‫حدی ث‬ ‫تش ق‬ ‫ن‬

‫ب وی اور مس ر ی ن‬

‫تش ق‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬

‫ن ت‬ ‫راقش قاور مس ر ی ن‬
‫ت‬ ‫حری ک ت شاس‬
‫ے اس عمال کے‬ ‫راق و مس ن ر ی ن کی اص طال حی ںس تاپ‬ ‫ق‬ ‫اس‬
‫سے‬
‫‪،‬ان کا ا عمال سب ئ‬ ‫ں‬‫ل حاظ سے زی ادہ دی م ہی ں ہ یش ق‬
‫ک‬ ‫پ ہل‬
‫ے ‪ ۱۶۳۰‬می ت شں ہ وج و ا‬
‫ے‬ ‫کے ل‬ ‫ک م ر ی ل ثیسا کے پ تادری ف‬ ‫تی ف‬
‫ب وال گ ی ا۔(اال س راقف ‪ ،‬عری ت شہ‪،‬مدارسہ ‪ٓ،‬ا ارہ ‪،‬الدک ور فدمحم شاروق‬
‫راق عربی زب ان کے ل ظ ’’ رق‬ ‫الن ب ھان خ‪،‬ص ‪)۱۱‬۔ل ظ اس ف‬
‫ےم جاور تاس‬ ‫سے ن نمصدر ہ‬ ‫اور ب اب است عالش ق‬ ‫ےش ق‬ ‫‘‘ غسے ما ود ہ‬
‫ے( مم ن‬ ‫ع‬ ‫لب ی ا م ر ی ب ا ہ‬ ‫ط‬ ‫کال وی م طلب م ر یشکی‬
‫اللغ ۃ ج ‪ ۳‬ص‪،۳۱۱‬ال ی خ احمد ر ت ا ‪،‬ب یروت تدار فم ک ت ب ۃا تلشح ی اۃ (۔‬
‫ض‬
‫اس کی اصنط تالحی عری تف کا نول ظ مس خرق و‬ ‫ہاں ت ک ئ‬ ‫ش‬ ‫ج ت‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫امع شما ع عریف ن و مو ود ہی ں گر م لف‬ ‫خ‬ ‫کی کو ی ج ت‬ ‫ا ضس راقن‬
‫ے۔‬ ‫ح رات ے اس کی ری ح م ت لف ا داز می ں ب ی ان کی ہ‬
 ‫ت‬ ‫ٹ‬
‫ش‬
‫سب می ںف ج س س پ یر دمحم کرم اہ ککیت ب ی ان کردہ عریف چک ھ‬ ‫ان‬
‫ے نہ ی ں‪:‬۔ خ‬ ‫حد ت ک ق اب ل ہم اور امع ے ‪ ،‬وہ ل‬
‫ھ‬ ‫غ ج ہ‬
‫صوص ج و‬‫ش ق ق’’اہ لخ م رب ب العموم اور ی ہود و صاری ب ال ن‬
‫مذاہق ب‪،،‬زب ا وں‬ ‫ر ی ا وام صوصا م تلت اسالم ہ نکےن ٰ‬
‫ی‬ ‫ت‬ ‫تم‬
‫تخ ہذی ب و مد ئ ن ‪ ،‬اری خ‪،‬ادب ن ‪،‬ا سا ی دروں ‪،‬ضملی‬
‫تطالعہ معرو ی‬ ‫حقصوص ی ات ‪،‬وسا ل ح ی ات اورغ امکا ات کا م‬
‫ں کہ ان‬ ‫ادے می ں اس رض سے کر ے ہنی ت‬ ‫ق ی ق کے ل ب ن غ‬
‫ا وام کو اپ ن ا ذہ ی الم ب ن ا ت شکر قان پ ر اپ ن ا تمذہ ب اور اپ ی ت ہذی ب‬
‫ے اور جست حری ک‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫م سلط کر سکنی ں ‪،‬ان کو مس ر یت ن کہا ج ا ا ت‬
‫ے‬ ‫لوگ م سلک ہ ی ں وہ حری ک اس راق کہال ی ہ‬ ‫وہ ض‬
‫ت‬ ‫‪)۱۲۳‬‬ ‫‘‘( ی اء اٹ ن بش ی ج ن‪ ۶‬ص ت‬ ‫ل‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫ڈاک ر ہ ب ازغ م ج اس کی عریف یوں کر ےئہ ی خ‬
‫’اہ ل م رب عموما اور ی ہودی و ع ن‬
‫صوصا تج و‬
‫یسا ی ث ق ف‬
‫ئ‬ ‫س‬ ‫ت‬
‫پن‬ ‫’ل خ ت خ م س ش‬ ‫ش‬
‫مزعومہ قلی و انی‬ ‫ی‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫رق‬ ‫م‬ ‫م ت رق ب ا صوص لم ت‬
‫ری کت ی ل کے ن حت م سلما نوں پ ر اپ ن ا سلط ق ا ئ م کر نے‬ ‫بر غ‬
‫س‬
‫ے ن مذہ غب‪،‬ع ا د‪،‬زب ا وں‬ ‫سےن م لما وںئ کو اپ‬ ‫رض ت‬ ‫ت‬ ‫کی‬
‫ات و ی رہ شکے حوالے‬ ‫ن م ش‬‫کا‬ ‫وا‬ ‫ل‬ ‫وسا‬ ‫ئ‬ ‫اور‬ ‫م ن‬‫خ‬ ‫ف‬‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫مدن‬ ‫ض‬ ‫‪،‬ادب‪،‬‬
‫ے الکر غ کوک و ب ہات اور‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫وعی‬ ‫ت‬ ‫سے مو‬
‫ئ‬
‫کی ترض سے ان کے‬ ‫ے ت‬ ‫ں م ب ال کر ت‬ ‫ت‬ ‫ری می ن‬ ‫اح ساس کم ق ئ‬
‫مذہ نب ‪،‬ع غا د ‪،‬زب ا وں ادب‪،‬ضمدن حقو اری خ اور وسا ل و‬
‫ت و ی رہ کا تم شطا قلعہ معرو ی ی تق کے دعوی کے‬ ‫امتکا ات‬
‫سے ٰ وابست ہ‬ ‫ی ست ش‬ ‫ک‬ ‫ف‬ ‫حر‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ی ت شی‬ ‫ر‬ ‫مس‬ ‫‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫سا ھ کر ت ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬
‫ے ‘‘( کر ا راق اور‬ ‫ک ا نسف راق ہ‬ ‫ہ ی ں وہ حری ک حری ث‬
‫تش ق‬ ‫ش‬ ‫عالم اسالم می تں اس کا ا ر و وذ ص ‪ )۴۲‬ت‬
‫راق و مس رق ی ن‬ ‫ن‬
‫ف سے ت ہ صرف است ف غ‬ ‫ہ‬
‫ف اس عری‬
‫راض و م اصد‬ ‫ئ‬ ‫کے فال اظ تسے ٓاگاش نی ب لکہ حری ک مذکور کے ا‬
‫ت‬
‫ن‬
‫ے‪،‬جس پ ہ ص ی تل ٓا دہ اوراق‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫پ ہ تکا ی حد مک رو ی پ ڑ ی ہ‬
‫اس‬ ‫ہ‬
‫اسب م لوم ختو ا ہ‬ ‫ے ت گر اس سے پ ہ ل‬ ‫تپ ہ ٓا ی ہ‬
‫کہ ٓا ش ان‬ ‫ے‬ ‫ے من ق ئ‬
‫م‬
‫ے ار ی ن کو صر طور پ ہ‬ ‫ب‬
‫حریتک ئکی اری خ سے ھی اپ‬
‫کر ے ج ا ی ں۔‬
‫ست ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫راق‬ ‫اری خ حری ک ا‬
 ‫ت‬ ‫ت‬ ‫نق‬ ‫ت‬
‫غ‬
‫ےو‬ ‫قہ‬ ‫ہاںعت کخ اس حری ک کے ظ ہ ٓا از کا ل ت‬
‫ع‬ ‫ق‬
‫ج متت‬
‫ٓاراء مو ود ہ ی ں‪،‬یوں وف ج زوی‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫ش‬ ‫سم کی‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ل‬
‫اس کے ق لف غ‬
‫طور پ ہ اہتل ح ی ق اس ضکا ٓا از یوح ن ا ندم ی نکی م ساعی رومای ہ‬
‫رات کے زدی ک ا دلس کی اضسالمی‬ ‫سے کر ے ہ ی تں ‪ ،‬چک ھ ح غ‬ ‫سل ن‬
‫ے اور چک ھ ح رات‬ ‫بق ہ‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫کا‬ ‫از‬ ‫ت اس ئحری ک کے ٓا‬ ‫ص‬ ‫نط‬
‫ے ۔اس کے‬ ‫اس کا غسب ب رار تدیع ا ہ‬ ‫ے ی ب تی لڑا ی وں کو ن ق‬ ‫ل‬
‫ب‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫ھی‬ ‫ی‬
‫طہ ٓا ہ ازئکے ف قٹ د گر ٓاراءلک ت‬ ‫ک کے ت‬ ‫ع جالوہ اس ج حری ت‬
‫ے‬ ‫مو و د ہ ی ں ن پ ہ ب صرہ کر ے و ے حا ظ ڈاک ر دمحم زب یر ھ‬
‫غ‬ ‫ست ش‬ ‫ع ن ت‬ ‫ہ ی ں‪:‬۔‬
‫راق ‘کے ٓا از‬ ‫تن ق‬ ‫ا‬ ‫’‬ ‫ک‬ ‫حر‬ ‫ے‬ ‫لم‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫عض‬ ‫ب‬ ‫’‬
‫’‬
‫خی‬ ‫خ خ‬
‫ے‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫الف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫کو‬
‫ع‬ ‫الف‬ ‫ت‬ ‫کے ب ارے می ں اس ا‬
‫ممالک کے‬ ‫ق‬ ‫رق‬ ‫خ‬‫م‬ ‫ے‬ ‫لم‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫لف‬ ‫ےئکہ م ت ظ‬ ‫اور ی ہ کہا ہ‬ ‫ت‬
‫لف عال وں کے‬ ‫ق ف‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫۔اور‬ ‫ے‬
‫نی ہ ت‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ف‬
‫ہار‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ق‬ ‫را‬ ‫سے‬ ‫ار‬ ‫اع ت ب‬
‫ع‬ ‫ش‬
‫ت کی طرف‬ ‫رق مم‬ ‫ا غع ب ار سے م ر ی تلوم و ون اور ہذی ب فو ا‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ت‬‫کن‬ ‫ئی الن کی اری خ اور وج وہ ات می ں‬ ‫ر بت و م‬
‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫ں ق ھی ہی ب ات درست م لوم و ی ہ‬ ‫ہ ماریس را ے میمس ت ش‬
‫خ‬ ‫ص ‪ )۷‬ت ت‬ ‫ج‬
‫ر ین‬ ‫‘‘(ات الم اور‬
‫ق ل ی کن من الحی تث موعی اس حری ک کو ممم لف ادوار‬
‫ت‬ ‫م‬
‫ے ف ت۔‬ ‫ان مام ٓاراء م ں طب ق ب‬ ‫می قں سی م کر کے ت‬
‫ھی کن ہ‬ ‫س‬ ‫غی ن ی‬
‫پ‬
‫دلس ( ی ن ) کی ح‬ ‫مصطفک کآا از الک ت‬ ‫ب ا اعدہ ت طور پ ہ اسٹ حری‬
‫ے ہ یغ ں‪:‬۔ ق‬
‫ب‬ ‫ب ی ال ثس ب اعی ھ‬ ‫ے۔ ڈاک ر‬ ‫سے ہ و ا لہ‬
‫صدو اال‬ ‫عض ف قالر فھ ب ان ال ر ی یت جن ق‬ ‫ت‬
‫ت‬
‫موکد ان‬ ‫ت‬ ‫ظ‬
‫ف و کن ال‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫ف‬
‫موا ا رٓان‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫دلس ی اب ان م ھاو غم ج دھا ‪،‬و ت ت و یعمدارسعھا‪،‬و ر مل‬ ‫ت‬
‫خوالک ب العرب ی ۃ الی ل ا ف ھم فو فلمذو لی لماء ا ض لمی ن ی‬
‫اصۃ ی ال لس ۃ والتطب فوالری ا ی ات ‘‘‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫لفش العلوم و ی ت خ‬ ‫مت ت‬
‫ی الس ب اعی )‬ ‫مصط‬ ‫(اال س راق وا مس ر ونف تص ‪ ۱۷‬ن۔الدک ور‬ ‫ل‬
‫ساں‬‫دلس کی سر زمغی ن ی ک ن‬ ‫سے ا ئ‬ ‫وں کی ح ش‬ ‫جت ب عرب ت‬ ‫خ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫رب ن‬ ‫م لف ہذی جب و مدن سےض ٓا ا غ و ی اور الچل م ظ‬
‫طبش و ری ا ی و ی رہ مینں د سپئ ی کا ا ہار کر ا‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫لوم ی س‬ ‫اشسالمی ع ت‬
‫مراحل می ں‬ ‫ے اعب ت دا ی ف ن‬ ‫راق کا ی ہ دور اتپ‬ ‫ک اس ت‬ ‫ت روع ک ی ا۔ حرتیش ق‬
‫ب مس ر ی ن کی وج ہ ا المی ق ق لوم و ون سے‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫قھاف ج‬
‫ح‬
‫وا نی تت کصم حدود نھی‪،‬ا ھی ان ت نکی ی ات کا مرکز اسالم‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫کے ب عد ان‬ ‫اک ہ زی مت ق‬ ‫ھا‪،‬م گر لی ب تی ج گوں میئ ں عب ر‬ ‫نہ ب ا ئ‬
‫ن‬
‫کے عزا م می ں ب دی لی ہ و ی ‪،‬اب ج گ کے طری ہ کار کو‬
 ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن غ ف‬
‫س‬
‫ے کہ کہ ضم لما وں کی‬ ‫ےن ھ‬ ‫ی‬
‫ے پ ہ ور و کر ک ی ا گ ی ا‪،‬وہ ی ن کر چ ک‬ ‫ت‬ ‫قب دل‬
‫ے اور‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫عم‬ ‫ع‬ ‫س‬
‫نی مات پ ہ لت پ یرا و ے می ں م مر ہ‬ ‫نوت ا المی ل‬
‫ےئکہ انسالمی علی مات‬ ‫س ہ‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫راس‬ ‫واحد‬
‫ئ‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ا ہی ں ک مزور کر‬
‫ے ام اسالمت کے‬ ‫ف‬ ‫کو اس طرح مسخ ک ی ا ج ا ے ‪،‬کہ لمان ب را ن‬
‫م‬
‫رادین و اج ن‬ ‫ن‬
‫ماعی‬ ‫دامن می ں پ اہ ہ نلی ںقغ اور تعم ال ان ہ کی ا ئ‬ ‫تمعام‬
‫ے ا نہوں ے‬ ‫ئ م ربی ق ہذی ب و ۔اس ل‬ ‫الت می ں ب را ما‬
‫خ‬
‫ے لما وں کے‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫رطاس ے زر ئی ع‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫یغوس ت‬
‫ے لم ون ش‬ ‫ت‬ ‫اں قکی ج ا ش‬
‫ے ۔پ ر یسر لی ق‬ ‫نای مان پ ہک ت ی دی ر چ ال ے روع کر د ی‬
‫ت‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ظ امی ل‬
‫ن‬ ‫ص‬
‫ک مذہ ب کا قعل ق ہ ل‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ھ‬
‫کے‬ ‫ے ن ی ب ی جت گ ن‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ت ش ق ’’ج ہاں ف‬
‫مسئ ر ی ن کے طرز کر اور ا داز یپ غق می ں ب ی ادی ب دی لی رو ما‬ ‫ت‬
‫ہ وگ ی ‪،‬اب تاسالم کی علی ئمات شاور ی مب ر اسالمت کی ح ی ات ط ی ب ہ‬
‫المی ہذی ب کا کو ی گو ہ ایسان ن ہ رہ انھا ج ونان کے‬ ‫اورت اس ن ف‬
‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ھوں ے ا ی ثساری‬
‫ن‬ ‫ص حص ب ا ہ ا کار کی سزد می ںغ ہ ٓا گ ی ا و‪،‬ا ش‬ ‫مع‬
‫ن ت ی وں کا رخ ا الم کو ی ر ئمہذب اور وح ی ا ہ مذہ ب ئ اب ت‬ ‫ال‬
‫اسی می غں ان کو ع یسا ی نت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫کر ےف کی طرف موڑن دی ا‪،‬اس ل‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ے کہک ن‬
‫ے ب ی اد‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫لط‬
‫ع‬
‫ی‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫‪،‬‬ ‫ھی‬ ‫کی مدا تعت کی راہ ظ ر ٓا ی ن‬
‫اور م سلما وں کے ئ ل ق ضاس دور می ں‬ ‫م‬ ‫ے ج و اسالم ش‬ ‫ش ھئ‬ ‫تالزام‬
‫دی گ یح ‪،‬ح رت ع مر ؓ کی‬
‫ن‬
‫اور ان کو ن ہرت عام ن‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ے‬ ‫ت‬‫ن را ے گ‬
‫ن ا ہضاس ک دری ہ کے ج ال ے کا کم شاسی زما ہ می نں‬ ‫تک ب‬ ‫سب ت ش ق‬
‫ے‬ ‫اس طرح ہور ک ی ا کہ اپ‬‫م‬ ‫مسئر ی ن ے و ع ک ی ا اور قاس کو ق‬
‫ے سب کو اس کی صدا ت پ ہ ی ی ن ٓا گ ی ا ‘‘(اسالم اور‬ ‫پ را ت ش ق‬
‫ص ‪)۱۲‬‬ ‫مس ر ی ن ج ‪ ۲‬پ غ‬
‫ب‬
‫ﷺ ککیتذات پ ہ ھی طرح طر‬ ‫اسی طرح ی مبٹ ر اسالشم ن‬
‫ل‬
‫ن‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫ےہی‬ ‫ن ہ ب از م ج ھ‬ ‫ح کا کی چ ڑ اچ ھاال گ ی غا‪،‬ڈاک ر دمحم‬
‫ٓاپ نﷺ کو ( عوذت ب اللہ )‬ ‫ئ ’’اہ ل ئ نم رب ے غ‬
‫ڑے‬ ‫مٹ و ی رہ اموں کے سا ھ ب ق‬ ‫ماہ و ن ‪،‬ماہت و ما ڈ ‪،‬ماہ و ن‬
‫ب ت سے ت عب نیر تک ی ا اور م سلما وں کو اس ب ت کے خپ رس تت ار ش رار‬
‫ت کا ود را فی دہ‬ ‫مٹ کو اس‬ ‫۔ان کا کخہ ا ق تھا کہ سراسن ماہ و خ‬ ‫دی ا ن ق‬
‫ال کر ے ہ ی ں ‘‘( کر‬ ‫اورت ش ا اب ل س ی ر و وں کا مالک ب ت ث ی ن ف‬
‫اس راق ٹاور عالم اعسالمشمی ں اس ئکا ا ر و وذ ص ‪ )۱۴۰‬ت‬
‫ع‬
‫ڈاک ر س ی د لی م ا رف ج ا س اس مرحلہ کے م ل ق‬ ‫ق‬
‫ر م طراز ہ ی ں‪:‬۔‬
 ‫ت‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫تش ق ت‬
‫ے‬ ‫کےملاس ب ی ادی صو عصی ت ی ہ ہ‬ ‫’’اس را ی اری خ ث‬
‫کے مراکز‬ ‫ن‬ ‫لی‬
‫ورپ کے اک ر کوں می ں عربیک ی ن م پ‬ ‫ککہ اس می ئں ی ن ن‬
‫وپ م ٹ ق م کی‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫‪۱۳۱۱‬ء می ں پن ف ن‬ ‫ے ۔چ ن ا چ ہ ن‬ ‫ق ھولے گ‬
‫ی ادتئمی ں وی ا ا می ں ف و ے والی کا ر س می ںشی ہ رار داد‬ ‫ہ‬
‫س‬
‫ئیوروپ ی ن نن ہروں می ں‬ ‫ورڈ تاور دوسرے‬ ‫پ اس ہ و ی کہ پ ی ترس ‪ٓ،‬ا ک تن‬
‫عربی زب ان کی دریس ئکا ا عظ ام ک ی ا ج ا ے ‪،‬چ ا چ ہ اس کے‬
‫بئ پوروپئ کے ک ی لی می اداروں می ں نعربی زب ان کی‬ ‫بمو‬
‫وں کی‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ے می ں ان ال ط‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫مر‬ ‫ں۔اس‬ ‫چ ئق جرز ق ا م کی گ‬
‫ت‬ ‫یض ف‬
‫ن رج مہ‬ ‫ے می ںت عربی سے‬ ‫مرح ل‬ ‫ت‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ھ‬ ‫چ‬ ‫پ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت می ں ا ا‬ ‫م بی ولئی ت‬
‫ے کی حرفی ک ے مزی د‬ ‫کی گ ی ھی ں۔اور عرتبی زب ان سے رج م‬
‫الوہ ازی ں فاس الم ت شاور عرب کی مخ ال ت می ں مزی د‬ ‫زور پ کڑا ۔ع ئ‬
‫‪ )۲۸‬ت قن‬ ‫راق ص ن‬ ‫ث‬ ‫ن‬‫ش دت پ ی دا ہ و ی ‘‘( ہی م اس‬
‫ش‬
‫کے‬‫الب ن‬ ‫ص تع ی ا‬ ‫اس کے بصعد اگ ال دور اۃش ان ی ہ ی ا ت‬
‫م‬ ‫ل‬
‫ے‬ ‫ے جصب ی بنی دور کا درئ ت ل ہج ہت و رک ئکر دی ا گر اپ‬ ‫ب قعد کا ہ‬
‫نج ہد ی خز کی گ ی ‪،‬جس کی‬ ‫ے ج دو‬ ‫ق ل‬‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫حا‬ ‫کو‬ ‫مض اصد‬
‫ے کی وا ئش سے نکی ج ا‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ممالک پ ہ ابصض و ن‬ ‫و تاحت لم ق‬ ‫م‬
‫اس‬ ‫عامۃ ال ئ‬ ‫خ‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫حا‬ ‫کو‬ ‫صد‬ ‫۔اس م‬ ‫ے ہن‬ ‫سک یق ہئ‬
‫کےق وا ے ٹذ ی کو اس طرح لوج ک ی ا گ ی ا کہ وہ از خود کو ی‬ ‫م‬
‫سے ب ڑی وبی ئی ہ‬ ‫ش‬ ‫۔اس دور کی ئسب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ک‬‫ف‬ ‫صحی ح دم ن ہ ا ھا نس‬
‫کاو ی ں ی کج ا ہ و ی‬ ‫ںش ق‬ ‫ھری ہ و ی ت‬ ‫رادی و ب ک ق‬ ‫گہ ا ن‬ ‫کہ اس ج ن‬ ‫ش‬ ‫ے ت‬ ‫ہ‬
‫اداروں سے‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫س‬ ‫۔ا‬ ‫ق‬‫ال‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫مو‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫راق‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫خ‬
‫غ‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ن ر ی سرمای ہ کو م رب می ں‬ ‫مم ق لف مج الت کا اج ظراء ک ی اقگ ی ا اور م‬
‫ن ل ک ی ا گ ی ا ‪،‬جس کا ا عہار ا ب ال تے یوں ک ی نا‪:‬۔‬
‫ی م گروہ لم کے مو ی کت تاب ی ں اپ ا ت ٓا ب اء کی‬
‫ک‬
‫ے سہ خپ تارہ‬ ‫ج و د ھی ں ان کو یورپ پمیہں و ندل ہ وع ا ہ‬
‫کے ب نعد اگ لہ مرحلہ لی ج گش ظ ی م کے ا مہ‬ ‫ناس ت‬
‫روع ہ وا ۔ج ب‬ ‫کی دم وا سی سے ن‬ ‫پ‬ ‫کے ب عد و ٓا ب ادی ا ی ظ ام ت‬ ‫ث‬
‫ٓازادی ے زور تپ کڑااور‬ ‫ممالک می ں حریکات ت ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫المی‬
‫ف‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫ت‬ ‫اک‬
‫ی‬ ‫م‬
‫ں ب دی ل ف و ا ظ ر ٓا ی ا‪ ،‬گر ہذ ب ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫س‬
‫ا عمار س قارت ک ان وں می ئ‬
‫ے ای ک د عہ پ تھر اس تالم کا م طالعہ‬ ‫ے کے ل‬ ‫وحدت کو ا م ر ھ‬ ‫نئ ن‬
‫لب فو ہج ہ کو اس حد ک ب دی ل ک ی ا گ ی ا‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ئ ت‬ ‫ے ا داز سے ک ی ا بگ ی ااور‬
‫کے در پ ردہ‬ ‫کی ج ا نے ئعری ا ن ہ ظ ظر ٓا ی ا ‪،‬م گر اس ن‬ ‫کہ وہ ضج ارحان ہ ن‬
‫ے خعظ ا م کے قا ہار سے گری ز ہی تںش ک ی ا۔‬ ‫ان ح رات ے اپ‬
‫ے کہ اس راق‬ ‫ہ‬ ‫ذکر‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫اص‬ ‫ہ‬ ‫اس مرحلہ کی ج ہاں ی‬
 ‫ن‬ ‫ص ن‬ ‫متق‬
‫ت ے اس‬ ‫مرکز ب رطان ی ہ خسے امری کہ ن ل ہ وا اور ہیق و ی غ‬ ‫کا ش‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ے کہ‬ ‫می ںئ مولی ت ا ت ی نار کی و اں ی ہ ب ات ھی اب ل ور ہ‬
‫سے‬ ‫تع یسا ی تئ سے وا ست ہ ب لی غ خ نالص مادہ پنر قس ت ان ہ صور ت‬
‫ے‬‫ے ھ‬ ‫دم ج ما چ ک‬ ‫ے ت‬ ‫پ‬ ‫ب دی ل ہ ئو ی ۔اس غمرحلہ نمی ں کی نو کہق ی ہود ا‬
‫ے م اصد کے اس نعمال ک ی ا ناور‬ ‫لہذا تع یسا ی تعمکو ی ر مال ب ا کر اپ‬
‫پ‬
‫ے‪،‬اور ی قہود د ی ا پ ہ ا ی‬ ‫نج اری و ساری ہ‬ ‫تٓاج ک ی ہ ل‬
‫ص‬ ‫م‬
‫ے ‪،‬اور اس صد کو حا ل‬ ‫مصر ہ‬ ‫نب مسطئ کر خے پ ہ ش‬ ‫ہذی‬
‫ں کی ج ار ی ہ ی ں۔جتس کی ای ک‬ ‫ہ‬ ‫ہ ین ٹ‬ ‫کاو‬ ‫لف‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬
‫ی‬
‫تب ہ ری ن م ث ال مو ی ل ن گ ننکی کت اب غہذ ب وں کا‬ ‫ص‬ ‫ت‬
‫مصن فئے غاس الم اور م رب قکے‬ ‫ے ‪،‬جس می ںت‬ ‫ہ‬ ‫صادم ‘‘ ش‬
‫درنم ی ان کش کش کا ذکر کر خے و ے م رب کو ب االدست رار‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫نمرحلہ ٓاج تب ھی ج اری و ساری‬ ‫ے ۔ یر یہ‬ ‫ے کی کو ش کی ہ ش ت‬ ‫دی‬
‫م‬ ‫م‬
‫ے ‪،‬ج ئس‬ ‫ے کےسا ہ ھ عالمگیخر ہ‬ ‫ے ج و مادی ت پ ہ ل ہ و ت‬ ‫ہ‬
‫لف ذرا ع‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫کو‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ذ‬ ‫عوامی‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ھاڑ‬ ‫وچ‬ ‫ب‬ ‫غ‬ ‫کی‬ ‫الزمات‬
‫ق‬ ‫ں‬ ‫می‬
‫ے کہ وہ س ود کو ہذی ب‬ ‫ا‬ ‫ہ‬
‫ن ی ج ہ‬‫ار‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫زدہ‬ ‫رب‬ ‫م‬‫ن‬ ‫در‬ ‫اس‬ ‫سے‬
‫ناسالمی نسے م سوب کر ا غب ھی درست ن ہ جم ھیش خں‪،‬ان تکا‬
‫تو‬ ‫ل صی ق‬ ‫نصاب ا ہی ں م حض ای کق المان ہ نسوچ کی حامن‬
‫ے ‪،‬م گر اس می ں وت ای ما ی ب ی دار کر ے سے اصر‬ ‫ب ا س کت ا ہ‬
‫ے۔ قق‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ث‬ ‫محم ق اصد‬
‫ے کہ‬ ‫ت‬ ‫ت یش ن کی ناک رغی ت کا رہ حان ق اس تج ا ب ہ‬ ‫ت‬
‫ک م حدود ھی‬ ‫ے ٓا از می ں مذغ ب ی م اصد ئ‬ ‫ن‬‫ک ا راق اپ‬ ‫س‬ ‫حر نی ن‬
‫بمخشگر ی ر گی دوراں ے اس فکے ا راض کے دا ترہ کو وسعت‬
‫ادات س ی اسی ‪،‬اس عماری اور‬ ‫ق ت ی اور غم حض مذہ ب تی م ئ‬
‫راض می ں ب دی ل ہ و ے ۔‬ ‫ق‬ ‫ا صادی ا‬
‫ض‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫مذہ ب ی مض اصد ت‬
‫عصر حا ر کی ئحری ک اس راق ہ ونی ا اس کو ما ی کے‬
‫وں می ں دی ک ھا ج ا ے ‪،‬ہ ر دور میت ں دی نی اہ داف ئاس کے‬ ‫دری چ ن‬
‫س‬ ‫م‬
‫ے ہ ی نں۔ ن می ں اول و ل تماش وں کو عنیسا یغ ت کی‬ ‫ج‬ ‫پ یش ظ ر رغہ‬
‫ے ٓا ت ازمی ثں‬ ‫س تطرح اسب راق اپ‬ ‫ے ‪،‬ج ت‬ ‫ہ ن‬ ‫ب ب کر ا ت‬ ‫ت‬ ‫طرف را‬‫ن ن‬
‫کی اک ر‬ ‫ع‬ ‫ورپ‬ ‫ی‬ ‫ھی‬ ‫ھا‪ٓ،‬اج‬ ‫ا‬ ‫ٓا‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫غ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫نصرا ی‬
‫ی‬ ‫ل‬
‫لوم عرب ی ہ کا ت می‬ ‫ع‬ ‫س‬
‫نیو ی ور ٹ ی وں می ں لوم تا المی ہ اور ن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫ے وا تلے م عنصب‬ ‫ع‬ ‫صاب ‪،‬م ہج ت ناور طریق و دریس ئطے کرئ‬ ‫تش ق‬
‫ے ی ہ کو ی می حری ک ہی ں‬ ‫ل‬ ‫مس ر ی ن ی ا صی ری ہ ی ں‪،‬اس ل‬
 ‫ق‬
‫مذہ ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫عالم‬ ‫اور‬ ‫رد‬ ‫کا‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫صد‬ ‫نب لکہ اس کا م‬
‫ف ف‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫(اج حۃ الم کر اقل ث ال ث ۃ ص ‪ ،۱۵۰‬لس ۃ‬ ‫ے شت‬ ‫صرا ت شی ت کی ا اعت ہ‬
‫‪،۴۹،۵۰‬اال س راق ومو ف من ن اشلسن ۃ الن ب وی ۃ‬ ‫اال س راق ص ت‬
‫ہ‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫س ہ ب ات ذی نن یت ن رہئ‬ ‫‪،۱۴،۱۵‬االت بس راق )قی ہاں ی‬ ‫ن‬ ‫ص‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫کن‬ ‫راض‬ ‫اع‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫الم‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫غ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫کی‬ ‫ت‬ ‫کہ ت ی‬
‫صرا‬ ‫ئ‬
‫س‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫ے‬ ‫ب م نلمان اپ‬ ‫‪،‬اور ج ن‬ ‫ےت ن‬ ‫ے ضاکہ اس خکی ل ی مات کو سخ ک ی ا ج ئا ک‬ ‫گ‬
‫ں و ا فہی ں صرا ی ت کی‬ ‫الاق سے م ت شحروم ہ و ج ا ی یئ‬ ‫اس اب طہ ا ئ‬
‫راق االسرا لی غ ی المصادر ال عب ری ۃ‬ ‫ٹ‬ ‫دعوت دی ج ا ے (اال س‬
‫اس سل غسلہ می ں ڈاک رت حمود احمد ازی صاحب کا‬ ‫م‬
‫‪)۲۴‬۔ ق‬ ‫ص‬ ‫ق‬
‫ئ‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫‪،‬وہ‬ ‫ق‬ ‫ے‬ ‫ور‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫مو‬
‫م غ‬
‫ب‬ ‫ہ تش ہ ی‬ ‫ب‬
‫’’ب ہ ہ رحال مس ر ن ی ن کا ع یسا ی ل ی ن سے‬ ‫ئ‬
‫نت‬
‫عاون‬‫ک دوسرے کے م ت‬ ‫ے اور وہ دو ئوں ای ن‬ ‫ا ہا ی گ ہرا رہب ط ہ‬
‫ن کا م طالسعہ کری ں و‬ ‫ے ی اگر ٓاپ عئیسا ی حتک مرا وں‬ ‫ہ ی ں ۔ای نس‬
‫ے می ں‬ ‫س‬
‫ٓاپ کو ا داہ ن وگا کہ یسا ی کوم وں ے اس ل ل‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫ہ‬
‫امداد ی ں دی ہ ی ں۔ای ک‬ ‫ل‬ ‫وں کو کت ی ب ڑی ب ڑی مالی‬ ‫پ ادری ت‬
‫طرف اگر‬ ‫دوسری‬ ‫ے‪ ،‬کنئ ت‬ ‫ی‬ ‫طرف و ب ی کولرا زم کا دعوی ہ ن‬ ‫س‬
‫ف‬ ‫م س مان تی کے سر ر ا ٰ‬
‫ے و ای ک طونان‬ ‫ا‬
‫جش ن خ‬ ‫ٓا‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫کارف‬ ‫ن‬ ‫پ س‬ ‫ٹ ل ک ہچ‬
‫ے دی ن کی ا ت کی وں ہ و ے‬ ‫ے کہ اسے پا‬ ‫ال ھ ھڑا ہ‬‫ا‬ ‫و‬
‫ے اور یئکو لر ازم کا دعوی س چ ا‬ ‫س‬ ‫ت‬
‫ے۔اگر ی ہ سب چک ھ بہ‬ ‫گی تہ ئ‬
‫ٰ‬
‫ے گرج ا کی ی ہ مالی امداد‬ ‫ے و ع یسا یت مذہ ی تب کی لی غ کے ل‬ ‫ہ‬
‫ے ۔کروڑوں‪،‬ارب وں ئڈالر کی امداد گرج ا‬ ‫ش ہ‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫بئ‬ ‫کس‬
‫ےم اس ب ات کا‬ ‫ل‬ ‫اداروں کے‬ ‫شت‬ ‫ے اور مس ر یئ ن کے‬ ‫ثکے ل‬
‫ہ‬ ‫ب‬
‫ے کہ عئیسا ی ح ک مراں ‪،‬مس رق اور لغ ای ک ی‬ ‫ب نوت ہ‬
‫ے ہ ی ں غاور وہ‬ ‫ئ‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ے نب ا م ل ج ل کر نکام کر رہ‬ ‫ے کے ل‬ ‫من صوب‬
‫ے م سلما وں کو ع یسا ی ب ن ا ا ‘‘(اسالم اور م رب‬ ‫تم قصوب ہ ہ‬
‫صمقح‪ )۳۱۱‬غ‬
‫ع‬
‫ف‬ ‫ل ات ٹ‬
‫ے‪:‬۔‬ ‫مود احمد ئازی صاحب کی ا ادات می ں ظہ غ‬ ‫ت‬ ‫ڈاک ت شر‬
‫ے و ب ہ اہلر ی ر‬ ‫ج‬ ‫ن ع یسا ی وں کی وہ ج ماعتت ہ‬ ‫ق‬ ‫مسع ر ی‬
‫ی‬ ‫ح‬ ‫ن‬
‫ئ ‪ ،‬ت کن‬ ‫ے‬ ‫ج ا ب دار لمی ی ق کے حوالے سے م عارف ہ‬ ‫ن‬
‫ے و یہ‬ ‫سے م طالعہ ک ی ا ج ت اش ق‬ ‫ہری ظ ر ت‬ ‫سرگر می وں کا گ ض‬ ‫اگر ان کی ش‬
‫ر ت ی ن کا‬ ‫مس‬ ‫ے کہ‬ ‫ہ‬
‫تب شات روز رو ن کی طرح وا ح وج ا ی ن‬
‫ہ‬ ‫ت‬
‫ب ی ری گروہ سے ب ڑا گ ہر ا عل ق ب لکہ حکم را وں کے سا ھ ب ھی‬
 ‫ت عق‬ ‫غ‬
‫ان کے رواب ط مظ ب وط ہ ی ں ‘‘ (اسالم اور م رب ل ات ص‬
‫‪ )۳۰۸‬ٹ ع ش‬
‫ق‬ ‫ئ‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫ڈاکت شر س ی د لی م ت ا ش رف ج ا سی ر م طراز ہ ی ت‬
‫دوسرے کے تم مم ت ہش ی ں اور‬ ‫ض‬ ‫ن اس راق تاور ب ی ر ای ک‬
‫ے ‪ ،‬عض ح رات و اس راق نکو‬ ‫ب‬
‫ہ‬ ‫وں شمی ں بنڑا گ ہرا تعل ق رہ ا‬ ‫عدو ت‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ےہقی قں اگر اس اط القش کو‬ ‫لمی‬
‫درست ہ نھی ما ا‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ئ ب ت ی ر بکا ام دی‬
‫ں کسی ب ہہ کی گ ج ا ش ہی ں‬ ‫ج ا ے و ت شھیق اس ی ت می ث‬
‫ے تکہ شمس ر ی ن کی ب شھاری اک ری ت ب راہ راست ی ا ب الوا تس طہ‬ ‫ہ‬
‫ات و پ ر‬‫ے ۔اور اس ب ئ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫طور ر ب ت ری عم‬
‫ہ‬ ‫شی‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫سب پ ف‬
‫والدت ک لیسا ئمی ں ہ و ت فی اور‬ ‫خ‬ ‫کی‬ ‫راق‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کہ‬
‫ئ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫اق‬ ‫ھی کا ا‬
‫وہ ی تں اس کی اب ت دا ی پ رورش و پ ردا ت ہ و ی ‘‘ ( ہی م‬
‫سش‬
‫ت‬ ‫ظ‬ ‫ت‬ ‫)‬ ‫‪۱۹۶‬‬ ‫ص‬ ‫راق‬ ‫ا‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫کے ن ا ر می ںت د ھی تں ‪ ،‬و ولی م‬ ‫ان ت‬ ‫سے اگر پ اکس ت ح ق ق‬ ‫م اتش ق‬
‫س‬
‫ےتا الم‬ ‫کے رج مان ھ‬ ‫ق‬ ‫ے مس رتی ن وئدر ئ ی ت تن صی ر مس ت ش‬ ‫ج‬ ‫می ور ج ت ی س‬
‫ن ی ن کی ک نب کو‬ ‫ر‬ ‫ے اورما ق ہی‬ ‫ن اے گ‬ ‫راض ئ کر ے پ‬ ‫پ قہ اع‬
‫ے کام سر ا ج ام‬ ‫ق‬‫م امی ع‬
‫ں ن ل کرع ئ‬ ‫س‬ ‫م‬
‫یسا ی وں ے اردو می‬ ‫ل‬
‫طرف‬
‫لک ت‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ی ت‬ ‫یسا‬ ‫کو‬ ‫وں‬
‫ن‬ ‫ل ث‬ ‫ما‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫صے‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫دیغا۔اور ی‬
‫ے‬ ‫را ب ک ی ا گ ی ا۔اہ ل حدی ث عالم اء ہللا امر سری ھ‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ہ ی ں‪:‬۔‬
‫سی پ رس وں‬ ‫’’ق ارش ی ن ی ہ سن کر حی ران ہ وں گے کہ ع ی‬
‫ٰ‬
‫ےض ب ھی‬ ‫ے ب لکہن ان کی طرف سے حمغل‬ ‫تکا ہ صرف مار ب ڑھ فرہ ا ہ‬
‫ن‬
‫ےہیں۔ ب‬
‫ج‬ ‫عداد می ں زی ادہ اور کی ض ی ت می ںس س ن گی ن ہ ورہ‬
‫وں ئکی تاوالد ہ ی ں‪ ،‬ن کے‬ ‫رات م لما ف‬ ‫ے کہ حملہ ٓاور ح‬ ‫یہ ہ‬
‫ے ‘‘(ا الم اور‬
‫س‬ ‫ب اپ دادا ا الم کے لمہ گو اور دا ی ھ‬ ‫ک‬ ‫س‬
‫ئ‬ ‫)‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫مس‬
‫ی‬
‫لک ت‬ ‫س‬
‫تق‬ ‫ں‪:‬۔ ف‬ ‫ت‬ ‫نہ ی‬‫ے‬ ‫ای ک و م لم ع میسا ی ھ‬
‫’’پ اکس ت ان نمی ں سی حی ت ے جس ی ز ر ت اری سے ر ی‬
‫ے کہ ب یس سال‬ ‫ے ۔اس کا ا دازہ غاس امر سے ہ و س کت ا نہ‬ ‫ہ‬ ‫کی ق‬
‫م‬
‫فل مدتش می ں م ربی پ اکئس ت ان کے ا در سی حئی ت کے‬ ‫ل‬
‫کی ی‬
‫ے ‘‘( یسا ی ت کی‬ ‫ض‬
‫ع‬ ‫ا ا ے کی رح ‪ %۴۰‬وگ ی ہ‬‫ہ‬
‫ست ش‬ ‫ص ‪۴‬ش) خ‬ ‫سرگرم ی اں ئ‬
‫صرف‬
‫ت‬ ‫کرے تکہ ا ت راق‬ ‫ش‬
‫ن ی ص یضہ سوال ت‬ ‫ن ن اگر کو‬
‫ن‬ ‫م‬
‫صرا ی کہال ے والے ح رات پ ہ ل و ہ ھا ‪،‬اس می ں و‬ ‫م‬
 ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫دعوی کر ے‬ ‫حاد کا ع ٰئ‬ ‫ل‬ ‫ے اور ا‬ ‫ی ہود سے وابست ہ ح رات ب تھی ھ‬
‫ے ‪،‬پ ھر اسے م نحض یسا تی ت کی‬ ‫ھی موج ود ھ‬ ‫لے ب ھی لوگ ب ن‬ ‫ت‬ ‫توا‬
‫درست م لوم غ ہی ں ہ و ا ‪،‬ج واب ا‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ب لی غ ک م حدود کر انب ظ اہ ر‬
‫ے کہ ی ہودن ے کب ھی ن ھی لی غ کی ق رض سے ای نسی‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫عرض ہ‬
‫ے کہ ب ی‬ ‫ن‬
‫ی ہ‬ ‫دہ‬ ‫ع‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ساعی می خ ح م ت خ ی لنی ک‬
‫ا‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫صہ‬ ‫ں‬ ‫م ئ‬
‫حض‬ ‫م‬ ‫عمت‬ ‫ت‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫دے‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫دا‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫اسرا‬
‫ب ی بن‬
‫ی‬ ‫یئ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ت کی غ ی‬ ‫ل‬ ‫ے ہودی ئ‬ ‫ان ئ ک ی م حدودغ ہ ی قں ‪،‬اس نل‬
‫‪،‬لہذا ی ہودی ت‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫کی‬ ‫ں‬ ‫ئ‬
‫وم می ں ی‬
‫ہ‬ ‫کے عالوہ ی ر ن‬ ‫اسراب ییل ض‬ ‫ت‬
‫۔اب ج ہاں خ ک ال حاد‬ ‫ت‬ ‫کی ت ل غ کی ترورت یش ہی ں ٓاش ی ن‬
‫ئ‬ ‫پ‬
‫م‬
‫اسق می ں کو ی ک ہی ں کہ ود کوت نلحد‬ ‫ش‬ ‫ے و ت‬ ‫ہ‬ ‫نق‬ ‫کا عل‬
‫ے ظر‬ ‫اس م ساعی می ں حصہ م نلی‬ ‫مس ر ی ن بث ھی خ‬ ‫ے والے غ‬ ‫م‬
‫ئ‬ ‫کہال‬
‫سے سوب‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫کو‬
‫ت ش مذہ‬ ‫ود‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫اک‬ ‫الب‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ئ‬ ‫گر‬ ‫ئ‬ ‫ے‬ ‫ٓا ت‬
‫وس‬ ‫ج‬
‫کر نی پ ا ی گ ی اور دور ج دی د خکے مس رق ن می نں ب ر اڈ لی ت‬
‫سے مق سوب کر ے‬ ‫ب‬
‫ے ت ھی ود سکو مذہ ب مس ت ش‬ ‫کا ام ل ی ا جئاس کت ا ہ‬
‫ے ان کی روین ج کا ہرا بشظ اہ ر ن ر ی ن کے سر‬ ‫ں‪،‬اس ل‬ ‫ن‬ ‫ہن ی‬
‫ے ٓاج معاصر ال حاد‬ ‫م‬ ‫س‬
‫کاو ںوں عاون‬ ‫ہی ت شفں ب ا خدھا ج ا کت ا ‪ ،‬گر ا ہی پ نکین‬
‫ے جس‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫صوصا پ اکست ان می ںن پ ی م‬
‫م‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫کو ای ی اء‬
‫ص‬
‫ے۔‬ ‫کی ی لت ٓا دہ اوارق کی زی ق ت ہ‬
‫مصطفو س ی اسی م اصد ق صل ج ن‬ ‫اس ٹ عماری‬
‫ڈاک ر ظ ٰی س ب تاعی کے ب ول ی ب تی گی ںق ج و ب ظ اہ ر‬ ‫ت ین ق‬
‫ق‬ ‫س‬ ‫ئ‬ ‫م‬ ‫م‬
‫اصد کار‬ ‫فو د تی ن ئصد کا فا ہار نکرنی ہ ی ں گر در قپ ردہ ا ک نعماری م س ت ش‬
‫ے می ں ا ت را ی‬ ‫ئ‬‫سے ا م ر ھ‬ ‫ے‪ ،‬ن و ٓا ب ادی ات ب ت ا ے اور ا ث‬ ‫رما نھ‬
‫ے‬ ‫۔کہا ج ا ا ہ‬ ‫ت وے ف ن‬ ‫ہ‬ ‫ک معاون اب ن‬ ‫م طافلعہ و ت ا ج کا ت شی حد‬
‫ن‬
‫کے ر امہ مصر‬ ‫س‬ ‫ن ول ی ت غ‬ ‫ن را سی نسی مس رق کا ٹ دی‬ ‫کہ‬
‫ے‬ ‫نس‬ ‫ی‬ ‫۔ا‬ ‫دی‬ ‫ب‬ ‫ین‬ ‫ر‬ ‫کی‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫کر‬ ‫لہ‬ ‫حم‬ ‫ر‬ ‫صر‬
‫م پ‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ق‬ ‫و‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ض‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ش‬
‫ہ شی ئما ی ری ب می ں ی ہودی ئمس رق ب ر اڈ لی وس ے‬
‫پ ی گو ی کہ ٹای ران ‪،‬امری کہ اور اسرا ی ل پ ر ‪۲۲‬اخگست ‪۲۰۰۶‬ء‬
‫ن شای می حملہ کرے گا ‪،‬ج و ضدن ی ا کے ا غت ت ام کاق تسب ب‬ ‫کے ت‬
‫مذکور کا یت ہ غب ی ان وا ح تطورپ ہ م ربی طا وں کو‬ ‫ن‬ ‫رق‬ ‫ہ وگا‪،‬مس‬
‫ے ی‬ ‫ہ‬ ‫ے ۔ایس‬ ‫ق‬ ‫ے کی رن ی خ‬ ‫ایضران پ ہ حملہ کرت ش ق‬
‫ہ‬ ‫ب کے م رادف غ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫داروں کے‬ ‫ن‬ ‫سم کے‬ ‫ن ے مق لف پ ن‬ ‫ما ی می ں مس ر ی ت‬
‫وں فکو صان ہ چ ای ا‪،‬جس می ں ب ی ادی‬ ‫ت‬ ‫سے اسالمی حکو‬ ‫ے ہ ف‬ ‫ذری ع‬
‫ے ۔اب و‬ ‫س‬ ‫پ‬
‫طور پ ہ رے کے اع را ات کو یش ک ی ا ج ا کت ا ہ‬ ‫م‬
 ‫ت‬ ‫ف‬ ‫تش ق‬
‫ت‬ ‫گ‬ ‫لح ن‬
‫سن قدوی مس ر ی ن کے س ی اسی م حرک پ ہ گو کر ے‬ ‫ا ئ‬
‫تش ق‬ ‫ہ و ے ر م طراز ہ ی ں‪:‬۔‬
‫ے قکہ ی ہ مس ر ی ن عام طور پ ر‬
‫ت‬ ‫اسی م ححرک تی ہ ہ‬ ‫’’س ی غ‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫اول دس ہ رہ‬ ‫م رق غمی ں م ربتی کومعوں اور ت دار کا ہ ر ن ن‬
‫ہ ی ں‪،‬م ربی حکوشمقوںق کو لمی کمک اور رسد پ ہ چ ا ا ان کا کام‬
‫ے ‪،‬وہ ان م ر ن ی ات وام و ممالک کے رسم و رواج ‪،‬ن فطب ی عت‬ ‫ہ‬
‫تذب ہ س ی تات‬ ‫ادب پب لنکہ ج‬ ‫مزاج ‪،‬طریق ما د و ب فود اور زب ان و‬ ‫ت‬ ‫و‬
‫ں ‪ ،‬اکہ‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ہم‬ ‫کے م عل ق صحی ح اور ص ی لی مع نلومات ب‬
‫ی ت‬ ‫چ‬ ‫ل مغ رب کو ح‬
‫و‪،‬اسی کےت سا ھ ان‬ ‫کومت کر ا ٓاسانت ہ ت‬ ‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ان پ ر اہ ت‬
‫ے ہ ی ں ‪،‬ج و‬ ‫االت کا وڑ کر ے رہ‬ ‫حاالت و ت حریکات ‪،‬ع ئا د و ی ن‬
‫ش‬
‫ے پ ریغ ا ی اور درد سر مکا ب اعث‬ ‫ان حکوم وں کے ل‬
‫ہ ی ں ‘‘(اسال می ت اور م رب ی ت کی کش کش ص‬
‫ق‬ ‫‪)۲۵۶،۲۵۷‬‬
‫ٹ‬
‫ڈاک ر ای ڈورڈ سع ی د ر م طرا ز ہ ی ں‪:‬۔‬
‫‪The orient that appears in the‬‬
‫‪Oreintalism , then , is a system of‬‬
‫‪representation formed by a whole set of‬‬
‫‪force that brought the orient into the‬‬
‫‪western learnings , western consiousness,‬‬
‫‪.and leter, Western empire‬‬
‫‪If this definition of Orientalism‬‬
‫‪seems more political than not, that is‬‬
‫‪simply because I think Orientalism was‬‬
‫‪itself a product of certain political forces‬‬
‫‪and activities.(Orientalsm ,Page‬‬ ‫)‪ 203-204‬ت ت‬
‫ش‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ث مس ت ش‬ ‫ق‬ ‫معاٹ ی و ج ار ی‬
‫ے معا ی‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اک‬ ‫ول‬
‫خ‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫د‬
‫ست ش‬‫ڈاک ر اتی ڈورڈ سع ی‬ ‫ق‬
‫م‬
‫اصد کے حت ا ن راق کو اک تت ی ار ک ی ا ‪،‬اور ی ہ صدہ ر دور‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ق ت‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ل‬ ‫ح‬‫ل‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫می ں مای اں رہ ا‪،‬ا و ہا سن دوی ھ‬
‫اسیت م حرکات کے عالوہ در ی طور‬ ‫ت ش ان ا م مذ ب ی و س ی ق‬
‫ب‬ ‫ب‬
‫ے‪ ،‬ہت سے‬ ‫پ ر اس راق کا ای ک م حرک ا صادی ھی ہ‬
 ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫فض‬
‫اب پ ی ہ کے طور پ ر ا ت ی شار قکر ے‬ ‫ن‬ ‫الء اس کو ای نکش کام ی‬
‫ہ ی ں ‪،‬ب ہت سے الک ر اس ب ا پ ر کہ ان کت ا وں شکی کو م ر ی ات‬
‫ب‬ ‫ت‬
‫ڑی‬ ‫اور اسال م ی ات پ ر ھی ج ا ی ہ ی ں ت‪،‬پورپ اور ای فی ا ٗ ئمی ں بت‬ ‫ن‬
‫ے ‪،،‬اس کام کی سرپ رست ی اور ہ مت ا زا ی کر ے‬ ‫م ڈی ہ‬
‫ہ ی ضں‪،‬اور ب ڑی سرعتش ئکے تسا ھ پورپ و امری کہ می ں ان‬
‫مو ف وعات پ ر کت اب ی ں ت اق ع ہ و ی ہ ی ں ج و ب ہت ب ڑی مالی‬ ‫ن‬
‫م غ عت اور کاروب ار کی ر ی ک ذری عہ ہ ی ں ‘‘(اسال می ت اور‬
‫رب ت کی کش م‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫مصطفکش ص ‪ )۲۵۷‬ق‬ ‫ٹ‬ ‫م ی‬
‫رب ے‬ ‫ہ‬
‫ت تی س ب اعی حکے ول ا شل م ئ‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ن ڈاک ر‬
‫ے نکہ ان‬ ‫ق ک‬ ‫روع‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫ل‬ ‫مرا‬ ‫ی‬ ‫ار‬
‫ش‬ ‫ھ‬
‫خ نج‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫م سلما خوں‬
‫کے امش مال کوئ ری د ا روع فکر دی ا ‪،‬جس سے م امی ص عت‬
‫وں‪:‬۔ س ت ش‬ ‫زوال کا کار ہ و ی ف۔انتکے ال اظ م ثال حظ ہ ئہف ت ن ش‬
‫راق‬
‫ن‬ ‫رھا عی یشط ال‬ ‫کان لتھا ا‬ ‫الدوا عت ال ی‬ ‫غ وغ من ف‬
‫موارد ا‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫‪،‬ر ب ۃ ال رب ی ی بنخ ی ال ثعا ل معل ا ل روی ج ب ن ا ھم و تراء‬
‫ن‬
‫ال طب عۃ ا نلخ ام ب اق ئس اال مان و ف ت ل خص اعت االم حلی ۃ ال ی کا ت‬
‫مۃ مز دھز ت ش قی م ت لف ب الد العرب و‬ ‫ش‬ ‫ل لمھاسمصا ع ا ت‬
‫ص ‪)۲۳‬‬ ‫ل‬
‫ا لمی ن ‘‘(اال س راق و اشمس ر ون ت ش ق‬
‫ن ع‬
‫ے می طور پ ہ‬ ‫ل‬ ‫اس کے خعالوہ ب ال م ب ہ چک ھ مس ث ر ی ن ق‬ ‫شغ‬
‫ب ھی اس ن تل کو ا ت ی ار ک ی ا گرئان کی اک ری ت کا م صد اسالم کو‬
‫ان کی ف ج ملہ مسساعیخ تکو‬ ‫الم ت‬ ‫اگر علمانے اس ت‬ ‫م طعون خکر ا ھا ‪،‬لہذا ت‬
‫سے عب یر نہی ں کرئے نو پ روق یسر لی م ا ر‬ ‫دمت ن‬ ‫ن‬ ‫اسالمی‬
‫ول اب و ا فلح ئس ن‬ ‫ے۔کی و کہ ب ئ ق‬ ‫ص احب ‪ 1‬تک و ق اراض ہی ں ہ و ا چ اہ‬
‫سے کو ی ش لب ی ا دہ‬ ‫ن ندوی مس ش ر ی ن کے اس ن وس ی ع م طالعہ ن‬
‫ا ہی ں حاص ل تن ہ ہ و س نکا ‪ 2‬تکی و کہ ان کے پ یش ش ظ ر ہ منی ہناس ت‬
‫الم‬
‫ایسا روی ہ ہ تم ی ہ معا دا ہ کہال ا‬ ‫کی ک مزوریوں خکو الش کر ا تھا‪،‬اور ن‬
‫سے دمت سے عب یر کرت ا م ذا ی ضطور پ ہ درست‬ ‫ہ‬
‫ب‬ ‫م‬ ‫ے ق‪،‬اس جم ت‬ ‫نہ‬
‫ے کہ‬ ‫نہ‬ ‫روری‬ ‫ھی‬ ‫راف‬ ‫اع‬ ‫کا‬ ‫ات‬‫ب ن‬ ‫اس‬ ‫گر‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ں‬ ‫ت‬
‫مس ش‬‫ہی‬
‫ج‬
‫ر ی ن کے چک ھ اح سا ات ھی ہ ی ں ‪ ،‬ن می ں ای اب‬ ‫ب‬
‫ت‬
‫حق ق‬ ‫ئ‬ ‫نت‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫‪1‬ہ ن ن‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ئ ی خن اص‬‫ت م ی ں کو‬
‫کے ی ج ہ‬ ‫ش‬ ‫عم شل ق روع نک ی ا اس‬ ‫ے ا پ نی ج ڑوں کی الش کا ج و ت‬ ‫‪ 1‬نم ت‬
‫ے ہ اں مس ر خیتن تکی ی ی ت پ ہ ب ہ کر ے ہ و ے ا ہ ی ں م طعون‬ ‫امہ فو شسرا ج ام ن ہ دے س ک‬ ‫قکار‬
‫ادب نکی فم صرتار خ ص ‪)258‬‬ ‫اردو‬ ‫ف‬ ‫ے ت‬
‫(‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫چ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫رار د ی ن قا ی‬
‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫ب ہ‬ ‫ٹ‬
‫ٹ‬ ‫ن ن‬ ‫ڈاک ر ا ب ال ھی ت م سےسم ق ہ یش ں‪ ،‬چ ا چ ہ ع ل رما ے ہ ی فں‪:‬۔ ت‬
‫‪2‬‬

‫ے‪ ،‬را س حق‪،‬ج ر م ی ‪،‬ا ق گ ل س ت ان اور اظ لی کی‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫کا‬ ‫رچ‬ ‫ری‬ ‫ق‬ ‫الم‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ہاں‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫اسا ذۃ کے م اصد خ اص ہ ی ں‪،‬عج ن کو عا لطما ن ہ ی ق فاور اح اق ح ق کے ت ا ہ ری‬ ‫یوط ی ور سٹ ی وں کے ت‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ے ۔سادہ لوح طالب لم ‪،‬اس سم م ی ں گر ت ار وکر گ مراہ و ج ا ا ہ‬ ‫چ‬
‫قسم م ی نں ھ پ ا ی ا ج ا ا ہ‬ ‫ل‬
‫(ا ب ال امہ ص ‪)392‬‬
 ‫پ‬ ‫م حق ق‬ ‫ناسالمی تب قکی اش‬
‫ے ‪ ،‬گر در ی ت ان کے یش‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫اعت‬ ‫ق‬ ‫ب ک ست ش‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ے۔ ست ش‬ ‫ظ ر ھی ا را ی نم اصد ھ‬
‫ض‬
‫اور ا را ی اع را ت ضات‬ ‫ث ب وی م ن‬ ‫ت‬ ‫حدی غ‬
‫ات کا‬ ‫ں موج ود کری ن حدی ضث کےناع را ت ش ق‬ ‫ص ی ر م ی حق ق‬ ‫تبشر ق‬
‫خ‬
‫مس‬
‫ن رات ے ن ر ی ن‬ ‫ات ہ ی ں‪،‬ان ح‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ما ذ اپس را ی ی‬
‫ے کے سوا چک ھ ی ا ختکام‬ ‫نکے یش کردہ ئاع را ات کو تدشہ راق ن‬
‫ئ م صر‬ ‫اتش کا ای ک‬ ‫ات مت‬ ‫ے ذی ل می ں اس را ی ظ ری‬ ‫ئہی ں ک ی ا‪،‬اس ل ت‬
‫ے گی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫ہ‬
‫ی صب‬ ‫سے‬ ‫س‬ ‫ش‬ ‫ج ا زہن پ یش ک ی ا ج ا ہ ج‬
‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫الف‬ ‫ں اسالم مخ ق‬ ‫ث کے ا کاالت ا ل میئ‬ ‫تکہ م کری ن حدی ن ت‬
‫ح‬
‫نحری تکات کے ی ج ہ تمی ں معرض وج ود می ت شںق ٓا ے ‪،‬اسے ی ق‬
‫ے ۔مس ر ی ن کا سب سے‬ ‫ک ہ ا خ ری تب کے م رادف ہ ت‬
‫ع‬
‫ے کہ ان کا دور‬ ‫کے م تق ی ہ ہ‬ ‫ل‬ ‫اول اع راض احادیئث ن‬
‫رسولﷺ می ت قں کو ی ن توج ود ہی ں ھا ب لئکہ ی ہ ب عد می ں تس ی اسی‬ ‫ش ت‬
‫اور معا رشی ار اء کا ی ج ہ ہ ی ں اور اڑھا ی سوسال ب عد دوی ن‬
‫کا عمل روع ک ی ا گ ی ا( ‪Introduction to islamic‬‬
‫ت‬ ‫‪ Law,page‬ن‪ Teology an d‬ق)‬ ‫ت‬ ‫‪31-42‬‬
‫ے‬ ‫اسی اع راض کو کری ن حدی ث کا طب ہ یوں دہ را ا ہ‬ ‫م‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ل‬ ‫‪:‬۔‬
‫ﷺ ے ج ہاں رٓان کری م کے‬ ‫ت‬ ‫’’ قکن ح ور‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫حزم و افح ی اط سے ق کام ل ی ا ‪،‬احادی ث کے‬ ‫مت ق ئ‬‫ل‬ ‫ع‬
‫اس ن ت در ن‬
‫)‬ ‫‪۵‬‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫ام‬ ‫(م‬ ‫‘‬
‫‘‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ق‬ ‫م عل‬
‫م عل لک ت‬ ‫غ‬
‫ے‬ ‫ج اوی د احمد امدی صاحب احادی ث کے ق ھ‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ہ ی ں‪:‬۔‬
‫ی‬
‫دو ب ا ی نں ا سی وا ح ہ ی ں کہ‬ ‫’’ان عکےنب ارے نمین ں ی ہ ن‬ ‫ئ‬
‫ے سے ا کار فہی ظں کر س کت ا ت۔ای ک‬ ‫کو ی صاحب لم ا ہی ں مان‬
‫ہللا ﷺئے ت ان نکی ح ا ت اور ب لی غ و‬ ‫یشہ کہ رسول ئ‬
‫ے ھی کو ی ا ما م ہی ں ک ی ا ‘‘ (می زان ص‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ا اعت کے ل‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫‪،۶۸‬طب ع دوم اپ ری ل ‪)۲۰۰۲‬‬
‫ے کہ م صب‬ ‫تلہ می ںئی ہ بق ات ذہنن ی ن رہ‬ ‫اس سل س‬ ‫ن‬
‫ے ہ و تے رٓان ے ج ہاں ٓاپ ﷺ کے‬ ‫ب وت ب ی ان نکرن‬
‫ٓاپ ﷺ کے‬ ‫ے ش‪،‬وہ ی ن‬ ‫ہ‬ ‫احعکامات پ ہ چشا ے کا ذکرہ ک ی ا‬
‫ب‬
‫ہللا اور ب طور ارع ہ و ا ھی ب ی ان ک ی ا‬ ‫م لم و مربی ‪ ،‬ارح کت اب‬
‫ے ‪:‬۔‬ ‫ش‬
‫ے ۔ہللا رب ال عزت کا ار اد ہ‬ ‫ہ‬
 ‫ن‬
‫لوگوں می ں ا ہی ں‬ ‫روردگار ! ان تت‬ ‫مارے پج ت‬ ‫ھ‬ ‫’’۔اے ہ ب‬
‫می نںئسے ای ک رسولع ی ج و ی ری ٓا ی ات کی عالوت کر کے‬
‫دے اور ح کمت کی لی م کرے اور‬ ‫اور کت اب کا لم ق‬ ‫نس ا تے ن ف‬
‫ف‬ ‫کرے ‘‘(الب رۃ‪)۱۲۹ :‬‬ ‫ا کا زکی ہ س ن‬
‫’’ہللا ے ای مان والوںنپ ہ اح سان رمای ا کہ ان می ں‬
‫سے ای ک رسول مب تعوث ک تی ا ج و ا ہی ں ناس کی ٓا ی ت پ ڑھ کے‬ ‫نت‬
‫ح‬
‫ے اور ا ہی ں کت اب و کمت‬ ‫ے اور ان کا زکی ہ کر ا ہ‬ ‫ت‬
‫س ا اعہ‬
‫ت‬ ‫ن)‬
‫ے ‘‘ (ٓال ع مران ‪۱۶۴ :‬‬ ‫کی لی م دی ت ا ہ‬
‫ت‬
‫’’اور اے حب وب ﷺ م ے ی ہع ذکر ٓاپ پ ہ انارا‬‫ہ‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫لوگوں پ ہ کھول کر ب ی نان کری ں اس لی م کو ج و ہ م ے‬ ‫ن‬ ‫ٓاپ‬ ‫اکہ‬
‫ئ‬ ‫ازل کی ‘‘(ال حل ‪)۴۴ :‬‬ ‫ن‬ ‫ٓاپ ﷺ پ ہ‬
‫ح‬ ‫ی‬
‫ے اور ب را ی تسے ان کو‬ ‫’’وہ ان کو کی کا کم دی ت ا ہ‬ ‫ن‬
‫ے اور‬ ‫ے پ اک چ یزوں کو حالل کر ا ہت‬ ‫ے اور قان کے لی‬ ‫خم ئ ہ‬‫ع‬
‫ے اور اس ب وج ھ کو ان سے ا ار دی ت ا‬ ‫ب ا ث کو حرام رار دتی ت ا ہ‬
‫ے ‘‘ (االعراف ‪)۱۵۷ :‬‬ ‫ے ج و ان پ ر چ ڑھے تھ‬ ‫ہ‬
‫س کی‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫لو‬ ‫لے‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫دے‬ ‫ئ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫’’ج و چک ھ رسول م‬ ‫ن‬
‫ےش ک‬ ‫اس سے رک ج ا و اورشڈرو ہللا سے ‪،‬ب‬ ‫عت کرے ن‬ ‫خ‬ ‫مما‬
‫ے ‘‘(الح ر ‪ )۷ :‬ن‬ ‫ہللا س ت تپ کڑ کر ے واال ہ ق‬
‫ن‬
‫ےج ب‬ ‫نو گ‬ ‫مومن ہی ں ہ‬ ‫رب کی سم !ہ رگز ف‬ ‫مہارے ن‬ ‫’’‬
‫ن‬
‫ے معامالت می ں ی صلہ کر ے واال ہ‬ ‫ﷺ ج و پا‬ ‫ن‬ ‫ٓاپ‬ ‫تک‬
‫ف ئ‬ ‫ساء ‪)۶۵ :‬‬ ‫مان لی ں ‘‘(ال ن‬
‫ﷺ ٓاپ رما جی ں حکہ می ں ای مان ال ی ا‬ ‫’’اور اے ب ین ن‬
‫ے کم دی ا گ ی ا کہ می ں‬ ‫م‬
‫ے ہللا ے ازل ک ی اش اور ھ‬ ‫تاس کت اب پ ر ج س‬
‫مہارے درم ی ان عدل کروں ‘‘(ال وری ‪)۱۵ :‬‬
‫ﷺ کے م اصب‬ ‫ن‬ ‫ت ان ٓا ی ات می ں م ب ارکہ می ں ٓاپٰض ت‬
‫ٓاپ‬ ‫ے کہ ن‬ ‫ے ‪،‬جش ن سے ی ہ ب ات شوا ح ہ و یق ض‬
‫ہ‬ ‫ذکرہمرک ی ایگ یوا مع‬
‫ہ‬ ‫کا‬
‫ے‬ ‫و‬
‫تق‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اور‬
‫ن‬ ‫ارع‬ ‫‪،‬‬
‫ئ‬ ‫ہللا‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ارح‬ ‫ن‬ ‫‪،‬‬ ‫لم‬‫ئ‬ ‫تب ت‬ ‫ﷺ‬
‫ے اس م صب کا اض ہ‬ ‫ل‬ ‫‪،‬اس‬
‫ق‬ ‫ں‬ ‫ن‬
‫تکے سا ھ سا ھ ال ق تمو عہ ہ ی‬
‫کے تعالہ ہ ی ں کو‬ ‫رٓان جم ی د ن‬ ‫فھا کہ ٓاپئﷺ خکی ل یض مات ج و ن‬
‫ے‪،‬اور ود ح ور ﷺ ے اس کا ا نظ ام ک ی ا اور‬ ‫ت‬ ‫مح وظ ک یتا جغ ا‬
‫ل می ں اس پ ہض چ دن احادی ث‬ ‫دی۔ذیت‬ ‫بو ر ی ص ف‬ ‫ہ‬
‫اس کی ر ی ض‬
‫مال حظ ہ ہ وں ح رت اب و ہ ری رہ ؓ ئ رما ے ہ ی ں کہ ح ور ب ی اکرم‬
‫ﷺ کے ص حاب ہ می ں سے کو ی ب ھی جم ھ سے زی ادہ احادی ث‬
 ‫ض‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫روای ت کر ے واال ہی ں سوا ے ح رت ع ب د ہللاتب نت ع مر و ؓ‬
‫ے اور‬ ‫کے ‪،‬ب ای ں وج تہ کہ وہ (احادی ث کی)کت اب ت ک ی ا کر ے ھ‬
‫ے ی‬ ‫ہ‬ ‫می ں لشک خھ ت ا ن ہنھا(ب خ اری کت اب الع لم ج ‪ ۱‬ص ‪)۵۴‬ایس‬
‫خ‬
‫احادی ث‬ ‫دمت می شں ف‬ ‫ہللا ﷺ کی ن‬ ‫ے رسول ت‬ ‫ک ہ نص ش‬ ‫ای‬
‫ﷺ ے ار اد رمای اکہ‬ ‫ٓاپ‬ ‫و‬ ‫کی‬
‫کن ی ئ ن ئ‬ ‫ت‬ ‫کا‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫اد‬
‫ت‬ ‫ی‬
‫ے دا یق ں ہ ا ھ سے مدد لو ‘‘م طلب‬ ‫ے پا‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ی ھ‬ ‫ر‬ ‫اد‬ ‫کو‬ ‫زوں‬ ‫ی‬ ‫چ‬
‫ے کہ شلک ھا‬ ‫ی ہ تکہ ی اد ضکر ے ن کا طری فہ یتہی ہ‬
‫س ؓ رما ے ہ ی ں کہ ار ق اد‬ ‫ع‬ ‫مصطف رمذی)ح رت ا‬ ‫کرو(‬
‫ے ید‬ ‫م‬ ‫ت کے ذری ع‬
‫ن‬ ‫ے کہ لم کو کت اب ض‬ ‫تیﷺ ش ہ‬
‫ہللا اب ن ع مر‬ ‫کرو ‘‘( اری خ دم قف ج ‪ ۳۸‬ص ‪)۳۵۳‬ح رت ع ب د ق‬
‫ے‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫سے ھی اسی ہوم کی ضحدی ث مست درک می ں فل ہ‬
‫ت‬
‫ے‬ ‫‪)۱۸۸‬ح رت ع ب د ہللا اب ن ع مر و ؓ رما ت‬ ‫ب‬
‫(مس ت درک ج ‪ ۱‬ص‬
‫ات ن ھی رسول ہللا ﷺ سے تسماعت ئکر ا‬ ‫ب‬ ‫ہ ی ں کہ می ن‬
‫ں جش و‬
‫ے کے ارادے سے لکھ ل ی ا کر ا(اب و دا و د‬ ‫ک‬
‫اسے ذہ عن ی ن ر ھ‬
‫ض‬ ‫کت اب ال لم ج ‪ ۳‬ص ‪)۳۱۸‬‬
‫ورﷺ کا کت اب ت‬ ‫صرف ح ت‬ ‫ان احادی ث سے ن فہ ن‬
‫ے ‪،‬ب لکہ ٓاپ‬ ‫ع‬
‫مراحمت رمات ا ہم لومبہ و ا ہ‬ ‫حدی ث کی اج ازرت ت غ‬
‫ی‬
‫طرف سے ر ی ب و ر ص خ ھین اس امر کا ب ی ن‬ ‫ت‬ ‫ثﷺ کی‬
‫کی اب ت داء ود ب ی کری نم ﷺ‬ ‫ے کہ دوی ن حدی ث غ‬ ‫ئ‬ ‫ب وت ہ‬
‫دور می ں ہ و ی ‪،‬اس کا ب ی ر کسی دل ی ل کے ا کار چک ھ‬ ‫کے ن‬
‫ق‬ ‫ک‬
‫حث ی ت ہی ں ر ھ تت ا۔‬
‫ت‬ ‫تش‬
‫ن ج ان ب سے ی ہ ک ی ا جض ا ا‬ ‫دوسرا اع راض مس ر ی ن کی‬ ‫خ‬
‫ن کہ م ت ا ری نن شکی طرح نصحاب ہ ے ب ھی احادی ث و ع‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫ج‬
‫ے کی عی ا ت کور سر ا ج ام دی ۔ ب کہ اس دعوی پ ہ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫کر شت‬
‫سے ی قسر م حروم ٰ‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫دعویس کسی ھی د یئل ت خ ک‬ ‫ٰ‬
‫ن کا‬ ‫مس ر ی ق‬
‫ح‬ ‫ت‬
‫شاگر اس شمو ف کو لی م کر ل ی ا ج ا ے و ئود نرٓان کی ثتی ت‬
‫ے م درنج ہ ب اال ا ہام‬
‫ک‬ ‫ے ‪،‬اس ل‬ ‫م ک و ت ب ہ میئں م ب ت قال ہ وج ا ی ہ‬
‫ں ر ھت ا۔‬ ‫ت حض ذات ی را ے ی ا ی اس سے زی ادہ تکی حث ی ت ہی ن‬
‫ے کہ ح کضمرا وں اور‬ ‫مومی ق طور پ ہ ی ہ تک ی ا ج ا ا ہ‬ ‫عیسرا اعنراضن ع ن‬
‫ے م ناصد کے ن حت احادی ث شوا ع کی ں ۔‬ ‫ے اپ‬ ‫ے اپ‬ ‫لماء ت‬
‫ہ‬
‫اول خو لماء سے ی ہ ن سوب کر ث اق ی ان کے ان ج اللت‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫عالم گواہن ی‬ ‫ک ت‬ ‫ت کی ای ت‬ ‫ےض ‪،‬کی و کہ ان کی اہ ض‬ ‫کے الف ہ‬
‫ہ‬
‫احادی ث وا ع کی و ی ں و اسا ی د‬ ‫ے ۔ان ح رات اگر ت‬ ‫دی ت ا ہ‬
‫کا سل سلہ معرض وج ود می ں ن ہ ٓا ا؟‪،‬روات کی چ ھان ب ی ن ن ہ کی‬
 ‫ت ت‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬
‫گ‬
‫احادی ث ھڑی ں ہتو ی و‬ ‫ے‬ ‫جض ا ی ۔اس طرحم اگر خح ک مرا وں ن‬
‫م‬
‫ے گر‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫رور ان کے عا ف قل و دام کے ت شام اسا ی د می ں مو ود ھ‬
‫م‬
‫ے‬‫ے جئ و فمس ر ی ن کے اس کھوک ھ ل‬ ‫ی ہ سب قی کسر ک نود ہ‬
‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫ے کا تی ضہ‬ ‫ے کے ل‬ ‫دعوی کی ل ضعی ھول‬
‫ٰ انت حض رات کے دی گر اع را ات ھی ب ی ادی طور پ ہ‬
‫ب‬ ‫ض‬
‫ان ئکی‬ ‫ات کے من می ں ہ ض ی ہ ی ں ‪،‬م ث ال ٹ‬ ‫ت‬ ‫ان سہ اع را‬
‫ﷺ سے ا ھا ی‬ ‫ئ‬ ‫ے کہ احادی ث ح ور‬ ‫طرف سے ی ہ کہا ج ا ا ہ‬
‫ں(( ‪The‬‬ ‫ج‬
‫سوسال کے ب عد معرض و ود می ں ٓا ی ن‬
‫کے‬ ‫‪Traditions‬امو ی ح ک مرا وں ن‬ ‫‪Islam page 15‬ش خ‪of‬‬ ‫ت‬
‫گ‬ ‫خ‬
‫امام زہ ری کی ت صی ت کو اص طور پ ہ احادی ث ھڑ ے‬ ‫ئ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬
‫احادی ث‬ ‫ب‬ ‫‪.‬اس کے تعالوہ‬ ‫م‬
‫عض ن‬‫م‬
‫ے ظ‬ ‫عون ک ی ا جش ا ا ہ‬
‫ب‬
‫ے ط‬ ‫کے لم ن‬
‫ادی‬‫ے ‪ ،‬گر ب ی ت‬ ‫نا ا خہت‬ ‫ہار ک ی ا ج‬ ‫کے ت ون پ ہ ت ضھی ب ہات کا ا‬
‫ات ہ ی ں ج ن کاہ‬
‫ے ا تصار کےن سا ھ‬
‫م‬ ‫غ‬ ‫م‬ ‫طور پ ہ ی ہی ت‬
‫اع را‬
‫‪،‬اور ب رص ی ر کے نمام کری ن‬ ‫ے ت‬ ‫ی ہاں ان تکا ذکرہنکر دینا ہ‬
‫حدی نث و م نج ددی ن ے ا ہی ں اع راض ات کو دہ را ے کے سوا‬
‫چک ھ ی ا کام ہی ں ک ی ا۔‬

‫تش ق‬
‫مس ر ی ن کے امام زہ ری پ ر‬ ‫اعتراض‬
‫ت پ ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ً‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ات‬
‫ے کہ کت اب ت‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫کی‬ ‫چ‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬‫ن‬ ‫حد‬ ‫کی‬ ‫ر‬
‫ن‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ی ہ ب فات‬
‫ن‬
‫ے‬‫روع ہ وچ تک‬
‫سے ئ‬ ‫پ‬
‫وں زما ہ ب وت‬ ‫ث اور ح ظ حدی ث دو ف‬ ‫ب‬ ‫تحدی‬
‫ے‬ ‫ے ج اسک‬ ‫ے یش ک‬ ‫ے اس کے لی‬ ‫ص‬
‫ے‪ ،‬عض صحا ہ کے حی‬ ‫ھ‬
‫کے دور‬ ‫ہ ی ں‪ ،‬مئگر”ت دوی نب رسمی” حض رت شعخمر ب ن نع ب دالعزی ؒز خ‬
‫می ں ہ و ی اس کا س ہرا کسی ای ک ص پ ر ہی ں‪،‬ب لکہ م ت لف‬
 ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ق‬
‫رات کے‬ ‫عتال وں کے م لف تذی اس عداد ؒ اب ل انع ماد عح ت‬ ‫ت‬
‫ری کا کار امہ پ ظہی م ہ ھا ۔ ن‬ ‫ن زہ ش‬ ‫وا؛شا قل ب ہ امام‬‫ہ ا ھوں ی ہ کام ہ ت‬
‫ے کو ش ی ہ کی کہ خلی ب خی ب ی اد‬ ‫ےمس ر ی نئ ت‬ ‫اس لی‬
‫عمارت ود ود ڈھ‬ ‫ئم ی ان نسے ہ ٹ ا دی ا ج ا ے تاکہ ساری ن‬ ‫کو در‬
‫ج ا ے؛ نچ ن ا چ ہ سب سے پ ہال ی ر گولڈزی ہر ے ی ہ چ ال ی ا کہ‬
‫ے؛ ی ہیت اشسالم کا مکمل‬ ‫ث ب ی امی ہ کے دور کی پ ی داوار ہ‬ ‫حدی خ‬
‫ے ھراس الہام کی ری ح اس طرح‬ ‫پ‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫اور پ ہ ب کہ دو ِر عروج ہ‬
‫کی کہ پ ہ نلی صدی ہ جئری می ں اموی ی ن و قعلوی ی ن کے دوگروہ‬
‫اس رٓان وحدی ث سے‬ ‫ردٓازما ہ و تے‪ ،‬کسی کے پ ث‬ ‫ٓاٹ پس می ں ئ ب ن‬
‫گ‬
‫ے چک ھ ث حدی ی ں ھڑ کر فچ لت ت ا ک یش ا گ ی ا‪،‬‬ ‫ے اس لی‬ ‫دال لن ہی ں ھ‬ ‫ھوسن‬
‫گ‬
‫ے زعم کے متطابق حد ی ں ھڑی ں‪ ،‬طر ہ ش ما شہ ی ہ‬ ‫ی‬
‫ے اپ‬ ‫ہ رگروہ‬
‫نھی ضحاصل ر غہ ی؛ ب ل شکہ اب ا ی‬ ‫کومت کی سر رس ی ب‬
‫پ‬ ‫ض‬
‫ح‬ ‫کہ‬
‫ےئ‬ ‫ہ‬
‫رت م ن ی رہ ب ضن عب ہ ثسے‬ ‫ح ت‬ ‫ش‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫عاو‬ ‫ر‬
‫ض ی مع ی‬ ‫ام‬ ‫رت‬ ‫تح‬ ‫ی‪،‬‬ ‫گ‬ ‫دی‬
‫سب و م کر ا‪ ،‬ح رت ع مان‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫لی‬ ‫رت‬ ‫ح‬ ‫ھا‪:‬کہ‬ ‫یوں کہا‬
‫حاب علی کو گالی گ لوج‬ ‫ن‬ ‫زا‬
‫یی ص‬ ‫ث‬ ‫ا؛‬ ‫کر‬ ‫دعا‬ ‫کی‬
‫خ‬ ‫رحمت‬ ‫کے ح ی ی ث‬
‫ں‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫چ‬
‫الف حد ی ں گڑھ ا مت ھوڑو۔‬ ‫کے‬ ‫وں‬
‫ن‬ ‫حد‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫کر‬
‫دا‪:‬‬ ‫ے زہ ری کو خ ریت‬ ‫ٹ‬ ‫ہ‬ ‫وام‬
‫بن‬
‫ن‬ ‫ن ی‬
‫ے ب وامی ہ کا ایفک‬ ‫عمی ر کے لی‬ ‫ش اپ ی ج ھو ی عمارت کی ن‬
‫ب اد اہ ع ب دالملک ب ن قمروان ے چ الن چ لی کہ ج بئ ت نت ہ‬
‫نیر کے مو ع ق پ ر حج سے قمما عت کردی گ تی و‬ ‫ع ب دہللا ب ن زب‬
‫ن ب ۃ ا ص خ رہ” کی ق عمی ر‬ ‫ل‬ ‫دس می ں “‬ ‫ع ب دالملک ے ب ی ت الم ت‬
‫اس و ت‬ ‫ےین‬ ‫کے لوگوں کو اس کی طرف م وج ہ تکر ےش کےت لی‬ ‫کر ن‬
‫کے امور محدث‪ ،‬ن کا دور ضدور ک ہرہ ھا‪ ،‬ق ع ی امام‬ ‫ج‬
‫الم دس کی‬ ‫ےئ را ی ک ی ا کہ ب ی ت ن ن‬ ‫فزہض ری کو اس کام کے لی‬
‫ری‬ ‫کے ب اب می ں کو ی حدی ث گڑھی ں؛س چ ا غ چ ہ زہن‬ ‫ن ی لت ش‬
‫م‬
‫ے ای ک م ہور حدی ث ھڑی ج س کو امام لم و ی رہ ے‬ ‫گ‬
‫َ‬ ‫ث‬ ‫ث اَل‬ ‫اَّل‬ ‫ے‪َ 0 :‬‬ ‫روای ت ک یاَلا ت شہ ُّ‪0‬‬
‫الِر حَال ق ِإ ِإلَى َ َسِة مَ سَاج ِد ف َسْ ج ِ ِدي‬
‫م‬ ‫َ َ ل “ َ ُُد َوا َ ِّ‬
‫ام و الْمَسْ ج ِ ِد أَاْل ن ْصَ ى”۔ (م لم‪ ،‬ب اب س رال مرٔاۃ‬ ‫َهذ او ا ْمَسْ ج ِ ِد الْ حَر ِغ‬
‫ث مب ر‪)۲۳۸۳ :‬‬ ‫مع م حرم إلی حج و ی رہ‪ ،‬حدی ض‬
‫اس کی‬ ‫ن‬
‫ے ق‬ ‫ی ہ زہ ری لکے مو وعات می نں سے ہ‬
‫ےت کہ ج ت ی س ن دی ں ب ھی م ول‬ ‫سب سے ب ڑی د ی ل میتہ ہ‬
‫ہ ی ں سب ج اکر زہ ری پ ر ن ہی ہ و ی ہ ی ں۔‬
 ‫ق‬ ‫ن‬ ‫تش ق‬
‫مس ر ی خن ے نزہ ری کی ب اب ت ای ک فجع ی ب صہ‬ ‫نق‬
‫ے کہ‬ ‫ے ج و م ت لف س دوں سے کت اب وں می ں مح ف وظ ہ‬ ‫ل کی ا ہ‬
‫کے پ اس ای ک صحی ہ ال ی ا‪ ،‬جس‬ ‫اموی زہ ری ت‬ ‫ت‬ ‫اب راہ ی من ب ن الول ی ند‬
‫می ں اپ ی من پ س دروای ی ں لنکھ لی ھی ں اور زتہ ری سے اس کی‬
‫اج ازت ط لب کی‪ ،‬زہ ریف ے ب ھی ب ال کسی ردی د کے اس کی‬
‫غ‬ ‫دی‪،‬اور َی ہ ْ رماخی َا‪َ :‬‬ ‫دے ی س ت ُ‬ ‫اج ازت ْ‬
‫“مَن خ َ ْ َ ِ ْع ا ن ی ُ ْب ِر ک ب ِ ھَا َی ْر ی؟”۔کہ می رے‬ ‫ی‬ ‫ط‬ ‫ت‬
‫ِ‬
‫اس‬ ‫ے۔اس طرح ن‬ ‫الوہ اس کیی ت ب ر م کو اور کون دے س کت ا ہ‬ ‫ع ف‬
‫لصحی ہ کی روا ی ں زہ ری کے حوالے سے ب ی ان کی ج ا ے‬
‫ش‬ ‫نت ف ت‬ ‫گی۔‬
‫(الس ۃ ومکا ھا ی ال ری ع اال سالمی‪)۱۹۲ :‬‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ج‬
‫وری‪ :‬خ‬ ‫ریق کی م بلک ت‬ ‫مست ش‬ ‫زہ‬
‫امام زہ ری کے ذا ی احوال‬ ‫ود‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫تھ ی‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬
‫ت ی ں کہ ب خادش اہ وں کی ہ اں می ں ہ اں‬ ‫طرح تکی ب ا ی ں ہ‬ ‫می نں اس ف‬
‫ں؛ واہناس نکے وج وہ ات چک ھ‬ ‫اعث ی خ ر صور کر ے ہ ی ہنش‬ ‫بمال ا ب ِ‬
‫ولیض عہد کے‬ ‫ے ق‬ ‫ے کہ ث امنےن اپ‬ ‫ھیق ہ وں؛پ ہی وج ہ ہ‬ ‫ی‬
‫ت‬
‫صب ن ا کا عہدہ‬ ‫عم‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫یی‬‫ز‬ ‫کی‪،‬‬ ‫ق‬
‫کش‬ ‫ش‬
‫یب خ ش‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ِ‬
‫سب کو وئ ی ب ول ک ی ا‪ ،‬ج ب کہ لماء کے زدی ک ی ہ‬ ‫دی ا‪ ،‬ق‬
‫ح‬
‫ن‬ ‫َ‬
‫ےل ق‪ :‬ض َ ف ق ْ َ ب غ‬ ‫لہ ہ‬ ‫ای ک م ق م ْس ت َ‬
‫ْن۔جس ے‬ ‫ق ض “ قمَن َو ل ّٰی ا ْ َ ُ ٹَاء َ َد ذ َح ب ِ َی ْر بسِ ِک ‪ ِّ0‬ی ٍ”‬
‫ھری سے ِذ ح کردی ا گ ی ا۔‬ ‫عہدٔہ اء ت ب ول ک ی ا اسے ا ل ی چ ت ق‬
‫ری‬ ‫ے کہ اس رب کی وج ہ امام زہ ق‬
‫ج‬ ‫ث ال ب ہ ہ وس کتن ا ہ‬
‫ے کہ ای ک مو ع‬ ‫ی‬
‫ے کیت ب وری و؛ ہی وج ہ ہ‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫کےھگڑھ‬ ‫ک‬ ‫کوحدی وںن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫راف َک ی ا‪:‬‬
‫َ‬ ‫کر اع‬ ‫پ ر ٓاپ ے َ ن ل اَل‬
‫ث۔‬ ‫نَا َهَٔو ِء أُاْل ثمَر اء عَلَى َٔانن ن َ ْكت ُب َٔا حَا ِد ْي ”‬ ‫“ َٔا ْرك ْه‬
‫م‬
‫ے پ ر ب ور ک ی ا۔‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫کے شگڑھ‬‫کہ ان امراء ے ف شمی ں حد وں ت‬
‫طرف سے کی‬
‫پ‬ ‫ئ‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ے ج و مس ی‬
‫ر‬ ‫وہ زہ را ا ی ہ‬ ‫ن‬ ‫یہ‬ ‫ئ‬
‫گ ی‪ ،‬اب م درج ہ ذی ل طور می ں ان سب کا ج ا زہ یش ک ی ا‬ ‫س‬
‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ج ارہ ا ہ‬
‫ق‬
‫ح یق ئ‬ ‫ت‬
‫ی ج ا زہ‪ :‬ن‬ ‫اع راض ات کا‬
‫حدی ث پ اک امویوں کی پ ی داوار ن ہی ں‪:‬‬
‫ے‪ ،‬اس‬ ‫غ حدیص ِث پ اک دیت ن کا ای ک ب ی ادی ح نصہ ہ‬
‫ے؛ پ ھری ہ ک ہ ا کہ اس کا ب ڑا‬ ‫کے ب ی ر حی ح اسالم کا صور م حال ہ‬
 ‫شش‬
‫وں فسے وج ود می نں ٓا ی ا‪ ،‬سراسر دی ن‬ ‫حشصہ امویوں کی کوت ن ن‬
‫ﷺ‬ ‫ْ‬ ‫ے؛ کی و کہْ َرسول ُہللا‬ ‫و ری خعت کے سات ھ اا صا ی ہ‬
‫ْت لَ نُكم‬ ‫ے ُ“الْ َيو ُم َٔا ْكمَل اَل َ‬ ‫ہ‬
‫ض‬ ‫َ‬ ‫ے وہ َ‬ ‫ری نہ‬ ‫ری ٓا ی ُت ا ْ‬ ‫پ رج و ٓا ْ َ ت‬
‫ِدين َ ُكم و َٔا ْمَمْت عَلَ ُيْكم ِعْمَت ِ في و ر ِيت لَ ُكم الْ ِإسْ م ت ِدي ًا”‬
‫مام‬ ‫ن(ا مائ دہ‪ )۳ :‬اس م ں کھ ل ل‬
‫ے ظ وں می ں اکمال دی ن اور اق ِ‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ے کہ ای ک مو ع پ ر‬ ‫ج ہ‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫ے؛‬ ‫ف‬ ‫ی ی ہ‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫کرد‬
‫ن‬ ‫الن‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫عمت‬
‫ﷺ ے ارضش اد رمای ا‪ ”:‬۔ کہ دوچ تیزی ں چ ھوڑ کرن ج ارہ ا‬ ‫رسول ہللا ن‬
‫گے نو پ ھر گ مراہن ہی ں‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کڑے‬ ‫پ‬ ‫وط‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ہ وںتاگر ان دو‬
‫ے ب ی کی س نت۔‬ ‫دوسری اپ ق‬ ‫ے‪،‬ای ک ہللا کی کت اب اور ق‬‫ن‬ ‫ک‬ ‫ہ وس‬
‫(موطٔا مالک‪ ،‬ب اب ا ھی عن ال ول ب ال در‪ ،‬حدی ث مب ر‪:‬‬ ‫ل‬
‫چ‬ ‫ین‬ ‫‪ ۱۳۹۵‬خ) ف ب ن‬
‫ت ل اء ی امی ہ کو د ی امور نسے دل ن سپ ی‪ :‬ت‬
‫ےتکہ‬ ‫ے سے ا دازہ ہ و ہ‬
‫ن‬
‫ا‬ ‫وں کے پچڑھ‬ ‫ش‬
‫خ ف ن اری خ کی کت اب‬
‫ت‬
‫امی ہ می ں ای ک دو کو ھوڑن کر سب دی ن دار ظ ر ٓا ے‬ ‫خ‬
‫خ‬ ‫ل اء ب تی‬
‫ان کو‬ ‫ے کہ ئ‬ ‫ہ ی ں‪ ،‬ذا ی امی کس ص نمی ں ہی ں ہ و ی ہ‬
‫کے سارے کار اموں کو مل ی امی ٹ کردی ا ج ا ے‪،‬‬ ‫لے کر ان‬
‫جس عظ ی منب ادش اہ ع ب دالم تلک پ ر گولڈزی ہر‪ ،‬امامت زہ ری ق سے‬
‫ے‪ ،‬ق اسی ن قکے م عل ق طب ات‬ ‫ہ‬‫ؓ‬ ‫سازب از کر ے کا ض الزام لگا ا‬
‫ے کہ لوگوں‬ ‫کا ول م ول ہ‬ ‫ن‬ ‫ابنن سعد می ں ح رت اب ن ع مر ن ف‬
‫حاب رسول ہللا من‬ ‫نے ان سے پوچ ھا ‪ٔ”:‬ارای ت اذا اخ تی ٔا ص ن‬
‫نم‬ ‫سال؟” کہ اص حاب رسول کے تم ہ وج ا ے کے ب عد ہ‬
‫ض‬ ‫لوگ کس سے ِ‬
‫رت اب ِن ع مرؓ ے‬ ‫سوال کریش ں گے؟‪ ،‬و شح ف‬
‫لعفب تدالم لک کی نطرف ا ارہ کرکے ار لم فاد رمایف ا‪“ :‬سلوا ہ ذا‬
‫ا ی” کہ ان وج وان سے پوچ ھو۔(ا ج صل ي الرد على‬
‫ش‬
‫‪،۹/۲۹۷‬ش اشملہ‪ ،‬مع وإعداد ال ب احث‬ ‫ن‬ ‫ات ٔاعداء الإسالم‪:‬‬ ‫ق‬ ‫ف به‬
‫ن‬
‫ي ال رٓان وال س ة‪،‬علي ب ن ايف ال حود) خ ف‬
‫طرح ج ب لوگ ٓاپ کے پ اس النت وب ی شعت‬ ‫ئ ت‬‫اسی‬
‫ہ‬ ‫ی‬
‫عالم اسالم کا و ے واال اہ‪،‬‬
‫ہ‬ ‫ےھٓایے وشدن ک ھا کہ پقورے ت‬ ‫کے لی‬
‫ے؛ کی وں کر‬ ‫الوتض کرر ا ہ‬ ‫رٓان کی ن‬ ‫ای ک د می رو یعمی ں ن‬
‫ے‬ ‫کے لی‬ ‫ث‬
‫ت ین پ ش‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫خ‬ ‫ں‬ ‫ہو‬
‫ب‬
‫ے کہ لماء کو ا‬ ‫کہا ت ج اس کت ا ہ‬
