‫ن نف ت خ‬ ‫ن‬ ‫ب سم ہللا الرحمٰن الرحی م‬

‫سے ااق تیاس طرات‬

‫س‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫م‬‫س‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫روی فن‬ ‫راہ‬ ‫ے‬ ‫سی‬ ‫ج‬
‫ب‬
‫ن بان معامالت نسے واق ف سی ا ی ماہ ر ڈاکٹر چہازی کے مق الہ ی‬
‫ت‬
‫ن ن‬
‫وج وا وں نکا اس م ن اء ( ش ت ز ی) ئکے عمل ت ک پ چ ن‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ئ م‬
‫ن ح ج خ تہ ش‬ ‫ق‬
‫ے پغر سی وا ات‬ ‫ے۔ درتح ی ت عمر قکے اس مر تل‬ ‫ہ‬ ‫س کا معاملہ‬ ‫ق‬ ‫ش وج خوان ک ی ایت ک دیچیپہ مسا ل سے دوچ ار ہ ی ںنج ن می ں سے ای ک ج ق‬
‫ے اور ہ ر سم کی ج سی ر ی ب اور حری ک‬ ‫ہ‬ ‫نای ک کل ا ت ی ار کر یل یش ہ ی ں اور چک ھ چ ھان ب ی تن کے ب عد وج وان اس ج ب لت کی ح ی ت سے آگاہ ہ و ج ا ا‬
‫ن‬ ‫وج وان کی طبشی تعت می‬
‫ج خ ہش‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ج‬
‫ث ن‬ ‫ے۔‬ ‫ہت‬
‫ن‬ ‫ہوت کی تگآ ب ھڑکا ی ش‬ ‫ہ‬
‫نں‬
‫ے کہ سی وا ات سے دوچ ار‬ ‫وان تاس اصول کے پ اب د ھ‬ ‫ت‬ ‫آداب کے زیر ا ر و نپ ٹ‬
‫ب‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫ے می ں مذ ب نی ر ی تق اور معا ج ر ی رسوم اور ن‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ہ ن نگز ہ زما ل ت‬
‫ت‬ ‫ن شت‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬‫ھک ظ‬ ‫ے‬ ‫کم‬ ‫ہت‬ ‫ک‬
‫ین‬ ‫زد‬ ‫کے‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫حر‬ ‫سی‬ ‫کر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ب‬
‫وے پر ال یھی ں دب ا ی ن پ گ پ پ‬
‫ا‬ ‫ر‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ے‬
‫ڈے پر مب ی ا ثہارات اور تعری اں صاویر‬ ‫ھروں می ں ظ ر آنے والےم ج سی م ن ا ر اور پراپ گی ن ن‬ ‫سڑکوں اور گ فت‬ ‫ف‬ ‫کن موج ودہ زما نے می ں ن لی ٹکوچ وں'‬
‫ن‬ ‫ش ت‬
‫حی داست ا ی ں سب ل کر اس حس کو اب ھارے می ں بڑا مؤ ر کردار ادا کر ی ہ ی ں جس‬ ‫ی‬
‫ر‬
‫ش ی ج خ ہش‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫کی‬ ‫ژن‬ ‫کا م ن اہ دہ اور رسالے 'روز نامے'سی نما اور ی لیشوی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫دوچ ار ہ یغں۔ ن‬ ‫ں جوج وان ن د ہی د اور پر ور سیسوا ات سے ن‬ ‫ے کے طور پر ج دی د ز دگی می ن‬ ‫کے یج‬
‫اور چ و کہ وہ اس سے‬ ‫ے ت‬ ‫ے سے س ی کھ کر ی ا فی ن د و یفرہ می فں ا تزال سےشدوچ ار ہنوج ا ا ہم ت‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ت‬‫کے‬ ‫مروں‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫وان‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫ہ لئ‬‫ے‬ ‫مرحلہ‬ ‫وہ‬ ‫ت‬ ‫ہی‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ع ت ت‬ ‫م‬ ‫ص‬
‫ے اور اس کی‬ ‫ے اور اس کا ی ہ ل ر ہ ر ہ اس م اء (م ت ز ی) پر ن ج ہ و ا ہ‬ ‫ےش کاس لذت کے عوا ل کو دہ را ا ہ‬ ‫ن‬ ‫ے اس ی‬ ‫نلذت حا ل کر ا ہ‬
‫ن‬ ‫ز دگی می ں ای ک ب ہت ب ڑی ف ل پ ی دا خکر دی ت ا ہ‬ ‫م‬
‫ض‬ ‫لئ‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬
‫ی‬ ‫ے۔کہ است ن اء( نش ت ز ی) ا ک طب‬
‫اس کی پ نرورت‬ ‫ے‬
