‫‪1‬‬

‫ت‬
‫ش‬ ‫عمال‬ ‫الکوحل کا ا ئس‬
‫ئ عصریف مسا ل اور ان کا رعی حکم‬ ‫ت ق‬
‫خ اکہ ح ی ق براے ای م‪ -‬ل علوم اسالمی‬

‫ن ٹ‬
‫دی یو ی ورس ی آف الہ ور‬
‫ش‬
‫سی ن ‪2016‬‬

‫ت‬ ‫ق‬
‫ین‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫دمہ‬
‫ت‬ ‫م‬
‫ش خ یل ق ل ق ع ی‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫ی‬
‫ن خ ف نی‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ے‬ ‫عالی‬ ‫للہ‬ ‫ان‬
‫خ‬
‫م‬
‫ا سان کو زمی ن پر اپ ا لی ہ ب ای ا اور زمی ن و آسمان کی مام م عت ش ا ی ا ء کو اس ا رف ا لو ات‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫غ‬ ‫ف‬ ‫ٹ‬ ‫الہ‬
‫ٹ‬ ‫م‬ ‫گران‬
‫اص ر نعلی‬ ‫موڈاک رمح وظ احمد صاحب‬ ‫ش‬ ‫ڈاکف ر‬
‫رول ن مب ر ‪52‬‬ ‫پرو یسر عب ہ عربی ‪،‬علوم اسالمی ہ‬
‫رول م‬

‫نئ ف ئ‬ ‫خ‬ ‫م خ‬
‫ت ف‬ ‫ن‬ ‫ی۔‬ ‫رما‬ ‫ی‬ ‫ما‬ ‫ہ‬‫را‬ ‫طرف‬ ‫ف‬ ‫کی‬ ‫عادت‬ ‫ن س‬ ‫کی‬ ‫رت‬ ‫ن‬‫ھرآ‬ ‫پ‬ ‫۔‬ ‫ا‬ ‫ےس ی‬
‫ک‬‫ت‬ ‫ر‬ ‫کےلی‬
‫ےاپ یف خ اص نع ن ای ت رما کر اس کو ج توہ رعظ ی م ی ع ی دماغ سےآراس ہ رمای ا۔اس‬ ‫ہللا ت ب ارک نو عالی غ‬
‫ےاسی می ں حرکت ‪،‬احساس‪،‬سماعت‬ ‫نہ ف‬ ‫ن کی خبل دی کی طرفج پروازکر ا‬ ‫سان نعالم ور و کر‬ ‫ےا‬ ‫کےذری ع‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫کےمرکز ھی مو ود ہ ی ں‬ ‫لومات مع کرے اور ہم و ادراک ف‬ ‫لف م ن‬ ‫ے‪،‬کالم کرے‪،‬م ت‬ ‫ے ھ‬ ‫ب صارت‪،‬ب ول‬
‫اعث نہللا ن عالی ےا تسکو ہ ر طرف سے ہ ڈیئوں سے مح توظ شک ی ا۔جس ص‬ ‫ت کےب ن‬ ‫اسی حد درج ہ فاقہ می ق ت‬ ‫ن‬
‫ق‬ ‫ہ‬
‫نادی نا۔اور چ و پ ا ی وں کےسا ھ ری ک و گ ی ا۔‬ ‫ےا سا ی ت کے ا تم ی از کو م ٹ‬ ‫م‬
‫ے اس کو ود ک ی ا توگو تی ا فاس ف ظ‬
‫ےہللا عالٰی ےا سان پرہ ر اس چ یز کو حرام کردی ا ج و ع ل کو‬ ‫اس عظ ی م ج وہ ر اور یم ی ح ہ کی ح ا ت کےلی‬ ‫ئ‬
‫ت پ ن یت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫ق‬ ‫یت‬ ‫دے۔‬ ‫ف‬ ‫ڈال‬ ‫ردہ‬ ‫ق‬ ‫پ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫اس‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کردے‬ ‫ع‬ ‫خض ا‬
‫ع‬ ‫ی‬
‫ک ب او ار ص کو اد ی ری ن درج ہ ک ہ ن چ ا د خی‬ ‫ے ای ق‬ ‫ے جج نوکہ ہ ل کو م لوج کر د ی نہ‬ ‫مر ا سی چ یز ہن‬
‫ے اسی وج ہ سے ب ی آ ر‬ ‫ے عزیز وا ارب پر حملہ کر دی ت اہ‬ ‫اعث اپ‬ ‫کےب ف‬ ‫انا تخ ائ‬ ‫ن سی ی ج‬ ‫ے‬ ‫ے۔اور وہ اپ‬ ‫ہ‬
‫قن‬ ‫ے۔ق ن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬‫رما‬ ‫ق‬ ‫ث‬‫خ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ام‬
‫ش‬ ‫کو‬ ‫ےاس‬ ‫ش‬ ‫ﷺ‬ ‫ش‬ ‫الزمان‬ ‫ش‬
‫ے۔اور دن ی ا کا ہت ر‬ ‫صان دہ ہ‬ ‫نف‬ ‫ےحد‬ ‫سےی ب‬ ‫ل‬ ‫راب معا ی‪،‬معا ر ی‪،‬ا النی اور بط ی طہ ظ ر‬ ‫ن‬ ‫ب ال ش ب ہ‬
‫ے۔ کن ب ای ن ہ مہ رت و کراہ ت ایسا ہ و ا‬ ‫ے کی سوچن می ں ہ‬ ‫دامن چ ھڑا ت‬ ‫معا ئ رہناس لع تشسے خ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ی ی‬ ‫ا‬ ‫ئ‬ ‫د‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫وں‬ ‫صور‬ ‫ت‬
‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫راب‬‫ت‬ ‫دکھا ی ہی ں دی ت ا۔‬
‫ے ھی و کن ظ ر ہی ں آ ا‬ ‫مم‬ ‫ب‬ ‫ٹ‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫س‬
‫ے اور اگر کو ی اس سے ھ کارا چ اہ‬ ‫ا عما ل و ی ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ےپر‬ ‫سو‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہا‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫رہ‬ ‫کر‬ ‫ن‬ ‫رورت‬ ‫کی‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ات‬ ‫ادو‬
‫چ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫نق ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫جمبور ہ ی ضں۔ ت ل خ‬
‫ح‬
‫کہ "ال رورۃ بی ح ا م طورات" کےاصول کے حت ا کو ل کا ادوی ات می ں اس عمال رعی طہ ظ ر‬ ‫ل‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫سےک ی اض‬
‫ش‬ ‫ع‬
‫ن دی گر شمص وعات کےم لق ک می ں مب ت ال ہ ی ں۔‬ ‫ل"والی ادوی ات اور‬ ‫کےاکثر لوگ "الکوح‬ ‫ہ ف‬ ‫ر‬ ‫نعصر حا‬
‫ے ہم کے طا ق اس ع ق دہ کو ح‬ ‫ن ن‬
‫ے‬‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫ےکی‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫م ب‬ ‫پض‬ ‫ےا‬ ‫اچ یز‬
‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫نش‬ ‫ت مو وع‪:‬‬‫ق‬ ‫اہ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫آراء‬ ‫ے یک وت فکہ ن راب وش ی کے ق صا اتخ کےب ارےمی ں دوش ت‬ ‫وع وا عی اغ می ت کا حا مل ہ‬ ‫نی ہ مو ش‬
‫ے اور معا ر ی‬ ‫ث‬ ‫ئ‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ام‬ ‫عی‬ ‫وا‬ ‫راب‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫عوام‬ ‫ل‬ ‫حا‬ ‫کے‬ ‫رب‬ ‫و‬ ‫رق‬
‫ہ‬ ‫لب‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ہی ں۔م‬
 ‫‪2‬‬

‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ن ن‬ ‫غ‬ ‫نت ئ ن ق‬ ‫نق ن‬ ‫خ ق‬

‫اس برا تی‬ ‫ے کہ ت‬ ‫ے ‪،‬م ربی تد یشاے پوری کو ش کینہ‬ ‫ئا ہا ی ن صانندہ ہ‬ ‫ا ال نی اور بط ی طہ ظ ر سے‬
‫کےسا ھ سا ھ‬ ‫ےن‬ ‫کر‬ ‫صرف‬ ‫دولت‬ ‫ہ‬ ‫حا‬ ‫ے‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫سے نات حاص‬
‫ب‬ ‫پ‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫ےاور مذہ بئی‬ ‫لوب غ ن ہ اپ ن ان‬ ‫ن‬
‫کےد تی کھ ل ی ا ی کن ن رآن کا حکی ما ہ اس خ‬ ‫اک سزاوںنکا اج راء ب ھی کر ق ن‬ ‫دس حاص‬
‫ت قعب رت‬
‫ل ن ہ ہ وےکین وجشہ سے یفہ ا ونس کام ی اب ہی ں ہ وسکا اور ب االآ ر م رب ےاس برا ی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫فش‬ ‫ڈال کر اپ ی کست اش لی نم کرلی۔‬ ‫ار‬
‫دس ی ت س ن‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ےہ‬
‫م‬ ‫سا‬ ‫ت‬ ‫کے‬
‫ے۔ب لکہ‬ ‫ن ب ئن چ کاہ خ‬ ‫ٹ‬ ‫ھروسہ کر ا ای ک عام نرو ہ سے بڑھ کر ی‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫سےم لم د ت ی ا می ں دوسروں پر ب غ‬ ‫بب م‬
‫ں۔ب ال صوص‬ ‫ی‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫دہ‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫وعات‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫اکی‬ ‫د‬ ‫لم‬ ‫ئ‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫وری‬ ‫ب‬‫م‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫وں‬ ‫صور‬ ‫عض‬
‫طب‬ ‫اکا‬ ‫ے م ں آج مسئلم دن ا م ں کو ی یایسا حاذق طب ب ہ ں ج و غ ر ی دن‬ ‫ل‬ ‫م ی ڈیکل کےسلس‬
‫ی‬ ‫غ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ق‬
‫رب کی ت ی ا‬ ‫ت‬ ‫ارکر لسکت ا ہ و ج و ہ می تں م‬ ‫ی‬
‫سی دوا ں ت‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ے ج و ای ت‬ ‫ہ‬ ‫ے ن ہ کو ی ایسا ادارہ‬ ‫کےم ی دان می ں م اب لہمستکرغ نسک‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ے دل کو ب دی ل‬ ‫ےہ ی ں خ ی کنب دھڑک‬ ‫ے۔ہ ث مارےاط ب اء چ ورن و ب ائ سک‬ ‫نی کرسک‬ ‫رکردہ ادوی نات سے‬ ‫ن‬
‫صورت می ں کو ی انی ک تص ھی کسی طب ی ب حازق‬ ‫ب تخ‬ ‫کی‬ ‫ات‬ ‫۔حاد‬ ‫ں‬ ‫ی ن‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ےکا‬ ‫کر‬
‫س‬ ‫ی ن‬
‫ے ون کو روک ہی ں ک ی ناور پ اش پ اش دل کی‬ ‫ےکہ نچ ورن ہ‬ ‫اری رک‬ ‫کےپ اس ہں ج ا ا یک و نکہ ظوہف ج ا ت اہ‬
‫ت سب لوگ‬ ‫طب می ں شہی ں۔لہذا‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫م‬
‫ف‬ ‫کے‬ ‫دوان‬ ‫عاون‬ ‫ق‬
‫م‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫جھ ی‬ ‫ے‬ ‫راحت کر کےاست قکو اپ ا و کی تہ ج‬ ‫ج خ‬
‫ج‬
‫ے نھی ر ک کرے ہ ی ں مبور‬ ‫ب‬ ‫ش‬
‫اور لہی ت پر رخ‬ ‫ل‬ ‫وی ئ‬ ‫ے ہ ی ں اور ن کے َ‬ ‫ر‬ ‫وی‬ ‫ت‬ ‫وکمال‬ ‫ج‬ ‫واص‬ ‫عام و‬
‫ب‬ ‫ٰ‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ھ‬
‫ہ‬
‫ں وان ادوی ہ سےلپر ی ز‬ ‫ج‬ ‫ہ ی تںہ کہ ان ادوی ہ کاا عما ل کری ں۔پوری د ی ا می نں ال ب ا کو ی ت ھی ایسا ص ہی ش‬ ‫س‬
‫ت ج وہ ر ا ت ک ح ل‬ ‫اور اس ب ات می ں ب شھی کسی کو ش ک ہی ں کہ ف قان مام ادوی ات می ں راب کا‬ ‫کر تا وگا ت‬
‫ے۔جخ ب ہ تم راب ف قکے حوالےسے خہا اسالم کی آراء کا م طال فعہ کرےہ ی ں و ہ م‬ ‫ا یسک تعمال ہ و ہ ف‬
‫ا‬
‫ع‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫ق‬
‫ے۔امام اب و ش نح ی ہ رححم ہق ہللا لی ہ‬ ‫ت‬ ‫کہ ل خ ظ مر کی ب یر می ں ن ہا‬
‫ع‬
‫کےدرم ی ان تا الف ہ ن‬ ‫ش‬ ‫کےن زد ییثک ل ف ظ مر کا اط ق‬
‫ےہں‬ ‫قد ھ‬
‫راب ی ت ااور اسکا‬ ‫ق‬ ‫ے نا گوری‬ ‫ے۔اس لی‬ ‫صرف ا گوری راب پر ہ و ان شہ ت‬ ‫الق ن‬
‫ں‪،‬ای ک ئطرہشاگرچ ہ مسکر‬ ‫ش‬ ‫ی‬‫ےی ا ہ‬ ‫ہ‬ ‫کےکہ اس سے ہ ہ و ا‬ ‫حرام ہ وگا طع ظ راس ن‬ ‫ن ل ی ل ولک ی ر خسب ن‬
‫رابخ صر‬ ‫سے د کی گ ی ئ ش‬ ‫ہی ں ی کن مر ہ وےکی وج ہ سے حرام اور ت جنس ہ قو گا ج ب تکہ دوسری چ یئزوں ئ‬
‫ے جک و یم شسکر ہ نوا گر کو یت صٖ‬ ‫عمال می ں ال ی ج ا‬ ‫دار اس ت ت‬ ‫ف اسی قٖصورت می تں حرام ہ توگی کہ اس کی ا ی نم ن‬
‫ت‬ ‫تن‬
‫سے ش ہ ہی نں آ ا ونوہ حرام قکا مرف قکب مار ن ہی ں ہ و نا۔گوی ا‬ ‫ت‬ ‫ے قکہ اس‬ ‫ہ‬ ‫ا ی کم م ن دار می ںقاسش عمال کر ا‬
‫زدک ج و ج س‬ ‫کے ئ‬ ‫ہاء‬
‫ت‬ ‫ں۔ ب ا قی‬ ‫ن‬ ‫ے ج س کا سہی‬ ‫ہ‬‫ان کے قزدکن ب ا ی راب وں می ں م دار کااع ب ار ئ‬
‫کس سے ت‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ق‬‫گ‬ ‫کی‬ ‫ےاور ا کی ت ی م داراس ت َ‬
‫عمال‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫ے طعف ظ ر اس کے کہ وہ ئ‬ ‫ہ‬ ‫مسکر‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫ے اشسے رور ارا ح رار دنی ا اور‬ ‫آج ق ک مرج ن ہوع تچ ق لیض آرہ ی ہ‬ ‫ن‬ ‫ہللا علی ہ کی راے ج و‬ ‫لہذاحامامماب و نح ی ہ رحم ہ ت‬
‫سےعدول ہی ں‬ ‫ے اور ری عت ف ن‬ ‫ت کا اف مہ ا ا ہ‬ ‫ق‬ ‫اشلکو ل ہلی ادوی ہ کےاس عمال کی اج ازت دی ف تاو ف‬
‫ے اس سے رار ہی ں۔‬ ‫وی ہ ح ی ی کی پ یروی ہ‬ ‫ے یوں ج واز کا ی ہ‬ ‫ری عت ی کی پ اسداری ہ‬
‫ٰ‬

‫ت‬ ‫ق ت ق‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق‪:‬‬ ‫ی‬ ‫م صد ح‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ب ک ئ‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫ق کر ا چ اہ تل ا ھا ج وکہ تامت‬ ‫ض‬ ‫ےمون ع پر ح ی‬ ‫می ں ےج خب لی م کو مکمل ک ی ا و می ں ھی تسی‬
‫ےاس مو وع ئ"ا کحل کا تاس عمال‬ ‫ت‬ ‫ےق می ں‬ ‫ح‬ ‫ے ۔اس لی‬ ‫دمت کا ححق اداکر سقک‬ ‫ے ش‬ ‫دمحمیﷺ کےلی‬ ‫ئ‬
‫اس مس لہ کا لنالش ک ی ا‬ ‫ح‬ ‫ہ لح ت‬ ‫اکہ‬ ‫ے۔‬ ‫کی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ت‬‫کا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫در‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ر‬
‫پج‬ ‫"‬‫ت‬ ‫کم‬ ‫رعی‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫‪،‬عئصری مسا‬
‫ہ‬ ‫ک‬ ‫نف س‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ےاس‬ ‫ض‬ ‫ے۔می ں ت‬ ‫عمالق ہی ں کرے کہ اسحمی ںبا پل و اہ‬ ‫ف‬ ‫ج قاے چک ھ لوگ پر ی وم حاس وج ہ سےا‬
‫ے ۔ اکہ ح ور‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫کرد‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ھی‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫طا‬
‫نم ب‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ےاور‬ ‫م الہ می ں اس کی ی ق کردی ہ‬
‫فت‬ ‫ش‬
‫ن خ خ‬ ‫اس حدی ث کہ ش‬ ‫ن‬ ‫ﷺ کی‬
‫پ‬ ‫ن‬
‫"آسا ی اں پ ی دا کرو لی ں پ ی دا ہ کرو و ب ری اں دو ر ی ں ہ ھ ی الؤ"۔‬ ‫ک‬ ‫م‬
‫ے‬‫تپر عمل ہضوسک‬
‫ل‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫حدی د مو وع ب ہت ساری ن ش‬
‫ح‬
‫راب اورض ا ل ہ ی ں‬ ‫ک‬ ‫رون‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ون‪،‬‬ ‫ی‬ ‫گ‪،‬ا‬ ‫آوراش اء ج ن م ں ب ھ ن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ی‬ ‫لح‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ے اکہ مس ئ لہ کو وا ح کرسکوں‬ ‫ے مگر می ں ےاس می ں صرف ا ک ل کو ل ی ا ہ‬ ‫ج ن پ تر حث کی ج اسک ی ہ‬
‫ت ق‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‪:‬‬‫ن‬ ‫طریق ہق ح ی ت‬
‫ے۔ یک و کہفاس مس ئ لہ پر پہ‬ ‫ن‬ ‫ی ہ ح ی ق ک ی کی اع ب ار ت‬
‫ہت کم لکھا گ ی ا ھا۔اور کو ی مدلل‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ت‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫سے‬
‫س ادہ تک ی ا اور چک ھ مج لہ جضات ج وہ ر ماہ‬ ‫سےا ت‬ ‫ق‬ ‫اس پر موج ود ن ہ ھی۔می نںئ چک ھ اسی ر اور ن ٹہ نکی کت اب وں‬ ‫شکت ئاب ت‬
‫ے روری مواد‬ ‫الہ کی ش ی ل کےلی‬ ‫کم‬ ‫سے م ن‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫اور چک ھ ا ر ی ٹ ف‬ ‫ا ع وےہ ی ںسان سے ران ما ی لی ئ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫ےکی‬ ‫کر‬ ‫ادہ‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ر‬
‫ب ٹی ی‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ہ‬ ‫در‬
‫ل نش ی م ن ج ی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫سلہ‬ ‫کے‬ ‫صول‬ ‫کے ئح‬
‫ہ‬
‫‪1‬۔ فال ب ریری کالج آف ٹری ٹعہ ای ڈ اسالمک س ی ڈیز ال ور‬
‫‪2‬۔ ئری د ملت ریسرچ ا س ن ی ی وٹنالہ ور‬
‫‪3‬۔النب ریری ئاسالمک س ٹ ر ج امعہ پ ج اب الہ ور‬
‫‪4‬۔م صورہ الئ ب ریری الہ ور‬
‫‪5‬۔محدث ال ب ریری گلب رگ الہ ور‬
 ‫‪3‬‬

‫ن ف‬ ‫غ‬ ‫ل‬
‫ا کحل کا ل وی مع ی و م ہوم‬
‫ئ ب خش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫(‪)1‬لغوی طو ر ر الکح‬
‫ے۔ذی ل‬ ‫ہ‬ ‫دواء‬ ‫ک‬ ‫ھی‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫والی‬
‫ت‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ڈالی‬ ‫ف‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ل کح ی ن ی م ج‬ ‫کھ‬ ‫آ‬ ‫ا‬ ‫سرمہ‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫ل‬ ‫پ‬
‫ے۔‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ہوم‬‫ن‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫می ں چ ن د بف ن ی ادی کتب لغ ت ضت سےا فل کا م‬
‫لک ت‬ ‫ل‬ ‫ل‬
‫ل‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬‬‫ھ‬ ‫امام اب وا ی ض دمحم ب ن مر ی زب ی دی ل ظ ا کحل کا مع ی ب ی ان کرےہ وے‬
‫اور کحل ‪،‬یکحل کحال (فتح‪،‬یفتح اور نصر ینصر) سے ا کحل کا‬ ‫۔ نکحل ن ک‪،‬یکحل ‪،‬کحال ن‬
‫ے"۔(‪)1‬‬ ‫مع ی "آ ھوں می ں سرمہ لگا ہ‬
‫ا‬
‫الکح ل بالض م الم ال الکث یر یق ال مض ی لفالن کح ل ای م ال کث یر لقلہ اب و عبی د زاد‬
‫الزمخشری کما یقال لفالن سوا دو ھو مجاز و کان اال صمعی یت اول فی س واد الع راق‬
‫انہ سمی بہ للکثر ۃ قال االزھری و اما انا فاحسبہ للغضرۃ الکحل االثمدو ھوالذی ی وتی‬
‫بہ من جبال اصفھان کالکحال ککت اب فی المحکم اکح ل ک ل م ا وض ع فی العین یش تفی‬
‫ین‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫‪1‬‬
‫بہ۔‬
‫ےفکحل گ ی ا ع ی‬ ‫ے کہ الں کےلضی‬ ‫ن‬
‫ہ خش ج ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ے۔کہا‬ ‫مال‬ ‫ادہ‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫ہت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫سےمراد‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫کےسا‬ ‫ث‬ ‫مہ‬
‫ے کہ‬ ‫تہ ٖا ت ا ہ ک ی ا ہ‬‫ی‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ری‬ ‫م‬ ‫روز‬ ‫ے۔اور‬ ‫ہ‬
‫ص‬
‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫کو‬ ‫اس‬‫ت‬ ‫ا۔‬ ‫جمال ک ی‬
‫گ‬ ‫ر‬ ‫ی‬
‫ےن کہ اس کو ی ہ‬ ‫عراق می اوی ل ک ی ا کرے ھ‬ ‫ےاور انم عی سواد ال ن‬ ‫ے کہ وہ س ی اہ ہ‬ ‫ے ثکسی کو کہا ج ا ا ہ‬ ‫ن یس‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫گ‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫ک‬
‫ی ت‬ ‫زد‬ ‫رے‬ ‫ی‬‫م‬ ‫کہا‬ ‫ے‬ ‫ری‬ ‫ے۔ز‬
‫ی گ ی ہ ہف‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫رت‬ ‫ک‬ ‫لام‬
‫ح‬ ‫ک‬
‫ے یسا کہ کحال۔اور ل‬ ‫ج‬ ‫ص‬ ‫ج‬ ‫ح‬ ‫ک‬
‫ئاہ‬ ‫ے و ا ہان نکے پ ہاڑ سےالی ا ج ا‬
‫ک‬ ‫سرمہ فہ‬
‫ا ل سےمرادوہ ج ش‬
‫ے آ ھوں می ں ڈالی ج اے۔‬ ‫ے و اء ی ابی کےلی‬ ‫سےمرا د وہ ہ ر چ یزہ‬

‫ف ت ہ شئ لک ت‬ ‫من‬ ‫ح‬ ‫ک‬ ‫ن ن ف یق ل ف ل‬

‫ےہ ی ں‬ ‫ے ھ‬ ‫۔لاب ن م ظی ور ا ر قی ظ ا ل کے ع ی بض ی ان کرے یو ف‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫‪2‬‬
‫۔‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬‫ئ‬ ‫الکحل ما ک حل ب ہ ال اب ن س ی دہ اکحل ماو ع ی العی ن‬
‫ح‬
‫سرمہ لگای ا ج اے۔اب ن س ی دہ ےکہا‪:‬ا ک ل سےمراد وہ چ یز‬‫ے ئ‬ ‫ے جس کےذریئع‬ ‫سےمرا د وہ چ یز ہ ن‬ ‫ا کح ل‬
‫ےآ ک‬ ‫ف‬ ‫ش‬
‫ھوں تمی ں لگا ی ج اے‬ ‫ے ج و اء ی ابی کےلی‬
‫ض‬ ‫ض‬ ‫ں۔‬‫خ‬ ‫ےہ‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ری‬ ‫و‬‫ال‬
‫ج‬ ‫حماد‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫‪3‬ہ۔اسماع‬
‫ق‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ھ‬
‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫فال للسن ۃ المج دی د کحل‪،‬ثوھی معر ۃ ال د لھا اال لف و االم۔ وا کحل ب ال م معرف اب و عب ی د ی ال م ی‬
‫‪3‬‬
‫ل الن کحل‪ ،‬ای مال ک ی ر ۔‬
‫ق‬ ‫ن نف ت‬ ‫تض‬ ‫ف‬
‫ل‬
‫حس‬
‫زب ی دی‪،‬اب و ا ی ض دمحمب ن دمحمع ب د الرزاق مر ی ی ی ح ی اج العروس من ج واھرال اموس‬ ‫‪1‬‬

‫ف‬ ‫بیروت ‪،‬لب ن ان ‪:‬‬

‫ق ف ق‬ ‫‪316‬‬ ‫ص‬ ‫‪30‬‬ ‫ج‬ ‫‪1994‬‬ ‫کر‬ ‫ن دارال‬
‫ق‬
‫اب ن م ظ ور ‪،‬دمحم مکرم ب ن علی ب ن احمدب ن ابی اسم ب ن حب ہ ا ری ی(‪711-630‬ھ‪1311-1232/‬ء)‬ ‫‪2‬‬

‫لسان العرب – بیروت‪،‬لب ن ان دارالح ی ا ء ‪584 :11‬‬

‫‪3‬‬
‫الجوھری‪،‬اسماعیل بن حمادالجوھری –الصحاح فی الغۃوالعلوم‪-‬‬
‫بیروت‪،‬لبنان‪:‬دارالحضارۃالعربیۃ ‪11:585‬‬
 ‫‪4‬‬

‫ت‬ ‫خ ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬

‫ح‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ح‬
‫ے اس پرف الف الم دا ل ہی ںنہ و ثا۔ اور ا ک ل‬ ‫ے۔ی ہ معر ہ ت‬
‫ہ‬ ‫ہت‬ ‫کےسال کو ک ل کہا ج ا ا‬ ‫ض حط سالی ت ش‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ک‬
‫ے ئل گ ی اک عت ی ی ر مال گ ی ا۔‬ ‫کے لی‬
‫ئکہ الں ت‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫کہ‪:‬کہا‬ ‫ں‬ ‫ےہ‬ ‫ک‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ا‬‫۔‬ ‫ے‬ ‫ہور‬ ‫کےسا ھ م ن‬ ‫مہ‬
‫ان کرے ہ وےل‬ ‫ج ہ‬ ‫ہ ل کح ی ت ہ ن ی‬ ‫ف‬ ‫‪4‬۔ڈاکٹر ا راہ‬
‫ےہ ی ں‪:‬‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬
‫ے‬ ‫کر‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ع‬‫م‬‫ف‬ ‫ش‬‫کا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ظ‬ ‫ل‬
‫ف‬ ‫س‬ ‫ض‬‫ی‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫ھ‬ ‫ث ی‬ ‫ی‬ ‫یس‬ ‫ل ب‬
‫نکاال مد و حرہ۔‪ 4‬ئ‬‫یشب فہمما لیس بسا ل‬ ‫ن‬ ‫(ا کحل)کل ماو ع ی العی ن‬
‫ے ڈاال ج اے ج یسا کہ سرمہ۔‬ ‫ےآ کھ می ں اء حاصل کرےکےلی‬ ‫ے وہ چ یز جس‬ ‫سےمراد‬ ‫ل‬ ‫الکح‬
‫ہت‬ ‫ن‬
‫‪5‬۔صاحب م د لک‬
‫یش ف‬ ‫ےہ ی ں ‪:‬ض ف‬
‫‪5‬‬
‫۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫الکحل‪ :‬االث مد؛ا جلکحل کل ماو ع ی الع ن ت‬ ‫ھ‬
‫ئ‬ ‫ن ب شف‬ ‫ی‬
‫لح‬
‫ے ڈاال ج اے۔‬ ‫ے آ کھ می ں اء کےلی‬ ‫ے جس‬ ‫ا ک ل سے مراد سرمہ اور ہ ر وہ چ یز ہ‬

‫ت‬ ‫خ‬ ‫ل‬ ‫اص طالحی طور ر الکح‬

‫ں‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ی‬‫ذ‬‫ن‬ ‫ئ‬
‫درج‬ ‫وکہ‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ئ‬
‫گ‬ ‫کی‬ ‫ات‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫عر‬‫ن‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫اص طالحی طورپ ر الکح‬
‫یٹ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫پن‬
‫ےسا س خاور یک ن الوج ی کےدور می ں وسی ع‬ ‫ے۔ج سک‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫مرکب‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫ادی‬
‫ب ل‬ ‫ی‬ ‫‪ 1‬ت۔‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ک‬ ‫ح‬ ‫ک‬
‫ے۔ ب عد ازاں ا کو ل ان‬
‫ج‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ے۔ وکہ ل"ا ح ل" سے ما شوذ ہ‬ ‫ج‬ ‫تاس عماالت ہ ی ں۔ا ئ ل تعربی زب اننکا ظ جہ‬
‫ل‬
‫ے۔ ن‬ ‫اور م راب پ ا ی ج اعی ہ‬ ‫ش‬ ‫عرق‬ ‫ہ‬ ‫ے اس عمال تہ وےلگا ن می ئں ا ن کو ل‬ ‫کےل‬ ‫مام مرک ب ات‬
‫ں۔ج دی د لوم کی م ی ا می تں‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫ا‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫اور‬ ‫ذ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫وا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ئ‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ت‬ ‫عرق‬ ‫لی‬ ‫ح‬ ‫کو‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫مرک ب َات می قں‬
‫ب‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫پ‬
‫ے‬ ‫ے۔اس کو ا ھ ول ی ا ا اج الکو ل ھی کہ‬ ‫ے۔وہ ا ھا ل ا کو ل ہ ت‬
‫ل‬ ‫ی‬ ‫عموما ای‪6‬ک سم کا مرکب ہ و اہ‬
‫ن ت ث کت‬ ‫ح‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ہ ی ں۔‬
‫ی‬
‫ے۔ک م ی ا کی‬ ‫ہ‬
‫ے گری ہن اء می ں ی ل وےکی ا ی رب ر ھ ین‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫س ای تک ماء طر ی ا عرق‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ل‬
‫(‪ )2‬ا کو ل‬
‫ہ‬ ‫ہ کہ ہ " ہای ت م‬
‫عض ےشاس روح‬ ‫ے۔اور‬ ‫روح‬ ‫ا‬ ‫ن‬
‫طر"‬ ‫ے‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ب ی‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫عر‬ ‫کی‬ ‫شکت اب وں میق ں ا‬
‫ے۔‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫ہا ک ے رن‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫ی‬
‫ی‬
‫ا‬ ‫ہ‬ ‫۔‬ ‫ں‬ ‫ق‬
‫ج ہش ی ک ت‬
‫راب‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫عض‬ ‫ے۔‬
‫ہق‬ ‫ف‬ ‫ت ی نبن ش‬ ‫ہ م ی شی پ‬ ‫ےہ‬ ‫ہ‬ ‫رابن رار ی ہ ش‬
‫ا‬ ‫د‬
‫ےا در ٹ کر کی دا ر م دار‬ ‫ج‬
‫ےق نواپ‬ ‫دکی ج ا ک ی ہ‬ ‫س‬ ‫راس چ یز نسےن طر ی ا ک ی غ‬ ‫اور ی ہ جہ ن‬ ‫ے‬ ‫ہ‬‫ادی جخ زو کر م ٹ‬ ‫اس کاب ی َ‬ ‫کت‬
‫ے کا چ ھلکا و ی رہ ی ہ آلو اور چ در اور مک ری کے برادہ‬ ‫ا‪،‬‬ ‫گ‬ ‫گور‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ی‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ر ھ ی ہ و‪ ،‬شمث‬
‫گ‬ ‫‪ 7‬ی‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن ن ت‬ ‫ے۔ ئ‬ ‫سے ھی ک ی د کیلج احی ہ‬
‫عام اسلعمال ک ی ا ج ا ا‬ ‫سے زی ادہ ف‬ ‫ت‬ ‫ےا سا ی ا یر خ می ئں سب‬ ‫ے جتس‬ ‫وہ کیحم ی ا ی مادہ ہ‬ ‫ق ق ا کو ل‬ ‫‪3‬۔‬
‫ل ای ک پ اؤڈر ھان ہ کہ ای ک ما ع الکوحل ای ک عرتبی ل ظ"ا ل" سے‬
‫ح‬ ‫ک‬ ‫ق‬ ‫ے۔ح ی ت می ں الکو ن‬ ‫نرہ اہ‬
‫ےش پ اؤڈر جس ب ن عدنازاں م طلب ن سی م ہ وا و"سپ رٹ"ترکھا گ ی ا۔‬ ‫ےآ کھوں کے لی‬ ‫شہ‬ ‫لب‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫س‬ ‫کلال حہ ج‬
‫ن‬ ‫ے‬
‫ب‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ا کئل چ‬
‫ے۔‬ ‫کردارق ادا کر ی نہ‬
‫ع‬
‫ھی ب ی ادی‬ ‫ش‬ ‫ے اور راب کو ب اے می بں ن‬ ‫راب نھیش ہ‬ ‫ب‬ ‫روح خ‬ ‫ق‬ ‫س و کہ ی ہ‬
‫ا خس‬
‫ے وہ‬ ‫ے۔اور ج و نچ یز ھی ہ دےاور ل کو ڈھا پ‬ ‫ےا تکی زی ادہ م دار خود ھی ن ہ آورمہف و ی ہ ض‬ ‫ل‬
‫ے مر کا مع ی اور ہوم ھی وا ع کردی ا چ اہ ت اہ وں۔‬ ‫ب‬ ‫ے۔اس لی‬ ‫" مر"کہال ی ہ‬

‫نالمعجم ٹالوسیط‪-‬بیروت‪،‬لبنان‪:‬داراحیاءالتراث‪ -‬العربی‪2‬؛‪778‬‬

‫‪4‬‬

‫ا یس‪،‬ڈاک ر‬
‫ن شت‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫‪5‬‬
‫لویس معلوف‪،‬الم ج د ی الغ ہ‪ ،‬ہران‪،‬ایران‪،‬ا ارات‬
‫اسماع یل ی ان‪1973‬‬
‫‪6‬‬
‫مفتی رفیق الحسنی‪،‬خشبویات اورادویہ میں الکوحل کا استعمال ‪،‬مجلہ فقہ اسالمی ‪،‬کراچی‬
‫پاکستان‪،‬مئی‪2002‬ص‪20‬‬
‫‪7‬‬
‫مفتی رفیق الحسنی‪،‬خشبویات اورادویہ میں الکوحل کا استعمال ‪،‬مجلہ فقہ اسالمی ‪،‬کراچی‬
‫پاکستان‪،‬مئی‪2002‬ص ‪20‬‬
 ‫‪5‬‬

‫ن ف‬
‫ہوم‬ ‫ل ف ظ خ مر کا مع ی و م‬
‫ن‬ ‫ت غ‬ ‫ن‬
‫مادہ(خ‪-،-‬ر)ے س کا مع ی چ ھ ا دی ن‬ ‫ف‬
‫ے۔‬
‫ہ ہت لک تت‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لط‬ ‫ت‬‫م‬ ‫لط‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ز‬
‫ف ی خی‬ ‫چ‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫غ‬ ‫ج‬ ‫ی پن ہ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫کا‬ ‫ظ‬ ‫اس ل‬
‫ں‪ :‬خ‬ ‫خعالمہشاب ن قم ظ ر ا رخ ی ا ی معرکخ ہ االراء ل ت می ں ناس ل ظ نکی خ یل ق کر ق‬ ‫ت‬
‫ےہ ی ق‬ ‫ےخ ھ خ‬ ‫ے و‬
‫امرال خ ی نء ارب ہ و ال طہ ۔۔۔ال مرق مااسکرمن فعقصی رتالع بخاال ھا امرت الع ل ضوا تمی ر ا ی طۃ ی الق مر و‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫وب! ق ال‬ ‫وب ج عل ال مر من ا حلب ن خ‬ ‫ش‬ ‫ءک والمخ امرۃ‪:‬المخ الۃ قو قال اخب و نحن ی ہ د نکون ال مر من ئ جال‬ ‫ج ھہ و مرا ا ت‬
‫اء والتعرب سمی الع ب ر مرا ال‬ ‫اب ظن س ی دہ والظ ن ہ نسامحامن ہ ال ن ح ی ف ۃ ال مر ا ما ھی الع ب غدون نسا قر اال ف ی ق‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ذالک لکو خ ھا من ہ حکاہ ا اب و حنخ ی ہ نرحمت نہ ہللا قعلی ہ وھی ل ۃ ی ما ی ہ الف ی ولہ عالی‬ ‫وا نن ن‬
‫ن‬
‫ن ال مر ھ ا الع ب ال و اراہ سماھا ب اسم ما ی االمکان ان زول الی ہ کا ہ‬ ‫‪8‬‬
‫ق(ا ی نارا ی اع نصر قمر)‬
‫ن‬ ‫الراعی‬‫‪:‬‬ ‫ال‬ ‫ال ا ی اعصر ع ب ا و‬
‫صدق‬ ‫درمان ق‬ ‫الط رھا ن‬ ‫ب‬ ‫ش‬
‫خ ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ح‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫واء‬
‫خ‬
‫رج ب ہ ال فمرق لذا‬ ‫ر د الخمر وق ال ا ن عرف ہ ا صر مرا ای ا راج ال مر واذا صر ال ن نب ا ما ی س رج ا ما ی س ت‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ی‬‫خ‬ ‫خ‬ ‫ع‬ ‫ی‬
‫ن فق‬ ‫ع عن ق‬ ‫س‬ ‫بخ ق ع ف‬ ‫ی یف ق‬
‫لف ال انعصر خ مر ا ال اب و حن ی ۃ وزعم ب عض الرواۃ ان ہ رای یو ا ی د حمل ع ب ا ال لہ ما حمل ؟ ال‬ ‫خ‬
‫ن‬ ‫خ ن‬ ‫خ‬
‫‪9‬‬
‫مر‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫می‬ ‫س‬ ‫مر‬‫خ‬
‫دے ی ا نلط ملطتکردے۔ مر ج و ش ہ دےت ا گور کےرس‬ ‫ے ج وکنسی پر پردہ ڈال ت خ‬ ‫ہ‬ ‫" مر سے نمراد وہ چ قیز‬
‫ع‬
‫ےف"اس کا‬
‫ت‬ ‫ے ہ ی ں اسی وج ہ سے کہا ج ا ا ہ‬ ‫ے کو کہ‬ ‫ے اور می ر ڈھاپ‬ ‫سے۔۔ یک و کہ ی ہ تل کون ڈھات پ لی ت ا نہ‬ ‫ہرہ ڈھان‬
‫ے۔امام اب و نح ی ہ رحم ہ‬ ‫طہ‬ ‫ا‬ ‫خ‬
‫م‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫امرت‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫او‬ ‫لے"‬ ‫پ‬ ‫خ‬ ‫ڈھا‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫"‬ ‫ا"اور‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫پ‬ ‫ف‬
‫ے ہ ی ں کہ می ں اسکو‬
‫کت‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫چہللا عل ہ رماے ہ تں۔ ب عض تاو ات مر ب خوبق ق َ ن‬
‫م‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫پ‬ ‫ی‬
‫ے اور انب ن تس ی دہ شہ‬ ‫سےب ا ی ج ا ی تہ‬ ‫نح ح ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ے ہ تکہ مام ا ی اء سے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫گور‬‫خ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫مر‬ ‫کہ‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫وں‬‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫گمان‬ ‫سامح‬
‫ت‬ ‫سے‬
‫خ‬ ‫صاحب‬‫ن‬ ‫امام‬
‫سے‬ ‫ے تکر اہ وں یک ون ہ ی ہ قاسی ن‬ ‫ن ہ ی ں کہ ینہ ی غال می ں اس لی‬ ‫ے ہ ی ں مزی د رماے‬ ‫اور عرب ا فگور کو مر ہک‬
‫ی‬ ‫اور رما ا اب و ح ف ہ ت‬
‫اس ول (ا ی‬ ‫ن‬ ‫ے اور ہللا خ عالی کے‬ ‫نرحم خہ ہللا علی ہ یے کہ ی ہ م ن ی لن ت ہ‬ ‫ے خ ی نی‬ ‫ب ن تناہ‬
‫ے۔‬ ‫سے مراد ع ب ہ‬ ‫ار فی اعصر مرا) "می خں ے ت( واب) د کھا کہ می ں ا گور چ وڑ رہ ا ہ وں" می ں مر‬
‫عض سی ب ب ول کر‬ ‫ے۔( یک ون کہ نب ن‬ ‫وں خکہ ی ہاں نممک ہ اسم ذکر ک ی ا گ ی اہ‬
‫ن‬
‫اور رمای ا کہ می ں ی ہ تی ال کر اہی ن‬
‫ہ‬
‫ے کہا کہ می ں ا گور چ وڑ رہ ا وں۔‬ ‫ےہ ی ں اس لی‬ ‫ے) ع ی مر ب ول کر ا گور مراد لی‬ ‫نسےنمراد ل ی اشج ا اہ‬ ‫مسب ب‬
‫ے اس عر ۔‬ ‫راعی ے پا‬