‫عمال ک ی ا ہ و‪ ،‬ان کا قو ئ چک ھ ھی اخ الف ھا تد ی ی وأوں‬
‫ت‬ ‫ج‬ ‫اس ن‬
‫اسی ا دی ن اور وارج سے ش ھا‪ ،‬ج وہ رملک‬ ‫سے ہی ں؛ ب لکہ س ی ن‬
‫ے اس کا دی ن و ری عت سے‬ ‫ے اگزی ر ہ‬ ‫مراں کے لی‬ ‫اور تح ک ن‬ ‫ئ‬
‫ع‬
‫ے۔‬ ‫کو ی ل ق ہی ں ہ‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ص نش‬
‫امام زہ ری ا ؒل ا ہ‪:‬‬ ‫ن‬
‫سوب ق حدی ث کی عظ ی م‬ ‫ت‬
‫ش خمس ش‬
‫ری کی طرف م‬ ‫ہ‬ ‫ز‬ ‫ت‬‫امام‬ ‫کہ‬ ‫خ‬ ‫چو‬
‫ص‬
‫ر ی ن کا ا لئزور‬ ‫ے‬ ‫ے اس لی‬ ‫دمت دوی ن ہ‬ ‫ِ‬ ‫خ دمت‪،‬‬
‫اسی پ ر صرف ہ نوا کہ امام زہ ری کیش صی ت فکو ب گاڑ دی ا ج ا ے‬
‫وں کات و ادار اور نان کی‬ ‫نادار‪ ،‬حر ثی ص‪ ،‬ب اد اہ ئ‬ ‫اور ان کو ای ک د ی‬
‫خ‬
‫ئا ج ا ے؛ اکہت حدی ث ب وی‬
‫ہ‬ ‫ہ اں می ں ہناں ہمال ے واال اب ت ک ی‬
‫ے م صر طور پ ر م‬ ‫ے اس لی‬ ‫کا پورا ڈھا چ ہ ی چک ھ کا چک ھ ہ وج ات‬
‫امام زہ ری ئکے حاالت درج کر ے ہ ی ں۔‬
‫اب ت دا ی حاالت‪:‬‬
‫من ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ا‬
‫ی‬ ‫ن‬
‫ابم زلۃ ال عر” ۔کہ در م ودی ار ان کے زدی ک گ ی‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ے۔‬ ‫کے ب راب ر نھ‬
‫ے کہ ول شگولڈ‬ ‫ب‬ ‫اموری و ہرت کا حال ی ہ ہ‬ ‫ن‬ ‫اور‬
‫شزیخہری‪ :‬تکہ م سلما وں کے ی ہاں ای ک معروف وم ہور‬
‫ے۔‬ ‫صی ت ھ‬
‫حق ق‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ب ٔہ ص خ رہ کی ی ت‪:‬‬
‫ے کہ گولڈنزی ہر ے‬ ‫ے عرض ک ی ا ج اچ کا ہ‬ ‫ج یسا کہ پ ہ ل‬
‫زہ ری پ ر ی ہ فالزام ب ھی لگای انکہ ج ب ع ب دالملک ے ع ب دہللا‬
‫لوگوں کو حج سے‬ ‫ت‬ ‫ں چ اہ ا کہ‬ ‫کے زما ے می ق‬ ‫ب ن زب ر ت ن‬
‫کے ب ت ہ ق‬ ‫ی‬
‫روک دی ںن و نی ت الم ن دس می ں “ ب ہ ص خ رہ” کی ت شعمی ر کی اور‬
‫ے زہ ریخ سے “ال دالرحال‬ ‫ے کے لی‬ ‫ی‬
‫اس کو د ی ر گ دی‬
‫سے اب ن‬ ‫ن می ں ن‬ ‫االالی…‪،.‬الخ” ثگڑھوا کر خچ لت ا ک ی ا‪ ،‬مٔور ی ث‬
‫ری‪ ،‬اب ن ا ی ر‪ ،‬اب ن لدون اور اب نن ک ی ر کسی ے ب ھی‬ ‫ساکر‪ ،‬طب ن‬ ‫ع ق‬
‫ے؛ ب لکہ‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫لک‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫دا‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫اس ب ب ٹ ب‬
‫س‬ ‫کی‬ ‫ہ‬
‫ے صرف عالمہ دمی ری ہ یف ں‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫طرف‬ ‫کی‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ےو ی خ‬
‫د‬ ‫ل‬ ‫نی‬ ‫ان کے‬ ‫جن‬
‫کے ال اظ‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫سے‬ ‫کان‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬
‫اس کی عمی ر کروا ی‪ ،‬لوگ عر ہ کے‬ ‫ت ت‬ ‫ہ ی ں‪:‬کہ ع ب دالملکٹ ے‬
‫ئ ت‬ ‫ے۔ ن‬
‫پ‬ ‫روز اس کے پ اس ھ ہر ثے ھ‬
‫ے و فاس سے حج‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ات پ اہی ٔہ بنوت ہکو ت چ ھی ج ا ن‬ ‫ث اگری ہبب ف‬
‫ے؛ کی و کہ عر ہ کے روز‬ ‫پ ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫را‬ ‫کا ب وت پ ھر ق‬
‫ھی‬
‫خ‬
‫ے؛ ب لکہ تاس دور کی‬ ‫ے اور حج اور ہ‬ ‫ت‬
‫اس کے پ اس و وف اور ہق‬
‫ای ک عام ب دعت ھی ج و ب ہ ص خ رہ ہ ی کے سا ھ م صوص‬
 ‫ت ت‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫وف عر ہ” م ا ے ھ‬‫ن‬
‫ے جس کو‬ ‫نلکہم ہ ر ہر می ں لوگ “و ِ‬ ‫ف قہی ں؛ ب‬
‫ج ق‬ ‫ے۔‬ ‫ک‬
‫ہاء ے کروہ ل ھا ہ‬
‫ے کہ زہ ری را ح ول کے م طابق‬ ‫دوسری ب ات ی قہ‬
‫ہ‬
‫سن ہئ‪۵۱‬ھ اور ب عض دی گر ا وال کے م شطابق س ہ ‪۵۸‬ھ می ں پ ی دا‬
‫ن‬
‫ض‬
‫ہ وئے‪ ،‬ح ترت ع ب دہللا ب ن زب یر کی ہادت سن ہت‪۷۳‬ھ می ں‬
‫ے کہ‬ ‫ہ‬‫ے و ک ی ا ‪/۲۲‬ی ا ش‪ /۱۵‬سال کی ع مر ای سی ہ و ن ی ن ت‬ ‫ہو ی ہ‬
‫المی ہ می ں ہرت پ اکر‪ ،‬ع ب دالم لک کی ظ ر ا خ اب‬ ‫ٓادمی ب الد اسئ‬‫ش‬
‫کا کار ہ وج ا ے‪ ،‬امام ذ ب ی کے م طابق زہ ری ع ب دالملک‬ ‫ہ‬
‫‪۸۰‬ھ می ں‪ ،‬اب ن ع ساکر کے م طابق سن ہ ‪۸۲‬ھ‬ ‫ش‬ ‫کے یئہاں سن ہ‬
‫ے ہ ی ں ج و کہ ہادت اب ن زب یر سے دس سال ب عد کا زمان ہ‬ ‫می ں گ‬
‫تش‬ ‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫است نکےض الوہ ی ہ ہ ا کہ “ال دواالرحال… الخ”‬ ‫ک‬ ‫ع‬
‫ث سے‬ ‫ن ں‪ ،‬روای ت حدی ض‬ ‫امام زہ ری ہ ی‬ ‫کےف راوی ہا ح رت‬ ‫ن ق‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫روای ت کوح رت‬ ‫ن ت‬ ‫ے‪ ،‬خ اری ے اس‬ ‫اوا ی خت کی د ی ل قہ‬
‫ے‪ ،‬م س لم ے ی ن طرق سے‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫اب وسع ی د دری سے ت‬
‫ل‬
‫ے اس می ں یسرا طریق اب ن وہ ب عن ع بغ دا حم ی د ب ن‬ ‫ن‬ ‫ذکر ک ی ا ہ‬ ‫جف‬
‫ن مان ب ن اال ر عن ابی‬ ‫لی‬ ‫س‬ ‫عن‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫مران‬ ‫ع‬ ‫عن‬ ‫ر‬ ‫ع‬
‫ے‪ ،‬اس کے عالوہ زہ ری ے ی ہت روای ت سع ی د ٹب ن‬ ‫ب‬
‫لھری رۃ ہ‬
‫وکا‬
‫ے اور سعنی تدق کا حال ی ہ ھا کہ ہ رچ یز پ ر ت‬ ‫ب سے ضلی ہ‬ ‫ت ت‬ ‫ا مسی‬
‫ےو‬ ‫ہ‬
‫نھ ٹمی ںت وا ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬ح رت سع ی د کا ا ض ال س ہ ‪۹۳‬‬ ‫کر ے ھ‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫وکا ک ہی تں‬ ‫گزرگ ی ا‪ ،‬ح رتنسع ی د ے ض‬ ‫ک ی ا ب یس سال کا زما ہئ‬
‫ےو‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫اور اگر مان ب ھی ل ی ا ج ا ئے قکہ زہ ری ے اس کو وف ض ع ک ی ا‬
‫ے “ ب ۃ الص خ قرۃ” کی ک ہی ں ق ی لت ک‬ ‫پورینروای ت پ ئڑھ ج ا ی‬
‫م‬
‫ے‪ ،‬ج ب کہ ول گولڈزی ہر صد اس کا‬ ‫ب‬ ‫ب ی انت ہی ں کی گ ی ہ‬
‫ی ہی ھا۔‬
‫ن‬
‫ض‬ ‫ت‪:‬‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫والی‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ش کر‬ ‫کت اب پ ت یش ق‬
‫سے‬ ‫ری کے و ع حدی ث ن‬ ‫ہ‬ ‫ت ع انب مس ر ی نن ے زہ‬
‫اموی ے‬ ‫م ل ق ی ہ ھی پنروپ گ ڈہ ک ی ا کہ اب را م ب ن الول ی د ن‬
‫ی‬
‫ے ب ال کسی‬ ‫ل‬ ‫ے ای ک کت اب پ یش کی‪ ،‬زہ ری‬ ‫تزہ ری کے سام‬
‫ن‬ ‫ی‬
‫اس ت ن قکی روایتت قکی اج ازت دی؛ کن نان‬ ‫رددش قکے ن‬ ‫ت‬
‫ت اصول حدی ث کو ظ را داز‬ ‫ث‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫مس ی‬
‫ر‬
‫ے؛ ھروہ کت اب‬ ‫پ‬ ‫کردی ا اب را ی م کا سماع زہ ری سے اب ت ہ‬
 ‫ن‬ ‫شن‬
‫اصول حدی ث کی رو ی میئں تم اولہ‬
‫م‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ے ہ نی ں جس کو ت‬ ‫کپ یتش کررہ‬
‫ے و اس‬ ‫اولہ کے ثسا ھ ثاج ازت ت فھی ل ج ا‬ ‫ے ہ ی ں؛ اگرم ن‬ ‫ہ‬
‫ے؛ ل ی کن ئان‬ ‫ہف‬ ‫اق‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫حد‬
‫خپ م ی‬ ‫ر‬ ‫اک‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬
‫سب کے ب ناوج ود ذ ی رٔہ حدی ث می ں اس صحی ہ سے کو ی‬
‫ے۔‬ ‫روای ت موج ود ہی ں ہ‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ً‬ ‫ن‬
‫کی‪:‬‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫ن ہی ں ش‬ ‫زہ ری ے برا ھی و ع حدی ث‬
‫م‬
‫کے‬ ‫ہاب ئ‬ ‫ئ خ ف‬ ‫ن‬ ‫گولڈزی ہراور ان نکے ت ب عی ن ش ش ب‬
‫ا‬ ‫ے‬
‫ے‬ ‫سے ای کت ج ملہ کال کر یض ہ و ہ چ ھوڑا کہ ل ا ن ن‬ ‫نحاالت ن‬
‫کروا ی؛ چ ا چ ہ‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫تب س‬‫رد‬ ‫ز‬ ‫ے‬ ‫ب وامی ہ خ‬
‫ے ہ ی تں‪”:‬ان ھوالء االمراء اکرھو ا لی کت اب ۃ‬ ‫ک‬
‫زہ ری ود ہ‬
‫ف‬ ‫ئ ت‬ ‫س‬ ‫الحدی ث”۔‬
‫ے ص قحات منی قں؛‬ ‫اگر اس کو لی م کرل ی ا ج ا ے ن و پ چھ ل‬ ‫ن‬
‫رٔات م دی کے وا ئعات ل‬ ‫ف‬ ‫یئزکت ابئوں می ں زہ ری کے ج وج‬
‫ن ب تن کر رہ ج ا ی ں گے‪،‬‬ ‫سب ا سان ہ‬ ‫سب کے ت ش ق‬ ‫ے ہیں ق‬ ‫ےگ‬ ‫ک‬
‫ے‪ ،‬اب ن‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫حر‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫مس‬ ‫ں‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫عہ‬ ‫وا‬ ‫اس‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫درا‬
‫ی ہ‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ے جس کا‬ ‫خسعد اور اب ن ع ساکر ے اس وا عہ کو ل ک ی ا ہ‬
‫ت پورانزور‬ ‫ت تحدتی ثمکی ب اب ہ ش‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ے کہلزکہ نری‪،‬م روای س‬ ‫فالصہ ی ہ تہت‬
‫ے؛ ث گرج ب ام ے‬ ‫ے ھ‬ ‫ے کو کروہ ھ‬ ‫ے‪ ،‬خ ھ‬ ‫ے ھ‬ ‫حا ظ ہ پ ر دی‬
‫اصرار تکی حد ت کن واہ ش کی اور چ ارسو حدی ی ں ام الء ان سے‬
‫ت‬ ‫کروالی و زہ ر ی ے ب اہ ر ٓاکر اعالن ک ی ا‪ :‬ت‬
‫کہناے لوگو! می ں جس چ یز سےن م جلوگوں کو روکت ا ھا‪،‬‬
‫حدی ث‬ ‫ے کت اب ن ن ِت ن‬ ‫ے‪ ،‬ان حکام ے م ھ‬ ‫ٓاج م ں ے وہ ی ک ا ت‬
‫م‬ ‫یہ‬ ‫ی‬
‫انش کردوں؛ چ ا چ ہ ا ہوں‬ ‫ن جم ب ور ک ی ا؛ پس ٓأو می ں ھی نںت وہف ب ی ت‬ ‫پر‬
‫‪)۲۲۱‬‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ے ب ی خان کردی ا۔غ (الس ۃ ونمکا ت قھا ی ا ع ر ع اال المی‪ :‬ق‬ ‫ن‬
‫ں اس طرح ل‬ ‫ل‬
‫طی ب ب دادی ے ی ی د ا لم می ت‬
‫ے تکہ تامام لزہ ری کت اب ِت حدی ثن اورئدوی ِن حدی ث کو‬ ‫ج‬ ‫مک ی ا ہس‬
‫پ‬
‫ےن کہ ھرکت اب ِت‬ ‫ے ٓا‬ ‫ی‬ ‫ے قھئ‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫ے سام‬ ‫ے؛ کنئحاالت ایس ن‬
‫س‬ ‫کروہ ھ‬
‫کے ا ل ن و ے اور ف لما وںت کو روک ا ب د کردی ا اسی کو‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫نحدی ث ن‬
‫ے۔ (السن ۃ‬ ‫بی ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫سے‬ ‫ظ‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫”‬ ‫ا‬ ‫اکرھو‬ ‫“‬
‫ش‬ ‫ہوں ف ت‬
‫ے‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ا‬
‫ومکا ھا ی ال ری ع اال سالمی‪)۲۲۱ :‬‬
‫فش ن‬
‫ے می ں زہ را ا ی‪:‬‬ ‫س ن دکے سل س ل‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫س ن د کا ٓا از کس طرح ہ خوا اس کا پس م ظ ر و تپ نیش م ظ ر ک ی ا‬ ‫ت‬
‫کے طور پ ر ا ا کہا ج تاس کت ا‬ ‫الصہ ن‬‫ش‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫اب‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫لم‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ی ی‬ ‫ہ‬ ‫ھا‪،‬‬
‫دور ہ و ا گ ی ا‬ ‫خ‬ ‫ے زمان ہ م تکاۃ بئوت سے‬ ‫ے ج یس‬ ‫کہ ج ی س‬ ‫ق‬ ‫وں‬ ‫ے کہ چ‬ ‫ہ‬
‫ے ی االت‬ ‫خ‬ ‫ے تویس‬ ‫ہ‬
‫اورتصحائب ہ کی م دس ج ماعت کم و قی گ ی ویس‬
‫لف‬ ‫وں اسالمت کا حل ہ خ وس ی ع ہ و ا گ ی ا م ت ت‬ ‫ے اور ج وں ج ن‬ ‫ےگ‬ ‫ب دل‬
‫ہ‬ ‫غ‬ ‫ٹ‬
‫کے ف ثام پ ر م ضعارض ث ی االتن کی پ ی دا خ و ی‬ ‫پگئار ی اں اسالمغ خ‬
‫ئ‬
‫ی ں جس کا ٓاش از لی ہ الث فح رت ع غمان ی کے ٓا غری‬
‫سے ہ ی روع ہ شوگ ی ا “کوتہ” ب صرہ ضو ی رہ ثکے بغلوان ی لط‬ ‫دور ت‬
‫ئ‬
‫ے اور ح رت ع مان ی کے‬ ‫م‬
‫خسلط ب ا ی ں عوام می ںت ہور کر‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫کرڈاال‬ ‫لوگوں کوب ھڑکاگے ی ہاں ک کہ مدی نہ پ ر چ ڑھا ی ش‬ ‫ش‬ ‫ف‬
‫الف‬ ‫خ‬
‫حاصرہ کرکے س ہ ُ‪۲۵‬ھ می ں ہ ی د‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫م‬ ‫کا‬ ‫ھر‬ ‫کے‬ ‫د‬ ‫را‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫اور ل‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫وں کا س ی الب ا م ڈش ٓا ی ا‪ ،‬ج گ‬ ‫کے ب عد گوی ا کہ ت ض‬ ‫کرڈاال‪ ،‬اس ف‬
‫ج ن مل‪ ،‬ن ج ن گ ص ی نن کے عالوہض ح رت ح سی ن ثکیخ ہادت کا‬
‫کے ف ون کا بتدلہ‬ ‫ا دوہ اکن حادث ہ رو ما ہ وا؛ پٹھر نرت حسی نخ ق‬
‫ح‬ ‫کن‬ ‫لن‬
‫ہی می ں م ت ئار ی ب ھی ث ھا‪،‬‬ ‫ق‬ ‫ے؛نا‬ ‫ے لوگ ا ھ‬ ‫ت‬ ‫ے کے ام پ ر‬ ‫ی‬
‫ئکی ا ی د می ثں حدی ی ں‬ ‫ے مو ف‬ ‫دے دے کر پا‬ ‫ے خ‬ ‫لوگوں کو پ ی س‬ ‫ت‬ ‫جو‬
‫لف اس ب اب پغ ی تش تٓا ے تاور حدی ی تں گڑھی‬ ‫گڑھوا ا اور ب ھی م ت‬ ‫ن‬
‫ے لگی ں؛ ی ہاں ک کہ ص ا ِر اب عحیقن کا ف تدور ٓا ی ا وحدی ث‬ ‫ت‬ ‫جا‬
‫ب‬
‫ناس کے رج ال ورواۃ غکی ی ق و یش کا ہت‬ ‫کی س د اور‬‫ن‬
‫ے‬ ‫ث قہ‬ ‫سر‬ ‫کے‬ ‫کس‬ ‫ہرا‬ ‫س‬
‫ن‬ ‫کا‬ ‫از‬ ‫ٓا‬ ‫کے‬ ‫ض‬ ‫اس‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫خ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫گا؛‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫تاہ ت مام ہ‬
‫ل‬
‫کے ماب یفن‬ ‫ام علماء خ‬ ‫کے ت‬ ‫و باس سل سلہ می ں م ت لف ہح ن خ ؒ‬
‫رات ف‬
‫ں م ت ار ی‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬اب را خ ی مث ق ف عی رما ے ہ ی ق‬ ‫زی ر حث رہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫کے دور سے قاہ مام ہ توا‪ ،‬م ت ار ی س ہ ‪۶۷‬ھ می ں ل ک ی اق گ ی ا‪،‬‬
‫ے س ن د کی ح ی ق‬ ‫ے ہ ی ں کہ سبف سے پ ہ ل‬ ‫نہ‬‫تحضف ترت ی حی ی شال طان ک‬
‫ٰ‬
‫و یشئ عامرئ عب ی ے کی‪ ،‬ج ن کی و ات ‪۱۰۰‬ھ ی ا ف‪۱۰۱‬ھ‬
‫ے جف ن کی و ات‬ ‫ت اب ن سی ری ن کو دی ت انہ‬ ‫می ں ہ و ی کو ی اولی‬
‫ری ے نکا ی زور دی ا اس‬ ‫نمدی ننہ می ں امام زہ خ‬ ‫ے‪،‬‬ ‫‪۱۱۰‬ھ می ں ہ‬ ‫یت ب‬
‫ہرحال‬ ‫ے؛ ب ث‬ ‫ہ‬‫ے ا ہی کواس نکا سر یس ل ما ت ا ض‬ ‫لوگوں تش‬ ‫ے عض ق‬ ‫لن‬
‫ے کہ ضس د کا ل سلہ وح رت ع مان‬ ‫ہ‬ ‫اغ نی ب ات در م ض رک‬
‫اکم ازکم قح رت علیش وح رت امی رمعاوی ہ کے ماب ی ن‬ ‫ت خف ت ی ی ت‬
‫ے؛ ال بت ہ اس کی‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫ا الف حکے و ت سے روع وگت ی ا ہ‬
‫ان ادوار می ں اہ مام کے سا ھ ہ وا‪ ،‬اب ن‬ ‫یش ون ی ق کا کام ف‬
‫ے‪:‬‬ ‫سی ری ن ے اسی کو ان ال اظ می ں ب ی ان ک ی ا ہ‬
 ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫سے م ل قن سواالت ہی ں کر ے‬ ‫ع‬ ‫” کہ فلوگ ا نس ن اد ت‬ ‫ت‬
‫ق‬
‫ے رج ال کوب ی ان کرو؛ پس‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ے؛ گرج نب ت ہ رو ما وا و کہا کہ تاپ‬ ‫ھ‬
‫ول کی‬ ‫ئہ ل س ت وا جل ماعۃ تسے ہ وگا تو ق ان نکی حدی ث بئ‬ ‫اگر ا‬
‫ے و ب ول ہی ئں کی ج ا ے گی‬ ‫دعت ہ‬ ‫ج ا ے گی اور اگراہ ل ب ف‬
‫ی‬ ‫ق‬
‫ے “اال س اد من‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ےد ھ‬ ‫(م دمہت م س لم‪)۱۱ :‬۔ ف( ص ی غل کے لی‬
‫ض‬ ‫ض‬ ‫الدی ن” الی ف‪ :‬فع ب دال ت اح اب و دہ)‬
‫ت‬
‫رت لی وح نرت‬ ‫ع‬ ‫ی ہاں پ ر ت ن ہ خسےف مراد کم ازکمئ‬
‫ئ‬ ‫ح‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬ج ن کے ی ج‬ ‫ھڑکا ے تگ‬ ‫معاوی نہ کے مافب ی ن ج و ا تن ال ات ب ن‬
‫ئں ٓا پس می ں‬ ‫وں کی لواری‬ ‫می ں ج ِگ نص ی ن کے ام پ ر مسسلما ش‬
‫ے۔‬ ‫ے وہ ہ‬ ‫چ لی ں اور دو وں طرف سے م لمان ہ ی ند ہ و‬
‫س‬
‫ے شکہ خدورص حاب تہش سے ہ ی س دنکا ل سلہ چ الٓارہ ا‬ ‫ص‬
‫حا لم ی ہ ہ‬
‫ن ہودی ے ی ہ شدعوی ک ی ا‬ ‫ے؛ گرج وزف ا ت مسن رق ی‬ ‫ہ‬
‫ٰ‬
‫ن لفما وں ے ‪۱۲۶‬ھ سے روع ک ی ا‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫س‬
‫ے کہ اس اد کا ل لہ‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے اور اب ن سی ری ن ے “ ت ہ” قسے مراد ول ی د ب ن ع ب دال لک‬
‫م‬ ‫ق‬‫ہ‬
‫ہ‬
‫ے‪ ،‬و ‪۱۲۶‬ھ کے وا قعات می ںضسے ای ک ا م‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫کاق ل ل ی ا تہ‬
‫ات سے‬ ‫ے‪ ،‬ف اری خ طب ری می ں ان وا عاتشکوخا طراب ن‬ ‫توا عہ ہ‬
‫ت” ے اس‬ ‫ا‬ ‫“‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫الق‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫عب یر کر‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫پ ک ی گ ین ہ‬
‫ے؛ کن یئ ہاں پ ر‬ ‫دالل کے ع الوہ اور چک ھ یش ف ہی ں ک ی ا ہ‬ ‫اغس ت ن‬
‫ے‬ ‫‪۱۱۰‬ھ می ں ہ و ی ہ‬ ‫ے کہ اب ن سی ری ن کی و ات‬ ‫ور کر ا چ قاہ ی‬
‫ے کہ ابضن‬ ‫مم‬ ‫ن عات ‪۱۲۶‬ھ کے ہ ی ں‪ ،‬ک ی س‬
‫ے کن ہ‬ ‫اور ی ہ وا‬
‫ک‬ ‫سی ری ن ے ‪ /۱۶‬ف‬
‫ک وا ح‬ ‫سال ب عد کی ب ات ن ہی ہ وگی‪ ،‬ی ہ ای ش خ‬ ‫ن‬
‫ے ج و “ ا ت”‬ ‫ے کہ ت ہ سے مراد وہ ہی ں ہ‬ ‫عالمت ہ‬
‫ے۔‬ ‫لی ت ا ہ‬
‫ئ‬ ‫ث‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫امام زہ ری ا مٔہ ج رح و نعدی ل‪ ،‬ا مہ محد ی ن اور ا مٔہ‬ ‫فق‬
‫ن کی ظ ر می تں ‪ :‬خ‬ ‫ع‬
‫ہاء اور ان کے متعاصر لماء‬
‫ت‬ ‫ع‬
‫رح و عدی ل ئے ٓاپ کا نذکرہ ی ر کے سا ھ ک ی ا‬ ‫لماء ج ن‬
‫ے جس پ ر‬ ‫ے ٓاپ کی ز دگی کا کو ی ایسا ب اب ہی ں ہ‬ ‫ہت‬
‫ف‬ ‫اع راض کفی ا ج اس کت ا ہ قف‬
‫ے‪،‬‬
‫زرگی اور‬ ‫ف حا ظ اب ن حج ر ‪ ’:‬ث ی ہ اورال تحاف ظ‘ ہ ی ں‘ ان کی ب ت ق‬
‫ے ‘‘۔۔ ( ری ب‬ ‫ے کی یگتخپ پقر م حد ی ن کا ا اق ہ‬ ‫حا ظ‬
‫ت‬
‫ال ہذی ب‪ ،۵۰۶ :‬ر م‪)۶۲۹۶ :‬‬
 ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‪ :‬م اب ن‬ ‫ہ‬ ‫کہا‬ ‫ے‬
‫ن‬ ‫حض رت ع مر ب ن ع ب د العزی زئ‬ ‫ش‬
‫ن‬
‫گزری ہ و ی س ن کے ب ارے می ں‬ ‫ہاب کو الزمی پئکڑو کی نون کہ ن‬
‫ے۔ ت ‘ف‘‬ ‫ے واال ہی ں ہ‬ ‫ان سے ب ڑھ کر کوت ی ج ا ق‬
‫ب‬
‫ھ) رحمہ‬ ‫تعروف ا عی ش ت تادہ رنحمہ ہللا ( م و ی ‪ ۱۰۹‬ش‬ ‫ف م‬
‫کے بنارے می ں اب ن ہاب‬ ‫ہللا رما ے ہ ی ں‪:‬ن ’’گز ئہ س ن ق‬
‫ع ک‬
‫ے واال کو ی ب ھی ب ا یت فہی ں رہ ا۔‘ ف ت‬ ‫سے زی تادہ لم رم ھ‬
‫اب عی کحوش ل رحمہ ہللا ئ(م و نی ‪۱۰۹‬ھ) رما ے‬
‫گزری ہ و ی قس نت کے ب ارے می ں‬ ‫ہ ی ں‪’’ :‬زمی ن کی پ ت پ ر ئ‬
‫ے۔ ‘‘ق‬ ‫عالم ب ا ی ہی ں رہ اشہ‬ ‫یک ت‬ ‫زہ ری رحمہ ہللا سے ڑھ کر کو‬
‫ے ہ ی ں‪:‬ن ’’اب ن ہاب ب ا ی‬ ‫مالک ربحمہ ہللا ل‬ ‫ئ‬ ‫ئ امام‬
‫ھ‬
‫ن‬
‫ے۔ ‘‘‬ ‫ال استد ی ا می ں ہی ں ہ‬ ‫ے اور ان کی کو ی م ث ف‬ ‫رہ گ‬
‫لوگوں می ں حدی ث‬ ‫تامام احمد رحمہ ہللا رما ے ہ ی ں‪ ’’ :‬ت‬
‫کے اع ب ار سے سب سے ب ہت ر اور س ن د کے اع ب ار سے سب‬
‫ف ت‬ ‫تف‬ ‫سے عمدہ ہ ی ں۔ ‘‘‬
‫امام لی ثش ب ن سعد (م و ی ‪۱۷۵‬ھ) رما ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ن‬
‫ع‬
‫’’می ںن ے اب ن ہاب زہ ری سے زی ادہ ج امع ال لوم کسی‬
‫ف ت‬ ‫عالم کو ہی ں دی ک ھا ۔ت ‘‘‬
‫امام اب و ضحا م الرازی رحمہ تہللاب ٹ نرما ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ی‬ ‫ن‬
‫ے والوں می ں‬ ‫’’ح رت ا س رث ی ہللا ع ہ کے سا ھ ھ‬
‫سب سے زی ادہ ’ اب ت‘ امام زہ ری ہ ی فں ۔ت‘‘‬
‫ے ہ ی ں‪ ’’ :‬سی‬
‫ک‬ ‫امام ی حی ٰ بی ب ن سعع ی د ن رحمہ ہللا رما ش‬
‫ای ک کے پ اس ھی وہ لم ہی ں رہ ا ج و اب ن ہاب کے پ اس‬
‫ع‬ ‫ت‬ ‫ف ت‬ ‫ے۔ ‘‘‬ ‫ہ‬
‫سع ی ند ب ن ع ب د العزی ز رحمہ ہللا رما ے ہ ی ں‪’’ :‬وہ و لم‬
‫ف ت‬ ‫ے ‘‘۔‬ ‫کا ای ک فسم در ثہ‬
‫س ی ان وری رحمہ ہللا رما ے ہ ی ں‪ ’’ :‬امام زہ ری‬
‫اہ ل مدی ن ہ می نں ئ‬
‫ں۔ ‘’‘’سب سے ب ہ رت‬ ‫ں‪:‬‬
‫عالم ہ ی‬
‫ڑے ت‬ ‫سب سے ب ف‬
‫س‬ ‫ص رما ے ہ ی‬ ‫ن امام سا ی رحمہ ہللا‬
‫اس اد ج و کہ ہللا کے رسول ض لی ہللا لی ہ و لم سے مروی ہ ی ں‬
‫ع‬
‫وہ چ ار ہ ی ں‪ :‬امام زہ ضری‪ ،‬ح رت ضعلی ب ن حسی ن سے‪ ،‬وہ ح سی ن‬
‫ب ن علی سے‪ ،‬وہ ح رت علی ر ی ہللا عن ہس ب ن ابی طالب‬
‫ت اوروہ ہللا کے رسول صلی ہللا علی ہ و لم سے روای ت‬ ‫سے‬
‫کر ے ہ ی ں۔ اور امام زہ ری رحمہ ہللا عبض ی د ہللا ب ن ع ب د ہللا ب ن‬
‫ع ت ب ہ ب ن مسعود سے‪ ،‬وہ اب ن ع ب اس ر ی ہللا عن ہ سے‪ ،‬وہ‬
 ‫ض‬ ‫ض‬
‫سے اور وہ ہللا کے رسول صلی ہللا‬ ‫ح رتس ع مر ر ی ہللا عن ہت‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ں۔ک‘‘ت‬ ‫ل‬ ‫علی ہ و لم سے روای ت کر ے ہ ی‬
‫نں‪“ :‬ا ھوں ے‬ ‫ے ہی‬ ‫امام اب ن ح ب ان رحمہ ہللا ن ھ‬
‫کے سب سے‬ ‫ے زما ے ت‬ ‫ے اور اپ‬ ‫دس صحاب ہ کی زی ارت فکی تہ‬
‫کے ضم ونت کو ب ی ان‬ ‫ف‬ ‫ث‬ ‫یق‬ ‫ف‬
‫احاد‬ ‫اور‬ ‫ت‬‫ے‬‫ڑے حدی ث کے حا ظ ھ‬ ‫بن‬
‫ے۔ ‘‘‬ ‫ے اور ی تہہ اور ا ث قل ت ھ‬ ‫ےتھ‬ ‫چ‬
‫کر ے می لں سب سے اف ھ‬
‫ے”س۔‬ ‫امام احمد ا عج لی رحمہ ہللا رما ے ہک ی تں‪ “ :‬ا عی اور ہ ھ‬
‫ب‬
‫ے ہ ی ں‪’’ :‬دمحم ب ن م لم‬ ‫ل‬ ‫ہ‬
‫امام فذ ب ی رحمہ ہللا ھ‬
‫ف ت‬ ‫الزہ ری ’الحا ظ‘ اور ت’انل حج ۃ‘ ہ ی ں۔ ‘‘ ت ف‬
‫وب سخ ی ا ی رحمہ ہللا (ئم ون ی ‪۱۳۱‬ھ) رما ے‬ ‫اب و ای ن‬
‫ت‘‘‬ ‫ی‬
‫عالمفکو ی ہی ں د ف ک ھا۔‬ ‫ہ ی ں‪’’ :‬می ں ے ان سے ب ڑا ت‬
‫اب و ب کر ا ھذلی رحمہ ہللا (م و ی ‪۱۶۷‬ھ) ئ رما ت‬
‫ے ہ ی ٹں‪:‬‬ ‫ل‬
‫ب‬
‫ن صری اور اب ن سی ری ن رحم ہما ہللا کے سا ھن ی ھا‪،‬‬ ‫ل’’می ں حسن ب‬
‫ی کن می ں ے زہ ری رحمہ ہللا سے ب ڑھ کر کو ی عالم ہی ں‬
‫ف ت‬ ‫دی ک ھا ‘‘۔‬
‫نہللا رما ے ہ ی ں‪’’ :‬امام‬ ‫امام ی حی ٰی تب ن معی ن رحمہ‬
‫ے ہ ی ں کہ می ں ے ی حی ٰی ب ن معی ن رحمہ ہللا‬ ‫دارمی رحمہ ہللا ک ہ‬
‫نی ادہ محب وب‬ ‫کہا کہ زہ ترین ٓاپ کونسع ی د ب نن مسی تب سے ز‬ ‫سے ق‬
‫پ‬
‫ے نی ا ت ادہ؟ و ا ھوں ے کہا دو وں‪ ،‬و می ں ے تھر کہا کہ‬ ‫ہ‬
‫وب ہ ی ں ی ا ی حی ٰی ب ن سع ی د؟ و ی حی ٰی‬ ‫ی ح ثق‬‫ب‬ ‫م‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫کو‬ ‫ٓاپ‬‫ن‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫وہ‬
‫سب ہ راویف ہ ی ںت۔ ‘‘‬ ‫ے کہا‪ :‬ی ہ ی ن‬ ‫ب ن معی ن‬
‫رما ے ہ ی ں‪’’ :‬حدی ث‬ ‫ہللا‬ ‫مہ‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫مد‬ ‫ن‬ ‫لی‬ ‫ع‬ ‫امام‬ ‫ُ‬
‫فح ن ف‬ ‫ب‬
‫ح‬ ‫م‬
‫ن ھ ا راد ے وظ تک ی ا‪ :‬اہ ل مشکہ می ں‬ ‫چ‬ ‫کا ع لم ا مت دمحم ن می ں‬
‫ہاب‬‫اور اہ ل مدی ن ہ می حقں ق اب ن ت ت‬ ‫نن دی ار ےف غ‬ ‫سے ع مرو ب‬
‫ے۔ ‘‘(حوالہ ک ِر امدی ای ک ی ی و ج زی ا ی‬ ‫الزہ ری ف‬
‫ش‬ ‫ث‬ ‫م طالعہ ازحا ظق دمحم زب یر)‬
‫ے کہ تامام الم حد ی ن‪ ،‬امام اب ن ہاب‬ ‫امر وا عہ ی ہ تہ‬
‫اسماء الرج ال کی‬ ‫سے ق‬ ‫زہت ری رحمہ ہللا کی عدی ل و وصی قف‬
‫ل‬ ‫ج‬
‫ں۔ اب ثاس در ئی ل ال شدر امام زہ ری‬ ‫ک ب ب ھری پ ڑی ہ ی ف ق‬
‫ہادت امام‬ ‫رحمہ ہللا کے معاصر ہاء‪ ،‬محد ی ن اور ا مہ کی ت ش ق‬
‫زہ ری رحمہ ہللا کے قحقق می ں ہ ت م رد کر دی قں اور مس ر ی ن ت اور‬
‫ٓاج کے ان ج دی د مح ی ن تیناق م ج ددنی شن کی ن ب ول کر لی ں ج و خی رہ‬
‫ے ہ ی ں؟(ما وذ‬ ‫ن‬
‫صدیوں ب عد ان کی ذات کو ی د کا ا ہ ب ا رہ‬
‫از ال حاد ڈاٹ کام)‬
 ‫ن‬ ‫سر د احمد خ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫حدی قث‬ ‫ان اور ا کار شت‬ ‫غس ی‬
‫ث ب رص ی ر پ اک و غ ہ ن د می ں مسنر ی ن کے ظ ری ہ کر ن سے‬
‫وکر اسالم کو م رب زدہ کر ے کی پ ئہلی کاوش ج اب‬ ‫خ‬
‫مت ا ر ہ‬
‫ی ۔موصوف کی‬ ‫س ی د ئ احمد ان تصاحب کی طرف سے کی گ ئ‬
‫پ ی دا ش ‪ ۱۷‬اک وب ر ‪ ۱۸۱۷‬تء می ںخ دہ لی می ں ہ و ی ( ‪ ()۱‬ح ی ات‬
‫لک ت‬ ‫ج اوی د ص ‪، )۲۵‬اس ئکے م عل‬
‫ہن‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ود‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫ے ‪،‬اور می ں وہ ی ں کا ر‬ ‫’’می ری پ ی دا ش دہ لی کی ہ‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ش ت‬ ‫واال ہ وں‬
‫دلی ج و انی ک ہر ھا ر ک ج ا ن و لد‬
‫ے والے ہ ی ں اسی اج ڑے دی ار کے ( ‪)۲‬‬ ‫ہ م رہ‬
‫ض‬ ‫( ات سر د ‪،‬مرت‬
‫ن ال ہ وریت‪،‬ص ‪)۴۳‬‬ ‫ہن‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ال‬ ‫اء‬ ‫ی‬ ‫از‬ ‫ب‬ ‫سی‬ ‫حی‬
‫م‬
‫ے گر اکب ر اول‬ ‫ان کے اج داد عرب کے رے والے ھ‬
‫ے ( ‪ ()۳‬ح ی ات‬ ‫ہ‬ ‫کے عہد می ں ہ رات سے ہ ن دوس ت ئ ان می ں ٓار‬
‫غ‬
‫سر ئس ی د کے ٓا ب ا و اج داد سل طن ت م لی ہ متیقں‬ ‫سر س ی د ص ‪ )۴۴‬ف‬ ‫خ‬
‫م‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫والد ھی س ی د دمحم ی‬ ‫‪،‬ان کے ت‬ ‫ے ش‬ ‫م لف عہدوں پ ہ ا ز رہ‬
‫ے ‪،‬موصوف ب ھی‬ ‫بخ ان ب ھی اکب ر ش اہ دوم کے م ی ر خ اص ھ‬
‫ت‬
‫ے اور ان کے والد کی‬ ‫فچ پ ن سے ہ ی درنب ار سے وابس ہ ر نہ‬
‫و ات خکے ب عد ا ہی ں ن ’’عارف ج گ ‘‘اورن’’ج واد الدولہ‬
‫موصوف ے درب ارت جکی‬ ‫م‬
‫ے طاتب ات سے وازا گ ی نا‪ ،‬گر کم ن‬ ‫‘‘ج ی س‬
‫مالزمت کو رک کر نکے ای سٹ ا ڈی ا پ یغ کی مالزمت کو ر ی ح‬
‫دی‪،‬جس کا صلہ ا ہی ں ‪۱۸۵۷‬ء کے در کے دوران مال‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫اوت کی تپ اداش م سلما وں‬ ‫طرف سے ب غ ت‬ ‫‪،‬ج ظب ا گریتز سرکار کی ت‬
‫ے ‪ ،‬ب سر نس ی د ناحمد‬ ‫ے ھ‬ ‫خپ ہ لم و س م کے پ ہاڑ وڑے ج ارہ‬
‫ہاد رکی خ دمت کے ب دولت ان کے م ظ ور ظ ر‬ ‫سرکار بلک ت‬ ‫ت ان ن ن‬
‫ں‪:‬۔ غ‬ ‫ےہی‬ ‫ے ‪،‬چ ا چ ہ ب ھ خ‬ ‫ھ‬
‫ب‬
‫’’کم ن ت زما ہ در ‪۱۸۵۷‬ء کاا ب نھی لوگوں تکی ی اد‬ ‫ن‬
‫ے۔اس زمان ہ می ں ج ئور می ں ھا۔ج و‬ ‫ن‬ ‫سے ب ھوال ہی ں ہ‬
‫مصی ب بت کہ وہ اں کے حکام خا گری زی اور ع نیسا ی نوں کے زن و‬
‫مرداور چ وں پ ڑی صرف اس ق ی ال سے کہ ا تسا ی ت سے ب ع ی د‬
‫ے کہ ہ م متصی ب ت غکے و ت ان نکا سا ھ ن ہ دی بں ‪،‬می ں‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫وں اور‬ ‫ن چ ن‬ ‫اور‬ ‫زوں‬ ‫ی‬ ‫گر‬ ‫ا‬ ‫حال‬‫ق‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫در‬ ‫ا۔‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫ے‬‫ت‬
‫وم کا ہ وا اور امی امی‬ ‫ماری ق‬ ‫عور وں ت پ ر گزرااور ج و ئحال ہ ن‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫وں وا عات کا ذکر ن ھی ندل کو‬ ‫ے ‪،‬انن دو ف‬ ‫گ‬ ‫خش ا دان بن اہ و ب رب اد ہ و‬
‫وں‬ ‫ے ت ‘‘ی ہ ہ شگامہ سادج و پ یش ٓا ی ا ہ دو نس ت ا ی ن‬ ‫ے واال ہ‬ ‫ق شکردی‬
‫ن‬
‫خ‬
‫ئ‬
‫ے کہ ناس اگہا ی‬ ‫فکی ا کری کا و نب ال ھا۔ب ڑا کر دا فکا ی ہ ہ‬
‫ہت ی ک کام‬ ‫ٓا ت می ں‪،‬ج و ہ دوس ت ا نن می ں ہ و ی ‪ ،‬دوی ب خ خ‬
‫ئ‬
‫زی کا طرف ندارن اور ی ر واہ رہ ا ت۔ جم ھ‬ ‫دولتخ مدار ا گری ف‬ ‫اور ئ‬
‫سرکار‬
‫دمت ی ا و اداری گور م ٹ کی ہ و ی و وہ‬ ‫ھی‬ ‫چ‬
‫سے کو ی ا ن‬
‫ن‬ ‫ک‬
‫ے مذہ ب کی پ یروی کی۔۔۔می ں ج و چک ھ‬ ‫ب ال نل خمی ں ے اپ‬
‫ے دا اور رسول ﷺ کی اطاعت کی ‘‘(ح ی ات سر س ی د‬ ‫ک ی ااپ‬
‫ص ‪)۶۷‬‬
‫ہ‬
‫اس تکے ب عد ج اب کو مرادنٓا ب اد کینعدالت می ں ا م‬ ‫ن‬
‫عہدے پ ہ فم مکن ک ی ا گ ی ا ‪،‬ب عد نازاں ا ہوں تے ‪۱۸۶۹‬ء می ں‬
‫ب رطان ی ہ کا س ر ک ی ا‪،‬ج وف ان کے ظ ری ات کے فا ار چ ڑھاو نکا س ن گ‬
‫م‬
‫ےغ م ب داء‬ ‫کےا فکار ی کسر اپ‬ ‫۔است س ر کے بف عد سر یس یتد ن‬ ‫ے‬ ‫یلہ‬
‫‪،‬موصوف روا ی ا غداز کرت سے ب اوت‬ ‫ےئ‬ ‫ے ھ‬ ‫خسے ہ ٹ چتک‬
‫ے ‪ ،‬وا تے ا غسوست کہ وہ م ربی ش ہذی ب کی چ کا‬ ‫ے ھ‬ ‫ا ن ت ی ار کر چ ک‬
‫سے سر‬ ‫رت‬ ‫عا‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ہذ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ے‬‫ک‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫س‬
‫حور‬ ‫سے م‬
‫ی ن بم لح ع ن‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫چ‬ ‫چو د ت ث‬
‫س یکد تکی ا ر پ ذی ری کے حوالے سے موال ا ا وا سن لی دوی‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ل‬
‫ث‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ھ‬
‫ئ ’’وہ اس ہذی ب و معا رہ سے اس طرح ف م ت ا ر‬
‫صاب اور ساری کری‬ ‫دماغ‪ ،‬اع ت‬ ‫ئ‬ ‫ے کہ ان کے دل و‬ ‫ہو ت‬
‫گ‬
‫صال حتی ی ں اس سے وابس ہ ہ و ی ں ‪21‬اک وب ر ‪ 1870‬ئء ٹمی ں وہ‬ ‫ت‬
‫اور ہ ن دوس ت ان کی م تس غلم سوسا ی می ں‬ ‫اس ق ہذی ب کے گروی دہ ن‬
‫ان ا دارا ور اصولوں کی ب ی اد پ ر اصالح و ی ّر کے پ رج وش‬
 ‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے اور پورے لوص‬ ‫ے منلک واپنس ہ و ت‬ ‫داعی م ب‬
‫اور ش لّغ ب ن کر اپت‬
‫کے سا ھ ا ھوں تے اس ق تحری ک و دعوت کا‬ ‫گرم ج و ی پ ن‬ ‫اور‬
‫ے‬ ‫ساری نصال خ ی ں اور و ی ں اس کے لی‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫عقلم ب ل ن د ک ی ا اور ا ی قن‬
‫مادی‬‫الص کمادی ہ نو گ ی ا۔ ن وہ ن‬ ‫ں۔ تانق تکا طہ ظ ر ن‬ ‫ن‬ ‫اور کائ‬‫ف کردی‬ ‫و قت‬
‫ے ب الف ل سر گوں ظ ر ن ٓا ے‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫وں‬
‫ق‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ا‬
‫ن ق‬ ‫وں‬ ‫طا‬
‫ب‬
‫اور رٓان جم ی د کی ق سی ر غ ھی اسی ب ی اد پ ر‬ ‫ے ن ی دہ ن‬ ‫ع‬ ‫ل گن‬
‫ے۔ وہل اپ‬
‫ے۔ ا غ ھوں ے اس می ں اس قدر لو سے کام لتی ا تکہ‬ ‫کر ے گ‬
‫عربی خزب ان و لن ت کے م سلّمہ اصول و واعد ن ناور اج ماع و ت فوا ر‬
‫ے می ں قب ھی ان کو ب خاک ن ہ رہ ہا۔ چ ا چ ہ ان کی سی ر‬ ‫ہ‬
‫ع‬
‫کے الف ک‬
‫ن ن‬
‫ےس دی ی و لمی ل وں می ں س غت ب ر می پ ی دا مکردی۔ ن‘‘‬ ‫ح‬
‫کی شکش کش‪،‬موال ا‬ ‫ممالک می نں اسال می ت و تمق رقب ی ت ن‬ ‫(م لم‬
‫دوی‪ ،‬لس ح ی ات و ری ات اسالم‪،‬‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫س ی د ن اب وا حسن لی پ ن‬ ‫ل‬
‫ق‬ ‫‪۳۰۰۲‬ء‪،‬طب ع ج نم‪،،‬ص ‪)۹۹‬‬ ‫خ‬ ‫لک ھ ؤ‪،‬‬
‫اب ’’جئال ء قال لوب ب ذکر المحب وب‬ ‫موصوف اپ ی کت ت‬ ‫ود ت‬
‫ت‬
‫طراز ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ےک ر م ئ‬ ‫‘‘( ‪)۱۸۴۳‬کا عارف کروا ے و‬
‫ہ‬
‫ل‬ ‫ن‬
‫ب کہ‬ ‫ھی ج ت‬ ‫اب اس زما ہم جمی ں ھی گ ی ش‬ ‫’’ی ہ کت ی‬
‫لوگوں نکی دی ک ھا د ک ھی مولود کی ج لس کاتدلتمی ں ب ڑا وق فھا۔‬
‫دواز دہ م کو لوگ مع ہ و تےت ھ‬ ‫م‬
‫۔سوا الکھ د عہ‬ ‫ے خت‬ ‫ٹ‬ ‫ھ‬ ‫ے کی ت گ‬ ‫چہ ر ہی‬
‫ارے کی لی وں پ ر درد پ ڑھا ج ا ن ا ھااور م کے ب عد‬
‫ہ‬ ‫ش ھویہن ب ت‬
‫لوگ ب ہت ی ک اور محب رسول‬ ‫سیج ر تی ت ٹ ی ھین اور م کو ن‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے ۔حاال کہ اس زما ے می ں م ہ رسول ﷺ کو‬ ‫ےت ھ‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫س ھ‬
‫کو۔اسی زما ہخ می ں‬ ‫جم ھا ھااور ہ رسول ﷺ کیی کمحب ت ق‬
‫کے ی ال‬ ‫ے ‪،‬اس و ئت ٹ‬ ‫ب ہت سے رس الے مولود کے دت ھ‬
‫ان می ں ای سی ب ا ی ں لوم و ی ضں و ھ ی ک‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫کے م طابق ب بھی ئ‬ ‫ت‬
‫ﷺ‬ ‫رت ن‬ ‫ن ہ ھی ں۔اور ج ا ے اس کے کہ ان می ں ت ٓا ح ث خ‬
‫حاالت ب ی ان ہ وں وہ رس الے زی ادہ ر مر ی ہ وا ی ی ا‬ ‫کے خ ن‬
‫ے‬ ‫کت شاب توا ی کے‪،‬ئج س کا رواج متحرم کی ختمج ل سوں می ں بہ‬
‫رسالہ‪،‬ج و ت طور‬
‫ےق دل می ں ٓا ی اہ ھا کہ م صر عت‬ ‫ے۔اس ل‬ ‫‪،‬م اب ہ ھ‬
‫اور وا عات کے واورت جس می ں م ب ر ب ا ی ں‬ ‫ف‬ ‫ب ی ان حاالت ئ‬
‫ے کہ اسمی ں ب ھی‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سوس‬ ‫ا‬ ‫اب‬
‫غ ت‬ ‫گر‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫بہ وں ‪،‬لک ھا نج ا عت‬
‫ت‬
‫ہت سی ام ب ر ب لکہ ل و ب ا ی ں ہ ی ں۔ب ڑا ما ذ اس رسالہ کا‬
‫ے جس کو ش اہ ولی ہللا صاحب صن ی ف ک ی ا‬ ‫ہ‬ ‫زون ‘‘‬ ‫ت’’سرو الم خ ت‬
‫مدارج الن ب وت ‘‘ ئسےت ‪،‬جس می ں ہ زاروں‬ ‫غھا ناور چک ھت ب ا ی ں ’’‬
‫ل و و ا م ع ب ر کہان ی اں م ن درج ہ ی ں‪،‬لی گ ی ھی ں۔ب عض ب عض‬
 ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫دی نگ ی ں اور ج اب اس ت اذی ا لم‬ ‫سے کم کر ن‬ ‫ف‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫رسالہ‬
‫ض‬ ‫اص ل ف‬
‫ض‬ ‫ی‬
‫العلماء ‪،‬ا ل ال الء موال ا ور الحسن صاحب ئ ۔۔۔کی‬
‫درست ہ وا۔ج نب مذہ ب ی م سا ل می ں‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫اصالح سے ئصحی ح اور‬
‫یگتخپ ہ و یت اور ان ع ا د کی ج ا ب م ی الن ہ وا جس کو‬ ‫زیہ بادہ ک ت‬
‫ے ہ ی ں و کمج نلس مولودف کو بت دعت س جم ھا۔اس زما تن ہ می ں‬ ‫تو ا ی ت ہ‬
‫س‬ ‫م‬
‫ے پ ر ب ڑا خ خ ر ھا گر ابن کو دی کھ تکر عج ب‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫و تاس رسالہ کے ھ‬
‫۔مولود کی سب ت و ی ال اس زما ے می ں ھا اس‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ے ن‬ ‫ہ و ا بہ‬
‫ا۔اس رسالہ می ںخ ب ہت سے‬ ‫ع‬
‫می ت ں ھی ا الب ظ ی م ب رپ ا ہ وگ ی ق‬
‫ب ا ی ں ای سی ہ ی ں ج و حال کے ی ی ن کے ب ر الف ہ ی ں‬
‫ے‬ ‫صج ثس طرح اس رسالہ می ں لک ھا ہ‬ ‫عراج کا ب ی ان ب ھی ‪،‬‬ ‫‪،‬م ن‬
‫ے وہ اس کے ب عد کی‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے۔ و ی ح اب ت وا‬ ‫ح‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ی‬
‫ن‬‫ت‪،‬صح‬
‫ے ۔م ہر ب وت غکا ذکر ب ئھی صحی ح‬ ‫ہ‬ ‫ف می ں م نندرج‬ ‫ت‬ ‫ن صا ی‬
‫ل‬ ‫ف‬
‫ے‬ ‫طی ک ھا ی ہ‬ ‫ان می ں ن ض‬ ‫م‬ ‫ہی ں ۔راوصیوں ے اس کے ب ی‬
‫ے گی ۔ٓان ح رت ﷺ‬ ‫ی ل ہ ماری کت اب وں می ں ل‬ ‫جس کی‬
‫ہت سے معج زات شاس رسالہ می ں م درج ہ یثں جس‬ ‫کے بش ق‬
‫س سے اک ر علماء‬ ‫ق‬ ‫ے ‪،‬ج‬
‫ت‬ ‫می ق قں قن مر کا م نعج زہ ب ھی امل ق‬
‫ہ‬
‫ے ۔۔ب ا ی حجقس در معج ثزے اس‬ ‫کار ک ی ا ہ‬ ‫مح ی ن ے ب ھی ائ‬
‫نرسالہ می نں ب ی ان ہ و ے ہ ی ں وہ می ری ی ق می ں حد ب وت کو‬
‫ت‬ ‫سر س ی د ص ‪)۲۷۰‬‬ ‫ن‬ ‫ے ‘‘ ن ق(ح ی ات‬ ‫ہی ں پ ہ چ‬
‫کے نم عل ق‬ ‫احادی ث ت‬ ‫ن‬ ‫اس ا ف الب تے تموصوف کے‬
‫نی ہ کو ب غھی کا ی ن حد ک ب دی لش ت ک ی ا فاور ج ابخ کی صا ی ف‬
‫ت‬ ‫رو‬
‫ے ب ر فص ی ر می ن ں ا کار حدی ث تپ ہ م مل ا ت قکار کیث نم ری زی کی ‪،‬‬
‫ت ت ن ہ ا کا ِر حدی ث کی اری خ دمحم ی ع ما ی یوں ب ی ان‬
‫کر ے ہ ی ں‪:‬‬
‫ے‬‫ان می ں سب سےن پ ہ نل‬ ‫''ی ہ ٓاواز ہ ن دوس ت ف‬
‫سرس یل داحمدخ نان اورنان نکے ر ی ق مولوین چ راغ علی ے ب ل د‬
‫ث کے ظق ری ہخ کو ع ٰلی اال عالن‬ ‫ن کا ِر بحدی ئ‬ ‫کی‪ ،‬یضکن ا ہوں ے ا‬
‫ے ی ئہ طری ہ ا ت ی ار ک ی ا کہ ج ہاں‬ ‫اور ب و احت پنیش کر ے خکی ج ا ن‬ ‫ئ‬
‫سے‬‫الف ظ قر ٓا ی‪ ،‬اسنکیہ صحت ت‬ ‫کے ک ن‬ ‫ے مدعا‬ ‫ث اپ‬ ‫نکو ی حدی خ‬
‫وی کی وں ہ ت و۔ اور سا ھ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ا کار ککردی ا کواہ اس کی س د ت ی بی ظ‬
‫ہ ی ہی ں ہی ں اس ب ات کا ن ھی ا ہار ک ی ا جئ ا ا ر ا کہ ی ہ‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫احادی ثت موج ودہ دور قمی ں حج ت فہی ں ہ و ی چ اہ ی ں اور اس‬
‫لب تاحادی ث سے‬ ‫کے سا ھ ب عض تم امات پ ر م ی د ِم ط ت‬
‫اس ت دالل ب ھی ک ی ا ج ا ا رہ ا۔ اسی ذری عہ سے ج ار ی سود کو حالل‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫ک ی ا گ ی ا‪ ،‬غمعج نزات کا ا کار ن ک ی ا گ ی ا‪ ،‬پ ردہ ئکا ا کار ک ی ا گ ی ا اور ن ب ہت‬
‫کے ب عدن ظ ری ہ?‬
‫م‬ ‫نسے م ربی ظ ری ات تکو قس د ِج ئواز دی گ نی۔ ان ق‬
‫ا کا ِر حدی ث می ں اور ر قی ہ و ی اور ی ہ ظ ری ہ کسی در ظ م طور‬
‫کی ی ادت می ں ٓاقگے ب ڑھا تاور ی ہ ای ک‬ ‫ن‬ ‫فپ ر قع ب دہللان چ تکڑالوی‬
‫ل رٓان' ک ہ ت ا ھا۔ اس کا‬ ‫ٓاپ کو 'انہ ت‬ ‫ےً ن‬ ‫مرق ہ کا ب ا ی ھا‪ ،‬ج و اپ‬
‫ک‬
‫اس کے ب عد ج یراج‬ ‫سے ل ی ت ا ا کار کر ا ھا‪ ،‬ن‬ ‫نی ث ق‬ ‫صد حد‬
‫سے ہ ٹ کرناس ظ فری ہ کو اور ٓا گے‬ ‫پوری ے ا ت ل نرٓان غ‬ ‫ہ‬
‫اس ت ن ہشکی ب اگ دوڑ‬ ‫ے ف‬ ‫ت ت‬‫احمد‬ ‫الم‬ ‫ب ڑھای ا‪ ،‬ی ہاں ک کہ پ رو نی ز‬
‫ک‬‫ت‬
‫ب ِ کر شکی ل دے‬ ‫ھالی اورن اسے م ظ ئم ظ ری ہ اور م‬ ‫سن ب ن‬
‫ں‬ ‫ک‬
‫ے اس کی حر فی ر م ی بڑی ک ش ھی‪ ،‬اس‬
‫ن‬ ‫دی۔ وج وا وں کےنل‬ ‫ئ‬
‫ے اس کے ت زما ہ می ں ی ہ ت ہ سب سے زی ادہ‬ ‫ل‬
‫)‬
‫عظ لک ت‬‫‪۲۶‬‬ ‫ص‬ ‫رمذی‬ ‫(درس‬ ‫‘‬
‫‘‬ ‫ال۔‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫پ‬
‫ت‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫می‬ ‫اال‬ ‫ٰن‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫الر‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ح‬
‫دعت ب ظ ق اہق ر و ع ب د‬ ‫کی‬ ‫ث‬
‫ھ‬
‫ی‬ ‫حد‬ ‫کار‬
‫ن‬
‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫دو‬ ‫’’یہ ن‬
‫ب‬ ‫ن‬
‫ی‬
‫کن ح بی نت ی ہ‬ ‫ف‬‫کی ‪،‬ل ی‬ ‫ہللا چ کڑالوی ے (پ ج اب می ں)ای ج اد‬
‫ن‬
‫ے کا ی ج ی چ ری‬ ‫ے اس ت‬ ‫کڑالوی سے ب ہت پ ہ ل‬ ‫ہللا چ ن‬ ‫نع ب د ت‬ ‫ے کہ‬ ‫فہق‬
‫ر ہ ے بن وی ا ھا ‘‘( تصرۃ ال حدی ث ص ت‪)۱۲‬‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫اپ ی ا ک اور ص ف م ں لک‬
‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫اور ان‬ ‫ف ’’اور یفغ ق الم ہ ن دو نس ت ان سے سر س ی د احمد خ ان ش‬
‫مولوی چئراغف علی‪،‬مولوی امی ر علی ی عی‬ ‫کے نکری ر اء ن‬ ‫غ‬
‫موت کی ی د سو ے ت ہ کو ھر سے ج گا دی ا ‘‘(سر‬
‫پ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے ن‬ ‫و ی رہ‬
‫د احمد خ‬
‫ان کا ظ ری ہ جح ی ت حدیتث ص ‪)۳‬‬ ‫ٹ‬ ‫سی‬
‫ے ہ ی نں‪:‬۔ ت‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫ورک ن ھ‬ ‫ن‬ ‫دمحم اکرم ف‬ ‫ڈاک ر غ‬
‫کی حری ک کو سر س ی د‬ ‫نص ی ر ن می ں ت ف ہ ا کار س ت ت‬ ‫خ ’’ب ر‬
‫ے ب ی ادی ں راہ م کی ں ‘‘(م ون حدی ث پ ر ج دی د‬ ‫احمد اں ش‬
‫کاالت ص ‪۴۹‬چ)شت‬ ‫س‬ ‫ذہ ن کے فا‬
‫تم یوسف ی صاحب سر س ی د کے حوالہ‬ ‫پ رو قسی ر لی‬
‫ن‬ ‫ئ ن‬ ‫سے یوں ر م کر قے ہ ی ں ہ یصں ‪:‬۔ ن‬
‫ھوں ے‬ ‫ےا ن‬ ‫صدک کون حاش ل کر ے کے ل ن‬ ‫’’اس ت فم‬ ‫ق‬
‫روع کی جس مین قں ا ن ھوں ےممان‬ ‫ئن‬ ‫ل‬
‫ت رٓان تحکی م کی ن سی ر ھ ی‬
‫ن مام ب ا وں کا ا کار کر دی نا‪،‬ج و سا س کے ن طہ ظ ن ر سے ض کن‬
‫عراج ج سما ی کا ا فکار ‪،‬ح نرت‬ ‫ع یہی ں م ث خال معج زات کا ا کار ‪،‬م ن‬
‫والدت کا ا ئکار ‪،‬ان کے ر عخ ج سما ی کا‬ ‫ن‬ ‫عادت‬ ‫ن سٰی کی رق ن‬
‫ا کار ‪،‬ان کے زول کا ا کار ‪،‬مال کہ کے وج ود ارج ی کا‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ا کار‪،‬می زان اور ج ن ت و دوزخ کے نوج ود خ ئارج ی کا ا کار خ۔چ و کہ‬
‫احادی ضث سے معج زات ‪،‬معراج ج سما نی ‪،‬مال کہ ثکے وج ودت ارج ی‬
‫ات ہق و ا ہ‬ ‫اور ح ن ع ی‬
‫ے‬ ‫سی ع تلی ہ ال سالم کے نزول کا ا ب ن‬ ‫رت ٰ‬
‫ن ھوں ان مام احادی تث کا ا تکار تکر دی ا چ و کہ رٓان کا‬ ‫ےا‬ ‫ناس لی‬
‫اس کی‬ ‫ے ن‬ ‫الم ہ ی ہ ا ھ سے ج ا ا ھا ن اس لی‬ ‫تف‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫کر‬ ‫ا کار‬
‫م‬‫ت‬
‫ٓا ینات کی ت اوی لن پ ر اک ا ک ی نا گر احادی ث نکے ا کار می ں ا ھوں‬ ‫ئ‬
‫وہ اسالم تکے‬ ‫اسن کا ی نہ ک ال کہن‬ ‫ئہ‬‫نے کو ی امل ثہی ں ک ی ا۔ ی ج‬
‫ے ان مام‬ ‫ن‬ ‫ھوں‬‫ادان دوست اب ت ہ و ے ی ع خی ا ت‬
‫الف ھی ں‪،‬ا کار کر ثکے‬ ‫کے م س لک کے ت خ‬ ‫ان ن ن‬ ‫احادی ث کو ج و ف‬
‫س کے ا مار‬ ‫ث کان پ ہال م ب و دی ا ج ت‬ ‫ن‬ ‫تہ ن دوس ت ان می ں ق ت ہ ا اکر حدی‬
‫ٓاب و اب کے‬ ‫ے اپ ی پوری ن‬ ‫لخت ٓاج ہ ماری وم کےتسام‬
‫‪ )۱۷‬خ‬ ‫(اال ع صام جح ی ت حدی ثس مب ر ص ت‬ ‫سا ھ ج لوہ گر ہغ ی ں ‘‘ م ن‬
‫حدی ث نکے ل لوں کو اری ی‬ ‫س‬ ‫ب رص ی ر می ں تکری ن ئ‬
‫ع‬ ‫تت‬
‫قر ی ب سے ب ی ان کر ے ہ و ے موال ا س ی دا واال ٰلی مودودی‬
‫ب‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ر م طراز ہ ی ں‪:‬‬
‫ن‬
‫کے ھاٹ ا ر کر ی ہ ا کا ِر س ت کا ت ہ‬ ‫گ‬ ‫ش‬
‫''اس طرح ن ا ش‬ ‫ئ‬
‫تک ی صدیوں ت ک اپ ی م ن ان ب ھومی می ں پ ڑا رہ ا ی ہاں ت ک کہ‬
‫صدی ہ ج ری ج ن(ا ی سوی ں صدی ع یتسوی) می ں پ ھر جج نی‬ ‫یٹرہ وی ں ن‬
‫ا ھا۔ناس ے پ ال م عراق می ں ل ی ا ھا‪ ،‬اب دوسران م‬ ‫ہ‬
‫اس ے ہ ن دوس تخ ان می ں ل ی ا۔ ی ہاں است کی اب ت دا کر ے‬
‫ے۔ پ ھر مولوی‬ ‫راغ علی ھ‬ ‫مولوی چ ن‬ ‫کے ع‬ ‫والے سرس ی داحمد ان اور‬
‫مولوی‬
‫س‬ ‫عد‬
‫ب ن‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ے۔‬
‫ب ب ٹ‬ ‫ردار‬ ‫لم‬ ‫کڑالوی اس ن‬ ‫ت‬ ‫ع ب دہللا چ‬
‫احمد الدی ن امر سری ے اس کا ب یڑا ا ھای ا‪ ،‬پخ ھر موال ا ا لم‬
‫اس کی‬ ‫کار ج ن‬ ‫سے لے کر ٓا گے ب ڑھے اور ٓا ر ئ‬ ‫ج یراج پوری ا غ‬
‫ی‪ ،‬ہوں‬ ‫ے می ں ٓا ن‬ ‫کے ح ص‬ ‫احمدپتروی ز پ ن‬ ‫ناست چ وہ ضدری الم ن ت‬ ‫ری‬
‫ے۔'' (س ت کی‬ ‫ے اس کو اللت کی ا ہا ک ہ چ ا دی ا ہ‬ ‫ئ ن‬
‫ن‬ ‫‪۱۸‬ح) خ ق خ ت ش ہ ن‬ ‫ل‬
‫تص‬ ‫ٓا ی ی حث ی ن‬
‫ئ ان ا ر ا ج ا پ وری ؒصاحب ی چ ری‬ ‫ت ا کی م‬ ‫ف ق ت موال ا ع ب د‬
‫ن‬ ‫ے را م ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬
‫ر ہ کا ذکرہ کر ے و ن‬
‫ت ’’اس کا س ن گ ب ی اد سر قس ی د احمد خ ان علی گڑھی ے‬
‫ا۔۔۔۔۔۔ج ب ن‬
‫عب د‬ ‫ٹ غ‬ ‫گڑھ کالج ج رار دی‬ ‫س‬ ‫رک ھا ھا۔اس کا مرکز علی‬
‫وری اور ڈاکنر الم ج ی ال ی‬ ‫‪،‬مولوی دمحم ا لم ج یرا پ ن ت‬ ‫ن‬ ‫ہللا چ کڑالویت‬
‫ب ہ چ ا و اس ے چ کڑالوی ت‬ ‫پ‬ ‫ب ش‬
‫رق کے خہ ا ھوں ی چ ری فمذہق ق‬
‫کی ک ل ا ت ی ار کر لی ۔ی ہ ر ہ ع ی دہ رسالت ‪،‬احادی ث م ط ہرہ‬
 ‫ق ن ت‬ ‫چین‬ ‫خ‬
‫ع‬
‫ے ۔ رٓا ی خ ل ی مات کے لم ب ردار‬ ‫ع‬ ‫ک لج‬ ‫ا‬ ‫الف‬ ‫کے‬
‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ن ا ہی کے ل الف پ ر اسرار سازش‬ ‫ل‬ ‫ہ و ے کا مدعی کن الم‬
‫ک‬ ‫ی‬
‫ان کے ظ ری ات‬ ‫ے کن ن‬ ‫ی‬ ‫۔دعوی م سلمانم ہ و ےتکا ہ‬ ‫ٰ‬ ‫ع‬
‫ے ت‬ ‫ہ‬
‫اسنالمی لی مات کو سخ کر ے ہ ی ں ‘‘(ب رطا وی مظ الم کی‬
‫ل ب خ لک ت‬ ‫خ‬ ‫کہا ی ص ‪ )۳۰۷‬ق‬
‫ے‬ ‫ری کے اس ت اد ادم ح سی ن ا ہی ش ھ‬ ‫ج امع ام ال‬
‫ض‬ ‫ٰ‬ ‫ئ‬ ‫ہ ی ں‪:‬۔‬
‫ق‬
‫اساس ن است داللہ علی ال رٓان‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫ول‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫دو‬ ‫ی‬ ‫’‬
‫’‬
‫ق‬ ‫ال کری م وحدہب ھو ا د احمد خ‬
‫غ‬ ‫)‬ ‫‪۳۵‬‬ ‫ئ‬
‫ص‬ ‫ون‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫رٓا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫(‬ ‫‘‬‫‘‬ ‫ان۔۔‬ ‫ت لس ی‬
‫ن ان مام حوالہ ج ات سے ی ہخب ات وا ح ہ وئ ی کہ ب رص ی ر‬
‫ث کی اب تن نداق س ی ند احمد ان سے ہ وتی ‪،‬موصوف‬ ‫می ں ا کار حدی ت‬
‫ع‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔خ‬ ‫وں ب ی انلککر ئ‬
‫گ‬
‫ے طہ ظ ر کو ی ث‬
‫ی‬ ‫احادی ث کے م ق اپ‬
‫ل‬
‫ں ج و حد ت ی ں ھی ی ں وہ ا ی ر‬ ‫’’حدیف ث کی کت اب وں می ن‬
‫اور معلوم ہی ں و ا کہ اس درم یئان می ں‬ ‫ہ‬ ‫کے ل ظ ہ ی ں ق‬ ‫راوی ف‬
‫اور چکن ھ‬‫ج‬ ‫س‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لٹ‬ ‫پ‬ ‫الٹ‬
‫ص‬
‫دل‬ ‫ب‬ ‫ادل‬ ‫در‬‫ن‬ ‫کس‬ ‫سے‬ ‫اظ‬ ‫اصل نال‬
‫م‬ ‫عج ب ہی غں کہ کسی ے‬
‫ے‬ ‫حدی ث کے ا ل م ط بلب کو ھ‬ ‫ص‬ ‫م ںب‬
‫ھی ل طی کی ہ و اور ا ل حدی ث کا م طلب ھی ب دل گ ی ا‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫ہ و ‘‘(م االت سر س ی د ج ‪ ۱‬ص ‪)۴۹‬‬ ‫ق‬
‫ث‬ ‫ت‬ ‫ےقہ ی ر م طراز ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ا یس‬
‫ث۔اس ب ات می لںن مام ‪،‬محد ی ن ئکا‬ ‫’’ب ا ی رہ ی حدی ق‬ ‫تف‬
‫احادی ث ری ب ا کل کے ب ا م ع ی روای ت ہ و ی‬ ‫خ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬‫ا ن ہل ف‬ ‫اق‬
‫ض‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ص ‪)۹۵‬‬ ‫ن ت‬ ‫ری م نامی ف‬ ‫ش‬ ‫ہ ی ں ہ ب ا ل ظ ‘‘(ٓا ت‬
‫ن موصوف کا م کان ہ ا داز کر مام احادی ث م کو ک رار‬
‫ے کہ‬ ‫کیمینہ ب ی ان کی جتارہ ی ہ‬ ‫ے ناور وج ہ اس‬ ‫ے پ ہ ضمصر ہ‬ ‫دی‬
‫راوی ح رات کی و کہ روای ت ب ال ع شی ب ی انٹ کر تے ہ ی ں‪،‬اس‬
‫ے۔اس‬ ‫ی‬ ‫ہر‬ ‫ھ‬ ‫ف‬ ‫کوک‬ ‫م‬ ‫ت‬‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫کی‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ق‬
‫احاد‬ ‫کل‬ ‫سے‬ ‫ل حاظت ف‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ثق‬ ‫ص‬
‫ے‬ ‫ج نگہ ی پل کا خمو ع ہی نں‪،‬م گر ار ی ن کی زی ا ت طبف ع کے فل‬
‫ت ب ہت ل ظ‬ ‫ں۔اوال ص حاب تہ کرام ل ظ‬ ‫چ د امور فیش ندمت قہ ی ن‬
‫ے‪،‬‬ ‫احادی ث ح ظ کر ےف اورت ل کر ے کا ال زام ک ی ا کر ے ھ‬ ‫ض‬
‫ح رت اب ن ثع ب اس رما ے ہ ی ں‪:‬۔‬
‫ئی ں مذاکرہ ک ی ا کرو ‪،‬ایسا ن ہ ہ وکہ‬ ‫’حدی وں نکو ٓا پس م‬ ‫’ ت‬ ‫ت‬
‫سے ل ج ا ے ق‘‘ (دارمی ص ‪)۷۸‬‬ ‫ک‬
‫ج‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫مہارے ہ ا ہھ ض‬
‫ے ‪:‬۔‬ ‫ے ی ح رت لی ؓ کا ول ھی مو ود ہ‬ ‫ا یس‬
 ‫ث‬
‫ے کہ ایسا ن ہ کرو گے‬ ‫ئب اہ م ی اد ک ی ا کرو ‪،‬اس لی‬ ‫’’حدی وں کو‬ ‫ت‬
‫درکق ج ‪ ۱‬ص ‪)۹۵‬ن قن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫فم‬ ‫(‬ ‫‘‬
‫‘‬ ‫گی‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫مٹ‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫و‬
‫دی گر صحاب ہ سے ب ھی ح ظ کی ل ی ن و مذاکرہ کر ا م ول‬
‫‪،۷۸،۷۹‬مس ت درک ج‪ ۱‬ص‬ ‫ے۔(دارمی ص ش ف ن‬ ‫ہ‬
‫لم ن‬ ‫ت‬
‫‪،‬اب ی ہ نار اد رماش ا کہ مام روای ات ب ا ع ی‬ ‫ت‬ ‫ن ق‪ )۹۴،۹۵‬قلہذا‬
‫وکر اب ل اع ب ار ضہی ں ی ا م کوک ہ ی ں درست متعلوم‬ ‫نلہ ت‬
‫ق‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ق‬
‫ے ی ح رت ع ب دتہللا قاب ن ع مر کے‬ ‫ہ‬ ‫نہقی ں ہ و ا ۔ایس‬
‫ث بت ی ان کر ے و فت ک فسی عسم کی کمی‬ ‫ے کہ توہ حدی ت ت‬ ‫ول ہ‬‫م ت‬
‫ے (کت اب ال ک ای ہ ی ا ت لم الرواضی ہ‬ ‫ے ھ‬ ‫ی ا زی اد ی سے اح راز ب ر‬
‫ع‬ ‫عم‬
‫شص ‪ )۲۲۸‬اس سل سلہ ٓاپ ؓ کے طرز ل کے ف ق وا ح‬
‫ل‬ ‫م‬
‫ے ۔ای ک خد عہ ای ک‬ ‫ہ‬ ‫ن ں ب ھی موجنود‬ ‫ی‬ ‫ہادت صحی ح م س لم م‬
‫نعلی مس ب ی ان‬ ‫اال سالم‬ ‫مج لس می ں ٓاپ ؓ ے حدی ث ب ی ش خ‬
‫ے اس حدی ث کو‬ ‫کے ب عد ای کت ص ئ‬ ‫کےت ب ی ان خ‬ ‫۔ٓاپ ؓ ت‬ ‫کی‬
‫ے تحدی ث گوش‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ن کا ف ی ٹال ہ کر ے و ت‬ ‫دہ رای ا ‪ ،‬ت حض ر ی ب‬
‫ے ورا نوکا اور ب ی ان کر دہ ر ی ب سے کو‬ ‫ح‬ ‫کی‪ ،‬و اب کنن ع مر ؓ‬ ‫خ‬ ‫مگزار‬
‫ے کا کم دی ا کی و کہ رسول ہللا ﷺ سے اسی‬
‫ب‬ ‫س‬ ‫لحوظ ن قاطر ر ھ‬
‫ج ‪ ۱‬ص ‪ )۳۲‬اس بن ات می ں ھی‬ ‫م‬
‫ب‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ے ( لم ئ‬ ‫طرحشم ول شہ ن‬ ‫ئ‬
‫ک و ت ب ہ ہی ں ئکہ ک ی ص حاب ہ کرام ب ا ث ع ی روای تت ھی‬ ‫کو ی ت‬
‫ص‬
‫ح‬
‫ے اسن ل سلہ می ں محد ی ن کا ی ح ریف ن‬ ‫س‬ ‫ے ‪،‬اس ل‬ ‫بق ی ان کر ے ھ‬
‫عالم ‪،‬حدی ث کے ال اظ‬ ‫ے کہ اگر ب ی ان فکر ے واال ن‬
‫س‬ ‫ول یق ہی ہ‬
‫مدلول سے‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫اور م اصد کو ھت ا و ‪،‬ال اظ ت فکے معا ی ق‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫ق‬
‫ے‬‫کے در قم ی ان اوت قسے وا ف ہ و‪ ،‬و ایس‬ ‫ان ق‬ ‫شواخ ف اور‬
‫ص‬ ‫الح‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫دمہ‬ ‫(م‬ ‫ے‬ ‫ول‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ص کا ہ عم‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫‪۳۳۱‬۔ ‪ )۳۳۲‬انل حاص ثل ص حاب ہ سے روای ت ب ال ظ کے سا ئھ‬
‫ے‬ ‫کے قروات کے لت‬ ‫ے ‪،‬اور ب نعد‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ن‬ ‫ھی‬ ‫الم عنی ب ان کر ا ب‬
‫ش‬ ‫ئ‬‫ہ‬ ‫بتاس ہ یعم‬
‫ے عالم ہ و ن ا رط ترار دی ج ا ی‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫را‬
‫ھی‪،‬پل ی کن سری د احمد خ‬‫پ‬ ‫ل‬
‫اس ظ ری ہ کی ب لی غ پ ہ مصر‬ ‫ن‬ ‫صاحب‬
‫ل‬ ‫ان‬ ‫ن‬
‫سی‬
‫م‬
‫ےن گر‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ت‬‫حض‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫صحاب ہ‬‫ہ ی ن ں کہن‬
‫بن‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫ج فاب ے انن دو ا نم ب ا وں کو ظ ر ا داز ک ی ا کہ ص حاب ہ کرام خ‬
‫ب اللث ظ اور ف بق الم ع ی ن دو وں طرح روای ات کو ل ب ینان کئی ا تاورم ت ا ر‬
‫ک شاگرت چ تہ روایلت ب ا م ع ی ج ا خ ز ھی م گر‬ ‫محد ی ن و ہائ کہ زدی ن‬
‫ی‬ ‫ے عالم ہ و‬
‫کے‬ ‫اں‬
‫ی ت مم ن ت‬ ‫احمد‬ ‫د‬ ‫س‬ ‫کن‬ ‫ن‬ ‫ھی‬ ‫س‬ ‫رط‬ ‫ا‬ ‫نراوی کے ل ن‬
‫ظ ری ات کا پ پ ن ا احادی ث کو لی م کر ے سا ھ کن ہ ھا‬
 ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫غئ‬
‫ے موصوف تان اہ م نا نکات‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫کر‬
‫ئ‬ ‫کار‬ ‫ف‬ ‫ے ان کا ا‬ ‫اس ل‬
‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫ے ۔ دوی ن حدی ث کے ق اپ ا ظ ری ہ‬ ‫ت رما گ‬ ‫سے ض ب صر‬
‫ن ت‬ ‫ں‪:‬۔‬
‫خ‬ ‫غ‬ ‫ہ‬
‫پی‬ ‫ے‬ ‫یوں ب ی ان نکر‬
‫ق‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ب‬
‫اب مب ر دا ناور صحاب ہنکرام اور ی ز ا عی ن کے‬ ‫’’ج ث‬
‫زمان ہ می ں حدی وں کے لم ب د ن ہ ہ و ے کی ن دو وج ضہی ں ھی ں‬
‫داں ترورت نت ہ‬ ‫اتی ک ی ہ کہٹ اس زمان ہ میصں لوگوں کو اس کی چئ ت‬
‫نے و ی ہ ثھی کہ و‬ ‫ل ونج ہ ب ی جان کی ج ا‬ ‫ھی اور گر ھ ی ثک اور ا‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ے اور مع کر ے ف‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫کے اک ر ص حاب ہ‬
‫ن‬ ‫ھی کہ حد وں تکے ھ‬ ‫ش‬ ‫یہ‬
‫ص‬
‫ے ‪،‬دوسرے ی ہ کہ اس زمات ہ ن ن یق ف‬ ‫ئ‬ ‫کرام دی د مخ الف ھ‬
‫ک اب ت تدا ی حالت خ می ں ھا تاست و ت‬ ‫یعرب تمی ں م حض ئای ف‬
‫ے حا ظ ب ہ ری ن م خ تزن ی ال ک ی ا ج ا ا ھا ان‬ ‫ا سی ب ا وں نکے ل‬
‫سے دو‬ ‫ن‬ ‫رت‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ک‬
‫ب ن ن‬ ‫رس‬ ‫ق‬ ‫سو‬ ‫دو‬ ‫سے‬ ‫وت‬ ‫اب سے ب‬ ‫اس ب ق‬
‫عم‬ ‫یث‬ ‫ت‬
‫رس ری خب ک حد وں کا لم ب د ہ و ا ل می ں ہی ں‬ ‫ب ت‬
‫من‬ ‫)‬ ‫‪۲۴۲‬‬ ‫ص‬ ‫ہ‬ ‫ب ی‬‫احمد‬ ‫ات‬ ‫غب‬ ‫ط‬ ‫(‬ ‫‘‬
‫‘‬ ‫ھا‬ ‫ٓا ی ا‬
‫ن‬
‫ن کا پ س دی ئدہ‬ ‫ی ہ م ال طہ ھی عام طور پ ہ کری تن حدی ث‬
‫ے‬ ‫کے ل‬ ‫عوام کے اذہ انئ کو م وحش کر ے ت‬ ‫سادہ لوح ت‬ ‫ے اورش ش‬ ‫ہ‬
‫ے اس ج گہ اس پ ہ ب ھیس چک ھ‬ ‫ہل‬ ‫‪،‬اس‬ ‫ے‬ ‫خج ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ھوڑا‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫عموماضی ہ و‬
‫اس ب ات کو لی م‬ ‫دمت ہ ی ں۔ ئ می ں ن‬ ‫ش م ن‬ ‫ن ات پئی ت‬ ‫معرو‬
‫اوا ل تعہد ب وت می ت ں کت اب ت‬ ‫کر ے می ں کو ضی عا ل ہینں کہن ف‬
‫کا فذکرہ م س لم‬ ‫سے ح ور ﷺ ے م ع رمای ا ھا ‪،‬جسن‬ ‫شحدی ث غ‬
‫ےنکہ قٓاپ ﷺ ے رمای ا کہ‬ ‫ج‬
‫ریف و ی رہ می ں مو ود ہ‬
‫می ری طرف سے تن ہ لک ھو جس ے رٓان جم ی دس کے نسوا کسی چ یز‬
‫نمس د احمد ب ن‬ ‫ے و اسے م ٹ ا دے (صحی ح م لم ‪،‬ال‬ ‫ہ‬ ‫ت کیئ‬ ‫نکی کت اب ن‬
‫ح ب ل‪،‬والف سا ی )ت م گر بجسعد می ں ٓاپ ﷺ ے نافج ازت‬
‫مراحمت رمادی ھیئ کی وج ہج سے ص حاب ہ کرام نکی ا رادی‬ ‫ش‬
‫ب‬
‫ھی م ظن ر عام پ ہ‬ ‫ک متموعہ ج ات ض‬ ‫کی ب دولت ک ی ای ف‬ ‫ض‬ ‫وں‬ ‫ئ‬‫کاو‬
‫ٓا ے ۔ح رت اب و ہ ری رہ ؓ ئرما ے ہ ی ں کہ ح ور ب ی اکرم‬
‫ھی جم ھ سے زی ادہ احادی ث‬ ‫ب‬
‫ﷺ کےنص حاب ہ مینں سے کوئی ض‬
‫روای ت کر ے واال ہی ں سوا ے ح رت ع ب د ہللاتب نت ع مر و ؓ‬
‫ے اور‬ ‫کے ‪،‬ب ای ں وج تہ کہ وہ (احادی ث کی)کت اب ت ک ی ا کر ے ھ‬
‫ے ی‬ ‫ہ‬ ‫می ں لشک خھ ت ا ن ہنھا(ب خ اری کت اب الع لم ج ‪ ۱‬ص ‪)۵۴‬ایس‬
‫خ‬
‫احادی ث‬ ‫دمت می شں ف‬ ‫ہللا ﷺ کی ن‬ ‫ے رسول ت‬ ‫ک ہ نص ش‬ ‫ای‬
‫ﷺ ے ار اد رمای اکہ‬ ‫ن‬
‫ٓاپ ت‬ ‫کی ن کای ت ئکی نو ئ‬ ‫ےاد رک‬ ‫ی اد ہ ر‬
‫ے دا ی ں ہ ا ھ سے مدد لو ‘‘م طلب‬ ‫ے پا‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫چ یزوں ی ھ‬ ‫کو‬
 ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے کہ شلک ھا‬ ‫ہ‬ ‫ہی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫ف‬ ‫ی‬ ‫طر‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ی ہ تکہ ی اد ضکر‬
‫س ؓ رما ے ہ ی ں کہ ار ق اد‬ ‫ع‬ ‫کرو( ف رمذی)ح رت ا‬
‫ے م ید‬ ‫ت کے ذری ع‬ ‫ے کہ لم کو کت اب‬ ‫مصط‬
‫ض‬ ‫تیﷺ ش ہ‬
‫ہللا اب ن ع مر‬ ‫کرو ‘‘( اری خ دم قف ج ‪ ۳۸‬ص ‪)۳۵۳‬ح رت ع ب د ن ق‬
‫ے‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫سے ھی اسی ہوم کی ضحدی ث مست درک می ں فل ہ‬
‫ت‬
‫ے‬ ‫‪)۱۸۸‬ح رت ع ب د ہللا اب ن ع مر و ؓ رما ت‬ ‫ب‬
‫(مس ت درک ج ‪ ۱‬ص‬
‫ات ن ھی رسول ہللا ﷺ سے تسماعت ئکر ا‬ ‫ہ ی ں کہ می ن‬
‫ں جش و ب‬
‫ل‬ ‫ک‬
‫ارادے سے فکھ ل ی ا کر ضا(اب و دا و د‬ ‫ض‬ ‫ے کے‬ ‫اسے ذہ عن ی ن ر ھ‬
‫کت اب ال لم ج غ‪ ۳‬ص ت‪ )۳۱۸‬ح رت اب و را ع ج و ح ور ﷺ‬
‫ے ‪،‬کو ب ھی کت اب ت کی اج ازت ئملی‬ ‫ٓازاد کردہ الم ھ‬ ‫کے ق‬
‫ت‬
‫ت‬
‫ث ھی(طب پ ات اب ن سعد) ان روای ات سے ئی ہ ب ات پ ا ی ہ‬ ‫ن‬
‫تجست کی‬ ‫ب وت کو ہچ ی کہ ب عد از کت اب ت کی اج ازت تمل گ ی ھی‬
‫ے‬ ‫ے ھ‬ ‫ج‬ ‫احادی ث کی کت اب ت کا اہ تمام ک ی اش کر‬ ‫ب دولت صحاب ہ ن ف‬
‫م‬
‫‪،‬اب ذی ل می ں ا رادیخ طور پ ہ ان کے ضمر ب دہ موعوں‬
‫ن‬ ‫کی چ ن د امث ال ب ھی پ‬
‫ن عب د‬ ‫رت ہ ب یرہ ب ث‬ ‫ت یش دمت ہ ی ہں ۔ ضح‬
‫ں کہ ج ب م ح رتف ا س ؓ پ ر ک رت‬ ‫تی ت‬ ‫الرحمان ب ی ان کر ے ہ‬
‫دے‬ ‫کن ض‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫وظ‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ٓاپ‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫لب کر‬ ‫حدیت ث فکی طت‬
‫ی ی‬
‫ے اور رما ے ‪:‬ی ہ احادی ث م ب ارکہ ہ ی ں ج و می ں ے ح ور‬ ‫ندی‬
‫کے ھی ں(مست درک ج ‪ ۳‬ص‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫ض‬ ‫سن ق‬ ‫ب‬
‫ب ی اکرم ﷺ سے‬
‫دارمی و ہی ی می ں ح رت اب و ہ ری رہ سے‬ ‫ن‬ ‫ےہی‬ ‫‪)۶۶۴‬ایس‬
‫ع‬ ‫ل‬
‫ے (دارمی ‪،‬کت ضاب ا لم‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫ے کا ذکر مو ود ہ‬ ‫احادی ث سن کر ھ‬
‫ق‬
‫ے کہ ح رت اب ن‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫ے نی اصاب ہ می فں مو ود ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‪)۱۳۹‬ایس‬ ‫ج‪۱‬ص‬
‫خ‬
‫تع ب اس ے عموالت ب وی کی ص ضی الت ت ی وں پ ہ ر م کی‬ ‫م‬
‫(االصاب ہ ج ‪ ۴‬ص ‪ )۱۴۵‬ح رت ع ب د ہللا اب ن ع مرو‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ھی ں‬
‫ج‬
‫م‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫موعہ حدی ث‬ ‫دولت ج و ق‬ ‫ف‬ ‫ے ‪،‬اسنکی ب‬ ‫ے کا ذکرہ م کر چ ک‬ ‫کے ھ‬
‫نمعرض و ود می ں ٓا ی ا اتسے ٓاپ ے ’’صحی ہ ضالصاد ہ ئ ‘‘کے‬ ‫ج‬
‫ص ‪ )۴۹‬ح رت وا ن ل ب ن‬ ‫ام سے ضموسوم ک ی ا(نہذی نب ج ‪ ۸‬ش‬
‫‪،‬روزہ‪ ،‬راب ‪،‬سود اور ز ا کے‬ ‫ﷺ ے ماز ف‬ ‫حجتر ؓ کو ح ور‬
‫کر ای ک صحی ہ کی صورت ض می ں مراحمت‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫ئ احکام ھوا ث ئ‬ ‫فم عل ق‬
‫رت معاذ ب ن‬ ‫ح‬ ‫)‬ ‫‪۲۰۳‬‬‫ت‬ ‫موعۃ الو ا ق الس ی اسی ہ ص ش‬ ‫رما ے(‪ ،‬جم خ‬
‫ف‬
‫کامات پ ہ م مل ف صحی ہ عف طا ک ی ا‬ ‫ض‬ ‫ح‬ ‫ج ب ل ضکو ب ھی م ت لف ا‬
‫گ ی ا(ای ا)اس کے عالوہ ح رت علی کا صحی ہ اور صحی ہ ج اب ر‬
 ‫ت‬ ‫تف‬ ‫ش‬
‫ب ھی م ہور ہ ی ں۔ہ م انت چش ن د ا ئمث ال پ ہ ہن ی اک اء کر ے‬
‫ﷺ قاور عہد‬ ‫ئ‬ ‫س‬
‫عہد ب یو‬‫ہ ی ں‪،‬ج ن سے تی ہ ب ات م ر ح ہ وگغ ی کہ ت‬
‫ے م طل ا اس‬ ‫ل‬ ‫ص نحاب ہ می ں ہ ی ندوی ن حدی ث کا ٓا از ہ وگ ی ا ق ھا‪،‬ا‬
‫صاحب مزی د ر م طراز ہخ ی ں ـ‪:‬۔‬ ‫درست ہی ں۔س ی د خ‬ ‫کا ا کار غ‬
‫س‬ ‫م‬
‫احادی ث واہ خ اری بکی ہظ وں واہ ئ لم کی‬ ‫ب‬ ‫’’ رض کہ ن‬ ‫ق‬
‫ق نرٓان جم ی ند کے ب تراب ر ت ہی خں۔اور ان سے ج ز ن کے کو ی امر‬
‫ں ہ و ا ‘‘ ف(ٓا ریت مض امی ن ص ‪)۹۶‬‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ی ی پ ی دا ہ‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫اوراقنہ ی نکی زی ت‬ ‫ظ‬ ‫است ن ب ہ پ ہ ص ی لی تب صرہ ٓا ن دہ‬
‫درست‬ ‫مام احادی ث کو ی تک ہ ا ق‬ ‫ے کہ ن‬ ‫عرض ہ ث‬ ‫ےن ‪،‬ی ہاں ا ا ئ‬ ‫ہ‬
‫ے کہ م حد ی ن خے احادی ث تکی ی ن ا سام‬ ‫ل‬ ‫امر ہی ں‪،‬اس‬
‫صرف ب ر واحد تکے م عل ق ی ہ کہا گ ی ا‬ ‫ج‬
‫ب ی ان کی ہ ی ں ‪ ،‬ن می ں ظ ن‬
‫ت‬ ‫س‬
‫مسلہ می ں ی اد‬
‫عم‬
‫ے ن۔اوال و اسئ ل س‬ ‫اس ظکی حث ی ت خ ی ہ‬ ‫ے کہ ف‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫تہ‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ہاں‬ ‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫رہ‬
‫ل‬
‫ش‬ ‫ب‬ ‫جف ئ‬ ‫ی‬
‫عالی‬
‫ے ۔ار اد ب اری ٰ‬ ‫‪،‬وہ اں ی ہ ی ن کا ا دہ ھین دی ت ا ہ‬
‫فئ ق‬ ‫مق‬
‫ل‬ ‫ین‬ ‫ے ‪:‬۔ق‬ ‫ہ‬
‫ف الث الذی ن ظ ون ا ھم و ہللا کمق من ۃ ل ی لۃ‬ ‫غ‬
‫]‬‫‪۲۴۹‬‬ ‫‪:‬‬ ‫رۃ‬ ‫ب‬ ‫ری[ا‬
‫ق ب کت ل‬ ‫ص‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫مع‬ ‫وہللا‬ ‫ہللا‬
‫ن‬ ‫اذن‬ ‫رۃ‬ ‫ک‬ ‫ۃ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ی ب‬ ‫ل‬
‫عالی‬
‫ت ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ھ ی‬‫ے‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫قی ی‬‫ی‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫لوگوں‬ ‫ان‬ ‫’‬‫’‬ ‫ق‬
‫عالی‬ ‫‪:‬ہللا‬ ‫‪،‬کہا‬ ‫گے‬ ‫ت‬‫ں‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ات‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫روز)‬ ‫ق‬ ‫کے‬ ‫امت‬ ‫سے ( ی‬
‫ئ ث ت ٰ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ن ی ک ی ر ال عداد‬ ‫کےت اذن غسے ک ئی ل ی ل ال تعداد ج ماع ی ں ک‬
‫عالی صب ر کر ے والوں کے‬ ‫ج ما تع وں پ ر الب ٓا ی ں ۔ہللا ٰ‬
‫ت ئ‬ ‫ت‬ ‫ے ‘‘‬ ‫سا ھ ہ‬
‫ہ‬
‫اس ٓا ی ت کے حوالہ سے ب صرہ کر ے و ے پ یر کرم‬ ‫ق‬
‫ف‬ ‫ش اہ صاحب االزہ ری م طراز ہ ین ں‪:‬۔‬
‫ے۔اگر ہ م‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫’اس ٓا ی ت می ں ی ظ ن ون تکا ل ظ مذکور‬ ‫م’ ن‬
‫ہ‬
‫عالی سے مال ات کا و م‬ ‫ج‬
‫ہللا ٰ‬ ‫اس کا عک تی کری ں تکہ وہ لوگ و‬
‫وگا؟ایت کن مومن ب ھی ت اس‬ ‫م‬
‫نح ہ‬ ‫ے ہ ی ں وک ی ا ی ہ صحی‬ ‫وق گمان ت ر ھ‬
‫ئق ہی ں‪،‬ج ب ک‬ ‫ح‬ ‫س‬ ‫و ت ق ک ی ح مومنق کہال ے کا‬ ‫ح‬‫ص‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ان مج اہ دیتن‬ ‫و۔چ ہ ج ا ی کہ ق م ن‬ ‫امت کاکا ل ی ی نن ہ ہ ق‬ ‫خ‬ ‫ع‬ ‫اسے تی‬
