‫بسم اآلب واإلبن والروح القدس اإلله الواحد امني‬

‫منهج طقس املستوي الرابع ملهرجان مشامسة ايبارشية‬

‫املعادي لعام ‪1736‬ش‪2020-‬م‬
‫(روحانيةطقس تسبحة نصف الليل)‬
‫" طوبى للشعب العارفني اهلتاف يا رب بنور وجهك يسلكون بإمسك يبتهجون اليوم كله وبعدلك يرتفعون‬
‫(مز ‪ 15 : 89‬ـ ‪)16‬‬
‫‪1‬‬
 ‫روحانية التسبحه يف الكنيسة‬
‫إن التسبب هبب عمبب املالئكبب املبببي ن دائمببيً امبببي عبب النعمبب يسبب ن اهلل بغبببر فتبب وال تعب ب ألن‬
‫كب ب لبببمت وشب ب ع و احبببت فب ب تسب ب خبببيل ‪ ،‬والتسب ب فب ب الكن سب ب هب ب أع د جبببي الصبببال‬
‫والت ب م ب اهلل ‪ ،‬فيلتس ب ف ب الكن س ب ه ب اإلشببكا الفع ب م ب ال ب ا السببميئ ف ب تس ب اهلل‬
‫اخلبببيل وهببب شببب ك مببب ال ببب ا غراملنظببب ومببب أعضبببي الكن سببب املنتصببب فببب السبببمي كسببب‬
‫ممي س ل ي ف م ك اهلل متي سه الكن س بيإلميين ‪.‬‬
‫ي ل ق ‪ .‬غ يغ ي س النيط بيالهل ي ب ما الص د ف ق اسه ‪:‬‬
‫”البببم اعطب ب البببمي ع ب ب األ ض تسب ب السبببراف إق ب ب منبببي حنب ب أيضب بي اصب ب اتني مب ب غبببر املب ب ئ ن‬
‫إحسب ب ني مب ب ال ب ب ا السبببميئ ‪ ...‬ولن ب ب حنب ب أيضب بيً مب ب أولئب ب اذ قب ب ط حنبببي عنبببي كب ب افكبببي اخلب ب اط‬
‫الش ي ونص خ مبي ي س ه أولئ بأص ا ال تسكت وأف اه ال تفك ون ي عظمت "“‬
‫التس ه الكا اآلبيئ الثمن احملف ظ ف كن ستني امل س وه تشم ك ن اح الصال ومنيجي اهلل‬
‫‪ ،‬فف ي الشك والتمج والتس والط ‪.‬‬
‫واملؤم الم يتع التس واحلين ي اخليشع ال ائع وط ائ ي اهليدئ اجلم حيس خيدميً حبيمالً لسب مب‬
‫أعز أس ا هي وه س التس هلل ‪.‬‬
‫التس جبين أن ي ص ا ومتيج ت هلل ب وح خيشع وحب ا غبيم و حين ب عيل ب إال أن ب بي أيضبي‬
‫م الع يئ األ زكس والاله ت ي املست م والط س اهليدف الش مي يعجز ال ع وصفه أو تفسره‪.‬‬
‫ال ت ج ي مص غن الكن س وق ت ي ‪:‬‬
‫إسببتطيعت الكن س ب ع ب م ب تي خي ببي الط ي ب أن تصبب ك ب ع يئ ب هي ‪ -‬بيلتفص ب ‪ -‬ف ب ط ب مُعببي‬
‫ح ب ميك ب إكتشببي الع ب األ ذكس ب بتفيص ب ي وكببمل ال ب د ع ب ال ب امل ج ب إل ببي م ب خببالل‬
‫معييش الط‬
‫إن الكن سببب ال ط ببب األ ذكسببب حتمب ب فببب داخ ببب ي ‪ -‬أ فببب املمي سبببي الط سببب ‪ -‬و ببب صببب‬
‫ع ببب ت ي ‪ ،‬والتسببب هببب مببب ضبببم وظبببيئ الكن سببب بيعت ي هبببي جسببب املسببب احلببب ف ببب متبببي س‬
‫التس كش يد حليل ال يم الت تع ش ي ف س املس ‪.‬‬
‫والتس ب ف ب ح ب ذاتببه ن ب م ب التج ب تٌع ب بببه الكن س ب ع ب اخلببال الببم نيلتببه "بيل جببي " احل ب ف ب‬
‫تكم ك شئ كأنه ق مت هلي ك ع الَه‬
‫‪2‬‬
 ‫‪ +‬العالقة القائمة بني التسبحة والقداس‪:‬‬
‫إن الكن سبب ال ط بب األ ذكسبب ت بببت جبب اً ب ت ج بببي الصبب ا والتسبببيب ‪ ،‬وقبب خصصبببت هلبببي معظبب‬
‫سبببيعي الن بببي وال ب ب ع ب ب مب ب أيبببي االسب ب لتغطب ب كيفب ب إحت يجبببي اإلنسبببين وعالقتبببه ببببيهلل وهب ب‬
‫تأخبببم مب ب الكن سب ب معظب ب وقت بببي وج ب ب هي وإهتميم بببي الن بببي تعتبببر املب ب خ ال مسب ب ال ح ب ب خل مب ب‬
‫وق بب ل األسبب ا وإسببت يق نبب ال النعمبب املنسببك من ببي فيلتسبب هبب الفبب الببم تسببتع بببه الكن سبب‬
‫إلسببت يل امل ب املس ب ف ب ال ب اس ون ب هببما اإلسببتع اد واض ب ي ف ب اإلع ب اد ل ب اس االهل ب منببم ال ب‬
‫السببيب ف ب ص ب ا عش ب وتسببيب ي ‪ ،‬ب صببال نص ب ال ب وتسببيب ي ‪ ،‬ب ص ب ا بببيك وتسببيب ي‬
‫‪،‬وه بمل تع مني ان نع نف سني م ال اخ ايضيً بيإلستع اد الالزم ل ل امل املس‬
‫فبببيلنف التببب المتبببي س الصببب ا والط بببي والتشبببك ا فببب خضببب وطيعببب التؤهببب ل ببب ل قببب‬
‫النعم الت ف االس ا ب وال تستط ان ت عم ي وال تف م ي ‪.‬‬
‫وفبب الت بب اآلبببيئ يتضبب ذلبب ع بب وجببه العمبب ح بب جع بب ا خ مبب الصبب ا والسبب والتسبب‬
‫ذا ق مب ب عيل ب ب جب ب اً فب ب تب ب بر ال عب ب واعتبببروه انبببه هب ب الب ب ك فب ب امل ب ب ان امبببي نب ب ال نعمب ب اهلل‬
‫بيالس ا ف كيجليئز او املكيفئ او اجلعيل‬
‫وع بب ذلب ب فب بيملؤم البببم حيضب ب اىل الكن سب ب ابتب ب أ مب ب نصب ب ال بب وحيضب ب صبببال نصبب ال ب ب ب ب‬
‫التسبب ال م بب بب يشبببك فبب خ مبب ال بب اس ويتنبببيول يشبببع بركبب ونعمبب أكثبب مببببي ال ي بببيس مبب‬
‫إنسين حيض اىل الكن س ا ني ال اس ويت ل تنيول‬
‫والكن س ب م مببي عظمببت م ب خ م ب الص ب ا والتسببيب ف ب تعتببر أن أهم ت ببي مسببتم ومن عث ب م ب‬
‫األس ب ا وهببما ين ببه ذهننببي اىل أن ك ب صببال وك ب تسببيب وك ب ج ببيد ف ب الت ب ب عن ب مي ن مببه هلل ه ب ف ب‬
‫ال اق ب م ب فع ب نعمتببه كثم ب ه لألس ب ا الت ب ت سببت ب ببي أ واحنببي وإنغس ب ت ب ببي ق بنببي وع ننببي ‪ ،‬وهببما‬
‫كف أن جي د ص اتني وتسيب ني ودم عني وت بتني م ك ب ذات ‪.‬‬
‫الكتيب امل س و تسيب الكن س ‪:‬‬
‫الكتيب امل س ه الن األول الم إست ت منبه الكن سب تسبيب ي وببمل يكب ن الب وح ال ب س هب صبيح‬
‫اإلهلي األص ف تسيب ني الكنس ” ك الكتيب ه م ح به م اهلل “ ( ‪ 2‬ت ‪) 16 : 3‬‬
‫‪ ،‬وق أختر م الكتيب امل س مزامر وتسيب بع أن ي الع ال ي ‪ ،‬وتسب السب العبم ا ‪ ،‬وزك يبي‬
‫الكيه ‪ ،‬وجببببببي يف الع اجل ي ذك التسيب م املزامر والكات ال وح ببببب (أفس ‪ 19 :5‬وك ل س ‪)16 :3‬‬
‫‪،‬وق كين ب ل وس ال يص ين "ويس ين اهلل" وهمي يف سبج ف ب (أعمبيل ‪ .)25 :16‬وقب كبين املسب يف هبما‬
‫مثيالً ل مس ن مج عبببببببي عن مي س بببببببببببب وخببببببب ج إىل ج الزيتببببببببب ن استع ادا ل ص (مت ‪.)30 :26‬‬
‫‪3‬‬
 ‫تُطلق كلمة تسبحة يف الكنيسة القبطية األرثوذكسية على‪:‬‬

‫التسبحــــــــــة اليوميــة‪ :‬وهى تصلى على مدار السنة الطقسية‪ ،‬وُتسمى أيضًا التسبحة السنوية‪ ،‬وهى تنقسم‬
‫إىل تسبحة نصف الليل‪ ،‬وتسبحة السّحر‪.‬‬

‫التسبحة الكيهكيّــــــــة‪ :‬وهى تصلى على مدى شهر كيهــــــك‪ ،‬وهو الشهـــــــــر املختص بتمجيد ســــر التجسد ‪.‬‬

‫تسبحة رفع خبور عشيّة‪ :‬وتقال قبل صلوات رفع خبور عشيّة ‪.‬‬

‫تسبحة األعياد السيّدية‪ :‬وهى مثل التسبحة السنوّية مضافًا إليها إبصاليّــــــــــات وطروحات العيد السيّـــــــــــدي‪.‬‬

‫التسبحة الشاروبيميّـــة‪:‬وهى اليت يرددها الشّعب يف القدّاس اإلهلي‪ " :‬قدوس‪ ،‬قدوس‪ ،‬قدوس رب الصبـــــــاؤوت‪،‬‬
‫السّماء واألرض مملوءتان من جمدك األقدس" ‪ ،‬وأصوهلـــــا تعود إىل اجملمع اليهـــــودي‪.‬‬
‫ويذكر القس أبو الربكات بن كرب (‪ 1324‬م) أن التسبحة الشاروبيمية يف األيام العادية تبدأ بـ "قدوس قدوس‬
‫قدوس رب الصباؤوت‪ ،"..‬أما يف األعياد واآلحاد وأوقات الفسحة واالحتفاالت فيقولون‪" :‬الشاروبيم يسجدون لك‬
‫والسريافيم ميجدونك صارخني قائلني‪ :‬قدوس قدوس قدوس رب الصباؤوت‪."..‬‬

