தமிழ்

இலவச மின்னிதழ்
| இதழ் : 5 | மழை - 2018 |

ஆசிரியர்
சி. சரவணகார்த்திககயன்

அட்ழை வடிவழமப்பு
மீ னம்மா கயல்

ஆக்கம் - உதவி
சசௌம்யா
நான்ஸி
ச ான். ப்ரதீ ா
கதகா கஸ்தூரி
கக. விஜய்குமார்
விஷ்வக்கசனன்

ஆகலாசழன
இரா. இராஜராஜன்
ந. ார்வதி யமுனா

சதாைர்புக்கு
மின்னஞ்சல் – c.saravanakarthikeyan@gmail.com
வழலதளம் - https://tamizmagazine.blogspot.com
அழலக சி - +91 98803 71123

கழத, கவிழதகளில் வரும் ச யர்களும், நிகழ்வுகளும் கற் ழனகய. கட்டுழரகளில் வரும் கருத்துக்கள்
அழத எழுது வரின் சசாந்தக் கருத்துக்ககள. ழைப்புகளின் உரிழம அந்தந்த ஆசிரியர்கழளகய கசரும்.

மழை - 2018 இதழ் சமர்ப் ணம்

தமிழ் வட்ைார வைக்கு இலக்கியத்தின் தந்ழத

கி. ராஜநாராயணன் அவர்களுக்கு

மழை - 2018 2
 தமிழ்

தமிழ்ச் சூரியன்

கழலஞர் மழைந்து இரண்டு மாதங்கள் ஆகப் க ாகின்ைன. தமிழ் சஞ்சிழககள் முதல் ஆங்கில இதழ்கள்
வழர அவருக்கான சிைப் ிதழ்கழள சவளியிட்டு விட்ைன (அவற்ைில் உயிர்ழம மற்றும் Frontline இதழ்கள்
சவளியிட்ைழவ எனக்குப் ிடித்திருந்தன.) அப் டியான சிைப்பு மலர்கள் க சத் தயங்கிய அல்லது கலசாய்
மட்டுகம சதாட்டுக் கைந்த விஷயம் கழலஞரின் எழுத்தாளுழம ற்ைியது. அதிக ட்சம் அவர்கள் க சியது
கழலஞரின் திழரப் ைப் ங்களிப்புகள் குைித்து மட்டும் (அதுவும் எம்ஜிஆர் - சிவாஜி காலத்கதாடு முடித்துக்
சகாள்வார்கள்). அதனால் அவரது எழுத்துக்கழள மட்டுகம முன்ழவத்து ஒரு சிைப் ிதழ் சகாணரகவண்டும்
என்ை உந்துதல் எழுந்தது. அவர் அரசியல்வாதியாககவா முதலழமச்சராககவா ஆகவில்ழல என்ைாலும்
எழுத்து முகத்துக்காக மட்டுகம இத்தழகய சிைப் ிதழ்கள் சவளியிைப் ை கவண்டிய தகுதி வாய்ந்தவர்
என் ழதகய இம்முயற்சியின் மூலம் உணர்த்த விரும்புகிகைன். ஆக, இது அசலான ‘கழலஞர்’ சிைப் ிதழ்!

கழலஞர் த்து லட்சம் க்கங்களுக்கு கமல் எழுதி இருக்கிைார் என்கிைார்கள். அவரது முக்கிய இலக்கியப்
ங்களிப்புகளாக 5 விஷயங்கழளப் ார்க்கிகைன்: 1) திருக்குைள், ிை சங்க இலக்கியங்கள், சதால்காப் ியம்
க ான்ை ைந்தமிழ் நூல்களுக்கு அவர் எழுதிய உழர நூல்கள் 2) சங்க இலக்கியங்களின் ாணியில் அவர்
எழுதிய அைகான வசன கவிழதகள் (உதா: மீ ழச முழளத்த வயதில்) 3) வாய்சமாைிக் கழதப் ாைல்களாக
மட்டுகம எஞ்சியிருந்த உள்ளூர் வரர்கழள
ீ ிரம்மாண்ை நாயகர்களாக மீ ண்சைழுச் சசய்த வரலாற்று
நாவல்கள் 4) தமிைக வரலாற்ழைகய குறுக்குசவட்ைாகக் காண் ித்த அவரது விரிவான சுயசரிழதகள் 5)
எண் துகள் வழரயிலான அவரது திழரப் ைப் ங்களிப்புகள், குைிப் ாய் சநருப் ாய்ப் ச ாைிந்த வசனங்கள்.

கவனித்தால் சதரியும், இதில் நான் எங்கும் அவழர அரசியல் ழைப் ாளி என்கைா, திராவிை எழுத்தாளர்
என்கைா சுருக்கி விைவில்ழல. இன்னும் சசால்லப் க ானால் அவ்வழையாளத்ழதக் கூை அளிக்கவில்ழல.
அதாவது உள்ளைக்கத்தின் அரசியல் சாய்வு அல்லது சாழய எது என் ழதத் தாண்டி ச ாதுவாககவ ஒரு
ழைப் ாளுழமயாக உயர்ந்து நிற்கிைார் கழலஞர். இச்சிைப் ிதழ் அழதத் தான் தரவுகளுைன் க சுகிைது.

நான் திட்ைமிட்ைதில் ஒரு குதிழய மட்டுகம சசய்ய முடிந்திருக்கிைது என்ைாலும் சில தனித்துவமான
கட்டுழரகள் இவ்விதழை அலங்கரித்திருக்கின்ைன. (திழரப் ைங்கள் தாண்டியும்) கழலஞர் முக்கியமான
எழுத்தாளர் என்ை உண்ழமழயக் கணிசமாகனாருக்கு உணர்த்தி விட்ைால் இதழ் சஜயித்ததாக அர்த்தம்.

‘தமிழ்’ மின்னிதழ் இதுகாறும் எழுத்தாளர்கழளகய முன்ழவத்து வந்திருக்கிைது, அரசியல்வாதிகழளகயா,

ஆட்சியாளர்கழளகயா அல்ல என் தும் கழலஞரின் எழுத்துவன்ழம என்கிை முகத்ழத மட்டும் எடுத்துக்
சகாண்டு க சியிருப் தற்கு ஒரு காரணம். அரசியல் கட்டுழரகள் இைம் ச ற்ைாலும் ிரதானமாய் கழல -
இலக்கிய இதைாககவ ‘தமிழ்’ சதாைரும். தமிழ் ற்ைி கழலஞர் எழுதி இருக்கும் ஒரு த்தி இங்கக:

தமிகை! உன்ழன - உள்ளங்கவர் ஓவியகம! உற்சாகக் காவியகம! ஓழை நறுமலகர! ஒளியுமிழ்ப் புது
நிலகவ! அன்க ! அைகக! அமுகத! உயிகர! இன் கம! இனிய சதன்ைகல! னிகய! கனிகய! சுந்கதாழக
மயிகல! ைரசச் சுழவகய! மரகத மணிகய! மாணிக்கச் சுைகர! மன் ழத விளக்கக! - என்சைல்லாம்
அழைத்திைத் கதான்றுகிைது. ஆனாலும் தமிகை! உன்ழனத் “தமிகை” என்று அழைப் திகல உள்ள இன் ம்
கவறு எந்தச் சசால்லிலும் இல்ழல என்க ன். (‘மீ ழச முழளத்த வயதில்’ சதாகுப் ிலிருந்து, 1953)

மழை - 2018 3
 தமிழ்

உள்கள...

கழலஞர் சிைப் ிதழ்

கவிழத / ாைல்
திழரப் ாைல்கள்: சினிமாப் ாட்டில் மர ிலக்கியக் குரல் / ரகமஷ் ழவத்யா - 35
மீ ழச முழளத்த வயதில்: கழலஞசரனும் சங்கக்கவி / ார்வதி – 39

ைந்தமிழ் உழர
குைகளாவியம்: உழரயாசிரிய முகம் / முழனவர். கண்ண ிரான் ரவிசங்கர் - 60
சங்கத் தமிழ்: கைற்ககாள் சவன்ை கழலஞர் / ஸ்ைாலின் சரவணன் - 71
சதால்காப் ியப் பூங்கா: உழைப் ின் இலக்கணம் / ரிசல் கிருஷ்ணா - 99

சரித்திரப்புழனவு
ச ான்னர் – சங்கர்: காட்சிழய சஜயித்த எழுத்து / விக்கனஸ்வரி சுகரஷ் - 52
சதன் ாண்டிச் சிங்கம்: சககாதர யுத்தம் / ககா ாலகிருஷ்ணன் - 67
ாயும்புலி ண்ைாரக வன்னியன்: வரமும்
ீ துகராகமும் / யமுனா - 90

நாவல் / சிறுகழத
ஒகர ரத்தம்: சாதியத்ழத எரிக்கும் தீ / புலியூர் முருககசன் - 56
சிறுகழதகள்: ிர ஞ்சப் ாலம் / யுவகிருஷ்ணா - 102
சிறுகழதகள்: தாளிலிருந்து திழரக்கு / எஸ். ராஜகுமாரன் - 124

திழரப் ைம்
வரலாற்றுப் ைங்கள்: திழரழய ஆண்ைவர் / ஆத்மார்த்தி - 44
80களின் ைங்கள்: இரண்ைாம் இன்னிங்ஸ் / முரளிக்கண்ணன் - 83
சமூகப் ைங்கள்: இந்திய அரசியலின் வசனம் / ராஜசங்கீ தன் - 129

நாைகம் / இழச
நாைகங்கள்: மூன்ைாம் தமிழ் / ந. முருககச ாண்டியன் - 77
தமிைிழச: இரண்ைாம் தமிழ் / விஜய் எஸ்ஏ (@tekvijay) - 105

அனு வம் / யணம்

ழகயில் அள்ளிய கைல்: ஒரு நிர்வாகியின் நிழனவுகள் / என். சசாக்கன் - 65
இனியழவ இரு து: ஐகராப் ிய திக்விஜயம் / ராஜூ. நா - 109

கடிதம் / கட்டுழர
சசம்சமாைி வரலாற்ைில் சில சசப்க டுகள்: சமாைியின் தவம் / கவிதா சசார்ணவல்லி – 95
சமாைிப் க ாரில் ஒரு களம்: ச ாதுநலமான சுயநலம் / சசௌம்யா - 118

இன்ன ிை
த்திரிக்ழகயாளர்: கழலஞர் விரும் ிய அழையாளம் / சஜ. ராம்கி - 85
எழுத்துலகின் இைா ஸ்கட்ைர் / பூவண்ணன் கண தி - 113

ஒருகசாறு
கழலஞர் – ‘சு மங்களா’ கநர்காணல் - 135
கழலஞரின் ‘முரசசாலி’ கடிதம் - 146
ச ான்னர் - சங்கர்: முன்னுழர / முடிவுழர – 160

மழை - 2018 4
 தமிழ்

ிை ழைப்புகள்

புழனவு
ஓடுகாலி / ஆர்த்தி தன்ராஜ் - 9
ச ருங்காமம் / சாதனா - 18
சிவ ானம் / சவங்ககைஷ். உ - 29

கவிழத
நூற்ைாண்டுத் திழரப் ைம் / சுசித்ரா மாரன் - 14
கருப்புக் கண்ணாடி / ந.ஆஷிகா - 32

சமாைிச யர்ப்பு
சளி ிடித்த புத்தன் / மசாஓகா ஷிகி (தமிைில்: நந்தாகுமாரன்) - 6

கவின்கழல
தமிழ் வாத்தியார் வடிகவலு / மகனா - 16
குவிசயாளி / கீ ர்த்திவாசன் (KRTY) - 26

ஓவியம்
ச ான்னாஞ்சலி / ரணிராஜன் – 174

: Editor’s Choice

மழை - 2018 5
 தமிழ்

சளி ிடித்த புத்தன்

மசாஓகா ஷிகி (தமிைில்: நந்தாகுமாரன்)

1
சசந்தும் ி மட்டும்
சுகு ாவின்* வானில்
கமகம் இல்ழல.

2
கமகல ார்க்ழகயில்
எவ்வளவு உயரமான ககாைா*
இழலயுதிர்கால வானில்.

3
சீழமப் னிச்ழசயின்* சுழவ
என் ஒவ்சவாரு கடியும் அவ்வளவு கூர்ழம
க ார்யு-ஜி* ககாயிலின் மணிகயாழச க ான்கை.

4
சகண்ழை மீ ன் கமகல துள்ளுகிைது
இழலயுதிர்கால நிலசவாளியில்
சுருக்கங்கள் விழுகின்ைன.

5
இருந்த ஒரு சிலந்திழயயும் சகான்ை ின்
இந்தக் குளிர் இரவில்
என் தனிழமழய உணர்கிகைன்.

6
அன் ிற்கும் சவறுப் ிற்கும் இழைகய
ஓர் ஈழயக் சகான்று
ஓர் எறும் ிற்குத் தின்னக் சகாடுக்கிகைன்.

7
நான் உனக்காகக் காத்திருக்கும்
மற்றுகமார் இரவு
குளிர்க்காற்று மழையாக உருமாறுகிைது.

8
வசந்தகால மழை
குழையின் கீ கை உலாவிய டி
காமிக்ஸ் புத்தகக் கழையில் நான்.

மழை - 2018 6
 தமிழ்

9
வளமல்லி விழுகிைது
நள்ளிரவின்
க கராழசயின் கமல்.

10
புைலங்காயும்
புத்தனாகும்
கவனமாக இரு.

11
ாைழைந்த குளிர்காலத் தனிழம
ஒரு குக்கிராமத்ழதக் கைக்ழகயில்
நாயின் குழரப்ச ாலி.

12
இளஞ்சூைான மழை
வருடுகிைது
சவற்று முள்ழள.

13
உருகி சநகிழ்ந்த குளத்தில்
ஓர் இைால் நகர்கிைது
ழைய ாசியின் இழைகய.

14
அந்தி சவளிச்சத்தில் நிலா
ஒரு சகாத்துப் பூவிதழ்கள் விழுகின்ைன
கசலாப் ை* மரத்திலிருந்து.

15
ழைய குளம்
தழலகீ ைாக மிதக்கிைது
சில்வண்டின் ஓட்டின் மீ து.

16
நான் க ாகிகைன்
நீ இருக்கிைாய்
நம்மிழைகய இரண்டு இழலயுதிர் காலங்கள்.

17
என் மீ து ஒரு னித்துளி
கிைந்தழதப் க ால் உணர்ந்கதன்
டுக்ழகயில் கிைந்த டி.

மழை - 2018 7
 தமிழ்

18
கைிகாய்ப் பூக்கள் மலர்ந்து கிைக்கின்ைன
ஆனால் இங்கக ாருங்கள்
சளி ிடித்த ஒரு புத்தன் சாகக் கிைக்கிைான்.

* சுகு ா (Tsukuba) - ஒரு ஜப் ானிய நகரம்

* ககாைா (Pagoda) - ல அடுக்குகள் சகாண்ை புனித ககாபுரம்
* சீழமப் னிச்ழச - ச ர்சிமான் (Persimmon) - உண்ணக் கூடிய ஒரு வழகப் ைம்
* க ார்யு-ஜி* (Hōryū-ji) - ஒரு புத்தர் ககாயில்
* கசலாப் ைம் - சசர்ரி (Cherry) - உண்ணக் கூடிய ஒரு வழகச் சிவந்த ைம்

குைிப்புகள்:
1. மசாஓகா ஷிகி 34 வயதில் காச கநாயால் இைந்த 4ம் தழலமுழை ஜப் ானிய ழ க்கூ கவிஞர்.
2. ஷிகி என்ைால் ஜப் ானிய சமாைியில் குயில் என்று அர்த்தம். ஷிகி காச கநாயால் ரத்தம் கக்க
இருமுவார். குயில் ாடும் ச ாழுது ரத்தம் கக்கும் என ஒரு நம் ிக்ழக ஜப் ானில் இருந்தது.
3. ஜப் ானிய ழ க்கூ கவிஞர்களில் ாகஷாழவ விமர்சனம் சசய்து பூசாழன பூசித்தவர் ஷிகி.

***

மழை - 2018 8
 தமிழ்

ஓடுகாலி
ஆர்த்தி தன்ராஜ்

2014. ச ங்களூர்.

“…”

“அகைய்…”

“…”

“ஸாரிைா…”

“…”

“இப் எதுக்கு மூஞ்சியத் தூக்கி சவச்சிட்டு இருக்க?”

“…”

“எனக்கு எப் வுகம ஆழசதான். கநத்து ஓசி ட்ரீட்டுனு ச லப் ட்டு ஷாட்ஸ் கவை ஓவரா க ாச்சு. இல்லனா
க சாமத் தூங்கிருப்க ன். ஸாரிைா…”

“…”

நீயும்தாகன… கைய்… ாப் ியா இருந்தியா?”

“…”

“எல்லாம் உல்ட்ைாவா இருக்கு. நான் சந்கதாஷமா இருக்ககன். நீ ிளுக்கிட்டு இருக்க. கைய்… சதன்ன… கை…
அழுதிருகவன்ைா… ஏகதா உன்ழன கரப் ண்ணின ஃ ல்
ீ ஆகுது… ச்ழச, ஓட்ை வண்டி…”

“…”

“சசாகமா இருக்கனும்னா இங்க இரு. கசாகமா இருக்கனும்னா உன் ரூமுக்கக ஓடிரு. நானாச்சும் சநனச்சு
சநனச்சு சிரிச்சுக்கிட்டு சந்கதாஷமா இருப்க ன். எனக்குக் ககாவம் வந்திரும் சதன்ன…”

“சரண், உன் வட்டுல

ீ சசால்லிைியா?”

“என் வட்டிலயா?
ீ கைய், எதுக்குைா மூழைக் சகடுத்து குட்டிச் சசவுராக்குை?”

“…”

“இங்க வாகயன். என் குட்டிப்ழ யன் என்ன ண்ைான்? எட்டிப் ாக்குைான். ி ி.”

மழை - 2018 9
 தமிழ்

“ப்ச். சவழளயாைாதடி. இத்தழன நாள் கவை. கநத்திக்கு அப்புைம்… ஒரு ப்கராட்சைக்க்ஷனும் இல்ல. நீ
இருக்கிகய… ப்ளஸ்,
ீ ஊருக்கு நானும் வகரன். வட்ல
ீ சசால்லி ஒரு தாலிழயக்கட்டி கூட்டிட்டு வந்துகைன்…”

“மிஸ்ைர் சதன்னவன், நீங்க என்னிக்கு என் ஊழர, குடும் த்ழதப் புரிஞ்சுக்க க ாைீங்ககளா! அங்கலாம்
நீங்க எப் வும் என்ட்ரி குடுக்ககவ முடியாது.”

“…”

“க ான வாரம் கூை ச ரிம்மா ணசமாழைல கவை ஆளுங்களுக்கு ஏகதா சநலம் வித்துட்ைாங்கன்னு

ச ரிய ஞ்சாயத்து. ஊருக்குள்ள இருக்கை சநலத்ழதசயல்லாம் கவை ஆளுங்க யாருக்கும் விக்க கூைாது.
மீ ைி குடுத்துட்ைாங்கன்னு விடிய விடிய ஞ்சாயத்துப் க சி, ‘புருஷனும் இல்ல நீயா காப் ாத்துை’ன்னு
ச ரிம்மாழவப் புடிச்சுக் கத்தி, சமப் ா ஆளுக்குக் சகாஞ்சம் காசுக ாட்டு ஊரு ச ாதுவுல வாங்கிட்ைாங்க.”

“…”

“அசதன்ன அவன் ****னாமாம், இன்னிக்கு சநலத்ழத வாங்குவான், நாழளக்கு ஊருக்குள்ள வருவான்,

அவன்கிட்ை ககாவில் வரி வாங்கணும் தூனு எங்கம்மா கூை க சிட்டு இருந்திச்சு…”

“…”

“உன்ழனகயதான் சநனச்சிட்டு இருந்கதன். இன்னிக்குக் கூை இசதல்லாம் நைக்குதுன்னு உனக்சகல்லாம்

சதரியாது. ப்ளஸ்…
ீ எனக்கு என் வடு,
ீ எங்கப் ா எல்லாம் யம்ைா. இப் டிகய இருந்துக்கலாம்ைா.”

“…”

“கைய்…”

“எனக்குன்னு சில ஒழுக்க மதிப் டு

ீ கள் இருக்கு சரண். கநத்து ஆடிட்டு நீ நல்லா கும் கர்ணி மாதிரி
தூங்கிட்ை. என்னால ச ாட்டு கண்ணு மூை முடில. நாலு வருஷம் ஆச்சு. இப் டி கமயைதுக்கு சமாத்தமா
முடிச்சிர்ரானு எத்தழன தைவ கிண்ைல் அடிச்சிருக்க… இப் அது தான் நைந்திருக்கு.”

“…”

“எங்கப் ாலாம் ிரச்சழனகய இல்ல. உன் குடும் த்துக்கு யந்திட்டு எத்தழன நாள் வாழ்க்ழகய
ஆரம் ிக்காமகய இருக்க? எனக்கு என்னகமா கல்யாணம் சராம் முக்கியம்தான். இந்த லிவின்ஸ்லாம்
எனக்கு ஆழ்மனசுல நிம்மதியாகவ இல்ல. அப்டிகய வளந்திட்கைன். ப்ள ீஸ்… எனக்காக… ப்ள ீஸ்…”

“…”

“சரண்… மயிலு… ப்ளஸ்ைா…

ீ வா. நாந்தான் கூை வகரன்னு சசால்கைன்ல. எத்தழன நாள் யந்திட்கை
இருப் ? ஒன்ஸ் ஃ ார் ஆல் முடிச்சிட்டு தங்கமாட்ை வாைலாம். ப்ளஸ்ைா
ீ ராஜாத்தி.”

“கண்டிப் ா க சனுமா, சதன்ன?”

மழை - 2018 10
 தமிழ்

“ஆமா. எனக்கு சராம் முக்கியம்.”

“…”

“…”

“சரிைா, நான் மட்டும் க ாயிட்டு வகரன்… க சகைன். நீ வர கவணாம்.”

“இல்ல…”

“எதுவும் க சாத. சநஸ்ட் வக்சகண்ட்

ீ க ாகைன். அது வழரக்கும் என் குட்டி ழ யழன என்கிட்ைகய
இருக்கட்டும். நீ க ார். அவனத் தான் எனக்குப் புடிச்சிருக்கு. உன்ழனப் புடிக்கல. ி ி”

2015. இந்திய கதசத்தில் ஒரு கிராமம்.

“ கலா”

“…”

“ கலா”

“…”

“சதன்ன…”

“…”

“நீதான? உன் மூச்சுக்காத்து சதரியாதா…”

“…”

“அழுக சவக்காதைா… கைய்… சதன்ன…”

“இவன் கவை அழுவுைான்…”

“கைய்… திரும் கால் ண்ணுவியா? இப் டிகய மூச்சு மட்டும் விடுைா… ப்ளஸ்…”
ீ

“…”

“சரண்யா… வந்து சகாைந்ழதய எடு. அழுவுைான் ாரு. சிக்குது க ால.”

“ழ ைா.”

மழை - 2018 11
 தமிழ்

2014. அகத கிராமம். ஒரு நடுப் கல்.

“ஒத்தப் ச ாண்ண சவச்சுக் காசு சம் ாரிச்சு ச ாழைக்கணுமா? அப்டி ஒண்ணும் காசு கவணாம்னு அடியா
அடிச்சுகிட்கைன். ச ங்களூர்ல க ாய் ஆம் ழள கதடிட்டு வந்திருக்கா. அந்தக் காலத்துல அப் னாத்தா த்து
வயசு, ன்சனண்டு வயசுல கட்டி சவச்சாங்கன்னா அதுக்கு கமல ஆலா ைக்குதுங்கன்னு சதரிஞ்சுதான்.
வந்தானுங்க புடுங்கிகளாட்ைம், ச ாண்ண டிக்க சவய்யி, டுக்க சவய்யினு. எல்லாம் க ாச்சு. ச ாங்கப்
ாழனழயத் சதருவுல சவச்சா நாயி நக்கதான் சசய்யும். சநகுசநகுன்னு வளத்தி சவச்சா சாதி சகட்ை
நாசயல்லாம் நக்குது. இந்தா ாரு மணிகமகல… கழுழதயக் காழலத் தருக்கி வட்டுல
ீ கட்டு.”

2014. அகத கிராமம். அன்ழைய இரவு.

“இந்தா ககணசு… மழைக்க ஒண்ணுமில்ல. உங்சகாக்கா புள்ள வளத்தின லச்சணத்துக்கு அவழளயும் அவ

ச த்ததழதயும் ஒண்ணா சவட்டிப் க ாட்டிருப்க ன். ஒரு ஆம் ழளப் ழ யன் சமாளவாய ஆட்டிட்டு
ச ாைந்திருந்தா இந்தப் ச ாட்ழைங்கள சதாரத்திப்க ாட்டு ராஜா கணக்கா உக்காந்திருப்க ன். அதுக்கு
இல்லாமப் க ாச்சு. எப் டியும் இத்தழன சசாத்ழத சவளியாளுக்கு ஏத்தி விை முடியாது. ச ாண்ழணயும்
ச ாருழளயும் நீகய கட்டி கமச்சுக்ககா. சின்ன வயசுலருந்து இருக்கை க ச்சுதான. ஒன்ை மாசத்துல
ஆவணி ச ாைந்த உைகன கல்யாணத்ழத சவச்சுப்க ாைலாம். நீ என்ன சசால்ை?”

2014. அகத கிராமம். சில தினங்களுக்குப் ின்.

சவறும் நியூஸ் க ப் ழர ச ாட்ைலமாகச் சுற்ைி எடுத்து வந்து அம்மா கண் ை எரிந்து சகாண்டிருந்த
தண்ணி அடுப் ில் க ாட்ைாள் சரண்யா.

“என்னடி?”

“தழலக்கு ஊத்திக்கிட்கைன்மா. அதான். என்னகமா இந்தத் தைழவ சீக்கிரகம வந்திருச்சு.”

“ ரவால்ல. கல்யாணத்தன்னிக்கு ஊடு ாவாம இருந்திச்கச. இல்லனா காணியாச்சி ககாயிலு, சாந்தி

முகூர்த்தம் எல்லாத்துக்கும் இன்சனாரு சமயம் ாக்கணும். கவழல இழுக்கும். இதுனா மண்ை க்காரகன
வந்து கட்டிலுக்கும் சரண்டு பூ இழுத்துட்டுட்டுப் க ாயிருவான்.”

“…”

“என்னடி?”

“ஒண்ணுமில்லமா.”

மழை - 2018 12
 தமிழ்

2014. அகத கிராமம். முதலிரவுக்கு மறுநாள்.

விரிப் ில் இருந்த ரத்தக்கழரழயக் கண்டு கிசுகிசுத்து சிரித்தனர் அம்மாளும் அத்ழதயும். கிசுகிசு ககட்ை
அப் ாரும் மாமனாரும் சமருமிதமும் நிம்மதியும் கலந்த ச ருமூச்சு விட்டுக்சகாண்ைனர்.

2014. அகத கிராமம். முதலிரவின் ின்னிரவு.

சுத்த ிகளைால் காலில் சமல்லிசாகக் காயம் சசய்து, சிைிது ரத்தத்ழத விரிப் ில் கதய்த்தாள் சரண்யா.

2015. அகத கிராமம். ஓர் இரவு.

“உன் ஊரு க ரு கூை சரியாத் சதரியாது. எங்க க ானா என்ன ண்ணினானு அழலஞ்கசன். எப் டிகயா
ஆ ஸ்
ீ ிரண்ட்ஸ புடிச்சு…, இங்க ாரு… நீ யாருன்னு இவங்களுக்கு சதரியுமா? உனக்கக சதரியுமா? எப் டி
இங்க இருக்க? யாருக்காக? எப்டி இவ்களா நைக்க விட்ை? எத்தழன க ருக்கு கவுன்சிலிங் குடுப் ? நீகய
உன் ழகய புடிச்சு ஒைச்சுகிட்ை மாதிரி இப் டி குறுகி க ாய்ட்டிகயடி… இப் டி வாைனும்னு அவசியமில்ல.”

“…”

“ஏகதா சநனப்புக்குள்ள க ாயி சிக்கிட்டு வாழ்க்ழகய அைிச்சுக்காத. வந்திரு. சகாைந்ழதய எடுத்திட்டு வா.
இங்ககய நிக்ககைன். ச ங்களூர் இருக்குடி நமக்கு. சர்ட்டிஃ ிககட்ஸ் மட்டும் எடுத்திட்டு வா. அதான் நீ.”

முட்ைக் குடித்த ண்ணயத்தாள் எவனுக்ககா சிறுநீர் முட்ை, நடுராத்திரியில் ஒதுங்கியவன் இவர்கழளப்

ார்த்துவிட்டு அந்தப் க ாழதயிலும் அவசரமாய் மிகுந்த விசுவாசத்துைன் ச ரிய வட்டுக்கு
ீ ஓடினான்.

2015. அகத கிராமம். மறுநாள் இரவு.

“சரண்யா…”

“ஏங் மாமா?”

“உங்சகாம்மாக்கு திடீர்னு ிரசர் ஜாஸ்தி ஆயிருச்சாம். ாத்ரூம்ல மயங்கி உழுந்திருச்சாம். ஓடியா.”

அழலயக்குழலய குைந்ழதழய தூக்கப் க ானாள்.

“அவழன எதுக்கு எழுப் ை? சதாட்டிகலகய விட்டுட்டு வா. ஆயாகிட்ை சசால்லிட்கைன். ாத்துக்கும். நாம
கஜாலி சதாந்தரவுன்னு எங்க திரியப் க ாகைாகமா… நீ ஓடியா.”

மழை - 2018 13
 தமிழ்

ஓட்ைமும் நழையுமாய் வரப்பு வைியாக குறுக்குத் தைத்தில் புகுந்த இருவழரயும் கநாக்கிக் கல் ஒன்று சீைி
வர, மாமன் ககணசன் ஒதுங்கிக் சகாண்ைான். கல் சினத்துைன் சரண்யாவின் சநற்ைிழயப் ச யர்த்தது.

அது முதல் கல் தான் எனப் புரிய சரண்யாவுக்குக் சகாஞ்சம் கநரம் ிடித்தது. இரண்ைாவது… மூன்ைாவது…
சரமாரியாகக் கற்கள் வசப்
ீ ட்ை திழனந்தாவது நிமிைத்தில் ரத்த சகிதமாய் சரண்யா காணாப் ிணமானாள்.

“ஓடுகாலி முண்ை. எத்தினி தைவ ஓடுவாளாம்? பூழனயாட்ைம் இருந்தா. ஏகதா கிறுக்கு, கட்டிசவச்சுப்
க ாட்ைா ச ாட்ைாட்ை சகைப் ான்னு சநனச்சு உன் வாழ்க்ழகழயயும் அைிச்சுப்க ாட்கைன். நீ க ாயி
நிம்மதியா வாழு. என் சசாத்துக்கும் ரம் ழரக்கும் வாரிசு அந்தச் சின்னவன்தான். இவ ஒருத்தி நடுவுல
ச ாைக்கலினு சநனச்சுக்ககைன். தூங்கிட்டு இருக்கை மகராசன்தான் எனக்குப் ச ாைக்க கவண்டியவன்.
ஏகதா இந்த சனியன் மூலமாத்தான் வரணும்னு இருந்திருக்கு. அவன் க ரன் இல்ல. என் ழ யன். மாப்ள,
அவழன நாகன வளத்திக்ககைன். நான் ச த்த ஓடுகாலி நாயால நீ ட்ைது க ாதும். க ாயிருய்யா.”

“மாமா…”

“என்ன ககணசு?”

“யாராச்சும் ககட்ைா?”

“ஆயாக்காரி ககட்ைா ஓடி க ாய்ட்ைான்கன சசால்லு. எல்லாருக்கும். தைந்சதரியாமப் புதச்சிைலாம்.”

ரத்தமும் மண்ணு ஒட்டியிருந்த ழகழய ழககழளத் தண்ண ீர் ஊற்ைி நிதானமாய்க் கழுவி விட்டு, ரம
நிம்மதியாய்த் சதாட்டிலில் தூங்கிக் சகாண்டிருந்த குைந்ழதழயப் க ாய் ஆதூரத்துைன் தூக்கினார்.

“கர்ணா… தாத்தா வந்திருக்ககன்… எழுந்திரிய்யா…”

***

நூற்ைாண்டுத் திழரப் ைம்

சுசித்ரா மாரன்

ச ருழமக்கும் ஏழனச் சிறுழமக்கும்

கட்ைழளக்கல் கருமம் என்று
மதிப் ட்
ீ டுக் குைிப் ளித்த
ச ருநாவலர் விதிப் டி வாழ்ந்த
அஞ்சுகச் சசல்வன் மு.க.

காவித்தழலவன் கரங்களில்
தமிழ் சவல்லுசமன
கல்சவட்டுப் ச ாைித்தளித்த
இருதூண் ழகசயாப் ம் மு.க.

காதல்சமாைி சவல்சவட்டு,
கடுஞ்சாைல்சமாைி வாள்வச்சசன
ீ
வசனத்சதைிப் ில் ழகத்தட்ைள்ளிய

மழை - 2018 14
 தமிழ்

காவிய எழுத்துகள் மு.க.

இழைவாழ்த்துப் ாடும்
இவ்ழவயக வைக்கம் மாற்ைி
சமாைிவாழ்த்துப் ச ாைிய
ழவத்த முத்தமிழ் கமகம் மு.க.

கண்ணகி சிலம் ினின்று

சிதைிய மாணிக்கப் ரல்கழள
தமிழ்ப் ரல்களாய் பூம்புகாரில்
சதைிக்கச்சசய்த மு.க.

ஆரிய மாழய எரியச் சசய்ய

எழுதுககால் முழனவைி வரிய
ீ
தமிழ்த் தைல் மூட்டிய
எரிச ாருள் மு.க

அதிகாழல ஆதவனும்
அன்ைாைச் சசய்தித்தாள்களும்
ஆவலுைன் கதடும்
திருவாரூர் திரு மு.க.

மனுநீதி கசாைன்
மண்ணிலுதித்து
மனுதர்மசமதிர்த்த
எழுஞாயிறு மு.க.

தன்ச யருக்கு முரணாக

கனத்த சமௌனத்துைன்
கதிசராளி தீண்ைக்
காத்திருக்கிைது முரசசாலி

வாசித்கத ைகிய
மூக்குக்கண்ணாடி
தமிைருந்த யாசிக்கிைது
கழலஞரின் விைிகழள

சகாண்ைாட்ை இைப்ச ன்கை

நிகழும் வழர நிழனக்க ழவத்து,
எழதயும் தாங்கிய இதயங்கழளயும்
எதிரணி சதாண்ைர்கழளயும் சநாறுக்கிப்க ாட்ை
நூற்ைாண்டு சவற்ைித் திழரப் ைம் மு.க.

***

மழை - 2018 15
 தமிழ்

தமிழ் வாத்தியார் வடிகவலு

மகனா

மழை - 2018 16
 தமிழ்

***

மழை - 2018 17
 தமிழ்

ச ருங்காமம்
சாதனா

அதிகாழலயில் விைிப்பு வந்து எழுந்துசகாண்ைார் திருகவங்கைம். கதகம் வியர்த்திருந்தது. அருகிலிருந்த

ித்தழளச் சசம் ிழன எடுத்து இரண்டு தைழவ குடித்தவர், சசம் ிழன மறு டியும் இருந்த இைத்திகலகய
ழவத்தார். தளர்ந்திருந்த சாரத்திழன இறுக்கிக் கட்டிக்சகாண்ைார். அவர் எப்ச ாழுதுகம இப் டித்தான்.
அதிகாழலயில் கதகம் வியர்த்துப்க ாய், யாகரா தன்ழன, தன் உைழல அவசரகதியில் உலுப் ி எழுப் ியது
க ால் கு ச
ீ ரன்று எழுந்துசகாள்வார். அகத கவகத்கதாடு இைது க்கமும் வலது க்கமும் ார்த்து
அமானுஷ்யகமா மனிதகரா எதுவுகமயில்ழலசயன உணர்ந்து அதன் ின்னகர தன்னிழனவுக்கு வருவார்.

திருகவங்கைத்திற்கு இன்சனாரு ிரச்சழனயிருந்தது. நிச்சயமாக அது சாழவப் ற்ைியதாகயில்ழல.

முப் து வயதில் திருமணம் முடித்து மூன்கை ஆண்டுகளில் மழனவி க ாய்விை தனிழமயில், சராம்
சராம் த் தனிழமயில் மறுமணகம கவண்ைாசமன்று திண்ணமாகவுமிருந்து நாற் த்திநான்கு வயதுவழர
சசால்லிக்சகாள்ளும் டியான சகௌரவமான வாழ்க்ழக வாழ்ந்தாலும் காமம் விைாப் ிடியாய்ப் டுத்தியது.

மூன்சைழுத்துக்கள். மூன்கை மூன்று எழுத்துக்கள்தான். கா - ம - ம். மறு டியும் ஒரு முழை எழுத்துக்
கூட்டிப் ாருங்கள். நிச்சயமாக மூன்சைழுத்து தான். ஆனால் அது டுத்தும் ாடிருக்கின்ைகத! அப் ப் ா!

திருகவங்கைத்திற்கு மறு டியும் காமம் ற்ைிய நிழனவு வந்தது. திருவிவிலியத்தில் எழுதியிருக்கும் டிக்கு
ஆதாமும், ஏவாளுகம ிள்ழளகழளப் ச ற்ைார்கசளனில் அழதச் சாத்தியமாக்குதலுக்கு ஆண், ச ண்
குைிககள அவசியசமன் ழத அவர்கள் எப் டியைிந்து சகாண்ைார்கள் என் ழத நிழனக்கும் க ாது
வியப் ாகவும், சிலகவழளகளில் சிரிப் ாகவுமிருக்கும். திருகவங்கைம் இம்முழை சிரித்துக்சகாண்ைார்.

தின்மூன்று வயதாகயிருக்கும்க ாது திருகவங்கைம் ஒருதைழவ கஜுராககா ககாவிலுக்குச் சசன்ைிருந்தார்.

நீண்டு ச ருத்த விஸ்தாரமான ககாவில். கயாகவர்மனின் ஆட்சிக்காலத்தில் கட்ைப் ட்ைது. அப்க ாதுதான்
ககாவில் தூண்களிலும், சுவர்களிலும் சசதுக்கப் ட்டிருக்கும் சிற் ங்கழளப் ார்த்தார். முழு அம்மணமாய்
இருந்த ச ண்சணாருத்தி சதாங்கும் மார்புககளாடு குனிந்து நிற்க அவளுழைய காதலன், அவளுைன்
ிருஷ்ைப்புணர்ச்சியில் ஈடு டுகின்ைான். க்கத்தில் ச ண்சணாருத்தி நிலத்தில் குந்தியிருந்து தன்னுழைய
காதலனின் குைியிழனச் சுழவத்துக் சகாண்டிருக்கின்ைாள். திருகவங்கைத்திற்கு கதகம் உதைி நடுங்கத்
சதாைங்கிற்று. தன்னுழைய உைலிலிருந்து சவப் மாக ஏகதாசவான்று சவளிகயறுவதுக ால் அவருக்குப்
ட்ைது. சுற்றும் முற்றும் ார்த்தவர், யாருமில்ழலசயன் ழதயைிந்து ஏகதாசவாரு ழதரியம் அல்லது அந்த
வயதில் எல்கலாருக்குமிருக்கும் காமம் ற்ைியதான இச்ழச அவழரயும் உந்தித் தள்ள மற்ழைய
சுவர்கழளயும் ஒரு விறுவிறுப்புைன் ார்த்தார். காதலியின் கயானிழயச் சுழவக்கும் காதலன்,
விழைத்திருக்கும் ஆண்குைிழய உருவிவிடும் காதலி, அறு த்திசயான் து வடிவத்தில் கலவி சகாள்ளும்
காதலர்கள். காதலிழய இடுப் ில் தூக்கிழவத்து உைவு சகாள்ளும் காதலன்… இப் டி எண்ணற்ை சிற் ங்கள்.

ககாவிழலவிட்டு சவளிகய வந்தவருக்கு, ஆன்மிகத்திற்கும், காமத்திற்கும் என்ன சம் ந்தம்? என்ைவாைாகப்

ட்ைது. அதற்கு கமல், அந்த வயதில் அழதப் ற்ைி சிந்திக்க முடியவில்ழல. கஜீராககா ககாவிலில் கண்ை
சிற் ங்கள் அவழரப் டுத்தியது. சதாசர்வகாலமும் அவர் அழதப் ற்ைிகய நிழனத்துக் சகாண்டிருந்தார்.
தாகன சிற் ங்களில் ஒன்ைாக மாைி காதலியின் குைியிழன சுழவப் துக ால் நிழனத்துப் ார்த்தார்.

மழை - 2018 18
 தமிழ்

குளிக்கும்க ாது Vagina is complicated nest என்று திருகவங்கைத்துக்குத் கதான்ைியது. அவழரப்ச ாறுத்தவழர
அது உண்ழமயும்கூை. அதனால்தான் அவர்களால் அவ்வளவு இலகுவில் ஆண்கழள அைக்க முடிகிைது.
கமலாதாஸிைம் கூை “உன்னுழைய அல்குலிகலகய என்னுயிர் மய்யம் சகாண்டுள்ளது; உன் கயானி ஒரு
சவக்கிைங்காய் மாைி என்ழன மூடிக் சகாண்டுள்ளது” என்று எத்தழன தைழவகள் புலம் ியிருப் ார்.

ச ண்ணின் சரீரம்தான் எத்தழன விந்ழதயானது! கைவுள்களினால் கூை கண்டு ிடிக்கமுடியாத ஒரு புதிர்
அது. சவட் மான நீரானது திருகவங்கைத்தின் உைழல நழனத்து ஓடியது. கண்கழள மூடிக்சகாண்ைார்.

இயலாதவனின் காமம் தீழயக் காட்டிலும் உக்கிரமானசதன்றுதான் அவருக்குப் ட்ைது. அப் டியாயின்

இயன்ைவனுக்கு காமம் ஒரு ச ாருட்கையில்ழலயா? குளித்துவிட்டு தழலழயத் துவட்டிக்சகாள்ளும்க ாது
அவருக்கு அந்தச் சந்கதகம் வந்தது. அழதப் ற்ைி கயாசிப் தற்கு முதல் காமசமன்ைால் என்னசவன் ழத
தீர்க்கமாக விளங்கிக்சகாள்ளகவண்டுசமன அவர் நிழனத்தார். அத்கதாடு காமசமன் தின் முழுழமழய,
அதன் சிக்கல்கழள தத்துவார்த்தமாககவா குழைந்த ட்சம் ககாட் ாட்டு ரீதியாககவா விளங்கிக்
சகாண்ைவர்கள் யாராவது இருப் ார்களா என்கிை கிழளக் ககள்வியும் அவருள் எழுந்தது.

உழை மாற்ைிக் சகாள்ளும் க ாது கசாப் ினின் கவிழதப் புத்தகத்ழத மைக்காமல் எடுத்துச் சசல்ல
கவண்டுசமன்று நிழனத்துக் சகாண்ைார். இப்க ாசதல்லாம் தான் அசட்ழையாகயிருப் துக ால் அவருக்குத்
கதான்ைியது. எல்லாவற்றுக்கும் தன்னுழைய அதீதமான காமம் தான் காரணமா என்றும் கதான்ைியது.
கநற்றுக்கூை அவர் தழலவலி மாத்திழரழயயும், தண்ண ீர் ாட்டிழலயும் மைந்திருந்தார். அதனால் கதகம்
நடுங்கி உைல் வியர்த்து சராம் வும் சிரமமாகிவிட்ைது. முதலில் தன்னுழைய ிரச்சழனக்கு நல்ல
மருத்துவசராருவழர சந்திக்க கவண்டுசமனவும் அப்க ாது அவர் நிழனத்துக் சகாண்ைார்.

வைியில் கதநீர்க்கழையில் காஃ ி ஒன்றுக்குச் சசால்லிவிட்டு அது வரும்வழர தன்ழனச் சுற்ைியிருந்த

உலகத்ழத கவடிக்ழக ார்த்தார். தூரத்தில் ழனமரங்கள் அழமதியாக - அது ஏகதா தவம்க ால் – நின்று
சகாண்டிருந்தன. திருகவங்கைத்திற்கு அந்தப் ழனமரங்கள் இரு து வருைப் ரிச்சயம். இரு த்திமூன்று
வயதில், ம் ாயிலிருந்து சசன்ழனக்கு மாற்ைலாகிப் ச ற்கைார்களுைன் குடிகயைியக ாது முதல்முதலாக
அப் ழனமரங்கள்தாம் அவழர வரகவற்ைன. அதற்கு ஏழு வருைங்கள் கைித்து கமலாதாஸிழன திருமணம்
சசய்துசகாண்ைக ாதும் அந்தப் ழனமரங்கள் அவருைகன ிைந்தழவக ால் அவர் வாழ்க்ழகயில் தவிர்க்க
முடியாதசவான்ைாக மாைிவிட்ைன. இப்க ாதும் ச ரிய வித்தியாசமில்ழல. ஓரிரண்டு குழைந்தகதாடு சரி.

இழவயழனத்ழதயும் நிழனத்துக்சகாண்டிருக்கும்க ாது அவருக்கு இன்சனாரு விஷயமும் நிழனவுக்கு

வந்தது. நடுராத்திரியில், ன்னிரண்கைா, ஒன்கைா மறு டியும் விைிப்பு வந்து மழனவிழய எழுப் ி அவள்
ிடிவாதமாக மறுத்தும் விைாமல், வியர்ழவத்சதப் லாக புணர்ச்சியில் ஈடு ட்டுக் சகாண்டிருந்தக ாது
ஜன்னலின் வைிகய, அழசயும் திழரயினூகை அவருக்கு இந்தப் ழனமரங்ககள சதரிந்தன.

காஃ ி வந்ததும் அழத வாங்கி உைிஞ்சினார். அதிகாழலயில் இந்தக் கழைக்காரனிைம் கிழைக்கும் காஃ ி
திருகவங்கைத்ழதப் ச ாறுத்தவழர ஓர் அதிசயம்; ஆச்சர்யம்; எல்லாம் கலந்த கலழவ. எத்தழனகயா
தைழவ சசால்லியும் கமலாதாஸுக்கு அந்தப் க்குவம் ழககூைவில்ழல. ஆனால், இவனால் மாத்திரம்
எப் டி? அதுவும் இரு து வருைங்களாக! Even after 20 years, how can the taste continue to be so delicious!

நாக்கிழன நீட்டி, காஃ ிக் குவழளழய அதன்கமல் இரண்டு தைழவ தட்டினார். கழைசிச் சசாட்ழையும்
காலி சசய்தார். கழைக்காரனிைம் சில்லழைகழளக் சகாடுத்தக ாது அதிகாழல விடியற்காழலயாயிற்று.

மழை - 2018 19
 தமிழ்

க ருந்தில் க ாகும்க ாது சநரிசலாக உணர்ந்தார். உட்காருவதற்ககார் இைம் கிழைத்தால் கதவலாசமன்று

கதான்ைிற்று. சிைிது கநரம் க ருந்ழதக் கண்களால் அளந்தவர், முப் ழதத் தாண்டிய இரண்டு ச ண்கள்
சிரித்துச், சிரித்து எழதகயா க சிக் சகாண்டிருப் ழதப் ார்த்தார். அவர்களுக்குப் க்கத்தில் குண்ைாக,
தழலயில் முடியில்லாமல் ஒருவன் நின்று சகாண்டிருந்தான். இவர் அவழனப் ார்த்தக ாது அவனும்
இவழரப் ார்த்தான். ார்ழவழயத் திருப் ிக் சகாண்ைவர் கும் லாகயிருந்த ச ண்கழளக் கண்ைார்.

எல்கலாருகம தின்மவயதுப் ச ண்கள். சதாழைசதரிய குட்ழைப் ாவாழை அணிந்து சகாண்டு

எதிரிலிருந்த ஆண்களுைன் கழதத்துக் சகாண்டிருந்தார்கள். அதில் சதத்துப் ல் ச ண்சணாருத்தி “How was
last night?” என்ைாள். திலுக்கு எதிரிலிருந்தவன், “She didn’t come last night and then it was masturbation” என்ைான்.
அழதக் ககட்டுப் ச ண்கசளல்கலாரும் குலுங்கக் குலுங்கச் சிரித்தார்கள்.

திருகவங்கைத்திற்கு வயிற்ைில் ஏகதா எரிவது க ால் கதான்ைியது. இந்தக் காலத்து இழளஞர்கள்தாம்

எவ்வளவு சகாடுத்துழவத்தவர்கசளன்றும் தானும் அவர்களில் ஒருவனாகயிருந்தால் நன்ைாகயிருக்குகம
என்றும் நிழனத்தார். ிற் ாடு அப் டி நிழனத்ததன் அ த்தம் குைித்துச் சிரித்தார். இருந்தாலும்
திருகவங்கைத்திற்கு அந்த இழளஞர்கழளப் ார்க்கும் க ாசதல்லாம் ச ாைாழமயாகவும், அகத கநரம்,
அவர்களுக்கும் வயது க ாகுசமன்று ட்ை க ாது சற்கை ஆசுவாசமாகவும் இருந்தது.

க ருந்ழத விட்டு இைங்கியதும் சினிமா திகயட்ைர் க்கம் திரும் ி, மஞ்சள் வருவதற்காய் சற்றுத்
தாமதித்து, வந்ததும் அவசரமாய் ஓடுவது க ால் கைந்து, அப் டிக் கைக்கும் க ாது அனிச்ழசயாக
அங்கிருந்த கிளி கஜாசியக்காரழனப் ார்த்து, ‘சசன்ழன மத்திய கழலக் கல்லூரி’ என்று ஆங்கிலத்தில்
ச யர் ச ாைிக்கப் ட்டிருந்த அந்தக் கல்லூரிக்குள் நுழைந்தார்.

ஆசிரியர் அழைக்குள் ரகமஸ்வரனும். தில்ழலநாதனும் இருந்தார்கள். அவர்களிருவருக்கும் முகமன்

கூைிவிட்டு திருகவங்கைம் தான் சகாண்டு வந்திருந்த கருப்பு நிைத்திலான ழ ழயத் தன்னுழைய ச யர்
ச ாைிக்கப் ட்டிருந்த அலமாரிக்குள் ழவத்துக்சகாண்ைார். ழகயில் கசாப் ினின் புத்தகமிருந்தது. ககாப் ி
இயந்திரத்தில் ஒரு குவழளயளவிலான ககாப் ிழய நிரப் ிக் சகாண்டு வகுப் ழைக்குள் நுழைந்தார்.

மாணவர்களுக்கு முகமன் கூைியவர், கசாப் ினின் கவிழதப் புத்தகத்தில் எண் த்தி நான்காம் க்கத்திழனத்
திைந்து சகாண்ைார். கைந்த திசனட்டு வருைங்களாக இந்தக்கல்லூரியில்தான் திருகவங்கைம் கழலப் ிரிவு
ஆசிரியராக இருக்கிைார். இருந்தாலும் மாணவர்களின் க ாக்கிழனயும் சிந்தழனழயயும் கண்டு ிடிப் து
அவருக்கு இன்று வழர சிரமமான காரியமாககவ இருந்து வருகிைது. கசாப் ினின் கவிழதயில் வரும்
புதிர் நிரம் ிய மனிதர்கழளப் க ாலகவ அவர் தன்னுழைய மாணவர்கழளயும் எண்ணினார்.

எண் த்தி நான்காம் க்கக் கவிழதழய உரக்க வாசித்த அவர், அதன் ச ாருளிழன விளங்கப் டுத்தினார்.
ின்னர் குைிப் ிட்ை சிலரிைம் அந்தக் கவிழதழயயும், அதற்கான ச ாருளிழனயும் கூைச் சசான்னார்.

இரண்ைாம் கநரப் ாைகவழள முடிந்து மூன்ைாம் கநரப் ாைகவழளயில் சஜர்சிழயச் சந்தித்தார்.

திருகவங்கைம் சஜர்சிழய தன் வகுப் ழையில் ல தைழவ சந்தித்திருந்தாலும் ஒரு தைழவ கூை
அவளிைம் கவிழதசயான்ைிழனச் சசால்லுமாகைா அல்லது கவிழதக்கான ச ாருளிழனக் கூறுமாகைா
அவர் ககட்ைதில்ழல. லசமயங்களில் அவர் அவழளத் தவிர்த்கத வந்திருக்கின்ைார். ஏசனனில் அவழள
முதல்முதலாகச் சந்தித்தக ாது சஜர்சியின் சீரான உைல்வாகும், கநர்த்தியான நாசியும் திருகவங்கைத்ழதப்
டுத்தியது. சர்ந்தப் ம் கிழைக்கும்க ாசதல்லாம் அவர் சஜர்சிழயப் ார்ப் ார். அவளின் அைழக ரசிப் ார்.
வட்டுக்குத்
ீ திரும் ியதும் சஜர்சிழய நிழனத்து ஓரிரு தைழவகள் கரழமதுனம் சசய்ததுமுண்டு.

மழை - 2018 20
 தமிழ்

அதன் ிைகான நாட்களில் திருகவங்கைம் சஜர்சிழயப் ார்ப் ழத முற்ைாக தவிர்த்கத வந்தார். ஆனால்
இன்று சஜர்சியானவள் திருகவங்கைத்திற்கு மிக அருகிலிருந்தாள். அவருள் குடிசகாண்டிருந்த காமம்
மறு டியுமாகக் கிளர்ந்சதழுந்தது. யாருக்கும் சதரியாமல் அவளின் கூந்தல் மணத்ழத சமல்லிதாக
நுகர்ந்தார். ஏகதா சசய்தது. அப் டிகய குனிந்து - யார் என்ன சசான்னால் என்ன, சசால்லிவிட்டுப்
க ாகட்டும் - அவளின் அல்குழல நுகர்ந்தால் என்னசவன்று கதான்ைிற்று. தான் அவ்வாறு சசய்வதாகவும்
நிழனத்துப் ார்த்தார். அன்ழைய தினம் கீ ழ்வருமாறு இரண்டு சம் வங்கள் நழைச ைலாயிற்று.

முதலாவது சம் வம்: திருகவங்கைமானவர் கல்லூரி வளாகத்தில் உசாத்திக் சகாண்டிருந்த க ாது

சஜர்சிழயக் கண்ைார். அவளின் உதட்டில் சதரிந்த சிரிப் ிழனக் கண்ை க ாது திருகவங்கைத்திற்கு
ககட்கலாசமன்று கதான்ைியது. யாரிைமாவது சசால்லிவிட்ைால்? சசால்லமாட்ைாள். என்ன நிச்சயம்?
ஏகதாசவாரு நிச்சயம். திருகவங்கைத்திற்கு தன் கதகம் காலியானழதப் க ால் ட்ைது. கூைகவ தன்
அைிவும் சதாழலந்து க ானது க ால் கதான்ைிய க ாது அழதக் ககட்கை விட்ைார்.

ார்ழவழயத் தாழ்த்தி, >> May I have sex with you? << என்ைார்.

சஜர்சி தன் உைழலக் குறுக்கி, ழகழய உதைி சகால்சலன்று சிரித்தாள். திருகவங்கைம் ார்த்த க ாது
சிரிப் ழத நிறுத்திவிட்டு அவழரப் ார்த்தாள். ஆனால் அப்க ாதும் அவளுதடுகளில் சிைிய புன்னழக
மீ ந்திருப் ழதக் கண்டு திருகவங்கைம் மறு டியும் தழலழயத் தாழ்த்தி தழரழயப் ார்த்துக்சகாண்ைார்.

>> What’s your age திருகவங்கைம்? Forty, forty five… whatever… எப் டியுமிருக்கட்டும். ஆனால் எனக்கு இப்க ாது
தான் திசனட்டு. எப் டிப் ார்த்தாலும் நீங்கள் என்ழனவிை இரு த்திகயழு வயது மூத்தவர். <<

திருகவங்கைத்திற்கு அதனாசலன்னசவன்று கதான்ைியது. ககட்கலாமா என்று நிழனத்தவர் அவள் க சி

முடிக்கட்டும் என்ைவாைாக நின்ைார். >> So, how can I have sex with you? << என்ைாள்.

சஜர்சி அப் டிக் ககட்ைது திருகவங்கைத்திற்குப் ச ருத்த ஏமாற்ைமாகயிருந்தது. உண்ழமயில் அவளின்

காலில் விழுந்து சகஞ்சக்கூை அவர் தயாராகயிருந்தார். ஏசனனில் காமம் அவழர அவ்வளவு டுத்தியது.
இப்க ாது அவருக்கு எழதப் ற்ைியும் கவழலயிருக்கவில்ழல. இவளுைன் என்ன கவண்டுசமன்ைாலும்
க சலாம் யாரிைமும் சசால்ல மாட்ைாள் என்று நிச்சயமாக நம் ினார். என் கதககம உன் அல்குலின்
நிழனவில் தான் மிதக்கிைது என்று சசால்கவாமாசயன்று நிழனத்தவர் ின்பு இப் டிச் சசான்னார்.

>> என்ழனப் புரிந்து சகாள், சஜர்சி. எப்க ாதும் உன் நிழனவாககவயிருக்கின்கைன் காமம் என்ழன
அப் டிப் டுத்துகிைது. ஒகரசயாரு தைழவ இதற்குச் சம்மதித்து விடு. <<

ழககழளக் கட்டிக்சகாண்டு சிைிது கநரம் திருகவங்கைத்ழதகய ார்த்துக் சகாண்டிருந்தவள், >> Am I looking

like a whore? << என்ைாள். அவள் அப் டிக் ககட் ாசளன் ழத திருகவங்கைம் எதிர் ார்க்கவில்ழல. அதுவும்
சஜர்சி மாதிரி ஓர் அைகான ச ண்ணிைமிருந்து கதவடியாள் என்கின்ை வார்த்ழதழய அவர் சகாஞ்சம் கூை
எதிர் ார்க்கவில்ழல. சகாஞ்சம் தடுமாைியவர் ின் கீ ழ்கண்ைவாைாகச் சசான்னார்.

>> அப் டிசயல்லாம் நிழனக்கவில்ழல. ஆனால், என்னுழைய இச்ழசழயத் தீர்த்துக் சகாள்வதற்கு ஒரு
ச ண் கதழவப் டுகின்ைாள். காலம் அந்தப் ச ண்ணாக உன்ழனகய எனக்கு உணர்த்துகிைது. இதற்காக என்
வட்டுக்கு
ீ வர கவண்டிய சம் ிரதாயசமல்லாம் கதழவயில்ழல உனக்கு விருப் சமன்ைால் அகதா அந்த
மரத்துக்குப் ின்னால் யாருகம ார்க்காமல் த்து நிமிைம். அதுவும் கவண்ைாம், ஒரு ஏழு நிமிைம்… <<

மழை - 2018 21
 தமிழ்

திருகவங்கைம் இப்க ாது சஜர்சிழய எந்தத் தயக்கமுமில்லாமல் கநராகப் ார்த்தார். சஜர்சி அப்க ாதும்
சிரித்துக் சகாண்டுதானிருந்தாள். எதற்காகச் சிரிக்கின்ைாள். இப் டி அழலகிைாகன என்ைா? அழலகவாம்.
என்ன குழைகிைது? ச ண்களுக்கு அழலவது ிடிக்குசமன்று யாகரா சசான்னார்ககள! ஆனால்
காமத்துக்காக அழலவது ிடிக்குமா? அழதப் ற்ைி ிைகு கயாசிக்க கவண்டுசமன்று நிழனத்தார்.

>> இகதா ாருங்கள் மிஸ்ைர் திருகவங்கைம். ஒரு ச ண்ணால் ஓர் ஆழணப் ற்ைிப் ார்ழவயிகலகய
அைிந்துசகாள்ள முடியும். நீங்கள் என்ழனப் ார்ப் திலிருந்கத உங்கள் எண்ணங்கழள அைிந்துசகாண்கைன்.
அது குைித்து நான் ககா ம் சகாள்ளவில்ழல. ஏசனனில் முப் து வயதிகலகய உங்கள் மழனவிழய
நீங்கள் இைந்து விட்டீர்கசளன எனக்குத் சதரியும். ஆனால் அதற்காக I can’t share my vagina with you. <<

அல்குல் என்ைவுைன் திருகவங்கைத்திற்கு அவருழைய சிசுனத்திலிருந்து திரவத்துளிசயான்று சவளிகயைி

அவரின் உள்ளாழைழய நழனப் து க ாற் ட்ைது. திருகவங்கைம் அப்க ாதிருந்த மனநிழலயில் சஜர்சி
ஒரு எலும்புத்துண்டிழன அப் ாற் தூக்கிப்க ாட்டு “முதலில் அழத ஒரு நாயிழனப்க ால் கவ்வி எடுத்து
வா, மற்ைழத ிைகு கயாசிக்கலாம்” என்று சசான்னாலும் அழதச் சசய்வதற்கு தயாராககவயிருந்தார்.
கூைகவ சஜர்சியின் அலட்டிக்சகாள்ளாத க ச்சு அவருக்கு இன்னும் ழதரியத்ழதக் சகாடுத்தது. எப் டியும்
இன்று மாழலக்குள் சம்மதித்துவிடுவாசளன்கை அவர் நம் ினார். அல்லது சம்மதிக்க ழவத்து விைலாம்.

>> எனக்குப் புணர்ச்சியில் கஷ்ைமில்ழல. ஒருவனுக்கு ஒருத்தி என்கிை புளித்துப் க ான சாம் ாரும் ஒத்து
வராது. ச்ழசயாக ஒன்று சசால்லி விடுகின்கைன். I am not a virgin. ஆனால் ாருங்கள், நான் யாருைன்
டுக்க கவண்டுசமன் ழத நான் தான் தீர்மானிக்ககவண்டும். ஏசனனில் இது என்னுழைய கதகம். <<

என்ைவாைாக சஜர்சி திருகவங்கைத்ழத விட்டு அப் ால் நகர்ந்தாள். இப்க ாது திருகவங்கைத்திற்கு
யங்கரமாக சுைன்று சகாண்டிருந்த இயந்திரசமான்று தன்னுழைய சுைற்ைழல திடீசரன்று நிறுத்தியது
க ாலிருந்தது. ஒரு கணம் தன்ழனகய மைந்து திக்சகன்று நின்ைவர் மறு டியும் சஜர்சிழயப் ார்த்தார்.
ின்னாகல சசன்று மறு டியுசமாரு முழை ககட்கலாமாசயன்று ட்ைது. அவள் இவழரப் ார்த்துச் சிரித்து,
தன்னுழைய ஆட்காட்டி விரலினால் வாசவன்று அழைத்தாள். அவள் அப் டி அழைத்தகத
திருகவங்கைத்திற்கு கிைக்கமாகயிருந்தது. நாடி, நரம்ச ல்லாம் சூகைறுவது க ால் கதான்ைியது.

இவள் விழளயாடுகிைாள். என் கதகத்ழதச் சூகைற்ைி விட்டு விழளயாடுகிைாள். என் நிழலழமழயத்

சதரிந்து சகாண்டு விழளயாடுகிைாள். திருகவங்கைத்ழத ஓர் இனம் புரியாத தற்ைம் சதாற்ைிக்சகாண்ைது.

இரண்ைாம் சம் வம்: க ாகும்க ாது சஜர்சியின் கும் ழலக் கண்ைார். திருகவங்கைத்ழதப் ார்த்ததும்
அந்தக் கும் ல் ச ரிதாகச் சிரித்து, “Look Mr. Thiruvenkadam is coming” என்ைது. அவர்களிசலாருவன் “What
happened?” என்ைான். அப்க ாது சஜர்சி “Mr.Thiruvenkadam wants to eat my pussy” என்ைதும் கும் ல்
மறு டியுசமாருமுழை - ஆனால் இம்முழை லமாக – சிரித்துக் சகாண்ைது. திருகவங்கைத்திற்கு
என்னகவா க ால் ஆயிற்று. முடியுமானவழர கும் ழல விலக்கிக் சகாண்டு சசல்ல அவர் முயன்ைார்.
அப்க ாது அவழர இழைமைித்து, “If you want Thiruvenkadam, you can taste it. It’s very delicious” என்று சஜர்சியின்
கதாைிசயாருத்தி கூைவும், சஜர்சி அவளது கதாளில் குத்தி, ின் திருகவங்கைத்ழதப் ார்த்துச் சிரித்தாள்.

ஆசிரியர்கள் அழைக்குள் நுழைந்தக ாது திருகவங்கைத்தின் உைல் வியர்க்கத் சதாைங்கிற்று. அவசரமாகத்

தழல வலி மாத்திழரழய விழுங்கிக் சகாண்ைவர், நிரம் த் தண்ண ீர் குடித்துக் சகாண்ைார். தன் கதகம்
இன்னமும் நடுங்கிக்சகாண்டிருப் ழத உணர்ந்து யாராவது ஏதாவது ககட்டுவிடுவார்ககளாசயன்று யந்தார்.

மழை - 2018 22
 தமிழ்

மாழலக ால் சற்றுக் குளிர்ந்தது. கதக நடுக்கம் தீருவதற்காக ஆற்றுப் க்கம் க ானார். அவர் ாட்டுக்கு
உலாவினார். சிலர் ஆற்ைில் குளித்துக் சகாண்டிருந்தார்கள். தானும் குளிப்க ாமாசயன்று நிழனத்தவர்,
ின்னர் ார்க்கலாசமன்று அந்த கயாசழனழயக் ழகவிட்ைார். திடீசரன்று ஆழைகழளக் கழளந்துவிட்டு
அழர நிர்வாணமாக ஆற்ைில் குதித்தார். நீருக்கு கமலாக தழலழய விட்டு ழககழளச் சவட்டினார். ின்பு
அப் டிகய ிைண்டு நீரில் மூழ்கி ஆற்ைின் ஆைத்திற்குச் சசன்று மணழலத் சதாட்டு, சகாஞ்ச கநரத்தில்
ஆற்ைின் இன்சனாரு குதியில் எழும் ினார். முகத்திழன வைித்துத் துழைத்தவருக்கு கண்கள் எரிந்தன.

வட்டுக்குத்
ீ திரும் ிய க ாது கூை திருகவங்கைத்தின் கதக நடுக்கம் நின்ை ாடில்ழல. இரண்டு தழலவலி
மாத்திழரகழள விழுங்கியும் நடுக்கம் குழைவதாகயில்ழல. என்ழைக்குமில்லாது தன்னுழைய உைல்
அதிகப் டியாக வியர்ப் து க ால் அவருக்குப் ட்ைது. ஆத்திரமும், கவழலயும் அவழரச் சூைலாயின.

கதழவத் திைந்தக ாது சஜர்சியும், அவள் கதாைியும் நின்றுசகாண்டிருந்தார்கள்.

நிரம் ி வைியும் புன்னழககயாடு திருகவங்கைத்ழதத் தள்ளி விட்ை அவர்கள் ழகப்ழ ககளாடு கசாஃ ாவில்
சசன்று அமர்ந்து சகாண்ைார்கள். ச்ழச நிைத்திலான சாயமடிக்கப் ட்ை விரல்களினால் திருகவங்கைத்ழத
அவர்கள் அழைத்த க ாது திருகவங்கைத்திற்கு நைப் து கனவா அல்லது நிஜமா எனப் புரியாமற்
க ாயிற்று. சத்தமில்லாமல் அவர்களுக்கு எதிகர சசன்று அமர்ந்து சகாண்ைார். இருவருகம புைழவ
அணிந்திருந்தார்கள். உதட்டுக்கு அைர்த்தியான கருழம நிைத்தில் சாயமடித்திருந்தார்கள். இப்க ாதும் சஜர்சி
தன்ழனப் ார்த்துச் சிரித்துக் சகாண்டிருப் து திருகவங்கைத்திற்கு என்னகவா க ாலிருந்தது.

>> அப் டியானால் நீ நாங்கள் சசால்வழதக் ககட்க கவண்டும் <<

தன்ழன அவர்கள் ஒருழமயில் அழைத்தது திருகவங்கைத்துக்கு ிடிக்கவில்ழலசயன்ைாலும் அழத அவர்

சவளிக்காட்டிக் சகாள்ளவில்ழல. ஏசனனில், சஜர்சிக்காகவும் முக்கியமாக அவளின் தூய்ழமயான
அல்குலுக்காகவும் எந்த நிழலக்குச் சசல்லவும் திருகவங்கைம் தயாராககவயிருந்தார். ஏதும் க சாமல்
மவுனமாக இருந்த அவர், இன்னமும் ழககழளப் ிழசந்து சகாண்டு தழரழயப் ார்த்தவாகை இருந்தார்.

இரண்டு ச ண்களும் எழுந்து சகாண்ைார்கள். திருகவங்கைத்ழத அழணத்துக் சகாண்டு அமர்ந்தவர்கள்,

தங்களின் மினுங்கும் சதாழைகழள திருகவங்கைத்தின் கால்களில் க ாட்டுக் சகாண்ைார்கள்.
திருகவங்கைத்திற்கு திக்சகன்ைானது. ஆனாலும் அது அவருக்கு கவண்டும் க ால் கதான்ைியது.

கதகம் ஞ்சாட்ைம் ஆனழதப் க ாலுணர்ந்த அவர், அப் டிகய அந்த இரண்டு ச ண்கழளயும் மாைி மாைிப்
புணர்கவாமா என்று கயாசித்தார். அவர்களின் சதாடுழகயும், வாசழனயும் திருகவங்கைத்ழத ஏகதா
புதிதாகப் டுத்தியது. சாகும் வழர “அது” அவருக்குத் கதழவப் ட்ைது. அத்கதாடு அவர்களின் தைவலில்
தன்னுழைய சிசுனமானது கலசாக விழைத்து ஸ்கலிதமழைந்தழதப் க ாலவும் அவருக்குப் ட்ைது.

திருகவங்கைத்தின் சட்ழைப் ச ாத்தாழனத் திைந்து அவரின் தளர்ந்த மார் ிழன சஜர்சி தைவிய க ாது
சஜர்சியின் கதாைி அவரின் சதாழைகழள ஸ் ரிசித்துக் சகாண்ைாள். >> யூ வாண்ட் அவர் கைஸ்ட்டி
புஸ்ஸி? << என்று காதில் கிசுகிசுத்தாள். திருகவங்கைத்திற்கு உைல் வியர்க்கத் சதாைங்கிற்று. சஜர்சியின்

மழை - 2018 23
 தமிழ்

சதாழைகழளத் தைவியவர், அப் டிகய கசாஃ ாவில் தழலழயச் சரித்துக்சகாண்ைார். கண்கழள

மூடியவாகை சஜர்சியின் கதாைியின் சதாழைழயயும் கசர்த்துத் தைவ ஆரம் ித்தார்.

இரு ச ண்களும் ஒருவழரசயாருவர் ார்த்து கிளுக்சகன்று சிரித்துக் சகாண்ைார்கள். திருகவங்கைத்திற்கு

காமம் தழல வழர ஏைியது. ஒரு ாம்புக ால் அவரின் கதகம் முழுவழதயும் காமம் ஆட்சகாண்ைக ாது
ாதியாக திைக்கப் ட்ை கண்களினால் சஜர்சிழயப் ார்த்து, >> Please put your little clit in my mouth << என்ைார்.

தன் கதாைிழயப் ார்த்து மறு டியும் சிரித்துக் சகாண்ை சஜர்சி, திருகவங்கைத்ழதப் ார்த்து உதட்ழைப்
ிதுக்கினாள். >> ச ாறுங்கள் மிஸ்ைர் திருகவங்கைம். நீங்கள் ஆழசப் ட்ைசதல்லாம் நான் தருகிகைன்.
ஆனால் அதற்கு முதலில் நாங்கள் சசால்வழத நீங்கள் சசய்ய கவண்டும். <<.

அழர மயக்கத்திலிருந்த திருகவங்கைம் ஓர் ஆசிரியனான நான் ககவலம் காமத்துக்காக இப் டிசயல்லாம்
கீ ைிைங்கி விட்கைகனசயன ஒரு கணம் கயாசித்தார். ஒகர ஒரு கணம்தான். ிைகு அவரால் கமற்சகாண்டு
கயாசிக்க முடியவில்ழல. காமம் காமம் காமம். இகதா என் ஆழசக்குரிய இளம் ச ண். அதுவும் இரண்டு
ச ண்கள். அவர்கள் சசால்வழதசயல்லாம்… என்ன சசால்வார்கள்? எதுசவன்ைாலும் சரி, சசய்கின்கைன்.

எனக்கு கவண்டியது சஜர்சியின் கதகம். அவளின் வாசழன நிரம் ிய கதகத்தில் என்னுழைய உைலானது
சநளிந்து சநளிந்து ஊர கவண்டும். அவளின் சநற்ைி, உதடு, கழுத்து, மார்பு, சதாப்புள், இழை, அல்குல் என
அவளின் அத்தழன உறுப்புகளிலும் நான் முத்தமிை கவண்டும். இத்தழனயாண்டுகளாக என்னுள் ஒரு
பூதத்திழனப்க ால் குடிசகாண்டிருக்கும் காமத்திழன சஜர்சியின் மார்புக்கிழையில் புழதத்துவிைகவண்டும்.

சஜர்சிழயப் ார்த்து என்ன சசய்ய கவண்டுசமன கண்களால் ககட்ைார். அவர் அப் டிக் ககட்ைதும்
சஜர்சியின் கதாைி திருகவங்கைத்தின் சிசுனத்ழத சவளியில் எடுத்தாள். சகாஞ்சமாக விழைத்திருந்த
அவரின் சிசுனமானது தன்ழனத் தாகன ஒருதரம் சுற்ைிக்சகாண்டு ின்னர் அப் டிகய ஒரு க்கமாகச்
சரிந்து விழுந்தது. இரண்டு ச ண்களும் திருகவங்கைத்தின் சிசுனத்ழதப் ார்த்துச் சிரித்துக் சகாண்ைார்கள்.

திருகவங்கைத்திற்கு மின்சாரம் ஏைியழதப் க ாலிருந்தது. முழுத் கதகமும் ரவசமழைந்தழதப்

க ாலுணர்ந்த அவர், முழுழமயான க ாழதக்குள் இைங்கினார். ஏகதாசவாரு இனம் புரியாத இன் ம்
அவழரத் சதாற்ைிக்சகாண்ைது. அவரின் ழககள் அனிச்ழசயாக சஜர்சியின் மார்புகழளப் ிழசயத்
சதாைங்கிற்று. முதலில் அவரின் ழககழள தட்டிவிட்ை சஜர்சி, இரண்ைாவது தைழவயும்
திருகவங்கைத்தின் ழககள் தன்னுழைய மார்புகழள ிழசய ஆரம் ித்த க ாது ஒரு கணம் தன்
கதாைிழயப் ார்த்து புன்னழகத்து விட்டு ின்னர் ஏதும் சசால்லாமல் அதற்கு அனுமதித்தாள்.

சஜர்சியின் கதாைியானவள், அவரின் காதில் “சிக்கி, சிக்கி, சிக்கி” எனக் கிசுகிசுத்தாள். திருகவங்கைம்
தன்னுழைய உைல் உஷ்ணமழைந்து சவட் மாக ஏகதா சவளிகயறுவது க ாலுணர்ந்தார். இன் ம், இன் ம்,
இன் ம்! இத்தழனயாண்டுகளாக இதற்குத்தாகன காத்துக்சகாண்டிருந்கதன். எத்தழன ஏக்கம் எத்தழன
கதைல் எத்தழன அழலச்சல்! இகதா எல்லாவற்ழையும் இந்த இரண்டு ச ண்களும் தீர்த்துவிைப்
க ாகின்ைார்கள். விழைத்த மாம் ைம் க ாலிருக்கும் தங்களின் அல்குழல எனக்குத் தரப் க ாகிைார்கள்.
நான் அவர்களின் வாசழன நிரம் ிய கயானிழய ஆைமாக நுகரப் க ாகிகைன். அவர்களின் லா ியாழவ
ற்களால் கடித்து விழளயாைப் க ாகிகைன். அதன் ிைகு என்ன சசய்யலாம்? புணரலாம். அதன் ிைகு…?

அதன் ிைகு அப் டிகய இைந்து விைலாம். ஆமாம்… இைந்து விைலாம்!

மழை - 2018 24
 தமிழ்

கண்கழள மூடி சரிந்து கிைந்தவரின் தழலயில், கதாைி சைாசரன்று அழைந்தாள். காமத்தில் அவருக்கு
எதுவுகம விளங்கவில்ழல. ககா ம் சகாள்வதற்குப் தில் கதாைிழயப் ார்த்து கிைக்கமாகச் சிரித்தார்.

அவள் மறு டியும் திருகவங்கைத்தின் ிைரிழயப் ச ாத்தி அடித்தாள். சஜர்சி அப்க ாதும் சிரித்துக்
சகாண்டுதானிருந்தாள். திருகவங்கைம் அவழள விைவும் அதிகமாகச் சிரித்தார். இப்க ாது சஜர்சியும்
திருகவங்கைத்ழத அடிக்க ஆரம் ித்தாள். முதலில் சசல்லமாகத் தட்டியவர்கள், கநரம் க ாகப் க ாக
லமாக அடித்தார்கள். திருகவங்கைம் எல்லாவற்ழையும் ச ாறுத்துக் சகாண்ைார். அவர்கள் அடிக்க, அடிக்க
இவர் அவர்களின் சதாழைகழளத் தைவி அல்குலுக்குள் ழக நுழைக்ககவ முயன்ைார்.

இப்க ாது திருகவங்கைம் இரண்டு ச ண்களினதும் கால்களுக்குக் கீ கை கிைந்தார். ஒரு நாயிழனப் க ால்
அவர் தன்னுழைய கால்கழளயும், ழககழளயும் மடித்து தழரயில் கிைக்க, அவரின் நாக்கானது அவரின்
வாயிலிருந்து சவளியில் சதாங்கிக்சகாண்டிருந்தது. திைக்கப் ட்ை அவரின் கால்சராய் ஜிப் ின் வைிகய
அவரின் விழைத்த சிசுனம் இளம் சிவப்பு சமாட்டுைன் ஒரு குட்டிப் ாம்பு க ால் சதரியலாயிற்று.

>> எழும்பு. எழுந்து ஒரு நாயிழனப் க ால் இந்த அழையிழனச் சுற்ைி வா. << கதாைி கட்ைழளயிட்ைாள்.

திருகவங்கைம் எழுந்து சகாண்ைார். தன்னுழைய நிழலழய நிழனத்து அவருக்கக சிரிப்பு வந்தது. அழுக்குப்
டியாத ஆழையுைனும், கநர்த்தியான சிழகயுைனும் தான் ாைம் டித்துக் சகாடுக்கும் உருவம் அவரின்
கண் முன்கன மின்னல் சவட்டியழதப் க ால் சவட்டிச் சசன்ைது. தன்ழனத்தாகன கட்டுப் டுத்திக்சகாண்டு
எல்லாவற்ழையும் உதைிவிட்டு இரு ச ண்கழளயும் தழலயில் ிடித்து சவளிகய தள்ளி சசய்யலாம்
தான். ஆனால் மனம் ஒப் வில்ழல. காமம் அவழர ஒரு ழசத்தாழனப் க ால் அைக்கி ழவத்திருந்தது.

இப்க ாது திருகவங்கைம் இரண்ைாவது தைழவயாக அழைழயச் சுற்ை ஆரம் ித்தார். திருகவங்கைம்
சஜர்சிழயப் ார்க்கும் க ாசதல்லாம் சஜர்சி இவழரகய ார்த்துக்சகாண்டிருந்தாள். உதட்டில் சிரிப்பு.
அவருக்கு அதற்கு கமல் தாங்க முடியவில்ழல. முைங்கால்களினால் நைந்து சஜர்சிழய சநருங்கினார்.

தளர்ந்திருந்த தன் இரண்டு ழககளினாலும் சஜர்சியின் இடுப் ிழனப் ிடித்துக்சகாண்ைவர் கநராக அவளது
இடுப் ின் கீ ழ் முகம் புழதத்தார். சஜர்சி அவரின் முகத்திழன அப் ாற் ிடித்துத் தள்ளினாள். ஆனால்
திருகவங்கைம் விடுவதாகயில்ழல. சஜர்சிழயத் தன் க்கமாக இறுக்கியவர் ஒற்ழைக் ழகயினால்
அவளின் புைழவழயத் சதாழை வழர தூக்கினார். ஒரு நாயிழனப் க ால் அவளின் சதாழைகளில் தன்
முகத்திழன தித்து சவைி சகாண்ைவர் க ால் முத்தமிை ஆரம் ித்தார். அப்க ாது கதாைி, அவரின்
ிைரியில் ச ாத்தி அடித்து அவழரப் ின்னாலிருந்து இழுத்தாள். நிதானமிைந்து தழரயில் விழுந்தவழர
தன் இரண்டு ழககளினாலும் லமாகப் ிடித்துக் சகாண்டு ிற் ாடு சவடிச் சிரிப்புச் சிரித்தாள். அப்க ாது
சஜர்சி திருகவங்கைத்தின் மார் ின் கமல் அமர்ந்து சகாண்ைாள். >> Pity you, Thiruvenkadam. << என்ைாள்.

>> You want to lick Jersy’s pussy, Mr.Thiruvenkadam? << என்று கதாைி ககட்கவும் “ஆமாம்டி கவழசககள, எனக்கு
சஜர்சியின் கூதி தான் கவண்டும்” என்று லமாகக் கத்தினார். அவ்வாறு அவர் ச ரும் குரசலடுத்துக்
கத்தியது அழைச் சுவர்களில் ட்டுத் சதைித்தது. இரு ச ண்களும் ழ த்தியம் ிடித்ததுக ால் சிரித்தார்கள்.

சஜர்சி புைழவழய இடுப்பு வழர தூக்கிக் சகாண்டு திருகவங்கைத்தின் முகத்திற்கு கநராக நின்ைாள்.
திருகவங்கைம் சகௌவ வரும் க ாசதல்லாம் சைாசரன்று தன் இடுப் ிழனத் விலக்கிக் சகாண்டு >> Don’t
stop Thiruvenkadam. Don’t stop. Absorb my little pink clit till my death. It’s feeling amazing. << என்று நடித்தாள். அழத
ஒரு விழளயாட்ைாக அவரிைம் மீ ண்டும் மீ ண்டும் சசய்து சகாண்டியிருந்தாள்.

மழை - 2018 25
 தமிழ்

திருகவங்கைம் கழளத்துப் க ாயிருந்தார். ஆனால் அவருழைய காமம் கழளத்துப் க ாவதாகயில்ழல.

கண்கள் சசாருகித் தழரயில் டுத்துக் கிைந்தார். இப்க ாது திருகவங்கைத்திற்கு சஜர்சியின் மீ து சற்றுக்
ககா மும் வந்தது. இப் டி ஈவு இரக்கமற்ைவளாக இருக்கின்ைாகள, ஒகர ஒரு தைழவ அவளுழைய வசீகர
ரகசியத்ழத என்னுழைய வாயில் திணித்தால் என்ன குழைந்து விைப் க ாகிைது? திருகவங்கைம் தன்ழன
மறு டியும் ஆசிரியனாக நிழனத்துக் சகாண்ைார். கசாப் ினின் கவிழதழய மாணவழன வாசிக்கச்
சசால்லி அதன் ச ாருளிழன இருநூறு சசாற்களுக்குக் குழையாமல் கூைச் சசான்னார். மாணவன் அழத
அய்ம் து சசாற்களில் கூைி முடித்தக ாது மாணவழன ச ாதுசவளியில் அவமானப் டுத்த விரும் ாமல்
தாகன சசாற்கழள எடுத்துக்சகாடுத்து கவிழதயின் ச ாருளிழன இருநூறு சசாற்களில் பூர்த்தியாக்கினார்.

திடீசரன்று தன்னிழனவு வந்து “சஜர்சி சஜர்சி” என்ைார். திருகவங்கைத்தின் மார் ிலிருந்து எழுந்து
சகாண்ைவளான சஜர்சி, தன்னுழைய நீண்ை குதியிழனக் சகாண்ை சாண்டில்ஸ் காலினால் அவழர
உழதத்தாள். காைி எச்சில் உமிழ்ந்தாள். திருகவங்கைம் அழவ எவற்ழையுகம சட்ழை சசய்தாரில்ழல.
“கயானி, கயானி”சயன்று முனகினார். ச ண்களிருவரும் ச ரும் கூச்சலிட்டு திருகவங்கைத்ழதச் சுற்ைிச்
சுற்ைி வந்தார்கள். உதடுகழளக் குவித்து அதன் வைிகய நாக்கிழன நீட்டி “உவ்கவ” என்ைார்கள்.

