‫ث ت‬ ‫ش‬

‫ہارم‬ ‫ف‬ ‫چ‬ ‫اب‬ ‫ب‬ ‫خت ش ن‬

‫ت‬ ‫ش‬
‫ا ر ی را ی اور ا رف م ون کی عری مما ل ی ں‬

‫ث ت‬ ‫خت ش ن‬ ‫ب اب چہارم‪:‬‬
‫ل‬ ‫ش‬ ‫مف ت‬ ‫ش‬
‫ا ر ی را ی اور ا رف فون کی عری مما ی ں‬
‫ظ‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫اس می ں کسی ب نھی ی ال کو ش اعر ل ظ وںقکے وسط شسےا تہار کاتج امہ پ ہ ن ا سکت ا‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫ت ت‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫اد ب کی دن ی ا ب ہت وس‬
‫ے۔جس‬ ‫ہ‬ ‫ی رہ ی‬ ‫ں رو ن ہ و ئ‬ ‫ے کے سا ھ سا ھ علم و ادب کی د ی ا می ں مزی د آگاہ ی کی ن دی لفی ن‬ ‫ے۔اور م طال ع‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫پ‬
‫ے اور آہ س ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫را‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫داء‬ ‫ت‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ا‬‫م‬ ‫رو‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ک‬ ‫کر‬ ‫ذکر‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫واب‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫کے‬
‫ت‬ ‫طرح‬
‫ے کہ اس‬
‫ہ‬
‫ہ‬ ‫وت‬
‫یث‬
‫کی‬ ‫عت‬ ‫و‬ ‫ن‬
‫ا‬‫ہ‬
‫ن تپ‬
‫ا‬ ‫ے‬ ‫ی۔اور‬
‫چ ی پ ھ یئ‬
‫ل‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ات‬ ‫اد‬ ‫کے‬ ‫ا‬ ‫آہ ست ہ ہ حرقچ ک وری دین‬
‫ئ‬
‫نی ہ‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ب ب‬ ‫گ‬ ‫جن ی ی نی ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ی ی پ ت ی‬
‫س می ں‬ ‫ے آے ج ف‬ ‫طالب سام‬ ‫ت تکے یش ب ہا معا ی و م ت‬ ‫بسے اتی ک ن قسم کی کچ ر ی ت ے م ل ی ا ع خی روما ی‬
‫ہ‬ ‫ک‬
‫عت را م‬
‫نتر کو پ س دن‬‫س خ‬ ‫اس حری ک کو وش ق‬ ‫ے ہ ی ں خاور اس طرح ت ت‬
‫ک‬
‫ن‬ ‫الفخ تر شھ‬ ‫دوسرے سے ا ت ت‬ ‫ئ‬ ‫ا ئھی نک ا دی ن ای ک‬
‫ے ۔اس نمعاے ا‬ ‫ے ھ‬ ‫ادب می ں الرڈ ب ا رنتکے سا ھ ا ر پ شی ترا ی کا اصب لگاؤ ر ھ‬ ‫ی۔ان گریخ تزین ئ‬ ‫ہو‬
‫پ‬
‫روما وی ت ے ا نی ی‬ ‫اردو کے ب عد ش ت‬ ‫ے قع ئی ا ر تے ب ا رن کا م طالعہ ثک ی ا ھا ۔اس نطرح و ادب می ں ھیث ق‬ ‫ی‬
‫ب‬ ‫پ‬ ‫ہ‬
‫ے۔ا گریزی ادب سے چک ھ ا ر ب ول ک ی ا اور و ادب می ں ھی‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫کی‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ج ڑی‬
 ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫خت‬ ‫مف ت‬ ‫ش‬ ‫نق‬ ‫غ‬ ‫ن‬
‫کے اں چک ھ دری ں م رک‬ ‫ہ‬ ‫ے ا ن ر اور ب ا رن‬ ‫ہ‬
‫روما وی ت کا آ خ تاز ئوا۔اور اس کا ث طۂ عروج ا رف ون ہئ‬
‫ے ہ ی ں۔اسی طرح‬ ‫ق کی‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫لےش ن‬
‫ش‬ ‫ے ھین لی‬ ‫سے ک ی ظ ری‬
‫خ‬ ‫ئں ۔اس حوا خ ت‬
‫ے ا شر تب ا رن سے مت ا ر ہ ی‬‫ہ یشں اس فلیت‬
‫ا ق رف شم ون پ و ادب می ں "ب اب اے رومان "اور ا ر ی را ی اردو کے الصروما وی اعر کے ہ اں ب ھہ چک ھ‬
‫ت‬
‫ت ئ ث ت‬ ‫ن شخ‬ ‫رک ہ ی ں۔‬ ‫ب دری ں م ف‬
‫ل‬ ‫ق‬ ‫صت‬ ‫خت ش‬ ‫مت‬ ‫ش‬
‫تت‬
‫مما ی ں‪:‬‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ار‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫کی‬
‫ن ش تی ق ی‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ون‬
‫ن‬ ‫رف‬ ‫ا‬
‫ع ک‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫تش‬ ‫خ‬
‫ے جس کے حوالے سے‬
‫ے ھ‬ ‫ے ی را ی سے لق ر ھ‬‫ٹ ن ا ر ن ی را ی تکے والد محمود ی را ی پ و کے ب یل‬
‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ڈاک ر و س حس ی لک‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش ق‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ی‬
‫ٹ‬ ‫عل ک ت‬ ‫ش‬ ‫خت ٹ‬
‫ے سرحدی پ ھا وں‬ ‫ے ھ‬ ‫ے ی را ی تسے ق ر ھ‬ ‫"ا ر پ ھا وں کے م ہور ب یل‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ے۔اور‬ ‫ہ‬ ‫اسماع ی ل خ ان کے م صل ج وبی وزیرست ان می ں آب اد‬
‫ق‬ ‫رۂ‬ ‫ی‬‫ڈ‬ ‫لہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کا ی ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ش ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے ج ِد اع ٰلی ملک یس ع ب دالر ی د کے پڑ پوے ی را ی کے ام سے م سوب‬ ‫اپ‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ے۔"(‪)1‬‬ ‫ہ‬ ‫خت ش ن‬
‫ن‬ ‫ٹ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ین‬
‫م‬
‫استکی پ ی دا ش ‪،‬پرورش‪ ،‬لی م و رب ی ت و ک می ں ہ و ی گر وہ‬ ‫کے گر ف‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫دو‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫کہ‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ً‬ ‫نع‬
‫ص‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫پ‬
‫وہ چ ارسدہ کے ت ی ل رج ڑ فمیتں ای ک‬
‫م‬ ‫س‬
‫ے کہق‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫صورت حال ا رف خ ن ون کا ھی‬
‫ب‬ ‫ےچ چشک ھ ی ہی ت ِ‬ ‫شستال ق ون ھ‬
‫ے ش تون قکے‬ ‫ہ‬ ‫ے عالے می ں معزز جم ھا ج ا نا‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫دان کو ھی ا‬ ‫ے (‪)2‬اس کے ا ت‬ ‫کے خم و چ خراغ تھ‬ ‫ق‬ ‫پ و ب یل‬
‫ے‬
‫پ‬ ‫ع‬ ‫وال گرامی ل غدر ان اکسار ق حری ت‬ ‫ن‬
‫وم‬‫ں۔چ و کہ ضوہ ہ ون ن‬ ‫ب‬ ‫ارسدہ سے ہ ی‬ ‫ےتان کا لق چ ف‬ ‫کے سرگر رکن ھ‬ ‫کے رہ ن ما دا ف ار خ‬ ‫ِ‬
‫ے‬ ‫ھی وا حت و کر نسام‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫عا‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫سے‬ ‫ق‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫کے ری‬ ‫ف‬ ‫ان‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ت‬
‫ش‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ے۔ا ہوں‬ ‫ے ھی کو اں ھ‬ ‫ُ‬
‫ے نع ی کہ ا ر اور ون دو وں کے اب اؤ اج دا قوم کیٹ الح اور ہب ود کےلی‬ ‫ئ‬ ‫آنی‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫دم‬ ‫لی‬ ‫ہنی ز دگی م ں اچ ھا ی کے کاموں کی طرف عم‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ے‬
‫یہ‬ ‫ی‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خت ش ن‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ک‬
‫ے‬ ‫ہان ا نی سے کوچ کر گ‬ ‫ے کم عمری ضی می ہںت اس ج ِ‬ ‫ے با ی چ‬
‫ب‬
‫کےت ا لوےشاوالد ھ‬
‫ئ‬
‫ے والد ف‬
‫م‬ ‫ش‬ ‫ا ر ی را ی اپ‬ ‫ت‬
‫کے‬‫خت‬ ‫گرامی‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ےوال‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫ن‬
‫وا‬ ‫ات‬ ‫ق ی ب ش‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫سے‬ ‫رے‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫ون‬ ‫رف‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫ت‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫ے(‬ ‫ھ‬
‫ے ل ی کن ا ر‬
‫پ‬
‫کے و تت محمود ی را ی صاحب ا گلست ت ان می ں ھ‬ ‫)اخ تر کی پ دا ش ت‬ ‫ت‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫ت‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫اوالد‬ ‫ے‬ ‫اں عاکلو‬ ‫ہ ت‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫خ‬
‫نت ر ئ ت‬ ‫ت‬
‫ے گتھر پر ہ ی اسا ذہ کا ب دوب ست ک ی ا گ ی ا‬ ‫ت کے لی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫اص وج ہن ھی اور اس کی لی م و رب‬ ‫ع‬ ‫تکی لیمفمت و رب ی پ‬
‫ی‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫ھا۔ ون ش خ‬
‫صاحب ثعی تتاور رعب‬ ‫ِ‬ ‫ت‬
‫ے گر‬ ‫ے گاؤں می تں حا ل کی والدتچ و نکہ ان پڑھنھ‬ ‫ے اب دا تی لی م اپ‬
‫ن رب ی ت اور‬ ‫سے لی م و‬ ‫ع‬ ‫ے کی وج ہ‬ ‫ٹ‬ ‫کے سا ھ متسلک ہ و‬
‫ن‬ ‫ے اورقای کتس ی اسی حری ک تخ‬ ‫ت ھ‬ ‫ےہوالی صی خ‬ ‫دعب دب‬
‫ک‬
‫ے کو ا ٰلی م شدالے می ں خ می‬ ‫لی‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ے ی‬ ‫ے انعکی عوا ش ھی کہ اپ‬ ‫ےشاس لی‬ ‫نھ‬ ‫سےت وب وا ف‬ ‫لم کی ا می ت ف‬
‫ٹ پ ناور می ئں دا ل‬ ‫ع‬
‫کالیت‬ ‫نالمی ہ ئ ج‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫اہ‬ ‫گ‬ ‫درس‬
‫ٰ ت ی ن مف ت‬ ‫می‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫لی‬ ‫ا‬ ‫کے‬‫ت‬ ‫اور‬ ‫پ‬ ‫ے‬
‫ٹ‬ ‫ے م مف ت ن‬
‫والد‬ ‫کو‬ ‫ون‬ ‫ے اس لی‬ ‫ہ رہ‬
‫ن‬
‫ے آب ا ی نگاؤں‬
‫ت‬ ‫ے می رکئکا ام حان پ قاس ک یعا ع یس ون ے اب ت ندا ی شلی م اپ‬ ‫ون م ت ق‬ ‫ش‬ ‫کرای ا ۔‪1942‬ء می ں‬
‫ہ‬
‫ے اور پ ھر ب ا یخ ل می لس تلہ اور روزگا ِر ز ندگی پ اور ی می ں اع ج ام‬ ‫ی‬ ‫اور ن ل ہ و ت‬ ‫سے حاصل کرکے پ ھر پ‬ ‫ت‬
‫دور نمی‬‫ی‬‫ل‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ب‬‫ک‬
‫گاؤں نسےمف ت‬ ‫ےئ‬ ‫ےف گر والد کی وا ش ہی ش ھی ں کہ وہ اپ‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫ے گاؤں می ں وہ ھی کب ھار ج ا ن‬
‫ت‬ ‫ے رہ‬ ‫ع‬ ‫پ اش‬
‫کے رت اور حسد ھری معا رے می فں فہ آے چ و کہ ون ے‬ ‫م ٹ ا ل می ں مصروف رہ ی تں تاور ی ہاں ع‬
‫ے ھی‬ ‫ب‬ ‫ٹ‬
‫ں تماس رشکے لی‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫میخ رک ‪،‬ایتف اے ‪،‬بی اے‬
‫ئ‬ ‫ے کو کام ی ابی سے سر کر ل ی ا اور لس ہ می‬ ‫می ل تل‬ ‫ک کی ن پ ن‬ ‫ت‬
‫اور پ اور ہ ی می ں‬ ‫ے ف‬ ‫گ‬ ‫ے و وہ ی ہاں اس ماحول کے عادی ہ و‬ ‫نکہ ب عد می ںخ کم یت ل ک ہ ہ چ ا سک‬ ‫دا لہنک ی ا ھا ج و‬
‫ے ی ل سے ذکر‬ ‫ص‬ ‫ے جس کا م پہل‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ے نپ س د ک ی انے ر کے ہ اں ھی چک ھ ی ہی‬ ‫ن‬ ‫رہ ن ا ا ہوں‬
‫صورت حال ہ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬
‫خ‬ ‫ن ن ین ٹ‬
‫ے کہ‬ ‫ے ہ ی ں ڈاک ر یو س حس ی کا کہ ا ہ‬ ‫کرچ ک‬
‫"الہ ور آکر ‪1921‬ء می ں ا نہوں ے اور ل کالج الہ ور می ں دا لہ ل ی ا‬
‫ت چ ن‬ ‫ش فض‬
‫ے مب روں سے پ اس ک ی ا‬ ‫اور اسی سال وہ اں سے م ی ا ل کا ام حان ا ھ‬
‫ت‬ ‫فض‬
‫ے سال اسی کالج سے ادی ب ا ل کا ام حان پ اس ک ی ا اور‬ ‫اگل‬
 ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ب عد می ں می ٹ رک ب ھی کرل ی ا کو ی اع ٰلی س ن د ن ہتہ وے کے ب اوج ود‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫زی ادب می ں اچ ھی دست گاہ ھی۔"(‪)6‬‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫گر‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ی ن خت ن‬
‫دست رس حاصل ھی اسی طرح م ون کو ب ھی ا گریزی سے لگاؤ ھا اس حوالے‬‫کت‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ان‬ ‫ب‬‫ز‬ ‫ئ‬
‫زی‬ ‫ع ی نا ر کو ا ف‬
‫ی‬ ‫گر‬
‫ے ہ ی ں کہ‬‫سے واب یوس ز ی ساحب ہ‬
‫‪"Mr Maftoon was my senior in Islamia college.‬‬
‫‪Mr mushtaq was the professor of english litrature.‬‬
‫‪He was very much impressed from maftoon,s ability.‬‬
‫‪Whenever iu saw met them they ware found busy in‬‬
‫)‪Discussing the English literature and romanticism.”(7‬‬
‫ث‬ ‫ث‬ ‫ش‬ ‫ن ش ن ن‬
‫اس کا ا ر ان کے ہ اں‬ ‫ےاور ت‬ ‫اسنکا ا رنل ی ا ہ‬ ‫ادب و پڑھا اور‬ ‫ج‬ ‫زی ئ اعری اور خ ت‬ ‫شان د وں عرا ضے ا گری‬
‫ے کہ‬ ‫ک‬
‫اگر یوں ہی‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫گ‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫ے کا ماحول یسر خ ھا اورئ‬ ‫ے پڑھ‬ ‫ے۔ا رمفکاتکو ھر می ں ھ‬ ‫ثاعری می ں وا ت ح تطور بپر د ھاغی دین ت ا ہ‬
‫ہاں‬
‫ے اور ی ن‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫۔اور ن ون ج خب ا المنی ہ کالج کی ج ا می ں دا ل و ن‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ورا ت خمی ں مال ت ھا و ک ھی چک ھ ق لط تہ ہ وگا‬ ‫ئ‬
‫طڑھ ا خ تہوں ے‬ ‫ے اور اس ن‬ ‫ے کے موا ع مل‬ ‫ی‬
‫اس کو ی ہ مو خ تع ہ ا ھ آی ا ع یم ت قدو وں کوئ ت‬ ‫رہ ا ش ات ت ی ار کین و ن‬
‫وب پڑھ‬
‫ن ماحول مالن ئاور ناس ےا ر کو ای ک‬ ‫ے ا ر ج ب فالہت ور ن ل ہ وے و اسفکو ادبی‬ ‫نائسےن ہ ا ھ سے ش ج ناے دی‬
‫ک ی ز دگی دی جنس می ں‬ ‫ض‬
‫طرح ون کو اسالمی ہف کالج کی ا ے‬ ‫م‬
‫پ‬ ‫ئ ای ن‬ ‫ح‬‫م‬ ‫ی د ی ا سے رو ت اس کرای ا ئجس خ‬
‫ے اور مدعا یش کرے کے‬ ‫دوستمہ ی ں اسا ذہ ہ ی ں روا ل و ا ب ارات ہ ی ں ادبی لی ں ہ ی ں اور راے دی‬ ‫ق‬
‫ں۔‬ ‫ش‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫موا ع ا ل ہ ی‬
‫ت‬ ‫خ‬
‫وری ز دگی‬
‫ن‬
‫لک ہ وے اور پ ھر پ ئ‬ ‫رسا تل کے سا ھ م س خ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫اد‬ ‫وہ‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ا تر ش ی را ی ج ب الہف تور من ل ہ‬
‫ے و ان کی نش ن‬ ‫ب‬ ‫ت ئ‬
‫نرسا ل می ں‬ ‫اعری م ت لف م ی گزی ن اور‬ ‫ون ج ب اسالمی ہن کالج می ن ھ‬ ‫ے اسی طرح م ن‬ ‫اس طرز گزار گ‬ ‫شئ‬
‫عام‬ ‫ج‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے می ں غ‬ ‫ےت و اس زما ن‬ ‫"ارمان" ای ک روما وی ظ م ہ خ‬ ‫ے می ں ان کی ظ م‬
‫طرز ر لکھی ئی ن‬ ‫ش ا ع و ی ر ی کالج کے زما ن ئ‬
‫نطرح ا ر تکے ادبی ز دگی کا آ از‬ ‫ے اس‬ ‫ے ش ا ع ہ و ی شہئ‬ ‫گج ہ‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫سے ہ ٹتکر‬ ‫عرا کی روای ت تت ن‬
‫ی‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ے جس می ں الہ ور‬ ‫سن عصوم سی ظ موں کے ا ع ہ وے سے ہ و ی ہ‬ ‫ام س ی اور ح ِ‬ ‫ھی ج وگن ‪ ،‬ی ری‪،‬ا ج ہ لِ‬
‫ماحول می ں ت چ ل مچ ا دی (‪)8‬‬ ‫ن‬ ‫کے ادبی‬
‫ئ‬
‫ن‬
‫ے کہ پ فرن تٹ م ی ڈی ا کی ز دگی کو اپ ن ا کر‬ ‫ل کی دتن ی ا ی ا ی ئ‬
‫وں کہی‬ ‫ن‬ ‫اور رسا‬ ‫ے‬‫ک‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫اخ ترش راتی مز د علی م حاصل ن‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ق‬
‫الزمت غکو ا ہوںئے ہ ا ھ ن ہ لگا ی جش ب کہ تم ون کا حال ب ھی چک ھ الگ‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ش ہ‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ات‬ ‫نگزرو او‬
‫الزمت‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ےناور ل ی ن‬ ‫اور ک م نحدود رہ‬ ‫س‬
‫اس در رق وےق کہ ری فڈیو پ اکستتان پ‬
‫ہ‬
‫کی د ی ا می ں ن‬ ‫ش‬ ‫ہیتں وہ ب ھی ئ اعری‬
‫کر نے رے اب‬
‫ے عی‬ ‫اور کون کی ز دگی گزارے ن گ‬ ‫ھا‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫را‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬
‫ہف ت کی دن ا م ں ز دگی بسر کرے رے اور ان کی ز ادہ ر و ہ ش‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫اعری‬ ‫ن‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫ھی‬
‫دگی اور‬ ‫ز‬ ‫کی‬ ‫ی۔گاؤں‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اعری‬ ‫دو وں صحا ئ‬
‫ن‬ ‫م پ ئ خ ت مف ت‬ ‫شج‬ ‫ی‬ ‫ہن ن‬ ‫پن‬ ‫ٹ‬ ‫چ‬
‫ی ی‬
‫اور ون دو وں‬ ‫اور پ اورپ شمی تں ل گ ین ا ر ف‬ ‫کے مسا ل سے ھپ ش تکارا اور ا ی من کی د ی ا ا ہیشں الہ ورمف ت‬ ‫وہ ناں ش‬
‫دولت‬ ‫اردو ادب گواہ ہ ی ں ا رف ونخ تکو ش و می ں روما وی ا قکار کی ب ن‬ ‫ئ و اور ک ت‬ ‫رومان وی ش عرا ہ ی ں جس کا‬
‫سے وازا‬ ‫کے ب ن‬ ‫ل‬ ‫رومان ن‬ ‫)اسی طرح اردو می ں ا ر کو اعر ِ ن‬ ‫ے ہ ی ں ئ(‪ 9‬ث ت‬ ‫آدم" ہ‬
‫روما وی اعری کا "ب انب اے ف‬ ‫ت‬
‫ںش ا ن ہی ں‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ے کہ دو وںئکے ا کار می ں ک ی مما ن ی ں وں گی جس کو ب ضدولتت دو وں زب ا وں ئمی ن‬
‫ن‬ ‫گ ی ا و الزم ہ‬
‫ے کہ اب ت دا ی و ما اور‬ ‫ہ‬
‫حاالت ز دگی سے ی ہ ب ات وا ح و ی ہ‬ ‫ِ‬ ‫ے ان کی‬ ‫ً‬
‫اولی ت نکی مست قد ع طا کی گ ی ہ‬
‫طرح کے ہ ی ں۔‬
‫ث ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫خت ش‬ ‫حاالت زن دگی ری ب ا ای ک ف‬ ‫ِ‬
‫ا ر ی را ی اور ا رف م ون کی ش اعری می ں کری مما ل ی ں‪:‬‬
 ‫خت‬ ‫چ‬ ‫م‬‫ج‬ ‫ت ن ن ٹ ٹ ش‬
‫ش‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫مف ت‬ ‫خت‬
‫ے دوت وں ے آ ھ آ ھ عری ش مئوعے ی اد گار ف تھوڑے ہ ی ں۔ا ر‬ ‫ذود ویس ھ‬ ‫گش‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫ون‬ ‫اوت‬
‫ش‬ ‫ر‬ ‫ش ن ا‬
‫ب‬ ‫م‬
‫ے ب تعد از مرگ ت ا ع ک ی ا گ ی ا اورٹ ن ون کاف تھی ای ک‬ ‫ے جس‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫عری ئاس ن‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫الم پر تل ہ‬ ‫ب‬
‫کے م دہ‬ ‫ےش‬ ‫ک‬‫کا ای ت‬ ‫ج‬
‫ش ی را ی‬
‫کے‬ ‫ون‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ھا‬ ‫ا‬
‫یھ ج گ ی ن‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫اور‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ل یھ ج گ ی‬ ‫ے‬‫ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ھا‬ ‫موعہ‬ ‫م‬ ‫عری‬
‫ن‬ ‫ی گی خ ت‬ ‫ج ن ف‬ ‫کن‬
‫ے۔اب ھی اتر کے و(‬ ‫ں‬
‫ب ن ی جم ہ‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫ع‬‫م‬ ‫کو‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫ف‬
‫مت‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ارے‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ب‬ ‫کے‬ ‫ئ‬
‫عے‬ ‫و‬‫م‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫وت‬
‫ہ‪ )9‬جمموعے ہب ں اگر م تون کا وہ ی جمموعہ ش‬
‫ی‬ ‫دہ‬‫ف‬ ‫ب‬ ‫وہ‬ ‫ق‬ ‫طا‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ے‬
‫ے۔‬
‫ن ب ج ن ن‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫عے‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫)‬ ‫‪9‬‬ ‫(‬ ‫و‬ ‫ھی‬ ‫کی‬ ‫ون‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫تج ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ا‬
‫ت‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫خت ش ی ن ن ئ‬
‫ہ‬
‫ے اوا ِل زمان ہ می ں زی ادہ ر وج ہف تظ م کی دی ھی اور پ نلی مر ب ہنا ہیشں لوگوں ے ظ تم‬ ‫ا ر ی را ی ت‬
‫ب‬
‫اور چک ھ ہی صورت ِ تحال ون کے ہتاں ھی کہ ا تہوں ے روع می ں زی ادہ ر‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫نکی وج ہت سے ج ان ل ی ا ھا ئ‬
‫نی د رسول‬ ‫ے کہ س‬ ‫سے ہ وا ھا یپ ہہی وج تہ ہ‬ ‫اور رسا جل می ن ب ھی ت نان کا عارف ظ م کےضوسطت‬ ‫ےہیں ش‬ ‫ں ت حریر کی‬ ‫ظ می ؔ ف‬
‫ے عری مموعے کی عارف می ں تی ہ ب ات وا ح کر ثے ہ ی ں کہ لی مر ب ہ تمی ں ے رسالہ‬ ‫نرسا م ون کے خپہل‬
‫رے ذہ نن پر ہشوج ا ا م ط نلب کہ ی ہ‬ ‫ف ا ر می‬ ‫ی‬ ‫ط‬ ‫" ن پرون "اور " ی بر"ت م ی گزین ن می ں ان شکی ظ می ں پڑھت ا و ای شک ل‬
‫ش‬
‫کےت پ شہلین عری جمموعے "د اعر د ی ا"( اعر کی د یئا)می ں‬ ‫کی وج ہ ظ م پرق رہ ن ی ا رف‬ ‫اب‬ ‫ہ‬ ‫پ ہلی مرت ن‬
‫خ‬ ‫ش م‬ ‫غ‬ ‫ب‬
‫ص ح بغ ہار" می ںت کو ی ب ھی‬ ‫ےض جممفوعے" ِب‬ ‫کے ہ اں پہل‬ ‫ظ‬
‫صرف پ ا چ زلی ں ماف تل ہ ی ں ب ا ی می ںجمہ ی ں اور ا ر غ ی را ی ت‬ ‫غ ن‬
‫زلوں کی عداد اس‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫عداد‬ ‫کی‬ ‫زلوں‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫عے‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫دوسرے‬ ‫کی‬ ‫ون‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫ج زل ی ہ‬
‫ں‬ ‫ہ‬
‫م‬‫ج‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے ج بخ تکہ اس کے ب عد ج و ت یسرا موعۂ کالم‬
‫ج‬ ‫نمموعے "د ژوند ئسندرې"(ز ندگی کے گی ت) می ں چ وغ یس ہ وچ کی ہ‬ ‫ن‬
‫ے ی ن مملوعے صر‬ ‫ےغ ب لکہ صرفش ت زل ی ات ہ ی نں شاور ا ر کے ہ اں پہ نل‬ ‫ہ‬ ‫ے اس میتں کو ی ب ھی ظ م ہی ں‬
‫ات پر م م قل ہ ی ں ی عنی روع می تں انت ف‬ ‫ن‬ ‫ہ ں اور چ و ھا ج‬
‫گن زی ئادہ‬
‫کی حم ت اور ت‬ ‫ل‬ ‫یت‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫صر‬ ‫آوارہ"‬ ‫ر‬ ‫و‬
‫ض ط ِ‬‫ی‬ ‫"‬ ‫موعہ‬ ‫م‬ ‫ت ظ می‬
‫نو آ ی‬ ‫کے سا ھ سا ھ ن میغ ں یگتخپ‬ ‫وری ظ م حریرخکرے ی قکن و ن تت‬ ‫ھی کسی ب‬
‫گزرےئ غ‬ ‫نپ‬ ‫ھی مو وع پر‬ ‫ن‬
‫ے‬‫زل کی طرف را ف تب ہ وے لگ‬ ‫ے‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ے ل ی کن حم ت کم ہ وے گی اور آوارہ ی االت کو غلم ب د کرے ہ‬ ‫ل‬
‫ہ‬ ‫خت‬
‫ج ن‬
‫ومات ش امل ہ یغ ں مگر م ون کے ہ اں‬ ‫ق‬ ‫ے جمموعے ہ ی ں اس می ںن نزل ی اتش اور م ظ‬ ‫ت‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اں‬ ‫ہ‬ ‫کے‬
‫ا ت غ‬‫ر‬
‫م‬ ‫ظ‬
‫زی ادہ ر زلی ں ہ ی ں اور "کاواکی" موعے می ں صرف پ ا چ می ں ا ل ہ ی ں ب ا ی سب زل ی ات ہ ی ں ۔‬ ‫م‬‫ج‬
‫ئ‬ ‫خ ت مف ت‬
‫تخ ت‬ ‫ا ر اور ون کا آ ی ڈی ل کردار‪:‬‬
‫حق ق‬ ‫ہت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ن‬
‫سے دور‬ ‫خن‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ا‬
‫یت ی ی‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ن‬‫ج ہ‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ارے‬ ‫کے‬
‫ت ب‬ ‫دوں‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫روما‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ے سوچ‬ ‫پ‬‫ے کردار می ں ا‬‫ے وہ ک شس‬ ‫ے ای ک ج ت عمی ر تکرے ہ ی ں اور اس می ں وہ ز ئدگی بسر کرتے ہ ی نں اس لی‬ ‫ےت لیخ‬ ‫اپ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫ے ا گریزی کے ٹ عرا کے ہ اں م لف‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ے ہ ی تں اور ہی اس کی کل کا ات ہ وشیک ہ‬ ‫ئاور ی ل کو رکھ کرتاس کو پو‬
‫م‬
‫ے اور س کے ہ ٹاں" سی‬ ‫کردار "لوسی "کی ل ئمی ں ہ‬ ‫کے ہی اں ی ہ ث ق ف ت‬‫ت‬ ‫ے ہ ی ں ورڈزور پھن‬ ‫ش‬‫کردار ل‬ ‫آ ی نڈی لی ن‬
‫ےً‬ ‫ے اور اینک یو وپم ی ا ت قہ‬ ‫ک شآ ی ڈین ل کردار ہ‬ ‫کے اں ا ی ت ہذ ب نی اور ا ی ل یحاظ سے ای خ ت‬ ‫ہ‬ ‫برا ی" ع ی ہ ر ن اعر خ‬
‫ہ‬
‫ے۔ ہی کردار ا ر ی را یئ کے اں ای ک ہی ں گر ری ب ا‬ ‫خجس پر اس کی ز دگی کی وب صور ی کا ا صار‬
‫ے۔اس کے عالوہ‬ ‫ات‬ ‫ے انح کیہ"سلمی" ا ک مکمل کا ن‬ ‫ے۔اس لی‬ ‫ک ج ی سی‬ ‫وب ی اں ای ش‬
‫ہ‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ٰ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫ی‬
‫مارے ہ اں‬ ‫ے۔ہ ن ت‬ ‫ں ھی ان کے ہ اں ل ی ہ ی ں ش گر ل ٰمی پر زتی اد یہ زور دی ا گ ی ات ہ ف‬ ‫عذرا‪،‬قری حا ہ‪ ،‬مخسہ سی کرداری خ ت‬ ‫ث ن‬
‫ے کہ ا ر کے ہ اں ی ہ کرداری ں عربی اعری اور ہذ ب ی و روای ا ی ا کار کا ی ج ہ ہ ی ں‬ ‫ناک ر نی ظ ف ی خ ہ‬
‫ال‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ا‬
‫ظ‬
‫ے کہ‬ ‫گہت اہ ی د ر کا ی ال ہ‬
‫ق‬ ‫س‬
‫" ل ٰمی‪،‬عذرا‪،‬ری حان ہ کو عربی ش اعری سے ل ی ا گ ی ا ا ہا ِر حمب ت کا طری ہ‬
‫ے۔"(‪)11‬‬ ‫ھی‬ ‫ے۔اور ہ ات الکل ٹ ھ ک ب‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی ب ب‬ ‫ہ‬
‫لک ت‬ ‫ئ‬ ‫ش‬
‫ے ہ ی ں کہ‬‫لے سے قھ‬
‫ن۔م را د اس کی آ ی ڈل کردار کے حوا ن‬
‫ق‬
‫ے۔ج و کب ھی ش اعر کے طرب ی ہ‬ ‫ل‬ ‫"ان کی ر ظ م ا ک ح ی ی رومان کی حام‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ی ت‬ ‫خ‬
‫ے اور ک ھی ی اس ا گی ز احساسات سے! ل ٰمی یوں‬ ‫ی االت سے پر ہ و اہ‬
‫خت پہ ن ہ ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے کہ ای ک ‪ ideal‬ی ا صب العی ن ھا۔جس ت ک ا ر چم ا چ ا‬ ‫سجم ھ یلج ی‬
 ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔ش ای د اب ب ھی ان کا دل اس ذوق سے محروم ہی ں ہ وا۔"(‪)12‬‬
‫ھ‬ ‫ٹ ق‬
‫س‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ع‬
‫ی‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ے کہ ئان کے ہ اں عذرا‪ ،‬ل ٰمی ‪ ،‬یر حا ہ۔۔۔ خ ت سی کرداری ںخ عربی‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫شڈاک ر ی ل احمد صد ی کا ھی ی ہی ی ال‬
‫ہ‬ ‫ش‬
‫لب کہ ی ہ اف تر کے ہ اں وب‬ ‫ش‬
‫ے۔(‪)13‬م ط‬ ‫ہ‬ ‫اعری کے دو ِر ج اہ لی ت کی ای ک ب ازگ ت س ن ا ی دی تن ا‬ ‫ت‬
‫ب‬
‫رف ون کے ہ اں ھی‬ ‫م‬ ‫طرح ا خ‬ ‫ےح ش ت‬ ‫ع‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ے۔اسین ق ہ‬ ‫سن کا دوسرا ام ہ‬ ‫پ‬
‫ے اور ان کے لی‬ ‫ئصور ی کی ا ٰلی مع ی ار ہ‬
‫ے کہ‬ ‫ک‬
‫ے۔اس حوالے سے و کے معروف ادی ب اور اد یش ی ل کا ہ ا ہ‬ ‫آ ی ڈی ل کردار موج ود ہ‬
‫"د نور څه نه عالوهد مفتون صيب په شاعرۍ کښې يو‬
‫خاص څيز محسوسيږې او هغه زهرا ده۔زهرا د مفتون‬
‫صيب د نظمونو روح دے چې د شاعر د عشقې ژوند‬
‫د مختلفو اړخونو د واضح کولو نه عالوه د زندګۍ د‬
‫ټولو ارتقائې منزلونو نه تيريږې او که د زهرا محبت د‬
‫مفتون نه واخستلې شې نو بيا د هغه نغمې هميشه د‬
‫پاره خاموشه شې۔"(‪)14‬‬

