‫‪‬‬
‫أﺑﻌﺎد اﻟﻮﺟﻮد اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ و ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻪ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﺑﻌد اﻟزﻣﺎﻧﻲ‬
‫دور اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫ﺣرﻛﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﯾﺔ ‪ #‬ﻏﯾﺎب اﻟﻔﺎﻋﻠﯾﺔ‬
‫اﻟﻐﺎﺋﯿﮥ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﯿﮥ‬
‫ھﯾﻐل‪ :‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻣﻔﮭوم‬
‫ﻏﺎﺋﻲ ﯾﺗوﺟﮫ و ﯾﺗﻘدم وﻓﻖ‬
‫ﻣﺎﻛس‪ :‬اﻹﻧﺳﺎن ﻓﺎﻋل ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻧطﻖ دﯾﺎﻟﯾﻛﺗﯾﻛﻲ ﻣن‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ وﺻﺎﻧﻊ ﻟﮫ‬ ‫اﺟل ﺗﺟﺳﯾد ﻓﻛرة اﻟروح‬
‫ﺷرﯾطﺔ ﯾﺣﯾﺎ ﺑﺎﻟﺗﻧﺎﻗﺿﺎت‬ ‫اﻟﻣطﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬
‫اﻟطﺑﻘﯾﺔ‬
‫اﻹﻋﺘﺒﺎﻃﯿﮥ‬
‫ﺳﺎرﺗر‪ :‬ﺑﻣﺎ ان اﻟﺣرﯾﺔ‬
‫ﺟوھر اﻟوﺟود اﻻﻧﺳﺎﻧﻲ و‬
‫اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ‪ -‬اﺑن ﺧﻠدون‪:‬‬
‫وﺟوده ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎھﯾﺗﮫ‬ ‫ﺳﺗراوس‪ :‬ﯾﺗطور‬
‫ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﺗوﺟد اي ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ وﻓﻖ ﻣﺳﺎرات‬
‫ﯾﻘﯾﻧﯾﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺗﺄﺳس ﻋﻠﻰ ﻧﻘل‬
‫ﻣﺗﻌددة ﺗﺗﺧذ طﺎﺑﻊ‬
‫ﺗﺷرط وﺟوده و ﻋﻠﯾﮫ ﻓﺈن‬
‫اﻻﻋﺗﺑﺎطﯾﺔ و اﻟﺻدف‬
‫اﻹﻧﺳﺎن ﺻﺎﻧﻊ ﻟﻠﺗﺎرﯾﺦ‬
‫ﻻن اﻟﻘول ﺑﻔﻛرة اﻟﺗﻘدم‬
‫ﺑﺣرﯾﺗﮫ و إرادﺗﮫ‬
‫ﻣﻌﻧﺎه اﻓﺗراض أن اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬
‫ﯾﺳﯾر وﻓﻖ ﻣﻧﺣﻧﻰ ﺧطﻲ‬
‫و ﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ اﻟﺗﺳﻠﯾم ﻟﻠﮭﯾﻣﻧﺔ‬
‫ﻏﯿﺎب اﻟﻔﺎﻋﻠﯿﮥ‬ ‫اﻟﻐرﺑﯾﺔ‬
‫اﻟﺘﮑﺮار‬
‫ھﯾﻐل‪‘ :‬ن اﻷﻓراد ﻣﺟرد‬
‫إﺑن ﺧﻠدون‪ :‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺣﻛوم‬
‫وﺳﺎﺋل ﯾﺳﺗﺧدﻣﮭﺎ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑﻣﻧطﻖ اﻟﺗﻛرار ﻷن ﻏﺎﯾﺗﮫ‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻣﻌرﻓﺔ ﻧﺳﺑﯾﺔ و‬