‫کہ ا تہی ں ی امت کا ی ی ن ہی ں ھا‬ ‫ت‬ ‫کے م ل ق ی ال ظ کری ں‬
‫اس ٓا یق ت کری مہ‬ ‫مس ھا‪ ،‬و معلوم ہ وا کہ‬ ‫ت‬ ‫ب لکہ وہ من و گمان ف( ن )‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫عم‬ ‫یظ‬
‫ے‬ ‫ے اس کا ع ی ی ی ن ہ‬ ‫لہ‬ ‫ون کا لن ظ ج و‬ ‫می ں ن ن خ‬
‫اال ام ص ‪)۱۹۹‬‬ ‫‘‘(س ت ی ر ق‬
‫ے ‪:‬۔‬ ‫ے ہ ی رٓان جم ی د می ں موج ود ہ‬ ‫ا یس‬
 ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ن ن مق‬
‫‪)۴۳‬‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫الذی ن ت ظ ون ا جھم نوتر ھم (الب ض رۃ ‪ :‬ن‬
‫ے پ رودگار سے‬ ‫ے ہ ی ں کہ رور اپ‬ ‫لوگ ہ ی قں و ج ا‬ ‫اور وہ ف‬
‫ملی ں گے ‘‘( سی ر ا رٓان ج ‪ ۱‬ص ‪)۸۰‬‬ ‫ل‬
‫ق‬ ‫ے ‪:‬۔‬ ‫نمزی دظ ارش اد ہن‬
‫ق‬ ‫ا ی ن قن ت ا ی ملتق ح ساب ی ہ (النحا ۃ ‪)۲۰ :‬‬
‫ے ح ساب سے مال ات‬ ‫ن می ں ی ی ن رک ھت ا ھا کہ می ں اپ‬
‫ت‬ ‫من‬ ‫ق‬ ‫ف ظ‬ ‫کر ے واال ہ وں‬
‫س‬
‫ں ا عمال‬
‫ہ‬
‫کے ع ی می ت‬
‫س‬ ‫ب‬ ‫ات می ں لل ف ظ ی قن ی ی ن ئ‬ ‫ان ٓا ی ظ‬
‫ے ھی ا عمالخ وا‬ ‫عم ل‬‫‪،‬لہذاخ ن کا ظ ی قن کے‬ ‫ے ئ‬ ‫ہ وا ہ‬
‫ے ۔س ی د احمد اں‬ ‫ے ب ر واحد حج ت اور اب ل ل ہ‬ ‫‪،‬اس ل‬‫ےلک ت‬ ‫ہ‬
‫ث‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫مزی ھ ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬ ‫د‬
‫ج‬ ‫ن‬
‫ں ا سی حد ی ں م درج ہ ی فں و‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫’حدی ث کی خکت ا وں می ف‬ ‫ق ن ’ن‬
‫ع ل ا سا ی کے ب ر الف ی ا ما وق ا طرت ہ ی ں ‘‘۔ (ا کار‬
‫ل‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ق‬ ‫‪)۴۸‬ش ب م ن‬ ‫غ‬
‫سرس ی د ص‬
‫ی ہ م ال خطہ ھی کر حدی ث ے شحرز ج ان ب ای ا ہ نوا‬
‫اس ب ی ل سے ہ و‪،‬اق قکال ہ ذا کو دہ را ا‬ ‫س‬ ‫صجو‬ ‫ےمش‪،‬اور ہ ر وہ ن ف‬ ‫ہ‬
‫ن‬
‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫کہ‬ ‫ج‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫م‬‫ج‬ ‫ک‬ ‫ے ننکا ج زو الی‬
‫عی ہ‬ ‫ض ھ ہ ب‬ ‫اپ ث‬
‫ے تکہ حدی تث ل لکے‬ ‫خمحد ی نن ےم ی ہ ب ات ع ق رور کی ہ‬
‫کن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫الف ہ ہ و‪ ،‬گر ق‬
‫ے۔ ئ‬ ‫وحی کے ا ع ت و ی ہ‬ ‫غ‬ ‫ان کیت ل‬ ‫ض‬
‫ے‬ ‫ن‪،‬اس قل‬ ‫ے‬ ‫کے اب ع ہ‬ ‫ب م فرب ف‬ ‫ن ع ل ہذی ن‬ ‫ان ح خرات کی‬
‫وق ال طرت ہ و نے کیت ی د‬ ‫صاحب ے ما ت ت‬ ‫س ی د احمد ان ے ئ‬
‫ے معراج کی م وا ر احادی ث کا ا کار کر ے‬ ‫ے ‪،‬اس ل‬ ‫ذکرک ی الکہت‬
‫کا ئ‬
‫ق ئ‬
‫ع‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ہ وے ھ‬
‫ے کہ‬ ‫ئ‬ ‫گروہ لماء کا اس ب ات کا ا بل ہ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫’’ب ہت ب نڑا‬
‫جسدہ ہ و ی‬ ‫حالت ب ی داری می ں ض‬ ‫ئ‬ ‫تمعراج اب ت دا سے ث ا ہا ک‬
‫کے پ اس ای سی عیت فف‬ ‫ے ث ان ن‬ ‫لھی م گر اس جکے ب وت کے ل‬
‫د ق ی لی ں ہ ی ں ن سے امر مذکور اب ت ہی ں ہ وس کت ا ‘‘( سی ر‬
‫ض‬ ‫ال رٓان ج ‪ ۶‬تص ‪)۷۵‬‬
‫ے گر ٓا گے‬ ‫م‬ ‫ان احادی ث کو عی ف کہا ج ارہ ا ہ‬
‫ت ت‬ ‫ی ٹہاں ولک ت‬
‫ت‬ ‫ثق‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫چ ل کر دو وکہ ھ ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬
‫صور کر لی ں و‬ ‫ع‬
‫ئ م انئکے راویصوں کو ط ہ اور م ب رتس جم ن‬ ‫ق ’’اگر‬
‫ے ناور ب ی ان‬ ‫سھ‬ ‫کے‬ ‫لب‬ ‫م‬ ‫ق‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫ن رار پ ا غ‬‫ب ھی‬
‫کر ے می ں ل طی ہ و ی م گر اس وا عہ کی صحت لی م ہی ں ہ و‬
 ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت ئ‬ ‫ست‬
‫ےق کہ ایسا ہ و ا مم ک ن ات ع لی می ں سے‬ ‫ف ل‬ ‫اس‬ ‫ی‬ ‫ک‬
‫ن‬ ‫ج ‪ ۶‬نص ‪ )۱۲۲‬ق‬ ‫ے ‘‘ ی( ن سی ر ا نل رٓان ق‬ ‫ہ‬
‫اب کی لعمی ں ہی ں سما س کت ا‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫عہ‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ع‬
‫ی‬ ‫ے ۔ل‬ ‫ن‬ ‫ئک ق ی‬
‫سے‬ ‫ت‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫اس‬ ‫لم‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کن‬ ‫ے اب ئ ہ‬
‫ن‬ ‫رد‬ ‫ل‬ ‫ے ‪،‬اس ل خ‬ ‫ہ‬
‫ئ‬
‫سےئ وا نعہ مسعراج تکی ا ی د‬ ‫ات‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫سی‬ ‫سا‬ ‫ود‬ ‫ٓاگاہ ہ ی ں کہ‬ ‫ت‬
‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫کردہ ا م ای ڈ ق پ یس ھی وری‬ ‫ے ۔ٓا ن س ٹ ا نٹ کیب پ یش ت‬ ‫یہ‬ ‫ہو ت‬
‫ی‬
‫ے ‪،‬وا عہ م عراج کی‬ ‫ے ھی وری ٓافت ثری لیو تی ھی کہا ج ا ا ہخ‬ ‫ج ئس‬
‫ے کہ اگر‬ ‫ی فہ‬‫ہ‬ ‫الصہ‬ ‫ق‬ ‫کا‬ ‫س‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ے‪،‬‬
‫ی ف ہ ج‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ف‬ ‫اور‬ ‫د‬ ‫ش‬
‫مو ین‬
‫رو ی کی ر ت ار سے ر ک ی ا ج ا ے و و ن ت کی ر فت ار مدھم‬ ‫س‬ ‫ت‬
‫‪،‬اسی طرح ب راق کے ذری عہ ی ا ب ئ نوت تکی ر ت ارممکے‬ ‫ے ق‬ ‫ہ‬ ‫ہ وج ا ی ق‬
‫ل‬
‫ہہ کن‬ ‫دولت ی ن تل و ت قمی ں طو ئی نل سی رب کی ن شسا نسی وج ی ن‬ ‫ے‪،‬م‬ ‫ب‬
‫ادی‬ ‫ت ت‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫ھی‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫سا‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫گر‬ ‫ہ‬
‫اس کی ب فی اد پ ہ احادی ث م وا ئرہ‬ ‫ےقم حض ف‬ ‫اس‬ ‫ح‬
‫ل‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫مرا ل می ں ھی ش‬
‫ے‬ ‫ے ‪،‬اس ل‬ ‫ئ مر ق ھی ما وق ا طرت ہ‬ ‫کو رد کر ندی اگ ی ا‪ ،‬پتھر ق ا‬
‫ن‬ ‫طراز ہ ی ں‪:‬۔ ن‬ ‫ےمر م غ‬ ‫کار کر قے ہ و ن‬ ‫اس کا ا ش‬
‫ے اور ب ا ی اسالم ے‬ ‫’’ ق مر کان و ا حض فلط ہ‬ ‫ہ‬
‫دعوی ہی ں ک ی ا ن‘‘(ا کارتسر س ی دئص ت‪ )۹۱‬ت‬ ‫ک ہی ں اس کا‬
‫ے ہ ی سای ہ اب ر کا ا کار کر ے ہ و ے حری ر کر ے‬ ‫ٰ‬ ‫ا یس‬
‫ہ ی ں‪:‬۔‬
‫کا سای ہ رہ ت ا‬ ‫’’ی ہ روای ت کہ ٓاں حض رت فﷺقپ رقب ادل ق‬
‫توا کر ا‬ ‫ے۔اگر ایسا امرف ق ی الح ی تت وا ع ہ‬ ‫ل‬ ‫تت ھا‪،‬م حض اط‬
‫ہ ث‬ ‫ض ب‬
‫ے اور‬ ‫رتن کے اک ر صحاب ہ و ر ت ا اس ن کا ذکرہ کر ن‬ ‫وٓاں ح ت‬
‫ات ہی ں‬ ‫ث مس تدہ می ی ثں اس کا ذکر ہ و ا حاال نکہ ی ہ ب ف‬ ‫احادی ت‬
‫ے ۔ مام م ب ر حد وں می ں اس کا چک ھ ذکر ہی ں ‘‘(ا کار سر‬ ‫ع‬ ‫ہ‬
‫فض ئ‬ ‫ت‬ ‫س ی د ص ‪)۹۱‬‬
‫حجک رتاسود کے ق مو ود ا ل کی احادی ث کے‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫ں‪:‬۔ ن‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ےہی ث‬
‫ی‬ ‫م لق ھ‬
‫’’ج پو ت حد ی ں سب نت حج ر ناسود کے ضوارد ہ ی ں کہ نوہ‬ ‫ش‬
‫اور چ ی ں و چ اں ‪،‬وہ عی ف ہ ی ں‪،‬س د‬ ‫ے خ‬ ‫ت کا کھر تہ‬ ‫ب ہم ن‬
‫ت ت‬ ‫کا ل قہی ئں ر ھ ی ن‘‘( فطوط سر س ی د ص ‪)۸۲‬‬
‫ب‬
‫ے کہض وا ر قسے‬ ‫ار ی ن خی ہ ا دازلع ق کر ھین جع ی ب ہ‬ ‫ث‬
‫ت احادی ث الف نا ل ہت و ے کی وج ہ سے عی ف ن رار‬ ‫ت‬ ‫اب‬
‫ے اور کب ھی س د پ ہ اع راض کر کے حدی ث کے ا کار‬ ‫دی ا ج ا ہ‬
‫ا‬
 ‫ت ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ی ر م کا ا کارکر ے ہ و ے‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ے ‪،‬ایس‬ ‫ہ‬
‫کی تراہ موار کی ج ا ی ہ‬ ‫لک‬
‫ق‬ ‫تف‬ ‫ن‬ ‫ں‪:‬۔ ق‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ےہ‬ ‫ھ‬
‫ے ‘‘( سی ر ال رٓان ج ‪۱‬‬ ‫’’ر م رٓان می ں ہی ں ہ‬
‫ص ‪ )۲۵‬ق‬
‫ن‬
‫ف ق‬ ‫ن‬ ‫ی ز ر تم طرازہ ی خں‪:‬۔‬
‫اور ارج ی ج و م سلما وں کے دو ب ڑے ر ے‬ ‫’’متع زلیف ق‬
‫عالی درجن ہ‬ ‫ب‬
‫لوگ عر ی می نں ہت ن‬ ‫ں اور م ع زلی ب ر قہ یکے ک ت‬ ‫ہ یک ت‬
‫ے ہ ی ںخب کہ ز ا کی سزا س گ سار کر ا‬ ‫بہ‬ ‫ہی‬ ‫ھی‬ ‫ں‪،‬اب‬ ‫نر ھ ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬
‫۔۔را م کی ھی ‘‘( غط ب ات احمدی ہ ثص ‪)۳۰۲‬‬ ‫ے اور ن‬ ‫ہی ں ہ‬
‫تل‬ ‫احادی ئث ش ب وی ہ سے دی ت و ی رہ کا ب ی ن ب نوت اہ‬
‫ع‬
‫ے م گر موصوف اسکا ا کارکر ے‬ ‫ےتم ل راہ ہ‬ ‫کے ل‬ ‫مان ق‬ ‫ای ئ‬
‫ح‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ہ و ے ر قم کر ے ہ ی ں‪:‬۔‬
‫’’ ق رٓان جم ی د می ں صرفن ون کے ب دلے ون کانکم‬
‫ے کہ م سلمان ہ و ے‬ ‫ے ۔۔۔ ت ل ای ک ای سی چ یز ہی ںئ ہش خ‬ ‫ہ‬
‫کے عد ب ھی اس کے مواخ‬
‫ے منگر‬ ‫ص ب ری ہ و س ک‬ ‫سے کو یت ت‬ ‫ذہ خ‬ ‫ج ئ ت نت‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫ے اور ب دلہ لی‬ ‫ے ھ‬ ‫ون ہ و ئ‬ ‫ئ‬ ‫ے ا ہا‬ ‫ت می ں ق و ب‬ ‫زمان ہ جئاہ قل تی ق‬
‫ے ئاب ت دا ے اسالم می ں ان‬ ‫ے اس ل‬ ‫ے ل ت ال ا منھ‬ ‫تکے ل‬
‫ئہ‬‫ن‬ ‫دے ج و زما‬ ‫ے وہ معاہ ق‬ ‫مام گڑوں ق کے م ٹ ا ے کے لن‬ ‫ھ‬ ‫ج‬
‫ت‬
‫ت رار پ ا ے‬ ‫سے ب ری ہ و ے ثکی ب اب ن‬ ‫صاصک ئ‬ ‫تج اہ لی ت می ں ق ئ‬
‫ات اب ت ہی ں ہ و ئی کہ‬ ‫ن‬ ‫ی ب‬ ‫ہ‬ ‫۔۔‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫ے ‪،‬اسی طرح ج ا‬ ‫ھ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ل عمد کا معاف کر دی ا ی ا دی ت کا ل ی ن ا ج ا ز کر‬ ‫اسالم می ں فھی ق‬
‫ت‬ ‫‪)۲۱۴‬‬ ‫ے (ہ سیقر ال رٓان ص ‪۲۱۱‬۔ ن‬ ‫دی ا گ ی ا ہ‬
‫سے نعد ازدواج‬ ‫ن‬ ‫ے ی رٓان جم ی د اور احادی ث ب وی ہ‬ ‫ئ ایب خس‬
‫م‬
‫تکا مس لہت وبی ع ی اں ہ ی ں‪ ،‬گر س ی د احمد صاحب اپ ا ظ ری ہ یوں‬
‫ن ت‬ ‫حری ر کر ے ہ ی ں‪:‬۔‬
‫ہ‬
‫’’مذہ نب اس خالم ے مام مذ ب وں سے ب ڑھ کر‬ ‫ت‬
‫ے اور صرف ای ک‬ ‫ہ‬ ‫روکا‬ ‫سے‬ ‫ی‬ ‫خب‬‫و‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہا‬ ‫کو‬ ‫عدازدواج‬
‫ن‬
‫احمدی ہ ص ‪ ۱۶۱‬ئ)‬ ‫ن‬ ‫ات‬ ‫ق طب‬ ‫(‬ ‫‘‬
‫‘‬ ‫ے‬ ‫ب ی وی کو پ س د ک ی ا ن‬
‫ہ‬
‫قسود کی ما ثعت رٓان و س ت ن کے دال ل ساطعہ و‬
‫ے‪،‬اب کی و کہت موصوفناحادی ث‬ ‫ن‬ ‫ن اطعہ سے اب ت ہ ق‬ ‫ب راہ ی ن‬
‫ق‬
‫کے ا کار ی ہ ی ں‪،‬اور ٓا ی ات رٓا ن ی ہ می ں اوی خل کر ے کے‬
‫عادی ‪،‬اس سب ب سے سود کی مما عت کے الف یوں ر م‬
‫طراز ہ ی ں‪:‬۔‬
 ‫ت‬ ‫ن‬
‫کے م ع ی ب ڑھو خری کے ہت ی ں اور ہ ر ای ک‬ ‫ت ’’رب ا ن‬
‫ے و‬‫ج‬ ‫ت‬
‫اص ب تڑھو ری تحرام ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ب ڑھو ری حرام ہی ں ب کہ و ی‬
‫موسوم قھی اور‬ ‫ٓا پس می تں عرب لوگوں می ں رب ا کے تا م سے ف‬
‫وہ ب ڑھو ری ادھار کے معاملہ می ں ہ و ی ھی ‘‘( سی ر ال رٓان‬
‫ج ‪ ۱‬ص ‪ )۳۰۲‬ق‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫لن‬ ‫ے ہ ی را م ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ا یس‬
‫ے وہ‬ ‫ے کا ام اعق ہ‬ ‫س سود ی‬ ‫س‬
‫حق ق مذہ ب اخ الم قمی ں جن ن‬
‫ت ‪،‬عام رحم عام ہ مدردی‬ ‫در ی خت عام ا الق ‪،‬عام ا سا ی ت‬
‫ے ۔ب ا ی معامالتن ج ارت اور دی گر سم کے‬ ‫کے ب ر الف ہ‬
‫ے‬ ‫ا‬
‫ی فی ہ‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫وع‬‫م ق‬ ‫م‬‫ئ‬‫سود‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ن دی ن و مئعام ت ی‬
‫م‬ ‫الت‬ ‫لی‬
‫ے ‘‘(ا کار سر‬ ‫ی ہ لما ء اور ا مہ جم ہدی ن کی را ے و ی اس ہ‬ ‫ع‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫س ی د ص ‪)۱۸۱‬‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫ماء کا ی اس‬ ‫کا ی ہ تک فہ ا کہ سود نکی مما قعت ل ن‬ ‫موصوف ن‬
‫ے ہ رگز درست ہی ں‪،‬اس کیئ نمما عت رٓان نو س ت سے‬ ‫ثہ‬
‫ے ‪،‬جسق کی چک ھ نص ی ل ٓا دہت اوراق کی زی ت ہ وگی ‪3‬۔‬ ‫ت‬
‫خاب ہ‬
‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫ان‬‫ول تکر ےپ کےخ ق موصوفن کے بل یک ت‬ ‫ٓا ر می ں حدی ث ب خت‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫اب‬ ‫۔‬
‫ہ ج‬ ‫ے‬ ‫دمت‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫صرہ‬ ‫کردہ مع ی ارات پ ہ م ب‬
‫صر‬
‫ت‬ ‫کت‬ ‫ہ ی ں‪:‬۔‬
‫ی‬
‫مذکورہ ق ب اال کت ا وں می ں ا سی خب ا ی ں‬ ‫ب‬ ‫ئ ’’وہ ہت‬
‫ے ہ ہ ی ی ںں کہ خ‬
‫ب ھی پ ا ی خں ج ا ی ج و ( ‪ )۱‬ود رٓان جم ی د کے ھی الف‬
‫ب‬
‫ہ ی ں ‘‘(ٓا ری مض امتی ن ص ‪)۱۲۶‬‬
‫ٹ‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ے ہ ی لک ھ ق‬
‫ا یس‬
‫ع‬ ‫ی‬
‫ج‬
‫ے کہ و‬ ‫ق ’’اور ہی ق لی اصول مذہ ب ا خسالم ھ ہرا ہ‬
‫ئ ا اس خکے‬ ‫رٓان جم ی د کے ب ر الف ی‬ ‫حدی ث ی ا ورای ت ن ق‬ ‫ت‬
‫م ن ا ص ہ و۔اس کو ا م ب ول اور مردود ک ی ا ج ا ے ‘‘(ٓا ری‬
‫)‬ ‫‪۱۳۱‬‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ام‬ ‫ض‬
‫تق‬ ‫ئ‬ ‫ٹ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫ن ی ع ی ای سی احادی ث ج و رٓان جم ی د فسے کرا ی ں وہ اسب ل‬ ‫ق‬
‫احادی ث ن و موا ق وں ان لی م‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫ول ہی ں ‪،‬ہ اں ا خسی ت‬ ‫بن‬
‫کرش تے می فں س ی د احمد ان کو عا ل ہی ں۔اس پ ہ سبف سے‬ ‫م‬
‫ے کہ اس ب ات کا ی صئلہ‬ ‫پ ی ر دری ا ت فطلب سوال قی ہی ہ‬
‫ے‬ ‫ے۔اس ل ن‬ ‫ت‬ ‫الف ہ‬ ‫ف‬ ‫حدی قث ن رٓان کے مخ‬ ‫کون کرےنگا الں ئ‬
‫ہ‬
‫ے رٓا ی ٓا ی ات کا م ا ی م کا عی ن ہ و ا‬ ‫کہ ایسا کر ے کے ل‬
‫ض‬ ‫ق‬
‫‪ 3‬اس پ ہ م ست ل م مون آ ئ ن دہ اورا ق کی زی ن ت ہ وگا‬
 ‫ض‬
‫ے ‪،‬ج ب کہ س ی د احمد خ ان ی ا ان کے مت ب عی ن اپ نن ا‬ ‫روری ہ ف‬ ‫ن‬
‫م گ ھٹ‬
‫ہوم ب ی ان کر کے احادی ث ت سے ج نان چ ھڑوا ا‬ ‫رت م ض‬ ‫ت‬
‫کے مق عل ق معا ئدان ہ روی ہ‬ ‫چ اہ ی ں‪ ،‬تو ی ہ وا ح طور پ ہ احادی ث خ‬
‫ے ۔ تپ ھر ود رٓان قکی ک ی ٓا ی نات‬ ‫ہ‬ ‫ے ج و ت عصب نسےتب ھر پور‬ ‫ہ‬
‫ئکا ا کار‬ ‫عارض ظ ر ٓا ی ہ ی ں ‪،‬ک ی اسر ے سے ہ ی رٓان‬ ‫ب ظ اہ ر م ئ‬
‫ظکر دی اج ا ے گا‪،‬ی اان آی ات قمی ں سطب ی ق ب ی خان کی ج ا ے گی ؟‬
‫انہ ری ب تات ہ ر صاحب ع ل لی م مو ر الذکر ب ات کی‬
‫کرے گا‪،‬اسی طرحئاحادی ث کے سل سلہ‬ ‫ب کی طربج ورع ق‬ ‫جا‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ک‬
‫می قں ھیغ ی ق کا امر اب ل ل حاظ شر ھا ج ا ے گا۔ق ھر ا م ب تات‬ ‫ب‬
‫ے کہ حدی ث کو رح ج ب کہ قرٓان کو م ن‬ ‫نب ل ور ہ‬ ‫جو ا‬
‫رٓان کے‬ ‫ق‬ ‫ے‪،‬جس کی ب دولت‬ ‫ص‬ ‫ہ و ے ق کی حث ی ت‬
‫حا ل ہ‬ ‫ض‬
‫اور ل کا‬ ‫ع‬
‫وگی ش‬ ‫ش‬
‫احت احادی ث سے ہ‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ت جقم م ضل م امات کی و‬
‫ے کہ م ن کی و ق احت ہ م ی ن ہ رح سے‬ ‫ب‬
‫ہ ا ہ ت ھی ی ہی ہ‬
‫ے ۔م ث ال کے طور پ ئہ ی رٓان می ںئ ماز قاور زکوۃ کا‬
‫م‬ ‫ت ی ہ وت ی ہ‬
‫ےئ طری ہ کار کی‬ ‫ے گر نان کی ادا گی کے ل‬ ‫ضذکرہ و موج ود ہ‬
‫موصوف کا‬ ‫ے غ‬ ‫ہ‬
‫و احت احادی قث سے ب وی ہ نسے وگی ‪،‬اس ل‬
‫لب‬ ‫ں۔پ تھر ی ہ بشات ور ط‬ ‫درست ئہی ئ‬ ‫ب ی ان کر دہ ی ہ ناعدہ ف‬
‫ن‬ ‫ص‬
‫ے ج ا ی ں و معا ئرے قکے ا در‬ ‫ےک‬ ‫ے کہ اگر اس ب ی اد پ ہ ی ل‬
‫س‬ ‫ہ عم‬
‫ے کہ رٓان کا‬ ‫ے ۔اس ل‬ ‫ب دن گ لی کامفرواج پعام ک ی ا ج ائکت ا ہ‬
‫ھڑت ف ہوم یش ک ی ا ج ا ے ‪،‬پ ھر ج بئحدی ث اس سے‬ ‫ٹم ئ ت‬
‫ے ون ورا سےت ی ہ عذر پ یش کر دی ا ج ا ے کہ ی ہ حدی ث‬ ‫کرا ق‬
‫سود کے‬ ‫کا‬ ‫ض‬ ‫صاحب‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫عارض‬ ‫کے‬‫ق‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ٓا یت عات ق‬
‫را‬
‫ن‬ ‫سی‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫عت‬ ‫ن‬ ‫ں‪،‬احادی تث می ں وا ح مماق‬ ‫ے ہ یئ ق‬ ‫م ل ق مو ف ل کر چ ک‬
‫تی ات رٓا ی ہ‬ ‫ے ہ ی ں اور ٓا‬ ‫کے ب اوج ود تموصوف اس کو ج نا ز طرار دی‬ ‫غ‬
‫کی لطق س تلط اوی قالت سے اپ ن ا م لب ب قر ٓاور کر ے ہ ی ں‪،‬اس‬ ‫ئ‬
‫ں۔پ ھر ن رٓان جم ی د می ں ن ک ہی ں‬ ‫ت‬ ‫درست ہی‬ ‫ن‬ ‫ے ی ہ اعدہع م طل ا‬ ‫بل‬
‫مما عت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ئ‬
‫ا‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ل‬
‫ق‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ذکرہ‬
‫ق‬ ‫کا‬ ‫عت‬ ‫مما‬ ‫کی‬ ‫می‬ ‫دہ ظ ی‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫ھی‬
‫ض‬
‫رات‬ ‫لح ئ‬ ‫ے ۔اس اعدہ فکے ا ت‬ ‫احادی تث ب و ئی ہ می ں موج ود ہ‬
‫ث یکی مخ ال ت کر ے ہ و ے‬ ‫اب یعہ ب ت ال ی ں کہ ک ی ا اب حدی ئ‬
‫ہ‬
‫ے ی گدھے کے‬ ‫ازت دی دی ج ا گی؟ایس‬
‫ب‬ ‫س جشدہ ظ ی می کی اج ت‬
‫ے ک ی تا ہ مارے‬ ‫گو ت کی حرمت کاب ذکرہ ھی احادی ث می فں ئہ‬
‫گے؟لہذا‬ ‫س‬ ‫ں‬ ‫ازت مراحمت رما ی‬ ‫اب اس کی ھی اج ن‬ ‫اح ب قاب ق‬
‫درست ہی ں ‪،‬اور اگر اسے لی م کر‬ ‫ق‬ ‫م طل ائی ہ ت اعدہ ہ ر گز‬
‫ل حث ی ت جس کی ب دولت ان کی‬ ‫ت‬‫س‬ ‫م‬ ‫ل ی اج ا ے و احادی ث کی‬
 ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫س‬
‫ے ۔س ی د صاحب‬ ‫ے مج روح ہ وج ا ی ہ‬ ‫تک ت لی م کی ج ا ی ہ‬ ‫ل‬ ‫جح ی‬
‫ن ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫مزی د ھ‬
‫ق ن ’’اور تای سی ب خھی پ ا ی ج ا ی ہ ی ں ج ن کو ع ل ا سا ی‬
‫ب ول ہی ں کر ی ‘‘(ٓا ری مض ق امی ن ص ‪)۱۲۶‬‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫طراز‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫احت‬ ‫اس کی وض ن‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫کت‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ی ں قکہ ب ال ن ب ہ حدی ث کی‬ ‫ےیامر کی ی ثسب ت ن م ی ہ ہ‬ ‫چو ھ‬
‫ئ‬ ‫ع‬ ‫ج‬
‫تخکت اب وں می ں فا سی ل فحد ی ں م درج ہ ی ں و ل ا سا محیق ب ن‬
‫کے ب ر‬
‫حقالف ی ا ما نوق ا طرت ت ہ ی ں ۔۔۔۔ج ب کوف ی فق ظ ر‬
‫ان کا مق وق ال نطرت‬ ‫ے کہ ن ق‬ ‫ہ‬‫ے و ک نہ ت ا ت‬ ‫خ ی ق ان قپ ر ظ ر نڈالت ا ہ‬
‫ی ا ف الف ع ل ہخو ا اس کے ا م ع ب ر اور ا اب ل ب ول ہ و ے کو‬
‫ن ص ‪)۱۳۳‬‬ ‫کا ی ے ‘‘(ٓا ت ری ض‬
‫م امیئ‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ہ ق‬
‫ع ل و ل دا ے ذوا نل ج ال ل کی ن ع طا کردہ ای ک‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫ے ن‪،‬جس کی ب دولت ا سان حی واف ئات ن قسےن مم ت از‬ ‫عمت عظ مہ ہ‬ ‫ت‬
‫عمت کی طرح قاس کے اند و غ صا فات‬ ‫ش‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ے۔‬‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫اور ب ر‬
‫کے اس عمال پ ہ تپو ی دہ ہ ی ں۔ رٓان جم ن ی د نے ور و کر و‬ ‫تاس ت ق‬
‫ے اور ا سا وں تاس کے‬ ‫ل غکا ب ارہ ا ئذکرہ ک ی ا‬ ‫د تر و ع‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ے ‪،‬وہ اں اس ب اتئکا تذکرہ ب ھی‬ ‫ہ‬ ‫ب دال ی‬ ‫اس عمال کی ر ی ق‬
‫‪،‬اگرق اس ع ل کو مادر پندر آزاد چغ ھوڑ فدی ا ج ا ے و اس کا‬ ‫ے ن‬ ‫ہ‬ ‫نکتی ا‬
‫ق ی ج ہ م حض صان کے سواش چک ھ ہی ں۔ ور و کر کے حوالہ سے‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫ہاں لیعہلار ت ع قادات ہ ی ق‬ ‫ت‬
‫رٓان جم ی د می ں ج‬
‫’ ت’وی ری کم ای نہ ن ش نکم لون(اتلب رۃ‪ :‬ت‪ )۷۳‬ت ق‬
‫ے اکہ م ع ل سے‬ ‫’’سم ہی ں اپ ی ا ی اں دک ھال ا ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫کام لے لکو ‘‘ ص لعل ت ق‬
‫لون(اال تعام ‪)۱۵۶ :‬‬ ‫ت‬ ‫’’ذ کم تو کم ہ کم ع‬
‫ب‬
‫ن کے م عل ق م ہی ں صی حت کی‬ ‫ت ی ہ ت وہ بتا ی ںق ہ ی ں ج ت‬
‫ے اکہ م ع ل کا ا تس عمال کرو ‘‘‬ ‫جا یہ‬
‫ے خکہ اگر‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫کر‬ ‫ے‬ ‫ھی‬‫ت‬ ‫ب‬ ‫ئ‬‫ذکرہ‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫اس‬ ‫اں‬ ‫ہ‬ ‫و‬
‫ہ ن ی ہ‬ ‫ت بب‬
‫وحی کے ا طب ع ن ہ ک ی اج اضے و اس کا ی ج ہ م قحض سارہ‬ ‫اسے ق‬
‫ل‬ ‫ب‬
‫ے اور رٓان می ں اس کی ض و احت ا یس کے ول می ں‬ ‫ہ‬
‫ش‬
‫سے ح رت ٓادم علی ہ ال سالم کو سج دہ‬ ‫ے۔ج تب ا ن‬ ‫ہ‬ ‫دہ‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫پو‬
‫ج‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫خ‬
‫کہا گ یخا و اس ے ن واب ا کہا‪:‬۔‬ ‫کر ے کا ن‬
‫خق‬
‫’’ا ا ی ر من ہ ل ی من ال ن ار و ل ت ہ من طی ن‬
‫(االعراف ‪)۱۲۷ :‬‬
 ‫ن ت ن‬
‫ے گٓا سے‬ ‫سے ب ٹہت ر ہ وں کی و کہ و ے جم ھ‬ ‫اس ن‬ ‫می ں ت‬
‫ق‬ ‫نپ ی دا کن ی ا ت ئ‘‘‬ ‫پ ی دا ک ی ا اور اسے و ے م ی سے‬
‫ے ا ی ں جس حذا تض کا‬ ‫اس ج ملہ می ں اب ل ی ظس ے اپ ق‬
‫ے ‪،‬اس کاف ا تہار اس ع لی است دالل می ں تم مر‬ ‫مظ اہ رہ ک ی اٹ ہ‬
‫گٓا کو اس ق پ ہ ب ر ری‬ ‫ے اور ت‬ ‫ر‬ ‫رو‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫گٓا‬ ‫ے کہ م ی‬
‫ع‬ ‫س‬ ‫ہق‬ ‫ب‬ ‫ہص‬
‫کے لم اب ل ائ قعمال ل تاسے‬ ‫ےق ‪،‬اب ن ص م ت‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫حان‬
‫س‬
‫ے ل تکا ا عمال‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے پ ہ ج وا۔اس قل‬ ‫را دہ درگاہ رارق دی‬
‫وحی کے فئ اب ع ہن و‪،‬اور‬ ‫ے ج قب وہ‬ ‫درست اس و خ ہ‬
‫ت‬
‫سی سم غکی کو ی چ یز شہی ں‬ ‫ث صحی حہ می ں سالف حذا ت ن‬
‫ک‬ ‫احادی ت‬ ‫ئ‬
‫می تکا کار‬ ‫پ ا ن ی ج ا ی۔پ ھر اسئ ل سلہ می ں جس ب ی نادی لط ہئ‬
‫ے و ضاس‬ ‫ث ہ و ے ہ یممں اگر اسے مد ظ ر رکنھا ج ا ن‬ ‫م کشری ن حدی ب خ‬
‫ے ح ور‬ ‫۔وہ ی ہ کہ ا ہوں ن ق‬ ‫ئ‬ ‫ے‬ ‫کا ا کال کا وبی ازالہ ن نکن ہ‬
‫پ‬
‫ے وگ ی مع ی ار و یما ت ہ م رر ک ی ا‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ے نکے ل‬ ‫ﷺ کی احادی ث کو ج ا چ‬
‫ےض ۔‬ ‫ک‬ ‫ت‬
‫ے ج غس سے عموما عامۃ ئال اس کی ہگو کو نپقر ھا ج ا ا ہ‬ ‫ہ‬
‫سب سے فا م پطہ یغ ہی کہ حعور‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ازالہ‬
‫ﷺم ملحض ب ش ر ہ ی ہ ںل لکہ خ‬ ‫کا‬ ‫طہ‬ ‫ا‬ ‫اس‬
‫کے رس ت خادہ نی مب ر اور م لم‬ ‫ن‬ ‫دا‬ ‫ق ی بف‬
‫ہ ی ں اور ان کے ا وال و ا قعال کا ف گ ہ ب ان ن دا نو د ذوالج ال ل‬
‫ع‬
‫کمت و‬ ‫ے ا ندر ح ن ق‬ ‫ول و ل اپ‬ ‫ئہر ئ‬ ‫ﷺ کا‬ ‫اور ٓاپخ ن‬ ‫ن‬
‫ے‬
‫ہف‬
‫ادی طہ‬ ‫ی خ‬ ‫ب‬ ‫اس‬ ‫ں۔اگر‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫مو‬ ‫س‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫کے‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫معر‬
‫ن کر ل ی ا ج ا ے و احادی ث ب وی ہ کب ھیض ب ھی الف‬ ‫نی ئ‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ذ‬ ‫کو ق‬
‫ے نکہ‬ ‫ہ‬ ‫رور‬ ‫ت‬ ‫کان‬‫م‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫اس‬ ‫اں‬ ‫ع ل ظ ر ہ ٓا ی ں گی‪،‬شہ‬
‫ئ‬
‫ع ک‬
‫ے‬ ‫ﷺ کو کو ی ارف اد کسی م تصوصم دور سےمم ل ق ر ھ‬ ‫ٓاپ ض‬
‫ے کہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫لے ح رات کے ہم سے ب اال ر و گر عیع قن نکن ہ‬ ‫وا‬
‫ض‬
‫ی نہ ار اد اسف دور کے م طابق و ج ب ل ا سا ی قمزی د‬ ‫ہ‬ ‫ش‬
‫کی وا ح متث الئ ہ م وا عہ‬ ‫ب ل دیوں کا س ر طے کر لے‪،‬جس ل خت‬
‫۔ا م ق صر اول و کو ی حدی ث‬ ‫ف‬ ‫ے ہیں ئ‬ ‫سے نعرض کر چ کئ‬ ‫م عراج ق‬
‫ن ھی ہ و‬ ‫ب‬ ‫تمخ الف ع ل ہی تں اور قدو م اگر کو ی ولن ہم سے ب اال‬
‫ع‬ ‫و اس م ں ب‬
‫ے قم حدود ہ و ے کے‬ ‫ے ج و اپ‬ ‫ھی کو اہ ی ف ل کی ہ‬ ‫ش‬‫ق‬ ‫ی‬
‫ے ۔ سی د‬ ‫سب ب اس ار اد کے ہم و ادارک سے اصر ہ‬
‫خ‬ ‫ں‪:‬۔ ق ن‬ ‫صاحب مزی د ر ثم طراز ہ ی ت‬
‫ں و روای خی ں و ار ب وت کے ب ر الف ہ ی ں‬ ‫ن‬
‫ق ت‬ ‫ی‬ ‫’’ج نو حدی‬
‫ے ‘‘(ٓا ری مض امی ن ص ‪)۱۲۷‬‬ ‫ان کو ب ھی ہی ں ما‬
‫ے ہ ی ر م طراز ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ا یس‬
 ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫یت‬
‫ے ج و و ار‬ ‫وں کو ب ھی ہی ں ما‬ ‫سی روا خ‬
‫’’ہ اں اہ م ای‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫)‬ ‫‪۱۳۴‬‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ام‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ری‬ ‫(ٓا‬ ‫‘‬‫‘‬ ‫وں‬‫ق‬ ‫ہ‬ ‫الف‬ ‫ر‬ ‫کے‬ ‫وت‬
‫ث‬ ‫م یکن‬ ‫ن ب‬ ‫ب‬
‫گروہ اک ر‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ث نکی بت ی ل سے ع‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫تا کار‬
‫ب‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ھ ف‬
‫ل‬
‫ے اور ب ظ اہ ر ی نہ د ری ب ھی‬ ‫ی ہیت اع نراض دہ راسا ظ ر ٓا اض ہ‬ ‫ئ‬
‫ے ‪،‬کی و نکہ کو ی م لمان ح ئور ﷺش ی ا دی گر ا ب ی اءث کی ی ص‬
‫ے اس بلہ کے زیٹر ا ن ر احادی ث‬ ‫‪،‬اس‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ہم حم‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ث‬ ‫ک‬
‫ئ‬ ‫ی‬ ‫کا ن‬
‫دل‬ ‫ئ ت‬ ‫واب توگا‪ ،‬کن اگر ھ ڈے‬ ‫ہ‬ ‫ے کار ت غ‬ ‫کا ا غکار اس کے ل‬
‫سا ھ ور و ام ل شسے کام ل ی ا ج ا ے و‬ ‫ئ‬ ‫سےق ق ی ر ج ان ب داری کے‬
‫ے کلب عض احادی ث‬ ‫گیت مکہ ب ت‬‫ہ ح ی ت مفب رھن ہ وج ا ے ش‬
‫ف‬ ‫ی ظ‬
‫ےت ی کن جس طرح‬ ‫ہ‬ ‫ے ال اظ م تل ہ و ا‬ ‫قکا اہ ری ظم ہوم ایس‬
‫ےہ ی‬ ‫ےخ ‪،‬ای قس‬ ‫رٓان بکے اہ ری م طصلبممحمی ں پ اوی ل کی ج ائی ہ‬
‫ھی حدی ثق کا حی ح ل یش ک ی ا ج ا ے گا۔ ود رٓان‬ ‫ی ہاں ن‬
‫ے ازک مش امات موج ود ہ ی ں ‪،‬م ث ال کے طور پ ہ ہللا‬ ‫می ں ایس‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ے ‪:‬۔ ن ث‬ ‫رب ال عزت کا ار اد ہت‬
‫ت’’اور تاگر ی ہ ن ہ ہ و ا کہ ہ م ے اب ت رک تھا ج ھ کو و ال ب ت ہ‬ ‫ق‬
‫طرف ھوڑا نسا ۔اور‬ ‫کی‬ ‫ان‬‫اوے ت‬
‫ت‬ ‫ج‬ ‫ھک‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫کہ‬ ‫ھا‬ ‫ب‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫ر‬
‫عذاب ز دگی نکا‬ ‫ئ‬ ‫اس و نت ال ب ت ہ ہ م مزا چ ک ھا ے ج ھ تکو تدو گ ن ا‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫اور دو گ ا عذاب موت کا تپ فھر ہ قپ ا ا و م پ ر کو ی مدد دی‬
‫‪)۱۳۶‬‬ ‫ص خ‬ ‫واال ‘‘[االسراء ‪۷۶ :‬۔ ‪ (]۷۷‬سی ر ال رٓان تج ‪۶‬‬
‫ب‬
‫مذکورہف ب اال ٓا ی تخ کا پ یش کر دہ رج نمہ ھی ود س ی د‬ ‫ت‬
‫ے ‪،‬اب اگر م کری ضن حدی ث کا‬ ‫سے مات وذ ہ‬ ‫صاحب نکی سی ر ئ‬
‫ﷺ کی‬ ‫اصول مد ظ ر ر قک ھا ج ا تے و اس ٓا ی ت ب اال سے ح ور ن‬ ‫ت‬
‫ئکر‬ ‫ے اس ٓا نی ت کا ب ا کار‬ ‫ے ‪،‬اس واس ط‬ ‫عہ قو ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫صری ح وہ یئ ن وا ق‬
‫ے کہ ٓا ی ت کے ا کار کی ج ا ے‬ ‫ے‪،‬ج ب کہحم ح ی ت ی ہ ہئ‬ ‫دی ن ا چ اہ‬
‫طرحئاحادی ث کے‬ ‫ب‬ ‫گا‪،‬اسی‬ ‫ظاس کا صحی ض ح م ل ب ی ان ک ی افجت ا ے ن‬
‫کے‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ڑ‬ ‫وی ج‬
‫ئ‬ ‫ھی‬ ‫اہ ری م مون ہ ب‬
‫ئ‬ ‫ج‬ ‫ض پ‬
‫۔اس کی چک ھ ام ث ال ٓا ن دہ‬ ‫ے گی ض‬ ‫احت کی ا ٰ‬
‫تج‬ ‫صحی ح محم ل کی و‬ ‫ن‬
‫من می ں اوراق کی‬ ‫ت‬ ‫م ن کری ن نحدی ث غ کے اع راض ن کے‬
‫کے م ق عل ق ہ ی موصوف‬ ‫ث بت وی ہ خ‬ ‫ث‬‫گی۔ال رض احادی‬ ‫زی ت ہ و ت ش ق‬
‫رٓان ھی ان کی‬ ‫ب‬ ‫ن ب ل قکہ نود ن‬ ‫ن‬
‫کا روی ہ تمس ر یش ن سے م تنا ر ہ ھا‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ن ے رٓا ی ف ب ی ا ات فکو ج دی د‬ ‫ت‬ ‫تم ق س م کا کار ہ نوا۔ا ہوں‬
‫ے م ت ف ق عقلی ہ سی ری‬ ‫صورات سے ہ م نٓا ہ نگ کر ے کے لی‬
‫قاصولوں کو ب الک ل ظ را داز کر دیغ ا۔ ان نکی ن تسی رال پ نرٓان می ئں‬
‫ب ول س ی دع ب دہللا روای ات سے ب اوت اپ ی ا ہا کو ہچ ی ہ و ی‬
 ‫ن‬ ‫ن ت‬
‫خ‬
‫دہللا‪،‬سرس یئد احمد اں اور انق کے ق امور‬ ‫ے۔(س ی دف نع ب ف‬ ‫ث‬ ‫ظف قر ٓا ی ہ ن‬
‫م‬ ‫س‬
‫ر اء کی اردو ر کا ی و کری ج ا زہ‪ ،‬ا الم ٓا ب اد‪ ،‬ت درہ ومی‬
‫ص ‪ 30‬ق۔ ‪)32‬‬ ‫خ‬ ‫زب ان‪1994 ،‬ء‪،‬‬
‫احمد ان ر م طراز ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫سرخ س ی دن‬
‫مارے‬ ‫ن‬ ‫‪،‬ہ‬ ‫کو‬ ‫ھ‬
‫ئ جم ئ‬ ‫س‬ ‫ماری‬ ‫کو‪،‬ہ‬ ‫ان‬ ‫ج‬ ‫ماری‬ ‫کو‪،‬ہ‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫’’ دا‬ ‫ق‬
‫ی اس کو‪،‬ہ مارے د ل و دماغ کو ‪،‬ہ مارے ن رو ی ں نرو ی ں کو ی چ ر‬
‫اروں طرف ی چ یر ہس جی یت چ ر پ ھ ی ال ندی ا‬ ‫مارے چ ن‬ ‫ے ‪،‬ہ ی ک ت‬ ‫سے نج کڑ ہدی ا ہ‬
‫ے ہی ں ‪،‬ی چ ر‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے ہتی ں ‪ ،‬ی چ ر خی کو م ھ‬ ‫ے خی چ ر ی نکو ن ت م د ھ‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ی ں ‘‘( ہذی ب اال الق ص ‪)۵‬‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫کو‬ ‫دا‬ ‫سے‬
‫ل چک ت‬
‫ن ن‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ے ھ یخ‬
‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا یس‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫’ ت‬
‫ے ھر اگر م ھی‬ ‫ے کو ی چ ریف ک ہ ت ا ہ‬ ‫’وہ (ہللا ) و د اپ‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫)‬ ‫‪۵‬‬ ‫(‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫کو‬
‫ی خ ی‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ین‬ ‫ہ‬ ‫ری‬ ‫چ‬ ‫ی‬
‫کے وج ود کا اح ساس و تدل‬ ‫خ‬ ‫ود‬ ‫سے‬ ‫ات‬ ‫ٓا‬ ‫ں‬
‫ی ن ی مم ی‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫چ‬
‫کےادارک سے عب یر‬ ‫ن‬ ‫ے ‪،‬م گر است کو دا ن‬ ‫کن ہ ن‬ ‫می نں ج گای اجن ا ا‬
‫نکر ا ممکن ن ہی ں ‪،‬خ دا کو خ ی چ ر سے ن عب یر تکر اخ ی ا اسے ی چ ری سے‬
‫ے ‪،‬اور اسی‬ ‫ن‬ ‫احمد ان کا اپ ا ت ذا ی ی ا ل ہ‬ ‫م سوب کر ا ی ہنس ی د ن‬
‫ے ۔اور ج ابک نکے‬
‫ل‬ ‫ب‬ ‫نسب ب ن سے ا ہی ں ی چ ری کہا جئا ا ضہ‬
‫ے پہ‬ ‫ئ ری ات کے سب ب ع یسا ی ح رات ھی ی ہ ھ‬ ‫ا ہی ں ظ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ے ‪:‬۔‬ ‫غ‬ ‫جم ب ور ہ و‬
‫س‬
‫مرحوم ب ال اب ہغ ہ دوس ت ا ی نم لما نوں می ں‬ ‫ش خ ’’ اتل ب ا سر نس ی د ن‬
‫ے ص ھ ج‬ ‫پ ہل‬
‫سے ی چ ری ظ ری ہ کا‬ ‫ے ۔ ہوں نے اہ ل م رب ن‬ ‫س‬
‫سب ق ی کھ کر اسالم می ں ف ی چ ری مذہ ب کی نب ی اد ڈالی ۔اور ی ہ‬
‫صدی می ں‬ ‫ے۔۔۔ا ی سوی ں ف‬ ‫ت‬ ‫دعوی ک ی ا کہ ناسالم دی ن طرت ہ‬ ‫ئن‬
‫ے ‘‘(دی ن طرت‬ ‫سا س دان ی چ ری ت کے حامی اور دلداہ ھ‬ ‫ٰ‬
‫لک ت‬ ‫ص ‪ )۳‬ف‬
‫ف‬ ‫ے ہ ی نں‪:‬۔‬ ‫پ رو یسر عزی زاحمد نھ‬
‫’’ نس ی د احمد خ اں ے ’’ ی چ ئر ن ‘‘کی اص تالح کا وہ ی م ہو غم‬
‫ے ہ ی ں ‘‘(ب رص ی ر‬ ‫ے ج و ا ی سوی ں صدی کے سا سدان لی‬ ‫لی ا ہ‬
‫می ں اسالمی ج دی دت ص ‪ ۷۵‬ق)‬
‫ق‬ ‫صاحب را م ہ ی ں‪:‬۔ت‬ ‫ن‬ ‫مری م ج م ی لہ‬
‫صدا ت‬ ‫المی علی مات کی ن‬ ‫کے زدی ک اس ن‬ ‫ن ن سر س ی د ٹ‬
‫ے کہ وہ نا ی سوی ں صدی کے ی چ رل‬ ‫ے کی واحد کقسو ی یکہ تہ‬ ‫جا چ‬
‫ے ی ا ہی ں ف۔سر س ی د کا اس ت دالل‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ازمت سے م طاب ت رن ھ ی ف‬
‫ی ہ ھا کہ اگر دی ن ا سا ی طرت اور طرت جم موعی سے‬
 ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ں۔اسنالم کو‬ ‫ت ہی ئ‬ ‫ن ہ وگا ورن ہ‬ ‫ے و س چ ا دی ث‬ ‫ہن‬ ‫ت رک ھت ا ئ‬ ‫م طاب ق‬
‫اینک ع لی اورف شسا ت سی مذہ نب اب ت غکر ے ہ و ے ا ض ھوں‬
‫کے فح رت‬ ‫ات اور ب ی ر ب اپ ن‬ ‫ق‬ ‫عے معج زات ر وں ئاور ج‬
‫عراج بن طور ج سما ی س ر‪،‬یوم‬ ‫مری م کی پ ی دا ش ‪،‬وا نعہ م ن‬ ‫خی سی ٰ اب نن‬
‫دوزخ سب‬ ‫ٓا نرت ‪،‬مر ےتکے نب عد دوب ارہ ز دہ ہ و ا ‪،‬ج ت و ن‬
‫نی د کہ سر س ی د ے وحی‬ ‫کا ا ت قکار کردی ا۔ح ٰی کہن وب ت ب ہ ای ں ج ا رس‬
‫ہ‬
‫ے والے او فام اور‬‫ہ‬ ‫کا ت اب ل کسی ذ ی مری ض کو غہ و ت‬
‫ال ب اسات سے کر دی ا ‘‘(ج دی د م ربی ہذی ب کے کری‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫م ب احث غص ‪)۱۲۹‬‬
‫خ‬
‫ے اسالمی ظ ری ات کو‬ ‫ئ‬ ‫صاحب‬ ‫ال رض س ی د ناحمد انن‬ ‫ق‬
‫الف کے‬ ‫ت‬
‫ےئاکاب ر ا خس ف‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ظ‬ ‫گ‬ ‫ہ‬ ‫ٓا‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫نع لی‬
‫ے ‪،‬از ود سی ر ی‬ ‫نزاریف کا ا ہار کر ے ہلوک ت‬ ‫ن ظ ری ات سے ب ی‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫ے خہ ی ق‬ ‫د‬
‫ق پن ی ق ی ھ‬‫س‬ ‫ا‪،‬سر‬ ‫ک‬ ‫لہ‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫کات ب ی ان کر‬
‫ت‬
‫کے ود ئ رٓان کری فم پ ر‬ ‫’’می ں ےق ب در ا یخ طا ت‬ ‫غ‬
‫ے ‘‘۔ ( سی ر‬ ‫ور ک ی ا اور چ اہ ا کہ رٓان کو ود ہ ی س جم ھ ن ا چ اہ‬
‫ق‬
‫ن‬ ‫ضت‬ ‫ن‬ ‫)‬‫‪۲‬‬ ‫ص‪:‬‬ ‫‪۹۱‬‬ ‫ن‬ ‫رٓان‪:‬‬ ‫ال‬
‫وارث ذوق ناورش ہج‬ ‫ن‬ ‫سرس ی د ے اس ت‬ ‫ن‬
‫ش‬ ‫کے م‬
‫ت‬ ‫الم‬
‫ش‬ ‫ت چ ا چ خہ ق‬
‫سےن ا ر کراز ود رٓان جم ی د کی ری ح و و ی ح ن کر ی س عی ام ت کور‬
‫الم کے ن ام ا نل حاد پ ہ م مل‬ ‫ئ‬ ‫نسر ا ج ام دی ‪،‬جس کی ب دولت اس‬
‫س می ں مسال نکہ کا غ کار‪،‬جش ت وت دوزخ‬ ‫اب وا کر دی ا‪،‬ج ن‬ ‫ظ رنی ات کا ب ت‬
‫ت‬ ‫م‬
‫کا اکار ‪ ،‬تم حض وح ی دکو مع ی نار ج ات ھ ا و ن ی رہ ت ا ل ھا‪،‬اور‬
‫ج‬
‫م‬
‫کے زدیتک م حض مج و ان ہ ب ا ی ں ھی ں۔‬ ‫موصوف ف‬ ‫ت‬ ‫معج زات و‬
‫ئ‬ ‫ن حری ر ترماف ے ہ ی ں بکہ‪ :‬ٹ‬ ‫ال طاف ح سی ن حالی‬
‫ک‬
‫اس سی ر می ں ج ا ج ا ھوکری ں ھا ی ہ ی ں‬ ‫ئ‬ ‫’’سرس ی د ے غ ش‬
‫اور ان سے رک ی ک ل ز ی ں سرزد ہ و ی ہ ی ں ‘‘۔ (ح ی ات‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ج اوی د م طب وعہ ٓاگرہ ص‪)۴۸۱ :‬‬
‫ے‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫موصوف کے چ د ظ رخی ات مسے ھی اپ‬ ‫ق ت ئ اب م ئ ت‬
‫ے ہ ی ں۔س ی د احمد ا ن عج زات کے‬ ‫ے دی‬ ‫ارع ی نلککو تٓاگاہ ک‬
‫ق‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔ن ن ف‬ ‫م لق ھ ف‬
‫’’ قم سری نن ے ا ی سی روں می ں اس فوا عہ کو ئ جع ی ب‬ ‫پ‬ ‫غ‬
‫ات‬ ‫ب ِ‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫سر‬ ‫م‬ ‫مان‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫مارے‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫اد‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫عہ‬ ‫وا‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫و‬
‫س جم ت‬ ‫تی‬
‫اس‬ ‫ن‬ ‫‘‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫عمدگی‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫غ‬ ‫اور‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫کا‬ ‫ب‬ ‫مذہ‬
‫ف‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫ازکار‬
‫ئ ن‬ ‫دور‬
‫اور ب یہودہ عج ائ ب ات (ی ع ی‬ ‫ے ا ہوں ے سی روں می ضں ل و ن‬ ‫ل‬
‫ب‬
‫کوہ س ی ن ا کو‬ ‫ے کہ ِ‬ ‫معج زات) ب ھر دی ہ ی ں‘ ع وں ے لک ھا ہ‬
 ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬
‫سے اف رار کرو ہی غں و‬ ‫ت خ‬ ‫ھ‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫کہ‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ھا‬ ‫سروں پ ر ا‬ ‫ت‬ ‫خ دا ان کے‬
‫ات اور ل و اور‬ ‫ل فدی ت اہ قوں‘ ی ہ مام را ت‬ ‫ے کچ ت‬ ‫اسی پ تہاڑ کے ل‬
‫ب یہودہ ب ا ی ں ہ ی ں ‘‘۔ ( سی ر ا ترٓان ج‪‘۱ :‬ص ‪ ۷۹‬ا ‪)۹۹‬‬
‫ق‬ ‫ل‬
‫دوزخ اور ج ن‬
‫ں‪:‬۔ ف‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ت کے مش عل ق ر م طراز‬
‫’’پس ی ہ م قس ئ لہ کہ ب ہ ثت اورن دوزخ دو ت فوں ب ا ق عل‬
‫مخ لوق وموج ود ہ ی ں‘ رٓان سے اب ت ہی ں۔ ( سی ر ال رٓان‬
‫ت‬ ‫‪)۰۳‬‬ ‫ج‪‘۱ :‬ص‪ :‬ت‬
‫ئ‬ ‫وہ مزیسد نحری ر کر نے ہ ی ں ‪:‬۔‬
‫مث‬
‫ے‘‬ ‫’’ی نہ جم ھ ا کہ ج ت لت ب اغ کے پ ی دام حکی و ی ہ‬
‫ہ‬
‫ں۔ ب اغ‬ ‫کے اورق مو ی کے ج ڑاؤش ل ہ ی ش‬ ‫گ مرمر خ‬ ‫ش‬ ‫اس می ں س‬
‫راب و ہد کی‬ ‫نمی ں سرسب ز و اداب در ت ہ ی ں‘ دودھ و ن‬
‫ج‬
‫ے کو مو ود‬ ‫ال ی اں ب ہہ رہ ی ہ ی ں‘ ہ ر سم کا تمی وہ ک ھا ت‬
‫ے‘ اگر‬ ‫ش‬‫ے غجس پ ر عج خب ہ و ا ہ‬ ‫یہودہ پ ن ہ‬ ‫ے ···ایسا ب ت‬ ‫بہش‬
‫ً‬
‫راب‬ ‫(‬ ‫ات‬ ‫ے م ب ال ہ ہ مارے رابن‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫خ ا ے) اس سے ہ زار درج ہ ب ہت ر ہ ی ں ‘‘ ۔ ( عوذ ب اللہ) ای ض ا‬
‫‪)۳۲‬‬ ‫ج‪ ‘۱ :‬نص‪:‬لک ت‬
‫ن ئ‬ ‫پت‬ ‫ت‬ ‫ں‪:‬۔‬
‫ج‬ ‫ےہی س‬ ‫یز ھ‬
‫م‬
‫ے ہ وے‬ ‫ے ہ ی ں کہ اس ھر کے ب‬ ‫ک ن ٹ ’گ’ج و لوگ یی ہ ھ ت‬
‫ے کہ جئہاں سات‬ ‫ے ھر می ں ا سی م عدیب بشرکت ہ‬ ‫چ فو ھو‬
‫ن ی ہ ان کی‬ ‫ے‬ ‫ے‬‫ل‬
‫ی چ گ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫اور‬
‫ک نٹ ہ‬ ‫ھرے‬ ‫پ‬ ‫گرد‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫خد عہ خ‬
‫ے ھر کے گرد ھر ےتسے ک ی ا‬ ‫پ‬ ‫گ‬ ‫ے ··· اس تچ و ھو‬ ‫تام ی الی ہ‬
‫ے‘ اس نکے گرد وئاون ٹ اورت فگدھےق ب ھی پ ھر ے ہ ی ں‬ ‫ہ‬ ‫تہ و ا‬
‫و وہ ک ھی حا ی ہی ں ہ و ے ‘‘۔ ( سی ر ال رٓان ج‪ ‘۱ :‬ص‪:‬‬ ‫ج‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫‪۱۱۲‬و ‪)۱۵۲‬‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫ے کے م ل ق‬ ‫ق تک عب ہ کی طرف ماز م ہ کر کے ماز پ ڑھ‬
‫ئ‬ ‫ر م کر ے ہ ں‪:‬۔‬
‫کے ماز پ ڑھ ن ا اس الم کا کو ی‬
‫ن‬
‫ر‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫’’ن عی ہ کی طرف م تن‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ص ح کب‬
‫ے ‘‘۔ت( سی ر ال نرٓان ج‪ ‘۱ :‬ص‪۷۵۱ :‬ت)‬ ‫ا لی فکم ش تہی ہ‬
‫ں‬
‫ر وں کے م ل ق اپ ا ظ ری ہ یوں ب ی ان کر ے‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ن‬ ‫ف شت‬ ‫ہ ی ں‪:‬۔ ق‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫ایسا و ود فیسا ل قما وں‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫سے ر نوں کا ت‬ ‫ن ت ق’’ رٓان جم ی د ث‬
‫ے اب ت ہی ں ہ و ا ‘‘۔ ( سی ر ال رٓان‬ ‫ے اع اد کررک ھا ہ‬
‫ج‪‘۱ :‬ص‪)۲۴ :‬‬
 ‫لک ت‬
‫ض‬ ‫ے ہ ی شں‪:‬۔ ن‬ ‫ے ھ‬ ‫ا یس‬
‫ع‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ک ہ نی ں کہت و ح قرت اب را م لی ہ‬ ‫ج‬ ‫’’اس می ںئ ت‬
‫ے اور وم لوط کے پ فاس‬ ‫سان ق ھ‬ ‫ے‘ ا ن‬ ‫کے پ اس ٓا ےف ھ‬ ‫ابل سالمئ ت‬
‫ف‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫ے۔ لماء سری ن ے ت ب ل اس کے کہ ال اظ‬ ‫ے غت ھ‬ ‫ےگ‬ ‫ق ھی ج‬
‫کی روای خوں کے موا نق نان کا‬ ‫ن‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫کر‬ ‫ور‬
‫ف شت پن س ی‬ ‫ر‬ ‫رٓان‬
‫ے ا سان‬ ‫ےچ گ‬ ‫ے‘ حاال کہ وہ اصے ب ھ ل‬ ‫ت ر ہ ہ توف ا لی ق ی ہ‬
‫ا‬ ‫ل‬ ‫کر‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫‪)۱۶‬‬ ‫ص‪ :‬ش ت‬ ‫رٓان ج‪ ‘۵ :‬ف‬ ‫ے۔ ( سی ر ہال غ‬ ‫ھ‬
‫ب‬
‫ے ی ن ن زوہ بک درت می ں ر وں کے زول کے ھی‬ ‫ا یس‬
‫ل‬ ‫ن‬
‫ف شت‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ہ شب چ ھ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ے۔‬ ‫کاری‬ ‫ا‬
‫تن می ں ر وں کا‬ ‫ئی ت‬ ‫ٓا‬ ‫اس‬ ‫لہ‬ ‫ن‬‫س‬ ‫م‬ ‫لب‬ ‫ط‬ ‫حث‬ ‫ب ن‬ ‫ڑا‬ ‫’‬‫’‬ ‫ئ‬
‫ں شاس‬ ‫ف‬ ‫ے‘ ئ یم‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬‫ق‬ ‫ے‬ ‫ج‬ ‫لڑ‬ ‫سے‬ ‫وں‬
‫لڑا ی می ں دک م م ن‬
‫ت‬
‫ے کہ کو ی ر ہ‬ ‫ے ین ن‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫ات کا ب ال ل کر وں‘ ھ‬ ‫ہ‬ ‫بن‬
‫ہ‬ ‫ے کو س اہ ی ب نق کر ا گ‬
‫ں تٓا ی ا‘ جم ھ کوت نی ہ‬ ‫ھوڑے پ ر چ ڑھ جکرن ہیف ش‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ق‬ ‫لڑ‬
‫ے کہ ف رٓانق سے ھی ان گج و ر وں کا ا ر ا‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ث ھی ین ن ہ‬
‫اب ت ہی ں ‘‘۔( سی ر ال رٓان از سرس ی د ج‪‘۲ :‬ص‪)۲۵ :‬‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ے ہ ی لک ئ‬
‫ھا‪:‬۔‬ ‫ا یس‬
‫دس کو ےء واحد ج وی ز‬ ‫روح‬
‫خ ق ال‬ ‫اور‬ ‫ل‬ ‫ب ی‬ ‫را‬ ‫ج‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ت ’’ہ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫کرسے نہ ی ں‘ م گرتاس کو ارج از ل ِت ا ب یق ئاء ج داگان ہ مخ خلوق‬
‫ن لی م عہی ں کر ے‘ ب لکہ اس ب نات کے ا ل ہ ی ں کہ ود‬
‫ے اور ن ذری عہ م ب ندء‬
‫ی‬ ‫فا ب ی اء لی ہم ال سالم می ں ج و قم تلکہ ب وت ہ‬
‫ے ق و ب وت ع ی‬ ‫ج‬ ‫اس کا ہ‬ ‫کے ا ب‬ ‫ان قامورک ت‬ ‫ی اض سے‬
‫ے اور‬ ‫دس‬ ‫ال‬ ‫روح‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫‘‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫سے‬ ‫رسالت ئ‬
‫ہ‬ ‫ھ فی ق‬
‫ے ‘‘۔ ( سی ر ال رٓان از سرس ی د ج‪ ‘۲ :‬ص‪:‬‬ ‫وہ ی ج برا ی ل ہ‬
‫ص‪)۰۷۱ ‘۹۲۱ ‘۲۲۱ ‘۱۸۱ :‬‬ ‫ق‬ ‫‪ ‘۶۵۱‬ج‪ :‬ت‪۱‬ف‘‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫پن‬
‫ے‪:‬‬
‫خہ ت‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫‪۰۳۱‬‬ ‫ص‪:‬‬ ‫ق‬ ‫‪۲‬‬ ‫ج‪:‬‬ ‫رٓان‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ا‬
‫’’ہنماری ی تق می ں فوا عہ قمعراج ای ک واب ھا و‬
‫ج‬ ‫ت‬ ‫ح‬
‫ہللا ے دی کنھا ن ھا ‘‘( سی ر الت رٓان ج ‪ ۲‬ص ‪)۱۳۰‬ن‬ ‫رسول ق‬
‫ت ن رٓان کی تا سا وں کے سا ھ نہللا رب العزت ے‬
‫ابن ان کا وج نودن ب ھی‬ ‫ن‬ ‫ے ‪،‬تم گر ج‬ ‫ک‬ ‫ذکرہ ک ی ا ہ‬ ‫نکا ب ھی ن ف‬ ‫’’سج وں ‘‘‬
‫ے ہ ی ں‪،‬چ ا چ ہ یوں اپ ا ظ ری ہ‬ ‫ت لی م کرتے می ں م ی روی ہ ر ھ‬
‫ف‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫حری ر کر ے ہ ی ی ت‬
‫ے‘ اس سے‬ ‫ضی ہ‬ ‫ا‬ ‫ٓا‬ ‫ظ‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫‘‬‫‘‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫’‬
‫’‬ ‫ں‬ ‫’’ان جٓا ن گ ی‬
‫م‬ ‫وں‬
‫ے‘ و ح رت لی مان لی ہ‬
‫ع‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫وہ پ ہاڑی اور لی ٓادمی مراد ہ‬
 ‫ت ت‬ ‫نن‬ ‫ق‬
‫ے اور‬ ‫ے ھ‬ ‫ے کا کام نکر ن‬ ‫الم ن گدس ب ان‬ ‫ج‬ ‫ال سالم کے ہ اں بشی ت‬
‫ق‬
‫کے و ا سا وںت سے‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ب وح ی تاورت لی ن و ے ق‬ ‫چ‬ ‫ن پ ر ب سب‬ ‫گ‬ ‫جج ن‬
‫ے اور ی ز سب ب وی اور طا ور اور‬ ‫ب‬ ‫ے ھ‬ ‫ے رہ‬ ‫تلوں مینں ھپ‬
‫ے پس اس سے‬ ‫ن وا نہخ‬ ‫ہ‬ ‫م حن ی ہ و ےن کے ’’ ن ‘‘ش کا اطالق‬
‫ج‬
‫ں ای ک‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ے ن ی ال م‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫وہ ج ن مراد ہی ں ج ن کو م رکی ن ے ا‬
‫ے ہ یت فں‘‬ ‫تم سوب ک‬ ‫مخن لوق مع ان اوصاف کے ج و ان قکے سا ھ‬
‫ے اور ج ن پ ر م سلمان ب ھی ی ی ن کر ے ہ ی ں۔ ( سی ر‬ ‫ما ق اہ‬
‫ن ن‬ ‫ش‬ ‫ال رٓان ج‪ ‘۳ :‬ص‪ )۷۶ :‬ن‬
‫اور ان تکے ب عد شٓا ے والے ا خ اص ے جا ہی‬ ‫ن‬
‫ظ ری ات کی ہ ی روی ج و ا اعت می ں حصہ ل ی ا‪،‬مری م م ی لہ‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫صاحب ہ ر م طراز ہ ی ں‪:‬۔ ن‬
‫ض‬ ‫پ‬
‫ث سر س ی د کے ب عد ٓا ے والے ج دت س دوں پ ر سر س ی د‬
‫کےا رات کے ب ارے مخی ں صورت حال تب الک ل ن توا ئ ح‬
‫ے۔سر س ی د کے تمقعذرت واہ ان ہ روی ہ کی ٓاج ک ا ہا ی‬ ‫ثہ ق‬
‫ے ۔امی ر علی ‪،‬چ راغ‬ ‫ج خ فہ‬‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫کی‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ست‬ ‫غ‬ ‫خ‬
‫دمی‬ ‫عاب تخ ب‬
‫ع‬ ‫ح‬ ‫ل‬
‫لی ‪ ،‬دا ش ‪ ،‬الم احمد پ ر وی ز ‪،‬ن لی ہ ع ب د ا کی م ‪،‬دمحم لی‬
‫روکاروں می ں ش امل‬ ‫(احمدی)‪،‬سر س ی د نکے ا ہی پ ی ن‬ ‫وری ن‬ ‫ال ہ ج ن‬
‫کے عالوہ اور‬ ‫ہوں ے سر س ی د کے ظ ضری فات دہ را ے ت‬ ‫ن‬ ‫ہ ی ئں‬
‫ے و ہت کم‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫کام ہیتں ک ی ا اور اگر ف چک ھ ا ا ہ ک ی ا ھی ہ‬ ‫کو ی غ‬
‫(ج دی دم ربی ہذی ب کے کری م ب احث ص ‪)131‬‬
‫راغ عبلی ممت از‬ ‫ع‬
‫مولوی چ ت‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫موصوف کا ل ق ھی سر س ی دئ کے گروہ سے ت‬
‫ع‬
‫۔ٓا ب اواجنداد کا ن ل ق‬ ‫‪،‬جش ن اب کیتوالدت ‪1844‬ئ می ں ہ و ی ب خ‬
‫سے خھا‪،‬ب عد ازاں ان کے والددمحم ش ے ق‬
‫سہار پ ور‬ ‫ک می ر ئ‬
‫ن‬
‫می ں رہ ا نش ا ت ین ار کی اور ‪ 1857‬ئء کی ج گ ٓازادی سے ب ل‬
‫ے ۔ ‪ 1856‬ء می ں ج بن چت قراغ‬ ‫ای سٹ ا ڈی ا کمپ ی می ں مالزم ہ وگت‬
‫کے والد کا ا تال‬ ‫ان م ت ق‬ ‫ٹ‬ ‫رس ھی‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫علی صاحب کی ع مر ‪12‬‬
‫ا۔روای ی‬‫نعد ان کا ا دان می ر ھ ن ل ہ وگ ی لک ن‬ ‫۔اس کے ب‬ ‫تہ وعگ ی ا‬
‫ص‬
‫ئو کی‬ ‫‪ 1872‬می ں ھ‬ ‫کے ب عد موصوف ت‬ ‫ل کر ے ن‬ ‫ن‬ ‫ج لیی شم ن حا ک ش‬
‫ے۔‬ ‫اسامی پ ر قطع ین ن ات ہ و ق‬ ‫وڈ ل م تری می ں م صرمی کی ن ن‬
‫موصوف روای شی ن ع لم تکے عالوہ یو ا ی ‪،‬ال ی ی و دی گر دی م‬ ‫ن‬
‫سے ب ل ی مولوی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ے ۔ الزمت ت‬ ‫م‬ ‫زب ا وں سے ٓا ب اء ھ‬
‫داء ‪ ‬می ں‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫۔ا‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ر‬‫ق‬ ‫گاو‬ ‫ل‬ ‫سے‬ ‫غ‬ ‫نصاحب مذہ ب ی ا حاث‬
‫ج اب کا ج ھکاو مرزا الم احمد ادی ا ی کی ج ا ب ھا م گر‬
 ‫ش ت ن‬ ‫ئ‬ ‫ف‬
‫ب عدازاں سرس ی د کی زل وں کے اسی ر ہ و ے ۔م ہور صا ی ف‬
‫درج ذی ل ہ ی ں‪:‬۔‬
‫‪1‬۔اتعضظ م الک الم‬
‫‪2‬۔ححق رت سل ی مان‬
‫‪3‬۔ ض ی ق ا جلہاد‬
‫ص‬
‫سی اور لی ب‬ ‫عی‬
‫‪4‬۔ح رت ٰ‬
‫‪5‬۔ ‪The proposed political, legal and‬‬
‫‪social reforms in the Ottoman Empire and‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫‪ states‬ن ‪other Muhammdan‬‬
‫ھی ا ہی‬ ‫ے ت‬ ‫ب‬
‫خ‬ ‫ب ی ادی طور پ ہ چ راغ علی صاحب‬ ‫ن‬
‫ےض ‪،‬ی ہ‬ ‫کے داعی س ی د احمد ان ھ‬ ‫ج‬
‫ن‬ ‫ے‪ ،‬ن ن‬ ‫ات کا پ رچ ار ک ی ا ہ‬ ‫ت‬ ‫ظ ری‬
‫کے ا داز می ں عالما ہ یگتخپ رور‬ ‫ے کہ انلک ت‬ ‫الگ ب ات ق ض‬
‫ہ‬
‫ے ہ غ ی ں‪:‬۔‬ ‫تموج ود ھیش ت۔ ا ج ی ھ‬
‫د‬ ‫او‬ ‫ی‬
‫المی ا ہ یقات کی‬‫ل‬ ‫س‬ ‫ش‬
‫ل‬ ‫ح‬ ‫کے ب رص ی ر ہمی ں ج دی دا ت ق‬ ‫خ‬ ‫گز غ ہ صدی‬
‫ک‬
‫۔راسخ اال ع اد وں کی‬ ‫سے وا ئ‬ ‫ن ی ل کا ٓا از س ی د احمد ان ف‬
‫ج‬
‫ت کی گت نی ۔اس کے ب اوو ود‬ ‫ج ا ب سے ان کی پ رزور مخ ال‬
‫ے ۔ج لد ہ ی‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫م‬ ‫نوہ اس م ی تدان می ںت زی ادہ عرصے ک ہا ہ رہ‬
‫ل گی ا‬‫گروہ ن‬ ‫مداحوں کا ای ک ایسا ت‬ ‫ا ہی ں دوسشوں‪،‬سا ھی وں اور ئ‬
‫م‬ ‫ت‬
‫ے یا‬ ‫جس کے ب ی ر اراکینن اس ہم ج تو ی می ں ان کے سا ھ چ ل‬
‫۔ان می ں مولوی چ راغ‬ ‫ے ن‬ ‫ٓامادہ ھ‬ ‫ے پہ ن‬ ‫ان کی پ یروی کر‬
‫ح‬
‫موال ا ال طاف سی ن حالی‬ ‫‪،‬مولوی ذی ر احمد ق‬ ‫علی ‪،‬س ی ند شمہدین لی خ‬
‫ن‬ ‫ع‬
‫موال ا تب لی عما ی صوصی طور پ ہ اب ل ذکر ہ ی ں(سر س ی د‬ ‫اور ق‬
‫ک ص ‪)48‬‬ ‫سے ا ب نفاللک ت‬
‫ن‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ی ز ھق‬
‫راغ علی ے س ی د ناحمد خ ان ہ ی کے‬ ‫الوا عہ مولوی چ ت‬ ‫نق ن یت ق‬
‫ی‬
‫ے۔ ا م ناس الم کی ا سوی ں صدی کی‬ ‫ہ‬ ‫طہ ت ظ ر کو ر ی دی نہف‬
‫ے ن کری رہ ما سے اس ل حاظ سے مم ت از‬ ‫ب ورژو وج ی ہہ می ںن قوہ ا نپ‬
‫ے (سر س ی د سے‬ ‫ی‬ ‫س‬
‫ہ یق ں تکہ ان کا طہ ظ ر قس ب ت ا زی ادہ و ع ہ‬
‫ک ص ‪)51‬‬ ‫ا ب ال ف‬
‫پ رو یسر عزی ز احمد ر م طرازن تہ ی ں‪:‬۔‬
‫الزم اور س ی د احمد‬ ‫م‬
‫کے ا ظنامی ہ نکے ن ف‬ ‫است ح ی در ٓا ب اد‬ ‫ری ف‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫چ‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے چ د ا کار کو عالما ہ‬ ‫پ‬ ‫ےا‬ ‫لی‬‫ن‬ ‫راغ‬ ‫کار‬ ‫ق‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫کے‬ ‫ان‬
‫خیگتخپ کے سا ھ کم ی ل کوع پ ہ چ ای ا لتی کن ان کا ذہ ن س ی د احمد‬
‫ان کے دماغ کا پ ھی کا کس ن ہ ھا ۔اس کا امکان زی ادہ‬
 ‫غ‬ ‫ث ت‬ ‫ن‬
‫ے (ب رص ی ر می ں‬ ‫ے کہ دو وں ای ک دوسرے سے م ت ا ر ھ‬ ‫ہ‬
‫‪)95‬‬ ‫لک ت‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫المی‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫ق‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ی ب فق ھ ی‬ ‫ئ‬ ‫ہللا‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫س‬
‫ے سر س ی د سب کے سب ان کے م لد‬ ‫تر ت ا‬ ‫یوں و‬
‫ے ل یش کن مولوی چ راغ تکو س ی د صاحب سے ج و‬ ‫ے ھ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬‫اور مت ب ع کہال‬ ‫تف‬
‫ا ناق را ے فھا ‪،‬وہ ای د کسی اور کو ن ہ ھا اور اس ل حاظ ت سے‬
‫ے وہم‬ ‫ری کے ل ظ کا اط نالق س ی دن صاحب پ ر ہتوس کت ا ہ‬ ‫اگر ی چ‬
‫ن‬ ‫ع‬
‫ے (سر س ی د کے‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫کہہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ری‬ ‫چ‬ ‫ن ی‬ ‫کم‬ ‫سے‬
‫ی‬
‫ان‬ ‫کو‬
‫ع‬
‫لی‬ ‫چہ خ‬
‫راغ‬
‫ن‬ ‫ے ص ‪)56‬‬ ‫ند بی ظ ری‬ ‫م ی ال لماء کے‬
‫طرح حدی ث ب وی ہ کو‬ ‫لک ت‬ ‫کی‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫سر‬ ‫ف‬ ‫ھی‬ ‫ے‬ ‫موصوف‬ ‫نن‬ ‫مت ش‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ککق ب ن ا ے عی کی ‪،‬پ رو یسر عزی ز احمد ھن‬ ‫س‬
‫دوسرے ‪،‬من ب ع ینع ی حدینث کی ج دی د‬ ‫ون اس الم کے ن ت‬ ‫ا ت‬
‫درج ہ‬ ‫حد‬
‫ن‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ڑ‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫کرر‬ ‫م‬ ‫حت‬ ‫کے‬ ‫دی‬ ‫تپ نس ن‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے ۔ا ہوں ے ش اہ‬ ‫کام ل ی ا ہ‬ ‫غ‬ ‫سے‬ ‫گاری‬ ‫ژرف‬ ‫ق‬ ‫دی‬ ‫ی‬
‫ے کہ اتی ک روایل ت‬ ‫ہ‬ ‫والی کے م ام سے قب حث مفکا ٓا ازت ک ی ا‬
‫ے ی کن‬ ‫عض ن او ات ن ہوم و تپ یش کر دی ی ہف‬ ‫کرد ہ حدی ث ب‬ ‫پ غ‬
‫ب‬ ‫ف‬
‫ے م ہوم کی‬ ‫ت ی مب ر کےت ال اظ ج سہ پ یش ہی ں کر نیق اور خاس لی‬
‫۔اس قطہ ی ال کو چ راغ علی‬ ‫ے حق ق‬ ‫ہ‬ ‫نی لی اور رمی م کا امکان ن‬ ‫بد‬
‫ے ہ صرف جی ہ کہ امکا ی ی ت رار دے کر اصول‬ ‫ن‬
‫‪ ---‬کسی حدی ث‬ ‫ے ش‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫حدی ث کے کل مت موعہ کو لپ ی یٹ می ں ل ی ا‬
‫موج ود‬ ‫ہادت‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫اد‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫مہ‬ ‫کینصحت کے م عل ق ک ال س کی م س‬
‫س‬ ‫ل‬
‫ے کے ب اوج نود وہ اسے طوعا کروہ ا ہ ی لی م کر ے پخر ت ی ار‬ ‫ہ وت‬
‫دور مو ودہ می ں غوہ حدی ث ٓازادی ی ال‬ ‫ج‬ ‫ہ و ے ن ہ ی ںس جم۔کی و کہس ت‬ ‫ف‬
‫ے (ب رص ی ر می ں اسالمی ج دی دی ت‬ ‫کے م ا ی ھی ج ا ک ی ہ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ص ‪ )98‬ن‬
‫ئ پ رو یسر صاحب ے ا ارہ ک ی ا‬ ‫ق‬ ‫تج ا ب‬ ‫جس ظ ظ ری ہ کی‬
‫ے چ راغنعلی ر م تطراز ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ے اس کا ا ئہار کر ے ہ و ن ق‬ ‫ہ‬
‫۔اس‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫کر‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ضب‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫اس‬
‫ف‬
‫وں کا صرف ہ وج ا ا‬ ‫ں رور راوی ئ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫اس کے ال اظ م‬ ‫وج ہ سے م ن‬
‫ع‬
‫ے ب لکہ ع ی ھی ب دل ج ا ے ہ ی ں (رسا ل چ راغ لی ج ‪1‬‬ ‫ب‬
‫ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫)‬ ‫‪99‬‬ ‫ص‬
‫اس ب ہ کی چک ھ و خضت احت و ہ م ے اوراق سابق می ں‬
‫ے کہ قحدی ث فم حض‬ ‫عرض ہ‬ ‫ے اس ج گہ ب ھی تم صر ی ہ ن‬ ‫قکی ہ‬
‫عال‬ ‫ئ‬ ‫‪،‬ا‬ ‫وال‬ ‫ا‬ ‫کہ‬
‫ی ب ن‬ ‫ل‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫حدود‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ﷺ‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫وال‬ ‫ا ق‬
‫ے یش ٓا ے‬ ‫پ‬ ‫‪،‬وا عات اور ااحوال و ٓاپ ﷺ کے سام‬ ‫ج‬
 ‫تس ع ق ک ن‬ ‫کت‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں ف۔اور یف ہ ب ات ای ک ع لی م ق ل ر ھ‬ ‫سب کو حدی نث ہ‬
‫کا ق فا وال سے‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ے کہ ظ ب ا ظ روایت‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫واال ٓادمی قج ا ت ا ہ‬
‫ہوم کو ہ ی‬ ‫ے وق ت م‬ ‫کر‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫احوال‬ ‫و‬ ‫ئ‬‫ہ وگا ناور وا عات‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ئی‬
‫ک ارق ادات ب وی تکا‬ ‫ے ج ہاں ن‬ ‫گا۔اسف ل‬ ‫تپ یش ظ ر رک تھا ج ا ے‬
‫ٰی ﷺ ے ا وال رسول کو و‬ ‫ق‬ ‫مصط‬ ‫ے و اص حاب‬ ‫عل فق‬
‫ل‬ ‫ہ‬
‫ے اور ٓاپ‬ ‫ث کا ای ک قی ل حصہ ہ‬ ‫ے ج و حدین‬
‫ش‬
‫پ‬‫ب لل ظ ب فی ان ک ی ا ہ‬
‫ے وانلے وا عات ج و حدی ث ئکے‬ ‫ل‬ ‫کے ا خعال اور تیش ہ و‬
‫پ‬ ‫م‬ ‫ش م م‬
‫ے کہ‬ ‫‪،‬اس ل‬‫ے ت‬ ‫ڑے ذ ی رہ خپ ہ ل ہ ی قں ب ا ع ی یش ک ی ا گ ی ا ہ‬ ‫ب‬
‫بئ‬
‫کرے گا و اس کا‬ ‫کو ی ھی ن فص سی وا عہ کو ج ب ب ی ان ئ ض‬ ‫ک‬
‫ے ح ن ور ﷺ کے‬ ‫ےش تال اظ می ںلہ ف ی ہکرے گا‪،‬اس ل‬ ‫ب قی ان وہ اپ‬
‫رسول ہللا‬ ‫خ‬ ‫ل‬ ‫پ‬
‫ے کی و کہ ف‬ ‫ن ی ر حصہ ق ب ا ظ ی مروی ہ‬ ‫ا وال کا‬
‫خﷺ تے ب عض او ات ای ک ہ ی ب ات کو ئم ت لف ال اظل می نں‬
‫روای ت ب ا م ع ی‬ ‫ے خ‬ ‫سے ت بم ی ان ک ی ا ہ‬ ‫لف عب رات ش‬ ‫مت ق‬
‫‪،‬اس تل‬‫ح‬ ‫ے‬
‫م‬ ‫ل ی‬
‫نی ث‬ ‫ے جس کا کم مام ذ ی رہ احاد‬ ‫ای ک ی نلب حصہ پ ہ ل ہ‬
‫ے ۔موصوف ے جت و‬ ‫ہ‬ ‫ات‬ ‫شپ ہ ال گو کر ا ھی ای ک اچ ن ب ھہ ب‬
‫کی‬
‫نکی و‬ ‫کی ب ات‬ ‫حوالہم ن‬ ‫کے‬ ‫اہ ولی ہللا صاحب رحمۃ ہللا علی ہ ت‬
‫ل‬ ‫ع‬
‫قاس می ں ب ھی تب عض خاحادی ث کے م ل ق ب ا ع ی ہ و شے کا‬
‫اس زمرے می ں مار ک ی ا‬ ‫ن‬ ‫ے ن ہ کہ مام ذ ی رہ احادی ث کو‬ ‫ول ہ‬
‫ق‬
‫ئ صب کے حوالہ سے‬ ‫ف‬ ‫تکے م‬ ‫ے ۔ا الم می ں رسول ہللا‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫گی ا ہ‬
‫ان کے ظ ری ہ کی وض احت کر ے ہ و ے پ رو یسر صاحب ر م‬
‫ن ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ں‪:‬۔‬
‫طراز ہ ی ن‬
‫ے ہ ی ں جس ے دی م‬ ‫وہ ب تی کو اوال ای ک مص نلح رار ید‬
‫دی۔عرب وں اور‬ ‫ت کو دے ت‬ ‫ن‬ ‫کے وہ مات خکی قج گہ وحدا ی‬ ‫عرب وں ق‬
‫دوسری ا وام تکے ا ال ی قمع ی ار کو ب ل د کر دی ا غاور عدد ازواج کو‬
‫حدود کرکے بعور وں کے ق م در کو ب نہت ر ب ن ا دی ا ۔ المی کی حوصلہ‬ ‫شم ن‬
‫نسداد ک ی یا۔اس سے زی ادہ‬ ‫ت‬
‫ک ی کی اور چ وں کے ن ل کا ا‬
‫ہوں ے ک ال س کی احادی ثن کے‬ ‫ت‬ ‫ے کہ ا‬ ‫امر ی ہ نہ‬ ‫حیش تران کن‬
‫ج‬
‫ے اور اس می ں ا ت ہوں‬
‫ج‬
‫ئ‬ ‫ب ین ر حصہ ن کو ب لی ا نداز می ں مس رد پک ی ا ہ‬
‫ئ‬
‫ے ن ک‬ ‫کی ہ‬ ‫ے ان ت ا ج اور م ہاج ی ات کی پی نش گو ی غ‬ ‫غ‬
‫م رب می ں گولڈ زہ ی ر ب عد می ں ہ چ ا (ب رص ی ر می ں اسالمی‬
‫فق ق‬ ‫ق ن‬ ‫‪)98‬‬ ‫ص ظ‬
‫ج دی دی ت ت‬
‫اسی ن ائر می ں موصوف ا ون کا ن م ن ب ہ طت رٓان فحکی م‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے ‪،‬پ رو یسر‬ ‫ےک تو ے ح ی ت حدی ث کے ا کاری ھ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫کو رار د‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫موصوفی ل‬
‫ھ‬
 ‫ین ق‬ ‫ن‬
‫رٓان کے عالوہ‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫اول ض‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫چ راغ علی ق ا ون کے م‬
‫ض‬ ‫خ‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫رورت‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ح‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫سر‬ ‫از‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ج تس کی ان کے ی‬
‫‪ ،‬مام دوسرے نم ن اب ع مست ترد کر کے م نس لمت ا ون کی ک غسی ی‬
‫ے ہ ی ں(ب رص ی ر می ں‬ ‫ک‬
‫اساس کے امکا ات کی الش می ں ل‬
‫ض‬ ‫‪)99‬‬ ‫اسالمی ج دی دی ت ص ن‬
‫ے کہ تح رت دمحم ﷺ اور‬ ‫ے ہ ی ان کا ظ ری ہ ہ‬ ‫ا یس‬
‫ص حاب کت اب ت و دشوی ن احادی ث کے‬ ‫ﷺ کے ا ن‬ ‫ٓاپ ت‬
‫ادی سب ب ہغ ی رو پ کےنج ذب ہ سے‬ ‫ش‬ ‫سی غکا ب ی‬ ‫ے ۔جن پ‬ ‫مخ غالف ھ‬
‫تم ت‬
‫ے کی روک‬ ‫ل‬
‫ے مب ر کی ان مفی ں لو سے کام ی‬ ‫لوب ہ وکر اپ‬
‫ﷺ کی و ات کے نب عد احادی ث کی‬ ‫۔ٓاپ ت‬ ‫ئ‬ ‫ھام شھی‬
‫ھوٹ فسچ‬ ‫ج‬ ‫۔‬ ‫ال‬ ‫ک‬ ‫ہہ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫کا‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫احاد‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫روع‬‫ق‬ ‫می‬ ‫ف راہ‬
‫خ‬ ‫ہ ئ خ ی ق ض‬ ‫ے کہانن‬ ‫ق‬
‫رورت ن لی ہ‬‫ت‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫مڈ‬ ‫گڈ‬ ‫اں‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫اور‬ ‫خ‬ ‫عات‬ ‫وا‬
‫ہ‬
‫ے ی ا م ت ن شلف مذ ب ی فاور ظ مد ی و‬ ‫ی ا امی ر کو وش خکر ف ے کے لی‬
‫اسی امو ر کو ل ن اء اور امی روں کی ا کے موا قن اب ت‬
‫م‬ ‫س ین‬
‫ے‬‫ے ج ا ے لگ‬ ‫لے پ یش کی‬ ‫خ ہش‬ ‫ا‬ ‫حو‬ ‫ن‬
‫کے‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫احاد‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ز‬
‫نل ب‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬
‫۔ ق العغ ان ب اد ا وں کی سا ی وا نات و ج ذب ا تن اور‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ق‬
‫م‬
‫ٓاں ج اب ﷺ کا ام‬ ‫ے ت نق‬ ‫ات اور کذب کے لی‬
‫م‬
‫ہ ر سم کی ل وین‬
‫ے لنگا۔ گر احادی ث کی ی د اور چ ھان ب ی ن کے‬ ‫طون ک ی ا ج ا ق ئ‬ ‫مئع ئ‬
‫ع‬ ‫ے ت کو ی فمع ی ار غ ا م ہی ں ہ‬
‫)اوال‬‫وا(ا ظ م الک الم ص غ‪ 20 -19‬ف ئ‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ل ہ مام گ‬
‫ے ا دہ‬ ‫و‬
‫ن بت ئ ب‬‫و‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کے‬ ‫سی‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫گو‬ ‫ی‬