‫مہ‪:‬‬ ‫ت رج‬
‫ت‬ ‫مف ت‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے۔زہ را‬‫اور وہ زہ را نہ‬ ‫مف ت اس کے عالوہ ون کی اعریشمی ں ای ک اص چ یز حسوس نکی ج ا ی ن‬
‫ے‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫خ‬
‫کے عالوہشز دگی کے‬ ‫اعری کی م ت لف زاویوں کوئمای تاں کرے ن غ‬‫ے۔ج و ان کی مف ت‬
‫روح ہ‬ ‫ون کی ظ موں کی ت‬ ‫تق ئ‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫ے می ہ کے لی‬ ‫ے اور اگر زہ را کو ون سے الگ ک ی ا ج اے و اس کے م‬ ‫ن‬
‫سے گزر ی ہ‬ ‫خار ا ی م ازل ئ‬
‫ن‬ ‫اموش ہ و کر رہ ج ا ی ں گے۔‬
‫ہ‬ ‫ن ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ئ‬ ‫مف ت‬
‫ے اور ی ہ ام روع سے ی‬ ‫ان کے ن ام ہ‬ ‫ش‬ ‫ےاس کی کش ی می ں‬ ‫ے زہ را سب چک ھ جہ‬ ‫ش ون کے لی‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ے۔‬ ‫ے موعۂ کالم"د اعر د ی ا"( اعرکی د ی ا) می ں ای ک ظ م ہ‬‫ے۔پ ل‬ ‫اس کی اعری می ں مو ود ہ‬
‫زهرا ته‬
‫اے زما د خيال د فردوس حورے نازنينے‪d‬‬
‫اے د رومانې جهان ميرمنے ماه جبينے‬
‫ما ستا د وسال شراب د خيال کاسه کښې څښلې دې‬
‫حورے مې حيرانې ستا دې حسن ته ليدلې دې‬

‫تاسره د عشق خائسته جهان کښې ګرزيدلے يم‬

‫پښو کښې ستا پريوتے‪ ،‬لوغړيدلے‪،‬ژړيدلے‪ d‬يم‬

‫تاسره حسين‪،‬رنګين‪،‬شيرين دهر کښې ناست يم‬

‫پټ په تور د زلفو په نازکو ليچو مالست يم‬
 ‫ته ما تصور کښې څو څو ځله تخنولے ئے‬
‫ما په تخيل کښې زر کرته خندولے ئے‬

‫ما د سوے زړه رباب په سُر مشغوله کړے ئے‬

‫ما د خوش خيال خاموش خلوت کښې ښکله کړے ئے‬

‫ما ته د جذباتو سمندر کښې لمبولے ئے‬

‫ما ته زمان مکان نه بيرته لوبولے ئے‬

‫ما د معصوم زړه په ګواره کښې اوده کړږے ئے‬

‫ما ته د فطرت عشرت خانه کښې ګډه کړے ئے‬

‫ما ستا د الفت کعبه د خلقو جدا کړے ده‬

‫مينه محبت مې سجده او دعا کړے ده‬

‫تل زما د خيال د نيا دې ستا په عشق آباده وې‬

‫ن ن ش ف ف‬ ‫ن‬
‫خالصه له تهمت‪،‬غيبت الزام او له بيداده وې۔"(‪)15‬‬
‫ت‬ ‫تخ ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ے۔اسی طرح ا ہوں ے اعر‪ ،‬ن ل ی‬ ‫یہ‬ ‫ی ہ ظ م ون کی ی ال ی ز دگی اور ج قذب ات کی ب ھر پور عکاسی کر‬
‫ئ‬
‫ئ ھی غ ہی ں‬ ‫ب‬
‫ت‬
‫ب‬
‫ے۔اور اس می ں ھی وہ آ ی ڈی ل کردار"زہ را" کو ک‬ ‫ے تکرداروں کو ب ھی ر م شک ی ا ہ ف ف‬‫اور اتب لیس ج ی س‬
‫ک‬ ‫س‬ ‫ب‬
‫ے ہ وے ب ی ر زہ را‬ ‫کی مہ ی د می ں وہ ا لنیس ‪ ،‬ت اعر اور ل ی کے درم ی ان م ب احث کو ج اری ر ھ‬ ‫ے"وږمې‪"d‬ن‬ ‫ن‬ ‫ب ھول‬
‫کے ج ت ج اے می ں اسے مزہ ہی ں آ ا۔‬
‫"شاعر‪ :‬مونږ جنت ته تلے شو څه؟‬
‫ابليس‪ :‬د حورو دا بلنه درته له خدائے د اړخه ښکارې‬
‫شاعر‪:‬زما زهرا چې کافره ده چېن هغه جنت کښې نه وې نو زه خو به خفه يم‬
‫ابليس‪:‬ته ګوره هغه ده ستا زهرا حورو سره جام په الس والړه ده تا ته په سترګو سترګو کښې اشارې کوې‬
‫شاعر‪:‬اوس به جنت کښې خوشحال يم واقعې چې خدائے رحيم او کريم دے۔‬
‫په خندا خندا شاعر او فلسفې جنت ته روان شې‬
‫د آدم اوالد دپاره خدائے رحيم او کريم دے‬
 ‫او د خوار ابليس دپاره قهار و جبار۔"(‪)16‬‬

‫ترجمہ‪:‬‬
‫شاعر‪:‬ہم جنت جا سکتے ہیں کیا؟‬
‫ابلیس‪:‬حوروں‪ d‬کی طرف سے یہ دعوت خدا کی طرف سے معلوم ہوتا ہے‬
‫شاعر‪:‬میری‪ d‬زہرا تو کافر ہے جب وہ جنت میں نہیں ہوگی تو میں تو اداس رہوں گا‬
‫ابلیس‪:‬وہ دیکھو تمھاری زہرا حوروں کے ساتھ ہاتھ میں جام لیے کھڑی ہے اور آپ‬
‫ک‪ddddddddddddddddddddddd‬و آنکھوں ہی آنکھوں میں اش‪ddddddddddddddddddddddd‬ارے‬
‫کررہی ہے۔‬
‫شاعر‪:‬اب‪ d‬میں جنت میں خوش رہوں گا واقعی خدا رحیم و کریم ہے۔‬
‫ہنستے ہوئے شاعر اور فلسفی جنت کی طرف روانہ ہوتے ہیں‬
‫تعالی رحیم و کریم ہے‬
‫ٰ‬ ‫ابن آدم کے لیے خدا‬
‫ِ‬
‫اور ابلیس کے لیے قہار و جبار۔‬
‫یعنی زہرا کے کردار کو واضح کرنے کے لیے وہ دوس‪dd‬رے ک‪dd‬رداروں ک‪dd‬ا س‪dd‬ہارا لیتے ہیں‬
‫اور اپنی مدعا کو پیش کرتے ہیں کہ زہرا اس کے لیے کل کائنات ہے۔یہی وجہ کہ ایک اور‬
‫جگہ لکھتے ہیں کہ‬
‫"ارمانې ځکه د جنت نه يم‬
‫ګرانه له حورو ماته زهرا ده۔"(‪)17‬‬

