‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬

‫ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻣﻔﻬﻮم »اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ«‬

‫اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬

‫ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫‪47.6k‬‬
‫‪17/01/2016‬‬
 ‫»اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ«‪ ،‬ﻫﻞ ﻗﺎﺑﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ؟ ﻫﻞ ﺳﺒﻖ أن ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻓﻲ اﻹﻋﻼم ﻳﺆﻛﺪ‬
‫أﻧﻪ »ﻏﻴﺮ ﻣﺆدﻟﺞ«؟ ﻫﻞ ﺳﺄﻟﻚ أﺣﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻦ »أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺘﻚ«؟ ﻫﻞ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ إذن ﺗﻬﻤﺔ أم ﺻﻔﺔ‬
‫ﻧﺘﻌﺮف‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن؟ ﻫﻞ ﻫﻲ ﻣﺮادف ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ »اﻟﻤﺬﻫﺐ«؟ أم أن ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺧﺎﺻﺎ ﻳﺠﺐ أن‬
‫ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻫﺬه اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺗﺤﺎول أن ﺗﺸﺮح ﻣﻔﻬﻮم اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﺳﺘﺨﺪاﻣﺎﺗﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ واﻟﺪﻻﻟﺔ‬

‫ﻫﻨﺎﻟﻚ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؛ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻓﻲ دﻻﻻﺗﻬﺎ ﻻ ﻣﺠﺎل ﻟﻠﺮأي ﻓﻴﻬﺎ؛ إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ذاﺗﻴﺔ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﻔﺮدي‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺗﺤﺘﻤﻞ اﻟﺘﺄوﻳﻞ وﺗﺨﻀﻊ ﻟﻮاﻗﻌﻬﺎ؛ ﻟﺬا ﻋﻨﺪ اﺳﺘﻌﺮاﺿﻨﺎ ﻟﻤﻔﻬﻮم اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻼ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﺘﺠﺎوز‬
‫اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻘﻄﻊ وﻟﻜﻦ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ أن ﻧﺴﺘﻌﺮض ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻣﻦ إﺑﺮاز اﻟﻤﺸﺘﺮك وإﻋﺎدة اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪.‬‬

‫ﻛﺎن أول ﻇﻬﻮر ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ دﻳﺴﺘﻮت‬
‫دوﺗﺮاﺳﻲ )‪(1836 – 1754‬‬
‫ﺣﻴﺚ ورد ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺣﻮل‬
‫ﻣﻠﻜﺔ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ«‪.‬‬
 ‫ﺗﺘﻜﻮن اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻌﻴﻦ »‪ «idea‬وﺗﻌﻨﻲ ﻓﻜﺮة‪ ،‬و»‪ «logos‬وﺗﻌﻨﻲ ﻋﻠﻢ أو دراﺳﺔ‪ .‬وﻋﻨﺪ ﺗﺮﻛﻴﺐ‬
‫اﻟﻠﻔﻈﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ »ﻋﻠﻢ اﻷﻓﻜﺎر« اﻟﺬي ﻳﻌﺮﻓﻪ دوﺗﺮاﺳﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ »اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺪرس اﻷﻓﻜﺎر‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻮاﺳﻊ ﻟﻜﻠﻤﺔ أﻓﻜﺎر‪ ،‬أي ﻣﺠﻤﻞ واﻗﻌﺎت اﻟﻮﻋﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ وﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻼﺋﻢ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻤﺜﻠﻬﺎ«‪.‬‬

‫ﺮض ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وإن ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻘﺎرﺑﺎت ﻛﻨﺤﺖ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻼﺗﻴﻨﻲ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺘﺮﺟﻢ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ إﻟﻰ ﻧﻈﻴﺮ ُﻣ ٍ‬
‫وﺻﺒﻪ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺐ ﺗﺼﺮﻳﻔﻲ ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ »اﻟﻌﺮوي« اﻟﺬي اﻗﺘﺮح ﺗﻌﺮﻳﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ وزن أﻓﻌﻮﻟﺔ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬
‫أدﻟﻮﺟﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺪﻟﻴﺠﺎ؛ وﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي وﺻﻔﻪ »اﻟﻤﺴﻴﺮي« ﺑﺎﻟﺠﺮس اﻟﻘﺒﻴﺢ‬

‫ً‬ ‫إدﻻﺟﺎ ودﻟﺞ‬
‫ً‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أداﻟﻴﺞ‪ ،‬وأدﻟﻮﺟﺎت‪ ،‬وأدﻟﺞ‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻟﻠﻌﻘﻞ‪ ،‬ورأى ً‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ إﻟﻰ ﻛﻠﻤﺔ »ﻗﻮل« واﻟﺘﻲ‬
‫رواﺟﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﺘﻤﻌﻨﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ‪ :‬رأﻳﺎ أو ﻣﻌﺘﻘﺪً ا‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ وذاك اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﻟﻢ ﻳﻠﻘﻴﺎ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﺗﺪاول اﻟﻠﻔﻆ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ »أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ«‪ ،‬ﻻ »أدﻟﻮﺟﺔ« اﻟﻌﺮوي‪ ،‬و ﻻ »ﻗﻮل« اﻟﻤﺴﻴﺮي‪.‬‬

