‫شن‬ ‫فق‬ ‫ت‬ ‫ف‬

‫اہ ل ای مان کے ص ات کا ذکرہ سورۃ ال ر ان کی رو ی می ں‬

‫ت‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫من‬ ‫ت ن‬ ‫ق‬
‫ط‬
‫ے جس سے مخ ا ب ی ن کوی ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ذکرہ‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫ص‬ ‫عمدہ‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫مؤ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫رآن‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫مق ی‬ ‫ت‬ ‫ی ت ت‬ ‫جفب ج‬ ‫ن م قم ی ی ت‬
‫ے۔شکہی ں‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫ب ب ج ک ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫دہ‬ ‫صود‬ ‫کا‬
‫ت‬ ‫الی‬‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫وکر‬
‫ن‬
‫ہ‬ ‫صف‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ا‬‫س‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫کن‬
‫ت ص‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ب الب ق ا ت صود و ف‬
‫ا‬ ‫ت‬
‫ک‬ ‫ک‬ ‫پ‬
‫ات کا ذکرہ کرکے اسے ب ہ طور ماڈل وراہ ما ینش کرے ہ ی ںن اور ہی ں ہ دای ات کی ت ل‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫عم‬ ‫ن کی عمدہ ص ن ن‬ ‫ع‬ ‫سا ی‬
‫ی‬
‫ے تان کے م طابقش آ ی ں‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫نمی ں ف لی مت‬
‫ے اپ‬ ‫ب‬
‫کے ل و کردار کو ہ ر سے ہ ر ب اے تکے لی‬
‫ع‬ ‫ف‬ ‫دے تکر ا سا وں‬
‫ں۔ ی ت و‬ ‫ع‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ات اور ہ دای اتتع ب ادات سے ق نھی وے ہ ی ئ‬ ‫م‬ ‫ازل رماے رے۔ ی ہ عمدہ ص ت‬ ‫ہ‬
‫ش‬
‫معا رت اور عمل و کردار کے م لق ھی وے ہ ی ں۔ مث ال سورۃ المؤم ون کے اب ت تدا ی آی ات می ں‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫ے ب ہت ری ن تہ دای ات موج ود ہ ی ں۔سورۃ الحج رات و گوی ا نپوری سورۃ‬ ‫الح و رش د کے ل تی‬ ‫ہع ب ادات اور ج ا ئم ٹعہ کے ن اص ن‬
‫ئ ج رت کے وی ں سال‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ی ہ سورۃ‬ ‫گ‬ ‫المی سوسا ی کا س تگ ب ی اد اور اسالمی ہذی ب و‬ ‫ن ی اس ئ‬
‫ن‬ ‫ث‬‫مدن کان ہوارہ ہ‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫اور لوگ ج وق درج وق‬ ‫المی لی مات موعی طور پتر لوگوںنکے ئر حا ات پر ا ر نائداز ہخ وےن‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ازل ہ و ی ج خب اس ت‬
‫ے ہللا عالی ے دا رہ اسالم می خںے دا ل ہن وے نوالوں کو رسول‬ ‫اسالم می ں دا ل ہ وے رہ ی ں۔ اسی لی‬
‫پ‬
‫آداب و ا الق ب ت الکر ا ھی ں ا ی ذمہ داریوں‬ ‫ہللا ﷺ کے زب ان م ب ارکختسے ج امعہ کے ا لصالح ن‬
‫ے ف‬ ‫کے لی‬‫ن‬ ‫کا احساس دالی ا۔ سورۃ العصر م صر سی سورۃ ہ ی‬
‫ے ج و چ ارخ اصول اس‬ ‫کے لی‬
‫ےص کن ا سا ی ت کی الح و کام ی ابی ف ق‬ ‫ئ‬
‫تآ ریئآی ات‬ ‫طرح سورۃ الت ر ان کی‬ ‫ف‬ ‫اسی‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫االصول‬‫ت‬ ‫ل‬ ‫نف‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫وہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫ےگ‬ ‫ن‬ ‫ں ب ی ان کی‬‫سورۃ می ت‬
‫ے ہللا‬ ‫ہ‬
‫ات کا فذکرہ کرے و ت‬ ‫ے۔ان ص ُ‬ ‫ہ‬‫الی ے کام ی اب لوگوں کی چخک ھ ص ات کا ذکرہ ک ی ا ف‬ ‫نعن‬ ‫تمی ں ہللا‬
‫ان” کین اص سب ت سے ی اد فرمای ا جس سے ان ص اتن سے م صف‬ ‫الرحم ش‬ ‫نعالی ے ا ھی شں “ع ب اد ن‬
‫ک‬