‫ق‬ ‫ش‬
‫خ ن ن ین ن‬ ‫خ‬ ‫ف ن‬ ‫واء نالطی ر والعن ب اخلح ی ن ا‬
‫سے مراد مر کا کال ا ض ع ی ا گور س ی اسنکا‬ ‫ے اور اب ن عر فہ ےکہا اعصر فمر ا ت‬ ‫ں ا گور سےمراد مر ل ی ا خہ‬ ‫می‬
‫تی‬ ‫ے اعصر نمر اذکر ک ینا۔ اب و حن ی نہ رحمت ہ ہللا علی ہ رماے ہ ی ں کہ ب عض ح رات اس کو یم‬ ‫ے۔اس‬
‫ت لی‬ ‫ن غکال ن ا ہت‬
‫ےہ ی ں نکہ ا ن ہوں خے اسکو ا تگور پر محمول ک ی ا۔ج ب ان سےپوچ ھا گ ی ا یک وں محمول کرے‬ ‫ت نصور تکرن‬ ‫ل ت‬
‫‪10‬‬ ‫ب‬ ‫ق‬
‫ے۔ لک ت‬ ‫تو کہ ائگور کو مر ھی تکہا ج ا اہ‬ ‫ہ ی ں فو ا ہوں حےکہا یک‬
‫فف غ‬ ‫ے ہ ی ں۔غ‬ ‫ت ھق‬ ‫عروس‬ ‫ف‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫اج‬ ‫صاحب‬ ‫غ‬ ‫ت‬‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬
‫کی ی ق ت فکر قض ف قل‬
‫ے‬ ‫اسخ ل ظ‬
‫مو ق توعۃ ل طی ۃ والمز ال طۃ ی س ر نکذا الہخالرا ب والصا ا ی و ن فی ر ھمامن ارب اب‬ ‫س‬
‫( شال قمر ماا خ‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫کر) ماد ھا ح‬
‫ع‬
‫ع‬
‫غ‬
‫لف ی غ ھا ی ل ھی(من عصی رالع ب) شاصۃ وھو مذھب ابی ح ۃ رحم ہ ہللا ق لی ہ‬
‫س‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫اال ف تی اق وا ف‬
‫ت‬
‫ل‬
‫الن المراد لی ال کرقو ی وب ۃ ا ل‬ ‫رکل ت یء خ‬ ‫من عصی ق‬ ‫(اوعام)ای نماا کری ن‬ ‫ف‬
‫ل‬
‫مراعاۃ ل ہ ا ل ۃق‬ ‫خ‬ ‫الکو ی ن‬
‫ت‬
‫وھو تالذی ا ت ارہ ا قل قحما ھی رخو نال اب و حن ی غ ہ الد ی وری ر ئحم ہ شہللا علی ہ د کون ال مر من ا حلب وب و ال اب ن س ی دہ‬
‫من‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫‪11‬‬
‫ن سا ر اال ی ِاء ف‪،‬‬ ‫ش‬ ‫الن ح ی ۃ ال مر ا ما ھی لل ب دو ن‬ ‫ھذہ ساحمہ خ‬ ‫خ‬
‫کے ف ع ی می ں‬ ‫ے اور لط ملط شکر قے ن‬ ‫ڈھا پ‬
‫غ ی ن ق‬‫ظ‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫دے‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬‫ی ہغ‬ ‫ز‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫مراد‬ ‫ں‬ ‫"ل تت می تں ی‬
‫م‬ ‫مر‬
‫ے‬ ‫اب ا ت اق ے رمای ا ہ‬ ‫خ‬ ‫ےع نال ہ دی گر ارب ت‬ ‫نی اور ا ک‬ ‫ے۔اسی خطرح عالمہ را ب اور ص ا‬
‫ب‬ ‫ہ‬‫اس عمال ہ و احق ق‬
‫نی ہ مذہ ب‬ ‫ےاور‬ ‫اص ہ‬ ‫تسا ھ ئ‬ ‫ے کہا کہ ی ہ ا گور کے‬ ‫عض غ‬ ‫ے۔ ف ق‬ ‫الف ک ی ا ہ‬ ‫اور اس کیف ی ت می ں ا ت ف‬
‫ے کہا کہ ی ہ‬ ‫عض‬ ‫ےب‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫غ‬
‫ی‬ ‫رعا‬ ‫کی‬ ‫وی‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ے۔‬ ‫کا‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫امام اب و نح ی ہ ر نح شمت ہ ہللا علی ہ اور کو‬
‫ج‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫اس کون مہور علما‬ ‫ےاوری ن‬‫اور ی بو ب قت خل ہ‬ ‫تمراد سکر‬ ‫ے یک و کہ اسف سے‬ ‫ے ۔ہ ر ہ والی چ یز فکے لی‬ ‫عام خ‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫ے اور اب و حن ی ہ رحمت ہ ہللا علی ہ رماے ہ ی ں کہ عض او ات مر حب وب ع ی دا وں سے‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ار‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ی یہ‬

‫یوسف ‪12:36‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪9‬‬
‫ابن منظور‪،‬محمد بن مکرم بن علی بن احمد بن ابی قاسم حبقہ افریقی لسان‬
‫العرب‪ ،‬بیروت‪،‬لبنان دارصادر‪255 4:254‬‬
‫‪10‬‬

‫‪11‬‬
‫زبیدی‪،‬ابوالفیض محمد بن عبدالرزاق مرتضی حسینی حنفی تاج العروس من‬
‫جواھرالقاموس‪،‬بیروت‪،‬لبنان‪:‬دار الفکرئ‪3:861994،،‬‬
 ‫‪6‬‬
‫خ قق َ‬ ‫ت‬ ‫ن ف‬ ‫ئ ت‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ح‬
‫ے یک و کہ مر ت ا ع ب‬ ‫ہ‬
‫ے ۔اورناب ن تس ی دہ شے رمای ا کہ ی ہ امام صاحب سے سامح و گ ی اہ‬‫ب ن ا ی ج ا ی ہت‬
‫ے‬ ‫ے ہ کہ ما م ا ی اء کےلی‬ ‫ے ب وال ج ا اہ‬
‫کے لی‬

‫ف‬
‫صل دوم‬

‫ن‬ ‫ت خ‬
‫الکوحل کا ا یر ی پس م ظ ر‬

‫نش ت ت‬ ‫ش‬ ‫ت ث ق فت‬ ‫۔"‬

‫ے۔‬
‫ے۔ب اب ل کے لوگ راب و ین کرے قھ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ا نلکو ل کی ا یر خ ا قوں‬
‫خ‬ ‫ح‬
‫ب‬ ‫کےدس ہ زار سال پشر حمی ط ہ‬ ‫م‬
‫ہ‬
‫کے م ت لف عال وں می ں صوص سم کی راب ی ں پی ج ا ی ر ی ہ ی ں۔اور اب ھی ا ہی ں عال وں‬ ‫د یا خ‬
‫می ں مئ صوصہہ یسں۔‬
‫ئ ت‬ ‫)آ رش و ئکی ت‬
‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ڈ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ر‬
‫ئ‬
‫آ‬ ‫صرف‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫(‪ 1‬ہ غ لہ سے ب ن‬
‫ج ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ہس ج ہ‬ ‫ی‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ب غ‬ ‫کی‬ ‫و‬ ‫کاچ‬‫( س‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬
‫ن‬ ‫ص‬ ‫ت‬
‫ے اور صرف سکا ی لی ڈ می ں‬ ‫ب(ت‪ )Peat fires‬ی ہ ھی لہ اورکے ام راج سے حا ل کی ج ا ی ہ‬
‫کی‬ ‫ے۔ وہ س‬‫)رے‬
‫ن یہ‬
‫(‪3‬‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ہ ن‬
‫ے ی ی ڈا می ں ی ار کی گ ی‬ ‫ک‬ ‫سب سے پ ل‬
‫(‪)4‬رم ت‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے ت‬
‫سے ی ار یک ج ا ہ‬
‫ی‬ ‫گ ن‬
‫ش‬ ‫( ف‪ 5‬سی ش‬
‫)گن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫راب‬ ‫دکردہ‬ ‫ی ہ را سی ک ی‬
‫ت‬ ‫ئ ت‬ ‫(‪)6‬داڈکا‬
‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ب ن ادی طور ر ای ش اء م ں ب ن ا ی ا ی ے۔ ہ آلو سےحاص‬
‫ہ‬ ‫ج ہ ی‬ ‫پ ی ی‬ ‫ی ٹ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫(‪ )7‬ی کوال‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ے۔‬‫ودے سے حاصل ہ و ی نہ ت‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫اور‬
‫ےخ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬‫وسقطی امری کہ سے آ ین‬
‫ے۔می ں ا کی ھوڑی و احت ب ھی کر ا چ اہ ت اہ وں۔‬ ‫ی ہ سمی ں ج ن کو می ں ے ا یر ی اع ب ار سے ل ی اہ‬
 ‫‪7‬‬

‫ن‬ ‫ح ت خ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ر۔‬ ‫ظ‬ ‫ثم‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫اشلکو ل کا ا یر‬
‫رات دی کھ کر یورپ و امری کہ کےڈاک راور دا ش شور برا دا م ہ ی ں۔اس مصی ب ت سے‬ ‫ےان‬ ‫کےزہ ری ل‬ ‫وم کو چ ٹ‬ ‫راب‬ ‫ن ق‬
‫صان ہ اور حکی مان ہ کوش ی ں کی ج ا رہ ی ہ ی ں۔حکومت امری کہ‬ ‫خ‬
‫ےشبڑی بڑی م لخ‬ ‫ی‬ ‫کے‬
‫ت ل‬ ‫ے‬ ‫دال‬ ‫کارا‬ ‫ھ‬ ‫اپنی‬
‫کے الف قزورو ت ور سے ئ ج ہاد خج اری رکھا خاور اس‬ ‫ورے چ ودہ سال پ ف نک راب ت‬ ‫ش‬ ‫ےشپ‬‫ن‬
‫ے ۔ا ب ارات‬ ‫ن ن وسا ل ا ت ی ار کی‬ ‫ن‬
‫اعت اور پرو یگ ڈےبکےشج دی د ری ن فاور ومی ری‬ ‫ج ہاد روا ی ت‬
‫ے خ۔اس‬ ‫ی نہ‬ ‫کار‬ ‫پ‬ ‫رسرکار‬ ‫ے‬‫ی‬
‫ل ب‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫دال‬
‫خ‬ ‫رت‬ ‫سے‬ ‫راب‬ ‫ھی‬ ‫س‬ ‫ں‬ ‫َ‬ ‫ی‬‫م‬‫ل‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫اور‬
‫ن‬ ‫ر‬ ‫لے‪،‬ل کچحرز‪ ،‬ی‬
‫صاو‬ ‫‪،‬رسا‬
‫چ‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ہ‬ ‫ع‬
‫ں۔ ی نس کروڑ پئو ڈ کا سارہ‬ ‫شک ی ق‬ ‫ےہ‬ ‫ی‬ ‫رچ‬ ‫ے)‬ ‫پ‬ ‫کروڑرو‬ ‫ھ‬ ‫ڈالر(سا‬
‫ٹ‬ ‫کروڑ‬
‫ت‬
‫ا‬
‫یت بخ‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ف‬ ‫کومت‬ ‫ظ یش پ ت‬
‫ر‬ ‫م‬ ‫م‬
‫سزا ی ں دیخں۔‬ ‫بردا ت ک ی ان۔ ی ن سو ا راد کو ن ہ دار پر لض کا ی ا۔پ اگئ چ الکھ لسے زی ادہ ا خ اص و ی د و بث د کی ئ‬
‫ت ہ و ی ں۔آ رکار‬ ‫ساریشچ یزی ں ب ی کا اب خ‬ ‫ن‬ ‫ےبڑیف بڑی ج ا داتدی ں ب ن ط کی ی ں۔ ینکنشی ہ‬ ‫ےش کی‬ ‫بحھاری ج رما پ ن‬
‫راف قکر ا پڑا اور اس ے راب و ی جس کے الف عرصہ دراز‬ ‫َ‬ ‫اع‬ ‫کا‬ ‫اش‬ ‫ست‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ت کومت کو ا‬
‫‪12‬‬ ‫قنن ئ‬ ‫ک‬
‫ہ‬
‫ش‬ ‫قن‬ ‫نش‬ ‫ک وہ معرکہنآرا شی ھی کو می ں ا و َِِا ج ا ز رار دنی ا۔ ش‬
‫ے ا سداد راب و ی کے ا ون کو مسلمان معا شروں می‬ ‫ے۔اس لی‬ ‫م قمی ں چ و کہص راب حرام ہ‬ ‫اسال ت‬
‫ے۔ نک ی ا ی ح ت قمذہ ب می ں راب‬ ‫س‬‫م‬
‫ےاورشاسی وج ہ سےاست کی پ اسداری مث الی ہ ق‬ ‫ای کن دس حا ئل ہ‬
‫ے و پ ھر م یس ح دن ی ا می ں اس ا ون کو دس حاصل یک وں‬ ‫ہ‬ ‫حرم‬ ‫راب‬ ‫ں‬ ‫نحرام ہی ں؟اگر ب ا ب ل ی‬
‫م‬
‫ثف‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫بن‬ ‫غ‬ ‫ہی ں ہ وس تکا۔‬
‫ت‬ ‫س‬
‫ی‬
‫ےن والے زی ئادہ ر لوگ ام کے ئ حی ہ ی ں۔ا ن می ں سے اک ر ی‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ے کہ م رب می ں‬ ‫ہ‬ ‫پ ہ قلی ب اتن و ی ہ‬
‫کی علی مات ب ا ب ل کی علی مات حمب ئت کا درج ہ‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ب‬
‫ں۔سوان کے زدیش ک ب ا ب ل ن‬ ‫ئ‬ ‫نالوا ع یسک حھت ہی ں لحد ہ ی‬
‫سے برا نیشکےطور‬ ‫حرام ہی ں عض مج لسوں می ں ا ش‬ ‫ل مین ں ت ل قراب ئ‬ ‫ہی تں ر ی ں۔دوسرےشی ہ کہ ب ا ب ب‬
‫ے کہ ضراب و ی می ں‬ ‫ک‬
‫ے۔اور د ھای ا گ ی ا ہ‬ ‫ے کی ی ن کی گ ی ہ ت‬ ‫ے اور خاس سے چ‬ ‫نپر م عارف کرای ا گ ی اہق‬
‫ےمی ں ح رت م یس ح علی ہ‬ ‫ہای ت ہ ی ج ل ی ل ال در ص ی نات ب ھی ملوث رہ ی ہ ی ں۔ح ی کہ اس سلسل‬
‫ت‬ ‫ھی معاف ہی ں ک ی ا گ ی ا۔‬ ‫السالم کی ئذات کو ب‬
‫ت‬ ‫ں۔‬ ‫ن‬
‫ذی ل می ں ب ا ی ب ل کی چ دنآی ات ب طوردل ی ل پ یش کی ج ا ی ہ ی ت‬
‫نئ‬ ‫ن‬
‫ے اور ی ل ع طا کروں‬ ‫ہ‬‫یہوں اور ین‬ ‫م‬
‫ےکہ دی کھ می ں ہی تں گ ن‬ ‫ہ‬ ‫‪1‬۔خ تداو د ج واب می ں اپ ی امت سے کہت ا ق‬
‫‪13‬‬
‫‪14‬گا اور م ان سے سی ر ہ وگے۔اور می ں پ ھر وموں کے درم ی ان وہ ی ن ہی ں ہ وے دوں گا۔‬

‫ت ہ ئ کت‬ ‫ت‬ ‫ض‬

‫ے ہ ی ں۔‬‫‪2‬۔ح رت داؤد علی ہ السالم حمد ب اری عالی کرے وے ہ‬
‫‪12‬‬
‫پیر کرم شاہ الزھری‪،‬تفسیرضیاءالقرآن‪،‬الھور‪،‬پاکستان‬
‫‪13‬‬
‫کتاب مقدس‪،‬یو ایل بائبل‪،‬سوسائٹی‪،‬انار کلی‪،‬الھور‪25 :2‬‬
‫‪14‬‬
 ‫‪8‬‬

‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫نت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت یش‬

‫خ‬ ‫ت‬ ‫گ‬
‫ے ب ا ات اکہ وہ زمی ن سے رو ی اور‬ ‫ے اور ا سان کی دمت کےلی‬ ‫ے ھاس اگا خ ا شہ‬ ‫" و مو نی کے لی‬
‫ئ‪ 15‬ف ت‬ ‫ے"۔‬ ‫تہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ی‬‫خ‬ ‫ش‬ ‫و‬
‫خ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫کےدل‬
‫ئ‬ ‫مے ج و نا سان ن‬
‫ے۔‬‫ے ہ نو ئے رما ا تہ ت‬ ‫ی‬ ‫‪-3‬خ داو د عالم ب ی اسرا ی ل کو ئ و ب ری د‬
‫‪16‬‬
‫ھر خج ا ی ں گی اور کھو ی مے ار ازہ ی ل سے لب ریز ہ وں گے۔‬ ‫یہوں سے بخ ش‬ ‫س کھنل ی نان گ ئ‬ ‫"‪4‬پ‪-‬خ‬
‫ئ‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ری‬ ‫و‬ ‫کو‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫اسرا‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫داو‬
‫گے"۔‪ 17‬ت‬ ‫ے گداز ہت وج ا ی ں ش ش‬
‫ہ ٹ‬
‫ےگی اور سب ی ل‬ ‫"اور پ ہاڑوں سے ئی ئمے ٹ پ بک ق‬
‫امت اسرا ی ئل کی سمت ب دل دوں گا ئ و وہ برئب اد دہ ہروں کو عمی ر کری ں گے اور ان می ں‬ ‫‪-5‬اور می ں ت‬
‫ت ئ ف‬ ‫‪18‬‬
‫کی مے پ قی ں گ ی‪:‬۔‬ ‫ض‬ ‫ان‬
‫ٹ‬ ‫اور‬
‫ن‬ ‫گے‬‫ن‬ ‫ں‬ ‫گا‬
‫ل ی‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ں گے اور ک‬
‫ا‬ ‫ض‬ ‫ب سی‬
‫ی‬
‫رت خشع ن‬ ‫ت‬
‫ےہ وے رمای ا‪:‬‬ ‫وب علی ہ السالم کو بفرکت دی‬ ‫ےح ج ب‬ ‫ے بخ ی‬ ‫خ‪ -6‬نح فرت اسحاق علی ہ السالم ےاپ‬
‫راط"۔‬
‫مےکی ا ت‬ ‫ےے۔ا اج اور خ ش خ‬ ‫" داو ض د لک سے اوس اور زمینن کی ئزر ی زی ھ‬
‫ےہ ی ں کہ‬‫‪-7‬ح رت موسی علی ہ السالم ب ی اسرا ی ل کو خ دا کی طرف سے ی ہ و ب ری ید‬
‫ب‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫غ ت‬ ‫پھ ب ی ن ت‬ ‫ت‬
‫اور موی ی کے چ وں اور‬ ‫ت‬ ‫ن‬‫ل‬ ‫ی‬ ‫رے‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫مے‬ ‫ری‬ ‫ی‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫رے‬ ‫ی‬ ‫ت"وہ ی رے رحم کے ل کو ھی ع ی‬
‫دےگا جس کی ب اب ت ے ی رے ب اپ دادا سے‬ ‫کے گلوں کو اسی ملک می ں برکت‬ ‫ق ری ب ئھ ڑ بت کری ت‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ین غ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫‪19‬‬
‫ت‬ ‫طاکرےگا۔‬ ‫ع‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫کہ‬ ‫ھی‬ ‫ی‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫سم‬
‫‪"-8‬وہ للکارتکو صیہوں کی بل ن دی کو ج اے ہ ی ں اور خ داو د کی عم وں کی طرف رواں ہ وے ہ ی ں ع ی ل‬
‫ے‬
‫‪20‬‬
‫اور مے اور ی ل کی طرف"‬

‫ن‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ث‬ ‫ج‬ ‫ےعالوہ کئی اور آ ا ت ب‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ئ‬
‫گ‬ ‫کہا‬ ‫دی‬ ‫ت‬ ‫داو‬ ‫ت‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ن‬‫عمت‬ ‫ن‬ ‫کو‬ ‫رت‬ ‫ک‬ ‫مےکی‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ن‬ ‫ھی‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ے کہ‬ ‫سو‬ ‫ہ‬ ‫راب کے ارے ق طہ ظ ر پ یحش کر اہ وں اکہ ئکو ییہہ ن‬ ‫غ‬ ‫ش‬
‫کا‬ ‫عالم‬ ‫حی‬ ‫س‬
‫ی‬ ‫ن ں ئ ہاں ای ک م‬
‫ی ی‬ ‫م‬ ‫اب‬
‫چ‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫سجم ن‬ ‫ی‬
‫اموس الکت اب للغ ات ب ا ب ل کا مولف ای د‪-‬‬ ‫ے۔ ن‬ ‫ہ‬ ‫ےمی خں لطیف کی‬ ‫ھ‬ ‫ے ب ا ی ب نلشکی آی ات شکو‬ ‫ہم خ‬
‫ک‬‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫ے ق‬ ‫ہ‬‫س‪-‬ب ی رہللا‪-‬نا ری نن ی ح اتاعتئا ہ‪ 36‬ی روز نپ شور رڈ ال شور مب ر‪ 16-1984‬ھ ت ا ت‬ ‫اویح ن ا ب‬
‫‪)15:1‬ل ی کن‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ئ‬‫ھا(لو‬
‫قن‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫کر‬ ‫ز‬ ‫ہ‬ ‫ر‬
‫ن پ ی‬ ‫سے‬ ‫روب‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫مے‬ ‫خ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ذ‬ ‫واال‬
‫ن‬ ‫ے‬ ‫د‬
‫س ی‬ ‫مہ‬ ‫ی‬
‫ے۔خ داو د م یس ح ے ا اے ل ی ل می ں‬ ‫کئ بری چ یز‪21‬ہ‬ ‫مراد ہی ں کہ مے ب ذات ود ای ت‬ ‫اس سے ی نہ ن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ن ا ی د کی ۔‬ ‫خپ ا ین کومے ب اے کے معج زہ مینں اس ن ب ات کی‬
‫ے‬ ‫موت کیلاذی ت کو اپ‬
‫ل‬
‫ھاکہ وہ ن ی ب ی ت ت‬ ‫ے کاقم طلب ی ہ‬ ‫ے سے ا کار کر‬ ‫ی‬ ‫داو دم یس ح کا صلی ب پر مے پ‬
‫ش‬
‫ے) ینہ نگھ ی فا سم‪oxos‬بردا ت کر ا چ اہ‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬
‫ے۔ ی کن ب عدمی ں‬ ‫ے ھ‬ ‫پنورے ہنوش و حواس می ں کاب رج ئمہ ہ‬
‫اس ج ھا ی (سرکہ یو ا یتل ت ظ اوکسوس‬ ‫ی‬ ‫ے سر چ وس کر پ‬ ‫ا ہوں ت‬
‫ن‬
‫ت کشعاور س پ اہف یپ یی ن‬ ‫کی مے ئھی ج و عام طورن پر حم‬
‫‪22‬‬
‫ت‬ ‫ے۔"‬ ‫ے نھ‬ ‫ل‬
‫ج‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫ے کہ‬ ‫ے ۔ یس‬ ‫قگوی ا مے کو نی بری چ یز ہی ں کن ا ٰلی وا ر ع د ی ز تدگی می ں تاس سے پرہ ی ز س حب ہ‬
‫ے ش ک خ داکی ششخب‬ ‫ے‪ :‬ضمے ب‬ ‫ہ‬ ‫ن کر اس ب ات کی ص یر ح کر ا ن‬ ‫مولف آگے چ ل‬ ‫لکاکے پ غ‬ ‫اموس الکت اب‬
‫ے۔"‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫روری‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ز‬ ‫ہ‬
‫پ ی‬‫ر‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ال‬ ‫ھ‬ ‫پ‬
‫ی لک تی‬ ‫کو‬ ‫ام‬ ‫ے ل ی کن ا ج ی‬ ‫ہ‬
‫جم ن‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ھ ن پ ین کھ چ ٹ‬‫ں‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫مذکورہ‬ ‫ت‬ ‫مولف‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫گہ‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫ک‬ ‫ای‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ے"۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫لی‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫مے‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫دال‬ ‫ئ‬ ‫ت‬‫ع‬ ‫ا‬ ‫مے‬ ‫"غ‬
‫س‬ ‫م‬ ‫خ‬
‫ے۔ ی حوں کے زدی ک راب کو ی‬ ‫ال رض بنا ب ل میشں مے کو ای ک عمت اورئ دا کی ششخب کہا گ ی اہ‬
‫بری چ یز ہی ں ب رط ی کہ اعت دال سے پی ج اے۔ب لکہ م یس حی ت کا محسن اور اس دی ن کی سب سے بڑی‬

‫‪15‬‬
‫مزامیر‪10 ،104:14‬‬
‫‪16‬‬
‫یوئیل ‪24 : 2‬‬
‫‪17‬‬
‫عاموس ‪13:9‬‬
‫‪18‬‬
‫عاموس‪14:9‬‬
‫‪19‬‬
‫تثنیہ شرع ‪12:13‬‬
‫‪20‬‬
‫ارمیا ‪12:13‬‬
‫‪21‬‬
‫یوحنا‪1: 2‬تا‪11‬‬
‫‪22‬‬
‫مرقس‪36،23، :10‬‬
 ‫‪9‬‬

‫ن‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫نش‬ ‫ش‬ ‫ت ت‬ ‫ن‬ ‫شخ‬
‫ن‬
‫ے۔آ دہ کو صرف پ ا ی ہ ی پ ی ا‬ ‫ے اس کو راب و ی کی ہ دای ت کر ا ہ‬ ‫دوست م نھ‬ ‫ے ای ک‬ ‫صی تن ا‬
‫‪23‬‬
‫ے نکی وج ہ سے ذرا سیشمے ب ھی کام فمی ں الی ا کر"۔‬ ‫ے پمعدے اور اکثر کمزور رہ‬ ‫کر ب لکہ اپ‬
‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ز‬
‫ش چی ی ی ن‬ ‫الگ‬ ‫الگ‬ ‫دو‬ ‫اظ‬ ‫ال‬ ‫کے‬ ‫راب‬ ‫اور‬ ‫مے‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫کا‬ ‫صاحب‬ ‫ادری‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ےج و ش ہ‬ ‫شف‬ ‫نش ن‬ ‫ہ‬ ‫ی پ‬
‫ے جس می ںت ہ ہ ہ و ج خب کہ راب سے مراد ایسا م ئ روبقہ‬ ‫مے سے مراد پ ھلوں کا وہ رس ہ‬
‫ے لکہ می ں ای ک مدت ک اس وش ہمی می ںغ مب ت ال رتہ ا کہخب ا ب ئل م د س می ں‬ ‫بآور ہ شو۔م نص ف کہت ا ہ‬
‫ہت ب عد می ں ی ہ تراز کھالکہ ان کا ی ہ م ال طہ ھا۔ ود ب ا ب ل کی آی ات‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫‪24‬‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ ن شکن ب ش‬ ‫راب حرام ہ‬ ‫ضھی‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫و احت کر ی ہ ی ں کہ مے ہ آور م روب ی کو ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ہ ئ پن‬ ‫ف‬
‫ے اکہ ان کی‬ ‫ہ‬
‫ے اور ا ہی ں مد وش کر اہ‬ ‫ے مساے کو ا ی مے کا ج ام پ ال ا ہ‬ ‫ج‬
‫اس پر ای کسوس‪25‬و اپ‬ ‫ہن‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫" ر ہ ب ھی مے سے لڑکھڑاے ہ ں اور ن ش‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫د‬ ‫گی‬ ‫بر‬
‫ے ہ ی ں۔کاہ ن اور ب ی‬ ‫ڈگم ت‬ ‫گا‬ ‫سے‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫‪26‬‬
‫مراہ ہنو ج اے ہ ی ں"۔‬ ‫ش‬ ‫گ‬ ‫مے می ں غ رق ہ توکر ن ش بہ سےن‬ ‫ی‬
‫ں۔اور‬ ‫ے ہ یغ ئ‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫ٹ‬ ‫ھ‬ ‫ب‬
‫ب نش پ ی‬
‫سے‬ ‫ھی ہ‬
‫ےاور ش‬
‫ئ‬ ‫‪27‬‬
‫ےوہ دا م ن د ہی ث‬
‫ں۔‬ ‫ا‬
‫تم ب ہ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ست‬ ‫سے‬‫ق‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫قہ‬ ‫زن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫"مےض ط‬
‫اب کا ای ک ا ب اس ھی مالحظ ہ کری ں جس سے اب ت ہ و ج اے گا کہ‬ ‫ل‬
‫اس من می ں اموسنا کت ک ت‬
‫ت‬ ‫پ ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے۔م ت‬ ‫مے ہی ں ہ‬ ‫پ ھلوں کے رس کو‬
‫ےہیں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ے پ ی الے می ں ڈال‬ ‫ے کے لی‬ ‫ق"اگر چ غہ می ں ا سی مث الی ں ل ی ہکبی ں ج ہاںنا گوروں کو چ وڑ کر ی‬
‫ج‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ھی مے ہی ں کہا گ ی ا"۔‬ ‫ئ‬ ‫ے رس کو‬ ‫س‬
‫ش‬ ‫ی‬ ‫ے کہ ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ل ی کن نی ہ اب ل ور خامر‬
‫ے‬ ‫ے مگر ا ساری تع ب ار وں سے م ھ‬ ‫حرام ہ‬ ‫ال ھا کہ راب ئعیسا ی وں کے ہ ناں ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫می را اپ ا ب ھی ی تہی‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫مع ق‬
‫ے سے ہی ں رکے۔وہ س ی اں ن کو اسالم‬ ‫ے ا ب ی اء کو ھی ان برا ی وں کا مج رم ب ن‬ ‫لوم ہ وا کہ ی ہ و اپ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن سخت‬ ‫ے۔‬ ‫رار دی ت اہ‬ ‫معصوض ن‬
‫کے پ یروکاروں کو ہللا رب العزت ے ی سے راب م ع‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ف گر ح ور م ب پیہاکرم تﷺ اورش آپ ئ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫وں می ں راب ج ا ز ھی۔‬
‫ن‬ ‫رمادی گر ت لی ام ش‬ ‫شت‬
‫ہ‬
‫گذ وں ام وں می ں راب کے حالل وے اور اس امت می ں راب حرام وے کی وج ہ ی ہ‬ ‫ہ‬
‫ع ن لک ت‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫یت‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫د‬‫درال‬
‫ش‬ ‫ب‬ ‫المہ‬‫ش‬ ‫نع‬
‫ع‬ ‫ک‬
‫ے۔جس‬ ‫ے یک و کہ نی ہ ق ل کو زا ل کر د ی ہ‬ ‫" ہ خآور م روب لات تکیع حری تم کی مرمت ب ال ل وا ع ہ‬
‫ے ش۔الب ت تہ ی ہ سوال پ ی دا‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫مو‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لف‬ ‫ک‬‫کام کا م‬ ‫ے اور ج قس پر اح ت‬ ‫قہو اہ‬ ‫ق‬ ‫سے طاب ا شہی ئم ل‬ ‫ت‬
‫کی عمری ئں‬ ‫وں‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫گذ‬ ‫کہ‬
‫ق‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫واب‬ ‫ج‬ ‫کا‬ ‫ھا‪،‬اس‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫د‬
‫ض‬ ‫رار‬ ‫الل‬ ‫ح‬ ‫وں‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫کو‬ ‫ہ‬ ‫سا‬ ‫ع‬ ‫را‬ ‫ھر‬ ‫پ‬
‫ت‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ہو‬
‫ک‬ ‫ہ‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ہ‬
‫ے سموں می ں ا سی وت مدا عت ر ھی گ ی‬ ‫ے۔اخ ک‬ ‫بت ہت بمش ی ھی ں خاور ان کےت اجسام بت ہت م ب وط ھ‬
‫ت‬
‫مات کی عم نری ں کم ہ یئں اور اجسام‬
‫س‬ ‫ت‬ ‫الف اس‬ ‫ھی‪،‬اس کے ب قر ن‬ ‫ھی ج و راب کی راب یوں شکا وڑ کرلی یف ن ن‬
‫ے ا کی ب ھالنی ا سی می ں‬ ‫ے ‪،‬ا لی‬ ‫ئا گزیوں کا م اب لہ ہی کرش سک‬ ‫تکمزور ہ ی ں اسش وج ہ سے وہ راب کی ت ہ‬
‫نے کی توج ہ ی ہَ‬ ‫ن‬
‫داء اسالم می ں راب کو حرام ہ کر‬ ‫دی ج ا شے اور اب ت ت‬ ‫ت ھی کہ ان پرش راب کلیخۃ حرام کر خ‬
‫وں کاش ود م اہ دہ کرلی ں‪ ،‬اکہ دوسری وج ہ ی ہ کہ اسالم ے احکام د یر ج ا‬
‫ن‬ ‫ن ھی کہ تلوگ راب نکی عمراب ی ن‬
‫‪28‬‬ ‫ہ‬
‫ے اکہ لوگوں پر ا کا ل کر ا د وار ہ و۔‬ ‫ازل کی‬

‫ض‬
‫ق‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫حال‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫(‪ 1‬ئ)گن ۔ما‬
‫ق‬
‫ت‬
‫ل کر (‪)Junper Berries‬گن کی پ ی داوار س رھوی ں صدی عیسوی می ں بط ی م اصد کے‬ ‫کا شذا ہ ش ام ئ‬
‫ے روع ہ و ی ج ہاں اس می ں‬ ‫لی‬
‫کے اسے خوشگوار بنایا گیا۔گن کی تین قسمیں ہیں۔‬
‫(‪)1‬کشیدہ شدہ (روایتی)‬
‫(‪)2‬مرکب (ذائقہ کے ساتھ)‬
‫‪23‬‬
‫تیمتھیس ‪23:،5‬‬
‫‪24‬‬
‫الکحل کی شرعی حیثیت ‪26‬‬
‫‪25‬‬
‫حبقوق ‪10 :2‬‬
‫‪26‬‬
‫اشعیاء‪7 :28‬‬
‫‪27‬‬
‫ا مثال‪1 :20‬‬
‫‪28‬‬
‫عینی‪،‬بدرالدین ابومحمد محمود بن احمدبن موسی بن احمد بن حسنین بن یوسف بن محمود‬
‫عمدۃالقاری شرح صحیح البخاری ‪،‬بیروت‪،‬لبنان‪،‬دار الفکر‪322 :1399،4،‬‬
 ‫‪10‬‬

‫(‪ )3‬خش‪------‬ک (مص‪------‬الوں اور پھل‪------‬وں کے ذائقہ کے س‪------‬اتھ جس میں‪coriander،‬‬

‫‪nutmeg,‬غ‪,Cinnaman,‬‬ ‫‪ Liqurico‬ف‬
‫م‬ ‫ش‬
‫فئ‬ ‫خ‬ ‫ں۔ق‬ ‫لی موں اور گری پ روٹ و ی رہ ت ا ل ہ ی‬
‫(( ت‪Juniper Barries‬کا اس عمال زما ہ دی م سے ب ی ماریوں کے عالج اور ون کی ص ا ی کے لے‬ ‫ن‬
‫غ‬ ‫ے۔‬ ‫ک ی ا ج ا ا رہ اہ ت‬
‫ن‬ ‫جن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫از‬ ‫آ‬ ‫اور‬ ‫خ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫(‪)2‬رم کی‬
‫ا۔ یک و کہ‬ ‫ے م ل یت‬ ‫ص‬
‫کے آب اد وے کے دوران رم کی عت‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫ست ر یھ وں صدی مئی ں و سٹ ان ڈیز‬ ‫ی‬
‫ن‬
‫ے ‪Molanes‬می ں ت ب دی ل کرے پ ھر‬ ‫ے کی کا ت عام ھی۔جس ج و پہل‬ ‫ت آ ی لی ڈ می ں گ‬
‫ن‬ ‫وی سٹ تاخ ڈیز اور‬
‫اس کی ب غی ر کرے ہ ی ں۔‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫واڈ کا کاآ از‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے۔رن گ اور سا ی کمی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫عمال‬ ‫س‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ی ی‬ ‫کہ‬ ‫امر‬ ‫و‬‫ن‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫رٹ ر م م‬
‫پ‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬‫س‬ ‫مام‬ ‫‪20‬‬ ‫‪٪‬‬ ‫کا‬‫خ‬ ‫واڈا‬
‫ے۔امری کی س پ اہ ن ی اسے‬ ‫ن‬
‫ش‬ ‫ے اس عمال ک ی ا جئا اہ‬ ‫کی ب اپراسے اص ئطور پر کاکئ ی ل می ں ب ھرے کے لی ش‬
‫کے ب عد اس کیت مت ہوری زی ادہ ہ و ی۔ روع کے زما وں می تں‬ ‫ت‬ ‫امری کہ قمی ں‪ 30‬کی دہ ا ی می شں الے ج تس‬
‫ے۔ک ی د کا عمل ی ن مر ب ہ تدہ ترای ا ج ا ا ھا۔ج قس کے ب شعد ‪ 80-70٪‬ا کو ل ہ و ی‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫تواڈ کا دی م رہ لی حہ‬
‫ات پ لی ک ی تد تکے بف ٹعد اسے دووھ ی ا‬ ‫ب‬
‫لےتمرکب خسے م شالی ا ج ا ا ھا۔ عض او ن‬ ‫ن ھی۔اس کم ا کو ل وا ت‬
‫ص‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫کا ا ش ل کام‬ ‫ا ڈوں کی مدد سے ہ لکا ک ی تا جتا ا ھا۔اور آ بری ک ی د کے ب عد است نمی ں پ ا ی مال دی ا تج ا ا بھا۔ ل ر ق‬
‫ے‬ ‫ے امل کی‬ ‫ے اسے بر وں می ں ڈاال ج ا ااور عض ذا‬ ‫ارکول کی مدد سے ک ی ا ج ا ا ھا۔ ج و تاب ھی ترا تج ہ‬ ‫چت‬
‫ٹج اے اور اسے دوا کے طور پر اس عمال ک ی ا ج ا ا ھا۔‬
‫ن‬ ‫نن‬ ‫لی ٹ‬ ‫ق‬ ‫ی کوی ال‬
‫ے پودے کا‬ ‫ے ی غل‬ ‫اگرچ تہ‪Agave‬پودے کی ہتٹ سی ا سام ہ ی ں کن ی کوی تال ب اے کے لی‬ ‫ب‬ ‫نت‬
‫ے کہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫اتت کی مار ہ‬ ‫اس بک ت‬ ‫ے آک ٹ‬
‫ت ای اتگ ی ا۔ ا یر خ‬ ‫ے کوی ال ش کو می ں ب‬
‫ح‬
‫ے ۔سب سے پ ل‬
‫ق‬ ‫ا خ ٹ اب ک ی ا ج ا ا ہ‬
‫ے۔ج ب سپ ی ن‬ ‫ھ‬ ‫ے‬
‫ٹ ہ ن ن ئش‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ت ی‬
‫ے۔ج‬‫خ‬‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫کر‬ ‫ا‬ ‫د‬
‫ی ئ ت ن ک ی ک‬
‫نی‬ ‫ل‬ ‫کو‬ ‫ل‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫طر‬ ‫اس‬ ‫)لوگ‬ ‫ای ذ ک(‪Aztec‬‬
‫روع کردی ا۔‬ ‫کےس ی کوی ال ب ا ا ئ‬ ‫ڈی کو بم ٹکر‬ ‫ش‬ ‫صدی می ں ی ہاں شآے و ا ہوں ے برا‬ ‫ت‬ ‫کے لوگ سوقلہوی ں‬ ‫ن‬
‫ی‬
‫رٹ ک ی د ہ وائ۔الکو ل کی پ لی ک ی دکی ھ ی م ک ی کو می ں لگا ی گ ی۔اس‬ ‫ہ‬ ‫ح‬
‫پ‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫مر‬ ‫لی‬ ‫ہ‬ ‫ش‬‫چ ن ا چ ہ اس و ت پ‬
‫ب‬
‫کے ب عد اس کی م ہوری پوری دن ی ا می ں ہ وگ ی۔‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫یور پ می ں الکوحل‬
‫الکوحل کے ماری ات تب ت اے ہ ی نں شکہ یورپ می ں الکو ل کا اس عمال‪1961‬سے ‪ 1980‬ک‬
‫ح‬
‫ت‬ ‫اس کے ب تعد اس کا اس عمال کم ہ و ا روع ہ وا۔‬ ‫بلڑھاحج ب کہ غ‬
‫ض ت‬ ‫ق‬ ‫ش ت‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫غ‬ ‫کی‬ ‫المی‬ ‫ا کو ل کی‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ل‬
‫ا کو ئ ل قکی المی ب ا بحل اور ج دی د دور می ں معا ر ی طریق اور ق سے وا ع و ی ہئ‬ ‫ئ‬
‫اس کے بشارے می ں کنی ا نراے‬ ‫کہ‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫کو‬ ‫ل‬ ‫را‬ ‫امات‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ت‬
‫ں‬ ‫ت‬‫م‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ئ‬ ‫با‬
‫سے م ع ہی ں‬ ‫ن ہ آور ا ی ناء ت‬ ‫ہ رابی ا دوسری ن ش‬ ‫لح ی ش‬
‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫کو‬ ‫ا‬ ‫اب‬
‫ہ ب‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫مذ‬ ‫کی‬
‫ئ پ‬
‫وں‬ ‫ی‬ ‫یسا‬ ‫ع‬ ‫ھی۔‬ ‫ی‬
‫ی‬
‫ا‬ ‫ت‬
‫ی‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ح ش ک‬
‫ل‬ ‫پا ج‬‫ی‬
‫ے۔‬ ‫ے شسے تم ع کر ی ہق‬ ‫ہ‬
‫اب صرف ا کوش ل ی ا رابحکا ب ک رت ا ش عمال اور عادی و ن‬ ‫س‬ ‫کر ی۔ی ہ کت ک ت‬
‫ے وہ ع ل م ن د‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫روب‬ ‫ی م‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫کو‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫راب‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫‪ 29‬ہ ہ ہ‬
‫ی‬ ‫"ی‬ ‫ن‬
‫ہی ں۔" ئ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ی ی ہ‬‫ن‬ ‫ذکر‬ ‫ہ‬ ‫ں‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫با‬
‫ے ای ک مون ہ ہ ی ں ا ہی ں راب ی ا الکوحل کا عادی‬ ‫ن"ب وڑھی وا ی ن ج و و عمر وا ی ن کے لی‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ج ش‬ ‫ے۔" خ‬
‫‪30‬‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ئہی ں وث ا چ قا ی‬
‫ف‬
‫عادی ہ ونج اے ہ ی ں اور ان کا اپ ی‬ ‫لت‬ ‫کے‬ ‫راب‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫لوگوں‬
‫ق‬ ‫ان‬ ‫ں‬
‫ب وہ خ‬ ‫ی‬‫م‬ ‫اظ‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ب ا ب ل اک رب م نٹ پ‬
‫امات‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫کہا‬ ‫را‬ ‫ں‬
‫ی ب‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ی پ ی ی‬ ‫ی‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫دار‬ ‫م‬ ‫اص‬ ‫ا‬
‫ی ہ ج‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫رول‬ ‫نذات تپر ھی ک‬
‫ق ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫وآب ادی ا ین دور‬
‫عام لوگوں می ں الکوحل اور راب ب ہت م ب ول ھی۔الکوحل‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ی ی‬ ‫کہ‬ ‫امر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫دور‬ ‫ی‬ ‫ست و بآب ی ش‬
‫ا‬ ‫اد‬
‫کے ک ی ا ج ا ا ھا۔‬ ‫ت‬ ‫دوا‬ ‫اور‬
‫ت‬ ‫راب‬ ‫کا اح عمال طو نرن‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫الکو ل کے ب اے اور ا نعمال کی ا ت یر خ‬ ‫س‬
‫ے۔ نج بٹ پودے‬ ‫مکم ‪ bc‬پرا ی ہ‬ ‫‪40000-6000‬‬ ‫ت‬ ‫خ الکوٹحلنکے ب ن اے فاور اس عمال کی ا یر خ‬
‫سے می را ا ھاے ٹ کا عمل دری ا ت ہ واف ۔اور اب ی ہ ب ھی ی ہ ا یر خ ل طور پر ایران یو ی ورس ی کے‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫عج ائ ب گھر کی میسو یو امی ن گ یشلری می ں مح وظ‬
‫ح‬ ‫ح‬
‫ارے می ں‬ ‫ت‬ ‫ت‪BC2000 -3000‬سے راب اور الکو ل کا اس عمال ظاور الکو ل کے اس عمالحکے ب‬
‫ے۔الکو ل کا اس عمال‬ ‫کے ت ب اب ہت مع ت فلومات قحوالہ ج ات اورت ا ہار موج ود ہ‬ ‫ہذ بوں ش‬
‫ی‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ادوی ات‪،‬معا ر ی‪،‬مذ ب ی اور یر حی م اصد کے طور پر و ارہ اہ‬

