‫‪ ١١‬ﺻﻔﺔ ﺗﺠﻌﻠﻚ‬

‫ﻣﮑﺮوهﴼ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ‬
‫اﺣﺬر ﻣﻨﻬﺎ!‬

‫‪Mohammad‬‬
‫‪Itani‬‬
 ‫‪ ١١‬ﺻﻔﺔ ﺗﺠﻌﻠﻚ‬
‫ﻣﮑﺮوهﴼ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ‬
‫ﮐﻞ ﺷﯿﺊ"‪ .‬ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻹﺣﺘﺮام ﻣﻄﻠﺒﴼ‬ ‫ﯾﻘﺎل‪" :‬إذا ﺳﻘﻂ اﻹﺣﺘﺮام‪ ،‬ﺳﻘﻂ ﻣﻌﻪ ّ‬
‫ﻣﻠﺤﴼ‪ ،‬وﯾﺮﻏﺐ ﺟﻤﯿﻊ اﻟ ّﻨﺎس أن ﯾﺤﺼﻠﻮا ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﻟﯿﺲ‬ ‫إﻧﺴﺎﻧ ّﯿﴼ ّ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ إﻧﺴﺎﻧ ّﯿ ٌﺔ ﻻ ﯾﻤﮑﻦ أن‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬
‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﯾﺘﻤ ّﻨﺎﻩ اﳌﺮء ﯾﺪرﮐﻪ‪ .‬ﮐﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ‪ ،‬اﻹﺣﺘﺮام‬
‫ﻨﺔ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﺮ ّﺑﻊ‬
‫ﻣﻤﺎرﺳﺎت ﻣﻌ ّﯿ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ُﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ أﺣﺪ‪ ،‬إ ّﻧﻤﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﮐﺘﺴﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﯽﻠﻋ ﻋﺮش اﻹﺣﺘﺮام واﻟ ّﺘﻘﺪﯾﺮ‪ .‬ﮐﻤﺎ ﯾﻤﮑﻦ أن ﯾﮑﺘﺴﺐ اﻹﻧﺴﺎن اﻹﺣﺘﺮام ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﻣﻤﺎرﺳﺎت ﻣﻌﺎﮐﺴﺔ‪ .‬ﻣﺎ‬
‫ٍ‬ ‫ﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ّﻧﻪ ﯾﻤﮑﻦ أن ﯾﺨﺴﺮ هﺬا اﻹﺣﺘﺮام ﻣﻦ ﺧﻼل‬‫ﻣﻤﺎرﺳﺎت ﻣﻌ ّﯿ ٍ‬
‫ٍ‬
‫هﻲ هﺬﻩ اﳌﻤﺎرﺳﺎت؟ وﮐﯿﻒ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﺠ ّﻨﺒﻬﺎ ﻟﮑﻲ ﻧﺤﺎﻓﻆ ﯽﻠﻋ اﺣﺘﺮام اﻟ ّﻨﺎس ﻟﻨﺎ؟‬

‫‪Mohammad‬‬
‫‪Itani‬‬
 ‫‪ ١١‬ﺻﻔﺔ ﺗﺠﻌﻠﻚ‬
‫ﻣﮑﺮوهﴼ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ‬
‫‪ -١‬اﻟﮑﺬب‬
‫ﺷﺨﺺ إﻟﯽ ّ‬
‫ﻣﻨﻔٍﺮ ﻟﻶﺧﺮﯾﻦ ﻣﻬﻤﺎ ﮐﺎن اﻟﮑﺬب ﺑﺴﯿﻄﴼ أو ﯾﻤﮑﻦ ﺗﺠﺎوزﻩ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫أي‬ ‫ﻣﺸﮑﻠﺔ ُﮐﺒﺮى ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ّ‬
‫ﺗﺤﻮل ّ‬ ‫ً‬ ‫ُﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﮑﺬب‬
‫ﻋﻠﻤ ّﯿﴼ‪ ،‬ﯾﻘﻮم اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﮑﺬب ‪ ٣‬ﻣ ّﺮات ﻲﻓ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ دون اﻧﺘﺒﺎﻩ‪ .‬ﻲﻓ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‪ ،‬ﻟﯿﺲ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻘﻂ اﻟﺬي ﯾﻤﺎرس اﻟﮑﺬب‬
‫ّ‬
‫ﻏﻮرﯾﻼ ُﺗﺪﻋﯽ‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺘﻌﻠﯿﻢ‬
‫ٌ‬ ‫ﺑﺸﮑﻞ داﺋﻢ‪ ،‬إذ ﺗﻘﻮم ﺑﻌﺾ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت أﯾﻀﴼ ﺑﻬﺬا اﻷﻣﺮ‪ .‬ﻲﻓ اﻟﻌﺎم ‪ ،١٩٧٠‬ﻗﺎم‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻐﺴﻠﺔ ﻣﻮﺟﻮد ٍة داﺧﻞ ﻏﺮﻓﺘﻬﺎ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ اﮐ ُﺘﺸﻒ اﻷﻣﺮ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫"ﮐﻮﮐﻮ" ﻟﻐﺔ اﻹﺷﺎرة‪ .‬ﻲﻓ ﻣ ّﺮ ٍة ﻣﻦ اﳌ ّﺮات‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ هﺬﻩ اﻟﻐﻮرﯾﻼ ﺑﮑﺴﺮ‬
‫أن اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ‬ ‫واﺿﺢ ّ‬ ‫ﺑﺸﮑﻞ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك ﯾﻌﻨﻲ‬ ‫اﻟﻘﻄﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﻣﻌﻬﺎ ﻲﻓ اﳌﮑﺎن‪ .‬هﺬا ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻐﻮرﯾﻼ ﺑﺎﻹﺷﺎرة إﻟﯽ‬
‫ٍ‬
‫ﻈﻬﺮ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﯾﻪ ﻟﻶﺧﺮﯾﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫ﯾﻬﻤﻪ أن ُﯾ ِ‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ّ‬‫ﱞ‬ ‫ٌ‬
‫ﮐﺎﺋﻦ‬ ‫اﻟﮑﺬب أﯾﻀﴼ‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﻣﺎ اﻷﻣﺮ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻟﺪى اﻹﻧﺴﺎن؟ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫إﯾﺠﺎﺑﻲ ﯽﻠﻋ اﻟﺤﯿﺎة‬
‫ﱟ‬ ‫ﺑﺸﮑﻞ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك ﺑﺎﻋﺘﻘﺎد اﻟﮑﺜﯿﺮﯾﻦ ﯾﻨﻌﮑﺲ‬ ‫ﯾﺠﻤﻞ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‪ .‬هﺬا ّ‬
‫ﻗﯿﻤﺔ أﮐﺒﺮ وﻟﮑﻲ ّ‬ ‫ً‬ ‫أن ﯾﻌﻄﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﮑﺎذب ﯾﻘﻮم‬ ‫ﻷن ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻌﻘﺪ ًة ّ‬ ‫واﻹﻧﺘﺎﺟ ّﯿﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﯽ اﻟﺤﺼﻮل ﯽﻠﻋ ﺷﺮﮐﺎء أﻓﻀﻞ‪ُ .‬ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﮑﺬب ﻋﻤﻠ ّﯿ ًﺔ ﻋﻘﻠ ّﯿ ًﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘ ّﯿﺔ داﺧﻞ رأﺳﻪ هﻮ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﻨﻊ ﻟﻶﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺤﺘﻔﻆ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﻀﺎﻋﻒ ﻟﻠﺨﺮوج ﺑﺴﯿﻨﺎرﯾﻮ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﻤﺠﻬﻮد‬
‫ٍ‬

