‫ن‬

‫ت‬
‫ف اسالم کاتم طلوب ا سان‬
‫ج‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫م‬
‫ے جس می ں لی مات کے ای ک موعے‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫صو‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ب اور ہ ر لس‬ ‫ں ہ ر مذہ ت‬
‫ہ‬
‫ق‬ ‫خ‬ ‫ِر‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫تد ی ا می ش‬
‫ن طرح دی ِن‬ ‫ے کہ سماج تمی ں ا سان ودکو اس الب ت می ں ڈھال لی ں۔اسی‬ ‫کے سا بھ ی ہ کو ش تکی ج ان ی ہ‬
‫ن‬ ‫عم‬
‫ے‬ ‫ن خلی ج امہ پ ہ اے کے لی‬ ‫ے۔ اس صور کو‬ ‫ے جبو ہللا عالی کو م طلوب ہ‬ ‫ک صوِر ا سان ہ‬ ‫ن ت‬ ‫اسالم کا ھی ای‬
‫ے ان‬ ‫سب سے پہل‬ ‫ے ود ن‬ ‫ہللاﷺ ن‬ ‫ت‬ ‫رسول‬ ‫ق‬ ‫تہ مارےدی ن ے علی مات وہ دای ات ھی ب ی ان کی ہ ی ں اور‬
‫م‬ ‫ن‬
‫ے۔اسی‬‫سان کا مون ہ ہ ن ن‬
‫ت‬
‫نآپﷺ کی ذاِت ا دس نکا ل ری ن ا ش‬ ‫علی ماتف پر عمل کرکے ب ھی دُاکھای ا یک و کہ‬
‫تلی ک ی ل کو آسان ب اے‬ ‫طرح صو اء کرام اور زرگان مت ے ب ھی اسالم کے م طلوب ا سان کی عم‬
‫ث‬ ‫ن ن‬ ‫ضب‬ ‫ی‬
‫ے ج و لوگوں کو من زل ت ک پ ہ چ اے می ں معاون اب ت ہ وے ہ ی ں۔‬ ‫ے طرق و ع کی‬ ‫ے ایس‬ ‫کے لی‬
‫ق‬ ‫نن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ہت‬
‫ے ہ ی ں۔ذی ل می ں ن رآن کری م‪،‬‬ ‫ے ج یسا ہللا پ اک چ ا‬ ‫سان کوئاس طرح ب تا ہ‬
‫ا‬ ‫ف‬ ‫ئل م صود ا‬ ‫صوف کا اص‬
‫مات کے م طابق اسالم کے م طلوب ا سان سے‬ ‫احادی ث نم ب ارکہ‪،‬علماے خکرامئ اور صو ی اے ئکرام کی علی ت‬ ‫ع‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ے ان کا ذکر ک ی ا ج ا ا ہ‬ ‫ےگ‬ ‫م لق و مای اں اوصاف و صا ص ب ی ان یک‬ ‫ج‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫رآن کری م می ں مؤمن‪/‬مسلمان کی ص ات‬
‫ن‬
‫سورت المؤم ون می ں مؤمن کے اوصاف‪:‬‬
‫من‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬ ‫ق‬
‫اوصاف ب ی ان‬ ‫ھ‬ ‫چ‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫مؤ‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ن ین ی ف‬‫ات‬ ‫آ‬ ‫ی‬ ‫دا‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ون‬ ‫قم‬ ‫مؤ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سورۃ‬ ‫ے‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫کری‬ ‫رآن‬
‫نت‬ ‫ی ش‬ ‫ی‬
‫ے۔ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ارت‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ردوس‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ں‬
‫ی ن‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫کری‬‫ن‬ ‫رآن‬ ‫گے‬
‫تق‬ ‫ن‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫اوصاف‬ ‫ہ‬ ‫ے ہ ی ں۔ج ن لوگوں بمی نی‬
‫ں‬ ‫کی‬
‫ے اگزیر ہ ی ں‪:‬‬ ‫چ ھ اوصاف گوی ا کسی ھی ب دے کے روحا ی ار اء اور مو کے لی‬
‫َق ْد َاْف َل َح ُمْلْؤ ُن ْو َن َاَّل ْي َن ُه ْم ْى َص اَل ْم َخ ُعْو َن َو َّل ْي َن ُه ْم َع َّل ْغ ُم ْع ُض ْو َن َو َّل ْي َن ُه ْم َّز َك‬
‫ـ ِل ل اِة‬ ‫۔ ا ـِذ‬ ‫ـ ِن ال ِو ِر‬ ‫۔ ا ـِذ‬ ‫ِت ـِه ـ اِش‬ ‫ـ ِف‬ ‫ا ِم ـ ۔ ـِذ‬
‫َف اِع ُل ْو َن ۔َو اَّل ـِذ ْي َن ُه ـْم ِل ُف ُر ْو ـْم َح اِف ُظ ْو َن ۔ِا اَّل َع ٰٓل ى َا ْز َو ا ـْم َا ْو َم ا َم َلَك ْت َا ْيَم اُن ـُه ـْم َف ِا َّن ـُه ـْم َغ ْي ـُر َم ُل ْو ْي ۔َف َم‬
‫ِن‬ ‫ِم‬ ‫ِج ِه‬ ‫ِج ِه‬
‫اْب َت ٰغ ى َو َر آَء ٰذ ِل َك َف ُا وٰٓل ِئ َك ُه ـُم ا َع ا ْو ۔َو ا ـِذ ْي ـْم َم ا اِت ـ ـْم َو ْه ِد ـْم َر ا ْو ۔َو ا ـِذ ْي ـْم ى َص َو اِت ـ ـْم‬
‫َل‬ ‫ٰل‬ ‫َع‬ ‫ُه‬ ‫َن‬ ‫َّل‬ ‫َن‬ ‫ُع‬ ‫َع‬ ‫َن‬ ‫َاِل‬ ‫ُه‬ ‫َن‬ ‫َّل‬ ‫َن‬ ‫ُد‬ ‫ْل‬
‫ِه‬ ‫ِه‬ ‫ِه‬
‫ن‬ ‫َن‬ ‫ْو‬ ‫ُد‬ ‫َخ‬ ‫َه‬ ‫ْي‬ ‫ْم‬ ‫ُه‬ ‫َۖس‬ ‫ْو‬ ‫َد‬ ‫ْر‬ ‫ُيَح ُظ ْو َن ُا ٰٓل َك ُه ُم ْل َو ُث ْو َن َاَّل ْي َن َي ُث ْو َن ْل‬
‫ل‬
‫ـ ِف ـ ا اِل ـ ۔( سورۃ ا مؤم ون‪)11-1 :‬‬ ‫۔ و ِئ ـ ا اِر ۔ ـِذ ِر ـ ا ِف‬ ‫اِف‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ہ ئ ج پن ن‬ ‫(ے ش‬
‫نا و‬ ‫ب‬ ‫ودہ‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ف ظب‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں۔اور‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫زی‬ ‫عاج‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ماز‬ ‫ی‬‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫اب‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫مان‬
‫ن‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ک‬
‫وں کی ح ا ت کرے‬
‫ن ش‬
‫ے والے ہ ی ں۔اور ج و زکی ہ کرے والے ہ یئں۔اور ج وناپ ی رم گاہ ش خ‬
‫ت‬
‫موڑ‬ ‫ہ‬ ‫ںبسے من‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کہ اننمی ںن تکو ی الزامن ہی ں۔پس ج و ن ص اس کے عالوہ‬ ‫ں۔مگر اپ ی ب یویوں ی ا ن لو نڈیوں پر اس لی‬ ‫والے ہ ی ت‬
‫ک‬ ‫پ‬ ‫ک‬
‫ے والے ہ ی ں۔اور ج و‬ ‫ے وعدہ کا لحاظ ر ھ‬ ‫ے والے ہ ی ں۔اور ج و ا ی اما نوں اور فاپ‬ ‫لب گار ہ و و وہ ف ظی حد سےت ل‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ط‬
‫کی ح ا ت کرے ہ ی ں۔وہ ی وارث ہ ی ں۔ج و ج ت ال ردوس کے وارث ہ وں گے‪ ،‬وہ اس‬ ‫ن‬ ‫اپ ی مازوں‬
‫ے والے ہ وں گے۔)‬ ‫می ں ہ می ش ہ رہ‬
‫ئ ت‬ ‫خ‬ ‫تف‬
‫ے ج ن می ں ی ہ چ ھ اوصاف پ اے ج اے‬ ‫ی گی ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫طاب‬ ‫یک ت‬ ‫کا‬ ‫مؤمن‬ ‫کو‬ ‫راد‬ ‫ف‬ ‫ان آی ات کری مہ می ں ان ا‬
‫ص‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ہ وں گے۔ان اوصاف کو ہ م ذرا ی ل سے د ھ‬
‫ن‬ ‫خش‬ ‫ن‬
‫ماز می ں وع کرے والے‬ ‫‪۱‬۔‬

‫‪1‬‬
 ‫ت‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫خض‬ ‫خش‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے کہ دل ن وف اور وِق اٰلہی می ں ڑپ ر ا و اور‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬‫ک‬ ‫وہ‬ ‫مراد‬ ‫َا‬ ‫سے‬ ‫وع)‬ ‫ق‬ ‫(‬ ‫وع‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ماز‬
‫ر‬ ‫دل‬ ‫اور‬‫ت‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫سم‬ ‫ن رسکون ہہوں‪ ،‬پوری ماز م ں ج‬ ‫اء‬ ‫اس م ں ہللا کے سوا ھ ا ی ن ہ رے‪ ،‬ض‬
‫ِب‬ ‫ض‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫خ شہ ع‬ ‫چک ن ب‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫ے جس‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫رورت‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫اور‬ ‫دے‬ ‫ا‬
‫لت مج ہ ن‬‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫دا‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫وع‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ماز‬ ‫و۔‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫و‬
‫ن مج‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ک عب ہ‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ت ت‬
‫ے۔‬ ‫ے دل کو معب ود کی طرف پوری طرح م وج ہ کر ا س ھت ا ہ‬ ‫ے ا سان اپ‬ ‫کے ذری ع‬
‫ف‬ ‫خش‬ ‫ؓم ن‬
‫ئت ہ و ی ھی۔ رسول ہللاﷺ‬ ‫مازوں می ں خ شوع کی ی ہی کی ی‬ ‫یئ‬ ‫ہللاﷺق اور فصحابئہ کرا ن کی‬ ‫ت‬ ‫ن رسول‬
‫ے امت کو ھی ہی ی ن رما ی کہ ماز کی ادا گی می ں وع پ ی دا ک ی ا ج اے۔‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ین ن‬ ‫ٰخ ُعْو َن ت ف‬ ‫ؓس‬ ‫ن ض‬
‫ے۔ ع ی وہ ماز می ں دل سے‬ ‫‘ کی سی ر روای ت کی‬ ‫ت ا سے ’ ِش‬ ‫نح رت اب ن ع ب‬ ‫طب ری ے‬
‫ن‬ ‫ج ہ ث ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ے کہ وہ ماز کے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫تایسا ا ر ہ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫سم‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ان‬ ‫ُا‬ ‫کا‬ ‫وف‬ ‫اس‬ ‫اور‬
‫ت‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫و‬‫ت‬ ‫ہ‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ڈر‬ ‫سے‬ ‫ہللاف ٰی‬
‫عال‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫من ا ی ک‬
‫ڑے ی اداڑھی‬ ‫ے کپ ن‬ ‫ے ہت ی ں‪ ،‬ہ اپ‬ ‫دھر گاہ پ ئھیشر ؓہ ف‬ ‫ض‬ ‫دھر‬ ‫ن‬ ‫ِا‬ ‫ہ‬ ‫ں۔‬ ‫ُا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ت‬‫اب‬ ‫ٹ‬ ‫اج‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫حرکت‬ ‫ھی‬ ‫سی‬
‫کھ ت‬
‫ے ہ ی ں اور ن ہ ا گل ی ُااں چ خ اے ہ ی ں۔ تم المؤم ی تن ح رت عا ن فرما ی ہ ی ں کہ می ں ے رسول‬ ‫سے ی ل‬
‫ے کے م علق وچ ھا و آپﷺ ے رما ا ‪ُ ’ :‬ھ َو اْخ اَل ٌس َی ْخ َت ُس ُہ‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ِل‬ ‫ِت‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ہللاﷺسے ماز می ں ِا دھر دھر ج ھا ک‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫الَّش ْی َط اُن ْن َص اَل ْل َعْب‬
‫صی ح الب خ اری‪ ،‬ر م الحدی ث‪:‬‬ ‫ے) ( ح‬ ‫ج ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫لے‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ماز‬ ‫کی‬ ‫آدمی‬ ‫کا‬ ‫طان‬ ‫ِۃ ا ِد ‘ (ی ہ ی‬ ‫ِم‬
‫‪)751‬‬
‫غ‬
‫‪۲‬۔ ل وی ات سےب چ ن ا‬
‫ت‬ ‫غ‬ ‫فض‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫من‬
‫ے ہ ی ں۔وہ‬ ‫ق ت‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫دور‬ ‫سے‬ ‫کاموں‬
‫ن ق‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫اور‬ ‫ول‬
‫ت‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬‫ضہ ن‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ان‬ ‫ب‬
‫ی ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫دوسری‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ق ن ق مؤ ی‬
‫سے‬ ‫ے قو ت فکی در کرے اور ا ئ‬ ‫ے کار چ یزوںخمی ں اتع ہی ں کر غے۔وہ اپ‬ ‫ے ہ ودہ کاموں اور قب‬ ‫اپی اتو نتتب‬
‫ع‬ ‫م‬
‫ے جس کا کو ی‬ ‫امور ئمی ں خ رچ کرے ہ ی ں۔ل و ای ک ن قایسا ول و ل ہ‬ ‫سے ب ا صد ئ ف‬ ‫ف م ی ب اے ہ ی ں اور ا‬
‫ئ‬
‫ے‬ ‫ے کہ اعف اء کا ب‬
‫ض‬
‫ن کا غ صانضی ہ ہ‬ ‫ے‪ ،‬ب لکہ اس‬ ‫ہ‬ ‫ا دہ تن ہ اس دن ی ا می ں قاور ہ اس کا کو نی ا دہ آ رت می ں‬ ‫ن‬
‫ے کا وب ال ب ھی ہ وگا۔ب عض علما ے ل و کی و احت ِا ن ال اظ می ں کی‬ ‫ن ک‬
‫ج ا اس عمال اور اس کو اب و می ں ہ ر ھ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ُا‬ ‫غ‬
‫کت‬
‫ے ہ ی ں ج و ول‪ ،‬ئالی عحقیقاور ضالحاصل ہ و‪ ،‬ج ن ب ا وں ی ا ئکاموں کا قکو ی‬ ‫کام کو ہ‬ ‫اور ن ت‬ ‫ف‬ ‫ات‬‫’’ل و ہ ر س ب ئ‬ ‫فئ‬
‫ا دہ ن ہ ہ و۔ ج ن سے کو ی غم ی د ی ج ہ ب رآمد ہ ہ و‪ ،‬ن کی کو ی ی رورت ہ ہ و‪ ،‬ن سے کو ی اچ ھا م صد‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫حا ل ن ہ ہ و‪،‬وہ سب امورل وی ات ہ ی ں۔‘‘ (تفہیم القرآن‪)3/262 ،‬‬
‫ص‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ُل‬
‫ے‪ ،‬رسو نہللا ﷺ ے ارشق اد رمای ا‪’ :‬آدمی کے اسالم کی اچ ھا ی‬ ‫سے روای ت‬ ‫ض رت اب و ر رؓہ‬
‫ت‬
‫ہ‬
‫چ‬ ‫ہی ین‬ ‫ح‬
‫ے کہ وہ ال ع ی چ یز ھوڑ دے‘۔ (س ن رمذی‪ ،‬کت اب الزہ د‪ ،‬ر م الحدی ث‪)2324 :‬‬ ‫می ں سے ی ہ ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫زکی ہ کر ا‬ ‫‪۳‬۔‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫من‬
‫ے کہ وہ اپ ن ا زکی ہ کرے والے ہ ی ں۔ف سورت المؤم ون کی آی ت می ں‬ ‫ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫یسری‬ ‫ت‬ ‫کی‬ ‫مؤ ی ف‬
‫ن‬
‫ن‬
‫ماعت ا فسے‬ ‫م‬ ‫م‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫زکات کا ل ظ ا ق عمال ک ی ا گ ی ا‬
‫ے سری ن کیئای ک ج ت‬ ‫ے‪ ،‬اس لی‬
‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫سورت فکی‬ ‫ت‬ ‫ے‪ ،‬کن ی ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫اگرچ ہت ل ت‬
‫ے۔ زکی ہ س‬
‫ث‬ ‫ن‬ ‫کے زکی ہن س کو ناص تا می ت دی خگ ی ہ‬ ‫ے۔ رآن کری م می ں ا سان ت‬ ‫ن‬ ‫مرادصزکی فہ ی ی ہ‬
‫ے۔اس وبی کو ا ب ی اء کی ب ع ت‬ ‫درا ل رد کے قای ما ی ات واعمال کو مزی د صاف کر ا اورا ہی ں مزی د کھار ا ہ‬
‫قن‬ ‫ے۔‬ ‫کے ای ک اہ م م صد کے طورپ ہ ب ی ان ک ی ا گ ی ا ہ‬
‫ہ ؑم‬ ‫ض‬ ‫ت ن ق‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫دعا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫رت‬ ‫ی ی ح‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫م‬‫ج‬ ‫رآن‬ ‫ہللا عالی ے‬
‫‪2‬‬
 ‫ربنا واْب َع ْث ـْي ـْم َر ُس ْو اًل ْن ـُه ـْم َي ْت ُل ْو ا َع َل ْي ـ ـْم ٰا َي ا َك َو ُي َع ُم ُه ـُم اْل َت اَب َو اْل ْك َم َة َو ُي َز ـْي ـ ـْم ۚ ِا َّن َك َا ْنَت اْل َع ْي ُز‬
‫ِز‬ ‫ِّك ِه‬ ‫ِح‬ ‫ِك‬ ‫ِّل‬ ‫ِت‬ ‫ِه‬ ‫ِّم‬ ‫ِف ِه‬
‫ا ِك ـْيُم ۔ (سورۃ البقرہ‪ ،‬آیت‪)129:‬‬
‫ْل َح‬

‫ن ت‬ ‫ب‬
‫ئہ مارےن پروردگار! می ری اوالد می تںعان می ں س سے ہ ی ای ک ترسول یھ ج‪ ،‬ج و ا ہی ں ی ری آی ات پڑھ‬ ‫(اے‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫کر س ن اے اور ا ہی ں کت اب و حکمت کی لی م دے اور ان کے ا در کا زکی ہ کرے)‬
‫ع‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ص‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ظ‬ ‫ہ ؑم‬ ‫ض‬
‫ے کہ ب ی کی ع ت کا ا ل صد الوِت آی ات ‪ ،‬لی‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ن ت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫دعا‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫رت‬ ‫ح‬
‫ِم‬ ‫ہ‬ ‫ن ت‬ ‫کت اب و ح‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫زک‬ ‫کا‬ ‫در‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫اورلوگوں‬ ‫کمت‬
‫ت ن ش ف‬ ‫ت ئ‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫ن‬
‫ب ی مﷺ کی ع ت کے م اصد ب ت اے وے ہللا عالی ے ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫کری‬
‫َك ُن‬ ‫ْل ْك َۖة‬ ‫ْل‬ ‫ُل َل ٰا‬ ‫اًل‬ ‫َث ُاْل‬ ‫َّل‬
‫ُه َو ا ـِذ ْى َب َع ِف ى ا ِّم ِّي ْي َن َر ُس ْو ِّم ْن ـُه ـْم َي ْت ْو ا َع ْي ـِه ـْم َي اِت ٖه َو ُي َز ِّك ـْي ـِه ـْم َو ُي َع ِّل ُم ُه ـُم ا ِك َت اَب َو ا ِح َم َو ِا ْن ا ـْو ا‬
‫ْي‬ ‫ْن َق ْبُل َل ْى َض اَل‬
‫ٍل ُّم ِب ٍن ۔( سورۃ الجمعہ‪ ،‬آیت ‪)2 :‬‬ ‫ِف‬ ‫ِم‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن نخ ن‬ ‫ت‬
‫ج‬
‫ے ا توا دہ لوگوں مینں ان می ں سے ی ای کعرسول یھ ج ا‪ ،‬و ا ہی ں اس کی آی ات‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫عالی‬‫ت‬ ‫(ہللا‬
‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‬‫ے‪ ،‬اگرچ ہ وہ اس سے پ ل‬ ‫ے اور ا ہی ں کت اب و کمت کی لی م دی ت ا ہ‬ ‫ہ‬‫ئ ت‬ ‫ے اور ان کا زکی ہ کر ا‬ ‫پکھڑھ کر سئ ا ا ہ‬
‫ے)‬ ‫لی ہ و ی گمرا ی می ں پڑے وے ھ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫اس آ ت سے ظ ا ر ے کہ ن ب ی کری مﷺ کی ب تث‬
‫عالی آی ات س ن ا ی ں‪،‬‬ ‫ئ ت ض‬ ‫ہللا‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫کہ‬ ‫ھا‬
‫لی غ‬ ‫ہ‬ ‫صد‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫ہ ن‬
‫ہ‬ ‫یت‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ع ع‬ ‫ح‬
‫ان کا زکی ہ کری ں اور ا ہی ں کت قاب تو کمت تکی م تدی ں۔ کن ور ک ی اعج اے و وا ح وگا کہ رسول‬ ‫لی‬
‫ن‬
‫کی ب عث نت کا اصل م صد زکی ہ ہ ی ھا‪ ،‬یک و کہ الوِت آی ات و لی کت اب و حکمت کا اصل‬ ‫ہللاﷺ ت ت‬
‫ِم‬ ‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫زک‬ ‫و‬ ‫ھی‬ ‫م ق صدب‬
‫ہ‬ ‫ی‬
‫ش‬ ‫ق‬
‫ے‪:‬‬ ‫ای ک اور م ام پر ار اد ب اری ہ‬
‫َق َخ‬ ‫َّك‬ ‫َق َاْف َل‬
‫ْد َح َم ْن َز اَه ا۔َو ْد اَب َم ْن َد َّس اَه ا۔ (سورۃ الشمس‪ ،‬آیات ‪)10-9:‬‬
‫ن ن نف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ن نف‬ ‫شخ‬
‫( ش‬
‫ے س‬ ‫ے س کو پ اک ک ی ا اور وہ اکام و امراد ہ وگ ی ا جس ے اپ‬ ‫ے ک وہ ص کام ی اب ہ وگ ی ا جس ے اپ‬ ‫ب‬
‫ٹ‬
‫کو م ی آلود کردینا)‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫عم‬ ‫ن‬ ‫ف ق‬ ‫ت‬
‫ے ری ا ت کر ا اور‬ ‫ے جس کے لی‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫لوب‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ل ی‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫کری‬ ‫رآن‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫زک‬
‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫ی‬ ‫خ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫الزم‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫صف‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫ود‬
‫‪۴‬۔ ب دکاری سے ب چ ن ا‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫من‬
‫خ محف ک ت‬ ‫ف‬
‫ص‬
‫کے‬ ‫ی‬
‫ھ ی ن ب ج ی ئ ت‬‫ا‬ ‫ح‬ ‫ے‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫وظ‬ ‫کو‬ ‫ود‬
‫پن خ‬ ‫سے‬ ‫دکاری‬ ‫وہ‬
‫ت یتہ ن نب‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ھی‬ ‫و‬ ‫چ‬‫ن‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫مؤ قی‬
‫ے‬ ‫ے ا ی وا ش کو پوری کر ئے کے و ج ا ز راس‬ ‫ہ‬ ‫سان کے لی‬ ‫کاموں کے ری ب ہی ں آے۔ہللا عالی ے ات ن‬ ‫ئ‬
‫س‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ع‬
‫کے ئکاموں سے‬ ‫ے حی ا ی ئ‬ ‫ی ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫الم‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫د‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫عم ج ن ی ن ی‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫اور‬ ‫سی‬ ‫الوہ‬ ‫کے‬ ‫ئ‬ ‫ان‬ ‫وہ‬ ‫ں‬ ‫نی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫بت ا‬
‫ے وع ی دی ں س ا ی گ ی ہ ی ں۔اگر‬ ‫ن‬ ‫ئلی‬ ‫ے اور ان ہ داتی ات پر ل ہ کرے والوں کے‬ ‫ظ‬ ‫ہ‬‫ف‬ ‫عت کی گ ی‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫نش دی د مما‬
‫ا سان اپ ی رمگاہ کی ح ا ت کرے و ی ہ عمل اسے ج ن ت می ں لے ج اے گا۔رسول ہللا ﷺ کا ارش اد‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬
‫‪3‬‬
 ‫ق‬ ‫َل‬
‫صی ح الب خ اری‪ ،‬ر م الحدی ث‪)6474 :‬‬
‫من يضمن لي ما بين ْح َيْي ِه وما بين رجليه أضمن له‬
‫الجنة۔ ( ح‬
‫پن ن ٹ ن‬ ‫ین‬ ‫شخ ج ن ن‬
‫کے درم ی ان والیتچ یز( ع ی زب ان)اور ا ضی دو وں ا گوں کے درم ی ان والی‬
‫ض‬ ‫وں ظج بڑوں‬
‫ف‬ ‫ے دو‬ ‫(ج و نصشم ھ‬
‫ے اپ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫چ یز(ی ع ی رمگاہ) کی ح ا ت کی ما ت دی دے و می ں اسے ج ت کی ما ت دی ت ا ہ وں)‬
‫ن ف‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے۔ اسی ب ی اد پر رسول ہللاﷺ ے رمای ا‪:‬‬ ‫ح ی ا‪،‬ای مان کا ای ک ب ی ادی عب ہ ہ‬
‫إذا لم تستحي فاصنع ما شئت۔( صحیح البخاری‪ ،‬رقم الحدیث‪)3483 :‬‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے کرو۔)‬ ‫ج‬ ‫ک‬
‫(ج ب م ح ی ا کو نھودو‪ ،‬و و چ اہ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ن ن‬
‫ن‬ ‫ی ن‬ ‫ن‬
‫ش ی ع ی ا سا ی ز دگی شسے اگر رم و ح ی ا معدوم وج اے و ا سی ز دگی کی کو ی دروم زلت ہی ں‪،‬اس‬‫ہ‬
‫ے کہ رم و ح ی ا اسالمی معا رے کے الزمی ج زو ہ ی ں۔‬ ‫لی‬
‫‪۵‬۔ امان ت داری‬
‫خ ن ن‬ ‫ئ ئ ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫ص‬
‫ت ہی ں‬ ‫کے پ اس اما حتت ر ھوا نیت ج اے و ئوہ اس می ں خ ی ا ق‬ ‫ےت کہ ج ب ان ت‬ ‫ت پ ا چ وی ں ت ی ہ ہ‬
‫ے واہ وق ہللا‬‫ح‬ ‫ے عام ہ‬ ‫وں کے ل ف‬ ‫کرے ت ک‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫اور ہسی سےحقوعدہ کری ں و اسے پورا کرے ہ جی ں۔ تی ہ کمنمام امان‬ ‫ع‬
‫ت‬ ‫ے‪،‬وہ امان‬ ‫ے ب دے پر رض کی ہ ت‬ ‫سے۔لہذا ہ ر وہ چ یز ف و ظہللا عالٰی ن نے اپ‬ ‫سے م لق وں ی ا وق الع ب اد ن‬
‫ے۔ ہللا عالٰی ے‬ ‫اور اس ککی ح ا ت کر ا ب دے کی ذمہ داری ہ‬ ‫سے ادا کر ا‬ ‫ے‪ ،‬اس کو پورینطرح ش‬ ‫نہ‬
‫ن‬
‫کے احکام پر‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫ی ل ی ہٹ ن‬ ‫ا‬ ‫عہد‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫اما‬ ‫کی‬ ‫ہ‬
‫یت‬ ‫رع‬ ‫کام‬ ‫ا‬
‫پ پک ح‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫دوں‬ ‫ب‬
‫ے اور‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫عم‬
‫اس کا امی فن اور اس عہد کا ذمہ ا ھاے واال وج ا ا ہ‬ ‫ے ی ا نسان خ‬ ‫گے ۔ لمہ ا شالم پڑھ‬ ‫ل کری ں ت‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ے واہ وہ را ض اور واج ب ات وں ی ا محرمات اور کرو ات‬ ‫اس سے مراد مام احکام رعی ہ کا پورا کر ا ہ‬
‫ہ وں۔‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫غ‬ ‫اسی طرح ان سان وں کی اما ت ں اس کے ت حت آ ی ے‪ ،‬مث ًال مال کی امان‬
‫ت اور راز کی امان ت و ی رہ۔‬ ‫ض‬ ‫ہ ن ف‬ ‫ف ظی‬ ‫ن ق‬ ‫ن‬
‫ے۔ح رت ع ب ادہ ب ن صامت‬ ‫ت اور شان فکو پوری طرح ادا کر ا رض ہ‬ ‫اما ت کی ان دو وں ا سام کی ح ا ن‬
‫ے‪،‬رسول ہللاﷺ ے ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫ؓسے روای ت ہ‬
‫ت‬ ‫ےج ن‬ ‫ت‬
‫‪ 1(:‬ش)ب ات کرو و سچ ب ف ظولو۔ (‬ ‫وں‬ ‫ت تکا ض امن ہ‬ ‫ئ‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫مہارے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اؤ‪،‬‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ے چ تھ چ یزوں کے ض تامن ہ‬ ‫می رے لی‬
‫پن‬ ‫ک‬ ‫ن‬
‫کرو نو پورا کرو۔ (‪ )3‬مہارے پ ناس تاما ت ر ھی ج اے و ادا کرو (‪ )4‬ا ی رمگاہ وں کی ح ا ت‬ ‫‪)2‬وعدہ پ ن‬
‫مستدرک حاکم‪ ،‬نکتاب الحدود‪ ،‬رقم الحدیث‪)8130 :‬‬ ‫غ‬ ‫ے ہ ا ھوں کو روکو۔ (‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫کرو(‪)6‬اپ‬ ‫کرو(‪ 5‬ن)ا ی گاہ وں کو َپستن‬ ‫ت‬
‫ے چ وری و ی رہ ن ہ کر ا۔‬ ‫ے‪،‬ج ی س‬ ‫ہ‬ ‫اب‬ ‫اج‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫کام‬ ‫حرا‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫ہا ک‬
‫رو‬ ‫ھ‬
‫ن مت‬
‫ماز ادا کرے ہ ی ں‬ ‫‪۶‬۔‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬
‫ے اور‬‫ے د فی‬ ‫ے کہ وہ ماز ادا کرخے ہ ی فں۔ی ع تی ماز نکو ض ا ع ہی ں ہ و‬ ‫ہ‬ ‫ت یہ‬ ‫ت کی چ ھ ی ص‬ ‫مؤم ی ن‬
‫ے۔پ ہلی ص ت‬ ‫سے‬ ‫ماز‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫وق ت ر ادا کرے ہ ں۔ان ص ات مت ں سے پ ہلی اور آ ری ص ت کا ع‬ ‫ف‬
‫ے‬ ‫ارے‬ ‫صورت‬
‫ہ‬
‫ری‬ ‫ا‬
‫ظ‬
‫کی‬ ‫ماز‬
‫صف ن‬
‫ت‬ ‫دوسری‬ ‫کہ‬ ‫ج‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ی عنی خ شپوع نئ ماز کی ا یطنی کی ف ت سے می ع‬
‫ن ب ہ ہ‬ ‫ئ نہ‬ ‫ہ ب‬ ‫ٹ‬ ‫ق‬ ‫ب ئی‬
‫فکہ ن ماز کو ض ا ع ن‬
‫ے۔ ماز ادا نکرے کی ا می ت و‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ادا‬ ‫سے‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫طرح‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ض‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے کہ رآن جم ی د می ں ری ًبا سات سو م امات پر ماز کا ذکر آی ا ہ‬ ‫ی لت کا ا دازہ اس سے لگای ا ج ا سکت ا ہ‬