‫تسبحـــة املالئكــــــــــــة‪ :‬وهى تقال يف صالة باكر‪ ،‬واليت بدايتها‪" :‬فلنسبح مع املالئكة قائلني‪ :‬اجملد هلل يف‬
‫األعالي وعلى األرض السّالم ويف الناس املسرّة‪ ...‬وهى للبابا أثناسيوس الّرسولي‪.‬‬

‫تسابيح العذراء واألنبياء‪ :‬وتقال يف سهرة ليلة سبت الفرّح‪ ،‬وهى مثاني عشرة تسبحة من العهد القديم‪ ،‬وثالث‬
‫تسبحات من العهد اجلديد‪ ،‬ملريم العذراء‪ ،‬وزكريا الكاهن‪ ،‬ومسعان الشيخ (الكاهن)‪.‬‬

‫صلوات السّواعي يف األجبية ‪ :‬تُسمى أيضًا كل منها "تسبحة"‪.‬‬

‫واالن هيا ندرس بعمق فى الفصل األول ما خيص التسبحة السنوية وطرق ترتيلها وترتيبها وكتبهاوغريه‬

‫أوالً ‪ :‬األحلان املختلفة لصلوات التسبحة‬

‫‪ -1‬اللحن الكيهكــــــى ‪ :‬يُصلى خالل شهر كيهك حتى يوم برامون عيد امليالد‬
‫‪ -2‬اللحن الفراحيـــى ‪ :‬يُصلى به كل االعياد السيدية عدا مخيس العهد ‪،‬ومن عيد النريوز (‪1‬توت) حتى ليلة عيد‬
‫الصليب (‪16‬توت) ‪ ،‬ومن عيد امليالد (‪29‬كيهك) حتى عيد اخلتان (‪6‬طوبة ) ‪ ،‬ومن عيـــــــــد‬
‫الغطاس (‪11‬طوبة)حتى عيد عرس قانا اجلليل (‪ 13‬طوبة) ‪ ،‬وفى التذكار الشهرى ألعيــاد‬
‫البشارة وامليالد والقيامة (‪ 29‬من كل شهر عدا شهرى طوبة وأمشري ) ‪ ،‬وفى اخلمسني املقدسة‬
‫‪4‬‬
 ‫‪ -3‬اللحن الصيامـــى ‪ :‬يُصلى خالل الصوم الكبري وصوم نينــــــــوى ‪.‬‬
‫‪ -4‬اللحن الشعانينى ‪ :‬يُصلى أحد الشعانني وفى عيـــــــدى الصليب ‪.‬‬
‫‪ -5‬اللحن السنـــــــوى ‪ :‬مايُصلى به خالف املناسبـــــــــــــــــات السابقــة ‪.‬‬

‫ثانيًا ‪ :‬كتب التسبحة‬

‫‪ -1‬اإلبصلمودية املقدســــــــــــــــة ( السنوية ‪ ،‬والكيهكية )‬
‫‪ -2‬اإلبصاليات السنويــــــــــــــــــــة ‪.‬‬
‫‪ -3‬إبصاليات االعياد واألصوام ‪.‬‬
‫‪ -4‬الدفنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــار ‪.‬‬
‫‪ -5‬اإلجبيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة ‪.‬‬
‫ثالثًاً‪ :‬طبيعة التسبحة‬
‫‪ -1‬أ قبب ب أنبب ب ا الصببببال ‪ :‬ألنهــــا تعكــــس إحســــاس اإلنســــان بعمــــل اهلل ‪،‬وشــــعورل بــــالقرب منــ ـه ويقــ ـ ب وهــــى‬
‫إقــــ اب مــــن الصــــورة املالئكيــــة وحيــــ أن التســــبيح هـــــو طعــــام املالئكــــة وعمــــل الســــمائيني فاإلنســــان فـــــى‬
‫التسبحة يتشبه باملالئكة ‪ ،‬ويش ك فى ذبيحة التسبيح باجلسد والقلب واللسان والعقل (الذهن) ‪.‬‬
‫– بصببببف خيصبببب ‪ :‬مبعنــ ـى التســــبيح مــــرتب باإلحســــاس‬ ‫‪ -2‬أن ببببي تعبببب ر عبببب الشببببك بيإلحسببببيس بببببيخلال‬
‫مثـــل شـــعب إســـرائيل بعـــد جناتـــه مـــن فرعـــون ســـبح اهلل‪ ،‬وداود بعـــد إنتصـــارل علـــى جليـــات ســـبح اهلل‬ ‫بـــاخلال‬
‫وكـــــل الشـــــعب معـــــه والثالثـــــة فتيـــــة القديســـــني ســـــبحوا اهلل يف آتـــــون النـــــار‪ ،‬كمـــــا أنهـــــا مفعمـــــة خبـــــربات‬
‫وتأمالت اآلباء ‪.‬‬

‫أيضب بيً تعبببر عب ب مكن نبببي البببنف يف عالقت بببي ببببيهلل ‪ :‬تعـــرب عمـــا بـــداخل الـــنفس مـــن مشـــاعر مثـــل‬ ‫‪ -3‬التسب ب‬
‫اإلنســــحا واخلشــــو والفــــرح واألمل والنصــــرة فاهلــــدف مــــن حيــــاة اإلنســــان هــــو التســــبيح " أســــبح الــــرب يف‬
‫حياتي وأرمن إلهلي ما دمت موجوداً" (مز ‪. )10 – 2 : 146‬‬

‫إهل ‪ :‬ففى (رو ‪ ) 1 : 12‬جند أن التسبحــــــة ذبيحـــــــــة إهليـــــــــــة وتتعترب عبــــــــــادة عقليــــــــة ‪.‬‬ ‫ه ذب‬ ‫‪ -4‬التس‬
‫تع ي الع يد الع ببببببببببببب ‪ :‬أي اش اك الذهن يف الصالة مبتابعة الذهن لكلمــــــــــــات الصالة وخضـــــــو العقل هلل ‪.‬‬

‫آدم وحواء كانا يعيشان يف طاعة ربنا بإرادتهم لكـن عنـدما خالفـا وسـقطا يف احلـال طـردوا مـن اجلنـة‪ ،‬فالشـركة‬
‫مع اهلل حتتاج إىل العبادة العقلية أي خضو الذهن هلل وطاعة اإلرادة اإلهلية ‪.‬‬
‫‪5‬‬
 ‫رابعًا ‪ :‬خطورة احرتاف التسبيح‬
‫مي معن احكا التس ؟‬
‫هو أن يتحـول التسـبيح إىل حرفـة ‪ ،‬أو مهنـة ‪ ،‬أي يفقـد روحانيتـه ‪ ،‬فـريدد اإلنسـان التسـبيح بـال فهـم بـال تأمـل بـال‬
‫روحانية وهذا نو من اإلحنراف يف التسبيح فالتالوة بغري صالة وروحانية جمرد ترديـد كـالم‪ ،‬قـال عنـه الكتـاب‬
‫"ترديد الكالم باطالً كاألمم"‬

‫الكالم الباطل هنا املقصود به هو الكالم بدون هدف‪ ،‬بدون فكر‪ ،‬بدون شعور‪ ،‬بدون تأمل‪ ،‬وهو عكس اللجاجة‬
‫ألن اللجاجة معناها أن اإلنسان يعرف اهلدف من ترديد الطلبة فريددهــــــــا بشغف وفكر ومشــــاعر وتــــــــأمل‬

‫خامسًا‪ :‬إستقرار التسبيــــح‬

‫لكي يستقر اإلنسان يف التسبحة البد من التكرار الواعي الـذى جيعـل اإلنسـان يسـتقر يف اهلل أو جيـد راحتـه يف اهلل‪،‬‬
‫أي وجـود عالقــة وثيقــة ثابتــة متبادلــة بــني اهلل واإلنســان مـن خــالل الصـالة والتســبيح ‪،‬فإســتقرار التســبيح هــو أن‬
‫االنسان يتعود التسبيح بأسلوب فيه تأمل وروحانية و عمق‪ ،‬والعمق يأتي بال كيز يف التسبيح ‪ ،‬وال شك أن هناك‬
‫شركة بني الروح القدس واإلنسان يف الصالة والتسبيح‬

‫"وكذلك الروح أيضاً يعني ضعفاتنا ألننا لسـنا نعلـم مـا نصـلي ألجلـه كمـا ينبغـي ولكـن الـروح نفسـه يشـفع فينـا‬
‫بأنــات ال ينطــق بهــا ولكــن الــذي يفحــص القلــوب يعلــم مــا هــو اهتمــام الــروح‪ ،‬ألنــه حبســب مشــي ة اهلل يشــفع يف‬
‫القديسني " (رو ‪. )27 ، 26 : 8‬‬

‫اآلية السابقة توضح شركة الروح القدس يف الصالة والتسبيح ‪ ،‬فالتسبحة والتسبيح العميق بشركة مع الـروح‬
‫القدس هو رؤية مبكرة لألبدية تنقل اإلنسان إىل األبدية وهو ما زال على األرض‬

‫سادسًأ الالهوتيات يف التسبحة‬

‫اإلصـــــــطالح‬ ‫التســـــــبحة مملـــــــوءة بالالهوتيـــــــات والعقائـــــــد ‪،‬وبعـــــــد ســـــــنة ‪431‬م أرادت الكنيســـــــة أن تعـــــــي‬
‫اإلميانى(ثيؤتوكوس) على الدوام وإىل مدى األجيال فجعلتـه أساسًـاً لسبـــــــع تسـابيح تسـبح بهـا يوميـاًً‪،‬واختـارت‬
‫هلا هذا العنوان “ ثي وتوكية “ أى “ لوالدة اإلله” أما مضمون الثي وتوكيات السـبع فهـو يشـمل املـنها الالهـوتي‬
‫الذي تعيشـه الكنيسـة إميانيـاً منـذ البـدء ‪ ،‬مضـافاً لـه مــــــــــــا إنتهـت إليـه ‪ ،‬و أقرََّتـه اجملـامع الثالثـة املسـكونية فيمـا‬
‫خيتص بشخص املسيح من جهة وحـدة طبيعتــــــــــه ووحدانيـة أقنومـــه وعجيبـة مـيالدل ‪،‬علـى أسـاس عالقـة ذلـك‬
‫كلــه باملطوبــة القديســة مــريم العذراء‪،‬باإلضــافة إىل كشــف ســر الرمـــــوز الــيت وردت فــى العهــد القــديم التــى‬
‫ختتص بشخصية العذراء وصلتها السرية باملسيح ابنها ‪.‬‬
‫‪6‬‬
 ‫سابعًا طرق التسبيح الكنسي‬
‫تنوعـــت طـــر التســـبيح أثنـــاء الســـهر حتـــى متنـــع تشـــتت الفكـــر‪ ،‬وتعـــب اجلســـد‪ ،‬ويتجـــدد احلمـــاس واالنتبـــال‬
‫ونشاط النفس يف الصالة‪ .‬ومن هذل الطر ‪:‬‬