‫اﻟﺼﻮت‪ ،‬أو ﺗﻐ ّﯿﺮ‬

‫إﺷﺎرات ﺗﻔﻀﺢ اﻟﮑﺬب ﺳﻮا ًء ﻋﺒﺮ ﻟﻐﺔ اﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬ﻧﺒﺮة ّ‬
‫ٍ‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻻ ُﯾﻠﻘﻲ ﻟﻪ اﻟﮑﺎذب ﺑﺎﻻً ّ‬
‫أن هﻨﺎك ّ‬
‫ﻣﺎد ٍة ﺑﯿﻀﺎء داﺧﻞ‬
‫أﺷﺨﺎص ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن أن ﯾﮑﺬﺑﻮا ﺑﺤﺮﻓ ّﯿ ٍﺔ أﮐﺒﺮ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﺑﺴﺒﺐ وﺟﻮد ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮﺟﻪ‪ .‬هﻨﺎك‬
‫اﳌﺎدة‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ اﳌﻨﻄﻖ‪ .‬ﻋﻠﻤ ّﯿﴼ‪ ،‬ﮐ ّﻠﻤﺎ ﮐﺎﻧﺖ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺎد ٍة رﻣﺎد ّﯾ ٍﺔ‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﻠ ّﯿﺎت اﻟﮑﺬب ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﯽ ّ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺪﻣﺎغ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ ﻗﺎدرﴽ ﯽﻠﻋ ﺣﻤﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺘﯿﻦ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺘﯿﻦ ﻲﻓ ذات اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﻣﻦ اﳌﻤﮑﻦ أن ﯾﮑﻮن‬ ‫اﻟﺒﯿﻀﺎء أﮐﺜﺮ‪ ،‬ﮐ ّﻠﻤﺎ ﮐﺎن ّ‬
‫ﯾﺼﺪق ﮐﺬﺑﺘﻪ اﻟﺘﻲ أﻟّﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﻲﻓ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ّ‬
‫ﻓﺈن ﺳﯿﺎق هﺬﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺪﴽ ﻲﻓ اﻟﮑﺬب إﻟﯽ درﺟﺔ أن‬‫اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺎرﻋﴼ ّ‬‫ّ‬
‫وهﻤﻲ وﻗﺎم ﺑﺘﺼﺪﯾﻘﻪ‬ ‫ّ‬
‫ﱟ‬ ‫ﯾﺘﺤﺪث اﻟﺸﺨﺺ ﻋﻦ إﻧﺠﺎزٍ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﮑﺬﺑﺔ ﻟﻦ ﯾﮑﻮن ﻣﺮﺗﺒﻄﴼ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ واﳌﻨﻄﻖ‪ .‬ﻣﻦ اﳌﻤﮑﻦ أن‬
‫ﯾﺘﺤﺪث أﺣﺪهﻢ ﯽﻠﻋ ﺳﺒﯿﻞ اﳌﺜﺎل ﻋﻦ ﺣﻤﻠﻪ ل ‪٣٠٠‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﮑﻦ ﺳﯿﺎق اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﯿﺲ ﻣﻨﻄﻘ ّﯿﴼ أﺑﺪﴽ وﻻ ﯾﻤﮑﻦ ﺗﺼﺪﯾﻘﻪ‪ .‬ﻣﻦ اﳌﻤﮑﻦ أن‬
‫واﻗﻌﻲ ﺑﺘﺎﺗﴼ ﺑﺴﺒﺐ ﺷﻮاهﺪ ﺻﻐﺮ ﺣﺠﻢ اﻟﺠﺴﻢ واﻟﻌﻀﻼت‬
‫ﱟ‬ ‫ﮐﯿﻠﻮﻏﺮام ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻲﻓ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ُﯾﺜﺒﺖ اﻟﻮاﻗﻊ ّ‬
‫أن هﺬا اﻷﻣﺮ ﻏﯿﺮ‬
‫ﯾﺆدي إﻟﯽ ﻣﺸﺎﮐﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻲﻓ اﻟ ّﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﮑﺸﻒ ﻓﯿﻬﺎ هﺬﻩ‬
‫ﺑﺸﮑﻞ ﻋﺎم ﻟﺪى اﻟﮑﺎذب ّ‬
‫ٍ‬ ‫إن اﻧﻌﺪام اﳌﻨﻄﻖ‬‫وﻏﯿﺮهﺎ‪ّ .‬‬
‫ﺑﺎرع ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﮑﺘﺸﻒ ٌ‬ ‫ﮐﺎذب ﺑﺎرع‪ ،‬ﻓﺈ ّﻧﻪ هﻨﺎك أﯾﻀﴼ‬
‫ٌ‬ ‫اﳌﺸﻮﻩ‪ .‬ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أ ّﻧﻪ ﮐﻤﺎ هﻨﺎك‬
‫ّ‬ ‫اﻷﮐﺎذﯾﺐ‪ ،‬ﺳﻮا ًء ﻋﺒﺮ ﻟﻐﺔ اﻟﺠﺴﺪ أو اﳌﻨﻄﻖ‬
‫اﻷﮐﺎذﯾﺐ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟ ّﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺳﻮف ﯾﻔﻘﺪ اﻟﮑﺎذب ﮐﺜﯿﺮﴽ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم ﺗﻨﺎﺳﻖ ﻟﻐﺔ‬
‫اﻟﺠﺴﺪ ﻣﻊ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﯾﻄﺮﺣﻪ‪ .‬هﺬا اﻟ ّﺘﺼﺮف ﺳﻮف ﯾﺠﻌﻞ اﻟﮑﺎذب ﯾﻨﺎﻗﺾ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻤﺎ ﺳﯿﮑﺸﻒ أﮐﺎذﯾﺒﻪ ﻲﻓ اﻟ ّﻨﻬﺎﯾﺔ‪ .‬ﮐﻞ‬
‫‪Mohammad‬‬
‫‪Itani‬‬ ‫هﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﺳﻮف ﺗﺠﻌﻠﻪ ﯾﺨﺴﺮ اﳌﻮﻗﻒ‪ ،‬اﳌﺼﺪاﻗ ّﯿﺔ‪ ،‬واﻟ ّﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪.‬‬
 ‫‪ ١١‬ﺻﻔﺔ ﺗﺠﻌﻠﻚ‬
‫ﻣﮑﺮوهﴼ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ‬

‫‪ -٢‬اﻟﻐﺮور‬
‫اﻟﺴﯿﻄﺮة ﯽﻠﻋ اﳌﻮاﻗﻒ‬‫ﺣﻘﻬﻢ ّ‬‫ﺑﻌﺾ اﻟ ّﻨﺎس ﯾﺘﺼ ّﺮﻓﻮن ﯽﻠﻋ أ ّﻧﻬﻢ ﻣﺤﻮر اﻟﮑﻮن وﻣﺮﮐﺰ اﻹهﺘﻤﺎم‪ ،‬وأ ّﻧﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬
‫واﻹﺳﺘﺤﻮاذ ﯽﻠﻋ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬هﺬﻩ اﻟ ّﺘﺼ ّﺮﻓﺎت ﻣﻦ اﳌﻤﮑﻦ أن ﺗﻔﻘﺪك اهﺘﻤﺎم اﻟ ّﻨﺎس وأن ﺗﺒﻨﻲ ﺣﻮاﺟﺰ ﺑﯿﻨﻚ وﺑﯿﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﺼﻌﺐ أن ُﺗﺰال‪ .‬اﳌﻐﺮور ﯾﻔﻘﺪ اﺣﺘﺮاﻣﻪ ﻣﻦ اﻟ ّﻠﺤﻈﺔ اﻷوﻟﯽ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﻄﻖ ﻓﯿﻬﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﻷن اﻟ ّﻨﺎس ﯽﻠﻋ اﺧﺘﻼف‬ ‫ﻣﻦ ّ‬
‫أﻋﻤﺎرهﻢ وﻣﺴﺘﻮﯾﺎﺗﻬﻢ ﻗﺎدرﯾﻦ ﯽﻠﻋ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﻐﺮور واﻷﻧﺎﻧ ّﯿﺔ ﻣﻦ ﺳﯿﺎق اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻣﻦ دون ﺗﺪﻗﯿﻖ‪ .‬ﻲﻓ‬
‫ﺷﺨﺺ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﻘ ﱟﺮ ﻧﻔﺴ ّﯿﴼ ﯽﻠﻋ اﳌﺴﺘﻮى ّ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻲ واﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺎﻟﺸﺨﺺ اﳌﻐﺮور هﻮ ﻋﺎد ًة‬ ‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‪،‬‬

‫اﳌﻔﻬﻮﻣﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ﺗﻤﺎﻣﴼ‪ّ .‬‬

‫اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟ ّﻨﻔﺲ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﮑﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﯾﺨﻠﻄﻮن ﺑﯿﻦ ّ‬
‫اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟ ّﻨﻔﺲ واﻟﻐﺮور‪ ،‬ﻟﮑﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ّ‬
‫أن‬
‫ﺠﺔ وﺟﺪراﻧﴼ‬‫أﻣﺎ اﻟﻐﺮور ﻓﻌﻠﯽ اﻟﻌﮑﺲ ﺗﻤﺎﻣﴼ‪ ،‬ﯾﺒﻨﻲ ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﺘﺸ ّﻨ ً‬
‫ﺗﻌﮑﺲ هﺪوءﴽ واﻧﻔﺘﺎﺣﴼ ﻟﻠ ّﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ ّ‬
‫اﻟﺼﻌﺐ اﺧﺘﺮاﻗﻬﺎ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ‪ .‬ﯾﻌﯿﺶ اﳌﻐﺮور ﯽﻠﻋ إﻣﻼء أﻓﮑﺎرﻩ وﻓﺮض ﺗﺴ ّﻠﻄﻪ ﯽﻠﻋ اﻟ ّﻨﺎس‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮم‬ ‫ﻣﻦ ّ‬
‫ﺑﻐﯿﻀﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﯾﺆدي هﺬا اﻷﻣﺮ إﻟﯽ ﻇﻬﻮر ﻃﺒﻘ ّﯿ ٍﺔ‬
‫اﻟﺴﻤﺎع ﻟﻬﻢ ﻲﻓ اﳌﻘﺎﺑﻞ‪ّ .‬‬
‫اﻟﺴﻤﺎع ﻟﻪ دون ّ‬
‫ﺑﺈﺟﺒﺎر اﻵﺧﺮﯾﻦ ﯽﻠﻋ ّ‬
‫ﻲﻓ اﻟ ّﺘﻌﺎﻃﻲ ﺗﺪﻓﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ إﻟﯽ اﻷﺳﻔﻞ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺮﻓﻊ اﳌﻐﺮور ﻧﻔﺴﻪ إﻟﯽ اﻷﯽﻠﻋ‪.‬‬