‫ے ب ھی درست‬ ‫ل‬ ‫اس‬ ‫ا‬ ‫گا‬ ‫ی ل‬ ‫ہ‬ ‫ذمہ‬ ‫کے‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ط‬ ‫ال‬‫ق‬‫س‬ ‫م‬ ‫‪،‬دو‬ ‫ے‬ ‫نہ‬
‫ہنی ں کہ اگر وا خعت ا ہ وا ہ و ا ت و ی ہ ب ات الزم تھی کہ احادی ث کی‬
‫کے دام کےئ ذکروں سے مم تلو ہ و ی ں ج ب کہ ایسا‬ ‫اس ا د ان ن‬
‫ب‬
‫ے مذکورہ ب اال اع ت راض ھی درست‬ ‫ہن ر گز موج ود تہی ں‪،‬اس ل‬
‫الف‬‫ک تی ہ ب ات تکہ اصحاب خدوی ن کے مخ ئ‬ ‫ت ہی تں۔ج ہاں ق‬
‫ے و ی ہ روی ہ ج ز ت و ی طور پ ہ تھا ب عد ازاںن ود صحاب ہ سے ک ی‬ ‫جھ‬
‫ے ۔لہذا ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫کی‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫اوراق‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫کی‬ ‫ات‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫موعہ‬ ‫م‬
‫ق‬ ‫ح‬ ‫ش‬
‫ئ خ‬ ‫ب ہ ب ھی غ ی ت سے چک ھ عال ہ ہی ں رکقھت ا۔‬
‫رٓان کو کو تی م صوص‬ ‫ال رض چ راغ علی کےق نم طابق ن‬ ‫ض‬
‫ن قع طا ہی ں کر ا۔ اس کا‬ ‫خ‬ ‫ت نع اب طہ ح ی ات فی ا سماج ی ونس ی اسی وا ی‬
‫ے۔‬ ‫کےن ا ضال ی پ ہ تلو سے نہ‬ ‫کی ز دگی ق ن‬
‫ج‬
‫ل ضق م حض نرد ئ‬
‫ورﷺ ے کو ی سما ی وع ا و ی ناب طہ مر بن ک ی ا ہق ئایسا‬ ‫ح‬ ‫ٓا حن‬
‫نم‬ ‫ے ظ ام ا‬ ‫س‬ ‫م‬
‫ے کا کم دی ا۔ اس کے ب ر ئکس لما وں کو ایس‬ ‫کرن‬
‫ش قہ وضے‬ ‫ی ت‬ ‫پ‬ ‫گردو‬ ‫کے‬‫ق‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ت گ‬ ‫دی‬ ‫ت‬
‫دے‬ ‫ازت‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کر‬
‫ی‬ ‫ش‬
‫والی س ی اسی اور معا ر ی ب د لی وں سے و ت کے ا وں‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬
‫نکے م طابق ہ شم ٓا ہ گی پ یندا کر س کی ں۔ ک ال س ی قکی ناسالمی ا ون‬
‫ج‬
‫ے جس‬ ‫ادی طور پ ر ری عت ہی ں ب لکہ وہ روا ی ا قون نہ‬ ‫ب ی ن‬
‫اداروں کے ب ا ی غما دہ اج زا و‬ ‫بج ث‬ ‫ی‬ ‫عر‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫کے ا ی ج لی‬
‫اہ‬ ‫ام‬ ‫ا‬ ‫در‬
‫اورق لط طور پ ر‬ ‫پع نغ اصر ی ا وہ احادی ث ا ن ل ہ ی ں و اک ر لی ہ ی ں ف‬
‫ع‬ ‫ج‬ ‫م‬
‫ق ی ن مب ر اسالم کی طرف مم قسوب قکر ندی گس جئ نہ ی ں۔ ن ہا اسالمی‬
‫ے‬ ‫م‬ ‫کے سل س‬
‫ے می ں اکام رہ‬ ‫عم‬ ‫نلہ قمی ں صود رٓا یش کو ھ‬ ‫ا ون ن‬
‫ل نسے دقب ا دی ا اور‬ ‫ہوں ے رٓان کی روح کو رعی‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ہ یق ں۔ ائ ش‬
‫ج‬
‫وہ اقب ت دا ِی م ر قی روای ا ی ر میتں ج اری کر دی ں ہی ں رٓان در‬ ‫س‬
‫ح ی ت مذموم رار دے چ کا ھا۔‬
‫( ‪oposed political , legal and social‬‬
‫‪reforms in the Ottoman Empire and other‬‬
‫‪Muhammdan States chirag ali, Bombay,‬‬
‫‪).1883c,PP-10-12.,‬‬ ‫‪ 91: Ibid.pp. 112-113‬ت‬
‫ئ ت‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ے و اسالم‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫لی‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ح‬‫ج‬ ‫کی‬ ‫ہ‬ ‫ث ی‬‫و‬ ‫ب‬ ‫اگر احادی ن‬
‫موصوف‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫‪،‬اس‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫شی ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫لہ‬ ‫ح‬ ‫مر‬ ‫ٓاسان‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫کو ج دین دی ت زدہ کر‬
‫س‬
‫احادی ث ب وی ہ کو نکک ب ا ے کی عی ناکام‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ی‬ ‫کی ج ان ب سے ئ‬
‫ے ج و ا کار‬ ‫ہ‬ ‫حرک‬ ‫م‬ ‫ادی‬ ‫ب ی‬ ‫وہ‬ ‫ہی‬ ‫‪،‬اور‬ ‫سر ا ج ام دی گ ن ت‬
‫ی‬
‫ے۔‬ ‫حدی ث تکا نسب ب ظ ر ٓا ا ہ‬
‫ن م ّاعمادی‬
‫ات الحق دمحم محی الدی ن‪ ،‬ضعالمہ۔ ‪۱۴‬؍ج ون‬ ‫ام س ی د ح ی ئ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫پھ‬
‫‪۱۸۸۸‬سء کو پ یتدا و ے۔ ن لواری نریف‪ ،‬لععپ ٹ ہ ن‬
‫ٓاپ کا‬ ‫ہ‬
‫ے والد‬ ‫کی لی م اپ‬ ‫مولد وم کن ھا۔ ٓا پ شے درس ظ امی‬
‫ف اور فطب کا ش ھی م طالعہ ک ی ا۔‬‫ب‬
‫صی ت‬ ‫سے حالکص نل کی۔ حد تی ث ر‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫سے لمذ حا ل ف ھا۔ ارسی اعری اور عربی‬ ‫م اد ھ وی ش‬
‫سے است ادہ ک ی ا۔ ج ب س ی د ع ب دالعزی ز‬
‫ہ‬ ‫ادب می نں عالمہ ب لی ئ‬ ‫رسٹ‬
‫وعدلی ہ پ ر‬
‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫مذ‬ ‫امور‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫وزارت‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫‪،‬دکن‬ ‫اد‬ ‫ب‬ ‫درٓا‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ی‬ ‫ح‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ٹ‬ ‫پ‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫بی‬
‫ے اور‬ ‫لے‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫اد‬ ‫درٓا‬ ‫ح‬ ‫ھی‬ ‫ے و م ن ّا عمادی ب‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫مامور‬
‫گ‬ ‫ت ق ی ب‬ ‫ک تگ‬
‫ے۔ م ن ا عمادی‬ ‫امت پ ذفی ر رہ‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ک‬ ‫عرصے‬
‫ے۔ کا ی عرصہ ڈھاکہ ن قری ڈیو‬ ‫ہ‬
‫‪۱۹۴۸‬ء می شں ڈھاکہ ج رت کرگت‬ ‫ق‬
‫ن‬
‫ے۔ ڈھاکا سسے ل‬ ‫ن ی ہ یش‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫درس‬ ‫کا‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫رٓان‬ ‫سے‬
‫ے می ں‬ ‫س‬
‫مکا ی کرئکے چ اٹ گام اور نپ ھر ٓا کھ کے ٓا پ ر ت قن کے ئ ل ل‬
‫ن‬
‫ے۔ عالمہ‬ ‫ے اور ی ہی ں ‪۲۷‬؍ ومب ر ‪۱۹۷۲‬ء کو ا ال کرگ‬ ‫کراچ ی ٓا گ‬
‫ان کامشطالعہ بخہت و فس ی ع‬
‫ت‬
‫ے شپ ای اںش ھا ت‬ ‫حر‬ ‫ت ن ا عمادی کا ع لم ب‬
‫ب‬ ‫تم‬
‫ے۔ ت عرو ن اور ن‬ ‫س‬ ‫ھا۔ ی ہ ب ڑے پ رگو اور م اق اعر ھ‬ ‫ن‬
‫ف‬ ‫عروض بمی ں ا ھی ں اغس ت ادی کا مرت ب ہ حاصل ش ھا۔‬
‫حوالٔہ ‪:‬پ یمان ٔہ زل(ج لد اول)‪،‬دمحم مس الحق‪،‬ص حہ‪:‬‬
‫یق ل ک ت‬ ‫ن‬ ‫تع ت‬ ‫‪314‬‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫کے ن ل قش زی ل الصد ی ھ‬ ‫م‬ ‫ان ت‬
‫ھ‬ ‫پ‬
‫‪1888‬ء نکو لواری‬ ‫وان‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫ع‬ ‫خ‬ ‫المہ م اہ ‪3‬ئ وال ‪ 14‬ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے والد سے‬ ‫پ‬ ‫ے ۔زی ادہ ر ا ذ لم نا‬
‫ف‬ ‫ن ھ‬ ‫ں پ ی دا و ے‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ری فف م‬
‫ئل ہ و ے کے ب عد اوال مدرسہ ح ی ہت ‪،‬پ ٹ ن ہ می ں‬ ‫ارغ ا حص ی‬ ‫کی ا ۔ ق‬
‫‪1918‬قء ک عربی‬ ‫ت‬ ‫مدرس م رر ہ و ے ۔ی ہاں ‪ 1910‬ء سے‬ ‫ف‬
‫کے ب شعد ری ب ا قسا ئڑھے‬ ‫۔اس‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫مدرس‬ ‫کے‬ ‫ارسی‬ ‫تاور‬
‫ے صدر راج ن در فپ ر اد کے ا م کر‬ ‫ان کے پ ہ ل‬ ‫ٹہ س ٹ‬‫ت‬ ‫دو‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫سال‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ارسی تکے مدرس‬ ‫دہ ودی ا پ ی ھ یو ی روس ی (ب ہار ) می ں عربی ئ‬
‫ے ۔ ‪1921‬ء می ں ین ہاں سے الگ ہ و ے ‪ ،‬و ہ ھر کسی‬ ‫رہ‬
‫کی۔۔۔۔۔۔ ‪1972‬ء کے‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫الزمت‬ ‫م‬‫ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ادارے‬ ‫ش‬
‫روع می ں ا ہی ں حل ق کےک ی سر ئکا عارض ہ ال ح قئ ہ وگ ی ا خ۔عالج‬
‫ے سود ن رہ ا‪،‬ت ک لی ف ی ں کو ی کمیں فن ہ ہ و ی بئآا ر اسی‬ ‫معالج ہ ب‬
‫کراچ ی ی و ات ہ و ی (مج لہ‬ ‫م‬ ‫ومب ر ‪ 1972‬ءکو ن‬ ‫‪ 27‬ن‬ ‫مرض می ں ش‬ ‫ق‬
‫مادی ا نلث ا ی ‪ 1433‬ھ)‬ ‫الوا عۃ کراچ ی مارہ مب نر ‪،1‬جش ت‬
‫موصوف کی چ د مت ہور صا ی ف درج ذی ل ہ ی ں‪:‬۔‬
‫‪1‬۔ ’’ ال طالق ال مر ٰن ‘‘‬
‫‪2‬۔ ’’ امام زہ ری ‘‘‬
‫امام طب ری ‘‘‬ ‫‪3‬۔ ’’ ن ت‬
‫م‬
‫‪4‬۔ ’’ ا ظ ار مہدی و ی ح ‘‘‬
‫س‬
‫ش‬ ‫غ‬ ‫‪5‬۔ ’’ ک قاللہ ‘‘‬
‫م‬ ‫ل‬
‫ں ۔ ب خت‬ ‫‪6‬۔ ’’ ا ص ی دۃ الزہ را ‘‘و نی ر ا ا ل ہ ی ت‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫ئذی قل مئی ں موصوف نکے چ کد تظ ری ات کا ذکرہ مع م صر‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ت ب صرہ د ہ ار ی ن ے ۔ج اب ل‬
‫ف‬ ‫ھ‬ ‫ہ‬ ‫ہ ی ن‬
‫حاال کہ صحی ح ب خ اری و تصحی ح م س لم می ں ب عض س ی د ج ھوٹ‬
‫ن‬ ‫ت ک موج ود ہ ی ں (ال طال ق مر ن ص ‪)2‬‬
‫ان کے ا کار حدی ث کی‬ ‫ن کا ی ہ ج ملہ ج شہاں ت‬ ‫ئموصوف‬
‫ے ‪،‬وہ اں اس ب ی ب تاک‬ ‫ہ‬ ‫طرف ا ارہ فکر ا‬ ‫ش‬ ‫ئ کی‬ ‫قطرف ما نل ہت و ے‬
‫ب‬
‫واب نکے ھی من ظ ر‬ ‫ے ی ہ تعلہ ب از ال اظ ج ن‬ ‫ے فہ و‬ ‫لم کے ک ل‬
‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ص‬
‫کے ب تعد‬ ‫ہہ ی ں‪،‬ممجس پ ہ ل ی لی ہب صرہ و ان اکاذی بت نکیہ ا د ی ئ‬
‫ے‬ ‫ے دی‬ ‫ے کن م اس ج گہ صرف ا ا ی عرض ک‬ ‫ی کن ہ‬
 ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ق‬
‫ت‬
‫کے م عل ق ع یسا ی مول ی ن‬ ‫رٓان غ‬ ‫ہ ی ںتکہ اس سم کا ب صرہ ود‬
‫م‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫ے‬‫ے ل‬ ‫کے ایس‬ ‫ے ‪،‬لہذا حض ی ر د ی ل ق‬ ‫خ‬‫ب‬
‫ل‬ ‫ں موجٹود ہ‬
‫ت‬ ‫کی ک قب می‬
‫ے و عت ہ ی ھثہر ے ہ ی ں اور ثبقا صوص اسف و ت ج ب‬
‫ت‬ ‫ب‬
‫نلمہ نکی اکت ری ت ان کی اہ ت پ تہن قم ق ت ہ و۔ہ اں‬ ‫امت م س‬
‫اب ے اپ ی ک ب می ں چک ھ روای ات پ ہ ئی ندی ب صرے‬ ‫ج نق‬
‫ب‬ ‫ئ‬
‫کے ج واب ات ٓا دہ اوراق کی‬ ‫ان می ں سے عضلک ت‬ ‫ے ہ ی نں خ‬ ‫ر نم ک‬
‫ق‬ ‫ے ہ تی ں‪:‬۔‬ ‫موصوف مزی د چ شھ‬ ‫ے ۔ یر‬ ‫زی ت و گ‬ ‫ہ‬
‫احکام دی تن کا ا ل سر مہ و کت اب ہللا رٓان جم ی د‬ ‫ص‬
‫ش ق‬ ‫ے (القط قالق مر ن ص ‪)4‬‬ ‫ہ‬
‫طرح دی ن کا سر مہ رٓان‬‫چ‬ ‫ق‬ ‫س‬‫ن‬ ‫ج‬ ‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫ح ی ت یہ‬
‫ے ہ ی حدی ث قکی ب ھی اپ ی مست‬
‫ے ‪،‬رسول‬ ‫نل حث ی ت ہ ث‬ ‫ف‬
‫ے ایس‬ ‫ہ‬
‫وت کو‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫ث‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫و‬ ‫رٓان‬ ‫م‬ ‫روی‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫کی‬ ‫ﷺ‬ ‫پ ن‬
‫ہللا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ص‬
‫نی خت‬ ‫اوراق کی ز‬ ‫ت ل ک الم وف ٓا دہ ق‬ ‫ے ‪،‬جس پ ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہچ ی‬
‫ے ‪،‬ی ہاں اس ب ات شکا ذکرہقہ ی کا ی ہ وگا کہ رٓان ے ود‬ ‫ہ‬
‫ے ‪،‬جس سے ی ہ ب ات‬ ‫یت ہ ن‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫ارح‬ ‫کا‬
‫ق‬ ‫ہللا‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ت‬‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫ض‬
‫ے کہ رٓان کے سا ھ س ت رسو ل ﷺ‬ ‫بوا ح‪ ‬ہ وج ا ی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہت‬ ‫ک‬ ‫ھی حج نت‬
‫ت ت‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ل‬
‫ق‬ ‫ےہ ی ی ک ئ‬ ‫می ز ھ‬
‫سے‬ ‫ک‬
‫اذان و ا امت اور ب یر ثحری مہ ن‬ ‫ے ن‬ ‫گر تٓاپ د ھ‬
‫ے‬ ‫وں‬ ‫ے جس مین فں حدی ف‬ ‫ہش‬ ‫ماز‬ ‫رکن‬ ‫الم ک کوسا‬ ‫لخی کر س ن‬
‫ل‬ ‫ش‬
‫ے ئاور ٓاج یق عہ و ح یخ ‪ ،‬ا عی ما کی‬ ‫ا ت ن‬
‫الف ہی نں پ ی دا ک ی ا ہ‬
‫ے کہ کس در ب ا م م ت لف ہ ی ں ۔‬ ‫ہ‬
‫ج‬ ‫مازوں کو دی کھ لی‬
‫ن‬ ‫اور ح ئب لین کی ق‬
‫خاور کو نی ہی ں ی ی تی طور سے ب ت قا س کتت ا کہ رسول ہللا ﷺکی‬
‫من‬ ‫ت (ال طل ا تمر نن ص ‪)5‬‬ ‫ٓا ری ماز کس طرح ھی‬
‫صاحب و ئدی گر ت کر‬ ‫ں کہ م ا ف‬ ‫ے ہ ین‬ ‫عرض کر ن‬ ‫ش‬ ‫ہ نم‬
‫سے اگر ن رصت پ ا ی ں و کم‬ ‫ے ف‬ ‫ے اس ب ہ پ ہ ازکر غ‬ ‫ثا‬ ‫حدی ن‬
‫ھی ور و کر کر ا چ ناہ ی ں کہ م ستلمان‬ ‫از کم ا ہیپ ں اس ات ہ ب‬
‫پ کت‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے ہنی ں ان می ں ماز کے م عل ق‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫مان‬ ‫ا‬
‫پ ی‬‫ن‬ ‫ہ‬ ‫وی‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ج خو حدی ث‬
‫ن ہ ہ ی ر نکعات می ں‬ ‫ن‬ ‫اخ ت الف ب ی ادی وعی نت کا ہی ں۔‬
‫ے کے ب ی ادی طریق‬ ‫ے اور اس ماز کو اددا کرک ت‬ ‫ا ت الف ضہ‬
‫ے ہ ی ں ب لکہ سب نکے‬ ‫نمی ں ی ہ قح رات ٓا پس می ں ن چک ھض ب ُعد ر ھ‬
‫دوسری ج ا ب‬ ‫ے م گر ت ف ن‬ ‫رکوعبو سج تود کر ا رروی ہ‬ ‫نزدی ک ی ام ت‬
‫نم کری نن قحدی ث ون ا فھی ک اس بخاتئپ ہ ق ی م ق نہشی ں کہ‬
‫ہ‬
‫اء ین ہ‬‫ے ی ا دا ے دوسئکا مخ ت‬ ‫ش‬‫ماز پ ج و ت پ ڑھ ی رض ہ‬
‫ے کہ اسے صرف صب ح و ام ی ادا ک ی ا ج ا ے‪ ،‬ود م ا‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
 ‫ق‬ ‫ت ئ‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫عمادی صاحب اس ا ت الف کا ذکرہ کر ے ہ و ے ر من طراز‬
‫غ ق‬ ‫ہ ی ں‪:‬۔‬
‫لوگ ی ر م سم‬ ‫ھ‬
‫ب ض چک ق‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬‫ت‬ ‫صدی‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫چ‬ ‫اس‬
‫ئ ی‬
‫ے اس و ت پ اکست ان‬ ‫ع‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ش‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫دا‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ہ ن دوس ت انن‬
‫ت۔‬ ‫ں ب ھی ہ وں‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں اورہ ای دق ہ دوس ت نان می ث‬ ‫ے ظ ر ٓارہ‬ ‫می قں ا یس‬
‫صرف دو ین و ت کی ماز قکا ب وت پ ا ے‬ ‫ق‬ ‫ج و رٓان جم ی د ضمی تں‬
‫رٓان جم ی د می ں‬ ‫ہن ی ں ۔اور ب‬
‫ے ی تن ضو ت بکی مازق سے زی ادہ ض‬ ‫تع‬
‫ہی ں پ ا تے ۔ی ہ ح رات ھی رٓان جم یفد کو ن ترور ہللا ن کی‬
‫ے ہ ی ں( ماز‬ ‫ف و صحی ف سے ہ ر طرح ‪ ‬مح وظ ما‬ ‫اب ۔ق حرنی ث‬ ‫کت‬
‫)‬ ‫‪10‬‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫وت‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫رٓا‬ ‫کا‬ ‫ہ‬ ‫پ ن گان‬
‫ض‬ ‫جت‬
‫تے ہ ی قں کہ ج ن اب ی ہ ح رات کو احادیش ث‬ ‫س ہ نم عرض کر‬
‫راست ر د و‬ ‫ق‬ ‫ے ‪،‬ب لکہ رٓان سے ہ ی ب راہ‬ ‫کو لی م ہیصں کر ن‬
‫صرف نرٓان کو‬ ‫ت‬ ‫کے قداعی ہ ی ں۔اب‬ ‫ے ف‬
‫ف‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ہ نداین ت حا ج ل کر ض‬
‫ود ی ہ قح رات ط اس ب ات پ ہ ھی م ق ہی ں‬ ‫کے ب ا ک ن‬ ‫ے ن‬ ‫ما‬
‫‪،‬اس ل حاظ سے ن اگر‬ ‫ےئ ت‬ ‫ی ہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ادا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ات‬ ‫او‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ماز‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫تہ ی‬
‫نکے اصول کو د ھاج ا ے ق و جس طرح ماز‬ ‫ک‬ ‫عمادی صاحب‬ ‫ما خ‬
‫نمی ں ا ت الف ہ و قے کے سب بخ احادی ث اب ل اس ت دالل‬
‫اسی طرح رٓان ب ھی اس ا ت الف کی رو سے کت اب‬ ‫ہی ں ق‬
‫ئ اطب کے اصول‬ ‫ے گی ‪،‬اور نہ قمار ے مخ‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ہ دای ت رار ہ پ ا ک‬
‫گا‬ ‫ے‬ ‫ت‬‫ا‬ ‫رار‬ ‫ی‬ ‫مان ال ن ا ب ھی ال ی‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫پ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫سے اس پ ہ ای‬
‫ق اع راض کر ے‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫موصوف احادی ث ب وی ہ کے‬ ‫ہ ئ لک ت‬
‫ن‬ ‫ی ث لک ن‬ ‫ن‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫وے ھ ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬
‫ے سے م ع‬ ‫نب ہ کو حد ی یث ں لھ‬
‫ک‬ ‫ﷺ ے ص حا‬ ‫ت رسولحہللا ت‬ ‫ف‬
‫ہ‬
‫رمای ا ھا اور کم دی ا ھا کہ جس ے چک ھ حد ی ں ھی وں وہ‬ ‫ئ‬
‫ے ج و اس سوال کا ج واب‬ ‫ان کو محو کردے م ٹ ا دے (کو ی ہ‬
‫دے ص ‪)6 -5‬‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ہ اعت راض ب ھی س طحی م طا عہ کی ب ی ن د نل‬
‫ہن‬ ‫ئ‬
‫سے کی گ ی ق‬ ‫ل‬ ‫ن ی‬
‫ے‬ ‫ممات عت پا‬ ‫طرف‬
‫ن کت‬ ‫کی‬ ‫ﷺ‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬
‫ے اکہ ک خ‬ ‫پ‪،‬کی و‬
‫ے اور ج ز و ی طور پ ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫پ م ت ھ ت فہ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫س‬ ‫اص‬ ‫ھ‬ ‫ی‬
‫تچ ی ئ‬
‫ے ب عد ازاف ں ٓاپ ﷺ ے کت اب ت حدی ث کی‬ ‫ھ ی اس ل‬
‫مال کی ی ہ‬ ‫ص‬
‫ھی ۔ ی قل اس اج ن‬ ‫اج ازت مراحمت رمادی ن‬
‫ﷺ ے ج قس و قت احادی ث ب ونی ہ کی‬ ‫ے کہ سرکار نعالمی فن ت‬ ‫ہ‬
‫کت اب ئت سے م ع رمای ا تھا اس و ئت رٓان جم ی د کا زول‬
‫ث وت ٓا ی ات می ں‬ ‫ے احادی ئ‬ ‫سے گزر رہ ا ھا س ن ل‬ ‫ادوار ش‬ ‫خ‬ ‫اخب ت دا ی‬
‫م‬
‫ا ت الط کے د ے کے سب ب مما عت کی گ ی ھی گر ج ب‬
 ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش ت‬
‫ی ہ خ د ہ ج ا ا رہ ا و ٓاپ ﷺ ے اس کی اج ازت ع طا رما‬
‫ے۔‬ ‫دی ہ‬
‫ق ش‬ ‫ری‬
‫ہ ؒ‬ ‫ز‬ ‫امام‬
‫دہللا ‪ ،‬ر ی‬ ‫ری اب وب کر دمحم ب ن مشس لم ب ن عب ی ج ق‬ ‫امام زہ ش‬
‫زہ ری ہ ی ں‪ ،‬اب ن ہاب سے بئھی م ہور ہ ی ں‪ ،‬را ح ولض کے‬
‫رت‬ ‫م طابق سن ہ ‪۵۱‬ھ می ںف پ ی دا ہت و ے‪ٓ ،‬اپ کےخ والد ح ت‬
‫ے‪ ،‬اموتیوں کے الف نلڑ ے‬ ‫ع ب دہللا ب ن زب یر کے وج ن ت قی ھ‬
‫اپ کا ج ب ا ت ال ہ وا و ٓاپ ی ت ی م ہ یئ ہلی ں‪،‬‬ ‫ے‪ ،‬ب ن‬ ‫ترہ‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ے؛ ن نکن‬ ‫ے والوں کی رب ی ت سے غھی م حروم وتگ‬ ‫رب ی ت کر ن‬
‫ٓاپ کے ا در کا ج وہ ر‪ ،‬فع لم کی طرف را ب کررہت ا غ ھا؛ چ ا چ ہ‬
‫صرف ن ‪ /۸۰‬یوم می ں ح ظ مکمل ک ی ا‪ ،‬ع ب دہللا ب ن لب سے‬
‫الل وحرام اور روای تت حدی ث‬ ‫ق‬ ‫ئ ک ی ا؛ پ ھرح‬ ‫ساب حاصل‬ ‫ت‬ ‫ع لم اال‬
‫کے موج نود ؓ مام ضص حاب ؓہ‬ ‫کی طرف م وج ہ جہ و ے اوراس و ت ض‬
‫س ‪،‬ت ح رت‬ ‫رتصریا ح م‬‫سماع ضک ی ا‪ ،‬ن مؓی ںغ دس ص حاب ہ‪ ،‬ح ت‬ ‫ؓ‬ ‫سے‬
‫ے؛‬ ‫ل ہ‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫اسماء‬ ‫کے‬ ‫رہ‬ ‫و‬
‫ج ب عی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫رت‬ ‫اب ن ع ت ح‬
‫‪،‬‬ ‫مر‬
‫ج‬ ‫ص‬
‫پ ھراج لٔہ اب نعی ن خ سے لم حاق ل ک ی ا‪ ،‬ن می ں سع ی د ب ن‬
‫ےت ج ن کی صحب ت‬ ‫ب کا ٹام اص طور پ نر اب ِل ذکر ئہ‬ ‫مکم‬ ‫ا لم س ی‬
‫ےئ( ہذئی تب الکمال‪:‬‬ ‫می ں ل ٓا ھ سال رہ کر‪ ،‬ک دنش ب ن گ‬
‫کے‬ ‫ے ت و اسئ‬ ‫دہللا ب ن خزبفیر ہنی د کرد ے گ‬ ‫ق‬ ‫‪ )۶/۵۱۱‬ج ب ع ب ت‬
‫ب‬
‫ب نعدنسے ٓاپ کے عل ات ل اء وامی ہ سے اس وار ہ و ے؛‬
‫ثچ نا چ ہ مروان‪ ،‬ع ب دالم لک‪ ،‬ول ی د‪ ،‬سل ی مان‪ ،‬ع مر ب ن ع ب دالعزی ز‪ ،‬ی زیند‬
‫یک‬ ‫چ‬ ‫ش ت‬
‫ے‬ ‫ے‪،‬ن‪/۷۲‬ب ہاری ں د ھ‬ ‫ے رہ‬ ‫ا ی اور ہ امع کتسے خمراسم ا ھن‬
‫ے کے ب عد ‪۱۲۴‬ھ‬ ‫اور دی ن ت قن کی ف ظ ی ئم ری ن دمت ا ج ام دی‬
‫ش‬
‫عام‬‫ئبق غ فاہ راہ ت‬ ‫ن ت کے م طا‬ ‫ے‪ٓ ،‬اپنکی وصی‬ ‫می ںف ا ال ترماگ‬
‫پ ر د ن ک ی ا گ ی ا؛ اکہ ہ رج ا ے ٓا ے واال‪ ،‬دعا ے م رت کر ا‬
‫ے۔ ع ن‬ ‫رہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ہماک‪:‬‬ ‫ا‬ ‫می‬ ‫ض‬‫ل‬
‫ے‬ ‫ح رت اب راہخ ی م ب ن سعد رما ے ہ ی ں کہ می ں ے پا‬
‫ات ہ ی ں کہ زہ ری ٓاپ سب ھی پنر‬ ‫ع‬ ‫والد سےئ پوچ نھا کہ ٓا ر ک ی ا ن وج وہ‬ ‫ف ئ‬
‫ک‬ ‫م‬
‫ے کہ س و‪”:‬وہ لمی ج ل سوں می ں ب ال ل سا‬ ‫ل‬ ‫ک‬
‫ے‬ ‫تم‬ ‫ش‬
‫ے گ‬ ‫ے‪ ،‬ہ‬ ‫ج‬ ‫ق ہ وگ‬
‫م‬ ‫ب ی اٹ ت‬
‫خ‬
‫ے‪ ،‬لس می ں ہ ر وان اورتادھی ڑع مر سے سواالت کر ے؛‬ ‫ج‬ ‫ھن‬
‫پ ھرا صار کے م ج ل سوں می ں ٓا ے‪ ،‬وہ اں ب ھی جس ص سے‬
 ‫خ ت‬ ‫ت ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے؛ ی ہاں ک کہ وا ی ن سے‬ ‫ت‬ ‫ات ہت و تی پوچ ھ ل ی ات کر ے ھ‬ ‫م‬
‫ب ال چ‬
‫ے”۔ ( ہذی ب الکمال‪ )۶/۵۱۱ :‬م ؓ‬ ‫ے ھ‬ ‫ھی پو ھ‬
‫ث امامتزہ ری عب ی دہللا ب ن ع ت ب ہ ب ن چع ب ٹدہللا ب تن سعود سے‬
‫ٓاپت کے‬ ‫ے‪،‬م ت‬‫ج‬ ‫ے رہ س‬ ‫کے دروازے سے مغ‬ ‫ٓاپ ت‬ ‫ے‪ ،‬ق ن‬ ‫ت‬‫حدی ی نں پ ڑھ‬
‫دہللا کا تالم ن ھ ی ھی ں‬ ‫ٹ‬ ‫ٓاپ کو ع ب‬ ‫ے پ ا ی ال ے‪ ،‬ب ا دی اں و‬ ‫لی‬
‫ک‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ہماک کا ی ہ‬ ‫اور وںت ی مو ع لت ا کت باب ھول کرک ب یت ھ ج ا تے‪ ،‬ا ن‬
‫وں سے‬ ‫کہ ی ن سو ک ت‬ ‫صاحب ہ ٹ تہ تی ن‬ ‫حال ہ شو ا کہ ع بيدہللا کی یوی‬
‫ت‬
‫ے و ب ا دی کو ج گا ے اور‬ ‫گ‬
‫ت اب ی ں ہ ی تں؛ پتھر ھر لو‬ ‫زی ثادہ د وار نی ہ کت‬
‫م‬ ‫ع‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫ک‬ ‫حدی ن‬
‫ے ھی ں نچک ھ‬ ‫ے مب لوم ہ‬ ‫ے جن ا ے کہ نھ‬ ‫اور ہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫وں کو س ا ے‬ ‫ف ئ‬
‫ث سفی‬ ‫ا دہ ہی ں ہ وگا؛ کن چ و کہ می نں ے ا ھی ی نہ حدی تن‬
‫ے مذاکرہ کے طور پ ر س ارہ ا ہ وں۔(الس ۃ ومکا ھا ی‬ ‫ے اس لی‬ ‫ہش‬ ‫ت‬
‫المی‪)۲۰۸،۲۰۹ :‬‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫اال‬‫ق‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ال‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫وت حان ظ ہ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫دولت‬ ‫ن‬
‫وت حا ن ظ ہ کیق ق‬ ‫اور‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫در‬ ‫کے‬ ‫دور‬ ‫ے‬ ‫ا‬‫ت‬ ‫ٓاپ‬
‫ِ‬ ‫پ‬
‫ے‪ ،‬اب ن عنساکر ے ای ک حی رت ا گی ز وا عہ خل‬ ‫سے ماالمال ھ‬
‫ے اہ ل خمدی ن ہ ن کو عت اب واال ای ک ط‬ ‫ے کہ ع بفدالملک ت‬ ‫کی ا ہ‬
‫اور‬ ‫ا‬ ‫ڑھا‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ط‬ ‫وہ‬
‫ئ ت‬ ‫ھا‪،‬‬ ‫ر‬ ‫را‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ص‬
‫لک ھا‪ ،‬ن ن حی‬
‫دو‬ ‫و‬ ‫ج‬
‫لمپی پ ن گ ی ن‬ ‫ب‬ ‫ب ب‬ ‫گ‬
‫ے‬ ‫ے وسع ی د ب ن ا خسب ے اپت‬ ‫لوٹ گ‬‫ے ھروں کو خ‬ ‫ے اپ‬ ‫لوگ اپ‬ ‫ق‬
‫حل ئ ہ درس می ںن لب ہ نسے ن وا ش شکی کہ اس ط می ں ک ی ا ھا‬ ‫ہ‬ ‫ط‬
‫اددا ت کے م طابتق چک ھ چک ھ‬ ‫ے اپ ی اپ ی ی ن‬ ‫تب ت ا ی ں ن سب ش‬
‫ے کہا‪”:‬ی ااب ا دمحم ٔا نحبق ٔان‬ ‫ن‬
‫ری ت‬ ‫حصہ س ای ا‪ ،‬فاب نق ہاب زہ ف ق‬
‫سمع کل ما ی ہ ال‪ :‬عم! رء ح نیت ج فاء علی تہ شک لہ کٔا ھا ی رٔوہ‬
‫من کت اب ب ی دہ”۔ (السن ۃ ومکا ھا ی ال ری ع اال سالمی‪:‬‬
‫‪)۲۰۹‬‬
‫اس خ ط کے ورےناج زاء س ن ان‬ ‫اے اب ودمحمن! ک ی ا ٓاپ ت‬
‫خ‬ ‫ش پ‬ ‫ت کہ ن‬
‫ن تہاب خے پورا ط‬ ‫ے ہ ی ں؟ ا ہوں ے کہا ہ اں! و اب ت‬ ‫چ اہ‬
‫اس طرح سے ذکر ک ی ا کہ ایسا محسوس ہ و ا ھا کہ ط ان کے‬ ‫ت‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫ہ ا ی شہ‬‫ں‬ ‫م‬ ‫ھ‬
‫لک ے ای ک خمو ع پ ر ٓاپ کے‬ ‫ف ہ تام ب ن ع ب دال ن ن‬
‫م‬
‫واست کی کہ ان‬ ‫ے بکا ام حان ل ی ن ا چ اہ ا؛ چ ا چ ہی ثٓاپ سے در ئ‬ ‫حا ظ‬
‫م‬
‫عض صاحب زادے کو حد ی ں ا الء ثکروا ی ں؛ ل ہٰذائ اب ن‬ ‫شکے ن‬
‫ں ائمالءکروا ی ں‪،‬‬ ‫فی‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫سو‬ ‫ار‬ ‫ی چ‬‫ں‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫لس‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہاب‬
‫ہ‬ ‫ض‬ ‫ی ہش‬
‫کے ب عد ام ے کہا نکہ وہ صحیش ہ ا عنوگ ی ا؛ اس‬ ‫ای ک ماہ ث‬
‫ے دوب ارہ حدی ی ں لک ھوادی ں؛ چ ن ا چ ہ اب ن ہاب ے دوب ارہ‬ ‫لی‬
 ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ث‬
‫فچ ارسو حدیت ی ں لتک ھوا ی ں‪ ،‬ج ب م اب لہ ک ی ا گ ی ا وای ک ل ظ کا ب ھی‬
‫رق ن ہ ھا۔ ( ہذی ب الکمال‪)۶/۵۱۲ :‬‬
‫ع خ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ات‪:‬‬ ‫صی خ‬ ‫ع‬ ‫می صو‬ ‫ٓاپ کی ل ت‬
‫ٓاپ سے م ل ق لمی صوص ی ات ی ن ب ی ان کی ج ا ی‬ ‫ع‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ہ ی ں‪:‬‬
‫ح‬
‫نح نرت ع مرب ن ع ب دالعزی ز کے کم‬ ‫( ‪ )۱‬دوی ن حدی ث‪:‬‬
‫ے ا ج ام دی ا۔‬ ‫سے اس کا ِر عظ ی م کو ٓاپ ش خ‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے ج ؒس‬ ‫ن( ‪)۲‬اس اد‪ٓ :‬اپ کی ت صی ت وہ پ لی کڑی ہ‬ ‫ن‬
‫ان ک ی ا‪ ،‬امام مالک‬ ‫بی ش‬ ‫سے‬ ‫مام‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫اری‬
‫ج ّ کی‬ ‫کو‬ ‫اد‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫ے‬ ‫ف‬
‫رما ے ہ ی ں ت“او ل من اس ن د ا فلحدی ث اب ن ہاب”‬
‫( ‪)۳‬م ن حدی ث کا وا تر حصہ‪ :‬ای ک اچ ھا خ اصا حصہ‬ ‫خ‬
‫ن ھا جنودوسرں کے ی ہاں موج ود‬ ‫حدی ث ن نکا ٓاپ کےس پ اس‬ ‫نذ ی ت‬
‫رٔہ‬
‫ے‬ ‫ح‬‫ص‬ ‫پ‬ ‫م‬
‫ہی ں ھا؛ چ ا چ ہ امام لم ے ا ی ی ح می ں ب ی ان ک ی ا ہ‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫کہ‪:‬‬
‫کے ری بسروای ت کر ے‬ ‫امام زہ ری وے شحدی ث ن‬ ‫ئ‬
‫دوسرا ق ری ک ہی ں۔(م لم‪ ،‬ب اب من‬ ‫ہ ی ں ج ن می ں کو ی ف‬
‫حلف ب الالت والعزی لی ل ال إلہ إال‪)۳۱۰۷ :‬‬
‫تف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ل‬
‫(ا م و ی‬‫ش‬ ‫فامامتدار ال ہج رہ مالک ب ن ا سن المد ی رحمہ ہللا‬
‫ن د ال حدي ث اب ن ن هاب‬ ‫‪ )179‬رما ے ہ ی ں‪ٔ" :‬اول من ٔا س‬
‫ے جس ے ت حدی ث قکی س د (پ ر‬ ‫الزهري" سب سے شپ ہ ل‬
‫ے۔ (م دمہ الج رح‬ ‫دھتی ان) دی ا وہ اب ن ن ہاب الزہ ری ھ‬
‫تف‬ ‫وال عدی ل‪،1/20 :‬فاس ادہ صحی ح)۔‬
‫ف ت ‪ -7‬امام س ی ٌانع ب ُن ع ی نی ن ہ ر نحمہ نہللا (الم و ی ‪)198‬‬
‫رما ےن ہنی ں‪" :‬مَا َٔائحَد َٔان ْلَم ب ِال سُّ َّ ِة م ه" س ت کو زہ ری سے‬
‫ے۔ (الکامل ال ب ن عدی‪:‬‬ ‫ے ن واال کو ی ہی ں ہ‬ ‫زی ادہ ج ا‬
‫ت‬
‫ل‬ ‫‪ ،1/139‬اسق ادہ حسن)۔ ف‬
‫ن ب ن فابی س ی ان ا ع مری رحمہ ہللا ب ی ان فکر قے‬
‫م‬ ‫‪ -8‬اسم‬
‫ے س ی ان ب ن ق ع ی ی ن ہ سےپوچ ھا‪ٔ" :‬ا ي لمان خٔا ه ٔاو‬ ‫ہ یعں کہ می ں ن خ‬
‫ہ‬
‫ال الزهري" اب را ی م ات نعی اور‬ ‫ٔا لم إب را هيم ال عي ٔاو الزهري ف ق‬
‫ے؟ و ا ہوں‬ ‫ہ‬ ‫عالم‬ ‫اور‬ ‫ہ‬ ‫زہ ری می ں سے کون زی ادہ ب ڑا ی‬
 ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ج واب دی ا‪" :‬زہ ری زنی ادہ ب ڑے ہ ی ں"۔ ( اری خ دم ق‬
‫تف‬ ‫ادہ حسن) ق‬
‫ل‬ ‫ن‪ ،‬اسعد کات‬ ‫ال ب ن ع ساکر‪55/355 :‬‬
‫الوا دی َرحمہ ہللا (ا َ م وعی‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫ب‬ ‫ّ‬ ‫امام دمحم ب س َ ُ‬ ‫ف‪ -9‬ت‬
‫ل‬ ‫ً‬
‫رما قے ہ ی ں‪َ " :‬كان الزق ْره ُّي ِ َ ة َث ِكي ر الْحَ ِدي ِث و ا ْ ِلْم‬ ‫‪ )230‬ف‬ ‫َ َّ‬
‫ِ‬
‫عد‪:‬‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ری‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫ِ‬ ‫(‬ ‫ًا"‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫َا‬ ‫ا‬ ‫هً‬‫ي‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫الر و ا َِية‬
‫س‬ ‫ب‬ ‫لب‬ ‫طب‬ ‫جم‬ ‫و ِ‬
‫تف‬ ‫ش ن‬ ‫ن‬ ‫‪)1/185‬۔‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ح‬
‫امام احمد ب ن ُّ ب ل ال ی ب ُ ا ی نرحمہ ہللا (ا م َ و َ ُ‬ ‫ف‪-10‬ت‬
‫َاس چحَ ِدي ث ًا و َٔا ج ْو د‬ ‫تِ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫َن‬ ‫س‬ ‫ْ‬ ‫ح‬ ‫َٔا‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫ه‬
‫ر‬ ‫ْ‬ ‫"الز‬ ‫ں‪:‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫رما‬
‫‪ ) 241‬ن ً‬
‫َاس ِإسْ َاد ا" نزہ ری لوگوں می ں سب سے زی ادہ ا ھی حدی ث‬ ‫ِ‬ ‫ال ن ّ‬
‫ے۔ (الکامل‬ ‫والے‪ ،‬اور اس اد می ں نسب سے زی ادہ اج ود ھ‬
‫شخ‬ ‫ال ب ن عدی‪ ،1/139 :‬اس ادہ حسن)‬
‫ج‬
‫ت ہ ی ں ‪،‬نن‬ ‫ص‬ ‫وہ‬ ‫رکات‬ ‫ذات ب اب‬ ‫ت امام زہ ری ؒ کی‬
‫خ نی ق‬ ‫خ‬ ‫ع‬ ‫جی‬
‫دوس ے‬ ‫سے دوی ئنم نحدی ث سی ف ظ ی م دمتش خ دا و د ت‬
‫ے‬ ‫ے کری ن حدی ث سارا زور اس ب ات پ ہ لگان دی‬ ‫لی‪،‬اس ل‬
‫سی ص کواپ ی اہ می ت‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫کا‬ ‫ض‬ ‫روا‬ ‫کہ‬ ‫ہ‬ ‫دوسرے‬
‫ش ئ پ ین‬ ‫ن‬
‫ل‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫خ‬
‫ے ا ی کت ابق قوں می ں ضذکر کر ا شاس تامر کی ہ رگز د ی ل‬ ‫جن ت ال ے کےل‬
‫ہی ں کہ وہ ص ی الح ی ت را ی ی ا ی عہ ھا۔ ؏‬
‫وصال لليلى‬ ‫يدعىت ق‬ ‫وكل‬
‫__________وليلى ال رلهم ب ذاكا‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫ے اور ل ی ٰلی‬ ‫ت‬
‫کے و ف قل کان دعوی ہ‬
‫دار‬ ‫ص‬ ‫( ہ ر ت ص ل ی ٰنلی‬
‫ے و ل کا ا رار ہینں کر ی )‬ ‫ص‬ ‫کسی ای ک سا ھ ب ھی شا‬
‫پ‬
‫اسماءالرجتال کی‬ ‫درج ذی لتا خ اص کو روا ض شاپ ی ف ض‬
‫ے؟‬ ‫کت اب وں می ں ذکر کر ے ہ ی ں ۔ ک ی ا ی ہ ب ھی ی عہ ی ارا ی ف ھ‬
‫(‪)1‬علی ب ن ابی طالب ( االصول من الکا ی ج ‪1‬ص‬
‫‪)452‬‬
‫ل‬
‫(‪ )2‬سن ب ن ابی طالب ( رج ال ا طوسی ص ‪،15‬‬ ‫ف‬ ‫ح‬
‫االصول من الکا ی ج ‪1‬ص ‪)461‬‬
‫طوسی ص ‪،15‬‬ ‫ل‬ ‫( ‪)3‬ح سی فن ب ن ابی طالب ( رج ال ا‬
‫ت نق‬ ‫االصول من الکا ی ج ‪1‬ص ‪ )463‬ن‬
‫ق‬
‫ہللا اال صاری ( ی ح الم ال‬
‫ق‬
‫ل‬ ‫ل ق ن (‪)4‬ج اب ر ب ن ع ب د ت ن‬
‫طوسی ص ‪)12‬‬ ‫ق‬ ‫لمام ا ی ج ‪ 1‬ص ‪ ،199‬رج ال ا‬
‫( ‪)5‬سع ی د ب ن ج ب یر � ( ی ح الم ال ج ت‪ 3‬نص ‪ ،25‬رج ال‬
‫ق‬
‫ق‬ ‫ث‬ ‫الحلی ص ‪ )29‬ف ن‬
‫( ‪)6‬اب و حن ی ہ عمان ب ن اب ت � ( ی ح الم ال ج‬
‫‪3‬ص ‪ ،272‬رج ال ال طوسی ص ‪)325‬‬
 ‫ت نق‬ ‫ق ض‬
‫وسف ال ا ی ( ی ح‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫( ‪ )7‬ی عق وب ن ا راہ‬
‫الم ق ال ج ‪3‬ص ‪)329‬ب ب ف ی ت ن ق‬
‫ق‬ ‫ش‬
‫ق ( ‪)8‬دمحم ب ن ادریس ال ات ن عی ( ی ح الم ال ج‪2‬ص‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫‪76‬ر م ‪)10360‬‬
‫ق‬
‫( ‪)9‬مالک ب ن ا س (ن ی ح الم ت نال ج ‪2‬ص ‪38‬ر م‬
‫ق‬ ‫خ‬ ‫‪)10022‬‬
‫ق‬ ‫ہ‬
‫( ‪)10‬اب را م ب نغ ی زی د غعی ( ی ح الم ال ج‪1‬ص‬ ‫ی‬
‫‪34‬رج ال ال طوسی ص‪35‬و ی رہ ) و ی رہ م ۔‬
‫ے کہ‬ ‫رات فہ‬ ‫ے کہ کس م سل شمان می ں فی ضہ ج ق‬ ‫سوال ی ہ ہ‬ ‫ت‬
‫دے کر‬ ‫ان صحاب ہ ‪ ،‬اب عی ن ومن ب عد ہ م کو ی عہ ثی ا را ی رار ض‬
‫وں‬
‫کہ نراہ یں ب ان‬ ‫دے ؟ نلہذا اب ت ہف ضوا‬ ‫مروی اتنکو مردود کہہ ش‬ ‫ان کی ن‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫مار‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫پ ج‬‫ر‬ ‫ے‬‫ا‬ ‫کو‬ ‫ی‬ ‫کاکسی س‬
‫ت ن‬ ‫دی ت ا ۔‬
‫ے کہ مو ودہ دور می ں نم خعدد ش اصب ی‬ ‫ج‬ ‫ی ہ ب ات یث قاد رہ‬ ‫غ‬
‫راوی کیت صحی ح حدی ث اشپ ی واہ ات‬ ‫نوف ی نرہ ج ب کخسی ہ ت‬
‫سے ی عہ کہہ کر اس‬ ‫نں و ج شھٹ ا ت‬ ‫سا ی ہ کے الف پ ا ے ہ ی‬
‫ے‬ ‫ان چ ھڑا ے کی کو ش کرشے ہ ی نں لہذا ایس‬ ‫کی حدی ث سے ج ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫لوگوں سے اہ ل ثس ت وا جلثماعت کو ہ و ی ار رہ ا چ ا ی‬
‫ے کہ اگر‬ ‫دوسرے ی ہ ث قکہ م حد ی ن کی اک ری تت کا ی ہ م سلکق ہ‬
‫اس کی روای نت افب ل حج فت‬ ‫ےو ن‬ ‫صدوق ہ‬ ‫ب د تعتی راوی ہ ی ا ش‬
‫ے ۔ ہ مارےک یت خ امام اہ ل س ت موال ا سر راز ص در‬
‫ل‬ ‫ہو یہ‬
‫ج‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫ےہیں‪:‬‬ ‫صاحب رحمه الله ھ‬
‫ً‬
‫راوی کا ثار نی ی ا‬ ‫ق‬ ‫سےق ہ‬ ‫کے رو ث‬ ‫اصول حدیغ ث ن‬ ‫''اور‬ ‫ت‬
‫جنہمی ‪ ،‬م ع تزلی ی ا مر صی و ی رہ و ا اس کی اهت پ ر ث طعا ا ر ا داز‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ے راوی ب ک رت موج ود‬ ‫ہی ں ہ و ا اور حی حی ن می ں ایس‬
‫‪ ( ''........‬احسن الک الم ج ‪1‬ص ‪)30‬‬ ‫ہیں ت ن‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ب قی‬
‫غ‬ ‫نق‬
‫مام ا ی ے اب ن ابی ال حدی د کی رح ہج ال ب ال ۃ سے‬
‫ً‬ ‫لن ف‬ ‫ل ک ی ا کہ ت‪:‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ك ان الزهر قي من ا م حر ي ن ع ه ي ع ين علي ا‬
‫ن ( ی ح الم الف ج ‪3‬ص ‪ 187‬ت) ی ع ی ‪ :‬زہ ری امی ر‬
‫عاذاقلله) اور‬ ‫ے۔( ن‬
‫م‬ ‫کے فمخ اضل ی ننمی ں نسے ھ‬ ‫الموم ی ن علیق ن‬
‫سے ل ک ی ا فکہ‬ ‫عض اکاب ر‬ ‫ے ت‬ ‫ب‬ ‫اسی طرح مام ا ی را ی ے ا ش‬
‫ض‬ ‫پ‬
‫ے ( ای ا) اب و ج ع ر‬ ‫زہ ری ( اہ ل ب ی ت کے ) د من ھ‬
 ‫ش‬ ‫فض ن‬
‫ال طوسي الرا ی ے کہا ‪'' :‬دمحم ب ن ہاب الزہ ری عدو''‬
‫ش‬ ‫ش خ فق‬ ‫‪ )101‬ش‬ ‫(رج ال طوسی شص ن‬
‫کے مح ض ی ے '' رح م ی ہ ال ی ہ ''کے حا ی ہ می ں‬
‫امام زہ ری کو ح رت نعلی اور‬
‫ے‬
‫ف‬ ‫اہ ل ب ی ضت کا فم ق حرف لک ھا ہ‬
‫کن‬ ‫‪'')82‬‬ ‫من ال يح ره ف ال يه ( ج ‪4‬ص ض‬
‫ے پ ر امام‬ ‫اب ٓاپ قش ی صلہ کری ں کہ را ی وں کے ہ‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫زہ ری کو شک ی ا اصب ی رار دی ا ج اقس کت ا ہ ن‬
‫م ہور زاہ د ی خ ع ب دال ادر ج ی ال ی رحمه الله ے سچ کہا‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫ث ن‬ ‫ف ت‬ ‫کہ ‪:‬‬
‫'' نوعالمة الرا ة سمي تهم ٔا ه ل أال ر اب تة و ا ب و ی اظ‬
‫ص‬ ‫ض‬
‫والاسم له م االاسم واحد وهو اص حاب الحديث ث''‬ ‫ال ه ل ال س ة ف ض‬
‫ے کہ وہ اہ ل ان ر کو‬ ‫اور را ی وں کی تعالمت ی ہ ہ‬ ‫کت‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ے اور ان کان ا ل س ت‬ ‫ہ‬ ‫ے غہ ی ں ی ہ سب عصب‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ب‬‫ص‬ ‫ا‬
‫ے اور‬ ‫ے اور ان غکا صرف ای ک ہ ی ام ہ‬ ‫کے سا ھ صہ ہ‬
‫ے اصحاب ال حدی ث ( ال ن ی ۃ ل طالب ی طریق الحق ج ‪1‬ص‬ ‫وہ ہ‬
‫‪)80‬‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے‪:‬۔ل ف‬ ‫قاب ن جع فساکر می ں ہ‬
‫ي ٔات مع‬ ‫ت‬ ‫ع د الزهر‬ ‫نفإب را هيم ا ف قري‪ :‬ك تج ف‬
‫ع‬ ‫ج‬ ‫ن ف ال ع ق ر ب ق‬
‫ت عل يه خالت‪ :‬ئيا ع ر فيق ‪ ،‬ال ك ب‬ ‫م نه ‪ ،‬فإ نذا عج وز د و‬
‫ن‬
‫مال إل قى ب خي ف ٔام ية‪ ،‬ق ؤا ذ خواف زهم‪،‬‬
‫لت‪ :‬من‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫عه ‪ ،‬ق إ ه خ‬
‫فهضذه ئ ؟ ال‪ٔ :‬ا تي ر ية‪ ،‬ر ت‪ ،‬ال‪ :‬ر ت ٔا ن ت؛ ك مت‬
‫ن‬ ‫ہ لف‬ ‫ٓال دمحم‬
‫ا لج ف‬
‫ع ر ب ن انب را تم ا ت ری ے کہا‪ :‬می ں زہ ری کے‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫رے پ اس‬ ‫عورت می ب ن‬ ‫ن‬
‫ے گفی ا ھا کہ ب ای ک‬
‫ج‬ ‫پ ئاس احادی ثئسن‬
‫اور کہا ‪ :‬اتے ر زہنری سے روای ت ہ کرو‪ ،‬ی ہ ی امی ہ‬ ‫ع‬ ‫ٓا ی ق‬
‫ھا۔می ں ے زہ ری سے پوچ ھا ی ہ عورت ٹکون‬ ‫کے ری ب ن‬
‫ے اور ض س ھای ا‬‫ری ب ہی تن ہن‬ ‫ے؟ زہ ری ے جنواب دی ا‪" :‬ی ہ می ت‬ ‫ہ‬‫ئ‬
‫ے"عورت ے ج واب دی ا پ اگل م ہ و م ے ح رت‬ ‫فض ئ‬ ‫گع ی ہ‬
‫لی ع تکے ا ل کو چ شھ پ ای ا‬
‫اری خ مدی ن ۃ الدم ق از اب ن ع ساکرج ‪ 42‬ص ‪-227‬‬
‫ن‬ ‫‪228‬‬
‫ً‬ ‫کہا‪ :‬ق‬ ‫عب ی ے ف‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫لم ي رو لعلي ضيلة ط وك ان مرواني ا‬
 ‫ق‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ری ے کب ھی نح رت علی قع کےت م ن ا ب کے‬ ‫زہ ن‬
‫ب‬ ‫ک‬ ‫ق‬
‫ب ارے می ں ہی ں ل ھاخ وہ ی ف‬
‫امی ہ کے ری ب ھا‬
‫حوالہ‪ :‬ب ول اال ب ار و معر ۃ الرج ال ج ‪ 1‬ص ‪269‬‬

‫امام طب ری‬
‫لک ت‬ ‫غ‬ ‫ف خ‬
‫ت‬ ‫ے ہ ی ں‪ َ َ :‬ف‬ ‫ہللا َ ھ‬ ‫ا تظ ْ ط َی ب ب دادیغ َرح َمہ َ ق‬
‫َام ب ْ ِہ َُا ِلإٰی َحِی ْن و َا ف ِٖہ ‪،‬‬ ‫َ َ ِا ُسْ َو ئطَن العطَّب ْر ِ ُّي یب َ حْد ُاد ‪،‬ق ْو َٔا َ‬
‫ت‬ ‫ل‬ ‫ج‬
‫َوفکضَان َٔا َحَد َٔا َ ِمّ ق َِۃ ْا جلْ ُلَ َمَائِ َ ُ ْکَم بِْ َو ل ِٖہ ‪ ،‬و ْی ُر شَع ِإل ُٰی ف ر ْٔا ی ِٖہ ِ ٌمَعْر َ ْ ِٖہ‬
‫و َ ْل ِٖہ ‪،‬و کَانَ َد َ َمَع ف مِن الْعُلُو ِم مَا لَم ی ُ فَا ِر کْہ ق ِیَ ْٖہ َٔا حَد ِِم ‪ِّ0‬ن‬
‫ات ‪،‬‬ ‫ہّٰللا ِ ‪ ،‬عَا ِر ًا ب ِالْ َر انئَ َ ِ ق‬ ‫ْ‬ ‫َاب ق‬ ‫ِ‬ ‫َان حَاف ِظ ًا ِل ‪ ِّ0‬کِ ت‬ ‫عصْر ِ ٖہ ن‪ ،‬و ک ف ق‬ ‫َٔا ہ ِْل ً َ‬
‫ٓان ف‪ ،‬عَالِمًاق َب ِال سُّ َِن و طُر ِ ہَا‬ ‫ِ‬ ‫ب ِصِی ْر ا ب ِالْ َمَسعقَا ِي‪َ ِ ِ ،‬ی ْنہًا ِخي َٔا َحْ نک َِْامخ الْ ُر‬
‫ِ‬
‫ال الصَّحَاب َِۃ‬ ‫َصَحِی ِْحہَا و َ َ ِی ْمِ َہَا ْ و اسِ َہَا ْو مَ ْ سُو َ ِ ہَا‪ ،‬عَا ف ِر ًا َ ب َِٔا ف ْو‬
‫ي الْـَٔا ْحْک َ َِام ُ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫َن ب َّ َعْد ہ ُم ِم ‪0‬ف ًِّن الْخ َالِ ِی ن ْن ِ‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫َ‬ ‫َو الت َّابئ ِعِی ْن ‪ ،‬اَل و م َ‬
‫َاس و ٌَٔا ْ بفَا ِر ِم ‪،‬ف و لَہ‬ ‫ِ‬ ‫َام ال ّ َ‬ ‫ام ‪ ،‬عَا ِر ا ب َ َِٔا ی ّم ِ ْ‬ ‫ولمَ سَا ُ ِِل اللْشحَ ْ ُ ِلف و ا تلْ حَر ِ‬
‫ا ْ ْ کِ ت َابْ ا ْمَ ْ ہ ٌُو ر ِي َا َ ِر ی ِ ْخ ا ٌلْـُٔا مَم ٗو ا ْ ت ُلُو ِک ‪ َ ،‬و ِ ت َاب ِي ال َّ ْسِ ْر‬
‫ل‬
‫ْبکآاْل ث َا ِر ف‘ ل َْم ََٔار س َِوی ٗاہِ‬ ‫َاب ٗ فسَِمَّاہ ’ َ ہْ ِذ ْی‬ ‫ٗ‬ ‫لفَم ی ُصَِن ‪0‬‬
‫ٌ‬ ‫ت‬ ‫فق َ ُ ْ‬ ‫ِّف َٔااَّلحَد نِم ‪ٗ ِّ0‬ث ْل َْہ ‪،‬ی وتکِت ٗ َ‬
‫ٗ‬ ‫ن‬
‫ي ٌمَعْ َ خَاہ ت‪ِ ،‬إ ٌ َٔا ّ َْہ لَم ق ُ ِمَّہ ‪ ،‬و لَہف ق ِي ُٔا ص َُوت ِفل ّ َ َالْ ِ ِْہ ئو َُر و عف ِٖہ کُ ُْب‬ ‫ثِ‬
‫َک ِی ْر َ ُۃ ‪ ،‬و ِا ْ ِ ی َار ِم ‪ِّ0‬ن َٔا َا ِو ی ِْل الْ ُ َہَائِ‪ ،‬و َ َر د ب ِمَ سَا ِل حُ ِظ َت‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫عَن ْہ ۔‬
‫ف’’امام تطب ری رحمہق ہللا ے ب داد می ں سکو ت ا ت ی ار‬
‫ان‬ ‫ے۔ٓاپف رحمہ ہللا ت‬ ‫ئذی ر رہ‬ ‫ات تک جوہ ی ں ی ام پ‬ ‫ئکی‪،‬پ ھر و ں‬
‫تا ا‬ ‫ن کی را نے کے م طابق ی صلہ دی ا ج‬ ‫ع‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ے فھ‬ ‫ا مہ علما م ی س‬
‫ت ِ لمیئ کی ب ا پ ر ان کی طرفت رج وع کر ے‬ ‫ے اور لوگ معر ق‬ ‫ہ‬
‫ے‪،‬تجس می ں‬ ‫کے حا نل ھ‬ ‫م‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫ئ‬ ‫ں۔ٓاپ‬
‫س‬ ‫ش‬ ‫ک‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ہی‬
‫ن‬
‫عصر ق اور ری ک و م ہی ں قھا۔ٓاپ‬ ‫ہی‬ ‫ٓاپ کا کو ی م ف‬
‫عالم‪،‬معا ی ٔ رٓان پ ر‬ ‫فق‬ ‫کے‬ ‫ات‬‫ق‬ ‫راء‬ ‫ظ‪،‬‬ ‫کت اب ہللاک نکے حا‬
‫کام ا رٓاننمی ں ی ہ‪،‬حدی ث کے‬ ‫ل‬ ‫لے‪،‬اح ن‬ ‫ے وا ن‬ ‫بصصی رتض ر ھ‬
‫کے عالم‪،‬احکام اور‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سوخ‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ئ‬
‫اسخ‬ ‫اور‬ ‫ف‬ ‫حی ح و عی‬
‫ب‬
‫حالل و حرام کے م سا ل می ں صحاب ہ کرام‪ ،‬ا عی ن عظ ام اور‬
 ‫کن‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ے شوالے اور‬ ‫تان کے ت ب عد والوں کے ا والمکی معر تت ر ھ‬
‫اب‬ ‫م‬
‫ں۔ٓاپ کی امم و لوک جکی اری خ پ ر ہور کت ن‬ ‫اری خ دانف ہ ی ق‬
‫ے‬ ‫اب کسی ث‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫سی‬ ‫ی‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ر‬ ‫رٓان‬ ‫اورک سی ر‬ ‫ے‬ ‫نہ‬
‫ن ت‬ ‫ئ‬
‫پ‬
‫ض‬ ‫ل‬
‫ہی ں ھی۔ٓاپ کی ای ک اور کنت اب یکاک ام ئ ہذیلب آال ار‬
‫ئاب ہی ں د ف قھی گ ی‪ ،‬ی کن ٓاپ‬ ‫ے‪،‬اس م نمون کی کو ی کت‬ ‫ہ‬
‫اصولق و‬ ‫ف‬ ‫فاسے مکمل ہی شں کر پ ا ے۔ٓاپ کین ہ کے‬
‫(اسالف) ہا‬
‫ب‬
‫ں۔ٓاپ فے ئ‬ ‫ن‬ ‫ے مار کت ن اب ی ں ہ ی‬ ‫روعات پ ر بخ‬ ‫ق‬
‫سے م رد م سا ل ھی ٓاپ‬ ‫ہت‬ ‫ت‬ ‫کے ا فوال کو ا ئ ت ی ار ک ی ا‪ ،‬ی ز ب‬
‫ے ہ ی ں۔ ‘‘( اری خ ب غ داد ‪)163/2 :‬‬ ‫ےگ‬ ‫سے مح وظ کی‬
‫امام ضاب و احمدح سی ن ب ن لی ب تن دمحم ب ن ی حی ٰی ب ن ع ب د‬ ‫ع‬ ‫‪ n‬ف‬
‫ل‬ ‫ح‬
‫ے ُ ہ ی ں‪ َ :‬ق َ‬ ‫ہللا ُ ک ہ‬
‫الر من ب ّ َن ُ ا ل ندارمی ْرحمہ دَّمَحُّم‬
‫َاق ‪ ،‬ق ََال لِ َي ‪:‬‬ ‫بق ْن ُ ِإ تسْ ح َ‬ ‫َ َٔاو ْلدَّمَحُّممَا سََٔا لَ ِ ْئَا ب ُو ب َ ک ٍْر‬
‫ْت ‪ :‬ن ُال ‪َ ،‬ال ُّ‪ :‬لخ ِْم ؟‬ ‫َن ٗ ئ ِ َ ب ِ َْن یج َ ِر ی ُ ٍْر َال طَّب نْر ِ ِّي؟ ُنل ُ‬ ‫ن‬
‫قکَت َب ُْت ع‬
‫َت الْحَ ْ َا تب ِلتَۃ َ ْمْ َع ع ْ َِن ‪0‬الد ُو ْل‬ ‫ظ‬
‫ُلْت ف‪:‬ق َِٔال َ َّہب ک ََان ال ف َ ْ ہَر َ‪ ،‬و کَا ِ َ‬
‫َن ک ُِِّل م َِن‬ ‫َک لَم َکْ ُب ع‬ ‫َال َِ ْس مَا َ َعَل ْْت ‪ ،‬لَ ی ْ تج ف‬ ‫عَلَی ِْہ َ‪ َ ،‬ن ْ‬
‫کَت َب ْت عَ ْ ہُم و َمِعْت مِن َٔا ب ِ ْي َ ْ َر ۔ ن‬
‫ع‬ ‫س‬
‫’’امام دمحم ب ن اس حاق رحنمہ ٍ ہللا ے جم ھ سے سب‬
‫ری‬ ‫ے امام ندمحم ب ن نج ری ر طبن‬ ‫سے پ ہال سوال ی ہ ک ی ا‪:‬ک ی ا ٓاپ ن‬
‫ہوں ے‬ ‫ن‬
‫کہا‪ :‬ہی ں‪ ،‬ا ت ت‬ ‫ے؟می ں ے ن‬ ‫نھا ہ ن‬ ‫رحمہ ہللا سے چک ھ لک‬
‫ے اور‬ ‫ے نھ‬ ‫ک‬
‫نکی و کہ وہ ب اہت ر ہی ں ل‬ ‫نکہا‪ :‬کی وں؟ می ں ے کہا‪:‬‬
‫ہوں‬ ‫ے ہ ی ں۔اس پ ر ا ن‬ ‫ناس ج ا ے سے روک‬ ‫نب لہ ان کے پ‬ ‫حا‬
‫ا‪،‬کاش!تج ن سے ٓاپ ے‬ ‫سے ن ہ لک‬ ‫ب کی‬ ‫را‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫کہا‪ٓ:‬اپ‬ ‫ے‬
‫اور صرف امام دمحم‬
‫ص‬ ‫ھ ش‬ ‫ے‬ ‫ے‪،‬ان می ں سے کسی‬ ‫لک ھا ہ‬
‫ن ج ری ر طب ری رحمہ ہللا سے سماعت کا رف حا ل کر‬ ‫بل ت‬
‫ٗ ٌ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫‘‬‫‘‬ ‫ے۔‬ ‫ی‬
‫( اری خ دم ق ال ب ن ع ساکر ‪ ،195/52 :‬وس ن تدہ صحی ح )‬
‫‪ n‬افی ک روای ت می ں امام ح سی ن ب ن علی می می رحمہ‬
‫دَّمَحُم ُ ُ‬ ‫ن‬ ‫َْ‬ ‫ن‬ ‫ں‪ :‬غ َ َ‬ ‫ہللا کے ال َ اظ ی ُہ ہ ی ْ‬
‫ٰی ِ ْی ْ سَا ُو ر ؛ َسََٔا لَ ِغ َ ْي َ ف ب ْْنُ‬
‫َ‬ ‫ب‬
‫م‬
‫ْت ف قمِن َ ب َ ْد اد ِلإ‬ ‫َ‬ ‫لَمَّا رخج ََع‬
‫َال لِ ْ ْ في ق ‪ِ َ :‬مَّن ْسَمِعْت َب ِب َ ْد ْاد ؟دَّمَحُّم َذ کَر ت‬ ‫ِإ ٗسْ ح َِاق ًاب ِْن ْ ُز ی ْمَۃ ‪ َ ُ ،‬ن‬
‫ْت مِن ِ ب ِْن‬
‫ج‬
‫س‬
‫َل اَل َمِ ْع خ ُ‬ ‫َن سَمِ ُعتْتٗ مِ ْ ہ َُم ‪ َ ،‬ن َٗال ‪:‬غ َ َ‬
‫ہ‬ ‫لَہ ج َمَاشعَۃ ئ ِم ‪ ِّ0‬مّ ف ق‬
‫ْل‬ ‫ج َ ِر نی ٍْر َ ی ْ ًا َ؟ ن َ ُ ْلْت نلَُہ ‪ُ :‬ال ‪ ،‬فِإ ق َّہ ب ِب َ ْْد اد ی َُد َل ُعَلَی ِْہ ََٔاِل‬
‫َان خ َ ِْر اً‬
‫ی‬ ‫الْحَ َ َاب ِل َِۃ ‪ ْ،‬و جکَا َت ْ َمْ َع مِن َْہ ‪َُ َ ،‬ال َ‪ُ :‬لَو سَمِعْت مِن ْہ لَک‬
‫لَّک مِن َمِی ِ ْع مَن سَمِعْت مِن ْہ سِو اہ ۔‬
 ‫ٹ ت‬ ‫ن‬
‫خ ’’ج ب می ں ب غنداد سے یساپور لو ا و امامندمحم غ ب ن‬
‫ہللا ے جم ھ سےنسوال ک ی ا‪ٓ:‬اپ ے تب داد‬ ‫اسحاق زی مہ رحمہ‬
‫ماعت کا ذکرہ‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫ے؟م‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫سے س ن‬ ‫می ں کس کس‬
‫ہن تی ن ی ج ف‬
‫ت ک ی ا‪:‬ک ی ا‬ ‫ک ی ا ج ننسے می ں ے س ا ھا۔ا ہوں ے دری ا‬
‫ن‬
‫ے؟‬ ‫ے امامن دمحم ب ن نج ری ر غطب ری رحمہ نہللا سے چک ھ س ا ہ‬ ‫ٓاپ ن‬
‫می ں ے کہا‪ :‬ہین ں‪،‬کی و کہ ب داد می ں ح اب لہ کی وج ہنسے ان‬ ‫ئ‬
‫ں ج ا س کت ا‪،‬وہ ان کے پ اس ج ا ے سے‬ ‫کے پ اس کونی ہین‬ ‫ت‬
‫ن ج ری ر طب ری‬ ‫ے ہ ی ں۔ا ہوں ے کہا‪:‬ش اگر ٓاپصامام دمحم بت ت‬ ‫روک‬
‫سب‬ ‫ے و انن‬ ‫ل‬
‫رحمہ قہللا سے سماعت کا رف حا ت ل کر ی‬
‫ے ب ہت ر ہ و ا ج ن سے ٓاپ ے س ن ا‬ ‫ے می ں ٓاپ کے لی‬ ‫کے م اب ل‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ل خ‬ ‫ے۔ ‘‘ ت‬ ‫ہ‬
‫ب ‪ ،164/2 :‬اری خ دم ق ال ب ن‬ ‫( اری خ ب غ داد ل ٗ طی ٌ‬
‫ن ص‬
‫‪ ،195/52‬وس دہ حیلحک)ت‬ ‫ہ‬ ‫ع ساکر ‪ :‬ف‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ے ہ ی ثں‪:‬‬ ‫دَّمَحُمحا ُ ظ ُذ ب ی رحمہ ہللا َ ھ‬
‫َام ‪ ،‬نالْعَلَم ‪،‬‬ ‫م‬ ‫إ‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ُّ‬ ‫َر‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ط‬ ‫ال‬ ‫ْر‬ ‫ِ‬ ‫ک‬
‫ُ ب ْن ج َ ِر ی ْ ِر ب ِْنج عی َف ِز ی ْد ب ِ ی ٍ ب ِ ُ ِ ت‬
‫َ‬ ‫ْن‬ ‫ل ت ُ‬
‫ْف‬ ‫ی‬ ‫ِ‬ ‫َا‬ ‫ص‬
‫ٍ ب ِ ْ ُ ٗ ن َ ْ ل َّ ش ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ِب‬ ‫ح‬ ‫َا‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ُّ‬ ‫َر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ط‬ ‫ال‬ ‫َر‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُو‬ ‫ب‬ ‫َٔا‬ ‫‪،‬‬ ‫ْر‬ ‫ص‬ ‫َ‬ ‫ْ ع‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ِم‬ ‫ل‬ ‫َا‬ ‫ع‬ ‫‪،‬‬ ‫ِد‬ ‫ا ْ جمُ ْ َ ہ‬
‫ب‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ہ‬
‫ْن‬ ‫ْر‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫َع‬ ‫َٔار‬ ‫َۃ‬ ‫َ‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ِد‬ ‫ل‬
‫َب الْعِل َْم ب ِ َسع َْد الْـ َْٔار ب َعِ َْن َو مِائ َ ٍَ ْن ‪،‬ع َو یَِٔا کْ ًث َر َ‬‫َو‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫َان‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫َر‬ ‫َ‬ ‫ط‬ ‫ُل‬ ‫ٓا‬ ‫ْل‬ ‫اَولْمبِا َئ ِدَتی َ ِْن ‪َ ،‬و طَل َِ‬
‫َٔا‬ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫َۃ‬ ‫ع‬ ‫ْ‬
‫ع‬ ‫َ َ ی ْ ف َ ی ِ َّ‬ ‫‪ 0‬ب‬ ‫ت ْ ی َِ َ ق ن َ‬
‫ِن َٔا ُ ر ا ِد الد ہ ْر ِلْما ‪،‬‬
‫َٔان ت ََر ی الْ ُی ُْو ن مِ ث ْل َٗہ ۔ ِ‬
‫الِر ج ّ َ َِال ‪ ْ،‬و کَان م‬ ‫ق‬
‫ئَ ِّ‬ ‫َال َّر حَال ‪َ ،‬و ثلَ َ ِ َ ت َي ُ ب نَال َ‬
‫ث‬ ‫ع‬ ‫َل‬ ‫‪،‬‬ ‫ْف‬ ‫و ذکَائً‪ ،‬و کَ ْر ۃ َصَا ِی‬
‫’’امام دمحمت ب ن ج ری ر ب نف ی زی د ب ن ی ر‬
‫ک‬
‫ری رحمہ ہللا ۔‬ ‫المہ‪،‬م ہد‪،‬عالم دوراں‪،‬اب و ج ع ر طب ت‬ ‫ج‬ ‫ری‪،‬امام‪،‬ع‬ ‫طب‬
‫ف ہ ی ں۔ٓاپ کا ل ق طب رس تئان‬ ‫ع‬ ‫ش‬
‫کے مصن ت‬ ‫ٓاپ مشاہ کارش کت اب وںم ت‬
‫ئدا و ے‬ ‫ہ‬ ‫کے ہور ہر ’’ٓا ل ح‘‘ص سےع ھا۔ٓاپ ‪224‬ھ کو پ ی‬
‫روان ہ ہ و ے۔ٓاپ‬ ‫ےئ‬ ‫کے ب عد ی ل لم کے لی‬ ‫ن ‪ 240‬ھ ف‬ ‫اور‬
‫ع‬
‫ے اور ب ڑے بخڑے ی کت اعے زما ہن لما سے‬ ‫ن‬ ‫ے طوی ل ر کی‬ ‫س‬ ‫ق ت‬
‫اور ذہ ا ت کے‬ ‫مال ا ی ں نکی غں۔ٓاپ رحمہ ہللا ود بتھی ثلم ت‬
‫ان ج ی سی‬ ‫ے۔ ن‬ ‫روزگار اور ممتصن ف ِک ب ِک ی رہ ھ‬ ‫ہل تحاظ سے ابہ ہ ٔ ی ک ن‬
‫ے کو ل ی ہ ی ں۔ ‘‘(سی ر ٔا عالم ال ب الء ‪:‬‬ ‫س ی اں کم ی د ھ‬
‫‪ )267/14‬ف ت‬ ‫ن‬
‫‪ n‬قً‬
‫ف‬ ‫ً‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ف‬ ‫ں‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫ث‬ ‫ز‬‫َ‬ ‫ی‬
‫َ‬
‫ف ق َ کَان ِ ََۃ ‪ ،‬خصَا َِد ا ‪ ،‬حَا ِظ ّ َ ا ‪ ٌ ،‬رفْٔاسا ِي ال َّ َ ْسِی ْر‪ِ ،‬إم نَاما ِي‬
‫َاس ‪،‬‬ ‫ف ‪َ ،‬عغَال مَۃ ِ َي الت َّا ِر ی ْخ و َٔا ی ّ َِام ال ّ ِ‬ ‫غ‬ ‫َاع و ااِل ْ ت َ ِال ِ‬ ‫ِ‬ ‫الْ ِ ف ًِْہ و ا قلْ ِ َإج ْم‬
‫ات و ب ِاللُّ َِۃ ‪ ،‬و َی ْر ٰذ لِک ۔‬ ‫عَا ِر ا ب ِالْ ِر ائَ ِ‬
‫ِ‬
 ‫فق‬ ‫خ‬ ‫ف ع تف‬ ‫ثق‬
‫’ٓاپف ہ‪ ،‬ئصادق‪،‬حا ظ‪ ،‬تلم سی ر کے سر ی ل‪ ،‬ہ‪،‬‬ ‫’خ‬
‫المہ‪ ،‬سی رت‬ ‫ع‬
‫سا ل می غں امام‪،‬عل اری خ میت ں ک ن‬ ‫ت‬
‫ناج ماعق اور ا ال ی م غ‬
‫ے والے‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫رس‬ ‫دس‬ ‫می‬ ‫ر‬ ‫رہ‬
‫ی پ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ت گار‪ ،‬راء ت اور ل ن‬
‫لک ت‬ ‫ے۔ ‘‘(سی فر ٔا نعالم ال ب الء ‪)270/14 :‬‬ ‫ھ‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫‪631‬ھ) ھ‬ ‫‪ َ n‬حا ظ ُووی رح ُمہفہللا ن( َ‪-676‬ع ْ‬
‫اع الْ ُلُو ِم ۔ ن‬
‫ِ‬ ‫ہ ُو الْ ِإمَام الْ ب َا ِر ع ِي َٔا ْو‬
‫ت ’’ٓاپ رحمہ ہللا علوم کی ب ہت سی ا واع می ں ماہ ر‬
‫غ‬ ‫ے۔ت ‘‘‬ ‫امام ھ‬
‫ت‬
‫ل‬
‫ش( ہذی ب أالسماء وا ل ات ‪)78/1 :‬‬
‫ی ع کاج واب‬

‫غ‬
‫ت ث‬ ‫غ الم احمد پ رو غی ز‪ :‬ف‬
‫خ الم احمد پ روی خز م ربی ت ن ظکر سے ا ر اور سرس ی د کے زاوینہ‬ ‫ف‬
‫ے‬ ‫نمزی دن وسعت دی‬ ‫م‬
‫کر کوخ ا ت ی ار نکر کے صوص ف ا ر می ں اسے‬
‫سر س ی د‬
‫غ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫یسر عزی ز احمد‬
‫می ں اصے مای اں جہ ی تں۔ پ رو ت‬
‫ن‬
‫ن قسے نلے کر لمحہ مو ود ک کےق مام ج دیق د پ س دوں می ں م ربی‬
‫ے۔( عزی ز‬ ‫طہ ظ ر کے سب سے زی ادہ ری ب رار دی ا ہ‬
 ‫ٹج‬ ‫غ‬ ‫ف‬
‫م‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫ں افسالمی ج دی دی ت(م ر م‪ ،‬ڈاک ر ی ل‬
‫س‬ ‫یسر‪ ،‬ب رص ی ر می ث ق‬ ‫ہ‬
‫احمد‪ ،‬پ رو‬
‫ج الب ی)‪ ،‬ال ور‪ ،‬ادارہ ا ت ا المی ہ‪1979 ،‬ء‪،‬ص ‪322‬۔‬
‫ف ن ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫‪)323‬‬
‫ث‬ ‫ت‬
‫ج ُ اب پ نالم دمحم پ روی ز کے ن دور می ں ت ہ ا کا ِر حدی ق‬
‫ے‪ٓ ،‬اپ کا ا دا ِز ن صن ی ف چک ھ زی فادہ نسلی ہ‬ ‫پورے عروج کو ہ چ ا ہ‬
‫ے کی‬ ‫ص‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬جس می ں ج ھا کنکرا ف ل ت ف‬ ‫ن شدارن اور ا جلنھا ہ وا ہش‬
‫م‬ ‫ک‬
‫ے‪ٓ ،‬اپ ے سی ر “ ہوم‬ ‫ق ا دہ ی کرئ ا ای نک م لت کام ہ‬
‫ے ج واردوع ب ارت اور حسن‬ ‫ہ‬‫ل‬ ‫ال رٓان” ک ی ج فلدوں می ں حری ر کی‬
‫ے؛ کن اس می ں کس طرح‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ط ب اعت می قں ی نس کت اب‬
‫سے ہ ئی‬ ‫عہ ن‬ ‫ن م طال غ‬ ‫ے‪ ،‬وہ‬ ‫ات نسے کھ ی السہ‬ ‫اسالم کے ط نعی ظ رین‬
‫ت‬
‫پ‬ ‫ی‬
‫ے‪ ،‬ا ہوں شے ہای ت و ع یما ے پ ر م رثبقی ت ا ج‬ ‫فپ ہ چ لت ا تہ‬
‫کر می ں طابق کی کو ت ششق کیف اور حدی ث نکی جح ی ت و اہ ت‬
‫نلےن خسے اس را یش کر کو ب ھرپور ا نداز می ں پ یش ک یشا ۔‬ ‫کے حوا‬
‫ی‬ ‫پ‬
‫ے ی االت فکی ا اعت می ں ا ی قسرکاری پوز ن‬
‫عمال کی اور ا سران کے ا ک حل ت‬ ‫ے اپ‬ ‫پ روی ز ت‬
‫ب ھی اس‬
‫ے سے‬ ‫ےع کوج وپ فہ ل‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫ک ت‬ ‫غ‬
‫ت‬
‫علماء سے ض ر ھ ت ا ھا م ت ا جر ک ی ا اورئج دی د لینم ی ا نہ لوگ‬ ‫ب‬
‫ے اس‬ ‫ے پ روی ز ے اپ‬ ‫گرد مع ہ وگ‬ ‫ٹ‬ ‫کے‬ ‫خ‬ ‫ے می نں اس‬ ‫سی درج‬ ‫ک ق‬
‫ے۔‬ ‫مو ف پ راد نبی ا داز می ں ن‬
‫اصا ل ری چ ر م ی ال ک ی ا ہ‬
‫ت‬ ‫ُ‬
‫ی ہ ا کا ِر حدی ث کا ظ ری ہ پ روی ز صاحبئ کوکہاں ک‬
‫ے ا ن کی ی ہ‬ ‫ے‪ ،‬اس کے لی‬ ‫تاس الم سے دور لے گ ی ا ہ‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫حری رات مال حظ ن ہ ہ وں‪:‬ق‬
‫ے ج و سازش‬ ‫ے تکے لی‬ ‫سے دور ر ھ ن‬ ‫وں کو رٓان ق‬ ‫ئ “م سلما‬
‫کڑی ی ہ ع ی دہ پ ی فدا کر ا ھا کہ رسول ہللا کو‬ ‫ہ‬
‫کی گ ی اس کی پ لی ق‬
‫ے ای ک اور وحی‬ ‫وظ ق‬
‫ہ‬ ‫کے عالوہق ج و رٓان می ںت مح‬ ‫اس وحی ئ ت‬
‫ہ‬
‫کےتسا ھ ب ال ل ق رٓان کے م پ لہ‬ ‫ک‬ ‫ب ھی دی گ ی ھی ج و رٓان‬
‫ے”(م ام حدی ث ج لد ‪1‬‬ ‫م‬
‫ے ۔ ی ہ وحی روای ات می ں ل ی ہ‬ ‫ہف‬
‫ص‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫)‬ ‫‪421‬‬ ‫حہ‬
‫وحی ی ر م ت لو‬ ‫س‬ ‫ج‬
‫ب ب ن گ ی قا ۔ ٹ‬
‫ث‬ ‫م‬ ‫ن” ی ہ ھوٹ م لقما وں کا مذہ ت‬
‫رٓان کے سا ھ ل رٓان ھ ہرای ا گ ی ا‬ ‫اس قکا ام رکھ کر اسے ف‬
‫” (م امقحدی ث ج لد ‪ ،2‬ص حہ ‪)122‬‬
‫ے‘اس‬ ‫رٓان کری محمی ں ج ہاں ہللا ورسول کا ذکر ٓا یق ا ہ‬ ‫” ن‬
‫ے“۔) معارف ال رٓان ج لد ‪4‬‬ ‫ہ‬ ‫کومت‬ ‫ام‬‫سے مراد مرکز ِ‬
‫ظ‬ ‫ف‬
‫ص حہ ‪) 263‬‬
 ‫خ‬
‫ے کہ وہ ع ب ادات‬ ‫”مرک ِز م لت خ کو ا غی ہ‬
‫ار‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے رد‬ ‫الق ‘ رض جس چ یز می ں چ اہ‬ ‫الت‘ان ف‬ ‫‘ ماز‘روزہ‘معام ق‬
‫ص‪)۴۲۴ :‬‬ ‫ے ن‬ ‫وب دل کردے“۔ ( رٓا ی ی ص ل‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫اطاعت ہی ں کی و کہ وہ ز دہ‬ ‫”رسول ن کی ف‬ ‫ن‬
‫ن ن‬ ‫‪)112‬ت‬ ‫ہی ں“(اسالمی ظ ام ص حہ فن‬
‫ئ‬
‫ت ی ا ی م حرکات ہ یغ ں ج و ا قسا ی‬ ‫”مال ثکہ سے تمراد وہ س‬ ‫ق‬
‫لوب فمی ں ا رات مر ب کر ے ہ ی ں الخ“ (ل ات ا رٓان‬
‫ل‬
‫ن‬ ‫ج لد ‪ 1‬ص حہ ‪)244‬‬
‫ب ن می ں‬ ‫ج‬ ‫ے ج و (ہ دو) مذہ‬ ‫ہ‬ ‫ماری صلوة وہ ی‬ ‫”ہ ت‬
‫روزے وہ یج ہ ی خ‬ ‫ٰ‬
‫ں ہی ں‬ ‫ے‘ ہ مارے ہ ش ئ‬ ‫پوج اپ اٹ کہال ی ہ‬
‫ے ی راتئ‘‬ ‫ے یس‬ ‫زکوة و یے ہ‬ ‫مذہ ب می ں ب رت‘ت ہ ماری‬
‫ے‬ ‫ے‘ تمارے اں تی ہ سب چک ھ اس ل‬ ‫ہ‬ ‫ٰ‬ ‫ہ‬ ‫ہ تمارا حج مذہ ب کی ی ا را ثہ‬
‫ے‘حی ہ مام ع ب ادات اس‬ ‫سے واب ہ و اخ ہ‬ ‫ے کہ اس ت‬ ‫ہ ئو ا ہ ن‬
‫ن‬
‫ے‘ ان امور کو ہ‬ ‫ت‬
‫ے سر ا ج ام دی ج ا عی ہ ی ں کہ ی ہ دا قکا کم ہ‬ ‫لف‬
‫ے‘ ن ہ ع ل وب صی رت سے نچک ھ‬ ‫سے چک ھ ل قق ہ‬ ‫ا ادی ت‬
‫ے د یا‬ ‫ں ج ہاں اسالم سے پ ہ ل‬ ‫ٓاج ہ نم فاسی م ام پ ر ہ ی ت‬ ‫تواس طہ‘ ق‬
‫ص‪:‬ق‪ ۳۰۱‬ا ‪)۳۰۲‬‬ ‫ص‬
‫ھی“۔ ( رٓا ی ی ل‬
‫ت‬ ‫ے پن‬
‫”ٓاپ (علمٔا) ا ی شوم کے دامن پ کڑگکر ٓاج سے ی رہ‬
‫ے‬ ‫ےف کے دو ِر وح ت کی طرف ھسی ٹ رہ‬ ‫سال پنہ ل‬‫ق‬ ‫سو‬
‫ے)‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫رٓا‬ ‫(‬ ‫“‬ ‫ں‬ ‫ہی‬
‫ج ن ق‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ی‬
‫ن” ہرحال مر ے فکے ب عد کی ت اور ہ قم م امات‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ہ فی ں‘ا سا ی ذات کی کی ی ات ہ ی ں“۔(لغ ات ال رٓان ج لد ‪1‬‬
‫خن‬ ‫خ‬ ‫‪) 449‬‬ ‫ص حہ ق‬
‫مردار‪ ،‬ب ہ ت ا ون‪ ،‬زی ر کا‬ ‫سے صرف ن‬ ‫رٓان کی رو ن‬ ‫غ‬ ‫ش‬
‫گو ت اور ی ر ہللا کے نام کی طرف م سوب چ یزی ں حرام ہ ی ں‬
‫مارے مروج ہ انس نالم می ں‬ ‫ت‬ ‫ں۔۔ ہ‬ ‫ان کے عالوہ چک ھ حرامن ہفی ت‬
‫خحرام وخ حالل کی ج و طوال ی ہرس ی ں ہ ی ںحقوہ سب نا سا وں کی‬
‫ود سا تئہ ہ ی ں” (حالل و حرام کی ی ق ‪ ،‬ماہ امہ طلوع‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫اسالم م ی ‪ )1952‬ق‬
‫م‬
‫اکرم کو رٓان فکے سوا کو ی عج زہ ہی ں دی ا‬ ‫”رسول ق‬
‫ب ئ‬ ‫‪731‬ن)‬ ‫ص‬
‫گ ی ا“۔(مقعارف الض رٓان ج لد ‪ 4‬ن حہ‬
‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ے کے ج ا نے م ی ہ‬ ‫طرف تگاہ ر ھ‬ ‫مست ق ” رٓان نما کین کی ت‬
‫ے‘ اسی کا ام ای مان‬ ‫ے کی اک ی د کر ا ہ‬ ‫ےر ھ‬ ‫ب ل کو سام‬
 ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫خ‬
‫ے“۔( لی م کے ام اک ی سواں ط‪ ،‬ج لد ‪ 2‬ص حہ‬ ‫ہ‬ ‫رت‬ ‫ب آال‬
‫‪) 124‬‬
‫ت‬ ‫ن ن‬
‫ے‬ ‫ا‬
‫ی ی ج ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫خ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫کا‬ ‫ش‬
‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬
‫ظ‬ ‫ے‬‫ن قحد تی ث کو کال‬
‫ے ۔ ی ر ت ذی ل می ں‬ ‫سے ا ہر من ال مس ہ تخ‬ ‫ان چ د ا ب اسات ق‬
‫موصوف کی تکت اب م ام حدی ث پ ہ ای ک م صر سا ب صرہ ہ دی ہ‬ ‫ق ئ‬
‫ے۔‬ ‫ار ی ن ک ی ا ج ا ا ہ‬

‫ن‬ ‫ق‬
‫ک ظر‬ ‫مئام نحدی ث پ ہ ای من‬
‫ے ر گ می ں مو ی ن کے ای نمان‬ ‫اسن کائ ن ات گ لہا خ‬ ‫ض‬
‫کو ج ن م نر ظ ری ات سے طرات ال ح ق ہ ی ں ‪،‬ان می ںن ا کار‬
‫ے ۔اس ظ ری ہ‬ ‫ٹ رکھت ا ہ‬ ‫حدی ث مکا ظ ری ہ ضصف اول کی حث ی ش‬
‫روح‬‫ت نکو مج ت‬ ‫رات حدی ث کی رعی حث ی ت‬ ‫ت حا لیئن فح ق ق‬ ‫کے‬
‫ے ظ ر ٓا ے‬ ‫درس دی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫اعت می ں ج ہاں‬ ‫روی ج کاو اش‬‫ی‬ ‫و‬ ‫ر‬
‫کر ے و ے ط رٓان کی پ ی ت‬
‫اری و‬
‫غ‬ ‫ہ ی ں۔اس ظ ری ہ کی ٓانب ی ق‬
‫ے ‪،‬وہ اں ن الم احمد پ روی ز‬ ‫رات کا ام ناب لن ذکر ہ‬ ‫ہت سے حج ٹ‬ ‫ب‬
‫گرامی مای اں حث ی ف قت‬ ‫امی ناسم ش‬ ‫اور لوع اسالم‬ ‫ط‬
‫رسٹ کا ام ش‬ ‫ض‬ ‫م‬
‫وں کا قمرکز نط‬ ‫ے ۔ان ح رات کی ن ب ا ہ کاو ش‬ ‫کا حا ل ہش‬
‫رعی حث ی ت کو عامۃ ال اس می ں م قکوک رار دی ا‬ ‫ش‬ ‫احادی ثنکی‬
‫ک کاوش م تام حدی شث‬ ‫ی ئ‬ ‫ا‬‫ئ‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ن ی‬ ‫وں‬ ‫کاو‬ ‫ہی‬ ‫۔ا‬
‫ے ن‬ ‫ہ‬
‫ی‬
‫کے ع وان نسے م ظ ر عام پ ہ ال یص فگ ی جس کا چ و ھا ای ڈ ن‬
‫ہق‬
‫رسالہ ہ ذا می تں‬ ‫ں ئ‬ ‫‪،‬اور ذی لختکےج حاتئ می ق‬ ‫ے‬ ‫ض‬ ‫ہ‬
‫ے اع را ق‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫سا‬
‫ئ‬ ‫مارے‬
‫ئ‬
‫ات کا م صر واب ہ د ی ہ ار ی ن ک ی ا ج ا ا‬ ‫ت‬‫ےگ‬ ‫رمک‬
‫ق‬ ‫ں‪:‬۔‬
‫رسالہ ر مت ف شطراز ہ ی ت ف‬ ‫۔مری ب ت‬
‫ئ ی ت وہ ی‬
‫ح ق‬
‫ے کہ‬ ‫اق‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫ٓاپ‬ ‫ق‬ ‫اگر‬ ‫کن‬ ‫ے ل‬ ‫ہ‬
‫پ ن‬
‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ت‬
‫ے اور اخی مان‬ ‫عد ہ ن ت‬
‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ے جس عک ی ق و یشل کے تب‬ ‫ہ‬
‫کی رو سسے نا ت ی ار‬ ‫رت اور بد ی ل و بحقرہ ان ت ق‬ ‫ی‬ ‫ے ت لم و ب ص‬ ‫وہ ی جئس‬
‫ک ی اج ا ے و پ ھر کسی م سلمہ کو ھی ب ال ی ق و ی د لی م ہی ں‬
 ‫ت‬ ‫ن‬ ‫کن‬ ‫ن ئ خ‬
‫ے ہ ی زما ے سے م وارث کی وں ن ہ چ ال ٓارہ ا‬ ‫ت‬ ‫وہ‬ ‫واہ‬ ‫ے‬ ‫کر ا چ اہ‬
‫ہ ق‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ص‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫ام‬
‫ق و(م ف‬
‫ال اظ کا چ نناو اور مصن ف کا ا دازکسی ب ھی حری رلکی در و‬
‫ے ۔ ی کنعاگر‬ ‫ہ‬ ‫ت ی مت معی ن ف کر ےم می ں اہ می ت ش تکا حام تل‬
‫ل ہ و و اس اہ می ت لم‬ ‫کاری ہ م م‬ ‫حری ر ن صرف ال ن اظ کی لمع ن‬
‫ئ‬ ‫پ‬
‫ے کہئ ہ رگفدعوی محت فاج‬ ‫ل‬ ‫کی د ی ا تمی ں چ داں ب ئھی غ ہی ں اس‬
‫ے بن ف ی ر دل ی ل کے کیت گ ی ئ ت قگو می ں ال ئاظ‬
‫ٰ‬
‫ے ‪،‬اس ل‬ ‫ہ‬‫د یلہو ا ق‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫رطاس ک‬ ‫کے ق سا ھ ہ د ت ی ہ ت‬ ‫ے ج لس در تعمدہ اور است ن‬ ‫چئاہ‬
‫ے‬ ‫ہ‬‫ت‬ ‫ن‬ ‫ے ہعوں نکن وہ حری ر‬ ‫ی‬
‫اور ا اب نل اع اء و ی ہہن‬ ‫ے نوزن ق‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫گ‬
‫اور لمی د ی ا می ں ناس کیش چ داں و عت ہی ں ہ ضو ی ۔ذ ی‬ ‫خ‬
‫کے‬ ‫رات‬ ‫مرعوب‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫اور‬ ‫ن‬‫ےہ م یبخ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫حض‬ ‫قا تراعات م‬
‫ع‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫پ‬
‫ے ہ ی ں ‪،‬ل ی کن ف ق لمی دنت ی ا‬ ‫ن مسرت ش سک‬ ‫لوب ن وازہ انن کو و‬
‫م‬
‫می ں اپ ا لوہ ا م ن قوا ے کی گصال حی ت ان می لں ی کسر ش ن ود ہ و نی‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫ے‬ ‫صرف ظ ی چ ا ی کو اپ‬ ‫ماری ل کردہ ت گو بقھی‬ ‫ےئ۔ہ ئ‬
