‫‪i‬‬

‫انتساب‬

‫میں اپنی اس کاوش کو‬

‫" ان پھولوں "‬

‫کے نام کرتا ہوں جو ہمہ وقت‬

‫ت‬
‫" اج دارکائ ن ات ﷺ"‬
‫ت‬
‫ےہیں‬‫پر درود پ اک پڑھ‬
 ‫‪ii‬‬
‫تش‬ ‫ظ‬
‫ا ہار کر‬
‫ف‬ ‫ے ہ م ں اش رف المخ لوق ات ب ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫سان ی ہ رمای ا تکہ ہ می ں امت شدمحمی‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ڑھ‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫لطف‬ ‫اں‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫اور‬
‫ن‬ ‫کر‬ ‫رب ذوالج الل کا‬
‫ادا کر ا ہ وں اور می ں ن کر گزار‬
‫ش‬ ‫ح‬
‫ب اال احترام اسات ذہئ کرام کا کر ی ہ ت‬
‫ی‬
‫ئ‬ ‫ج‬‫وا‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ا۔‬ ‫رما‬ ‫طا‬ ‫ام‬ ‫ظ‬
‫ن‬
‫ل‬ ‫م ں پ داف رما ا ج نہوں ے دن ا کے ر ش ع ہ زنش دگی کا امع واکم‬
‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ب‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی ی پ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ق ب‬ ‫ہ‬ ‫ٹ یف‬ ‫ی ین ق ی ن‬
‫ے م الہ گران ڈاک ر حا ظ ساج د ا ب ال ی خ صاحب کا ب ھی ج ہوں ے لمحہ ب ہ لمحہ می ری رہ ما ی کی ج ن کی رہ ما ی اس م الہ کی کم ی ل کا ب اعث ب ی۔‬ ‫ہ وں اپ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫والدہ کا ب ھی خ کر گزار‬
‫ت‬ ‫ے والد تاور‬ ‫پ‬ ‫ے۔ ب ال فصوص ا‬ ‫ہ‬ ‫مددگار ر‬
‫ت‬ ‫ے می ں می رے معاون و‬ ‫می ں ان سب ہ ست ی وں کا ب نھی کر گزار ہ وں۔ ج و می رے کام کےت سلسل‬
‫سے اپ ی اس کاوش می ں کام ی اب ہ وا۔ ہللا عالی کی ب ارگاہ می ں دعا گو ہ وں کہ مام مذکورہ ب اال ا راد کو صحت و ن درس ی اور دن ی ا آ رت‬ ‫دعاؤںئ‬ ‫ن کی ف‬ ‫ج‬
‫ہ وں خ‬
‫می ں سر رو ع طا رماے۔‬
‫(آمی ن ب ج اہ س ی د المرسلی ن)‬
iii
iv
v
vi
vii
viii
 ‫‪ix‬‬
‫ق‬
‫م دمه‬
‫ت‬
‫عارف‬
‫ت‬ ‫ش ظ‬ ‫ت‬
‫ش ت ب‬ ‫تش‬ ‫ت ن‬ ‫حض ور ن ب ی اکرم علم کی ب ث ت م ارکہ سے ہل ن‬
‫ت ت بتاہ کن ھی۔ معا رہ لم و دد کا ت کار ھا۔ چ وں‪ ،‬عور وں اور‬ ‫ے دو ی ا می ں سماجشی احکام کی صور ن حال ف ہای ق ئ‬ ‫ب ت پ‬ ‫ع‬ ‫ق‬
‫دورہ ھا۔ مگر عرب کے‬ ‫ت‬ ‫ہالت کا دور‬
‫ت‬ ‫ج‬ ‫طرف‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫کی ض ا خا ت م ھی۔ف‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫دا‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫رے‬ ‫ا‬‫ع‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫و‬
‫ب ج‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ھا‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫ہ‬‫ار‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫امال‬ ‫پ‬ ‫کو‬ ‫وق‬ ‫غ الموں کے ح‬
‫ک ش‬ ‫ت ش ن ک لک ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫حاالت ت مام ت ر دن ا سے ب ھی ز ادہ ا ت‬
‫اعرہ می ں‬ ‫م‬ ‫الم‬ ‫ت‬ ‫خ‬‫وہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫الم‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫حا‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫حواء‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ھا۔‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ئ‬
‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫ے ۔ چ یوں کو عار سجم ھ کر ز دہ در گورت‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ر‬‫ت‬ ‫نی ب‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ض‬
‫ادتت ھی کو ی م یع وب ب ات ن ہ ھی۔ عرب ح رات الموں کو در وں سے ب ا دھ کر‬ ‫ے۔ ی نہ ان کی عام سیئ ع ت‬ ‫ے ج اے ھ‬ ‫اور س‬
‫ب‬ ‫ھے‬ ‫ت‬ ‫ڑ‬
‫ت‬ ‫پ‬ ‫ب ڑی دلچشسپ قی سے‬
‫ن‬
‫ے ‪ ،‬چ وں کو گھوڑوں پر ب ا دھ کر گھڑ دوڑ کرا ی ج ا ی ھی۔‬ ‫ی زہ کی م ی ں کرے ھ‬
‫اعث‬ ‫کے‬ ‫ازعہ‬ ‫سے مظ لوم ق ہ عورت وں‪ ،‬ب چ وں اور غ الموں کا ت ھا ج ن کے سات ھ ان وروں سے ب ھی د ت ر سلوک روارکھا ات ا ت ھا اور اگر کسی ت ن‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ب نتق لن‬ ‫تنہ ہ ت ت ب ج ن‬ ‫طب‬ ‫نلہذا سب ت ت‬
‫ے تکے ب اعث ہ ی پروان چ ڑھت ا ھا ۔ ی ہ ج گی ں ج ذبتہ‬ ‫ے ب اپ دادا کے ا ام یت‬ ‫ممالک می ں ق)تی ہ شسلسلہ اور ال م ق ا ی و ا ھا چ ہ پا‬ ‫ت‬ ‫عرب‬ ‫(‬ ‫و‬‫خ‬ ‫ج ن ت قگ چ نھڑ ج ا ت فی‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫س‬
‫تب ہی ما غہ لوک روارکھا ج ا ا‬ ‫کت کے ب اعث لڑی ج ا ی ھی ں جس می ں ہ ر ئطرح کا‬
‫ن‬ ‫ات نام ‪ ،‬ق تلی ا ر ‪ ،‬رعب و بر ری ‪ ،‬طب ت ا ی ت کش ہ وس ا ت دار ت‪ ،‬و تسعت ل ت‬
‫ے ج اے۔ نرض کہ سماج ی‬ ‫گ) پتی ٹ چ اک کر دی‬ ‫کے (اسی ران ج ت‬ ‫وںن‬ ‫ھا‪ ،‬احق ل عام خکا ب ازار گرم رہ ت ت ا‪،‬تعمار وں کو ب اہ و ب رب اد کر فدی ا ج ا ا نھا۔ حاملہ عور‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ناس کی عادت‬ ‫ے ج نسن کی وج ہ سے ج گ کر ا‬
‫ت‬
‫ے ھ‬ ‫اور ہ ر طرح کے جس ا کی و در دگی روعی ہ کو اپ انے میتں در غ ہ کر حق ق‬ ‫احکام کا کئسیت طور پر ی ال ہ رکھانج ا ا ھا۔ ن‬
‫ے پ ھرے ہ ی ں وہ در ی ت ا سا ی ت کا ل عام کرے والے لی ں‬ ‫حال زما نہ ج دی د کی ج گوں کا کہ جٹو سما ی احک بامھ ی نکے لمب ر دار ب‬ ‫نی ج ن گھی۔ ی ہی ق ن‬ ‫نسی ب ن گ‬
‫ے جس کی ال ھی اس کی س۔‬ ‫ہ‬
‫ا ہوں ے ل کا کاال ا ون ب ای ا وا ہ‬
‫قغ‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ص ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬
‫سے ‪ ،‬معد ی ذخ ا ر پر ب ض ہ کی رض سے سپ ر تپ اور‬ ‫ت‬ ‫ے کی رض‬ ‫ممالک کو مزی د کمزور کر ظ‬ ‫دست‬ ‫ن‬‫ر‬ ‫ب‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫رض‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫حا‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫گوں‬ ‫عصر حاض ر کی ج‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫بن غ‬
‫ے تاور اس می ںن یغش ب ہا ل عام ک ی ا ج ا ا ئ‬ ‫سے ہ ر طرح کا لم روار کتھا ج ا ا ہ‬ ‫ے فکی رض ت‬ ‫ے مد م اب تل ہ آ تے دی‬ ‫سی دوسرے ملک کو اپ‬ ‫ے کی رض سے ک‬