‫ﺻﻌﺑﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺗﺳم ﺑﺎﻟﺗﻠﻘﺎﺋﯾﺔ‬
‫ﻟدﻣﺔ ﻏﺎﯾﺗﮫ اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﯾس اﻟدوﻟﺔ‬
‫ﺗﻧﺗﮭﻲ ﺑﺎﻻﻧﮭﯾﺎر ﺑﺎﻟﻧظر إﻟﻰ‬
‫ﺗﺟﺳﯾد اﻟروح اﻟﻣطﻠﻖ‬
‫اﻷطوار اﻟﺗﻲ ﺗﻣر ﻣﻧﮭﺎ ھذه‬
‫‪.‬ﻟذا ﻓﺈن اﻟﺗﺎرﯾﺦ ھو ﻣﺎ‬
‫اﻷﺧﯾرة )اﻟﺗﺄﺳﯾس‪،‬‬
‫ﯾﺻﻧﻊ اﻹﻧﺳﺎن‬
‫اﻹزدھﺎر‪،‬اﻹﻧﮭﯾﺎر(اﻟﻣﺣﻛوم‬
‫ﺑﺎﻟﺻراع اﻟﻌﺻﺑﻲ‬
‫اﻟﻐﻴﺮ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬
‫اﻟﺑﻌد اﻟﻌﻼﺋﻘﻲ‬ ‫اﻟﺑﻌد اﻟذاﺗﻲ )اﻟﻣﻘوﻣﺎت اﻟذاﺗﯾﺔ(‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻐ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻐ‬ ‫وﺟﻮد اﻟﻐ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ و اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ و اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ و اﻟﻬﻮﻳﺔ‬
‫اﻟﺣرﯾﺔ ‪ #‬اﻟﺿرورة‬ ‫ذاﺗﯾﺔ ‪ #‬ﻣوﺿوﻋﯾﺔ‬
‫اﻟوﺿﻊ اﻹﺑﺳﺗﻣوﻟوﺟﻲ‬ ‫ﺻراع ‪ #‬ﺻداﻗﺔ‬ ‫ﻣﻣﻛﻧﺔ ‪ #‬ﻣﺳﺗﺣﯾﻠﺔ‬ ‫ﺿروري ‪ #‬ﻏﯾر ﺿروري‬ ‫ﺛﺎﺑﺗﺔ ‪ #‬ﻣﺗﻌددة‬
‫ﻟﻠﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ‬
‫ﺻﺮاع‬ ‫ﻣﻤﮑﻨﮥ‬ ‫ﺿﺮوري‬ ‫اﻟﺤﺮﯾﮥ‬ ‫ذاﺗﯿﮥ‬ ‫ﺗﺎﺑﺘﮥ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﮥ ﻋﻠﻤﯿﮥ‬
‫ﯾﻘﯿﻨﯿﮥ‬
‫ﻣﯾرﻟوﺑوﻧﺗﻲ‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻐﯾر‬ ‫ﺳﺎرﺗر‪ :‬اﻟﺣرﯾﺔ ﺟوھر‬ ‫ﻛﺎﻧط‪ :‬ﯾﺳﺗﻣد ﺷﺧص‬ ‫دﯾﻛﺎرت‪ :‬اﻟﻔﻛر أﺳﺎس‬
‫ھﯾﻐل‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ‬ ‫ھﯾﻐل‪ :‬اﻟﻐﯾر ﺿروري‬ ‫اﻟوﺟود اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ و ﻣن‬ ‫ﻗﯾﻣﺗﮫ ﻣن ذاﺗﮫ ﻷن‬ ‫ھوﯾﺔ اﻟﺷﺧص ﻷﻧﮫ‬
‫ﻣﻣﻛﻧﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺗﺄﺳس ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑول رﯾﻛور‪ :‬اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫اﻟﻐﯾر ﻋﻼﻗﺔ ﺻراع‬ ‫ﻣن أﺟل اﻛﺗﻣﺎل وﻋﻲ‬ ‫ﺗم ﺗﻧﺗﻔﻲ ﻛل اﻟﺿرورات‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن ﻛﺎﺋن ﻋﺎﻗل‬ ‫ﻣﻌطﻰ ﺗﺎﺑت و ﻣﻼزم‬