‫ﺿﻌﻒ ﻲﻓ ّ‬
‫اﻟﺸﺨﺼ ّﯿﺔ وﺑﺎﻟ ّﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈ ّﻧﻬﻢ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك ﺑﺎﻟ ّﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺷﺨﺎص اﳌﺤﯿﻄﯿﻦ ﯽﻠﻋ أ ّﻧﻪ‬
‫ﯾﺘﺮﺟﻢ هﺬا ّ‬
‫َ‬
‫ﺳﻮف ﯾﺸﻌﺮون ﺑﺎﻟ ّﻨﻔﻮر ﻣﻨﻪ وﯾﺮﻏﺒﻮن ﺑﺎﻹﺑﺘﻌﺎد ﻋﻨﻪ‪ .‬اﳌﻐﺮور ﯾﻌﯿﺶ ﯽﻠﻋ ﺗﻮﺳﯿﻊ اﻟﻔﺠﻮات‬
‫واﳌﺴﺎﻓﺎت ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ اﻟ ّﻨﺎس ﯽﻠﻋ ﺷﻌﺎر "أﻧﺎ وﻣﻦ ﺑﻌﺪي ّ‬
‫اﻟﻄﻮﻓﺎن"‪.‬‬

‫‪Mohammad‬‬
‫‪Itani‬‬
 ‫‪ ١١‬ﺻﻔﺔ ﺗﺠﻌﻠﻚ‬
‫ﻣﮑﺮوهﴼ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ‬

‫‪ -٣‬اﳌﺰاﺟ ّﯿﺔ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ اﳌﺘﻘ ّﻠﺐ واﳌﺰاﺟﻲ ﻲﻓ ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻪ ﯾﺨﺴﺮ ﺛﻘﺔ اﻟ ّﻨﺎس واﻟﻌﻼﻗﺎت ّ‬
‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ واﻟﻘﻮ ّﯾﺔ‪ .‬اﻟﺒﺸﺮ ﺑﻄﺒﯿﻌﺘﻬﻢ ﯾﺤ ّﺒﻮن اﻟ ّﺮوﺗﯿﻦ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﺮﯾﻀﺔ ﻟﻠ ّﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺷﺨﺺ وﯾﺮﺳﻢ ﺧﻄﻮﻃﴼ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻲﻓ ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟ ّﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟ ّﻨﺎس‪ .‬هﺬا اﻟ ّﺮوﺗﯿﻦ ﯾﻤ ّﯿﺰ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺗﻮاﺻﻞ ّ‬
‫ﮐﻞ‬
‫ﺑﻤﺰاج ﻣﻌ ّﯿ ٍﻦ ﻲﻓ ﻋﻤﻠ ّﯿﺔ اﻟ ّﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺪرك هﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﯾﻤﮑﻨﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﯾﺪﻓﻊ ﺷﺨﺼﴼ ﻣﺎ ﻟﻠﻔﺮح وﻣﺎ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬
‫ٍ‬ ‫ﯾﺘﻤ ّﯿﺰ ّ‬
‫ﮐﻞ‬
‫ٍ‬
‫ﻃﻮﯾﻠﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﳌﺪ ٍة‬
‫ﯾﺆدي هﺬا اﻷﻣﺮ إﻟﯽ ﺗﺜﺒﯿﺖ اﻟﻌﻼﻗﺎت ّ‬ ‫ﯾﺪﻓﻌﻪ ﻟﻠﺤﺰن وﻏﯿﺮهﺎ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻋﺮ ﯽﻠﻋ أﺳﺎس اﻟ ّﺘﺠﺮﺑﺔ واﻟﺨﺒﺮة‪ّ .‬‬
‫وﯾﺮﺳﻢ ﺧﻄﻮﻃﴼ ﻲﻓ ﻃﺮق اﻟ ّﺘﻌﺎﻣﻞ واﻟ ّﺘﻮاﺻﻞ ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ‪.‬‬

‫ﯽﻠﻋ اﳌﻘﻠﺐ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻲﻓ ﺣﺎل ﮐﺎﻧﺖ هﺬﻩ اﻟﺨﻄﻮط ﻣﺘﻐ ّﯿﺮ ًة وﻣﺒﻨ ّﯿ ًﺔ ﯽﻠﻋ اﳌﺰاﺟ ّﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ٌ‬
‫أﺣﺪ أن ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ّ‬
‫وﺗﺪﻓﻖ اﳌﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﳌﺰاﺟ ّﯿﺔ ﯾﺘﻤ ّﯿﺰ ﺑﺴﺮﻋﺔ‬‫ﳌﺜﻠﯽ ﻟﻠ ّﺘﻘ ّﺮب ﻣ ّﻨﺎ‪ .‬ﺻﺎﺣﺐ ّ‬ ‫ﺑﺜﺒﺎت أو أن ﯾﻔﻬﻢ ّ‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ا ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬
‫أن اﳌﺰاﺟ ّﯿﺔ ُﺗﻌﺘﺒﺮ أﻣﺮﴽ ُﻣﻌﺪﯾﴼ ﻟﻶﺧﺮﯾﻦ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ وﺳﻮف ّ‬
‫ﺗﺆﺛﺮ‬ ‫اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ﺗﺆﺛﺮ ﯽﻠﻋ ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟ ّﻨﻔﺴﯿﺔ‪ .‬اﻷﺧﻄﺮ ﻣﻦ هﺬا ّ‬
‫ﻼ وﺗﺪﻓﻌﻬﻢ ﻟﯿﺼﺒﺤﻮا ﻣﺰاﺟ ّﯿﯿﻦ أﯾﻀﴼ واﻟﻬﺮوب ﻲﻓ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﳌﻄﺎف‪ .‬ﻻ ﯾﺨﻔﯽ‬ ‫ﻼ أم آﺟ ً‬
‫ﯽﻠﻋ اﳌﺤﯿﻄﯿﻦ ﻋﺎﺟ ً‬
‫اﻟﺸﺨﺺ اﳌﺰاﺟﻲ ﺧﺼﻮﺻﴼ ﻲﻓ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻃﻔ ّﯿﺔ‪ ،‬وﯾﺒﻘﯽ‬ ‫أﺣﺪ اﳌﻌﺎﻧﺎة اﻟﺘﻲ ﯾﻌﺎﻧﯿﻬﺎ اﻟ ّﻨﺎس ﻣﻊ ّ‬
‫ﯽﻠﻋ ٍ‬
‫اﻟﺴﺆال‪ :‬ﳌﺎذا ﯾﻔﻘﺪ اﳌﺰاﺟﻲ اﺣﺘﺮام اﻟﻨﺎس؟‬
‫ّ‬

‫أﺷﺨﺎص‬
‫ٍ‬ ‫ﺟﺪﴽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟ ّﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺼﻌﺐ ّ‬
‫ﯾﻨﺸﻐﻞ أﻏﻠﺐ اﻟﻨﺎس ﯾﻮﻣ ّﯿﴼ ﻲﻓ أﻣﻮر اﻟﺤﯿﺎة وﻣﺴﺆوﻟ ّﯿﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ّ‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻬﻢ‪ .‬اﳌﺰاﺟﻲ ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻣﺰاﺟ ّﯿﺘﻪ ﻟﻠ ّﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻵﺧﺮﯾﻦ‬
‫ﯾﻌﮑﺮون ﺻﻔﻮ ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ وﯾﻘﻔﻮن ﻋﺎﺋﻘﴼ أﻣﺎم ّ‬ ‫ﻣﺘﻘ ّﻠﺒﯿﻦ ّ‬
‫وﻟﺪﻓﻌﻬﻢ ﻟﻌﯿﺶ ﺗﺠﺎرب ﻣﺮﯾﺮ ًة ﻓﻘﻂ ﻹرﺿﺎﺋﻪ‪ .‬ﻗﺪ ﯾﺤ ّﺒﻚ اﻟﯿﻮم وﯾﮑﺮهﻚ ﻏﺪﴽ‪ ،‬وﻗﺪ ﯾﻤﺪح ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺗﻔﮑﯿﺮك اﻵن‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻌﻮر واﻟ ّﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺰاﺟﻲ ﺗﻮهﻤﻪ أ ّﻧﻪ ﯾﺼﻞ إﻟﯽ ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪ‬ ‫وﯾﻬﺎﺟﻤﻚ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻻﺣﻘﴼ‪ .‬هﺬﻩ ّ‬
‫ﺑﺸﮑﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻟﮑﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أ ّﻧﻪ ﯾﺨﺴﺮ اﳌﺤﯿﻄﯿﻦ ﺑﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‪ّ ،‬‬

‫‪Mohammad‬‬
‫‪Itani‬‬
 ‫‪ ١١‬ﺻﻔﺔ ﺗﺠﻌﻠﻚ‬
‫ﻣﮑﺮوهﴼ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ‬