ழகப்ழ கழளத் தூக்கிக் சகாண்டு சிரித்த டி சவளிகயைினார்கள். அப் டி சவளிகயறும்க ாது மறு டியும்
திருகவங்கைத்ழத ார்த்துக்சகாண்ை அவர்கள் உைழலக் குறுக்கி கிளுக்சகன்று சிரித்துக் சகாண்ைார்கள்.

திருகவங்கைம் ஜிப் ின் வைிகய நீண்டிருந்த சிசுனத்கதாடு கைிப் ழைழய கநாக்கி நைக்கலானார்.

***

குவிசயாளி
கீ ர்த்திவாசன் (KRTY)

இழைவா, எனக்கும் ககாடி ககாடியாய்ப் ணம் சகாடு, எளிழமயாக இருந்து காட்டுகிகைன்.

ககாவம் இருக்கிை இைத்துலதான் குணம் இருக்கும். என்ன குணம் சார்? சசான்கனகன, ககாவம்தான்!

சாக்ரடீஸுக்கு விஷம் சகாடுத்தார்களாம். எனக்கு க்ரீன் டீ சகாடுங்கள் க ாதும்.

அரசியல் ிழைத்கதார்க்கு அைம் கஜாக்காகும்.

த்துக்கூட்டு, எட்டுத்சதாழகயல், ஐம்ச ருங்காப் ி.

துன் ம் கநர்ழகயில்… அப் வாவது அந்த யாழை மீ ட்ைாமல் இகரன்.

வளர்ந்து வரும் எழுத்தாளர்களுக்கு க னா ரிசளிப் து, so 1990s. கீ க ார்டு வாங்கிக் சகாடுங்கள்.

மிகவும் வளர்ந்து விட்ை எழுத்தாளருக்கு mouse க ாதும்.

ஓராயிரம் யாழனகழளக் சகான்ைால் ரணி. அறு தாயிரம் யாழனகள்? ச ாரணி!

சசயல் தழலவழரப் ாராட்டுவது தான் 'மு.க.ஸ்'துதி.

யாராவது மழலயாளி வட்டுக்கு

ீ வந்தா, அவங்க சமாைி க சைதா நிழனச்சுட்டு “சவள்ளம்
கவணுகமா?”ன்னு ககட்டு ழவக்காதீங்க.

மழை - 2018 26
 தமிழ்

எந்த ஜாதி, மதமானாலும் தற்க ாழதய இழளஞர்களின் ஆழச ிராமணக் கல்யாணம், கிைிஸ்தவ
ரிசசப்ஷன்.

எதுக்குைா மீ ழச வளக்ககை..? Betட்டுல கதாத்துட்கைன். மீ ழச எடுக்கனும். அதான் வளர்க்ககைன்.

Sati, unhappy about what Shiva did to Dakshan, left him saying “I need space”. And there was Cosmos.

Between Jeyam Ravi, Nizhalgal Ravi and Shobana Ravi, the odd man out is a woman.

அடுத்த வாட்டி க ங்க் க ாகும் க ாது, ச ர்ஸனல் கலான் கவண்ைாம், வாராக் கைன்ல ஒரு சரண்டு
ககாடி கிழைக்குமா என்று ககட்க கவண்டும்.

It’s a coincidence that coincidence got that name. It was supposed to be something else.

கஷவிங்கில் கீ ைல் விழுந்தால் காயம். ரிவர்ஸ் கஷவிங்கில் விழுந்தால் - வரத்தழும்பு

ீ விழுப்புண்.

முப் த்ழதந்து வயதில் கிருஷ்ணர் கவஷம் க ாட்ைால், கம்சன் மாதிரிதான் இருக்கும்.

சர்வ ள்ளியிலும் வாழும் சதய்வங்கள். (ஆசிரியர் தினத்தன்று எழுதியது)

இந்தப் க ாராட்ைம் நிழைந்த உலகத்தில் ஒரு நாள் அணுழவப் ிளந்து அழமதி சவடிக்கப் க ாகிைது.

கைவுளிைம் trick-ஆகக் ககட் தாக நிழனத்துக் சகாண்டு "நான் கட்டும் சசாத்து வரி அதிகமாக
கவண்டும்" என்று யாகரா ஒரு புண்ணியவான் ககட்டு விட்ைார். கைவுள் விஷமக்காரன்.

Comedy is serious business. Okay. That makes tragedy a funny one?

மூக்கு சளி தான் மருவி mucus என்று ஆகியிருக்க கவண்டும். தமிழ் சதான்ழமயான சமாைி தான்.

தூங்கும் க ாது விரயமாகும் கநரத்தில் ஏதாவது தானாக உைம்பு எக்ஸர்ழசஸ் சசய்து சகாள்ளும்
கருவி கண்டு ிடித்தால் கதவழல.

கடிகார ரிப்க ர் கழைகளில் முள்ழள முள்ளால் எடுப் தில்ழல.

ஒரு மணி கநரம் ட்சரட்மில்லில் நைந்து வந்து விட்டு அடிவயித்ழதத் சதாட்டுப் ாத்தானாம்.

எத்தழன புண்ணியம் சசய்திருக்கிகைன் என்று கைவுளின் சவப்ழசட்டில் லாகின் சசய்து ார்த்கதன்.

முதலில் ஆதார் லின்க் சசய்யவும் என்ைது.

நல்ல ராக்கிரமமான மீ ழச ழவத்திருக்கும் க ாது ஜலகதாஷம் வந்தால், அது அந்த கம் ர

ீ த்ழதக்
சகடுத்து விடுகிைது.

ஃபுட் ால் ஒரு ழகயாலாகாத விழளயாட்டு.

மழை - 2018 27
 தமிழ்

குைந்ழத ிைந்ததும் அதன் இரண்டு ழககளிலும் ஒரு நூறு ரூ ாய்த் தாழளத் திணித்தார் ஒரு
உைவினர். Cash on delivery.

வாழ்க்ழகசயன்ைால் ஆயிரம் இருக்கும். மாசக் கழைசியில் அது கூை இருக்காது.

ஆழசழயத் துைந்த புத்தர் இப்க ாசதல்லாம் ச ண்கள் சுடிதாரில்!

சசன்ழனயில் சசய்த ருப்புப் ாயசத்ழத, ஜி.டி. ரயிகலற்ைி டில்லிக்கு அனுப் ினால் – வை ாயசம்.

கைந்த காலம். சி, ட்டினி மட்டுகம ச ருங்சகாடுழமகளாய் இருந்த வசந்த காலம்.

உங்கள் வட்டு
ீ தழலகாணியில் என்ன இருக்கிைது? இலவம் ஞ்சா? ஃக ாமா? எங்கள் வட்டுத்
ீ
தழலயழணயில் சரண்டு hot wheels கார், ச ப் ா ிக் ச ாம்ழம, ில்டிங் சசட் சசாப்பு, நாலு க்கரயான்
ச ன்சில் – இழவ க ான சூன்ய இைத்ழதக் சகாஞ்சம் குஷன் ஆக்கிரமித்துள்ளது.

நாம ஒருத்தர் கிட்ை KT வாங்குகவாம். KT சகாடுத்துட்டு அவர் க ாய்டுவார். அப்புைம் தான் issues
வரும். TheDayAfterIndependence.

Early bird gets the Worm. This proverb doesnt apply to the early worm.

ல்லிடுக்கில் மாட்டிய சிறு கதங்காய்த் துரும்ழ நாக்கு சநரடி சநரடி, புண்ணுற்று, டூத் ப்ரஷ்ஷும்
கதாற்று, சகாப் ளித்தும் நிவாரணமில்லா நிழல. அதுகவ ழகயறு நிழல.

என் கல்லழையில் என்ன எழுதகவண்டும் என்று கயாசித்கதன். ச்கச, நம்மளத்தான் எரிச்சுடுவாகள.

சமரினாவும், சர்தார் கைல் கராடும் க சிக் சகாண்ைன. “என்னைா இது, நம்மள சுடுகாைா
மாத்திட்ைாங்க.” என்று அலுத்துக் சகாண்ைன. அங்கக வந்த ராஜாஜி ால், கழனத்தது.

ல நாள் திருைன் ஒரு நாள் தான் அகப் டுவான். But, ஒரு நாள் திருைன் ல நாள் அகப் டுவான்.

சவள்ளிக்கிைழம வாசம் மூக்ழகத் துழளக்கிைது. #சகாண்ைாைக்கண்டு ிடித்துக்சகாண்ைாசவாருதீவு

சாய்ந்தாடும் நாற்காலிகூை
நான் எழுந்த ின்
த்து சசகண்ட் ஆடி
தனக்காக வாழ்ந்துசகாள்கிைது.

ில்ககட்ஸ் அப் ா அவர் வட்டுக்கு

ீ வந்தாராம்.
“என்னப் ா, ண வசதிசயல்லாம் நல்லா இருக்கா?”
“இருக்குப் ா, சசௌக்கியமா இருக்ககன்.”
“எத்தழன கதறும்?”
“என்னப் ா ககள்வி! இப் த்திக்கு சதாண்ணூறு ில்லியன் ைாலர் கசர்ந்திருக்கு.”
“ம்க்கும்" என்ைார் அப் ா.
“ஏம் ா?”
“Jeff Bezos ாத்தியா? நூத்தி இரு த்கதாரு ில்லியன். க ா, க ாய்…”

***

மழை - 2018 28
 தமிழ்

சிவ ானம்
சவங்ககைஷ். உ

ஞாயிற்றுக்கிைழம. த்தழர மணிக்கு முைிப்பு வந்தது.

கநற்ைிரவு ஜாயிண்ட் அடித்து விட்டு சாப் ிை ஒரு மணிக்கு ஆர்ைர் சசய்து விட்டு, அது வருவதற்குள்
தூங்கி விட்ைதால் சைலிவரி சசய்ய வந்தவனின் மிஸ்டு கால் 23 இருந்தது ஃக ானில்.

எழுந்து முகத்ழத மட்டும் கழுவிக் சகாண்டு, கராலிங் க ப் ர் எடுத்து, கவகமாக மினி ஜாயிண்ட் கரால்
சசய்து, அடித்து விட்டு, க ாழதயில் ல் கதய்க்க மைந்து, ர்ழஸ எடுத்துக் சகாண்டு, க்கத்திலிருக்கும்
இட்லி கழைக்குச் சசன்று, சாப் ிட்டு விட்டுத் திரும் ி ரூம் வரும் ச ாழுது ஒரு ஆக்ஸிசைண்ட்.

ழ க்ல கவகமா வந்தவன் ஸ் ட்

ீ ிகரக்கழர கவனிக்காம விட்டு, அவசரமா ிகரக் அடிச்சு, ஸ்கிட் ஆகி,
கார்ல கமாதி, ஆளு ஸ் ாட்லகய காலி. எல்கலாரும் சுத்தி நின்னு ார்த்துட்டு இருந்தாங்க. எனக்கு
இரத்தத்ழதப் ார்த்தா சநஞ்சு ை ைக்க ஆரம் ிச்சிடும். அதனால நான் கண்டுக்காம அப் டிகய நைக்க
ஆரம் ிச்சுட்கைன். சசத்தவனுக்கு வயசு இரு து கிட்ைதான் இருக்கும்னு யாகரா க சுனது ககட்டுச்சு.

ரூம் வந்து கதவ திைக்கும் க ாது நியா கம் வந்தது. ச்கச, இந்த சாவப் ார்த்துட்டு வந்ததுல தம் வாங்க
மைந்துட்கைன். இப் மறு டியும் நாலு மாடி இைங்கனும். எரிச்சகலாடு இைங்கி, விழல கூை ழவத்து
விற் தால் க்கத்தில் இருந்தும் அந்தக் கழையில் எப்க ாதும் வாங்குவதில்ழல, ஆனால் இன்று
அங்கககய ஒரு ாக்சகட் கிங்ஸ் வாங்கி, ஒன்ழை அங்கககய ற்ை ழவத்து அடித்த டிகய ரூம் வந்கதன்.

புழக தீர்ந்து சகாண்டிருக்கும் க ாகத ல் கதய்க்கலாமா கவணாமா என கயாசித்த டிகய கக்கூஸ்

க ாகனன். சரி, இன்று ல் கதய்க்க கவண்ைாசமன முடிசவடுத்து குளிக்கத் சதாைங்கிகனன்.

என் ச யர்… ச யரில் என்ன இருக்கிைது. சாஃப்ட்கவர் இஞ்சினியர். கஷ்ைப் ட்ை குடும் த்துல இருந்து
வந்தவன்தான். ஆனா இப் ிரச்சிழன இல்ல. கஷ்ைம் கஷ்ைம்னு ஒண்ணும் அனு விக்காம வளர்ந்தவன்,
இப் அனு விக்க காசு வந்ததும், தனியா ஃப்ளாட் எடுத்து இஷ்ைத்துக்கு வாழ்ந்துட்டு இருக்ககன். ஊர்ல
அப் ா, அம்மா கல்யாணம் ண்ணச் சசால்லிக் ககட்டுட்கை இருக்க, இன்னும் சரண்டு மூனு வருசம் அந்த
க ச்ச எடுக்காதிங்கனு சசால்லிட்கைன். காகலஜ் டிக்கும்க ாது முத சரண்டு வருசம் ஒழுங்கா டிச்சவன்,
ர்
ீ மட்டும்னு ஆரம் ிச்சு அது கஞ்சால வந்து நிக்குது இப்க ா. ஆனா டிப் விைல காகலஜ்ல கவழல
வாங்கிட்டு தான் சவளில வந்கதன். கஞ்சாத் தண்ணிலாம் தப் ா என்ன? எவன் தான் உைம் சகடுத்துக்கல
சசால்லுங்க. ககடுனு சதரிஞ்கச தான ச ப்சி, ககாக், ட்
ீ சா, ர்கர், கலஸ், Maggiனு தின்கன அைியைான்.

இப் நான் ஒரு ழநட் சரஸ்ைாரண்ட் சமனு கார்ட் வாசிக்கிகைன் ககளுங்க…

Gilma Briyani
Chicken Dynamite
Dragon Prawn
Kung pro Vegetables / Chicken / Lamb
Kerchief Parotta

இசதல்லாம் நடுராத்திரில சாப் ிட்ைா சீக்கிரம் சசத்துடுகவாம்னு சதரியாமலா சாப் ிைைாங்க? எவனுக்கும்
உைம் த்திக் கவழல கிழையாது. ஊரு தப் ா க சும்னு யந்து க ாய் கஞ்சா அடிக்காதவன் தான்

மழை - 2018 29
 தமிழ்

எல்கலாரும். ஒருத்தனும் இங்க நல்லவன் இல்ல. யந்தாங்சகாள்ளிப் யலுக. இந்த ஆண்ழம இல்லாத
அரழசப் ச ாட்ழைனு சசால்லிடுகவாம்னு யந்து சரக்குன்ை க ருல இவனுங்க மூழளய காலி ண்ை
ைாஸ்மாக் விஷத்ழத விட்ருக்காங்க. ஆனா மூழளய ஷார்ப் ஆக்குை கஞ்சாழவ சரினு சசால்லிட்ைா
எல்லாப் யலும் ககள்வி ககக்க ஆரம் ிச்சிடுவானுங்கனு யந்து க ாய் சட்ைத்துல தப்புனு சசால்லிட்டு
ரகசியமா எல்லா ஊர்லயும் வித்துக்கிட்டிருக்கு. கஞ்சா ஊசரல்லாம் புழகயுதுனு க ாலீஸ்க்கு சதரியாதுனு
நிழனக்கிைீங்க, நான் ஸ்ககார் ண்ைவன் இருக்கைது, சப்ழள ண்ைது எல்லாம் ஒரு ட்ராஃ ிக்
க ாலிகஸாை அ ார்ட்சமண்ட்ல தான். இத்தழனக்கும் அந்த க ாலீஸ் ஒரு ச ாம் ழள. இப் டி இருந்தா
தாகன யாரும் ககள்வி ககக்க மாட்ைாங்க. சதரிஞ்சும் சதரியாத மாதிரி கஞ்சா அடிச்சுட்டு அழமதியா
இருந்துப் ாங்க. நீங்க கஞ்சா அடிச்சிருக்கீ ங்களா? அடிச்சுப் ைகிட்டீங்க சரக்கத் சதாைமாட்டீங்க. சரக்கு
உங்கழள மந்தமாக்கும். கயாசிக்க விைாது. ஆனா ஜாயிண்ட் உங்க மூழளய ஆக்டிவ் ஆக்கும். நீங்க
எல்லாத்ழதயும் கவனிக்க ஆரம் ிச்சிடுவங்க.
ீ உங்க மூழள எழதயாச்சும் கயாசிக்க ஆரம் ிச்சிடும்.

குளிச்சு முடிச்சிட்கைன். இருங்க தழல துவட்டி ட்சரஸ் மாத்திட்டு திரும் ச் சசால்ல ஆரம் ிக்கிகைன்.

ஸாரி, ட்சரஸ் மாத்திட்டு அப் டிகய ஒரு ஜாயிண்ட் கரால் ண்ணிட்டு வந்கதன், அதான் கலட் ஆயிடுச்சு.

எங்க விட்கைன்? ஹ்ம்ம்… கயாசழன. ஜாயிண்ட் அடிச்சா உங்க மனழச கயாசழன கூட்டிட்டுப் க ாக
ஆரம் ிச்சிடும். கவகமா ஓை ழவக்கும். இலக்கில்லாம அங்க இங்கனு ஓை ழவக்கும். திடீர்னு தனியா
விட்டுட்டுப்க ாயிடும். நீங்க எவ்வளவு கயாசிச்சாலும் இவ்வளவு கநரம் எதசநனச்சி என்ன கயாசிச்சிங்கனு
கண்டு ிடிக்க முடியாது. முதல் சரைப் ிடிச்சுத் கதடிப் க ானா சில கநரம் கண்டு ிடிக்கலாம். கிழைக்குகதா
இல்ழலகயா அந்தத் கதைல் சசமயா இருக்கும். வைி சதரியாத காட்டுக்கு க ாயி அழலஞ்சிருக்கிங்களா?
அந்த மாதிரி. எல்லாரும் அதுக்குத் தான அழலயகைாம்! இல்லனா தீம் ார்க்ல இவ்களா கூட்ைம் வருமா?
எத்தழன விதமா உங்கழள நீங்க சாகசத்துக்கு உட் டுத்துைீங்க! RollerCoaster, Columbus, Ghost Ride - அந்த
மாதிரி ஒரு அனு வம் அந்தத் கதைல்ல. ஒரு OCB முடிஞ்சுது. என் மனசு கூை நீங்களும் ஓை ஆரம் ிங்க.

ன்னிரண்டு மணிக்கு தனி விக்குைான் கராட்டுல. அழதயும் நீங்க வாங்கி குடிக்கிைீங்க. ஏன் சதரியாதா
காழலல இைக்குன தனி எட்ைழர, ஒம் துக்கு கமல சலிச்சிடும்னு. உணவு கலப் ைத் தடுப்பு ிரிவுனு
துழை ஒண்ணு தான் ககடு. எனக்கு ஒரு ைவுட். Semiotics, Structalism, Saussure த்தி யூட்யூப்ல இருக்கை
எல்லா வடிகயாலயும்
ீ Signifier - Signified விளக்க Tree தான் example-ஆ இருக்கு, ஏன்? ஊருல எல்லாரும் Incest
Sex-னு சசான்னா அது ாவம், கலாச்சார சீர்ககடு, அது இது. ஆனா tamilkamakathaigal.comல இருக்க Categories:

அண்ணன் தங்ழக கழதகள்

அத்ழத கழதகள்
சித்தி கழதகள்
அண்ணி கழதகள்
குடும் க் கழதகள்

இழதசயல்லாம் அப் யார் தான் வாசிக்குைாங்க? அப் , கலாச்சார காப் ாளர்கள் பூரா காவாளிக தானா?

சரி, ஆம் ள ஆம் ழளய ஓத்தா உனக்சகன்ன? அவனுக்குப் புடிச்சிருக்கு ண்ைான். நாட்டுல ஜனத்சதாழக
கம்மியாகவா க ாவுது? சலஸ் ியன விட்டுட்ை, அப் நீ ஆணாதிக்கவாதியானு ககக்குைீங்க. இவ்வளவு
கநரம் நான் ஆணா ச ண்ணானு சசால்லகவ இல்லகய! சகாஞ்சம் கயாசிச்சுப் ாருங்க, கஞ்சா
அடிக்கிைவங்க ஆம் ிளயா தான் இருக்கும்னு முடிவு ண்ை நீங்கதான் உண்ழமயில் ஆணாதிக்கவாதி.

மழை - 2018 30
 தமிழ்

ஆமா, இங்க புத்தகம் வாசிக்கைகத ஆயிரத்தி சசாச்சம். நீங்க ஏன் சாருைா. சஜகமாைானு கத்துைீங்க.
உனக்கு புடிச்சாப் டி இல்லயா விடு. ைம் ார்த்து ரசிகர் மன்ைம் வச்சி தலைா வாலுைானு கத்துைவங்க
மாதிரி நீயும் கத்துனா அப் என்ன மயிருக்கு டிக்கிைனு சதரியாமத் தான் டிக்கிைியா?

நீ நிதம் த்ழத சுழவத்திருக்கிைாயா? அல்லது உனக்குப் ிடித்த நடிழக, காதலி, கதாைி, கதவழதயின்
நிதம் த்ழதச் சுழவப் தாக கற் ழன சசய்து சுயழமதுனம் சசய்திருக்கிைாயா? ஒருத்தி சசால்ைா: என்
புருஷன் வாரத்துல மூனு நாள் ஓத்தாலும் அதிசயமா ஏதாச்சு ஒருநாள் தான் எனக்கு ஆர்கஸம் ஆகும்.
அந்த மனுஷனுக்கு அப் டினா என்னனு சதரியுமா சதரியல. ஒருநாள் அவனது எடுத்து வாயில ழவச்சா
உைகன உருவிட்டு, இசதல்லாம் எனக்குப் புடிக்காதுனு சசால்ைான். இன்சனாரு நாள் அவன்கிட்ை என்
நிதம் த்ழத - என்ன மயிரு, நிதம் ம்! - கூதிய நக்குைீங்களானு மரியாழதயா ககட்ைா, அவுசாரி முண்ை
அரிப்ச டுத்துப் க ாய் அழலயுைனு அடிஅடினு அடிச்சுட்டு டுத்துட்ைான். இப் நான் என்ன சசய்ய?
புருஷன் ஒழுங்கா சசய்ய மாட்கைங்கைான்னு ககஸ் க ாட்டு டிகவார்ஸ் வாங்கவா முடியும்? அப் டிகய
வாங்குனாலும் சரண்ைாந்தாரமா எவன் கட்டுவான், அப் டி கட்ைவன் நக்குவான்னு என்ன உறுதி? கழைசி
வழரக்கும் சவறும் ஓட்ழையா வாழ்ந்து சாக கவண்டிதான். இதுல நக்குனியானு ககள்வி கவை!

என்ன, ஆர்கஸம் த்தி கூைவா சதரியாது? அசதல்லாம் அங்கிள்ஸ் கமல உள்ள complaints. இப்க ாலாம்
சங்க 6thலகய ிட்டு ைம் ார்க்க ஆரம் ிச்சுடுைானுங்க. Categories, positions-னு ாைகம எடுப் ானுங்க.
ஆனா எல்கலாருக்கும் இருக்கைது ஒகர யந்தான். மாஸ்ைர்க ட் ண்ணா ஆண்ழம க ாயிடுமானு தான்.
ஃ ாரின்ல டிச்ச சசக்ஸாலஜிஸ்ட் ஒரு க ட்டில அசதல்லாம் எந்த தப்பும் இல்லனு சசால்ைாரு. டிவில
ார்த்தா தினமும் ஒருகிைவன் க ரப்புள்ழளங்களா, ழககவழல ார்த்துப் ார்த்து நாசமா க ாவாதிங்கைானு
கலகியம் விக்குைான். எது உண்ழமகயா சதரியல, ஆனா இந்த நாட்டுல ஒரு யழலயும் இவங்க சும்மா
இருக்க விை மாட்ைானுவ. சீரியல் நடிழக எதுக்கு சதாப்புள் ை மாதிரி கசழல கட்டுைா? ரியாலிட்டி
கஷான்னு தான் க ரு. டிஷர்ட் க ாட்டு தண்ணி ஊத்துைது, ந்ழத வாயால தூக்கிட்டு க ாய் கூழைல
க ாடுைது, லூன் சநஞ்சுல அமுக்கி உழைக்கிைதுனு ககம்ஸ். எப் வாவது ஐட்ைம் சாங் இருக்கை ைம்
வரும், இப் ஐட்ைம் சாங் இல்லாத ைகம இல்ல. ள்ளிக்கூைத்துல அழரகுழையா ைம் ார்த்து
எப் டிகயா டிச்சு மார்க் எடுத்து ஊர விட்டு சசன்ழன ககாயம் த்தூர்னு காகலஜ் வந்தா, டிவில ார்த்தது
க ாதாதுனு கநர்ல கவை. துப் ட்ைாவ கழுத்துல க ாட்ைா என்ன க ாைாட்டி என்ன? டீச்சர் ஜாக்சகட்ல ஒரு
நாழளக்கு ஒரு டிழசன். ார்க், ச்
ீ , திகயட்ைர்னு எங்க ார்த்தாலும் கஜாடி கஜாடியா இருக்காங்க. ச ாது
இைத்துல அசிங்கம் ண்ைாங்கனு அங்கிள்ஸ் எல்லாம் க ச்சு கவை. அங்க மட்டும் என்ன ண்ண
விைைிங்க? ஒரு முத்தம் நிம்மதியா குடுக்க எைம் கிழையாது இங்க தமிழ்நாட்ல. ச ண்கள் ாதுகாப் ாக
வாைத் தகுதியில்லாத நாைாயிடுச்சுனு ஆம் ிழளய குழை சசால்ைது. ஆகாம என்ன ண்ணும்?

சசக்ஸ் த்தி க சுனா தப்பு, கராட்டுல முத்தம் சகாடுத்தா தப்புனு சசால்லிட்டு, டிவில, க ான்ல, க ப் ர்ல
எங்க ார்த்தாலும் ஆ ாசம். ஆனா சசக்ஸ் மட்டும் 27 வயசுக்கு கமல எப்க ா கல்யாணம் ஆகுகதா
அப் தான் கிழைக்கும். சசக்ஸ் ஒரு உைற் சி. ஊருக்கு யந்து சிய தாங்கிட்டு, கல்யாணம் ண்ணிக்க
குடுத்து வச்சவன் எப் டிகயா தன் ழககய தனக்குதவினு சமாளிச்சிைைான். சில க ர் சி தாங்க முடியாம
மிருகம் ஆகி கற் ைிக்கிைான் ாரு. அவன மிருகம் ஆக்குனது இந்த சமூகமும் அவன் வாழ்ந்த சூைலும்.
சி சகாடுழமயானது. வயித்துப் சிக்காக சம் ாதிச்சு சாப் ிைலாம். ிச்ழச எடுத்தாச்சு சாப் ிைலாம். ஆனா
உைம்பு சிக்கு என்ன ண்ைது? எங்க திரும் ினாலும் ஏகதா ஒரு ச ண்கணாை சதாப்புள், ஏகதா ஒரு
விளம் ரப் லழகயில காட்சிக்கு ழவக்கப் ட்டிருக்கும் நாட்டுல உைம்பு சிக்கு தீர்வுதான் என்ன?

உங்க தியரில ஏன் ஒரு ச ண் கூை மிருகம் ஆகல? ஆண் கற் ைிக்கப் ட்ைகத இல்ழலயா? நல்ல ககள்வி
தான். ஆனா மயிராண்டி, நீங்கதான் ச ண் அடிழமயாகவ வளர்க்கிைீங்ககளைா. ச ண் நிமிரக் கூைாது,
சிரிக்க கூைாது, கால் கமல கால் க ாைக் கூைாது. இப் தான் அதுக்சகல்லாம் க ாராடிட்டு இருக்காங்க.

மழை - 2018 31
 தமிழ்

ஆம் ிழளக்கு கற்புனு ஒன்னு இருக்கா? கற்பு கான்சப்ட் நீ ச ாம் ழளய அடிழமயாக்க உருவாக்குனது
தான! அப்புைம் ஆம் ழளக்கு இல்லாத கற்ழ எங்குட்டு அைிக்கிைது? ஆமா யார் சசான்னா ச ாண்ணுக்கு
சசக்ஸ்ல ிரச்சிழனகய இல்ழலனு? இகத ஊருல தான் அர்ச்சகர்கள் கமற்சட்ழை அணியாமல் இருப் து
எங்கள் காம உணர்ழவ தூண்டுது, எனகவ சட்ழை க ாைனும்னு கடிதம் வந்திருக்கு. சிக்ஸ்க க்ஸ் வச்சு
க
ீ ரா ஆடுைது யாருக்குனு நிழனக்கிை நீ? உண்ழமயில இந்த Sex Starvation-ஐ காசாக்குைது தான் இப்
ிஸுனஸ். சினிமாக்காரங்க தான் சசமயா சம் ாதிக்கிைாங்க. டிவிகாரனுக்கும் புரிஞ்சுப் க ாச்சு இப்க ா.

தமிழ் சீரியல் எல்லாத்துலயும் ஒகர கழத தான். கள்ளக்காதல். அதுவும் வில்லி தான், கல்யாணமான
க
ீ ராவ அழைய நான் சகாழல சசய்யக்கூைத் தயங்க மாட்கைன்னு வசனம் க சுைா. மதிப் ிற்குரிய
மகளிர் சங்கம், நீங்க ஏன் அடுத்தவன் புருசழன அழைய நிழனக்குை ச ண்கள் ற்ைி மட்டுகம
எடுக்கப் டும் சீரியலுக்கு எதிரா க ாராட்ைகம ண்ண மாட்ைீங்க? உங்க ச ண்ைாட்டியும் ச ாண்ணும்
Stayfree, Whisper, இல்ல கவை எந்த ப்ராண்ட் சானிைரி கநப்கின் யன் டுத்துைாங்கனு சதரியுமா?

ஒருத்தனுக்கும் சாவு யகம கிழையாது, இல்லனா இப் டி ஒழுக்ககம இல்லாம வாழ்வானா? அய்கயா,
சாவுனு சசான்னதும் தான், காழலல நைந்த ஆக்ஸிசைண்ட் ஞா கம் வருது. மனுசனுக்கு எப் டிசயல்லாம்
சாவு வருது! ச ாண்ைாட்டிகயாை கள்ளக்காதலன் ழகயால சாவு. சாக்கழை அள்ளும் க ாது விஷ வாயு
தாக்கி சாவு. ப்ளாட்ஃ ார்ம்ல டுத்திருந்து கார் ஏைி சாவு. ஜல்லிக்கட்டு கவடிக்ழக ார்க்கப் க ானவனுக்கு
மாடு முட்டி சாவு. தூங்கிட்டு இருக்கும்க ாது சசத்தவன் ஏன் சசத்தான்னு ைாக்ைருக்கக சதரியல. எய்ட்ஸ்
உள்ள வி ச்சாரி மூலம் எய்ட்ஸ் ரவி சாவு. ாத்ரூம்ல வழுக்கி விழுந்து சாவு. நிலத்துக்குக் சகாழல.
நழகக்கு சகாழல. கீ ழ்சாதிக்காரன் கமல்சாதிப் ச ாண்ணக் காதலிச்சா சகாழல. சாவப் ார்த்து ார்த்து
யகம இல்லாம க ாய், சாவு வரும் க ாது வரட்டும் அது வழரக்கும் என்ன கவணாலும் ண்ணலாம்,
எப் டி கவணாலும் வாைலாம். என் வாழ்க்ழக, என் ச ாண்ைாட்டி, என் புள்ழள. நீங்க யாரு? க்கத்து
வைா?
ீ ஓக்கக. தண்ணிக் குடிக்காமல் இரவு முழுக்க கஞ்சா அடித்த வாலி ர் dehydrate ஆகி உயிரிைப்பு.

எனக்கு சாழவப் ார்த்து யசமல்லாம் கிழையாது. எதுக்கும், நான் க ாய் தண்ணிக் குடிச்சிட்டு வகரன்.

(ஜாயிண்ட் - கஞ்சா - கைாப்பு – சிவ ானம் | OCB - கராலிங் க ப் ர்)

***

கருப்புக் கண்ணாடி
ந.ஆஷிகா

உனக்சகன்ன வேண்டும்? –
ககட் வனிைம் என்ன வேட்ே?
ேரமா? சாபமா?

சாபம் தர ேிரும்பியதில்லை
ேரம் தர அேன் ேடவுளில்லை
ேடவுவள இல்லை என்ேிறேன்.

உரிழமழயக் ககள் என்று

ேற்றுக் கோடுத்தேனிடம்
என்ன வேட்பது?

மழை - 2018 32
 தமிழ்

க னா?
நானின்றி அதற்ககது மதிப்பு?
நியாயம் தான்!

ஆயுலளக் கோடு என்றால்

நிலறேலடந்துேிட்டவத
என்று லேலயப் பிலசேிறான்.

உலைப்லபக் வேட்டால்
ஓய்ேில் இருக்ேிவறன்
இப்வபாது என்ேிறான்.

இதயம்?
நாவன இரேைாய்ப் கபற்றது
இப்வபாது அதுவும் என்னிடமில்லை.

சிந்தலனலயத்
தருேிறாயா?
தந்வதன் என்றான்.

நிச்சயம் தருவேன்
உனக்கு என்ன வேண்டும்? -
மீ ண்டும் வேட்ேிறான்.

தலைேனாய் கநருப்பாய்
சூரியனாய் ஒளியாய்
நீவய வேண்டும்.

யார் நீ?
கருப்புக் கண்ணாடியில்
கரகரத்தது குரல்.

தடுமாைிச் சசான்கனன் -
உன் உயிரினும் கமலான
அன்பு உைன் ிைப்பு.

வரலாறு வைிகாட்டும்,
அதில் நானுமிருப்க ன் -
கண்கழள இறுக மூடினான்.

***

மழை - 2018 33
 தமிழ்

கழலஞர் சிைப் ிதழ்

அரசியல்வாதிகள் இழையில் மழைந்துவிைலாம்.

ஆனால் எழுத்தாளராக, மனிதத் தன்ழம உள்ளவராக இருக்கும்
கருணாநிதி என்ன கநர்ந்தாலும் சரித்திரத்திலிருந்து மழைய மாட்ைார்.

- கக. கக. ஷா (அன்ழைய தமிைக ஆளுநர், ஜூழல 31, 1971)

மழை - 2018 34
 தமிழ்

திழரப் ாைல்கள்: சினிமாப் ாட்டில் மர ிலக்கியக் குரல்

ரகமஷ் ழவத்யா

பூ வரிகள் புயல் வரிகள் கழலஞர் தந்த

புகழ் வரிகள் திழரப் ாைல் வரிகள் காதில்
தூவிவிட்ை சங்கீ த விழதகள் சநஞ்ழசத்
சதாடுகின்ை ஒவ்சவான்றும் இனமானத்ழத
ஈவு ழவத்துக் சகாண்டிருக்கும் சசாற்களுக்கு
இழச வந்து குழை ிடிக்கும் உச்சரித்த
நாசவல்லாம் களிநயத்தில் கதாயும் ககட்க ார்
நரம்ச ல்லாம் குத்தைிவு சவள்ளம் ாயும்!
- சிலம்ச ாலி சசல்லப் ன்

பூம்புகார் ைத்தின் ாட்டுகள் சவளியான க ாது, அவற்ைில் ஒன்று கவர்ல்டு சமாத்தமும் அரள விட்ை
ிஸ்த்து. சசம ிட்டு. “வாழ்க்ழக என்னும் ஓைம் வைங்குகின்ை ாைம்…” - ைத்தில் கவுந்தி அடிகள்
ாடுவதாக அழமப்பு. கவுந்தியின் வரிகள் சதரியாத ரசிகருக்கு, கவுந்தியாக நடித்த கக ி சுந்தராம் ாள்
என்ைால் ஔழவதான். இந்தப் ாைலின் சதானி, ஒரு காலகட்ை ஔழவயின் சதானியாககவ இருக்கும்.
“ககடுசகட்ை மானிைகர, ககளுங்கள்” என் து மாதிரியான சசாற்கள் அதில் யில்வழதப் ாருங்கள்.

மானிைரின் மனதினிகல
மைக்கசவாண்ணா கவதம்
வாலி ம் என் து கழலகின்ை கவைம் - அதில்
வந்தது வரட்டும் என் வன் முழு மூைன்
வருமுன் காப் வன்தான் அைிவாளி - அது
வந்த ின்கன தவிப் வன்தான் ஏமாளி
துடுப்புகள் இல்லாப் ைகு
அழலகள் அழைக்கின்ை திழசசயலாம் க ாகும்
தீழமழயத் தடுப் வர் இல்லா வாழ்வும்
அந்தப் ைகின் நிழல க ால ஆகும்…

உவழமகளும் உருவகங்களும் ஔழவயால் எழுதப் ட்ைது க ாலகவ இருக்கிைது, அல்லவா? “கான

மயிலாைக் கண்டிருந்த வான்ககாைி தானுமதுவாகப் ாவித்து” என்சைழுதிய ஔழவயின் எழுத்து.

காக்ழகழயக் கழலஞர் ாடியது திட்ைத்கதாடுதான் என்று ருசிப் ிக்க இன்சனாரு ாட்ழையும்

சசால்லலாம். அதில் எருழமழயப் ாடுகிைார். “ககாமாதா எங்கள் குலமாதா” காலத்தில் “எருழமக்
கன்னுக்குட்டி என்சனருழமக் கன்னுக்குட்டி”. அப் ாைலின் எடுப்க சநருப் ாக இருக்கும்.

ஊருக்கு உழைப் வன்டி

ஒரு குற்ைம் அைியானடி
உழத ட்டுச் சாவானடி
எருழமக் கன்னுக்குட்டி
என்சனருழமக் கன்னுக்குட்டி
நல்லதுக்குக் காலமில்ழல
நைப் சதல்லாம் சவளிப் கட்டு

மழை - 2018 35
 தமிழ்

சசால்லப்க ானால் சவக்கக்ககடு

ஏச்சிப் ச ாழைக்கிைவன்
ஏைடுக்கு மாளிழகயில்
எகத்தாளம் க ாடுைாகன
அவன் க ச்ழச மைக்கிைவன்
ிச்ழச எடுக்கிைாகன
நாட்டுக்குத் தழலவசனன்று
நம்பும் டி க சிவிட்டு
கவண சசல்வம் வாரிகய க ாவானடீ
நாடு சசைிக்க எண்ணி
நாசளல்லாம் கவழல சசய்யும்
ஏழைக்குக் காலமில்கல
எவசனவகனா வாழுகிைான்…

ஏதாவது சசால்லலங்காரம் ழவத்தால், சசால்ல வந்தது மழைவுக்குப் க ாய்விடுகமா என்று கயாசித்து மிக
மிக கநரடியாக எழுதப் ட்டிருக்கிைது. அலங்காரம் என் ழதப் புரிந்துசகாள்ள அந்த கநரத்தில் வந்த ிை
ாைல்கழளப் ார்க்கலாம். “குடில குந்தலம் குவலய தள நீலம் ககாடி மதன லாவண்யம்…” ஓர் உதாரணம்.

இதுவும் ச ரும் ிட்டுதான். ஆனால், ச ாருள் புரிந்து ரசிக்க அைிஞர்களின் உதவி கவண்டியிருக்கும்.
ஒரு கருத்ழதப் ிரசாரம் சசய்ய அைகியல் கதழவ இல்ழல என் தல்ல; அைகியல் இருக்கக்கூைாது
என்கிை தீர்மானம் இப்க ாது கயாசிக்ழகயில் ஆச்சரியப் டுத்துகிைது. இதற்கான சதள்ளத் சதளிவான
எடுத்துக்காட்ைாக, கலர்ப் ைக் கால ‘ஒகர ரத்தம்’ ைப் ாட்டு வரிகழளச் சசான்னால் க ாதுமானது.

ஏசு புத்தர் ந ிகள் காந்தி

காட்டும் வைியிகல
க சும் புயல் ச ரியார், அண்ணா,

மழை - 2018 36
 தமிழ்

அம்க த்கார் சமாைியிகல

குன்ைம் க ால முைங்கி நைந்த
குலவிளக்கு நீயைா – உன்
சகாடி நிைலில் என்றும் நாங்கள்
கூடுகவாமைா

சுத்திவழளக்கிை கசாலிகய இல்ழல என் ழதக் கவனிக்கலாம். இதில் வருகிை ‘குலவிளக்கு’ ாத்திரத்தில்
கதான்ைியவர் எதிர்கால முதல்வர் ஸ்ைாலின் என் து குைிப் ிைத்தக்கதா, இல்ழலயா எனத்சதரியவில்ழல.

சரண்டு கமற்ககாள்கழளப் ார்த்து விட்டு, ‘தழலவர் புரட்சிப் ாட்டு, தத்துவப் ாட்டு எழுதுவதில் தான்
சகட்டி க ாலிருக்கிைது’ என்ை எண்ணத்துக்கு வந்துவிைக்கூைாது. எழுதிய ாைல்களில் ாதி அளவுக்காவது
காதல், காம, ாசப் ாைல்களும் வரும். ஆரம் காலத்தில் இருந்கத ஒன்ழைக் குைிப் ிைலாம்.

ராசக்தியில் மற்சைாரு சவற்ைிப் ாைல்,

இல்வாழ்வினிகல ஒளி ஏற்றும் தீ ம் என்

இதயராணி ரூ ம்
இந்த தீ த்திகல சுைராய்
திகழ்வசதன் தீ னின் ரூ ம்
இள மாமயில் ரூ ம்
இக வாழ்வினிகல ஒளி ஏற்றும் தீ ம் நம்
காதல் தீ ம்
கனிகய கன்னல் தமிகை அமுகத
னி தூங்கும் மலகர நிலகவ
கனிவான சமாைியால் எழனகய
கவர்ந்தீகர காந்தக் கிளிகய

துள்ளலான சமட்டில் அழமந்த ாட்டு. ார்கமானியத்கதாடு இரண்டில்லாமல் கலந்து ஒலிக்கும்

ைங்குரல்கள். அதில், கறுப்பு சவளுப்புக் கட்ழைகளுக்கு இைைல் இல்லாமல் உட்கார்ந்திருக்கும் வரிகள்.
டித்துப் ார்க்கும்க ாது, வாய்ப் ாடு க ால கூட்ைலும் ச ருக்கலும் சமமாக இருக்கும் மர ார்ந்த சசாற்கள்.
இதற்கு இப் டித்தான் எழுத கவண்டும் என்கிை நிர்ணயிக்கப் ட்ை சூத்திரம் ின் ற்ைப் ட்டிருக்கும்.

இகத ைத்தில் ஒரு ிந்தி சமட்ழைப் யன் டுத்த விரும் ினாராம் தயாரிப் ாளர். அப்க ாது நம் ர் ஒன்,
டூ-வாக இருந்த இரு ாைலாசிரியர்களால் திருப்திகரமாக எழுத முடியாத நிழலயில் ‘சும்மா’ எழுதிப்
ார்த்தாராம் நம்மாள். ஒன் கைக் ஓகக. கசாகப் ாட்டு. “ஏன் ிைந்தாய் மககன ஏன் ிைந்தாகயா” கான்சசப்ட்.

பூமாழல நீகய
புழுதி மண்கமகல
வகண
ீ வந்கதன் தவழ்ந்தாய்

என்கிை அந்தப் ாட்ழைக் ககட்ைால், நம் யூகத்ழதத் தாண்டிய சமட்ைழமப்ழ க் கவனிக்கலாம். அதற்கு
எழுதுவதற்குத்தான் முதல் நம் ர்கள் சிரமப் ட்டிருப் ார்கள். அந்தச் சிரமத்ழதச் சமாளித்தது கழலஞரின்
திைழம. குைில் சநடிலாகவும் சநடில் குைிலாகவுமாகச் சமாளித்த ிற் ாடும், உயிர் வந்ததால் உக்குைள்
சமய் விட்கைாடியிருப் ழத ‘வந்கதன்’ என்கிை சசால்லாட்சியில் காணலாம். ச ாதுவாகச் சினிமாக்காரர்கள்

மழை - 2018 37
 தமிழ்

இப் டிப் ட்ை மயக்கங்கழள அனுமதிக்க மாட்ைார்கள். அது ச ரும் வசனக் கழலஞருக்கான வட்கைா!
ீ

இப் டியான எந்த அதிகாரத்ழதயும் யன் டுத்தாமல், சமட்ைழமதியில் வியக்கழவத்த வரிகள், “காகித
ஓைம் கைலழல மீ து” ாட்டில் உட்கார்ந்திருக்கும். அநாதரவான மூன்று குைந்ழதகள் க ாக்கிைம் இல்லாத
நிழலயில் தவிக்கும் சூைல். அைச் சசாற்கள் அங்கக நிற்க கவண்டும். காட்சிகயா கசாகத்ழதப் ிைிந்து
ார்ழவயாளர்கழள உலர்த்திவிடும் வழகயினதாக அழமயும். அதற்ககற் எழுதகவண்டும். அத்கதாடு தன்
சகாள்ழகழயயும் (சந்தர்ப் ம் கிழைக்கும்க ாசதல்லாம்) அதற்குள் ழவத்துவிை கவண்டும்.

இவ்வளவு சவால்கழளயும் எதிர்சகாண்டிருக்கும் அந்தப் ாைல்.

ஆதரவின்ைி ஆழ்ந்திடும் ஓைம்

அது க ால் ஒன்ைாய் மூழ்குதல் நன்ைாம்
ககாலமும் க ாட்டு சகாடிகளும் ஏற்ைி
கதழரயும் ஓட்டி தீழயயும் ழவத்தான்
காலமும் ார்த்து கநரமும் ார்த்து
வாழ்ழவயும் ஈந்து வழதக்கவும் சசய்தான்
தாயின் மடியும் நிழலத்திைவில்ழல
தந்ழதயின் நிைலும் காத்திைவில்ழல
ஆைிலும் சாவு நூைிலும் சாவு
அம்மா எங்கழள அழைத்திடு தாகய
அழுவழதக் ககட்க ஆட்களும் இல்ழல
ஆறுதல் வைங்க யாருகம இல்ழல
ஏழைகள் வாை இைகம இல்ழல
ஆலயம் எதிலும் ஆண்ைவன் இல்ழல

இந்த முத்தாய்ப்ழ அவர் ழவத்திருப் து, புராண சினிமாக் காலத்தில்!

இப் டி ஒன்றுக்குள் ஒன்ழைப் ச ாதிந்து ழவப் ழதத் தன் ாணியாககவ கழைப் ிடித்தார். ஏகப் ட்ை
சரஃ சரன்ஸுகள் வரிகளுக்குள் புழதந்திருக்கும். ைம் அறுழவ என்கைா நடிகர்கள் சமாக்ழக என்கைா
ரிகாசம் சசய்திருப்க ாம். ‘ச ண் சிங்கம்’ ைம் என்ைால் ாட்டு வரிகள் நமக்குள் புகுந்தனவா?

இழசயிலும் நவனத்துவம்
ீ புகுந்துவிட்ை நிழலயில் சமட்டுக்கு எழுதினார்:

வழணயில்
ீ எழுவது கவணுகானமா
திருவாடுதுழை கதாடிராகமா
திருசவண் காட்டு மகுடி நாதமா
இழசகளாகல இழணயும் ஈருயிர்கள்
இழணந்த ின்பு இரண்டும் ஓருயிர்தாகன
காழல அரும் ி மாழலயில் மலரும்
காதல் கநாயால் நானும் உருகிகனன்
ககாகிலவாணி நீகய
சகாடுமுடி ககாகிலம் தாகன
சகாள்ழள சகாண்ைாய் சநஞ்சத்திழன
சகாடுத்துவிடு எடுத்த டிகய

மழை - 2018 38
 தமிழ்

கதனும் ாலும் சதாழலந்த ின்னும்

தனிகய சுழவழயப் ிரிக்கலாமா
இனிக்கும் கதனாய் நீயும்
துடிக்கும் ஆண் ாலாய் நானும்
திருமணம் ஆன ின்னால் கதனும் ாலுமாய் ஆகலாம்
சசம்புலப் ச யல்நீர் க ால
அன்புழை சநஞ்சாய் நாம் கலந்கதாகம…

சமட்கைாடு மழைந்துவிைக்கூடிய வரிகள். வழண

ீ என் து கம் ர
ீ ம். சசவிப் ழைக்கு அதிர்ச்சி தரும் ைங்கார
ஒலி. கவணுகானம்? அது காது மைலில் உரசிப் க ாகும் பூவின் இதழ். கம் ர
ீ மும் சமன்ழமயும் கலந்த
கனவு நாயகி எப் டி இருப் ாள்? வழணழய
ீ மீ ட்டும்க ாது அதிலிருந்து புல்லாங்குைல் இழச வந்தால்
எப் டி இருக்குகமா அப் டி இருப் ாள். திருவாடு துழையின் கதாடி ராகமா? நாதஸ்வர இழசச் சக்ரவர்த்தி
திருவாவடுதுழை ராஜரத்தினம் ிள்ழள. விடிய விடிய, வட்டுக்குப்
ீ க ாகாமல் ஜனங்கழளக் கச்கசரி ககட்க
ழவத்த அந்த கமழத, ‘கதாடிக்சகாரு ராஜரத்தினம்’ என்று ச யர் ச ற்ைவர். அவசரத் கதழவக்கு அவர்
கதாடி ராகத்ழத அைகுழவத்துப் ணம் ச ற்ைார் என்றுகூை ஒரு கழத உண்டு. திருசவண்காட்ைார்
சமகால வித்துவான். மக்கள் திக் ிரழம ிடித்து மயங்கிக்கிைப் ார்களாம் அவர் நாகஸ்வரத்தில் மகுடி
வாசிக்கும்க ாது. காழல அரும் ிப் கசலல்லாம் க ாதாகி மாழல மலரும் இந்கநாய் என்று காமத்ழதக்
கவிழதயாக்கினார் வள்ளுவர். இன்சனாரு க்கம் கக ி சுந்தராம் ாள் ஒரு சதாழகயைா எடுத்தால் ககட்கச்
சசவி ககாடி கவண்டும் என்று ஏங்கும் காலம் இருந்தது. அந்த அம் ாளுக்கு சகாடுமுடி ககாகிலம் என்று
ச யர். ஊரின் ச யர் சகாடுமுடி என் தா? சங்கீ தத்தின் சகாடுமுடி என்று உள்ளர்த்தம். இதில் ழலட்ைாக
சங்கத்ழத உள்கள விட்ைால், சசம்மண்ணில் ச ய்த மழை… இவ்வளவும் ஒரு சாதாரண டூயட் ாட்டுக்குள்
அமிழ்ந்திருக்கிைது ாருங்கள். இவற்ழை எல்லாம் யாகரனும் கவனிப் ார்கள் என்று கருதியிருப் ாரா?

கழலஞர் எழுதிய அழனத்துகம, ‘தனக்காககவ’ என்று கதான்றுகிைது.

***

மீ ழச முழளத்த வயதில்: கழலஞசரனும் சங்கக்கவி

ார்வதி

கநரடியாககவ சசால்லி விடுகிகைன். கழலஞர் தீட்டிய ழைப் ிலக்கியங்களில் நான் வாசித்த வழர
எனக்கு மிகப் ிடித்தமானது அவரது ‘மீ ழச முழளத்த வயதில்’ என்ை நூல் தான். வசன கவிழதகளின்
சதாகுப்பு நூல் என இழத வரிழசப் டுத்தலாம். 1953ல் கல்லக்குடி க ாராட்ைத்தில் சிழைகயகிய க ாது
எழுதிய ‘ழவரமணிகள்’ சதாகுப்பும் சிழை மீ ண்ை ின் கக. மாதவனின் ஓவியங்கழள ஒட்டி எழுதிய
‘கதனழலகள்’ சதாகுப்பும் கசர்ந்தகத இந்நூல். அப்க ாது இரு துகளின் ிற் குதியில் இருந்திருக்கிைார்.

ழவரமுத்துவின் முயற்சியில் இச்சிறுநூல்கழளச் கசர்த்து தமிழ்க்கனி திப் கம் சவளியிட்டுள்ளது. ‘மீ ழச

முழளத்த வயதில்’ எனப் ச யரிட்ைவரும் அவர் தான். ஆறு மாதத்துக்குப் ின் திருச்சி சிழையிலிருந்து
மீ ழசயுைன் சவளிவந்ததாக கழலஞகர முன்னுழரயில் குைிப் ிடுகிைார் என் தால் ச ாருத்தமான ச யகர.

மிக அைகான புத்தக ஆக்கம். 2002ல் சவளிவந்த இந்நூழல சசன்ழனயில் அப்க ாது கல்லூரி வாசித்துக்
சகாண்டிருந்த நான் கலண்ட்மார்க் அல்லது கவகைகதா கழையில் முதலில் ார்த்த க ாது எடுத்துத் தைவி
வியந்தது நிழனவிருக்கிைது. அப்க ாது அதன் முதல் க்கத்தில் எண் துகளின் புழகப் ை ஆல் ங்களில்
ஒவ்சவாரு க்கத்திலும் ழவக்கப் டும் Glassine தாழள ழவத்திருந்தார்கள். அடுத்த க்கத்திலிருக்கும்

மழை - 2018 39
 தமிழ்

அைகான கழலஞரின் இளவயதுப் புழகப் ைமும் நூற்தழலப்பும் அதன் வைிகய semi-transparent ஆகப்
புலப் ட்டு vintage உணர்ழவ அளிக்கும். (ஏகனா அடுத்த திப் ில் அந்தத் தாழள நீக்கி விட்ைார்கள்!)

நூலிற்கு ழவரமுத்து எழுதியுள்ள முன்னுழரயும் முக்கியமானது. முன்னுழரழயக் கைந்து விட்டு நூழலப்

டித்த ிைகக அதனிைம் திரும் வந்கதன். நூழலப் டித்த க ாது எனக்குத் கதான்ைிய ஒரு விஷயத்ழத
முன்னுழரயின் முதல் வரியாககவ எழுதி இருக்கிைார் ழவரமுத்து என் து ஆச்சரியம். இது கிட்ைத்தட்ை
கழலஞரின் முதல் நூல் க ாலத்தான். அதனால் ‘விழளயும் யிர்’ என்ை உவழம இயல் ாககவ நமக்கு
மனதில் உதித்து விடும். ஆனால் இந்த முதற் ழைப்க எனக்கு அவரது எழுத்துக்களுள் சிைப் ானதாகத்
கதான்றுவது தான் க ராச்சரியம். இது நான் கயாசித்தது. “விழளயும் யிர் முழளயிகல என் ார்கள்.
முழளத்த க ாகத கதிர்களாக விழளந்தழவ கழலஞரின் இளழமக்கால எழுத்துக்கள்” - இது ழவரமுத்து!

“தன்னா சிரியன் தன்சனாடு கற்கைான் / தன்மா னாக்கன் தகுமுழை காரசனன்று / இன்கனார் ாயிரம்
இயம்புதல்கைகன.” என்ை நன்னூல் விதிழயக் குைிப் ிட்டு ஆசான் மாணவனுக்கும் ாயிரம் ாைலாம்,
மாணவன் ஆசிரியனுக்கும் ாயிரம் எழுதலாம் என் ழதக் குைிப் ிட்டு தானும் கழலஞரும் ரஸ் ரம்
தத்தம் நூல்களுக்கு முன்னுழரகள் எழுதிக் சகாண்ைழதச் சுவாரஸ்யமாகச் சசால்கிைார் ழவரமுத்து.

‘ழவரமணி’ சதாகுப் ின் கவிழதகள் முழுக்க இயற்ழகழய வர்ணித்தும், அழத அப்க ாழதய அரசியல்
சூைகலாடு இழணத்தும், தன் சிழைத் தனிழமழய ஒப் ிட்டும் எழுதிச் சசல்கிைார். ிழை, ஆடிக்காற்று,
இரவு வானம், கைல், ஆறு, விடியல், மழல, குைந்ழத, கிளி என இயற்ழக அம்சங்கள் ஒவ்சவான்ழையும்
அவர் அணுகியிருக்கும் விதம் அலாதியானது. (இவற்ைில் ‘புகழ்’ என்ை கவிழத மட்டும் லவனமானது.)
ீ

தனிப் ட்ை முழையில் எனக்குப் ிடித்தமானது ‘தனிழம’ என்ை தழலப் ிலான உணர்ச்சிகரப் ழைப்பு.
ச ரும் ாலான கவிழதகளில் சிழையில் தான் வாடுவழத எழுதி இருக்கிைார் என்ைாலும் தனிழமயின்
ச ருஞ்சிக்கல் மனதில் முண்டியடிக்கும் நிழனவுகள்தாம் என் ழத இதில் அழுத்தமாகச் சசால்கிைார்.

கைழலப் ற்ைி எழுதுகிைார்:

ஜகப் ச ண்ணாளின் சந்தன கமனியில் சலசலசவனப் ைந்தாடும் சல்லாத்துணி நீ!
ச்ழசச் சிசுவின் வள உதட்டிகல வைிந்து நிற்கும் ால்; கழரயில் நீ உமிழும் நுழர!

ழவகழையிைம் சசால்கிைார்:
ஏழைழய நீ எழுப் ாத நாள் - அவன் இைந்து க ான நாள் தாகன! ிணத்ழத நீ எழுப்புவதில்ழல!
மாளிழகயின் நழைப் ிணத்ழதயும் நீ எழுப்புவதில்ழல.

அகப்ழ க சும் தத்துவம்:

குளிர்நிைலிலிருந்து ககாழைக்கு வா! குற்ைாலத்திலிருந்து சகாழைக்கானலுக்குப் க ாகாகத!
ககாழைக்கனழல சகாஞ்சம் ரசித்துப் ார்!

மழலழயப் ற்ைிச் சசால்கிைார்:

மனிதனின் மதவாதப் டி – ‘கைவுள் மழலழயப் ழைத்தார்’!
அந்த மழலயின் துளியால்தாகன கைவுழளப் ழைக்கிைான் மனிதன்!

குைந்ழதழயப் ார்த்துப் க சுகிைார்:

மழை - 2018 40
 தமிழ்

உழதத்த காலுக்கு முத்தமும், உமிழ்ந்த வாய்க்கு சர்க்கழரயும் உன்ழனத் தவிர கவறு யாரால் ச ை
முடியும்? ... குைழலயும் யாழையும் சவல்லுவாய் என்ை குைழளயும் சவல்லும் உனது மைழல சமாைி.

புகழைப் ற்ைி உழரக்கிைார்:

நீ ஒரு கணிழக. கால் கடுக்க உன்ழனத் கதடி அழல வர்களிைம் காசு ச ற்று காதல் வைங்குகிைாய்.

ஒரு ச ண்ணுைனான உழரயாைல்:

“கநற்று இரசவல்லாம் என்ழன ஆரத்தழுவிய டிகய கிைந்தீகர…”
“அதற்சகன்ன இப்க ாது - நான் அழைத்தால் வா - க ா!”
“கதழவப் ட்ைால் வர கவண்டிய கதவமாதுவா நான்!”
“கதவாமிர்தமாயிகரன் - இப்க ாது கதழவயில்ழல.”
“அந்த அமிர்தத்ழதயும் கதாற்கடிக்கும் என்ைீர் என் அதர ானம்!”

உழரயாைல் இன்னும் தூரம் க ாகிைது.

“கனிகய வருகிைது - சுழவத்திை மறுக்கிைீர். மலகர வருகிைது - முகர்ந்திகைன் என்கிைீர். இன் கம
வருகிைது - எட்டி நில் என்கிைீர்.”

இதில் வரும் ச ண் யாசரன அைிய நூழலப் டியுங்கள்.

இரண்ைாம் குதியான ‘கதனழலகள்’ தான் நூலின் சிைப் ான குதிகழளத் தாங்கியிருக்கிைது. எல்லாகம

கவிநழையிலான குறுங்கழதகள் எனலாம். இவற்ைில் ச ரும் ாலானழவ சுவாரஸ்யமாக அழமந்துள்ளன.

மழை - 2018 41
 தமிழ்

த்துக்கும் கமற் ட்ை ழைப்புகள் இதிலிருக்கின்ைன. வணிகத்தின் ச ாருட்டு தழலவிழயப் ிரிந்து கராம்
சசல்லும் ஒருவன் அைகிய ச ண்சணாருத்திழய அங்கக சந்திக்கும் கழத ‘கதனழலகள்’. சககாதரனின்
காதலுக்காகத் கதாைியின் மனழதக் கழரக்க முயலும் ச ண் வருகிைாள் ‘கதாைி’யில். க ார் மீ ண்டு
திரும்பும் காதலழனத் தழுவ முடியாமல் மருதாணி அணிந்து நிற்கும் ச ண் ற்ைி ‘மருதாணி’ க சுகிைது.
நீராடி எழும் காதலிழய ஓவியமாய் வழரந்தவன் சசய்த ிழையின் விழளழவச் சசால்லும் ‘அருவி’.
புலிக்கஞ்சா மைத்தமிைச்சி பூழனக்கஞ்சும் மூைத்தனம் சாடும் கழத ‘முைம்’. முைவன் மழனவியிைம்
மயங்கி அவழள அழைய முழனயும் இளவரசன் வரும் ‘யாழ்’. தூரத்துச் சிற் த்ழத அசல் ஆசணன
எண்ணி உழைக்கும் இளவரசி வரும் ‘சிற் ி’. கசவற்சண்ழையில் வல்லான் ஒருவழன சவல்ல நிழனக்கும்
தம் திகள் வரும் ‘கசவல் சண்ழை’. சிலப் திகாரக் ககாவலனாய்த் தன் காதலழன வரித்துக் கடிதசமழுதும்
ச ண் ற்ைிய ‘மைல்’. புலி கவட்ழைக்குப் க ாகும் புருஷழனப் யந்து தடுக்கும் ச ண் ற்ைின ‘ஆண்டு
விைா’. சமண - ழசவப் க ாரில் சமணர் க்கம் சதருவிலிைங்கிப் க ாராடும் காதலன் ற்ைிய ‘மயிலிைகு’.

இக்கழதகள் ஒவ்சவான்றுகம கழலஞர் அகம், புைசமன இருபுைத்துச் சங்க இலக்கியங்களில் எவ்வளவு

தூரம் ாண்டித்யம் ச ற்றுத் திகழ்ந்தார் என ஐயந்திரி ை நிரூ ிக்கிைது. அக்குைிப்புகள் மட்டுமின்ைி அவரது
கற் ழனப் ரியும் ர ரத்துப் ைக்கிைது. டிக்க டிக்க வாசிப் ின் ம் நம்ழம அள்ளிக் சகாள்கிைது. இதில்
சவளிப் டும் அவரது சமாைிச்சசழுழம ஆச்சரியப் டுத்துகிைது. ிற் ாடு அரச கழத சார்ந்த ைங்களுக்குக்
கழலஞர் கழத - வசனம் எழுத இது முக்கியமான முன்னனு வமாய் இருந்திருக்கும் எனப் டுகிைது.

உதாரணத்திக்ககார் உழரயாைல். தழலப்புக் கழதயான ‘கதனழலகள்’ என் திலிருந்து –

“மயில், மிளகு, முத்து தரும் தமிைகம். எனக்கு ழமயல் தீர்க்கும் அைகழனயும் அளித்தது.”
“அவன் யார்?”
“நீர் தான்.”
“கைல்நீர் கரிக்குமம்மா!”
“ ருகுதற்குத் கதழவயில்ழல; என் இதயப் ைகு மிதப் தற்குத் கதழவ!”
“ ாய் கட்டிய ைகு நீ! காற்ைடித்த க்கசமல்லாம் சசல்லாகத… கற்புச் சுக்காழன ஒழுங்காய்ப் ிடி.”
“காற்றும் நீர்… ைகும் நீர்… ாய் மரமும் நீர்… சுந்தரத் திருப் ந்தரும் சுக்கானும் நீர்… இந்த ஓைம் ஊர்கின்ை
கைலும் நீர்…”
“கைலும் நீர் தான்.”
“என் கண்களிலும் அது தான்.”
“கவனித்கதன்… விைிநீரில் என்ழன மிதக்கவிைாகத - விடுவித்து விடு.”

ஆண்டு விைா என்ை கழதயிலிருந்து இன்னுகமார் உழரயாைல் எடுத்துக்காட்டு:

“கன்னல்நிகர் சசந்தமிழைக் கரத்தில் ஏந்தி, எண்ணசமல்லாம் இனிப்க ற்றும் உந்தன் முன்கன இதழ்
முழுதும் சிரிப்பு விளக்ககற்ைி நின்ைிடுகவன் அழதவிை புலி சகான்று ச ைப்க ாகும் ச ரும் ரிசு சிைப் ா?”

“கண்ணைகு காட்டுகின்ை என்னருழமத் தங்கம்! கட்ைைகும், நாம் ச ற்ை சமாட்ைைகும் இன் ம் எனினும்
காட்டினிகல ஒளிந்திருந்து நாட்ைைழகக் சகடுக்கின்ை புலிசகால்லல் க ரின் மன்கைா!”

“ ல்வரிழச முத்தாரம் எனப் புகழ்வாகய; அழத விைப் ழை வரிழச ச ரிதாகி விட்ைகதா உனக்கு?”

“முத்தாரம் கவண்ைாசமனச் சசால்லவில்ழல; உன் முத்த ஆரத்ழத சவறுக்கின்ை துைவியுமல்ல; உழன

அழையாமல் இருந்தால் நான் எடுத்தது ிைவியுமல்ல. எதற்கும் கநரம் கவண்டும், நிழல உணரகவண்டும்.”

கற் ழன வளமும் காட்சிரூ மாய்ச் சிைகடிக்கிைது. ‘மருதாணி’யில் இவ்வரிகள்:

“ ாய்ந்து வந்து தழுவிடுவாய்; ழைமுகத்துச் கசதிசயான்றும் சசால்லுதற்கு வைியின்ைி வாய்மூடி இதழ்
திப் ாய் என நிழனத்து ஓடி வந்கதன்; ஏன் முல்ழல தயக்கம்” என்று ககட் வனுக்குக் காதலியின் தில் -

மழை - 2018 42
 தமிழ்

“காழலயிகல வருவர்ீ என்று மருதாணி பூசிக் சகாண்கைன். ஓழலயிகல வி ரம் இல்ழல… ஓடி வந்து
தழுவிக் சகாண்ைால் மருதாணி கழலந்து விடும் ஊர்முழுதும் கதாைிகள் நாழளக் காழல முதல் நம்ழமப்
ற்ைித்தம் ட்ைம் க ாட்டிடுவார் அதனால்தான் தயங்குகின்கைன். தழுவாமல் இதழ் குவிப்க ாம் இப்க ாகத.”

காதலிழய ஓவியமாய்த் தீட்டும் காதலழனக் காட்சிப் டுத்துகிைார் ‘அருவி’யில்:

“விைியைழக விதவிதக் கழத க சும் விதமாகச் சித்தரித்தான்! இதழ்ப் ச ாலிழவத் தீட்டும் க ாது
தூரிழகக்கு முத்தம் தந்தான்! நீராடி அமர்ந்திருக்கும் ைமன்கைா; கமலாழை மட்டும் தான் உண்டு;”

‘மைல்’ என்ை கழதயில் காதலன் க ாருக்குச் சசன்ைழத எண்ணும் காதலி:

“எதிரிகழள அைித்து விட்டுத் தழும்புகளில் உந்தன் இதழ் மூலிழகயால் ஒத்தைம் சகாடுத்துக் சகாள்கவன்!”
எனக் கைன்று சசன்ைீர். “கவசலடுத்து வசும்
ீ க ாது உந்தன் விைிதான் நிழனவில் நிற்கும்! வாசளடுத்துச்
சுைற்றும் க ாது உந்தன் ஒளி வச்சு!
ீ கிளிப் க ச்சு!” - விழை ச ற்றுப் க ாவதற்கு வாரி இழைத்தீர்
ச ாய்ழமகழள என்ை உண்ழம இன்ைன்கைா சதரிகிைது. இரவு கநரம் ாசழையில் எப் டித்தான் ச ாழுது
க ாகமா என ஏங்கி நின்ைீர்; வங்கிய
ீ புயத்தினிகல நான் சாய்ந்து நின்கைன்!

இவற்ைில் சமாைிப் புலழம மட்டுமின்ைி அவரது சமூகக் கருத்துக்கழளயும் தூவி ழவத்திருக்கிைார். ஆைல்
சதாைில் சசய்யும் குலத்தில் ிைந்ததாகலகய ஒருத்தி ஒழுக்கங்சகட்ைவளாக இருக்க கவண்டியதில்ழல
என் ழத சவவ்கவறு இைங்களில் அழுத்துகிைார். மற்ை சாதியினரின் கடும் உழைப்ழ உைிஞ்சி வாழும்
ார்ப் னழர ஓரிைத்தில் காட்சிப் டுத்துகிைார். குத்தைிவுக்குப் புைம் ான மூை நம் ிக்ழககழளச் சாடுகிைார்.
மனங்கள் இழணந்தால் க ாதும், காதலுக்குச் சமூக ஏற்ைத்தாழ்வு ச ாருட்ைல்ல என்று நிறுவுகிைார். தன்
ழைப் ில் குற்ைமிருந்தது அைிந்ததும் உயிர்விடும் கழலஞன் க ான்ை புதுழமப் ாத்திரங்களும் உண்டு.

திராவிை இயக்கத்ழதச் கசர்ந்த கககக சாமி திருமணத்துக்குச் சில தினம் முன் சகாழலயுண்ைழதசயாட்டி
“கசாழலயிகல சதன்ைகல இன் ம்…” என்று சதாைங்கும் காவியக்கழத ஒன்ழைத் தான் இயற்ைியழத
‘சநஞ்சுக்கு நீதி’யில் குைிப் ிட்டிருக்கிைார் கழலஞர் ( ாகம் 1, அத்தியாயம் 35). அது ஏன் இத்சதாகுப் ில்
இைம் ச ைவில்ழல எனத் சதரியவில்ழல. அருழமயான அந்தக் காவியத்திலிருந்து சில வரிகள்:

“விடுதழலக்குத் தாவுகின்ை என்ழன உன்ைன் காதலுக்குக்காவு சகாடுக்க எண்ணாகத!”

“இருவருகம க ார்க்களத்தில் இழணந்து நிற்க ாம். அழணந்து விட்ைாலும் ஆகட்டும்.”

“களம் புகுந்து வருகின்ை ழகழயச்சாடுகின்ை கநரம் உளம் புகுந்த கநரிழையாளுக்கு எது கநர்ந்தகதா என
ஒரு கணம் தயங்கும். அதற்குள் என் ழை மயங்கும்.”

“மணத்திற்குத்தான் இழசய மறுக்கின்ைீர். மங்ழகசயன்ழன உண் தற்குப் க ாட்டு ழவத்த இழல க ாலப்
பூப் டுக்ழக உண்கை, அங்கு வாரீர்!”

“ ால்கசாறு ாழனயிகல இருக்கட்டும்; சியுண்டு என்ைாலும் ாைாக்க மாட்கைன்!”

“கத்துக்கைல் விழளகின்ை முத்சதடுத்து மாழல சதாடுத்துழவக்கிகைன்! நீர் திரும்பும் வழர இங்கக

நிற்கின்கைன். இல்ழலகயல் இக்கைற்கழரகய எனக்குக் கல்லழையாம்!”

விநாயகர் ச ற்கைாழரச் சுற்ைி வந்து ஞானக்கனி ச ற்ைழதப் க ால் கழலஞரின் எழுத்து வன்ழமழய
அைிய 144 க்கங்கள் சகாண்ை இச்சிறு நூல் குறுக்கு வைி. இது எழுதப் ட்டு சுமார் அறு த்ழதந்து
ஆண்டுகள் ஆகின்ைன. நான் வாசித்து திழனந்து ஆண்டுகள் ஆகின்ைன. இப்க ாது மீ ண்டும் இழதப்
டிக்ழகயிலும் இதன் சமாைி இனிக்கிைது. ைங்கவிழத ரசிகர்களுக்கு இழதச் சி ாரிசு சசய்கிகைன்.

***

மழை - 2018 43
 தமிழ்

வரலாற்றுப் ைங்கள்: திழரழய ஆண்ைவர்

ஆத்மார்த்தி

1. சந்கதகத்துக்கு இைமில்லாத வழகயில் கழலஞர் மு. கருணாநிதியின் மரணம் மாச ரிய சவற்ைிைம்
ஒன்ழை ஏற் டுத்தி உள்ளது. 2. கழலஞர் ஒரு ன்முக ஆளுழம என் ழதக் கருத்தியல் ரீதியாக அவழர
எதிர்க்க கநர்ந்தவர்கள் கூை ஒப்புக் சகாள்ளுவார்கள். 3. ஓர் இதைாளர், திழர வசனகர்த்தா, அரசியல்வாதி,
எம்எல்ஏ, மந்திரி, திமுக தழலவர், முதல்வர் ஆகியன ஒரு கநர்க்ககாட்டு நகர்தற் சித்திரம் என்ைால்,
நாைகம், ாைல்கள், ிை எழுத்துக்கள் என உ கிழளகளுக்கும் சசாந்தக்காரர் கருணாநிதி. 4. தான்
ஆரம் ித்த எழதயும் எதற்காகவும் நிறுத்தி விடுவதில் உைன் ாைற்ை ிடிவாதக்காரர் கழலஞர். துண்டுப்
ிரசுரங்கழள வினிகயாகிப் து அவருக்குப் ிடித்தமான ஒரு அரசியல் ாணி என்ைால், அழத அவர்
எப்க ாது ஆரம் ித்தாகரா கழைசி வழர ின் ற்ைினார். தம் ிக்கு எழுதிய கடிதங்கள் ஓர் உதாரணம். 5.
எழதயும் எதற்காகவும் எனத் தன் அத்துழண சசயல் ாடுகழளயும் ஒன்ைிழணத்துத் தான் நின்று
சகாண்டிருக்கும் புள்ளியிலிருந்து முன்சசல்ல கவண்டிய நகர்தல் கநாக்கிகய, சசன்ைழைய கவண்டிய
இலக்கு குைித்கத தனக்கு முன்னால் கிழைத்த அத்துழண வாய்ப்புகழளயும் யன் டுத்திக் சகாண்ைவர்.

இந்த இைத்திலிருந்து இந்தக் கட்டுழரழயத் சதாைங்குவதுதான் அதற்கான சின்னசதாரு நியாயம் எனத்

கதான்றுகிைது. கழலஞர் என்கிை மாஉரு மண்ணகம் நீங்கி ஐம் து தினங்களுக்குள் அவரது திழரப்
யணத்தின் குைிப் ிட்ைசதாரு நகர்தல் குைித்துக் கட்டுழர ஒன்ழை வடித்துத் தரச் சசால்லிக் ககட்ைக ாது
திழகப் ாக இருந்தது. கைல் ஒன்ழைப் புரிந்து சகாள்ளுவதற்குக் குவழள நீழரத் தந்து இழதப் ருகுக
என்ைால் அது நியாயம். அகத குவழள நீழரத் தந்து கைலின் ஆைம் அைிவதற்காக இதனுள் புகுந்து
அழலந்து திரிந்து திரும்புக என்ைால் எப் டித் தகும்? உண்ழமயில், கழலஞர் என்கிை மகா ஆளுழமயின்
ஒரு ரிமாணமான திழரத் துழையில் கழலஞர் என் திலிருந்து அதன் கிழளயுருவான திழரக்கழத -
வசனகர்த்தா கழலஞர் எனும் உ நிழலயம் முன் நின்று, அதிலும் வரலாற்றுத் சதான்மப் புதினங்கள்
குைித்துக் கட்டுழர வடிக்கச் சசான்னக ாது அரிதான நிம்மதியும் அயர்தலும் ஒருங்கக ஏற் ட்ைது. அவரது
திழரத் தமிைில் வரலாற்றுப் புழனவுகள் சகாண்ை ைங்கழள மாத்திரம் தனிகய அகழ்ந்து அவற்ைில்
கழலஞரது தீற்ைல் குைித்த அலசல் ஒன்ழைப் கிரலாம் என்று விழைந்ததன் விழளகவ இக்கட்டுழர.

அகனகமாகத் தமிழ்சினிமாவின் முதல் நூறு கழத - வசனகர்த்தாக்களுக்குள் கழலஞரின் ச யர் கட்ைாயம்

இருக்கும் எனத் சதரிகிைது. சமௌன சினிமா, சலன சினிமாவாகி, ாைல்களின் சினிமா மந்திர, தந்திர,
எந்திர, புராண சினிமாக்களாகி, எத்ழதத் தின்ைால் ித்துத் சதளியும் என்று அத்ழத வந்து சசால்லட்டும்
எனக் காத்திருந்த க ாது, வித்ழத சதரிந்த நான் சசால்லுகிகைன் எனக் களம் கண்ைவர் கழலஞர்.

இந்த இைத்தில் தமிழ் சினிமாவின் முதல் இரு து தீர்மான (Trend Setting) சினிமாக்களுக்குள் கழலஞரின்
ராசக்தி இருப் ழதப் புரிந்து சகாள்ள முடிகிைது. ஏற்கனகவ எம்ஜிஆர் என்கிை ஒருவர் உதித்த ிற் ாடு,
சின்னப் - கிட்ைப் ாகவதர்கள் எல்லாரும் சமல்ல விழைச ைத் சதாைங்கிய ிற் ாடு, சிவாஜி என்கிை
ககணசன் எனும் ச ரும் சி மிருகம் கதான்ைிய காலத்கத தமிழ் சினிமாவின் ிரஸ்தா சினிமாக்கள்
கழதகழளத் தாண்டி இந்த இரண்டு நாயகர்கழளயும் மனங்களில் விழதத்து, மானசீகங்களில் அறுவழை
சசய்து தரும் உைவாரப் ணிகழளத் துல்லியமாக நிகழ்த்தித் தந்தழவ ச ரும் ாலும் கழலஞரின்
ைங்கள். எம்ஜிஆரும், சிவாஜியும், எம்ஜிஆராகவும் சிவாஜியாகவும் உருசவடுத்த திழரப் ைங்கழள உற்று
கநாக்கினால், அவற்ைின் ின்கன ச ரும் ணி ஆற்ைித் தந்த கழலஞரின் க னா இருப் து புலனாகும்.

ஒரு ச ரிய க ாழரத் திட்ைமிட்டுத் சதாைங்குகிைவன் யாருக்கு என்ன கிழைக்க கவண்டும் கிழைக்கக்
கூைாது என் திசலல்லாம் கவனம் சசலுத்த மாட்ைான். தன்கனாடு யார் வருவார்கள், எப் டிசயல்லாம்
தான் க ாரிை கவண்டும், தனது ழை எப் டி சவன்சைடுக்க கவண்டும், இழவ மட்டும்தான் கவனம்.

சித்தாந்தத்துக்கும் ிரசாரத்துக்குமான இழைசவளிழயத் தன் திழரப் ை வசனங்கழளக் சகாண்டு

நிரப் லானார் கருணாநிதி. முன் சசான்ன எழதயும் எதுவாகவும் என்கிை கூற்ைின் டி, தான் எதிர்க்க

மழை - 2018 44
 தமிழ்

கவண்டிய கருத்துக்கழள முரண் ட்ை கதா ாத்திரங்கழளக் சகாண்டு க சச் சசய்தார். தனக்கு
ஒப்புழமயுள்ள, கதழவயான கருத்துக்கழளத் தன் நாயகர்கழள ழவத்துப் க ச ழவத்தார்.

கரகர குரலும், கறுப்புக் கண்ணாடியும், சுருள் கிராப்பும், குட்ழையான உருவமும், கதாளின் இருபுைமும்
வைிந்து நீளும் துண்டும், ச ரும் ாலும் சவண்ணிை ஆழைகளும் சகாண்ை கருணாநிதி கநரடியாகத் தான்
சார்ந்த திராவிை இயக்கத்தின் கருத்துக்கழள எப்க ாதும் தகிப்புக் குழையாத தணழலப் ராமரிக்கிைாற்
க ால் தன் ாத்திரங்கழளக் சகாண்டு க சச் சசய்தார். புராண இதிகாச மந்திர தந்திர, ஏற்கனகவ மதத்தின்
சசல்வாக்கு கநரடியாககவா மழைமுகமாககவா அதன் ஆளுழம, இவற்ைின் கீ ழ் வரக்கூடிய அத்தழன
கழதகழளயும் நிராகரித்தவர் கருணாநிதி. உண்ழமயில், அவருழைய சமாத்த வாழ்விலும் மகா சிரமமான
குதி இதுதான். சமூகக் கழதகள் மாத்திரம் எழுதுகிகைன் என்று குன்ைியிருக்க கவண்டிய ஒரு மனிதர்,
இருக்கின்ை எதுவும் சதாைமாட்கைன், இந்தா உருவாக்குகிகைன் புதிய வரலாறுகழள எனக் கிளம் ினார்.

இழசசயாடு ாட்டின் காலம் சற்கை முடிவழைந்து, உழரயாைல் ஒரு கழலயாகச் சகல திழசகழளயும்
விஸ்தரித்துக் சகாண்டு, அப்க ாதுதான் வளரத் சதாைங்கியிருந்தது. சுதந்திரத்துக்குப் ின்னால், சமாைி,
இனம் ஆகியழவ குைித்த புரிதல்கழள ஏற் டுத்தி, மாற்ைியழமத்து, அவற்ழை வலுவழையச் சசய்யும்
அரசியல் முன்சனடுப்புகள் அப்க ாதுதான் உருப்ச ற்ைிருந்தன. ஏகாதி த்திய, சர்வாதிகார அழமப்புகள்
அழனத்தும் ககள்விக்கு உட் ைலாயின. தன் தாய் அழமப் ான திராவிைர் கைகத்கதாடு ழகயில்ழல,
முரண் என்கிை முன்ழவப்க ாடு திராவிை முன்கனற்ைக் கைகத்ழதத் சதாைங்கியிருந்தார் அண்ணா.

இவற்றுக்சகல்லாம் அப் ால், கதர்தல் அரசியழல கநாக்கிய விழரதல்களுக்கு அரசியல் சஞ்சாரம் ைகிக்
சகாண்டிருந்தது. இந்தக் காலகட்ைத்தில் தான் எழுதித் தருவழதப் க சுகிை முகங்கள் அழைய வாய்ப்புள்ள
சசல்வாக்குகள் குைித்சதல்லாம் தனித்தைியத் தயாராக இல்ழல கருணாநிதி. அண்ணா, தான் சார்ந்த
இயக்கம், தனக்கு கமலிருந்த முன்கனாடிகள், இவர்களின் ின்சனாற்ைி, அரசியலில் நகர்ந்து சகாண்கை,
தனக்கு எழுதக் கிழைத்த சமூகப் ைங்களாகட்டும், அல்லது வரலாற்றுப் ைங்களாகட்டும், ஆரிய எதிர்ப்பு,
குத்தைிவு, சாதி மத எதிர்ப்பு, மூை நம் ிக்ழககள் அவற்ழைப் ின் ற்றுகவாழரக் ழகவிை ழவப் து,
அவற்ழை எற்கனகவ ழகவிட்கைாழரப் ச ருமிதம் சகாள்ளச் சசய்வது, நைப்பு அரசியழல எப்க ாதும்
கநரடியாகவும், மழைமுகமாகவும் நிழனவு டுத்திக் சகாண்கை இருப் து, இவற்ழைத் சதளிவாகச்சசய்தார்.

கடுழமயான விவாதங்களுக்குப் ின்னால் அவரது எதிரிகள் கதாற்ைார்கள். அவரது நாயகர்கள், கநசர்கள்,

அணுக்கர்கள், சகலகலா வல்லழம உழையவர்களாகச் சசால்லாலும், வில்லாலும் சவல்ல
முடியாதவர்களாக முன்னிறுத்தப் ட்ைார்கள். கருணாநிதியின் சகாள்ழககய, அவர் விழதக்க விரும் ிய
சித்தாந்தகம, அவர்களது சகாள்ழகயாகவும் சித்தாந்தமாகவும் முன்ழவக்கப் ட்ைது. எல்கலாரும்,
எல்கலாருழையதாகவும் அவற்ழைக் ழகயாண்ைார்கள். அவரது ழதரியமும் வரியமும்
ீ அளப் ரியது.