‫یئ‬ ‫کے‬ ‫وں‬
‫ہ ت‬‫ف‬ ‫وا‬ ‫ی‬
‫ح‬ ‫اور‬
‫ن‬ ‫وں‬ ‫ئ‬‫سا‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫ے۔‬ ‫قہ‬ ‫ت‬ ‫امر‬ ‫عی‬ ‫کت ی‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ات کا ی ال ہ‬ ‫ف چک ھ اط ب تاء اور ماہ ریت نن س ی‬
‫ے می ں ک ی بخار ت کت ہچ ت‬ ‫ے کہ اگر اس کام کی تکرار کی ج اے اور وب ت‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں ن شکن نوہ اس ب ات کو لحوظ قاطر ہیق ں ر ھپ ن‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫صور کر ف‬ ‫ک ن طری چ یز ن‬ ‫کو ایئ ت‬
‫ش‬ ‫ف‬
‫موما ی ہ عادت ب ت د یر ج دت ا تت ی ار کر ی ج ا ی‬ ‫ع‬ ‫ے اور ب د م ی سے‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ہچ‬ ‫ان‬ ‫ص‬ ‫در‬ ‫کس‬ ‫سے‬ ‫حاظ‬ ‫کے‬ ‫ا‬‫م‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫ن‬ ‫ئ‬‫اور‬ ‫ی‬ ‫سما‬ ‫ج‬ ‫کو‬ ‫وان‬ ‫ج‬
‫ت‬ ‫لئ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ج اے ن‬
‫و‬ ‫و‬
‫ے اور اس عل کے م عدد ب ار‬ ‫ے وہ اس کا عادی ہ و ج ا ا ہ‬ ‫وان کی دس رس می ں ہ وے ہ ی ں اس ی‬ ‫کے وسا ل آسا فی سے وج ت‬ ‫ن اور چ و کہ اس ن‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫کرے سے اس کی ان ج ام ندہ ئی می ں اصلہ کم ہ و ج ا ا ہ‬
‫ئ ن ن‬ ‫ن‬ ‫تق‬ ‫خ‬ ‫ئ‬ ‫کے م حوس ت ا ج‬ ‫اس عادت ت ق‬
‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫اس ح ی ق سے ج و پ چھل‬
‫سے زا د وج قوا وں کے‬ ‫ے سےم جع و م نے دوسجمہ نزار ہ ئ‬ ‫صوص اسن ی ق اور م ضطال ع‬ ‫ے اورت بن ال ش‬ ‫کی گ ی ہ‬ ‫سالوں می ں ئ‬ ‫ےچ د ث‬
‫کہ اس م اء (ضم ت ز ی) کے مو وع کو مولی ہی ں ھ ا چ اے۔ اس ول کی‬ ‫ے ی ہ ب ات مسلمہ طور پر اب ت ہ و گ ی ن‬
‫ے غ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ب ضارے می ں ک ی ا ہ ض‬
‫ق‬ ‫) کا ذکر کری ں‪:‬‬ ‫‪ PHYSIOLOGY‬ن‬ ‫ے خسی دود کی ع وی ات (‬ ‫ےنکہ ف م سب سے پ ل‬ ‫ے روری‬ ‫کے یل‬‫و احت غ‬
‫ک‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫نہش‬
‫طرے می ں ال ھوں‬ ‫ن‬ ‫ے۔ م نی کے ہ ر‬ ‫‪ )SEMAN‬کا ت ارج و ا ہن‬ ‫خ‬
‫ں سے م غی(‬ ‫ن ب نلو ت کی ای ک خ ا ی وطوں کے دود کے ت یل وں می ف‬
‫ی‬ ‫ھ‬
‫ے م ی کی لی‬ ‫ے اور م ی کی الی کے ذری ع‬ ‫ے ج و وطوں کی دودوں سے ارج و ا ہ‬
‫ہ‬ ‫س دار ستی ال مادہ ہ و ا ہ‬ ‫ن ک تم ھ یصوص لی پ‬ ‫کروڑوں ر ا ڈے تاور ای‬ ‫پن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫کے‬‫ت‬ ‫لی‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬‫چ‬ ‫می ں‬
‫ش ن‬ ‫ے اور وج وا وں کے ض‬ ‫نمنی کی ھ ی‬ ‫ن‬
‫ے اور‬ ‫ناع اء کی و وئ ما می ں مدد دی ت ا ہ‬ ‫ئ‬‫ذب ہ و ج ا ا ہ‬ ‫خ‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ق‬ ‫ی‬‫م‬ ‫دن‬ ‫ب‬ ‫صہ‬ ‫ح‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫چ‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ل‬
‫ہ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ج‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫لی‬
‫اس کی زی ادہ ہم دار ت قارج و ج اےح فاور اوالد پ ی دا کرے کے کامتآعمے۔ ن ت غ‬ ‫ہ‬ ‫ے کہت‬ ‫ئ‬