‫‪4‬‬
 ‫غ ف ؓی‬ ‫ض‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫روا‬ ‫سے‬ ‫ار‬ ‫وذر‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫رت‬ ‫ح‬
‫َق‬ ‫َش‬ ‫َذ‬ ‫َا‬ ‫َف‬ ‫َف‬
‫َت َو َو َر ُق َي َت َه ُت َخ ُغ‬ ‫ْل‬ ‫َخ‬ ‫َأ‬
‫ِب ْص َن ْي ِن ِم ْن َج َر ٍة ‪ ،‬اَل ‪:‬‬ ‫ا‬ ‫َّن الَّن ِب َّي صلی هللا عليه وآله وسلم َر َج َز َم َن الِّش اِء ا‬
‫َف َج َع َل َذ َک اْل َو َر ُق َي َت َه اَف ُت ‪َ ،‬ق اَل ‪َ :‬ف َق اَل ‪َ :‬ي ا َأ َب ا َذ ُق ْل ُت ‪َ :‬ل َّبْي َک َي ا َر ُس ْو َل ا ‪َ ،‬ق اَل ‪َّ :‬ن اْل َعْب َد اُمْلْس َم‬
‫ِل‬ ‫ِإ‬ ‫ِﷲ‬ ‫ٍّر‬ ‫ِل‬
‫ِذ ِه ال َر ِة ۔ (مس ن د امام احمد‬
‫َّش َج‬ ‫َل ُيَص الَّص ُي ْي ُد َه ا َو ْج َه ا َت َه ا ُت َع ْنُه ْو ُب ُه َم ا َي َت َه ا ُت َه ا ا َو َر ُق َع ْن َه‬
‫ْل‬ ‫َذ‬ ‫َف‬ ‫َک‬ ‫ُن‬ ‫ُذ‬ ‫َف‬ ‫َف‬ ‫َة‬ ‫اَل‬
‫ِﷲ‬ ‫ِر ِب‬ ‫ن ِّل ق‬
‫ب ن ح ب ل‪ ،‬ر م الحدی ث‪)21596 :‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت خت‬
‫ﷺ ے ای ک‬ ‫ے۔ آپ ن‬ ‫ک‬
‫ے ب اہ ر ل‬ ‫ے ھ‬ ‫سےگر رہ‬
‫ن‬ ‫ے در وں‬ ‫ہللاﷺ موسِم سرما می ں ج ب پ‬ ‫ش خ‬ ‫(رسول‬
‫ل‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫خ‬
‫آپﷺ ے پکارا ق‪ :‬اے اب و‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫ے۔‬ ‫گ‬ ‫ے‬ ‫گر‬ ‫ے‬
‫پن ف‬ ‫سے‬ ‫اخ‬ ‫ب‬ ‫ب‬‫س‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫کڑ‬ ‫پ‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ا‬ ‫دو‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫در‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫اﷲ۔آپﷺے رمای ا ‪ :‬م لمان ب دہ ج بتماز اس صد سے‬ ‫ئ ت‬ ‫ذر! می ں ے عرض ک ی ات ‪ :‬لب ی ک ی ا رسول‬
‫اﷲ عالٰی کی رض ا حا ل ہ و ج اے و اس کے گ اہ اسی طرح ھڑ ج اے ہ ی ں جس طرح ی ہ‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ص‬
‫ے کہ اسے ت‬ ‫پتڑھت ا خہ‬
‫ے ہ ی ں)‬ ‫ے در ت سے ھڑے ج ا رہ‬ ‫ج‬ ‫پ‬
‫من‬ ‫ق‬
‫رآن کری م می ں مؤ ی ن کے دی گر م طلوب اوصاف‪:‬‬
‫ت من‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے اوصاف‬ ‫ے کہ اس نکی اب ت دا یضآی ات می ں ای ک سا ھ مؤ ی ن کے چک ھ ایس‬ ‫ہ‬ ‫سورت المؤئم ون کی صوصی ت‬
‫ن‬ ‫ےے ہ ں ج و ا ک ک مہ گو کے ی ن‬
‫ں۔ان کے‬‫ے اپ ا ا ب ہت روریخ ہ ی ئں‪ ،‬یک و کہ ی ہ اس کا وصف ہ ی ت ت‬ ‫بل‬ ‫ی ی لق‬ ‫ب ی ان ق یک گ ی‬
‫ے ن کے سا ھ م صف‬ ‫ج‬ ‫اوصاف و صا ص کا ذکرک ی ا ہ‬ ‫ع نالوہ رآن کری م می ں د گر م امات پر ھی چک ھ ایس‬
‫ےن ن‬ ‫ش‬
‫ے۔ان می ں سے چ د مای اں اوصاف ی ہ ہ ی ں‪:‬‬ ‫ے مؤمن کی ان ہ‬ ‫ہ و ا ای ک چس‬
‫‪۷‬۔ اطاعِت ال ہی واطاعِت رسولﷺ‬
‫من‬ ‫ق‬
‫رسولﷺ‬ ‫اطاعت‬ ‫اور‬ ‫ہی‬ ‫ے وہ اطاعِت ال‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ہ‬
‫ب ت ق مض ب ی ی ہ‬ ‫طال‬ ‫ڑا‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫و‬ ‫ج‬‫ے‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫مؤ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫کری‬ ‫رآن‬
‫ن‬ ‫اس کی ب‬
‫اآوری می ںت کمال حاصل کر ا ای مان کا‬ ‫ج ن‬ ‫اور‬
‫ہ تق ض‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫مان‬ ‫ا‬
‫ت ی‬ ‫اطاعت‬ ‫کی‬
‫ق‬ ‫رسول‬ ‫اور‬ ‫ے۔ہللا‬ ‫مکاق ہ‬
‫ش‬
‫ے۔ ار اد ب اری‬ ‫ے و اطاعت اس کے اے پورے کرے کی صدیق ہ‬ ‫ے۔ ای مان اگر ع ی دہ ہ‬ ‫ت صود ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالٰی ہ‬
‫نف‬ ‫َن‬ ‫ٰۤیَا ُّی َه َّل ْی َن ٰا َم ُن ْۤو َا ْیُع ّٰل َه َو َر ُس ْو َل ٗه َو اَل َت َو َّل ْو َع ْنُه َو َا ْنُت َت‬
‫ْم ْس َم ُعْو ۔ (سورۃ اال ال‪ ،‬آی ت‪)20 :‬‬ ‫ا‬ ‫ا ِط وا ال‬ ‫ا ا ِذ‬

‫(اے ای مان والو! ہللا اور اس کے رسول کی اطاعت ک ی ا کرواور سن کر اس سے من ہ ن ہ پ ھی رو)‬

‫ئ‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت پ ہن ن‬
‫ئاحکام اٰلہی کی اس در پ اب د وج اے کہ‬
‫ش‬
‫ن ز دگی‬ ‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫ے کی کي ی ت ی ہ‬ ‫اطاعتندیف ننکے تکمال ب ک ب چ‬
‫ں چک ھ‬ ‫رگ و ری ن ہ می ق‬ ‫ے۔ ج ذب ہ اطاعت‬ ‫ض‬ ‫ے پا‬ ‫خ‬ ‫اﷲ کے حکم کیئا رما ی کا صور ھی ک ھی دھ یخ ان می ں ہ آ‬
‫ن‬
‫ے ی الی و ا طراری حالت می ں ب ھی ب دہ کا دم‬ ‫ارادی و ا ت ی اری‪،‬ی ا ب‬ ‫اس طرح سما ج اےخ کہ ب ھول ٹکر بنھیئ‬
‫ن‬
‫ے پ اے۔‬ ‫اطاعت ال ہی کے الف ہ ا ھ‬
‫ش ف‬ ‫ق‬
‫ای ک اور م ام پر ار اد رمای ا گ ی ا ‪:‬‬
‫ٰۤیَا ُّی َه َّل ْی َن ٰا َم ُن ْس َت ْیُبْو ّٰل َو َّر ُس ْو َذ َد َع ُك ْم َمِل ُیْح ْی ُك ْۚم َو ْع َل ُم ْۤو َا َّن ّٰل َه َیُح ْو ُل َبْی َن َمْلْر َو َق ْل‬
‫ِب ٖه‬ ‫ا ِء‬ ‫وا ا ِج ا ِل ِه ِل ل ِل ِا ا ا ا ِی ‪ -‬ا ا ال‬ ‫ا ا ِذ‬
‫نف‬ ‫َو َا َّن ۤٗه َل ْی ُت ْح َش ْو َن‬
‫ُر ۔ (سورۃ اال ال‪ ،‬آی ت‪)24 :‬‬ ‫ِا ِه‬

‫‪5‬‬
 ‫ئ ئ‬ ‫ت‬
‫ض‬
‫ے ب ال ی ں ج و‬ ‫اس چ یز کےت ل‬‫کی ب ارگاہ می ں حا ر ہ وج أو ج ب وہ مہی ں ئ‬ ‫ح‬
‫والو! ہللا اور اس کے رسول‬ ‫ت م(اے نای مان ی ت‬
‫ے اور ی ہ‬ ‫ئکہ ہللا کا کم آدمی اور اس کے دل کے درم ی ان حا ل ہ وج ا ا ہ‬ ‫اور ج ان لو‬ ‫ے ٹ‬ ‫ہی ں ز دگی د تی ہ‬
‫کہ اسی کی طرف مہی ں ا ھای ا ج اے گا)‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ہ‬
‫ای ک جنگہ رمای ا گ ی ا کہ و لوگ ہللا اور اس کے رسولﷺ کی اطاعت ہی ں کرے وہ ہللا عالی کے اں‬ ‫ج‬
‫پ س ن دی دہ ہی ں‪:‬‬
‫ِح ُّب ا اِف ـِر ۔ (سورۃ آل عمران‪ ،‬آی ت‪)32 :‬‬
‫ْلَك ْي َن‬ ‫ُق ْل َا ْيُع وا الّل ٰـَه َو الَّر ُس ْو َل ۖ َف ِا ْن َت َو َّل ْو ا َف ِا َّن الّل ٰـَه اَل ُي‬
‫ِط‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف ن‬
‫ن(کہہ دو ہللا اور اس کے رسول کی رما ب رداری کرو‪ ،‬پ ھر اگر وہ من ہ موڑی ں و ہللا ا کار کرے والوں کو دوست‬
‫ہی ں رکھت ا)‬
‫ق‬ ‫ن من‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫ے‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫الزم‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫مؤ‬ ‫ے‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫آ‬ ‫اعمال‬ ‫مام‬
‫ت‬
‫ت‬ ‫وہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫من‬ ‫کے‬ ‫اطاعت‬ ‫ت‬ ‫فر ض‬
‫ی‬ ‫ی پ‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫نی مان کا حکم‬ ‫ے مارنآی ات می تں ج ہاں ا‬ ‫کی‬ ‫اک‬ ‫رآن‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫حہ‬ ‫صا‬ ‫اعما‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫م‬‫ہ ں۔ا مان ِہکی ک‬
‫پ ن ب‬ ‫ب حہ‬ ‫ِل ل‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ے پر ہللا عالی ے دن ی ا می ں‬ ‫ے۔ دو وں کو اپ ن ا ن‬ ‫ی یہ‬‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫کم‬ ‫ھی‬ ‫کا‬ ‫حہ‬ ‫صا‬
‫ِل ع ل‬ ‫اعما‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬‫خ‬ ‫کے‬ ‫ے‪،‬اس‬ ‫ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫اد‬ ‫ال کے طور ہ ارش‬ ‫ث‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫وعدہ‬ ‫کا‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫اج‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫رت‬ ‫آ‬ ‫اور‬ ‫ہ‬ ‫ات‬
‫ب ہ‬ ‫پ‬ ‫کی ہ م‬ ‫ی ِر‬ ‫ح ی طی ب‬
‫َك ُن‬ ‫َا‬ ‫َا‬ ‫ًة َط ًة َل‬ ‫َف َل‬ ‫َذ َك َا ُا ْنٰث‬
‫َم ْن َع ِم َل َص اِل ًح ا ِّم ْن ٍر ْو ى َو ُه َو ُم ْؤ ِم ٌن ُن ْح ِي َيَّن ـ‪ٝ‬ه َح َي ا ِّي َب ۖ َو َن ْج ِز َي َّن ـُه ـْم ْج َر ُه ـْم ِب ْح َس ِن َم ا ا ـْو ا‬
‫ْعَم ْو ۔ (سورۃ النحل‪ ،‬آیت‪)47 :‬‬
‫َي ُل َن‬

‫ن‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ن‬

‫ے و ہ م اسے رور اچ ھی ز دگیتبسر‬ ‫ھ چہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫مان‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫عورت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫مرد‬ ‫ے‬
‫ل ک ن‬‫ی‬ ‫حہ‬ ‫صا‬ ‫اعمال‬ ‫ے‬ ‫(جئس‬
‫ے کاموں کے عوض می ں ج و کرے‬ ‫تکرا ی ں گے‪ ،‬اور ان کا حق ا ہی ں ب دلے می ں دی ں گے ان کے ا ھ‬
‫ے۔)‬ ‫ھ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫سے معلوم ہ وا کہ ا سان کی سعادت تاور دن ی ا و آ رت میخں کام ی ابی و ر ی کا ب ی ادی‬ ‫اس آی ت م ب ارکہ ن‬
‫عادت و کام ی ابی‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫چ‬ ‫اسی پر ہللا چ ب ارک و عالی سے د ی ا و آ ثرت کی ست‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫اعمال صالحہ دون وں پرہخ‬ ‫اصول ای مان و ن‬
‫ے‬‫ے اور نب رے اعمال کے ا رات ہ وے ہ یتں۔ ا ھ‬ ‫دگی پر ا ھ‬ ‫سان کی دی وی اور ا روی ز ت‬ ‫ے۔ا‬ ‫ہ‬ ‫کا وعدہ ک ی ا ن‬
‫ص‬ ‫ن‬ ‫چ‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫کی زن دگی حا ن ل ہ و ی خہ‬ ‫ی‬
‫ے‪،‬اورا سان کواطمی ن ان‬
‫ن‬ ‫اور پرسکون ہ و ج ا ی ہ‬ ‫قاعمال سے ا سان کی ز دگی ا ھی ن‬
‫ے ب ار ا د ی ا می ں ح ی ات طی ب ہ ع ی پ اکی زہ ز دگی اور آ رت‬ ‫ہ‬ ‫رآن کری م می ں اطاعِت ف ال ہی کرے والوں کے لی‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫می ں ب ہت ری ن ج زاء کا وعدہ رمای اگ ی ا‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ث ن‬ ‫ن‬ ‫نف‬ ‫ن‬
‫دگی پر اف ر ا داز ہ وے ہ ی ں اسی طرح اج قماعی‬ ‫ق‬ ‫ز‬ ‫رادی‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫سان‬ ‫ت‬ ‫ے ثاور ن ی ک اعمال ا‬ ‫جس طرح چا ھ‬
‫ن‬
‫ے۔ ج نخ ا وام‬ ‫زندگی پر ب ھی اس کے ا رات مرت ب ہ وے ہ ی ں خب لکہ ا وام کی ب ا ءو ن ا ہ ی اعمال کی ب ن ا‬
‫ئپر ہ‬ ‫ن‬
‫نب ھی کام ی اب ہ وےشاور ان کو آ رت‬ ‫ے وہ دقن ی ا می ں‬ ‫اور اعمال صالحہ اع ت ی ار یک‬ ‫ئ‬ ‫ےفاحکام خ داو دی کی اطاعت‬
‫ش‬
‫کس ج ن ا وام ے اطاعت سے سرک ی کی اور ب رے‬ ‫ہ ئ‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ی‪،‬اس‬ ‫گ‬ ‫دی‬ ‫خ‬ ‫ارت‬ ‫کی بت‬
‫می ں وزو کام یت اب ہی ئ‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے و د ی ا و آ رت می ں ب اہ و ب رب اد وگ‬ ‫اعمال می ں مب ال وگ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫‪۸‬۔ رض اے ال ہی کی الش کرے والے‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫ہللا عالنٰی کا کسی ب ن دے سے را ف ی ہ و ج ا ا دراصل تدن ی ا و آ رت کی سب نسے ب ڑی قدولت اور‬
‫ے آپ کو و ف کردی ت ا‬ ‫ے اپ‬ ‫ے کہ وہ ہللا عالی کی رض ا کے لی‬ ‫ے۔مؤمن کی ی ہ ص ت ہ‬ ‫سب سے ب ڑا ا عام ہ‬
‫‪6‬‬
 ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ ت ن‬ ‫ن ن ئ‬
‫لوگوں کی طرف سے کو ی ر ب ہ ہی ں چ اہ ت ا۔ ہللا عالی ے‬ ‫ن‬
‫ش اور ئ ف‬ ‫ے اور وہ د ی ا فکا مال ومت اع‪ ،‬شمودو ما ت‬ ‫ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ارہ‬ ‫ا‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫اس‬ ‫کی‬ ‫مؤمن‬
‫ق‬ ‫ْل‬ ‫ّل ٰـ َو ّل ٰـُه َر ُء ْو ٌف‬ ‫َغ‬ ‫ْش‬
‫ِب ا ِع َب اِد ۔( سورۃ الب رہ‪ ،‬آی ت‪)207 :‬‬ ‫َو ِم َن الَّن اِس َم ْن َّي ِر ْى َنْف َس ُه اْب ِت آَء َم ْر َض اِت ال ِه ۗ ال‬
‫ن‬ ‫ب ب ت‬ ‫پن‬ ‫ئ‬
‫ے ب دوں پر ب ڑا‬‫ن‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬اور ہللا اپ‬ ‫ے ا ی ج ان ھی ی چ دی‬ ‫ے ب ھی ہ ی ں ج و ہللا کی رض ا ج و ی کے لی‬ ‫(اور ب عض ایس‬
‫ے۔)‬ ‫مہرب ان ہ‬
‫ت‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫عالی‬ ‫دوسری ج گہ ارش اِد ب اری‬
‫لف ت‬ ‫ُج‬ ‫ْيَم ُه ْم ْى ُو ُج ْو ْم ْن َاَث‬ ‫َت ـَر اُه ـْم ُر َّك ًع ا ُس َّج ًد ا َّي ْب َتُغ ْو َن َف ْض اًل َن الّل ٰـ َو ْض َو اًن‬
‫ِر الُّس ْو ِد ۔( سورۃ ا ح‪،‬‬ ‫ـ‬
‫ِه ِه ِّم‬ ‫ِف‬ ‫ـ‬ ‫ا‬ ‫ِس‬ ‫اۖ ‬ ‫ِه ِر‬ ‫ِّم‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫آی ت‪)48 :‬‬
‫ت ن‬
‫ت‬
‫ے والے اور سج دہ کرے والے پ اے گا‪،‬وہ نہللا کا ل اور اس کی و ودی الش‬ ‫شنخ‬ ‫کر‬ ‫رکوع‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ت ی‬ ‫(وا‬
‫ش‬
‫ے)‬ ‫کے ان سے ہ‬ ‫ق‬ ‫کرے ہ ی ں‪ ،‬ان کی ا ت ان کی ان کے چہروں می ں سج دوں‬
‫ن غ‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫اگر ن دہ خ ود کو غ الم اور ہللا ت عال کو ا ن ا رب‪ ،‬خ الق اور مالک ح ی ی س‬
‫ے‬‫ے و پ ھر کو سا الم ہ و گا جس‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫ت‬ ‫ٰی پض ئ‬ ‫ب خشن‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ط‬ ‫ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے سب سے ب ڑی م زل ہ‬ ‫ے مالک کی و ودی م لوب ہ ہ و۔ ر اے ا ہی و ای ک م لمان کے لی‬ ‫اپ‬
‫ت‬ ‫َاْک َب‬ ‫َو ْض َو ٌن َن‬
‫ا ِّم اِﷲ ُر ۔ (سورۃ ال وب ہ‪ ،‬آی ت‪)72 :‬‬ ‫ِر‬
‫ے)‬ ‫ض‬
‫(اور ہللا کی ر ا سب سے ب ڑھ کر ہ‬
‫شغ‬
‫‪۹‬۔ ذکِر ال ہی می نں م ول رہ ن ا‬
‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے اس تسے ب ڑھ کر نسعادت اور خحالوت والی چ نیز کو ی‬ ‫ے کہ مؤمن کے لین‬ ‫ہت‬ ‫عمت‬ ‫وہ‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫عالی‬ ‫ہللات‬ ‫ن‬
‫زول‬
‫رکات کا ق‬ ‫رو‬ ‫اور‬ ‫عامات‬ ‫ا‬ ‫کے‬
‫ت‬ ‫عالی‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ق‪،‬‬ ‫رو‬ ‫کی‬ ‫دگی‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫‪،‬‬ ‫ازگی‬ ‫کی‬
‫ف‬ ‫مان‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ذکرہللا‬ ‫ی۔‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ی ب ن ن‬ ‫ت‬ ‫ل ی غ‬ ‫ق‬ ‫تی‬
‫ت با ی‬ ‫ورا‬ ‫کی‬ ‫روح‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫مردہ‬ ‫روح‬ ‫خ‬
‫کی‬‫ش‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ہی‬ ‫ذکرا‬ ‫لب‬ ‫و‬ ‫ج‬‫۔‬ ‫ہ‬
‫ی ق‬ ‫ئ‬ ‫ج شہ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫غ‬ ‫ہ‬
‫ل‬ ‫نو ہ ہ ت‬
‫ے‬ ‫ا‬
‫ے۔ ج ب کہ رآن‬ ‫ذکر ا ہی سے ا ل ص کو مردہ سے ب ی ہ دی گت ی ہ‬ ‫ہی ں ر ی۔احادی خث م ب ارکہ می ں ئ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے کہ اس کا دل ہللا ے ذکر سے اطمی ن ان پ ا ا ہ‬ ‫کری م می ں مؤمن کی وبی ی ہ ب ی ان کی گ ی ہ‬
‫َاَّل ْی َن ٰا َم ُن ْو َو َت ْط َم ُّن ُق ُل ْو ُب ُه ْم ْك ّٰل ِؕه َااَل ْك ّٰل َت ْط ُّن ْل ُق ُل‬
‫َم ٕى ا ْو ُب ۔ (سورۃ الرعد‪ ،‬آی ت‪)28 :‬‬ ‫ِب ِذ ِر ال ‪ِ -‬ب ِذ ِر ال ِه‬ ‫ٕى‬ ‫ا‬ ‫ِذ‬
‫ت‬ ‫ئ‬
‫(جتولوگ ای مان الے اور ان کے دل ہللا کی ی اد سے چ ی ن پ اے ہ ی ں ‪ ،‬سن لو! ہللا کی ی اد ہ ی سے دل چ ی ن‬
‫پ اے ہ ی ں)‬
‫ے‪:‬‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫وں‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫سورت ا ب ق رہ م ں ذکرال ہی کی اہ‬
‫ی ی یہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ل ی‬
‫ق‬ ‫َف اْذ ُك ُر ْو ْۤی َا ْذ ُك ْر ُك ْم َو اْش ُك ُر ْو ا ْی َو اَل َت ْك ُف ْو‬
‫ُر ِن ۔( سورۃ الب رہ‪ ،‬آی ت‪)152 :‬‬ ‫ِل‬ ‫ِن‬
‫ن‬ ‫نش‬ ‫ش‬ ‫تم ں‬ ‫م‬‫ج‬
‫تت‬
‫ے ی اد کرو ‪،‬می ں ہ ی ی اد کروں گا اور می را کرادا کرو اور می ری ا کری ہ کرو۔)‬ ‫(و م ھ‬

‫‪7‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫پن‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ہن‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ا‬
‫ت ہ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬‫ر‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫حدود‬
‫ظ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫ت‬ ‫سان‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫اد‬ ‫ی‬‫ن‬ ‫کو‬ ‫عالی‬ ‫ے۔ہللا‬ ‫ہ‬ ‫عہ‬ ‫ی‬‫ذر‬ ‫کا‬‫ت‬ ‫کون‬ ‫سی‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ذ‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے ا سان کی عاج زی اور ا وا ی کا ا ہار و ا ہ‬ ‫ے۔اس کے ذری ع‬ ‫کا احساس و ا ہ‬ ‫اور تاس کے ا درب دگی ت‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہللا عالی کا ذکر دو طرح ہ و ا ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے دل می ں ی اد رکھ ن ا۔‬ ‫ہ ر و ت ہللا عالی کو پا‬ ‫‪۱‬۔‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫‪۲‬۔ زب ان سے اس کی ام کا ورد کرے رہ ن ا۔‬
‫ت‬ ‫ف ض‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫ہ‬
‫ے احسن ہ ی ں۔ ج ب ب دے کو فر ت و و زب ان سے ذکرا ہی کرلے‪،‬ور ہ‬ ‫ق ذکرن ال ہی کے دو توں طر‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ے۔‬ ‫ے دل می ں ہللا عالی کو ی اد رکھ ا ھی ذکر ہ ی کی ای ک کی ی ت ہ‬ ‫ہ ر و ت اپ‬
‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫‪۱۰‬۔ ل اے ال ہی کے واہ ش‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے۔ہللا عالی سے مال ات کی‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ہ‬‫وا‬ ‫ہت ب ڑی‬ ‫ات ب ُا‬ ‫ال‬‫م‬ ‫سے‬ ‫رب‬‫ف‬ ‫ے‬
‫پ‬
‫ن تہ ن‬ ‫خ‬ ‫ےاپ‬ ‫مؤمن کے لی‬ ‫ے ت‬ ‫ای ک چس‬
‫ش ہ وں گے‪،‬اس‬
‫ن‬ ‫ے مام ا سان ی ض‬ ‫س ذات تکے سام‬ ‫ے کہ روِز آ رت ت‬ ‫ہ‬‫ق‬ ‫عام ہم‬ ‫ےج و ش‬ ‫ہ‬
‫ن‬
‫ای ک صورت و وہ‬
‫ے د یا‬ ‫ے ہ ی ں اور اس روز کی حا ری کے لی‬ ‫ے اب رہ‬ ‫ےب‬ ‫رگزی دہ ب دے وِق ق مال ات کے فلی‬ ‫اس کے بت‬ ‫ے‬ ‫لی‬
‫ن‬
‫می ں حم ت کرے ہ ی ں۔ج یساکہ رآن کری م می ں رمای ا گ ی ا‪:‬‬
‫ا۔ (سورۃ الکہف‪ ،‬آی ت‪)110 :‬‬
‫َف َم ْن َك اَن َی ْر ُج ْو ا َق آَء َر َف ْل َیْعَم ْل َع َم اًل َص ا ًح ا َّو اَل ُی ْش ْك َب اَد َر ٖۤه َا َح ًد‬
‫ِر ِب ِع ِة ِّب‬ ‫ِل‬ ‫ِّب ٖه‬ ‫ِل‬