‫ے)‬ ‫ز‬ ‫عز‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫حورو‬ ‫ے‬

‫ھ‬ ‫ے ن ہ ں ے کہ ز را ج‬
‫م‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫آرزو‬ ‫کی‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ےج نتجا‬ ‫( جم ھ‬
‫یہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ل ی ہ‬
‫خت ش ن‬ ‫ج ہم خل ن ک ت ک ہ ف‬ ‫فت‬ ‫ش‬
‫ا رف م ونشکے حوتالے سے و چک ھ یش ی ل ے ل ھا ھا ب ال ل و ی ال اظ اردو می ں ا ر ی را ی کے‬
‫ے ہ ی ں کہ‬ ‫حوالے سے را د لک‬
‫خ‬
‫ھ‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫س ف‬
‫ے۔اس ل ظ کی‬ ‫ہ‬ ‫ذات ود عربی ش تاعری سے مس عار‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫" ل ٰمی ل ظ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ن‬
‫ھی وا عی ت کا ع صر‬ ‫موج ودگی سے اخ تر کے ب عض ی لی اف سا وں م ں ب‬
‫نغ‬ ‫ی‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ش م‬
‫ن‬
‫ے۔اور عرب ٹعرا کی آوارہ گردی ناور مہ پ س دی ھی‬ ‫ا ل ہ وگ ی ا ہ‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫ی‬
‫نغ‬ ‫روما‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫اور‬
‫ئ تی‬ ‫موں‬ ‫ظ‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫۔‬‫ے‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫لک‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫ب عض و‬
‫خت‬ ‫س‬ ‫ن ت‬
‫ے۔اگر ل ٰمی ج ی حمب ت ا ر سے چ ھی ن لی ج اے و ان کے م‬
‫ے‬ ‫ب ا دی ی ہ‬
‫ئ‬
‫ے خ اموش ہ وج ا ی ں گے۔"(‪)18‬‬ ‫ہ می ہ کے یل‬
‫ش‬
 ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫نت‬
‫ظ‬ ‫ن ن ئ‬ ‫س‬
‫ے موے کے طور‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫ل‬ ‫ی‬‫طو‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ار"‬ ‫ظ‬ ‫ں۔"ا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫ی‬
‫ک‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫حر‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫حو‬ ‫کے‬ ‫می‬
‫ٰ‬ ‫ل‬
‫ے ج اے ہ ی ں۔‬ ‫پر صرف دو ب ن د پ یش کی‬
‫ئ‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ے می ری ل ٰمی رات کو آے گی وادی می ں‬ ‫"س اہ‬
‫ن‬
‫اب ھی ج اؤں اور وادی کے ظ اروں سے کہہ آؤں‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ب‬
‫چ ھا دے رش گل وادی می ں ظ اروں سے کہہ آؤں‬
‫ت‬
‫چ ھڑک دے مس ی اں پ ھولوں کی مہکاروں سے کہہ آؤں‬
‫ئ‬ ‫س‬ ‫س‬
‫کہ ل ٰمی می ری ل ٰمی رات کو آے گی وادی می ں‬
‫ئ‬ ‫س‬
‫ے می ری ل ٰمی رات کو آے گی وادی می ں‬ ‫ہ‬ ‫سن ا‬
‫غ‬
‫مرے آ وش می ں ہ وگا وہ جسم مرمری ں اس کا‬
‫ِ ئ ن ن‬ ‫ش‬
‫کاکل م کی ں‪،‬وہ روے از ی ں اس کا‬ ‫وہ خاس کے ِ‬
‫وہ ر سا ِرحسی ں اس کا‪،‬وہ پ ی کر ی ا سمی ں اس کا‬
‫ئ‬ ‫ش‬
‫وہ جس سے وق کی وادی کو مہکاے گی وادی می ں‬
‫ئ‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ے می ری ل ٰمی رات کو آے گی وادی می ں۔"(‪)19‬‬ ‫س اہ‬ ‫ن‬
‫ق ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ش‬
‫دام جتسم کو کس در مح وظ‬
‫ج‬ ‫س‬ ‫ے کہ وہ اپ ی حمب وب ہ کے ازک ا‬
‫ہ‬ ‫ے۔ی ہ ناں وا ح‬‫ہ‬ ‫سات ب ن دوں پر امل‬‫ت‬ ‫یہ ظ م‬
‫م‬ ‫ب‬ ‫ن ن‬
‫ے ہ ی ں۔ای ک اور‬ ‫رکھ اسچ اے ن ہ ی ں۔اس کی حسن کو وہلک تور ج ہاں کے حسن سے ھی بڑھ کر ھ‬ ‫ہ‬
‫ئ‬
‫ے ہ ی ں کہ‬ ‫ظ م" ل ٰمی( ورج ہاں کے مزار ر)م ں‬
‫پ فی ئ ھغ‬
‫" ض اے م م ں سرت ج ھ‬
‫ے‬ ‫سی لمال ی ہ‬ ‫ئ‬ ‫ی م‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫ھا‬ ‫چ‬ ‫ہار‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ص‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ام‬ ‫خ زاں کی ش‬
‫ہ ش ئ‬ ‫ن‬ ‫پ‬
‫ے!‬
‫مزا ِر ور ج نہاں پر ئوہ وخ آ ی ہ‬
‫خ‬
‫سے حو ِر ج ن اںن کل آ ی‬ ‫ش‬ ‫ے لد‬ ‫گماں ہ‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫نق‬
‫اب گل سے می م نہاں کل آ ی‬
‫ئ‬ ‫ن ِ‬ ‫ِن ق‬
‫کہ اپ ی ب ر سے و ِر ج ہاں کل آ ی۔"(‪)20‬‬
‫س‬
‫ے دوسرا دور ل ٰمی‬ ‫دور‬ ‫ال‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ک‬ ‫کر‬ ‫ذکر‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫حو‬ ‫کے‬ ‫ادوار‬ ‫کے‬ ‫ش‬ ‫اعری‬ ‫اخ تر کی ش‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫چ ی‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫کرداروں نمی ں اس‬ ‫دوسرے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫گر‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫دور‬ ‫یسرا‬ ‫ے۔اور‬ ‫دور‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫سے مب ت ر م م‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن حس تپ‬
‫ڑی ا دار کردار‬
‫مکم‬
‫کرداروںتمی ں ان کے ہ اں ری حا ہ ب ف‬ ‫ے۔دوسرے ت خ‬ ‫ت‬ ‫ے ل ٰمی کو الش کرے کی کو شن کیہ تہ‬
‫ے۔ج ہاں ن طرت ل‬ ‫ے ان کے ہ اں ظ م "ج ہاںف ری حا ن ہ ر ی ھی!" می ں ای ک ی ال ی ج ہاں آب اد کنی ا ہ ض‬ ‫ہ‬
‫پ‬
‫ے ج ہاں ج ِت ار ی کا ظ ارہ یش ک ی ا‬ ‫ے۔ج ذب ات کی راوا تی اور حمب ت کی حسی ں وادی ہ‬ ‫ج وب ن می ں ہ‬
‫ت‬ ‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے۔وہ اس کو ی اد کرکے مزے لی‬ ‫ہ‬
‫ت‬
‫اے ہ مدم ج ہاں ری حان ہ رہت ی ھی!‬
‫ت‬ ‫"ی ہی وادی‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫وہ اس وادی تکی ہزادی ھی وہ ش اہ ان ہ رہ تی ھی‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ک ول کا پ ھول ھی‪،‬س سار سے ب ی گان ہ ترہ ی ھی‬
‫ت‬ ‫مث ن‬ ‫ن‬
‫ہت مست ان ہ رہ ی ھی‬‫ِ‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫دور‬ ‫سے‬ ‫ر‬ ‫ظ‬
 ‫ت ت‬
‫"ی ہی وادی اے ہ مدم ج ہاں ری حان ہ رہ ی ھی!‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫ی ہی ں آب اد ھی ں اک دن مرے ا کار کی لکہ‬
‫م‬
‫ش‬
‫مرے ج ذب ات کی دیوی‪،‬مرے ا عار تکی ملکہ‬
‫ش ن ہت‬ ‫ن ع‬
‫ت ت‬ ‫ھی‬ ‫ی‬ ‫مت اہ ا ہ ر‬ ‫وہ ملکہ‪ ،‬ج و بر ِگ ظ ِ‬
‫ہاں ری حان ہ رہ ی ھی!‬
‫وادی اے ہ مدم جت ت‬ ‫"ی ہی‬
‫ث شق‬ ‫ٹ‬
‫ے پر اک ر عا ان ہ گی ت گا ی تھی!‬ ‫وہ اس ی ل‬
‫ف ن ن ت‬ ‫ن‬
‫پراے سورماؤں کے ساے گ گ ن ا تی ھی!‬
‫ن ہت‬ ‫ت‬
‫ت ت‬ ‫ھی!‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ی ب‬‫ت‬ ‫ب‬ ‫وہ‬ ‫ری‬ ‫ی ہی ں پر من ی‬
‫م‬ ‫ر‬ ‫ظ‬
‫"ی ہی وادی اے ہ مدم ج ہاں ری حان ہ رہ ی ھی!۔"(‪)21‬‬ ‫ن‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے گی۔ی ہی چک ھ ب ن د‬ ‫ہ ظ ن م ب ھی بف ہت طوی ل ے جس کو وری طرح پ یش کرے سے ب ہت طوالت پ یش آ ن‬
‫ن‬ ‫نپ‬ ‫سہ‬ ‫بی‬
‫ے وہ‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫سے‬ ‫وان‬ ‫کے‬ ‫"عذرا"‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫طور"‬ ‫الوہ"اللۂ‬‫ع‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫ر‬ ‫اور‬ ‫می‬ ‫ل‬ ‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫مو‬ ‫ر‬ ‫طو‬
‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ٰ‬ ‫ہ‬ ‫لک ِت‬
‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ھ ی‬‫ے‬
‫ت ن ن‬
‫"مری وج ود کی صویر از ی ں‪،‬عذرا!‬
‫تن‬ ‫ش‬
‫ہ ی ِد ج لوۂ دی دار کردی ا و ے!‬
‫تن‬ ‫ش ن‬ ‫ن‬
‫ظ ر کو مح ر ا وار کردی ا و ے!‬
‫تن ِ‬ ‫خ‬
‫ب ہار و واب کی ت ویر مرمری نں‪،‬عذرا !‬
‫ش‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫راب و عر کی سی ر دل ی ں ‪،‬عذرا !‬
‫تن‬
‫دل و دماغ کو سرش ار کردی ا و ے‬
‫تن‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫ب اب و ع ق کو ب ی دار کردی ا و ے‬
‫ن ف‬
‫مری حسی ن ‪ ،‬می ری از آ ری ں عذرا!‬
‫ت ئ‬
‫ب‬
‫دی ا ِر دل می ں و آ ی ہار کی صورت!‬
‫ش تن‬ ‫ظ‬ ‫ئ‬
‫گداے حسن سے ا ہا ِر ع ق و ے ک ی ا‬
‫ق ش تن‬
‫گ ن اہ گار سے ا را ِر ع ق و ے ک ی ا‬
‫خ‬
‫ب سی دماغ می ں کی ف و مار کی صورت‬
‫ے نگا ن ہ اب پ یر آسماں جم ھ کو‬ ‫م ٹ ا سک‬
‫ت ِش ن‬
‫ب‪ ،‬را ع ق وج واں جم ھ کو۔"(‪)22‬‬ ‫ے صی ف‬ ‫کہ ہ‬ ‫ن‬
‫ن خت ش ن‬
‫مف ت‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫صورت حال ان رفق ون کا‬ ‫اور ی ہی‬
‫ےن‬ ‫ع‬
‫ی ع ی ا ر ی رانی نکا حسننسوا ی ای کتا ٰلی‬
‫ِ‬ ‫ے پر ا ز ہ‬
‫شاور ار ع درج‬ ‫ی‬
‫سے اصر ہ یئں‬‫ے خت‬ ‫وہ ب ول‬
‫ے اورمف ت‬ ‫ے ج و کردار راے ہ ی ں نان کے ہ اں زب ان ہی ں شہ‬‫ت‬ ‫ےنع یمفا تہوں خ‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ب ھی‬
‫ون اور ا ر کی را نے‬‫ے رکھا اور ان کے ب ار می ں ا رف ن ت‬ ‫کرداروں کو سام‬ ‫ب ہ‬
‫ا ھی م ے ون اور ا پ ر کے حق ق‬
‫تے ہ ی ں۔ی ہ دو وں‬ ‫ےآ‬ ‫م‬ ‫شان کین ظ می صورت تمی ں ف یش کی ۔ ی ت‬
‫تمی ں ی ہ کردار ب ت کی صورت می ںفسا‬
‫گ‬
‫عرا اپ ی دلی اور ج ذب ا ی کی ی ات کو ب ی ان کرے ہ ی ں اور ان کے ب ارے می ں ت گو کرے ہ ی ں مگر وہ ب ِ‬
‫ذات‬
 ‫ن ن‬
‫ین‬ ‫ت‬
‫ل‬ ‫خ ود الکل خ‬
‫ے ہ ی ں کہ وہ ا سا ی ج ذب ات و احساسات سے عاری ہ ی ں ع ی دل ودماغ‬ ‫گ‬ ‫وں‬‫ی‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫اموش‬ ‫ب‬
‫اور زب ان سے عاری ہ وچ ک‬
‫ے ہ ی ں۔‬
‫خ‬ ‫غ‬ ‫ف‬
‫کری فب اوت اور آزاد ی الی‪:‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔روسو کی پوری ز دگی اسی انی ک ب ات سے ع ب ٹارت‬ ‫ہ‬ ‫ادی ج ز‬ ‫ن کری ب غ اوت روما و‬
‫صی ت کی ب ین ن‬
‫ے ڈاک ر دمحم‬ ‫ے مگر ہ ر ج گہ پ ا ب ہ ز ج یر ہ‬
‫ے۔اس لی‬ ‫ے یک و کہ ا سان آزاد پ ی دا ہ وا ہ‬
‫ےبکہ ا سان کو آزادی حا ل ہ‬ ‫ہ‬
‫ے کہ‬
‫ہ‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ھی‬ ‫سن‬‫ح‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫"مسلمہ اصولوں سے ہ ی ہی ں عام طرز ز دگی سے ا حراف کرے‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے کی مث ال ود روما وی ادی بوں اور‬ ‫آزادی دی‬ ‫اور ج ذب ات کو پوری‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے۔(‪)23‬‬ ‫اعروں کی ز دگی پ یش کر ی ہ‬ ‫خت ش ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫غ‬ ‫ف‬ ‫شت‬
‫پ‬ ‫مف ت‬
‫ں۔ا ہوں‬
‫اوتش تاور آزاد ی الی کی ب ی ادی مث الی ں ہ ی لک ت‬ ‫انر ی را ی اور ون اردو تاور ن و ادب می ں کری ب‬
‫پ‬
‫ےہیں‬ ‫ے۔"ج دی د و ادب" می ں ایوب صابر صاحب ھ‬ ‫ے ب ھر پور آزادی کے سا ھ اپ ی مدعا پ یش کی ہ‬
‫ن‬ ‫کہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫فت‬ ‫ش‬
‫"دمحم ا رف م ون کا ا داز ن ہ صرف ظ م می ں ب لکہ ث ر می ں ب ھی دوسروں‬
‫ض‬ ‫ش‬
‫ے۔ع ق و رومان ان کا خ اص مو وع‬ ‫ہ‬ ‫ے وہ ای ک الاب الی ش اعر‬ ‫سے ج دا ہ‬
‫خت ش ن‬ ‫ن لت‬ ‫ن ش ش ف‬
‫ے ب لکہ ا ر ی را ی‬ ‫ے ع ق کو را ت کے ل ب ادے می ں ہ ں‬ ‫ے وہ اپ‬
‫غ‬ ‫ی پٹش ش ت‬ ‫ت‬ ‫ک‬
‫ہ‬
‫پ‬
‫کی طرح ل کر ب ات کرے ہ ی ں۔اس وج ہ سے ان کا مار و کے ب ا ی‬ ‫ھ‬
‫ت‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے۔"(‪)24‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ال‬‫کہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ان‬ ‫ے۔وہ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫عرا‬
‫ش‬ ‫حق ق‬ ‫خ‬ ‫پن‬ ‫ن‬ ‫قئ ن‬
‫ک‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫اش ن‬
‫ے ا ہا روما ی ی االت می ں ی ت کا عور ھی ر ھت ا ہ‬
‫ے۔اور‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫حدود‬ ‫رف‬
‫ای ک ظ م"د مزدور واست"‬
‫لک ت‬ ‫خ‬
‫ے ہ ی ں کہ‬‫ھ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫واست)‬ ‫(مزدور کی در‬

‫"د کوثر خبرې پريږده‬

‫وږمې ګيرې په يو چونګ لپه خوراک را‬
‫د بخمل د سو کمخواب وعدې دي بس کا‬
‫تن بربنډ ته څۀ خاصه مالکين پوشاک را‬
‫بل جهان کښې په رحيم صفت به څه کړم‬
‫دلته امن له ظالم سامراج سفاک را‬
‫د دنيا دا زوړ وهمي جهان بدل کا‬
‫د خيالي ساقي مستې او جام بدل کا۔"(‪)25‬‬
‫ت‬
‫رج مہ‪:‬‬
 ‫ت‬
‫دو‬ ‫ھوڑ‬ ‫نکوث ر کی ب ا ی ں چ‬
‫خ‬ ‫ئ ٹ‬ ‫غ‬
‫خ موں می ں ب دھے ہ وے م ھی ب ھر وراک دی ں‬ ‫ن‬
‫خ‬ ‫ب‬
‫مل اور کمواب کے وعدے بس کر دی ں‬
‫نن‬
‫ے پوش اک دی ں‬ ‫ے کے لی‬ ‫پ‬ ‫برہ ن ہ ج سم کو ڈھا‬
‫ن‬
‫دوسری ج ہاں می ں آپ کی رحی م ہ وے کا ک ی ا کروں گا‬
‫ف‬ ‫ظ‬
‫ی ہاں الم اور س اک سامراج سے امن می ں رکھ لی ں‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫دن‬
‫اس پراے اور و می ج ہان کو ب دی ل کردی ں‬ ‫کے‬ ‫ا‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ق مت‬ ‫خ‬
‫اس ی الی سا ی کی س ی اور ج ام کو غ ب دی ل کردی ں۔‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫خت‬
‫ج‬ ‫ک‬ ‫گ‬ ‫ج‬
‫ے اکشر ہوں پر دو توں ب ال تل ای ک ی تس‬
‫ے م ن امی ن‬ ‫اں ب ھی آزاد ی الی اور ب ا تی کر مو ود ن‬
‫ج‬ ‫ک ت ائر نکے ہت‬
‫ہ‬ ‫ل‬
‫ے کہ روما وی عرا کے ہ اں وارد ہ و اہ‬
‫ے اور اگر وارد ہی ں‬ ‫وں معلوم ہ و ا ہ‬ ‫ن‬ ‫ےت ہ وبے ظ ر آے ہ ی ں اور ی‬ ‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے و ھی ان کے درم ی ان ی کسا ی ت موج ود رہ ت ا ہ‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ب‬
‫اس ح ر ہ م کو کری ں گے پ اس ب اب پہل‬
‫ے‬ ‫ےپ ِ‬ ‫" ج ا کہ ہ‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫ے‬‫ے گا ی ا رب ہ می ں من گا دے راب پہل‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫حساب ہ و‬
‫ت‬ ‫ہئ ت‬
‫ے گا و لڑکھڑا ا پ ھرے گا زاہ د‬‫ےپ‬‫ج ہاں می ں پہل‬
‫ش‬ ‫ث‬
‫ے اگر دھن ج ہاں می ں ہ ی لے راب پہل‬
‫ے۔"(‪)26‬‬ ‫ہ‬ ‫سرو ِر کو ر کی‬
‫خ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫اسی طرح اور ب ھی ئی ج گہوں ر اخ تر اور م تتون کے ہ اں کری آزادی اور غ‬
‫کے ی االت می ں‬ ‫اوت‬ ‫خ‬
‫ح ب ل لک ت‬ ‫مف پت‬ ‫کش‬ ‫مت‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫غ‬
‫ے ہ ی ں کہ‬‫ے۔ا رف ون کے ب او ی ع اصر کے حوالے سے ن ی ف ی ل ھ‬ ‫ی کسا ی ت ل ی ہ‬
‫"که په رومانيت کښې له هر څه نه زيات د بغاوت عنصر‬
‫شامل وې نو بيا د ټولو وړمبې رومانوې شيطان دے او‬
‫دغه وجه ده مفتون صاحب د شيطان د کردار نه ډير زيات‬
‫متاثره دے او په خپله شاعرۍ کښې ئې عموما ً ستائې۔"(‪)27‬‬

‫ترجمہ‪:‬‬
‫اگر رومانویت میں سب زیادہ بغاوت کا عنصر شامل ہو تو پھر سب سے پہال ش‪dd‬یطان‬
‫ہے اور اسی وجہ سے مفتون شیطان کے کردار سے زیادہ متاثر ہے۔اور اپ‪dd‬نی ش‪d‬اعری میں‬
‫عموما ً اس کا ذکر کیا ہے۔‬
‫ماتۀ تعريفونه د جمال او د جانان کړې‬
‫خوند کړې کله کله د شيطان سره خبرې۔"(‪)28‬‬

‫ترجمہ‪:‬‬
‫مجھے محبوب کے جمال کی تعریف کرتا رہتا ہے‬
 ‫اس لیے شیطان سے بات کرتے ہوئے بڑا مزہ آتا ہے۔‬
‫اسی طرح اختر کے ہاں بھی کچھ اس قسم کے خیاالت ملتے ہیں۔‬
‫"مجھے جو دیر و حرم میں ‪،‬کہیں جگہ نہ ملی‬
‫ترے خیال ہی کو سجدہ گاہ کت لوں گا!‬
‫جو تم کردیا محروم‪ d‬آسماں نے مجھے‬
‫صرف گناہ کرلوں گا!۔"(‪)29‬‬
‫ِ‬ ‫میں اپنی زندگی‪d‬‬