‫‪ -٤‬اﻹﺳﺘﻬﺰاء واﻹﺳﺘﺨﻔﺎف ﺑﺎﻵﺧﺮﯾﻦ‬

‫ورﻏﺒﺔ ﺑﺎﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﳌﺜﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟ ّﻨﺎس‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﺨﻠﻖ ﮐﺜﺮة اﻹﺳﺘﻬﺰاء وﻋﺪم اﺣﺘﺮام ﺷﻌﻮر وﻣﻮاﻗﻒ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﺷﻌﻮرﴽ ﺑﺎﻟﻌﺪاوة‬
‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﺪﻓﻊ اﻷﺷﺨﺎص إﻟﯽ اﻋﺘﻤﺎد أﺳﻠﻮب اﻹﺳﺘﻬﺰاء واﻹﺳﺘﺨﻔﺎف؟‬

‫ﻧﺎﺣﯿﺔ‬
‫ٍ‬ ‫أ ّول ﻣﺎ ﯾﺨﻄﺮ ﻲﻓ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻘﻮم أﺣﺪهﻢ ﺑﺎﻹﺳﺘﻬﺰاء هﻮ ﺣﺘﻤ ّﯿﺔ ﺷﻌﻮرﻩ ﺑﺎﻟ ّﻨﻘﺺ وﻗ ّﻠﺔ ّ‬
‫اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟ ّﻨﻔﺲ ﻲﻓ‬
‫ﻣﻦ اﻟ ّﻨﻮاﺣﻲ‪ .‬ﻗﺪ ﯾﻌﻮد ذﻟﻚ إﻟﯽ ﻋﺪم رﺿﺎﻩ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻮى ذﮐﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺷﮑﻠﻪ‪ ،‬أو وﺿﻌﻪ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬اﻹﺳﺘﻬﺰاء واﻹﺳﺘﺨﻔﺎف‬
‫اﻟﺸﺨﺺ ﯽﻠﻋ ﻗﻮل ﺷﯿﺊ ﻣﻌﯿﻦ‪،‬‬ ‫وﺳﯿﻠﺔ ﻟﺘﻌﻮﯾﺾ هﺬا اﻟ ّﻨﻘﺺ ﻟﺪﯾﻪ‪ .‬ﻗﺪ ﯾﮑﻮن اﻹﺳﺘﻬﺰاء ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم ﻗﺪرة ّ‬ ‫ٌ‬ ‫هﻮ‬
‫ﻓﻌﻠﯽ ﺳﺒﯿﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻘﻮل اﻟﻮاﻟﺪ ﻻﺑﻨﻪ‪" :‬ﯾﻌﺠﺒﻨﻲ ﺷﮑﻠﻚ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬ﺗﺒﺪو ﻣﺜﻞ رﺟﻞ اﻟﮑﻬﻒ"‪ .‬ﯾﻘﺼﺪ اﻟﻮاﻟﺪ ﻲﻓ‬
‫اﻟﺴﺨﺮﯾﺔ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺜﺎل آﺧﺮ ﺣﻮل ّ‬ ‫وﻗﺖ ﻣﻤﮑﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺤﻼق ﻲﻓ أﻗﺮب ٍ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻔﺎدهﺎ أ ّﻧﻪ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻪ زﯾﺎرة ّ‬
‫ً‬ ‫هﺬا اﳌﺜﺎل أن ﯾﻮﺻﻞ ﻻﺑﻨﻪ‬
‫اﻟﺼﻌﺒﺔ واﻟﺠﺪﯾﺪة‪ .‬ﮐﻞ هﺬﻩ اﻷﻣﻮر‬‫اﻟﺠﻮ ﺧﺼﻮﺻﴼ ﻲﻓ اﳌﻮاﻗﻒ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋ ّﯿﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﯾﺘﻀﻤﻦ ﺷﻌﻮرﴽ ﺑﺘﻠﻄﯿﻒ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫اﻟﺬات‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﻟﻸﺳﻒ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺨﺪم ﻣﻔﻌﻮﻻً ﻋﮑﺴ ّﯿﴼ ﯽﻠﻋ ّ‬
‫اﻟﻄﺮف‬ ‫وﺳﯿﻠﺔ ﻹﺛﺒﺎت ّ‬‫ً‬ ‫ُﺗﻌﺘﺒﺮ ﺑﺎﻟ ّﻨﺴﺒﺔ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‬
‫اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﺳﻮف ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﻚ ﺑﻨﻈﺮة اﻹزدراء ﻣﺤﺎوﻻً اﻹﺑﺘﻌﺎد ﻋﻨﻚ ﻗﺪر اﻹﻣﮑﺎن ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺄﺛﯿﺮ هﺬﻩ اﻟ ّﻠﻐﺔ‬
‫اﳌﺴﯿﺌﺔ ﯽﻠﻋ ﻧﻔﺴ ّﯿﺘﻪ‪ ،‬وﺿﻌﻪ‪ ،‬وﺗﻘﺪﯾﺮﻩ ﻟﺬاﺗﻪ‪.‬‬

‫‪Mohammad‬‬
‫‪Itani‬‬
 ‫‪ ١١‬ﺻﻔﺔ ﺗﺠﻌﻠﻚ‬
‫ﻣﮑﺮوهﴼ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ‬

‫‪ -٥‬ﻋﺪم اﻹﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻷﺧﻄﺎء‬

‫ﺗﺤﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟ ّﯿﺔ ﻋﻦ اﻷﻓﻌﺎل ﯾﻮﻟّﺪ اﻧﺰﻋﺎﺟﴼ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻵﺧﺮﯾﻦ وﯾﺒﻌﺪهﻢ ﻋﻨﻚ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬اﻟﺠﻤﯿﻊ‬ ‫إﻧﮑﺎر اﻟﺨﻄﺄ ورﻓﺾ ّ‬
‫ﻣﺆذﯾﺔ ﺑﻤﻌﻈﻤﻬﺎ وﯾﻤﮑﻦ ﺗﺠﺎوزهﺎ ﺑﻤﺠ ّﺮد اﻹﻋﺘﺮاف أو اﻹﻋﺘﺬار‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﻣﻊ اﻷﺳﻒ‪ ،‬اﻟﮑﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟ ّﻨﺎس‬‫ٍ‬ ‫ﯾﺮﺗﮑﺒﻮن أﺧﻄﺎﺋﴼ ﻏﯿﺮ‬
‫ﺄﮐﺪ ﻣﻦ ﺧﻄﺌﻬﻢ‪ .‬ﳌﺎذا ﯾﺤﺪث هﺬا‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك ﺣ ّﺘﯽ ﺑﻌﺪ اﻟ ّﺘ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﯾﻔﻀﻠﻮن أن ﻻ ﯾﻌﺘﺮﻓﻮا ﺑﺎﻟﺨﻄﺄ وأن ﯾﺼ ّﺮوا ﯽﻠﻋ اﻟ ّﺘﻔﮑﯿﺮ أو ّ‬
‫اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺒﺸﺮي؟‬
‫اﻷﻣﺮ ﻲﻓ ّ‬