‫ے رب کی ع ب ادت می ں کسی‬
‫ن‬ ‫ے رب سے مالق ات کی ام د رکھت ا ہ و اسے اہ ی ن‬ ‫ج ن‬
‫ے کہ ی ک کام کرے اور اپ‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫(شو اپ‬
‫کو ری ک ہ کرے )‬
‫ن ق‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫ے‪،‬‬ ‫ھی‬ ‫اس ل ق اء کا معنی ا ک سم کا ہود اط ی و بل ی ب‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ال ت ہ مف سر ن کی ا ک ماعت کا کہ ن‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫نب‬ ‫ی ت‬ ‫ہ پ ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ی ق ج‬ ‫بن ن ی‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ے د ھت ا‬ ‫ے سا م‬ ‫ے کہ وہ اللہ عالی کو دل ک ی آ کھ سے اپ‬ ‫ے م امق و نمر ب ہ پر ہ چ ج ا ا ہ‬ ‫یک و کہ ا سان عض ئاو شات ایست‬
‫ے ا س طرح کہ کو ی ک و ردد ب ا ی ہی ں رہ ت ا۔ (عالمہ آلوسی‪ ،‬روح المعانی‪)1/128 ،‬‬ ‫ہ‬
‫نت‬ ‫نف‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫حالت اس ؓیدن ی ا می ں بقھی ب عض لوگوںن شکے‬ ‫ض‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬‫ں‬ ‫ی‬ ‫ےم‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ہذ‬ ‫پ اکی زگی ‪ ،‬و ‪،‬نع ب ادت اور‬ ‫ئ‬
‫ے کے ا ک دا م دن‬ ‫ح‬ ‫ع‬
‫ے کہ ذعلب ی ما ی ے ج و ح رت ل کے ل‬ ‫غ‬ ‫ٰی‬ ‫ے مم‬
‫ی‬ ‫ے۔ ج یسا کہ ہج ال ب ال ہ می ں ہ‬ ‫ہ‬ ‫کن‬
‫ن‬ ‫لت‬
‫ے ‪،‬ےآؓپ سے پوچ ھا ‪:‬‬ ‫ھ‬
‫ؓی ن ف‬ ‫ض‬ ‫ےخ‬ ‫ن ن‬
‫ے ؟ح رت عل ے رمای ا‪ :‬افاعبد ماال اری؟ک ی ا می ں اس‬ ‫ن ہ‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫د‬ ‫کو‬ ‫دا‬ ‫ناپ‬‫ھل رائیت ربک؟ک ی ا ٓاپ ے‬
‫ف‬ ‫ع ؓی ن‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے می ں ے دی کھا ہ ی ہی ں ۔اس ے وض احت چ اہ ی و ح رت ل ے مزی د رمای ا ‪:‬‬ ‫کی ع ب ادت کروں گا جس‬
‫ن‬ ‫نک ت‬ ‫ظ‬
‫ال تتدرکہ العیون بمشاہدہ ولکن تدرکہ القلوب بحقائق االیمان۔ اہ ری ٓا ھی ں و اسے دی کھ ہی ں‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے سے اس کاادراک کرسک‬ ‫سک ی ں الب ت ہ دل ورِ ای مان کے و ی ل‬
‫س‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫کب ر ن ہ کر ا‬ ‫‪۱۱‬۔‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫اوی امر می ں ج ب تکوف قی ب ن دہ‬ ‫ے۔کسی دی نی ا دن‬ ‫ق‬ ‫ام‬ ‫کا‬ ‫دی‬ ‫ت ک راور خ ب عظ مت ‪ ،‬م ا غ ہ آم ز خ ودپ س ن‬
‫ی ی ف‬ ‫ہخ‬ ‫ق سج ب ل ت ت ی‬ ‫ِط‬ ‫ت ب‬ ‫خ‬
‫ے و ا راد کے درم ی ان ر ہ اور‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫مرض‬ ‫ی‬ ‫ث ت‬‫ال‬ ‫ا‬ ‫ایسا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ے۔‬
‫ی ہ ت بہ ی‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫کو‬ ‫دوسرے‬ ‫اور‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫نب‬‫کو‬ ‫ش‬
‫ود‬
‫ے ج و اصالح کے‬ ‫مرض‬ ‫ایسا‬ ‫ہ‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ھی‬ ‫ت یکو ب‬ ‫م‬
‫حب‬ ‫و‬ ‫عاون‬ ‫می‬ ‫ا‬ ‫ے‪،‬اور‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫کرد‬ ‫دا‬ ‫پ‬ ‫کو‬ ‫ی‬ ‫دم‬
‫ہ‬ ‫ہ ی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ی‬

‫‪8‬‬
 ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن ت‬
‫ےم ںب‬
‫ےو‬ ‫ے کہ ٓادمی ج تب کب ر کا کار ہ و ا ہ‬ ‫ن ی ہق ہ‬ ‫کی ب ہت ب ڑیت ب احت‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫ے۔‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫حا‬‫ن‬ ‫ھی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫راس‬
‫ک‬
‫ے۔ہللا عالی ے رآن کری م می ں کب ر کی ب ہت سی ج گہوں پر‬ ‫ے م شل ہ فوج ا ا ہ‬ ‫ول کر ا اس ک ی ل‬ ‫یص حتف ب ئ‬
‫ے‪ ،‬ای ک ج گہ ار اد رمای اگ ی ا‪:‬‬ ‫مذمت رما ی ہ‬
‫َغ ْي ـ اْل َح ِّۖق َو ِا ْن َّي َر ْو ا ُك َّل ٰا َي ٍة اَّل ُي ْؤ ِم ُن ـْو ا ـَه ۚا َو ِا ْن َّي َر ْو ا َس ْيَل‬ ‫َس َا ْص ُف َع ْن ٰا َي اِت َى اَّل ـِذ ْي َن َي َت َك َّب ُر ْو َن َاْل ْر‬
‫ِب‬ ‫ِب‬ ‫ـ ـ ِف ى ا ِض ِب ِر‬ ‫ِر‬
‫ْن‬ ‫ُن‬ ‫َك‬ ‫َن‬ ‫ٰا‬ ‫َّذ‬ ‫َك‬ ‫َّن‬ ‫َا‬ ‫َك‬ ‫ٰذ‬ ‫اًل‬ ‫ُذ‬ ‫ْلَغ‬ ‫ْن‬ ‫ۚاًل‬ ‫ُذ‬ ‫اَل‬ ‫ْش‬
‫الُّر ِد َي َّت ِخ ْو ُه َس ِب ْي َو ِا َّي َر ْو ا َس ِب ْيَل ا ِّى َي َّت ِخ ْو ُه َس ِب ْي ۚ ِل ِب ـُه ـْم ُبْو ا ِب َي اِت ا َو ا ـْو ا َع ـَه ا‬
‫اِفِل ۔ (سورۃ االعراف‪ ،‬آی ت‪)146 :‬‬
‫َغ ْي َن‬

‫نش‬ ‫ن ت ت‬ ‫ن‬ ‫پن یت‬

‫ساری ان ئ ی اں‬ ‫ن‬ ‫وہ‬ ‫اگر‬
‫پن‬ ‫اور‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ت‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ر‬ ‫ب‬‫ک‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ز‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫گا‬ ‫دوں‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫پ‬
‫ئ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫(پ ھر می ں ا تی آ‬
‫ن‬
‫ن راہ ہی ں بت ا ی ں‬ ‫اگر ہ دای ت کا راس ہ د ھی ں و ا نسے ا ی‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ب ھی دی کھ لی ں و ھی ا‬
‫ب‬
‫مانک ہی تں ال ی ں نگے‪ ،‬تاور ن ئ‬ ‫ی‬
‫ے کہ ا ہوں ے ہ ماری آی وں کو‬ ‫ےہ‬ ‫گے‪ ،‬اور گمراہ ی کی راہ دخی ھی ں و اسے اپ ا راس ہ ب ا ی ں گے‪ ،‬ی ہاس لی‬
‫ت‬
‫ے)‬ ‫ے ب ر رہ‬ ‫ج ھ ٹ الی ا اور ان سے ب‬
‫ے آپ کو ل ن د اور ب ہت ر صور کرکے ب ہت‬ ‫ف ن‬ ‫ت‬
‫ایسا ہ‬ ‫ئی مرت‬
‫ےناور‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫کرد‬ ‫سدود‬ ‫کو‬ ‫راہ‬ ‫کی‬ ‫ری‬ ‫ا‬ ‫رد‬ ‫کہ‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬
‫ے قہوں ے‬
‫ت م ت ج ین ہ‬
‫ے کہ م کب ری ضن ہ ی زی ادہ ر وہ لوگ ھ‬
‫ت‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ے‬
‫ب‬‫ن‬
‫م‬ ‫کری‬
‫پ‬
‫رآن‬
‫ق‬
‫ی۔‬ ‫ا‬
‫ہ‬
‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ن‬
‫کن‬
‫ب‬ ‫اصال کحال مم‬
‫ب یئہ‬ ‫ث‬ ‫نف‬ ‫ی ت پ‬ ‫ِح‬
‫ے ح رت صالح لی ہ ال الم کی وم کے‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫ہ‬
‫رسولوں کی دعوت کو مس رد ک ی ا اور ا رمان اب ت وے۔اسی لی‬ ‫تع ف‬
‫م لق رمای ا گ ی ا‪:‬‬
‫َا‬ ‫َاَت َل‬ ‫َمِل ٰا‬ ‫َّل‬ ‫َق‬ ‫ْك‬ ‫َق َمْلُاَل َّل‬
‫اَل ا ا ـِذ ْي َن اْس َت ـَب ـُر ْو ا ِم ْن ْو ِم ٖه ِل ـِذ ْي َن اْس ُتْض ِع ُف ْو ا ْن َم َن ِم ْن ـُه ـْم ْع ُم ْو َن َّن َص اِل ًح ا ُّم ْر َس ٌل ِّم ْن َّر ِّب ٖه ۚ ‬
‫َك ْو َن‬
‫اْس ـَب ـُر ا ِا ا ِب ا ـِذ ٓى َم ـْم ِب ٖه اِف ُر ۔ (سورۃ االعراف‪ ،‬آی ات‪:‬‬
‫َق اُل ـٓو ا َّن ا َم آ ُا ْر َل ُم ْؤ ُن ـْو َن ۔ َق اَل اَّل ـ ْي َن َت ْك ٓو َّن َّل ٰا ْنُت‬
‫ِذ‬ ‫ِا ِب ِس ِب ٖه ِم‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫‪)76-75‬‬
‫ق‬ ‫ن غ‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے کہ صالحت کو اس‬ ‫ن‬
‫کی ی ن ی ہ‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ے‬
‫ک‬ ‫ال‬ ‫مان‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کہا‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ی‬‫ر‬
‫ن ن ب‬‫ے‬ ‫سرداروں‬ ‫ر‬ ‫(اس ن بم ب‬
‫ک‬ ‫کے‬ ‫وم‬
‫چ‬
‫ے م اس پرای مان الے والے ہ ی ں۔م کب روں‬ ‫ہ‬ ‫لے کر آی ا ہ‬ ‫ج‬ ‫کے رب ت‬
‫ہوں ے کہا ن و وہ ن ت‬ ‫ہ‬
‫ے‪ ،‬ا‬ ‫ے یھ ج ا ق‬
‫ہ‬
‫ی‬ ‫م‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫ے)‬ ‫ے م اسے ہی ں ما‬ ‫ے کہا جس پر ہی ں ی ن ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے ان می ں سے ای ک ی ہ یص حت ب ھی ھی کہ‬ ‫ے ھ‬ ‫ے کو کی‬
‫نبٹ‬
‫ے‬
‫پ ی‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫صا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫ی ل‬‫ہ‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫مان‬ ‫حض رت ل‬
‫ت‬
‫زمی ن پر کب ر سے مت چ لو‪:‬‬
‫ق‬ ‫َاْل ْر َم َر ًح َّن ّل ٰـَه اَل ُي ُّب ُك َّل ُم ْخ َت َف ُخ‬ ‫َو اَل ُت َص ِّع ـْر َخ َّد َك ِل لَّن ا َو اَل َت ْم‬
‫ْو ر۔ (سورۃ ل مان‪ ،‬آی ت‪:‬‬ ‫اٍل‬ ‫ِح‬ ‫اۖ ِا ال‬ ‫ِش ِف ى ا ِض‬ ‫ِس‬
‫ف ن‬
‫‪)18‬‬
‫ت ن‬
‫ے ش ک ہللا کسی کب ر کرے والے خ ر کرے‬ ‫ت ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫سے اپ ا ترخ ہ پ ھی ر اور زمی ن پر ا را کر ہ چ ل‪ ،‬ب‬ ‫(اور لوگوںن ن‬
‫والے کو پ س د ہی ں کر ا)‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫لق ن ن ب ٹ‬ ‫ض‬
‫ے اور‬ ‫یہ‬‫ر‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫ز‬ ‫عاج‬
‫ب ن‬‫سان‬ ‫کرو۔ا‬ ‫مت‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫ی ت ی پ ب‬ ‫م‬ ‫ز‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬
‫ئن‬‫اطب‬ ‫خ‬
‫ے ی م‬
‫کو‬ ‫ے‬ ‫ح رت مان ے اپ‬
‫ے‬ ‫ے۔ اس لی‬ ‫ے ہللا عالی کےخاحقکامات کو ہ وب ہو ج اال ا ہ‬ ‫ے جتس‬‫ب کی ہ‬ ‫ت‬ ‫ناس کی ح ی ث ی ت زمی ننپر ای ک ای ک ا‬
‫ے۔ا ال ی ات کے حوالے سے ج و عادات‬ ‫کے سا ھ فاور اکڑ کر چ ل‬ ‫ےی ہ حق ہی خں ن‬
‫کہ پوہ نزمی ن پر کب ر ت‬ ‫کے لی‬
‫ا سان ت‬
‫ے۔‬ ‫و اطوار ہللا عالی کو زی ادہ س ت ا س د ہ ی ں ان می ں کب ر سر ہرست ہ‬
‫‪9‬‬
 ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت ن ت‬ ‫ئ ق‬ ‫ق‬
‫ے کف ی م امات ہ ی ں ج ہاں ہللا عالی ے م کب ری ن کو آ رت می ں درد اک عذاب کی وع ی د‬ ‫رآن کری م می ں ایس‬ ‫ئ‬
‫ے‪،‬ای ک ج گہ رمای ا گ ی ا‪:‬‬ ‫ن‬
‫س ا یہ‬
‫َف ْئ ْث َو ُمْلَت َك ْي َن‬
‫ِف ْي ـَه اۖ ِب َس َم ى ا ـِّب ـِر ۔ (سورۃ الزمر‪ ،‬آی ت ‪)72 :‬‬
‫ْيَل اْد ُخ ُل ٓو ا َا ْبَو اَب َج َه َّن ـَم َخ ا ـ ْي َن‬
‫ِل ِد‬ ‫ِق‬
‫ت ن‬ ‫خ‬ ‫ئ‬
‫ے گا دوزخ کے دروازوں می ں دا ل ہ و ج اؤ اس می ں سدا رہ و گے‪ ،‬پس وہ کب ر کرے والوں کے‬ ‫(کہا ج ا ٹ‬
‫ن‬
‫ت‬
‫ے)‬ ‫ے کیسا ب را ھکا ہ ہ‬ ‫لی‬
‫نت‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ت‬
‫ے ۔ اب لنینس ک ا ب نڑا عاب د و زاہ د‬ ‫کی وج ہ سے ا سان کی مام ع بنادت و ریتا نت ب رب اد ہ تو ج ا ی ف‬
‫ہ‬ ‫ض‬ ‫رور‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ب‬‫ک‬
‫ت لی ت‬
‫ے سے ا کارئکر دی ا ۔‬ ‫ے سے کم ر ج ا ا اور ہللا عالی کا ترمان ما‬ ‫رت آدم علی ہ الّسالم کو پا‬ ‫ھا‪ ،‬کن ب ی ح ن‬‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ک‬
‫ے۔‬ ‫جس کی وج ہ سے ہللا ے اسے مردود کر کے ج ّنت سے ب اہ ر کر دی ا۔ اور اس کے مام عمال ب رب اد ہ و گ‬
‫ف‬ ‫حق ق‬ ‫ت‬ ‫ش ت غ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫رور سے پ یتش آے ہ ی ں وہ ی ق ت می غں ساد‬ ‫ف‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫خ‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬‫ن‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ن‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ز‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫کر‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ن ج و لوگ‬
‫س‬ ‫ن‬
‫وق کو صب‬ ‫کے نح ت‬ ‫کہ کب تر کرے واال غص دی گر ات راد کو کم ت ر جم ھت ا اور ان ن‬ ‫نے وا تلے ہ وے ہ ی ں بکی و ف‬ ‫پ ھ ی ال‬
‫ے۔ی ہ‬ ‫ش‬
‫ذات کو ا خپ س د تہ و ا ہ‬ ‫کرے وہ ہللا ئعالی کی‬ ‫کرے اور رور‬ ‫ے۔ لہذا ج و ھی رد کب ر ق‬ ‫ے واال نہ و نا ہ‬ ‫کر‬
‫ب‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬ج و ھی ص کب ر کرے وہ‬ ‫ساوی ح وق تکے سا ھ لی ق کی گ ی ہ‬ ‫ے ب راب ر اور م ن‬ ‫وں قکے لی‬ ‫خ‬ ‫زمی ن مام ا سا‬
‫ے۔‬ ‫ے وہ مردود ہ‬ ‫ے‪،‬اس لی‬ ‫اس زمی ن کے ا ال ی اصولوں کو پ امال کرے واال ہ و ا ہ‬
‫ات پر صب ر‬ ‫‪۱۲‬۔ مکروہ‬
‫ح ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ب‬ ‫م‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫ب و کروہت خات می ں می ں ھی قصب ر کا دامن‬ ‫تم ن ت‬ ‫صا‬ ‫مام‬ ‫لوگ‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫قھ‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫ی‬ ‫ت‬‫سے‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫چ‬
‫اص پر‬ ‫ئ‬ ‫دوں کو نم ِما‬
‫ت ن‬ ‫ب‬ ‫دہ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫مام‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫ا‬
‫ن پ‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫ہاں‬ ‫ے‬
‫ہ ج‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫وہ‬ ‫ہی‬ ‫اور‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ھوڑ‬‫ض‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ھ‬ ‫ئ‬ ‫فہ ا‬
‫آزما ش‬ ‫ے۔ ج ب ہللا عالی ے ا تہی ںت ن‬ ‫نای توب علی ہ السالم ہللا کے بترگزی دہ بش ی ھ‬ ‫ے۔نح رت‬ ‫ا ر کردی ت ا ہ ت‬
‫ے و ا ہوں‬ ‫کردی ا ونا ہوں ے مامت کالی ف کو فصب ر ئکے سا ھ ب ردا ت ک ی ا۔ج ب وہ م یص ب ت می ں ھ‬ ‫مینں مب ت ئال ش‬
‫ے کو ی کوہ ہی ں ک ی ا ب لکہ ہللا عالی کی حمد رما ی‪:‬‬
‫ن‬ ‫ْی َن‬
‫ْر ُم الّٰر ِح ِم ۔( سورۃ اال ب ی اء‪ ،‬آی ت‪)83 :‬‬
‫َو َا ُّیْو َب ِا ْذ َن اٰد ى َر َّب ۤٗه َا ْی َم َّس َی الُّض ُّر َو َا ْنَت َا َح‬
‫ِن‬ ‫ِّن‬
‫ت‬ ‫پ ن‬ ‫ُا ن ن‬
‫ے ت لی ف چ ی اور و سب ِمہر والوں سے ب ڑھ کر‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫ے رب کو پکارا کہ ھ‬ ‫(اور ایوب کو ی اد کرو‪ ،‬ج ب س ے اپ‬
‫ے)‬ ‫ِمہر واال ہ‬
‫ئ‬ ‫ف ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ہللا ت عال اپ نی ارگاہ کے مق رب ب ن‬
‫ے اور اس کی آزما ش‬ ‫دوں کو ٓازما ش و ام حان می ں مب ت ال ترما ا ہ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ٰیل ن ب‬
‫ے‪ ،‬ب لکہ ی ہنان کی ہللا عالٰی کی بَلارگاہ می ں عزت و‬ ‫اراض ہ‬ ‫سےف ت‬ ‫ان ؓص‬ ‫ں کہ ہللا عالٰی ق‬ ‫قاس ب ات لکی د ی ل ہی ض‬
‫رسو ہللا(ﷺ)‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ے عرض فکی‪ :‬ی ا‬
‫ش‬ ‫ے۔ ح رتئ سعد ب ن و ا ت رماے ہ ی ں ‪ :‬می ں ن‬ ‫رب کی د ی ل ہ‬
‫کرام کی‪ ،‬پ تھر‬‫ے ار اد رمای ا ’’ا ب ی اِء ض‬ ‫ے؟ آپﷺ ت‬ ‫ہ‬
‫سب سے زی ادہ آزما ش ئ کس کی و ی ہ‬ ‫لوگوں می ں ق‬
‫ن می ں م ب وط ہ و و‬ ‫ے‪ ،‬ئاگر وہ دی ت‬ ‫درج ہ ب درج ئہ م رب ی تن کی۔ ٓادمی ک ی آزما ش اس کے دیت ن کے م طابق ہ و ی ہ‬ ‫خ‬
‫ے۔ ب ندے‬ ‫ن‬ ‫ے اور اگر توہ دی ن می ں کمزور ہ و و دی ن کے حساب سے ٓازما ش کی ج ا ی ئ‬ ‫ٓازما ش ہ ئو شی‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫کے سات ھ ہآزما ں ہ ش ہ رہ ی ہ ی ہاں ت‬ ‫ہ‬ ‫س‬
‫ے کہ اس پر کو ی گ ن اہ ہیتں‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫چ‬ ‫طرح‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫ئش ی پ‬ ‫م‬ ‫ز‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ک‬ ‫ںیی ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫یق‬ ‫ی‬
‫ے ج اے‬ ‫کرد‬ ‫عاف‬ ‫اہ‬ ‫ہ گن‬
‫کے‬ ‫ان‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫آزما‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫)‬ ‫ن ت‬
‫(‬ ‫ا۔‬
‫ت‬
‫ہو‬
‫ی‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫‪2406‬‬ ‫ث‪:‬‬ ‫لحدی‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫رمذی‪،‬‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫ہ ی ں۔‬
‫رواداری اور ِحلم‬ ‫‪۱۳‬۔‬
‫‪10‬‬
 ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬
‫ے۔ خاسالم نے رواداری کو‬ ‫ندی ِن اسالم کے ن صوِر ا سان کی ایض ک مای اں شصوخصی ت ئرواداری ہ‬ ‫ف‬
‫ے اس‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ے ای ک ب ی ادی اصولخو ع ک ی ا ئکہ ہ ر وہ ق ص وندا رہتاسالم می نں دا عل و ا چ اہ ت ا ہ‬ ‫ے کے لی‬ ‫روغ دی‬
‫ی‬
‫وم آ رت‪ ،‬مال کہ‪ ،‬ساب ہ آسما ی ک ب اور ا ب ی ناء ل ہم السالم پر ای مان‬ ‫ت‬
‫ے کہ توہ ہللا‪ ،‬ی‬ ‫ےل الزمی ہ‬ ‫کے لی‬
‫ئ‬
‫س‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫الت می ں کسی پر ج بر ہی ں ک ی ا ج ا کت ا اور ی ہ کہ‬ ‫ئم ق‬ ‫م‬ ‫عا‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫د‬
‫تی‬ ‫کہ‬ ‫دی‬ ‫م‬ ‫لی‬
‫ی ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫کن‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ال‬
‫ن اؤ ک ی ا ج اے گا۔ رآن کری م کے اس اصول پرآپﷺ‬ ‫ے رمی کا ب ر‬ ‫ب انمی طح پر ای ک دوسرے کے لی‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫ثے عمل کرکے ب ھی دکھای ا کہ آپ ﷺ ے مذ ب ی‪،‬سما ی اور س ی اسی معامالت می ں کا ل رواداری کا‬
‫م‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ش‬
‫ے‪:‬‬ ‫ب وت دی ا۔ار اِد ال ہی ہ‬
‫آَل ْك‬
‫ِا ـَر اَه ِف ى الِّد ْي ِن ۔ (سورۃ البقرہ‪ ،‬آیت‪)256 :‬‬
‫ئ ن‬
‫( دی ن می ں کو ی ج بر ہی ں)‬
‫ن‬ ‫شت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫نق‬ ‫ن‬
‫کے مع ی ی ہ ہ ی ں کہ ا ام کیئ درت کے ب اوجئود کسی ق اگوار ی ا ا عال ا گی ز ب ات کو‬ ‫ش حلم و ب ردبئاری ق‬
‫ن‬
‫ادہق ہللا‬
‫سب سے زی ن ت‬ ‫درت ت‬ ‫ے کو ی ج ھ ںگڑا ہ ک ی ئا ج اے۔ ی ہچ ش ش‬ ‫سے اس کے لی‬ ‫صل ی ا ج اےل یاور صور وار ق‬ ‫تب ردا ت کر‬
‫ے اور ا ام‬ ‫سے م پون ی کر ا‬ ‫ج‬
‫ہن‬ ‫پ‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫لوگو کی ب را ی وں ت‬ ‫کے ب اوف ود وہ ظ‬
‫ص‬
‫اس کی درت پ ن‬ ‫ے کن ن‬ ‫ن عالی کو حا ل ہ‬
‫ے لم اور ا ی ششخب کا‬ ‫ے سا ھ ی اپ‬ ‫ے شاس ے ج تہاں ج ہاں ا ی ت کا ا ہار ک ی ا ہ‬ ‫ہی ں لی ت ا اور اسی لی‬
‫ے‪:‬‬ ‫ب‬
‫ے ۔ ار اد ب اری عالی ہ‬ ‫ھی ذکر کر دی ا ہ‬
‫ّل ٰـ َغ‬
‫َو ال ُه ُف ْو ٌر َح ِل ْي ـٌم ۔ (سورۃ البقرہ‪ ،‬آیت‪)225:‬‬
‫ب خشن‬
‫ے)‬ ‫(اورہللا ے واال ب ردب ارہ‬
‫ف‬
‫رواداری کی ص ات‪:‬‬
‫رواداری ص ر‪ ،‬حلم‪ ،‬عف وو درگزر کے خ واص سے آراست‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ش ت‬ ‫شخ ب‬ ‫‪-1‬‬
‫ے۔ ت‬ ‫ے سے سر ار ہ و ا ہ‬ ‫‪ -2‬روادارف فص اضی ث ار کے ج ذب‬
‫ے۔‬ ‫ے قسےسمزی ن تہ و اہ‬ ‫‪ -3‬روادار رد ی ا ی اور سخ اوت کے جتذب‬
‫ے۔‬ ‫رام م دم جم ھا ج ا ا ہ‬ ‫‪ -4‬رواداری فمی ں دوسرے لوگوں کا اح ت‬
‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫نہ‬ ‫رواداری رد می ں رحم دلی سے پ ی دا ہ و ی‬ ‫شخ‬ ‫‪-5‬‬
‫ے۔‬ ‫‪ -6‬روادار ص می ں دوسروں پر احسان کرے کا ج ذب ہ پ ای ا ج ا ا ہ‬
‫ض‬ ‫ف ئ ئ‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ن ئ‬ ‫صف ت ح‬
‫ں۔ ح رت اب راہ ی م علی ہ السالم اور‬ ‫ےہی ئ‬ ‫گ ت‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫صف‬ ‫م‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫ت ل‬‫ہم‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫کرام‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫لم‬
‫ے ‪،‬وہ خ اص طور سے اس‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫وار‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫عمارت‬ ‫کی‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫سےا‬ ‫وسط‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫لع‬ ‫ی‬ ‫ض رت اسماع‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہ ؑم‬ ‫ض‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ح‬
‫رست ب اپ کو ہ ر طرح خسے سجم ھای اتاور چ اہ ا‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ل ی ب ح ئ ب ن ن پ جم ب ہ پ ن‬
‫ی‬ ‫را‬ ‫ا‬ ‫رت‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫راز‬ ‫سر‬ ‫سے‬ ‫وصف‬
‫م‬
‫سے یل حدگی ا ت ی ار کرلی ھی‪ ،‬گر‬ ‫ع‬ ‫کہ وہ کسی طرح عذاب ا ہی سےش چ ج ا ی ں۔ ا‬
‫ت‬ ‫ےب اپ ق‬ ‫ہوں ےن بور وکر ٹاپ‬ ‫ت‬
‫ق می ئں‬ ‫سے ہی ں چ ھو ا اور اس و ت ک ان کے ح‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫اری اور حمب ت کا ر ت ہ ان کے ہ ا ھ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫پ ھر بئھی خب رد‬
‫ف‬
‫ے ج ب ک ان کو پوری مایوسی ہی ں ہ وگ ی۔ (س ی د سلی مان دوی سی رۃ الن ب یﷺ ب اب ض ا ل‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ی ر کرے رہ‬ ‫ح‬
‫خدعا‬
‫ا الق‪ ،‬لم و ب ردب اری‪)444 ،‬‬
‫ف ت‬ ‫ہ ؑم‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے‪:‬‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ارے‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫رت‬ ‫ح‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫د‬
‫می ی‬ ‫ج‬ ‫رآن‬

