺑ ْ‬‫وﺳﺄرﱡد إﻟﯾك ﻣﺎ أﺧذﻩ ﻣﻧك‪َ .‬‬ ‫ُ‬ ‫ظﻠَ َﻣ ِك‪.‬‬ ‫أن ُﻋ َﻣ َر َ‬ ‫"أﻋﻠَ ُم ﱠ‬
‫ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ْ :‬‬ ‫إﻟﯾﻪ‪ ،‬واﻋﺗذر َﻋ ﱡﻣﻪ أﺑو طﺎﻟب‪ .‬ﺛم طﻠﺑﻬﺎ ﻟﻠزواج ﺑﻌد وﻓﺎة زوﺟﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻣﯾِﺗًﺎ"!‬
‫ت ﻷُطﯾﻌﻪ َﺣﯾ‪p‬ﺎ وأﻋﺻﯾﻪ ّ‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﺔ‪" :‬ﻻ وﷲ ﻣﺎ ُﻛ ْﻧ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺿّﯾِﻊ‬ ‫أن ﺗُ َ‬
‫وﺧ ْﺷ َﯾﺗﻬﺎ ْ‬ ‫ت ﻫﻲ ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻊ َﻣْﯾﻠِﻬﺎ إﻟﯾﻪ‪ ،‬ﺑﻛﺛرة ﻋﯾﺎﻟﻬﺎ َ‬ ‫ﻓﺎﻋﺗذر ْ‬
‫َ‬
‫ﻘﺎل ﻋن اﻷﻣﯾرة ﻓﺎطﻣﺔ اﺑﻧﺔ اﻟﺧدﯾوي إﺳﻣﺎﻋﯾل‪ ،‬واﻟﺗﻲ‬ ‫ﺣﻘﱠﻪ أو ﺣﻘﱠﻬم‪ .‬وﻓﯾﻬﺎ ﻗﺎل ﻣﺣﻣد‪" :‬ﺧﯾر ﻧﺳﺎء َرَﻛ ْﺑ َن اﻹﺑل ﻧﺳﺎء‬
‫اﻟﻣ ُ‬
‫وﻟَ ْﯾ َس َ‬ ‫ﻗرﯾش‪ ،‬أﺣﻧﺎﻩ ﻋﻠﻰ وْﻟٍد ﻓﻲ ِ‬
‫ت ﻣﺷروع إﻧﺷﺎء اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ – اﻟذي اﻧﻌﻘد أول اﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﺻ َﻐ ِرﻩ‪ ،‬و ْأرﻋﺎﻩ ﻋﻠﻰ َﺑ ْﻌ ٍل ﻓﻲ ذات ﯾدﻩ"‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ْأﻧﻘَ َذ ْ‬
‫أﺟ ْر ِت‪ ،‬وأ ﱠﻣﱠﻧﺎ َﻣن أ ﱠﻣ ْﻧ ِت"‪.‬‬ ‫وﻗﺎل‪" :‬ﻗد َ ْ َ َ‬
‫ن‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ر‬ ‫أﺟ‬
‫ﻟﻪ ﻓﻲ ﺑﯾت ﺳﻌد زﻏﻠول‪ ،‬وأﺷرف ﻋﻠﻰ ﺑدء ﺗﻧﻔﯾذﻩ ﻗﺎﺳم أﻣﯾن ‪-‬‬
‫اﻟﺗﻌﺛﱡر ﻓﻲ َﻣطﻠﻊ اﻟﻘرن اﻟﻣﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺑﺳﺑب َﻋﻘَﺑﺔ اﻟﺗﻣوﯾل وﺻﻌوﺑﺔ‬ ‫ﻣن َ‬ ‫ﻋﻠﻲ – ﺑﻌد‬ ‫وﻻ ﻋن ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت ﺣزام َزْوﺟﺔ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ّ‬
‫دﻓﻊ إﯾﺟﺎر ﻣﺑﻧﻰ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‪ .‬ﻓﺟﺎء ﺗََﺑ ﱡرﻋﻬﺎ ﺑﺳﺗﱠﺔ أ ْﻓِد َﻧﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﺑﻧﻰ‬ ‫وﻓﺎة ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزﻫراء – واﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗُ ْﻛ َﻧﻰ ﺑـ أُِّم اﻟﺑﻧﯾن‪ .‬وﻗد اﺳﺗُﺷﻬد‬
‫ﺧﺎص ﺑﺎ ِ‬
‫ت ﺑﻧﺣو ‪٧٠‬‬ ‫ت ﻣﺟوﻫراﺗﻬﺎ اﻟﺛﻣﯾﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﺑِ َ‬
‫ﯾﻌ ْ‬ ‫ﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‪ .‬وَو َﻫ َﺑ ْ‬ ‫اﻟﺣ َﺳ ْﯾن ﻓﻲ َﻛ ْرﺑﻼء‪ ...‬وﻻ ﻋن‬ ‫أوﻻدﻫﺎ اﻷرﺑﻌﺔ ﺗﺣت راﯾﺔ أﺧﯾﻬم ُ‬
‫وﻧﻔَﻘَﺎت ﺣﻔل وﺿﻊ َﺣ َﺟر‬
‫أﻟف ﺟﻧﯾﻪ‪ ،‬ﻟﺗَ َﺣ ﱡﻣل ﻛﺎﻣل ﺗﻛﺎﻟﯾف اﻟﺑﻧﺎء‪َ ،‬‬ ‫اﻟﻣﺷﺗ ِﻬرة ﺑﺟرأﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﻘﺎش ﻣﻊ رﺳول ﷲ‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت أﺑﻲ ﺣﺑﯾش ُ‬
‫اﻟﻣﻘَ ﱠدر ﺑﺄرﺑﻌﺔ آﻻف ﺟﻧﯾﻪ‬ ‫اﻟﻣ ْﻌﺗﺎدة‪.‬‬
‫ض ُ‬ ‫اﻟﺣ ْﯾ ِ‬
‫ﺣول اﻻﺳﺗﺣﺎﺿﺔ‪ ،‬أي ﻧزول اﻟدم ﻓﻲ ﻏﯾر أوﻗﺎت َ‬
‫ت إﯾراد آﻻف اﻷﻓدﻧﺔ ُ‬ ‫اﻷﺳﺎس‪ .‬و ْأوﻗَﻔَ ْ‬

‫‪٢٤٦‬‬ ‫‪٢٤٥‬‬
‫اﻟﻌْﻠم وأن ﺗُ َﺳ ِّﺧر ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ ُﻛﻠﱠﻬﺎ‬
‫ت ﻓﺎطﻣﺔ أن ﺗﻧﻔق ﺛروﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗرَر ْ‬
‫ﱠ‬ ‫ب ﻋﻠﻰ َﺣ َﺟر اﻷﺳﺎس‪:‬‬
‫َﺳ َﻧوﯾ‪p‬ﺎ ﻟﺻﺎﻟﺢ ﻣﯾزاﻧﯾﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‪ .‬وﻟﻘد ُﻛﺗ َ‬
‫ت‬‫أﻋﺎد ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻫذا اﻟﻬدف‪ .‬ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻘروﯾﯾن ﻣﺳﺟد ﺻﻐﯾر ُﻣﺗﻬﺎﻟك‪َ .‬‬ ‫"اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ‪ ،‬اﻷﻣﯾرة ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت إﺳﻣﺎﻋﯾل‪ ،‬ﺳﻧﺔ ‪١٣٣٢‬‬
‫ت ﻧﺷﺎطﻪ‬ ‫اﻟﻣﺣﯾطﺔ ﺑﻪ‪ .‬ﱠ‬
‫وطوَر ْ‬ ‫ت ﺣﺟﻣﻪ ﺑﺷراء اﻟﺣﻘول ُ‬‫وﺿﺎﻋﻔَ ْ‬
‫َ‬ ‫ﺑﻧﺎءﻩ‬ ‫أﺣ ُدﻫم ﯾﻧﺷد ﻗﺻﯾدة ﻟـ ﺷوﻗﻲ ﺑك وﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻫﺟرﯾﱠﺔ"‪ .‬ووﻗف َ‬
‫‪٣٥‬‬
‫ﻟﺗُ َﺣ ِّوﻟﻪ ﻣن ﺟﺎﻣﻊ إﻟﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ...‬أﻗدم ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم!‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ﺻﺑِـ ـ ْﺢ ﺑِ ـ َ‬
‫ﺄﺳـ ـﺎس‬ ‫أﺳـ ـ ِ‬
‫ﺎس َﺟـ ــﺎﻣـ َـﻌـ ـﺔ * ﻟَ ـ ْـوﻻ اﻷﻣ ـﯾ ـ ـ َرةُ ﻟَ ـ ْم ﺗُـ ـ ْ‬ ‫وﺑـ ـ َﺎر َك ﷲُ ﻓﻲ َ‬
‫َ‬
‫ظﻠﱠت ﺻﺎﺋﻣﺔ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﺎذرة ‪ S‬أﻻﱠ ﺗﻔطر‬ ‫أن ﻓﺎطﻣﺔ َ ْ‬ ‫وﻣن ِ‬
‫ذاﻛرة اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﱠ‬ ‫ـس َﺑ ْﺣ ُرُﻛم اﻟطﺎﻣﻲ ﺑﻣ ـ ْﻘ ـ َﯾ ـ ِ‬
‫ﺎس‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﯾل ﻣ ْن َﻛ َـرٍم * ْ‬
‫إن ﻗـﯾ َ‬ ‫َﯾﺎ َﻋ ﱠﻣﺔَ اﻟﺗﱠﺎج ﻣﺎ ّ‬
‫اﺣ ًدا‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﺗَ ﱠم اﻟﺑﻧﺎء ﻓﻲ ‪ !٨٥٩‬وﻛﺎﻧت ﺗﺷرف ﺑﻧﻔﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾوﻣﺎ و ِ‬
‫ً‬
‫‪-------‬‬
‫اﻟﻌ ﱠﻣﺎل ﺑﺄﻻﱠ ﯾﺄﺧذوا ﺗُرًاﺑﺎ أو ﻣواد‬ ‫ﻗﻠﯾل‬ ‫ﱠ‬
‫وﺑﻌﺿﻬن ٌ‬ ‫اطم ﺗﺳﺗَ ِﺣ ﱡ‬
‫ق َﻣﻘﺎﻻً وﺣدﻫﺎ‪،‬‬ ‫ُﻛ ﱡل ﻓﺎطﻣﺔ ﻣن اﻟﻔَو ِ‬
‫ت ُ‬ ‫أﻣ َر ْ‬
‫إﻧﺷﺎء اﻟﻣرﻛز اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻲ‪ ،‬و َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻧﺎء ﻣن ﻏﯾر اﻷرض اﻟﺗﻲ اﺷﺗرﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﺣﻔروا ﯾﺳﺗﺧرﺟون ﻣن أﻋﻣﺎﻗﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﯾﻬن ُﻣ َﺟﻠﱠد!‬
‫ﱠ‬
‫ﺋر ﻟﯾﺷرب اﻟﻌﻣﺎل‬ ‫ص‪ .‬ﺛم ﺣﻔروا ﺑِ ًا‬ ‫اﻟرﻣل اﻷﺻﻔر واﻷﺣﺟﺎر و ِ‬
‫اﻟﺟ ِّ‬
‫اﻟﻣﻘﺎل ﻋن ﻓﺎطﻣﺔ أُ ْﺧ َرى‪ ...‬ﻛﺎﻟزﻫراء‪ ،‬أﺑوﻫﺎ ﻫو ﻣﺣﻣد ﺑن‬ ‫ﱠ‬
‫ﻟﻛن َ‬
‫وﺿﻊ اﻷﺳﺎس‪ .‬اﻧﺗﻬﻰ اﻟﺑﻧﺎء ﻓﻲ رﻣﺿﺎن ﺳﻧﺔ‬ ‫ِ‬
‫وﯾﺳﺗﻐﻠﱡوا ﻣﺎءﻩ ﻓﻲ ْ‬ ‫وﺷﺗﱠﺎن اﻟﻔﺎرق! ﻛـ ﺑﻧت ﺣزام‪ ،‬ﻟﻘﺑﻬﺎ أُ ﱡم اﻟﺑﻧﯾن‪ .‬ﻛﺎﺑﻧﺔ‬ ‫ﻋﺑد ﷲ‪َ ،‬‬
‫ﺑﺎﺣﺗِﻪ‪ ،‬ﻫﻲ ﱠأول ﻣﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﺗؤدي ﻓﺎطﻣﺔ ﺻﻼة ُﺷ ْﻛر ﻓﻲ َ‬
‫‪ ٢٤٥‬ﻫﺟرﯾﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ت ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ .‬ﻛـ ﺑﻧت أﺑﻲ ﺣﺑﯾش‪ ،‬ﺟرﯾﺋﺔ‪ .‬ﻛﺎﺑﻧﺔ‬ ‫اﻟﺧدﯾوي‪ْ ،‬أﻧ َﺷﺄَ ْ‬
‫أ ﱠدى اﻟﻧﺎس ﻣن ﺻﻼة ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻘروﯾﯾن‪.‬‬ ‫اﻟﺣ َﺳ ْﯾن‪ِ ،‬ﻣ ْﻘ َداﻣﺔ‪ .‬ﻛﺎﺑﻧﺔ اﻟﺧطﱠﺎب‪ ،‬ﺻﺑور‪ .‬ﻛزوﺟﺔ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬وﻓﯾﱠﺔ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ت اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺿ ﱠﻣ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻟم ﺗَ ُﻛ ْن اﻟدراﺳﺔ ﻗﺎﺻرة ﻋﻠﻰ ﻋﻠوم اﻟدﯾن‪ .‬ﺑل َ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺷدﯾدة‪ .‬ﻛزوﺟﺔ أﺑﻲ طﺎﻟب‪ِ ،‬ﻣ ْﻌطَﺎءة‪ .‬وﻛﺎﺑﻧﺗﻪ‪ ،‬ذﻛﱠﯾﺔ!‬ ‫ﻛﺎﺑﻧﺔ ّ‬
‫اﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ واﻟﺗﺎرﯾﺦ واﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت‬ ‫ِ‬
‫ﻣو ًادا أدﺑﯾﺔ وﻋْﻠﻣﯾﺔ ﻣﺛل ﻋﻠوم اﻟﻠُﻐﺔ و ُ‬ ‫اﻷﺻل ﻣن اﻟﻘﯾروان‪ ،‬ﻣﻐرﺑﯾﺔ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻓﺎس‪ ...‬ﻫﻲ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗوﻧﺳﯾﺔ‬
‫ت ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫أﺻ َﺑ َﺣ ْ‬ ‫واﻟﻣﻧطق واﻟﻛﯾﻣﯾﺎء واﻟﻔﻠك و ِّ‬
‫اﻟطب‪ .‬وﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ْ‬ ‫اﻟﻣﺗََوﻓﱠﺎة ﻓﻲ ‪.٨٨٠‬‬
‫اﻟﻣ ْوﻟودة ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ و ُ‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﻔﻬري َ‬
‫اﻣﺗَ ﱠد‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘروﯾﯾن أﺷﻬر ﻣﻛﺎن ﻟﺗﻠَﻘّﻲ اﻟﻌﻠوم ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻣﻐرب‪ ،‬ﺑل و ْ‬ ‫ت ﻓﻲ طﻔوﻟﺗﻬﺎ ﻣﻊ أﻫل ْﺑﯾﺗﻬﺎ إﻟﻰ ُﻋ ْد َوة اﻟﻘروﯾﯾن ﺑﺎﻟﻣﻐرب ﺗﺣت‬ ‫اﻧﺗﻘﻠَ ْ‬
‫ت ﻋن‬
‫ﻠت ﺻﻐﯾرة‪ .‬وورﺛَ ْ‬‫ت ﺻﻐﯾرة‪ .‬وﺗََرﱠﻣ ْ‬ ‫ﺗزو َﺟ ْ‬
‫ُﺣ ْﻛم إدرﯾس اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ .‬ﱠ‬
‫ت ﻓﻲ اﻷﻟﻔﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد‪ ،‬وأﻛﺎدﯾﻣﺔ‬ ‫‪ ٣٥‬ﺗﺳﺑﻘﻬﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ أون اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﱠ‬
‫ﺗﺄﺳ َﺳ ْ‬
‫اﻟﻣوزﯾون ﺑﺎﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟـ‪ ٣‬ق‪.‬م وﻣﻌﻬد ﻧﺎﻧﺟﯾﻧﺞ اﻟﺻﯾﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟـ‪ .٣‬ﻟﻛن اﻟﺑﻌض‬ ‫وﻓﯾرا‪.‬‬
‫أﺑﯾﻬﺎ وزوﺟﻬﺎ ﻣﺎﻻً ً‬
‫اﻟﻣﺗﱠﻔق ﻋﻠﯾﻬﺎ‪.‬‬
‫ﯾرى ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘروﯾﯾن ﱠأول ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻧطﺑق ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ُ‬

‫‪٢٤٨‬‬ ‫‪٢٤٧‬‬
‫اﻷﻟﻔﯾﺔ اﻷوﻟﻰ!! أ ﱠﻣﺎ أﺷﻬر اﻟذﯾن َد ﱠرﺳوا ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬ﻓَﻬُم اﻟطﺑﯾب اﻟﻔﯾﻠﺳوف‬ ‫ﻟﻛﺛﯾر ﻣن طُﻼﱠب‬
‫ﺻ ْﯾﺗُﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺟﻧوب اﻷوروﺑﻲ‪ ،‬ﻣﺎ أ ﱠدى إﻟﻰ ﺟذﺑﻬﺎ ٍ‬ ‫َ‬
‫اﻟﯾﻬودي اﻷﻧدﻟﺳﻲ ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻣﯾﻣون‪ ،‬اﻟﻠُ َﻐوي اﻟﻔﻠﻛﻲ اﺑن ﺑﺎﺟﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻌْﻠم آﻧذاك‪ ،‬ﻟﺗﻔرض اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷروطًﺎ ﺻﺎرﻣﺔ ﻟﻼﻟﺗﺣﺎق ﺑﻬﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺟﻐراﻓﻲ اﻹدرﯾﺳﻲ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻟِم اﻟﻔَ ﱡذ اﺑن ُزْﻫر‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟرﱠﺣﺎﻟﺔ ُ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺗﻘدﻣﯾن ورﻓﻊ ﻣﺳﺗوى‬ ‫واﻻﻧﺗظﺎم ﻓﻲ ْأرِوﻗﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﯾﺗ ﱠم َﻏ ْرَﺑﻠﺔ ُ‬
‫اﻟﻣ ّ‬
‫أﻫم ﻫذﻩ اﻟﺷروط ﺣﻔظ اﻟﻘرآن ٕواﺗﻘﺎن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﻟم ﺗََزل ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘروﯾﯾن ﻗﺎﺋﻣﺔ ﻓﻲ ﻣو ِ‬
‫ﺿﻌﻬﺎ‪ٕ .‬وا ْن ﻛﺎﻧت اﻟﯾوم ﻓﻲ‬ ‫اﻟدراﺳﺔ‪ .‬وﻣن ّ‬
‫َْ‬ ‫ْ‬
‫أدﻧﻰ ﻣن اﻹﺣﺎطﺔ اﻟﻌﺎ ﱠﻣﺔ ﺑﺎﻟﻣﻌﺎرف‪.‬‬‫وﺣد َ‬
‫وﻛﻔَﺎﻩ اﻟﻣﻐرب اﻟﻌرﺑﻲ‬‫اﻟﻣﻛﺎن ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ﻓﻠم ﺗَ ُﻌ ْد اﻟﯾوم ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺎﻧﺔ ذاﺗﻬﺎ‪َ .‬‬
‫ﻣؤﺳﺳﺔ ﱠأول ِ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ت اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺎظَرات ِ‬
‫ﻓَ ْﺧ ًرا‪ ،‬أن ﺗﻛون اﺑﻧﺗﻪ ﻓﺎطﻣﺔ ﻫﻲ ّ‬ ‫اﻟﻌْﻠﻣﯾﺔ وﺑﺗﺟﻬﯾزاﺗﻬﺎ ﻣن أدوات‬ ‫ُ‬ ‫اﺷﺗَﻬَ َر ْ‬
‫ْ‬
‫ﻟﻣ ﱠدة أﻟف ﺳﻧﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ظ ﱠل َﻣ ْرَﻛ ًاز ﻟﻺﺷﻌﺎع اﻟﻔﻛري واﻟﻌْﻠﻣﻲ ُ‬
‫ﻟﺗَ َ‬ ‫ورْو َﻋﺔ ﻣﺑﺎﻧﯾﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻣﻌﺎﻣل‪ .‬ورﻏم ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ َ‬ ‫ﻓﻠﻛﱠﯾﺔ وأﺳطرﻻﺑﺎت َ‬
‫رﺳوﻣﺎ ُﻣﻘﺎﺑل اﻟدراﺳﺔ‪ ،‬ﺑل‬
‫ً‬ ‫ﻓﻠم َﯾ ُﻛ ْن طﻠﺑﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘروﯾﯾن ﯾدﻓﻌون‬
‫ﻋن ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﻔﻬري‪ ،‬ﻛﺗب اﺑن ﺧﻠدون اﻟذي َد َرس ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻌد‬
‫اﻟﺳ َﻛن‪ ،‬وﯾﻘﯾﻣون ﻓﻲ ٍ‬
‫ﻣﺑﺎن‬ ‫ﻛﺎﻧوا ﯾﺗﻘﺎﺿون إﻋﺎﻧﺎت ﻧ ْﻘدﱠﯾﺔ ﻟﻠطﻌﺎم و ﱠ‬
‫ت ﻋزاﺋم اﻟﻣﻠوك ﺑﻌدﻫﺎ"‪...‬‬ ‫وﻓﺎﺗﻬﺎ ﺑﺧﻣﺳﺔ ﻗرون ﯾﻘول‪" :‬ﻓﻛﺄﱠﻧﻣﺎ َﻧﺑﱠﻬَ ْ‬
‫ﺻﺔ ﻟﻠطﻠﺑﺔ ﻓﻲ ُﻣﺣﯾط اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺻ َ‬ ‫ُﻣ َﺧ ﱠ‬
‫ﻛﺎﻧت ﻓﺎطﻣﺔ راﺋدة ﻗﺎﺋدة ﻧﺎﻫﺿﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ َد ْرﺑِﻬﺎ ﺳﺎر ُﻋظَﻣﺎء َ‬
‫اﻟﻌ َرب‬
‫اﻟﻌْﻠم‪ :‬اﻷزﻫر وﺑﻐداد وﻗرطﺑﺔ‬ ‫أﺳﺳوا اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت وﻣﻧﺎرات ِ‬
‫اﻟﻐ ْرب‪ ،‬و ﱠ ُ‬
‫و َ‬ ‫وﻛﺎﻧت رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗُ ْﺳ َﻧد إﻟﻰ ﻗﺎﺿﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﻓﺎس اﻟذي ﻛﺎن‬
‫واﻟﻘﯾروان ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻣﺑرﯾدج وﻫﺎرﻓﺎرد وأﻛﺳﻔورد وﻫﺎﯾدﻟﺑرج ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌْﻠﻣﯾﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﯾﻌﺎون اﻟﻘﺎﺿﻲ َﻋ َد ٌد ﻣن‬ ‫ﯾﻣﻧﺢ اﻷﺳﺎﺗذة اﻟﻛراﺳﻲ ِ‬
‫ﺑﻼدﻫم‪.‬‬ ‫ت ُﻣ ﱠدة اﻟدراﺳﺔ‬ ‫ت ﺑﺎﻟﻘَّﯾِم‪ .‬وﺗر َ‬
‫اوﺣ ْ‬ ‫رؤﺳﺎء اﻷﻗﺳﺎم ﻓﻲ وظﯾﻔﺔ ُﻋ ِرﻓَ ْ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠطﺎﻟب اﻟواﺣد ﺑﯾن ﺧﻣﺳﺔ أﻋوام وﺧﻣﺳﺔ ﻋﺷر ً‬
‫أﺗﺑﺣث ﻋن ﻧﻣوذج ُﻣ َﺷ ِّرف ﻟﻠﻣرأة ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ْ‬
‫وﺟﻪ‬
‫ﺻ ِ‬ ‫وﻛﺎن ُﻛ ﱡل ِ‬
‫ﺻﻪ‪.‬‬ ‫طﺎﻟب ﻟﻪ ﺣق اﺧﺗﯾﺎر أﺳﺎﺗذﺗﻪ ﺣﺳب ﻣواد ﺗَ َﺧ ﱡ‬
‫اﻟﻌﻣوم؟ ﻋﻠﯾك ﺑـ ﻓﺎطﻣﺔ!‬
‫ﻣؤﺳس ِﻋْﻠم‬
‫ّ‬
‫ِ‬ ‫وﻣن أﺷﻬر اﻟذﯾن ﺗَ َﺧ ﱠرﺟوا ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘروﯾﯾن‬
‫أﺗرﯾد أن ﺗَﺛْﻧِﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣرأة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﺻور ﱠ‬
‫اﻟزﻫﺎء اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‪ ،‬اﻟﺗوﻧﺳﻲ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺧﻠدون‪ ،‬اﻟﺷﺎﻋر اﻟﻔﯾﻠﺳوف‬
‫ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺧﺻوص؟ ﻋﻠﯾك ﺑـ ﻓﺎطﻣﺔ!‬ ‫اﻷﻧدﻟﺳﻲ ﻟﺳﺎن اﻟدﯾن ﺑن اﻟﺧطﯾب‪ ،‬وﻛذﻟك ﺟرﺑﯾرت دورﯾﺎك اﻟذي‬
‫ﻓﻣ ْن ذا اﻟذي ﻻ ُﯾ ِﺣ ﱡ‬
‫ب ﻓﺎطﻣﺔ؟!‬ ‫َ‬
‫ﺻﺎر ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺳﯾﻠﻔﺳﺗر اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑﺎﺑﺎ اﻟﻔﺎﺗﯾﻛﺎن ﻣﻊ ﻧﻬﺎﯾﺔ‬

‫‪٢٥٠‬‬ ‫‪٢٤٩‬‬
‫اﻟﺟ ﱠراح ﺗﻌوﯾض‬
‫اﻟﺟ ﱠراح اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻷﺣد اﻟﻌﺑﯾد‪ ،‬وﻣﺎت أﺛﻧﺎءﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ َ‬ ‫َ‬ ‫"ﺗــطــﺑــﯾــق" اﻟــﻘـــﺎﻧـــون!‬
‫ٍ‬
‫إﻧﺳﺎن وآﺧر‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﻌ ْﺑد ﻏﯾرﻩ"‪ ...‬ﻋﻧدﻣﺎ ﺗُﻔَِّرق ﺷرﯾﻌﺔٌ ﺑﯾن‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌ ْﺑد َ‬
‫ﻣﺎﻟك َ‬
‫ﻣﻛﺎﻧﺔ أو ٍ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺣق ذاﺗﻪ أو اﻟواﺟب ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ﺑﻔﻌل ﺛر ٍ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻠﱡﻐﺔ‪ ،‬ﻗد ﯾﻌﻧﻲ اﻟﺗطﺑﯾق‪ :‬اﻟﺗﻧﻔﯾذ واﻟﺗﻔﻌﯾل‪ .‬وﻗد ﯾﻌﻧﻲ‬
‫ﺟﺎﻩ‪،‬‬ ‫اء أو‬ ‫ِّ‬ ‫ِﺣﯾﺎل‬
‫اﻟﺗطﺑﯾق‪ :‬اﻟطَ ﱠﻲ واﻟﺗﺧزﯾن!‪ ...‬وﻓﻲ ُﻛ ِّل أﻧﺣﺎء اﻟ ﱡدﻧﯾﺎ‪ ،‬ﻫﻧﺎك ﺷﻌوب‬
‫ﺗل‪ُ ،‬ﯾ َﻣﺛِّل ﺗطﺑﯾﻘﻪ ظُْﻠ ًﻣﺎ َﺑّﯾًِﻧﺎ‪ .‬وﻫذا ﻫو اﻟﻔﺎرق‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﻗﺎﻧون ُﻣ ْﺧ ّ‬ ‫ﻓﻧﺣن أﻣﺎم‬
‫طّﺑِﻘﻪ"!‬
‫طﺑِق" اﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬وﻫﻧﺎك ﺷﻌوب "ﺗُ َ‬
‫"ﺗُ ّ‬
‫ﺑﯾن ﻋﺑﺎد ﷲ وﻋﺑﯾد اﻟﺑﺷر!‬
‫‪-------‬‬ ‫‪-------‬‬
‫ﱠأول إﺿﺎءة ﻟﻠطﱡُرق ﻣﻌروﻓﺔ ﺗﺎرﯾﺧ‪p‬ﯾﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧت أﱠﯾﺎم اﻹﻏرﯾق‪.‬‬
‫ﻬدا‪ ،‬ووﺿﻊ‬ ‫ﻟﻠﺳﯾِد ﺣﻣوراﺑﻲ اﻟﺑﺎﺑﻠﻲ ُﻛ ﱡل اﻟﺗﻘدﯾر‪ .‬ﻓﻘد َﺑ َذ َل ُﺟ ً‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣ ْﻧﺻﻔَﺔ‪ .‬ﻟﻛﱠﻧﻬﺎ ﻻ‬
‫ت ﻟَ ْﻣﺑﺎت‬
‫وﻛﺎﻧت ﻟَ ْﻣﺑﺎت اﻟزﯾت ﻫﻲ اﻟﺷﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺗﺧدام‪ .‬ﺛم ظَﻬَ َر ْ‬ ‫ﺷرﯾﻌﺔً ﻣن ‪ ٢٨٢‬ﻣﺎ ﱠدة‪ ،‬ﺑﻬﺎ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣواد ُ‬
‫اﻟﻣ ْﺟ ِﺣﻔَﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ ٨‬ﻛﺗب ﯾﻘول‪" :‬إذا‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﻛ ّل أﺳف ﻣن اﻟﻣواد ُ‬
‫ﺗﺧﻠو ُ ِ‬
‫طﻠَﻊ اﻷﻟﻔﯾﺔ‬ ‫اﻟﻐﺎز إﺑﱠﺎن اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﺎﻷﻧدﻟس ﻣﻊ َﻣ ْ‬
‫ﯾر أو ﻗﺎرًﺑﺎ‪ٕ ،‬واذا ﻛﺎن ﻣﺎ‬ ‫ﺛور أو ﺷﺎةً أو ِﺣ ًا‬
‫ﻣﺎر أو ﺧﻧز ًا‬ ‫ﺳﯾِ ٌد ًا‬
‫ﺳرق ّ‬
‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ .‬وﻓﻲ ‪ ١٤٠٥‬اﺟﺗﻣﻊ أﻋﺿﺎء اﻟﻣﺟﻠس اﻟﺗﺷرﯾﻌﻲ اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫ق ﯾﻌود ﻟﻺﻟﻪ أو اﻟﻘﺻر‪ ،‬ﻓﻌﻠﯾﻪ أن ﯾدﻓﻊ ﺛﻼﺛﯾن ِﻣﺛْﻼً‪ .‬أﻣﺎ إذا‬ ‫ُﺳ ِر َ‬
‫ﻗﺎﻧوﻧﺎ ﯾﻠزم أﻫﺎﻟﻲ اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ‪ ،‬اﻟذﯾن ﺗﻘﻊ ﺑﯾوﺗﻬم ﻋﻠﻰ اﻟطﱡُرق‬
‫وأﺻدروا ً‬
‫ﻛﺎن ﯾﻌود إﻟﻰ ﻣﺳﻛﯾن‪ ،‬ﻓﻌﻠﯾﻪ أن ﯾدﻓﻊ ﻋﺷرة أﻣﺛﺎل‪ٕ .‬واذا ﻟم َﯾ ُﻛ ْن‬
‫اﺑﺗداء ﻣن اﻟﻐروب وﺣﺗﻰ ﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺎ ﱠﻣﺔ‪ ،‬ﺑﺗﻌﻠﯾق ﻓواﻧﯾس أﻣﺎم ﻣﻧﺎزﻟﻬم‪،‬‬
‫ﺳﺎﻫﻣﺎﺗﻬم‬
‫ﺑﻌد طﻠوع اﻟﻔﺟر‪ .‬اﻣﺗﺛل اﻷﻫﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘﺎﻧون اﻟﺟدﯾد‪ .‬وﻛﺎﻧت ُﻣ َ‬
‫ﯾﻌوض ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ُﯾ ْﻌ َدم"‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻣﺎ ﱠدة ‪ ٢١٥‬ﯾﻘول‪:‬‬ ‫ﻟَ َدى اﻟﺳﺎرق ﻣﺎ ِّ‬
‫ِ‬ ‫"إذا أﺟرى ﺟ ﱠراح ﻋﻣﻠﯾﺔ ﻛﺑﯾرة ٍ‬
‫ﺗﺣﻣﻲ اﻟﻣﺟﻣوع ﻣن اﻟﺣوادث واﻟﺳرﻗﺎت‪ .‬وﻓﻲ ‪ ١٤٦١‬ﺗَﱠم‬ ‫اﻟﻔردﱠﯾﺔ ِ‬ ‫ﺿ ٍﻊ ﻣن اﻟﺑروﻧز‪،‬‬ ‫ﻟﻧﺑﯾل ﻣن اﻟﱡﻧ َﺑﻼء ﺑﻣ ْﺑ َ‬ ‫َْ َ ٌ‬
‫ﺿﺔ أُﺟرةً ﻟﻪ"‪ .‬وﻓﻲ‬ ‫ﻓﺄﻧﻘذ ﺣﯾﺎة اﻟﻧﺑﯾل‪ ،‬ﯾﺄﺧذ ﻋﺷرة ﺷﯾﻛﻼت ﻣن ِ‬
‫اﻟﻔ ﱠ‬
‫ﺗﻌدﯾل اﻟﻘﺎﻧون ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﻣﻌﺎﯾﯾر أﺻﻌب ﻟﻠﻔواﻧﯾس ﻣن ﺣﯾث اﻟوزن‬
‫اﻟﺟ ﱠراح ﺧﻣﺳﺔ‬ ‫اﻟﻌوام‪ ،‬ﻓﯾﺄﺧذ َ‬ ‫‪ٕ " :٢١٦‬واذا ﻛﺎن اﻟﻣرﯾض ﻣن َ‬
‫ث اﻷﻣﺎن‬ ‫واﻹﺿﺎءة‪ .‬وظَ ﱠل اﻟﻧﺎس ُﻣ ْﻣﺗﺛِﻠﯾن ﻟﻠﻘﺎﻧون ﺣرﯾﺻﯾن ﻋﻠﻰ َﺑ ِّ‬
‫ﻣﺎﻟك‬‫ﺷﯾﻛﻼت"‪ .‬وﻓﻲ ‪ٕ " :٢١٧‬واذا ﻛﺎن اﻟﻣرﯾض ﻋﺑدا ﻟﻧﺑﯾل‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ِ‬
‫ﻣﺎرﯾن ﺑﻣدﯾﻧﺗﻬم اﻟﻌرﯾﻘﺔ‪ .‬وﻓﻲ ‪ ١٥٩٩‬أُﻋﯾد اﻟﻧظر ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻔوس اﻟ ِّ‬ ‫ًَْ‬
‫ﺿﺔ أُﺟرةً ﻟﻪ"‪ .‬وﻓﻲ ‪:٢١٨‬‬ ‫اﻟﻌﺑِد أن ﯾﻌطﻲ اﻟﺟ ﱠراح ﺷﯾﻛﻠﯾن ﻣن ِ‬
‫اﻟﻔ ﱠ‬
‫وﺗﻌﻠَِﯾﺔ إﺿﺎءﺗﻪ‪ .‬وﻟم ﺗَﺗََو ﱠل‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ت زﯾﺎدة وزن اﻟﻔﺎﻧوس ْ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون وﺗَ ﱠﻣ ْ‬
‫اﻟﺟ ﱠراح اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻷﺣد أﻓراد طﺑﻘﺔ اﻟﱡﻧ َﺑﻼء‪ ،‬وﻣﺎت اﻟرﺟل‬ ‫أﺟ َرى َ‬ ‫" ٕواذا ْ‬
‫اﺑﺗداء ﻣن‬‫ً‬ ‫اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﻣﻬﺎم إﻣداد اﻟطﱡُرق ﺑﺎﻹﺿﺎءة اﻟﻼزﻣﺔ ﺳوى‬
‫‪ ،١٦٥٧‬ﺑﻌد ﻗر ْﻧﯾن وﻧﺻف اﻟﻘرن ﻣن اﻻﻧﺻﯾﺎع ﻟﺗطﺑﯾق اﻟﻘﺎﻧون‬
‫أﺟ َرى‬ ‫طﻊ ﯾدﻩ"‪ .‬وﻓﻲ ‪ٕ " :٢١٩‬واذا ْ‬ ‫اﻟﺟ ﱠراح ﺑﻘ ْ‬
‫ب َ‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ‪ ،‬ﻋوِﻗ َ‬

‫‪٢٥٢‬‬ ‫‪٢٥١‬‬
‫ﺻ َوى اﻟﻣﺳﻣوح ﺑﻬﺎ إﻟﻰ ‪ ٢٢‬ﻛم ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺳرﻋﺔ اﻟﻘُ ْ‬
‫ت ﱡ‬ ‫ﺗﻔﻌ ْ‬
‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺎر َ‬ ‫ت أﻧﻣﺎط إﻧﺎرة‬ ‫دون اﻋﺗراض أو اْﻟﺗِﻔﺎف ﻣن اﻟﻠﻧدﻧﯾﯾن‪ .‬ﺛم ﱠ‬
‫ﺗطوَر ْ‬
‫ﻟﻛ ِّل ﺳﯾﺎرة‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫طﺎﻗم ﻣن ﺛﻼﺛﺔ ُ‬ ‫اﻟﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻟم ﺗَ ُﻌ ْد ﻫﻧﺎك ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﺊ اﻹﻧﺟﻠﯾز ﺑﺄن‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺷوارع ﻓﻲ اﻟﻘرون اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ وﺻوﻻً ﻟﻠﻛﻬرﺑﺎء‪ .‬وﻛوﻓ َ‬
‫ت إﺟراءات اﺳﺗﺧدام اﻟﺳﯾﺎرات‪ ،‬ﻟﺗدﺧل اﻟﺷوارع اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ‬ ‫وﯾ ِّﺳ َر ْ‬
‫ُ‬ ‫ﯾﻛون ﱠأول ﺷﺎرع ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ُﯾﺿﺎء ﺑﺎﻟﻛﻬرﺑﺎء ﻫو ﺷﺎرع ﻣوﺳﻠﻲ‬
‫ٍ‬
‫اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن دون ﺗﻌﻘﯾدات ﺗُ ْذ َﻛر‪ ...‬رﺑﻣﺎ ﻧﻧدﻫش ﻣن وﺟود ﻣﺛل‬ ‫ﻟﻠﻣرء ﱠ‬
‫أن‬ ‫ﱠ‬
‫أﺣﯾﺎﻧﺎ َﯾﺗَ َﺟﻠﻰ ْ‬
‫ً‬ ‫ﺑﻣدﯾﻧﺔ ﻧﯾوﻛﺎﺳل ﻓﻲ ﻓﺑراﯾر ‪...١٨٧٩‬‬
‫ﺿﻰ اﻟﻧﺎﺗِﺟﺔ‬ ‫اﻟﺗد ﱡﺧل ﻟﻣﻧﻊ اﻟﻔَ ْو َ‬
‫اﻟﺳﻠطﺎت ﻓﻲ َ‬ ‫ﻫذا اﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬ﻟﻛن رﻏﺑﺔ ﱡ‬ ‫ت ﻋداﻟﺗﻬﺎ ﺻﺎرﻣﺔ‪ ،‬ﻫو اﻟطرﯾق اﻷﻣﺛل‬‫اﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻟﻘواﻧﯾن ﻣﻬﻣﺎ َﺑ َد ْ‬
‫ﻋن اﻧﺗﺷﺎر اﻟﻌرﺑﺎت اﻟﻣ ْﻧدﻓﻌﺔ ﻓﻲ طُرﻗﺎت ﻏﯾر ﻣﻌﱠﺑدة وﺑﻼ ٍ‬
‫ﺛﻘﺔ ﻛﺑﯾ ٍرة‬ ‫ﻧﺣو اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫ﺣﯾﺎة أﻓﺿل‪.‬‬
‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬
‫ﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﯾﺎة اﻟﻧﺎس‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ب ﻋﻠﯾﻬﺎ ذﻟك ﺣ ْر ً‬ ‫ﻓﻲ ﻗُ ْدرة ﺳﺎﺋﻘﯾﻬﺎ‪ ،‬ﻗد ْأو َﺟ َ‬ ‫‪-------‬‬
‫رﺑﻣﺎ َﯾ ْﺟ ُدر ﺑﻧﺎ اﻻﺳﺗﻐراب ﻣن اﻣﺗﺛﺎل أﺻﺣﺎب اﻟﺳﯾﺎرات ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺟﯾﺑﺎ‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن ﻻ‬
‫ً‬ ‫ﻗﺎﻧوﻧﺎ‬
‫ت ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ ً‬ ‫ﺿ َﻌ ْ‬
‫وﻓﻲ ﺷﺄن اﻟﺷوارع‪َ ،‬و َ‬
‫ﻟﻛ ِّل ﺳﯾﺎرة‪،‬‬
‫اء ُ‬‫ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ ﻋﻠﻰ ﻣدار ﺛﻼﺛﯾن ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﺑﺎﺻطﺣﺎب ﻋ ﱠد ٍ‬ ‫ﻣﻔَﱠر ﻣﻧﻪ وﻻ ﺑدﯾل ﻋﻧﻪ‪ ،‬ﻟﻠﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ أﻣن اﻟﻣو ِ‬
‫اطن وﺳﻼﻣﺗﻪ‪ُ .‬ﻋ ِر َ‬
‫ف‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫ﯾﺟري أﺳرع ﻣﻧﻬﺎ وﯾﺧﻠﻲ اﻟطرﯾق أﻣﺎﻣﻬﺎ‪ .‬ﻟﻛن ﻫﻛذا ﻫو اﻟﺣﺎل ﻟَ َدى‬ ‫ﺻ َد َر ﻓﻲ ُﻧ ْﺳﺧﺗﻪ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﻠَم اﻷﺣﻣر‪ .‬وﻗد َ‬‫ﻫذا اﻟﻘﺎﻧون ﺑﻘﺎﻧون َ‬
‫ﺿرة‪ .‬اﻻﻟﺗزام اﻟﺣرﻓﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧون ﻣن ﺟﻬﺔ اﻟﻧﺎس‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ص ﻋﻠﻰ ﱠ‬
‫اﻟﻣﺗَ َﺣ ّ‬
‫اﻟﺷﻌوب ُ‬ ‫ﯾﺗﺣ ﱠرك ﻋﻠﻰ اﻟطرﯾق‬
‫أن ُﻛ ﱠل ﻣﺎ َ‬ ‫وﻧ ﱠ‬
‫‪َ ١٨٦٥‬ﻋ ْﺑر اﻟﺑرﻟﻣﺎن‪َ ،‬‬
‫ﺷرع ﻋﻠﻰ رﻗﺎب ُﻛ ِّل اﻟﻌﺑﺎد‪.‬‬ ‫اﻟﻣ ِّ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺗطﺑﯾق اﻟﺣرﻓﻲ ﻟﻪ ﻣن ﺟﻬﺔ ُ‬ ‫اﻟﻣ ُدن‬
‫ﺗﺿﻣًﻧﺎ اﻟﺳﯾﺎرات‪ ،‬ﻻ ﯾﺗﺟﺎوز ُﺳرﻋﺔ ‪ ٦‬ﻛم ﻓﻲ اﻟﺳﺎﻋﺔ ﺧﺎرج ُ‬ ‫ُﻣ ّ‬
‫‪-------‬‬ ‫ص ﻛذﻟك ﻋﻠﻰ أن َﯾﺗَ َﻛ ﱠون طﺎﻗم اﻟﺳﯾﺎرات ﻣن‬ ‫وﻧ ﱠ‬
‫و‪ ٣‬ﻛم داﺧﻠﻬﺎ‪َ .‬‬
‫ﻗﯾل ﻷﻋراﺑﻲ ﺣدﯾث اﻟﻌﻬد ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ :‬ﻛﯾف أﻧت ﻓﻲ دﯾﻧك؟ ﻓﻘﺎل‬ ‫ﯾرﻛض‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬أﺣدﻫم ﯾﻘود اﻟﺳﯾﺎرة‪ ،‬واﻟﺛﺎﻧﻲ ِّ‬
‫ﯾزودﻫﺎ ﺑﺎﻟوﻗود‪ ،‬واﻟﺛﺎﻟث ُ‬
‫اطن اﻷﻣور‪" :‬أﺧرﻗﻪ ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬وأَُرِﻗّﻌﻪ‬ ‫ﻓﻲ ِﺣ ْﻛﻣﺔ اﻟﻌﺎرف ﺑﺑو ِ‬
‫َ‬ ‫ﺣﺎﻣﻼً راﯾﺔ ﺣﻣراء أو ﻓﺎﻧوس ﻓﻲ ﯾدﻩ‪ ،‬وﯾﺳﺑق اﻟﺳﱠﯾﺎرة‬ ‫ﻓﻲ اﻟطرﯾق ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣﺣﺎﻣﯾن ﺣﯾﺎل‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺗﻐﻔﺎر"!‪ ...‬وﻫذا ﻫو ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ طﺎﺋﻔﺔٌ ﻣن ُ‬ ‫اﻟﻣﺎرة وراﻛﺑﻲ اﻟﺟﯾﺎد ﻣن ﻗدوم ﺳﯾﺎرة ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻣﺳﺎﻓﺔ ﺳﺗِّﯾن ﯾﺎردة ﻟﺗﺣذﯾر ﱠ‬
‫ﻟظﺎﻟم وﯾﺟﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣظﻠوم‪،‬‬ ‫أﺣﯾﺎﻧﺎ ﯾﻧﺣﺎز ِ‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﻘﺿﺎء‬ ‫ﱠ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‪ْ .‬‬ ‫ت اﻟﻣﺳﺎﻓﺔ‬ ‫ﺻْ‬‫اﻟطرﯾق! وﻓﻲ ‪ ١٨٧٨‬ﺗَﱠم ﺗﻌدﯾل اﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬وﺗﻘﻠ َ‬
‫ﺑﻣوﺟب ﻣﺎ ﺗواﻓَر أﻣﺎم اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣن آدﻟﱠﺔ‪ ،‬وﺑﻔﻌل ﻣراﻓﻌﺔ ﻣ ٍ‬
‫ﺣﺎم‬ ‫ﺑﻣ َﺟ ﱠرد رؤﯾﺔ‬ ‫ﱡ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺗوﻗف ُ‬
‫اﻟﺗﺣذﯾرﯾﺔ إﻟﻰ ﻋﺷرﯾن ﯾﺎردة‪ ،‬وﺗَﱠم إﻟزام اﻟﺳﯾﺎرة َ‬
‫ﱠِ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫اﻟﻣطﻠﻊُ‬ ‫ﺑﺎﻟﺣق‪ ،‬ﻓﺈن ﷲ ُ‬ ‫اﻟﺣق ﺑﺎﻟﺑﺎطل واﻟﺑﺎطل‬ ‫ﺿ َرم ﯾﺟﯾد إﻟﺑﺎس‬
‫ُﻣ َﺧ ْ‬ ‫اء اﺧﺗﯾﺎر‪p‬ﯾﺎ‬
‫ﺣﺻﺎن ﻓﻲ ﻣرﻣﻰ اﻟﺑﺻر‪ ،‬وﺻﺎر رﻓﻊ راﯾﺔ ﺣﻣراء إﺟر ً‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺧﻔﯾﻪ اﻟﺻدور‪ ،‬ﻻ ﯾﻠﯾق ﺑﻧﺎ أن ﻧﻬ أز ﺑﺷرﯾﻌﺗﻪ وأﺣﻛﺎﻣﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻣ ﱠرة‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﻣ َﺣ ّذر اﻟذي ﯾﺳﺑق اﻟﺳﯾﺎرة‪ .‬وﻓﻲ ‪ ١٨٩٦‬ﺗَﱠم ﺗﻌدﯾل اﻟﻘﺎﻧون َ‬
‫ُ‬