‫ے س سے ے گ ن‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫کے‬ ‫حصول‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫اہ‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫اری‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫عمار‬ ‫لوں‪،‬‬ ‫ص‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ار‬ ‫ا‬ ‫ھاٹ‬ ‫گ‬ ‫کے‬ ‫موت‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬
‫ت‬ ‫اہ‬ ‫ن‬
‫ل‬ ‫پ ب‬ ‫بن ی ج ہ‬ ‫ن بت ت‬ ‫یج ہ‬ ‫ہ ج خئ ب‬
‫ے ج یسا کہ کوی ت می ں عرا ی حکمران صدام حسی ن ے کوی ی ی ل کے ک وؤں کو گآ لگادی۔‬ ‫معد ی ذ ا ر کو گآ لگادی ج ا ی ہ‬
 ‫‪x‬‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫مح ق ‪ Jean Edward Smith‬یوں ر مطراز ہ ی ں‪:‬‬

‫‪Iraq forces dynamited 85 percent of kuwait's 950 oil wells.‬‬

‫ن ن‬ ‫ن‬
‫نی دا ہ و گے ج ونکہ ا سا ی ج ت ان کے‬ ‫اور مادے پ‬ ‫س‬ ‫گ‬ ‫لی‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫س سے ب ش ب ہا ق صان کا سام ن ا کرن ا ڑا۔ اور ت ی ل کے دھو ں کے اعث ف ض‬
‫ی ظہ ی ی خ‬ ‫ب ئ‬ ‫ی‬ ‫ب غ‬ ‫نپ‬ ‫ض‬ ‫ض ث ج ئ ی غ‬
‫ے ہ ر طرح کا الما ن ہ روی ہ ا ت ینار غکرے سے دری غ ہی ں ک ی ا ج ا ا ج ب کہن ی ہ‬ ‫ل‬ ‫حصول کے‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ھی‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫گوں‬ ‫ج‬ ‫کی‬‫خ‬ ‫ر‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫صر‬ ‫ے م ر اب ت ہ وے۔ ظ ن ع‬
‫کہ‬ ‫رض‬ ‫یل ن‬
‫ے‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫اعث‬ ‫کے‬ ‫المی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ذ‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ممالک‬ ‫لم‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ں۔‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ھا‬ ‫ک‬‫د‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫آواز‬ ‫الف‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫رو‬ ‫ہ‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دات‬
‫م‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ی ی‬ ‫ن‬ ‫بل‬‫ف‬ ‫ی ق ن لن ی ئ‬ ‫اپ غ م ہ‬
‫عا‬ ‫ے‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫اعث‬ ‫ب‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫دگی‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫گ ی‬ ‫ے‬ ‫لگ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ہ‬
‫ہ طب پ‬ ‫وہ‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لوب‬ ‫م‬
‫ج ق‬ ‫ئ‬ ‫خ‬
‫الف‬
‫کھ کھ خ‬
‫ال‬ ‫لم‬ ‫ن‬‫کی‬ ‫وق‬ ‫ے کہ امت مسلقمہ ب ال صوص تاور ت مام ت ر ندن ی انکو ب ا قلعموم ی ہ ب اور کرای ا ج ا تے کہ ی ئہ روی ہ سما ی ح‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫امر‬ ‫اس‬ ‫رورت‬
‫ض‬
‫ت لہذا ئ‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے معا رے‬ ‫ی‬ ‫ک‬
‫ودہ سو سال ب فل دی گ ی لی مات ا سا ی وق کی پ اسداری کر ی ردش ھا ی د ی ہ ی ں۔ آپ ے ایس‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ج‬