‫نظریہ حیات‪:‬‬
‫اختر اور مفتون دونوں کی مالی فائدے کی طرف راغب ہونے کا رجح‪dd‬ان نہیں ملت‪dd‬ا۔‬
‫انہوں نے ہمیشہ اپنے دل کی آواز پر لبیک کہا ہے اور شعرو شاعری کی دنیا میں ئپن‪dd‬اہ لے‬
‫گزاری ہے۔اش رف کو وراث‬
‫اسی کی کو ی خ اص‬ ‫ین‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫لی۔اس‬
‫ب لم ت‬
‫ڑی اگ ر م‬
‫ی‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ہت‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫زندگی ت‬ ‫ن‬ ‫کر‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫ےت ع ی اس کے توالد‬ ‫صورت حال ا ر ی را ی کے ہ اںت ھی ل ی ہ خ‬ ‫ِ‬ ‫رورت ہیت ں ھی۔اور کسی حد کخی ہ‬
‫ےف ا ر کو اسف طرف وج ہ‬ ‫ے اورگھر ب ار کے ئسب ا رانج ات نکی ذمہ داری ان ہ نی کی ھی اس لی ت‬ ‫رست ھ‬ ‫ض‬ ‫سرپ‬
‫ن‬
‫ف‬ ‫ل‬
‫تسوس ہ خوت ی ب لکہ ا ی ذ ی طور پر آب اد کردہ د ی اؤوں کی سی ر و ت ری ح مین ں ظ وں کے‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ے کی ن رورت م‬
‫ب‬ ‫ح‬ ‫دی‬
‫ل‬
‫ان کے اں ھی ای ک ہ ئت ینت ی ا ش ج رب ہ ہیتں ب کہ وہ ن‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫تادہ ی ں ض‬ ‫سہارے ظ ارہ کرے ہ ی فں۔ا ر نن کے است‬
‫ے کی کو ش کرے ہ ی ں۔ی ہی‬ ‫ے بر‬
‫صورت مینں راموش ہیش ں کرے اور مو وع کے م طابق ایس‬ ‫ن‬ ‫کو کسی ب ھی‬
‫ن‬ ‫کہ ا ہوں ے ن ہ‬
‫ے۔‬ ‫کے لحاظ سے فوسعت پن ی دا کرلی ہ‬ ‫اعری کی د قن ی ا می ں ب لتکہ ہ ئ ی ت خ‬ ‫صرف ف‬ ‫ف‬
‫ب‬ ‫ےمف ت‬ ‫وشج ہ ہ‬
‫ے کہت ن کسی ظ ری ہ ی ا مذہ فب‬ ‫اس کا ی ال ہ‬ ‫ا ت برف ن ون کسی صورت ھی صن کو قراموش ہی ں کرے ت‬
‫ل‬ ‫پ‬ ‫نکی لی غ ہی ں ب لکہ دل کی ف‬
‫ے وہ ھر کی صورت می ں‪ ،‬ظ ی ا‬ ‫ے چ اہ‬ ‫ے سے لم کے سپ رد کر ا ہ‬ ‫آوازنکو یح ح فطری‬
‫ے۔(‪)30‬‬ ‫ون ل طی ہ قہ‬ ‫ہ ی‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ر گ کیخ تصورتف متی ں و ن ہی نِ‬
‫سم کی‬ ‫ن ج‬ ‫ے کسی سم اع‬ ‫ا ر اور م‬
‫اسی تق‬ ‫طرف اپ ا ر حان ہی ں بڑھای ا اور ت‬ ‫کی‬ ‫عہدے‬‫ف‬ ‫لی‬ ‫ٰ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫ون‬
‫مس فت‬ ‫نہالی ا اور زی ادہ ر و‬ ‫سے دل ب‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫لوں می نں ش اعری‬ ‫ض‬ ‫اللچ کا کاروب ار ک ی ا ب لکہ ہ می ش ہ دوس وں کے سا ھ اد ی مح‬
‫ب ن‬ ‫لک ن ن‬
‫اں سے ع ی‬ ‫ہوں ے وہ ن ف‬ ‫ان کی اپ کی مر ی ل ہی ں قچ ئلی و ا ف‬ ‫ب کشہتی ں ق ئ‬ ‫ہ ش خ ب‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫صرف‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ے پڑھ ت ج‬
‫ے‬ ‫ھن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫لو‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫رار‬ ‫سے‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫الی‬ ‫ہ‬
‫ن لک تمی ی‬ ‫اور‬ ‫دی‬ ‫ح‬ ‫ی‬‫ن‬ ‫ر‬ ‫کو‬ ‫ے‬ ‫ہو‬
‫ی‬ ‫ٹ‬ ‫ل‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫ے ہ ی ں کہ‬ ‫ی کن ڈاک ر یو س حس ی ھ‬
‫ے اور وہ مث ب ت پ ہلوشمحض رار‬ ‫ہ‬ ‫"اس ت رار کا ای ک مث ب ت پ ہلو ب ھی‬
‫خ‬ ‫بن‬ ‫ن ہ ں خ ی ق ب ھی ے۔عالم خ‬
‫ے والے ہ ر ص کی‬ ‫ں‬
‫ب ی س‬ ‫م‬ ‫اد‬ ‫و‬ ‫اک‬ ‫تہ‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫ت قئ‬ ‫خ‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے اسی ی الی د ی ا کے سہارے وہ لخ ح ا ق‬ ‫ای ک د ی ا ھی ہ و ی ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬
‫ے۔"(‪)31‬‬ ‫ہ‬ ‫ے گزار لے ج ا ا‬ ‫ے یس‬ ‫کے درم ی ان اپ ئی ز دگی کو ج ی س‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫اس دن ی ا می ں ان کےعام چ یز کو ب ھی وہ اپ ی رج ا ی ظ روں سے خ اص کرے می ں کب ھی دیر ہی ں کرے۔‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫ر‬ ‫آ‬ ‫آواز‬ ‫سی‬ ‫ی‬ ‫"س و ہ ک‬
‫ہ‬ ‫ئ ی ت‬
‫ے‬ ‫کو ی دی ہا شی لڑکی گا رہ ی ہ‬
‫ن‬
‫ج ر کے دھ ن دلے دھ ن دلے م ظ روں کو‬
 ‫ن‬ ‫نغ‬ ‫ش‬
‫ے۔"(‪32‬ن)‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫ر‬ ‫ال‬‫ہ‬ ‫سے‬ ‫مہ‬ ‫ِ‬ ‫راب‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫خ ت مف ت‬
‫ے۔اور اس می ں ا ہوں‬ ‫ع‬
‫کے ہ اں وب صور ی ککا ا ٰلی ظمع ی ار حسن سوا ی ن‬ ‫ن ا ر اور ون دو و ں ن‬
‫ح‬ ‫ہف‬ ‫ھ‬
‫ی‬
‫کیتا رادی ث ی ت ن‬ ‫ج‬ ‫رواش تہی ں رکشھا ب لکہ مف ت‬
‫ے‬‫کے لی‬ ‫اس کا پ نل کر ا ہار ک ی ا و ان خ‬ ‫پ‬ ‫ے کسی سے پردہ خ ت‬
‫داری کو‬ ‫ف‬
‫ے اور اردو می ں ا ر اور و می ں ا رف ون ا ی مث ال آپ ہ ی ں۔ا ر کے حوالے سے یو س‬ ‫ہت‬ ‫کانی‬
‫ک‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ن ن‬
‫ے ہ ی ں کہ‬‫حس ی ھ‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ے زماے کی‬ ‫"ا ہوں ے ای ک عورت سے ع ق ک ی ا ج و ان کے اپ‬
‫ؔ‬ ‫ش‬
‫ے۔ان کے ع ق می ں می رؔ اور مومن کی طرح پردہ داری‬ ‫نعورت ہ‬
‫ش‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ے۔وہ ریف‬ ‫ں۔ان کی محب وب ہ عرب کی ب ِت عم کی طرح وا ح ہ‬ ‫ن‬
‫ہی‬
‫ن‬
‫ے۔وہ ب ھی کسی سے‬ ‫ے می ں دل ہ‬ ‫کے سی‬ ‫ے۔اس‬ ‫ہ‬ ‫گھراے کی لڑکی‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ن ت‬ ‫ے۔"(‪)33‬‬ ‫ے من ظ ر رہ سک ی ہ‬ ‫ے کسی کے یل‬‫پ ی ار کرسک ی ہ‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫مف ت‬
‫ے‬ ‫ن‬
‫ے آ ی حہن‬ ‫م‬
‫تاور حب وب ہ سا ٹم‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ے۔اور ان کے ناں ھی و عورت‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫حال ون کے اں ھی بہ خ‬ ‫ن‬ ‫صورت‬
‫ِ‬ ‫چک ھ ی ہی‬
‫ے ہ ی ں۔ڈاک ر یوش س ست ی‬ ‫ن‬
‫ے۔وہ ھی وب صور ی نکو ہ ر ر گ می ں پ س د کر ق‬ ‫ے دور کی عورت‬ ‫خوہت ب ھی انت کے ا‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫پ‬
‫طرف ا ارہ کر ی‬ ‫ن‬ ‫ے کی‬ ‫کے ای ک ای ک وا ع‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫اعری اس کی زغ دگی‬ ‫ے کہ اس کی پوریق‬ ‫ہ‬ ‫ا ر کےش م علق فلکتھا‬
‫کے ہ اں ب ھی اس سم کی نظ می ں یاور زلی ں ل ی ہ ی ں جس سے ان کی ز دگی اور ذہ ن‬ ‫ے۔ا رف م ون ن‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫ہن بت‬
‫ے۔‬ ‫ے۔ان کی ظ م "د زړه د يا"(دل کی د ی ا)د ھی‬ ‫کی د ی ا ن ہ‬
‫ی‬
‫"له دې جور له دې جفا نه‬
‫له دې بے وفا دنيا نه‬
‫له دې شور له دې غوغا نه‬
‫له دې زوږ او واويله نه‬
‫له دې فکر او سودا نه‬
‫له دې شامدام ژړا نه‬
‫کله يار سره خيال کښې‬
‫په ريښمين ټال زنګيدلے‬
‫د قدرت له قينج مکيزه‬
‫په سل وارې ځاريدلې‬
‫چې د شعر په نشه مي‬
‫پاس تر عرشه رس َولے‬
‫او د مينې په سرور مې‬
‫پاس تر عرشه رسولے‬
‫په تالش د داسې ځائے يم‬
‫د خپل زړه او په دنيا کښې‬
 ‫په تالش د داسې ژوند يم‬
‫د دنيا لويه صحرا کښې‬
‫اف چې داسې ځائے ته الړے‬

‫ت‬
‫آه چې داسې ځائے ته الړے۔"(‪)34‬‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ی ن خت‬ ‫ع‬ ‫ش‬
‫"اے ع ق کہی ں لے چ ل" کی ای ک کس سا محسوس ہ و ا ہ‬
‫ے ۔ ع ی ا ر اور‬
‫ب‬
‫ے اور‬‫ہ‬‫میفہت ظ م طوفی ل ظ یم ن‬
‫ے۔‬ ‫ال‬
‫ی ی م ہ‬ ‫ث‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ئ‬ ‫ھ‬ ‫ط‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ون کی کری کسا ی‬

‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ساس ج مال‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ح‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ساس‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ے کہ ا تر اور م ٹ ن‬
‫ون‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ہی‬ ‫ے۔ی‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫م‬ ‫لی‬‫س‬
‫مافل ات روما وی ت کی ا ک ج ز‬
‫مال کیجکی یی ت ں ان کی ش اعرییم ں موج ود ہ ں۔ا تر کی مال رس ی کے حوالے سے ڈاک ر و س حس ی کا ک ِہ ان‬
‫ح‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ج‬‫خ‬
‫ی‬ ‫ج پ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫ے کہ‬
‫ہ‬
‫مت‬ ‫ف‬ ‫خت‬
‫ے ہ ی ں ل ی کن ان می ں‬ ‫"ا ر کے ک تالم می نں طرت کے زمزمے ل‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫ت‬
‫ورڈزور ھ کی لی م ہی ں ای ک ج مال پرست عا ق کی ماورا ی ت‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔ل ی کن دوسرے رومان گاروں سے ج و چ یز ا ہی ں ممت از کر ی‬ ‫ہ‬
‫خت ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ے۔ا ر ے‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ہ ح‬
‫ے سا ہ ج ذب ہ ہ‬ ‫ساب کینف کا ب‬‫ے وہ سن سے ا ت‬
‫ے اس سے لذت اور‬ ‫حسن اور ج ما تل ی ات کی پرس ش ہی ں کی نہ‬
‫خت‬
‫ے۔ا ر کی روما وی ش اعری اداس اور درد‬ ‫کی ف کا اک ساب ا‬
‫کی ہ ئ‬ ‫ف ن‬
‫ے۔"(‪)35‬‬ ‫آ ری ں ہی ں پرکی ف اور رج ا ی ہ‬ ‫ن‬
‫لک ت‬ ‫خت‬
‫ے ہ ی ں کہ‬‫ا ر کی ظ م"می ری دست ِان ح ی ات" می ںنوہ خھ‬
‫لک ئ‬
‫ے!‬ ‫ے‪ ،‬واب وں کا ب ی اں ھ‬ ‫"ست اروں کی کہا ی ک یہ‬
‫لک ئ‬ ‫ن ن‬ ‫کت‬
‫ے!‬ ‫ے کہ اپ ی ز دگی کی داست اں ھ‬ ‫وہ ہ ی ہ‬
‫ن‬ ‫ن ن ن‬
‫ے‪،‬‬ ‫ہ ماری ز دگی‪ ،‬ی ر گئ عالم کا م ظ ر ہ‬
‫لک ئ‬ ‫کب ھی آرام دل ک ی ب‬
‫ے!‬ ‫ے‪،‬ک قھی آزا ِشر ج اں ھ‬ ‫ہ‬ ‫ِ‬
‫بن‬ ‫چ‬
‫ے‬‫رگ گل پر طرۂ م ج و لرزاں ہ‬ ‫من می ں ب ن ِ‬
‫لک ئ‬ ‫کئ‬
‫ے!‬ ‫ے‪،‬ہ ماری داست اں ھ‬ ‫ش ظ رر ھ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫اسے پ ی‬
‫ق کئ‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫آب ب ا ہ‬ ‫ہت‬
‫ِ‬ ‫کب ھی ہ ر سا س کو اک ک‬
‫ِ‬ ‫ن‬
‫لک ئ‬ ‫کب ھی ر لح غ‬
‫ے!۔"(‪)36‬‬ ‫مرگ اگہاں ھ‬ ‫ے کو پ نی ِام ِ‬ ‫ہ م‬
‫ن‬ ‫رست ب ن‬ ‫ئ‬ ‫ض ت‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫ے کہ قوہ پا‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫دے‬‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫پ‬ ‫ق‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ج‬‫ر‬ ‫اور‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫کی‬
‫ت‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ح‬
‫ن‬ ‫وا‬ ‫سے‬ ‫عار‬ ‫خدرج ب اال ا‬
‫ج‬ ‫ب‬ ‫گ‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ے‬
‫آب ب ا ی س‬ ‫اور ت ک ِ‬
‫ہتکہ ِ‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫گل‪ ،‬طرۂ خ م‬ ‫رگ ش‬ ‫وفاب وں اور ستن اروں کی ی ر گی وں کین ب اتتکرے ہ ی ں اور ل‪،‬ب ِ‬
‫ےہی ں‬ ‫ے کہ دمحم ا رف ان ھ‬ ‫ال اظ سے اپ ی داست ِان ح ی ات کو م ور کرے ہ ی ں۔ی ہی وج ہ ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫خت‬
‫ات پرس ی اور حسن سے لطف ا دوزی کی‬ ‫"ا ر کی ج مال ی ن‬
‫ے۔"(‪)37‬‬ ‫حان‬ ‫خ واہ ش اس کی ظ موں کا ن ما اں رج‬
‫ہ‬ ‫ی‬
 ‫ن‬ ‫پ‬ ‫مف ت‬ ‫ت‬ ‫خت‬
‫ے ب لکہ ان‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫مال‬ ‫ج‬ ‫ساس‬ ‫ا‬ ‫اس‬ ‫ھی‬ ‫ب‬‫ن‬ ‫ون‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫ساس‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ل‬‫ما‬ ‫ج‬ ‫کی‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫ہ‬ ‫ش‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫ج ح ِ‬ ‫خ‬ ‫ی ح‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ے جس می ں ان کی پوری اعری کو ی د ھا ج ا‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫اتتکے حوالے سے ای ک اص ظ ری ہ مو ود ہ‬ ‫کے ج مال ی ف‬
‫ے کہ‬ ‫ان‬ ‫کا‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ح‬ ‫سے‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫حو‬ ‫کے‬ ‫ساس‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ما‬ ‫کی‬ ‫ون‬ ‫سکت ا ے۔م‬
‫بی ہ‬ ‫نی‬ ‫ج لی ح‬ ‫ہ‬
‫"د اشرف مفتون د رومانوي احساس يو جز د‬
‫هغه جمالياتې تصور هم دے۔هغه حسن و جمال‬
‫پرستار دے او په خپله شاعرې کښې د جمالياتې‬
‫احساس پوره ښورنۀ کوې۔يواځې دا هم نه چې محض‬
‫جمالياتې اظهار ئي د شاعرۍ جز دت بلکې د جمالياتو‬
‫يو واضح تصور او نظريه هم لرې۔"(‪)38‬‬
‫ت‬
‫ت ت‬ ‫رج مہ‪:‬‬
‫ب‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫مف ت‬ ‫ش‬
‫ح‬
‫ے۔وہ سن‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ا رف نون شکے روما وی احساس کا ای ک ا م ج ز ناس کا ج مال ی ا ین صورت ھی‬
‫کے رست ار ے اور اپ ی اعری م ں ج مال ا ی ا ساس کو ب ھر ور ا داز سے ساےضال تےہ ن ن‬
‫صرف‬
‫ں۔ ہ ک ت‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫پ‬ ‫ی ہ ی ح‬ ‫ش‬ ‫و ج مال ت پ ظ ہ‬
‫ے‬‫ے ب لکہ وہ ج مال ی ات کا ای ک وا ح صور اور ظ ری ہ ر ھ‬ ‫ی ہ کہ ج مال ی ا ی ا ہار اس کی اعری کا ای ک ا م ج ز ہ‬
‫ہ ی ں۔‬
‫لک ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ب‬ ‫م‬
‫ے ہ ی ں کہ‬ ‫ون کے ہ اں روما وی احساس کے ھی ک ی اج زاء ہ ی ں وہ ھ‬

‫" حسن وعشق دے درد و سوز دے بے تابې بے قرارې ده‬

‫دې مادې فانې دنيا کښې الفانې پاکه يارې ده۔"(‪)39‬‬

‫ت‬
‫رج مہ‪:‬‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‬‫ہ‬ ‫راری‬ ‫ے‬ ‫و‬
‫ہ نب ب ب‬‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫سوز‬ ‫و‬ ‫درد‬ ‫ے‬
‫ہن‬ ‫ق‬ ‫حسن و ع‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے۔‬‫اس مادی اور ا ی د ی ا می ں ال ا ی صرف پ اکی زہ حمب ت ہ‬
‫یک ت‬ ‫ت‬ ‫مف ت‬
‫ےہی ں‬ ‫ح‬
‫ون سن کو ج الل و ج مال کی سی ن ام زاج می ں د ھ‬ ‫ح‬
‫"بې جالله بې جماله که خوبې وې هم خامې شې‬
‫چې جالل او جمال راشې که خامې وې هم خوبې شې۔"(‪)40‬‬

