故宫博物院院刊１９
９８年第３
期总第８
１期

很多民族中都存在，它们出现在印度大约是 之象。四面 有风，群仙常驾龙乘鹤，游戏其

公元前一千年前。在印度神话中最著名的宇 间。甘露蒙蒙似雾，著草木则滴沥如珠。
宙树和生命树是“阎浮提树”，最令人向往 … …昆 仑山 者， 西方 日 须弥 山， 对七星之
的宇宙山是须弥山。据芮传明、余太山对印 下，出碧海 之中。”清代吴任臣《山海经广
度阎浮提树和须弥山的介绍，可知阎浮提树 注》卷十六引《竺乾书》也说：“阿耨山即昆
高大无比，长在阎浮洲中最高的雪山顶峰。 仑山也，一 名须弥，讹呼苏弥。在于阗国西
树上的花闪闪发光，果汁汇成了阎浮河，河 一千三百余 里。其水分流四面，去中国者黄
水从须弥山旁流过，喝了此水可使人长生不 河 入东 海； 其三 面入 南 、西 、北 海，如弱
老。印度人认为须弥山为世界的中心，高耸 水、黑水之类。”
人云，山顶极为宽广，帝释天住在那里∞。 　　
　　汉以前 的艺术，包括三星堆青铜神树的
　
　　　
由此可见，印度神话中的阎浮提树和须 造型和含义 是否有外来文化的观念，以及魏
弥山与中国传说中的若木、建木、扶桑以及 晋以后文献 中谈及的昆仑即须弥这种看法是
昆仑有着极其相似的特征，对此早在魏晋时 否可靠，目 前尚无充分的论据加以讨论，但
就有人提到，王嘉《拾遗记》就说：“昆仑山 我们都知道 佛教至晚在东汉初年已经传人中
有昆陵之地，其高出日月之上。山有九层， 国，随着佛 教思想的传入，佛教艺术也相应
每层相去万里。有云色，从下望之，如城阙 地融入到中 国艺术中。目前已经发现了很多
与佛教有关的东汉艺术，如四川崖墓佛造像、
画像砖上的 佛塔、和林格尔汉墓壁画中的仙
人骑象、山 东沂南汉墓画像石中的立佛等。
　　　　
钱 树作 为盛 行于 东 汉中 晚期 的一种艺
术，从观念 到图像都渗入了印度佛教及佛教
艺术的因素 ，汉代神仙信仰中的天堂仙境与
佛教中的西 方净土有着相似的内容。佛教中
的西方净土 为：金银和各种珠宝、玉石铺成
的土地，光 彩夺目，净土中温暖如春，树木
掩映，宫两 林立，泉水如注，莲花盛开，万
物尽有。而汉代的仙境也如《十洲记》所载，
　　
“光碧之堂，琼华之室，紫翠丹房，景烛曰
辉，朱霞九 光。……品物群生，希奇特出，
皆在于此。 ”并且这些宫室都是以真金银建
造的。
　　
　　东汉钱 树上的佛教图像是比较鲜明的，
主要表现在 两个方面：一是树座或主干上直
接塑以佛和 菩萨像，如彭山出土的钱树座，
高 ２１
． ３厘米 ，其 上塑 有一 佛二 菩萨（图十
三 ）０
； 绵阳 何家 山ｌ号 墓钱 树主 干上铸有５
图十四川绵阳何家山二号东汉崖 ’尊佛像＠ 。二是在树座、树叶上塑出与佛教
　　　
　墓出土钱树（局部） 有 关的 图像，如绵阳何家山２号墓钱树上的