‫ے۔ ن ب کہ آ ا کی چ‬ ‫ہن‬ ‫ن‬ ‫ورزی کر اد کھا یت دی ت ا‬ ‫تش‬
‫ے ۔ اسالم صرف م لم ری است کے ہریوں تکے ج ان و مال ‪ ،‬عزت و آنب رو کی‬ ‫س‬ ‫ض‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫ک‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫سان کے وق کے ظب کا امن ہ خ‬ ‫کوف ظ ی لندی ا ج و کہ ت مام غی مور اس ش‬
‫ے ازک‬ ‫ے۔ ی ہاں ک کہ عام حاالت و عام حاالت ج گ ی س‬ ‫اسی طرح ی ال ر ھت ا ہ‬ ‫نآب رو کا ھی ت‬ ‫ح ا ت ہی ں کر ا ب لکہ یقر لم ہریوں کو عزت و‬
‫ج‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫حالت می ں ھی سما ی ح وق واحکام کو پ امال کرے کی مذمت کر ا ہ‬
‫م ی دان ج ن گ می ں سماج ی احکام درج ذی ل ہ ی ں ‪:‬‬
‫ق‬
‫ن‬ ‫ت ن‬ ‫ہ ہن‬ ‫ت ض ف‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫عت‬ ‫مما‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫کو‬ ‫اؤں‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫مذ‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ا۔ چ وں‪ ،‬عور وں‪ ،‬عی‬
‫قت ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہت‬
‫ے والے ‪ ،‬گھر می ں ب ن د ہ و ج اے والے کسی احسان می ں آج اے والے لوگوں کو ب ھی ل کرے‬ ‫‪۲‬۔ ھ ی ار ڈال دی‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫کی مما عت کر ا ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫عت‬ ‫مما‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ہدم‬ ‫کو‬ ‫ازاروں‬ ‫ب‬ ‫وں‪،‬‬ ‫‪۳‬۔ ع ب ادت گاہ وں ‪ ،‬عمار‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫م قن‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت ف‬ ‫ش‬
‫پ‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ‫ھ‬ ‫ن ک‬
‫ے۔‬ ‫‪۴‬۔ د م وں‪ ،‬ی وں‪ ،‬لوں‪ ،‬در وں کو ھی صان ہ چ اے کی مما عت کر ا ہ‬
‫ن‬
‫ے ہاد کرے کا ح‬ ‫ت ئ‬ ‫ق‬ ‫ئ تث‬ ‫‪۵‬۔ ن گ م ں پ ہل ن ہ کر ن ا ا گر ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫کم‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫دم‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫گ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫ئ‬ ‫ت‬
‫ع ب ب‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫‪۶‬۔ اسی ران ج گ سے م لق ھی یش ب ہا احکام ب ی ان ک‬
 ‫‪xi‬‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ے ی ہی ا قسالم کا اص‬ ‫ب ق‬
‫ے کہ کنسی ھی ح‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ج ن گی حاالت م ں ب‬
‫ہاد ظہ‬
‫ت‬ ‫ج‬ ‫صور‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫امال‬ ‫پ‬ ‫کو‬ ‫وق‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫کام‬ ‫غ‬ ‫سے‬ ‫اط‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫اس‬‫غ‬ ‫ھی‬ ‫ی‬