‫‪29‬‬
‫‪Prweb 20:1‬‬
‫‪30‬‬
‫‪T:tus 2:3‬‬
 ‫‪11‬‬

‫مت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬

‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ع‬ ‫س‬
‫کے تزما وں می ں ھی ا کو ل اور راب کےا نعمال کی المت ل ی شن‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ای ش ی اء کے ش ق‬
‫روع‬
‫تک ی ا‬ ‫لف گروہ ہ‬ ‫ے۔ج وکہحہ دؤںشکے م ت ن ش‬ ‫سوما اور سودا کا ذکر ملت ا‬ ‫دؤں تکی‪ 2000‬ب ل م یس ح ا یر خ می ں ئ‬ ‫ت‬ ‫ہن‬
‫ہ‬
‫ے۔ہ ن دؤں کے چک ھ گروہ ج ادو ی رسومات کے دوران الکو ل اور راب و ی ک ی ا کرے‬ ‫تکرے ھ‬
‫ت ت‬ ‫ش م ن ن ن‬ ‫ن ثق ف‬ ‫ن ق‬ ‫ے۔‬‫نھ‬
‫ے۔‬ ‫ٹں کرے ھ‬ ‫ل کر ا پ س د ہی‬ ‫ی غپ ال می نں بڑا او چ اعمطب ہت خاور ج ن گ ج وصلوگ شالکوحل حکو اپ ی ا شت می ں ا ت‬
‫ے گروہ وں می ں‬ ‫عمال چ ھو ن‬ ‫ات کا اس‬ ‫ت‬‫الق رض دلی ا می ںش ل ب ی ر سے حا ل دہ الکو ل اور م روب خ‬
‫ح‬ ‫من ب ول شرہ ا ی کن ای ی اء می ں تایسا بخ ث‬
‫ے۔‬ ‫ے۔ب دھ ازم می ں س ی سے الکو ل کی مما عت ہ‬ ‫ہت کم ہ وا ہ‬
‫نش‬ ‫مکم‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ج وبی ای ی غاء می ں الکوحل کی ا یر ی ح ن ی ی ت ئ‬
‫ے اورغ اسالم چ و کہ ل خطورپشرے کی‬ ‫س‬
‫تم ل حکتمران ‪700‬ء شمی ں مودار ہ وے۔چ و قکہ م لئمان ھ‬ ‫ن‬
‫ذات ود م تراب‬ ‫ئ‬
‫ی۔اگرچ ہ ل حکضمران ب ن‬ ‫م‬ ‫ے و الکوحل اور راب می ں مزی دحکمی واش ع ہ و ن ش‬ ‫نمماش عت کر اتہ ت‬
‫سے الکو ل ی اث ق فراب و ی کیعکو ی شوا ع مث ال ہی ں ل ی۔‬ ‫طرف ن‬ ‫عوام ئکی ق‬
‫ش‬ ‫ے۔مگر‬‫ت‬ ‫و ی ک ی ا کرے ھ‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫ئ ای ا ی ا وام ے یور ی ن ا ت کےش بر کس ن راب اور ا کو ل کے‬ ‫پ‬ ‫صدی ک‬ ‫‪ 15‬ت‬ ‫ت‬
‫ے ہ وے حاالت کا مظ اہ رہ ک ی ا ج ب کہ یورپ معا ر ی طرز ز دگی می ں اسکو ش امل کر‬ ‫استعمال می ں ب لد‬
‫ٹ قئ ن‬ ‫ح ش ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫چ نکان ھا۔‬
‫ب‬ ‫ل‬
‫رطا وی راج ئے ہ دوستح ان می ں ا کو ل ک ی د کرے والی ھ ی اں ا م کرے کی‬ ‫چ ا چ ہ‪1862‬ء می ں ب ٹ‬
‫وا‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫اری‬ ‫کم‬ ‫ہ‬ ‫ا۔‬ ‫د‬ ‫عا‬ ‫ھی‬ ‫کس ب‬ ‫ی‬ ‫دی اور ان پر‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی ی ج‬ ‫ک‬ ‫خ‬ ‫اج ازت ئ ن‬
‫ے‬ ‫کے یلنول اور شمع ی ار ز دگی کو ب ہت ر ب ن اشے کی کو ش کرےئگی اورٹ پا‬ ‫وراک‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬ ‫ے‬ ‫است اپ‬
‫"ری ف‬
‫ے کی کو ش کرے گی اور کو ش کرے گی کہ سواے ڈاک ری‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫او تلی ن را ض می ں لوگوں کی صحت ب ائ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ے گی۔"‬ ‫اس فعمال کے الکوتحل پر پ اب ن دی گا ی ج ا ف َ‬
‫ل‬ ‫ن‬
‫ے کہ الکوحل کی‬ ‫ے و پ ت ا چ لت اہ‬ ‫عمال ہ واہ‬ ‫ت‬
‫اس میٹں دا عت ت ا الکوحل کا ام اس‬ ‫کے حت چ و کہ‬ ‫اس رمانئ ئ‬ ‫ٹ‬
‫ح‬
‫ے ا کو ل ی ار ک ی ا گ ی ا۔‬ ‫ل‬ ‫ب ھ ی اں لگا ی گ ی ں اور ان سے ڈاک ری ا عمال کے لی‬
‫س‬

‫ف‬
‫یت غ‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ت خ ت‬
‫خ اری ی اع ب ار سے ا کو ل پر ای ک ب صرہ اور روا ی لط ہم ی اں‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫الحل ان سان کو زن دہ دل ب ن‬ ‫قا قلکو‬
‫ی‬
‫ہ‬
‫ن یت‬ ‫ف‬ ‫ح یق قت‬
‫ح‬ ‫خحی‬
‫ے۔‬ ‫ے کہ الکو ل دماغ اور اس کے کام کو سست ب اد ی ہ‬ ‫ت یہ ہ‬ ‫غ‬
‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ال ی ا ج نلط ہمیق‬ ‫یح‬
‫ے۔‬ ‫احقلکوق ل سی طا ت اور وا ش کو بڑھادی ت اہ‬
‫ش‬ ‫ق یق ت‬
‫عم ن‬ ‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ک‬ ‫کا‬ ‫ر‬ ‫ئ‬ ‫س‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬‫ن‬ ‫ت‬ ‫حی‬
‫ج‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬‫ی‬ ‫ح‬
‫ے ی کن سی ل ہی ں"‬ ‫خ‪:‬الکو ل سی واہ ش و پ ی دا کر ی ہ‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫ھی‬ ‫الل سے ن ن د اچ‬ ‫ا قیلکوح‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ح ق‬
‫ٹ‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫بی ت‬
‫ے‬ ‫کر‬ ‫راب‬ ‫د‬ ‫مگر ح ی ت ہ ے کہ اچ ھی ن ن د سوے والے لوگ الکوحل کے اس عمال سے ن ن‬
‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی ہ‬
‫ہخ ی ں۔‬
‫یت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ی ال‬
‫ح‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫مدد‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ے‬ ‫ال‬ ‫ھ‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫ل‬ ‫سا‬ ‫احقلکوق م‬
‫ل‬
‫نن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ل ی حتخ‬
‫ح‬ ‫ل‬
‫ے۔چ ا چ ہ ا کو ل کے‬ ‫ہ‬ ‫حرارت مح ت‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ن‬‫سوس و ی ہ‬ ‫ے۔ س سے‬
‫ں۔اگر جکو ی ص الکوح‬ ‫وں کو گ نکر ی ہ‬ ‫گرم اکر یلن ا اچ‬‫ا کو ل ون کی‬
‫ل کرے کے ب عد سرد ماحول‬ ‫ض‬ ‫عما‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ات‬ ‫ئ کو ت س ج ب‬
‫ھی‬ ‫ے ج سم‬ ‫ذری ع‬
‫ے۔‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ے سم سے زی ادہ م دار می ں حرارت ارج وگی وکہ م ر صحت ہ‬ ‫خمی ں ج اے گا و ا ک‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ی ال‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ھا‬ ‫اچ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫دل‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ل‬ ‫ا قلکوح‬
‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫نق‬ ‫ت‬ ‫ن ئ‬ ‫حی ق‬
‫ت‬
‫ے کہ الکوحل کا اس عمال دل اور ج سم کے لی‬ ‫ح‬
‫ے۔‬ ‫ے صان دہ ہ‬ ‫ےآ یہ‬ ‫ای سی ی ق سام‬
 ‫‪12‬‬

‫ق‬ ‫خ‬
‫ت ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫الصہ‬
‫ے کہ ال شکوحل کا سب سےتپ ہال اس عمال‪ 10000‬ب ل از م یس ح ک ی ا ج ا ا ھا۔‬ ‫ساری ب ا وںمکا الصہلی ہحہ‬ ‫ان ق‬
‫ے۔‬ ‫ئ‪ 10000‬ب ل از یس ح لوگ ا کو ل کے م روب ات سے آگاہ ھ‬
‫ئ‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ب ا ب ئل می ں ہ‬
‫ے تکہ وح علی ہ السالم ے ارارات کی پ ہاڑی پر ا گور کی ی ل لگا ی"۔‬ ‫ان ہ‬ ‫ن‬ ‫‪9:20‬حمی ں ب ی‬ ‫"شپ ی دا ش‬
‫ش راب اور ا کو ل پر پ اب ندی کی ا یر خ‬ ‫ل‬
‫ف خ‬ ‫ش‬ ‫خ ش‬
‫ت اور‬ ‫ئ‬ ‫رو‬ ‫رآمد‪،‬درآمد‪،‬‬
‫ن‬ ‫دگی‬
‫ک ی ش ب‬ ‫کی‬ ‫راب‬ ‫ےکہ‬ ‫ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫لب‬ ‫ط‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫سادہ‬ ‫ئ کا ت‬ ‫تراب اور ا نلکوحل پرئ پ اب دی‬
‫دی عا د نکی‬ ‫راب پر پ اب ق ن‬ ‫ت‬ ‫لف ممالک می ں‬ ‫ے کہ م ت‬ ‫عمال پر پ اب دی لگاک ی ج اے۔ ا یر خ ب تب ا ی ہ‬ ‫ائس‬
‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ممالک می ں و مذ ب ی ا ون کی ب ا‬ ‫گ شی۔ ن می ں یشورپی لچمر وا شلے ممالک نھی ہ ی ں۔اسالمی د ی اکے خت‬
‫ے۔ج ب کہ پ اب ن دی پر س ی سے عمل م ت لف اسالمی‬ ‫ات پر پ اب دی ہ‬ ‫ے م روب خ‬ ‫پر راب خاور راب ت ل‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫لف ادوار ا ی‬
‫م‬ ‫خ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ممالک اور م ت‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫دی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ڈا‬ ‫(‪)1‬ک ن‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫نی‬
‫ن ک ی ی ڈا می ں ای کش حری ک ے ج م ل یبا جس کا ام ا تعت دالق پ ئس ن دی کی حری ک ھا۔ی ہ اس حر نی ک‬
‫دال پ س دی‬ ‫ی۔ت‪1920‬ءتمی ں اعت ض‬ ‫صدی ک ا م رہ خ‬ ‫ف‬ ‫لے کر یسی وں ئ‬ ‫صدی کے پ نروع سے ن‬ ‫ا یستوی ں ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ھا۔اس منن می ں‬ ‫ے م کی ا گی ا ف‬ ‫ب بیخرو ی آمد کو ن شصوب ا ی ری ر ڈم کے شذری ع‬ ‫کی حری ک ا ہا کش چ ی ج ف‬
‫لوگوں کو راب نکی رو تق ناور م ی ات پر اور ج ئسیتم روب ات پر ای ک ہ ت ہ ت ک پ اب دی‬ ‫کمئ عمر کے‬
‫کی ۔ی ہ پ اب ندی مو ود ہ پ اب دی کے ا ون کی ج گہ الگو کی گ ی ھی ں۔‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫فعا د‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫نش‬ ‫ث ش‬ ‫دیکے زائ د است عمال کی ت ا یر خ ب ہت را ی ے ۔خ‬ ‫ں پ اب‬ ‫لنحلی ڈ می ش‬
‫راب و ی اور‬ ‫خ‬ ‫ئ‬ ‫رت‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫اص‬ ‫ق پ ہ‬ ‫ت‬ ‫راب‬ ‫ا کو ل ن شاور‬
‫رار دی ا گ ین اش‪19‬وی ں صدیغ می ں سزا ی ں س ت سے‬ ‫ت‬ ‫‪1733‬ءمی ں ج ض‬
‫رم‬ ‫ے‬ ‫ف‬
‫ات کا ا ن نعمال جس‬ ‫س‬ ‫پ ب خلک م ی ئ‬
‫سے‬ ‫م‬
‫س ت کردی گ ی تں۔چ ا چ ہ ن لی ڈ میقں ئھی م ب وط رک م ی نات شہم کا آ از ک ی ا گ ی ا جسش کی وج ہ ن ش‬
‫ف‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫نب ہت کمی وا ع ہ و ی۔جس سے ن لی ڈ کا مار سب سے کم راب و ی‬ ‫‪1880‬سے‪ 1910‬ک‬
‫ن قن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫نش‬ ‫ش‬ ‫ے لگا۔‬ ‫ن‬ ‫یورپی ممالک می ںفہ و‬
‫اس ک ی ا‬‫ت‬ ‫ے م روشب ات کو ن شرک کرے ئکا ا ون پ‬ ‫راب مل‬ ‫راب ن و ی اور ن ش‬ ‫ق‬ ‫ج ب کہ ‪1919‬ء می ں نن لی ڈ می غں‬
‫ک‬ ‫م‬
‫کے ج را م‪ 500٪‬ک‬ ‫رابن و ی خ‬ ‫ا۔اس سے سمگلت شگ کا آ از ق وا اور ا ونب الگوکرض ا ف ہل وگ ی ا۔ ق ق‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫گی ئ‬
‫ہ‬
‫ے۔اسی نطرح دد کے وا عات می ں ھی ا ا ہ وا۔عوامی حل ہ ا ون کے الف وگ ی ا۔‬ ‫بڑھ نگ‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫دی‬ ‫برطا ی ی پن ب‬
‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ح‬ ‫ل‬
‫راب اور ا کو ل پر کوخ ی‬ ‫ٹ‬ ‫ے پ چ ن اس سالوں می ں کمرن ل‬
‫ل‬
‫ہ‬
‫صدی کے پ ل‬ ‫ن‬ ‫ن نب ترطا ی ہ می نں سوی ں ب‬
‫ی‬ ‫ب‬
‫ے نود‬ ‫ذری ع‬‫سوں کے ن‬ ‫ے ب ھاری ی کت ت‬ ‫کے ما کوں ق ئ‬ ‫اسسص عت ن‬ ‫ے‬ ‫ے کے لی‬ ‫ھی۔پ اب دی سے چ‬ ‫ن‬ ‫پ اب ق ئدی ہ‬
‫ے کاروب ار کو ا م رکھ ن ا چ اہ یئ ھی ں۔ا درو ی‬ ‫ے میش ں پا‬ ‫ھا۔ یک و کہ بڑیش بڑی الب ی اںشاس سل ل‬ ‫نم رک ش‬ ‫کو ئ ا‬
‫ے م طابق‬ ‫س‬ ‫ج‬
‫ے م روب ات کپر ک یئدگی اج ازت‪ 1880‬می ں دی گ ی۔ ک‬ ‫ق‬ ‫م‬
‫راب نل‬ ‫پ یماے پر راب اور‬ ‫ن‬
‫ش‬
‫ے‪ 5‬ل گ کی ر م ر ھی گ ی۔‬ ‫کے لی‬ ‫ال س س کے حصول‬
‫ن ن ف‬ ‫ن‬
‫اسالمی ممالک می ں پ ابش دی ن ش‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ من‬
‫ے رامی ن‬ ‫مارے ف ب ی ﷺ ے اپ‬
‫ت‬
‫ے۔ یک و کہ ہ ن‬ ‫اسالمی قممالک میئں خراب و یئ نس تنم وعب ہش‬
‫ے اسالمی‬ ‫ے۔اسی لی‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رما‬ ‫خ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫راب‬ ‫رب کا ت ات تے ج ا ج ا‬ ‫سےاور رآن جم ی د می شں ود ن ش‬
‫ے اور وج‬ ‫دی ج ا ی ہ‬ ‫ے و اس ا نالم تکے حت قس ت سزا خ‬ ‫س‬ ‫راب و بی کر اہ‬ ‫ت‬ ‫ممالک می ں اگرعمکو ی ت‬
‫امت او رآ رت می ں اس کا‬ ‫یح ق‬ ‫ق‬ ‫اور‬
‫خ‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ج ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫گردا‬ ‫ن‬ ‫سزا‬ ‫ب‬
‫ب‬ ‫ج‬ ‫مو‬ ‫ھی‬ ‫وہ‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫چ ھپ کر ایسا ل کر مہ‬
‫ا‬
‫ے۔‬ ‫حساب و کت اب ہ وگا۔ گر اسالمی ممالک می ھی پ اب دی کی ای ا یر ی ی ت ہ‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫عرب فم ں ش راب کی ش د درآمد‪ ،‬رآمد ر مکمل اب ن‬ ‫سعودی عرب‬
‫ے۔جس پر س ت سزا ی ں رکھی گ ی‬ ‫دی‬
‫وں تی ک ق دبسزا پاور کوڑوںپ کی سزا ش‬ ‫م ن ک‬ ‫ہ یت‬ ‫سعودی‬
‫ے۔‬ ‫ل‬ ‫ہم‬‫ا‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ں‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ہی ںج ی‬
‫م‬ ‫س‬
‫ش‬ ‫ب ش‬ ‫کوی ت‬
‫ے۔‬ ‫دی‬ ‫ے ش رو ات ر اب ن‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫راب‬ ‫اور‬ ‫راب‬ ‫ھی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ق‬
‫ہ‬ ‫م ب پپ‬ ‫ی‬
‫ن ق‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫طر‬ ‫ق‬
‫ہ‬
‫ے اور اسے عوام می ں ہی ں پ ی ا ج ا کت ا۔ج رم اب ت وے پر ی د‬‫س‬ ‫ن‬
‫طر می ں راب کی ندرآمد پر پ اب دی ہ‬
‫ے۔‬ ‫کی سزا ی ا ملک سے کاال ج اسکت اہ‬ ‫ت‬
‫غ‬ ‫ے ش نرو ات ر اب ن‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫امارات‬ ‫عرب‬ ‫ت‬ ‫حدہ‬ ‫م‬
‫طرح ی ر مسلم‬ ‫ے۔اسی ت‬ ‫ہ‬ ‫دی‬ ‫ت‬ ‫م ب پپ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫راب‬ ‫ش‬ ‫اور‬ ‫راب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫امارات‬
‫ق‬ ‫عرب‬ ‫حدہ‬ ‫م‬ ‫غ‬
‫اس و ت تتک الکوحل ی ا ش راب مہ ی ا ہی ں نکی ج ا ی ج ب ت ک ی ہ م حدہ عرب‬ ‫اور ی ر مل یک وں ئکوش ن‬
‫مکم‬
‫ے۔‬ ‫بامارات کے رہ ا ی ہی ں ہ وے۔اسی طرح ارج ہ می ں ل پ اخب دی ہ‬
‫تق ف‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫حری ن‬
‫الکوحل کی سب سے پ ن ہلی اج ازت بئ حری ن می ں دی گ ی ج وکہ یل ج ارس کی سب سے ر ی ی ا ت ہ‬
‫ے ب عد می ں پ اب دی لگادی گ ی۔‬ ‫ری است ہ‬
‫ل‬
‫ئ‬
‫ے جس پر س ت سزا ی ں الگو ہ ی ں۔‬
‫خ‬
‫دی‬ ‫لیی ب ی اا م ں ش راب کی درآمد‪ ،‬روخ ت اور اس عمال ر اب ن‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫ہ‬ ‫پپ‬ ‫بی ی‬
 ‫‪13‬‬

‫خ‬ ‫ے ت مام ش رو ات ر اب ن‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫پ اکست ان ب ش‬

‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫سزا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫اور‬ ‫دی‬ ‫م ب پپ‬ ‫ل‬ ‫راب‬ ‫اور‬ ‫راب‬ ‫پ اکست ان می ں ھی‬
‫ق ن‬ ‫ت‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫گار‬ ‫الہ‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫صرہ‬ ‫ب‬
‫ن نراب‬ ‫ے کہ راب اور‬‫سے اری کو پ ت ہ چ ل‬ ‫ے حرنیر کہ اکہ ا یر لیتا ن قع ب ار ن‬ ‫می ں شے ی ہ ساری ا یر خ اس لی‬
‫ٹ‬‫ساری معلومات می ں ے ت ی خ‬ ‫ی ش‬‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ں۔چ‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ت عسی ی ی ی‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫کس‬ ‫لوگ‬
‫ن‬ ‫دوسرے‬
‫ت‬ ‫ے م روب ا ت کو‬
‫ص‬
‫مل‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫سے حا ل کی ہ ی ں۔ و می ں ے ہ ر جم ھا اور اس کو ل کرے کی کو ش کی ۔اس سے می ں ار ی‬
‫ت‬ ‫ح‬ ‫ت‬
‫اع ب ار سے الکو ل کا پ ہ چ لت اہ‬
‫‪31‬‬
‫ے۔‬

‫ف‬
‫صل سوم‬

‫ق‬
‫الکوحل کی ب ن اوٹ اور ا سام‬

‫‪31‬‬
‫‪*Dainal b.wallace th.m, Ph.D The Bible and Alcohol.bible.org‬‬
‫‪http://www.bible.org/page.php?page-id=988‬‬
‫‪*Brenda g Hewitt. The history of NIAAA .National Institute on Alkohal‬‬
‫‪Abuse and Alcoholism‬‬
‫‪http://niaaa.nih.gov/AboutNIAAA/ORGANIZATIONAL‬‬
‫‪information/History.htm‬‬
‫‪*Ron Roizen,Ph .D.E.M.jellinkek and All that A Brief look Back at the‬‬
‫‪origins of post-repeal Alcolhol Science in the united States‬‬
 ‫‪14‬‬

‫ق‬ ‫الکوحل کی ب ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ک‬ ‫َ‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫سام‬ ‫اوٹ اور ا‬ ‫ئ‬ ‫خ‬
‫کریسمادوںلمی ں‬ ‫م‬ ‫گور‪ ،‬جھور اور ا جتیر کےا در س ی‬ ‫ت‬ ‫ے۔ی ہ یمات رپ ھلوں مث ال ا‬ ‫ہ‬ ‫الکوحتل ما ر کے خذریئ عہ ب ن ی‬
‫س‬
‫ے ہ ی ں۔ ی ہ کام ل ل ی کن‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ھ‬ ‫موج و دہ و فے ہ ی ں ۔ی ہ تما رنان عصی ت‬
‫روں کو ا ل ا کو ل می ں ب دی ل کردی‬
‫ت‬ ‫چن ف ق‬ ‫ے۔‬ ‫سا ھ ا ج ج ام پ ذیر ہ و اہ غ‬ ‫اری تکے ش‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ست ر ت ن ش‬‫سس ش‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫دار‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫ی ی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫زوں‬ ‫چی‬ ‫سی‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫رہ‬
‫ی‪ 32‬ی‬ ‫و‬ ‫اول‬ ‫جا کو نی ی ن غ ی ی ن ت چ‬
‫‪،‬‬ ‫آلو‬ ‫ے‬‫س‬ ‫اء‬ ‫دارا‬ ‫ہ‬ ‫اس‬ ‫ا‬ ‫رہ‬
‫ے۔‬ ‫ے گ ا‪،‬گاجلر‪،‬اح گور و ی ترہ سے ب ا ی ا ج ا ا ہ‬ ‫یس‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫اری‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫کو‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫ش‬ ‫عم‬ ‫ح‬ ‫سازی کے ی ی ھ‬
‫ے‬ ‫ے ی ہ ل ی ا و ی رہ سے ک ی ا ج ا ا ہ‬ ‫ے ج و ا ل الکو قل اس عما ل ک ی ا ج ا اہ‬ ‫ل‬ ‫ہ نو ش یم و پش ی ھک شدوا‬
‫ت‬
‫ن ت‬
‫ت‬
‫ے ہ یت ق َ‬
‫ں۔‬ ‫ص کے دو طری‬ ‫ے اس‬ ‫سے۔اسلی‬ ‫ن‬ ‫ی ا ا ش ہ دار ا ی انء ق‬
‫چ‬
‫ے ی ا چ در سے حا ل ہ واس می ں ری ب ا‪50٪‬سے‪ 60٪‬ک ی ی ہ‬
‫ے اس می ں‬ ‫تو ی ہ‬ ‫س‬ ‫(ن‪ )1‬ی رہ ج توکہ گ‬
‫‪Glucose‬ب ن ج اے ہ ی ت ں اسے پ ھر‬ ‫ت‬ ‫سے تاس می ں ق‪Fruclos‬اور‬ ‫ے ثا تکی وخج ہ ٹ‬ ‫پ ا ی مالی ا ج ا اہ‬
‫ج‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫‪Zymosis‬کے ا ر ل‬
‫ے ن کو‬ ‫ے ہ ی ں تو ت است می ں ‪ 6٪‬ا‪ 12٪‬ا کو ل ہ و اہ‬ ‫ے میحر ا ھا ق‬
‫ے‬ ‫ے الکو ل کی ا سام می ں ب دی ل ک ی ا ج ا اہ‬ ‫‪Rechtier‬۔ کے ذری ع‬

‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫نش ش‬ ‫ن نش ش‬ ‫ت‬

‫م‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫ے۔ یک تو کہ ا ہ کو )‪ Malt(2‬ا ہ دار ا ی اء سی‬ ‫ت‬
‫ے آلو چ اول ہ ی ں۔ا ہی ں پ ا ی سے ال کر ل ی‬ ‫مالی ا تج ا اہ‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ے اور پ ھر‬ ‫می ں ب دی ل چک ی انج ا ا ہ‬
‫ن‬
‫نکی مدد سے ی ی اور مالن رزئ می ں ب دی ل کرے ہ ی ں۔پ ھر ھ ڈا کر کے می ر مال کر دو ‪Dialase‬ب ال واس طہ می ر‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫سکو ا زاٹ مت‬ ‫ہی ں ثک ی ا ج اسکت ا۔ا خ‬
‫ے۔اس و ت اس‬ ‫ئ می ر ا ھاے ہ ی ں۔‪ Zymosis‬ی ا ی ن د وں ک رکھا ج ا اہ‬ ‫کے ا رات سے‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫می ں گلوکوزب ن ج اے گا ق ھر‬
‫پ‬
‫ت‬ ‫کے ذر ع ح‬
‫ے۔(‪Rechtier )3‬اسک‬ ‫ے الکو ت ل کی اج سام می ں ب دی ل ک ی ا ج ا اہ‬
‫‪i‬‬
‫ے ب عد اس می ں‪ 6٪‬ا‪1٪‬‬ ‫حی‬
‫ے‬‫ے۔ ی س‬ ‫‪2‬الکو ل مالی ا ج ا اہ‬
‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫اری‬ ‫ان اج سے الکوحل کی ت‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫عم‬ ‫ن‬ ‫ش ت‬ ‫ل ح شی‬
‫ے۔ذی ل می ں ا اج‬ ‫ے کے ل کے ذری عہ ی ار ک ی ا ج ا اہ‬ ‫ل ح ا ن کونل کر قاور ا س ہ کو می ر دی‬
‫خش‬ ‫ت‬ ‫خش‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫نی اہ‬ ‫ے کا طری ہ دی ا گ‬ ‫سے ا کو ل ب َا ن‬ ‫ن‬
‫ے۔ ک‬ ‫یج ہ‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ک‬
‫ت‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫عد‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫س‬‫ے۔ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ھوڑ‬ ‫چ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫گو‬‫ھ‬ ‫ب‬ ‫ں‬‫ت‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫ن پ ی‬ ‫ا‬ ‫اوال‬ ‫کو‬ ‫ئ‬‫اج‬ ‫ئ ا‬
‫ت‬ ‫ی ج گھہٹ‬ ‫ل‬
‫ے۔ ھر ھان ل ی ا‬ ‫چ‬‫ن‬ ‫پ‬ ‫ے ک پ ا نی می تں اب اال ج ا اہ‬ ‫ک ن‬ ‫ے ب عد ازاں اسسے ای ک ت‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے ا اج کو یسا ج ا اہ‬‫پ‬ ‫ےہو ت‬ ‫کت‬
‫ے‬‫ے نکہ پ ا ی اور پس‬ ‫ئی ہ ہ ت‬ ‫ے ہ ی ں می ری پ سخ دی دہ رکی ب‬ ‫ہ‬ ‫کوپ‬ ‫ا‬ ‫یسر‬ ‫رو‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ے ا اج م ںپدو بارہ اج ک کا تپ ن‬ ‫ا‬ ‫سارا‬ ‫اکہ‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫جا ہ‬ ‫ئ‬ ‫ا‬
‫وں چ یزوں کو‬ ‫ے‪،‬ان ی ن‬ ‫سات می ر ڈاالف ج ا ت خ‬ ‫ئں تق َ‬ ‫اسب ہ و ج ب کہ اس یم‬ ‫تب ی‬ ‫ی‬ ‫ہو ت‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫چ‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے خکے لیئ‬ ‫ن می ر پ ا‬ ‫ئ ہ الی ا ج اے اورش ری بنا ای ک ش ہ ک‬ ‫ن می ں ڈال کر ا ھی طرح‬ ‫سے بر ن‬ ‫اسب‬ ‫اس ئ‬
‫ے‬ ‫ے۔ک ی د کرے کا عمل می ر ید‬ ‫ے اسے عیل حدہ کر دی اج اے۔ب عد ازاں ک ی د کر ا چ اہ ی‬ ‫ب‬ ‫ھاگ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫چ ھوڑا ج ا‬

‫‪32‬‬
‫الکحل کی شرعی حیثیت ‪ 54،‬مکتبہ جمال کرم‬
 ‫‪15‬‬

‫ق‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ش ن عم ت ق َ ت‬ ‫عم‬ ‫ن‬ ‫م‬

‫ئ‬
‫ے اس طری ہ سے‪95٪‬‬ ‫ہ‬
‫ے۔ک ی د کرے کا ل ری ب ا ی ن د عہ دھرا ا چ ا ی‬ ‫ے کا ت ل ہ‬ ‫صل‬ ‫ک‬
‫ہ وے سچ ر کو اب ا‬
‫ح م‬
‫اللکوحل کمشسچ ترمحا نل و اہ‬
‫ہ‬
‫‪33‬‬
‫ے‬
‫ت‬ ‫ش ئ‬ ‫خ‬ ‫ش ئ ت‬ ‫ا کو لئپر ل انج اسئ غ‬
‫صوص را طہ کے سا ھ ان پودوں می ں‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ے چک ھ‬ ‫ن‪،‬ب اج رہ‪،‬ا شگور‪،‬را یلو حی رہ می ں ت کر پ ا ی ج ا ی ہ‬ ‫ئ مک ی‬
‫ے‬ ‫عم‬
‫ادی کی م ی ا ی ل جشس کے ذری ع‬ ‫ے۔وہعم ب ی ت‬ ‫س‬
‫ے ئوالی ت کر کو ا کو فل ی نمی شں ب دی لخ ک ی ا ج ا کت ا‬ ‫پشا ی ج ا‬
‫نہ‬ ‫ی‬ ‫ٹ‬ ‫راب ب ن‬
‫ے۔ان م روب ات می ں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫کہ‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫ن ش ی یغپ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ٹ ہس ج‬‫ی‬ ‫ا‬ ‫ن‬
‫‪34‬‬
‫ے کا راب و ی رہ ش امل ہ ی ں‬ ‫ذ‪،‬وا ن‪،‬وق کی‪،‬ج ن‪،‬واڈکا‪،‬رم‪،‬گ‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫الکوحل کی ا سام‬
‫َ‬ ‫ح ن‬ ‫وٹ الکوحل ن ت‬ ‫‪Absolate‬قای بسو یلس ت‬ ‫ت‬ ‫)‪Alcohol(1‬‬
‫م‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫اس کو الکو نح‬
‫ےنگر عمالاس‬ ‫نا کو ل و ا چ ا ی‬ ‫ے اسے ظ ری ا ی طور پر‪100 ٪‬‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ل کی الص ری ن سم جم ھا ج ا ا‬ ‫مم‬
‫ے۔اور تی ہ پ ا ی ن ہ ہ وے کے برابر ہ وے کی وج ہ‬ ‫‪99.5‬ہ و ا‬ ‫ے۔عام طور پر ی ہ ت ئ‬ ‫کا حصول ا کن ہح ت‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ہکوح‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ھا‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫‪99‬‬ ‫ے۔‪٪‬‬ ‫ا‬ ‫سےای بسو یل وٹ الکو ل ہ و‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫نن‬ ‫َ ٹ ن‬ ‫)‪Strong Alcohol(2‬اسٹ ران گ الکوحل ق‬
‫ت‬
‫ہ و یم وپ ن ی ھک می ں الکوحل کی اس اع تلی سم کو عموما مد ر ی ک چ ر نکو ب اے کے حکام می ں الی ا ج ا ا‬
‫ے۔ب لحاظ کم‪95٪‬اور ب لحاظ‬ ‫ے۔اس کو ا دھی رےت می ں اور گالس س ٹ ا پر ب و ل پرگآ سے دور رکھ ا چ اہ ی‬ ‫ہ ت ئ‬
‫ح‬ ‫ل‬
‫ح‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫‪92٪‬ای ھا ل ا کو ل و اہ‬
‫ہ‬
‫ت‬ ‫)‪Dispensing Alcohol(3‬ڈس پ س گ الکو ل‬ ‫ت ئ‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ح‬ ‫ل‬
‫ےا کی ی اری کا طری ہ درج ذی ل‬ ‫اس می ں ای ھا ی ل ا کو ل لحاظ م‪ 88٪‬لحاظ وزن‪ 83٪‬و ا ہ‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ب‬
‫ے سٹ ران گ الکوحل ب لحاظ وزن ای ک‬
‫ٹ‬
‫گ الکوحل‪+‬ب لحاظ جح م ای ک حصہ ڈس ٹ لڈ وا ر ‪12.25‬حص‬ ‫ں۔سٹ ران‬
‫دس‬
‫ہی‬
‫َ‬ ‫ٹ ٹ ئ‬
‫سی ٹ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ر‬ ‫حصہ نڈس لڈ وا‬
‫ک‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫مدرت ی کچ ر تسے ا لی پو س ی اں ب اے کے لی‬
‫ی‬ ‫گ‬
‫ے۔ی ہ عموما ن ی سی ل ی ل می ں‬ ‫ے ا عمال ہ و اہ‬
‫ے۔‬ ‫اس عمال ہ و اہ‬

‫ل‬ ‫)‪Dilute Alcohol(4‬ڈائ ی لوٹ الکوح‬

‫س‬ ‫ت‬ ‫ح ت‬
‫ے‬ ‫ے۔اسکا اس عمال خ اص طور پر ڈی سی ک ی ل کے لحاظ‪+‬اسکی ت ی اری کے لی‬ ‫ے الکو ل ہ و ٹ نہ‬
‫ا‬ ‫تسات حص‬
‫ت‬ ‫ٹ‬
‫وزن ڈ لڈ وا یر‬ ‫ٹ‬ ‫س‬ ‫ے ن‬ ‫ی ن تحص‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫س‬
‫ی‬ ‫و‬ ‫والی‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ی یج ہ‬ ‫ک‬ ‫پ‬
‫رٹ‬ ‫س‬ ‫ڈ‬ ‫)ریارک ف ائ‬
‫و‬ ‫سے ی‬
‫(‪5‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ج‬ ‫ٹی ی پ‬
‫ے پ ا ی کے اسب کے اع ب ار سے‬ ‫ل و اہ ت‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ل‬
‫پ اکست ان می ں لحاظ م‪95٪‬س را گ ا کو ل ٹکا ا عما‬ ‫ح‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ار‬ ‫ڈال کر ت‬ ‫‪ 947‬سی سی الکوحل می ں‪ 53‬سی سی ڈس ٹ لڈ وا ر‬
‫ی یج ہ‬ ‫ک‬
‫ن‬ ‫ت ن خش‬ ‫ت‬ ‫ٹ ت‬ ‫ت ئ‬ ‫روف سپ رٹ‬ ‫(‪ )6‬نپ ن‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ٹ‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫اسک‬
‫ے۔ی ہ ا ا ک و ا‬ ‫ے‪ 97.1‬ا ھا ل ا کو ل‪35‬اور‪ 42.9‬ڈس لڈ وا ر ا عمال و اہ‬ ‫ے ب ا تے کے لی‬
‫ے۔ت ن‬ ‫لگ سک‬ ‫ے کہ وپ کے ب ارود کو گآ ت ئ‬ ‫چ اہ ی‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫)‪ Methyl/Methanol(7‬ی ھا ی ل ی ا ی ھا ول ( کڑی کا ا کو ل)‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫ئ‬ ‫نن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫عمال‬
‫ت‬ ‫اس‬
‫ن‬ ‫ل‬‫ح‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫ے۔ای دھن اور پ الس ٹ ک ب اے اور ڈا ی کی‬ ‫ں طور ت ل اس عمالت ہ و اہ ت‬ ‫ل‪،‬راب و ی رہ می غ‬ ‫تچ ربی‪ ،‬ین ٹ ف‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫اری می ں ا ن عمال و احہ‬ ‫س‬ ‫ی اری ی ز ای ن ی ریز لول وت یئ رہ کی یی ت ن‬
‫ح‬‫م‬
‫ے ول (ا اج کا الکو ل)‬ ‫)‪Ethyl/Ethanol(8‬ای ھا ی ل ی ا ا ھ‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫خ‬ ‫گ ئ‬ ‫عمال‬ ‫انس‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ح‬‫م‬ ‫ب‬
‫وں اور ئدھماکہ ی ز مادے و ی رہ می ں طور ل ا عمال و اہ‬ ‫ا گوروں ‪ ،‬لو‪،‬دوا ی ئ‬
‫)‪Isopropyl(9‬آ ز پروپ ا ل‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫عمال‬ ‫فاس‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫لموں‪،‬مومن‪،‬پ الس ٹ ک و ی ترہ ب اے تمی ں اس‬
‫ے۔بری ک می ں ڈاال ج اے واال پروپ ی ا ک‬ ‫عمال ہ و ا ہ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ی زاب ب اے می ں ھی اس عمال ک ی ا ج ا ا ہ‬
‫‪36‬‬
‫ے۔‬
‫‪33‬‬
‫‪Prweb 20:1‬‬
‫‪34‬‬
‫‪T:2;3‬‬
‫‪35‬‬
‫محمد انوار الحق‪،‬جنید‪،‬الکحل کی شرعی حیثیت ‪56‬‬
‫‪36‬‬
‫محمد رفیق الحسنی‪،‬خوشبویات اور ادویہ میں الکحل کا استعمال‪،‬علمی و تحقیقی مجلہ فقہ‬
‫اسالمی‪،‬مئی ‪2002‬ء‪20:‬‬
 ‫‪16‬‬

‫ٹئ‬
‫)‪Butyl(11‬ب یو ا ی ل‬ ‫ت‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫نن‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫فا نس عمال‬
‫س‬ ‫م‬
‫ے۔ہ ا ی ڈو ی الک س ی ال‬ ‫ک‪،‬یوری ا‪ ،‬تار لھا ی ڈ ت اور دواؤں کے ب اے می ں ا عمال ہ و اہ‬ ‫ب‬
‫الش ‪،‬پ الس ٹ‬ ‫ری چ ر پ ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫عمال‬ ‫س‬
‫ل تت ٹئ‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کو پ ت ال کر‬
‫)‪Isobutyl(12‬اس ر زوب یو ا ل‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫عمال‬ ‫اس‬
‫ل‬‫ح‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ح‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫ج ن د ب ی دس ر نکے‬
‫ے۔یوری ا‬ ‫ے ل کے طور پر اس عمال ہ و اہ‬ ‫ک کے س ی ال کے لی‬ ‫ے تل بری ت‬ ‫کے لی‬
‫ئ‬ ‫ن یل‬
‫اور راب ب اے کے ب‬
‫ے۔‬ ‫ے ھی ا نس عمال ہ ٹو ئا ہ‬ ‫ل‬
‫)‪Tertiary Butyl(13‬سکی ڈری ب یو ا ل‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫نن‬ ‫ا خس عمال‬
‫ے۔‬ ‫عمالئ و ا ہ‬ ‫ہ‬ ‫ٹ‬ ‫س‬ ‫ےا‬ ‫ش‬ ‫م صوص گریس ب اے کےٹ لی‬
‫)‪ Tertiary Butyl(14‬ر ری ب یو ا ل‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ ت‬ ‫ا فس ن ن‬
‫عمال‬
‫ناری می ں‬ ‫صاب ن کی ی‬ ‫ے پ اؤڈر ااور ت‬ ‫ے۔کپ ڑے دھوے کےف لیئ‬ ‫ے اس عمال ہ وت اہ ت‬ ‫کے ل‬ ‫م‬
‫پر ی وم ب با خے‬
‫ے اس عمال ہ وے والے‬ ‫ے۔دواؤں اور ص ا ی کے لی‬ ‫تہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫عمال‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫ل‬
‫ح‬ ‫عا‬
‫رطوب ت ش ئ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫عمالئ و اہ ئ‬ ‫ے ل کے طور پر ا ئ ی ت‬ ‫مرک ب ات کے ل‬
‫)‪DIethylene Glycol(15‬ڈا ی ا ھا لی ن ال کول‬
‫گ‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫عمال‬ ‫ا ئس‬
‫چ ن‬ ‫خش‬ ‫گ‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ح‬‫م‬
‫ے والی‬ ‫ے اور پ ک‬ ‫ے تطور عا تل ‪ ،‬سوں کو ک کرے کے لی‬ ‫ی‬ ‫ل‪،‬رساؤ تمخ الف کےل یل‬ ‫ے‬ ‫ڈا ی وں کے ی‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫ئ‬‫کے‬ ‫صال‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫رن ٹ ن گ س اہ لی م ں عام‬
‫ئ ہ‬ ‫تپ ئ‬ ‫ٹ‬ ‫ی ی‬ ‫پ‬
‫)‪ Tri Ethylene Glycol(16‬وا ی ای ھا لی ن گال کول‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫فا ضس عمال‬
‫ے۔‬ ‫ے ا عمال ہ و اہ‬ ‫س‬ ‫اء ہ وا کو ج را ی م اور ترطوب ات سے پ اک کرے کے لی‬
‫)‪Pentaerathryl(17‬پ ی ن ٹ ا اری ھرای ل‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫اس عمالق‬
‫ے۔‬ ‫دواؤں می ں ا عمال ہ و اہ‬ ‫س‬ ‫امراض لب کی ئ‬
‫)‪ Glycrol(18‬گال سرول‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫اس عمال‬ ‫ف‬
‫ے۔‬ ‫س ی لو ی ن اور دھماکہ ی ز مواد می ں ا عمال ہ و اہ‬
‫س‬
‫‪ Serbuty‬ٹ‬
‫)‪l(19‬سرب یو ال‬ ‫ت‬
‫نن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫عمال‬ ‫اس‬
‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫غ‬
‫ے۔کا ذ‪،‬کپ ڑا‪،‬گو د‪،‬کا کس کو مع ی اری ب اے‬ ‫ذا‪،‬دوا‪،‬سازی‪،‬کی م ی ا ی ‪ ،‬تص عتت می ں اس‪37‬عمال ہ و اہ‬ ‫م‬
‫ے۔‬ ‫کے عا ل کے طور پر اس عمال ئہ و اہ ن‬
‫)‪Cyclo Henanol(20‬سا یک و پ ی گز ا ول‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ل‬‫ح‬ ‫ن‬ ‫نا ئس عمال ن ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ا ی لون ب اے می ں صاب ن ف ئ‬
‫ڑےئ دھوے کے صاب ن می ں طور ل کے ا عمال و اہ‬ ‫سازی‪،‬کپ م ت‬
‫)‪ Phenyl Ethanol(21‬ی ن ا ل ا ی ھا ل‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫نن‬ ‫س عمال‬ ‫اح ش‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫ادی‬ ‫ل یک ت ی‬‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ف‬
‫وؤں‬ ‫ب‬
‫ش‬ ‫ں‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کوپ‬
‫یت‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫یسر‬ ‫رو‬ ‫ئ‬ ‫د‬ ‫مز‬
‫لذت‬ ‫ے۔ج و ہ ماری زنخد یگ وں می ں حصول ت‬ ‫ل‬ ‫ے اھلکو یحل ش راب کی مش ہور عام ک‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ای تیھا پل الکوح‬
‫ے‪،‬روای تی طور ر ش راب ش کہ کو م ر دے کر ت‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ئ‬
‫ن ی ارکی ج ا ی‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ش‬‫پ‬ ‫کا ی اک خی مش کال ت کا سب ب ب ھی ب ن ی ہش‬
‫ن‬ ‫ے( م ر ا ک کیمی کل اؤڈڑ ا س رپ کی ک‬
‫ے‬ ‫ے کے لی‬ ‫کے ب ا ش‬ ‫راب کی دی گرقا نسام ئ‬ ‫ل می ں اور‬ ‫ت‬ ‫پ یئ ی‬ ‫ی تی‬ ‫ہت‬
‫ے)آج ب ھی ی ہ طری ہ ب ی ذوا ن اور راب کی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫)‬ ‫‪Beer‬‬ ‫ت‬ ‫ن(‬ ‫ئ ت‬ ‫)وا‬ ‫‪Vine‬‬ ‫ے۔(‬‫ہنن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫عمال‬ ‫اس ق‬
‫‪38‬‬
‫ے۔‬ ‫ےا عمال ہ و ا ہ‬ ‫س‬ ‫دی گرا سام کے ب اے کے ل‬
‫ت‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫حق ق‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ن خش‬ ‫فت ف‬
‫‪37‬‬
‫م ی ر ی ق الحس ی‪ ،‬و ب وی ات اور ادوی ہ می ں ا کحل کا اس عمال لمی و ی ی مج لہ ہ اسالمی م ی‪21:2002:‬‬
‫‪38‬‬
‫ایضا ‪21:22‬‬
 ‫‪17‬‬