‫ے کن ی نہت روری ہ‬ ‫ی‬ ‫ات کا مجحرک ب ن ت ت ا ہ‬ ‫ن‬ ‫ج سی م ی ال ن‬
‫نے ہ نوں اور نمذ ن ب ی اع ادات اور ظ ان شصحت کےخ اصولوں پر ل در آمد ا تہی ں لط‬
‫کی ھ ی لی ر ہ و اے ر م ی عموما د کی حالت م ں احت المئکی ک‬
‫کات کی ج ا ب کم ما ل ہ و‬ ‫ج و وج وانک سی حری ن‬ ‫ت‬
‫ے اور ح ی ا ی ا ی (‬ ‫ج ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ارج‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫نی‬‫ل‬ ‫ی ف ن ین‬ ‫پ‬ ‫ت پ ج‬ ‫ی‬ ‫ت م ق‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ب ھ‬ ‫ر‬ ‫از‬ ‫سے‬ ‫کات‬ ‫ی‬ ‫حر‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫کرم‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ارے‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ٰذا‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫رار‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫وازن‬ ‫)‬ ‫‪BIOLOLGICAL‬‬
‫ن‬
‫ش‬ ‫ل‬
‫ے ہ توں وہ اس م ن اء (م ت ز ی)‬ ‫کاٹ ترہ‬ ‫دن‬ ‫س می ں ت‬ ‫الت‬ ‫وں اور محرومی کی ح‬ ‫ادہ ہ ت‬ ‫ہت زی ن‬ ‫کی ج تسی حری ک کے عوامل ب ش خ‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ف غ خی کن ج ن ج وا وں س‬
‫عم‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫م‬
‫ے وہ اس ل کو‬ ‫ےفاس یل ف‬ ‫کےنب عد اپئا ت نکون ناس م ن اء می فں تالش کر ا ہ‬ ‫ایسا صفہتر سی حری ک‬ ‫ے ہ ی ں اور چ و کہ ایئک ن‬ ‫ت اطر کا واحد ذری عہ ھ‬ ‫کو را ت‬
‫وں کی س ی ا ی اور ج سی کی ی ت طری حالت‬ ‫ت ہے می ں چ ن د ب ار ت ک پ ہ چ ج اے و وج وا‬ ‫ت‬ ‫وب‬ ‫ے اور‬ ‫ن‬ ‫ے تاور ج ب ی ہ عمل ب ار ب ار دہ راین ا ج ا‬ ‫ب ار ب ار خدہ را ہ‬
‫ا‬
‫ج‬ ‫ج‬
‫ے۔‬ ‫ے جس کی سب سے بڑی عالمت سی کمزوری ہ‬ ‫ے اور اس کے مدار سی کا ظ ام بگڑ ج ا ا ہ‬ ‫سے م ت لف ہ وج ا ی ہ‬
‫ن‬
‫ف‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ازدواج ی ہ مبست ت‬
‫ری ضاور اس م ن اء(م ت ز ی) می ں رق‬
‫ت‬
‫ت‬
‫ن‬
‫ل‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ک‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫کم‬
‫ےکہ‪:‬‬ ‫اس جکین ن و ی ت ح ی ہ ہ‬
‫ے و وانق کے‬ ‫ج‬ ‫حواس کے ذری ع‬ ‫دوسرے غ‬ ‫دے ‪،‬ن مس اور غ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ج ب ج سی ت حری ک کی ی ل ن طری طر ت‬
‫ازدواج کی لخمی ں و و م اہ ت ث‬ ‫ے سے اور ن‬
‫کات کا مرکز ب را یگ خت نہ تہ وجیا ا ہ ن‬ ‫تمغ ز می ں ن‬
‫ے اور ج سم اف سا ی شکی سا ت نکی ب ن ا پر ج و ا ت ی ر آ کھ اور لمس و ی رہ تسے م ز کے مراکز می ں من ل ہ و‬ ‫اس کی سی حری ت‬
‫ظ ت‬ ‫خ‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫عم‬ ‫ج‬ ‫ے وہ ج سی تل پ ی دا شکر ی ہن‬ ‫عم‬
‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ے می ں سیالک ل عطری ل می نں ا ج ام پ ذیر و ا ق‬ ‫ے جس کے یج‬ ‫یہ‬
‫اور اص م ا ر کا صور اور‬‫ن‬ ‫س می ں ی ل ت‬ ‫ےج ن‬ ‫ہ‬ ‫ے اور ی ہ ای ک دوسرا غطری ہ‬ ‫ہ‬ ‫ق ل ی کن ناسمف ن اء ( تم ت ز ی) کا معاملہ اس کے ب ت ل بر کس‬
‫عم‬ ‫ج‬ ‫ای ک م ام کو چ ھو اعم طری حری ک کےئعواملغکی ج گہعم ن‬