‫‪٢٥٤‬‬ ‫‪٢٥٣‬‬
‫ﻣﻌرﻛﺔ واﺣدة!‪ ...‬ﻻ َﺧ ْﯾ َر ﻓﻲ ﺳﺎ ٍع‬ ‫ٍ‬ ‫أن ُﯾﺳﺗﺷﻬَد اﻟﺑطﻼن ﻓﻲ‬ ‫اﻟوَرع واﻟﻣوﺑﻘﺎت‪ .‬ﻓﻬذا ﻗد‬
‫ﻓﻧﺗﻼﻋب ﺑﺎﻟذﻧوب واﻟﺣﺳﻧﺎت‪ ،‬وﻧﺗرَاوح ﺑﯾن َ‬
‫ﻟﻠﺳْﻠطﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ٍ‬
‫ﺑﺎﻟﺳْﻠطﺔ!‬‫ﺑﺎﻟﺳْﻠطﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ُﻣ ْﻐﺗٍَّر ﱡ‬
‫ﺣﺎﻗد ﻋﻠﻰ َﻣن ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫رب اﻟﺳﻣﺎوات!‬‫ئ‪ ،‬ﻻ ﻣﻊ ِّ‬ ‫ﻗﺎﻧون ﻣ ْﻬﺗر ٍ‬
‫ٍ ُ‬ ‫ﯾﺟدي َﻧ ْﻔ ًﻌﺎ ﻣﻊ‬
‫‪-------‬‬ ‫‪-------‬‬
‫ﻓﻲ ﺻﺑﺎح ‪ ٧‬أﻏﺳطس ‪ ،١٩٤٥‬وﺑﻌد ‪ ٢٤‬ﺳﺎﻋﺔ ﻣن إﻟﻘﺎء أول‬ ‫ﻟﻠﺳﻠطﺔ وطﺎﻋﺔ اﻷواﻣر واﺣﺗرام‬ ‫ﻣﺷﻬد ﻣن اﻻﻣﺗﺛﺎل ﱡ‬ ‫ٌ‬ ‫ُرﱠﺑﻣﺎ ﻫذا‬
‫ﻗﺗﯾل و‪٨٠‬‬‫ت ﻋن ‪ ١١٩‬أﻟف ٍ‬ ‫ﻗُﻧﺑﻠﺔ َذ ِرﱠﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ْ‬
‫أﺳﻔَ َر ْ‬ ‫اﻟﻧ ْﻔس‪ ،‬ﻻ ﻧظﯾر ﻟﻪ ﺑﯾن ﺑﻧﻲ اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ َﻣ ِّر‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون واﻟﻧظﺎم و َ‬
‫ﯾﺢ ﻓﻲ ﺗﺳﻊ ﺛو ٍ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠِم اﻟﺷﻬﯾر ﺑـ ﻣرﻧك أﻓرﯾﻘﯾﺎ‬ ‫ِ‬
‫ت اﻟﺑﻧوك اﻟﯾﺎﺑﺎﻧﯾﺔ أﺑواﺑﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ان‪ ...‬ﻓَﺗَ َﺣ ْ‬ ‫أﻟف ﺟر ٍ‬ ‫اﻟﻌﺻور‪ .‬ﻓﺑﻌدﻣﺎ ﺗﻘ ﱠدم اﻟﻔﺎﺗﺢ اﻟﻌرﺑﻲ ُ‬
‫اﻟﻣﻘَﱠررة َﺳﻠَﻔًﺎ‪ٕ ،‬وا ْن ﻟم ﯾدﺧﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻘﺑﺔ ﺑن ﻧﺎﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﺷﻣﺎل اﻷﻓرﯾﻘﻲ ﺑﺟﺳﺎ ٍرة وﻣﻬﺎ ٍرة ﻓﺎﺋﻘﺗﯾن‪ ،‬و ِ‬
‫ت ﻓﻲ ﺗوﻗﯾﺗﺎﺗﻬﺎ ُ‬ ‫اﻟﻣﻌﺗﺎدة وأﻏﻠﻘَ ْ‬
‫ﻣواﻋﯾدﻫﺎ ُ‬ ‫اﺻﻼً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺟ ُزر اﻟﯾﺎﺑﺎﻧﯾﺔ ُﻛﻠِّﻬﺎ‪ .‬ﻟم ﯾﻣﻧﻊ اﻟدﻣﺎر‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣؤﺳ ًﺳﺎ ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻘﯾروان وﺑﺎﻧًِﯾﺎ‬‫ِ‬
‫ﺳوى ﻋﻣﯾل واﺣد ﻓﻘط ﻓﻲ ُ‬ ‫ﻓﻲ ﺗَﻘَ ﱡدﻣﻪ إﻟﻰ إﻓرﯾﻘﯾﺔ )ﺗوﻧس اﻵن(‪ّ ،‬‬
‫اﻟذي ﻟﺣق ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧﻛوﺑﺔ‪ ،‬وﻫﻼك ﻋﺷرات اﻷﻟوف ٕواﺻﺎﺑﺔ‬ ‫ﺳﻠﻣﯾن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن ﯾرﺳل إﻟﯾﻪ‬ ‫ﻣﺳﺟدﻫﺎ‪ ،‬إذا ﺑﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣ ِ‬
‫ُ‬
‫ﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن اﻟﻘﺻف‪ ،‬وﻓﺳﺎد‬ ‫ٍ‬ ‫أﺿﻌﺎﻓﻬم ﻋﻠﻰ َﻣ ِّر اﻟﻌﻘود ﺑﺄﻣر ٍ‬
‫اض‬ ‫ﺑﺄﻣر ْﺗﻧ ِﺣ َﯾﺗِﻪ‪ ،‬وﺗَ ْوﻟِ َﯾﺔ َرُﺟل ﻣن ﺟﻧودﻩ ُﯾ ْد َﻋﻰ أﺑو اﻟﻣﻬﺎﺟر دﯾﻧﺎر‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ْ‬
‫أن ﻫﯾروﺷﯾﻣﺎ اﺣﺗﻔﻠت ُﺑﻧ ُﻣ ِّو ﱠأول زﻫ ٍرة ﻓﻲ ﺗُْرﺑﺗﻬﺎ ﻋﺎم‬ ‫اﻟﺗﱡْرﺑﺔ إﻟﻰ َﺣِّد ﱠ‬ ‫ﯾﺗﺑﺎﻫﻰ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺻ ْﯾ ِت واﻟذي‬
‫ذاﺋﻊ َ‬
‫ورﻏم ﻏراﺑﺔ اﻷﻣر‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻘﺎﺋد َ‬
‫اﻟﻣ َرِّوﻋﺔ‪ ...‬ﻟم َﯾ ُﺣ ْل ُﻛ ﱡل ذﻟك‬
‫‪ ١٩٨٤‬ﺑﻌد ‪ ٣٩‬ﺳﻧﺔ ﻣن إﻟﻘﺎء اﻟﻘﻧﺑﻠﺔ ُ‬ ‫ﺑﺑطوﻻﺗﻪ وﻓﺗوﺣﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻗ أر أﻣر َﻋ ْزﻟﻪ ﻓﻲ ﻫدوء‪ ،‬واﻣﺗﺛل ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔور‪،‬‬
‫دون ﺗطﺑﯾق اﻟﻧظﺎم واﻻﻣﺗﺛﺎل ﻟﻠﻘواﻋد واﻻﻧﺻﯾﺎع ﻟﻘﺎﻧون اﻟﻌﻣل‪ ،‬دون‬ ‫إﻣ َرة أﺑﻲ اﻟﻣﻬﺎﺟر! ﺗَ َﻣ ﱠﻛن‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ُ ،‬ﺟﻧد‪p‬ﯾﺎ ﺗﺣت ْ‬
‫وﻋﺎد إﻟﻰ ﺻﻔوف ُ‬
‫ئ ﻛﺎن‪ ...‬ﻓﻲ ﺑﻼدﻫم ﻻ ﺗﻣﻧﻊ اﻟطوارئ‬ ‫ي طﺎر ٍ‬ ‫اﺳﺗﺛﻧﺎء ﯾﻔرﺿﻪ أ ﱡ‬ ‫ﺟﯾِدة ُﻣ ً‬
‫ﺳﺗﻌﯾﻧﺎ ﺑﺧﺑرات اﻟﻘدﯾم‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﺎﺋد اﻟﺟدﯾد ﻣن ﺗﺣﻘﯾق ﻣﻛﺎﺳب ّ‬
‫ﻗﺎﻧوﻧﺎ!‬
‫ﻗﺎﻧوﻧﺎ‪ .‬وﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ ﻧﺻﻧﻊ ﻟﻠطوارئ ً‬
‫ً‬ ‫وﻧﺟﺢ ﻓﻲ اﻟﺗﱠَو ﱡﻏل إﻟﻰ اﻟﻐرب ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟروﻣﺎن‬
‫‪-------‬‬ ‫وﯾﺗََوﻟﱠﻰ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﯾزﯾد‪،‬‬
‫واﻟﺑرﺑر‪ ...‬وﺗﺗواﻟَﻰ اﻻﻧﺗﺻﺎرات واﻟﺳﻧون‪َ ،‬‬
‫ﯾؤدي اﻟﺣرص اﻟﺑﺎﻟِﻎ ﻋﻠﻰ اﺣﺗرام اﻟﻘﺎﻧون إﻟﻰ اﻻْﻟﺗِﻔﺎف‬ ‫ِ‬
‫أﺣﯾﺎﻧﺎ ّ‬
‫ً‬ ‫وﺗﺻدر أواﻣر ﺟدﯾدة ﺑﻌودة ُﻋﻘﺑﺔ ﺑن ﻧﺎﻓﻊ إﻟﻰ ﻗﯾﺎدة اﻟﺟﯾش‬
‫ﻋﺎﻣﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻬَ ْزﻟ ِّﻲ َﺣ ْوﻟﻪ دون ﻛﺳرﻩ‪ .‬وﻫذا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺗﻪ أوروﺑﺎ ﻗﺑل ﻋﺷرﯾن ً‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﻐرب اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬واﺳﺗﻌﺎدة أﺑﻲ اﻟﻣﻬﺎﺟر ﻟﻣوﻗﻌﻪ اﻟﻘدﯾم ﻓﻲ ﺻﻔوف‬
‫اﻟﺟ َزر َﻧ ْﺑﺗَﺔ َﺧ ْﯾ ِﻣﱠﯾﺔ ذات ﺟذور‪ .‬ﻟﻛﱠﻧﻪ ﻛذﻟك‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫أن َ‬‫ﻣﯾﺎ ﱠ‬
‫ﻓﻣن اﻟﻣﻌروف ﻋْﻠ ً‬ ‫اﻟﻣﺣﯾط اﻷطﻠﻧطﻲ ﻗﺑل‬ ‫اﻟز ْﺣف واﻟﺗ َو ﱡﻏل ﺣﺗﻰ ُ‬
‫وﯾﺳﺗﻣر ﱠ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﺟﻧود!‪...‬‬
‫ﻗد ﺻﺎر ﻓﺎﻛﻬﺔ ﻣﻧذ ﯾﻧﺎﯾر ‪ .١٩٩١‬وﻗد ﺣدث ﻫذا اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﻔﺎﺟﺊ‬

‫‪٢٥٦‬‬ ‫‪٢٥٥‬‬
‫ﺑﺳﺑب ظروف اﻟﺣرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﺛم ﺗﺟدﯾد اﺧﺗﯾﺎرﻩ ﻓﻲ دورة‬ ‫واﻟذي ﻫ أز ﺑﻘواﻧﯾن ﻋﻠم اﻟﻧﺑﺎت ﻓﻲ َرِّد ِﻓ ْﻌ ٍل ُﻣﺑﺎﺷر ﻋﻠﻰ إﻧﺷﺎء ﻧظﺎم‬
‫راﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﯾﻧﺎﯾر ‪ ،١٩٤٥‬ﻗﺑل أن ﯾﻘﺿﻲ َﻧ ْﺣ َﺑﻪ ﻓﻲ أﺑرﯾل ﻣن اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻷوروﺑِﻲ‪ .‬ﻓﻘد ﻛﺎن ﻗﺎﻧون اﻟﺳوق ﻓﻲ‬ ‫ّ‬ ‫أوروﺑِﻲ ﺟدﯾد ﻫو اﻻﺗﱠﺣﺎد‬
‫ّ‬
‫اﻟﺣ ْﻛم‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻓﺈن ذﻟك ﻟم ﯾﺷ ِّﻛل‬
‫ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻧﺗﻬﺎﻛﺎ ﻟﻠدﺳﺗور‪ ،‬اﻟذي ﻟم ُﯾ َﺣ ّدد ُﻣ ّدة ُ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻣ َرﱠﺑﺎت ﻣﺻﻧوﻋﺔ ﻣن اﻟﻔواﻛﻪ َ‬
‫وﺣ ْﺳب‪ .‬وﻣن‬ ‫أوروﺑﺎ ﯾﻔرض أن ﺗﻛون َ‬
‫ﺑﻔﺗر ْﺗﯾن ﺳوى ﻓﻲ اﻟﺗﻌدﯾل اﻟـ ‪ ٢٢‬ﻟﻠدﺳﺗور ﺳﻧﺔ ‪ ،١٩٥١‬ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻣﺗﺛل‬ ‫اﻟﺟ َزر اﻟﺗﻲ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺑرﺗﻐﺎل ﻣن ُﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ﺻﻧﺎﻋﺔ َﻣ َرﺑﱠﻲ َ‬ ‫ﺗﺗﻣﻛن ُ‬‫أﺟل أن َ‬
‫اﻷول‬
‫ﺟﻣﯾﻊ رؤﺳﺎء أﻣرﯾﻛﺎ ﺑﻌد واﺷﻧطن ﻟﻣﺎ ﻗَﱠرَرﻩ ذﻟك اﻟرﺋﯾس ﱠ‬ ‫اﻷوروﺑِﯾﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ُ‬
‫ﻻﺑ ﱠد ﻣن‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺷﺗﻬر ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻧﺟﺢ ﻓﻲ َﺑ ْﯾ ِﻌﻬﺎ داﺧل اﻟﺳوق‬
‫ﺑﺎﻻﻣﺗﻧﺎع ﻋن اﻟﺗﺟدﯾد ﻟﻔﺗرة ﺛﺎﻟﺛﺔ‪ ،‬ﻋﻧدﻣﺎ طﺎﻟﺑوﻩ ﺑذﻟك‪ ...‬ﻋﻧدﻣﺎ‬ ‫اﻟﺟ َزر ﻣن ُﺧﺿﺎر إﻟﻰ ﻓﺎﻛﻬﺔ!‬ ‫ِ‬
‫ﺗََﺑّﻧﻲ ﻗرار "زراﻋﻲ" ﯾﻘﺿﻲ ﺑﺗﺣوﯾل َ‬
‫ﯾﺗﺄ ﱠﻣل اﻟﻣرء ِدﻗﱠﺔ اﻟﻧظﺎم اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﻲ اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﻋﻠﻰ اﻣﺗداد ‪ ٢١٥‬ﺳﻧﺔ‪،‬‬ ‫‪-------‬‬
‫وﻣﺣﺗرف ﻗواﻋد ﺗﺄﺳﯾﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺛﻠﻣﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﯾدﻋو ﷲ أن ﻧﺳﺗورد ﺧﺑﯾر دﺳﺎﺗﯾر ُ‬ ‫ﻛﻌ ْد َوى ُﻣ َﺣﱠﺑ َﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻧ ْﻔس ﻓﻲ‬
‫ﯾﻧدﻫش اﻟﻣرء ﻣن ﺗَﻔَ ّﺷﻲ اﻟﻧظﺎم َ‬
‫درب أﻣرﯾﻛﻲ ُﻣﺣﺗرف ﻓﻲ ُﻛرة اﻟﻘدم؛ ﻛﻲ ﯾﺻل ﺑﻧﺎ‬ ‫أﺳرﻋﻧﺎ ﺑﺎﺳﺗﯾراد ُﻣ ِّ‬ ‫ت أﻣرﯾﻛﺎ ﻓﻲ اﻻﻧﺗﺻﺎر‬ ‫اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‪ .‬ﻓﺑﻌدﻣﺎ َﻧ َﺟ َﺣ ْ‬
‫أﺣﺑِ ُذ اﻟوﺻول إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟَم دون ﻛﺄﺳﻪ!‬
‫إﻟﻰ ﻛﺄس اﻟﻌﺎﻟَم‪ ...‬ﺷﺧﺻﯾ‪p‬ﺎ ّ‬ ‫ت دﺳﺗورﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺣرب اﻻﺳﺗﻘﻼل‪ ،‬ﺛم ْأﻧ َﺟ َز ْ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرك ْ‬
‫‪-------‬‬ ‫ت ﻋن اﺧﺗﯾﺎر ﺟورج‬ ‫أﺳﻔَ َر ْ‬ ‫‪ ،١٧٨٧‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﻧﺗﺧﺎﺑﺎت اﻟرﺋﺎﺳﺔ ﻗد ْ‬
‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﻣراد اﻟراﺑﻊ ﺑﺗﻌﯾﯾن‬
‫اﻟﺳﻠطﺎن ُ‬
‫ﻗﺑل ﻧﺣو ‪ ٤٠٠‬ﻋﺎم‪ ،‬ﻗﺎم ﱡ‬ ‫واﺷﻧطن أ ﱠول رﺋﯾس أﻣرﯾﻛﻲ ﻓﻲ ‪ ٣٠‬أﺑرﯾل ‪ ،١٧٨٩‬ﺛم أُﻋﯾد‬
‫ﻛﻣﺎﻧﻛش ﻗرﻩ ﺑﺎﺷﺎ ﻓﻲ ﻣﻧﺻب اﻟﺻدر اﻷﻋظم‪ ،‬وﻫو ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ رﺋﯾس‬ ‫اﻟﻣ ْد ِﻫش أن ﯾﺑﻘﻰ ﯾوم ‪ ٤‬ﻣﺎرس‬ ‫ﺗﻧﺻﯾﺑﻪ ﻓﻲ ‪ ٤‬ﻣﺎرس ‪ .١٧٩٣‬وﻣن ُ‬
‫اﻟوزراء‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن ﻻ ﯾﺧﻠو ﻣن ﻧﻔوذ دﯾﻧﻲ‪ .‬ورﻏم ﻋظﻣﺔ اﻟﻣﻧﺻب‪،‬‬ ‫اﻟﻣوﻋد اﻟذي ﯾﺟري ﻓﯾﻪ ﺗﻧﺻﯾب ﺟﻣﯾﻊ رؤﺳﺎء اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة ﻣن‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺄﺳوف ﻋﻠﯾﻪ ﻗد‬ ‫ورﻏم اﻟﺻﯾت واﻟﺟﺎﻩ واﻟﻐﻧﻰ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻣﺎﻧﻛش ﻏﯾر‬ ‫وﻋ ْﻧ َد ٍﺋذ ﻗﺿﻰ اﻟﺗﻌدﯾل اﻟـ ‪ ٢٠‬ﻟﻠدﺳﺗور‬ ‫‪ ١٧٩٣‬وﺣﺗﻰ ‪ِ !١٩٣٣‬‬
‫ﻧﻘودا ُﻣزﱠﯾﻔﺔ – ﻓﻲ واﻗﻌﺔ ُﻣ َﺑ ِّﻛرة ﻟﻬذا اﻟﻧﻣط ﻣن اﻻﺣﺗﯾﺎل –‬
‫ﺿرب ً‬ ‫اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﺑﺎﺗِّﺧﺎذ ﯾوم ‪ ٢٠‬ﯾﻧﺎﯾر َﻣ ْو ِﻋ ًدا ﻟﻠﺗﻧﺻﯾب‪ ،‬وﻓﯾﻪ ﺗَ ﱠم ﺗﻧﺻﯾب‬
‫اﺳﺗﻐ ﱠل ُﺳْﻠطﺗﻪ ﻓﻲ ﺟﻣﻊ أﻣوال‬
‫ﻟﻣن ﯾدﻓﻊ اﻟرﺷﺎوى‪ ،‬و َ‬ ‫وﺑﺎع اﻟوظﺎﺋف َ‬ ‫اﻟرﺋﯾس اﻟـ ‪ ٣٢‬ﻓراﻧﻛﻠﯾن رزوﻓﻠت ﻓﻲ وﻻﯾﺗﻪ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ .١٩٣٧‬وﺑﻘﻲ‬
‫أﻣ َﻌ َن ﻓﻲ ظُْﻠم اﻟﻣواطﻧﯾن وﻗﻬرﻫم‪ .‬ﻧﻣﺎ ُﻛ ﱡل ذﻟك إﻟﻰ ِﻋْﻠم‬‫طﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬و ْ‬ ‫اﻟﻣوﻋد اﻟﺟدﯾد ﻣﻌﻣوﻻً ﺑﻪ إﻟﻰ ﯾوﻣﻧﺎ ﻫذا‪ٕ .‬واذا ﻛﺎن روزﻓﻠت اﻟذي‬
‫اﻟﺳﻠطﺎن ﻣراد اﻟراﺑﻊ‪ ،‬اﻟذي اﺳﺗدﻋﺎﻩ‪ ،‬وأﺧﺿﻌﻪ ﻟﻠﺗﺣﻘﯾق‪ ،‬وﺗََﯾﻘﱠن ﻣن‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻣﻘَ ﱠدس‪ ،‬ﻗد ﺻﺎر اﻻﺳﺗﺛﻧﺎء اﻟوﺣﯾد‬
‫ﺗَ َﻐﱠﯾر ﻓﻲ ﻓﺗرﺗﻪ ﯾوم اﻟﺗﻧﺻﯾب ُ‬
‫ار ﻗﻠﱠﻣﺎ ﯾﺻدر ﻓﻲ ُد ْﻧﯾﺎ اﻟﻣﻠوك‬
‫اﻟﻣ َو ﱠﺟﻬﺔ إﻟﯾﻪ‪ .‬وأﺻدر ﻗرًا‬ ‫ﱡ‬
‫ﺻدق اﻟﺗﻬَم ُ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻷﻣرﯾﻛﻲ‪ ،‬ﺑﺈﻋﺎدة اﻧﺗﺧﺎﺑﻪ ﻟدورة ﺛﺎﻟﺛﺔ ﻓﻲ ﯾﻧﺎﯾر ‪١٩٤١‬‬

‫‪٢٥٨‬‬ ‫‪٢٥٧‬‬
‫اﻟﻣﺟﺎﻣﻼت أو َدﻣﺎﺛﺔ ُﺧﻠُق‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻼ َﯾﺻ ﱡﺢ أن ﯾﻌﺗﻣد ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﺧواطر و ُ‬ ‫أﺷﻬُر ﻣن ﺗﻌﯾﯾﻧﻪ‪...‬‬
‫واﻟﺳﻼطﯾن‪ ،‬ﺑﺈﻋدام اﻟﺻدر اﻷﻋظم ﺑﻌد ﺳﺑﻌﺔ ْ‬
‫ﺻدﯾق ﻣﺻري‪ ،‬ﻛﯾف أﱠﻧﻪ ﻻﺣظ ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ‬‫ٌ‬ ‫اﻟﻣﺳؤول‪ ...‬روى ﻟﻲ‬ ‫واﻟﻼﻓت ﻟﻠﻧظر أن ذﻟك اﻟﻘرار ﻛﺎن ﻟﻪ أﺑﻠﻎ اﻷﺛر ﻓﻲ اﻋﺗدال‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻛﺎن ﻏﯾر ﻣﺄﻫول‪ ،‬ﻓﻠم ﺗَﻘُ ْم اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﺑرﺻف‬ ‫وﺟود ﻛﻧﯾﺳﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺳؤوﻟﯾن اﻷﺗراك وﻓﻲ ﺗَ َﺣ ِّرﯾﻬم اﻹﺧﻼص واﻟﻧزاﻫﺔ واﻷﻣﺎﻧﺔ ﻟﻌﻘوٍد‬
‫أن اﻟﻘﺎﻧون ﯾﺳﻣﺢ ﺑﺑﻧﺎء‬ ‫اﻟطرﯾق إﻟﯾﻬﺎ‪ .‬وﻋﻧدﻣﺎ ﺳﺄل ﻗﯾل ﻟﻪ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﺗﺎﻟﯾﺔ‪ ...‬ﻋﻧدﻣﺎ ُﯾ َﺳﻠﱠط ﺳﯾف اﻟﻘﺎﻧون ﻋﻠﻰ رﻗﺑﺔ ﻛﺑﯾر اﻟﻘوم‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن ُﻛ ﱠل‬
‫ﺑﻣدﻫﺎ ﺑﺧدﻣﺎت ﻣ ﱠﺟﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬إﻻﱠ إذا ﻛﺎﻧت‬‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫اﻟﻛﻧﺎﺋس‪ ،‬ﻟﻛﻧﻪ ﻻ ﯾﺳﻣﺢ ّ‬ ‫ﻛﺑﯾر ﯾﺧﺎف ﻋﻠﻰ رﻗﺑﺗﻪ‪ ...‬اﺿرب اﻟﻣرﺑوط ﯾﺧﺎف اﻟﺳﺎﯾب‪ .‬اﺿرب‬
‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﺗﺧدم َﺣ ‪p‬دا ْأد َﻧﻰ ﻣن اﻟﻣواطﻧﯾن‪ .‬وﻓور ﺗَ َﺣﻘﱡق ﻫذا اﻟﺷرط‪،‬‬ ‫اﻟﺳﺎﺑق ﯾﺧﺎف اﻟﻼﺣق‪ .‬اﺿرب اﻟﺻدر ﯾﺧﺎف ﺳﺎﺋر أﻋﺿﺎء‬
‫ﻧﺎﺷ َدة أو اﺳﺗﺟداء أو طﻠب ﻋﻠﻰ ﻋرض‬ ‫ت اﻟﺣﻛوﻣﺔ دون ُﻣ َ‬ ‫ﺗﺣرَﻛ ْ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺟﺳد!‬
‫ﺣﺎل دﻣﻐﺔ! وﻣﺎ ﯾﻧطﺑق ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﯾﺳري ﻋﻠﻰ ُﻛ ِّل ﻣﺷروٍع ﯾﻘوم‬ ‫‪-------‬‬
‫أﺣ ُدﻫم إﻟﻰ ﺟﻬﺔ أﻣرﯾﻛﯾﺔ‬ ‫وﯾروي آﺧر ﻛﯾف ذﻫب َ‬ ‫ﺑﻪ اﻷﻓراد‪ْ ...‬‬ ‫اﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﺄﻣون‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪" :‬ﯾﺎ أﻣﯾر‬ ‫َد َﺧ َل أﻋر ﱞ‬
‫اﻟﺟﻬَﺔ ﻓﻲ اﻷوراق‪،‬‬ ‫ت ِ‬ ‫ﺣﻛوﻣﯾﺔ ﻻﺳﺗﺧراج ﺗﺻرﯾﺢ ﻟﺑﻧﺎء ﻣﺳﺟد‪َ .‬ﻧظَ َر ْ‬ ‫ب ﻓﻲ ذﻟك"‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪ ،‬أﻧﺎ َرُﺟ ٌل ﻣن اﻷﻋراب"‪ .‬ﻗﺎل‪" :‬وﻻ َﻋ َﺟ َ‬
‫وﻟم ﺗُﻣﺎﻧِﻊ‪ ،‬ﻟﻛﱠﻧﻬﺎ اﺷﺗرطت وﺟود ﺟراج ُﻣْﻠ َﺣق ﺑﺎﻟﻣﺳﺟد ﺣﺗﻰ‬ ‫اﺳﻌﺔ"‪ .‬ﻗﺎل‪" :‬ﻟﯾس ﻣﻌﻲ ﻧﻔﻘﺔ"‪.‬‬ ‫" ّإﻧِﻲ أرﯾد اﻟﺣ ﱠﺞ"‪ .‬ﻗﺎل‪" :‬اﻟطرﯾق و ِ‬
‫َ‬
‫ﺻﻠِّﯾن دون ﺧﻠق ﺗَ َﻛ ﱡدس‪ .‬وﻟ ﱠﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻟﻣﺳﺎﺣﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣ َ‬
‫ﯾﺳﺗوﻋب ﺳﯾﺎرات ُ‬ ‫ﺳﺗﺟدًﯾﺎ ﻻ‬
‫اﻟﺣ ﱡﺞ"‪ .‬ﻗﺎل‪" :‬أﱡﯾﻬﺎ اﻟﺣﺎﻛم ﺟﺋﺗك ُﻣ ْ‬‫ﻗﺎل‪" :‬ﺳﻘط ﻋﻧك َ‬
‫ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻣﺷروع ﻛﺎد ُﯾْﻠ َﻐﻰ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﺷﺗراة ﻻ ﺗﻛﻔﻲ وﺟود ﺟراج وﻣﺳﺟد ً‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺣ ِّﺞ‪ .‬ورﻏم ذﻫﺑﯾﺔ‬
‫ُﻣﺳﺗ ْﻔﺗًﯾﺎ"‪ .‬ﻓﺿﺣك اﻟﻣﺄﻣون وأﻣر ﺑﺈﻋﺎﻧﺗﻪ ﻋﻠﻰ َ‬
‫ت‬ ‫ِ‬
‫ﺛم ﻋﺎدت اﻟﺟﻬَﺔ اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ ﺗﻘﺗرح ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻري– ﺑﻌد أن َد َر َﺳ ْ‬ ‫اﻟﻌﺻر اﻟﻣﺄﻣوﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺗﻘ ﱡدم اﻟﺣﺿﺎري اﻟذي ﺷﻬدﺗﻪ اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ‬
‫اﺟﻬﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺷﺎرع‬ ‫طﻠﺑﻪ ﺑﻌﻧﺎﯾﺔ – أن ﯾﻔﺎوض اﻟﻣﺳﺟد اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻣو ِ‬ ‫اﻋد ﺗَُﻧ ِظّم ﺣﺎﺟﺔ اﻟرﻋﱠﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻼ‬‫أن ﻏﯾﺎب ﻗو ِ‬‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ آﻧذاك‪ ،‬إﻻﱠ ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﻟدﯾﻬﺎ ﻋن أوﻗﺎت ذروة اﻟﻣﺳﺟد‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺗﺧﺗﻠف أوﻗﺎت اﻟذروة ْ‬ ‫اﻟﺣﺎﻛم‬ ‫ﯾﺻﯾر اﻻﺳﺗﺛﻧﺎء طرﯾﻘًﺎ ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﺂرب‪ ،‬وﻻ ﺗﺻﺑﺢ رﺣﻣﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺟﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻓﯾﻘوم اﻟﻣﺳﺟد ﺑﺎﺳﺗﺧدام‬
‫ﻟطﺑﯾﻌﺔ ﺷﻌﺎﺋر اﻷﺣد ﻣﻘﺎرﻧﺔً ُ‬ ‫ﻘﯾﺎﺳﺎ ﻹرﺿﺎء اﻟﻣﺣﻛوﻣﯾن‪ ،‬ﻫو ذاﺗﻪ ﻣﺎ ﻧﻌﺎﻧﯾﻪ اﻟﯾوم ﻓﻲ ِظ ِّل ﻋدم‬ ‫ﻣ ً‬
‫ِ‬
‫ﺗﻔﺎوض اﻟﻣﺳﺟد ﻣﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺷﻰء ﻓﻲ ﻣو ِ‬
‫ٍ‬
‫ﺟراج اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ َﻟﯾﺣ ﱠل أزﻣﺔ ﺿﯾق اﻟﻣﻛﺎن‪َ .‬‬ ‫اﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋد‬ ‫ﺿﻌﻪ دون‬ ‫َْ‬ ‫وﺟود ﻧظﺎم ﯾﺿﻊ ُﻛ ﱠل‬
‫ﻧظﺎم‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺎﻧون وﺑﺎﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ!‪ ...‬اﻟﻧظﺎم‬ ‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‪ ،‬وﺗَ ﱠم َﺣ ﱡل ُ‬ ‫اﻷب أو اﻟرﺋﯾس اﻟﺣﻛﯾم أو اﻟﻣﺣﺎﻓظ اﻟرءوم‪ .‬وذﻟك ﻣﺎ ﺗﺎﺑﻌﻧﺎﻩ ﻓﻲ‬
‫دون َﺟ ْﺑر ﺧواطر أو َﻛ ْﺳر ﻧِ ْﻔس!‬ ‫أزﻣﺔ ﻣﺳﯾﺣﯾﻲ ﻣﺻر إزاء ﺑﻧﺎء اﻟﻛﻧﺎﺋس أو ﺗرﺧﯾﺻﻬﺎ أو ﺗرﻣﯾﻣﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٢٦٠‬‬ ‫‪٢٥٩‬‬
‫اﻷﺳد اﻟﻌﺟوز ﻛﺎن ُﯾ َﺟ ِﻬّز ِﺷْﺑﻠﻪ اﻟﺑِ ْﻛر ﻟوراﺛﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻠم َﯾ ُﻌ ْد ﻫﻧﺎك َﻣﻔَﱞر‬ ‫‪-------‬‬
‫ﺑﺷﺎر ﺑﻘُ ْدرة‬‫ﻣن إﻋداد اﻟدﻛﺗور ﺑدﯾﻼً ﻟﻠﺑﺎﺷ ُﻣﻬﻧدس‪ .‬وﻫﻛذا ﺗَ َﺣ ﱠول ﱠ‬ ‫ﻣﺎ ﺷﻌورك ﻛﻣو ِ‬
‫اطن ﻋﻧدﻣﺎ ﺗرى رﺋﯾس ﺟﻣﻬورﯾﺔ ﺑﻠدك ﯾﻘف‬
‫ظروف ﻏﺎﻣﺿﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺎدر ﻣن طﺑﯾب إﻟﻰ ﻋﻘﯾد ُرْﻛن! ﻓﺎﻟﺗﺣق ﻓﻲ‬ ‫ت ُﻫﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻠن ﺗﺷﻌر‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟن ﯾﻘف‪،‬‬ ‫إن ُﻛ ْﻧ َ‬
‫ﺧﻠﻔك ﻓﻲ طﺎﺑور اﻟﻌﯾش؟ ْ‬
‫ﺑﺎﻟﺟﯾش ﻓور وﻓﺎة أﺧﯾﻪ‪ ،‬وﺗَ َد ﱠرج ﻓﻲ اﻟﺳْﻠك اﻟﻌﺳﻛري ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪ :‬ﻧﻘﯾب‬ ‫وﻷﱠﻧﻪ ﻻ ﯾﺄﻛل اﻟﻌﯾش اﻟذي ُﯾﺑﺎع ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟطﺎﺑور! ٕوا ْن ُﻛ ْﻧ َ‬
‫ت‬
‫ﻓﻲ ‪ ،١٩٩٤‬راﺋد ﻓﻲ ‪ُ ،١٩٩٥‬ﻣﻘَِّدم ُرْﻛن ﻓﻲ ‪ ،١٩٩٧‬ﻋﻘﯾد ُرْﻛن ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻧﺎك‪ ،‬ﻓﺳﺗﺑﺗﺳم ﻟﻪ اﺑﺗﺳﺎﻣﺔ ﻋرﯾﺿﺔ‪ ،‬وﺳﺗطﻠب ﻣن زﻣﯾل ﺛﺎﻟث ﻓﻲ‬
‫‪ ،١٩٩٩‬ﺛم ﻗﺎﺋد اﻟﺟﯾش ﻣﻧذ ‪ ١١‬ﯾوﻧﯾو ‪ ٢٠٠٠‬ﺑﻌد وﻓﺎة أﺑﯾﻪ َﺑﯾ ْوٍم‬ ‫اﻟطﺎﺑور أن ﯾﻠﺗﻘط ﻟﻛﻣﺎ ﺻورة ﺗﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﯾﺳﺑوك! وﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻌرف‬
‫ﺑﺷﺎر ﻓﻲ‬ ‫ﻷن ﻫﻧﺎك َﻣن اﻋﺗﻘد ﻓﻲ ﻓرﺻﺔ رﻓﻌت اﻷﺳد َﻋِّم ﱠ‬ ‫واﺣد! و ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫أن اﻟﺗﻠﯾﻔون ﻟم ﯾﺗم ﺗرﻛﯾﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺑﯾت اﻷﺑﯾض‪ ،‬ﻣﻘر ﺳﻛن اﻟرﺋﯾس‬
‫ﻓﺈن أﺻﺣﺎب اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ ﻗد ﻧﺟﺣوا ﻓﻲ ﺗﻔوﯾت اﻟﻔرﺻﺔ‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺷﻘﯾﻘﻪ‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻷﻣرﯾﻛﻲ إﻻ ﻓﻲ ‪ ،١٩٢٩‬ﺑﻌد ‪ ٥٠‬ﺳﻧﺔ ﻣن اﺧﺗراﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻘط ﱠ‬
‫ﻷن‬
‫ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺎﺟﺗﻣﺎع اﻟﺑرﻟﻣﺎن اﻟﺳوري ﻟﺗﻌدﯾل اﻟﻣﺎدة ‪ ٨٣‬ﻣن اﻟدﺳﺗور اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﺗرﻛﯾب ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ ﺑﺎﻟدور‪ ،‬واﻟﺗطﻌﯾم ﺑﺎﻟدور‪ٕ ،‬وادﺧﺎل اﻟﻛﻬرﺑﺎء‬
‫ص ﻋﻠﻰ أﻻﱠ ﺗَِﻘ ﱠل ِﺳ ﱡن رﺋﯾس اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ ﻋن ‪ ٤٠‬ﺳﻧﺔ‪ .‬ﻓﺗَﱠم‬
‫ﻛﺎﻧت ﺗَُﻧ ﱡ‬ ‫ﻟﺑﯾت أﺑﯾض ﻋﻠﻰ ﻛو ٍخ أﺳود إﻻﱠ‬ ‫أن ﻻ ﻓﺿل ٍ‬ ‫واﻟﻐﺎز ﺑﺎﻟدور‪ ،‬و ﱠ‬
‫ﺑﺣ ٍّ‬
‫ق‪،‬‬ ‫اﻟﺗﺻوﯾت اﻟﻛوﻣﯾدي ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎ ﱠدة ﻓﻲ اﺟﺗﻣﺎع ﺗﺎرﯾﺧﻲ َ‬ ‫ﺑﺗرﺗﯾﺑﻪ ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻻﻧﺗظﺎر‪ ...‬ﻋﻧدﻣﺎ ﺗُﺗﺎﺑِﻊ ُﻛ ﱠل ذﻟك‪ ،‬وﺗﻘﺎرﻧﻪ ﺑﺗَ َﻌطﱡل‬
‫ﺳن اﻟرﺋﯾس ﯾﻣﻛن أن ﺗﻛون ‪٣٤‬‬ ‫أن ﱠ‬
‫ص ﻋﻠﻰ ﱠ‬ ‫ﻓﺄﺻﺑﺣت اﻟﻣﺎ ﱠدة ﺗَُﻧ ﱡ‬ ‫ﻹﺻﻼح ﻣﺎ‪ ،‬و ﱠ‬
‫ﻷن‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻣرور ﻓﻲ أﺣد ﺷوارﻋﻧﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻷن اﻟطرﯾق ﯾﺿﯾق‬
‫ﺑﺷﺎر اﻟﺑﺳﺎط وﺗََوﻟﱠﻰ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫ﺳﻧﺔ! وﻫﻛذا ﺳﺣب ﱠ‬ ‫اﻟﺳﯾﺎرات ﺗزاﺣم وﺗﻧﺎور وﺗﺗراﻛم ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ ﺻﻔوف ﻟﻠﻣرور َﻋ ْﺑ َر ﻓَﺗْ َﺣﺔ‬
‫ض ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑﻣﺧﺎﻟﺑﻪ‬‫اﻟﺳورﯾﺔ ﻓﻲ اﻷول ﻣن ﯾوﻟﯾو ‪ .٢٠٠٠‬وﻟم َﯾ َز ْل َﯾ ُﻌ ﱡ‬ ‫ﻧﺎدرة ﺗﻠك اﻟﺗﻲ ﻧﺟﺢ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻧﺎس ﻓﻲ‬ ‫ﻷن ﻣو ِاﻗف ِ‬ ‫واﺣدة‪ ،‬و ﱠ‬
‫ﺣﺗﻰ ﺗﺎرﯾﺦ ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﺳطور‪َ ...‬ﺳ ِﻣ ْﻌﻧﺎ ﻋن طﺑﯾﺦ اﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬وﻋن ﺳْﻠق‬ ‫اﻻﺻطﻔﺎف ﻓﻲ طﺎﺑور‪ ،‬ﺳواء ﻛﺎﻧوا ﻋﻠﻰ أﻗداﻣﻬم‪ ،‬أو ﻓوق ﺣواﻓر‬
‫اﻟﻣرة اﻷوﻟﻰ اﻟﺗﻲ‬
‫اﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬وﻋن ﺗﻔﺻﯾل اﻟﻘﺎﻧون‪ .‬ﻟﻛن ﻫذﻩ ﻫﻲ ﱠ‬ ‫أرﺑﻊ أو ﻋﺟﻼت أرﺑﻊ‪ ...‬ﻓﻣﺎ ﻋﻠﯾك إﻻﱠ أن ﺗﺑﺗﺳم ﺛم ﺗﺳرح ﺛم ﺗُ ِ‬
‫وﺟم‪،‬‬
‫ﻧﺳﻣﻊ ﻓﯾﻬﺎ ﻋن َﻫﺗْك ِﻋ ْرض اﻟﻘﺎﻧون ﺑﺎﻟﺗﻠﻘﯾﺢ اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ!‬ ‫ٍ‬
‫ﺷﻰء ﺑﺎﻟﺗرﺗﯾب!‬ ‫ﺛم ﺗﻐﺿب‪ ،‬ﺑﻬذا اﻟﺗرﺗﯾب ﻧﻔﺳﻪ‪ ...‬وﻻ ﺗَْﻧ َس ﱠ‬
‫أن ُﻛ ﱠل‬
‫‪-------‬‬ ‫‪-------‬‬
‫ِ‬ ‫أﺣ ٌد ﯾﺳﻣﻊ ﻋﻧﻪ أو ﯾﻌرف اﺳﻣﻪ أو ُﯾْﻠ ِﻘﻲ ﻟﻪ ﺑﺎﻻً ﻗﺑل‬
‫ﺿﻰ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻣرور‬ ‫ﯾﻌﺎﻧﻲ "اﻟﻣﻔَﺗﱠﺣﯾن" ﻓﻲ ﻣﺻر ﻣن ﻓَ ْو َ‬ ‫ﻟم َﯾ ُﻛ ْن َ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻛﺎن‬ ‫اﻹرﺷﺎدﯾﺔ‪ ،‬وﯾﺻﺑﺢ اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﯾﻬﺎ وﺣدﻫﺎ ﻷﺟل اﻻﻧﺗﻘﺎل ﻣن‬ ‫اﻟﻣﻬﻧدس ﺑﺎﺳل اﻷﺳد ﻓﻲ ﺣﺎدث ﺳﯾﺎرة‪ .‬و ﱠ‬
‫ﻷن‬ ‫ﯾﻧﺎﯾر ‪ ١٩٩٤‬ووﻓﺎة ُ‬

‫‪٢٦٢‬‬ ‫‪٢٦١‬‬
‫ﺣﺎﻟﯾﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻌﻣﯾﺎن ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺟﺳﯾم‪ ،‬ﺑل وﺗﻌﻛف ﺑﻌض اﻟدول ً‬ ‫ﺿ ْرًﺑﺎ ﻣن ﺿروب اﻟﻌﺑث واﻟﻬذﯾﺎن‪ .‬وﯾﻌﺎﻧﻲ ُﻣﺗَ َﺣ ﱡدو اﻹﻋﺎﻗﺔ‬ ‫ﻵﺧر‪َ ،‬‬
‫اﻟﻣ ْد َﻣ َﺟﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺿﻊ ﺻﯾﻐﺔ َﺳ ْﻣﻌﱠﯾﺔ ﻟﺧراﺋط اﻟﻌﻣﯾﺎن ﺑﺎﺳﺗﺧدام اﻷﻗراص ُ‬ ‫ﺑﻣﺧﺗﻠَف ﺻﻧوﻓﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺻر ﻣن ﺗَﻼﺷﻲ ﺣﻘوﻗﻬم ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻛرﯾﻣﺔ ُ‬
‫ﺗﻔﺗﻘد ﺑﻼدﻧﺎ ﻟﻣﺑدأ اﻻﺣﺗرام‪ .‬اﺣﺗرام اﻟﺷﻌوب ﻟﻠﻘﺎﻧون‪ ،‬اﺣﺗرام‬ ‫ﻧﻘش‬
‫ﻟﻠﻣ َﻌ ﱠوﻗﯾن‪ ،‬ﻓﻬﻲ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ص ﻋﻠﻰ ﻧﺳﺑﺔ ﻣن اﻟﻌ َﻣﺎﻟﺔ ُ‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﻘﺎﻧون َﯾُﻧ ﱡ‬
‫ْ‬
‫اﻟﺣﻛوﻣﺎت ﻟﻠﺷﻌوب‪ ،‬واﺣﺗرام اﻟﺑﺷر ﻟﺑﻌﺿﻬم اﻟﺑﻌض!‬ ‫ﺻص ﻟﻬم أﻣﺎﻛن‬ ‫ِ‬ ‫وﺑﯾوت ﻣن ٍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫رﻣل‪ٕ .‬وا ْن ﻛﺎن اﻟﻘﺎﻧون ُﯾ َﺧ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﺎء‪،‬‬
‫‪-------‬‬ ‫اﻟﺑ َﺷروش‬ ‫ﺻﺔ طﺎﺋر َ‬ ‫ﺑﻌﯾﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣواﺻﻼت‪ ،‬ﻓﺎﻟوﺻول إﻟﯾﻬﺎ ﯾﺷﺑﻪ ِﻗ ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ﺣﺎﻓظ‬‫ث ﺑﺎﻟﻔﯾوم‪ :‬زﯾﺎرة رﺳﻣﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى رﻓﯾﻊ‪ .‬وزﯾر وﻣ ِ‬ ‫َﺣ َد َ‬ ‫اﻟﺑ َﺷروش اﻟﺛﻌﻠب‬ ‫ﱠ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻣﻛﺎر‪ .‬إذ دﻋﺎ َ‬ ‫ذي اﻟﻣﻧﻘﺎر اﻟطوﯾل ﻣﻊ اﻟﺛﻌﻠب َ‬
‫وﺳﻔﯾر ﻋﻠﻰ اﻟطرﯾق اﻟﺳرﯾﻊ‪ .‬ﯾﺳﺗَِﻘﻠﱡون أﺗوﺑﯾﺳﺎ ِ‬
‫ﻓﺎﺧ ًار ﻟﺗَﻔَﻘﱡد اﻟﻣﺷﺎرﯾﻊ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻠﻰ وﻟ ٍ‬
‫ً‬ ‫ﻓﻌ َﺟ َز اﻟﺛﻌﻠب ﻋن‬ ‫ﺿّﯾِﻘﺔ‪َ .‬‬ ‫ق ذي ﻓَﺗْ َﺣﺔ َ‬ ‫ق ﻋﻣﯾ ٍ‬ ‫ﯾﻣﺔ ﻓﻲ َد ْوَر ٍ‬
‫ِ‬
‫داﺳﻪ اﻷﺗوﺑﯾس وﺳﻘط اﻟﺣﻣﺎر اﻟﺻرﯾﻊ‪ .‬ﻧزل‬ ‫ِ‬ ‫اﻟوﺻول إﻟﻰ اﻷﻛل‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻟم ُﯾ ِ‬
‫ﻣﺎر اﻟطرﯾق‪ ،‬ﻓ َ‬ ‫ﻗَطَﻊ ﺣ ٌ‬ ‫ب‬
‫أﺣ ﱠ‬‫اﻟﺑ َﺷروش ﻟطول ﻣﻧﻘﺎرﻩ‪ .‬ﺛم َ‬ ‫ﻌﺎن َ‬
‫اﻟﺣﻣﺎر؛ ِﺣﻔﺎظًﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻣﻌﺔ ﻣﺻر أﻻﱠ‬ ‫ﯾﺳﺗرﺿﻲ ﺻﺎﺣب ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻣ ِ‬ ‫ﺻ ْﺣ ٍن ﻣﻔْﻠطﺢ‪ ،‬وأﻛل‬
‫َُْ‬ ‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺄﻋ ﱠد اﻟطﻌﺎم ﻓﻲ َ‬ ‫اﻟﺛﻌﻠب أن َﯾ ُرﱠد ﻟﻪ اﻟﻌزوﻣﺔ‪َ ،‬‬
‫اﻟﻌ َوض‪ ،‬وطﺎﻟَب ﺑﺟﺎﻣوﺳﺔ ُﻣ ْﺑﺗ ِﻬﻼً إﱠﻧﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٍ‬
‫ض اﻟﻔﻼح َ‬ ‫ﺗﺿﯾﻊ‪َ .‬رﻓَ َ‬ ‫ﺣﺎﺋر ﺑﻣﻧﻘﺎرﻩ! وﻫﻛذا ﻧﻘ أر ﻓﻲ‬ ‫ًا‬ ‫اﻟﺑ َﺷروش‬
‫ﻓﻲ َﻧﻬَم وﺗََرك ﺻدﯾﻘﻪ َ‬
‫ﺣﺎﻓظ ُﻣ َذ ِّﻛ ًار إﱠﯾﺎﻩ ﺑﺎﻟﺳﻔﯾر واﻟﻛﺎﻣﯾ ار‬ ‫اﻟﻣﺟﯾب اﻟﺳﻣﯾﻊ‪َ .‬زَﻏر اﻟوزﯾر ﻟﻠﻣ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻘﺎﻋد ُﻣ َﺣ ﱠددة‬ ‫ﯾﺎﻓطﺔ ﺗﺷﯾر إﻟﻰ ﺗﺧﺻﯾص‬ ‫اﻟﻣواﺻﻼت اﻟﻌﺎ ﱠﻣﺔ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ق اﻟﺣﻣﺎر وﻋﺎش اﻟﺟﻣﯾﻊ!‪...‬‬ ‫ِ‬ ‫وﻧﻔَ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﺣﺎﻓظ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺿ َﺦ ُ‬ ‫وﻋﺎﯾز ﺗذﯾﻊ ﻧذﯾﻊ! َر َ‬ ‫ﻟﻠﻣﻌﺎق ﻛﻲ ﯾرﻛب اﻟﺣﺎﻓﻼت‬ ‫ﻟﻠﻣﻌﺎﻗﯾن‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻻ ﺗوﺟد آﻟﱠﯾﺔ واﺿﺣﺔ ُ‬ ‫ُ‬
‫ت ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻗَُﺑْﯾل اﻟﺛورة‪ .‬وﺗُ َﺟ ِّﺳد‬ ‫اﻟﻣ َﺣطﱠﺎت دون ﺗََوﻗﱡف‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺗﻧﺎﺳب‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺈن اﻟو ِاﻗﻌﺔ ﻗد َﺣ َدﺛَ ْ‬
‫اﻟﺳ ْﺟﻊ‪ ،‬ﱠ‬‫ﺑﻌﯾدا ﻋن ﱠ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺗﻲ ﺗُﻬَ ّدئ ﻣن ُﺳ ْرﻋﺗﻬﺎ ﻓﻲ َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﯾؤﻣن‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﺻري ﻓﻲ ﻣﺷ ِﻬد واﺣد‪ .‬ﻻ ﯾوﺟد ﻗﺎﻧون ّ‬ ‫ُﻛ ﱠل َﻋ ْورات ُ‬ ‫ﺟﺎﻫل‬
‫ﺿﻼً ﻋن ﺗ ُ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﻗﯾن‪ ،‬ﻓَ ْ‬ ‫أﻣﺎﻛن اﻟﺻﻌود إﻟﯾﻬﺎ واﻟﻬﺑوط ﻣﻧﻬﺎ ﻣﻊ ُ‬
‫اﻟﻣﺷﺎة‪ .‬ﻻ ﯾوﺟد ﻗﺎﻧون ُﯾ َﻧ ِظّم‬ ‫ِ‬
‫طُُرق اﻟﺳﻔر ﻣن َﻧ َزوات اﻟﻣﺎﺷﯾﺔ و ُ‬ ‫ﺻﻬم‪ ...‬وﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟﺣﺎل‬ ‫وﺷ ْﻐل أﻣﺎﻛن ﻻ ﺗَ ُﺧ ﱡ‬ ‫اﻷﺻ ﱠﺣﺎء ﻟﻺرﺷﺎدات َ‬ ‫ِ‬
‫أﻫ ﱡم ﻣن ُﺳ ْﻣﻌﺔ ﻣﺻر اﻟدوﻟﯾﺔ أﻣﺎم‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﺎت اﻟﺗﻌوﯾض‪ .‬ﻻ ﯾوﺟد َ‬ ‫ﻫﻛذا ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬ﯾﺷﻌر اﻟﻣرء ﺑﺎﻟﺣﺳرة وﻫو ﯾﺗﺎﺑﻊ اﺣﺗرام ﺣﻘوق‬
‫أﻏﻠِﻔﺔ ُﻛﺗُب اﻟﻣدارس أﻻﱠ‬ ‫اﻷﻏراب‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺗﺟﻌﻠﻧﺎ ُﻧ َﻌِﻠّم أطﻔﺎﻟﻧﺎ َﻋ ْﺑر ْ‬ ‫ووﺿﻊ اﻟﻘواﻋد اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺎﺳب ُﻛ ﱠل اﻟﺑﺷر دون ﺗﻣﯾﯾز ﻓﻲ ﺑﻼد‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻧﺑﺻق أو ﻧﻠﻘﻲ اﻟﻘﺎذورات ِﺣﻔﺎظًﺎ ﻋﻠﻰ ﺻورة ﺑﻠدﻧﺎ أﻣﺎم اﻷﺟﺎﻧب‪.‬‬ ‫اﻟﻐرب‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل‪ ،‬ﺻﺎر ﻓﻲ إﻣﻛﺎن اﻟﻌﻣﯾﺎن أن ﯾرﺗﺎدوا‬
‫ﺿﻼً ﻋ ﱠﻣن ﯾﺣﺗرﻣﻬﺎ‪.‬‬ ‫ت اﻟﻘواﻧﯾن‪ ،‬ﻓﻼ ﯾوﺟد َﻣن ُﯾ َﻧ ِﻔّذﻫﺎ‪ ،‬ﻓَ ْ‬ ‫ٕوا ْن ُو ِﺟ َد ْ‬ ‫َﻣ َﺣطﱠﺎت ﻣﺗرو اﻷﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻌﺎﻟم ﱠ‬
‫اﻷول‪ ،‬وﯾﻘرءوا اﻟﺧراﺋط‬
‫‪-------‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﱠ‬ ‫وﯾﺟدوا طرﯾﻘﻬم دون ﻣﺳﺎﻋدة‪ ،‬وذﻟك ﺑﻔﺿل اﺑﺗﻛﺎر ﺧراﺋط‬