‫ان سے‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫وت‬ ‫ب‬
‫ث‬
‫کے‬ ‫سم‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫صرف‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫سہمو ے ہ و ے ن‬
‫ب ن‬ ‫ق‬
‫ئمی تں‬ ‫ے ب لکہ دال ل ق اطعہ اور ب راہ ی ن ساطعہ کی رو ی‬ ‫م قحروم ہ ت‬
‫ےن۔اگر رٓان جم ی د کا ہ ی م قطالعہ ک ی ا ج ا ے و‬ ‫سا ط اال ع ب ہ‬
‫ار‬
‫امت کے اتج ماعی مو ف کی پ یروی کا‬ ‫ش‬ ‫ہللاض ترب ا فلعزت ے‬
‫ے ‪:‬۔ َ َ ْ‬ ‫عالی َ‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ٰ‬ ‫ے ّ َ۔ار َاد ب اری‬ ‫ذکرہ رمایش ا قہ‬ ‫وا ح َ‬
‫ىو َي ت َّ ْب ِع‬ ‫الر َسُول مت َِن ب َعْ ِد َ نمَا َ ب َ َّين لَ ُنه َالْ ُ َهد ٰ‬ ‫ِ َ ن‬‫ِق‬ ‫َا‬ ‫ي‬‫ُ‬ ‫َن‬ ‫م‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫غ َ‬
‫َ ْري سَ ب ِي ِل الْمُْٔو مِ ن ن ِين ُو لِّ ِه مَا َو لَّ ٰىو ُصْلِ ِه ج َ َه َّم ۖ و سَاء ت‬
‫ً‬
‫مَصِير ا ت( ‪115‬۔ال ساء)‬
‫رج مہ‪:‬۔‬
‫ف‬ ‫ج‬ ‫ق‬
‫ون لقما ٔا فم نعتق علضيه نأالمة المحمد ية ‪ ،‬يما فع لم‬ ‫ق‬ ‫ت ف ق و د تك ت‬
‫ا ت ا هم عل يه خ ح ي ت ف ا ‪ ،‬إ ه ث د م ت لهم العصمة ي‬
‫ئ‬ ‫ض‬ ‫اج ماعهم من ال طٔا( سی ر اب ن ک ی ر)‬
‫سب‬ ‫ق‬ ‫ہ‬
‫ت ن اس ٓا ی ت سے ی ہ ب نات وا ح وگ ی کہ ی ل‬
‫ے اور کسی سم کی‬ ‫ہ‬ ‫ات‬ ‫ال حقموم ی ن کی قپ یروی ہنی ب اعث ج ن‬
‫ے ہ ی ہللا رب‬ ‫ی ق اسے ش ب ول کر ے کے الزم ہی ں۔ایس‬
‫َ ْ ف ٌ‬
‫ف ن‬
‫ِق ب ِن ن َب َ ٍإ َ ت َ َب َ يَّ ُوا َٔان‬ ‫ے‪:‬۔ َنُوا إ ن َاء ُكم ف‬ ‫ت‬ ‫ال عزت کا ار اد ہ َ ف‬
‫عتْ‬ ‫س‬ ‫َا‬ ‫قَيْا َٔا ب َياُّه الَّ ِذين م ِ ج‬
‫ٓا‬ ‫ت‬
‫ُصِيب ُوا َو مًا ِ ج َ َاهلَ ٍة َ ُصْب ِحُوا عَلَ ٰى مَا َ َلْ ُم َا ِد مِين ( ‪6‬۔‬
‫ال حج رات)‬
 ‫ئ خ‬ ‫تج‬
‫ت‬ ‫ر نمہ‪ :‬ت ق ئ ف‬
‫اگر کو ی اس ق مہارے پ اس کو قی ب ر نلےن کر‬ ‫ئ ت خموم و!‬
‫ے ق و وب ن ح ی ق کرل ی ات کرو ( نم ب ئادا) نکہ کسی ن وم کو ادا ی‬ ‫ٓا ن‬
‫ئ‬
‫ے پ رض ادم و ا پ ڑے خ‬‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ےک‬ ‫پ‬ ‫پ‬
‫سے صان ہ چ ا دو۔ تھر م کو اپ‬
‫سے ب حقھی ی ہ ب ات وا لح ‪ ‬ہ و ثیق کہ اگر تکو ی ب ر‬ ‫اس ٓا یت ت ت‬ ‫ئ‬ ‫ف‬
‫ے کن ہ وگا و اس‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫الزم‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫کی‬ ‫واس‬ ‫ے‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫وگی ۔اس سشل سلہ می ں‬ ‫ہ‬
‫ہ‬
‫رہ‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫ق‬
‫ح ی‬
‫اور‬ ‫صادق‬ ‫ھی‬ ‫کی خق ر ب‬
‫ئ ت‬ ‫ب‬ ‫پ‬ ‫تہ م ب رٓان کی یسری ٓا ی ت ب‬
‫ی‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں ‪،‬ار اد ب اری‬ ‫ے ید‬ ‫اَلک ت‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ھی‬
‫ن‬ ‫ے ‪:‬۔‬
‫َ‬ ‫تْ ع‬ ‫َ ّ‬ ‫عالی ف‬
‫ہ‬ ‫ٰ‬
‫الذ ْرك ِإن ُنك ُم َ ْلَمُون ( ‪43‬۔ال حل)‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ْ‬ ‫َٔا‬ ‫ُوا‬ ‫ل‬ ‫َٔا‬ ‫ْ‬ ‫س‬ ‫َا‬
‫ِ‬
‫ے کہ تاگر ک تسیعچ یز‬ ‫ن عالن خکر ہرہ ی ہ‬ ‫ات کا‬ ‫ت ی ہ ٓا ی ت اس ب‬
‫کے م عل ق ع لم حاصل کر ے کی وا ش پ ی دا ہ و و اہ لحق لم‬
‫ص‬
‫سے ی نق‬ ‫ے اور اس پ ہ الگ ن ق‬ ‫سے اسے نحا ل ک ی ا تج انس کت ا ہ‬
‫صاحب کی طہ دا ی‬
‫ہ‬
‫ئ ات پ روی ز ف‬ ‫شکی حاجسقت ہتیضں۔ی ہت ی وں ٓا ی‬
‫کے مب کووا حق ح کر ے ہغو ے ی ہ اعنالنئ رما ر ی ہ ی نں کہ ہ ر‬ ‫خ‬
‫ئ‬
‫ق می ں وطہ زن و نا کو ی امر الزم قہی ں۔‬ ‫ہ‬ ‫صعکا حر ی ف‬
‫کی راہ ئما ی سے ب ھی ع ی دہ و‬ ‫ت‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫اہعمل لم نسےکاست س ت‬
‫سار‬
‫ے موصوف کا ی ہ دعوی‬ ‫ےت ‪،‬اس‬ ‫م ل کی ب ی اد ر ہھی ج ا ک ی ہ‬
‫داوار و سلی لم ک ا ا س کت ا ے م گر اسٰ‬ ‫حض ان کے ذ ن کیق پ ی ن‬ ‫حق ق‬
‫پ ن ی ج عمہ ب ئ ن ن‬
‫ے‬ ‫کو ق ی ت تسے تچکضھ عال ہ ہی ں۔ ھر ج ناب ئکا ل ھی اپ‬
‫ساب ٹسی‬ ‫ت‬ ‫۔موصوف ے ک یت ای ک‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫سے م اد ہ‬ ‫س‬ ‫ناس ول‬
‫کن قان ظ ری ات کو ج رب ہ کی حقھ ی‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ےئ غ‬ ‫ظ ری ات کون لی م ک ی ا ہ‬
‫ے ‪،‬اور ی ہا ی ق‬ ‫ے ب ی ر ب ول ک ی ا غہق‬ ‫زحمت ک‬ ‫گزار ے کی ن‬ ‫سے ن‬
‫ے اور‬ ‫عم ب ول ک ی ا ہ‬ ‫ب‬
‫گزارے ی ر‬ ‫ات کو ن‬ ‫انض ظ ری‬ ‫کی چ ھال ی فسے ت‬
‫کے‬ ‫سے ان ن‬ ‫ے ی ل‬ ‫ہ‬ ‫ان کا ی ہ ت غ کری ادئ انف کے اپ‬
‫ن‬
‫۔اس کے ب عد ج اب ے‬ ‫ے‬ ‫ے کا فی ہ‬ ‫دعوی کی ل ی ط کے ل‬
‫نی‬ ‫ے ان فکا س ی اق وس ب اق ہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫دالل‬‫ت‬ ‫ج ن ٰٓا ی ات سے اس ت‬
‫ن‬ ‫غ ی ہئ‬
‫ے ‪،‬ج اب ے‬ ‫ے کا ی ہ‬ ‫دعوی ‪ ‬کی ل ی ط کے ل‬ ‫موصوف کے‬
‫ے ٰ‬ ‫سب سے پ ہ ل‬
‫لک ت‬
‫ف‬ ‫ے ہقی ں‪:‬۔‬ ‫موصوف مزی د نھ‬
‫کے ای ک ای ک ل ظ کو‬ ‫ن‬ ‫رٓان‬ ‫ے‬ ‫ٓاپ ﷺ‬ ‫ن‬
‫لک ھوای ا ‪،‬زبفا ی ی اد کر وای ا‪،‬لوگوں سے س ا ‪،‬دہ فرای ا اورف ہ ر طرح ‪ ‬سے‬
‫اطم ی ن ا ن رما ل ی ا کہ اس کا ای ک ای ک ل ظ مح وظ کر دی ا گی‬
 ‫ف ن ہئ‬ ‫نت‬ ‫ت‬
‫۔احادی ث نکے م ل ق ھی ہی ا ت ق ظ ضام ت رما ا چ اے‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ے‬
‫ئ‬ ‫اتہ‬
‫ش‬
‫ے کہ ضم صب فرسالت کا ہی اف ا ت ھا ۔اور ب ہ‬ ‫ی‬ ‫ھا۔اس ل‬
‫ت ض ہ کہ دی ن کومح وظ ریت ن کئل‬ ‫حث ی ت رسول ح ور کا ی ہ یر‬
‫کے پ اس قچ ھوڑ ے ۔۔احادی ث کے م عل ق کو ی‬ ‫امت ف‬ ‫منی تں ن‬
‫ن ‪ 5‬ق)‬ ‫ا ظ ام ہی ں رمای ا(م ام حدی ث ص‬
‫ت ت ج قس طرح رسول ہللا ﷺ ے رٓاں کی پ یروی کے‬
‫ئہ ن م ب ارکہ‬ ‫ﷺ کی د‬ ‫ف‬ ‫ے ہ ی تٓاپ رسول شہللا‬ ‫منعل ق ن ل ی نن ایس‬
‫ع‬
‫ادات َ ْرما َے ہ ی ں‪،‬‬ ‫کے َ م لضق ب ھی ار ن ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ے اپ ی ْس ت‬
‫اﷲ صل َي‬ ‫َٔان ر فسقُو ْل َِ‬ ‫ن‬ ‫عَن َٔا ب ِي سُره ْري َة ق ر َي الل ْه ع ه‬
‫َنف َٔا ٌطَاعَ ِي َ َد َٔا طَاع اﷲ ‪،‬‬ ‫اَلل ْه عل يه وٓال فه و ْ لم ‪َ :‬ال َ ‪ :‬م ت‬
‫ق‬
‫ص‬
‫عصَي اﷲ ‪ .‬مُ َّ َق عَلَ ِيْه‪ (.‬ی ح الب خ اری‬
‫ح‬ ‫عصَان ِي َ َد ن َ‬ ‫و مَن َ‬
‫‪)2797‬‬ ‫ب ض‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫‪،‬حد‬ ‫ھاد‬ ‫ج‬
‫ل‬
‫کت اب ا ض‬
‫ےنکہ‬ ‫ن‬ ‫ض ن ح رت اب‬
‫سےف مروی ہ‬ ‫ص وہ ری رہ ر ی ہللا سع ہن‬
‫نوٓالہ و ت لم ے رمای ا ‪ :‬جس ے‬ ‫ع‬
‫ح ور ب ی اکرم لی ہللا لی ہ‬
‫عالی کیت اطاعتن فکی‪ ،‬ناور‬ ‫ٰ‬ ‫ن‬ ‫ہللا‬ ‫ے‬ ‫کی سوناس‬ ‫می ریناطاعت ن ف‬
‫عالی کی ا رما ی‬ ‫جس ے می ری ا رما ی کی سو اس ے ہللا ٰ‬
‫َّ ث ن َ ْ ُ‬ ‫ن ق َ‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ْ َ‬ ‫کی۔‬
‫ي الله ّ َع ه نَال ن‪ َ :‬حَد ْ َ َا ر س َُو ل ِ‬
‫اﷲ‬ ‫س‬ ‫عَن حُذ ْي َ َة ر‬
‫َت ْ م َِن ا َلعسَّم ْ َِاء‬ ‫ُٔو‬ ‫َ‬
‫فصلي ْ القل ْه عل يه ‪0‬وٓاله و َ نلم َ ‪َٔ َ :‬انق ْأَاْل ُمَا َف قة َ َْز ل ق‬
‫الِر ج َِال ‪ ،‬و َز ل الْ ُر ٓان َ َرت و ا الْ ُر ٓان ‪ ،‬و َنلِمُو ا‬ ‫بص ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َي ج َذ ِر ُنلُو‬
‫مِن ال سُّ َّ ِة( ی ح الب خ اری ‪،‬کت اب اال ع صام‪،‬حدی ث مب ر‬ ‫ح‬
‫ت‬
‫ن‬ ‫ف ض‬ ‫‪ )6848‬ض‬
‫ت کر ے ہ ی ں کہ‬ ‫ض ن ’ح رتصحذی ہ ر ی ہللا ع ہسرواین‬
‫ہ‬
‫فح ور ب ی اکرم لی ہللا عنلی ہ وٓالہ و لم ے م سے ب ی ان‬
‫لوگوں کے دلوں‬ ‫ٓاسمان سے ن‬ ‫کی) اما ئت ق‬ ‫رمایت ا ‪( :‬وحین الٰہی ف ئ‬
‫رٓانک کری م ازل ہ وا۔ سو‬ ‫اور سی‬ ‫ن ںق ازل رما ی گ ی ن‬ ‫نکی ہہ می‬
‫ھی‬
‫ن َّ َ ْ َ‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫اور‬ ‫ڑھا‬
‫ض‬ ‫م‬
‫َ َ پ‬ ‫کری‬ ‫رٓان‬ ‫ے‬‫ا ہوں ْ‬
‫اﷲاَّل ل ْي‬‫ص‬ ‫َٔان َر سُو ل ِ‬ ‫عن َٔا ب ِي ُره ْقري َة َ ر ي ُّا له ع ه ْ خ ْ‬
‫ل‬
‫الله ع قل يه ْ وٓاله َوس ْلم َ َال ‪ :‬ک َُل ُْٔا مَّ ت ِي َيد ق ُلُو َن الْج َن َّ ْ َة ِإ نمَن‬
‫َن َْٔايب َي؟ َال ‪ :‬مَن َٔا طَاعَ ِي‬ ‫اﷲ ‪ ،‬و فم ق ْ‬‫ََٔا بخ َيَ‪َ .‬ال نُو ا ‪َ :‬اي َ ر س ُْو ل ن ِ‬
‫ص‬
‫عصَا ِي َ َد َٔا ب َي( ی ح الب خ اری کت اب‬
‫ح‬ ‫َل الْ ج َ َّ َة‪ ،‬و م نَن َ‬ ‫د ت‬
‫ت‬ ‫صام‪،‬حدی ث مب ر ‪6851‬ض)‬ ‫ض‬ ‫اال ع‬
‫ت کر ے ہ ی ں‬ ‫ن ف‬ ‫ن‬
‫ض ن’’ح رت اب وہ ری رہ ر ی ہللا ع ہ روای‬
‫اکرم صلی ہللا عخلی ہ وٓالہ وس لمئے رمای ا ‪ :‬می ری‬ ‫ن‬ ‫کہ ح ور ب ی‬
‫ساری امت ت می ں دا ل ہ وگی سوا ے اس کے جس‬ ‫ج‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬
‫ے‬ ‫رسول ہللا! کس ن‬ ‫ص حاب ہ ے عرض ک ی اس‪ :‬ی ان ف‬ ‫نے ا کار ک ی ا۔‬
‫نس ے‬ ‫ہللا علی ہ وٓالہ وخ لم ے رمای ا ‪ :‬ج‬ ‫ن‬ ‫ا کار ک ی ا؟ ٓاپ صلی‬
‫نوہ جن ت می ں دا ل ہ وا اور جس ے می ری‬ ‫ری اطاعت کی‬ ‫نمیف ن‬
‫َّ َ ْ َ‬ ‫ِک ارضکاري اکیلله نه َٔا ن َّ ه َ َغ‬ ‫ا رما ی کی ْاس ے‬
‫اﷲ‬
‫ْ ِ‬ ‫ل‬ ‫ُو‬ ‫س‬ ‫َْ‬‫ر‬ ‫َٔان‬ ‫هُ‬ ‫ُ‬
‫ت عَن مَال ٍ س ق َ ع ت َ ُ ل ف ْ‬
‫َ‬ ‫ب‬
‫صل ْي الله عتل ْ يه وٓاله و َلم َال َ‪ :‬ن َر ک نْت ِ ْکيُم َٔا مْر ي ِن لَن‬
‫م‬ ‫تض‬
‫اﷲ و سُ َّ َة َ ب ِ ِيه‪(.‬الموطا ‪،‬حدی ث‬ ‫ن َ ِلُّو ا مَا َ َسَّکْ ُم ب ِ ِهمَا ‪ :‬کِ ت َاب ِ‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫مب ر ‪)1594‬‬
‫ں کہ ح ور‬ ‫ت کر ے ہ ی ت‬ ‫ن ف‬ ‫ن‬
‫مام مالک ر ی ہللا ع ہ روای‬ ‫ن‬
‫رمای ا ‪ :‬می تں مہارے‬ ‫ے ن‬ ‫ب ی اکرم صلی ہللا علی ہ وٓالہ وس لم ت‬
‫پ اس تدو چ یزی ں چ ھوڑے ج ا رہ ا ہنوں اگرت م ا ہی ں ھامے ُرک ھو‬
‫ی‬ ‫ن‬ ‫گے ن و کب‬
‫عالی کی کت اب اور ا س‬ ‫ھی گ مراہ عہ ہ وگے عس ی ہللا ن ٰ‬
‫َّ َ ْ َ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫کے ب ی صلی ہللا لی ہ وٓالہ و ض لم کی س‬
‫اﷲ‬
‫ل ِ‬ ‫اﷲ ع َه فما َٔان رتسُو َ َ‬ ‫ن‬ ‫َاس رخ ي َ‬ ‫َنل ابيه ِْنوٓالعَه ب ّو ٍس‬ ‫صلي اللعه ِ‬
‫اع‬ ‫حج ِ ت ْ‬
‫د‬ ‫ْو‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫َاس‬ ‫ّ‬ ‫ل‬
‫ن ُ ِن ق ْ ت َ ُ ف ْ‬ ‫ا‬ ‫َب‬ ‫ط‬ ‫َ‬ ‫لم‬ ‫ع‬ ‫فق َ‬
‫ْت ِ ْکيُم مَا ِإ ِن اعْ َصَمْ ُم ب ِِ ِه‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫َر‬ ‫َ‬ ‫َد‬ ‫ي‬ ‫‪0‬‬ ‫ِّ‬ ‫إ‬‫َِ‬ ‫َاس‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ُّه‬
‫ي‬
‫ا‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َٔا‬ ‫ي‬
‫ا‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫فَ ْ ض‬
‫‪:‬‬ ‫ت‬
‫َال‬
‫اﷲ و سُ َّ َة َ ب ِ ِيه‪(.‬المس ت درک ‪،‬حدی ث‬ ‫ن‬
‫ن َلَن َ ِلُّو ا َٔا ب َد ا ‪ :‬کِ ت َاب ِ‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫مب ر ‪ 318‬ض)‬
‫ے کہ‬ ‫ض ن ح رت ابصن ع ب اس ر ی اﷲس ع ہمانسے مروی ہ‬
‫الوداعً کے‬ ‫ح ق ور ب ی اکرم خلی ہللا ع فلی ہ وٓالہ وف لم ے حج ۃ ق‬
‫ش رمای ا اور رمای ا ‪ :‬اے لوگو! تی ی ن ا می ں‬ ‫تمو ع پ ر لوگوں سے طاب‬
‫وں اگر م اسے‬ ‫ھوڑے ج ا رہ ا ہ ن‬ ‫مہارے درم ی تان ای سی ے چ ت‬ ‫ض‬
‫ہ‬
‫من ب وطی تسے ھامے ر ھو گے و ھی گ مراہ ہی ں وگے‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ک‬
‫عالی ن کی کت اب اور اس کے رسول صلی ہللا علی ہ‬ ‫ہللا ٰ‬ ‫س‬ ‫یع ی‬
‫ہئ‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫کی س ت‬ ‫وٓالہ و لم ت‬
‫نی ہ قسے ی ہ ب ات اب ت و ی ہ‬ ‫ان مام احادی ث ب و‬
‫رٓان کی نپ یروی و اطاعت کا‬ ‫پن‬ ‫ے‬
‫ن‬ ‫ﷺ‬ ‫رسول ہللا ق‬ ‫جحس طرح‬
‫ب‬
‫ے ی زب ئان ا دس ے ان ی س ت کی پ یروی ھی‬ ‫ہ‬ ‫ت قکم دی ا ‪،‬ایس‬
‫صرف رسولش تہللا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ف‬ ‫کرام‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫حا‬ ‫ے‬ ‫۔اس‬ ‫ل ی ن کی‬
‫ق‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ‫ل‬
‫ن ا وال ات ف عال‪،‬اور اری ر پ ہ م مل‬ ‫احادی ث ج و ُٓا کے‬ ‫تﷺ کی ن‬
‫ھی ں کو زب ا ی روای ت کر ےش پ ہ اک ف اء ک ی ا ب لکہ ٓاپ ﷺ‬
‫حٰات می ضں ہ ی اس کی کت اب ت روع رما دی۔‬
‫ے ُهکہعَلَ‪:‬۔ يْه َو سَلّ ََم َٔا ح ٌَد َٔا ْثكَر َ‬ ‫سے مروی ہ‬ ‫ن‬ ‫رت اب و ہ ری رہ‬ ‫ح ْ‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ص‬ ‫ي‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫َاب‬‫ِ‬ ‫ح‬ ‫ْ‬
‫اَّل‬‫ص‬ ‫َٔا‬ ‫ِن‬ ‫ن مَا م‬
‫حَ ِديث ًا عَ ْ ُهمِ ِّي ‪ِ ،‬إ مَا َكان مِن عَ ب ْ ِد اللَّ ِه ب ِْن عَ مْر و‪ِ َ ،‬إ َّ ُه َك ان‬ ‫ن‬
‫ٍ‬
 ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ اَل‬
‫ْ َيكت ُب و َٔا ْتك ُب (صحی ح الب خ اری کت اب الع لم حدی ث مب ر‬
‫‪)113‬‬
‫سول ہللا ص نلی ہللا علی ہ وس لم کے ص حاب ہ می ئں ع ب دہللا‬ ‫ض‬
‫ن ی ہللان ع ہما تکے عالوہ جم ھ سے زیتادہ تکو ی حدی ث‬ ‫ب ن ع مرو ر‬
‫ے اور می ں‬ ‫ب ی ان نکر ےت واال ہی ں ھا۔ م گر وہ لکھ ل ی ا کر ے ھ‬
‫ئ‬ ‫ض‬ ‫لک ھت ا ہی ں ھا۔‬
‫رسول ہللا‬ ‫غ‬ ‫اس روای ت سے ی ہ ب ات وا ح ہ وگ ی کہ‬
‫کی کت اب ت کاک ٓان از ہ وحگ ی ا‬ ‫تﷺ کے حش ی ات می ں ہ ی احادی ث ن‬
‫ل‬
‫ے قکا کم‬ ‫ﷺ ے ک ہی ں ھ‬ ‫ہللا‬
‫ن ھا رہ گ ی ا تی ہ ب ہ تکہ رسول س‬
‫نکی و عت‬ ‫راض ب خھی طحی مغ ال طہ سے زی ادہ‬ ‫ن ہی ں دی اک و ی ہ اع ئ‬
‫ے کہ ودف رسول ہللا ﷺ ے کت اب ت‬ ‫ئ‬ ‫ہی ں ر ھت ا‪،‬اس ل‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی۔‬ ‫رما‬
‫ق‬ ‫مراحمت‬ ‫حدی ث کی اج ازت‬
‫يء‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ٔا ك ب فك ف‬
‫ل‬ ‫س‬ ‫عن ع ب د الله ب ن ع مرو ال ك‬
‫رسول الله صل شى الل ته عل يه و لم ٔاري د ظه ه ت ي‬
‫ح‬
‫منالوا ٔا تكت‬ ‫قٔاسمعه ق‬
‫ورسول فالله صلى الله‬ ‫ض‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫س‬
‫غض م‬ ‫ء‬ ‫ي‬ ‫ل‬‫ف‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫س‬‫ري ش و‬
‫ت فعن‬ ‫س‬ ‫عل يه و فلم ب ر ي تك لم ي ال ب والر ا ٔا م سك‬
‫لرسول ا فلله صل ن فى الله عل يه و لم ٔاو نمٔا‬ ‫ت‬ ‫رت ف قذلك‬ ‫الكت اب ذك ف‬
‫ب ٔاص ب عه إلنى يه ال اك ب عوالذي س ني بيده ما ي خ رج م ه‬
‫‪)3646‬‬ ‫نر ف‬ ‫دأود ‪،‬کت اب ال لم ‪،‬حدی ث مب‬ ‫ض‬ ‫ق(س ن اب و‬
‫ج‬ ‫ت‬ ‫إال ح‬
‫ا‪:‬می ں ج و‬ ‫ب ر مہ‪:‬۔ح رت ع ب د ہللا ب ن ع مر و ے رمای ت‬
‫رسول ہللا ﷺ قسےس ن ت ان‪،‬اسے لکھ ل ی ا ن کر ا اس‬ ‫ب ات ھی ت‬
‫ارادہ کے تسا ھ کہ ی اد کرسکوں‪ ،‬ت ریش ے تاس کی مما عت کی‬
‫ل‬
‫رسول‬ ‫ے ہ و؟ج ب فکہ ت‬
‫ب‬‫ے ہضو کھ لی‬ ‫اتض ج و سن‬‫اور کہا‪،‬ک ی ا ش م ہ ر ب غ‬
‫ہللاﷺ ب ر ہ ی ں جک ون ب اور ر ا می ں ھی الم رما ے‬
‫ک‬
‫رسول ہللا ﷺ سے‬ ‫ھر‬
‫ن‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫رک‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ہ ں۔چ ن ان ہ م ں ل‬
‫ن ش‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫چ ی‬ ‫ی‬
‫ارک سے‬ ‫ے ا گئت شم ب ف‬ ‫اس ب ات کا ذکر ک ی ا و نٓاپ شﷺ ت‬ ‫ن‬
‫ے ار ق اد رمای ا‪:‬۔‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ے تدہ ن قم ب ارک کی ج ا ب ا اہ کر ے ہ‬ ‫اپ‬
‫درت می ں‬ ‫ض‬‫ئ‬
‫ے اس ذات کی جس کے ب ہ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ے ر و سم ہ‬ ‫ھ‬
‫ے !اس سے ح ق کے سوا کو ی ب ات ہی ں‬ ‫نمیک تری ج ان ہ‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫من‬ ‫لی‬
‫ازالہ‬ ‫کےا س ب ہ کا وب‬ ‫ی ہ حدی ث کری ن حدی ث ن‬
‫ث کا تحکم‬ ‫ی‬
‫خ بخ‬ ‫حد‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ت‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫ے کہ رسول ہللا ﷺ‬ ‫نکر ری ہ‬
‫تہی ں دی ا‪،‬ج ب کہ اس حدی ث سے ی ہ اع ن راض ود ود دم وڑ‬
‫ہاں ت ک اب ت دا می ں ممانعت کت ابتت کا ذکر‬ ‫ے ‪،‬اب ج ت‬ ‫جا ا ت‬
‫ہ‬
‫ے ‪ ،‬و اس کے ل ق امام اب ن ح ب ا ن ے اب و حا م کا ب ی ان‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ہ‬
 ‫فظ‬ ‫ن‬ ‫نق‬
‫سے مرادئٓاپ ﷺ ت کی س ن کی ح ا ت پ ر‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ل نک ی ا کہ تاس‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫زوںق پ ر تکی ہ اور ھروسہ ہئکر ل ی ا‬ ‫ے ا کہ ف ھی و ی چ ی ت ف‬ ‫ھار ا ہ‬ ‫اب ئ‬
‫ج ا ے اور ان کا ح ظناور ان می ں ہ کو رک ن ہ کر دی ا جش ا ے ۔‬
‫ٓاپ ﷺ کا اب و ناہ کے‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫کت اب ت خکے صحی ح ہ و ے کی دل‬
‫ج‬ ‫ے کو م اح رار دی ن‬ ‫لک ن‬
‫ے رسو‬ ‫ض‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ے اس طب ہ کے نھ‬ ‫لی‬
‫ﷺ کا ح رت‬ ‫طرح ٓاپ ل‬ ‫ل ہللا ﷺ سے س ا ک نھا اور اسی‬
‫ے (ا ی ح اب ن ح ب ان‬ ‫ص‬
‫ح‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ے اج ازت دی ا ہ‬ ‫ع ب د ہللا اب ع مر و کو ھ‬
‫ج ‪ 1‬ص ‪)266‬‬
‫ق‬
‫اب ہت م ٓا ی ات رٓا ں ی ہ سے ب ھی اطاعت رسول ﷺ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں‪ َ ،‬ن ْ َ ی ْ َ َ َ ی ْ ّ َ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫ے د َی‬ ‫کا ذکرہ ک‬
‫ْن ٰا مَ ُو ا طِ ْعُو ا و ا طِ ْعُو ا الر سُو ل و ا و لِی‬ ‫ن { ْ ی ٰا ا ی ُّ ہَا الَّ ِذ ی‬
‫(سورۃ ال ن ساء‪ )۹۵ :‬ہّٰللا‬ ‫م‬ ‫اْل َ‬
‫ا مْر ِ ِ ْتکُم ۔} ئ‬
‫رج مہ ‪ :‬ا ے ای مان والو! ہللا کی اور اس کے رسول کی‬
‫ن‬ ‫کرو۔ ق ْ َ َ َ‬ ‫اطاعت َ ف‬
‫َّ ْ‬ ‫ی‬
‫اور اولو االمر ْ کی‬
‫{مَن ُ ِطِع الر سُو ل َ َد ا طَاع ۔}(سورۃ ال ساء‪:‬‬
‫ہّٰللا‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫‪ )۸۰‬ت‬ ‫ت ق‬
‫ر مہ ‪ :‬جس ے رسول کی اطاعت کی‪ ،‬اس ے‬ ‫ح‬
‫ی ق قہللا ْکی اطاعت کی۔ َ ّ َ َ ف ْ ت َ ْ ف ّ َ‬
‫ُلف َٔا طَِيعُوا اللَّ َه و الر سُول َ ِإن َو لَّو ا َ ِإن اللَّ َه‬
‫اَل ُّ‬
‫ِب تالْ َاك ِر ين ۔(ٓال ع مران‪)۳۲:‬‬ ‫ُحي‬
‫ب‬
‫اطاعت کرو؛ پ ھر ھی‬ ‫ِ‬ ‫ج‬
‫رسولن کی ت‬ ‫ن‬ ‫مہ‪:‬کہہ دو کہ فہللا اور‬ ‫ت‬ ‫ر‬
‫ن‬
‫روں کوپ س د ْ ہیت ْں کر َ ا۔‬ ‫موڑوگے وہللا َکا ّ َ َ‬ ‫اگرم ہ َ‬
‫و َٔا طِيعُوا اللَّ َهو الر سُول لَعَلَّ ُكم ُر حَمُون ۔(ٓال ع مران‪:‬‬
‫ن ت ت‬
‫ج‬ ‫‪ )۱۳۲‬ت‬
‫ر تمہ‪:‬اور ہللائاوررسول کی ب ات ما و؛ اکہ م سے‬
‫ے ف‬ ‫رحمت نکا ب ر أو ک ی ا ج ا ق‬
‫ً‬ ‫ے َ پ ر ْ رمافی قا ْگ ی فا‪ َ :‬ف ْ ً‬
‫ی ز َ ای ْک اور مو َ َع‬
‫ٗ‬
‫{و مَن ی ُ ِطِع و ر سُو لَہ َ َد َاز َو زا َظ ِی ْما ۔}(احزاب‪:‬‬
‫ع‬
‫ہّٰللا‬
‫ن‬ ‫ین‬ ‫ج‬ ‫‪ )۷۱‬ت‬
‫ر مہ ‪ :‬ع ی جس ے ہللا کی اور ہللا کے رسول کی‬
‫کی‪ ،‬وہ کام ی اب ہ وا۔‬ ‫اطاعت ف‬
‫اور رمای اگ ی ا‪:‬‬
 ‫ً‬ ‫َ َ َ ْ ف ق ْ ض ّ َ ض اَل ً‬ ‫َ ْ‬
‫و ر سُو ل َٗہ َ َد َل َ ال مُّب ِ ی ْ ن ا ۔}‬ ‫{و مَن ی َع ِْص‬
‫ہّٰللا‬
‫نف ن‬ ‫أالحزاب‪:‬ن‪ ) ۲۶‬ن‬ ‫(سورۃ ت‬
‫ر مہ ‪ :‬ع ی جس ے ہللا کی اور رسول کی ا رما ی کی‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫نف ن‬
‫س‬ ‫وہ ب ڑین گ مراہ ی می ں پ ڑگ ی ا۔‬
‫ہللا علی ہ و لم کی ا ترما ی پ ر عذاب‬ ‫رسول ہللا ن صلی ف‬ ‫ھم ی زف ئ‬
‫کہ ْ ص ب ْ ف ن ٌ َ ْ‬ ‫ے َ‬ ‫ہ‬‫کی د کی دی َگ ی ؛چ َاں چ ہف ْ َرمای اگ ی ا ْ َ‬
‫ی‬
‫ن عَن ا مْر ٖہ ا ن ُ ِ ْ َ ہُم ِ ت ْ َۃ ا و‬ ‫ْ { َ َلْی َ حْذ ر َالَّذ ْن ُخ َالِ ُو‬
‫اب ِا لِی ِ ی ٌْم } ی(سورۃ ا نور‪ِ )۶۳ :‬‬ ‫ی ُصِی ْب َ ہُم عَذ ٌ‬
‫ف‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫ہللا) کے حکم کی مخ ال ت‬ ‫ن‬ ‫ت رج مہ ‪ :‬ج و لوگ ان(رسول‬
‫ے کہ ک ہیئں ان پ ر‬ ‫سے ڈر ا چ اہ ی‬ ‫ں‪ ،‬ان کو اس ب ات ن‬ ‫ے ہی‬ ‫کرئ ف‬
‫عذاب ْ ہ ٓا ج ا ے۔‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ت ْ ہ ْٓا پ َڑے ی اان پ ر ْدرد ْ ت‬ ‫ن‬
‫اک ّ َ‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫کو ی ٓا َ‬
‫ات ہّٰللا ِ‬ ‫{و اذ کُر ن مَا ُ ْٰلی ِی ُی ُو ِکُن مِن ٓا ی ِ‬ ‫َ‬
‫أالحزاب َ ‪ )۳۴‬ت ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫(سورۃ‬ ‫۔}‬ ‫َۃ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ک‬ ‫ِ‬ ‫ح‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ِت‬
‫رج مہ ت‪ :‬ا ے ب ی کی عور و! م ت ہللا کی ٓا ی ات‬
‫ں‪،‬ی ادکرو۔ ْ‬ ‫َ‬ ‫ی‬ ‫ڑھی ج ا ی ہ‬ ‫َ‬ ‫پ‬ ‫ں‬
‫َ‬ ‫ی‬ ‫کمتن َکو ج َ و مہارے گھروں م‬ ‫اورح ت َ‬
‫ع‬ ‫ْ‬
‫ْ و َٔا ُ ْزَ ل َ ا لّضَ ُه ُ َلَ َيْك الْ ِتكَاب و الْ حِ كمَ ن َة و َلَّمَ َك مَالَم‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫ل‬
‫ن َيْكعَظ ِيمًا۔(ال ساء‪)۱۱۳ :‬‬ ‫ت َ ُكن َ تعْلَم و َكان َ ْلت اللَّ ِهعَلَ‬
‫عالی ے تٓاپ پ رکت ئاب اور ع لم کی‬ ‫ٰ‬ ‫مہ‪:‬اور ہللا‬ ‫ت ن رج ف ئ‬
‫کووہ ب ا ی ں ب ت ال ی ں ہ ی ں ج وٓاپ‬ ‫ف‬
‫بنا ی نںت تازل رما ی ں اور ٓاپ ض‬
‫ن‪ َ 0‬ی ْ‬ ‫ے‬‫ن‬ ‫اور ٓاپ پ َرہللا ‪0‬کا بَ ڑال ت َ ہ‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫ےن َ‬ ‫ے َ َھ‬ ‫ہجا‬
‫َاس مَا ُِِّز ل ِا لَ ْ ہِم‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫الِذ حکْر ِ ُ َِی ‪ِّ0‬ن ِل ّ ِ‬ ‫{و ا ُ ْزْ لْ َ َا ِا لَ ی ْک ِّ‬
‫ل‬ ‫َ عل ْ ت ف‬
‫}(سورۃ ا ل‪ )۴۴ :‬ی ن ق‬ ‫و لَ َ َّ ہُم ی َت َ َ کَّر و ن ن‬
‫ے‬ ‫ترج مہ ‪ :‬ہ م ے ٓاپ پ ر ذکر( ع ی رٓان) کو اس لی‬ ‫ن‬
‫ے ھول ت ھول کر ب ی نان کری ں‪،‬‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫ازل ک ی ا اکہ ٓاپ لوگوں کے لی‬
‫(ٓاپ کے وسط سے) ازل کی‬ ‫اس چ یز کو ج تو ان کی طرف غ ف‬ ‫ئ‬
‫ن ْ‬ ‫ف‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ک‬
‫َ‬ ‫کر‬‫ْ‬ ‫و‬ ‫ور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫وہ‬ ‫اکہ‬‫َ‬ ‫اور‬ ‫ْ‬ ‫ے‬
‫گ ہ َ‬ ‫ی‬
‫َٔات ب ِ ِه‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫إ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ل ب ّ َ ُّ َِ ض ِ َ َ ج َ ِ ْ ِ ب ل ب‬
‫ف‬‫َ‬ ‫َا‬ ‫ّ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ًا‬ ‫ث‬ ‫د‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫َٔاز‬ ‫ْض‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫َر‬ ‫س‬ ‫َٔا‬ ‫ذ‬ ‫و‬
‫َظ َ ِ‬
‫ْض َلَمّتَا ن َ ب ََّٔا هَا‬ ‫ٍُ‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫َن‬ ‫ُ‬ ‫ع‬ ‫ض‬ ‫ْر‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫َٔا‬ ‫و‬ ‫ه‬
‫ن‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫قع‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫َر‬ ‫ع‬ ‫ْه‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ْ‬ ‫ه‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫و َٔا ْق َره ُه ْا‬
‫ب ِ ِه َالَت مَن َٔا ْ ب ََٔا َك َهذ ا َال َ ب ََّٔا ِ َيالْ َلِيم الْخ َب ِير (ال م‪:‬‬
‫حری‬ ‫ع‬
‫پ یغ ن پن‬
‫ئ‬ ‫ج‬ ‫‪ )۳‬ت‬
‫ن سے‬ ‫ر مہ‪:‬اور ج ب ف کہ مب ر ے ا ی سی ی ی‬ ‫ک‬
‫ب اس بی بب خی بے وہ‬ ‫سے رما ی؛ ت پ ھرج ن‬ ‫ے پ غ‬ ‫ای ک ب ات چ پک‬
‫ی‬
‫عالی ے اس کی ب ر کردی‬ ‫ب ات ب ت الدی اور مب ر کوہللا ٰ‬
 ‫ت‬ ‫ت‬ ‫تپ غ ن ت‬
‫ات وب ت الدی اور ھوڑی سےئ ب ات‬ ‫ھوڑی غسی بن‬ ‫پ‬ ‫وٹ ی مب ر ئے‬
‫نوہ‬ ‫نی ب خی کووہ ب ات ب ت ال ی‪،‬‬ ‫ی‬
‫ٓاپ خے‬ ‫کردی‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫اس ب‬ ‫کس‬
‫ے؛ سو ج ب مب ر ے‬
‫کی‬ ‫کواس‬ ‫ٓاپ‬ ‫کہ‬ ‫گی‬
‫ال گ‬
‫ےل‬ ‫ککو ن‬
‫ین‬ ‫خ ک نب‬ ‫نن‬ ‫فہ‬
‫ے والے ( ع ی دا)‬ ‫ے والے‪ ،‬ب رر ھ‬ ‫نرمای خا‪ :‬جم ھ کوب ڑے ج ا‬
‫فش ئ‬ ‫ے ب رکردی۔ ن پ غ‬
‫الع دی‬ ‫ہللا عزوج ل ے قی مب ر کوج وا ا ےنراز کی اط ق‬
‫ں ک ہی ں ہی ں ہ وا ی ہ ترٓان‬ ‫سارے رٓان می ٔ غ‬ ‫ے اس کا ذکر ق‬ ‫ہ‬
‫ھا۔‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫عہ‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫لو‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫وحی‬ ‫وحی‬ ‫کی‬ ‫سم‬ ‫اور‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫سوا‬ ‫کے‬
‫خ‬ ‫َ اَل ی ْ‬ ‫َ اَل ن َ ی‬ ‫ی ق ت‬
‫َ( ‪َ )۱‬ا ِ َلُوا الَّ ِذي ن ُئْو مِ ُون ب ِاللَّ ِه و ب ِالْ َيو ِم آاْل ِ ِر‬ ‫َ اَل‬
‫ت‬ ‫َّ ل َ َ‬ ‫ّ‬
‫کت‬ ‫و ُحيَر م تُون مَاحَر م ا لَّ ُهو ر سُولُ هُ۔(ال وب ۃ‪)۲۹:‬‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ِ ج‬
‫ے‬ ‫نر قمہ‪:‬لڑو ان اہ ِل کت اب نسے ج و ہ دا پ رای مانسرجم ھت‬
‫ے‬ ‫زوں کوحرام ھ‬ ‫کے دن پ ر اور ہ ان چ ی ن‬ ‫ہ ی ں اور ہخ ی تامت ن‬
‫اس کے رسول ے حرام ب ت ال ی ا۔‬ ‫ج‬
‫عالی ش خ ن‬
‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ ی ں ن کو دا ٰ‬
‫ل ََ‬ ‫ض‬ ‫ے‪:‬ق‬ ‫داو دی ہ َ‬
‫ن‬ ‫اور ای َک ج َگہ ار ا ِد َ اَل‬
‫ِن و ْمُْٔو مِ َ ٍة ِإ ْذ ا ََ َ ْى ا لَّ ُه و ر سُولُ هُ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ ( ‪)۲‬و َمَا َكان ُ لِمُْٔو م‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫َٔاَ َمْر أَان ف ق ْ َُيكضون ّ َ لَض ُهاَلم اًل الْخ ِ َري ُة مِن َٔا مْر ِهم و مَن َيع ِْص اللَّ َه‬
‫ِ‬ ‫و ر سُولَ ُه َ َد َل َ مُ ِين‬
‫ن‬ ‫)‬ ‫‪۳۶‬‬ ‫ًا۔(أالحزاب‪:‬‬ ‫بن‬ ‫ت‬
‫ن ئ رجن مہ‪:‬اورکسی ای ما دار مرد اور کسی ای ما دار عورت‬
‫ب ہللا اور اس کے رسول کسی کام ئکا‬ ‫کوگ ج ا ش ہی ں کہ ج ن‬
‫خحکم دی ں کہ ان مٔو م ی ن کوان کے اس کام می ں کو ی‬
‫یت‬ ‫ے۔ ن‬ ‫ا ت ی اررہ‬
‫اور اس‬ ‫ہللا‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ھ‬ ‫چک‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کہ‬ ‫ال‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫غ ق ن پ چق‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ٓا‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫ان‬
‫ن ئ‬ ‫ت ن ئ‬
‫کے ن نرسولس اج ا ز اورئ ی ر ا و ی رار دی ں اسے اج ا نز ئاور‬ ‫غ ق‬
‫ے تکہ سی چ یز کون اج ا ز‬ ‫ک‬ ‫لب ی ہ ن ہ‬ ‫ط‬ ‫ٹ ی ر ا ونی خم ک ی ا ج ا ے‪ ،‬م‬ ‫لی‬
‫خ‬
‫حدود ہی ں‬ ‫ض‬ ‫ذات داو دی خک م‬ ‫صرفف ض ِ‬ ‫ھ ہرا ے کا ا ت ی ار‬
‫وہ دا کی ر ا سے‬ ‫ے کۂ غ‬ ‫ب‬ ‫ے؛ خب لکہ‬
‫رسول کا ھی ری ہ ہ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫عمال کری تں (اور ی ہ وحی ی رمت لو کے ذری ع‬ ‫خ‬ ‫س‬ ‫کوا‬‫ن‬ ‫ار‬ ‫صا تی‬ ‫اس‬
‫حا ل ہق و ے واال ا ت ی ارش ھا)۔‬
‫ْ ن ف‬ ‫ے‪َ ُ:‬‬ ‫رٓان کری م ُکا ار َ اد ُہ ف‬ ‫ِ َ‬
‫ّ‬
‫( ‪)۳‬و مَآا ت َا ُكم الر سُول َخ ُذ و ُه و مَا َ َاه ُكم عَ ْ ُه َا ْ ت َ هُوا۔‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ش‬
‫ت‬ ‫(الح ر‪ :‬ت‪)۷‬‬
‫رسول م کوج و چک ھت دے دی ا کری ں وہ لے ل ی ا‬ ‫رج مہ‪:‬اور ت‬
‫کرو اور جس چ یز سے م کوروک دی ں م رک ج ای ا کرو۔‬
 ‫ت‬
‫َ ن ْ ْ ق ب َ ن ْ ن ف ق ت ْ اَّل ن ْ‬
‫َل مِ ْ ُهماَل َ َ َااَّل ُ َ ُهم ْ ِإ َٔا َّ هُ م‬ ‫َٔان اَل ُ ْت َ‬ ‫ف ُ ( ‪)۸‬و مَا َمَ ََعَ ُهم َ‬
‫َ َكاَلَر ن فواق ب ِاَللَّ اَّلِه َ و ب ِْر سُولِ ِه َ و َي ْٔا تُون الصَّ َة ِإ و ُهم ُكسَالَى‬
‫‪ )۵۴‬ئ ن‬ ‫۔(ال وب ۃ‪ :‬ق‬ ‫و ُي ْ ِ تُون ِإ و ُهم َ اك ِر ُهون‬
‫ے ج ا ے ن می ں‬ ‫ن‬ ‫رج ئ‬
‫مہ‪:‬اور ان کے چ دے ب نول ک‬
‫ے کہ ا ہوں‬ ‫سوا فہی ں ہ‬
‫ک‬ ‫رکاوٹ کی ُکو ی اور وج ہ اس کے ت‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ت لہ ک ی ا ہ‬ ‫م‬ ‫ئکا معا‬ ‫سا ھ ر‬ ‫رسول کےت‬ ‫ے نہللا اور ا ستکے ت‬
‫ں اور‬ ‫ی خ‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ے‬ ‫ٓا‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ت‬‫ے‬ ‫سا‬ ‫س‬ ‫ک‬
‫ے ہیں م‬
‫ت‬ ‫و‬ ‫اور ی ہ ن یماز می ں ٓا خ‬
‫ہ‬ ‫نت‬
‫ے و ے رچ‬ ‫سی کی می ں) رچ کر ے ہ ی ں وب را ما‬ ‫(کت‬
‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫کر ے ہ ی ں۔‬
‫َيأَا َياُّه ا ْلَّ ِذين ٓا مَ ُوا َٔا طِيعُوا اللَّ َه و َٔا طِي عُوا الر سُول‬ ‫َ اَل ت‬
‫و ُب ْ طِل تُوا َٔا عْمَالَ ُكم ۔(دمحم‪)۳۳ :‬‬
‫رج مہ‪:‬اے انی مان والو! ہللا کی اطاعت کرو اور رسول‬
‫اعمال کوب رب اد ن ہ کرو۔‬ ‫ے ش‬ ‫ق‬
‫کی اطاعت کرو اور اپ‬
‫اطاعت‬
‫ِئ‬ ‫ات ہ ی ں جس می ں‬ ‫ے مار ٓا ی ن‬ ‫سم کی ب‬ ‫اس ت‬
‫کی خگ ی‬ ‫ی‬
‫رسول کے سا ھ ہللا کی اطاعت دو وں کج ا طور پ رذکر ن ب‬
‫رسولﷺ کا واج ب االطاعت ہ و قا ق وبی‬ ‫ف‬ ‫اس سے‬ ‫ہ ی ں‪ ،‬ت‬
‫ح‬
‫ے؛ ب لکہ رمای ا گ ی ا‪ :‬رسول کی اطاعت در ی ت‬ ‫معلوم ہ و ا ہ‬
‫ن‬ ‫َ‬ ‫ے۔ َ ف ق ْ‬ ‫ہ‬‫اطاعت ّ َ‬ ‫ہللا کی ْ‬
‫ن‪)۸۰‬‬ ‫تمَن ُي ِطِع الر سُول َ َد َٔا طَاع ا لَّ َه۔(ال ساء‪:‬‬
‫ل‬
‫رج مہ‪:‬ج ورسول کی اطاعت کرے‪ ،‬اس ے ہللا کی‬
‫ن ئ‬ ‫اطاعت کی۔ ن ف ن‬
‫ئ‬ ‫رسول کی ا رما ی کے ت ا جق ت‬
‫ے‬‫ے‪ ،‬ایس‬ ‫رسول کی اطاعت کی نج فس ندر اک ی دحکی گ ی ہ‬
‫اعث‬ ‫عدولی کوب ِ‬ ‫ح‬ ‫ہ قی عص ی ِان رسول اور ٓاپ کی ا رما ی اور کم‬
‫وسزا بف ت ال ی ان گ ی ا اور ی ہاں پ رب تھی رسول کی کم عدولی کی‬ ‫ع اب ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫کی گی ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ذکر‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫سزا‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫ا‬ ‫سزاکوہللا کی‬
 ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ ت َّ ُ َ ْ خ‬ ‫ََ‬ ‫َ ْ‬
‫و نمَن َيع ِْص اللَّ َهو ر سُولَ ُه و َي َعَد حُد ود ُه ُيد ِلْ هُ ن َار ا خ َالِد ا‬ ‫ف‬
‫نف ن‬ ‫ا۔(ال ساء‪)۱۴ :‬ش خ‬ ‫ت‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫رسول کی ا رما ی‬ ‫رج مہ‪:‬اور ج و قص ہللا ئاس کے ت‬
‫کی م رر کی ہ و ی حدود سے جش اوز کرے گا‪،‬‬ ‫کرے گا اور اس خ‬
‫ے گا۔‬ ‫می ہ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ج ی‬‫س‬ ‫گا‬ ‫کرے‬ ‫ل‬ ‫دوزخ می ں دا‬ ‫ف‬ ‫اسے‬
‫ف َّ ل ش ُ ق‬ ‫َاور ْ رمایش ا قگ ی ا‪ :‬ل َ َ‬
‫َاب ۔‬ ‫ن ف و مَن ُي َا ِِق ا لَّ َهشو ر سُولَ ُه َ ِإن ا لَّ َه َ ِديد الْعِ ِ‬
‫ُ‬ ‫ئ خ‬ ‫(أال تال‪)۱۳ :‬‬
‫کے رسول سے‬ ‫اگرکو قی ص ہللا اور ا س خ‬ ‫ً‬ ‫ُ ش ن رج مہ‪:‬اور ت‬
‫ے۔‬ ‫ہللا کا عذاب ب ڑا س ت ہ‬ ‫ے وی ی ن ا ض‬ ‫د م ی مول ل ی ت ا ہ‬
‫ح‬ ‫ے‬ ‫اطاعت رسول کی وں روری ہ‬ ‫ِ‬
‫رسول ہللاﷺ کیختاطاعت کا الزمی کم اور ٓاپ تکی‬ ‫نف ن‬
‫ہ‬
‫ا رما ی اور کم عدولی کی ی کا ذکر اس ا می ت غکے سا ھ‬ ‫س‬ ‫ح‬
‫اطاعت ن رسول ﷺ کےب یقر ہللا کی‬ ‫ِ‬ ‫ےممکہ‬ ‫ےک ی ا گ یکا ن‬
‫ہ‬ ‫اس لی‬
‫تی ہ‬ ‫ے؛ چ و کہ ہللا عزوج ل کا طری ف ہ کار‬ ‫ہ ن‬ ‫کن‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫اطاعت‬
‫ے ارسال رما ے‬ ‫ے پ ی غ امات ا ب ی اء کے ذری ع‬ ‫ے کہ وہ پا‬ ‫رہ ا ہ‬
‫ْ ْ ََ‬ ‫اَّل َ‬ ‫ْ‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫ہ ی ں‪َ :‬‬
‫اء‬‫ان َلِ ب َ َراًلٍ فَٔان َ ُلِّيكمَ ُ ْه ناللَّ ُه ش ِإ ُو حْن يً ا َٔاو مِن و ر ٌ ِ‬ ‫و ْمَا ْ َكس َ‬
‫َاب َٔاو ُير ِل ر سُو َ ُيوحِ َيب ِ ِإذ ِ ِهمَا َي َاء ِإ َّ ُه َلِ ٌّيحَ ِيكم ۔‬
‫ع‬
‫حِج ش ٍ‬
‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫وری ‪)۵۱ :‬‬ ‫(ال ُ ت‬
‫ے کہ‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫ٰ‬
‫ر مہ‪ُ :‬اور سی ا سان می ں ی ہ طائت ہی ں ہ‬
‫ہللا ا س سے (ر وب رو) ب ات کرے؛ پسوا ے اس کے کہ ئوہ‬
‫سے؛ ی اپ ھروہ کوحی‬ ‫ے ُ‬ ‫ردے کے ی چ ھ‬ ‫ب‬ ‫پ‬ ‫سی‬ ‫ش‬ ‫ے ہ و؛ ی افک‬ ‫وحی کےنذری ع‬ ‫غ‬
‫ن‬ ‫ً‬ ‫ت‬
‫ُ‬
‫اور وہ ا س کے کم‬ ‫پ ی ام ال ے واال ( ر غہ) پی جن دے ق‬
‫ھ‬
‫ے وحی کا پ ی ام ہ چ ادے‪ ،‬ی ی ن ا وہ ب ہت ا و چ ی‬ ‫شسے ج ووہ چ اہ‬
‫ے۔‬ ‫ان واال‪ ،‬ب ڑیف کمت کا مالک ہ‬ ‫ح‬
‫ن‬ ‫َ‬ ‫کہ‪ :‬ف ق ْ‬ ‫ے ّ َرمای ا َ‬ ‫اس لی‬ ‫ْ‬
‫ن‪)۸۰‬‬ ‫تمَن ُي ِطِع الر سُول َ َد َٔا طَاع اللَّ َه۔(ال ساء‪:‬‬
‫رج مہ‪:‬ج ورسول کی اطاعت کرے‪ ،‬اس ے ہللا کی‬
‫خ‬ ‫اطاعت نکی۔‬
‫ے‪،‬‬ ‫ص‬ ‫ی‬
‫اطاعت ہ‬ ‫ع ی رسول کی اطاعت درا لق دا کی ئ‬
‫ے کہ‬ ‫ےح الزمی رار دی گن ی ہ‬ ‫اطاعت غاس لی‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫رسول کی ی ہ‬
‫رسول کی ی ہ ب ات مب فرا ہ ث ی ت سے ٓاسما ی وحی کی‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫نئ‬
‫ے اور رمای ا گ ی ا‪:‬‬ ‫رہ ما ی می ں ہ و ی ہ‬
 ‫ن‬ ‫ْ َ اَّل َ‬ ‫َ‬ ‫َ ن ُ‬
‫ج‬ ‫ل‬
‫و مَا َي ْ طِق ع َِن الْ َهوى ‪ِ o‬إن هو ِإ و حْ ٌي ُيوحَى۔(ا م‪:‬‬ ‫ُ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫‪)۴،۳‬‬
‫ب ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‪ o‬ی ہ‬ ‫رج مہ‪:‬اور ی ہ اپ ی واہ ش ب سے چکتھ ہی ں ول‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ے وان کے پساس ج ت ی ج ا ی ہ‬ ‫ھ‬
‫ی‬ ‫ج‬ ‫و الص وحی ہ‬
‫اع‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫لی‬ ‫ص‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ی ن‬ ‫ترسول ی ن‬
‫ٓاپ کی ا ت داء اور ز دگی‬ ‫ت‬ ‫روی کر ا اور‬ ‫ا ب اععم ع نی پنی ن ن‬
‫ج‬
‫می ں ٓاپ کو لی قمو ہ ب ا ا‪ٓ ،‬اپ شکی ا ب تاع کے و وب کے‬
‫حوالے سے ب ھی رٓان می ں ے ق ْ ی‬
‫مار ٓا ی ْں ہ ی ت ْں‪:‬ت َ‬ ‫ش خ ن ب‬
‫ُون ال ٌلَّ َه‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُم‬ ‫ك‬
‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ُل‬ ‫ے‬ ‫دی‬ ‫ف ت ن ( ‪)۱‬ار ُ ا ِد داو َ غ ف‬
‫ہ ْ ُ ن ُ ِ ْ َ ل غ فح ٌ َ‬
‫ب‬ ‫ْ‬
‫َا َّب ِعُو ِي ُحيْب ِب ْ ُكم اللَّ ُه و َي ْ ِر لَ ُكم ذ ُوب َ كم و ا لَّ ُه َ ُور ر حِيم ۔‬
‫ت‬ ‫(ٓال ع تمران‪ )۳۱ :‬پ غ‬
‫لوگوں سے) کہہ ت دو کہ اگر م ہللا‬ ‫ت‬ ‫(اےت ی مب ر!‬ ‫ت‬ ‫ک‬‫رج مہ‪:‬‬
‫ے ہ و خ ومی تری ا ب اع نکرو‪ ،‬ہللا م سے محب ت‬ ‫سے محب ت تر ھ‬
‫کرے گا اور مہارین اطر مہارے گ اہ معاف کردے گا اور‬
‫ے۔‬ ‫ہللا ب ہت معاف کر ے واال‪ ،‬ب ڑا م ہرب ان ہ‬
‫ف ن‬ ‫ش خ ن‬
‫ے‪ َ :‬ت َٓا مِ ُوا ب ِاللَّ ْ ِه‬ ‫ہ‬ ‫دی‬
‫َ‬ ‫( ‪)۲‬اور ی ہ ب ھی ار ا ِد ُ داو‬ ‫ََ‬
‫ت‬
‫تو ر ُسُولِ َ ِهال ن َّب ِ ِّيأُاْل مِّ ِّيالَّ ِذي ُئْو مِن ب ِاللَّ ِهو َلِكمَا ِ ِهو ا َّب ِعُو ُهلَعَلَّ ُكم‬
‫َ ْته َد ون ۔‬
‫ت(أالعراف‪ُ )۱۵۸ :‬‬
‫ک‬
‫اور ا س کے لمات پ ر ای مان ر ھ ت ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ُرج مہ‪:‬اورج وہللا پ ر ت‬
‫و۔‬ ‫ہ‬ ‫ص‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫کرو؛ ّ َاکہ َھی ںن ہ دای ت حا ل ُ‬ ‫ے اور ا س کی پ َیروی َ‬ ‫ہ‬
‫أُاْل مِّ َّ ْيالَّ ِذي َُجيِد و َ هُ‬ ‫ُول ال َّب ِ َّي ُُ‬ ‫الر س ن‬
‫ُون َ‬ ‫ْ ت ( ن َ‪ )۳‬ا ْلَّ ِذ فين َت ّيَ ِعت ْ َ‬
‫ب‬
‫وف‬ ‫مََ نك ُوب ًا ْ عِ ْد ُهم ن ِي ال َّو ر ا ِة و الْ ِإ ْ ج ِي ِل َ ْٔاي مُر ه م ب ِا ْمَعْر ِ‬
‫ل‬
‫پ‬ ‫‪)ُ ۱۵۷‬‬ ‫۔(االعراف‪ :‬ن‬
‫نی ن‬ ‫و َي ْ َاه ُهمت ع َِن الْم ُ ْ َرك‬
‫ے لی ں‬ ‫چ‬ ‫رج مہ‪:‬ج توا س رسول‪ ،‬ع ی ب ی ا می کے ئ چ ھ‬
‫ی‬ ‫ِ‬
‫ذکر وہ تورات حاور ا ج ی ل می ںئ لک ھا ہ وا پ ا ی ں گے‪،‬‬ ‫چ‬ ‫س کا‬ ‫ج ُن‬
‫ج وا ھی ں ا ھی ب ا وں کا کم دے گا‪ ،‬ب را ی وں سے روکے گا۔‬
‫َ َ ن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قْ‬
‫َ ت( ‪)۴‬لَف َد ت َاب اللَّ ُه عَلَ ْى ال ن َّب ِ ِّيو اَلْمُ َ ُهاج ِق ِري نُ و فأَاْل ْصَا ِر‬
‫الَّ ِذين ا َّب َعُو ُه ِي سَاعَ ِةالْعُسْر َ ِةمِن ب َعْ ِد مَا َكاد َزي يغ ُلُوب َر ي ٍق‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
 ‫ت‬ ‫ْ َ ُ ٌ َ ٌ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ن ْ ث َّ‬
‫مِ ْ ُهم ُم َاب عَلَ ِيْهم ِإ َّ ُه ب ِ ِهم ر ء وف ر حِيم ۔(ال وب ۃ‪:‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫‪ )۱۱۷‬ت ج حق ق‬
‫رحمت کینظ ر‬ ‫ے جن‬ ‫ے کہ ہللا ن‬ ‫مہ‪ :‬ی ت ُی ہ ہ‬ ‫ف ئ ر ن‬
‫ھوں ے‬ ‫ق‬ ‫ے ب ی پ راور ا ن نمہاج ری ن ت‬
‫اور ا صار پ ر‬ ‫رما ی شہ‬
‫اتی سی ُم ک ل کی گ ھڑی می ں ب ی کا سا ھ دی ا؛ ج ئب کہ ری ب‬
‫کے ِد ًل ُڈگمگاج ا ی ں؛ پ ھرہللا‬
‫کہ ا ن می ں سے ایت ک فگروہئ ق‬ ‫نھا ُ‬
‫ے ب ہت‬ ‫ے ا ن کے حال پ ر وج ہ رما ی‪ ،‬ی ی ن ا وہ ا ن کے لی‬ ‫شف‬
‫ے۔‬ ‫ی ق‪ ،‬ب ڑا م ہرب ان ہ‬
‫َ‬ ‫ت‬ ‫َ‬
‫َ( ‪َ )۵‬يأَا ن َايُّه ال ن َّب ِ ُّي حَ سْب ُ َك اللَّ ُه و م َِن ا َّب َعَ َك مِن‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫‪)۶۴‬‬‫ال‪ :‬ت‬ ‫الْمُْٔو مِ ِي تن ۔(اال ن‬
‫ے وبس ہللا اور وہ مٔومن‬ ‫ی! تمہارے لی‬ ‫مہ‪:‬اے ب ن‬ ‫ف رج ج ن‬
‫ے۔ ن َ‬ ‫ف‬ ‫کی ہ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫مہاری َ پ تیروی‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫لوگ کا ی ہ ی َں ھوں ے‬
‫َ( ‪)۶‬ر ب َّ ن َا ٓا مَ ن َّا ب ِمَا َٔا ْز لْت و ا َّب َعْ َا الر سُول َا ْ تك ُ ب ْ َا مَع‬
‫ن‬
‫ش‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ال َّا ِه ِدي تن ۔(ٓال ع مران‪)۵۳ :‬‬
‫ازل ک ی ا‬ ‫ت‬ ‫ے ج و چک ھ‬ ‫مارے رب! ٓاپن‬ ‫رج مہ‪:‬اے ہ ئ‬
‫ے ہ م اس پ رای مان ال ے ہ ی ں اور م ئے رسول کی ا ب اع‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے ج و(ح ق کی) گواہ ی‬ ‫ے؛ لہٰذا ہ می ں ان لوگوں می ں لکھ ل جی‬ ‫کین ہ‬
‫ْ‬ ‫ں۔‬ ‫ے والے ہ یق ْ‬ ‫دی‬
‫َ‬
‫َ (ت‪ُ )۷‬ل َ َه ِذ ِ َه سَ ب ِيلِ َي َٔاد عُو َ ِإلَى ش ا لَّ ِ َه َلَى ب َصِير ٍة‬
‫ع‬ ‫ل‬
‫َٔا ن َاو م َِن ا َّب َعَن ِي و سُب ْ حَان اللَّ ِهو مَأَا ن َا مِن الْمُ ْر ِيكن ۔(یوسف‪:‬‬
‫ِ‬
‫ت‬
‫پ غ‬
‫ی‬ ‫ج‬ ‫‪ )۱۰۸‬ت‬
‫ے‪،‬‬ ‫راسق ہ ہ‬ ‫ر!)کہہ دو کہ ی ہ می را ت‬ ‫ت‬ ‫ب ر مہ‪( :‬اے مب‬
‫ہ‬
‫نپوری ب صی رت کے سا ھ ہللا کی طرف ب ال ا وں اور‬ ‫جمین ں ھی‬
‫ے وہ ب ھی اور ہللا (ہ ر سمن کے‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫روی‬ ‫ری‬
‫ی پی‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ش ھوں‬
‫ت می ں سے ہی ں‬ ‫ٹ‬
‫اورمی ں ان لوگوں‬ ‫ے ش‬ ‫رک سے) پ اکت ہ‬
‫ں۔‬ ‫ے‬ ‫کے سا ھ نک َ ْ ی َ ت ُ‬
‫ہرار‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫کو‬ ‫سی‬ ‫ہ ج‬
‫َ یُ ف ق ُ‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫وں ظوہللا َ‬
‫اب َ َي َ ن ُول‬ ‫َاس َجيو م ق َْٔاي ِ ِيقهمن الْ ْعَذ َ َ‬ ‫َ ( ‪َ )۸‬و َٔا ن ْ ِذ ِر خ ْانل ّ ق‬
‫ت‬
‫ن َلَم َُوا ْر ب َّ تَا َٔا ّ نِر َا ِإلَىسَٔا ت ْ ٍَل َر ْيب ُج ُ ِب د عْو َ َ ْك و َت َّ ِْ ِع‬
‫ب‬ ‫الَُّّ ِذي َ‬
‫الر سُل َٔاو لَم َ ُكو ُوا َٔا ْ َمْ ُم م ِِن ٍ َ ب ْل مَا لَ ُك م مِن‬ ‫َ َ‬
‫ال (اب راہ ی م‪)۴۴ :‬‬ ‫ز ٍ‬ ‫و‬
 ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫پ غ‬ ‫ت‬
‫دن سے‬ ‫(اے ی مب ر!) م لوگوں تکواُ س ق‬ ‫ُ‬ ‫رج مہ‪:‬اور‬ ‫خ‬
‫س و ت یہ‬ ‫ظ ب ردار کرو ج ب عذاب ا ن پ رٓان پ ڑے گا‪ ،‬وا ت‬
‫روردگار! ہ می ں ھوڑی سی‬ ‫الم ک ہی ں گے کہ اے ہ مارے پئ ت‬
‫کی دعوت‬ ‫ٓاپ ُ‬ ‫ے؛ اکہ ہ قم ق‬ ‫اورغ مہ لت دے دی ج‬ ‫ے پ‬ ‫قمدت کے لی‬
‫ن(ُس و ت ا ن سے‬ ‫ئلی ں اور ی مب روں کی تپ یروی کری ں‬ ‫ب ول کر‬
‫س‬
‫کہ) ارے ک ی ا م نلوگوں ے می ں ک ھا ک ھا کری ہ‬ ‫ئ‬ ‫نکہا ج ا ےت گا ت‬
‫س‬
‫ا۔ ن ش َ َ‬ ‫زوال ہی َں ٓا کت‬
‫ً‬
‫ہی ں کہا ھا َکہ َ م پ رکو نی ْ‬
‫َ( ‪ )۹‬و َ َذك لِ ّ َ َكج َ ُعَلْ َا ُكم ُٔا ْمَّ ة و سَ ًطًا َلِ ت َ كو ُوا ُق َهد اء َلَى‬
‫ع‬ ‫ُ‬
‫الرعس َُول ْعَلَ ُيْكُم ش َ ّ َ ِيهد ا َ و مَاج َعَْلْ ن َا نا قلْ ِ ب ْ ُلَ َة الَّ ت ِي‬ ‫ال ن ّ ََاس و َُيكوناَّل ن‬
‫ن ِ‬
‫ُول مِمّ ََن َي ْ َل َِب عَلَ َى‬ ‫ُ قك ْت َعَلَ ْ َايْه ن ِإ ْلِ َ ْلَم م ََن اَّل َت ّيَب ِع الر س َ‬
‫ى اللَّ ٌ ُهو َمَا َك ٌان‬ ‫َت ُلَ ْ َب ِكير ّ َ ًة ِإ لعَلَى الَّ ن ِذين َهد َ ُ‬ ‫ن‬ ‫ن َاك‬ ‫عَ ِب َ ِيْه و ضِإ َ‬
‫َاس لَر ء وف ر حِيم ۔‬ ‫اللَّ ُقه لِ ُي ِيع ِيإمَا َ كم ِإن ا لَّ َه ب ِال ّ ِ‬
‫ت ن ت‬ ‫ن‬ ‫رۃ‪)۱۴۳ :‬‬ ‫(الب ُت‬
‫مہ‪:‬اور ( لما ت و!) اسی طرح و م ے م کوانی ک‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫رگواہ ب ُ و اور‬ ‫دوسرے لوگوں پ ت‬ ‫ے اکہ ق م ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫عت دلت ا رمت ب ن‬
‫ے کارب ن‬ ‫ین ہ‬ ‫م‬
‫ے ا سے‬ ‫ھ‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ے پر م پہ‬ ‫ل‬ ‫بی‬ ‫س‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫گواہ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫م‬ ‫ن‬‫رسول‬
‫یک ن‬
‫کے‬‫ت ٹ‬ ‫ُ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫د‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫صرف‬ ‫ح ن‬‫کہ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ں؛‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫اور‬ ‫سی‬
‫ت‬ ‫ےک‬ ‫ہم ق‬
‫ے‬ ‫ے اور کون ا ل‬ ‫ے م رر ک ی تا ھا کہ کون رسول کاش کم مان ت ا ہ‬ ‫لی‬
‫ے؟ اور اس می ں ک ہی ں کہ ی ہ ب شات ھی‬ ‫ُ‬ ‫پ أوں شھرج ا ا ہ‬ ‫پ‬
‫(ذراب ھی م ک تل ن ہ‬ ‫ے ت‬ ‫نا ن لوگوں کے لی‬ ‫ڑی م ک ل؛ ل ی کن‬ ‫بئ‬
‫ئ‬ ‫ج‬ ‫ہو ن‬
‫اورق قہللا ٰ‬
‫عالی‬
‫ح‬
‫کوہللا ے ہ دای ت ضدے دی ھی‬ ‫ی) ن ت‬
‫مہارے اینمان کو ا ع کردے‪ ،‬در ی ت ہللا‬ ‫ایسا ہی ں کہ ش ف ق‬
‫ے۔‬ ‫لوگوں پ رب ضہت ت کر ے واال‪ ،‬ب ڑا م ہرب ان ہ‬
‫ج‬
‫تہللا اب ن ع مرکی روای ت کے واب می ں‬ ‫رت ع ب د‬ ‫ح ف‬
‫تن ث‬ ‫صاحب رما ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ل‬ ‫پ پروی ز‬
‫ت وگا کہ‬ ‫ہ‬ ‫ض ن کن اس سے فھی زی ادہ سے زی ادہ ا ا اب ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ازت ع ئطا ن ترما ی ن ھی ف‪،‬اس تکا ح قکم ہی ں دی ا‬ ‫تح ور ے اج ت‬
‫ھا‪،‬اس کے م ق کو ی ا ظ ام ہی ں رمای ا ھا(م ام حدی ث‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ص ‪)۵‬‬
‫ق ٓ چ ت‬ ‫ض ن‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫صرف ر ن ھوڑا ھا؟‬ ‫ک ی ا ح ور ے ن‬
‫ق لہذا رسول ہللا ے امت کو ج و چک ھ دی ا ھا وہ رٓان‬ ‫ت‬
‫ھا(م ام حدی ث ص ‪)۶‬‬
 ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ب حق ق‬
‫ے ‪،‬کی و کہ‬ ‫ج ب کہ ی ہ شب ات ھی ی فت سے ب ع ی د ر ہ‬
‫ص‬ ‫ے کہ ل‪:‬۔ ن‬ ‫سر کار دو عالم غکا ار اد موج ودسہت‬
‫نمن ر ب عن ن ی یس م ی( حی ح الب خ اری‬
‫ئ‬ ‫‪)4886‬‬‫ن‬ ‫‪،‬حدی ث مب ر‬
‫ن ج و می ری س ت سے من ہ پ ھی رے اس کا جم ھ سے کو ی‬ ‫ت‬
‫ئ ف‬ ‫ل ق ہی ں‬ ‫ع‬
‫ے‬ ‫ض‬
‫ے کا ی نہ‬ ‫ن ات کی قو احت نکے ل‬ ‫ی ہ حدی ث اس ب‬
‫دوعالم ﷺ ے م حض ‪  ‬رٓان ہ ی ہی نں ب لکہ س ت‬ ‫خ‬ ‫سرکار‬
‫پ‬ ‫ب‬
‫مذمت‬
‫ئ‬ ‫اس سے ا کار کی‬ ‫ےا ور ش‬ ‫ھی ب طور ما ذ دی ن یش ک ی ا ہ‬
‫ے‬ ‫کے اس ب ہ کے ازالہ کے ل‬ ‫ش‬ ‫ےج و پ روی ز صاحب‬ ‫ب ی فان کی ہ‬
‫ق‬ ‫ے ‪:‬۔‬ ‫ے ۔ ھر رسول ہللا کا ار اد گرامی ہ‬ ‫ف‬ ‫پ‬ ‫کا ی ہ‬
‫وعن ٔا بي را ع ‪ -‬عن اب ی ہسرضي الله ع ن فه ‪ -‬ال ‪:‬‬ ‫ق‬
‫ال رسول الله ‪ -‬صلىت الله عل يه و لم ‪ ( : -‬ال ٔال ين ٔاحدكم‬ ‫ئ‬
‫ي فمما ٔامرت به ٔاو‬ ‫نم تك ا علىن ٔار يك تفهق ‪ ،‬ي ٔا يه أالمر من ٔامر ن‬
‫ت هي ن ت ع هن ‪ ،‬ي ول قال ٔادري ‪ ،‬ما وج د ا ي كت اب الله‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫‪)4605‬‬ ‫))س ن اب ضو داود ر م ف‬
‫ج‬ ‫ا ب ع اه ت‬
‫ے والد ح ورت ﷺ‬ ‫ا‬
‫ب ی نپ ف‬‫عہ‬ ‫ذر‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫رت‬ ‫تح‬‫مہ‪:‬۔‬ ‫ر‬
‫ئ می ں‬ ‫ا‪:‬می ں م‬ ‫ے ہ ی ں ‪ٓ،‬اپ ﷺ ٹے رمایئ‬ ‫سے روای ت نکر‬
‫نہ‬ ‫ن‬ ‫سے کسی کو اپ ی مس د پ ر اس حال می ں ی ک لگا ے و ے‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ںے‬ ‫سے ‪،‬ج ن کا می ئ‬ ‫ن ن‬ ‫پحا وں کہ اس کے پ اس ان امور می ں‬
‫ے کو ی امر‬ ‫ے مق ع ک ی ا ہ‬ ‫ن ت‬ ‫ے ی ا ج ن ن تسے می ں‬ ‫ے ہن‬ ‫ئ دی ا ہ‬ ‫کم‬
‫ے‬ ‫ا‬
‫ی پی ہ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫رٓان‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ں‬
‫ت ی ج‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ک‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ٓا‬
‫ضئ‬ ‫صرف اسی کی ا ب اع کری ں گے‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ذہ‬
‫ارکہ پ روی زی ن ی ت کے رد غ کے ل‬ ‫ی ہ حدی ث م ب ق‬ ‫ل‬
‫‪،‬اس خ سے ی ہ ب ات وا ح‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ے‬ ‫د ی تل ساطعہ مو ب رہ قان ط ہ‬
‫عہ‬ ‫ا‬
‫ﷺ‬ ‫ے حض رٓانخ کو حج ت جم ھ ا ود رسول ہللا ن‬ ‫ہ وج ا ی شہ‬
‫ہللا ﷺ ے‬ ‫ے ‪،‬رسول ق‬ ‫الفف ہ‬ ‫کے ار ادن گرامی کے ض‬
‫عت کی اور وا ح رمای ا کہ صرف شرٓان پ ہ ہ رگز‬ ‫اس کی مما ئ‬
‫ے ‪:‬۔‬ ‫اد‬ ‫ار‬ ‫کا‬ ‫ﷺ‬ ‫َ‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫ی‬ ‫ٌ‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫س‬ ‫‪،‬ا‬ ‫ے‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫اَل‬ ‫ہ‬ ‫ا ت ف اء ن‬
‫َہ‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ک‬
‫ل يب لغ ن ُه ال حدي ُث ع ن ِّي وفه و نم تك فئٌ‬ ‫ٔا هلف قع س ُى رج نن‬
‫عل اًلى ٔارت يكت ِ ن ِه ‪ ،‬ي ول ‪:‬ن بيف ا وبي كم كت ن اب الل ْ ِه ‪َ ّ ،‬ما َوج د َا ُ ِيه‬
‫حال اس حلل َا ُه ‪ ،‬وما وج د ا َ ِيهحرامًا َحرم ا ُه‪ ،‬وإ ن ما حر م ق‬
‫رسول‬ ‫َّ‬
‫الل ِهصلى الل ُهعل ِيهوس لم كمَّا حر م الل هُ(ج امع الت رمذی الر م‬
‫‪)2664‬‬
 ‫نق‬ ‫ت‬
‫کے پ ٹاس حدی ث‬ ‫رج مہ‪:‬۔سن لون ع ری نب ک ٹسی ٓادمی ئ‬ ‫پ ن‬
‫ے‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫وپ ا ی مس د پ ر ی ک لگا ے ھا فوا ہ‬ ‫پ‬ ‫ے گی اور ت‬ ‫ہچ‬
‫ہ‬
‫گا‪،‬ہ مارے اور مہارے درم ی ئان ہللا کی کت اب یس ک ای‬
‫الل پ ا ی ں گے اسے حسالل جم ھی ں‬ ‫ے ‪،‬ہ م ج و چ یز اس می ں ح ئ‬ ‫ہ‬
‫گے‬‫گے وہ حرام ھی ں ن‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫گے اور ج و اس می ں حرام پ ا ی ں‬
‫ج ب کہ رسول الہ ﷺ کا حرام کر ا ب ھی ہللا ہ ی کا حرام کر ا‬
‫ض‬ ‫ن ف‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫مدلول می ں وا ح و صری ح‬ ‫تو ئ‬ ‫ےن م ہوم‬ ‫ھی پا‬ ‫ہ حدی ث ب‬
‫ی‬
‫الم کے‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ےا ور پ روی ز ش ب ہ نکی بی خ ‪ ‬ک ی کر ے ہ و ے اہ‬ ‫قہ‬
‫ے اور اس ب ات کی وض احت‬ ‫تہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫ور‬ ‫قم‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫ہ‬ ‫اذ‬ ‫و‬ ‫لوب‬
‫ے خکہ رٓان کے سا ھ رسول ہللا ﷺ کی حدی ث‬ ‫بکر رہ ی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ھی دی ن کا ما ذ ‪ ‬ہ‬
‫ث‬ ‫عم‬
‫نحدی ث رسول اور صحاب ہنکا طرز ل‬
‫س‬
‫نہ اب ت‬ ‫اب پ رونی ز صاحب ے اس ل سلہ می ں ی‬ ‫ن ج‬
‫ے کہ ص حاب ہ کرام ے ب ھی‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫اکام‬ ‫ن‬ ‫عی‬‫ن‬
‫س‬ ‫ق‬ ‫کی‬ ‫کر ے‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫س‬
‫ت جس‬ ‫ں ک ی ا‪،‬اس ل سلہ می ں لی روای ف‬ ‫احادی ث کو لم ب د ہین‬
‫ے وہ ان کو م ی د اور‬ ‫کی ہ‬ ‫ا‬ ‫دالل‬ ‫ت‬ ‫سے پ روضی ز نصاحب ئ س‬
‫ا‬ ‫ے‬
‫ے کہ اس می ں رسول ہللا ﷺ سے‬ ‫ل‬ ‫ہن می ں م ر ہی تں‪،‬اس‬
‫ے ہ ی کہ اب ت دا مینں‬ ‫اور ہ م ب ی ان کر چ ک‬ ‫ہی کت اب ت کا نذکرہ ے‬
‫ے‬ ‫ﷺ‬ ‫ف‬ ‫ٓاپ‬ ‫ازاں‬ ‫عد‬ ‫ض رور اس کی مما عتہکی فگئی م گر بت‬
‫ئ‬ ‫ئ‬
‫مراحمت ن رمادی ھی ‪،‬جس پ ہ کا ی سے زا د‬ ‫اس کی اج ازت ق‬
‫المہ‬ ‫کے ب عد عن‬ ‫ث‬ ‫اس‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫کی‬ ‫ہ‬ ‫سا‬
‫ضب‬ ‫اوراق‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫دال‬
‫ت کر ے‬ ‫رت اب و بنکر کے حوالہ سی ی ب ات اب ن‬ ‫ئ‬
‫صاحب فے ح‬
‫سےن ع کر دی ا‬ ‫م‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ؓ‬
‫تکی س عی رما ی کہ ٓاپ‬
‫ے قحدی ث کی کت اب ت ق‬ ‫ح‬
‫سے کو ی عال ہ ہی ئ ت‬
‫ں۔اگر‬
‫عم‬
‫اس ب ات کا ؓ ی ت‬ ‫جمھا ‪،‬ج ب کہ ض‬
‫م‬
‫ئو ب کر کے طرز ل کو ال حظ نہ ک ی ا ج ا ے و‬ ‫موعی طور پضہ ح رت اب‬
‫ات واش ح ہ و ج ا ےخ گی کہ صدیق اکب ر کے زدی ک جس‬ ‫ٓ‬ ‫یبق‬
‫ب‬ ‫ہ‬
‫رسول ھی‬ ‫ث خ‬ ‫ے ی حدین‬ ‫ے ا یس‬ ‫ں ری عتخ کاف ما ب ذن ہ‬ ‫طرح کا رماخ‬
‫ے کے ب عد ٓاپ ؓ ے ج و طب ہ دی ا‬ ‫لی ن‬ ‫ہ‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ذ‬ ‫اس‬
‫ت‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫ے ‪:‬۔‬ ‫ہ‬‫ے اس می ں مو ںج ود ت‬ ‫ہ‬
‫سے‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫والی ب ا دی انگ ی ا و گر می ں م ض‬ ‫مہارا‬ ‫ق‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫لوگو‬ ‫اے‬ ‫ن‬
‫ش‬
‫ازل ہ چو چ کا اور ح ور‬ ‫وں ل ی نکن رٓان ریف ن‬ ‫ق‬
‫ب ہت ر ہینں ہ‬
‫طرح ںج ان‬ ‫ھی ن‬ ‫ت‬ ‫اور ہ ن ے ا‬ ‫ن‬ ‫ﷺ ے طری ہضس تمیب تںال دی ا‬
‫ن مت ب ع تس ت ہ وں ب دع ی ن ہی ہوں‬ ‫ا۔۔۔۔حا ری ت‬ ‫ب وج ھ ل ی ن‬
‫ج ب می ں کی کروں و می ری ا ب اع کرو اور اگر می ں ا حراف‬ ‫ی‬
 ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫ے ت ن ب ہ کر ا(طب ات اب ن سعد ج ‪ ۲‬ص ‪۲۹‬ا‪ ،‬اری خ‬ ‫م‬ ‫م‬
‫کروں و ھ‬
‫ن‬ ‫خ ف‬
‫پن‬ ‫ن‬ ‫)‬ ‫‪301‬‬ ‫ئ‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫‪6‬‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ہا‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫دا‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫‪،‬ا‬ ‫‪۷۷‬‬ ‫ص‬ ‫اء‬ ‫ل‬
‫ٓاپ ؓ ے ا ی‬ ‫ے ہ وے ت‬ ‫ک‬ ‫پ‬
‫عم‬ ‫ل‬ ‫اصول کو یش ظ ن رن ر ھ‬ ‫اسی ن ت‬
‫حتکومت کے ا ظ ام کو چ ال ی ا‪،‬چ ا چ ہ ٓاپ کے د ور ا ل کے‬
‫س‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ے ‪:‬۔‬ ‫ہ‬ ‫م عل ق موج ض ود‬
‫حال‬ ‫صلم ت‬ ‫سی صور‬ ‫ے ج ب کوء ای ئ‬ ‫تح رت اب و ب کرت عکےن سام‬
‫س کے م ل ق ہ ہللا کی کت اب می ثں کو ی ا ل ی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫پ یش ہ و نی‬
‫سراغ ملت ا‬ ‫ق‬ ‫ق کسی ت ا ر کا‬ ‫ت‬ ‫ں اسئسے م عل‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ت ت ب وی م‬ ‫اور ن ہ س‬‫ت ف‬
‫ہ‬ ‫ج‬
‫و رما ے می ں اب ا ی را ے سے ا ہاد کر ا وں(طب ات‬ ‫پ‬
‫ض‬ ‫ف ت‬
‫ن‬ ‫ص ‪ ۳۶‬ض‬
‫ا)‬ ‫اب ن سعد ضج ‪ ۳‬ن‬
‫رت‬‫ن ی ہللا ع ہ رما ے ہ ی ں نکہ حب ت‬ ‫ضح رت ا س ر‬
‫حاکم ب ا کر ھی ج ا و‬ ‫ت‬ ‫اب وب کر ر ن شی ہللا عن ہ ے ج ب ان کو من کا‬
‫ی‬
‫ض‬
‫س ئکا م مون ی ہ ھا‪ :‬ب سم ہللا‬ ‫ای ک و ت لکھ کر دی ج ف‬
‫رسول ہللا‬
‫ت‬ ‫الرحمننالرحی م‪ :‬نی ہ زکوۃ فکے را ض ہ ی ں ج ن کو‬
‫ے اور ان ہ ب ی کا ہللا عالی‬
‫ص‬ ‫ے م سلما وں پ رح رض ک ی ا نہ‬ ‫ﷺ ن‬ ‫ن‬
‫ے۔( ی ح خ اری کت اب‬ ‫ح‬ ‫ن ق‬
‫ہ‬ ‫ے رسول ف کو کم دی ا‬ ‫ے اپ‬
‫ے ہ ی حا ظنذہ ب یت نےت ل ک ی ا کہ ای ک ئ‬
‫دادی جت و‬ ‫الزکوۃ)ایس‬ ‫ت‬
‫کے پ اس ٓا ی و‬ ‫ے م م تی ھی ئٓاپ ؓحص ن‬ ‫کی پ یفراث پ ا ق ن‬ ‫پو ےن‬
‫ٓاپ ے عرمای اکہ رٓا می ں مہارا کو ی ن ہ تہی ں می ئں اس‬
‫ب ات سے ال لم نہوں کہ رسول ہللا ﷺ ے ف مہارا کو ضی حصہ‬
‫کے اس سار پ ہ ح رت‬ ‫ے ی ا ہی ں ب عد ازاں ٓاپ ن‬ ‫ن ہف‬ ‫ب ی غان ک ی ا‬
‫دادی کو چ ھ ٹ ا ح تصہ‬ ‫ئ‬ ‫ن ت‬‫ے‬ ‫ﷺ‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫ی پ ض‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫ے‬‫م ی رہ ت‬
‫لب کی و‬ ‫ط‬
‫رت صدیق ت ئے ا ی د س ن‬ ‫عضطا ک ی ا ھا ‪،‬اس ہ ح ن‬
‫دمحم ب ن م سلمہ ے اس کی ا ی د کی ج فسء کر تٓاپ‬ ‫نرت ف‬ ‫ح‬
‫ے ی ہی ی صلہ اس عورت کے ح ق می ں رما دی قا ( ذکرۃ‬
‫صدیق اکب ر ؓ کے مو ئف کی‬ ‫ھی‬ ‫الح ف اظ ج ا ص ت‪ )۳‬اس سے ب‬
‫م ہ ق ت‬ ‫وض‬
‫ان‬‫ہت‬ ‫ے‬ ‫ل‬‫ن‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ج‬
‫ح‬ ‫مام‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫گر‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫احت‬ ‫ض‬
‫ے‬ ‫عطف نکروا ا چ ا‬ ‫صہ کی م ق ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫دک‬ ‫ف‬ ‫اغ‬ ‫ض‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫رات‬ ‫ح‬
‫ے والد کی‬ ‫ہ ی ں۔جس می ں ح رت اطت تمہ خ ے حکمن رٓا ی پا‬
‫می راث سے حصہ طلب ک ی ا و صدیق اکب ر ے ج واب کے طو ر‬
‫ے ۔جس سے‬ ‫دی ہ‬ ‫پ ہ حدیضث تسے اس ٓا ی ت کی ص ین ص کر‬
‫صرف احادی فث‬ ‫ش‬ ‫ے خ تکہ ٓاپ کے زدی قک ن ہ‬ ‫ی ہ وا ح ہ ثو ا ہ ت‬
‫م‬
‫ے ب لکہ تحدی ث رٓان کی ق ارح ضو سر‬ ‫ہ‬
‫سے دی ن اب ت و اص ہ‬
‫ے ۔ی ہی مو ف ح رت‬ ‫ک ہ‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫ص‬ ‫ے اور اس کی ی‬ ‫ہ‬
 ‫خ‬
‫ناز و ات‬
‫ف‬
‫ے کہ ب عد‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫مس‬ ‫مر ؓ کا ب ھی ت ھا‪،‬ب خ اری کت اب ال‬
‫یض ہ‬ ‫ض‬ ‫ع‬
‫ن ے دوب ارہ‬ ‫اور ح رت علی‬ ‫ت‬ ‫ب ح رت ضع ب اس‬ ‫ض‬ ‫ج‬ ‫ت‬‫ر‬ ‫ب‬ ‫اک‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫صد‬
‫عالی عن ہ ے ب ھی اسی‬ ‫ہللا‬
‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ت‬‫ر‬ ‫مر‬ ‫ع‬ ‫رت‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫طال‬ ‫م‬
‫اس ب اغ کو‬ ‫سے ا فس ت ن ب اط کر ے ہ و ے ب ق ٰطور می راث ض‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ن‬‫ی‬ ‫حد‬
‫ے سے ا ن نکار رمای ا‪،‬ج ن سے ان کامو قف ب ھی وا تح ہخ وگ ی ا کہ‬ ‫قدی‬
‫م‬
‫ن می ں ف ل ا ت شمی ت کی حا ل‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ت‬‫س‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫رٓان کی ما د حدی ث ھی دی ق‬
‫ص‬ ‫ق‬
‫ص‬ ‫ی‬ ‫کی سی ر ‪ ،‬ری ح ضو‬ ‫۔حدی ث قرٓان غ‬ ‫ق‬ ‫ے ن‬ ‫ہ‬ ‫اور اتب ل حج ت‬
‫ے کہف ح رت ع مر‬ ‫ب‬ ‫نسک ی ہ ن‬
‫ے ۔پ ھر ی ہت طہ ہ ھی اب ل ور ہ‬ ‫ب‬
‫کر‬
‫ے جس‬ ‫ے ھی شی ہ عرہ نلگای ا ھا کہ ق می ں ہللا کی کت اب کا ی ہ‬ ‫ت‬
‫ے م گر اس‬ ‫کا ذکرہ م ہور زما ہ حدی ث رطاس می ں موج ود ہ‬
‫ٓاپ کا اس ت دالل اس ب ات کی‬ ‫ث سے ن‬ ‫کے ب اوج ود حدی ف‬
‫ے کہ نعرہ مذکور کا م ضطلب حدی ث کی‬ ‫ہ‬ ‫کے کا ی‬ ‫وض احت ن ف‬
‫کے‬ ‫ں۔پ ھر ح رت ع مر ن ف‬ ‫ست‬
‫جح یش ت کی ت م نی کو م لزم ہی خ‬
‫کے س ت مخ الف و ان کی ی‬ ‫ادات وت کری ن حدی ث ف‬ ‫ن‬ ‫ار‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫‪:‬۔‬ ‫ے‬ ‫ہ‬‫ق‬ ‫رمان‬ ‫کا‬
‫ش‬ ‫ں۔ٓاپ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫ق‬ ‫ت‬
‫ٓا‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫صر‬ ‫پ م‬ ‫ہ‬
‫س ی ا ی وم ی ن ج اد لو عکم ب ب ھات ال رٓان خ قذو ھم ب ال س ن‬ ‫ف‬
‫ل شان ناص حاب الس ن ا لم ب کت اب ہللا (م دمۃ المی زان‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ل عرا تی جص ‪ 62‬ن)ق‬
‫ج‬
‫ر مہ‪:‬۔ع ری ب ای ک وم ٓا گی و رٓان می ں‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ان نپ ہ احادی ث‬ ‫گی‬ ‫کرے‬
‫ت کی عرف ت رک‬ ‫ادلہ‬ ‫نم ج‬ ‫سے‬ ‫ئ‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫دا‬ ‫ف ی‬ ‫پ‬ ‫ہات‬ ‫ب‬
‫ے والوں کی‬ ‫ھ‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫کرو۔اس‬ ‫ت‬ ‫گر‬ ‫سے‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ت‬ ‫ے۔ ت‬ ‫وا ی ت کت اب ہللا سےشزی ادہ ہ و ی ُہ‬
‫ن“اے ہللا !می ں ہروں کےا ئمراءق پ ر ج ھ کو گواہ کر اہ وں‬
‫ے کہ ضوہ ان‬ ‫ہ‬‫ے م رر ک ی ا ن‬ ‫انئ کو لوگوں پ ر تصرف اس ل‬ ‫می ں ے ق‬
‫رت‬ ‫ح ف‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ر‬
‫ن ی‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫می ں عدل‬
‫ص‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫ع‬
‫دمحمﷺ کی س ت کی لی م دی ں۔( حی ح لمضج لد ‪۱‬۔ حہ‬
‫ض‬
‫ث می ں ح رت ع مرر ی ہللا عن ہ‬ ‫ن‬ ‫ک ئاور حدی‬ ‫ت)۔ ای ف‬ ‫ف‪۲۳۷‬‬
‫طرح‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫س‬
‫ےہکی تں‪ :‬را ض اور س ت کوع اسی طرحص ف ھو جس ن‬ ‫ی‬ ‫س‬
‫ق رما‬
‫ے ہ و۔(ج امع الب ی ان ا لم ج لد ‪۲‬۔ حہ ‪،۱۲۳‬س ن‬ ‫ل‬ ‫رٓان ھ‬
‫س‬ ‫‪،57‬ال حکام ج ض‪2‬ص ‪)258‬‬ ‫ت‬ ‫الدارمی ج ‪ 1‬ص‬
‫ک ان ح رات کا سرکاری غ طح پ ہ‬‫خ‬ ‫ت‬ ‫اب جئ ہاں ت‬
‫ے و اس کے م عل ق طی ب ب دادی‬ ‫ت کا مس لہ ہ‬ ‫فکت اب ت‬
‫رما ے ہ ی ں‪:‬۔‬
 ‫ت‬ ‫ئ ن‬ ‫ق‬
‫ے ئاپ س ن د کر ے‬ ‫اس‬
‫ن ل‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫لوگ‬ ‫کے‬ ‫اول‬ ‫رن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ہ‬
‫اب نا ہی سے قگڈ مڈ عہ وج ا ی ں ی ا لوگ‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ے کہ وہ حری ری ں کتن ت‬ ‫قھ‬
‫)‬ ‫‪57‬‬ ‫ص‬ ‫لم‬ ‫ے ل نگی ں( ی ی د ال‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫روا‬ ‫ال‬ ‫سے‬ ‫رٓان‬
‫پئ‬