‫(‪ )1‬ط ي ببب املببب دا ‪ :‬حيـــ يقـــوم أحــــد الشمامســــة ويرتــــل التســــبيح‪ ،‬بينمــــا يــــرد البــــاقون عليــــه بــــاملرد مثــــل‪:‬‬
‫(الليلويــــا)‪ ،‬أو (آمــــني الليلويــــا)‪ ،‬أو (آمــــني)‪ ،‬أو (ألن إىل األبــــد رمحتــــه)‪ ،‬أو (ســــبحول وجمــــدول زيــــدول علــ ـوًا إىل‬
‫األبد )‬

‫(‪ )2‬ط ي ب ب امل ابعب ب (‪ :)Antiphon‬وهـــي طريقـــة خـــورس مقابـــل خـــورس آخـــر‪ ،‬وقـــد وردت هـــذل الطريقـــة يف‬
‫زمـــــان عـــــزرا (عـــــز‪ ،)11-10:3‬وحنميـــــا (نـــــح‪ ،)40-27:12‬كمـــــا أُشـــــري إليهـــــا يف ســـــفر إشـــــعياء ‪،‬حيـــ ـ رأى‬
‫الســــارافيم يســــبحون واحــــد مقابــــل واحــــد آخــــر (إش‪ ،)4-2:6‬وكــــذلك يف ســــفر الرؤيــــا وهــــذل الطريقــــة هــــي‬
‫السائدة اآلن يف تََّسََّابِيحنا القبطية‪.‬‬

‫(‪ )3‬ط ي ب ب الت بببيدل‪ :‬حيـ ـ يبـــادل فـــرد اآلخـــر بال تيـــل‪ ،‬واجلميـــع يتـــابعون ويـــردون املـــردات ‪ ،‬وتكـــرار الـــنغم يـــؤدى‬
‫لتهدئة الوجدان وإتزان املشاعر من اجل ال كيز فى املعنى ‪.‬‬

‫ثامنًا ‪:‬معانى بعض الكلمات املستخدمة فى التسبحة ‪:‬‬

‫إبص م ديببببب ‪ :‬هى الكتاب الذى حيوى جمموعة صلوات التسبحة‪ ،‬وهى كلمة يونانية (إبصاملوس مبعنى مزمور)‪،‬‬
‫واإلبصاملودية نوعـــــان‪( :‬السنوى والكيهكى) ‪.‬‬
‫هبببببببببببببببب س ‪ :‬كلمة قبطية معناها تسبيح أو تسبحـــــــــة ‪.‬‬
‫ابصيل ببببببببببببب ‪ :‬كلمة يونانية معناها ترتيلة أو ترنيمـــــــة ‪.‬‬
‫ؤط ك ببببببب ‪ :‬كلمة يونانية معناها متجيد لوالدة اإللــه ‪.‬‬
‫ل ببببببببببببببببببش ‪ :‬كلمـــــــــة قبطيـــــــــة معنــــاها تفسيــــــــــــــــــر‪.‬‬
‫ذكص ل ج ‪ :‬كلمة يونانيــــــــــــــــــــة معناهـــــــا متجيــــــــــد ‪.‬‬
‫دفنبببببببببببببببي ‪ :‬كلمة يونانية معناها تسبيح بالتبادل ‪،‬أو صوت مقابل صوت ‪،‬وهى مثل السنكسار لشرح سري‬
‫القديسني ولكنها منغمة ‪.‬‬
‫حلببببببب آدا ‪ :‬وهى الطريقة التى متيز األحلان التى ختتص بأيام األحد‪ ،‬االثنني‪ ،‬الثالثاء ‪ ،‬وهى مأخوذة من‬
‫ثيؤطوكية االثنني التى تبدأ ب “آدام”‪.‬‬
‫حل واط ‪( :‬عليقة) وهى الطريقة التى متيز األحلان التى ختتص بأيام‪( :‬األربعاء‪ ،‬اخلميس‪ ،‬اجلمعة‪ ،‬السبت)‪،‬‬
‫وهى مأخوذة من ثيؤطوكية اخلميس التى تبدأ ب “العليقة”‪.‬‬
‫‪7‬‬
 ‫تاسعًا ترتيب فقرات تسبحة نصف الليل لأليام‬
‫‪ -1‬صال نص ال‬
‫املببببزامر ‪ :‬نالحـــ أن البدايــــة دائمـــاً مبــــزامري نصــــف الليــــل ( ‪ 3‬خــــدمات تســــمى أيضـــاً ‪ 3‬هجعــــات )‪ ،‬واهلجعــــة‬
‫تعنـــــى حركـــــة اجلســـــد املعـــــرب عـــــن العبـــــادة (ســـــجود) وهـــــي حركــــة جماوبـــ ــة ‪ ،‬وهـــــى تســـــمية مســـــيحية‬
‫تقليدية رهبانية‬
‫إجنيـــل اخلدمـــة األوىل‪ ،‬مثـــل العـــذارى (مــــت ‪ ،)13-1:25‬وهـــو إجنيـــل انتظـــار الــــرب فـــى رجـــاء ويـــتكلم عــــن‬
‫السهر ويقال فيها املزمور الكبري ‪.119‬‬
‫ثــــم إجنيــــل اخلدمــــة الثانيــــة‪ ،‬املــــرأة اخلاط ــــة (لــــو ‪ ،)50-36:7‬وهــــو إجنيــــل التوبــــة وســــكب الطيــــب – فبعــــد‬
‫انتظار الرب فى رجاء‪ ,‬نتقابل معه فنقدم له دمو التوبة وطيب احملبة ‪.‬‬
‫ثـــــم إجنيـــــل اخلدمـــــة الثالثـــــة‪ ،‬إجنيـــــل القطيـــــع الصـــــغري (لـــــو ‪ ،)40-32:12‬فـــــإذا تقابلنـــــا مـــــع اهلل باحلـــــب‬
‫طلِـــقُ‬
‫والتوبــــة فهــــو يعطينــــا وعــــودل اإلهليــــة مبــــرياث ملكــــوت الســــموات‪ ،‬فنصــــر مــــع مسعــــان الشــــيخ‪” :‬اآلنََّ تُ ْ‬
‫المٍ‪( ”..‬لو ‪. )29:2‬‬
‫سََّيدُ حََّسََّبََّ قَوْلِكَ بِسََّ َ‬
‫ك يََّا ِّ‬
‫عََّبْدََّ َ‬
‫اخلدمـــة الثالثـــة تـــتكلم عـــن اإلعـــداد للملكـــوت وإنتظـــارل ونُصـــلى فيهـــا مـــزامري النـــوم‪ ،‬النـــوم يشـــري إىل املـــوت ‪،‬‬
‫واملـــوت يتبعـــه القيامـــة وهنـــا تعـــرب الكنيســـة عـــن حالـــة جتلـــي نعيشـــها وكأنهـــا إختطفـــت إىل امللكـــوت وصـــارت‬
‫يف احلفوة اإلهلية وختتم بكريياليسون ‪ 41‬مرة ثم قدوس قدوس قدوس رب اجلنود‬
‫‪ - 2‬قطع تن نبببببببب ‪:‬‬
‫معناها‪ :‬قوموا يا بين النور وهي الدعوة العامة للتسبيح فهدفنا من السـهر هـو التسـبيح الـدائم لربنـا يسـو املسـيح‪،‬‬
‫فنقــدم لــه التمجيــد‪ ،‬ونكــون فــى اســتعداد ملالقاتــه قــائلني‪ :‬اجملــد ل ـك يــا حمــب البشــر”‪ ،‬وبعــد أن انتظرنــا عريســنا‬
‫السماوى‪ ،‬وقدمنا له دمو توبتنـا وطيـب حُبنــا‪ ،‬وأعطانـا وعـودل اإلهليـة بـاملرياث األبـدى وإذ صـرنا فـى شـركة مـع‬
‫السمائيني وقد أيقظنا قلوبنا وعقولنا نعى أننا نقف أمام رب اجلنود‬

‫‪ -3‬م ي ال يمبببببببببببب ‪:‬‬

‫تـــني نـــاف يقـــال فـــى اخلمســـني املقدســـة ‪ ،‬وبعـــد اخلمســـني يقـــال يف اآلحـــاد فقـ ـ حتـــى األحـــد األخـــري لشـــهر‬
‫هاتور‪( ،‬وال يقال من أول كيهك حتى عيد القيامة)‬

‫‪ -4‬اهلببببببببببببببب س األول‪:‬‬
‫كلمة هوس معناها تسبحة أو يسبح ‪ ،‬ويف اهلوس األول نتذكر قصة جناة شعب بنـى إسـرائيل مـن يـد فرعـون ‪،‬‬
‫وجندها يف (خر ‪ ، 15‬رؤ ‪ )15‬ففي خروج ‪ 15‬عبور البحر األمحر فخلصوا الشعب مـن نـري فرعـون‪ ،‬ويف رؤيـا ‪15‬‬
‫أيضاً املفديني يقولون تسبحة موسى واخلروف‪.‬‬
‫يرمز البحر األمحر إىل املعمودية التى ندخل فيها فيغر فرعون “الشيطان”‪ ،‬فننجو حنن من عبودية إبليس مـن‬
‫خالل “عصـــــــــا موسى” التى هى إشارة خلشبة الصليب ‪ ،‬فنرتل تسبحة النصرة والغلبة على إبليس باملعموديــــة ‪.‬‬
‫‪8‬‬
 ‫‪ -5‬ل ش اهلبببب س األول‪:‬‬
‫وهو على نفس معنى اهلوس األول أي خـال إسـرائيل مـن يـد فرعـون – وعبـورهم البحـر األمحـر بقيـادة موسـى‬
‫النيب ثم يطلب املرتل صلوات موسى رئيس األنبياء وشفاعة والدة اإلله‬
‫ملحوظة ‪:‬‬
‫يف أيــــام األســــبو (فيمــــا عــــدا األحــــد) يُصــــلي بعــــد اهلــــوس األول ولبشــــه القطــــع (‪ ) 9-8-7‬مــــن ثيؤطوكيــــة‬
‫األحـــد‪ .‬بعـــد تـــالوة فصـــل اإلجنيـــل”اآلن يـــا ســـيد تطلـــق عبـــدك بســـالم“ ‪ ،‬وذلـــك ألن هـــه القطـــع بالـــذات تطبـــق‬
‫بــــني الرمــــز واملرمــــوز إليــــه فهــــى تتحــــدث عــــن التجســــد بصــــورة كاملــــة ألن جنــــاة الشــــعب مــــن يــــد فرعــــون‬
‫كانت رمز لنجاة البشرية من يد الشيطان عن طريق جتسد ربنا وإهلنا وخملصنا يسو املسيح‬