‫ﻇﻞ اﻟﻤﻔﻬﻮم ﻛﻤﺎ وﺿﻌﻪ دوﺗﺮاﺳﻲ ﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ؛ أي ﻋﻠﻢ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻤﻌﻨﻲ ﺑﺪراﺳﺘﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﻊ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻗﻴﺎم اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﻧﻀﻮج ﺛﻤﺎرﻫﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﺖ اﻟﻤﺎدﻳﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﺑﻮﻧﺎﺑﺮت ﺗﻄﻮر اﻟﻤﻔﻬﻮم إﻟﻰ دﻻﻟﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ازدراء اﻟﻠﻔﻆ‬

‫ﻛﺎن اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﻴﻦ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺗﻨﺘﻬﺞ اﻟﻤﺎدﻳﺔ ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﺎرض أﺣﻼم ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي‬
‫ﺟﻌﻞ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﻳﻨﺎﺻﺒﻬﻢ اﻟﻌﺪاء؛ ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ –ﺑﺎﺣﺘﻘﺎر ﺷﺪﻳﺪ– اﺳﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﻴﻦ؛ ﻓﺄﺧﺬ‬
‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻣﻨﺤﻰ ازدراﺋﻴﺎ ﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن »ذوي اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺬﻫﻨﻲ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ«‪.‬‬

‫اﻟﺪﻻﻟﺔ وﻓﻖ اﻻﺳﺘﺨﺪام‬

 ‫‪ .1‬اﻷدﻟﻮﺟﺔ ﻛﻘﻨﺎع )وﻋﻲ زاﺋﻒ(‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﻴﻢ واﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﻓﻜﺮﻫﺎ‬
‫وﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﺮى اﻷﺷﻴﺎء ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﻤﻨﻄﻘﻬﺎ ﻫﻲ ﻻ ﻣﻨﻄﻖ اﻷﺷﻴﺎء؛ ﻓﻬﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻫﻤﻴﺔ ﻏﺮﺿﻬﺎ إﻧﺠﺎز ﻓﻌﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻳﺤﻘﻖ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻘﻴﻢ‪.‬‬

‫‪ .2‬اﻷدﻟﻮﺟﺔ ﻛﺮؤﻳﺔ ﻛﻮﻧﻴﺔ‪ :‬ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﺠﺎل ﻧﺮى أن اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮﻧﻬﺎ‬
‫أﺣﻜﺎﻣﺎ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺗﻌﺎﻟﺞ اﻟﻔﺮد واﻟﻜﻮن واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻳﻘﻮل اﻟﻌﺮوي‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﺘﺨﺬ‬

‫ﻟﻴﺴﺖ اﻷدﻟﻮﺟﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺮد ﻗﻨﺎﻋً ﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﻤﺜﻞ ا ُﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﻨﻲ‪ ،‬ﻳﺠﺪ اﻟﻔﺮد ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺮﻛﺐ ﻣﻨﻬﺎ أﻓﻜﺎره ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻳﻮﻇﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻷﻏﺮاﺿﻪ اﻟﻘﻠﻴﻞ أو اﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻔﺰ‬
‫ﻓﻮق ﺣﺪودﻫﺎ؛ ﻫﻲ ﻣﺮﺗﻌﻪ اﻟﺬﻫﻨﻲ واﻟﻤﻨﻈﺎر اﻟﺬي ﻳﺮى ﺑﻪ ذاﺗﻪ وﻣﺠﺘﻤﻌﻪ واﻟﻜﻮن ﻛﻠﻪ‪.‬‬

‫وﻋﻠﻤﻴﺎ‪ ،‬وﺗﺒﺮز اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺑﻴﻦ‬

‫ً‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﻴﺎ‬
‫ً‬ ‫‪ .3‬اﻷدﻟﻮﺟﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻈﻮاﻫﺮ‪ :‬ﻳﻘﺼﺪ ﻫﻨﺎ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻷﺷﻴﺎء‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ وذاﺗﻴﺔ اﻷدﻟﻮﺟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻖ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻄﺎﺑﻖ ذات اﻟﻜﻮن‪ ،‬واﻷدﻟﻮﺟﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻄﺎﺑﻖ ذات‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻜﻮن ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻌﺮوي‪ .‬ﻳﺄﺗﻲ اﻻﺧﺘﻼف ﺑﻴﻦ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﻔﻜﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻌﻬﺎ‬
‫اﻷدﻟﻮﺟﺔ أﻣﺎم اﻟﺬﻫﻦ اﻟﺒﺸﺮي ﻣﻦ ﻋﻜﺲ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻟﺒﻨﻴﺔ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻘﺎرة اﻟﺪاﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺎرﻛﺲ واﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻄﺒﻖ‬