‫‪11‬‬
 ‫ِا َّن ِا ْب ـَر اِه ْي ـَم َل َح ِل ْي ـٌم َا َّو اٌه ُّم ِن ْي ٌب‬
‫۔ (سورۃ ھود‪ ،‬آیت‪)75:‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ؑم‬
‫ے)‬‫ے ش ک اب راہ ی ب ردب ار‪ ،‬رم دل اور رج وع کرے والے ھ‬ ‫(ب‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ح‬ ‫ض‬ ‫ح‬
‫ے ۔ لم کی ص ت ہللا عالی کو ہای ت حمب وب ہ‬
‫ے۔ حدی ث ب ویﷺ‬ ‫صب ر لم کا ای ک روری ج ز وہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫می ں ہ‬
‫’’عن عبد هللا بن عباس رضي هللا عنهما قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ألشج عبد القيس‪« :‬إن‬
‫فيك خصلتين يحبهما هللا‪ :‬الحلم واألناة‘‘۔ (سنن ترمذی‪ ،‬رقم الحدیث‪)2011 :‬‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ن ش‬ ‫ؓس‬ ‫خ ض‬
‫س سے رمای ا! نم می ں دو‬ ‫ل‬ ‫دا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہللاﷺ‬ ‫رسول‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫رت‬
‫ن‬
‫ی‬
‫ین‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ل‬ ‫(صح‬
‫س‬
‫ی ں ا سی ہ ی ں ج و ہللا عالی کو حمب وب ہ ی ں۔ ب ردب اری اور سوچ جم ھ کر کام کر ا ع ی ج لد ب ازی ہ کر ا)‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ن ت‬ ‫ئ نت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ع‬
‫ے کہ ہللا عالی کے ہ اں ای ک اص‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ے آ ا فہ‬ ‫ے ہ وے ی ہ ی ج ہ خسام‬ ‫تدی ِن ناسالم کی ان لی مات کو مد ظ ر ر ھ‬
‫ے۔کی و کہ‬ ‫سے ای ک ناص ص ن ت قرواداری ھی ا ل ہ‬ ‫ے نجس جکےم اوصاف می ں ہ ن‬ ‫صوِر ا سان ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ہای ت اگزیر در ہ‬ ‫ہ‬
‫رواداری صحت م د سما ی ی ل ج ول اور م آ گی کے لی‬
‫‪۱۴‬۔ عاج زان ہ چ ال‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫خ‬
‫ے۔ اس کی گف ت ار‬ ‫ے کہ اس کی چ ال ڈھال می ں و ار اور عاج زی تہو ی ہ ت‬ ‫وصف ی ہ ہ‬ ‫ن‬ ‫مؤمن کا ا تال ی‬ ‫ن‬ ‫ے‬‫س‬
‫خ‬ ‫ن ای ک چ‬
‫گ‬
‫ے۔ ت تار‬ ‫ڈھال‪ ،‬اس کےمزاج اور کردار کی رج مان ہ و ی ہ‬ ‫سان کی چ ال ع ت‬ ‫ے۔ ا ن‬ ‫الق مای اں ہ و ا ہ‬ ‫می ں س ج ی دگی اورفا ف‬
‫ے‪ ،‬طب ی تعت می ں عاج زی اور کردار مغی ں پ اکی تزگی ہ و تو‬‫نسے آدمی کی ہم و راست اور اس کے ظ ری ات کا لم ہ و ا ہ ئ‬
‫ب‬
‫ے۔ طب ی عت می ں رور اور کب ر ہ و و‬ ‫عاج زی اور حسن کردار کی ج ھلک دکھا ی دی ی ہ‬ ‫ڈھال میتں ھی ف‬ ‫ن‬
‫ال‬
‫ا سان کی چ ت‬
‫ے‪:‬‬ ‫ل‬
‫ے۔ رماِن ا ہی ہ‬ ‫ہ‬
‫چ ال ڈھال م کب را ہ وج ا ی ہ‬
‫فق‬
‫َو ِعَباُد الَّر َٰمْحِن اَّلِذ ي ْمَيُش وَن َعَلى اَأْلْر ِض َه ْو ًنا َو ِإَذا َخ اَطَبُه اَجْلاِه ُلوَن َقاُلوا َس اَل ًم ا۔ (سورۃ ال ر ان‪ ،‬آی ت‪)63 :‬‬
‫ُم‬ ‫َن‬
‫ت کت‬ ‫ت‬ ‫ہ ت ت‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں’بس‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ے ہ ی ں اور ج ب ج اہ ل ان سے ب ات کر‬ ‫(اور رحٰمن کے وہ ب دے ج و زمی ن پر آ س ہ چ ل‬
‫سالم‘)‬
‫ت ن ہئ‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫اس ٓای ت سے معلوم ہ وا کہ مومن کو ٓاہ ست ہ‪،‬سکون و اطمی ن ان اور و ار کے سا ھ چ ل ا چ ا‬
‫ق ل‬
‫‪۱۵‬۔ ی ام ا ل ی ل‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫من‬ ‫ہللا ت عالی کے ن ک ب ن‬
‫ے کہ وہ را وں کو حسب است طاعت ع ب ادت سے‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫مؤ‬ ‫اور‬ ‫دوں‬ ‫ی ت‬ ‫ش‬ ‫ن کت‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے ہ ی ں۔ار ادب اری عالی ہ‬ ‫ز دہ ر ھ‬
‫ا ِق اًم ا۔ (سورۃ الفرقان‪ ،‬آیت‪)64 :‬‬
‫َو اَّل ِذ ْی َن َی ْی ُت ْو َن َر ْم ُس َّج ًد َّو َی‬
‫ِل ِّب ِه‬ ‫ِب‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ج ن‬
‫ے سج دے اور ی ام کی حالت می ں رات گزارے ہ ی ں)‬ ‫ے رب کے یل‬ ‫(اور وہ و اپ‬

‫‪12‬‬
 ‫ش‬ ‫ت ت‬ ‫ت ئ‬ ‫ت‬ ‫ن ت‬
‫ان کی ب ب ی داری کے‬ ‫ے اور ق‬ ‫ے ھ‬ ‫ادت کر نے وےتگزارا کر ن‬ ‫ہ‬ ‫ہ مارے بزرگاِن ندی ن اپق ی را وں کو ہللا نعالی کی ع ب ق‬
‫ے۔ا سان کی طا ت و است طاعت می ں‬ ‫ع‬
‫ے حی رت ا گی ز وا عاتقہ ی ں کہ ات ہی ں سن کر ل دن گ رہ ج ا ی ہ‬ ‫ے ایس‬ ‫ایتس‬
‫ے۔‬ ‫ے اسے رات کا چک ھ و ت ہللا عالی کی ی اد می ں گزار ا چ اہ ی‬ ‫ج ن ا ہ وسک‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫ن‬
‫رچ کرے می ں م ی ا ہ روی‬ ‫‪۱۶‬۔‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ے۔مال رچ کرے می ں‬
‫س‬ ‫ج‬
‫مال رچ کرےعمکے آداب ب ت ا کرف ضاس میخں م ی ا ہ نروی کا کم دی ا ہ‬
‫ک‬ ‫ن اسالم ے ن‬
‫م‬
‫تی ں و ای تک لمان‬ ‫ے ج ب کہ ول رچئ ی اور ج وسی برے خاوصاف ہ‬ ‫نہ‬ ‫کے زدی قک اچ ھا ل‬ ‫الم ن‬ ‫م ی ا ہ روی اس ئ‬
‫ن‬
‫کہ وہ ج ب رچ کرے ہ ی ں‪ ،‬و ہ حد سے‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫ے ف‬ ‫یہ‬ ‫مومن کی ی ہ ان ب ت ا ت‬ ‫تد ے ق‬ ‫کی ت ان کےنال نق ہی ں۔ رآن جم ی‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے ہ ی ں اور ہ ک ج وسی کا مظ اہ رہ کرے ہ ی ں۔ رآن کری م می ں ہللا عالی کا رمان ہ‬ ‫بڑھ‬
‫فق‬ ‫َو اَّل ـ ْي َن ِا َذ آ َا ْنَف ُق ْو ا َل ْم ُي ْس ُف ْو ا َو َل ْم َي ْق ُت ـُر ْو ا َو َك اَن َبْي َن ٰذ َك َق َو‬
‫اًم ا۔ (سورۃ ال ر ان‪ ،‬آی ت‪)67 :‬‬ ‫ِل‬ ‫ِر‬ ‫ِذ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫تن ت‬ ‫ت‬ ‫ت ض خ ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫(اور وہ لوگ ج ب رچ کرتے ہ ی ں و ول رچ ی ہی ں کرے اور ن ہ گی کرے ہ ی ں اور ان کا رچ ان دو وں‬
‫ے)‬ ‫کے درم ی ان اعت دال پر ہ و ا ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫‪۱۷‬۔ ج ہ م کے عذاب سے پ ن اہ ما گ ن ا‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ہ ش ن ن ت‬ ‫جن‬
‫ے۔ رآن کری م می ں ہللا ے‬ ‫ے رہ ن ا چ اہ ی‬ ‫گ‬ ‫ما‬ ‫اہ‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫مان‬ ‫س‬ ‫م‬
‫ف ہ ل‬ ‫ر‬ ‫سے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ز‬ ‫چ‬
‫ی ن ن ن ی منہ‬‫سی‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫عذاب‬ ‫جن‬ ‫کا‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے کو مؤ ی ن کی ت کے طور پ ہ ب ی ان ک ی ا ہ‬ ‫ص‬ ‫عذاِب ہ م سے پ اہ ما گ‬
‫فق‬ ‫َو َّل ْي َن َي ُق ْو ُل ْو َن َر َّب َن ْص ْف َع َّن َع َذ َب َج َه َّن َم َّن َع َذ َب َه َك َن َغ‬
‫َر اًم ا۔ (سورۃ ال ر ان‪ ،‬آی ت‪)64 :‬‬ ‫ا ا ا‬ ‫ـ ِا‬ ‫ا ا‬ ‫ا ا ِر‬ ‫ا ـِذ‬
‫ج کت‬
‫ے ش ک اس کا عذاب پوری‬ ‫ے ہ ی ں اے ہ مارے رب ہ م سے دوزخ کا عذاب دور کر دے‪ ،‬ب‬ ‫ت(اور وہ لوگ و ہ‬
‫ت‬ ‫ُا‬
‫ے)‬ ‫ب اہ ی ہ‬
‫ع ت‬ ‫ن ت‬ ‫ت‬ ‫ب ث‬ ‫خ‬
‫ے کہ‬ ‫سے پ ن اہ ما گا کرے اور مت کو لی م ید‬ ‫ت‬ ‫عذاب‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ق ی‬‫دعاؤں‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫رت‬ ‫ک‬ ‫ھی‬ ‫اکرمﷺ‬ ‫رسول‬ ‫ود‬
‫ن‬
‫نب ھی داللت کرے ہ ی ں کہ وہ اسف عذاب کو یئاد کرکے گری ہ‬ ‫کے وا عات‬ ‫دگی ن‬ ‫زرگان شکی ز ت‬
‫ن‬ ‫ایسا تکرے۔اس تالف ب‬ ‫وہت‬
‫ک‬ ‫ح‬‫م‬ ‫ک‬
‫ے کہ ا ہی ں مرے کے ب عد اس کی ت لی ف سے وظ ر ھا ج اے۔‬ ‫ہ‬
‫ے اور ہللا عالی سے می ہ ما گ‬ ‫کرے ھ‬
‫ُد‬ ‫ش‬
‫وری‬ ‫سے‬ ‫رک‬ ‫‪۱۸‬۔‬
‫حق ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ش‬
‫ااور اسے ی ی‬ ‫نسی پر ب ظھروسہعکر ق‬ ‫ا تسالم می ں رک سے مراد کسیش چ یز ی ا نول ی ا عل می ں ہللا عالٰی ق کے عالوہ ک‬
‫ن‬ ‫نن‬
‫ے۔‬ ‫ے غرآن کری م ے اسے ن لم ظ ی م رار دی ا ہ‬ ‫ے اسی یل‬ ‫ے۔ اسالم تمی ں رک کر ا گ اِہ کب ی ترہ ہ‬ ‫صرف ما ا ئہ‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫کے اعمال برب اد‬
‫ح‬ ‫ے۔ اس ئسے ا سان من‬ ‫ہق‬ ‫ت مام برا ی وں کی ج ڑ‪ ،‬مام قگ ا وں کا ن ع اور مام گشمرا ی وں کا بآ ناز ت‬ ‫شرک‬
‫ے‪ ،‬اورمؤ ی ن کو کم دی ا‬ ‫ن کی گ ی ہ‬ ‫ل‬ ‫ےئ کہ ترآن کری م می ں ج گہ ج گہ‬ ‫ہ وج اے ہنی ں۔ی ہی وج ہ ہ‬
‫ش‬ ‫ے کی ی ئ‬ ‫ن‬ ‫رک سے چ‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬
‫ے رہ ا کری ں کہ ہی ں وہ اس گ اہ می ں ہ مب ت ال و ج ا ی ں۔ای ک ج گہ ار اد ہ‬ ‫ل‬
‫ے اعمال و اطوار کا ج ا زہ ی‬ ‫گ ی ا کہ وہ اپ‬
‫فق‬ ‫َو َّل ْی َن اَل َی ْد ُع ْو َن َم َع ّٰل ٰل ٰا َخ‬
‫ال ِه ِا ًه ا َر ۔ (سورۃ ال ر ان‪ ،‬آی ت‪)68 :‬‬ ‫ا ِذ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫(اور وہ ج و ہللا کے سا ھ کسی دوسرے معب ود کو ہی ں پکارے)‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫‪۱۹‬۔ والدی ن کے ح وق ادا کر ا‬

‫‪13‬‬
 ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ت ن ن‬ ‫ت‬
‫ے والدیفن کی اب عداری اور ان کے‬ ‫ے ق کے ب عد سب سے پ ل‬ ‫پ‬‫ےناور ہللا عالی ے ا‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ع ب تادت ہللا عالی کےخلی‬
‫ن‬ ‫سا ھ ا سان واال رو ہ ا ار کرے کا حکم د اے۔ والد ن کی خ‬
‫ڑے سکون و‬ ‫رداری ب ئ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫رما‬‫ت‬ ‫و‬ ‫اطاعت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫دمت‪،‬‬
‫ش‬ ‫ی ن‬ ‫یہ‬ ‫ی تی‬ ‫ح‬
‫ے۔ ہللا خ‬
‫ے ہ و تے ہ دای ات‬ ‫اس ر ت ہ کو ق دیس و کری م ید‬ ‫ےاور اسی ے ت‬ ‫تہ‬ ‫رب‬ ‫اور‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ہہ ن‬ ‫اعث‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫فاطم ئی ن‬
‫ش‬
‫ے۔ رآن کری م می ں ب اری عالی کا ار اد‬ ‫س‬
‫ے والدی ن کے سا ھ ہ ر دم اچ ھا لوک کر ی رہ‬ ‫ے کہ اپ‬ ‫رما ی ں کہ اوالد کو چ ا ی‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬
‫َو ْل َو َد ْی ْح َس ًن ؕا َّم َیْب ُل َغ َّن ْن َد َك ْل َب َر َا َح ُد ُه َم ۤا َا ْو ٰل ُه َم َف اَل َتُق ْل َّل ُه َم ۤا ُا َّو اَل َت ْن َه ْر ُه َم َو ُق ْل َّل ُه َم َق ْو اًل‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ٍّف‬ ‫ِك ا‬ ‫ا ِك‬ ‫ِع‬ ‫ِب ا اِل ِن ِا ا ‪ِ-‬ا ا‬
‫َك‬
‫ِر ْی ًم ا۔ (سورۃ االسراء‪ ،‬آیت‪)23 :‬‬
‫پ ن ئ ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫تت‬ ‫ت‬
‫ے کو ہ چ ج ا ی ں و ان سے‬ ‫پ‬ ‫ڑھا‬ ‫ب‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫یک‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫م ن ی‬‫ان‬ ‫ے‬ ‫سا‬ ‫مہارے‬ ‫ُا(اور ماں ب اپ نکے سا ھ اچ ھا سلوک کرو اگر‬
‫ف ت کن ہ کہ ن ا اور ا ہی ں ن ہ ج ھڑک ن ا اور ان سے عظ ی م کی ب ات کہ ا)‬
‫ن‬
‫‪۲۰‬۔ دعا کر ا‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫رب کے در تم ی انتل طیضف مگر‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫دے‬ ‫دعا ع ادات کا غ ز ے۔ ہ ان سا ی حا ات اور ذ اتن کا مر ع‪ ،‬ب ن‬
‫ن‬ ‫بن‬ ‫ق ن‬ ‫جب‬ ‫ج‬ ‫م تہ ی ن‬ ‫ض ب‬
‫ے کاذری عہ ہ وے کے سا ھ سا ھ می ر کا‬ ‫چ‬ ‫سے‬ ‫ات‬ ‫صا‬ ‫اور‬‫ق‬ ‫صول‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫عامات‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫م ب سن‬
‫طہ‪،‬‬ ‫وا‬ ‫وط‬
‫ہ‬ ‫ٹ‬ ‫شن‬
‫اور سکی ن لب و ذ منن کا ب ت‬ ‫چ‬
‫ے دعا کو مؤمنئ کی‬
‫ی‬ ‫مکم‬
‫ے۔ اس لی‬ ‫ہت بڑا وس ی لہ ہ ن‬ ‫ح‬
‫سے ھ کارا‬ ‫وں ق‬ ‫ب وجفھ ہ لکا کرے اور پری ا ی ئ‬
‫ں۔شدعا ل کسو ی‪،‬‬ ‫ے کہ مؤ ی ن ہللا عالی سے دعا ما گی خ‬ ‫امات پر کم دی ا گ ی اتہ ن‬ ‫لکہ ک ی م‬ ‫ے‪،‬ئب ت‬ ‫خص‬
‫ح‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت ب ت ای ا گ ی ا ن‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫کی و ی اور اس کا کم‬ ‫کے تمالک ن خ‬ ‫ن‬ ‫سماء ن‬‫ن‬
‫ے۔ تارض و‬ ‫ئچ ا ی‬ ‫لوص ی ت اور ا ہا ی وج ہ ‪ ،‬اصرار اور کرارئکے سا ن ھ کر ی‬
‫ے۔‬ ‫ے کہ اس سے براہ راست طلب ک ی ا ج اے اور ما گا ج اے۔ ہللا عالی سے ہ ما گ ا کب ر اور وت ہ‬ ‫ہ‬
‫َو َق َل َر ُّب ُك ُم ْد ُع َأ ْس َت َل ُك‬
‫ِج ْب ْم ۔ (سورۃ غافر‪ ،‬آیت‪)60 :‬‬ ‫ا وِن ي‬ ‫ا‬
‫ق‬ ‫ت‬
‫ے پکارو می ں مہاری دعا ب ول کروں گا)‬ ‫( جم ھ‬
‫‪۲۱‬۔ پڑوسی وں سے حسن سلوک‬
‫ت‬ ‫ت عق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ن ف‬
‫ت ات اس وار‬ ‫ولتاور ل‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ا سا ی طرت ے کہ وہ مل ج ل کر زن دگی بسر کرت ا ے۔ ا سان ت نہا زن دہ ہی ں رہ سکت ا‪ ،‬م‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن ن‬
‫ے اور اس سلسلسہ می ں اس تکے رینب رنی ن ج و رے ہ وے ہ ی ں ان‬ ‫ہ‬ ‫وری‬ ‫ب‬‫م‬‫ج‬ ‫ڑی‬ ‫ش‬ ‫ہ ئ ب‬‫سے‬ ‫سب‬ ‫کی‬ ‫سان‬ ‫ر کھ ا ا‬
‫ت‬
‫ئوالدی ن کے‬ ‫کے ب عد‬ ‫ے حق ف‬ ‫ہللا عالی ے اقپ‬ ‫ے کہ ف‬ ‫ے۔ ی ہی وج ہ ہ‬ ‫ئ مساے کا ر ہ ب ہت اہ م ہ‬ ‫ڑوسی اور‬ ‫میقں پ ف‬
‫کے وق ب ی ان رماے ہ ی ں۔لہذا‬ ‫ح‬ ‫وں یاور مسا روں ئ‬ ‫کے ب عد ی ت امی وہمساکی ن‪ ،‬پڑوسی ن‬ ‫ت‬ ‫ح وق ذکر رماے ہ ی ں۔اس‬
‫ے کہ وہ مسایوں سے ب ھی کی سے پ یش آے‪:‬‬ ‫ےہ و ا ہ‬ ‫ے مؤمن کا وصف ہ‬ ‫ای ک چس‬
‫ْل َج ْن َو ْب َّس ْي َو َم َم َلَك ْت َا ُن ُك‬ ‫ْل‬ ‫ْل‬ ‫ْل‬ ‫ْل‬
‫ْيَم ا ْم ۔ (سورۃ النساء‪ ،‬آیت‪)36 :‬‬ ‫َو ا َج اِر ِذ ى ا ُق ْر ٰب ى َو ا َج اِر ا ُج ُن ِب َو الَّص اِح ِب ِب ا ِب ا ِن ال ِب ِل ا‬
‫ف‬ ‫ب یٹ ن‬ ‫ج ہ‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫شت‬
‫ے والے اور مسا ر‬ ‫(اورن ر ہغداروں‪ ،‬اور تتی موں اور محت اج وں سے اور ری ب ی مسایوں اور ا ن ب ی مسایوں اور پ اس ھ‬
‫اور لو ڈی الم کے سا ھ حسن سلوک کرو )‬
‫خ‬
‫‪۲۲‬۔ وش کالمی‬
‫ق‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫خ ق‬ ‫ت خ‬
‫کے عزت و و ار کو‬ ‫ت خ‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫سوچ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ں‬
‫ی ن ثب‬ ‫م‬ ‫ارے‬ ‫کے‬
‫ت ب‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ات‬ ‫ت‬
‫کے سا ھ ت ت ہ ن ب‬
‫سے‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫وش‬ ‫لوگوں ن‬ ‫ن‬
‫سے‬ ‫ے۔ یک و کہ ج ب دوسروں کے سا ھ وش تکالمی ن‬ ‫کے سات ھ ساب ھ ذ ی چ سکی نن کا ب اعث ہ و ا ہ‬ ‫بل د کرے ئ‬
‫وگا۔ ہللا عالی ے‬ ‫ماحول سازگار ہ ن‬ ‫ے ا داز می ںن ب ات چ ی ت کری ں گےجس سے ف‬ ‫ات کی ج ا خے گی قو وہ ھی ج واب ًا ا ھ‬
‫ے۔ او چ ی آواز می ں چ ال کر‬ ‫گو‬ ‫ت‬ ‫گ‬ ‫طر‬ ‫ہی‬ ‫ی‬‫اور‬ ‫ں‬ ‫ر‬‫ک‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ات‬ ‫سے‬ ‫رمی‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫کم‬ ‫بمؤمن ن کو م ت لف م امات ر ح‬
‫ہ‬ ‫ِز‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫یہ‬ ‫پ‬ ‫ی‬
‫‪14‬‬
 ‫یق ن ن ن‬ ‫ب خ‬ ‫ف‬ ‫ت غ مس‬ ‫خ ن‬ ‫ن‬
‫ک‬
‫ے۔ ح ی کہ ی ر موں سے گو می ں ھی وش المی کو ی ی ب اے کی ہ دای ت‬ ‫ت‬ ‫گ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫پ‬
‫ب ات کرے کو س ت ا س د ک ی ا گ ی ا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬
‫۔ (سورۃ النحل‪ ،‬آیت‪)125:‬‬
‫َو َج ا ْل ـُه ـْم اَّل ْى َى َا ْح َس ُن‬
‫ِد ِب ِت ِه‬
‫ق‬
‫ے سے ب حث کرو)‬ ‫سے اس طرئی‬ ‫(اور ان‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ف‬
‫‪۲۳‬۔ ص ا ی س ھرا ی رکھ ن ا‬
‫ت ہن‬ ‫ق‬ ‫فئ‬ ‫ت ئ‬ ‫ن ف‬
‫ے کہ تہللا پ اک صاف اور س ھرا رے‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫حا‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫ڑا‬ ‫کو‬ ‫زگی‬ ‫اک‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ص‬ ‫ی‪،‬‬ ‫ھرا‬ ‫س‬ ‫ت‪،‬‬ ‫اسالم می ں نطہارت‪ ،‬ظ ا‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫نب‬ ‫ن پ ی‬
‫ب‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫قوالے مسلما وں کو تدوست‬
‫ے۔‬ ‫ے وئہللا عالی ت ہت زی ادہ پ س د ہ‬ ‫ک ب ی ادی وصفتہ‬ ‫ن‬ ‫ے۔ ی ہ مؤ یتن کا ای‬ ‫نر ھت ا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے والوں کا ذکر کرے ہ وے ان کی عریف کی ہ‬ ‫رآن جم ی د می ں ہللا عالی ے پ اک‪ ،‬صاف اور س ھرے رہ‬
‫ال ِح ُّب ا ِّه ِر ۔ (سورۃ التوبہ‪ ،‬آیت‪)108 :‬‬
‫ُمْلَّط ْی َن‬ ‫َج اٌل ُّی ُّبْو َن َا ْن َّی َت َط َّه ُر ْو ؕا َو ّٰل ُه ُی‬
‫ِح‬ ‫ِر‬
‫ن ت‬ ‫ن ن ت‬
‫ے)‬ ‫ے کو پ س د کرے ہ ی ں‪ ،‬اور ہللا پ اک صاف لوگوں کو س د کر ا ہ‬
‫پ‬ ‫ے لوگ ہ ی ں ج و پ اک صاف رہ‬ ‫( ایس‬
‫نت‬ ‫ئ‬
‫‪۲۴‬۔ لڑا ی ج ھگڑے سے اج اب‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ےق کہ وب ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ے م ں کب ھی ایسا ب‬ ‫س‬ ‫ے۔ا‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫الف‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫لوگوں‬ ‫سے‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫کو‬ ‫سان‬ ‫ا‬
‫ج ہ‬ ‫ہ ی یخ‬ ‫ل‬ ‫پین ئ‬ ‫ت‬
‫ب‬
‫گڑوں تکےت مو ع پر ھی‬ ‫ھ‬ ‫ج‬
‫ے تکہ وہ ا ت الف اور ن ن‬ ‫ے مؤمنخ کا کام خی ہ ن‬ ‫جش فگڑے خک ہ چ ج اے۔ت کن ای ک چس‬
‫ی‬ ‫ھ‬
‫خ‬ ‫ہ‬
‫ھوڑے۔ نا ت الف واہ ظئری ا ی ہ و‪ ،‬ی ا س ی اسی‪ ،‬ی ا ا دا ی ی ا ج ار ی‪ ،‬کسی ب ھی‬ ‫ش‬ ‫الق کا دامن ہ ا ھ سے ن ہ چ‬
‫ش‬ ‫را ت و ا ن‬
‫ن‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ے۔ مؤمن‬ ‫طرازی م لمان کا ی وہ ہی ںتاور ہ لڑا یش گڑے تکو اسالم می ں پ س د ک ی ا گ ی ا ہ‬ ‫ص‬
‫حال می ں ب دزب ا ی اور د ام‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے کہ وہ لح و اور امن والے وے ہ ی ں۔ار اد ب اری عالی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫کا ی ہ وصف ب ت ای ا گ ی ا ہ‬
‫ْم ْر ُم ۔ (سورۃ الحجرات‪ ،‬آیت‪)10 :‬‬
‫َّن َم ا اُمْلْٔو ُن ۡو َن ْخ َو ٌۃ َف َا ْص ُح ۡو ا َبۡی َن َا َخ َو ۡی ُک ْم ۚ َو اَّتُق وا َہللا َل َع َّلُک ُت َح ۡو َن‬
‫ِل‬ ‫ِا‬ ‫ِم‬ ‫ِا‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ئ ئ‬ ‫ت‬ ‫ش ف ت‬ ‫ت‬
‫مہارے دو ب ھا ی وں‬ ‫ے ہ ی تں کہ مام لمان آپس می ں ب ھا ی بصھا ی ہ ی ں‪،‬صلہذا ن‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫رما‬ ‫اد‬‫ئ‬ ‫ار‬ ‫عالی‬ ‫اس آی ت می ںئہللا ن‬
‫م‬ ‫ئ‬
‫ے کہ ان کے درم ی ان لح کراؤ اور لح کراے می ں ہللا سے‬ ‫کے در تم ی ان تکو ی ر جش ی ا لڑا ی ہ و گ یت ہ و و ہی ں چ اہ ی‬ ‫ت‬
‫ڈرو اکہ م ہللا عالی کی رحمت کے مس حق ب ن ج اؤ۔‬
‫غ‬
‫صہ‬ ‫‪۲۵‬۔‬
‫ظ‬ ‫خ‬ ‫ت ن ن‬
‫ں جق ن کا ا ہار ہ خمارے‬ ‫ے ۔ینہ ج نذب ات ہ ی ہنی ت‬ ‫دے کر پ ی دا ک ی ا ہ‬ ‫ت‬ ‫ات‬ ‫ساسات خاورشج ذب خ‬ ‫پن‬ ‫ہللا عالٰی ے تا سان کوم ت لف ناح‬
‫لف‬ ‫ت‬
‫عات سے م ئ‬ ‫پ‬
‫ے‪ ،‬وہ ی فں اگر اپ س دی دہ اور ا ی ق و‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے کہ ج ہاںغ ا سان ا ی و تی پر وشغ و ا‬ ‫ہ‬ ‫رویوں سے ہ تو ا‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ے جس پغر بضرو ت اب و نقہ پ ای ا ج ا ت قے‬ ‫نہ ہ‬ ‫ے۔ صہ اغی کضم ی ج ذب‬ ‫نا ہ من‬ ‫کے ا در صہ ب ھی پ ی دا ہ و ج ا‬ ‫تامورث دی کھ لےن قو اس ت‬
‫ن‬ ‫ج‬
‫ب کے و ت ا ام‬ ‫ِش‬ ‫ے اور و‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ے ا ت قالم ے مؤ تی ن کو شصہ ن ب ت ط کر‬
‫ش‬
‫س‬ ‫ے۔اسن لی‬ ‫اس کا صان ہ و اہ‬ ‫ب‬
‫و ناک ر‬
‫س‬ ‫گ‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫س‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ے‪ ،‬ا کہ مضعا رہ ا ار کا کار ہ و ب لکہ امن کا ہوارہ ب ن ک‬ ‫ف‬ ‫ے کی ج اے غصب رو ن کوننسے رے کی ی نن کی ہمن‬ ‫قلی‬
‫ے‪:‬‬ ‫ےکو مؤ ی ن کی ی لت کے طور پ ہ ب ی ان ک ی ا گ ی ا ہ‬ ‫رآن جم ی د می ں صہ ہ کرے اور معاف کر دی‬
‫ش‬ ‫ُه َی ْغ َن‬ ‫َذ َغ‬ ‫ْل َف‬ ‫ْث‬ ‫َو َّل ْی َن َیْج َت ُبْو َن َك ٰٓب‬
‫ٕى َر اِاْل ِم َو ا َو اِح َش َو ِا ا َم ا ِض ُبْو ا ْم ِف ُر ْو ۔ (سورۃ ال وری‪ ،‬آی ت‪)37 :‬‬ ‫ِن‬ ‫ا ِذ‬
‫ت‬ ‫ن غ ئ ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے ح ی ا ی کے کاموں سے اج اب کرے ہ ی ں اور ج ب ا ہی ں صہ آے ومعاف کردی‬ ‫(اور ج و کب یرہ گ اہ وں اور ب‬
‫ہ ی ں)‬