“ககாவில் கூைாது எனக் கூைவில்ழல, ககாவில் சகாடியவர்களின் கூைாரமாகிவிைக் கூைாது என்றுதான்

கூறுகிகைன்” என் து சதாைங்கி, ராசக்தி தமிழ்சினிமாவின் ஆரம் காலத்தில் எடுக்கப் ட்ை ஆணித்தரமான
புரட்சித் திழரப் ைம். அத்திழரப் ைத்தின் ழதரியமாகத் தனித்தைியத் கதழவயற்ை ஒரு ச யர் கருணாநிதி.

மகனாகரா உண்ழமயில் ஒரு திழரப் ைமல்ல; எழுத்தின் வைி காவியம். இலக்கியச்சாறு என்றும் குன்ைாத
தமிழ் அமுதம். காலம் கைந்து தன்ழன நீட்டித்துக் சகாள்ளத் சதரிந்த சமர்த்துச் சிற் ம். அற்புதம்.

அரசர்: மகனாகரா! உன்ழன எதற்காக அழைத்திருக்கிகைன் சதரியுமா?

மகனாகரன்: திருத்திக் சகாள்ளுங்கள்! அழைத்து வரவில்ழல என்ழன. இழுத்து வரச் சசய்திருக்கிைீர்கள்.

அரசர்: என் கட்ைழளழயத் சதரிந்து சகாண்டிருப் ாய் நீ.

மழை - 2018 45
 தமிழ்

மகனாகரன்: கட்ைழளயா இது? கழர காண முடியாத ஆழச! ச ான்னும், மணியும், மின்னும் ழவரமும்
பூட்டி மகிழ்ந்து கண்கண முத்கத என்சைல்லாம் குலவிக் சகாஞ்சி, தந்தத்தால் ஆன கட்டிலிகல, சந்தனத்
சதாட்டிலிகல, `வரகன!
ீ என் விைி நிழைந்தவகன! வரீ வைி வந்தவகன’ என்று யாழரச் சீராட்டி
ாராட்டின ீர்ககளா அவழன அந்த மகனாகரழன சங்கிலியால் ிழணத்து, சழ நடுகவ நிறுத்தி
சந்கதாஷம் சகாண்ைாை கவண்டும் என்ை தங்கள் தணியாத ஆழசக்குப் ச யர் கட்ைழளயா தந்ழதகய?

அரசர்: நீ நீதியின் முன்கன நிற்கும் குற்ைவாளி! தந்ழதயின் முன் தனயனல்ல இப்க ாது!

மகனாகரன்: குற்ைவாளி! நான் யாருக்கு என்ன தீங்கிழைத்கதன்? என்னால் ாதிக்கப் ட்ைவர்கள் யார்?
அரகச! தந்ழதயின் முன் தனயனாக அல்ல, ிரழஜகளில் ஒருவனாக ககட்கிகைன். சகாழல சசய்கதனா?
சகாள்ழளயடித்கதனா? நாட்ழைக் கவிழ்க்கும் குள்ளநரி கவழல நான் சசய்கதனா? குற்ைம் என்ன
சசய்கதன் சகாற்ைவகன, குற்ைம் என்ன சசய்கதன்? கூைமாட்டீர்களா? நீங்கள் கூைகவண்ைாம். இகதா
அைங்கூறும் அழமச்சர்கள் இருக்கிைார்கள். மைவர் குடிப் ிைந்த மாவரர்கள்
ீ இருக்கிைார்கள்! மக்களின்
ிரதிநிதிகள், இந்த நாட்டின் குரல்கள் இருக்கிைார்கள். அவர்கள் கூைட்டும். என்ன குற்ைம் சசய்கதன்?

சழ கயார்: குற்ைத்ழத மகாராஜா கூைத்தான் கவண்டும்.

அரசர்: இது உங்களுக்குச் சம் ந்தம் இல்லாதது.

மகனாகரன்: சம் ந்தம் இல்லாதது சழ க்கு வருவாகனன்? குடும் த்தகராறு சகாலு மண்ை த்துக்கு வரும்
விசித்திரத்ழத சரித்திரம் இன்றுதான் முதன் முதலாகச் சந்திக்கிைது மகாராஜா!

அரசர்: க ாதும் நிறுத்து. வசந்த விைாவில் நீ சசய்த தவறுக்காக வசந்த கசழனயிைம் மன்னிப்புக் ககட்க
கவண்டும்.

மகனாகரன்: அதற்குத்தான் காரணம் ககட்கிகைன்!

அரசர்: எதிர்த்துப் க சு வர்களுக்கு ராஜசழ யில் என்ன தண்ைழன சதரியுமா?

மகனாகரன்: முழைப் டி மணந்த ராணிக்கு சிழைத்தண்ைழன அளித்துவிட்டு, மூழலயில் கிைந்ததற்கு

முடிசூட்டியவர்களுக்கு அளிக்கப் டும் தண்ைழனழய விைக் குழைவானதுதான்.

அரசர்: மகனாகரா நீ சாவுக்குத் துணிந்துவிட்ைாய்

மகனாகரன் ஆமாம். நீங்கள் வரராக

ீ இருக்கும் க ாது ிைந்தவனல்லவா நான். சாவு எனக்குச் சாதாரணம்.

அரசர்: ஆத்திரத்ழதக் கிளப் ாகத! நிழைகவற்று. அரசன் உத்திரவு.

மகனாகரன்: அரசன் உத்திரசவன்ன? ஆண்ைவனின் உத்திரவுக்கக காரணம் ககட்க ஆரம் ித்து விட்ைார்கள்.
அரகச! சிழைச்சாழலக்குச்சசல்ல கவண்டும் தாய்என்று ககள்விப் ட்ை ிைகும் அைங்கிக்கிைப் வன் ஆழம!

அரசர்: தாய்க்கும், தந்ழதக்கும் கவற்றுழம அைியா மூைகன! தந்ழதயின் ஆழண ககட்டு தாயாரின்
தழலழய சவட்டி எைிந்த ரசுராமழனப் ற்ைி ககள்விப் ட்டிருக்கிைாயா நீ?

மகனாகரன்: ரசுராமன் அவதாரம். மகனாகரன் மனிதன்!

அரசர்: கழைசிக் ககள்வி. என் கட்ைழளக்கு வணங்கப் க ாகிைாயா இல்ழலயா?

மழை - 2018 46
 தமிழ்

மகனாகரன்: மன்னிப்புக் ககட்க கவண்டும் மகனாகரன். அதுவும் அழர சநாடியில் அழர சநாடிசயன்ன?
அதற்குள்ளாககவ. ஆனால் யாரிைம் ககட்ககவண்டும் சதரியுமா? ககாமளவல்லி, ககாகமதகச்சிழல, கூவும்
குயில், குதிக்கும் மான் என்சைல்லாம் உம்மால் புகைப் டும் இந்தக் ககாணல் புத்திக்காரியின் சகாள்ளிக்
கண்கழள, சகாடிய நாக்ழக என் கூர்வாளுக்கு இழரயாகத் தந்துவிட்டு அழத எதிர்த்தால் உம்ழமயும்
உமக்குப் க்கத்துழணயாக வந்தால் அந்தப் ட்ைாளத்ழதயும் ிணமாக்கி விட்டு சூன்யக்காரிக்கு
ஆலவட்ைம் சுற்ைியவர்கழள சுடுகாட்டுக்கு அனுப் ிவிட்கைன் என்று சுைலும் வாளுைன் சூழும் புகழுைன்
என் அன்ழனயிைம் ஓடி மன்னிப்புக் ககட்ககவண்டும். நிழைகவற்ைட்டுமா அந்த உத்தரழவ? தயார் தானா?

கழலஞர் க சச் சசால்லிப் க சிய அழனத்தும் கழலஞர் க சச் சசால்லிப் க சியதாககவ கருதப் ட்ைது
அவருக்குக் கிழைத்த மிகப்ச ரிய சவற்ைி. அவருழைய வசனங்கழளப் ார்த்தவர்கள் மூன்ைாகப்
ிரிந்தார்கள். ஒன்று, கழலஞரின் அவர் சார்ந்த இயக்கத்தின், அவருழைய இணக்கமான நடிகர்களின்
அ ிமானிகள்; இரண்டு, கழலயாக சினிமாவாக அவரது ழகவண்ணத்ழத ரசித்துக் சகாண்கை அரசியல்
ரீதியாக அவழர எதிர்த்தவர்கள்; மூன்று, அப் டிப் ிரித்தைியத் சதரியாத நடுப்ச ாதுக் கூட்ைத்தார்.

அ ிமானிகள் ச ாதுவிலிருப் வர்கழள வசனங்களின் குைியீடுகள், உணர்த்தும் அவற்ைின் உள்ளர்த்தங்கள்

ற்ைி வினவிக் சகாண்கை இருந்தார்கள். தமிழ்த்திழரயுலகில் திராவிை இயக்கத்ழத ஆதரித்த கழலஞர்கள்
க ாலகவ, ிை சித்தாந்தங்கழள, இயக்கங்கழளச் சார்ந்தவர்கள் இல்லாமல் இல்ழல. என்ை க ாதும்,
கருணாநிதி என்கிை ஒரு மனிதரின் எழுத்துக்கள் உற் த்தியாகிை இைம் அவரது குறுவாள் என்று நம்புகிை
அளவுக்கு அவர் ின்னின்று இயக்கினார். அவரது வசனங்கள் ககட்கும் க ாது உச்சரித்தவர்களின்
குரலாகவும், ககட்ை ிற் ாடு கழலஞரின் ழகசயழுத்தாகவும் அ ிமானிகளின் மனங்களில் ைர்ந்தன.

ராஜகுமாரியில் சிப் ாய் எம்ஜி.ஆழர கநாக்கி ககட் தும் அவர் தில் சசால்வதுமாக,

“ஏனய்யா ழகயில் லமான காயகமா?”

மழை - 2018 47
 தமிழ்

“மகாராணி அடித்ததாயிற்கை! மனகமாகனமாய் இருக்கிைது.”

மன்னருக்கும் ஆலகாலருக்கும் இழைகய நிகழும் உழரயாைல் ரத்தினச் சுருக்கமாய் சசாற்சிக்கனத்கதாடு

இருப் ழதக் கண்ணுைலாம். வரலாற்றுப் புதினப் ைங்கள் என்ைாகல நீள, சநடுக, க்கம் க்கமாய்ப்
க சுவது என்று இருந்த ஒற்ழைத் தன்ழமழய கழலஞர் தன்னால் ஆன மட்டும் மாற்ைி அழமத்தார்.
அவரது ஆரம் முயல்வுகளிகலகய இதழனச் சாத்தியம் சசய்தார்.

“ழவரக்கத்தியாககவ இருக்கலாம். அதற்காக வயிற்ைில் குத்திக் சகாள்ள மாட்கைன்.”

இது மல்லிகா. இளவரசி. ஆலகாலழன நிராகரிப் தற்கு இப் டி ஒரு வசனம். அது வழரக்குமான காதல்
சமாைிகள் வணாகின்ைன.
ீ அதிசலான்ழை இப் டித் சதாைங்குகிைான் ஆலகாலன்:

“ஆலகாலன் நிழனத்தால் கனவும் நிஜமாகும். மல்லிகா, ககள். இன்று கநற்ைல்ல அைிவைிந்த ருவம்
முதல் உன்ழன ஆராதித்து வருகிகைன். சசார்ணமயமான உன் அைகில் சசாக்கிச் சாகிகைன். உன்ழன
ட்ைமகிஷி ஆகப் க்கத்தில் ழவத்துப் ார்க்க ஆழசப் டுகிகைன்.”

சுகுமாழர அவன் தாய் இப் டி எச்சரிக்கிைாள்:

அரண்மழனயில் உள்ளவங்க சாதாரண மனுஷங்க இல்ழலப் ா. யங்கர ஜந்துக்கள். அரச வர்க்ககம

அகங்கார வர்க்கம். அவங்ககளாை ைகுைது அளகவாை முழைகயாை ைகணுமப் ா.

எரிந்துசகாண்டிருக்கும் விளக்ழகத் துப் ி அழணப் ாள் அைகி.

அைகி: இளழம ததும்பும் ருவப்ச ண் என்ழனப் ார்த்துத் தாசயன்ைீகர இது தர்மமா?

சுகுமார்: சரியான தர்மம். ிை ச ண்கழளத் தாயாகவும் தங்ழகயாகவும் கருதுவது தான் எங்கள் இந்திய
நாட்டு தர்மம்.

அைகி: இது வாழ்ழவ ருசிக்கத் சதரியாத ழ த்தியக்கார தர்மம்.

சுகுமார்: ழ த்தியக்காரர் கண்களுக்கு உலககம ழ த்தியமாகத் தான் கதான்றும்.

அைகி: க ச்ழச மாற்ை கவண்ைாம். என் ஆட்ைம் எப் டி? அழதச் சசால்லுங்கள்.

சுகுமார்: கட்டுக்கைங்காதது கருத்ழதக் கலக்குவது அம்மா. கழலவாணி இங்கு தழல கூை நீட்ை மாட்ைாள்.

அைகி: ஓ, சரியான வார்த்ழத. நாட்டியம் என்ைால் சாமானியமா! நளினமான அழசவு, மின்னல் நழை,
கண்ணில் காந்தம் - இவ்வளவும் கவண்டும், சுகுமார். என்னிைம் எல்லாம் இருக்கிைதல்லவா?

சுகுமார்: எல்லாம் இருக்கிைது. முக்கியமான ஒன்று – நாணம். அது மட்டும் இல்ழல.

என்று சசான்னதும் தன் ஆழசக்கு இணங்க மறுக்கும் சுகுமாழர அவப் ைி சுமத்தி சகால்லுமாறு
ஆழணயிடுகிைாள் அந்த சவளிநாட்டு ராணி.

நீதித்துழையில் ஒரு சசால்லாைல் உண்டு. “குற்ைவாளிழயச் சாகும்வழர தூக்கிலிடுங்கள்” என நீதி தி

உத்தரவிடுவார். இைந்தது உறுதி சசய்யப் ட்ை ிற் ாடுதான் ிகரதம் கீ ைிைக்கப் டும். அகத உறுதிழய,
சநஞ்சுரத்ழதக் சகாண்ைவராகக் கருணாநிதி இருந்தார். எதிரிகழளக் ழகயாளும் க ாது கருழணயற்ை

மழை - 2018 48
 தமிழ்

நீதி தியாக இருக்கத் தழலப் ட்ைார். ச ற்ை தந்ழதழய “உன் கழுத்ழத அறுத்து விடுகிகைன்” என்றும்
“உன் ஆழச நாயகியின் கண்கழளப் ைித்துக் குைி ைிப்க ன்” என்றும், “உன்ழனயும் உன்ழனச்
சார்ந்தவர்கள் அழனவழரயும் ஓை ஓை விரட்டுகவன்” என்றும் “தாழயப் ைித்தவழனத் தாய் தடுத்தாலும்
விகைன்” என்றும் குமுறுகிைான் மகனாகரா. அதற்குச் சற்று முன்புதான் தந்ழதயானவர் ரசுராமழன
நிழனவு டுத்துகிைார். அதற்குப் திலாக மகனாகரா “அது சவறும் புராணம்” என்கிைான்.

மகனாகரா ைத்தில் இன்சனாரு இைத்தில் “வசந்தகசழன சகாடியவள், கணவழனக் சகான்ை த்ர

காளிழயப் க ான்ைவள்” என்சைாரு வசனம் வருகிைது. யாகராடு க ார் புரிகிகைாகமா அவர்ககளாடு
உழரயாைக் கிழைத்த வாய்ப்பும் க ாருக்கான ஒரு தந்திரம்தான் என் ழத சமய்ப் ிக்கிைாற் க ால், இந்துச்
சனாதன ஆழ்ப் ிடிமானங்கழள ஏன்? எதற்கு? எப் டி? என்று குத்தைியும் வினவுதழல முற்ைிலுமாகத்
தழை சசய்து ழவத்திருக்கும் ஆரியப் ார்ப் ன யகதச்சாதிகாரத் தந்திரங்கழள ஆங்காங்கக விழையற்ை
விசாரிப்புகளாக நிகழ்த்திச் சசல்லுவதன் மூலமாகத் திழரப் ைத்தின் காட்சி அனு வத்ழதத் தாண்டிய
குத்தைிவிற்கான வாசலாகத் தன் வசனங்கழளப் யன் டுத்தினார் கருணாநிதி.

அவரது நாயகர்கள் எதுவுமற்ை எளியவர்களாக இருந்தார்கள், அல்லது இருந்தவற்ழை சூழ்ச்சிகளுக்கு

இழரயாக்கி இைந்தார்கள். அவர் எழுதிக் காட்டிய நாயகிகள் முட்ைாள்களாக இல்லாது, அைிவுள்ளவர்களாக
இருந்தது மாச ரும் ஆறுதல். அவர் ஏற் டுத்திய எதிரிப் ாத்திரங்கள் கருழணயற்ை புனிதர்கள், கழைசி
வழர களமாடி, கதாற்கும் கணம் வழர சவல்வதற்கான சூழ்ச்சிகழள நிகழ்த்திக் சகாண்கை இருந்தார்கள்.
மந்திரிகுமாரி ைத்தில் அவர் எழுதிய ஒரு ச ண் தன் கணவழன மழல உச்சிக்கு அழைத்துச் சசன்று
கீ கை தள்ளிக் சகான்ைாள். அவருழைய ஆைவர்கள் அவதாரங்கள் இல்ழல, மனிதகநயம் மிக்கவர்கள்.

மருத நாட்டு இளவரசியில்…

“ஆம் ழள மாத்திரம் வாழ்ந்தா?”

“ஆம் ழள மட்டும் வாழ்ந்தா அதும்க ர் ஆசிரமம். ச ாம் ழள தான் குடும் விளக்கு.”
“ச ாம் ழள விளக்கு. ஆம் ிழள விட்டில் பூச்சி.”
“ச ாம் ழள புஷ் ம். ஆம் ழள வண்டு”.
“ச ாம் ழள ாம்பு. ஆம் ழள மகுடி. ா.”

மற்சைான்று –

மிருக ஜாதியில புலி மாழனக் சகால்லுது. மனித ஜாதியில மான் புலிழயக் சகால்லுது.

விழளயாட்டுக்கு சவளிகய இருந்து விழளயாட்கைாடு யார் யாசரல்லாம் சம்மந்தப் டுகிைார்கள் என்று

சற்று சிந்திக்கலாம். ஏற் ாட்ைாளர்கள், ஊக்குவிப் ாளர்கள், விளம் ரதாரர்கள் ஆகிகயாழர விட்டுவிைலாம்.
ழைய ஆட்ைக்காரர்கள், நடுவர்கள், வர்ணழனயாளர்கள், யிற்சியாளர்கள், விமர்சகர்கள், விழளயாட்ழை
அவதானித்துத் சதாைர்ந்து எழுதிவரு வர்கள். உைலால் விலகி மனதால் அகத ஆட்ைத்ழத இவர்களும்
ஆடிக்சகாண்டிருப் வர்கள் தான். உைல், மனம் இரண்ைாலும் ஆடும் நிஜ ஆட்ைக்காரர்கழளவிை, மனதால்
ஆடும் இரண்ைாம் வழகழமயினர் நூறு சதம் ஆட்ைத்ழத ஆை முடிகிைது. யூகங்களும் அனுமானங்களும்
தீர்மானங்களும் வியூகங்களாகி உத்திகளாகி ரீட்சித்துப் ார்ப் தில் விழளய வாய்ப் ிருக்கிை சவற்ைி
கதால்விகழளப் ச ாறுத்து ஒரு ஆட்ைம் அதன் கூடுதல் ஆட்ைமாய் விரிவழைவது கநர்கிைது. ஆக, தன்
முகத்ழத மழைத்துக் சகாண்டு ஒருவர் கவைாழரயும்விை உக்கிரமாக ஆட்ைத்தில் ங்சகடுத்துக் சகாள்ள
முடிகிைது. அப் டித்தான் அரசியல் எனும் ஆட்ைத்தின் கூடுதலாய் சினிமாழவ நிகழ்த்தினார் கருணாநிதி.

காஞ்சித் தழலவனில்…

ஆம் ிழளங்க மனழச ஊசி க ாட்டுத் ழதக்கிைதாலத் தான் ச ாம் ழளங்க க ச்ழச ழதயல்சமாைின்னு
சசால்லுைாங்க

மழை - 2018 49
 தமிழ்

இன்சனான்று –

“பூங்குைலி...”
“என்ன காற்று திடீசரன்று இந்தப் க்கம் அடிக்கிைது?”
“அடிக்கிை காற்று சதன்ைலா புயலா என்ைாவது சதரிகிைதா?”
“இரண்டுமில்ழல. என்ழன உயிர் வாைச் சசய்கிை இன்சனான்று.”
“பூங்குைலி, புயலாகத் தான் இங்கு புகுந்கதன். உன்ழனக் கண்ைதும் சிறு துரும்ழ க் கூை அழசக்க
முடியாத சமன்காற்ைாய் சமலிந்து விட்கைன்.”

மிருகத்துக்கு அண்ணன் லியாகி விட்ைதாகக் கழத புழனந்து ஆட்சிழயக் ழகப் ற்ைிக் சகாள்ளும்
சிற்ைப் னிைமிருந்து எப் டி ஜீவகன் தன் உரிழமழய மீ ட்சைடுத்து ஆட்சிப் ச ாறுப்ழ ஏற்கிைான்
என் தான ‘புதுழமப் ித்தன்’ கழலஞரின் இன்சனாரு திைம் சசப்பும் தமிழ்த் சதப் ம்.

“யார் அந்த நாைகக்காரர்கள்?”

“யாகரா இன் வல்லியாம் அவளும் அவளது ஆட்களும் என்னா அைகு! என்னா அைகு! அந்தம்மா அைழக
வர்ணிக்கிைதுக்கு ஆயிரம் நாக்குப் ழைச்ச ஆதிகசஷன் கூை கம் ர் கிட்கை ஒரு நாக்குக் கைன்
வாங்கணும். அவ்களா அைகுங்க.”

எம்.ஜி.ராமச்சந்திரனும், எஸ்.எஸ்.ராகஜந்திரனும், கண்ணதாசனும், சிவாஜி ககணசனும், தமிழ் சினிமாவில்

ககாகலாச்சிய டி அரசியலில் சவன்ை இருவர் மற்றும் கதாற்ை இருவர் ஆனார்கள். எம்.ஜி.ஆருக்கு இருந்த
ிம் ச் சசல்வாக்ழகச் சற்றும் சிழதக்காமல் அந்த ஒற்ழையின் ரிமாண சாத்தியங்கள் அத்தழனழயயும்
ரீட்சார்த்தம் சசய்து ார்க்க அவர் எப்க ாதும் விரும் ினார். கருணாநிதியின் வசனங்கள் அவற்ைின்
விழளதல்கள், திழரக்கழத - வசனம் ஆகியவற்ைின் முக்கியத்துவத்ழத எம்.ஜி.ஆரின் மனதில் ஆைப்
திப் ித்திருக்கக் கூடும். ச ாதுவிகலகய தனக்காக எழுதப் டுகிை ஒவ்சவாரு சசால்ழலயும் சரி ார்த்த
ின்க அனுமதிக்கிை தணிக்ழகழய எம்.ஜி.ஆர் தன் அதிகாரங்களில் ஒன்ைாகக் ழகயில் ழவத்திருந்தார்.
கழத-வசனம் என்று மட்டுமில்ழல, ாைலின் ஒவ்சவாரு வரிகளும் கூைப் ார்த்துப் ார்த்துப் ண்ணப் ட்ை
ஒரு நடிகர் எம்.ஜி.ஆர். முக அைகு, குரல், வாள்வச்சு,
ீ சண்ழைக் காட்சிகளில் கவகம், என்கிை எம்.ஜி.ஆர்
சமனு கார்டில் வசன வாதங்களில் சவற்ைி ச றுதல் எப்க ாதும் இருப் தாகப் ார்த்துக் சகாள்ளப் ட்ைது.

மந்திரிகுமாரியில்…

ஆம். திழயக் சகான்கைன். ச ண் இனத்ழத மண்ணில் சநளியும் புழுக்கூட்ைமாய் எண்ணிய ஒரு

ாவிழயத் தான் சகான்கைன். என்ழனகய சகால்ல வந்த ஒரு விஷப்பூச்சிழயத் தான் சகான்கைன். ஒரு
ச ண்ணுக்கு அன் ிருக்கும் அளவுக்கு வரப்
ீ ண் ிருக்கும் என் ழத மைந்த ஒரு மகனான்மத்தழனத் தான்
சகான்கைன். ஏன்? என் கமல் ைியா? நாசனாரு சகாழலகாரியா? நான் அவழரக் சகால்லாவிட்ைால் அவர்
என்ழனக் சகான்ைிருப் ார். நீகர சசால்லும். அவர் இப் டிக் சகால்லப் ைா விட்ைால் உலகத்தில் இன்னும்
எத்தழன ககாடிக் சகாடுழமகழளச் சசய்திருப் ார்?

கவசைாரு காலம் என் ழத வைக்கமாக மந்திர, தந்திர, மூைப் புரட்டுக்கழள சமய்ழம க ாலாக்குவதும்
அலங்காரத்துக்காக எழதயாவது எழுதுவதுமாக ஒருபுை முயல்வுகள் இருந்து சகாண்டிருந்தன என்ைால்
அடுத்த க்கத்தில் சசல்வாக்கான புராண இதிகாசங்கழளத் தூக்கிப் ிடிப் தன் மூலமாக மாவுருக்களான
மதம், சாதி உள்ளிட்ை ழைய நிறுவனங்களுக்குக் சகாடி ிடிக்கிை வசனகர்த்தாக்களும் இருந்தார்கள்.

சினிமாவின் ஆரம் காலத்தில் எதழனப் ைம் ிடித்துக் காட்டினாலும் ரசித்த முன் னிக் கால முடிவில்
அடுத்த மாற்ைமாககவ கருணாநிதியின் க னாமுழன சிந்தித்தது. அதீதங்கழளகயா மூைத்தனங்கழளகயா
ழகசகாள்ளாமல், ழைய நிறுவனங்கழளயும் எதிராடி, முற்ைிலும் புதிய சிந்தழனயில் சசால்லப் ைாத

மழை - 2018 50
 தமிழ்

காதல், சசால்லில் அைகாகத் கதான்ைிவிடுகிை சமரசம், அன்பு, சக உயிர் மீ தான ச ருங்கருழண,

திராவிைச் சிந்தழன, சுயமரியாழத, குத்தைிவு ஆகியவற்ழைத் தன் எழுத்தில் முன்ழவத்தார். சாமான்ய
வழரயழைகளுக்கு உட் ைாத அநீதிழய உத்தரவாதம் சசய்கிை எல்லாவற்ழையும் எதிர்த்து முற்ைிலும்
முன் ில்லாத வைியில் அவர் வசனங்கள் மிளிர்ந்தன. நடிகர்களுக்கு அவர்களுழைய சதாைர் ிம்
வரலாற்ைில் முக்கியமான கல்லழைவுகளாக அப் ைங்கள் உதவின என் தும் மறுக்கவியலாப் க ருண்ழம.

எம்.ஜி.ஆருைனான கழலஞரின் ைங்கள் ஒன்று கூை கசாழை க ானதில்ழல. ச ாதுவாக, ஆட்சிக்கு வந்து
லமுழை ஆட்சி அழமத்து, எதிர்ப் தற்கு ஏதுமற்ை சவறுழமழய முன்னிறுத்திய டி கழலஞரின்
இரண்ைாவது இன்னிங்ஸ் வரலாற்றுத் திழரப் ைங்கள் ஒன்று கூை சவற்ைி ச ைவில்ழல.

90களுக்குப் ிைகு தமிைில் சவற்ைிச ற்ை வரலாற்றுத் திழரப் ைங்கழள விரல்விட்டு எண்ணி விைலாம்.
அவற்ைில் முக்கியமானது சிம்புகதவனின் இம்ழச அரசன் 23ம் புலிககசி, இன்சனான்று சதலுங்கிலிருந்து
சமாைிமாற்ைம் சசய்யப் ட்ை ாகு லி. குட்டி வரலாற்று க ார்ஷன்கழள எடுப் தாகப் ாசாங்கு காட்டிய
ல ைங்கள் கதால்வி ச ற்ைன. கழலஞரின் கண்ணம்மா, உளியின் ஓழச, ச ான்னர் சங்கர், ஆகிய
ழைப்புகள் முகாந்திரமற்று யமற்ை சகாண்ைாட்ைமாக மாைிப்க ாகும் க ார் ஒத்திழக க ாலத் தளர்ந்தன.
புலிககசி தன்னளவில் க சிய அடுத்த கால அரசியழலகயா, ாகு லியின் ிரும்மாண்ைத்ழதகயா
ஒப் ிடுகிைாற் க ான்ை எப் ழைப் ிலும் வசனகர்த்தா கழலஞர் ங்குச ைவில்ழல. ஆட்சி அதிகாரத்தின்
உச்சத்ழத அழைந்த ின் சநடுங்காலம் நடிகராக எம்.ஜி.ஆர் நீடிக்கவில்ழல. அதுதான் நிகழ்த்தியாயிற்கை
என்கிை அளவில் ரசிகர்களும் ச ாதுமக்களும் தன்னளவில் அவரும் அழமதியானார்கள்.

எஸ்.ஏ.சந்திரகசகர் எடுத்த 80களின் சில ல திழரப் ைங்கள் கழலஞரின் எழுத்துத் கதழவழயக் ககாரிய
டிகய கநர்ந்தன. ஆனால், சமூகமாற்ைத்தின் சித்தாந்தங்கழளப் ச ருமக்கட் ரப்ழ கநாக்கிக் கழதயும்
காட்சி அழமப்பும் வசனங்களும் அவற்ழை உச்சரிப்க ார் நடிப்பும் முக ாவங்களுமாய், சமாத்தத்தில்
வரலாற்ைின் புழனழவ முன்னிறுத்தி, அதன் மூலமாய்த் தனக்குத் கதழவயான சித்தாந்த மாற்ைங்கழள
சமல்லப் தியனிட்டு அறுவழை சசய்ய முடிந்த கருணாநிதிக்கு, அரசியலில் அவரது இழைத்கதால்விக்
காலங்களில் வரலாற்றுப் ைங்களின் உருவாக்கங்கள் ழகசகாடுக்கவில்ழல. அந்த அளவில் காங்கிரஸ்
மற்றும் எம்.ஜி.ஆழர எதிர்த்த 1987 வழரக்குமான காலத்தில் இத்தழகய திழரப் ைங்கள் நிகழ்த்திய
விழளதல்ககளாடு ஒப் ிடுழகயில் 1991 முதல் 2016 வழர தனக்கும் சஜயலலிதாவுக்கும் இழையிலான
காலத்தில் திழர எழுத்தாளராக கருணாநிதி எண்ணியதும் மின்னியதும் மிகவும் குழைகவ.

எடுக்ழகயில் காற்ைில் கத்தி வசி,

ீ ின்னணிச் சத்தம் கசர்க்ழகயில் கத்திகள் உரசும் சத்தத்ழதச் கசர்த்துக்
சகாள்ளுவதற்குத் சதாைில்நுட் ம் வாய்ப் ளிக்கிைது. என்ைக ாதும் எப்க ாதாவது ழமக்கரா வினாடி ிசகி,
ைப் திவுக்கும் சத்தத்துக்கும் ச ாருத்த முரண் (Non-Sync) ஏற் ட்டு விடுவதும் உண்டு. கமதழம சார்ந்த
குற்ைமல்ல, எளிதில் கநர்ந்துவிைக் கூடிய யதார்த்தம். அந்த அளவில், மகனாகரா, மந்திரி குமாரி,
உள்ளிட்ை ைங்கள் மழலழய மிதித்து முதற் ாழதழயச் சழமத்த ஆதி நழைவாசிகளின் ண் ாட்டுச்
சழமத்தல் க ால் சசல்லுலாய்டு மழலயின் குைவழைச் சிற் ங்கள். மீ வுரு சசய்ய முடியாத அற்புதங்கள்.

இந்த உலகில் எந்த அதிசயத்துக்கும் மீ வருழக இல்ழல என் கத அதிசயத்துக்கான இலக்கணம். அதழனத்
தன் இரண்ைாம் குதி வரலாற்றுத் திழரப் ைங்களின் மூலமாகவும் இன்சனாரு முழை சமய்ப் ித்துக்
காட்டிய, வசனவைி ஒரு காலகட்ைத்தின் அழனத்து மனங்கழளயும் சழமத்துத் தான் நிழனத்தழத
எல்லாம் சாதித்துக் சகாண்ை மகாகமழத, தன் க னாழவ சித்துச ாருசளனச் சுைற்ைி, அது அரியழணழய
சநருங்கும் க ாது தானும் அதிகலைி அமர்ந்த கமழத கழலஞர், திழரழய ஆண்ைவர்.

இந்திய சினிமா இதுவழர சந்தித்தவர்களில் மிக அ ாயகரமானசதாரு எழுத்துக்காரர்!

***

மழை - 2018 51
 தமிழ்

ச ான்னர் – சங்கர்: காட்சிழய சஜயித்த எழுத்து

விக்கனஸ்வரி சுகரஷ்

குங்குமம் இதைில் 62 ோரத் கதாடராே ேந்த சரித்திர நாேல் ச ான்னர் - சங்கர். திரு. முரகசாைி மாைன்
வேட்டுக்கோண்டதற்கிணங்க இழத எழுதத் கதாடங்ேியதாே ேலைஞர் முன்னுலரயில் குறிப்பிடுேிறார்.

ேலைஞருக்கு எங்ேிருந்து இவ்ேளேிற்கும் வநரம் இருந்தது என்று எப்வபாலதயும் வபால், கபான்னர் -

சங்ேர் படிக்லேயிலும் நிலனத்துக்கோண்வடன். இந்நாேல் கோங்கு நாட்டில் கும்மியடிப்பாடல்ேளாேவும்,
ேரக்ேலதேளாேவும்
ீ இன்றளவும் புேழ் கபற்றிருக்கும் அண்ணன்மார் சாமி ேலதலய அடிப்பலடயாே
கோண்டு புலனயப்பட்டிருக்ேிறது. புேழ்மிக்ே இக்ேலதப் பாடல் ‘அண்ணன்மார் ேலத’ என்ற கபயரில்
மட்டுமில்ைாமல், 'கபான்னர் - சங்ேர் ேலத', ‘குன்னலடயான் ேலத’ என்ற க ர்ேளிலும் அறியப்படுேிறது.

கோங்கு நாட்டின் மண்ணின் லமந்தர்ேள் கோங்கு கேள்ளாளக் ேவுண்டர்ேள். இேர்ேளின் ேரைாறு,

கோங்கு மண்டை ேரைாற்வறாடு பின்னிப் பிலணந்துள்ளது. ோட்லட, நாடாக்ேி, குளம் கேட்டி, ேளம்
கபருக்ேி, வோயில் எடுத்துப் பை இடங்ேளில் குடிவயறிப் பல்ேிப் பரந்து கபருேி ோழும் சமுதாயம் இது
என்பதாேப் பாடல்ேளின் மூைம் அறிேிவறாம். இேர்ேள் தங்ேள் மண்ணின் சாமியாேக் கும்பிடும்
அண்ணன்மார் என்ேிற கபரிய அண்ணன் கபான்னர், சின்ன அண்ணன் சங்ேர் என்ற அண்ணன் தம்பியின்
சரித்திரத்லதச் கசால்லும் ேரப்பாடல்ேள்
ீ பைவுண்டு. கபான்னர் - சங்ேர் ேலத இேர்ேளின் தங்லேயின்
பார்லேயிைிருந்வத நேர்ந்ததால், மக்ேள் ேைக்ேில் ‘சின்ன அண்ணன் கபரியண்ணன் ேலத’ என்றும்
அலடயாளப்படுத்துேின்றனர். கபான்னர் - சங்ேர் சவோதரர்ேள் எவ்ோறு தங்ேள் கநல்ைி ேளநாட்லட
அலமத்தார்ேள், வேட்டுே ேவுண்டர்ேள் தலைேனின் சூழ்ச்சிக்கு எதிராே எவ்ோறு தாக்கு பிடித்தார்ேள்,
தங்ேள் நாட்லட ோக்ே எப்படிகயல்ைாம் வபாராடினர்ேள் என்பதாே அண்ணன்மார் சாமி ேலத ேிரிேிறது.

ேலைஞரின் கபான்னர் - சங்ேர் நாேலும் லமயக்ேலதயிைிருந்து ேிைோமல், புதிய துலணப்பாத்திரங்ேலள

உருோக்ேி, ேலதக்ேளத்லத இைக்ேிய ேளத்வதாடு ேிரிோக்ேி, பண்லடத்தமிைர்ேளின் ேரீ உணர்வு,
மானங்ோக்கும் மாண்பு, கதான்லமப் கபருலமேலள வபசுேிறது. இத்தலன இருந்தும் நம்மிலடவய
சங்ேோைம் கதாட்வட இருந்த ஒற்றுலமயின்லம குறித்தும் அேரது மனத்தாங்ேல் அவ்ேப்வபாது
ேதாப்பாத்திரங்ேள் ேைி கேளிப்படுேிறது. உண்லமயில், கபான்னர் - சங்ேரில் ேலைஞர் கதாட்டுச்
கசல்ைாத மானுட உணர்ச்சிேவள இல்லை எனைாம். பண்பாடு, பாச உணர்வு, மன உறுதி, ேரம்,
ீ ோதல்,
ேிவேேம், தனி மனிதனின் ோழ்ப்புணர்வு, அதன் பின்ேிலளோே ஏற்படும் கபருஞ்வசதம் என்பதாே
நம்மிலடவய புைங்கும் மனிதர்ேள் அல்ைது நாமும் வசர்ந்து தான் நாேைில் உைாவுேிவறாம்.

குன்றுலடயான் (வபச்சு ேைக்ேில் குன்னுலடயான்), தாமலர (குன்றுலடயான் மலனேி), கபான்னர்

(கபரியண்ணன் - குன்றுலடயான் மேன்), சங்ேர் (சின்னண்ணன் - குன்றுலடயான் மேன்), அருக்ோணித்
தங்ேம் (அ) தங்ோயி (குன்றுலடயான் மேள்), கசல்ைாத்தாக் ேவுண்டர் (குன்றுலடயான் பங்ோளி), தலையூர்
ோளி (வேட்டுேர் குைத் தலைேன்), மாயேன், சாம்புேன் மற்றும் எண்ணற்ற துலணப் பாத்திரங்ேலளக்
கோண்டு ச ான்னர் - சங்கர் என்ை இந்த ிரம்மாண்ை நாவல் புலனயப்பட்டிருக்ேிறது.

முன்னுலரவய அைோே 'முேோயில்' என்று தலைப்பிட்டு கதாடங்குேிறார். கபரிய மலைக்கோழுந்து

என்றேரின் புதல்ேி தாமலர தன் மாமன் மேனான கநல்லையன்வோடன் என்பேலரக் ோதைிக்ேிறார்.
இலடயில், கசல்ைாத்தாக்ேவுண்டர் மேன் மாந்தியப்பலன தாமலரயுடன் திருமணம் கசய்து லேக்ே
முயன்று, அதற்கு தாமலர மறுக்ேிறார். கநல்லையன்வோடலன திருமணம் கசய்த தாமலரலய கபரிய

மழை - 2018 52
 தமிழ்

மலைக்கோழுந்தும் அேரின் புதல்ேரான சின்ன மலைக்கோழுந்தும் (தந்லதயும், அண்ணனும்),

கசல்ைாத்தாக்ேவுண்டரின் நண்பராே மன்னன் தலையூர் ோளியின் வோபத்திற்கு அஞ்சி ேட்டில்
ீ வசர்க்ே
மறுக்ேின்றனர். தாமலர ேட்லடேிட்டு
ீ கேளிவயறும் வபாது தன் தலமயனான சின்ன மலைக்கோழுந்திடம்
நீ நாலள என் ஆண் பிள்லளேலள உன் கபண்பிள்லளேளுக்கு மணம் முடிப்பதற்ோே என் மாளிலே
ேட்டின்
ீ ோசல் நாடி ேருோய் என்று சோல் ேிட்டுச் கசல்ேிறார். ஒன்றுமில்ைாதேர்ேளாே துரத்தி
அடிக்ேப்பட்ட கநல்லையங்வோடனும், மலனேி தாமலரயும் ேடுலமயான உலைப்பால், தங்ேளுக்கேன்று
ஒரு பூமிலய (ேளநாடு) உருோக்ேி கபரிய கசல்ேந்தர்ேளாேிறார்ேள். பை குன்றுேளுக்கு அதிபதியானதால்
கநல்லையங்வோடன், குன்றுலடயான் என்று அலைக்ேப்படுேிறான். அேர்ேளுக்கு அருக்ோணித் தங்ேம்
என்ற புதல்ேியும், கபான்னர் - சங்ேர் (அண்ணன்மார்) என்ற இரு புதல்ேர்ேளும் பிறக்ேிறார்ேள். ேரர்ேளாே
ீ
ேளர்க்ேப்படும் அேர்ேள் பை இன்னல்ேலளத்தாண்டி, தாயின் சபதப்படி, மாமன் சின்ன மலைக்கோழுந்தின்
மேள்ேளான முத்தாயி மற்றும் பேளாயிலய திருமணம் கசய்ேின்றனர். அண்ணன்மார் புேழ் பரேபரே,
வேட்டுேகுை மன்னனாேிய தலையூர் ோளி அேர்ேள் மீ து கபாறாலம கோண்டு பை இன்னல் தருேிறான்.
முன்பலே ோரணமாே பங்ோளிேளான கசல்ைாத்தாக் ேவுண்டரும், மாந்தியப்பனும் தலையூர் ோளியின்
மனதில் நஞ்லச ேிலதத்து, ேஞ்சேமாே ேளநாடு மீ து வபார் கதாடுக்ேின்றனர். ேணேர்ேள் இல்ைாத வபாது
சுற்றி ேலளக்ேப்பட்ட நிலையில், முத்தாயியும், பேளாயியும் தங்ேள் மானத்லதக் ோப்பாற்றிக் கோள்ள
அரண்மலனக்கு தீ லேத்து, உயிர் துறக்ேிறார்ேள். இறுதியில் ோளி மன்னன் ேழ்த்தப்பட்டாலும்,
ீ
ேலைஞரின் கபான்னர் - சங்ேர் நாேல் முடிேில் நமக்கு சின்ன திடுக்ேிடல் ோத்திருக்ேிறது.

ேரம்
ீ மிக்ே இக்ேலதயில் ேலைஞரின் ேர்ணலனேள் வபார்க்ேளத்தில் பூத்த பூ வபாை, தனித்துத் கதரிேிறது.
உதாரணமாே, துேக்ேத்தில் ேரும் தாமலர நாச்சியின் திருமணச் சடங்லே இவ்ோறு ேிேரிக்ேிறார்:

மழை - 2018 53
 தமிழ்

“குைித்த கநரத்தில் மணவிைா நிகழ்ச்சிகள் கழலக்கட்ை துவங்கின. இரு வட்ழைச்

ீ கசர்ந்த உைவினர்களும்
ந்தலில் கூடியவுைன், முதல் சீர் எனப் டும் முகூர்த்தக்கால் நைப் ட்ைது. மஞ்சளில் நழனக்கப் ட்ை
துணியில் நவதானியங்கழளயும் முடிந்து, அரச மரக்கிழளயால் அழமந்த முகூர்த்தக்காலில் கட்டி,
அருழமக்காரர் ால் வார்த்து அதற்குரிய பூழசகழள நிழைகவற்ைி ழவத்தார். மணமகன்
சநல்லியங்ககாைழன மணவழையில் அமர்த்தி, ிரமச்சரிய விரதம் கைிக்கப் ட்ைது. சவற்ைிழலக் கட்டுதல்
என்னும் முழைப் டி சவற்ைிழல ாக்கு, கதங்காய், வாழைப் ைம், கண்ணாடி, சீப்பு, விரலி மஞ்சள்,
எலுமிச்சம் ைம், பூ, சந்தனம், கூழரச்கசழல, ரவிக்ழகத்துணி முதலியவற்ழை ஒரு கவட்டியில்
மூட்ழையாகக் கட்டி, அதற்கு அருழமக்காரர் பூழச சசய்து ழவக்கிைார். அதழன கமளத்தாளத்கதாடு
ிள்ழளயார் ககாவிலுக்கு எடுத்துச் சசன்று அங்கிருந்து சகாண்டு வந்து மணவழையில் ழவத்து அதற்கு
நீர் சுற்ைி அவிழ்த்து மணமகள் தாமழர நாச்சிக்கு சகாடுக்கச் சசய்து அவளும் முழைப் டி அந்த
சவற்ைிழல கூழரச்கசழலழய அணிந்து ச ரியவர்கள் மூவழர வணங்கி எழுந்தாள். சநல்லியங்ககாைழன
ஒரு முக்காலியின் மீ து உட்கார ழவத்து சசஞ்கசாற்ழை சுற்ைிப் க ாட்டு, தண்ண ீர் வார்த்து திருஷ்டிப்
ரிகாரம் சசய்யப் ட்ைது. கணுகவயில்லாத விரலிமஞ்சழள, மஞ்சள் தைவப் ச ற்ை நூலில் கட்டி, அதற்கு
தூ ம் காட்டி, அருழம ச ரிகயார் எனப் டும் அருழமக்காரர் மணமக்கள் இருவரின் வலது கரங்களிலும்
கட்டிவிட்ைார். சுற்ைத்தார் சூழ்ந்து வர மணமகன் குதிழரயில் அமர்ந்து, ிள்ழளயார் ககாவில் சசன்று
கதங்காய் உழைத்து வணங்கி வந்தான். ச ண் வட்ைார்,
ீ 'நாட்ைார் சழ ' எனப் டும் சகாங்குப் ச ருமக்கள்
கூடியிருக்கும் இைத்துக்கு வந்து, “வாருங்கள் எல்கலாரும்” என முழைப் டி அழைத்திடும் சைங்கும் இனிது
நிழைகவைியது. மணமக்களுக்கு மாமன் முழையுள்களார் அழனவழரயும் அழைத்து, புதுகவட்டி வைங்கி,
சந்தனம் பூசி, ால் ைம் அருந்துமாறு சசய்யப் ட்ைது. நிழைநாளி சுற்ைப் ட்டு ஐந்து சசஞ்கசாற்று
அழைகழளயும் அகற்ைி மணமக்களுக்கும் அருழமக்காரப் ச ண்மணி திருஷ்டி கைித்து முடித்தாள்.

மணவழை மலர்களால் அலங்கரிக்கப் ட்டிருந்தது. வாழை குமுகு மரங்கள் கட்ைப் ட்ை மணவழையின்
நடுவில் இரண்டு கரகங்கள் ழவக்கப் ட்டு, அவற்ைில் ஒன்ைில் நிழைய சநல்லும், மற்சைான்ைில் நிழைய
நீரும் நிரப் ப் ட்ைன. கரகங்களுக்கு முன்னால் மஞ்சளில் ிள்ழளயாரும், ஆயிரப்ச ருந்திரியும், பூதக்கலச்
சாதமும், சவற்ைிழல ாக்கு மற்றும் அச்சுசவல்லக் குவியலும் காட்சி தந்தன. குதிழர மீ து அமர்த்தி
அழைத்து வரப்ச ற்ை மணமகன் சநல்லியங்ககாைன் மணவழரக்கு வந்து கசர்ந்ததும் மங்கல நாண்சூட்டும்
நிகழ்ச்சி ஆரம் ிக்கப் ட்ைது. குடிமகன் எனப் டுகவான் ‘கம் ர் மங்கல விைா வாழ்த்து’ என்னும் ாைழல
அழுத்தமான குரலில் சசாற் சுத்தம் சகைாமல் ாடியக ாது அந்தப் ந்தகல உணர்ச்சிமயமாக இருந்தது.”

வமற்ேண்ட ேிேர்லணேலளப் படிக்கும் வபாவத, கோங்கு மண்டை திருமணத்துக்கு வபாய்ேந்தது வபால்

இருக்ேிறது. இது ஒரு வசாறு பதம் தான். ஒவ்கோரு நிேழ்வுக்கும் ேலைஞர் கமனக்கேட்டிருப்பலத
பார்த்தால், எத்தலன ஆராய்ச்சி இதன் பின் இருக்ே வேண்டும் என்வற மலைப்பாே இருக்ேிறது. சரித்திர
நாேல் எழுதுேது, எழுத்லதத்தாண்டியும் வேலை பளு மிக்ேதாேக் ேருதுேிவறன். அன்னப்பட்சிலயப் வபால்,
ேிலடத்த தேேல்ேளிைிருந்து நம்பேத்தன்லம கோண்டேற்லற, சுோரஸ்யத்துக்ோே வசர்க்ேப்பட்டலேயில்
இருந்து பிரித்து எடுக்ே வேண்டும். பின்னர் ேலதயின் லமயக்ேரு சிலதயாமல் பாத்திரங்ேலள உருோக்ே
வேண்டும். மனிதர்ேள் வபசுகமாைி, ோழ்ேிடம், உலட, இயற்லே ோட்சிேள் என எல்ைாேற்றிலும் ேற்பலன
மிலேப்படாமல் ோைக்ேட்டத்திற்கு ஏற்றோறு இருத்தலும் வேண்டும். இவ்ேளேிற்கும் ஒரு ேலைஞனுக்கு
நுண்ணுணர்வு மட்டுவம ேைிோட்டி! இந்நாேலைப் கபாறுத்தேலர, ேருணாநிதிக்கு 'ேலைஞர்' என்ற அலட
கமாைி அலமந்தது குறித்து யாகதாரு வேள்ேியும் எைாதபடி அரண் நிற்ேிறார்ேள் கபான்னரும், சங்ேரும்!

ேலத முழுக்ேவே சாதிப் கபயர்ேள் ேருேின்றன. கோங்கு பூமி வேட்டுே - வேளாள குை பலேலமவய

மழை - 2018 54
 தமிழ்

இந்த நாவலின் ேலதக்ேளம் என்பவதாடு, ேலதயின் நாயேர்ேலள, ிை ாத்திரங்கழளப் பாராட்டுலேயில்,

அேர்தம் குைத்லதயும் அதன் கபருலமேலளயும் உலரக்ே வேண்டியது அேசியமாேிறது. சாதிப் கபருலம
வபசுேதாே அலமந்த ேலதக்ேளம், ஓர் எழுத்தாளருக்வே அபாயேரமானது என்னும் வபாது, மிேப் கபரிய
அரசியல் ேட்சியின் தலைேர் எழுதினால்? அேர் கதாடலர எழுதிக் கோண்டிருக்லேயிலும் அம்மாதிரி பை
பிரச்சலனேள் அவழர ேிமர்சித்து ேந்தழத அைிய முடிகிைது. ஆனால் ேலைஞர் ஒரு மதியூேி. இேற்லற
எதிர்பார்த்வதா என்னவோ, முன்னுலர கேளியான முதல் ோர இதைிவைவய பாரதியின் ேரிேலள
வமற்வோள் ோட்டி, தான் ேிரும்புேது ஒவர சாதி, அது ‘தமிைர் சாதி’ என்பலத அறிேித்து ேிடுேிறார்.

ேலதயின் வபாக்ேில் ஓர் இடம் ேருேிறது, மாயேலரப் பார்த்து ஒரு கபருமாட்டி கசால்ேிறார்: “உங்கள்
கவட்டுவர் குலத்தில் யாவரும் தும்ழ ப் பூ மாதிரி சவள்ழள மனதுக்கு சசாந்தக்காரர்களாயிற்கை!”.
இதற்கு, மாயேரின் பதிைாே ேருமிடத்தில் ேலைஞர் என்னும் சமூேநீதிக் ோேைர் கேளிப்படுேிறார்.
“அம்மா, நீ சசால்லும் க ாது தான் நான் கவட்டுவ குலத்தில் ிைந்தவன் என் கத எனக்கு நிழனவுக்கு
வருகிைது. ஏகதா அவரவர்கள் வாழ்கிை இைம், சசய்கிை சதாைில் கழைப் ிடிக்கிை ண் ாடு இழவகளில்
உள்ள கவறு ாடுகளின் அடிப் ழையில் மனிதரில் ல ிரிவுகள் உருவாயின. காலப்க ாக்கில் அந்தப்
ிரிவுகள் ிைப் ின் அடிப் ழையில் உருவாயின என்ை தவைான கருத்து ஏற் ட்டுவிட்ைது. அதனால்
என்ழன கவட்டுவ குலம் என்றும் உங்கழள கவளாள குலம் என்றும் அழையாளம் காட்ை
கவண்டியிருக்கிைது. என்ழனப் ச ாறுத்த வழரயில் எல்லாரும் ஓர் குலம் தான்!”

வேட்டுே குை மன்னன் தலையூர் ோளிலய முழுக்க ேில்ைனாக்ேி ேிடாமல் அேன் ேரத்லதயும்
ீ
ேலதவயாட்டத்வதாடு கசால்ைிக் கோண்வட ேருேிறார். வேளாள குைத்லதச் வசர்ந்த பங்ோளிேவள மன்னன்
மனதில் பலே ேளர்க்கும் ேிதமாே ேலத இருப்பதால், இது சாதிச் சண்லட எனக் ேருதவும் முடியாதோறு
கசய்துேிட்டார். ஆதி திராேிட சமூேத்லத வசர்ந்த வதாைன் வதாட்டி என்ற ேதாபாத்திரத்லத உருோக்ேி,
அேர் ேைித்வதான்றைான ேரமலை
ீ எப்படி ேலடசி ேலர கபான்னர் - சங்ேருக்கு உறுதுலண நின்று
ேரமரணம்
ீ எய்துேிறார் என்பலத ேலைஞர் ோரணமில்ைாமல் வசர்த்திருப்பார் என்று வதான்றேில்லை.

திராேிடச் சித்தாந்தங்ேலள கபான்னர் - சங்ேர் மூைம் புகுத்தினார் என்கறாரு ேிமர்சனம் இன்றளவும்

லேக்ேப்படுேதுண்டு. ஆனால், ேலைஞர் திராேிடச் சித்தாந்தங்ேலள ேிட்டுக் கோடுக்ோமல் எழுதினார்
என்று கசால்ேவத தகும். உதாரணமாே, ேலதயில் இரு இடங்ேளில் திருமண நிேழ்வுேள் ேருேின்றன.
அலே இப்வபாது இருப்பது வபால், லேதீே அந்தணர்ேளால் நடத்தப்பட்டிருக்கும் என்பலத ேலைஞர்
நம்பேில்லை. “அருலம கபரியேர்” எனப்படும் அருலமக்ோரர் இலற ேைிபாடு கசய்து மணேிைாலேத்
கதாடங்குேதாே குறிப்பிடுேிறார். அடுத்ததாே, கும்மியடி பாடல்ேளில், இதற்கு முன் எழுதப்பட்ட நூல்ேளில்
இருப்பலத வபாை முடிேில் அருக்ோணித்தங்ேம் வேண்டிக் கோண்டபடி கபரியோண்டி அம்மன், வபார்க்
ேளத்தில் இறந்துேிட்ட கபான்னர் - சங்ேலர ஐந்து நிமிடங்ேள் உயிர்பித்துத்தந்த பகுதியும் நாேைில் இடம்
கபறேில்லை. ஆனால், ேலடசி அத்தியாயத்லத மூைநூைான வேட்டாம்பாடி அ.பைனிச்சாமி குறிப்புேளுக்கு
ஒதுக்ேி, அேர் எழுதியுள்ளலதயும் அப்படிவய தருேிறார். தன் சித்தாந்தங்ேலளயும் ேிட்டுக்கோடுக்ோமல்,
ோைங்ோைமாே இருக்கும் நம்பிக்லேலயயும் சிலதக்ோமல் இலதக் லேயாண்டிருப்பலத வயாசித்தால்,
ேலைஞர் மீ து மரியாலத கூடுேிறது. நம்மிலடவய ோழ்ந்த சாணக்ேியர் அேர் என்றால் மிலேயாோது.

ேலைஞரின் ேலத, திலரக்ேலத மற்றும் ேசனங்ேவளாடு கபான்னர் - சங்ேர், பிரபைங்ேள் பைரும் நடித்த
திலரப்படமாேவும் ேந்தது. ஆனால் கேற்றி கபறேில்லை. முதன்லம ோரணம் மக்ேள். ேலைஞரின்
எழுத்தாலும், வோபுலுேின் வோட்வடாேியத்தாலும் மனதில் பதிந்து ேிட்ட ேதாபாத்திரங்ேவளாடு, திலரயில்
இருப்பேர்ேலள ஒப்பிட்டுப் பார்த்து ஏமாற்றமலடந்தார்ேள். முக்ேியக் ேதாபாத்திரங்ேவள ேசனங்ேலள

மழை - 2018 55
 தமிழ்

எழுத்தின் ேரியத்வதாடு
ீ வபச முடியாமல் திணறின. ேலடசியாே, நாயேிேளின் முேச்சாலட, உலடேள்
மற்றும் ஆபரணங்ேள் அன்னியத்தன்லமவயாடு இருந்தன. அதனால் தான் கதால்விழயத் தழுவியது.

ோட்சி கமாைி எழுத்லத ேிடவும் சக்தி ோய்ந்தது தான். ஆனால், எழுத்லத அங்ேீ ேரித்த மக்ேள் ோட்சிலய
நிராேரித்தால், அங்வே எழுத்து சஜயித்ததாகத் தான் கோள்ளவேண்டும். கழலஞர் சஜயித்திருக்கிைார்!

***

ஒகர ரத்தம்: சாதியத்ழத எரிக்கும் தீ

புலியூர் முருககசன்

மானுை இயக்க விதியின் முதன்ழமயான காதலின் ச ாருட்டு டுசகாழலகள் நிகழ்த்தப் டுவது மனிதன்
நாகரிகம் அழைந்து விட்ைான் என் ழதப் ின்னுக்கிழுக்கும் சசயலாகும். சாதியின் க ரால் கமல், கீ ழ்
ார்ப் தும் காதல் மணம் புரிந்கதாழரக் சகான்சைாைிப் தும் காட்டுமிராண்டித்தனமன்ைி கவைில்ழல.
இத்தழகய சாதி ஆணவப் டுசகாழலகள் தமிைகத்தில் நித்தமும் நைந்கதைிக் சகாண்டிருக்கின்ைன என் து
முன் கதான்ைிய மூத்த குடியாம் தமிழ்க்குடிக்குக் ககவலமான ஒன்றுதான்.

சமூக நீதிப் க ாராளியாம் கழலஞர் எழுதியிருக்கும் நாவலான ‘ஒகர ரத்தம்’ சாதீய கவற்றுழமகளுக்கு
எதிராகவும், சாதி கைந்த காதலுக்கு ஆதரவாகவும் க சுகிைது. “சாதிப் புயலால் தாக்குண்டு சாய்ந்த
உைன் ிைப்புகளின் கல்லழைகளுக்கு நான் ழவக்கும் மலர் வழளயம் இந்த ‘ஒகர ரத்தம்’” என நாவழலச்
சமர்ப் ித்திருக்கிைார் கழலஞர். இதுகவ நாவலின் சாராம்சத்ழதச் சசால்லி விடுகிைது.

மயிலாடுதுழைக்கு அருகில் உள்ள கிராமசமான்ைில் ரகமஸ்வரன் என்ை ண்ழணயார் இருக்கிைார்.

எல்லாப் ண்ழணயார்கழளயும் க ாலகவ அழனத்துவித ஏற்ைத்தாழ்வுகழளயும் கழை ிடிக்கிைார். ஆச்சார
அனுஷ்ைானங்கழளத் தவை விைாதவராக இருக்கிைார். அவருக்கு மககஸ்வரன் என்ை மகனும், காமாட்சி
என்ை மகளும் உள்ளனர். மககஸ்வரன் டித்தவனாகவும் முற்க ாக்குச் சிந்தழனயுழையவனாகவும்
இருக்கிைான். காமாட்சிக்கு திருமண வயது வந்தும் வரதட்சழண அதிகம் சகாடுக்க விரும் ாத
ண்ழணயார் காலம் கைத்துகிைார். ஆனால், மகன் மககஸ்வரனுக்கு நிழைய வரதட்சழண சகாடுக்கும்
இைமாகத் கதடுகிைார். ண்ழணயாரின் வயல், கதாட்ை கவழலகழளப் ார்த்துக் சகாள்ள மாரி என்ை
ஒடுக்கப் ட்ை சமூகத்ழதச் கசர்ந்தவர் இருக்கிைார். அவருக்கு ச ான்னன், நந்தகுமார் என இரு மகன்களும்,
சசங்கமலம் எனும் ஒரு மகளும் இருக்கின்ைனர். டித்த முற்க ாக்கு சிந்தழனயுள்ள இழளஞனான
மககஸ்வரன் ஒடுக்கப் ட்ை சமூகத்ழதச் கசர்ந்த சசங்கமலத்ழத காதலித்துப் ல தழைகழளத் தாண்டி
சீர்திருத்தத் திருமணம் சசய்து சகாள்கிைான். காமாட்சியும், மாரியின் மகனும் சசங்கமலத்தின்
அண்ணனுமான ச ான்னனும் ஒரு சமயத்தில் காமவயப் ட்டு விடுகின்ைனர். விழளவாகப் ிைக்கும்
குைந்ழதழய ஓரிைத்தில் க ாட்டு விட்டு வருகிைாள் காமாட்சி. ஆனால், அக்குைந்ழத ண்ழணயாரின்
ழகக்குக் கிழைக்க, அது யார் குைந்ழத என்று சதரியாமகல அழத வட்டிற்குக்
ீ சகாண்டு வந்து
வளர்க்கிைார். இறுதியில் ச ான்னனுக்கும், காமாட்சிக்கும் திருமணம் நழைச றுகிைது. ஆனால், தான்
கட்டிக் காத்து வந்த சாதி தகர்ந்து க ானது கண்ை ண்ழணயாரால் அழத மனப்பூர்வமாக ஏற்றுக் சகாள்ள
முடியவில்ழல. மாரழைப்பு வந்து இைந்து விடுகிைார். ‘ஒகர ரத்தம்’ நாவலின் கழத இதுதான்.

நாவல் முழுக்க ண்ழண ஆதிக்கத்தின் கீ ழ் நசுக்கப் டும் உழைக்கும் வர்க்கத்தினரின் நிழலழமழயயும்,

சாதி ஆதிக்கத்தினால் அன்ைாைம் மிதி டும் ஒடுக்கப் ட்ை சமூகத்தினரின் துயரத்ழதயும் தன் காத்திரமான
வார்த்ழதகளால் எழுதிக் காட்டியிருக்கிைார் கழலஞர். விழுப்புரத்தில் ஒடுக்கப் ட்ை சமூக மக்கள்
டுசகாழல சசய்யப் ட்ைது ற்ைியும், அவர்தம் சசாத்துகள் எரிக்கப் ட்ைது ற்ைியும் கவழல கதாய்ந்து

மழை - 2018 56
 தமிழ்

எழுதியிருக்கிைார் கழலஞர். எருழம மாடு குளித்துப் புரளும் குளத்து நீழரக் கூை தாழ்த்தப் ட்ைவர்கள்
தீண்ைக் கூைாது. அப் டித் தீண்டினால் அது தீட்டு; ஏசனனில் அது ழைய காலத்து ஐதீகக் குளம் என
சசால்லப் டுவழதயும் நாவலில் சுட்டிக் காட்டி கிராமத்துச் சாதிக் சகாடுழமழய எடுத்துழரக்கிைார்.

“உப் ரிழகயின் உச்சி மாடியிகல அமர்ந்து கிச்சிலிச்சம் ா அரிசியில் சசய்யப் ட்ை சர்க்கழரப்ச ாங்கழலத்
தன் ிரியத்துக்குரியவள் இதழ்களிகல விரல் டும் அளவுக்கு ஊட்டி விை, அந்தச் சுழவழயயும் அவளின்
அதரச் சுழவழயயும் ஒப் ிட்டுக் கவிழத சமாைியில் க சுகிைாகன, சீமான் வட்டுப்
ீ ிள்ழள- அவனுக்குத்
சதரியாது, அந்தப் ச ாங்கல் அரிசிழய விழளவித்துத் தர வியர்ழவ சிந்திய ட்ைாளம் ஒன்று நடு
வதியில்
ீ டுத்துைங்குகிை காட்சி!” என உழைத்துக் கழளத்தவரின் நிழலழயப் ைம் ிடித்துக்காட்டுகிைார்.

புராணக் கழதயான நந்தனாரின் கழதழயயும் கழலஞர் விட்டு ழவக்கவில்ழல. தில்ழல நைராசழனக்

ககள்விக்குள்ளாக்குகிைார். தாழ்த்தப் ட்ை சமூகத்தில் ிைந்து விட்ை நந்தன் நைராசழனத் சதாை வரும்
க ாது குறுக்கக நந்தி இருப் ழதப் ார்த்து “சற்கை விலகியிரும் ிள்ளாய்; சந்நிதானம் மழைக்குது” எனப்
ாடுகிைார். உைகன நைராசன் நந்திழய விலகச் சசால்லி நந்தனுக்குக் காட்சி தருகிைார்.

“நந்திழய எதற்காக விலகச் சசால்ல கவண்டும்? நந்தா! உள்கள வா! என்று ஆண்ைவன் அவழர
அழைத்திருக்கத் தாகன கவண்டும்? அதுதாகன முழை. சதருவில் நின்ைவாகை தன்ழன வணங்கட்டும்
என்ைால் கைவுகள கூை சாதிசயனும் சகாடுழமக்குக் கட்டுப் ட்டுத்தாகன இருந்திருக்கிைார்! இல்லா
விட்ைால் உலகில் எல்கலாரும் தண்ண ீரில் இைங்கிக் குளித்து விட்டு தன்ழன அருகில் வைி ைலாம் என்று
இணங்கிய எம்ச ருமான்; நந்தனார் மட்டும் சநருப் ில் குளித்து விட்டு நீசத்தன்ழமழய அகற்ைிய ிைகக
தன்ழன சநருங்கலாம் என்று உத்தரவு ிைப் ிப் ாரா?” என கைவுளிைமும் சாட்ழைழயச் சசாடுக்குகிைார்!

மழை - 2018 57
 தமிழ்

புராணக் கழதகழள மட்டுமல்ல; காப் ியங்கழளயும் வம்புக்கிழுத்துக் ககள்விக்குட் டுத்துவதில் அவரது

எழுத்து சதைிக்க விடுகிைது. ண்ழணயாரின் மகள் காமாட்சி திருட்டுத்தனமாக ஒரு குைந்ழதழயப்
ச ற்சைடுத்துப் புதரில் வசி
ீ விடுகிைாள். அந்தக் குைந்ழதழயப் ண்ழணயில் கவழல சசய்யும் மாரியும்,
அவரது மழனவியும் கண்சைடுக்கின்ைனர். அப்க ாது அதன் ிைப்பு குைித்துப் க சுகின்ைனர்:

“கழதயில்தான் ககட்டிருக்ககாம், வள்ளி திருமணத்திகல! வள்ளிக்கிைங்குத் கதாட்ைத்திகல நம் ிராஜன்

வள்ளிழய குைந்ழதயா கண்சைடுத்தான்னு!”

“ஏன், ஜனகமகாராஜன் சீழதழயக்கூை குைந்ழதயா வயல்லதாகன கண்சைடுத்தாரு- முந்தாநாள் சம்பூர்ண

ராமாயணம் சதருக்கூத்தில ஆடினாங்ககள; ாக்கலியா?”

“ஆழ்வார் ஒருத்தரு ஆண்ைாளம்மழனகூை இப் டித்தான் புதருக்கிட்கை கண்சைடுத்தாருன்னு நம்ம ஊர்

ககாயில்ல ாகவதர் ஒருத்தர் கழத சசான்னழதப் க ான மாசம் லவுட் ஸ் க்
ீ கரிகல சவளியிகல
சதாழலவா இருந்து ககட்கைாகம; மைந்து க ாச்சா?”

சதருக்கூத்ழத கசரிமக்கள் கநரில் கண்டு களிக்கலாம். ஆனால், ாகவதர் ககாயிலில் கழத சசால்லும்
க ாது உள்கள க ாய்க் கழத ககட்க முடியாது. அதனால் சவளியில் லவுட் ஸ் க்
ீ கரில்தான் ககட்க
கவண்டும் என்கிை நுட் மான தீண்ைாழமக் சகாடுழமழயயும் சசால்லிச் சசல்கிைார் கழலஞர்.

ிள்ழளப் ாசசமன் து ணக்காரக் குடும் ங்களுக்கும், நடுத்தர வர்க்கத்தினருக்கும் மட்டும் உரியதல்ல;

ஏழை வர்க்கத்தினரிைமும் அது அ ரிமிதமாகக் காணப் டுகிைது என்னும் சசய்திழயயும் உள்ளார்ந்து
எடுத்துழரத்திருக்கிைார். ணக்காரர்கள் வட்டில்
ீ ிள்ழளகள் இைந்து விட்ைால் நிழனத்து நிழனத்து அழுது
சகாண்டிருக்காமல் அடுத்த கட்ைமாக தங்களது சதாைில், அலுவல்கள், யணம் என நகர்ந்து விடுவர்.

அகதக ால, ஏழை வர்க்கத்தினர் சவள்ளத்தில் தம் ிள்ழளகழளப் ைி சகாடுக்க கநரும் க ாதில், கதைி
அழுகின்ைனர். ஆனாலும், கவறு வைியில்லாமல் அடுத்த கவழளச் கசாற்றுக்காக, துயர் துழைப்புக்காகக்
ழககயந்திக் கூட்ைத்துைன் கூட்ைமாக நிற்க கவண்டியதிருக்கிைது. நடுத்தர வர்க்கத்தினர் தான் துக்க
நிகழ்விலிருந்து சவளிகயை இயலாமல் சவந்து ழநந்து க ாகின்ைனர் என சவவ்கவறு சமூக மனிதர்களின்
மன இயல்புகழளத் துல்லியமாக அளவிடுகிைார் கழலஞர்.

சாதியத்ழத, சாதி சவைிழயக் கட்டிக் காப் து எது என் ழதயும் சதளிவு டுத்தியிருக்கிைார் கழலஞர்.
மாரியின் மகன் நந்தகுமாழர ஆதிக்க சாதிக்காரன் ஒருவன் அடித்து விடுகிைான். அவழனத் திருப் ியடிக்க
ஆட்கள் கிளம்புகின்ைனர். அவர்கழளத் தடுத்து நிறுத்தும் நந்தகுமார் க சுகிைான்: “சுக்கு நூைா ஆக்க
கவண்டியது ஆழளயல்ல மாமா! இந்த மாதிரி ஜாதிசவைிழய. நம்ம நாட்டிகல சராம் காலத்துக்கு
முன்னாடிகய விஷ ஊசி மாதிரி க ாட்டு நம் தமிழ்ச் சமுதாயத்ழதகய சகடுத்த சாஸ்திரங்கழளயும்,
சம் ிரதாயங்கழளயும் தான் சுக்குநூைா ஆக்கனும்!”.

தாழ்த்தப் ட்ைவர்கள் டித்து முன்கனைியதும், தன்னுழைய சுயசாதிழயச் சார்ந்தவர்கள் டிப் தற்கு

ஏதுவாகக் ழக சகாடுத்து உதவுவதில்ழல என அண்ணல் அம்க த்கர் ஆதங்கப் ட்ைழதப் க ாலகவ
கழலஞரும் கவழலப் டுகிைார். “தாழ்த்தப் ட்ைவுங்க, ிற் டுத்தப் ட்ைவுங்க முன்கனற்ைம் என்ைாகல அந்த
ஜாதிகளிகல யாகரா நாலு க ரு டிச்சுப் ட்ைம் ச றுவது! அவன் இரண்டுக ரு ச ரிய உத்திகயாகத்துக்குப்
க ாைது! அகதாை நம்ம முன்கனற்ைம் முடிஞ்சு க ாகுது! அப் டிப் டிச்சவன், தவிக்குப் க ானவன்; தான்
ிைந்து வளர்ந்த சமூகங்கழளத் திரும் ிப் ார்க்கிைானான்னா, சத்தியமா கிழையாது! அவன் ட்ைணத்தில்
கவழல ாத்துகிட்டு, ஏதாச்சும் ஒரு தவியில இருந்துக்கிட்டு, தன்ழனயும் உயர்ந்த ஜாதிக்காரன் மாதிரி

மழை - 2018 58
 தமிழ்

ாவலா ண்ணிக்கிைாகன தவிர அவனால சமூகத்துக்கு ஒரு சசல்லாக்காசு யன்கூைக் கிழையாது.

அதனாலதான் சசால்கைன். யாகரா ஒருத்தர் சரண்டு க ர் டிச்சா க ாதும்னு இல்லாம நம் எல்லா
வட்டுப்
ீ ிள்ழளகளும் டிக்கணும்” என நந்தகுமார் வைிகய கழலஞர் க சுகிைார்.

சீரிய குத்தைிவாளரான நாத்திகரான கழலஞர் ‘ஒகர ரத்தம்’ நாவலில் ஆன்மீ கம் சார்ந்த தகவல்கழள
நிழையச் சசால்கிைார். அழத சவறும் தகவலாக மட்டும் சசால்லி விட்டுக் கைந்து விைாமல், அழவகழளக்
ககள்விக்குள்ளாக்குவது தான் கழலஞரின் தனிச்சிைப்பு. கூத்தனூரில்தான் சரஸ்வதிக்குக் ககாயில்
இருக்கிைது; தமிழ்நாட்டில் கவசைங்கும் இல்ழல எனச் சசால்லி விட்டு, ககாயிழலக் கட்டி விட்டு
நூற்றுக்கு நூறு தற்குைியாகத்தாகன இருக்கிகைாம் எனப் கடி சசய்கிைார்.

கழலஞரின் கவிழத நழைழய ல்கவறு நூல்களில் வாசித்திருக்கிகைாம். நாவல் என வரும்க ாது அழத
அப் டிகய யன் டுத்தாமல் நாவலுக்கான சமாைிழயத் கதர்ந்சதடுத்து எழுதியிருக்கிைார். அதனால்தான்
நாவல் சிைந்த வாசிப் னு வத்ழத வைங்குகிைது. நாவலில் சில ஒப் டு
ீ கள் ஆச்சரியப் டுத்துகின்ைன.
உதாரணத்திற்கு ஒன்று. தன்னுழைய தங்ழகயின் வாழ்வில் நைந்த மர்மங்கழள அைிந்து சகாள்ள கநரும்
க ாது மககஸ்வரன் எப் டி உணர்கிைான் என் ழத கழலஞர் புது மாதிரியாகச் சசால்லியிருக்கிைார்.
“ச ாதுக்கூட்ைத்தில் ஒரு க ச்சாளர் க சிக் சகாண்டிருக்கும்க ாது விளக்கு சவளிச்சத்திற்காக வட்ைமிடும்
பூச்சிசயான்று முதுகுப் க்கம் புகுந்து கடிக்கும்ச ாது, வலிப் ழதயும் தைவ முடியாமல், ஊர்ந்து சசல்லும்
பூச்சிழய ழகழய உள்கள விட்டும் எடுக்கவும் இயலாமல் கவதழனயுைன் க ச்ழசத் சதாைர்வழதப்
க ான்ை நிழலயில்” அவன் இருந்ததாகச் சசால்கிைார் கழலஞர்.

எளிய மனிதர்களின் வாழ்வு மட்டுமல்ல சாவும் உன்னதுமானதுதான் என நாவலில் கழலஞர் குைிப் ிடும்
குதி, நாவலுக்கு காவியத் தன்ழமழய வைங்கி விடுகிைது. மாரியின் மழனவி அஞ்சழல இைந்து
விடுகிைாள். ழைய ட்டுப் ாயின் கமல் அவள் கிைத்தப் டுகிைாள். அந்நிகழ்ழவப் ற்ைிய கழலஞரின்
வரிகள் தாம் எவ்வளவு மககான்னதமானழவ!

“மாரியின் விைிகளில் நீர் வைிந்து சகாண்டிருந்தது. இருவரும் வாழ்ந்த கைந்த காலம் அவரது
அகக்கண்ணில் உருண்டு சகாண்டிருந்தது. இரு த்ழதந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்களது முதல்
இரவுக்கு அஞ்சழலயின் வட்ைார்
ீ வாங்கிக் சகாடுத்த அந்தப் ட்டுப் ாயின் மீ துதான் அஞ்சழலயின் உைல்
கிைத்தப் ட்டிருந்தது. ஆனால் அந்தப் ாய், ல இைங்களில் கிைிந்தும் ழநந்தும் ள ளப்பு இைந்தும்
இருந்தழதப் க ாலகவதான், அன்று ருவ மங்ழகயாக அந்த வட்டில்
ீ அடிசயடுத்து ழவத்த அஞ்சழலயும்
உழைத்து அலுத்துக் கழளத்துப் க ாய் அந்தப் ட்டுப் ாயாகத் கதாற்ைமளித்தாள் மாரியின் கண்களுக்கு!”

திருநாள்சகாண்ைகசரி எனும் கிராமத்தில் தாழ்த்தப் ட்கைார் ிணத்ழதச் சுமந்து ச ாது வதியில்

ீ
வரக்கூைாது என சமீ நாட்களில் நைந்த சகாடூரத்ழத நிழனவு டுத்தும் விதமாக நாவலில் ஒரு சம் வம்
வருகிைது. அஞ்சழலயின் உைழல ச ாதுவதியில்
ீ சுமந்து சசல்லும் க ாது ஆதிக்க சாதியினர் தகராறு
சசய்கின்ைனர். இவ்விைத்தில் கழலஞர் சாதி ஆதிக்கத்ழதயும், ஆன்மீ கப் புளுழகயும் ககள்வி ககட்கிைார்.

“இடுகாடுகளில் இந்த க தம் என்ைால், இைந்தவர் சசன்ைழைவதாகச்சசால்லுகின்ை சசார்க்கம் - நரகத்திலும்

உயர்ந்கதாருக்கு ஒரு சசார்க்கம்; தாழ்ந்கதாருக்கு ஒரு நரகம் என்ை க தம் வகுத்துக் கூறும் கவதம்
ஏதாவது இருக்கிைதா?” என கழலஞர் எழுப் ிய ககள்விக்கு இதுவழர எவரும் தில் சசால்லவில்ழல.

சாதி ஆணவப் டுசகாழலகழள எதிர்க்கும் எல்கலாருக்கும் ‘ஒகர ரத்தம்’தான் என்கிைார் கழலஞர்!

***

மழை - 2018 59
 தமிழ்

குைகளாவியம்: உலரயாசிரிய முேம்

முழனவர். கண்ண ிரான் ரவிசங்கர்

"ோழ்ே ோழ்ே ோழ்ேவே! டாக்டர் ேலைஞர் ோழ்ேவே!" என்ற முைக்ேம், நாம் அலனேரும் ோவேரி
மருத்துேமலன ேளாேத்திவைவய வேட்டது தான். உயிர்நாடியான கதாண்டர்ேள், அந்த முைக்ேம்
ஒன்றினாவைவய, அேர் உயிலரப் பத்து நாட்ேள் பிடித்துலேத்து ேந்தார்ேள்! நாடி நரம்கபல்ைாம்
கதாண்டர்ேள் உணர்ேிவைவய ேைந்திருக்கும் தலைேகனாருேன், நாட்டின் தலைலமயலமச்சலரக்
(பிரதமலர) கூட அலடயாளம் ோண முடியாமல் தளர்ந்துேிட்ட முதுலமயிலும், தன் ேட்டின்
ீ முன்
முைக்ேமிடும் கதாண்டர்ேலள மட்டும் அலடயாளம் ேண்டு லேயலசக்ேிறான் என்றால்? ஈரத்தமிழ்
முைக்ேத்தின் வபவர ‘மந்திரம்’ என்று கதரிேிறதா? ஆனால் ‘மந்திரம்’ என்றாவை சம்ஸ்ேிருதம் தாவன?

அல்ை! ‘மந்திரம்’ தமிழ்ச் கசால்வை! சம்ஸ்ேிருதம் அல்ை! பார்க்ே ஒன்வற வபால் வதாற்றம் ோட்டினாலும்,
சம்ஸ்ேிருத மந்த்ரம் / मन्त्र வேறு; மந் + த்ர = நிலனத்தலத + கசால்ேது என்று கபாருள். தமிழ் மந்திரவமா
வேறு! மந்து + இரம் = கூட்டமாே இருந்து ஈரகமாைியால் ோழ்த்துேது! வோயிைில் ஒருேர் மட்டும்
தாவன, யாருக்கும் புரியாமல், குழு ஆதிக்ேத்தால் சம்ஸ்ேிருத மந்த்ரம் கசால்ேிறார்? ஆனால் தமிழ்
மந்திரம் அப்படியல்ை! யார் வேண்டுமானாலும், ஈர உணர்ச்சியால் கசால்ைைாம்; எல்வைாரும் கூடியிருந்து,
புரியும்படி ோழ்த்தைாம்! அந்த ோழ்த்வத, ஆலணயிடுேது வபாைத்தான் இருக்கும் – "எழுந்திரு தலைோ!
மீ ண்டு ோ! ோழ்ே ோழ்ே ோழ்ேவே!" என்ற நிலறகமாைி, அதுவே தமிழ் மலறகமாைி!

“நிழைசமாைி மாந்தர் ஆழணயிற் கிழளத்த, மழைசமாைி தாகன மந்திரம் என் ” என் து கதால்ோப்பியம்!
பின்னாளில் ஆழ்ோரும், இலறேனிடம் தான் ஆசீர்ோதம் கபறாமல், இலறேனுக்வே ஆசீர்ோதம், ஆலண
கசால்ேிறார், "பல்ைாண்டு பல்ைாண்டு, கசவ்ேித்திருக்ோப்பு!" இலதவய ஐயன் ேள்ளுேனும் ேகுக்ேின்றான்
– “நிழைசமாைி மாந்தர் ச ருழம – நிலத்து, மழைசமாைி காட்டி விடும்”! இக்குறளுக்கு, கதால்ோப்பியத்லத
மீ றி, ஆண்டாண்டு ோைமாேப் கபாய்யுலரவய எழுதி ேந்தார்ேள்! ‘மலற’ என்பதற்கு ‘வேதம்’ என்று
வேண்டுகமன்வற கபாருள் கோண்டு, சம்ஸ்ேிருத 4 வேதங்ேள் மட்டுவம நமக்குச் "சான்வறார்ேள் யார்?”
என்பலதக் ோட்டித் தரும் என்று கபாய்யாே உலர எழுதி ேந்தார்ேள், பண்டிதாள்! ஆனால் அந்தக் குறவளா,
ேலைஞர் ேருணாநிதியின் வபனாவுக்ோேப் பைோைம், பல்ைாண்டு பல்ைாண்டு ோத்துக் கோண்டிருந்தது...

இவதா! எப்படி உலர எழுதுேிறார் பாருங்ேள், ேலைஞர்! –

"சான்வறார்ேளின் கபருலமலய, இந்த உைேில் அைியாமல் நிற்கும், அேர்ேள் எழுதிய அறேைி நூல்ேவள
எடுத்துக் ோட்டிேிடும்; இந்நிைத்தில், ஈர கமாைிேளால் கசால்ைப்படும் அம்மக்ேளின் ஆலணயும் நடக்கும்!"
- கதரிேிறதா, உலரயாசிரியர் ேருணாநிதி, தமிழ் இைக்ேியத்துக்குச் கசய்த பங்ேளிப்பு என்கனகேன்று?
உலரயால், உலரேல்ைில் வதய்த்துத் வதய்த்து, மலறப்பு ேிைக்ேினார்! தமிழ் மலறப்பு ேிைக்ேினார்!

ேலைஞர் பைந்தமிழ் இைக்ேியத்துக்குத் தந்த பரிசில்ேள் நான்கு: 1) குறவளாேியம், திருக்குறள் உலர &
வான்புகழ் சகாண்ை வள்ளுவம் 2) பூம்புோர் (சிைப்பதிோரம்) 3) சங்ேத் தமிழ் 4) கதால்ோப்பியப் பூங்ோ.

இேற்றுள், குறவளாேியவம ஓங்ேி உைேளந்து நிற்ேிறது! துேக்ேத்தில், தனக்கு மிேப் பிடித்தமான 365
குறள்ேளுக்கு மட்டுவம குறவளாேியம் தீட்டிய ேலைஞர், பின்பு தமிழ்ப் வபராலச உந்தித் தள்ள, 1330
குறள்ேளுக்கும் தனியாே உலர எழுதினார் முரகசாைியில்; ஒரு நாளுக்கு ஒன்று என்ற ேணக்ேில்!