‫اﻟﮑﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﯾﺮﻏﺒﻮن ّ‬

‫ﺑﺎﻟﻈﻬﻮر ﺑﻤﻈﻬﺮ اﻟﻘﻮي اﻟﺬي ﻻ ﯾﺨﻄﺊ‪ .‬هﺬا اﻹﺻﺮار واﻟ ّﺘﺼﻤﯿﻢ ﯽﻠﻋ ﻓﻌﻞ اﻟﺨﻄﺄ‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ‪ .‬ﻲﻓ ﺧﻤﺴﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﮐﺎن هﻨﺎك‬ ‫رﻏﻢ ﻋﻠﻤﻨﺎ أ ّﻧﻪ ﺧﻄﺄ ﯾﺪﻓﻌﻨﺎ إﻟﯽ رﻓﺾ اﻷﻓﮑﺎر اﻟﺠﺪﯾﺪة ّ‬
‫ﻣﻌﺘﻘﺪات ﻣﺜﻞ أ ّﻧﻪ ﻲﻓ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ دﯾﺴﻤﺒﺮ‬
‫ٍ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻲﻓ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﳌ ّﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﯾﮑ ّﯿﺔ ﺗﺮ ّوج إﻟﯽ ﺑﻨﺎء‬
‫ٌ‬
‫ﻓﯿﻀﺎن ﮐﺒﯿ ٌﺮ ﮐﻮﮐﺐ اﻷرض وﯾﻘﻀﻲ ﯽﻠﻋ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﯿﻪ‪ .‬اﻟﮑﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﺆ ّﯾﺪي هﺬﻩ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﺎﻣﻮا‬ ‫‪ ١٩٥٤‬ﺳﻮف ﯾﻐﺰو‬
‫ﺣﺘﻤﻲ ّ‬
‫وأن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺪ ﺷﺎرف ﯽﻠﻋ‬ ‫ﱞ‬ ‫اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻻﻋﺘﻘﺎدهﻢ ّ‬
‫أن اﻟﻔﯿﻀﺎن أﻣ ٌﺮ‬ ‫ﺑﺘﺮك أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وﺑﯿﻊ ﻣﻤﺘﻠﮑﺎﺗﻬﻢ وﻗﺎﻣﻮا ﺑﺘﻮدﯾﻊ ّ‬
‫أن أﻏﻠﺐ هﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص ﻟﻢ ﯾﻘﻮﻣﻮا ﺑﺮﻓﺾ‬‫أن اﻟﯿﻮم اﳌﻮﻋﻮد ﻗﺪ أﺗﯽ وﻟﻢ ﯾﺤﺪث ﺷﯿﺊ‪ ،‬واﳌﻔﺎﺟﺄة اﻷﮐﺒﺮ ّ‬
‫اﻹﻧﺘﻬﺎء‪ .‬اﳌﻔﺎﺟﺄة ّ‬
‫وأن اﻟﻔﯿﻀﺎن ﺳﻮف ﯾﺄﺗﻲ ﺣﺘﻤﴼ ﯾﻮﻣﴼ ﻣﺎ‪ .‬ﺑﻌﺾ هﺆﻻء‬ ‫ٌ‬
‫ﺧﺎﻃﺊ ّ‬ ‫أن اﻟ ّﺘﻘﻮﯾﻢ اﳌﯿﻼدي‬
‫ﺗﺒﺮﯾﺮات ﻣﺜﻞ ّ‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﮑﺮ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﻞ وﺿﻌﻮا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ﻣﺎزاﻟﻮا ﯾﻨﺘﻈﺮون اﻟﻔﯿﻀﺎن إﻟﯽ ﯾﻮﻣﻨﺎ هﺬا‪ .‬هﺬﻩ اﻟﺤﺎدﺛﺔ اﳌﺸﻬﻮرة ﻲﻓ ﻋﻠﻢ اﻟ ّﻨﻔﺲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ّ‬
‫أدت إﻟﯽ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻧﻈﺮ ّﯾ ٍﺔ ﻋﻠﻤ ّﯿ ٍﺔ ﺑﺎﺳﻢ‬
‫اﳌﺪﺧﻦ ﯽﻠﻋ‬‫ّ‬ ‫اﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﯿﺮ إﻟﯽ ﻋﮑﺴﻪ‪.‬‬ ‫)اﻟ ّﻨﻔﻮر اﳌﻌﺮﻲﻓ( اﻟﺬي ُﯾﻌﺮف ﯽﻠﻋ أ ّﻧﻪ ﻋﺪم اﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﺨﻄﺄ واﻹﺻﺮار ﻋﻠﯿﻪ رﻏﻢ ّ‬
‫ﮐﻞ ّ‬
‫أن اﻟ ّﺘﺪﺧﯿﻦ أﻣ ٌﺮ ﻣﻀ ﱞﺮ وﻟﮑ ّﻨﻪ ﯾﺮﻓﺾ ﺗﺮﮐﻪ رﻏﻢ ﮐﻞ ﻣﻀﺎّرﻩ ﯽﻠﻋ ّ‬
‫اﻟﺼ ّﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ اﳌﺜﺎل ﯾﻌﻠﻢ ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ ﻧﻔﺴﻪ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮑﻨﺎ ﺑﺎﻟﺨﻄﺄ رﻏﻢ وﺿﻮح اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺑﻬﺪف ّ‬

‫اﻟﻈﻬﻮر‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك ﻟﻪ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﮑﺴ ّﯿ ًﺔ ﯽﻠﻋ اﻟ ّﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ ّ‬
‫ﻷن‬ ‫ﻓﺈن هﺬا ّ‬‫ﻟﻸﺳﻒ ّ‬
‫أن ﻟﺪﯾﻨﺎ أﻣﺮﴽ ﻣﺎ ﻧﺨﻔﯿﻪ‪ .‬هﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ رﻓﺾ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﺳﻮف ﺗﺠﻌﻠﻚ ﺗﺤﺘﻘﺮ ﻧﻔﺴﻚ وﺗﻘ ّﻠﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻮي‪ ،‬ﯾﺒ ّﯿﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻤﻈﻬﺮ‬
‫ﻗﯿﻤﺘﻬﺎ وﺑﺎﻟ ّﺘﺎﻟﻲ ﺳﻮف ﯾﻘ ّﻠﻞ ﻣﻦ ﻗﯿﻤﺘﻚ أﻣﺎم اﻟ ّﻨﺎس اﻟﺬﯾﻦ ﺳﯿﺒﺘﻌﺪون ﻋﻨﻚ ﻋﺎﺟ ً‬
‫ﻼ أم آﺟ ً‬
‫ﻼ‪.‬‬
‫‪Mohammad‬‬
‫‪Itani‬‬
 ‫‪ ١١‬ﺻﻔﺔ ﺗﺠﻌﻠﻚ‬
‫ﻣﮑﺮوهﴼ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ‬

‫‪ -٦‬اﻟ ّﻨﮑﺚ ﺑﺎﻟﻮﻋﻮد‬

‫ﯾﺆدي إﻟﯽ ﺧﺴﺎرﺗﻨﺎ ﻻﺣﺘﺮام اﻟ ّﻨﺎس وﺛﻘﺘﻬﻢ‪ .‬ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟ ّﻨﮑﺚ ﺑﺎﻟﻮﻋﻮد ّ‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺋﻤﺔ وﻗ ّﻠﺔ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻮﻋﻮد ّ‬
‫اﳌﻤﺎﻃﻠﺔ ّ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ ﺑﻮﻋﻮدﻩ؟‬‫أي ﻋﻼﻗﺔ‪ .‬ﳌﺎذا ﯾﻨﮑﺚ ّ‬ ‫اﻷﺳﺮع ﻟﻘﺘﻞ ّ‬

‫اﻟﺴﺒﺐ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠ ّﻨﮑﺚ ﺑﺎﻟﻮﻋﻮد ﺑﯿﻦ اﻟ ّﻨﺎس‪ .‬اﻟﮑﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص‬ ‫ّ‬

‫إن ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﯽﻠﻋ اﻟ ّﺮﻓﺾ أو ﻗﻮل )ﻻ( هﻲ ّ‬
‫ﻼ أن ﯾﻘﻮل )ﻻ( ﻻﺑﻨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻄﻠﺐ‬‫ﯾﻨﻘﻀﻮن ﻋﻬﻮدهﻢ ﳌﺠ ّﺮد ﻋﺪم اﻟ ّﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻷب ﻣﺜ ً‬
‫ّ‬
‫ﯾﺘﺤﻘﻖ‪ .‬ﻲﻓ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺣﯿﺎن ﻧﻘﻮم‬ ‫ﻧﻘﻤﺔ ﻋﻠﯿﻪ ﻲﻓ ﺣﺎل ﻟﻢ‬
‫ٍ‬ ‫ﯾﺘﺤﻮل إﻟﯽ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺷﯿﺌﴼ ﻣﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﻮﻋﺪ اﻟﺬي ﻗﻄﻌﻪ ﺳﻮف‬
‫ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻮﻋﻮد ﻲﻓ اﻷوﻗﺎت اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ واﻟﺤﻤﯿﻤ ّﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻨﻨﺪم ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻻﺣﻘﴼ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺼﻄﺪم ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬هﺬا اﻟﺨﻮف‬
‫ﺳﯿﺆدي إﻟﯽ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺪﯾﻖ اﳌﻘ ّﺮب هﻮ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬
‫ﮐﺎﻟﺸﺮﯾﻚ‪ ،‬اﻷوﻻد‪ ،‬اﻷهﻞ أو ّ‬ ‫وﺑﺎﻷﺧﺺ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌ ّﻠﻖ ﺑﺎﻷﺷﺨﺎص اﻟﻘﺮﯾﺒﯿﻦ ﻣﻨﺎ‬
‫ّ‬
‫إن ﻋﻤﻠ ّﯿﺔ اﻟ ّﻨﮑﺚ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﺳﻮف ّ‬
‫ﺗﺪﻣﺮ ﺛﻘﺘﻨﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ وﺗﻘﺪﯾﺮﻧﺎ ﻟﺬاﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻲﻓ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﯿﺎن‬ ‫اﻹﺿﺮار ﺑﺎﻟ ّﻨﻔﺲ وﺑﺎﻵﺧﺮﯾﻦ‪ّ .‬‬
‫أﺷﺨﺎص ﻣﻘ ّﺮﺑﯿﻦ ﻣ ّﻨﺎ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺳﻮف ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ إﻟﯽ ﺧﺴﺎرة‬

‫داﺧﻠﻲ ﺟﻤﯿﻞ‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﻟﻸﺳﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻪ ﺳﻮف‬