‫‪٢٦٤‬‬ ‫‪٢٦٣‬‬
 ‫ِ‬
‫أن أُوﻟِﻲ اﻷﻣر ﻏﯾر ّ‬
‫ﺟﺎدﯾن ﻓﯾﻣﺎ‬ ‫ﻧظﺎﻣﺎ أو ﯾﺧﺑرﻩ ﱠ‬‫ً‬ ‫ﻗﺎﻧوﻧﺎ أو‬
‫ﯾﺣﺗرﻣون ً‬ ‫أﺷﻬَُر ﻋﻧوان ﻓﻲ ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ ﻫو ‪ ١٠‬ﺷﺎرع داوﻧﻧﺞ‪ .‬وﻫو َﻣﻘَﱡر‬ ‫ْ‬
‫وﻧظُم؟ وﻫل ُﯾ ْﻧﺗَظَر ﻣن ﻣﺛل ﻫذا اﻟطﻔل أن‬ ‫أن ﺑﺎب اﻟﻣﻘَ ِر ﻻ ﯾ ْﻔﺗَﺢ إﻻﱠ‬
‫رﺋﺎﺳﺔ اﻟو ازرة ُﻫﻧﺎك‪ .‬وﻣن َﻋ َﺟ ِب اﻷﻣور ﱠ‬
‫ﯾﺻﻧﻌون ﻣن ﻟواﺋﺢ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َّ‬
‫ط َﺑﻊ ﻋﻠﻰ اﺣﺗرام اﻟﻘﺎﻧون؟؟"‪َ ...‬ﺣ َﺳًﻧﺎ‪ ،‬ﻣﺷﺎﻛﻠﻧﺎ ﻗدﯾﻣﺔ ِﻗ َدم اﻷﺗوﺑﯾس‬
‫ُﯾ ْ‬ ‫ﻣن اﻟداﺧل‪ .‬ﻓﻼ أﺣد وﻻ ﺣﺗﻰ رﺋﯾس اﻟوزراء ﯾﻣﻠك اﻟﻣﻔﺗﺎح‪ .‬ﻓﻲ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ واﻟﻧﺎس! وﻫذا اﻟطﻔل اﻟﺣﺎﺋر‬ ‫اﻟﺟ ْدران واﻷطﻔﺎل واﻟﻘﺎﻧون و ُ‬
‫و ُ‬ ‫ﺻﺑﯾن‪.‬‬ ‫اﻟﻣ َﻧ ﱠ‬
‫اﻟﻣﻧﺎﺻب أﻛﺑر ﻣن ُ‬ ‫اﻷُ َﻣم اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗرم اﻟﻘواﻧﯾن واﻟﱡﻧظُم‪َ ،‬‬
‫ﻫو َﻣن ﯾﺗﺻ ﱠدر اﻟﻣﺷﻬد اﻟﯾوم ﻓﻲ اﻟرﺋﺎﺳﺔ واﻟﺣﻛوﻣﺔ واﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ!‬ ‫ﻧﺎﺻب ﻣن ﻧﺻﯾب اﻟﱠﻧ ﱠ‬
‫ﺻﺎﺑﯾن!‬ ‫وﻓﻲ أُﻣٍم أُ ْﺧرى‪ ،‬اﻟﻣ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫اﻟﺗﺑ ﱡول ﺑﺄﻣر‬ ‫اﺧﺗَﻔَ ْ ِ‬
‫ت ﻻﻓﺗﺔ ﻣﻣﻧوع َ‬ ‫ﻟﻛن ﻫل ﻟﻲ أن أﺳﺄل ﻟﻣﺎذا ْ‬ ‫‪-------‬‬
‫ت اﻷﻣل ﻓﻲ ﻣﻧﻊ اﻟﻣواطن ﻣن‬ ‫ﻓﻘد ْ‬ ‫اﻟﺣﻛوﻣﺔ؟ ‪ .١‬ﱠ‬
‫ﻷن اﻟﺣﻛوﻣﺔ َ‬ ‫أرﺳل اﻟﺳﯾد ُﻣراد ﺧﯾر اﻟدﯾن ُﻣدﯾر ﻣﻌﻬد ﻗﺻر اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬
‫ﻷن اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﻛﺎﻧت ﺗَُوِﻓّر ﻣراﺣﯾض‬‫ﻣﺎرﺳﺔ ﺣ ِﻘّﻪ اﻟطﺑﯾﻌﻲ‪ .٢ .‬ﱠ‬
‫ُﻣ َ‬ ‫ﺑﺎﻟزﻣﺎﻟك إﻟﻰ اﻟﺻﺣﻔﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﺗﺎﺑﻌﻲ ﻓﻲ أرﺑﻌﯾﻧﯾﺎت اﻟﻘرن اﻟﻣﺎﺿﻲ‬
‫اﻟﺗﺑ ﱡول ﻋﻠﻰ اﻟﺣواﺋط‪.‬‬
‫ﻋﺎ ﱠﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻋﯾن أن ﺗﻧﻬﻲ اﻟﻣواطن ﻋن َ‬ ‫ﺳطورا‪" :‬ﻓﻲ ﺳﯾﺎرات اﻷﺗوﺑﯾس ﻧﻘ أر‬ ‫ً‬ ‫ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﻘﺗطف ﻣﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﺟ ْدران وﻋﻠﻰ اﻟﻣواطن!‬ ‫‪ .٣‬ﱠ‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﻣﻛﺗوﺑﺔ َ ٍ‬
‫ﺗﺗﺑ ﱠول ﻋﻠﻰ ُ‬
‫ﻷن اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ َ‬ ‫ﺻق واﻟﺗدﺧﯾن ﻣﻣﻧوﻋﺎن‪ .‬وﻟﻛن‬ ‫اﻟﺑ ْ‬
‫ﺑﺧطّ ﺟﻣﯾل‪َ :‬‬ ‫ُْ‬
‫‪-------‬‬ ‫اﻟﻛ ْﻣﺳري ُﯾ َد ِّﺧن واﻟﺳﺎﺋق ﯾﺑﺻق وﺑﻌض اﻟرﻛﺎب‬ ‫داﺋﻣﺎ ﱠ‬
‫أن ُ‬ ‫ﻼﺣظ ً‬ ‫اﻟﻣ َ‬
‫ُ‬
‫أن ﺗطﺑﯾق اﻟﻘﺎﻧون اﻟذي ﻫو ﻣراﻋﺎة اﻟﻘو ِ‬ ‫أﺣ ُدﻧﺎ ﱠ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣ ِﻬ ﱠﻣ ْﺗﯾن َﻣ ًﻌﺎ‪ .‬وﻫذا ﻫو اﻟﺷﻰء اﻟوﺣﯾد اﻟذي‬ ‫ﱡ‬
‫اﻋد‬ ‫ُ‬ ‫ﻫل ﯾظُ ﱡن َ‬ ‫ُﯾ َزﻛوﻧﻬﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﯾﺎم ُ‬
‫ﺑﻌﯾد َﻋﻧﱠﺎ؟ ﻓْﻠ َﻧ ْﻧظُر إﻟﻰ‬
‫ﺷﻰء ٌ‬‫ٌ‬ ‫واﻻﻣﺗﺛﺎل ﻟﻠﻧظﺎم واﻟطﺎﻋﺔ ﻟﻸواﻣر ﻫو‬ ‫اﻟرﱠﻛﺎب! وﻋﻠﻰ ُﺟ ْدران ﺑﻌض اﻟﺷوارع‬ ‫اﻟﻛ ْﻣﺳري و ﱡ‬
‫ﯾﺗﻌﺎون ﻓﯾﻪ اﻟﺳﺎﺋق و ُ‬
‫اﻋد ﺻﺎرﻣﺔ‪ .‬اﻟﺻﻼة ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺑﺷﻰء ﻣن اﻟﺗدﻗﯾق‪ .‬اﻟوﺿوء ﻟﻪ ﻗو ِ‬
‫ٍ‬ ‫دﯾﻧﻧﺎ‬ ‫اﻟﺗﺑ ﱡول ﺑﺄﻣر اﻟﺣﻛوﻣﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟِب‬ ‫ِ‬
‫ب ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪ :‬ﻣﻣﻧوع َ‬ ‫اﻟﻛﺑﯾرة ُﻛﺗ َ‬
‫أوﻗﺎت ُﻣ َﺣ ﱠددة‪ .‬وﺗﺳوﯾﺔ اﻟﺻﻔوف ﻣن ﺗﻣﺎم اﻟﺻﻼة‪ .‬وﻻ َﯾ ْﻧظُر ﷲ‬ ‫اﻟﺟ ْﻣﻠﺔ أﺛﻧﺎء َﻣ ْرَﻣطﺔ ﻫذا اﻷﻣر اﻟﺣﺎزم‪.‬‬
‫ﻧرى ﻣﺧﻠوﻗًﺎ ﯾﻘوم ﺑﻘراءة ﻫذﻩ ُ‬
‫اﻟﺣ َرم ﯾﻘوﻣون ﻣن‬ ‫اﻷﻋوج‪ .‬ﻣﻼﯾﯾن اﻟﻣ ِ‬ ‫اﻟﺻ ِّ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠّﯾن ﻓﻲ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َْ‬ ‫ف‬ ‫إﻟﻰ َ‬ ‫اﻟﻛ ﱠل‬
‫إن اﻟطﻔل اﻟذي ﯾرﻛب اﻷﺗوﺑﯾس وﯾﺳﯾر ﻓﻲ اﻟﺷﺎرع وﯾرى ُ‬
‫ان ﻓﻲ اﻧﺗظﺎم ﻋﺟﯾب‪.‬‬‫طﻔﱡون ﻓﻲ ﺛو ٍ‬
‫ﺻَ‬‫وﯾ ْ‬
‫ﺟﻠﺳﺗﻬم ﺣﺎل آذان اﻹﻗﺎﻣﺔ‪َ ،‬‬ ‫ُﯾ ْﺟ ِﻣﻌون ﻋﻠﻰ ُﻣﺧﺎﻟَﻔﺔ اﻷواﻣر‪ ،‬ﻟﻪ ُﻛ ﱡل اﻟ ُﻌ ْذر إذا ﻣﺎ ﺧرج ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺻ ْوم ﻟﻪ ﻣﯾﻌﺎد‪ .‬ﻛﯾف‬
‫اﻟﺣ ﱡﺞ ﻟﻪ ﻣﯾﻘﺎت‪ .‬ﱠ‬
‫اﻟزﻛﺎة ﻟﻬﺎ ﺣﺳﺎﺑﺎت‪َ .‬‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬ﻣﺎدام ﯾرى اﻟﺟﻣﯾﻊ ﯾﺧﺎﻟﻔون‬ ‫طﺎﻋﺔ اﻟﻣدرﺳﺔ واﻟﻣﻧزل ﺛم ُ‬
‫اﺿﻊ‪ ،‬وﻻ ﻧﺳﺗطﯾﻌﻪ ﻓﻲ ﻣو ِ‬
‫اﺿﻊ؟؟‬ ‫ﻧﺳﺗطﯾﻊ اﻻﻧﺿﺑﺎط ﻓﻲ ﻣو ِ‬ ‫اﻟﻘواﻧﯾن‪ .‬ﺑﻣﺎذا ُﯾﺟﯾب اﻟو ِاﻟد طﻔﻠﻪ ﻟو ﺳﺄﻟﻪ‪ :‬ﻟﻣﺎذا ﻻ ُﯾ َﻧ ِﻔّذ اﻟﻧﺎس‬
‫أن أﻫل ﻫذا اﻟﺑﻠد ﻻ‬ ‫اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﺎت اﻟﻣﻛﺗوﺑﺔ ﻓﻲ ُﻛ ِّل ﻣﻛﺎن؟ ﻫل ﯾﻘول ﻟﻪ ﱠ‬
‫طَّﺑِﻘوا وﻻ ﺗُطَّﺑِﻘوا!‬

‫‪٢٦٦‬‬ ‫‪٢٦٥‬‬
‫اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻔﻧﱠﯾﺔ واﻟﺗﻌﺎﺑﯾر‬ ‫ِ‬
‫ﺑ ُﻣروﻧﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟﻣطﺎﻟب ُ‬ ‫!!‪Ya 3am Rooooo7‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌْﻠﻣﯾﺔ اﻟدﻗﯾﻘﺔ‪ .‬ﻟم َﯾ ُﻛ ْن ُﻋﻠَﻣﺎء اﻟﻌرب ﯾﻛﺗﺑون ِﺷ ْﻌ ًار ﻛﺎﻟﻬﻧدوس اﻟذﯾن‬
‫‪ ...I missed the bus.‬ﻟﻘد ﻓَ ﱠو ﱡ‬
‫ت اﻷﺗوﺑﯾس‪.‬‬
‫اﻟﺟ ْﺑرﱠﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﻛل ﻗﺻﺎﺋد ِﺷ ْﻌر طوﯾﻠﺔ‪ .‬وﻟم‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺎﻧوا ﯾؤﻟّﻔون أﻋﻣﺎﻟﻬم َ‬
‫ﯾﻌﺎﻟِﺟوا ﻣﺳﺎﺋل ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻛﺎﻹﻏرﯾق‪ .‬إﻧﻬم أﻛﺛر و ِاﻗﻌﱠﯾﺔ ﻣن اﻹﻏرﯾق"‪.‬‬ ‫‪ ...The bus missed me.‬ﻟﻘد ﻓﺎﺗَﻧِﻲ اﻷﺗوﺑﯾس‪.‬‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺷرق اﻟﻔرﻧﺳﻲ اﻟﺑﺎرون ﻛﺎرادي ﻓو‬
‫ُ‬ ‫ب ﻓﻲ ﻋرب اﻟﻠﱡﻐﺔ؟؟ ﻫل‬ ‫ب ﻓﻲ ﻟُ َﻐﺔ اﻟﻌرب‪ ،‬أم َﻋ ْﯾ ٌ‬‫ﻫل ﻫذا َﻋ ْﯾ ٌ‬
‫ِ‬ ‫ﺿﺑِط‪ ،‬أم ﻧﻧﺳب‬
‫ت‬‫ﯾﺳ ْ‬ ‫"ﻛﺎﻧت اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ ﻟُ َﻐﺔ ﺑرﺑرﯾﺔ َﻏﻠﯾظﺔ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪ ،‬إذا ﻣﺎ ﻗ َ‬ ‫اﻟﻣ ْﻧ َ‬
‫اﻟﻣ ْﻧﻘﺎد ُ‬‫اﻟﺟ َﻣﺎد ُ‬
‫ﻧﻧﺳب اﻟﺧﻠل إﻟﻰ اﻷﺗوﺑﯾس َ‬
‫ﺳور ﻣن أدﺑﱠﯾﺎﺗﻬﺎ ﻓﻬو ِ‬ ‫اﻟﻣ ِّ‬
‫ﺗﺎﻓﻪٌ ﻗﻠﯾل اﻷﻫﻣﯾﺔ‪.‬‬ ‫وﻛ ﱡل ﻣﺎ ﻛﺎن َﻣ ْﯾ ًا‬‫ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ُ .‬‬ ‫ﺗﺄﺧر؟؟ ﻫل ﻧﻠوم َﻏ ْﯾرﻧﺎ‬ ‫اﻟﻣﺗَ َﺣ ِّرك اﻟﻌﺎﻗل ُ‬
‫اﻟﺧﻠل إﻟﻰ اﻹﻧﺳﺎن ُ‬
‫أﺳﻘُﻔﻧﺎ ﻓﻲ ﻗرطﺑﺔ ﻻ َﯾ ْﺷﺗَطﱡ ًا‬
‫ﻛﺛﯾر ﻓﻲ ﻟوم رﻋﺎﯾﺎﻩ ِﻟﻘﻠﱠﺔ‬ ‫ﻟذﻟك َو َﺟ ْدﻧﺎ ْ‬ ‫َﻛ َﺳﻼً‪ ،‬أم ﻧﻠوم أﻧﻔﺳﻧﺎ ﻓَ َﺷﻼً؟؟‬
‫ﺑﯾﯾن‬ ‫إﯾﻣﺎﻧﻬم‪ ،‬ﺑﻘَ ْد ِر ﻣﺎ َﯾ ْﺷﺗَطﱡ ﻓﻲ ﺗﺄﻧﯾﺑﻬم ﻟﺗﻔﺿﯾﻠﻬم ِّ‬
‫اﻟﺷ ْﻌر واﻟﻧﺛر اﻟﻌر ْ‬ ‫‪-------‬‬
‫ﺻص آﺑﺎﺋﻬم اﻟدﯾﻧﯾﺔ"‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗَ َ‬ ‫ت ﺗﻌﺎﺑﯾر واﺷﺗﻘﺎق‬ ‫"ﻣن َﻣﻌﯾن اﻟﻠﱡﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺧﺎﻟِص‪ ،‬أﻣﻛن َﻧ ْﺣ ُ‬
‫طﻠﱠﺑﺎت اﻟﻔﻧون واﻟﻌﻠوم اﻟﺟدﯾدة‪.‬‬ ‫طﻠَﺣﺎت ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ ِّ ﱠ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺷرق اﻹﺳﺑﺎﻧﻲ ﺑراﻧد ﺗراﻧد‬
‫ُ‬ ‫اﻟدﻗﺔ‪ِ ،‬وْﻓﻘًﺎ ُ‬
‫ﻟﻣﺗَ َ‬ ‫ُﻣﺻ َ‬
‫أﻓﻠم َﯾ ُﻛ ْن ﻣن اﻟﻌﺟﯾب أن ﺗﺳﺗوﻋب ﻟُ َﻐﺔ ﻛﻬذﻩ ُﻛ ﱠل ﻋﻠوم اﻟﻌﺎﻟَم‬
‫اﻷﺳﻘُف اﻟﻘرطﺑﻲ ﻧﻧﺗﻘﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﻘرة‪ :‬ﱠ‬
‫"إن ﻛﺛﯾرﯾن‬ ‫وﻣن َﺷ ْﻛ َوى ذﻟك ْ‬
‫ٍ‬
‫ﻗﺻور ﻟﻬﺎ‪ ،‬أو ُﺟﻬد‬ ‫اﻹﻏرﯾﻘﻲ وﻓﻧوﻧﻪ‪ ،‬ﺑدون أن ﺗﻘوم ُﺷ ْﺑﻬﺔ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫وﯾﺗدارﺳون ﻛﺗﺎﺑﺎت‬ ‫َ‬ ‫ﻣن أﺑﻧﺎء دﯾﻧﻲ ﯾﻘرءون أﺳﺎطﯾر اﻟﻌرب‪،‬‬
‫ِ‬
‫وﻋﻠَﻣﺎء اﻟدﯾن؛ ﻻ ﻟﯾدﺣﺿوﻫﺎ؛ ٕواﻧﻣﺎ ﻟﯾﺗﻘﻧوا‬ ‫ِ‬ ‫ﺗَ َﺣ ﱠﻣﻠَﺗْﻪ ﻣﺻﺎدرﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﻟﻧﻬوض ﺑﺗﻠك اﻟﺗّﺑِ َﻌﺔ؟ ﻟﻘد َ‬
‫ﺻﻠُ َﺢ اﻟﻠﺳﺎن‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌرﺑﻲ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﺈﯾﺟﺎز‪ ،‬ﻟﻣروﻧﺗﻪ وﻗﺎﺑﻠﱠﯾﺗﻪ اﻻﺷﺗﻘﺎﻗﯾﺔ‬
‫اﻟﻠﱡﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﯾﺣﺳﻧوا اﻟﺗﱠَو ﱡﺳل ﺑﻬﺎ ﺣﺳب اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﻘوﯾم واﻟذوق‬
‫اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻓﻲ اﻻﺳم و ِ‬
‫اﻟﻔ ْﻌل"‪.‬‬
‫ﺻﺻﯾن اﻟذي‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﺗَ َﺧ ّ‬
‫اﻟﺳﻠﯾم‪ .‬وأﯾن ﻧﻘﻊ اﻟﯾوم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﯾﺣﻲ ﻣن ﻏﯾر ُ‬
‫ﺳﺗﺷرق اﻹﻧﺟﻠﯾزي أﻟﻔرﯾد ﺟﯾوم‬
‫اﻟﻣ َ‬‫ُ‬
‫ﯾﻘ أر اﻟﺗﻔﺎﺳﯾر اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ ﻟﻺﻧﺟﯾل؟ ﺑل َﻣن ذا اﻟذي ﯾدرس ﻣﻧﻬم ﺣﺗﻰ‬
‫اﻟﺷﺑﱠﺎن اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن‬ ‫اﻟرُﺳل؟ ﱠ‬
‫إن ُ‬ ‫اﻷﻧﺎﺟﯾل اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬واﻷﻧﺑﯾﺎء ورﺳﺎﺋل ﱡ‬ ‫"اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟُ َﻐﺔ دﻗﯾﻘﺔ اﻟﺗﻌﺑﯾر‪ .‬ﺗُ َذ ِّﻛر اﻟﻣرء ﺑﺄﺳﻠوب ﻓوﻟﺗﯾر‪ .‬ﻓﻬﻲ‬
‫اﻟذﯾن ﻟَ َﻣﻌوا وﻓﺎﻗوا أﻗراﻧﻬم ﺑﻣواﻫﺑﻬم ﻻ ﯾﻌرﻓون ﺳوى ﻟُ َﻐﺔ اﻟﻌرب‬ ‫ﻟﻠﻌْﻠم اﻟدﻗﯾق ﻣﻧﻬﺎ ﻟﻠﻔﺧﺎﻣﺔ اﻟﺷﻌرﯾﺔ‪ .‬ﻛﻣﺎ ﺗﻣﺗﺎز‬ ‫أﻛﺛر ﻣﻼﺋﻣﺔ ِ‬
‫ُ‬

‫‪٢٦٨‬‬ ‫‪٢٦٧‬‬
 ‫ﻓﯾﻣن ﺗَ َﺧﻠﱠﻔوا ﻋن ﱠ‬
‫اﻟرْﻛ ِب‪ ،‬ﺛم‬ ‫ﱡ‬ ‫واﻷدب اﻟﻌرﺑﻲ! إﻧﻬم ﯾﺗﻌ ﱠﻣﻘون دراﺳﺔ اﻟﻣراﺟﻊ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ِ‬
‫ب ﻟم َﯾ ُﻛ ْن ﻗط ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺑل َ‬ ‫اﻟﻌ ْﯾ َ‬
‫َ‬ ‫ﺑﺎذﻟﯾن ﻓﻲ‬
‫اﻹﺳﺑﺎﻧﯾﯾن‪ ،‬ﻓﻬﺎﺗﺎن‬
‫ْ‬ ‫أْﻟﺻﻘوا اﻟﺗﱡﻬَم ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻻ ﺑﺎﻟﻌرب!‪ ...‬وأ ﱠﻣﺎ ﻋﺑﺎرﺗﺎ‬ ‫اﻟﻣﺑﺎﻟِﻎ‬ ‫ِ‬
‫ﻗراءﺗﻬﺎ ودراﺳﺗﻬﺎ ُﻛ ﱠل ﻣﺎ ﻓﻲ وﺳﻌﻬم ﻣن طﺎﻗﺔ‪ُ ،‬ﻣ ْﻧﻔﻘﯾن َ‬
‫ﺗﺷﯾران إﻟﻰ اﺳﺗﺣﺳﺎن اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب ﻟُﻐﺎت أوروﺑﺎ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﺑﺎت‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻛﺗُب اﻟﻌرﺑﯾﺔ ٕواﻧﺷﺎء ﻣﻛﺗﺑﺎت ﺿﺧﻣﺔ‬ ‫اﻟطﺎﺋﻠﺔ ﻓﻲ اﻗﺗﻧﺎء ُ‬
‫ﻟﻣن‬ ‫ِ‬ ‫وﯾذﯾﻌون َﺟ ْﻬ ًار ﻓﻲ ُﻛ ِّل ﻣﻛﺎن ﱠ‬
‫ﺿل اﻟﻘراءة ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺑل واﻟﺗﺄﻟﯾف ﻛذﻟك ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ َ‬
‫اﻟﺷﺑﺎب ُﯾﻔَ ّ‬ ‫ﺟدﯾر ﺑﺎﻹﻛﺑﺎر‬
‫أن ذﻟك اﻷدب اﻟﻌرﺑﻲ ٌ‬
‫ﺻري" ﻫو ذﻟك‬
‫"اﻟﻌ ْ‬
‫ﯾﺟﯾد ﻣﻧﻬم اﻟﺗﺄﻟﯾف‪ .‬واﻟﯾوم ﺗﺟد اﻟﻛﺎﺗب اﻟﻌرﺑﻲ َ‬ ‫إن اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن ﻗد ﻧﺳوا ﻟُ َﻐﺗﻬم اﻷُﱠم‪ .‬ﻓﻼ ﺗﻛﺎد ﺗﺟد اﻟﯾوم‬‫واﻹﻋﺟﺎب! ﱠ‬
‫اﻟذي ﯾؤﻟِّف ﺑﺎﻟﻠﱡﻐﺎت اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ!‪ ...‬وأ ﱠﻣﺎ ﻋﺑﺎرة اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻ‬ ‫اﺣدا ﻓﻲ اﻷﻟف ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ُﯾ َدّﺑِﺞ رﺳﺎﻟﺔ ﺑﺳﯾطﺔ ﺑﺎﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ‪.‬‬ ‫و ً‬
‫ب‪ ،‬ﺑل إﻟﻰ ﺷﻌﺑﯾﺔ أﺳﻣﺎﺋﻬم‬ ‫ﺗﺷﯾر إﻟﻰ ﺑراﻋﺔ ُﻋﻠَﻣﺎء اﻟﻌرب ﻓَ َﺣ ْﺳ ُ‬ ‫ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟﻌﻛس ﻣن ذﻟك ﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻊ إﺣﺻﺎء ﻋدد َﻣن ُﯾ ْﺣ ِﺳن ﻣﻧﻬم‬
‫اﻟﻛﺗُب‪ ...‬ﯾﺎ ﷲ!‬
‫وﻣ ْﻧﺷﺄﻫم اﻟﻌرﺑﻲ ﻛدﻟﯾل َﺟ ْوَدة ﻋﻠﻰ ُﻣ ْﺣﺗَ َوى ُ‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ َ‬ ‫إن ﻣﻧﻬم َﻣن ﯾﻘرض ِّ‬
‫اﻟﺷ ْﻌر ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺣﺗﻰ‬ ‫ﺗﻌﺑﯾر وﻛﺗﺎﺑﺔً‪ .‬ﺑل ﱠ‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ ًا‬
‫ِ‬ ‫وﺑ ﱡذوا ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻌرب ْأﻧﻔُﺳﻬم!"‪.‬‬
‫إﱠﻧﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﺗُﺣﺎﻛﻲ ﻣﺎ ﻧﺻﺎدﻓﻪ اﻟﯾوم ً‬
‫ﺗﻣﺎﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻘد َﺣ َذﻗوﻩ َ‬
‫‪ ...Made in Japan.‬ﻋﺑﺎرة ﺗطﻣﯾن ُﻛ ْﺑ َرى ِﻟدﻗﱠﺔ اﻟﻣﺻﻧوع‪.‬‬ ‫ت اﻟﻣﺻﺎدر اﻹﻏرﯾﻘﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻫﻲ أﻟف ﺑﺎء ِ‬
‫اﻟﻌْﻠم‪.‬‬ ‫أﺻ َﺑ َﺣ ْ‬
‫"ﻟﻘد ْ‬
‫ِ‬ ‫وارﺗﻔﻊ اﻻﺳم اﻟﻌرﺑﻲ ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت إﻟﻰ درﺟﺔ أﻧﻪ ﻟﻛﻲ ﯾﻔﺳﺢ‬
‫ﻟﻣﺗَﻠَِﻘّﻲ‬
‫‪ ...Written by Arabs.‬إﻋﻼن ﻋﺑﻘري ﺟﺎذب ُ‬
‫اﻟﺻﯾﺎدﻟﺔ واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟطرﯾق أﻣﺎم ﻧِﺗﺎﺟﻬم‬
‫ِ‬ ‫اﻷطﺑﺎء واﻟﻛﯾﻣﯾﺎﺋﯾون و‬
‫اﻟﻣوﺿوع!‬
‫اﻟﻔ ْﻛري ﻓﻲ اﻷوﺳﺎط اﻟﺗﱠ َﺧ ﱡ‬
‫ﺻﺻﯾﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧوا ﯾطﺑﻌوﻧﻪ ﺑﺎﻻﺳم اﻟﻌرﺑﻲ –‬ ‫ِ‬
‫‪-------‬‬
‫ﺧطﯾر ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻼﺗﯾﻧﻲ ﻟـ اﺑن ﺳﯾﻧﺎ أو ﺟﺎﺑر ﺑن ﺣﯾﺎن‪ ،‬ﺑﺣﯾث ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ َﺷِّد‬
‫وﻛﺎذ ٍب ﯾﻘول‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﻟﻣﻔﻬوم‬ ‫ﻓﻲ ﻣدارﺳﻧﺎ اﻟ ﱠد ْوﻟﯾﺔ‪َ ،‬ﯾﺗ ﱡم ْ‬
‫اﻟﺗروﯾﺞ‬
‫اﻟﻣﺗَ َﻌِﻠّﻣﯾن"‪.‬‬
‫اﻫﺗﻣﺎم ُ‬
‫وﻣﺣظور ﻋﻠﯾك أن ﺗﺗﻛﻠﱠم‬
‫ٌ‬ ‫ﺗدرس ﻟُ َﻐﺔ أﺟﻧﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧت أﻛﺛر ُرِﻗﯾ‪p‬ﺎ‪.‬‬ ‫ت ْ‬‫ْأﻧ َ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺷرﻗﺔ اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ زﯾﺟرﯾد ﻫوﻧﻛﻪ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻔُ ْﺳ َﺣﺔ اﻟﻣدرﺳﯾﺔ‪ .‬وﻣطﻠوب ﻣن أﻫﻠك أن ﯾﺧﺎطﺑوك ﻓﻲ‬
‫اﻟﺑﯾت ﺑﻠُ َﻐﺗﻧﺎ اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ إن ﻛﺎﻧوا ﯾﺟﯾدوﻧﻬﺎ‪ .‬وﻋﻠﯾﻬم ﺗَﻠَِﻘّﻲ دروس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺄ ﱠﻣﺎ ﻋﺑﺎرﺗﺎ اﻹﻧﺟﻠﯾزي واﻟﻔرﻧﺳﻲ‪ ،‬ﻓﻬﺎﺗﺎن ﺗَْﻧ ِﺳﻔﺎن ّ‬
‫اﻻدﻋﺎء اﻟﻘﺎﺋل‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺷﻛل‬ ‫ﺗﻘوﯾﺔ‪ ،‬إن ﻟم ﯾﻛوﻧوا ﯾﺟﯾدوﻧﻬﺎ‪ ...‬وﺗﺗو َارى اﻟﻠﱡ َﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻷُﱡم‬ ‫ﺑﺄن اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟُ َﻐﺔ أﺷﻌﺎر وﻣﺣ ِﺳﻧﺎت ﺑدﯾﻌﯾﺔ وﻻ ﺷﺄن ﻟﻬﺎ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻌْﻠم‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﱠ‬
‫َُّ‬
‫ش‪ .‬وﯾﻧﺷﺄ اﻷطﻔﺎل ُﯾﺗَﻣﺎء اﻷُِّم وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ْﻗﯾد اﻟﺣﯾﺎة‪ ،‬ﺑﻌد أن‬ ‫ُﻣ ْد ِﻫ ٍ‬ ‫ق ﱠ‬
‫أن‬ ‫اﻟﺣ ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﻘدﻣﺔ! و َ‬
‫اﻟﻣ ّ‬
‫ﻟﻣﺗﻛﻠّﻣﯾﻬﺎ وﻛﺎﺗﺑﯾﻬﺎ ﺑﻣﻧﺎﻫﺞ اﻟدراﺳﺎت ُ‬ ‫ﺷﺄن ُ‬

‫‪٢٧٠‬‬ ‫‪٢٦٩‬‬
‫ﺧﺎطب اﻟ ِطّ ْﻔل اﻟﻣﺻري اﻷب واﻷُم‬ ‫ﻓﻲ ﻣدارﺳﻧﺎ اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ ﻗد ﯾ ِ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻣ ِﺳّﻧِﯾن‪ ،‬واﺳﺗﺑدﻟوﻫﺎ ﺑﺟﺎرة ﻣدﻧدﺷﺔ ﺗﻠﺑس اﻟﺑﺎروﻛﺔ!‬
‫ْأوَدﻋوﻫﺎ دار ُ‬
‫اﻟﺳ ْﺣﻧﺔ ْأﺑﻠَﺔ ِﻋﻧﺎﯾﺎت ُﻣ َﻌﻠِّﻣﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﺑﻘَ ْوﻟﻪ ﻣﯾس إﻧﺎﯾﺎت‪،‬‬
‫و ِ‬ ‫ﺿﺑِطوا ﯾﺗﻔَ ﱠوﻫون ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫إن ُ‬
‫ِ‬
‫ﺗُ َﻌﺎﻗب ﺑﻌض اﻟﻣدارس ﺗﻼﻣﯾذﻫﺎ ْ‬
‫اﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ‪ ،‬ﺑﻘَ ْوﻟﻪ‬ ‫ﺧﺎطب اﻷُﺳﺗﺎذ ﺣﻼوة ُﻣ ِّ‬‫ﺑﺗﻐﯾﯾب اﻟﻌﯾن! وﻗد ﯾ ِ‬ ‫دﻗﺎﺋق ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺣﺻص‪ .‬وذﻟك ﺣﺗﻰ ﯾﻌﺗﺎدوا إﺗﻘﺎن اﻟﻠﱡ َﻐﺔ اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ‪،‬‬
‫درس ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﺗﻌرض ﻟﻣذﺑﺣﺔ ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻫر ﻫﻼوة‪ ،‬ﺑﺗﺳﻔﯾﻪ اﻟﺣﺎء!‪ ...‬ﻓﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ ﱠ‬ ‫وﻫو ﻣﺎ ﯾزﯾد ﻣن اﺣﺗﻘﺎر اﻟطﻔل ﻟﻠُ َﻐﺔ ﺑﻠدﻩ‪ ...‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺑﻠدﻩ!‬
‫ﻛﺛﯾر ﻣن ﻣدارﺳﻧﺎ‪ .‬وﺗذوب اﻟﻬَ ِوﱠﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻛوب ﻣن ﻋﺻﯾر‬ ‫ٍ‬
‫ﻓﻲ ﻣدارﺳﻧﺎ اﻟﺑﺎﻫظﺔ اﻟﻣﺻﺎرﯾف‪ُ ،‬ﯾ َرِّﻛز ُﻣ َﻌِﻠّﻣو اﻟﻠﱡﻐﺎت ﺑﺎﺧﺗﻼف‬
‫طق‬ ‫اﻟﺣِّد اﻟذي ﻗد ﯾدﻓﻌﻧﺎ إﻟﻰ ُﻧ ْ‬
‫اﻻﺳﺗﻌﻼء اﻟﻣﺻري ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ‪ ،‬إﻟﻰ َ‬ ‫ﺟﻧﺳﯾﺎﺗﻬم وﺟﻧﺳﯾﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﺗﻘﺎن اﻟﻠَ ْﻛﻧﺔ اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ ﻟﻺﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ واﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻠﺳﺎﻣﻌﯾن!‬ ‫أﺳﻣﺎﺋﻧﺎ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﻠَ ْﻛﻧﺔ أﺟﻧﺑﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﺗﺑدو ﻣﺄﻟوﻓﺔ‬
‫ﺗرﻛﯾز‬
‫ٌ‬ ‫ﺻﺎﺣب ﻫذا اﻟﺗرﻛﯾز ﻓﻲ أﱠﯾﺔ ﻣرﺣﻠﺔ ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬ ‫واﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪ .‬وﻻ ﯾ ِ‬
‫ُ‬
‫ب ﺷﺑﺎب اﻟﻌرب ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺗرﻧت ﻟُ َﻐﺗﻬم اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺣروف‬ ‫ﱡ‬
‫َﯾ ْﻛﺗُ ُ‬ ‫طق اﻟﻠ َﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ .‬ﻓﺗﺟد اﻟﺗﻠﻣﯾذ اﻟﻣﺻري ﻻ‬ ‫ﻣﺎﺛل ﻋﻠﻰ إﺗﻘﺎن ُﻧ ْ‬
‫ُﻣ ٌ‬
‫إﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﺻطﻠﺣون ﻋﻠﯾﻪ ﺑﻘَ ْوﻟﻬم اﻟﻔراﻧﻛو آراب‪ .‬وﻫﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ‬ ‫ت َﺟّﯾِ ًدا‬
‫ﺻُ‬ ‫ﯾﻌرف اﻟﻔوارق ﺑﯾن اﻟذال واﻟظﺎء واﻟزاي )اﻟزﯾن(‪ .‬وﻻ ﯾ ْﻧ ِ‬
‫َ‬
‫ﺗَُﻧ ﱡم ﻋن ٍ‬
‫أﻣر ﻣن ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬اﺳﺗﻌﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﻠُ َﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ .‬ﺟﻬل ﺑﺎﻟﻠُ َﻐﺔ‬ ‫ﻟﻼﺧﺗﻼف ﺑﯾن اﻟﺛﺎء واﻟﺳﯾن واﻟﺻﺎد‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﻧﻘﯾض ﻣن ذﻟك‪ ،‬ﻓﻬو‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ .‬اﻓﺗﻘﺎد ﻟوﺣﺔ ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ﻣطﺑوﻋﺔ ﺑﺎﻟﺣروف اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ .‬وﻫذا اﻟﺳﺑب‬ ‫ﺑﺎرعٌ ﻓﻲ اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن اﻟﺑﺎء اﻟﺛﻘﯾﻠﺔ واﻟﺑﺎء اﻟﺧﻔﯾﻔﺔ‪ ،‬ﺿﻠﯾﻊٌ ﻓﻲ إﺧراج‬
‫اﻟﺛﺎﻟث ﻫو ُﻋ ْذٌر أ ْﻗ َﺑ ُﺢ ﻣن ذﻧب!‬ ‫ﻟﺳﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺑﻌض ﻣﺧﺎرج ﺣروف اﻟﻠﱡ َﻐﺎت اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺷﻧﯾﻊٌ ﻓﻲ إﺧراج‬
‫ﻟﺳﺎﻧﻪ ﻟﻠُ َﻐﺗﻪ اﻟﻌرﺑﯾﺔ!‬
‫ﻫﻧﺎك ﻧِﻘﺎط ‪ ..‬وﻫﻧﺎك ُﻧﻘَط ‪ ..‬وﻫﻧﺎك ُﻧﻘوط!‬
‫ﺑﺎﻫﻲ ﻓﻲ ِﺳ ِّن‬
‫اﺣد ﻣن ﻣظﺎﻫر اﻟﺗﱠ ِ‬ ‫ﻓﻲ ﻣدارﺳﻧﺎ ﻟﻠﱡﻐﺎت‪ ،‬وﻓﻲ و ٍ‬
‫اﻟﻧِﻘﺎط‪ ،‬ﻓﻬو ذﻟك اﻟﺗﱠْﻧﻘﯾط اﻟذي ُﯾﻔَِّرق ﺑﯾن اﻟﻘﺎف واﻟﻔﺎء‪ ،‬أو‬‫ﻓﺄ ﱠﻣﺎ ّ‬
‫اﻫﻘَﺔ‪ ،‬ﺗﻧظر زﻣﯾﻠﺗك إﻟﯾك‪ ،‬ﻓﺗﺳﻌد ﺑك ُﻣ ْﻣ ِﺳ ًﻛﺎ ﺑرواﯾﺔ دراﻣﯾﺔ ﻟـ‬ ‫اﻟﻣر َ‬
‫ُ‬
‫ﻗدﯾﻣﺎ ﯾﺣﺳﻧون‬‫اﻟﺻﺎد واﻟﺿﺎد‪ ،‬أو اﻟﺑﺎء واﻟﺗﺎء واﻟﺛﺎء‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻌرب ً‬ ‫ِ‬
‫دﯾﻛﻧز أو ﻗﺻﯾدة ﻧﺎﻋﻣﺔ ﻟـ ﻫﺎﯾﻧﻪ أو ﻣﺳرﺣﯾﺔ َﻫ ْزﻟﯾﺔ ﻟـ ﻣوﻟﯾﯾر‪ .‬ﺑﯾﻧﻣﺎ‬
‫ﻣﺎدا ﻋﻠﻰ ﻓَ ْﻬم اﻟﻌﺑﺎرة أﺛﻧﺎء ﻗراءﺗﻬﺎ!‪ ...‬وﻗﯾل‬ ‫اﻟﻘراءة دون ﻧﻘﺎط‪ِ ،‬‬
‫اﻋﺗ ً‬
‫ْ‬
‫ﺻﺔ ﻗﺻﯾرة ﻟـ‬ ‫ت ﺗﻘ أر َﻣﻘﺎﻻً ﻟـ اﻟﻌﻘﺎد أو ِﻗ ﱠ‬
‫إن ُﻛ ْﻧ َ‬
‫ﺗﺳﻘط ﻣن ﺣﺳﺎﺑﺎﺗﻬﺎ ْ‬
‫اﻟﺣ ﱠﺟﺎج ﺑن ﯾوﺳف ﯾﻠﻘﻲ ﻋﻠﯾﻪ أﺑﯾﺎﺗًﺎ‬ ‫اﻷﺻل أﺗَﻰ َ‬‫ْ‬ ‫روﻣﻲ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫أن َرُﺟﻼً‬
‫ﺻﺎ ﺷﻌرًﯾﺎ ﻟـ اﺑن اﻟروﻣﻲ‪ .‬ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر‪ ،‬ﺗﺑﻘﻰ ﻣش ﻣن‬ ‫اﻟﺳﺑﺎﻋﻲ أو َﻧ ‪p‬‬
‫ت ﻣﻣﺳوﺧﺔ ُﻣ َﺷ ﱠوﻫﺔ ﺑﺳﺑب ﻋدم وﺟود ﻧِﻘﺎط ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺟﺎء ْ‬
‫َ‬ ‫ﻣن ِّ‬
‫اﻟﺷ ْﻌر‪.‬‬
‫ﻣﺳﺗواﻫﺎ‪ ،‬وﺟ ﱠدك ﻣش ﻗﺎﺋد طﺎﺑﯾﺔ!‬
‫ﻋﺎﻟم اﻟﻠُ َﻐﺔ ﻧﺻر ﺑن ﻋﺎﺻم ﺑﺗََوِﻟّﻲ‬
‫اﻷﺣرف‪ .‬ﻓﺗَذ ﱠﻣر اﻟﺣ ﱠﺟﺎج‪ ،‬وأﻣر ِ‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬

‫‪٢٧٢‬‬ ‫‪٢٧١‬‬
‫وﯾﻧطق ﺑﻬﺎ ‪ ٣٥٠‬ﻣﻠﯾون ﻋرﺑﻲ‪ ،‬ﺑﺧﻼف ﻣﺋﺎت اﻟﻣﻼﯾﯾن ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻷواﺋل ﺧﺎﻓوا أن ﯾﺟري‬ ‫ٍ‬
‫ﺗﻠك اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ‪ .‬وﺑﺷﻛل ﻋﺎم‪ ،‬ﻓﺈن ُ‬
‫اﻟﻣﺳﻠِﻣﯾن اﻟذﯾن درﺳوﻫﺎ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟك‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﻫذﻩ اﻟﻠﱡ َﻐﺔ ﺗَ ْﺣﺗَ ﱡل اﻟﻣرﺗﺑﺔ‬ ‫ُ‬ ‫اْﻟﺗِﺑﺎس ﻓﻲ ﻗراءة اﻟﻘرآن ﻋﻠﻰ َﻣ ِّر اﻟزﻣن‪ .‬و أروا ﻣن اﻟواﺟب ﺗﺛﺑﯾت‬
‫اﻟﻌﺎﺷرة ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﻌﺎﻟَم ﻣن ﺣﯾث اﻻﺳﺗﺧدام ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺗرﻧت‪،‬‬ ‫اﻟﻛﻼم َد ْرًءا ﻟﻼﺧﺗﻼف واﻟﺧطﺄ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺗﺳﺎوي ﻣﻊ اﻟﻠﱡ َﻐﺔ اﻹﯾطﺎﻟﯾﺔ!‬
‫وأ ﱠﻣﺎ اﻟﱡﻧﻘَط‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺗﺷﻛﯾل ﻟﺿﺑط ﺣرﻛﺔ اﻟﻛﻠﻣﺎت‪...‬‬
‫ﯾن ﻋﻠﻰ ﻣﺻﯾر اﻟﻠُ َﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ؟؟ إ ًذا ‪ ..‬ﺗﻌﺎل ادرس ﻣﻌﻲ ﻫذﻩ‬
‫َﺣز ٌ‬ ‫اﻟﻣؤرﺧﯾن‬‫ِّ‬ ‫وﯾ ْﻌ ُزو ﺑﻌض‬ ‫ﺿ ِﻊ أﺑﻲ اﻷﺳود اﻟدؤﻟﻲ‪َ .‬‬ ‫وﻗﯾل أﱠﻧﻬﺎ ﻣن َو ْ‬
‫ﻼﺣظﺎت ﻗﺑل أن ﻧﻧﺗﻬﻲ ﻣن ﻫذا اﻟﻣﻘﺎل اﻟﻛﺋﯾب!‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣ َ‬
‫ُ‬ ‫أﺟ َﻣ ُل‬
‫ذﻟك إﻟﻰ ﺣوار دار ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾن اﺑﻧﺗﻪ‪ .‬ﻓﻘد َﺳﻣ َﻌﻬﺎ ﺗﻘول‪" :‬ﻣﺎ ْ‬
‫ت ﻣن ُﺣ ْﺳن‬ ‫ﻓرﱠد ﻗﺎﺋﻼً‪" :‬ﻧﺟوﻣﻬﺎ"‪ .‬ﻓﻘﺎﻟت‪" :‬إﱠﻧﻣﺎ ﺗَ َﻌ ﱠﺟ ْﺑ ُ‬ ‫ﱠ ِ‬
‫ﱠأوﻻً‪ :‬اﻻرﺗﺑﺎط ﺑﺎﻟﻠﱡ َﻐﺔ ﯾﺄﺗﻲ ِ‬
‫ﻻﺣﻘًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻘ ﱡدم اﻟﺣﺿﺎري‪ .‬ﻓﺗزدﻫر‬ ‫اﻟﺳ َﻣﺎء؟" َ‬
‫ﻓﺈن َﺧ ْﺷ َﯾﺔ‬ ‫ِ‬
‫وﺑﺎﻟﻣ ْﺛل‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻣﺎء!"‬
‫ﺗﺎج طﺑﯾﻌﻲ ﻻزدﻫﺎر ﺛﻘﺎﻓﺗﻬﺎ وﻋﻠوﻣﻬﺎ‪ .‬وﺗﻛﺗﺳب ُﺳ ْﻣﻌﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻠﱡ َﻐﺔ ﻛﻧِ ٍ‬ ‫اﻟﺳ َ‬
‫أﺟ َﻣ َل ﱠ‬
‫اﻟﺳﻣﺎء"‪ .‬ﻓﻘﺎل‪" :‬إ ًذا ﻗوﻟﻲ ﻣﺎ ْ‬
‫ﱠ‬
‫ﱡ‬ ‫أن ُﯾﺳﺎء ﻓَ ْﻬم ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪ ،‬ﻗد َﺷﺟﱠﻌﻬم‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻷواﺋل ﻣن ْ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌﻠَﻣﺎء ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﯾﻧﻘﻠﻪ اﻵﺧرون ﻋﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺑرﯾﻘﻬﺎ ﻣ ﱠﻣﺎ ﺗَ ُﺧطﻪ أﯾﺎدي ُ‬
‫وﺗﺗزﻋزع ﻣﻛﺎﻧﺗﻬﺎ ﻛرِّد ﻓﻌل ﺑدﯾﻬﻲ ﻟﻼﻧﺣطﺎط ِ‬ ‫اﻟﺗﺿﺎرب‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻠﺧْﻠط و‬
‫ﻋﻠﻰ إﻗرار ﻣﺑدأ ﺗﺷﻛﯾل اﻟﺣروف‪َ ،‬ﻣ ْﻧ ًﻌﺎ َ‬
‫اﻟﻌْﻠﻣﻲ واﻟﺣﺿﺎري‪.‬‬ ‫َ‬
‫ت ﻟُ َﻐﺗُﻬﺎ‪ .‬واﻟﻌﻛس ﺻﺣﯾﺢ‪...‬‬
‫ﺿْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻛﻠﱠﻣﺎ اﺗﱠ َﺳ َﻌ ْ‬
‫ت ﺣﺿﺎرة أُ ﱠﻣﺔ‪ُ ،‬ﻛﻠﻣﺎ َﻧﻬَ َ‬ ‫ُ‬ ‫وأ ﱠﻣﺎ اﻟﻧﻘوط‪ ،‬ﻓﻬو ﻣﺎ ﯾﻘوم اﻟﺑﻌض ﺑﺗﻧﻘﯾطﻪ ﻓوق ﺟﺳد راﻗﺻﺔ‬
‫اﻟﻣؤرخ اﻷﻣرﯾﻛﻲ اﻟﺷﻬﯾر ﺟورج ﺳﺎرﺗون‪" :‬ﻣﻧذ‬ ‫ِّ‬ ‫وﻓﻲ ذﻟك ﯾﻘول‬ ‫ﺗﺗﻣﺎﯾل وﻫﻲ ﺗُ َﻐّﻧِﻲ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ُ :‬ﺣ ْ‬
‫ط اﻟﱡﻧﻘَط ﻓوق اﻟﺣروف!‬
‫ُﻣﻧﺗﺻف اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻣن اﻟﻣﯾﻼدي وﺣﺗﻰ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻘرن اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر‪،‬‬
‫َرِﺣ َم ﷲ أوﻟﺋك اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ُﯾ ْﺣ ِﺳﻧون ﻗراءة اﻟﻌرﺑﯾﺔ دون ُﻧﻘَط أو‬
‫اﻟﺣِّد اﻟذي‬ ‫ِ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻛﺎﻧت اﻟﻠ َﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻫﻲ ﻟُ َﻐﺔ اﻟﻌْﻠم ﻟﻠﺟﻧس اﻟﺑﺷري‪ ،‬إﻟﻰ َ‬ ‫ِ‬
‫وﻏﻔَ َر ﷲ ﻷوﻟﺋك اﻟذﯾن َﺣ ﱠوﻟوﻫﺎ إﻟﻰ ﺣروف ﻻﺗﯾﻧﯾﺔ ورﻣوز‬ ‫ﻧﻘَﺎط‪َ .‬‬
‫ﯾﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺻر‬ ‫ﺷﺧص أن ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻷي‬
‫اﻟﻣﻣﻛن ِّ‬‫ﻟم َﯾ ُﻛ ْن ﻣن ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﺣ َول!‬
‫رﻗﻣﯾﺔ ﺗﺻﯾب اﻟﻘﺎرئ َ‬
‫اﻟﻌْﻠم‪ ،‬إﻻﱠ إذا ﺗﻌﻠﱠم اﻟﻠﱡ َﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﱠأوﻻً"!‪ ...‬ﺑل‬
‫ﺗوﺻل إﻟﯾﻪ ِ‬
‫وآﺧر ﻣﺎ ﱠ‬
‫إن اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﺎﻟﻠﱡ َﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻗد اﻣﺗَ ﱠد إﻟﻰ ﻣﺎ ﻫو ْأﺑ َﻌد َزَﻣًﻧﺎ ﻣن ذﻟك‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫!‪27na 25er 3a6’ama‬‬
‫أﺳ َس اﻟﺑﺎﺑﺎ ﯾوﻟﯾوس اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺑﻧدﻗﯾﺔ ﻓﻲ ‪ ،١٥٣٠‬و ﱠ‬ ‫ﻓطُﺑِ َﻊ اﻟﻘرآن ﻓﻲ ُ‬ ‫ﺗﻣدة ﻣن‬
‫اﻟﻣ ْﻌ َ‬
‫ﱡ‬
‫إﺣ َدى اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺳت اﻟرﺳﻣﯾﺔ ُ‬
‫ﱠ ﱡ‬
‫إن اﻟﻠ َﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻫﻲ ْ‬
‫ت اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ أﻛﺳﻔورد‬ ‫ود ِّر َﺳ ْ‬
‫ط َﺑﻌﺔ ﻋرﺑﯾﺔ ﻓﻲ َﻣطﻠﻊ اﻟﻘرن ﻧﻔﺳﻪ‪ُ ،‬‬ ‫َﻣ ْ‬ ‫اﻟﻣﺗﱠﺣدة‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺗزﯾد ﻛﻠﻣﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ‪ ٥٠٠‬ﻣﻠﯾون ﻛﻠﻣﺔ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻗَﺑل اﻷُ َﻣم ُ‬

‫‪٢٧٤‬‬ ‫‪٢٧٣‬‬
 ‫ﺻ َرﻫﺎ اﻟﺑﻌض ﻋﻠﻰ إﻟﻘﺎء ِّ‬
‫اﻟﺷ ْﻌر واﻟﺗﻬﻠﯾل ﻟﻪ ﻓﻲ ﻧﺷوة واﻧﺳﺟﺎم‬ ‫ﻗَ َ‬ ‫‪ ...١٦٣٦‬أﻣﺎ راﺋد ِﻋْﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﺗوﻧﺳﻲ اﺑن ﺧﻠدون‪،‬‬
‫وﺣ َﺟ َﺑﻬﺎ ﻋن ﻟﻌب دور‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺧ ْﻣر‪َ ،‬‬
‫ﺗﻌﺎطﻲ اﻟﺣﺷﯾش أو ُﻣﻌﺎﻗَرة َ‬ ‫أﺛﻧﺎء‬ ‫ﻓﯾﺷﻛو ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر ﺑﺎﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرﯾن ﻣن اﻟﺑﺎب‬
‫ﺗﺛﻘﯾﻔﻲ َﺟﱠﺑﺎر ﻗﺎﻣت ﺑﻪ ﻣن ﻗﺑل ﻋﻠﻰ ﺻﻌﯾد اﻟﺗﻧوﯾر واﻟﻌﻠوم‪.‬‬ ‫ﻠوب ُﻣوﻟَﻊٌ َأﺑ ًدا‬ ‫ﻘدﻣﺗﻪ ﻣن اﻟﻧﻘﯾض ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣ ْﻐ َ‬
‫"إن َ‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن ُﻣ ّ‬
‫ﺑﺎﻻﻗﺗداء ﺑﺎﻟﻐﺎﻟِب ﻓﻲ ِﺷﻌﺎرﻩ وزّﯾِﻪ وﻧِ ْﺣﻠَﺗﻪ وﺳﺎﺋر أﺣواﻟﻪ وﻋواﺋدﻩ‪.‬‬
‫إن "اﻹﺳﺑراﻧﺗو" اﻟﻣﺻري اﻟذي ﯾﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎرات‬ ‫اﺑﻌﺎ‪ :‬ﱠ‬
‫رً‬
‫أﺑدا ﺗﻌﺗﻘد اﻟﻛﻣﺎل ﻓﻲ َﻣن َﻏﻠََﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫أن اﻟﻧﻔس ً‬ ‫واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ذﻟك ﱠ‬
‫ﺑﺟ َﻣل أﺟﻧﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻛﺑﯾﺎن‬
‫ﺿ ﱡم ُﻛﻠَ ْﯾﻣﺎت ﻣن اﻟﻌرﺑﯾﺔ َﻣ ْﺣ ُﺷ ﱠوة ُ‬
‫َﻣ ْﻣﺳوﺧﺔ ﺗَ ُ‬
‫ت إﻟﯾﻪ‪ .‬إ ﱠﻣﺎ ﻟﻧظرﻩ ﺑﺎﻟﻛﻣﺎل ﺑﻣﺎ َوﻗَ َر ﻋﻧدﻫﺎ ﻣن ﺗﻌظﯾﻣﻪ‪ ،‬أو‬ ‫اﻧﻘﺎد ْ‬
‫و َ‬
‫ﻋﻠﻰ ُرِﻗ ِﻲ اﻟﻣﺳﺗوى اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻫو أﻛﺑر دﻟﯾل ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺗﻘﺎر‬
‫ّ‬
‫اﻟذاﺗﻲ اﻟذي ﻧﻣﺎرﺳﻪ ﺑﺎﻟﺑﺻق ﻋﻠﻰ أﻧﻔُﺳﻧﺎ ﻓﻲ ﻣرآة اﻟﺣﺎﺿر‪،‬‬
‫ﻟﻐْﻠ ٍب طﺑﯾﻌﻲ‪ ،‬إﱠﻧﻣﺎ ﻫو ﻟﻛﻣﺎل‬‫ﻟﻣﺎ ﺗُﻐﺎﻟِط ﺑﻪ ﻣن أن اﻧﻘﯾﺎدﻫﺎ ﻟﯾس ُ‬
‫ﺿرﻧﻲ ﻫﻧﺎ واﻗﻌﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ت ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫اﻧﺗﺣﻠَ ْ‬
‫اﻋﺗﻘﺎدا‪َ ،‬‬
‫ً‬ ‫ت ﺑذﻟك واﺗﱠ َ‬
‫ﺻ ْل ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟِب‪ .‬ﻓﺈذا ﻏﺎﻟَطَ ْ‬
‫وﺗﺣ ُ‬
‫وﺗﻣﻧﯾﺎت اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل!‪َ ...‬‬ ‫ّ‬ ‫وذﻛرﯾﺎت اﻟﻣﺎﺿﻲ‪،‬‬
‫ﻣذاﻫب ِ‬
‫ت ﺑﻪ"‪.‬‬
‫اﻟﻐﺎﻟب وﺗﺷﱠﺑﻬَ ْ‬
‫ص اﻟﺷﺎﻋر واﻟرواﺋﻲ اﻷﻣرﯾﻛﻲ اﻟﻛﺑﯾر إدﺟﺎر آﻻن ﺑو‪ ،‬وﻟﻪ‬‫ﺗَ ُﺧ ﱡ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺑﺎطل أن ﻧﻘرن اﻟﻠﱡ َﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺻﯾدة ﻓﻲ ﻣطﻠﻊ ﺣﯾﺎﺗﻪ اﻷدﺑﯾﺔ ﺑﻌﻧوان "اﻷﻋراف"‪ .‬وﻫﻲ ﻗﺻﯾدة‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﻫو ﻣن ﻗَﺑِﯾل ّ‬
‫اﻻدﻋﺎء‬ ‫ً‬
‫ُﻣ ْﺳﺗَ ْوﺣﺎة ﻣن ﺳورة اﻷﻋراف ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪ ،‬ﻣن ﻓرط اﻧﺑﻬﺎرﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﱡراث واﻷدب‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن ﻧﻘرن اﻟﻠﱡ َﻐﺎت اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠوم اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪ .‬ﻟم‬
‫ﺑﺣﻼوة اﻷﻟﻔﺎظ وروﻋﺔ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ِ‬
‫وﺳ ْﺣر اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ!‪ ...‬ﺛم ﺗَ ُﻣ ﱡر ‪١٧٠‬‬ ‫ﺗﻌﺟز اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﻧذ أﻟف ﺳﻧﺔ‪ .‬وﻟﻛن َﻋ َﺟ َز اﻟﻌرب ﺑﻌد اﻷﻟف ﺳﻧﺔ!‬
‫َْ‬
‫أﺟﯾﺎل‬
‫ٌ‬ ‫ﺳﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺻﯾدﺗﻪ اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ ذات اﻟﻧﻛﻬﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ .‬وﺗظﻬر‬ ‫ِ‬
‫اﻟطﺑِﯾﺔ واﻟﻬﻧدﺳﯾﺔ‬
‫اﻟﻌ َﺑث أن ُﻧطﺎﻟب ﺑﺗدرﯾس اﻟﻌﻠوم ّ‬ ‫ﺛﺎﻟﺛًﺎ‪ :‬ﻣن َ‬
‫ﻋرﺑﯾﺔ ُﻣﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻻﺷﻣﺋزاز – ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻲ اﻟﺣرﻓﻲ ﻟﻠﻛﻠﻣﺔ – ﻣن ُﻛ ِّل ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻻ ﯾ ِ‬
‫ﺳﺎﻫم اﻟﻌرب ﻓﻲ ﺗﻘ ﱡدم ﺗﻠك اﻟﻌﻠوم‪ .‬ﻋﻠﻰ َﻣن َﯾﻐﺎر‬ ‫ُ‬
‫وﺗﺗذوق‬
‫ﱠ‬ ‫ﻫو ﻋرﺑﻲ اﻟﻠﻬﺟﺔ واﻟطﺎﺑِﻊ‪ .‬ﺗﺳﺗﻣﺗﻊ ﺑﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺑوب واﻟراب‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟُ َﻐﺔ ﻗوﻣﻪ‪ ،‬أن ﯾﺛور ﱠأوﻻً ﻋﻠﻰ ﺟﻬل ﻗوﻣﻪ!‪ ...‬وﻓﻲ ذﻟك ﯾﻘول‬
‫ﺑﺎﻟﺳﺎﻋﺎت ﺿرﺑﺎت اﻟﻣﯾﺗﺎﻟﯾﻛﺎ‪ ،‬وﺗﻧﻔر ﻣن دﻗﺎﺋق إذاﻋﺔ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪،‬‬
‫اﻟدﻛﺗور زﻛﻲ ﻧﺟﯾب ﻣﺣﻣود ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺗﺟدﯾد اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺑﻲ‪" :‬ﻟم ﺗَ ُﻛ ْن‬
‫ت ﺛواﻧﻲ آذان اﻟﻌﺻر!‬ ‫ﺣﺎﻧ ْ‬
‫إن َ‬ ‫وﺗُ َﺣ ِّول اﻟﻘﻧﺎة ْ‬ ‫ﺷﻛﻼت اﻟﻌﺎﻟَم اﻷرﺿﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻔُﺻﺣﻰ ﻓﻲ ﺗُراﺛﻧﺎ اﻷدﺑﻲ أداةً ﻟﻼﺗِّﺻﺎل ﺑﻣ ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ َ‬
‫إﺿﻌﺎف اﻟﻠﱡﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻫو ﻫدف إﺳﺗراﺗﯾﺟﻲ ﻟﺑﻌض‬ ‫إن ْ‬ ‫ﺧﺎﻣﺳﺎ‪ :‬ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﺗﱠﺻﻠﺔ ﺑﺣﯾﺎة اﻟﻧﺎس وأزﻣﺎﻧﻬم"‪ .‬وﻟﯾس ﻓﻲ ﺛﺎﻟﺛًﺎ ﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫وﻻ وﺳﯾﻠﺔ ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ ُ‬
‫أﻋداﺋﻧﺎ دون َﺧ ْﺷ َﯾﺔ اﻻﻧزﻻق ﻓﻲ ﻧظرﯾﺔ اﻟﻣؤاﻣرة‪ .‬ﻓﺗﻬﻣﯾش اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻗد‬ ‫ﺎﺿﺔ‪،‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ .‬ﻏﺎﯾﺔ ﻣﺎ ُﻫﻧﺎﻟك ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﺿﻔَ َ‬ ‫أن اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟُ َﻐﺔ ﺑﺎرﻋﺔ ﻓَ ْ‬ ‫ُﯾﻧﺎﻗض ً‬

‫‪٢٧٦‬‬ ‫‪٢٧٥‬‬
 ‫ِ‬
‫ﺿ ُر اﺑن اﻟﻧﺎس‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻣﺛَﻘﱠ ُ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠِﻣﯾن وﺑﯾن ﻗُرآﻧﻬم‪ ،‬ذﻟك‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﺗَ َﺣ ّ‬
‫اﻟﻣﺗَ َﻌﻠّ ُم ُ‬
‫ف ُ‬ ‫وﻓﻲ ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟدول‪ ،‬ﻟﯾس ُ‬ ‫اﻟﺻﻠﺔ ﺑﯾن ُ‬
‫ﯾﻌﻧﻲ ﻣﻊ اﻟوﻗت اﻧﻘطﺎع ّ‬
‫ﻫو ذﻟك اﻟذي ﯾﺗﻛﻠﱠم ﺛﻼث ﻟُ َﻐﺎت أﺟﻧﺑﯾﺔ وﻻ ﺗﺣﻣل رأﺳﻪ ﺳوى ﻛﻠﻣﺎت‬ ‫ﺻن اﻟﺑﺎﻗﻲ اﻟﺣﺎﻣﻲ ﻣن اﻻﻧﺳﻼخ اﻟﻛﺎﻣل وﻓُ ْﻘدان اﻟﻬَ ِوﯾﱠﺔ ﺗﺣت‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺣ ْ‬
‫َﺟ ْوﻓﺎء ﺑﻼ ِﻋْﻠٍم أو ِﻓ ْﻛ ٍر أو ﻣﻌرﻓﺔ!‬ ‫اﻟﻣ َﻣ ْﻧﻬَﺞ‪ ...‬وﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ ذاﺗﻪ‪ ،‬ﻛﺗب اﻟﺷﯾﺦ‬
‫اﻟﻐ ْزو اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ُ‬
‫ﺿ َرﺑﺎت َ‬‫َ‬
‫ﻣﺣﻣد اﻟﻐزاﻟﻲ ﯾﻘول‪" :‬وﺗﻛﺎد اﻟﻘﺎرة اﻹﻓرﯾﻘﯾﺔ ﺗﻛون ﻣﻘﺳوﻣﺔ ﺑﯾن‬
‫أن ﺗرﻛﯾﺎ ﻗد ﺗﻘ ﱠدﻣت ﻷﱠﻧﻬﺎ ﺗَ َﺧﻠﱠ ْ‬
‫ت‬ ‫ﺻ ﱠورون ﱠ‬ ‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ :‬ﱠ‬
‫إن اﻟذﯾن َﯾﺗَ َ‬ ‫ً‬
‫ﺿﻊُ اﻟﻠﱡ َﻐﺔ‬‫اﻟﻧﺎطﻘﺔ ﺑﺎﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ‪ .‬ﻓﻣﺎ َو ْ‬‫اﻟﻧﺎطﻘﺔ ﺑﺎﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪ ،‬و ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟدول‬
‫ت إﺟﺎزﺗﻬﺎ اﻷﺳﺑوﻋﯾﺔ ﻣن اﻟﺟﻣﻌﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﻋن اﻟﺣروف اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬أو َﺑ ﱠدﻟَ ْ‬
‫اﻟو ْﺣﻲ ﻫﻲ اﻟ ﱠدﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻗﺎرة أﻏﻠب ُﺳ ﱠﻛﺎﻧﻬﺎ ُﻣﺳﻠِﻣون؟ ﱠ‬
‫إن ﻟُ َﻐﺔ َ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﱠ‬
‫أن اﻟﺷﻣس ﺗﺷرق ﱠ‬
‫ﻷن اﻟدﯾك ﯾﺻﯾﺢ‪.‬‬ ‫ﯾﺗﺧﱠﯾﻠون ﱠ‬
‫ﺑﻣن َ‬‫اﻷﺣد‪ ،‬ﻫم أﺷﺑﻪ َ‬
‫اﻟﻛ ْﺑ َرى ﻟﻠوﺣدة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ .‬ﻣﻊ ﻣوت ﻫذﻩ اﻟﻠﱡ َﻐﺔ ﺳﯾﻣوت اﻟﺗﻌﻠﯾم‬ ‫ُ‬
‫اﺳﺗدﻻل ﺳﺎذج واﻋﺗﻘﺎد ﻣرﯾض!‬
‫ﻧﻛرة ﻟﺗُراﺛﻬﺎ‬‫اﻟرﺑﺎط اﻷدﺑﻲ اﻟﻣﺷﺗرك‪ .‬وﺳﺗﻧﺷﺄ أﺟﯾﺎل ﻣ ِ‬ ‫اﻟﺗﻔﺎﻫم و ِّ‬
‫ٌ ُ‬ ‫و ُ‬
‫اﻟﻣ ْﻧﻬَﺟﻲ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم ُﯾ َﻛ ِّرس ُﻛ ﱠل ُﺟﻬدﻩ ﻣن أﺟل‬
‫اﻟﺗﻧﺎول َ‬
‫ُ‬ ‫ﺛﺎﻣ ًﻧﺎ‪:‬‬ ‫وﺗﻘﺎﻟﯾدﻫﺎ‪ ،‬ﺑل ﻟﻌﺑﺎداﺗﻬﺎ وﺷﻌﺎﺋرﻫﺎ‪ .‬وﻣن أﺟل ذﻟك ﯾﺟب أن ُﻧﻘﺎﺗِل‬
‫ﺗَﻔَ ِّﺷﻲ اﻷزﻣﺔ واﻧﺣطﺎط اﻟﻠﱡﻐﺔ‪ .‬ﻓﻣﻧﻬﺞ اﻟﻠﱡ َﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ أﱠﯾﺔ ﻣرﺣﻠﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫دون اﻟﻠﱡﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬وأﻻ ﻧﺄذن َأﺑ ًدا َ‬
‫ﺑد ْﺣ َر َﺟﺗﻬﺎ ﻟﺗﻛون ﻟُ َﻐﺔ ﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﺛم‬
‫ﯾﺧﻠو‬
‫ص ﻏﯾر أدﺑﻲ‪ .‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻻ ﯾﻛﺎد ْ‬ ‫أي َﻧ ٍّ‬
‫ﯾﺧﻠو ﻣن ِّ‬ ‫ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﯾﻛﺎد ْ‬ ‫إن اﻟﻧﺎس ﻣن‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺔ‪ ،‬ﺛم ﻟُ َﻐﺔ ﻣﯾﺗﺔ‪َ .‬ﯾﺗِ ﱡم ﺑﻌدﻫﺎ ﺗﻛﻔﯾن اﻟﻛﺗﺎب و ﱡ‬
‫اﻟﺳﱠﻧﺔ! ﱠ‬
‫ص ِﻋْﻠﻣﻲ!‪ُ ...‬ﻫﻧﺎ ﺗﺳود ﻋﻘﻠﱠﯾﺔ َﻣن‬ ‫ﻣﻧﻬﺞ اﻟﻠﱡ َﻐﺎت اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ ﻣن َﻧ ٍّ‬
‫ﺣوﻟﻧﺎ ﯾﺗﺟ ﱠﻣﻌون ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎﺋدﻫم وﯾﺗﻧﺎدون ﺑﺷﻌﺎراﺗﻬﺎ‪ٕ .‬واذا ﺳﻣﺣﻧﺎ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻣﺑﺎﻟَﻐﺔ واﻟﺛﻧﺎء واﻟ ِﻬﺟﺎء واﻟرﺛﺎء‪ .‬و ُﻫﻧﺎك ﺗﺳود‬ ‫َﯾ ْرُﺑط اﻟﻠﱡ َﻐﺔ ِّ‬
‫ﺑﺎﻟﺷ ْﻌر و ُ‬ ‫ﻷﺳﺑﺎب اﻟﻔُ ْرﻗﺔ أن ﺗﻧﺎل ِﻣﱠﻧﺎ؛ ﻓﻼ ُﻣﺳﺗﻘﺑل ﻟﻧﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻧﺎ ﻟن ﻧﻛون!"‬
‫ﻋﻘﻠﱠﯾﺔ َﻣن ﯾﺳﺗﻌﻣل اﻟﻠﱡ َﻐﺔ ﻛﺄداة ْﺗوﺻﯾل ِﻋْﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻻ وﺳﯾﻠﺔ ﻟﻼﺳﺗﻣﺗﺎع‬
‫إن ُﻛ ﱠل اﻟذﯾن ﺗﻘ ﱠدﻣوا ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ﺑدأوا رﺣﻠﺗﻬم‬ ‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬ﱠ‬ ‫ً‬
‫واﻟﺗﱠ َذ ﱡوق‪.‬‬
‫ﺑﺎﻻﻗﺗﺑﺎس واﻟﺗﱠ َﻌﻠﱡم واﻟﻧﻘل دون اﻟﺗﻔرﯾط ﻓﻲ ﻟُ َﻐﺗﻬم اﻷم‪ .‬واﻟﯾﺎﺑﺎن ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﻔﱡوا ﻋن اﻹﺳﺗرﺑﺗﯾز اﻟﻔﻛري‪ .‬ﻟُﻐﺗُﻧﺎ ِ‬
‫ﻗﺎدرةٌ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫو ْأرﻗَﻰ ﻣن‬ ‫ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺑدأت ﻧﻬﺿﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ﻣﺗز ِ‬
‫َ‬ ‫اﻣﻧﺔ‬ ‫ُ‬
‫ذﻟك!‬ ‫ب ﻟﻬﺎ اﻻﻛﺗﻣﺎل‪ ،‬ﻟم ﺗَﺗَ َﺧ ﱠل ﻗط ﻋن ﻟُ َﻐﺗﻬﺎ‬‫ﻣﻊ ﺑداﯾﺗﻧﺎ اﻟﺗﻲ ﻟم ُﯾ ْﻛﺗَ ْ‬
‫اﻟﯾﺎﺑﺎﻧﯾﺔ‪ .‬ﺑل إﱠﻧﻧﺎ ﻧﺟدﻫم اﻟﯾوم ﯾﺑﻬرون اﻟدﻧﯾﺎ ﺑﺎﻹﻋﻼن ﻋن ﺑراﻣﺞ‬
‫ﺗداوﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺗرﻧت ﻣن ٕواﻟﻰ اﻟﯾﺎﺑﺎﻧﯾﺔ؛‬‫ﺗرﺟﻣﺔ ﻓورﱠﯾﺔ ﻟﻌﺷر ﻟُ َﻐﺎت ُﻣ ِ‬
‫ﻛﻲ ﯾﻧﻔﺗﺢ ﺷﻌﺑﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟَم دون أن ﯾﺳﺗﻐﻧﻲ ﻋن ﻟُ َﻐﺗﻪ‪ .‬ﻓﻲ اﻟﯾﺎﺑﺎن‬

‫‪٢٧٨‬‬ ‫‪٢٧٧‬‬
‫ﺑﺻ ْﺣﺑﺔ ‪َ ٢٧٠‬رُﺟﻼً‬
‫ﻟﯾﺗﺣرك ﻓﻲ أﻏﺳطس ‪ُ ١٥١٩‬‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻣﺎل اﻟﻼزم؛‬ ‫ﻓـﺿـﯾـﻠـﺔ اﻟـﻔـﺿـول )‪(٤‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺗن أﺳطول ﻣ َﻛ ﱠون ﻣن ﺧﻣﺳﺔ ﻣر ِ‬
‫اﻛب‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﱠ‬
‫إن اﻟﻔﺿول ﯾﻘﻬر اﻟﺧوف‪ ،‬أﻋظم ﺑﻛﺛﯾر ﻣﻣﺎ ﺗﻔﻌل اﻟﺷﺟﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﺑدأت اﻟرﺣﻠﺔ ﻣن إﺷﺑﯾﻠﱠﯾﺔ‪ ،‬وﺻوﻻً إﻟﻰ ُﺟ ُزر اﻟﻛﻧﺎري‪ ،‬وﻣﻧﻬﺎ إﻟﻰ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺷﺎﻋر اﻷﯾرﻟﻧدي ﺟﯾﻣس ﺳﺗﯾﻔﻧس‬
‫اﻟرأس اﻷﺧﺿر‪ .‬وﻣن ﻫﻧﺎك ﺿﺑط ﻣﺳﺎر رﺣﻠﺗﻪ ﻓﻲ اﺗِّﺟﺎﻩ اﻟﺑ ارزﯾل‪.‬‬
‫إذا ﻛﺎن اﻹﯾطﺎﻟﻲ ﻛرﯾﺳﺗوﻓر ﻛوﻟوﻣﺑس ﻗد ﺣﺎول إﺛﺑﺎت ُﻛ َروﱠﯾﺔ‬
‫وﻗَُﺑْﯾل ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻧوﻓﻣﺑر‪ ،‬ﻛﺎن اﻷﺳطول ﻗد َﻋ َﺑ َر ﺧطﱠ اﻻﺳﺗواء اﻟوﻫﻣﻲ‪.‬‬
‫اﻷرض ﻋﻣﻠ‪p‬ﯾﺎ ﺑﺎﻟﺳﻔر َﻏرﺑﺎ ﺑﺣﺛًﺎ ﻋن اﻟﻬﻧد اﻟﺷرﻗﯾﺔ‪ ،‬ﻣ ِ‬
‫ﻛﺗﺷﻔًﺎ ُﺟ ُزر‬
‫ﻧﺗﺻف دﯾﺳﻣﺑر َر َﺳﻲ اﻷﺳطول ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ ﻧﺎﺋﯾﺔ ﺗُ َﺳ ﱠﻣﻰ اﻟﯾوم‬ ‫ُ‬ ‫ًْ َ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬
‫وﻓﻲ ُﻣ َ‬ ‫اﻟﻬﻧد اﻟﻐرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻣ ِْ‬
‫اﻟﺳ ﱠﻛﺎن‬
‫اﻟﺣ ْﻣر ﻋﻠﻰ ﱡ‬‫وﻣن َﺧﻠَﻔوﻩ اﺳم اﻟﻬﻧود ُ‬‫طﻠﻘًﺎ َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺳﻔُن‬
‫ت ﱡ‬ ‫ﺗزوَد ْ‬‫رﯾو دي ﺟﺎﻧﯾرو ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﺑ ارزﯾل اﻟﻘدﯾﻣﺔ‪ .‬وﻫﻧﺎك ﱠ‬
‫ﻛرَر‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺑرﺗﻐﺎﻟﻲ ﻓردﯾﻧﺎﻧدو دو ﻣﺎﺟﻼ ن ﻗد ﱠ‬ ‫اﻷﺻﻠﯾﯾن ﻟﻸﻣرﯾﻛﺗﯾن‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺑﻣﺣﺎذاة اﻟﺳﺎﺣل اﻟﺷرﻗﻲ ﻟﻠﻘﺎرة اﻟﺟﻧوﺑﯾﺔ‬ ‫ﻓﺈن ُ‬
‫ت ﻣﺳﯾرﺗﻬﺎ ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣؤن‪ .‬ﺛم واﺻﻠَ ْ‬
‫َ‬
‫ﻟﻠﺑ ْرﻫﻧﺔ ﻋﻠﻰ ُﻛ َروﱠﯾﺔ اﻷرض‪ .‬وﻟﻛن ﺑﺎﻟﺗرﺣﺎل إﻟﻰ‬ ‫ﺣﺎوﻟﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ َ‬‫اﻟﻣ َ‬
‫ُ‬
‫ﺗﻣﻬﯾدا ﻟﻠ ﱠد َوران ﺣوﻟﻪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫أﻣﻼً ﻓﻲ اﻟوﺻول إﻟﻰ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻟﻪ؛‬
‫َ‬
‫ﺗﺟﺎوز اﻷﻣرﯾﻛﺗﯾن ﺑﺎﻻﻟﺗﻔﺎف‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣ ﱠرة آﻣﻼً ﻓﻲ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺟﻧوب اﻟﻐرﺑﻲ ﻫذﻩ َ‬
‫وﻣرور ﺑﺎﻟﺗﱠَوﻗﱡف ﺑﺎﻷرﺟﻧﺗﯾن‪ ،‬أرﺳل‬ ‫ًا‬ ‫وﺑﻌد اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ ﺗَ َﻣ ﱡرٍد‪،‬‬ ‫ﺻﻰ اﻟﺷرق وﻣﻧﻪ إﻟﻰ اﻟﻐرب!‬ ‫ﺣوﻟﻬﻣﺎ‪ ،‬وﺻوﻻً إﻟﻰ أ ْﻗ َ‬
‫ﻣﺎﺟﻼﱠ ن اﻟﺳﻔﯾﻧﺔ ﺳﺎﻧﺗﯾﺎﺟو ﻓﻲ أﻏﺳطس ‪ ١٥٢٠‬ﻻﺳﺗﻛﺷﺎف اﻟطرﯾق‬
‫ﺳﺎﻧدةً ﻣن َﻣﻠِك ﺑﻼدﻩ‪،‬‬‫أن ِﻛﻠَْﯾﻬﻣﺎ ﻟم ﯾﺟد ُﻣ َ‬ ‫ﯾﺷﺗرك اﻟﻣ ِ‬
‫ﻐﺎﻣران ﻓﻲ ﱠ‬
‫وﻧ َﺟﺎ َﺑ ﱠﺣﺎرﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺳﺑﺎﺣﺔ‬
‫ت ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻔﺔ ُﻣ َدوﱠﯾﺔ‪َ .‬‬ ‫ﺟﻧوﺑﺎ‪ .‬ﻟﻛﱠﻧﻬﺎ ﺗﺣطﱠ َﻣ ْ‬
‫ً‬
‫ُ‬
‫ت إﯾزاﺑﯾﻼﱠ اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﻓﻘﺎﻣ ْ‬ ‫ِ‬ ‫وﱠ ِ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺷﺎطﺊ اﻟﻘرﯾب‪ .‬ﺗَ َﻣ ﱠﻛن ﺑﻌﺿﻬم ﻣن اﻟوﺻول َﺑ ‪p‬ار إﻟﻰ ُﻣﻌﺳﻛر‬ ‫أن ﻛﻠَ ْﯾﻬﻣﺎ ﻟﺟﺄ إﻟﻰ َﻣﻠك إﺳﺑﺎﻧﯾﺎ ﻓﻲ زﻣﻧﻪ‪َ .‬‬
‫اﻷول‪ ،‬وﻗﺎم ﻛﺎرﻟوس اﻟﺧﺎﻣس ﺑﺗﻣوﯾل رﺣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﺑرﻋﺎﯾﺔ رﺣﻠﺔ ﱠ‬
‫اﻟﺗﻣﻬﱡل ﻓﻲ اﻟﻣﺳﯾر‬‫ﻓﻘرَر َ‬ ‫ﻣﺎﺟﻼﱠ ن ﻓﻲ اﻟﺷﻣﺎل‪ .‬وأﺧﺑروﻩ ﺑﻣﺎ ﺟرى‪ .‬ﱠ‬
‫اﻟﻣ ْﻛﺗَ َﺷﻔَﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﺻف‪ .‬ﺛم اﺗﱠ َﺧ َذ ﻗ اررﻩ ًا‬
‫أﺧﯾر ﺑﺑدء اﻟرﺣﻠﺔ‬ ‫إﺷﻔﺎﻗًﺎ ﻋﻠﻰ أﺳطوﻟﻪ ﻣن اﻟﻌو ِ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻣ ﱠر ْﺗﯾن ﺑﺎﻷراﺿﻲ ُ‬
‫ﻘﺎﺑل ﻣﺻﺎﻟﺢ إﺳﺑﺎﻧﯾﺔ ﻛﺑﯾرة ﻓﻲ َ‬
‫ﻓﻲ ُﻣ َ‬
‫اﻟﻘﺎرة اﻟﻘُطﺑﱠﯾﺔ ﻋن‬
‫ف اﻟﺧطﯾر اﻟذي ﯾﻔﺻل ﱠ‬ ‫اﻟﻣْﻠﺗَ ِّ‬
‫اﻟﻣ َﻣ ِّر ُ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺷﺎﻗﺔ َﻋ ْﺑ َر َ‬ ‫اﻟﺑرﺗﻐﺎﻟﯾﺔ ﺗﺣت رﺋﺎﺳﺔ‬ ‫ُوِﻟ َد ﻣﺎﺟﻼﱠ ن ﻓﻲ ‪َ ،١٤٨٠‬‬
‫وﺧ َد َم ﻓﻲ اﻟﻬﻧد ُ‬
‫ِ‬
‫أﺳﻣﺎﻩ ﻣﺎﺟﻼﱠ ن ﻣﺿﯾق ﺟﻣﯾﻊ ّ‬
‫اﻟﻘدﯾﺳﯾن؛ ﻷﱠﻧﻪ‬ ‫أﻣرﯾﻛﺎ اﻟﺟﻧوﺑﯾﺔ‪ .‬وﻗد ْ‬ ‫ﺻﻰ‪ .‬وﻣﻊ ﺷﯾوع اﻟرﺣﻼت اﻟﺑﺣرﯾﺔ‬ ‫دي أﻟﻣﯾدا‪ ،‬ﺛم ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب اﻷ ْﻗ َ‬
‫اﻷول ﻣن ﻧوﻓﻣﺑر‪ ،‬وﻫو‬ ‫اﻟﻣواﻓق ﱠ‬ ‫ﺑدأ ُﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﻌﺑور ﻓﻲ ﻋﯾدﻫم ُ‬ ‫ﻐﺎﻣرات اﻻﺳﺗﻛﺷﺎﻓﯾﺔ‪ ،‬أراد أن ﯾﺑﺣر ﻓﻲ رﺣﻠﺔ َﺣ ْول اﻟﻌﺎﻟَم ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣ َ‬
‫وُ‬
‫ﺗﺧﻠﯾدا ِﻟذﻛراﻩ‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﻣﺿﯾق اﻟذي ﯾﺣﻣل اﻟﯾوم اﺳم ﻣﺎﺟﻼﱠ ن‬ ‫اﻟﺑرﺗﻐﺎل‪ ،‬ﻓﺄﻋطﺎﻩ َﻣﻠِك إﺳﺑﺎﻧﯾﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﺎﻧدة َﻣﻠك ُ‬
‫ﺑﻣ َ‬
‫ظ ُ‬ ‫‪ .١٥١٧‬وﻟم َﯾ ْﺣ َ‬