அதுவே, இன்று உலர உைேில் ஓங்ேி உைேளந்து நிற்ேின்றது! "அதான் குறளுக்கு, 10ம் நூற்ைாண்டு தருமர்
/ மணக்குடேர் கதாடங்ேி இன்று ேலர, கமாத்தம் ~300 உலரேள் எழுதப்பட்டு ேிட்டனவே? ேலைஞர்
உலரயில் மட்டும், கபருசா அப்படி என்னய்யா இருக்கு?” என்று வேட்ேத் வதான்றுேிறதா? பார்ப்வபாம்!

‘ேடவுள் ோழ்த்து’ என்பது தாவன முதல் அதிோரம்? அல்ை! ஐயன் ேள்ளுேன், ‘ேடவுள்’ என்ற
கசால்லைவய எங்குவம பயன்படுத்தேில்லை, அறிேர்ேளா?
ீ அப்புறம் எப்படிக் ேடவுள் ோழ்த்து?

மழை - 2018 60
 தமிழ்

ஐயன், தன் திருக்குறள் நூலை, அதிோர ோரியாேப் பத்து - பத்துக் கோத்தாே, குறுந்தலைப்புப் கபாருளில்
லேத்து எழுதினாலும், பை அதிோரங்ேளின் கபயர்ேள் மட்டும், பின்னாள் உலரயாசிரியர்ேளின்
லேேண்ணத்தில் மாற்றப்பட்டன; அவ்ேளவு ஏன்? ஒவர அதிோரத்தில், குறட்பா ேரிலசலயக் கூட, தங்ேள்
இஷ்டம் வபால் மாற்றி அடுக்ேினார்ேள், புண்ணியோன்ேள்! இன்று நாம் ோணும் அடுக்குமுலற,
பரிவமைைேரின் அடக்குமுலற! ஆனால் ஆதி மணக்குடேரில், குறள் ேரிலசவய மாறி இருக்கும்! (இதன்
தரவுேலள, எனது ‘அறியப்படாத தமிழ்கமாைி’ நூைில், 2-ஆம் படைத்தில் ேண்டு கதளிே!)

ேள்ளுேனின் கசாற்ேள் – ‘இலறேன்’ & ‘கதய்ேம்’ என்ற இரண்டு மட்டுவம! ‘ேடவுள்’ என்ற கசால்லைவய,
ஐயன் பயன்படுத்தேில்லை! அப்படியிருக்ே, ‘ேடவுள் ோழ்த்து’ என்ற தலைப்லப யார் லேத்தது?

‘இலறேன்’ என்ற தமிழ்ச்கசால்வை, இலற (ேரி) ேிதிக்கும் அரசன் / தலைேலனத் தான் ஆதியில்
குறித்தது! பின்பு மதம் கபருேப்கபருே, அச்கசால் ேடவுளின் வமல் ஏற்றப்பட்டு, ஆண்பால் ேடவுள்
என்றாேிப் வபானது! இலறேன் என் து பால் அறி ேிளேி; கதய்ேம் என் து பால் அறியாக் ேிளேி!

இழை’கடியன் என்றுழரக்கும் இன்னாச்சசால் ‘கவந்தன்’

உழைகடுகி ஒல்ழலக் சகடும்! (564, கேருேந்த கசய்யாலம – கபாருட்பால்)

துழைவன் துைந்தழம தூற்ைாசகால் முன்ழக

‘இழை’இைவா நின்ை வழள! (1157, பிரிவு ஆற்றாலம – ோமத்துப்பால்)

மழை - 2018 61
 தமிழ்

வமற்ோணும் குறளிகைல்ைாம், இலறேன் என் து தலைேன் தாவன! இறுக்குேதால், இலற! தன் மக்ேள்
யாேலரயும் தன் ஆளுலமக்குள் இறுக்ேி, இலற (ேரி) ேிதிக்ேின்றான் இலறேன்; தலைேன்! அேலன,
எந்த உலரயாசிரியரும் உண்லமயாேக் ோட்டவே இல்லை; ேலைஞர் ேருணாநிதிவய ோட்டினார், இவதா!

ிைவிப் ச ருங் கைல் நீந்துவர் - நீந்தார்

இழைவன் அடி கசராதார்

ரிகமலைகர்: “முற் ிைப் ின் ேிலனயால் அடுத்த பிறப்பு, அப்பிறப்பின் ேிலனயால் மறுபிறப்பு என்று
ேலரோண முடியாத ேடலை, ேடவுள் திருேடிேலளப் பற்றிக் கோண்வடார் மட்டுவம நீந்திக் ேடக்ேைாம்;
பற்றாவதார் ேடக்ே முடியாது!" என்று சுயமதம் (ேர்மா) கோப்பளிக்ே உலர எழுத,

கழலஞர்: “வாழ்க்ழக எனும் ச ருங்கைழல நீந்திக் கைக்க முழனகவார், தழலயானவனாக (தழலவனாக)

இருப் வனின் ாழதயில் சசல்லாவிடில், நீந்த முடியாமல் தவிக்க கநரிடும்!" என்று மாற்றி உலர எழுதி,
இலறேன் என் து தலைேன் என்ற ஆதி தமிழ்ச் கசால்லுக்கு நீதி கசய்ேிறார்!

இருள்கசர் இருவிழனயும் கசரா - இழைவன்

ச ாருள்கசர் புகழ்புரிந்தார் மாட்டு

ரிதி: “சிவச ருமானின் சிே ேீ ர்த்தி பாராட்டுோர்ேலள, மும்மை ேித்து ஆேிய பாேமானது அண்டாது!"
என்று ேிஞ்சித்தும் கேட்ேவமயில்ைாமல், ‘சிேன்’ என்று கபாய்ேைந்து உலர எழுத,

கழலஞர்: “இழைவன் (தழலவன்) என்ை ச ாருழளப் புரிந்து சகாண்டு புகழ் ச றுகவார், உலக நன்ழம
தீழமகழள, ஒகர அளவில் எதிர் சகாள்வார்கள்!" என மாற்று உலர நீதி கசய்ேிறார்!

என்னடா இது, ேலைஞர் உலர இப்படி ‘அடாேடி’யாே இருக்ேிறவத? என்று முதைில் வதான்றைாம்; ஆனால்
எது அடாேடி? சிேன் என்று எழுதியதா? தலைேன் என்று எழுதியதா? என்று மனச்சாட்சிலயக் வேட்டுப்
பாருங்ேள்! ‘சிேன்’ என்று எழுதியேன் வமல் பாய மாட்டார்ேள், இைக்ேியோதிேள் / பண்டிதாள்! ஆனால்
‘தலைேன்’ என்று எழுதிய ேலைஞர் வமல் மட்டும் பாய, ஓவடாடி ேருோர்ேள்!

‘இலறேன்’ (இலற இறுக்குபேன்) என்ற ஆதி தமிழ்ச் கசால்ைின் கபாருள், இன்று நமக்குத் கதரியாததால்,
ஸ்ோமி / பேோன் என்வற எழுதிகயழுதிப்பைேி ேிட்டதால், உண்லம உலர அடாேடிவபால் வதான்றுேிறது;
கபாய் உலர பைேி ேிட்டது! இலதப் புரிந்து கோண்டால், ‘ேலைஞர் உலர’ (அல்ைது) மதம் ேடந்த தமிைின்
கமய்ம்லம, நமக்கு நன்கு புரியும்! ேள்ளுேர், எந்த மதத்லதயும் வபசாமல், ோழ்ேியல் சூைல் கநறிேலள
மட்டுவம வபசினாலும், அேர் ஆங்ோங்கு பயன்படுத்தும் சிை கசாற்ேள் / ேருத்துக்ேலள, ‘ஊேித்து உணரல்’
என்ற ேைிமுலறயில், ேள்ளுேர் தமிழ்ச்சமணராே இருக்ேவே ோய்ப்பு அதிேம் என்பது கபரும்பான்லமத்
தமிைறிஞர்ேளின் முடிபு! வநரடித் தரவு இல்லை, கணிப்பு! அவர் அப்படிச் சமணராே இருப்பினும், அந்த
கநறியிலும் வநரடிக் ேடவுள் இல்லை; ஆன்ம ேிடுதலை கபறும் சான்வறார் / தலைேன் கநறிவய சமணம்!
அப்படிப் கபாருத்திப் பார்த்தாலும், இலறேன் என் தற்கு (ேைி நடத்தும்) தலைேன் என்ற கபாருவள, மிஞ்சி
நிற்கும்! ேலைஞர் ேருணாநிதியும், அவ்ேைியில் கசன்வற, உலர கசய்ேிறார்! இஃது உலர உைேப் புரட்சி!

‘கைவுள் வாழ்த்து’ என்ை அதிகாரப் ச யழரகய, ‘வைி ாடு’ என்று மாற்றம் சசய்திருக்கிைார் கழலஞர். 19 /
20ஆம் நூற்றாண்டில், எேனுகம கசய்யாத ஒன்று! கசய்ய அச்சப்படும் ஒன்று! ஆனால், ேலைஞர் கசய்தார்;
துணிந்து கசய்தார்! ‘ேடவுள்’ என்ற கசால்லைவய பயன்படுத்தாத ஆசிரியன் ேள்ளுேலர மீ றி, ‘ேடவுள்
ோழ்த்து’ என்று நீங்ேள் கபாய்யாேப் கபயர் லேக்ேைாம்; அது, மதத்தால் கசல்லுபடி ஆகும்! ஆனால்,
‘ேைிபாடு’ என்று மாற்ைிப் வபர் லேத்தால் மட்டும், அறிோல் கசல்லுபடி ஆோவதா? ேைிபாடு = ேைி + படு;
ேைியில் படுதல்! அதாவது தலைேன் (அறச் சான்வறான்) ேைி நடத்தல்! அதாவன உண்லமயான கபாருள்!
இன்று, ேைிபாடு என் தற்கு பூலை / சடங்கு என்று கபாருவள மாறிப் வபானதால், நமக்கு ஆதியான
தமிழ்ச்கசால் புரியவே இல்லை; உலரயாசிரியர் ேலைஞருக்குப் புரிந்தது! துணிந்தார்!

மழை - 2018 62
 தமிழ்

இன்னும் என்னகேல்ைாம், திருக்குறள் உலரயில், புதுப் பாலத (உண்லமப் பாலத) ேண்டார் இந்தக்
ேலைஞர் ேருணாநிதி? பார்ப்வபாமா? இன்லறய பகுத்தறிவுோதிேவள, சரியாேப் பகுத்தறியாமல், ேள்ளுேர்
ஆணாதிக்ேம் பிடித்தேவரா? என்று குைம்புேலதக் ோண்ேிவறாம்! ஆனால், உண்லம என்ன? வேறு எேரின்
திருக்குறள் உலரயும் கதளிேிக்ோத ஒன்லற, ‘ேலைஞர் உலர’ பளிச் என்று கதளிேித்து ேிடும்!

திருக்குறளில், ‘கபண்ேைிச் வசறல்’ எனும் அதிோரத்லத வமவைாட்டமாேப் படித்தால், இன்லறய

கபண்ணியோதிேள் ஐயன் ேள்ளுேலனவய கேறுக்ேத் தலைப்படுோர்ேள். ஆனால், அது கபண்ேலள
அடக்ே ேந்த குறள் அல்ை! ஆவணா / கபண்வணா, அரசியைில் வநரடியாேப் புோமல், திலரமலறேில்
நடத்தும் கிச்சன் கக ினட் அதிோரத்லதக் ேண்டிக்ே ேந்த குறவள! குடும்பத்தில் உள்ள கபண்ேள், மன்னன்
(தலைேன்) மூைமாே, அரசாங்ேத்தில் புகுந்து ஏேல் கசய்ேலத மட்டுவம ேண்டிக்ேிறார், ேள்ளுேர்! அதான்,
அலத அறத்துப்பால் - இல்ைறேியைில் லேக்ோது, கபாருட்பால் - அரசியைில் லேத்தார் ஐயன்!

திருக்குறலள, அதிோரம் அறிந்து படிக்ே வேண்டும்; இல்ைாேிட்டால் குைப்படிவய! எல்ைாக் குறளும்

எல்ைாருக்குமானது அல்ை! புைால் மறுத்தல் - துறேறேியல்; புதல்ேலரப் கபறுதல் - இல்ைறேியல்!
கார்ப் கரட் வபாைிச் சாமியார் ஒருேன், “திருக்குறளில் புதல்ேலரப் கபறுதல் ேருேிறவத? அதன்படிவய
நான் நடிலேவயாடு கூடிக் குைந்லத கபற்றுக் கோண்வடன்; குறள் ேைி நடந்வதன்!" என்று கசான்னால்,
சும்மா ேிடுேர்ேளா?
ீ அறிே: எல்ைாக் குறளும், எல்ைாருக்குமானது அல்ை! அேரேர் சூைல் கநறி, அதிோரப்
பகுப்பு! அதிோரம் அறிந்து குறலள ோசிக்ே வேண்டும்! (உலரயாசிரியர்ேள், அதிோரப் வபர்ேலள
மாற்றினாலும், அதன் பகுப்புப் கபாருள் ஐயன் ேள்ளுேவன கசய்தது தான், பத்துப் பத்துக் கோத்தாே.)

குறளதிோரம் சசால்லும் கபண்ேைிச் வசறல் கபண் இைிவு அல்ை! கிச்சன் கக ினட் இைிவு! அலதத்
கதளிோக்ேி, குறளின் வமல் பிலையாேப் படர்ந்து ேிட்ட தூசிலயக் கூட, ேலைஞவர துலடக்ேின்றார்!

ச ண்கணவல் சசய்சதாழுகும் ஆண்ழமயின் - நாணுழைப்

ச ண்கண ச ருழம உழைத்து!

ரிகமலைகர்: “மழனவி ஏவின சதாைிழலச் கசய்கதாழுகும் ஆண்ேள், பிறரால் மதிக்ேப்படார்; அேர்ேலளக்

ோட்டிலும் நாணமுலடய கபண்லமவய நன்கு உலடத்தாம்."

கழலஞர்: “(அரசு-இயலில், தன் குடும் த்திலுள்ள) ஒரு ச ண்ணின் காழலச் சுற்ைிக் சகாண்டு கிைக்கும்
ஒருவனின் ஆண்ழமழயக் காட்டிலும், (அரசு-இயல் ின்வைிகய ககாகலாச்ச சவட்கப் டும்) மான
உணர்வுள்ள, ஒரு ச ண்ணின் ச ண்ழமகய ச ருழமக்குரியதாகும்!"

அரசியைில் கிச்சன் கக ினட் கபண்வணேல் கசய்யும் ஆண்ேலள ேிட, கபண்ேவள கபருலமக்குரியேர்ேள்,

என்று கபண்மாண்பு வபசும் ஐயன் ேள்ளுேனா, ஆணாதிக்ேோதி? அல்ைவே அல்ை! அலதக் ‘ேலைஞர்
உலர’ தான், வேகறந்த உலரலய ேிடவும் கதளிேிக்ேிறது!

அட! ேலைஞர் ேருணாநிதி ஒரு பழுத்த ஆன்மீ ேோதி என்பலதயும் அறிேர்ேளா?

ீ கபாய்யான்மீ ேம் அல்ை;
கமய் ஆன்ம+ஈேம்! தமிழ் கமய்யியல் வோட்பாடு! ஆன்மா, ேிதி, ேர்மா, குருமா என்கறல்ைாம் ேற்பலனக்
குைப்படியில் இறங்ேி, தத்துேம் என்ற வபரில் பித்துேச் சண்லட வபாடும் ஆன்மீ ேோதிேலளக் ோட்டிலும்,
உலரயாசிரியர் ேருணாநிதியின் ஆழ்ந்த ஆன்மீ ே அறிலேக் ேண்டு ேியந்து வபாேர்ேள்,
ீ திருக்குறள்
உலரயில்! ஊழ் என் து ேிதியா? அல்ை! ‘இயற்லேநிலை’ என்ேிறார், உலரயாசிரியர் ேலைஞர்! இயற்லே,
மனிதர்ேலள ேிட, மிேவும் ஆற்றல் ோய்ந்த ஒன்று! அலத, மனிதன் வநரடியாே எதிர்க்ே முடியாது!
இயற்லேயுடன் நட்பு பைேிவய, அறிவு பைேிவய, கேற்றிேள் கேன்கறடுக்ே வேண்டும்; இயல்+லே =
இயல்பான ஒழுேல்! அது ஊழ்த்துேவத, ஊழ் என்ற ேலைஞரின் உலர ேிளக்ேம்!

நுண்ணிய நூல் ல கற் ினும் – மற்றும் தன்

மழை - 2018 63
 தமிழ்

உண்ழம அைிகவ மிகும்!

கழலஞர்: “கூரிய அைிவு வைங்கக்கூடிய நூல்கழள ஒருவர் கற்ைிருந்த க ாதிலும், அவரது ‘இயற்ழக
அைிகவ’ கமகலாங்கி நிற்கும்.”

‘இயற்லேநிலை’லய மாற்றி, கசயற்லே நிலைலய அலமத்திட முலனந்தாலும், இயற்லேநிலைவய

முதன்லமயாே ேந்து ஊழ்த்துேதால், ஊலை ேிட ேைிலமயான வேறு எலே உள்ளன? – இப்வபாது
கபாருத்திப் பாருங்ேள்! ஊழ் என் து ஒவ்கோருேருக்கும் பார்த்துப் பார்த்து, பேோன் க க்ககஜ் கசய்ேதா?
அல்ைது இயற்லேயாேவே ஊழ்த்துேதா? புரிேிறதா, திருக்குைள் - ேலைஞர் உலர ஏன் இன்லறய
அறிேியல் ோைத்துக்குத் வதலே என்று? இன்லறய ோைச் சிறப்பான குறள் உலரேள் மூன்று!

1. ச ாது மக்களின் எளிய உழர - மு.வ / கழலஞர்

2. மதம் கலவாது, தமிழ் சார்ந்த உண்ழமகளின், நுட் உழர - மு. கதவகநயப் ாவாணர்
3. தமிழ்ப் ழகவரின் ச ாய்கழள முைியடிக்கும், வரப்
ீ க ருழர - ச ருஞ்சித்திரனார்

மூை நூலுக்கு, உலர நூல் எழுதினாலும், அதிலும் ஓர் அைேியவைாடு எழுதுோர் பரிவமைைேர் என்று
பண்டிதாள் சிைாேிப்பார்ேள்; உண்லமவய! ‘ோள் அது உணர்ோர் கபறின்’ வபான்ற குறட்பாக்ேளுக்கு,
பரிவமைைேர் உலர ஓர் அைேியவை! ஆனால், அேர் மட்டும் தான் அைேியைா? இன்னும் பைரின் உழர
அைேியலை மலறப்பது ஏன்? உலரயில் கூட உேலம அணி அைேியல் கசய்ேிறாவர, ேலைஞர்? அலதப்
வபச மட்டும், ஏன் மனம் ேருேதில்லை இைக்ேியோதிப் பண்டிதாளுக்கு?

சநடுங்கைலும் தன்நீர்ழம குன்றும் - தடிந்து எைிலி

தான்நல்காது ஆகி விடின்

கழலஞர்: “ஆவியான கைல்நீர் கமகமாகி, கைலில் மழையாகப் ச ய்தால் தான், கைல் கூை வற்ைாமல்
இருக்கும். (க ாலகவ) மனிதச் சமுதாயத்திலிருந்து புகழுைன் உயர்ந்தவர்களும், அந்தச் சமுதாயத்திற்கக
யன் ட்ைால் தான், அந்தச் சமுதாயம் வாழும்!"

இது தாவன பிறிதுகமாைிதல் உேலம அணி? ோன் சிறப்பிலும், மண் சிறப்பு ோட்டும் ேலைஞரின் உலர
அைேியல், வேறு யாரும் கசய்யேில்லைவய? புத்வதள் உைகு = கசார்க்ே வைாேம் என்வற எழுதி ேந்த
உலரேளின் மத்தியில், புத் + ஏள் = புதுலம உைேம் என்று, ‘மாத்தி வயாசி’ உலரலயக் ேலைஞர் தாவன
கசய்தார்? இலேகயல்ைாம் வபசப்பட வேண்டும்; மலறக்ேப்படக் கூடாது! இைக்ேியப் பீடம் என்ற ஒன்றில்
ஏறி, தாங்ேள் கசய்ேது மட்டுவம இைக்ேியம்; பிறகேல்ைாம் இைக்ேியம் அல்ை என்ற வமதாேித்தனம்
ேிடுத்து, அற கநஞ்வசாடு அணுகுேவத, தமிைிைக்ேியத்துக்குச் கசய்யும் கநஞ்சுக்கு நீதி!

ஒருவேலள, ேலைஞர் ேருணாநிதி அரசியல்ோதியாே இல்ைாது வபாயிருப்பின், அேரின் இைக்ேியப்

பங்ேளிப்புேள் இன்று உச்சிமுேரப் பட்டிருக்கும்! ஆனால், ஒருேரின் கதாைில் பார்த்து ேருேதல்ைவே
இைக்ேியம்? பலடப்பு பார்த்தன்வறா பயிைல்! தமிைில், தற்பிடித்தம் ேடப்வபாம்!

ேருணாநிதி எனும் பன்முேத்தில் ஒரு முேம், கபருமுேம் - ‘உலரயாசிரியர்’ எனும் திருமுேம்! தமிழுக்கு,
புதிய பாலத திறந்த புது முேம்! அந்த ‘உலரயாசிரியன்’ ேலைஞருக்குப் புேழ் ேணக்ேம்!

கசால்ைால் மட்டுவம உலர கசய்தானில்லை; ேல்ைாலும் உலர கசய்தான்! வோட்டமும் சிலையும்

கசதுக்ேினான்; கசலுத்தினான்! ேலையின் மூைம் ேலடக்வோடி மக்ேளின் மனத்திலும் குறலளச் கசலுத்திய
குறள் கதாண்டன் இேன்! தமிழுக்குத் கதாண்டு கசய்வோன் சாேதில்லை! ோழ்ே, ோழ்ே, ோழ்ேவே!

ேலைஞர் இன்று நம்மிலடவய இல்லை! கநருநல் உளன் ஒருேன், இன்று இல்லை! இனியாவது, அேரின்
கநஞ்சுக்கு நீதி கசய்வோம்! ஸ்கூல் ட்ராப் வுட் ஒருேன், இவ்ேளவு கசய்தானா தமிழுக்கு? என எண்ணிப்

மழை - 2018 64
 தமிழ்

பார்ப்வபாம்! எண்ணிக்லே பற்றாது, எண்ணிக் லேப்பற்றுவோம்! ேலைஞரின் இைக்ேியப் பங்ேளிப்புேலளப்

வபாற்றலும் இன்றி, தூற்றலும் இன்றி, உள்ளது உள்ளபடி அணுகும் உள்ளம் கபறுவோம்!

***

ழகயில் அள்ளிய கைல்: ஒரு நிர்வாகியின் நிழனவுகள்

என். சசாக்கன்

ஆங்கிலத்தில், ச ருநிறுவனங்களின் தழலவர்கள் புத்தகசமழுதுகிை கலாசாரம் இருக்கிைது. ச ரிதாகச்

சாதித்து ஓய்வு ச ற்ைவர்கள், இன்னும் சாதித்துக் சகாண்டிருக்கிைவர்கள், இனிகமல்தான் சாதிக்கப்
க ாகிைவர்கள் என்று எல்லாரும் புத்தகம் எழுதுகிைார்கள், அதழன விற் தற்காக ஊர் ஊராகச்
சசல்கிைார்கள், கமழை க ாட்டுப் க சுகிைார்கள், புத்தகம் வாங்குகவாருக்குக் ழக வலிக்க ஆட்கைாகிராஃப்
க ாடுகிைார்கள், அவர்களுைன் சசல்ஃ ி எடுத்துக்சகாள்கிைார்கள், இத்தழன மில்லியன் ிரதிகள் விற்ைன
என்று புள்ளி விவரங்கழள ஃக ஸ்புக்கில் சவளியிட்டு நன்ைி சசால்கிைார்கள்.

இழவசயல்லாம் புத்தகம் விற் தற்காக என்று நிழனத்தால், நாம் தான் முட்ைாள். அவர்கள் புத்தகத்ழத
விற்கவில்ழல, தங்களுழைய Brand-ஐ விற்கிைார்கள். அதன் மூலம் அவர்களுக்கு, அவர்கள் சார்ந்துள்ள
நிறுவனத்துக்கு, அழமப்புகளுக்குப் ல நன்ழமகள் உள்ளன. மறுபுைம், இந்நூல்கழள வாங்கு வர்களுக்கும்
ல தனித்துவமான நன்ழமகள் உள்ளன. முக்கியமாக, ஒரு நிர்வாகியின், ஒரு தழலவரின் மனம் எப் டிச்
சிந்திக்கும் என் ழதத்சதரிந்து சகாள்ளலாம். அழத எந்தப் ாைப்புத்தகத்திகலா கல்லூரிப் ட்ைப் டிப் ிகலா
ச ை இயலாது. அந்த நுணுக்கமான அனு வ விவரங்களுக்காகதான் அவர்கள் நிறுவனத்தழலவர்களுழைய
நூல்கழள விரும் ிப் டிக்கிைார்கள். அதற்காக கநரம் ஒதுக்கிய அத்தழலவர்களுக்கு நன்ைிசசால்கிைார்கள்.

சில ஆயிரம் க ர் ணியாற்றுகிை ஒரு நிறுவனத்ழத நிர்வகிக்கிைவருக்கக இப் டிப் ட்ை தனித்துவமான
அனு வங்கள் இருக்கின்ைன என்ைால், லட்சக்கணக்கான உறுப் ினர்கழளக் சகாண்ை ஒரு கட்சிழய,
ககாடிக்கணக்காகனார் வாழும் ஒரு நாட்ழை நிர்வகிக்கும் தழலவர்களுக்கு எப் டிப் ட்ை அனு வங்கள்
இருக்கும்! அந்த மனத்துக்குள் நுழைந்து ார்த்து அவற்ழைத்சதரிந்துசகாள்வது எப்க ர்ப் ட்ை அரியவிஷயம்!

இந்தியாவில் இழதத் சதாைர்ச்சியாகச் சசய்த தழலவர் என்று ார்த்தால், காந்திதான். இன்று அவழரப்
ற்ைி ஆராய விரும்புகிை எல்லாருக்கும் அவகர ல்லாயிரம் க்கங்கள் கநரடிச் சான்றுகழள எழுதி
ழவத்திருக்கிைார். அதன் ிைகுதான் அவழரப் ற்ைிப் ிைர் எழுதியழவ வருகின்ைன. காந்திழயப் க ால்
கநருவும் சில நூல்கள் எழுதியிருக்கிைார், இன்னும் ல தழலவர்கள், ஆட்சியாளர்கள், அழமச்சர்கள்
அவ்வப்க ாது தங்களுழைய அனு வங்கழள எழுதுவதுண்டு. அவர்களுழைய வரலாற்ைிைத்ழத அைிந்து
சகாள்வதற்காக வாசகர்கள் அவற்ழை வாங்கிப் டிப் துமுண்டு.

இவர்கள் அழனவரிைமிருந்தும் கழலஞர் மு. கருணாநிதி கவறு டுகிைார். ஏசனனில், அவர் ஒருவர்தான்
ஆட்சியில் இருந்தக ாதும், எதிர்க்கட்சியில் இருந்தக ாதும் கணிசமாக எழுதிக் குவித்திருக்கிைார்; மிக
விரிவான க ட்டிகழள வைங்கியிருக்கிைார்; அழவ அழனத்திலும் அவருழைய நிர்வாக மனம் சதாைர்ந்து
சவளிப் ட்டுக்சகாண்கை இருக்கிைது. அவருழைய அணுகுமுழை சரியா, தவைா என் து ற்ைி ஆயிரம்
ககள்விகள் இருக்கலாம், ஆனால், இன்ழைக்கு ஓர் இந்திய ஆட்சியாளர் எப் டிச் சிந்தித்துவந்தார்,
எப் டிப் ட்ை ககள்விகழளச் சந்தித்தார், அவற்ழை எப் டி எதிர்சகாண்ைார் என் ழத நீங்கள் கவசைங்கும்
டித்துத் சதரிந்துசகாள்ளகவ இயலாது. ஆங்கிலத்தில் 'From the Horse's mouth' என்று சசால்லப் டுவதுக ால்
ஆட்சியாளகர தன் மனத்ழதத் திைந்துழவத்த அதிசயம் அவருழைய எழுத்தில்தான் நிகழ்ந்திருக்கிைது.

மழை - 2018 65
 தமிழ்

இன்சனாரு க்கம், இதற்குச் சிைிதும் சம் ந்தப் ைாத புழனவிலக்கியங்கழளயும் அவர் எழுதியிருக்கிைார்,
திழரப் ைங்களுக்கு வசனம், ாைல்கழள எழுதியிருக்கிைார், அவற்ைில் ிரசாரம் கலந்திருக்கிைது
என்சைாரு விமர்சனம் சசால்லப் டுவதுண்டு; அதுவும் அவருழைய நிர்வாக மனத்ழதத்தான் காட்டுகிைது
என்று எனக்குத் கதான்றுகிைது. ச ாழுதுக ாக்குக்காக எழுதினாலும் அதில் தன்னுழைய சிந்தழனகழளச்
கசர்த்துச் சசால்வழத அவர் ஓர் உத்தியாகக் ழகயாண்டிருக்கிைார்.

'ழகயில் அள்ளிய கைல்', கருணாநிதியின் ககள்வி, தில்களுழைய சதாகுப்பு. சில கநரங்களில் வாசகர்கள்
அவழரக் ககள்வி ககட்டிருக்கிைார்கள், சில கநரங்களில் தமிழ் / ஆங்கிலப் த்திரிழகயாளர்கள் ககள்வி
ககட்டிருக்கிைார்கள், அழனத்துக்கும் மிகுந்த சிரத்ழதகயாடும் சதளிகவாடும் தில் சசால்லியிருக்கிைார்,
ஓர் இைத்தில்கூைப் பூசி, சமழுகுதல் கிழையாது, அலட்சியமான தில்கள் கிழையாது, ககள்வி ககட்க ாழர
அவர் எந்த அளவு மதித்திருக்கிைார் என் து புரிகிைது.

இந்நூலில் நான் மிகவும் விரும் ி ரசித்த விஷயம், அவர் ஆட்சியில் இல்லாத க ாது ககட்கப் டும்
ககள்விகளுக்குப் தில் சசால்லும் விதமும், ஆட்சியில் உள்ள க ாது ககட்கப் டும் ககள்விகளுக்குப் தில்
சசால்லும் விதமும் முற்ைிலுமாக மாைியிருக்கிைது. சில க்கங்களுக்கு முன்னால் ார்த்த அகத தழலவர்
தானா இவர் என்று நிழனக்கும் டி அதிசயிக்கத்தக்க மாற்ைங்கள்: மிகுதியான புள்ளி விவரங்கள்,
ிரமாதமான நிழனவாற்ைலின் உதவியுைன் ழைய நிகழ்வுகழளச் சுட்டிக் காட்டிப் க சுதல், ஆங்காங்கக
நழகச்சுழவ, ச ாதுமக்கள் (அல்லது த்திரிழகயாளர்கள்) எதிர் ார்ப் துக ால் எழதயும் தைாலடியாகச்
சசய்யாமல் சிந்தித்துச் சசயல் ை கவண்டிய அவசியம் / ச ாறுப்பு தனக்கு (அதாவது, தன் அரசுக்கு)
இருப் ழதத் திரும் த்திரும் ப் ச ாறுழமயாக நிழனவு டுத்தல், எதிர்மழை விஷயங்கள் சுட்டிக்
காட்ைப் டும்க ாது அவற்ழைச் சட்சைன்று மதிப் ிட்டுப் ச ாறுப்க ாடு தில் சசால்லுதல்...

மழை - 2018 66
 தமிழ்

கருணாநிதி அளவுக்குப் த்திரிழகயாளர்கழளச் சந்தித்த தழலவர் கிழையாது என் ார்கள், அவர்

அளவுக்குப் த்திரிழகப் க ட்டிகழளச் சிைப் ாகப் யன் டுத்திக்சகாண்ைவரும் கிழையாது என்று
இந்நூழல வாசித்த ின் கதான்றுகிைது. இத்தழனக்கும் அவர் ிரமாதமான க ச்சாளர், எழுத்தாளர்,
விரும் ினால் எந்தச் சங்கைமான திழலயும் சமாைியின் துழணகயாடு மழைத்திருக்கலாம். ஆனால்
இத்தழனப் க ட்டிகளில் ஓரிைத்தில்கூை அவர் அந்த நழுவல் உத்திழயப் யன் டுத்திக் சகாள்ளவில்ழல.
எரிச்சலூட்டும் ககள்விகளுக்குக்கூை மிக உண்ழமயுைன் தில்கழளச் சசால்கிைார். Emotional Intelligence,
Accountability என்று தழலவர்களுக்கு மிக அவசியமாகச் சசால்லப் டும் ல குணங்கழள இந்தப்
க ட்டிகளில் மிக சமன்ழமயாக உணர்த்தி விடுகிைார்.

நூலில் ஆங்காங்கக வரும் அவருழைய தனிப் ட்ை வாழ்க்ழக நிகழ்வுகழளத் சதாகுத்துப் ார்த்தால்,
கருணாநிதியின் வாழ்க்ழகச் சித்திரமும் புரிந்து விடும். தான் வளர்ந்த சூைல், தன்ழனப் ாதித்த
சகாள்ழககள், தழலவர்கள், எழுத்தாளர்கள், நண் ர்கள், துழண நின்ைவர்கள், எதிரிகள், துகராகிகள்,
உதவியவர்கள் அழனவழரப் ற்ைியும் சிறு காட்சிப் டிமங்கழள வைங்கிச் சசல்கிைார். ஓர் ஆட்சியாளராக
அவருழைய அழமச்சர்கள், அதிகாரிகள், மத்திய அரகசாடு அவருக்கிருந்த உைவு, கதாைழமக் கட்சித்
தழலவர்கழள அவர் எப் டி நைத்திவந்தார் என்று அழனத்ழதயும் சசால்ல கவண்டிய அளவில்
சசால்கிைார். அந்த வியப் ான, அரிய சமநிழல அவருக்கு அனு வத்திலிருந்து தான் வந்திருக்க கவண்டும்,
தான் சிரமப் ட்டுக் கற்றுக் சகாண்ை விஷயங்கழள இந்த நூலில் (இது க ான்ை ிை ல நூல்களில்)
தங்கத் தட்டில் ழவத்து நமக்குக் சகாடுத்து விடுகிைார்.

ஏகனா, தழலவர்கழள வியக்கிை, ின் ற்றுகிை ைக்கம் மட்டுகம இந்தியாவில் இருக்கிைது.

அவர்களிைமிருந்து நாம் கற்றுக்சகாள்ளக்கூடிய விஷயங்கள் இருக்கின்ைன என நாம் ச ாதுவாக
நிழனப் தில்ழல. அந்த நிழல மாறும்க ாது, ஒரு நிர்வாகியாகக் கழலஞர் க ான்கைார்
ஆராயப் டுவார்கள், அதற்கான அழனத்து முதல்நிழலத் தரவுகழளயும் அவகர எழுதிழவத்திருக்கிைார்.

***

சதன் ாண்டிச் சிங்கம்: சககாதர யுத்தம்

ககா ாலகிருஷ்ணன்

நான் சிறுவயதிலிருந்கத கழலஞர் மு.கருணாநிதியின் ரசிகன். அவரது கமம் ட்ை எழுத்துத் திைன்,
ஒப் ற்ை தமிழ்ப் புலழம ஆகியழவ ற்ைி அவழர ஒரு அரசியல்வாதியாக மதிப் ிடும் வயழத அழையும்
முன்க எனக்குப் புரிய ழவக்கப் ட்ைது. கழலஞரின் அரசியழல ஏற்காத என் குடும் த்தாரின் ங்கும்
அதிலிருந்தது என் கத கழலஞரின் எழுத்தாளுழமக்குத் தக்க சான்று. ஆரம் ப் ள்ளிப் ருவத்திலிருந்து
மற்ை ாைங்கழளவிை தமிழ் சமாைிப் ாைத்ழத அதிகமாக விரும் ிப் டித்தவன் என் தால் இயல் ாககவ
எனக்குக் கழலஞர் மீ து ஓர் ஈர்ப்பு ஏற் ட்டுவிட்ைது. ஆனால் அவரது சமாைித் திைழன நான் அைிந்து
சகாண்ைது. அவரது கமழைப் க ச்சு, க ட்டிகள். அைிக்ழககள், கட்டுழரகள் வைியாகத்தான். அவருக்குள்
இருந்த புழனசவழுத்தாளழன அவரது திழரப் ை வசனங்கள் வாயிலாக மட்டுகம அைிந்தவன். அவரது
வசனங்களில் நிரம் ியிருந்த அடுக்குசமாைியின் அைகும் சுவாரஸ்யமான வார்த்ழத விழளயாட்டும்
தமிழ்ப் ாரம் ரியப் ச ருழமயும் எல்லாவற்றுக்கும் கமலாக சமூக அக்கழையும்தான் என்ழன அவர் மீ து
அதிக நாட்ைம்சகாள்ளச் சசய்தன. ஆனால் நான் அவர் எழுதிய புழனகழதகள் எழதயும் டித்ததில்ழல.
இந்தச் சிைப் ிதழுக்காக ‘சதன் ாண்டிச் சிங்கம்’ நாவழலப் டித்தது தான் அவ்வழகயில் முதலாவது.

மழை - 2018 67
 தமிழ்

‘சதன் ாண்டிச் சிங்கம்’ ஒரு வரலாற்றுப் புழனவு. எழுதப் ட்ை வரலாறு மட்டுமல்லாமல் வாய்வைி
வரலாற்ழையும் கசர்த்து அவற்ைின் அடிப் ழையில் இந்த நாவழல எழுதியிருப் தாகக் கழலஞகர
முன்னுழரயில் சசால்கிைார். “நாட்ைாரய்யா என்று தமிழ் கூறும் நல்லுலகத்தினரால் அழைக்கப் ட்ை
ந.மு.கவங்கைசாமி நாட்ைார் எழுதிய கள்ளர் சரித்திரத்தில் காணப் ட்ை சில குைிப்புகளின் துழணகயாடு
காதுவைி ககட்ைைிந்த ைங்காலச் சசய்திகழளத் சதாகுத்து ராமநாதபுரம் குதியில் சிவசகங்ழக,
திருப் த்தூர் வட்ைாரத்தில் ாககனரி நாடும் ட்ைமங்கலம் நாடும் எப் டி கமாதிக் சகாண்டு ழக ாராட்டி
இரத்தம் சிந்தின என் ழதச் சித்தரிக்கும் அந்தச் சிறுகழதழய தமிைக விடுதழலப் க ாராட்ை வரர்களின்
ீ
வரலாற்றுப் ின்னணிகயாடு, வரமும்,
ீ காதலும், ாசமும் ச ருக்சகடுக்கும் கற் ழனப் ச ட்ைகமாக
உருவாக்க விரும் ிகனன். அந்த விருப் த்தின் விழளவு குங்குமத்தில் சதாைர்கழதயாகத் ‘சதன் ாண்டிச்
சிங்கம்’ சவளிவந்தது” என்று ‘கழத ிைந்த கழத’ழயச் சசால்லிவிட்டுத் சதாைங்குகிைார் கழலஞர்.

19ஆம் நூற்ைாண்டின் சதாைக்க ஆண்டுகளில் நைக்கிைது கழத. கள்ளர் நாடுகள் என்று அைியப் ட்ை
ாககனரியும், ட்ைமங்கலமும் தான் கழதக் களங்கள். இவற்ைின் அம் லக்காரர்களான வாளுக்குகவலி,
வல்லத்தழரயன் மற்றும் அவர்களது உைன் ிைப்புகள்தாம் முக்கியக் கதா ாத்திரங்கள். குைிப் ாக
வாளுக்குகவலி என்ை ாககனரியின் அரசழன ஒத்த அம் லக்காரரின் வரமும்
ீ மான உணர்வும் மக்கள்
மீ தான அக்கழையும், தமிழ் மண்ழண ஆங்கிகலயர் ஆதிக்கத்திலிருந்து விடுப் தற்கான ஏக்கமும்
அழனத்துக்கும் கமலாக தங்ழக கல்யாணி நாச்சியார் மீ தான ாசமும் கழதயில் முக்கியப் ங்கு
வகிக்கின்ைன. ‘சதன் ாண்டிச் சிங்கம்’ என்ை தழலப்பும் வாளுக்குகவலிழயத்தான் சுட்டுகிைது. கத்தப் ட்டு
என்ை இைத்தில் இன்ழைக்கும் இவனது சிழல இருக்கிைது என்று நாவலின் இறுதியில் குைிப் ிைப் டுவழத
ழவத்து இவன் உண்ழமயாக வாழ்ந்தவன் என்று புரிந்துசகாள்ள முடிகிைது.

மழை - 2018 68
 தமிழ்

கசர, கசாை, ாண்டிய வம்சங்களுக்குப் ிந்ழதய தமிைகத்தின் வரலாற்று திவுகள் மிகக் குழைவு. இந்த
நாவலில் வரும் கதா ாத்திரங்களில் உைங்காப்புலி என்ை துகராகியின் கதா ாத்திரம் ற்ைி மட்டுகம ஒகர
ஒரு வரலாற்றுக் குைிப்பு ஆங்கிலத்தில் இருப் தாக நாவலுக்கு விமர்சனம் எழுதியுள்ள ‘திருக்குைள்மணி’
திருநாவுக்கரசு குைிப் ிடுகிைார். எனகவ 18, 19ஆம் நூற்ைாண்டுகளில் வாழ்ந்த வரீ ாண்டிய கட்ைச ாம்மன்,
ஊழமத்துழர, மருது சககாதரர்கழள மட்டும் அைிந்த நமக்கு வாளுக்கு கவலி, வல்லத்தழரயன் க ான்ை
அம் லக்காரர்களின் வாழ்க்ழக, ஆட்சிமுழை ற்ைி எல்லாம் சதரிய ழவக்கும் கழலஞர் அதன் வைிகய
தமிைர்கள் ாசத்துக்கு ணிந்தவர்களாகவும் மானத்துக்கு உயிரினும் கமலான முக்கியத்துவத்ழத
அளித்தவர்களாகவும் இருந்தார்கள் என் ழதயும் நிறுவுகிைார்.

அசதன்ன கள்ளர் நாடு என்ை ககள்வி இந்த நூற்ைாண்டு வாசகர்களுக்கு எழும் என் ழத உணர்ந்துசகாண்டு
கள்ளர் நாடு என் தற்கான விளக்கத்துைன் கழதக் களம் மற்றும் கதா ாத்திரங்களின் ின்னணிழய
அைிமுகப் டுத்துகிைார். இரண்ைாம் அத்தியாயத்தில் ட்ைமங்கலத்து அம் லக்காரர் வல்லத்தழரயனின்
வரத்ழதயும்
ீ தம் ி ழவரமுத்தன், தங்ழக வரம்மாள்
ீ மீ தான அவனது ாசத்ழதயும் இந்த இரண்டு
நாடுகளுக்கும் இழையில் ழகத் தீழய மூட்டி குளிர்காயப் க ாகும் வல்லத்தழரயனின் ழமத்துனன்
உைங்காப்புலிழயயும் அைிமுகப் டுத்துகிைார். அடுத்த அத்தியாயத்தில் தான் வாளுக்குகவலி, அவனது
தம் ி கறுத்த ஆதப் ன், தங்ழக கல்யாணி ஆகிகயாழர அைிமுகப் டுத்துகிைார். வாளுக்குகவலி நாயகன்
என்ைாலும் வல்லத்தழரயனும் அவனது தம் ி ழவரமுத்தனும் எதிர்நாயகர்கள் இல்ழல. வல்லத்தழரயன்
மானத்துக்காக உயிர் நீப் து ஒரு காவிய முடிவாக இருக்கிைது.

இவர்கள் அழனவருகம சூழ்நிழலகளால் சில தவறுகழளத் சதரிந்தும் சதரியாமலும் சசய் வர்கள். அந்நிய
எதிரிகளும் துகராகிகளும் ஊற்றும் எண்சணய்யில் இவர்களின் ழகத் தீ வளர்கிைது. இதனால் அருகருகக
இருக்கும் இரண்டு நாடுகளுக்கும் க ார் மூண்டு உயிரிைப்புகள் ஏற் டுகின்ைன. தமிைர்கள் சாதி, மதம்
உள்ளிட்ை புைக் காரணிகள், மற்றும் தனிப் ட்ை ழக, வன்மம் க ான்ை அகக் காரணிகள் ஆகியவற்ைால்
சககாதர யுத்தம் சசய்தால் அதனால் யனழைவது எதிரிகளும் துகராகிகளுகம என வலியுறுத்துவதற்கக
இந்த நாவழல எழுதத் கதர்ந்சதடுத்திருப் ார் என்று கதான்றுகிைது. 1983-ல் இதன் முதல் திப்பு
சவளியாகியிருக்கிைது. அப்க ாது இலங்ழகயில் தமிைர்களுக்சகதிரான இனப் டுசகாழல நிகழ்ந்தது.
தீவிரமான ஈை ஆதரவு நிழலப் ாட்ழை எடுக்கிைார் கழலஞர். இனப் டுசகாழலழய எதிர்த்து தவிழய
ராஜிநாமா சசய்கிைார். 1983க்குப் ிைகு தமிைகத்தில் புலிகள் உள்ளிட்ை ஈைப் க ாராளிக் குழுக்கள்
வலுப்ச றுகின்ைன. அவற்றுக்குள் நிகழும் சககாதர யுத்தத்ழதக் கண்டு மனம் கசக்கிைார் கழலஞர்.
சககாதர யுத்தம் கவண்ைாம் என்று அவர்களிைம் மன்ைாடுகிைார். ‘சதன் ாண்டிச் சிங்கம்’ நாவலில் அவர்
எழத எதிர்த்து எழுதினாகரா அழதகய நிஜ வாழ்விலும் எதிர்சகாள்ள கநரிட்ைது.

கழலஞரின் ல்கவறு ஆளுழமச் சிைப்புகள் இந்த நாவலில் சவளிப் டுகின்ைன. சவள்ழள அய்யர் என்ை
கதா ாத்திரத்ழத தீயவராக சித்தரிக்காமல் சவள்ழளயர்களுைன் சமரசம் சசய்துசகாண்ைாலும் உள்ளூர்
அம் லக்காரர்களுக்கும் நல்லது நிழனப் வராக சித்தரித்திருப் தன் மூலம் அவர் ார்ப் னர்கழள
சவறுத்தவரல்ல என் ழத உணரலாம். அந்தக் கால மக்களின் கைவுள் நம் ிக்ழக சார்ந்த சசயல் ாடுகழள
சிறுழம டுத்தாமல் சித்தரித்திருக்கும் விதத்திலும் தன் சசாந்தக் சகாள்ழககள் தாண்டி அழனவழரயும்
அரவழணக்கும் அவரது ண்ழ க் காண முடிகிைது. அகத கநரம் கைவுள் மறுப்புக்சகாள்ழகழயயும்
புத்திசாலித்தனமாக சில இைங்களில் புகுத்தியிருக்கிைார். மூன்ைாம் அத்தியாயத்தில் ாககனரித்
திருவிைாவில் ககாவில் கதர் நகர்வதில் இருக்கும் மனித உழைப்ழ யும் அைிவாற்ைழலயும் ற்ைிய
சுட்டிக்காட்ைல் இதற்கு ஓர் உதாரணம். அகத இைத்தில் உழைத்துச் சாதிப் து ஒருவராகவும் அதற்கான
ாராட்ழைப் ச றுவது கவசைாருவராகவும் இருக்கும் நாட்டு நைப்ழ யும் சுட்டிக்காட்டுகிைார். தன் அரசியல்
வாழ்வின் கழைசிக் காலத்தில் அவர் எதிர்சகாண்ை மற்சைாரு அநியாயம் ற்ைியும் அவர் முன்கூட்டிகய
இதில் சசால்லியிருக்கிைார். அல்லது அப்க ாதும் அவர் அழத அனு வித்துக்சகாண்டிருந்தாகரா என்னகவா!

மழை - 2018 69
 தமிழ்

நாவலில் ச ண் கதா ாத்திரங்களின் சித்தரிப்பு ஒன்றும் அவ்வளவு முற்க ாக்கானது என்று சசால்லிவிை
முடியாது. கணவகன கண்கண்ை சதய்வம் என்ை தமிழ்ப் ாண் ாட்ழை அடிசயாற்ைிய வலியுறுத்தல்கள்
இைம்ச ற்ைிருக்கின்ைன. ஆனாலும் வல்லத்தழரயனின் தங்ழக வரம்மாளும்
ீ வாளுக்குகவலியின் தங்ழக
கல்யாணி நாச்சியாரும் அவனது காதலியும் நைனக்காரியுமான சுந்தராம் ாள் என அழனவருகம அன்பும்,
அை உணர்வும், துணிச்சலும் மிக்க ச ண்கள், ஆண்களின் தவறுகழள சுட்டிக்காட்டித் திருத்தும் ச ண்
கதா ாத்திரங்கழளயும் நாவலில் காண முடிகிைது. ாலியல் சுகம் உட் ை வாழ்க்ழகயின் அழனத்து
இன் ங்கழளயும் துய்க்க விரும்பும் நைனக்காரியான வடிவாம் ாள் கதா ாத்திரமும் அந்தக் கால
சினிமாக்கழளப் க ால் தீயவளாகச் சித்தரிக்கப் ைவில்ழல. அவள் எந்தத் தவறும் சசய்யாமல் அவளது
ஆழசகள் எதுவும் நிழைகவைாமல் மாண்டுக ாகும்க ாது அக்கதா ாத்திரத்தின் மீ து ரிதா ம் ஏற் டுகிைது.

மருது ாண்டியர்கள் நாவலின் கநரடிக் கதா ாத்திரங்கள் இல்ழல என்ைாலும் அவர்களது க ாராட்ைமும்
அதற்கு ஆதரவாக இருந்தவர்கள் ற்ைியும் குைிப்புகள் வருகின்ைன. ஆங்கிகலயர்களின் ிரித்தாளும்
சூழ்ச்சியும் தந்திரமும் உணர்த்தப் டுகின்ைன. சிவசகங்ழகச் சீழமழயச் சுற்ைியழமந்த நாடுகளின்
அரசர்கழளப் க ான்ை அம் லக்கார்கள் ஆங்கிகலயழரப் கநரடியாக ழகத்துக்சகாள்ளாமல் அவர்கழள
எதிர்த்துப் க ாராடிய மருது ாண்டியர்களுக்கு ழைகழள அனுப் ி மழைமுகமாக உதவிய வரலாற்று
நிகழ்வு திவு சசய்யப் ட்டுள்ளது. ஜல்லிக்கட்டுக் காழள தமிைர்களின் வரத்தின்
ீ அழையாளமாகவும்
அந்தக் காழளகழள அரச குடும் த்தினர் ச ற்ை ிள்ழள க ால் வளர்த்ததும் திவு சசய்யப் ட்டுள்ளன.

ல இைங்களில் கழலஞரின் சமாைிப்புலழமழய, வார்த்ழத ஜாலங்கழள கழதகூைலில் புதுழமழயப்

புகுத்தும் முயற்சிகழளயும் ரசிக்க முடிகிைது. இவற்ைால் 453 க்கங்களுக்கு நீளும் நாவழல முழுழமயாக
ரசிக்க முடிகிைது. கதர்ந்த திழரக்கழத ஆசிரியரான கழலஞர் திழரப் ைங்களில் ழகயாளப் டும்
ஃப்ளாஷ்க க் உத்திழயயும் சில இைங்களில் அைகாகப் யன் டுத்தியிருக்கிைார். இந்த நாவழல 2000க்குப்
ிைகு எழுதியிருந்தால் இந்தக் காலத் திழர ரசழனக்கு ஏற் கமலும் சில திடீர் திருப் ங்கழள (ட்விஸ்ட்)
ழவத்து இந்தக் கழதழய எழுதியிருப் ார் என்று சசால்லலாம். தன் கழைசி ஆண்டுகளில் ஃக ஸ்புக்கிலும்
சசயல் ட்டுக்சகாண்டிருக்கும் அளவுக்கு காலமாற்ைத்துக்கு தன்ழனத் தகவழமத்துக்சகாண்ைவர் ஆயிற்கை!

எல்லாவற்றுக்கும் கமலாக நாவலில் எழுத்துப் ிழைகள் கிட்ைத்தட்ை இல்லகவ இல்ழல. ஒவ்சவாரு

எழுத்ழதயும், காற்புள்ளிழயயும் அழரப்புள்ளிழயயும் ார்த்துப் ார்த்துச் சசதுக்கியிருக்கிைார் கழலஞர்
என்று கதான்றுகிைது. கழலஞரின் இலக்கிய மதிப்ழ க் ககலிக சும் இன்ழைய இலக்கியவாதிகளும்
திப் ாளர்களும் முதலில் இழதயாவது அவரிைமிருந்து கற்றுக்சகாள்ளட்டும்.

நாவலில் குழைகளும் இல்லாமல் இல்ழல. வாளுக்கு கவலி, சுந்தராம் ாழளத் தவிர மற்ை அழனவருகம
எதிகர இருப் வர் சசால்வழதக் ககட்கும் ச ாறுழம இல்லாதவர்களாகவும், ஊகங்களின் அடிப் ழையில்
முடிசவடுப் வர்களாகவும் அவற்ழை உைனடியாக சசயல் டுத்தி தங்கள் வாழ்க்ழகழய ாழ் டுத்திக்
சகாள் வர்களாகவும் இருக்கிைார்கள். நாவலின் கழைசி அத்தியாயங்களில் இந்தக் குழைழயப் ச ரிதும்
உணர முடிகிைது. உைங்காப்புலிழய வல்லத்தழரயனும் அவனது தம் ி ழவரமுத்தனும் கழைசிவழர
நம்புவதும் ஏற்க முடியவில்ழல. இந்தக் குழைகழள எல்லாம் தாண்டி கழலஞரின் தமிழ்ப் புலழமழய,
கழதபுழனயும் திைழன, அதன் வைிகய வரலாற்ழைப் புரியழவக்கும் ஆற்ைழல, தமிழுணர்ழவ, சமூக
அக்கழைழயப் புரிந்து சகாள்ள ‘சதன் ாண்டிச் சிங்கம்’ ஒரு முக்கியமான ஆவணம்.

***

மழை - 2018 70
 தமிழ்

சங்கத் தமிழ்: கைற்ககாள் சவன்ை கழலஞர்

ஸ்ைாலின் சரவணன்

கழலஞரின் அரசியல் வாழ்ழவ மதிப் ிை திராவிை இயக்க வரலாற்ைிலிருந்து துவங்குதல் நலசமனில்

கழலஞரின் தமிழ்த் திைழன மதிப் ிை சங்க இலக்கியத்திலிருந்து நம் ார்ழவழயத் துவக்குதல் நலம்.

இந்திய வழர ைத்தில் அடிப் குதி ஏைக்குழைய சதாட்டிலின் வடிவத்தில்தான் இருக்கும். தமிழ்நாடுதான்
உயர்நாகரிகத்தின் சதாட்டிலாகவும் இயங்கி வந்துள்ளது. ‘சதாட்டிழலயும் ஆட்டி விட்டு ிள்ழளழயயும்
கிள்ளுவது’ என் து ஊர் க்கச் சசாலவழைகளில் ஒன்று. கழலஞர் அந்த கவழலழயச் சசய்தவர்தான்.
தமிைர்களின் சதாழைகளில் சசாரழணக்சகன கிள்ளுவதும் மத்திய அரழச சதாட்டிசலன ஆட்டிகய ல
காரியங்கழள சமாைி வழகயில் சாதித்து வந்தவரும்கூை.

‘சங்க காலம் தமிைர் நாகரிகத்தின் கதாற்ைக் காலம். அதற்கு முந்ழதய காலம் இனக்குழு சமத்துவக்
காலம்’ என் ார் க ராசிரியர் நா.வானமாமழல. உயர்ந்த நாகரீகமும் மிளிர்ந்த சிந்தழனயும் சங்க
இலக்கியத்தின் க்கங்களில் உண்டு. த்துப் ாட்டும் எட்டுத் சதாழகயும் சங்க இலக்கியங்கள். கிகரக்க,
கராம நாகரிகங்களுக்கு இழணயாகப் க சப் டும் நாகரிகத்ழத சங்க இலக்கியத்தில் கண்ைழையலாம்.

கிமு 1000ல் ஆண்ைதாகக் கருதப் டும் சாலமன் மன்னன், தமிழ்நாட்டிலிருந்து ச ான்னும் சவள்ளியும்
யாழனத் தந்தமும், மனிதக் குரங்குகளும், மயில் கதாழகயும் இைக்குமதி சசய்ததாக ப்
ீ ரு சமாைி
விவிலியத்தில் சசால்லப் ட்டுள்ளதாக ஆர். ார்த்தசாரதி குறுந்சதாழக திப்புழரயில் குைிப் ிடுகிைார்.
கமலும், “கிகரக்கரும் கராமானியரும் யவனர் எனச் சங்க இலக்கியங்களில் குைிப் ிைப் டுகின்ைனர்.
அவர்களுழைய குடியிருப்புகள் கீ ழைக் கைற்கழர ஓரங்களில் அழமந்திருந்தன. யவன வரர்
ீ ாண்டியர்
அரண்மழனகளில் காவலாளிகளாக இருந்தனர் எனவும் இலக்கியங்கள் சான்று தருகின்ைன” என்கிைார்.

உலக இலக்கியங்களுக்கு இல்லாத தனிச்சிைப்பு, சங்க இலக்கியங்களுக்கு உண்டு. ஏசனனில் அழவ

சமயம் சாராதழவ. மன்னர் ாரி தனது அரசழவயில் ாடிய புலவர்களுக்குப் ரிசாக 300 ஊர்கழளத்
தந்திருப் தாக புைநானூறு கூறுகிைது. புலவகர மன்னசரன வருவழதக் கற் ழனயில் ழவத்தால் கழலஞர்
மனக் கண்ணில் வந்து க ாவார். இங்கு கழலஞழர மன்னர் எனக் குைிப் ிடுவது ஓர் உவழமக்காககவ!

ஏசனனில் அரசன் என் தும் அரசு என் தும் அத்தழன ச ருழமக்குரியதல்ல என்கை கருதுகிகைன். “மக்கள்
நலன்களுக்காக என்றுச்சசால்லித் தனியுழைழமழயப் ாதுகாப் தும் அதற்காக எல்லாநைவடிக்ழககழளயும்
எடுப் தும் அரசு” என்ை ிரசைரிக் ஏங்சகல்சின் வார்த்ழதகள் சத்தியமிகுந்து இன்றும் ச ாருந்தி வருகிைது.
கமலும் அரசர்கள் என் வர்ககள ஊதாரித்தனமான உல்லாச வாழ்க்ழகழய, சுகக ாகத்ழத லநூறு
ஆண்டுகள் முன்பு அனு வித்ததாக திவுகள் சங்க இலக்கியத்தில் நிழைய இைங்களில் உள்ளன.

சமூக நீதிழய தன் அரசியல் வாழ்வின் வழுவாத குதியாகக் சகாண்ைவர் கழலஞர் என் ழத திராவிை
இயக்க வரலாறு முன்சமாைிகிைது. சாதாரணமாக அடுத்தவருக்கு அன் ின் நிமித்தம் ழகசயழுத்திடும்க ாது
கூை ‘தமிழ் சவல்லும்’ என்கை எழுதுவார். வள்ளுவழர தமிைின் அருஞ்சக்தியாகக் கருதிய கழலஞர்,
கண தி ஸ்த திழய அழைத்து “கன்னியாகுமரிக் கைலில் வள்ளுவருக்கு ஒரு சிழல ழவக்கனும். இந்திய
நாடு இங்கக முடியுதுங்கிைாங்கள்ல! இல்ழல; இங்கக தமிழ்நாட்டிலிருந்துதான் சதாைங்குதுங்கிைழதச்
சசால்ை மாதிரிஅழமயனும். குமரியிலிருந்து வள்ளுவர் கநரா இமயத்ழதப் ார்க்கிைார்” என்று கூைியுள்ளார்.
இதன்மூலம் அவரின் தமிழ் நிலப் ற்று, தமிழ் சமாைிப் ற்று ஆகியவற்ழை ஆைஅகலமாக அைியமுடிகிைது.

மழை - 2018 71
 தமிழ்

சமூக நீதி, தமிழ், தமிைர் நலன் என் ழதகய தன் காலத்தின் அழைகூவசலன ழவத்திருந்தார். தமிழைப்
யிற்றுசமாைியாகக் சகாண்ைவர்களுக்கு ணி நியமனங்கள் 20% அளிக்கும் சட்ைம், தமிழுக்குச் சசம்சமாைி
அங்கீ காரம், சசம்சமாைித் தமிழ் ஆய்வுக்காக சசன்ழனயில் மத்திய நிறுவனம், ழத முதல் நாள் தமிழ்ப்
புத்தாண்டு என்ை சமாைிசார் ணிகழள தனது ஆட்சிக் காலத்தில் சசய்தவர். இசதல்லாம் இருக்கட்டும்.

விழளயாட்ைாக நாம் க சிக் சகாள்வதுண்டு. “தமிைில்தாகன சசால்கிகைன். ஏன் புரியவில்ழல?”. “திண்கைார்

நள்ளி கானத் தண்ைர் / ல்லா யந்த சநய்யிற் சைாண்டி” என்று தமிைில் சசான்னால் புரிந்து விடுமா?
சங்கச் சசய்யுள்கள் புரிவதற்கு எளிதானழவ அல்ல. கழலஞர் இழதகய கவிநழையில் எளிதினும்
எளிதாக எழுதுகிைார். “வள்ளல் நள்ளியின் வளநாட்டு ஆயர்/ அள்ளி வைங்கும் சநய்யுைன்/ சதாண்டி மூதூர்
சநல்லரிசிச் கசாறு ிழசந்து/ குண்டுப் ாத்திரம் ஏைில் நிழைத்துத் தரினும்” என்ைால் புரிகிைதுதாகன!

இத்தழகய ச ரும் ணிழய அத்தழன அைகியகலாடு கழலஞர் ‘சங்கத் தமிழ்’ நூலில் தந்துள்ளார். காவிய
அந்தஸ்ழத சநருங்கியும் சநருங்காமலும் நிற்கும் இந்நூல் குைித்த ார்ழவழய ஒரு கட்டுழரயில்
ழவப் து கடினம். எனகவ இந்த நூலில் இைம் ச ற்றுள்ள குறுந்சதாழகப் ாைல்களுக்கான கவிழத
வரிகளில் கழலஞரின் உவழமயும் உழரயும் எவ்வாறு அழமந்துள்ளது என் ழத முன் ழவத்திருக்கிகைன்.

ஆண்ைாண்டு காலமாக சங்க இலக்கியங்களுக்கு உழரகள், புத்துழரகள் எழுதப் ட்டு வருகின்ைன. சங்கத்
தமிழுக்கு கவிநய உழர தந்ததன் வைி காலத்தின் ச ரும் ணியில் கழலஞர் தன்ழனயும் ஒரு புள்ளிசயன
இழணத்துக் சகாண்டுள்ளார். ஆரம் காலங்களின் சங்கச் சசய்யுள்கள் அப் டிகயதான் வாசிக்கப் ட்டு
வந்துள்ளன. ிைகு ச ாருள், ச ாைிப்புழர, விளக்கவுழர என உழரயாசிரியர்களின் ணி கதழவக்குரியதாகி

மழை - 2018 72
 தமிழ்

விட்ைது. சங்கத்தமிைில் கழலஞர் தந்துள்ள கவித்துவ உழரயில் ஒவ்சவாரு ாைலுக்கும் ச ாருள்சசால்லி

ழவத்து விலகி விைவிழல. மாைாக முன் ின் கழதகழளச் சசருகி எழுதியுள்ள விதம் ரசழனக்குரியது.

“திண்கைார் நள்ளி கானத் தண்ைர்” எனத் துவங்கும் காக்ழகப் ாடினியார் நச்சசள்ழளயார் எழுதிய
குறுந்சதாழக 210-வது ாைசலான்றுக்கு ‘காக்ழகக்கு நன்ைி காட்ை’ என்ை தழலப் ில் உழர எழுதியுள்ளார்.
“க ாரின் காரணமாகப் ிரிந்து சசன்ை தழலவனின் வருழகக்காக காத்திருக்கிைாள் தழலவி. அவன்
வருழகக்காக காத்திருக்கும்ச ாழுது விருந்தினர் வருவதற்கான காக்ழக கழரகிைது. காக்ழக கழரந்தால்
வட்டுக்கு
ீ விருந்தினர் வருவர் என் து தமிைரின் நம் ிக்ழகயாக கருதப் டுவது. தழலவன் வந்ததும்
காக்ழகக்கு லி என்று சசால்லக்கூடிய இழரழய தழலவனும் தழலவியும் தருவதாக" ாைலின் ச ாருள்.

இதற்கு கழலஞர் எழுதியுள்ள உழரயில் காதல் இன் ம் ததும்பும். தமிைர் இயற்ழககயாடு இழணந்து
வாழ்ந்த க ாக்கு, உயிர்கள் எழுப்பும் சமிக்ழகஞகழள வாழ்கவாடு ச ாருத்திப் ார்க்கும் தமிைர் நம் ிக்ழக,
ிரிந்தவர் கசரும்க ாது கிழைக்கும் அளவில்லா இன் ம் ஆகியவற்ழைசயல்லாம் தன் உழரயில் கழலஞர்
சகாண்டு வந்திருக்கிைார். ‘காகம் கழரதல்’ குைித்து க ராசிரியர் சதா. ரமசிவனின் ஒரு த்தி நிழனவுக்கு
வருகிைது. “கைலுக்கு மீ ன் ிடித் சதாைிலுக்குச் சசல் வர் திரும் ி வரும்க ாது திழச தவைிவிைாமல்
திரும் ிை காக்ழகழயயும் அழைத்துச் சசல்வர். திழசயில் குைப் ம் வரும்க ாது காக்ழகழயப் ைக்க
விட்ைால் அது சசல்வழத ழவத்து ைழகச் சசலுத்தி கழர திரும்புவர். கைலில் இருந்து ைக்கத்
சதாைங்கும் காகம் தழலவனின் வட்ழை
ீ அழைந்து அதன் கூழர மீ தமர்ந்து கழரழகயில் தழலவனின்
வருழக சநருங்கி விட்ைழத தழலவி அைிந்து சகாள்வாள்”. இதுகவ காக்ழக கழரதழலத் சதாைர்ந்து
விருந்தினர் வருழக என்னும் நம் ிக்ழகயாக ின்னாளில் மருவுகிைது.

க ாகிை க ாக்கில் தழலவிழய வருணிப் ழதப் க ால் கதாைிழயயும் கழலஞர் உவழமகயாடு

எடுத்துழரப் ார். ‘சநடும்புருவத் கதாைிப் ச ண்’ என்சைாரு தத்ழதப் யன் டுத்தி இருப் ார். ‘கவரில்
ழுத்த லா க ான்ை ாழவ’ என்ை தழலவிக்கான உவழம வாசிப் ின் த்ழதப் ச ருக்குகிைது.
லா என் கத சுழவமிகுந்தது. கவரில் ழுத்த லா சசழுழம கூடியது. கவரின் அருகில் வளரும் லா
சத்துக்கழள அதிகம் ச ற்று சகாழுத்திருக்கும். ாழவ அவளும் சசழுழமயான அைகுழையவளாக
இருப் ழதகய கழலஞரின் உவழம வைி அைிய முடிகிைது.

“வயலருகக இருக்கக் கூடிய மாமரத்தில் உள்ள மாம் ைம் ழுத்து வயலில் வழ்கிைது.
ீ அதழன வயலில்
இருக்கக் கூடிய மீ ன் சாப் ிைக் கூடிய ஊரின் தழலவன். மழனவியின் சசால் க ச்சு ககட்கிைவன்
தழலவன். கண்ணாடி முன் நின்று நாம் சசால்வழத அப் டிகய ிரதி லிக்கக் கூடிய கண்ணாடி
க ான்ைவன் என்று அவழன ஆழசநாயகியான காமக் கிைத்தி தனது கதாைியிைம் குைிப் ிடுவாள்” என் து
ஆலங்குடி வங்கனார் எழுதிய 'கைனி மாஅத்து 'எனத் துவங்கும் ாைலின் ச ாருள்.

“வாவியின் நீரில் வழளந்து துள்ளும்/ வாழள மீ ன் வாய்வழ்

ீ வளநாடிதுகவ” என்று உழரயில் வரும்
இரண்டு வரிகளில் நாட்டின் வளழம காட்சிப் டுத்தப் டுகிைது. ாைலில் வருவழத எளிழம உடுத்தி
“வலுவில் விழுந்த மாங்கனிதன்ழன/ வாழளமீ ன் விழுங்கி மகிழ்தல் இயல்க !” என்ை டி மாங்கனிழய
ச ண்ணுக்கும் வாழளமீ ழன ஆணுக்கும் சதளிவுை ச ாருத்தியிருக்கிைார்.

“உண்ணத் சதவிட்ைா ஒட்டுமாங்கனிகள் வண்ண மாதர்கள் ச ருந்தனம் க ால” என்னும் கழலஞரின்

உவழம கிைங்கடிக்கிைது. மாங்கனிகள் என் கதாடு நிறுத்தாமல் 'உண்ணத் சதவிட்ைா' என் ழதச் கசர்த்துச்
சசால்லும்க ாது உவழம மனழத கழலத்துப் க ாடுகிைது. 'க ாதும் என்ை மனம் ச ான் சசய்தாலும்' ஆண்
இந்த இைத்தில் ச ான்ழன மறுத்து மாங்கனிக்கக மண்டியிட்டுப் ச ருழமயுறுவான்.

மழை - 2018 73
 தமிழ்

'ஒரு ச ாதுமகளின் புலம் ல்’ என்று இந்த உழரக்குத் தழலப் ிட்டிருப் ார். ‘ச ாதுமகள் என்னும் இருள்
விரட்டும் ஒளிப் ிைம்பு’ என்ை வரிகழள வாசிக்ழகயில் சசாற்களுக்கு ஒளிகயற்றும் வித்ழத கழலஞருக்கு
சாதாரணம் என்று புரிகிைது. அவன் மழனவிழயக் குைித்து ச ாதுமகள் புலம்புமிைத்தில் 'அவரவர்க்கு ஒரு
நியாயம் உண்டு' என்ை உணர்ழவ உழரயாசிரியர் மதித்து எழுதும் ண்ழ அைிய முடிகிைது.

ச ண்களின் அக உணர்ழவ நுட் மாக உழரயில் ழகயாண்டிருக்கிைார். தன் தழலவனின் புதல்வழன 'தன்
புதல்வன்' என ரத்ழத எண்ணியிருப் து குைிப் ிைத்தக்கது. ச ண் ஆண்ைாண்டு காலமாக உன்னதங்கழள
தன் சநஞ்சில் தாங்கிய, எளிதில் எவரும் புரிந்திை இயலா சூத்திரக்காரியாககவ இருக்கிைாள் என் ழத
சங்கத்தில் வரும் சிறுசிறு வார்த்ழதகள் வைி அைிய முடிகிைது. கழலஞர் இழதசயல்லாம் சதள்ளத்
சதளிவாக அகத கநரம் கவிநயம் குன்ைாமல் உழரயில் எடுத்துச் சசல்கிைார்.

அவன் மழனவிழய 'கதவியாம் திருமகள்' என் வள் சட்சைன தன் காதலன் வரழவத் தடுத்து நிறுத்தும்
அவளின் க ாக்ழக நிழனவுக்கு சகாண்டு வந்து, “கல் சநஞ்சக்காரி - அவன் துழணவி/ கண்ண ீழரகய
கயிைாய்த் திரித்து அவழனக் கட்டிப் க ாடுகின்ைாள்” என்று அடுத்சதாரு த்தியில் கூறுவாள். ச ாதுமகள்
என்னும் நிழலயிலிருந்து அவன் தன்ழன நிழல மாற்ைம் சசய்வான் என்ை அவளின் நம் ிக்ழக
ச ாய்த்தழத புலம் லாக உழரயில் துல்லியமாக கூைியிருப் ார். அகத கநரம் ச ாதுமகள் முழுமுற்ைாய்
வாழ்வின் நம் ிக்ழகழய ழகவிைாதவள் என் ழத “மதுவுண்டு சசல்வதற்கு புதுவண்டு வராமலா
இருந்துவிடும்!” என் தன் மூலம் சதளிவுறுத்துகிைார்.

குறுந்சதாழகயின் 32வது ாைல் “காழலயும், கலும் ழகயறு மாழலயும்” என்று சதாைங்கும். “குக்கூ
என்ைது ககாைி” என்ை 157வது அள்ளூர் நன்முல்ழலயார் எழுதிய ாைல் என இரண்ழையும் அருகருகக
ச ாருத்தி ஒரு கழத சசால்லல் உத்தியில் கழலஞர் எழுதியிருக்கும் உழர மிகவும் சிைப் ான ஒன்று.

தழலமக்களின் கற்பு வாழ்க்ழக, களவு வாழ்க்ழக இரண்ழையும் க சுகிைது அகப் ாைல். களவு
வாழ்க்ழகயினின்று கற்பு வாழ்க்ழகக்கு தழலவி இைம் ச யர்ந்த ின்பு மனகவறு ாட்ழைத் துல்லியமாக
சவளிப் டுத்துகின்ைது. “தும்ழ மலர் மாரிசயனப் ச ாைிவது க ால்! தூய சவண்தாடி தழரயளவு நீண்ைது
க ால்!” என அருவிழய உவழமயால் குளிர்விக்கிைார் உழரயாசிரியர் கழலஞர். “மலர்ந்த தாமழரப்
பூக்கள் இரண்டு/ மார் ினின் தழலகீ ைாய்க் கவிழ்ந்தனகவா?/ தண்டுகள் அடிவழர சவட்டுண்டு/ வண்டுகள்
க ாலக் குந்தியகதா?/ கருங் காம் ிரண்டு சகாண்டுருண்ை கனி குலுங்க” எனப் க ாகும் கழலஞரின்
உவழமழய வாழ்த்தும் மனம் நமக்சகல்லாம் வாய்க்காமலா க ாகும்!

காதல் கவறு, அைிவு கவறு, காதலில் ச ாழுதுகள் குைித்துத் தழலவி மயங்குவது காதலுக்குச் சிைப்பு
என் ழத உழரயாசிரியர் உணர்த்துகிைார். கற்பு வாழ்க்ழகயில் இராப் ச ாழுழத தழலவியிைம் கதாைி
ககள்விசயன ழவப் ாள். “கைந்து க ான இரவு; கனிச்சாைா? கதன் ாகா? கன்னத்தில், கழுத்தில் ற்குைியும்
- நகச் சின்னத்ழத அதற்குக் கூடும் மழைப் தற்கு” என்று கழலஞர் காட்சிப் டுத்துகிைார். சவட்கத்தால்
முகம் சிவக்கும் தழலவி, நமக்கும் கதாைிக்கும் கமலும் சசால்ல என்ன இருக்கிைது!?

“யாயும் ஞாயும் யாரா கியகரா?/ எந்ழதயும் நுந்ழதயும் எம் முழைக் ககளிர்? யானும் நீயும் எவ்வைி
அைிதும்?/ சசம்புலப் ச யல்நீர் க ால / அன்புழை சநஞ்சம் தாம் கலந்தனகவ!” - இந்த சங்கப் ாைல்
ிரசித்தி ச ற்ை ாைல். ஆனால் இப் ாைழல எழுதியவரின் ச யர் கிழைக்காததால் தமிழ்ச் சமூகம்
அப் ாைலின் ச யராகலகய அவழரயும் விளிக்கிைது சசம்புலப் ச யன ீரார் என்று. இது குறுந்சதாழகயின்
40வது ாைல். “நமக்கு இதற்கு முன்னர் எந்த அைிமுகமும் இல்ழல. ச ற்கைாரும் உைவினர் இல்ழல.
ஆனால் நமது மனது மழையும் சசம்மண்ணும் க ால ஒன்றுக்சகான்று ிரிக்க இயலாமல் கழரந்து

மழை - 2018 74
 தமிழ்

க ானது” என் து அதன் ச ாருள. ‘அவள் நிலமானாள்; அவன் மழையானான்’ என் து கழலஞர்
ழவத்திருக்கும் உழரத் தழலப்பு. எளிய வாசிப் ாளனும் புரிந்து சுழவக்கும் வரிகள்தான் அவர்தம் நழை.

கருங்கூந்தழல அமாவாழசசயனச் சசால்கிைார். “ ைம் புராணப் ாம்பு விழுங்கும் கழத ச ாய் எனினும்,
ைம்க ால எழன விழுங்கி விழுங்கி விடுவிக்கும் இந்தப் ள்ளியழைக் கழத சமய்தாகன!” என்று
எழுதியிருப் து அவர்தம் குத்தைிழவயும் தமிழையும் சமரசம் இன்ைிக் ழகயாளும் திைழனக் காட்டுகிைது.

‘சநடும் ல்லியத்ழத’ எனும் ச ண் ாற் புலவர் “அயிழர ரந்த அம்தண் ைனத்து” எனத் சதாைங்கும்
ாைல் சங்கத்தமிைில் வரும். “அயிழர மீ ன்கள் சூழ்ந்த குளத்தில் ஆம் ல் மலர் ைிக்க இைங்கிடுகவார்
அவசரம் காட்டுவது க ால் ஏன் தழலவியுைன் இருக்க இவ்வளவு அவசரம் காட்டுகிைீர்? அவள்
உங்களுக்கக உழையவள்” எனத் கதாைி தழலவனிைம் குைிப் ிடுகிைாள். காதல் கநாய்க்கு கநரம் காலம்
இல்ழல என் து தழலவனின் நியாயம் என் து ாைலின் ச ாருள்.

“இழசயாமல் ஊைல் சகாண்ைாள் தழலவி; எனினும் ின்னர் இழசயாமல் என்ன சசய்வாள்? இழசயாகி
விட்ைாள்” என்று கழலஞர் எழுதியிருப் ார். திரு கீ .இராமலிங்கம் அவர்கள் கழலஞரின் இவ்வரிகழளப்
ற்ைிக் குைிப் ிடும்க ாது “தமிழ் ஓழச அளிக்கும் சசவி இன் ம்” என்று சசால்வது சாலப் ச ாருத்தம்.

வணங்காமுடி என்ை ச ருவரன்

ீ அவனது நண் ன் தூயனிைம் சதாகுத்துழரப் து க ால “இடிக்கும் ககளிர்”
எனத் சதாைங்கும் சவள்ளி வதியாரின்
ீ ாைலுக்கு உழர எழுதியிருப் ார். இடித்துழரக்கும் சுற்ைத்தாரிைம்
“இதில் என்னுழைய தவகைதும் இல்ழல. எல்லாம் உங்கள் குழைதாம். குழை கூறுவழத நிறுத்துங்கள்.
ாழைகமல் ழவக்கப் ட்டிருக்கும் சவண்ழணய்க் கட்டி சவயிலின் சவப் த்தால் உருகி வைிந்கதாடும்
க ாது, காவலுக்கு இருக்கும் ழககள் இல்லாமலும், வாய் க ச இயலாமலும் ஊனமான ஒருவனின்
நிழலதான் காமம் உழையவரின் நிழல. ஆககவ இடித்துழரக்க கவண்ைாம்” என்னும் ச ாருழள உழைய
ாைலுக்கு கழலஞரின் உழர ஆண்களின் மனழத காட்சிப் டுத்துவதில் ிழையற்று அழமந்திருக்கும்.

“ஊர் உண் ககணி” என்னும் ரணர் எழுதிய ாைலுக்கு உழரழய எடுப்பு, சதாடுப்பு, முடிப்பு என இழசப்
ாைலாககவ எழுதியிருப் ார் கழலஞர். சழலயின் கவழலழய எடுத்துச் சசால்லும் ாைலுக்கு
உழரசயழுதுழகயில் லவித நழைகழளயும் கசாதித்துப் ார்த்து எழுதும் ஆர்வம் கழலஞருக்கு
இருந்துள்ளழத அைிய முடிகிைது. “ ை மழைக் களித்த புதுப் புன வரகின்” என்னும் ஒக்கூர்
மாசாத்தியாரின் (ச ண் ாற் புலவர்) ாைலுக்கான உழரயில் அத்தழன உவழம நயம் இருக்கும். இழதயும்
ஆதி தாளம், சண்முகப்ரியா ராகம் என இழசப் ாைலாககவ எழுதியிருக்கிைார்.

“ லநாட்களாகப் ச ய்த மழையின் காரணமாக அறுவழை சசய்யப் ட்ை வரகு மழையால் தழைதழைத்துக்
கிைக்கிைது. ஆண் மான் அதழன கமய்ந்து சகாண்டிருக்கிைது. அந்த வரகுத் தழைகளுக்கு இழைகய
முல்ழலப் பூவும், காட்டுப் பூழன சிரிப் து க ான்ை காட்சி தரும் அரும்புகளும், ிை மணம் தரும்
மலர்களும் பூத்திருக்கின்ைன. அதழன வண்டுகள் சுற்ைி வருகின்ைன. அத்தழகய நிலத்திற்குப் ச ாருள்
கதைச் சசன்ை தழலவன் இன்னும் வரவில்ழல” என் து ாைலின் ச ாருள். இதில் வலம் வரும் மலர்கள்
ச ண் என்ைால் வண்டு என் து ஆண். “இருள் மூடிப் க ாகாமல் வாழ்வில் இன் விளக்ககற்ை எப்க ாது
வருவாகரா கதாைி?” என்று கழலஞர் உழரழய முடித்திருக்கிைார்.

இன்னும் ச ாருள் வயிற் ிரிவு நிலசமங்கும் நிகழ்ந்துக் சகாண்கைதான் இருக்கிைது.

உலகமயமாக்கலுக்குப் ின் ச ாருளின் கதைல் வாழ்க்ழகழயக் சகாடூரமாக குழலத்துக் சகாண்கை
வருகிைது.எண்சணய்க் கிணறுகளில், ாழல நிலங்களில், அயல்நிலத்துச் சாழலகளில் கசர்ந்து கருகுவது
எத்தழன ச ண்களின் இரவுகள்! “ சழல நிைம் ைர்ந்து விடும் என் உைல் முழுதும் எனச் சசால்லி/

மழை - 2018 75
 தமிழ்

சுஞ்கசாழலப் பூ சமத்ழத மீ து அவர் கரம் ிடித்து நான் அழுதும் லனில்ழல” என்று அழும் ஒரு
ச ண்ணின் கண்ண ீர்த் துளி காலம் தாண்டி இன்னும் காயகவயில்ழல.

கிரிக்சகட் விழளயாடு வருக்கு அரிசதன கிழைக்கும் ஃப்ரீ ிட்டில் அடித்து ஆை முயல்வார். கழலஞரும்
கிழைக்கும் இைங்களிசலல்லாம் தன் அரசியல், குத்தைிழவ நுழைத்து எழுதுகிைார். சந்து ககப் ில் லாரி
ஓட்டும் கழல அவருக்கு புதிதல்ல. “உள்ளார் சகால்கலா” எனும் குறுந்சதாழக ாைலுக்கு எழுதும்
உழரயில் “ ல்லியின் சசால்லுக்கு நிச்சயம் லனுண்டு - இழதப் குத்தைிவாளர் மறுப் ார் எனினும்
ல்லியின் சசால்லுக்கு நிச்சயம் லனுண்டு” என் ார்.அதாவது ாைலில் உள்ளழதச் சசால்ல கவண்டி
சசான்ன க ாதும் தன் மறுப்ழ யும் வாகாக நுழைக்கிைார்.

“ ழணத்கதாட் குறுமகள்” எனத் துவங்கும் ாைலில் தழலவிழய அழைதல் கவண்டிப் ழன மைலினால்

ஆன குதிழரயில் தழலவன் ஏைி வருவான். அதற்கான உழரழய இழசப் ாைசலன எழுதியிருப் ார்.
தன் காதலின் உறுதிழய அைிவிக்கும் தழலவன், “உளத்தினிகல இருப் வழள இைப் தற்குத் துணிகயன்!
சசங்ககான்ழம நியாயத்ழதக்கூைட்டும் - அந்தச் சசந்தமிைாள் எனக்சகன்கை ஆகட்டும்!" என்று கூறுவழதப்
க ால எழுதியிருக்கிைார். சசங்ககான்ழம நியாயத்தின் ாற்தான் நைக்க கவண்டும் என அரசியல் அைத்ழத
லாவகமாக உழரக்கும் தன்ழமசயல்லாம் கழலஞரின் தனித்தன்ழமழய உணரச் சசய்கிைது.