‫س‬ ‫ش‬ ‫ک‬

‫ت‬
‫س‬ ‫یک ت یت ن‬ ‫ل ی صن ت ن ن ت ن‬
‫ے۔‬ ‫ی‬
‫سے ہی ں زی تادہ ا ی اء می ں و ع ہ‬ ‫کا ا عمال اس ت‬ ‫َکن ع ی ک ہ گاہ سے د ھ ں و ا ول‬
‫ے اور س ی ال ای ن دھن‬ ‫س‬ ‫سے ص عتی ت پ داواری عم یل م ں بھطور محل‬
‫ی ج ہ‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫عمال‬ ‫ا‬ ‫لے‬ ‫کے‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫مم‬ ‫مث ال ا ب س ی‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ص ت ق‬ ‫ے۔‬ ‫عمال کن تہ‬ ‫ق‬ ‫کےطور پر نھی ا‬ ‫خ‬
‫ے۔خ اص طور‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ی ی نی ج ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬
‫دا‬ ‫پ‬ ‫کو‬ ‫راب‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫اصد‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ے‬ ‫اگرچ ہ ی ی س نی‬
‫طر‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫م‬
‫آج‬ ‫ے۔ل ی کن ا ھ ول کی پ ٹ ی داوار ناورن‬ ‫کے ب ھی اس طریق ہ ن سے ت ی ار ک ی ا ج ا اخہ ئ‬ ‫ن‬ ‫دھن‬ ‫رازی ل می ں ا کوٹ ای‬ ‫پر ب ن‬
‫ت‬
‫ل کے ذروں کو پ رولی م ب اے‬ ‫ئ تعت ے۔اگر ام آ‬ ‫ص‬ ‫عت کی ذی لی‬ ‫ص‬ ‫کل ب ی ئادی طورپر پ رولی م‬
‫ے۔ی ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ہ سے ڑی م ق دار حاص‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫وڑا‬
‫ت‬
‫ک‬ ‫کی ت‬
‫جسامت‬ ‫درکا ر‬
‫ہ‬ ‫بت‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫ج ت‬ ‫ے ت‬ ‫کے ل‬ ‫ت ئ‬
‫ک‬ ‫ھ‬ ‫ل‬
‫ے۔اگر‪ch.ich.2‬می ں‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫عام‬ ‫کی‬ ‫ک‬ ‫ٹ‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫پ‬ ‫وکہ‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫و‬‫پ‬ ‫ن‪،‬‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫ای تھائ‬
‫ت‬ ‫ئ ت س یت ن‬ ‫ن‬ ‫ای ھا لی نت ئ‬
‫ے۔‬ ‫س‬
‫ے تج ا ی ں و ا کو ا ھ ول می نں ب دی ل ک ی ا ج ات کت اہ‬ ‫ٹ‬ ‫اگراسی ایق ھا لی ن می ی تںنپ ا ی کے ذرے مال فدی‬
‫ے ج ب کہ اس‬ ‫ن‬‫الگت آ ی ہ‬ ‫س(‪)30‬امری کی فسی ل ٹٹ ٹ‬ ‫ے اس پر ییتلین ر ی ب ت‬ ‫ول ب ن ت اہ ق‬ ‫ن‬ ‫ے سے ج خو ا ھ‬ ‫طری‬
‫ق‬ ‫اسی‬
‫ے اس پر ی ی ر سا ھ( ‪)60‬سی ٹ الگت‬ ‫ے سے و ا ھ ول ن ی ہ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ے کے طر‬ ‫‪39‬ی ں می ر دی‬ ‫ےم‬ ‫تکے م اب ل‬
‫ن‬ ‫ت ت ت‬ ‫ق‬ ‫ٹ‬ ‫ق ی تھ ن‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬‫آی ت‬
‫الگت ہ و ا‬
‫ن‬ ‫کم‬ ‫سے‬ ‫ار‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ار‬
‫م ن ب ی ج ل ی حع ب ق‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫رول‬ ‫پ‬ ‫کو‬ ‫ول‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ٹ‬
‫ف‬
‫ب ظ اہ ر ن ٹ ی پ گ ہ‬
‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫و‬
‫ے۔ ت تکن ی ت می ں ایسا نہی ں‬ ‫‪)75.9‬امری کی پسی چ ٹ ہ‬ ‫آج ی ٹ ی ر ٹ می ت( ن‬ ‫ل‬ ‫ے۔ یک و کہ پ رول کی ف‬
‫کم‬ ‫چ اہ ی ت‬
‫س( ‪ )25‬ا یس(‪)30‬امری کی سی ٹ‬ ‫ے یت‬ ‫ے ی تل کی ن یوںقکو ی لی ر پ رول پ ی دا ٹکرے کے لی‬ ‫پ‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫مد‬ ‫کی‬ ‫سوں‬ ‫ق‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫کومت‬ ‫ےح‬ ‫خ‬
‫س‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کہ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫خ‬ ‫الگت‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ے سے راب شکی ک ی دگی مئعاش طور پقر کم الگت سے‬
‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ے کے خطر‬ ‫ی‬‫صور نوں می ں می ر د‬ ‫ہ اں تم صوص َ‬
‫سے‬ ‫ل ہ وج اے اسی نم صد کی وج ہ ن‬ ‫م‬
‫دوران ج ب ام نی لنکا حشصول ن ش ش‬ ‫کے ن‬ ‫ع‬
‫ے اوال ج نگ‬ ‫بہ وسک ی ہ‬
‫ے ای دھن پ ی دا کرے‬ ‫ت‬
‫ئ تگوں می ں ج رم ی ے کر اور ا ہ کے ذری ع‬ ‫ج‬ ‫یسوی ں صدی کی دو نوں ظ ی م‬
‫ن‬
‫یت ن‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ے۔ ش ق‬ ‫ٹ لگاے خھ ئ‬ ‫کے بڑے بڑے پ ال ت‬
‫ے را سپ ورٹشکا زی ادہ ر دارومدار ان ھی ول پر‬ ‫ہ‬ ‫لت‬ ‫د‬ ‫نی‬‫د‬ ‫کی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ذ‬ ‫کے‬ ‫ل‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫اسی طرح شبرازی خل ج ہاں‬
‫ی‬ ‫س‬
‫ے کی و ع‬ ‫ے مالی برازی ل می ں گ‬ ‫ے ای دھن کے حصول کے لی‬ ‫ے کر کو می رتدے کر ی ار ک ی ا ج ا اہ‬ ‫ے۔جسش‬ ‫قہ‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫خ‬ ‫ج ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫کا‬ ‫ر‬ ‫یر تب نپ‬
‫ہ‬
‫ے۔ی ہ‬ ‫ا"‬
‫ی لی ہ‬ ‫و‬ ‫ئ‬
‫ر‬ ‫س‬ ‫سس‬ ‫ی‬ ‫روما‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫"سا‬‫ت‬ ‫ے۔وہ‬ ‫ہت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫طور‬
‫ی ئ ی بن ی غ ن پن‬ ‫ادی‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫م‬‫ٹ‬ ‫داوار‬ ‫پی‬ ‫کی‬ ‫ول‬ ‫خا ھی‬
‫ے۔"سایکار وما ی سس می ری‬ ‫ے ا ٹعمال و یسہ‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫کے یل‬ ‫ے و رو خی وا ن اور ب ی ذ و ی رہ ب اے‬ ‫ج‬ ‫می ر جو ی ہ‬ ‫ہ‬
‫ے۔(ی ہ سب‬ ‫ل‬ ‫کروس ش ام‬ ‫اور‬ ‫وس‬ ‫‪،‬مز‬ ‫لوکوز‬ ‫گ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫دے‬ ‫ر‬
‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ہ ‪ 40‬ی‬ ‫ک‬ ‫نول ی ا"غ ن مرک بش م ش ی‬
‫م‬ ‫کو‬ ‫ات‬
‫ام ذا می ں ث ا ل کروں کے ہ ی ں)۔‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ئ ت‬ ‫الکوحتل خکے ا رات‬
‫الص الکوحل کو پ ی ا ج اے واس سے ج سم پر ج و ا رات مر ب ہ وے ہ ی ں ان کو ی ن درج وں‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫می ں سیس م کرے ہ ی ں۔‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫پن ہلی ا ٹی ج‬
‫ے ب اک ہ وج اے ہ ی ں۔‬ ‫ات ب‬ ‫حرکات ‪،‬ب ا ی نں اور ج ذب ت‬
‫ب ت‬ ‫ت‬ ‫ے اس کی‬ ‫ے اس لی‬ ‫ے اوپر اع ماد ہ و ج ا ا ت‬
‫ہ‬ ‫ا سان کو اپ‬
‫ے۔‬ ‫ے‪ ،‬ض ی ز وج ا ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ے۔چہر ہ سرخ وج ا ا ہ‬ ‫ہ‬ ‫سےالپروا ی پ ی دا وج ا ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫حاالت‬
‫ن‬ ‫ث ت‬ ‫ن‬ ‫سی ج ن سج ن ق‬ ‫ندوسری ا ٹ‬
‫ا سان کی سو م‬
‫ے۔اور ا سان کیتحرکات‬ ‫خ‬ ‫ے کی صالحی ت مت ا ر ہ و ی ہ‬ ‫ے کی وت اور تکام کر ن‬ ‫ے ھ‬ ‫چ‬
‫دماغ می ں ج و ی االت پ ی دا ہ وے ہ ی ں‬ ‫ہت‬ ‫و‬ ‫ت‬‫دل‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫سان‬ ‫ں۔ا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫کاسی‬ ‫ت‬
‫ع‬ ‫کی‬ ‫ات‬ ‫ناس کے ج ب‬
‫ذ‬ ‫دلی‬
‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫رے‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫اور اچ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫حرکات‬ ‫ق‬
‫ئ‬
‫ہ‬ ‫یج‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫کے م طاب‬ ‫س‬
‫ئ‬
‫ٹ‬
‫تا ہی ں‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف ٹ‬ ‫ق یسری ا ی ج ث ت‬
‫ے اور ال ٹ اظت ھ ی ک طرح ادا ہی ں ہ وے۔ج سم کے ت ع الت می نں ی کج ا ٹی‬ ‫نوت گوہی ات ی پر ا ر پڑ ہ‬
‫ا‬
‫ے اور سا س اکھ ر‬ ‫ج ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫کوما‬ ‫کو‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫ے۔مر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫گر‬ ‫اوروہ‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ن نہ‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫لڑ‬ ‫ال‬ ‫ہیت ں ر ی۔مری ض کی چ‬
‫ق ت‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ہری ی دآج ا ی ہ ق‬ ‫گ‬
‫ےٹکوما کے ب عد مری ض کو ت‬
‫ے ناور ش دی د سر‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫آ‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫عت‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ے۔اس‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وش‬ ‫ن‬‫ہ‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫مر‬ ‫عد‬ ‫ے‬ ‫ھ‬
‫ہ‬‫ج‪8‬ا ای‪10‬گ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن ی ج ج خہہ ث ن‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ب‬ ‫ی ت ن‬
‫ے اور ای ک مہذب ا سان اپ ی عادت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫داز‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫وا‬ ‫سی‬ ‫می‬ ‫وں‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫درد ہ و اعہ غ ک‬
‫ے۔‬
‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ط ن‬
‫ع‬‫م‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫کے بر کسش ی ر مولی سی ج ذب ات ند ھا اہ‬
‫ے۔آ قکھ کی پ ت ل ی اں عام طور پر ی ل ج ا ی ہ ی ں ل ہ وے کی وج ہ‬ ‫سا س می ں ق راب تکی ب و آ ی ہ‬
‫ے۔مہلک م دار=جوان آدمی کے لیے‪5‬اونس مہلک=‪12‬سے ‪24‬‬ ‫موت وا ع ہ وج ا ی ہ‬ ‫سے‬
‫گھ ٹ ‪41‬‬
‫ث‬ ‫ے۔‬ ‫ن‬
‫الکوحل(ہ ی ئ ت وا رات)‬

‫‪39‬‬
‫مفتی محمد رفیق الحسنی‪،‬خوشبویات اور ادویہ میں الکحل کا استعمال‪،‬علمی و تحقیقی‬
‫مجلہ فقہ اسالمی‪،‬مئی‪2002‬ء ‪22:‬‬
‫‪40‬‬
‫ایضا‪23‬‬
‫‪41‬‬
‫ڈاکتر جاویداقبال‪،‬ڈسپنسنک کائیڈ‪346‬‬
 ‫‪18‬‬

‫ن‬ ‫ش‬ ‫نف‬ ‫ن ٹ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ٹ‬ ‫ع‬

‫ت‬
‫ے و برطا ی ہ‬‫ج‬ ‫ے اوس" و ل دن یو ی ورس ی می ں امراض سی ہ کے عب ہ کا صدر ہ‬ ‫ج‬ ‫ے م ق "ڈاک ر اوبرا ش‬ ‫ل‬ ‫اسک‬
‫کی سب سے بڑی اور م ہور بط ی کت اب۔‬
‫‪ Pricetext‬ف”‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫‪Book of Medicine‬‬ ‫ش‬ ‫“‬ ‫ن‬
‫خ‬ ‫ش‬
‫ے اور ی ہ ہ ر اس ثص کو وری‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ےجوپ ف‬ ‫م ں کہت اے کہ‪ ":‬ال تش ہ الکوح‬
‫وری د ی ا می ں ہور ہ‬ ‫لنایسا ش ام ہ‬ ‫پ‬ ‫تہ ہ ب ب‬ ‫ی‬
‫ے اس کوہ خر وہ صضک رت کے‬ ‫اس لی‬
‫ے ت‬ ‫ا‬
‫ثچ ہ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫رار‬ ‫سے‬ ‫الت‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ض‬
‫ج ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬
‫ت‬
‫عمال سے ود ب ھی ا طراب اور‬ ‫ے ج و ت ا طراب بمی ں مب ت قال ہ و اور پ ھر ک رت سے اس ت‬ ‫ہ‬ ‫اس عمال ہ وج ا ا‬
‫ے ب اعث ہ ی ج ان و‬ ‫ے ی ا اسک‬ ‫ت کا سب ب ب‪42‬ن ج ا ا شہ‬ ‫ے ب لکہ عضفاو ات ی ہ سمی ت‬ ‫خمرض کا سب تب ب ن ج ا اہ خ‬
‫ح‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ے۔‬ ‫ے ودی کی کی ی ت طاری ہ وج ا ی ہ‬ ‫ے اور ب‬ ‫مود پ ی دا ہعموج ا ا نہ‬
‫ل‬
‫ے ص جس ے ا کو ل کا‬ ‫ہ‬
‫ام دی ا و ج ابر ب ن ح ی ان ‪Distenation‬سب سے پ ل‬ ‫ہ‬ ‫ظ)کے ل کواس ج ت ق‬
‫ت‬ ‫متق‬ ‫ین‬ ‫ا تہار ک ی ا۔اور ا کی طی ر ق(‬
‫ے۔پ ھر عرب وں سے یورپ می ں ن ل ہ و ا و یورپ ی ن‬ ‫اور ی ہ وا عہ‪185‬ء ع ی ت‪800‬ء کا ہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ال ضوح ی دین‬
‫‪43‬‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫دوا‬ ‫کی‬ ‫مرض‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫کہا‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫الج‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫کو‬‫س‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫خح رات‬
‫ی‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ات ش ف‬ ‫صوص ی‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ما‬ ‫اف‬ ‫گ‬ ‫ے رن‬
‫ک‬ ‫ے کی خ‬ ‫ہ‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫ح‬ ‫ش‬ ‫‪1‬۔ب‬
‫ے۔‬ ‫ا‬
‫ی ح ھ تہ‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫کو‬
‫ف ی یت‬‫اء‬ ‫ا‬ ‫سی‬ ‫ہت‬ ‫ن‬ ‫‪2‬۔ب‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫لورومام ی ا ا ھر ئمیق ں ہ ر سب ت سے ل و اہ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ک‬
‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫ہ‬ ‫ذا‬ ‫صوص‬ ‫ا‬ ‫ی‪،‬کااپ ن‬ ‫۔اس‬
‫‪3‬۔پ ا‬
‫‪4‬‬
‫ہ‬‫ت‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫ں ب دی نل وکر اڑ تج ا ا ہ‬ ‫ہ‬ ‫ارات می ن‬ ‫زی کے سا ھ خ ش‬ ‫‪5‬۔ ہت ی ت‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫دھواں‬ ‫کہ‬ ‫ج‬
‫ہ ب‬‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫گ‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫علہ‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ے۔اور‬ ‫ٹ‬ ‫‪6‬۔ج لد گآ پنکڑ ہ‬
‫ا‬
‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ساس‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ڈک‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫سے‬ ‫‪7‬۔ج لدفپر لگاے‬
‫ثہ‬ ‫ئ ق ح‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫‪8‬۔‪ 10‬ی صد ی ا اسفسےسزای دٹ طا ت تمی ں ج را ی م کش و اہ‬
‫ے۔‬ ‫‪ 78‬ی صد ن تی گری ڈ ہ و اہ‬ ‫‪9‬۔درج فہ اب ال ف‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ف ہس ی ٹ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫‪790‬‬ ‫ی‬ ‫‪10‬۔کث ا ت اض ا‬
‫‪11‬۔ج ب درج ہ حرارت ‪ 10‬ی صد ن ی گری ڈ ہ و و اس کا درج ہ حرارت ا ج ماد م ی‪ 114‬ہ و اہ‬
‫‪44‬‬
‫ے۔‬
‫ت‬ ‫خ ج خت‬ ‫ئ ت‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫پ ہچ ان‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ل‬
‫ے۔ئ ت‬ ‫کی ار ی بتو مشہنوج ا یثہ‬ ‫آب طر مالی ا ج اےشو ام کو ل ئ‬ ‫ساں ئم دار می ں ا شکو ل اور ق‬
‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫‪1‬۔اگر ی ک ن‬
‫ے ج ا ی ں اور ی ز رو ی مت ا ر ک ی ا ج اے و‬ ‫ت‬
‫اس می ںن ا ل کی‬ ‫ت‬ ‫کے چ ند طرے‬ ‫ن ا ری ٹ سو یل و ن‬ ‫خ‪2‬۔اگر سلور‬
‫س‬ ‫الص ہسوفے کی صورت می ق‬
‫ں آ ی۔ ئ ئ ت س ن‬ ‫ح‬ ‫ں ا کی ر نگت می ں ب دی لی ہی‬ ‫ن‬
‫م‬
‫ے وزن کے برابرا کو ل می ں الے ج ا ی ں و ا کی ر گت می ں‬ ‫ل‬
‫ایسڈکے چ د‪ 45‬طرے اپ‬ ‫‪3‬ئ۔اگر ل ی نورک ت‬
‫ے۔‬ ‫ت‬
‫کو تی ب دی لی ہی ں آ ٹی ہ‬
‫ت‬
‫ہ‬
‫ت‬
‫س‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫س‬
‫ن‬
‫ی‬ ‫اس ہعمال پ ت‬
‫ے۔‬ ‫مدرش لو ن کی ت ی اری میت ں ا عمال و اہ‬
‫ہ‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫‪1‬۔ و یمنو ی ھک تمدر کچ ر ٹاور ئ‬‫ق‬
‫ے۔‬ ‫ں ا تعمال و اہ‬ ‫ںمیش‬ ‫کی طا وں ی ا یو ی ن ا ز ن‬ ‫‪2‬۔دواؤں ت‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫س‬
‫ے۔‬ ‫ا‬
‫ی ش م ت ہ‬‫و‬ ‫ل‬
‫ہ‬
‫ا‬ ‫م‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫ادو‬ ‫کی‬ ‫عمال‬ ‫‪3‬۔بییروت ئی ا ش‬
‫ف ئ‬ ‫ئ‬ ‫ے۔ ٹ‬ ‫ل و اہ‬ ‫ات می ں ان ئ‬ ‫‪4‬س۔ک م ی ا ی ا ی اء کی ادوی ت‬
‫ے م علق ب ن اوٹ کےاع ب ار سے ا سا ی کلو پ ی ڈی ا آف بر ان ی کا کی راے مالحظ ہ رما ی ں۔‬ ‫ا ک‬
‫‪Alchol, without modifying adjectives, refers to a particular class of‬‬
‫‪oxygen – organic chemical compounds. The term denotes as well‬‬
‫‪one member of this class, ethyl alchol (q,v) known also as grain‬‬
‫‪alcohol or spirits of wine, which is the physiologically active‬‬
‫‪principle of beverages produced by fermentation. Ethyl alcohol has‬‬
‫‪the chemical formula C2 H5 OH; It may be considered a derivative‬‬
‫‪of HOH, in which hydrogen atom has been replaced by ethyl group,‬‬
‫‪C2 H5, or It may by described as a derivative of the hydrocarbon‬‬
‫‪ethane C2 H6 in which one hydrogen has been replaced by the‬‬
‫‪hydroxyl group. OH. The class of alcohols comprises those organic‬‬
‫‪compounds which, like ethyl alcohol contain a hydroxyl group‬‬

‫‪42‬‬
‫سید ابوالحس برنی‪،‬الخمر‪34:‬‬
‫‪43‬‬
‫سید ابوالحس برنی‪،‬الخمر ‪34‬‬
‫‪44‬‬
‫انوار الحق جنید ‪،‬الکوحل کی شرعی حیثیت ‪50:‬‬
‫‪45‬‬
‫انوار الحق جنید ‪،‬الکوحل کی شرعی حیثیت ‪51 :‬‬
 ‫‪19‬‬

‫‪attached to a saturated carbon atom i.e, one in turn attached to three‬‬

‫‪other carbon or hydrogen atoms. Since wide variations is possible in‬‬
‫‪the carbon containing portion of alcohols, a large number of‬‬
‫‪compounds, including complex species such as sterals and‬‬
‫‪carbohydrates may be classed as alcohol, Compounds with a‬‬
‫‪hydroxyl group attached to an unsaturated carbon atom. Such as‬‬
‫ت‬ ‫شت‬ ‫‪46‬‬
‫‪phends‬ئ‬ ‫‪ are‬ت‬ ‫‪ not generally‬ن‬ ‫ک‬
‫‪ alcohol‬ن ‪ Considered‬ق‬
‫خ‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ے ای حک اص سم تکی آ یس ج نت کا ج و ام ی ا ی کی م ی ا نی مرک‬ ‫الکوحل‪،‬ی ہ َ یامت‬
‫ے۔ی ہ‬ ‫لہو یہ‬ ‫ات پحر ش‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫روح‬ ‫رآں گ تدم کی ا کو ل ی ا غ َراب نکی ی ن‬
‫ل‬
‫ےمزی د ب خ‬ ‫ے اس ت خعمال ہ و ی ہ‬ ‫اصالح عموما ات ھل الکو لشکے لی‬
‫ے۔‪ HOH‬ال ب ا ی ہ پ ا ی ع ی‬ ‫ب‬
‫ے سے ما وذ ہئو افہ‬ ‫کے ہ‬ ‫ے)وہ راب ج توکہ می ر ی ت‬ ‫ھی (مراد ہ و ی ہ‬
‫ے۔ا ھل الکوحل کا کی م ی ا ی ارموال‬ ‫ہ‬ ‫‪ H5 OH‬ت‪C2‬عمل سے حاصل ہ و ت ی‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫ے کہ ی ہ ہ ائ ی ڈروکار‪C2 H5‬جس می ں ہ ائ ی ڈروج ن ج ن کے ع صر‬ ‫ے۔ی ای ہ ی ال ک ی ا ج ا اہ‬ ‫کیی تجھگہ رکھا ج ا اہ‬
‫خ‬ ‫گروپ‬
‫ت‬ ‫کو ا ل‬
‫س‬ ‫ئ‬ ‫ج‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ل‬
‫ے۔جس می ں ہ ا ی ڈرو ن کو ہ ا ی ڈروک ل گروپ ‪C2‬‬ ‫ے۔ا کو ل کا طب ہ ‪OH‬ما وذ ہ‬ ‫کی ج گہ ر یکتھا ج ا اہ‬
‫‪H6‬ب ن ا ھی ن‬
‫یت‬ ‫م تم ت‬ ‫ش‬ ‫ن ت‬ ‫خ‬
‫ے ا ی ڈرو ت ل گروپ پر‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ے ا ل ا کو نل۔ی ہ ای ک ایس‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫م ت لف ت ام ی ا ی مرک ب تات پر ت ل و اے س‬ ‫ش‬
‫ت‬
‫م‬ ‫ن کار نہکے ی ن صر سے۔تی‬ ‫م مل ہ و ا‬
‫ے ی ن دوسرے‬
‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ا‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫وہ‬ ‫اری‬ ‫ب ب‬ ‫اری‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫مم‬ ‫ت ع‬ ‫ے ی تہ ب‬ ‫ے ج جومالہ وی اٹہ‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ش‬
‫کے ح شصہ پر‬ ‫ے۔کاربٹن می ں ج و ا کو ل ٹ‬ ‫ہ‬ ‫سے۔ ا ق م بڑی ب دی لی کن ہ ت و ی‬ ‫ث‬ ‫کا ترب ن تاور ہ ا ی درو ن ا م‬
‫ئ‬
‫ے نسی ی رولَ اور کارب وہتا ی ڈری نس ای د‬ ‫ےنج ی س‬ ‫مرکب ہ و اہف‬ ‫سے ی ہ‬ ‫ے۔مرک ب ات ئکی ک ی ر م دار‬ ‫م لہو ا‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے ی ول ا ہی ں عموما الکوحل صور ہی ں ک ی ا‬ ‫ے۔جس‬ ‫س‬
‫ی تہ الکو ل کی طرح ہ ی ں۔ہ ا ی ڈروک ل کا ع صر ہ و اہ‬
‫ح‬
‫ج ا ا۔‬
‫‪.For‬‬
‫‪ information‬ت‪ further‬ن خ‬ ‫‪refers to Encyclopedia‬‬ ‫ن‬ ‫‪Britannica‬‬
‫ش‬
‫ے۔ کی ج صوص یخات م اب ہ‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫وال‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫ے‬
‫ئ‬
‫کے‬ ‫ات‬ ‫ک‬ ‫مر‬ ‫ملہ‬ ‫ج‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ام‬ ‫عام‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫چ ن اتن ہ الکوح‬
‫ج ہ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫چ‬
‫ہ و ی ہ ی ں۔ی ہ ہنائ ی ڈروج ن اور کارب ن کے ذرات کے مرکب ہ وے ہ ی ں۔ج ن تکامموعہ آ ری طور پر‬
‫‪47‬‬
‫ے‬ ‫م‬
‫‪ Group-O.H‬ت‪ Hydroxyl‬کا حا ل ہ و ا ہ‬ ‫ہ ائ ی ڈروک ی لخی ن ی ع ی آک یس ج تن اور ہ ائ ی ڈروج ن‬
‫ٹ‬ ‫ن‬
‫ے جس کو‬ ‫ہ‬‫ےت ہھی ں۔مزیح د برآں قسپ رٹمش توہم چ یز ت‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ے اس کو اس َپ ر ک ک‬ ‫ے۔اس لی‬‫ت‬ ‫ہ‬ ‫چ و ن کہ ی ہ مرکی روح ہ و تا‬
‫ے اور‬ ‫ل ہ و اہف‬ ‫ل‬ ‫ے اور ع نموما زہ ری ت ی‬ ‫طور پر ا َس عمال ک ی ا جتا اہ‬ ‫ای ت‬
‫لی ل ا کوث ل کی م دارپر ل ن‬ ‫ش‬ ‫دھن کےض ف‬ ‫م‬
‫ے سے وری‬ ‫پ ی‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫رٹ‬ ‫پ‬‫اس‬ ‫ر‬ ‫۔اک‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ان‬‫ت‬
‫س‬
‫کا‬ ‫)‬ ‫ں‬
‫ن‬
‫ہ‬
‫ئ س ی‬‫ی‬ ‫کر‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫اس‬ ‫عمدا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ں‬‫ت‬ ‫حکو ی‬
‫ن‬
‫ے۔ا کی ب اء پرا کی ب و ل پر کراس ( ب ت‬ ‫موت‪ x‬تاکہ اس کو ہ پشی ا ج ا ن ش‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫ے ب کہ راب و ی مدت دراز کے ب عد موت کا سب ب ن ی ہ‬ ‫ج‬ ‫وا ع وج ا ی ہ‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫یت‬
‫ن‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ھ‬
‫ے۔اسکا‬ ‫ہ‬
‫ے ر گ مادہ و اہ‬ ‫‪ Alcohol‬ت‪Ethyl‬ا ل ا کو ل وا می ں اڑ ج اے واال ای ک سا ل ب‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ئق‬
‫ذا ہ ازحد ی ز ہ و ا‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫یس‬ ‫ث‬ ‫ص ت‬ ‫ے۔ ت‪48‬ق‬ ‫ہعم‬
‫ب‬ ‫م‬
‫ے ھی‬ ‫ے۔جس کی ل و کی برا ڈی و ی رہ ہ ی ں ی ہ دی گرکاموں کے لی‬ ‫ی ہ ت ل تطی ر سے حا ل ہ و اہ‬
‫ت‬
‫ئ‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫خش‬ ‫ے۔ ف ظ‬ ‫اس َ بعمال ہ و اہ‬
‫ے ی ا عض لوی ہ اور تچ ک ا ی والے‬ ‫ت کو ک کرے کے لی‬ ‫ےخ یتارطوبن‬ ‫مادوں کی ح ا ت نکے لی‬ ‫مث ال عض ن‬
‫ئ مزی د برآں سرج ری کے کاموں می حں طہنی ر ج لد‬ ‫ے‬ ‫ے ی ا ا ج تمادحکو م کرے کے لی‬ ‫مادوں کو پ گھالے کے لی‬
‫کے کسی تاور مادہ می ں ل ی ل ہی ں‬ ‫ے ج ونسواے الکوحل ت‬ ‫دواؤں کی ل ی ل کے لی‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ے ناور ب عض ان‬ ‫کےلی‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫س‬ ‫ےب‬ ‫گ‬ ‫پ‬
‫ھ‬ ‫ہ ول ی ح ی‬
‫‪49‬‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫عمال‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ال‬ ‫کو‬ ‫مادوں‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫اور‬ ‫عطری‬ ‫ز‬ ‫ں۔‬
‫ف ل‬
‫َ‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ئ‬ ‫ن ت‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ا کل‬
‫ب‬ ‫ح‬ ‫ح‬
‫ک ی صد ا ل اور یس‬ ‫ک‬
‫ت‬ ‫ے۔ب ی قر می ں ری ب ا ای ق‬ ‫فپ ھلوں سب زیوں شاور ام اج تکے می ر سے ا ل کو ب ای ا ج ال اکحہ‬
‫ک‬ ‫ن‬
‫ے اسکا‬ ‫بہو یہ‬ ‫ن‬
‫آدھی کے ری‬ ‫رٹ می ں ا ل کی م دار ن‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ے ی۔جنب کہ اسپ‬ ‫ثی صدئحصہگ پ ا ٹی ت ا ل ہ و ا ہ‬
‫ے ع ی ت ی ہ ت ی زی ادہ (موج ود ہ آرم ی ی ا) کے سم دروں ‪Caspia‬‬ ‫ے ک رہ ت اہ‬ ‫ا ر ک ی نتھ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ث‬
‫ے‬ ‫ے گا۔ی ہ سب پہل‬ ‫‪Black‬اس عمال ہ وگی اس کا ا ر ھی ا ی ہ ی دیر ک رہ‬
‫‪46‬‬
‫‪Encyclopaedia Britannica,vol,1,p,541‬‬
‫‪47‬‬
‫الخمر ‪ 20‬سید ابوالحسن برنی‬
‫‪48‬‬
‫الخمر ‪ 61‬سید ابوالحسن برنی‬
‫‪49‬‬
‫ایضا‬
 ‫‪20‬‬
‫ق‬ ‫ئ ئ‬ ‫ق‬
‫م‬
‫سال ب ل ازت یس ح می ں پ ہاڑوں پر اگا ی گ ی۔دوہ زارتسال ب ل از ئیس ح‬ ‫م‬
‫درم ی ان چ ار ہ زارتسے چ ھ ہ زار ش‬ ‫کے‬
‫اری کا رحج ان پ ی دا ہ وا۔اس کے سا ھ ب یس سے زا د‬ ‫راب کی ین ئ‬ ‫ودہ عراق کیت ہذی ب متی ں‬ ‫میق ں ش‬‫ج‬ ‫و‬‫م‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ں۔‬ ‫آ‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫سا‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ن‬‫ب‬ ‫را‬ ‫کی‬ ‫اری‬ ‫کی‬ ‫راب‬ ‫ن‬ ‫سام شکی‬‫ا ن‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫م یت‬ ‫کی‬
‫پ‬
‫ی‬
‫سوس کرے ہ ی ں ا م زی ادہ م دار می ں‬ ‫م‬
‫ےسے و زی ادہ ر ت کون ح ف‬ ‫ے والے ای ک دو یما‬ ‫مے و ی کر ت‬ ‫ل‬
‫ے‪،‬ای کلکے‬ ‫وازن کی کی فی ت پ ی دا ہ وج ا ی ہت‬ ‫ش‬ ‫با کحئل کے اسئ عمالنسےت ان می ں لڑکھٹ راہ قٹ اور عدم‬
‫ے ا کنحل‬ ‫ہ‬‫ے ہ و َ ٹی کی کی ی ت ثطاری ہ وج ا ی ن‬ ‫ات ب‬ ‫ے ہ ی ں اور ب عض او ت‬ ‫ے لگ ث‬ ‫ج اےستدو دکھا ی دی ث‬
‫تج ا ا‪،‬گر پڑ ا ی ا‬ ‫سے اک ر حاد ات ھی یش آج اے ہت ی ں م نال ش رک کے حاد ات ‪،‬ڈوب‬ ‫ث‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫کے ا عمال ن‬
‫ے ہ ی ں ل ی کن‬ ‫ن‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ئاعت خدال کے سا ھ مے و خ ی سے تلطف حاص‬ ‫لوگ‬ ‫سے‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫گآ می ں ج ل ج ا‬
‫ےم۔جس و لوگ اپ ی صحت کو‬ ‫ی‬
‫ی ن ک ت ج نہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫دا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫حد‬ ‫کی‬ ‫طرے‬ ‫نش‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫نب قات ج ب ا بعت ن ت ب ج‬
‫ڑھ‬ ‫سے‬ ‫دال‬
‫ل اور ہت زی ادہ‬ ‫ب‬ ‫ت‬‫س‬ ‫ل‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬یک و کہ‬ ‫ش صان سے چ ا ا خچ اہ‬
‫ب‬ ‫مے و ی کوای ک حد کاپ اب د ر ھ‬ ‫ے ہ ی ں۔وہ ت‬ ‫ن پ ن‬
‫سے طرات بڑھ ج اے ہ ی ں ‪،‬اس سے دل کی ب ی ماری اں ھی پ ی دا ہ وج ا ی ہ ی ں اور دماغ کو‬ ‫ےپ ن‬ ‫راب ی‬ ‫ب ق‬
‫شن‬ ‫ن‬ ‫ضن‬ ‫ے۔‬ ‫ھی صان چ کت اہ‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫کے‬ ‫والی م ی ات ت‬ ‫ش‬ ‫ے حس ظکرے ن‬ ‫ث‬ ‫مرکزی اعصاب تی ہ ام کوس ب‬ ‫لکہ اسے ت‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫مرکب‬
‫ت‬ ‫ا کحل ای کشزی ال‬
‫روع ہ وج اے‬ ‫ت‬ ‫ے ا رات ن اہ ر ہ و ا‬ ‫ے ا کحل کے اس عمالخ کیسا ت ھ ی ا ن ک‬ ‫ہت‬ ‫زمرے می ں مار ک ی ا پج تا ا ن‬
‫ے ھر ز دہ ب دن کے مام فاج زاء‬ ‫پ‬ ‫پ‬
‫عدے اور لی آ وں ثکے ذری عہ دوران ون ن ک ہ چ ت ا َہ‬ ‫‪،‬وہ م ت‬ ‫ہیں خ‬
‫رات مرکزی عض بص فی ظ ام (متث ال دماغ)ن کی کاردکردگی می ں نوری‬ ‫ےا خ‬ ‫ت اور اسک‬ ‫ے‬ ‫تمی ں دا ظ ج ہ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ے کا‬ ‫ڑ‬
‫مبھ‬ ‫خ‬ ‫کے‬ ‫حرارت‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫سما‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ون‬ ‫ں‪،‬گردش‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ن اہ ر ہ و‬ ‫ب دی لی سے‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ح‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫پ‬ ‫ل‬
‫صوص ب و‬ ‫سا نس کےہسا ھ ای ک ث‬ ‫ج‬
‫ے ہ ی قں‬ ‫سےح چ‬ ‫ک‬ ‫کا ل ل‬ ‫ے ختاور ھق فھڑوں ت‬ ‫ساس ہ توے گت ا ہ‬ ‫اپحھ ن‬
‫کے ا رات‬ ‫خ‬ ‫اس‬ ‫وگی‬ ‫ت‬ ‫ادہ‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫دار‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫کردہ‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی ظ‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫صر‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫تہ ی‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫ت نیل‬
‫ح‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ض‬ ‫ہ‬
‫ے اس عمالنسے ون می ں‬ ‫حپ نپ‬ ‫در‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫گے۔ا‬ ‫وں‬
‫ہن ل‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫احت‬‫ت‬ ‫و‬ ‫اور‬
‫ت‬ ‫زی‬ ‫ے ق ی تی‬
‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫عم‬
‫ے یک و کہ ا ل کا سم می ں ل وے کا ل ہای ت سست‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ح‬ ‫ک‬ ‫ہ‬
‫ا ت کی م دار ہہ ب ہ ہہ و ج ا ی ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ے مس‬ ‫ل کا وہ ی اث ر ہ وت اے ج وکسی ن ش‬ ‫ے۔ل‬ ‫ہ و اہ‬
‫ے اس کےض اس عمالٹسے ی ن د‬ ‫جہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫کن‬ ‫ہت‬‫ک‬ ‫ل‬ ‫اور‬ ‫آور‬ ‫ہ‬ ‫ہ ظ ئ‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫دماغ پ‬
‫ن‬
‫ے روری خم نھاس اور‬ ‫ں اور ج گر سم کے لی‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫کے‬ ‫گر‬ ‫ج‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫ادہ‬
‫ج ت ی ت‬‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫اورت او یج‬
‫ز‬ ‫گھ‬
‫ت کے سا ھ سا ھ ج گر کی صورت حال ب ہت طر اک حد‬ ‫پ ن‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫کر‬ ‫مع‬ ‫تح ی ا ی خات‬
‫خ‬ ‫ے ‪ ،‬ی ج ہ موت ک ج ا ہ چ ت اے۔‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ل‬ ‫ن‬
‫ے۔ عدہ اہسر اور م ت لف ا تہا ب و ں کا ش ان‬ ‫ک راب وج ا یف ہ‬ ‫ل‬
‫ے۔اخ کحل کا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ہ م ل‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ڑھا‬ ‫بت‬ ‫کے‬ ‫راز‬ ‫عدہ کے ا‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫نا کحل‬
‫م‬ ‫ش‬
‫ے ۔(‪Alcoholism‬ب االآ ر ای ک‬ ‫ے۔ی ہ ای ک مزمن مرض ہ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫عادت کہاج ا ا‬ ‫ت‬ ‫خ ہ اور لسلم ت‬
‫ے ا کح‬
‫ن ن‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ا(‬
‫ٹ‬ ‫ماری ی ن‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫نل کیخب‬ ‫ے جس‬ ‫ماری پر نل جحہ و اہت‬ ‫س تبی ن ش‬
‫جلس می ں ش ی ا ل ا عمال کرے پ نر قود ھی ک رول ہی ں رکھ پ ا ا اور وہ ی ر ذمہ دارا ہ ا داز می ں‬ ‫س‬ ‫ک‬
‫ے کہ اگر مری ض‬ ‫ے۔عی بب ب ات ی ہ تہ‬ ‫ے۔ی ہ ای ک ا اب ل ع تالج ب ی ماری ہ ت ج‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ائ کحل پ ی ن ا ت روعلکردی ت ا‬
‫اور پ ھر باس کا اس عمال ق ہ کرے وش پ ھر ھی نوہ اس ب اہ کنلمصی ب ت‬ ‫ن‬ ‫ے ن‬ ‫ک ا ک حل ہ پ‬
‫ن‬ ‫ک ی سالوں ن‬
‫(مرض)کی ئی ع تالمت سے ہی ں چ سکت ا۔زی ادہ م دار می ں راب یپ‬ ‫ی‬
‫ے واال عادی ا کحلزم کی‬
‫ماری می ں مب ت ال ہ وج ا اہ‬ ‫بی‬
‫‪50‬‬
‫ے۔‬
‫ت‬ ‫ح‬ ‫ل‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫نش‬ ‫الکوحلی ت ش‬
‫ے جس کا علق الکوحل والے م روب ات کے اس عمال کی‬ ‫ہ‬ ‫ماری‬ ‫ب‬
‫ی ی‬ ‫ک‬ ‫ی)ا‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫راب‬ ‫ا کو ت لی ت (‬
‫‪،))Bourbon‬ب ارب ون‪،)vodka‬واڈکا(‪،)Rum‬رم(‪Gin‬کے‬ ‫ش‬ ‫۔اس سم )ب ن‬ ‫ےس غ‬ ‫زیشاد ی سے ہ‬
‫ے والی راب ن(‬‫ج‬ ‫ہ‬
‫ے سے ن‬ ‫م ئروب ات مئی شں و کی‪ ،‬ل‬
‫ت ن َ‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫ں۔‬‫ئ‬ ‫ی‬ ‫‪،‬وا ن اور ب ی ر امل ئہ‬
‫لوگوں کی عداد سب ت ا‬ ‫کار ت‬ ‫اس کی ن‬ ‫ے ی کن امری کہ می ں ن‬ ‫ہ‬ ‫ں موج ودن‬ ‫ممالک ن می ن‬ ‫اگرچ ہ ی ہ مس لہ نک ی ئ‬
‫ح‬ ‫ل‬
‫سے‬ ‫ے ہ ی ں اور ا ت‬ ‫ے لگ‬ ‫ل پر ا حصار کر ق‬ ‫ے ا کو ن‬ ‫کے لی‬ ‫نسا ل کو ظ ر ا تداز کرےت‬ ‫ےم‬ ‫ے لوگ اپ‬ ‫ے۔ایس‬ ‫زی ادہ ہ‬
‫ےو‬ ‫ے اس عمال کرے ہ ی ں۔اگر ا ہیتں الکوحل بنا اعدگی سے ن ہ مل‬ ‫ت کے لی‬ ‫تسھکون اور آرام حاصل کرے‬
‫ے اور ت ا ہی ں پ سی ن ہ ب ھی زی ادہ‬ ‫ہ‬ ‫ں۔ان پر کپ پک ی ب ھی طاری ہ و سک ی‬ ‫ےہی ت‬ ‫ت کن اور کمزوریقمحسوس نکر ق‬
‫ے۔ی ہ وا موں اور‬‫ہ‬
‫ے اور سم کو درج ہ حرارت بڑھ ج ا اہ‬
‫ج‬
‫ات ا کو ے ہ وج ا ی ہ‬ ‫ے۔ب شعض او ت‬ ‫آ تاہ‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ں۔‬
‫ج نت ی خ‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫کار‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫الل ب‬
‫ے اس‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ح‬
‫ست کرح ی نہ‬ ‫ام کے ا عال کو نس‬ ‫ا کو ل معدے اور آ قوں می فں ون جا ل وکر مرکزیکنٹ بص ی ظ ث‬
‫ل آ کھوں کو‬ ‫ے۔چ تو کہ الکو ن‬ ‫ہئ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ر‬ ‫حرکت پر رول کو مت ا‬ ‫ے نی ہ گوی ا تی ‪،‬ج ذب ات‪ ،‬ضوت ی صلہ اور سما ی‬ ‫لی‬
‫ے اسش کا زا د اس عمال فکرے والوں کو‬ ‫ے اس لی‬ ‫طراری اعمال کون ماشن ند کردی ت فی ن‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫دال‬ ‫د‬
‫ے۔امری کی ی لنسی ٹیہکو س‬ ‫ھ غک ہ‬
‫ے کہ‪ 50‬ی صد ج ان یل وا‬ ‫ی م ہ ہ‬ ‫دہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ہ‬ ‫کا‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫شچ‬ ‫ی‬‫ن‬ ‫ال‬ ‫چ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫رہ‬
‫گاڑی و ی ئ‬ ‫ث‬
‫ن‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫و‬
‫ح ج‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫حالت‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫وروں‬ ‫ی‬ ‫ڈرا‬ ‫ات‬ ‫حاد‬
‫ٹ‬ ‫چ‬
‫‪Alcoholics Anonymous‬امری کہ می ں ا کو ل کے عادیوں کو اس سے ھ کارا دالے می ں مدد‬ ‫ل‬
‫ن‬
‫ے ای ک‬ ‫ے کےلی‬ ‫دی‬