‫‪15‬‬
 ‫عفوودرگزر‬ ‫‪۲۶‬۔‬
‫اسالم نے مؤمنین کو یہ تلقین کی ہے کہ سچا مسلمان ہمیشہ درگزر کرنے واال ہوت‪TT‬ا ہے۔وہ‬
‫لوگ جنہیں خدا کی عبدیت سے نوازا گیا ہے‪ ،‬جب ان کا ُبرے لوگ‪TT‬وں س‪TT‬ے س‪TT‬امنا ہوت‪TT‬ا ہے ت‪TT‬و وہ‬
‫کوئی بری بات نہیں کہتے‪ ،‬بلکہ درگزر کرتے ہوئے باعزت طریقے س‪TT‬ے گ‪TT‬زر ج‪TT‬اتے ہیں۔ق‪TT‬رٓان‬
‫مجید ہمیش‪T‬ہ امن‪ ،‬ص‪T‬لح و ٓاش‪T‬تی‪ ،‬رواداری‪ ،‬ب‪T‬اہمی محبت‪ ،‬درگ‪T‬زر‪ ،‬برداش‪T‬ت اور مع‪T‬افی کی تلقین‬
‫کرتا ہے۔ایمان والوں ک نشانی بتالتے ہوئے ارشاد فرمایا‪:‬‬
‫َو اْلَک ا ْی َن اْل َغ ْی َظ َو اْل َع ا ْی َن َع َّن‬
‫ِن ال اِس ۔ (سورۃ آل عمران‪ ،‬آی ت‪)134 :‬‬ ‫ِف‬ ‫ِظ ِم‬

‫(اور جو لوگ غصہ ضبط کرنے والے ہیں اور لوگوں سے درگزر کرنے والے ہیں)‬
‫ایک اور مقام پر ارشاد فرمایا‪:‬‬
‫ش‬ ‫َف َم ْن َع َف َو َا ْص َل َح َف َا ْج ُر ٗه َع َل‬
‫ی ِهللا ۔ (سورۃ ال وری‪ ،‬آی ت‪)40 :‬‬ ‫ا‬

‫(پھر ِج س نے معاف کر دیا اور اصالح کی تو ُاس کا اجر ہللا کے ذّم ہ ہے)‬
‫تزکیہ‬ ‫‪۲۷‬۔‬
‫فرد کے ان‪T‬در اس‪T‬المی شخص‪T‬یت کی نش‪T‬وونما ک‪T‬و عموم‪ًT‬ا ت‪T‬ربیت کہ‪T‬ا جات‪T‬اہے‪،‬البتہ ق‪T‬رٓانی‬
‫اصطالح ’تزکیہ‘ لفظ تربیت سے کہیں ز ی‪TT‬ادہ ج‪TT‬امع ہے۔ت‪TT‬زکیہ کے مع‪TT‬نی ہیں انس‪TT‬ان کے فک‪TT‬ر و‬
‫عمل کی درستگییعنی فکر و عمل ہدایِت الہی کے منشا کے عین مطابق ہوجائیں۔ت‪TT‬زکیہ اور دل کی‬
‫صفائی مؤمن کا بڑا مقصد ہوتا ہے۔اﷲ تعالٰی نے قرٓان مجید میںارشاد ہے‪:‬‬
‫ّٰس ىَه ا۔ (سورۃ الشمس‪ ،‬آیات‪)10-9 :‬‬
‫َق ْد َاْف َل َح َم ْن َز ّٰك ىَه ا۔ َو َق ْد َخ اَب َم ْن َد‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ش ک مراد کو پ ہ چ ا جس ے اس کا زکی ہ ک ی ااورجس ے اسے آلودہ ک ی ا وہ امراد ہ وا)‬ ‫(ب‬
‫یتیموں کا خیال رکھنا‬ ‫‪۲۸‬۔‬
‫یتیم کے حقوق پر اسالم نے بہت زور دیا ہے۔ اس کا اندازہ اس حقیقت س‪TT‬ے لگای‪TT‬ا جاس‪TT‬کتا‬
‫ہے کہ قرٓان حکیم میں‪ 23‬مختلف مواقع پر یتیم کا ذکر کیا گی‪TT‬ا ہے جن میںی‪TT‬تیموں کے س‪TT‬اتھ حس‪TT‬ن‬
‫سلوک‪ُ ،‬ان کے اموال کی حف‪TT‬اظت اور ُان کی نگہداش‪TT‬ت ک‪TT‬رنے کی تلقین کی گ‪TT‬ئی ہے‪ ،‬اور ُان پ‪TT‬ر‬
‫ظلم و زیادتی کرنے والے‪ ،‬ان کے حقوق و مال غصب ک‪TT‬رنے والے کے ل‪TT‬یے وعی‪TT‬دبیان کی گ‪TT‬ئی‬
‫ہے‪:‬‬
‫ن‬ ‫َل َن ْی‬ ‫َن ؕا‬ ‫ْل ٰت ُظْل َّن ْاُك ُل َن ُط‬ ‫َّن َّل َن ْاُك ُل َن َا‬
‫ِا ا ِذ ْی َی ْو ْم َو اَل ا َی ٰم ى ًم ا ِا َم ا َی ْو ِف ْی ُب ْو ِن ِه ْم اًر ‪َ-‬و َس َیْص ْو َس ِع ًر ا۔ (سورۃ ال ساء‪ ،‬آی ت‪)10 :‬‬

‫‪16‬‬
‫(بیشک وہ لوگ جو ظلم کرتے ہوئے یتیموں کا مال کھاتے ہیں وہ اپنے پیٹ میں بالکل آگ بھرتے‬
‫ہیں اور عنقریبیہ لوگ بھڑکتی ہوئی ٓاگ میں جائیں گے)‬
‫حیا‬ ‫‪۲۹‬۔‬
‫شرم و حیا‪،‬عفت و پاکیزگی ایک مؤمن کی بنیادی شناخت اور اس‪TT‬المی معاش‪TT‬رے کی بنی‪TT‬اد‬
‫ہے۔اسالم نے جو معاشرتی نظام تشکیل دیا ہے‪،‬اس میں شرم و حیا اورعفت و پاکیزگی کو بنی‪TT‬ادی‬
‫اہمیت حاصل ہے۔اسالم میں اعلیٰ اخالق و کردار کی تکمیل کے لیے حیا کوا یم‪TT‬ان ک‪TT‬ا حص‪TT‬ہ بھی‬
‫قرار دیا گیا ہے۔قرٓان میں مرد وعورت دونوں کو حیاء کا رویہ اپنانے کا حکم دیاگی‪TT‬ا ہے ‪ ،‬ارش‪TT‬اد‬
‫باری تعالٰی ہے ‪:‬‬
‫ُق ْل ِّل ْل ُم ْٔو ِم ِن ْي َن َي ُغ ُّض ْو ا ِم ْن َا ْبَص ا ِه ْم َو َيْح َف ُظ ْو ا ُف ُر ْو َج ُه ْم ۭ ٰذ ِل َك َا ْز ٰك ى َل ُه ْم ِا َّن الّٰل َه َخ ْي ٌۢر َم ا َيْص َن ُعْو َن َو ُق ْل‬
‫ِب ِب‬ ‫ِر‬
‫ن‬ ‫َّن‬ ‫َت‬ ‫َن‬ ‫َن‬ ‫اَل‬ ‫َو‬ ‫َّن‬ ‫َج‬ ‫ْو‬ ‫ُف‬ ‫َن‬ ‫ْظ‬ ‫َف‬ ‫َيْح‬ ‫ْل ُم ْٔو ٰن َي ْغ ُض ْض َن ْن َا ْبَص ا َّن َو‬
‫ُيْب ِد ْي ِز ْي ُه ۔ (سورۃ ال ور‪ ،‬آی ت‪)31 :‬‬ ‫ُر ُه‬ ‫ِر ِه‬ ‫ِم‬ ‫ِّل ِم ِت‬

‫(مسلمان مردوں سے کہو کہ اپنی نگاہیں نیچی رکھیں اور اپنی شرم گ‪TT‬اہوں کی حف‪TT‬اظت رکھیں‪،‬یہ‬
‫ان کے لئے پاکیزگی ہے‪ ،‬لوگ جو کچھ کرتے ہیں ہللا تعالٰی سب سے باخبر ہے۔ مسلمان عورتوں‬
‫س‪T‬ے کہ‪T‬و کہ وہ بھی اپ‪T‬نی نگ‪T‬اہیں نیچی رکھیں اور اپ‪T‬نی عص‪T‬مت میں ف‪T‬رق نہ ٓانے دیں اور اپ‪T‬نی‬
‫زینت کو ظاہر نہ کریں)‬

‫ق‬ ‫‪۳۰‬۔ ج ھوٹ سے گریز‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ئ‬ ‫من‬
‫ے۔ جس م ی ں ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫وصف‬ ‫ح‬ ‫ب‬
‫ی‬ ‫ی‬
‫ن‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہا‬‫ن‬ ‫ہ‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ں۔‬
‫خ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫ت‬‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ب‬‫ئ‬‫لط‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫گو‬ ‫دروغ‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ف ج ھوٹ نکے ع‬
‫ے اور اس‬ ‫ے وہ دا اور ا سا وں کے زدی ک ب ہت ُبرا ہ‬ ‫کی نعادت) پ نا ی ج اخ ی ہ‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ُبریت ص نت (ی ع ی تج ھوٹ ب و‬
‫ن‬ ‫ج‬
‫ے اور لوگوں کی‬ ‫رت می ن فں ہللا کی رحمت سے محروم کردی ت ا ہ‬ ‫ھوٹ ب ول ا ا سان کو دب ی ا و ٓا ش‬ ‫نکا اع ب ار ہی ں ک ی ا ج ا تا۔ خ ت‬
‫ے اوری ہ زب ان کی‬ ‫ے ‪ ،‬کسی ھی تمعا رہنکو فاق کے مرض می ں مب ت الء کردی ت ا ہ‬ ‫فظ روں می ں اس کا اعن ب ار م کردی ت ا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے۔ ہللا عالٰی ے رمای اہ‬ ‫ٓا ت اور ای مان کے ا ہدام کا سب ب ب ن ت ا ہ‬
‫َا َّن َل ْع َنَت ّل ٰـ َع َل ْن َك َن َن ْلَك ْي َن‬
‫ال ِه ْي ِه ِا ا ِم ا اِذ ِب ۔ (سورۃ النور‪ ،‬آیت‪)7:‬‬

‫(بے شک اس پر ہللا کی لعنت ہو اگر وہ جھوٹ بولنے والوں میں سے ہے)‬

‫حسد‬ ‫‪۳۱‬۔‬
‫’حسد‘ کہتے ہیں کس‪TT‬ی کے پ‪TT‬اس ہللا تع‪TT‬الٰی کی ک‪TT‬وئی نعمت دیکھ ک‪TT‬ر یہ تمن‪TT‬ا کرن‪TT‬ا کہ ُاس‬
‫سے یہ نعمت چھن جائے‪ ،‬چاہے مجھے حاص‪TT‬ل ہ‪TT‬و ی‪TT‬ا نہ ہ‪TT‬و۔ یہ ای‪TT‬ک ایس‪TT‬ی ب‪TT‬اطنی اور روح‪TT‬انی‬
‫بیماری ہے جو انسان کے سینے میں کینہ‪ ،‬بغض اور کھوٹ کا بیج بودی‪TT‬تی ہے‪ ،‬جس س‪TT‬ے انس‪TT‬ان‬
‫کے تمام نیک اعمال تلف ہوجاتے ہیں‪ ،‬اور ُاس سے اعماِل ص‪TT‬الحہ کی توفی‪TT‬ق ہللا تع‪TT‬الٰی کی ط‪TT‬رف‬
‫سے چھن جاتی ہے۔قرآن کریم میں مؤمنین کو حسد سے پناہ مانگنے کی تلقین کی گئی ہے‪:‬‬

‫‪17‬‬
 ‫ف‬
‫ِا ا َس ٍد ۔ (سورۃ ال لق‪ ،‬آی ت ‪)5 :‬‬
‫َذ َح‬ ‫َو ْن َش َح‬
‫ِم ِّر اِس ٍد‬

‫(میں پناہ مانگتا ہوں حسد کرنے والے کے شر سے جب وہ حسد کرنے لگے)‬
‫غیبت‬ ‫‪۳۲‬۔‬
‫غیبتیہ ہے کہ کسی شخص کے برے وصف کو اس کی عدم موجودگی میں اس طرح بی‪TT‬ان‬
‫کریں کہ اگر وہ سن لے تو برا مانے خواہ زبان سے بیان کرے یا بذریعہ اعضاء ی‪TT‬ا ب‪TT‬ذریعہ قلم ی‪TT‬ا‬
‫کسی اور طریقے سے عیب ج‪TT‬وئی کی ج‪TT‬ائے اگ‪TT‬ر وہ عیب اس میں موج‪TT‬ود نہیں ت‪TT‬و یہ تہمت اور‬
‫بہتان ہے۔ اسالم میںغیبت کرنے کی سخت وعید آئی ہے۔ قرآن حکیم میں ارشاد ہوتا ہے ‪:‬‬
‫َي ا َأ ُّي َه ا اَّل ِذ يَن آَم ُن وا اْج َت ِن ُب وا َك ِث يًر ا ِّم َن الَّظ َّن َب ْعَض الَّظ ْث ٌم َو اَل َت َج َّس ُس وا َو اَل َي ْغ َت ب َّبْع ُض ُك م َب ْع ًض ا َأ ُي ِح ُّب‬
‫ِّن ِإ‬ ‫ِّن ِإ‬
‫َّل‬
‫َه َّن َه َت‬ ‫َّل‬ ‫ًت َف َك ْه ُت ُه َّتُق‬ ‫َأ َح ُد ُك َأ ْأ ُك َل ْح َأ‬
‫ْم ن َي َل َم ِخ يِه َم ْي ا ِر ُم و َو ا وا ال ِإ ال َّو اٌب َّر ِح يٌم ۔ (سورۃ الحج رات‪ ،‬آی ت‪)12 :‬‬

‫(اے ایمان والو بہت گمانوں سے بچو بیشک کوئی گمان گناہ ہو جات‪TT‬ا ہے اور عیب نہ ڈھون‪TT‬ڈو اور‬
‫ایک دوسرے کی غیبت نہ کرو کیا تم میں کوئی پس‪T‬ند ک‪T‬رے گ‪T‬ا کہ اپ‪T‬نے م‪T‬رے بھ‪T‬ائی ک‪T‬ا گوش‪T‬ت‬
‫کھائے ‪،‬یہ تمہیں گوارا نہ ہو گا‪ ،‬اور ہللا س‪TT‬ے ڈرو بیش‪TT‬ک ہللا بہت ت‪TT‬وبہ قب‪TT‬ول ک‪TT‬رنے واال مہرب‪TT‬ان‬
‫ہے)‬
‫بدگمانی‬ ‫‪۳۳‬۔‬
‫بدگمانی سے مراد یہ ہے کہ بال دلی‪T‬ل دوس‪T‬رے کے ب‪T‬رے ہ‪T‬ونے ک‪T‬ا دل س‪T‬ے ِاعتق‪T‬اد کرلی‪T‬ا‬
‫جائے۔بدگمانی صرف ایک گناہ نہیں؛بلکہ کئی ایک گناہوں کا پیش خیمہ ہے‪،‬اسی سے تجسس پی‪T‬دا‬
‫ہوتاہے‪،‬بڑائی و خود پسندی کا جذبہ انگڑائی لی‪TT‬نے لگت‪TT‬ا ہے‪،‬غیبت و بہت‪TT‬ان ت‪TT‬ک کی ن‪TT‬وبت آج‪TT‬اتی‬
‫ہے؛اس لیے قرآن و حدیث میںمتعدد مقامات پ‪T‬ر اس کی قب‪T‬احت بی‪T‬ان کی گ‪T‬ئی ہے اور مؤم‪T‬نین ک‪T‬و‬
‫حکم دیا گیا کہ وہ اس سے بچیں‪:‬‬
‫َّظ ْث‬ ‫َت َك ْی َن َّظ َّن َب‬ ‫ٰۤیَا َّل َن ٰا ُن‬
‫ُّی َه ا ا ِذ ْی َم وا اْج ِن ُبْو ا ِث ًر ا ِّم ال ِّ٘ن ‪ِ-‬ا ْعَض ال ِّن ِا ٌم ۔ (سورۃ الحج رات‪ ،‬آی ت‪)12 :‬‬

‫(اے ایمان والو بہت زیاد گمان کرنے سے بچو‪ ،‬بے شکبعض گمان گناہ ہو جاتا ہے )‬
‫ریاکاری‬ ‫‪۳۴‬۔‬
‫انسان کی عبادت اور اعمال کا دارومدار نیت پر ہے‪ ،‬اگر نیت خالص ہے تو اعمال ہللا کے‬
‫ہاں قبول ہوتے ہیں‪ ،‬اگر نیت میں کھوٹ ہے یا ریاکارییا ن‪TT‬ام ونم‪TT‬ود مقص‪TT‬ود ہے ت‪TT‬و ایس‪TT‬ے اعم‪TT‬ال‬
‫بجائے قبولیت کے انسان کے لیے موجِب وبال بنیں گے۔ ریاکاری ایس‪TT‬ا م‪TT‬ذموم وص‪TT‬ف ہے کہ اس‬
‫کی وجہ سےمس‪TT‬لمان ک‪TT‬ا ب‪TT‬ڑے س‪TT‬ے ب‪TT‬ڑا نی‪TT‬ک عم‪TT‬ل ہللا کے ہ‪TT‬اں رائی کے دانے کی حی‪TT‬ثیت نہیں‬

‫‪18‬‬
‫رکھتا‪ ،‬اور ریاکاری کے بغیر کیا ہوا چھوٹاعمل بھی ہللا کے ہاں پہاڑ کے برابر حیثیت رکھتا ہے۔‬
‫ہللا رب العزت نے ریاکاری کی مذمت مختلف ٓایات میں بیان فرمائی ہے‪ ،‬چنانچہ ارشاد ہے‪:‬‬
‫َي َا ُّي َه َّل ْي َن ٰا َم ُن ْو اَل ُت ْب ُل ْو َص َد َق ُك ْم َمْل َو َاْلٰذ َك َّل ْى ُي ْن ُق َم َل ‪ٝ‬ه َئ َء َّن َو اَل ُي ْؤ ُن ّل ٰـ َو ْل َي ْو ٰاْل‬
‫ِم ِب ال ِه ا ِم ا ِخ ِر‬ ‫اِت ِب ا ِّن ا ى ا ـِذ ِف ا ـ ِر ـآ ال اِس‬ ‫ـ ا ِط ا‬ ‫آ ـ ا ا ـِذ‬
‫ق‬ ‫َك‬ ‫َف َم َثُل ‪ٝ‬ه َك َم َث َص ْف َو َع َل ْي ُت َر ٌب َف َا َص َب ‪ٝ‬ه َو ٌل َف َت َر َك ‪ٝ‬ه َص ْل ًد اَّل َي ْق ُر ْو َن َع ٰل‬
‫ى َش ْى ٍء ِّم َّم ا َس ُب ـْو ا۔ (سورۃ الب رہ‪،‬‬ ‫ِد‬ ‫ا‬ ‫ا اِب ـ‬ ‫اٍن ِه ا‬ ‫ِل‬ ‫ۖ‬
‫آی ت‪)264 :‬‬

‫(اے ایمان والو! احسان جتا کر اور ای‪TT‬ذا دے کے اپ‪TT‬نی خ‪TT‬یرات ک‪TT‬و ض‪TT‬ائع نہ ک‪TT‬رو اس ش‪TT‬خص کی‬
‫طرح جو اپنا مال لوگوں کے دکھانے کو خرچ کرتا ہے اور ہللا پر اور قیامت کے دن پر یقین نہیں‬
‫رکھتا‪ ،‬سو اس کی مثال ایسی ہے جیسے صاف پتھر کہ اس پر کچھ مٹی پڑی ہو پھر اس پ‪TT‬ر زور‬
‫کا مینہبرسا پھر اس کو بالکل صاف کر دی‪T‬ا‪ ،‬ایس‪T‬ے لوگ‪TT‬وں ک‪TT‬و اپ‪T‬نی کم‪TT‬ائی ذرا ہ‪T‬اتھ بھی نہ لگے‬
‫گی)‬
‫خش‬
‫ی تِ ال ہی‬ ‫‪۳۵‬۔‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫خ‬
‫ے۔ ی ہ ایسا‬ ‫نی ی ہ‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ات‬ ‫آ‬
‫ب یت‬ ‫سی‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫م‬ ‫کری‬ ‫رآن‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬
‫ت‬ ‫ئ‬‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫سی‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ہی‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬یک و کہقج بغ اس کا دل‬ ‫ن‬ ‫کاببسےق چ ج ا ا ہ‬ ‫کے ارت ئ‬ ‫ےت ج و کسی ب دے می ں اگر پ ی خدا ہ وج اے و وہ گ اہ توں ن‬ ‫وصف ہ‬ ‫ق‬
‫ے سے بئل ت ور کرے گا‬ ‫ن‬ ‫کر‬ ‫دام‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ی‬ ‫کو‬‫ن‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫و‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ئ‬
‫ی‬‫م‬ ‫وف‬ ‫کے‬ ‫ن‬‫اس‬ ‫ت‬ ‫اور‬ ‫اد‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫عالی‬‫ت‬ ‫ہللا‬ ‫ت‬ ‫ہ رو‬
‫ع‬
‫اس ظ ی تم‬‫ہللاق عالی کا ام ل ی ا ج اے و ئ‬ ‫ےج ب ن‬ ‫کہ اس سے ہللا عالی اراض و ہی ں ہ وج اے ت گا۔ مؤمن کے سام‬
‫ے رآِن کری م کی آی ات پڑھی ج ا ی ں و‬ ‫کے سام‬ ‫ش‬
‫ے اور ج ب اس‬ ‫کے جّبالل و ہ ب ی ت سے اس کا دلض ڈر ج ا ا تہ‬ ‫ن‬ ‫ذات‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے۔ ای ک ج گہ ار اد ہ‬ ‫ے ر پر ھروسہ اور ای مان مزی د م ب وط ہ وج ا ا ہ‬ ‫ب‬ ‫اس کا اپ‬
‫َّك ُل َۚن‬ ‫ٰل‬ ‫َل ٰا‬ ‫َذ ُت‬ ‫َل ُق ُل‬ ‫ّٰل‬ ‫َذ ُذ‬ ‫َّل‬ ‫ُمْل‬
‫ِا َّن َم ا ا ْؤ ِم ُن ْو َن ا ِذ ْی َن ِا ا ِك َر ال ُه َو ِج ْت ْو ُب ُه ْم َو ِا ا ِل َی ْت َع ْی ِه ْم ٰی ُت ٗه َز اَد ْت ُه ْم ِا ْیَم اًن ا َّو َع ى َر ِّب ِه ْم َی َت َو ْو ۔‬
‫نف‬
‫(سورۃ اال ال‪ ،‬آی ت‪)2 :‬‬
‫ت‬ ‫ئ ت‬ ‫ت‬
‫(مومن و وہ ی ہ ی ں کہ ج ب ہللافکا تذکر ک ی ا ج اے و نان کے دل ڈر ج اے ہ ی تں اور ج ب ان پر اس کی آی ات پڑھی‬
‫ے ہ ی ں)‬ ‫ے رب ہ ی ر ب ھروسہ رک‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ائ ں ت و ان کے ا مان م ں اض‬
‫ھ‬ ‫پ‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ی ی‬ ‫ج ی‬
‫ت‬
‫‪۳۶‬۔ ب حث م ب احث ہ سے اج ن اب‬
‫مومنین کی ایک اہم صفت یہ بھی ہے کہ وہ کسی سے بے کار بحث مباحثہ نہیں ک‪TT‬رتے ۔‬
‫وہ برداش‪TT‬ت ک‪TT‬رنے والے اور بردب‪TT‬ار ہ‪TT‬وتے ہیں۔انہیں اش‪TT‬تعال دال ک‪TT‬ر مش‪TT‬تعل نہیں کیاجاس‪TT‬کتا۔ وہ‬
‫تحمل سے کام لے کر معامالت حل کرنے والے ہوتے ہیں۔ ایس‪TT‬ا رویہ وہ ہ‪TT‬ر ای‪TT‬ک کے س‪TT‬اتھ روا‬
‫رکھتے ہیں ۔ جب جاہل‪ ،‬بے علم اور غیر مہذب لوگ ان سے بات کرنے لگے ت‪TT‬و وہ ج‪TT‬اہلوں کی‬
‫عادت کے مطابق ان سے الجھتے نہیں ہیں بلکہ س‪T‬الم کہہ ک‪TT‬ر انھیں نظ‪TT‬ر ان‪T‬داز ک‪TT‬رتے ہیں۔ ای‪T‬ک‬
‫جگہ ارشاد فرمایا گیا‪:‬‬
‫َن‬ ‫َج‬ ‫َو َذ َس ُع َّل ْغ َو َأ ْع َر ُض َع ْن ُه َو َق ُل َل َن َأ ْع َم ُل َن َو َل ُك ْم َأ ْع َم ُلُك ْم َس اَل ٌم َع َل ْي ُك ْم اَل َن ْب َت ْل‬
‫ِغ ي ا اِه ِل ي ۔ (سورۃ‬ ‫ا‬ ‫ا وا ا ا ا‬ ‫وا‬ ‫ِإق ا ِم وا ال‬
‫ل‬
‫ا صص‪ ،‬آی ت‪)55 :‬‬

‫‪19‬‬
 ‫کت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ست‬ ‫غ‬
‫ہ‬
‫ے مارے اعمال ہ ی ں اور‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ی ں مارے لی‬‫اس سے ک ارہ کرےن ہ ی ں اور ت ہ‬ ‫ے ہیں و ت‬ ‫ت(اور ج ب توہ ل و ب ات ن‬
‫ے)‬ ‫ے م پر‪ ،‬ہ م ج اہلوں کو ہی ں چ اہ‬‫ے مہارے اعمال‪ ،‬سالم ہ‬ ‫مہارے لی‬
‫بہت سارے مسائل بے جا اور غیر ض‪TT‬روری بحث و مب‪TT‬احثہ س‪TT‬ے جنم لی‪TT‬تے ہیں‪ ،‬نف‪TT‬رتیں‬
‫اسی سے بڑھتی ہیں ‪ ،‬بسا اوقات وقار‪،‬شرافت اور س‪TT‬نجیدگی س‪TT‬ے بھی ہ‪TT‬اتھ دھون‪TT‬ا پڑت‪TT‬ا ہے ‪،‬اس‬
‫لیے بہتر طریقہ یہ ہوتا ہے اگر ایسی صورتحال درپیش ہو تو بے ج‪TT‬ا بحث مب‪TT‬احثے ی‪TT‬ا ل‪TT‬ڑائی کی‬
‫جائے قاعراض اور کنارہ کشی کرنی چاہیے۔‬
‫‪۳۷‬۔ ت ل سے بیزاری‬
‫کسی انسان کو قتل کرنا سنگین جرم ہے اور اسے اسالم میں فتنہ وفساد سے تعبیر کیا گیا ہے۔‬
‫اسالم میں اس کی سنگینی کا اندازہ اس سے لگایا جاسکتا ہے کہ قرآن کریم نے ایک انسان کے قت‪TT‬ل‬
‫کو پوری انسانیت کا قتل ق‪T‬رار دی‪T‬ا اور ای‪T‬ک انس‪T‬ان کی ج‪T‬ان بچ‪T‬انے ک‪T‬و پ‪T‬وری انس‪T‬انیت بچ‪T‬انے کے‬
‫مترادف قرار دیاہے۔ انسان کی جان ک‪T‬و ہللا تع‪T‬الی نے بہت اح‪TT‬ترام دی‪T‬ا ہے۔ اس‪T‬ے دکھ پہنچان‪T‬ا بھی‬
‫کبیرہ گناہ ہے ۔ حق قتل وہ ہے جس کی شریعت نے اجازت دی ہے ۔ جیس‪TT‬ے قص‪TT‬اص وغ‪TT‬یرہ۔اس‬
‫کے عالوہ انسان کی جان کو خطرے میں ڈالنے سے سختی کے سااتھ منع کی‪TT‬ا گی‪TT‬ا ہے اور اس‪TT‬ے‬
‫مؤمن کا توصف قرار دیا گیا کہ حقیقی مسلمان وہی ہوتا ہے ج‪TT‬و ایس‪TT‬ا کچھ ک‪TT‬رنے ک‪TT‬ا نہیں س‪TT‬وچتا۔‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ار اَلش اد ب اری عالی‬
‫فق‬ ‫ْل‬
‫َو َی ْق ُت ُل ْو َن الَّنْف َس ا ْی َح َّر َم ال ُه ِا ا َح ّق‬
‫اَّل‬ ‫ّٰل‬ ‫َّل‬
‫۔ (سورۃ ال ر ان‪ ،‬آی ت‪)68 :‬‬ ‫ِب‬ ‫ِت‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن قت ن‬
‫ے)‬ ‫ے ہللا ے حرام رمای ا ہ‬ ‫(اور اس ج ان کو احق ل ہی ں کرے جس‬
‫‪۳۸‬۔ ب دکاری سے ب چ ن ا‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫ے اور ایسا‬
‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ع‬ ‫دکاری ازن ا ب ہت ڑا گ ن‬
‫رآن پ اک میئں اس ل کی س ت مذمت ب ی ان کی گ ی ہ‬ ‫ن‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫اہ‬
‫خ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ن ب‬
‫کرے والوں کے ب ارے می ں س ت وع ی دی ں ازل ہ و ی ہ ی ں۔اسالم نے ایسا کرنے والوں کی سزا دنیا‬
‫میں ہی رکھی ہے‪ ،‬مرنے کے بع‪TT‬د ہللا اس کی س‪TT‬خت س‪TT‬زا دیں گے۔ق‪TT‬رآن ک‪TT‬ریم میں ہللا تع‪TT‬الی نے‬
‫مؤمنین کا یہ وصف بیان کیا ہے کہ وہ بدکاری سے بچتے ہیں‪:‬‬
‫۔ (سورۃ الفرقان‪ ،‬آیت‪)68 :‬‬
‫َو اَل َیْز ُن ْو َن‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫(اور ب دکاری ہی ں کرے)‬
‫ٹ‬
‫‪۳۹‬۔ ج ھو ی گواہ ی ن ہ دی ان‬
‫ن ئ‬ ‫ٹ‬
‫ت‬ ‫عم‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ل ای ک ا ہا ی ظمذموم عادت‬ ‫ے۔ی ہ ٹ‬ ‫ے اور اسی قکی ای ک اخ ج ھو ی گواش ی ہ‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ھوٹ ای ک گ ظاہ کب یرہ ہ‬ ‫ق‬
‫ج‬
‫ے کہ‬ ‫ے۔ اہ ر ہ‬ ‫رک کے برابر ھہرای ا نگ ی ا ہ ت‬‫ت‬ ‫کری م می ں اسے‬
‫ب‬ ‫ے رٓا نِن ش‬ ‫احت قکو اہ ر کر فے کے یل‬ ‫ن‬ ‫ے۔اس کی ب‬ ‫شہ‬
‫وں اس‬ ‫ق‬ ‫ی‬‫ے‪،‬‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫کار‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫پ ہ‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫چ‬ ‫کو‬ ‫ق‬‫ٹ‬ ‫ح‬ ‫ھی‬ ‫رک‬ ‫کہ‬
‫ش م‬ ‫و‬ ‫۔چ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫رم‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫عا‬ ‫ِل م‬ ‫ٹ‬‫ب‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫صورت‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫رک‬
‫ش ت‬ ‫ش‬
‫ے۔ رآن‬ ‫ے اور ی ہ دی د ری ن وع ی د ہ‬ ‫زوی طور پر رک کے برابر ھہرای ا گ ی ا ہ‬ ‫سے ج ھو ی گواہ ی کوج‬ ‫م اب ہت کی وج ہ ٹ‬
‫ن ن م‬
‫ے‪:‬‬ ‫کری م کے م طابق ج ھو ی گواہ ی ہ دی ا‪،‬کا ل ای مان والوں کاوصف ہ‬