‫‪٢٨٠‬‬ ‫‪٢٧٩‬‬
‫ﻫو ِﺟﻣوا ﺑﻌدد ﯾﺻل إﻟﻰ ﻧﺣو أﻟف وﺧﻣﺳﻣﺎﺋﺔ ُﻣﻘﺎﺗل ﻓﻠﯾﺑﯾﻧﻲ‪ .‬وﻛﯾف‬ ‫ت ﻋﺎﺋدة إﻟﻰ‬‫اﻧﺳﺣﺑ ْ‬
‫اﻟﺳﻔُن اﻷرﺑﻊ إﻛﻣﺎل اﻟرﺣﻠﺔ‪ ،‬و َ‬
‫إﺣ َدى ﱡ‬
‫ت ْ‬‫ﻓﺿ ْ‬
‫ر َ‬
‫ﻓﺄﻣﻌﻧوا ﻓﻲ ﺗﺻوﯾب رﻣﺎﺣﻬم ﺗﺟﺎﻫﻪ‬ ‫َﻣﯾ َﱠز ﻫؤﻻء اﻟﻘﺎﺋد ﻣن ﺑﯾﻧﻬم‪ْ ،‬‬ ‫إﺳﺑﺎﻧﯾﺎ‪ .‬وﻧﺟﺢ اﻟﺑﺎﻗون ﻓﻲ ﻋﺑور اﻟﻣﺿﯾق اﻟذي ﯾرﺑط اﻷطﻠﺳﻲ‬
‫ﺑﺎﻟذات‪ .‬وﻛﯾف ﻗﺎوم ﻣﺎﺟﻼﱠن ﻓﻲ ﺑﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﺗﺟ ﱠﻣﻌوا َﺣ ْوﻟﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﺎدئ‪ .‬وﯾرﺟﻊ اﺳم اﻟﻬﺎدئ إﻟﻰ ﻣﺎﺟﻼﱠ ن اﻟذي أﺳﻣﺎﻩ اﻟﺑﺎﺳﯾﻔﯾﻛﻲ‬
‫ﺷراﺳﺔ‪ ،‬وﻟم ﯾﺑرﺣوا ﺣﺗﻰ ﻗﺗﻠوﻩ ﺑﻌد أن أﺳﻘطوﻩ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ‪ .‬وﻛﯾف‬ ‫ق ﻣن ﻛﻠﻣﺔ ﻻﺗﯾﻧﯾﺔ ﺗﻌﻧﻲ اﻟﻬدوء‪ ،‬واﻟﺗﻲ ُﯾ ْﺷﺗَ ﱡ‬
‫ق ﻣﻧﻬﺎ ﻛذﻟك‬ ‫اﻟﻣ ْﺷﺗَ ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﻛﺎن ﻣﺎﺟﻼﱠ ن ﯾﻠﺗﻔت إﻟﻰ َﺑ ﱠﺣﺎرﺗﻪ أﺛﻧﺎء ﺗَﻠَِﻘّﻲ اﻟطﻌﻧﺎت ُﻣ ًا‬
‫ﺷﯾر ﻟﻬم‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻟِم‪ .‬وأﺻل اﻻﺳم ﯾﻌود‬ ‫اﻟﻠﻔظﺔ اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ ‪ peaceful‬ﺑﻣﻌﻧﻰ ُ‬
‫اﺟﻬًﺎ اﻟﻣوت ﻓﻲ ﺛﺑﺎت‬ ‫ﺑﺎﻟﻬروب ﻣطﻣﺋ‪p‬ﻧﺎ إﻟﻰ رﻛوﺑﻬم ﻗوارﺑﻬم‪ ،‬ﻣو ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫إﻟﻰ اﻷﻣواج اﻟﻌﺎﺗﯾﺔ اﻟﺗﻲ واﺟﻬﻬﺎ ﻣﺎﺟﻼﱠ ن وﺑ ﱠﺣﺎرﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ‬
‫ﺿﺔ ُﺟﺛﱠﺔ ﻣﺎﺟﻼﱠ ن ﺑﺑﻌض‬ ‫ﻘﺎﯾ َ‬
‫ﻋﺟﯾب‪ .‬وﻗد ﺣﺎول َﺑ ﱠﺣﺎرﺗﻪ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ُﻣ ْ‬ ‫ط ْﯾن اﻟو ِاﻗﻌﺔ ﺟﻧوب اﻟﻘﺎرة‪ ،‬ﺣﺗﻰ أﱠﻧﻬم ﺑﻌدﻣﺎ‬‫اﻟﻣﺣﯾ َ‬
‫اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﯾن ُ‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟدﯾﻬم ﻣن ﺑﺿﺎﺋﻊ ﻣﻊ اﻷﻫﺎﻟﻲ‪ .‬وﻟﻛﻧﻬم رﻓﺿوا ذﻟك‪ .‬وﻟم ﯾﺗم‬ ‫اﻟوداﻋﺔ‬
‫ﻷول َﻣ ﱠرة ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ َ‬
‫اﻟﻣﻛﺗَ َﺷف ﱠ‬ ‫اﻟﻣﺣﯾط اﻟﺟدﯾد ُ‬
‫َﻋ َﺑروﻫﺎ‪ ،‬ﺻﺎر ُ‬
‫اﻟﻌﺛور ﻋﻠﻰ ُﺟﺛﻣﺎﻧﻪ ﻗط‪.‬‬ ‫ﻘﺎرﻧﺔً ﺑﻣﺎ ﺳﺑﻘﻪ‪ .‬وﻣن ُﻫﻧﺎ ﺟﺎء ِﺳ ﱡر اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ!‬
‫واﻟﺳﻛون ُﻣ َ‬
‫ﺑﺳﻔُﻧﻬم اﻟﺛﻼث دون ﻗﺎﺋدﻫم‪ ،‬ﺑﻌد ﺗََﻘﻠﱡص‬ ‫اﻹﺑﺣﺎر ُ‬
‫ﻋﺎوَد اﻟﻧﺎﺟون ْ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺳﻔُن اﻟﻧﺎ ِﺟﯾﺔ ﻣن‬
‫ت ﱡ‬ ‫ﻓَ ْوَر ﻋﺑور ﻣﻧطﻘﺔ اﻷﻫوال اﻟﺟﻧوﺑﯾﺔ‪َ ،‬ﻋ ﱠدﻟَ ْ‬
‫ﺿﻠوا‬‫ﻋددﻫم ﻧﺗﯾﺟﺔ َﻣﻘﺗل اﻟﺑﻌض ٕواﺻﺎﺑﺔ اﻟﺑﻌض اﻵﺧر اﻟذﯾن ﻓَ ﱠ‬ ‫ﺻ ْوب اﻟﺷﻣﺎل اﻟﻐرﺑﻲ‪ .‬ﻓﻧﺟﺢ ﻣﺎﺟﻼﱠ ن ﻓﻲ اﻟﻌودة إﻟﻰ َﺧ ِطّ‬ ‫ﺑوﺻﻠﺗﻬﺎ َ‬
‫ف‬‫ﺑﺎﻟﺟ ُزر اﻟﻔﻠﯾﺑﯾﻧﯾﺔ‪ .‬ﻟذا‪ ،‬ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﺗَ َﺧﻔﱠ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻲ ﻣﻧﺎطق آﻣﻧﺔ ُ‬ ‫اﻻﺳﺗواء ﻓﻲ ﻓﺑراﯾر ‪ .١٥٢١‬وﻓﻲ ُﻣﻧﺗﺻف ﻣﺎرس وﺻل اﻷﺳطول‬
‫ﻟﻣواﺻﻠﺔ‬
‫إﺣ َدى ُﺳﻔُﻧﻪ‪ ،‬ﻟﻌدم اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟﯾﻬﺎ وﺗﺳﻬﯾﻼً ُ‬ ‫اﻷﺳطول ﻣن ْ‬ ‫ﺑﺟ ُزر ﻣﺎرﯾﺎﻧﺎ‬
‫ﻣرور ُ‬
‫ًا‬ ‫إﻟﻰ َﻣﺷﺎرف اﻟﻔﻠﯾﺑﯾن ﺑﺑ ﱠﺣﺎرﺗﻪ اﻟﻣﺎﺋﺔ واﻟﺧﻣﺳﯾن‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺗَ َﻣ ﱠﻛﻧوا ﻣن اﻟوﺻول‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ٍ‬
‫اﻟﻣرﺷدﯾن ُ‬‫وﺑﻣﻌﺎوﻧﺔ ﺑﻌض ُ‬
‫اﻟﻣﺳﯾرة‪ُ .‬‬ ‫اﻟﻣؤن َدﻓَﻊَ‬
‫ﺣﺎد ﻓﻲ َ‬ ‫وﻧﻘص ّ‬ ‫وﺟوام ﻓﻲ اﻟطرﯾق‪ ،‬ﺑﻌد ُﻣﻌﺎﻧﺎة ﺷدﯾدة‬
‫إﻟﻰ ﺟزﯾرة ﺑروﻧﺎي‪ ،‬اﻟﺗﻲ أﻛرم وﻓﺎدﺗﻬم ﻓﯾﻬﺎ ﺳﻠطﺎﻧﻬﺎ اﻟﻣ ِ‬
‫ﺳﻠم‪ .‬وﻋﻧد‬ ‫طﺎﻗﻣﻪ إﻟﻰ أﻛل ﻧﺷﺎرة اﻟﺧﺷب واﻟﺟﻠود؛ ﻛﻲ ﯾﻧﺟو ﻣن اﻟﻬﻼك‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺗﺳرب ﻓﻲ إﺣدى‬
‫ﱡ‬ ‫اﺳﺗﻛﻣﺎل اﻟرﺣﻠﺔ ﻓﻲ اﺗِّﺟﺎﻩ اﻟﻐرب‪ ،‬ﺑدأ اﻟﻣﺎء‬ ‫وﻓﻲ إﺣدى ﺟ ُزر اﻟﻔﻠﯾﺑﯾن‪ ،‬ﻗُﺗِل ﻣﺎﺟﻼﱠ ن ﺑو ِ‬
‫اﺳطﺔ ﺳﻬم ﻣﺳﻣوم‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬
‫ظ ار ِ‬
‫ﻟﺻ َﻐر ﺣﺟم‬ ‫ﻓﺎﺿطروا ﻟﺗرﻛﻬﺎ َﺑﺑ ﱠﺣﺎرﺗﻬﺎ َﻧ َ ً‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﻣﺗﺑﻘﱠ ْ‬
‫ﯾﺗﯾن‪.‬‬ ‫اﻟﺳﻔﯾﻧﺗﯾن ُ‬
‫ْ‬ ‫إﺣ َدى اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻔﻠﯾﺑﯾﻧﯾﺔ اﻟراﻓﺿﺔ ﻟوﺟودﻫم‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ ﺣرﺑﱠﯾﺔ ﺿد ْ‬
‫اﻟﻣﻣﻛن أن ﺗﻌود إﻟﻰ أوروﺑﺎ‬
‫اﻟﺳﻔﯾﻧﺔ اﻷُﺧرى اﻟﺗﻲ ﻟم َﯾ ُﻛ ْن ﻣن ُ‬ ‫اﻟﺑ ﱠﺣﺎرة اﻟﻧﺎﺟﯾن ﺷﻬﺎدات ﻣﻛﺗوﺑﺔ ﻋن ﺗﻠك اﻟو ِاﻗﻌﺔ‪.‬‬
‫َﺳﺟﱠل اﺛﻧﺎن ﻣن َ‬
‫ت اﻟﺳﻔﯾﻧﺔ ﻓﯾﻛﺗورﯾﺎ‪ ،‬آﺧر ﺳﻔن‬ ‫اﻟﺑ ﱠﺣﺎرة‪ .‬واﺻﻠَ ْ‬
‫ﺑﺣﻣوﻟﺔ زاﺋدة ﻣن َ‬ ‫اﻟﺿ ْﺣﻠﺔ‪ .‬وﻛﯾف‬ ‫ﺻﻔﺎ ﻛﯾف ﻧزﻟوا ُﻣ َﺗرِّﺟﻠﯾن إﻟﻰ ﻣﯾﺎﻩ اﻟﺷﺎطﺊ َ‬ ‫ﻓو َ‬
‫َ‬
‫اﻟﻣ ْﻌطوﺑﺔ ﻣن اﻟﻌودة‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﺎﺟﻼ ن‪ ،‬رﺣﻠﺗﻬﺎ ﺑﻧﺟﺎح‪ .‬وﻟم ﺗﺗﻣﻛن اﻟﺳﻔﯾﻧﺔ َ‬
‫‪٢٨٢‬‬ ‫‪٢٨١‬‬
‫اﻟﺟﻐراﻓﯾﺔ ﻋن ﻧﺳﺑﺔ ﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟﯾﺎﺑِﺳﺔ‬ ‫ت اﻟرﺣﻠﺔ اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم ُ‬ ‫ﺻ ﱠﺣ َﺣ ْ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺑرﺗﻐﺎﻟﯾﯾن‪ ،‬ﺛم ﺗَ َﻌ ﱡرﺿﻬﺎ ﻟﻠﺗدﻣﯾر‬
‫رﻏم إﺻﻼﺣﻬﺎ؛ ﻟوﻗوﻋﻬﺎ ﻓﻲ ْأﯾدي ُ‬
‫ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻋن‬
‫ﻧﻔﺻل ً‬
‫ٌ‬ ‫ﺟدﯾد ُﻣ‬
‫ٌ‬ ‫ﯾﻛﺗﯾن ﻋﺎﻟٌَم‬
‫أن اﻷﻣر ْ‬ ‫ت ﱠ‬ ‫أظﻬر ْ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻣﺎء‪ .‬و َ‬ ‫ﻓﻲ إﻋﺻﺎر ﺑﺣري ﻫﺎﺋل‪.‬‬
‫ﺛﯾر ﻣﺎ ﺗَ َﺧﻠﱠﻰ ﻋن ﻫدوﺋﻪ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد!‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺣﯾط اﻟﻬﺎدئ‪ ،‬اﻟذي ﻛ ًا‬
‫آﺳﯾﺎ ُ‬ ‫ت ﻣن ﺑﻠوغ رأس‬‫اﻟﻣﺣﯾط اﻟﻬﻧدي‪ ،‬وﺗﻣ ﱠﻛ َﻧ ْ‬
‫ت اﻟﺳﻔﯾﻧﺔ ﻓﯾﻛﺗورﯾﺎ ُ‬
‫َد َﺧﻠَ ْ‬
‫َد َﺧل ﻣﺎﺟﻼﱠ ن اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﺷﻬﯾد اﻟﻔﺿول ﺑﺎﻟﻛﺷف ﻋن اﻟﻣﺟﻬول‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎرة اﻷﻓرﯾﻘﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﯾو ‪ .١٥٢٢‬وﻟَ َدى‬‫ﺑﻣﺣﺎذاة ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﻟرﺟﺎء اﻟﺻﺎﻟﺢ ُ‬
‫وﺑﻘﻲ اﺳﻣﻪ رﻧﱠ ًﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺄطﻠﻘوﻩ ﻋﻠﻰ َﻣ َﺟ ﱠر ْﺗﯾن ﻓﻲ اﻟﻔﺿﺎء‪ ،‬وﻋﻠﻰ ِﻣ ْﺳﺑﺎر‬ ‫ﺎر ﻗد ﻣﺎﺗوا‬
‫اﻟوﺻول إﻟﻰ اﻟرأس اﻷﺧﺿر ﻓﻲ ﯾوﻟﯾو ﻛﺎن ﻋﺷرون َﺑ ﱠﺣ ًا‬
‫ت ُﺟﺛﱠﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺷواطﺊ ﺑﻌﯾدة‪ ،‬ﻓﺎرﺗﻔﻌت ﻗﺎﻣﺎت‬ ‫ﺿﺎﻋ ْ‬
‫َ‬ ‫ﻟوﻛﺎﻟﺔ ﻧﺎﺳﺎ‪.‬‬ ‫أﺧﯾر اﻟﺳﻔﯾﻧﺔ‬
‫ًا‬ ‫ت‬‫ﻣن اﻟﺟوع‪ .‬وﻓﻲ ﺳﺑﺗﻣﺑر ﻣن اﻟﻌﺎم ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ﺗﻣ ﱠﻛ َﻧ ْ‬
‫ﺻ ْﻧﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺑﺟﻠﯾل ُ‬
‫اﺣﺗﻔﺎء َ‬
‫ً‬ ‫ﺗﻣﺎﺛﯾﻠﻪ ﻓﻲ َﺷﺗﱠﻰ ﺑﻘﺎع اﻷرض‬ ‫ﻓﯾﻛﺗورﯾﺎ ﻣن اﻟوﺻول إﻟﻰ إﺳﺑﺎﻧﯾﺎ َﻣ ْﻬد اﻟرﺣﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻌد أﻛﺛر ﻣن ﺛﻼث‬
‫ﻣرة‪ ...‬ﻟم ﯾﺻل إﻟﻰ إﺳﺑﺎﻧﯾﺎ ِﺳ َوى ‪١٨‬‬ ‫ﺳﻧوات ﻣن ُﻣﻐﺎدرﺗﻬﺎ ﻷ ﱠول ﱠ‬
‫وﺑﻌد ﺗﺳﻊ ﺳﻧوات ﻣن اﻵن‪ ،‬ﺳﯾﺷﻬد اﻟﻌﺎﻟَم اﺣﺗﻔﺎﻻً أﺳطور‪p‬ﯾﺎ ﻓﻲ‬
‫إﺷﺑﯾﻠﯾﺔ اﻹﺳﺑﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ِذ ْﻛرى ﻣرور ﺧﻣﺳﻣﺎﺋﺔ ٍ‬ ‫ﺎر ﻣن أﺻل ‪ ،٢٧٠‬دﺧﻠوا اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﺑﺈﺗﻣﺎﻣﻬم ﱠأول رﺣﻠﺔ ﺗﻧﺟﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﺑ ﱠﺣ ًا‬
‫ﻋﺎم ﻋﻠﻰ ﻧﺟﺎح رﻓﺎق‬ ‫َ‬
‫اﻟﻛ َرة اﻷرﺿﯾﺔ‪ .‬ﺛم ﻟﺣق ﺑﻬم ‪ ١٧‬آﺧرﯾن ﻣن‬
‫اﻟدوران َﺣ ْول ُ‬
‫اﻷول ﯾدﺧل‬‫ﻣﺎﺟﻼﱠ ن ﻓﻲ اﻟ ﱠد َوران ﺣول اﻷرض‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺑﻼد اﻟﻌﺎﻟَم ﱠ‬
‫اﻟﻣﺣﯾط‬ ‫ِ‬
‫ﺳﺗﺣﻘﱡوﻩ اﻟذﯾن ﯾﻘﻬرون ﺟﻬﻠﻬم َ‬ ‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻣ ِ‬ ‫اﻟﺑرﺗﻐﺎﻟﯾﯾن ﻋﻠﻰ طول اﻟطرﯾق ﻣن ُ‬
‫اﻟﻣﺄﺳورﯾن ﻣن ﻗَﺑل ُ‬
‫ﺑﺳ ْﻌﯾِﻬم َ‬
‫اﻟﺣﺛﯾث‬ ‫وﺧ ْوﻓﻬم‪َ ،‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻬﺎدئ إﻟﻰ اﻷطﻠﻧطﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺗﻔوق‪ ،‬وﻟو دﻓﻌوا ﺣﯾﺎﺗﻬم ﺛَ َﻣًﻧﺎ ﻟﻠﻣﺟد!‬
‫وراء اﻟﻣﻌرﻓﺔ و ﱡ‬
‫‪-------‬‬ ‫ت رﺣﻠﺔ ﻣﺎﺟﻼﱠ ن اﻷﺳطورﯾﺔ ﻋﻠﻰ ُﻛ َروﱠﯾﺔ اﻷرض ﻋﻣﻠ‪p‬ﯾﺎ‪.‬‬ ‫َﺑ ْرَﻫ َﻧ ْ‬
‫ﺧﺗرﻋﺎت‪ .‬وﻟَ ْﯾ َس ُﻛ ﱡل‬
‫اﻟﻣ َ‬
‫ﻟَ ْﯾ َس َﺷ ْرطًﺎ أن ﯾدﻓﻌك ﻓﺿوﻟك إﻟﻰ ُدﻧﯾﺎ ُ‬ ‫ت اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗرﺳﯾم ﺧطوط اﻟﺗوﻗﯾت اﻟدوﻟﱠﯾﺔ‪ ،‬ﻟﺗﺳﺟﯾل ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫أظﻬر ْ‬‫و َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ظ ار ﻟطواﻓﻬﺎ ﺑﺎﺗِّﺟﺎﻩ ﻣ ِ‬
‫ﺑﺄي ﺟدﯾد‪ ،‬ﻗد أﻧﻌم ﷲ ﻋﻠﯾﻪ ﺑﻘُدرات‬ ‫ب ﻟﻼﺳﺗطﻼع‪َ ،‬ﺷﻐوف ِّ‬ ‫ُﻣﺣ ٍّ‬ ‫ﻌﺎﻛس َﻟد َوران‬ ‫ُ‬ ‫ﯾوﻣﺎ إﺿﺎﻓ‪p‬ﯾﺎ َﻧ َ ً‬
‫اﻟﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﻧﺎﺟﯾﺔ ً‬
‫ﻟﻛن اﻟﻔﺿول ِﺣﯾﺎل ُﻛ ِّل ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﺧﺗرﻋﯾن‪ .‬ﱠ‬ ‫ِﻋْﻠﻣﱠﯾﺔ ﺗَُرِﻗّﯾﻪ إﻟﻰ َﻣ ِّ‬
‫ﺻﺎف ُ‬ ‫ﺗﺳﺑِﺑﺔ ﻓﻲ إﺷﻛﺎﻟﱠﯾﺔ طرﯾﻔﺔ رﺻدﻫﺎ ﺟول ﻓﯾرن ﺑﻌد‬ ‫اﻟﻛ َرة اﻷرﺿﱠﯾﺔ‪ُ ،‬ﻣ ّ‬ ‫ُ‬
‫ﻫو ﻏﺎﻣض وﺑﻌﯾد وﺻﻌب اﻟﻣﻧﺎل‪ ،‬ﻗد ﯾﺿﻊ اﻟﻔﺿوﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺎﻧﺔ‬ ‫‪ ٢٥٠‬ﺳﻧﺔ ﺑﺎﻟﺿﺑط‪ ،‬ﻓﻲ رواﯾﺗﻪ اﻷﺷﻬر " َﺣ ْول اﻟﻌﺎﻟَم ﻓﻲ ﺛﻣﺎﻧﯾن‬
‫ﯾﺗﺑوأﻫﺎ اﻟﻌﺎﻟِم‪.‬‬
‫ذاﺗﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﱠ‬ ‫ﯾوﻣﺎ"‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﻓﺎز ﺑطﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟرﻫﺎن ﻷﻧﻪ دار َﺣ ْول اﻷرض ﻣن اﻟﺷرق‬ ‫ً‬
‫إﻟﻰ اﻟﻐرب ﻣ ْﺧ ِ‬
‫ﺗﺻ ًار َﯾ ْو ًﻣﺎ ﻣن اﻟرﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻛس أﺗﺑﺎع ﻣﺎﺟﻼﱠ ن!‬ ‫ُ‬

‫‪٢٨٤‬‬ ‫‪٢٨٣‬‬
‫اﻟﻛﺎﺑﺗن أﺗو ار"‪" ،‬رﺣﻠﺔ إﻟﻰ ﻣرﻛز اﻷرض"‪َ " ،‬ﺣ ْول اﻟﻌﺎﻟَم ﻓﻲ ‪٨٠‬‬ ‫وﻟَﯾس ﺟول ﻓﯾرن اﻟﻔرﻧﺳﻲ اﻟﻣوﻟود ﻓﻲ ‪ ١٨٢٨‬إﻻﱠ و ِ‬
‫اﺣ ٌد ﻣن‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬
‫ﯾوﻣﺎ"‪" ،‬ﻣن اﻷرض إﻟﻰ اﻟﻘﻣر"‪ ٢٠" ،‬أﻟف ﻓرﺳﺦ ﺗﺣت اﻟﺑﺣﺎر"‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ب اﺳﺗطﻼﻋﻬم إﻟﻰ أﻋﻠﻰ‬ ‫ورﻓَ َﻌﻬم ُﺣ ﱡ‬
‫ﻫؤﻻء اﻟذﯾن أﻧﺻﻔﻬم ﻓﺿوﻟﻬم‪َ ،‬‬
‫"آﻟﺔ اﻟزﻣن"‪" ،‬ﺑﺎرﯾس ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن"‪" ،‬اﻟﻬﻧد اﻟﺳوداء"‪" ،‬اﻟﺟزﯾرة‬ ‫ظﻣﺎء اﻟﻣﺷﺎﻫﯾر‪ .‬ﻻ ﺑﺳﺑب اﺧﺗراع أﻓﺎد اﻟﺑﺷر‪ ،‬ﺑل ﺑﺳﺑب‬ ‫َﻣراﺗِب ُﻋ َ‬
‫ف ﺟول‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺎت ﻋن اﺧﺗراﻋﺎت ﺳوف ﺗﻔﯾد اﻟﺑﺷر‪ .‬ﻟم ﯾ ُﻛن ﻓﯾرن ِ‬
‫ﺻ َ‬‫اﻟﺑﺧﺎر"‪ُ " ،‬ﻣطﺎردة اﻟﻧﯾزك"‪ ،‬إﻟﺦ‪َ ...‬و َ‬ ‫اﻟﻐﺎﻣﺿﺔ"‪" ،‬ﺑﯾت ُ‬ ‫ﻗﺎد ًار ﻋﻠﻰ‬ ‫َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑدﻗﱠﺔ َﻣ ْرَﻛﺑﺔ ﻓﺿﺎء ﺗذﻫب ﻓﻲ رﺣﻠﺔ ﻟﻠﻘﻣر‪ ،‬ﺗﺟد ﺻورﺗﻬﺎ اﻟﯾوم ْ‬
‫ﺑﺎﺳم‬ ‫اﻟﺣْﻠم ﺑﻬﺎ!‬
‫اﺧﺗراﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻛﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺎد ًار ﻋﻠﻰ ُ‬
‫‪ Solar Sails‬ﻋﻠﻰ َﻣ ْوﻗَﻊ وﻛﺎﻟﺔ ﻧﺎﺳﺎ‪ ،‬ﻗﺑل أن ﯾﻬﺑط اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ‬
‫وﯾﺣﺗﻔظ ﻟﻧﺎ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﺑو ِاﻗﻌﺔ ﺷﻬﯾرة‪ ،‬ﻋﻧدﻣﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺣﺎدﯾﺔ ﻋﺷر ﻣن‬
‫اﻟﻣﺣﯾطﺎت‪،‬‬ ‫اﺻﺔ ﻛﻬرﺑﺎﺋﱠﯾﺔ ﺗﺟوب ُ‬ ‫ﻏو َ‬ ‫ب ﻋن ﱠ‬ ‫اﻟﻘﻣر ﺑـ ‪ ١٠٤‬ﺳﻧﺔ! َﻛﺗَ َ‬ ‫وﻗرَر اﻟﻬروب َﻋ ْﺑ َر اﻟﺑﺣر إﻟﻰ اﻟﻬﻧد‪ .‬واﺳﺗطﺎع واﻟدﻩ اﻟﻠﺣﺎق‬ ‫ُﻋ ْﻣرﻩ‪ .‬ﱠ‬
‫ﻟﺳ ْﺑر أﻏوارﻫﺎ‪ ،‬وﺗﺟد‬ ‫ﱠ ِ‬
‫اﻟﻣﺧﺗرﻋﯾن ﻋن وﺳﯾﻠﺔ َ‬ ‫ﻗﺑل أن ﯾﺗﻔﺗق ذ ْﻫن ُ‬ ‫إﺣ َدى ﻣواﻧﺊ ﻓرﻧﺳﺎ ﻋﻠﻰ اﻷطﻠﻧطﻲ‪ .‬وﻋﻧدﻣﺎ َﻋﱠﻧﻔَﻪ واﻟِدﻩ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻧد ْ‬
‫َﻣﺛﯾﻼً ﻟﻬﺎ ﻣودﯾل ‪ ١٩٦٣‬ﺑﻌد ‪ ٩٥‬ﺳﻧﺔ ﻣن ذ ْﻛ ِرﻫﺎ ﻓﻲ رواﯾﺗﻪ! َﻛﺗَ َ‬
‫ب‬
‫ذاﻫًﺑﺎ ﻹﺣﺿﺎر ِﻋ ْﻘد َﻣ ْرﺟﺎن ﻟﻘرﯾﺑﺗﻪ‬ ‫ﺑﺷ ﱠدة‪ ،‬اﻋﺗرف ﻟﻪ ﺟول أﻧﻪ ﻛﺎن ِ‬ ‫ِ‬
‫اطن‪ ،‬ﺑدﯾﻼً ﻋن‬ ‫ﻋن ﻧﺷرة أﺧﺑﺎر ﺗُْﻠﻘَﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﻣﻊ وﻣ أَرى ﻣن اﻟﻣو ِ‬
‫ُ‬ ‫َ ْ َ َْ‬ ‫اﻟﺻﺑﻲ أﺑﺎﻩ أﻻﱠ ﯾﻬرب ﻓﻲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻛﺎروﻟﯾن اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﯾﻬﯾم ﺑﻬﺎ ُﺣ‪p‬ﺑﺎ! ﺛم َو َﻋ َد‬
‫اﻟﺻ ُﺣف اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ‪ ،‬ﻗﺑل ‪ ٣١‬ﺳﻧﺔ ﻣن ﱠأول َﻧ ْﺷ َرة أﺧﺑﺎر إذاﻋﯾﺔ‪ ،‬و‪٥٩‬‬ ‫ﱡ‬
‫أن ﺧﯾﺎﻟﻪ ﻫذا ﻗد ﻫﺑط ﺑﻪ إﻟﻰ أﻋﻣﺎق‬ ‫رﺣﻼت ِﺳ َوى ﻓﻲ ﺧﯾﺎﻟﻪ‪ .‬ورﻏم ﱠ‬
‫ب ﻋن ﻗُ ﱠوة اﻟ ﱠد ْﻓﻊ واﻟﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬‫ﺳﻧﺔ ﻣن ﱠأول َﻧ ْﺷ َرة ﺗﻠﯾﻔزﯾوﻧﯾﺔ! َﻛﺗَ َ‬ ‫اﻟﻣﺣﯾطﺎت وﺻﻌد ﺑﻪ إﻟﻰ ﺳﻣﺎوات اﻟﻔﺿﺎء‪ ،‬إﻻﱠ أﱠﻧﻪ ﻟم ﯾﻣﻧﻌﻪ ﻣن‬ ‫ُ‬
‫ﯾﺟب اﺗِّﺑﺎﻋﻬﺎ؛ ﻛﻲ ﺗﺧرق ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﻔﺿﺎء اﻟﺟﺎذﺑﱠﯾﺔ اﻷرﺿﱠﯾﺔ‪ ،‬ﻗﺑل أن‬
‫اﻟﺳﻔُن‪ ،‬ﻟﯾﺳﺗﻛﺷف ﻋﺎﻟَم اﻟﺑﺣﺎر‪.‬‬
‫اﻟﻬروب ﻓﻲ ﺷﺑﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ َﻣﺗْن إﺣدى ﱡ‬
‫ﺗﻧﺟﺢ ﱠأول ﻣرَﻛﺑﺔ ﻓﺿﺎء ﻓﻲ ذﻟك ﺑﻌد ‪ ٩٢‬ﺳﻧﺔ! َﻛﺗَب و ِ‬
‫اﺻﻔًﺎ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫اﻟﻣ ْرﺋﻲ‬ ‫َد َر َس ﺟول ﻓﯾرن اﻟﺑﻼﻏﺔ واﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻣدرﺳﺔ‪ ،‬واﻟﺣﻘوق ﻓﻲ‬
‫ﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ اﻟﻔﯾدﯾو ﻛوﻧﻔراﻧس اﻟﺗﻲ ﯾﺗﺑﺎدل ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻧﺎس اﻟﺣدﯾث َ‬
‫اﻟﻣ َﺑ ِّﻛرة ﻟﻪ ﺑـ ‪ ٧٥‬ﺳﻧﺔ!‬ ‫ظ ﱠل أﻛﺛر ﻣﺎ ﯾﺷﻐل ﻋﻘﻠﻪ ﻫو‬ ‫اﻫﺗَ ﱠم ﺑﺎﻟﻣﺳرح واﻟﺷﻌر‪ .‬و َ‬
‫اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‪ .‬و ْ‬
‫َﻋ ْﺑ َر ﺷﺎﺷﺔ‪ ،‬ﻗﺑل أن ﯾﻌرف اﻟﻌﺎﻟَم اﻟﺑداﯾﺎت ُ‬
‫ﺻل إﻟﯾﻬﺎ ُﻋﻠَﻣﺎء‬
‫ﺧﺗرﻋﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ اﻟﺗﻲ ﺗََو ﱠ‬
‫اﻟﻣ َ‬
‫ﻟﺟﺎرف ﻣن ُ‬ ‫اﻟﺳْﯾل ا ِ‬
‫ﱠ‬
‫وﻏ ْﯾر‬
‫وﻏ ْﯾر ﻣطروق َ‬ ‫ﺑﻛ ِّل ﻣﺎ ﻫو َﻏ ْﯾر ﻣﺄﻟوف َ‬ ‫اﻟوﻟَﻊ ُ‬
‫دﯾد َ‬
‫ﻛﺎن َﺷ ُ‬ ‫ت ُﻣ ْﻌظم أﻋﻣﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﯾن رواﯾﺎت ﻋن رﺣﻼت‬ ‫اﻧﻘﺳ َﻣ ْ‬
‫ﻋﺻرﻩ‪ .‬و َ‬
‫ﻛﺗﺷف‪ .‬ﺣﺗﱠﻰ َذﻫب ﺑﻌﺿﻬم ﻓﻲ رواﯾﺎﺗﻬم اﻟﺧﯾﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣ ِ‬
‫ﻌﺎﺻرة إﻟﻰ‬ ‫ُﻣ َ‬
‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬
‫أن ﻓﯾرن ﻣﺎ ﻫو إﻻﱠ ﻣ ِ‬ ‫ﻐﺎﻣرات َﺑ َﺣ ِرﱠﯾﺔ‪ ،‬ورواﯾﺎت ﺧﯾﺎل ﻋْﻠﻣﻲ ﻋن ُﻣ َ‬
‫ﺧﺗرﻋﺎت‬ ‫وﻣ َ‬ ‫اﺳﺗﻛﺷﺎﻓﯾﺔ ُ‬
‫ف ﻋﻧﻬﺎ رواﯾﺗﻪ‪،‬‬ ‫اﻟزَﻣن ﺑﺂﻟﺗﻪ اﻟﺗﻲ أﻟﱠ َ‬
‫ﺳﺎﻓٌر َﻋ ْﺑ َر ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻐﺎﻣرات‬
‫ِ‬ ‫ﻛﺎﺋﻧﺔ أو ﺳوف ﺗﻛون! ﻓﻛﺗب "‪ ٥‬أﺳﺎﺑﯾﻊ ﻓﻲ َﻣ ْﻧطﺎد"‪ُ " ،‬ﻣ َ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل اﻟذي ﻋﺎﺷﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ اﻟذي ﻋﺎد إﻟﯾﻪ!‬ ‫ﻛﺎﺗًﺑﺎ ﻋن ُ‬
‫‪٢٨٦‬‬ ‫‪٢٨٥‬‬
‫وﻛ ﱠل ﻋﻘل ﻋظﯾم‪ ،‬وراءﻩ‬ ‫أن ُﻛ ﱠل ﻗﺎﺋد ﻋظﯾم وراءﻩ ﻋﻘل ﻋظﯾم‪ُ ،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﱠ‬ ‫ﻗـــﺎف ﻗـــﺎف! )‪(٤‬‬
‫اﻟﻣ ْد ِﻫﺷﺔ‪ ،‬و ُﻛ ﱠل ِﻓ ْﻛ ٍر ُﻣ ْد ِﻫش ﺗﻌود‬ ‫ِ‬
‫ﺻ َﺑﺔ ﺻﺎﻟﺣﺔ ُﻟﻧ ُﻣ ِّو اﻷﻓﻛﺎر ُ‬‫ﺗُْرﺑﺔ َﺧ ْ‬
‫َﻏﻧِ ﱞﻲ ﻋن اﻟﺗﻌرﯾف!‬
‫ب اﻟﻣﻌرﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺟذورﻩ إﻟﻰ ُﺣ ِّ‬
‫‪-------‬‬ ‫وﻟن ﯾﺿﯾف إﻟﻰ اﻟﻘﺎرئ أن ﻧروي ﺑطوﻻﺗﻪ اﻟﺣرﺑﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻲ إ ﱠﻣﺎ‬
‫ﻗرأﻧﺎ ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻲ ُﻛﺗُب اﻟﻣدرﺳﺔ‪ ،‬أو ﺷﺎﻫدﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻠﯾﻔزﯾون‪ ...‬ﻟﻛﻧﻧﺎ‬
‫رﺟﺎل ﯾﻘودون اﻷُ َﻣم‪ ،‬إﻻﱠ ﺑﻌدﻣﺎ‬‫ٌ‬ ‫ﻻ ﺗَﺗَﻘَ ﱠدم اﻟﺣﺿﺎرات‪ ،‬وﻻ ﯾظﻬر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ﱠ‬
‫ﺻ ﱠدر اﻟﻘراءة ْأوﻟَوﱠﯾﺎت اﻟﺷﻌوب‪ ...‬ﺗﻧظر إﻟﻰ اﻟﯾﺎﺑﺎن َﻣﺛَﻼً‪ ،‬ﻓﺗﺟد‬ ‫ﺳﻧﺗََوﻗف أﻣﺎم َوﻟَ ِﻬﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠوم‪ ،‬ﺣﯾث أُﻗَ ّدم ﻟﻛم اﻟﺑﺎﺣث ُ‬
‫اﻟﺟﻐراﻓﻲ اﻟﻛﺑﯾر‬
‫ﺗَﺗَ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻧﺎﺑﻠﯾون ﺑوﻧﺎﺑرت!‬
‫وﯾﺗَﻬَ ﱠﻛﻣون‬
‫طﻰ ْﯾزَدرون اﻟﻌْﻠم‪َ ،‬‬‫اﻟو ْﺳ َ‬
‫اﻟﺳﺎﻣوراي ﻓﻲ اﻟﻌﺻور ُ‬ ‫رﺟﺎل ﱠ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷدﯾب‪ ،‬و ِ‬
‫اﺻﻔﯾن إﯾﱠﺎﻩ َﺣ ْرﻓ‪p‬ﯾﺎ ﺑـ "اﻟﺳ ْﻛران اﻟذي ﺗﻔوح ﻣﻧﻪ راﺋﺣﺔ‬ ‫اﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺧﺻص ﻓﻲ ﻋْﻠم ُ‬ ‫اﻟﻣ ّ‬ ‫ﻛﺎن َﯾ ْﺣﻠُو ﻟﻣواطﻧﻪ إﯾف ﻻﻛوﺳت ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺳ ْﻌﻲ وراء اﻟﱠﻧ ْﻬﺿﺔ ُ‬
‫اﻟﻛ ْﺑ َرى‬ ‫اﻟﻛﺗُب"! وﻟم َﯾ ْﻌ ُل ﺷﺄن اﻟﯾﺎﺑﺎن‪ ،‬إﻻ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺟﻐ ارﻓﯾﺎ ﺗﻧﻔﻊ ﱠأوﻻً ﻟﻠﻘﯾﺎم ﺑﺣرب!" وﻫذﻩ‬ ‫"إن ُ‬‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ أن ﯾﻘول‪ :‬ﱠ‬
‫اﻟﻣرﺗَ ِﻛزة ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺗﱠﻌﻠﱡم واﻻﻗﺗﺑﺎس واﻟﻘراءة اﻟﻣ ِ‬
‫ﺳﺗﻣ ﱠرة‪.‬‬ ‫ﺑﺣ ْﺳن رﺳم‬ ‫ٍ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ﻓﻛ ْم ﻣن ﺣروب ارﺗﺑط ﻣﺻﯾرﻫﺎ ُ‬ ‫ﺿﺔ‪َ .‬‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ َﻣ ْﺣ َ‬
‫اﻟﻣ ْﺛﻠَﻰ‪ ،‬وﺗََوﻗﱡﻊ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﺳﻠِﻣﯾن ﯾﻔﺗﺣون ُﺑْﻠدان اﻟروم‬ ‫اﻟﺧراﺋط وﻗراءﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺗوطﺋﺔً ﻟﺗﺣدﯾد َﻣﺳﺎرات اﻟﺟﯾوش ُ‬
‫وﻧﻌود إﻟﻰ ﺣﺿﺎرة اﻟﻌرب‪ ،‬ﻓﻧﺟد ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ‪ ،‬و ﱠأول َﻣن َﺣﻘﱠق‬ ‫ووﺳﺎ ُ‬ ‫ﺗَ َﺣ ﱡرﻛﺎت اﻷﻋداء‪ .‬وﻛﺎن ﻧﺎﺑﻠﯾون َﻣ ْﻬ ً‬
‫اﻟﻛﺗُب‪ .‬أو ﯾﻔرﺟون ﻋن‬ ‫أﺳ َرى أﻋداﺋﻬم ﺑﺄُ ﱠﻣﻬﺎت ُ‬
‫واﻟﻔُ ْرس‪ ،‬وﯾﺑﺎدﻟون ْ‬
‫ث َﻣﺛَﻼً أن‬ ‫ﻓﺣ َد َ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﯾِﯾن اﻟﻘراءة‪ .‬أو ﯾﻌﻘدون‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻣﺗﻼﺣﻘﺔ‪َ .‬‬ ‫ﺻﻠﺔ ﻷوروﺑﺎ؛ ﺗﺳﻬﯾﻼً ﻟﻔﺗوﺣﺎﺗﻪ ُ‬ ‫ﺧراﺋط ُﻣﻔَ ﱠ‬
‫أﺳﯾر ُﻣﺗَ َﻌﻠّم‪ ،‬ﺑﻌد أن ُﯾ َﻌﻠّم ﻋﺷرة ﻣن اﻷُ ّ‬
‫ﺻر روﺳﯾﺎ وﻫو ﯾﺷﯾر إﻟﻰ ﺧرﯾطﺔ أﻣﺎﻣﻪ‪" :‬ارﺗﻛب ﻧﺎﺑﻠﯾون‬ ‫ﺻﺎح ﻗَْﯾ َ‬
‫ﺻﻔﻘﺎت ﻟﻠﺗﻧﻘﯾب ﻋن ُﻛﺗُب ِﻛﺑﺎر ُﻋﻠَﻣﺎء اﻹﻏرﯾق ُﻣﻘﺎﺑل إطﻼق ﺳراح‬
‫اﻟﻣ ﱠرة ﺳوف ﻧﻘﺿﻲ ﻋﻠﯾﻪ"‪ .‬وﻛﺎﻧت ُﺧ ْد َﻋﺔ‬ ‫ﻏﻠطﺔ ﺷﻧﯾﻌﺔ‪ .‬ﻫذﻩ َ‬
‫اﻷﺳرى‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻋﻠﻰ ﺗَﻘَ ﱡﺷﻔﻪ ﯾﻘول‪" :‬إﻧﻲ‬
‫ﺳﺎﺣق ﻟـ ﺑوﻧﺎﺑرت! وﻓﻲ َﺣ ْﻣﻠﺗﻪ‬ ‫ت ﻓﻲ ﻧﺻر ِ‬ ‫ُﺟﻐراﻓﯾﺔ َﺑ ْﺣﺗﺔ ﺗﺳﺑ َﱠﺑ ْ‬
‫ﺣﺎورة ﻣن ُﻋ َﺑ ْﯾد ﷲ ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ُﻋﺗْﺑﺔ ﺑن ﻣﺳﻌود –‬ ‫اﻟﻣ َ‬
‫ﻷﺷﺗري ُ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺷﻬﯾرة ﻋﻠﻰ ﻣﺻر‪ ،‬وﻋﻠﻰ َد ْرب اﻹﺳﻛﻧدر‪ ،‬ﻛﺎن ﻧﺎﺑﻠﯾون ﯾﺳﯾر‪،‬‬
‫ﻓﯾﻘﺎل‬‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن"‪ُ .‬‬
‫وﻛﺎن ﻋﺎﻟ ًﻣﺎ ذا ﺷﺄن – ﺑﺄْﻟف دﯾﻧﺎر ﻣن ْﺑﯾت ﻣﺎل ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻟﻪ‪" :‬ﯾﺎ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪ ،‬أﺗﻔﻌل ﻣﻊ ِﺷ ﱠدة ُزْﻫِدك؟" ﻓﯾﺟﯾب‪" :‬وﷲ ّإﻧِﻲ‬
‫وﺻف‬ ‫ﺗﻣﯾِزﯾن‪ ،‬اﻟذﯾن أﻟﻔوا َﻣ ْوﺳوﻋﺔ ْ‬ ‫اﻟﻣ ّ‬
‫ﺣﺑﺎ ﻣﻌﻪ ُﻋﻠَﻣﺎء ﻓرﻧﺳﺎ ُ‬ ‫ﺻطَ ً‬ ‫ُﻣ ْ‬
‫ٍ‬ ‫ﻋﻘدﯾن ﻣن‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﺻر‪ ،‬ودرﺳوا آﺛﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻓَ ﱡﻛوا طﻼﺳم ﻟُ َﻐﺗﻬﺎ اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﺑﻌد‬
‫ﺑﺄﻟوف ﻣؤﻟﱠﻔﺔ ﻣن اﻟدﻧﺎﻧﯾر!"‬ ‫ﻷﻋود ﺑرأﯾﻪ ِ‬
‫وﻋْﻠﻣﻪ ﻋﻠﻰ ْﺑﯾت اﻟﻣﺎل‬
‫رﺣﯾل اﻟﺣﻣﻠﺔ‪ ...‬وﻫﻛذا ﻛﺎن ﻧﺎﺑﻠﯾون ِﻣﺛﺎﻻً ُﻣﺗَ َﺟِّد ًدا ودﻟﯾﻼً ُﻣﺗَ َﻛ ِّرًار‬

‫‪٢٨٨‬‬ ‫‪٢٨٧‬‬
‫اﻟﻣﻠِﻛﺔ إﻟﯾزاﺑﯾث اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ َﻣِﻠﻛﺔ ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ َﺟ ْوﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧت َ‬ ‫ث‬
‫ﻋﯾﻣﺎ ﻣﺛل ﻧﺎﺻر اﻟذي َﻣ َﻛ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺛم ﻧ ْﻣﻌن اﻟﻧظر ﻓﻲ واﻗﻌﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻧﺗﺄ ﱠﻣل ز ً‬
‫ﺑﺻ ْﺣ َﺑﺔ زوﺟﻬﺎ اﻷﻣﯾر ﻓﯾﻠﯾب ﻓﻲ دول اﻟﺧﻠﯾﺞ اﻟﻌرﺑﻲ ﻓﻲ‬ ‫روﺗﯾﻧﱠﯾﺔ ُ‬ ‫ﺷﻬر ﻓﻘط‪ُ ،‬ﻣﺗَ َﺧ ِّرًﺟﺎ ﻓﻲ ُد ْﻓ َﻌﺔ اﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﱠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻛﻠﱠﯾﺔ اﻟﺣرﺑﱠﯾﺔ ‪ً ١٧‬ا‬‫ﻓﻲ ُ‬
‫ت‬‫ﺑﺎﻫظﺔ ﺗَ َﺧطﱠ ْ‬ ‫‪ .١٩٧٩‬ﻋﺎدت اﻟﻣﻠِﻛﺔ إﻟﻰ ﺑﻼدﻫﺎ ﻣﺣ ﱠﻣﻠﺔ ﺑﻬداﯾﺎ ِ‬
‫َُ‬ ‫َ‬ ‫وﺑﺎﻻ ِطّﻼع ﻋﻠﻰ ﻛﺎرﻧﯾﻪ اﻻﺳﺗﻌﺎرة ﻣن ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻛﻠﯾﺔ‪ ،‬ﻧﺟدﻩ ﻗد اﺳﺗﻌﺎر‬
‫ﺻﻌﺔ‬ ‫ﻗﯾﻣﺗﻬﺎ ِﻋ ﱠدة ﻣﻼﯾﯾن ﻣن اﻟدوﻻرات‪َ ...‬ﻟزْوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻗَ ﱠدﻣوا ﺳﯾوﻓًﺎ ُﻣ َر ﱠ‬ ‫ﻗﺎرًﺋﺎ ﻋن ِﺳ َﯾر اﻹﺳﻛﻧدر وﺑوﻧﺎﺑرت وﺟﺎرﯾﺑﺎﻟدي‬ ‫ُﻣﻌظم ُﻛﺗُﺑِﻬﺎ‪ِ ،‬‬
‫ﺑﺎﻟﺣﺟﺎرة اﻟﻛرﯾﻣﺔ‪ .‬وﻟﻬﺎ‪ ،‬أﻫدوﻫﺎ ﻓﻲ ُد َﺑ ِﻲ ِﻋ ْﻘ ًدا ﻣن اﻟﯾﺎﻗوت اﻷزرق‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﻛﻼت اﻟﺷرق اﻷوﺳط واﻟﺑﺣر‬ ‫ﻧﺎﻗش ﻣ ِ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻛﺗُب اﻟﺗﻲ ﺗُ ِ‬
‫وﺑﺳﻣﺎرك‪ ،‬و ُ‬
‫ّ‬
‫ﻧوﻋﺎ ﻣن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻ ً‬ ‫وﺻ ْﺣًﻧﺎ َﻣ ْ‬
‫وﺣﻠَق‪َ ،‬‬ ‫ﺻ ًﻌﺎ ﺑﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﻣﻊ ﺧﺎﺗم َ‬ ‫ُﻣ َر ﱠ‬ ‫اﻟﻣﺗوﺳط واﻟﺣرب اﻟﻌﺎﻟﻣﱠﯾﺔ وﺛورة ‪ ١٩١٩‬وأزﻣﺔ ﻓﻠﺳطﯾن‪ .‬وﺑﺗﻌﯾﯾﻧﻪ‬ ‫ّ‬
‫اﻟذ َﻫب اﻟﺧﺎﻟِص ﯾﺣﻣﻠﻪ َﺟ َﻣﻼن! وﻓﻲ اﻟﺑﺣرْﯾن‪ ،‬أﻫدوﻫﺎ َﻧ ْﺧﻠﺔ ﻣن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻛﺑﺎر اﻟﻣؤِﻟّﻔﯾن اﻟﻌﺳﻛرﯾﯾن‬ ‫ﺑﺎﻟﻛﻠﱠﯾﺔ ﻓﻲ ‪ ،١٩٤٣‬ﯾﺗﱠﺿﺢ أﻧﱠﻪ ﻗ أر ِ‬‫ُﻣ َد ِّرًﺳﺎ ُ‬
‫وﻣ ْﺷ َﺑك ﻣن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﯾدل ﻫﺎرت وﻛﻼوﺳﻔﯾﺗز‪ ،‬وﻟ ِﻛﺑﺎر اﻟﺳﺎﺳﺔ ﻛروﻣوﯾل وﺗﺷرﺷل‪ .‬ﺑل‬
‫اﻟذ َﻫب اﻟﺧﺎﻟص ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ‪ ٥٠‬ﺳم ُﻣزﱠﯾﻧﺔ ﺑﻶﻟﺊ دﻗﯾﻘﺔ َ‬
‫ﻟﻣ ْرِﻛب‬‫ﺻ ﱠﻐ ًار َ‬
‫ﻧﻣوذﺟﺎ ُﻣ َ‬
‫ً‬ ‫اﻷﻟﻣﺎس واﻟﯾﺎﻗوت‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻛوﯾت أﻫدوﻫﺎ‬ ‫و ُﻋ ِر َ‬
‫ف ﻋﻧﻪ َوﻟَ ُﻌﻪ ﺑﺎﻟرواﯾﺎت اﻟﻌﺎﻟﻣﱠﯾﺔ واﻟﻣﺣﻠﱠﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻊ ﺑﺻﻔوف ﻣن اﻟﻠؤﻟؤ‬ ‫وﻣ َر ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋرﺑﻲ ﻣﺻﻧوع ﻣن ِ‬
‫اﻟﻔ ﱠ‬
‫ﺿﺔ اﻟﺧﺎﻟﺻﺔ ُ‬ ‫وﺑﻣﺣﺎوﻟﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻧﺎدر‪ .‬وﻓﻲ ﻗطر‪ ،‬ﻗ ﱠدﻣوا إﻟﯾﻬﺎ ﻛﺄﺳﺎ ﻣن اﻟﻠؤﻟؤ ِ‬ ‫ﻋﯾﻣﺎ ﻣﺛل ﻧﺎﺻر ﺑرﺋﯾس ﻣﺻر اﻟﺳﺎﺑق‪ُ .‬‬ ‫ﺛم ﻧﻘﺎرن ز ً‬
‫أﺣﺟﺎر ﻣن‬
‫اﻟﻔﺎﺧر و ًا‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺧرج‬ ‫اﻻ ِطّﻼع ﻋﻠﻰ ﻛﺎرﻧﯾﻪ اﻻﺳﺗﻌﺎرة ﻣن ﻣﻛﺗﺑﺔ ُ‬
‫اﻟﻛﻠﱠﯾﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ت َﻣ ْﺑ َﺧرة ﻣن اﻟذ َﻫب اﻟﺧﺎﻟص‪،‬‬ ‫ا ﱠﻟذ َﻫب اﻟﺧﺎﻟِص‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺳﻌودﯾﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻘ ْ‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﯾﻬﺎ ﻧﺎﺻر‪ ،‬ﻧﻛﺗﺷف أﻧﻪ‪ ...‬ﻻ ﯾوﺟد ﻛﺎرﻧﯾﻪ ﻣن اﻷﺻل‪ .‬ﻓﺎﻟرﺋﯾس‬
‫وﻏﻼﱠﯾﺔ‬ ‫اﻟﺟ َﻣ ْﺷت اﻟﻛرﯾﻣﺔ‪َ ،‬‬ ‫ﺻﻊ ﺑﺄﺣﺟﺎر َ‬ ‫اﻟﻣ َر ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺻ ْﺣًﻧﺎ ﻣن اﻟذ َﻫب ُ‬
‫َ‬ ‫ﺻ ﱠورﻧﺎ ﱠ‬
‫أن‬ ‫اﻟﺳﺎﺑق ﻟم َﯾ ْد ُﺧل اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ ﻗط‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﯾﺣﻣل ﻛﺎرﻧﯾﻬﻬﺎ! ٕوا ْن ﺗَ َ‬
‫وﻓﻧﺟﺎﻧ ْﯾن ُﻣﺗﻧﺎﺳﻘَْﯾن ﻣﻌﻬﺎ!‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻗﻬوة ﻣن اﻟذ َﻫب اﻟﻣﺷﻐول‬
‫ﻫذﻩ ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ‪ ،‬ﻓﯾؤﺳﻔﻧﻲ أن ﻧﻛﺗﺷف أن ﻧﺎﺻر ﻫو اﻻﺳﺗﺛﻧﺎء‬
‫ِ‬ ‫ﺣﺎﻛم ﻋر ﱞ ِ‬ ‫وﻟم ﯾﻔَ ِّﻛر ِ‬ ‫ﯾﻘر‪ .‬وﻗد ﯾﻧدﻫش اﻟﻣرء‬ ‫ﻓﺣ ﱠﻛﺎم اﻟﻌرب ُﻣﻌظﻣﻬم ﻻ أ‬ ‫ِ‬
‫اﺣدا ﻋن ﺗﺎرﯾﺦ‬
‫ﺗﺎﺑﺎ و ً‬
‫ﺑﻲ واﺣ ٌد أن ﯾﻬدﯾﻬﺎ ﻛ ً‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻘﺎﻋدة ُﻣﺗََرّﻫﻠﺔ‪ُ .‬‬
‫ٍ‬
‫أي ﺷﻰء ﻛﺎن‪ ،‬وﻟو ﺣﺗﻰ طرﯾﻘﺔ‬‫ﺑﻼدﻩ أو ﺣﺿﺎرة اﻹﺳﻼم أو ﻋن ِّ‬ ‫ﻣن ﺑﻧﻲ آدم ﻻ ﯾذﻫب إﻟﻰ ﻋﻣل ﯾوﻣ‪p‬ﯾﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾرﻛب ﻣواﺻﻼت‪ ،‬وﻻ‬
‫اﻟﺧ ْﻧﻔروش ﺑﺎﻟزﯾت!‬
‫ط ْﻬﻲ َ‬
‫َ‬ ‫ﯾﺟري ﺧﻠف ﻟُ ْﻘ َﻣﺔ اﻟﻌﯾش‪ ،‬وﻻ ﯾﺷﻐﻠﻪ ﺗدﺑﯾر ﻣﺻﺎرﯾف اﻟﺷﻬر‬
‫وﻣدارس اﻷطﻔﺎل‪ .‬ﺑﻧﻲ آدم ﻣﺛل ﻫذا‪ ،‬ﻟﻣﺎذا ﻻ ﯾﻘ أر؟؟‬
‫ﻓﻣ ْﺛ ُل ﻫذﻩ اﻟﻬَِدﱠﯾﺔ ﻻ ﻗﯾﻣﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ رأﯾﻧﺎ‪.‬‬
‫ِ‬