‫‪50‬‬
‫ڈاکٹر محمد طارق‪،‬منشیات سماجی اور سدباب‬
 ‫‪21‬‬

‫ت پن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫تن‬ ‫نئ ئ‬

‫دوران نراب وش ای ک دوسرے کےتسا ھ ا ی‬ ‫ج‬
‫ے۔اس ظ م کوے ا ماع کے ق‬‫ی‬ ‫ئ‬ ‫بش ا ی گ نی شہ‬
‫سا شل پر ب حث اور ب ی ماری پنر اب و پ اے می ں ای ک دوسرے کی مدد کرے ہ ی ں۔‬ ‫ب رابق و ی شکے م ن‬
‫نش‬ ‫ش‬ ‫ے ایت ک ت‬ ‫ے کے لی‬ ‫کے روک‬
‫ات راب و یلکیحعادت ت‬ ‫عض او ت‬
‫ب‬
‫ے کہ راب و ی کو ہت‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫ے۔ی ہ دوا کو ل کے سا ھ چک ھ اس طرح عا ل کر ی ہ‬ ‫ھی دی ج ا ی ہ‬
‫یت‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫چ‬ ‫‪Antabuse‬دوا ض‬ ‫ے ت‬ ‫چزی نادہ ب‬
‫ل‬
‫ے ی ی اس کو ا کو ل کے مزی د اس عمال سے روک د ی‬ ‫ے۔ی ہی ا طراری اور ب‬ ‫ی ی محسوس ہ و ی ہ‬
‫ت ن‬ ‫خ ن‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫عم‬
‫)کے ل ‪ Metabolsim‬سم می ں ا کو ل کا ذ ی رہ ہی ں و ا اور ا ی اسے براہ راست ارج ک ی ا‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫خ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫حول(‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫گر‬ ‫ج‬
‫جا ہ ت‬
‫ے‬ ‫ا‬
‫ف‬
‫ے ۔ج ب ون می ں اسکا ارت کاز‬ ‫ٹ‬ ‫گ‬ ‫سے ف‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫س یت ھن ہ ہ‬ ‫‪ 0.33‬اون‬
‫‪ 0.25‬ا ن ث‬ ‫کی رح ف‬ ‫ے جس ت‬ ‫ت‬ ‫گزار ا ہ‬
‫ے۔ا کو ل کا ‪ 0.60‬ی صد ارت کاز‬ ‫ل‬
‫)ا عال کو مت اف ر کرے گ ی ہ‬ ‫ے ت‬ ‫‪ 0.05‬ث ی صد ک ہ وج ا اہ‬
‫مہلک اب ت ‪ Psychomotor‬وی ہ ب صری ‪ ،‬سی اور حرکی (‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ہ و اہ‬

‫ب اب دوم‬

‫ت‬
‫عماالت‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫کو‬ ‫ال‬
‫ح‬ ‫ش‬
‫اور ان کا رعی کم‬
 ‫‪22‬‬

‫ف‬
‫صل اول‬

‫ت‬
‫س‬ ‫ح‬ ‫ل‬
‫ادوی ہ شمی ں ا کوح ل کا ا عمال‬
‫اور رعی کم‬

‫ح‬ ‫ش‬ ‫ت‬

‫ش‬
‫ق‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ادوی ہ می شں الکوح نل کا اس عمال اورش رعی کم‬
‫ح‬
‫اس‬ ‫ے اگرت‬ ‫کی راب کہی ں زی ادہ ہ‬ ‫ے۔اور اس کا ض ہ ہ ثر سم ف‬ ‫ہ ت‬ ‫ئں ب غلکہ ج وتہ ر رابئ‬ ‫الکو ل راب ہی‬
‫ے و اسشکے م ر اف رات وری موت کانسب ب بتن ج اے‬ ‫عمال ک ی ا ج ا ج ن‬ ‫ے ب ی ر اخس‬ ‫قکو کسی چ یز می خں مال ش‬
‫ے‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ب ہی شں ن ی قاس لی‬ ‫موت کا سب ن‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫الص راب واہ اس می ں ت ی ھی دت خ و و ری‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ں۔ج ب غکہ‬‫ہی ن‬
‫خ‬
‫رعی تطہ ظ ر‬ ‫ے ی ا ہی ں ئ‬ ‫کے کہ اس پر مر کا اطالق ہ و ا ہ‬ ‫طع ظ ر ل وی ا ت الف کےل اور طع ظ را س ت‬
‫ئکہ تاس کی ہ ی تسکو اگر ت ب دی ل کر قدی ا ج اے ح ی کہ‬ ‫ے‬ ‫ے۔ یخکن سوال ی ہک پ ی داخ ہتو ہ‬
‫ا‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫حرام محض ن‬ ‫سے ی ہض ث‬
‫ب‬ ‫پ‬ ‫ہ‬
‫رات اور ت ظہ کی اصی ت ب ال لخ م وج ا ن‬ ‫ا نسک‬
‫ے گی۔ ئ‬ ‫ے و ک ی ا ھر ھی نا کی نحرمت ب ا ینترہ‬ ‫ن‬ ‫ےم را‬
‫لکہ ک ی‬ ‫ں ہ وگا۔ یک و کہ ی ہ ا گور کارس فہی ں بن‬ ‫ے کہ اس پر مر ن شکا اطالق ہین‬ ‫اح اف کے تزدی ک نو ئ اہ ر تہ‬
‫صورت مثی ں علتنمر ع ہ وے کی‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫آور‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ے۔اس‬ ‫دوسری چحیزوں فسے ب ا ی‬
‫ث‬ ‫لی ئ‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ئج ا ہ‬
‫ی‬
‫س‬
‫وج ہ سے کم مر ع ہ و ج اے گا اور اس کا ا عمال رعا ج ا ز وگا ‪ ،‬کن آ مہ ال ہ کے زدی ک ی ہ حرام‬
‫ہ‬
‫ت‬ ‫ن ت‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫عل ک ن‬ ‫س‬ ‫ٹ‬
‫ے والی ا ی اء‬ ‫‪1‬۔بیرو ی ا عمال سے ق ر ھ‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫‪1‬‬ ‫ش‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ئ ن‬ ‫ق‬ ‫تن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ی ہ ا ش ی اء سپ نرٹ ی کچ ر ڈی ول ہ ی ں۔‬
‫ی ہ ا ی اء چ و لکہ الکوحل کی طرح حاصل کی ج ا ی ہ ی ں ا کی اگرن ا ی تم دار پی لی ج ا خے ج و ن ہ دے و وہ‬
‫ے ا ت ی ار کر ا امام قاعظ م ابتو‬ ‫ے ج سم کے خبیرو ی اس عمال ق‬
‫کے لی ئ‬ ‫ے۔ ی کن اس کو نمحض عالجئ کے لی‬ ‫حرام‬‫نف‬
‫ے‬ ‫ن‬
‫ے۔ گر ساب ہ ا ت الف کی ب ا پر ب ا ی آ مہ اس کو حرام رار ید‬
‫ق‬ ‫م‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫زد‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫ہ‬ ‫ہمت‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫ہ‬
‫ی ج ہ‬ ‫ی‬ ‫ح ی‬
 ‫‪23‬‬

‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ب خ‬ ‫فئ ص ن‬

‫ے ۔سشپ رٹ زنم پر لگا ا اور‬ ‫ت‬
‫سے ا دہ ٹحا ل کرے ٹمی ں ھی ا تالف ن‬ ‫ئ‬
‫ے سے پہل‬
‫ے‬ ‫گا‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ہ اا ج‬ ‫کر‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ع‬ ‫ما‬ ‫ول‬ ‫ی‬‫ڈ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ص‬ ‫ول‬ ‫ی‬ ‫ڈ‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫اسماز ڑھ ن‬ ‫طرح نمزی د ن‬
‫کر‬ ‫دھ‬ ‫ا‬
‫ہ ی ں۔اسی پ ٹ‬
‫ن ل ئ‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫پ‬ ‫سپ رٹ والی ب‬
‫ی‬
‫اور ب ئعد می ں ج سم پر اسپ خرٹ ی ہ سب چ یزی ں امام اعظ م اب و حن ی ہ رحمت ہ ہللا علی ہ کے زدی ک ج ا ز ہ ی ں۔مگر‬ ‫ق‬
‫‪51‬‬
‫ے۔‬ ‫اس می ں ا الف ہ‬ ‫ت‬ ‫ب ا ی نآ مہ کا ت‬‫ن‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫مادے‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫عمال‬ ‫‪2‬۔ا درو ی اس‬
‫ے سے دا ل کرکے اس عمال کرے ہ ی ں وہ ی ہ ہ ی ں۔‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ن ج‬
‫وہ مادے ن کو سم می ں م ہ ی اکسی اور طری‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫رپ‬‫سی کے سی ت‬ ‫‪1‬۔کھا ف ئ‬
‫عمال ہ وے والے مرک ب ئات نمث ال کپ ڑے دھو تے وا تلے پ اؤڈر اورصاب ن و ی رہ۔‬ ‫س‬ ‫ےا‬ ‫کے لی‬‫‪2‬۔ص ا ی ق‬
‫غ‬ ‫ح‬
‫ے ( ‪3)Serbutyl‬۔‬ ‫ہ‬ ‫س‬
‫ے و ذا‪،‬دوا سازی‪،‬کی م ی ا ی عت می ں ا عمال و اہ‬ ‫ص‬ ‫ج‬ ‫الکو ل کی وہ ٹسم ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫نن‬ ‫ٹ‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫اسی طرح" غسرب یو ال‬
‫س‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫ے۔‬ ‫ے کے طور پر ھی ا عمال ہ و اہ‬ ‫ن ذ ‪،‬کپ ڑا‪ ،‬گو د‪،‬کا کس کو مع ی اری ب ان‬ ‫ن ئاسی طرح کا‬
‫ے می ں ن‪،‬صاب ن سازی‪،‬کپ ڑے دھوے کے صاب ن می ں (‪4)Cyclo Hexanol‬۔‬ ‫ئ‬ ‫ا ی لون ب ن ا‬
‫طرح سا ی کلو ہ ت ی گز ا ت‬
‫ول‬ ‫اسی‬
‫ب خطور محل‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫لت‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫پت‬ ‫کہ‬ ‫ا ہم پ ت‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫صر‬
‫ت‬ ‫ے۔"‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫ل‬
‫" و یم و ی ھک اور ای لو ی تھک کی ما ع ادوی ات محی ں ا تکو ل ا ت عمال و نا شہ ن‬
‫ن ہ آور ہی ں ہ و ا۔مزی دئ ی ہن قکہ اس‬ ‫ے وہ‬ ‫ہ‬ ‫ئا ن‬ ‫ں ج و الکو تل اس عمال ہ و‬ ‫مگر نان ادوی نات اور ان مام چ یزوں می ن‬
‫ن‬ ‫سان اس کا عادی ب قھی خ ہی ں ہ و‬
‫ے کے اور اس کا کو ی صان‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ا۔اور ماسواے ی د آ‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ےن سے ا ت‬ ‫بکو پ ی‬
‫امام ا ظ م ابنو حنئی ہ رحم ہ ہللا علی ہ اور امام یوسف‬ ‫الف کیئ ب ا پر ن‬ ‫ساب ہ ا ت ق ت‬ ‫ھی ہی ںع و ا۔ نکن پ ھر ھی ئ‬ ‫ہ‬
‫‪52‬‬
‫ے۔‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫زد‬ ‫کے‬ ‫مہ‬ ‫آ‬ ‫مام‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫ج ہ‬ ‫ی‬ ‫رلحمحہ ہللا لی ہ کے زدی ک ی ہ َج ا ب‬
‫اور‬ ‫ز‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫یق ن‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫تق ت‬ ‫زش ت‬
‫ی‬ ‫آمی پ‬ ‫ا پکو ی تل کی‬
‫کن دوساز‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬‫عمال ای ک ی ی امر ن‬ ‫ن ما م ادوی ہ می ں ا کو ل کا ا ت‬ ‫ای لو ن ھی اور ہ و یم و ھی کی ری ب ا‬
‫ے ہ ی ں کہ ا گورسےخ ت ی ارکردہ‬ ‫کم پ ی اں ااور ان می ں ت کام نکرے قواتلے ماہ ریئن اس ب ات کی ص ت یر ح کرچ ک‬
‫ےضالفکوحل تکی ی اری می ں ب ہت زی ادہ ا راج ات‬ ‫کہ ایس‬ ‫ش‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫تمی ں اس عمال ہی ں ہ و تا۔اس‬ ‫ل ادوی ہ‬ ‫ن‬ ‫الکوح‬
‫ٹ‬
‫ادویئہ می ں ج و الکوح تل‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫ے۔اس‬ ‫ج نہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫وں‬ ‫ی‬
‫ن قن غم‬ ‫کی‬ ‫اوردواؤں‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ڑ‬‫ت‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫ھا‬‫ت‬ ‫ا‬
‫ے‬ ‫ان "ای تھا ل الکوحل" ہک‬ ‫ے۔اسے ا گریزی بز‬ ‫ی کی ج ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫سے‬ ‫رہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫در‬ ‫چ‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫ش‬
‫خ ن‬ ‫ت ت‬
‫ہ‬
‫ن‬
‫ج‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ہ یی خں۔ ن‬
‫ے وہ مر ہی ں اور ج ب وہ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ت‬ ‫و‬ ‫ار‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫ز‬‫چی‬ ‫اور‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫الوہ‬ ‫ع‬ ‫کے‬
‫خ‬ ‫گور‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫کو‬ ‫ا‬ ‫ایسا‬ ‫ک‬ ‫کے ی‬
‫زد‬ ‫خ ینن ت‬
‫‪53‬‬
‫کام الگو ہی ں وے۔‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ف‬
‫ت‬ ‫روری سجم ھت ا ہ‬ ‫کےناح‬ ‫صورت می ں اس پر نمر ض‬ ‫عدم کر کی ف‬
‫ع‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫مر ہی ں ون ق‬
‫وں۔‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ارات‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫کی‬ ‫یسر‬ ‫ماء‬ ‫قل‬ ‫اور‬ ‫ہا‬ ‫اس می ں چ د‬
‫ارت الثکا تی اری د ب ہ ب ی ان الحکم کے حت صاحب ع ن ای ہ اور‬ ‫تع ب ئ‬ ‫غعالمہ اب ن ھمام تح ال دیر می تں ہ دای ہ کی‬
‫ش ت‬ ‫غ‬ ‫ے ہ ی ں‪ :‬ث ی ت ق ف‬ ‫ای ت الب ان کی وج ہ ر اع راض کرے ہ وے ل‬
‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ث‬ ‫نیپ‬ ‫ی‬
‫فالن نالمع ی المذ کور توھوال نحرمۃ و نب وت الحد عش د اسکار الک ی ر ح ق نی ی ر ی ننفک ال ج ر ی ن ای ا‬
‫ض‬ ‫ن‬
‫ان ب یز التعسل وال ی ن و ب یز ا حل غطۃ والزرۃ وال عی ر وان کان ح ثالال ع د ابی ح ی ہ وابی یوسف اذا‬
‫طرب اال ان ہشاذا سکر ک ی رۃ صار حراما ب اال ج قماع ب ثہ الحد۔‬ ‫ل‬ ‫ص‬
‫لم ی لئمر ب ۃماالنسکاروکان من ی ر ھو و ث‬
‫‪54‬‬

‫کے و تت ب وتن حد‬ ‫حرمت اور کغی ر کے خرب سے اسکار ق‬ ‫وہ‬

‫ے کہ ی مذکور اور ش‬ ‫" اس ل‬
‫ے یک و کہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ح‬‫م‬ ‫ھی‬ ‫دوسرےت ش روع ات م ں ج و ج ر ت ی ن کے ر سے ما وذ ہ ں م ں ب‬
‫ن ہ‬ ‫ف ی ی‬ ‫ی‬ ‫ج نن‬ ‫م ب ن ی‬
‫وسف ئکے زدی ک حالل‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ہ‬
‫غ‬ ‫چ‬ ‫اگر‬ ‫ذا‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫وکا‬ ‫پ‬ ‫اور‬ ‫وار‬ ‫ت‬
‫ج‬ ‫اور‬ ‫عسل اور ی تن اور ح تطہ‬
‫ے ج ا ی ں مگر ج ب ان کا‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ے۔ج ب تک مر ب ہ سکر‬
‫ک ہ ہ چ ی ں اور ب ی ر تھو اور ثطرب ئ‬
‫کے پ‬ ‫ن‬ ‫ہر ن ش ن‬ ‫ث‬
‫ت‬ ‫ماع حرام ہ قوگا اور اس کےسا ھ حد اب ت ہ وگ ی۔" ت‬ ‫خ‬ ‫ج‬ ‫اال‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫وگا‬ ‫ہ‬ ‫آور‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬
‫ے اورشاسی ک وحج ہ‬ ‫ے ھ‬ ‫دے رہ‬ ‫ج‬
‫کے الف ل کردہ حدی نث کا کواب‬ ‫صاحب ہ داخی ہ ی متسلکش ت‬ ‫ح‬ ‫ف ئ‬
‫س‬ ‫ت‬
‫سے یشار تکردہ م کر م خروبخ کو نکم‬ ‫والیم قحدی ثن می ں ا گور اور جھور ن‬ ‫رما ی نکہم قال مر من ہ ا ی ن ال ج ر ی ن ن‬
‫ہ‬
‫ے دو وں ف ج ر ی ن سے ماحوذ کا مر و ا‬ ‫ئ‬ ‫اس لی ت‬ ‫ےن‬ ‫ے۔ماہ ی ت ب ین ان کر اغ تصود ہی ں ہ‬ ‫ب ی ان نکر ا تصود ہ‬
‫سےمراد‬ ‫اس کم شن‬ ‫خ ش‬ ‫کہ‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫ذکر‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ی ن ن‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫ق ثی‬ ‫ع‬ ‫صاحب‬ ‫ب‬ ‫الزم ہی ں آش ا۔ج ث‬
‫ے ی ع ی ا گوروںشاورت جھوروں سے ماح وذ م روب ت ہ آور‬ ‫حرمت اور ب ک ی ر کے و ت ب وت حد قہئ‬
‫ے کاح‬ ‫پ ن‬
‫ے۔ و اب خن‬ ‫ے اور تاس پر حدن ا م ہ وشگی حدی ث ج ر ی نن سے یبہی کم مراد ہ‬ ‫ہ‬ ‫حرام‬ ‫ح‬ ‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫نکم یفہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫ے۔لہذا ال مر‬ ‫غ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ھمام خے شرمای ا تکہ ی ہ کم عس تل اور ی ن اور ح طہ اور عی نر اور ذرۃ نکے ب ی ذ می ں تھی موج ود‬
‫ص ح ہ وگی یک و کہ مذکورہ ب ی ذ عسلل اور ی ن اور ح طہث و ی رہ ب تھی‬ ‫کی شصیخ ص ج ر ی نن کے سا ھ کس طرح ی‬
‫ں۔ ی کن غج ب ان کا ک ی ر مسکر ہ و و‬ ‫ن‬ ‫وں حالل ہ ی‬ ‫اگرچ ہ ی ی ن کے زدی قک ج ب ب طور لھواورث طرب ن ہ ہئ‬
‫تب جاال ج ماعنحرام ہ ی ں اور ول اصح پر حد ب ھی اب ت ہ وج اے گی۔لہذا ع ای ۃ اور ای ت الب ی ان والے کی‬
‫ص ح ہی ں۔‬ ‫وی ح ی‬
‫‪51‬‬
‫غالم رسول سعیدی‪،‬شرح صحیح مسلم ‪3:323‬‬
‫‪52‬‬
‫محمد انوار الحق جنید‪،‬الکوحل کی شرعی حثیت‪59:‬‬
‫‪53‬‬
‫‪:‬محمد انوار الحق جنید‪،‬الکوحل کی شرعی حثیت‬
‫‪54‬‬
‫ابن ھمام‪،‬کمال الدین بن محمد بن عبدالواحد(م‪ )568‬فتح القدیر کوئٹہ پاکستان مکتبہ‬
 ‫‪24‬‬

‫ن‬ ‫ت ف ت ہ ئ لک ت‬ ‫پن‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ں‪:‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫سے‬‫ح‬ ‫طرف‬ ‫ی‬ ‫پ ھر اب ن ھمام ا‬
‫ل‬
‫الذی اریقد ب ی ا ہ ب التحدی ث الثغ ا تی ن(ال مر شمن تھا ی ین ا ج ر ی ن) فھو حرمۃ‬ ‫ن‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ل‬
‫قالحق انث المراد ب ا لکم‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ل ی لہ و ک ی رہ و ھذا اغ ع ی ال ح ق ی ا م خ ذ من ی ر ی ک ال ج ر ن صح الحصر ا م تس اد من‬
‫ث‬ ‫ق‬ ‫ن ار۔‬ ‫ذالک الحدی ث ب ال ب‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫حرمت‬ ‫کی‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫اور‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫وہ‬ ‫ے‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ارادہ‬ ‫ش‬ ‫سے‬ ‫خ‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫اس‬
‫غ‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫"ی ع ی وہ حکم ج قس کے ب ی ثانشکر‬
‫ل‬
‫ے حدی ث‬ ‫ے۔اس لی‬ ‫حرمت ی لناور ک ی ر ج ر ی نغ کے ی ر سے ما وذم روب می ں مح ق ہی ں ہ‬ ‫ف‬ ‫اور ی ہ‬
‫ش‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ے"۔‬ ‫ص‬
‫پ قاک می ں م تس اد وے واال حصربفالق ب ار ی ح ہ ن‬ ‫ہ‬
‫ارت سے معلوم ہ وا ہا کرام کے تزدی ک ا گورق اور ن جھور سے ت تی ار ش دہنم روب ات ن مسکرۃنکا‬ ‫مذکورہ ع ب ث‬
‫سے یقار ہ وے والے ب ی ذ ی ع ی‬ ‫ث‬ ‫اس‬ ‫ج‬‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫ل‬ ‫او‬
‫ق ی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ث‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫مذکورہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫رحرام‬
‫ن‬ ‫ی‬‫ح‬
‫للی ل اور ک‬
‫ئہش خ‬ ‫ل‬ ‫ح‬
‫ے۔ ق‬ ‫ے اور ک ی ر می کدارت حرام‬ ‫اور طاہ ر ہ‬ ‫ئ‬ ‫ے۔ان کین ی ل مندار حالل‬ ‫ئ‬ ‫نہ ہی ں ہ‬ ‫ا ک ل ف قکا کم ی‬
‫ے ہ وے ی ی ن کو ول‬ ‫لوی کو د ھ‬ ‫ے اور عموم ب‬ ‫ےآسا یتپ ی دا کرے کے ل‬ ‫کےنل‬ ‫امت‬‫ے ف‬ ‫ے ہا ن‬ ‫اس لی‬
‫ٰ‬ ‫ے۔‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫م‬
‫ے سے اح راز ک ی ا ہ‬ ‫کو نلے کر لما وں کو ا ق ہ‬
‫خ‬ ‫ے‪:‬‬ ‫یک و کہلحدی ث پ اک مخی ں ہ‬
‫‪55‬‬
‫ن ما ف ی ر ب ی ن امری ن اال ا ت ار ایسر ھما۔‬ ‫ان ا ن ب ی ﷺ‬ ‫ض‬
‫ﷺ ے رمای ا‪:‬‬ ‫ور‬ ‫"‬
‫‪56‬‬
‫۔‬ ‫حۃ‬ ‫م‬‫ب ثح ت الح ی ف ۃ ال‬
‫ت ب‬ ‫ع ب ن ی س‬
‫ے"۔‬ ‫ے حن ی ف ری ن کے سا ھ یھ ج ا گ ی اہ وں ج و آسان ہ‬ ‫"می فں ایس‬
‫پ ھر رمای ا‪:‬‬
‫‪57‬‬
‫ش‬ ‫ویرسوا وال تعرسوا۔‬ ‫برشواوال تنفروا ن ف ت‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ شخ‬
‫م‬
‫ق" و ب ری اں دو ر ی ں ہ ھ ی الؤ آسا ی اں پ ی دا کرو لی ں پ ی دا ہ کرو"۔‬ ‫پ‬
‫ے‪:‬‬ ‫رآن جم ی د میفں ہ‬
‫(‪ )1‬الاکرہ ئی الدی نت۔ ن‬
‫‪58‬‬

‫"دی ن می ں کو یعلزبردفس ی ہی ں"۔‬

‫‪59‬‬
‫منت نحرجن۔‬ ‫نلت ی کم ی الدی ن ئ‬ ‫(‪ )2‬وما ج ع‬
‫ک‬
‫"اور اس ے م پر دی ن می ں کو ی گی ہی ں ر ھی"۔‬
‫ض ف‬ ‫ن‬ ‫ن خ‬ ‫خف‬
‫‪60‬‬
‫(‪ )3‬یری د ہللا ان ی ت ف ع کم و لق اال سان ن عی ا۔‬
‫ے"۔‬ ‫کردے اور ا سان کمزور پ ی د ا ک ی اگ ی ا ہ‬ ‫ے کہ م سے ب وج ھ ہ لکا‬ ‫" ہللا چ اہ ت ا ہ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫‪61‬‬
‫سر۔‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫کم‬ ‫ب‬‫د‬ ‫ر‬
‫یی‬‫ن‬ ‫وال‬ ‫یسر‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫کم‬ ‫ب‬ ‫للہ‬ ‫(‪ 4‬ت) یری دا‬
‫ے د واری ہی ں چ اہ ت ا"۔‬ ‫ے اور مہارے لی‬ ‫چ ‪62‬ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫آسا‬ ‫ں‬ ‫یف‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫مہارے‬ ‫" ہللا‬
‫ع‬
‫(‪)5‬فالن ی لف ہللا سا االلعلوس ھا۔‬ ‫ک‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫‪63‬‬
‫یسرن قہ ب لسان ک ھم ی ت ذکرون‬ ‫(‪ )6‬ا مان‬
‫"پس ہ م ے رآن (اے حب ی ب ﷺ)آپ کی زب ان می ں آسان کردی ا اکہ لوگ یص حت حاصل کر‬
‫غل ت ن ع‬ ‫ض ن‬ ‫ع‬ ‫سکی ں"۔ ل‬
‫‪64‬‬
‫(‪ )7‬یو حل ھم الطی ب شت و ی حرم لی ھم الخ ب ی ث و ی ع ع ھم اصرھم واال تل ال ی کا نت ھم۔‬
‫ی‬‫ل‬
‫الل کرے ہ ی شں اور اپ اک چقیزوں کو ان‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ےح ق‬ ‫ے کہ) سب چ یزی ں ان کے لی‬ ‫"( اور آپتﷺکی ان ہ‬
‫کے ب وج ھت اور وہ طوق(ساب ہ مذ ب ی د واری اں اور ب ود) وان‬ ‫ان ت ت‬ ‫حرام نکرے ہ ی ں اوران پر سے ئ‬ ‫پر ن ف‬
‫ے ہ ی ں"۔‬ ‫ے ا ار ید‬ ‫ے ھ‬ ‫گ‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫ڈ‬ ‫اعث)‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ث ب‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫پر( ا‬
‫ف‬ ‫خ‬
‫لف‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫فنعفالمہ ا و کر ج صاص رماے ہ ی نں‪:‬‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ض‬ ‫ب‬
‫ی‬
‫حرج ع ا تی ھذہ االی ات (الی) وھذہ االی ات ح ج ب ھا ی المصی ر الی ا ی ف ی ما‬
‫ج‬ ‫خ ی ال ف ی ق ل فواقل ل والغ ف‬
‫‪65‬‬
‫ا ت لف ی ہ ا ھا ء و سو و ی ہ اال ھاد۔‬
‫‪55‬‬
‫‪،‬الصحیح‪،‬کتاب المناقب‪،‬باب صفۃ النبی ‪3:6‬‬
‫ِ‬ ‫بخاری‬
‫‪56‬‬
‫رقم ‪ 22345‬المسند‪ ،‬محمد بن حنبل ‪5:266‬‬
‫‪57‬‬
‫مسلم‪ ،‬صحیح‪ ،‬کتاب الجہاد و السیر ‪،‬باب فی االمر بالتیسیر‪،3،1385،‬رقم ‪1785:‬‬
‫‪58‬‬
‫البقرہ ‪2،256‬‬
‫‪59‬‬
‫الحج‪22:78‬‬
‫‪60‬‬
‫النساء‪4:28‬‬
‫‪61‬‬
‫البقرہ‪185: 2‬‬
‫‪62‬‬
‫البقرہ‪286: 2‬‬
‫‪63‬‬
‫الدخان‪44،58‬‬
‫‪64‬‬
‫العراف ‪157، 7‬‬
‫‪65‬‬
‫حصاص ‪،‬امام حجۃ االسالم ابی بکر احمدبن علی الرازی الحصاص الحنفی (‪)5370‬‬
‫احکام القرآن‪،‬الہور‪،‬پاکستان‪:‬سھیل اکیڈمی‪1980‬ء‪171:2:‬‬
 ‫‪25‬‬

‫ت خف‬ ‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ف ت‬

‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫نہ رماے ہ ی ں ن مسا ل می ں ل تماء کا ا الف و ان میت ں نی ف‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫" عالمہ اب وب کرج صاص رحمت ہ ہللا عل‬
‫ے اور اس می ں اجت ھاد کو ا ہوں‬ ‫لے ئاحکام کی طرف رج وع کرے پر ان آی ات سے است دالل ک ی ا ج ا ا ہ‬ ‫وان‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ھا"۔‬ ‫ک‬‫ر‬ ‫ز‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫ے جش‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ن ت ین ار ک ی ا اس کی ص ی ل ی ہ کہ‬ ‫ے ہ م ت ے یسر والے ول کو ا‬ ‫ے اس لی‬ ‫ہ‬ ‫کے ول می ں یسر‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫چ وت کہ یف قی ن‬
‫ے ہ مارے علماء ے زدی ک حلت اور حرمت‬ ‫ق‬
‫اور شاسی ر کے م طالعہ سسے معلوم ہ و اہ‬ ‫ق‬
‫کب ہ‬
‫ات کی چ ار می ں کی ہ ی ں۔‬ ‫کے لت فحاظ ق ل م ب ث‬
‫رو‬ ‫سے‬
‫ن‬
‫‪1‬۔ب اال ت ف اق ی ل اور ک یثر الل اور طاہ ر۔‬
‫ح‬
‫‪2‬۔ب اال اق ل ی ل اور ک ی ر حرام اور جس۔‬

‫تف‬ ‫ق‬ ‫ف‬

‫ق‬ ‫ث‬ ‫ن‬
‫کے زدی ک ی ل اور ک ی ر حرام اور لماء حدی ث و سی ر کے زدی ک صرف ک ی ر م دار‬ ‫ع‬ ‫ث‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ء‬ ‫ہا‬ ‫‪3‬۔اکثر قق‬
‫َ‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫الل۔‬ ‫ح‬
‫ف‬ ‫اورق ل ی ل م ق دار طاہ ر اور ت‬ ‫حرام ث ف‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫زدی کئ ی رئم دارشحرام اور ی ل م دار طاہ ر اور ثحال ل مث ال‬ ‫سے ت‬ ‫‪4‬۔اک ن ر ہا اورک لماء حدی ث و یسر کے‬
‫ے وہ م روب ات ج ن کے ل ی ل اور ک ی ر می ں سکرن ہ ہ و‬ ‫ی ک گ‬‫ے‬ ‫ار‬ ‫(ا)ا گوروں جھوروں اور دی گر پ ھلوں‬ ‫تف‬
‫ث‬ ‫ق‬ ‫ں۔‬ ‫ر‬
‫خ ی ن ن ہ ہی ک‬‫طا‬ ‫اور‬ ‫الل‬ ‫ح‬ ‫اق‬ ‫ب اال‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫ش‬ ‫ت ئ ئ‬ ‫ھ‬ ‫پ‬
‫ے وہ م روب ات ن کے ی ل اور ی ر‬ ‫ےگ‬ ‫(ب) ن مر ع ی ت فا گوروں جھوروں اور دی گر لوں سے ی ار ک‬
‫ث قف‬ ‫ت ئ قئ ف مس ش‬ ‫ق‬ ‫می ں سخکر ہ ہ و ب اال اقکحالل اور طاہ نر ہ ی ں۔‬
‫ے ج ملہ ق کر م روثب ات اک ر ہاء‬ ‫ے حگ ق‬ ‫ن‬ ‫(ج) مر کے عالوہ جھ ق‬
‫گوروں کے ا سام سے لیی ارک‬ ‫وروںل اور ا ث‬ ‫ن‬
‫ع‬
‫ے۔ لکن ی ن ق ہاء اور اک ر لماء حدی ث و‬ ‫م‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫کے زدی ک انش کا ی ل اور ث ی ر قحرام اور جس‬ ‫ن‬ ‫تافح ن اف‬
‫ل‬
‫ے۔‬ ‫ے ی کن ی ل م دار حالل اور طاہ ر ہ‬ ‫ج سی ر کے زدی ک ان م روب ات کا ک ی ر م دار مسکر حرام ہ‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ت ئ‬ ‫ئ ت‬ ‫ش‬ ‫ے ن‬ ‫ن یس‬
‫ے حک ی کہ اس کا دو شہا ی سے کم ناڑ ج اے عصی ر کہالے گا۔‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ر‬ ‫گآ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫رہ‬ ‫ن‬ ‫کا‬ ‫گوروں‬ ‫عصی ت‬
‫ر‪:‬ا‬ ‫ق‬
‫م‬ ‫س‬ ‫ی س ب پپ یج ت‬
‫ے۔ی ہ حرام اور کروہ‬ ‫ے۔ی ہ ر جھوروں کے کچ ہ ی رہ م کرہ کا ا م ہ‬ ‫اسقکا ام کر ھی ہ‬ ‫ے۔ مر‪ :‬ن‬ ‫ن ی ع ال‬
‫غ‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫س‬ ‫ش‬
‫ش‬
‫ک‬ ‫قہ‬
‫ے ج ب اس می ں دت اور ل ی ان پ ی دا‬ ‫مش کے کچ ہ ی رہ م کرہ کان ام ہ‬ ‫ئب ی ب‪ :‬ی ع الزب ی ب‬ ‫ی ع الز‬
‫ث‬ ‫حق‬‫ق‬ ‫ث‬ ‫ق‬ ‫ے۔‬ ‫ہ وج ا ث ف ق‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ک صرف ی ر‬ ‫ے اور ف ق ی ن کےنزدی ن‬ ‫ی قہ اک ر ہاء کے زدی ک ان خکا ی ل اور ی ر شحرام اور جس ہ‬
‫ے مزاج کے‬ ‫ے کہ ب عض ہاء کرام ے پا‬ ‫ے۔اس می ں ا ت الف کی وج ہ ای د ی ہ ہ‬ ‫حرام ہ‬ ‫ش‬ ‫م دار‬
‫ش‬
‫م خطابق دۃ تسے کام تل ی ا اور‬
‫ث‬ ‫ق‬ ‫ک‬ ‫ن۔‬ ‫ق"ال مر من ھا ی ن ال ج ر ی ن‬
‫ل‬ ‫س‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫وروں سےن ی ار دہ سب م روب ات م کرہ کے ی ل اور ک ی ر‬
‫عم‬ ‫کیلحدی ث کی فوج ہ سےل ا گوروں اور جھ ت ف‬
‫لف صا حی ن کے ل قسے ی ہ کہ‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ی قع‬
‫ل‬ ‫ش‬ ‫تے صحاب ہ کرام ش‬ ‫حدی ث فو یسر‬ ‫ن‬ ‫و ییل کو شحرام رما دی ا۔ ق کن للماء ن ت‬
‫ے ہ ی ں۔ان م تروب ات کےخ ی ل م ندار کے‬ ‫اول رماے رتہ‬ ‫دار ی ل ف ف ق‬ ‫ب‬ ‫ات فکا م‬ ‫وہ ا سی منروب ق‬
‫کے زدی ک‬ ‫ے تکہ ی ی ن ش خ‬ ‫عہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫سے‬‫ت‬ ‫ارات‬ ‫عب ف‬ ‫کی‬ ‫ہاء‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫عض‬ ‫ا‪،‬‬ ‫حاللشہ وے کا ل ب ی‬
‫رما‬ ‫ول‬ ‫ق‬
‫ی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ق‬
‫ے کہ ی نن کے‬ ‫سے م لوم و ا ہ‬ ‫ے۔ح کن لماء یسر کی ب ا وں ش‬ ‫نان م روب اتشکا ی ل ھی لحرام قہ‬
‫ے اور ان م روب ات کے عی ن جس ہی ں‬ ‫ہ ہ‬ ‫ر‬ ‫طا‬ ‫اور‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫دار‬ ‫زدی ک ان م روب ات کا ی ل م‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ے۔‬
‫ہ ک‬
‫س‬
‫(د) جھوروں اور ا گوروں فسے ی قار دہ م روب ات کے ع قالوہ اج ثاسنسے ی ار ن شدہ م نروب ات م ق کرہ می ں‬ ‫ت‬ ‫ث فق‬
‫ے والی م دار حرام‬ ‫ے کہ ان شکی م دار ک ی ر ی ع ی نمسکر ناور ہ ید‬ ‫ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ول‬ ‫کا‬ ‫یسر‬ ‫اور‬ ‫ث‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫ماء‬ ‫ق‬ ‫ع‬
‫اک ر ل ی ل‬
‫ہاء‬
‫‪66‬‬
‫ے۔‬ ‫ح‬ ‫ل‬
‫ے اور ان م روب ات کا عی ن جس ہی ں ہ‬ ‫ے۔ کن ی ل م دار ال ل اور طاہ ر ہ‬ ‫خہ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن قف‬ ‫الصہ‬
‫ے ئکہ امام اعظ م رحمت ہ ہللا علی ہ‬ ‫ش کی ہ‬ ‫می ں ے نہاء کی ع ب ارات سے وا ع کرحے تکی کو ت‬
‫ے ج ا ز ہ ی ں۔‬ ‫اور اما م یوسف کے زدی ک وہ ادوی ہ ج ن می ں الکو ل اس عمال ہ و ا ہ‬
‫ق‬
‫لے سے اس ش خدر کم‬ ‫ا‬ ‫حو‬‫ن‬ ‫کے‬ ‫دار‬ ‫ن‬ ‫ی ن َ پن ق‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ے۔‬ ‫کر‬ ‫س‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ر‬
‫ح ن غ‬
‫کہ‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫کو‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫دہ‬ ‫ادو ہ م ں است عمال ش‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ہ ع‬ ‫ی‬ ‫چ‬ ‫ےہ وتی اے کہ الکو نحل م‬ ‫ی‬
‫ے یت ی ن‬ ‫عمال سے تطعا مری ضے می ں ت ہی ں آ ئ ا ۔اس لی‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫ادو‬ ‫لی‬
‫ہاں علق‬ ‫عمال ج احز ہ وگاج ت‬ ‫ادوی ہ کا اس خ‬ ‫وسف کے تزدی ک و ای سیت‬
‫ن‬
‫و‬ ‫ب‬‫ا‬
‫ی‬
‫امام‬ ‫اور‬ ‫ہ‬
‫ف‬
‫و‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ظ‬ ‫ہی امام اع‬
‫ہ‬ ‫ین‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫الگو‬ ‫کم‬ ‫کا‬ ‫مر‬ ‫ر‬ ‫اس‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ار‬ ‫ن‬ ‫سے‬ ‫گور‬
‫ن‬
‫ا‬ ‫ل‬ ‫ج عمہور کا ے و ان کے ن زد ک الکوح‬
‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫تن ق ہ‬ ‫س پ‬ ‫ی‬ ‫ن ق‬ ‫ت‬ ‫ج ی‬ ‫ن ہ ن‬
‫ے اسکی ا خ ی م فدار ج و مسکر‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫ز‬ ‫چ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں۔لہذا‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫کا‬ ‫دار‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ار‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫ان کے ی‬
‫زد‬ ‫ی و کہ‬
‫ہ‬ ‫ی‬
‫ماء کی ظ ر می ں عموم ب لوی فکیق وج ہ تسے ای سی چ یز ج و م ت لف ی ہ ہ و کی‬
‫ع ب ہ‬
‫ے۔بئعض ل ن‬ ‫حرام‬ ‫ھی‬ ‫ف‬ ‫کن ہ ہ و وہ ب‬
‫ے عموم ب لوی‬ ‫ے ہا کی ص یر حات سے پہل‬ ‫ہ‬ ‫ہں کو ی حرج ہی ں۔عموم ب لوی ک ی ا ٰ‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ے‬
‫ن‬
‫د‬ ‫وی‬
‫ت‬
‫حتلت کا‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫ض‬
‫ٰ‬ ‫م‬
‫ے۔‬ ‫ی ا عا ل کی و تاحت روری ہ‬
‫عموم ب لوی کی عریف‬
‫ٰ‬
‫‪66‬‬
‫مفتی محمد رفیق الحسنی‪،‬خوشبویات اور ادویہ میں الکحل کا استعمال‪،‬علمی و تحقیقی‬
‫مجلہ فقہ اسالمی‪،‬مئی‪2002‬ء‬
 ‫‪26‬‬