‫‪ -6‬اهل س الثببببببببببببببين ‪:‬‬

‫هو عبارة عن املزمور (‪ ” )135‬اشـكروا الـرب ألنـه صـا وأن إىل األبـد رمحتـه“‪ :‬فهـى تسـبحة الشـكر التـى تقـدمها‬
‫الكنيسة هلل من أجل حمبته‪ ،‬هو الذى أنقذنا من املوت وأعطانا احلياة ‪ ،‬وإن كنا نشكر اهلل على عمله معنـا‪ ،‬فهـذا ال‬
‫يعنى زوال األمل أو التجارب عنا‪ ،‬ولكن وس كل هذل اآلالم والتجارب جند اهلل فى وس أتون النـار‪ ..‬فنهتـف مـع‬
‫الثالثة فتية القديسني فى اهلوس الثال ‪” :‬اشكروا الرب ألنـه صـا “‪،‬وهو شـكر علـى اخلـال و يتغنـى فيـه داود‬
‫النبى بأعمال الرب ‪.‬‬

‫‪ -7‬ل ش اهل س الثببين ‪:‬‬

‫نعرب فيه عن ابتهاجنا وشكرنا للرب الذي أنعم‬ ‫مارين أو أونه فلنشكر املسيح إهلنا مع املرتل داود النيب وهذا اللب‬
‫علينا باخلال‬

‫‪ -8‬اهلبببببببببببب س الثيل ‪:‬‬

‫هـــــو تســـــبحة الثالثـــــة فتيــــة القديســـــني‪ :‬حنانيـــــا وعزاريـــــا وميصـــــائيل‪ ،‬أو شـــــدر وميشـــــخ وعبـــــدنا و التـــــى‬
‫ســـبحوا بهـــا اهلل فـــى وسـ ـ أتـــون النـــار‪ ،‬حينمـــا ألقـــوا فـــى أتـــون النـــار‪ ،‬ألنهـــم رفضـــوا الســـجود للتمثـــال الـــذهب‪..‬‬
‫وهى فى تتمة سفر دانيــــــال‪.‬‬
‫“فـــى أيامنـــا هـــذل قـــد ال نُلقـــى فـــى أتـــون النـــار بـــاملعنى احلســـى‪ ،‬ولكـــن ميكـــن أن يكـــون فـــى حياتنـــا مشـــاكل‬
‫وضـــيقات جتعلنـــا نشـــعر وكأننـــا فـــى األتـــون‪ ،‬فنطلـــب مـــن اهلل فـــى هـــذا اهلـــوس أن يرافقنـــا فـــى أتوننـــا‪ ،‬وينـــزل‬
‫معنــــا إىل املشــــكلة ويســــاعدنا فــــى حلــــها‪ ،‬وخيرجنــــا مــــن وســ ـ النــــار‪ ،‬ويفرحنــــا لــــيس حبــــل املشــــكلة ولكــــن‬
‫برؤيتنــــا لــــه فــــى األتــــون حتــــى لــــو مل تُحــــل هــــذل املشــــكلة ‪ ،‬ولكــــن يكفينــــا أننــــا متتعنــــا برؤيــــة ابــــن اهلل معنــــا‬
‫يرافقنـــا فـــى أتوننـــا ‪ ،‬وهـــذا اهلـــوس يُظهـــر عنايـــة اهلل بـــأوالدل وهـــو يتمشـــى معهــــم وحيتضـــنهم فـــى وسـ ـ نـــار‬
‫هذا العامل‪ ،‬وحيوهلا إىل ندى بارد ‪ ،‬وترتل الكنيسة تسبحة الثالثة فتية لتعلن ‪:‬‬
‫أن نار هذا العامل الزمة لتجربة الكنيسة‪ ،‬ولكن اهلل فى وس األتون حيول النار إىل ندى بارد‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أن السالم الداخلى ال يعنى زوال التجارب واآلالم عنا‪ ،‬ولكنه يعنى وجود اهلل معنا وس النار‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أن التســـبحة حتمـــل معنـــى الغلبـــة بقـــوة الصـــليب وأيضًـــا جنـــاة الثالثـــة فتيـــة فـــى أتـــون النـــار حيـ ـ كـــان‬ ‫‪‬‬
‫معهم “الرابع شبيه بابن اهلل”‪.‬‬
‫هـــذل التســـبحة جتمـــع فـــى منظـــر واحـــد وجودنـــا فـــى احلاضـــر الزمنـــى ووجودنـــا فـــى األبديـــة‪ ،‬فـــنحن فـــى‬ ‫‪‬‬
‫العامل ولكننا فى حضرة اهلل كأننا فى السماء‪.‬‬
‫‪9‬‬
 ‫وإذ حنن فى العامل نتمتع حبضور اهلل معنا‪ ،‬فحضوره يعنى أيضًا حضور السمائيني‪ ،‬املالئكة والقديسني‪ ،‬فنصلى اجملمع‪.‬‬

‫‪ -9‬حل أ ي صيل بببببببببببببب ‪:‬‬

‫وهـــي ابصـــالية واطـــس للـــثالث فتيـــة وهـــي أربـــا مرتبـــة مـــن األلفـــا (‪) A‬إىل األوميجـــا (‪)W‬علـــى احلـــروف‬
‫اهلجائيــــة اليونانيــــة ‪ ،‬وهــــي قطعــــة يونانيــــة وقبطيــــة تســــري علــــى مــــنها اهلــــوس الثالــ ـ ومنطــــه ‪،‬وطريقــــة‬
‫هذل اإلبصالية ثابتة ال تتغري بتغري املناسبات كما يف باقي االبصاليات‬

‫‪-10‬حل ت ه أويه انس ‪:‬‬

‫هو مقدمة اجملمع وتعنى نتبعك بكل قلوبنا وهو عبارة عن مديح واطس للثالث فتية القديسني ‪.‬‬
‫‪ -11‬اجملمببببببببببببببببببببببببب ‪:‬‬
‫التسبيح هو رحلة إىل السماء حيـ تـدخل الـنفس فـى عشـرة القديسـني تبصـرهم واحـدا فواحـدا وتطلـب مـنهم أن‬
‫يصلوا عنها ففى اجملمع نشعر بعمق الشركة بني أعضاء الكنيسة اجملاهـدة واملنتصـرة ‪ ،‬فتوجـد رابطـة حـب بيننـا‪،‬‬
‫فالسمائيني يؤازروننا بالصالة عنا‪ ،‬وحنن نعرب عن اشتياقنا هلم فى الصـالة بطلـب شـفاعاتهم عنـا ‪،‬حتـى يغفـر لنـا‬
‫ظرُوا إِلَى نِهََّايََّةِ سِريََّتِهِمْ فَتََّمََّثلُوا ِبإِميََّانِهِمْ” (عب ‪. )7:13‬‬
‫الرب خطايانا‪ ،‬عمالً بوصية الكتاب‪“ :‬انْ ُ‬

‫‪ -12‬المكص ل ج بببي ‪:‬‬

‫هى متاجيد القديسني والقديسات‬

‫‪ -13‬اهل س ال ابببببببببب ‪:‬‬

‫هــــو عبــــارة عــــن املــــزامري الثالثــــة األخــــرية مــــن ســــفر املــــزامري (مــــز ‪ .)150،149 ،148‬فالتســــبيح هــــو عملنــــا‬
‫فـــى الســـماء‪ ،‬فنـــدعو كـــل اخلليقـــة لتســـبح رب القـــوات للخليقـــة كلـــها الروحيـــة واملاديـــة وثـــم اإلنســـان إىل‬
‫تسبيح اهلل‬
‫فـــــإذا كـــــان اهلـــــوس األول‪ :‬لنســـــبحه ولنشـــــكرل ألجـــــل النصـــــرة‪ ،‬واهلـــــوس الثـــــانى‪ :‬لنشـــــكرل ألجـــــل أعمالـــــه‪،‬‬
‫واهلــــوس الثالـــ ‪ :‬لنشــــكرل لوجــــودل معنــــا فــــى العــــامل ‪ ،‬فــــاهلوس الرابــــع‪ :‬هــــو فقـــ تســــبيح ومتجيــــد هلل ألنــــه‬
‫قـــدوس وصـــا وصـــانع للخـ ـريات ‪ ،‬فنـــدعو كـــل اخلليقـــة معًـــا فقـ ـ لتســـبيح اهلل القـــدوس‪ ،‬ولـــيس ألى ايـــة‬
‫أخرى‪.‬‬

‫‪ -14‬إبصيل ال ببببببببب ‪:‬‬

‫إبصالية اليـوم تعنـى ترنيمـة للـرب يسـو ‪ ،‬وهنـاك إبصـاليات آدام وتتميـز بنغمتهـا القصـرية ‪،‬وإبصـاليات واطـس‬
‫والتى تتميز بنغمتها الطويلة ‪ ،‬كما توجد إبصاليات خاصة باملناسبات ‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫‪ – 15‬الث ؤط ك بببببببببببببب ‪:‬‬
‫ومعناها قطع لوالدة اإلله وهى متجيد العذراء مريم وهى تعلمنا عن العقيدة وسر التجسد‪ ،‬فالعذراء مريم هلا‬
‫أهمية عظمى بالنسبة لسرّ التجسد ولكل يوم ثيؤطوكية واللب اخلا بالثيؤطوكية وهو تفسريهـــــــــــــــا ‪.‬‬
‫الط ح ‪ :‬بعض األيام أو املناسبات هلا طرح أي تفسري وكلمة طرح أي شيء مطروح على آذان الناس‬

‫‪ -16‬ال فنببببببببببببببببببببببببببي ‪:‬‬

‫وهو سرية خمتصرة لقديس اليوم ويقال بطريقة ال تيل ‪ ،‬وال يقرأ الدفنار طوال اخلماسني املقدسة‪ ،‬لكن يقرأ‬
‫طرح لكل أحد من آحاد اخلمسني املقدسة من كتاب دورة عيدي الصليب والشعانني والطروحات ‪.‬‬

‫‪ -17‬ختي الث ؤط ك ي ‪:‬‬

‫أيام الواطس “ربنا يسو املسيح “ وأيام اآلدام “ مرامحك يا إهلى “‬
‫ي أ الكيه‬ ‫يص قين ن اإلميين وكرييل س ن بيل املع و وق وس وق وس وق وس وابيني المي يف السم ا‬
‫حت نص ال اخلي بيلك ن‬