கதாைி என் வள் காலந்கதாறும் இருக்கிைாள். சங்கப் ாைல்களின்வைி அவகள தழலவியின் மனசாட்சியாக
இருக்கக் கூடும் என் ழத அைிய முடிகிைது. கழலஞரின் உழரயில் கதாைியின் ன்முகத்தன்ழமழய
அைிந்து சகாள்ள முடிகிைது. “குக்கூ என்ைது ககாைி" என்ை அள்ளூர் நன்முல்ழலயார் ாைலுக்கான
உழரயில் “அந்த அைகு கராஜா, கதாைிசயனும் முள் ஒன்ழைப் ாதுகாப்புக்கு அழைத்து வந்திருந்தாள்!"
என்கிைார். ககாைி கூவுவதற்கு முன் தழலவியின் தழலவி வடு
ீ சசல்லும் தழலவழன “எதற்காக வந்தீர்?”
என்று ககட் ாள் கதாைி. “யாரும் ைிக்காத மலராம் உன் தழலவிதழன மறுக்காமல் அவள் ச ற்கைார்
எனக்களிக்க உன் துழணழய கவண்டி வந்கதன்” என்று திலளிப் ான் தழலவன். “தாய்தந்ழத விருப் ம்
ின்னர் - முதலில் தளிர்க்சகாடியாம் என் தழலவி விரும் வில்ழல உம்ழம!” என்ை கதாைியின் கூற்று
காதலில், மணத்தில் ச ண் விருப் ம் எத்தழன முக்கியமானது என் தழன காலத்துக்கும் உணர்த்துகிைது.

ஒவ்சவாரு ாைலும் காலத்கதாடு ஒட்ை ஒழுகி இன்றும் சுழவ குழையாது அழமயுமாறு உழரழய
அழமத்துள்ளார். சங்க இலக்கியப் ாைல்கள் நிழனக்கும் கதாறும், க சும் கதாறும், எழுதும் கதாறும்
இன் த்ழத அள்ளி வைங்கக் கூடியது. அதற்குக் கழலஞரின் உழர கமலும் வலு கசர்ப் தாய் உள்ளது.

நிழைந்த அைகியல், தழலவன் தழலவி ஊைல், காமம், காதல் திவுகழள நாைகமாய் நிகழ்த்துகிைது
கழலஞரின் சங்கத் தமிழ். யாப்பு, சசால், சதாைர், ச ாருள் என எல்லாவற்ைிலும் கழலஞர் புதுழமழயக்
ழகயாண்டுள்ளார். சூரிய நமஸ்காரத்தில் கூை “ஓம்” என்று சசால்ல மறுத்தவர் கழலஞர். தமிழ் இலக்கிய
மர ில் இழை வணக்கம் என் து எல்கலாரும் கழை ிடிப் து. ஆனால், சங்க இலக்கியம் தந்த
ச ரிகயாருக்கு வணக்கம் சசலுத்தும் ச ாருட்டு மலர் மாரி ச ாைிவழத மட்டுகம கழலஞர் சசய்துள்ளார்.

சவண் ா, ஆசிரியப் ா, கலிப் ா, வஞ்சிப் ா, ரி ாைல் என்ை லவழகப் ாவழகயால் ஆன சங்கப்

ாைல்கழள புதுக்கவிழத நழையில் எவசராருவரும் புரிந்து சகாள்ளும் வண்ணம் அழமந்துள்ளது
கழலஞரின் உழர. ஒவ்சவாரு ாைழலயும் எடுத்துக் சகாண்டு கழத சசால்லல் முழையில் எளிய
கவிழத விளக்கமாகத் தந்துள்ளார். எளியவற்கைாடு மரழ யும் கசர்த்து எழுத்துப் யணம் சசய்வசதன் து
மிகக் கடினம். ச ரும் உழைப்ழ க் ககாரும் இந்தப் ணிழய கழலஞர் சசய்திருப் து
ஆச்சரியத்துக்குரியது அல்ல. உழைப்ச ன் து அவருக்குக் கரும்புச்சாறு அருந்துவது க ாலல்லவா!

மழை - 2018 76
 தமிழ்

யாப்பு, இலக்கணம் இவற்ழை விை சசால்லும், ச ாருளும், உணர்ச்சியும் முதன்ழமயானது என் ழத

உணர்ந்து கழலஞர் தந்துள்ள இந்த உழர காலத்தால் அைியாத் தமிழ்ப் ணி. காலத்தால் நிழலத்தவரின்
வார்த்ழத கழலழய கைற்ககாளும் சகாண்டு சசல்ல இயலுமா!

ார்ழவ நூல்கள்:
1. சங்கத் தமிழ் - முத்தமிழ் அைிஞர் கழலஞர்
2. கழலஞர் மு.கருணாநிதியின் ழைப் ிலக்கியங்கள் – சதாகுதி 1
3. சங்க இலக்கியம் – குறுந்சதாழக: புத்தகம் 1 (ஆர். ார்த்தசாரதி திப்புழர)
4. சதற்கிலிருந்து ஒரு சூரியன் - திராவிை நூற்ைாண்டு விைா மலர்

***

நாைகங்கள்: மூன்ைாம் தமிழ்

ந. முருககச ாண்டியன்

இரு தாம் நூற்ைாண்டில் தமிைிலக்கியத்தில் தனித்த இலக்கிய வடிவமாக உருசவடுத்த நாைகமானது,

இன்று ல்கவறு வளர்ச்சி நிழலகழளப் ச ற்றுள்ளது. ஒவ்சவாரு காலகட்ைத்திலும் தமிழ் நாைக
வளர்ச்சிக்குப் ழைப்புகள் மூலம் சசழுழமயாற்ைியவர்களில் சங்கரதாஸ் சுவாமிகள், ம்மல் சம் ந்த
முதலியார், எஸ்.டி. சுந்தரம், அைிஞர் அண்ணா, கழலஞர் மு. கருணாநிதி, கசா, இந்திரா ார்த்தசாரதி,
ககாமல் சுவாமிநாதன், ந. முத்துசாமி, சஜயந்தன், அஸ்வககாஷ், ஞாநி. ிரளயன் முக்கியமானவர்கள்.
இத்தழககயாரின் ழைப்பு முயற்சிகளால் தமிழ் நாைகம் புதிய ரிமாணங்கழளப் ச ற்றுள்ளது. தமிழ்
நாைக உலகில் கழலஞர் எனப் டுகிை மு.கருணாநிதியின் ங்களிப்பு ன்முகத்தன்ழமயுழையது;
நிகழ்கழல வடிவில் அழுத்தமான சமூகப் ாதிப்புகழள ஏற் டுத்தியுள்ளது.

இந்திய நாடு விடுதழலயழைந்த ின்னர் நாசைங்கும் கதசிய உணர்வு ச ாங்கி வைிந்தது. காங்கிரஸ்
கட்சியின் ஆட்சியில் கதனும் ாலும் ஓடும், நாட்டில் ஏற்ைத்தாழ்வற்ை சமூகநிழல உருவாகும் என்று
மக்கள் நம் ினார். ஆனால் காங்கிரஸ் அரசாங்கம் நாட்டில் நிலவிய சமுதாய கவறு ாடுகள், சாதிரீதியில்
ஏற்ைத்தாழ்வுகள் க ான்ைவற்ழைக் கழளயப் ச ரிதும் அக்கழை காட்ைவில்ழல, ஒகர இந்தியா என்ை
ச யரில் நாசைங்கும் ணக்காரர்கள், நிலக்கிைார்களின் உதவியுைன் ஆட்சி நிழல நிறுத்தப் ட்ைது.
மக்களின் வாழ்க்ழக கமம் ாடு அழைய ஐந்தாண்டு திட்ைங்கள் க ாைப் ட்ைாலும், உணவு உற் த்தியில்
கூை தன்னிழைவு ஏற் ைவில்ழல. நடுவண் அரசு, மாநில சமாைிகளின் வளர்ச்சி குைித்து அக்கழையின்ைி
இந்திழயத் திணித்திை முயன்ைது. ழவதிக சநாதன இந்து மதத்தின் கமலாதிக்கம் காரணமாகச்
சமுதாயத்தில் ஆைமாக கவரூன்ைி இருந்த தீண்ைாழமழய ஒைிப் தில்கூை காங்கிரசார் கவனம்
சசலுத்தவில்ழல. காங்கிரசாரின் ஆட்சியின் மீ து ரந்து ட்ை மக்கள் சவறுப் ழையத் சதாைங்கினர்.

இந்நிழலழயச் சாதகமாக்கிக்சகாண்ை திமுகவினர் தமிைகத்தில் காங்கிரஸ் ற்ைி உருவாக்கப் ட்டிருந்த

ிம் ம், மாழயகழள அன்ழைய ஊைகங்கழள முழுழமயாகப் யன் டுத்தி - கமழைப்க ச்சு, புழனகழத,
நாைகம், திழரப் ைம் - தகர்த்சதைிந்தனர். அன்று தமிைகத்தில் ச ாங்கிய கதசிய உணர்ழவத் தமிழ் இன
உணர்வாக மாற்றுவதில் திராவிை இயக்கத்தினர் சவற்ைியழைந்தனர். திராவிைர் இனக் சகாள்ழக, தமிைின்
சிைப்பு, சமத்துவம், ார்ப் னிய எதிர்ப்பு, குத்தைிவு, மூைநம் ிக்ழக ஒைிப்பு க ான்ை திராவிை
இயக்கத்தாரின் சகாள்ழககள் மக்களிைம் வச்சாகப்
ீ ரவின.

இரு தாம் நூற்ைாண்டில் முற் குதியில் தமிழ் நாைக முன்கனாடிகளின் நாைகங்கள் ச ரும் ாலும் புராண,
இதிகாசக் கழதகழளக் கருவாகக் சகாண்டிருந்தன. மிகச்சிைிய அளவில்தான் சமுதாய நாைகங்கள்

மழை - 2018 77
 தமிழ்

நிகழ்த்தப் ட்ைன. நாட்டில் ஆங்கிகலய ஏகாதி த்திய எதிர்ப்புப் க ாராட்ைம் ரவியக ாது சமுதாய
நாைகங்கள் மூலம் விடுதழலப் க ாராட்ைக் கருத்துகள் ரப் ப் ட்ைன. அப்ச ாழுது தனிப் ட்ை நாைகக்
குழுக்கள், நாைக நடிகர்கள், ாைகர்கள் மூலம் விடுதழலக்கு ஆதரவாக நாைகங்கள் நிகழ்த்தப் ட்ைன.
காங்கிரஸ் இயக்கத்தின் சார் ில் ச ரிய அளவில் நாைக இயக்கம் நழைச ற்ைதாகத் சதரியவில்ழல.

திராவிைர் கைகத்திலிருந்த க ாது அண்ணா, கழலஞர், ாரதிதாசன், எம்.ஆர்.ராதா க ான்கைார் கருத்தியல்

ிரச்சாரத்திற்காக நாைகத்ழதப் யன் டுத்தினர். அண்ணாவும், கழலஞரும் தாங்கள் எழுதிய நாைகங்களில்
நடிக்கவும் சதாைங்கினர். அைிஞர் அண்ணா சந்திரகமாகன் நாைகம் மூலம் நாைக உலகில் அடிசயடுத்து
ழவத்தார். ின்னர் ஓர் இரவு, கவழலக்காரி, நீதிகதவன் மயக்கம் க ான்ை நாைகங்கழள எழுதினாலும்,
சதாைர்ந்த அரசியல் ணி காரணமாக அண்ணாவினால் நாைக முயற்சியில் ஈடு ை இயலவில்ழல.

இந்நிழலயில் 1943ஆம் ஆண்டு நச்சுக்ககாப்ழ நாைகத்தின் மூலம் தமிழ் உலகுக்கு அைிமுகமான

கழலஞரின் முதல் நாைககம காங்கிரசாரிைம் எதிர்ப்ழ உண்ைாக்கியது. நாகப் ட்டினம் திராவிை நடிகர்
கைகத்தினால் தமிழ்நாசைங்கும் நச்சுக்ககாப்ழ நாைகம் சதாைர்ந்து நைத்தப் ட்ைது. நச்சுக்ககாப்ழ
நாைகத்தில் இைம் ச ற்ைிருந்த சீர்திருத்தக் கருத்துகள், விதழவ மறுமண முடிவு க ான்ைன அன்ழைய
சமூகத்தில் அதிர்வுகழள ஏற் டுத்தின. நாைகத்தில் சீர்திருத்தக்காரனாக வரும் சிவகுரு கவைத்தில் நடித்த
கழலஞழரப் புதுச்கசரியில் காங்கிராஸார் அடித்துத் தாக்கினார். இது ஒருவழகயில் கழலஞரின்
நாைகத்திழன அன்ழைய சமூகமும் அரசியல் இயக்கமும் எதிர்சகாண்ை எதிர்மழையான விழளவு.

கழலஞர் 1949ஆம் ஆண்டு எம்.ஆர். ராதாவிற்காக தூக்குகமழை நாைகம் எழுதித் தந்தார். அது திராவிை
இயக்கக் சகாள்ழககழள வலுவாகப் ிரச்சாரம் சசய்தது. அதழனத் சதாைர்ந்து அவர் 50களில் ஐந்து

மழை - 2018 78
 தமிழ்

நாைகங்களும், 60களில் 3 நாைகங்களும், 70களில் இரு நாைகங்களும் எழுதியுள்ளார். அவ்வப்க ாது சில
ஓரங்க நாைகங்கள் அவரால் எழுதப் ட்டிருப் ழத அைிய முடிகிைது. அழவ தற்சமயம் கிழைக்கவில்ழல.

தமிைகத்தில் எழு துகளின் நடுவில் சதாழலக்காட்சி அைிமுகமாகும் வழர நாைககம மக்களிழைகய

முதன்ழமயான ச ாழுதுக ாக்கும் நிகழ்கழலயாக விளங்கியது. எண் துகளின் முற் குதியிலும்
தமிைகத்தில் கமழை நாைகம் ச ரும் வரகவற்புப் ச ற்ைிருந்தது. இத்தழகய காலகட்ைத்தில் கழலஞர்
நாைக ஆக்கத்தில் ச ரிதும் கவனம் சசலுத்தியுள்ளார். நாைகம் மூலம் மக்களிழைகய அரசியல்
கருத்ழதக்சகாண்டு சசல்வது எளிது என்ை எண்ணம் அவருக்கு இருந்தது. எனகவதான், “நாைக இலக்கியம்
க ால விழரந்து மனமாற்ைம் உண்ைாக்கக்கூடிய ஆற்ைல் கவறு எதற்கும் அவ்வளவாக இல்ழல” என்று
மணி மகுைம் நாைகம் ற்ைிக் கருத்துத் சதரிவிக்கும்க ாது குைிப் ிட்டுள்ளார்.

சமுதாயத்தில் நாைகத்தின் சசல்வாக்ழகப் ற்ைிய கழலஞரின் கருத்தானது உதயசூரியன் நாைகத்தில்

சவளிப் ட்டுள்ளது. அந்நாைகத்தில் வரும் மூக்ழகயா “தி.மு.கைகம் சினிமா, நாைகம்
இழவகழளசயல்லாம் தன்னுழைய சகாள்ழககழள ஓரளவுக்குப் ிரச்சாரம் சசய்கின்ை சாதனங்களாய்
வச்சிருக்கு” என்கிைார். இது ஒருவழகயில் நாைகத்தில் ிரச்சாரம் குைித்த கழலஞரின் வாக்குமூலம்.

நச்சுக்ககாப்ழ , தூக்குகமழை, ரப் ிரம்மம், உதயசூரியன், திருவாளர் கதசீயம் ிள்ழள, காகிதப்பூ ஆகிய
நாைகங்களின் உள்ளைக்கத்திழன ஆராயும்க ாது, தமிழ் நாைகத்ழத அரசியல் கருத்தியல் ிரச்சாரத்திற்கு
மிகப்ச ரிய அளவில் யன் டுத்தி சவற்ைி கண்ைவர்களில் முதன்ழம இைம் ச றுகின்ைார் கழலஞர்.
கழலஞரின் ழைப் ாக்கத் திைனில் நாைகமும் திழரப் ைமும் ஒப் ட்
ீ ைளவில் சாதழனகள் ழைத்துள்ளன.

நாள்கதாறும் அரசியல் ணி காரணமாகத் தமிைகசமங்கும் அழலந்துதிரிந்த க ாதிலும், நாைகம்

எழுதியகதாடு, அதில் நடித்ததும் அவருழைய நாைக ஆர்வத்திழன சவளிப் டுத்துகிைது. ஏற்கனகவ
கமழைப் க ச்சு, இதழ்கள் மூலம் தி.மு.கைகத்தின் முன்னணித் தழலவர்களில் ஒருவராக விளங்கினாலும்,
கழலஞர் நடிப் தில் சதாைர்ந்து ஆர்வம் காட்டியது தற்சசயலானது அல்ல. நாைக ஆக்கமும் நடிப்பும்
என் து கழலயுள்ளம் மிக்கவர்களுக்கக சாத்தியமானது. நாைகமாடுதல் என் து இைிவாகக் கருதப் ட்ை
சூைல் நிலவிய கவழளயில், நாைகத்தில் நடிப் ழத விருப் மாகக்சகாண்ை கழலஞர் அடிப் ழையில் கழல
மனம் மிக்கவர். கழலயின் வைிகய வாழ்க்ழகப் ரப் ின் கமன்ழமகழளயும் இைிவுகழளயும் விசாரித்திடும்
கழலஞரின் கழல ஆளுழம, ன்முகத் தன்ழமயுழையது.

“கழலஞரின் எழுத்துக்கள் காலத்ழத சவன்று காட்ைக்கூடியழவ, திராவிை சமுதாயத்தின் கதழவயான

ழைக்கலன்களில் ஒன்ைாககவ அவர் நாைகங்கழளப் ழைத்தார். தமிைினத் தழலவர் என்ை
ஒட்டுசமாத்தமான அவரது கதாற்ைப்ச ாலிவிற்கு நாைகாசிரியர் என்ை முகம் ஒளி கசர்க்கிைது” என்ை
நாைகாசிரியர் ககாமல் சுவாமிநாதனின் கழலஞர் ற்ைிய மதிப் டு
ீ ஏற்புழையகத. கழலஞரின்
ழைப் ாக்கத்தில் நாைகம் என்ை கழல வடிவம் சிைப் ிைம் வகிக்கிைது.

கழலஞரின் நாைகப் ிரதிகள் முன்னிறுத்தும் சமுதாய மதிப் டு

ீ கள் முக்கியமானழவ. நாைகப் ிரதி என்ை
நிழலயில் அழவ சவளியான காலகட்ைத்தினுக்கும் இன்ழைய சமூகச் சூைலுக்குமிழையில் முரண்கழள
எதிர்சகாள்கின்ைன. ஒரு குைிப் ிட்ை அரசியல் கதழவ அல்லது சமூக சநருக்கடி காரணமாக எழுதப் ட்ை
நாைகப் ழைப் ானது, காலப்க ாக்கில் ச றுமிைத்ழத மதிப் ிை கவண்டியுள்ளது. மாைிவரும் சமூக,
அரசியல் நிழலழமகள் அதற்ககற்ை வழகயில் புதிய வழகப் ட்ை நாைகப் ழைப்புகழளக் ககாருகின்ைன.
இத்தகு சூைலில் கழலஞரின் நாைகங்கள், ிரதி என்ை நிழலயில் நவன
ீ வாசகரால் எவ்வாறு உள்வாங்கிக்
சகாள்ளப் டுகின்ைன என் து முக்கியமானது. மறுவாசிப் ில் நாைகப் ிரதியானது, இன்ழைய சூைலுக்குப்

மழை - 2018 79
 தமிழ்

ச ாருத்தமானதா என் து ஆய்விற்குரியது. ஒரு காலகட்ைத்தில் மக்களின் ச ாதுப்புத்தியில் ச ரும்

அதிர்வுகழள ஏற் டுத்திய கழலஞரின் நாைகங்களின் சமகாலத் தன்ழமழயக் கண்ைைிய கவண்டியுள்ளது.

ஏசனனில் முன்னர் சமூகத்தழையாக விதிக்கப் ட்டிருந்த ழவதிக சமய சநைிகள் இன்று வலுவிைந்து
விட்ைன. மூை நம் ிக்ழக எதிர்ப்பு, தீண்ைாழம ஒைிப்பு, ார்ப் னிய எதிர்ப்பு க ான்ை கருத்தியல்கள் இன்று
மக்களிைம் ரவியுள்ளதால், அழவ குைித்த எதிர்ப்புப் ிரச்சாரங்கழள முதன்ழமப் டுத்தும் நாைகப்
ிரதிகளுக்கு ச ரிய அளவில் வரகவற்பு இல்ழல. மக்களிைம் விைிப்புணர்ழவ ஏற் டுத்திை கவண்டி
எழுதப் ட்ை சமூகச் சீர்திருத்த நாைகப் ழைப்புகள், அந்த கநாக்கம் நிழைகவைியவுைன் தானாகச்
சசல்வாக்கிழன இைந்து விடுகின்ைன. இதனால் அந்த நாைகப் ழைப்புகழள மக்கள் புைக்கணித்து
விட்ைனர் என்று கருத கவண்டியதில்ழல. சமூகத் கதழவழய நிழைகவற்றும் வழகயில் ழைக்கப் ட்ை
நாைகங்கள், ின்னர் சமூகப் திவுகளாக மாைிவிடுகின்ைன.

கழலஞரின் நாைகங்கழளப் ச ாருத்தவழரயில் இன்ழைய தமிைக அரசியல் சூைலுக்குச் சில நாைகங்கள்

கதழவப் டுகின்ைன. தமிைகத்தில் கைந்த த்தாண்டுகளாக மத அடிப் ழைவாத அழமப்புகள் கவரூன்ை
முயன்று வருகின்ைன. சிறு ான்ழம மதவாத அடிப் ழை இயக்கங்கள், ச ரும் ான்ழமயினர் மீ தான
யத்தின் காரணமாக அைங்கிசயாடுங்கியும், அகதகவழளயில் தீவிரவாதத்ழதப் யன் டுத்தவும்
முயலுகின்ைன. ச ரும் ான்ழமயினழர ஒருங்கிழணத்து அரசியலில் ஆதிக்கம் சசலுத்த முயலும் இந்து
மத அடிப் ழைவாதிகள், இன்று தமிைக் மக்களுக்கு அச்சுறுத்தும் சவாலாக விளங்குகின்ைனர். ச ாதுவாக
மக்கள் மத கவறு ாடுகழள மைந்து ஒருங்கிழணந்து வாழ்ந்து சகாண்டிருக்கும் சூைலில் மதசவைி ஊட்டி,
வன்முழைழயப் ரப் ிை முயலும் மத அடிப் ழைவாத அழமப்புகளினால் தமிைகத்தின் அழமதிக்கு
இழையூறு ஏற் ட்டுள்ளது. இத்தழகய மதசவைி ிடித்த ாசிச அழமப்புகழள இனங்கண்டு ஒதுக்கிடும்
மனநிழலழய மக்களிழைகய ரப் ிை நாைகம் உள்ளிட்ை நிகழ்கழலகள் கதழவப் டுகின்ைன. கழலஞரின்
நாைகங்கழள முன்மாதிரியாகக் சகாண்டு, மதசவைி, அதிகாரம், வன்முழைக்கு எதிராகப் புதிய வழகப் ட்ை
நாைகங்கழளப் ழைத்துத் தமிைகசமங்கும் நிகழ்த்த கவண்டும். அவ்வழகயில் நாைக ஆக்கத்தில் கழலஞர்
உருவாக்கிய தீவிரத்தன்ழமழய நவன
ீ நாைக ஆசிரியர்கள் ின் ற்ை கவண்டியுள்ளது.

1960களில் கழலஞர் எழுதிய காங்கிரஸ் எதிர்ப்பு நாைகங்கள், இன்ழைய சமூக மாற்ைத்தினால் மதிப் ிைக்க
வாய்ப்புண்டு. ஏசனனில் அழவ குைிப் ிட்ை சமூகச் சூைலில் அன்ழைய சமூகத்தில் எதிர்விழனயாற்ை
கவண்டுசமன்ை கநாக்கில் எழுதப் ட்ைழவயாகும். அவ்வழகயில் தூக்குகமழை, உதய சூரியன் க ான்ை
நாைகங்கள் ச ரும் விைிப்புணர்ழவ ஏற் டுத்தின. இதனால் ககா மழைந்த காங்கிரஸ் அரசாங்கம் அந்த
நாைகங்கள் நைத்துவதற்குத் தழை விதித்தது. இன்ழையச் சூைலில் அழவ வரலாற்று முக்கியத்துவம்
வாய்ந்த சமுக ஆவணங்களாக விளங்குகின்ைன. கழலஞர் எழுதிய மணிமகுைம், ஒகர முத்தம்,
சிலப் திகாரம், ரதாயணம், அனார்கலி, சாக்ரடீஸ், கசரன் சசங்குட்டுவன் ஆகிய நாைகங்கள் இன்றும்
தமிைில் முக்கியமானழவ. இன்ழைய தழலமுழையினரின் மறுவாசிப் ிலும் அழவ புதிய ச ாருழளத்
தருவதன் மூலம் தமது இைத்ழதத் தக்கழவத்துக் சகாண்டுள்ளன.

சாதி, சமயரீதியில் ஏற்ைத்தாழ்வாக இருந்த தமிழ்ச் சமுதாயத்தில் விைிப்புணர்ழவ ஏற் டுத்தியதில்

கழலஞரின் நாைகங்கள் முக்கிய ங்காற்ைியுள்ளன. “சமுதாய ச ருமரத்ழதகய புழரகயாடி அரித்துக்
சகடுத்திடும் புல்லுருவிகழளப் - க ாலித்தனங்கழள, ஏற்ைத்தாழ்வுகழள எகதச்சதிகாரங்கழளத்
கதாலுரித்துக் காட்டும் கநாக்குைகன தூக்குகமழை நாைகத்ழத தீட்டியிருந்கதன்… அது எதிசராலித்த
குத்தைிவுப் ிரச்சாரத்ழத - சீர்திருத்தக் கருத்துக்கழள ஆளும் காங்கிரசால் சசரித்துக்சகாள்ள
முடியவில்ழல… தூக்கு கமழைக்கக தூக்குக் கயிறு வசப்
ீ ட்ைது” என்று கழலஞர் தனது வாழ்க்ழகக்
குைிப் ில் குைிப் ிட்டுள்ளார். இந்நாைகம் 1949-ல் முதன்முதலாகத் தஞ்ழசயில் அரங்ககற்ைப் ட்ைது.
அப்ச ாழுது கழலஞரின் வயது இரு த்ழதந்து. வாலி ப் ருவத்திகலகய கழலஞரின் அரசியல், சமுதாய

மழை - 2018 80
 தமிழ்

சீர்திருத்தக் கருத்துகள் அவருக்குள் வடிசவடுத்து விட்ைதன் சவளிப் ாடுதான் தூக்குகமழை நாைகம்.

ஆளும் வர்க்கத்தினரால் அது தழைசசய்யப் ட்ைசதனில், கருத்தியல்ரீதியில் அந்நாைகம் வலுவாக
விளங்கியது என் ழதப் புரிந்துசகாள்ள முடிகிைது. அழதத் சதாைர்ந்து அவரால் எழுதப் ட்ை நாைகங்கள்
சமுதாய விமர்சனங்களாக அழமந்தன. மகான் ச ற்ை மகன், மணிமகுைம் க ான்ை புழனயப் ட்ை
வரலாற்று நாைகங்களிலும் அரசியல், சமுதாய விமர்சனத்ழத முன்னிழலப் டுத்திப் ழைப் து
கழலஞரின் தனித்துவமான க ாக்காகும். ஏற்கனகவ தமிைில் நழைச ற்று வந்த சமுதாய நாைகங்களில்,
சமுதாயச் சீர்திருத்த நாைகம் என்ை புதிய வழகழய அழுத்தமாகப் ழைத்தவர் கழலஞர் என்று
உறுதியாகச் சசால்ல முடியும். சமுதாயச் சீர்திருத்த நாைகத்ழதச் சசயலூக்கமானதாக மாற்ைியழமத்துப்
ார்ழவயாளரிைம் சகாதிப்ழ கயற் டுத்தி, அதன்மூலம் நிலவும் சமூக அழமப்புக் குைித்து அடிப் ழையான
ககள்விகழள எழுப் ி விவாதிக்கத் தூண்டுவது கழலஞர் நாைகங்களின் சிைப் ியல்புகள்.

சமுதாயச் சீர்திருத்த நாைக ஆக்கத்தில் சவற்ைி கண்ை கழலஞர், 1953-ஆம் ஆண்டு எழுதிய ரப் ிரம்மம்
மூலம் அரசியலுக்கு முக்கியத்துவம் தரத் சதாைங்கினார். ின்னர் எழுதிய உதயசூரியன் (1956), காகிதப்பூ
(1967), திருவாளர் கதசீயம் ிள்ழள (1967), நாகன அைிவாளி (1971), புனித ராஜ்யம் (1979) ஆகியன
முழுழமயும் அரசியல் கருத்தியல் ிரச்சார நாைகங்ககள. “கநர்ழமகயாடு சமுதாயத்ழதப் ற்ைிச்
சிந்திக்கும் ஓர் எழுத்தாளனால் அரசியல் சித்தாந்தங்கழளப் புைக்கணிக்க முடியாது” என்ை க.
ழகலாச தியின் கருத்து அடிப் ழையில் கநாக்கும்க ாது, கழலஞரின் அரசியல் நாைகம் ற்ைிய
கநாக்கத்திழனப் புரிந்து சகாள்ளவியலும். நாட்டு விடுதழலக்காகப் க ாராடிய காங்கிரஸ் கட்சி,
தமிைகத்தில் ஆட்சிகயைிய இரு து ஆண்டுகளில், தி.மு.கைகத்தினரால் கீ கை இைக்கப் ட்ைது. இன்னும்
கூைினால் 1957-ஆம் ஆண்டு கதர்தலில் ங்ககற்க தி.மு.கைகம் த்தாண்டுகளில் 1967-ஆம் ஆண்டு
தமிைகத்தின் ஆட்சிழயக் ழகப் ற்ைியது. இத்தழகய சாதழன புரிந்திை, மக்கழளத் தம் க்கம் ஈர்த்திை
தி.மு.கைகத்தினருக்கு நாைகமும், திழரப் ைமும் முக்கியக் கருவியாக விளங்கின. உதயசூரியன், காகிதப்பூ,
திருவாளர் கதசீயம் ிள்ழள ஆகிய மூன்று நாைகங்களும் தி.மு.கைகத்தின் சகாள்ழககழளப் ிரச்சாரம்
சசய்யவும், காங்கிரசின் மக்கள் விகராதப் க ாக்ழக அம் லப் டுத்திைவும் ச ரிய அளவில் உதவின.
தி.மு.கைகம் ஆட்சிழயக் ழகப் ற்ைிைக் கழலஞரின் நாைகங்கள் முக்கியக் காரணியாக விளங்கியுள்ளன.

காகிதப்பூ நாைகத்ழதப் ற்ைி 07.02.67 நாளிட்ை ழைம்ஸ் ஆங்கில ஏட்டில் 'விைாக்ககாலத்தின் சசன்ழன"
என்ை கட்டுழரயில் சவளிவந்த குதிகள் ின்வருமாறு: “தமிைக ஆட்சியின் எதிர்ப்புச் சக்திகளில்
முன்னணியில் நிற் து திராவிை முன்கனற்ைக் கைகம். அது கதர்தல் ிரசாரம் சசய்யும் முழைகய
கவைானது. மிகப்ச ரிய திைல் ஒன்ைின் மூழலயில் திரளான மக்கள் அமர்ந்து திைந்த சவளி அரங்கில்
நழைச றும் ஒரு நாைகத்ழதப் ார்க்கிைார்கள். அதழனப் ார்த்துவிட்டுச் சிரிக்கிைார்கள்... இந்த நாைகம்
'காகிதப்பூ" திராவிை முன்கனற்ைக் கைகத் தழலவர் ஒருவரால் எழுதப் ட்டுத் தமிைகம் முழுவதும்
நடிக்கப் டுவதாகும். கதராழை உடுத்தி, உழைப் ின் சிைப்புப் ற்ைிய க ாலிப் க ச்சுக்களால் மக்கழள
மயக்கி வாக்குகள் ச ை முயலும் காங்கிரஸ்காரர்களாக இந்த நாைகத்தின் வில்லன், நழகச்சுழவப்
ாத்திரங்கள் காட்ைப் டுகின்ைன.” கழலஞரின் அரசியல் நாைகத்தினுக்கு அன்று மக்களிழைகய இருந்த
சசல்வாக்கிழன த்திரிழக விமர்சனம் சரியாகக் கணித்துள்ளது. தமிைக மக்களின் மனதில் அரசியல்
மாற்ைத்ழத உருவாக்கியதில் கழலஞரின் நாைகங்கள் ச ரும் ங்கு வகித்துள்ளன.

கழலஞரின் நாைகங்கள், எம்.ஆர்.ராதா நாைகக் குழுவினர், திருவாரூர் முரசசாலி நாைகமன்ைம், கதவி

நாைக சழ , எஸ்.எஸ்.ஆர். நாைகக்குழு க ான்ை ல்கவறு நாைகக் குழுவினரால் நடிக்கப் ட்டுள்ளன.
அழவ ச ாது அரங்குகள், திைந்தசவளி கமழைகள். கட்சி மாநாடுகளில் ச ரிதும் நிகழ்த்தப் ட்ைன.
அவற்றுள் கட்சி மாநாடுகளில் இரவிலும் முப்ச ரும் விைாக்களின் இறுதியிலும் சில நாைகங்கள்
நைத்தப் ட்ைன. சில நாைகங்கள் கட்சி மாநாடுகளில் அரங்ககற்ைப் ட்ைன. சில நாைகங்கள் கட்சிக்கு நிதி
திரட்டுவதற்காக நைத்தப் ட்ைன. 1967க்கு முன்னர் ல இைங்களில் கதர்தல் ிரச்சார நிதிக்காகவும்,

மழை - 2018 81
 தமிழ்

கட்சியினருக்கான வைக்கு நிதிக்காகவும் கழலஞரின் நாைகங்கள் யன் ட்டுள்ளன. கட்சியின் ச ாருளில்

கமம் ாட்டிற்காகவும் கழலஞரின் நாைகங்கள் உதவியுள்ளன என் து கவனத்திற்குரியது.

கழலஞருழைய ழைப்புகளுள், சகாள்ழக ரப்புதலில் மிகத் தீவிரமாக கருவியாக விளங்கியழவ

நாைகங்ககள என்ை மதிப் டு
ீ தி.மு.கைக வளர்ச்சியில் கருத்தியல்ரீதியில் கழலஞரின் நாைகங்களுக்கான
ங்கிழன நுணுக்கமாக வழரயறுக்கிைது. கழலஞரின் ழைப் ாக்க ஆளுழமயில் நாைகங்கள் வர்யத்துைன்
ீ
விளங்கியுள்ளன. உயிகராட்ைமான உழரயாைல்கள் மூலம் கழலஞரின் நாைகங்கள், ார்ழவயாளர்களிைம்
உணர்ச்சிப்பூர்வமான ாதிப்புகழள ஏற் டுத்தின. கழலஞரின் தமிழ் சமாைி ஆளுழம அழுத்தமானது;
ன்முகத்தன்ழமயுழையது. ண்ழையத் தமிழ் இலக்கியத்தில் கதாய்ந்த புலழமயுழையவராதலால்,
கற் ழன ஆற்ைழல விரிந்த அளவில் யன் டுத்தியுள்ளார்; அடுக்குசமாைி வசனங்கள் மூலம்
ார்ழவயாளர்கழளத் வசப் டுத்தும் சூட்சமத்ழதக் ழகயாண்டுள்ளார். அனார்க்கலி, கசரன் சசங்குட்டுவன்,
சாக்ரடீஸ் க ான்ை ஓரங்க நாைகங்களில் சவளிப் டும் அவரது சமாைி மீ தான ஆளுழம வலிழமயானது.
அதிலும் சாக்ரடீஸ் ற்ைிய ஆளுழம அழுத்தமான ாதிப்புகழளப் ச ாதுப்புத்தியில் ஏற் டுத்தக்கூடியது.
மறுவாசிப் ிலும் சாக்ரடீஸ் நாைக உழரயாைல்கள் நுட் மான ககள்விகழள எழுப்புகின்ைன.

சிலப் திகாரத்ழத நாைகமாக்கியுள்ள கழலஞரின் முயற்சி, தமிைிலக்கிய வரலாற்ைில் முக்கியமானது.

ண்ழைய இலக்கியக் கழதழய எடுத்துக்சகாண்டு தற்காலச் சூைலுக்கும் ச ாருந்துவதாக மாற்ைியழமத்து,
விவாத கநாக்கில் கழலஞர் எழுதியுள்ளது தமிழுக்கு வளம் கசர்ப் தாகும். சங்க இலக்கியம், ாரதிதாசன்
ழைப்புகள் கழலஞருக்குள் ஏற் டுத்திய தாக்கமானது, அவருழைய நாைக ஆக்கத்தில் சவளிப் ட்டுள்ளது.
இது அறு துகளில் தமிழ் இலக்கியம் மக்களிழைகய ரவிைப் ச ரிது உதவியது.

கழலஞரின் நழையானது தீவிரமான கருத்திழனக் கூர்ழமயான சசாற்கள் மூலம் சவளிப் டுத்துகிைது.

எனகவ அவர், சசாற்களின் யன் ாடு மூலம் ககட் வரின் மனழதச் சிந்திக்கத் தூண்டுகின்ைனவாக
உழரயாைழல அழமப் தில் அக்கழை சகாண்டிருந்தார். உழரயாைல்களில் எண்ணற்ை உவழமகழளப்
யன் டுத்துதல், க ாகிை க ாக்கில் புராண, இதிகாசக் கழதகழளக் ககலி சசய்தல், மூைநம் ிக்ழககழளக்
கிண்ைல் சசய்தல், கழதப்க ாக்கில் நழகச்சுழவழயச் சாதாரணமாக இைம் ச ைச் சசய்தல், சமூகப்
கடிகள் க ான்ைன கழலஞர் நாைக ஆக்கத்தில் சிைப்பு அம்சங்கள். விைிகளுக்கு ழம தீட்டுவது க ால
கழலஞரின் வசனத்தில் வைசமாைிச் சசாற்கள் இைம் ச ற்றுள்ளன. சில நாைகங்களில் சகாச்ழச சமாைி
யன் டுத்தியுள்ளார். புராண, இதிகாச அலங்கார நழை, குடும் க்கழதகளின் வைண்ை நழை இவற்ைில்
இருந்து கழலஞரின் நழை முற்ைிலும் மாறு ட்ைது. தமிழ் நாைக ஆக்கத்திலிருந்த மந்த நிழலழய
மாற்ைியழமத்துச், சசயலூக்கம் மிக்கதாக சமாைிழய மாற்ைியழமத்த ச ருழம கழலஞழரகய சாரும்.

நாைகத்ழதப் க ார்க்கருவியாகவும், எதிர்த்தரப் ினரின் அரசியல் கருத்துகளிலிருந்து தப்பும் ககையமாகவும்,

கருத்திழனப் ரப்பும் ஊதுகுைலாகவும் யன் டுத்திய கழலஞர் எழுதிய நாைகங்களின் தனித்துவம்
ின்வருமாறு: 1) தமிைில் அரசியல் ிரசார நாைகங்கழளப் ச ரிய அளவில் ழகயாண்டு அதில்
சவற்ைியழைந்தவர். 2) நாைகத்தின் யன் முழுக்க மக்களுக்கானது என்ை சகாள்ழகயுழைய கழலஞர்,
தமிழ் நாைகக் கழத சசால்லல், உழரயாைலில் புதிய ாணிழய வகுத்தவர். 3) சமுதாயச் சீர்திருத்த
நாைகங்களில் சாதழன ழைத்தவர். 4) தமிைில் மூைநம் ிக்ழகழய ஒைித்துப் குத்தைிவு கருத்திழனப்
ரப் ிை நாைகங்கழள யன் டுத்தியவருள் முதன்ழமயானவர். 5) தமிழ், தமிைர் ண் ாடு எனத் தமிழை
முன்னிறுத்திப் ச ருழம க சுகிை தமிழ் மீ ட்பு வாதத்ழத நாைகங்களில் முன்னிழலப் டுத்தியவர். 6)
அரசியல் ிரச்சாரத்திற்கு நாைகத்ழதப் யன் டுத்திய தமிழ் நாைக ஆசிரியர்களில் முதன்ழமயானவர். 7)
அரசியல் கருத்தியல் சவளிப் ாட்டிற்குத் தமிழ் சமாைியின் நழையிழன வரியத்துைன்
ீ ழகயாண்டுள்ளார்.

***

மழை - 2018 82
 தமிழ்

80களின் ைங்கள்: இரண்ைாம் இன்னிங்ஸ்

முரளிக்கண்ணன்

1980ேளின் ஆரம்பத்தில் ஒருங்ேிழணந்த மதுலர மாேட்டத்தில் இருந்த எங்ேள் ஊரான ேத்தைகுண்டில்

ஆண்ேளுக்ோன ேல்லூரிவய ேிலடயாது. திண்டுக்ேல், உத்தம பாலளயம் பகுதிேளில் ேல்லூரி இருந்தாலும்
கபரும்பாைானேர்ேள் மதுலரக்கு கசன்றுதான் படிப்பார்ேள். கபரும்பாலும் எல்ைாத் திலரப்படங்ேலளயும்
மதுலரயிவைவய பார்த்து ேிடுோர்ேள். 1982 ோக்ேில் நான் சிறுேனாே இருந்த வபாது, அேர்ேளின்
ேைியாேவே சினிமாக் ேலதேலள வேட்டுக் கோள்வேன். அப்வபாது தான் ஒரு நாள் அண்ணா திவயட்டரில்
தூக்கு வமலட வபாட்டிருக்ோங்ே, வபாவறாம் ேர்றியா என்றார்ேள். அது ஒரு டூரிங் திவயட்டர். ஊலர ேிட்டு
ஒதுக்குப்புறத்தில் இருந்தது. மாலைக் ோட்சி முடிந்து ேரும்வபாவத இருட்டி ேிடும் என்பதால் பைர்
கசல்ை மாட்டார்ேள். என் ேட்டில்
ீ அந்த அன்ணன்ேள் அனுமதி ோங்ேி என்லன அலைத்துப் வபானார்ேள்.

அதுேலர நான் ேண்டிருந்த திலரயரங்ே சூைலுக்கும் தூக்கு வமலட திலரயிடப்பட்டிருந்த திலரயரங்ே

சூைலுக்கும் கபரிய ேித்தியாசம் இருந்தது. கபண்ேள் மிேக் குலறோேவே இருந்தார்ேள். இள ேயது
ஆண்ேளின் நடமாட்டமும், திமுே ேட்சிக்ேழை வேட்டி ேட்டியேர்ேளின் நடமாட்டமும் அதிேமாே
இருந்தது. தலைேர் ேசனத்துக்ோே ேந்வதாம் என்ேிற வபச்வச பரேைாே வேட்ே முடிந்தது. படத்தின்
நாயேன் சந்திரவசேர். அப்வபாது சிேப்பு மல்ைி வபான்ற படங்ேளின் மூைம் மக்ேளிலடவய அறிமுேமாேி
இருந்தார். தூக்கு வமலட படம் கபரிய கேற்றிலயப் கபறாேிட்டாலும் ேட்சிக்ோரர்ேள் இலடவய
சந்திரகசகருக்கு நல்ை அறிமுேத்லத கபற்றுத்தந்தது. தூக்கு வமலட படம் அகத ச யரிலான கழலஞரின்
நாடேத்லத அடிப்பலடயாே லேத்து படமாக்ேப்பட்டிருந்தது. அரசு, அலமப்புேளுக்கு எதிராே வபாராடும்
ஒருேன் என்ன பாடு படுோன், இருந்தும் எப்படி அேன் பணிந்து வபாோமல் இருக்ேிறான் என எப் டி
ஒருவர் கோள்லேக்ோே ோை வேண்டும் எனக் ோட்சிப்படுத்திய படம்.

பராசக்தி, மவனாேரா படங்ேளின் ேசனத்தால் எல்வைாலரயும் ேேனிக்ே லேத்த ேருணாநிதி மீ ண்டும் தன்
ேசனத்தால் பைலரயும் திலரயரங்ேிற்கு கூட்டி ேந்தார். தமிழ் சினிமா ேிளம்பரம் என்பது ேதாநாயேலன
முன்னிறுத்திவய இருக்கும். அடுத்து இலச அலமப்பாளர், இயக்குநர், நாயேி, நலேச்சுலே நடிேர்ேள் என்று
இருக்கும். ேசனேர்த்தாலே முன்னிறுத்தி மட்டும் திலரப்பட ேிளம்பரம் சசய்தசதல்லாம் நைந்தது
ேருணாநிதிக்கு மட்டும் தான். சமீ பத்தில் ேருத்தப்படா ோைிபர் சங்ேம் பட ேிளம்பரத்தில் இயக்குநர்
ராவைஷின் ேசனத்தில் என ேிளம்பரங்ேளில் வசர்த்து இருந்தார்ேள். ஆனால் ேலைஞர் ேசனம் எழுதும்
படங்ேளுக்கு அேர் மட்டுவம திலர ேிளம்பரங்ேளில் முக்ேியத்துேம் கபற்றிருந்தார்.

தூக்கு வமலட படத்லத அடுத்து ேலைஞர் ேசனத்தில் ேந்து அலனேலரயும் ேேனிக்ே லேத்த படம்
பாலைேன வராைாக்ேள். அந்தப் படம் கேளியான 1986ல் தான் உள்ளாட்சி வதர்தல்ேள் நலடகபற்று, எதிரில்
அதிமுே, ோங்ேிரஸ் கூட்டணி இருந்தும் திமுே குறிப்பிடத்தக்ே கேற்றிலயப் கபற்றிருந்தது. ேர்தா என
மலையாளத்தில் கேளியாேி கேற்றி கபற்றிருந்த அரசியல் படத்லத சத்யராஜ், பிரபு, ைட்சுமி, ைனேராஜ்
ஆேிவயாலர லேத்து மணிேண்ணன் இயக்ேினார், 1986 தீபாேளிக்கு ேமல்ஹாசனின் புன்னலே மன்னன்,
ரைினிோந்தின் மாேரவனாடு
ீ திலரக்கு ேந்த பாலைேன வராைாக்ேள் நூறு நாட்ேள் ஓடிய கேற்றிப்
படமானது. சமோை அரசியலை லேத்து எடுக்ேப்பட்ட படம். அரசியல்ோதிக்கு எதிராே ஒரு பத்திரிக்லே
ஆசிரியர் (சத்யராஜ்), ஓர் ஐஏஎஸ் அதிோரி (ைட்சுமி) ஆேிவயார் வபாராடும் ேலத.

ேலைஞரின் ஆரம்போை படங்ேளில் இருக்கும் அடுக்கு கமாைி, தூய தமிழ் ேசனங்ேளில் இருந்து
பாலைேன வராைாக்ேளின் ேசனம் வேறுபட்டிருந்தது. அப்வபாலதய வபச்சு கமாைி ேைக்ேிவைவய ேசனம்
இருந்தது. தூக்கு வமலட படத்திலும் அப்படித்தான் என்றாலும் அதில் நீளமான ேசனங்ேள் அதிேம்
இருந்தது. ஆனால் பாலைேன வராைாக்ேளில் அந்தக் ேளத்திற்கு ஏற்றார் வபாை ேசனம் இருந்தது.

மழை - 2018 83
 தமிழ்

பாலைேன வராைாக்ேளின் கேற்றி அடுத்தடுத்து பை படங்ேள் ேலைஞர் ேசனத்தில் கேளிேர

உத்வேேமாே இருந்தது. பாசப் பறலேேள், பாடாத வதனிக்ேள், நியாயத் தராசு, நீதிக்கு தண்டலன,
ோேலுக்கு கேட்டிோரன் என. இதில் கபரும்பாலானழவ மலையாள ரீவமக்குேள் தாம்.

1969ல் ேலைஞர் ஆட்சிப்கபாறுப்புக்கு ேரும் முன்னர் சீரான இலடகேளியில் அேர் ேசனம் எழுதிய
படங்ேள் ேந்து கோண்டு இருந்தன. ஆட்சிப் கபாறுப்பு ஏற்ற பின்னர் அேர் ேசனம் எழுதிய படம், அேர்
மேன் முே முத்து நடித்த பிள்லளவயா பிள்லள. அதன் பின் அேர் பை ஆண்டுேள் இலடகேளி
ேிட்டிருந்தார். பின்னர் தூக்கு வமலட நாடேத்லத படமாக்ேினார். ஆட்சியில் இல்ைாத வபாது புதிதாே
ோக்ேளிக்ே ேயதுக்கு ேருபேர்ேலள ேேர்ந்து இழுப்பதில் சுணக்ேம் இருக்ேக் கூடாது என்பதற்ோேவே
அேர் ஆட்சிப் கபாறுப்பில் இல்ைாத வபாது சதாைர்ச்சியாய்த் திழரப் ைங்களுக்கு ேசனம் எழுதி அடுத்த
தலைமுலறயிடம் தன்லன அறிமுேப்படுத்திக் கோண்டது வபாைவே எனக்குத் வதான்றும்.

1972ல் திமுேேில் இருந்து எம்ைியார் பிரிந்து கசன்று அதிமுேலே ஆரம்பித்த பின்னர் மூன்வற ேட்சிேள்
தான் ோக்கு சதேிேிதம் ேலுோே இருந்த ேட்சிேள். திமுே, அதிமுே, ோங்ேிரஸ். இதில் ோங்ேிரஸ் ேட்சி
இலளஞர்ேலள இழுப்பதில் பின் தங்ேி இருந்தது. திமுே கதாடங்ேப்பட்டதில் இருந்வத ோங்ேிரஸுக்கு
வதய்பிலற தான். ஆனால் அதிமுேேிற்கு இலளஞர்ேள் வசர்ந்து கோண்வட இருந்தனர். அதற்கு
எம்ைியாரின் ேேர்ந்திழுக்கும் தன்லமயும், பின்னர் கதாடர்ந்து ஆட்சியில் இருந்ததும் ோரணமாே இருந்தது.
ஆனால் திமுேேிற்கு அதன் கோள்லேேவள புது ோக்ோளர்ேலள ேேர்ந்திழுக்கும் சக்தியாே இருந்தது.
அதன் கோள்லேேலள கதாடர்ச்சியாே மக்ேளிடம் கோண்டு வபாய் வசர்க்ே வேண்டிய ேட்டாயம்
திமுேேிற்கு இருந்தது. எம்ைியார் தனக்கு ேந்த கூட்டம் குலறயத் கதாடங்ேியலதப் பார்த்து

மழை - 2018 84
 தமிழ்

கையைிதாலே ேட்சிக்கு அலைத்து ேந்தார். ேலைஞவரா அடுத்த தலைமுலற ஆட்ேலள ேசீேரிக்ே தன்
எழுத்துக்ேலளவய நம்பினார். 80களில் கழலஞர் எழுதிய ைங்கழள அப் டித்தான் ார்க்க முடிகிைது.

பாசப் பறலேேள், பாடாத வதன ீக்ேள் ஆேிய படங்ேள் அரசியல் சார்பு இல்ைாத குடும்ப ேலதயம்சம் உள்ள
படங்ேள். இரண்டிற்கும் கபண்ேள் கூட்டம் அதிேமாே ேந்தது. படத்தின் துேக்ேத்தில் படத்லதப் பற்றிய
ேலைஞரின் சிறுஉலர ஒளிபரப்பாகும். அம்மாக்ேவளாடு ேரும் சிறுேர், சிறுமியர் யார் இேர்? என்று
வேட்டுத் கதரிந்து கோள்ோர்ேள். நியாயத் தராசு, நீதிக்கு தண்டலன இரண்டு படங்ேளும் வபாராட்ட
அரசியல் சார்புள்ள திலரப்படங்ேள். ேலைஞர் மூன்றாம் முலறயாே 1989ல் ஆட்சிப்கபாறுப்பு ஏற்றபின்னர்
ேசனம் எழுதிய படம் ோேலுக்கு கேட்டிக்ோரன். பிரபு – நிவராஷா இலண. இந்தப் படத்திலும் சமோை
வபச்சுகமாைியில் ேசன்ங்ேள் இருந்தாலும், ஒரு சரித்திர நாடேத்லத ேலைஞர் இதில் எழுதியிருப்பார்.

1985க்குப் பின், சிோைி ேவணசன் முழு வநர ஹீவராோே நடிப்பதில் இருந்து சற்று ஒதுங்ேியிருந்தார்.
அப்வபாது அேருக்கு நல்ை குணசித்திர வேடங்ேள் கோடுக்ே பை இயக்குநர்ேள் தயங்ேினார்ேள். இேலர
எப்படி வேலை ோங்குேது என. அவதவபால் 2000க்குப் பின்னர் ேந்த இயக்குநர்ேளுக்கு இலளயராைாேிடம்
வேலை ோங்குேதில் தயக்ேம் இருந்தது. ேலைஞர் 20 ேயதிவைவய ேசனேர்த்தாோே ஆளுலமயாே
இருந்தேர். அதன் பின் முதல் அலமச்சர் ேலர கசன்றேர். அேரிடம் எப்படி அணுகுேது என அடுத்த
தலைமுலற இயக்குநர்ேளுக்கு ஒரு இயல்பான தயக்ேம் இருந்து கோண்வடயிருந்தது. வமலும் எம்ைியார்
ஆட்சியில் இருந்த ோைத்தில் ேலையுைேினரில் சிைவர ேலைஞலர அணுேினர். அந்த அளவுக்கு
எம்ைியாரின் சர்ோதிோரத்தன்லம மீ து திலரத்துலறயினருக்கு பயம். இது வபான்ற ோரணங்ேளால்
ேலைஞர் ேசனம் எழுதுேதில் ஒரு இலடகேளி இருந்து கோண்வட இருந்தது.

வமலும் ேலைஞரின் ேசனத்துக்ோன வதலேயும் அந்த திலரக்ேலதயில் இருக்ே வேண்டும். அப்படி

இருந்தால் தான் எழுதியேருக்குப் கபருலம. அது வபான்ற ேலுோன ேலத, திலரக்ேலதேள் ேலைஞரிடம்
ேந்து வசரேில்லை. ேலைஞர் எழுதும் ேசனங்ேலள தேறில்ைாமல் உச்சரிக்ேக் கூடிய நடிேர்ேளும்
80ேளில் குலறவே. நிவராஷாேிற்கு அேரது அக்ோ ராதிோ தான் ோேலுக்கு கேட்டிக்ோரனில் குரல்
கோடுத்தார். சிோைி ேவணசன், எஸ்எஸ் ராவைந்திரன் வபாை ேலைஞரின் ேசனத்லத ேலுோே
வபசக்கூடிய ேசீேரமான ேதாநாயேர்ேள் குலறந்து கோண்வட ேந்தார்ேள் தமிழ் திலரயுைேில்.

இப் டித் தான் அழமந்தது திழரப் ைங்களில் கழலஞரின் இரண்ைாம் இன்னிங்ஸ். அத்தலன பணிேளுக்கு
இலடயிலும், சூைல்ேள் மாறியும் கதாடர்ந்து பங்ேளித்துக்கோண்டிருந்தகத சாதலன தான். ஆனால்
ேலைஞரின் ஆற்றலை பயன்படுத்தக்கூடிய இயக்குநர்ேள் குழைவாககவ அேலர அணுகினர். இல்ைா
ேிட்டால் பிற்ோைத்திலும் ேலைஞரின் ேசனம் ஒரு கபஞ்ச்மார்க்ோே மற்றேர்ேளுக்கு இருந்திருக்கும்.

***

த்திரிக்ழகயாளர்: கழலஞர் விரும் ிய அழையாளம்

சஜ. ராம்கி

“சவள்ழள சட்ழை, சவள்ழள கவஷ்டி. நடு வகிடு எடுத்து சீவி இருப் ார். த்து அணாதான் சந்தா.
ழகயால் எழுதிய த்திரிழகழய கநர்கலகய சகாண்டு வந்து சகாடுப் ார். அந்தப் த்திரிழகக்கு எங்க
அப் ாவும் சந்தாதாராக இருந்தார்” என்று நிழனவு கூர்ந்தார் அந்தப் ச ரியவர். திருத்துழைப்பூண்டிழய
அடுத்த களப் ால் என்னும் கிராமத்ழத கசர்ந்தவர். கச்சனம், நீர்முழள, சசருகளத்தூர், ச ருகவாழ்ந்தான்,
சநம்கமலி, இருள்நீக்கி என எந்த ஊருக்கும் கருணாநிதி நைந்துதான் சந்தா கசர்த்திருக்கிைார்.
திருக்குவழளழய சுற்ைியுள்ளழவ, காவிரியின் கழைமழை குதிழயச் கசர்ந்த கிராமங்கள். ின் தங்கிய

மழை - 2018 85
 தமிழ்

குதிகள். ச ரும் ாலன இைங்களில் இன்றும் சாழல வசதி இல்ழல. 70 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் எப் டி
இருந்திருக்கும் என் ழத கற் ழன சசய்துசகாள்ளலாம்.

மாணவ கநசன், கருணாநிதி என்னும் 13 வயது இழளஞனின் முதல் குைந்ழத. ழகசயழுத்துப்

த்திரிக்ழககள் நைத்துவது என் து, த ால் தழல கசகரிப் து க ான்ை ரவலான ச ாழுதுக ாக்காக இருந்த
காலகட்ைம் என்ைாலும், திருக்குவழள க ான்ை ின் தங்கிய குதிகளிலிருந்து ஒரு ிற் டுத்தப் ட்ை
வகுப்ழ ச் கசர்ந்த இழளஞனால் இது சாத்தியப் டுத்தப் ட்ைது. விவசாயம், வறுழம தவிர கவறு எதுவும்
சதரியாத கழைமழை விவசாயிகள் மத்தியில் வாசிப்பு ைக்கத்ழத உண்ைாக்க முடியும், அரசியல்
விைிப்புணர்வு ஏற் டுதத முடியும் என்று அந்த இழளஞன் நம் ியது மட்டுமல்லாமல், ல ஆண்டுகள்
அழத கநாக்கி, தீவிரமாக உழைத்ததும் நம்ழம ஆச்சரியப் டுத்தும் விஷயம்.

ஏன் மாணவ கநசன்? கருணாநிதி அழத திட்ைமிட்டு உருவாக்கியதாக சசால்லிவிைமுடியாது.

கருணநிதியின் க ார்க்குணமும், ிடிவாத குணமும்தான் அவரது எழுத்துப் ணிக்கு ிள்ழளயார் சுைி
இட்ைழவ. தன்னுழைய எதிர்ப்ழ , அழுத்தந்திருந்தமாக திவு சசய்யகவண்டும் என்கிை உந்ததுதகல
அதற்கு காரணமாக இருந்திருக்கும். அதுதான் திருவாரூர் ககாயிலுக்கு ஆன்மீ கச் சசாற்ச ாைிவுக்கு
வந்திருந்த கிரு ானந்த வாரியழர எதிர்க்க ழவத்தது. அவரது க்தர்கள் கூட்ைத்துக்கு நடுகவ புகுந்து,
கைவுள் மறுப்ழ வலியுறுத்தி துண்டு ிரசுரத்ழத விநிகயாகிக்க ழவத்தது. தன்னுழைய எதிர்ப்ழ
மாணவ கநசன் மூலம் வலுவாக திவு சசய்வதுதான் அவரது கநாக்கமாக இருந்திருக்ககவண்டும்.

வை ாதி மங்கல ள்ளிப் டிப்புக்கு ின்னர் திருவாரூர் வந்தக ாதும், அவகர கநரடியாக ள்ளி கசர்க்ழகக்கு
விண்ணப் ித்தார். க ார்க்குணமும், யாழரயும் சார்ந்திராத தன்ழமயும்தான் அவழர இயக்கியிருக்கிைது.
தழலழம ஆசிரியர், கஸ்தூரி ஐயங்கார் மறுத்தக ாது, ள்ளியில் இைம் தராவிட்ைால் கமலாலயக்
குளத்தில் விழுந்துவிடுகவன் என்று மிரட்டித்தான் இைத்ழத ச ற்ைார். எத்தழனகயா ள்ளிகள் இருக்கும்
க ாது, இந்தப் ள்ளியில்தான் இப் டித்தான் டிப்க ன் என்று வாழ்க்ழகழய அவகர கதர்ந்சதடுத்தார்.

அத்தழகய ிடிவாத குணம்தான், ள்ளியில் டிக்கும்க ாகத அவருக்கு அரசியல் ஆர்வத்ழத தூண்டி
விட்ைது. இந்தி வகுப்புகழள புைக்கணித்து, இந்திக்கு எதிராக வதிகளில்
ீ சகாடி ிடித்து ஊர்வலம்
சசல்வதும், இந்தி வகுப்புகள் கவண்ைாம் தழலழம ஆசிரியரிைம் ககாரிக்ழக மனு அளிப் தும் அன்ழைய
அரசியல் சூைலால் விழளந்தழவதான். இழளழமப் லியாக அவர் சசய்தழவதான். ஆனால், அவருக்குள்
இருந்த எழுத்தாளன் என்னும் முகம்தான் அவழர மற்ைவர்களிைமிருந்து தனித்துக் காட்டியது.

அன்ைாை அரசியல் குைித்து அவர் எழுதிய துண்டு ிரசுரங்ககள, அவழர மாணவ சம்கமளனத்தில்
கசர்த்தன. தீவிர அரசியலில் ஆர்வமுள்ள மாணவர்களின் கூட்ைழமப்பு அது. ஒத்த சிந்தழனயுள்ளவர்கள்
ஒன்ைாக அணி திரண்ைதால் கருணாநிதியும் உற்சாகமாக சசயல் ட்ைார். மாணவ சம்கமளனத்தின்
நிகழ்ச்சி நிரல், தீர்மானங்கழள அவர்தான் எழுத்து வடிவில் சகாணர்ந்தார். காங்கிரஸ் தழலழமயிலான
இந்திய சுதந்திரப் க ாராட்ைத்திற்கு எதிர்நிழலயில் இருந்த மாணவ சம்கமளன நைவடிக்ழககள், சமல்ல
சமல்ல கதசியவாதம், கம்யூனிஸத்ழத கநாக்கி சசன்ைக ாது அதிலிருந்து விலகி, தமிழ்நாடு மாணவர்
மன்ைம் என்னும் அழமப்ழ யும் கருணாநிதிகய முன்நின்று ஆரம் ித்தார். தனித்த குரல், உரத்த குரல்!

திராவிைர், தமிைர் ககாஷசமல்லாம் அப்க ாது சிறு ான்ழம குரலாக ஒலித்த காலம். கதசிய அழமப்புகள்
சார் ாக ஏராளமான சிறு த்திரிக்ழககள், நாகளடுகள் வந்துசகாண்டிருந்தக ாது, அவர்களுக்கு க ாட்டியாக
மாணவ கநசன் என்னும் ழகசயழுத்துப் ிரதிழய ஆரம் ித்தார். மாணவ கநசன் என்னும் ச யழர
கதர்ந்சதடுத்ததில் ஆச்சர்யமில்ழல. தமிைர் கநசன் எனும் மாதப் த்திரிக்ழக சவளியாகிக் சகாண்டிருந்தது.
கநசன் என்னும் சசால், தமிழ்நாட்ழைக் கைந்து தமிைர்கள் வாழும் சதற்காசிய குதிகளிலும் ிர லமானது

மழை - 2018 86
 தமிழ்

தான். 1924 முதல் தமிழ் கநசன் எனும் சசய்தித்தாள் மகலசியாவிலும் ிர லமாக இருந்தது. அந்தசசய்தித்
தாளில் அரசியல், சினிமா, விழளயாட்டு என சகலமும் உண்டு. அது க ான்ைசதாரு சசய்தித்தாளாக
உருசவடுக்க கவண்டும என்கிை விருப் த்தில் அப் டிசயாரு ச யழர கதர்வு சசய்திருக்கலாம்.

மாணவ கநசன், தமிழ்நாடு மாணவர் மன்ைத்திற்காக ஆரம் ிக்கப் ட்ைாலும், அது கழலஞரின் ஒன்கமன்
கஷா. ஒவ்சவாரு வரிழயயும் அவகர கதர்ந்சதடுத்து எழுதினார். அவகர ககலிச் சித்திரங்கள் வழரந்தார்.

கசலத்திலிருந்து அப்க ாது சவளியாகிக்சகாண்டிருந்த ச ரியாரின் குடியரசு த்திரிக்ழகயில்

காஞ்சிபுரத்திலிருந்து அண்ணாதுழர சதாைர்ந்து எழுதிக்சகாண்டிருந்தார். குடியரசுவில் தானும் எழுத,
கருணாநிதி ஆழசப் ப்ட்ைார். அதற்கான முயற்சிகழள எடுத்தக ாது, அண்ணாதுழர தடுத்து, டிப்புதான்
முக்கியம் என்று அைிவுழர சசய்ததால் ின்வாங்க கவண்டியிருந்தது. குடியரசுவில் எழுதுவது என்னும்
லட்சியத்ழத நிழைகவற்றுவதற்காக மாணவ கநசனில் எழுதி, யிற்சி எடுததுக்சகாண்டிருக்கலாம்.

40 ரூ ாய் சம் ளம் தருகிகைன், கசலத்திற்கு வந்து தங்கி, குடியரசு த்திரிக்ழக சம் ந்தமான கவழலகழள
ார்த்துக்சகாள் என்று ச ரியார் அழைத்ததும, எழதயும் கயாசிக்காமல் கசலத்திற்கு கிளம் ியதற்கு
காரணம், குடியரசு என்னும் த்திரிக்ழகயின் மீ து அவருககு இருந்த கவர்ச்சிதான். சம் ளம் தருவதாக
ச ரியார் சசால்வார், ஆனால் தரகவ மாட்ைார் என்று எல்கலாரும் சசான்னார்கள். அதுதான் நைந்தது.
உணவு, தங்குமிைம் சசலவு என்சைல்லாம் 20 ரூ ாழய ிடித்துக்சகாண்டு எஞ்சிய 20 ரூ ாழய மட்டும்
தருவதாக ச ரியார் ஒப்புக்சகாண்ைார். அந்த 20 ரூ ாழய ச றுவதற்கும் ஏகப் ட்ை அழலச்சல். எழுத்துப்
ணிகய கவண்ைாம் என்று முடிவு சசய்யுமளவுக்கு ஏகப் ட்ை அழலக்கைிப்புகள், மன வருததங்கள்.

இழச கவளாளர் குடும் த்ழதச் கசர்ந்த ஒருவர், எழுத்துப் ணிழயத் கதர்ந்சதடுத்தகத ஆச்சர்யமான
விஷயம். கருணாநிதியின் குடும் ின்னணி, அவழர ஒரு இழசக்கழலஞராககவ உருவாக்கியிருககும்.
அழதயும் மீ ைி எழுதுவது என்று அவர் முடிசவடுத்தகத மிகப்ச ரிய மாற்ைத்திற்கான சதாைக்கம்.
ஏராளமான நாதஸ்வர, தவில் வித்வான்கழள உலகிற்கு தந்தது தஞ்ழச மண். கருணாநிதியின்

மழை - 2018 87
 தமிழ்

குடும் மும, இழசகயாடு ின்னிப் ிழணந்த குடும் ம்தான். நாதஸ்வர சக்கரவர்த்தி டி.என். ராஜரத்தினம்
ிள்ழள, இழச கவளாளர்களுக்கு தனிசயாரு சகௌரவத்ழத ச ற்றுத் தந்தவர். இவருக்கு இழசயில்
ஏராளமான குருக்கள் உண்டு. திருவாடுதுழை மார்க்ககண்ை ிள்ழள, கீ ரனூர் முத்துப் ிள்ழள என
ட்டியலில் திருக்குவழள முத்துகவலரும் உண்டு. முத்துகவலர், கருணாநிதியின் தந்ழதயார்!

கருணாநிதிக்கும் ஏராளமான குருக்கள் உண்டு. குடியரசு த்திரிக்ழகயில் அண்ணாதுழர எழுதிய

எழுத்துக்கள் அவழர கவர்ந்தன என்ைாலும் அவரது முதல் ஆதர்ச நாயகன் அண்ணாதுழர அல்ல.
ட்டுக்ககாட்ழை அைகிரிசாமிதான். தஞ்ழச வட்ைாரத்தில் நைத்தப் ட்ை சுயமரியாழதக் கூட்ைங்களில்
ட்டுக்ககாட்ழை அைகிரிதான் முன்னிழலப் டுததப் ட்ைார். எதுழக கமாழனகழள கதம் மாக கட்டி,
அடுக்குசமாைியில் உணர்ச்சிகரமாக க சிய அைகிரிசாமியின் க ச்சு, கருணாநிதிழய கவர்ந்ததது.
சநடுஞசசைியன், அன் ைகன் என தஞ்ழச மாவட்ைத்ழதச் கசர்ந்த அழனத்து திராவிை இயக்க
தழலவர்கழளயும் தன்னுழைய கமழைப்க ச்சால் வசப் டுத்தியவர் ட்டுக்ககாட்ழை அைகிரி. அந்த
வழகயில் கருணாநிதி முதலில் க ச்சாளராகத்தான் ஆகியிருக்ககவண்டும்.

க ச்சாளராவதற்கு முதற் டி எழுத்தாளராவது என் ழத கருணாநிதி புரிந்து ழவத்திருந்தார். அடுக்குசமாைி

நழைக்கு அடிப் ழையான விஷயம், எழுத்துதான். எழுதி ைகிவிட்ைால், அழத கமழையில் க ச்சாக
நிகழ்த்திக் காட்டுவது சுல ம். சிலழரச் சில காலம் ஏமாற்ைலாம்; லழரப் ல காலம் ஏமாற்ை முடியாது -
இழத எழுதி ழவத்துவிட்டு க சுவது சுல ம். அதுதான் அன்ழைய காலகட்ைத்தின் கதழவயாக இருந்தது.
எழதயும் முதலில் எழுதுவது என்று முடிசவடுதது முன் நகர்ந்தார் கருணாநிதி. அது க ச்சாக
இருநதாலும், நாைகமாக இருநதாலும சரி. முதலில் உட்கார்ந்து எழுதி ழவத்துவிடுவது.

கருணாநிதியின் ஜீவாதார கதழவழய நிழைகவற்ைியது அவரது எழுத்துதான். குடியரசு த்திரிழக

மூலமாக வருமானம் வராத கநரத்தில், கவறு வாய்ப்புகழள கதை ஆரம் ித்தார். கசலத்ழத ழமயமாகக்
சகாண்டு சசயல் ட்ை ை நிறுவனங்களின் ைங்களுக்கு வசனம் எழுதும் வாய்ப்பு வந்தது. ககாழவ
சிங்காநல்லூரில் த்து ரூ ாய் வாைழகக்கு ஒரு வடு
ீ ிடித்து, ஊரிலிருந்து மழனவிழயயும் அழைத்து
வந்து, சினிமா வாழ்க்ழகழய நம் ிக்ழககயாடு ஆரம் ித்தார். அ ிமன்யூ எனும் புராணப் ைம் என்ைாலும்
புதுழமயான வசனங்கழள எழுதும் வாய்ப்பு. ஆனால், ை ழைட்டிலில் அவர் ச யர் இைம்ச ைவில்ழல.

அடுக்குசமாைி க ச்சுக்கு எழுத்து முக்கியம் என் ழத புரிந்து சகாண்ைழதப்க ால, திழரப் ை வசனத்திற்கு
திழரக்கழத முக்கியம் என் ழதயும் புரிந்துசகாண்ைார். வசனம் எழுதுவழத தற்காலிகமாக ஒதுக்கி
ழவத்துவிட்டு, திழரக்கழதயில் கவனம் சசலுத்தினார். ‘ககா’சவனக் கதறும் சந்திரமதி, துடித்துத் துவளும்
துயிலுரியப் டும் திசரௌ தி என அவரது வார்த்ழத ஜாலங்ககள காட்சிகளாக விரிந்தன. திழரக்கழத
மற்றும் வசனகர்த்தா என்னும் அழையாளம் அவருக்கு ச ரிதும் ழகசகாடுத்தது.

மாைர்ன் திகயட்ைர்ஸ் டி.ஆர் சுந்தரகம விரும் ி, முன்வந்து கருணாநிதியின் மந்திரி குமாரி நாைகத்ழத
திழரப் ைமாக்க முன்வந்தார். திருவாரூரில் இருந்த கருணாநிதிழய முழைப் டி அழைதது க சினார்.
திழரக்கழத வசனம் அழனத்தும் கருணாநிதிகய அழமத்துக்சகாடுத்தார். இயக்கியது எல்லிஸ் ஆர்
ைங்கன். நடிகர், நடிழக, இயக்குநருக்கு இழணயாக திழரக்கழத வசனகர்த்தா என்னும் சதாைில்நுட் ப்
ணிழய லரும் திரும் ிப் ார்க்க ழவத்தார். வசனகர்த்தாவாக கதாற்ை கருணாநிதி, மீ ண்டும் முயன்று
திழரக்கழத வசனகர்த்தாவாக சஜயித்துக் காட்டினார். வசன நழையில் கருணாநிதி சகாண்டு வந்த
மாற்ைங்ககள, இன்று ன்ச் ையலாக் என்று ிர லமழைந்திருக்கின்ைன.

“நான் எட்ைாத ைம்” “நான் சவட்டும் கத்தி”

மழை - 2018 88
 தமிழ்

“ழவரக்கத்தியாக இருக்கலாம் வயிற்ைில் குத்திக்சகாள்ள முடியாது”

“நன்ைி சகட்ை நரிக்குட்டி நீச்சல் சதரியாத மீ ன்குட்டி”

வளவளசவன்று வார்த்ழதகளில் வர்ணிக்காமல், சசால்ல வந்தழத, கூராக சசால்லிய விதத்தில்

வித்தியாசம். வார்த்ழத ஜாலசமன்ைாலும் அதில் ஒரு உட்ச ாருள். அதுகவ காட்சிழய நகர்த்தியது. தமிழ்
சினிமா காட்சியழமப் ில் ஒரு ச ரும் மாற்ைத்ழத, தனிசயாரு ஆளாகக் சகாண்டு வந்தவர் கருணாநிதி.

கழத, வசவு கருணாநிதி என்று கிண்ைலடிக்கப் ட்ைார். கருணாநிதியின் வசனம், அரசியல் மட்டுகம
க சியது என்னும் புரிதல் ரவலாக இருககிைது. ஆனால், அரசியழலத் தாண்டியும் எழுதியிருக்கிைார்.
கருணாநிதியின் ஒகர முத்தம், ஒரு காதல் நாைகம். ஆனால், அதிலும் அரசியல் உண்டு. புராணமும்
உண்டு. வி ிஷீணன் ாத்திரம்தான் வில்லன். அரசியல் வசனங்களும் உண்டு. கண்ைதும் காதல் ஒைிக
என்னும் தழலப் ில் கருணாநிதி எழுதியது காதல் நாைகம் அல்ல; நழகச்சுழவ நாைகம். அதிலும்
அரசியல் உண்டு. சீதாழவ திசரௌ தியாக்கி, புராணங்கழள கிண்ைல் அடித்திருக்கிைார். ராமாயணத்ழத
கிண்ைலடித்து, 30 ஆண்டுகளில் ஏராள நாைகங்கள் ஆக்கியவர் கழலஞர் ஒருவராகத்தான் இருப் ார். 1978ல்
கூை ரதாயணம் என்ை ச யரில் ராமாயணத்ழத ககலி சசய்து ஒரு நாைகத்ழத அரங்ககற்ைியிருக்கிைார்.

தமிைகத்தின் வரலாற்று நாயகர்கழள ாமரர்களுக்கு சகாண்டு கசர்த்தவர் கழலஞர் என்னும் ரஜினியின்

கருத்து முக்கியமானது. தமிழ் சினிமாவிலும், ஊைகத்துழையிலும் புராணங்களும், புராண நாயகர்களுகம
அன்றும், என்றும் முன்னிழலப் டுததப் ட்ைார்கள். ாயும் புலி ண்ைாரக வன்னியன் என்சைல்லாம்
தழலப் ிட்டு, ாழளயக்காரர்களின் வாழ்க்ழகழய திவு சசய்தவர் கருணாநிதி. அவரது அரசியலுககு அது
கதழவயாக இருந்தது என்று சசால்லப் ட்ைாலும், கவறு யாரும் சசய்யாத சூைலில் முக்கியமானதாகிைது.
தன்னுழைய குடும் த்திலிருந்து சவளிவரும் குங்குமம் இதைில் சதாைர்ந்து எழுதினார்.

தினமும் இப் டி சமாைிழயக் ழகயாண்ை தமிழ்ப் ழைப் ாளி தமிைக அரசியலில் கவறு யாரும் இல்ழல
என் ார் அகசாகமித்திரன். தினமும் எழுதுவது என் து சாமானியர்களுக்கு சாத்தியப் ைாத விஷயம்.
அதுவும் ஒரு ச ரும் அரசியல் இய்ககத்தின் தழலவராக 50 ஆண்டுகள் சதாைர்ந்து ணியாற்ைியவர்.
தன்னுழைய தள்ளாத வயதிலும் தினமும் தன்னுழைய தழலப் ிள்ழளயான முரசசாலிக்காக எழுதினார்.
எழுத்ழதயும், க ச்ழசயும் ஒருங்கக அழமத்துக்சகாண்ை சவற்ைிகரமான அரசியல்வாதி எவருமில்ழல.

கருணாநிதி ஏன் எழுத்ழத கதர்ந்தடுத்தார் என் துதான் எனக்குள் நீண்ைகாலமாக இருந்த ககள்வி. இழச
கவளாளர்கள் குடும் த்கதாடு ைகிய ின்னர்தான் காரணம் சமல்ல ிடி ை ஆரம் ித்தது. தன்னுழைய
குடும த்தின் இழசப் ின்னணி, வாழ்க்ழகச் சூைலிலிருந்து முற்ைிலும் விலகியிருந்து, தன்ழன
வித்தியாசப் டுத்திக்சகாள்ள கவண்டும் என்கிை முழனப்புதான் அவழர எழுத்தாளராக்கியிருக்ககவண்டும்.

குடியரசு த்திரிழக அலுவலகப் ணி, கழத வசனகர்த்தா ணிகளின் மூலமாக க ாதுமான வருமானம்
இல்லாவிட்ைாலும், முரசசாலி த்திரிக்ழகழய சதாைர்ந்து நைத்தியதற்கு தன்னுழைய எழுத்தாளர்
அழையாளம் சதாழலந்துவிைக்கூைாது என்கிை எண்ணம்தான் காரணமாக இருந்திருக்க கவண்டும. ஐந்து
முழை முதல்வராக இருந்து, ஐம் து ஆண்டுகள் ஒரு ச ரும் இயக்கத்தின் தழலவராக இருந்தாலும்,
கருணாநிதி என்னும் எழுத்தாளர் கழைசிவழர உயிர்ப்க ாடு இருந்தார். எத்தழனகயா ட்ைங்களும்,
தவிகளும், புகழும் கதடி வந்தாலும், கழைசிவழர அவர் எழுத்தாளர்தான். கல்லழையில் அவகராடு
புழதக்கப் ட்ை க னாவும், முரசசாலியும் அழதத்தான் சுட்டிக்காட்டுகின்ைன.

***

மழை - 2018 89
 தமிழ்

ாயும்புலி ண்ைாரக வன்னியன்: வரமும்

ீ துகராகமும்
யமுனா

ாயும்புலி ண்ைாரக வன்னியன் என்று நாவலின் ச யர் இருந்ததும் நான் முதலில் இது வை தமிைக
மாவட்ைத்தின் ிரதான, மிகவும் ிற் டுத்தப் ட்ை, ஆதிக்க சாதியின் முற்கால வரன்
ீ ஒருவனின்
வரலாற்ழை ஒட்டி எழுதப் ட்ை நாவல் என்கை எண்ணி இருந்கதன். அதற்குக் காரணம் இல்லாமல்
இல்ழல. கழலஞரின் ிை வரலாற்றுப் புதினங்களான ச ான்னர் - சங்கர் மற்றும் சதன் ாண்டிச் சங்கம்
ஆகியன வை கமற்குத் தமிைகம் மற்றும் சதன் தமிைகத்தின் ிற் டுத்தப் ட்ை ஆதிக்க சாதிகளின்
வரர்கழள
ீ அடிப் ழையாகக் சகாண்டு புழனயப் ட்ைழவ. அதனால் இயல் ாககவ அப் டிசயாரு புரிதல்
வந்து விட்ைது. அதனாகலகய இழத வாசிக்கும் ஆர்வம் வராமல் இருந்தது. இப்க ாதும் என் க ாலகவ
எண்ணிக் சகாண்டிருக்கும் ஏராளம் வாசகர்கள் இங்கக இருப் ார்கள் என் தில் எனக்கு ஐயமில்ழல.

ஆனால் உண்ழமயில் தமிழ் ஈை மண்ழண அடிப் ழையாகக் சகாண்ை நாவல். இலங்ழகயில் வன்னி
என்ை ிரகதசம் உண்டு (இன்ழைய மன்னார், முல்ழலத்தீவு, வவுனியா, கிளிசநாச்சி மாவட்ைங்கழள
உள்ளைக்கிய வை இலங்ழகப் குதி). அவ்விைத்ழதச் கசர்ந்தவர்கழள வன்னியன் என்று அழைக்கிைார்கள்.
அங்கக முல்ழலத்தீவு என்ை குறுநிலத்ழத ஆண்ைவன் தான் ண்ைாரக வன்னியன். அவனது இயற்ச யர்
குலகசகரம் ழவரமுத்து. 18ம் நூற்ைாண்டின் இறுதியில் இங்கக கட்ைச ாம்மன் சவள்ழளயழர எதிர்த்துக்
சகாண்ை அகத காலகட்ைத்தில் அங்கக ண்ைாரக வன்னியன் சவள்ழளயழர எதிர்க்கிைான். அந்தக்
காலகட்ைத்ழத ஒட்டித்தான் இந்த அ ாரமான வரலாற்று நவனம்
ீ கட்ைழமக்கப் ட்டிருக்கிைது.

கழலஞர் சமாத்தம் 4 வரலாற்று நாவல்கழள எழுதி இருக்கிைார்: கராமாபுரிப் ாண்டியன், சதன் ாண்டிச்
சிங்கம், ச ான்னர் சங்கர் மற்றும் ாயும்புலி ண்ைாரக வன்னியன். எல்லாகம ிரம்மாண்ைமானழவ.
அழனத்துகம எண் துகளின் ிற் குதியில் எழுதப் ட்ைழவ. ாயும்புலி ண்ைாரக வன்னியன் நூல் 1991ல்
சவளியாகி இருக்கிைது. அதுகவ அவரது கழைசி வரலாற்று நாவல் (கழைசி நாவலாகவும் இருக்கலாம்).

“விண்ைாலும் சசால்ழலமிஞ்சும் / வரத்தான்

ீ தமிைீ ைத்தான் / துண்ைாடிப்க ாட்ை சவள்ழளத் / துழரமார்கள்
தழலயும் உண்கை!” என முடியும் எழுச்சிக் கவிஞர் காசி ஆனந்தன் கவிழதயுைன் நாவல் சதாைங்குகிைது!

நூலுக்கு க ராசிரியர் க. அன் ைகன் எழுதிய அணிந்துழரயிலிருந்து சதன் ாண்டிச் சிங்கம் நாவலுக்கு
தஞ்ழசப் ல்கழலக்கைகம் வைங்கும் இராசராசன் விருது வைங்கப் ட்ை விைாவில் குடியரசுத் தழலவர்
சங்கர் தாயாள் சர்மா தான் கழலஞழர ‘முத்தமிழ் அைிஞர்’ என முதலில் அழைத்ததாக ஒரு சுவாரஸ்யக்
குைிப்பு சதன் டுகிைது. ஒரு க ராசிரியர் ஒரு ள்ளி தாண்ைா மாணவனின் ழைப்ழ , அதன்
உள்ளைக்கத்ழத, சமாைிநயத்ழதச்சிலாகித்திருப் து சாதாரண விஷயமில்ழல (அகத கட்சிக்காரர் எனினும்).