‫ﱟ‬ ‫أن اﻟﻮﻋﺪ اﻟﺬي ﻧﻘﻄﻌﻪ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﺻﺎدﻗﴼ وﻧﺎﺑﻌﴼ ﻣﻦ ﺷﻌﻮرٍ‬ ‫ﻻ ّ‬
‫ﺷﻚ ّ‬
‫ﻷن اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ّ‬
‫أن اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻻ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺮ‪ .‬هﺬا اﻟﺨﺬﻻن ﺳﻮف ﯾﻌﻤﻞ ﯽﻠﻋ ﺗﺪﻣﯿﺮ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻧﺤﺐ ّ‬
‫اﻟﺴﺤﺮ ﯽﻠﻋ ّ‬
‫ﯾﻨﻘﻠﺐ ّ‬
‫ﻗﻤﺔ‬
‫ﻌﻂ وﻋﺪﴽ وأﻧﺖ ﻲﻓ ّ‬ ‫ﯾﻔﻲ ﺑﻮﻋﻮدﻩ ﺳﻮف ﯾﺨﺴﺮ اﺣﺘﺮام اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ‪ّ .‬‬
‫ﯾﺪل ﯽﻠﻋ ذﻟﻚ اﳌﺜﻞ اﻟﺠﻤﯿﻞ‪" :‬ﻻ ُﺗ ِ‬
‫اﻟﺴﻌﺎدة"‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪Mohammad‬‬
‫‪Itani‬‬
 ‫‪ ١١‬ﺻﻔﺔ ﺗﺠﻌﻠﻚ‬
‫ﻣﮑﺮوهﴼ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ‬

‫‪ -٧‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺼﻠﺤﺔ‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﯽﻠﻋ اﳌﻨﻔﻌﺔ ّ‬
‫اﻟﺸﺨﺼ ّﯿﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﯽﻠﻋ إﺑﻌﺎد اﻟ ّﻨﺎس ﻋﻨﻚ وﺗﺪﻓﻌﻬﻢ إﻟﯽ ﺗﺠ ّﻨﺐ اﻟ ّﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻚ‪.‬‬
‫ﻼ هﻢ أﺻﺪﻗﺎ ٌء ﺣﻘﯿﻘ ّﯿﻮن وﺳﻮف ﯾﮑﻮﻧﻮن‬ ‫أن اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﻧﻘﻀﻲ ﻣﻌﻬﻢ وﻗﺘﴼ ﻃﻮﯾ ً‬‫اﻟﮑﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟ ّﻨﺎس ﯾﻌﺘﻘﺪون ّ‬
‫اﻟﺼﺪﯾﻖ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻧﺨﺘﺒﺮﻩ‬‫أن ّ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻤﻨﻄﻖ‪ ،‬إذ ّ‬ ‫أن هﺬا ّ‬
‫اﻟﻄﺮح‬ ‫ﮐﻞ ّ‬
‫اﻟﻈﺮوف‪ .‬اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ّ‬ ‫اﻟﺪرع اﻟﺤﺼﯿﻦ ﻲﻓ ّ‬
‫ﻟﻨﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ّ‬
‫اﻟﺼﺪاﻗﺎت إﻟﯽ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع‪ :‬ﺻﺪاﻗﺔ اﳌﺘﻌﺔ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ ﻻ ﯾﻤﮑﻦ أن ﻧﻌﺘﺒﺮﻩ ﺻﺪﯾﻘﴼ ﺣﻘﯿﻘ ّﯿﴼ‪ .‬ﺗﻘﺴﻢ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻲﻓ اﳌﻮاﻗﻒ‬
‫ﻼ‪ ،‬وﺻﺪاﻗﺔ اﳌﺼﻠﺤﺔ ﺳﻮا ًء ﮐﺎن ﻲﻓ اﻟﻌﻤﻞ أو اﳌﺼﻠﺤﺔ ّ‬
‫اﻟﺸﺨﺼ ّﯿﺔ‪ ،‬وﺻﺪاﻗﺔ‬ ‫اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﻧﻤﻀﻲ ﻣﻌﻬﻢ وﻗﺘﴼ ﺟﻤﯿ ً‬
‫ﺑﺄﺷﺨﺎص ﯾﺸﺎرﮐﻮﻧﻨﺎ اﻟﻔﮑﺮ واﳌﺒﺪأ واﳌﻮﻗﻒ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫اﳌﺒﺎدئ اﻟﻌﻤﯿﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ ﻟﻺﻟﺘﻘﺎء‬

‫اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ‬ ‫أن اﻟﮑﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟ ّﻨﺎس ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﻟﺨﻠﻂ ﺑﯿﻦ أﻧﻮاع اﻟﺼﺪاﻗﺎت ّ‬

‫اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬وﯾﻌﺘﻘﺪون أ ّﻧﻪ ﻣﻦ ّ‬ ‫اﳌﺸﮑﻠﺔ ّ‬
‫واﻟﺪﻟﯿﻞ اﻷﮐﺒﺮ ﯽﻠﻋ‬
‫ﺟﺪﴽ‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﺼﺪﯾﻖ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻤﺘﻠﻚ ﺟﻤﯿﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺼﺎل‪ُ .‬ﯾﻌﺘﺒﺮ هﺬا ّ‬
‫اﻟﻄﺮح ﺧﺎﻃﺌﴼ ّ‬ ‫ّ‬
‫أن ّ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﳌﺮﻣﻮﻗﺔ ﻲﻓ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﮐﺎﳌﺪﯾﺮ أو اﻟﻮزﯾﺮ أو‬ ‫ذﻟﻚ هﻮ اﻟ ّﺘﺤﻮل اﻟﮑﺒﯿﺮ ﻲﻓ ﺣﯿﺎة ّ‬
‫اﻟﺮﺋﯿﺲ‪ .‬هﺬﻩ ّ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺘﻤﻊ اﻟ ّﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ وﻗﺖ اﳌﺼﻠﺤﺔ ﻗﺪ ﯾﻔﻘﺪون هﺬا‬
‫اﻹﻟﺘﻔﺎف اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺤﻈﺔ اﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺒﻬﻢ واﻧﺘﻔﺎء اﳌﻨﻔﻌﺔ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫ُﺗﻌﺘﺒﺮ ﻋﻼﻗﺔ اﳌﺼﻠﺤﺔ أﻣﺮﴽ ﺧﻄﯿﺮﴽ ﯽﻠﻋ اﳌﺴﺘﻮى ّ‬

‫اﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﯾﺠﺐ اﻹﺑﺘﻌﺎد ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺪر‬
‫ﺟﺪ ّﯾ ٍﺔ وﻣﺘﯿﻨﺔ‪ .‬ﯾﺠﺐ أن ﻻ ﻧﮑﻮن ﻣﻮﺟﻮدﯾﻦ ﻓﻘﻂ وﻗﺖ‬
‫ﻋﻼﻗﺎت ّ‬
‫ٍ‬ ‫ا ُ‬
‫ﳌﺴﺘﻄﺎع ﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﻨﺎء‬
‫اﻟﻀﺮورة واﻟﺤﺎﺟﺔ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺠﺪك اﻟ ّﻨﺎس وﻗﺖ اﳌﺼﻠﺤﺔ واﳌﻨﻔﻌﺔ‬
‫اﳌﺼﻠﺤﺔ وأن ﻧﺨﺘﻔﻲ وﻗﺖ ّ‬
‫ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ وﯾﻔﻘﺪوا اﺣﺘﺮاﻣﻬﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺸﮑﻞ‬
‫ٍ‬ ‫وﯾﻔﻘﺪوﻧﻚ ﻲﻓ ﻏﯿﺮهﺎ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت‪ ،‬ﺳﻮف ﯾﻨﻔﺮون ﻣﻨﻚ‬
‫وﺗﻘﺪﯾﺮهﻢ ﻟﻚ‪.‬‬

‫‪Mohammad‬‬
‫‪Itani‬‬
 ‫‪ ١١‬ﺻﻔﺔ ﺗﺠﻌﻠﻚ‬
‫ﻣﮑﺮوهﴼ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ‬

‫‪ -٨‬اﻟﻬﺮوب ﻣﻦ اﳌﺴﺆوﻟ ّﯿﺔ‬

‫اﻟﺼﻌﺐ ﮐﺜﯿﺮﴽ ﯽﻠﻋ اﻟ ّﻨﺎس أن ﯾﺒﺎدﻟﻮك‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﮑﻮن إﻧﺴﺎﻧﴼ ﻻ ﻣﺒﺎﻟﯿﴼ وﻻ ﯾﻤﮑﻦ اﻹﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﯿﻚ‪ ،‬ﺳﻮف ﯾﺼﺒﺢ ﻣﻦ ّ‬
‫إن اﻟ ّﺘﻬ ّﺮب ﻣﻦ اﳌﺴﺆوﻟ ّﯿﺎت ُﯾﻌﺘﺒﺮ ﺳﻠﻮﮐﴼ ﺷﺎﺋﻌﴼ ﻟﺪى اﻟﮑﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟ ّﻨﺎس ﺳﻮا ًء ﮐﺎن ﻟﻠﻬﺮوب ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب‬
‫اﻹﺣﺘﺮام‪ّ .‬‬
‫اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻧﻔﺴ ّﯿ ٍﺔ ﺗﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ٍ‬ ‫ﯾﺘﻌﺪاهﺎ إﻟﯽ‬
‫ّ‬ ‫ﻲﻓ ﺣﺎﻟﺔ ارﺗﮑﺎب ﺧﻄﺄ ﻣﺎ أو ﺑﺴﺒﺐ ﻗ ّﻠﺔ ّ‬
‫اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟ ّﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﯾﺆﺛﺮ اﻟﻬﺮوب ﻣﻦ اﳌﺴﺆوﻟﯿﺔ ﯽﻠﻋ اﺣﺘﺮام اﻟ ّﻨﺎس ﻟﻨﺎ؟‬ ‫اﻹﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت‪ .‬ﮐﯿﻒ ّ‬