‫ترجمہ‪:‬‬
‫بغیر جالل و جمال کے خوبی اور رنگینی بھی خامی اور بدصورتی ہے‬
‫اگر جالل و جمال ہو تو پھر خامی بھی خوبی و رنگینی بن جاتی ہے۔‬
‫جس ط‪dd‬رح اخترش‪dd‬یرانی کے ہ‪dd‬اں بھی حس‪dd‬ن س‪dd‬ے ح‪dd‬ظ لینے کی کیفیت موج‪dd‬ود ہے اش‪dd‬رف‬
‫مفتون کے ہاں بھی احساس جمال ک‪dd‬ا بہت وس‪dd‬یع نظ‪dd‬ریہ ہے ج‪dd‬و کہ ک‪dd‬ئی اج‪dd‬زا اور ارتق‪dd‬ائی‬
‫مراحل پر مشتمل ہے اور مفتون بھی حس‪dd‬ن کی کیفیت س‪dd‬ے ح‪dd‬ظ اُٹھاتے نظ‪dd‬ر آتے ہیں۔اس‬
‫کی نظم "تنکئ جينئ ته"(دوشیزہ لڑکی سے) میں وہ لکھتے ہیں کہ‬
‫"د ښائست د باغ غوټې ئے د تنکے څانګے د پاسه‬
‫ملغلره په سپۍ کښې ال محفوظه د غواصه‬
‫د شاعر د خيال فردوس کښې اومه خله ماشومه حور ئے‬
‫د مينو سترګو وړاندې ته جلوه د کوه طور ئے‬
‫مياشت نرې تازه څرګنده د رومان ښکلې آسمان کښې‬
‫ستاره نوے ځليږې دالفت په شبستان کښې‬
‫پاکيزه څاڅکے د پرخے د ژوندون پانړے د پاسه‬
‫ال د عشق د نمر د تاوه بے خبره بے وسواسه‬
‫د فطرت د تار الوتے زړه راښکونکے ترانه ئے‬
‫د قدرت په ګتو سازه د مرمرو پيمانه ئے‬
‫پيغمبره د دې دور په دنيا پيغمبرې کړې‬
‫بيا ساحره ئے د حسن په دنيا کښې ساحرې کړې۔"(‪)41‬‬
‫ت‬
‫رج مہ‪:‬‬
‫ن‬
‫حسن کے ب اغ می ں ای ک ازک ش اخ پر ای ک کلی ہ و‬
‫ف‬ ‫ب ت غ خ‬
‫ے۔‬
‫ہ‬ ‫وط‬ ‫ح‬‫م‬ ‫سے‬ ‫وروں‬ ‫اور سی پ ی می ں ای ک آب دار ہ ی را ہ و ج و ا ھی ک وطہ‬
‫خ‬
‫ش اعر کے ی الی ج ن ت کی ا تی ک معصوم حور ہ و‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے م ج لوۂ طور سے کم ہی ں‬ ‫ک‬
‫عا ق کی آ ھوں کے لی‬
‫اور رومان کےحسی ن آسمان پر ہ الل کی مان ن د ہ و‬
‫نن چ ت ت‬ ‫ش‬
‫ہ‬
‫ے و‬ ‫ے دمک‬ ‫ان می ں ای ک قست ارےتکی ما د مک‬ ‫حمب ت کی ب ست‬
‫ت ش بن‬ ‫ن‬
‫ے پر م کی پ اکی زہ طرہ ہ و م‬ ‫پ‬ ‫ز دگی کے‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے وف ہ و‬ ‫سورج کی پ ن ب ب ب‬
‫و‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫سے‬ ‫ش‬ ‫ع ق کے‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫ے والی را ہ ہ و‬
‫ن‬ ‫موہ لی‬
‫ت‬
‫اور طرت کے ار پر ج اے اور دل‬
‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ے خ ود ق درت کے ہ ا ھوں ے ب ن‬ ‫وہ مرمری ں پ یمان غہ ہ و جس‬
‫یہ‬ ‫ت‬ ‫پ غ‬ ‫پ‬
‫اس دور کی ی مب ر ہ و ج و دن ی ا پر ی مب ری کر تی ہ و‬
‫ی ا پ ھر ساحرہ ہ و ج و حسن کی دی ن ا پر ساحری کر ی ہ و۔‬
‫ت‬ ‫ض‬
‫ما ی پرس ی‪:‬‬
 ‫ئ‬
‫ت‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫ن ش‬
‫ک‬
‫اور ما ی می ں ن ھوخے‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫تیزار ہ ت‬
‫ےش توہ حال سے ب‬
‫ک‬
‫ی کی طرف زی ادہ ھکاو لت ا ہ‬ ‫ئ روتما وی عرا کے اں ما ب‬
‫ہ وے رہ‬
‫ے یل‬ ‫ئ‬
‫ے ہ ی ں۔وہ اپ‬‫ے نر ق‬ ‫کی ساون اور ب ارش کی ی کا ذکر کر ت‬
‫ن‬ ‫ے کہ وہ چ پ نت‬ ‫تں‪،‬ی ہین وج نہ ہ‬ ‫ےہی‬
‫اؤں تکا سی ر کر ج اے ہ ی ں او اس طرح سے وہ د ی ا کے لخ ح ا ق سے رخ موڑتکر‬ ‫تی د ی خ‬ ‫کے ب ل ب و ُ‬
‫ےٹپر پرا‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے اور اس کی ظ م"ج ہاں ری حا ہ ر ی‬
‫ج‬ ‫ادہنملت ا ہ‬
‫ھ‬ ‫ہت زی ک‬‫ے ہ ی ں۔ا ر کے ہ اں ی ہ روی ہ ب ت‬
‫مکم‬ ‫ن‬ ‫تو ی طور پر حظ انھا ض‬
‫ی‬
‫ے جس می ں تاس کی پری سی حمب وب ہ‬ ‫ی‬
‫ل صویر چ ی‬ ‫ں ج ھا تک کر ای‬
‫ہ‬
‫ن‬ ‫ک ن‬ ‫ب‬‫ک‬
‫ھی"می ں اسب ے ما نی مین‬
‫ے‬ ‫ے سورماؤں کی کہا ی اں ب ی ان کر ی ہ‬ ‫ے اور ھی اپ‬ ‫ت‬ ‫ے وہ ک ھی گی ت گ گاے گ ی ہ‬
‫ل‬ ‫موج ود ہ‬
‫ف‬
‫"ی ہی آب اد ھی ای ک دن مرے ا کار کی ملکہ‬
‫ش‬
‫مرے ج ذب ات کی دیوی مرے ا عار تکی ملکہ‬
‫ش ن ہت‬ ‫ن ع‬
‫ت ت‬ ‫ھی‬ ‫ی‬ ‫مت اہ ا ہ ر‬ ‫وہ ملکہ ج و بر ِگ ظ ِ‬
‫ے اے ہ مدم ج ہاں ری حان ہ رہ ی ھی‬ ‫ی ہی وادی‬
‫ہ ش ت ن‬ ‫جت‬
‫ن‬ ‫ف ئ‬
‫ض ا ی ں گو ی ہ ی ں اب ھی ان وح ی را وں سے‬
‫ب‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫سن و‪ ،‬آواز آ ی ے ان خ‬
‫سے‬ ‫وں‬ ‫ا‬ ‫ٹ‬ ‫چ‬ ‫اکی‬
‫ت ت‬ ‫ہن ن غ‬
‫ت ت‬ ‫کہ ج ن می ں وہ بر ِگ مۂ ب ی گان ہ رہ ی ھی‬
‫ن ہ‬ ‫ی‬
‫ہی وادیضاے ہ مدم جنہاں ری شحا ہ ر ی ش تھی۔"(‪ )42‬ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫خت‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫کہا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫کی ا ک اور ظ م "او دیس آے والے ب ت ا!" ما ی م ں اپ ی ادا ت ر م‬ ‫ر‬ ‫طرح ا‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫یش‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫اسی ن‬
‫کے حسی ن ظ اروں سے رو ن اس فکرای ا۔اور خہ رشمصرعہ ای ک سوال ہ‬
‫ے‬ ‫ش‬ ‫س کو ا ہوں ے حمب ت اور درت‬ ‫جض‬
‫ے اور اس می ں درد ا گی ز کی ی ات کو و ی سے ب ی ان ک ی ا گ ی ا ہ‬
‫ے‬ ‫ے کی طرف ا ارہ ہ‬ ‫ل‬
‫ما ی کے ایتک ای ک مح‬
‫لک‬
‫ےہی ں‬
‫ن‬ ‫ج یسا کہ وہ ھ‬
‫"او دیس آے والے ب ت ا!‬
‫ق‬ ‫سن‬
‫ے ہ ماری چ اہ ب ت ا؟‬ ‫ی‬ ‫ےم ں ا‬ ‫ک ی ا اب ب ھی کسی کے‬
‫ی ی ب ہ ئ‬ ‫ت‬
‫ے اب ی اروں می ں کو ی آہ ب ت ا؟‬ ‫ک ا اد ہ می ں ب‬
‫ن ھی کر ہ‬
‫ا‬ ‫یی‬
‫او دیس آے والے ب ت ا! للہ ب ت ا‪ ،‬للہ ب ت ا؟‬
‫ن‬
‫او دیس اے والے ب ت ا !‬
‫ن‬
‫ا!‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫او دیس آ‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ن ت‬
‫ے؟‬ ‫مرج ا ہ ت ھا جس کا ام ب ت ا‪،‬وہ چ ہ دہ ن کس حال می ں ہ‬
‫ف ف‬
‫ے؟‬‫الن وطن وہ ج ان ِ وطن کس حال می ں ہ‬ ‫ے دا ط ِ‬ ‫جس پ ر ھ‬
‫ے؟‬‫دن کس حال می ں ہ‬ ‫ب‬ ‫وہ سرو چ من ‪،‬وہ رش ِک سمن‪ ،‬وہ سی م‬
‫ن‬
‫او دیس آے والے ب ت ا!۔"(‪)43‬‬ ‫ن‬
‫مف ت‬ ‫م ش‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫خت‬
‫رف ت ون‬ ‫ا‬ ‫گر‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫سے‬
‫مف ت‬ ‫اور‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫اطب‬
‫مت‬ ‫خ‬ ‫وہ‬ ‫گر‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ض ہق‬ ‫وب‬ ‫م‬ ‫ا‬
‫پ حب‬ ‫ا‬ ‫وع‬ ‫مو‬ ‫ال‬ ‫ک‬ ‫موں‬ ‫ظ‬ ‫اال‬ ‫ہ‬
‫ج نب‬ ‫در‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫چ‬ ‫ب‬
‫ےہیں‬ ‫ے اور ما ی کا صہ چ ھی ڑے ہ ی ں۔اور ون ھی سوال پو ھ‬ ‫ے حمب وب سے مخ اطب ہ‬ ‫راستتاپ‬
‫خ‬ ‫ب راہ‬
‫ے۔‬ ‫جس طرح ا ر کے ای ک ای ک مصرعے می ں سوال موج ود ہ‬
‫"هغه تلے وخت دې ياد شې‬
 ‫هغه تير ساعت دې ياد شې‬
‫هغه غوټه نيمه شپه کښې‬
‫د راتلو جرات دې ياد شې‬
‫آ د شپے سپينه سپوږۍ کښې زمونږ پټه پټ پټونه‬
‫زما تا پسې لټونه‪،‬ستا په ما پسې لټونه‬
‫هغه ځان له سيند په غاړه پټے پسے مجلسونه‬
‫د حردلو ګورې ونے‬
‫د اوبو خواږه سُرونه‬
‫آ د مينے ډکے‪ d‬لوبے آ د حسن و عشق بدلے‬
‫د شپيلے د کيف سُرونه‪ ،‬د الفت ښکلے غزلے‬
‫هغه ذيلو کښې د ک َور‪ ،‬قدرتې ويزان ټالونه‬
‫په ټالو کښې د ټالونو‬
‫ښائسته رنګين خيالونه۔(‪)44‬‬
‫ت‬
‫ق‬ ‫رج مہ‪ :‬ت‬
‫م‬
‫ے‬ ‫ھی ں وہ گزرا ہ وا و ی ہ‬
‫اد‬ ‫ت‬
‫ش‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫وہ گ ت ہ زمان ہ ی اد‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ے کی ج رات ی اد ہ‬ ‫رے پ اس آ‬ ‫رات کو می ن ن‬ ‫وہ آدھی‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫رات کو چ ا د کی چ ا د ی می ں ہ مارا آ کھ چمولی کھ ی ل ن ا‬ ‫وہ ت‬
‫ن‬ ‫ت جم ت‬ ‫ن‬ ‫ج ت‬
‫ے الش کر ا‬ ‫ے الش کر ا‪ ،‬اور ی را ھ‬ ‫می را ھ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ک چ‬
‫ے مل ن ا اور مح لی ں برپ ا کر ا‬ ‫ے ھپ ک‬ ‫وہ ہ مارا ساحل پر ا ینل‬
‫ُر‬
‫س‬ ‫ے‬‫ھ‬
‫مٹ‬
‫ی‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ل‬ ‫ےج نگ‬ ‫گن‬
‫غن‬ ‫پ‬ ‫وہ ھ‬
‫ش‬
‫ے‬‫وہ حمب ت ب ھرے گی ت‪،‬اور حسن و ع ق کے م‬
‫غ‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ھرے سُروں می ں وب صورت زلی ں‬ ‫ب‬ ‫ل‬
‫ت ئ‬ ‫ت ت‬ ‫ق‬
‫وہ ب ا سری کے ا‬
‫خت‬ ‫ن‬
‫ے ھولے‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ھو‬
‫پ ل‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫ی‬ ‫در‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫وں‬ ‫در‬ ‫کے‬ ‫گور‬ ‫وہ ا‬
‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ئ ت‬ ‫ث‬ ‫ے؟‬ ‫ہ‬ ‫ے ہ وے حسی ن ی االت ک ی ا مھی ں ی اد‬ ‫نوہ ج ھولوں پر ج ھوفل‬
‫ت‬ ‫ف خ‬ ‫ن‬ ‫مت‬ ‫ش‬ ‫خت ش‬
‫ل‬ ‫ا ر ی را یف اور ا‬
‫رف ئ ون کے ہ اں نروما ویئ ا کارت و ی االت می ں مما ی ں پ ا ی ج ا ی ہ‬
‫ے اسی طرح ان‬
‫طرح کی ی کسا فی ت پ ا ث ی ج ا ی ہ ی ں۔‬ ‫کے ہ اںن ن می ں ب ھی ک ی‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫مت‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫خت ش‬
‫ل‬
‫ا ر ی را ی اور ا رف ون کی ی مما ی ں‪:‬‬
 ‫ن ن ن‬ ‫غ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ش‬ ‫ع‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫ے ل وی ع ی ہ ر‪ ،‬عت ی ا کاری گری اور و لم کی اخ ہ‬
‫ے۔(‬ ‫ن عربی زب ان شکا ظ ت ن قہ‬
‫ے کہ‬ ‫م‬
‫‪)45‬ج ب کہ اص طالح می ں‪،‬ک اف ف ی دی ا ئص الحات کے م طابق چک ھ یوں ذکر فلت ا ہ‬
‫ط‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ت‬
‫ن کی کو ی ج امع و ما ع عریف و ممکن ہی ں الب ی ن کے ب ی ادی‬ ‫خ" ئ‬
‫ے کہ‬‫صا ص ی ہ ہ‬
‫ت ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫‪1‬۔ز دگی ی ا ح ی ت کی ای سی عکاسی ی ا رج ما ی ج و مسرت‬
‫ب خش م ت‬
‫ی ن ج ہ و۔‬
‫ش‬ ‫ظ‬ ‫تف ن ب ئ‬ ‫ظ‬
‫‪2‬۔صرف ا ہار پر اک ا کرے کی ج اے حسن ا ہار کی عوری‬
‫ش‬
‫ش۔‬ ‫کو‬
‫ج ش ن‬ ‫ت‬ ‫ن شخ‬ ‫ف‬
‫‪3‬۔ ن کار کی اپ ی صی ت کا پر و جس می ں اس کا سما ی عور ب ی ادی‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫اہ می ت رکھت ا‬
‫ض‬ ‫ق ئ‬ ‫نظ‬ ‫ن ق خ‬
‫ےحل ہ طاب(سامعی ن‪ ،‬ا ری ن‪،‬ی ا ار ی ن)کا وا ح‬ ‫‪4‬۔اپ‬
‫مت‬
‫ب خش ن ئ‬
‫ے۔"(‪)46‬‬ ‫احساس ج و اب الغ پر ن ج ہ‬
‫ئ ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ٹ ن‬ ‫ن شئ‬ ‫ہ‬
‫پ‬
‫ے آگ خی جس می ں حظ ا ضھا ا ی ا مسرت ی‪،‬ا ی راے کے‬ ‫م‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫طا‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ف‬ ‫ظاس ی‬
‫عر‬
‫ب‬ ‫ب‬
‫ف ی ا لکھاری کی صی ت کو ھی وا ح طور پر اج اگر ک ی ا گ ی ا ہ و۔ی ہی وج ہ ہ‬
‫ے‬ ‫اور ئمصنلک ت‬
‫وری طرح اب الغ ف‬‫ش‬ ‫ہار تکی پ‬
‫ا پش‬
‫ے کہ‬ ‫کہ و کے اعر اب اسی ن یوس ز شیخ ھ‬
‫"که زما د صيت حدون هګورې‬
‫ف ت‬ ‫ف‬
‫زما ن زما د کر رج مان دے۔"(‪)47‬‬
‫ت‬
‫شخ‬ ‫رج مہ‪:‬‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ےہ و و‬ ‫ی‬
‫اگر می ری صی ت کی حدوں د شکھ ا ی ا پرکھ ا چ اہ‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫شخ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫رے کر ب لکہ می ری صی ت کا رج فمان ہ‬ ‫ظ‬ ‫می را فن می‬ ‫ف‬
‫خت م ت‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ون کی صی نت اور‬ ‫ت‪،‬ا ثر تاور ض‬
‫ل‬ ‫ے۔گز ہ ض حات می ں روما وی ئ‬ ‫ہ‬ ‫مراد کر کے ا ئہار کا وس ی لہ ہ ی ہ‬ ‫شن سے ف‬
‫ےآچ کی‬‫ے جث ہلتاں پرب می ں وا ح طور پر ان کے ک ی مما ی ں وا ح ہ و کر سام‬ ‫اعری کا کری طور پر ج ا زہ ل ی ا گ ی اف نہ‬
‫ہ ی ں۔اور اسی طرح ان کے ہ اں ی مما ی ں ھی موج ود ہ ی ں۔‬
‫غ‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫روما وی ت کان لب ہ‪:‬‬
‫خت‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ن ش‬ ‫شت‬
‫پ‬ ‫مف ت‬ ‫ش‬ ‫خت ش‬
‫رف ون اردو اور و کے سب سے روما وی عرا لی م کی‬
‫ے ج اے ہ ی ں۔ا ر‬
‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫ش ن ا ر ی‬
‫ے کہ‬ ‫ک‬ ‫ح‬
‫ی را ی کے حوالے سے ڈاک ر سن کا ہ فا ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خت‬
‫ے روما وی ت ے ان کے‬ ‫ہ‬ ‫ارت‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫"ا ر کا ن روما‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ی ہاں ای سی صوص ی ات پ ی دا کردی ہ ی ں و ا ہی ں ان کے مام‬
‫ج‬
‫ت‬ ‫نف‬
‫)‬ ‫‪48‬‬ ‫ں۔"(‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫از‬ ‫ت‬ ‫م‬‫م‬ ‫اور‬ ‫رد‬ ‫ن می ں م‬ ‫عاصر‬
‫ن‬
‫خ‬ ‫ی‬
‫غ‬ ‫فم ی ن‬
‫مف ت‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫کا‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫سے‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫حو‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫و‬ ‫ا‬‫م‬ ‫رو‬ ‫ن‬ ‫اں‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫ون‬ ‫رف‬ ‫ا‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫کہ‬
 ‫"اشرف مفتون په پښتو کښې هغه رومانوې افکار‬
‫راګډ کړل چي سرف هم د ده برخه وه۔او په پښتو‬
‫کښې ئي له دي نه وړاندې وجود نه وو۔"(‪)49‬‬
‫ت‬
‫رج مہ‪:‬‬
‫شت‬ ‫ت‬ ‫ن ف‬ ‫فت ن ش ت‬
‫پ‬ ‫ج‬
‫ے و صرف ان کا حصہ ھا۔اور و می ں اس‬ ‫م‬ ‫ش‬
‫ے پ و می ں وہ روما وی ا کار ا ل کی‬ ‫ون‬
‫ن‬ ‫ق اش رف م‬
‫ت‬
‫سے ب ل اس کا وج خود ہی ں ھا۔‬
‫ت‬
‫ے ً سا ش خگی‪:‬‬ ‫سادگی و‬
‫ن‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫ت‬
‫خت ق‬
‫ورے ہ ن دوست ان می ں‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ظ‬
‫یت ت ی پ ی ن‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ہی‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫ج ست‬
‫ن‬ ‫راست‬ ‫راہ‬ ‫ے‬
‫ہ ب‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ے‬
‫ن‬ ‫ص‬ ‫ر‬ ‫نت ا ر بہ‬
‫ا‬ ‫ی‬‫ر‬
‫ے نی دل می تں ا ر ج اے ہ ی ں۔ ع ی سادگی سے اور‬ ‫ہ‬ ‫ے فکہ و خ تن‬
‫دوسری ب یپادی وج ہ ی ہ ہ‬ ‫ےن اس کی‬ ‫ے رہ‬ ‫گو ج‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ن پن ّ‬ ‫ک‬
‫ے ہ ی ں کہ‬ ‫ے۔پرو یسر ا ر اور خوی ھ‬ ‫ب ال ت لف ا ہوں ے ا ی مدعا یش کی ہ‬
‫اعری اور‬ ‫"اخ تر کے ہ اں سادگی اور ے سا ت گی عر ی ش‬
‫نت‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫خ‬
‫ل‬ ‫ال‬
‫صوص امراء ا یس کے گہرے م طالعہ کے یج‬
‫ے می ں‬
‫ب ئ‬
‫ن‬ ‫ے۔"(‪50‬خ) ت ً‬ ‫پ ی دا ہ و ی ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫نن ق‬
‫ے۔ای ک ظ م " ھا اصد" می ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ی‬‫ر‬
‫ق‬
‫گی‬ ‫اخ تر کی ظ م ں اور زل ں دو وں م ں سادگی اور ے سا ت‬
‫غ‬
‫ہ‬ ‫ب ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫کت ی‬
‫ے ہ ی ں کہ‬ ‫ل‬
‫ھ‬
‫تت‬ ‫ت خ‬ ‫ت نن ق‬
‫را ھا سا اصد ‪،‬ج و را ط لے کر آ ا ھا‬
‫ت ت‬ ‫ت‬
‫ن ہ ھا معلوم اسے کس طرح کے پ ی غ ام ال ا ھا‬
‫ن‬ ‫ت خ‬
‫ے راز پ ہاں ہ ی ں؟‬‫سجم ھ سکت ا ن ہ ھا وہ ط می ں کی س‬
‫ن ن‬ ‫ش‬
‫حروف سادہ ہ ی ں کس ح ر کے ا داز پ ہاں ہ ی ں؟۔(‪)51‬‬
‫خ‬
‫ے سا ت گی کی مث الی ں موج ود ہ ی ں‬
‫اس طرح مزی د سادگی و ب‬
‫ش‬
‫ب کو‪ ،‬پ ہلو می ں ج و سادہ سی ہ پوش آی ا‬
‫تن خ‬
‫ے کہ ن ہ پ ھر ہ وش آی ا‬‫ہ‬ ‫ہ وش کو ا ی ب ر‬
‫غ‬
‫چ ٹ ک ی اں لی ت ا ہ وا دل می ں م دوش آی ا‬
‫ِ‬ ‫ئ ف‬
‫ش آج ک ی ا ی اد کو ی ی اد راموش آی ا۔"(‪)52‬‬
‫ن‬ ‫ت کل ن‬ ‫ف‬ ‫خ‬
‫مف ت‬ ‫ش‬
‫ی‬
‫ں۔اور ہی ا داز ان کے ہ اں‬ ‫ہ‬ ‫اں‬ ‫ما‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫اور‬ ‫سادگی‬ ‫ں‬ ‫ق‬
‫م‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫اور‬ ‫ت‬
‫اعری‬ ‫ش‬ ‫کی‬ ‫ون‬ ‫رف‬ ‫ا‬
‫ی غ ل یک ت‬ ‫ئ‬ ‫ب‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ش‬
‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ے ہ ی ں کہ‬‫ے۔وہ سی سم کی پ اب دی کا کار وے ب ی ر ھ‬ ‫اعری می ں ھی و کر آ ی ہ‬
‫"مينه کښې هر يو شے حسين ښکارې‬
‫هر څه کښې مخ د مه جبين ښکارې‬

‫تا ته تسکين دے د تسبيح دانه کښې‬

 ‫ماته شرابو کښې تسکين ښکارې۔"(‪)53‬‬
‫ت‬
‫رج مہ‪:‬‬
‫لت‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫ی گئ ہ‬‫ی‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫ے‬ ‫حمب ت می ں ہ ر‬
‫ے‬ ‫تہ ر چ یز می ں حمبنوب کا چہرہ دکھا ی دی ت ا تہ‬
‫ے سکی ن ہ وگی‬ ‫س‬
‫آپ کے لی‬ ‫بی ح کے دا وں می ں ت‬
‫مت‬ ‫پ ن‬ ‫م جم ش‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ی ی‬‫ے‬ ‫راب‬ ‫ے‬‫گر ھ‬
‫کت‬
‫ے ہ ی ں کہ‬ ‫ی ا پ ھر آگے ج ا کے ہ‬
‫" زه د انسان انسانيت خوښوم‬
‫نه چه تسبيح و تالوت خوښوم‬
‫د وهم ډکے مسئلے پريږده‬
‫زه په دنيا عش و عشرت خوښوم‬
‫د ليونۍ په ليونو سترګو کښې‬
‫مستئ‪،‬شوخئ او شرارت خوښوم۔"(‪)54‬‬
‫ت‬
‫رج مہ‪:‬‬
‫ہ‬
‫ن ت‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ت می ں ا سان کی ا سا ی ت کو پ س د کر ا وں‬
‫ن ت‬ ‫ت‬
‫ن ہ کہ سبی ح و الوت کو پ س د کر ا وں‬
‫ہ‬
‫ن ن ئ‬
‫چ‬
‫ے مسا ل کو ھوڑ دو‬ ‫پ‬‫وہ م و گمان پر مب ی ا‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫عش و ع رت کو پ س ن د کر ا ہ وں‬ ‫ن‬ ‫می ں دن ی انمی ں‬
‫ن ن‬
‫اس دیوا ی کی ج و ی آ کھوں می ں‬
‫ن ت‬ ‫ش‬ ‫ت شخ‬
‫وں۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫د‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫کو‬ ‫رارت‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫مس ی‪ ،‬و‬
‫ن‬ ‫ئ ت ن‬ ‫کف‬ ‫ف‬
‫ے ب لکہ ای ک‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫اوٹ‬ ‫فاخ تر اور م تون دون وں کے ہ اں سادگی اور ے ت ل ی کی ب ِ ن ا ر کو ی ص ع اور ب ن‬
‫ی ہ‬ ‫پ‬ ‫شب ی ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ی ہ‬‫ی‬ ‫ر‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫ے جس می ں ل طا‬ ‫طری ا داز موج ود ہ‬
‫ت‬
‫کاری‪:‬‬ ‫عمال‪/‬مرصع‬ ‫ے ال ف اظ کا اس‬
‫رس ی ل‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫کت‬ ‫ن گن‬ ‫ف‬
‫ی‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ے آ ش کے اں ای کن سی ث ی ت ر ھ ی‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ی‬ ‫اور‬ ‫اظ‬ ‫ے۔ال‬ ‫ہ‬ ‫نروای ت چک ھ ن ی ا ہی ں‬
‫سازی کی‬ ‫مرصع ن‬
‫ے۔ل ی کن ا ر ب ھی آ ش سے چک ھ کم ہی ں وہ ب ھی ب ہت‬ ‫نہ‬ ‫کہا‬ ‫سازی‬ ‫مرصع‬ ‫سے‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ہوں‬ ‫ےا‬‫ف‬ ‫ے۔اس لی‬ ‫ہ‬
‫ت‬
‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫عمال‬ ‫س‬‫ا‬ ‫کا‬ ‫اظ‬ ‫ال‬ ‫سے‬ ‫اط‬ ‫ی‬ ‫اح‬
‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ف‬
‫"ال اظ می ں دو ی زگی ن ہ ہ و ی ا وہ س گی ن ہ وں می را لم ا ہی ں‬
‫ن‬ ‫نت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ق ن‬
‫ب ول ہی ں کر ا۔می ں ال اظ کے ا خ اب اور دھ وں کے‬
‫ھن‬ ‫ت‬ ‫ئ ف ن‬ ‫نت‬
‫ب‬
‫ا خ اب می ں کو ی رق ہی ں کر ا جس طرح عض د ی ں‬
 ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ی ن‬
‫ں ہ و ی اور سماعت پر گراں گزر ی ہ ی ں اسی طرح‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫رس لی ی‬
‫ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف ش ن‬
‫ے ہی ں ہ وے اور ان سے طرت لگاؤ ہی ں‬ ‫ب عض ال اظ ی ل‬
‫کت‬
‫ر ھ ی۔"(‪)55‬‬ ‫ف‬ ‫خت ش ن‬
‫ض ن‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫تض ن‬ ‫ق‬
‫ے کہ ان کی اعری می ں درج ب اال ول وا ح ظ ر‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫ےت ہی وج ہ ہ‬ ‫ک‬ ‫ات ر ی را ی خ تکے ول و ل می ں اد ہی ں ہ‬
‫ل‬
‫ے ہ ی ں کہ‬ ‫ے۔ا ر کی ظ م"سالم کے ج واب می ں" ھ‬ ‫آ اہ‬
‫ب‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫"سالم اس پ ہ کہ جس ے سالم یھ ج ا ہ‬
‫ے‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ن گاہ ن از کا رن گ ں پ ام ب‬
‫ی ی یجہ‬ ‫ِ‬