‫ے کپت ابن تت کی مما ضعت سے ہ رگز ی ہ ب ات پ ائ ی ہ‬ ‫اس ل‬ ‫ن‬ ‫ث‬
‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫ح‬ ‫عاذہللا‬ ‫رات‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ی‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫وت‬ ‫ب‬
‫ئ‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ن‬‫ح‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے مو ف کے ا ب فاتئکے ل‬ ‫ے ۔پ روی ز صاحب اپ‬ ‫تکے م فکر ھ‬
‫ذکرۃ الح اظ کے حوالہ سے ای ک رواہ ت ب ی ان رما ی ج و چک ھ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ے‪:‬۔‬ ‫یوں ہ ض‬
‫ح رت اب جو ب کر صدیقف ے رسول ہللا ﷺ کی و ات‬‫ت‬
‫سے‬ ‫اور رمای ا کہ م رسول خہللا ﷺ ت‬ ‫کے ب عد ثلوگوں کو مع ک ی ا ت‬
‫ن می ں ب ا م ا ت الف کر خے‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ہا سی تحد ی ں روای ت کر ے و خ‬
‫کے لوگ ا ت الف می ں زی نادہ س ت‬ ‫ئ‬ ‫واور مہارے ب عد‬ ‫ئ‬
‫ﷺ سے سوب تکر‬ ‫م‬ ‫ں گے پس چ اے کہ رسول ہللا ئ ت‬ ‫ہ‬ ‫ہ وج ا ی ئ‬
‫ےو‬ ‫کے کو ی ب ات ن ہ ب ی ان ک ی ا تکرو۔پ ھر اگر کو ی م سے ہ وچ ھ‬
‫مہارے درم ی ان ہللا کی کت قاب‬ ‫ن‬ ‫کہہ دی ا کرو کہ ہئ مارے اور‬
‫اب ے ن چ یزٔوں تکو حالل رار‬ ‫ج‬ ‫ے کہ اس کت ق‬ ‫ے ۔پس چ اہ‬ ‫ہ‬
‫ج‬
‫زوں ئکو ح تالل رار ف دو ب۔اور قن ب ا وں کو حرام‬ ‫ے ان چ ی ٹ‬ ‫ٹدی اہ‬
‫ھ ہرای ا ان کو حرام ھ ہرا و( ذکرۃ الح اظ حوالہ م ام حدی ث ص‬
‫ق ن‬ ‫‪ )7‬ق ئ‬
‫ات‬ ‫ب‬
‫ار ی ن!اس ب ات سے طع ظ ر کہ خ اری کی روی ٹ‬
‫لک دو و‬ ‫صدیق اکب ر کا جح ی قت حدی ث کے حوالہ م س‬ ‫سے ت‬ ‫جن ض‬
‫ن‬
‫اس قروای ت ہ ذا کی اس ت ادی‬
‫ہ‬ ‫ے کے ب لم اب ل ن‬ ‫ہ‬ ‫ک وا ح ہ و ا‬
‫ےت م اس حدیک تث کے ا ل امام ذ ب ی کا ب صرہ‬ ‫ہ‬ ‫ہحث ی پت ک ی ا ئہ‬
‫ق‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ل‬
‫ے ہ ی ں‪،‬وہ ظ ھ‬ ‫ے دی‬ ‫ی یش ک‬
‫ے کہ صدیق اکب ر م صود ی ہ‬ ‫ہ ہت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫اس‬
‫ے روای ت کا‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫الزم‬ ‫ن‬ ‫اط‬
‫ن‬ ‫ث کی نروای ت م ی تں اح ی‬ ‫ے کہ احادنی ق‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے ہی ں د ک ھا کہ ج ب‬ ‫دروازہ ب د کر ا صود ہی ں ک یتاع م ف‬
‫حصدیق اکب ر سے دادی تکے م ل ق دری ا ت ک ی ا تگ ی ا اور اس کا‬
‫کے م عل قناحادی ث‬ ‫طرح اس عت‬
‫ن‬
‫کم کت فاب ہللا م ی ں ہ پ ای ا و کس ث ق‬
‫ے اس‬ ‫کو دری ا ت ک ی ا اور ج نب ای ک خ ہ اور مت ب ر ٓادمی ت ف‬
‫ن‬
‫ویق کی ب ر ت ثدی و اس پ ر اک خ اء ہ‬ ‫فب ارے می ں حدی ث ب ث‬
‫لب کی اور توارج‬ ‫رمای اب لکہ ای نک دوسرے ہ ٓادمی و ی ق ط ف‬
‫ے ( ذکرۃ‬ ‫کی ف طرح ی ہ ہی ں کہا کہ ہ می ں کت اب ہللا کا ی ہ‬
‫الح اظ ج ‪ 1‬ص ‪)3‬‬
 ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫رت‬ ‫م‬
‫ہوم طعا ہی ں ق کہ ح ت‬ ‫لہذا اس ن حدی ث کای ہ ق‬
‫ک احادی ث اب ل حجق ت ی ا تاب ل اع تماد‬ ‫نصدیق اکبن ر کے زدی ن‬
‫کی ردی د ہ و ی‬ ‫اس مو ف ن‬ ‫سے‬ ‫ل‬ ‫ے عم‬
‫ن‬ ‫ہی ں‪،‬کی و کہئان تکے اپ‬
‫ئ‬
‫ے کہ ٓاپ فے اس ج گہ‬ ‫ی‬
‫نی ن ب ات ہی نہ‬ ‫ےبہر‬ ‫ے ‪،‬اس ل‬ ‫ہ‬
‫ےن۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫حت‬ ‫ص‬
‫ی‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫اط‬ ‫ت‬ ‫ں‬
‫ی مح‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫روای ت ب‬
‫نی‬ ‫اس روای ت کے اس م ع‬ ‫ے کہ اگر م ن‬ ‫ئہ ہ‬ ‫پ ھر د تلچسپ ب ات ی‬
‫ے و ہ مارے کری ن حدی ت ث ب ٓاور کرا ے‬ ‫ج‬ ‫پ ہ اع ماد کر ل ی ا ج ا ت‬
‫ے کہ ای ک‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫دا‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫سوال‬ ‫ہ‬ ‫ے ہیں م ی‬
‫حالہ‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫کے درپ‬
‫م‬
‫الف ہ ی ںتگر دوسری‬ ‫ن‬ ‫ت حدی ث کے مخت‬ ‫طرف خصدیق اکب ر روای ن‬
‫طرف ود ہ ی احادی ث ب وی ہ روای ت کر ے ظ ر ٓا ے ہ ی ں اور‬
‫ان سے ئ‪ 142‬احادی ث مروی ہ ی ں(اعالم ج ‪ 4‬ص‬
‫ےجوہ م‬ ‫ے ال م حالہ اس ن قروای ت کا وہ ی م طلب ہ‬ ‫)اس ل‬ ‫ہ‬
‫‪102‬‬
‫ے ہ ی ں۔پ ھر پ ر وی ز ئصاحب‬ ‫سے ل کر چ ک‬ ‫امام نذ ب ی کے تحوالہ ف‬
‫پ‬
‫کی ج ا ضب سے ذکر الحن اظ کی ای ک حدی ث یش کینگ ی جس‬
‫کے جم موعہ کو جنال ے کا ذکر‬ ‫ے تاحادیمکمث ق‬ ‫می ں تح رت اب و ب کر کا اپ‬
‫ن‬ ‫پ‬
‫ے و پ روی ز صاحب اول و ل وا عہ خیش کر فے سے قگری ز‬ ‫ہ‬
‫اس روای ت ضکے ٓا تری ال اظ ہ یق ل‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫وہ‬ ‫اگر‬
‫ف‬ ‫کہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫کی ا‬
‫مکم‬
‫ے و ب ات وا ح ہض وج ا ی ۔ ل وا عہ کا‬ ‫ل‬
‫خکر ے زحمت رما ی‬
‫صدیق ت اکب ر ب ڑے‬ ‫ن‬ ‫رات شح رت‬ ‫ئ‬ ‫ےنکہ ای ضک‬ ‫الصہ چکتھ یوں ہ‬ ‫ش‬
‫ن کر دہ‬ ‫ٓاپ ےن ح رت عا ہ ضسے اپ ا ئ شمر ب‬ ‫ت‬ ‫ے من‬ ‫پجری ان ھ‬
‫مچموعہ تاحادی ثن فگوا کر ذر ٓا ش کر دی ا‪،‬ح رت عا ہ ے وج ہ‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ا‪:‬۔‬
‫ے رمای ن‬ ‫ج‬ ‫پو ھی وتٓاپ‬
‫ئ کہ می ں مرج ا وں اور‬ ‫ہ‬
‫ے ی ہ ا دی ہ پ ی دا وا‬ ‫م‬
‫مہ‪:‬۔ ھ‬ ‫رج‬
‫ش‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫ث‬
‫موعہ می رے پ اس رہ ج ا ے اس حالت نمی ں کہ‬ ‫حدی وں کا ی ہ خ‬
‫وں ج س کی اما ت پ ر‬ ‫ت‬ ‫ے ص کی ب ھی احادی ث ہ‬ ‫اس مینں ایس‬
‫اس‬ ‫ج‬ ‫م‬
‫ے ب ی ان پ ر اع ماد ک ی ا گر و چک ھ ن‬ ‫س‬
‫مینں ے ب ھروسہ ک ی ا اور ا ک‬
‫ے نجمق ھ سے ب ی ان ک ی ا اصل نب ات و سی ہ ہ و اور می غں ے‬
‫ن‬ ‫ی‬
‫اسے ل کر دی ا ۔پس ایسا کر ادرست ن ہ ہ وگا(اسد ال اب ہ ج‬
‫‪ 3‬ص ‪)224‬‬
‫ن‬ ‫ض‬
‫ح رت ع مر اور مما عت حدی ث‬
‫ت‬
‫امی ن کاحتسن اصالحی ای ک ج گہ اس اع راض کے‬
‫ل‬
‫ےہیں‪:‬‬ ‫ج واب می ں ھ‬
 ‫ض‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫ض‬
‫رت ن اب وہ فری رہئر ی ہللا عن ہ کو حنرت نعتمر ر ن ی‬ ‫ن ت‬ ‫ن “ح‬
‫ج‬
‫اس سے ٓاپ ے و ی ج ہ کاال‬ ‫ہللا ع ہ ے و نب ی ہ رما ی‪ ،‬ن‬ ‫ج‬
‫س‬ ‫ہ‬ ‫ص‬
‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ے۔‬ ‫رے زدی ک حی لحی ی ہ‬
‫ں‬ ‫ہ‬
‫ہ‬
‫ے‪ ،‬وہ می‬ ‫ہ‬
‫اس کے ب ت ناو ود اس سے‬ ‫ج‬ ‫کن‬ ‫و‪،‬‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫اط‬ ‫ت‬ ‫ح‬
‫م‬ ‫ی‬ ‫ڑا‬ ‫ب‬ ‫ٓادمی‬ ‫ا یئ ف‬
‫ک‬
‫غ‬
‫ن‬
‫قکو ی ئلت ا سی ہ و ج ا ے جس کی ب ا پ ر وہ ب ی ہ کا سزاوار‬ ‫ی‬
‫ے کہ جس‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫اس ب ات کا ھی امکان بہ‬ ‫اسی طرح ئ‬ ‫رار پ ا ے۔ ف ت ن‬
‫ہ‬
‫ق ن ج ا ب ئو‪،‬‬ ‫ح‬
‫ے‪ ،‬اس می ں وہ ت‬ ‫اس کو ب ی ہ کی گ ی ہت‬ ‫ب ات پ ر غ‬
‫ل ی کن کسی ت لط ہمی یق ا ش دت اح ی اط کی ب ن ا فپ ر ظاس کو ب ی ہ کی گ ی‬
‫اس وا عہ سےق ئروای تت و حن ا ت حدی ث کے‬ ‫ن‬ ‫ہ و۔ می ں و‬
‫پ‬
‫ب ارے می ں دوت ہای ت ا ضم ح ا ق کض ہ چ ا ہ وں‪:‬‬ ‫ہ‬
‫ن‬
‫ای ک و ی ہ کہ ح رت ع مر ر نی ہللا ع ہ جس طرح‬
‫ہ‬
‫الت ظ می ں ہای نت محت اط اور ب ی دار‬
‫م‬ ‫امت کے سارے ی معام ف‬ ‫غ ت‬
‫ے‬‫ے‪ ،‬اسینطرح احادی ث غکی ح ا ت وتص ی ا ت کےشمعا ل‬ ‫مز ھ‬
‫ے۔ ان کی دت‬ ‫ض‬ ‫می تں ب ھی وہ ہای تت ب ی دار ضم ز اور محت اط ھ‬
‫ے‬‫اح ی اط کا فی ہ نعالم ش خھا کہ ح رت اب وہ ری رہ ر ی ہللا عن ہن ج ی س‬
‫نر ب ھی ج ب ا ھی ں‬ ‫پ‬ ‫ص کی کسیت نروای ت‬ ‫ت‬ ‫صحب شت ی ا ت ٔہ ب ی‬
‫ے و ان کو ب ی ہ کر ے سے ب ھی وہ ب از‬ ‫نذرا ک گزر گ ی ا ہ‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ے ہ ی ں۔‬
‫ع‬ ‫غ‬ ‫ہ ی ں رہ‬
‫ل‬ ‫م‬
‫ے ب ی دار م ز اور محت اط ص کے ق ی ہ گمان‬ ‫ای ک ایس‬
‫ےض کہ وہ اسضمعاملہ می ں کسی کو ب ھی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ب خکس طرح ک ی ا ج ا‬
‫ن‬
‫ے۔تاول و ح رت ع مر ر ی ہللا ع ہ کے رعب‬ ‫ش س کت ا‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫نو دب دب ہ کےتہ و تے کسی کون ان کے زما ہ می ں یسہ ج رٔات ہ ی‬
‫ں ہ و سک ی ن ھی کہ وہ ب ی لصلی ہللا علئی ہ و لم کی طرف‬ ‫غ‬ ‫ئہی‬
‫ی‬
‫کو ٹی ت لط ب ضات م سوبض کرے‪ ،‬ی کن اگر کو یخ ا سی ج غرٔات کر‬
‫ے ب ی ر ن قکب‬ ‫ب ی تھت ا ظو ح رت ع مر ر ی ہللا عن ہ تاس کی ب ر لی‬
‫صہ اسیپ ندور می ں ل‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ث کا ب یش ق ر‬ ‫ع‬ ‫ے کہ احادی‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ اہ ر‬ ‫رہ‬
‫ح‬
‫ے۔‬ ‫کےع ل وں ک ہ چ گ ی ا ہ‬ ‫و روای ت می ں ٓا کر اہ ل لم ت‬
‫ے‬ ‫س‬
‫کون ی ہ گمان کرئ کت ا ہ‬ ‫ات تکے م ق ظ‬ ‫ل‬ ‫اس محجت اط دور شکی روای ن‬
‫ں ٓا گ ی ہ ی ں۔‬ ‫ی ض‬ ‫م‬ ‫ہور‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬‫ت‬ ‫کے‬ ‫ض‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫وں قکے ی‬ ‫کہ ی ہ ع می ساز ق‬
‫ح‬
‫ے کہ تح رت ناب وہ ری رہ‬ ‫ہ دوسری ی ت ی ہ وا حہہ و ی ہ‬
‫ت‬‫ت ت‬ ‫ب ڑے ی صاحب کردار‪ ،‬ب ڑے ئی صاحب اع ماد اور ہای‬
‫ے راوی ہ و ے و‬ ‫ے نویس‬ ‫راوی ہ ی ں۔ اگر وہ کو ی ایس‬
‫ن‬ ‫ہ ضی ذمہ دار ض‬
‫ان کا‬‫کے ب نعد ل ت‬ ‫ب‬
‫ٹ‬ ‫ح رت ع مر ر ی تہللا ع ہ کی ای ک ہ ی ڈا ت ن‬
‫ے۔‬‫نحدی ث کا سلامس ھی ہ ی ت‬ ‫وہ روای ت‬ ‫لحوصلہ پ ست ن ہتو ج ا ا اور ن‬
‫ل کے سا ھ‬ ‫ے ہ ی ں کہ ا ھوں ے پورے‬ ‫ی کن ٓاپ ج ا‬
 ‫ن‬ ‫ض‬
‫ح ورئ صلی تہللا علی ہ وسخلم کے زمان ہ سے لے کر ب ی امی ہ کے‬
‫ک اس دمت دی نن کو ج اری رک ھا اور ای ک لمحہ‬ ‫اب ت دا ی بدور ن‬
‫ض‬ ‫ڑے۔‬ ‫ں‬
‫ی پ‬ ‫ہ‬ ‫ست‬ ‫ی س ق‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫کام‬ ‫ے‬ ‫ے نھی اپ‬ ‫کے لی‬
‫ب‬
‫امت اور خوہ ف ھی ح رت ع مر‬ ‫ے کام می ں ی ہ ا غست‬
‫خ‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ض ش اپ‬
‫دور می ں‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ی لی‬ ‫ر‬ ‫گ‬ ‫ت‬ ‫نس‬ ‫اور‬ ‫ز‬ ‫دار‬
‫ی بی م‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ر ی خ‬
‫ہللا‬
‫ہ‬
‫ے ضکام پ ر پورا پضورا اع ماد و‪،‬‬
‫ن‬ ‫ے اپ‬ ‫ے جس‬ ‫وہ ی ت ص دک ھا پکتنا ہ‬
‫س‬
‫روای ت ح رت ع مر رق ی تہللا ع ہ‬ ‫ہاں ق ک کہ ٹوہ ا ی ہ ر ن‬ ‫جی ن‬
‫ھی ہ ر و ت ی ار ہنو۔‬ ‫ب‬ ‫ے‬‫ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ھوا‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫سو‬ ‫ک‬ ‫کی‬ ‫اد‬ ‫ے‬
‫یس‬
‫م‬‫ج‬ ‫ل س‬ ‫پ پ‬
‫ےت روای ت کرشے‬ ‫ے ھ‬ ‫ے سوچ‬ ‫ج‬
‫عام راوی و بن‬ ‫ق‬ ‫ای ک خ‬
‫ے دی د‬ ‫ن قکا عادی ہ و‪ ،‬ی ہ ا نال ی ج رٔات ہیجں دک ھا سنکت ا ھا کہ ایس‬
‫ے ھ ج کن اپ عی روای فت پ یش کر‬ ‫ب‬ ‫ے ب الک ل‬ ‫ش‬
‫کے سا خم‬ ‫ادوں‬
‫ب‬
‫ے تلم و حا ظ ہعپ ر ن ھی‬ ‫ے پا‬ ‫ے جس‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫ص‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫س تک‬
‫ہ‬
‫ب ک ہت‬ ‫ے۔ ی پ ن‬
‫و‬ ‫ہ‬
‫وہ لم ب ی‬ ‫س‬ ‫اع ماد ہ تو‪ ،‬ا ی نس چ ا ی پ ر ھیت اع ماد ہ و اورچ سا ھ ی‬
‫وں کو ب ھی ا ھی طرح ھت ا و۔‬
‫ہ‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫سے نم عل ق اپ ی ذمہ داری ف‬
‫ن ‪)۷۵‬‬ ‫(موال ا امی ن احسن اصالحی‪ ,‬ہیفم دیت‬
‫ے ہ ی ں ثکہ ‪ :‬ن‬ ‫مام اب ن حزم رحمہ الله رما ض‬
‫کے ٓانار مای اں ہ ی ں۔‬ ‫ن‬ ‫کذب و و ح‬ ‫اس رواضی ت پ ر ض‬ ‫ئ” ت‬
‫رت ع مر ر ی البله ئع ه خے غان ص حاب ہ کو‬ ‫ے کہ ی ا و ح ت‬ ‫اس ل‬ ‫ض‬
‫ے۔‬ ‫و ح حدی ث سے ہم ک ی ا و ج ا ے ود ت لط ت ہ‬ ‫ج‬ ‫م‬
‫ے اور‬ ‫ت کر ے ئھ‬ ‫ث ص حيحہ روای م ن‬ ‫گراگروہن ص حاب ہ ناحادی ت‬ ‫ب صوردین‬
‫ے کہ‬ ‫ہ‬
‫اس کے ع نی ی ہ و ن ش‬ ‫ٓاپ ے ا ہیض ں م ع ک ی ا و ن‬ ‫ض‬
‫نيث ب وی کی ر و‬ ‫شح رت ع مر ر ی الله ع نه ے حد‬
‫اس کے چ ھ پ ا ے نپ ر جم ب ضور ک ی ا ج و فاسالم‬ ‫غ‬ ‫اعت سے روکا اور‬ ‫ا خ‬
‫ے حاال کہ ح رت اروق‬ ‫ی‬ ‫ع‬
‫کے ضالف ای ک ن ظ م ب اوت ہ‬ ‫ع‬
‫ے اور کوئ‬ ‫ام ظس م ر ک نی الله ع ه کان دامن اس ت پ ہ‬
‫اک‬ ‫سے‬
‫ے‬ ‫صورت ی ہ ق‬
‫ہ‬ ‫ں کر س کت ا۔ ن‬
‫یسری‬ ‫ے تکی جسارت ہی ت‬ ‫لم ی ہ ہ‬
‫ش‬
‫ےظ اور ٓاپ ے ب الوج ہ خان کو یند‬ ‫کہ نوہ صحاب ہ م تہم ب ال کذب ن ہ ھ‬
‫ع‬
‫ے‬ ‫اب ج و ت ص اپ‬ ‫ے۔ نت‬ ‫و ب د می فں ڈاال و یی ہ ای مک ظ ی م لم ہ‬
‫ے وہ‬ ‫ات سے اس اد کر ا ہ‬ ‫ب اسد پ ر ات سی لعونن روای خ‬ ‫مذہ خ‬ ‫ن‬
‫ے ا ت ی ار کرے۔”(ج امع ب ی ان‬ ‫ے لئ ی‬ ‫ے پا‬ ‫چہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫راس‬ ‫ث‬ ‫ج ولع ی‬
‫ب‬ ‫سا‬
‫ا لم ج ‪2‬فص ‪)1002‬ن ف‬
‫دو اس ب اب کی ب ن اء‬ ‫کہ ت‬ ‫ےت‬ ‫ض حا ظ اب ثن حج ر ے ی نہ‬
‫کہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬
‫ے‬‫پ ہ ح رت ع مر ک رت حدی ث سے م ع کر ے ھ‬
 ‫تف‬ ‫ق‬ ‫خ‬
‫)اس وف غسے کہنلوگ رٓانت جم ی د کی سی ر اور اس‬ ‫‪1‬ن ت ف‬
‫گے‬ ‫کے معا ی کو سی ر می ں یور کر ے سے اح راز کری نںن ش‬
‫روع تکر‬
‫ک‬ ‫‪2‬ن) ہی ں لوگ ا سی قاحادی ث ب ی ان کر ن ا ہ‬
‫ل‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫اکرم نﷺ کا خ ول ت ہ ہ ف توں ‪،‬چ و کہ لوگ ھ‬ ‫ندی ں ‪،‬جتو ب ی ئ‬
‫ے س ی ان کا طرہ ھا( ح ال ب اری ج ‪ 13‬ص‬ ‫ے اس ل‬ ‫ہی ں ھ‬
‫گ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫‪ )244‬ض‬
‫لے‬ ‫ے ھر ئ‬ ‫ت‬ ‫رت ا و ھری رہ ر ی ہللا ع ہ ا ہی ں اپ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫”ح‬ ‫ئ‬
‫ے اور احادی ث ب ئوی صلی ہللا علی ہ و ٓالہ وس لم پ ر م مل ک ی‬ ‫گ‬
‫فایت ک کت اب ی ں دک ھا ی ں۔” (ج امع ب ی ان الع لم ص ‪ ۱۷۴‬ج ‪،۱‬‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫اری ص ‪ ۱۸۴‬ج ‪)۱‬‬ ‫ح ال ب ض‬
‫اللت‬
‫ح رتنع ب دہللا ب ضن ع ب اس ر یب ہللا نع ہما کی ج ِ‬ ‫ش‬
‫ے خکہ‬ ‫خان ب ی ان کر ے کی رورت یوں ھی ہی ں ہ‬
‫ذات ٹ ب اب رکات سے ب ا ب ر‬ ‫ِ‬ ‫ہ ر اص و عام ٓاپ کی‬
‫ک ہ زار چ ھ سو سا ھ احادی ث مروی ہ ی ں‪،‬‬ ‫ے‪ٓ..‬اپ سےت ای ت ف‬ ‫ہ‬
‫ب‬
‫بج ن می ں سے پ چ ھ ر نم ق علسی ہ ہ ی ں‪ .‬افی ک سو یس صرف‬
‫ں اور تو صحی ح م لم می ں‪.‬ئح ِظ حدی ث اور کت اب ِت‬ ‫خ اری می ں ہ ی ش‬
‫ے ب ہت زی ادہ م ج اہ دات‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ھا‪..‬اس‬ ‫وق‬ ‫ث ٓاپ کا‬ ‫بحدی ئ‬
‫ص‬
‫ہللا لی ہللا‬ ‫ے‪..‬صحاب ہء کرام رض فسے ب ار بتار رسول ن‬ ‫س‬ ‫ھی ک‬
‫ک‬
‫ت و لم کی تاحادی ث دری ا ت تکر ے اور ا ہی ںن ل ھا‬ ‫علی ہ‬
‫ے‪ .‬عض مر ب ہ ای ک ی حدی ث یس صحاب ہ سے س ی‪..‬‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫کر ق‬
‫ن‬ ‫‪)۱۲۳‬‬‫ش‬ ‫(طب ات اب نت سعد ج ‪۲‬ص‬
‫ف ٓاپ ت نے ث ب تہت سے‬ ‫ج‬ ‫ای سی مام احادیت ث ری‬ ‫ج‬
‫عے ا ی ک ی ر عداد می ں‬ ‫تم موعوںنمی ں مدون کی ن ھی ں۔ ی ہ م م تو ت‬
‫سودات‬ ‫ے کہ ا ہی ں ای ک او ٹ پضر الدا ج ا ا ن ھا۔ پ شھر ی ہ م ت‬ ‫ضھ‬
‫ب‬
‫کے اگرد اور ا عی‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ع‬
‫ئ‬ ‫ہللا‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫اس‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ہللا‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫رت‬ ‫ح‬
‫ے۔ م ہور مٔورخ موسٰی‬ ‫کری ب قرحمہ ہللا کے پ اس من ل ہ و ن‬
‫ے اب ن‬ ‫ب” ے ہ مارے لی‬ ‫ن‬ ‫ے۔”کری‬ ‫ت‬ ‫ان ہ‬ ‫اب ن ع بضہ کا ب ی‬
‫ت‬ ‫چ‬ ‫ب‬
‫ع ب اس ر ی ہللا ع ہ کی ک ب کا اوت ٹ ھرض ب وج ھ ھوڑا۔ ج ت ب‬ ‫ن‬
‫رورت ہ و ی و وہ‬ ‫ب‬ ‫کی‬
‫ت‬ ‫علی ب ن ع ب د بہللا ب تن ع ب جاس فکو کسی فک ب‬
‫ن‬ ‫ے کہ م ھ‬ ‫ل‬
‫الں تک بتھی ج دی ں۔ پ ھر‬ ‫ے الں خ‬ ‫کری ب کو کھ ن ھی ج‬
‫(کری ب رحمہ خہللا ن) اس بکت اب تکا س ہ یق ار کر ے اور دو می ں‬
‫ے۔ (طب ات اب ن سعد ص‬ ‫سے ای ک س ہ ا ہی ں ھی ج دی‬
‫‪ ۴۹۳‬ج ‪ )۵‬۔‬
 ‫ض‬ ‫ض‬
‫ت ش ت اگرد‬ ‫تن ع ب اس ر ی ہللا عن ہ نکے‬ ‫رت ع ب د ہللا ب‬ ‫ح ت نق‬
‫سودے کی ل ک ی ا کر ے اور پ ھر تٓاپ کو پ ڑھ کر س لاتے اکہ‬ ‫م ن‬
‫خ‬
‫ے کی صحی ح کر س کی ں (ضج امع ال رمذی کت ابض ا لل ص‬ ‫وہ س‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ک‬
‫ھی کب ھار ح رت اب ن ع بتاس ر ی ہللان ع ہ‬
‫ش‬ ‫ش‪ ۲۶۱‬ج ‪ )۱‬۔ ن‬
‫ے احادی ث روای ت کر ے اور اگرد ا ہی ں‬ ‫ت اگردوں تکے سامن‬
‫ے۔ (س ن الداری ‪ ۱۰۶‬ج ‪ ۱‬حدی ث ‪ ۵۱۰‬ص‬
‫ض‬ ‫حری ر کر لی‬
‫ح رت ستع ی د ب تن تج ب یر‬ ‫ث‬ ‫ےہی‬ ‫‪ ۱۰۵‬ج ‪ ۱‬حدی ث ‪)۵۰۵‬۔ایس‬ ‫غ‬
‫ے‬‫ے شھ‬ ‫ے رہ‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫رت‬ ‫ج‬
‫ھ‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫و ی ح‬
‫رہ‬
‫(ط حاوی ج ‪ 2‬ص ‪،384‬دارمی ص ‪ٓ)69‬اپ کا ار اد‬
‫خ‬ ‫ض‬ ‫ے ‪:‬۔‬ ‫ہ‬
‫ض می ں ح رت اب ث ن ع ب اس اور اب ن ع مر کی دمتت میتں‬
‫حا ر ہ و کر ان سے تحد تی ی تں س ن ت ا اور ان کو کج اوہ پ ر رکھ ل ی ا کر ات ق ھا‬
‫ج عب سواری سے ا ر ا و ان کو کت اب می ں درج کر ل ی ت ا( ی د‬
‫ص ‪)103‬‬ ‫ل‬
‫ق‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫ا لم ض‬
‫ں سے‬ ‫ئ ض رت ج اب ر رض ت ی نل ال غدر صحاب ہ می ش‬
‫رکت‬‫کے سا ھ ا یس زوات می ں ت‬ ‫ہف ی ں‪.‬ح ورﷺ ن‬
‫ے‬ ‫ی ت‬ ‫کر‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ث‬ ‫حد‬
‫ِ ی‬
‫ش‬ ‫درس‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ویﷺ‬ ‫‪ٓ.‬اپ مس ج د ب‬ ‫ث‬ ‫ت رما ی‪.‬‬
‫ے‬ ‫کے درس می ں عری کف ہ و ق‬ ‫ے‪..‬لوگ ک رت سے ٓاپت ت‬ ‫ھ‬
‫ع‬
‫ن لی ر ال ب ا ر‬ ‫ج‬ ‫ے۔ دمحم ب ن‬ ‫ث ل ھا کر ے تھ‬ ‫ک‬ ‫ق‬
‫اور ٓاپ کی احادی ع‬
‫ے ک ب ار اب عی ن ے ٓاپ سے‬ ‫اور ع ب دہللا ب ن ی ت قل ج ی س‬
‫تب ہ‬ ‫وھب ب ن م ن‬ ‫احادی ث لکھی ں‪ ( .‬ی ی د ائلع لم ص ‪ )۱۰۴‬ق‬
‫ے‪ ،‬ھمام ب ن م ن ب ہ کے ب ھا ی ٓاپ کی احادی ث لم ب ن د کر ے‬ ‫تہ‬
‫ب‬
‫ے اور ب عد می ں اسی سے احادی ث روای ت ھی کی ں‪.‬‬ ‫تھ‬
‫ت‬
‫( ہذی ب ال ہذی ب ج ‪۱‬ص ‪)۱۷۴‬‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫خ‬
‫ہللا تعن ہ ے دو مسودوں می ں‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫رت‬ ‫ود‬
‫ن ح‬
‫احادی ث ب وی صلی ہللا نعلی ہ وس لم حری ر کی ھی ں۔سان می ں‬
‫خسے ای ک م ت فسودے می ں ب ی تکری م صلی ہللا علی ہ و لم کے‬
‫اس م سودے ضکا مکمل‬ ‫ض‬ ‫ٓا ت ری حج کیس ص ی الت درج ھی ں۔‬
‫ت‬ ‫ص‬
‫رت ج اب ر ر فی ئہللا‬ ‫ت‬ ‫ے ج فہاں ح‬ ‫م نن نحی ح م ت لم می ں موج ودمہ‬
‫ع ہ ے جح ہ الوداع کی عمولی ص ی الت ک ب ی ان رما ی‬
‫تل حج ص ‪ ۳۹۴‬ض– ‪۴۰۰‬کےض ب ارے‬ ‫ہ ی ں۔ صحی ح م س لم کت فاب ا‬
‫می ں ذہ ب ی رحمہ ہللا رما ے ہ ی ں کہ ی ہ ح رت ج اب ر ر ی ہللا‬
 ‫ف‬ ‫ت‬ ‫نق‬
‫ے۔ ( ذکرۃ الح اظ للذہ ب ی‬ ‫ن‬
‫ع ہ کے م سودے ہ ی کی ل ہ‬
‫س ن‬ ‫رحمہ ہللا ‪ )۴۱:۱‬ن‬
‫خ‬
‫ے‬ ‫ٓالہ و فلم ئ‬ ‫ے می ںتٓاپ صلی ہللا شعلی ہ و ت‬ ‫دوسرے س‬ ‫ض‬ ‫تف‬
‫کے ق احادی ث ش ری شف قحری ر رما ی‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫تم رق مو ض وعات ض‬
‫ہللا ع ہ کے م ضہور اگرد ت ادہ رحمہ‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ت رت ج اب ر ر جم ی ض‬ ‫ھی فں۔ ح‬
‫ے تح رت ج اب ر (ر ی ہللا ع ہ) کا‬ ‫ہللا ف رما ے ہ یقں۔ ھ‬
‫ک‬
‫ے۔ (الت اری خ ال ب یر‬ ‫ب‬
‫صحی ہ سورت ب رہ سے ہ ر طور پ ر ی اد ہ‬
‫للب خ اری ج ‪ 4‬ص ‪ )182‬اس م سودہ حدی ث نکا حوالہ مصن ف‬
‫ے ج ہاں اس کی چ د احادی ث ب ھی‬ ‫ع ب د الرزاق ئمی ں موج ود ہ‬
‫روای ت کی گ ی ہ ی ں۔ (مصن ف ع ب د الرزاق حدی ث ‪۲۰۲۷۷‬‬
‫ق‬
‫ع‬ ‫ج ‪)۱۱‬‬
‫ے کہ م لوگ‬ ‫ہ‬ ‫ان ضہ‬‫ع ب د ہللا ب ن دمحم ب ن ی ضل کا ب ی ن‬ ‫ض‬
‫ح ثرت ج ا چب ر تکیت خ دمت می تں تحا ر ہ وکر ٓا ح رت ﷺ کی‬
‫ے ھ ل‬ ‫حدی وں کو پو ھ‬
‫ے (ط حاوی ج ‪ 2‬ص ‪)384‬‬ ‫ے ھ‬ ‫ے اور کھ لی‬
‫ن ن ض‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ع ہ نٓا ت ح ترت‬ ‫ہللا‬ ‫ی‬ ‫ح رت ا س اب ن مالک ر ت‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے نھ‬ ‫ے ج و لک ھ ا ج اق‬ ‫کے انضصحاب ہ کرام می ں سے ھ‬
‫ن‬
‫ﷺ ن‬ ‫ض‬
‫ٓاپ کو اس و ت بئ ی‬ ‫ق‬ ‫ح رت ا س ر ی ہللا عس ہ کی خوالدہ‬
‫دس می ں لے ٓا ی‬ ‫تکری م صلی ہللا علی ہ و نٓالہ و لم کی دمت ا ت‬
‫ض‬
‫ھی ں ت ج ب ح رت ا س کی ع مر دس سال ھی۔ پ سھر دس‬
‫خسال ک ٓاپ رسول ہللا صلی ہللا شعلی ہ و ٓالہ وش لم کی‬
‫ن مار احادی ث ر تیف‬ ‫ے‬ ‫ے اور اس دوران ب‬ ‫ں رہ‬ ‫دمت می ق‬ ‫سن‬
‫ث حری ر‬ ‫ں ٓاپ ے ی ہ احادی ض‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫ال۔‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫مو‬ ‫کا‬ ‫ے‬‫ئ‬ ‫ف ن‬
‫ھ‬
‫رما ی تں۔ ٓاپ کے ای ک اگرد سع ی د اب ن الل ر ی ہللا‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫عن ہ ک‬
‫ض‬
‫ت ح ت رت ا س ب ن مالک ر تی ہللا سے‬ ‫“ج ب ہ م‬
‫ن اد‬‫ے وتٓاپ ہ مارے پ اس چک ھ حری ری ی‬ ‫ت کر ف‬ ‫ہت اصرار‬ ‫ب شت‬
‫ج‬
‫دا ی ں ال ے اور رما نے! ی ہ توہ احادی ث ہ ی ں و می ں ے‬
‫ہللا ضﷺ سے س ی ں اور نحریت ر کر لی ں پ ھر اس کے ب عد‬ ‫رسول ن‬
‫ب‬
‫ے ت یش ھی‬ ‫پ‬ ‫ے صدیق ضکے لی‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫می ں ی ہ ٓا ح رت ﷺکے سام‬
‫کر چ کا ہ وں۔” (مست درک الحاکم‪ ،‬ذکر ا س ر ی ہللا عالٰی ع ہ‬
‫ص ‪ ۵۷۴ ،۵۷۳‬ج ‪)۳‬‬
 ‫ض‬ ‫ن ن‬ ‫ظ‬
‫ن‬
‫ے کہ س ی د تا ا س ئر ی خہللا‬ ‫اس سے تی ہ ب ات اہ ر ہ‬ ‫ن‬
‫احادی ث کی ب ڑی عداد ک ی سوں‬ ‫ن‬ ‫عن ہ تے ف ہ صرف ی ہ کہ‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫لی ہللا علی ہ و‬ ‫ص‬ ‫ھی ب لکہ ا ہی ں‬
‫رسول پہللا ت‬ ‫ب‬ ‫می ں سحری ر رما ی ن ت‬
‫ت‬ ‫ئ‬
‫ھی یش ک یفا ھا اور ٓاپ‬ ‫ے ت‬ ‫صدیقنکے لی‬ ‫ے‬ ‫ٓالہ و لم کے سام‬
‫ھی۔‬ ‫ٓالہ وس‬ ‫صلی ہللا علی ہ و‬
‫ان کی نصدیبق رما فی ت‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫لم‬
‫ت‬
‫ش‬
‫ے چ وںع کو رما ے‪،‬‬ ‫ٓاپ کو کت اب ِت حدی ث کا ا ہ ا اہ ت مام ھا خکہ اپ‬ ‫ب‬
‫کے لمت قحدی ثع کو‬ ‫ت‬ ‫ص‬
‫ت‬ ‫اس‬‫کرو‪ ..‬م و ن‬ ‫ت ت‬‫احادی ث لک ھا‬ ‫ع” چ تو! ن‬
‫ے‪ ،‬ج و لک ھا ہی تں کر ا ھا۔ ِ(ض ی ی د ال لم‬ ‫ے ھ‬ ‫ض‬ ‫لم صور ہی ں کر‬
‫رت تان‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ص ‪)۹۶‬ایس ہ‬
‫ے ٹ ی ح رت اب ان خ و کہ ا عی ہ ی ں حلک ت‬
‫ے‬‫ے ھ‬ ‫کے پ اس ب ی ھ کر ساگون کیت ت ی وں پ ر احادی ث ھ ت‬
‫ت(دارمی ص ‪)68‬ص حا تب ہ کرام فکے ب عد کے ادوار تمی ں اری خ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬‫ش‬ ‫دوی ن حدی ث وس ی ع ر اور ت ص ی ل طلب ہ و ج ا ثی‬
‫ئث کی نروای تنسے نم عل نق ہ ر ئ صحابی کےق ک ی ر ن اگرد‬ ‫احادی‬
‫ہ و ے ہ ی ں ہوں ے ا ی س ی و شی احادی ث ت لم ب د اور‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ج‬
‫اگردوں کو ت اب تعی تن کہا‬‫مدون کی ہ تی ں۔ ص حاب ہت کرام کے ان ً ض‬ ‫ت‬
‫ب‬ ‫وعا ی ر ین‬ ‫ض‬ ‫مو‬ ‫موما‬ ‫ع‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫جا ہ‬
‫ن‬ ‫ا‬
‫ان می ں سے چ نخ د ای ک ح ترات ے‬ ‫چ ن ن‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫اگر‬ ‫ے۔‬ ‫سے ی ہض‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ب‬
‫سر ی وں کے حت ھی‬ ‫ات اور‬
‫ش‬ ‫یاحادی ث کو مو وعا ی ع وا ت ت‬
‫طرح ر ی ب دہ حدی ث کی کت اب‬ ‫ے۔ اس ش‬ ‫کج ا ک ی ا ہ‬
‫ف‬
‫(والدت ‪۱۹‬ھ) اس‬ ‫خ‬ ‫“اال ب واب” مصن ہسامام تعی رحمہ ہللا‬
‫لف اب واب‬ ‫ت‬
‫اب م ض‬ ‫ے۔ ی ہ کت‬ ‫ہ‬ ‫طرز کی نپ قہلی کتت اب جم ھی ج ا ی‬
‫مو وعغ سے‬ ‫ں م سم ھی یاور ہت ر ب اب می ًں ای ک ہ ی غ‬ ‫ع‬
‫می ت‬
‫ص‬
‫م ت ل ق احادی ث کج ا ھی ں۔ م ث ال زکو ۃ‪ ،‬لو ۃ ث و ی رہ و ی رہ۔‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫ے کہ‬ ‫ن) ۔ی ہ اس ب ات کا ب وت ہ‬ ‫( درتی تب الرادی ص ‪۴۰‬‬
‫ت‬
‫ث کی اولی ن کت اب‬ ‫ے توالی حدی ئ‬ ‫عام ر ی ب ہ پ ر مدون ہ وہت ت‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ب کی گ ی ھی۔ اتی ک اور‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫صدی ج ری می ں فی ر‬ ‫ق‬ ‫پ ہلی‬
‫احادی ث پ ر فم مئل ت ھی‬ ‫ن ت‬ ‫کت ضاب ج و رٓان کری م کی سی ر پ ر مب ی‬
‫ح رت حقسن ب صری (م ‪ ۱۱۰‬خھ) ے صن ی ف رما ی ھی‬
‫‪)۳۳۸‬۔ ی ہ ب ھی‬ ‫ت‬ ‫(ا لست تہ ت ب ل ال ت دوی ن ع ج اج ال طی قب ص‬
‫ع خمومی ر ی ضب کے م طابق ای ک ب ا اعدہ کتلکاب ئھی ج و ای ک‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ی۔ ف‬‫م صوص مو ت وع پ ر پ لی تصدی ج ری می ں ھی گش خ‬
‫نی ن حدی ث کا کام م ہور لی ہ ع مر‬ ‫عہد اب عی ن می ں دو‬
‫س‬
‫ب ن ع ب د العزی ز رحمہ ہللا ے سرکاری طور پ ر ن ب ھاال۔ ٓاپ‬
 ‫ن‬ ‫ے ت مام گورن روں کو سرکاری حکم ب‬ ‫ن‬
‫کہ وہ اپ ی‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫یج‬‫ھ‬ ‫ض‬ ‫رحتمہ ن ہللان‬
‫ت‬
‫ذا ی گرا ی می ں صحابض ہ کرام ر جموان ہللا اور ان کے اگردوں‬
‫نسے ذی ع لم ح قرات کو مع کری ںف تاور ان سے حاصل‬ ‫می ں‬
‫ص ‪۱۷۴‬‬ ‫ن‬
‫ہ و ے والی احادی ث کو لم ب د ن تکر لی تں۔ ( ح ال ب اری‬
‫کث ت‬
‫ج ‪ )۱‬ی ہ اسی سرکاری حکم کا ی ج ہ ھا کہ احادی ث کی ی رئ ک ب‬
‫ں۔‬ ‫ت ی ار ہ شو کر پورے ملک کےت طول و عرض می ں پ نھ ی ل گ ی ئ‬
‫کے ا ت ہی افب ت دائی‬ ‫ب‬
‫ث ت‬ ‫اب ن ہاب الزھری ھی دوی ننحدی ئ‬
‫ب حری ر رما ی‬ ‫ں۔ ٓاپنے ک ی ک ت‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫معماروں میت ں سے ہ ی‬
‫ہ ی ں۔عہد فاب عی ن می ں ھی ج ا ے والی ان ک ب می ں سے‬
‫سکا ًذکر پ ہ ل‬ ‫ب‬
‫ے ٓا چ کا۔ٓاج‬ ‫ے جتق‬ ‫ای ک “صحی ہعہ مامن ب ن م ن ب ہ” ھی ہ‬
‫ے وہ ری ب ا دس ہ زار ص حاب ہ‬ ‫ص ج و لم د ی ا می ں تموج ود ہن‬ ‫حدی ث کا‬
‫ے۔ ا عی ن ے صرف ان کی احادی ث‬ ‫ب‬ ‫سےن حا ل ک ی ا گ ی ا ہ‬
‫حاالت ب ضھی‬‫ہ ی ہی ں ئلی ہ ی ں ب لکہ ان سب ص حاب ی وں کے ن‬
‫ے کہ کس ے ح ور‬ ‫ہ‬ ‫ےن ہ ی ں اور ی ہئ ب ھی ب ت ا دی ا‬ ‫ب ی ان کر دی‬
‫ٓاپ کو دی ک ھا‬ ‫کہاں‬ ‫اور‬ ‫کب‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ق‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫ک‬
‫ﷺ کی ت‬
‫ئض‬ ‫خ‬ ‫حب پ ہ ی‬
‫ے اور ن کن کن موا ع پتر ٓاپ کی دمت می ں حا ری دی‬ ‫ہ‬
‫ے فہ ی ں کہ احادی ث اب ت دا یئدور کے‬ ‫حدی ث ک ہ‬ ‫ے۔م کری ن‬ ‫ہ ن‬
‫اور دو نڈھا ی صدی‬ ‫وں کے ذہ ن می ں د ن پ ڑی رہ ی ں ن‬ ‫ب‬ ‫م سلما‬
‫ک‬
‫صروں ے ا تہی ں ھود کر‬
‫پ‬ ‫ش‬ ‫اری اور ان کے ہ نم ع ن ق‬ ‫امام خ ت‬
‫ی‬
‫نب عد‬
‫کاال۔ ل‬
‫ے ‪ ،‬وہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫مارے‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫کن‬
‫ے‬ ‫اس کے الک ل رع‬
‫کس ہ‬ ‫پب ہ ب‬
‫صدی ہ ج ری کے ج امعی ن تحدی ث٭ن‪:‬‬ ‫٭ لی ن‬
‫نی ث‬ ‫ے حد‬ ‫ب‬
‫ے ٓا چ کاف ۔ نناکاب ر ا عی ن پ ن‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ع صحاب ہ کا ام پنل‬
‫کے لم کو حاصل کر ے‪ ،‬وظ کر ے اور ٓا گے ہ چ ا ے کا‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫ے‪ ،‬وہ ی ہ ہ ی ں ‪ :‬ف‬ ‫سے ب ڑھ کر کام ک ی ا ئہ‬ ‫سب ن‬
‫ام ۔۔۔۔۔ پ ی دا ش ۔۔۔۔۔۔۔ و ات‬
‫سع ی د ب ن المسی ب ۔۔۔ ۔۔ ‪ 14‬ھ ۔۔ ‪ 93‬ھ‬
‫حسن ب صری ۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔ ‪ 21‬ھ ۔۔ ‪ 110‬ھ‬
‫اب ن سی ری ن ۔۔۔ ۔۔۔ ‪ 33‬ھ ۔۔ ‪ 110‬ھ‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫نر ۔۔۔ ۔۔ ‪ 22‬ھ ۔۔ ‪ 94‬ھ‬ ‫عروہ ب ن زب ی‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫پ‬
‫(ا ہوں ے سی رت رسول پ ر لی کت اب ھی)۔‬
‫علی ب ن حسی ن (زی ن العاب دی ن) ۔۔۔ ‪ 38‬ھ ۔۔‪ 94‬ھ‬
‫قمج اہ د ۔۔۔ ۔۔۔ ‪ 21‬ھ ۔۔ ‪ 104‬ھ‬
‫اسم ب ن دمحم ب ن ابی ب کر ۔ ‪ 37‬ھ ۔۔ ‪ 106‬ھ‬
 ‫ق‬ ‫ق ض‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ش‬
‫ئ ری ح (ح رت ع مر کے زما ے می ں ا ی م رر‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫۔۔ ‪ 78‬ھ‬ ‫ہ و ے) ۔۔ ‪ 37‬ھ ض‬
‫ئ مسروق (ح رت اب وب کر کے زما ہ می ں مدی ہ‬
‫ٓا ے) ۔۔۔۔ ‪ 37‬ھ ۔۔ ‪ 63‬ھ‬
‫اسود ب ن ی زی د ۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔ ‪ 37‬ھ ۔۔ ‪ 75‬ھ‬
‫مکحول ۔۔۔ ۔۔۔ ‪ 37‬ھ ۔۔۔ ‪ 112‬ھ‬
‫رج اء ب ن حی وہ ۔۔۔ ۔۔ ‪ 37‬ھ ۔۔ ‪ 103‬ھ‬
‫ہ مام ب ن م ن ب ہ ۔۔۔ ۔۔۔ ‪ 40‬ھ ۔۔ ‪ 131‬ھ‬
‫سالم ب ن ع ب د ہللا ب ن ع مر ۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔ ‪ 106‬ھ‬ ‫نف‬
‫مولی ع ب د ہللا ب ن ع مر ۔۔۔ ۔۔۔۔ ‪ 117‬ھ‬ ‫اع ٰ‬
‫سع ی د ب ن ج ب یر ۔۔۔ ۔۔ ‪ 45‬ھ ۔ ‪ 95‬ھ‬
‫مش ۔۔۔ ۔۔۔۔۔ ‪ 61‬ھ ۔ ‪ 148‬ھ‬ ‫سل ی مان لاال تع ت ت‬
‫ایوب ا مس ن ح ی ا ی ۔۔۔ ۔۔۔۔ ‪ 66‬ھ ۔ ‪ 131‬ھ‬
‫دمحم ب شن الم کدر ۔۔۔ ۔۔۔۔۔ ‪ 54‬ھ ۔ ‪ 130‬ھ‬
‫اب ن ہاب زہ ری ۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔ ‪ 58‬ھ ۔ ‪ 124‬ھ‬
‫سل ی مان ب ن یسار ۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔ ‪ 34‬ھ ۔ ‪ 107‬ھ‬
‫مولی اب ن ع ب اس ۔۔۔ ۔ ‪ 22‬ھ ۔ ‪ 105‬ھ‬ ‫ع‬
‫کرمہ ٰ‬
‫قع طا ب ن ابی رب اح ۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔ ‪ 27‬ھ ۔ ‪ 115‬ھ‬
‫ت ادہ ب شن وعامہ ۔۔۔ ۔۔ ‪ 61‬ھ ۔ ‪ 117‬ھ‬
‫عامر ال عب ی ۔۔۔ ۔۔ ‪ 17‬ھ ۔ ‪ 104‬ھ‬ ‫عق‬
‫۔۔۔ ۔۔۔ ۔۔ ‪ 62‬ھ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫مہ‬ ‫ل‬
‫اب راہ ی م ال عی ۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔ ‪ 46‬ھ ۔ ‪ 96‬ھ‬
‫۔۔۔۔۔ ف‪ 53‬ھ ۔ ‪ 128‬ھ ن‬ ‫ب ۔۔۔ ئ‬ ‫ن ا بی ح ب ی ت‬ ‫زی د ب ض‬
‫ن پ ر ای ک گاہ‬ ‫ن ان ح رات کی تواری خ پ ی دا ش و و ات‬
‫کے‬ ‫ے کہ ان لوگوں ے شصتحاب ہ ت‬ ‫ے سے ہ ی معلوم ہ و یج ا ا ہ‬ ‫ڈال‬
‫ے‬ ‫ب‬
‫ے۔ ان می ں سے ی ر وہ ھ‬ ‫ک‬
‫عہد کا نہت ب ڑا حصہ د ھا ہ‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ں اور ص حاب ی ات کی گودوں‬ ‫ج ہوں ے صئحاب ہ کے گھروں می ت‬
‫سی‬ ‫ے ج ن کی ع مر ک ن‬
‫سی ہ ک ن‬ ‫عض وہ ھ‬ ‫ے اور ب ئ‬ ‫رورش پ ا ی ہ‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫می حاں پی کی خ‬
‫ے‬ ‫ن‬‫پھ‬‫ڑ‬ ‫حاالت‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫بسر‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫دمت‬ ‫صب‬
‫ے کہ ان می نں سے ای ک ای ک سص ے‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫سے پ ت‬
‫ہ‬ ‫ث‬
‫ب ک رت ص حاب ہ سے مل کر ب ی صلی ہللا علی ہ شو لم کے‬
‫کےئ ار ادات اور‬ ‫ﷺپ ن‬ ‫ٓاپ‬ ‫ے ہ ی ں اور ق ف‬ ‫فحاالت معلوم تکی‬
‫ب‬ ‫ع‬ ‫یص‬
‫ے۔ اسی‬ ‫ہم ش ہ چ ان ی ہ‬‫لوں کے م ل ق وس ی ع وا ی ت خ‬ ‫ن‬
‫ہت ب ڑائ ذ ی خرہ ا ہی فلوگوں سے‬ ‫ت نحدی ث کا ت ب ق ت‬ ‫وج ہ سے روای‬
‫ن‬
‫ے۔ او ی کہ کو ی ص ی ہ رض ہ کر‬ ‫ب عد کی سلوں کو ہ چ ا ہ‬
‫پ‬
 ‫ف ت‬ ‫ت‬
‫ے‪،‬ب ٹاس‬ ‫ق ھ‬ ‫صدی ہ ج ری کے مام م سلمان م ن ان‬ ‫لے کہ پت ہلی ت ن‬
‫ے‬‫ے گھرن ی ھ‬ ‫ات کا صور ک ہی ں ک ی ا ج ا س کت ا کہ ان لوگوں ن‬ ‫ب ث‬
‫ے ا ہی ں‬ ‫ش‬ ‫امت‬ ‫وری‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫اور‬ ‫گی‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫لی‬ ‫ھڑ‬ ‫گ‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫حدی‬
‫پ‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬
‫ے اکاب ر علما می ں مار ک ی ا ہ و‬ ‫سر ٓا ھوں پ ر ب ھای ا ہ و گا اور ان کو اپ‬
‫ک‬
‫گا۔‬
‫غ‬
‫٭دوسری صدی ہ ج ری کے ج امعی ن حدی ث(اصا ر‬ ‫ت ت‬ ‫ت‬
‫ت ت‬ ‫اب عی ن و ب ع اب عی ن)٭ غ ت‬
‫کے ب عد اصا ر اب عی ن تاور ب ع اب عی تن کا نوہ ئ‬
‫گروہ‬ ‫اس ن ت‬
‫ے‬ ‫ے ج و ہ زارہ ا کینعداد می ں مام د ی ان‬ ‫ہ‬‫ے ٓا ت‬
‫ا‬ ‫ہ مارے سام‬
‫ڑے یما ے‬ ‫پ‬ ‫ب‬
‫استالم می ں پ ھ ی ال وا ھا۔ ان لوگوں ے ہت ب ف‬ ‫ہ‬
‫کے‬ ‫ع‬ ‫کے س ر کر‬ ‫ش‬ ‫احادی ثش لخی ں اور دور دور‬ ‫پ ر اب عی ن سےق‬
‫ے کے ص حا تب ہ اور ان کے اگردوں کا لم‬
‫ی‬ ‫ص‬ ‫ئ‬ ‫جای ک ای ک عال ن ن‬
‫ی ں ی ہف ہ ی ں ‪:‬‬ ‫مع ک ی ا‪ ،‬نان کی چ د مای اں‬
‫۔۔۔ و ات‬ ‫جف‬ ‫ش‬ ‫دا‬ ‫ج فام ۔۔۔۔۔ پ ی‬
‫ع ر ب ن دمحم ب ن لی ( ر الصادق) ۔ ‪ 80‬ھ ۔۔‬ ‫ع‬ ‫ع‬
‫ف ن‬ ‫‪ 148‬ھ‬
‫ع‬
‫ابش و حن ی ہ ال عمان (امام ا ظ م) ۔۔ ‪ 80‬ھ ۔۔ ‪ 150‬ھ‬
‫عب ہ ب ن ال ح ج اج ۔۔۔ ‪ 83‬ھ ۔۔ ‪ 160‬ھ‬
‫سعد ۔۔۔۔۔۔۔ ‪ 93‬ھ ۔۔ ‪ 165‬ھ‬ ‫لی ث ب نئ‬
‫رب ی عہ الرا ے (اس ت اذ امام مالک) ۔۔؟؟۔۔ ‪ 136‬ھ‬
‫سع ی د ب ن عروب ہ ۔۔۔۔۔۔؟؟ ۔۔ ‪ 156‬ھ‬
‫۔۔۔۔۔۔۔؟؟ ۔۔۔ ‪ 126‬ھ‬ ‫ن کدام ق‬ ‫ح‬ ‫مسعر ب‬
‫ب‬
‫ع ب د الر مٰن ب ن اسم ب ن دمحم ب ن ابی کر ۔۔ ‪ 97‬ھ ۔۔‬
‫‪ 161‬ھ‬
‫لک ن‬ ‫کے ج‬‫حماد ب ن زیتد ۔۔۔ ‪ 98‬ھ ۔۔ ‪ 179‬ھ‬
‫ے اور‬ ‫عے‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ی ہی‬
‫ھ‬
‫ہ‬ ‫ن دور ھا جس ق می ں حدی ث ت ش‬ ‫ت‬
‫ب کر ے کا کام ب ا اعدگی جکے سا ھ ت روع ئوا۔ ناس‬ ‫تمر ن‬
‫فزما ے می ں ج وئاحادی ث کے م موعے مر ب ہ و ے ا کی‬
‫ش ت‬
‫ت‬ ‫ص ی ل ٓا گے ٓا ے گی ۔‬
‫٭پ ہلی صدی ہ ج ری کی صن ی ف دہ تک ب حدینث٭‬
‫ع‬
‫دوسری صدی ہ ج ری می ں اب عی ن ے لم‬ ‫ن‬ ‫پ ہلی خاور‬
‫حدی ث کی ج و دمات ا ج ام دی ہ ی ں ذی ل می ں اس کی ای ک‬
 ‫ت‬ ‫ف‬
‫ب‬ ‫ہ‬
‫ے۔ لی صدی ج ری می ں ا عی ن‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ہ‬
‫ہرست دی ج ا رت ی تہ‬ ‫ن‬
‫ے درج ذی ل ک ب دوی ن کی ں۔‬
‫‪ ۱‬۔ کت اب خ قالد ب ن معدان (م ‪۱۰۴‬ھ)‬
‫ت‬
‫‪ ۲‬۔ ک ب اب و ال ب ہ (م ‪۱۰۴‬ھ)‬
‫ف‬
‫‪ ۳‬۔ صحی ہ ھام ب ن م ن ب ہ – اس کا حوالہ پ ہ ل‬
‫ے دی ا ج ا چ کا‬
‫ض‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ت‬
‫‪ ۴‬۔ ک ب ح رتق حسن ب صری ( ‪)۱۱۰ -۲۱‬‬
‫ت‬
‫‪ ۵‬۔ ک ب دمحم ال ب ا ر ( ‪۱۱۴ -۵۶‬ھ)‬
‫ت‬
‫‪ ۶‬۔ ک ب مکحول ش امی‬
‫ش‬ ‫‪ ۷‬۔ کت اب حکم ب ن ع ت ب ہ‬
‫‪ ۸‬۔ کت ابق ب کی ر ب ن ع ب د ہللا ب ن اال ج عح‬
‫ت‬
‫‪ ۹‬۔ ک ب یس ب ن سعدش (م ‪۱۱۷‬ھ)‬
‫مان ال ی کری‬ ‫‪ ۱۰‬۔ کت اب سلی ل ش‬
‫‪ ۱۱‬۔ اال اب واب ل عب ی رحمہ ہللا (اس کت اب کا حوالہ‬
‫ے۔‬ ‫او ر د ا ا کا‬
‫ش‬ ‫پ ی ج چ ہت‬
‫‪ ۱۲‬۔ ک ب اب ن ہاب الزھری رحمہ ہللا‬
‫‪ ۱۳‬۔ کت اب اب و العالی ہ رحمہ ہللا‬
‫‪ ۱۴‬۔ کت اب سع ی د اب ن ج یر رحمہ ہللا (م ‪۹۵‬ھ)‬
‫ت‬
‫‪ ۱۵‬۔ ک ب ع مر ب ن ع ب د العزی ز رحمہ ہللا ( ‪– ۶۱‬‬
‫‪۱۰۱‬ھ)‬
‫ت‬
‫‪ ۱۶‬۔ ک ب م ج اہ د ب ن ج بر رحمہ ہللا (م ‪۱۰۳‬ھ)‬
‫ت‬
‫‪ ۱۷‬۔ ک ب رج اء ب ن حی وۃ رحمہ ہللا (م ‪۱۱۲‬ھ)‬
‫ن دمحم ب ن ع مرو ب ن حزم رحمہ ہللا‬ ‫‪ ۱۸‬۔ کت اب ابشو ب کر ب ن‬
‫‪ ۱۹‬۔ کت اب ب ی ر ب ن ھ ی ک‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫( سے ‪ ۱۹‬ت ک کے حوالے ‪ ۱ :‬۔ ذکرۃ الح اظ‬
‫ق‬
‫للذہ ب ی رحمہ ہللا ‪۱۶۶:۱ ،۲۱۶:۱‬۔‪ ۲ ،‬۔ طب ات اب تن قسعد‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫‪ ۲۱۶:۵‬و ذکرۃ الح اظ ‪۸۸:۱‬۔‪ ۳ ،‬۔ صحی ہ ہ مام ب ن م ن ب ہ ح ی ق‬
‫ق‬ ‫ٹ‬
‫ڈاک ر حم ی د ہللا ۔ ‪ ۴ ،‬۔ طب ات اب ن سعد ‪ ۱۷:۷‬وال حدی ث‬
 ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ال اصل۔‪ ۵ ،‬۔ ہذی ب ال ہذی تب ‪۱۰۴:۲‬۔ ‪ ۶‬۔ ال ہرست‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫اال ب ن دی م ص ‪۳۱۸‬۔‪ ۷ ،‬۔ دمہ الج راح وال عدی ل ص‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫‪۱۳۰‬۔‪ ۸ ،‬۔ ہذی ب ال تہذی ب ‪۷۱ ،۷۰:۱۰‬۔‪ ۹ ،‬۔ ذکرۃ‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫الح اظ ‪۱۹۰:۱‬۔‪ ۱۰ ،‬۔ دمہ الج راح وال عدی ل ص ‪،۱۴۴‬‬
‫ت‬
‫‪۱۴۵‬۔‪ ۱۱ ،‬۔ دری ب الراویق ص ‪۴‬۔‪ ۱۲ ،‬ت۔ ج امع ب ی ان‬
‫الع لم ‪۱۷۶:۱‬۔‪ ۱۳ ،‬۔ الس ن ت ہ ب ل ال ت دوی ن ( علی ق) نص‬
‫۔۔۔۔۔۔ الع لم ص ‪۱۰۲‬۔‪،‬ت‪ ۱۵‬۔س ن‬ ‫ق‬ ‫‪۳۳۸‬۔‪ ۱۴ ،‬۔ ت‬
‫غ‬ ‫ع‬
‫الدارمی ‪ ۱:۱۲۹‬و ی د ال نلم ص ‪۱۰۸‬۔‪ ۱۶ ،‬۔ اری ت قخ الب داد‬ ‫ل خ‬
‫ل طی ب اا‪ ،۱۶۲ :‬ت‪ ۱۷‬۔س ن الدارمی ‪ ۱:۱۲۹‬و ی د العلم‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫ص ‪۱۰۸‬۔‪ ۱۸ ،‬۔ دمہ الج رح و ال عدی ل ص ‪۲۱‬۔‪ ۱۹ ،‬۔‬
‫ق‬
‫ت‬ ‫)‬ ‫‪۷:۱۶۲‬‬ ‫عد‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫طب‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ص‬ ‫ہ‬
‫٭دوسری صدی ج ری کی ن ی ف دہ ک ب‬
‫ت‬ ‫حدی ث٭‬
‫صدی ج ری کی صن ی ف کردہ احادی ث کی‬ ‫ہ‬ ‫دوسری خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے کہ ان میئ ں سے ب ڑی‬ ‫ہ‬ ‫تت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫صو‬ ‫ادی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کی‬
‫ض‬ ‫ب‬ ‫تک‬
‫ے۔ ج ب کہ‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫دی‬ ‫ب‬ ‫ت ی‬‫ر‬ ‫سے‬ ‫حاظ‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫وعات‬ ‫مو‬ ‫عداد‬
‫پم ہتلی صدی ہ ج ری می ں ایسا ن ہ ھا۔ ل ی کن تای تسی ک ب ب غھی‬
‫ل ی ہ ی ں ج و دوسری صدی ہ ج رینمی ں اس ت ر ی ب فکے ب ی ر‬
‫کی ہرست‬ ‫والی ک ب ن‬ ‫ہ‬
‫بہ ی ں۔ اس صدی می نں مدون و نے ت‬
‫ے۔ چ د مم ت از اور مای اں ک ب کے ام درج‬ ‫ہت طوی ل ہ‬
‫ذی ل ہ ی ں۔‬
‫‪ ۱‬۔ کت اب ع ب د الملک ب ن ج ری ب رحمہ ہللا (م‬
‫ن‬ ‫‪۱۵۰‬ھ)‬
‫‪ ۲‬۔ موطا امام مالک ب ن ا س رحمہ ہللا ( ‪– ۹۳‬‬
‫‪۱۷۹‬ھ)‬
‫ئ‬
‫‪ ۳‬۔ موطا اب ن ابی ذ ب ( ‪۱۵۳ – ۸۰‬ھ)‬
‫‪ ۴‬۔ مغ ازی دمحم ب ن اس حاق رحمہ ہللا (م ‪۱۵۱‬ھ)‬
‫‪ ۵‬۔ مس ن د رب ی ع ب ن صبی ح رحمہ ہللا (م ‪۱۶۰‬ھ)‬
‫‪ ۶‬۔ کت اب سع ی د ب ن ابی عروب ہ رحمہ ہللا (م ‪۱۵۶‬ھ)‬
 ‫‪ ۷‬۔کت اب فحماد ب ن سلمہ رحمہ ہللا (م ‪۱۶۷‬ھ)‬
‫ث‬
‫‪ ۸‬۔ ج امع س ی ان ال وری رحمہ ہللا( ‪۱۶۱ – ۹۷‬ھ)‬
‫‪ ۹‬۔ ج امع مع مر ب ن راش د رحمہ ہللا( ‪۱۵۳ – ۹۵‬ھ)‬
‫‪ ۱۰‬۔ کت اب ع ب د الرحم ٰن االوزاعی رحمہ ہللا( ‪– ۸۸‬‬
‫‪۱۵۷‬ھ)‬
‫‪ ۱۱‬۔ کت اب الزھد ۔ ع ب د ہللا ب ن م ب ارک رحمہ ہللا (‬
‫ش‬ ‫‪۱۸۱ – ۱۱۸‬ھ)‬
‫ش‬
‫‪ ۱۲‬۔ کت اب ھ ی م ب ن ب ی ر رحمہ ہللا( ‪– ۱۰۴‬‬
‫‪۱۸۳‬ھ)‬
‫‪ ۱۳‬۔ کت اب ج ری ر ب ن ع ب د الحم ی د رحمہ ہللا ( ‪– ۱۱۰‬‬
‫‪۱۸۸‬ھ)‬
‫‪ ۱۴‬۔ کت اب ع ب د ہللا ب ن وھب رحمہ ہللا ( ‪– ۱۲۵‬‬
‫ث‬ ‫‪۱۹۷‬ھ)‬
‫‪ ۱۵‬۔ کت اب ی حی ٰی ب ن ابی ک ی ر رحمہ ہللا(م ‪۱۲۹‬ھ)‬
‫ق‬
‫‪ ۱۶‬۔ تکتف اب دمحم ب ن سو ہ رحمہ ہللا (م ‪۱۳۵‬ھ)‬
‫‪ ۱۷‬۔ سی ر زی د ب ن اس لم رحمہ ہللا ( ‪۱۳۶‬ھ)‬
‫ق‬
‫موسی ب ن ع ب ہ رحمہ ہللا ( م ‪۱۴۱‬ھ)‬ ‫‪ ۱۸‬۔ کت اب ش ٰ‬
‫‪ ۱۹‬۔ کت اب ا عث ب ن ع ب د الملک رحمہ ہللا (م‬
‫ق‬ ‫‪۱۴۲۳‬ھ)‬
‫خ‬ ‫ع‬
‫‪ ۲۰‬۔ کت اب ی ل ب ن الد رح نمہ ہللا(م ‪۱۴۲‬ھ)‬
‫‪ ۲۱‬۔ کت اب ی حی ٰی ب ن سع ی د ا صاری رحمہ ہللا (م‬
‫‪۱۴۳‬ھ)‬
‫ج‬
‫‪ ۲۲‬۔ کت اب عوف ب ن ابی م ی لہ رحمہ ہللا(م‬
‫ت جف‬ ‫‪۱۴۶‬ھ)‬
‫‪ ۲۳‬۔ ک ب ع ر ب ن دمحم الصادق رحمہ ہللا (م‬
‫ن‬ ‫‪۱۴۸‬ھ)‬
‫‪ ۲۴‬۔ کت اب یو س ب ن ی زی د رحمہ ہللا (م ‪۱۵۲‬ھ)‬
‫‪ ۲۵‬۔ کت اب ع ب د الرحمٰن المسعودی رحمہ ہللا (م‬
‫‪۱۶۰‬ھ)‬
‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫‪ ۲۶‬۔ ک ب زا دہ اب ن دامہ رحمہ ہللا (م ‪۱۶۱‬ھ)‬
‫ت‬
‫‪ ۲۷‬۔ ک ب اب راھی م الل ہمان رحمہ ہللا (م ‪۱۶۳‬ھ)‬
‫ت‬
‫‪ ۲۸‬۔ ک ب اب و ح مزہشال س کری رحمہ ہللا (م ‪۱۶۷‬ھ)‬
‫غ‬
‫‪ ۲۹‬۔ ال رائ ب عب ہ ب ن ال ح ج اح رحمہ ہللا (م‬
‫‪۱۶۴‬ھ)‬
‫حش‬ ‫ت‬
‫‪ ۳۰‬۔ ک ب ع ب د العزی زا ب ن ع ب د ہللا الما ب ون رحمہ‬
‫ہللا (م ‪۱۶۴‬ھ)‬
‫ت‬
‫‪۳۱‬۔ ک ب ع ب د ہللا ب ن ع ب د ہللا ب ن ابی اویس رحمہ‬
‫ہللا (م ‪۱۶۹‬ھ)‬
‫س‬ ‫ت‬
‫‪ ۳۲‬۔ ک ب لی مان ب ن ب الل رحمہ ہللا (م ‪۱۷۲‬ھ)‬
‫ت‬
‫‪ ۳۳‬۔ ک ب فع ب د ہللا ب ن لہی عہ رحمہ ہللا (م ‪۱۴۷‬ھ)‬
‫‪ ۳۴‬۔ ج امع س ی ان ثب ن ع ی ی ن ہ رحمہ ہللا (م ‪۱۹۸‬ھ)‬
‫ف‬
‫‪ ۳۵‬۔ کت اب اال ار امام اب و حن ی ہ رحمہ ہللا (م‬
‫‪۱۵۰‬ھ)‬
‫س‬ ‫مت‬ ‫غ‬
‫‪ ۳۶‬۔ م ازی ع مر ب ن ل ی مان رحمہ ہللا (م ‪۱۸۷‬ھ)‬
‫‪ ۳۷‬۔ مصن ف وکی ع ب ن ج راح رحمہ ہللا (م ‪۱۹۶‬ھ)‬
‫‪ ۳۸‬۔ مصن ف ع ب د الرزاق ب ن ھمام رحمہ ہللا ( ‪۱۳۶‬‬
‫– ‪۲۲۱‬ھ)‬
‫ع‬
‫‪ ۳۹‬۔ مس د زی د ب ن فلی رحمہ ہللا ( ‪۱۲۲ – ۷۶‬ھ)‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫‪ ۴۰‬۔ ک ب امام ش ا عی ر فحمہ ئہللا ( ‪۲۰۴ – ۱۵۰‬ھ)‬
‫ت‬
‫ک‬‫‪ ۱۶‬ف ت‬ ‫ق‬
‫ے مال حظ ہ رما ی ں۔ ‪ ۱‬سے‬
‫ت‬
‫(حوالوں کے لی‬
‫الراوی ص ‪ ۴‬م دمہ ح‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫‪۱۵۵‬‬ ‫ص‬ ‫ل‬ ‫ال حدث ال ف اص‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت ل ف‬ ‫م‬
‫ے مال حظ ہ‬ ‫الرسال ہ ا مس طر ہ۔ب ا ی مب روں کے لی‬ ‫فال ب ئاری ص ‪ ۴‬ق‬
‫رما ی ں “والس ن ت ہ ب ل الت دوی ن ص ‪۳۳۷‬۔ )‬
 ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ا غ رض اس ساری ب‬
‫حث سے ی ئہ ب تات وا ح ہ وج ا ی‬ ‫ن‬ ‫س ت‬ ‫ل‬
‫کے ظپ یش‬ ‫ف‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫ت‬ ‫اگر‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ت‬
‫طح‬ ‫سرکاری‬ ‫ے کہ‬ ‫خ‬ ‫نہ‬
‫ذکرہ ک ی ا ج ا چ ف کا اور ح ات ت‬ ‫ج‬ ‫ت ظ ر اص وج وہ‬
‫ع‬ ‫اتح ف ھی ں ن کا ت ف ئ‬
‫ل‬ ‫م‬
‫ے کی گ ی ‪ ،‬م ظ ضکے ق‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫فحدی ث کت اب ت اور ن ظ کے ذری ع‬ ‫ق‬
‫ے م امی ن می ں‬ ‫ے‪ ،‬ی ل اگ ل‬ ‫ص‬ ‫ق ص ی ل ی ہاںئر م ہی ں کر س ک‬
‫ر م کر دی فج ا ے گی ۔‬
‫ش‬ ‫قصحیئ ہ ہ مام اب ٹن م ن ب ہ‬
‫ار ی ن ! ڈاک ر فحم ی د ہللا خ صاحب ب رلن اورئ دم ق فکی‬ ‫ئ‬
‫ص‬
‫ے‪،‬ی ہ نصحی ہ‬ ‫ال ض ب ریوں سے اس صحی ہ کے م طوطاتمش تحا م ل ک‬
‫ے ج و ا ق ہوں‬ ‫مروی روای ات پن ہ ل ہ‬ ‫نرتن اب وش ہ ری رہ سےک ئ‬ ‫ح‬
‫ں۔اب کی و کہ ی ہ حدی فث کا دی م‬ ‫ی‬ ‫ھوا‬ ‫ے اگر د کو ل‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ض‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے کہ ح رت اب و ھری رہ کی و ات ق‪58‬ھ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ے ‪،‬اس‬ ‫ہ‬ ‫ری ن جم موعہ‬
‫ے ‪،‬جس سے م کری ن ت حدی ث کے ج ھوٹش کی ل عی‬ ‫می ں ہت‬
‫سال ب عدت ت روع کی‬ ‫دوسو ف‬
‫ے کہ احادی ث کی دوی ن ہ ض‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫کئھل ج ا ی‬
‫ے ‪،‬لہذا‬ ‫ے ھ‬ ‫ےق م رما سک‬ ‫صاحب اسےئک ی س‬ ‫ت‬ ‫ے پ ر توی ز‬
‫ض‬ ‫‪،‬اس ل‬
‫گی ف‬
‫ہ‬
‫اس صحی ہ پ ہ اع راض کر ے ق و ےغ ر م طراز ہ ی ں‪:‬۔‬
‫مام ب ن‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ے کہ جامام‬ ‫اس من ی ہ بنات اب ٹل ور ہ‬
‫م‬
‫ے مدی ہ می ں ب ی ھ کر احادی ث کام تموعہ مر ب‬ ‫ت‪58‬ھ سے پ ہنل‬ ‫من ب ہ‬
‫ں صرف ب‪ 138‬احادی ث ل جی ہ ی ںناور‬ ‫تکر ے ہ ی ں اور ا ہی ں‬
‫ے‬ ‫ب امام خ اری احادی ث مع کر ت‬ ‫ن‬ ‫ت ہ ج ری می تج‬ ‫یسری صدی‬
‫م‬
‫کا ارداہ نکر ے ہق ی قں و ا ہی غں چ ھ الکھ احادی ث ل ج ا ی‬
‫ب‬ ‫ح‬
‫ے کہ ج و احادتی ث‬ ‫ہ ی ضنں۔۔۔ ی ز ی ہ ی ت ھی ور طلب تہ‬
‫ے ‪،‬ان جکی عداد ہ زاروں ک‬
‫م‬ ‫پحہ ترت اب و ہ رل یی رہ سے مرویشہ‬
‫کن ان کے اگرد کے موعہ می ں کل ‪138‬‬ ‫ق‬ ‫ے‬ ‫چ یہ‬
‫احادی ث ہ ی ں(م ام حدی ث تص ‪)11‬‬
‫پ روی ز صاحب کا ی ہ شاع راض اس صورت می ں درست‬ ‫ت‬
‫سے ی ہ سب روای ات مروی‬ ‫اگرد‬ ‫ی‬ ‫ہ وت ا ج ب صرف ای ک ہ‬
‫ض‬
‫کے دی گر‬ ‫رت ناب و ھری رہ ت‬ ‫ہش و ی ں‪،‬ج ب کہن دی گر احادی ث کو ح ئ‬
‫ن کا ی ہ اع راض‬ ‫ے ج اب‬ ‫ے عاس ل‬ ‫ن اگردوں غے روای ت ک ی ا ہ‬
‫ب‬ ‫ی‬
‫ےشب لکہ ان کے لمی ت ی م ہ و ے پ ہ نھی دال‬ ‫صرف ل و ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫احادی ث ب ی ان تکر ے سے‬ ‫‪ 138‬ن‬ ‫ے شکی و کہ ای ک اگرد سے‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫ے ‪،‬لہذا‬ ‫ن‬
‫الزم ٓا ا ہ‬‫ش‬ ‫ات ب ی ان ہ کر ا کب‬ ‫ب ا تی اگردوں کو روای ن‬
‫ں۔ان کے دی گر اگردوں سے‬ ‫ت‬ ‫درست ہی‬ ‫ت‬ ‫ی نہق ب ت‬
‫صرہ ہ فرگز‬
‫ے‬ ‫م ول الی ات کا ذکرہ ک ب احادی ث می ں موج ود ہ‬
 ‫ق‬
‫(طب ات اب ن سعد ‪،‬دارمی ج ‪ 12‬ص ‪،498‬ج امع ب ی ان الع لم‬
‫ج ‪ 1‬ص‪)74‬‬
‫ن‬
‫ع‬ ‫امام زہ ض‬
‫ری‬ ‫ق ئ‬
‫ار ی ن ! ح رتس ع مر ب ن عح ب د العزی ز رحمہ ہللا لی ہ ے‬ ‫ن‬
‫سرکاری ق طح ‪ ‬پ ہ ی ہ کم ج اری ک ی ا کہ احادی ث کی‬ ‫ے دور می ںئ‬ ‫تاپ‬
‫ع‬ ‫ج‬
‫دوی ن کی ج ا ے ‪،‬اس و ت ن لماء ‪  ‬کے ذمہ ی ہ کام لگای ا‬
‫‪ٓ،‬اپ ‪50‬ھ ی ا‬ ‫ش‬ ‫ئک امام زہ ری ب نھی ہ ی ں‬ ‫گ ی ا ان می ں سے ای‬
‫ن اہ ل س ت کے م ہور امام‬ ‫‪51‬ھ می ںف پ ی دا نہ و ے ۔ نٓاپ‬
‫االول ی اء ''می ں ان کا‬ ‫ہ ی ں ۔ ت حا ظ اب و عی م اصب ہا ی ے ''حلی ۃ ت‬
‫)ٓاپ کی‬ ‫‪381‬ف ل خ‬ ‫ن‬ ‫ے ( ج ‪3‬ص ‪ 360‬ا‬ ‫طوی ل ذکرہ لک ھا ت ہ‬
‫سا ی د لوارزی‬ ‫ل‬
‫مٔوطاامام مالک ‪ ،‬ج غامع ا م ش‬
‫ف‬ ‫احادی ث ص حاح س ہ ‪،‬‬ ‫ن‬
‫الم سوب الی االمام اخبی حن ی ہ ‪ ،‬االم و ی رہ لل ا عی ‪ ،‬مس ن د‬
‫االمام احمد غ‪ ،‬صحتی ح اب نت زی مہ ‪ ،‬صحی ح اب ن ح ب ان ‪ ،‬المس ت درک علی‬ ‫ل‬
‫ا صحی حی ن و ی رہ مام ک ب حدی ث اور دوادی ن اسالم می ں موج ود‬
‫ف‬ ‫ثق ن‬ ‫ہیں۔‬
‫ے ۔ حا ت قظ اب نث حج ر‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ٓاپ کے ل فہق و ےف پ ر اجف ماععہ‬ ‫ق ن ن‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے کہا ‪ :‬ا ی ہن ال حا ظ م ف قق فلی ج اللۃ وا ا ہ و ب ہ‬
‫ی‬ ‫عست ق ال ی ت‬
‫ٓاپک کی‬ ‫اور ی‬ ‫( ری ب اتلق ہذی ب) ث ع ی ٓاپ ت ف ی ہ حا ظ ہ ی ں ن‬
‫ے‬ ‫ے ۔ ( ی ز د ھی‬ ‫تج اللت ‪ ،‬ا ان اور ب ات پ ر ا اق ہ‬
‫غ‬ ‫دری ب الراوی ‪:‬ج ‪1‬صف‪)86‬‬
‫ٓاپ سے اب و حن ی ہ ‪ ،‬امام مالک ‪،‬ش ع مر ب ن ع ب د ال زی ز ‪،‬‬ ‫ف‬
‫اوزاعی ‪ ،‬س ی تان اور ای ک سو سےت زی ادہ ا خ اص حدی ث ب ی ان‬ ‫ت‬
‫ل‬
‫کر ے ہ ی ں ۔ ما م لماء ٓاپ کی عریف می ں رطب ا ل سان‬ ‫ع‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہیں‪:‬‬
‫ع مروب ن دی ن ار ے ئکہا ‪:‬ن می ں ے زہ ری سے زی ادہ‬
‫ن کو ی ہی ں دی ک ھا ( حلی ہ ج ‪3‬ص‬ ‫حدی ث کی ب صی رت واال‬
‫سے زی ادہ ئدراہش خم ( نمال و‬ ‫ری‬
‫ہ س جم ن‬ ‫ز‬‫ق‬ ‫ے‬ ‫‪ )360‬اور کہا ٹ ‪ :‬می ں‬
‫ص ہی ں‬ ‫گ‬
‫ے واال کو ی م ن ن‬ ‫عت ھ‬ ‫ن‬ ‫ےو‬ ‫دولت ) کو ھ ی ا اور ب‬
‫کے‬ ‫اس کے زدی ک ب کری کی ی گ ی ت ن‬ ‫دی ک ھات۔ مال و دولت ن‬
‫نعالم ال ب الء ج ‪5‬ص ‪334‬ئ)انیو ب سخ ی ا ی‬ ‫نب ر ھا ۔ ( سی ر ا‬ ‫ب را‬
‫نں د ھا ۔‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫ے کہا ‪ :‬می ں ے زہ ری سے زی ادہ عالم فکو ی ہی‬
‫طرح امام م کحول ‪ ،‬ع مر ب ن العزی ز اور س ی ان ے ٓاپ کی‬ ‫اسی ت‬
‫) ف ض‬ ‫ب ہت عریفعجکی (نلی ہ ج ‪3‬ص ‪ 360‬ف ق‬
‫ح‬
‫ے کہا ‪ :‬ت''وك ان يها ث ق ا ال''(ج ‪5‬ص‬ ‫امام ش لی ن‬
‫‪ )349‬اب ن اہ ی ن ے اسے اری خ اسماء ال ات می ں ذکر ک ی ا‬
 ‫ئ ن‬ ‫ت‬
‫ری کی احادی ث کو اصح االسان ت یقد می ں‬ ‫ق‬ ‫بش لکہ م عدد ا مہ ی ک ہ‬
‫ز‬ ‫ے‬
‫ے م دمہ ب ن الصالح غص ‪ ،32‬ری ب‬ ‫ے ۔ د ھی‬ ‫نمار ک ی ا ہت‬
‫ال ووی مع ثدری ب الراوی ج ث‪ 1‬ص ‪ ،77‬ن‪87‬و ی رہ ما ۔‬
‫کہ محد ی ن کے زدی ک امام زہ ری‬ ‫تق ہ وا ت‬ ‫لہذا اب ث‬
‫اع ٰلی درج ہ کے ہ و م عی ن ہ ی ں اور ان کی حدی ث حی ح‬
‫ص‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے ت‬ ‫حدی ث کی سب سے اعن ٰلی سم ہ ف‬
‫اب وب کر اب ن می مو ہ رحنمہ ہللان رما ے ہ ی ں‪ :‬ا ہوں ے‬
‫سب سے ب ڑے‬ ‫ت‬ ‫ے کے‬ ‫ے ت زما ت ن‬ ‫دس تصحاب ہ کرام کو دی ک ھا‪ ،‬اپ‬ ‫ف‬
‫ے‪ ،‬اور تسبف قسے ف ب ہض ری ن ا داز سے م ون فکو ب یتان‬ ‫ن ھ‬ ‫حا ظ‬
‫ے۔ن امام لی ث رما ے‬ ‫ے‪ ،‬ی ہ و ا نل ھ‬ ‫کر ے والے ھ‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫ک‬
‫ہ ی ں‪ :‬فان ئج یسا ج امع عالم می ں ے ھی ہی ں د ک ھا۔ع ب ارت‬
‫ش‬ ‫س‬ ‫مال حظ ہ رما ی ں‪:‬‬
‫"دمحم ب ن ن لم ب ن ع ب د اللنه ب ن شع بيد الله ب ن هاب‬ ‫م‬
‫عن سهل‬ ‫الزهري ٔا ب وبك ر المد ي ٔاحد أالن عالم‪،‬غ زل ال ام وروى خ‬
‫م‬
‫ؤا س و ي ره م من الصحابة و ل ق من‬ ‫ب ن سعد واب ن عنمر و بج اب ر ن ف‬
‫ومالك وع طاء ب ن ن ٔا بي ر نب اح وع مر‬ ‫ب عده م‪ ،‬وروى ع ه ٔا و ح ي ة‬
‫ب ن ن ع ب د ال عزيز وه ما من شي وخه ‪ ،‬وروخى ع ه اب قن دي ار واب ن‬
‫سن‬ ‫ع ي نة وأالوزاعشي والليث واب ن ج ر نيج و ل ق ك ثي ر‪ ،‬ال ٔا ب وبكر ب‬
‫ص ًلى تالله علخ يه و لم‪،‬‬ ‫ق‬ ‫مي مو ة‪ :‬رٔا ى فع ر ًة من ٔا نص حاب نال بي‬
‫ً‬
‫من اًلٔا ح قظ ٔا ه ل زما ه ؤا ح س هم سيا ا بم قون جأال ب ار وكان‬ ‫وف قكان ف ض‬
‫ث‪ :‬ما رٔا يت عالما شط ٔا مع قمن ب ن‬ ‫ال ا ل ني ق‬
‫ل‬
‫ث‬ ‫ش يًاه ا ‪ ،‬و‬
‫ول‪ :‬ما‬ ‫ي‬ ‫اب‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫و‬ ‫ال‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ًا‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫هتاب وال قٔا ك ق ل نم‬
‫ف‬ ‫ر‬
‫ئ‬ ‫ن بب ش‬
‫اس ودعت لبي ط سي ته ‪ ،‬مات س ة ٔار ع وع ري ن وما ة"‪.‬‬
‫ن‬ ‫(اسعاف المب طا‪)۱/۴۴ :‬‬
‫امام ب خ اری رحمہ ہللا ے ان کے ب ارے می ں لک ھا‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬
‫"دمحم شب ن منس لم ب ن ع بيد الله ب ن ع ب د الل نه ب ن شهاب‬ ‫ق‬
‫الز نه نري ال ر ي مد ي ٔا ب وف بكر سمع سه نل ب ن سعد ؤا س ب ن مالك‬
‫روى ع ه صالح بن ن كقيسان قويح يى‬ ‫وس ي ًا ٔا ب ا ج ميلة ؤا ب ا خالط يل‪ ،‬ق‬
‫ال‬
‫اب‪ :‬إ هن‬‫ب ن سعيد وعك رمة ب نن الد وصد ة ب ن يسار خوم صور وش ت ادة‪،‬‬
‫عن عن ب ن ٔا ي ب ن ه‬ ‫ل خي إب راق هي م بف ن اثلم ن ذر عن ًم ق‬
‫ح‬
‫ٔا ذ ال رٓان قي ما قي ن ليل ة‪ ،‬و ال لي علي عن ً ع ب دع الر من‬
‫عن و هي ف قب ال‪ :‬ال لي ٔا ي وب‪ :‬ما رٔا يتق ٔاحد ا ٔا لم من‬
‫الزهري‪ ،‬ال له ص خ ر ب ن ج وي ر ية‪ :‬وال الحسن؟ ال‪ :‬ما رٔا يت‬
 ‫ق‬ ‫ً‬
‫ٔاحد تا ٔا تع لم من ف قالزه ر تي‪ ،‬ت و ال ل ن ا تع ب د الرحمن ق عن ق مالك ن‪:‬‬
‫اس عد ه حديث ًا‪ ،‬ال ٔا ث نس عيد؟ ما اس عدت حدشيث ًا ط! قو ال ل ا‬
‫ال‪:‬حدثما ان‬ ‫صالح‪ :‬شحد ئ ا فال نل ني ث قعن ب ن هاب‬ ‫ع ب د تال له ب ن ف‬
‫اس ودعت ح ظي ي ًا ق خ ا ي‪ ،‬و ال ل ًي أالويسي‪:‬‬
‫رسول الله‬ ‫ٔاحد ا ب عد ق‬ ‫ش‬ ‫ال‪ :‬ما ٔارى‬ ‫ج‬ ‫إب را هي م ب ن سعد عنس ٔا ب جيه‬
‫صلى الله ثع نل يه و لم ث نمع ما شمع اب ن ب هاب‪ ،‬فو ال لي‬
‫قأالويسي‪ :‬حد ا ن مالكت حد ا ب ن هاب ف قحدي ث يفه ق طول‪،‬‬
‫ال‪ :‬ال‪ ،‬ف لت‪:‬‬ ‫ث‬ ‫ٔان ن ي عاد عل يقك؟‬ ‫لت‪ :‬تٔاعدت ٔاما ك قت حب ث‬ ‫ٔا ك ن‬
‫ن‬
‫ت ك ب؟ ال‪ :‬ال‪ ،‬حد ا لي س ال‪ :‬حد ا س يان ب ن‬ ‫ع‬ ‫ق‬
‫ال‪ :‬مات الز شه ري دمحم ئب ن قم لم ب ن ع بيد الله ب ن‬ ‫عش ي نة‬
‫ه شاب س ة ٔارب ع وع ريسن وما ة‪ ،‬و ال س ليمان ب ن داود‬ ‫ن‬
‫الشها مي‪ :‬ه و دمحم ب ن م لم ب ن ع بيد شالله ب ن ع ب د الله ب ن‬
‫هاب ب ن زهرة ب ن كالب مات ب ال ام"‪( .‬الت اری خ الکب یر ‪:‬‬
‫‪)۱/۹۸‬‬
‫ف‬ ‫تث‬ ‫ث ن‬ ‫ش ئ‬
‫ے‪ ،‬حا ظ‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫ے ن مار ا م‬
‫مٔہ‬ ‫ب‬
‫ں‪:‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫اب ن حج ر عس ق ال ی رحمۃ ہللا ع‬
‫اب‬ ‫ه‬ ‫"دمحم ن م س لم ن يد الله ن د الله ن ش‬ ‫ِ‬
‫ق‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫الب ب ن مرة ال رشي‬ ‫ب ن ع ب د اللف قه ب ن ال حارث ب فن زهر نة ب ن ك ئ‬
‫الزهري ش ال يه ٔا ب و بك ر ال حا ظ المد ي ٔاحد أال خمة اال عالم وعالم‬
‫ال ح ج از فوال ام‪ ،‬روى عن ع ب د الله ب ن ع مر ب ن ال طاب وع ب د الله‬
‫ب ن ج ع ر وربيعة ب ن ع ب اد والم سور ب ن م خ رمة وع ب د نالرحمن ب ن ٔازهر‬
‫وع ب فد الله ب ن ئ عامر ب ن ربيعة وسه ل ب ن سعد ؤا س وج اب ر ؤا بي‬
‫ل وال خسا ب ب ن يزي د وسمحمود ب ن الربيع ۔۔۔ ؤا یوب‬ ‫الالط خ تيي ان‬
‫الزهري وأالوزاعي واب ن ج ريج‬ ‫ش‬ ‫لم‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ؤا‬ ‫ي‬ ‫س‬
‫ي ب تن‬ ‫ل‬ ‫ودمحم ب ن ع‬‫ن‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫مر‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫مر‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫وإس حاق وع ب د ال‬
‫الحسي ن وي زيد ب قن اله شاد ودمحم ب ن المنكدر وم صور ب ن الم ع مر‬
‫وموسى بشن ع بة وه ام ب ن عروة ومالك ومع نمر والزبيدي‬ ‫ق‬
‫وع يل و عي ب ب ن ٔا بيش ح مزة واب ن ٔا بي ذيب ويو س ب ن يزيد‬
‫ى الك لبي‬ ‫ؤا ب و ٔاويس وئإس حاق ب ن را د والليث وإس حاق ب ن يح ي ف‬
‫صالح وس يان ب ن‬ ‫وبك ر ب ن وا ل وزي اد ب ن سعد وربيعة ب ن خ ض‬
‫ح سي خن وس ليمانف ب ن ك ثي ر وصالح ب ن ٔا بي أال رش وع ب د الرحمن‬
‫ب ن الد ب ن م سا ر و قع ب د العزي ز ب ن ٔا بي سلمة الماج ثون وع مرو ب ن‬
‫الحارث المصري ومع ل ب ن ع ب د الله الج زري وع مان ب ن ٔا بي‬
 ‫رواد ودمحم ب ن ع ب د الله ب ن ٔا بي عتيق ودمحم ب ن ع ب د اللفه ب ن‬
‫ٔا قخي الزهر شي وإب را فهيم ب ن سعد نب ن إخب را هيم ق الزهري وج ع ر ب ن‬
‫رون‪ ،‬ال الب خ اري عن‬ ‫ان ب ن ف ع ي ة وٓا ق‬ ‫ب ر ان وه ي م وس ي ن‬
‫ث‪ ،‬و ال آالج ر ئي عن ٔا بي‬ ‫ن‬
‫علي ب جن المدي ي‪ :‬له حو ٔال ي حدي ف‬
‫ث‪،‬‬ ‫ث قالزه ر ئي كلّه ٔال اغ حد ثي قث وما ت ا حديخ ت ف‬ ‫ن‬ ‫داود‪ :‬ميع ن حدي‬ ‫ن‬
‫ل‬
‫ؤاما ما ا ق وا‬ ‫افل فصف م ه ا خمس د‪ ،‬و در ما تي ن خعن ي ر ال نات‪ ،‬فت‬
‫يه الش يكون ق م سين حدي ث ًا‪ ،‬واال ت الف ع ن دق ا ما رد به وم‬
‫ع ب د الرزاق‪ :‬ن لت لمع مر‪ :‬قهل‬ ‫على يء‪ ،‬و ال الذهلي عن ن‬
‫ق‬
‫سمع الزه ري من اب ن ع مر؟ ن ًال‪ :‬ثعم‪ ،‬ثسمع م ه حدي ثي قن‪ ،‬و ال‬
‫ي‪ :‬روى عن ب ن ع مر ثحوقا من ال ة ٔاحاديث‪،‬ع و ال اب ن‬ ‫ق‬ ‫الع ج ل‬
‫فس قعد‪ :‬الوا‪ :‬و قك ان الزهر ني ً نة نك ثيتر ال حديث وال لم والروا ية‬
‫حرام‪ ،‬وكعان‬ ‫ن‬ ‫يًاه جش امعًا‪ ،‬و تال ٔا ب و الز اد‪ :‬ك ا ف ك ب الحاللعوال‬
‫ا نب ن ه قاب يك ب ك لّما سمع‪ ،‬لمّا احتيج إل نيه لمت ٔا ّه ٔاع لم‬
‫سان‪ :‬ك ق ت ٔا فطلب ال لم‬ ‫صالح ب تن كي ن‬ ‫ن‬ ‫عن‬ ‫ا نل اس‪ ،‬و ال ف قمع مر ت‬
‫ٔا ا والز نه ري ‪ ،‬ال‪ :‬عال ك سب ثالس ق ن‪ ،‬تال‪ :‬ن كت بن ن ات ما ج اء‬
‫ال‪ :‬فعالى كض ب ما‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫عن ال بي صلى ال قله عل فيه وت لم‪ ،‬م‬
‫ب ٔا ج ح قو يعت‪،‬‬ ‫ش‬ ‫جق اء عن الصحابة ‪ ،‬ال‪ :‬ك ب ولم ك‬
‫عن قاللفي نث‪ :‬ك قان اب ن هاب ي ول‪ :‬ما‬ ‫ش‬ ‫و تال اب ن وقهب‬
‫ودعت ق لبي ي ًا ط سي ت فه‪ ،‬و ال اب قن مهدي‪ :‬معت‬
‫س‬ ‫ئ‬
‫اس ق‬
‫ول‪ :‬قال الزه ري ‪ :‬ما است همت عالمًا ط وال زدت على‬
‫ح‬ ‫مال ًاك ي ش ئ ق‬
‫من ئاب ن إس حاق نعن ت الزه ري‪ :‬ما‬ ‫عالم ي ًا ط‪ ،‬قال ع ب قد الر ن‬ ‫ت‬
‫س سا ي ٔا حسن ٔاسا يد روي عن‬ ‫اس عدت حدي ث ًا ط‪ ،‬و ال ال‬
‫رسول الله صلى الله عل يه و لم ٔارب عة‪ :‬الزهري عن علي ب ن‬
‫الحسي ن عن ٔا ب يه عن ج ده‪ ،‬والزهري عن ع بيد الله نعن اب ن‬
‫وب عن دمحم عن ع بيد قة عن علي‪ ،‬نوم صور عن‬ ‫ع ب اس‪ ،‬ؤا ي ع ق‬
‫إب را هي نم عن ل مة عن ع ب د ا له‪ ،‬و ال اب ن ع قي ة عن ع مرو‬
‫ل‬ ‫ن‬
‫ب ن دي فار‪ :‬ما رٔا يت ٔا قص لل حديث من الزه ري‪ ،‬و الف قالليث‬
‫عن ن ج ع فر ب ن ربيعة‪ :‬لت لعراك ب ن مالك ‪ :‬من ٔا ه ٔا هل‬
‫قالمدي ة؟ ذك ر سعيد ب ن ن الم سيب وعروة وشع ب د الله ب ننج ع ب د الله‪،‬‬
‫ال عراك‪ :‬قؤا علمهم ع دي ج مي عًا اب ن قه اب؛ ٔال ه مع علمهم‬
‫الرزاق نعن معضمر‪ :‬نال عقمر ب ن ع ب د العزيز‬ ‫ع‬ ‫إلى ئعلمه‪ ،‬و ال ع ب د‬
‫ل ج ل سا ه‪:‬ض لم ي ب ق ٔاحد ٔا لم ئ بس ة ق ما ية م ه‪ ،‬ال مع مر‪ :‬ؤان‬
‫س‬ ‫الحسن و رب اءه الحي اء ي وم ذ‪ ،‬و‬
‫ال ق عيمروعلبىن ظٔا به ريه ا ٔا لعمةلم ً بس ةن‬
‫عن‬
‫ج‬ ‫سعيضد ب ن ع ب د العزي ز عن مك حول‪ :‬ما ب‬
‫ما ية من الزهري‪ٔ ،‬ا ب و صالح عن الليث‪ :‬ما رٔا يت عالما ٔا مع‬
 ‫ف‬
‫حدث ي‬ ‫من ب ن قشهاب وال ٔا ك ث ر علمًا م نه ‪ ،‬لو سمعته ي ن‬
‫أال ساب‬ ‫عن‬ ‫حدث‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫و‬ ‫ذا‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫سن‬ ‫قالت رغيب ل لت‪ :‬ال يح‬
‫لت‪ :‬ال يعرف إ ال قهذا‪ ،‬وإ ن حدث عن ال رٓان وال سنة قكان‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫مريمن شعن ا ليث‪ :‬ال‬‫ل‬ ‫حدي ثه وعًا ن جش امعًا‪ ،‬و ال اب ن ٔا بي‬
‫قالزهري‪ :‬ما ر ٔاحد من ال ن اس هذاخ الع لم ري وال ب ذله بق ذلي‪،‬‬
‫و ال اب ن ًمهديع عن و هيب ب نف ق الد‪ :‬سمعت ٔا يوب ي ول‪:‬‬
‫ن ج وي ر ية‪ :‬وال‬ ‫ما رٔا يتق ٔاحد ا ٔا لم من الزهري‪ ،‬ال له ص خ ر ب ق‬
‫الحسن؟ قال‪ :‬ما رٔا يت ٔا ع لم من الزه ري‪ ،‬وكق ذا ال ٔا ب و بكر‬
‫ال إب را هيمق ب ن سعد ب ن إ تب را هي م‪ :‬لت ٔال بي‪ :‬ب ما‬ ‫فال قهذلي‪ ،‬و‬
‫صدورها‬ ‫ا ك ق م ابف ن لشهاب؟ ً ال‪ :‬ئكان ي ٔا شي الم ج السئ منث‬
‫سا له وال ئ اب ًّا إال سا اًلله‪ ،‬م ً ي ٔا تي‬ ‫ش‬ ‫وال ي ل ى ي ا م ج نلس فكهال قاال‬