‫عاشرًا ‪ :‬ترتيب تسبحة نصف الليل لألحاد‬

‫تسر مث االيي ولك ال تُص ال ط (‪ )9-8-7‬م ؤت ك األح بع لُ ش اهل س األول ب نص اهل س الثين م يش‬
‫ونكم بيق التس كمي ف األيي و بع اهل س ال اب نُص إبصيل ت األح وحل ل بببببببب ن ‪ ،‬و ؤت ك األح ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫الفصل الثانى تفسري الثيؤتوكيات ورموزها‬
‫أو ًال ‪ :‬ثيئوتوكية اآلحد‬
‫وهى عبارة عن مثانى عشرة قطعة ‪ ,‬ولكن تنفرد السـت القطـع اآلوىل عـن اإلثـنيت عشـرة قطعـة اآلخـرى الباقيـة ‪,‬‬
‫فى أمور كثرية منها ‪:‬‬
‫أوالً ‪ :‬الست القطع اآلوىل حتمل روح الثي وتوكية مبعناها األصيل احملدد باهلدف الالهوتى الذى من أجله وضعت‬
‫الثي وتوكية وهى تدل على أن واضعها ذو شخصية الهوتية بارعة ‪ ،‬وفيها يسند للسيدة العـذراء تـأويالت رمزيـة‬
‫من العهد القديم ‪ ،‬ويالحـ أن كـل قطعـة مـن السـت القطـع مقسـمة إىل قسـمني ‪ :‬األول حيمـل الرمـز ‪ ،‬والثـانى‬
‫حيمل التفسري الالهوتى بإتقان وحبك كما تؤمن به الكنيسة ‪.‬‬
‫والتزمــــت كــــل قطعــــة بشــــطريها ‪ -‬وبــــال اســــتثناء ‪ -‬أن تــــذكر وتفســـر العالقــــة الســــرية العجيبــــة التــــى بــــني‬
‫املطوبـــة مـــريم العـــذراء وبـــني الســـيد املســـيح إبنهـــا ‪ ،‬واجلـــارى فـــى تســـبيح هـــذل القطـــع املزدوجـــة فـــى كنـــائس‬
‫الصـــعيد حتـــى اآلن عنـــد املـــرتلني املتمســـكني بالتســـليم الصـــحيح أن ترتـــل هـــذل القطـــع بنغمـــتني متميـــزتني ‪:‬‬
‫نغمــــة للنصــــف الــــذى حيمــــل الرمــــز ونغمــــة للنصــــف الــــذي حيمــــل التفســــري حتــــى ينتبــــه الســــامع وينتفــــع‬
‫القارىء من متابعة املعنى ‪.‬‬
‫ين يً ‪ :‬يالح أن هذل القطع الست ( مضافاً إليها القطعة السابعة ) تنتهى خبامتة توضح أن هذا هو سر تعظيمنا‬
‫للسيدة العذراء ‪ ،‬فخامتة النصف الذي حيمل التفسري يزاد فيه على الدوام اللقب النبوي الرمزي الذي خلعته‬
‫الثي وتوكية على العذراء(املدينة املقدسة ) "ألنهم تكلموا من أجلك ‪ .....‬أيتها املدينة املقدسة اليت للملك العظيم "‪.‬‬

‫املضمون الرمزي و الالهوتي للثيئوتوكية‬

‫ال طع األول ‪:‬‬
‫يتضمن النصف األول الرمزي أن العذراء هي قدس األقداس يف خيمة االجتما ‪.‬‬
‫ثم يأتي النصف الثاني و يفسرل بانها هي اخليمة احلقيقة " اليت يف داخلها اهلل "‬
‫ويالحـ ـ هنـــا أن الثي وتوكيـــة ختتـــار جـــزءاً معينـ ـاً مـــن خيمـــة االجتمـــا ‪ ،‬هـــو قـــدس األقـــداس فتجعلـــه رمـــزًا‬
‫ملـــــريم العـــــذراء ‪ ,‬فلـــــو رجعنـــــا إىل أوصـــــاف قـــــدس األقـــــداس و قيمتـــــه و معنـــــال إلدراك قيمـــــة هـــــذا الرمـــــز و‬
‫تفســــريل جنــــد أن قــــدس األقــــداس هــــو اجلــــزء الوحيــــد مــــن اخليمــــة الــــذي حيــــل فيــــه اهلل و بــــذلك يصــــبح‬
‫التفســـري واضـــحاً و هـــو حلـــول اهلل يف بطـــن العـــذراء ‪ ،‬و املعـــروف أن قـــدس األقـــداس هـــو القبـــة الثانيـــة املســـمال‬
‫املســــكن الثــــاني و هــــو املســــمى أيضــ ـاً بــــاحملراب ‪ " :‬احملــــراب أي قــــدس األقــــداس " ( ‪ 1‬مــــل ‪ . ) 16:6‬و احملــــراب‬
‫بالعربيـ ـة نفـــس كلمـــة " هيكـــل " الـــيت تســـتخدم كمـــا هـــي باللغـــة العربيـــة ‪ ،‬و كـــل هـــذل الكلمـــات امل ادفـــة‬
‫تفيــــد أنــــه اجلــــزء املخصــــص حللــــول اهلل ‪ ،‬لــــذلك فكــــل وصــــف و تشــــبيه للعــــذراء جــــاء علــــى فــــم اآلبــــاء باســــم‬
‫القبــــة أو املســـــكن أو اهليكــــل يكـــــون املقصــــود منـــــه قــــدس األقـــــداس يف اخليمــــة ‪ ،‬أو املكـــــان العــــالي املخصـــــص‬
‫لوضع التابوت احلاوي لألسفار املقدسة ( كلمة اهلل ) ‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫و لكـــي حيـــل اهلل يف قـــدس األقـــداس كـــان يلـــزم فصـــلة أوالً عـــن بقيـــة اخليمـــة ‪ ،‬ثـــم مســـحه و تقديســـه وهـــو‬
‫مــا ميثــل عمليــة اختيــار اهلل للعــذراء مــن كافــة جـــنس النســاء ‪ ،‬ثــم حلــول الــروح القــدس عليهــا و ســكنى قـــوة‬
‫العلي فيها متهيداً حللول الالهوت يف أحشائها ‪.‬‬
‫وم أق ال اآلبي ‪:‬‬
‫‪ ‬السالم ملريم اهليكل ري املنهدم ( ‪ .‬كريلس الكبري ) ‪.‬‬
‫‪ ‬املوضع الذى احتوى ري احملوى( ‪ .‬كريلس الكبري ) ‪.‬‬

‫‪ ،‬ويالحـ ـ أن قـــراءات خدمـــة قـــداس يـــوم ‪ 16‬مســـرى ‪ ,‬و هـــو عيـــد تـــذكار ظهـــور جســـد العـــذراء ‪ ,‬تـــدور حـــول‬
‫خيمة االجتما و قدس األقداس ‪ ،‬و هذا يعترب تدعيماً من الكنيسة لوصف العذراء بقدس األقداس ‪.‬‬
‫***‬
‫ال طع الثين ‪:‬‬
‫يقـــــول النصـــــف األول الرمـــــزي أن العـــــذراء هـــــي ‪ " :‬التـــــابوت املصـــــفح بالـــــذهب الـــــذي خشـــــبة ال يســـــوس " ‪،‬‬
‫و يفسرل النصف اآلخر التفسيـري ‪ " :‬ألنها تسربلت مبجد الالهوت داخالً و خارجاً ‪...‬و صارت طاهرة "‪.‬‬
‫التفســــري املختصــــر يف نفــــس القطعــــة يوضــــح إن هــــذا يشــــبه مــــا حــــدث ملــــريم العــــذراء إذ تســــربلت مبجــــد‬
‫الالهـــوت ‪ ،‬ففـــى تصـــفيح الـــذهب فـــو اخلشـــب ال يتحـــد الـــذهب باخلشـــب ‪ ،‬أي أن كـــل املواهـــب اإلهليـــة الـ ـيت‬
‫نالتها العذراء كانت مواهب مضافة إليها و ظلت كذلك ‪.‬‬
‫أما اخلشب الذى ال يسوس ‪ ،‬ففسرته الثي وتوكية بأنه يعرب عن طهارتها ‪.‬‬
‫وم اق ال اآلبي‬
‫مريم هى التابوت املصفح بالذهب من الداخل و اخلارج‪ ( .‬القديس بروكليس )‬
‫***‬
‫‪ :‬وتقدم فيها الثيوتوكية تشبيهني مكملني لعمل العذراء مريم ورسالتها العظيمة فى الكنيسة ‪:‬‬ ‫ال طع الثيلث‬
‫التشبيه اآلول ‪ :‬خيتص بغطاء التابوت وعالقته مبريم العذراء ‪.‬‬
‫التشبيه الثانى ‪ :‬الكاروبــــــــــــان وعالقتهمـــــــــا مبريم العـــــــذراء ‪.‬‬
‫أ ‪ -‬الغطاء الذى على التابوت‬

‫لـيس مـن اخلشـب بــل مصـنو مـن الـذهب النقــي ‪" :‬وتصـنع طـاء مـن ذهــب نقـى " ( خـر ‪ ) 17 : 25‬هـو رمــز اهلل‬
‫الكلمة الذى حل يف العذراء الطاهرة ‪ ،‬و طاء التابوت مكمل للتابوت ومن صميمه ولكنه ليس من طبيعـة التـابوت‬
‫‪ ،‬فال ميكن أن يكرم التابوت بدون طاء فبالر م من أنه قطعة من التابوت إال أنه أعظم من التابوت وكل ما فيه‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫ب ‪ -‬يظلل على الغطاء والتابوت كاروبان‬
‫فســــرل النصــــف التفســــريي بقــــوة اهلل العلــــى التــــى ظللــــت علــــى العــــذراء ‪ ،‬و الــــذي يســ ـ عي انتباهنــــا يف هــــذا‬
‫كلمـــة " تظلـــل " الـــيت جـــاءت يف العهـــد القـــديم خبصـــو الكـــاروبني " املظللـــني " علـــى تـــابوت ( خـــر ‪) 20:25‬‬
‫‪ ,‬مرادفــــة متامــ ـاً ملــــا جــــاء يف العهــــد اجلديــــد خبصــــو قــــوة العلــــي " تظللــــك " ( لــــو ‪ , ) 35:1‬حيــ ـ يســــتخدم‬
‫كـــل مـــن العهـــدين نفـــس الكلمـــة العربيـــة كمـــا جـــاءت علـــى فـــم اهلل ملوســى قـــدمياً و علـــى فـــم املـــالك جربائيـــل‬
‫للعذراء مريم جديداً ‪.‬‬
‫***‬
‫ال طع ال ابع ‪:‬‬
‫يقــــدم لنــــا النصــــف األول الرمــــزي العــــذراء هــــي قســ ـ الــــذهب النقــــي و املــــن خمفــــي داخلــــة ‪ ،‬ثــــم يفســــرل‬
‫النصـــف اآلخـــر التفســـريي ‪ " :‬وأنـــت أيضـ ـاً يـــا مـــريم محلـــت بطنـــك املـــن العقلـــي الـــذي أتـــى مـــن اآلب ‪ ،‬وولدتـ ـه‬
‫بغري دنس و أعطانا جسدل و دمه الكرميني فحيينا إىل األبد "‪.‬‬
‫هنـــا تقـــدم الثي وتوكيـــة تشـــبيها آخـــر للعـــذراء باملماثلـــة مـــع املســـيح فكمـــا كـــان القسـ ـ الـــذهب حيمـــل املـــن‬
‫الــــذي عــــاش عليــــه بنــــو إســــرائيل أربعــــني ســــنة ‪ ،‬هكــــذا محلــــت العــــذراء يف بطنهــــا الطــــاهر الكلمــــة أي املــــن‬
‫العقلـــي ‪ ،‬و كمـــا عـــال اهلل شـــعب إســـرائيل قـــدمياً علـــى املـــن الـــذي كـــان ينـــزل هلـــم مـــن الســـماء يومـ ـاً بيـــوم ‪،‬‬
‫هكــــذا يعــــول اهلل شــــعبه باملســــيح كلمــــة اهلل الــــذي هــــو اخلبــــز " احلقيقــــي " النــــازل مــــن الســــماء الــــذي محلتــــه‬
‫العذراء يف بطنها كما محل القس الذهيب قدمياً ملء " عمر " من املن شهادة للحف ( خر ‪. ) 33:16‬‬