‫ت‬ ‫ت‬
‫ے ارے ب ھی پ ی ار کرے ہ ی ں‬ ‫وہ مہ ج ب ی ں جس‬
‫ن ن ت‬ ‫ق‬
‫اور اس کے دموں پ ہ کر ی ں ث ار کرے ہ ی ں‬

‫ُ‬
‫مہ و ست ارہ کا پ ی کر‪،‬ر ِخ حسی ں اس کا‬
‫ن‬
‫ب ہار و ور کا ب ت‪،‬جسم مرمری ں اس کا‬
‫ِ‬
‫ئ‬
‫وہ گل ب دن کہ اگر سی رگل آج اے‬
‫ئ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫رور‪،‬گل کی زاکت کا سب م ٹ ا ج اے۔"(‪)56‬‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ہ قف ف‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫خت‬
‫حروف کی کرار‬ ‫عض‬ ‫ےہ ں اب‬ ‫کر‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫اظ‬ ‫ال‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫دو‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫او‬ ‫عض‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫ق‬ ‫ی ی ت‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ت ف ی ض ج ن تی‬ ‫ف ن ی‬
‫ے۔"و ت کی‬ ‫ے ہ ی ں۔جس سے عر کا مزہ دوب اال ہ وج ا ا ہ‬ ‫قسے ای ک کی ی ت اور من ر م ن ا کو تم دی‬
‫ے۔‬ ‫در(دعوت)" ظ م می ں ا ہوں ے ی ہی ج رب ہ ہت کام ی ابی سے ک ی ا ہ‬
‫ب‬
‫س‬ ‫ب ن‬
‫ے آب ھی ج ا ل ٰمی!‬‫ے والی ہ‬ ‫"ب ہار ی ت‬
‫س‬ ‫ب ن‬
‫ے آب ھی ج ا ل ٰمی‬ ‫ے والی ہ‬‫ب ہار ی ت‬
‫س‬
‫چ من کی گود می ں آکر سما ب ھی ج ا ل ٰمی‬
‫س‬
‫کلی کلی می ں ب ہاری ں بسا ب ھی ج ا ل ٰمی‬
‫س‬ ‫جم ن‬
‫ے ج وں کا سب ق پ ھر پڑھا ب ھی ج ا ل ٰمی‬ ‫ھ‬
‫س‬ ‫ن‬
‫ے آب ھی ج ا ل ٰمی۔"(‪)57‬‬ ‫ے والی ہ‬
‫ب‬
‫ب ہار ی ت‬
‫مرصع کاری کی کئی حالتیں اشرف مفتون کے ہاں بھی مل‪dd‬تے ہیں اخ‪dd‬تر کی ط‪dd‬رح ص‪dd‬نعت ِ‬
‫تکرار سے اشرف مفتون نے بھی خ‪dd‬وب ک‪dd‬ام لیا ہے جس نے ان کے کالم ک‪dd‬و مزید نکھار‬
‫عطا کی ہے۔‬
‫"ستا دې ښکلې حسن زموږ ورځے شپے حسينې کړے‬
‫طمعے‪،‬تقاضے مو رنګينه ګناه رنګينے کړے‬
 ‫څومره مست خمار‪،‬څومره نشه‪،‬څومره مستي ده دا‬
‫غاړه غټې مالست راته قصې چه مه جبينے کړے‬

‫تا چه شونډې سرے کړے سترګے تورے شينکے خال په مخ‬

‫زره ارے ارے کړے چه خورے زلفے ريښمينے‪ d‬کړے۔"(‪)58‬‬

‫ترجمہ‪:‬‬
‫تیرے حسن و جمال نے ہمارے دن رات رنگین بنا دیا‬
‫اور آپ کے وعدے اور انتظار میں ہم نے رنگین گناہ کو اور رنگین بنادیا‬
‫(پہلے مصرعے میں "س" کا تین مرتبہ اور"ے" کا چار م‪d‬رتبہ تک‪d‬رار ہے اور اس‪d‬ی ط‪dd‬رح‬
‫دوسرے مصرعے میں "گ"کے تکرار سے حسن پیدا کیا گیا ہے)‬
‫کس قدر خمار‪،‬نشہ اور مستی ہے اس میں کہ‬
‫وہ چاند کا ٹکڑا میرے پہلو میں ہے اور مجھے کہانیاں سنارہا ہے‬
‫ش‬
‫کے پہلے مصرعے میں لفظ"څومره" اور دوسرے مصرعے می ں "غاړه غټې" اس عر کی‬ ‫(اس شعر ت‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫اال کر ی ہ‬ ‫ن‬‫حسن تکو دوب‬
‫نٹ‬
‫ج ب م ے ہ و وں پر اللی‪،‬آ کھوں می ں کاج ل‪،‬اور چہرے پر ل سج ا رکھا‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫و می رے دل کو پ ارہ پ ارہ کردی ا اور اس پر ج ب ری می اور رم زل وں لہراے لگ‬
‫ے‬
‫ے۔‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫م‬ ‫کرار‬
‫ت‬
‫ارے"کی‬ ‫"ارے‬ ‫الوہ‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫"ش"‬ ‫اور‬ ‫"س"‬ ‫ھی‬ ‫(اس ش عر م ں ب‬
‫ہ‬
‫خ ت ع لک ت‬ ‫تت‬ ‫ی ف‬ ‫مف ت‬
‫ے ہ ی ں کہ‬ ‫ل‬
‫ون کے ظ وں کی ر ی ب کے حوالے سے ا ر لی ھ‬
‫"مفتون صيب په غزل کښې په خاص توګه د لفظې‬
‫ترتيب ډير معيارې اونوے دے د هغه لفظونه او‬
‫ترتيبونه د ده خپل دې۔"(‪)59‬‬

‫ترجمہ‪:‬‬
‫مفتون کے ہاں غزل میں خاص ط‪dd‬ور پ‪dd‬ر لفظی ت‪dd‬رتیب بہت معیاری اور ن‪dd‬ئی ہے۔ان‬
‫کے ہاں لفظوں کی ترتیب اپنی اختراع ہے۔‬
‫"رشتيا خبرې کوه خو لږې غلې غلې‬
‫دروغ چه عام وي چرته رشتيا شې څوک زغملې۔"(‪)60‬‬
 ‫ت‬
‫ئ‬ ‫رج مہ‪:‬‬
‫ن‬ ‫ل خ‬
‫ی‬
‫سچ ا ی ب ی ان کرو کن م ت اط رہ کر‪ ،‬یک و کہ‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ئ‬
‫ے۔‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ردا‬ ‫ے‬
‫س‬
‫ی ب‬ ‫ک‬ ‫سچ‬ ‫اں‬ ‫ہ‬‫و‬ ‫ے‬ ‫ج ہاں ج ھوٹ عام ہ وج ا‬

‫ش‬
‫ب یہات‪:‬‬
‫ہت‬ ‫ت‬ ‫فن خ‬
‫ے۔جس سے ان‬ ‫ہ‬ ‫ادہ ش ر موج ود تر ی‬‫ڑے ش اعر کے ہ اں اع ٰنلی مع ی ار کی ی قوب ی اں زی ت‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ھی‬ ‫سی ب‬
‫ف ک تق‬
‫س‬ ‫ن‬
‫ہہ‪،‬اس عارہ‪،‬مکت ای ہ اور مج از مر ل۔‬ ‫س‬ ‫ع‬
‫ے۔ لم ب ی ت‬ ‫م‬
‫شکے ن فکوت وی ت خلت شی ہن‬
‫ت‬ ‫ان شکی ب ی ادی طور پر تچ ار می ں ہ ی ں ئ ب ی‬
‫ا رف م ون اور ا ر ی را ی کےتہ اں ب یہات کے اس عمال می ں می ں ک ی ممث ا ی ں ل ی ہ ی ں۔‬
‫ل‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫" ب ی ہہ کے اص طالحی مع ی ہ ی ں ای ک چ یز کو کسی خ اص ص ت‬
‫ق‬ ‫ت‬
‫سی دوسری چ یز کی مان ن د رار دی ن ا۔"(‪)61‬‬ ‫کے اع ب ار سے ک‬
‫ح ن لک ت‬
‫ت ئ ن‬ ‫ت‬ ‫تش‬ ‫خت‬
‫ے ہ ی ں کہ‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫و‬‫ی‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫صرہ‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ہات‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫ٹ ٹ‬ ‫ھن‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫تش‬ ‫خت‬
‫ے و رن گ و ور کا ای ک ھا ھی ں مار ا‬
‫"ا ر کی ب ی ہات کو د ک ی‬
‫ھ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫یش ک خ‬ ‫ن ن ئ‬
‫ل‬ ‫ج‬
‫ے سماے سم کا مس‬ ‫ہ وا سم در ظ ر آے گا۔ر م و مواب ل‬
‫خت‬
‫محسوس ہ وگا اور ب ادلوں کی طرح گریزاں رواں دواں ی الت‬
‫ت‬
‫تدھومی ں مچ اے محسوس ہ وں گے۔"(‪)62‬‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫س‬ ‫س‬
‫م" ل ٰمی" می ں وہ ل ٰمی کو م ت لف ب یہات کے ر گ می ں ای ک حسن کی دیوی کی صورت می ں پ یش کر ا‬
‫ظہت‬
‫چ اے ہ ی ں۔‬
‫س‬ ‫ت‬
‫ے ل ٰمی‬ ‫" ری صورت سراسر پ ی ک ِر مہت اب ہ‬
‫س‬ ‫یش ک خ‬ ‫ت را جسم ہ‬
‫ے ل ٰمی‬ ‫وم ر من و م ت ہ‬
‫واب‬ ‫اک ج ِ‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫ک ز دہ ست ارہ ہ‬ ‫ی‬‫ب ست ِان ج وا ی کا و ا‬
‫ف‬
‫ے۔"(‪)63‬‬ ‫ارہ‬ ‫تو اس دن ا م ں ب حر حسن طرت کا ک ن‬
‫ہ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ی ی‬
‫ی ا ی ہ کہ‬
‫ے ی کساں‬ ‫ہ‬ ‫"کش کول ہ و ا ساغ ر ج م‪،‬ن ش‬
‫ہ‬ ‫ی‬
‫فق ن ئ‬ ‫ش ہن ئ‬
‫ے ج ا۔"(‪)64‬‬ ‫ے ج ا کہ ی راش ہ پ‬ ‫ا ا ہپ‬
‫ٹ خت ع ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے کہ‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫لی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ڈاک‬ ‫ے‬
‫ی‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫اش رف م تون کا کالم ب ھی اسی طرح خ وب وں ر م م‬
‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ی پ‬
‫"تر کومه حده چه هغه په خپل کالم کښې‬
‫تشبيهات او استعارات استعمال کړې‬
‫دې نو هغه هومره ئې کالم نور هم خوند‬
 ‫ناک شوے دے۔"(‪)65‬‬
‫ت‬
‫رج مہ‪:‬‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫تش‬ ‫ن ن ن‬
‫ج ہاں ت خک ا تہوں نے اپ ی ش اعری می ں ب ی ہات اور اس عارات اس عمال کی‬
‫ے ہ ی ں اسی طرح ان‬
‫ے۔‬ ‫کے کالم می ں وب صور ی اور کھار پ ی دا ہ وا ہ‬
‫مينه مې وصل کښې روښانه شوله‬
‫لکه ذره نمر کښې تابانه شوله۔"(‪)66‬‬
‫ت‬
‫رج مہ‪:‬‬
‫ئ‬ ‫ّ‬
‫می ری حمب ت وصل کی دولت سے اور ب ھی مزی ن ہ و گ ی‬
‫ش ن‬
‫جس طرح کہ ای ک ذرہ سورج کی مان ن د رو ن ہ وے لگا ہ و۔‬
‫"ارمان زړګې تود لکه اور وي‬
‫چې خولې ته راشې سوړ اسيلې شې۔"(‪)67‬‬
‫ت‬
‫رج مہ‪:‬‬
‫نن ت‬ ‫ت‬
‫ے‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫ما‬ ‫کی‬ ‫گآ‬ ‫گرم‬ ‫و‬ ‫ارمان ج ب دل می ں ہ و‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن ت‬
‫ے۔‬ ‫ا‬
‫ب ج ہ‬‫ا‬ ‫ن‬ ‫آہ‬ ‫سرد‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫صرف‬ ‫و‬ ‫ے‬
‫اور ج ب م ہ ک آج ا ہ‬
‫ا‬

‫"ځينې محفل کښې د مړې ډيوې شان‬

‫ځينې روښانه ښکلے مشال وې۔"(‪)68‬‬
‫ت‬
‫رج مہ‪:‬‬
‫ب‬ ‫ف‬
‫ے چ راغ کی مان ن د ہ وں‬
‫ب عض مح لوں می ں ج ھ‬
‫ش‬ ‫ش ئ‬ ‫ب‬
‫ے کی طرح رو ن‬ ‫اور عض می ں رو ن دی‬
‫"ماته نشه لکه شراب راکوې‬
‫که د کوکۍ د کور شملې راشې۔"(‪)69‬‬
‫ت‬
‫رج مہ‪:‬‬
‫ے‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫ہ‬ ‫ے ش راب ج یسا ن ش‬
‫جم ھ‬
‫ہ‬ ‫ی‬
‫ئ‬ ‫ت‬
‫اگر حمب وب کے گھر سے رش لسی مل ج اے۔‬
‫غنئ‬
‫ا ی ت‪:‬‬
‫ش‬ ‫خ ت مف ت ن پ ن‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے ا ر اور ون ے ا ی اعری می ں‬‫ں۔اس لی‬ ‫لزوم‬ ‫و‬ ‫الزم‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫روما‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫سی‬
‫ی‬
‫ش لک ت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ہ‬ ‫سیق مو غ ن ئ‬
‫ی‬
‫ے ہ ی ں کہ‬‫ے۔ن۔م را د ھ‬ ‫مو ی ت اور ا ی ت کو ا می ت دی ہ‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫تغ‬ ‫خت‬
‫ے اصلی مع وں می ں‬ ‫ے پا‬
‫ہ‬ ‫زل‬ ‫"ا ر کی ش اعری کی روح‬
‫ن ت‬ ‫غ ئ‬ ‫تغ‬ ‫ن ن‬
‫ا ہوں ے اسن غروح زل و ن ا ی ت کو اپ ی مام ش اعری پر‬
‫ئ‬ ‫سن‬
‫ے کی گہرا ی سے ای ک ولولہ‬ ‫ے انتکے ی‬ ‫ے۔ م‬ ‫پ ھ ی ال رنکھا ہ‬
‫ن ت‬
‫ش ن‬ ‫ا گی ز ر م لے کر پ ی دا ہ وے ہ ی ں۔"(‪)70‬‬
‫خت ن ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫غنئ‬ ‫ن‬
‫ے ا ر اوری وی ے ب ھی ی را ی کی اس‬
‫ے اس لی‬ ‫ڑ‬ ‫ں‬
‫ی بھ‬ ‫ہ‬ ‫گے‬ ‫آ‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫پ‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ی ی‬‫ر‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫چخ و کہ وہ ا ی‬
‫خ‬
‫ے کہ‬‫وبی کے حوالے سے لکھا ہ‬
‫ن‬ ‫خت‬
‫"ا ر کی ش اعری کی روح رواں اور ب ی ادی صوصی ت ان کی‬
‫ن‬ ‫غ ئ‬ ‫غنئ‬ ‫ق‬
‫ے اور ی ہ ن ا ی ت صرف ا ہی سے‬ ‫ی ہ‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫موسی ی‬
‫ق‬ ‫غ ئ‬ ‫خ‬
‫ے۔اس ن ا ی ت اور موسی ی ت سے ان کی ش اعری‬ ‫ہ‬ ‫صوص‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫نض‬ ‫ش‬
‫کو الگ کرکے دی کھ ن ا گو ت کو ا ن سے الگ کرے کے‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے اور موسی ی‬ ‫ے۔وہ ای ک ب ہت ب ڑے موسی ار ہ‬ ‫م رادف نہ‬
‫ف‬ ‫ش‬
‫کے ج ملہ ی ب و راز سے پوری طرح آگاہ ہ ی ں۔ی ہی وج ہ‬
‫ف ُ ت‬ ‫ق‬
‫ے کہ ان کی ش اعری می ں موسی ی کا ش دی د طو ان امڈ ا ہ وا‬
‫ہئ‬
‫ت‬
‫ے۔"(‪)71‬‬ ‫دکھا ی دی ت ا ہ ن‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ٹن‬
‫ک غنئ‬ ‫خت‬ ‫ظ‬ ‫ن‬
‫ے‬‫ذ‬
‫جب‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫الم‬ ‫ورا‬‫پ‬ ‫کا‬ ‫ر‬ ‫۔ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ا‬ ‫گا‬ ‫ں‬
‫ت ین ی‬‫م‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫غ‬
‫وان‬ ‫ج‬‫و‬ ‫کے‬ ‫سم‬ ‫ر‬ ‫من و ش ہ ہ‬
‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ے‬
‫ے آج ک ز دہ ہ ی ں۔‬ ‫ے ان کے م‬ ‫سے سر ار ہ ی ں۔اس لی‬
‫ن‬
‫"ج لوہ آ کھوں چ ھا گ ی ا کس کا؟‬
‫ش‬
‫وق‪،‬دل می ں سما گ ی ا کس کا؟‬

‫ئ‬ ‫ن‬
‫نصورت آ کھوں می ں کھب گ ی کس کی؟‬
‫ق‬
‫ش دل کو لھ ب ا گ ی ا کس کا؟‬

‫می رے دل سے ب ھال گ ی ا سب کو‬

‫خ‬
‫ی ہ ی ال آہ‪،‬آگ ی ا کس کا؟۔"(‪)72‬‬
‫غنئ‬ ‫ت ت قف ن‬ ‫غ‬
‫ے الے سے ان کی ا ی ت‬
‫طرح ای ک اور زل جس کے ہ ر مصرعے می ں دو دو اور ی ن ی ن ا ی‬
‫اسی ض ف‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫می ں ا ا ہ وا ہ‬
‫ن ئ‬ ‫ن ئ‬
‫ےج ا‬ ‫ے ج ا ‪،‬یوں ہ ی مست ا ہ پ‬ ‫"م س ت ا ت ہ پ‬
‫ن ئ‬ ‫ن‬
‫ےج ا‬ ‫پ یما ہ و ک ی ا چ یز ہ‬
‫ے ‪ ،‬یم خ ا ہ پ‬

‫غ‬ ‫ئ‬ ‫غ‬

‫گردش ای ّام‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ام‪،‬‬ ‫ج‬ ‫ے‬‫م‬ ‫رق‬ ‫کر‬
‫ِ‬
 ‫ن ئ‬ ‫ن‬
‫ےجا‬ ‫ہ اں اے ِ‬
‫دل اکام حکی ما ہ پ‬

‫ن ت‬ ‫نش‬
‫مے و ی کے آداب سے آگاہ ہی ں و‬
‫خن ئ‬ ‫ق‬
‫ے ج ا۔"(‪)73‬‬ ‫جس طرح کہ‬
‫ے سا ئ مے ا ہ پ‬ ‫ن‬
‫یک ئ‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫خت ش‬
‫ن‬
‫ے۔‬‫ھ‬ ‫د‬ ‫ل"‬ ‫چ‬ ‫لے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫م"اے‬ ‫ظ‬ ‫ہ‬ ‫زما‬ ‫ا ر کی م ِ‬
‫ر‬ ‫ہو‬
‫ش‬
‫"اے ع ق ہ می ں لے چ ل اک ور کی وادی می ں‬
‫خ‬
‫اک واب کی وادی می ں اک طور کی دن ی ا می ں‬
‫خ‬
‫حوروں کی ی االت کی مسرور کی وادی می ں‬
‫ش‬ ‫ت خ‬
‫اے ع ق کہی ں لے چ ل‬ ‫ا لد بری ں لے چ ل‬
‫ئ‬ ‫غ‬ ‫ف‬
‫اک ای سی ض ا جس ت ک م کی ن ہ رسا ی ہ و‬
‫ئ‬
‫دن ی ا کی ہ وا جس می ں صدیوں سے ن ہ آ ی و‬
‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ت‬
‫اے ع ق ج ہاں و ہ و اور ی ری خ دا ی ہ و‬
‫ش‬ ‫ش‬
‫اے ع ق کہی ں لے چ ل۔"(‪)74‬‬ ‫اے ع ق وہ ی ں لے چ ل‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫س‬
‫ئ ت‬ ‫نش‬ ‫ب ُٹ‬ ‫ک‬ ‫خت‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫سوس‬ ‫م‬
‫ی ح‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫مو‬ ‫اور‬ ‫ُر‬
‫س‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫روع‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ڑ‬ ‫کر‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫کو‬ ‫الم‬ ‫ک‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫ہ‬‫یت ج ئ‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫یج‬
‫غ‬
‫پ‬ ‫ف‬
‫ے آواز‬ ‫و‬ ‫ےہ‬ ‫ے وہ ری ڈیو کی دن ی ا می ں رہ‬ ‫ود‬ ‫ت اور موسی ی ت موج‬ ‫ت‬
‫نئ‬
‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ن اش فرف م تون کے ہ اں ب‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کی ش ب و راز سے خ وب واق ف ت ہ ن‬
‫ف‬ ‫خ‬
‫کہ اس کی تپ ہلی کت اب"د ش اعر دن ی ا"(ش اعرکی‬ ‫ج ہ ق‬‫ے‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ہی‬ ‫ن‬‫ی‬ ‫ے۔‬
‫ھ‬ ‫کار‬ ‫لک ت ئ پ‬ ‫ن‬ ‫ن ی ت‬
‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫س‬
‫ے وے س ی د رسول رسا ے ان کی مو ی ت کا ذکرہ ک ی ا ہ‬ ‫ہ‬ ‫د ی ا)پر مہ ی دی وٹ ھ‬
‫"د دي معجز نګار‪،‬مصور فطرت شاعر دنيا زمونږ‬
‫د همروزه ژوندون ويرانه ويجاړ حقيقي دنيا نه ده۔‬
‫دا د شاعر د وجدان آفرين کيفياتو او احساساتو نه‬
‫ډکه يوه رنګينه او د معصوم او ښائسته خوبونو او‬
‫پټو ارمانونودا حسينه دنيا د موسيقانه اشعار يو‬
‫داسې بيش بها مجموعه چه پښتو شاعرۍ ته يو‬
‫نوے اړخ روکړې۔(‪)75‬‬
‫ت‬
‫رج مہ‪:‬‬
‫حق ق ن ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫م ن‬
‫ے۔ی ہ‬ ‫ںہ‬ ‫ی‬
‫مصو ِر طرت اعر کی د ی ا ہ ماری روزمرہ ز ندگی کی ویران اور خ ی د ی ا ہی خ‬ ‫گار‪،‬‬ ‫اس عج فز‬
‫ف‬
‫وب صورت واب وں اور‬ ‫اور‬ ‫صوم‬ ‫م‬ ‫ن‪،‬‬ ‫گ‬
‫ش یت ش ع‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ور‬‫پ‬ ‫ھر‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫ساسات‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ح‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ش شاعر خکی وجشدان آ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫پو ی دہ واہ ات کی ی ہ حسی ن د ی ا موسی ان ہ ا عار کا ب یش ب ہا جمموعہ پ و اعری کو ای ک ی ا رخ دے گی۔‬
‫یک ئ‬ ‫غ‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ق‬
‫س‬ ‫ش‬ ‫مف ت ن پ ن‬
‫ے۔‬ ‫ے۔ای ک زل د ھ‬ ‫ون ے ا ی اعری می ں مو ی ی ت کا اص ی ال رکھا ہ‬
‫"خندا ئي په سرو شونډو ګډيدله دا اوده وه‬
 ‫حيا ئي په روخسارو شرميدله دا اوده وه‬