‫ﺗواﺻل و ﺗﻌﺎطف و‬ ‫ﻟﻠوﺟود اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻣﻌرﻓﺔ ﻋﻠﻣﯾﺔ‬ ‫ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻲ‬ ‫ذات وﻻ ﯾﺗﺣﻘﻖ ذﻟك إﻻ‬ ‫ﻷن اﻟوﺟود ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺗﻣﯾز ﺑﺎﻟﻛراﻣﺔ ﺑﺣﯾث‬
‫ﯾﻘﯾﻧﯾﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺗﺄﺳس ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺣوار ﻷن وﺟود اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ‬
‫اﻷﺧر ﻣن اﺟل ﻧزع‬ ‫ﺑﺻراع اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ ﻧزع‬ ‫اﻟﻣﺎھﯾﺔ و ﻋﻠﯾﮫ ﯾﺻﯾر‬ ‫ﯾﻛون ﻣوﺿﻊ إﺣﺗرام‬
‫اﻟﻣﻼﺣظﺎت اﻟﻣﻧﮭﺟﯾﺔ‬ ‫ﻟذات ﯾﻛﻣن ﻓﻲ اﻟﻌزﻟﺔ‬ ‫ﺑرﻏﺳون‪ :‬اﻟذاﻛرة‬
‫اﻻﻋﺗراف و ﺑﺗﺎﻟﻲ‬ ‫اﻻﻋﺗراف )ﺟدﻟﯾﺔ اﻟﻌﺑد‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺷروﻋﺎ داﺋم‬ ‫و ﻷن اﻟﺷﺧص ﻏﺎﯾﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫ھﻲ ﻣن ﺗﺷﻛل ھوﯾﺔ‬
‫و اﻟﺳﯾد(‬
‫اﻟوﺛﺎﺋﻖ و اﻻﺛﺎر‬ ‫اﻛﺗﻣﺎل اﻟوﻋﻲ‬ ‫اﻟﺑﻧﺎ ﺑﺎﻟﻧﻔﻲ اﻟﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﻓﻲ ذاﺗﮫ ﺑﺣﯾث ﺗﻛون‬ ‫اﻟﺷﺧص ﻷن اﻟوﻋﻲ‬
‫ﻋﺎﺟز ﻋن ﺣﻔظ ﻓﮭو‬
‫ﻟﻠذات‬ ‫ﻗﯾﻣﺗﮫ ﻣطﻠﻘﺔ و ﻏﯾر‬
‫إﻓﺘﺮاﺿﯿﮥ‬ ‫ﻣﻌرض ﻟﻠﺗﻠف م‬
‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻣﻌرﻓﺔ‬
‫اﻟﻧﺳﯾﺎن ﻓﻲ ﻏﯾﺎب‬
‫اﻟﻀﺮورة‬ ‫ﺗﺎﺑﺘﮥ‬ ‫اﻟذاﻛرة‬
‫اﺧﺑﺎر اﻟﻣﺎﺿﻲ ﺷرﯾطﺔ ان‬
‫ﯾﻛون اﻟﻣؤرخ ﻣﻠﻣﺎ ﺑطﺑﺎﺋﻊ‬ ‫ﻏﯿﺮ ﺿﺮوري‬
‫ﻣﺎﻟﺑروﻧش‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ‬
‫اﻟﻧﺎس و اﻟﻌﻣران‬
‫دورﻛﺎﯾم‪ :‬ﻗﯾﻣﺔ‬
‫اﻓﺗراﺿﯾﺔ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫دورﻛﺎﯾم‪ :‬اﻟﺷﺧص ﻟﯾس‬ ‫ﻣﺘﻐﯿﺮة‬
‫ﺻﺪاﻗﮥ‬ ‫اﻟﺷﺧص ﻗﯾﻣﺔ‬
‫اﻟﺗﺧﻣﯾن و اﻟﺳﻘﺎط و‬ ‫ﺣر ﻷﻧﮫ ﺧﺎﺿﻊ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﮥ إﻧﺴﺎﻧﯿﮥ‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﯾﺳﺗﻣدھﺎ‬
‫اﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﺿرورة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫ﻧﺴﺒﯿﮥ‬ ‫ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ و اﻻﻣﺗﺛﺎل‬
‫اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﻠطﺔ‬ ‫أﻣﺎرﺗﯾﺎﺻﯾر‪ :‬ھوﯾﺔ‬
‫ﻟﻠﺿﻣﯾر اﻟﺟﻣﻌﻲ اﻟذي‬
‫اﻟﺿﻣﯾر اﻟﺟﻣﻌﻲ‬ ‫اﻟﺷﺧص ﻗﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ارﺳطو‪ :‬ﻷن‬ ‫دﯾﻛﺎرت‪ :‬وﺟود اﻟﻐﯾر‬ ‫ﯾﺟﻌﻠﮫ ﻣﺣطﺔ ﺗﻘدﯾر و‬
‫اﻟﺗﻐﯾر و ﺗﻌدد و‬
‫راﯾﻣون ارون‪ :‬اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫اﻟﺻداﻗﺔ ﻓﺿﯾﻠﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﯿﻠﮥ‬ ‫ﻏﯾر ﺿروري ﻷن‬ ‫اﺣﺗرام ‪ -‬ھﯾﻐل‪ :‬ﻗﯾﻣﺔ‬
‫اﺳﺑﯾﻧوزا‪ :‬اﻟﺣرﯾﺔ ﻣﺟرد‬ ‫ﺗﻧوع ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ‬
‫أﺧﻼﻗﯾﺔ و أرﻗﻰ‬ ‫اﻟﺷﺧص ﻗﯾﻣﺔ‬
‫اﻟذات ﺗﺑﺗث وﺟودھﺎ و‬ ‫وھم ﻧﺎﺗﺞ ﻋن اﻟﺟﮭل‬ ‫اﻟﺣرﯾﺔ و اﻻﺧﺗﯾﺎر‬
‫أﺷﻛﺎﻟﮭﺎ ھﻲ‬ ‫وﻋﯾﮭﺎ ﺑﻣﻘوم ذاﺗﻲ‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﯾﺳﺗﻣدھﺎ‬
‫ﺑﺎﻷﺳﺑﺎب ﻟذا ﻓﺈن اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫و أﺳس ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﻷن‬
‫ﻣﺎﻛس ﻓﯾﺑر‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺗﻌذرة‬ ‫ﺻداﻗﺔ اﻟﺣﻛﻣﺔ‬ ‫)اﻟﻔﻛر(‬ ‫ﻣن اﻻﻣﺗﺛﺎل ﻷواﻣر‬
‫ﻏﺳﺗون ﺑﯾرﺟﻲ‪ :‬ﻣﺳﺗﺣﯾﻠﺔ‬ ‫ﻟﯾس ﺣر ﻷﻧﮫ ﺟزء ﻣن‬ ‫ﻛل ھوﯾﺔ ﺛﺎﺑﺗﺔ ﺗﻘوم‬
‫ﻟﻐﯾﺎب اﻟدواﻓﻊ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻌﺑر ﻋن‬
‫ﻷن اﻟﻣوﺿوع اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ‬ ‫اﺳﺗﺣﺎﻟﺔ ﻣطﻠﻘﺔ اﻷن وﺟود‬ ‫ﻧظﺎم اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﺣﯾث ﯾﻛون‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻧف و‬
‫اﻟﺟزﺋﯾﺔ اﻟﻣﺗﻐﯾرة‬
‫ﯾﺗﺳم ﺑﺎﻟﻧﻘص و ﺑذﻟك ﻻ‬ ‫اﻟوح اﻟﺷﻌب و اﻟﺗﺣﻘﻖ‬
‫اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻟذات ﯾﻛﻣن ﻓﻲ‬ ‫ﺧﺎﺿﻌﺎ ﻟﻘواﻧﯾﻧﮭﺎ‬ ‫اﻟﺻراع‬
‫ﯾﻣﻛن إﺧﺗزاﻟﮫ ﻓﻲ ﺑﺿﻊ‬ ‫ﻛﺎﻟﻣﻧﻔﻌﺔ و‬ ‫اﻟﺟدﻟﻲ ﻟﻔﻛرة اﻟروح‬
‫اﻟﻌزﻟﺔ‬
‫وﺛﺎﺋﻖ‬ ‫اﻟﻣﺗﻌﺔ‬ ‫اﻟﻣطﻠﻖ‬