‫ِ‬
‫وﻟﻣ ْﺛ ِل ﻫذا اﻟرأي‪ ،‬ﻻ ﻗﯾﻣﺔ ﻟﻧﺎ ﻓﻲ َﻧ َ‬
‫ظ ِرﻫم!‬

‫‪٢٩٠‬‬ ‫‪٢٨٩‬‬
‫ب‬
‫ﺗﺟﻬﯾز ﻣﺎ ُﯾ ْﻣﻛن ﺗﺳﻣﯾﺗﻪ ﺑـ ﻣﻌزوﻓﺔ اﻟﻣوت! وﻟﻛن ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ َد ﱠ‬ ‫ﻻ ﻟﻺﺣـﺑـﺎط )‪(٤‬‬
‫اﻟو َﻫن ﻓﻲ أوﺻﺎﻟﻪ‪ ،‬ورﻏم ذﻟك‪ ،‬ﻓﻘد َ‬
‫ﺟﺎﻫد ﻧﻔﺳﻪ ﻟﻼﻧﺗﻬﺎء ﻣن ﺗﻠك‬ ‫َ‬ ‫ﻟم ﯾ ُﻛن أﻣﺎدﯾوس ﻣوﺳﯾﻘﯾ‪p‬ﺎ ِ‬
‫ﻋﺎد‪p‬ﯾﺎ‪.‬‬
‫ف‬ ‫اﻟﻣﻌزوﻓﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﯾﺑدو ﱠ‬ ‫َ ْ‬
‫ﻌز َ‬‫أن اﻟﻐرض ﻣﻧﻬﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻷﺳﺎس أن ﺗُ َ‬
‫ﻓﻲ ﺟﻧﺎزﺗﻪ ﻫو‪ ،‬دون أن ﯾﺧطر ﻟﻪ ذﻟك ﻋﻠﻰ ﺑﺎل!‪ ...‬وﻓﻲ دﯾﺳﻣﺑر‬ ‫اﻟﻌ ْزف ﻋﻠﻰ ﺛﻼث آﻻت ﻣوﺳﯾﻘﱠﯾﺔ ﻓﻲ ِﺳ ِّن اﻟﺳﺎدﺳﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟذي ﯾﺑدأ َ‬
‫ت َزْو َﺟﺗﻪ ﺷﺣوﺑﻪ اﻟﺷدﯾد‪،‬‬‫ظْ‬‫ﻻﺣ َ‬
‫‪ ،١٧٩١‬وﻋﻧد ﻋودﺗﻪ ﻣن ﻋﻣﻠﻪ‪َ ،‬‬ ‫واﻟذي ُﯾ ْﺑِدي ﻣﻬﺎرة ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻓﻲ اﻻرﺗﺟﺎل وﺗﻠﺣﯾن ﺧﻣس ﻣﻘطوﻋﺎت‬
‫ﺻﺑﺎﺣﺎ‪ ،‬وﺑﯾﻧﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ً‬ ‫ت إﺳﻌﺎﻓﻪ دون َﺟ ْد َوى‪ .‬وﻓﻲ اﻟواﺣدة‬ ‫وﺣﺎوﻟَ ْ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻌ ْﻣر ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬واﻟذي ﺗُ ْﻌ َزف ﻟﻪ ﺗﻠك اﻟﻣﻘطوﻋﺎت ﺣﺗﻰ‬
‫ﻟﻠﺑﯾﺎﻧو ﻓﻲ ذﻟك ُ‬
‫ف ﺑﻬﺎ اﻟﻠﺣن اﻟﺟﻧﺎﺋزي‪ ،‬ﻏﺎص‬ ‫ﯾﺷرح اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ُﯾ ْﻌ َز َ‬ ‫إﻧﺳﺎﻧﺎ ﻋﺎد‪p‬ﯾﺎ!‬
‫ً‬ ‫اﻵن‪ ،‬ﻟﯾس ﻣوﺳﯾﻘﯾ‪p‬ﺎ ﻋﺎد‪p‬ﯾﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫أﺟﻠَﻪ!‬ ‫ﻣوﺗﺳﺎرت ﻓﻲ وﺳﺎدﺗﻪ واﻧﺗﻬﻰ َ‬ ‫ﻟﻠﺗﻌ ﱡرف ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻣ ُدن اﻷوروﺑﱠﯾﺔ َ‬‫ورﻏم َﺟ َوﻻﺗﻪ ﻣﻊ أﺑﯾﻪ ﺑﯾن ُﻛ ْﺑ َرى ُ‬
‫ُﺷﯾﻊ أن ﯾوم وﻓﺎﺗﻪ ﻛﺎن ِ‬
‫ﻣﺎط ًار‬ ‫ِ‬ ‫ﯾﻊ أﱠﻧﻪ ﻣﺎت‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺎﻟَم اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ ﻋن ﻗُ ْرب‪ ،‬ورﻏم ﻗﯾﺎدﺗﻪ ﻓرﻗﺔ ﻣوﺳﯾﻘﱠﯾﺔ ﻓﻲ زاﻟﺗﺳﺑورج‪،‬‬
‫ﻣﺳﻣوﻣﺎ‪ ،‬وأ َ‬
‫ً‬ ‫أُﺷ َ‬
‫وﻋﺎﺻﻔًﺎ‪ ،‬ﻓﻠم ُﯾ َﺷّﯾِ ْﻌﻪ أﺣد ﻣن أﺻدﻗﺎﺋﻪ إﻟﻰ ﻣﻘﺎﺑر اﻟﻔُﻘَراء‪ ،‬إذ ﻟم‬ ‫ِ‬ ‫وﺗﻠﺣﯾﻧﻪ ﱠأول أوﺑرﯾت أﻟﻣﺎﻧﱠﯾﺔ ﻓﻲ ﺳن ‪ .١٣‬ورﻏم أﱠﻧﻪ أﻟﱠف ﻓﻲ ُﻋ ْﻣرﻩ‬
‫اﻟﻣؤرﺧﯾن ْأﻧ َﻛروا ﻫذﻩ وﺗﻠك‪ .‬وأ ﱠﻛدوا‬
‫ِّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺎ ﻟﻠدﻓن‪ .‬ﻟﻛن ﺑﻌض‬ ‫ﯾﻣﺗﻠك َﻣ ً‬ ‫ت ﻋﻠﻰ ُﻣ ْﻌظم‬ ‫اﺷﺗﻣﻠَ ْ‬
‫اﻟﻘﺻﯾر – ‪ ٣٥‬ﺳﻧﺔ – أﻛﺛر ﻣن ‪ ٦٠٠‬ﻋﻣل َ‬
‫أن اﻟﯾوم ﻛﺎن ُﻣ ْﺷ ِﻣ ًﺳﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ داﻋﻲ ﻻﻟﺗﻣﺎس اﻷﻋذار ﻟﻠذﯾن ﻏﺎﺑوا‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻧواع اﻟﺗﺄﻟﯾف اﻟﻣوﺳﯾﻘَﻰ ﻣن ﺳﯾﻣﻔوﻧﯾﺔ وﻛوﻧﺷرﺗو إﻟﻰ ﺳوﻧﺎﺗﺎ وأوﺑ ار‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻣﺛَﻠﱠث‬ ‫ِ‬
‫ق‬‫ﺷﺧص واﺣد‪ ،‬ارﻓَ َ‬ ‫ﻓﻌﻧد وﻓﺎة ﻣوﺗﺳﺎرت‪ ،‬ﻟم ﯾﺣﺿر ﺟﻧﺎزﺗﻪ ﺳوى‬ ‫وأﻋﻣﺎل َﻛ َﻧﺎﺋﺳﱠﯾﺔ‪ .‬ورﻏم أﻧﱠﻪ اﻟﯾوم ُﯾ َﺷ ّﻛل ﻟﻠﻌﺎ ﱠﻣﺔ أﺣد أﺿﻼع ُ‬
‫اﻟﺟﺛﻣﺎن إﻟﻰ ﻣﺛواﻩ‪ .‬وﻟم ُﯾ َﻐ ِّن اﻟﻣﻌزوﻓﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋزﯾﺔ ﺳوى ذﻟك اﻟﻣﺟﻬول‬ ‫اﻟﻛﻼﺳﯾﻛﻲ اﻟﺷﻬﯾر ﻣﻊ ﺑﯾﺗﻬوﻓن وﺑﺎخ‪ .‬رﻏم ُﻛ ِّل ذﻟك وﻏﯾرﻩ‪ ،‬إﻻﱠ أﱠﻧﻧﺎ‬
‫ﺷﻬور ﻗﺑل أن ﺗزور زوﺟﺗﻪ ﻣﻘﺑرﺗﻪ‪ .‬وﻟَ ﱠﻣﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻛﺎﻫن! َﻣ ﱠرت‬ ‫ﺑﺻ ْﺣ َﺑﺔ‬ ‫اﻟﻣﺛﯾرة‪.‬‬ ‫ﱠ ﱠ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﻻ ﻧﻣﻠك أﻻ ﻧﺗوﻗف أﻣﺎم ﻋﺎم رﺣﯾﻠﻪ وﻗﺻﺔ وﻓﺎﺗﻪ ُ‬
‫أن َﺣﻔﺎر اﻟﻘﺑور ﻗد ﻧﺑش ﻗﺑر زوﺟﻬﺎ‪ ،‬ورﻓﻊ ﻋظﺎﻣﻪ؛‬ ‫ﱠ‬ ‫ت ﱠ‬‫ت‪َ ،‬و َﺟ َد ْ‬ ‫َذ َﻫ َﺑ ْ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻣﻪ اﻷﺧﯾر‪ ،‬وأﺛﻧﺎء ُﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ ﻣن اﻟﻔﻘر واﻟﻣرض واﻟﻠﺟوء‬
‫ﻓﻘﯾر آﺧر ﻣﻛﺎﻧﻪ! وﺑﻌد ﻋﻘوٍد ﻣن وﻓﺎة أﻣﺎدﯾوس‪ ،‬واﻋﺗراف‬ ‫ﻛﻲ ﯾدﻓن ًا‬
‫ﻟﻼﻗﺗراض‪ ،‬أﺗﻰ إﻟﯾﻪ أﺣد اﻟﻧﱡ َﺑﻼء اﻟﻧﻣﺳﺎوﯾﯾن وﻋرض ﻋﻠﯾﻪ ً‬
‫ﻣﺑﻠﻐﺎ ﻣن‬
‫ﺻب ﺗذﻛﺎري ﻓوق‬ ‫اﻟﻌﺎﻟَم ﺑﻧﺑوﻏﻪ ﻓﻲ ُدﻧﯾﺎ اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ‪ ،‬ﺗم ﺗﺷﯾﯾد ُﻧ ْ‬ ‫اﻟﻣﺎل ﻟﻘﺎء ﺗﺄﻟﯾف ﻣﻘطوﻋﺔ ﺟﻧﺎﺋزﯾﺔ دون أن ﯾﺷرح ﻟﻪ اﻟﺳﺑب وراء‬
‫ﱠ‬
‫أﺣ ًدا ﻻ ﯾﻌﻠم ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟ ﱢدﻗﺔ أﯾن َذ َﻫ َ‬
‫ب ُرﻓﺎت‬ ‫ﺿرﯾﺢ ﻓﺎرغ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻷن َ‬ ‫طﻠﺑﻪ ذﻟك‪ .‬واﻓق ﻣوﺗﺳﺎرت ﻋﻠﻰ اﻟﻌرض دون ﺗََرﱡدد‪ ،‬وﺷرع ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺑﻘري اﻟﻣظﻠوم!‬

‫‪٢٩٢‬‬ ‫‪٢٩١‬‬
 ‫َو َﺣــوي ﯾــﺎ َو َﺣــوي!‬ ‫ت ﺟرﯾدة اﻷوﺑزﯾرﻓر اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻗَُﺑْﯾل ﻧﻬﺎﯾﺔ ‪َ ،١٧٩١‬ﻧ َﺷ َر ْ‬
‫ﺿًﺑﺎ ﺑﺷﺄن وﻓﺎة اﻟﻣوﺳﯾﻘﺎر‬ ‫ِ‬
‫ﻋددﻫﺎ اﻟﺻﺎدر ‪ ٢٥‬دﯾﺳﻣﺑر َﺧ َﺑ ًار ُﻣ ْﻘﺗَ َ‬
‫ُرﱠﺑﻣﺎ ﺟﺎء ﻗراري ﺑﺗﺄﻟﯾف ﻫذﻩ اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣن اﻗرﺋﻲ ﯾﺎ ﺑﻼدي‪،‬‬
‫ﺿ َﺢ اﻟﺧﺑر أﱠﻧﻪ ﻗد ﺗُوِﻓّﻲ ﻓﻲ ‪١٥‬‬ ‫ﻓوﻟﻔﺟﺎﻧﺞ أﻣﺎدﯾوس ﻣوﺗﺳﺎرت‪ْ .‬أو َ‬
‫ﺑﺳﺑب َو َﺣوي ﯾﺎ َو َﺣوي إﱠﯾﺎﺣﺎ!‬
‫ت اﻟﺟرﯾدة‬ ‫ﯾﻧﺎﯾر‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻰ أﱠﻧﻪ أﻟﻣﺎﻧﻲ اﻟﺟﻧﺳﱠﯾﺔ‪ ...‬ﺛم َ‬
‫ﻋﺎد ْ‬
‫ﺻدﯾق ﯾﻬوى ﺟﻣﻊ اﻟطواﺑﻊ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫طﻠَ َﻌﻧﻲ‬
‫ﻗﺑل ﻋﺎم‪ ،‬أ ْ‬ ‫ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻟﺗﻧﺷر َﻣﻘﺎﻻً ﺗﻌﺗذر ﻓﯾﻪ ﻋن وﻗوع ﺧطﺄ ﻏﯾر ﻣﻘﺻود‪ ،‬و ﱠ‬
‫أن‬
‫ﻗَّﯾِﻣﺔ ﻣﻣﺎ ﯾﻣﻠﻛﻪ‪ .‬وأﺳﻌدﻧﻲ أن ﯾﻛون اﻟﻘﺎﺋﻣون ﻋﻠﻰ ﻫﯾﺋﺔ اﻟﺑرﯾد ﺑﻬذا‬ ‫ت‬‫اﻟﻣذﻛور ﻗد ﺗُوِﻓّﻲ ﻓﻲ ‪ ٥‬دﯾﺳﻣﺑر‪ ،‬وأﻧﱠﻪ ﻧﻣﺳﺎوي اﻟﺟﻧﺳﯾﱠﺔ‪ ...‬ﻗ ﱠد َﻣ ْ‬
‫اﻟوﻋﻲ اﻟراﻗﻲ‪ ،‬اﻟذي ﺟﻌﻠﻬم ﯾﺻدرون ﺑﺎﻗﺔ ﻣن اﻟطواﺑﻊ ﻓﻲ ‪١٩٥٧‬‬ ‫اﻟﺟرﯾدة اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ أﺳﻔﻬﺎ اﻟﺷدﯾد ﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻣؤِﻟّف اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ ﻟﻣﺎ ﻗد‬
‫اﺣﺗﻔﺎء ﺑﺻﻣود ﺑورﺳﻌﯾد أﻣﺎم اﻟﻌدوان اﻟﺛﱡﻼﺛﻲ‪ ،‬ﺗﺣت ﻋﻧوان ﻣﺻر‬
‫ً‬ ‫ﯾﻛون َﺳﱠﺑ َﺑﻪ اﻟﺧﺑر اﻟﻣﻐﻠوط ﻣن إزﻋﺎج‪ ...‬اﻟﺟدﯾر ﺑﺎﻟذﻛر‪ ،‬أن ذﻟك‬
‫اﻟﻐزاة‪ .‬وﻛﺎﻧت اﻟﺑﺎﻗﺔ ﻣن ﺧﻣﺳﺔ طواﺑﻊ‪ :‬ﻣﻌرﻛﺔ ﺣ ِطّﯾن ﺿد‬
‫ﻣﻘﺑرة ُ‬ ‫اﻻﺳﺗدراك ﻗد َوَرَد ﻓﻲ ﻋدد اﻷوﺑزﯾرﻓر اﻟﺻﺎدر ﻓﻲ ‪ ٢٠‬ﯾﻧﺎﯾر‬
‫اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن ‪ ،١١٨٧‬ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻣﻧﺻورة ﺿد اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن ‪،١٢٥٠‬‬ ‫ﯾوﻣﺎ ﻓﻘط ﻣن ﻧﺷر اﻟﺧﺑر اﻟﺧطﺄ!‬
‫ﻋﺎﻣﺎ و‪ً ٢٦‬‬
‫‪ ،١٩٩١‬ﺑﻌد ‪ً ١٩٩‬‬
‫ﻣﻌرﻛﺔ ﻋﯾن ﺟﺎﻟوت ﺿد اﻟﻣﻐول ‪ ،١٢٦٠‬ﺻﻣود ﺑورﺳﻌﯾد ‪،١٩٥٦‬‬ ‫اﻟﺗﺻﺣﯾﺢ و ِ‬
‫اﺟب‪ ،‬واﻻﻋﺗذار ﻣﻘﺑول!‬
‫وﺧﺎﻣﺳﻬم ﻫو ِذ ْﻛ َرى ﻣﻌرﻛﺔ َﺟﱠﺑﺎرة داﻓﻊ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻣﺻرﯾون ﺑﺷﺟﺎﻋﺔ‬
‫‪-------‬‬
‫ُﻣﻧﻘطﻌﺔ اﻟﻧظﯾر ﻋن ﺑﻼدﻫم‪ ،‬وﺑﺳﺑﺑﻬﺎ ﺟﺎء اﻟﻣﻘﺎل!‬ ‫ﯾﺻل اﻟﻣوﻫوﺑون ﺣﻘ‪p‬ﺎ وﺣﺗْﻣﺎ إﻟﻰ ِ‬
‫اﻟﻘ ﱠﻣﺔ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻟو ﻟم ُﯾ ْﻌﺗََرف‬ ‫َ ً‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫وﻗﺑل أن َﻧ ْﺣﻛﻲ اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ‪ ،‬دﻋوﻧﺎ ﻧﺗﺳﺎءل ﻋن ﻣوِﻗف ﻫﯾﺋﺔ اﻟﺑرﯾد‪،‬‬ ‫وﻛ ﱡل ﻣﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻣواﻫﺑﻬم ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻬم‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻟو أُْﺑﺧ ُﺳوا ﻗَ ْد َرﻫم ﻣن اﻟﺟﻣﯾﻊ‪ُ .‬‬
‫ﺳﺎﻟف اﻟﻌﺻر‪ ،‬ﻣن ﺛورة ﯾﻧﺎﯾر‬ ‫ﺣﺎﺿرة اﻟذﻫن ﻓﻲ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت‬ ‫ﻣﺟﺎل ﻛﺎن‪ ،‬ﻫو اﻟﺗﺳﻠﱡﺢ ﺑﺎﻟﺛﻘﺔ واﻟﺻﺑر‬ ‫ٍ‬ ‫أي‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣ ْﺑدع ﻓﻲ ِّ‬‫ﯾﻧﻘص ُ‬
‫‪ .٢٠١١‬وﻟﻣﺎذا ﻟم ﺗﻧﺗﺑﻪ ﺣﺗﻰ اﻵن إﻟﻰ إﺻدار طﺎﺑِﻊ ﺑرﯾد ُﯾ َﺧﻠِّد‬ ‫اﻟﻌْﻠم‪ ...‬وأن ﯾﺣذر اﻟﻐرور واﻟﻛﺳل‪ ،‬واﻟﯾﺄس‬ ‫واﻹﯾﻣﺎن واﻟﻣﺛﺎﺑرة و ِ‬
‫ُ‬
‫ِذ ْﻛ َرى اﻟﺷﻬداء؟؟ ﺳؤال ﺑﻼ إﺟﺎﺑﺎت‪ ،‬وﺑرﯾد ﺑﻼ ﺟواﺑﺎت!‬ ‫واﻟﻐﺿب‪ ...‬واﻹﺣﺑﺎط!‬

‫دﻋوﻧﺎ ُﻧﺗﺎﺑﻊ اﻵن إﺟﺎﺑﺔ ﺳؤال آﺧر‪ :‬ﻣﺗﻰ َﻏﱠﻧﻰ اﻟﻣﺻرﯾون‬

‫ﻷول َﻣ ﱠرة ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ؟‬
‫َو َﺣوي ﯾﺎ َو َﺣوي ﱠ‬

‫‪٢٩٤‬‬ ‫‪٢٩٣‬‬
‫ي ﺟﺎء ﻣن اﻟﺷرق‪ .‬وﻗد َﺣ ﱠل ﻣﻌﻪ اﻟﺧراب واﻟدﻣﺎر‪.‬‬
‫ﺷﻌب ﺟﺎﺋﻊٌ ﺑرﺑر ﱞ‬
‫ٌ‬ ‫ﻧﺗﻌ ﱠرف ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻛﺳوس اﻟذﯾن ﻗَِدﻣوا إﻟﻰ ﻣﺻر‬
‫ﺻﺔ ﺑﺄن َ‬
‫وﻧﺑدأ ِ‬
‫اﻟﻘ ﱠ‬
‫ٍ‬
‫ﺣﺿﯾض ﻟم ﺗﻌرﻓﻪ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺧﻬﺎ"‪.‬‬ ‫ت ﻣﺻر إﻟﻰ‬ ‫وﻧزﻟَ ْ‬ ‫ت اﻵراء ﻣﺎ‬
‫َﻋ ْﺑ َر ﺳﯾﻧﺎء‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻧﺣدرون ﻣن أﺻول آﺳﯾوﯾﺔ‪ .‬وﺗﻔﺎوﺗَ ْ‬
‫إن ﻛﺎﻧوا ﻣن ﺟذور ﺳﺎﻣﱠﯾﺔ آراﻣﱠﯾﺔ‪ ،‬ﻧﺎزﺣﯾن ﻋﺑر ﺳورﯾﺎ وﻓﻠﺳطﯾن أو‬
‫ﻷن اﻟﻬﻛﺳوس ُﯾ َﻣﺛِّﻠون ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺧﻧﺎ ﻣرﺣﻠﺔ ﻛﺋﯾﺑﺔ‪ ،‬ﻟم َﯾ َو ّْد ﻗُ َدﻣﺎء‬
‫و ﱠ‬
‫اﻟﻣﺻرﯾﯾن اﻻﺣﺗﻔﺎظ ﺑﺂﺛﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻧﺎ ﻻ ﻧﻌرف ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﯾﻘﯾن ﻣﺗﻰ‬
‫ق ﻓﻲ اﻟﻬﯾروﻏﻠﯾﻔﯾﺔ اﺳم "ﺣﻛﺎ‪-‬ﺧﺎﺳوت" ﻋﻠﻰ‬ ‫طﻠِ َ‬
‫ﻏﯾر ذﻟك‪ .‬وﻗد أُ ْ‬
‫اﻟﺣ ْرﻓﱠﯾﺔ ُﺣ ﱠﻛﺎم اﻷراﺿﻲ اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ‪ .‬وﯾﻧﺳب‬‫اﻟﻐزاة‪ ،‬وﺗرﺟﻣﺗﻬﺎ َ‬
‫ﻫؤﻻء ُ‬
‫اﺳﺗَ ْوطن اﻟﻬﻛﺳوس ﻣﺻر‪ ،‬وﻻ ﻣﺗﻰ ﺳﯾطروا ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻋدد اﻟﻘرون‬
‫اﻟﻣؤرخ اﻟﻣﺻري ﻣﺎﻧﯾﺗون ﻧﺷﺄة اﻻﺳم إﻟﻰ ﻣﺎ ُﯾﻘﺎﺑﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻠﱡ َﻐﺔ‬ ‫ِّ‬
‫اﻟﺗﻲ اﺣﺗﻠﱡوﻫﺎ ﻓﯾﻬﺎ ِﺑدﻗﱠﺔ‪ُ .‬ﻛ ﱡل ﻣﺎ ﻧﻌرﻓﻪ أن اﻟﻬﻛﺳوس ﻗد َﻧ َزﺣوا إﻟﻰ‬
‫ﺣﺎﻛم‪ ،‬وﻛﻠﻣﺔ ﺷﺎﺳو ﺗﻌﻧﻲ‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ‪ .‬ﻓﻛﻠﻣﺔ ﺣﻛﺎ ﺗﻌﻧﻲ ِ‬
‫طﻰ‬‫اﻟو ْﺳ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺻر ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻻﻧﺗﻘﺎﻟﻲ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻔﺎﺻل ﺑﯾن اﻟدوﻟﺔ ُ‬ ‫اﻟﺑ ْدو‪ .‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺳ ﱠﻣﺎﻫم ِّ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻌﺔ و ِ‬
‫ﯾﺄت ﻏزوﻫم ﻋﻠﻰ د ْﻓ ٍ‬ ‫واﻟدوﻟﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪ .‬وﻟم ِ‬ ‫ﻣؤرﺧو اﻟﻌرب‬ ‫اﻟﺣﻛﺎم َ‬
‫ﺑدوي‪ ،‬ﻓﯾﺻﺑﺢ اﻟﻣﻌﻧﻰ ُ‬
‫اﺣدة‪ ،‬ﺑل ﺗواﺟدوا‬ ‫ُ‬
‫طﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺑ ْﺳ َ‬
‫اﻟﻌﻣﺎﻟﯾق‪ .‬وﻟﯾس ﻟﻠﻛﻠﻣﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻣﻔﻬوم اﻟﻌﻣﺎﻟﻘﺔ أﺻﺣﺎب َ‬
‫وﺗﻣﺎزج ﺛﻘﺎﻓﺎت‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﺣدث‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣراﺣل ﺑﺎﻟﺷﻣﺎل ﻓﻲ ﺷﻛل ِﻫ ْﺟرات‬
‫اﻟﻣ ْوﺳوﻋﻲ ﺟﻣﺎل ﺣﻣدان ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣﺻر‪:‬‬ ‫اﻟﺟﺳم‪ .‬ﻓﯾﻘول َ‬
‫وﺷ ﱠﻛﻠوا ِﻋ ﱠدة أُ َﺳر‬
‫ت ﻟﻬم اﻟﺳﯾطرة‪َ .‬‬ ‫وداﻧ ْ‬
‫ﺑﺟ َﺣﺎﻓل َﺟﱠﺑﺎرة‪َ ،‬‬
‫اﻻﻧﻘﺿﺎض َ‬
‫أن اﻟﻬﻛﺳوس ﻫم اﻟـ ﻋﻣو‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﺳﻣﺎﻫم اﻟﻣﺻرﯾون‪ .‬ﻋﻣو‬ ‫"واﻟﺛﺎﺑِت ﱠ‬
‫ﺻ ًار ﻷﺳﻣﺎء‬ ‫ت ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻔرﻋوﻧﻲ‪ ،‬دون أن ﻧﻌرف َﺣ ْ‬ ‫ُﺣ ِﺳ َﺑ ْ‬
‫اﻟﺑ ْدو‪ .‬ﻟﯾق ﺑﺎﻵراﻣﯾﺔ ﺗﻌﻧﻲ اﻟﺟﻧود‪ .‬وﯾﻛون‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﺗﻌﻧﻲ َ‬
‫ﻣﻠوﻛﻬم وﻻ ﺗرﺗﯾﺑﻬم‪ .‬واﻧﺗﻬﻰ ُﺣ ْﻛﻣﻬم ﻟﻠﺑﻼد ﻓﻲ ُﻣﻧﺗﺻف اﻟﻘرن‬
‫اﻟﺑ ْدو اﻟذﯾن ﺣرﻓﺗﻬم اﻟﻘﺗﺎل"‪ .‬وﻋن اﻟﻬﻛﺳوس‬ ‫اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻹﺟﻣﺎﻟﻲ‪َ :‬‬
‫اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد ﺑﺎﻟﺗﻘرﯾب‪.‬‬
‫ﻣؤرخ ﻓﻠﻧدرز ﺑﺗري ﻗﺎﺋﻼً‪ " :‬ﱠ‬
‫إن ﻗُ ﱠوﺗﻬم‬ ‫ﯾﺿﯾف ﺣﻣدان َﻧ ْﻘﻼً ﻋن اﻟ ِّ‬
‫أﺣ َﻛ َم اﻟﻬﻛﺳوس ﻗﺑﺿﺗﻬم ﻋﻠﻰ اﻟدﻟﺗﺎ وﺻوﻻً إﻟﻰ َﻣ ْﻧف وﺑﻠﯾن ﻓﻲ‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﻣﺗﻬﺎ ﺑﻧﺣو ﻣﻠﯾوﻧﯾن أو ﺛﻼﺛﺔ"!‬ ‫ﺿ ْﺧﻣﺔ‪ ،‬ﺗُﻘَ ﱠدر ﻓﻲ ّ‬ ‫اﻟﻌددﱠﯾﺔ ﻛﺎﻧت َ‬
‫ﺷﻣﺎﻟَ ِﻲ اﻟوﺟﻪ اﻟﻘﺑﻠﻲ‪ .‬وﻛﺎﻧت ﻋﺎﺻﻣﺔ ُﻣْﻠ ِﻛﻬم ﺑﺎﻟﺷرﻗﯾﺔ ﻫﻲ ﻣدﯾﻧﺔ‬ ‫ﺻﺎﻋﻘﺔ ﻣن ﻏﺿب ﷲ‬ ‫ِ‬ ‫ت ﺑﻧﺎ‬
‫ّ‬ ‫وﯾﺻﻔﻬم ﻣﺎﻧﯾﺗون ﺑﻘوﻟﻪ‪" :‬ﻟﻘد ﻧزﻟَ ْ‬
‫ِ‬
‫َأوارﯾس ﺑﻣﻧطﻘﺔ ﺗَ ّل اﻟﺿﺑﻌﺔ اﻟﺣﺎﻟﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘُ ْرب ﻣن ﻣرﻛز ﻓﺎﻗوس‪.‬‬ ‫وﻧﻘﻣﺗﻪ"‪ .‬وﯾﻧﻘل اﻟﻣؤرخ ﺳﻠﯾم ﺣﺳن ﻋن ﻣﺎﻧﯾﺗون ﻓﻲ َﻣ ْوﺳوﻋﺗﻪ‬
‫اﺣﺗَﻠﱡوا ﺑﻬﺎ ﻣﺻر دون ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺗُ ْذ َﻛر‪ ،‬ر ِ‬
‫اﺟﻌﺔ‬ ‫وﻛﺎﻧت اﻟﺳﻬوﻟﺔ اﻟﺗﻲ ْ‬ ‫ﻣﺻر اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﻗَ ْوﻟﻪ‪" :‬ﻛﺎن ﻫؤﻻء اﻟﻬﻛﺳوس ﯾطﻣﻌون ﺑﺎﺳﺗﻣرار ﻓﻲ‬
‫ﺑﺎﻷﺳﺎس إﻟﻰ اﻟﺗﱠ َﺷ ْرُذم اﻟذي ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺻرﯾون‪ .‬ﻛﻣﺎ ﺳﺎﻫم ﻛﺛرة‬ ‫َﻣ ْﺣو اﻟﺷﻌب اﻟﻣﺻري ﻣن اﻟوﺟود"‪ .‬ﺑﯾﻧﻣﺎ َﯾ ْذ ُﻛرﻫم اﻟدﻛﺗور ﺣﺳﯾن‬
‫أن ﻣﻌﺎرك‬‫ﺧﺎﺻﺔً و ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺳﺎﺣق‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺗﺎد ﻓﻲ اﻟﻧﺻر‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻌدد وﺟﺎﻫزﱠﯾﺔ ُ‬ ‫ﻓوزي ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺳﻧدﺑﺎد ﺑﺣري ﺑﻘَ ْوﻟﻪ‪" :‬ﻟﻘد ﻧزل ﺑﺄرض ﻣﺻر ﻛﺎﻟﺟراد‬

‫‪٢٩٦‬‬ ‫‪٢٩٥‬‬
‫ت إﯾﺎح‬ ‫اﺣ ْ‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻓﻲ ﻣﺻﯾر ﻣﺻر ﺑﻌد ﻫذﻩ اﻟزﯾﺟﺔ‪ .‬ﺣﯾث ر َ‬ ‫ت ﻣﻔﺎﺟﺂت ﺗﻛﺗﯾﻛﯾﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻌﺟﻼت‬
‫ﺷﻬد ْ‬
‫اﻟﻬﻛﺳوس َ‬
‫ﺣﺗب ﺗُ َﺣ ِّرض زوﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن ﯾرﻓﻊ راﯾﺔ اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ وﺟﻪ ُ‬
‫اﻟﻐزاة‬ ‫اﻟﺣرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﺑﻘﺔ أُوﻟَﻰ ﺑﺎﻟﺣروب اﻟﺗﻲ ﺷﻬدﺗﻬﺎ ﻣﺻر‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧب‬
‫ﺳﺗﻌﯾدا ﻣﺟد اﻟﻣﺻرﯾﯾن‪ .‬وﺑدأ ﺳﻛﻧن رع ﻓﻲ ﺗﻧظﯾم اﻟﺻﻔوف‬ ‫ُﻣ ً‬ ‫ﺗﻔوﻗﻬم ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻠﻣرة اﻷوﻟﻰ ﻛذﻟك‪ ،‬ﻧﺎﻫﯾك ﻋن ﱡ‬ ‫اﺳﺗﺧدام اﻟﺟﯾﺎد ﱠ‬
‫اﻟﻌ ﱠدة‬ ‫ﻣ ِ‬
‫وﺗدرﯾب اﻟﺟﻧود واﺳﺗﻧﻔﺎرﻫم ﻧﻔﺳ‪p‬ﯾﺎ ﻟرﻓض اﺣﺗﻼل وطﻧﻬم ٕواﻋداد ُ‬ ‫ﻌﺎﺻرﯾﻬم ﺑﺎﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﺣدﯾد ﻓﻲ أﺳﻠﺣﺗﻬم ﻣن اﻟﺳﯾوف واﻟرﻣﺎح‬ ‫ُ‬
‫ت ﻋﯾون اﻟﻬﻛﺳوس ﻣﺎ ﯾﺟري‬ ‫ﻟﻠﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ‪ .‬وﻓﻲ َﻋ َﺟﻠَ ٍﺔ‪ ،‬ﻧﻘﻠَ ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻗل‬
‫ّ‬ ‫واﻷﻗواس‪ ،‬ﻓﯾﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻣﺻرﯾون ﯾﺗﻌﺎﻣﻠون ﺑﺎﻟﺑروﻧز واﻟﻧﺣﺎس‬
‫ﻋﻠﻰ أرض طﯾﺑﺔ‪ ،‬اﻷﻣر اﻟذي دﻓﻊ ﻣﻠك اﻟﻬﻛﺳوس أﺑوﻓﯾس إﻟﻰ‬ ‫ِﺷ ﱠدة ﻓﻲ اﻟﻘﺗﺎل اﻟﻌﻧﯾف‪.‬‬
‫وﯾﻬَِّددﻩ ﻗﺎﺋِﻼً‪:‬‬
‫اﻟﻣﻠك اﻟﻣﺻري ُ‬
‫ﺑﻌث رﺳﺎﻟﺔ ﺳﺎﺧرة ﯾﺳﺗﻬزئ ﻓﯾﻬﺎ ﻣن ِ‬
‫َ‬ ‫ت ﻣﺻر إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺎﻟﯾم رﺋﯾﺳﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻬﻛﺳوس ﻓﻲ اﻟﺷﻣﺎل‬
‫اﻧﻘﺳ َﻣ ْ‬
‫َ‬
‫إن أﺻواﺗﻬﺎ‬ ‫أﺳ ِﻛﺗوا أﻓراس اﻟﻧﻬر اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺑﺢ ﻓﻲ ﻧﯾل طﯾﺑﺔ‪ .‬ﱠ‬ ‫" ْ‬ ‫واﻟﺷرق‪ ،‬ﻣﻠوك طﯾﺑﺔ اﻟﻣﺻرﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﺟﻧوب‪ ،‬وﻣﻠوك اﻟﻧوﺑﺔ ﻓﻲ‬
‫إن ُﻛ ْﻧﺗُم ﺣرﯾﺻﯾن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗزﻋﺟﻧﻲ وﺗﻘﻠق ﻣﻧﺎﻣﻲ ﻓﻲ َأوارﯾس‪ .‬أﺑﯾدوﻫﺎ ْ‬ ‫أﻗﺻﻰ اﻟﺟﻧوب‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أُﻣراء ﯾدﯾﻧون ﺑﺎﻟوﻻء ﻟﻠﻬﻛﺳوس‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺗل اﻟﻧﺎﺋم ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻔ ﱠزة ﻣن ذﻟك ُ‬
‫اﻟﻣ ْﺣ ّ‬ ‫رﺿﺎﺋﻲ"‪ ...‬ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ُ‬ ‫ﻘﺎء ﻻﻧﺗﻘﺎﻣﻬم‪ ،‬ﻓﻲ أﻣﺎﻛن ُﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﯾدﻓﻌون اﻟﺟ ْزﯾﺔ اﻟﺳﻧوﯾﺔ؛ اﺗّ ً‬
‫ُﺑ ْﻌد ﺳﺑﻌﻣﺎﺋﺔ ﻛم وراء أﺳوار ﻣدﯾﻧﺗﻪ اﻟﺣﺻﯾﻧﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ُﻛ ﱡل ﻣﺎ ﯾﺣﺗﺎﺟﻪ‬
‫ﻔﺎء ﻟﻠﻬﻛﺳوس؛ ﻟﺗواﻓُر‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻠوك اﻟﻧوﺑﺔ ُﺣﻠَ ً‬
‫ﺳﻛﻧن رع؛ ﻛﻲ ﯾﻧﻔد ﺻﺑرﻩ وﺗﺑدأ ﻣﻌﺎرك اﻟﺗﺣرﯾر‪.‬‬
‫اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ﺿد ﻣﻠوك طﯾﺑﺔ اﻟذﯾن اﺗﱠﻬَ َﻣﻬم اﻟﻧوﺑﯾون‬ ‫ﺻر اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ ُ‬ ‫ُﻋ ْﻧ ُ‬
‫ﺑدأت ﺣروب‬‫ْ‬ ‫ﺷﺎرﻛﺔ َزْو َﺟﺗﻪ إﯾﺎح ﺣﺗب ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺟﯾش‪،‬‬
‫وﺑﻣ َ‬
‫ُ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺗﯾﻼء ﻋﻠﻰ ﺑﻌض أراﺿﯾﻬم‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ٍ‬
‫اﻟﻣﺻرﯾﯾن ﺿد َﺟ َﺣﺎﻓل اﻟﻬﻛﺳوس ﺑﻌزﯾﻣﺔ ﻻ ﺗﻠﯾن‪ .‬ﻟم َﯾﺗَ َﻣﻛن ﺳﻛﻧن‬
‫ﻘﺎوﻣﺔ‬
‫اﻟﻣ َ‬
‫وﻋﻠﻰ اﻣﺗداد اﻟﻌﻘود ﻛﺎن ﻟﻠﻣﺻرﯾﯾن ﺑﻌض ﻣظﺎﻫر ُ‬
‫اﻟﻐزاة‪ .‬واﺳﺗُﺷﻬد ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ ﺷرﺳﺔ ﻓﻲ‬ ‫رع ﻣن اﻻﻧﺗﺻﺎر ﻋﻠﻰ ُ‬ ‫اﺳﺗﻣ ﱠر اﻟﺧﺿوع ﻟﻠﺑطش اﻟﻬﻛﺳوﺳﻲ‬
‫اﻟﺗﻲ اﻓﺗﻘرت إﻟﻰ اﻟﺗﻧظﯾم‪ .‬و َ‬
‫ظ ِﻬ ُر ﻣوﻣﯾﺎؤﻩ اﻟﻣﺣﻔوظﺔ ﻓﻲ ُﻏ ْرﻓﺔ‬‫طرﯾﻘﻪ إﻟﻰ َأوارﯾس‪ .‬وﺗُ ْ‬ ‫ﺣﺗﻰ ﺟﺎء ِ‬
‫ﺛﺎﻣن ﻣﻠوك طﯾﺑﺔ ﺑﺎﻷُﺳرة اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ ﻋﺷرة اﻟﻣﻠك ﺳﺎﻧﺧت‬
‫اﻟﻣوﻣﯾﺎوات ﺑﺎﻟﻣﺗﺣف اﻟﻣﺻري ﺗَﻠَِﻘّﯾﻪ ﺿرﺑﺎت ﻓﻲ رأﺳﻪ ﻋن طرﯾق‬
‫ان رع ﺗﺎﻋﺎ اﻷول وﺗََزﱠوج ﺑﻔﺗﺎة ﻣن ﻋﺎ ﱠﻣﺔ اﻟﺷﻌب ﺗُ ْد َﻋﻰ ﺗﯾﺗﻲ ﺷري‪.‬‬
‫اﻟﺻ ْﻧﻊ‪ ،‬اﻷﻣر اﻟذي أﺻﺎﺑﻪ ﺑﻛﺳور ﻓﻲ ُﺟ ْﻣ ُﺟ َﻣﺗﻪ‪ ،‬وﻟم‬
‫َﺑْﻠطﺔ آﺳﯾوﯾﺔ ﱡ‬
‫ﻓﺄﻧﺟﺑﺎ وﻟدﻫﻣﺎ ﺳﻛﻧن رع ﺗﺎﻋﺎ اﻷول واﺑﻧﺗﻬﻣﺎ إﯾﺎح ﺣﺗب‪ .‬وﺳرﻋﺎن‬
‫ف اﻟﺗﺣﻧﯾط آﺛﺎر اﻟﺟروح وﻻ ﻋﻼﻣﺎت اﻷﻟم ﻋﻠﻰ ﻗَ َﺳ َﻣﺎت وﺟﻪ‬ ‫ﯾ ْﺧ ِ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺗﺣ ﱡول‬ ‫ٍ‬
‫وﻫﻧﺎ ﯾﺑدأ َ‬
‫طﻘس ﻓرﻋوﻧﻲ ُﻣﻌﺗﺎد‪ُ .‬‬ ‫ﻣﺎ ﺗََزﱠوج اﻷخ ﺑﺄُﺧﺗﻪ ﻓﻲ‬
‫ت ﻓﻲ‬
‫ت إﯾﺎح زوﺟﻬﺎ اﻟﺷﻬﯾد ﻋﺎﺋدة إﻟﻰ طﯾﺑﺔ‪ .‬وَﻧ َﺟ َﺣ ْ‬
‫اﻟﺑطل‪َ ...‬ﺣ َﻣﻠَ ْ‬