‫‪20‬‬
 ‫َّل اَل ْش‬
‫الفرقان‪ ،‬آیت‪)72 :‬‬ ‫َو ا ِذ ْی َن َی َه ُد ْو َن الُّز ْو ر۔ (سورۃ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬
‫ے)‬ ‫(اورج و ج ھو ی گوا ی ہی ں دی‬
‫ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫‪۴۰‬۔ ہللا کی آی ات کو وج ہ سے س ن ا‬
‫ئ ت‬ ‫ن ق‬
‫گوش‬
‫ت‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫مؤمن ن کا وصف ہ ے کہ ج ب ب‬
‫الوت کی ج اے و وہ بمہ ن ئ‬ ‫رآن کی ت‬ ‫ع‬
‫ے‬ ‫م‬‫سا‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ھی‬ ‫ن‬ ‫ق ی ہ ن ف‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫ے وے‬ ‫ہ‬ ‫سے یھج‬‫طرف ق‬ ‫ے فو اسن کی‬ ‫ے واالئسب سے بڑا ن ظت ی ئم غ‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫کری م کو ازل ترما‬ ‫ے ہ ی ں۔ ج ب رٓان ت‬ ‫ہق وج اا‬
‫ے سے ا س‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫رٓان ظ ی م کوسب سے زی نادہ وج ہ کے سا ھ س ا چ اہ‬ ‫ع‬
‫ے اور اس می ں ا ہا ی ورو کر کر ا اور کا ل طری‬ ‫ش‬ ‫ئ ئ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے‪،‬ی ہی مؤمن کی ان ہ‬ ‫ے احکام پر عمل کر ا چ اہ ی‬ ‫ےگ‬ ‫کے د ی‬
‫ْم ا ا۔ (سورۃ الفرقان‪ ،‬آیت‪)72 :‬‬
‫َو اَّل ْی َن َذ ا ُذ ُر ْو ا ٰا ٰی َر ْم َل ْم َی ُّر ْو ا َع َل ْیَه ا ُص ًّم ا َّو ُع َی ًن‬
‫ِخ‬ ‫ِذ ِا ِّك ِب ِت ِّب ِه‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫ے ووہ ان پر ب ہرے اور‬ ‫ج ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫حت‬ ‫ص‬
‫ی‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫ی‬‫آ‬ ‫کی‬ ‫رب‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫ن(اور وہ لوگن ہ ی ں کہ جتب ا ی‬
‫ہ‬
‫ا دھے ہ وکر ہی ں گرے)‬
‫خ‬ ‫ب‬
‫‪۴۱‬۔ ن ی ک ب یوی چ وں کی واہ ش‬
‫خش‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬
‫دل کی و ی کا‬ ‫اس کے ت‬ ‫ن‬
‫ھوں کی ھ ڈک اور ث‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫گار ب یوی اوراوالد ٓا‬ ‫ن‬ ‫ے ن ی ک اور پرہ ی ز‬ ‫ک مؤمن کےخلی‬ ‫ایت‬
‫ہ‬ ‫خن‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫چ‬
‫ے۔اوالد‬‫ےن عمتن اب تش و ی ہ ف‬ ‫کے پورے ا دان کے لی‬ ‫ے ا الق کی حا لت یوی ا سان ن‬ ‫ب اعث ہ تو نے ہ ی ں۔اٹ ھ‬
‫ہرت اور و ات‬ ‫ف‬ ‫ک‬ ‫وں کا صلہ والدی ن کو ند ی ا می ں ی ت‬ ‫ق‬ ‫کی ی ی‬
‫ک‬ ‫ت‬ ‫ے ‪ ،‬ان‬ ‫ہ‬ ‫ن ی ک ہ و و ٓا قکھوں کی شھ ن ڈک کا سب ب ن ی‬
‫ب‬
‫ے‬‫ے ہللا عالی رآن کری م می ں مؤم ی ن سے م علق رمای ا کہ وہ اچ ھ‬ ‫ے۔اسی لی‬ ‫ہ‬
‫ک‬
‫خکے ب عد صد ہمج اری ہ کی ب ل می ں ملت ات‬
‫ا الق کے حا ل ب یوی چ وں کی دعا کرے ہ ی ں‪:‬‬
‫ا ِل ُم ِق ِا اًم ا۔ (سورۃ الفرقان‪ ،‬آیت‪)74 :‬‬
‫َو اَّل ِذ ْی َن َی ُق ْو ُل ْو َن َر َّب َن ا َه ْب َل َن ا ْن َا ْز َو ا َن ا َو ُذ ّٰی َن ا ُق َّر َة َا ْع ُی َّو اْج َع ْل َن ْل َّت ْی َن َم‬
‫ٍن‬ ‫ِّر ِت‬ ‫ِج‬ ‫ِم‬
‫ف‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ج کت‬
‫ے ہ ی شں کہ ہ مارے رب ‪،‬ہ می ں ہ ماری ب یویوں اور اوالد کی طرف سے آ کھوں کی ھ ن ڈک ع طا رما اور ہ می ں‬ ‫(اور وہ و ہ‬
‫ن‬ ‫پ‬
‫پرہ ی زگاروں کا ی وا ب ا دے)‬
‫ش‬
‫ت‬ ‫رت‬ ‫‪۴۲‬۔ حسِن معا‬
‫تن ف‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫ع‬
‫راد کی لی م و‬ ‫ا‬ ‫زلی‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ر‬
‫ت‬
‫اور‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫و‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫ھا‬ ‫اچ‬ ‫کی‬ ‫رے‬
‫ش‬
‫عا‬ ‫ھی‬ ‫سی ب‬
‫ت‬ ‫ک‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫عاش رہ اف راد ُاسے م‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫ے۔ دی ِنت اسالم ق کی علی مات ہ ر موڑ پر رد کی رب ی ت اور‬ ‫اور ان کے سوہ و کردار سے ت‬
‫وابس ہ ہ و ی نہ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫عاش رے م ں اہ‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ب‬‫ر‬
‫کری م می ں مؤمن کو مؤمن کا دوست‬ ‫ے چپر زور دی ی ہقی ں۔ک نرآنہ ئ‬ ‫روغ دی‬ ‫می س طح پر ب ہت ر عنل ات کو‬
‫ے چ ا ی ں‪:‬‬ ‫ر‬ ‫رار‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫روا‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫طح‬ ‫کہا ا ے‪ ،‬ج یو ت ق ابض ا کر ا ے کہ مؤم ن کو اہ می س‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ھ‬ ‫ب ب‬ ‫پ‬ ‫ی ب‬ ‫ہ‬ ‫یہ‬ ‫گ‬
‫ُه ـْم ِل آُء ٍض ۔ (سورۃ التوبہ‪ ،‬آیت‪)71 :‬‬
‫َو اُمْلْؤ ُن ـْو َن َو اُمْلْؤ َن اُت َب ْع ُض َا ْو َي َب ْع‬
‫ِم‬ ‫ِم‬
‫ت‬
‫(اور ای مان والے مرد اور ای مان والی عور ی ں ای ک دوسرے کے دوست ہ ی ں)‬
‫‪....................‬‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫سورت وب ہ می ں مؤم ی ن کی ص ات‬

‫‪21‬‬
 ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن ف‬ ‫من‬ ‫ت‬
‫سورت ال وب ہ کی آی ت می ں ای ک ہ ی ج گہ پ ہ مؤ ی ن کی چ د ص ات کا ذکر ک ی ا گ ی ا ہ‬
‫ے۔ ار ادی ب اری عالی‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬
‫َا َّت ُبْو َن ْل َع ُد ْو َن ْل َح ُد ْو َن َّس ُح ْو َن َّر ُع ْو َن َّس ُد ْو َن ٰاْل ُر ْو َن َمْلْع ُر ْو َو َّن ُه ْو َن َع ُمْلْن َك‬
‫ِن ا ِر‬ ‫ِب ا ِف ال ا‬ ‫ا ِم‬ ‫ال اِج‬ ‫ال اِك‬ ‫ال آِئ‬ ‫ا اِم‬ ‫ل ـآِئ ا اِب‬
‫ت‬ ‫ُمْلْؤ ْي َن‬
‫ِد ال ِه ِّش ِر ا ِم ِن ۔ (سورۃ ال وب ہ‪ ،‬آی ت‪)112 :‬‬
‫َو اْل َح ا ُظ ْو َن ُح ُد ْو ّل ٰـ َو َب‬
‫ِل‬ ‫ِف‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫کن‬ ‫ش ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫لے‪ ،‬سج دہ کرے‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫فظ‬‫کر‬ ‫رکوع‬ ‫لے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫روزہ‬ ‫لے‪،‬‬‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫کر‬
‫ت‬ ‫لے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ادت‬
‫بح ن‬ ‫ع‬ ‫لے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫(ب‬
‫و‬
‫ے والے‪ ،‬ہللا کی حدوں کی ح ا ت کرے والے‪ ،‬اور‬ ‫چ‬
‫کاموں کا نکم کرے والے‪ ،‬بری ب ا وں سے روک‬ ‫ے خ شخ‬ ‫والے‪ ،‬نا ھ‬
‫ے موم وں کو و ب ری س ا دے)‬ ‫ایس‬
‫ت‬
‫ن‬ ‫‪۴۳‬۔ وب ہ‬
‫ن تق‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫مام گ قمراہ ی وں‬
‫ت‬
‫اعمال کی ئ‬ ‫و‬ ‫اد‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫دے‬ ‫غ اصالح و ت زک ۂ س کا اول ن مرت ہ و ہ و ان اب ثت ے‪ ،‬ی عنی ب ن‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫پ ضع‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬‫ن‬ ‫ب ضب‬ ‫ی‬ ‫ن یش ن‬ ‫ف ت‬
‫ئ وں سے ک ارہ ی کر ا اور ہللا کے ح ور عہد وا ق کر ا کہ وہ ٓا دہ اس کی مر ی ات کے الف کو ی دم ہ‬ ‫ک‬ ‫ٹاور ل‬
‫ا ھاے گا۔‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ی‪ ،‬ب لکہ وب ہ کا اس سے زی ادہ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ے۔ وہ ی ہ کہ وب ہ صرف گ ن اہ وں سے ہ‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫و ہ کا فا ک اور پ ہلو ب‬
‫بت م ی‬
‫ٹ‬
‫ے‪ ،‬اسی سے رج وع کرے‪،‬‬ ‫نہ ی کی طرف پ ل‬ ‫ے می ں ب ن دہ ہللا‬ ‫ے کہ ہ ر معامل‬ ‫ے اور وہ ی ہ ہ‬
‫ب‬
‫ک وسی ع ر فہوم اور ھی ہ‬ ‫خای‬
‫ہ‬
‫ے پکارےخکا۔ م تعاملہ حمب ت کا و ی ا اطاعت کا‪ ،‬ہ ر‬ ‫ک‬ ‫ص‬ ‫م‬
‫واہ گ اہ سے معا ی کا معاملہ و ی ا ی ب ت تمی ں سی کو مدد کے لی‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫ال‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫ہللا‬ ‫ار‬ ‫ے اور اسے ب ار ب‬ ‫معاملہ می ں ب دہ مؤمن ہللا ہ ی سے رج وع کر ا ہ‬
‫ن‬
‫‪۴۴‬۔ ب ن دگی ب ج اال ا‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ے۔ پورے ا الص کے سا ھت وہ اسی‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫گے‬ ‫آ‬ ‫کے‬ ‫عالی‬ ‫ے مؤمن کا سرخصرف ذات ب اری‬ ‫ای تک چس‬
‫م‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫کی ب ن دگی کر ا‬
‫ے می ں ہللا عالی کا‬ ‫ے کہ اس معا ل‬ ‫سی ی ث ی ت تمی ں تھی کام کر رہ ا و‪ ،‬ی ہ د ھت ا ہ‬ ‫ے۔ د ی ا می ں وہ واہ ک‬
‫ح خ ن‬ ‫ہ‬ ‫ح‬
‫ے۔‬ ‫ے۔ مؤمن کا ہ ر روی ہ کم داو دی کے اب ع ہ و ا ہ‬ ‫کم ک ی ا ہ‬
‫ث‬
‫‪۴۵‬۔ حمد و ن ا‬
‫غ ن‬ ‫خ خش‬ ‫ثن ت‬ ‫ت‬
‫ہ‬
‫ے۔ واہ و ی و ی ا م‪ ،‬تر ج و ی ا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫حمد‬ ‫کی‬ ‫عالی‬ ‫مؤمن کا ی ہ وصف ے کہ وہ ر حال م ں ہللا‬
‫ے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫کر‬ ‫ھ‬ ‫س‬ ‫کم‬‫ذات کے ق صہدے ڑھتہ ا ے۔ یاگر اسے دکھ پ ہ چ ت ا ے و وہ اری ت عالی کا ح‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫راحت‪ ،‬وہ اسی‬
‫ئہ‬ ‫ب‬ ‫جم‬ ‫ب ن‬ ‫ہ‬ ‫پن‬ ‫ی ن پ تہ‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬اسی سے دعا ی ں‬ ‫ک‬
‫ے ر ھت ا ہ‬ ‫پ‬
‫سام‬ ‫ے‪ ،‬ا ی ہ ر حاج ت کو اسی کے ت‬ ‫ے یش کر ا ہ ت‬ ‫سام‬ ‫اسی تکے ت‬ ‫ن‬
‫ے ہ ر دکھ درد کو وہ‬ ‫اپ ت‬
‫ے۔‬ ‫ے اور اسی کے آگے گڑگڑا ا ہ‬ ‫ے‪ ،‬اسی کو پکار ا ہ‬ ‫ے‪ ،‬اس سے م اج ا ی ں کر ا ہ‬ ‫کر ا ہ‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫ےس ر‬ ‫ے م صد کے لی‬ ‫‪۴۶‬۔ اچ ھ‬
‫ت ن‬ ‫ض‬ ‫مؤمن کی ا ن ک خ صوص ت ہ ب ھی ے کہ وہ حق اور صداق ت کی خ‬
‫ے گھر اور‬ ‫ڑے و اپن‬ ‫پ‬ ‫رورت‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫اطر‬ ‫یک ت ی بی ع ہک ت‬ ‫ت‬
‫ب‬ ‫غ‬
‫ئں کہ اس سے مراد ازی اور مج اہ دی ن ہ ی ں۔ عض ے کہا کہ‬ ‫ی‬ ‫ےہ‬ ‫ؓہ ہ‬‫ماء‬ ‫ل‬ ‫عض‬ ‫ے۔‬ ‫ض‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ڑ‬ ‫پ‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫رک‬ ‫وطن کو‬
‫ع‬ ‫ط‬ ‫ج‬
‫ے کہ اس سے مراد طالب تلم ہ ی ں‪ ،‬و لب لم می ں‬ ‫ع‬ ‫ت کرم کی را تے ہن‬ ‫ع‬ ‫سے مراد مہاج ری ن ہ یشں۔ حف رت‬ ‫اس ش‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫مدلول‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫اس‬ ‫ی‬ ‫عا‬ ‫م‬ ‫مام‬ ‫ہ‬ ‫ہی ی‬‫ں۔‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫کا‬ ‫ہر‬ ‫دوسرے‬ ‫سے‬ ‫ہر‬ ‫ای ک‬
‫وسود‬
‫‪۴۷‬۔ رکوع ج‬
‫ت‬ ‫ن ف‬ ‫ف ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔ اس کا‬ ‫ے‪ ،‬ج و را ض و وا ل کی صورت می ں ہ و ی ہ‬ ‫ے۔ ع ب ادت کر ا ہ‬ ‫اس سے مراد ماز ادا کر ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے گزر چ کا ہ‬ ‫ب ی ان پہل‬

‫‪22‬‬
 ‫لم ن‬ ‫ن‬
‫‪۴۸‬۔ امرب المعروف و ہی عن ا کر‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ج ن‬
‫ے اصالحی اور ب لی ی رتج حا ات کینوج ہ سے دعوت الی ہللا کا ہ مہ و ی‬ ‫ے و پا‬ ‫ک سچ ا مؤمن نوہ ہ و خہ‬
‫ا‬ ‫ای ت‬
‫ع‬
‫ے۔ ع یف کہ ت لمان کے ا ئلٰی اوصاف می ں‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ش‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ے۔ وہ ب دگان ن دا کو ر ن د و ہ دای ت کی طرف ب ال ا ہ‬ ‫کارکن ب بن ج ا ا ہ‬
‫ے وہ ان کی د ی ا و‬ ‫ے اسی ل‬ ‫س‬ ‫م‬
‫صرف ا ن یی ی ہی ں ب لکہ دوسرے ت لمان کی ھی کر کر فا ہ‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ے کہ وہئ ن‬ ‫ہ‬ ‫خسے ی ہ ھی ئ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫رمان‬ ‫گہ‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫ے۔‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫دعوت‬ ‫کی‬ ‫کی‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫آ رت کی ب ھال‬
‫ت‬ ‫َو اُمْلْؤ ُن ْو َن َو اُمْلْؤ ٰنُت َب ْع ُض ُه ْم َا ْو َی آُء َب ْعٍۘض ‪َ-‬ی ْا ُم ُر ْو َن َمْلْع ْو‬
‫ِب ا ُر ِف ۔ (سورۃ ال وب ہ‪ ،‬آی ت‪)7 :‬‬ ‫ِل‬ ‫ِم‬ ‫ِم‬
‫ھئ ح ت‬ ‫خ خ‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں)‬ ‫(مؤمن مرد اور مؤمن عور ی ں ای ک دوسرے کے ی ر واہ ہ ی ں‪ ،‬ب ال ی کا کم ید‬
‫لم ن‬ ‫ن‬
‫‪۴۹‬۔ ہی عن ا کر‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ئس طرح مؤمن کا ف ر ض ہ ے کہ وہ ی‬
‫رے می ں‬ ‫عا‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫طرح‬ ‫دے‪،‬اسی‬ ‫دعوت‬ ‫کی‬ ‫کی‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫یعم ت چ ی ت‬
‫ک‬ ‫ہ‬
‫ت یک ی ہ ت‬
‫ہ‬ ‫ج غ‬
‫ن ع ھی‬ ‫اس سے م‬ ‫ے و وہ ن‬ ‫ے‪ ،‬ی ا ہللائ عالی کی ب ی ان کردہ ہ دای نات سے ہ ٹ کر کو ی ل و ا د ھ‬ ‫کو ی لط کامن و ا دئ ھ‬
‫وگا۔ اسے ی اددہ ا ی کراےتسے‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے ب ھا ی نکو جم ھاے کہ ی ہ کام ہللا پ باک کو اپ‬ ‫س‬
‫ش‬ ‫ض‬ ‫ے‪ ،‬اور اس کا گ اہ ف‬ ‫ئس د ہ‬ ‫ن‬ ‫کرے۔ وہ اپ‬
‫ے۔ار اد ب اری عالی‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ے کہ دوسرا ا سان گ اہ کے کام سے چ ج اے۔ ی ہ ہت ی اج ر واال ری ہ ہ‬ ‫ہ وسکت ا ہ‬
‫ے؍‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫َو َی ْن َه ْو َن َع ُمْلْن َك‬
‫ِن ا ِر ۔ (سورۃ ال وب ہ‪ ،‬آی ت‪)7 :‬‬
‫ن ت‬ ‫ئ‬
‫(اور ُبرا ی سے م ع کرے ہ ی ں)‬
‫‪۵۰‬۔ ہللا کی حدود کی پ اب ن دی‬
‫ئت‬ ‫ت‬ ‫اس سے ج‬
‫ئ مام احکامات کی پ اب ن دی اور ان کا لحاظ رکئھ ن ا‬ ‫ے‬ ‫ےگ‬ ‫مراد مموعی طور پ ہ ہللا عالی کی طرف سے دی‬ ‫ن‬
‫ےک ی‬ ‫ے‪ ،‬جس‬ ‫ں اسباص طالح (حدود ہللا) کو دی کھا ج اے سو اس سے مراد پورا دی ن ہ‬ ‫ے۔ زی ادہ وسی عم تسمقع وں می‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫کہا‬ ‫ھی‬ ‫ہللا‬ ‫ۃ‬ ‫ہامات ر صراط ی م اور سن‬ ‫ق‬
‫م‬
‫یہ‬ ‫پ‬
‫من‬
‫احادی ث م ب ارکہ می ں مؤ ی ن کے اوصاف‬
‫ئ‬ ‫من‬ ‫ق‬
‫رت طی ب ہ اور احادی ث‬ ‫ق‬
‫یح ق‬ ‫س‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫ی ک گ ی‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫اوصاف‬ ‫ھ‬ ‫چک‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ئ‬
‫مؤ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫کری‬ ‫رآن‬ ‫جس طرح‬
‫ی‬
‫ن‬
‫ج‬ ‫ع‬ ‫یخ‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫مؤمن کے لی‬‫کن ی ق‬ ‫اسداری کر ا ای ن‬
‫ف‬ ‫ے صا تص و لی مات پر زور دی ا گ ی ا ن شکی پ‬ ‫م ب ارکہ می ں ھی چک ھ تایس‬
‫ے اور رآن کری م‬ ‫ات کا مو ہ‬ ‫ع‬
‫ے تمار ظ ی م ص‬ ‫ے و رسول ہللاﷺ کی سی رت م ب اکہ‬ ‫ے۔ویس‬ ‫م طلوب‬
‫ہ‬ ‫ف‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ہ‬
‫ے‪ ،‬مگرت اس کے سا ھ سا ھ ب عض دی گر ص ات ای سی ب ھی ہ ی ں ج ن کی‬ ‫ہ‬ ‫می ں مذکور ہ تداعی ات ہ ی کی عملی جسی م‬
‫ب م‬ ‫خ‬
‫ے‪،‬ج ن می ں سے ب عض ی ہ ہ ی ں‪:‬‬ ‫ب طور اص لی م احادی ث م ب ارکہ سے ھی ل ی ہ‬
‫خ‬
‫خ دمِت لق‬ ‫‪۱‬۔‬
‫اور اس کے رسولﷺ کو ن ہای ت پ س دن‬ ‫دمت ا ک عظخ ی م عمل ے ج و ہللا ت عالی غ‬ ‫ان سان ت کی خ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ہ ت‬ ‫ت ن ن ی‬ ‫ی‬
‫ے۔اسالم می ں اح رام ا سا ی ت اور لق خ دا کے سا نھ ہ نمدردی و مواری خکوب ڑی در کی گاہ سے دقی کھا گ ی ا‬ ‫ہ‬
‫ث م ب ارکہ می ں ج گہ ج گہ خ دمت ا سا ی ت کو ب ہت ری ن ا الق اور عظ ی م ع ب ادت رار دی ا‬ ‫ف‬ ‫ی‬‫احاد‬ ‫اور‬ ‫ہللا‬ ‫الم‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫رمان‬ ‫کا‬ ‫ہللاﷺ‬ ‫ے۔رسول‬ ‫ہ‬

‫‪23‬‬
 ‫اس۔ (کنزالعمال‪ ،‬کتاب المواعظ والرقاق والخطب والحکم من قسم االفعال‪)8/201 ،‬‬
‫َخ ْی ُر الَّن ا َم ْن َّی ْنَف ُع الَّن‬
‫ِس‬
‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے ج و دووسروں کے کام آے)‬ ‫(لوگوں می ں سے ب ہ ری ن وہ ہ‬
‫ت ت‬ ‫ت ت‬
‫ے۔ب لتکہ ی ہ وصف آپﷺ کے‬ ‫ے اور ان کی مدد کرے ھ‬ ‫خآپﷺ ہ می ش ہ دوسروں کے کامضآے ھ‬
‫ے۔آپﷺ ب ڑھ ی ا کےئگ تھر‬‫ن‬ ‫ے ک تسوں کا ضسہارا خھ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫آپﷺ رورت م ن دوں اور‬ ‫ض‬ ‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫ت ج تزو‬ ‫ا الق حسن ہ کا‬
‫ےو‬ ‫گ‬ ‫رت ت ب ا تؓب ای ک ج گی مہم پر‬ ‫ن‬ ‫ے۔نح‬ ‫ن رورت تکا سامان تلے آے ھ‬ ‫ے‬ ‫ے‪ ،‬اس کے لی‬ ‫ج ھاڑو دی ا کرے ھ ئ‬
‫ن‬
‫ں۔آپﷺ روزا ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ان کے گ‬
‫ت‬ ‫دودھ دوہ ا ہی ں ج ا فی ھی‬ ‫عور ی ں خ‬ ‫ے واال ہ ھااور‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫سامان‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ھر‬
‫ے۔آپﷺ ن ہ صرف ود م یص ب فت زدہ ا رد کی ہ مدردی کرے ‪ ،‬ب لکہ‬ ‫دوھ مدوہ ن‬ ‫ان کے گھر ج اکرب کری خوں کا‬
‫ش‬ ‫ب‬
‫ے‪:‬‬ ‫امت کو ھی اس کار ی ر می ں ا ل ہ وے کا درس دی ا۔آپﷺ کا رمان ہ‬
‫ق‬
‫َر ِب يوم القيامِة ۔ (صحی ح مسلم‪ ،‬ر م الحدی ث‪)6578 :‬‬
‫ُك ْر ًة َف َّر َج َّل ُه َع ْنُه ُك ْر ًة ْن ُك‬ ‫َف‬
‫بها ب ِم‬ ‫ال‬ ‫َم ْن َّر َج َع ْن ُم سلٍم ب‬
‫مصی ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫(جس کسی ے مسلمان کی دن ی اوی مصی ب وں می ں کو ی م یص ب ت دور کی‪،‬ہللا عالی اس کی ا روی ب وں‬
‫می ں سے ای ک مصی ب ت دور کرے گا)‬
‫ے ف ائ دے م ں ے کہ دن‬ ‫کن‬ ‫ن‬ ‫ُر‬ ‫ف‬
‫کے کام‬ ‫غ‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ی ی‬‫ا‬ ‫ی ہ‬ ‫ئ ت‬‫سان‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫رمان‬ ‫ن رسول خہللاﷺ کے اس‬
‫ی‬
‫ے ج ا ی ں گے۔رسول ہللاﷺ کی ح ی اِت طی ب ہ ر بوں‬ ‫آے پرناسے آ رت می ں سکون کے لمحات ع طا یک‬
‫آپﷺ ان کے‬ ‫ق‬ ‫ے۔ مساکی ن کو ت کلی ف می ں دیشکھ تکر ف‬ ‫لطف و ع طاہ‬ ‫ےسراپ ا رحمت اور ن‬ ‫کے لیت‬ ‫ناور م غسکی وں ف‬
‫ر ج و م کامداوا رماےاور آپﷺ ے مساکی ن کی ت کالی ف کے ازالے کو معا ر ی رض رار دی ا۔‬
‫خ‬ ‫ت ف ت‬ ‫ن ف‬ ‫ض رت اب و ر رؓہ‬
‫ے رچ کر‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫عال‬
‫ت ٰی‬ ‫ہللا‬ ‫’’‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ہللاﷺ‬‫ف‬ ‫ن‬ ‫رسول‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫مروی‬ ‫سے‬ ‫ئ‬ ‫ہی‬ ‫ت ب حخ‬
‫ے اور دن‬ ‫ہ‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ھرا‬ ‫ب‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫اں‬‫ین‬ ‫دا‬ ‫کا‬ ‫عال‬ ‫ہللا‬
‫ت ن ی ی ک تٰی‬‫ا‪:‬‬ ‫رما‬ ‫ے‬ ‫ﷺ‬ ‫ت‬ ‫اکرم‬ ‫ن‬ ‫رسول‬
‫ق‬ ‫اور‬ ‫‘‘‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج ھ پر ھیف ض ی ج‬
‫ا‬ ‫ک‬ ‫رچ‬
‫آسمان اور زمی ن کے پ یقدا‬ ‫اس نے ئ‬ ‫ے ق‬ ‫سے اس می ں ک لمی وا ع ہی ں ہ و ئی۔ ک ی ا تم ہی ں ئد ھ‬ ‫رات کی ی ا نی ف ض‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ک‬
‫ے کن اس کے دا ی ں ا ھ می ں کو ی می وا ع ہی ں و ی‘‘۔ ( ی ح لم‪ ،‬ر م‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ص‬
‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کرے می ں ت ی ی ا ی کی ہ‬ ‫ک‬
‫الحدی ث‪)993 :‬‬