‫عم‬
‫ن‬
‫ج‬
‫ے۔‬ ‫ک ت لط رد ل کا ظ ام پ ی دا ہ و ج ا ا ہ‬ ‫ئ ت‬‫ے ہ ی ں اور یوں مدارم نست حسی می ں ای‬ ‫لے لی‬
‫ے تکہ ج ب وہ سی ل‬ ‫وان کے وج ود می نں ج کم ہت وج اے و ی ہکمامر اسفکا موج نب ب ن ت ا ہ‬ ‫ج‬
‫اور لط رد ل و ن‬ ‫ب ی ہ ل ب ارنب ار دہ را نی ا ج اے ت ن‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ف‬
‫ے اور اسی وج ہ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫چ‬ ‫بگڑ‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫طری‬ ‫کا‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫حر‬ ‫سی‬ ‫در‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫کہ‬
‫ق ہ ک ت‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ے‬‫ن‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫رہ‬ ‫ام‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫قپ ج ن ی چ ہ‬ ‫د‬ ‫ام‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫ی)‬ ‫(ازدوا‬ ‫طری‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ے آپت کو کام ی ابی شکے اب لت ہی ں پ ا ا۔‬ ‫ازدواج کے و ت اپ‬ ‫ف‬ ‫سے وہ‬
‫ہن ش‬ ‫ے اور اس عم‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ی‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫بہ‬ ‫سے‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ری‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ذ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫ی‬ ‫عار‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫کرار‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ث ن ہ‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫ان‬ ‫ری‬ ‫پ‬ ‫ف‬‫اور‬ ‫وحش‬ ‫ن ب م‬ ‫حد‬ ‫ے‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی ی‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫داز‬ ‫ا‬‫ن‬‫ر‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ات‬ ‫س‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫اری‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫اس‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫ق ن‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫شی پ ش‬ ‫جش‬
‫حاال کہ اگر وہ اپ ی مذموم‬ ‫ےی ن‬ ‫ل می ئں چدت کی وج ہ ب نن ج ا یتہ‬ ‫اس عئ‬ ‫ب‬ ‫ب ال تب ہ اس حالت می ںن وج وان قکی وح ت‪ ،‬فپ ظری ا ی اور ا جل ھن ب ج اے ود‬
‫ے سکون لب کی ح ا ت کرے اور اس عادت کی ج اے کو ی ا ھی عادت اپ ا لے و وہ ی ی طور پر صحت ی اب‬ ‫ادت ب الک قل رک ئ‬
‫کردے اور اپ‬ ‫عن‬
‫ن‬ ‫ہ وے کے اب ل ہنو ج اے گا۔‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫اں‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫را‬ ‫لوگوں تکی جسما ی‬ ‫ق‬ ‫ی) می ں مب ت ال‬ ‫ن‬ ‫اسم ن اء(م ت ز‬
‫ےشکہ جن یسا کہ ہ مث پہل‬ ‫ت‬
‫ے اور و‬ ‫ے ہ ی ں تمقن ی کابچک ھ حصہ بت دن ثمی ں ج ذب ہ و ج ا ا ہ‬ ‫ے ذکر کر چ ک‬
‫ت‬
‫ے وہ ی ہ نہ ن‬ ‫ن شای نک اور اہ م ک ہ ج و ی ہاں انب ل وج ہ ہ‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ج وان کیش و و ما کا موج ب ب ن ت ا ت‬