ஒரு வரலாற்றுப் புரட்ழை உழைக்கும் முயற்சியாககவ கழலஞர் இந்த நாவழல எழுதி இருக்கிைார்.
ஒன்டிரி ர்க் என்ை ஆங்கிலத் தள தி ண்ைாரக வன்னியழனத் கதாற்கடித்ததன் நிழனவாக கற்சிழலமடு
என்ை இைத்தில் 1803ல் ஒரு நிழனவுக்கல் அழமத்தான். ஆனால் உண்ழமயில் ண்ைாரக வன்னியன்
கழத அகதாடு முடிந்ததா, மீ ண்சைழுந்து சவள்ழளயழர எதிர்த்தானா என் ழதத் தான் நாவல் க சுகிைது.

நாவல் எழுதப் ட்ைது 1990 வாக்கில் என் தால் என் தால் தமிழ் ஈைத்தில் அப்க ாது நைந்து வந்த க ாழர
ஒட்டி, தனது ஈை ஆதரவு நிழலப் ாட்ழை அழுத்த, தமிழ் கதசியர்களின், தமிைீ ை ஆதரவாளர்களின் மனச்
சாய்ழவப் ச றும் அரசியல் முன்சனடுப் ாகவும் கழலஞர் இந்நாவழல எழுதி இருக்கலாம் எனப் டுகிைது.

மழை - 2018 90
 தமிழ்

முல்ழலத் தீவு மன்னன் ண்ைாரக வன்னியன், அவனது காதலி குருவிநாச்சி, அவனது அன்புத்தங்ழககள்
நல்லநாச்சி - ஊமச்சிநாச்சி, கண்டி மன்னன் கண்ணுசாமி என்ை விக்ரம ராஜ சிங்கன், கரிசக்கட்டு மூழல
ஆண்ை மற்சைாரு குறுநில மன்னன் காக்ழக வன்னியன், ஆங்கிலத் தள திகள் ஒன்டிரி ர்க் மற்றும்
எட்வர்ட்கமட்ஜ் ஆகிய நிஜ வரலாற்றுப் ாத்திரங்களின் அடிப் ழையில் கழத நகர்கிைது. இவர்கள் க ாக,
கட்ைச ாம்மனிைம் தள தியாக இருந்த, தலித் சமூகத்ழதச் கசர்ந்த சுந்தரலிங்க குடும் னாரும் வருகிைார்.

ஆனால் புழனவின் சுவாரஸ்யத்திற்காகப் ல கற் ழனப் ாத்திரங்கழளயும் எழுதி இருக்கிைார். கண்டி

மன்னனின் மந்திரியாக இருந்து மாமனார் ஆகும் ிளிமதளாழவ, அவரது மகள் ியசீலி, அவளது கதாைி
மர்த்தினி (இவர்கள் மூவரும் சிங்கள இனத்தவர்), ண்ைாரகனின் தள தி தணிழகமழல ஆகிகயார் அப் டி
வருகின்ைனர். இதில் ியசீலி ாத்திரத்ழத ச ான்னியின் சசல்வன் நந்தினி ாத்திரம் க ால் ார்க்கலாம்.

கழலஞருக்கு முன் சவகுஜன வரலாற்று நாவல்கள் எழுதிகயாரில் முக்கியமானவர்களாக கல்கி மற்றும்

சாண்டில்யழனக் குைிப் ிைலாம். அவர்களிலிருந்து கழலஞர் கவறு டுவது இரு விஷயங்களில்: ஒன்று
கழலஞர் அசலான வரலாற்று ஆளுழமகளின், சம் வங்களின் அடிசயாற்ைிகய நாவழலக்கட்ைழமக்கிைார்.
அதனால் அவரது நாவல்கள் தழரயில் நிற்கின்ைன. அசாத்தியமான ாகு லித்தனங்கள் அவர் நாவல்களில்
இருப் தில்ழல. கழலஞரின் வரலாற்றுப் புதினங்கழள சீரியஸ் இலக்கியம் என்ை வழரமுழைக்குள்
சகாணர முடியாவிட்ைாலும் சவகுஜன இலக்கியம் என்று அலட்சியத்துைன் கைக்கவும் முடியவில்ழல.
இன்சனான்று கழலஞர் இயல் ிகலகய அனு வம் மிக்க திழரக்கழதயாளர் என் தால் இந்நாவகல ஒரு
திழரக்கழதயாகத்தான் வாசகனுக்கு விரிகிைது. ச ரும் ாலும் காட்சிகளின் சதாகுப் ாககவ அத்தியாயங்கள்
அழமகின்ைன. அது நாவலுக்கு முன்னுதாரணமற்ை புதுவித வாசிப் ின் ப் ரிமாணத்ழத நல்குகிைது.

மழை - 2018 91
 தமிழ்

எழுதியது அதற்குச் சுமார் 20 ஆண்டுகள் முன் என்ைாலும் இந்நாவல் இலங்ழக இறுதி யுத்தத்ழத
நிழனவூட்டியது. காக்ழக வன்னியன் கருணாழவயும் ண்ைாக வன்னியன் ிர ாகரழனயும் க ால்
நாவலில் அழமந்த ாத்திரங்கள் (அவர்களின் ச யர்களிலழமந்த கமாழனழயயும் கவனியுங்கள்!)

இதில் வரும் ியசீலியின் ாத்திரம் க ால் தமிழ் இலக்கியங்களில் இதற்கு முன்க ா ின்க ா எழுதப்
ட்டிருக்கின்ைனவா என கயாசிக்கிகைன். அவள் காமப் ித்கதைியவள். தான் நிழனத்த காரியங்கழளச்
சாதிக்கத் தன் இளழமழயயும் சசழுழமழயயும் யன் டுத்திய புழனவுப் ச ண்டிர் உண்டு. ஆனால்
இவகளா அழதத் தாண்டி கலவிழய அதன் இன் த்தின் ச ாருட்டும் ல ஆண்களிைத்தில் நாடுகிைாள்.

அவளது தந்ழத ிளிமதளாழவ தன் அரசியல் லா ங்களுக்காகத் தன் சசாந்தப் புத்திரியின் உைழலகய
மூலதனமாக்கும் சகட்டிக்காரர். அவளது கதாைியாக வரும் மர்த்தினியும் தன் உைழலப் கழைக்காயாகப்
யன் டுத்தும் ழககாரி. இன்கை இம்மாதிரி ாத்திரங்கள் ஆச்சரியம் அளிக்கும் க ாது 30 ஆண்டுகள் முன்
இப் டியான ாத்திரங்கழள உருவாக்கி உலா விட்டிருக்கும் திராணிழய வியக்க கவண்டி இருக்கிைது!
(இந்த எதிர்மழைப் ாத்திரங்கள் அழனவருகம சிங்களவர்கள் என் து மட்டும் உறுத்தலாய் இருக்கிைது.)

நிலப் ரப்ழ , குடியிருப்ழ த் துல்லியமாகக் கண் முன் நிறுத்துகிைார் கழலஞர். உதாரணமாய் முல்ழலத்
தீழவத் தீட்டும் அவர் சமாைி: “நீண்ை சதுரமான நிலப் ரப் ில் சாய்வான கூழரகளுழைய வடுகளும்
ீ
கூம் க வடிவழமந்த கூழர வடுகளும்
ீ குவிந்த வடிவழமந்த கூழர வடுகளும்
ீ அந்த ஊர்களில் கலந்து
கலந்து காணப் ட்ைன. அந்தக் கூழரகள், சதன்னஓழலகளாலும் ழன ஓழலகளாலும் ழவக்ககாலாலும்
கவயப் ட்டிருந்தன. சுவர்ககளா ச ரும் ாலும் களி மண்ணால் கட்ைப் ட்டிருந்தன. சில வடுகளுக்குத்
ீ
திண்ழணகளும் இருந்தன. சற்று ச ரிய வடுகளின்
ீ முன்புைத்தில் ந்தல்கள் க ாைப் ட்டிருந்தன. உறுதி
வாய்ந்த ழவரம் ாய்ந்த மரங்கள் எனக் கூைப் டும் காயாமரம் முதிழர மரம், சவடுக்குநாைி மரம் க ான்ை
மரங்கழளகய ந்தல் கால்களாகப் யன் டுத்தியிருந்தார்கள். வடுகளுக்கு
ீ முன்னால் த்திரி மரம், கதாழை
மரம், கதசிக்காய் மரம், மாதுழள மரம், மற்றும் முருங்ழக, மா, லா முதலிய மரங்களும் சநருக்கமாக
வளர்ந்திருந்தன. வட்டுக்கு
ீ முன்பு சகாஞ்ச தூரத்தில் சகாம் ழை எனப் டும் சநல்லுப் ட்ைழைகள்
இருந்தன. வடுகளுக்கு
ீ அருகாழமயில் சுக்களும் எருழமகளும் கமய்ந்து சகாண்டிருந்தன.”

ண்ைாரகனின் முத்து மாளிழகழய அவர் வர்ணிக்கும் விதமும் அைகு. கழலஞருக்குள் எப்க ாதும் ஒரு
கட்டிைக் கழலஞர் ஒளிந்திருப் ழத இது காட்டுகிைது. வள்ளுவர் ககாட்ைம், குமரிமுழன வள்ளுவர் சிழல,
சசம்சமாைிப் பூங்கா, புதிய தழலழமச் சசயலகம், அண்ணா நூற்ைாண்டு நூலகம் என அவர் மூழளயில்
உதித்த கட்டிைங்கள் ஏராளம் என் ழதயும் இங்கக இழணத்துப் ார்க்கலாம். “ஆைம் ர அலங்காரங்கள்
எதுவுமின்ைி அைக்கத்துைன் ஆனால் அரிமாவின் கம் ர
ீ த்துைன் உயர்ந்து நின்ை அந்த அரண்மழன ச ரும்
நிலப் ரப்ழ க் சகாண்ைதல்ல எனினும் காக்ழக வன்னியனின் அரண்மழனழய விை நாலு மைங்கு
ச ரியது! எைில் மாைங்கள் கூைங்கள் இல்ழலசயனினும் எழுச்சிக்ககாலம் சகாண்டு விளங்கியது!
அரண்மழன மதில்களுக்குள் ஒரு புதுழமயான மாளிழக! ார்ப் தற்குப் புதுழமகய தவிர ள ளப்க ா
கட்கைா இல்லாமல் காட்சி தந்தது! அந்த மாளிழகழய அழமத்தவனின் கற் ழன வியக்கத்தக்கது!
திைந்திருக்கும் சிப் ிழயப் க ால மாளிழகயின் புை அழமப்பு! அந்தச் சிப் ிக்குள் இருக்கும் முத்ழதப்
க ால உள் அழமப்பு! முத்தில் ச ாதிந்திருக்கும் கதழவத் திைந்தால் உள்கள விசாலமான இைம்! அங்கக
உைங்கும் அழை ஓய்சவடுக்கும் அழை உழரயாடும் அழை உணவருந்தும் அழை உணவு தயாரிக்கும்
அழை அத்தழனயும் உண்டு! அந்தப்புதுழமயான முத்துமாளிழக, எளிழமயாககவ உருவாக்கப் ட்டிருந்தது.”

கழலஞர் தன் வரலாற்றுப் புதினங்கழளத் தழரயில் கால் தித்து எழுதியதாகக் குைிப் ிட்டிருந்கதன். அவர்
ாத்திரங்கழள வடிவழமத்த விதத்திலிருந்கத அழத உணரலாம். உதாரணமாய் ண்ைாரக வன்னியன் தன்
வரர்களிைம்
ீ சதாழலந்து க ான ஒரு மைழலத் கதைச் சசால்லி உத்தரவிடுகிைான். அவன் அந்நில அரசன்.

மழை - 2018 92
 தமிழ்

அவர்கள் அவனிைம் மண்டியிட்டு ஊைியம் சசய் வர்கள். ச ாதுவாக, மற்ை சரித்திர நாவலாசிரியர்களின்
எழுத்தில் இவ்விைம் “யாரங்கக?” என்று சதாைங்கி கம் ர
ீ க் கட்ைழளயாக அழமயும். ஆனால் ண்ைாரகன்
அப் டிச் சசால்வதில்ழல: "யாழனழய இவர் சவட்டி வழ்த்திய
ீ இைத்திற்கு விழரந்து சசல்லுங்கள்! அங்கக
நமது முகவரியிட்டும் ாஞ்சாலங்குைிச்சி முத்திழர தித்ததுமான மைல் ஒன்று கிைக்கும். க ாய்ப்
ார்த்தவுைன் ஒருகவழள எளிதில் கிழைக்காமல் இருக்கலாம். புதர்களிகலா, குைிகளிகலா எங்ககனும்
வழ்ந்து
ீ மழைந்து கிைக்கவும் கூடும். கழளப்ழ ப் ார்க்காமல் கதடிக் கண்டு ிடித்துக் சகாண்டு வாருங்கள்!"

குடிகளின் ச ாருட்டு வாழும் ண்ைாரகனின் நற்குணத்ழத வலியுறுத்தவும் கழலஞர் இந்த உத்திழயப்

யன் டுத்தி இருக்கலாம். “தன்னுைனான சண்ழையில் வழ்ந்து
ீ விட்ை சவள்ழள வரனின்
ீ சவத்ழத எடுத்து
முழைப் டி அைக்கம் சசய்யுமாறு தனது வரர்களிைம்
ீ ணிப் வனாக” ண்ைாரக வன்னியன் இருக்கிைான்

ஆங்கிகலயழன விரட்டியடித்த ிைகக தன் காதலி குருவிநாச்சிழயக் ழகப் ிடிப்க ன் எனப் ிடிவாதமாய்
இருக்கிைான் ண்ைாரகன். குடிகளுக்கும் அது சதரியும். அதில் அவர்களுக்கு ஏதும் சந்கதகம் எைக்கூைாது
என் தில் கவனமாய் இருக்கிைான். தழலவனின் தனி வாழ்க்ழக ஒழுக்கம் அவன் தழலழமப் ண்புைன்
சதாைர்புழையதல்ல என்ைாலும் இன்ழைய சிசிடிவி யுகத்தில் அசமரிக்கா ( ில் க்ளிண்ைன் - கமானிகா
சலவின்ஸ்கி) முதலிய முன்கனைிய முற்க ாக்கான நாடுகளில் கூை மக்கள் அழத எதிர் ார்க்கிைார்கள்
எனும் க ாது இழதத் தமிழ்ப் ண் ாட்டின் அங்கமாக முன்ழவக்கிைார் கழலஞர். (களவியலும் சங்க
இலக்கியந்சதாட்டு நம் தமிைர் கலாசாரகம என் து தனிக்கழத) “அந்த மாளிழகக்குள் ண்ைாரகனும்
குருவிச்சியும் நுழைந்தனர். ண்ைாரகன் மட்டும் தனியாக அந்த முத்து மாளிழகக்குள் சசல்லும் க ாது
தான் வாசல் கதழவ அவன் தாளிட்டுக் சகாள்வது வைக்கம். அவனுைன் குருவிச்சியும் வரும் ச ாழுது
வாசல் கதழவ மூடுவது வைக்கமில்ழல! அவளும் அவனும் இருதயத்தால் ஒன்ைியிருக்கிைார்ககள தவிர
இருவரிழைகய காதல் தழைத்ததன் காரணமாக உைலுைவு என்ை கட்ைத்துக்குச் சசன்ைவர்களல்ல!
அப் டிசயாரு ஐயப் ாடு குடிமக்களுக்கு ஏற் ட்டு விைக்கூைாது என் தற்காககவ மாளிழகக்குள்
தனித்திருப் து க ான்ை ஒரு கதாற்ைத்ழத சவளிப் டுத்துவது கூைத் தவறு என அவர்கள் கருதினார்கள்!”

ச ண்கழளப் ற்ைிய கழலஞரின் சசாற்கள் இந்நாவலில் இரு துருவங்களிலிருந்து சவளிப் டுகிைது. ஒரு
க்கம் ியசீலி, மர்த்தினி எனக் காமப் ிசாசுகளாகவும் உைழலத் தூண்டிலாகப் யன் டுத்து வர்களாகவும்
சித்தரிக்கிைார். மறு க்கம் குருவிநாச்சி, நல்லநாச்சி, ஊமச்சிநாச்சி என மிக அழுத்தமாகப் ச ண்சக்திழய
முன்ழவத்துப் ச ண்ணியம் க சுகிைார். குருவிநாச்சியின் சசால்லாக வரும் இந்த இைம் ஓர் உதாரணம்:
“ச ண்குலம் என் து ஆண் குலத்துைன் ஒட்டியிருந்து குடும் ம் நைத்த மட்டும் தானா? ஆண் குலம் ஏற்றுக்
சகாள்ளும் கைழமகழள நிழைகவற்றும் ச ாறுப்பு அதற்குக் கிழையாதா? நான் அவழரக் காதலிப் து
என் து அவருைன் இழணந்து அன்னியழர விரட்டி அவர்களது ஆதிக்கத்ழத வழ்த்துவதற்காககவ!”
ீ

இன்கனாரிைத்தில் மழனவி கல்லானாலும் கணவன், புல்லானாலும் புருஷசனன கண்மூடித்தனமாக

அடிழமயாக இருக்க கவண்டியள் அல்ல என் ழத நல்லநாச்சியின் சசாற்களில் சவளிப் டுத்துகிைார்.
“ழகப் ிடித்த கணவழனப் ார்த்துக் கயவசனன்றும் துகராகிசயன்றும் கண்ை டி தூற்றுவது தமிழ்ப்
ண் ாைா?” எனக் ககட்கும் காக்ழக வன்னியனிைம் “இப் டிசயாரு ண் ாடு க சித்தான் ச ண்குலத்ழதகய
திண்ைாை விடுகிைீர்கள். கணவன் தன்ழனத் தாகன சகடுத்துக் சகாள்ளும் தீய ஒழுக்கங்களில் கதாய்ந்து
கிைப் வனாக இருந்தால் அவழனத் திருத்திைக் கைழமப் ட்ைவள் மழனவி!” என்கிைாள் நல்லநாச்சி.

தன் அழையாளமான குத்தைிவுக் சகாள்ழககழளயும் ஆங்காங்கக தூவ மைக்கவில்ழல. “குைி சசால்லும்

க ாதும் ஆரூைம் சசால்லும் க ாதும் யார் குைி ககட்கிைார்ககளா அவர்கழள ஒகரயடியாகப் புகழ்ந்து
உயரத்தில் தூக்கி ழவத்து விட்டு நீதான் இந்த உலகத்ழதகய ஆளப் க ாகிைாய் என்று சசால்ல கவண்டிய

மழை - 2018 93
 தமிழ்

முழையில் சசால்லி விட்ைால் க ாதும்! குைி கஜாஸ்யம் இழவகளில் நம் ிக்ழக இல்லாதவர்கள் கூை
நாக்ழகத் சதாங்கப் க ாட்டுக் சகாண்டு தங்கள் எதிர்காலத்ழத எண்ணி எச்சிழல வைிய விடுவார்கள்!”

புன்னழகழய சநளிய விடுதல் என்ை ிரகயாகம் இன்று ரவலாய் இருப் து. கழலஞர் அழத அப்க ாகத
யன் டுத்தியிருக்கிைார். (உதா: “தனது சசக்கச் சிவந்த உதடுகளில் புன்னழகழய சநளிய விட்ைாள்.”)

உவழமகளின் அரசன் கழலஞர். இந்த நாவலிலும் ஆங்காங்கக அந்த முத்திழர சதரிகிைது. ாந்தமான
ார்ைர் ழவத்த ட்டுப் புைழவ க ால் சசால்ல வந்த விஷயத்துக்குப் ச ாருத்தமாகவும் அைகாகவும் அந்த
உவழமகள் உட்கார்ந்து சகாள்கின்ைன. ( ாருங்கள், அவழரப் டித்து எனக்குகம ஏகதா ஒட்டிக் சகாண்ைது!)

“கசாற்றுப் ருக்ழககழள இழலயில் வாரியிழைத்தாற் க ால் வானத்தில் நட்சத்திரங்கள் ஒளி விட்டுக்

சகாண்டிருக்கின்ைன.”

“தந்ழதயின் கதாளில் நழுவி, தாயின் மடியில் குதிக்கும் குைந்ழதகழளப் க ால அழலகளின் கமகல எைிக்
கீ கை விழுந்து, மீ ண்டும் எழுந்து அந்தத் கதாணி, தனது யணத்ழத நைத்திக் சகாண்டிருந்தது.”

“இடி விழுந்து ஒடியப் க ாகிை மரக்கிழளயில் தாவிப் ைருகிகைன் என்று சகாடிசயான்று தவிக்கும் க ாது
அந்தக் சகாடியின் முயற்சிழயத் தடுப் து எப் டித் தவைாக முடியும்?”

“அைகான ைழவ அவள்! ஆனால் புழுக்கழளத் தின்னுகிைாள்.”

“தீழயத் சதளிந்த நீர்த்தைாகம் எனத் சதரியாமல் கால் ழவத்து விட்ை ஒரு அவசரக்காரியின் சரித்திரம்!”
“தங்கு தழையினைி, கமட்டிலிருந்து ள்ளம் கநாக்கிச் சசல்லும் சவள்ளம் க ால சவள்ழளயர் ழை கண்டி
நகருக்குள் கம் ர
ீ நழை க ாட்டுச் சசன்ைது.”

“ஏரிகழளயும் குளங்கழளயும் கண்களுக்குப் ின்னால் அழமத்துக் சகாண்டு கதழவப் டுகிை கநரசமல்லாம்

திைந்து வாய்க்கால்களாக வைியவிடுகிை உன் க ான்ை க ாலிப் த்தினிகள் லக ரின் கழதகழளக்
ககள்விப் ட்டிருக்கிகைன். இப்க ாது உன் விைிகளிலிருந்து வைிவது கண்ண ீர் அல்ல! நச்சுப் ச ாய்ழகயின்
ஊற்று!”

அடுக்குசமாைி வசனங்கழளயும் ல இைங்களில் காண முடிகிைது:

“அருவிகயாரத்தில் ஆல மரத்து நிைலில், ளிங்கு நீகராழையில், ாழைகளின் உச்சியில் நீயும் நானும்

க சி மகிழ்ந்த காதல் கழதகழள மைந்து விட்ைாயா? ஒருவருக்சகாருவர் உழரத்திட்ை உறுதிசமாைிகழள
நிழனக்கத் தவைிவிட்ைாயா? கரம் ிடித்துச் சத்தியம் சசய்து சகாண்ை அந்த இன் மான நிகழ்ச்சிகள்
கனவுகளா? கற் ழனகளா?”

“நட்புைன் இருப் தற்கும் நத்திக்கிைப் தற்கும் இழைகய உள்ள முரண் ாடு மிகப்ச ரியது என் து சதரியுமா!”

“நாதழன நாயகி சகான்ைால் அவளுக்கு நரகம் தான் சம் விக்கும்.”

ராக்ஃக ார்ட் ப்ளிககஷன்ஸ் என்ை நிறுவனம் அைகான முழையில் நூழலப் திப் ித்திருக்கிைது. 1991ல்
அவர்கள் சவளியிட்ை நூல் தான் இன்னமும் அச்சில் இருக்கிைது. ஓவியர் சஜயராஜ் சதாைருக்கு வழரந்த

மழை - 2018 94
 தமிழ்

வண்ண ஓவியங்கள் சிலவும் இதில் இைம் ச ற்றுள்ளனன. இதன் ின்னட்ழையில் ஒரு வசீகர கழலஞர்
புழகப் ைம். (அழத எடுத்தவர் ராஜீவ் சகாழல வைக்கில் சாட்சியமான சு ா சுந்தரம்!)

2009ல் முரசசாலியில் மீ ண்டும் இந்நாவல் சதாைராக சவளியானது. இறுதியில் இப் டி எழுதி இருந்தார்:
“காட்டுப் ாழதயில் சசன்று அவர்கள் அன்று காட்டிய ாழத வரமைவர்களின்
ீ ாழத! ண்ைாரக
வன்னியன் ஒருவனல்ல; அவழனப் க ால லர்; உறுதியும் வாய்ழம ஒளியும் உணர்வும் சகாண்ைவர்கள்
கதான்ைிை - அந்த மாவரனின்
ீ வரலாறு யன் ைத் தவைவில்ழல. எனகவ அது வாழும் வரலாறு!”

இந்நாவலின் மூலம் தமிழ் வரலாற்று நாயகனின் வாழ்வின் வைிகய நமக்கு வைிகாட்டுகிைார் கழலஞர்.

***

சசம்சமாைி வரலாற்ைில் சில சசப்க டுகள்: சமாைியின் தவம்

கவிதா சசார்ணவல்லி

கமாைிவயா, கமாைிேள் குறித்த கபரும் ஆச்சரியங்ேவளா, அதிதீேிர பற்வறா, அதீதசமன்ன சாதாரணப் பற்று
கூட எப்வபாதுவம எனக்கு இருந்ததில்லை. கமாைிேள் குறித்து ேிதந்வதாதுேது கூட ஒருேித வமட்டிலமத்
தனம் என்றும், அதற்கோரு கசாகுசான ோழ்வு வதலே என்றுவம ேருதி இருக்ேிவறன். அதற்கு எதன் மீ தும்
அபிமானம் கோள்ளாவத என்ற கபரியாரின் தத்துவத்ழதயும், "ஒடுக்ேப்பட்ட ஒருேலன ஆங்ேிைகம
வமவைற்றும்" என்ை அண்ணலின் கூற்ழையும் நான் கமகலாட்ைமாகப் புரிந்து சகாண்ைது கூை இதற்குக்
காரணமாக இருக்கலாம். ஆனால், இலதச் கசால்ேதற்வே எனக்கு என் தாய்கமாைிதான் ோரணமாே
இருக்ேிறது என்பவத ஆழ்மனதில் மறந்து வபாயிருக்ேிறது. நமக்கு வாரி வைங்கும் எவற்ழையும், மிக
எளிதாக எடுத்துக்சகாள்வது நான் உள்ளிட்ை மனிதகுலத்தின் ஆதிகுணம் என்று கதான்றுகிைது.

ஏசனன்ைால் நான் சமாைியில் புைங்கு வள். நவன

ீ இலக்கியத்தில் கழதகளின் வாயிலாக கவிழதகளின்
வாயிலாக உலா வரு வள். இப்க ாதும் கூை ஒரு நல்ல வார்த்ழதகயா அல்லது ஒரு நல்ல வரிகயா
எழுதி முடிக்கும்க ாது, அதன் ச ாருழளக் கைந்து அந்த வார்த்ழதகள் என்ழன களிப்புைச் சசய்கின்ைன.
இதன் ச ாருள் என்ன? நாம் சமாைியுைன் ஆைமாக ிழணக்கப் ட்டிருக்கிகைாம் என் துதாகன!

முதல் தலைமுலற அரசாங்ே அதிோரியான அப்பா, ேலைஞரின் ேிசுோசி. அேரின் ேளர்ப்பான என்னிடம்
எப்படி ேலைஞர் பற்றிய கபருமிதங்ேள் இல்ைாமல் வபாகும்! அதனால் கழலஞர் ற்ைி கட்டுழர ககட்ை
க ாது உைகன சம்மதித்கதன். ஆனால் அரசியல் ரீதியாக சாதிய ஒடுக்குமுழைகள் குைித்து, ாலியல்
சமத்துவமின்ழமகள் குைித்து, நவன
ீ வாழ்வு இன்ழைய இழளய தழலமுழைகள் மீ து சகாள்ளும் ஆதிக்கம்
குைித்து, ச ண் உள்ளிட்ை ஒடுக்கப் டும் தரப்புகள் அதன் அரசியல் புரிதல்கழளக் ழகவிட்டு ஒடுக்கும்
தரப் ாக மாை முயலும் சமூக அழுத்தம் குைித்சதல்லாம் சிைிதும் ச ரிதுமாக எழுதிக்சகாண்டிருக்கும்
எனக்கு கழலஞரின் தமிழ்ப் ற்று ற்ைி எழுத கவண்டிய தருணம் உருவானது அதிர்ச்சி தான். ச ாறுப் ின்
சுழம குைித்த அச்சமது. அலமப்புரீதியாே கபரியார் ேட்டலமத்தலேேலள, அரசியல்ரீதியாே உறுதியாக்ேம்
சமூேநீதிக் ோப்பாளராே ேலைஞர் பற்றி எத்தலன பக்ேங்ேள் வேண்டுமானாலும் எழுதைாம். அப் டியிருக்க,
எனக்குத் கதாடர் ற்ை அேரது கமாைியாளுழம பற்றி எப்படி எழுதுேசதனச் சங்கைத்தில் தயங்கிகனன்.

அப்படிதான் 'கசம்கமாைி ேரைாற்றில் சிை கசப்வபடுேள்' நூலைப் படிக்ே வநர்ந்தது. வோலேயில்

நலடகபற்ற கசம்கமாைி மாநாட்லட ஒட்டி, உைேின் மூத்த கமாைிேளில் ஒன்றான தமிழ், கசம்கமாைி
அந்தஸ்லத கபறுேதற்ோே, ேடந்த நூறாண்டுேளாே லேக்ேப்பட்ட வோரிக்லேேள், நடத்தப்பட்ட
வபாராட்டங்ேள் பற்றி, உடன்பிறப்புேளுக்கு ேலைஞர் எழுதிய ேடிதங்ேளின் கதாகுப்புதான் இது.

மழை - 2018 95
 தமிழ்

முதல் ேடிதத்லத இப்படி ஆரம்பிக்ேிறார் (அப்வபாது ேலைஞர் சிறுஓய்ேில் இருந்தது கதரியேருேிறது):

"உைேத்தமிழ்கமாைி மாநாட்டிற்கு, ேடிதங்ேலளக் கோண்டு ஒரு வதாரணோயில் அலமேின்ற ஆர்ேத்வதாடு
தான் இந்த ஓய்லே பயன்படுத்திக்கோள்ேிவறன். வதாரண ோயில் அலமக்ே நான் கோட்டிலேக்கும்
ேற்ேளின் குேியல் இது". வதாரண ோயிலுக்குப் பூக்ேலள எடுக்ோமல், ேற்ேலளக் கோட்டி லேக்ேிற ஒரு
ேைிய மனது சகாண்டிருக்கிைார் இல்லையா அேர்! ோடிேிடும் பூக்ேலளக் ோட்டிலும், ோைங்ேலள
ேடந்து எழுந்து நிற்ேப்வபாேிற ேரைாற்றுத் வதாரணங்ேலளவய தமிழுக்ோேக் ேட்ட ேிரும்புேிறார்.

இந்தக் கடிதத்திலகய ஓரிைத்தில் அவர் தமிழை வர்ணிக்கிைார்: "முன்ழனப் ழைழமக்கும் ழைழமயாய்,

ின்ழனப் புதுழமக்கும் புதுழமயாய், என்று ிைந்தசதன்ை இயல் ைியாததாய், சீரிளழமத்திைம்
சகாண்ைதாய் வளர்ந்து சசைித்திருக்கும் சசந்தமிழ்". நூற்ைாண்டுக் காதல் சகாண்ைவர்கள்கூை இப் டிக்
கடிதம் எழுதியிருக்க வாய்ப் ில்ழல. என்னசவாரு காதலும், புத்துணர்வும் இந்த வர்ணிப் ில்!

தமிழ்ப் ற்று என்பவத பிறகமாைிஎதிர்ப்பு என்பதாேப்பை சமயங்ேளில் புரிந்துகோள்ளப்படுேிறது. கமாைியில்

என்ன இருக்ேிறது? என்பதாேப் பை சமயங்ேளில், வேள்ேிேள் எழுேின்றன. ஏன், நாவன அப்படிகயாரு
நிழலப் ாட்டில் இருந்தவள் தாவன. கமாைி என்பது சுயம்; கமாைி என்பது ஆயுதம்; ஒவர அலமப்பாய்
திரள்ேதற்ோன லமதானம் கமாைிகய என்பலத இந்நூல் ேைி உணரும் தன்லமக்கு ேந்திருக்ேிவறன்.

பார்ப்பன ீயத்லத எதிர்த்து, சுயமரியாலதக்கோள்லேயுடன் பீடுநலட வபாடுேலத தன்னுலடய முக்ேியக்

கோள்லேயாே லேத்திருந்த ேலைஞர், தமிழ் என்று ேருமிடத்தில், அழத முன்லேக்ோது, யாேரிடமும்
கேளிக்ோட்டிய ோஞ்லச என்பது, பண்லடத் தமிைறிஞர் பரிதிமாற்ேலைஞர் பற்றி அேர் எழுதுேிற ேடிதம்
முழுேதிலும் ேிரேிக்ேிடக்ேிறது. ஆரியகுைத்தில் பிறந்தாலும் தமிைராய் தமிழுக்ோய் ோழ்ந்து மடிந்த

மழை - 2018 96
 தமிழ்

பரிதிமாற் ேலைஞவர தமிலை உயர்கமாைி என்றும், கசம்கமாைி என்றும் அறுதியிட்டு இறுதியிட்டுப்

கபருலமயுடன் நிலைநாட்டியலத அேரின் ஆராய்ச்சி குறிப்புேலள சுட்டிக்ோட்டி குறிப்பிடுேதுடன்,
"தமிழுக்குச் கசம்கமாைித்தகுதி வோரி குரல்கோடுத்த முதல் தமிைன்” என்று தான் அவழரப் ச ருழமப்
டுத்தியழதயும் நிலனவுகூர்ேிறார். பை நூற்றாண்டுேளாேத் தமிைேத்தில் ோழும், தன் கசாந்தகமாைி கூட
மறந்து, உணர்ோல், உயிரால் தமிைராேவே மாறி இருக்கும், பிற மாநிைத்தேர்ேலள 'ேந்வதறி'
என்றலைக்கும் தமிழ்த்வதசிய கேறிசூழ்ந்த இக்ோைத்தில், தன் ோழ்நாள் முழுேதும் எதிர்த்த ஆரியவர
ஆனாலும், தமிழுக்ோேப் வபாராடி, தமிைர்க்ோே ோழ்ந்த பரிதிமாற் ேலைஞலர “முதல் தமிைன்” என்று
ேலைஞர் ேிளிப்பது, தமிைின்பால் அேர் கோண்ட பற்வறயின்றி வேகறன்னோே இருந்துேிட முடியும்!

சமாைியின் / தவத்ழத நீ நான் யாரும் / கமற்சகாள்ளவில்ழல –

குமரகுருபரனின் இக்ேேிலத ேரிேழள ேலைஞரின் தமிழ் மீ தான தீராக்ோதைின் ேைி புரிந்துகோள்ேிவறன்.

தமிழ் கசம்கமாைிதான் என்று முதைில் கசான்ன அறிஞர் ராபர்ட் ோல்டுகேல்க்கு, அன்பின் நன்றிக்ேடனாே
கமரீனா ேடற்ேலரயில் அறிஞர் அண்ணா சிலை அலமத்தலதக் குறிப்பிடுேிறார். அவத வபாை பரிதிமாற்
ேலைஞர் நூல்ேளலனத்லதயும் அரசுலடலமயாக்ேி, ரூ. 15 ைட்சம் அளித்தது, ேரந்லத தமிழ்ச்சங்ேத்தின்
ோழ்நாள் தலைேராே இருந்த "தமிலைச் கசம்கமாைியாே அைிவிக்க வேண்டும்" என்று 1917-ம் ஆண்டு
முதவை குரல் கோடுத்த தமிைவேள் உமா மவேஷ்ேரன் பிள்லள அேர்ேளுக்கு நிலனவுத்தபால் தலை
கேளியிட்டது, 1974-ல் வதேவநயப் பாோணர் அேர்ேலள, கசந்தமிழ்ச் கசாற்ப்பிறப்பியல் அேமுதைித் திட்ட
இயக்ேேத்தின் இயக்குனராே நியமித்தது, அேரது பலடப்புேலள அரசுலடலமயாக்ேி 20 ைட்சம் ரூபாய்
அளித்தது என்று தமிைறிஞர்ேளுக்கு ேைே ஆட்சியில் வமற்கோள்ளப்பட்ட மரியாலதேள் குறித்து
“கசம்கமாைி ேரைாற்றில் சிை கசப்வபடுேள்” நூைில் ேலைஞர் அடுக்ேிக்கோண்வட வபாேிறார்.

ஓரளேிற்கு அரசியல் புரிதல் ேந்த ோைங்ேளில், என்னதான் திமுே குடும்பமாே இருந்தாலும், ேலைஞர்
மீ து அன்புடன் இருந்தாலும், தமிைறிஞர்ேளின் குடும்பங்ேளுக்கு திமுே அரசு சார்பில் அளிக்ேப்படும்
ேிருதுேலளவயா, பண முடிப்லபவயா, அேர்ேளின் புத்தேங்ேலள அரசுடலமயாக்குேலதவயா கேறும்
கேற்று ேிளம்பரமாே ேருதிவய ேடந்திருக்ேிவறன். இதன் மூைம், தன்லன ஒரு பவராபோரியாே
ோட்டிக்கோள்ளவே ேலைஞர் முயற்சி கசய்ேிறார் என்வற ஒவ்ோலமயுற்று இருக்ேிவறன். ஆனால்,
இந்நூலை ோசிக்கும்வபாதுதான், கமாைியின் மீ துள்ள ோதைால், பற்றால், அன்பால், மரியாலதயால்,
ேிசுோத்தால் தன் ோழ்நாலளவய அர்ப்பணித்த தமிழ் அறிஞர்ேளுக்கு, அேர்ேலளக் ேவுரேப்படுத்துேலத
ேிடவும், ஒரு சுயமரியாலத அரசு வேறு என்னதான் கசய்துேிட முடியும் என்கிை கருத்தின்
அடிப் ழையிகலகய கழலஞர் இழதசயல்லாம் சசய்திருக்கிைார் என்று புரிந்துசகாள்ள முடிகிைது.

அப்க ாழதய எனது புரிதலின்ழம குைித்து இப்க ாது நாணம் கமலிடுகிைது. தவைில்ழல. நம் கழலஞர்
தாகன! சவறுக்கவும், முரண் ைவும், ஒன்று ைவும் அவழரக்காட்டிலும் சிைந்தசதாரு ஆளுழம நமக்கு
கவறு யாருண்டு இங்கு என்று என்ழன நாகன சமாதானப் டுத்திக்சகாள்கிகைன்.

1850-ேளில் அறிஞர் ராபர்ட் ோல்டுகேல் கதாடங்ேி, பரிதிமாற்ேலைஞர், தமிழ்வேள் உமா மவேஷ்ேரன்

பிள்லள, 1950-ல் கடல்ைியில் நலடகபற்ற சாஹித்ய அோடமி கதாடக்ே ேிைாேில் தமிழ் கசம்கமாைிகயன
வபசிய, இந்தியாேின் முதல் ேல்ேி அலமச்சர் கமௌைானா அபுல்ேைாம் ஆசாத், 1966ல் உைேின் உயர்தனிச்
கசம்கமாைி என்று நுண்ணிய ஆராய்ச்சிேளுக்குப் பின், ஆங்ேிைத்தில் நூல் எழுதி கேளியிட்ட வதேவநயப்
பாோணர் என்று நீண்டு கநடுந்துயர்ந்த, தமிைின் கசம்கமாைிப் பயணம் அதிமுே ஆட்சியின் க ாசதல்லாம்
தளர்ேலடேலதயும், ஏன் நின்வற வபானலதயும் ேருத்தத்துடன் பதிவு கசய்திருக்ேிறார் ேலைஞர்.

மழை - 2018 97
 தமிழ்

ேலைமாமணி மணலே முஸ்தபா அேர்ேளின் நூலை வமற்வோளிட்டு ேலைஞர் சுட்டிக்ோட்டியுள்ளதில்,

1984-ம் ஆண்டு நலடகபற்ற எம்ைிஆர் ஆட்சியில் எப்படி தமிலை கசம்கமாைியாக்கும் வோரிக்லே ேிடப்பில்
வபாடப்பட்டது என்பலதக் கூறியுள்ளலத படிக்லேயில் அதிர்ச்சியாே இருக்ேிறது. ஏன் எம்ைிஆருக்கு தமிழ்
வமல் பற்றில்ைாமல் வபானது என்றும் ஆச்சர்யமாே இருக்ேிறது. "தமிழைச் கசம்கமாைியாக்ேினால் கசத்த
கமாைிேளின் பட்டியைில் வசர்த்தது வபாைாேிேிடும்" என்று அன்லறய அரசுச்கசயைாளர் குறிப்ச ழுதியலத
மணலே முஸ்தபா 'கசம்கமாைி: அேமும் புறமும்' நூைில் எழுதியுள்ளலத ேலைஞர் வமற்வோளிட்டுள்ளார்.
(அரசுச்சசயலருக்குத்தான் என்ன ஒரு கரிசனம்! இந்த அடிப் ழை வாஞ்ழச கூை இல்லாமல்தான் தமிழை
சசம்சமாைியாக்குங்கள் என்று கழலஞர் உட் ை ல தமிைைிஞர்கள் க ாராடிக்சகாண்கை இருந்தார்களா!)

திமுே ஆட்சியில், தமிழுக்குச்கசம்கமாைி அந்தஸ்து கபறத்கதாடர்நடேடிக்லேேள் வமற்கோள்ளப்பட்டலதத்

தேறாமல் குறிப்பிடும் ேலைஞர் 1996-ல் தமிழ் ஆட்சிகமாைி மற்றும் தமிழ்ப் பண்பாட்டுத் துலறக்ோே ஒரு
தனி அலமச்சேம் உருோக்ேி, அதற்கு தமிழ்க்குடிமேலன அலமச்சராக்ேியலதப்கபருமிதத்துடன் கூறுேிறார்.
இந்தக் ோைேட்டத்தில், அதிோரமற்ற பதேி கோடுத்து தமிழ்க்குடிமேன் திமுேேில் ஒதுக்ேப்படுேதாே
பத்திரிக்லேேள் எழுதியலத, அப்பா ோசித்துக்ோட்டியது ஞாபேத்திற்கு ேருேிறது. ஆனால், ேலைஞவரா,
தன் ோழ்நாள் ேனவு ஒன்லற நனோக்குேதற்ோே அல்ைோ அந்தத்துலறலயவய உருோக்ேியிருக்ேிறார்.

"நீராருங் ேடலுடுத்த" பாடலை தமிழ்த்தாய் ோழ்த்தாக்ேியது வபாைவே, தமிலைச் கசம்கமாைியாக்ே

வேண்டுகமன்று தக்ே சான்றுேளுடன் கூடிய அறிக்லேயும், திமுே ஆட்சியிவைவய மத்திய அரசுக்கு
அனுப்பப் பட்டதாேவும் ேலைஞர் தன் உடன்பிறப்புேளுக்கு நிலனவூட்டுேிறார். ஒரு நாட்டுக்ோன சுதந்திரப்
வபாராட்டத்லதப் வபாைவே தமிழுக்குச் கசம்கமாைி அந்தஸ்து ேிலடக்ேவும் நூறாண்டு ோைப் வபாராட்டம்
நடந்திருக்ேிறது என்பலதப் படிக்லேயில், அதற்குழைத்த தமிழ்ப் பற்றாளர்ேளின் மீ து வபரன்பு கூடுகிைது.

'கசம்கமாைி ேரைாற்றில் சிை கசப்வபடுேள்' நூைின் முடிவுலரயில் ேலைஞர் இவ்ோறு எழுதுேிறார்: "நான்
ஒரு ேருேி. இந்தக் ேருேிலய தமிழ்நாட்டு மக்ேள் பயன்படுத்திக் கோண்டார்ேள். சிற்பிேள் பைர்.
பல்ைாயிரேர். அந்த சிற்பிேளுக்கேல்ைாம் என் சிரம் தாழ்ந்த ேணக்ேத்லத கதரிேித்துக் கோள்ேிவறன்".

கசம்கமாைி மாநாடு வோலேயில் நலடகபற்ற ோைேட்டத்தில், திமுே ஆட்சியின் மீ து கபாதுோேவே ஒரு

அதிருப்தி நிைேியது. ேலைஞலரச் சுற்றியிருந்தேர்ேளின் அதிோரத் துஷ்பிரவயாேம் ேிோதத்துக்கு
உள்ளாேியிருந்தது.. திமுே ேிசுோசிேவள சற்று முேம் சுளித்த ோைம் அது. அந்த அலையில் நாமும்
அடித்துச் கசல்ேது இயல்புதாவன? அப்வபாது என்னுடன் பணிபுரிந்த பார்ப்பனப்ச ண் கசம்கமாைி மாநாடு
பற்றி மிே இைிோே எழுத, அலத நான் ேிதந்வதாத, மிேப்கபரும் ேவளபரத்திற்கு உள்ளான ோைம். மறக்ே
நிலனக்கும் தேறுேளில் அதுவும் ஒன்று. சிறு ேயது, அரசியல் புரிதைின்லம என்று ேடக்ேிவறன்.

இக்ேட்டுலர எழுதி முடிக்லேயில், நூறாண்டு ோைம், தமிவைாடு, தமிைறிஞர்ேவளாடு ோை இயந்திரத்தில்

பயணித்தது வபான்ற உணர்வு ஏற்பட்டது. இத்தலன தமிழ் அறிஞர்ேள் ஏன் தங்ேளது உடல் கபாருள் ஆேி
அலனத்லதயும் அளித்து தமிழுக்ோே வபாராடினார்ேள் என்று ேலைஞரின் இந்த நூல் புரிய லேக்ேிறது.

ேலைவய மனித மனங்ேலள ேனிய லேக்கும் என்பதில் எனக்கு நம்பிக்லேயுண்டு. ேலைப் பண்பாட்டு
அறிமுேம் அல்ைாதேர்ேள், எதலனயும் உள்ோங்ோத ேறண்ட நிைம் வபாைதான் இருப்பார்ேள் என்பலதத்
தீேிரமாே ேைிகமாைிேிவறன். கமாைி என்பது அந்தக் ேலைலய ஏந்தி நிற்கும் ேைன். அலதக் லேேிடாது
வநசித்ததால்தான், எந்தகோரு ேறட்டு அரசியலையும் முன்கனடுக்ோது, ேனிந்த மனதுடன், மக்ேளுக்ோன
அரசியலைக் ேலைஞர் முன்கனடுத்தார். கோள்லேேளில் நிலறய சமரசங்ேள் கசய்துகோண்டு,
எல்வைாலரயும் உள்ளடக்ேியகதாரு ஆட்சிலய நடத்தியதில், ேலைஞர் வநசித்த கமாைிக்கும் அதன்
ேைியாே அேர் லேகோண்ட ேலைக்கும் கபரும் பங்குண்டு என்ற புரிதலுக்வே நான் ேந்தலடேிவறன்.

மழை - 2018 98
 தமிழ்

அரசியல் புரிதலுள்ள ஒரு ேலைஞன் கமாைியின் மீ தும் தீராத பற்றுகோண்டேனாே இருக்கும்வபாது,

அேன் ேலைலயக் லேயாள்ேதன் ேைியாே நம்மிடம் எந்த அளவுக்கு ஊடுருவுேிறான் என்றும் அதன்
ேைியாே ஒரு தீராத அரசியல் உலரயாடலைத் வதாற்றுேிக்ேிறான் என்றும் வயாசிக்லேயில் தான்
'ேலைஞர்; என்ற அந்தச் கசால் கோண்டிருக்கும் அர்த்தமும் ேசீேரமும் நமக்குப் புரிேிறது!

***

சதால்காப் ியப் பூங்கா: உழைப் ின் இலக்கணம்

ரிசல் கிருஷ்ணா

திழனந்து வருைங்களுக்கு முன் சதால்காப் ியப் பூங்கா சவளிவந்தக ாது, அதன் விற் ழன டுகஜாராக
நைந்தது. நான் திருப்பூரில் இருந்கதன். புத்தக வாசிப்பு குைித்து எந்தக் கருத்துமில்லாத, தி.மு.கழவச்
கசர்ந்த அண்ணன் ஒருவரது வட்டில்
ீ ‘சதால்காப் ியப் பூங்கா’வின் ஐந்து ிரதிகழளக் கண்கைன்.

“என்னண்ணா இது?” என்று ககட்கைன். சசன்ழனயில் நைந்த அவரது கட்சிக் கூட்ைத்தில் விற் ழன
சசய்யப் ட்ைதாகவும், யார் அதிகம் வாங்குகிைார்கள் என்று உைன் ிைப்புகளுக்கிழைகய க ாட்டிசயன்றும்
சசான்னார். “இப் டிசயல்லாமா புக் விக்கணும்?” என்று கதான்ைியது. “நீ கவணா ஒண்ணு எடுத்துக்ககா”
என்று சசால்லி ஒரு ிரதிழயக் சகாடுத்தார். என்னிைமுள்ள சதால்காப் ியப்பூங்கா அப் டி வந்ததுதான்.

ிைகு சில மாதங்கள் கைித்து, நான் ணிபுரிந்த அலுவலகத்தில் உணவு கமழசயில் திராவிைக் கட்சிகள்
குைித்த உழரயாைல் ஓடியது. அப்க ாது நான் என்னகமா விமர்சிப் தான எள்ளகலாடு சதால்காப் ியப்
பூங்கா புத்தக விற் ழன குைித்துச் சசால்லி “அவரு டிக்ககவ மாட்ைாரு. வுசுக்கு அஞ்சு புக் வாங்கிட்டு
வந்து சவச்சிருக்காரு. இப்டிலாம் வித்து என்ன ிரகயாசனம்?” என்கைன். என்னினும் வயது மூத்த, நான்
மதிக்கிை, எப்க ாதும் முகத்தில் அழமதிழய அணிந்திருக்கும் ாலு அண்ணன் என்ழன நிமிர்ந்து ார்த்தார்.

“நீ நிழைய புக் டிப் ில்ல கிருஷ்ணா?”

“ஆமாண்கண.”

“அந்த புக்ழக வாங்கிட்டு வந்து லமாசமாச்சுன்னிகய, டிச்சியா?”

சுருக்சகன்ைது. ழககழுவி விட்டு, “வா தம்மடிக்கணும்” என்று என்ழன சவளிகய அழைத்தார்.

டீக்கழையில் நின்று சகாண்டு கழலஞரின் இலக்கிய முகம் குைித்து உழரயாடினார். கழலஞர் மாதிரி
ஒருவர் சதால்காப் ியம் மாதிரியான ஒரு ச ாக்கிஷத்ழத இப் டி சமாைிச யர்ப் து எத்தழன முக்கியம்
என்ைார். ஒருவழகயில் இன்னும் அதிகமாக கழலஞர் எனக்கு சநருக்கமானது அன்றுதான்.

க ச்சில், எழுத்தில் தமிழை வளர்த்த விதத்ழத திராவிைக் கட்சிகள் க ால் சசய்த இயக்கங்கள்
கவசைான்ைில்ழல. ச ரியார், அண்ணா, கழலஞர் என்று க ச்சாற்ைலும், எழுத்தாற்ைலும் சகாண்டு
விளங்கிய ஆளுழமகளால் தமிழும், தமிழ் குைித்த அைிவும் எல்லா தரப்பு மக்களிழைகயயும் வளர்ந்தது.
கழலஞரின் இலக்கிய முகம் ச ரும் ான்ழமகயாரால் க சப் ைாதது.

எல்கலாரும் ராசக்தி. மகனாகரா என்று குைிப் ிடுவார்கள். நான் என் தின்ம வயதில் ார்த்த, வசன
ஒலிநாைாவில் திரும் த் திரும் க் ககட்ை ‘ ாழலவன கராஜாக்கள்’ கழலஞரின் வசனங்களில் எனக்குப்
ிடித்தது. ைத்தின் ச யழரப் ற்ைிச் சசால்லி, “தமிழ்நாட்டில் ாழலவனம் என்று தனியாக ஒன்ைில்ழல.
முல்ழலயும் குைிஞ்சியும் திரிந்து சவம்ழம சகாளுத்தும் ாழலயாகும். அகத க ால சகாள்ழகயும்
கநர்ழமயும் திரிந்து நாகை ாழலவனமாகிவிடுகிைது, அதழன எதிர்த்து நின்று அஞ்சாமல் க ாராடும்

மழை - 2018 99
 தமிழ்

புரட்சி கராஜாக்களும் உண்டு” என்று எழதயும் அரசியகலாடு, குத்தைிவுக் கருத்கதாடு ச ாருத்துவார்.

சதால்காப் ியப் பூங்காவில் அப் டித்தான் ல குதிகளிலும், அரசியழலயும் தமிழையும் கலந்தள்ளித்

சதளித்திருப் ார் கழலஞர். முதலில் ‘சதால்காப் ியப் பூங்கா’ என்ை நூலின் தழலப் ிகலகய கவர்ந்து
விடுகிைார். சதால்காப் ியம் என் து இலக்கண நூல் என்று கசந்து ஒதுங்காமல், பூங்காவாய் இழளஞர்கள்
இழளப் ாைட்டும் என்று அந்தத் தழலப்ழ க் கழலஞர் ழவத்திருக்கக்கூடும். எழுத்து, சசால், ச ாருள் என
மூன்று அதிகாரங்களிலுமாக நூறு ாக்கழள எடுத்துக் சகாண்டு நூறு மலர்களாக அவற்ழை எளிய
நழையில் சகாடுத்திருப் ார். அங்கங்கக அவருக்கக உரிய ‘நறுக் சுருக்’கும் உண்டு. ஒவ்சவாரு சசய்யுள்
சசால்லும் ச ாருழள நிழனவில் சகாள்ள துணுக்கு, கழத என்று எதாவது சசால்லி அதற்கான
ஓவியத்கதாடும் இருக்கிைது இப்புத்தகம். ம.சச, சஜ, ஷ்யாம் மூவரின் ஓவியங்களும்... ட்ைாசு!

இதற்கு ஓவியம் வழரவதற்கு மூவரும் சசன்ைிருந்தக ாது நைந்த சம் வம் ஒன்றுண்டு. மூவருக்குமான
சசய்யுள்கள் ிரித்துக் சகாடுக்க்கப் ட்ைது. ம.சச-வுக்கு ‘களவியல்’, ’சமய்ப் ாட்டியல்’ என்று சகாஞ்சம்
கவர்ச்சியான ைங்கள் ஒதுக்கப் ட்டிருந்தன. ஷ்யாமும், சஜ-வும் அப் டி வழரவதில் விற் ன்னர்கள். ம.சச
அவர்களிைம் “கழலஞர்ட்ை சசால்லி மாத்திக்கலாமா” என்று சமதுவாகப் க சிக் சகாண்டிருந்திருக்கிைார்.
கழலஞர் என்னசவனக்ககட்டு, இது சசால்லப் ட்ைதும், “அசதல்லாம் கயாசிக்காமயா சகாடுத்திருப்க ன்?
அந்த விஷயசமல்லாம் கைந்துதாகன நீங்களும் வந்திருப் ங்
ீ க... எல்லாம் சிைப் ா வரும். க ாங்க”
என்ைாராம். 447ம் க்கத்தின் ம.சச ஓவியம் ார்த்தக ாது இந்த விஷயம் ஞா கத்துக்கு வந்தது!

உழரகழள ஒவ்சவான்ழையும் டித்து விவரிப் து சற்கை அல்ல, சராம் கவ கடினம். எனக்கு மிகவும்
ிடித்தது ல அந்தக் காலத்திய ைக்கங்கழள, அடிழமத்தனத்ழதச் சசால்லும் சசய்யுள்கழளப் ற்ைிச்

மழை - 2018 100

 தமிழ்

சசால்லும்க ாது, ‘இது ச ாருள்தான். இழதக் கட்டிக்கிட்டு அைாதீங்க’ என்று ழநஸாகச் சசால்லிவிடுகிைார்!

உதாரணமாக, ச ாருளதிகாரம் - ச ாருளியல்- நூற் ா 15 ற்ைிய உழரழயச் சசால்லலாம்.

சசைிவும் நிழைவும் சசம்ழமயும் சசப்பும் / அைிவும் அருழமயும் ச ண் ாலான

“ச ாம் ழளங்கன்னா இப் டித்தான் இருக்கணும்” என்று அர்த்தம் தரும்தான். ஆனால் கழலஞர் இழத
கவறு மாதிரி ழகயாள்கிைார். “அக்கால நிழலழயச்சுட்டிக்காட்டும் இலக்கியங்கழள நாம் வைிகாட்டிகளாகக்
சகாள்ளகவண்டுசமன் தில்ழல” என்கிைார். அகத சமயம், இந்தச் சசய்யுளில் இருக்கும் அைக்கம், அழமதி,
கநர்ழம, உண்ழமழய வற்புறுத்தும் சசால்வன்ழம, நல்லைிவு, ிைரிைம் காண இயலாத ஆளுழம இழவ
க ாற்ைத்தக்க ண்புகள்தான். ஆனால் ச ண்ணுக்கிைப் டும் அைிவுழர, ஆழணகள் என்று சகாள்ளகவண்ைாம்
எனக் குைிப் ிடுகிைார். இன்சனான்ழையும் சசால்லிவிடுகிகைன். வாழகத்திழண ற்ைிய கழலஞரின் உழர!

வை சசாற்கிளவி வைசவழுத் சதாரீஇ / எழுத்சதாடு புணர்ந்த சசால்லா கும்கம

“வைசமாைி ஒலி நீக்கப் ட்ை தமிழ் எழுத்துக்களுைன் அழமந்த சசாற்கள் வைசசால்லாகும்” என்ை சசால்
அதிகாரத்தின் சசய்யுழளக் குைிப் ிடுகிைார். 7ம் நூற்ைாண்டில், கிட்ைத்தட்ை 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்க
வைசமாைி கமாப் ம் ார்த்து முடித்து, ஆரியர்கள் நுழைவுக்கு தமிழ்நிலத்தில் வைி அழமத்துக் சகாடுக்கப்
ட்டுவிட்ைது. அழத எப் டிகயா அைியாமல் இருந்துவிட்ைனர் தமிழ் மக்கள் என்று சங்கைப் டுகிைார்!

“அறுவழகப் ட்ை ார்ப் னப் க்கமும்” என்று சதாைங்குகிைது வாழகத் திழணயின் சசய்யுள். ார்ப் னரின்
கைழமயாக கவட்ைல், கவட் ித்தல், ஓதல், ஓதுவித்தல், ஈதல், ஏற்ைல் என்று 6 விஷயங்கழளக் ‘என்மனார்
புலவர்’ கூறுவார்கள் என்கிைார் சதால்காப் ியர். (உழர முடிவில், “வைநூலார் கூறும் வருண வாழகக்
குைிப்பு அகத்திழண, புைத்திழண இயல்களில் இல்ழல” என நாவலர் கசாமசுந்தர ாரதியார், ச ரும்புலவர்
சவள்ழளவாரணனார் ஆய்வுகளில் சசால்லியிருப் ழதயும் குைிப் ிைத் தவைவில்ழல கழலஞர்.)

இவற்ைில், கவட்ைல் - கவள்வித்தீ வளர்த்தல், கவட் ித்தல் - கவள்வி சசய்ய ழவத்தல் இவ்விரண்டுக்கும்
ச ாங்கியிருக்கிைார் கழலஞர். நற்சசயல்கழள விடுத்து எதற்காக இந்த வணான
ீ கவள்வியும் யாகமும்
என்று சகாதிக்கிைார். வரமும்,
ீ காதலுமாய் வாழ்ந்தவர்கழள “ஓம குண்ைங்களுக்கு முன்னால் வணங்கிக்
கூன்க ாட்டுக்சகாண்டு ‘ககாமயம்’ ருககவண்டுமா?” என்று ககட்கிைார். இன்ழைக்கும் ச ாருந்தும் ககா ம்!

ஆண் ஆடுகழளக் குைிப் ிடும் ‘அப் ர்’ என்ை சசால் வைக்கில் இருந்தழத; கழல, களிறு என் தற்கு கவறு
ச ாருட்கள் இருந்தழத என்று லவற்ழையும் நழகச்சுழவயான கழதகள் வாயிலாகச் சசால்கிைார். சமய்
எழுத்துகள் எத்தழன என நிழனவில் ழவத்துக்சகாள்ள சசங்குட்டுவன் நைத்திய க ாழரக் குைிப் ிடுகிைார்.

இவற்ைில் என்ன சிைப்ச ன்ைால், அப் டிச் சுவாரஸ்யக் கழதயாய்ப் டித்தால் எளிதில் புரிகிைது,
நிழனவில் ழவத்துக்சகாள்ள முடிகிைது என் துதான். தமிழைப் ற்ைிக் குைிப் ிடுழகயில் அங்கங்கக
தமிைர் ச ருழமழய வரலாற்று ஆதாரங்ககளாடு சசால்லி, கருத்ழதப் புரியழவப் கதாடு வரலாற்ழையும்
விளக்குகிைார். அவற்ழை எல்லாம் புத்தகத்ழதப் டித்துத் சதரிந்துசகாள்ளுங்கள்.

எனக்கு புத்தகத்ழதத் தாண்டி ஒருவிஷயம் ிரமிப்ழ த் தந்தது. அது புத்தகம் எழுத எடுத்துக் சகாண்ை
கால இழைசவளி. 1.09.2002ல் எழுத ஆரம் ித்து, 3.10.2002ல் எழுதிமுடிக்கிைார் கழலஞர்! 33 நாட்களில் ஒரு
ச ாக்கிஷம். சவறுமகன எழுதுவது மட்டுமல்ல, இதற்கு முன் சதால்காப் ியத்துக்கு உழர எழுதியவர்களின்
நூற்கழள துழணக்கு ழவத்துக்சகாண்டு அவற்ழை அலசி, ஆராய்ந்துதான் இழத எழுதி முடித்திருக்கிைார்.

எண் து வயதில் என்ன ஓர் உழைப்பு! அந்த உழைப்புதான் கழலஞழர உயிர்ப்க ாகை ழவத்திருந்தது!

***

மழை - 2018 101

 தமிழ்

சிறுகழதகள்: ிர ஞ்சப் ாலம்

யுவகிருஷ்ணா

“அரசியல்தான் நான் விரும் ித் கதர்ந்சதடுத்து ணிபுரியும் துழை” என்று அடிக்கடி சசால்லும் கழலஞர்
“அரசியல் / ஆட்சி அழுத்தங்களில் இருந்து விடுவித்துக் சகாள்ளகவ கழல இலக்கியச் சசயல் ாடுகளில்
ஈடு டுகிகைன்” என்றும் குைிப் ிட்டிருக்கிைார். இலக்கியத்தின் ல்கவறு ரிணாமங்களிலும் அவருழைய
ஆர்வமான சசயல் ாடு இருந்திருக்கிைது. தன்ழன முதன்ழமயாகப் த்திரிழகயாளர் என்று அவர்
ச ருழமயாக அழையாளப் டுத்திக் சகாண்ைாலும், இதைியல் மட்டுமின்ைி சிறுகழத, நாவல், கவிழத,
நாைகம், திழரப் ைம், தன்வரலாறு, க ச்சு என்று கிழளவிரித்துத் தமிழ் ரப் ியிருக்கிைார்.

கழலஞரின் தமிழ்ப் ணிகளில் அதிகம் க சப் ைாதழவயாக அவரது சிறுகழதகள் அழமந்திருக்கின்ைன.

மிகச்சரியாக கழலஞர் ிைப் தற்கு த்து ஆண்டுகளுக்கு முன்தான் தமிைில் சிறுகழத என்கிை வடிவகம
உருவாகிைது. கழலஞர் தன் 14வது வயதிலிருந்து வாசிப்பு, எழுத்து என்று தீவிரமாக சசயல் டுகிைார்.
அப் டியிருக்க தமிைில் முதல் 25 ஆண்டுகளில் எழுதப் ட்ை சிறுகழதகழளதான் அவரால் சதாைக்கத்தில்
வாசித்திருக்க முடியும். ஒட்டுசமாத்தமாக அப்க ாது 200 - 300 சிறுகழதகள் எழுதப் ட்டிருந்தாகல அதிகம்.

தமிழ் சிறுகழத நவன

ீ வடிவத்ழத எட்ைாத கசாதழனககுைாய்க் காலக்கட்ைத்தில் இயங்கியவர்களில்
கழலஞரும் ஒருவர். எனகவ, இன்ழைய காலக்கட்ைத்தில் சிறுகழதகளில் இலக்கிய வாசகர்கள்
எதிர்ப் ார்க்கக்கூடிய அைகியல், கச்சிதமான வடிவம் மற்றும் சிறுகழதகளுக்கான கைாரான இலக்கணம்
க ான்ைவற்ழை கழலஞரின் அந்தக் காலக்கட்ைத்துப் ழைப்புகளில் கதை முற் டுவது அ த்தம்.

கமலும், திராவிை இலக்கியம் என்ைாகல தீட்டு என்கிை தமிழ் நவன

ீ இலக்கியப் ண்பும் கழலஞரின்
சிறுகழதகள் அதிகம் க சப் ைாததற்கு கூடுதல் காரணம். திராவிை இயக்கச் சிந்தழனகளின் ரப் ியல்
உத்திகள் குைித்த ஆய்வுகள், தமிழ் இலக்கியத்தில் மிகவும் அரிது என் திலிருந்கத இழதப் புரிந்துக்
சகாள்ளலாம். திராவிை இயக்கத்ழதச் சார்ந்தவர்கழள எழுத்தாளர்களாக ஏற்றுக் சகாள் வர்கழளகய
ஊழரவிட்டு ஒதுக்கி ழவக்கும் நாட்ைாழமத்தனமான ஃ ாசிஸம் இன்றும் சதாைர்கிைது. இத்தழகய
சூைலில் கழலஞரின் சிறுகழதகள் குைித்த துல்லியமான விமர்சனங்கழள எதிர்ப் ார்ப் கத வண்தான்.
ீ

அண்ணா, கழலஞர், இரா.அரங்கண்ணல், ஏவி ி ஆழசத்தம் ி, இளழமப் ித்தன், தில்ழல மழைமுதல்வன்,

இரா. இளஞ்கசரன், ககஜி. இராதாமணாளன், எஸ்எஸ். சதன்னரசு, டி.கக. சீனிவாசன், முரசசாலி மாைன், .
புககைந்தி, திருச்சி சசல்கவந்திரன் ஆகிகயாரின் நூற்றுக்கும் கமலான கதர்ந்சதடுக்கப் ட்ை சிறுகழதகள்
சதாகுக்கப் ட்டு, ‘திராவிை இயக்க எழுத்தாளர்களின் சிறுகழதகள்’ என்று சீழத திப் கம் கைந்த 2012ல்
திராவிை இயக்க நூற்ைாண்ழை சிைப் ிக்கும் வழகயில் சவளியிட்டிருக்கிைது. இன்ழைய நவன
ீ தமிழ்
எழுத்தாளர்ககளா விமர்சகர்ககளா இப் டிசயாரு ச ருந்சதாகுப்பு வந்திருப் ழதயாவது அைிந்திருந்தால்
அது அதிசயம். “திராவிை இயக்கத்ழதச் சார்ந்தவர்களுக்கு இலக்கியம் வராது” என்று மட்ழையடி அடிக்கும்
ார்ப் ன எழுத்தாளர்ககளா அல்லது அவர்கழள அடிவருடும் சூத்திர எழுத்தாளர்ககளா இவற்ைில் சில
கழதகழளகயனும் வாசித்திருந்தால் குழைந்த ட்சம் தங்கள் அைியாழமயாவது உணர்ந்திருப் ார்கள்.

இன்ழைய நவன
ீ இலக்கியவாதிகளில் கழலஞழர அதிகம் வாசித்த மிக சிலரில் ிர ஞ்சனும் ஒருவர்.
வாசித்திருப் தால் மட்டுகம அவரால் கழலஞரின் சிறுகழதகளுக்கு அடிநாதமாக இருக்கக்கூடிய சமுதாய
உணர்ழவ கண்டுசகாண்டு ாராட்ை முடிகிைது. “ஒரு கருத்து, சிந்தழன அல்லது அனு வத்ழதச் சமூகம்
சார்ந்து சவளிப் டுத்தக்கூடிய வாய்ப் ாககவ கழலஞர் தன்னுழைய சிறுகழதகழளப் யன் டுத்தி
இருக்கிைார். கருத்து இல்லாத, சமூக உணர்வு சற்றுமில்லாத ஒகர ஒரு கழலஞரின் சிறுகழதழய கூை
நான் வாசித்ததில்ழல” என்கிைார் ிர ஞ்சன். 80 ஆண்டுகளுக்கும் கமலாக இழைவிைா தமிழ்ப் ணி புரிந்த
கழலஞர், காலமாகி இருக்கும் இச்சூைலிலாவது அவரது எழுத்துகள் மீ ள்வாசிப்பு சசய்யப் டுவதும், அழவ
குைித்த ஆய்வுகள் நைத்தப் டுவதுகம கநர்ழமயான சசயல் ாைாக இருக்க முடியும். காலம் கைந்தாவது
இந்தச் சசயழல நவனத்
ீ தமிழ் இலக்கியவாதிகள் முன்சனடுத்துச் சசய்வார்கள் என்று நம்புகவாம்.

மழை - 2018 102

 தமிழ்

கழலஞரின் சிறுகழதகளுக்கு வருகவாம். கழலஞர் தன் 21 வயதில் ‘கிைவன் கனவு’ என்கிை சிறுகழதத்
சதாகுப்ழ 1945ல் சவளியிட்டிருக்கிைார். இந்தத் சதாகுப் ில் இைம்ச ற்ை கழதகள், எந்சதந்த இதழ்களில்
சவளிவந்தன என் து குைித்த தகவல்கள் சரியாக சதரியவில்ழல. அடுத்து எட்டு ஆண்டுகள் கைித்து 1953ல்
‘நாடும் நாகமும்’, 1956ல் ‘தாய்ழம’ ஆகிய சதாகுப்புகழள சவளியிட்டிருக்கிைார். ின்னர் ‘கண்ணைக்கம்’,
‘அரும்பு’, ‘வாைமுடியாதவர்கள்’, ‘சங்கிலிச்சாமி’, ‘தப் ிவிட்ைார்கள்’ உள்ளிட்ை திழனந்துக்கும் கமற் ட்ை
சிறுகழதத் சதாகுப்புகள் சவளிவந்திருக்கின்ைன. 1971ல் ச ரும் சதாகுப் ாக முக்கியமான கழதகள்
கதர்ந்சதடுக்கப் ட்டு ‘கழலஞர் கருணாநிதியின் சிறுகழதகள்’ என்று சவளியிைப் ட்ைது.

1940ல் சதாைங்கி 1970களின் இறுதி வழர - கிட்ைத்தட்ை நாற் தாண்டுகள் - கழலஞர் சிறுகழத எழுதுவதில்
ஈடு ாடு காட்டியிருக்கிைார். ிைகு நாவல், ஆய்வுநூல்கள் என்று அவரது ஆர்வம் திழசமாைிய நிழலயில்
சிறுகழத அரிதாகி இருக்கிைது. இயக்கம் சார்ந்த இதழ்களிகலகய அவரது ச ரும் ான்ழமச் சிறுகழதகள்
சவளிவந்திருக்கின்ைன. அழவ தவிர்த்து சகாஞ்சம் அரிதாக சவகுஜன இதழ்களிலும் எழுதியிருக்கிைார்.

அவர் எத்தழன சிறுகழதகள் எழுதியிருக்கிைார் என் தற்குத் துல்லியமான கணக்கு இல்ழல. கதாராயமாக
இருநூறு கழதகள் எழுதியிருக்கலாம் என்று சதரிகிைது. சினிமா, நாைகம், க ச்சு என்று தன்னுழைய மற்ை
ஆற்ைல்கழள எல்லாம் எப் டி தான் ஏற்றுக் சகாண்ை சகாள்ழக அரசியலுக்கு யன் ைத்தக்க வழகயில்
மாற்ைிக் சகாண்ைாகரா, சிறுகழதகழளயும் அப் டிகயதான் உ கயாகித்திருக்கிைார். திராவிை இயக்கத்தின்
கருத்துக் கூறுகழள சவளிப் டுத்தக்கூடிய வாய்ப் ாகதான் அவர் சிறுகழதகழளயும் ார்த்திருக்கிைார்.

“இராமர் என்ன என்ஜினியரா?” என்று ராமர் ாலம் விவகாரத்தில் கழலஞர் சசய்த ககலி, நாடு முழுக்ககவ
கடுழமயான அதிர்வழலகழள எழுப் ியது. இந்துத்துவ ஆதரவாளர்கள் கழலஞரின் மழைவுக்குப் ிைகும்

மழை - 2018 103

 தமிழ்

இதற்காக அவழர மன்னிக்கத் தயாராக இல்ழல. ஆனால் உண்ழமயில் 70 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்
எழுதிய ‘விஷம் இனிது’ கழதயிகலகய இராமர் எதிர்ப்ழ வலுவாக சவளிப் டுத்தி இருக்கிைார். “இராம
ிராழன விை இந்த விஷம் இனிது” என்கிை கூரிய விமர்சனத்கதாடு கூடிய வசனம் அந்தச் சிறுகழதயில்
சவளிப் டுகிைது. கைவுள் மறுப்பு என்கிை கழலஞரின் ண்பு, அவரது சிறுகழதகள் லவற்ைிலும்
சம் வங்களின் ஊைாகவும், வசனங்களின் சவளிப் ாைாகவும் ளிச்சசன்கை அழமந்திருக்கிைது.

‘கண்ணைக்கம்’ என்கிை கழதயில் ிகளக் கநாய் ரவி, ஊசரல்லாம் ிணம். காளி க்தன் மனசுழைந்து
க ாய் காளிகதவியிைம் நியாயம் ககட் ான்: “கருழணக்கைலா நீ? க ய்க்கும் உனக்கும் என்ன கவறு ாடு?”
இழத வாசிக்கும்க ாகத உணரலாம், கழலஞரின் ச ரும் ாலான கழதகளின் நாயகர்கள் ‘ ராசக்தி’
குணகசகரன்ககள! ‘நடுத்சதரு நாராயணி’ கழதயில் ‘ ராசக்தி’ கல்யாணிழயகூை கண்டுக்சகாள்ளலாம்.

கழலஞரின் சிறுகழதகளில் தனித்துவமானதாக அவரது வாசகர்களால் நிழனவுகூைப் டுவது ‘குப்ழ த்

சதாட்டி’ என்கிை கழத. சர்ரியலிஸம், இருத்தலியல்வாதம், அழமப் ியல்வாதம், ின்நவனத்துவம்,
ீ
மாந்திரீக யதார்த்தவாதம் க ான்ை கமற்கத்திய ககாட் ாட்டு முழைகள் தமிழ் நிலத்தில் க சப் டுவதற்கு
சவகுகாலம் முன்க , ஒரு குப்ழ த்சதாட்டி மூலமாக சமகாலச் சமூகத்ழத ிரதி லிக்கும் சிைப் ான
வடிவ உத்திழய அச்சிறுகழதயில் கழலஞர் யன் டுத்தி இருக்கிைார்.

இைதுசாரி இலக்கிய இதைான ‘சசம்மலர்’, இச்சிறுகழதழய ‘சிகரம் சதாட்ை சிறுகழத’ என்கிை வரிழசயில்
மறு ிரசுரம் சசய்து சகாண்ைாடியது. கழலஞரின் இலக்கியத்தரம் குைித்து நவன
ீ இலக்கியவாதி ஒருவர்
ககள்வி எழுப் ியக ாது, கழலஞர் இக்கழதழயதான் தன் இலக்கியத் திைனுக்குச் சான்ைாக முன்ழவத்தார்.

இச்சிறுகழதழயப் ற்ைிக் ககள்விப் ட்டு குஷ்வந்த்சிங் ஆங்கிலத்தில் சமாைிப்ச யர்த்து ‘இல்லஸ்ட்கரட்ைட்

வக்லி’
ீ இதைில் சவளியிட்ைார். கழதயில் சவளிப் ட்டிருந்த புராண எதிர்ப்புக்கருத்துகளுக்காகப் த்திரிக்ழக
அலுவலகத்ழத இந்துமத சவைியர்கள் முற்றுழகயிட்டு ிரச்சழன சசய்தார்கள். அப்க ாது அக்கழதழயப்
ாராட்டி மூட்ழை மூட்ழையாக வந்திருந்த கடிதங்கழள அவர்களுக்கு முன் ாகக் சகாட்டி, “இக்கழதழய
ஏற்றுக் சகாண்ைவர்களும் இந்துக்கள்தான்” என்று மூக்குழைத்தார் குஷ்வந்த்சிங். ின்னர் ‘குப்ழ த்சதாட்டி’,

ஐகராப் ிய சமாைிகளிலும் சமாைிப்ச யர்க்கப் ட்ைது. “குப்ழ த்சதாட்டி இங்கக குப்ழ யாக ஒதுக்கப்
ட்ைாலும் ிை சமாைிகளில் சகாண்ைாைப் டுகிைது” என்று குைிப் ிட்டிருக்கிைார் கழலஞர்.

சிறுகழதயின் வடிவங்களில் ரிகசாதழன சசய்துப் ார்ப் து கழலஞருக்கு மிகவும் ிடித்தமானது. ‘நரியூர்

நந்தியப் ன்’ என்ை சிறுகழதழயக் கடிதவடிவில் எழுதியிருப் ார். அவருழைய கழதகளில் சாமியார்கழளத்
கதாலுரிக்கும் சம் வங்கள் ஏகத்துக்கும் அழமந்திருக்கும். ‘நளாயினி’, புராண எதிர்ப்புப் க சும். ‘சந்தனக்
கிண்ணம்’ இந்தித் திணிப்பு எதிர்ப்புப் க ாரின் நியாயத்ழத எடுத்துச் சசால்லும். ‘எழுத்தாளர் ஏகழலவன்’
என்ை சிறுகழதயில், “சிறுகழத என்ைால் சவறும் ச ாழுதுக ாக்குக்காகப் டிப் தற்காகவா எழுதப் டுவது?
அதில் ஏதாவது ஒரு கருத்து, சமுதாயத்துக்குத் கதழவயானதாக அழமக்கப் ை கவண்ைாமா?” என்று தான்
ஏன் சிறுகழத எழுதுகிைார் என் தற்கான நியாயத்ழத கழதயின் க ாக்கிகலகய சசால்லியிருப் ார்.

சிறுகழத என்ைால் என்னசவன்று இந்த ின்நவனத்துவக்

ீ காலக்கட்ைத்திலும் ஏகதா ஒரு வாசகனால்
ககட்கப் டுகிைது. ஏகதா ஓர் எழுத்தாளர், தான் அைிந்தழத விளக்கிக் சகாண்டிருக்கிைார். சிறுகழதக்கான
கழலஞரின் இலக்கணம் மிகவும் எளிழமயானது. “ஒரு காட்சி அல்லது நிகழ்ழவப் ற்ைி, மற்ைவர்களுக்கு
விளக்கிச் சசால்லும்க ாது, அவரவர் நிழலக்ககற் வும், அைிவு வளர்ச்சிக்ககற் வும் விளக்கு வருக்கும்
விளக்கத்ழதக் ககட் வருக்குமிழைகய ஒரு ாலமாகப் ாவிக்கப் டுவதுதான் சிறுகழத.”

ஏற்றுக் சகாள்ளக்கூடிய விளக்கம்தான் இல்ழலயா!

****

மழை - 2018 104

 தமிழ்

தமிைிழச: இரண்ைாம் தமிழ்

விஜய் எஸ்ஏ (@tekvijay)

தமிழ்நாட்டின் 20ஆம் நூற்ைாண்டு அரசியல் சமூக வரலாற்ழைப் ார்த்கதாமானால் அதில் இழச சார்ந்த
‘இழச அரசியல்’ என் து அங்கு இங்சகன ல்கவறு இைங்களில் ரந்து ட்டு நிழைந்திருக்கிைது. இன்ழைய
கததியில், தமிைிழச தான் கர்நாைக இழச என்கின்ை அடிப் ழை உண்ழமழய யாரும் மறுக்கமுடியாத டி
லரும் ஏற்றுக்சகாண்டுவிட்ைனர் என்றுதான் சசால்லகவண்டும்.

க ான நூற்ைாண்டில் ச ரும் ிரச்சழனயாக எழுந்து அைங்கிய “தமிழ்நாட்டில் கவற்றுசமாைியில் ாடுவது”

என்கிை ிரச்சழன, இன்று ஓரளகவனும் குழைந்துவிட்ைது, சஞ்சய் சுப்ரமணியம் க ான்ை புகழ்ச ற்ை
சசவ்வியல் இழசக்கழலஞர்கள், ஒவ்சவாரு ஆண்டும் டிசம் ர் சீசனில் தமிைிழச மன்ைத்தில் முழுக்க
தமிைில் ாடுகிைார்கள். ஆனால் இன்னமும் ஆரிய ார்ப் னர்கள் ஆதிக்கம் அதில் கவறு விதங்களில்
சதாைர்ந்துசகாண்டுதான் இருக்கின்ைன. குைிப் ாகச் சசால்லகவண்டுசமனில், சசவ்வியல் இழசழய
அல்லது ச ாதுவாக மண் சார்ந்த இழசழய, தமிைிழச ககாட் ாடுகள் சகாண்டு அணுகாமல் இன்னும்
கர்நாைக சங்கீ தம் வகுத்த ககாட் ாடுகள் தான் ககாகலாச்சுகின்ைன.

இன்னமும் தமிைர்களாகிய நாம், இதில் முழுதாக இைங்கிச் சீர்திருத்தம் சசய்யாமலிருக்கிகைாம் என் து

ஒரு முக்கிய காரணம். தமிைக அரசு இழசக்கல்லூரிக்கு முதல்வராக ஒரு தமிைர் புஷ் வனம் குப்புசாமி
ஆகமுடிவதில்ழல, ஆனால் (சுதா ரகுநாதன்) சி ாரிசில் அவர்களுக்கு கதாதான ஒருவர் முதல்வர் ஆக
முடிகிைது. ஆனால் அழதயும் தாண்டி இன்று சசவ்வியல் இழசத்துழை கர்நாைக இழச என்ை ச யரிலும்,
மக்களிழசயும் ஆங்காங்கு அதன் வடிவிலும், நவன
ீ சதாைில்நுட் வளர்ச்சியால் விழளந்த சினிமா
திழரப் ை இழச என்றும் ரந்துவிரிந்து தமிைிழச வாழ்ந்துசகாண்டுதான் இருக்கிைது. இந்தச் சூைலில்,
தமிழ் மண்ழண, மக்கழள, இதன் வரலாற்ழை, ண் ாட்ழை, சதாைர்ந்து மாைிக்சகாண்டு வரும்
குத்தைிழவ, இறுதி மூச்சு உள்ள வழர கட்டிக்காத்தவரும் கநசித்தவருமான கழலஞர் கருணாநிதி, தமிழ்
இழசக்கு சசய்த கசழவகள் குைித்து தனிகய திவு சசய்யகவண்டி இந்த கட்டுழர எழுதப் ட்டுள்ளது.

கழலஞர் தமிைிழசயின் ால் சசய்த முதல் திவு என்று வரலாற்ழை முடிந்தளவு ின்கனாக்கிச்சசன்ைால்
நமக்கு கிழைப் து, அவர் 1946இல் குடியரசு இதைில் எழுத்துப் ணி சசய்தக ாது எழுதிய ‘தீட்ைாயிடுத்து!’
என்ை தழலப் ிட்ை ஒரு கட்டுழர! அந்த ஆண்டு, திருழவயாறு தியாகராஜர் உற்சவ இழச விைாவில்,
தண்ை ாணி கதசிகர் “விநாயககன விழன தீர்ப் வகன” என்று தமிைில் ாடியதால், “நீச ாழஷ தமிைில்
ாடிட்ைார், தீட்ைாயிடுத்து” என்று சசால்லி அங்கிருந்த ார்ப் னர்கள், தண்ை ாணி கதசிகர் ாடிய இைத்ழத
நீரால் கழுவினர் என் து அங்கு நைந்த சம் வம். அழத குடியரசு இதைில் சிறுகட்டுழரயாகக் கழலஞர்
எழுத, ச ரியார் ாராட்டினாராம்! (கட்டுழரயிலிருந்து: அகத்திலும், அக்கிரகாரத்திலும் இருந்து வந்த இந்த
அகம் ாவம் அய்யர்வாள் உற்சவத்திலும் புகுந்து விட்ைது. தமிழ்நாட்டிகல - தமிைர்கள் உயிகராடு வாழும்
நாட்டிகல - தமிைர்களுழைய சமாைிக்குத் தழையுத்தரவு ஆங்கில அரசாங்கமல்ல - ஆரிய அரசாங்கத்தின்
ஆழண! தமிழ் சமாைியில் ாடியதால் கமழை தீட்ைாகி விட்ைது என்ை ஆணவப் க ச்சு கிளம் ியதற்குக்
காரணம் தமிைர்கள் அடிழமகளாக - அனுமார்களாக வாழ்வதுதான், தமிைர் இனம் சூத்திர இனமாகவும்,
தமிைர் சமாைி தீட்டுப் ட்ை சமாைியாகவும் க ாய்விட்ைது. தியாகராஜர் திருநாளுக்கு நன்சகாழை வைங்கும்
முட்ைாள் தமிைர்களும், சதாண்ைர்க்குத் சதாண்ைராம் சிஷ்யககாடிகளின் வரிழசயிலுள்ள அைகப்
சசட்டியார் க ான்ை வி ஷ
ீ ணர்களும் உள்ளவழர ஆரியக்குடி வர்க்கம் அகம் ாவத்கதாடு தான் வாழும்.)