‫جذبات ئي په وجود کښې په درينجقونه باندې سر وو‬

‫مستې ئي په سينه کښې درزيدله دا اوده وه‬

‫درازي تورې زلفې ئي په مخ خورې وې‬

‫سپوږمۍ غوندې وريځ کښې پړقيدله دا اوده وه‬

‫هوا په مينه مينه غلې غلې تښنوله‬

‫په خوب کښې اوړيدله راوړيدله دا اوده وه‬

‫د شپې په شومه دم توره تياره چپه چپيا کښې‬

‫په تاخ کښې ورته شمع ژړيدله دا اوده وه۔"(‪)76‬‬
‫لک ت‬ ‫خت ع ن ق‬ ‫ث‬ ‫ق‬ ‫غ مف ت‬
‫ے ہ ی ں کہ‬ ‫ی‬ ‫س‬
‫ے م الے می ں ھ‬‫ے ا ر لی اپ‬
‫ے اس لی‬
‫درج ب اال زل ون کی مو ی کی ب وت ہ‬
‫"مفتون صيب د خپل غزل په شعرونو کښې چې‬
‫کومه برجستګې او نغمګې راوستې ده دا صرف‬
‫يو لوے شاعر کولے شې او لويه خبره دا ده چې‬
‫سره د دومره ښکلې او پر کيفه ټکو د زاوړلو‬
‫هغه خپله شعرې موسيقې او معنې د الس نه‬
‫نه غورزولې۔"(‪)77‬‬
‫ت‬
‫نغ‬ ‫رج مہ‪:‬‬
‫م ت‬ ‫ف‬
‫صرف ب ڑا شش اعر ہ ی کر قسکت ا‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ال‬ ‫گی‬ ‫اور‬ ‫گی‬ ‫م تون صاحب اپ نی غ زل کے اش عار م ں ج و رجست‬
‫ی یت ت‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ق خ ی‬
‫ن کہناس درت وب صورت اور پر کی ف ال اظ کے سا ھ سا ھ وہ عری موسی ی‬ ‫ے‬ ‫ے۔اور ب بڑی ب تات ی ہ ہ‬
‫ہ ن‬
‫ے۔‬ ‫اور مع ی کو ک ھی ہ ا ھ سے ج اے ہی ں ید‬
‫ش‬ ‫غ‬ ‫ف‬ ‫خ‬
‫ای ک اور وب صورت و دل ری ب زل کے چ ن د ا عار مالحذہ ہ وں۔‬
‫ش‬
‫"لهښکلو ست رګو د راب و پ يمان ې ج وړې ش ې‬
‫ت ش‬
‫له ودو ون ډو رات ه مست ې م خي ان ې ج وړې ش ې‬

‫ف‬ ‫ن‬ ‫غ غ‬
‫اړه ړې چ ه مو ادان ې ر ت‬
‫يښ ې اووين ې‬
 ‫ف‬
‫له پ اکې مين ېګن اهګارې سان ې ج وړې ش ې‬

‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‪ ،‬د دن يا د ج ور س م له وج ې‬
‫د وق د لمس‬
‫زما هم ج ام او هم ګن اه ت ه ب هان ې ج وړې ش ې۔"(‪)78‬‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫مف ت ن خ‬ ‫خت ش ن‬
‫ے ی ہی‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ہ‬
‫اور ی الوںغ نکو ئ می ہ م ر مت اور وب صورت ال اظ می ں یش ک ی ا ہ‬ ‫ا ر ی را ی اور ون ے واب وں ق‬
‫ے۔‬ ‫ے کہ ان کے کالم می ں موسی ی ت و ا ی ت ب درج ہ ا م مو ود ہ‬
‫ج‬ ‫وج ہ ہ‬
‫ن ن‬
‫ف‬
‫گاری‪:‬‬
‫تف‬ ‫مظر‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫الوں کی دن ی ا آب اد کرے ہ ی ں‬
‫ف‬ ‫تاب وں اور ن ی‬
‫ےو‬ ‫پ‬‫ے کہ ا ر و فم ون ن تدو وں ا‬ ‫ے ی خل سے تذکرن ہ و چ کا ہ‬
‫ہل ص‬
‫ل پ‬
‫ہ‬
‫ت خ اب کرے ہ ی ں ا ہی الخ تاظ کی ب دولت وہ ذ ن‬ ‫رواں دواںشال اظ کا ا‬
‫کش ب ی ان کی اطر وہ م ر م اور ن‬ ‫اور د ف‬
‫ے‬‫ہاں آب اد خ تکرے کی کو نش کرے ہ ی ں۔شی ہ صورتغ حال ا ر کے ہ اں موج ود نہ‬ ‫ج‬ ‫ے پر فایتک حسی ن‬ ‫کےش ص ح‬
‫ے کر ابرآلود دھ دلی‬ ‫اداب بت ا ات سے لی‬ ‫کے نہ اںت ازک پ ٹ‬
‫ھولوںناور ظ ف لک‬ ‫رف م ونئ کے ہ ناں ب ھی۔ا ر ت‬ ‫خ‬ ‫فاور ا‬
‫ن‬ ‫ض‬
‫ے کہ‬
‫ے کے آرپ ار گزر ی ظ ر آ ی ہ ی ں۔ڈاک ر اہ ی د ن ر ش ھ ی ہ‬
‫ن‬
‫ا می ں ک ہ وا ی ں سی‬
‫"اردو کی ش اعری ا گریزی زب ان کے روما وی عرا کی ش اعری کے‬
‫ت‬
‫ب ت‬
‫ے دری اؤں ‪،‬صحراؤں‪،‬‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اعری‬ ‫ہ م لہ ن ظ ر آ ی ے۔اخ تر کی ش‬
‫ی ہ‬ ‫ہ‬
‫ف‬ ‫پ‬
‫ف‬ ‫خ‬
‫ہ واؤں‪ ،‬ض اؤں اور وادیوں پر ای ک واب کی سی کی ی ت‬
‫ہت‬
‫ے۔"(‪)79‬‬ ‫طاری ر ی ہ‬
‫ف خ ت ی ن لک ت‬
‫ے ہ ی ں کہ‬‫اور پرو یسر ا ر اور وی ھ‬
‫ف‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ہان ازہ کے آسمان کے ارے زی ادہ رو ن اور دل ری ب‬ ‫"اس ج ِ‬
‫خش‬ ‫خ‬
‫ہ ی ں۔اس کی زمی ن زی ادہ وش رن گ اور زی ادہ و ب ودار پ ھولوں‬
‫ئ‬ ‫خ‬
‫ے۔اس کی ن ک ہ وا ی ں مے خ ان ہ ب دوش ہ ی ں۔وہ اں‬ ‫سے معّطر ہ‬
‫ن ئ‬ ‫ن‬ ‫مت‬ ‫ف‬
‫ے۔"(‪)80‬‬‫تسن ہ‬ ‫ے وہ ای ک د ی اے ح‬ ‫ہ‬ ‫ئ کی ض ا می ں کی ف و س ی کی تارزا ی‬
‫ف قئ‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ن خ‬
‫ان کی‬ ‫ف‬‫صرف‬ ‫و‬ ‫خی ع ی ا تر کی م ظ ر گاری می ں کو ی کمی محسوس ہ ی ہی ں ہ و ی وہ مکمل ض ا ا م کرے ہ ی ں ج‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫ت اب و وا د چک ھ‬
‫کے مالی اس ب‬ ‫ے۔ان فکے ہ اں دن ی ا‬ ‫ہ‬ ‫دگی بسر ہ وچ کی‬
‫خ‬ ‫ہاں ان کی پوری ز‬
‫ےج ف‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬
‫ق واب وں کی دن‬
‫ن‬
‫ئکرے ہ ی ں۔ای ک‬ ‫نکو ال ضاظ کا ج امہ پ ہ ن ا‬
‫تکر پ یش‬ ‫ں اور اس‬ ‫ہ‬ ‫وش‬ ‫ن ی مت ہی ں رکھتی ب لکہ طری حسن م ں ن‬
‫وہ‬
‫ی ن‬ ‫ی‬ ‫ئ‬
‫ص ح کی‬ ‫ظ ن م"اشی ک پ ی غ ام(پ ا ی ں ب اغ سے)"اس ظ م می ں ا ہوں ے ما ی کو ی اد کرے ہ وے ب اغ می ں ب‬
‫ت‬ ‫ف ت‬
‫ے۔‬ ‫م ظ رک ی چک ھ یوں کی ہ‬
‫ض‬ ‫چ‬
‫ے!‬ ‫"مرے من کی ا م کو ی اد تکر ی ہ‬
‫ت‬
‫ے!‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫اد‬ ‫ب ہار اور اس کی ہ وا ی‬
‫کو‬ ‫م‬

‫ن‬ ‫ض‬
‫ے م طر‪،‬گل‬
‫ے لگاے کو‬ ‫ہ ر ای ک پ ھول‬
‫تہ ت‬
‫ے!‬ ‫ک‬
‫ہ راک لی ادا م کو ی اد کر ی ہ‬
 ‫ئ ف‬ ‫ت ت ت‬
‫ل‬
‫ج و چ ھی ڑ ی ھی ھاری ال ی ز وں کو‬
‫ط‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے!‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫اد‬ ‫وہ ی ریر ص ب ا ی‬
‫کو‬ ‫م‬

‫خش‬ ‫ت ت‬ ‫ئ‬
‫ب سی ہ و ی و اب ک ھاری و ب و سے‬
‫م‬ ‫ج‬
‫ت‬ ‫م ت ت‬
‫ے!‬ ‫وہ ی ہک ی ہ وا ُ یئ ش ہ‬
‫ی‬ ‫کر‬ ‫اد‬ ‫کو‬ ‫م‬
‫ش‬ ‫ٹ‬
‫چ من می ں سر کو ا ھاے‪ ،‬ج ر ہ ی ں چ م ب راہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے!‬ ‫گ‬
‫ا ق پ ہ مست ھ ٹ ا م کو ی اد کر ی ہ‬

‫بف ت‬
‫نہ ر ای نک ش اخ کی زر ی سر سراہ ٹ می ں‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫غ‬
‫ن‬ ‫ے!۔"(‪)81‬‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫اد‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫م‬ ‫سرا‪،‬‬ ‫مہ‬ ‫سی م‬ ‫ن‬
‫ن ن‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ے پوری ظ م می ں ا ہوں ے ای ک عہد‬
‫سن آے والے ب ت ا" می ں م ظ ر گاری کمال کی ہ‬ ‫ھ‬ ‫اسی طرح ظ م ن ق‬
‫"اوش دیک‬
‫ے۔‬ ‫کی ماحول کا پورا ہ ی چ ا ہ‬
‫ن‬
‫"او دیس آے والے ب ت ا!‬
‫ت‬
‫ک ی ا گاؤں می ں اب ساون می ں برکھا کی ب ہاری ں چ ھا ی ہ ی ں؟‬
‫ئ ت‬
‫ے چ کی کی صدا ی ں آ ی ہ ی ں ؟‬ ‫معصوم گھروں سے ب ھر ب ہ‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے کی چ ھڑی ہ و ی سکھ ی اں گا ی ہ ی ں ؟‬ ‫ے می ک‬ ‫اور ی اد می ں اپ‬
‫ن‬
‫او دیس آے والے ب ت ا!‬
‫ن‬
‫او دیس آے والے ب ت ا!‬
‫ف ئ‬ ‫خ‬
‫دری ا کا وہ واب آلودہ سا گھاٹ اور اس کی ض ا ی ں کیسی ہ ی ں؟‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫وہ گاؤں وہ م ظ ر وہ االب اور اس کی ہ و ی ں کیسی ہ ی ں؟‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫وہ کھی ت ‪،‬وہ ج گل‪ ،‬چ ڑی اں اور ان کی صدا ی ں کیسی ہ ی ں؟‬
‫ن‬
‫او دیس آے والے ب ت ا!‬
‫ن‬
‫او دیس آے والے ب ت ا!‬
‫ت‬ ‫ے کھ ن‬ ‫ن‬
‫ے؟‬ ‫ہ‬ ‫طاری‬ ‫رت‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫کی‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ر‬‫ا‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ڈروں‬ ‫ک ی ا اب ب ھی پرا‬
‫ے؟‬ ‫طاری‬ ‫سرت‬ ‫و‬ ‫وسی‬ ‫ما‬ ‫ر‬ ‫در‬ ‫ان ورن ا کے اج ڑے م ن‬
‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫پ‬
‫ن ق‬ ‫ن‬
‫گ‬
‫ن‬
‫ے؟‬ ‫طاری‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫و‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ھاو‬ ‫چ‬ ‫ر‬ ‫ھروں‬ ‫سان‬ ‫س‬
‫ہ‬ ‫ی ن‬ ‫پ‬
‫او دیس آے والے ب ت ا!۔"(‪)82‬‬
‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے الے ہ ی ں ش ای د اردو ش اعری می ں کسی اور کے ہ اں ی ہ م ظ ر‬ ‫سے وہ کسی م ظ ر کو نسام‬ ‫نجس درم کاری ئ‬
‫گری ن ت‬
‫ے کہ‬ ‫گاری ل ج اے۔"ا ظ ار" سے ای ک ب د مالحذہ ہ‬
 ‫ن‬
‫"اب ھی سے ج اؤں اور وادی کے ظ اروں سے کہہ آؤں‬
‫ف‬ ‫ب‬
‫چ ھا دی ں رش گل واردی می ں ‪،‬گلزاروں سے کہہ آؤں‬
‫ت‬
‫چ ھڑک دی ں مس ی اں پ ھولوں کی مہکاروں سے کہہ آؤں‬
‫ئ‬ ‫س ن‬ ‫س‬
‫کہ ل ٰمی‪ ،‬مری ل ٰمی ور ب رساے گی وادی می ں!‬
‫ئ‬ ‫س‬
‫ے مری ل ٰمی رات کو آے گی وادی می ں!۔"(‪)83‬‬ ‫ہ‬ ‫سن ا‬ ‫ن‬ ‫تق ً‬
‫ت‬ ‫ف‬‫ت‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خت‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫فا ر کے ہن اں ری ب اتساری ظ می ں مبن ظ ر گ ناری کا آ ی ہ دار ہنی ں۔ا رف ون ھی ک ھی حسن تکے ن ن‬
‫ذکرے کو‬
‫ے۔ا ہوں‬ ‫ے۔حخسن کبسی ھی ر تگ می ں یک وں ہ ہ و مگر اس کے دل کا سرمای ہ بہ ی نو ہ‬ ‫ت‬ ‫راموش ہی ںظ کر‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں۔"د غرونو مينځ"(پ ہاڑوں کے ی چ) امی ظ م می ں‬ ‫ظ‬
‫اص م ا ر کے ن ق شتک نھی می ں حریر یک‬‫نے ن‬
‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫ح‬
‫ا ہوں ے ای ک سی ن ہ ی چ ا ہ‬
‫"د غم ډکه شپيلے الس کښې درد انګيز مے ترانه ده‬
‫ناست د تورو غرونو مينځ کښې نظاره دلبرانه ده‬
‫راته خوا پورے چينه ده رارونه پاس د غَره‬
‫کله ځان د ګټ نه بچ کړې کله ورشې په ډغره‬
‫په نرې سر کښې راکاږې د جانان د غم سندره‬
‫بے کشتۍ او بے چپے ده بے لنګره بے ګودره‬
‫يو عجب طرز کښې بهيږې د مزے مزے شرار دے‬
‫ته به نه وے چه شرار دے جوړ د سرو پائلو شرنګار دے۔"(‪)84‬‬
‫ن ت‬ ‫ف‬ ‫ت ت ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ے جسف متی ں‬ ‫ہ‬ ‫ے ال ی‬‫م‬ ‫صورا ی ض ا ای ک ح نسی ن و دل ن ری ب م ظ ر کو سا‬ ‫اس ظ چمشکا روما وی‪،‬ج ما نل ی ا ی اور خ‬
‫م‬ ‫ج‬
‫ترف‪ ،‬ھو پ فڑی اں‪،‬پر دوں کی آوازی ں عرضظ ی ہاں ت ون‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫صتوب ر کے درن ت‪،‬ب‬ ‫خ‬ ‫ے‪،‬پری اں‪،‬‬
‫ادل‪،‬دری ا‪ ،‬م‬
‫پ ہاڑ‪،‬ب ش ن‬
‫اعر ہی ں ب لکہ ای ک پ ہ کقار مصور ظ ر آے ہ ی نں ج و ظن وں تکے سہارے د کش م ا ر کے صاویر‬ ‫ای ک ت‬
‫ج‬ ‫ب‬ ‫پ نیش کرن‬
‫ں۔"وصال" ظ م می ں‬
‫پن‬ ‫ے ہ ی ں۔ان نکے ہ اں ب ا ی کالم مین ںپ ھی ر گ بر گ صویریغ ں مو ش تود ہ ی‬
‫ے جس می ن کا ذ کی ک ی کو حمب وب کی گھٹ کی‬ ‫ے دری اتکے تک ارے ای ک حتسی ن م ظ ر یش ک ی ا ہ‬ ‫ا ہوںب ن‬
‫ے۔‬ ‫ے کہ وہ کس حال می ں ہ‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫طرف جھوا ا چ اے ہ ی ں اکہ حب وب کو پ ہ چ ل‬
‫"د درياب په غاړه ناست يم له فراقه سرګردانه‬
‫د کاغذ کشتۍ کړم جوړه‪،‬ځې اوبو کښې شې روانه‬
‫روته وايم خدائے دې مل شه خو يو دا خبره واوره‬
‫چې د يار ګودر ته ورشې هلته چغې کړه په زوره‬
‫ورته وايا دواړه سترګې په ژړا ژړا کښې سرے دې‬
‫الس او پښے رنړے پولۍ دې په تالش ذرے ذرے دې‬
‫خو اوس ناست د سيند په غاړه ستا په عشق ليونے دے‬
‫ليونے او سپيلنے دے اف په غم خاورے ايرے دے۔"(‪)85‬‬
 ‫غ‬ ‫ن‬
‫ن ک تت‬ ‫ن‬
‫کے‬‫نش ام ن‬ ‫اور دری ا کےنک ن ارے‬‫ےہیں ت‬ ‫دردنکا ب ی ان ج اری ر ھ‬
‫ے م اور دکھ ش‬ ‫ے اپن‬
‫ک طوی ل ظ خم ہ‬
‫ق غ ی ہ ای ف‬
‫ے و دری ا کا پ ا ی"سوے کا پ ا ی"‬‫روب آ ت اب کی آ ری کر وں سے وہ رو ی ج ب پ ا ی پر پڑ ی ہ‬ ‫تت ا ِ‬ ‫ون‬
‫ے۔‬ ‫لگ گ ہ‬‫ل‬ ‫ے‬
‫"چه تا وئيلے زه به راشم خو زيړے مازيګرے شې‬
‫او د سيند اوبه په مثل د سرو زرو تکې سرے شې‬
‫هغه سپينے اوبه سرې شوې اوس ماښام چاپيره خور دے‬
‫خپلو جامو ته روانې د مرغو چنچنړو شور دے‬
‫خو ال ستا د سرو پينزيبو هغه مسته شړنګا نشته‬
‫هغه ړوقې مشتې نشته قينج مکيز او ادا نشته ۔"(‪)86‬‬

‫واضح ہے کہ اشرف مفتون نے پختہ فنک‪dd‬اری ک‪dd‬ا ثب‪dd‬وت دیتے ہ‪dd‬وئے کامیاب منظ‪dd‬ر‬
‫نگاری کی ہے جس طرح کہ اردو شاعری میں اخترشیرانی کی خاصیت ہے۔‬
‫استفہامیہ انداز‪:‬‬
‫سوال پوچھنا ایک بڑی بات ہے جواب دینا اس قدر بڑی بات نہیں جواب درس‪dd‬ت بھی‬
‫دیا جا سکتا ہے اور غلط بھی لیکن بعض سواالت صرف س‪dd‬واالت ہی رہ ج‪dd‬اتے ہیں ان کے‬
‫جوابا ت نہیں ملتے مگر سوال کی تخلیق ایک بیدار ذہ‪dd‬نیت ک‪dd‬ا خاص‪dd‬ہ ہے۔اش‪dd‬رف مفت‪dd‬ون‬
‫مکالماتی انداز کو اپناتے ہوئے ک‪dd‬ئی نظمیں اور غ‪dd‬زلیں اس‪dd‬تفہامیہ ان‪dd‬داز میں لکھ چکے ہیں‬
‫اور اختر شیرانی کے ہاں بھی یہ انداز پوری شاعری میں جاری رہتا ہے۔‬
‫اختر شیرانی کی نظم"او دیس آنے والے بتا!"میں ہر مصرعہ ایک واقعے کی طرف‬
‫اشارہ اور سوال ہے۔کہ اب کیا ص‪dd‬ورت ح‪dd‬ال ہے۔نظم"ایک حس‪dd‬ن ف‪dd‬روش س‪dd‬ے!" س‪dd‬واالت‬
‫کرتے ہیں کہ کب تک میں عشق کی خاطر گرفتار رہوں گا؟‬
‫"مجھے دیوانہ کرنے کی مسرت‪ ،‬بے خبر کب تک؟‬
‫رہے گی میری دل میں تیری الفت کارگر‪ d‬کب تک؟‬

