感悟生命 單元九 文言選讀（三）

單元九 感悟生命──文言選讀（三）
閱讀堂課紙 2 文言選讀《論四端》 孟子

學習重點
閱讀 1 學習閱讀文言文。
2 複習議論的要素：論點、論據和論證。

文言語譯練習
試把課文譯成白話文，在橫線上填上適當的答案。

課文 語譯

○
1 孟子曰：「人皆有不忍人之 孟子說：「每個人都有憐恤別人的心。先王有憐
心。先王有不忍人之心，斯有不 恤別人的心，於是 實施仁政 。憑着憐恤別人
忍人之政矣。以不忍人之心，行 的心來實施仁政，治理天下便可以 像在手
不忍人之政，治天下可運之掌 掌上運轉小物件一般容易 。」
上。」

○
2 「所以謂人皆有不忍人之 「所以說每個人都有 憐恤別人 的心，就
心者，今人乍見孺子將入於井， 譬如現在有人突然看到一個小孩子快要掉進井裏去，
皆有怵惕惻隱之心；非所以內交 任何人都會有驚駭同情的心。產生這種心情，不是為
於孺子之父母也，非所以要譽於 了要 結交小孩子的父母 ，不是為着
鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。 要 在鄉里朋友之間博取名聲 ，也不
由是觀之，無惻隱之心，非人 是因為厭惡那小孩的哭聲。由此看來，人如果沒有 惻
也；無羞惡之心，非人也；無辭 隱 之心，簡直不是一個人；如果沒有 羞恥 之心，
讓之心，非人也；無是非之心， 簡直不是一個人；如果沒有 辭讓 之心，簡直不是
非人也。惻隱之心，仁之端也； 一個人；如果沒有 是非 之心，簡直不是一個人。
羞惡之心，義之端也；辭讓之 惻隱 之心是仁的開端， 羞惡 之心是義的開端，
心，禮之端也；是非之心，智之 辭讓 之心是禮的開端， 是非 之心是智的開
端也。」 端。」

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○
3 「人之有是四端也，猶其有 「人有這四種善性的開端，正好比他有 手足
四體也。有是四端而自謂不能 四肢 一樣，是與生俱來的。有這四種善端，卻認
者，自賊者也；謂其君不能者， 為自己不能行善的人，是 自暴自棄 ，而認為
賊其君者也。凡有四端於我者， 自己的君主不能行善的人，便是傷害他的 君主 。
知皆擴而充之矣，若火之始然， 所有具有這四種善端的人，如果曉得把它們擴充起
泉之始達。苟能充之，足以保四 來，便會像 火燄剛剛燃燒（終必不可撲
海；苟不充之，不足以事父母。」 滅） ，又像 泉水剛剛流出（終必匯
成江河） 。假如一個人能夠擴充這四種善端，
便足以 安定天下 ；假如不能擴充這四種善
端，就 連父母也不能侍奉了 。」

段意與主旨
試寫出課文中各意義段的段意，然後歸納段意成主旨。

段落 段意

提出論點，指出 人皆有不忍人受苦之心 ，並
1
提出 以仁心行仁政 ，便可以治理好天下。

以「孺子將入於井」為例，論證 人人都有不忍人之心 ，
2
並推論到人皆有 仁、義、禮、智 四種善端。

指出人與生俱來有仁、義、禮、智四端，若君主能擴充四端，就能 治
3
理好天下 。

主旨：論證每個人與生俱來都有 惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非
之心 四種善端。君主若能發揚善端，以 不忍人之心 行仁
政，便能治理好天下。

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課文總結圖
以下是《論四端》的脈絡，試在橫線上填上適當的答案。

論點 論據 論證方法

作者以 人們看到小孩
子將要掉入井中，都會驚慌害怕，產
人皆有不
生憐憫同情之心 為 舉例論證
忍人之心 。
例，說明不忍人之心是每個人都有
的。

以 不 忍 人 之 如果能擴充四端，則可以 保四
《
論 心，行不忍人之 海，安定天下 ；如果不能擴充 對比論證
四
端 政，治天下可運 四端，則 連供養父母都力
》
之掌上。 有不逮 。

人的四種
人天生就具備 四種善端 ，就
善端是與生俱 比喻論證
像人的四肢一樣，是與生俱來的。
來的。

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