‫ے۔ ن‬ ‫ل‬‫ے حدک ا ر ڈالت ا ہ‬ ‫اس مکی جر ی پر ھی ب‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ب لکہ ت‬ ‫ے وہ ہش صرف اس کینسما ی و و ما می ںخمؤ ر ہ ت‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ع‬
‫ے کے الوہ‬ ‫ے و فکا ل قسی یگتخپ کی ی ل می ں ل ڈال‬ ‫ارج و ا ہ‬ ‫ے می ں ش‬ ‫خج ب ی ہ مواد ب ار ب ار اس م اء(م ت ز ی) کرقے کے یج‬ ‫غ‬
‫ے۔‬ ‫ک‬
‫ے پ ن اور س ی ا ی وت کی می کا سب ب ب ن ت ا ہ‬ ‫م‬
‫ے حد ر ی ل‬ ‫ال ری‪ ،‬صی ت کی کمزوری‪ ،‬ارادے کی کمزوری‪ ،‬طا ت کی کمی‪ ،‬ب‬
‫‪2|P a g e‬‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫اسم ن اء(م ت ت ز ی) می ں مب ت الضا راد کے ب ی اض ات‬
‫ات پر ظ ر ڈالی ں ج شو ازدواج‬ ‫ے لوگوں کے ب ی ا ن‬ ‫تس‬ ‫ی) می نں مب ت ال چ د ای‬ ‫ے اس م اء(م ت ز‬ ‫کے لی‬‫انندو بمو وعات ہکی وت ہ احت ش‬ ‫ن ب ہ ر ہ وگائکہ ہ م‬
‫ج‬ ‫ج‬ ‫ص‬ ‫پ‬
‫ے ہ ی ں ی ا ا ی یوی سے بس ر و کر (م ب ا رت کر کے) لذت حا ل ہی ں کر پ اے ی ا سرد مزا ی اور سی کمزوری کا کار‬ ‫م‬ ‫کے ب عد اکام ہ و گ‬
‫ہ ی ں۔‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫وان کا کہ ن‬ ‫ای ک ش نادی ش دہ ج ت‬
‫ے دکھ‬ ‫"میتں اپ ی ب یوی کو پرس ش کی حد ت ک چ اہ ت ا ہ وں ل ی کن اس سے ہ بست ری(م ب ا رت) کر کے لذت حاصل ہی ں کر پ ا ا اور ی ہ چ یز جم ھ‬
‫ے۔"ن‬ ‫دی ی خہت‬
‫ٹ‬ ‫خش‬ ‫ن‬ ‫نش‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ے کہا‪:‬مہ ن‬ ‫ای ک اشون ت‬
‫ے وہ ر کی ظ ر می ں ای ک ک لکڑی کے کڑے کی مان ن د‬ ‫ے ہ ی ں ل ی کن می ری سجم ھ می ں ہی ں آ ا کہ می ں پا‬ ‫ے ہ وچ ک‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫"می ری ادی کو ی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫یک وں ہنوں۔"‬
‫ام دی ا کر ا ھا۔ ب عد می ں اپ ی ب یوی سے ہ مبست ری‬ ‫مذموم عمل ا ج ت‬ ‫ت سے ب ار ب ارن ی ہ ت‬ ‫کے و ت‬ ‫ے ب ت ای ا کہ می لں ب الغ ہ وے ت‬ ‫ش ای ک وج وان مرد ن‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ پ ن‬ ‫ے سے حرینک ہ وج ا ی ہ‬ ‫عمچ‬ ‫وں و محض سو‬ ‫اب ہی ں ہ و سکاق یئکن می ں تاک ینال ہ و ا ہن‬ ‫(م ب ا رت) می ں ن‬
‫کام ی ن‬
‫ب‬ ‫ہ‬
‫ق جنب دو اور وج وا نوں سے خراب طہش ا نم ک ی ا گ ی ا و ا ہوں ے کہا کہ ی ہ ل ب ار ب ار کرے کی وج ہ سے م ا ی یویوں سے بس ری(م ب ا رت)‬
‫م‬
‫ق‬ ‫نپر ہ م س ت رم دہ ہ ی ں۔‬ ‫کے اب ل ہی ں اور اس ب ا‬
‫ض‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫مہ ن ہ ئ‬ ‫کہا‪:‬‬
‫ق‬ ‫ے‬ ‫ایجک ناور ج وان‬
‫ن‬ ‫س‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ے ہ ی ں کن ب د م ی سے اس عادت می ں ب ال وے کی ب ا پر می ں ری ہ ازدواج‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ے وگ‬ ‫ے چن ھ ی‬ ‫نوی سے ع د یک‬ ‫ے اپ ی ب ی‬ ‫ش "م ھ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫سش ش‬‫کا۔"‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫اب‬ ‫ک‬ ‫ں‬
‫ی نن ش ب ام یض‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫رت)ادا‬ ‫(م ب ا‬