‫خ‬ ‫ب‬ ‫ب ن ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫فق‬

‫عامۃ ال استکا چ قا د وارش واور ھی بلوگ ن تاص وعام اس می ں‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫" ہا ء کے زدی ک ایسا امر تجس سے ف‬
‫ے ہ ی ں ب عض ا راد کا ح تی خالم دور کو ش کر کے چ ج ا ا عامل ی ا عموم ب لوی‬ ‫لوی کہ‬ ‫وں ا نسے عموم ب‬ ‫مب ت ال ہ ف‬
‫ن‬
‫ٰ‬ ‫ن‬ ‫ٰ‬
‫ی حق ق‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ے۔"‬
‫کے م ا ی ہی ں ہ ق‬
‫ے جس سے‬ ‫کی وج ہ سےت ی اس کو رک کر ا اور ص کی ی ص کر ا ای ک ا سی ی ت ہ‬ ‫لوی ن‬
‫ٰ‬ ‫عمومعب ن‬
‫ف‬ ‫ض‬ ‫ن نف‬ ‫ے۔‬ ‫کرسک‬ ‫اہ ل لم ا ضکار خ ہی ں‬
‫ے عموم‬ ‫کی‬ ‫گو‬ ‫ت‬ ‫صل گ‬ ‫ت‬ ‫حا‬ ‫یسر‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫وع‬ ‫مو‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اوی‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫امام احمد ر ا ان ح‬
‫ر‬
‫ہ‬ ‫ن ن ئف پ پ ئ‬ ‫ٰ ی‬ ‫پ‬ ‫ی‬
‫ے ج اے ہ یظ ں۔‬ ‫کام ب دل ج اے ہ ی ضں خاس منض می ں چ خد ظ ا ر یش ک‬ ‫سےتاحن ث‬ ‫لوی کی وج ہ ش‬ ‫ب‬
‫ری فمارتالببست ان فو ب عث ھا رج و ب ع ھا لم ی رج ھل ی جوز ھذا الب ی ع اہ ر المذھب ان ہ ال‬ ‫شئ ث‬ ‫ا‬ ‫اذا‬ ‫ٰ‬
‫ن ن ت‬ ‫ن‬ ‫‪67‬‬
‫اال خمۃ ا حل وا ی ی ی جوازہ خی ال ت مار۔‬ ‫ی جوز ئ‬
‫وکان‬
‫ےو‬ ‫ک‬
‫ے ہ ی ں اور چک ھ ا ھی ہی ں ل‬ ‫ب‬ ‫ئ‬ ‫ک‬
‫ے جس می ں چئک ھ ن ل ل چ ک‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫ک‬
‫سی ب اغ کا تل ہری د اہ‬ ‫بیکو یئ ص ظ‬ ‫کج ا ہ ب‬
‫"‬
‫ے کہ ی ہ ب ی ع ج ا ز ہی ں ل ی کن امام حلوا ی(عموم ب لوی کی وج ہ‬ ‫ج ئ ت ہت‬ ‫ی‬ ‫و‬‫ف‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫مذہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ے؟‬
‫ی ی جھ ہ ف ہ‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ع‬
‫ٰ‬ ‫ے ہ ی ں۔‬ ‫د‬ ‫وی‬ ‫کا‬ ‫واز‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫سے) پ لوں می ں ض‬
‫ی‬
‫ٰلک ت‬ ‫ب‬
‫ظ‬ ‫ف‬ ‫ف ل‬ ‫ل‬ ‫ں‪ :‬ث‬ ‫ےہی ت‬ ‫ن‬ ‫امام اب وب کر دمحم ب ن ست لف حرالتحرا مق می نں تھ‬
‫سن ی ہ نال عا ل ال اس ب ا ھم عاطو ا مار ا کرم ھذہ الص ہ و ھم ی ذالک عادۃ اھرہ‬
‫‪68‬‬ ‫اف ح ن‬
‫و ی زع ال اس عن عادا ھم حرج۔‬
‫ے کہ وہ ا گور اور‬
‫ن‬
‫عادت‬ ‫کی‬ ‫لوگوں‬ ‫کہ‬
‫ن‬
‫و‬ ‫ی‬ ‫۔‬‫ن‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ھا‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫س‬ ‫درست‬ ‫کو‬ ‫صورت‬ ‫اال‬ ‫مذکورہ‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫ت عام‬
‫ہ‬ ‫یہ ک‬ ‫خ ب تب‬ ‫ج‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫ھ‬ ‫ل‬‫ج‬ ‫ے۔‬‫ث‬ ‫ہ‬ ‫ش‬‫حرج‬ ‫ں‬ ‫ث‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ے‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ٹ‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫سے‬
‫ث‬
‫عادت‬
‫م‬
‫ف‬ ‫کی‬ ‫لوگوں‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫اور‬ ‫ف‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ض‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫طرح‬‫ف‬
‫ی‬
‫اسی‬ ‫موما‬ ‫پ ھل ع ق‬
‫اس ال‬ ‫ق ام نک ی رۃ اال ج بار ال مار اف ل ن لی ال‬ ‫ملت ال ی اللخ رورۃ ی زما ا ال سی ما ی ل دم‬
‫مذکر‪-‬ۃ وا ن اعمکن ب ال سب ۃ الی عض ا راد ال اس ال کن‬
‫م‬ ‫ی‬ ‫لص ب احد الطرق ال ت‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫ی کن الزاھم ب ات ف‬
‫ش‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن ق‬
‫ی‬
‫‪69‬‬
‫من عاد ھم حرجضکما لمت۔‬ ‫ب السن ب ۃ الی عام ھم و ی ز ھم ن‬
‫صوص وم ق‬ ‫ئ ال ت‬ ‫ےب‬ ‫مارے زماے می نں اسب رورت پکاھپ ای ا ثج ا ا ی ی ہ‬ ‫"می ں کہتش ا ہ وں کہ ہ ش‬
‫ے ج اے ہ ی ں۔‬ ‫مم پ ا ن‬ ‫ے ج ہاں ا گور کی ی لی ں اور ل ٹک رت نسے‬ ‫می نں ج و ام کا ای کن قہر ہ‬
‫ے ال ب ت ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫کن‬ ‫ا‬ ‫دال‬ ‫کارا‬ ‫چ‬ ‫سے‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫ف‬ ‫سے اوا‬ ‫اس‬ ‫لوگ‬ ‫چب و کہ ف‬
‫ن ن مم ی ہ‬ ‫ھ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ی‬‫ہلی‬ ‫مم‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ے"۔ ئ‬ ‫ہ‬ ‫سےقہ ٹ ا ا ا نکن‬ ‫ے۔ کن عامۃ ال اس کو اس کی عادت ف‬ ‫عض ا راد کا چ ا کن ت جہن‬
‫ے‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ور‬ ‫ب‬‫م‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫ت م بل پ‬‫د‬ ‫ہاء‬ ‫سے‬‫ن‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ف‬
‫ل ی قج‬ ‫کی‬ ‫عرف‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫لوی‬ ‫ب‬ ‫موم‬ ‫ع‬ ‫ں‬ ‫ے احکام ہ ی ں ع ی‬
‫ہ‬ ‫ہت سارے ای قس‬ ‫ب َ‬
‫ٰ‬ ‫مث الاحادی ث می ںت رآن م کی م پر کاج‬
‫لی‬ ‫کری‬ ‫ف‬
‫ے کن ہاء ے عا ل اور عرف کی وج ہ‬ ‫رت لی ن ا م ع ہ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ل‬
‫ف‬ ‫ت ف‬ ‫ن‬ ‫ظ‬
‫ن‬ ‫ے ہ ی عں‪ :‬ق‬ ‫ع‬ ‫صاحب ہ داسی ہ ھ‬ ‫وی ئدیخ نا ست ن‬ ‫ش‬ ‫ے ج واز کو‬
‫ب‬
‫سے اسک‬
‫عض می ضا ا فا حسقو اال تی ج ار ا فلیت لی م ال رآن ا یل وم ال د ھر ال وا ی ی االمور الدی ن ی ۃ و ی‬ ‫ٰ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫و ت‬
‫ن مس ق‬ ‫‪70‬‬
‫نو لی ہ ا ضوی۔ ع ق‬ ‫ع‬ ‫ئ‬ ‫ل‬
‫االم اع ی ح ظ شا رآن‬ ‫ح‬
‫ے‬ ‫ق‬‫ا‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫سن‬ ‫ح‬ ‫کو‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫رت‬ ‫راج‬ ‫رآن‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫حا‬ ‫دور‬ ‫ے‬ ‫عض م ا خ‬ ‫"ہ مارے ب‬
‫فیہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ے کی صورت می ں ح ظ رآن‬ ‫ے۔اج رت ہ دی‬ ‫ں سس ی ف اتہ ر و ب اہ ر ہ‬ ‫ش‬ ‫ن امور نمی‬ ‫ے ئکہ د ی‬ ‫ض‬ ‫اس لی‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ے"۔‬ ‫وی پر ہ‬ ‫اسی‬‫کے ا ع وے نکا ا دخی ہ م ن‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬
‫بت صاحب ی ن ے مالحظ ہ رمای ا کہ ب ٹ ا ی پر‬ ‫ے۔ل ی کن ج ف‬ ‫وع ٰ‬
‫احادی ثن می ں ب ٹ ا ی پر زمی ن دی ا تس نت م ہ‬
‫ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ل ت ٰ ع یل ل ہ ن ی ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫دا‬ ‫کہ‬ ‫یسا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫د‬
‫ق‬ ‫دے‬ ‫وی‬ ‫ف‬ ‫کا‬ ‫واز‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ے و ا ہوں ے‬ ‫ے کاقعام رواج ہف وگ ی اہ‬ ‫زمی ن دی‬
‫ظ‬‫ل‬
‫لث والر ع ب اطلۃ اال ان ا وی لی و ھما ھج اۃ ال اس الی ھا ھور‬ ‫ب‬ ‫ث‬ ‫ل‬ ‫ت ال اب و نح ی ہ ا مزارعۃ ا‬
‫ت ئ‬ ‫ت ئ‬ ‫ت‬ ‫‪71‬‬
‫۔‬‫ف‬ ‫ل‬ ‫االمۃ الق ل اس ی تبرک ا ت عام‬ ‫عامل‬
‫ط‬ ‫ن‬ ‫تبل‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ع‬
‫ں کہ ہا ی ی ا چ و ھا تی پر زمی ن پر دی ق ا ب ا ل‬
‫م‬ ‫"اماملای ظ مف اتب و حن ی ہ رحبحم ہ ہللا عقلی ہ رماے ہ ی ن‬
‫ے اور ی اس کو‬ ‫ے۔ یک و کہ لوگوں کو اس پر عا ل ہ‬ ‫وی صات ی ن کے تول پر ہ‬ ‫ے کن‬ ‫ت‬
‫ش‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫رک‬ ‫سے‬ ‫ٰ‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫ہم‬ ‫عا‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت م یج ہ ل‬ ‫ج‬
‫ں ج ت ی ب ھی ئدوا ی ں‬ ‫ن‬
‫ے تآج پوری د ی امی ت نش‬ ‫لوی لاورح عا ل ا ہر منیقا ن مس ہ‬ ‫زیرت ب حث مس ئ لہ می ں عموم ب‬
‫است عمال ہ ورہ ی ہ ں ۔ان م ٰ‬
‫وں کا‬ ‫لوگ ب ال اس ا تء ان دوا ی ن‬ ‫ض‬ ‫ے او ر تمام‬ ‫ل کی آمی زش ی ئ ہ‬ ‫ں ا کو ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ے‬‫ے۔اور ا غک‬ ‫ہ‬ ‫عض نصورمم وںن می تں ان دوا ی َوں ثکا اس عمال روری ہ و ج ا ا ی ش‬ ‫ے ہ ی ں۔ب لکہ ب ن‬ ‫ست عمال کر رہ غ‬ ‫ا‬
‫کے ب ی ر‬ ‫ے۔مث ال حاد ات بکی صورت می ں آپر ن ن‬ ‫ئ‬ ‫عمال کے ب ی ر صحت ی خاب و ان ا کن ظ رآ اہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫س‬
‫ا ق‬
‫ے۔اسی طرح آ ک نھوں‬ ‫ں جس سے اس آدمیب کی ج ان چ ا ی ج اسک‬ ‫ی ش‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫ن‬‫و‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ش س‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ایسا‬ ‫ں‬ ‫طب ش ی‬
‫م‬ ‫م‬ ‫دی‬
‫ے کی و تج ہ سے حامہ کا پ ی ٹ چ اک کر ا ی ہ‬ ‫کا آپری ن‪،‬دل کا آپری ن‪،‬مث اے ٹکان آپری ن یت ا پ ی ٹ می ں مردہ چ‬
‫ح‬
‫ے۔‬ ‫ے امور ہ ی ں ج ن می ں الکو ل اور ی کچ ر کا اس عمال ای ک جمبوری ب ن ج ا اہ‬ ‫ایس‬
‫‪67‬‬
‫احمد رضا‪،‬ابن نقی علی خان قادری بریلوی ‪1921/1886‬فتاوی رضویہ‪،‬الہورپاکستان‬
‫رضا فائونڈیشن‪1994‬ء‪22:11،‬‬
‫‪68‬‬
‫احمد رضا فتوی رضویہ‪22:11‬‬

‫‪69‬‬
‫احمد رضا‪،‬ابن نقی علی خان قادری بریلوی ‪1921/1886‬فتاوی رضویہ‪،‬الہورپاکستان‬
‫رضا فائونڈیشن‪1994‬ء‪23:11‬‬
‫‪70‬‬
‫مرغینانی‪،‬برہان الدین ابو الحسن علی بن ابی بکر‪ ،‬الھدایہ‪،‬کراچی‪،‬پاکستان‪:‬محمد علی‬
‫کاخانہ اسالمی کتب ‪240:3‬‬
‫‪71‬‬
‫مرغینانی ‪،‬الھدایہ‪4:53،‬‬
 ‫‪27‬‬

‫ث‬ ‫ب ن یق ن‬ ‫ت‬
‫کے اس‬
‫ات کی صورت می ں ان کا‬ ‫ے حادمم ن‬ ‫ے۔اگر ایس‬ ‫عمالن سے چ ا ی ی شموت ہ‬ ‫ق‬ ‫ئ ت‬ ‫ے ان می ں ادوی ہ‬ ‫ا تس‬
‫ان ادوی ہ سے‬ ‫ے لہذا مو ودہ دور می ں کن ہی ں کہ ت‬ ‫ج‬ ‫خ‬ ‫اری‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫موت‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ایس عمال ن‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫یج‬
‫کرے‬‫عمال ت‬ ‫ے کہ وہ ان ادو تی ہ کا است‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ب تڑے سے بڑا م ی اور پرہ ی ز گار ن ص ب ھی جمبور‬ ‫پرہ ی ز ک ی ا ج اسک‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عمال کرے ہ ی ں و‬ ‫ن‬
‫ئ گار ا تکو ل ن لیممدواؤں نکا ا ت ض‬ ‫ف‬ ‫عالم و ج ا ل پ ارسا گ اہ‬
‫ع‬
‫ہ‬ ‫ے کہ مام لمانہ خ‬ ‫م‬ ‫ی ل قہی وج ہ ہ‬
‫ں آ ا رورت اس امر‬ ‫وی دی ا کن ظ ر ہی ف‬ ‫ے پتر ئ‬ ‫ب ا ی ن آج اما دمحم اور ان کے تمق یضال لماء کی ن‬
‫امام اعظ م اب و ت ق نح ی ضہ رحمت ہ ہللا علی ہ نکی‬ ‫ے‬ ‫ٰ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ش راظ ر رک‬ ‫حاالت کے ا وں کو پ ی‬ ‫ے فکہتموج ودہ ئ‬
‫پ‬ ‫ق‬ ‫ھ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫کیئہ‬
‫سارے ظ ا ر مو و دہ ی ں کہ و ت کے ا وں کے ی نشنظ ر‬ ‫ج‬ ‫خ‬ ‫ے ہت‬ ‫ب‬ ‫ن دی ا لج اے۔ایس‬ ‫ف‬ ‫راے پر وی‬
‫لے آسان ی اں ب اہ م پ ہ چ اتے‬ ‫اور نامت کے ئ‬ ‫خ‬ ‫ے‬ ‫ی ہ‬ ‫کی‬ ‫ار‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫راہ‬ ‫کی‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫مذاہ‬ ‫ا‬ ‫ن‬
‫نی ل‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫امتئ ٰ‬ ‫علماء ف‬
‫ت‬
‫سال ک‬ ‫عورت کا او د الپ ہ ہ وج اے وہ نای ک سو ن‬ ‫ے کہ جس ن‬ ‫نی ہ ہ‬ ‫ے۔اح اف کا ظ ر‬ ‫ن تکی س عی رما ی ہ‬
‫ے۔گو نی ا اح اف کے شزدی ک‬ ‫وری صدی گزارئے کے ب عد اسے کاح کی اجنازت ہت‬ ‫ا ظ ار کرے اورخپ ن ف‬
‫سے سے ش نادی کر ہت ی ہی ںش سک ی یک و کہ ہ مارے معا رے‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫وت‬‫ئ‬ ‫جس عورت کا او د‬
‫کرے اور سو سال خکی عمر‬ ‫ہ‬
‫کے تب عد کوق ی عورت تاس ابب یل ت ی ہی ں ر ی کہ وہ ادی‬ ‫ہ‬ ‫ٹ‬
‫ن‬ ‫می ں ت‪50‬سال پ ن‬
‫ے اور اسنعمر می ں ش ف تادی کر ا محض ای ک ی ال‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫دھو‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫وی‬ ‫مام‬ ‫ی‬ ‫می ں و عورت ا‬
‫اف می ں ش ای د کو فی ب ھی ایسا ہی ضں ج وی ہ وی دےضرہ ا ہ وکہ عورت‬ ‫ے آج عل ٰماء اح ن ن ف‬ ‫ت‬ ‫۔اسی لنی‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ہ وسکت اہ‬
‫ن‬ ‫ٰ‬
‫کرے ب لکہ ی لماء اور ت ی ان عظ ام ح رتتامام مالکن ر ی ہللا ع ہ کی‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫ک ا ظف ار ت‬ ‫ف‬
‫ےہی ق‬ ‫صدی ت‬ ‫ک ت‬ ‫ای ئ‬
‫ے ہ ی ں کہ وہ کاح کرلے۔‬ ‫عورت کو اج ازت ید‬ ‫ن نف‬ ‫ں اور ی ن ( ض‪)3‬خسال کے ب عد‬ ‫رانے پر وی ید‬
‫ے ت اوی می ں ای سی ب ہت ساری چ یٹزوں کے‬ ‫ٰ ع‬
‫ل‬ ‫ٰ‬ ‫لوی ےت اپ‬ ‫ہی اما احمد ر ن ا ان بری ئ ن‬ ‫ہ دوست ف تان کے ظ قی م ف ق‬
‫ہاء کے زدی ک ج ا زت ہی ں نھی ں اور ج واز کی د ی ل عموم ب لوی کو ھ‬ ‫ج واز کا وی دی ا ج‬
‫ان‬
‫ہرایکما دی ان‬
‫واز کا ح‬ ‫ے ہ ں چ و کہ دن ا اس م ں مب ت ال ے عدم جٰ‬ ‫ک چو ز تدیم امکو نوش ی ے۔آپ لک‬ ‫ٰ‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن ن ہ ‪ 72‬ھ ی‬ ‫ی بف‬ ‫می ں سے ای‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫ے۔ ف‬
‫ت‬
‫س‬ ‫عاذہللاخ اسق ب ا ا ہ‬ ‫ض‬ ‫عامہ امت کو م‬ ‫ض‬
‫ف‬
‫سار ک ی ا گ ی ا کہ نمصری ای ک سرخ ر خگ کے کا ذ می ں جس‬ ‫ن‬ ‫لوی سے ا‬ ‫غ‬ ‫امام احمد ر ا ان بری‬ ‫ح نرت ق‬
‫صری می ں‬ ‫ن ر گا گ ی اہ وگا اس کین سر سی یحج ملہ م ف ت‬ ‫کے تر گ می ں‬ ‫ے ی ہئ کا ذ پ قڑی ا ن ئ‬ ‫کیئ تسب ت وی گمان ہ ن‬
‫لت کا وی دی ا‬ ‫کی‬ ‫را‬
‫ل ی ت ف ٰت ب پت ن ن‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫لوی‬ ‫ب‬ ‫موم‬ ‫ع‬ ‫ے‬ ‫آپ‬ ‫و‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫آگ نی واس مصری کا کھا جن ہ ی ج‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ٰ‬
‫آپ رماے ہ ی ں خکہفہ دوست ا ی وں کو اس کی‬ ‫ے۔ کن ف‬ ‫ق نحاال کہ پڑی امی ں اسپئرٹ کا مل ا ای ک ط عی امر ہن‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫ےاور عموم ب‬
‫ے لہذا ی ہ پڑی ا‬ ‫لوی ج است من ق لی ھا ب اعث ی ف ہ‬ ‫ٰ‬ ‫ر گت می ں اب تنالے عام ہ‬
‫ت‬ ‫حرامکہ توے کے ب اوج ود موم ئلوی کی وج ہ تسے جس ہی ں توگی۔‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫عی ی‬ ‫ط‬
‫ے ۔ و امام‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫آ ج م د ئں ہ ف‬ ‫ھ‬ ‫ہ‬
‫ادہئہ ق‬ ‫کے ا عمال سے ہ ں ز‬ ‫ں ا کو ل لی دوا ی وں کا ا عمال ڑ ا ن‬
‫تاب و ح ف ہ کی را یےن ی ر توی ن ہ دی نت ا امت کی نف اسق و ف پاج ری ب ن اے کے مت رادفی ہ وگایاس‬
‫ے و ت کے‬ ‫ل‬ ‫پ‬ ‫ق نی‬
‫ض‬
‫ت‬ ‫‪73‬‬
‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫ے کے پ یش ظ ر ن فادو ٰی ہ کا اسنعمال ج ائ ز ہ و ا چ اہ‬ ‫ا‬
‫س‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫اسی و ہ نسے ب‬
‫ازت دی‬ ‫ئ ج ش‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫عما‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫دواؤں‬ ‫سی‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫الف‬ ‫لک ت‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ر‬
‫لمبت‬ ‫اکا‬ ‫ے‬ ‫ماء‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫عض‬ ‫ج ن ف‬
‫ے۔ب ن رط ی کہ‬ ‫ے ہ ی ں ‪،‬ا گرشیزی دوا کا اس عمال ج ا ز ہ‬ ‫اب ا ت ی می ں ھ‬ ‫ت ہللا دہلوی کت‬ ‫ے۔موال ا ک ای ن‬ ‫ہ‬
‫ش الے نکی صالحی ت ن ہ ہ و ھوڑی ب نہت آمی زش راب اس وج ہ سے موج ب مما عت‬ ‫ش‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫اس‬ ‫ن‬
‫‪74‬‬
‫ے ان دواؤں می ں ہی ں ہ وگی۔‬ ‫پ ہ‬ ‫اک‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫راب‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬

‫‪72‬‬
‫احمد رضا‪،‬فتاوی رضویہ‪11:43،‬‬
‫‪73‬‬
‫محمد انوار الحق جنید‪،‬الکوحل کی شرعی حیثیت ‪64‬‬
‫‪74‬‬
‫محمد کفایت ہللا دھلوی‪،‬کتاب المفتی‪،‬ملتان۔پاکستان‪،‬مکتبہ امدادیہ‪9:‬‬
 ‫‪28‬‬

‫ف‬
‫صل دوم‬

‫ح‬ ‫ش‬ ‫خ‬

‫و ت ب وؤں می ں الکو ل کا‬
‫اس عمال‬
‫ل‬ ‫خش‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫کاا َس عمنال ف غ ن ن‬ ‫ل ں‬
‫ح‬
‫و ح ب وؤں می ں ا ک خ ش‬
‫ت ی‬ ‫الکو ل کو عطری مادوں اور و ب وؤ مث ال کالو ا اور ر ی وم و رہ اے کے ی‬
‫ے کام م ں الے ہ ں۔‬ ‫ل ئق ی‬ ‫ی ب‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے۔اس کا ذا ہ ازحد ی ز (‪Ethyl‬‬ ‫مادہ‬ ‫گ‬ ‫ے پرن‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫سا‬ ‫ک‬ ‫والا‬ ‫ے‬ ‫ہ وا می ں اڑ تج ا‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ل(‬ ‫خ‬ ‫ح‬ ‫کو‬‫‪Alcohol‬ای ھ قل ال‬ ‫ت‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے اور اسے عمل طی ر سے حاصل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ور‬ ‫ت‬ ‫طا‬ ‫ازحد‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ب ی‬‫لہ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫مود‬ ‫مام‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫)ہ و ت ہ‬
‫ا‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ب‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ے۔‪)Bilting‬خ ش‬ ‫ک ی ا ج ا اہ‬
‫‪75‬‬
‫ے۔‬ ‫ت‬
‫عمال ک ی ا ج ا اہ‬ ‫س‬
‫ے ت ھی ا ت‬ ‫ے کے ل‬ ‫گ‬
‫کے مادوں کو ھال غ‬‫پ‬ ‫ق‬ ‫اس کا عطری خ‬
‫ان کا علق تجسم ن‬ ‫اور عطری ات و ی رہن ج و اس‬ ‫وؤںس ن‬ ‫ک‬
‫مادوں اور و ب‬
‫ت‬
‫کے‬ ‫ن‬ ‫عمال ہ وے‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬
‫ی ت‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫سم‬ ‫لف‬ ‫ں ت‬ ‫م‬ ‫موج ودہ دور می ت‬
‫ل‬ ‫ع‬
‫ے خکےن ق ج ا چ‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے۔ سم شکے سا ھئ و اب ان کے ف جس وے ی ا ہ ون‬ ‫ج‬ ‫ئھ وا‬ ‫ہ‬ ‫کپ تڑوں کے سا‬
‫آور ا ی اء ج و سان ل ہ ی ں ان کو ش ا ی عہ ح ن اب لہ اور مالکی ہ ے مر ے حکم می ں‬ ‫ہ‬ ‫ہن ش‬ ‫گی۔وہ‬ ‫ے‬‫خ‬ ‫ال کی ج ا‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫پڑ ت‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫است‬ ‫ں‬
‫ق ی تج‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ے‬
‫کی ہ ک‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫دا‬ ‫سے‬ ‫ار‬ ‫ہم ر اع ن ب‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ے ہن ی ں و ہ آور وں کن وہ ی ل م دار و ہ آور ہ وں‬ ‫صرف ان مادوں کو تحرام رارخدی‬ ‫اف ن‬ ‫گر اح ن‬
‫ع ب ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ا۔‬ ‫ک‬
‫ی ی‬‫ں‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫دا‬ ‫حت‬‫ح‬ ‫کے‬ ‫حرمت‬
‫ن‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫اس کو ا‬
‫ع‬ ‫ت‬
‫وح ی ہ رحم ہ ہللا لی ہ‬ ‫ب‬
‫رماے۔ ی ز امام ا ظ م نا ن‬ ‫ے۔ہیجستںکی وض‬ ‫است کا حکم ھی صادر‬ ‫اس وج ہ سے ی ہ اس پر ج ن‬ ‫ن‬
‫احت"ال جموع االمام ووی رحمت ہ ہللا علی ہ "‬ ‫خ‬ ‫لیہ‬ ‫ا‬ ‫گا‬ ‫کم‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫و‬
‫ہ ن‬ ‫ہ‬‫ٹ‬‫ر‬ ‫طا‬ ‫ے‬‫ک‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫اس‬ ‫ن‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ے‬
‫ے۔امام قمالک ت‪،‬امام اب و‬ ‫ے والےب خ ارات لکے شم عفلق ب بھی ا ت الف ہ ن‬ ‫ھ‬ ‫ن‬‫است سے ا‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫سے ج‬ ‫می فں‬
‫ب‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ےن کن وا ع ان ئ خ ارات کو ھی ج است رار دی‬ ‫نح ی ہلرححم ہ ہللا گھم کے زدی تک ی ہ پ اک ہ‬
‫ے۔ی ہ امام تمالک‪،‬امامئاحمد‬ ‫ہ‬ ‫مادہ‬ ‫ل‬ ‫سا‬ ‫ک‬ ‫سےزداڑ جک گیس ایب‬
‫ا‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ل ج و ی ہ ف یس تکی نطرحع ی زی ن‬ ‫لہذا ا کو‬
‫ن طاہ ر شصور ک ی ا ج اے‬ ‫صورت می ں‬ ‫کی‬ ‫ارات‬ ‫خ‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ہللا‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ر‬
‫نی ح‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫امام‬ ‫اور‬
‫ث‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ہ ی نت‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫ن‬
‫ک‬
‫ے ہ ی ں کہ ا کو ل ہ ماری اک ر ھاے کی ا ی اء می ں پ ی دا‬ ‫ے اور متج ا‬ ‫گا۔حاال کہ اس کی اش ل جس ہ خ‬ ‫ت‬
‫ے ہ و ا ی اء ج ن کا ہ م می ر کھاے ہ ی ں۔‬ ‫ے۔ج ی س‬ ‫ہ وج ا ہ‬
‫ا‬

‫‪75‬‬
‫محمدبن علی البار‪ ،‬الخمر اردو‪،‬مترجم سید ابوالحسن برنی‪48:‬‬
 ‫‪29‬‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ٹ‬ ‫َخ‬
‫ب‬ ‫ع‬ ‫ب ٹ‬ ‫نت‬ ‫ن‬ ‫بس‬
‫ل سے ھی ب ن‬ ‫ک‬
‫مثت ال می ر‪،‬رو ی ‪،‬ک ی ک اورہ کٹ و ی رہ۔ب لکہ ی ہح و مارینآ وں می ں ی ی ری ا کےح ن‬ ‫ہ‬
‫ش‬
‫ے۔اس وج ہ سے می ں معلوم ہ و اکہ الکو ل جس ہی ں ب لکہ حرمت الکو ل ہ کی وج ہ سے‬
‫ق‬ ‫ج ا اہ‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن غ‬ ‫‪76‬‬
‫ے۔‬ ‫شہ‬
‫ے۔یتہ ط عی طور پتر مر سے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے علم مت ں ہ و کہ الکوح‬
‫عمال کی ج ا گی ہ‬ ‫یت‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫رہ‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫لو‬ ‫وکہ‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫پ‬‫زآ‬ ‫اص ی ی‬
‫ن‬
‫چ‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫ی‬
‫ے۔‬ ‫ج ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬‫ت‬ ‫ل‬ ‫ئ‬
‫ی‬‫د‬ ‫نی ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫ھان‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫طر‬ ‫اوی‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لکہ‬
‫ن‬
‫ی ھج ہ ی ت ی‬‫ب‬ ‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬‫ت‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫حا ل‬
‫ے۔ب ن ا ی ج ا ی ہ ئ‬
‫ے۔لہذا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫یج‬‫ا‬ ‫د‬‫ن‬ ‫م‬ ‫خ‬
‫ا‬ ‫الحی‬ ‫ط‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫یسا‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫حول‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ہی‬ ‫طرح‬ ‫اس‬
‫ے ب تلکہ اس کی م ی ا ی‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫اس سے می ں م‬
‫ص لوم و تکہ اس ا کو ل کے حصول کا ذری ععہ وہ کمی ر ہی ں و جس نہ‬ ‫ق‬
‫س ہی ں۔ و ی ہ ب ات روز‬ ‫ےجو ج ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫سے‬
‫غ‬ ‫ف‬
‫مادے‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ی ی‬‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ے۔اور‬ ‫یج ہ‬ ‫ا‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫حا‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ش‬ ‫طری‬
‫ے کہ کالون ی ا اور پرا ی ن و ی رہ می ں الکوحل کا اس عمال ای ک طاہ ر مادہ کا‬ ‫ج ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫اں‬ ‫ع‪77‬ی‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫رو‬
‫ے۔‬ ‫ا عمال ہ‬ ‫س‬
‫ف ن‬ ‫ن‬
‫ت ن‬ ‫پ ن‬
‫حرمت نکیش ی ہی ں کر ا ی زاس ب ات می ں ب ھی‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ے کہ مذکورہ بن شاالب ی ان اس کے‬ ‫ہ‬ ‫ل یئکن خی ہ ی اد ر ن‬
‫ح‬
‫ے لہذااس‬ ‫ے ن نبشلکہ راب نوں کے ا در ہ آوری کی نعلت ی ن ہی ہ‬ ‫کو ی ا ث ت الفن ہی ں الکو ل ہ نآور نہ‬
‫الگ تچ یز‬
‫ے اور جس ہ و ا ای ک ف ن‬ ‫الگ چ ی نز تہ‬ ‫ک ت‬ ‫کاپ ی ن ا اب ت ہ ہ وا ااور ہ مارا ی ہ کہ ا کہ ا ئکہ ہ آور ہ نو ا ای ئ‬
‫م‬ ‫ن‬
‫ےآ ی‬ ‫ات سام‬ ‫ش‬ ‫ے یک و کہن اس میغ ں الزمست لزوم کی کو عی سب ت ف ہی ں پ ا ی ج ا ی ۔ ی جنہ کے طورئپرمی ہ ب‬ ‫ہ‬
‫ے کہ نسی ئٹ و ی رہ کا ا عمال امام ا ظ م اب و نح ی ہ رحمۃہللا علی ہ کے زدی ک ج ا ز گر امام ا عی کے‬ ‫نہ‬
‫‪78‬‬
‫ے‬ ‫زدی ک اج ا زہ‬
‫ن قئ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫سن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ے او ر وض‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫جل ہ ق‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫وم‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫اور‬
‫م پ‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫کہ‬ ‫ش‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫کو‬
‫ن‬
‫کی‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫احت‬ ‫ن‬ ‫ج نیسا شکہ خمی ں ج پ‬
‫نم دار ئ‬ ‫م‬
‫ے نی ل م دار‬ ‫حرام ہ‬ ‫ات کا کروہ‬ ‫اف اس ب ات پر م ق ہ ی ں کہ مق روب ت‬
‫س‬ ‫چحو کہ ی ی ن اور ہور اح ش‬
‫ت لہذا کم م دار ا عمال کرے می ں کو ی حرج ہی ں ان‬ ‫ے انئ م تروب نات کان عی ن جس‬ ‫الل اور طاہمر ہ‬
‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫لوث ہ و نج ا ی ں و اپ اک ہی ں ہ و ن ف‬ ‫سے کپ ڑے‬
‫اب احلکوح نل پر حتکم لگا ا آسان ہ وگ ی ا کہ اگر آپ ح ی ہ ی ں و دی کھ لی ں آپ کون سے الکوحل کے ب ارے‬
‫ئ‬ ‫ن ت‬ ‫ف‬ ‫ے ہ ی ں۔‬ ‫می ں کم گا ا چ اہ‬
‫ئ ل‬
‫ے ما ع اور‬ ‫ق‬ ‫مارے شعلم کے م طابق مارکی ٹ می ں موج قود پر ی وم اور ب اڈیتاسپ رے اور بیرو تی ا عمال نکے لی‬
‫س‬ ‫ق‬ ‫ہغ‬
‫ے۔ یک و کہ تم صد خم لوظ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫زش‬ ‫آم‬ ‫کی‬ ‫دار‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫کو‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اء‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ما‬ ‫ر‬
‫ق‬ ‫سے ب ھیہحاص‬ ‫ت ہح سس‬
‫ل‬ ‫ی‬ ‫ی م ق‬ ‫ن ت‬ ‫ت غی ی ف‬ ‫شی‬
‫ے۔ ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫کو‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫اور‬ ‫ے‬‫ک‬ ‫ل‬ ‫صد‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫وظ‬
‫ک‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫اء‬ ‫ا ی‬
‫ہ‬‫ج ق‬ ‫ہق ی ش ن ہ ت س‬ ‫ح‬
‫ے۔لہذا اس کی ل ی ل م دار کی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬
‫ی ی‬ ‫ار‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫اء‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫گر‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ہ‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫ور‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫غ‬ ‫اور‬ ‫گور‬‫ف‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫کو‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫سس ت‬
‫ت‬ ‫ں وگی۔‬ ‫ہ‬ ‫اور ادو شی ہ حرام اور ج نس ہی ک‬ ‫وم و ی رہ غ‬ ‫سے پر ی ش‬ ‫آمیف زیش‬
‫ں ا گور اورن جھور نسے ت ی ار تکردہ الکوحل خم لوط ہ و و وہ حرام ہشو گا‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫م‬ ‫روب‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ر‬
‫ب ب م ق ی ی م‬‫ا‬ ‫روب‬ ‫ف‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫اگر‬ ‫رض‬ ‫ب ال‬
‫کی دۃ‬ ‫مزاج ق‬‫کے حزدی جک اپ اک ت ہی ہں تہ و ا۔ی ہ ھی بآپ کے ن‬
‫ب‬ ‫ل ی کننوہ ھی عض ہاء اور اہ لئ یسر‬
‫ک‬ ‫کے زدیی ت‬ ‫ے کسی تھی امامن‬ ‫کل ی ار و ارہ انہ‬ ‫ن‬ ‫ئ آج‬ ‫ے معلوم ہ وا کہ کو ی نب ھی افلکو ل و‬ ‫خکم نکرے کے لی‬
‫سے ی ار ہ وے واال م ی‬ ‫گوروں‬ ‫ا‬ ‫کل‬ ‫ن‬ ‫آج‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کا‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫حرمت‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے۔‬ ‫مر ہی ں‬
‫ے۔‬ ‫روری‬
‫ت ض‬
‫اط‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫گا‬ ‫کم‬ ‫ح‬ ‫ے۔لہذا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫ہگآ کی ب ھ ی وں سے گزرتکر ت‬ ‫ھی‬ ‫الکوحل ب‬
‫ہ‬ ‫ی حی‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ٹ‬
‫ع ت ف‬ ‫س‬ ‫ق ق تف ل‬ ‫بخ‬ ‫ق‬ ‫ے عالوہ عالمہ اب و ب کر حب صاصخ رماے ہ نی ں۔‬ ‫اسک‬
‫م‬
‫وان ماعد اھا یسم مر لی ال ی ۃ ا اق ا شلمی ن غ لیم تک ی ر‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ت‬
‫ح‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫موسب حدل الخلی فانغال مر ھو ما ضذکر ا ت ف‬
‫ماسواھا تمن ھذائ اال ش رب ۃ ی ر س حق‬ ‫کم‬ ‫ل‬ ‫ان‬ ‫خ‬ ‫لی‬ ‫حال ال روۃ وام ح ف‬
‫ھم‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ل ف مر ی نی ر خ‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫گ‬
‫عن ال ت نملۃ ل فا ن ن ی ا م ت د من عصی ر‬
‫ص ‪79‬‬ ‫لس نمۃ الک فر لو کا تل مر اعلکان ھا کاخ ر ا ار حجق ا ق ن‬
‫ف‬ ‫ل‬
‫الع ب و ی ذالک د ی ل لی ان اسم ال مر ی ال ی ۃ ا ما ی اول ماو ا‬
‫ق قَ خ ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے۔اس‬ ‫ماسواءت ح ی ۃ مر ہی ں ہ ن‬ ‫گوروں غکا کچ ہ ی رہضاو ر اس کا ف‬
‫ش‬ ‫ے نجس کا ہ ت م ے ذکر ک ی اخی عنی ان ت‬ ‫ت ہ‬ ‫وہ‬ ‫مر‬
‫م‬ ‫ف‬
‫ے اور ج ملہ م نسلما وں کا‬ ‫کہ ح مر کا ف س نحل ب ی ر تحالت رورۃ کے کا ت ر ہ و اہ خ‬ ‫ے ت‬
‫م‬ ‫ہ‬
‫کے ماسوا کا س‬
‫وں کا ا اق‬ ‫خ‬ ‫پترف مام مسلما‬
‫ے کہف مر تصرف ا گوروں کا‬ ‫داللتحکر ابہ‬ ‫ت‬ ‫اس پتر‬ ‫ل کا ر ہی ں ہ خو ا ہ و ت‬ ‫ا شاق کہ اس مر خ‬
‫م‬
‫کے ماسوا رو ات ب ھی مر ہ وے و ان تس‬ ‫ش‬
‫ے اور حلت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کا‬‫ت‬ ‫ھی‬ ‫ف‬ ‫ل‬
‫ح‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫م ب‬ ‫ن‬ ‫مر‬ ‫ے اگر‬ ‫ہ‬ ‫کچ ہ ی خرہ ہ ی ت‬
‫ے۔اس می ں اس‬ ‫دۃ( کرۃ) جکا ہل کانر ہ و اہ‬ ‫م‬ ‫گوروںق قکے کچ ہ ی رہ دی‬ ‫طرح ا ن‬ ‫سے ارجل ہ و ا جس خ‬
‫م‬ ‫ش‬ ‫ح‬
‫ے ن کا م ے ذکر ک ی ا ۔‬ ‫ے کہ مر کا ام ی ت می ں ان کو ا ل ہ‬ ‫ت ی لہ‬ ‫ات کی د‬ ‫ب ف‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ں‪:‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫پ ھر‬
‫ش‬
‫وزعم ب عض من لیس من ہ من الورع اال دۃ ی حری م ال ب ی د دون ال ورع عن اموال‬
‫عن رسول نہللا صلی فہللا‬ ‫حاح ل ش‬ ‫غ‬ ‫واالحادخی ث الص‬ ‫لف‬‫االی ت ام واکل السحت انفکت اب ہللا عزوج ت‬
‫علی ہ والہ وسقلمل وما ج اء ی الحدی ثش من سی ر خال مر ماھی الل ۃ ا ھورۃ ال ظ ر وما ی عر ہ‬
‫م‬ ‫ف‬
‫ذواالل ب اب ب ع و ھم ی دل علی ان کل ی اسکر ھو مر۔‬
‫‪76‬‬
‫ایضا‪46‬‬
‫‪77‬‬
‫محمد علی البار ‪،‬الخمر ‪،‬مترجم سید ابوالحسن برنی‪:‬ص‪46‬‬
‫‪78‬‬
‫غالم رسول سعیدی‪،‬شرصحیح مسلم‪،‬الہور پاکستان‪،‬مکتبہ فرید بک سٹال‪4:323‬‬
‫‪79‬‬
‫حصاص ‪،‬احکام القرآن ‪124: 4‬‬
 ‫‪30‬‬