‫دور أال صار ال ي ل ى اب ًّا إال سا له قوال كه وال عج وز ا وال‬ ‫ئ‬ ‫الدار من‬
‫كهل ًةإال سا لهش حتى يحاول رب ات ال ح ج ال‪ ،‬و ال سعيد ب ن ع ب د‬
‫العزي ز‪ :‬فسٔال ته ام بف ن ع ب د الملك الزهئري ٔان يمل ثي على ب شعض‬
‫ٔارب عما ة فحديث‪ ،‬تم ٔانف ه امًا‬ ‫ض‬ ‫قولده ‪ ،‬دعا بكا ب ٔا ملى عل يهق‬
‫ب ٔا مال ها‬ ‫ال ثله ‪ :‬ق إ ن ذلشك الكت اب د اع ف غدعا ال فكا ق‬
‫عل يه‪ ،‬م اب له ه ام ب الكت اب أالول ما فادر حرلف ًا‪ ،‬و ال ع ب د‬
‫فالرزاق تعن مع مر‪ :‬ما رٔا يت م ث ل الزهري ي ا ن الذي هو‬
‫ت‬
‫ب‪)۸/۳۲۹،۳۳۰:‬‬ ‫يه"‪ ( .‬ہذی ب ال فہذی ت‬
‫ت ت‬ ‫امام مالک رما ے ہ ی ں‪:‬۔ خ‬
‫ان کی‬ ‫امام زہ ری ج ب مدی ن ہ ئمی ں دا ل و ے و ن‬
‫ہ‬
‫موج تود گی می ں علماء می ں سے کو ی ب ھی حدی ث روای ت ہی ں‬ ‫ت‬
‫تف‬ ‫من‬ ‫کر ا ھا‬
‫(المق و ی‬ ‫ف امی رتالمٔو ی ن ع مر ب ن ع ب د اشلعزی ز رحمہ ف نہللا ت‬
‫ل‬
‫ے ہ ی ں‪:‬ض"عل يك ن م بت اب ن ضهاب ه ذا ا كم تال ون‬ ‫‪ )101‬ع رما‬
‫ے کہ من اس‬ ‫ٔاحداشٔا لم ب ال س ة الما ية من ه" م پ ر روری ض‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫الزمینپ کڑو کی و کہ ان سے زی ادہ ما تی کی س ت‬ ‫اب نن ن ہابت کو ن‬
‫ہ‬
‫ے واال م ے نہی ں پ ای ا و گا۔ (الج رح وال عدی ل ال ب ن‬ ‫کو ج ا ت‬
‫ف ت‬ ‫ف‬ ‫ح)۔‬ ‫ص‬
‫ح‬
‫ی‬ ‫ادہ‬ ‫س‬ ‫وا‬ ‫‪8/72‬‬ ‫م‪:‬‬ ‫ابی حا‬
‫لت‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ی ‪ )126‬رمان‬ ‫ن دی ار َر بحمہ ہللا (ا َم و ُّ‬ ‫امام ع ُمرو ب ً‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ہ ی ں‪" :‬مَا ر َٔا ْيت َٔا حَد ا َٔا ب ْصَر ِ حَ ِدي ٍث مِنک نالز ره ِّي" می ںن ے‬
‫ئ‬
‫واال کو ی ہی ں‬ ‫ز ری سے ز ادہ حدی ث کی ب ص رت رے ِ‬
‫ص‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ق ی‬ ‫ہ‬
‫دی ک ھا۔ (طب ات الکب ری ال ب ن سعد‪ ،1/174 :‬اس ادہ حی ح)۔‬
 ‫تف‬ ‫ت‬
‫ل‬
‫ف ت امام اب و حا م الرازی رحمہ ہللا (ا م و تی ب‪)275‬‬
‫"الزهري احب إلى من ج اال عمش‪ ،‬يح ج حدي ثه‪،‬‬ ‫رما ے ہ ی ں‪ :‬ن‬
‫ث‬
‫ب‬
‫مش سے ھی‬ ‫ےا ت‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫وا ب ت ن اصحاب ا س الزهري" زہ ری ھ‬
‫ے‪ ،‬اور‬ ‫ان کی حدی ث سے حج ت پ کڑی ج ا ی ہ‬ ‫زنی ادہ پ سض د ہ ی ں‪،‬‬
‫ہللا قع ہ کے اص حاب می ںتسے زہ ری سب تسے‬ ‫ن‬ ‫ا س ثر ی ث‬
‫زی ادہ ب ت ( ہ) ہ ی ں۔ (الج رح وال عدی ل ال ب ن ابی حا م‪:‬‬
‫تف‬ ‫ن ئ‬ ‫‪)8/74‬۔‬
‫ف ت امام اب و ع ب د الرحمنن ال تسا ی رحمہ ہللا (ا م و ی ‪)303‬‬
‫ل‬
‫ں‪ٔ" :‬ا حسن ٔاسا نيد روى عن رسول الله (صلى‬ ‫رما ے ہ ی‬
‫الله عل يه وس لم) ٔارب عة م ها الزهري عن علي ب ن الحسين‬
‫عن ح سين ب ن عليسعن علي ب ن ٔا بي طالب عن رسول الله‬
‫(صلى الله عل يه و لم) والزهري عن ع بيد الله ب نن ع ب د الله‬
‫اس عن ع مر نعن ال بي (صلى‬ ‫ت‬ ‫ب ن عت بة ب نسمسعود عن اب ن ع ب‬
‫الله عل يه و لم)" سب تسے ہ ری ن اسا ی د و رسول ہللا‬
‫ج‬ ‫ب‬
‫ﷺ سے روای ت کی ج ا ی ہ ی ں چ ار ہ ی ں ج ن می ں‪ :‬زہ ری‬
‫عن علی ب ن الحسی ن عن حسی ن ب ن علی عن علی ب ن ابی‬
‫طالب عن رسول ہللا ﷺ‪ ،‬اور زہ ری عن عب ی د ہللا ب ن ع ب د‬
‫ہللا ب نش ع ت ب ہ ب ن مسعود عن ابنن ع ب اس عن نع مر عن الن ب ی‬
‫ﷺ ام تل ہ ی ں۔ ش(ٓاپ ے مزی د دو اسا ی د ب ھی ب ین ان‬
‫کی ں)۔ ( اری خ دم ق ال ب ن ع ساکر‪ ،55/339 :‬اس ادہ‬
‫تف‬ ‫لب ت‬ ‫حسن)۔‬
‫ل‬
‫ان َ ا س ی رحمہ ہللاَ (ا م و ی ‪)354‬‬ ‫ف ت امام اب ن ح ب‬
‫ش‬
‫ُول ال نلَّه ْ صَلَّ قى‬‫منف َٔا صْحَاب َ ر نس َ‬ ‫رما ے ہ ی َں‪:‬س َ"رٔا َى َع ر ة‬
‫ح‬
‫ان ق من فٔا ض ظ ٔا ه ل ث قز مَا ه و َٔا حْ سَ هم سيا ا‬ ‫اللتلَّ ُه عَلَ ِخيْه و َلّ ََم و َ َك ف‬
‫م ون أَاْل ْ ب َار و َكان َ ِ يها َا ال" (ال ات ال ب ن ح ب ان‪:‬‬
‫ثق‬ ‫‪ 5/349‬ت)۔‬
‫ی ہ مام حوالہ جعات نضہ صرف امام زئہ ریف ؒ کی اہ ت‬
‫ے کا ی تہ یئ ں ب لکہ‬
‫ب‬ ‫تاور ٓاپ کی ج اللت لمی و احت کے ل‬
‫رکات کی ت ھی ا ی د می ں‬ ‫ق دوی ن حدی ث پ ہ ٓاپ کی ذات ب ض‬
‫ے کہس امام‬ ‫دالل ہ شی ں خاور ان تکے سے وا ت ح ہ وج ا ا ہ‬ ‫اب ل اس ت ث ق‬
‫ے ن کے ا ھوں سرکاری تطحئ پ ہ‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫زہ ری ا تی ک ہ صی تت ھ‬
‫ےنامت م سلمہ کی ا ی د‬ ‫کی دوی ت ن ہ و ی ج س‬ ‫اول مر ب ہش خحدی ث ئ‬
‫ے ھی اس ج گہ ن امام‬ ‫ب‬ ‫ے نپ روی ز صاحب ت‬‫ش‬ ‫ل‬ ‫ے ۔اس‬ ‫ہ‬ ‫حاصل‬
‫سے گری ز و ئک ی ا م گر عامۃ ال اس‬ ‫زہ ری کی صی ت پ ہ ط زو ن ی ع ن‬
‫ل‬ ‫ب‬
‫ے ی ہ ھی کھ دی اکہ‬ ‫کے اذہ ان کو وسوسہ می ں م ب ت ال کر ے کے ل‬
 ‫ت ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے کہ جس طرح‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫عرض‬ ‫و‬ ‫ش‬
‫ھا‬ ‫اگوار‬ ‫ےنی ہ ج کام‬
‫ق‬ ‫ان کے ل‬ ‫ض‬
‫ل کام رار دی ا ‪،‬امام زہ ری‬ ‫ق‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫ح رت زی د ے مع رٓان کو‬
‫ت‬ ‫ت ھ یتوں‪:‬۔‬ ‫مکملن ول چک‬ ‫‪،‬ان نکا ن‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫کی مراد ب ھیعی ہی ت ھی‬
‫ہاں ک نکہ‬ ‫ےی‬ ‫ے کو اپ س د کر ے نھ‬ ‫می ب ا ی ں ھ‬ ‫نم ل‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫امراء ے ج برا م سے ی ہ کام کروای ا اور ق م ے م اسب ج ا ا‬ ‫ہ‬
‫کہ اس سے کسی کو م حروم ن ہ رکھی ں(طب ات اب ن سعد ج ‪3‬‬
‫ش ت‬ ‫ص ‪)135‬‬
‫ے کہ ان کے‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫اس ملہ سےش ہ ات مت‬
‫ہ‬ ‫ی ب ت‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ضزدی ک ی ہ کام چک ھ م ک ل ھا وگرن ہ ان نکے دور می ں دی گر‬
‫تح رات ن کا ان کے اس عمل پ ہ لب یتک ک ہ ا اور احادی ث کی‬
‫دوی ن کر ا ہ رگز معرض وج ود می ں ن ہ ٓا ے ۔‬
‫ت‬
‫حق ق‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫ج اوی د امدی صاحب اور ا کار حدی ث‪،‬ای ک ی ی‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫م طالعہ ن ق‬
‫ے کہ چ د دن ب ل‬ ‫ن‬ ‫ج بش لم کا پس م ظ ر‬
‫ن چک غھ یوں ہ‬
‫ک‬ ‫کے ایت‬ ‫صاحب ن‬ ‫ک عزی ز دوست ے امد ی ن‬ ‫ہ مارے ای‬
‫ط‬ ‫م‬
‫اس ب ات پ ہ االںت ظ ر ٓا ے‬ ‫ک لپ پ ہن لع خک ی ا جم نس می ں وہ خ‬
‫ے ‪،‬وہ‬ ‫طاب کی وں دی ا ج ا ا ہ‬ ‫تہ ی ں کہ ا ہی ں ٓان تر کر حدی ثنکا م ن‬
‫الزامی‬
‫ی تق‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫ق‬
‫ے ہ ی ں‪،‬لہذا ا ہی ں ح ق‬
‫کر‬ ‫تو شاحادی ث کو ما‬
‫ے ‪،‬اسئ کو ی چت سے چک ھ عال ہ‬ ‫ئ‬ ‫ن را ی اور ب ہ ت ان ب ازی ہ‬
‫ے ئکی چ ی نز ن نہ ھی‬ ‫ےقکو ی ا ن ب نھ‬ ‫ل‬ ‫مارء‬ ‫ہ‬ ‫ان‬ ‫ں۔موصوفقکا ی ہ ب ی‬ ‫من‬ ‫ہنی‬
‫ے پ س د ہی ں‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫کی وتکہ دی گر کری ن حدی ت‬
‫ےل‬ ‫ث ھی اس ب کو اپ‬
‫سے‬ ‫ت لوحئعوام ت‬ ‫نکی اوی التن سے سادہ‬ ‫کر ے اور اسی سم‬
‫ہ مدردی وصول کر ےغ کی س عی اکام کر ے پکا تے ج ا ے‬
‫ل‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔ئ‬ ‫المکےم نطور پ ہ الم قاحمد پ ر وی ز تصاحب ت ھ‬ ‫ج‬ ‫ہ ی ں‪،‬م ث‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫اس‬ ‫وہ‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫یم ن ج ہ‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫ث‬ ‫حد‬
‫ص ی‬ ‫کر‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫’‬
‫’‬ ‫ن‬
‫ن ۔می نری کت ثاب‬ ‫ہ‬
‫ں ی ح احادی ث ی ککا ئ کر وں‬ ‫ح‬ ‫ہی ں کہ منی ن‬
‫ی‬ ‫ک‬
‫ے می ں ے ت ی حد ی ں‬ ‫ت ن ‘‘می ں د ت ھ‬ ‫’’معراج ا سا ی خ ت‬
‫‪۱۰‬ق) ق‬‫ح‬
‫ک احمدی ت ص‬ ‫وت اور حری م ن‬ ‫درج کی ہ یصں ‘ن‘( ئم ب ض‬
‫ت‬ ‫رات پ ہ ’’ کر حدی ث ‘‘کی ن ی ش‬ ‫ض‬ ‫ں ان ح‬ ‫ن اش ل می ہ ں‬
‫رات اس ب ات خسے ا ٓا ن ا‬ ‫ی ح من‬ ‫ہ‬ ‫‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہو‬ ‫ف ی‬ ‫ہیمک ت‬
‫معلوم ہ و تے ہ ی تں کہ اگر کسی کو کر حدی ث کے طاب سے‬
‫ے و اس کی وج وہ ات ک ی ا ہ ی ں ؟ک ی ا احادی ث کے‬ ‫مخ ا ط ب ک ی ا ج ا ا ہ‬
 ‫حق ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫شخ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ی ا ین ت چک ھ‬ ‫پ ہہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ئ‬‫ص‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫کار‬ ‫وج ود کا ا‬
‫پ‬
‫ے؟اس سوال پ ہض ج ا ے اس کے م چک ھ ا ی طرف‬ ‫ب‬
‫ہ‬ ‫اور ت‬
‫کے ممدوح کا ب ی ان ہ ی پ یش‬ ‫لک ت‬ ‫رات‬ ‫جح‬ ‫ان‬ ‫ں‬‫س‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫صرہ‬ ‫ب‬ ‫خسے‬
‫ئ‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫دمت ہ ی ں‪،‬ا لم ج را پ ثوری ھ‬
‫ے اسی‬ ‫’’ج ب سےی حدی وں کی ت دوی ن ش روعت ہ و ی ہئ‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫ٓا‬ ‫لی‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سی‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ماعت‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫لم‬ ‫وق ت سے اہ ل ع‬
‫ن ہ‬ ‫چ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫کےق ا کار کا‬ ‫ج و اس کی ندی ی حث ی ت کی م کر رہ ی ی ع ی ان ق‬
‫اس کی ح ی ت ہ نی‬ ‫لب ی ہن ت ہی ں کہ وہ حدیکث کے وج ودن یتا ں‬ ‫م نط‬
‫ی‬
‫ے ب لکہ اس کو د ی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫تب ال ل ھوٹ ج ا‬ ‫ج‬ ‫ےن ‪،‬ی ا اس کو‬ ‫کو ہی ںسج ا‬‫ت‬
‫ص ‪ )۲۵۰‬ئ‬ ‫ض‬
‫حج ت لی م ہی ں کر ے ‘‘(م طالعہ حدی ث‬
‫ن و احتئ وگ ی‬‫ہ‬ ‫سے ںاس ب ات کی‬
‫ص‬ ‫ن ع ب ارت ب اال ت غن‬
‫م‬
‫ے نوج ود‬ ‫ے کے ل‬ ‫مہ محا ل کر ی ن‬ ‫کہ ’’ کر حدتی ث ض ‘‘کا ہی‬
‫احادی ث کی ردی د روری ن حض ان تکی د ی حث ی ت کا ا کار‬
‫ے اور یق ہی‬ ‫ص‬
‫ہ قی ا ن‬
‫رادف ہ‬ ‫ت‬ ‫ں ان غکے ا کار کے م‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫ع ی دہ ن ظ نری ہ ج ن اب امدی صاحب کیت ک ب ن مین ں ار ام‬
‫ت چ ہ ج اب ’’احادی ث ‘‘کے م عل ق اپ ا ظ ری ہ یوں‬ ‫ے۔چ ا‬ ‫ہ‬
‫قت‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ب ی ان کر ے ہ ی ں‪:‬۔‬
‫ﷺ کے ول و ع ل اور ری ر ت و‬ ‫جن‬ ‫’’رسولخ ہللا‬ ‫ت‬
‫موم ق ’’حدی تث ‘‘کہا ج ا ا‬ ‫ل‬
‫صوی ب کے ا ب ار ٓاحاد ھی ںحق بقا ع ن‬
‫ے کہ‬ ‫ارے می ں ی ہ ی ت ان اب ل ردی دئہ ت‬ ‫‪،‬ان کے ب ف ظ‬ ‫ے ت‬ ‫ہ‬
‫ی‬ ‫ب‬
‫ے ٓاپ تے ن ھی کو ی ل غ‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ئ‬ ‫کے لی‬ ‫ن‬ ‫ان ظ کی ل غ و ئح ا ت‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ف‬
‫ےن ٓاپ ے کب ھی کو ی اہ مام ہی ں ک ی ا ۔ب ل تکہ‬ ‫ل‬ ‫کے‬
‫ے اور اور دی ک‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫وح ن‬
‫ے کہ چ اہ ی ں و‬ ‫ا‬
‫ل ن پ ن یئ ہ‬‫د‬ ‫ھوڑ‬ ‫چ‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫والوں‬ ‫ے‬‫پ نھ ئ‬ ‫نسن‬
‫ے دی ن‬ ‫عم ں و ضہ فہ چ اب ی ںن‪،‬اس لی ت‬ ‫ا ہی ں ٓا گے ہ ئ چ ا ی قں اور چ اہ ی‬
‫می ن نں ان سے کو ی ع ی دہ و ل ئکا ا ا ہ ھی ہی ںئہ و ا ۔۔‬
‫چ ا چ ہ دی ن کیتحث ی ت سے اس دا رے کی ب اہ ر نکی کو ی چ یز ن ہ‬
‫ے اور ن ہ م حض حدی ث کی ب ی اد پ ہ اسے‬ ‫قحدی ث ہ و سک ی ہ‬
‫ظ‬ ‫‪ )۱۵‬ن ن‬ ‫نی زان ص ٹ‬ ‫ے ‘‘(الم‬ ‫ب ول ک ی اغج اس کت ا ہ‬
‫ے ظئ ری ہث کا ا ہار‬ ‫وک اپ‬ ‫امدی صاحب ے ی ہاں دو ئ‬
‫ت‬
‫کہ م حض حدی ث سے دیسن کی کو ی چ یز پ ا ی ہ ب وت ئکو‬ ‫ت‬ ‫ےن‬ ‫نک ی ا ہ پ‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫۔اسشل‬ ‫ے ت‬ ‫ت لیم نم ک ی ا ج ا کت ا ہ‬ ‫سے حج ن‬ ‫اورغ کاہ ا ہ ک ہ ن‬ ‫غ ہی ں چ ی‬
‫الزام را نی‬ ‫ن‬ ‫کا‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫کر‬ ‫ں‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫صاحب‬ ‫امدی‬
‫پ‬
‫ے ‪،‬ج ب کہ ج اب اش ی‬ ‫ق‬ ‫م‬
‫حض ض ب نصر کے م رادف ہ‬ ‫ے ‪،‬ی ہ ش ن‬ ‫تہ‬
‫حری ر کی رو ی می ں م کری ن حدی ث کی ب ی ل می ں ہ ی مار‬
 ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ں ئمزی د واہ د کے سا ھ موصوف‬ ‫م‬ ‫لہ‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫اس‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ہو ش ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬
‫م‬ ‫ب ل ئی ق‬
‫ف‬ ‫ہات کا ازالہ ھی ہ مد ی ہ خار ی ن کری ں گے ‪ ،‬گر‬ ‫کے‬
‫گا‪،‬اس حوالہ کا ی‬ ‫ے ت قن‬ ‫ر‬ ‫اطر‬ ‫حوظ‬ ‫ل‬ ‫ھی‬ ‫ب اخ ت فصار ی ہاں ب‬
‫ہ‬ ‫ئ‬
‫سے زا د گ ت گو ہ ماری قکت ئاب ’’الب ی ان ۔ای ک ی دی غم طالعہ‬
‫عت کری ں۔ امدی‬ ‫ن وہ ی قں مراج ن ق‬ ‫ے ‪ ،‬ار ین‬ ‫‘‘می ں موج ود ق تہ‬
‫ےف اس‬ ‫ن ے ماہ ب ل می ں ل ک ی ا ہ‬ ‫ہ‬
‫صاحب کا ج و ا ب اس م‬ ‫غ‬
‫دعوی رمای ا‬ ‫ت‬ ‫ے فی ظہ‬ ‫ے سب سے پ ہ ل‬ ‫ن‬ ‫می ں نامدی صاحب‬
‫ے کہ ن ب ی اکرم غﷺ ے کب ھی حدی ث کی ح ا ف ت و ٰ ب لی غ کا‬ ‫ہ‬‫نت‬
‫ئ‬ ‫ق‬
‫ا ق ظ ام ہی ں ک ی ا ‪ ،‬امدی صاحب ثکا ی ہ دعوی ی الحال جس‬ ‫ق‬
‫اس کے ا بئاتشپ ہ ک ٰ غسی سم کی کو ی‬ ‫م ام پ ہنر م ہ ی ں وہ اں ن‬
‫ے کی شزحمت گوارا ہی ں کی گ ی ۔ ای د امدی صاحب‬ ‫ل‬
‫د ی ل دی‬
‫ف‬ ‫اس کا زعم کا کار ہ وں نکہ‬
‫ت‬ ‫ے ہ مارا رمای ا ہن وا‬ ‫ت ق ؎مس د ہ ض‬
‫درست‬ ‫کو ئ‬ ‫کے حواری ح رات کے زدی ن‬ ‫انگر ح‬ ‫ایسا‬
‫ں م حض اپ ی را ےن کو‬ ‫ی غ‬ ‫م‬ ‫دان‬ ‫ی‬ ‫م‬‫ن‬ ‫کے‬ ‫ق‬ ‫ن ی‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ہ و س کلت ا ہ‬
‫پ‬
‫ں۔اگر امدی صاحب ا ی‬ ‫پ‬
‫ہ‬ ‫ے تو ش‬ ‫ئ یشخ کر ت ا درست ہیک ت‬ ‫ب ال د ی ل‬
‫ان کو ان کے‬ ‫ی ن‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫اس را چ ت ئم ل ھ‬
‫ر‬ ‫حدود‬ ‫ک‬ ‫ود‬ ‫کو‬ ‫ے‬
‫ت پ ہ ھوڑ نےغ ہ و ے د ی ل کا م طالب ہ کر ےق سے ن پ رہ ی ز‬ ‫حال‬
‫ع‬
‫کر ے ‪ ،‬گر کی و کہ امدی صاحب ہ صرف اس ی دہ و ظ رنی ہ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ق پ ہچ ت ا‬ ‫کے مدعی ہ ی ں ب لکہ داعی ب ھی ہ ی ں ئ ہ‬
‫لہذا میمںہ ی ہ ح ن ت‬
‫ے ہیں‬ ‫ن‬‫ے ‪ ،‬گر م ج ا‬ ‫ئ کا بم طالب ہئ ک ی ا لکا ف‬ ‫ے کہ ان سےت دل ی ل‬ ‫ہ‬
‫ے ہ نو ے ھی کو ی د خ ی ل راہ م کر ے ئسے‬ ‫قکہ موصوف چ اہ‬
‫گے کیخ وت کہ من گ تھڑت یج ناالت کا م ن ب ہ دال ل‬ ‫ن اصر رہ ی ں ہ ن‬
‫سے چل ھ‬ ‫ل‬
‫ہیقںن ب لکہ ذ ت ی ا راعات و ی ہ ی غں ہی ں د ی لئ ت‬ ‫ہ‬
‫عنال ہ ہی ں ہ و ا۔پ ھر اگر احادی ث نکا ب ور م تطالعہ ضک ی ا ج ا ے و ی ہ‬
‫رت ع ب د ہللا‬ ‫دعوی درست معلوم ہی ںل قہ و ا۔ح ف ن‬ ‫ٰ‬
‫ج اب کا‬
‫نس کا و د ب فی کری م‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫مروی‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫اب ن ع ب‬
‫ن رمای ا کہ‬ ‫ے ان سے‬ ‫ﷺفکے ب ارگاہ می ں ٓا ی ا وق ٓاپ ﷺ ت ن‬
‫کہا کہ‬ ‫ن ں شو اہ فوں ے ق‬ ‫اہ ل و د کون ہ ی ں ی ا اہ ل وم کون ہ ی‬
‫کہاس وم‬ ‫ﷺ ے ن ار اد رمای ا ن‬ ‫ئ‬ ‫سے ہ ی ں جس پ غہ ٓاپ‬ ‫رب ی عہف خ‬
‫ن و د کو وش ٓامدی د ب ی ر سی رسوا ی اور دامت کے ۔ا ہوں‬ ‫ک‬ ‫اور‬
‫ارسول ہللا !)ہ م ٓاپ کی خ دمت می ں‬ ‫ے عرض ک ی ا ض‪(:‬ی ئ‬
‫ب کہ ہ مارے اور ٓاپ کے‬
‫ہ‬ ‫سے حا ر ہ و ےج ہ ی فں ج ض‬ ‫ب ڑی دور ق‬
‫ے ۔لہذا م‬ ‫درم ی ان ی ہ ب ی ب ہ ض ک م ی ت م ہ‬
‫سے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ار‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫اد‬ ‫ٓا‬ ‫لہ‬
‫ے گر حرمت والے‬ ‫ٓاپ کی ب ارگاہ می ں حا ر ہی ں ہ وسک‬
 ‫ج ہ ن‬ ‫ح ف ئ‬ ‫ہ‬ ‫مہ ن‬
‫ے‬ ‫رما ی ں و م خ پا‬ ‫کم‬ ‫کا‬ ‫ئ‬‫کام‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫ی ی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ں۔سو‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ی‬
‫ے ب اعث ج ن تح می ں دا ل‬ ‫اس ک‬ ‫اور ن‬ ‫پ چ ھ ئلوں تکو ب ھی ب ت ادی ں ن‬
‫ﷺ ے ا ہی ں چ ار چ یزوںنکا کم حدی ا اور چ ار‬ ‫ٓاپ ی ن‬ ‫ہ وج ا ی ں و ن‬
‫سے م نعتک ی ا ع تی ای ک ہللا پ ر ای مان نال ے کا کم دنی ا اور‬ ‫فچ یزوں ت‬
‫ے ؟ا ہوں‬ ‫ے ہ و کہ وح ی د ا ہی پ ر ای مان تال ا ک ین اتہ‬‫ل‬ ‫نرمای ا‪:‬ک ی ا م ج ا‬
‫ے ہ ی ں۔ٓاپ‬ ‫ئ‬ ‫رسول ہ ر ج ا‬ ‫ب‬ ‫اس کا ت‬ ‫عرض فک ی ا کہ ہللا اور‬ ‫ے ن‬
‫م‬ ‫ئ‬
‫عالی کےن سوا قکو ی عبن و‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ﷺ ے ب شرمای ا‪:‬ی ہ گوا ی دی ا کہ ہللا ٰ‬ ‫ن‬
‫رسول ہ ی ں ۔غ ماز ا م کر ا‬ ‫کے‬ ‫ہللا‬ ‫دمحم‬ ‫ک‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫اور‬
‫ن‬ ‫ں‬ ‫خد ی‬
‫ہ‬
‫ن‬ ‫ک‬
‫سے‬ ‫اورتمال ق ن ی مت ن ق‬ ‫ح‬
‫‪،‬زکوۃ ادا کر ان ‪،‬رم ان کے روزے ر ھ ا‬ ‫ٰ‬
‫اور ی ر‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫‪،‬مز‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫‪،‬‬ ‫اس کے عالوہش الدب ا‬ ‫ادا کر ا۔اور ن‬ ‫مس ت‬
‫ہوں‬ ‫ے کہ ا ن‬ ‫کے ا کبس عمال ن قسے مما عت کبکی ۔ ع قب ہ کا ب ی ان ہ‬ ‫ن‬
‫۔ٓاپ ﷺ ے‬ ‫ی ن‬ ‫ر‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ن پ‬ ‫اور‬ ‫کہا‬ ‫ر‬ ‫ل ی‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ف‬
‫ے رہ ج ا ے والوں کو ج ا کر ب ت ا‬ ‫ے یچ ھ‬ ‫رمای ا‪:‬ا ہی ں ی اد کرلو اور پا‬
‫دو(ب خ اری کت اب الع لم ج ‪ ۱‬ص ‪،۴۵‬م س لم کت اب اال ی مان ج‬
‫ق ف‬ ‫‪ ۱‬ص ‪)،۴۸‬‬
‫ے ہ ی حج ۃ الوداع کے مو ع پ ر رمای ا ‪:‬۔‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ا یس‬
‫ح‬
‫ے کہ وہ ی ہ ق کم ہ ر‬ ‫ش خ ’’ی تہاں موجن ود ہ ر ص پ ر الزم ہن‬
‫ک پہ چا‬ ‫ش‬
‫ات‬ ‫ہاں موہج ود ہی ں۔بسا او س ن‬ ‫دے ج نو یئ ئ‬ ‫ت‬ ‫اس خ ص‬
‫ے‬ ‫راست ن‬ ‫س‬ ‫وہ ب راہ‬ ‫ب‬ ‫ات پ ہ چ ا تی گ ی و‬ ‫وہ ص جس ک ب ک ن‬
‫لم)‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫اری‬ ‫خ‬ ‫(‬ ‫‘‬‫‘‬
‫ہ خ‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫والے سے زی ادہبی اد ر ھض‬
‫پن‬ ‫ف‬
‫ت‬
‫اس ج گہ ن ھینح ور تﷺ ے طاب کے ب عد ا ی‬
‫اس کی لی غ کی‬ ‫ب‬ ‫گے ہ چ ا ے کا ذکر ہ کر ضکے ن‬ ‫پ‬ ‫تگ گو کو پ ٓا ت غ‬ ‫ت‬
‫رت ا س ب ن تمالک‬ ‫ش‬ ‫ےہ یح‬ ‫ے ‪،‬ایس‬ ‫رحی ص و ر ی ب دی ہ‬
‫ے کہ م جم نھ‬ ‫ے کہ رسول ہللا ؑﷺ کا تار ادنہ‬ ‫سے مروی ہ‬
‫اسی طرح ب ینان کرو جسئطرح م ے جم ھ سےنس ا‬ ‫سے سن کر ئ‬
‫سے‬ ‫اس کے کہ جہ ئ‬ ‫غاور اس می ں کو ی حرج ہی ں ‪،‬سوا ے ت‬
‫ے کہ وہ‬ ‫ب ی ر ٹع لم کےنج ان ب وج ھ کر جمنھ پ ر ج ھوٹ ب وال و اسے چ ا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ ۱۰‬ص ‪ ۱۰۱‬ض)‬ ‫عمال جت‬ ‫اپ ا ھکا ضہ ج ہ م ب ا لے (ک ز ال ف‬
‫ہللا ب ن مسعودش خرما ےشہ ی ں کہ ح ور ﷺ‬ ‫ش ح رت ع ب د ت‬
‫س‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫اد‬ ‫ٓا‬ ‫و‬ ‫اد‬ ‫کو‬ ‫ص‬ ‫اس‬ ‫عالی‬ ‫ے ئ‬
‫ےج س ان‬ ‫ج‬ ‫پ بن‬
‫ہ‬ ‫کہ ہللا ٰ ن‬ ‫نار ہ اد ہ‬ ‫کا‬
‫ے ی ہ چ ای ا ی س‬ ‫پ‬
‫تے مت سے کو ی ب ات س ی ھر اسے ایس‬
‫رمذی و اب ن ماج ہ ) ض‬ ‫ھا ‘‘( ت‬
‫ث ئکی‬ ‫اکرم ت ﷺ کا احادی ق‬ ‫ج‬ ‫احادیغ ث ح نور‬ ‫ت‬ ‫شان مام‬ ‫ت‬
‫ب‬
‫ے ‪،‬اب ان ح ا ق‬ ‫لی غ و ا اعت کی ر ی ب دی ا وا ح ہ و ا ہ‬
 ‫ن‬ ‫ئ ہت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ﷺ ے کب ھی کو ی ا مام ہی ں‬ ‫ٓاپ حق ق‬ ‫کے ب اوج طودف ی ہ کتہسا کہ غ‬
‫ے ۔اس کے ب عد‬ ‫غک ی ا م حض ل لی اور ی ر ی ی ب ات ہ‬
‫ے کہ احادی ثتسے دیئن‬ ‫دعوی ہ‬ ‫صاحب کا دوسرا ن‬ ‫ت‬ ‫ث امدین‬
‫ہ‬
‫ے‪،‬اسی کو دہ را ے و ے‬ ‫ٰ‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ت ہی ں و ا ھی ل ظ ر ہ‬ ‫لابک ت‬
‫ت‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬
‫ھ ی‬ ‫ے‬
‫ے ‪،‬وہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫’دوسری ہ کہ ان سے ج نو ع لم حا نص‬ ‫ق‬ ‫’‬
‫ہ‬ ‫ی‬
‫ں تپ ہ نچ ت ا ۔حدی ث کے‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫کے ںدر ے ت‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫کب تھی ع لم ی ی ن ق ئ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ع‬
‫کہ اس‬ ‫ے ن‬ ‫م ل ق ی ہی دو ح ا ق جعقن کی ب اپعمر ی ہ ما ا و ئ اگری زضہف‬
‫سے دی ن ی ں کسی ی دہ ئ و ل کا کو ی ا ا ہ ہی ں‬ ‫ت‬
‫ہ و ا ‘‘(می زان ص ت‪،۶۸‬طب فعت دو م نا قپ ری ل ‪)۲۰۰۲‬‬
‫ے‬ ‫طواف‬ ‫حو‬ ‫م‬ ‫گرد‬ ‫کے‬ ‫طہ‬ ‫اس‬ ‫موصوف کی مام گ و ق‬
‫ہ‬ ‫خ‬
‫ث ا ب ار تٓاھاد کی ب ی ل سے ہ ی ںق اور ان سے علم‬ ‫احادی ن‬ ‫ں کہ‬
‫نل ہی ں ہ و ا لہذا ف قان می ں کسی ع ی دہ و عمل تکے‬ ‫ہی یق ن حاص‬
‫ی‬
‫۔سب سے ظ‬
‫اوالن و ی ہ‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫ث‬ ‫ےش کی صال ی ت م‬ ‫اض اف ہ کر ن‬
‫خ‬ ‫ح‬
‫اگر ا ب ار ٓاحاد کو یخکہا‬ ‫ے کہ محد ی نن ے ت‬ ‫ہ‬ ‫ب اتت ذہ ن ظ ی ن رق‬
‫ے ۔ ود‬ ‫ے و ی ہاں ن ی ی ن کے مع ی می ں اس عمال ہ وا ہ‬ ‫قہ‬
‫کی ام ث ال موج ود ہ ی ں‪،‬م ث ال کے طور پ ہ ہللا‬ ‫اس‬
‫رب ا یعزت کا ارش‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫رٓان‬
‫ق‬ ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫‪:‬۔‬ ‫ض‬‫ے‬ ‫ہ‬ ‫اد‬ ‫ل‬
‫ن اس ٓا ی تمس تسے وا ح ہ وا کہ ل خظ ’’ ن ‘‘ی ی ن کے‬
‫سے حاصل‬ ‫ے ‪،‬لہذا ا ب ار ٓاحاد ق‬ ‫ہ‬ ‫عمقل‬ ‫معنی می ں بعھی‬
‫ے۔پ ھر اگر رٓان جم ی د‬ ‫ئمستت غ‬ ‫ب‬
‫ہ و ے شواال لم ھی ی ی ن کو‬
‫ن‬‫لزم ہ‬
‫سے قم طالعہ‬ ‫ے و پ ی رن ج ا ب داری خ‬ ‫ان ر ی د قکا م بطالخعہ ک ی ا ج ا ن ت‬ ‫ب رہن‬
‫ے کہ ود رٓان‬ ‫س‬
‫نےخواال اری وبی اس ی تج ہ پ ہ ہ چ کت ا ہ‬ ‫کر‬
‫ے ۔ ال ہللا رب‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ٓاحاد کی ح ی ت کا ذکرہ ا‬ ‫ج‬
‫ت‬ ‫کی ہ ف‬ ‫ے‪:‬۔‬ ‫اد‬ ‫عزت بکاار ارش‬ ‫ےا‬
‫ن بن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ال‬
‫ئ‬ ‫’’ی ا ای ھاالذی تن ام و ان ج اء فکم ا تق ب ب ا و‬
‫ی‬ ‫س‬ ‫ئ‬
‫والو!ج ب کو ی اس ق مہارے پ اس کو ی‬ ‫اے ای مان ق‬ ‫خ ئ ت‬
‫ئ شخ‬ ‫ح‬
‫ب ر ال ے و اس کی ی ق کر ل ی ا ض‬
‫کرو‬
‫اس ٓا ی ہ کریت مہ سے ی ہ قوا ح ہ وا کہ اگر کوت ی ش خص واحد‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫رد خکا مع ی ار حقاس ض ص کی‬ ‫ے شو خاس کے ف ب ول و ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫کو‬ ‫ر‬ ‫کسی ب‬
‫روری‬ ‫ن‬
‫ن مذکور ا ق و و ب رکی می ق خ‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫۔اگر ص‬ ‫ے ث‬ ‫عدالت ہ ئ‬
‫سوب ا ب ار‬
‫ت‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ﷺ‬ ‫ت‬ ‫ٓاپ‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ‪،‬اس ل م ی ت‬
‫حد‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫ال نکے سا ھ ان احادی ث کے م ون کو‬ ‫ڑ‬ ‫چ‬
‫ی ج پ‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫راو‬ ‫کے‬
‫ب ھی چ ھان لھ ٹ ک کی چ ھل ی سے گزارا۔اس سے ی ہ ب ات ب ھی‬
 ‫ت‬ ‫ت خ‬ ‫ئ‬ ‫ث‬
‫ے‬ ‫ن ختہ‬‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫درست‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫عادل‬ ‫راوی‬
‫ث‬ ‫اگر‬ ‫کہ‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫اب‬
‫سے اب ت نش دہ احادی ث کو اپ ی ا راعی‬ ‫‪،‬اس ئ ن‬
‫ے اس ناد صحی حہ ن‬ ‫ل‬
‫ت‬ ‫ا‪:‬۔‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫اور‬
‫ی پ ب خی‬‫ا‬ ‫کر‬ ‫رد‬ ‫ہ‬ ‫اد‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫درای‬
‫’’ سسی چ یز کو ھی واہ وہ حدی ث کی امہات ک ب‬ ‫ک‬
‫ہللا علی ہ ہ ی کی وں ن ہ‬ ‫ب خ اری وئ م لم اور موطا نامام مالک رحمۃ ئ‬
‫ہ‬
‫ان ہ و ی ہ و‪ٓ،‬اپ کی سب ت سے ہ رگز کو ی ا می ت ن ہ دی‬ ‫ب یئ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫‪ )۶۲‬س‬ ‫ج ا ے ‘‘(می زان ص ن‬
‫درای ت‬ ‫ے کی و کہ ٹ‬ ‫۔اس ل‬ ‫ے خ‬ ‫ن ہ م ہ ہرگز درست ہی ں ھ‬
‫سم یق االت کی ک سو ی پ ہ‬ ‫ے مر ت‬ ‫تکے ام پ ہ تذ ن تدری چ وں پ ہ پ ہنل‬
‫ے گرغ اسے‬ ‫م‬ ‫احادی ث نکی ردیند خ ری ب کہالعے فکی قو ح دار ہ‬ ‫ق‬
‫پ‬
‫ن اصر ہ ی ں۔ ھر نامدی‬ ‫ل لم و ن‬ ‫ہ‬
‫سے ا ت‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ح ی ق کانام د‬
‫ے کسیئدل ی ل کا ذکرہ کر ے کی زحمت گوارا ہی ں‬ ‫صاحب ن‬
‫کے سادہ لوح عوام‬ ‫ش کر ق‬ ‫ے کو ب ال دنل ی ل پ ی ت‬ ‫کی‪،‬م حض اپ ئی را ق ئ‬
‫لوب و ناذہ ان کو‬ ‫ع‬ ‫کہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ن ت ک ہی ں ہ‬ ‫تج شن کی رسا ی ح ا ق‬
‫ے‪ ،‬کن لمی د غ ی ا می ں‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ی ویش می ں مئب ت ال قکر ے نکی س عیک ھتکی ہ‬
‫کے ب عد امدی‬ ‫ا سی ٓاراء قکو ی نو عت ہی ں ر ی ں۔اس خ ت‬
‫صاحب ساب ہ م کری ن حدی ث کی طرح ای ک ا راعی مع ی ار کا‬
‫ذکر یوں ک ی ا‪:‬۔‬
‫شن‬ ‫ق‬
‫ے کہ حدی ث قکو رٓان کی رو ی می ں‬ ‫دوسری چ یز ی ہ ہق‬ ‫ئ‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫س‬
‫اس‬ ‫س وہنم پ ن‬ ‫ے‪،‬‬ ‫جم ھا ج ا ے۔ دی ن می ں نرٓان کاص و م ام ہ‬
‫ے ہ ی ں۔ ب ی لی ہللا علی ہ و ت لم ے ات ی‬ ‫ے ب ی ان کرچ ک‬ ‫سے پ ہ نل‬
‫ح‬
‫رسالت می ں و چک ھ ک ی ا‪ ،‬اس کی اری خ کا ش تمی‬ ‫ج‬ ‫وت بو ق‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫حی ق‬
‫ثی‬
‫کے ب ی ر‬ ‫ے۔ ل ہٰذا حدی ث ف‬ ‫یہ‬ ‫اور ط عی ماخت ذ ھی رٓان ہ‬
‫ے ج و ک تسی چ یز کی رع کا‬ ‫ہ‬ ‫ُمض امی ن کا عل ق اس شسے وہ تی‬
‫ے۔ اصل اور‬ ‫ن سے ہ وس جما نہ ظ‬ ‫ا تس کی ایص ل غسے اور شرح کام ف‬
‫ے کہ‬ ‫ے ب ی ر ناس کی ت رح اور رع سکوجم ن ھ ا‪ ،‬اہ ر غہ‬ ‫م ن کو د ک ھ‬
‫مم‬
‫ں ج و لط یئاں‬ ‫ے می ئ‬ ‫کسی تطرح ئکن ہی ں ہ و ا۔ حدی قث کون ھ‬
‫ے‬ ‫اگر د ت ِ ظ ر سے ج ا ز ل ی ا ج ا‬ ‫تاب ق قک ہ و ی ہ ی ں‪ ،‬ضان کا ت‬
‫ج‬ ‫ق‬ ‫ح‬
‫ے۔ عہد ِرسالت می قں ر م‬
‫ت‬ ‫وی ہ ی ق ت صاف وا ح ہ وجش ا ی ہ‬
‫عذاب ِ ب ر اور‬ ‫ق ت‬ ‫کے وا عات‪،‬ک تعب ب ن ا رف کا‬
‫اس) اور‬ ‫ل‪،‬ا ل ا ُل ن‬ ‫ا?‬ ‫ا?ن‬ ‫اعت کی روای یف قں‪( ،‬ا?مرت‬
‫شف‬
‫جل ن‬ ‫(من ب ّد ل دی ن ہ ن ا ت‬ ‫َ‬
‫وں کا‬ ‫ےا ھ ت‬ ‫ے احکام اسی لی‬ ‫لوہ) ج ی س‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫ے کہ ا ہی ں رٓان می ں ان کی اصل سے م عل ق‬ ‫ب اعث ب ن گ‬
 ‫ف‬ ‫ش ن‬
‫ُ‬
‫ئ‬ ‫ُ س جم ن‬
‫کے ہم می ں‬ ‫ن‬ ‫ث‬
‫ب ی ش ت جل‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫ی۔‬ ‫گ‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫کی‬
‫م‬ ‫ے‬ ‫کرکے ھ‬
‫ک‬ ‫ھ‬
‫اس ا صول کو لحوظ ر ھا ج ا ے و اس کی ر ا ی ں ب ال ل‬ ‫ک‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ں۔ ئ’’ ‪1‬‬‫صاف ہ وج ا ی ہ ی ت ق‬
‫ں‪،‬اس‬ ‫ب‬
‫موصوف سکا ا م کردہ ی ہئمع ی تار ھی درست ہی ق‬ ‫ئ‬
‫ے و پ ھر احادی ث کی مست ل‬ ‫ق‬ ‫ے کہ اگر اسے لیت م کر ل ی ا ج ا‬ ‫ل‬
‫کے ذہ ن می ں قدوسرا‬ ‫ے ؟اورت اری ق‬ ‫ی ج ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫رہ‬ ‫ت‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫ث وہ ینب ول ہ ی ں ج و رٓان‬ ‫ی‬ ‫احاد‬ ‫اگر‬
‫ن‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫ھر‬ ‫ثسوال ی ہف اب‬
‫س‬
‫کے موا ق ہ وں و پ قھر ا ہی ں ن لی تمئ کر ے ت ک لف کس وج ہ‬
‫رٓان کو اپ ی ا ی د کے کسی حدی ث کی‬ ‫ے ؟ نک ی ا ت‬ ‫ضسے ک ی ا ج را ہ‬
‫ے؟اگر قہی ں و تپ ھر مع ی ار مذکور کی ک ی ا وج ہ ؟۔ج ب کہ‬ ‫حق قرورت ہ‬
‫ے اور احادی ث کی تحث ی ت‬ ‫ن اض‬ ‫ے کہ ع قرٓان م ت ق‬ ‫ش ی ت یہ ہ‬
‫ے کہ م ن کی‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫ھی‬ ‫ہہ ب‬ ‫ت‬ ‫کا‬ ‫ل‬ ‫ور‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ش‬‫ضرح کی ہسیشہ‬
‫طور پ ہ‬ ‫ے ۔م ث ال کے ئ‬ ‫سے یت ہ و ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫قو احت نم ی ہ رح ت‬
‫ی‬
‫ے نگر ان کی ادا گی‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫رٓان ئمی ں ق ماز اور زکوۃ کا ذکرہ و مو ود ہ‬
‫ے طری ہ کار کی وض احت احادیق ث سے ب وی ہن سے ہ وگی‬ ‫کے ل ئ‬
‫پ‬ ‫ف‬
‫ے غموصوف کا ب ی ان کر دہ ی ہ ن اعدہ درست ئ ہی ئں۔ تھر‬ ‫‪،‬اس ل‬
‫ےجا یں و‬ ‫ے‬ ‫ل‬
‫ی پ ی ک‬‫ص‬ ‫ہ‬ ‫اد‬ ‫ب‬ ‫اس‬ ‫اگر‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ن ہ‬ ‫لب‬ ‫ط‬ ‫ور‬ ‫ات‬ ‫ی ہ بش‬
‫ے ۔اس‬ ‫س‬ ‫عم‬
‫رے کے ا ندر ب د لی فکا‬
‫رواج عام ک ی ا ج ائکت ا ہ‬ ‫پ‬ ‫م‬ ‫گ‬
‫مئعا ق‬
‫ب‬ ‫پ‬
‫ھڑتت ف ہوم یش ک ی ا ج ا ے ‪ ،‬ھر جئ‬ ‫م‬
‫ے کہ رٓان کا ٹ ئ‬ ‫ل‬
‫ے و ورا تسے ی ہ عذر پ یش کر دی ا ج ا ے‬ ‫کرا ن‬ ‫حدی ث اس سے ق‬
‫صاحب‬‫ض‬ ‫کہ ی ہ حدی ث تٓا ی ات ق را ی ن قکے م عارض ہ ی ں‪،‬ہ م س ی د‬
‫ں‪،‬احادی ثت می ں وا ح‬ ‫ےہی ئ ق‬ ‫کا نسود کے م عل ق مو ف ل کر چ ک‬
‫ے ہ ی ں اور‬ ‫موصوف اس کو ج ا ز ن رار دطی‬ ‫ت‬ ‫عت نکے ب اوج غود‬ ‫مما ق‬
‫الت سے اپن ا م لب قب ر ٓاور‬ ‫س‬
‫ات رٓا ی ہ کی ئ لط ق لط ت اوی ط ق‬ ‫ٓا ی ت‬
‫ں۔پ ھر ن رٓان‬ ‫ی ت‬ ‫ہ‬ ‫درست‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫اعدہ‬
‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫بل ی‬ ‫ں‪،‬اس‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬
‫جم ی د می ں ن ہی ں ھی س ج دہ ن می کی مما عت کا ذکرہ ق ہی ں‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫ک‬
‫ے ۔اس اعدہ‬ ‫عت احادی ث ب وتی ہ می ئں موج ود ہ‬ ‫ملت ا‪،‬ی قہ ئمما ض‬
‫ئ اب ی ہ عب ت ال ی ں کہ ک ی ا اب حدی ئث کی‬ ‫ح رات‬ ‫کے ا لت‬ ‫ف‬
‫مخ ال ت کر ے ہ و ےشس ج دہ ظ ی می کی اج تازت دی دی ج ا ی گی؟‬
‫ے ہ ی گدھے کے گو ت کی حرمت کا ذکرہ ب ھی احادی ث‬ ‫ا یس‬
‫ب‬
‫اس کی ھی اج ازت‬ ‫مارے اح ب اب قاب ق‬ ‫ےف ک ی ائ ہ ت‬ ‫می ں ہ‬
‫درست‬ ‫ق‬ ‫ئ ی ہت ت اعدہ ہ ر گز‬ ‫گے؟لہذا م طل ا‬ ‫س‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫مراحمت‬ ‫ن‬
‫ت‬‫س‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫ل‬ ‫احادی ث کی‬ ‫حہی ں ‪،‬اور تاگر اسے لی م کر ل ی اج ا جے و س‬
‫ے‬ ‫غ ج ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫ت ق‬ ‫ث ی ت جس کی ب دولت ان کی ح ی‬
‫ج‬ ‫ب‬
‫ے کہ و‬ ‫ے ۔پ ھر ی ہاں ب ات ھی اب ل ور ہ‬ ‫مج روح ہ وج ا ی ہ‬
 ‫ت‬ ‫ف ظ‬ ‫ق‬
‫روای ات رٓان کی ح ا ی ت کا ب ی ان کر ی ہئی ں ‪،‬ان کی صحت‬
‫ن مع ی ار درست‬ ‫ے یہ‬ ‫ے ؟۔اس ل‬ ‫ے ہالنی ا فج ا س کت ا ی‬ ‫نپ ہ ای مان ک ی س‬
‫ں۔اسی ذ ی کر کی ب دولت موصوف ن ے احادی ث پ ہ‬ ‫شہتی ن‬
‫ے ‪،‬ج ن‬ ‫دردی سے ا کار ک ی ا ہ‬ ‫خ‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫م مل ظ رین ات کا ب تڑی‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫می ں سے نچ د ای ک کا ذکرہ پ یش دمت‬
‫مراد ندی ن اب را تی می کی وہ روای ت‬ ‫نس تصسے ہ ماری س‬
‫ص‬
‫ے اس تکی جن دی دن نوا الح کے‬ ‫ل‬
‫ے ب ی بلی ہللا عضلی فہ و م‬ ‫ے جس‬ ‫ہ‬
‫ے والوں می ں‬ ‫ے ما‬ ‫ب عد اوراس می ں عض ا ا فوں کے سا ھ پا‬
‫ک‬
‫ے۔ ’’ ‪1‬‬ ‫قدی ن کی ح ی ث ی نت سے ج اری رمای اہ‬
‫ں ی ہ ب ال ل‬ ‫اور اس کے ب ارے می ق‬ ‫ے ت‬ ‫’’س ثت ی ہی ہ‬
‫رٓان جم ی د‬
‫ِ‬ ‫ےف کہ ب نوت کے اع ب ارسے اس می ں اور‬ ‫ط عی ئہ‬
‫ے۔ وہ جس طرح ص حاب ہ کے ِا ج ماع‬ ‫می قں کو تی ت رق ہی ں ہ‬
‫عم‬
‫اور لی‬ ‫ے‪ ،‬ی ہ اسی طرح ان کے اج ماع ُ‬ ‫اور ولی وا مر سے مال ہ ق‬
‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ت ت‬
‫ے اور ق رٓان ی کی طرح ہ ر دور می ں ا مت‬ ‫ہ‬‫وا ر سے لی ث‬
‫ُ‬
‫خ‬ ‫‪2‬‬ ‫’‬
‫’‬ ‫ے۔‬ ‫پ نہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫رار‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ماع سے‬ ‫کے اج ق‬
‫مت تکا‬ ‫ب‬
‫’’ رٓان ی کی طرح س ت کا ما ذ ھی اق ت‬ ‫ہ‬
‫ے اور جس طرح وہ صحاب ؓہ کے اج ماع اور ولی وا ر‬ ‫اج ماعُ ہ‬
‫عم‬
‫ے‪ ،‬اسی طرح ی ہ ان کے اج ماع اور لی‬ ‫مت کومال ہ‬ ‫م‬
‫سے ا‬ ‫ت ت‬
‫ے۔ ’’ ‪3‬‬‫وا ر سے لی ہلک ت‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ےق ہ ی ں خکہ‬ ‫وہ مزی د ھ‬
‫ن ’’جس طرح رٓان ث ب ر واحدنسے اب ت ہی ں و ا‪ ،‬اسی‬
‫ہ‬ ‫ت‬
‫اس سے اب ت ہی ں ہ و ی۔ ’’ ‪4‬‬ ‫طرح س ت ب قھی ن‬
‫ی ہی ع ی دہ و ظ ری ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ض ا کار حدی ث کی ر وی ج می ں علماء دیوب ن د کا کردار‬
‫دمحم ترسول ہللا ﷺ ب ھی کسی چ یتز کو حالل‬ ‫’ن’ح رت ت‬
‫ے ٓاپ کاکام تصرف ی فہی ھا تکہ تہللا‬ ‫ےض ھ‬ ‫تاور حرام ہی ں کر سک‬
‫ے‬‫ے ھ‬ ‫پ‬
‫عالی کے احکام کو و احت کے سا ھ یش رما دی‬ ‫ٰ‬
‫ت نق‬ ‫حق ق‬
‫ت‬ ‫)‬ ‫‪۱۹‬‬ ‫ص‬ ‫سرور‬ ‫کا‬ ‫‘(دل‬ ‫‘‬
‫سب ی اتق اور ی نحات کے‬ ‫ظ‬
‫ک ی ہ روایع ات ب عد ان ن‬
‫۔ع ف ای د کی ب ین اد ان پ ر‬ ‫وں ن ی ہ ی ں ت‬ ‫ئ‬ ‫سی ق ی ا ن ق ٰلی پ ای ہ کی ہ‬
‫رک ھ ن ا ع ال و ال کسی طرح ج ا ز ہی ں ‘‘( ح ہ اہ ل س ت ص‬
‫‪)۴۰‬‬
 ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے کہ ن رٓان جم ی د‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫مذہ‬ ‫کا‬ ‫ماعت‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ق اہ ل س‬
‫ے‬ ‫مذہ ب اسئالم بکی ب ی اد ہ‬ ‫اسی پ ر ن‬ ‫عم‬
‫ے‬ ‫ای ک ط تعی چ یز ہ‬
‫الت‬ ‫ک‬ ‫ے ق ی ا عض جم م‬ ‫ق ن ل کر ے نکے ل ت‬ ‫ق‪،‬احادی ث فصرف طری ئ‬
‫ے ہ کہ ان پ ر ب ی اد اع ادات کی ر ھی‬ ‫کے ل‬ ‫رٓان کی سی ر ن‬ ‫ئ‬
‫ازدہ ج وم ص ‪۱۱۵‬ف) لک ت‬ ‫خ‬ ‫ج ا ے ‘‘ ف(ی‬
‫ق‬ ‫ث‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫صاحب ہص درص ھ‬ ‫سرخ راز ان‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫ن’’ ب فر واحد اگرچ ہ سی ی ی ح کی وں ہ وا ب ات ی دہ‬
‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ک‬
‫‪)۱۲۱‬‬ ‫سرور ص ن‬ ‫ے ‘‘ (دل کا ق‬ ‫ے اکا ی ہ‬ ‫کے لی‬
‫ے ی موصوف کےش نمدم اب ل ے ت ج نب ی ہ کہاک تکہ‬ ‫ہ‬ ‫ا تس‬
‫ے‬ ‫ق رٓان کیی ش ری ح روا ات کی رو ی م ں ہ و گی و ج اب ل‬
‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ن ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ہ ی ں‪:‬۔‬
‫ے صد‬ ‫م‬ ‫الم و اپ‬ ‫ک‬
‫ے کہ ب دوں کا ن‬ ‫ظ ’’ع ی ب ب ات ہ‬ ‫ج‬
‫کے مال ے کا محت خاج ن ہ‬ ‫ق ظ‬ ‫الم‬ ‫ک‬ ‫دوسرے‬ ‫ق‬
‫م‬ ‫ہضکے ا ہارک می ں لکسی ن‬
‫ج‬
‫ے صود کے ا ہار می نں ای ک ار ی‬ ‫ق‬ ‫وں اور الم ا ہی ا‬
‫ے اور‬ ‫می مہ کا محت اج ہ و۔قپ رٓان ا ک تط ظعی اور ی ی ی چ ز ق‬
‫ی ہ‬ ‫ن ظ‬ ‫ی‬ ‫خ‬
‫عی نچ یز‬ ‫ں۔ تط ظ‬ ‫ا ب ار و ظروانی ات اگرچ ہن صحی ح ب ھی ہئوں و یق اہ ر یہ‬
‫کے نسا ھ ی‬ ‫ے گا اور ط عی ظ‬ ‫کو ج ب ئی نچ تیز نکا پ اب د کر د‬
‫ئی ا ج ا قت ظ‬
‫ب‬
‫ے وہ ت فھی ی ہ نوگا۔‬ ‫کو ئمال کر کوق ی ی جظ ہن کاال ج ا ے گا و اہنر ہ‬
‫ے پو را رٓان ی ہ وگ ی ا حج ت ط عی ہ رہ ا ‘‘( ح ہ اہ ل س ت‬ ‫لی ج‬
‫ن ق‬ ‫ص ‪ )۳۴‬ن ظ‬
‫م ا ضر ا سن گ ی ال ی ر م طراز ہ ی ں‪:‬۔ خ‬ ‫ح‬
‫االمت ہ تی اسق ب ر کے راوی ہ فی ں‬ ‫رت حکیف م ت‬ ‫ن’’ح ق‬
‫ے کہ رٓان جم ی د کے ال تاظ‬ ‫کہ ’’موال ا غدمحم ناسم رمائی ا تکر ے ھ‬
‫ہ‬
‫ل تصاف وجخا ا‬ ‫ک‬
‫ے و م طلب ب ال ت‬ ‫می ںق ہ ی ور کر ا چ اہ‬
‫ت‬
‫اولی ‪۵۷‬ھ)ذا ی ج رب نہ اور پ ہ‬ ‫‘‘( صص‬
‫ق‬ ‫ص‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫الہادی ماہ ج مادی ٰ‬ ‫ی‬
‫ح‬
‫ے ج قس کی ا می ت کا ی ح تا دازہ ان‬ ‫کاری کیشی ہ ا نسی ب ات‬
‫الداللۃن ط عی‬ ‫ہا ج و رٓان کے ط عی خ‬ ‫ت‬ ‫لوگوں کو ن ای د ہی ں ہ وت ک‬
‫س‬
‫م‬ ‫ح‬
‫ن ان ی ی اور‬ ‫وت صوص اور ٓاشینوں کےس ج نکم و اسرار کو‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ظالثن ب ت‬
‫عادی‬‫ے ی ا جم ھا ے ت کے غ‬ ‫کی ف رو ی می ں ھ‬ ‫ی اح ماالت ت‬
‫ے ‪ ،‬یر‬
‫ب‬‫ہ یشں‪،‬ج ن کا ذکرت سی ر کیش عام کت قاب وں می ں ک ی ا ج ان ا ہ‬
‫کے معا ی کو ھی تمال‬ ‫دمات ش‬ ‫غ‬ ‫کے خسا ھ ج ب م غکوک شم‬ ‫ئ ت‬ ‫م کوک‬
‫ے کہ ی ر م کوک ی ر م کوک کب رہ ج ا ا‬ ‫دی ا ج ا ے ون قود سوچ ئ ی‬
‫ے ‘‘(سوا ح اسمی ج ‪ ۱‬ص ‪)۲۴۷‬‬ ‫ہ‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫وت‬ ‫ب‬ ‫غ‬ ‫صب‬
‫تن‬ ‫م’ پ ی‬
‫ے نکہ ب رے کام پترق ڈرا‬ ‫کام ہ‬ ‫’اور مب ر کا ا ا ہخ ی خ‬
‫ے کام پ ر وش ب ری س ا دیوے ‘‘( وی ۃ‬ ‫دیوے اور ب ھ ل‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫س‬ ‫‪ ۳۳‬غ)‬ ‫پ‬ ‫ص‬‫اال ی مان خ‬
‫ح‬
‫ے کہ رع ا ہی تںت کا کم‬ ‫م‬‫ج‬
‫’’ ود مب ر ہ ی تکو یوںن ھ‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫پ‬ ‫ج‬
‫ے اور‬ ‫ے ھت‬
‫ی‬‫ے ان کا ج و ی چ اہ ت ا ھا ا ی طرف سے کہہ دی‬
‫ت‬ ‫ہ‬
‫امت پ ت الزم ہ وج ا ی ھی سو ا سی پب ا غوں‬ ‫ت‬ ‫وہ ی بشات ثان کی‬
‫ے اور ی مب ر‬ ‫ص‬
‫ے ب لکہ ا ل حاکم ہللا ہ‬ ‫خسے ن رک اب ت ہ و ت اق ہ‬
‫ے ث ‘ن‘( وی تۃ اال ی مان ص ‪)۵۵‬‬ ‫ے قواال ہ‬ ‫ب ر دی‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫مرن احمد ع ما ی ھ‬
‫’’ ب ی و رسولوں کی نذذٕاہ نداری صرف اور صرف ہللا کا‬
‫ے ئی ہ ب ات‬ ‫ان ہ وا ہ‬ ‫ی‬ ‫ےب‬‫ہ‬ ‫پ ی غ ام امت کا منت وعن پ ہ چ ا دی ا‬
‫ے‬ ‫ب‬
‫ہللا سکی کت باب می ں ئ صریف ٓا ی ات سے ب ت ا ھی دی گ ی نہ‬
‫مان ب ال حدی ث ی ا ا کار‬
‫۔اس می ں ای ق‬ ‫ے ت‬ ‫اور جم ھا ھی دی گ ین ہ‬
‫حدی ث غسوال ہ ی پ ی دا ہی ں و ا ‘‘(م طالعہ رٓان ص ‪)۱۶۲‬‬
‫ہ‬
‫ہ ت‬ ‫ے ‪:‬۔‬ ‫الم تاحمد پ رو نی ز لنک ھت ا ہ‬
‫’’اور و اور ا سا وں می ت نں سب سے زی ادہ ممقت ناز س ی‬
‫ے کہ ئوہ اس ن ا ون کا‬ ‫ہ‬ ‫نی سن ب ھی ا ی ہ ی‬ ‫ﷺ)کی پوز‬ ‫ت‬ ‫(دمحم‬
‫ن ن‬
‫ح‬
‫ے ۔ا نسےخ ھی کو ی ق ہی ں کہ‬ ‫ب‬ ‫ے واال‬ ‫پ‬
‫سہ‬ ‫ک ہچ ائ‬ ‫ح‬ ‫ن‬
‫ا سا وں‬
‫کسی پ ر اپ اش کم چ ال ے ( لی م نکے ام طوط ج ‪ ۲‬قص ‪)۳۴‬‬
‫صاحب م کری ن حدی ث کا مو ف ب ی ان‬ ‫ت عائق تال ہی ت‬
‫کر ے ہ ی ں ‪:‬۔‬ ‫کر ے ہ و ے حری رک ت‬
‫ے ہ ی ں کہ رسول ای ک ڈاکی نہ اور نپوسٹ‬ ‫’’ی ہ لوگ ک ہ‬
‫ے‬ ‫پ‬
‫ے ۔اس کا کام کت ا ہو چ ا دی ا ہ‬ ‫کی نحث ی ت ر ھ ت ا ہ‬ ‫ن‬ ‫م ی نف‬
‫‪۱۱‬ک) ت‬ ‫‘‘( ت ہ ا ش کار حدی ث ص‬
‫ٹ‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫عا ق ا ہی می ر ھی ھض‬
‫ے‬ ‫ﷺکو ح ن‬
‫الال ت رار دی‬ ‫ت‬ ‫ت می ں ٓا ح رت‬ ‫’اس ٓا ی ن‬ ‫’ ق‬
‫عالی ے و ٓاپ کو‬ ‫ے ۔ ہللا ٰ‬ ‫ے واال ب ت ا ی ا ہ‬ ‫واال اور حرام رار دی‬
‫ح‬
‫سے جس چف یز کی لت کا‬ ‫ی ہ عہدہ دی ا کہ ٓاپ کی زب ان م ب ارکن‬
‫اعالن ہلوگ ی ا وہ نحالل ہ ی اور جس کو ُٓا ے نحرام رمادیف ا وہ نحرام‬
‫ے ۔ ی کن م کری ن حدی ث کو ی ہ گوارا ہی ں ‘‘( ت ن ہ ا کار‬ ‫ہ‬
‫حدی ث ص ‪)۲۱‬‬
 ‫ن‬
‫پ‬ ‫ث‬ ‫ن ض‬
‫ن ی نی ات کو یش ظ ر‬ ‫ح‬ ‫ن ض ’’ٓا ح رت ﷺ قکی حسب ذی ل‬
‫ے ‪،‬ج ن کو رٓان پ اک ے ہای ت صراحت‬ ‫رک ھ ا تروری ف‬
‫ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫کے سا ھ ب ی ان رمای اہ ت‬
‫ئ‬ ‫ےن‬‫ٓاپ ﷺ م ب لغ ھ‬
‫ی ا ای ھاالرسول ب لغ ما ا زل ال ی ک من رب ک (الما دۃ‬
‫ت‬ ‫پ ن ی ئ‬ ‫ص ‪)۶۷‬‬
‫ے ٓاپ کی‬ ‫ے و چک ھ ا ارا گ ی ا ہ‬ ‫ج‬ ‫’’اے رسول! ہ چ ا د نج‬
‫ن‬ ‫‘‬‫‘‬
‫مب ی ن‬ ‫سے‬ ‫ب‬ ‫طرف ٓاپ کے پ روردگار کی ج ا‬
‫ٓاپ ﷺ مراد ال ہی کے ی ن ع ی ب ی ان کر ے‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫لے ہ ی ںن‬ ‫وا‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫و ا زل ا ال ی ک الذکر ی ن ل اس ما زل ا ھم‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫)‬‫‪۴۴‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫(ال ح‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫’’اور ٓاپ پ تر ب ھی ہ م ے ی ہ ی اددا ت ازل کی اکہ‬
‫ے ٓاپ اسکو کھول کر لوگوں سے‬ ‫ج و چک ھ ان کی طرف ا ارا گ ی ا ہ‬
‫ٓاپ ‘‘ﷺ مع لم کت اب و ح کمت ہ ں ف‬ ‫ب ی ان کر دی ں‬
‫ی‬ ‫ئ من‬ ‫ل ق د عمن ہللا ع‬ ‫نف‬
‫عث ی ھم رسوال من‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫اذ‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫م ی لم‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫لی‬ ‫س‬
‫ا ھم ی ت لو لی ھم ای ت ہ و ی زکی ھم و ھم الک ب وال ح کمۃ (ٓال‬
‫ن‬ ‫ع مران ‪)۶۴ :‬‬
‫ش‬
‫ے کن ہللا ے اح سان ک ی ا ای مان والوں پ ر کہ‬ ‫’’ب‬ ‫ب‬
‫ے ان پ ر اس‬ ‫سے و پ ڑھت ا ہ‬ ‫ج‬ ‫ھی تج ای تان می ں رسول ا ن ہی تں می ں ن‬
‫ے اور ا کو کت اب ہللا اور ح کمت‬ ‫کی ٓا ع ی تں اور ان کو س وار ا ہ‬
‫ن‬
‫ح‬ ‫ےت ‘‘حری ی ن ش‬ ‫کی لی م حدیل ت ا ہ‬
‫م ع خی ا یت اء کو الل و حرام کر ا ٓاپ‬ ‫لو‬ ‫ی ن‬
‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ھا‬ ‫ل‬ ‫دا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫صب‬ ‫کے حم ل‬ ‫ﷺ‬
‫ل‬
‫و ل ھم ا ب ی ت و ی حرم ھم ال ب ا ث (االعر ٖا‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ف‪)۱۵۷ :‬‬
‫تزوں کو حالل کر ے ہ ی ں‬ ‫ے پفاک چ ی‬ ‫ن ’’اور وہ ان کے ل‬
‫حرام رما ے ہ ی ں ‘‘ خ‬ ‫دی تچ یزوں کو ان پ ر ن‬ ‫اور گ ق‬
‫ا لو ا الذی ن تال یوم ون ب اللہ وال ب الی وم اال ر و ال ی حرمون‬
‫ما حرم ہللا و رسولہ (ال وب ۃ ‪)۲۹ :‬‬
 ‫کت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے ہللا پ ر‬ ‫ر‬
‫ی ج ھ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫سے جت و ی ی‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫!ان لوگوں س‬ ‫’’لڑو ن‬
‫ے ان چ یزوں کو ن کو حرام ک ی ا‬ ‫حرام ھ‬ ‫ے دن پ ر اور ہی ں ن‬ ‫‪ ،‬پ چھ ل‬
‫ف‬ ‫ہللا اور اس کے رسول ے ت‘‘‬
‫ص‬ ‫ی‬
‫ق ض ٓاپ ﷺ امت پ ر مام معامالت اور لوں می ں‬
‫قض‬ ‫ا یہیں‬
‫رسولہ قامراض ان‬ ‫ف‬ ‫اذا ی ہللا و‬ ‫ن‬
‫وماکان لمو من وال موم ۃ‬
‫ی‬ ‫ل خ‬
‫یضکون ھم ال ی رۃ من امرھم ‪ ،‬ومن عص ہللا و رسولہ د ل‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫(االحزاب ‪)۳۶ :‬‬ ‫الال مب ی ن ا ن ئ ن‬
‫ے اور ہ کسی‬ ‫ن‬ ‫’’اور گ ج ا ش ئہی ں ک ف‬
‫سی ای ما دار مرد کے ل‬ ‫ن‬
‫اس کا‬ ‫اور خ‬ ‫ے ج ب کہ ی نصلہ کر دے ہللا ئ‬ ‫ای ما دار عورت کے ل‬
‫ے اس معام نلہ فمی ںن کو ی ا ت ی تار‬ ‫رسول کسی م ئعاملہ کا کہ ان کو اپ‬
‫ے اور ج و کو ی ہللا اور اس کے رسول کی ا رما ی کرے و‬ ‫ر شہ‬
‫مں‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫‘‬‫‘‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫مراہ‬ ‫ر‬
‫پ گ‬ ‫طور‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫وہ‬ ‫ک‬ ‫بی‬
‫ح‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫ی ت‬
‫ٓاپ ﷺ امت کے مام گڑوں اور ی وں کم‬
‫ف ش ب ین ث‬ ‫ت‬ ‫ق ن‬ ‫ہ ی ںف فنف‬
‫یس موک ی ما ج ر ھم م ال‬ ‫ک‬ ‫ح‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫الوس نرب ک ال یو ضم ون ح ٰی‬
‫ن‬ ‫ھم حرج ا مما ت ی ت ‪،‬و لمو سل ی ما‬ ‫ی ج دو ی ا ق‬
‫کی ی ہ مومن ہی ں ہ وں‬ ‫رب ن ئ‬ ‫ے ی رے‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫’سو سم‬ ‫’‬
‫ھ‬ ‫ج‬
‫گے ج ب ک کہ ہی ں ی فکم ت ہ ب ا ی ں اس گڑےن می ں‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫ےج ی‬ ‫کے ب ان م ہ و پ ھر ج و م ی صسلہ تکرو اس سے ی ہ اپ‬
‫ہ‬ ‫کہ ج و خ فان‬
‫می ں نگی نھی ہ محسوس کریت ں اور لی م کر کے مان لی ں ‘‘‘‬ ‫ب‬
‫ن ا ا ا زل ن ا ال ی ک الک ب ب الحق ل حکم ب ی ن ال ن اس ب ما ارک‬
‫ت‬ ‫ہللا(ال ساءش‪ )۱۰۵ :‬ن‬
‫ق کے‬ ‫ے ی ہ کت اب مہاری طرف ح ت‬ ‫ت ن ’’ب ی ک ہ تم ت‬
‫م‬ ‫ہ‬
‫ے اکہ م لوگوں کے ب ا م ج و چک ھ ہللا ہی ں‬ ‫سا ھئازل کی ہ ف‬
‫ف‬ ‫جس ھا ے اس سے ی صلہ ک ی ا کرو ق‘‘‬
‫ئ ٓاپ ﷺ کی ذات دسی ص ات می ں ہ ر مومن‬
‫ے‬ ‫ے قاسوہ حسن ہ ہف‬ ‫کے ل‬
‫ج‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ل خد کان کم ثی رسول ہللا اسوۃ حس ہ من کان ی ر و ہللا‬ ‫ل‬
‫(االحزاب ‪)۲۱ :‬‬ ‫ک‬
‫نوالی وم اال بر شو ذکر تہللا شی خرا ئ‬
‫ں عمدہ‬ ‫رسول ہللا کی ذات می خ‬ ‫ے ئ‬ ‫ن عم ’’ ی ک مہارے ل‬
‫ے کہ ج و ہللا تاور روز ٓا رت‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‪،‬اسئ ص‬ ‫مو ہ ل ہئ‬
‫ے و اور ہللا کو فہت ی اد کر ا و ‘‘‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ﷺوکی ات‬
‫ہ‬ ‫سے ٓاس لگا ے‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫رض‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫سب‬ ‫اع‬ ‫ب‬ ‫ٓاپ‬
 ‫ف ن‬
‫ام و ب اللہ ورسولہ الن ب ی االمی الذی یومن ب اللہ و ک لمت ہ‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫)‬ ‫ئ‬‫‪۱۵۸‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(االعراف‬ ‫عوہ‬ ‫ب‬ ‫وا‬
‫امی پ ر کہ ج و‬ ‫مان لے ٓا و ہللا پ ر اور اس کے ب ی ت‬ ‫’’سو ای ت‬
‫اور اس کے ا غعف ول ‘‘‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫وں پ ر ای مان ر ھ تف ا ت‬ ‫ت‬ ‫ہللا اور قاس کی ب ا ک ت‬
‫ب‬ ‫حب‬ ‫ی‬
‫ل ان ن م حب ون ہللا ا ب عو ی کم ہللا و ی ر کم‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ذ و کم (ٓال ع مران ‪ :‬ئ‪ )۳۱‬ت‬ ‫ب‬
‫کت‬
‫خ‬
‫ے ت و ہللا کی نو مبی ری‬ ‫ہ‬ ‫تر ھ‬ ‫ے اگر م محب‬ ‫’’ٓاپ کہتدی ج‬
‫ے اور مہارے گ اہ ش‬ ‫ات ب اع کرو کہ ہللا م سے محب ت ر ھ‬
‫ک‬
‫ن‬ ‫دے ‘‘‬
‫ٓاپﷺ دیض ں اس کو ل ی ن ا اور جس چ یز سے م ع‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫ف ئ ج چک‬
‫و‬
‫ے ت‬ ‫ف‬ ‫روری ہ‬ ‫ن‬ ‫اس سے اب ز رہف ا‬ ‫رما ی ں ت‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ھ‬
‫و ماا کم الرسولت خ ذو وما کم ع ہ ن ھو ا(ح ر ‪ )۷ :‬ن‬
‫’’اور ج و دے م کو رسول سو لے لو اور جس سے م ع‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫کرے سو چ ھوڑ دو ‘‘‬
‫ے‬ ‫وں پ ر رض ہ‬ ‫س‬
‫کی اطاعت مام م لما ن‬ ‫ٓاپ ﷺ‬
‫ن‬
‫ی اای ھالذی ن ام و اطی عو ہللا االر سول (ال ساء ‪)۵۹ :‬‬
‫’’اے ای مان والو!اطاعت کرو ہللا کی اور اطاعت کرو‬
‫رسول کی ‘‘‬
‫ے‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ٓاپ ﷺ نکی اطاعت سے وابس ہ ہ‬ ‫ہ دای ت ت‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ندو(ال ور ‪)۵۴ :‬‬ ‫و ان طی تعوہ ھت‬
‫’’اور اگر م ے ان کی اطاعت کی و ہ دای ت پ ر ٓا ج ا و‬
‫ن‬ ‫ن ض‬ ‫ع‬
‫گے ‘‘‬
‫ﷺ ئے‬ ‫سے م لوم ہ وا کہ ٓا ح رت ف‬ ‫ت‬
‫ق ان ٓا ی ات ت‬
‫ان فرما ی ں‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫ش‬ ‫جس در امت کو ہ دا ی عں دی ں ‪ ،‬و و چ یزی ں ان ب ی‬
‫اور کت اب و ح کمت کی لی م کے ذی ٹل می ں ج وہ چک ھ ار اد رما ی ا ‪،‬‬
‫حرام ھ ہرای ا ‪،‬ب اخ می معامالت و‬ ‫ن‬ ‫الل اور ج فن کو‬ ‫جق ضن چ یزوں کو ح ف‬
‫ازعات و صومات کوت جس‬
‫ی‬ ‫تش‬ ‫ای ا می ں ج و چک ھ ی صلہ رمای ا ‪ ،‬یم ن‬
‫ے ‘‘( اری خ‬ ‫تطرح چ کای ا ‪،‬ان سب کی حث ی ت د ی اور ر عی ہ‬
‫‪)۳۱‬‬‫حدی ث صح‪۲۷‬۔لک ت‬ ‫دوی ن‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫جم ی ب الر من ق ئھ‬
‫رٓان جم ی د تکی ص‬ ‫ج‬
‫وہ تھی ہ ی ںث و ن‬ ‫ب‬ ‫’’ب ہت سے ع ا د‬ ‫ق‬
‫ت‬
‫قط ئعی ی ا کسی ای ک حدی ث م نوا ر سے اب قت ہی ں ئ اہ م وہ‬
‫ے‬ ‫ے ہ م اہ ل س ت کے ع ی دہ کا مس لہ ہ‬ ‫ع ا د ب ھی ہ ی ں ج ی س‬
 ‫فض‬ ‫ض‬
‫کہض ( ‪ )۱‬ح رت ضاب و ب کر ثسب ص حابض ہ سے ا ضل ہ ی ں نپ ھر‬
‫مان پ ھرعح رت علی ر ی ہللا ع ہم‬ ‫ن‬ ‫رت ع مر پ ھر ح رت ع‬ ‫ح ن‬
‫ت‬
‫ف( ض‪ )۲‬ب ی کری م ﷺ نسب ا ب ی اء لی ہم ال س الم سے قمر ب ہ می ں‬
‫ا ل ہ ی ں ‪،‬اور ( ‪ )۳‬ب ی فکری م ﷺ کا ج سم اط ہر ب ر ثم ب ارک‬
‫ےن ( ‪ )۴‬اور ای صال واب‬ ‫ہ‬ ‫ن صحی ح سالمت اور مح ث وظ‬ ‫می ں‬
‫ن ت‬ ‫پ‬ ‫س‬
‫ے ( ‪ )۵‬ماز و ر کے‬ ‫مان مردو کو واب ہ چ ق ت ا ہ‬ ‫سےن ل ق‬
‫م‬
‫کر ے س‬
‫ج‬
‫م‬
‫کے ٓا گے معراج‬ ‫ے کا ع ی دہ ( ‪ )۶‬ب ی ت ضالم دس ن‬ ‫والج ب ھ ق‬
‫ع‬
‫ہللا ع ہم عادل ہ ی ں (‬
‫ق ئ‬ ‫ا ن ب وی کا ی مدہ ( ‪ ۷‬ئ)سبنصحاب ہ ر ق ی غ‬
‫‪ )۸‬موزوںق پ ر سح ج ا ز ہ و ے کا ئع ی دہ و ی رہ ان عت ات د می ں‬
‫ارے می ں کو ی ای ک حدی ث ممست قوا ر پ یش‬ ‫نسے ہ ر ع ی دہ تکے ب ق‬
‫ل‬
‫ہی ں کی ج اسک ی ‘‘(ع ی دہ ح ی ات ا ن ب ی اور صراط ی م ص‬
‫ق‬ ‫‪)۹۶‬‬
‫ظ‬ ‫ق‬ ‫ے ہ ی ر ف م طرازہ ی ں‪:‬۔ ق‬ ‫ای تس‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ض‬ ‫ج‬
‫ے‬ ‫ط‬
‫ے ر وں کی دو می ں ہق ی ں ق عی اور ی قایس‬ ‫ق‬ ‫ق ’’ و ی س‬
‫ظہ ی ع قی دہ کی ئدو می ں ہ ی ں ث ( ‪ )۱‬یت دہ ط عی ہ ظ(‪ )۲‬ی دہ‬
‫ع‬ ‫ع‬ ‫س‬
‫ق‬
‫کے‬‫ے اور ن نی ہ ف‬ ‫ہ‬‫عی سے اب ت ہ قو ا ق‬ ‫ئن ی ہ ئ۔ ط ظعی ہ دال فل طت‬
‫۔۔۔ع ت ی ندہ ط عی ہ تکا م کر کا ر‬ ‫ے دال ل ن ی ہ قکا ی ہ ظو ے ہ ی ں ن ف‬ ‫لت‬
‫م‬
‫ے ‪،‬اور ع قی دہ ن ی ہ کا م کر کا ر و مہی قں ہ و ا گر گ مراہ‬ ‫ہٹ و ت ہ‬
‫ا‬
‫ت‬‫س‬ ‫ل‬
‫ے ‘‘(ع ین دہ ح ی ات قا ن ب ی اور صراط ی م ص ‪)۹۷‬‬ ‫ہ‬ ‫ھ ہر ا‬
‫ٹ‬
‫الد حمود ما چس ق‬ ‫م‬ ‫خ‬
‫روی ر م طراز ہ ی ں‪:‬۔ ق ئ ق‬ ‫ق ئ‬
‫’’ع ا د ب ھی ق ئدو قسم کے نہ ی ں ف ( ‪ )۱‬ع ا د ط عی ہ ق ئاور‬ ‫ظ‬
‫ے ۔ف کن ع ا د‬‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫ظ ن ی ہ ۔ا ن الم فکے ع ا د ط عی ہ کا ا کار ر ہ‬
‫نن یق ہ کا ا کار ک ر ہ ی سو حدی ث کی ئکت اب وں می ں ض ا ل ق ئاور‬
‫کے اب واب می ں دی تگ ی احادی فث سے ع ا د‬ ‫م اسب پ ن‬
‫کاا ت ن ب اط ا ی ج گہ درست وگا ‘‘( ج ل ی ات ٓا ت اب ج ‪ ۱‬ص‬
‫ہ‬
‫س لف ل ک ت‬ ‫‪)۷۱‬‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔ ت‬ ‫ن ی نھ ش‬ ‫ع ب د ا جل ب ار‬
‫اف ک ی ا ھا کہ اب ی زی ندی لوگ‬ ‫ن ’’ہ م ے ج ب ا ک ئ‬
‫ک‬
‫ے ق ہ ی ں کی و کہ ا ھڑ‬ ‫ث کی طرف ما ل ہ بورہ‬ ‫ب ھی ا کار حدی‬
‫مت‬
‫سیق کی گود‬ ‫ھی شو ت ک ت‬ ‫دمزاج اوت ت لون تطب ع لوگ کسی ن‬ ‫ب‬ ‫‪،‬ب‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬و ہ مارے اس ا ک اف پ ر ری ب ا ہ ر‬ ‫می ں ھی گر سک‬
 ‫ئ‬
‫ے ‘‘(د اع ح رت ح سی ن ص‬
‫ض‬ ‫ف‬
‫ی‬ ‫ٓا‬ ‫د‬ ‫سمت سے ت ائ‬
‫ہ‬ ‫ی‬
‫ت ف‬ ‫ت‬ ‫‪)۲۰۹‬‬
‫ع‬
‫ے اس‬
‫ہ‬ ‫بلف کر سے ہ‬ ‫مت علابباس ہگروہ ن کا ل ق کس مک ق س‬
‫ئق قھی ئ م ج ئابتع ب د ال ج اب ی صاحب ی کی‬ ‫شکے‬
‫ں ‪،‬وہ رنم طراز ہ ی قں‪:‬۔‬‫ےہی ن‬ ‫د‬ ‫ے‬
‫یت ک ی ت‬ ‫ن‬ ‫ار‬ ‫ہ‬ ‫د‬
‫ہ ی‬ ‫ہادت‬
‫طرح ی زی د کی رج ما ی کر ے واال طب ہ ی ا م س نلک‬ ‫’’اس‬
‫ے یف ا پ ھر ضوہ لوگ دیوب دی‬ ‫ت رک ھت ا ہ‬ ‫سے عل ق‬ ‫اہ ل حدی ث ئ‬
‫م سلک می ں پ ا ے ج ا ے ہ ی ں ‘‘(د اع ح رت ح سی ن ص‬
‫‪)۴۵‬‬

‫ن‬ ‫ت‬ ‫لی‬ ‫مم ت از ع‬

‫ن‬ ‫ع ب خ‬
‫ے م ٹگر‬ ‫ب ان موصوف کا لفل ق ھی ا وادہ ن دیوب دتسے ہ‬
‫ھی سرک تس ی د احمد کی ز وں کے اسی ر ظ ر ٓا ے ہ ی ں‪،‬ڈاک ر‬ ‫شی ہ ن‬
‫ن‬ ‫ل‬
‫ف ض ت‬
‫ن‬ ‫ع‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ہ ب از م ج ھ‬
‫ے ۔ب ا ی‬ ‫’’مولوین مم ت ازق لین ندیتوب د کے ا ل ھ‬
‫‪۱۸۳۳‬۔ ‪۱۸۸۰‬ء)کی‬ ‫ن‬ ‫مدرسہ دیوٹب ن دئموال ا ندمحم اسم ئا و وی (‬
‫صحب ت ا تھاع ی ۔گور من ٹ ہ ا خی س کول ئاور گور م ٹ کالج ال ہ ور‬
‫ن‬
‫ص‬ ‫ب‬
‫کے حوالے سے‬ ‫لف م سا ل ف‬ ‫سے ھی لی م حا ہ لت کی ۔م ت خ‬
‫ہت‬ ‫طہ وا ‪ ،‬توش ان کے ی االت و ا کار سے ب ث‬ ‫سے راب ف‬ ‫سر ثس ی د ئ‬
‫ن فم ت ا ر ہ و ے ‘‘( کر اس راق اور عالم اسالم می ں اس کا ا ر و‬
‫لک ت‬ ‫‪)۲۵۶‬‬ ‫وذ ص ف‬
‫ن‬ ‫ےن ہ ی ں‪:‬۔ق‬‫پ رو یسر عزی ز احمد ھ‬
‫کے‬ ‫دامت پئ س د نمدرسہ ن‬ ‫ث‬ ‫ف ض’’ ‪۱۸۸۷‬ء می ں دیوب د کے‬
‫ے ۔ا نہوں ے‬ ‫ت‬‫گ‬ ‫ک ا ل مم ت تازععلی س ی د احمد کے زی ر ا نر ٓا‬ ‫ای ن‬
‫زی کی تلی عم حاص لسکی ناور اپ ی مام ز قدگی علی‬ ‫چک ھ ا گری ت‬
‫اال عالن عور وں کی لی م اور م لم ہ د می ں ان کے حت وق کی‬
‫ں صرف کر ئدی ۔ا نخ کا رسالہ ’’ت ہذی ب‬ ‫نحمای ت می ت‬
‫ت‬
‫ے س ی د احمد اں کے ’’ ہذیق ب‬ ‫وں تکے پلن‬ ‫سواں ‘‘عور م ن‬
‫ح‬ ‫خ‬
‫سب سے ب ڑی ن ی ف ’’ وق‬
‫ص‬ ‫ت‬ ‫ناال الق ‘‘کا ث ٰی ھا۔ا ی‬
‫مردوں می ں مکمتل‬ ‫ت عور وں ناور ن‬ ‫سواں ‘‘می ں تمم ت از علی‬
‫اس روای ی‬ ‫م ساوات تکی ب لی غ کر ے ہ ی ں۔ا ہوں ے ث ق ف‬
‫ے مرد کو اسالمی ا ت می ں‬ ‫اس ت دالل کا ج زی ہ ک ی ا جس کے ذری ع‬
 ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ص‬
‫زی ادہ مراعا ی م ام حا ل ھا ‘‘(ب رص ی ر می ں اسالمی‬
‫‪)۱۱۱۲‬‬ ‫ج دی دی ت صلک ت‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫مزیت د ھ‬
‫ع‬
‫ن ’’ عد د ازدواج کے ب ارے می ن ں مم ت از لی اور چ راغ‬
‫عورت سے‬ ‫مم‬ ‫کن‬ ‫ے ۔چ و کہ ای ن‬ ‫کہ‬ ‫وں کی حث ی ت ای ق‬ ‫علی دو ت‬
‫ے‬ ‫عور وں سے ای ک وش ت می ں محب خت تکر ا ا کن ہ‬ ‫تز نی ادہ ت‬
‫ے تعداد ازدواج کی م روط انج ازت ود نعداد ازدواج کی‬ ‫اس ی‬
‫ے والی حواری ں‬ ‫سی خ لکر دی ی ے ۔اس طرح ج ت م ں م‬
‫ن ی ل‬ ‫ہ‬
‫ندراص لن مردوںش کی اس دن ی ا کی نم کوحہ اش دواج ہ ت فوں گی ج و‬
‫ے عالم ب غاب می ں از سر و حالت ب کر می ں وی ض کی‬ ‫ا ئہی ں ا ک‬
‫ج ا ی ں گی ‘‘(ب ر قص ی ر می ں اسالمی ج دی دی ت ص ‪)۱۱۴‬‬
‫ع ئ‬ ‫ے ہ ی ر م طراز ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ا یس‬
‫ے کہ‬ ‫ن’’پ ردے کے سوال پ ر مم ت از لی را ے ی ہ ہ ق‬ ‫ق‬
‫صرف ای ک مو ع پ ر‬ ‫رٓان ے ( ‪۳۳‬؛ ‪)۵۳‬پ ردے کی ج ان ب ق‬
‫ے۔دوسرے موا ع ت پ ر دہ ’’ح ی ا ‘‘اور‬ ‫ش‬
‫صاف صاف ا ارہ ک ی ا ہن‬
‫ے ۔۔۔۔‬ ‫نے کی ہ دای ت کر ا ہن‬ ‫کے نچ ھ پ ا‬ ‫ن’’زیوارات ‘‘‬
‫ا ہی تں عام اور پ اغب ن د ب ا ے والے احکام می ں ج گہ ہی ں دی‬
‫‪ )۱۱۵‬ن‬ ‫ج اسک ی ‘‘(ب ر ص ی ر می نں اسالمی ج دی دی ت ص ق‬
‫موصوف کے ظ ری اتضان کی کت اب ‘‘ح وق سواں‬ ‫خ‬
‫سے وا ح طور پ ہ موصوف کا م ی الن‬ ‫ت‬ ‫ن‬‫ن‬ ‫ج‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ن‘‘سے ما ی‬
‫ہ‬ ‫وز‬
‫ے۔‬ ‫ا کار حدیقث کی ثطرف ظ ر ٓا ا ہ‬
‫ن‬
‫ث ن‬ ‫ظف‬ ‫ش‬ ‫مر احمد ع ما ی‬
‫صاحب دیوب ن د کے ی خ الحدی ث ر احمد ع ما ی‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫یہ ف ن‬
‫صاحب کے ن رز د ار م د ہ ی ں۔موصوف حدی ث کے حج ت‬ ‫ن‬
‫ے ن ‪،‬ذی ل کمی تں ان کے ظ ری ات کا‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫کاری‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ے‬‫ہ خوت ت‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ن‬
‫ے ۔ج اب ئ ھ‬ ‫م صرا ذکرہ ک ی ا ج ا ا نہ‬
‫حت‬ ‫ے کی قصحت و عدم ص ئ‬ ‫ک کسی ظ ر ی‬ ‫مارے ی ق‬‫زد‬ ‫ک ن ’’ہ‬
‫ے ناگر کو ی‬ ‫اور صرف رٓان ت‬ ‫ے نکا ا ل مع ی ار رٓان‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫خکو پ ر ھق‬
‫ک‬ ‫ہ‬‫ن‬ ‫ک‬ ‫ق‬
‫سرٓا ھوں‬ ‫ےو ں‬ ‫ق‬ ‫طاب‬
‫یل یال رٓا ی صورات سے م ئتق ر ھ ت ا ہ‬
‫ے اب ل ب ول قہی کی وں کہ‬ ‫صورت دہی گر شی ہ ہ مارے ل‬ ‫ن‬ ‫پ ر کن ب‬
‫کے‬ ‫ے کہ نرٓان غ‬ ‫ظ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ش ظ ر م ی ہ ہی اصول ر ا ہ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫پ‬
‫مارے ی ن‬ ‫ہ‬
‫ت‬
‫صورات و ظ ری ات سر اسر ی اور ی ر‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫مام‬ ‫الوہ‬
‫ن‬ ‫ع‬
‫ق‬
‫ی ی ی ہ ی ں ‘‘(م طالعہ رٓان ص ‪)۲‬‬
 ‫ق‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫ای قس ہ‬
‫ئ‬ ‫ے ی ر م طراز ہ ی ض‬
‫دی گ ی‬ ‫ان کر ک ت‬‫ن‬
‫رٓان می ں کل روری ات دی ن ب ی‬
‫ج‬ ‫’’ ئ‬
‫ے ہیں‬ ‫ی ہ‬‫ہ‬ ‫لوگ‬ ‫و‬ ‫ں‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ارے‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫ے‬ ‫تہ ی ں ۔۔اس قل ئ‬
‫ت ہی ں ا ھی ں نحد درج ہ‬ ‫کہ احادی ث ع ا ند وا ی ما ی ات می ں حج ت‬
‫۔حاال کہ ان‬ ‫ئ‬ ‫ے‬ ‫ضعصب می ں م کر قحدی ث کہہ دی ا ج ا ہ‬
‫ا‬
‫ح رات کے پ قاس رٓان جم ی د کے ب ہت سے دال ل موج ود‬
‫ہ ی ں ‘‘(م طال تعہ رٓان ص ‪)۱۴۹‬‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ن ز قلک‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ق ئ‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ی‬
‫ے ہ ی ں لہذا‬ ‫گ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫کل‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫رٓان‬
‫ق‬ ‫’‬ ‫’‬
‫نروای ت سے ع ی دہ کا اث ب ات قان اوران ج ی سی ٓا ی ات کے‬
‫‪۱۵۱‬ک) ت‬ ‫ے ‘‘(متطالعہ ئرٓان ص‬ ‫ہ‬ ‫ا کار کو مس ت نلزم‬
‫ل‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫اپف ا ظ ری ہ ب ی ان کر ے ہ و ے مزی د یوں ھ‬
‫ث روای ت احاد ہ ی ں اور ان کا ای ک‬ ‫مست’’یعموم احادیی ن‬
‫ے ع ی صحاب ہ کے ب عد ان کے قراویوں کی‬ ‫ئضہ‬ ‫ثحصہ‬
‫ے ی ہت روای ات قصرف رٓاں ق ئکی‬ ‫ے اس لی‬ ‫ت ئہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫رت‬ ‫تکش‬
‫س‬
‫ثری حات کی ا یند می ں کام ٓا ک ی ہ ی ں مست ق ال ان سے ع ا د‬
‫‪)۱۵۴‬‬ ‫رٓان ص ظ‬ ‫وت حاصل ہی ں ک ی ا ج ا س کنت ا ‘‘(م ش تطالعہ ن ن‬ ‫ن‬ ‫کا ب‬
‫م‬ ‫م‬
‫ے ظ ری ہ کا ا ہار‬ ‫تز جح ی ت حدی ث کے ا کار پ ہ ل اپ‬ ‫ی‬