‫‪ ‬و هنــا تبلــ مفاضــلة العـــذراء علــى قســ املــن يف هـــذا التشــبية أقصــال حينمــا نـــذكر قــول الــرب أنــه لـــيس‬
‫بـــاخلبز وحـــدل حييـــا اإلنســـان بـــل بكـــل كلمـــة ختـــرج مـــن فـــم اهلل ( مـــت ‪ ، ) 4:4‬أو كمـــا شـــرحها الســـيد‬
‫املســـيح نفســـه ‪ " :‬آبـــاؤكم أكلـــوا املـــن يف الربيـــة و مـــاتوا ‪ " ...‬أنـــا هـــو اخلبــز احلـــي الـــذي نـــزل مـــن الســـماء‬
‫إن أكــل مــن هــذا اخلبــز حييــا إىل األبــد و اخلبــز الــذي أنــا أعطــي هــو جســدي الــذي أبذلــه مــن أجــل حيــاة‬
‫العامل " ( يو ‪) 51-49:6‬‬
‫‪ ‬نالح أن عالقة العذراء باملن اجلديد أي جسد املسيح و دمه عالقة أكثر واقعية و أكثر حسية من عالقة‬
‫القس الذهيب باملن قدمياً ملاذا ؟؟؟‬
‫‪ -1‬ألن جسد املسيح و دمه أخذهما من جسد العذراء و دمها و جعلهما واحداً مع الهوته باإلحتاد ‪.‬‬
‫‪ -2‬ألنـــه إن كـــان القسـ ـ الـــذهيب قـــد نـــال كرامـــة قـــدمياً بســـبب املـــن الـــذي فيـــه بـــأن جُعـــل يف التـــابوت أمـــام‬
‫الـــرب تـــذكاراً ملـــراحم اهلل ‪ ،‬و للشـــهادة علـــى معجـــزة إشـــبا بـــين إســـرائيل أربعـــني ســـنة مـــن الســـماء ‪ ،‬و حلفـ ـ‬
‫العهــــد ( خــــر ‪ 33:16‬و ‪ ) 34‬؛ فالعــــذراء بإعطائهــــا جســــداً للمســــيح مــــن جســــدها صــــارت مســــتحقة بــــاآلوىل‬
‫جداً أن تكون حسب قوهلا هي ‪:‬‬
‫تذكاراً دائماً ‪ " :‬لرمحة اهلل إىل جيل اآلجيال للذين يتقونه " ( لو ‪. ) 50 : 1‬‬
‫وشهــــــــــــــــادة ‪ " :‬القدير صنع بى عظائم " ( لو ‪. ) 49 1‬‬
‫وحلف العهد ‪ " :‬مجيع اآلجيال تطوبنى " ( لو ‪. ) 48 : 1‬‬
‫‪14‬‬
 ‫وهمه امل يب ت ض ي الث ئ ت ك هكما ‪:‬‬
‫" قس الذهب واملن فيه ذاك وضع فى املسكن شهادة لبين إسرائيــــل‬
‫من أجل اخلريات التى صنعها معهم الرب اإلله فى بريـــــة سينـــــــــــاء‬
‫و أنت أيضاً يا مريم محلت فى بطنك املن العقلي الذى أتى من اآلب‬
‫وولدته بغري دنس و أعطانا جسدل ودمه الكرميني فحيينا إىل اآلبـد ‪ ،‬من أجل هذا نعظمك ‪. "......‬‬
‫وقــــد إســــتعارت الكنيســــة مــــن هــــذا التعــــبري الالهــــوتي حلنــ ـاً للســــيدة العــــذراء يقــــال أثنــ ـاء التوزيــــع ‪ ,‬كرامــــة‬
‫للمن احلقيقي أى خبز احلياة وهو املسمى ‪ " :‬بى أويك "‬
‫***‬
‫ال طع اخليمس ‪:‬‬
‫يقدم النصف األول الرمزي العذراء أنها هى املنارة الذهب النقي احلاملة املصباح املتقد كل حني ‪.‬‬
‫ثـــم يفســـرل النصـــف اآلخـــر التفســـريي بـــأن العـــذراء مبـــا أنهـــا محلـــت النـــور احلقيقـــي الفـــائق مشـــس الـــرب الـــذى‬
‫ينري كل العامل الذى هو من نور ري املق ب إليه فهى بذلك صارت أعلى من مجيع الرتب العلوية ‪.‬‬
‫هنــــا تشــــبه الثي وتوكيــــة العــــذراء " باملنــــارة " وامسهــــا العــــربي ‪ Ner‬وترمجتهــــا اليونانيــــة كمــــا اســــتعارتها‬
‫اللغة القبطية " خلنيا " أو " حاملة املصباح " " ملباس "‬
‫ويالح أن‬

‫‪ ‬ســـفر الرؤيـــا كشـــف املعنـــى الرمـــزي للمنـــارة أنهـــا هـــى الكنيســـة ‪ " :‬املنـــاير الســـبع ‪....‬هـــى الســـبع الكنـــائس "‬
‫( رؤ ‪ ) 20 : 1‬ألن الكنيســـة هـــى الـــيت تضـــيء بنـــور املســـيح علـــى العـــامل ‪ ،‬والكنيســـة هـــى جســـد املســـيح الســـري‬
‫‪ ،‬و معروف عالقة جسد املسيح السري بالعذراء !‬
‫‪ ‬الثي وتوكيــــة هنــــا ترفــــع العــــذراء مــــريم إىل وضــــع مســــائى باعتبــــار أنهــــا حاملــــة النــــور اإلهلــــى أو حاملــــة‬
‫لشـــمس الـــرب كمـــا حتمــــل الســـماء الشـــمس فــــى وســـطها أو كمـــا حتمــــل القـــوات العلويـــة ( الشــــاروبيم و‬
‫الساروفيم ) عرش اهلل ‪.‬‬
‫‪ ‬تســــتطرد الثي وتوكيــــة وتقــــدم مفاضــــله للعــــذراء مــــريم علــــى الرتــــب العويــــة حيـــ أن اهلل بصــــفته نــــوراً‬
‫ـــري مقـ ـ ب إليـــه فكـــل القـــوات العلويـــة ال متلـــك النظـــر إليـــه إال أن العـــذراء أعطتـــه جســـداً مـــن جســـدها و‬
‫محلته لذلك اعتربت الثي وتوكية أ ن السيدة العذراء أرفع من القوات السمائية ‪:‬‬
‫" كل الرتب العلوية ال تقدر ان تشبهك ‪........‬ألن الذي يف بطنك أضاء لكل إنسان آت إىل العامل ألنه هو مشس الرب"‬
‫وم أق ال اآلبي‬
‫مريم السماء السرية اجلديدة ( مار أفرآم السرياني )‪.‬‬
‫هي السماء احلاملة لالهـــــــوت ( مار أفرآم السرياني )‪.‬‬
‫مكرمة أكثر من الشاروبيم و ممجدة أكثر من السريافيم (القديس يوحنا ذهيب الفم ) ‪.‬‬
‫‪15‬‬
 ‫***‬
‫ال طع السيدس ‪:‬‬
‫يقدم النصف األول الرمزي العذراء انها هي اجملمرة الذهب النقي حاملة مجر النار املباركة ‪.‬‬
‫ثـــم يفســـرل النصـــف اآلخـــر التفســـريي ‪ " :‬و أنـــت أيضـ ـاً يـــا مـــريم محلـــت يف بطنـــك ـــري منظـــور كلمـــة اآلب‬
‫الذي أصعد ذاته ذبيحة مقبولة ‪ -‬خبوراً ‪ -‬إىل اهلل أبيه " ‪.‬‬

‫و مـــــن املعـــــروف أن اجملمـــــرة أي الشـــــورية ( الذهبيـــــة ) املســـــتخدمة يف الكنيســـــة يلـــــزم ان يكـــــون هلـــــا طـــــاء (‬
‫ذهـــيب ) ينحـــدر فـــو الشـــورية حتـــى خيتفـــي اجلمـــر املتقـــد الـــذي يف داخلـــها ‪ ,‬كمـــا كـــان الالهـــوت امللتهـــب‬
‫خمفياً يف بطن العذراء ‪.‬‬
‫ويالح أن ‪:‬‬