‫ی‬ ‫ن‬ ‫تش ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬

‫ی‬ ‫ت‬ ‫ک‬
‫صرف حری نم ب ی ذ کے حوالہتسے دد کرے ہ ی ں اور ان می ں حرام ھاے اور موں‬ ‫ماء ج و ت‬ ‫ب عض وہ علن‬
‫سے مروی‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫عزوج ل اور نرسولف ﷺ ق‬
‫ع‬ ‫ہللا غ‬ ‫ے ہ ی ں کت اب ش‬ ‫ےوہ کہ خ‬ ‫ورع ہی ںئ ہ‬ ‫ے می ں ت ف‬ ‫کا مال کھا خ‬
‫دوں کی‬‫ق‬ ‫ے اور یہورن ل ت اور ظ ر و ت کر اور لمغ ح‬ ‫م‬ ‫ے کہ مر ک ی ا ہخ‬ ‫احادفی ث می ں مر کی و سی ر کی گ ی ہ‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫ورع ج علی ی ر ی ی‬ ‫کا‬ ‫لوگوں‬ ‫اس‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫مر‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫کر‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ےکہ ہ ر وہ چ یز ج‬ ‫معر ت داللت کر ی ہ‬
‫تف‬ ‫ن‬ ‫ے۔‬
‫ص‬ ‫خ کن‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫ہ‬
‫ے خوالوں کو ت ی ل سے رد‬ ‫صاص رحم ہسہللا ش لی ہ ے ہ ر کر چ یزسکو مرش ہ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫المہ‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ارت‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫مذکورہ‬ ‫ف‬
‫ے کہ اگر تمام م کر م روبش ات اور فج امد م کرہ ا ن ی اء مر ہت ی ں و پ ھر ان کے‬ ‫ے اور ن ب ات وہف ی ہ ن‬ ‫مسترماحی ا ہ غ‬
‫ے۔الع ی جاذب اہللا‬ ‫وں ہی ں کہ ت‬ ‫ے اور ان کے ارب ی ن کو ا بسق یک ئ‬ ‫ں کہ‬ ‫فلت کو ی ر اح اف کا ر یک وں ہی ض‬
‫ل‬
‫اس وی کی زد می ں صحا قب ہ ناکرام ر وان ہللا اور لف صا حی ن ھی آج ا ی ں گے و مذکورہ مع ہ مارے‬ ‫س‬
‫ل‬ ‫ٰ‬ ‫ن‬
‫اگح اف نکے مذہ ب کیشح ای ت کی د ی ل ہ‬
‫‪80‬‬
‫ے‬
‫غ‬ ‫ات‬ ‫ت کے م ثروب َ پ‬ ‫گیس کی وعی ش‬
‫ح‬
‫مادہ چکشھ ا کو لغ کی‬ ‫ل‬ ‫رہ کا اولی ن خ‬ ‫س‬
‫کوال۔کوکا کوال اور ی ون اپ و‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ن یس والےش م روب ات م ال‬
‫ہ‬ ‫ن ک ا ات ا ے۔اور ہ ال یکوح‬ ‫سیم ں ت‬ ‫ح‬
‫راب و ن یش رہ‬ ‫کن ق‬ ‫مر‬ ‫روح‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ل‬
‫ک‬‫ی ج ہہ ش یی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫و تعی ت کی ا یہاء کے ذری ئعہ ب ح ی ب‬
‫لول‬ ‫م‬
‫ے ی ہ د ھی ں گے کہ اس کی ت یغ م دار ث ہ‬ ‫خ‬ ‫ئ‬
‫الگو کرے سے پ ل‬ ‫ی نھی کم ئ‬ ‫ہ یوت اہ‬
‫ک‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫رکو ی‬ ‫اب م اس پ ث‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ے‬
‫کی ق ی ر‬ ‫کاکوالشی ا کوال ی ون اپ و ی رہ ف‬ ‫ے کہ اگر کو ی ص کو ن‬ ‫ےنمی ں آ تی ہ‬ ‫ے۔ کن ی ہت چ یز اک ر د ن شھ‬ ‫د ق ی بہ‬
‫ے ج و ی ہاں م ود‬ ‫ہ‬ ‫آوری‬ ‫ہ‬ ‫لت‬ ‫ع‬ ‫کی‬ ‫حرمت‬ ‫ے۔لہذا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫لے‬ ‫ی‬ ‫دار پ‬‫ھی‬ ‫م‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫احادقی ث۔‬ ‫اس ب ن اء پر ی ہث ف‬
‫ق‬ ‫شسکر ک ی ثرہ ل ی ن شلہ حرام‬ ‫(‪ )1‬ما ا‬
‫ے"۔‬ ‫حرام‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫لت‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫آور‬ ‫ہ‬‫"جس ے کی ک رت ف‬
‫ہ‬ ‫خ‬
‫(‪)2‬ش ئمااسکر ال رق نمشن ہ مل ا تلکف من ہ حرام‬
‫ے"۔‬ ‫ھی خحرام‬ ‫آور ہ و و اس م ں سے چ لو ب ھر ئب ش‬ ‫ے کا چک ھ حصہن ہ ن‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫"جس ش‬
‫ات پر م طب ق ہینں ہ وں گی۔ یک و کہ اگر کو ی ص ان م روب ات می ں سے واہ ت ی ھی‬ ‫ان م روب ئ‬ ‫ق‬
‫ی ن شن‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫وگا۔‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫وش‬ ‫ہ‬ ‫مد‬ ‫ش‬ ‫ے‪،‬وہ‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫دار‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫اس وپ‬
‫ں یک و کہ حرمت کی علت ع ی ہ ان می ں‬ ‫سےخی ہ م روب ات کلیب طور پر ب اال اق حنالل ہ ی ت‬ ‫م ت ج ن‬‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ے ت یش زف مر کے مادے پر ھی ان کا ا نطالق ہی ں ہ و ا۔‬ ‫ودسہ‬
‫ف‬ ‫ے۔‬ ‫ث یش ظ ر ہ‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫ےضای ک حدی ن‬ ‫مزی د لی و ی کے لی‬
‫ت‬ ‫ب‬
‫ن عمر ر ی فہللا وعق ھما ا ی الن ب ی صلی ہللا علی ہ والہ وسلم ج ب ن ۃ ی ب وک من عمل‬ ‫وعن اب ف‬ ‫ن‬
‫ال صاری دعا ب سکی ن سمی و طع واکل۔‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ہللا عن‬ ‫ض‬ ‫ض‬
‫ناس ب وک میشں صاری کا‬ ‫پ‬ ‫کے‬ ‫ﷺ‬ ‫اکرم‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫" نح رت اب ن عمر ر‬
‫ب ای ا ہ وا ٹای ک پ ن یر الی ا گ ی ا۔ و آپ ﷺ ے ای ک چ ا و م گوای ا پ ھر آپ ے ب سم ہللا ریف پڑھی‬
‫غ ن‬ ‫پ‬ ‫َ‬ ‫ش‬ ‫اور کھای ا"۔‬ ‫اسے نکا ا ت‬
‫ون اپ اور کوکا کوال و ی رہ مج ملہ ان طی ب‬ ‫ق‬ ‫س‬
‫ی‬ ‫ال‪،‬‬ ‫ک‬ ‫سی‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ات‬ ‫رو‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫مام‬ ‫اس ب اء پر‬
‫ق‬ ‫ج م ب ئ‬ ‫ش‬
‫ے۔ب اوج ود اس ح ی ت کے کہ ان کا اولی ن مادہ معمولی سی‬ ‫ہ‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫پ‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ق‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ات‬ ‫ب‬‫رو‬ ‫م‬
‫‪81‬‬
‫ے۔‬ ‫ع کی م تدار سے تمحلول می ں ب دی ل ک ی ا گ ی اہق‬ ‫الکوحل‬
‫امام ا ظ م رحم ہ ہللا علی ثہ کی ب صی رت قکا ای ک خوا عہ‬
‫ن‬
‫ق‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ش غدمت‬ ‫ے ب طور م ی ل ای ک شوا خ عہ پ ین‬ ‫ذوق طب ع کے لی‬
‫ب‬ ‫پ‬ ‫ک‬
‫راوی ہ ی ں کہ ای نک ص ے صہ تمی ں تطالق کی سم ھا کر ا ی یوی سے کہا کہ مینں‬ ‫امام اب قو یوسف ت‬
‫کروگی۔ج واب ا ب یوی ے‬ ‫کروں گا ج ب فک م جم ھ سے ب ات ن ہ ت‬ ‫ق‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫الم‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫سے‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫اس قو ت ت ئ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ات ن ہ‬ ‫ک م جم ھ سے ب ق‬ ‫اس و ت ک گ ت گو ن ہ کروں گی ج ب ن‬ ‫ت‬ ‫ن ف‬ ‫نں ب ھی م سے‬ ‫ی‬‫ب ھی سم کھا ی کہ م‬
‫کرلی سم‬ ‫ات ف‬ ‫ے ب ھی ب ش خ‬ ‫سے جس ن‬ ‫گے۔اس زماے کے علماء فے وی دے تدی ا کہ ان می ں ن ت‬ ‫ٹکرو ئ‬
‫است ص کوع رمای ا‬ ‫ک ی ہ سوال پ ہ چ ا و آپ ے ف‬ ‫ےگی۔امام ا گفعظ م اب و نح ی نہ رحمت ہ ٰہللا ع فلی ہ ث‬ ‫وٹ ج ا پ ن‬
‫ہ‬
‫وی کا لم وا‬ ‫کے‬ ‫ع‬
‫ان وری رحم ہ ہللا ل ہ کو آپ ن‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫ئسے ن گوکرو چک ھ ہی ں وگا۔ یت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫تتج اؤ ج ا کر ا ی یوی‬
‫واب کی‬ ‫ےج ن‬ ‫ےتہ و؟امام اعظ م رحمیت ہ ہللا عل ہ ے ا ن ٰ‬ ‫ئ‬ ‫کر‬ ‫حرام‬ ‫ے م حاللنکو ق‬ ‫گ‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫ک‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫وفب ہت برہ م ہ و‬
‫ن ی ہ پ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ہ‬
‫ے ب ات ہی ں‬ ‫سے پخ نل‬ ‫ےن‬ ‫ل‬ ‫کے ب و‬ ‫ق‬
‫ے رمای ا او د ے سم کھا ئی ھی کہ وہ ب یوی ئ ت‬ ‫ق‬ ‫ص ی ل ب ی ان کرے ہ و ن‬
‫کرے گا ی ہ سن کرخ ب ی نوی ے ھی ای سی ہ ی سم تکھا ی اور ج ب سمگفکھا ی و اس ے اون د سے ب قات‬ ‫ب‬
‫وگا۔ ینک و کہ ب یوی گفسم‬ ‫خ‬ ‫کرلی۔اب ج ب او د اس سے ب ات کرے گا وی ہ ک خالم نب یوی کی ت گو کے ب عد ہ ت‬
‫ت‬
‫سے ب ات کرے گی و او د کی اس گو‬ ‫وی او ٹد ٹ‬ ‫ے اور ج بق ب ی ن‬ ‫ے ب نات کرچ کی ہ‬ ‫کھا کر اس سے پہل‬
‫ت‬ ‫ع‬
‫کے ب عد ہ وگی۔لہذا دو و ں می ں سے کسی کی سم ہی ں وے گی۔امام ا ظ م رحم ہ ہللا لی ہ سے‬
‫ع‬
‫‪80‬‬
‫مفتی رفیق الحسنی ‪،‬خو شبویات اور ادویہ میں الکوحل کا استعمال علمی و تحقیقی مجلہ‬
‫فقہ االسالمی‪،‬مئی‪2002‬ء ‪56‬‬
‫‪81‬‬
‫ڈاکٹر محمد علی البار‪،‬الخمر اردومترجم سید ابو الحسن برنی‪48‬‬
 ‫‪31‬‬

‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫تف‬

‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ےہیںج ن‬ ‫گ‬ ‫ےک ادہ کر دے‬ ‫س‬‫ے علم کے وہ را‬ ‫ے۔اب وحن ی ہ مہارے لی‬ ‫ے لگ‬ ‫ہ‬ ‫ص ی ل سن کر سئ ی نان وریئ ک‬
‫ع فض‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ئ‬ ‫ت غک ہ ماری رسا ی ہی ں ہ و ی۔‪ 82‬ف‬
‫م‬
‫ے۔اس لم شو ل‬ ‫عت کے حا ل ھ ن‬ ‫ن ب ثاور لمی وس خ‬ ‫س کر صا‬ ‫رض ثامان مناعظ م رکحمتت ہتہللا علی ہ ج ن‬ ‫ن‬ ‫ال‬
‫ے۔ج ب ائہوں ے ی ہ اب ت کردی ا کہ مر نسے مراد صرف ا گور کی راب‬ ‫ے ت شھ‬ ‫می ں اتپ ا ق ا یش ہی ں ر ھ‬
‫سے‬ ‫وگی و ب ی ہت راب وں خکی اس ن ا ء ہ ون ج اے گی اس طرحش وہ الکوحل ج و ا گور کے عالوہ دی گر مادوں ئ‬ ‫ص‬
‫ہ‬
‫حرمت پ اے‬ ‫گی۔اور ی ہ‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫حائل ہ وا و اس نپرش مر کا اطالق ت ہی ں ہ وگا۔ب لکہ ی ہ ا ی اء مج از حرام ہ وں‬
‫ش‬ ‫س‬
‫والی ا ی اء می ں‬ ‫مرہ کے ا ث عمال ن‬ ‫ات اور ہ ماری روز ت‬ ‫ب وہ ث ہ دے۔لہذا مام نسم کی ادوی ن‬ ‫ج اے گی ج ق‬
‫وگی۔‬‫ئ غ‬ ‫وگی ج ب وہ ش ہ دی ں۔اگر ش ہ ن ہ دے گی و حرمت ن اب ت تہی ں ہ‬ ‫ت پ ن‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫اس و‬‫ل یحرمت ش‬
‫ے ہ وے ور‬ ‫ے تواال اس کا عادی ن ہ ہ و۔اب ہ م تسا ق ہ ب تحث کو مد ظ ر رک‬ ‫کہ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫رط‬ ‫کن تاس‬
‫ص‬ ‫ن ھ‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ک‬ ‫ج ل‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ع‬
‫ے وہ ا گور سے حا ل‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫س‬
‫نکری ں و م تلوم وگا کہ ہ مارے ا عمال والیصا ی اء می تں و ا ل ا عمال و اہ‬ ‫ہ‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ے۔‬ ‫ے۔ب لکہ دی گر مادوں سے حا ل ک ی ا جت ا ا ہت‬ ‫ہی ں ک ی ا ج اساہ حق ق‬
‫ع‬ ‫م‬
‫ت‬
‫رعای تشدی ج ا ے و آگے ود‬
‫ع‬ ‫ھوڑی سی ت‬ ‫تز کے ق ن ن‬ ‫ل‬ ‫ک‬
‫ے نکہ اگرغ سی چ ی‬ ‫ک م لمہ ی تعلہ‬
‫ت‬ ‫ی ہ ای ن‬
‫ل‬ ‫م‬
‫مام ا ی اء کے ت ق شامام اب و‬ ‫ے بن دہ اچ یز ان ت‬ ‫لوگ اپ ی طرف سے یقں ب ا کر لو کرے ہ یجں اس لی‬
‫ے کہ ان مام ا ی اء کا‬ ‫ے کی جسارت کر اہ‬ ‫ق ب ال نھج ک نی ہ کہ‬ ‫طا‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ئ‬ ‫ول‬ ‫ح ی تف ہ رحمت ہ ہللا علی ہ کے ق‬
‫ب‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے اسکی تممان عت ہی ئ‬
‫ں۔‬ ‫اس عمال ت قحد سے سکر سے ب ل ج ا ز ہ‬
‫ے یک و کہ چ راگاہ کے پ تاس چ رے والے‬ ‫ےکہ ان چ یزوں سے اج اب ک ی ا ج ا ئ‬ ‫وی ی نہی ہ‬ ‫ٰ‬
‫ب ہر حال ئ‬
‫ے ج ن یساکہ امام‬ ‫کے طور پر یہہی ب ہ ر ہ‬ ‫سد ذرا ع ت‬ ‫ے ت‬ ‫ڑے۔اس لی‬‫ن‬ ‫ں ج ا نپ‬‫سے ی ہ کو ن فی ب ع ی د تہی ں کہ وہ اس می ف‬
‫ڑے پر گ دگی لگ‬ ‫ے می ں درنم کتپ ف ت‬ ‫ے کہ نراس‬‫ے ھ‬ ‫ن‬ ‫ے ج ارہ‬ ‫ہللا علی ہ ای ک قد عہ ماز پڑھ‬ ‫ائعظ تم اب و ح ی ہ رحم ہ ن‬
‫ے کہ‬ ‫وی دی ا تہ‬ ‫ک آدمی تے پوچ ھالج اب آپ ے وی ہ‬ ‫ن‬ ‫ئای ت‬ ‫ے اس و ت‬ ‫گ ی و آپ واپس ج اے لگ‬
‫ٰ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ں۔ و امام‬ ‫ےہی ن‬ ‫ے۔ کن آپ واپس ج ارہ‬ ‫لگ ج اے و ماز ہ وج ا ی ہ ت ق‬ ‫تدر م سےنکم گف دگی کپ ڑے پر ف ت‬
‫ے می رے زدی ک‬ ‫ے۔اسش لی‬ ‫ے اور ی ہ ب ات ت وی کی ہ‬ ‫وی کیت ہ‬ ‫ئ ب اتعم ٰ ن‬ ‫ے رمای ا کہ وہ‬ ‫قصاحب ج‬
‫ے ۔اگرممکن ہ و و ایٰسی ادوی ات ی ا ا ی اء سے پرہ ی ز کری ں‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫را‬ ‫کی‬ ‫ہور‬ ‫م‬ ‫وی پر اور‬
‫ج ن ٰمی ں الکوحل کا ش ائ ب ہ ہ و۔‬

‫ف‬
‫صل سوم‬
‫ح‬
‫نا قلکو نل کے ب ارے می ں عمومی‬
‫طہ ظ ر‬
‫‪82‬‬
‫غالم رسول سعیدی‪،‬تزکرۃ المحدثین‪،‬الہور‪،‬پاکتان‪،‬مکتبہ فرید بک سٹال‬
 ‫فق‬
‫‪32‬‬

‫ق‬
‫کے‬ ‫ہا‬ ‫ن ( دی م‬
‫فق‬ ‫نق ن‬
‫زدی ک)‬
‫ق‬ ‫لح‬
‫نا کو ل کے ب ارے می ں عمومی طہ ظ ر( دی م اور ج دی د ہا کے‬
‫ص‬ ‫ک ش‬ ‫ن ق‬
‫ت‬ ‫ض‬ ‫ک)‬
‫تزدی ف ق ت ف‬
‫وروں سے ثحا ئ ل‬ ‫اور جھ خ‬‫ے کہ ا گوروں ق‬‫ے سے ی ہش ب ات وا ع ہ و ج ال ی ہ غ‬ ‫ک ب ش ہ اور اسی ر کے م طال ع‬
‫ات م فسقکرہ کےن عالوہ دی گر م روب ات مسکرہ ا کحل و ی رہ کا ل ی ل م دار ی ی ن اور اک ر آ مہ‬ ‫ت فکردہ م روب ث ن ف‬
‫ب‬
‫ے۔‬ ‫ے اور حالل ھی ہ‬ ‫اسی ر اور اک ر ح ی تہا کے زدی ک طاہ رشہ‬
‫ت‬ ‫ف س کن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ں۔ ئ خ‬ ‫اب اسعکی دو بصور ی ں ہ یی ک ت‬
‫ے سے اح راز‬ ‫س‬ ‫م‬
‫ے وے ی ن کے ول کو لے کر لما وں کو ا ق ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫لوی کو د ھ‬ ‫ای کئی ہ موم‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ٰ‬ ‫ک ی اج اے ۔‬
‫ف‬ ‫نکہ امام دمحم رحمت‬
‫ہللا علی ہ کے ول کو لے کر مسلما وں کا اسق کہا ج اے۔‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫تدوم ی ہ‬
‫وہ م ے لی صورت کو ا ت ی ار ک ی ا۔‬‫ہ‬ ‫پ‬
‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫اسالم آسان دی ن ہ‬
‫وابست ہ ہ و کر ا سان نوا ی ن‬
‫سے نت‬‫ن‬ ‫رحمت‬ ‫دامن‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ی ہ‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ایسا‬ ‫الم‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ت دی‬ ‫ف‬
‫ی‬
‫ے اس کے دامن می ں ا سی اروا گی اور ت کالی فنہی ں‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫س‬
‫دگی بسر کر نکت اہ‬‫کے شحت آسان نز ق‬ ‫طرت ن‬
‫کہ اس کو اپت ن ا ا م کل ہ و چ ن ا چ ہ ت ترآن و س ن ت کی کا ی صوص ہ ی ں ج و اس تالم کے آسان دی ن ہ وے پر‬
‫داللت کر ی ہ ی ں۔ذی ل می ں ب ال ر ی ب چ د آی ات اور احادی ث پ یش کی ج ا ی ہ ی ں۔‬

‫ف‬
‫‪83‬‬
‫(‪ )1‬الاکرہ ئی الدی نت۔ ن‬
‫"دی ن می ں کو یعزلبردسف ی ہی ں"۔‬
‫‪84‬‬
‫منت نحرجن۔‬ ‫نلت ی کم ی الدی ن ئ‬ ‫(‪ )2‬وما ج ع‬
‫ھی"۔‬ ‫ک‬
‫"اور اس ے م پر خ فدی ن می نں کو خی گی ن ہی ں رض ف‬
‫‪85‬‬
‫(‪ )3‬یری د ہللا ان ی ت ف ع کم و لق اال سان ن عی ا۔‬
‫ے"۔‬ ‫کردے اور ا سان کمزور پ ی د ا ک ی اگ ی ا ہ‬ ‫ے کہ م سے ب وج ھ ہ لکا‬ ‫" ہللا چ اہ ت ا ہ‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫‪86‬‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫(‪ 4‬ت) یری دا للہ کم ا یسر وال یری د کم العسر۔ ت‬
‫ے د واری ہی ں چ اہ ت ا"۔‬ ‫ے اور مہارے لی‬ ‫" ہللا مہارے حق مین فں آسا ی چ اہ ت ا‪87‬ہ‬
‫(‪ )5‬ف نال یکلف ہللا ن سا االلعلوسعھا۔‬
‫‪88‬‬
‫(‪ )6‬ا ما یسرن ہ ب لسا ک ھم ی ت ذکرون‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫ن ق‬
‫"پس ہ م ے رآن (اے حب ی ب ﷺ)آپ کی زب ان می ں آسان کردی ا اکہ لوگ یص حت حاصل کر‬
‫غل ت ن ع‬ ‫ض ن‬ ‫ع‬ ‫سکی ں"۔ ل‬
‫‪89‬‬
‫(‪ )7‬یو حل ھم الطی ب شت و ی حرم لی ھم الخ ب ی ث و ی ع ع ھم اصرھم واال تل ال ی کا نت ھم۔‬
‫ی‬‫ل‬
‫الل کرے ہ ی شں اور اپ اک چقیزوں کو ان‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ےح ق‬ ‫ے کہ) سب چ یزی ں ان کے لی‬ ‫"( اور آپتﷺکی ان ہ‬
‫کے ب وج ھت اور وہ طوق(ساب ہ مذ ب ی د واری اں اور ب ود) وان‬ ‫ان ت ت‬ ‫حرام نکرے ہ ی ں اوران پر سے ئ‬ ‫پر ن ف‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ں"۔‬ ‫ہ‬
‫ی ی‬‫ے‬ ‫د‬ ‫ار‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ھ‬‫گ ض‬‫ے‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫ڈ‬ ‫اعث)‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫پر( ا ش خ ن ب‬
‫کے‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫رما‬
‫ہ‬ ‫ج‬
‫ے ا ن سانخ کو ودی ن ع طا وانوہ نا سا ی نت کوہ ر‬ ‫کے ذری ع‬ ‫اس شار ن اد داو شدی ے وا ن ع کردی ا کہ ح ور ﷺ ق‬
‫ب‬
‫ع ا سان کو‬ ‫رالزمان ﷺ ی و ت‬ ‫ئ موال ب ی آ ت‬ ‫ے۔ہ نمارے آ ا و‬ ‫سے ج ات دی ت اہ ن‬ ‫ہ ر پفری ا ی شاور م کالت ش ن‬
‫ے ہی ں آ نے ب لکہ آپ کو و رحمت ہ اللعالمی ن کا اج اسی‬ ‫ت کلی نوں ‪،‬د واریوں اور پری ا یک وںن می نں مب ت ال کر ن‬
‫ے پ ہ ای ا گ ی اکہ آپ ﷺ د ھی ا سا ی ت کے ج ات دہ دہ ہ ی ں۔‬ ‫لی‬
‫‪83‬‬
‫البقرہ‪2:256‬‬
‫‪84‬‬
‫الحج‪22:78‬‬
‫‪85‬‬
‫النساء‪4:28‬‬
‫‪86‬‬
‫البقرہ‪2:185‬‬
‫‪87‬‬
‫البقرہ‪2:186‬‬
‫‪88‬‬
‫الدخان‪44:58‬‬
‫‪89‬‬
‫االعراف ‪7،157‬‬
 ‫‪33‬‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت خف‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬

‫ے رعی احکام کی ی ف اور آسا ی پر داللت کر ی‬ ‫ی ہ مام آی ات صراحت کے سا ھ لوگوں کے لی‬
‫شن‬ ‫ہ ی ں۔‬
‫خ‬ ‫س خ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ی‬ ‫رو‬ ‫کی‬ ‫ارکہ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫احادی‬
‫‪90‬‬
‫تر ی ن امری ن اال ت ار ایسرھما۔‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ص‬ ‫ل‬
‫والہ و فلم ما ی‬ ‫(‪1‬ض) ان ا ن ب ی لی ہللا لی ہ خ‬
‫ے"‬ ‫ن کو ا تش ی ار ف رماے ھ‬ ‫"ح ور ﷺ امری ن سے یسر‬
‫دوسریثج گہ آپ ﷺ ے ار اد رمای ا‪:‬‬
‫لس ت ‪91‬‬
‫ب‬ ‫ت‬ ‫(‪ )2‬ب ع ت ب الحن ی ۃ ا مح ہ۔‬
‫ے"۔‬ ‫کے تسا ل ھ یھ ج ا گ ی اہ وں ج ن و آسان ہ‬ ‫ف دی نلح ف‬ ‫"می ں اینس‬
‫ی انحن یما ب ث‬
‫ے‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫‪92‬‬
‫۔‬ ‫دعۃ‬ ‫ا‬ ‫ۃ‬
‫ع ب ن ی سج ب ھ بت یب ل ب ہ ج ن‬ ‫ا‬ ‫الر‬ ‫ولم‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫(‪ )3‬ا‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ے اور می ں ود سا ہ‬ ‫ے نح ی بف دی ن کے سا ھ یھ ج ا گ ی ا وں و ہای ت آسان ہ‬ ‫ے ک می ںتای نس‬ ‫"ب ن‬
‫ست‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫لح ن ف‬ ‫ث‬ ‫س‬ ‫ا"۔‬ ‫گ‬
‫صج ی‬‫ا‬ ‫ھ‬
‫لی ی‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬‫ق‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫فرہ ب ا ی‬
‫ل‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫عن ج ابر ال ا ن ب ی لی ہللا لی ہ والہ و لم ع ت ب ا ی ی ۃ ا محۃ اوا سع طۃ ومن الف ن ی‬ ‫ع‬ ‫(ل‪ )4‬ن‬
‫‪93‬‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫یسنم‬
‫ہولت والے دی ن کے سا ھ مب عوث ک ی ا گ ی اہ وں اور جس ے می ری‬ ‫"م نی ں ہای تف آسان دی ن ی ا س ن‬
‫س ت کی مخ ال ت کی وہ جم ھ سے ہی ں"۔‬
‫‪94‬‬
‫تت ئ‬ ‫تت خ‬
‫ن ن ف ت‬ ‫حب ان و ی عزا مہ۔‬ ‫ان و ی ر نصہ نکما ی ف ت‬ ‫(‪)5‬شان ہللا ی تحب خ‬
‫ے"۔‬ ‫پ‬
‫مت دی ا‪95‬س د رما اہ‬ ‫ے ف یسا کہ قوہ عزی ش‬ ‫ج‬ ‫صت دی ا س د رما ا غہ‬ ‫پ‬ ‫ے ک ہللا عالی ر ش‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫سدود ا وت ار ب وا ب روا غ۔‬ ‫اال لی نہ ئ‬ ‫(‪ )6‬شان الدی ن یسر‪،‬ولن ی اد الدی ن احدش‬
‫ے ج و ا قسے م کل ب اشے گاق وی ہ اس پر الب آ ج اے گا۔پس م س ی دھی‬ ‫ے ک دی ن آسان ہ‬ ‫"ب‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫دوسرے ن فکے ت ری ب و اور فب ارت ب ول کرو"۔‬
‫ت‬
‫ت‬ ‫راہ پرن ر و اور ای ت تک ش‬
‫ن ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ا۔‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫و‬
‫نف‬ ‫طارعا‬‫ن‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫وال ع نسرا وب خ خ‬
‫ش‬
‫وال‬ ‫را‬ ‫ن‬ ‫(‪ )7‬یسروا ن‬
‫"آسا ین پ ی دا ثکر ا‪ ،‬گی کر ا‪ ،‬تو ب ری س ن ا ا‪ ،‬مت ر کر ا‪،‬ب اہ م وش دلی سے کام کر ا اور ا ت الف می ں ہ پڑ ا"۔‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫‪96‬‬
‫۔‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ث‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ن‬‫ولم‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫یس‬ ‫ت(‪ )8‬ا ما ب عن م م‬
‫ے ن ہ کہ گ ی اں پ ی دا کرے واال ب ن ا کر"۔‬ ‫" مہ ں آسا تاں پ دا کرے ت ن ن ب‬
‫واالفب ا کر ‪97‬یھ ج ا گ ی اہ‬ ‫ی ی ش‬ ‫ی‬
‫ن نف ت‬ ‫(‪ 9‬ن) یسرواوال ع تسر نوا وب رواوالن رو خ۔ ش خ‬
‫"آسا یشاں پ ی دا کرو‪ ،‬گ ی اں پ ی دا ہ ککروت‪ ،‬و ب ریوں س اؤ ‪ ،‬ر ی ں مت پ ھ ی الؤ"۔‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ل‬
‫اما م ا بط ی اس حوالے سے ھ‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ل‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫ق‬ ‫ان اال دلۃ علی ر ع فالحرج ی ھذا ئ‬
‫‪98‬‬
‫طع۔ پ ن‬
‫ت‬ ‫االمۃ لغ ا‬
‫ے ہ ی ں۔‬
‫ےچ ک‬‫"اس امت سے ر ع حرج کے دال ل طعی ت ک چہ‬
‫ف ت‬
‫ف‬ ‫خ‬
‫لف‬‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ں‪:‬‬‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫فنعفالمہ اب ضو ب کر ح ث قصاص رما‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫حرج ع ا تی ھذہ االی ات (الی) وھذہ االی ات ح ج ب ھا ی المصی ر الی ا ی ف ی ما‬ ‫خ ی ال ف ی ق لافلق ل وال غ ف‬
‫‪99‬‬ ‫ج‬
‫ا ت لف ی ہ ا ھا ء وسو و ی ہ اال ھاد۔‬

‫‪90‬‬
‫بخاری‪،‬ابو عبدہللا محمدبن اسماعیل بن ابراھیم بن مغیرہ‪،‬الصحیح بیروت لبنان‪،‬دمشق‪،‬شام‬
‫دارالقلم‪1981،‬کتاب الحدود باب اقامۃالحدودوالنتقام لحرمات ہللا ‪6:2491‬رقم‪6404‬‬
‫‪91‬‬
‫احمد بن حنبل‪،‬ابو عبدہللا بن احمدالمسند‪،‬بیروت‪،‬لبنان‪:‬المکتب االسالمی‪1978‬رقم ‪22345‬‬
‫‪92‬‬
‫المعجم الکبیر‪،‬موصل ‪ ،‬اعراق‪:‬الزھراءالحدیثہ‪،8:180،‬رقم ‪7715‬‬
‫‪93‬‬
‫بن حبان بن احمد بن حبان‪،‬طبقات المحدثین باصبہان والواردین علیھا‪،‬بیروت‪،‬لبنان‪:‬موسسہ‬
‫الرسالہ‪1992‬ء‪ 3:214‬ابن حبان‪،‬ابو حاتم محمد‬
‫‪94‬‬
‫الخمی‪،‬المعجم االوسط ریاض‪،‬سعودی‬
‫ِ‬ ‫طبرانی ‪،‬سلیمان بن احمد بن ایوب بن مطیر‬
‫عرب‪:‬مکتبۃالمعارف ہ ‪ 1405،82:8‬رقم ‪8032:‬‬
‫‪95‬‬
‫بخاری‪،‬صحیح‪،‬کتاب االیمان‪،‬باب الدین یسر‪23:1،‬رقم ‪39‬‬
‫‪96‬‬
‫بخاری‪،‬صحیح‪،‬کتاب الجہاد والیسر‪،‬باب ما یکروہ من التنازع والختالف فی الحرب‬
‫‪1103:3‬رقم‪2873‬‬
‫‪97‬‬
‫بخاری‪،‬صحیح‪،‬کتاب الوضو‪،‬باب صب الماءعلی البول فی المسجد‪89:1‬رقم ‪617‬‬
‫‪98‬‬
‫بخاری‪،‬صحیح‪،‬کتاب الوضو‪،‬باب صب الماءعلی البول فی المسجد‪38:1‬رقم‪69‬‬
‫‪99‬‬
‫مفتی رفیق الحسنی‪،‬خوشبویات اور ادویہ میں الکوحل کا استعمال‪،‬علمی وتحقیقی مجلہ فقہ‬
‫اسالمی‪،‬مئی ‪2002:29‬‬
 ‫‪34‬‬

‫ن‬ ‫ت خف‬ ‫خ‬ ‫ئ‬

‫نلےئاحکام کی طرف ر وع کرے پر تان آی ات‬ ‫ج‬ ‫"ج ن مسا ل می ں ت لماء کا ا الف وا ن تمی ں ن ی ف وا‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫ف‬ ‫ش‬
‫ص‬ ‫ہوں ے ج ا ز رک قھا "۔ خ‬ ‫ہاد کو ا ن‬
‫ہ‬ ‫ے اور اس می ں اج ئ‬ ‫سے استخ دالل ک ی ا جق ا ا ہ‬
‫ی‬ ‫ن‬
‫۔اس کی ی ل ی ہ‬ ‫ن‬ ‫یسر والے ول کو ا ت ی ار ک ی ا‬ ‫ے مے ت‬ ‫ل‬ ‫ے اس‬ ‫ہ‬ ‫کے ل تمفی ں یسر‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫کہ‬ ‫چو‬
‫ح‬
‫ے ہ مارے لماء کے زدی ک لت اور‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ق‬
‫ب ہ اور عاسی ر کے مسطالعہ سے لوم و ا ہ‬ ‫حرمت ک ق‬
‫ے کہ‬ ‫ہ‬
‫کے لحاظ سےث لماء کی چ ار می ں ہ ی ں‪:‬‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫‪1‬۔ب اال ن ف اق ق ل ی ل اور ک ثی ر حال ل اور طاہ ر‬
‫کث ق‬ ‫ن‬ ‫تف‬ ‫‪2‬۔ب ثاال ف ق اق ل ی نل اور ک ی ر قحالل اور ثطاہ ر‬
‫۔اک ر ہا قکے زدی ک ل ی ل اور ک ی ر حرام اور علماء حدی ث و سی ر کے زدی ک صرف ی ر م دار حرام‬ ‫‪3‬ق‬
‫ق‬ ‫ل م دار طاہ ر اور حالل ت ف‬ ‫ل‬
‫َ‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫اور یث ف ق‬
‫ک یئر م دارشحرام اور ی ل م دار حالل اورثطاہ ر مث ال‬ ‫ک‬ ‫‪4‬۔اک ن ر ہاء کاور لماء حدی ث وپ ھسی ر کے تزدی ئ‬
‫ے وہ م روب ات ج ن کے ل ی ل اور ک ی ر می ں سکر ن ہ‬ ‫(ا)ان فگوروں جھوروں اور دی گر لوں سے ی ار ک گ‬
‫ے‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ث‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ش‬ ‫ہ وب اال خاق یح نالل ناور طاہ ر ہ یش ں۔ غ‬
‫(ب) مر ت ع ی ا ئ گور کا کتچ فا ی رہ ج و ل ی ان اور دۃ کے ب عد م کر و چ کا و اس کا ی ل اور ی ر حرام اور جس‬
‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ث فق‬ ‫فمس ش‬ ‫ت ئ ئ‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫مام آ مہ ککا ا اق ہ ن‬ ‫ق‬
‫اس پر‬ ‫ے خ‬ ‫ہ‬
‫ت‬
‫ے قج ملہ ق کر م روب ثات اک ر ہاء اح فاف کے‬ ‫ق‬ ‫گ‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫ورں اور ا گوروں سے ی لار‬ ‫ث‬ ‫ع‬
‫ن(ج) مر کے الوہ جھ‬
‫ن ہاء قاور اک ر علماء حدی ث و سی ر کے‬ ‫ے ی کن مح ی ق‬ ‫حرام اور جسس ہ‬ ‫ث‬ ‫ن زدی ک ان کاش ل ی نل اور ک ی ر‬
‫ج‬‫ن‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ات تکا ک ی ر قم ی دار م کر ث‬
‫ے‬‫ے۔ ی س‬ ‫کن ی ل م دار ح لالل اور ثطاہ ر ہ‬ ‫ے‬ ‫حرامف قہ‬ ‫زدی ک ان م روب ق‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫الز ی قب اک ر ہاء کے زدی ک ان کا ی ل اور ی ر حرام اور جس‬ ‫ب‬ ‫عصی ر اور نع ال مر ارو ع ث‬ ‫اص طالحی ح ق ق‬
‫ش‬ ‫ے۔ن ن‬ ‫دارحرام ہ‬ ‫ے اور م خ ی ن کے زدی شک صرف ک ی ر بم ف ق‬ ‫ہ‬
‫کام ل ی ا‬ ‫سے‬ ‫دۃ‬ ‫ق‬ ‫ب‬‫طا‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫مزاج‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫کرام‬ ‫ہا‬ ‫ن‬ ‫عض‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫الف‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫اس‬
‫ن ت ی ار ش دہ‬ ‫وروں سے‬ ‫سے ا گوروں اور جھ ت ف‬ ‫ہ‬ ‫و‬‫ف‬ ‫کی‬ ‫لہ)‬ ‫خ‬ ‫ب‪،‬وال‬ ‫ے اور ال مر من ہ ا ی ن ال ج قر ی ن(ال نث ق‬ ‫ہ‬
‫ج‬
‫سب مش روب ات مسکرۃ کے ل ی ل اور عک ی ر و ل ی ل کو حرام رما دی ا ل ی کن عل ق‬
‫ے صحاب ہ‬ ‫ماء حدی ت نث و فیسر ت‬ ‫ق‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫ے رہ‬ ‫اول رما‬ ‫ق‬ ‫ن روب قات فکا م دار ل ی ل ن ف ف‬ ‫م‬ ‫کرام اور س شلف صالحی ن قکے عم قل سے کہ وہ ای سی‬
‫ل م دار می ں ح شالل ہ وے قکا ول رمای ا۔ عض ح یل ہاء کی تع بف ارات‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ات خ‬ ‫ہ ی ں۔ان م ترو ش‬
‫ع‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫کے ی ن‬ ‫ش‬ ‫ب‬
‫ے۔ کن لماء سی ر کی‬ ‫ی‬ ‫تسے معلوم ہ عو اکہن ی ت ی ن خکے زدی نک ان م روب شات کا ی ل ل ھی قحرام ہ‬
‫ق‬
‫ے اور ان‬ ‫ب اشوں سے م لوم ہ و اکہن ی ی ن کے زدی ک ان م روب ات کا ی ل م دار حالل اور طاہ ر ہ‬
‫ش‬ ‫ے۔ ش‬ ‫م روبکات کا عی نن جس ہی ں ہ‬
‫وروں اور ا گورں سے تت یف ار ش دہقم روب ات کے عالوہ دی قگر اج ن ثاس نسے ت ی ار ش ن شدہ م رونب ات م قسکرہ‬ ‫(د) ثجھف ق‬
‫ے والی م دار‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ق‬ ‫ع‬
‫ے کہ انش کی م دار ی ر ع ی نکر اور ہ دی‬ ‫ماء حدی قث اور یسر کا ول ی ہ ہ‬ ‫کن ل‬ ‫ہاء ل‬ ‫ی‬ ‫می ں اک ر ت‬
‫ے فل‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ع‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫رو‬
‫م ب‬ ‫ن‬ ‫اورا‬ ‫ے‬ ‫ہ ہ‬ ‫ر‬ ‫طا‬ ‫اور‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ح‬ ‫دار‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫حرام ہ‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫طرح‬ ‫ن‬ ‫اس‬ ‫واب‬
‫ت‬ ‫ج‬ ‫کا‬ ‫سوال‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫درج‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫رو‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫مذکورہ‬ ‫لہذا‬
‫کث ق‬ ‫لک ہ ق‬ ‫ت‬ ‫ک ی‬ ‫س نی‬ ‫ش‬ ‫ج‬
‫حرام‬ ‫دار اور یضر م دار ق‬ ‫ئ ی ل یل م ق‬ ‫ے نجش اے ہ ی ں ا کی‬ ‫سوال۔ و م قروب ات قم کر ا گور اور جھور سے ی ار کی‬
‫رورت‪،‬ب در‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫کن‬ ‫ے‬ ‫آ‬ ‫ہ‬ ‫سے ہ ب ھی ن‬ ‫طرے ہ وں ئاور تاس‬ ‫ت‬ ‫ے ۔اگرچ ہ ش طرہ دو‬
‫ش‬ ‫ک‬ ‫لح ن‬ ‫ضہ‬
‫ت‬ ‫اء‬ ‫ت ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫سوا۔دوسر‬ ‫کے‬ ‫ور‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫اور‬ ‫گور‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ش‬‫و‬ ‫ہ‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫رورت‪،‬ان م رو‬
‫اور دی گر پ ھلوں سے ی ار ک ی ا ج ا ا‬ ‫وار(ث)ا ج یر ئ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ہد(ٹ)ج‬ ‫دم(ب)ج و(پ)ب اج رہ(ت) ق‬ ‫(ا)گ ن ن ن‬
‫ش‬ ‫ے۔‬ ‫عمال ج ا ز ہ‬ ‫س غ‬ ‫ے ت۔ب طور عالج نان کے ل یحل م دار کا ا ٹ ن‬ ‫ے یف ہ جس ہی ں ہ‬ ‫ہ‬
‫کی م رونب ات‬ ‫کل‬ ‫ے۔آج‬ ‫کا‬ ‫رہ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫چ‬ ‫اور‬ ‫رٹ‬ ‫س‬ ‫کم‬ ‫ہی‬ ‫ی‬‫و‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬‫ھب‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ھو‬ ‫ق‬‫ل‬ ‫طور‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫ف‬
‫کے‬ ‫ساق‬ ‫ب‬
‫سے ک ی دہ کردہ ا کح شل ہی ں‬
‫ل‬ ‫ش‬ ‫ہ‬
‫ے کہ ا گور اور جھور ف‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫پ‬
‫وا‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫جاور دواؤں اور ر ی وم م ں ح‬
‫پ‬
‫ہے۔اور دواؤں اور ر ی وم اورئب‬ ‫ت‬ ‫ڈاال ات ا ی ون کہ انپ گو ر تاورف یک جھور سے ش د کردہپالکح‬
‫عض نم روب ات‬ ‫ق‬ ‫ن پ‬ ‫ج ہ ش‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ڈاال‬ ‫ل‬ ‫کف ظی‬ ‫م ںجا تلککحل صرف ع‬
‫ے‬ ‫ے کے ل ئی‬ ‫ت اور طوی ل مدت ت ک ا ی اء کو اپ ی حالت پ فر ا م رکھ ت‬ ‫ت‬ ‫سےقح ا‬ ‫ن‬‫ن‬
‫یڈاال ا ا ے۔ ہاں ن ہ ش ہ م‬
‫ے ن ہ لھو ولعب لہذا ان دواؤں کا اور پر ی ومز کا اس عمال ج ا ز‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫صود‬ ‫ج ہق ی‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ن ک‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ے۔‬ ‫ہف‬
‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ط‬
‫ئج اے کہ الں دوا ی ا پر ی وم می ں ا گور ی ا جھور سے ک ی د کردہ راب‬ ‫رض اگر تعی ذرا تع سے م لوم و‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ب ال ئ‬
‫ن ئ‬ ‫ن‬ ‫ے و وہ ا عمال ہ کی ج اے۔‬ ‫ہ‬‫ڈالی گ ی ف ق‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫اب می ں ہاء اور علماء کی وہ ع ب ارت دی ن ا چ اہ ت اہ وں ج ن سے می ں ے مذکورہ ت ا ج اخ ذکی‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف ن‬
‫ت‬ ‫ح‬ ‫ک‬ ‫کے ق ی‬
‫زد‬ ‫عالمہ اب ن ھمام ت‬
‫ن‬ ‫ل‬
‫ارت تالث ا ی"اری د ب ہ ب ی ان ا کم"کے ح صاحب ع ای ہ اور‬ ‫غعالمہ اب ن ن ت‬
‫ئ‬
‫ے لک‬‫تہ کی ع ب‬
‫ھمام ح ال دی تر می ں ہ دای‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ھ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫راض‬ ‫اع‬ ‫ر‬ ‫ای ت الب ی ا کی ج ی پ‬
‫ہ‬ ‫و‬
 ‫‪35‬‬