‫‪۲‬۔ سخ اوت وای ث ار‬

‫ن‬ ‫نت‬ ‫ن‬ ‫کت‬ ‫ن‬ ‫ت خ‬ ‫ن‬
‫وس‬ ‫ض‬ ‫س نہولت اور‬
‫ے۔ جك خ‬ ‫کی د ہ‬ ‫ت‬
‫ے ہ ین ں‪ ،‬يہ جكوسى اور گی‬
‫ت‬ ‫کے سا ھنرچ کر نے کو سخ اوت ہ‬ ‫آسا ی خ‬ ‫ن‬
‫ے‪،‬ج ب کہ ںس ی‬ ‫سوسضہ و ى ہ‬ ‫ے مشيں نكليف مح پ ن‬ ‫مال رچ كرضے يا اپ ى كسى ب ھ خى چ يز د تي‬
‫ن‬ ‫اور حر خی شص ا سان كو اپت ا ن‬
‫کاا ی ن رورت پر دوسرو کی‬ ‫سان ن‬ ‫ے۔ا‬‫ے مال کو رورت م دوں می ں رچ کر ا ہ خ‬ ‫دلی جکے نسا ھ ًالاپ‬ ‫ت‬ ‫ضآدمی و‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ے۔‬ ‫روری ات کو ر ی ح دی ا‪،‬مثت ب ھوک کی دت کے ب اوج ودکسی ب ھوکے ص کو اپ ا کھا اکھال ا‪ ،‬ای ث ارہ‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ع‬
‫ے‪،‬‬‫ے آس پناس کے تماحول می ں دوسروں کا ی ال رکھ‬ ‫ے کہ قآدمین پا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ں ی ہ لی م دی گ‬ ‫اسالم می پ ن‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ح ی کہ اگر اسے ا فی سب سے پ ی اری چ یز کی رب ا ی ھی د ی پڑے و وہ اس سے ھی گریز ہ کرے۔‬
‫ے‪:‬‬ ‫رسول ہللاﷺ کا رمان ہ‬
‫ق‬ ‫َأِل‬ ‫اَل ْؤ َأ ُد ُك‬
‫صی ح الب خ اری‪ ،‬ر م الحدی ث‪)13 :‬‬
‫َنْف‬
‫ُي ِم ُن َح ْم َح َّت ى ُي ِح َّب ِخ يِه َم ا ُي ِح ُّب ِل ِس ِه ۔ ( ح‬

‫ں‬ ‫م ن‬ ‫ق‬ ‫ئ شخ‬ ‫ت‬

‫ہ‬
‫ے ھی و ی چ یز‬ ‫ب‬ ‫ے لی‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫اس و ت ک مومِن کا ل ہی ں و کت ا ج ب ک وہ دوسرو ک‬ ‫ت‬
‫ص ت‬ ‫ن‬
‫( م می ں سے کو نی‬
‫ن ن‬
‫ے)‬ ‫ے پ س د کر اہ‬ ‫ے لی‬ ‫ہ پ س د کرے ج و اپ‬
‫‪24‬‬
 ‫ض‬ ‫ؓم‬ ‫ن‬
‫آپﷺ ہ متی ش ہ صحاب ہ قکرا می ں فسے رورت‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ارت‬‫ن‬ ‫ب‬ ‫سے ع‬
‫ت‬ ‫ساری ز دگیخ ای ث ار‬
‫آپﷺ کی ک ت‬ ‫خ‬
‫ش‬
‫ے۔ای ک مو ع پر ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫پ‬
‫ے‪ ،‬ان پر رچ کرے اور ا ی ذات پر ا ہی ں ر ی ح ید‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫ن‬
‫ھ‬ ‫م دوں کا ی‬
‫ق‬ ‫ْن َنْف َم ْن َت َر َک َم اًل َف َأِل ْه َو َم ْن َت َر َک َد ْي ًن َأ ْو َض َي ًع َف َل َّي َو َع َل‬ ‫َأ َن ا َأ ْو َل ی ُک ُم ْؤ‬
‫َّي ۔ (صحی ح مسلم‪ ،‬ر م‬ ‫ِإ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ِه‬ ‫ِل‬ ‫ا‬ ‫ِه‬ ‫ِس‬ ‫ِم‬ ‫ٍن‬ ‫ِم‬ ‫ِب ِّل‬
‫الحدی ث‪)2005 :‬‬
‫ئ‬ ‫گ‬ ‫چ‬
‫ے‬ ‫اس کے ھر والوں کے ل‬ ‫وں‪ ،‬ج و مومن مال ھوڑ کر مرا وہ خ‬ ‫ہ‬
‫(می ں ہ رج مومن کو قاس کی ج ب انچ سے زیئادہ عزیز ت‬
‫ے ھوڑ ج اے اس کی ر ب ی ت وپرورش اور ان کے رچ کی ذمہ داری جم ھ پر‬ ‫ے اور و مومن رض ی ا چ‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫ے)‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ئ‬
‫سے کو ی ب ھی ص اگر چک ھ مان گ لی ت ا و آپﷺ کو اگر رورت ب ھی ہ و ی ت ب‬ ‫ہللاﷺت ت‬ ‫رسول ف‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے ھ‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ھی اسے ع ای ت رمادی‬
‫َّل َص َّل َّل ُه َع َل ْي َو َس َّل َم ُب ْر َد َق َل َو َم ْل ُب ْر َد ُة‬
‫ِب ٍة ا ا ا‬ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫َأ َّن اْم َر َأ ًة َج اَء ْت َل ى َر ُس‬ ‫َع ْن َس ْه ْب َس ْع َّس‬
‫ِه‬ ‫ِل ِه‬ ‫ِإ‬ ‫ٍد ال اِع ِد ِّي‬ ‫ِل ِن‬
‫َّل‬ ‫َل‬ ‫َّل‬ ‫َّل‬ ‫َّل‬ ‫َذ‬ ‫َخ‬ ‫َأ‬ ‫َف‬ ‫َك‬ ‫ْك‬ ‫َأِل‬ ‫َن‬ ‫َّل‬ ‫َل‬ ‫َق‬ ‫َلُة‬ ‫َق‬
‫َه ا َر ُس وُل ال َص ى ال ُه َع ْي َو َس َم‬
‫ِه‬ ‫ِه‬ ‫اَل الَّش ْم ا َي ا َر ُس وَل ال ِه َس ْج َه ِذ ِه ِب َي ِد ي ُس َو َه ا‬
‫ُت‬ ‫ْت‬
‫َّل‬ ‫َف َق‬ ‫ُف اَل‬ ‫َف ُف اَل‬ ‫َل‬ ‫َل َف َخ‬
‫ُم ْح َت اًج ا ِإ ْيَه ا َر َج َع ْي َن ا ِف يَه ا َو ِإ َّن َه ا ِإَل َز اُر ُه َج اَء ُن ْب ُن ٍن َر ُج ٌل َس َّم اُه َيْو َم ِئ ٍذ اَل َي ا َر ُس وَل ال ِه َم ا‬
‫َأ ْح َس َن َه اْل ُب ْر َد َة اْك ُس يَه ا َق اَل َن َعْم َف َل َّم ا َد َخ َل َط َو اَه ا َو َأ ْر َس َل َه ا َل ْي َف َق اَل َل ُه اْل َق ْو ُم َو الَّل َم ا َأ ْح َس ْن َت‬
‫ِه‬ ‫ِب ِإ ِه‬ ‫ِن‬ ‫ِذ ِه‬
‫َق‬ ‫َف‬ ‫اًل‬ ‫اَل‬ ‫َأ‬ ‫َق‬ ‫ْل‬ ‫َأ‬ ‫ُث‬ ‫َل‬ ‫َّل‬
‫ُك َيَه ا الَّن ُّي َص ى ال ُه َع ْي َو َس َم ُم ْح َت اًج ا ْيَه ا َّم َس َتُه َّي اَه ا َو ْد َع ْم َت َّن ُه َي ُّد َس‬ ‫َل‬ ‫َّل‬ ‫َّل‬
‫اَل ِإ ِّن ي‬ ‫ُر اِئ‬ ‫ِل‬ ‫ِإ‬ ‫ِإ‬ ‫ِه‬ ‫ِب‬ ‫ِس‬
‫َأ‬ ‫َأِل‬
‫َو الَّل َم ا َس ْل ُتُه َّي اَه ا ْل َب َس َه ا َو َل ْن َس ْل ُتُه َّي اَه ا َت ُك وَن َك َف ي َف َق اَل َس ْه ٌل َف َك اَن ْت َك َف َن ُه َي‬ ‫َأ‬
‫ْو َم َم ا ۔ (سنن ابن‬
‫َت‬
‫ِن‬ ‫ِإ ِل‬ ‫ِك‬ ‫ِإ‬ ‫ِه‬
‫ن ئ‬
‫ماجہ‪ ،‬رقم الحدیث‪)3555 :‬‬
‫ف ت‬ ‫رت سہ‬ ‫ض‬
‫کب یہو ی‬ ‫ا‬ ‫اس‬
‫پ ن ی ت‬ ‫کے‬ ‫ﷺ‬
‫ن ت‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫ن‬ ‫عورت‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫ؓ ‬ ‫د‬‫ع‬‫س‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ل‬‫کن‬ ‫ئ‬ ‫ح‬
‫ے اکہ آپ کو‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ﷺ‬ ‫رسول‬ ‫کے‬ ‫ہللا‬ ‫اے‬ ‫‪،‬‬ ‫گی‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫کر‬ ‫چ ادرلے‬
‫ت‬ ‫ب ہ‬ ‫یت ئ ق پ ف‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫پ ہن‬
‫نول رمال ی ا‪ ،‬پ ھرآپﷺ اسے ہ‬ ‫سوس کرے ہ و ؓیے ب‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ح‬‫کی رورت م‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ﷺ‬ ‫ہللا‬
‫ن‬
‫رسول‬ ‫أوں۔‬
‫ے پئہ ن ادی ں‬ ‫ے وای ک صحابن ے کہا‪ :‬ی ہ آپﷺ جم ھ‬ ‫ف‬ ‫کےخ طورپر ب ا دھ کرہ مارے درم ی ان ریفنال‬ ‫ق‬ ‫بند‬
‫ٹ‬
‫ے ‪،‬اس‬ ‫ن‬ ‫مﷺ مج لس می ں ب ی ھ گ‬ ‫ب‬ ‫آپﷺ ے رمای ا‪ :‬اچ ھا۔پ ھر ب ی کری‬ ‫ت‬ ‫ےئ ی ہ چ ادر‪،‬‬ ‫کس در وب صورت ہ‬
‫کے پ اس یھ ج دی ا۔ لوگوں ے اس‬ ‫آدمین‬ ‫اس کو اس ت‬ ‫اوراس چ ادرکوا ارکرلپ ی ٹ ااور ن ت‬ ‫ے پن‬ ‫نگ‬ ‫کے چک ھ ندیر ب عدواپس‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫پ‬ ‫س‬ ‫ض‬ ‫سے ت‬
‫آپ ﷺ سےقی ہ ما گ‬ ‫ے اسے ن‬ ‫کہا‪ :‬ب یﷺ ے چ ادرا ی رورت جم ھ ئکر ہ ی ھی‪ ،‬ن کن مت‬
‫ئ سم! می ں‬ ‫ے کہا ‪ ،‬ہللا کی‬
‫ے۔ اس ف‬ ‫ت‬ ‫سی تسا ل کوواپس ن ہی ں کر‬ ‫ن‬ ‫ے کہ آپ ک‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ناور مھی ںنی ہ ب ھی معنلوم‬ ‫لی ا‬
‫ے اکہ ی ہ می را ن ب ن ج اے۔راوی‬ ‫ک‬ ‫پ‬
‫فےتی ہ نہ‬
‫ے ما گی ہ‬ ‫ے ہی ں ما فگی ‪،‬می ں ے وی ہ ئاس لی‬
‫ک‬
‫ے کے لی‬
‫رماے ہ ی ں کہ ی ہ چ ادران کے ن کے ہ ی کام آ ی۔‬
‫ن‬
‫‪۳‬۔ حی وا ات پر رحم‬
‫ن ن‬ ‫ف ئ‬ ‫ن‬
‫صرف ا سا وں پر‬ ‫ن‬
‫ے کہ وہ ہ‬ ‫ظ‬ ‫ش‬ ‫ب‬
‫ت ت‬ ‫کی ان ی ہ ہ‬ ‫ے امت کو ی ہ ہ دای ت ھی رما ی کہ مؤمن ن‬ ‫رسول نہللا ﷺ ن‬
‫ے آپﷺ‬ ‫ے ج اے ھ‬ ‫ج‬
‫ن ا وروں پر و لمت یک‬ ‫ے۔ قعرب ٹمی ں ج‬ ‫ک‬
‫رمی کے ج ذب ات ر ھت ا ہ‬ ‫ے ُا‬ ‫نکہ ج انوروںخ تکے لی‬ ‫بل‬
‫گ‬ ‫ن‬
‫ے می ں ب ھاری ت الدہ ل کاے کا رواج عام نھا اس روای ُدت کو ٹ نم ٹ ادی ا۔‬ ‫کے ل‬ ‫نے ا ن ہی ں جم کرادی ا۔ و شٹ ٹ‬
‫ے سے‬ ‫ب‬
‫ز دہ ج ا ور کے سم سے گو ت کا کڑا کاٹ کر پکال ی ا ج ا ا‪،‬اس سے ھی روک دی ا۔ج ا وروں کی م کا‬

‫‪25‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫بٹ‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ب ف‬ ‫ن ف‬
‫م ع رمای ا۔ی ہ ھی رمای ا کہ ج ا وروں پر ب ال رورت مت ھا کرو۔اسی طرح ج ا وروں کو آپس می ں لڑاے سے‬
‫ب ھی روک دی ا۔‬
‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ے اون‬ ‫ن‬
‫ے حوض‬ ‫ے کے لی‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ی‬
‫ن پ پ‬‫ا‬ ‫کو‬ ‫ٹ‬ ‫ا‬
‫ی پ‬‫ں‬ ‫م‬ ‫ہللا(ﷺ)‪،‬‬ ‫رسول‬ ‫خ‬ ‫ش‬‫ا‬ ‫ا‪:‬‬
‫کی ی‬ ‫عرض‬ ‫ے‬ ‫ک صحابی‬ ‫ن ای ت‬
‫ج‬ ‫ن‬
‫ے اس پر‬ ‫ے‪ ،‬و ک ی ا منھ‬‫ی لی ت ا ہ‬‫یپ ئ‬‫ٹ آکر ناس می نں سےنپ ا ن‬ ‫دوسرے ص کا او ن‬ ‫ثمی ں پ ا ی ب ھر ا ہ وں اور کسی ن ف‬
‫ے۔ (س ن اب ن ماج ہ‪،‬‬ ‫ے گا؟ آپ (ﷺ)ے رمای ا‪ :‬ہ اں ‪ ،‬اور س و‪ ،‬ہ ر ز دہ ج ا ور کو کھال ا پ ال ا ال ق اج ر ہ‬ ‫قواب مل‬
‫ر م الحدی ث‪)3686 :‬‬

‫ے‪:‬‬ ‫ای ک اور حدی ث می ں ہ‬

‫ًة‬ ‫اَّل‬ ‫ٌة‬ ‫ُك‬ ‫ْغ‬
‫صی ح الب خ اری‪،‬‬
‫ال َي ِر ُس املسلُم غرًس ا فيأ ل منه إنساٌن وال داب وال طيٌر إ كان له صدق إلى يوِم القياَم ِة ۔ ( ح‬
‫ق‬
‫ر م الحدی ث‪)6012 :‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ ن‬ ‫ک ت‬ ‫خ‬ ‫ک ت ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے اوراس در ت ی ا ھی ی می ں سے کو ی ج ا ور ی ا پر دہ چک ھ کھا ا‬ ‫کر‬ ‫ی‬ ‫ھ‬
‫(ج و تمسلمان قدر ت تلگا ہ ی ی ق ث ہ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ا‬
‫ے)‬ ‫ے صد ہ کا واب ملت ا ہ‬ ‫ے واس کو ی امت ک کے لی‬ ‫ہ‬
‫رسول ہللا ﷺ کا گزر اینکفمرت ب ہ ای تک گدھے کے پ اسن سے پہ نوا جس‬ ‫ےغ کہ ت ت‬ ‫ای ک حدی ث می ں ہ‬
‫غ م لوگوں کو ی ہ ب ات ہی ں ہچ ی کہ‬ ‫ہرے کو لوہ ا بگرم کرکے دا ا گ ی ا ھا‪ ،‬و آپ(ﷺ) ے رمای ا‪ :‬ک ی ا‬ ‫کے چن‬
‫ن‬
‫ے کے چہرے کو داے‪ ،‬ی ا اس کے چہرے پر مارے؟‬ ‫ے فاس آدمی پر ج و چ وپ ای‬ ‫ن ت یھج ی ہن‬ ‫می ں ے ل ع‬
‫پس آپ ے اس سے م ع رمای ا۔ (سنن ابو داؤد‪ ،‬رقم الحدیث‪)2564 :‬‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫‪۴‬۔ وب ہ اور ا اب ت‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫پلن‬ ‫ن‬ ‫ص من‬ ‫ت‬
‫ن ی ں۔ نب ن دہ کیتطرفن سے وب ہ کے معخ ی ی ہ ہ ی خں کہ وہتسرک ی‬ ‫ے کے ہ‬ ‫ٹ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫وع‬ ‫ج‬‫ر‬ ‫ف‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫و‬
‫سے ب از آ ج اے۔ ف( ہی م ال قرآن‪ )1/67 ،‬اسالم ے مؤم ی ن نکو وب ہ و ا اب ت کا وصف وب وب م عارف‬
‫ق‬

‫س کا‬ ‫ے‪ ،‬ئج خ‬ ‫ئمی تں ب ہت زی ادہ ب ی ان کبی ا گ ی ا بہ‬ ‫ے۔ اس ص ت کو رآن کری م اور احادی ث م ب ارکہ دو وں‬ ‫کرای ا ہ‬‫ق‬
‫کہ ی ہ چ یز ای ک مؤمن کی طب ی عت کا حصہ ب ن ج اے‪ ،‬اکہ اس سے ج ب ھی ک ھی کو ی طا‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫م ی‬‫صد‬
‫سرزد ہ و و وہ ہللا عالی سے رج وع کرلے۔‬
‫عن أنس بن مالك قال‪ :‬قال رسول اللهَص َّل ى الَّل ُه َع َل ْي َو َس َّل َم ‪:‬كُّل بني آدم َخ َّط اٌء ‪ ،‬وخيُر الَخ َّط ا يَن‬
‫ِئ‬ ‫ِه‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫التوابون۔ (س ن اب ن ماج ہ‪ ،‬ر م الحدی ث‪)4251 :‬‬
‫خ‬ ‫ت ن‬ ‫ن ف‬ ‫ؓک‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ے کہ رسول ہللاﷺ ے رمای ا‪ :‬مام ا سان طاکار ہ ی ں اور‬ ‫ن‬‫رت ا س ب ن مال سے رواتی ت ہ‬ ‫( تح خ‬
‫ب ہ ری ن طا کار وہ ہ ی ں و ہت زی ادہ وب ہ کرے والے ہ ی ں)‬‫ب‬ ‫ج‬
‫َل‬ ‫َث ُمْل َك َث ْل‬ ‫َّل َأ َق‬ ‫َّل َّل َل‬
‫عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬عن النبي َص ى ال ُه َع ْي ِه َو َس َم ‪َّ ،‬ن ُه اَل ‪َ ":‬م ُل ا ْؤ ِم ِن َم ِل ا َف َر ِس َع ى آِخ َّي ِت ِه ‪،‬‬
‫ق‬ ‫َل‬ ‫ُث‬ ‫ُمْل‬ ‫َل‬ ‫ُث‬
‫َيُج وُل َّم َي ْر ِج ُع ِإ ى آِخ َّي ِتِه ‪َ ،‬و ِإ َّن ا ْؤ ِم َن َي ْس ُه و َّم َي ْر ِج ُع ِإ ى اِإْل يَم اِن ۔ (مس ن د احمد‪ ،‬ر م الحدی ث‪)11256 :‬‬
‫ن ف‬ ‫خ ؓی‬ ‫ض‬
‫ے کہ رسول ہللاﷺ ے ن رمای نا‪:‬ٹ مومن اور ای مان کی تمث ال اس‬ ‫مروی‬
‫ن نٹ نہ‬ ‫سے‬ ‫در‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ع‬‫س‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫رت‬ ‫گ(ح‬
‫ے اور‬ ‫ے ی کی طرف واپس آ ا ہ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ے ھو‬ ‫پ‬ ‫گ‬ ‫گ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ج‬
‫ے پر ب دھا وا و‪ ،‬کہ ت ھوڑا ھوم ھر کر اپ‬ ‫ے ھو‬ ‫ے و اپ‬ ‫ھوڑے کی سی ہ‬ ‫ب‬
‫ے)‬ ‫مومن ھی گھوم پ ھر کر ای مان ی کی طرف واپس آج ا ا ہ‬
‫ہ‬

‫‪26‬‬
 ‫عن ُع ْق َب ة بن عامر قال‪ :‬قلت‪ :‬يا رسول هللا ما الَّن َج اة؟ قال‪َ :‬أ ْم ْك عليك َس اَن َك ‪َ ،‬و ْل َي َس ْع َك َب يُت ك‪ ،‬واْب‬
‫ِك‬ ‫ِل‬ ‫ِس‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫على ِط ي ِت َك ۔ (س ن ت رمذی‪ ،‬ر م الحدی ث‪)2330 :‬‬
‫َخ َئ‬

‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن ن ف‬ ‫ق‬ ‫ض‬

‫سے ای ک د عہ‬ ‫ںف خ‬ ‫ہللاﷺ‬ ‫رسول‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫ہوں ے ی ق ی‬
‫م‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫ن ف‬ ‫ے‪ ،‬ا‬ ‫(ح رت ع نب ہ ب ن عامرؓ سے روای ت ہ‬
‫ے اور‬ ‫ے؟ آپﷺ ے رمای ا‪ :‬زب ان کو اب و می ں رکھو‪ ،‬مہارے گھر می را ی رہ‬ ‫عرض کی کہ ج نات ک ی ا ہ‬ ‫ن خ‬
‫اپ ی طاؤں پر آ س ب ہاؤ)‬
‫ن‬
‫ق‬ ‫صاف‬ ‫‪۵‬۔ عدل وا‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ت‬
‫س‬ ‫م‬
‫وقف می ں وازن و‬
‫ق‬
‫ان ح ت‬ ‫لوگوں کے درم یئ‬ ‫ے‪ :‬ای کی ہ کہ ق‬ ‫عدل کا صور دو ل ی وں سے مرکب ہ‬ ‫قئ‬
‫تن‬
‫ے سے دی ا ج اے۔ ( ہی م ا رآن‪ ،‬ج‪:‬‬
‫ل‬ ‫ی‬‫طر‬ ‫الگ‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫دوسرے‬ ‫و‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫اسب‬
‫‪)2/588‬‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ظمؤمن کی زنت دگی کےن حق ر ہ وے کا ا ک پ مان‬
‫ے۔‬ ‫کہ شوہ عدل وا صاف کی رعای ت رکھت ا تہ‬ ‫بخ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫یش ی‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫ئ‬
‫ساری‬ ‫کی‬ ‫ہللاﷺ‬ ‫غ‬ ‫ے۔رسول‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫م‬‫ج‬‫ف‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ز‬ ‫وہ کسی پر لم ی ا زی اد ی نکو ج ا‬
‫س‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫من‬
‫ن لم ھی لیضم‬ ‫کے اس وصف کو ی ر‬ ‫ب‬
‫ح‬ ‫روغ پر ی ھی۔آپﷺ ن ن‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫م‬
‫کے‬ ‫ات تم ب ارکہ عدل وا صاف غ‬
‫ی‬
‫ح یت‬
‫ے حا ر‬ ‫ے زاعات ل کراے کے لی‬ ‫ے کہ ی ر لم ھی آپﷺ کے پ اس اپ‬ ‫ے۔ ہی وج ہ ہ‬ ‫ےتھ‬ ‫کر ت‬
‫ے۔‬ ‫ہ وے ھ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ظ‬ ‫ن‬
‫آپﷺ کو ہ ج رت کین ا ازت م‬
‫ئل‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫ب گی ت‬ ‫ڑھ‬ ‫سے‬ ‫حد‬ ‫م‬ ‫وس‬ ‫لم‬ ‫ر‬ ‫ب مکہ مکرمہ می ں مسلما ن ت پ‬
‫وں‬ ‫ئ ت ج ق‬
‫ے وے‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫طرف ل‬ ‫کے پ اس ھی نں۔ نمد م ورہ کی‬
‫ب‬
‫لوگوں ت کی اما ی ں آپﷺ ٹ ت‬ ‫ن‬ ‫اس و ت ھی‬
‫ح‬ ‫گ ضی و ع ؓی‬
‫‪ )1/242‬ی ہ‬ ‫ہش‬ ‫ل‬
‫ب‬ ‫ے آ ا۔ ( سی رت اب ن ُا ام‪ ،‬ق‬ ‫ےچل‬ ‫کوں کو لو ا کر م ھی مدی‬ ‫ع‬
‫ح رت ل کو کم دی ا کہ ی ہ اما ی ں نان کے ما‬
‫ن‬
‫ت تئھی‬ ‫ے کہ آپﷺ کے پ اس س و‬ ‫ش‬
‫آپﷺ کی دنی تا تت اور عدل وا صاف کی ظ ی م مث ال ہ ت‬ ‫غ مس‬
‫ے‪،‬اور پ ھر وہ اں سے ہ ج رت کرے ہ وے‬ ‫کے د من ھ‬ ‫آپﷺ‬
‫ن نت ب ف‬ ‫وہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ھ‬ ‫ں‬ ‫ن‬
‫ن ی‬ ‫اما‬ ‫کی‬ ‫موں‬ ‫ل‬ ‫یر‬
‫آپﷺ ے ا ہی ں واپس کرے کا ا ظ ام ھی رمای ا۔‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے‬‫ے و اس و ت ان تی دیوں می ں چ ن د ایس‬ ‫ے نگ‬
‫ن‬
‫ج تگ ب در کے ب عد ج ب چک قھ لوگو ی تدی ب ا کر مدی ن ہ م ورہ الن‬
‫ن‬
‫ے‪ ،‬م تگر آپﷺ ے ا ہی ں سب کے سا ھ رکھا اور ان کے‬ ‫آپﷺ کےقا ارب ھ‬ ‫ف‬ ‫ےجو‬ ‫لوگ ب ھی ھ‬ ‫ت‬
‫سا ھ ب ھی وہ ی معاملہ رمای ا ج و دی گر ی دیوں کے سا ھ ک ی ا گ ی ا۔‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ش‬
‫ے جس می ں اب وس ی ان اور ی ص روم کےتدرم ی ان‬ ‫ہ‬ ‫نک طویف ل حدی ث‬ ‫ی‬ ‫ص ح ب خ اری کے ش نروع می ں ا‬ ‫یح‬
‫ِر‬ ‫ش‬
‫ے‪،‬ج ن‬ ‫ے ھ‬ ‫ے ہ اِہ روم ے اب وس ی ان سے رسول ہللاﷺ کے ب ارے سواالت یک‬ ‫ے تکہ کی س‬ ‫مکالمہ کا ذکر ہ‬
‫می ں سے ای ک ی ہ ھا کہ ‪:‬‬
‫هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ قلت‪ :‬ال‪ ،‬قال‪ :‬فهل يغدر؟ قلت‪ :‬ال‪ ،‬ونحن منه في مدة ال‬
‫ق‬
‫صی ح الب خ اری‪ ،‬ر م الحدی ث‪)7 :‬‬
‫ندري ما هو فاعل فيها۔ ( ح‬
‫ف ن‬ ‫ت ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬
‫ج‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ے وے س ا؟ اب و ی ان ےت واب دی ا‪:‬‬‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ب‬‫ک‬
‫دعوی سے ب ل ھی فھوٹ ب و‬
‫نل‬ ‫ن(ک ی ا م قے انسے ب وت کے ن‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫ب‬‫ک‬
‫ان ے واب دی ا‪ :‬م اس کے سا ھ چک ھ عرصہ‬ ‫اس ے ھی دھوکہئدی ا؟ اب و ی ن‬ ‫ہی ں۔ ی صر ے پوچ ھا‪ :‬ک ی ا ت‬
‫ع‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ع‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬ان سے م لق م کو ا سی کو ی چ یز م لوم ہی ں)‬ ‫سے رہ رہ‬