‫‪ ‬يف مجيع هذا التشبيهات اليت طُبقت على العذراء أنها كانـت ذهبيـة أو مصـفحة بالـذهب و الـذهب النقـي رمـز‬
‫الطهارة و النقاوة و لكن كهبة أو كصفة إهلية و هذا يقابل إعتقاد الكنيسة أن العذراء كانت نقية و طاهرة‬
‫بعمــل اهلل ‪ -‬و لكــن لــيس ألنهــا ولــدت هكــذا إمنــا ألن ‪ :‬الــروح القــدس حــل عليهــا وقــوة العلــي ظللتهــا و اإلب ـن‬
‫بالهوته حل يف احشائها ‪ " ،‬لذلك أيضاً القدوس املولود منك يدعى ابن اهلل " ( لو ‪) 35:1‬‬
‫‪ ‬الكنيسة األرثوذكسية تـؤمن أن العـذراء عنـدما حبـل بهـا مـن أبويهـا يـواقيم و حنـة كـان جسـدها واقعـاُ حتـت‬
‫حكم املوت الذي اجتاز إىل مجيع نسل آدم كقول الكتاب ( رو ‪ 12:5‬و ‪. ) 18‬‬
‫‪ ‬خيطئ من يقول إنه ‪ " :‬كان البد أن يتم امليالد من عذراء مل تعرف رجـالً لكـي يأخـذ املولـود جسـداً بـال خطيـة‬
‫كاجلسد الذي خلق به آدم قبل أن خيطئ " ‪،‬فهذل ليست عقيدة أرثوذكسية كاملة ‪ ,‬و الصحيح ‪ ,‬و ما تعتقد‬
‫به الكنيسة هو أن املسيح أخذ جسداً بال خطية ليس فق ألنه ولد من عـذراء مل تعـرف رجـالً بـل و أيضـاً ألن "‬
‫الذي حبل به فيها هو من الروح القدس " ( مت ‪) 20:1‬‬
‫‪ ‬تشـــبيه العـــذراء بـــاجملمرة الذهبيـــة أخـــذ يف الكنيســـة مكانـــة واضـــحة يف الطقـــس كتطبيـــق عملـــي ملعجـــزة‬
‫النار املشتعلة يف العليقة ‪,‬و باعتبار أن الالهوت حل يف بطن العذراء و مل حي جسدهـــا بسر إهلي‪.‬‬
‫‪ ‬إســــم اجملمــــرة يف العربيــــة " حمطــــا " أو " حمطــــوط " ‪ ,‬حينمــــا تكــــون لوضــــع مجــــر النــــار املشــــتعلة فقــ ـ ‪،‬‬
‫لكــــن إذا كانــــت تســــتخدم إلصــــعاد البخــــور فإنهــــا تســــمى " مقطــــرت " أو "لبــــانوت " و تعــــرف بالقبطيــــة "‬
‫بالشورية "‬
‫‪ ‬تشــــيبه مــــريم العــــذراء بــــاجملمرة حاملــــة مجــــر النــــار فقــ ـ = " حمطــــا " يفيــــد محلــــها للطبيعــــة اإلهليــــة‬
‫عامـــة ‪،‬أمـــا تشـــبيه العـــذراء مبجمـــرة البخـــور = " لبـــانوت " ‪ ,‬فهنـــا إشـــارة إىل محلـــها املســـيح بصـــفته الكـــاهن‬
‫األعظـــم الـــذي جــــاء ليقـــدم بنفســـه ألجلنــــا بتقـــديم جســــدل ذبيحـــة مقبولـــة أمــــام اهلل اآلب يشـــتمها وقــــت‬
‫املساء كبخور عطر‪.‬‬
‫‪ ‬استفاضــــــت ثي وتوكيــــــة األحــــــد يف وصــــــف العــــــذراء بهــــــاتني الصــــــفتني ‪ ":‬حمطــــــا " أي حاملــــــة اجلمــــــر‬
‫الالهــــوت ‪ ،‬و بصــــفتها " لبــــانوت " أي حاملــــة الكــــاهن و الذبيحــــة معــ ـاً ‪ " :‬أنــــت هــــي اجملمــــرة الــــذهب النقــــي‬
‫حاملة مجر النار املباركة أي اهلل الكلمة الذي جتسد منك و رفع خبوراً إىل اهلل أبيه "‬
‫‪16‬‬
‫جنســنا فاشـــتمه أبـــول الصـــا وقـــت املســـاء‬ ‫" هــذا الـــذي أصـــعد ذاتـــه ذبيحـــة مقبولــة علـــى الصـــليب عـــن خـــال‬
‫على اجللجلة "‬

‫‪ ‬كمـــا يوجـــد ربـــ بـــني رائحـــة البخـــور الذكيـــة و بـــني هـــارون الكـــاهن بصـــفته هـــو الـــذي كـــان يقـــدم‬
‫البخور ‪ ،‬و بني الزهور العطرة اليت خرجت من عصا هارون اجلافة مبعجزة‬
‫" دعيت يا مريم العذراء الزهرة املقدسة ‪ ،‬اليت للبخور اليت طلعت و أزهرت من أصل رؤساء اآلباء‬
‫مثل عصا هارون الكاهن اليت أزهرت و محلت مثراً ‪ ,‬ألنك ولدت الكلمة بغري زر بشر و بتوليتك‬
‫بغري فساد "‬
‫ئ ت ك األح‬ ‫ب‬
‫و عــــدد قطعهــــا اثنتــــا عشــــرة قطعـــة و يعوزهــــا مــــنها ثي وتوكيــــة األحــــد األصــــيل فــــال جيمــــع بينهــــا مــــنها‬
‫الرمـــز ثـــم التفســـري و إمنـــا هـــي تكـــرار للرمـــوز ‪ ،‬كمـــا ال يوجـــد فيهـــا جديـــد إال تشـــبيه العـــذراء بعصـــا هـــارون‬
‫الـــيت أزهـــرت بـــدون ـــرس و ال ســـقي ‪ ،‬مثـــال مـــا محلـــت وولـــدت بـــدون زر بشـــر وإعتبـــار العـــذراء أم االنبيـــاء‬
‫مجيعاً و كل شعب اهلل كما ‪ ،‬مع ترديد السالم هلا مع كل اسم ‪:‬‬

‫‪ -1‬من أمساء األباء القديسني ‪" :‬ألنها مكرمة جداً عند مجيع القديسـني و رؤسـاء اآلبـاء ألنهـا اتـت هلـم مبـن كـانوا‬
‫ينتظرونه " ثي وتوكيـة اخلميس ‪. 6‬‬
‫‪ - 2‬و مــــن أمســــاء األنبيــــاء ‪ " :‬ألنهــــا مكرمــــة عنــــد األنبيــــاء الــــذين تنبــــأوا مــــن أجلــــه أنــــه يــــأتي و خيلصــــنا "‬
‫ثي وتوكيـــــــــــــــــــــــــــــــــــة اخلميس ‪. 6‬‬
‫‪ -3‬و مــــن أمســــاء الرســــل ‪" :‬ألنهــــا مكرمــــة عنــــد الرســــل ألنهــــا والــــدة الــــذي كــــرزوا بــــه يف كــــل املســــكونة "‬
‫ثي وتوكيـــــــــــــــــــــــــــــــــة اخلميس ‪. 6‬‬
‫‪ -4‬و من أمساء الشهداء ‪" :‬ألنها مكرمة عند الشهداء ألنه قد خرج منها واضع جهادهم احلقيقي ربنا يسو املسيح "‬
‫ثي وتوكيــــــــــــــــــــــــــــــــة اخلميس ‪. 6‬‬

‫‪17‬‬
 ‫الفصل الثالث ثيئوتوكيات باقي األيام‬

‫و عددها ست ‪ ,‬و مجيعها مشحون بتحقيق النبوات عن املسيح و بالتعاريف الالهوتية و شرحها عقيدياً حسب ما‬
‫استلمت الكنيسة من الرسل و اجملامع ‪ ,‬و معظمها خا بتجسد السيد املسيح و ميالدل من السيــــــــــدة العذراء ‪.‬‬

‫أوالً ‪ :‬ئ ت ك اال نن‬

‫(حتقيق النبوات و جتسد املسيح )‬

‫هي ‪ 9‬قطع حتـوي ‪ 45‬ربعـاً ‪،‬و هـي بأكملـها عـن سـر جتسـد املسـيح ‪ ،‬والربـع األخـري مـن كـل قطعـة ففيـه ذكـر‬
‫للعذراء و محلها البتولي بتعبري الهوتي مجيل ‪" :‬أشر جسديــــــــــاً من العذراء ‪ .‬بغري زر بشر ‪ .‬حتى خلصنــــــــــــــا "‬
‫‪ ،‬وبها ذكر لنبوة إشعياء‬
‫هذل الثي وتوكية وضعت كلها ‪،‬كما هو واضح من اللب لكي تشرح املقارنة بني آدم و حـواء و املسـيح و العـذراء ‪.‬‬
‫و تعترب هذل املقارنة مقارنة الهوتية قدمية جداً يف الكنيسة ابتدأ بها القديس بولس يف املقارنـة بـني آدم و املسـيح‬
‫‪ ،‬بينما القديس إيريني وس أبو التقليد الكنسى من أوائل من وضحوا املقارنة بني حواء والسيدة العذراء‬

‫ين ي ‪ :‬ئ ت ك الثال ي‬

‫(عجيبة احلمل ‪ ،‬و الوالدة ‪ ،‬و سر الالهوت فيها )‬

‫عبارة عن ‪ 7‬قطع حتوي ‪ 48‬ربعاً كلها " حلاملة اإلله " لتكريم بتوليتها ‪ ،‬و ختتم كل قطعة بربع عبارة عن‬
‫تعريف الهوتي كيف مت التجسد اإلهلي ‪ " :‬ألنه بإراتـــــــــــــه و مسرة أبيه و الروح القدس أتى و خلصنـــــــــــــــــــا "‬
‫‪ ،‬و بها ذكر لنبوة دانيال ‪.‬‬

‫يلثي ‪ :‬ئ ت ك األ بعي‬

‫( حتقيق النبوات و إختيار السيدة العذراء )‬

‫عبارة عن ‪ 7‬قطع حتوي ‪ 41‬ربعاً ‪ ،‬كلها تقريباً حلاملة اإلله تكرمياً هلا بسبب محلها اإلله ووالدته و هي عذراء ‪،‬‬
‫و بها حتقيق لنبوات كل من حزقيال و إشعياء ‪ ،‬و ختتم مجيعها بربع يشرح اختيار اهلل اآلب للعذراء مليالد ابنه ‪:‬‬
‫تطلع اآلب من السماء ‪،‬فلم جيد من يشبهك ‪ ،‬أرسل وحيدل ‪،‬أتى و جتسد منك ‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫التش ي و امل يدئ الاله ت ‪:‬‬
‫‪ -1‬مريم العذراء هي الباب الذي رآل حزقيال "مغلقاً ال يُفتح و ال يدخل منه إنسان ‪ ،‬ألن الرب إله إسرائيل دخل‬
‫منه فيكون مغلقاً (حز ‪ ، ) 2:44‬وأول من إستخدم هذا الرمز هو ‪ .‬جريوم‬

‫‪ -2‬مدينة اهلل مسكن مجيع الفرحني ( مز ‪.) 7:87‬‬

‫‪ -3‬كل ملوك األرض يسريون يف نـــــورك و األمم يف ضيائك يا مريم أم اهلل ( أورشليم اجلديدة ) ( إش ‪. ) 3 : 60‬‬
‫‪ - 4‬السحابة اخلفيفة التى ركبها اهلل ‪" :‬هوذا الرب راكب على سحابة سريعة وقادم إىل مصر " ( إش ‪. ) 1 : 19‬‬
‫السحابة التى دلًتنا على اإلله الوحيد اجلنس " مريم العذراء هى عمود السحاب الذي كان يسري أمام إسرئيل ‪" .‬‬
‫( ‪ .‬أمربوسيوس ) ‪.‬‬
‫‪ -5‬اآلب صنعك ‪ ،‬والروح القدس حل عليك ‪ ،‬وقوة العلي ظللتك يا مريم ‪.‬‬
‫‪ -6‬مديح مريم " الثي وتوكية " مبثابة عيد بتولي ‪.‬‬
‫‪ - 7‬مريم هى الفردوس العقلي ‪،‬واملسيح آدم الثاني ( الكلمة ) صار فيه ‪.‬‬
‫‪ - 8‬مريم العذراء هى معمل احتاد الطبيعتني اللتني أتيتا إىل موضع واحد بغري اف ا وال إختالط ‪.‬‬
‫‪ - 9‬مريم هى اخلدر املزين للعريس الذي احتد بالبشرية ‪.‬‬
‫‪ - 10‬مريم هى عليقة نفسية ونار الالهوت مل حتر شي اً منها ‪.‬‬
‫‪ - 11‬مريم هى عبدة ‪ ،‬وأم ‪ ،‬وعذراء ‪ ،‬ومساء ‪.‬‬
‫‪ - 12‬صارت هيكالً للواحد من الثالوث ‪.‬‬
‫‪ - 13‬ري املتجسد جتسد ‪ ،‬والكلمة جتسمت ‪ ،‬و ري املبتدىء ابتدأ ‪ ،‬و ري الزمين صار زمنياً ‪.‬‬