‫ض‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫تن‬ ‫ن ت‬
‫ے لہٰذا روری‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫کان‬ ‫ی م‬ ‫ا‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اس‬
‫نت ی‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ت‬ ‫وا‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ہا‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫ن یل ئ‬ ‫ہ‬ ‫گو‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫روری‬ ‫ھی‬ ‫ش ن‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ذکر‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫اس‬ ‫ن‬
‫ے اور ب ا ای مان دوس وں کا ا خ اب کرکے اس طرے کا سد ب اب کردی ں۔‬ ‫ے اچ ھ‬ ‫ے ی‬ ‫ے کہ وج وان ب ال وج ہ گو ہ ی ی سے پرہ ی ز کری ں اور اپ‬ ‫ہ‬‫شخ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫پن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫مزوری ناور وسواس‬ ‫ت قکی ک ن‬ ‫صی ن‬
‫ق‬
‫ن ادم اور پ ی مان‬ ‫ان می ں سے زی ادہ ر ی ہ کام کرے کے ب عد‬ ‫ت‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫ن ہ ہ ی ہ‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫چ‬ ‫سے‬ ‫ی)‬ ‫ز‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫عادت(‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫وا‬ ‫ج‬‫و‬ ‫و‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫صان‬ ‫ک اور‬ ‫ای ت‬
‫ے دل می ں عہد کرے ہ ی ں کہ آئ ن دہ ی ہ کام ہی ں کری ں گے ل ی کن ب د سم ی سے اس کام کے اس ب اب مہ ی ا ہ و ج اے پر اسے پ ھر‬ ‫ے ہ ی تں اور پا‬ ‫ہ ون‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ے ہ ی نں۔‬ ‫کرے لگ‬
‫ق‬
‫ے کہ وج وان صی ت اور ارادے کی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ب‬‫س‬ ‫کا‬ ‫امر‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫دکھ‬ ‫حد‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫روح‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫“‬ ‫دام‬
‫ئ‬ ‫ا‬‫”‬ ‫کا‬ ‫ار‬ ‫ار‬
‫ہ ب ب‬ ‫اور‬ ‫“‬ ‫دامت‬ ‫”‬ ‫کی‬ ‫ی ہ ب ار ب ار‬
‫خ‬ ‫ت نئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ں۔‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫دو‬ ‫سے‬‫ن‬ ‫م‬ ‫اورو‬ ‫ک‬ ‫مزوری اور ش‬
‫ئ‬
‫ے پر تڈال کر لذت اور وا ا ی کے اح نساس می نںش ل نل‬
‫ت‬
‫را‬ ‫لط‬
‫غ‬
‫کو‬ ‫ام‬ ‫ش‬ ‫ظ‬
‫ن‬
‫کے‬ ‫ل‬ ‫ں خف س ا ی رد عم‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫سا‬ ‫سی‬
‫ی‬ ‫لج‬ ‫چ عم ج‬
‫ا‬‫ک‬ ‫ی)‬ ‫ز‬ ‫ت‬‫ت‬
‫ش‬
‫(‬ ‫اء‬ ‫کمخت صر ہ کہ اسمت ن‬
‫ے عالوہ ازی ں اس کی زد ج وا وں کی و و ما پر‬
‫ظس‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م ت ی‬ ‫م ن ش ن‬ ‫ی‬
‫ے اور اس کا ی ج ہ رم دگی ' احساس کم ری اور صی ت کی پراگ دی کی ل می ں اہ ر ہ و ا ہ‬ ‫پب ی دا کر دتی ت ا ہ‬
‫خ‬
‫ے۔‬ ‫ھی پڑ ی ہ‬
‫ت‬
‫٭ م ش د٭‬

‫ت‬ ‫نش‬ ‫ف ف‬ ‫خ‬

‫(ما وز از کت اب ” س لہ احکام“ ا ر”ج امعہ علی مات اسالمی کراچ ی –پ اکست ان)‬