‫مجھے محسور‪ d‬رکھے گا یہ عشق بے ثمر کب تک؟‬

‫حقیقت کی سحر آخر نہ ہوگی پردہ در کب تک؟۔"(‪)87‬‬
‫اسی طرح ان کی نظم"پیاری چلی جاؤگی کیا؟"پوری نظم استفہامیہ صورت میں ہے۔‬
‫"مجھ کو تڑپتا‪ d‬چھوڑ کر پیاری‪ d‬چلی جاؤگی کیا؟‬
‫میری نگا ِہ شوق کو فرقت میں ترساؤگی‪ d‬کیا؟‬
 ‫اف حشر تک چاند سی صورت‪ d‬نہ دکھالوگی‪ d‬کیا؟‬
‫اور پھر نہیں آؤگی کیا؟‬
‫پیاری چلی جاؤگی کیا؟۔"(‪)88‬‬
‫"چودھویں سالگرہ کا تخفہ"میں مبالغہ سے کام لیتے ہوئے استفہامیہ انداز اختیار کیا ہے۔‬
‫"ستارے نظر کروں ‪،‬آفتاب نذر کروں؟‬
‫کلی حسن ‪،‬گلوں کا شباب نذر کروں ؟‬

‫ریاض خلد کی شادابیاں کروں حاضر؟‬

‫ِ‬
‫نگا ِہ حور کا رنگیں حجاب نذر کروں ؟۔"(‪)89‬‬
‫اور صرف نظم میں ہی نہیں بلکہ غزل میں بھی ان کے ہاں سوالیہ انداز نمایاں ہے۔‬
‫"کس کو دیکھا ہے‪،‬یہ ہوا کیا ہے؟‬
‫دل دھڑکتا ہے ماجرا کیا ہے؟‬

‫اک محبت تھی‪،‬مٹ چکی یا ربّ !‬

‫تیری دنیا میں اب دھرا کیا ہے؟(‪)90‬‬
‫اشرف مفتون کے ہاں یہ س‪dd‬والیہ ان‪dd‬داز اور بھی مض‪dd‬بوطی کے س‪d‬اتھ موج‪dd‬ود ہے انہ‪dd‬وں نے‬
‫نظموں میں مکالماتی انداز ال کر ایک پ‪dd‬ورا نظ‪dd‬ام ق‪dd‬ائم ک‪dd‬رنے کی کوش‪dd‬ش کی ہے۔اس ان‪dd‬داز‬
‫ش‬
‫کے نظموں میں"عارف او شاعر"(عارف اور ش اعر)‪"،‬د مال او د شيطان مکالمه"(مال اور ی طان کا‬
‫مکالمہ)‪"،‬سوال او جواب"(سوال اور ج واب)‪"،‬ژوند"(زندگی)( اس نظم میں ُمالّ شاعر سے سوال‬
‫کرتا اور شاعر جوان دیتا ہے)اس طرح کی نظموں میں سواالت اکثر فلسفیانہ ہوتے ہیں اور‬
‫مکالماتی انداز میں نظم احتتام ت‪dd‬ک پہنچ ج‪dd‬اتی ہے۔نظم "ژون‪dd‬د" میں ُمالّ ش‪dd‬اعر س‪dd‬ے س‪dd‬وال‬
‫کرتا ہے۔‬

‫" ُمال‪:‬‬
‫مقصد د ژوند څه دے؟ شاعر هللا څه ته وائې؟‬
‫نيکې‪،‬بدې‪،‬څه وې؟ ثواب او ګناه څه ته وائې؟‬
‫(مال سوال وچ ت ا ے کہ زن دگی کا م ق صد ا ے؟ اے ش اعر خ‬
‫ے؟‬
‫ہ‬ ‫کون‬ ‫دا‬ ‫کی ہ‬ ‫پ ھ ہ‬
 ‫کت‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں؟)‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ے کی ا ہ‬
‫ے؟ واب اور گ اہ کس‬
‫کی اور ب دی ک ی ا و ی ہ‬
‫شاعر‪:‬‬
‫مقصد د ژوند د ارتقا په الره تلل دې مال‬
‫عظيم طاقت‪،‬لوئے مسرت هميش ګټل دې مال‬
‫ژوندون ّ‬
‫بالذات د هر يو څيز نه معلے اوګنړه‬
‫دا دې مذهب دا دې ايمان دا دې مولے اوګنړه۔"(‪)92‬‬
‫ت‬
‫رج مہ‪:‬‬
‫ے مُال‬ ‫ا‬ ‫زن دگی کا م ق صد ارت ق ا کی راہ ر چ ل ن‬
‫ص ن‬ ‫پ ہ‬
‫ش‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫حا‬ ‫ے‬
‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ہ‬‫سرت‪،‬‬ ‫ڑی‬
‫ب م‬ ‫ت‪،‬‬ ‫اے مُال عظ ی م طا‬
‫زن دگی ّالذات ر چ ز اال ت ر ان ان‬
‫ہ یب ج‬ ‫ب‬
‫خ‬
‫ًن‬ ‫ے۔‬ ‫آپ کا دا ہ‬ ‫ن آپ کا مذہ ب ‪،‬آپ کا ای مان اور ف‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ش‬
‫ے سے اپ ی ب ات ج اری رکھت ا ہ‬
‫ے۔اور عموما ظ م کا‬ ‫تآگے چ ل کر اعر لس ی ا ہ طری‬ ‫ے‬ ‫خی ہت ظ م ب ہت طوی ل ہ‬
‫ا مہ سوال ہ ی پر کر ج اے ہ ی ں۔"مهر و وفا"نظم میں اپنے محبوب سے مخاطب ہوکرلکھتے ہیں‬
‫کہ‬
‫"زه ده خيال دنيا کښې ډوب يم‪،‬ته د شا طرفه راشې‬
‫ناګهانه په ما بؤ کړې زه د ويرې اوچت ټوپ کړم‬
‫ته په خړت خړت راته خاندې ما نه وار او پار خطا کړے‬
‫تاته اوګرم ډاډه شم لګه ساه راکښې پيدا شې‬
‫دواړه مخ تر مخه کينو‪،‬ښه د مينے محفل ساز کړو‬
‫کله ته ما نه ګيلې کړې‪ ،‬کله زه تا نه ګيلې کړم‬
‫کله ته تا وے ما وے کړې کله زه تا وے ما وے کړم‬
‫زه پرے خدائيګو نه پوهيږم‬
‫هغه مهر و وفا دا وې؟۔"(‪)93‬‬
‫ت‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫رج مہ‪:‬‬
‫خ‬ ‫ن پ‬ ‫غ‬ ‫خ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے ڈرا ی و می تں وف ذدہ ٹو کر‬ ‫ج‬
‫م‬
‫ے سے آکر ھ‬ ‫ت‬‫ی‬ ‫ں رق ہ ت‬
‫وں کہ ن نم اچتا ک چ ھ‬ ‫ت‬ ‫می ں ی الوںت کی دن ی ا یم‬
‫ے۔پ ھر ب ی ھ کر‬ ‫ن‬ ‫ےت لگ ی ہ و۔ ج ھ‬
‫ے دی کھ کر می را شحوصلہ ب دھ ج‬
‫ن ا ا لہت‬ ‫تحی ران ہ وج ا ا تہ وں تکہ م ہ س‬ ‫لٹ کر دیشکھت ا ہ وں و‬
‫ہپ ت‬
‫ہ‬
‫ے کوے کرے گ ی وف اور می ں‬ ‫گ‬
‫م ب ا ی ں شروع کرے تہ ی ں اور خب ا وں ب ا وں می ں م ت جم ھ سےنہ زاروںن ل‬
‫ے کہ می ں و ب الکل ہی ں ج ا ت ا کہ ک ی ا ی ہ حمب ت اور مہر و و ا اسی کو‬ ‫ے کوے کر ج ا ا ہ وں۔ دا گواہ ہ‬ ‫ب تھی چک ھ گل‬
‫ے ہ ی ں؟‬ ‫کہ‬
 ‫ن‬
‫ے اور‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اس کے عالوہ"ن از و ادا"‪" ،‬ج ور وج ف ا" ب ھی ای سی ظ م ں ہ ں ج ن م نں است ہام ہ ان داز کو ناپ ن‬
‫ف‬
‫ی یہ‬ ‫ی‬ ‫ی ق ی خت ش ی‬ ‫ب ن‬ ‫غ‬ ‫ی ن‬
‫ے ب لکہ ب عض او ات ا ر ی را ی کی طرح ان کی موں می ں ھی‬
‫ب‬ ‫ظ‬ ‫ھی مای تاں ہ‬ ‫زلوں می ں‬ ‫ہی ا داز ان کی‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ر ش عر و صرعہ سوال ہ ا داز م ں م‬
‫ن‬
‫ج ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫"چه هستې جوړه له خياله ده که خيال جوړ له هستۍ نه‬
‫چه نغمه مو د شپيلۍ ده که نغمه پيدا شپيلۍ نه؟‬

‫مينه عقل ته نيزدې شوه‪،‬وئيل ئي وايه پخنړوکيه!‬

‫چه مستې ده له شرابه‪،‬که شراب دې له هستې نه؟‬

‫خر لقمان ته په خندا شو وئيل ګله تا نه ښه يم‬

‫بے پراه يم له مرګې نه‪ ،‬بے نيازه بندګۍ نه؟۔"(‪)94‬‬
‫ت‬
‫رج مہ‪:‬‬
‫خ ہ ہ ت‬ ‫خ‬ ‫ہ ت‬
‫ے؟‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ہ ین ی‬ ‫ال‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ہ س‬
‫حق ق‬ ‫ی ن غ ی ین ن ی ن غ‬
‫ے‬ ‫ے ی ا پ ھر ای ک ی ت تہ‬ ‫ی ہ مہ قع ی ز دگی کا مہ ب ا سری کی ج ادو ہ‬
‫ہ چ ت‬ ‫ع‬
‫ے ہ ی ں کہ اے ع ی ار و مکار ذرا ی ہ و ب ت ا !‬ ‫حمب ت ل سے مخ اطب وکر پو ھ‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت ش‬
‫ے؟‬ ‫ے ی ا مس ی ہ ی کی وج ہ سے راب ہ‬ ‫کہ ی ہ نمس ی قراب کی وج ہ سے ہ‬
‫گدھا ہ س کر ل مان سے کہ پ ی ارے! می ں آپ سے زی ادہ پرسکون اور ب ہت ر ہ وں‬
‫ے ن ی از ہ وں۔‬ ‫دگی سے‬ ‫ی ون کہ م ں موت سے ے راہ ہ وں اور ب ن‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫فن خ‬ ‫ب پ‬
‫مف ت‬ ‫ش‬ ‫کخ ت ش ین‬
‫ش‬
‫ا ث رت ی را ی اور ا رف ون کی اعر می ں ین صوص یتات کے عالوہش کری اعئ ب ار سے ب نہت‬
‫ے۔دو وں‬‫ئگ ی ہ‬ ‫ہت کو ش کی‬ ‫ساری مما ل ی شںت موج ود ہ ی ں ج ن می ں چ ن د ای ک کا ذکر کرے کی ھوڑی ب‬ ‫ن‬
‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫پ‬
‫ےاردو اور و ادب کو روما ی ت کے حوالے سے ہت چک ھ دی ا جس کو می ہ ی اد ک ی ا ج اے گا۔‬
‫حوالہ جات‪:‬‬
‫ٹر‪،‬اخترشیرانی اور جدید اردو ادب‪،‬ص۔‪23‬‬ ‫‪1‬۔یونس حسنی‪،‬ڈاک‬
‫‪2‬۔اختر علی‪،‬پی ایچ ڈی مقالہ۔ص۔‪14‬‬
‫ٹر‪،‬اخترشیرانی اور جدید اردو ادب‪،‬ص۔‪25‬‬ ‫‪3‬۔ یونس حسنی‪،‬ڈاک‬
‫‪4‬۔اخترعلی‪،‬مقالہ۔ص۔‪15‬‬
‫‪5‬۔ایضاً۔ص۔‪18‬‬
‫ٹر‪،‬اخترشیرانی اور جدید اردو ادب‪،‬ص۔‪39‬‬ ‫‪6‬۔ یونس حسنی‪،‬ڈاک‬
 ‫‪7‬۔اخترعلی ‪،‬مقالہ۔ص۔‪19‬‬
‫ٹر‪،‬اخترشیرانی اور جدید اردو ادب‪،‬ص۔‪40‬‬ ‫‪8‬۔ یونس حسنی‪،‬ڈاک‬
‫‪9‬۔سکونڈاری۔ص۔‪79d‬‬
‫‪10‬۔ایضاً۔ص۔‪05‬‬
‫‪1 1‬۔انگریزی شعرا کے اردو شاعری پر اثرات۔ص۔‪238‬‬
‫‪12‬۔ن۔م راش‪dddd‬د"اخ‪dddd‬تر‪ d‬ش‪dddd‬یرانی"۔مش‪dddd‬مولہ‪"،‬بیس‪dddd‬ویں ص‪dddd‬دی ک‪dddd‬ا ش‪dddd‬عری ادب"م‪dddd‬رتبہ ب‪dddd‬در‬
‫منیرالدین‪،‬ڈاکٹر‪،‬نیشنل‪ d‬بک فاؤنڈیشن اسالم آباد‬
‫‪2019‬ء۔ص۔‪164‬‬
‫‪13‬۔عقیل احمد صدیقی۔جدید‪ d‬اردو نظم نظریہ و عمل(‪)1970-1936‬۔ص۔‪49‬‬
‫‪14‬۔ہمیش خلیل‪،‬پختانہ لیکوال‪،‬دویم‪ d‬ٹوک‪،‬یونیورسٹی‪ d‬بک ایجنسی‪ d‬پشاور‪،‬ص۔‪281‬‬
‫‪15‬۔سکونڈاری۔ص۔‪18،19d‬‬
‫‪16‬۔ایضاً۔ص۔‪464،463‬‬
‫‪17‬۔اشرف مفتون۔ترخی شکری۔ص۔‪10‬‬
‫‪18‬۔ن۔م راشد ‪"،‬اختر شیرانی"ص۔‪167d‬‬
‫‪19‬۔کلیات اخترشیرانی۔ص۔‪220‬‬
‫‪20‬۔ایضاً۔ص۔‪205‬‬
‫‪21‬۔ایضاً۔س۔‪186،185‬‬
‫‪22‬۔ایضاً۔س۔‪326‬‬
‫‪23‬۔اردو ادب میں رومانوی تحریک۔ص۔‪16‬‬
‫‪24‬۔ایوب صابر‪،‬جدید پشتو ادب‪،‬یونیورسٹی‪ d‬بک ایجنسی‪ d‬پشاور ‪1984‬ء۔ص۔‪80‬‬
‫‪25‬۔اشرف مفتون ۔د ژوند‪ d‬سندری۔ص۔‪25‬‬
‫‪26‬۔اختر شیرانی‪،‬شعرستان‪،‬اردو‪ d‬اکیڈمی پنجاب الہوری‪ d‬دروازہ الہور‪،‬دسمبر ‪1961‬ء۔ص۔‪43‬‬
‫‪27‬۔حنیف خلیل‪"،‬آئینی" دانش خپروندئ ٹولنہ پشاور۔ص۔‪198d‬‬
‫‪28‬۔سکونڈاری۔ص۔‪333d‬‬
‫‪29‬۔کلیات اختر شیرانی۔ص۔‪340‬‬
‫‪30‬۔آئینی‪،‬ص۔‪182‬‬
 ‫‪31‬۔ یونس حسنی‪،‬ڈاکٹر‪،‬اخترشیرانی اور جدید اردو ادب‪،‬ص۔‪205‬‬
‫‪32‬۔کلیات اخترشیرانی ۔ص۔‪78‬‬
‫‪33‬۔ یونس حسنی‪،‬ڈاکٹر‪،‬اخترشیرانی اور جدید اردو ادب‪،‬ص۔‪184‬‬
‫‪34‬۔سکونڈاری۔ص۔‪36،35d‬‬
‫‪35‬۔اردو ادب میں رومانوی تحریک۔ص۔‪66،65‬‬
‫‪36‬۔کلیات اخترشیرانی۔ص۔‪318‬‬
‫‪37‬۔اردو تنقید کا رومانوی دبستان۔ص۔‪160‬‬
‫‪38‬۔آئینی۔س۔‪191‬‬
‫‪39‬۔سکونڈاری۔ص۔‪66d‬‬
‫‪40‬۔ایضا!۔ص۔‪350‬‬
‫‪41‬۔ایضاً۔س۔‪110‬‬
‫‪42‬۔کلیات اختر شیرانی۔ص۔‪186‬‬
‫‪43‬۔ایضاً۔ص۔‪183‬‬
‫‪44‬۔سکونڈاری۔ص۔‪48d‬‬
‫‪45‬۔جامع اردو لغت‪،‬مرتبہ‪،‬نصیراحمد‪ d‬خان‪،‬پروفیسر‪،‬زبیر‪ d‬بکس الہور‪،‬اشاعت ‪2016‬ء۔ص۔‪848‬‬
‫‪46‬۔کشاف تنقیدی اصطالحات۔ص۔‪137‬‬
‫‪47‬۔اباسین یوسفزئی‪"،‬الوت"‪،‬شعیب سنز پبلشر سوات۔ص۔‪50‬‬
‫‪48‬۔ یونس حسنی‪،‬ڈاکٹر‪،‬اخترشیرانی اور جدید اردو ادب‪،‬ص۔‪420‬‬
‫‪49‬۔آئینی۔ص۔‪186‬‬
‫‪50‬۔کلیات اخترشیرانی"اردو‪ d‬کی رومانوی شاعری اور اختر شیرانی"۔ص۔‪255‬‬
‫‪51‬۔کلیات اختر شیرانی۔ص۔‪300‬‬
‫‪52‬۔ایضاً۔ص۔‪340،339‬‬
‫‪53‬۔سکونڈاری۔ص۔‪116d‬‬
‫‪54‬۔ایضاً۔ص۔‪102‬‬
‫‪55‬۔ یونس حسنی‪،‬ڈاکٹر‪،‬اخترشیرانی اور جدید اردو ادب‪،‬ص۔‪423‬‬
 ‫‪56‬۔کلیات اختر شیرانی۔ص۔‪197‬‬
‫‪57‬۔ایضاً۔ص۔‪210‬‬
‫‪58‬۔سکونڈاری‪ d‬۔ص ۔‪123‬‬
‫‪59‬۔اخترعلی‪ ،‬پی ایچ ڈی‪ ،‬مقالہ۔ص ‪103‬‬
‫‪60‬۔اشرف مفتون ‪،‬تړمې اوښکې۔ص۔‪13‬‬
‫ت نق‬ ‫ش‬
‫‪61‬۔ک اف ی دی اص طالحات‪،‬ص۔‪36‬‬
‫‪62‬۔ یونس حسنی‪،‬ڈاکٹر‪،‬اخترشیرانی‪ d‬اور جدید اردو‪ d‬ادب‪،‬ص۔‪426‬‬
‫‪63‬۔کلیات اختر شیرانی۔ص۔‪237‬‬
‫‪64‬۔ایضاً۔ص۔‪340‬‬
‫‪65‬۔اختر علی‪،‬پی ایچ ڈی‪،‬مقالہ۔ص۔‪105‬‬
‫‪66‬۔سکونڈاری۔ص۔‪96d‬‬
‫‪67‬۔اشرف مفتون‪،‬کاواکے‪،‬یونیورسٹی‪ d‬بک ایجنسی پشاور‪1968،‬۔ص۔‪60‬‬
‫‪68‬۔اشرف مفتون‪،‬تړمې اوښکې۔ص۔‪31‬‬
‫فت‬ ‫ش‬
‫‪69‬۔ا رف م ون‪،‬څړيکې۔ص۔‪62‬‬
‫خت ش ن‬
‫‪70‬۔ن۔م راش د۔'ا ر ی را ی۔۔"ص۔‪170‬‬
‫خت ش ن‬
‫‪71‬۔کل ی ًات ا ر ی را ی۔ص۔‪266‬‬
‫‪72‬۔ای ض ً ا۔ص۔‪339‬‬
‫‪73‬۔ای ض ً ا۔ص۔‪340‬‬
‫‪74‬۔ای ض ا۔ص۔‪92‬‬
‫ن‬
‫‪75‬۔سکو ً ڈاری۔ص۔‪06‬‬
‫‪76‬۔ای ض ا۔ص۔‪188‬‬
‫ق‬ ‫خت‬
‫‪77‬۔ا ر علی‪،‬پی یا چ ڈی م الہ۔ص۔‪134‬‬
‫ن‬
‫‪78‬۔سکو ڈاری۔ص۔‪513‬‬
‫ث‬ ‫ن ش‬ ‫ن‬
‫‪79‬۔ا گریزی روما وی عرا کے اردو ش اعری پر ا رات۔ص۔‪237‬‬
‫خت ش ن‬
‫‪80‬۔کل یً ات ا ر ی را ی۔ص۔‪260‬‬
‫‪81‬۔ای ض اً۔ص۔‪302‬‬
‫‪82‬۔ای ض ً ا۔ص۔‪182‬‬
‫‪83‬۔ای ض ا۔ص۔‪220‬‬
 ‫ن‬
‫‪84‬۔سکو ً ڈاری۔ص۔‪12‬‬
‫‪85‬۔ای ض ًا۔ص۔‪28‬‬
‫‪86‬۔ای ض ا۔ص۔‪29‬‬
‫خت ش ن‬
‫‪87‬۔کل ی ًات ا ر ی را ی۔ص۔‪118‬‬
‫‪88‬۔ای ض ً ا۔ص‪224‬‬
‫‪89‬۔ای ض ً ا۔ص۔‪323‬‬
‫‪90‬۔ای ض ا۔ص۔‪391‬‬
‫‪91‬۔سکونڈاری۔ص۔‪119d‬‬
‫‪92‬۔ایضاً۔ص۔‪119‬‬
‫‪93‬۔ایضاً۔ص۔‪54‬‬
‫‪94‬۔ایضاً۔ص۔‪465‬۔‬