இதற்கடுத்து, அவர் அரசியலில் நுழைந்து வளர்ந்து சவன்று முதல்வரான ின், ஆரம் காலகட்ைங்களில்
அவரின் ங்களிப்பு குைித்து அதிகம் தகவல்கள் இல்ழல. ஆனால் 2009இல் அவர் முதல்வராக இருந்த
க ாது சசய்த முக்கிய சம் வம், ஆ ிரகாம் ண்டிதர் எழுதிய ’கருணாமிர்த சாகரம்’ என்கிை அதிமுக்கியம்

மழை - 2018 105

 தமிழ்

வாய்ந்த தமிைிழச நூழல நாட்டுழமயாக்குகிைார். அதுமட்டுமின்ைி, ண்டிதர் வம்சாவளியில் வந்த அமுதா

ாண்டியன் எழுதிய ‘கருணாமிர்த சாகரம் – சுருக்கத்திைனாய்வு உழர’ (Karunamirdha Sagaram – A Brief Critical
Review) என்கிை நூழல சவளியிை ஆராய்ச்சித்சதாழகழய அரசு மூலம் வைங்குகிைார். இதற்கு முன்பு,
1997இல், ிடிஆர் ைனிகவல்ராஜனின் இழளய சககாதரர் ிடிஆர் கமழலத் தியாகராஜன் எழுதிய
தமிைிழச வரலாறு/ககாட் ாடுகள் ற்ைிய நூலான ‘இழசத்தமிைின் உண்ழம வரலாறு’ என்கிை நூலுக்கு
அணிந்துழர எழுதியிருக்கிைார் கழலஞர். அது உங்கள் ார்ழவக்கு கீ கை:

மழை - 2018 106

 தமிழ்

கழலஞர், தமிைிழச ஆய்வு நூலுக்கு அணிந்துழர அல்லது முன்னுழர எழுதும் அளவுக்குத் தான் இழச
அைிஞர் அல்லன் என்கிைார், ஆனால், அவரைிவுக்குட் ட்டு இந்த நூழல நன்கு வாசித்திருக்கிைார் என் து
அவர் எழுதிய அற்புதமான உழரகய நமக்குச் சசால்கிைது. தமிைகத்தில் இழசயின் ச ாற்காலம் என்று
கர்நாைக இழச மூவர் (தியாகராஜர், முத்துசாமி தீட்சிதர், சியாமா சாஸ்திரிகள்) வாழ்ந்த காலத்ழத
நூலாசிரியர் சசால்வழதக் குைிப் ிட்டு, அவர்களுக்கு முன்னகர வாழ்ந்த அருணாசலக்கவிராயர், முத்துத்
தாண்ைவர், மாரிமுத்தா ிள்ழள ஆகிய தமிைிழச மூவழரச் சுட்டிக்காட்டுகிைார். தமிழ் இழச வரலாற்ைில்
ஆரிய ார்ப் னர்களால் மழைக்கப் ட்ை, மறுக்கப் ட்ை எண்ணற்ை தகவல்களுள் இம்மூவரும் அைக்கம்.

மழை - 2018 107

 தமிழ்

கழலஞர் இந்த தமிைிழச மூவர்களுக்காக, அவர்கள் நிழனழவ க ாற்றும் விதமாக 2010ஆம் ஆண்டு,
இவர்களுக்கு ஒரு மணிமண்ை ம் எழுப் ப் டும் என்று அைிவித்து நாழக மாவட்ைம் சீர்காைியில் இதற்காக
இைம் ஒதுக்கினார். ின்னர் அது கட்ைப் ட்டு அடுத்த வந்த அதிமுக ஆட்சியில் திைக்கப் ட்ைது.

தமிைிழச குைித்த நூல்கள், ஞ்ச மரபு, சதால்காப் ியம், சிலப் திகாரம் க ான்ை சங்ககால நூல்களில்
துவங்கி, நா.மம்மது உருவாக்கிய தமிைிழசப் க ரகராதி வழர, கிட்ைத்தட்ை 100 நூல்களுக்குள் தான்
இருக்கும். ஆனால் இன்ழைய கததியில், தமிைிழசயில் ஆய்வு சசய் வர்களுக்கு இந்த நூல்கள் கூை
கிழைப் து க ரரிது என்கிை நிழல தான். ல்கழலக்கைகங்கள் மற்றும் கல்லூரிகளின் நூலகங்கள்
அழனவரும் எளிதில் யன் டுத்த முடியாத நிழலயில், வாங்க நிழனத்தாலும் ல நூல்கள் இன்று
அச்சில் இல்லாத நிழலயில், கழலஞர் அழமத்த அண்ணா நூலகம் இன்று ஒரு ஞானப்புழதயகல தான்!
அதன் தமிைிழசப் ிரிவில் லப் ல முக்கிய நூல்கள் இைம்ச ற்ைிருப் து கழலஞர் அளித்த சகாழை!

சர்ச்ழசகளும் இல்லாமலில்ழல. 2007இல் த்மா சுப்ரமணியம் “ ரதமுனி ட்ரஸ்ட்” என்ை ச யரில் ஒரு
நைன ட்ரஸ்ட் சதாைர் ான விைாவிற்காக கழலஞரிைம் அனுமதி ககட்க, அவர் சகாதிப் ழைந்திருக்கிைார்.
ின்னர் அந்த இைத்ழத ர்த-இளங்ககா ட்ரஸ்ட் என த்மா ச யர்மாற்ைி இருக்கிைார். அகனகமாக, இதற்கு
திலடியாகத்தான் தமிைிழச மூவருக்கு மணிமண்ை ம் திைக்கும் திட்ைத்ழத கழலஞர் சசயல் டுத்தி
இருக்க கவண்டும். ஏசனனில், ரதர் இயற்ைிய நாட்டிய சாஸ்திரம் தான் ஒட்டுசமாத்த இந்திய இழச
மற்றும் நைனத்திற்கு அடிப் ழை என ஆரியர்கள் லகாலமாய்த் திரிபுவாதம் சசய்துசகாண்டிருக்கின்ைனர்.
ஆனால் 4ஆம் நூற்ைாண்டு நாட்டிய சாஸ்திரத்திற்கு முன்க , கிமு 2ஆம் நூற்ைாண்டின் சிலப் திகாரகம
தமிைர்களின் இழசக்ககாட் ாடு மற்றும் நைனத்திற்கான கருவூலமாகத் தமிைர்களால் கருதப் டுகிைது.
சிலம்புக்கு முந்ழதய ஞ்சமரபு (ஐந்து சதாழக) உள்ளிட்ை நூல்களும் இழசக்ககாட் ாடுகளுக்கு அடிப் ழை
தாசனனினும் சிலம்பு ல்கவறு காரணங்களுக்காக ஒரு மிகமுக்கிய மய்யமான நூலாக விளங்குகின்ைது.

2008இல் கழலஞர் எழுதிய உளியின் ஓழச என்கிை திழரப் ைத்தில், இழசஞானி இழளயராஜா இழசயில்
‘அகந்ழதயில் ஆடுவதா…’ என்கிை ாைலில், தமிைிழசயின் சதான்மம், அதன் நூல்கள், இழசக்கருவிகள்
ற்ைிய குைிப்புக்கழள ாைல் வரிகளாக வடித்திருப் ார்! திருவாசகம், ஸ்வப்னம் க ான்ை இழச
ஆல் ங்கள், உளியின் ஓழச ாைல் உள் ை, திழரப் ாைல்களில் தமிைிழச ற்ைிய குைிப்புக்கழள

மழை - 2018 108

 தமிழ்

இழளயராஜா ழவத்திருப் ார். குைிப் ாக, ககாவில் புைா என்ை ைத்தில், ‘அமுகத தமிகை…’ என்ை ாைலில்,
“கதனூறும் கதவாரம் இழசப் ாட்டின் ஆதாரம் தமிைிழசகய தனியிழசகய தரணியிகல முதலிழசகய”
என்று புலழமப் ித்தன் எழுதியிருப் ார். இழவ மட்டுமின்ைி, இழளயராஜா, தன் திழரப் ைங்களில்
தமிைிழசயின் முக்கிய இழசக்கருவிகளான ழை, நாகசுரம் உள் ை, நீண்ைகாலமாக இந்த மண்ணின்
ல்கவறு வழகயான தாள/கமளக்கருவிகழள யன் டுத்துவது அழனவரும் அைிந்தது. இழளயராஜாவின்
நாட்டுப்புை இழச, மக்களிழசக்கான ங்களிப்பு சாதழனகள் என் து சசால்லிசதரியகவண்டியகத அல்ல.
அவ்வழகயில், தமிைிழசக்கு சதாண்ைாற்றும் இழளயராஜாழவ ச ருழமப் டுத்த இழளயராஜாவுக்கு
இழசஞானி ட்ைத்ழத கழலஞர் வைங்கியது கூை, தமிைிழசத் துழைக்கு கழலஞர் சசய்த கசழவ தான்.

(கமற்சசான்ன ’அமுகத தமிகை’ ாைல் வரிகளின் டி கதவாரம் - 7ஆம் நூற்ைாண்டு - தான் இழசப் ாட்டின்
ஆதாரம் என்று சசான்னால், அழத மறுத்து அதற்கு முந்ழதய இழசநூல்கள், இழசப் ாைல்கள், 5ஆம்
நூற்ைாண்டிகலகய சதாைங்கிவிட்ை க்தி இலக்கியம் சார்ந்த ாைல்கழள சிலர் குைிப் ிைலாம். ஆனால்
அன்ழைய தமிைகத்தில் 247க்கும் கமற் ட்ை சிவ தலங்களில் ாைல்ச ற்ைது கதவாரம் தான் என் தால்
அந்த வரி நியாயமாகிைது. அகதக ால், தமிைிழச தான் தரணியிகலகய முதன்முதலாக கதான்ைிய இழச
என் தும் ககள்விக்குள்ளாக்கப் ைலாம். அது மிகநீண்ை விவாதம். ஆனால் உலக வரலாற்ைில், கிகரக்க
இழசக்குகூை துவக்கம் உண்டு ஆனால் தமிைிழச துவக்ககம சதரியாத அளவு ழையது. சதால்காப் ியம்,
சிலப் திகாரம், ஞ்சமரபு ஆகிய நூல்களின் காலத்திகலகய தமிைிழச மிகவும் ண் ட்ை, ககாட் ாடுகள்
நன்கு வளர்ந்த சசைிப் ான கழலயாக திகழ்ந்தது என்கிைவிதத்தில், தமிைிழச தரணியில் முதலிழச தான்.)

இழவ அழனத்தும் நமக்கு சசால்வது ஒன்கை! தமிைக அரசியல் தழலவர்களில், இன்றும் ஒரு சவழலப்
ிள்ழளயாக இருக்கும் தமிழ் இழசயின்மீ து அதிக அக்கழையும் ஆர்வமும் சகாண்டிருந்த, தமிழ் இழசக்கு
சதாண்ைாற்ைிய ஒகர முதல்வர் கழலஞர் மட்டுகம! தன் வாழ்நாளில் இன்னும் அதிக முழை ஆட்சியில்
இருந்திருந்தால், இன்னும் கூை சசய்திருப் ார். கமற்சசான்ன ‘இழசத்தமிைின் உண்ழம வரலாறு’ நூலில்
“அக்காலத்தமிைன் இழசயில் உயர்ந்திருந்தழத இக்காலத்தமிைன் உணரவில்ழல” என்று கழலஞர் சுட்டிக்
காட்டிய கருத்ழத மனதில் சகாண்டு, வருங்காலத்தில், தமிழ்ப் ண் ாட்ழை முழுழமயாக ஆரிய ஆதிக்க
சக்திகளிைமிருந்து மீ ட் துக ால் தமிழ் இழசழயயும் மீ ட்சைடுப்க ாம் எனத் தமிைர்கள் உறுதி பூணுகவாம்.

***

இனியழவ இரு து: ஐகராப் ிய திக்விஜயம்

ராஜூ. நா

இனியழவ இரு து என்கிை இந்தப் புத்தகத்தின் தழலப்ழ ப் ார்த்ததும், க ச்சாளர் ஐ.லிகயானி,

கழலஞருக்கான தன் அஞ்சலிக் குைிப் ில் எழுதியதுதான் ஞா கம் வந்தது: “ககாயம்புத்தூர்ல தி.மு.க-வின்
முப்ச ரும் விைாழவசயாட்டி ட்டிமன்ைம். ‘மக்களுக்குப் ச ரிதும் வைிகாட்டியது இன்னா நாற் தா?
இனியழவ நாற் தா?’ - என் து தழலப்பு. அது அவர் சகாடுத்ததுதான். இன்னா நாற் து, இனியழவ
நாற் து சசய்யுள்கழளப் புரட்டித் தயார் ண்ணிட்டு க ாகனாம். ஆனா, எம். ி கதர்தல்ல தி.மு.க சஜயிச்ச
சதாகுதிகழள வச்சு உருவாக்கின தழலப்பு அதுன்னு எங்களுக்கு அப்புைம்தான் சதரிஞ்சது.”

நல்லகவழளயாக, அம்மாதிரியான ச ாடிசயல்லாம் இல்ழல. தான் 20 நாட்கள் சுற்றுலா சசன்று வந்ததன்

அடிப் ழையிலான 20 யணக்கட்டுழரகள் என கநரடியாககவ தழலப் ிற்கு வந்துவிடுகிைார் கழலஞர்.

இந்த இைத்தில் சவளிநாடு இன் ச் சுற்றுலா என்ைதும், அவரின் மூத்த மகள் சசல்வி ஒரு கநர்காணலில்
சசான்னது அடுத்ததாக நிழனவிற்கு வந்தது: “அப் ாவுக்கு, நாங்க சவளிநாடு க ாைகத ிடிக்காது,
சவளிநாடு க ாகைாம்ன்னு சசான்னாகல முழைப் ார்.” அப் டியானால், இவர் மட்டும் சவளிநாடுகளுக்கு
இன் ச் சுற்றுலா க ாகலாமா என்று உள்ளுக்குள் ஒரு விமர்சனம் எழுந்தது. ஆனால், அதற்கும் அப்க ாகத

மழை - 2018 109

 தமிழ்

இந்நூலில் தில் எழுதியிருக்கிைார் கழலஞர். ஆம், இது ாதி அரசு முழையிலான யணம், மீ திதான்
இன் ச் சுற்றுலா! மழனவி தயாளு அம்மாழளத் தவிர, அரசுப் யணத்திற்குரிய ஆட்களாக தமிைக அரசின்
அன்ழைய நிதிச் சசயலாளர் உள்ளிட்ை ஒரு குழுழவயும் உைன் அழைத்துச் சசன்றுள்ளார். தவிர, இந்தப்
யணங்கள் யாவும் அந்தந்த நாட்டின் அரசுககள அவழர விரும் ி அழைத்தழவ! இதில், இங்கிலாந்து
யணத்திற்காகும் சசலழவ அந்நாகை ஏற்றுக் சகாள்வதாகச் சசால்லியிருக்கிைது. ஆனால், அரசின்
சகாள்ழக இைம் சகாடுக்காத காரணத்தால், தமிைக அரகச சசலழவ ஏற்ைிருக்கிைது. (கராம் நகரின் ஒரு
கழையில், கண்ணாடிப் ச ாருசளான்ழை இந்திய மதிப் ில் ஆயிரம் ரூ ாய் விழல சசான்னதும், விழல
அதிகம் எனக் கருதி, அழத வாங்காமல் வந்துவிட்ைதாக, ஓரிைத்தில் குைிப் ிடுகிைார்.)

அதன் நன்ைிக் கைனாக, அரசியல் கமழைகளில் எங்கும் இப் யணம் குைித்துப் க சாமல், இந்நூலின்
கட்டுழரகளில் அரசிதைிகலகய எழுதியிருக்கிைார். சசய்திகள் வாசிக்க ஆரம் ித்த காலம் சதாட்டு,
'கழலஞர் சவளிநாடு யணம்' என் து க ான்ை சசய்திழய வாசித்த ஞா கமில்ழல. அவ்வளவு ஏன்,
சிகிச்ழசக்காகக் கூை அவர் சவளிநாடு சசன்ைவரில்ழல. அப் டிச் சசன்ைிருந்தால், அப் யணங்களும்
புத்தகங்களாக வந்திருக்குகம! (ஒருகவழள சநஞ்சுக்கு நீதி ாகங்களில் குைிப்பு இருக்கலாம்) எது
எப் டிகயா, கழலஞர் எழுதிய ஒகர யணக் கட்டுழர நூல் இந்த 'இனியழவ இரு து' மட்டும்தான்.

யணத்திற்குத் கதழவயான ச ாருட்கழளப் ச ட்டியில் எடுத்து ழவக்கும் திட்ைத்தில் ஆரம் ித்து,

வட்டிலிருந்து
ீ கிளம் ி சசன்ழன - ம் ாய் வைியாகச் சசல்வதிலிருந்து ம் ாய் விமான நிழலயத்தில்,
ககாட் சூட் மாட்டிக்சகாண்டிருக்கும் ககாலத்ழதக் காண, அவர் கதாைர்கள் கூடியது வழர ஒன்று விைாமல்
அழனத்ழதயும் எழுதியிருக்கிைார். வைி சநடுக, தன்ழன அனுப் ி ழவப் தற்காகக் கூடிய கூட்ைமும்,
அதனாகலகய குைித்த கநரத்திற்கு முன் ாகக் கிளம் ியும், விமானம் தன்னால் தாமதமானதற்காக, சக
யணிகளிைம் அதற்காக மன்னிப்புக் ககாரியும் கூை எழுதியிருக்கிைார்.

ம் ாயில் வசிக்கும் சநல்ழலத் தமிைர்கள், அவரிைம் அப்க ாதும் மனு சகாடுக்க வந்திருக்கிைார்கள்.
காலா'காலாத்திற்கும், எங்கு சசன்ைாலும் அவருக்கு இது சதாைர்ந்திருக்கிைது. சவளிநாடுகளிலும் கூை,
ச ாதுமக்கள் அவழரச் சந்தித்து அவரிைம் மனு சகாடுத்திருக்கிைார்கள்.

இழவயன்ைி, ச ாதுவாககவ தன்னுழைய வாழ்வின் ல நாட்கழள, மக்கள் ச ருங்கூட்ைத்தின்

நடுவிகலகய கைித்திருக்கிைார் கழலஞர். கவறு எவழரயும் க ால, தன்னால் சாழலயில் சுதந்திரமாக
உலாவ முடியவில்ழலகய என் து, ஒரு ச ருங்குழையாக 1970'களிகலகய அவருக்கு இருந்திருக்கிைது.
ஒவ்சவாரு முழையும், சிறு ச ருமிதத்துைன் அழதக் குைிப் ிட்டுக் காட்டுகிைார் அவர். அழதத் தீர்க்கும்
விதமாக, சவளிநாட்டுச் சாழலகளில் ஒரு விடுதழல உணர்வுைன் நைந்திருக்கிைார். அப் டி ஒரு முழை
சாழலயில் நைந்து சசன்று சகாண்டிருக்ழகயில், அங்கும் கழலஞழரச் சிலர் ின் சதாைர்ந்திருக்கின்ைனர்.
அவர் ஆச்சரியத்துைன் திரும் ிப் ார்க்க, அவர்கள் தயாளு அம்மாழளத் சதாைர்ந்து வந்திருக்கிைார்கள்.

இந்த இைத்தில் இன்சனான்ழைச் சசால்ல கவண்டும், வாடிகனில் க ாப் ாண்ைவழரச் சந்தித்த க ாது,
தயாளு அம்மாள் அவரிைம் சஜ மாழல வாங்கியதாக எழுதுகிைார் கழலஞர். இங்கக, சசன்ழன வட்டில்
ீ
ககமராக்களின் ப்ளாஷ் சவளிச்சம் மின்ன, புட்ை ர்த்தி சாய் ா ாவிைம், ஆசி வாங்கிய தயாளு அம்மாளின்
காட்சி நிைலாடியது. அவ்வழகயில், அங்கிருந்த ஒகர 'ப்ளாஷ் சவளிச்சம்' கழலஞரின் க னா மட்டுகம!

க ாப்'ழ ச் சந்திக்கச் சசல்ழகயில், கழலஞர் - தயாளு என இருவருக்கு மட்டுகம அனுமதி

என்ைவர்களிைம் க சி, தன் குழுவில் வந்த அசலக்சாண்ைர் எனும் கிைித்துவருக்கு முதலில் அனுமதி
வாங்கிக் சகாடுத்திருக்கிைார். ின்பு உள்கள சசன்ைதும், க ாப்' ிைகம க சி, குழுவிலிருந்த
அழனவருக்குகம அவழரச் சந்திக்க அனுமதி வாங்கிக் சகாடுத்திருக்கிைார் கழலஞர்.

அடிப் ழையில் கழலஞர் ஒரு திழரக்கதாசிரியர் என் தாகலா என்னகவா, அவர் யணம் கமற்சகாள்ளும்
அந்தந்த நகரங்களின் வரலாறும், அதன் நாயகர்களின் வரலாறும், அவர் அங்கிருக்ழகயில் Flashback'களில்
சசன்று வருகின்ைன. ஓரிைத்திலிருந்து இன்கனார் இைத்திற்கு சசல்லும் இரயில், கார் யணங்கழள

மழை - 2018 110

 தமிழ்

இதற்காகப் யன் டுத்திக் சகாள்கிைார். இழணய விக்கிப் டி

ீ யா முதலான எதன் வரலாற்ழையும் எளிதில்
அைியும் வசதிகள் ச ருகிவிட்ை காரணத்தால், இப்க ாது அவற்ழை வாசிக்ழகயில், 'எல்லாம் சதரிந்த
கழதகள்தாகன' என்கின்ை எண்ணம் இயல் ாககவ ஏற் டுகிைது. என்ைாலும், கழலஞரின் எழுத்து நழை
அதில் சுவாரசியம் தரத் தவைவில்ழல என்க ன். உகராம், உகரமுலசு, ாரீசு, இட்லர், ஆலந்து என
எழுதும் தனித்தமிழையும், அங்கங்கு சதானிக்கும் வசனக் கவிழத நழைழயயும் சசால்லலாம்.

கடிகாரத்ழத மணிப்ச ாைி என்கிைார், இலக்ரீசியா'ழவ ச ாற்புழைப் பூழவ என வர்ணிக்கிைார்.

ஆக்கைவியாழவ, மங்ழக நல்லாள் என்கிைார், அக்ரிப் ானழவ, ஆ ாசக் களஞ்சியம் என்கிைார், எல்கலார்
எழுத்திலும் ிடில் வாசிக்கும் நீகரா, கழலஞரின் எழுத்தில் யாழ் வாசிக்கிைான், மாக்கியவல்லிழயப் ற்ைி
எழுதுழகயில், 'அரசியல் ிழைத்தார்க்கு அைம் கூற்ைாகும்' எனும் சிலப் திகாரத்தின் மூன்று வாக்குகளில்
முதலாவழத நிழனவு கூர்கிைார், முகசாலினி ற்ைி எழுதுழகயில், ஒரு சனநாயகவாதிக்கக உரிய ஒரு
சிறுககா ம் அவருழைய எழுத்தில் சவளிப் டுகிைது. அவர் எழுத்து யாழரப் ற்ைி எங்கு சுற்ைினாலும்
இறுதியில், திருக்குைள் அல்லது சிலப் திகாரத்தில் வந்துதான் நிற்கிைது. சநதர்லாந்து நாட்டின் இயற்ழக
அழமப்பு தாழ்வான குதி என்ைதும், அழத கைல் சகாண்ை பூம்புகாருைன் ஒப் ிடுகிைார் கழலஞர்.

சுவிட்சர்லாந்து யணத்தின் க ாது, க ரைிஞர் அண்ணா அடிக்கடி தன் எழுத்துகளில் கமற்ககாள் காட்டிய
நாைாக, அழத நிழனவு டுத்திக் சகாள்கிைார் கழலஞர். அதனாகலகய அந்நாட்டின் மீ தான வாஞ்ழச
அவரது எழுத்துகளில் சவளிப் டுகிைது. ஆல்ப்ஸ் மழலயின் காற்ழை, சதன்ச ாதிழக மழலக் காற்றுைன்
ஒப் ிட்டு எழுதியிருக்கிைார். இது தவிர, அண்ணா இந்நூலில் இன்னும் இரு இைங்களில் வருகிைார்.
மன்னன் நீகரா காலத்தில், கராமில் எரிந்த சநருப் ின் காரணம் சதரியாதழதப் க ாலகவ 1967'ல் அண்ணா
ஆட்சிக்குக் களங்கம் விழளவிக்கும் வழகயில், யாகரா சநருப்பு மூட்டியதாகக் குைிப் ிட்டு, அவர்கழளச்

மழை - 2018 111

 தமிழ்

சாடுகிைார். இன்சனாரு இைம், க ாப் ஆண்ைவருைனான சந்திப்பு. க ாப் ிைம், உங்கழள அன்று சந்தித்த
அண்ணாவின் தம் ி என் து க ான்று, அவழர நிழனவூட்டிப் க சுகிைார் கழலஞர்.

அண்ணாவிற்கு அடுத்து, 'ககள்வி - தில் இல்லாமலும் கழலஞர் இல்ழல. இந்நூலிலும், சவளிநாட்டு

நிரு ர்கள் கழலஞழரப் க ட்டி கண்ைழவ அழனத்தும், ககள்வி - தில் ாணியில் வருகின்ைன. அது,
திமுக கட்சி தன் திராவிை நாடு ககாரிக்ழகழயக் ழகவிட்டு, ஆட்சிழயப் ிடித்து, 'மாநில சுயாட்சி'க்காக
வலுவாகக் குரல் சகாடுத்துக் சகாண்டிருந்த காலகட்ைம் என் தால் (1970), ச ரும் ாலான ககள்விகள்
மாநிலத்திற்கு அதிக அதிகாரம் ககட் ழத ஒட்டிகய அழமந்திருக்கின்ைன. அது சஜர்மனியில் எடுக்கப் ட்ை
வாசனாலி, அச்சு ஊைகப் க ட்டிகள் என்ைாலும் சரி, ாரீசில் ி ிசி எடுத்த க ட்டியிலும் சரி.

சஜர்மனி க ட்டிகளின் க ாது ககட்கப் ட்ை ககள்விகள்:

கக: நீங்கள் இங்கு ார்த்த இைங்கள், சதாைிற்சாழலகள், இன்னும் மற்ைவற்ைில் இருந்து எது உங்கள்
மாநிலத்துக்குப் யன் டுவதாக இருக்கு என்று கருதுகிைீர்கள்..?
: எத்தழனகயா இருப் ினும், வட்டு
ீ வசதித் துழையில் சசர்மனி அழைந்துள்ள முன்கனற்ைம்
குைிப் ிைத்தக்கது. அத்துழையில் இங்கு கழைப் ிடிக்கப் டும் முழை ஆராயப் ட்டு, எங்கள் மாநிலத்திலும்
கழைப் ிடிக்கப் டுவதற்கான முயற்சிகழள நான் கமற்சகாள்கவன்.

கக: இலங்ழகயிலிருந்து, தமிழ் நாட்டிற்குத் தமிைர்கள் குடிகயைத் துவங்கி விட்ைார்களா..?

: ஏற்கனகவ ழகசயழுத்தான, சாஸ்திரி - ண்ைாரநாயகா ஒப் ந்தப் டி, தமிைர்கள் குடிச யர்ந்து வந்து
சகாண்டிருக்கிைார்கள்.

இலண்ைன் ி ிசி க ட்டியில் ககட்கப் ட்ை ககள்வி:

கக: மற்ை மாநில முதல்வர்கள், உங்கழளப் க ால மாநிலங்களுக்கு அதிக அதிகாரம் ககட்கிைார்களா?
: அவர்களுக்கும் அந்த விருப் மிருக்கிைது. ஆனால், சவளிப் ழையாகத் சதரிவிக்க அவர்கள்
முன்வரவில்ழல. இதற்குப் ல காரணங்கள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்ைாக, மத்தியிலும் மாநிலங்களிலும்
ஒகர கட்சி, ஆட்சியில் இருப் து ஒரு சிலழர சுதந்திரமாகப் க ச இயலாமல் கட்டுப் டுத்துகிைது.

இறுதியாக, சுற்றுலா ஒரு முடிவுக்கு வந்து ாரீசில் நைந்த மூன்ைாம் உலகத் தமிழ் மாநாட்டில்
நிழைகவறுகிைது. மூன்று இலட்சம் சசாற்கள் சகாண்ை ஆங்கிலம் - தமிழ் அகராதி க ாதாது, ஆறு
இலட்சம் சசாற்ககளனும் தமிைில் இருக்கும். அழவ அழனத்ழதயும் அகராதியில் சகாண்டு
வரகவண்டுசமன அப்க ாகத அம்கமழையில் க சியிருக்கிைார் கழலஞர். ின், மாநாட்டிலிருந்து எகிப்து
வைியாக ம் ாய். அங்கிருந்து அடுத்து தமிைகசமன வடு
ீ திரும் ல் அழமகிைது.

இப் யணத்தில், கழலஞர் கண்ை எல்லா நாடுகளும் - குைிப் ாக சுவிஸ் - சுற்றுலா மூலம் ச ாருள ீட்டி
அரசின் வருவாழயப் ச ருக்குவது ஓர் ஆட்சியாளராக, அவர் கண்கழள உறுத்திக் சகாண்கையிருந்தழத,
புத்தகம் சநடுகவும் வரும் குைிப்புகளிலிருந்து அைிய முடிகிைது. இந்த இரு து நாள் யணத்தின்
விழளவாககவ, தமிைகத்தில் 'சுற்றுலாத் துழை' என்று தனியாக ஓர் அழமச்சகத்ழதயும், அதற்கான
அலுவலகத்ழதயும் உருவாக்கியிருக்கிைார். ஆக, இப் யணத்தின் மூலம், தமிைகம் அழைந்த இரு ச ரும்
லன்களாக வட்டு
ீ வசதித் துழை வளர்ச்சிழயயும், சுற்றுலாத் துழையின் கதாற்ைத்ழதயும் சசால்லலாம்.

இந்த இனியழவ இரு து நூழல, கழலஞரின் சவளிநாட்டு யணத்தின் அடிப் ழையிலான நூல்
என் துைன் கசர்த்து, அவருழைய ஒரு திைந்த ழைரி க ாலகவ ார்க்கலாம். கராம், இத்தாலி, சஜர்மனி,
இங்கிலாந்து க ான்ை நாட்டின் ண்ழைய, அன்ழைய வரலாறுகள் வரும் அளவிற்கு, யணத்தின் க ாது
தான் ஆழசயாக ககமராவால் எடுத்த சில சிற் / ஓவியப் ைங்கள் அைிந்து க ானது மாதிரியான
நிகழ்வுகளும் வந்து சசல்கின்ைன. ஆம், இந்த விமான நிழலயத்தில் இந்த விமானம் தாமதமாக வந்தது
என் து முதற்சகாண்டு, யணம் முடிந்து கநராக, அண்ணா சதுக்கம் சசன்ைது வழர அழனத்ழதயும் -
சிைிது, ச ரிது ாராட்டிப் புைந்தள்ளாது - ஒவ்சவாரு நிகழ்ழவயும் குைிப் ிட்டு எழுதி ழவத்திருக்கிைார்.

மழை - 2018 112

 தமிழ்

கழலஞர் மீ து விமர்சனங்கள் எழுவதற்கும் சரி, ின்ச ாருநாள் அவ்விமர்சனங்களுக்கு எங்ககனும் தில்

கிழைப் தற்கும் சரி, அவருழைய இந்தத் தன்னுணர்வுதான் காரணம். கவறு எந்தத் துழையில்
இருப் வர்கழளயும் விை, ச ாதுவாழ்விலும் அரசியலிலும் இருப் வர்களுக்கு இந்தத் தன்னுணர்வு மிக
முக்கியம். கழலஞருக்கு அது அதிகமாககவ இருந்தது என் தற்கு இந்நூல் இன்னுகமார் எடுத்துக்காட்டு.

***

எழுத்துலகின் இைா ஸ்கட்ைர்

பூவண்ணன் கண தி

கழலஞர் தன் ச ாதுவாழ்ழவ எழுத்தாளராகத் துவக்கினார். ல்கவறு துழைகளில் ல்கவறு ச ாறுப்புகள்

சுமந்தாலும் எழுத்தாளராககவ வாழ்ந்தார். இைக்கும் வழர கழலஞர் எழுத்தாளர் தான். தன்ழனத் தவிர
கவறு யாருக்கும் ஒன்றும் சதரியாது, தன்ழன க ால சாதித்தவன் கவறு எவரும் கிழையாது என்ை
எண்ணம் சகாண்ைவர்கள் மிகுந்து காணப் டும் துழைகளில் முதலிைம் எழுத்தாளர்களுக்கு என்ை கூற்ழை
கண்ழண மூடிக் சகாண்டு ஏற்று சகாள்ளலாம் என்ைாலும் கூை கழலஞரின் எழுத்து சார்ந்து வரும்
விமர்சனங்கள் இதழனயும் கைந்த வன்மத்தின் உச்சத்ழதத் சதாட்ைழவ என்ைால் மிழக கிழையாது.

18 வயது இழளஞனான கருணாநிதி துவக்கிய ழகசயழுத்துப் த்திரிக்ழக முரசசாலியில் தான் அவரின்

எழுத்து ணி துவங்கியது. தன் கடின உழைப் ாலும் விைாமுயற்சியாலும் முரசசாலி த்திரிக்ழகழய
சதாைர்ந்து நைத்தி வந்தழத, அதில் எழுதுவழத முதல்கைழமயாக கருதியழத விை எழுத்தின் மீ தான
அவரின் ஈர்ப்புக்கு கவறு சான்றுகளும் கவண்டுகமா! திருவாரூரில் இருந்து தஞ்ழசக்கும் அங்கிருந்து
சசன்ழனக்கும் முரசசாலியில் திப் கம் மாைியது. 1960-ம் ஆண்டில் ச ரியாரின் ிைந்த நாளில் இருந்து
நாளிதைாக மாற்ைம் ச ற்ைது. முரசசாலி த்திரிக்ழககளில் வந்தவற்ழை சதாைர்ச்சியாய்ப் டித்து வந்த
வாசகர்களுக்கு இழணயாக, அவற்ழைப் ழ ண்ட் சசய்து ச ாக்கிஷமாக கசர்த்து ழவத்த முரசசாலியில்
முரட்டு க்தர்களின் வளர்ச்சியும் திராவிை இயக்கத்தின் வளர்ச்சிகயாடு ஒன்ைிழணந்து நைந்த ஒன்று.

கழலஞர் நிழனவு நீயா நானா நிகழ்வில் (விஜய் டிவி) துழரமுருகன் தன்ழன எழுத ழவக்க கழலஞர்
எடுத்த முயற்சிகழள சநகிழ்ச்சிகயாடு நிழனவு கூர்ந்தார். இன்று தமிைகத்தில் ல ஆயிரம் க ர்
எழுத்தாளர்களாக உருவாக முயற்சிக்கும் சூைலுக்கு வித்திட்ைவர்களில் ஒருவர் கழலஞர்.
இழணயத்திலும் மற்ை சமாைிகழள விை தமிைில் எழுதுகவார் எண்ணிக்ழக ஒப் ட்
ீ ைளவில், சதவத
ீ
அளவில் அதிகமாக இருக்க எழுத்து துழையில் கழலஞர் உழைத்த ல மனத்தழைகள் முக்கிய காரணம்.

கழத எழுது வகன எழுத்தாளர், அதிலும் புரிந்து சகாள்ளக்கடினமான முழையில் எழுது வன் தரமானவன்,
அன்ைாை விஷயங்களில் கவனத்ழத சசலுத்துவது தரமற்ை நிழலக்கு தள்ளும் என்ை எழுத்துலக
நாட்ைாழமத் தீர்ப்புகழள ச ாருட்ைாக மதிக்காமல் எழுத்ழத சகாண்டு சமூக அவலங்கழள மக்கள் முன்
துகிலுரித்திக் காட்டிய கழலஞரின் எழுத்ழதக் குழை சசால் வர்கழளக் கண்டு வியப்பு கமலிடுகிைது.

ள்ளிக் கல்வி குழைவாக ச ற்ை ஒருவன் தன் விைாமுயற்சியால் திருக்குைளுக்கு உழரயும்

சதால்காப் ிய பூங்காவும் எழுதி சாதித்தான் என் து தரும் ிரமிப்ழ அவரின் எழுத்துலகச் சாதழனயான
முரசசாலி எளிதில் தாண்டி விடுகிைது. அவர் எழுதிய புத்தகங்களுக்கு குழைவு கிழையாது. மணிப் ிரவாள
நழையில் எழுதுவகத உயர்சவன எண்ணியிருந்த ச ருங்கூட்ைத்தின் முன் வைசமாைிச் சசாற்கள் தவிர்த்து
தமிழ் எழுத துவங்கிய ஒரு ஜனத்திரழள உருவாக்கியதில் எழுத்தாளர் கழலஞரின் ங்கு அளப் ரியது.

கழலஞரின் எழுத்துக்கள் ளிச்சிட்ை மற்றுசமாரு துழையான திழரக்கழதப் ணியில் அவரழைந்த புகழும்

ச ாருளும் தமிழ்த்திழரப் ை வரலாற்ைில் ஓர் அரிய சாதழன என்ைால் மிழகயாகாது. மாணவனாக
திராவிை இயக்கம் ற்ைிய எந்த புரிதலும் இலலாத நிழலயிகலகய என் ள்ளி நாட்களில் ராசக்தி ை
வசனம் ிர லம் தான். என் கவதியியல் ஆசிரியர் ள்ளி நிகழ்வுகளில் ராசக்தி வசனத்ழத அப் டிகய

மழை - 2018 113

 தமிழ்

க சிக் காட்டுவார். ள்ளி மாணவர்கள் நாைகங்கழள நைத்த ச ருமுயற்சி எடுத்த அந்த ஆசிரியரின்
நாைகம், வசனம் மீ தான காதலுக்கு யார் காரணம் என் ழத புரிந்து சகாள்வது கடினமான என்ன!

திழரக்கழதயில் தனக்சகன ஒரு தனி ாணிழய உருவாக்கி, தமிழ் வசனங்கள் மீ து காதல் சகாண்ை,
அதற்காக ைங்கழள கதடி சசன்று மீ ண்டும் மீ ண்டும் ார்க்கும் நிழலழய உருவாக்கியவர் கழலஞர்.
அவர் எழுத்து, திழரக்கழத வைியாக கிழைத்த வருவாழய எப் டி சசலவு சசய்தார் என் ழத விளக்கி
அவகர சவளியிட்ை குைிப்பு இது (கட்சி உைன் ிைப்புகளுக்கு கருணாநிதி எழுதியுள்ள கடிதம்):

என்ழனப் ற்ைியும், என் குடும் வாழ்க்ழக மற்றும் ச ாது வாழ்க்ழகப் ற்ைியும் கநரம் வரும்
க ாசதல்லாம் ல முழை உனக்கும், உன் வாயிலாக ஊராருக்கும் சசால்லி இருக்கிகைன். இப்ச ாழுது
சசால்லப்க ாவது அழதப்க ான்ை ‘சுய புராணம்’ அல்ல. சுயபுராணத்ழதத்தான் ‘சநஞ்சுக்கு நீதி’ என்ை
தழலப் ில் ஐந்து ாகங்கள் எழுதி முடித்திருக்கிகைகன. இப்ச ாழுது நான் எழுதப்க ாவழத அடுத்த
ாகத்தின் முன்னுழர என்று கருதிக்சகாண்ைாலும் சரி, அதற்கிழைகய எழுந்துள்ள ‘மன ஓலம்’ என்று
எண்ணிக் சகாண்ைாலும் சரி, இந்தச் சூைலில் இவற்ழை நான் ஞா கப் டுத்திகய தீர கவண்டும். நான்
உயிரினும் கமலாக கருதும் நமது கைகம், ச ரும் கதால்விழயச் சந்தித்து ஆட்சிழய இைந்திருக்கும் கால
கட்ைம் இது. அந்த இைப்புக்கு எது காரணம்? இழணந்த கட்சிகளுக்கு வைங்கப் ட்ை இைங்களின்
எண்ணிக்ழகயா? அல்லது அவர்கள் வலியுறுத்தி வாங்கிக்சகாண்ை சதாகுதிகளின் கணக்கா?

தமிழ்நாட்டிற்சகன்கை தனியான ‘ஜ ர்தஸ்து’கழள, ஜனநாயக விகராதச்சசயல்கழள, சாட்ழைகளாக

சகாண்டு, சர்வாதிகார ‘ ாட்ழை’ வகுத்துக்சகாண்ை கதர்தல் கமிஷன் எனும் ிரம்ம ராட்சத பூதமா? என்ை
ககள்விகளுக்கு எல்லாம் நான் க ாக விரும் வில்ழல. ஆனால் இந்தியாவிகலகய அல்லது தமிழ்
நாட்டிகலகய அதிகார சசல்வாக்ழகப் ச ருக்கி – “ஆயிரம் ககாடி, த்தாயிரம் ககாடி, லட்சம் ககாடி
சம் ாதித்து மூட்ழைகளாகக் கட்டி ழவத்திருக்கிை குடும் ம், கருணாநிதியின் குடும் ம்” என்று கதர்தல்
கநரத்தில் ிரச்சாரம் சசய்தவர்கள், மழை விட்டும் தூைல் விைவில்ழல என் ழதப் க ால, இப்க ாதும்கூை
அந்த ிரச்சாரத்ழத ஏடுகள் வாயிலாக, ஏழனய ஊைகங்களின் வாயிலாக கூைிக்சகாண்டிருக்கிைார்ககள,
அவற்ழை ச ாய்யுழர என்றும், புழனந்துழர என்றும், புளுகு மாயப்புழுதி மாயம் என்றும், என் தமிழ்
மக்களுக்கு புரிய ழவக்க கவண்டும் என் தற்காக சிலவற்ழைத் சதாகுத்துச் சசால்ல விரும்புகிகைன்.

மழை - 2018 114

 தமிழ்

நான் சசல்வச் சசைிப் ான ச ரும் தனவந்தர் குடும் த்தில் ிைந்தவன் அல்லன். தஞ்ழச மாவட்ைத்தில்
(தற்க ாது நாழக மாவட்ைத்தில்) திருவும் வளமும் சகாண்ை திருக்குவழள கிராமத்தில் சுற்ைிலும்
சூழ்ந்திருந்த வயல்களில் கிழைத்த யிழரயும், சநல்ழலயும், அரிசிழயயும் யன் டுத்தி சகாண்டு, ஒரு
ஓட்டுவில்ழல வட்டில்
ீ விவசாயியாகவும் இழசகமழதகளில் ஒருவராகவும் இருந்த - முத்துகவல
நாதசுரக்காரருக்கு மூன்ைாவது ிள்ழளயாக ிைந்தவன் நான். நான் உருண்டும் புரண்டும் தவழ்ந்தும்
தள்ளாடி நைந்தும் ின்னர் திருவாரூர் ள்ளியில் யின்றும், அங்கு ச ற்ை அைிவால் அந்த
இளழமயிகலகய அண்ணாழவயும், ச ரியாழரயும் முழைகய அரசியல் இயக்கத்திற்கும், அைிவு
இயக்கத்திற்கும் வைிகாட்டிகளாக ஏற்றுக்சகாண்டும், சூடு தணியாத சுயமரியாழத உணர்கவாடு ச ாது
வாழ்க்ழகழயத் சதாைங்கியவன் நான். தினான்கு வயதிகலகய ‘ னகல் அரசழர’ டித்து “ டிக்க
முடியாது கட்ைாய இந்திழய” என்று சமாைிப்க ாரில் புகுந்து, அதற்கு அடுத்தடுத்த சதாைர் களங்கள்
லவற்ழைச் சந்தித்து ஐந்து முழை முதல்-அழமச்சராகவும், 12 முழை தமிைகச் சட்ைப் க ரழவ
உறுப் ினராகவும் சவற்ைி ச ற்று - ச ான்விைாக்கள், வளவிைாக்கள் சகாண்ைாடியும்கூை, இலக்கிய
கவந்தர், கழல கவந்தர் என கவந்தர் ட்ைங்கழள ச ற்ைாலும்கூை, கவண நிலங்களுக்கு சசாந்தக்காரன்
என்கைா, வான்சதாடும் மாளிழககளுக்கு உரிழமயாளன் என்கைா, அடுக்கி ழவத்த ணப்ச ட்டிகளுக்கு
அதி ர் என்கைா என்ழன நான் என்ழைக்குகம ஆக்கிக்சகாள்ள நிழனத்ததும் இல்ழல; அதற்கான
முயற்சிகளில் ஈடு ட்ைதும் இல்ழல. அவற்ழைத் கதடிக்சகாள்ள திருட்டு வைிழய கதடிக்
சகாண்ைவனுமல்ல அப் டியானால் இத்தழன ஆண்டுக்காலம் கட்சிக்கு ச ாருளாளராக, 42 ஆண்டு காலம்
கட்சிக்குத் தழலவராக, 19 ஆண்டு காலம் ஆட்சிக்கு முதல்வராக இருந்த காலகட்ைங்களில் எதுவுகம
சம் ாதிக்கவில்ழலயா என்ை ககள்விக்கு நான் தரும் தில் ஆம்; சம் ாதித்கதன், ‘தமிழுக்குத் சதாண்டு
சசய்கவான்’, ‘தமிழ் வாை தழலயும் சகாடுக்கத்துணிகவான்’ என்ை ட்ைப்ச யர்கழள, புகழுழரகழள
நிரம் ச் சம் ாதித்கதன். என் எளிய வாழ்க்ழகழய நான் நைத்திை ச ாருள ீட்டியகத இல்ழலசயன்று
புளுகிடும் துணிவு எனக்கில்ழல, ச ாருள ீட்டியது உண்டு. அந்தப்ச ாருளில் ச ரும் குதிழய வாழ்வின்
இருளில் இருந்கதார்க்கு வைங்கியது உண்டு. நான் முதலில் எழுதி, நானும் நடித்த ‘சாந்தா அல்லது
ைனியப் ன்’ எனும் நாைகத்ழத - 1940-களில் நூறு ரூ ாய்க்கு விற்று, அந்தப் ணத்ழத என் குடும் ச்
சசலவிற்கு மட்டுமல்லாமல், அடுத்த நாைகத்திற்கான முன் சசலவுகளுக்கும் ஆரூர் நடிகர் கைக
அழமப்புக்கும் அளித்கதன். அழதத்சதாைர்ந்து, ககாழவ ஜு ிைர் ிக்சர்ஸ் தயாரித்த ‘ராஜகுமாரி’
ைத்திற்கும், கசலம் மாைர்ன் திகயட்ைர்ஸ் தயாரித்த ‘மந்திரி குமாரி’, ‘கதவகி’ க ான்ை ைங்களுக்கும்
நான் வாங்கிய ணம் மாதச்சம் ளமாக இருந்ததால் அந்த ஊதியத்ழத, வருமானவரி க ாக மிச்சப்
ணத்ழதத் தான் தந்தார்கள். ின்னர் ‘ ராசக்தி’, ‘மகனாகரா’, ‘மழலக்கள்ளன்’, ‘இருவர் உள்ளம்’, ‘மருத
நாட்டு இளவரசி, ‘திரும் ிப் ார்’, ‘ ணம்’, ‘நீதிக்குத் தண்ைழன’, ‘இழளஞன்’ என்சைல்லாம் சதாைர்ந்து
தற்க ாது ‘ச ான்னர்-சங்கர்’ வழரயில் 76 ைங்களுக்கு கழத வசனம் எழுதியிருக்கிகைன். சில ைங்களுக்கு
ாைல்களும் எழுதியிருக்கிகைன். ிரசாத் இயக்கத்தில் உருவான ‘தாயில்லா ிள்ழள’ மற்றும் ‘இருவர்
உள்ளம்’ ைங்கள் நூறு நாள் ஓடினால் கமலும் த்தாயிரம் ரூ ாய் தருவதாக ிரசாத் வாக்களித்து,
அவ்வாகை நூறுநாள் அந்தப் ைம் ஓடியதற்காக அவர் தந்த த்தாயிரம் ரூ ாழய சகாண்டு என்ழன
ச ற்சைடுத்த திருக்குவழளயில் – ‘முத்துகவலர், அஞ்சுகம் தாய் கசய் நல விடுதி’ கட்டி அந்நாள் முதல்-
அழமச்சர் க்தவத்சலத்ழதக் சகாண்டு திைப்புவிைா நைத்திகனன். அப்ச ாழுது நான் எழுத்தாளர்
மட்டுமல்ல சட்ைமன்ை உறுப் ினரும் கூை (எதிர்க்கட்சி துழணத்தழலவராகவும் இருந்தவன்). இகத க ால
நான் எழுதிய ைங்கள் அழனத்திலும் ச ற்ை ஊதியத்தில் திருவாருக்கு அடுத்த காட்டூரில் சிைிதளவு
நஞ்சசய் நிலம் வாங்கவும் யன் டுத்திக் சகாண்ைது க ாக மிச்சத்ழத நலிந்கதாருக்கக வைங்கிகனன்.
காட்டூரில் ஆரம் ப் ள்ளிக்கூை கட்டிைத்திற்கு அப்க ாகத நிதியளித்து அந்தக் கிராமப் குதியில் கல்வி
வளர்ச்சிக்கு உதவி புரிந்கதன். கட்சிக்குப் ச ாருளாளராக இருந்தக ாது அண்ணாவின் ஆழணப் டி,
தமிைகத்தில் ஊர்கதாறும், நகர்கதாறும், ட்டி சதாட்டி, குக்கிராமம் என சசல்லாத இைமில்ழல என்ை
அளவிற்குச் சசன்று - கைகக் சகாடிகயற்ை, கைகத்தினர் இல்லத்தில் உணவருந்த என் தற்சகல்லாம்
கட்ைணம் விதித்து - சசன்ழன விருகம் ாக்கம் கைக மாநாட்டில் அண்ணாவிைத்தில், மூதைிஞர் ராஜாஜி,
கண்ணியத்திற்குரிய காயிகத மில்லத், சிலம்புச் சசல்வர் ம.ச ா.சி., ச ாதுவுழைழம வரர்
ீ ி.ராமமூர்த்தி,
ார்வர்ட் ிளாக் இயக்கத்ழதச் கசர்ந்த ி.கக.மூக்ழகயா கதவர் ஆகிகயார் முன்னிழலயில் 11 லட்சத்ழத
கதர்தல் நிதியாக அளித்கதன். சவள்ள நிவாரண நிதி, புயல் நிவாரண நிதி, ழகத்தைியாளர் கண்ண ீர்

மழை - 2018 115

 தமிழ்

துழைக்க சநசவாளர் நல்வாழ்வுக்காக நிதி, இப் டி எத்தழனகயா நிதிகள் வைங்கியும்-வசூலித்து தந்தும்

சதாண்ைாற்ைியவன்தான் நான். 2004-2005-ம் ஆண்டில் ‘மண்ணின் ழமந்தன்’ திழரப் ைத்திற்காக 11 லட்சம்
ரூ ாயும், ‘கண்ணம்மா’ திழரப் ைத்திற்காக 10 லட்சம் ரூ ாயும் கிழைத்தழத சுனாமி நிவாரண
சதாழகயாக - அப்க ாதிருந்த முதல்-அழமச்சர் சஜயலலிதாவிைம் மு.க.ஸ்ைாலின் மூலமாக கநரடியாக
சகாடுக்க சசய்கதன். 9-7-2008-ல் ‘உளியின் ஓழச’ திழரப் ைத்திற்காக எனக்கு தரப் ட்ை 25 லட்சம் ரூ ாயில்
ஏழு லட்சம் ரூ ாய் வருமான வரி க ாக மீ தத்சதாழக 18 லட்ச ரூ ாழய அன்று கழலயுலழக கசர்ந்த
நலிந்த கழலஞர்களுக்கு உதவிநிதியாக - கழலஞர் அரங்கத்தில் நழைச ற்ை விைாவில் கநரடியாக
வைங்கிகனன். 17-9-2009இல் ‘ச ண் சிங்கம்’ திழரப் ைத்திற்காக எனக்கு 50 லட்சம் ரூ ாய் வைங்கப் ட்ைது.
அந்தத்சதாழகயிழன அருந்ததியர் வகுப்ழ ச் கசர்ந்த மாணவர்களுக்கு உதவித்சதாழகயாக வைங்குகவன்
என்று அைிவித்தழதசயாட்டி, அப் டி வைங்கப் ை கவண்டிய சதாழக 61 லட்சம் ரூ ாய் என்று கூைிய
க ாது என்னுழைய சசாந்த ழகயிருப்பு நிதி 11 லட்சம் ரூ ாழயயும் கசர்த்து உதவி நிதியாக 29-10-2009
அன்று வைங்கிகனன். 27-4-2010 அன்று ‘இழளஞன்’ திழரப் ைத்துக்காக வருமானவரி க ாக 45 லட்சம்
ரூ ாய் எனக்கு வைங்கப் ட்ைது. அந்த சதாழகயிழன முதலழமச்சர் நிவாரண நிதியிகல கசர்த்து ிைகு
மாற்றுத்திைனாளிகள் நல்வாழ்வுக்காக அந்த சதாழக உதவி நிதியாக வைங்கப் ட்ைது. ‘ச ான்னர் –சங்கர்’
திழரப் ைத்திற்காக 8-9-2009-ல் 10 லட்சம் ரூ ாயும், 6-6-2010-ல் 12 1/2 லட்சம் ரூ ாயும் எனக்கு
வைங்கப் ட்ைது. இந்த ைத்திற்காக தரப் ை கவண்டிய 25 லட்சம் ரூ ாயில் வரியாக 2 1/2 லட்சம் ரூ ாய்
க ாக எஞ்சியத்சதாழக 22 1/2 லட்சம் ரூ ாயாகும். இந்த சதாழகயிலிருந்து காவல் துழையிகல
விழளயாட்டுப்க ாட்டிகளில் கலந்து சகாண்டு தக்கம் ச ற்ை வரர்களுக்கு
ீ வைங்கச் சசய்கதன். விடுதழல
சிறுத்ழதகள் கட்சியின் சார் ாக அம்க த்கர் ிைந்தநாள் விைாவில் சதால். திருமாவளவன் வைங்கிய 50
ஆயிரம் ரூ ாய் நிதியிழன முதல்-அழமச்சர் ச ாது நிவாரண நிதியில் கசர்த்துள்களன். கைகத்ழத
கதாற்றுவித்த தழலவர்கள், கதான்ைா துழணவர்களாக இருந்த தழலவர்கள், உயிரினும் கமலான
உைன் ிைப்புகளாம் சதாண்ைர்கள் ஆகிகயாருக்கு குடும் நிதியாக, நல வாழ்வு நிதியாக அள்ளித் தந்தது
ஆயிரம் ஆயிரம். அழவ இன்ழைக்கும் என்னுழைய ச யரால் அழமந்துள்ள அைக் கட்ைழளகளின் சார் ில்
சதாைர்ந்து வைங்கப் ட்டு வருகின்ைன. என்னுழைய ஒவ்சவாரு ிைந்த நாள் நிகழ்ச்சிகளிலும், மாழலக்கு
திலாகவும், ச ான்னாழைகளுக்கு திலாகவும் வைங்கப் ட்ை நிதியிழனயும் முதல்-அழமச்சர்
ச ாதுநிவாரண நிதியிகல கசர்த்திருக்கிகைன். ஈைத்தமிைர் நிவாரணத்திற்காக தமிைக அரசின் சார் ில் நிதி
திரட்ைப் ட்ை க ாது என்னுழைய சசாந்தப் ச ாறுப் ில் 10 லட்சம் ரூ ாயிழன நன்சகாழையாக
வைங்கியிருக்கிகைன். ‘சன்’ சதாழலக்காட்சி நிறுவனத்தில் ங்குதாரராக இருந்த என் மழனவி தயாளு
அம்ழமயார் அதிலிருந்து ிரிந்து வந்த வழகயில் கிழைக்கப்ச ற்ை 100 ககாடி ரூ ாயில் எனக்கு கிழைத்த
10 ககாடி ரூ ாயில் ஐந்து ககாடி ரூ ாயிழன ங்கீ ட்டுத் சதாழகயாக சசலுத்தி, தி.மு.கைகத்தின் சார் ில்
‘கழலஞர் கருணாநிதி அைக்கட்ைழள’ ஒன்ைிழன கைகத்திகல உள்ள நலிந்தவர்களுக்கு உதவி
சசய்வதற்காக சதாைங்கப் ட்ைது. 11-1-2007 அன்று நழைச ற்ை 30-வது புத்தக கண்காட்சி விைாவில் நான்
க சும்க ாது -இந்த 5 ககாடி ரூ ாயிலிருந்து சதன்னிந்திய புத்தக விற் ழனயாளர்- திப் ாளர் சங்கத்துக்கு
ஒரு ககாடி ரூ ாய் நன்சகாழையாக வைங்கப் டும் என்று அைிவித்து, அவ்வாகை அந்த சங்கத்துக்கு அந்த
சதாழக வைங்கப் ட்ைது. அந்த சதாழகயிலிருந்து கிழைக்கும் வட்டித்சதாழகழய சகாண்டு-அந்த
சங்கத்தின் சார் ில் ஆண்டு கதாறும் நல்ல புத்தகங்கழள, சமுதாய சீர்திருத்த கருத்துகள் தாங்கிய
புத்தகங்கழள எழுதும் சிைந்த எழுத்தாளர்கள், சவளியிடும் திப் ாளர்கள் ஐந்து க ழர கதர்வு சசய்து,
தலா ஒரு லட்சம் ச ாற்கிைி வைங்கிை கூைியுள்களன். இந்த ஒரு ககாடி ரூ ாய் நிதிழயக்சகாண்டு
‘கழலஞர் மு.கருணாநிதி ச ாற்கிைி அைக்கட்ைழள’ என்ை ச யரில் அைக்கட்ைழள ஒன்று திப் ாளர்
சங்கத்தின் சார் ில் நிறுவப் ட்டு இதுவழர 17 அைிஞர்களுக்கு தலா ஒரு லட்சம் ரூ ாய் வதம்
ீ
ச ாற்கிைிகள் நன்சகாழையாக வைங்கப் ட்டுள்ளன. தி.மு.கைக சார்புழைய ‘கழலஞர் கருணாநிதி
அைக்கட்ைழள’க்கு நான் சகாடுத்ததில் எஞ்சிய நான்கு ககாடி ரூ ாய்க்கு மாதந்கதாறும் கிழைக்கின்ை
வட்டித்சதாழகயிலிருந்து-கைகத்திகல உள்ள நலிந்தவர்களுக்கு உதவித்சதாழக வைங்கப் ட்டு வருகிைது.
அந்த வழகயில் 2005 நவம் ர் மாதம் முதல் இந்த ஆண்டு கமமாதம் வழர 2337 க ருக்கு சமாத்தம் 2
ககாடிகய 1 லட்சத்து 45 ஆயிரம் ரூ ாய் உதவித் சதாழக வைங்கப் ட்டுள்ளன. இந்த உதவித்சதாழக
தற்க ாதும் ஒவ்சவாரு மாதமும் தரப் ட்டு வருகிைது. ‘சன்’ சதாழலக்காட்சியிலிருந்து எனக்சகன்று
கிழைத்த 10 ககாடி ரூ ாயில்-‘கழலஞர் கருணாநிதி அைக்கட்ைழள’க்கு அளித்த 5 ககாடி ரூ ாய் க ாக
எஞ்சிய 5 ககாடி ரூ ாய் வங்கியில் ழவப்பு நிதியாக ழவக்கப் ட்டுள்ளது. அந்த ழவப்புநிதிக்கு கிழைத்த

மழை - 2018 116

 தமிழ்

வட்டித்சதாழகயிலிருந்து ஒரு ககாடி ரூ ாழய நன்சகாழையாக தமிழ்ச்சசம்சமாைி நிறுவனத்திற்கு 26-7-

2008 அன்று வைங்கி அந்த சதாழகயிலிருந்து கல்சவட்டியல், சதான்ழமயியல், நாணயவியல் ஆகிய
ிரிவுகளில் ஆராய்ச்சி சசய்யும் சான்கைார்களுக்கு விருது வைங்குவதற்கான ஏற் ாடுகழள
சசய்திருக்கிகைன். ககாழவயில் நழைச ற்ை உலக தமிழ்மாநாட்டின்க ாது முதன் முழையாக இந்த விருது
ின்லாந்து நாட்டு தமிழ்அைிஞர் அஸ்ககா ர்க ாலாவுக்கு த்து லட்ச ரூ ாய் ச ாற்கிைியாக
நன்சகாழையுைன் வைங்கப் ட்ைது. இதற்சகல்லாம் கமலாக சசன்ழன ககா ாலபுரத்தில் நான் தற்க ாது
வாழ்ந்து வரும் என்னுழைய வட்ழைக்கூை
ீ ஏழை-எளியவர்களுக்கு யன் டும் வழகயில் ஒரு
மருத்துவமழனயாக மாற்ைி அளிப்க ன் என்றும் அைிவித்து, அதற்கான முழையான த்திரப் திவுகளும்
சசய்யப் ட்டுள்ளன. ‘சன்’ சதாழலக்காட்சி நிறுவனத்தில் தயாளு அம்மாள் ங்குதாரராக இருந்து
ிரிந்தழதசயாட்டி - 18-10-2005 அன்று ’சன்’ சதாழலக்காட்சி நிறுவனத்தால் தரப் ட்ை சதாழக 100 ககாடி
ரூ ாயில் - 22.5 ககாடி ரூ ாய் வருமான வரியாக முழைப் டி சசலுத்திய ின் எஞ்சிய சதாழகயான 77.5
ககாடி ரூ ாய் கிர்ந்து சகாள்ளப் ட்ைக ாது என் இழளய மகள் கனிசமாைி தனக்குக் கிழைத்த 2 ககாடி
ரூ ாழய ங்குத்சதாழகயாக சசலுத்தி, கழலஞர் சதாழலக்காட்சியில் ஒரு ங்குதாராக இருக்கச்
சசால்லி நான்தான் வலியுறுத்திகனன். கனிசமாைி அழத விரும் ாவிட்ைாலும் கூை, அப் ா சசால்கிைாகர
என்று அதற்கு ஒப்புதல் அளித்த ஒரு குற்ைத்ழதத் தவிர கவறு ஒன்றும் சசய்யவில்ழல. எந்த ஒரு
நிறுவனத்திலும் ங்குதாரர்களாக இருப் வர்கள் லா கமா, நட்ைகமா அந்த இரண்டில் ஒன்றுக்கு
ங்குதாரராக ஆகிவிடுவது ச ாதுவான விஷயம். ஆனால் அந்த நிர்வாகத்தின் ஒவ்சவாருநாள்
நைவடிக்ழகக்கும் அழனத்து ங்குதாரரும் ச ாறுப் ாக ஆவதில்ழல. சைல்லி சி. ி.ஐ. நீதிமன்ைத்தில்
கனிசமாைிக்காக வாதாடிய வைக்கைிஞர் ராம்சஜத்மலானி, ஒரு நிறுவனத்தில் நழைச றுகிை வரவு-சசலவு,
சகாடுக்கல்-வாங்கல், இவற்ைில் எல்லாம் அந்த நிர்வாகத்தின் ங்குதாரர்கள் ச ாறுப்க ற்க
கவண்டியவர்கள் என்று விதிமுழை இல்ழல என் ழத சதளிவாகச் சுட்டிக் காட்டிய ிைகும் கூை,
கழலஞர் சதாழலக்காட்சி நிர்வாகத்தின் நிர்வாகி தம் ி சரத் குமாழரயும், என் மகள் கனிசமாைிழயயும்
ஜாமீ னில் விை மறுத்து சிழைக்கு அனுப் ி இருக்கிைார்கள். என் மீ தும், என் குடும் த்தினர் மீ தும் வஞ்சம்
தீர்த்துக் சகாள்ளும் ைலத்ழத வஞ்சழனயாளர்கள் சிலர்கூடி, சவற்ைிகரமாக நைத்தி முடித்துள்ள
க ாதிலும்கூை, அத்துைன் நிம்மதி அழையாது, நாங்கள் வாழ்ந்த இைம், வாழும் இைம், நம் இரு வண்ணக்
சகாடி ைக்கும் இைம் அழனத்தும் தழரமட்ைமாகி - புல் முழளத்த இைமாகப் க ாக கவண்டும் என்று
அதுவும் ‘தர்ப்ழ ப் புல்’ முழளத்த இைமாகப் க ாக கவண்டுசமன்று குமரி முழனயிலிருந்து இமயக்
சகாடுமுடி வழரயிகல உள்ளவர்கள் தவம் கிைக்கிைார்கள் என் து எனக்குத் சதரியாமல் இல்ழல.

உைன் ிைப்க , உனக்கும் இந்த உண்ழமகள் சதரிய கவண்டும் என் தற்காகத் தான், உன் தழமயன் நான்
‘சுயபுராணம்’ இது என்ைாலும் சுயமரியாழதப் புதினமாக இழதக் கருதி இந்தக் கடிதத்தின்
சதாைக்கத்திலிருந்து முடிவு வழரயில் ஒவ்சவாரு வரியாக நீ டித்து, சிந்தித்து, புரிந்துசகாண்டு,
சசயல் டுத்துவாயானால் தன்மானக் கைகமாம் தமிைர்நலம் கதடும் இந்தப் ாசழை அைப்க ார்க்
கழணகழள ஆயிரம் ஆயிரம் இழளஞர்கள் வடிவில், தம் ி தங்ழககள் உருவில் நைமாை விடுவார்கள்
என் து என் எண்ணம். அந்த அைப்க ார் இறுதிப் க ாராகி நாம் சவல்வது திண்ணம்.

அண்ணாவிற்கு கருணாநிதிழய அைிமுகப் டுத்தியகத அவரின் எழுத்து தான். எழுத்தின் மற்சைாரு

ரிணாம வளர்ச்சியான திழரக்கழதயில் அவர் புரிந்த சாதழனகளுக்கும் குழைவு கிழையாது. அவருக்குள்
இருந்த எழுத்தாளகன அவரின் ல்கவறு சமூக சீர்திருத்த முடிவுகளுக்கு காரணம் என் து புரிந்தால்
கழலஞருக்கான இைம் காலத்துக்கும் எழுத்து துழையில் நிழலத்து நிற்கும்.

ச ண் மருத்துவர்கள் இல்லாததால் மருத்துவம் ார்க்கும் உரிழம மறுக்கப் ட்டு உயிரிைந்த ச ண்களின்

நிழலழயக் கண்டு வருந்தி மருத்துவம் டித்து அவர்களுக்கு மருத்துவம் ார்க்கும் ணிகயாடு கமலும்
ல ச ண் மருத்துவர்கழள உருவாக்கிய, ச ண்கள் மருத்துவ கல்லூரியாக கிருத்துவ மருத்துவ
கல்லூரியிழன துவக்கி நைத்தி வந்த அதன் நிறுவனர் இைா ஸ்கட்ைர் அவர்களின் க ாற்றுதலுக்குரிய
சசயல் தான் கழலஞரின் இப் ணிக்கு இழணயாய் நிழனவுக்கு வருகிைது.

***

மழை - 2018 117

 தமிழ்

சமாைிப் க ாரில் ஒரு களம்: ச ாதுநலமான சுயநலம்

சசௌம்யா

கழலஞரின் அரசியல் ற்ைிக் சகாஞ்சம் சதரியும். கநர்ழமயாகச் சசான்னால் இழணயப் ரிச்சயத்துக்கு

ிைகக ஓரளவு அைிந்து சகாண்கைன். தீவிர எம்.ஜி.ஆர். அ ிமானம் சகாண்ை குடும் ச் சூைலில் இருந்து
வந்த என்னால் “நம் வட்டில்
ீ அதிமுகவுக்கு ஏன் ஓட்டு க ாடுகிைார்கள்?” என் தற்கான நியாயமான
காரணங்கழள - அப் டி ஏகதனும் இருந்திருந்தால் - இதுவழர சதரிந்து சகாள்ள முடிந்ததில்ழல.

எம்.ஜி.ஆர். நல்லவர், நம் ியார் சகட்ைவர் என்னும் சினிமா ாணியில்தான் கருணாநிதிக்கு ஒரு வில்லன்
ிம் ம் எங்கள் வட்டில்
ீ இருந்தது. உண்ழமயில் அதற்குப் ின்கன 'எம்.ஜி.ஆர். மழலயாளி' எனும் சமாைிப்
ாசம் தவிர கவறு காரணம் எதுவும் இருந்திருக்க முடியாது. அதன் நீட்சியாக அவரால் உருவாக்கப் ட்ை
கட்சி கதால்வி அழையக் கூைாது என்னும் விசுவாசத்தின் அடிப் ழையில் அவரது மழைவுக்குப் ின்பும்
என் வட்டில்
ீ சஜயலலிதாவுக்கு வாக்களித்து வந்திருக்கிைார்கள். கவறு சகாள்ழகரீதியான காரணங்கள்
ஏதும் இருந்ததாகத் சதரியவில்ழல. அல்லது அழத விளக்க வட்டில்
ீ உள்ளவர்களுக்கு சதரியவில்ழல.

கயாசித்துப் ார்த்தால் எம்.ஜி.ஆர். சசத்தழத நம் ாமல் இரட்ழை இழலக்கக வாக்களித்துக் சகாண்டிருந்த
ட்டிக்காட்டுக் கிைவிகளின் முழைக்கும் இதற்கும் ச ரிய வித்தியாசம் ஒன்றும் இல்ழல தான்!

புதிதாக ஓட்டுப் க ாை வரும் ஆர்வக்ககாளாைான ருவத்தில்தான் 2011ல் கழலஞழர - அப்ச ாழுது நைந்த
சில ல விஷயங்கழள மட்டுகம அைிந்து / புரிந்து - அதிகம் விமர்சித்து வந்கதன். அழத ரசிக்க நான்கு
க ர் இருக்கிைார்கள் என்ை இழணயச் சூைலின் குஷியில் இன்னும் கீ ைிைங்கி “கட்டுமரம்” என்சைல்லாம்
க சி, ஏசிக் சகாண்டு இருந்திருக்கிகைன். அந்தத் கதர்தலின் அதிமுக சவற்ைியும், அழதத் சதாைர்ந்த
ஆட்சிக்காலமும் சற்கை… அல்ல நிழையகவ கயாசிக்க ழவத்ததன் லன்தான் திமுக ற்ைி - குைிப் ாக
கழலஞர் ற்ைி - அைிந்து சகாள்ளத் தழலப் ட்ைதின் காரணம். அதற்கு சஜயலலிதாவுக்கு நன்ைி!

இழணயத்தின் உதவியால் கழலஞர் ற்ைி சிைிது சிைிதாக அைிய கநர்ந்தது. இன்னும் முழுக்கத் சதரியாது
என்ைாலும் அைிந்தவழர கைந்த திமுக, அதிமுக ஆட்சிக் காலங்களின் ஒப் ட்
ீ டில் தற்ச ாழுதுள்ள எந்தக்
கட்சிழயயும் விை அதிக தகுதியும், சசயல் ாடுகளும், தமிைகத்தின் வளர்ச்சியில் மற்ை கட்சிகழள விை
திமுகவின் ங்குகம சிைப் ானது என் ழதயும் ஓரளவு உணர்ந்கதன். (இப்ச ாழுதும் நான் உைன் ிைப்பு
அல்ல. ஆனால் ஒப் டு
ீ களின் அடிப் ழையில் திமுக சார்பு நிழல எடுத்துள்ள ஒரு வாக்காளர் மட்டுகம.)

கழலஞழரப் ற்ைி அைிந்து சகாள்ள இருந்த ஆர்வத்துக்கு அவரது அரசியல் தாண்டி அவர் எழுத்துக்களும்
முக்கிய உந்துதல். அந்த வழகயில்தான் கழலஞர் எழுதிய 'சமாைிப்க ாரில் ஒரு களம்!' நூழல வாசிக்கும்
வாய்ப்புக் கிட்டியது. மிகச்சிைிய, எளிய நழையிலான புத்தகம்தான். ஆனால் அதில் ச ாதிந்துள்ள விஷயம்
அத்தழன சிைியதல்ல. சசால்லப்க ானால் இழதப்புத்தகமாகவும் அவர் எழுதவில்ழல. ாழளயங்ககாட்ழை
சிழையில் இருந்த ச ாழுது உைன் ிைப்புகளுக்கு எழுதிய ஒரு நீண்ை மைல் தான் இது. ிற் ாடு 2002ல்
இதன் உள்ளைக்கத்தின் சமகால முக்கியத்துவம் கருதி தனிகய புத்தகமாக சவளியிட்டிருக்கிைார்கள்.

முன்ச ல்லாம் நிழனப்க ன் “இந்திழய ஏன் இவ்வளவு சவறுக்கிைார்கள் அவசியமில்லாமல்? அதுவும் ஒர்
சமாைிதாகன. வைசமாைிச் சசாற்கள் கலந்தால் என்ன? குடியா முழுகி விடும்? அதனால் எல்லாம் தமிழ்
அைியவா க ாகிைது? மிழகயாகத்தான் உணர்ச்சி வசப் டுகிைார்கள்” என்ை எண்ணம் உள்ளுக்குள் இருக்கும்.
“இந்திழய மற்ை மாநிலங்கள் க ால நாமும் ள்ளிகளில் கட்ைாயமாக்கி இருந்தால் கவழல வாய்ப்பு

மழை - 2018 118

 தமிழ்

ிரகாசமா இருக்கும்” என்ை வாசகத்ழத டிக்கை காலம் சதாட்டு யாராவது சவவ்கவறு சந்தர்ப் ங்களில்
சசால்லிக் சகாண்கை இருந்திருக்கிைார்கள். தவைாமல் அழதசயாட்டி திமுகழவயும் கழலஞழரயும்
ின்சனாட்ைாய் திட்டுவார்கள். அசதல்லாம் நியாயம்தாகன என்றுதான் அப்க ாது கதான்ைி இருக்கிைது!

அப் டியான எல்லாக் ககள்விகளுக்கும் இந்த சின்னஞ்சிைிய புத்தகம் தில் சசால்கிைது. இந்திழய ஆட்சி
சமாைியாக்குவதன் மூலம் ஆங்கிலத்ழத தவிர்க்கவும் முயற்சி நைந்ததுள்ளது என் தும் இதில் சதரிகிைது.

அரசியல் தழலவர்கள் சுயசரிழத அல்லது தம் வாழ்க்ழகச் சம் வங்கள் குைித்து எழுதுவதில் ஒரு நல்ல
க்கவிழளவு உண்டு. கதசத்தின் வரலாறும் கசர்ந்து அதில் திவாகி விடும். காந்தியின் சத்திய கசாதழன
எப் டி இந்தியாவின் ஒரு காலகட்ை வரலாற்ழைச் சசால்லியகதா, அகத க ால் இந்நூல் தமிைகத்தின் சில
ஆண்டுகளின் வரலாற்ழைப் கர்கிைது. சுயநலத்திலிருந்து எழும் ச ாதுநலம் என் து இது தான் க ால!

1965ல் சமாைிப்க ார் காரணமாக கதசியப் ாதுகாப்பு சட்ைத்தின்கீ ழ் கழலஞர் சிழையில் அழைக்கப் ட்டிருந்த
காலத்தில் இம்மைழல எழுதுகிைார். (இப்புத்தகம் எழுதுழகயில் 4வது முழையாக இகத க ாராட்ைத்திற்காக
சிழை சசன்ைிருக்கிைார். இம்முழை க ாட்டிருப் து கதசியப் ாதுகாப்புக்கு ஊறு விழளவிப் தான வைக்கு.
இதற்கு முன்ச ல்லாம் 10, 15 நாள் சிழைதான்.) ஆரம் கம ாழளயங்ககாட்ழை சிழையில் ழகதியாக
இருக்கிை சூைழலயும், அதன் மூலம் கிழைத்த ஓய்ழவப் யன் டுத்தி சமாைிப்க ாழரப் திவு சசய்வழதயும்
குைிப் ிடுகிைார். என்ன ச ரிய சிழை? இது ஒரு விஷயமா' என எவருக்ககனும் ககள்வி எைலாம். அதற்கும்
கழலஞர் திலளித்து விடுகிைார். மக்கள் தம் ற்ைி என்ன ககள்விழய எழுப்புவார்கள் என் ழத யூகித்து
அக்ககள்விழய தனக்குத் தாகன ககட்டு, திலளித்து விடுவதில் கழலஞர் ஒரு மகத்தான மனசாட்சி!

மழை - 2018 119

 தமிழ்

“அந்தந்த சூைலுக்ககற் எத்தழகய தியாகத்திற்கும் தம்ழம தயார் டுத்திக் சகாள்கிைவர்களால்தான் ஒரு

கைகத்ழத கட்சிழய சகாள்ழக தவைாமல் வைி நைத்திச் சசல்ல இயலும்'' - சிழை சசல்வது மட்டுமல்ல
எச்சூைலிலும் கைகத்திற்காக, சகாள்ழகக்காகத் தியாகத்திற்கு தயாராக இருப் ழத உறுதிப் டுத்துகிைார்.

இழதக் சகாண்டு ார்த்தால் ‘சநஞ்சுக்கு நீதி’ என்ை தன் சுயசரிழதழயக் கூை தன் மனசாட்சியுைனான
உழரயாைலாககவ, முரண் ாடுகளுைனான சசாற்க ாராககவ நிகழ்த்துப் ார்த்திருப் ார் க ாலிருக்கிைது!

நூலின் முதல் நான்கு க்கங்கள் கழலஞரின் ழகசயழுத்தில் அப் டிகய தரப் ட்டுள்ளது. நமக்கும் கடிதம்
எழுதப் ட்ை தினத்துக்குமான அழர நூற்ைாண்டு இழைசவளி காணாமல் க ாய் இந்தி எதிர்ப்புக் காலத்துள்
நாம் ஐக்கியமாக இந்த உத்தி உதவுகிைது. சமாத்தம் ஏழு அத்தியாயங்களாக நூல் ிரிக்கப் ட்டிருக்கிைது.

புத்தகத்ழத விமர்சிக்கும், மதிப்புழர சசய்வழத விை அழவயைக்கத்துைன் புத்தகம் க சும் கருத்துக்கழள

அதாவது இந்தித் திணிப்புக்கு எதிரான கழலஞரின் க ாராட்ைத்ழத சற்கை சுருக்கமாக கூை நிழனக்கிகைன்.

1937 முதகல தமிைகத்தில் இந்தி ஆதிக்க எதிர்ப்புக் குரல்கள் துவங்கி விட்ைன. ச ரியார் தான் விழத.
ஆனால் 1950களின் க ாதுதான் இந்தி ஆதிக்கத்தின் விழளவுகழள அழுத்தமாக எடுத்துழரத்து லமான
எதிர்ப்ழ ப் ரவலாய்க் ழகயில் எடுத்துள்ளனர். 14 மாநில சமாைிகளும் சம உரிழமயுள்ள நாட்டில் ஒரு
சமாைி மட்டும் ஆட்சி சமாைி என் து ிை சமாைிகழள ின்னுக்கு தள்ளி அம்சமாைி சார்ந்த மக்களின்
சதாைில், சமூக முன்கனற்ைங்கழள ின்னுக்குத் தள்ளும் சசயல் என் ழதயும், 14 சமாைிகழளயுகம
ஆட்சி சமாைியாக்க கவண்டும் என்றும் அதுவழர அகில உலழகயும் எளிதாய்த் சதாைர்பு சகாள்ள
உதவிய ஆங்கிலத்ழதத் சதாைர்புசமாைியாக அைிவிக்க கவண்டும் என்றும் ககாரிக்ழக ழவத்துள்ளனர்.

சம் த்துக்கு கநரு அளித்த கடித உத்தரவாதத்ழத ஒட்டி க ாராட்ைங்கள் அைங்கியிருக்கின்ைன. அதற்கு
மாைாகப் ின்னர் ாராளுமன்ைத்தில் ஆட்சி சமாைிச்சட்ைம் நிழைகவற்றும் தீர்மானம் வந்த க ாது
கழலஞர், ராஜாஜி, சம் த் ஆகிகயார் இந்தி ஆட்சி சமாைியாவதற்கு எதிராக ச ாதுக்கூட்ைத்தில்
க சுகிைார்கள். சம் த் தனியாக சிறுக ாராட்ைம் ஒன்ழை நைத்துகிைார். ஆட்சியழமப்புச் சட்ைத்தின் 17ம்
க்கத்ழத சகாளுத்த முயன்ைழதத் சதாைர்ந்து சம் த் ழகது சசய்யப் ட்டு மறுநாள் விடுதழல ஆகிைார்.
அடுத்த சில மாதங்களில் காங்கிரசில் இழணந்து விடுகிைார் சம் த். “அவரது க ாராட்ைம் அந்த அளவில்
முடிந்து விடுகிைது” என அவர் கட்சி மாைியழதக் ககலியாகக் குைிப் ிடுகிைார் கழலஞர். சிழையில் வாடும்
க ாதும் தன்னுழைய எழுத்தில் அந்த வாட்ைசமல்லாம் சகாஞ்சமும் சதன் ைாமல் ார்த்துக் சகாள்கிைார்.

ின் சசன்ழனக் கைற்கழரயில் மாச ரும் ச ாதுக்கூட்ைம் கூட்ைப் ட்டு நாவலர் சநடுஞ்சசைியன்,
கழலஞர் க ான்ைவர்கள் மக்களுக்கு “ஏன் இந்தி சமாைி ஆட்சி சமாைியாவழத எதிர்க்கிகைாம்?” என
விளக்கமாக எடுத்துக் கூறுகின்ைனர். அக்கூட்ைத்தில் அண்ணா விரக்தியுைன் க சியதாக குைிப் ிடுகிைார்.
சதாைர்ந்து கழலஞழர இந்தித் திணிப்பு க ாராட்ைங்களுக்குத் தழலவராகக் கைகம் தீர்மானிக்கிைது.
மாதந்கதாறும் கைக அன் ர்கள் ஒவ்சவாரு குதிழயத் கதர்வு சசய்து க ாராட்ைம் நைத்துகின்ைனர்.

இந்நிழலயில் ஜனவரி 26, 1965ல் இந்தி ஆட்சி சமாைியாக ட்ைம் சூட்டிக் சகாள்ளப் க ாவதாக அரசாங்க
அைிவிப்பும் வந்து விட்ைது. இதற்கு கமலும் எங்கனம் ச ாறுத்து க ாவது? ஜனவரி 26ம் நாழள துக்க
நாளாக அைிவிக்க க ாராட்ைத் தழலவராக கழலஞர் ஆகலாசழன கூறுகிைார். கைகத்திற்குள்களகய கூை
எதிர்ப்புகள் வருகின்ைன. கழலஞர் விளக்கமளிக்கிைார்: “ஒரு குைந்ழதயின் தழலயில் கனிழய ழவத்து

மழை - 2018 120

 தமிழ்

அப் ிள்ழளயின் தகப் னிைகம அம்ழ க் சகாடுத்து கனிழய வழ்த்தச்

ீ சசால்ழகயில் எத்துழன கவனமாக
ிள்ழளயின் மீ து ைாமல் கனிழய வழ்த்த
ீ முழனவாகனா அது க ால் இருக்கும் இந்த க ாராட்ைம்.”

ிள்ழள – கதசம்; தழல - குடியரசு தினம்; கனி - இந்தி ஆட்சி சமாைி உத்தரவு; தந்ழதஅம்பு எைிதல் -
க ாராட்ைம். உதாரணம் என் து ஒரு விஷயத்ழத விளக்கும் வைிகளில் ஒன்ைல்ல; ஒகர வைி அது தான்
என யாகரா சசான்னது நிழனவுக்கு வருகிைது. எவ்வளவு அைகாகத் தன் கற் ழன வளத்தாலும் சமாைித்
திைத்தாலும் எளிய மக்களுக்கும் புரிவது க ால் க ாராட்ைத்தின் கநாக்கத்ழதயும் க ாராை கவண்டிய அை
வைிழயயும் சதளிவு டுத்தி விட்ைார் கழலஞர்! எழுதத் சதரிந்த தழலவன் இரண்டு மைங்கு லம்
சகாண்ைவனாகி விடுகிைான். எழுதவும் க சவும் சதரிந்தவன் மூன்று மைங்கு லம் ச றுகிைான். அந்த
வழகயில் கழலஞர் என்ை ஒற்ழை மனிதர் மூன்று தழலவர்களுக்குச் சமம். திமுக ஏன் ஐம் து
ஆண்டுகளாய் அவழரத் தழலவராய் ழவத்திருந்தது என் தற்கு இழத விைச் சான்று கதழவயில்ழல.