‫‪27‬‬
 ‫من‬ ‫من‬ ‫ن‬
‫س‬
‫ے اور ہی وصف ا الم می ں مؤ ی ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ب آپﷺ کی ساری ح ی ات م ب ارکہ عدل وا صاف پر ی ہ‬
‫ے۔‬ ‫سے ھی م طلوب ہ‬
‫‪۶‬۔ موت کی ی اد‬
‫تخ‬ ‫ن‬
‫ارگاِہ‬
‫ے۔بن‬ ‫ے۔ یک نو کہ اس شکی ی فاد دل کی س ی ثکا عالج ہ‬ ‫ہ‬ ‫مؤمن کا ای ک اہ م وصف ق‬ ‫موت کی ی اد ئ‬
‫نزی ادہ ل م د ہ ی ں؟ ار اد رمای ا موت کو ک رت سے ی اد کرے‬ ‫ع‬ ‫رسالت می ں عرض کی گ ی کون سے مؤمن‬
‫س‬
‫ے ا ھی ی اری کرے والے ی ہی لوگ زی ادہ جم ھ دار ہ ی ں۔ ( سنن ابن ماجہ‪ ،‬رقم الحدیث‪:‬‬
‫اور موت کے عد کے ی چ ت‬
‫ل‬ ‫ب‬
‫ے‪:‬‬ ‫‪ )4259‬ای ک دوسری حدی ث ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ث‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔ ( موسوعہ‬ ‫ے ر ب ی پ ی دا کر ی ہ‬ ‫موت کو ک رت سے ی اد ک ی ا کرو یک و کہ وہ گ اہ وں کو زا ل کر ی اور د ی ا سے ب‬
‫ابن ابی الدنیا‪ ،‬رقم الحدیث‪)128:‬‬
‫ت‬ ‫ن ق‬ ‫ق‬
‫ے‪ ،‬ج ن ب‬ ‫ے‪ ،‬اعمال صالحہ کا صدور ز دہ نلب سے ہ و ا ہ‬ ‫اعث ہ ت‬ ‫موت کی ی ادت لب کی ح ی ات کا ب ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫موت کو ی تادکرے سے موت سے ا س‬ ‫دوسرا ی ہشکہ ن‬ ‫ت‬ ‫ا۔‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫صدور‬
‫ل ق ق‬ ‫کا‬ ‫حہ‬ ‫صا‬ ‫اعمال‬ ‫و‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫مردہ‬ ‫ت‬ ‫لب‬
‫ت‬
‫ے و ا ن ا وح ت ہی ں ہ و ی۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫ب‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫کا‬ ‫موت‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫وں‬ ‫پ ی دا ہ وج ا ہ ی‬
‫ے‪،‬‬ ‫ا‬
‫خ ئ‬ ‫من‬ ‫ف‬
‫صو ی ا کے ہ اں مؤ ی ن کے صا ص‬
‫ق‬ ‫م ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ت ج و رآن کری م اور احادی ث م ب ارکہ‬ ‫ب‬ ‫ط‬
‫صوف کا ج و مئ لوب ا‬
‫ب‬ ‫ے‪ ،‬وہ ھی ا ن ہی اوصاف کان حا فل ہ و ا ہ‬ ‫سان تہ‬ ‫ت‬
‫ے عض اوصاف ج و‬ ‫ے اس لی‬ ‫ے ہ ی ں۔ الب ہ فصوف می ں چ و کہ زی ادہ زورت ب اط ی کی ی تات پر ہ و ا ہ‬ ‫ےگ‬ ‫می ں ب ی ان کی‬
‫ب‬ ‫ط‬
‫ے‪ ،‬ان می ں سے عض کا ذکر ی ہاں‬ ‫الم می ں م لوب ہ ی ں اور صو ی ا کے ہ اں ان پر زی ادہ وج ہ دی ج ا ی ہ‬ ‫اس ت‬
‫ے۔‬ ‫کی ا ج ا ا ہ‬
‫ہ‬ ‫اخ الق سن‬ ‫‪۱‬۔‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ح‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫غ‬
‫ے ب یر‬ ‫ے اخ الق اپ ن ا ت‬ ‫ے۔ یک و کہ زکی ہ س اچخ قھ‬
‫ن ت‬
‫صہ‬ ‫ل‬ ‫ناخ الق ات اسالمی صوف کا ا کنم تس‬
‫ح ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫یہ ت ن‬
‫ہرا علنق‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫سے‬ ‫ت‬
‫ات‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫لو‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ف‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫کا‬ ‫زوں‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫چ‬ ‫والی‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ن‬‫طا‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫دگی‬ ‫ن‬ ‫حا تصل ہی قں و ا۔ز‬
‫کے اسالم و ای مان کی کم یش ل‪ ،‬ا سا ی‬ ‫ے خکہ رد خ‬ ‫ے۔ ف ضرآن و س خت کا نم طالعہ کرغے سے م نعلوم ہ و ا تہ‬ ‫ہ و اہ‬
‫اں ا الق کی پ اکی زگی سے م روط خکردی‬ ‫ن کی مام ن وب ی خ‬ ‫سعادت و ی لت‪ ،‬ا روی ج ات ‪ ،‬رض ی ہ کہ ا سان‬ ‫ئ‬
‫ے اسی طرح ا الق‬ ‫ص موزوں ہ وے سے ا سان وب صورت لگت ا ہ‬ ‫گ ی ہ ی ں۔ جس طرح ناعض اء کے حقسی ن اور‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫حسن ہ سے مزی ن ہ وکر ا سان عظ ی م م ام حا ل کرلی ت ا‬
‫ت ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ع ہ ؒی ش‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫م‬
‫ے ہ و قے‬ ‫کر‬
‫ی ؓی ق‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫می‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫صوف‬ ‫و‬ ‫الص‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫یق‬ ‫م‬ ‫وب‬ ‫ح‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫س ی د لی ج ویر ’’ک‬ ‫ن‬
‫ؒپ‬
‫‘‘‬
‫ع‬
‫ے ہ ی ں۔ آ دمحم ب ن لی ب ن حی ن ب ن ل کا ول ل‬ ‫ع‬ ‫ے الزم و لزم رار ید‬ ‫م‬ ‫دوسرے کے لی‬ ‫دوت ہ یئ لک ت‬
‫ک‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫وں‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫کرے وے ھ‬
‫التصوف خلق فمن زاد عليك فى الخلق زاد عليك فى التصوف۔ (کشف المحجوب‪ ،‬ص‪)34 :‬‬

‫(تصوف‪ ،‬اخالق کا نام ہے۔ جو شخص اخالق میں جتنا اچھا ہوگ‪T‬ا ‪،‬وہ تص‪T‬وف میں بھی اتن‪T‬ا‬
‫آگے ہوگا)‬

‫‪28‬‬
‫کشف المحجوب میں ایک دوسرے مقام پر حضرت ابو الحسن نورؒی سے نقل ک‪TT‬رتے‬
‫ہوئے لکھتے ہیں‪:‬‬
‫ليس التصوف رسومأ وال علومأ ولكنه اخالقا۔ (ایضًا‪ ،‬ص‪)36:‬‬

‫(تصوف علوم و رسوم کا نام نہیں بلکہ اخالق کانام ہے)‬

‫اگر تصوف رسوم کا نام ہوتا تو صرف مجاھدہ کرنے سے حاصل ہو جاتا۔انس‪TT‬ان ج‪TT‬و‬
‫فعل کرے‪،‬لیکن اس کا ظاہراس کے ب‪TT‬اطن کے خالف ہ‪TT‬و اور اس ک‪TT‬ا فع‪TT‬ل مع‪TT‬نی کی حقیقت‬
‫سے خالی ہو‪ ،‬اسے رسوم کہتے ہیں۔ اس کے برعکس بندے کا وہ فعل جومعمول کے س‪TT‬اتھ‬
‫اوربغیر تکلف کے ہو اور اس کا ظاہر باطن کے ساتھ موافقت بھی کرتا ہو اور دعوی س‪TT‬ے‬
‫بھی خالی ہو اس کو اخالق کہتے ہیں۔‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫قق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے۔ قصوف کی ح یت ت ب ھی لق کے عالوہ اور چک ھ ہی ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ام‬ ‫دوسرا‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ش‬
‫ج خ’’دی ن ا ق الم خ‬
‫ے ‘‘۔ ( ملفوظات‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے اسی در دی ن اور صوف می ں ھی ب ل د ہ‬ ‫پس و ص جس در ا الق حس ہ کا مالک ہ‬
‫خواجہ شاہ سلیمان‪ ،‬اردو ترجمہ‪ :‬نافع السالکین‪ ،‬شعاع ادب الہور‪)346،‬‬
‫الحرية والفتوه وترك التكلف والسخا وبذل الدنيا۔ (عالمہ‬ ‫التصوف هو االخالق الرضية التصوف هو‬
‫ابن قیم جوزی‪ ،‬تہذیب االخالق‪ ،‬دارالکتب العلمیہ‪ ،‬بیروت‪)107 ،‬‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫چ‬ ‫کف‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے۔ صوف آزادی‪ ،‬ج واں مردی‪ ،‬ت ل ات کے ھوڑے‪ ،‬سخ اوت اور د ی ا‬ ‫ن دی دہ نا الق کا ام ہ‬ ‫( صوف پ س‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫ے)۔‬ ‫کے چ ھوڑےنکا ام ہ‬
‫ن‬ ‫ص‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ص ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫ہ‬
‫ے وہ ا ت ل چ یز و ا سان کوخگراق ی اور‬ ‫ہ‬‫ٹ ت ’’ا سا خی زق دگی قمی ں ا ل ی صلہ کن ا می ت ا ال ی طا نت کی ن‬
‫ے ہ ی ں خوہ اس کی اخ الق ی ات‬ ‫ک‬
‫سے ا سان کو ا سان ہ ت‬ ‫ے۔ ہ م جسفچ یز کی وج ہ ت‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ے وہ ا الخی طا ت ہ ی‬ ‫ا ھا ی ہ ت‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫اس کا ام ی ازی قا الق اور ا ال ی ذمہ‬
‫ص‬ ‫االرض ب ن ا ی ہ ی ں وہ ف‬ ‫ن‬ ‫ات ج وقاسے لی ہ ن‬
‫ہللا نی‬ ‫خ‬ ‫ے۔ وہ ام یم ازی ن صوص ی‬ ‫ہ‬
‫ے اور‬ ‫ل‬ ‫حا‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫کن‬ ‫لہ‬ ‫ص‬ ‫ں‬
‫ب ن ی ی‬ ‫م‬ ‫گاڑ‬ ‫اور‬ ‫اؤ‬ ‫ب‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ات‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫نہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫حا‬ ‫کا‬ ‫دااری‬
‫ق‬
‫خ ق ن‬
‫ہ‬ ‫ف ن‬ ‫ی‬
‫ا ال ی وا ی ن ہ ی ا سان کے طرزو زوال پر رما روا ہ ی ں ‘‘۔ (موال ا ابو االعلی مودودی‪ ،‬تحریک اسالمی کی‬
‫بنیادیں‪ ،‬اسالمک پبلی کیشنز الہور‪)17-16،‬‬ ‫اخالقی ن‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ف‬
‫تج‬
‫ہوت تکی ر ی شح‪ ،‬ری اکاری تاور ہرت‬ ‫خ ’’ س کو ت ک ر‪ ،‬سد‪ ،‬ج ب‪ ،‬دن ا کی مب ت‪ ،‬اطاعت م ں سستی‪ ،‬ن‬
‫ض‬ ‫ع ت ی ض ق‬ ‫ی ح‬ ‫ب ح نع‬ ‫صت‬
‫ی‬‫ص‬‫م‬ ‫ع‬
‫کے ب ر کسن وب نہ‪ ،‬را ی ب اء‪ ،‬م وں پر کر‪ ،‬ب وں نپر صب ر‬ ‫اس‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫اک‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫سی‬ ‫جی‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ف‬ ‫ل‬
‫و رہ ج یسی اچ‬ ‫غ‬
‫ے۔امور مذکورہ چک ھ حرام ہ ی ں اور چک ھ ہ ر ا سان‬ ‫ہ‬ ‫س کو رو ن اور م ور کر فا‬ ‫ظ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫ص‬ ‫ھی‬ ‫فی‬
‫ں۔ ج و حرامف ہ ی ں وہ اعض اء اہ ری کے حرام ا عال سے ب ھی زی ادہن حرام ہ ی ں اورئج و ان می ں‬ ‫ی ظ‬ ‫ہ‬ ‫رض‬ ‫فپر‬
‫ب ک ماز ‪ ،‬روزہ ی ا کو ی دوسری‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ں۔ ج ن‬ ‫رض تسے زی ادوہ ا مینت کے حا ل ہئی ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫رض ہ ی ں خوہ اہ ری‬
‫ع ب ادات‪ ،‬ا الص اور ی ک ی ی سے مزی ن ہ ہ وں اس کا کو ی اع ب ار ہی ں ‘‘۔ ( تفسیر مظہری‪ ،‬مطبوعہ‬
‫کوئٹہ‪)5/102،‬‬

‫‪29‬‬
 ‫ت‬ ‫خ‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫سا‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ود‬ ‫‪۲‬۔‬
‫خ ت‬ ‫یت ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے کہ وداح سابینکا‬ ‫اس لی‬ ‫ے‪ ،‬ن‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫سان‬‫ف‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫اور‬
‫نپ ی ن نم‬ ‫زہ‬ ‫اک‬ ‫ر‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫رہ‬ ‫عا‬ ‫رد‬ ‫عہ‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫سا‬ ‫ح‬ ‫ودا‬
‫س‬ ‫ہ‬
‫ج‬ ‫ی خ ب م پن‬ ‫ش ب‬ ‫م ف‬
‫ے۔وہ اپ ی‬ ‫ھ ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬‫کار‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫کے‬ ‫ن‬
‫ن ف‬ ‫وں‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ے‬
‫ئ پخ ی‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫ود‬ ‫ج‬
‫ن‬‫و‬ ‫م‬ ‫ں‬
‫س‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫رہ‬ ‫عا‬ ‫حا ل ف م‬
‫رد‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫ے س تکی ہذی ب کی ج دوج ہد می ں مصروف‬ ‫ک اپ‬‫ش‬ ‫ے وہ آش ری حد‬ ‫ے۔ اس ل‬ ‫ے لگت ا ہ‬ ‫ذات کو ساد کا ذری عہ ھ‬ ‫ت‬
‫دوسروں تکو اس کا ذمہ‬ ‫ہ‬
‫ذات کے حوالے سے معا سرے کو و کای نات و ی ہ ی ں‪ ،‬وہ ئ‬ ‫ج‬ ‫کی‬
‫ے۔ باسئ‬ ‫ہ و اسجہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ے آپ می ں موج ود م ئسا ل کی الش کر فکے‬ ‫ے اور اپ‬ ‫ش‬ ‫ذمہ دار ت جم ھت ا ہ‬ ‫آپ ہ ی تکو اس کا خ‬ ‫ے ش‬ ‫ے اپ‬‫ے کی ج ا ن‬ ‫ندار ھٹ‬
‫ے۔ ی ہ ود اح سابی معا رے کی ب ہت ساری ب را ی وں اور سارے ساد‬ ‫ا ہی ں ھ ی ک ثکر تے کی کو ش کر اہ‬
‫ے۔‬ ‫کے ازالہ کی مؤ ر ری ن صورت ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫پن‬ ‫ت‬ ‫تق‬ ‫ف ن‬
‫کہ وہ ا ی ذات می ں مو ود امی وں کو الش کرے اور ا ہی ں‬ ‫ج‬ ‫ل‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫سان کو ی ن کر نے ہ ی ں ق‬ ‫ناء ا ش‬ ‫صو ی‬ ‫ٹ‬
‫کے اعمال‬ ‫ک کس طرح ت‬ ‫ے کہ غ ب ح سے ام ت ن‬ ‫ص‬ ‫ھ ی نک کرے کی کو ش کرے۔ب ت دہ اگر ہ ر و ت ی ہ د ھ‬
‫ص ح ہ ی ں ی ا لط‪ ،‬ہی ں تایسا وخ ہی تں کہ وہ ہللا فعالی کی‬ ‫ک‬ ‫ے‪ ،‬پ ھر ان کا ج زی ہ کرے کہ وہ یح‬ ‫سرا جنام دے رہ اہ‬ ‫نف‬
‫عم‬
‫ے ت‪ ،‬و ی ہف وداح سابی کا ن ل رد کی‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫اعث‬ ‫کا‬ ‫ف‬ ‫ک‬ ‫کو‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫لوق‬ ‫خ‬
‫م‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫ا‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫کرر‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫ا‬
‫ہ‬ ‫شب‬ ‫ب‬ ‫ت لی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہف ی‬
‫ے ی ا ی ذات کو‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ذات کو ای ک م ی د صی ت می تں ب دیشل کردے گا‪ ،‬اورئاگر معا رے کے مام ا راد ایس‬ ‫ت‬
‫اح ساب کے عمل سے گزاری ں و معا رہ پرسکون ہ وج اے گا۔‬
‫ن‬ ‫تت‬ ‫کن ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫غ ف ت‬
‫ہ‬
‫کرے و نھوڑے یت د وں‬ ‫ے ھر تمی ں ڈال دی ا ت‬ ‫گ‬
‫نک کر اپ‬ ‫اگر ہ ر نگ اہ پرای‬ ‫امامگ زالی رمائے ہ ی نں کہ ب دہ ث‬
‫ے۔‬ ‫ب‬
‫ے‪ ،‬گر کراماکا ی ن ہی ں ب ھول‬ ‫م‬ ‫می ں اس کا ھر ب ھر ج اے گا۔ب دہ ب اوج ود ک ی ر گ اہ کرے کے ب ھول ج ا ا ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ن ت‬ ‫تق ف ت‬ ‫ف‬
‫کرے‬ ‫الش‬ ‫دوست‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫دار‬ ‫د‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ساب‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫دہ‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫کرام‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫چ‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫قپ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫اکاب رصو تی ق‬
‫اء‬
‫عال کو مالحظ ہ کر ا‬ ‫ے اوپر گران رر ظکرے‪ ،‬اکہ وہناس کے احوال نوا ن‬ ‫م‬ ‫گزارے‪ ،‬اپ‬
‫ت‬ ‫اور اس نکے ن سا ھ فو ت ت‬
‫ش‬ ‫ے‪ ،‬اور تاس کے اہ ری و ب اط ی معامالت کو س‬ ‫ن‬
‫توراتے می ں کو اں‬
‫عم‬ ‫دہ ا عال پر ب ی ہ کر ا رہ‬ ‫ؓم‬ ‫ے اور اپ س دی‬ ‫رہ‬
‫ے کہئ جم ھ می ں ک ی ا‬ ‫ک دوسرے تسے پوچ ھا کرے ھ‬
‫ک‬ ‫ب‬ ‫ے۔صخحاب ہ کرا اور ا تسالف کا ین ہی طرِز ل ھا۔ وہ ای ف‬ ‫رہ‬
‫ے ہ ی ں کہ قج ب کسی پر کو ی نمخ چالف‬ ‫کروں۔صون ی ا ی ہ ھین ہ‬ ‫ت نعقی ب اور تام ی اں ہ ی ں‪،‬ن اکہ می نںن ا ہی ں درست غ‬
‫ے‬ ‫ب‬ ‫ے۔ ب لکہ اس پرش خور کر ا نچ اہ ی‬ ‫ئکرے و اس کو ب را ہتی ں م ا ا چ اہ ی‬
‫الف کی آ جکھ ھپن‬ ‫ے‪ ،‬یک و کہ عض او ات مخ‬
‫ص‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫ید‬
‫ے‬ ‫ے و اخپ‬ ‫ے مخ الف سے وہ چک ھن حا ل کرتسکت ا ہ‬ ‫اس طرح ای ک ن ص اپ‬ ‫ے‪،‬اور ت‬ ‫ھی دینکھ ی ی ہ خ‬ ‫ص‬
‫ہ وے عی وب‬
‫ے کہ وہ ود‬ ‫ے پر جمبور کر ا ہ‬ ‫ے صرف ی ہ سوچ‬ ‫دوست سے حا ل ہی ں کرسکت ا۔ وداح سابی کا ج ذب ہ ا سان کو ہ ر لمح‬
‫ش‬ ‫ے درست کرے۔‬ ‫کو کی س‬
‫ق‬ ‫خ ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫آسان‬ ‫لے دن اس کا حساب کت اب ق‬ ‫ئ صو ی ا ضکے زدی نک ج و ص قوداح ساابی کا عادی نہ و ینامت وا ت‬
‫ہ و اے گا۔ رتش د غ‬
‫کی والی ت ہ می ش ظ ہ ب اا ی‬ ‫ے اسن‬
‫چ‬
‫ے کہ جس نکی گرا ی ا ف ضھی ہ و ی ہ‬ ‫ول ہ‬ ‫ف‬ ‫کا‬ ‫دادی‬ ‫ج یب‬ ‫ضح‬ ‫ہ جت‬
‫آپ ے وب دی ا‪ :‬اہن ر کا‬ ‫ج‬ ‫ے؟ ن‬ ‫ت‬
‫رت ی خ شوا طی سےدری ا ت ک ی ا گ ی ا کہ کو سا کام ا لکمہ‬ ‫س‬
‫ے۔ح ن‬ ‫ر یہ‬
‫ے اور ان دو وں‬ ‫ت۔ان می ں سے ہ ر ای ک دوسرے کی ی ل کرے واال ہ‬ ‫مت‬ ‫اطن کی قگہدا‬ ‫محاسب ہ اور ب ت‬
‫ے۔ (سہروردی‪ ،‬عوارف المعارف‪)2/225 ،‬‬ ‫کے ب اعث وب ہ کو است امت ل ی ہ‬
‫بن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف ت‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫امام اب و ح ی ان ا دلسی رماے ہ ی ں کہ پ ا چ چ یزی ں آدم لی ہ السالم کی ج ات کا سب ب ی ں‪:‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫پن‬
‫ے آپ کو اس پر مالمت کر ا۔ ‪ :۴‬وب ہ۔ ‪:۵‬اور رحمت‬ ‫‪ :۱‬ا ی طی کا اع راف کر ا۔ ‪:۲‬اس پر دامت۔ ‪:۳‬اپ‬
‫اٰلہی پر ام ی د۔‬
‫بن‬ ‫ش‬
‫اور ی ہ چ یزی ں ی طان کی ت ب اہ ی کا ب اعث ی ں‪:‬‬
‫‪30‬‬
 ‫ت‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫اس کے‬ ‫ے آپ کو مالمت ہ کر ا ب لکہ ن‬ ‫کاب جن رم پر اپ‬ ‫‪ :۲‬ادم ن ہ ہ و نا۔ ‪ ۳‬ت‬
‫‪:‬ار‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫نکو لین م ن ہ کر ا۔‬ ‫ے ج رم‬ ‫‪ :۱‬اپ‬
‫ہ‬
‫صادر وے کی سب ت ہللا عالٰی کی طرف کر دی ا۔ ‪ :۴‬وب ہ ہ کر ا۔ ‪:۵‬اور رحمت اٰلہی سے مایوس و ج ا ا۔‬‫ن‬ ‫ہ‬
‫ف ئ‬ ‫ن‬ ‫خ ت‬
‫ودح‬
‫ت‬ ‫ں‪:‬‬ ‫ی ہی‬‫ہ‬ ‫د‬ ‫وا‬ ‫اں‬ ‫ی‬‫ما‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ب‬‫سا‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫‪ :۱‬ب ن‬
‫ے۔ ‪:۲‬دوسروں کے عی وب الش کرے اور جتسس سے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫وب سے آگاہ ہ و‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ے‬ ‫ع‬
‫ت‬ ‫ی‬‫ذر‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫دہ‬
‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫دا‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫پ‬
‫س‬ ‫ے۔ ‪ :۳‬و ہ و اس غ ف ار کا دروازہ کھلت ا ے۔ ‪:۴‬اطاع ال ہی م ں مز د دلچ‬ ‫محف وظ رہ ت ا ن‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ِت ت‬ ‫نہ‬ ‫ت ہ عت ب ش‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫دا‬ ‫پ‬
‫جب ی‬ ‫ہ‬ ‫ذ‬ ‫کا‬ ‫دی‬ ‫م‬ ‫سان‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫کرگزاری‬ ‫‪:۵‬ہللا عالی کی م وں کی‬
‫ت‬
‫‪۳‬۔ وکل‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫پن‬ ‫ل من‬
‫ے۔جس می ں ا یئ عاج زی کا‬ ‫ذات پفر اع ماد نکر ا ہ‬ ‫ک‬
‫ردگی ی ا تسی معا لہ نمی ں سی ن‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫وکل کا ظ ی ع ی سپ‬ ‫ظ‬
‫دل کی ہرا ی وں سے‬ ‫گ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ب‬
‫ے‪ ،‬و ف‬ ‫تہ‬ ‫ام‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫ت‬ ‫ظ ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ھروسہ‬ ‫ش‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫دوسرے‬ ‫اور‬‫ت‬ ‫ہار‬ ‫ا‬
‫م‬ ‫ک‬ ‫عم‬
‫یہ‬
‫ے کہ ہللا‬ ‫ت‬
‫مکمالم کی اص طالح میئں وکل کا ہوم ی ہ نہ‬ ‫ے۔اس‬ ‫ئو ی ہ‬ ‫ے اور ل قکی ل می ں اہ ر ہ‬ ‫ق‬ ‫پت ی دا ہ و ی نہ‬
‫م‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ک‬
‫ے کی ام ی د‬ ‫ے می ں ی ج‬ ‫ئ ی کارساز جم ھا ج اے ‪ ،‬اس پر ل ب ھروسہ ک ی ا ج اے اور ہ ر معا ل‬ ‫عالٰی کو اپ ا و ی ل اور‬
‫اسی سے رکھی ج اے۔‬
‫ف ت‬ ‫ق‬
‫امام اب وال اسم ع ب دالکری م رماے ہ ی ں‪:‬‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت ت ن‬
‫سہل بن ن ع ب تدہللا س ری ے کہا م ئوکل کی ین نن ال ی تں ہ ی ں‪ :‬وہ ود سے سوال ہی ں کر ا‪ ،‬سی کی دی و ی‬
‫ہ‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫چ یز رد ہی ں کر ا‪،‬اور کسی کی دی ہ و ی چ یز کو م ع ہی ں کر ا۔‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫وکل ک ی ا‬
‫ئ‬ ‫ک‬ ‫ئی‬‫زد‬ ‫مہارے‬ ‫ت‬ ‫کہا‬ ‫سے‬ ‫ل‬ ‫سا‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫آپ‬ ‫ے؟‬ ‫ی ی کہت‬‫ف‬ ‫عر‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫کی‬ ‫وکل‬ ‫سے پوچ ھا گ ی ا کہ‬ ‫ب ائیزی د ن‬
‫ے ٹکہ اگر مہارے دا ی ں اورب ا ی ں‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫ے ہ ی ں کہنوکل ی ہ بہ‬ ‫حاب ی ہ ہ‬ ‫ےت ج واب دی ا ہ مارےخاص‬ ‫ے؟ سا ل ت‬ ‫ہ‬‫ن‬
‫ج‬
‫ے تکن ا ل ت تکو‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫کہ‬ ‫ندر دے ثوں‪ ،‬و مہارے دل می ں وف ہ پ ی دا و۔ب ایزی د ے کہا ی ہ تھی ھ ی ن‬
‫ےہو و‬ ‫ت مکی ں وابن ہکورہ ا ہ واور اہ ل دوزخ کو دوزخ می ں عذاب ہ ورہ ا ہ و‪،‬اور م ان دو وں می ں می ز کررہ‬ ‫ج‬
‫ت ت‬
‫م م و لی ن سے ل ج اؤ گے۔‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ے کہا وکل کا پ ہال در ہ ہ ے کہ ب ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫سہ‬
‫ے اس طرح ہ و جس‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫دہ‬ ‫ج ی ہ‬ ‫ت‬ ‫دہللا‬
‫غل ب ن ع ب ت‬
‫ے۔‬ ‫طرح مردہ سال کے ہ ا ھوں می ں ہ و ا ہ‬
‫ن ن ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ہ خ‬
‫ے‬ ‫ش‬ ‫ہوں‬ ‫ت‬‫ی‪،‬ا‬ ‫س‬ ‫آواز‬ ‫ک‬ ‫تی‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ار‬
‫ی ہ ی ج ہن‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ہات‬ ‫د‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫وہ‬
‫ت ی ن ی‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫واص‬ ‫اب ترا ی م‬
‫ے کہ م کسی ہر‬ ‫کہا‪،‬اے اب را ی نم‪ ،‬ہ ئمارے زدی ک وکل ی تہ ہ‬ ‫ت‬ ‫مڑ کر دی کتھاشو ای ک اعرابیتج ارہ ا ھا ‪ ،‬اس ے‬
‫می ں ج اؤ و ہر والوں سے مہاری ی ہ ام ی د ن ہ ہ و کہ وہ مہی ں کھا ا کھال ی ں گے‪ ،‬ب لکہ ہللا تپر وکل رکھو۔‬
‫تف‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ہ ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫تت‬ ‫ع ق‬
‫ض۔ہللا‬
‫ن‬ ‫وکل‪ ،‬اس کے ب عد لی م‪،‬پح ھر ویض‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫پ‬ ‫ں‪:‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ج‬ ‫در‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫وکل‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫ھ‬‫ت‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫اق ک‬ ‫است اذ اب و لی د‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ط‬ ‫م‬
‫ےاور اس نکے کم پرف را ی ہ و ا‬ ‫اعت کر نا ت لی م ہ ت‬ ‫ے‪،‬اس تکے لم پر ت ف‬ ‫تت فکے وعدہ پر ت م ن ہ و ا وکل ہ‬
‫م‬ ‫س‬
‫ے‪،‬‬ ‫وکل مؤ ی ن کی صف ت ہ‬ ‫ے۔ ت‬ ‫ے فاور وی ض ا ہا ہ‬ ‫ے‪ ،‬لی م م وسط ہ‬ ‫وکل اب ت داء ہ ت ف‬ ‫ف‬ ‫ے۔‬ ‫ت سوی ض ہ‬
‫ے‪،‬‬ ‫تہ‬ ‫ن‬
‫عوام کی ص‬ ‫وکل ت‬ ‫ے۔ی ا یوں نکہو کہ ت ت‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫ے اور ت فوی ض خموحدی ن خکی ص ت‬ ‫سلی م خاول ی ا کی تص فت ہ‬
‫ے کہ وکل عام ا ب ی فاء کی‬ ‫ے ھ‬ ‫ے۔ ی ز وہ کہ‬
‫ے اور ہ وی ض واص الواص فکی ص ت ہ ت ف‬ ‫تہ‬ ‫ض‬
‫فلی م واص کی ص‬
‫س‬
‫ے‪ ،‬اور وی ض رسول ہللاﷺ کی ص ت‬ ‫ے‪ ،‬ق ش لی م ح رت اب را ی م علی ہ السالم کی ص ت ہ‬ ‫ص تہ‬
‫ے۔ (رسالہ ال ی ری ہ‪ ،‬ص‪)204-200 :‬‬ ‫ہ‬

‫‪31‬‬