‫ﻷن هﺬا‬‫ﺗﺤﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟ ّﯿﺔ‪ّ ،‬‬

‫ّ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﯾﺮﻓﺾ‬
‫ٍ‬ ‫ﻻ ﯾﻤﮑﻨﻨﺎ أن ﻧﺠﺪ إﻧﺴﺎﻧﴼ ﺳﻮ ّﯾﴼ ﯾﺮﻏﺐ ﻲﻓ اﻟ ّﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ‬
‫ﻼ أم آﺟ ً‬
‫ﻼ وﯾﻮّرﻃﻪ ﻲﻓ أﻣﻮر ﻻ ﻧﺎﻗﺔ ﻟﻪ ﻓﯿﻬﺎ وﻻ ﺟﻤﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ ﺳﻮف ﯾﻘﻮم ﺑﺮﻣﻲ اﻟﺤﻤﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﻋﺎﺟ ً‬ ‫ّ‬
‫ﻃﺮﯾﻘﺔ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﯾﺮﻓﺾ أن ﯾﻌ ّﻠﻖ ﺣﯿﺎﺗﻪ ﺑﻬﮑﺬا ﻧﻮﻋ ّﯿ ٍﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم وﺟﻮد‬
‫ﻣﻨﻄﻘ ّﯿ ٍﺔ ﻟﻠ ّﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻷ ّﻧﻪ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺳﻮف ﯾﻘﻮم ﺑﺈﻏﻼق ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺑﻮاب اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﯾﻘﻮم‬
‫ﺑﺎﻟﻬﺮب ﻲﻓ أﺣﻠﻚ اﳌﻮاﻗﻒ‪.‬‬

‫اﻟﺸﺨﺺ اﳌﺴﺆول ﺧﺼﻮﺻﴼ إذا ﮐﺎن أﺣﺪ‬ ‫ﯾﺆدي ّ‬

‫ﻲﻓ اﻟﺤﯿﺎة اﻷﺳﺮ ّﯾﺔ‪ ،‬ﯾﻤﮑﻦ أن ّ‬
‫ﮐﺎﻣﻠﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻗ ّﻠﺔ ﻣﺴﺆوﻟ ّﯿﺘﻪ وهﺮوﺑﻪ ﻣﻦ واﺟﺒﺎﺗﻪ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ٍ‬ ‫ﻋﺎﺋﻠﺔ‬
‫ٍ‬ ‫اﻷﺑﻮﯾﻦ إﻟﯽ ﺗﺪﻣﯿﺮ‬
‫أوﻻ أن ﺗﺘﻌ ّﻠﻢ اﺣﺘﺮام‬ ‫ﺣ ّﺘﯽ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﮑﻮﯾﻦ ﺷﺨﺼ ّﯿ ٍﺔ ﺟﺪﯾﺮ ٍة ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ واﻹﺣﺘﺮام‪ ،‬ﻋﻠﯿﻚ ًّ‬
‫اﳌﺴﺆوﻟ ّﯿﺎت اﻟﻄﺒﯿﻌ ّﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﺳﻮا ًء ﯽﻠﻋ اﳌﺴﺘﻮى ّ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ،‬اﻟﻌﻤﻠﻲ‪ ،‬أو‬
‫اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫‪Mohammad‬‬
‫‪Itani‬‬
 ‫‪ ١١‬ﺻﻔﺔ ﺗﺠﻌﻠﻚ‬
‫ﻣﮑﺮوهﴼ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ‬

‫‪ -٩‬اﻟﻐﯿﺒﺔ واﻟ ّﻨﻤﯿﻤﺔ‬

‫أﺳﺒﺎب‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﯾﺘﮑ ّﻠﻢ ﻋﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻲﻓ ﻏﯿﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬ﺳﻮف ﯾﺘﮑ ّﻠﻢ ﻋﻨﻚ ﻲﻓ ﻏﯿﺎﺑﻚ ﯽﻠﻋ اﻷرﺟﺢ‪ .‬هﻨﺎك‬ ‫ّ‬
‫ﮐﺜﯿﺮ ٌة ﻗﺪ ﺗﺪﻓﻊ ﺷﺨﺼﴼ ﻣﺎ إﻟﯽ اﻏﺘﯿﺎﺑﻚ ﮐﻘ ّﻠﺔ ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟ ّﻨﻔﺲ ﯽﻠﻋ ﺳﺒﯿﻞ اﳌﺜﺎل‪ .‬اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﻻ‬
‫ﻣﻬﻤﯿﻦ‬
‫ّ‬ ‫أن اﻟﮑﻼم ﻋﻨﻚ ﻲﻓ ﻏﯿﺎﺑﻚ ﺳﻮف ﯾﺠﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﯾﻤﻠﮑﻮن ﺗﻘﺪﯾﺮﴽ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﯾﻌﺘﻘﺪون ّ‬
‫ﺳﺒﺐ‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﻘﺮب واﳌﺤ ّﺒﺔ ﻣﻦ اﻟ ّﻨﺎس‪.‬‬ ‫وﻣﺤﺒﻮﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻵﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬وﺑﻬﺬﻩ ّ‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﺳﻮف ﯾﮑﺴﺒﻮا ُ‬
‫آﺧﺮ ﻗﺪ ﯾﺪﻓﻊ ﺷﺨﺼﴼ ﻣﺎ ﻻﻏﺘﯿﺎﺑﻚ هﻮ اﻟﻐﯿﺮة ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺣﻚ‪ ،‬ﺷﺮﯾﮑﻚ‪ ،‬أو ﺣ ّﺘﯽ ﻋﺎﺋﻠﺘﻚ‪ .‬ﺑﺎﻟ ّﺮﻏﻢ‬
‫اﻟﺪاﻋﯿﺔ إﻟﯽ ّ‬
‫اﻟﺸﻔﻘﺔ‪ّ ،‬إﻻ أ ّﻧﻬﺎ ﺳﻮف ﺗﻮﻟّﺪ ﺷﻌﻮرﴽ ﻟﺪى اﻵﺧﺮﯾﻦ ﺑﺎﻟﻌﺪاوة‬ ‫ﻣﻦ هﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب ّ‬
‫ﻼ أم آﺟ ً‬
‫ﻼ‪.‬‬ ‫وﺳﻮف ﺗﺪﻓﻌﻬﻢ ﻟﻺﺑﺘﻌﺎد ﻋﻨﻚ ﻋﺎﺟ ً‬

‫اﻟﺸﺨﺺ اﳌﻐﺘﺎب ﯾﻔﻘﺪ اﺣﺘﺮام اﻵﺧﺮﯾﻦ ﺑﺴﺒﺐ ُﮐﺮهﻪ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺳﻮف‬ ‫ّ‬
‫ﳌﺜﻠﯽ‬ ‫أن ّ‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ا ُ‬ ‫ﯾﻨﻌﮑﺲ ُﮐﺮهﴼ ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺗﺠﺎهﻪ‪ .‬ﯾﻌﺘﺒﺮ أﻏﻠﺐ اﻟ ّﻨﺎس ّ‬
‫ﻟﻠ ّﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ هﺬﻩ اﻟ ّﻨﻮﻋﯿﺎت هﻲ اﻟ ّﺘﺠﺎهﻞ واﻹﺑﺘﻌﺎد وﻗﻄﻊ اﻟﻌﻼﻗﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺠﻬﺪ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﯾﺴﺘﺤﻖ اﻹﺣﺘﺮام واﻟﻮﻗﺖ ُ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﻻ‬
‫ٌ‬ ‫اﳌﻐﺘﺎب‬

‫‪Mohammad‬‬
‫‪Itani‬‬
 ‫‪ ١١‬ﺻﻔﺔ ﺗﺠﻌﻠﻚ‬
‫ﻣﮑﺮوهﴼ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ‬

‫ﺮدد ﻲﻓ ا ّﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار‬

‫‪ -١٠‬اﻟ ّﺘ ّ‬
‫ﺟﺪﴽ ﯽﻠﻋ اﻵﺧﺮﯾﻦ أن ﯾﺜﻘﻮا ﺑﻬﺎ وﯾﺤﺘﺮﻣﻮهﺎ‪ .‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ّ‬
‫اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ اﻟﻐﯿﺮ ﻗﺎدرة ﯽﻠﻋ ا ّﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﺼﻌﺐ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺘﺮددة(‪ .‬اﳌﺼﺎﺑﻮن ﺑﺎﺿﻄﺮاب اﻟ ّﺘ ّ‬
‫ﺮدد ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫)اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‬ ‫اﺻﻄﻠﺢ ﯽﻠﻋ ﺗﺴﻤﯿﺘﻪ‬ ‫ُ‬ ‫أﺷﻬﺮ أﻧﻮاع ّ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫ﺟﺪ ﱟي‬ ‫أي ﺳﯿﻄﺮ ٍة ﯽﻠﻋ اﳌﺸﺎﻋﺮ ﺗﺠﺎﻩ اﻟ ّﻨﻔﺲ واﻵﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬ﮐﻤﺎ أ ّﻧﻬﻢ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن ا ّﺗﺨﺎذ ّ‬
‫أي ﻗﺮارٍ ّ‬ ‫ﯾﻤﺘﻠﮑﻮن ّ‬
‫وﯾﻨﺘﻈﺮون اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻟﮑﻲ ﯾﺄﺧﺬوا ﻋﻨﻬﻢ هﺬا اﻟﻘﺮار‪.‬‬