‫ممالک) کے سا شھ الموں کو‬ ‫ہاد حکم غہی ں ملت ا ب لکہ مظ لوموں تکو ا کا حقخدالے (طا ور ف‬ ‫سے‬ ‫رض‬ ‫ق‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫لوب‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫ممالک‬ ‫اخسالم می ں صرف کمزور ن‬
‫ے اکہ وہ آ رت می ں ب اعث خ ر ہ وں ب اعث رم ن ہ ہ وں‬ ‫کم)‬ ‫ے اور صراط مست ی م ر خ ات مہج ا خ ر کی رض سے (ح‬ ‫ن‬
‫دال‬ ‫ات‬
‫ہ‬ ‫ب لی ن‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫یآ رت کے عذاب سے ج ن‬
‫ے۔‬ ‫ے کہ اسالم حالت زوع می ں ھی اسالم کی طرف لوٹ آے کا داعی ہ‬ ‫ہی وتج ہ ہ‬
‫ئ‬ ‫ق‬
‫ق‬
‫ساب ہ ح ق کا ج ا زہ‪:‬‬ ‫ی‬
‫غ‬ ‫ل س‬ ‫غ‬ ‫ق ق ئ ین‬
‫ے ل ی کن خخ اص فزوات الن ب ی لی لی‬ ‫ہ‬ ‫چ ت‬ ‫کا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫کام‬ ‫ہت‬ ‫نت‬ ‫ب‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ضپ‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ئن‬ ‫ا‬ ‫زوات‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫چ نہ‬ ‫کا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫کام‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫ر‬
‫ی مب ض پ خ خ‬ ‫ارکہ‬ ‫رت‬ ‫س‬ ‫کی‬ ‫م‬ ‫سے بظل آ ا ی ا‬ ‫اس ت‬
‫ص‬
‫ے اکہ لوگ ا روری الح حا ل کر‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ای‬
‫ے اس مو وع کا ا خ اب ک ی ا گ ی ا ہ‬ ‫کے مو وع پر اطر واہ کام ہی ں ک ی ا گ ی ا۔ اس ل‬ ‫ں سما ی احکام‬ ‫م کے ا ر می ن‬
‫سکی ں اور اب دی ز دگی کو پر سکون ب ن ا سکی ں۔‬
‫ض‬
‫رورت واہ می ت‪:‬‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ے دری غ شون ریزی کا‬ ‫ن ن‬ ‫ے کہ ع ثصر حا ئر کی ج خ ق‬ ‫ہ‬
‫ب‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫گوں قمی ں ان اصولوںنکی پ اب دی ہ ہ و ش ج‬
‫و‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫اس ب ات سے لگایشا ج ا سکت ا ہ‬ ‫ت کا ا دازہ ن ق‬ ‫اس کی ا می‬
‫روی کا کتار ہ و کر‬ ‫ی۔ ا ال ی دری ں پ امال ہ وے کے ب اعث معا رے ے راہ ت‬ ‫طرح مت ت ا ر ہ و ن‬ ‫تب ازار گرم ہ وا۔ ن یش ب تہا مالی صان ہ وا۔ معی ت ب ری ن‬ ‫ب‬
‫اصول و ض وا ط نبگ سے علق رک‬ ‫ت‬
‫ےہیں‬
‫م‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ت بنج‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫الم‬
‫بت ض ی‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ج‬ ‫ں۔‬ ‫ے‬
‫ی گ ہی‬ ‫ل‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫عم‬ ‫وع‬ ‫ے اور ب رس ہ ا ب رسف اس کو از سر‬ ‫ب اہ ی سے ہ تمک ار ہ و ج ا ا ہ‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫س‬
‫ے ہ دای ت کا ن ع‬ ‫ے اور ر ی د ی ا ک کے یل‬ ‫ے کہ اسالم امن و سالم ی کا امن ہ‬ ‫ے۔ ہی وج ہ ہ‬ ‫ان کی ب اال دس ی ہ ر صورت می ں ہ ر م لمان پر رض ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ق تق‬
‫ح‬
‫م اصد ی ق‪:‬‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫غ‬
‫زوات الن ب ی ﷺ کا عارف پ یش کر ا‬ ‫‪‬‬
‫ن‬ ‫غ‬
‫زوات الن ب ی ﷺ سے مست ن ب ط سماج ی احکام کا م طالعہ کر ا‬ ‫‪‬‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫غ‬ ‫ئ‬