‫ابعي ‪ :‬ئ ت ك اخلم‬

‫( البتولية الدائمة وسر امرأة سفر الرؤيا )‬

‫وهـــى عبـــارة عـــن ‪ 9‬قطـــع حتـــوي ‪ 65‬ربعـ ـاً وهـــي " حلاملـــة اإللـــه " تكرميـ ـاً هلـــا بســـبب محلـــها اإللـــه ووالدتـــة‬
‫وهـــى عـــذراء ‪ ،‬مـــع شـــرح نبـــوات مـــن املـــزامري ومـــن ميخـــا الـــنيب ومـــن ســـفر الرؤيـــا ‪ ،‬وكـــل القطـــع ختـــتم بربـــع‬
‫يشرح الهوت املسيح الدائم كما هو قبل أن يصري ابن بشر وبعد أن صار ابن بشر وال يزال كما هو ‪:‬‬
‫" مل يزل إهلاً ‪ ،‬أتى وصار ابن بشر ‪،‬ولكنه هو اإلله احلقيقي أتى وخلصنا "‬

‫‪19‬‬
 ‫خيمسي ‪ :‬ئ ت ك اجلمع‬
‫(كرامة العذراء الفائقة )‬

‫وهـــى عبـــارة عـــن ‪ 7‬قطـــع قصـــرية حتـــوي ‪ 27‬ربعـ ـاً وهـــي أقصـــر ثي وتوكيـــة ‪ ،‬وكلـــها تقريبـ ـاً " حلاملـــة اإللـــه"‬
‫‪ ،‬وتكـــــرر الثي وتوكيـــــة اســـــم العـــــذراء " أم اهلل " ‪ .‬وفيهـــــا تفســـــري لنبـــــوتي مالخـــــي ودانيـــــال ‪ ،‬وختـــــتم مجيـــــع‬
‫القطع بربع يشرح سر االحتاد املتبادل بني طبيعة الالهوت وطبيعتنا بواسطة الروح القدس ‪:‬‬
‫" هو أخذ الذي لنا ‪ ،‬وأعطانا الذي له‪ ،‬نسبحه ومنجدل ونزيدل علواً " ‪.‬‬
‫التش ي وامل يد الاله ت ‪:‬‬
‫‪ - 1‬مريم أم اهلل ‪.‬‬
‫‪ – 2‬أشــــــــر لنــــــــــا من مريم مشس الرب والشفـــــــــاء يف أجنحتهــــــا ( مال ‪. ) 2 : 4‬‬
‫‪ - 3‬املالئكة والشاروبيم والساروفيم يكرمون مريم العذراء وميجدونها بسبب أن اجلالس على الشاروبيم صار فى‬
‫بطنها ‪ ،‬و آلن الذي يف حجرها هو من تسبحه املالئكة ( انظر أيضًا لب الثالثاء ) ‪.‬‬
‫‪ - 4‬املسيح هو " عتيق اآليام " الذى رآل دانيال يف رؤيال ‪ " :‬لباسه أبيض كالثلا ‪ ،‬وشعر رأسه كالصوف النقــــى " ‪.‬‬
‫( دا ‪ 9 : 7‬و ‪) 10‬‬
‫‪ -5‬هو أخذ جسدنا ‪ ،‬و أعطانا روحه القدوس ‪ ،‬و جعلنا واحداً معه من قبل صالحه ‪.‬‬
‫‪ -6‬مسك ثدييك و أرضعتيه اللنب و هو إهلنا و خملص الكل !‬
‫‪ -7‬مريم العذراء بستان العطر و الينبـــــــــــــــــو الذي خرج منه ماء احليــاة املقدس "‬
‫‪ -8‬من قبل صليبه و قيامته املقدسة رد اإلنسان مرة أخـــــــــــــــــــرى إىل الفــردوس ‪.‬‬

‫سيدسي ‪ :‬ئ ت ك الس ت‬

‫( السالم للممتل ة نعمة القديسة يف كل شيء )‬

‫هي عبارة عن ‪ 9‬قطع حتوي ‪ 31‬ربعاً ‪ ،‬و كلها حلاملة اإلله ‪ ،‬و هي قائمة على بشارة املالك جربائيل هلا وهذا‬
‫واضح يف الربع اخلتامي لكل قطعة‪:‬‬
‫السالم لك يا ممتل ة نعمة ‪ .‬السالم لك يا من وجدت نعمة ‪ .‬السالم لك يا من ولدت املسيح الرب معك‬
‫و ظاهر هنا أوالً ‪ :‬االمتالء من النعمة‬
‫ثانيــ ـاً ‪ :‬تفســــري كلمــــة عمانوئيــــل الــــرب معنــــا ‪ ،‬و هــــي ضــــمن حتيــــة املــــالك للعــــذراء ؛ و هــــي تلقــــي ضــــوءًا‬
‫شـــديداُ علـــى نبـــوة إشـــعياء الـــنيب ‪ :‬هـ ـا العـــذراء حتبـــل و تلـــد ابنـ ـاً و تـــدعو امســـه عمانوئيـــل الـــذي تفســـريل اهلل‬
‫معنــــا ( إش ‪ ، )14:7‬كــــذلك تــــذكرنا هــــذل التحيــــة مبــ ـا قالــــه مــــالك اهلل جلــــدعون عنــــد دعوتــــه خلــــال‬
‫إسرائيل ‪ :‬الرب معك ( قض ‪) 12:6‬‬
‫‪20‬‬
 ‫خاتم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـة‬
‫ن جب ب أن نكب ب ن قب ب فت تنبببي أمبببي عبببن ذهنب ب الطبببيه م ب ب ا ك امب ب التسب ب ‪ ،‬ل ت ب ب ق ب ب مب ب ق ب ب الكن سب ب‬
‫لنمجِّبب ب اهلل بتسببببيب احلبب ب واحلمبب ب والفبب ب ح البب ب ائ كبب ب حببببن فيلتسبب ب تنشبب ب وح الع ببببيد وتشببببع احلبب ب ا‬
‫ال وح ل مص ن وهلي ق عج ف تغ ر امل ل ال ديئ إىل م ل حسن ‪.‬‬
‫‪ ‬امل اظ ب ب ع ب ب التسبببيب واألحلبببين ت ب ب س أف اهنبببي وع لنبببي وأوقيتنبببي وت بطنبببي بيلسبببميئ ن واألب يب ب و تب ب خ ني فب ب‬
‫سر وحين ‪.‬‬
‫‪ ‬والتسبب أيضبببي كينبببت وميزالبببت إحبب ال سبببيئ ال يب ب فبب ن بب وتسبب الع يئبب املسبب األ ذكسبب عبببر‬
‫األج ببيل ‪ ،‬فبب ن كببين الط بب يش ب ح الع ب ويط ببي عم ببيً ‪ ،‬فيلتس ب ه ب ال يل ب ال فظبب وال ج ب ان ل ط بب‬
‫والتس واألحلين حييفظين ع الع وحي سيهي م اإلحن ا أو النس ين ‪.‬‬
‫‪ ‬أمبببي التسب ب بغبببر ف ب ب ف ب ب جمب ب د تأديب ب واجب ب ‪ ،‬أو التغنب ب بكريبببي وتعيجب ب وهب ب مبببي ت فضبببه الكن سب ب‬
‫(ال س ل )‪.‬‬
‫‪ ‬إن التسبب ال وحبببين هبب البببم حيبب ل الكن سبب إىل قطعبب مبب السبببمي خبببي ج حبب ود البببزم فببال نتسبببيب ف بببه‬
‫بيلتظبببيه ببببيحلف والكديب ب ‪ ،‬وال بع ب ب الصب ب أو النشبببيذ عبب اجملمب ب بب ب خبشب ب وإحسبببيس شخصب ب مبتعب ب‬
‫ال ببب ك سببب لتفيعببب الع ببب وال جببب ان والببب وح – كك بببين متكيمببب – يسبببم بيملسببب ن ل شبببيب ا املالئكببب‬
‫والسميئ ن‪.‬‬
‫‪ ‬التسب ب جيمب ب كب ب الك بببين وي مبببه ذب ب ب حب ب هلل فيلك مبببي ختيطب ب الع ب ب بيملعبببين الاله ت ب ب العم ببب‬
‫وامل س وال خييط ين ال ج ان ‪.‬‬
‫‪ ‬بع أق ال اآلبي ع التس‬
‫‪+‬ي ب ل ق‪ .‬بيسبب س عبب ف ائبب األحلببين والتسببيب الكنسبب ‪" :‬إن األحلببين هبب ه ب و ل ببنف و احبب ل ب وح وسبب طين‬
‫السال الم يُسك األم اج ويُسكت ع اص ح كي ق بني "‬
‫كمببببي ي ببب ل أيضبببيً ‪" :‬ومببببيذا يكبب ب ن اإلنسببببين ع ببب اال ض افضببب وأسببببع مبب ب أن ي تببب ي بيملالئكبب ب وهببب تسبب ب يف‬
‫خ ا س ي ف ت ئ الن ي بيلصاله وي الك امه واجمل ل خيل بيألحلين والكان "‬
‫ي بب ل ق‪ .‬ي حنبببي ذه بب الفبب ‪ " :‬ال شبب يعطبب ل بببنف أجن بب وينزع بببي مبب األ ض وخي صبب ي مبب بيطببي اجلسبب‬
‫ويع م ي إحت ي األم الزمن مث التس بيلنغمي امل زون "‪.‬‬
‫بيملزامر دوا لشفي النف‬ ‫‪+‬ي ل ق‪ .‬أ ينس س ال س ل ‪ :‬التس‬

‫ما أروع حياة التسبيح فى حياة أوالد اهلل‬

‫لبببما قبببيل الكتبببيب ‪ " :‬طب ب ب ل شبببع العبببي فن اهلتبببي يبببي ب بنب ب وج ب ب يسب ب ك ن ب مسب ب ي ت جب ب ن‬
‫ال ك ه وبع ل ي تفع ن ألن أنت فخ ق ت وب ضي ينتص ق نني " (مز ‪ 15 : 89‬ب ‪)17‬‬
‫‪21‬‬