‫ﺗﺤﮑﻢ ﺑﻤﺸﺎﻋﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﳌﻤﮑﻦ أن ﯾﻘﻮم ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺸﯿﺊ‬ ‫اﳌﺘﺮدد ﻻ ﯾﻤﺘﻠﻚ أدﻧﯽ ﺳﯿﻄﺮ ٍة أو ّ ٍ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌ ّﻠﻖ ﺑﺎﳌﺸﺎﻋﺮ‪ّ ،‬‬
‫ﻓﺈن‬
‫ﺷﯿﺊ ﻣﻌ ّﯿ ٍﻦ اﻟﯿﻮم ﺛﻢ ﯾﻘﻮم ﺑﺮﻓﻀﻪ‬
‫ٍ‬ ‫وﻧﻘﯿﻀﻪ دون أدﻧﯽ وﻋﻲ‪ ،‬ﺣ ّﺘﯽ أ ّﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻤﮑﻦ أن ﯾﻤﺘﻠﻚ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺣﻮل‬
‫اﳌﺘﺮددة اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻔﻘﺪ اﺣﺘﺮام اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻟﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺦ ّ‬
‫اﻟﺸﺨﺼ ّﯿﺔ‬ ‫ﻲﻓ اﻟﯿﻮم اﻟ ّﺘﺎﻟﻲ‪ .‬ﺣ ّﺘﯽ ﻻ ﻧﺴﻘﻂ ﻲﻓ ّ‬
‫ﻼ‪ ،‬ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺴﺎرع إﻟﯽ ﺗﻨﻤﯿﺔ ﻣﻬﺎراﺗﻚ اﻟﻘﯿﺎد ّﯾﺔ واﻟﻘﺪرة ﯽﻠﻋ ا ّﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات ّ‬
‫وإﻻ‬ ‫ﻼ أم آﺟ ً‬
‫ﻋﺎﺟ ً‬
‫ﯾﻔﻀﻠﻮا اﻹﺑﺘﻌﺎد ﻋﻨﻚ وإﺧﺮاﺟﻚ ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﯾﻤﻞ ﻣﻨﻚ اﳌﺤﯿﻄﻮن ﺑﻚ وﺳﻮف ّ‬ ‫ﻓﺴﻮف ّ‬

‫‪Mohammad‬‬
‫‪Itani‬‬
 ‫‪ ١١‬ﺻﻔﺔ ﺗﺠﻌﻠﻚ‬
‫ﻣﮑﺮوهﴼ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ‬

‫‪ -١١‬ﮐﺜﺮة اﳌﺰاح‬
‫ﺑﺸﮑﻞ ﻣﺘﮑ ّﺮرٍ و‬ ‫اﻟﺠﺪ‪ .‬اﳌﺰح‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺪﴽ أن ُﯾﺄﺧﺬ ﯽﻠﻋ ﻣﺤﻤﻞ‬‫اﻟﺼﻌﺐ ّ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ ﮐﺜﯿﺮ اﳌﺰاح ُﯾﻌﺘﺒﺮ إﻧﺴﺎﻧﴼ ﻣﻬﺰوزﴽ وﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬
‫ٍ‬
‫ﺤﺴﺲ واﻟ ّﻨﻔﻮر‪ .‬أﺣﺪ أﺳﺒﺎب اﻋﺘﻤﺎد هﺬا اﻷﺳﻠﻮب هﻮ ﺗﮑﻮﯾﻦ وﺳﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﺤﺪ‪ ،‬ﻗﺪ ﯾﺪﻓﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ إﻟﯽ اﻟ ّﺘ ّ‬
‫ّ‬ ‫زاﺋﺪ ﻋﻦ‬
‫ﻒ ٍ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﮑﺜ ٍ‬
‫ﺷﯿﺊ ﻣﻦ ﺧﻼل ﮐﻠﻤﺔ )ﮐﻨﺖ أﻣﺰح(‪ ،‬أو ﺣ ّﺘﯽ‬‫ٍ‬ ‫دﻓﺎع ﻧﻔﺴﻲ ﻟﺘﻐﻄﯿﺔ اﻷﻟﻢ اﳌﻮﺟﻮد ﻲﻓ داﺧﻠﻬﻢ‪ ،‬أو ﻟﻠ ّﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻦ‬
‫ﺷﯿﺊ ﻣﻌ ّﯿ ٍﻦ ﺑﺸﮑﻞ ّ‬
‫ﻣﺆﺛٍﺮ ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﻋﻦ ﻗﺼﺪ‪ .‬ﯾﻤﮑﻦ أن ﯾﻌﺘﻤﺪ اﻟﺒﻌﺾ هﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﺷﯿﺊ أو‬
‫ٍ‬ ‫ﻟﻠ ّﺘﺤﻘﯿﺮ ﻣﻦ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫"أﺻﺒﺢ وزﻧﻚ ﻃ ّﻨﺎ"‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﻌﻨﻲ أ ّﻧﻪ ﮐﺴﺐ وزﻧﴼ زاﺋﺪﴽ ﻲﻓ ﻓﺘﺮ ٍة ﻗﯿﺎﺳ ّﯿﺔ‪.‬‬

‫ﺣﺪ ﻻ ﯾﻤﮑﻦ أن‬‫ﻟﻐﺎﯾﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﯾﺼﻞ اﳌﻮﺿﻮع إﻟﯽ ﱟ‬ ‫ٍ‬ ‫أﺳﻠﻮب‬
‫ٍ‬ ‫ﯾﻌﻤﺪ اﻟﮑﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟ ّﻨﺎس إﻟﯽ هﮑﺬا‬
‫ﺟﺪﯾﺮ ﺑﺎﻹﺣﺘﺮام‪ .‬ﻻ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﯾﻤﮑﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻏﯿﺮ‬
‫ﺳﻠﺒﻲ ّ‬
‫ﱟ‬ ‫ﺑﺸﮑﻞ‬ ‫ﯾﻄﺎق ﺧﺼﻮﺻﴼ إذا ﮐﺎن ّ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ ﮐﺜﯿﺮ اﳌﺰاح‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻧﺸﻐﺎﻻﺗﻬﻢ اﻟ ّﻨﻔﺴ ّﯿﺔ واﻹﺟﺘﻤﺎﻋ ّﯿﺔ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ﯾﺘﺤﻀﺮ أﻏﻠﺐ اﻟ ّﻨﺎس ﳌﻮاﻗﻒ ﻓﮑﺎه ّﯿ ٍﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﯾﻤﮑﻦ أن‬
‫وهﺬا اﻷﻣﺮ ﯾﺘﻄ ّﻠﺐ ﻧﻔﺴ ّﯿ ًﺔ ﺟﺎهﺰ ًة وﻏﯿﺮ ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ‪ .‬ﺑﺴﺒﺐ ﺿﻐﻮط اﻟﺤﯿﺎة ﯾﻀﻄ ّﺮ ﮐﺜﯿ ٌﺮ ﻣﻦ اﻟ ّﻨﺎس إﻟﯽ‬
‫ٌ‬
‫ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻠ ّﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ‪ .‬ﺣﻔﺎﻇﴼ‬ ‫ﺗﺠ ّﻨﺐ اﳌﻘﺎﺑﻼت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋ ّﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺤﺘﻮي ﻣﻮاﻗﻒ ﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﻬﻢ‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪ ،‬ﻗﺪ ﯾﻨﻔﺮ اﻟﮑﺜﯿﺮ ﻻ إراد ّﯾﴼ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻔﮑﺎهﻲ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم اﻟ ّﺮﻏﺒﺔ‬ ‫اﻟﺴﻼم ّ‬
‫ﯽﻠﻋ ّ‬
‫ﻣﺎد ًة ﻟﻬﺬﻩ اﳌﻮاﻗﻒ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺎدة أو أن ﯾﮑﻮﻧﻮا ّ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻘﺪرة ﯽﻠﻋ اﻟ ّﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳌﻮاﻗﻒ‬

‫‪Mohammad‬‬
‫‪Itani‬‬
..‫ﻃﻮر ﻧﻔﺴﻚ‬
ّ
..‫ﻃﻮر ﻋﻤﻠﻚ‬
ّ
:‫ادﻋﻢ اﻟﻘﻨﺎة ﯽﻠﻋ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﺎﺗﺮﯾﻮن‬
https://www.patreon.com/mohammaditani

Facebook:
https://www.facebook.com/mohammditaniyt

Youtube:
https://youtu.be/gE_u56JO2KY
Mohammad
Itani Instagram:
https://www.instagram.com/mohammaditaniyt/
www.mohamaditani.com
Twitter:
https://twitter.com/Mohamma06833805?s=09

Whatsapp:
https://wa.me/message/PCW7PEKH6ZHLI1