‫‪٢٩٨‬‬ ‫‪٢٩٧‬‬
‫ت‬‫وﺗﺣرَر ْ‬
‫ﱠ‬ ‫ق اﻟﻧﺻر اﻟﻛﺎﻣل‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﻓﻠﺳطﯾن‪ .‬وﺑﻌد أن ﺗَ َﺣﻘﱠ َ‬ ‫ت َﻣ َﺣ ﱠل زوﺟﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫وﺣﻠﱠ ْ‬
‫ت دون ﺷﯾوع اﻹﺣﺑﺎط‪َ .‬‬ ‫اﻟﺷﻣل‪ ،‬وﺣﺎﻟَ ْ‬
‫ْ‬ ‫ﻟَِّم‬
‫ت إﯾﺎح ﺣﺗب ْﻟﯾﻼً ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻘوات‬ ‫ﻋﺎد ْ‬
‫أرض ﻣﺻر ﺟﻣﯾﻌﻬﺎ‪َ ،‬‬ ‫اﻟﺣِّد‪ .‬وﺑﺎﻻﻧﺗﻬﺎء‬
‫ﻘﺎوﻣﺔ ﻋﻧد ﻫذا َ‬ ‫ﻟﻣ َ‬
‫ت اُ‬
‫اﻟﻘﯾﺎدة‪ .‬وﻟوﻻ ﺟﻬودﻫﺎ ﻻﻧﺗﻬَ ْ‬
‫اﻟﻣِﻠك أﺣﻣس اﻷول‪.‬‬ ‫ﺑﺻ ْﺣﺑﺔ اﺑﻧﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋد اﻟﺑﺎرع َ‬
‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ ُ‬ ‫ﻛﺎﻣس ﺗَ ُﺣﺛﱡﻪ‬ ‫ِ‬
‫ت إﯾﺎح ﺣﺗب ﺑﺎﺑﻧﻬﺎ اﻟﺑ ْﻛر ُ‬ ‫اﺟﺗﻣﻌ ْ‬
‫َ‬ ‫اﺳم اﻟدﻓن‪،‬‬‫ﻣن ﻣر ِ‬
‫َ‬
‫ﺣﺎﻣﻼً اﻟﻣ ِ‬ ‫اﻟﺷﻌب ُﻛﻠﱡﻪ ِ‬‫َﺧرج ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣواﺻﻠﺔ اﻟﻣﺷوار‪ .‬ﻓﺎﺳﺗﺄﻧف اﻟﻘﺗﺎل وأ ﱡﻣﻪ إﻟﻰ ﺟوارﻩ‪ .‬وﻧﺟﺢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺳﯾِدة اﻟﺗﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﺎﻋل ﻓﻲ اﺳﺗﻘﺑﺎل‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ََ‬
‫ِ‬ ‫ﺗﺣﻘﯾق ﺑﻌض اﻻﻧﺗﺻﺎرات وﺗﺣرﯾر ﻣدﯾﻧﺔ ﻧﻔروﺳﻲ‪ ،‬ﻟﯾﻣوت َﻣ ْﯾﺗَﺔ أﺑﯾﻪ‬
‫داء ﻟﻠوطن‪ ،‬وﻟم ﺗَ ُﻛ ْن ﻟﺗﺑﺧل ﺑﺎﺑﻧﻬﺎ‬ ‫ت زوﺟﻬﺎ واﺑﻧﻬﺎ اﻟﺑﻛر ﻓ ً‬ ‫ﻗ ﱠد َﻣ ْ‬
‫ت إﯾﺎح‬ ‫ﺑﻌد ﺛﻼث ﺳﻧوات ﻣن اﻟﻘﺗﺎل ﻋﻧد أﺳوار َأوارﯾس‪َ .‬ر َﺟ َﻌ ْ‬
‫اﻟﻣﻠِك‪َ :‬و َﺣوي َو َﺣوي إﯾﺎﺣﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺷﻌب ﻟ ِ ِ‬
‫ﻠﻣﻠ َﻛﺔ أُ ّم َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ .‬وﯾﻌﻠو ﻫﺗﺎف ﱠ ْ‬
‫اﺷﺗُ ﱠ‬ ‫ﺑﺟﺛﻣﺎن اﺑﻧﻬﺎ دون أن ﺗﺿﻌف ﻋزﯾﻣﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺑل ﻛﺎن ﯾزﯾدﻫﺎ اﻟﻔراق‬ ‫ُ‬
‫ق‬ ‫وﻛﺎن اﻹﻟﻪ اﻟﻣﺳؤول ﻋن ﺣرﻛﺔ اﻟﻘﻣر اﺳﻣﻪ ﯾﺎﺣﺎ‪ ،‬وﻣﻧﻪ ْ‬
‫ت ﺣوﻟﻬﺎ ﻟﺗﺟد اﺑﻧﻬﺎ أﺣﻣس وﻟم َﯾ ُﻛ ْن ﻗد‬ ‫ار ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺻر‪ .‬ﻓﺎْﻟﺗﻔﺗَ ْ‬ ‫إﺻرًا‬
‫اﺳﻣﻬﺎ‪ .‬ﻛﻣﺎ ُﺳ ِّﻣﻲ اﻟﻘﻣر ﻋﻠﻰ اﺳم اﻹﻟﻪ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟروﻣﺎﻧﻲ‬
‫ت ﺑﺎﻹﺷراف ﻋﻠﻰ إﻋدادﻩ ﻟﻠﻘﺗﺎل ﺑﺎﻟﺗدرﯾب‬ ‫ﻗﺎﻣ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﺎر اﺳﻣﻪ ﯾوﺣﺎ‪ .‬أ ﱠﻣﺎ ﻛﻠﻣﺔ إي ﻓﺗﻌﻧﻲ ﺟﺎء‪ .‬وﺑذا ﺗﻌﻧﻲ ﻛﻠﻣﺗﺎ إي‬ ‫ﺗَ َﺧطﻰ اﻟﻌﺎﺷرة ﺑﻌد‪َ .‬‬
‫ﺑﻌض ﻣن‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﻣﺣﺎرﺑﯾن اﻷﻛﺑر ِﺳ‪p‬ﻧﺎ‪ .‬وﻟَ ﱠﻣﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ ﻋﺷر‪ ،‬ﻗﺎم‬ ‫ﻣﻊ ُ‬
‫ﻣﻘطﻌ ْﯾن‪:‬‬
‫َ‬ ‫ﻓﺗﺗﻛون ﻣن‬
‫ﱠ‬ ‫ﯾﺎﺣﺎ أو إي ﯾوﺣﺎ‪ :‬ﺟﺎء اﻟﻘﻣر‪ .‬وأﻣﺎ َو َﺣوي‬
‫واح‪ ،‬وي‪ .‬واح ﺗﻌﻧﻲ اﻟظﻬور روﯾ ًدا روﯾ ًدا‪ .‬وي أداة ﻧداء ﺗَﺣ ﱡ‬ ‫رﺟﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺗﻘﺎط رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺑﻌوﺛﺔ ﻣن َﻣﻠِك اﻟﻬﻛﺳوس إﻟﻰ ﻣﻠوك اﻟﻧوﺑﺔ‬
‫ث اﻟﻘﻣر‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺻﻰ اﻟﺟﻧوب‪َ ،‬ﯾ ُﺣﺛﱡوﻧﻬم ﻓﯾﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟزﺣف ﻋﻠﻰ طﯾﺑﺔ‪.‬‬ ‫ُﺣﻠﻔﺎﺋﻬم ﻓﻲ أ ْﻗ َ‬
‫ظﻬَ ْر أﱡﯾﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟظﻬور‪ .‬وﯾﻛﺗﻣل اﻟﻬﺗﺎف‪ :‬وﺣوي وﺣوي إﯾﺎﺣﺎ‪ ،‬أي ا ْ‬
‫اﻟﻛﺎﺳﺢ ﺑﻘﯾﺎدة أﺣﻣس وإﯾﺎح ﺣﺗب‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺣﺎﺳم ﺑﺎﻟﻬﺟوم‬ ‫ِ‬ ‫وﻫﻧﺎ اﺗﱡ ِﺧ َذ اﻟﻘرار‬
‫ﻣرﺣﺑﺎ ﯾﺎ ﻗﻣر‪ ،‬أو ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺎ ﻗﻣر!‬ ‫اﻟﻘﻣر‪ ،‬أو‬ ‫ُ‬
‫ً‬
‫اﻟﻣ ْﻌﺗَدﯾن ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻟﺗﺿﺣﯾﺎت‪.‬‬ ‫ﻟﺗﺣرﯾر ﻣﺻر ﻣن ُ‬
‫ت اﻷُﺳرة اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ ﻋﺷرة‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ُﺳ َﺳ ْ‬ ‫وﺑﺎﻧﺗﺻﺎر ِ‬
‫اﻟﻣﻠك أﺣﻣس اﻷول‪ ،‬أ ّ‬ ‫َ‬
‫ﺻ َدﺗْﻬﺎ ﻫﯾﺋﺔ اﻟﺑرﯾد‬
‫ﺑدأت ﻣﻌرﻛﺔ َأوارﯾس اﻟﻣﺟﯾدة – واﻟﺗﻲ َر َ‬
‫ﺗﺻرة‪،‬‬
‫اﻟﻣﻧ َ‬
‫ت ﻣﺻر ﻣﻠﯾﻛﺗﻬﺎ ُ‬ ‫ُﻣ ْﻌﻠِﻧﺔً ﺑداﯾﺔ اﻟدوﻟﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪ .‬وﻗد َﻛ ﱠرَﻣ ْ‬
‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ– ﻓﻲ ‪ ١٥٣٠‬ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد‪ .‬واﺣﺗﺎج اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻛﺳوس‬
‫أﻋﻠَﻰ ِوﺳﺎم ﻋﺳﻛري ﻓﻲ ﻣﺻر‬ ‫وﺗم ﻣﻧﺣﻬﺎ ِﻗﻼدة اﻟﺧﻣس ُذﺑﺎﺑﺎت‪ْ ،‬‬
‫ت‬‫طْ‬‫ﻓﺳﻘَ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘدﯾﻣﺔ‪ ،‬ﺗُوازي ﻧﺟﻣﺔ ﺳﯾﻧﺎء اﻟﯾوم‪ .‬وﻛﺎﻧت ِﻗﻼدة ﱡ‬
‫اﻟذﺑﺎﺑﺔ ﺗرﻣز‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺻر إﻟﻰ ﺧﻣس ﺳﻧوات ﻣن اﻟﺣروب اﻟطﺎﺣﻧﺔ‪َ .‬‬
‫طﺎردة ﻓﻠوﻟﻬم إﻟﻰ‬ ‫ﺑﻣ َ‬ ‫أﺧﯾرا‪ .‬وﻗﺎم أﺣﻣس ُ‬ ‫َأوارﯾس اﻟﺣﺻﯾﻧﺔ‬
‫طﺎردة‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺑﺎﺳل اﻟذي ُﯾ ِ‬
‫طﺎرد َﻋ ُد ﱠوﻩ ُﻣ َ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎﺗِل‬ ‫ِ‬
‫وﻋﻠُ ِّو َﻣ ْﻘدرة ُ‬
‫ﻟﻠﻛﻔﺎءة ُ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺳﺗﻣﯾﺗﺔ وﯾﻧطﻠق ﻓﻲ أﻋﻘﺎﺑﻪ ﺣﺗﻰ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ‪ ،‬ﻛ ُذﺑﺎﺑﺔ ﻟﺣو ٍح د ٍ‬
‫ءوب! وﻗد‬
‫ﺷﺎرﻛﺔ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ‬ ‫ت ُﻣ ِ‬ ‫ظﻠﱠ ْ‬ ‫اﻟﺻﺣراء‪ .‬وﻣن اﻟﻐرﯾب ﱠ‬
‫أن أُ ﱠﻣﻪ اﻟﻌﺟوز َ‬
‫ُ‬
‫ت اﻟﺟﯾوش‬ ‫وﺳﺎر ْ‬
‫َ‬ ‫اﻟو ِﻋ َرة‪ .‬وﻟم ﺗﺗرﻛﻪ ﻟﺣظﺔ واﺣدة‪.‬‬
‫طﺎردة َ‬
‫اﻟﻣ َ‬
‫ُ‬
‫‪٣٠٠‬‬ ‫‪٢٩٩‬‬
 ‫ﷲ‪.‬ﷲ‪..‬ﷲ‪...‬ﷲ!‬ ‫ﺗَ ﱠم اﻟﻌﺛور ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ُذﺑﺎﺑﺎت َذ َﻫﺑﱠﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﻠﺳﻠﺔ ﺣول رﻗﺑﺔ ﻣوﻣﯾﺎء‬
‫ت ﻓﻲ ﻣﻘﺑرﺗﻬﺎ ﺑﺎﻷﻗﺻر‪ .‬ﻛﻣﺎ َﻛ ﱠرﻣﻬﺎ أﺣﻣس ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻠِ َﻛﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ُو ِﺟ َد ْ‬
‫َ‬
‫ﻛﻠورﯾد ﺻودﯾوم‪ .‬ﺻﻼة ﺟﻣﺎﻋﺔ‪َ .‬ﻏﻠَﯾﺎن ﻣﺎء‪ .‬ﺳﺑﺎق ﺳﱠﯾﺎرات‪.‬‬
‫اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ واﻟﻌﺷرﯾن ﻣن ُﺣ ْﻛ ِﻣﻪ‪ ،‬ﺑﺄن أﻗﺎم ﻟوﺣﺔ َﺣ َﺟرﱠﯾﺔ ﺑﻣﻌﺑد‬
‫ﻓﺣم وﻣﺎس‪ِ .‬ﻋظﺎم اﻟ ِﺟ ْﺳم‪ .‬ﺗَ َﻌﺎﻗُب‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑطﺎرﱠﯾﺔ ﻛﻬرﺑﺎﺋﱠﯾﺔ‪ .‬ﺣﺑوب ﻟﻘﺎح‪ْ .‬‬ ‫ص ﻛﻠﻣﺎﺗﻪ‪" :‬ﻗَِّدﻣوا‬ ‫ﺗﺧﻠﯾدا ﻷﻋﻣﺎﻟﻪ وأﻋﻣﺎل واﻟدﺗﻪ‪ .‬وﻣن َﻧ ِّ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻛرﻧك‬
‫آﻣﱠﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻬل ﻧرى‬
‫ﻓﺈن َ‬
‫ط ْﯾف‪ ...‬ﻫل ﻧؤﻣن ﺑوﺟود ﷲ؟ ْ‬ ‫ﻓﺻول‪ .‬أﻟوان َ‬ ‫اﻟﺧطﱠﺔ ﻟﻠﺟﻣﺎﻫﯾر‪ .‬وﺗَﺗﱠ ِﺧ ُذ‬ ‫ﻟﺳﯾِدة اﻷرض‪ .‬ﻓﻬﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺿﻊ ُ‬ ‫اﻟﻣدﯾﺢ ّ‬
‫دود إﻟﻰ‬
‫ﺻول َﻣ ْﺷ ٌ‬ ‫آﯾﺎت ﷲ؟ ٕوان أﺑﺻرﻧﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬل ِ‬
‫ﻧﻌﻲ ﱠ‬
‫اﻟﻛ ْو َن َﻣ ْو ٌ‬
‫أن َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﻣﻠِك‬ ‫اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺷﻌﺑﻬﺎ‪َ .‬زوﺟﺔ اﻟﻣﻠِك‪ ،‬أُﺧت ِ‬
‫اﻟﻣﻠك‪ ،‬وأُ ﱡم ا َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻘ اررات‬
‫وﺟﻐراﻓﯾﺎ؟ وﻫل‬
‫ودﻧﯾﺎ وآﺧرة‪ ،‬ﻋﻠوم وﺗﺎرﯾﺦ ُ‬ ‫ﺑﻌﺿﻪ اﻟﺑﻌض‪ ،‬دﯾن ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت ﺑﺎﻟﺟﯾش‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺎﺧرة اﻟﺣﺎذﻗﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺿطﻠﻊ ﺑﺷؤون ﻣﺻر‪ .‬وﻟﻘد اﻫﺗَ ﱠﻣ ْ‬
‫ﺧﺎرج اﻟﺣﯾﺎة أﺻﻠﻬﺎ ﻣ ْدﺧل و ِ‬
‫اﺣ ٌد؟‪ ...‬إﻧﱠﻧﺎ ﻧﻬﺗف‪:‬‬ ‫ﻧدرك أن ُﻛ ﱠل َﻣ ِ‬ ‫ْ‬
‫َ ٌ‬ ‫ِ‬
‫ت‬ ‫ت اﻟﱡﻧ َﺑﻼء َ‬
‫وﻋ َﻣﻠَ ْ‬ ‫ﱠد ْ‬
‫ووﺣ َ‬
‫ت َﺷﺗﺎت اﻟ ُﻣﻬﺎﺟرﯾن‪َ .‬‬ ‫ت اﻟﻬﺎرﺑﯾن‪ ،‬وﻟَ ﱠﻣ ْ‬‫أﻋﺎد ْ‬
‫و َ‬
‫ﯾﺗﻛرر ﻫذا‬
‫"ﷲ!" ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﻧﺑﻬر‪ ،‬ﻧﻔرح‪ ،‬ﻧﺗﻔﺎﺟﺄ‪ ...‬وﻣن اﻟﺿروري أن ﱠ‬
‫ت اﻟﺳﻼم ﯾﺳود‬ ‫وﺟ َﻌﻠَ ْ‬
‫اﻟﻌْﻠﯾﺎ َ‬
‫ع ﻣﺻر ُ‬ ‫ﺗﺿﺎﻣﻧﻬم َﻣ ًﻌﺎ‪ .‬وﻫ ﱠدأَ ْ‬
‫ت َرْو َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﺟر!‬ ‫ﺻدر‪ِ ُ ،‬‬‫وﻛ ِّل َﺷ ْﻬﻘﺔ ْ‬
‫اﻟ ِﻬﺗﺎف‪ ،‬ﻣﻊ ُﻛ ِّل َﻧ ْﺑﺿﺔ ﻗْﻠب‪ُ ،‬‬
‫وﻛ ّل طَْﻠﻌﺔ ْ‬ ‫اﻟﻣﻠِ َﻛﺔ‪ ،‬إﯾﺎح ﺣﺗب‪َ ،‬ﻓْﻠﺗَ ْﺣﯾﺎ"‪.‬‬ ‫ت ُﻋﺻﺎﺗﻪ‪ .‬ﱠ‬
‫اﻟزْو َﺟﺔ َ‬ ‫ﺿ َﻌ ْ‬
‫أﺧ َ‬
‫ﻓﯾﻪ‪ .‬و ْ‬
‫‪-------‬‬
‫ﻛﻠورﯾد اﻟﺻودﯾوم‪ ...‬ﯾﻌرﻓﻪ اﻟﻧﺎﺑِﻬون ﻓﻲ اﻟﻛﯾﻣﯾﺎء‪ .‬إﻧﻪ ِﻣْﻠ ُﺢ‬ ‫ظﻠِم‪.‬‬‫ت ﻣﺻر ﻣن ﻣﺻﯾر ُﻣ ْ‬ ‫أ ْﻛ َرَﻣﻬﺎ ﷲ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ ﺑﺄن أﻧﻘَ َذ ْ‬
‫اﻷطﻌﻣﺔ‪ ،‬رﻏم‬‫ِ‬ ‫ﺳﺗﻌ َﻣﻼً ﻓﻲ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳﺗﻘﺑﻠَﻬﺎ ﺑﻬﺎ‬ ‫ت اﻷﻧﺷودة اﻟﺗﻲ‬ ‫ﻋﺎﺷ ْ‬
‫ﺑﺄن َ‬ ‫وﻛرَﻣﺗﻬﺎ ﻣﺻر ﻓﻲ َﻣﻣﺎﺗﻬﺎ‪ْ ،‬‬‫ﱠ‬
‫اﻟطﻌﺎم‪ .‬وﻟﻛن ﻛﯾف ﯾﻛون ﻣْﻠ ُﺢ اﻟطﻌﺎم ُﻣ ْ‬ ‫َ‬
‫ي ﺗرﻛﯾﺑﻪ ُﻫﻣﺎ اﻟﺻودﯾوم اﻟذي ﯾﻧﻔﺟر إذا أﺳﻘطﻧﺎﻩ ﻓﻲ‬ ‫أن ُﻋ ْﻧﺻر ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﯾ ُﻣ ﱡر اﻟزﻣﺎن وﯾﺻﯾر اﻟﺗرﺣﯾب‬ ‫اﻟﺷﻌب ﻋﺎﺋدة ﺑﺎﻟﻧﺻر ﻟﻣﺻر‪َ ...‬‬
‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﺎء اﻟﺳﺎﺧن‪ ،‬واﻟﻛﻠور وﻫو ﻏﺎز ﺳﺎم أﺻﻔر ﻣﺎﺋل ﻟﻼﺧﺿرار‬ ‫ت ﱠأول ﻣﺎ ُرّد َد ْ‬
‫ﺑﺎﻟﻬﻼل ُﻣﻘﺗرًﻧﺎ ﺑﻬذﻩ اﻷﻏﻧﯾﺔ اﻟﺧﺎﻟدة‪ ،‬اﻟﺗﻲ ُرّد َد ْ‬
‫ي ﺗرﺣﯾب‬ ‫أن َﯾ ِﺟدا أ ﱠ‬ ‫ﺑﻌ ْودة اﻟوطن إﻟﻰ أﻫﻠﻪ‪ ...‬وﻧﻌﯾش اﻟﯾوم ﻓﻲ اﻧﺗظﺎر َﻋ ْودة‬ ‫اﺑﺗﻬﺎﺟﺎ َ‬
‫أﺣﯾﺎﻧﺎ ﻟﻠﻘﺗل‪ .‬وﻫﻣﺎ ُﻋ ْﻧﺻران ﻻ ﯾﻣﻛن ْ‬
‫ً‬ ‫ﺳﺗﺧ َدم‬
‫ُﯾ ْ‬ ‫ً‬
‫وﻣ ْﻧﺗَ ِﻬك!‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺗﻔﺎﻋل‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺳ ﱡر ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺎل ﻣن اﻷﺣوال ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋدة طﻌﺎم؟؟ ِ‬ ‫ﺑﺄي ٍ‬
‫ِّ‬ ‫اﺿﻣ ْﺣﻼل ُﻣ ْﻧﻬك ُ‬ ‫اﻟوطن إﻟﻰ أﻫﻠﻪ ﺑﻌد ﻋﺻر ْ‬
‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻔردي ﻻ‬ ‫ﺻرْﯾن‪ .‬ﻓَ َﻌﻠَﻰ ُ‬
‫اﻟﻌ ْﻧ َ‬
‫اﻟﻣ ْزج ﺑﯾن ُ‬
‫اﻟﻛﯾﻣﯾﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﻲ َ‬ ‫وﺑ ْﻌد‪...‬‬
‫َ‬
‫ﺳﺗوى اﻟﺟﻣﺎﻋﻲ‬
‫اﻟﻣ َ‬‫ﯾدﺧل ﻓﻲ طﻌﺎﻣﻧﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ُ‬ ‫ﻷي ﻣﻧﻬﻣﺎ أن ُ‬ ‫ﯾﻣﻛن ٍّ‬ ‫ﻓﻌﻧدﻣﺎ ﺗﺻل إﻟﻰ ﻣ ِ‬
‫ﺳﺎﻣﻌك أُﻏﻧﯾﺔ َو َﺣوي ﯾﺎ وﺣوي‪ ،‬ﻓﻠﺗﺗ َذ ﱠﻛر أُ ﱠم‬
‫ﻻ ﯾﻣﻛن ﻟﻬﻣﺎ ﻣﻌﺎ أن ﯾﺧﻠو ﻣﻧﻬﻣﺎ طﻌﺎﻣﻧﺎ‪ ...‬ﺗﻔَﺎﻋﻠوا ﺗَ ِ‬
‫ﺻ ﱡﺣوا!‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ُ ًَ ْ‬
‫وﻟﺗدعُ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟرﺣﻣﺔ واﻟﻣﻐﻔرة!‬
‫اﻟﻣﺻرﯾﯾن إﯾﺎح ﺣﺗب‪ْ ،‬‬

‫‪٣٠٢‬‬ ‫‪٣٠١‬‬
‫ﺻ ِّﻌب‬‫اﻟﻐﻠَﯾﺎن‪ ،‬إذ ُﯾ َ‬ ‫وﻛﻠﱠﻣﺎ ْازداد اﻟﺿﻐط‪ ،‬ﺗﺄ ﱠﺧ َر ْ‬
‫ت َد َرﺟﺔ َ‬ ‫اﻟﻣﺎء‪ُ .‬‬ ‫‪-------‬‬
‫اﻟﻣر ِﺗﻔﻊ إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ إ ْﻓﻼت ُﺟ َزْﯾﺋﺎت اﻟﻣﺎء‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟﺿﻐط‬ ‫اﻟﺿﻐط ُ‬ ‫ث ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﻏزوة ﺗﺑوك‪ ...‬ﺣﺎن وﻗت اﻟﻔﺟر‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ‬ ‫َﺣ َد َ‬
‫ﻘﺎوﻣﺔ ﺿﻌﯾﻔﺔ ﻓﻲ أﺛﻧﺎء ﺗَْرِﻛﻬﺎ‬ ‫اﻟﺟ َزْﯾﺋﺎت ُﻣ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣﻧﺧﻔض ﺗَْﻠﻘَﻰ ﻣﻌﻪ ُ‬‫ُ‬ ‫ﻓﺻﻠﱠﻰ ﺑﺎﻟﻧﺎس‪ .‬وﻟ ﱠﻣﺎ ﺟﺎء‬ ‫ُﻣ ِّ‬
‫ﺗﺄﺧ ًار‪ .‬ﻓﺗَﻘَ ﱠدم ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋوف‪َ ،‬‬
‫ﻟﻠﺳﺎﺋل وﺗَ َﺣ ﱡوﻟﻬﺎ إﻟﻰ ﻏﺎز‪ .‬واﻟﻣﻘﺻود؟ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺳﻌﻰ إﻟﻰ ﻫدف‬ ‫ﻓﺻﻼﱠﻫﺎ ﺧﻠﻔﻪ‪.‬‬‫ﻣﺣﻣد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ ،‬أدرك اﻟرﻛﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪َ ،‬‬
‫ﺿﻰ اﻟذﻫﻧﱠﯾﺔ‬ ‫ﻓﺣذار ﻣن اﻟﺿﻐط اﻟﻌﺻﺑﻲ واﻟﻔَ ْو َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺷروع وﻋﺎﺟل‪،‬‬ ‫ت اﻟﺻﻼة‪ ،‬واﻧﺗﺑﻪ اﻟﻧﺎس ﻟوﺟودﻩ ﺑﯾﻧﻬم‪،‬‬ ‫ﺿﻰ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ‪ .‬وﻟ ﱠﻣﺎ اﻧﺗﻬَ ْ‬‫ﺛم ﻗَ َ‬
‫ﺗؤﺧر وﻻ ﺗَُﯾ ِّﺳر‪ .‬اﻷﺣﻼم اﻟﻬﺎﺋِﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ‬ ‫واﻓﺗﻌﺎل ﺻراﻋﺎت ِّ‬ ‫أﺣﺳﻧﺗُم"! أﺛَْﻧﻰ ﻋﻠﯾﻬم‬
‫ْ‬ ‫ﻓزﻋوا ﻟذﻟك‪ .‬ﻓﺎﺑﺗﺳم ﻟﻬم ﻓﻲ ﺑﺳﺎطﺔ وﻗﺎل‪" :‬ﻗد‬
‫ﺻ ﱡﺣوا!‬‫ﺟ ْدول ﻣ ْﻧﺿﺑِط ﻟﺗﻔﺗﯾت ﺣﺟﻣﻬﺎ ٕواﺧﺿﺎع ﻫوﻟﻬﺎ‪ ...‬ﺗﻣ ﱠﻬﻠوا ﺗَ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﻠﱡوا اﻟﺻﻼة ﻓﻲ وﻗﺗﻬﺎ ﻓﺎﺋزﯾن ﺑﺎﻟﺛواب اﻷﻛﺑر‪ .‬وطوال ‪١٤‬‬ ‫ﻷﱠﻧﻬم َ‬
‫‪-------‬‬ ‫ﻗرًﻧﺎ‪ ،‬ﻟَطﺎﻟﻣﺎ دﺧل ُﻋﻠَﻣﺎء ﻛﺑﺎر إﻟﻰ ﻣﺳﺎﺟد ﻓوﺟد ﺑﻌﺿﻬم ﺑﺎﻟﺿرورة‬
‫أُﻗﯾم ﱠأول ﺳﺑﺎق ﻟﻠﺳﱠﯾﺎرات ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻓﻲ ﺑﺎرﯾس ﻓﻲ أﺑرﯾل‬ ‫ﺻﻠًِّﯾﺎ‬‫ﻣؤﺧرة اﻟﺻﻔوف ُﻣ َ‬ ‫ﻓﯾﻧﺿ ﱡم اﻟﻌﺎﻟِم إﻟﻰ ِّ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﺑِﯾ‪p‬ﺎ َﺑ ﱠﻛ َر ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫َ‬
‫أﻣر ِ‬
‫ﻧﺎدر اﻟﺣدوث‪ .‬إذ اﺷﺗرك ﻓﻲ‬ ‫‪ .١٨٨٧‬وﻗد ﺷﻬد ﻫذا اﻟﺳﺑﺎق ًا‬ ‫ﺑﺎدرة‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣ َ‬
‫ﺻﺑﻲ‪ .‬ﻓﺎﻹﺳﻼم ﻻ ﯾﻌرف اﻟﺗﺑﺎﻫﻲ‪ ،‬ﺑل ﯾﻌرف ﻗُ ﱠوة ُ‬ ‫ّ‬
‫ﺧﻠف اﻟ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺑﺧﺎر!‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺳﺑﺎق ُﻣﻧﺎﻓ ٌس واﺣ ٌد ﻓﻘط ﻫو ﺟورج ﺑوﺗون ﺑﺳﱠﯾﺎرة ﺗﺳﯾر ُ‬ ‫ﺑﺎدرة‪ .‬وﻻ‬ ‫اﻟﻣ َ‬
‫ﻓﺿل ُ‬ ‫ﻣؤﻣن ﻣن ْ‬‫ٌ‬ ‫اﻟﺧ ْﯾر‪ .‬ﻓﻼ ُﯾ ْﺣ َرُم‬ ‫ﺿﻠﱠﯾﺔ اﻟﺗﺑﻛﯾر إﻟﻰ َ‬ ‫وأ ْﻓ َ‬
‫ﺗﻔوﻗًﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣ ِ‬ ‫ﺣرُم ﻣؤ ِﻣ ٌن ﻣن ْ‬
‫ﺑﺎﺷر ﻟﻠﻛﻠﻣﺔ!‬ ‫ُ‬ ‫اﻷول ُﻣ ِّ‬
‫وﻓﺎز ﺑﺎﻟﻣرﻛز ﱠ‬ ‫اﻷول ﻋﻠﻰ اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ .‬وﻻ‬ ‫ﺷﺎرﻛﺔ‪ .‬وﻻ َﯾ ُﻣ ﱡن ﱠ‬ ‫اﻟﻣ َ‬‫ﻓﺿل ُ‬ ‫ُﯾ َ‬
‫اﺛﻧﯾن‬‫ﺗﺳﺎﺑﻘﯾن ْ‬
‫ْ‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺗﺎﻟﻲ أُﻗﯾم اﻟﺳﺑﺎق ذاﺗﻪ‪ ،‬وﺷﻬد اﺷﺗراك ُﻣ‬ ‫ﺻٌر ﻓﻲ ﺛورة أو ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺣﻘد اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻷول‪ ...‬وﻋﻧدﻣﺎ َﯾﺗَ َﺣﻘﱠق َﻧ ْ‬
‫اﻷول واﻷﺧﯾر! ﺛم ﺗزاﯾد اﻟﻌدد ﺑﺎ ِطّراد ﻓﻲ‬ ‫ﻟﯾﺗﻧﺎﻓﺳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﻛزْﯾن ﱠ‬ ‫ﺣرب‪ ،‬ﻓﻬو ﻣن ﻋﻧد ﷲ‪ ،‬ﻻ ﻣن ﻋﻧد ﻓﺻﯾل ﻧزل ﱠأوﻻً‪ ،‬وﻻ ﺟﻣﺎﻋﺔ‬
‫ﻔﺗرض أن ﺗﻛون أﻣورﻧﺎ‬ ‫ِ‬ ‫اﺿﻌوا ﺗَ ِ‬
‫اﻟﻣ َ‬
‫اﻟﺳﻧوات اﻟﻼﺣﻘﺔ‪ ...‬واﻟﻣﻌﻧﻰ؟ ﻟﯾس ﻣن ُ‬ ‫ﺻ ﱡﺣوا!‬ ‫ﺗو َ‬
‫ﺑﺎﻟﻌظَﻣﺔ‪َ ...‬‬
‫ت ﻧﻔﺳﻪ َ‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ ،‬وﻻ ﺷﻌب َﯾ ْﻧ َﻌ ُ‬
‫داﻓﻌت ً‬
‫أﺣﯾﺎﻧﺎ ﯾﺑدأ‬ ‫ﻟﻠﻣﺳﺗﻘﺑل‪.‬‬ ‫ﱡ‬
‫ً‬ ‫ُﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ْأﺑﻬَﻰ أﺣواﻟﻬﺎ ﻛﻲ ﻧﺑدأ اﻟﺣرﻛﺔ ُ‬ ‫‪-------‬‬
‫اﻟﻣ ِﻬ ﱡم‬ ‫اﻟﻐﻠَﯾﺎن ﻟﻧ ْﻔ ٍﻊ ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻧﺣن ﻧﻌﻠم‬ ‫إن أرْدﻧﺎ أن َﻧ ِ‬
‫ﺻ َل ﺑﺎﻟﻣﺎء إﻟﻰ َد َرﺟﺔ َ‬
‫اﻟﻣﺳﺎر ﻣﻊ اﻟزﻣن‪ُ .‬‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﺑﺄﻛﺛر اﻟوﺳﺎﺋل َﻫ ْزﻟﱠﯾﺔ ﺛم َﯾﺗَ َﻌ ﱠدل َ‬
‫ُ‬ ‫ْ َ‬
‫ﺻ ﱡﺣوا!‬‫أن ﻧﺑدأ‪ ،‬وأﻻﱠ َﻧﺗَﻔَﱠرغ ﻟﻠﺻراع ﻣن اﻟﺛﺑﺎت‪ ...‬ﺗﺣ ﱠرﻛوا ﺗَ ِ‬ ‫أن َد َر َﺟﺔ َﻏﻠَﯾﺎن اﻟﻣﺎء ﻣﺎﺋﺔ َد َرﺟﺔ ﻣﺋوﱠﯾﺔ‪ ...‬ﺻﺢ؟ ﻏﻠط! ﻓﻲ وﺳﻌﻧﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫َ‬
‫‪-------‬‬ ‫أن ﻧﺟﻌل اﻟﻣﺎء ﯾﻐﻠﻲ ﻋﻧد َد َرﺟﺎت ﺣ اررة ﺗﺑدأ ﻣن ﺻﻔر‪ ،‬وﻻ ﺗﻧﺗﻬﻲ‬
‫ﻋﻧد ﻣﺎﺋﺔ! ﻛﯾف؟ ﻋن طرﯾق اﻟﺗَ َﺣ ﱡﻛم ﻓﻲ ﺿﻐط اﻟﻬواء ﻋﻠﻰ ﺳطﺢ‬

‫‪٣٠٤‬‬ ‫‪٣٠٣‬‬
‫ﯾﺗﻛون‬ ‫وﻫ ﱠﺷﺔ وﻏﯾر ُﻣﺗ ارﺑِطﺔ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﯾف ﺗﻌﻣل اﻟﺑطﱠﺎرﱠﯾﺔ؟ ﻫﻲ ﺗوﻟﯾد ﺗﱠﯾﺎر ِ‬
‫ﱠ‬ ‫ذرات ﻛرﺑوﻧﱠﯾﺔ ُﻣﺗﺑﺎﻋدة َ‬ ‫ﻣن ﱠ‬ ‫ﺗﻔﺎﻋل ﻛﯾﻣﯾﺎﺋﻲ‬‫ﻧﺎﺟم ﻋن ُ‬ ‫َ‬
‫ﺗظﻣﺎ ﻣ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﻣﺎﺳ ًﻛﺎ‪.‬‬ ‫ﺷدﯾدا ُﻣ ْﻧ ً ُ‬ ‫ً‬ ‫ذرات ﻛرﺑوﻧﱠﯾﺔ ُﻣﺗ ارﺑِطﺔ ﺗَرُاﺑطًﺎ‬
‫اﻟﻣﺎس ﻣن ﱠ‬ ‫ﻬﯾن إﻟﻰ أﺟﺳﺎم ﻛﯾﻣﯾﺎﺋﯾﺔ أﺧرى‪.‬‬ ‫ﻛﯾﻣﯾﺎﺋﯾﯾن ُﻣﺗواﺟ ْ‬
‫ْ‬ ‫ﺑﺗﺣول ِﺟ ْ‬
‫ﺳﻣﯾن‬ ‫ﱡ‬
‫اﻣﺎ ﻣن اﻟﻣﺎس!‪ ...‬اﻟﺧﯾﺎر ﻟﻧﺎ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫أطﻧﺎن ﻣن اﻟﻔَ ْﺣم ﻻ ﺗﺳﺎوي ﺟر ً‬
‫ٌ‬ ‫وﺗﺣﺗوي ُﻛ ﱡل َﺑطﱠﺎرﱠﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺳﺎم‪ .‬أﺣدﻫﺎ ﻫو اﻟﻣﺣﻠول اﻟذي‬
‫ﻻﻣﻊ ﻛﺎﻟﻣﺎس‪ ،‬أو أﺳوٌد ﻛﺎﻟﻔَﺣم‪ ...‬ﺗراﺑطوا ﺗَ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻ ﱡﺣوا!‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ﺳﺗﻘﺑل ٌ‬
‫ُﻣ َ‬ ‫اﻟﺗﻔﺎﻋل ﺑﻔوز أﺣد اﻟ ِﺟ ْ‬
‫ﺳﻣﯾن ﺑﻌدد‬ ‫ُ‬ ‫ﯾﺟﻌل اﻵﺧرْﯾن ﯾﺗﻔﺎﻋﻼن‪ .‬وﯾﻧﺗﻬﻲ‬
‫‪-------‬‬ ‫إﻟﻛﺗروﻧﺎت أﻛﺑر‪ ،‬ﻓﺗﻛون ُﺷ ْﺣﻧﺗﻪ ﺳﺎﻟِﺑﺔ‪ .‬واﻵﺧر ﺑﻌدد أ َﻗ ٍّل‪ ،‬ﻓﺗﻛون‬
‫ظﻣﺔ‪ .‬وﺣﯾن َﯾْﺑﻠُﻎُ‪ ،‬ﯾﺗﻘﻠﱠص اﻟﻌدد إﻟﻰ‬
‫ُﯾوﻟَ ُد اﻹﻧﺳﺎن ﺑـ ‪َ ٣٥٠‬ﻋ ْ‬ ‫ﺗﻼﻣﺳﺗﯾن ﻻ ﯾﻧﺗﺞ‬‫ْ‬ ‫ﯾﺗﯾن ُﻣ‬ ‫ﱠ‬
‫أن ﺑطﺎر ْ‬
‫ِ‬
‫وﺟ َﺑﺔ‪ .‬وﻟﻌﻠﱠﻧﺎ ُﻧﻼﺣظ ْ‬
‫ُﺷ ْﺣﻧﺗﻪ ُﻣ َ‬
‫ﺑﻌﺿﻬﺎ‬ ‫‪ .٢٠٦‬ﻓﻬل ﯾﺧﺳر ﺑﻌﺿﻬﺎ؟ ﻻ‪ُ ...‬ﻛ ﱡل ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻣر ﱠ‬
‫أن‬ ‫ﺗﻛﺎﻣﻠوا ﺗَ ِ‬
‫ﺻ ﱡﺣوا!‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻣوﺟب ﻣﻊ اﻟﺳﺎﻟب‪َ َ ...‬‬ ‫ﺑﺗﻼﻣس ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻧﻬﻣﺎ ﺗﱠﯾﺎر إﻻ‬
‫ﯾﻠﺗﺣم ﺑﺎﻟﺑﻌض اﻵﺧر‪ ...‬ﯾﻛﺑر اﻹﻧﺳﺎن وﺗﻧﻣو اﻷوطﺎن ﺑﺎﻻﻟﺗﺣﺎم‬ ‫‪-------‬‬
‫ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﻻ ﺑﺎﻟﺗﺷرُذم وﺗﻔﺗﯾت اﻟﻣﺻﯾر اﻟواﺣد‪ ...‬ﺗﻼﺣﻣوا ﺗَ ِ‬
‫ﺻ ﱡﺣوا!‬ ‫ﺻﺎﺣب أﻓﺿل‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻲ ﺑْﻠدة ﻣﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧت ﺗُﻘﺎم ُﻣﺳﺎﺑﻘﺔ ﺳﻧوﯾﱠﺔ ﻻﺧﺗﯾﺎر‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬
‫اﻟﻣزِارع‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫‪-------‬‬ ‫ﻏﺎﻣض‪ ،‬ﻛﺎن ﯾﻔوز ﺑﺎﻟﺟﺎﺋزة ُﻛ ﱠل ﻋﺎم ُ‬ ‫وﻟﺳﺑب‬ ‫ﻣﺣﺻول‪.‬‬
‫ﯾﺗﻐ ﱠذى ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺻر َ‬‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺻﻔﺎت و ْأﻧ َد ُرﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫أﺟ َﻣ ُل‬ ‫ار ﻋن ِﺳ ِّر اﻟﻣﻛﺳب‪ ،‬أﺧﺑرﻫﺎ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﻋﺗدال ْ‬ ‫ت ﻣﻌﻪ اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ ﺣو ًا‬ ‫أﺟ َر ْ‬
‫ﻧﻔﺳﻪ! وﻟَ ﱠﻣﺎ ْ‬
‫ﺗدﯾِن‬ ‫اﻟﻣ ِّ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺟّﯾِدة ﻣﻊ ﺟﯾراﻧﻲ"‪ .‬ﺳﺄﻟﻪ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣ ّ‬
‫ﺗطرف و ُ‬ ‫اﻟﺗطرف‪ .‬ﻓﺻﺎر اﻟﻣﺄﻟوف أن ﺗﺻﺎدف اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ت أُﺑﺎدل ﺑذوري َ‬ ‫ﺷﻰء ﻋﺟﯾب‪ ،‬ﻓﻘط ُﻛ ْﻧ ُ‬ ‫َ‬ ‫"ﻻ‬
‫ورُﺟل اﻟﺷﺎرع‬
‫ﺗطرف َ‬‫اﻟﻣ ِّ‬
‫ﺗطرف واﻹﻋﻼﻣﻲ ُ‬ ‫اﻟﻣ ِّ‬
‫ﺗطرف واﻟرﯾﺎﺿﻲ ُ‬ ‫اﻟﻣ ِّ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺻﺣﻔﻲ ﻓﻲ دﻫﺷﺔ‪" :‬أﺗﻌطﻲ ﺟﯾراﻧك ﺑذورك اﻷﻓﺿل‪ ،‬ﻣﻊ ِﻋْﻠﻣك‬
‫ﺷدودا ﻣن أطراﻓﻪ ﻓﻲ ِﺳْﻠك ﻛﻬرﺑﺎء‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ َﻣ ً‬ ‫ﺗطرف‪ ،‬وﺑﺎت ُ‬ ‫اﻟﻣ ِّ‬
‫ُ‬ ‫ﺳﯾِدي ﱠ‬
‫أن‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﺑﻘﺔ؟" َرﱠد ﻓﻲ ﺑﺳﺎطﺔ‪" :‬أﻻ ﺗﻌﻠم ﯾﺎ ّ‬
‫ِ‬
‫أﻧﻬم ُﻣﻧﺎﻓﺳوك ﻓﻲ ُ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺗﻔﺎﻫم‪ ...‬واﻻﻋﺗدال ﺗﻌرﻓﻪ اﻷرض ﺣﺗﻰ ﻟو‬ ‫ُ‬ ‫ِﻋ ْرﯾﺎن ﺑﻼ ﻗُ ْدرة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟرﯾﺢ ﺗﺣﻣل ﺣﺑوب اﻟﻠﻘﺎح‪ ،‬وﺗﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣن ﺣﻘل إﻟﻰ آﺧر؟ ﻓﺈذا ﻣﺎ زرع‬
‫ﺗﺗﻌﺎﻣد اﻟﺷﻣس ﻋﻠﻰ َﻣدار اﻟﺳرطﺎن‪،‬‬ ‫َ‬ ‫اﻷرﺿﯾِﯾن! ﻓﻌﻧدﻣﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻏﺎب ﻋن‬ ‫ت‬
‫ت ﻣﺣﺻوﻟﻲ ﺑﺎﻟﺳوء‪ٕ .‬واذا ﻣﺎ َأرْد ُ‬ ‫أﺻﺎﺑ ْ‬
‫َ‬ ‫ﺑذور ردﯾﺋﺔ‪،‬‬
‫ًا‬ ‫ﺟﯾراﻧﻲ‬
‫ﺗﺗﻌﺎﻣد‬ ‫اﻟﺻﯾﻔﻲ ذي اﻟﻧﻬﺎر اﻟطوﯾل‪ .‬وﻋﻧدﻣﺎ‬
‫ْ‬ ‫ﻓﻧﺣن أﻣﺎم اﻻﻧﻘﻼب‬ ‫ﺻ ﱡﺣوا!‬‫ﻣﺣﺻوﻻً ﺟﯾِدا‪ ،‬ﻓﻸﻣﻧﺣﻬم أﻓﺿل أﻧواع اﻟﺑذور"!‪ ...‬ﺗﻌﺎوﻧوا ﺗَ ِ‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ًّ‬
‫اﻟﺟ ْدي‪ ،‬ﻓﻧﺣن أﻣﺎم اﻻﻧﻘﻼب اﻟﺷﺗوي ذي اﻟﻠﯾل اﻟطوﯾل‪.‬‬‫ﻋﻠﻰ َﻣدار َ‬ ‫‪-------‬‬
‫ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﺗﻌﺎﻣد اﻟﺷﻣس ﻣر ْﺗﯾن ﻋﻠﻰ َﺧ ِطّ اﻻﺳﺗواء‪ ،‬ﻓﻲ اﻻﻋﺗداﻟَ ْﯾن‬ ‫اﻟﻔَ ْﺣم واﻟﻣﺎس أﺳﺎﺳﻬﻣﺎ َﻣ ًﻌﺎ ﻫو اﻟﻛرﺑون‪ .‬ﻓﻬُﻣﺎ ﻣن ﺣﯾث‬
‫اﻟرﺑﯾﻌﻲ واﻟﺧرﯾﻔﻲ‪ ،‬وﻋﻧدﻫﻣﺎ ﯾﺗﺳﺎوى اﻟﻠﯾل ﻣﻊ اﻟﻧﻬﺎر‪ ،‬وﯾﺗﻣﺗﱠﻊ اﻟﻧﺎس‬ ‫ﯾﺗﻛون‬ ‫اﻟﺗرﻛﯾب اﻟﻛﯾﻣﯾﺎﺋﻲ ﺻورة ﻣن ﺻور اﻟﻛرﺑون‪ ،‬إﻻﱠ ﱠ‬
‫أن اﻟﻔَ ْﺣم ﱠ‬

‫‪٣٠٦‬‬ ‫‪٣٠٥‬‬
 ‫‪-------‬‬ ‫ﻣﯾل ِﻣ ْﺣ َور اﻷرض‬ ‫ﺑطﻘس ﻟطﯾف‪ ...‬وﻫﻛذا ﺗﺗﻌﺎﻗَب اﻟﻔﺻول ﺑﺳﺑب ْ‬
‫ِ‬
‫ﺎون‪ .‬ﺗََرُاﺑط‪ .‬ﺗَ َﻼ ُﺣم‪.‬‬ ‫ﺎﻣل‪ .‬ﺗَ َﻌ ُ‬ ‫اﺿﻊ‪ .‬ﺗَ َﻣﻬﱡل‪ .‬ﺗَ َﺣ ﱡرك‪ .‬ﺗَ َﻛ ُ‬ ‫ﺎﻋل‪ .‬ﺗََو ُ‬ ‫ﺗَﻔَ ُ‬ ‫‪ ٢٣,٥‬درﺟﺔ ﻋن ِﻣ ْﺣ َورﻫﺎ اﻟﻌﻣودي‪ ،‬وﻫو ﻣﺎ ّ‬
‫ﯾؤدي أﺛﻧﺎء َد َوراﻧﻬﺎ‬
‫ﺎل َذ ﱠ ٍرة َﺧ ْﯾ ًار َﯾ َرﻩُ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﻏم‪ .‬ﺗََو ﱡﺣد‪ ...‬ﷲ وراء ُﻛ ّل ﺷﻰء‪ .‬ﻓ َﻣ ْن َﯾ ْﻌ َﻣ ْل ﻣﺛْﻘَ َ‬ ‫ﺗََﻧ ُ‬ ‫اﻟﺗﻌ ﱡرض ﻵﺷﻌﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻐﯾﱡر اﻟﺑﺎﻧوراﻣﺎ‬
‫ﺗﻔﺎوت َ‬
‫اﻟﺳﻧوي َﺣ ْول اﻟﺷﻣس إﻟﻰ ُ‬
‫ﺳﺎو ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻘُ ﱠوة‬ ‫وﻟﻛ ِّل ِﻓ ْﻌ ٍل َرﱡد ِﻓ ْﻌ ٍل ُﻣ ٍ‬
‫ﺎل َذ ﱠرٍة َﺷ ‪p‬ار َﯾ َرﻩُ‪ُ .‬‬ ‫ِ‬
‫وﻣ ْن َﯾ ْﻌ َﻣ ْل ﻣﺛْﻘَ َ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺻﯾف‪.‬‬ ‫اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ‪ ،‬واﺧﺗﻼف ﻣﺟﻣوﻋﺎت اﻟﻧﺟوم ﻓﻲ اﻟﺷﺗﺎء ﻋن‬
‫ْ‬
‫اﻷﺧذ ﺑﻘَ ْدر اﻟﻌطﺎء‪ .‬ﺛم ﺗَ ْﻣﺛَل أﻣﺎم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻣﺿﺎد ﻟﻪ ﻓﻲ اﻻﺗّﺟﺎﻩ‪ .‬وﺑﻘَ ْدر ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺧرى‬
‫ُ‬ ‫وﺣ ْول اﻟﺷﻣس‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﺗدور ﻫﻲ اﻷُ َ‬ ‫ﺗدور اﻷرض َﺣ ْول ﻧﻔﺳﻬﺎ َ‬
‫ﻛﺗﺎﺑك ﺑﯾﻣﯾﻧِك أو‬ ‫ﺧﺎﻟﻘك ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ وﺑداﯾﺔ اﻟﺑداﯾﺔ‪ .‬ﻓﺗُ ْؤﺗَﻰ ُ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻣﺟرة‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻣﺟرة‪ .‬وﺗدور‬
‫ﱠ‬ ‫َﺣ ْول ﻧﻔﺳﻬﺎ‪ .‬وﺗدور اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﺷﻣﺳﱠﯾﺔ َﺣ ْول‬
‫ق‪ .‬واﻟﯾﻣﯾن‬ ‫اﻟﺣ ﱡ‬ ‫اﻟﺣ ﱡ‬ ‫ِ ِ‬
‫ق‪ ،‬وﻫذا ﻫو اﻟﯾﺳﺎر َ‬ ‫ﺑﺷﻣﺎﻟك‪ .‬وﻫذا ﻫو اﻟﯾﻣﯾن َ‬ ‫اﻟﺗﻧﺎﻏم اﻟﺑدﯾﻊ‬
‫ُ‬ ‫وﻛ ﱡل ﻣﺎ ﻧﻌرﻓﻪ ﱠ‬
‫أن‬ ‫اﻟﻛ ْون اﻟذي ﻻ ﻧﻌرﻓﻪ‪ُ .‬‬
‫َﺣ ْول ﻣرﻛز َ‬
‫ﺣوﻟﻧﺎ ﻓﻲ ُﻛ ِّل ﺷﻰء‪ .‬ﻓﺎﻹﻧﺳﺎن ﯾﻣﯾل إﻟﻰ اﺳﺗﺧدام ﯾﻣﯾﻧﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻷن‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻛون‪ ...‬ﺗ َﻧﺎ َﻏﻣوا ﺗَ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣ ْن ْ‬ ‫ﺻ ﱡﺣوا!‬ ‫اﻟﻧﺎﺷﺊ ﻋن اﻻﺧﺗﻼف ﻫو ﺳ ﱡر ﻛﻣﺎل َ ْ‬
‫ﻷن اﻟﻧﺻف اﻷﯾﻣن أﺛْﻘل‬ ‫ﻣرﻛز ﺛﻘل ﺟﺳدﻩ ﯾﻘﻊ إﻟﻰ اﻟﯾﻣﯾن ﻗﻠﯾﻼً‪ ،‬و ﱠ‬ ‫‪-------‬‬
‫ص اﻹﺑداع‬ ‫ص اﻟﻣﺦ اﻷﯾﻣن ﻫو ﻓَ ﱡ‬ ‫طل‪ .‬وﻓَ ﱡ‬ ‫َوْزًﻧﺎ ﻣن اﻷﯾﺳر ﺑﻣﻘدار َر ْ‬ ‫طﻠﻊ اﻟﻘرن‬ ‫اﻟﻣ ْد ِﻫش ﻗد َﺟ َﻌ َل َﺟ ﱠداﺗُﻧﺎ ﻓﻲ َﻣ ْ‬
‫ﺑﺎﯾن اﻷْﻟوان ُ‬ ‫ﱠ‬
‫إن ﺗَ ُ‬
‫ص اﻟﺣﻔظ واﻟﺗﻠﻘﯾن‪ .‬وﺗﻣﯾل اﻷرض إﻟﻰ‬‫واﻟﺗﺟدﯾد‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻷﯾﺳر ﻫو ﻓَ ﱡ‬ ‫ﺻﻔَﱠرة ﺑﻘﺿﯾب ﻣن‬ ‫اﻟﻣ ْ‬
‫اﻟﺑ َﯾﺿﺎء ُ‬ ‫اﻟﻣﺎﺿﻲ َﯾ ْد َﻋ ْﻛ َن ﯾﺎﻗﺎت اﻟﻘُ ْﻣﺻﺎن َ‬
‫اﻟﯾﻣﯾن َﺣ ْول ِﻣ ْﺣ َورﻫﺎ‪ .‬وﺗدور اﻟﻛواﻛب إﻟﻰ اﻟﯾﻣﯾن‪ .‬وﯾﻣﯾن اﻟﻧﯾل‬ ‫طﺑﺷور أزرق‪ .‬وﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟطرﯾﻘﺔ ﺗﺳﻣﺢ ﺑﺗﺧﻔﯾف اﺻﻔرار‬
‫ﻟﻠﺣﯾﺎة‪ ،‬وﯾﺳﺎرﻩ ﻟﻠﻣوﺗﻰ‪ .‬أ ﱠﻣﺎ ﻓﻲ ﺷﺄن اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﯾﻧﺎ أن ﻧﻛون ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺗَ ِّﻣم‬
‫أن اﻷزرق ﻫو ُ‬ ‫ﺻري! ﻓﺑﻣﺎ ﱠ‬ ‫اﻟﺑ َ‬
‫اﻋﺗﻣﺎدا ﻋﻠﻰ اﻟﺧداع َ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻣﻼﺑس‬
‫ِ‬
‫اﻟﻐﺎﺷﻣﺔ‪ ،‬وأن‬ ‫إن ﻛﺎن اﻟﯾﺳﺎر ﻫو اﻟﺗﱠ َﻣ ﱡرد ﻋﻠﻰ ﱡ‬
‫اﻟﺳْﻠطﺔ‬ ‫اﻟﻣْﻠ ِﻔت‬
‫أﻫل اﻟﯾﺳﺎر‪ْ ،‬‬ ‫اﻟﻠوﻧ ْﯾن ﯾﻌطﻲ اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻷﺑﯾض‪ .‬وﻣن ُ‬ ‫ﻟﻸﺻﻔر‪ ،‬ﻓﻣزﯾﺞ َ‬
‫وﻧؤﯾِد ﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﺗﺄﯾﯾدﻩ‪ ،‬وﻧﻧﺗﻘد ُﻛ ﱠل‬
‫ﻌﺎرﺿﺗﻪ‪ّ ،‬‬ ‫ﻌﺎرض ﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ ُﻣ َ‬ ‫ُﻧ ِ‬ ‫اﻟﺣ َﺑ ْﯾﺑﺎت اﻟزرﻗﺎء‬
‫أن ﻣﺳﺎﺣﯾق اﻟﻐﺳﯾل اﻟﺣﺎﻟﯾﺔ ﺗﺣﺗوي ﻋﻠﻰ ﺗﻠك ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﻛ ِّل‬
‫ﻓﺎﻟﻛﻣﺎل ‪ S‬وﺣدﻩ‪ُ ،‬ﻣﺣﯾطٌ ُ‬
‫ُ‬
‫ٍ‬
‫ﻟﻛﻣﺎل ﻟن َﯾ ْﺣ ُدث‪.‬‬ ‫اﺑﺗﻐﺎء‬
‫ً‬ ‫ص‬‫ﻧ ْﻘ ٍ‬ ‫ﻼﺻﺔ‬
‫ﺎﺿﺎ! و ُﺧ َ‬ ‫ت أﻛﺛر َﺑ َﯾ ً‬
‫ﻟﻠﻐرض ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ﻓﺗﺑدو اﻟﻣﻼﺑس وﻗد َﻏ َد ْ‬
‫اﻟﻛ ْون‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﯾل اﻟﺗﻔﺎﺻﯾل‪،‬‬ ‫ﺷﻰ ٍء‪ُ ،‬ﻣ َدّﺑٌِر ﻟ ُﻛ ِّل أﻣر‪ .‬ﺗﻣﻸ آﯾﺎﺗﻪ َ‬ ‫اﻟرﱠﺑﺎﻧﻲ‬
‫ﻓﺈن ﻫذا اﻟﺿوء ﱠ‬ ‫ﻣﺎزج اﻷﻟوان ﺗﺳﺗرِﻋﻲ اﻻﻧﺗﺑﺎﻩ‪ .‬ﱠ‬ ‫ِﻓﻛرة ﺗَ ُ‬
‫ﺑﺎطن ُﻛ ِّل َﺧﻠِﱠﯾﺔ‪ ،‬وﻓﻲ َﻧ َواة ُﻛ ِّل َذ ﱠرة‪ٕ .‬وا ْن ﻛﺎﻧت اﻷﺑﺻﺎر ﻻ‬‫ﻓﻲ ِ‬ ‫ﺑﻌث ﻣن اﻟﺷﻣس ﺑﻣﺎ ﯾﺣﺗوﯾﻪ ﻣن أﻟوان اﻟطﱠ ْﯾف‬ ‫اﻷﺑﯾض اﻟﻣ ْد ِﻓﺊ اﻟﻣ ْﻧ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻟﻛ ِّل ﺷﻰء!‬
‫اﺳﻊ ُ‬‫اﺟد اﻟو ِ‬‫ﻓﺈن اﻷﻟﺑﺎب ﻟَﺗُ ْدرك أﱠﻧﻪ اﻟو ِ‬
‫ﺗدرﻛﻪ‪ ،‬ﱠ‬ ‫أن اﻟﺗﺄﺛﯾر اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ ﻻ‬ ‫ﺗﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻟَﻬُ َو أﻛﺑر دﻟﯾل ﻣن اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﱠ‬ ‫ﻣﺟ ِ‬
‫ُْ‬
‫ﺻ ﱡﺣوا!‬‫ﯾﺗَﺄﺗﱠﻰ ﺳوى ﺑﺎﺟﺗﻣﺎع اﻟﻣﺗﺑﺎﯾِﻧﯾن ﻋﻠﻰ ﻫدف واﺣد‪ ...‬ﺗوﺣﱠدوا ﺗَ ِ‬
‫وﻻ إﻟﻪ إﻻﱠ ﷲ!‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫‪٣٠٨‬‬ ‫‪٣٠٧‬‬
 ‫‪-------‬‬ ‫ﻗُـ ﱠــراء ﯾـــﺎ ُﻣــﺣــﺳــﻧــﯾــن!‬
‫ﺗﺗﺑﺎﻫﻰ ﺑﻣﺎ‬‫َ‬ ‫ﻛﺎن ﻓﻲ ُﻛ ِّل ْﺑﯾ ٍت ﻋرﺑﻲ ﻣﻛﺗﺑﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧت اﻷُ َﺳر ﻻ‬
‫ﻟدﯾﻬﺎ ﻣن ُﻛﺗُب ﻧﺎدرة‬ ‫ﺑﺎﻷﻣس‪...‬‬
‫ﻟدﯾﻬﺎ ﻣن أوﺑﯾﺳون وﺗُ َﺣف وﺳﺟﺎﺟﯾد‪ ،‬ﺑل ﺑﻣﺎ ْ‬ ‫ْ‬
‫وﻣ ْﺧطوطﺎت ﺛﻣﯾﻧﺔ‪ .‬وﻛﺎن اﻷﺛرﯾﺎء ﯾﺳﺎﻓرون إﻟﻰ ﺑﻼد ﺑﻌﯾدة؛ ﻓﻘط‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ورﱠﺑﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟَم أُْﻧﺷﺊَ‬
‫ﻣﺻﻧﻊ اﻟورق اﻷول ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺑﻲ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ﻛﻲ ﯾﺣﺻﻠوا ﻋﻠﻰ ُﻧﺳﺧﺔ ﻣن ٍ‬
‫ﻛﺗﺎب ﺣدﯾث ﯾﺗﻔﺎﺧرون ﺑﻬﺎ ﺳﻧﺔ ﻗُ ﱠدام!‬ ‫ﻟﻠﻛﺗُب وﻟﻠﻘراءة‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻐداد ﺳﻧﺔ ‪ .٧٩٤‬وأ ﱠدى إﻟﻰ اﻧﺗﺷﺎر و ِ‬
‫اﺳﻊ ُ‬ ‫َ‬
‫‪-------‬‬ ‫اﻟﻌرب ﻗد أﺧذوا ﻫذﻩ اﻟﺗ ْﻘﻧِﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﯾﻧﯾﯾن‪ ،‬وﻗﺎﻣوا ﺑﺗطوﯾرﻫﺎ ٕواﻧﺗﺎج‬
‫ﻛﺎﻧت ﻧﺳﺑﺔ اﻷُ ِﻣﯾﱠﺔ ﻓﻲ أوروﺑﺎ ﺑﯾن اﻟﻘرﻧ ْﯾن اﻟﺗﺎﺳﻊ واﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر‬ ‫أي ﻣﻛﺎن‪ ،‬إﻻﱠ إذا‬
‫ﻛﻣﱠﯾﺎت ﺿﺧﻣﺔ ﻣن ورق اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻏﯾر ﻋﻣﻠﱠﯾﺔ ﻓﻲ ِّ‬
‫اﻟﻛﺗُب‬
‫‪ .%٩٥‬وﻛﺎن اﻟﻣﻠوك ﻻ ﯾﻌرﻓون اﻟﺗوﻗﯾﻊ ﺑﺄﺳﻣﺎﺋﻬم‪ .‬وﻛﺎﻧت ُ‬ ‫اﻟﻣﺗﻌِﻠّﻣﯾن‪ .‬إﱠﻧﻪ اﻟﻣﺑدأ اﻻﻗﺗﺻﺎدي اﻟﺷﻬﯾر ُ"وﻓورات‬
‫ﻛﺎن ﻗﺎطﻧوﻩ ﻣن ُ‬
‫ﻧﺎدرة‪ .‬ﻣﺎﺋﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺗﺑﺔ دﯾر اﻟﺑﻧدﻛﺗﯾن ﻋﺎم ‪ِ ،١٠٣٢‬‬
‫وﺳﺗﱠﺔ وﺗﺳﻌون‬ ‫اﻟﺣ ْﺟم" ‪! Economies of Scale‬‬
‫َ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻛﺗﺑﺔ ﺑﺎﻣﺑرج ﻋﺎم ‪ ...١١٣٠‬أ َﻗ ﱡل ﻣ ﱠﻣﺎ ﯾﻣﻠﻛﻪ ُﻣﺛﻘﱠف ﻋرﺑﻲ واﺣد!‬ ‫‪-------‬‬
‫‪-------‬‬ ‫ﻣن أْﻟف ﺳﻧﺔ ﻛﺎﻧت ﻟدﯾﻧﺎ أﻋظم اﻟﻣﻛﺗﺑﺎت‪ :‬ﺑﯾت ِ‬
‫اﻟﺣ ْﻛﻣﺔ َﺑﺑﻐداد‪،‬‬ ‫ْ‬
‫أوﺑ ار ﻛﺎرِﻣن‪ ،‬وأُﺻﯾب‬ ‫ب ْ‬ ‫ﻣﺎت اﻟﻣوﺳﯾﻘﺎر ﺑﯾزﯾﻪ ﺑﻌد أن َﻛﺗَ َ‬ ‫دار ِ‬
‫اﻟﺣ ْﻛﻣﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬اﻟﻘَ ْﯾروان ﺑﺗوﻧس‪ ،‬ﻗُ ْرطﺑﺔ ﺑﺎﻷﻧدﻟس‪ .‬وﺑﻠﻎ‬
‫ﺑﺈﻋﯾﺎء ﻓﻲ اﻟﺗﺣﺿﯾر ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺗُوِﻓّﻲ ﺑﻌد ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬُر وﻫو ﻓﻲ اﻟـ ‪٣٦‬‬ ‫اﻟﻛﺗُب‪،‬‬ ‫ﻓﻬرس ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻘﺎﻫرة ‪ُ ٤٤‬ﻣﺟﻠﱠ ًدا ُﻣ َﺧ ﱠ‬
‫ﺻﺎ ﻓﻘط ﻟﻌﻧﺎوﯾن ُ‬ ‫ﺻ ً‬
‫ِ‬
‫اﻟﺟﺎﺣظ‬ ‫ﻣن ُﻋ ْﻣرﻩ‪ ،‬ﻟﺗﺷﺗﻬر ﻛﺎرِﻣن ﺑـ اﻷوﺑ ار اﻟﺗﻲ ﻗﺗﻠت ﻣؤﻟِّﻔﻬﺎ! ﻣﺎت‬ ‫وﻛﻠﱡﻬﺎ ُﻣ َﯾ ﱠﺳرة ﻟﻼﺳﺗﻌﺎرة‪ .‬وﻛﺎﻧت ﻧﺳﺑﺔ اﻷُﻣﱠﯾﺔ ﺗﻘﺗرب ﻣن اﻟﺻﻔر!‬
‫ُ‬
‫اﻟﻛﺗُب ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ْأرﻓُف ﻣﻛﺗﺑﺗﻪ وﻛﺎن ُﻋ ْﻣرﻩ‬‫ﺑﻌد ﺳﻘوط ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن ُ‬ ‫‪-------‬‬
‫اﻟﻣّﯾِﺗﺔ‬
‫‪ ٩٤‬ﺳﻧﺔ‪ .‬ﻣﺎت اﻟﻔﯾﻠﺳوف ﺑﯾﻛون أﺛﻧﺎء َﺣ ْﺷوﻩ اﻟﺣﯾواﻧﺎت َ‬ ‫اﻟﻣﻔَ ْﻬ َرﺳﺔ‪ .‬وﻣن ذﻟك ﱠ‬
‫أن‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣ ْوﺳوﻋﺎت اﻟﻌْﻠﻣﯾﺔ ُ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣون َ‬ ‫اﺑﺗدع ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺟﻠﯾد؛ ﻟﻛﻲ ﯾﻌرف ﻛم ﻣن اﻟوﻗت ﺗﺑﻘﻰ ﺑﻼ ﻋﻔوﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺗُوِﻓّﻲ ﻣن ِﺷ ﱠدة‬ ‫اﻟزرﻗﺎﻟﻲ )‪ (١٠٨٧-١٠٢٩‬ﱠأول َﻣن أﺻدر ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟِم‬
‫ْ‬
‫اﻟﻣﺳﻠم ﻣﺣﻣد ﺑن ﻫﻣﺎﯾون ﺑﻌد أن ﺳﻘط ﻣن‬ ‫اﻟﺑرد‪ .‬ﻣﺎت اﻹﻣﺑراطور ُ‬ ‫أﺳﻣﺎﻫﺎ ﻛﺗﺎب اﻟﺟداول‪ ،‬ﺗَُﺑّﯾِن أﺣوال َ‬
‫اﻟﺟ ِّو‬ ‫َﻣ ْوﺳوﻋﺔ ﺳﻧوﱠﯾﺔ ﻟﻠﻣﻧﺎخ‪ ،‬و ْ‬
‫ُﺷ ْرﻓﺔ ﻣﻛﺗﺑﺗﻪ ُﻣ ْﻣ ِﺳ ًﻛﺎ ﺑﻛﺗﺎب ﻗَّﯾِم َ‬
‫أﺧ َذﻩ ﻣن اﻟ ﱡدﻧﯾﺎ ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣرﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺗََوﻗﱠﻌﺔ‪ .‬وﻧﻘل اﻟﻐرب اﻟﻔﻛرة‬‫اﻟﻣ ْﻘﺑل وﻣواﺳم اﻟﻣطر ُ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ُ‬
‫اﻟﺟﺎﺣظ ِ‬
‫اﻟﺑﺎﺣث ﻋن‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺑﺎﺣث ﻋن اﻹﺗﻘﺎن‪ ،‬وﻻ‬‫ت ﺑﯾزﯾﻪ ِ‬ ‫ﻟﻸﺧذ! ﻟم َﯾ ُﻣ ْ‬
‫ْ‬ ‫ﺑﯾﺷﺑِﻪ!‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺎﻟﯾﺎ َﻣ ْوﺳوﻋﺔ َﺳ َﻧوﯾﱠﺔ ﺗُ َﺳ ﱠﻣﻰ ‪ .Almanac‬ﻣﺎ َﺣ ّدش ّ‬
‫وﺗﺻدر ً‬