‫ت ت‬ ‫ق‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫خ‬ ‫یوں کر‬
‫ے۔‬ ‫اع کر ے ھ‬ ‫’’ ود ٓاپ ﷺ رٓاننکری م کی ات بن‬
‫سوال ہ ی‬ ‫ناس می ٹں حدی ث کے حج قت ہ و ے ی ا نن ہ ہ و ے کا ق‬
‫ﷺ رٓان‬ ‫تم ت ت‬ ‫ے تکہ ب ی کری‬ ‫ہ‬ ‫۔اگر ہ تمی ں ی ق ی ن‬ ‫ت‬ ‫ہی ں ا نھتئا‬
‫ہ‬
‫ے و ت می ں‬ ‫ے ن۔ئ رٓانن کی ا بئ اع قکر ے ھ‬ ‫ے ھ‬ ‫ل‬ ‫سے ق راہ ما ی‬
‫ب نھی رٓان سے ہ ی راہق ما ی ی ی چ اہ‬
‫ل‬ ‫ی‬
‫ے اور رٓان ہ ی کی ا ب اع‬ ‫ہئ‬
‫ے ‘‘(م طالتعہ رٓان ص ‪)۱۵۹‬‬ ‫کر ی چ ا‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔ غ ف‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ے تی ھ‬ ‫ا یس‬
‫ات‬‫ی ب ئ‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ے‬‫ق‬ ‫کر‬ ‫کر‬ ‫ورو‬ ‫ر‬ ‫ات‬
‫ی ض پ‬ ‫ٓا‬ ‫مام‬ ‫’ان‬‫ت‬ ‫’‬ ‫ث‬
‫ے کہ روری ات دی ن کل رٓان می ں ٓانگ ی‬ ‫ج ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫اب‬
‫حج اور زکوۃ کا م ع ی و‬ ‫مان و اسالم ‪،‬ص قلوۃ و ق‬ ‫کہ ای ت‬ ‫ہ یمفں ۔لہذا ی ہ ک ہ ن ان‬
‫ق فہوم حدی ث ے ن م عی ن ک ی ا ۔م ام رٓان قسے عدم‬
‫ے ‘‘(م طالعہ رٓان ص‬ ‫وا ی ت کی عب رت اک م ث ال ہ‬
‫‪)۲۰۰‬‬
 ‫ن‬ ‫قت‬ ‫ت‬
‫موصوفختکا م کر‬ ‫فت‬ ‫سے‬ ‫اسات‬ ‫ض‬‫ب‬ ‫ان مامشم ن درج ہ ب اال ا‬
‫ے ‪،‬ہ م اس ج گہ م صر طور‬ ‫حدی ث کا روز رو نن کی طرح توا ح ہ‬
‫ل ناور‬ ‫ص‬
‫ے ‪،‬ان قکی ی ث‬ ‫موصوف کے ظ ری ض‬
‫ذکرہ ک ی ا ہ‬ ‫ات کا ن‬ ‫ئ‬ ‫نپق ہ‬
‫ے ہ مارے مون ’’ا کار حدی ث اورئمر احمد ع ما ی‬ ‫م‬ ‫کے ل‬ ‫د ش‬
‫کے ب ہات کا ازالہخ ‘‘کی طرف مراج عت کی ج ا ے ۔‬
‫ے‬ ‫’حدی ث کو ا ب ار وروای ات ہ ی قکا درج ہ دی ا ج ا س کت ا ہ‬ ‫ن ق’ ن‬
‫س ت رار ہی فں دی ا ج ا ق کت ا ‘‘(م طالش نعہ رٓان صن ‪)۶۹‬‬ ‫س‬
‫ن ض ’’ان ا کار و ا وال کی رو ی می ںض دی ی امورعمی ں‬
‫کرام ر وان ہللا ق لینہم‬ ‫ٓاپ کے ص حاب ہ ف‬ ‫ٓاج ح رت ﷺ اور‬
‫عال ہ ی ں ج و رٓا ی‬ ‫اعمال وا ئ‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫عم‬ ‫ق‬ ‫ا معی ن کا وہ ش نطر‬
‫ش ی‬ ‫ی‬
‫ن رار پ ا ے ی ا دی نت کا نحصہ‬ ‫ات کی رو ی می ں ری عت‬ ‫ہس جمدای نئ‬
‫عہد رسالت تسے ا ای دم‬ ‫س‬ ‫م‬
‫امت س لمہ ے ت‬ ‫ے اور ان پ ر غ‬ ‫ےگق‬ ‫ھ‬
‫کے قب ی ر م ل سل و م خوات ر عمل ک ی ا و ی ہی ئ‬
‫امور‬ ‫خ‬ ‫طاع‬ ‫ا‬ ‫ک نسی‬
‫ع‬ ‫مس‬
‫س ت ہن ی ں و ود رٓان ی قسے ما وذ ت ب ط ہ ی ں لی حدہ کو ی‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫نئ‬
‫ص ‪ ۷۱‬ت) ن ت‬ ‫ے ‘‘ ق(م نطالعہ رٓان ت‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ز‬‫ی‬ ‫چ‬ ‫ی‬
‫’’ج و احادی ثق رٓا ی احکام کی عب یر و رج ما ی فکر ی ہ ی ں‬
‫عض م طل ق ئال اظ سے‬ ‫کری م کے بئ‬ ‫ت‬ ‫رٓان‬
‫ن‬ ‫ں‬‫ی نا ج ضن احادی ث مین‬
‫سے کو ی اس ت ن بتاط‬ ‫ن‬ ‫ہادی را ے‬ ‫ش‬ ‫رت ﷺ ے اپ ی اج‬ ‫فٓا ح ت‬
‫س‬
‫رمای ا و ہی وہ قاحادی ث ہ ی ں و ری عت کی ب ی اد ب ن ک ی‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫ہ ی ں ‘‘(م طالعہ رٓان صن ‪)۷۴‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫نحب ی ب الرحمٰن کا دھ نلوی‬
‫سوب ہ ی ں اور امور‬ ‫ج اب ب ھی فعلتماء شدیوب د سے م‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫د وب ن‬
‫لوی کےنپسر‬ ‫دی عالم دیشن ب ی ا اقق الرحمن تکا دھ ج ن‬ ‫ہ یں‪ ،‬ن‬
‫ے‬ ‫ے ن ہوں ن‬ ‫ہ‬ ‫اب کا مار ھی اس طب ہ می ں ہ و ا‬ ‫ن‬ ‫ی ج‬
‫ےن گھ ٹ ا ے‬ ‫سا‬
‫ن‬ ‫کے‬ ‫مہ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫امت‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ف‬‫ث‬ ‫احادی‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫می‬ ‫ی‬
‫پ‬
‫ے ۔موصوف ے ا ی کت اب‬ ‫ہق‬ ‫رومای ہ می ں حصہ ل ی ا ق‬ ‫کی عی ن‬ ‫س‬
‫ح‬
‫ن حہ پ ہ‬ ‫ص‬ ‫ث‬
‫ی ش ی ن حی‬ ‫احاد‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫ان‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫خمذہ ب ی قداس ت ا ی‬
‫کوک ب ا ے ن قکی‬ ‫ات سے نا نہی ں م ن ن‬ ‫ص‬ ‫م ت لف سم کے ناع را‬
‫سے د‬ ‫ئ ن‬ ‫ت ہ ا داز‬ ‫ے ج ارحا‬ ‫ے ‪،‬ا ہوں حی حی ن پ ہ ت اپق‬ ‫کاوش کی ہ‬
‫احادی ث صحی حہ پ ہ ی د کر ےن ہ و ے ا ہی ں‬ ‫ش‬ ‫ن اور‬ ‫ے‬ ‫وارد ک ی ا نہ‬ ‫ش‬
‫ع‬
‫ے ‪ ،‬ع ب د ا مع ی د مد ی ( لی گڑھ)‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫م کوک ب ا ے‬
‫کیککوت ش کی ہ‬ ‫ع ل‬
‫ن‬ ‫ے ہ یمتںع‪ :‬ت ش‬ ‫ان کے م ل ق ھ‬
‫کے ل ق ک ی ک پ ی دا کر ے واال ای ک‬ ‫”حدی ث ن‬ ‫ت‬
‫گروہ اور ھا اس ے رج ال حدی ث اور اصول حدی ث سے‬
 ‫ن‬ ‫پن‬ ‫ن‬
‫سے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫کری‬ ‫ت‬ ‫ہ می ش ہ کھ‬
‫وی اور ت مویپ ہ ت‬ ‫ٹ‬ ‫م‬
‫ے اور حب ی ب الرحمن کان دھ‬
‫مر‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫کہا‬ ‫کی‬ ‫ا۔اس‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫لواڑ‬ ‫ش‬
‫لوی ک چ ث قی‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ٹ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫روع‬
‫ے وہ ہ‬ ‫ہ‬ ‫نو ی‬ ‫کی ان نعام طور پ رن رج ال حدنی ث پ ر‬ ‫۔ان ق‬‫ت‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫ص موار‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ے می ں ا ی تمن ما ین کر ے ضکا راس ہ‬ ‫پ‬ ‫تکو مس رد رار ید‬ ‫رواة‬
‫کر ے ہ ی ں اور ان کا قمن ب ھا خا اور پ س دخی دہ مو وع حی حی ن‬
‫ب الرحمن‬ ‫سر ی ل حب ی ن‬ ‫کا ٓا ری ن‬ ‫ے‬‫ن ب یل‬ ‫کے رج ال ہ ی ں ۔ اس‬
‫سے‬ ‫ام‬ ‫کے‬ ‫“‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫دا‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫مذ‬ ‫”‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫لوی‬ ‫تکان دھ‬
‫ن‬
‫اب لک نھی اور من ما ی رج ال صحی حی ن کو اپ ی‬ ‫ی ن ج لد تمی ں کت ن ش‬
‫ے جس کے‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ے ج ا ج ری ح کان ا ہ ب ای ا ۔ی ہ و ی کتناب ت‬ ‫ب‬
‫ب ارے منی ں موال ا امی ن احسن اصالحی ے کہا ھا کہ لوگو گواہ‬
‫ے‬ ‫اب کے مصن ف کا عہ‬ ‫ے ج و اس کت ن‬ ‫رہ و می را ظ ری نہنوہ ی ہ‬
‫ے ۔“( لوم‬ ‫سے پ ھ ی ال ا واج ب ہ‬ ‫والوں کو ا ف‬ ‫ے ت‬ ‫اور می رے ما‬
‫ص‬
‫الحدی ث ‪:‬شم طالعہ و ثعارفک ت حہ ‪) 53 :‬‬
‫ل‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ار اد الحق ا ری ھ‬
‫خ ظ ف لک ت‬
‫ی ق ن‬ ‫ق‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ن الد ر ھ ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬
‫صاحبن کی‬ ‫ن ف‬ ‫لوی‬ ‫ھ‬ ‫د‬ ‫کا‬ ‫ح ق‬ ‫ی‬ ‫صد‬ ‫من‬ ‫ح‬ ‫الر‬ ‫ب‬‫ہاب حب ی ن‬
‫ن‬
‫کت اب 'مذ ب ی نداست ا ی ں اور ان کی ی ت' ے ت ہ ِا کا ِر‬
‫ے۔س اس کت اب می ں‬
‫م‬ ‫کردار بادا ک ی ا ہ‬ ‫ے می ں ب ڑات ت‬ ‫حدیضث کو ہ وا دی‬
‫ث پر‬ ‫وع روای ات کے سا ھ سا ھ خ اری وش لم کیخ احادی ف‬ ‫بمو ت‬
‫ن‬ ‫ک‬
‫ے(م ج لہ م حدث ‪،‬ا اعت اص ‪ ،‬ت ہ‬ ‫ن ھی ہ ا ھ د نھای ا گ ی ا ہ‬
‫ا کار حدی ث مب ر ص ن ت قن‬
‫ے کہ ای ک طرف‬ ‫ہ‬ ‫موصوف کا ا داز ن ش ی ند چک ھ یفوںت‬
‫مت تروک تو کزاب روات کی ا دہ تی رما ے ہ ی ںتگر اس کے‬
‫م‬
‫سا ھ سا ھ احادی ث صحی حہ پ ہ ب ھی ہ ا ھ صاف کر ج ا ے ہ ی ں ‪،‬‬
‫ق‬
‫ق‬ ‫د‬ ‫مب‬‫ع‬ ‫ام‬ ‫صہ‬ ‫ش‬
‫م کوۃ ب اب المعج زات می ں ی ہ صہ چک ھ یوں موج ود‬
‫ْ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ش‬ ‫ے ‪:‬۔ َ‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ج ِ ب َب َ‬ ‫ي‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ح‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫َد‬ ‫َن‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫ي‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫َٔا‬ ‫َن‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫َام‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ْن‬ ‫م‬
‫خ َ َ خ ّ ِ ب ِ َّ َ ٍ‬ ‫ز‬ ‫َا‬ ‫ح‬ ‫َن‬ ‫ع‬ ‫و‬
‫َٔان ر َسُول ا ًللَّ ِهصَلَّى ا نللَّ ُهعَ َلَ َ ِ ِيْه و سَلَّم‬ ‫ٔام مَعْ ب َد خ َ‬‫َال َِد و ُخهو َٔا َ ُو ِ ْ‬
‫َحِي ْن ُٔا ْ ِر ج مِن مَ ُ َّ َ ُكة فَر ج َ مُ َ َه َاج ِر ا ِإلَى الْ ُمَ ِدي َ ِة ُهو و َٔا ب ُو ب َ ُّ ْرك‬
‫و مَو لَى َٔا ِي َ ْرك عَامِر ب فْن ُ ْ َريه َةو د لِتيلُ ُهمَا عَ ْد اللَّ ِهالفلَّ ْثيِي مَر واٍ‬
‫ْ‬ ‫َ ً شب‬ ‫عَلَى خ َ ْيبمَت َ ْبي ّ ٍ‬
‫ُٔام مَعْ ب َ ٍد َ سََٔا لُو َاه لَحْمًا و َ مْر ا لِ َي ْت َُر وا مِ ن ْ َاه َلَم ُيصِيب ُوا‬ ‫ِ‬
‫ن َ فن َ‬ ‫َ َ لق ْ ُ ْ َ‬ ‫َ‬
‫نَ ش ئ‬
‫ن مُ سْ ِت ِين َ َظ َر‬ ‫َ عِ ْد ُ َاه َ ْيًا من ذ لِك و َكان َ اس ْ ََو م مُر شمِلِي ف‬
‫ُول اللَّ ِهصَلَّىش اللَّ ُه عَ ّ َلَ ِيْهو َلَّم قِإلَى ْ َا ٍشة ِيخ ِفكسْر الْخ َ ْيمَ ُ ِة‬ ‫فر قس َ‬
‫َت ‪َ :‬ا ْ ٌة َلَّ َ َ ِاه الْ ج َ ْه ُد‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫َا‬ ‫»‬ ‫د؟‬ ‫ع‬
‫م بْ‬ ‫ُٔام‬ ‫ي‬‫ا‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ة‬ ‫ُ‬ ‫َا‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ه‬
‫ذ‬ ‫َ‬
‫َ ل ن ق ِ َِ ل‬‫َا‬ ‫م‬ ‫«‬ ‫غ‬ ‫‪:‬‬ ‫َال‬
‫َت ‪َ ِ ْ :‬هئَا ج ْ َه د‬ ‫ل ب ِ َ َاه مِن ً لَ ْب َن ؟» َال ق‬ ‫َال‪َٔ«::‬ا ت َ« َه َْٔاذ ن‬ ‫ع ِ َْن َا ْ َ َم ق‪َ .‬‬
‫َٔان ٍ َٔا حْلِب َ َه فا؟ َ» َا َلَت ُ‪ :‬ب َِٔا ب ِي‬ ‫ِن ذ لَِ َك‪ َ َ ْ .‬ف ح ف‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫َال‬ ‫ِ‬
‫نم َ‬
‫ُول اللَّ ِه‬ ‫ت ب ِم َه َا َل ب ا ضا ْحلبها‪َ َ .‬د عَا ر س ت‬ ‫َٔا ْت و ُٔا مِّي ِإن ر ََٔا ْسي َ‬
‫صَلَّى الفلَّ ُه شعَلَ ت ِيْه وف ت ف َلَّم َ َسَح ب ِ َي ِد َِه َر عَ َاه َ و تسَ ّ َمَّ ْى ا ف َلَّ َه َعَا نلَى‬
‫ل‬ ‫ََ‬
‫ت قَد عَا ب ِ ِإ ٍَاء‬ ‫ت ًعَلَ ِيْهو ردت و اج ْ َُر ث ّ َ‬ ‫و ْد عَُا لَ َاه ّ َ ِ َي ف َا ِ َا َه ف اج ث‬
‫َ ُير ب ِْض َالر ق ْهط َ حَلَب ِ ِيه ج ّ ََا ُحَت َّ ثى ّ َعشال ُه الَْ ب َ َه خاء َ ُم ْسَث َا ّ َ َاه حَ ت َّ َى‬
‫ب َٓا َ ِر ُه ن َم ُم َ حَلَب‬ ‫ت و سَ َ َى َٔا ْصْ حَاب َ ُهحَ ت َّ مى ر و وا ن ُم َ ث َر ِ ّ َ غ‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫فر ِو َي‬
‫َ ِ ْ ت ِيه َا ِ ًاي نب َعْد ب ََد ٍ َء حَ تف َّى ََٔاَلش ا ْلْ ِإ َاء ن ُم ََاد ر ُُه عِ ْد َاه و ب َّا َفيعَ َاه‬
‫ح ال سُّ َّ ِة» و اب ْن َعَفب ْ ِد الْب َر َ ف ِي‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫و ار َحَلُوا عَ ْ َها‪ .‬ر َو ا ُه ُ ِي ْ« َر‬
‫َاب « الْو َِاء» ِو ِي‬ ‫َاب» و اب ْن ا ْجلَو ِز ِّي ِي ِتك ِ‬ ‫ث ق عصَّ ةِ‬ ‫«ااِل سْ ت ِي‬
‫ض‬ ‫ٌ‬ ‫الحَ ِدي ت‬
‫ش‬ ‫ج‬
‫ے ح رت خحرام اب ن ہ ام سے وہ‬ ‫ن ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫مہ‪:‬۔روا‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫ے دادا ح ب یش اب ن الد سے راوی وہ ام‬ ‫پ‬ ‫ے والد سےئ وہ ا‬ ‫اپ‬
‫س‬
‫رسول الله لی ا نلله علی ہ و لم‬ ‫ص‬
‫ن‬ ‫مع ب د کے بمعھا ی ہ ی ں ‪ ؎۱‬کہ ئ‬
‫ے ٓاپ مدی ہ م ورہ کی طرف‬ ‫ےگ‬ ‫ئہ ر کی‬ ‫ج ب مکہ ظ مہ سے ب ا‬
‫ہ ج رت کرکے ف ن‬
‫اور ا و کر کے‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫روا ہ ہ و ے ٓاپ اور ا و کر صدیق ل ث‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫غ‬
‫نع ب دالله ی ی امش مع ب د‬ ‫الم خعامر اب ن ہی رہ اور ان نکے رہ ب ر‬
‫ے ٓاپن سے گوئ ت‬ ‫گزرے ‪ ؎۲‬ا خہوں ن‬ ‫ے پ نر ت‬ ‫کے ی م‬
‫ے یتہ کو ی چ تیز‬ ‫ے اکہ نان ئسے ری ضدی ں ا ہوں ت ش‬ ‫چ ھوہ ارے ما گ‬
‫ے ‪ ؎۳‬و‬ ‫ے و ہ ھی‬ ‫رات ب‬ ‫ام مع ب د کےصپ اس ہ پ ا ی ی ہسح ن‬
‫ج‬ ‫ک‬
‫خرسول الله ن لی الل ته علیفہ و لم ے ای ک کری د ھی و‬
‫ب‬
‫ن می ں ھی رمای ا اے ام مع ب د ی ہ ب کری ک ی سی‬ ‫کے ک ارہ‬ ‫ے ن‬ ‫یم‬
‫ےپن‬ ‫ے دب ل‬ ‫ے جس‬ ‫ی‬
‫ے ا ہوں ے پعرض ک ی ا کہ ی ہ ا سیفب کری ہ‬ ‫ن‬‫ہ‬
‫دودھ‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اس‬
‫ی ی ف ی‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫؎‬ ‫‪۴‬‬ ‫ے‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫کرد‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ب‬ ‫ے‬
‫ے ‪ ؎۵‬رمای ا ک ی ا م‬ ‫ہ‬ ‫دور‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے وہ ب ی ی ت‬
‫ں‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫جہ‬
‫ٓاپ پ ر تمی رے‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ازت د ی و کہ اسے دوھ لوں ولی ں‬ ‫ہ‬ ‫ے اج ف‬ ‫مھ‬
‫ک‬
‫ماں ب اپ دا ہ وں اگر ٓاپ اس می ں دودھ د نھی ں و دوھ‬
‫لی الله ع نلی ہ وس لم ے ب ال ی ا اس‬ ‫ص‬
‫رسول الله ت‬ ‫لی ں ‪ ؎۶‬اسے ن ت‬
‫ت‬
‫ے‬ ‫کے ھن پ ر اپ ا ہ ا ھ پ ھی را تالله عالنٰی ٹکا ن ام ل ی ا اور ان کے لی‬
‫ان کی ب کری می ں دعا کی و اس ے ا گی ں چ یر دی ں ‪ ؎۷‬اور‬
 ‫ت‬ ‫ن ل ت ض ن‬ ‫ت ئ‬
‫ن‬
‫دودھ ا ار ال ی ج گالی کر ے گی و ح ور ے ایسا ب ر ن م گای اتج و‬
‫کردےناس می ں دوہ ا چ ھل کت ات ہ وا ح ی‬ ‫ای ک ج ماعت کوئ سی راب ض‬
‫ے ‪؎۸‬تپ ھر ح ور ےت ام مع ب د کو پ ال ی ا ح یئکہ وہ‬ ‫ھاگ اوپ ر ٓا گ ن‬ ‫کہ ج ئ‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫گ‬
‫ے تھر‬‫پ‬ ‫ے سا ھی وں کو پ ال ی ا ح یہ کہ وہ ھی سی ر وگ‬ ‫نسی ر ہ وخ ی ں خاور اپ‬
‫ے ٓات ر می ں ود پ ی ا ‪ ؎۹‬پ ھر اس می ں پ لی ب ار کے ب عد دوہ ا ح ی‬ ‫اک‬
‫چ‬
‫کہ ب ر ن ھردی ا ی ہ ام مع ب د کے پ اس نھوڑ دی ا اور ان سے‬ ‫ب‬
‫ان سب ے کوچ کردی ا ‪؎۱۰‬‬ ‫ب ی شعت لی اور وہ اں سے ن‬
‫ن رح سن ہ)اب فن ع ب دالب ر ے است ی عاب می ں‪ ،‬اب ن ج قوزی‬ ‫(‬
‫ے کت اب ن جالو اء اور اس حدی قث می ں ای ک ب ڑا صہ‬
‫ے(مراۃ الم ا ی ح ج ‪ 8‬ص‪،255‬طب ات اب ن سعد ج ‪ 1‬ص‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫)‬ ‫‪177‬‬
‫ن اس کے ب عد ب ی ہ روای ت می ں اب و مع ب د سے امت مع ب د‬
‫ے جس کا رج مہ‬ ‫ﷺنکاق حلی ہ ب ی ان ک ی ا ہ‬ ‫ے رسول ہللا ل خت‬
‫ن‬ ‫ے ‪:‬۔ت‬ ‫صاحب الر ظحی ق ا مت ومضے یوں ک ی ا ہ‬
‫ن‬
‫ے‪،‬ج سما خی ب اوٹ‬ ‫م‬
‫"وہ اہ ری و ع طع نکے تحا نل ھ‬ ‫ق‬
‫ہرہ‪ ،‬و صورت‬ ‫ب‬ ‫چ‬ ‫اک‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫گ‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫چ‬ ‫ھی۔‬ ‫ول‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ب ڑی مع‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ے پ ن کی ن امی۔ج مال‬ ‫ساحت‪،‬ن ہ و و دلےت پ ن کا عی ب ہ گ ج‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ں ٓا کھی ں‪،‬لمب ی‬ ‫ج ہاں اب کے سا ھ ڈھال ہ وا پ فی کر‪،‬سرمگی ن‬
‫ک‬ ‫پ لکی ں‪ ،‬ب ھاریئٓاواز‪،‬لمب ی گردن‪،‬س ی د و س ی اہ ٓاخ کھی ں‪،‬ب اری ت‬
‫ال۔ اموش ہ وں و‬ ‫ے ابک شرو‪،‬چ م کدار کالے یبک ن‬ ‫ے ہو ت‬ ‫اورق ب اہ گفم م ل‬
‫ے می خں سب سے‬ ‫تب او ن ار‪ ،‬ت گو کری ں ق و پ ر ش۔دور سے د ھ‬
‫صورت اور‬
‫ن‬ ‫سب سے زی ٹادہ وبن خت‬ ‫ب سے ض‬ ‫فش اب اک وگفپ تُرج مال‪ ،‬ری ش ن‬
‫یضری ں۔ ن گو می ں چ ا ی‪،‬ب ات وا ح اورت دو وک‪ ،‬ہ م صر ہ‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫سے مون ی ج ھڑ رنہ‬ ‫ایسا ٹ کہ نگوی ا لڑی ج‬ ‫ول‪،‬ا ق داز ن‬
‫ے‪،‬دو‬ ‫ل‬
‫ے‪ ،‬ہ لم ب ا کہ اگوار گ‬ ‫شدر خم ی ان ہ د‪ ،‬ن ہ ا ا کہ گاہ میش ں ن ہ چ‬
‫سے‬ ‫سب ح ق‬ ‫وں کے خدرم ی انن ای سی اخف قکی طرح ہ ی ں ج و‬ ‫ا ت‬
‫اردگرد لح ہ‬ ‫ئ‬ ‫ے۔ر اء ٓاپ تکے‬ ‫ئ وش فم ظ ئر ہ ت ت‬ ‫ئ ازہ و‬ ‫ز نی ادہ‬
‫ں‪،‬کو ی کم‬ ‫ے ہ ین ت‬ ‫س‬
‫ے و ے‪ ،‬چک ھب رما یتں و وج ہ سے م ن‬ ‫ہ‬ ‫ب ا ت‬
‫ن‬
‫کے خت ج ا ال ے ہ ی ں‪،‬م طاع و کرم‪ ،‬ہ رش رو ہ‬
‫ق‬ ‫)‬ ‫وم‬ ‫م‬ ‫کح ق ال‬ ‫دیغ ں و ل پ‬
‫گو۔"(الر‬ ‫لو‬
‫ن ئ‬ ‫شق‬ ‫ی‬ ‫ق‬
‫ے دی ت ا‬ ‫ی ہ ض صہ دلرب ا عا تان رسول کے لوب کو م ور ک ت‬
‫اوداں سے ای مان می قں ازگی‬ ‫ن‬ ‫ﷺ نکےھ ذکرہ ج‬ ‫ے اور ح ور‬ ‫ہ‬
‫ب‬
‫ازکت پ ہ ی ہ وا عہ ھی‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫م‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫نکااگوارب گزرااورہاس ہ اعتراض کر ے ہ و ے لک‬
‫ع‬
‫ئ‬ ‫کی‬ ‫ت‬‫لوی‬ ‫د‬ ‫کا‬ ‫گر‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫س‬
‫ھ‬ ‫پ‬
 ‫حق ق‬ ‫ن‬
‫ے (مذۃبی داست ا ی ں اور ان کی ی ت‬ ‫حزام مجہول ہ‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ص ‪)200‬‬
‫ے کت اب‬ ‫ثق ل‬‫‪،‬اس‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫درست‬ ‫ات‬ ‫ہ‬
‫ی تب‬ ‫کہ‬ ‫ب‬ ‫ثق ج‬
‫اب الت ات ج ‪4‬‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫(‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ود‬‫ن‬ ‫ج‬ ‫مو‬ ‫مہ‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫ال ات ی‬
‫م‬
‫ص ن‪187‬ق ف)لہذا موصوف کا ا ہی ں مجہول ک ہ ن ا ک ب الرجقال‬
‫اب اس سم‬ ‫ے ق‪،‬موصوف کی کت ن‬ ‫ہ‬ ‫ت پ ہ دال ش ت‬ ‫سے اوا ن ی ن‬
‫م‬ ‫م‬
‫رت اک داست ان‬ ‫پکے ج ہتال ہ ب ی ا ات پ ہ ل ا وال کی عب ن ض‬
‫ے ‪،‬تم ث ال کے طور پ ہ موصوف ر ب ن دمحم ال ی مامی‬ ‫ک‬ ‫یش کرت عی ہ‬
‫ل‬
‫ف‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ے ہ ی ں ‪:‬۔‬ ‫کے م ہ ل قن ھ‬
‫الش ک ی ا کن حا ظ‬ ‫ہت ن‬ ‫نحال ھیت ب‬ ‫م ے اس کا‬
‫ت‬
‫ذہ ب نی کے عالوہ کسی ے اس کا ذکرہ ک ہی ں ک ی ا(مذ ب ی‬
‫ہ‬
‫ن‬ ‫داس ت ا ی ں ج ‪ 2‬ص ‪)74‬‬
‫ل‬
‫ہالت پ ہ ب ی ن د ی ل‬ ‫ج ب کہ ئی ہ ن ب ضات بت ھی ج اب بکی ج ن‬
‫امام خ اری ے الت اری خ‪ ‬الک‬
‫نب یر‬ ‫ے اسے رنکا ذکرہ ث‬
‫نف حج ر ے‬ ‫تمیقہں‪،‬اب ن حلب ان ے کت اب ا ق ات می ں ‪،‬اب ت‬
‫ل‬ ‫ت‬
‫ری ب اور ہذی ب می ں‪،‬اس کے عتالوہ رج ال سی ر طب ری‬
‫ے ت ف( اری خ الکب ر ج ‪ 8‬ص‬ ‫ہ‬ ‫می ں ب ھی ا ث قن کا ذکر موج ود‬
‫اب ال ات ثص ‪،944‬رج ال سی ر طب ری ‪ 558‬ق)‬ ‫ش‬ ‫‪،89‬کت‬
‫ار اد ا ق ا ری صاحب اس حوالہ سے ر م طراز‬ ‫ل‬
‫ح‬
‫غ ف ئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہ ی ں‪:‬۔‬
‫ے ف۔‬ ‫کا د تلوی صاحب کے تال اظ پ ر ور رما ی‬ ‫ھ‬ ‫ج اب ف‬
‫ہت تالش ک ینا ل ی کن حا ظ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫’‬
‫’‬ ‫ں‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫ے کہ‬ ‫حیہ رت ہ‬
‫ن ں ک ی ا ‘‘‬ ‫ذکرہ ک ہی‬ ‫ب‬ ‫کے قعالوہ کسی ے اس کا‬ ‫ذ بیؒ ق‬
‫اری ت ؒ ے ثا قلت اری خ‬ ‫امام خ ن‬ ‫ل‬ ‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫ج ب کہ ح ت حال ی ہ‬ ‫ی‬
‫نا عج لی ے اری خ ال ات‬ ‫الکب یر ( ج ‪ ‘۸‬ص ‪ )۸۹‬می ں ‘ امام‬
‫لن‬
‫( ص ‪ )۹۴۴‬می ں ‘ امام م سنلم ے ا ک ثی ( ج ‪ ‘ ۲‬ص‬
‫ق‬
‫ناب ال ات ( ج لد ‪‘ ۷‬‬ ‫‪ )۷۵۰‬می ں امام اب ن ح ب ان ے کت‬
‫ن ماکو ؒنال ےن االکمال (ج لد ‪ ‘ ۲‬ص‬ ‫ص ‪ )۵۳۵‬می ں ‘ امام اب ن‬
‫ن ے اال ساب ( ج لد ‪ ‘ ۲‬ص‬ ‫‪ )۲۳۶‬می ں ‘ عالمہ ال سمعا ی‬
‫ت‬
‫‪ )۲۵‬می ں ‘ عالمہ فال مزی ؒ ےنہذی ب الکمال ( ج لد ‪‘ ۱۹‬‬
‫ت‬
‫ص‬ ‫ص ‪ ) ۹۳‬تمیقں ‘ حا ظ اب ن حج ر ؒ ے ہذی ب ( ج لد ‪ ‘ ۱۰‬ن‬
‫‪ )۴۴۴‬اور ری ب ( ص ‪ )۵۲۳‬می ں ‘ عالمہ الذہ ب ی ؒ ے‬
 ‫لن‬ ‫ل تق ن ف‬ ‫ش‬
‫اور ا م ی ی سروا ک ی ج لد‬ ‫)‬ ‫‪۲۰۴‬‬ ‫ص‬ ‫‘‬ ‫‪۳‬‬ ‫لد‬ ‫ج‬ ‫(‬ ‫ف‬ ‫الکا‬
‫ت‬ ‫ج ن خ‬
‫ن الکمال‬
‫ل‬‫ج‬
‫الصہ نہذی ب‬ ‫‪ ‘ ۲‬ص ‪ ۵۱‬می ں ‘ ال خ ز ر ی فے ق‬
‫( ج لد ‪ ‘ ۳‬ص ‪ )۹۵‬می ں ‘ حا ظ اب ن ال یسرا ی ؒ ے ا مع‬
‫ب ی ن رج ال الب خ اری و م س لم ( ج لد ‪۲‬ئ ‘ ص ‪ )۵۳۰‬می ں ان کا‬
‫ے اور ان کت اب وں نمیق ں کون ی ای ک ج بملہ ب ھی اس کی‬ ‫ذکر ک ی ا ہ‬ ‫تض‬
‫کے بلارے می ں م ول ہی ں امام خ اری ؒ اور امام‬ ‫م س عی ف پ ن‬
‫ل‬
‫ں اس سے روای ث قت ل ی ن ا اس غکی دف ی ل‬ ‫ص‬
‫ح‬
‫لم ؒ کا ا ی نا ی ح می ن‬
‫ے۔ م گر ن ق ور رمای ا‬ ‫نان دو وں کے زدی ک ب ھی تی ہ ہ ہ ق‬ ‫ے کہ‬ ‫ہ‬
‫ح‬ ‫م‬
‫ٓاپ ے کہ ہ مارے م ہرب ان ’’ ما تہ ر اری ن خ و ق و ن اد ‘‘ نکو‬
‫می زان کے ع الوہ اور تک شہی ں اس کاع ذکرہ ہی ں مال ۔ ا ا للہ وا ا‬
‫ص ‪ 18‬ی)‬ ‫ع‬ ‫عون(تپ روی زی ضک ی ک کا لمی محاسب ہ‬ ‫خ‬ ‫الی ہ راج‬
‫می فاور‬ ‫ی ہ م صر سی ت و احت موصوف کی لمیف ت ی‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫الرج ال سےک جت اہ ل کی وض احت کے کا ی و ا ی‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ث‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کے ۔ج ن اب مز د ل‬
‫س‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی ھ‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫ے ی ہ روای تحق ابق ت ھی ہ و و مر ل ہ‬ ‫اس نلی‬
‫ف َّ‬ ‫‪)200‬‬ ‫صت‬ ‫(مذہ ب ی داس ت ا ی ں اور ان کی ی ت ف‬
‫ں‪ِ َ َ ’’ :‬إ ن‬ ‫رما ے ْہ یس َ‬ ‫حاکم رحمہّ َ اﷲ َ‬ ‫ہللاف ف‬ ‫ش َ امام اب و عْ ب د خ‬
‫ل‬ ‫ت‬
‫مَ ْ َا ِيخ الْ ّحَ ِدي ُ ِث لَم ن َي ْ َ َ ِ تُوا ِي َٔان الْ حَ ِديث فالْ مُرق َُل ُهو الَّ ِذي‬
‫ُول ال ت َّاب ِعِ ُّي‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ل‬
‫ق َير ِو َ ِي َها ْمُ ح َِد ُثل ب َِٔا سَاصِيد مُ َّلصِلَ ةع ِإلَتى ا َلت ّسَاب ِ َعِ ِّي َ َي ش‬
‫َال ر سُول ا لَّ ِه َ تلَّى ا ل ُه َلَ ف ِيْه و َلَّم ‘‘۔ ’’م ای ِ خ حدی ث‬
‫روای ت کو‬ ‫ث "کی ت عرصیف نپ ر م تق ہ ی ں کہ‪ :‬جس ت‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫"مرس‬
‫ّ‬
‫نک یساف ھ ب ی ان کرےاور ف اب عی ی ہ‬ ‫م ِحد ث اب عی ت ک م ل س د‬
‫ے کہ‪" :‬رسول ہللا ﷺ ے رمای ا" ‘‘ ۔ (معر ة علوم‬ ‫کہ‬
‫ث‬ ‫ن‬ ‫الحديث‪:‬ص ‪)۱۶۷‬‬
‫ئ کاورت مرسل کی َ جح ی ت ّ َت پ ہ ا ُلس ت کی اک ری َت ُ مث ب ت‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫َس‬ ‫(و احْ َج ) الْ ُِإمَام ( نمَا فلِ ٌك) ُه نو اب ُْن َٔا ٍ ُ‬ ‫ے َ ‪َ ’،‬‬ ‫فرا ے شر ھ ی ہ‬
‫ث ِي الْمَ ْ ُ َهوت ِر عَ ن ْ ُهو ( َذك قا) ُ الْ ِ َإمَام َٔا ب ُو حَ ِ َي َ ََة ُ (ال ُّعْمَانُ) ب َْن‬
‫ِت (و َاب ِع ُْو ُه َمَا) الْمُ َلَِّد ون ّ ثلَ ُ َهمَا‪َ ،‬و الْ مُر ادُ ا جلْ ُ ُمْ فهُ ور َمِن‬ ‫َاب ئٍ ف‬
‫ِن ا ْ ُمُ ح َِد ِين ‪ َ،‬غو الُْ ِإم َْام َٔا َحْمَد ِي ِرن َو ا ٍَية‬‫ل‬ ‫ٌ‬ ‫ب‬ ‫ْ‬
‫ال طَّا ِ َت َ ني ِ َن ‪ََ ،‬ل و ُج َمَاعَ ق ةم َ‬
‫ْن الْ َ ِّيم و اْب ْن َث ِكير َو َ ْير ُه َم ۔ و حَف ق َاك ُه ال َّو ِو ْ ُّي‬ ‫فحَ َاك َهاشال ّ َْو ِو ُّيو اب ّ َ‬
‫ب عَن َث ِكير ين م ِؒن ا ْ ُ َ َه ِاء َٔاو‬
‫ن‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫۔ ’’الْ(مُ ج َهذ ِ‬ ‫ِ ثي ْ َر ِح‬
‫ل‬
‫(مالک )اب ن ا فس‬ ‫ِ‬
‫امام‬ ‫ے)‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫َٔا ْكَر ِهشم ‘‘‬
‫ےاور(ان ہکے سات ھ سات ھ) امام اب وح ہؒ‬ ‫ِ‬
‫نی‬ ‫سےم ہورہ‬
 ‫ق‬ ‫ث‬ ‫ن‬
‫کے ظ پ یروکاروں)م لدی ن ثسے‪،‬‬ ‫ت(اوران ن‬ ‫ج‬ ‫عمان) ب نف ابق‬ ‫ن‬ ‫ی(ن‬
‫ع ی دو وں ر ؒ وں کے ہور ا ری ن اور ج ماعت م حد ی ن‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫ے‬ ‫ے حکای ت ک ی ا ہ‬ ‫سےجغس‬ ‫ک ؒروای ت ث‬ ‫احمد کی ای ق‬ ‫سےاورامامن‬‫ن ؒ‬
‫ؒ‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫اس‬ ‫سے۔ ؒاور ن‬ ‫ن‬ ‫امام ووی ے‪ ،‬اب ن ا ش ی م ‪ ،‬اب ن ی ر و ی رہ‬
‫ں امام ووی ے‬ ‫ات کو کای ت ک ا ف‬
‫ہت‬ ‫ب ث فق‬
‫مہذب می ف‬ ‫ش‬ ‫ے غرح ال‬
‫ل‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫اک ر ہاءسے ‘‘۔ ( ح ا م ی ث ب رح ال ی ۃال حدی ث‪ :‬ص‬
‫ف ت‬ ‫‪)۲۴۶‬‬
‫ؒ ن‬
‫ے ہ ی َں کہ‪:‬‬
‫ان َٔا ْ ثكَرُ‬ ‫رسالہ می َں ُرما ف ق ْ‬ ‫ے َ‬ ‫امام فاب ودأود اپ‬ ‫َ ق َ ‪۳‬۔ َ ُ َ‬
‫’’و َال َٔات ب ُو َد او د فِي ِر سَالَ ت ِ ِه‪ :‬و َٔا مَّا ُ الْ مَر فاسِي َل َث ْ َد َك َ‬
‫اَلْعُلَ ْم َ َِاء َحيْ َج ُّون ب ِ َاه َ ِيمشَا فمَض َى ف‪ ،‬مِ ث فْل سُ َ ْ َيان َ تال َّو ِر ِّيو مَالِ ٍ‪،‬‬
‫ك‬
‫و أَاْل و زناعِ ّي َحَ تغ َّى ج َاء ال َّا ِعِ ؒي َ تكلم ِي ذ لِك‪ ،‬و َاب شعه علىہن َٔا حْمد‬
‫سےگذ ت ہ ثزما ؒوں‬ ‫ف‬ ‫ات‬ ‫تس ی تل روای ً‬ ‫ب ن حَ ْثب َل و َي ر ه‘‘ ۔ ’’ مرا‬
‫وری ‪،‬‬ ‫ان ئ‬ ‫ے۔ م ث ال (امام سش ی ف ؒ‬ ‫ے غھ‬ ‫می ں اک ر ؒعلماءدل ی ل ل ی اکر ؒ‬
‫ے‬ ‫ن اور امام اوزاعی و ی رہ )ج فب امام ا عی ٓاح ن ؒ‬ ‫امام مالک‬ ‫ت ن‬
‫غوا ہوں ےاس می ں ک الم ک ی ا اوراسی ت طرح غاحمدب ن ش ب ل‬
‫و ف ی رہ کے ب عدوالوں سے ‘‘۔ ( ح الم ی ث ب رح‬
‫قً فق ْ ق َ ْ‬
‫ن‬ ‫‪)۲۴۶‬‬ ‫ص ُ‬ ‫ال ی ۃالحدی ث‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ف َ‪۴‬۔ ُ ف’’الْ مَر ا َسِيل حُج َّۃ مُ طْلنِ َ ا ‪َ َ ،‬دَ ُ ُِل قعَن مَا َلِ ٌ ُك‪ ،‬و َٔا بِی‬
‫ي و اب ْن ّ َ ًالْ َ ِّيِم ‪ْ ،‬و اب ْن َث ِكير ٍَ‬ ‫َحَ نغ ِي َُ َة‪ ْ ،‬و َٔا حَْمَد ِي ِر نو َا ٍَيةحَ َضاك ً َهفا ال َّوش ِو ْ ُّ ‪،‬‬
‫ب عَن َث ِكير ي ن‬ ‫ِ‬ ‫و ََ ْير ُه فم ق۔ و حَ َاك ُ ْه ال ّ ثَو ِو ُّئا ْی ا ِي َر ِح الْمُ َقهذ‬
‫ِ‬ ‫س‬
‫ے۔ ی ہ‬ ‫مِن الْ ُن ق َ َه ِاء َٔاو َٔا ْكَر ِ ِهم ‘‘۔ ؒ’’مر ل بم طل اف ؒحج ت ہ ؒ‬
‫ن احمد کی‬ ‫ے امام مالک ‪ ،‬امام ا وحن ی ن ہ ‪ؒ ،‬امام‬ ‫ب ات م ول ہ‬
‫ے امام ووی ے‪ ،‬اب ن‬ ‫ے حکای ت ک ی ا ہ‬ ‫سےج س‬ ‫تؒغ‬ ‫ک روای ث‬ ‫ؒ‬ ‫ای ق‬
‫ک‬ ‫ل‬
‫ے‬ ‫ن عالوہث فحقکای ت ک ی اہ‬ ‫اس کے‬ ‫ؒ‬ ‫اور‬
‫ن‬ ‫سے۔‬ ‫رہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫اش‬
‫رح المہذب می ں امام ووی ے اک ر ہاءسے ‘‘۔‬
‫ت‪)۲۷‬‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫َ ت َّ‬ ‫دأود‪ :‬ص‬ ‫(ال مرا ی ل فمع اسا ی دل المام ابح نی ؒ ف‬
‫ب ب َلی رما َے ْ ہ ی ں َ َکہ‪ :‬ش’’ فو احْ َج‬ ‫ُ حا ظ اب ن ر َج ْ‬
‫ن ف‬ ‫َ‬
‫ت َّا ِعِي‬ ‫سِيل ْ َٔا ب ُوحَ ِي َ َة و ٔا صْسحَا ب َہ‪ ،‬و مَالِ ٍكو ٔا صْ حَا بلَہ‪ ،‬و کَذ ا ال‬ ‫بَ الْ مَر ُا َ‬
‫و َٔا حْمَد و ٔا صْ حفَا ب َہما ‘‘۔ ’’مر ل روای ات سے د ی ؒل پ کڑ ے ہ ی ں‬
‫اوران ؒکے اص حاب‪ ؒ ،‬امام مالک اوران کے‬ ‫ف‬
‫ش‬ ‫امام اب وحن ی ؒہ‬
‫اص حاب‪ ،‬امام ا عی اورامام احمد اور ان کے اص حاب‬
‫ب ھی ‘‘۔(ال مراس ی ل مع اسان ی دل المام ابی دأود‪ :‬ص ‪)۳۹‬‬
 ‫ت‬ ‫ؒ‬ ‫ؒ ن‬ ‫ف‬
‫کے م ل ْق ْلک ھا ت ُّ‬
‫کہ‪:‬‬ ‫ع‬ ‫اوزاعی‬ ‫امام‬ ‫ے‬‫َ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ٌ‬ ‫ض‬ ‫ْ‬ ‫ق ُ حا ُ ّ َ‬
‫ب‬ ‫ذ‬ ‫ظ‬
‫ح‬ ‫َ‬
‫’’ ق ُلْت ‪ُ :‬ريَ ْيد َ‪َٔ :‬ان أَالو ز اعِ َّي شحَ ِد ْثيُه َعِ ْيف مِن كو ِ ِه َي َج‬
‫ق‬
‫وہ مت طوعات اور‬ ‫ب ِالمَ َا شطِ ِ ْيع ‪ِ ،‬و ب ِ مَر اسِ ْي ِل َٔا ْه ِل ال ّ َِام‘‘ ۔ ’’ت‬
‫ے ‘‘۔ (سی ر‬ ‫اہ ل نام کے مراس ی ل سے است دالل کر ے ھ‬
‫ض‬ ‫ع ف‬ ‫‪ َ )۱۱۴‬ت‬ ‫اعالم ال ب َ ق َالء ‪ :‬ج َ‪ ،۷‬ص ف ق‬
‫ف’و ا ٔاما الثْ ْمَر اسِي َل د َكان ي حْ َج ب َ َاه ا ْلْ َ لمَاء ِي مَا م َى‬
‫ن‬
‫ي تو مَالك ب ن ٔا َ س و أَاْل و ز اعِ ّ نيحَ ت َّى َ غج َاء‬ ‫ل سُ ْ َيفان الف َّو ر ّ‬ ‫مث‬
‫َ‬ ‫ف‬ ‫ش‬
‫الض ّ ََا ِعِي َ تكلم ِ يَاه و َاب عه على ذ لِك َٔا حْمد ب ن حَ ْ ب َل و شَيره‬
‫سےگذ ت ہ‬ ‫ف‬ ‫مراس ی تل روای ًات‬ ‫ر نو ان الله عَلَ ِيتْهم ‘‘ ۔ ’’ت‬
‫ف‬
‫ے۔ م ث ال (امام شس ی ؒان‬ ‫ے غھ‬ ‫ماءاح ج اج ک ی ا کر ؒ‬ ‫ع‬
‫ثزما ؒوں می ں ل ؒ‬
‫ن اور امام اوزاعی و ی رہ )ج ب امام ا عی‬ ‫امام مالک‬ ‫وری ‪،‬ت ن‬ ‫ئ‬
‫ےمر ل کی ح ی ّت می ں الم ک ی ا اوراسی‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫ٓا ے وا ھوں ؒ غ‬ ‫ن‬
‫طرح احمدب ن ح ب ل و ی رہ کے ب عدوالوں سے ‘‘۔ (ال مراس ی ل‬
‫)‬ ‫‪۲۵‬‬ ‫ص‬ ‫دأود‪:‬‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫المام‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫مع اسان‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َق‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ے ہ ی ں ْ ‪ ’’ :‬و َ َْال اب ْن نج َ ِرير ْ‪:‬‬ ‫َ ج َ المہ َاب ن ج ری ر ْ ؒ رما ق‬
‫ْٔاتئ عَ ْ هُ ٍم‬ ‫س‬
‫ُول َالْ م ُْر َِل ‪َ ،‬و لَم َي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُون ب َِٔا سْر ِ ِه َم عَلَ ئى َب‬ ‫و نَٔا ْم َُع الت َ َّااَلب ِع ْ‬
‫ْٔاس الْ ّ َمِا ُ َ ت َ ْي ِن ْ۔‬ ‫ِ‬ ‫ق ِإ ْ َ َكار ُه‪ُ ،‬و عَن َٔا حَ ٍد ّ مِنن أَاْل ِمَّ ن ِة ب َعْد ّ َ ُهم ِإلَشىف ر‬
‫َ ّ ََال اب ْن ت عَ ب ْ ِد الْب َر ‪ََٔ :‬اك َّ ُه َيعْ ِي َٔان ال َّا ِعِ َّي فَٔاو لت مَن‬
‫ت‬
‫ے کہ‬ ‫ر د ُ‘ه‘۔ق ’’ اب عی تن ِسب کے ت سب اس امر پ ر م ق ھ‬
‫ن دوسری‬ ‫سے خلے کر‬ ‫ے ۔ اب عی ن ش‬ ‫س‬
‫س‬ ‫ہ‬ ‫مر ل اب ل خاح تج اج ئ‬
‫ے مرتل‬ ‫مہ می ں سےکسی ص ؒف‬ ‫کا ن‬ ‫صدی کے ٓانر ف ن‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫رما‬
‫ب ع ب نب ن‬ ‫ر‬ ‫دال‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫امام‬ ‫۔‬ ‫ا‬ ‫ں‬
‫ش ؒ ہ ی کی‬ ‫ہ‬ ‫کار‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ول‬ ‫کے ب‬
‫ہوں ے‬ ‫ج‬ ‫ےب زرگ ہ ی ں‬ ‫ہ‬
‫ہ ی ں کہ گوی اامام ت ا عیت ی وہ پ ن ل‬
‫ت‬
‫۔( دری ب‬ ‫ے ‘‘ ن‬ ‫اج کا ا کار ک ی ا تہ‬ ‫ج‬ ‫مرسل کے سا ھ اح‬
‫‪۲۲۳‬؛م م ن ی ۃاال لم عی‪ :‬ص‪۲۷‬؛ وج ی ہہ ال ظ ر‪ :‬ص‬ ‫الراوی‪ :‬ص ف‬
‫ت لل‬ ‫ق‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫)‬ ‫‪۳۴‬‬ ‫ص‬ ‫ھم‪:‬‬ ‫‪۲۴۵‬؛ وم ئ ف‬
‫ا‬ ‫ح‬ ‫دمہ‬
‫ت مر ل ھی ہ و و اب ل‬ ‫ب‬ ‫س‬
‫ے ثب انل رض ی ہ والیک ت‬ ‫اس ل‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫اع راضج ہی ں۔ اخ ی ا موصوف ھ‬
‫یش ب ن الد سے صرف یق ہی ای ک قروای ت ک ب‬
‫ش اصل وا نعہ کے و ت نموج ود ن ہ‬ ‫ج‬
‫تحدی ث معی ں نموج ود ۔ن ی ں ن‬
‫ے کس سے س ا(مذ ب ی داس ت ا ی ں اور‬ ‫ہ‬ ‫ے ۔م ق قلوم ہی ں ا ہو‬ ‫ھ‬
‫)‬ ‫‪200‬‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ان کی ح‬
‫ت‬
‫ے‪:‬۔‬ ‫ی ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫مہ‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ج یش ب ن خ الد کے‬
 ‫نق‬ ‫ح بيش ب ن خ ق ت‬
‫الد ب ن م خ ذ ال خ زاعي الك عبي ٔا بلفو تص خ ر ‪ ،‬توشهو‬ ‫خ‬
‫مع الد ب ن الولي د عام ا ح و اس هد‬ ‫ٔا و ٔام خمع ب د ‪ ،‬ص حابي خ ا ل ن‬
‫حين د ل م كة مع الد ‪ .‬ا ظ ر اال س تي عاب بهامش الإ صابة (‬
‫ق‬ ‫ئ‬ ‫‪1/391‬ی)ن‬
‫‪،‬اور ی ہ شوا عہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ھا‬ ‫کے‬ ‫د‬ ‫ام‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی ہ منع ب‬ ‫ن ںن ع‬
‫ے فاور اسی ب ات کا ذکرہ م ش کوۃ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫د‬ ‫ے خ مّ ب‬
‫ع‬ ‫ام‬ ‫ام ں َہو َ‬
‫ے و ای د‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ٔام مَعْب ب َد کے چ کدار ال اظ می ں مو نود ہ‬
‫س‬
‫م‬ ‫غ‬ ‫ی و ُهو َٔا ُو ِ‬
‫ے۔‬ ‫عالمہ صاحب نکو ض حدی ث کے سب ب ظ ر ہ ٓا ک‬
‫حدی ث ور اور امام ع ب د الرزاق‬
‫قعالمہ صاحب کسی طرح‪ ‬سرکارندو عالم ﷺ کی ش ان‬
‫والی روای ات کو‬ ‫ے ت‬ ‫می ں مو عن م ی الد پ ہ ب ی ان کی ج ا ن‬
‫مج روح ‪ ‬کر ے کی س عی مذموم می ں م ب ت ال ظ ر ٓا ے ہ ی ں‪،‬ج یسا کہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے ‪:‬۔‬ ‫وہ ب ی ان کر چ ک‬
‫پ‬
‫ت اس کت اب می ں م وہ خروای ات اور کہا ی اں ئ یشنکر ا‬ ‫ہ‬ ‫خ‬
‫وں ے‬ ‫ے ہ ی ں ‪،‬ج و م ت لف مج وسی مورغوں اور داس ت اں سرا ض‬ ‫نچ اہ‬
‫س‬
‫ب ی کری م ﷺاور ص حاب ہ کرام و ی رہ کے ن ل سلہ می ں واخ ع کی‬
‫ہ ی ں ۔۔۔۔ی نہی وہ روای فات ہ ی ں ج و م ی الد ہ اموں کا ما ذ ہ ی ں‬
‫ان ہ ی داست ا وں پ ر محا نل م ی الد کی ہ ما ق قمی اور گرما گرمی‬ ‫ق‬
‫ت ص ‪)22‬‬ ‫ح‬
‫ے (مذ ب ی داس ت ا ی ں اور ان فکی ی ن‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬
‫مو وف ہ‬
‫ب ٹ اس ج نگہ اگر کو ی دل ج ال ی ہن است سار کر ے کی ج ترات‬
‫ے کے ج خاب سرکار دو عالم ق ور مج نسم ﷺ کےن ذکرہ‬ ‫کر ی ھ‬
‫ے ج و ا ہی ں‬ ‫ہ‬‫ہاں ن‬ ‫ج اوداں می ں ٓا ر مج و شسی وں کا ک ی ا م صد پ ض‬
‫رسول ہللا ﷺ کی ان می ں روای ات کو خو ع کر ا پ نڑا؟۔ج ب‬
‫ہ‬ ‫حق ق‬
‫ص‬ ‫ج‬
‫ے کہ موصوف کے ذ نشپ ہ ار ی ت و ا ب ی ت‬ ‫ہ‬ ‫ی ت یہ‬
‫رسو ل ہللا ﷺ کی ان می ں وارد ضاحادی ث‬ ‫ے ج و ھی ت‬ ‫ب‬ ‫ک‬
‫ب‬ ‫ک‬ ‫سوار ق ہ‬
‫ن‬
‫ت‬
‫ے اور ھی ا لب ہت ناطہار ر ی ہللا‬ ‫ہ‬ ‫تپ ہ د پنہ ٓامادہ کر ی ہ‬
‫ے پ ہ ت جم ب ور کر ی‬ ‫ھا‬
‫پ ی ض ل‬ ‫اچ‬ ‫ڑ‬ ‫چ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫رکات‬ ‫عالی ‪ ‬ع خ ہ کی ض ذات ب اب‬ ‫ٰ‬
‫ن‬
‫عالی ع ہ‬ ‫ےت۔ ی ر ح رت ج اب ر ب ن ع ب دہللا ر ی ہللا ن ٰ‬ ‫فہ‬
‫خ‬ ‫ں‪:‬‬ ‫ے‬
‫قہی‬ ‫رما‬
‫اﷲ! ب ٔا بی شٔا ن تق و ٔامی! فٔا ب ر ی عن‬ ‫رسول ق‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫لت‪:‬‬
‫ّ ش خ ق‬
‫ال‪ :‬يا ج اب ر! إن اﷲ‬ ‫ن‬ ‫ئ ل ه ق اﷲ شعالی بن ل نأال ي اء‪،‬‬ ‫تٔاو ل ق خ‬
‫ن عالی د ل قق ب ل أال يش اء ور بي تک من وره‪ ،‬ج فعل ذلک‬
‫ال قور يدور ب ال درة قحيث ناء اﷲ ن عالی‪ ،‬ولم يکن ی ذلک‬
‫سماء وال‬‫ار‪ ،‬وال م فلک‪ ،‬وال ت‬ ‫لم‪ ،‬وال ج ة ن وال ن‬ ‫لوح وال ق‬ ‫الو ت ش‬
‫ٔارض‪ ،‬وال مس وال مر‪ ،‬وال ج ي وال ا سي‪ ،‬لما ٔاراد اﷲ عالی‬
 ‫ف‬ ‫ق‬
‫ن‬
‫ذالک الفور ٔارب عة ٔاج زاء‪ :‬خ ل ق من الج ثزء‬ ‫ٔان يخ ل ق قالخ ل ق‪ ،‬سم ن‬ ‫ّ‬
‫قأالو ل ال لم‪ ،‬و من ال ث ا ی اللوح‪ ،‬ومن ال ّث الث العرش‪ ،‬م‬
‫سم الج نزء الراب ع ٔارب عفة ٔاج زاء‪ ،‬خ ل ق قمن أالوئل حمثلة قالعرش‪ ،‬و‬
‫من ال ث ا ی ال کرسی‪ ،‬و من ال ث الث ّ ب ا ی المال کة‪ ،‬م سم الج نزء‬
‫أالو ل ال سموت‪ ،‬ومن الث ا ی‬ ‫ن‬ ‫من‬ ‫ن‬ ‫الراب عض ٔارب عة ٔاج زاء‪ ،‬خ ل ق‬
‫أالر ي تن‪ ،‬و من الث الث ال ج ة وال ار…‬
‫رج مہ‪:‬۔ن‬
‫ن می رے ماں‬ ‫رسول اﷲ!‬ ‫ت‬ ‫ں ے جعرض ئک ی ا‪ :‬ی ا‬ ‫’’می ق‬
‫سے‬ ‫ے ب تض ا ی ں کہ ہللا عالی ے سب ن‬ ‫م‬ ‫ئ‬
‫ب اپ ٓاپ پ ر ربفان! ھ‬
‫ے ک ی ا چ یز پ ی دا رماش ی؟ ح تور ص ٰلینہللا ت علی ہ وٓالہ وس لم ے‬ ‫فپ ہ ل‬
‫ہ‬ ‫خ‬
‫عالی ے نمام م ن لوق سے پ ل‬
‫ے‬ ‫ت رمای ا‪ :‬ناے ج ناب ر! بنی ن ک ہللا نف ٰ‬
‫ور الٰہی اس کا‬ ‫ف‬ ‫کہ‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ن ورن سے ( ہ ب ی‬
‫ا‬ ‫ے‬ ‫رے ب ی کا ور اپ‬ ‫ی ت‬
‫ی‬
‫نمادہ ش ھا ب لکہ اس ے ور کے ض سے) پ ی دا ت رمای ا‪ ،‬پ ھر وہ‬
‫ا۔ شاس‬ ‫ہاں چ اہ تن ا سی ر کر ا رنہ ف‬ ‫کے م طا ق ج ت‬ ‫زدی ق‬ ‫قور م ی ِت ای ت‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫تو ت ن ہ لوح ت ھی ہ لم‪ ،‬ہ ج ت ت ھی ہ ندوزخ‪ ،‬ہ ت ر ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫سورج فھا ن ہ چ ا د‪ ،‬ن قہ ج ن ھا اور‬ ‫ت‬ ‫ھا‪ ،‬ن ہ ٓاسمان ھا ن ہ تزمی ن‪ ،‬ن ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ارادہ رمای ا کہ مخ لو ات کو پ ی دا‬ ‫سان۔ ج نب ہللا عالی ے ق‬ ‫نہ ا ت‬
‫ے سے‬ ‫ے حص‬ ‫کرے و اس ور کو چ ار حصوں تمی ں ت سی م کر دی ا‪ :‬پ ہ ل‬ ‫ق‬
‫یسرے سے عرش۔ پ ھر‬ ‫ق‬
‫تلم ب ای ا‪ ،‬دوسرے سے لوح اور ت‬ ‫ن‬
‫ے سے عرش‬ ‫ے حص‬ ‫ہ‬
‫ئ سی م ک ی ا و پ ل‬ ‫صوں نمی ں‬ ‫ے کو چ ارق فح ش ت‬ ‫ےنح ص‬ ‫چ ٹو ھ‬
‫ےش تب ا ے اورت دوسرے سے کرسی اور‬ ‫تا ھا ے والے ر ف‬
‫ے کو مزی د چ ار حصوں می ں‬ ‫قیسرے تسے ب ا ی رے۔ پ نھر چئو ھ‬
‫ے نسے ٓاسمان ب ا ے‪ ،‬دوسرے سے ف قزمی ن اور‬ ‫ت سی م ک ی ا و پ ہ ل‬
‫لم‬
‫دوزخ۔۔۔۔ ‘‘(الج زن ا ود ص‬ ‫ف‬ ‫یسرے سے ج ت اور ن‬
‫مواھب ج ‪ 1‬ص ‪،81‬اقل نور ال سا ر ص ‪ 22‬ش‪،‬ا سان اخ فل عی ون‬ ‫‪،63‬ال ش‬
‫ص ‪ ،38‬رح ال المہ الرزر ا ی ج ‪ 1‬ص ‪،89‬ک ف ال اص‬ ‫ع‬
‫نق‬ ‫ن‬ ‫‪،265‬سی رۃ حل ب ی ہ جت‪ 1‬ص ن‪)115‬‬
‫اس کے م عل ق ج اب سلی مان دوی سے ا ل ہ ی ں‬
‫نق‬ ‫کہ ‪:‬۔ ق ن غ ن‬
‫م‬
‫ے ۔ گر‬ ‫روای ت ہکو ل ک ین ا ہ‬ ‫ے ناس‬ ‫زر ا ی و ی رہ‬ ‫ف‬
‫م‬
‫ے کہ اس کی س د ہی ں لی (مذ ب ی داس ت ا ی ں اور ان‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫سوس ہ‬ ‫ا ح ق‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫)‬ ‫‪68‬‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫کی ی‬
‫ہ‬ ‫ف‬
‫ماء ح ہنکا اسے کر ئکے اس ت دالل کر ا ی خاس‬ ‫ع‬
‫اول و ل‬
‫ے‪،‬ج ضس پ ہ ود‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫مس ت ن‬ ‫کے‬ ‫نروای ت‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ھ‬ ‫ن‬
‫دوی و کا د لوی صاحب کے م م سلک ح رات کی‬
 ‫ت ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ‪،‬نپق ھر ی ہی روای ت غر ال طی ب می ں ھا وی‬ ‫ہ‬ ‫ود‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫مو‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫صد‬
‫ےا ور ٓا از می ں اس ب ات کی‬ ‫ب‬
‫صاحب ے ھی ل کی ہ‬
‫ے کہ کت اب ہ ذا می ں روای نات صحی فحہق سے‬ ‫ہ‬ ‫وض احت کیت‬
‫ے ‪،‬پ ھر اس کی س د الج ز الم ود ج و‬ ‫دالل و اح ج اج ک ی ا فگ ی ا‬ ‫اس تض ق‬
‫ے ‪:‬۔‬ ‫ود‬ ‫ج‬ ‫مو‬ ‫وں‬ ‫ل‬ ‫ہ وا ے مکم‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ما ی ی‬
‫ر‬
‫ہ‬ ‫نی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ف ق ع ب د الرزاق عن مع مر عن اب ن الم کدر عن ج اب ر (الج ز‬
‫ق‬ ‫)‬ ‫‪63‬‬ ‫ص‬ ‫ود‬ ‫الم‬
‫ےخ ‪ ،‬ی کن سل ی مان‬ ‫ل‬ ‫روای ت ذا س ن د کے ل حاظ سے وی ہش‬
‫نہ‬
‫کے زدی ک امام ع ب د الرزاق کی صی ت مج روح‬ ‫صاحب لک ت‬
‫ش‬ ‫خ‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ے ‪،‬وہ ھ ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫الرزاق ق کی ذات م کوک‬ ‫ف‬
‫اس کے شعتالوہ ق ودن ع ب د ض‬ ‫ث‬
‫ے ‪،‬ب لکہ‬ ‫ے ت۔م نحد ی ن کا ب ی ر بطب ہ کا تہی ں را ہی رار دی ت ن ا ہ‬ ‫بہ‬
‫ے ہ ی ں (مذ ب ی داس ت ا ی ں اور ان‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫کذاب‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ح ق ی‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ق‬
‫عض‬
‫قث‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫)‬ ‫‪69‬‬ ‫ص‬ ‫کی ی ت‬
‫امام ع ب د الرزا ق مقحد ی ن ث قکے زدی ک ہ ہ ی ں‪،‬‬
‫ٔاس ب خه )الکامل ال ب ن‬ ‫ی حی ی ب ن معی ن ال‪ :‬ة ال ب ن‬
‫ٰ‬
‫قعدی ث ق ‪،19485‬وس ن دہ نصحی ح‪،‬دوسرا ت س ہ ‪539 6‬‬
‫ج‬ ‫ع‬
‫ت‬
‫ی‬
‫‪،‬وسواالت ثابق ن انلج ی د ‪ )734:‬ی ش‬
‫ی‬ ‫ال‪ :‬ةعج ق‬
‫لی ال‪ :‬ة ک ی ٔا ب ا کر وکان ع ) اری خ لی ‪:‬‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫‪)1000‬‬
‫ت‬
‫ے و ی ہ ب ات‬ ‫ناب ج ہاں ک ر ض کا نمعاملہ ہ‬
‫الرزاق‬ ‫درست ہی ں۔اس میئ ں چک ھ ش ک ہی ں کہ فامام تع ب د ن‬ ‫تش‬
‫مراد ہی ں‬ ‫اس سے ر نض ش‬ ‫ے م گر ف ض‬ ‫پ ہ ی ضع کی ج رح ضکی گ ی ثہ‬
‫ے کو ی فع سے‬ ‫مان سے ق ی لت دی‬ ‫ن‬ ‫تب لکہ ح رت کو ح رت ع‬
‫ےت اور اسی ع ی می غں م ت دمی ن مت تی ں ان ال اظ کا‬ ‫م‬ ‫ہ‬‫عب یر ک ی ا گ ی ا ت‬
‫ے‪،‬مام احمدف ب ن‬ ‫ن‬
‫ا نطالق ک ی ا ج ا ا ھا‪،‬وہ اس می ں الی ہ رگز ہ شھ‬
‫نوچ فھا گ ی ا‪ :‬ک ی ا ع ب دنالرزاق سی ع می ں ا ُ راط‬ ‫ہللا سے پ‬ ‫ح بتل رتحمہ ن‬
‫ے می ضں فا ن‬ ‫ے رمای ا‪ :‬می نں ے ناس ل س ل‬ ‫ے؟ ا ھوں ئ‬ ‫کر ے ھ‬
‫ل( عقع ب د الرزاق) سے کو ی ب ات ہی ں سُ ی۔ الخ (ال ع اء‬
‫ف ت‬ ‫ل ی لی‪ ،۱۱۰/۳ :‬وس ن دہ صحی ح)‬
‫ش‬
‫ں‪ :‬مئی ں‬‫خ امامن ع ب د الرزاق ب ضن ہ مام رح نمہ ہللا فرماضے ہ ی ق‬
‫کی ن ی لت نکا ا ل‬ ‫ی ی ن ن(س ی د ا اب و نب کر وععمر ر ضی ہللا ع ہما)ن‬
‫ن‬
‫ے ٓاپ‬ ‫ہ وں کی و کہ (س ی د ا) لی ر ی ہللا ع ہ ے ا ھی ں اپ‬
 ‫ن‬ ‫م‬ ‫فض‬
‫پ ر ی لت ندی۔ الخ (الکا ل ال ب ن عدی‪ ،۱۹۴۹/۵ :‬وس دہ‬
‫خ‬
‫شن‬ ‫ن ف‬ ‫صحی ح‪ ،‬دوسرا س ہ‪)۵۴۰/۶ :‬‬
‫قامام ع ب دف ضالرزاق ر ًحمہ ہللا ے رمای ا‪" :‬وہللا ! ما ا رح‬
‫ہللا ٔا ب افب کر و‬ ‫رحم‬ ‫مر‪،‬‬ ‫ع‬ ‫صدري ط ٔان ٔا ّل ثعل ی ا علی ٔا بي ب کر و ً‬
‫ی‬ ‫ٰ‬
‫لم ی حب ھم ما ھو‬ ‫رحم ہللا فع مر‪ ،‬و ثرحم ہللا ع مان و رحم ہللا ضعل ی ا و من ع‬
‫جبمٔومن إن ٔاو ق عملي ح بي إ ی اھم ر وان ہللا ل ھم و رحمته‬
‫ق‬ ‫ٔا معی ن"‬
‫ع‬
‫رے دل می نں ھی لی کوناب و ب کر اور‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫سم!‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬ ‫ض‬
‫ی ض‬
‫ے پ ر اطم ی ن ان ث ہی ں ہ وا‪،‬‬ ‫ع مر(ر ی ہللا ع ہم) پ ر ی لت ید‬
‫ہللا اب و ب کر پ ر رحم کرے‪ ،‬ہللا ع مر پ ر رحم کرے‪ ،‬ہللا ع مان پ ر رحم‬
‫سے محب ت‬ ‫ض‬ ‫نکرے‪ ،‬تہللا علی پ ر نرحم کرے اور ج و ان سب‬
‫ے۔ تمی را سب سے م ب وط ضعمل‬ ‫ہی ں کر ا وہ مومن ہی ں ہ‬
‫سے را ی‬ ‫ش‬ ‫ان‬ ‫ہللا‬
‫ت‬ ‫وں‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫ے کہ می ں ان سے محب‬ ‫یہ ہ‬
‫ہ و اور ان سب پ ر ہللا کی رحمت و۔ ( اری خ دم ف ق ال ب ن‬
‫ہ‬
‫ع ساکر‪ ، ۱۳۰/۳۸ :‬نوس ن دہ صحی ح‪ ،‬کت اب العلل و معر ة الرج ال‬
‫احمد ب ن قح ب ل‪۲۵۶/۱ :‬ح ‪ ،۱۴۶۵‬وس ن دہ صحی ح)‬ ‫ن‬ ‫لع ب د ہللا ب ن‬
‫لوم ہ وا کہ امام ع ب د الرزاق‬ ‫ن ش‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ول سے م‬ ‫ش ن اس تس ہری ن‬
‫سے شھی رج وع‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ے ب ل قکہ ا ھوں ے ع یخسیف ر ئ‬ ‫ں ھ‬
‫ئ‬ ‫ُ‬ ‫ی عہ ت ہی ن‬
‫اروں ل ا ے را دی نسکی‬ ‫تکرتل ی ا ھا کی و کہ اس ول می ں وہ چ‬
‫نلم‬ ‫کے ق ا ل ہ ی ں۔پ ھر ب و م‬ ‫ر غی ب اور ا فن سے محب ت‬
‫ت‬ ‫ل‬
‫صری) ے‬ ‫ن ش‬ ‫الب دادی ال حا نظ ق (اب راہ ی م ب ن ع ب د ہللا ا ی الب‬
‫ک‬‫ج‬
‫سے ل ک یئا تکہ امام شع ب د الرزاق ے ی ع سے‬ ‫امام احمد ت‬
‫ک‬ ‫ی‬
‫ے اری خ دم ق ال ب ن ع ساکر ( ‪۲۹/۳۸‬‬ ‫رج نوع کرل ی ا ھا۔ د ھ‬
‫ت‬ ‫وس دہ حسن) ت‬
‫ب‬ ‫ئ‬
‫ے کہ امام ضع ب د‬ ‫سے ھی ہ وت ی ہ ن‬ ‫ن‬ ‫اس‬‫ند پ ن‬ ‫اس کی ا ی‬
‫الرزاق رحمہ ہللا ے ا ی س د کے سا ھف س ی د ا معاوی ہ ر ی‬
‫سے ای ک حدی ث ب ی ان کی اور رمای ا‪" :‬وبه ن ٔا خ ذ" اور‬ ‫ن‬
‫ہہللا ع ہ ل ت‬
‫ےن ہ ی ں۔ (مصن ف ع ب د الرزاق‪:‬ج ‪۳‬ص ‪۲۴۹‬ح‬ ‫م اسی کو‬
‫ی خ‬
‫خ‬ ‫‪ ۵۵۳۴‬دوسرا س ہ‪)۵۵۵۱ :‬‬
‫ھ‬ ‫ن‬
‫ے کہ ود کا د لوی صاحب‬ ‫لک ت پ ھر دلچسپ ب ات ی ہ ہ‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ھ‬
 ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ے ل ی کن ان کی ینعت سب کو‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫س‬‫ن‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫ش‬‫ظ‬ ‫یہ ل‬
‫س‬
‫ے اع ب اری کی دل ی ل ہی ں(مذہ ب ی‬ ‫ے گو ی عہ ہ حوق اقب‬ ‫لی نم ہ‬
‫ت‬
‫ئ‬ ‫داس ت ا ی ں اور ان کی جی ت ج ‪ 1‬ص‪ )263‬ت‬
‫ے و شاوال‬ ‫ذکرہ ہ‬ ‫کذاب کی ج رحئ کا‬ ‫ن اس کے ب عدث و ن‬
‫ک‬
‫اس کا ب وت ق ہی ں قاور دون م اگر ہی ں کو ی اذ‬ ‫ج‬ ‫قصحی ح س د سےت‬
‫ولت ہ و ب ھی و م ہور کے ب ل ماب ل ب ول ہی ں۔اس کے ب عد‬ ‫لک‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ں‪:‬۔‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ےہ‬ ‫ھ‬
‫ق‬ ‫ب‬ ‫اس م ں‬
‫ے کہ‬ ‫اس سے اور ھی زی ادہ ہہو ی ہت ق‬ ‫ردد کو قوت‬ ‫ی‬ ‫صحی ح ئ‬
‫ے لم دی ر‬ ‫سے پ ل‬ ‫احادی ث ت مخ لو ات ال ہی می ں ہسب ن‬
‫ے (مذ ب ی داس ت ا ی ں اور ان کی‬
‫ق‬ ‫حقکی قپ ی دا ش کا صری حی ب ی ان ہ‬
‫ت ئ ت ن‬ ‫ی ت ج ‪ 1‬شص ‪)69‬‬
‫ے ہ و ے ھا وی صاحب ر م‬ ‫اس ا کال کا ج واب ید‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫طراز ہ ی ں ‪:‬۔‬
‫ہ‬
‫دمحمی کا اول ا ق و اب اولی ت‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ث سے ور ش‬ ‫ق ق ث اس حدی ن‬
‫ح ی ۃ اب ت ہح وا کی و کہ ج ن ج ن اش ی اء کین سب ت روای ات می ثں‬
‫کا ور دمحمی سے م ت ا ر‬ ‫ے ان ا ی اء ‪  ‬ن ش‬ ‫او نلی ت کا کم ٓا ی ا ن‬
‫ہ‬
‫ے ( ر ال طی بن ص ‪ 11‬ت)‬
‫م‬ ‫ہ‬ ‫صوص‬ ‫حدی ث می ں م‬
‫ھ‬ ‫ہ و ااس ن‬
‫لویتصاحب اس روای ت کے ع ی پ ہ اع راض‬ ‫ک‬ ‫ئ‬ ‫ت کا د‬
‫ل‬
‫غ‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫کر ے ہ و ے ھ‬
‫روای ت نکی ن م ع وی حث ی ت پ ہ ن نھی ور‬ ‫اب اس ت‬ ‫ف‬
‫ے ور سے‬ ‫ﷺ کو اپ ت ق‬ ‫عالی ے ب نی کری م ت‬ ‫ہللا ٰ‬ ‫رمالی ں کہ ج ب ض‬
‫پ ی ئدا ک ی ا ۔اور پ ھر تح ور ﷺ کے ور سے مام مخ لو ق ات پ ی دا‬
‫حدود اج زاء و اجسام می ں سی م ہ وگ ی ا‬ ‫عالین ال محق ق‬ ‫ٰ‬ ‫ہ و ی ں ۔گوی ا نہللا‬
‫(مذہ ب ی داس ت ا ی ں اور ا کی ی ت ج ت‪ 1‬ص‪ )70‬ت‬
‫ن‬
‫کا د غھلوی صاحب کای ہ اع راض ب ھی عشصب و‬
‫ے وگرن ہ اس حدی ث غکا م طلب ارحی ن‬ ‫ہالت کا م لوب ہ ہ‬ ‫جن‬
‫سی واس طہ کے‬ ‫ے کہ اسن سے مراد ب ی ر ک ن‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫ے‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ن ہ کہ ور ال ہی مادہ‬ ‫ہ‬ ‫مراد‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫دا‬ ‫پ‬ ‫سے‬
‫ق لک ت ی‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ے ور‬ ‫اتپ‬
‫ض ف تش ف‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ھ ہی ن‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫زر‬ ‫المہ‬ ‫ع‬ ‫ھا۔‬
‫ے‬ ‫ت حدی ث می ں "(من وره)" ا ا ت ری ی کے لی‬
‫ے کہ رسول ہللا صلی‬ ‫مراد ی ہ ہ‬ ‫ے۔ اس نسے ن‬ ‫اس عمال ہ وا ہ ئ‬
‫ہللا علشی ہ وس لم (کو ی عام ا ضسان ن ہی ں ب لکہ) جع ی ب م ن لوق اور‬
‫خ‬
‫ف‬
‫ان کی م اسب ت‬ ‫ب ڑی شان والے ہت ی ں۔ اح ا ِر رَب وب ی َ فت سے ْ ُ‬
‫عالی ‪ :‬ن "( ون َ َخ ِ ِيه مِن ر وحِ ِه)" (اور‬ ‫اری ٰ‬ ‫اس ار اد ب‬ ‫ن‬
‫ے) کے ا در ا ی روح می ں سے) کی طرح‬ ‫پ‬ ‫ت‬
‫پ ھو کی اس (پ ل‬
 ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬کن اس کے‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ل‬
‫عالی ہ‬ ‫مراد وہ ذات ٰ‬ ‫ے۔ ور سے‬ ‫ب ی ا نی ہ ن‬
‫ہی ذات پ اک وہ مادہ ھی جسنسے‬ ‫نمع یصی ہ ہی ں ہ ی ںسکہ ن‬
‫ی‬
‫م‬
‫ن لم کا شورئ پ ی دا ہ وا۔ ب لکہ اس کے غ ع ی ی ہ‬ ‫ہللا علی ہ و‬ ‫ب ی لی ت‬
‫ج‬
‫عالی ے سیے قکے واس طہ و و ود کے ب ی ر اس‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫نہ ی ں کہنہللا ٰ‬
‫ے ارادہ سے پ ی دا ک ی ا(الزرن ا ی ج ‪ 1‬ص ‪)89‬‬ ‫ور کو اپ‬
‫المہ‬ ‫ب‬
‫راحی رحمہ ہللات ھی عئ‬ ‫ق ن عالمہ اسما ی ل دمحم ع ج لو ی الج ت‬‫ع‬
‫مہ ہللا کی طرح اس حدی ث کی اوی ل کر ے ہ و ے‬ ‫تزر ا فی رحت‬
‫ن‬ ‫من‬ ‫ظ‬ ‫حری ر رما ے ہ نی ں‪:‬‬
‫ئ‬
‫)" سے اہ ری ع ی مراد ہی ںت ہ ی قں۔‬ ‫(من وره ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ن نکے سا ھ ا م‬ ‫ذات پ اک‬ ‫ت‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ور‬ ‫کا‬ ‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫کی و‬
‫ص‬
‫دمحمی نلی‬ ‫ن ِر ن‬ ‫عالی ے و‬ ‫ے کہ ہللا ٰ‬ ‫ے۔ اسسسے مراد نی ہ ہ‬ ‫ہ‬
‫ے ور‬ ‫ے ل تی‬ ‫ے اس ے پا‬ ‫سے پ ی دا ک ی ا ج س‬ ‫ت‬ ‫ہللا علی ہ و قلم کو اس ور‬
‫ھی اح مال‬ ‫ب‬ ‫ن ک ی ا ن نھا۔ پ ھر ن اسن ب ن‬
‫ات نکا پ ن‬ ‫ی‬
‫دمحم ی سے ت ب ل پ ی دا‬
‫ے ور ع یضا فی ذات‬ ‫ن‬ ‫ے ب ی کا ور اپ‬ ‫عالی ے اپ‬ ‫ے کہ "ہللا ٰ ف‬ ‫ہ‬
‫خ ناص سے پ ی دا نرمای ا۔" ی ہ نم حض ای ک تب ی ا ی ا ا ت ہ و‪،‬‬
‫ے کہ ج س تمادہ سے‬ ‫س ہ رگز نی ہ ہی ں ہ و سک‬ ‫نکی و کہ اس کے م ع ی‬
‫ص‬
‫عالی نکا‬‫ب ی ت لی ہللا علی ہ و لم کام نور پ ی دا ہ وا وہ ذاتت ب ارین ٰ‬
‫ے‬ ‫عالین ے اپ‬ ‫اس کے ع ی ی ہ ج ہ ی ں تکہ ہللا ٰ‬ ‫ج زء ھا‪ ،‬ب لکہ غ‬
‫سے ب ی ر خ ف سی چ نیز کے و ود و وسط اس ور کو پ ی دا‬ ‫ک‬ ‫فارادہ ش‬
‫ج مبقر ‪ 1‬ص ‪265‬۔ ‪)266‬‬ ‫رمای ا(ک ف ائل اء ن‬
‫ن ن‬ ‫ع ب د ا تلح ی لک ھوت ی ر منطراز ہ ین نں‪:‬۔‬
‫سے چک ھ ور کال‬ ‫ے ور می نں ن‬ ‫عالی ے اپ‬ ‫رب ن ب ارک نو ن ٰ‬ ‫ن‬
‫م‬
‫ن ب ی نکا ور ب ای ا‪ ،‬اس کے ع ی ی ہ ہیع ں ہ ی ں کہ‬ ‫ئ‬ ‫ے‬ ‫کر ا تسے اپ‬
‫سے کو ی ج زء کاٹ کر ت لی حدہ تک ی ا اور‬ ‫ذات‬ ‫ےا ی ن‬ ‫پ‬
‫ے ن ب ی کا ور ب ن ا ا‪ ،‬ورن‬ ‫عالی ن‬ ‫ہللا ٰ‬
‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫ن‬ ‫ہللا‬ ‫و‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫لپ‬‫ا‬ ‫سے‬ ‫اس‬
‫"مس ت لزم ل ج زی" و گا۔۔۔ نظ صاص ن و مذکری ن ے‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ے وہ ورطہ‬ ‫ظع ب دالرزاق شکی اسئروای ت کے اہ ر کو ناپق ای ا ہت‬
‫ں)‬ ‫ے ہی خ‬ ‫حدی ث لس جمکر ن‬ ‫س‬ ‫لمات کانکارن ہ و ے ہ ی ں (پ ھر‬
‫ص‬
‫ے می ں طا‬ ‫ان لوگوں ے ب ی ن لی ہللا نعتلی ہ و لم کی مراد ھ‬
‫ث ف می تں "(من‬ ‫ض‬ ‫ے کہ کاس حدی‬ ‫لوگ ہی ں ج ا‬ ‫ے۔ وہض ف‬ ‫نکی ہ‬
‫ے۔ ب ال ل اس ا ا ت کی طرح‬ ‫نمراد ضہ‬ ‫وره)" سے تا ا ت‬
‫ٓادم علی ہ ال سالم کی خ لی ق اور‬ ‫عالی ے نح نرت ق‬ ‫ٰ‬ ‫ہللان‬ ‫ج ی سی کہ‬
‫ے‪ ،‬ی ا‬ ‫کی ہ‬‫ےعکے صہ می ں ب ی ان ق‬ ‫روح پ ھو ن ک‬ ‫اس می ں ت اپ ی ن‬
‫عالی ے س ی د ا سی علی ہ ال سالم کے صہ ض می ں‬ ‫ی‬
‫ے ہللا ن ٰ‬ ‫ج یس‬
‫"(روح م ه)" کہا۔ ی ا ک عب ہ و م ساج د کو ب ی ت ہللا اور ح رت‬
 ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ث‬ ‫غ‬
‫ع ی خسی علی ہضال سالم کو "(روح الله)" و ی رہ کہا(آال ار ال مر وعۃ ی‬
‫ت‬ ‫اال ب ار النمو وعہ ص ‪)42‬‬
‫خ‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی ز لک شھا‪:‬۔‬
‫کے‬ ‫ے کہ ب ی کری م لی ہ الن حی ۃ وا لی م دا ن‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ہور‬
‫ئ‬ ‫ئ‬‫یہ ج و م‬ ‫ن‬
‫ے غکہ ور‬ ‫فہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫مراد‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫پی ک گ ی‬ ‫دا‬ ‫سے‬
‫ن‬ ‫ور‬
‫ہی ور دمحم ی ﷺ کا مادہ ہ ی ب لکہ اسمی ں اض ا ت ب رض‬ ‫ف‬
‫ال‬
‫ش‬
‫سی ٰ علی ہن اسعالم کو‬ ‫ع‬
‫ے سس طرح ک ع ہ کو ب نی ت ہللا اور ی‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ر‬
‫ت‬ ‫بن‬ ‫کت‬ ‫ہ‬
‫ﷺ مام ا ب ی اخ لی ہم‬ ‫ے نہ ی ں اور چ و کہ ور دمحمی ت‬ ‫روح ہللا ہ‬
‫اص‬ ‫اور اسپ ر‬ ‫ے پ ی دا ک ی ا گ ی ا ھا ض‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ا نسالم کے ا وار سے پ ل‬
‫خ‬
‫ع ای نات مواہ ی ب رب ا ی ھی فں لہذا ی ہ کہا گ ی ا کہ ح ور ﷺ دا‬
‫سے ہ ی ں( جم موعہقال ت اوی ج ‪ ۲‬ص ‪۲۸۶‬۔ ‪)۲۸۷‬‬ ‫کے ورت ن‬
‫ٰ‬
‫صاحب ر نم طراز ہ ی ں‪:‬۔‬
‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ھا وی ن‬
‫ے ور‬ ‫ف (ن ہ ب ای ں مع ی کہ ن شور ال ہی اس کا مادہ ھاب لکہ پا‬
‫سے )پ ی دا ک ی ا( ض ر ال طی ب ص ‪11‬ن)‬ ‫ئ‬ ‫کے ی ض‬
‫ب‬ ‫ل‬
‫ب فی ہ وا ح ہ وا کہ ی تہاں ور ا ہی طور مادہ‬ ‫ے تج‬ ‫اس ل‬‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫س‬ ‫ض‬
‫ے اور مراد‬ ‫ہ‬‫ت‬
‫طور نپ ہ ا عمال وا‬
‫ھ‬ ‫ت ا ا ی کے ت‬ ‫کے خ‬ ‫غہی ں ب لکہ سب‬
‫ساری‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫صاحب‬ ‫ن‬ ‫لوی‬ ‫د‬‫س‬ ‫کا‬ ‫‪،‬لہذا‬ ‫ے‬ ‫تب ن قی ر واس طہ ن نلی لہ‬
‫ق‬
‫یئد جس کی ب ی اد ور ا ہی کو مادہ لی م کر ے پ ہ ھی‪،‬م ہدم‬
‫ت‬ ‫ہ وگ ی۔‬
‫س ن‬ ‫امام حھسن کی صحاب ی ض‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ح‬
‫ت کا کد ت لوی صاحب ح رتض سن ؓ فکو صحابی لی م ہی ں‬
‫ے ہ ی ں۔ ’’ ن ہ ٓاپشح رت اطمہ ؓ کی پ ہلی اوالد‬ ‫ل‬
‫کر ے ‪ ،‬ن ھ‬
‫ص‬
‫ے‬ ‫ص حاب ی ت حا ل ہ‬ ‫ت‬
‫اصولی طور پ ر ٓاپ کو رف‬ ‫ہ ی ںہ اور ہ ن‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫‪)۲۸۷‬‬ ‫‘‘مذ ب ی داس ت ا ی ں ج لد ‪ ‘ ۱‬ص ن‬
‫ص‬ ‫ن‬
‫نں ج ا ے‬ ‫درست قہی ں ‪ ،‬ق ی ل می‬ ‫غ ہ ج ب کہ ی ہ ب ات ث‬
‫ہ‬
‫صرف امام اکب تن ک ی ر کا ول ل کر ے پ ہ ی‬ ‫ب تی فر م ت‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ے ہ ں‪ ‬وہ ل‬ ‫ق‬
‫ص‬ ‫لھ‬ ‫اک اء ‪ ‬کر لم ی‬
‫ع‬
‫س وا صود ان ا ت حسی ن عاصر رسول ہللا لی ہللا غ لی ہ‬ ‫ف‬
‫راض ولکن ہ کان ص ی را۔‬ ‫ن‬
‫و لم و صحب ہ‪ ،‬الی ان و ی وھوع ہ ٍ‬
‫(ال ب دای ہ‪،‬جم ق‪۸‬ص ‪ )۱۵۰‬ن‬
‫ئ‬
‫رسول ہ ی ں‬
‫ٹ‬ ‫ے کہ سضی ن معاصر‬ ‫ح‬ ‫صود ی ہ ب ی ان کر ا ہ‬ ‫ض‬ ‫اور‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ت شا ھا ی‬ ‫تج نھوں ضےن(ح فور کا زمائن ہ پ ای ااور) ح ورکی صحبض ت‬
‫ات پ ا ی اور تٓاپ ان سے را ی ریف‬ ‫آا کہ ئح ور ے و خ‬
‫ے۔‬ ‫ے۔ ال ب ت ہ ح سی ن ورد سال ھ‬ ‫لے گ‬
 ‫ن‬
‫س‬ ‫ل‬ ‫ز‪:‬۔‬ ‫ی‬
‫ن بنت‬ ‫ان ہ من سادات ا م لمی ع ف‬
‫ن و لماء ا ضلص حاب ۃن تواب ق‬ ‫ت‬
‫رسول شہللا ًصلیخ ًہللا علی ہ وس لم ال ی ھی ا ل ب ا ہ و دکان‬ ‫ً‬
‫ہ‪،‬ج ‪،۸‬ص ‪)۲۰۳‬‬ ‫س‬ ‫عاب دا و ج اعا و س ی ّا ۔ (ال ب دای‬
‫ع‬ ‫ف‬
‫(ح سی ن) سادات لمی ن می ں اور لضماء ص حاب ہ می ں‬ ‫م‬
‫سبت سے ا ل صاحب زادی‬ ‫سے ہ ی ٹں اور ہللا کے رسول کی خ‬
‫ے۔‬ ‫ے ہض ی ں اور قوہ عاب د ب ہادر اور س ی ھ‬ ‫کے ب‬
‫ی ح رت وا دی ق‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫لوی صاحب ر فمق طراز ہ ی ں‪ َ:‬ث‬ ‫کا دھ ش‬
‫مورخ وا ض دی ج و محد ی ن کے ن زدی ک‬ ‫دوسرا م ہور ٹ‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے (مذ ب ی ادس ت ا ی ں اور‬ ‫ے ۔اور ک ر را ی ہ‬ ‫کذاب حقزماق ہ ہ‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫ض‬ ‫ان کی ی ت ص ‪)26‬‬
‫وا دی پ ہ ستت ج رح‬ ‫ے کہ ج ہاںث قح رت ت‬ ‫عرض ہ‬
‫ب‬
‫انق کی اہ ت کا ن ذکرہت ھی ک ب می ں‬
‫م‬ ‫ے ‪،‬وہ اںن پ ہ ث‬ ‫موجق ود ہ‬
‫ے‬ ‫ے ‪،‬اور ا ہی ں ہ اور امی ر المو ی ن ن ک کہا گ ی ا ہ‬ ‫غ‬ ‫مرت وم ہ‬
‫( اری خ تالب داد ج ‪ 3‬ص ‪،11 -9‬سی ر اعالم ال ب الء ج ‪ 9‬ص‬
‫ق‬ ‫ض‬ ‫‪،458‬ال ہذی ب ج ‪ 9‬ص ‪366 -365‬ش)‬
‫ے ک ح رت توا دی کو‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫اص‬ ‫ض‬
‫ن‬ ‫ب‬‫غ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫نکا اع ب ار ک ی ا گ ی ا‬ ‫ے گر سیثرت و م ازی قمی ں ان‬ ‫عی ف کہا گ ی ا ہ‬
‫رح ل کرف ے غکے ب اوجنود‬ ‫ے ‪،‬ی ہاں قت ک کہ محد ی ن ف کی یج ت نغ‬ ‫ہ‬
‫امام ذہ ب ی ر م قطراز ہ ی ں کہ ال ت غسن یممعن ہ نی الم ازی ی ع ئی‬
‫ے‬ ‫ں۔اس ل‬ ‫ں قوا دی ست اس غاء کن ہی ق‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ازی‬ ‫فمضغ ئ‬
‫ت اغ نل ومم م ن ان ب اور سی رت و م ازی می ں وا دی سے‬
‫فض ئ‬ ‫نش‬ ‫اس اء ت ن کن ہی ں۔‬
‫لو‬ ‫ئ‬ ‫ے کہ ا‬ ‫صات ذ قن ی ن رہ‬ ‫ہ‬ ‫ب ی ہ‪:‬۔م گر ی ہ ب‬ ‫نق‬
‫ات ا ق ل می ں رٓان و ضاحادی ثق صحی حہ کی مو ی د‬ ‫یئ ق‬ ‫روا‬ ‫کی‬ ‫ب‬ ‫ما‬
‫رت وا دی کی ای سی‬ ‫ل ب و ل ہ ی ں‪،‬م گر ح ن‬ ‫ے اب ش خ‬ ‫قل‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫ہ ی‬
‫ہ‬ ‫ی‬
‫ہ‬
‫ات کو مج روح کر ے کاق سبئ ب وں‬ ‫روای ات و م دس‬ ‫ج‬
‫مارے ار ی ن قکو ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫احت‬ ‫اسص یوض‬ ‫ن‬ ‫ں‪،‬ہ ماری‬
‫ق‬ ‫ج‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫م‬‫مردود ہس ی‬
‫ے می ں‪ٓ ‬اسا ی ہثوج ا ے گی کہ ن م امات پ ہ وا دی‬ ‫ب ات ھ‬
‫ت‬
‫ےق جئ ب کہ ج ہاں روای ات کو‬ ‫ے و اں حد ی مع ی ار ہ‬‫ی‬ ‫ہ‬ ‫قپ ہ ج رح ہ‬
‫کے م عل ق‬ ‫ق‬ ‫اعمال‬ ‫دو‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫سے‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫اں‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ق‬
‫ت بفول ک ی ا گ ی ام ہ‬
‫عات کی‬ ‫م‬
‫اس ت دالل صود ہی ں ب فلکہ ئ حض سی رت کے وا‬
‫ت‬
‫ے ی ا ض ا ل می ں ای سی روای ات کا ذکرہ‬ ‫ی ل م طلوب ہ‬
‫ص‬
 ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ب طور ت ائ‬
‫ےق ‪،‬کی و کہ ت م حد ی ن کے ئ زدی ک‬ ‫ا‬
‫یض ج ہ‬ ‫ا‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ک‬
‫ف‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫د‬ ‫ض‬
‫ی‬
‫ج‬ ‫ئ‬
‫ے ضب او ود‬
‫ض عی ف رواینات ا قل می ں اب ل اع ب ار ہ ی غں۔اس ل ف‬
‫ازی اور ا ل‬ ‫ض‬ ‫کےش وا دی سے سی رت و م‬ ‫ف ہ وے ت‬ ‫عی ن ق‬
‫ے ۔اس و احت سے‬ ‫ہ‬ ‫درست‬ ‫ہاد‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ب‬ ‫وما‬
‫ﷺ کے تحوالہ سے‬ ‫ق‬ ‫واالدت رسول‬ ‫کان دھ قلوی صاحب ئکی ت قن‬
‫ے کہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ھی‬
‫ت‬ ‫مش ہور صص ہ کی گ ی ض د کا ج واب ب‬
‫ج ہ‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ف‬
‫رت‬‫ب ال غرض ای سی روای ات ق عی ف ب ھی ہ وں و ب طور ب تی فان سی ت‬
‫ے‬‫ں۔ہ قم ئاسی پ ہ اک ن اء کر خ ت‬ ‫و مئازی ن ای سی روای ات ب ول ہ ی ت‬
‫نق ت ا ف م کردہ ع توان کو م‬ ‫ع‬
‫ے کا دھلوی صاحب کے م ل‬ ‫ہ وت‬
‫عزت ےق و ئ ی ق دی وئموصوف‬ ‫رب ال ن ق‬ ‫کر ے ہ ی ں‪،‬اگر ہللا‬
‫س‬
‫کی اس کت اب پ ہ ب اال ت ی عاب د ہ دی ہ ار ی ن ک ی ا ج ا ے گا۔‬