‫ش ت‬ ‫ت‬ ‫ث ی ت حق ف غ‬ ‫ث‬ ‫َ ن‬
‫النف المع نی المذکور وھو ا تلحرمۃ ون ب وتن الحد ع ن د اسشکار الک ی ر ق ی ی ر ن ی ک ال فج ر ی ن‬
‫ن‬
‫والذرۃ وال عی ر وان کان حاللہث ع د ابی حن ی ۃ وابی‬ ‫غ‬ ‫ای ض ا ان ب ی ذ العسل توال ی ن و ب یز ا حل طۃ‬
‫یوسف اذا لم ی صل مر ب ۃ االسکار وکان من ی ر لھو و طرب اال ان ہ اذا سکر ک ی رہ صارحراا ب اال ج ماع‬
‫و ی ث ب ت ب ہ الحد۔م ن‬
‫‪100‬‬
‫ق ث‬ ‫ش‬ ‫ث‬
‫راب سے اسکار کے وق ت بت وت حد‬ ‫حرمت اور ی رکے‬ ‫ک‬ ‫ے کہ ش ع ی مذکوراور وہ ش ت‬ ‫"اس لی‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ح‬‫م‬ ‫ھی‬ ‫کے ٖغ ر سے ماخ وذ ہ ں م ں ب‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ات‬ ‫رو‬ ‫دوسرے‬
‫کے‬
‫ہ‬
‫وسف‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ہ‬
‫ن ی یف‬
‫ح‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫اگر‬ ‫ذ‬
‫ج ی ن‬
‫کا‬ ‫و‬ ‫اور‬ ‫وار‬ ‫ج‬ ‫ۃاور‬ ‫ظ‬ ‫ی ون کہ عللم اوربت ن یاور ن‬
‫پ ئ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ے بح ت ک مرت ہ تسکر ت ک نیہ پ ہ چچ ںباور ب ن غ ر لھو اورب‬ ‫ی‬ ‫نک‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ث‬ ‫طرب‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ث ن‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫الل‬ ‫ح‬ ‫ک‬ ‫ئی‬‫زد‬
‫ج ا ی ں مگر ج ب ان کا ک ی ر ش ہ آور ہ وگا و ب االج ماع حرام ہ و گا اور اس کے سا ھ حد اب ت‬
‫س ت‬ ‫ت‬ ‫نق‬ ‫خ‬ ‫ہ ن فوگی"۔‬
‫ے اور ا کی وج ی ہ‬ ‫ے ھ‬ ‫صاحب ہ دای ہ ح ی مسلک کے الف ل کردہ حدی ث کا ج واب دے رہ‬ ‫ف ئ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫کہ ھات ن ال ج ر ت نوالی قحد ثن م ں ان گور اور ک جھور ن ت‬ ‫ش‬ ‫خرما ی‬
‫ان کر ا‬ ‫ات کا نحکم ب ی ن‬ ‫کردہ مسکر م خروب خ‬ ‫سے ی ارش ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫من‬ ‫ق‬
‫ال مر‬
‫ے دو وںف ج رئ ی ن سے ماح وذ کو مر ہ و ا الزم ہی ں‬ ‫ے۔اس تلی‬‫ے۔ماھی ۃ ب ی ن ان کر ا غم صود ہی ں ہ ن‬ ‫ہ‬ ‫صود‬ ‫م‬
‫ت‬
‫حرمتحاور‬ ‫ت‬
‫سےشمراد پ ن‬ ‫لے ے وج یکہ ذکر رما ی کہ خاس ش کم ن‬ ‫ان نوا ن‬ ‫ے۔ی‬ ‫صاحب ع ا ثی ہ اور ای ہ الب ی‬ ‫ق‬ ‫ب‬‫آش ا۔ج ث‬
‫ے کا کم‬ ‫ی‬ ‫آور‬ ‫ہ‬ ‫روب‬ ‫ح م‬‫وذ‬ ‫ما‬ ‫سے‬ ‫وروں‬ ‫ھ‬‫ج‬ ‫ت‬ ‫اور‬ ‫ش‬ ‫وں‬ ‫گور‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫حد‬ ‫وت‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫رب ک ی‬
‫ب‬ ‫ے۔ ن‬ ‫سے ی ہیش کم مراد ہ‬ ‫وگیعحدیس ث جت ر ی ن ن‬ ‫اس پر حد ا محہ ت‬ ‫ن ف‬ ‫ےاور‬
‫خ‬ ‫ے کہ ی ہ تحرام ہ ت‬ ‫یہ ہ‬
‫کہ ی ہ کم و تل اور ی ن اور ح طۃاور ین عر اور ذرۃ نکے ب ی ذ می ں ت ھی‬ ‫اب ن ھمام رحم ہ ہللاخ لی ہ ے رمایشا ت‬ ‫ع‬
‫ص ح ہ وگی یک و کہ مذکورہ ب ی ذلعسل اور ی ن‬ ‫ے۔لہذا ال مر کی ش خصی ص ج ر نی ن کے سا ھ کس طرح ی‬ ‫موج نود ہ غ‬
‫ئ حالل ہ ی ں۔ ن ی کن ج غب ان‬ ‫اور ثح طۃ و ی ر ھات ب ھی اگرچ ہ ی ی ن کے زدقی ک ج ب ب طور لھو و ثطرب ن ہ ہ وں‬
‫کا ک ی ر مسکر ہ و و ب ت جاال ج ماع نحرام ہ ی ں اور ول اصح پر حد ب ھی اب ت ہ وج اے گی۔لہذا ع ای ۃ اور ای ت‬
‫ق‬ ‫ش ت‬ ‫ف ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ص ح ح ہی ں۔‬ ‫الب ی ان والے کی و ی ح ی‬
‫ن)ھو حرمۃ ل ی لہ‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ھا‬ ‫من‬ ‫مر‬ ‫(ال‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫ث‬ ‫ن‬
‫مراد ب ن ی ق ی ب ی ت ب ل ی غ ت نل‬
‫ا‬ ‫ث‬ ‫حد‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ار‬ ‫ف‬ ‫الذی‬ ‫ت‬ ‫کم‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫الح ثق ان ال‬
‫لی ف‬ ‫ی ی‬ ‫ت‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫و ک ی رہ وھذا غا ع ی ال ق ی ا م حذ من ی ر ی ک ا ج ر ی ن صح الحصر ا م تس اد من ذالک‬
‫ث‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫‪101‬‬
‫الحدنی ث بحال ب ار۔‬
‫ک‬
‫ے۔وہ ی ل قاور ن ی ر کی‬ ‫ل‬
‫ہ‬‫ش‬ ‫سے ارادہ ک یخا گ ی ا‬ ‫غ‬ ‫کااس تحدی ث‬ ‫"ی ع ی وہ کم جس کے ب ی ان کرے ث ش‬‫ق‬
‫ے اور ی ہ حرمت ل ی ل اور ک ی ر ج ر ی ن کے ی ر سے ما وذ م روب می ں مح ق ہی ں‬ ‫حرمت ہ‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ے"۔‬ ‫ہ‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ص‬
‫ی‬ ‫ار‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫صر‬ ‫ح‬ ‫واال‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫اد‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫اک‬ ‫ے قحدی پ‬
‫ث‬ ‫اس لی‬
‫ات‬
‫ش ش‬
‫سے ت ی ار دہ ت م روبن‬ ‫ور‬‫ے کہ ہاء کرام کے ن تزدی ک ا گور اور جھق‬ ‫ہ‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫سے‬
‫ث‬ ‫ارت‬ ‫مذکورہ ب‬
‫ع‬
‫ے اور ب ا ی اج ن اس سے ی ارث ہ و قے‬ ‫ل ی قہ‬‫ل‬ ‫او‬ ‫ق‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫ث‬ ‫ی‬‫حد‬ ‫مذکورہ‬ ‫ن‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ح‬ ‫مسکرۃ کاس ن ی ن ی لکح ہ‬
‫حرام‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫اور‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ے اور ک ی ر م دار‬ ‫ے۔اس کی ی ل م دار حال ل اور طاہ ر ہ‬ ‫والے م کر ب ی ذ ع ی ا ل کا کم ی ہ ہی ں ہ‬
‫ے۔‬ ‫حرام ہ‬
‫ق‬ ‫ش ف‬ ‫غ‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ف‬
‫ھدای ہ می ق ہ‬
‫ں‬
‫ھذا ا موم‬‫ع‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ق‬
‫و ال ی الج امع غالص ی ر وماسوی ذالک تمن اال رب ۃ ال ب اس ب ہ الو ھذا جالواب لی ئ‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫‪102‬‬
‫ص عفلی ان مایخ خ ذ من من ہ والشی ع طالق السکرئان من ہ بنمن زلۃ ال ن ا م۔ن‬ ‫الب ی ان ال غیوج د ی ی رہ وھو ن‬
‫ع‬‫ن‬
‫"ج امع ص ی ر می ں م نص ف ے رمای ا کہ ت مر کے ماسواء را وں می ں نکو ی حرج ہی ں لماء ے‬‫ب‬
‫ےاور ی ہ فص ص یر ح‬ ‫دوسری کت تاب میئں ہیتں ہ‬ ‫اور ب ی ان کے نسا ھ کسی ش‬ ‫ش‬ ‫کہای ہ ج واب اس عموم‬
‫کے‬ ‫ئ نح ی ہ ن ئ‬ ‫ے ہ ی ں۔ابی‬ ‫ش‬ ‫ئارے ج ا ن‬ ‫ات ج و گ دم اور جن و اور ہدئسے ی‬ ‫ش‬ ‫ے اس ب ات پر کہ وہ م روب‬ ‫نہ‬
‫اگرچ ہ ہ ڑھ ج اے اور ا م‬ ‫چ‬ ‫ق‬
‫ارب کو حد ہی ں لگا ی ج اے گی ن‬ ‫شن‬ ‫کے‬
‫پ ن‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫الل‬ ‫ح‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫زد‬
‫وگی"۔‬
‫ش‬ ‫الق وا ع ہی ں ہ‬ ‫ن‬ ‫ے سے ہ والے آدمی کی ط‬ ‫ن‬‫ی‬ ‫کی طرح اس م روب ات کے‬
‫ات کے‬ ‫مذکورہ شع ب ارت سے معلوم ہ وا کہ س ی د ا نامام اعظ م رحمت ہ ہللا علی ہ کے زدی ک ذکر کردہ م روب ق‬
‫ے اور ن ہ ہ ی ان سےسکر ان کی طالق وا ع ہ وگی‬ ‫ش ن‬ ‫ماسوا نمئ روب ات حاللق ہ ی نں ب لکہ ت‬
‫ان سے ہ پر ہ حد ہ‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ن ن‬ ‫القتوا ع ن ہی ںتہ و ی۔‬ ‫ے ا قم کی فط خ‬ ‫ج یس‬
‫ن‬
‫والذب ی ب اذا بط خ کل واحد م ھا اد فی بط ۃ حالل وان ا ت داذا نربشمف ہ ما‬ ‫ال نی انم صر و ب ی ذ ال مر غ‬ ‫ل‬
‫ظ‬ ‫غ‬
‫ی لب علی ہ ا ہ ال یسکر ہ من ی ر ھو و طرب وھذا ع ہ ابی حن ی ہ وابی یوسف وع ہ دمحم و ع د ال ا عی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫‪103‬‬
‫حرام۔‬

‫‪100‬‬
‫مفتی رفیق الحسنی‪،‬خوشبویات اور ادویہ میں الکوحل کا استعمال‪،‬علمی وتحقیقی مجلہ فقہ‬
‫اسالمی‪،‬مئی ‪2002:31‬‬
‫‪101‬‬
‫مفتی رفیق الحسنی‪،‬خوشبویات اور ادویہ میں الکوحل کا استعمال‪،‬علمی وتحقیقی مجلہ فقہ‬
‫اسالمی‪،‬مئی ‪2002:31‬‬
‫‪102‬‬
‫کمال الدین بن محمد بن عبدالواحد(م ‪ ) 671‬فتح القدیر‪ ،‬کوئٹہ‪،‬پاکستان‪،‬مکتبہ رشیدیہ‬
‫‪ 115:1‬ابن ھمام‬
 ‫‪36‬‬

‫ئ ت‬
‫ت‬‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خت‬
‫ب کا ب ی ذ ج ب ان منی شں نسے ہ ر ایئک کو پ ہ غکر ل ی ا ج اے و‬ ‫غ‬ ‫ب‬
‫کہ مر اور ز ی‬ ‫کہا ن‬ ‫"م صر ی ہ شکہ اس ے‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫پ‬
‫ے والے کی الب گمان و کہ ہ ہی ں آے گا اور ب ی ر ھو وطرب‬
‫ف‬ ‫ے اگرچ ہ دی د ہ و ج ب ی‬ ‫حالل ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫و"۔‬ ‫کے ہ‬
‫ش‬ ‫ف‬
‫ے۔ ن‬ ‫حرام ہ‬ ‫کے زدی کئ ت‬ ‫امام دمحم اور ا عی خ‬ ‫ے اور ش‬ ‫ی ہ ابی حن ی ہ اور ابیمفیوسف کے کزدی ک ہ‬
‫ے۔‬ ‫ب کے ی رہ غکو اگر ہ لکا سا پ ت ہ کر ل ی ا ج اقے شو وہ حالل ہ و گ‬ ‫ے جھور شاور زب ی پ ن‬ ‫مذکورہ ع ب ارت تکا ہوم ی ہ ہئ‬
‫روب خسے سکر‬ ‫ے والے کا ال ب لقگمان ہ ہ و کہ م دار م ن ش‬ ‫کہ‬ ‫رط‬ ‫۔ب‬ ‫ے‬ ‫ناگرچ ہ ان می ں ی زی غب ھی آج ا‬
‫ق‬ ‫ل ی‬ ‫ش‬ ‫ی ی‬ ‫ہی ں ہ وگا اور پ ی ن ا ب ی ر لھو و ف‬
‫ات کے ی ل م دا ر کا حالل ہ و ا ی ی ن کے‬ ‫ان م روب ن‬ ‫طرب کے ہ و‬
‫ق‬
‫ق‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫حرام‬
‫ش‬ ‫ے۔امام ضدمحم اور ش ا نعی رحم ہ ہللا کعلی ہ کے زدی ک‬ ‫ت‬
‫شمذہ ب پر ہ‬
‫وروں کے م طب وع م روب ات مسکرہ کی ل ی ل م دار ب ھی‬ ‫ات ب ھی وا ع ہ وگی کہ ا گوروں اور جنھ ن‬ ‫یی خہاں ی ہ ب ن‬
‫ف‬ ‫وھذا ع ن‬ ‫ے۔‬ ‫ے اور ان کاشعی ن جس ہی ں یہ‬ ‫ی ن نکےل سزدی کلتحالل نہ‬
‫وسف اذا خکان‬ ‫نخ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب‬‫وا‬ ‫ۃ‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫غ‬ ‫ب‬‫ط‬ ‫لم‬
‫ت‬ ‫وان‬ ‫الل‬ ‫ح‬
‫لی خ‬ ‫ر‬ ‫وا‬ ‫والذرۃ‬ ‫ۃ‬ ‫و ب ی ذاغ ع ل وا ی ن ا قحل ظ‬
‫کرمۃ وال خ لۃ ص‬ ‫من ھا ی ن ال ق ج ر ی ن شوا ار الی ال ف‬ ‫ف‬ ‫الم ال مر‬ ‫ش‬ ‫ولہ ثعلی ہق الس‬ ‫من ی ر لھو وطرب ل‬ ‫ت‬
‫ت‬
‫قال حری م ب ھا والمراد بث ی ان ال کم م ی ل ی رط ا طب غ ی ہ ال ب احت ہ و ی ل ال ی ر ط وھوالمذکور ی الکت اب الن‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ح‬
‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ش ل ی نلہ ال ی دعو جالی ک ی رہ کجی ف نماکان۔ غ خ‬
‫وسف کے‬ ‫ے اور ی ہقابی حن ی ہ اور ابی ی خ‬ ‫ح‬
‫ن" ہد اور گ دم غاور لوار اور و کا ب ی ذ اگرچ ہ ی ر پ ہ وض الل ہ‬
‫ے کہ مر ان دو‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ارک‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ول‬ ‫کا‬ ‫الم‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ے کہ ح ور علی ہ شا‬ ‫کے ہ نوں اسلک‬ ‫زدخیتک ج ب ب ی ر ھو و طرب ن‬
‫در خ‬
‫ے ش حری م کو ان دو کے‬ ‫ی خت ن‬ ‫آپ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫ارہ‬ ‫ا‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ور‬ ‫ھ‬‫ج‬ ‫اور‬ ‫گور‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ح‬ ‫ے اور آپ‬ ‫ہ‬ ‫وںت سے ہ ی‬ ‫ت‬
‫ے اور عض‬ ‫ب‬ ‫رط‬ ‫غ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫احت‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫کہا‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫کم‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫مراد‬
‫ن‬ ‫ااور‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ن‬ ‫سا‬
‫خ ث‬‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ب ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫خت ی ش‬
‫ے۔ یک و کہ ان ب ی ذ کا ل ی ل ی ر پ ت ہ ک ی ر کی طرف‬ ‫ذکر‬ ‫اسی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬‫ت‬ ‫رط‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫کہا‬ ‫ے‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫غ‬
‫ہ‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ا"۔‬ ‫ال‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫جس طرح پب‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ب‬
‫مذکورہ ع ب ارت سے معلوم ہ وا ہدا ج یر‪،‬گ ن دم‪،‬ج وار ناور ج و کا ب ی ذشاگرچ ہ ی ر م طب وع ہ و ی ی ن کے زدی ک‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے۔اگرچ ہللشھو تاور طرب کی وج ہ سے ہ ہ و یک و کہ حدی ث ریف می ں ہ‬ ‫الل ہ ت‬ ‫حخ‬
‫خت‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن"‬ ‫حی‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫"ال ح ی‬
‫ھا‬ ‫من‬ ‫مر‬
‫ﷺف ے ان دودر نوں‬ ‫سے مراد ح ور اکرم ف‬ ‫ے۔جس ن‬ ‫مرادنحرمت ہ ش‬ ‫ہاں کم ے اور کم سے‬
‫ے۔ یک و کہ‬ ‫رمادی‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫حرمت‬ ‫سے‬ ‫ذ‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫اء‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫دوسر‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫یکے سات ھ خہاص ف رماد ا ے ۔ی‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی نہ‬ ‫تض خ‬
‫غ‬ ‫ے۔ ف‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ش‬
‫صر‬ ‫طہ‬ ‫ب‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫صی ح ی ئ ش‬
‫ل‬ ‫خ‬ ‫رہ۔‬ ‫ی‬ ‫عن‬ ‫ق‬ ‫ہ‬
‫ث‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ص ی ی بل‬
‫"اور آج کل ا کحل کے اک ر ا سام کا ما ذ ب ھی مذکورہ اج ن اس ہ و ی ہ ی ں۔لہذا ا کحل کا ب ھی ی ہی حکم‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ت تت‬ ‫ش‬ ‫ہ وگا۔‬
‫س‬
‫ن والذرۃ وا ل وا ی ن توال فکر و حوھا‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫مۃہ کا حل ظ ۃ وال عی ر والد‬ ‫ن‬ ‫ط‬
‫کن ھی حرمۃ محل اال ج ھاد فال ی کون‬ ‫حراما ل‬ ‫کان‬ ‫وان‬ ‫دمحم‬ ‫د‬ ‫من داالھما عو ع ن‬ ‫الل ع ن‬ ‫اال رب ۃ ال ی خ ذ‬
‫ح‬ ‫الن‬ ‫ت‬ ‫ھا‬‫ت‬ ‫ب‬ ‫ر‬
‫اما ش‬
‫ب‬ ‫حد‬ ‫ا‬ ‫حب‬ ‫ال‬
‫ف‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ش‬
‫ق ب ھا ع وب ہ محض ۃ وال ب السکر م ھا وھوال یص ح الن رب اذالم ی کن حرام اصال ال عب رۃ‬ ‫ن ف رب ھا ج ن اۃ محض ۃ ال نعل ن‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫‪104‬‬
‫۔‬ ‫حوہ‬ ‫ب س السکر کشش رب الب ج خ‬
‫و‬
‫ے ج انے ہ ی ں مث ال ‪،‬گ ن دم اور ج و اور شب اجخ رہ اور ہدن اور ا ج یر‬ ‫ت‬ ‫" ل ی نکن وہ م قروب ات ج شو م ت لف طعاموں‬
‫سے ی ارک‬ ‫ن‬
‫ے ان کا پت ی ن ا ی ی ن کے زدی ک‬
‫ج‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫ے اس لی‬ ‫ے می ں حد ہیل یں ہ‬ ‫سے ان کے پ ی‬ ‫او گ ا اور اس سم کی ا ی اء ن‬
‫ے ‪،‬لہذا ان کا پ ی ن ا‬ ‫ے۔ کن کہ حرمت لنا ھاد ہئ‬ ‫ہ ق‬ ‫حرام‬ ‫ہ‬ ‫چ‬ ‫اگر‬ ‫ک‬ ‫ے اور نامام دمحم کے ی‬
‫زد‬ ‫ہ‬‫ن‬ ‫خحالل‬
‫ن‬
‫اری ہی ں ج اےگیناور ہ ناس‬ ‫حض ج ن‬ ‫م‬
‫ے اس کی وج ہ سے و ۃ اور حد َ‬ ‫ع‬ ‫الص ج ن ای ت ہی ں وگی اس لی‬ ‫ہ‬
‫ے سے ش ہ‬ ‫ے یک ون کہن جس چ یز کابش رب اصالحرام ہی ں اس کے یپ‬ ‫ص ح ہ شغ‬ ‫نمسکر ب یت ذ پرنحد ہ وگی تاور ی ہی نی‬ ‫کی‬
‫ن‬ ‫ے"۔‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫رہ‬ ‫خ‬ ‫و‬ ‫گ‬ ‫ھ‬ ‫ب‬ ‫ے‬‫س‬
‫ی ت‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ب ی ث‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫ع‬ ‫کاا‬ ‫ے‬ ‫آ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫نہ‬ ‫ی ی‬
‫اور گ ا سے ی ار‬ ‫ج‬
‫ے کہ ن ی ن کےش زدی ک گ دم‪ ،‬و ‪،‬ب اج رہ‪ ،‬وار‪ ،‬ہد‪،‬ا ج یر ن‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫سے اب ت و ا ہ‬ ‫ہ‬ ‫نع ب ارت ش‬ ‫اسی‬
‫ے۔‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫حد‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ح‬ ‫رب‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ں۔چ‬‫َ‬ ‫ہ‬ ‫الل‬ ‫ح‬ ‫ات‬ ‫رو‬ ‫غ‬‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ہو‬
‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ی طق‬ ‫م ب پ ن‬ ‫ن‬
‫ث‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫حد‬ ‫ا‬ ‫ی ی م ل‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫رہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫گ‬ ‫ش‬ ‫جی ھ‬‫ب‬ ‫ے‬
‫س‬
‫ے‬ ‫ےل ی کن قہ مارامدعی اب ت ہ‬ ‫الف ہق‬ ‫مذکورہ م روشب ات می ں قحدلکے قحوالے سے ہ جمارے نعلماء می فں ا ت غ‬
‫ے۔‬ ‫ے ب ھ گ ‪،‬ا ی ون و ی رہ کی ی ل م دار طاہ ر ہ‬ ‫ے یس‬ ‫ت کی ی ل م دار طاہ ر ہ‬ ‫مذکورہ م فروب ات‬ ‫ش‬ ‫کہ‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫لس ن‬ ‫ق‬ ‫ں‪:‬‬ ‫ہی‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫امی‬ ‫ن‬ ‫المہ‬ ‫ع‬
‫س‬ ‫ج‬
‫حاصلہ ا ھما حی ث حال اال ب ذہ واو ج ب ا الحد ب ال دح ا م کر م ھا لزم م ھا و وب الحد ب ال کر من ب ا ی اال رب ۃ کما‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫‪105‬‬
‫۔‬ ‫دمحم‬ ‫ول‬ ‫بھو‬
‫س‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫م‬
‫ب ی ن ے ب ی ذوںقکو الل رار دی ا اور دح ق کر پر حد کو واج ب رار دی ا‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ے کہ‬ ‫ت حث کا الصہ ی ہ ہ‬
‫ے۔‬ ‫دمحم‬ ‫ول‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ےکہ اجی مش رو ات می ں مسکر م دار پر حد واج ب ہ وج‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫و اسفسےتالزم ہ ب‬
‫آگے رماے ہ ی ں‪:‬‬

‫مرغینانی‪ ،‬برھان الدین ابو الحسن علی بن ابی بکر‪،‬الھدایہ‪،‬کراچی‪،‬پاکستان‪:‬محمد علی‬

‫‪103‬‬

‫کارخانہ اسالمی کتب‪16:10‬‬

‫‪104‬‬
‫ھ‪586‬بدائع الصنائع‪،‬بیروت‪،‬لبنان‪،‬دارالکتاب العربیء‪ 1982،4:8‬کاسانی‪ ،‬عالءادین‬
‫‪105‬‬
‫شامی‪،‬محمد بن محمدامین بن عمربن عبد العزیزعابدین دمشقی ردالمختارعلی‬
‫درالمختار‪،‬کوئٹہ پاکستان‪:‬مکتبہ ماجدیہ ہ ‪1399،455:6‬‬
 ‫‪37‬‬

‫قث‬ ‫ق‬
‫ل‬ ‫ق‬ ‫خف‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫والق ی لزم من وج وب الحد ب ما ی ع ا کر ان ی حرمنوا ی تل وال ی ر کماال ثی۔‬
‫س‬ ‫ل‬
‫ے۔‬ ‫الزم ہی تں آ ا کہ ل یق ل اور ک ر حرام ہ و ج س م‬
‫"من دار قمسکر پر حد کے وج وب سے ی ہ ن‬
‫ے ی ہی ں ہ‬ ‫ی‬ ‫ی ث‬ ‫ل‬ ‫ی ع ی م ضدار مسکر پر وج وب حد سے ق‬
‫الزم ہی ں آ ا نکہ اس ی ل اور ک ی رہ حرام ہ و ‪،‬اس ع ب ارت سے‬ ‫ش‬
‫ے"۔‬ ‫ل‬
‫اتتمسکرہ کا ی ل حرام ہی ں ہ‬ ‫ک‬ ‫ب‬‫ے کہ م رو‬ ‫ہ‬ ‫ب الکل وا ع‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬‫ےل ھ ش‬‫ارت سے چک ھ پ تہل‬ ‫اس ع ب ن‬
‫‪106‬‬
‫والث الث ب ی ذ العسل وال ی ن وال عی ز والذرۃ ی ل سواء طب غ اوال ب اال ھو وطرب۔‬
‫ل‬ ‫ح‬

‫غ‬ ‫خت ن غ خت ن‬ ‫ن‬ ‫ق ش ن‬ ‫ت‬

‫ل‬
‫ے ج ب کہ ب ی ر ھو اور‬ ‫ب ب ہ‬ ‫ر‬ ‫را‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ر‬
‫ی ی پ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ہ پ‬ ‫الل‬ ‫ح‬ ‫ذ‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫وار‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫وا‬ ‫ج‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫ہد‪،‬ا‬ ‫سم‬ ‫یسری‬ ‫"اور‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ق‬
‫وا۔ ت‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫طرب‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ں‪:‬‬ ‫ی‬ ‫غ‬‫ہ‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫ل‬
‫اس قسے ف ب ش‬
‫ای ی حرم ال در المسکر منشہ وھو الذی فی علمن ی ی ن اوغی غ الب الری ن ہ یسکرہ‬ ‫لب‬ ‫ی‬ ‫ما‬ ‫رب‬ ‫ولہ لو‬
‫‪107‬‬
‫رھا۔‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫طہ‬ ‫ب‬ ‫کما‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫کر‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫(الغ)ف اقلحرام ھو ال ق دح اال خ ر الذی ی حص‬
‫ل یی ی ق‬ ‫س ق ب س‬ ‫غظ ی ی ن ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ےجس کے‬ ‫ہ‬ ‫دار‬ ‫م‬ ‫سی‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫اور‬‫خ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫حرام‬ ‫ئ‬ ‫دار‬ ‫م‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫ذ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫لب‬ ‫ی‬ ‫ما‬ ‫رب‬‫غ‬ ‫ول‬ ‫ق‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫پ"مان‬
‫ے جس کے‬ ‫حرام‬ ‫الہ‬ ‫پ‬ ‫ری‬ ‫آ‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫کر‬ ‫س‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫غ ن‬ ‫ی بن‬ ‫ین ی ن شی‬
‫س‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ے"۔‬ ‫ہ‬ ‫تک ی ا گ ی ا‬ ‫اس کو بسط ب ی ان‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہا‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ہا‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫س‬
‫ا‬ ‫ت‬‫ھ‬ ‫ڑ‬ ‫چ‬ ‫ہ‬
‫ق‬
‫سے‬ ‫ش‬ ‫ے‬ ‫ع پی‬
‫ج‬
‫ں۔ان کا دح ا ی ر و م کر‬ ‫ے ہی ت‬ ‫اس اور اطم شعۃ سے ی ار کے ج ا ن‬ ‫ات م کرہ ن و اج ت‬ ‫ج‬ ‫م ت لوم وا م روب‬ ‫ہ‬
‫ے۔ ن ن‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ل‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ی ج ش ی‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫رو‬
‫مم ب‬ ‫ف‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫لی‬ ‫حرام‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫اس کا‬ ‫ے ث‬ ‫فہ ئو اہ‬
‫ہ‬
‫ے کہ اس م روب ات لکا عی تنن جس ہی ں و ا‬ ‫کے حرام اور ی ل و تے کا ہوم ی ہ ہ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ے ی کن ا ا زی شادہ پی لی ن ا کہ‬ ‫الل‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫دودھ‬ ‫طرح‬ ‫س‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫و‬‫ق‬ ‫ہ‬ ‫حرام‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫دہ(ا)کار ی رکی حد ت‬ ‫ا‬ ‫کن‬
‫لا‬
‫ی‬
‫حہ‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫ل‬‫ئ‬ ‫پ‬ ‫س‬
‫ق‬
‫ےی ہی کمث ہ ر ماکول و م روب می ں‬
‫ل‬ ‫حرام تہ‬ ‫م‬‫ج‬ ‫ے رر کا ویسا دین ہ ہ و پت ی ن ا س‬ ‫اس سے صحت کے ل‬ ‫ت‬
‫ے اور ی ل اس‬ ‫ے ہ ی ں ج ب ی ر حرام ہ‬ ‫ک‬ ‫ات جم ھ ہیت ں آ ی وہ ھ‬ ‫ے۔ہ مارے اص تحاب کو ہی ب ن‬ ‫ی‬ ‫ہ و اہ‬
‫ش‬ ‫ے و شوہ یک وں حرام ہی ں ہ و ا۔‬ ‫ے خاور حصہ ہ‬ ‫فکائ ج ز ہ‬
‫ے۔اگر کسی م روب می ں ناسکار کی صالحی ۃ ہ ی‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫کر‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ی ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫روب‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫الف‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫ن ا د( ت‪2‬‬
‫الء کای ہ کہ ا کہ تمذکورہ ع ب ارات‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫ک‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫لہذا عض نھ نخ‬ ‫ہی ں و شاس کے حالل ج و تے می ں سی کو ک ہنی ں غ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ا۔‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫الف‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ور‬ ‫ں‬ ‫کی صالحی ت ہی ں ی ث‬
‫ہ‬ ‫لط‬ ‫ن می ں اسکار ق‬ ‫مراد ہ ی فں ف‬ ‫روب ش‬ ‫ن‬ ‫وہ م‬ ‫می ں ق‬
‫ہرہ آ اق کسیتر"احکام ال رآن"می ں آی ت"ومن مرت ال ج ی ل واال ع ن اب خ ذون من ہ‬ ‫عالمہ ر بطق ی اپ ی ت‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫سکر اور رز ا س ن ناف"کے حتقل‬
‫عالی بس حان ہ ام شن علی‬ ‫ہللا‬ ‫ان‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ق الحا حل خی ون المراد ب ول سکر اما قال یسکر من اال ذۃ والدل‬
‫ن‬ ‫ھ‬
‫ٰ‬ ‫ی‬ ‫بب‬ ‫ت‬
‫ذآلک وال ی ع الم ن ان اال مضحلل ال بمحرم ی کون ذالک دل ی ال عی ج واز رب‬ ‫ع ب ادہ ب ما لق لھم نمن ف ن ت‬
‫اھذا من السن ۃ ب ماوری عن ا نلن ب فی صلی ہللا‬ ‫دون المسکرسمننالق ی ذ اذا ھی الی خ الس یکرلم ی ج ز وع دو غ‬
‫مالک ب ن ا قع عنف ابفن‬ ‫علی قہ والہ ئو لم ا ہ ال حرم ہللا ال رم عن ی ھا والسکر من ی رھا ۔وب ما رواہ ال ف‬
‫ت رج فال ج اء الی رسولف قہللا صلی ئہللا علی ہ والہ و قسلم ع ن د الرکن ود ع الی ہ ال ف قدح ر عہ‬ ‫الور تیدہ ش‬ ‫عمر ف ف‬
‫ال علی‬ ‫ہللا احرام ھو ض ف‬ ‫رسو ل ث‬ ‫من ال ومف ی ا ف ق‬ ‫ل ف‬ ‫الی صاحثب ہ ال لہفج ی ذ فرج ث‬ ‫ردہ‬
‫یفغ خ ن ق‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫الی ی ہ فج‬
‫ماء صب ہ ی تھان م ر ع الی ی ہ طب م دعا ب ماء ای ا صب ہ‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫دعا‬ ‫م‬ ‫دح‬ ‫ال‬
‫ل‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ذ‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ل ب‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ن فب الر ثج ق‬
‫ش‬ ‫ماء۔ ش ن‬ ‫ی ہ م ال اذا ا لمت یتکم ھذہ االکوعی ۃ اکسروا نم و ھا ب ال ن‬
‫ے والے م روب ات اور اچ ھا‬ ‫سورۃ حل کی آی ت ‪ 67‬کہ و ہ ب ن اے ہ ی ں جھوروں اور ا گوروں سے ہ ید‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫رزق۔‬ ‫نف‬
‫ے کہ ہللا‬ ‫دے اس پر دل ی ل ی ہ ہ ت‬ ‫ے ج و ہن ہ ک‬
‫ن‬
‫سے مرادف ب ی ذ مسکر کا وہنم تدار ہ‬ ‫ے ہ ی ں سکرا ظ‬ ‫نماء نکہ‬ ‫ت"ح ی عل‬
‫س‬
‫ےت ا گور اور جھور پ ی دا کی ج تس نسے م تم کر‬ ‫مہارے لی‬ ‫تراحسان کا ا ہار رمای ا کہ میش ں ے‬ ‫شعالی ے تب دوں پ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫کے سا ھ ہی ں و پ ا نی ہ‬ ‫ے نحرام ق‬ ‫الل نم روب کے سا ھ و ائہ‬ ‫ح‬ ‫م روب ات ی نارکرے و قاور احسان‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫ے ب ی ذ کی متدار سکر کی حد کو ض چہ‬ ‫ج ہ‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫اس‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ق‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫کر‬ ‫س‬ ‫ں‬
‫ع‬ ‫ے کہ بئ ی ذ نکا وہ م دار ج ن فس می‬ ‫تد ی ل ہ‬
‫ن ی د خمی ں ی ہ حدی ث ب ی انفکرے ہ یغںخکہ۔"ح ور‬ ‫ں۔اور حنی ف لماء اس تول کی ا‬ ‫س‬ ‫و اسصکا پ ی ن ا ج ا ز ہی‬
‫سے ہ ر‬‫ف‬ ‫ے مر کےعی ن کو حرام رمای ا اور ی ر مر ن‬ ‫اکرم لی ہللا عقلی ہ والہ تو ئ لم ے رمای ا کہ ہللا عالی ت‬
‫الک ب ن ا ع‬ ‫س‬ ‫منسکر کو اور اس ول کی ا ی دتاس روای تنسے ب ھی کرے ہ یضں کہ جس کو اب ن عمرسے م‬
‫والہ و لم ئکی طرف‬ ‫نلی ہپ ن‬ ‫ک آدمی کو ح ور اکرم صلی ہللا ع‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫نا‬ ‫ں می ں ے‬ ‫ےہی ت‬ ‫ہ‬ ‫ے روای ت ک ی ا کہ اب ن عمر ک‬ ‫ت‬
‫ے م ہ کی‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫ے قکے ل‬ ‫ے ی‬ ‫ے اس ے م روب کا پ ی الہ یش ک ی ا آپ ق‬ ‫س ھ‬ ‫اس کو ش‬ ‫نکے پ ا‬ ‫آے دٹ ھا تآپ رکن‬
‫اس آدمی شکو واپس کردی ا اس و ت وم سے ای ک‬ ‫الہ‬
‫والہ وس‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫وہ‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫صی پ ی‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ے‬ ‫طرف انھای ا و آپ‬
‫ے۔آپ صلی نہللا ع نلی ہ‬ ‫ہ‬ ‫حرام‬ ‫روب‬ ‫ک ی ینم‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫لم‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫لی‬ ‫ہللا‬ ‫ارسول‬ ‫عرض ک ی ی‬
‫ا‬ ‫آدمی سےن ف‬
‫م‬ ‫پ‬
‫ے اس سے وہ پ ی الہ لے ل یشا ھر پ ا ی تگوا‬ ‫ن‬
‫الؤ‪،‬وہ آدمی الی ا گ ی ا۔آپ ن‬ ‫آدمی تکو ب ش‬ ‫والہ و لم ے رمای ا ناس ت‬
‫ے پر کن ڈاال پ ھر مزی د پ ا ی م گوا کر اس می ں ڈاال (پ ھر ای د پی ل ی ا) و‬ ‫ے و ما ھ‬ ‫ے لگ‬ ‫کراس می ں ڈاال پ ھر پ ی‬
‫‪106‬‬
‫شامی‪،‬ردالمختارعلی در مختار‪453:6‬‬
‫‪107‬‬
‫شامی‪،‬ردالمختارعلی در مختار‪453:6‬‬
 ‫‪38‬‬

‫ش‬ ‫ئ ت ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫س ن ف‬ ‫نص‬

‫والہ و لم ے رمای ا ج ب ی ہ بر ن(م روب)حد سے ج اوز کر ج ا ی ں و ا کی دت‬ ‫آپ لی خ ت‬
‫ہللا علی ہ ی ن‬
‫اس کےس ب عد پ ی اپکرو"۔ ت مس ت ل ی ن ن‬ ‫کو پ ا ی سے شم کردو ع ضی‬
‫ے سے اس کی اسکار والی‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ڈا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫کن‬
‫ف‬ ‫ھا‬ ‫کر‬
‫ت‬ ‫ن‬‫وہ‬ ‫ھا‬
‫س‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫الم‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ور‬ ‫روب تح‬
‫ئ‬ ‫م‬‫معلوم ہ وا ج و ئ‬
‫ن‬
‫ن لم ے اول رما ل ی ا۔اگر تب ی ذ مسکر کاعیش ن حرام اور‬ ‫ص‬
‫نصالحی تتت زا نل ہ وگنی و آپ لی تہللا علیخ ہت والہ و‬
‫اس کی ی زی م کر ئے سے طاہ ر اور حالل ن ہ ہ و ا۔اور اگر م روب مسکر‬ ‫ش‬ ‫ے سے‬ ‫ن جس ہ تو ا ت و پ ان ی ڈال‬
‫دتش یک وں کم کی گ ی۔ ف‬ ‫ہی ں ھا و پ ا ی سےا س نکی ف‬
‫وروی ان ہ علی ہ السالم کان ب ی ذ لہ ی رب ہ ذالک ا یل وم اذا کان من‬

‫ف‬
‫ت‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ص‬
‫ف ل تدوم‪ :‬ال ک ل کے رکی ب ی اج زاء‬
‫سوم‪ :‬ا کحل اورعموم ب لوی‬ ‫خ صل ق‬
‫ال صہ ح ی ق‬
‫ث‬ ‫لح‬ ‫ف‬
‫کے ا رات‬ ‫اب دوم ‪ :‬ف ا ئ ک ل ت‬ ‫ص‬ ‫فب‬
‫ف صل اول‪ :‬ن قوا ندکی صور ی ں ت‬
‫ل تدوم‪ :‬ت فصا ات کی صور ی ں‬
‫سوم‪ :‬م رق‬ ‫خ صل ق‬
‫الصہ ح ی ق‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ل‬
‫فب اب سوم ‪ :‬ا کحل کے اس عمال کی ج ا ز صور ی ں‬
‫ماکوال ت‬ ‫فص‬
‫ف صل اول‪ :‬ش‬
‫ل دوم‪ :‬م روب ات‬
‫ص‬
‫ات‬ ‫ادویش ئ‬ ‫ف صل تسوم‪ :‬خ‬
‫ہارم‪ :‬و ب و ی ں‬ ‫خ لچ ق‬
‫الصہ ح ی ق‬
‫ت‬ ‫ن ئ‬ ‫ت‬ ‫ل‬
‫فب اب چہارم ‪:‬ا کلحل کےشاس عمالش کی اج ا ز صور ی ں‬
‫ف صل اول‪ :‬لا کحل شاور رابف رعی‬
‫راب عر ی‬ ‫ح‬ ‫ف صل تدوم‪ :‬ا کحل قاور‬
‫سوم‪ :‬معی ن م دار کا کم‬ ‫خ صل ق‬
‫ال صہ ح ی ق‬
‫خ ف خ‬ ‫پن‬
‫ح‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ف اب ج‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫رو‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫کی‬
‫فب صل اول‪ :‬مسلم عا رے م ں ر دو رو ت کا ح‬
‫خ‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‪:‬‬
‫کم‬ ‫غ م ش ی یخ ف خ‬
‫ف صل دوم ‪ :‬ی ر مسلم شمعا رے میخں رفی دوخ رو تحکا حکم‬
‫صل سوم‪ :‬مخ لوط معا رے می ں ری دو رو ت کا کم‬
i