‫‪٣١٠‬‬ ‫‪٣٠٩‬‬
 ‫ِ‬
‫اﻟﺣﺎﻛم واﻟﻣﺣﻛوم ﻓﻲ اﻟﻔﺗرة اﻷﺧﯾرة ﻗد‬ ‫إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺑﺎﺣث ﻋن‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺑﺎﺣث ﻋن اﻟﯾﻘﯾن‪ ،‬وﻻ ﻫﻣﺎﯾون‬ ‫اﻟﻔﻛر‪ ،‬وﻻ ﺑﯾﻛون‬
‫أﻣ َﻛ َن اﺧﺗزاﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻌﺑﺎرة اﻟﻌﺑﻘرﱠﯾﺔ‪ :‬ﻫو ﯾﻣﺷﻲ‪ ،‬ﻣش ﻫﻧﻣﺷﻲ!‬ ‫داء ﻟﻠ َﻣﻛﺗوب!‬ ‫ت ﺷﻬﯾدا ﻣن َ ِ‬
‫ْ‬ ‫ﻣﺎت ﻓ ً‬ ‫ً َْ‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ‪ ...‬ﯾﺎ َوﻟَدي ﻗد ﻣﺎ َ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﻛﺎﺗِب واﻟﻘﺎرئ ﯾﻣﻛن ﻛذﻟك اﺧﺗزاﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻧوات‬
‫ﱠ‬ ‫‪-------‬‬
‫اﻷﺧﯾرة ﻓﻲ ﻋﺑﺎرة أﻛﺛر ﻋﺑﻘرﯾﱠﺔ ﺗﻘول‪ :‬ﻫو ﯾﻛﺗب‪ ،‬ﻣش ﻫﻧﻘ ار!‬ ‫واﻟﯾوم‪...‬‬

‫ت اﻟﻛﺗﺎب‪.‬‬
‫ط َﺑﻌﺔ اﻟﺗﻲ َﻧ َﺷ َر ْ‬
‫اﻟﻣ ْ‬
‫اﻟﺑ َﺷرﱠﯾﺔ‪َ :‬‬
‫اﻋ ْﯾن َﻋ َرﻓَﺗْﻬُﻣﺎ َ‬
‫أ ْﻋظَم اﺧﺗر َ‬
‫‪-------‬‬
‫ﯾﺟد ﻣﻌظَم اﻟﻣﺻرﯾﯾن ِ‬
‫داﻋًﯾﺎ أو َﻣ ْﻌﻧﻰ أو َﻧ ْﻔ ًﻌﺎ أو َﺟ ْدوى‬ ‫أن ﻻ ِ‬
‫ُْ ُ‬ ‫واﻹﻧﺗرﻧت اﻟذي ﯾﻣﻧﻌﻧﺎ ﻣن ﻗراءﺗﻪ!‬
‫ﺣول ﻫؤﻻء ﻣن اﻟﻼﻗراءة‬ ‫أو ﻟَ ﱠذة ﻓﻲ اﻟﻘراءة‪ ،‬ﻓﻬذا ﺷﺄﻧﻬم‪ .‬أ ﱠﻣﺎ أن َﯾﺗَ ﱠ‬ ‫‪-------‬‬
‫إﻟﻰ ﻛﺗﺎﺑﺔ ﻣﻘﺎﻻت ﻋﻠﻰ ﻓﯾﺳﺑوك‪ ،‬وﻓﻲ َﻣ ْوﺿوﻋﺎت ﺗﺣﺗﺎج ﺑﺎﻟﺿرورة‬ ‫اﻟﯾوم اﻟﻌﺎﻟَﻣﻲ ﻟﻠﻛﺗﺎب‪ُ ...‬ﯾ َذ ِّﻛرﻧﻲ ﺑﺎﻟﯾوم اﻟﻌﺎﻟَﻣﻲ ﻟﻠﻣرأة‪ ،‬واﻟﯾوم‬
‫إﻟﻰ ﻣﻌرﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻬذا أﺷﺑﻪ ﺑﺈﯾداع ﻣﺑﻠﻎ ﻋﺷرة ﻗروش ﻓﻲ اﻟﺑﻧك اﻷﻫﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﻣﻛﺎﻓﺣﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻟَﻣﻲ ﻟﻠطﻔل‪ ،‬واﻟﯾوم اﻟﻌﺎﻟَﻣﻲ ﻟﻠﺑﯾﺋﺔ‪ ،‬واﻟﯾوم اﻟﻌﺎﻟَﻣﻲ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣرﯾﻛﱠﯾﺔ!‬ ‫اﻟﻣطﺎﻟَﺑﺔ ﺑﻌﺎﺋِد ﺳﻧوي ُﯾ َﻐ ِطّﻲ ﻣﺻروﻓﺎت‬
‫وُ‬ ‫طﻬدﯾن ﻓﻲ اﻷرض‪ .‬أﺣﻠم ٍ‬
‫ﺑﻌﺎم‬ ‫اﻟﻣ ﱠ‬
‫ﺿَ‬ ‫اﻟﺗدﺧﯾن‪ ،‬واﻟﯾوم اﻟﻌﺎﻟَﻣﻲ ﻟﺳﺎﺋر ُ‬
‫ﺎﻣﻧﺎ ُﻛﻠﱡﻬﺎ ﻋﺎﻟَﻣﱠﯾﺔ!‬
‫ﯾﺧﻠو ﻣن اﻷﱠﯾﺎم اﻟﻌﺎﻟَﻣﱠﯾﺔ‪ ،‬أو أن ﺗﺻﯾر أﱠﯾ ُ‬
‫‪-------‬‬
‫ْ‬
‫ﻣن أُﻣﻧﯾﺎﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺟدﯾد‪َ :‬ﺣ ْذف ﻣوﻗﻊ وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪-------‬‬
‫ﻟﺳﺑﺑ ْﯾن‪ :‬ﱠأوﻻً‪ :‬ﺑﻌض‬
‫َ‬ ‫اﻹﻧﺗرﻧت رﻏم ﻓﺎﺋدﺗﻪ ﻟﻲ وﻟﻠﺟﻣﯾﻊ‪ .‬وذﻟك‬ ‫َﻧ َزل اﻟﻣﺻرﯾون إﻟﻰ اﻟﺷﺎرع وﻟن ﯾﻌودوا‪ .‬وﻟﻛن ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ُ :‬ﯾ َﺳ ِﻬّل ﻋﻠﻰ اﻹﺧوة اﻟﻔﯾﺳﺑوﻛﯾﯾن‬
‫وﻣ َو ﱠﺟﻬﺔ‪ً .‬‬
‫ﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﻪ ﻏﯾر دﻗﯾﻘﺔ ُ‬ ‫َﻧ ْﻧ َﺳﻰ ﱠ‬
‫وﻣ ْﻛﺗََﺑﺔٌ‬
‫وﻣ ْﻌ َﻣ ٌل َ‬
‫ﺻ َﻧﻊٌ َ‬
‫ﻣﯾداﻧﺎ ﻓﺣﺳب‪ .‬اﻟﺷﺎرع َﻣ ْ‬
‫ً‬ ‫أن اﻟﺷﺎرع ﻟﯾس‬
‫ﺟﺎدﻟﯾن ﻓﻲ اﻷرض ﺳرﻋﺔ اﻟﺗﱠﺳﻠﱡﺢ ﺑﻣﻌﻠوﻣﺔ واِّدﻋﺎء ِ‬
‫اﻟﻌْﻠم‪ ...‬ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻣ ِ‬
‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫ب‪ .‬وﻋﻧدﻣﺎ ﯾرﺗﺎد اﻟﻣﺻرﯾون ﻣﻛﺗﺑﺔ‬ ‫وﻣْﻠ َﻌ ٌ‬
‫ِ‬ ‫وﻣ ْﺳ َرٌح َ‬
‫وﻣ ْﺷ َﻐ ٌل َ‬
‫وﻣﺗْ َﺟٌر َ‬
‫َ‬
‫ق ﻋﻔرﯾت‬‫اﻟﻛﺗُب‪ .‬ﻓﺎﻟذي ﻋﻧدﻩ اﻟﻌْﻠم ﻣن اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬ﻗد َﺳ َﺑ َ‬ ‫َد ْﻋ َوة ﻟﻘراءة ُ‬ ‫روﻛﺳﻲ أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﯾرﺗﺎدون ﺳﯾﻧﻣﺎ روﻛﺳﻲ‪ ،‬ﺳﺎﻋﺗﻬﺎ ﻟن ﻧﺣﺗﺎج إﻟﻰ‬
‫َﺳّﯾِدﻧﺎ ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬ﻻ ُﻣ ِ‬
‫ﺣﺎورﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﯾﺳﺑوك ﻓَ َﺣ ْﺳب!‬ ‫ﺛورة ﻓﻲ ﻣﯾدان روﻛﺳﻲ وﻻ ﺣﺗﱠﻰ ﻓﻲ ﻣﯾدان اﻟﺗﺣرﯾر‪َ .‬ﻓْﻠـ "ﻧﺗظﺎﻫر"‬
‫ﺑﺎﻟﺗﻔوق‪ .‬ﻓﻠم َﻧ َز ْل ﺑﻌد ﻓﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﺣذار ﻣن أن "ﻧﺗظﺎﻫر"‬ ‫ﺑﺎﻟ ِﻬﺗﺎف‪ .‬وﻟﻛن‬
‫‪-------‬‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﻌ ْﯾن‬
‫ﻟﻛن َ‬ ‫ﻣرة‪ .‬ﱠ‬ ‫ﺑﻌد اﻟوﻻدة ﯾزﯾد َﺣ ْﺟم ِﺟ ْﺳم اﻹﻧﺳﺎن ﻋﺷرﯾن ﱠ‬
‫اﻟﺻﻔﺣﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣن ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺟد!‬
‫اﻟﻌ ْﻣر‪ .‬وﺗَْﺑﻘَﻰ‬
‫اﻟﻣ ﱠرة ﻓﻘط‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻣﺗداد ُ‬
‫ورْﺑﻊ َ‬
‫ﻣرات ُ‬
‫ﯾزﯾد َﺣ ْﺟﻣﻬﺎ ﺛﻼث ﱠ‬ ‫‪-------‬‬

‫‪٣١٢‬‬ ‫‪٣١١‬‬
 ‫‪-------‬‬ ‫اﻟﻣ ﱠرات‪،‬‬
‫ﻫﻲ اﻟﻌﺿو اﻟوﺣﯾد اﻟﻘﺎدر أن ﯾزﯾد ﻣن ﻗَ ْدر اﻹﻧﺳﺎن آﻻف َ‬
‫ﻫل ﺗﻌﻠم أن ﺑﻧك ﻣﺻر اﻟذي ﺗَ ﱠم ﺗﺄﺳﯾﺳﻪ ﻓﻲ أﺑرﯾل ‪١٩٢٠‬‬ ‫ﻓﻘط ﻟو اﺳﺗﺧدﻣﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘراءة‪ ...‬ﯾﺎ ُﻣ َﺳ ِﻬّل ﯾﺎ رب!‬
‫ﺳﺎﻫم ﻓﯾﻪ ُﻣﻼﱠك اﻷراﺿﻲ اﻟزراﻋﱠﯾﺔ‬
‫َ‬ ‫ﺑﻘﯾﺎدة طﻠﻌت ﺣرب‪ ،‬واﻟذي‬ ‫‪-------‬‬
‫اﻟﻌْﻠﯾﺎ‪ ،‬ﻗد ﻗﺎم ﺑﺗﺄﺳﯾس ‪٢٤‬‬
‫ورﺟﺎل ﺛورة ‪ ،١٩‬ﺑل وطَﻠََﺑﺔ اﻟﻣدارس ُ‬ ‫ﻣﻛﺗﺑﺎت اﻟﺑﯾوت ﻣﺛل َﻋ ﱠدادات اﻟﺗﺎﻛﺳﻲ اﻟﻘدﯾم ﻓﻲ اﻟﺷوارع‪ .‬ﺗَ ْد ُﺧل‬
‫ِ‬
‫ﯾؤﺳﺳﻬﺎ اﻟﺑﻧك‬ ‫ﺷرﻛﺔ ﺗﺣﻣل اﺳم ﻣﺻر؟ وﻫل ﺗﻌﻠم ﱠ‬ ‫اﻟﺷﻘﱠﺔ ﻣن دول ﻓﺗﺟد ﻗطﻌﺔ أﺛﺎث ﻋﻠﻰ ﺷﻛل ﻣﻛﺗﺑﺔ‪ ،‬ﺑﻬﺎ ﻛؤوس‬ ‫ﱠ‬
‫أن ﱠأول ﺷرﻛﺔ ّ‬
‫أن ﺛﺎﻧﻲ ﺷرﻛﺔ ﻛﺎﻧت‬‫ط َﺑﻌﺔ ﻣﺻر ﻓﻲ ‪ ،١٩٢٢‬و ﱠ‬ ‫ﻛﺎﻧت ﺷرﻛﺔ َﻣ ْ‬ ‫ﻟﻠﺷ ْرب ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬وطﻘم ﺻﯾﻧﻲ ﻟَ ْﯾ َس ﻟﻸﻛل ﻓﯾﻪ‪ ،‬و ُﻛﺗُب‬ ‫ت ُ‬ ‫ﻛرﯾﺳﺗﺎل ﻟَْﯾ َﺳ ْ‬
‫ﺷرﻛﺔ ﻣﺻر ﻟﻠورق ﻓﻲ ‪١٩٢٣‬؟‪ ...‬ﻻ َﺧ ْﯾ َر ﻓﻲ أُ ﱠﻣﺔ ﺗﺑﻧﻲ اﻟﻣﺻﺎﻧﻊ‬ ‫اﻟﺣ ﱡل أﻣﺎم ﻣؤﻟِّف‬ ‫ﺑﺄﻏﻠِﻔﺔ ذﻫﺑﱠﯾﺔ ﻟَ ْﯾ َﺳ ْ‬
‫ت ﻟﻠﻘراءة ﻓﯾﻬﺎ‪ ...‬ﻓﻣﺎ َ‬ ‫ﺿ ْﺧﻣﺔ ْ‬ ‫َ‬
‫واﻟﻣدارس واﻟﻣﺳﺗﺷﻔﯾﺎت‪ ،‬وﻻ ﺗﻘرأ‪ .‬ﺗُْﻧﺷﺊُ اﻟطﱡُرق واﻷﻧﻔﺎق واﻟﻛﺑﺎري‪،‬‬ ‫اء؟ ﺑﺳﯾطﺔ‪ ،‬ﯾرﻛب اﻟﺗﺎﻛﺳﻲ اﻷﺑﯾض!‬ ‫ﯾﻛﺗُب وﻻ ﯾﺟد ﻗُﱠر ً‬
‫وﻻ ﺗﻘرأ‪ .‬ﺗﺣﺎرب اﻟﻔﺳﺎد واﻟظﱡْﻠم واﻟﻣﺣﺳوﺑﱠﯾﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘرأ‪ ...‬أُ ﱠﻣﺔ ﺗﻔﻌل‬ ‫‪-------‬‬
‫ِ‬
‫ﻛﻧﺎط َﺣﺔ ﺳﺣﺎب ﻋﻣﻼﻗﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﺣﯾل؛ ﻛﻲ ْﺗﻧﻬض‪ ،‬دون أن ﺗﻘرأ‪...‬‬ ‫ﺑﺻﺑﻲ ُﻋ ْﻣرﻩ ﺗﺳﻌﺔ أﻋوام ﻫو أﺻﻐر ُﻣﻬﻧدس‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﺣﺗﻔل ﻣﻘدوﻧﯾﺎ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫أن ﯾﺿﻌوا ﻟﻬﺎ أﺳﺎﻧﺳﯾر!‬
‫وﻗد ﻧﺳوا ْ‬ ‫ْأﻧ ِظﻣﺔ ﻛوﻣﺑﯾوﺗر ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟَم ُﻣ ْﻌﺗَ َﻣد ﻣن ﻣﺎﯾﻛروﺳوﻓت‪ .‬وﺗﺣﺗﻔل ﻣﺻر‬
‫‪-------‬‬ ‫ﺑﺄﻛﺛر ﻻﻋب دوﻟﻲ ﻟﻌب ﻣﺑﺎرﯾﺎت ُﻛ َرة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟَم ُﻣ ْﻌﺗَ َﻣد ﻣن اﻟﻔﯾﻔﺎ!‬
‫و َﻏ ًدا؟؟‬ ‫‪-------‬‬
‫اﻟرْﻣﻲ ﺑﺎﻟﺑﻧدﻗﯾﺔ‪ .‬ﻓﻘد ﺗﺳﺗطﯾﻊ ﺣﯾن ﺗرﻣﻲ أن‬ ‫"اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻣﺛل ﱠ‬
‫ﻫﺗﻌورك‪ .‬ا ْﻗ ار ﯾﺎ ﻣﺻري‪ .‬ﻟو ﺻﺎﯾِم‬
‫ﱠ‬ ‫ا ْﻗ ار ﯾﺎ ﻣﺻري‪ .‬اﻟﻘراﯾﺔ ﻣش‬
‫اﻟﺗﺻوﯾب ﻋﻠﻰ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﺻﯾب ﻋﻘل اﻟﻘﺎرئ أو ﺗﺧطﺋﻪ‪ .‬وﻟﻛن اﻟﺣدﯾث ﻣﺛل‬
‫ﻫﺗﻧورك‪ .‬ا ْﻗ ار ﯾﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻣش ﻫﺗﻔطﱠرك‪ .‬ا ْﻗ ار ﯾﺎ ﻣﺻري‪ .‬ﺣروف اﻟﻛﻼم‬
‫ﻻﺑ ﱠد أن‬ ‫ٍ‬
‫ﻫﺗﺧﺳرك‪ .‬وﻻ ﻫﺗﺳﻬﱠرك‪ .‬وﻻ ﻫﺗﺄ ﱠﺧرك‪...‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﻣﺻري‪ .‬وﷲ اﻟﻌظﯾم ﻣش‬ ‫ﻫدف ﺑﻘﺿﯾب ﻣن ﺣدﯾد‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻬدف ﻗر ًﯾﺑﺎ ﻣﻧك‪ ،‬ﻓﺈﻧك ُ‬
‫اﻟرُﺟل إﻟﻰ‬
‫ط َن ﱠ‬‫ﺗﺻﯾﺑﻪ"‪ .‬اﻷدﯾب اﻷﻣرﯾﻛﻲ أوﻟﯾﻔر ﻫوﻟﻣز‪ ...‬وﻗد ﻓَ َ‬
‫وﺑ ْﻛرة أﻓ ﱠﻛرك!‪ ...‬ا ْﻗ أر دﻗﺎﺋق ﺗﻛﺳب َوطًَﻧﺎ!‬
‫ا ْﻗ ار ُ‬
‫ﻫذا اﻟو ِاﻗﻊ ﻗﺑل ‪ ١٥٠‬ﺳﻧﺔ‪ ،‬وﻗﺑل أن ﯾظﻬر اﻟﺗﻠﯾﻔزﯾون واﻟﺗوك ﺷو‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻛﺎﺗِب أﻻﱠ ﯾﺑﺣث ﻋن ﻋﻘل اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬ﻟﯾﺻﯾﺑﻪ ُﺑﺑﻧدﻗﯾﺔ أﻓﻛﺎرﻩ‪ ،‬ﺑل‬
‫ﻋﯾ َﻧ ْﯾﻪ وأُ ُذ َﻧ ْﯾﻪ‪ ،‬وأن ﯾرﻗُص ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﺻﺎ ﻻ أن ﯾﺿرﺑﻪ ﺑﻬﺎ!‬
‫ﻋن ْ‬

‫‪٣١٤‬‬ ‫‪٣١٣‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠١٠‬‬
‫ﺇﺩﻭﺍﺭﺩﻭ ﺗﻮﺩﺍ – ﻋﺒﺮ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻨﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ،٢٠١٠‬ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﺍﺻﻞ‬
‫ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻱ – ﺃﻫﻢ ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﺎﻗﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠١١‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ – ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‬
‫ﻋﻴﻦ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٧‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ – ﻣﺴﺎﺣﺎﺕ ﻟﻠﺘﺄ ﱡﻣﻞ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺃﺟﻴﺎﻝ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠١٠‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻧﺠﻢ – ﻛﺎ ُﻣﺲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﻼﻝ‪٢٠٠٧ ،‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺇﻟﻬﺎﻡ ﺫﻫﻨﻲ – ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺮ ﱠﺣﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ ﻟﻤﺼﺮ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪٢٠٠٨‬‬
‫ﺃﻧﺘﻮﻧﻲ ﻧﺎﺗﻴﻨﺞ – ﺍﻟﻌﺮﺏ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٤‬‬
‫ﺇﻳﺮﻳﻚ ﺩﺍﻓﻴﺰ – ﻁﻠﻌﺖ ﺣﺮﺏ ﻭﺗﺤ ِﺪّﻱ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ،٢٠٠٩‬ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ :‬ﻫﺸﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ‬
‫ﺑﺴﺎﻡ ﺍﻟﺸﻤﺎﻉ – ُﺣ ﱠﻜﺎﻡ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬
‫ﻱ ِ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٩‬‬
‫ﺑﻴﺎﺗﺮﻳﻜﺲ ﺭﻳﻨﻴﺲ – ﻋﺼﻮﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ،٢٠٠١‬ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ :‬ﻣﺎﻫﺮ ﺟﻮﻳﺠﺎﺗﻲ‬
‫ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﻘﺮﻳﺰﻱ – ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ‪ ٨‬ﺃﺟﺰﺍء‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٩٩٧‬‬
‫ﻋﻠﻤﺎء ﺭﻏﻢ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ‬ ‫ﺩ‪ .‬ﺟﺎﺳﻢ ﺍﻟﻤﻄﻮﻉ – ُ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻗﺮﺃ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٩‬‬
‫ﺟﺎﻳﻠﺰ ﺑﺮﺍﻧﺪﺭﻳﺚ – ‪ ٤٠٠٠‬ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ،٢٠٠٧‬ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ :‬ﻟﻴﺪﻳﺎ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪﻱ‬
‫ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺎﺷﻒ – ُﻣﻘﺘﻄﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪٢٠٠٣ ،‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺟﻤﺎﻝ ﺣﻤﺪﺍﻥ – ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺼﺮ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪١٩٨٠ ،‬‬
‫ﺟﻤﺎﻝ ﻣﺸﻌﻞ – ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺠﺰء ﺍﻷﻭﻝ‬
‫‪٣١٦‬‬
‫اﻟﻣـﺻـﺎدر‬
‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻼﻧﺴﻲ – ﺫ ْﻳﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٩٩٨‬‬
‫ﻈﺎﺭ ﻓﻲ ﻏﺮﺍﺋﺐ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﻭﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻷﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺑﻄﻮﻁﺔ – ﺗُﺤﻔﺔ ﺍﻟﻨُ ﱠ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠١٠‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ – ُﻣﻘ ِﺪّﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٢‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎﻥ – ﻭﻓﻴﱠﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﺃﻧﺒﺎء ﺃﺑﻨﺎء ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٩٩٤‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ – ﺍﻟ ِﻌ ْﻘﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٩٨٣‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ – ﺍﻷﺫﻛﻴﺎء‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٨‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻲ – ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﺟﺰءﺍﻥ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫ﺩ‪ .‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻴﺴﺮ ﻓﺮﺡ – ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ّ‬
‫ﻋﻴﻦ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠١٠‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ – ﺍﻟﺰﺍﻫﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺁﻓﺎﻕ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪١٩٨٩‬‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ – ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺣﻠﻮﺓ ﺑﻼﺩﻱ ﺟﺰءﺍﻥ‬
‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺎﻟﻮﻥ ﺭﻓﻌﺖ ﺍﻟﻤﺮﺻﻔﻲ‪٢٠١٠ ،‬‬
‫ﺃﺣﻤﺪ ﺃﻣﻴﻦ – ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠١٠‬‬
‫ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺸﻨﻮﺍﻧﻲ – ﻋﻈﻤﺎء ﻭﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ُﻣﻌﺎﻗﻮﻥ ﻏﻴﱠﺮﻭﺍ ﻣﺠﺮﻯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ‪٢٠٠٧‬‬
‫ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﻣﻴﻌﺎﺩ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎﻭﻱ – ﺭﺏ ﺻﺪﻓﺔ ٌ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٩‬‬
‫ﺃﺣﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺪﻣﺮﺩﺍﺵ – ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺣﻤﺪﻱ ﺍﻟﻔﻠﻜﻲ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪١٩٦٦ ،‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺃﺣﻤﺪ ﺳﻼﻣﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ – ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺍﺕ ﻣﺎﺋﺔ‬
‫‪٣١٥‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠١١‬‬
‫ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻋﻮﺽ – ﺃﻟﺒﺮﺕ ﺃﻳﻨﺸﺘﺎﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٥‬‬
‫ﺭﻭﺑﻴﻪ ﺳﻮﻟﻴﻪ – ﻗﺎﻣﻮﺱ ﻋﺎﺷﻖ ﻟﻤﺼﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠١١‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺯﻛﻲ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻤﻮﺩ – ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٩٩٨‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻧﺠﻢ – ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﻋﻬﺪﻱ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪٢٠٠٩‬‬
‫ﺳﺎﻣﺢ ﻣﻘﺎﺭ – ﺃﺻﻞ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺟﺰﺍء‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪٢٠٠٥ ،‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺳﺎﻣﻲ ﺭﻳﺤﺎﻧﺎ – ﺃﺳﺎﻁﻴﺮ ﻭﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ١٠‬ﺃﺟﺰﺍء‬
‫ﺩﺍﺭ ﻧﻮﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠١٠‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺳﺎﻣﻲ ﺭﻳﺤﺎﻧﺎ – ﺍﻟ ُﺤ ْﻜﻢ ﻭﺍﻟ ُﺤ ﱠﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻮﻥ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ٣‬ﺃﺟﺰﺍء‬
‫ﺩﺍﺭ ﻧﻮﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٩‬‬
‫ﺳﺎﻫﺮ ﺭﺍﻓﻊ – ﻗﻄﺰ ﻗﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ‬
‫ﺩﺍﺭ ﻣﺸﺎﺭﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠١١‬‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﷴ ﺍﻟﻠﺤﺎﻡ – ﻏﺮﺍﺋﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ٧‬ﺃﺟﺰﺍء‬
‫ﺩﺍﺭ ﻧﻮﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠١٠‬‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﷴ ﺍﻟﻠﺤﺎﻡ – ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ١٠‬ﺃﺟﺰﺍء‬
‫ﺩﺍﺭ ﻧﻮﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠١٠‬‬
‫ﺳﻠﻤﻰ ﻣﺠﺪﻱ – ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٩‬‬
‫ﺳﻠﻤﻰ ﻣﺠﺪﻱ – ﻭﺭﺍء ﻛﻞ ﻋﺒﻘﺮﻱ ﻗﺼﺔ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٩‬‬
‫ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ – ﺃﻟﻒ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﻭﺍﺧﺘﺮﺍﻉ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪٢٠١١ ،‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺳﻠﻴﻢ ﺣﺴﻦ – ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﺠﺰء ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪٢٠٠١ ،‬‬
‫ﺍﻟﻮﺯﺍﻥ ﺭﺍﺋﺪ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺎﺕ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻴﺎﺽ – ﱠ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٩٩٥‬‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻴﺎﺽ – ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬
‫‪٣١٨‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٩‬‬
‫ﺟﻮﺭﺝ ﺑﻮﺯﻧﺮ – ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪٢٠٠٣ ،‬‬
‫ﺟﻲ ﺭﺍﺷﻴﻪ – ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ،٢٠٠٦‬ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ :‬ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫ﺟﻴﻞ ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ – ﻣﺆﺭﺧﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠١٠‬‬
‫ﺟﻴﻤﺲ ﺏ‪.‬ﻛﻮﻧﺎﻧﺖ – ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺣﺎﺳﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،١٩٥٥ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ :‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﺣﻤﺪ ﺯﻛﻲ‬
‫ﺟﻴﻬﺎﻥ ﻣﺄﻣﻮﻥ – ﻣﻦ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ‬
‫ﻧﻬﻀﺔ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠١٢‬‬
‫ﺣﺎﺯﻡ ﺟﻠﻬﻮﻡ – ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٧‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺣﺴﻴﻦ ﻛﻔﺎﻓﻲ – ﺍﻟﺨﺪﻳﻮ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪٢٠١٢‬‬
‫ﺣﺴﻦ ﺣﻤﺪ – ﻅﺮﻓﺎء ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺟﺰﺍء‬
‫ﺩﺍﺭ ﻣﻠﻔﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٠‬‬
‫ﺩﻳﻔﻴﺪ ﺇﻟﻴﺎﺭﺩ – ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ،٢٠٠٨‬ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ :‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻱ‬
‫ﺩ‪ .‬ﺭﺍﻏﺐ ﺍﻟﺴﺮﺟﺎﻧﻲ – ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺑﻨﺎء ﺍﻷﻣﻢ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻗﺮﺃ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ‪٢٠١٢‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺭﺍﻏﺐ ﺍﻟﺴﺮﺟﺎﻧﻲ – ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻗﺮﺃ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٦‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺭﺍﻏﺐ ﺍﻟﺴﺮﺟﺎﻧﻲ – ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻗﺮﺃ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٩‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺭﺍﻏﺐ ﺍﻟﺴﺮﺟﺎﻧﻲ – ﻣﺎﺫﺍ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺟﺰءﺍﻥ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻗﺮﺃ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ‪٢٠١٠‬‬
‫ﺭﺷﺎ ﻋﺪﻟﻲ – ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺎﺕ‬
‫ﻧﻬﻀﺔ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠١٢‬‬
‫ﺭﻣﺰﻱ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎﻭﻱ – ﻣﻌﺎﺭﻙ ﺩﻣﺮﺕ ﺃﺑﻄﺎﻻ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠١٠‬‬
‫ﺭﻣﺰﻱ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎﻭﻱ – ﺍﻟﻨﺴﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﷴ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ‬
‫‪٣١٧‬‬
 ‫ﻋﻴﻦ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٨‬‬
‫ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ – ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻭﺻﻒ ﻣﺼﺮ‬
‫ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ ،١٩٩٣‬ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ :‬ﺯﻫﻴﺮ ﺍﻟﺸﺎﻳﺐ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻱ – ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻏﻴﱠﺮﺕ ﻣﺠﺮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ‪٢٠٠٤ ،‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻼﺑﻲ – ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻗﻄﺰ ﻭﻣﻌﺮﻛﺔ ﻋﻴﻦ ﺟﺎﻟﻮﺕ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻗﺮﺃ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٩‬‬
‫ﻋﻤﺮ ﻁﻮﺳﻮﻥ – ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪٢٠٠٠‬‬
‫ﻓﺘﺤﻲ ﻓﻮﺯﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻌﻄﻲ – ﺃﻣﻬﺎﺕ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫ﻧﻬﻀﺔ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٧‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻓﺆﺍﺩ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﺴﻴﺪ – ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺘﺎﻟﻴﻦ ‪ ١٢‬ﺟﺰ ًءﺍ‬
‫ﺩﺍﺭ ﻧﻮﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٩‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻗﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪﻩ ﻗﺎﺳﻢ – ﻋﺼﺮ ﺳﻼﻁﻴﻦ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ‬
‫ﻋﻴﻦ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠١٢‬‬
‫ﻛﺎﺭﺳﺘﻦ ﻧﻴﺒﻮﺭ – ﺭﺣﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ،٢٠١٢‬ﺩ‪ .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺎﻫﺮ‬
‫ﻛﻠﻴﺮ ﻻﻟﻮﻳﺖ – ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﺼﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ،٢٠١٠‬ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ :‬ﻣﺎﻫﺮ ﺟﻮﻳﺠﺎﺗﻲ‬
‫ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮﺽ – ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪١٩٩٢ ،‬‬
‫ﻣﺎﻳﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻜﺎﻭﻱ – ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺯﻣﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠١١‬‬
‫ﻣﺤﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ – ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻟﻠﺮﺋﺎﺳﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪٢٠١٠‬‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﷴ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ – ﺳﺮ ﺗﺄﺧﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٠‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﷴ ﺍﻟﺘﻮﻧﺠﻲ – ﺃﺣﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٧‬‬
‫ﷴ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻫﻴﻜﻞ – ﺍﻟﻌﺮﻭﺵ ﻭﺍﻟﺠﻴﻮﺵ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪٢٠٠٢‬‬
‫ﷴ ﺭﻣﺰﻱ – ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﻗﺪﻣﺎء ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‬
‫‪٣٢٠‬‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٩٩٦‬‬
‫ﺳﻴﺪ ﺻﺪﻳﻖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ – ﺃﻏﺮﺏ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ‬
‫ﺩﺍﺭ ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪١٩٩٨ ،‬‬
‫ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﺑﺸﻴﻬﻲ – ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺮﻑ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻓﻦ ﻣﺴﺘﻈﺮﻑ‬
‫ﺩﺍﺭ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪١٩٩٢ ،‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺻﺒﺮﻱ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺳﻠﻴﻢ – ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ‬
‫ﻋﻴﻦ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٩‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻁﺎﺭﻕ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﺍﻥ – ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﺼﻮﺭ‬
‫ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ‪٢٠١٠‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ – ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪١٩٧٩ ،‬‬
‫ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻄﺮﺍﺑﻴﻠﻲ – ﺃﺣﻴﺎء ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺳﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪٢٠٠٣ ،‬‬
‫ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻄﺮﺍﺑﻴﻠﻲ – ﺷﻮﺍﺭﻉ ﻟﻬﺎ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪٢٠٠٠ ،‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﻲ – ﻋﺼﺮ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺟﺰءﺍﻥ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪١٩٨٢‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ – ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻶﺛﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٩٩٥‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﺒﻮﺭ ﺷﺎﻫﻴﻦ‪ ،‬ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ – ﺻﺤﺎﺑﻴﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫ﻧﻬﻀﺔ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪٢٠٠٩‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣﺎﻓﻆ ﺩﻧﻴﺎ – ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻧﻈﺮﺓ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٩‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻮﻫﻴﺒﻲ – ﺍﻟﻌﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺁﺛﺎﺭﻩ‬
‫ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻢ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪١٩٨٢‬‬
‫ﻋﺮﻭﺑﺔ ﻧﺎﺻﻴﻒ – ﺧﺎﻟﺪﺍﺕ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪٢٠٠٩ ،‬‬
‫ﻋﺮﻭﺑﺔ ﻧﺎﺻﻴﻒ – ﻧﺴﺎء ﻋﻈﻴﻤﺎﺕ ﻭﻣﻮﺣﺪﺍﺕ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪٢٠٠٧ ،‬‬
‫ﻋﺰﺓ ﺃﻧﻮﺭ – ﺇﻳﺎﺡ ﺣﺘﺐ ﺃﻧﺸﻮﺩﺓ ﺍﻟﺼﻤﻮﺩ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﻼﻝ‪٢٠٠٩ ،‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻋﻼء ﻁﻪ ﺭﺯﻕ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻋﺼﺮ ﺳﻼﻁﻴﻦ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ‬
‫‪٣١٩‬‬

‫اﻟﻔـﻬـرس‬
‫‪٦‬‬ ‫إﻫداء ‪..................................................‬‬
‫‪٩‬‬ ‫ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﻔﺿول )‪.................................... (١‬‬
‫‪١٣‬‬ ‫ﻗﺎف ﻗﺎف )‪......................................... (١‬‬
‫‪١٧‬‬ ‫ﺣﻠوة ﯾﺎ ﺑﻠدي )‪...................................... (١‬‬
‫‪٢١‬‬ ‫ﻻ ﻟﻺﺣﺑﺎط )‪........................................ (١‬‬
‫‪٢٧‬‬ ‫ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻷﻣﺛﺎل )‪....................................(١‬‬
‫‪٤٣‬‬ ‫ﻋزﯾز ‪ ..‬و‪ ..‬ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز )‪........................... (١‬‬
‫‪٥٠‬‬ ‫ُﻗ ْل ﻟﻠﻣﻠﯾﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﺧﻣﺎر اﻷﺳود ‪..........................‬‬
‫‪٥٣‬‬ ‫ﻣﻧﻛر ‪.....................................‬‬
‫َﻣن رأى ﻣﻧﻛم ًا‬
‫‪٦٢‬‬ ‫ﻣن ﻋﻠﻰ ﻓﯾﺳﺑوك ‪.......................................‬‬
‫اﻟﻌز ﺑن ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ‪١٠٠ ...................................‬‬
‫ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﻔﺿول )‪١١١ ................................... (٢‬‬
‫ﻗﺎف ﻗﺎف )‪١٢٠ ......................................... (٢‬‬
‫ﺣﻠوة ﯾﺎ ﺑﻠدي )‪١٢٣ ...................................... (٢‬‬
‫ﻻ ﻟﻺﺣﺑﺎط )‪١٣٥ ........................................ (٢‬‬
‫ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻷﻣﺛﺎل )‪١٣٨ ................................... (٢‬‬
‫ﻋزﯾز ‪ ..‬و‪ ..‬ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز )‪١٤٦ .......................... (٢‬‬
‫اﻟﺳرﻗﺔ اﻟﻣﺳﺗﺣﯾﻠﺔ ‪١٦٢ ......................................‬‬
‫ﺣﻣدي ‪ ..‬و‪ ..‬ﺷﻧدي ‪١٦٦ ...................................‬‬
‫‪٣٢٢‬‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪١٩٩٤ ،‬‬
‫ﷴ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺮﺳﻲ – ﻋﻈﻤﺎء ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻗﺮﺃ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪٢٠٠٣ ،‬‬
‫ﷴ ﺻﺪﻳﻖ ﺍﻟﻤﻨﺸﺎﻭﻱ – ‪ ١٠٠‬ﻗﺼﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
‫ﻗﻄﻮﻑ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٧‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﷴ ﻋﻤﺎﺭﺓ – ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻋﻴﻮﻥ ﻏﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪٢٠٠٨‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ – ﻋﻈﻤﺎﺅﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ‪٢٠٠٩‬‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻮﺽ‪ ،‬ﷴ ﺃﺑﻮ ﺯﻫﺮﺓ – ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺮﻣﺰﻱ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻗﺮﺃ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠١٢‬‬
‫ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ – ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻗﻄﺰ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠١١‬‬
‫ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ – ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﻨﻘﺬ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٨‬‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﺍﻟﺒﻬﺪﻝ – ﺟﻮﻫﺮﺓ ﺍﻟﻨﻮﺍﺩﺭ‬
‫ﺩﺍﺭ ﻁﻮﻳﻖ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٣‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻧﺪﻳﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭ – ﻗﺪﻣﺎء ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﻄﺎﺑﻊ ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪١٩٩٦‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻫﺎﻧﻲ ﺣﻤﺰﺓ – ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻴﺔ‪ :‬ﻗﺮﺍءﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠١٢‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻭﺳﻴﻢ ﺍﻟﺴﻴﺴﻲ – ﻣﺼﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ‬
‫ﺩﺍﺭ ﻧﻬﻀﺔ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ‪٢٠١٢‬‬
‫ﻭﻟﻴﺪ ﻧﺎﺻﻴﻒ – ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٧‬‬
‫ﻭﻟﻴﺪ ﻧﺎﺻﻴﻒ‪ ،‬ﻁﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺅﻭﻑ – ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻷﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠٠٩‬‬
‫ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺍﻟﺤﻤﻮﻱ – ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ‪ ١٥‬ﺟﺰ ًءﺍ‬
‫ﺩﺍﺭ ﻧﻮﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٢٠١٠‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﻧﺠﻴﻢ – ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ‪ ٣٠‬ﺟﺰ ًءﺍ‬
‫ﺩﺍﺭ ﻧﻮﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪٢٠١٠‬‬
‫‪٣٢١‬‬
 ‫ِ‬
‫ﯾﻣض اﻟﻣﺎﺿﻲ ‪١٧٣ .....................................‬‬ ‫وﻟم‬
‫‪٢٠٧‬‬ ‫اﻟﻌﯾﺎذ ﺑﺎ‪............................................. S‬‬
‫ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﻔﺿول )‪٢١٥ .................................... (٣‬‬
‫ﻗﺎف ﻗﺎف )‪٢٢٣ ......................................... (٣‬‬
‫ﺣﻠوة ﯾﺎ ﺑﻠدي )‪٢٢٦ ...................................... (٣‬‬
‫ﻻ ﻟﻺﺣﺑﺎط )‪٢٣٨ ........................................ (٣‬‬
‫‪٢٤٣‬‬ ‫َﻣن اﻟذي ﻻ ﯾﺣب ﻓﺎطﻣﺔ؟ ‪..............................‬‬
‫‪٢٥١‬‬ ‫ﺗطﺑﯾق اﻟﻘﺎﻧون ‪.......................................‬‬
‫‪٢٦٧ .................................... Ya 3am Rooo7‬‬
‫ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﻔﺿول )‪٢٧٩ .................................... (٤‬‬
‫ﻗﺎف ﻗﺎف )‪٢٨٧ ......................................... (٤‬‬
‫ﻻ ﻟﻺﺣﺑﺎط )‪٢٩١ ........................................ (٤‬‬
‫‪٢٩٤‬‬ ‫وﺣوي ﯾﺎ وﺣوي ‪........................................‬‬
‫‪٣٠٢‬‬ ‫ﷲ‪ .‬ﷲ‪ ..‬ﷲ‪ ...‬ﷲ ‪...................................‬‬
‫ﻗُﱠراء ﯾﺎ ﻣﺣﺳﻧﯾن ‪٣٠٩ ........................................‬‬
‫‪٣١٥‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر ‪..............................................‬‬

‫‪٣٢٣‬‬