‫‪ ‬اس ب ات کا ج ا زہ لی ن ا کہ زوات الن ب ی ﷺ سے عالم اسالم پر ک ی ا ا رات مر ب ہ وے ہ ی ں‬ ‫ت‬
‫حق ق‬
‫ی ی سواالت‪:‬‬
‫ت‬ ‫غ‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫‪ .i‬غك ب م ازی پر کس حد ک کام ک ی ا گ ی ا ہ‬
‫ت عم‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫لی م‬
‫ے۔‬ ‫زوات الن ب غی لی ی ل کی ی ت تسے مست ن ب ط سما ی احکامات پر کس حد ک ل ک ی ا ج ارہ ا ہ‬ ‫غ‬
‫‪.ii‬‬
‫ت‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫ے۔‬ ‫‪.iii‬بر ص ی ر می ں زوات ا ن ب ی لی لی م سے ت ن ب ط سما ی احکام پر کس حد ک کام ک ی ا گ ی ا ہ‬
‫تق‬
‫ق‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫طری ہ ح ی ق‪:‬‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے۔ م الہ کی کم ی ل کے‬
‫ق‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ے مست ن د ذرا ع سے مواد حاص‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ے ان ہ اور ت ج ز ا ی طر ق ہ کار کو ا ن ا ا ا ے۔ ح‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫اس ق الہ کی ح‬
‫ی یہ‬ ‫گ‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ی یہ‬ ‫گ‬ ‫پ‬ ‫نل ی ص ی ئ ی‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫مق‬
‫ے۔‬ ‫گ ہ‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫ی‬ ‫ما‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کی‬ ‫ذہ‬ ‫اسا‬ ‫ل‬ ‫دوران ب‬
‫ا‬
‫ت‬
‫ف‬ ‫ئ‬ ‫کم‬ ‫ق‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے درج ذی ل ال ب ریریوں سے است ادہ ک ی ا گ ی ا ہ‬ ‫م الہ کی ی ل کے یل‬
‫ن ٹ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫‪ .i‬مرکزی ال ب ریری پ ج اب یو ی ورس ی الہ ور‬
‫ئ‬ ‫قئ‬
‫ری الہ ور‬ ‫‪ .ii‬ف ا د اعظ م ال ب ری ن‬
‫ٹ ٹ‬
‫‪ .iii‬ری د ملت ریسرچ ا س ی ی وٹ الہ ور‬
‫اب واب‪:‬‬
‫شت‬ ‫ت ف‬ ‫شت‬ ‫ق ت‬
‫ے ج و کہ درج ذی ل ہ ی ں ‪:‬‬ ‫م م‬ ‫م م‬
‫ے اور ہ ر ب اب ی ن صول پر ل ہ‬ ‫م الہ ی ن اب واب پر ل ہ‬
‫ت‬ ‫غ‬
‫ب اب اول ‪ :‬زوات الن ب ی ﷺ کا عارف اور ان کی اہ می ت‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫غ‬ ‫ص‬
‫ل اول ‪ :‬زوه وسرای ہ کی عریف اور ان کے ماب ی ن رق‬
‫م ن‬ ‫ف‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫غ‬ ‫ص‬
‫ل دوم ‪ :‬زوات ا ن ب ی لی ی م کا پس م ظ ر‬
‫ف‬
‫ہ‬ ‫متخ غ‬ ‫ص‬
‫ل سوم ‪ :‬ن ب زوات و سرامی ہ کی ا می ت‬
 ‫‪xii‬‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫غ‬
‫ب اب دوم ‪ :‬زوات کی سماج ی اہ می ت وک ب مغ ازی کا عارف‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫ہ‬ ‫ل‬ ‫غ‬ ‫ص‬
‫ل اول ‪ :‬زوات ا ن ب یﷺ م می ں معاہ دات کی ا می ت‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫غ‬ ‫ت‬ ‫ص‬
‫ل دوم ‪ :‬ک ب م ازی کا عارف‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫عق‬ ‫ل‬ ‫غ‬ ‫ص‬
‫ل سوم ‪ :‬زوات ا ن ب ی ﷺ اور ل ات عامہ‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫غ‬
‫ب اب سوم ‪ :‬زوات الن ب ی ملی م سے مست ن ب ط سماج ی احکام اور عصر حا ر‬
‫ن ن ق‬ ‫ف‬
‫ح‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫پش‬ ‫ل‬ ‫ص‬
‫ل اول ‪ :‬والدت ا ن ب یﷺ سے ی ر اور عہد ب وی کے معرکے اور ا سا ی وق‬
‫ت‬ ‫ن ن ق‬ ‫ف‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ص‬
‫ع‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫ل دوم‪ :‬دوران ج گ ا سا ی وق سے ق مومی ار ادات تب وی ﷺ‬
‫ف‬
‫ب‬ ‫ط‬ ‫ض‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫غ‬ ‫ص‬
‫ط‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ل سوم ‪ :‬زوات ا ن ب ی ﷺ سے ن ب ط احکام اور عصر حا ر می ں ق وا الق‬
 ‫‪1‬‬

‫ب اب اول ‪:‬‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫غ‬
‫زوات ا ن ب ی ﷺ کا عارف اور ان کی ا می ت‬
 ‫‪2‬‬
‫ف‬
‫صل اول‪:‬‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫غ‬
‫ق ق‬ ‫رق‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ا‬‫م‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ف‬ ‫ی‬‫عر‬ ‫کی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫وسرا‬ ‫زوہ‬
‫ت ف ن ف‬ ‫خ‬ ‫ف ش‬ ‫ن ن‬ ‫ض ن‬
‫اور لوگ احکفام ال ہی کی غاطاعت‬
‫ئ‬ ‫ساد کاش لع مع ہ و‬
‫خ‬ ‫ے اپ قی ح ی ات طی ب ہت می ں ب اذن ال ہی ک غار و م رکیش ن کے الف ج ہاد ک ی ا ا کہ ت ہ و‬ ‫ح ور ب غی اکرم ﷺ ت‬
‫ے جس می ں رسول ہللا ﷺ ود ری ک ہ وے ۔ اس صل می ں زوہ و‬ ‫ئل کر ہ‬ ‫ے۔ زوہ وہ‬ ‫ج‬ ‫مع‬
‫کری ں۔ تزوات کے لق فرآن جم ی د می ں ذکرہ مو ود ش ن‬
‫ہ‬
‫سرای ہ کی عریف اور ان می ں رق کے ب ارے می ں رو ی ڈالی ج اے گی۔‬
‫غ ت‬ ‫غ‬
‫زوہ کی ل وی عریف‪:‬‬
‫ن‬ ‫ن ق‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن غ غ غ‬ ‫ف‬
‫ای ک د عہ ج ن گ کر ا‪ ،‬زا‪ ،‬ی زو‪ ،‬زوا سے ما وذ جس کا مع ی طلب کر ا‪ ،‬صد کر ا۔)‪(1‬‬
‫عرفت ما يغزى من هذا الكالم ‪(2) -‬‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫"س کالم کے م صود کو می ں ے ج ان ل ی ا۔"‬
‫غزا العدو غزوا وغزوانا القوم ‪.‬‬
‫تف‬ ‫شق‬ ‫ج غ‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے کل ن ا اور زوہ کی مع زوات۔ ع ب د العزیز ب ن دمحم ب ن اب راہ ی م الدم ی (الم و ی ‪767 :‬ھ)‬ ‫ے کسی وم سے ج ن گ کے لی‬
‫ے چ ل ن ا‪ ،‬ج ہاد کے لی‬ ‫ج تس کا مع ی ہ‬
‫نف ن‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫کہ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫لش ل ک ن‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ن غ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫ے کے ہ ی ں اور ی ہ صد کر ا‬ ‫ے کر یکر ل‬‫ے کے یل‬ ‫ے صد کر ا اور زوات ی ا مغ ازی کا ل ظ رسول الله علی لی م کا ب س یس ک ار کے م اب ل‬ ‫زوہ شکا مع ی ہ‬ ‫"ن‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫ی ا ل ا ہروں کی طرف و ی ا‬ ‫ک‬
‫ن‬
‫ے۔" )‪(3‬‬ ‫م ی دا وں کی طرف عام ہ‬

‫‪1‬‬
‫‪2‬‬

‫‪3‬‬