ஆனால் அவரது இந்த அற்புதமான விளக்கத்ழதயும் மீ ைி இது ற்ைிப் ல சலசலப்புகள் எழுகின்ைன.

ச ரியாகர கூை ஆகவசமாக இதழன எதிர்க்கிைார். முன்பு 1947ல் சுதந்திர தினத்ழதகய துக்க நாளாக
அைிவிக்கும் டி கூைிய ச ரியார் கூை இதழன எதிர்த்தார் என ஆதங்கத்ழத சவளிப் டுத்துகிைார் கழலஞர்.

இந்த முடிவிழன ிழையாகுமா என தனக்குத்தாகன ககள்வியாகவும் ககட்டுக் சகாள்கிைார்: “1965 ஜனவரி

26ம் நாள் ஆட்சி சமாைியாக இந்திழய அைிவிப் தாக தீர்மானிக்கப் டுகிைது. இங்குதான் என் ிழை
ஆரம் மானது. அது எப் டி ிழையாகும்? இந்திழய எதிர்ப் து நமது கைழமயல்லவா? இந்திழய எதிர்ப் து
என் து சமாைிழய எதிர்ப் தல்ல; அதன் ஆதிக்கத்ழத எதிர்ப் து என் ழத புரிந்து சகாள்ள இயலாதா?”.

சட்ைமன்ைத்தில் அன்ழைய முதல்வர் க்தவத்சலம் “ஜனவரி 26 க ாராடு வர்களுக்கு க ாலீஸ் ாதுகாப்பு

கிழையாது. துக்க நாளாக கருப்புக் சகாடி ஏற்று வர்கழள மக்கள் ார்த்துக் சகாள்வார்கள்” என கிரங்க
மிரட்ைல் சதானியில் க ச, காங்கிரஸ் கட்சியினர் ல கூட்ைங்களில் ஏசி கழலஞழர எச்சரிக்கிைார்கள்.
கட்சியின் சசயற்குழு கூட்ைத்தில் திமுகவினரிகலகய சிலரின் எதிர்ப்ழ யும் மீ ைி குடியரசு நாழள துக்க
நாளாக அைிவிக்கும் தீர்மானம் நிழைகவறுகிைது. அைவைியில் கருப்புக்சகாடிகயற்றும் க ாராட்ைமாககவ
கைகம் திட்ைமிட்டிருந்தது. ச ாைாழமக்காரர் க ாலீழஸ தூண்டி விை, க ாலீஸும் மிரட்ை, எதிர்ப் ாளர்கள்
கருப்புக் சகாடி காட்டினால் ழக துண்டிக்கப் டும் என எச்சரிக்ழக விடுக்க, அரசும் “அவரவர் இல்லங்களில்
கருப்புக் சகாடி ஏற்ைிக் சகாள்ளுங்கள். அதுவும் காவல் துழை வந்து அந்தக் சகாடிழய இைக்கி விட்ைால்
அழமதி காக்க கவண்டும்” என உத்தரவிட்ைது. அந்நிழலயிலும் கூை கழலஞர் ின்வாங்கவில்ழல.

அண்ணாவும் தம் ிக்கு ஆதரவு. சிலர் ‘முரசசாலி’ கட்டுழரகழளக்காட்டி வன்முழைழயத் தூண்டுவதாக

குற்ைம் சாட்ை, க ாலீஸ் அது ற்ைிக் தழலழமயிைம் ககள்வி எழுப் , அப் டி எதுவும் எழுதவில்ழலகய
என்ை திழலயும் தாண்டி, அண்ணாவின் மனழதகய சிலர் சஞ்சலப் டுத்தியதாக வருந்துகிைார் கழலஞர்.
அவ்கவழளயில் முரசசாலிழயகய நிறுத்தி விைலாம் என்சைல்லாம் கதான்ைியிருக்கிைது கழலஞருக்கு.

சதாண்ைன், தழலவழன ற்ைி எத்தழகய எண்ணம் சகாண்டிருப் ான். அவனது எண்ணத்திற்கு தக்க டி
நாம் நைக்க கவண்டும் என் துப் ற்ைி சதாைர்ந்து அவர் கூறும் வழரயழை / வர்ணழன அற்புதமானது:
“கதர்தல், ஆட்சி, தவி க ாதும் சுகமான அரசியலுக்கு என எண்ணு வர்கள் எல்லாக் கட்சியிலும் உண்டு.
நிழலயான, ஜனநாயகம் அழமய தியாக உணர்வும் மிக மிகத் கதழவ என்ை சகாள்ழகயிலிருந்து எள்
முழனயளவும் ின்வாங்காதவன் நான் என்ை கர்வம் எனக்குண்டு. இந்த தியாகத்திற்காக ிைர் ாராட்ழை
எதிர் ார்க்காதவன். என் மனசாட்சி தரும் நற்சான்ழை விை ச ரிய ாராட்டு எது? என்ழனப்க ால் எண்ணம்
சகாண்கைார், என்ழன ஒரு மூழலயில் தள்ளுமளவு தியாகச் சசம்மல்கள் இக்கைகத்தில் ஏராளமாகனார்
உண்டு. உயிர் மாண்கைார் லர். சிழை சசன்கைார், மழனவி மயானத்திலும், மணாளன் சிழையிலுமாக

மழை - 2018 121

 தமிழ்

துன்புற்கைார் என ஏராளம். அவர்கள் கைகத்தழலவர்கழள சதாழுகதத்தும் கைவுள்களாககவ கருதிக்

சகாண்டிருக்கின்ைனர். நாட்டின் நல்வாழ்வுக்காகவும், சமாைிக்காகவும், நல்லாட்சி மலரவும் எத்தழகய
தியாகத்ழதயும் சசய்யக் கூடிய கர்மவரர்களாககவ
ீ தழலவர்கழள எண்ணிக் சகாண்டிருக்கிைார்கள்.
உண்ழமயில் அத்தகு உத்தம சதாண்ைர்களின் ரத்தகம கைகம், உழைப்க கட்சி, அவர்கள் வியர்ழவத்
துளிககள அைிவகம், அன் கம். அவர்ககள கைகத்தின் நாடிநரம்பு, முதுசகலும்பு. எத்தழகய தியாகத்ழதயும்
ஏற்று தங்கழள அைக்குமுழைழய லியாக்கி அைவைியில் க ாராடும் அவர்கழள நம் ிகய ஜனவரி 26
துக்க நாள் க ாராட்ைத்ழத அைிவித்தது கைகம்.” சதாண்ைன் எந்த அளவில் தழலவன் மீ து நம் ிக்ழக
ழவத்திருக்கிைான் என் ழத மட்டுமல்ல தழலவன் என் வன் அந்த நம் ிக்ழகழய எப் டிக் காக்க
கவண்டும் என் ழதயும் உணர்த்துகிைார் கழலஞர். அப் டித்தான் அவர் வாழ்ந்தும் காட்டியுள்ளார்.

தமிைகசமங்கும் மாணவர்கள் கல்லூரிகழள புைக்கணித்து ஜனவரி 25 அன்று க ரணி கமற்சகாள்கின்ைனர்.

சசன்ழனயில் முதலில் ஆரம் ித்த க ரணிழயத் சதாைர்ந்து, மதுழரயில் மாணவர்கள் நைத்திய அழமதிப்
க ரணியில் ச ாதுமக்கள் க ார்ழவயில் வந்த கலவரக்காரர்கள் அரிவாள் வச்சில்
ீ ஈடு ட்டு மாணவர்கழள
ரத்தக் காயமழையச் சசய்கிைார்கள். சவகுண்ை மாணவர்கள் ஆளுங்கட்சியின் க னர்கள், ந்தல்கழளத் தீ
ழவத்துக் சகாளுத்துகின்ைனர். யாராலும் அைக்க முடியாப் ச ரும்சக்தியாக மாணவர் ழை திரள்கிைது.

சிதம் ரம் அண்ணாமழல ல்கழலக்கைக மாணவர்கள் நைத்திய க ாராட்ைத்தில் ஒரு மாணவர் சுட்டுக்
சகால்லப் டுகிைார். ஜனவரி 25 இரவு விடிந்தால் இந்தி ஆட்சி சமாைியாகி விடும் என்ை நிழலயில் மனம்
சவறுத்து தீக்குளிக்கிைார் சசன்ழனயில் ஒருவர். க ாராட்ைத்ழத அைக்க கல்லூரிகழள மூடுகிைது அரசு.
மாணவர்கழளத் தூண்டியதாகக் கைகத்தினர் மீ தும், கழலஞர் மீ தும் மிகுந்த விமர்சனங்களும் வன்மமும்
எழுந்தது. ஆனால் மாணவர்ககள தம் சமாைிக்கும் எதிர்காலத்திற்கும் ஏற் டும் க ரா த்ழத உணர்ந்து
க ாராைத் தழல ட்ைனகர அன்ைி இதில் கைகத்தின் ங்கு இல்ழல என்கிைார் கழலஞர். இதற்கு கநர்
மாைாய் ிரியாணிக்கு ஆழசப் ட்டுப் க ாராை வந்தவர்கள் என்று மாணவர் க ாராட்ைத்ழத சகாச்ழசப்
டுத்தியது அரசு. தழலவர்களுக்கும் சில்லழைகளுக்குமான இழைசவளி இதுகவ. தழலவன் சதாண்ைழன
கம் ர
ீ மாக உணரச் சசய்வான். தழலழமப் ண் ற்ைவர்ககளா மக்கழளத் தூற்ை மட்டுகம சசய்வார்கள்.

வன்முழையில் சில க ாலீஸார் உயிரிைக்கின்ைனர். துப் ாக்கிச்சூட்டில் 60, 70 மாணவர்கள் இைக்கின்ைனர்.

இந்தித் திணிப்ழ எதிர்த்துத் தீக்குளிப்க ார் எண்ணிக்ழகயும் ச ருகுகிைது. தமிைககம ற்ைி எரிகிைது.
மாநிலத்தின் நிழலழய ழகயாள இயலாமல் முதல்வர் ராணுவத்ழத வரவழைக்கிைார். ிரதமர் சசன்ழன
வாசனாலியில் மாணவர்களுைன் சமரசம் சசய்ய உழரயாற்றுகிைார். அதில் திருப்திஎைாமல் தமிைகத்ழதத்
சதாைர்ந்து கர்நாைகா, ககரளா மாணவர்களும் கிளர்ச்சிழயத் துவங்குகின்ைனர். ிரதமர் உழரயில்
சுணங்கிய உணவு அழமச்சர் சி. சுப்ரமணியம் தவி விலகுகிைார். அைககசனும் தவிழய துைக்கிைார்.
சதாைர்ந்து மாணவர் க ாராட்ைம் சற்கை அழமதிப் டுகிைது. கவறுவைியின்ைி முதல்வர் க்தவத்சலம்
ஆங்கிலகம சதாைர்ந்து ஆட்சி சமாைியாக இருக்க மத்தியில் வலியுறுத்துகவன் என்று சூளுழரக்கிைார்.

வன்முழைகள் கட்டுக்குள் வந்து விட்ை க ாதும் அைக்குமுழைகள் நிற்கவில்ழல. ச ாய் வைக்குகளும்

தழை உத்தரவுகளும் நீடித்திருக்கிைது. வன்முழைகழள எதிர்த்து எழுதியது க ாலகவ அைக்குமுழை
ற்ைியும் கழலஞர் முரசசாலியில் சாடி எழுதுகிைார். ககள்விகளுக்கு திலளிக்கவியலா அரசு கழலஞர்
எழுதுவழத முைக்கத் தீர்மானிக்கிைது. ிப்ரவரி 16 இரவு கழலஞர் வட்டுக்கு
ீ வந்த காவலர்கள் நாழள
வரவுள்ள தழலயங்கத்ழதப் ார்க்க கவண்டும் எனக் ககட்கிைார்கள். “முழைப் டி எழுதிக் ககளுங்கள்,
காண் ிக்கிகைன்” என்கிைார் கழலஞர். கமிஷனர் அலுவலகத்திற்கு அழைத்துச் சசல்ல கவண்டும் என
அழைக்கிைார்கள். என்ன சட்ைத்தில், என்ன குற்ைத்திற்காக அழைத்துச் சசல்கிைார்கள் என எதுவும்
அைிவிக்கவில்ழல. டுக்ழகயுைன் கிளம் ி சசன்று விடிய விடிய க ாலீஸ் ாதுகாப் ில் உைங்குகிைார்.

மழை - 2018 122

 தமிழ்

மறுநாள் காழல க ாலீஸ் லாரியில் அழைத்துச் சசல்கிைார்கள். ஏற்கனகவ இருந்த சநஞ்சு வலி நீண்ை
யணத்தில் அதிகமாகிைது. மதுழர மத்தியச் சிழையில் ழவத்து சிகிச்ழச தருகிைார்கள். சிகிச்ழசக்கு
ைாக்ைர்கள் க ாடும் ஊசிழயவிை கமாசமாக அங்கு கூட்ைம் கூட்ைமாக வரும் மூட்ழைப்பூச்சிகள் ஊசி
க ாடுவதாக சநஞ்சு வலியினிழைகயயும் தன் நழகச்சுழவ உணர்ழவ இைக்காமல் எண்ணியிருக்கிைார்.

மீ ண்டும் லாரிப் யணம். சநல்ழலயில் மாஜிஸ்டிகரட் முன்பு விசாரழண நைக்ழகயில்தான் ாதுகாப்பு

சட்ைத்தின் கீ ழ் ழகது சசய்துள்ளழத அைிகிைார். ாழளயங்ககாட்ழை தனிச்சிழையில் சநடுநாட்களாகத்
திைக்காத தனிச்சிழை ிரிவு கழலஞருக்காகத் திைக்கப் ட்டு சுத்தம் சசய்யப் டுகிைது. 30 அழை சகாண்ை
அப் ிரிவில் எந்த அழையிலும் ழகதிகள் இல்ழல. அச்சிழை வளாகம் முழுக்ககவ கழலஞர் மட்டுகம.
தனிழம. க ச்சுத் துழணக்கு மட்டுமல்ல, எங்ககா மனிதர்கள் க சுவழதக்கூைக் ககட்க முடியாத தனிழம.
அச்சூைலில் வலிகயாடு கைகத் சதாண்ைர்களுக்கு அவர் எழுதும் மைல்தான் ‘சமாைிப்க ாரில் ஓர் களம்!’

வன்முழைழய சிைப் ாக அைக்கியதாக முதல்வர் க்தவச்சலம் காங்கிரசாராலும் மத்திய அரசாலும்

ாராட்ைப் டுகிைார். ஆனால் கைகத்தினர் லர் மீ தும் ாய்ந்த ாதுகாப்பு சட்ைம் குைித்து கண்டிப் வர்
யாருமில்ழல. எதிர்க்கட்சித் தழலவராக நாவலர் கூை கண்ைன அைிக்ழக ஏதும் சவளியிைவில்ழல
என் ழத வருத்தத்துைன் திவு சசய்கிைார் கழலஞர். (“கண்ைன அைிக்ழக என்ன விடுதழல ச ற்றுத் தந்து
விடுமா? இல்ழலதான். ஆனால் சிழையில் என் க ால் வாடும் லருக்கும் அது ஓர் ஆறுதல்.”)

லரும் இது ற்ைி மூச்சு விைாத நிழலயில் அண்ணா நாைாளுமன்ை மாநிலங்களழவ கூட்ைத்தில்
“ ாதுகாப்பு சட்ைம் என் து நாட்டின் ாதுக்காப்புக்கான சட்ைமா அல்லது காங்கிரசின் ாதுகாப்புக்கான
சட்ைமா?” என வினவி கழலஞருக்கு ஆதரவாக நீண்ை உழர ஆற்றுகிைார். சில நாட்கள் கைித்து அண்ணா
கழலஞழர சந்திக்க ாழளயங்ககாட்ழை சிழைக்கு வருகிைார். அன்று மாழல ச ாதுக்கூட்ைத்தில்
“எல்லாரும் கூறுவது க ால் முதல்வர் கருணாநிதிழய தனிச்சிழையில் அழைத்து தனிழமப் டுத்துமளவு
சகாடுழமக்காரர் இல்ழல. ல ாம்புகளும் ல்லிகளும் துழணக்கு இருக்கின்ைன” என கடியாக
கூறுகிைார் அண்ணா. கமலும் சில நாட்களுக்கு ின் கழலஞர் சிழையிலிருந்து விடுதழல ஆகிைார்!

வடிவில் கடிதம் என்ைாலும் இஃது ஒரு வரலாறு. (முரசசாலியின் உ தழலப்க “இன்ழைய சசய்தி
நாழளய வரலாறு” என்ைிருப் ழத இங்கு ஒப்பு கநாக்கலாம்.) எண்ணற்ை உயிர்த் தியாகங்களுக்கு ின்
நைந்தவற்ழை அைிவது நம் கைழம. இன்ழைய நாட்கழளப் க ாலல்லாமல் அன்ழைய அரசியல் தியாகம்,
க ாராட்ைம் எனக் கடுழமயான ாழதழய கைந்திருக்கிைது. மாணவர்கள் சமூக வழலதளக் கூவல்களுைன்
நில்லாமல் களமிைங்கிப் க ாராடி இருக்கிைார்கள். தழலவர்களும் இன்று க ால் சிழை தண்ைழன
என்ைதும் சநஞ்சுவலி கண்டு மருத்துவமழனயில் சகல வசதிகளுைன் டுத்துக் சகாள்ள வாய்ப் ில்ழல.

கவனிக்க கவண்டிய இன்சனாரு விஷயம் இன்று க ால் அன்று சிழை என் து சசாகுசும் இல்ழல. 62
நாட்கள் சிழைவாசம். அதுவும் தனி சகாட்ைடி என் து சாதாரண விஷயமல்ல. கழலஞர் சிழை சசன்ைது
மட்டுமல்ல, லரும் உயிர்த்தியாகம் சசய்கத இப்க ார் நைந்துள்ளது. இழத இந்தி எதிர்ப் ாககவா ஆதிக்க
எதிர்ப் ாககவா மட்டுமின்ைி சிந்தித்தால் தமிழ் ச ரிய ஆ த்தில் இருந்து காப் ாற்ைப் ட்ைதும் புரியும்.

இப் டியான வரலாறுகள் அைியப் ை மட்டுமல்ல; அடிக்கடி நிழனவு சகாள்ளப் ைவும் கவண்டும். அடுத்த
தழலமுழைக்குக் கைத்தப் ைவும் கவண்டும். கழலஞர் இந்நூலின் வைி அழதத்தான் சசய்திருக்கிைார்!

***

மழை - 2018 123

 தமிழ்

சிறுகழதகள்: தாளிலிருந்து திழரக்கு

எஸ். ராஜகுமாரன்

திராேிட இயக்ே இைக்ேியங்ேள் குறித்து கபாதுோே ஒரு ேருத்து முன்லேக்ேப்படுேிறது. ேறட்சியான

பிரச்சாரப் பிரதிேள் அலே; அேற்றில் ேலைத்தன்லமவயா இைக்ேிய நுட்பவமா இல்லை என் கத அது.
இலத முற்றிலும் மறுக்ேவோ முற்றிலும் ஆதரிக்ேவோ நான் ேிரும்பேில்லை.

1930ேளில் கபரியாரின் சுயமரியாலத இயக்ேம் தமிைில் சிை புதிய சிந்தலனேலள ேிலத கதளித்தது.
கபரியார் ேம்யூனிஸ்ட் ேட்சியின் அறிக்லேலய தமிழுக்கு அறிமுேப்படுத்தினார். கபரியார் இயக்ே
ஏடுேளில் அப்வபாதுதான் கபண்ணியம் குறித்து எழுதப்பட்டன.

அைிஞர் அண்ணா திராேிட இயக்ேத்தின் சுயமரியாலதச் சிந்தலனேலள உணர்ச்சிப் வபாக்குக்கு அேர்

மலடமாற்றினார். அேருலடய நாடேங்ேள் உணர்ச்சிமயமானலே. ஆனால் திலரப்பட ேசனத்தில்
ேலைஞர் அண்ணாலே மிஞ்சுேிறார் என்பவத என் பார்லே. சிறுேலதேளிலும் அண்ணாலே ேலைஞர் பை
இடங்ேளில் விஞ்சுகிைார் என்வற நிலனக்ேிவறன். ஆனால் அண்ணாேின் சிறுேலதேள் அளவுக்கு கூட
ேலைஞரின் சிறுேலதேள் ஏன் ேேனிக்ேப்படேில்லை என்பது முக்ேியமான வேள்ேி. இக்வேள்ேிக்ோன
பதிைாே கபரிய ேட்டுலரவய எழுதைாம். ஏகனனில் திராேிட இயக்ேத் தலைேர்ேளில் ேலைஞருக்கு
முன்னும், பின்னும் தமிழ்வமல் தீராக் ோதல் கோண்டு எழுதிக் குேித்த தலைேர் வேகறாருேர் இல்லை!

வதாராயமாே அேருலடய எழுத்தாக்ேங்ேலள எண்ணிக்லேயாக்ேிப் பார்க்ேைாம். 75க்கும் வமற்பட்ட

திலரப்படங்ேளுக்கு ேலத, திலரக்ேலத, ேசனம் எழுதியிருக்ேிறார். 20 நாடேங்ேள், 15 நாேல்ேள், 200க்கும்
வமற்பட்ட ேேிலதேள் எழுதியுள்ளார். 7000க்கும் வமற்பட்ட ேடிதங்ேள், வேள்ேி - பதில்ேள், பத்திரிக்லேத்
தலையங்ேள். இலே தேிர ேணக்ேில் ேராத பலடப்புேளின் எண்ணிக்லேக்கு ேணக்ேில்லை!

70 ஆண்டுேள் அரசியல் ோழ்ேில் இறுதிேலர புேழுடவன இருந்த ேலைஞர் ேலை – இைக்ேியம் -

இதைியல் துலறயிலும் ேலடசிேலர கதாடர்ச்சியாே இருந்திருக்ேிறார். அேர் ோழ்ேின் ேணிசமான
பகுதிேள் தமிழ்ப் வபச்சால் ஆனது; தமிழ் எழுத்துக்ேளால் ஆனது. இந்த அளேற்ற புேழுக்குள் அேருலடய
சிறுேலத முேம் ேேனிக்ேப் படாமல் வபாயிற்று என்பவத எனது ேணிப்பு! ஏகனனில் இத்துலண
துலறேளில், இத்தலண ஆண்டுேள் கதாடர்ச்சியாே கசயைாற்றிய சாதலன புரிந்த ஒரு அரசியல் தலைேர்
இந்திய அளேில் மட்டும் அல்ல் - உைே அளேிவைவய இல்லை என்பவத உண்லம!

ேலைஞரின் சிறுேலதேள் குறித்து எழுத்தாளர் பிரபஞ்சன் இப்படிக் குறிப்பிடுேிறார்: “ஒரு ேருத்து, சிந்தலன,
அனுபேத்லதச் சமூேம் சார்ந்து கேளிப்படுத்தவே சிறுேலத ேடிேத்லத எடுக்ேிறார், அல்ைாமல் ேருத்தற்ற
சமூே உணர்ேற்ற ஒரு சிறுேலதலயக் கூட அேர் எழுதியதில்லை.” இது ஓர் எழுத்தாளனுக்குப் கபருலம.

ேலை ேலைக்ோேவே, ேலை மக்ேளுக்ோேவே எனும் இருேலேப்பலடப்புேளில் ேலைஞரின் சிறுேலதேள்

இரண்டாம் ேலேலயச் சார்ந்தலே. திராேிட இயக்ேம் என்பது சமூே, கபாருளாதார, அரசியல் ேிடுதலை
இயக்ேம். அதன் ேருத்துேலள கேளிப்படுத்த ேலைஞர் வதர்ந்கதடுத்த ேடிேங்ேளில் ஒன்றுதாம் சிறுேலத.
ேலைஞரின் எழுத்துபாணி என்பது எதுலே வமாலன அைகுமிக்ே உலரேச்சு.
ீ அது அேரின் எல்ைா
எழுத்துேலேயிலும் கேளிப்படுேலத நாம் பார்க்ே முடியும். அேருலடய ேலத கமாைிலய, சிறுேர்க்குக்
ேலதகூறல் வபான்ற தட்லடயான ேலதயாடல் கமாைி என நேன
ீ ேிமர்சேர்ேள் சிைர் ேிமர்சிக்ேின்றனர்.

மாக்சிம் ோர்க்ேியின் ‘தாய்’ புதினத்லதத் தழுேி ேேிலத நலடயில் ேலைஞர் எழுதிய ‘தாய் ோேியம்’
பற்றி கையவமாேன் இப்படி ஒரு ேிமர்சனத்லத முன் லேத்தார்: “இது தான் ோழ்க்லே உண்லம என்று
நம்பலேக்கும் பிரமிப்லபத் தந்தது மாக்சிம் ோர்க்ேியின் ‘தாய்’ நாேல். ஆனால் ேருணாநிதியின் எழுத்தில்
உண்லம உணர்வுேள் கூட கபாய்யாேி ேிடுேின்றன!”

மழை - 2018 124

 தமிழ்

ஆனால் அேருலடய பை சிறுேலதேளில் உள்ள ீடாே உள்ள ேிளிம்பு நிலை மக்ேளின் ோழ்வுப் பாடுேள்
சாதாரண மனிதர்ேளின் துயரங்ேள் வபான்ற பின்நேனத்துேக்
ீ கூறுேலள எந்த ேிமர்சேரும் வபசுேதில்லை.
‘குப்லபத் கதாட்டி’ என்ற ஒரு சிறுேலதழய இதற்கு உதாரணமாேச் கசால்ைைாம்.

ஒரு குப்ழ த் சதாட்டி தன் கழதழயக் கூறுவது க ான்ை கழத வடிவம். அதன் குரலிகலகய கழத க சும்.
குப்ழ த் சதாட்டிழயச் சுற்ைிச் சுைலும் சாதாரண மனிதர்களும், அவலங்களுகம கழத. இறுதியாக ஒரு
ச ண் ஒரு குைந்ழதழயத்தூக்கிக் சகாண்டு வந்து யாருமைியாமல் குப்ழ த் சதாட்டியில் க ாட்டு விட்டு
கவகமாக சவளிகயறுவாள். “நீங்கள் இழைக்கும் குற்ைங்களுக்கு என்ழனக் குற்ைவாளி ஆக்கலாமா
மனிதர்ககள?” என இறுதியாக குப்ழ த்சதாட்டி ச ருமூச்சுைன் ஆதங்கப் டும். இக்கழத சவளிவந்த
காலக்கட்ைத்தில் 'இல்லஸ்ட்கரட்ைட்' ஆங்கில இதைில் அதற்கு ஒரு சிைப் ான விமர்சனம் சவளியானது.

வ.கவ.சு. அய்யரின் ‘குளத்தாங்கழர அரசமரம்’, சுந்தர ராமசாமியின் ‘ஒரு புளியமரத்தின் கழத’ க ான்ை
அஃைிழணயின் குரலாக விரியும் குப்ழ த் சதாட்டி, ல அவலங்கழளப் ற்ைிப் க சுகிைது. இறுதியாக
’குப்ழ த்சதாட்டிக் குைந்ழத’ எனும் துயர் மிகுந்த ஒரு சமூக அவலத்தில் முடிகிைது.

எனக்குப் ிடித்த கழலஞரின் சிறுகழதகளில் முக்கியமானது, ‘அணில் குஞ்சு’. 1992-ஆம் ஆண்டில்

உலழகக் குலுக்கிய இந்தியாவின் மிகப்ச ரும் மதசவைிச் சசயலான ா ர் மசூதி இடிப்பு எனும் துன் ியல்
நிகழ்ழவ முன்னிறுத்தி அவர் எழுதிய சிறுகழத. ஒரு இஸ்லாமிய சிறுவன், ஒரு அணில்குஞ்சு என்னும்
இரண்டு முக்கிய கதா ாத்திரங்கள் வைிகய ‘மதங்கள் மனிதமனங்கழளப் புண் டுத்தலாமா’ என்னும்
ச ருமூச்சின் ககள்விழய உணர்ச்சி வசப் ைாமல் வாசிப்க ாரின் மனங்களில் எழுப் ியிருப் ார்.

மழை - 2018 125

 தமிழ்

ஒரு ‘அணில்குஞ்சு’ அதன் கூட்டிலிருந்து தவைிவிழுகிைது. அழத ஒரு இஸ்லாமிய சிறுவன் வட்டிற்கு
ீ
எடுத்து வருகிைான். ராமருைன் சதாைர்புழைய அணில் தன் வட்டுக்குள்
ீ வளர்ந்தால் அது மதப்
ிரச்சழனயாக உருசவடுக்கும் என அஞ்சும் சிறுவனின் தந்ழத, கசாகமாகச் சசல்லும் சிறுவழன
ஆராவமுத அய்யங்கார் எனும் ிராமணர் சந்திக்கிைார். அவன் ழகயில் உள்ள அணில்குஞ்ழசக் கண்டு
தட்ைத்ழத உருவாக்குகிைார். அங்கு வரும் சிறுவனின் தந்ழதக்கும் அவருக்கும் ஏற் டும் வாக்குவாதம்
இஸ்லாமிய - இந்துமத உரசலாக மாறுகிைது. சிறுவன் இறுதியாக அணில்குஞ்ழச, கூடு இருக்கும்
மரத்தடியில் விடுகிைான். ஒரு கழுகு வந்து அணில் குஞ்ழசக் சகாத்திக் சகாண்டு க ாவதுைன் கழத
முடிகிைது. இதில் அணில் குஞ்சு ‘மனிதர்கள்’, கழுகு ‘மதசவைி’ என்னும் உருவகத்ழத சவளிப் டுத்தி
இருப் ார். ஒரு நிஜ அணிழலத் கதடி, இக்கழதழயப் ைமாக்க நான் அழலந்தது சுவாரசியமான கழத.

’சங்கிலிச்சாமியார்’ என்னும் கழத க ாலிச் சாமியார்களிைம் அப் ாவி மக்கள் எப் டி காலம்கதாறும்
ஏமாறுகிைார்கள் என் ழதப் ற்ைியது. கழத கதடி கைற்கழரயில் நைக்கும் எழுத்தாளர் ஏகழலவனுக்கு
கிழைக்கும் ஒரு துயரமான கழத குைித்த சிறுகழத ‘எழுத்தாளர் ஏகழலவன்’. இன்னும் சில கழதகழளச்
சுருக்கமாக: ’கண்ணைக்கம்’ சிறுகழத கைவுள் மறுப்பு கருத்துருழவக் சகாண்ைது. ‘நதியூர் நந்தியப் ன்’
கடிதவடிவ சிறுகழத. புராணத்துக்கு எதிராகப் க சுவது ‘நளாயினி’. இந்தி எதிர்ப்புக் களம் சகாண்ைது
‘சந்தனக் கிண்ணம்’. இந்துத்துவம் காந்தியடிகழள லிவாங்கிய ின்னனியில் உருவானது காந்தி கதசம்.

1945-ல் சவளிவந்த ‘கிைவன் கனவு’ கழலஞரின் முதல் சிறுகழதத் சதாகுப்பு. அடுத்து 1953-ல் நாடும்
நாகமும் 1956-ல் தூய்ழம, கழலஞர் ‘கருணாநிதியின் சிறுகழதகள்’ என்னும் சதாகுப்பு 1971-ம் ஆண்டில்
கேளிேந்தது. அதன்பிறகு சிறுேலத பூங்ோ என்ற ஒரு கதாகுப்பு ேந்தது. ேலைஞரின் சிறுேலதேள் இது
ேலர கசம்லமயான நூல்ேடிேம் அலடயேில்லை. அேருலடய முழு சிறுேலதேலளயும் கசம்பதிப்பாே
கோண்டு ேருேது ோைத்தின் ேட்டாயம். 200க்கும் வமற்பட்ட சிறுேலதேலள ேலைஞர் எழுதியிருப்பதாே
பிரபஞ்சன் வபான்வறார் தரும் தேேல்ேளிைிருந்து அறிய முடிேிறது. (அேரின் சிறுேலதேலள குறும்படத்
கதாடராே எடுத்த வபாது முப்பது ேலதேள் ேலர படித்து அதில் 24 ேலதேலள வதர்ந்கதடுத்திருந்வதன்.)

ேலைஞரின் சிறுேலதேள் பற்றி பல்வேறு ேிமர்சனங்ேள் உள்ளன. ஆனால் அேற்லற முன்னிறுத்தி, தன்
சிறுேலதேலள அவர் எழுதேில்லை. தன் எல்ைா ேலை இைக்ேிய ேடிேங்ேளிலும் ஒவர மாதிரியான
கோள்லேேலளத்தான் இயல்பாேவே கோண்டிருந்தார். ஓர் எழுத்தாளரும் அேருலடய எழுத்துக்ேளும்
எப்படி இருக்ேவேண்டும் என தான் சார்ந்த திராேிட இயக்ேக் கோள்லேேவளாடு தனது பலடப்புேலளயும்
வசர்த்து ஒரு கூட்டுக் கோள்லேலய கோண்டிருந்தார். அதுதான் அேருலடய சிறுேலத பலடப்புேளின்
உருேமும் உள்ளடக்ேமும். இலத அேரின் எழுத்துக்ேளிவைவய கசால்ேது கபாருத்தமாே இருக்கும்.

‘எழுத்தாளர் ஏேலைேன்’ என்ற ேலைஞரின் சிறுேலதயில் ேலடசிப் பகுதிவய அது. “சிறுகழத என்ைால்
சவறும் ச ாழுதுக ாக்குப் டிப் தற்காகவா எழுதுவது? அதில் சமுதாயத்திற்குத் கதழவப் டுவதாக ஒரு
கருத்து அழமக்கப் ைகவண்ைாமா?” ஒட்டுகமாத்த திராேிட இயக்ேப் பலடப்புேளின் கோள்லேச் சாரமும்
இதுவே என்பலத நாம் அறிய முடியும். ேலை – இைக்ேியம் என்பது மக்ேளுக்ோே, சமுதாயத்துக்ோே!
ேலைஞரின் சிறுேலதேளும் அத்தலே கோள்லேப் வபாக்லேவய கோண்டிருந்தன என்பது ேண்கூடு!

வைாசியக்ேிளி சீட்டுக்ேட்டிைிருந்து ஒரு சீட்லட எடுப்பதுவபால், என் நூைேத்தில், எப்வபாவதனும் நான் நூல்
அடுக்குேளிைிருந்து எவதா ஒன்லற எடுப்பதுண்டு. அப்படி ஒருமுலற – ஒரு நள்ளிரேில் என் லேேளில்
சிக்ேிய நூல் ‘ேலைஞரின் சிறுேலதேள்‘. அதற்கு முன் நான் ேலைஞரின் சிறுேலதேலள ோசித்ததில்லை.

மழை - 2018 126

 தமிழ்

ஒன்றிரண்டு சிறுேலதேலள ோசித்வதன். அப்வபாது எனக்குள் கபாறி தட்டியது. ேலைஞரின் ேலதேலளக்

குறும்படத்கதாடராே உருோக்ேினால் என்ன? ‘ேலைஞரின் ேலதவநரம்’ என அப்வபாவத தலைப்பும்உதித்தது.

உடவன ேளத்தில் இறங்ேிவனன். ேலைஞரின் ‘எழுத்தாளன் ஏேலைேன்’ என்ற சிறுேலதக்கு திலரக்ேலத

ேடிேம் அலமத்வதன். அதில் உள்ள உலரயாடல்ேலளவய சிறுசிறு மாற்றங்ேளுடன் ேசனமாக்ேிவனன்.
மறுநாவள ேலைஞலரச் சந்தித்வதன். இங்கு ஒரு சிறு ‘Cut to’ கசல்ேது கபாருத்தமாே இருக்கும்.

என் தந்லத ேேிஞர் ேயலூர் சண்முேமும் ேலைஞரும் திருோரூர் பள்ளியில் ேகுப்பு வதாைர்ேள்.
அவ்லேலேயில் அேருடன் அவ்ேப்வபாது பைக்ேமுண்டு. அேரது பரிந்துலரயால் சிைோைம் சன்
கதாலைக்ோட்சியில் நிேழ்ச்சி தயாரிப்பாளராே பணிபுரிந்துள்வளன். 2000-ல் அப்பாேின் நூல்ேலள,
தமிைறிஞர் நூல்ேள் நாட்டுடலம திட்டத்தின் ேீ ழ் அேர் நாட்டுடலம கசய்ேதற்கு ேைி ேகுத்தார்.

அதற்கு பின் இந்த சந்திப்பு. ேலைஞரின் ேலதவநரம் கதாடர் திட்ைம் பற்றி அேரிடம் ேிளக்ேிவனன்.
உடவனவய, நான் கோண்டு கசன்ற திலரக்ேலதப் பிரதிலய வாங்கிப் கபாறுலமயுடன் ோசித்தார்.
அவருக்கு அவரின் சிறுகழதகள் குறும் ைத் சதாைராக உருவாக்கும் கருத்துரு ிடித்துப் க ாயிற்று.

“எனக்கு வசனம் எழுத கநரம் இல்லாமல் க ானால் என்ன சசய்வது?”

“நீங்கள் ஏற்கனகவ சிறுகழதகளில் எழுதியுள்ள உழரயாைல் க ாதும், புதிதாக எழுத கவண்ைாம்!”

“நடிகர்கள் யார்?”

“சினிமா நடிகர்கள், சீரியல் நடிகர்கள் இல்ழல, எல்கலாரும் புதுமுகங்கள். உங்கள் கழதகளின்

கதாப் ாத்திரங்கள் உயிர்ப்புைன் வருவார்கள் அது மட்டும் உறுதி!”

மகிழ்ச்சியுைன் சம்மதித்தார்.

மறுநாகள கழலஞர் சதாழலக்காட்சி அலுவலகத்திலிருந்து எனக்கு அழைப்பு. அப்க ாழதய நிர்வாக

இயக்குனர் திரு.ரகமஷ் ிர ாவுைன் சதாைர் ற்ைிய ஒப் ந்த க ச்சு வார்த்ழதகள் இனிகத முடிந்தன.

24 கழதகழள முதல்கட்ைம் சதாைராக எடுப் து எனக் ழகசயழுத்தாகி நான்கு கழதகழள கதர்ந்சதடுத்து

ஸ்கிரிப்ட், சஷட்யூல், நடிகர்கள் கதர்வு, தழலப்பு ாைல் ஒலிப் திவு என ர ரப் ாக ணிகள் சதாைர்ந்தன.

'எழுத்தாளர் ஏகழலவன்' என்ை சிறுகழதழய ழ லட் எ ிகசாைாக எடுத்கதன். அது ஒரு எழுத்தாளழரப்
ற்ைிய கழத. அச்சு அசலில் எழுத்தாளர் சஜயகாந்தனின் கதாற்ைத்ழதக் சகாண்ை என் நண் ர் எழுத்தாளர்
தஞ்சாவூர் கவிராயழர அதில் நடிக்க ழவத்கதன். சமரீனா கைற்கழரயில் நைந்த ைப் ிடிப் ில், அவர்
எழுத்தாளர் சஜயகாந்தன் என்று நிழனத்து ஆட்கைாகிராப் வாங்க வந்தது சுவாரஸ்யமான சம் வம்.

முதல் எ ிகசாட்ழை கழலஞர் ார்த்தார். “நன்ைாக இருக்கிைது. ணிகழளத் சதாைர்!” எனப் ணித்தார்.

அடுத்த கழத ‘குப்ழ த் சதாட்டி’. இங்கக முக்கியமான ஒன்ழைக் குைிப் ிை கவண்டும். நான் இந்த சதாைர்
எண்ணத்ழத சசயலாக்கும்க ாகத எனக்குள் ஒரு முடிவு எடுத்துக் சகாண்கைன். இது வைழமயாக
சதாழலக்காட்சிகளில் வரும் சதாைர் நாைகமல்ல! ஒவ்சவாரு சிறுகழதழயயும் அதன் கழலத்தன்ழம
குழையாத ஒரு குறும் ைமாக உருவாக்க கவண்டும் என்று எனக்குள் உறுதி எடுத்துக் சகாண்கைன்.

'குப்ழ த் சதாட்டி'ழய ஒரு உருவகக்கழதயாய் கழலஞர் எழுதி இருந்தார். அதன் குரலில் கழத விரியும்.
நானும் அழதப் ின் ற்ைிகய திழரக்கழத அழமத்கதன். குப்ழ த் சதாட்டி க சத் சதாைங்கும். சம் வங்கள்

மழை - 2018 127

 தமிழ்

ஒவ்சவான்ைாக விரியும். நான் அக்கழதயில் மனநலம் ாதிக்கப் ட்ை ஒரு இழளஞன் கதாப் ாத்திரத்ழத
உருவாக்கிகனன். க்ழளமாக்ஸில் ஒரு ஆணும் - ச ண்ணும் சசய்யும் முழையற்ை ாலியல் தவைால் ஒரு
குைந்ழதழய குப்ழ த் சதாட்டியில் க ாட்டு அநாழதயாக்கும் காட்சிக்குப் ின் மனநலம் ாதிக்கப் ட்ை
இழளஞன் அந்தக் குைந்ழதழய, குப்ழ த் சதாட்டியிலிருந்து எடுத்து நான் உன்ழன வளர்க்கப் க ாகைன்,
டிக்க ழவக்கப் க ாகைன், ச ரிய ஆளாக்கப்க ாகைன் என கதாளில் சாய்த்துக் சகாண்டு நைப் கதாடு அந்த
வார குறும் ைத்ழத முடித்திருப்க ன். அந்த மாற்ைத்ழதயும் ாராட்டி மகிந்தார் கழலஞர்.

உற்சாகத்கதாடு அடுத்த கழதக்குப் யணித்கதன்.

மூன்ைாவது கழதயாக நான் ைமாக்க முற் ட்ை 'அணில் குஞ்சு' சிறுகழத எனக்கு ச ரும் சவாலாக
அழமந்தது. நாய், பூழன, ஆடு, மாடு க ான்ைழவகழள சினிமாவில் நடிக்க ழவத்து விைலாம். அவற்ழை
சினிமாவுக்சகன வளர்த்து ைக்கி ழவத்திருப் ார்கள். ஆனால் ஒரு அணிழல வட்டில்
ீ வளர்ப் கத கடினம்.

C.G. அணிழல உருவாக்கி எ ிகசாழை எடுக்க கசனலின் ட்சஜட் அனுமதி மறுத்தது. எப் டிகயா எ ிகசாட்
ட்சஜட்டுக்குள் அக்கழதழய எடுத்துக் சகாடுக்க கவண்டியது உங்கள் ச ாறுப்பு என்று சசால்லிவிட்ைது
கசனல் நிர்வாகம். மீ ண்டும் மீ ண்டும் கழதழய வாசித்து, மீ ண்டும் மூழளழயக் கசக்கிக் சகாண்டிருந்கதன்.

ஒரு முடிவுக்கு வந்கதன் இறுதியாக! “கதடு கிழைக்கும்!” என உள்மனதில் ஒரு அசரீரி ஒலித்தது. யார்
வட்டிலாவது
ீ அணில் வளர்க்கிைார்களா எனத் கதடி அழலந்கதன். என் மழனவி ஒரு க்கம், மகள் ஒரு
க்கம், உதவி இயக்குநர்கள் ஒரு க்கம் 'அணில் குஞ்சு' கழதக்கான அணில் நடிகழரத் கதடியழலந்கதாம்.

நீண்ை கதைலுக்குப் ின் சட்சைன ஒரு சிறு சவளிச்சம் சதன் ட்ைது. என் மகள் கநசிகாவின் ரதநாட்டிய
வகுப்புத் கதாைி அம்ருதா வட்டுக்கு
ீ எதிர் வட்டில்
ீ ஓர் அணில் வளர்ப் தாக அைிந்து ஓடிகனன். அவர்கள்
வட்டில்
ீ ஜன்னல் வைிகய வந்து எல்கலாரின் ழககளிலும் கதாள்களிலும் விழளயாடி, உணவு உண்டு
ஜாலியாக அவர்கள் வட்டுக்குள்
ீ சுற்ைித் திரிந்தது அந்த அணில்! அவர்களிைம் எங்களின் நிழல விளக்கி,
அணிலுக்கு ஒரு கூண்டு வாங்கிக் சகாடுத்து, அந்த வட்டுப்
ீ ழ யனின் ாதுகாப்புப் ணியுைன் மறுநாள்
திருப்க ாரூரில் 'அணில் குஞ்சு' குறும் ைப் ைப் ிடிப்பு ஏற் ாடுகழள இறுதி சசய்கதன். அணில் வளர்ப்பு
வட்டுப்
ீ ழ யனின் ழககளுக்கும், ைத்தில் நடித்த என் நண் ர் காந்தியின் மகன் ரிஷிகரன் ழககளுக்கும்,
அந்த அணிழல மிகக் கவனமாக மாற்ைி மாற்ைி, மிகுந்த எச்சரிக்ழகயுைன் ைமாக்கி முடித்கதன்.

ைத்சதாகுப்புக்குப் ின் ார்த்தக ாது 'அணில் குஞ்சு' கழத மிக இயல் ாக வந்திருந்தது. அணில் கதடி
அழலந்த அழலச்சலின் கழளப்பு அழதப் ார்க்கும்க ாது உற்சாகமாக மாைியது! அந்த எ ிகசாழைப்
ார்த்த கழலஞர் அகத உற்சாகத்கதாடும், ஆச்சர்யத்கதாடும் என்ழனப் ாராட்டினார். 4வதாக 'சங்கிலிச்
சாமியார்' கழதயும் ைமாக்கப் ட்ைது. கழலஞர் 'ஒளி ரப்ழ த் சதாைங்கலாம்!' என அனுமதி அளித்தார்.

அதன் ிைகு நைந்த எதிர் ாராத சம் வங்கழள விவரித்தால் அது ஒரு சமகாசீரியல் திழரக்கழத க ால
விரியும். கழலஞழர ார்க்க அனுமதி மறுக்கப் ட்கைன். லமுழை முயன்றும் கழலஞர் டிவியிலிருந்து
சரியான திலில்ழல. ல முயற்சிகள் சசய்கதன். கழலஞர் இருக்கும்வழர அவர் விரும் ி, ஒத்துழைப்பு
நல்கிய இந்தத் சதாைரின் ஒளி ரப்பு ழககூைவில்ழல. காரணம் அவரில்ழல என்ை காரணம் மட்டும்
நானைிகவன். கவறு காரணங்கள் அைிகயன்! ‘ராஜகுமாரி'யில் சதாைங்கிய 'கழத-வசனம்' என்னும்
கழலஞரின் திழரப் யணம் 'கழலஞரின் கழதகநரம்; சதாைரில் தான் நிழைவழைந்தது.

மழைக்கப் ட்ை ச ாக்கிஷங்கழள காலகம மீ ண்டும் என்ைாவது சவளிக் சகாணரும்! இந்த கழலப்
ழைப் ின் சவளிப் ாட்ழையும் நான் அப் டிகய எதிர்கநாக்கி இருக்கிகைன். நான் நம்பும் கைவுகளா,
கழலஞர் நம் ிய காலகமா இழத ஒளி ரப்பும் அந்த சவளிச்ச நாளுக்காகக் காத்திருக்கிகைன்!

***

மழை - 2018 128

 தமிழ்

சமூகப் ைங்கள்: இந்திய அரசியலின் வசனம்

ராஜசங்கீ தன்

சமாத்தம் மூன்று ைங்கள் - ராசக்தி, ணம், ஒகர ரத்தம். மூன்றுகம கழலஞர் கருணாநிதி திழரக்கழத,
வசனம் எழுதியழவ. ராசக்தி 1952ல் சவளியானது. ணம், 1952ம் ஆண்டு டிசம் ரில். ஒகர ரத்தம் 1987ல்.

கருணாநிதி எழுதிய திழரப் ை வசனங்களில் சமூகம் ற்ைிய சதைிப்பு அதிகம் என்ை சிலாகிப்ழ க்
ககள்விப் ட்டிருப்க ாம். நாைக ாணி, ிரச்சார ாணி என்று லர் அழத விமர்சிப் துண்டு. அப் டிப் ட்ை
திழரக்கழத மற்றும் வசனங்களின் வைி தனக்கும், தன் இயக்கத்துக்கும் ஓர் அழையாளத்ழத உருவாக்கி,
ின் இந்திய அரசியலிகலகய முக்கியமானசதாரு ஆளுழமயாய் மாைி, இப்க ாது அவர் மழைந்துவிட்ை
இந்தத் தருணத்தில் அவர் ைங்கழள மீ ண்டும் ார்க்கிகைன். ஆம், கருணாநிதி கழலஞர்தான்!

சமூகத்தின் இயங்குவிழச கழல. எல்லாக் கழலகளும் ஏகதா ஒரு வழகயில் மக்கழளப் ிரதி லித்கத
உருவம் சகாள்கின்ைன. மக்கழளப் ிரதி லிக்ழகயில் மட்டும்தான் கழல என்ை உருவத்ழதகய கழல
ச றுகிைது. குழகயில் வழரந்த ஓவியம்தான் முதல் மனித வரலாறு. அந்த ஓவியத்தில் மிழக இருக்கும்.
மழைச ாருள் இருக்கும். நடுக்கம் இருக்கும். குதிகள் அைிந்தும் இருக்கும். எல்லாவற்ழையும் தாண்டி
அங்கு வாழ்ந்த மனிதனின் அகம் ஓவியத்துக்குள் ஒளிந்திருக்கும்.

ஒரு காலத்ழதய சமூகத்தின் அகத்ழத ிரதி லிப் வன் நிச்சயமாக ஏகதாசவாரு கநாக்கத்துக்காக
மட்டும்தான் சசய்கிைான். அந்த கநாக்கம் அடுத்த தழலமுழைக்கு கசதி கைத்துவதாக இருக்கலாம்.
மக்களுக்கான அைிவுறுத்தலாக இருக்கலாம். எதிர்காலத்துக்கான புதுச் சிந்தழனயாக இருக்கலாம். எதுவாக
இருந்தாலும் அந்த கநாக்கம், ழைப் வழன மிகப்ச ரும் காலச்சக்கரத்தின் முக்கிய கண்ணியாக இருத்தி
ழவக்கிைது. காலத்ழத முன் யூகிப் தாலும் மக்களுக்கான தீர்க்கதரிசனத்ழத தருவதாலும் எல்லா
காலத்துச் சமூகங்களிலும், ழைப் வன் நீங்கா இைம் ச ற்று விடுகிைான். அச்சமூகங்ககளாடு ஏகதா ஒரு
காலத்தில் உட்கார்ந்து சகாண்டு அவன் உழரயாடுகிைான். ககள்வி ககட்டுக்சகாண்கை இருக்கிைான்.

இந்தியச்சமூகத்ழத ச ாறுத்தவழர சமூகங்களுக்கும் தழலழமகளுக்கும் எந்தக் காலத்திலும் ற்ைாக்குழை

இருந்தகத இல்ழல. மக்கழளக் ழகயாளும் தழலழமகள், ல்வழக உத்திகழளயும் யன் டுத்திகய
வந்திருக்கின்ைன. தழலழமக்குத் கதழவயான ஓர்ழமழய உத்திகள் உருவாக்கினகவா இல்ழலகயா
அதிக ட்ச ிரிவிழனகழளயும் சநருங்கிை முடியாத ஏற்ைத்தாழ்வுகழளயும் ஆதிக்கத்ழதயும்
சுரண்ைழலயும் புைரீதியாக மட்டுமின்ைி அகரீதியாகவுகம உருவாக்கி ழவத்திருக்கின்ைன.

சகாந்தளிப்பு நிழைந்த கைலில் யணிப் வனுக்கு கலங்கழர விளக்ககம துழண. விளக்கத்தின் உயரத்ழதக்
குழை கூை முடியாது. கைலுக்கு நடுகவ அழலகளால் வழ்த்தப்
ீ ட்டுக் சகாண்டிருப் வனுக்கு மட்டும்தான்,
விளக்கம் சகாண்டுள்ள உயரத்தின் அருழம சதரியும். கழரயில் நிற் வனுக்கு அல்ல. சமூக ரீதியாக,
சாதிகளாக, வைி ாடு ரீதியாக, வர்க்க ரீதியாக, ாலின ரீதியாக ிளவுககளாடு இன்னுகம சகாந்தளித்துக்
சகாண்டிருக்கும் இந்தியச்சமூகத்தில் கருணாநிதி உயர்த்திய திழரக்கழத - வசனம் என்னும் கலங்கழர
விளக்கம் மிகவும் அவசியமானது; அைித்திை முடியாததும் கூை.

கருணாநிதி மழைந்த அன்று, நான் சசால்லி, கதாைி ஒருவர் ‘ ராசக்தி’ ைத்ழத ார்த்தார். அவர் 90களின்
ிற் குதியில் ிைந்தவர். ைம் க சும் ர்மாழவ ற்ைிகயா இரண்ைாம் உலகப்க ார் ற்ைிகயா எள்ளளவும்
சதரிந்திராதவர். ைம் ார்த்து முடித்த ிைகு குறுந்தகவல் அனுப் ி இருந்தார். “Evlo guts venum apove apdi
padam eduka!”. தமிழை ஆங்கிலத்தில் உள்ளிட்டு தகவல் அனுப்பும் தழலமுழைழயச் கசர்ந்த ச ண்! ைம்

மழை - 2018 129

 தமிழ்

சவளியான காலத்தில் அவர் அப் ா கூை ிைந்திருக்க மாட்ைார். ஆனால் அவரிைமும் கருணாநிதி
க சுகிைார். ஏசனனில், இன்று அவர் ார்க்கும், ககட்கும் எல்லாமும் ைத்தில் இருக்கிைது.

‘ ராசக்தி’ ைம் என்ைதும் நமக்கு சிவாஜிதான் ஞா கம் வருவார். நீதிமன்ைக் காட்சி ஞா கம்வரும். சிவாஜி
என்ை மகத்தான நடிகழன கண்சைடுத்தது ‘ ராசக்தி’ ைம்தான் என்ைாலும், அதன் கழத சிவாஜிழயப்
ற்ைியது அல்ல. ‘கல்யாணி’ என்ை ச ண் கதா ாத்திரத்ழத ற்ைியது. ஆணாதிக்கமும் அதற்கு துழண
க ாகும் புகராகிதமும் எப் டி கல்யாணி என்ை ச ண்ழண துன்புறுத்தி விரட்டுகிைது என் துதான் கழத.

தங்ழக கல்யாணியின் திருமணத்துக்கு ர்மாவிலிருந்து அண்ணன் குணகசகரன் கப் லில் கிளம்புகிைான்.

க ாரால் யணம் தழை டுகிைது. சில மாதங்களுக்குப் ின் மீ ண்டும் யணம் சதாைங்கி, தமிழ்நாட்டுக்கு
அண்ணன் வருவதற்குள், கல்யாணிக்குக் குைந்ழத ிைந்துவிடுகிைது. கணவன் வி த்தில் மரிக்கிைான்.
அப் ாவும் இைக்கிைார். கல்யாணி நடுத்சதருவில் நிற்கிைாள். வந்த இைத்தில் அண்ணனின் ணசமல்லாம்
திருடு க ாகிைது. தங்ழகழயத் கதடி அழலகிைான். வாழ்வாதாரத்துக்காகத் திருடுகிைான். கிறுக்கனாக
நடிக்கிைான். தங்ழகழயக் கண்ை ிைகும் தான் தான் அண்ணன் என சசால்ல முடியாத சூைல். அவனிைம்
ஈர்க்கப் டும் விமலா அவன் கழத விசாரிக்கிைாள். நைந்தவற்ழைச் சசால்கிைான். அவள் காதலிக்கத்
சதாைங்குழகயில், தங்ழகழயத் கதடிச் சசன்றுவிடுகிைான். வாை வைியின்ைி கல்யாணி குைந்ழதழயக்
சகான்று விடுகிைாள். க ாலீஸ் ிடிக்கிைது. குடும் ம் கசர்ந்ததா இல்ழலயா என் து மிச்சக்கழத.

இந்தக் கழதக்குள் எங்ககனும் புரட்சி க சிை முடியுமா? அக்மார்க் முத்திழர குத்தப் ட்ை குடும் க்கழத!
இன்ழைய ரியிைம் சிக்கியிருந்தால், இந்த கழத என்னவாகி இருக்குசமன கயாசித்து ாருங்கள். ைம்
சவளியாகி சில மாதங்களிகல மைந்து க ாயிருப்க ாம். கிட்ைத்தட்ை 66 வருைங்கள் ஆகியும் ‘ ராசக்தி’ழய
க சிக் சகாண்டிருக்கிகைாம். காரணம், ைத்துக்குள் க சப் ட்டிருக்கும் சமூகநீதி அரசியல்!

மழை - 2018 130

 தமிழ்

‘ ராசக்தி’ ைம் சவளியான ஒரு மாத காலத்திகலகய ‘ ணம்’ ைம் சவளியாகிைது. சிவாஜி, த்மினி,
என்.எஸ்.கிருஷ்ணன் நடித்திருக்கிைார்கள். த்மினிழய சிவாஜி மணக்கிைார். ககட்ை வரதட்சழணழயப்
ச ண் வட்டில்
ீ சகாடுக்காததால், சிவாஜியிைம் இருந்து த்மினிழயப் ிரித்து சவளிகயற்றுகிைார்
சிவாஜியின் தகப் ன். மனமுழையும் ச ண்ணின் தகப் ன், ணத்துக்காக அல்லாடுகிைார். கணவழனப்
ிரிந்த கசாகத்தில் த்மினி வாடுகிைார். அவரின் வாட்ைம் புரிந்து ச ண் ித்தனான காவல்துழை அதிகாரி
ணம் சகாடுக்க முன்வருகிைான். சிவாஜியின் தகப் கனா த்மினியின் நைத்ழதயில் களங்கம் கற் ித்து,
கவறு இைத்தில் சிவாஜிக்கு மணம் முடித்து ழவக்கிைார். இரண்ைாவது ச ண் தனக்சகாரு காதல்
இருப் தாக சசால்ல, சிவாஜி சவளிகயைி விடுகிைார். த்மினிழய ிரிந்த வாடுகிைார். மகழள கைத்தி
ழவத்திருக்கும் இன்ஸ்ச க்ைரின் சதி புரிந்து, த்மினியின் தகப் ன் சண்ழை க ாடுகிைார். இன்ஸ்ச க்ைர்
அவழரக் சகான்று விடுகிைார். ைி சிவாஜி மீ து விழுகிைது. தம் திகள் கசர்ந்தார்களா என் து மீ திக்கழத.

மீ ண்டும் ஒரு குடும் க்கழத தான். இதில் தன்னுழைய கம்யூனிசச் சிந்தழனழய சவளிப் டுத்தி இருக்கும்
கழலஞர், திராவிை அரசியழலயும் கிட்ைத்தட்ை சவளிப் ழையாக க சி இருக்கிைார். மனிதனின் வாழ்வில்,
உணர்வுகளுக்கும் கூை விலங்குகழள பூட்டிடும் வல்லழம ணத்துக்கு உள்ளது. எல்லாருழைய வாழ்வின்
முக்கிய முடிவுகழள எடுப் தற்கு ணம் அடிப் ழையாக ார்க்கப் டுவதன் ின்னணியில் ஓர் அரசியல்
இருக்கிைது. கருணாநிதி அழதத்தான் இப் ைத்தில் அழுத்தமாகப் க சி இருக்கிைார்.

கவதங்கழள எல்லாம் தாண்டிய அைம் க சும் புத்தகம் இருக்கிைசதன சசால்லி என்.எஸ்.கிருஷ்ணன் ஒரு
புத்தகம் காண் ிப் ார். திருக்குைள்! ஒரு காட்சியில், உழரயாைல் நைந்துசகாண்டிருக்கும். ின்னால்
அவ்விைத்துக்கான ச யர்ப் லழக இருக்கும். திருக்குைள் முன்னணி கைகம். திமுக!

’ஒகர ரத்தம்’ ைத்ழத இதிலிருந்து 35 வருைங்களுக்கு ிைகு கழலஞர் எழுதி இருக்கிைார். காலம் நிழைய
மாைியிருக்கிைது. நிழையப் புது ிரச்சிழனகள்! கழலஞரும் காலத்துக்ககற் ைத்தில் சமூகநீதி க சுகிைார்.
‘ஒகர ரத்தம்’ ைத்ழத கிட்ைத்தட்ை அந்தக் காலத்து ‘காலா’ என சசால்லலாம். ா.ரஞ்சித் ஒரு நிகழ்வில்
கழலஞழர ற்ைி க சுழகயில் இப் ைத்ழத சிலாகித்திருந்தார். ஆம், ைத்தில் சாதிதான் ிரச்சிழன.

அழசவம் சாப் ிைாத ஓர் ஊர்ப் ச ரியவரின் மகன் நாயகன் கார்த்திக். முற்க ாக்கு க சு வர். அவருக்கு
ஒரு தங்ழக. சீதா! வரதட்சழண சகாடுப் தில்ழல என்ை சகாள்ழக சகாண்டிருக்கும் அப் ா, மகளுக்கு
வரும் வரன்கழள எல்லாம் தட்டிக் கைித்துக் சகாண்கை இருக்கிைார். ஒடுக்கப் ட்ை சாதிழய கசர்ந்த
ண்ழணயாளின் மகன் ாண்டியன். அவருக்கு ஒரு தங்ழக, தம் ி. தம் ியாக நகரத்தில் இருந்து வரு வர்
மு.க.ஸ்ைாலின்! கார்த்திக்கும் ஸ்ைாலினும் இழணந்து ஊருக்குள் இருக்கும் சாதிய ிரச்சிழனக்கு
எதிராகக் குரல் சகாடுக்கிைார்கள். கார்த்திக் கறுப்பு சட்ழை, ஸ்ைாலின் நீலச்சட்ழை!

ஊருக்குள் இருக்கும் டீக்கழைக்காரர் ராதாரவி ிற் டுத்தப் ட்ை சாதிழய கசர்ந்தவர். அவருைனான
வாக்குவாதத்தில் ’ ட்டியலின ச ண்ழணத்தான் மணப்க ன்’ என கார்த்திக் வாக்கு சகாடுக்கிைார்.
ஸ்ைாலினின் தங்ழகயும் கார்த்திக்கும் காதலிக்கிைார்கள். விஷயம் சதரிந்து கார்த்திக்கின் அப் ா அவழர
சவளிகயற்றுகிைார். ட்டியலின சாதி மக்கள் தங்கியிருக்கும் இைத்தில் கார்த்திக்கும் வந்து தங்குகிைார்.
ஸ்ைாலினின் தங்ழகழய கார்த்திக் மணம் முடிக்கிைார். ராதாரவியின் சாதீயத்துக்கு எதிராக குரல்
சகாடுத்ததில் ஸ்ைாலின் சகால்லப் டுகிைார். இவற்றுக்கிழையில், திருமண ஏக்கத்தில் யாருக்கும்
சதரியாமல், ாண்டியகனாடு சீதா உைவு சகாள்கிைார். கர்ப் ம் ஆகிைார். தாய் மகனாரமாவுக்கு உண்ழம
சதரிய வருகிைது. கஜாதிைருைன் கசர்ந்து திட்ைமிட்டு, ஊர் ச ரியவருக்கு ’சதய்வக்குைந்ழத ஒன்று
வாய்க்கும்’ என ஆரூைம் சசால்ல ழவத்து, அந்த சதய்வ குைந்ழதயாக மகளின் குைந்ழதழயகய

மழை - 2018 131

 தமிழ்

வட்டுக்குள்
ீ வரச் சசய்து விடுகிைார். இது ஏதும் சதரியாமல் மகளுக்கு கல்யாணம் க சி ஊர்ப்ச ரியவர்
முடிக்கிைார். விஷயம் சதரிழகயில் என்ன நைக்கிைது என் து மீ திக்கழத.

ஆட்சியிலும் இருந்துவிட்டு, ின் இத்தழகய கழதழய எடுப் தற்கு உண்ழமயிகலகய அசாத்திய

துணிச்சலும் சமூகநீதியின் ால் சகாண்ை தணியாப் ற்றும் இருக்க கவண்டும். சகாஞ்சம் அசந்தாலும்
“இதற்கு முன், ஆட்சியில் நீங்கள்தாகன இருந்தீர்கள். ஏன் இவற்ழைச் சரி சசய்யவில்ழல?” என ககள்வி
எழும் வாய்ப்புகள் நிழையகவ சகாண்ை சூைல் அது. ‘ஒகர ரத்தம்’ ைத்தில், மாைியிருக்கும் சமூகத்தின்
ிரதி லிப்ழ அதிகம் காணலாம். ஆனால், அந்த மாற்ைம் சரியாக சசன்ைழையவில்ழல என்ை
ஆத்மார்த்தமான விமர்சனத்ழதயும் கழலஞர் சவளிப் டுத்தி இருப் ார்.

மூன்று ைங்களிலும் அடிச்சரைாக ஒரு முக்கிய ஒற்றுழம இருக்கிைது. ச ண்கள்!

“இப்க ாதும் உன்ழன குற்ைம் சாட்டுகிகைன். நீ ஒரு சுயநலவாதி! உன் சசாந்த தங்ழகக்காக, அவள் கசாக
வாழ்வுக்காக சுருண்டு க ானாகய தவிர, நாட்டிகல எத்தழன தங்ழககள் நலிந்து கிைக்கிைார்கள் என
நிழனத்தாவது ார்த்தாயா? அதற்காக உன் நாவு அழசந்தது உண்ைா, உன் சநஞ்சு துடித்ததுண்ைா?”

“எனக்ககன் துடிக்க கவண்டும்? இந்த ககடு சகட்ை சமுதாயத்துக்கு, நன்ைி சகட்ை நாட்டுக்கு, ஏழைகழள
மிதித்து வாழும் எத்தர்களுக்கு துடிக்க கவண்டும் சநஞ்சு, உயிர், உைல் எல்லாம்… எனக்ககன் துடிக்க
கவண்டும்?”

“அந்த சமுதாயத்தில் நீயும் ஒரு அங்கம்!”

“ஆனால் நான் ஏழை…”

“அப் டி ஆக்கப் ட்ைாய்!”

‘ ராசக்தி’ ைம்தான். இந்த உழரயாைல் நைப் து குணகசகரனுக்கும் அவன் காதலி விமலாவுக்கும்

வாழ்க்ழகழயயும் சமூகத்ழதயும் குழை கூைிகய வாழ்ந்து வரும் குணகசகரனிைம் அவனது தவழை
எடுத்து சசால்லி, சமூகத்துக்காக அவன் சிந்திக்க கவண்டும் என்ை அைிழவ வைங்குவது ஒரு ச ண்கண.

ிர லமான நீதிமன்ை வசனம் எனக்கும் ிடிக்குசமனினும் அழதயும் தாண்டி கழலஞர் என்ழன ஈர்த்தது
இந்த வசனத்தால்தான்; அதுவும் வசனத்ழத ஒரு ச ண் கதா ாத்திரம் க சுவதாக ழவத்ததால்தான்.

இம்மாதிரி மூன்று ைங்களிலுகம ச ண்கள் மிக முக்கியமான ங்கு வகிப் ார்கள். இன்னும் சசால்லப்
க ானால் மூன்ைிலுகம கழதயுகம ச ண்கழள சுற்ைித்தான் சுைலும். ‘கல்யாணி’ ாத்திரமும் ‘விமலா’
ாத்திரமும் ‘ ராசக்தி’ ைத்தில் என்ைால், ‘ ணம்’ ைத்தில் த்மினி ாத்திரமும் T.A.மதுரம் ாத்திரமும்.
’ஒகர ரத்தம்’ ைத்தில் சீதா கதா ாத்திரமும் அவரது அம்மா மகனாரமா கதா ாத்திரமும்.

‘ ணம்’ ைத்தில் என்.எஸ்.கக., மதுரத்துைன் க சும் காட்சி ஒன்று உண்டு. அவழரக் கல்யாணம்
சசய்துசகாள்ள விருப் ம் சதரிவித்து க சும் என்.எஸ்.கக., ஆண்களுக்கக உரிய சாதுர்யத்துைன்
உண்ழமகழள எல்லாம் சசால்வதாகக் காண் ித்துக் சகாண்டு, ஒகர ஒரு தைழவ ஒரு ச ண்ணுைன்
உைவு சகாண்டு விட்ைதா’க சசால்வார். உைகன மதுரம் ‘ ிரச்சிழன இல்ழல’ என சசால்லிவிட்டு, தானும்
ஒரு ஆணுைன் ஒகர ஒரு முழை உைவு சகாண்ை அர்த்தம் சதானிக்க க சுவார். உைகன என்.எஸ்.கக.

மழை - 2018 132

 தமிழ்

முகம் சுளித்து விலகுவார். சதாைர்ந்து ‘ஆணுக்சகாரு நீதி, ச ண்ணுக்சகாரு நீதி, ஆகுகமா சசால்லய்யா’
என ாைல் வரும். Male Privilege என்கிகைாகம, அழத அக்காலத்திகலகய இடித்துழரத்திருக்கிைார் கழலஞர்.

‘ஒகர ரத்தம்’ ைத்தில் இன்னும் ஒரு டி கமகல சசன்று, திருமணம் மறுக்கப் டும் ச ண்ணுக்கு ஏற் டும்
கலவி விருப் த்ழத சீதாவின் கதா ாத்திரத்ழத ழவத்துப் க ச ழவத்திருப் ார். மணமாகாது சீதாவுக்குப்
ிைக்கும் குைந்ழதழய சாதிசவைி ிடித்த தகப் னிைம் மழைக்க மகனாரமா எனும் ச ண்தான் உதவுவார்.

சரியாககவ சசால்வசதனில், ‘ ராசக்தி’ ைக் கழதழய ஆண்களின் உலகத்துக்குள் சிக்கிக் சகாள்ளும் ஒரு
ச ண்ழண ற்ைிய கழத என்கை சசால்லலாம். ஆண்கள் உலகம் என் து, கல்யாணியின் அண்ணனான
ககாழை குணகசகரனில் சதாைங்கி, கல்யாணிழய டுக்ழகக்கு அழைக்கும் ஆண்கழளயும் கசர்த்து,
கழைசியில் கல்யாணிழயகய குற்ைவாளியாக நிறுத்தும் நீதி ரி ாலனம் வழரயிலான சமாத்தமுகம.

“தாழ்த்தப் ட்ைவங்க, ிற் டுத்தப் ட்ைவங்க நாலு க ர் டிக்குைது, சரண்டு க ர் உத்திகயாகத்துக்கு க ாைது,
அகதாை எங்க சமுதாய முன்கனற்ைம் முடிஞ்சு க ாயிடுது. அப் டிப் டிச்சவன், ட்ைணத்துக்குப் க ாய்
உட்கார்ந்துக்கிட்டு, எதாச்சும் தவி விசுகழள கதடிக்கிட்டு தன்ழனயும் ஒரு உயர்ந்த ஜாதிக்காரன் மாதிரி
ாவ்லா ண்ணிக்கிைாகன தவிர, அவனால சமுதாயத்துக்கு ஒரு சசல்லாக்காசு யன் கூை கிழையாது”

’ஒகர ரத்தம்’ ைத்தில் இப் டிசயாரு வசனம் எழுதி இருக்கிைார் கழலஞர். எத்தழன உண்ழம! சதாைர்ந்து
விவசாயிகள் ஊரில் இருந்து விவசாயம் ார்க்க கவண்டும் என ஒரு கதா ாத்திரம் க ச, திலுக்கு,
“உயிருள்ளவங்க, உைம்புல வலுவுள்ளவங்க எல்லாருகம உழைக்கணும். உழைக்க ஒரு வர்க்கம், உண்டு
களிக்க ஒரு வர்க்கம்… இந்த சமூக அழமப்ழ மாத்த ஒரு ச ரிய புரட்சிகய ண்ணனும்” என வசனம்
ழவத்திருப் ார். இந்த வசனம் எந்த அரசியல் சித்தாந்தத்ழத குைிக்கிைது என விளக்க கதழவயில்லாத
அளவுக்கு ட்ைவர்த்தனமாக இருக்கிைது. திராவிைம் க சுகிை அகத கநரம் கம்யூனிசம் க சுவழத
நிறுத்தாமல் இருந்தகதாடு மட்டுமல்லாமல், அழத அழையாளப் டுத்தவும் தவைாமல் இருந்திருக்கிைார்.
க ாகிை க ாக்கில், விவசாயத்தின் மீ தான ரவலான வைி ாட்டுத்தன்ழமழயயும் உழைக்கிைார்.

ைத்தில் ஸ்ைாலினும் கார்த்திக்கும் க ாடும் சட்ழைகளின் நிைங்கள் கறுப்பு, நீலம், சிவப்பு ஆகியழவகய!

கழலஞரின் திழரக்கழத ாணியும் அலாதியான ாணிதான். Charles Dickens, Shakespeare க ான்கைார்

யன் டுத்திய உத்திழய தமிைில் அைிமுகப் டுத்தியது கழலஞகர என சசால்லலாம். ஆரம் த்திகலகய
திழரக்கழதகளில் கதா ாத்திரங்கழள நிறுவி விடுவார். கழதயில் ஏற் டும் முதல் திருப் த்தில் சமாத்த
கதா ாத்திரங்கழளயும் சிதைடிப் ார். கழதயின் எல்லா மூழலகளுக்கும் கதா ாத்திரங்கள் சசன்று விழும்.
மீ ண்டும் அழவ ஒன்று கசருமா இல்ழலயா என் கத திழரக்கழதயின் முடிவாக இருக்கும். ஒன்று கசர
முயன்று அதிகலற் டும் சிக்கல்கள் புதிய ிரச்சிழன ஏற் டுத்துவகத இரண்ைாம் திருப் மாக இருக்கும்.

நிழையப் கதா ாத்திரங்கள் என் தால் எளிதாக முடிச்சுகளும் கழதயின் க ாக்கில் நிழைய விழும்.
சுவாரஸ்யம் கிழைத்துவிடும். அதனாகலகய இயல் ாக காவியத்தன்ழம ைத்துக்கு உருவாகிவிடும்.
ராமாயண, மகா ாரதம் மற்றும் கிகரக்கத்தின் இலியட் க ால். சிறுவயதில் ார்த்த Oliver Twist ைம்தான்
எனக்கு ‘ ராசக்தி’ழய முதல் தைழவ ார்த்தக ாது நிழனவுக்கு வந்தது. சவறும் வசனங்களில் மட்டுசமன
இல்லாமல் திழரக்கழத அழமப் ிலுகம கருணாநிதி வித்தகர்தான். புராண, இதிகாச ைங்கள் சவளிவந்த
காலத்தில், சமூகப் ைங்களில் எழுதுவசதன் து கிட்ைத்தட்ை முதல் முயற்சி. அது சரியாக வர கவண்டும்
என் தில் கழலஞரின் ிரயத்தனமும் கதர்ச்சியும் அவசரழுதிய ைங்களில் சதளிவாகக் காணலாம்.

மழை - 2018 133

 தமிழ்

“கழலஞர் கருணாநிதி எழத க சுவார் என் துதான் சதரியுகம, ைங்களின் வசனங்களில் அவர் க சிய
அகத விஷயங்கழள திரும் எடுத்துக் காட்ை கவண்டுமா?” என ககட்கலாம். ஆம், நிச்சயமாக எடுத்துக்
காட்ை கவண்டும். கழலஞர் எவற்ழைப் க சுவார், எந்தச் சித்தாந்தங்களின் ால் ஈர்ப்பு சகாண்டிருந்தார்
என் ழவசயல்லாம் சதரிந்துகம இன்று நம் கண் முன்னால் அழவ திரிக்கப் ட்டுக் சகாண்டிருக்கின்ைன.
ஆககவ நிச்சயமாகத் திரும் க ச கவண்டும். அவரும் அழதத்தாகன சசய்திருக்கிைார். திரும் திரும்
ச ரியார், மார்க்ஸ், அம்க த்கர், அண்ணா என்றுதான் க சி இருக்கிைார். அதனால்தாகன அவர்கழள நம்
சமூக அழமப்புக்குள் ஓரளவுக்ககனும் நழைமுழைப் டுத்தவும் அவரால் முடிந்திருக்கிைது.

இந்தியச்சமூகம் அதன் இயல் ிகலகய ஆதிக்கத்ழதயும் சுரண்ைழலயும் சாதி மதங்களின் வைியாக

மக்களின் அகநிழலயில் விழதக்கவல்லது. அதற்கான அடித்தளம் மிக வலுவாக இந்திய ார்ப் ன, னியா
கும் லால் ல நூைாண்டுகளாக க ாைப் ட்டிருக்கிைது. அது சாதி, மதம் தாண்டிய ஒற்றுழமழயக்
குழலக்கும். க தங்கழள வலுப் டுத்தும். தமிழை லவனப்
ீ டுத்தும். ச ண்கழள கமலும் கமலும்
ஆணாதிக்க சட்ைகத்துக்குள் கநராககவா மழைமுகமாககவா உட் டுத்திக் சகாண்கை இருக்கும். ஏழைகழள
அதிகமாக்கிக் சகாண்கை இருக்கும். சதாைிலாளிகழள சுரண்டிக் சகாண்கை இருக்கும்.

வன்புணர்வின் தழலநகர் தில்லி! ஒடுக்கப் ட்கைாரின் குரல் இன்னுகம ஏைாத அம் லம். மனித உரிழம
க ாராளிகளின் உயிர் ைிப்பு. கவகமாக ார்ப் னமயமாக்கப் டும் தமிழ்நாடு! ஆம், இன்றும் நைந்து
சகாண்டுதான் இருக்கிைது. எனகவதான் கதாைியால் ‘ ராசக்தி’ ைத்துைன் சதாைர்புசகாள்ள முடிந்தது.
ஆதலால்தான் கழலஞரின் மழைவுக்கு அத்தழன ககாடி இழளகயார் ட்ைாளம் கூடி கண்ண ீர் சசாரிந்தது.
ச ரியாரும், அம்க த்கரும், அண்ணாவும், கழலஞரும் எழத எதிர்த்து க ாராடினார்ககள அது வந்கத
விட்ைது. நாம் என்னசவல்லாம் ஆகக்கூைாது என விரும் ினார்ககளா அதுவாகசவல்லாம் மாைிக்சகாண்டு
இருக்கிகைாம். நம் கரங்களாகலகய சகால்லப் ை கவண்டுசமன சமூகநீதியின் கழுத்து நம் ழககளில்
திணிக்கப் டுகிைது. இச்சமூகம் க சும் ஒடுக்குமுழை மற்றும் சுரண்ைலுக்கு எதிராக வசனம் எழுதியவர்
கழலஞர். அதனாகலகய அவர் காலத்துக்கும் நிற்கிைார். அவரது வசனங்கள் ார்ப் ன ீயத்தின் ஆணி
கவழர அழசத்து ார்ப் ழவ. சுருங்கக்கூைின், இந்தியச் சமூக நீதிக்கான வசனத்ழத எழுதியவர் கழலஞர்
கருணாநிதி. ஆதிக்கத்துக்கு எதிரான இந்திய அரசியலின் வசனகம கருணாநிதி!

“ ணம் ைிக்கும் சகாள்ழளக் கூட்ைத்ழத வளரவிட்ைது யார் குற்ைம்? ஞ்சத்தின் குற்ைமா? அல்லது
ஞ்சத்ழத மஞ்சத்திற்கு வரவழைக்கும் வஞ்சகர்களின் குற்ைமா? கைவுள் ச யரால் காம லீழலகள்
நைத்தும் க ாலிப் பூசாரிகழள நாட்டிகல நைமாை விட்ைது யார் குற்ைம்? கைவுளின் குற்ைமா? அல்லது
கைவுளின் ச யழரச் சசால்லி காலட்கச ம் நைத்தும் கயவர்களின் குற்ைமா? இக்குற்ைங்கள் கழளயப் டும்
வழர குணகசகரன்களும் கல்யாணிகளும் குழையப்க ாவதில்ழல. இதுதான் எங்கள் வாழ்க்ழக ஏட்டில்
எந்தப் க்கம் புரட்டினாலும் காணப் டும் ாைம், குத்தைிவு, யனுள்ள அரசியல் தத்துவம்!”

ஆம், காலத்தால் நிழலத்திட்ை கழலஞர்தான் கருணாநிதி!

***

[“ ாழனச் கசாற்றுக்கு ஒரு கசாறு தம்” என்ை முதுசமாைிக்ககற் க ால் எனக்குப் ிடித்த கழலஞரின்
சில எழுத்துக்கழள அழவ உண்ழமயில் சவளியான அகத அச்சு வடிவில் அடுத்த சில க்கங்களில்
தந்திருக்கிகைன். கழலஞழர இதுகாறும் வாசித்திராதவர்கள் இவற்ைிலிருந்து சதாைங்கலாம். - ஆசிரியர்]

மழை - 2018 134

 தமிழ்

கழலஞர் – ‘சு மங்களா’ கநர்காணல்

முழுழமயாக எழுத்து சதாைர் ாக மட்டுகம கழலஞரிைம் கமற்சகாள்ளப் ட்ை ஒகர கநர்காணல் நவம் ர்
1992 ‘சு மங்களா’வில் சவளியானதுதான் என நிழனக்கிகைன். (நன்ைி: ‘சு மங்களா’ - http://www.subamangala.in/)

மழை - 2018 135

 தமிழ்

மழை - 2018 136

 தமிழ்

மழை - 2018 137

 தமிழ்

மழை - 2018 138

 தமிழ்

மழை - 2018 139

 தமிழ்

மழை - 2018 140

 தமிழ்

மழை - 2018 141

 தமிழ்

மழை - 2018 142

 தமிழ்

மழை - 2018 143

 தமிழ்

மழை - 2018 144

 தமிழ்

மழை - 2018 145

 தமிழ்

கழலஞரின் ‘முரசசாலி’ கடிதம்

1976ல் வள்ளுவர் ககாட்ைம் திைக்கப் ட்ை க ாது முரசசாலியில் கழலஞர் உைன் ிைப்புகளுக்கு எழுதிய
கடிதம். சமாைியின் மீ தான அவரது ற்ழையும் ஆட்சி லத்ழத அதற்குப் யன் டுத்திக் சகாண்ைழதயும்
அழதத் தன் எழுத்துவன்ழம மூலம் மக்களுக்குத் சதரியப் டுத்துவழதயும் இந்தக் கடிதம் காட்டுகிைது.

மழை - 2018 146

 தமிழ்

மழை - 2018 147

 தமிழ்

மழை - 2018 148

 தமிழ்

மழை - 2018 149

 தமிழ்

மழை - 2018 150

 தமிழ்

மழை - 2018 151

 தமிழ்

மழை - 2018 152

 தமிழ்

மழை - 2018 153

 தமிழ்

மழை - 2018 154

 தமிழ்

மழை - 2018 155

 தமிழ்

மழை - 2018 156

 தமிழ்

மழை - 2018 157

 தமிழ்

மழை - 2018 158

 தமிழ்

மழை - 2018 159

 தமிழ்

ச ான்னர் - சங்கர்: முன்னுழர / முடிவுழர

ச ான்னர் - சங்கர் நாவலுக்கு கழலஞர் எழுதிய முன்னுழரயும் முடிவுழரயும். நாட்டுப் ாைல்கள் மற்றும்
வரலாற்று நூல்களிலிலிருந்து குைிப் ிட்ை ிரகதசம் மற்றும் அதன் மக்கள் சார்ந்தசதாரு சரித்திர நாவழல
உண்ைாக்கும் அவரது கவட்ழகக்கும் வித்ழதக்கும் இது உதாரணம். (நன்ைி: https://tamilcomicsulagam.blogspot.com/)

மழை - 2018 160

 தமிழ்

மழை - 2018 161

 தமிழ்

மழை - 2018 162

 தமிழ்

மழை - 2018 163

 தமிழ்

மழை - 2018 164

 தமிழ்

மழை - 2018 165

 தமிழ்

மழை - 2018 166

 தமிழ்

மழை - 2018 167

 தமிழ்

மழை - 2018 168

 தமிழ்

மழை - 2018 169

 தமிழ்

மழை - 2018 170

 தமிழ்

மழை - 2018 171

 தமிழ்

மழை - 2018 172

 தமிழ்

மழை - 2018 173

 தமிழ்

ச ான்னாஞ்சலி
ரணிராஜன்

மழை - 2018 174