‫ے۔ ی ہاں ان ص ات می ں سے ہ ر ای ک کو مب ر وار ب ی ان ک ی ا‬ ‫دوں کے علو ان کا پ ت ا لگا ا ل ہی ں ہ‬
‫م‬ ‫بئ‬
‫ج اے گا۔‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫پ ہلی ص ت چ ال می ں وا ع‪:‬‬
‫ض ھَوْ نَا۔‬‫َو ِعبَا ُد الرَّحْ مٰ ِن الَّ ِذ ْینَ یَ ْم ُشوْ نَ َعلَی ااْل َرْ ِ‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں"‬ ‫ے پ اؤں چ ل‬ ‫" اور رحمان کے ب دے وہ ہ ی ں ج و زمی ن پر دب‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫بن‬ ‫نت‬
‫ے‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫مذمت‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫چل‬ ‫کر‬ ‫اکڑ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫اسرا‬ ‫ی‬ ‫اکڑ کر چ ل ا کب ر کی عالمت ہ‬
‫ے۔ سورۃ‬
‫ض َو لَ ْن تَ ْبلُ َغ ْال ِجبَ َ‬
‫ال طُوْ ال (‪)۱‬‬ ‫ق ااْل َرْ َ‬
‫نک لَ ْن ت َْخ ِر َ‬
‫اِ َ‬
‫ٹ ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫" و ن ہ زمی ن کو پ ھاڑ سکوگے اور ن ہ مھارا سر آسمان سے کراے گا۔"‬
‫ن ق‬ ‫خ‬ ‫ہ ت ہ ت ن ت‬ ‫قف‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ے۔ م ی ا ہ روی ا ت ی ار کر ا و ار کی‬ ‫ع‬
‫ے اور آ س ہ آ س ہ چ ل ا م کب ری ن کی المت ہ‬
‫ے و و قی ہ‬‫ب الوج ہ دوڑ ب‬
‫ا‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫عالمت ہ‬
‫ےسورۃ ا مان می ں ہ‬
‫ک (‪)۲‬‬ ‫َو ْق ِ‬
‫ص ْ‪0‬د فِی َم ْشیِ َ‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫"اپ ی چ ال می ں م ی ان ہ روی ا ت ی ار کرو"‬
‫ے۔‬
‫حدی ث می ں ہ‬
‫یایھاالناس علیکم بالوقار السکینۃ (‪)۳‬‬
‫ق‬ ‫ت‬
‫ے"‬‫ہ‬ ‫ارالزم‬ ‫و‬ ‫اور‬ ‫ان‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬‫ط‬ ‫ر‬ ‫"اے لوگو‪ :‬پ‬
‫م‬
 ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ض‬
‫ح رت عمر اروق ر ی ہللا عن ہ ے ای ک و وان کو د ھا و آ س ہ آ س ہ چ ل ر ا ھا آپ ے ان سے‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫پوچ ھا ۔‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ؓ ن‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬
‫ے؟ ب ردار! ج و اب اس طرح چ ال و کوڑے کھاے گا۔ (‬ ‫ال‬ ‫ا‬
‫ی یچ ہ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫کہا‬ ‫ے‬ ‫آپ‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫کہا‬ ‫ے‬ ‫اس‬ ‫و؟‬ ‫ہ‬ ‫مار‬ ‫ب‬
‫کی ا ی‬
‫م‬
‫‪)۴‬‬
‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اط‬ ‫و‬ ‫ار‬ ‫و‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫کی‬
‫ی ت ت ی ض ق ٹہ ت‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫ک‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کی‬ ‫ار‬ ‫ت‬ ‫ے اور ر‬ ‫حادی ث می ں رسول ہللا ﷺ کے چ ل‬
‫ے و م ب وط دم ا ھاے‪ ،‬ب ی مار اور سست کی طرح‬ ‫ے کہ "آپ ﷺ ج ب چ ل‬ ‫ابن ن اتبی س ی ار کی روای ت می ں ہ‬
‫ے۔ (‪)۵‬‬ ‫ہچ ل‬
‫ئ غ‬ ‫ق‬ ‫من‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫ے کہ کون و و ار کے سا ھ ب ال کب ر اور ک دھا ہ الے ی ر‬ ‫ے ‪ :‬ھون کا عن ی ی ہ ہ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫عتالمہ اب ن ی م ؒ ے ل ھا ش‬
‫ے ب ل ن دی سے ی ب ی زمی ن کی ج ا ب (‪)۶‬‬ ‫ے‪ ،‬ایسا ج ی س‬ ‫چل‬
‫ش ق‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ے۔ضعربی کا م تہور اعدہ ہ‬ ‫ت‬ ‫نپ ہچ ا ا ج اتسکت ا ہ‬‫ے ض د کے ل ظ سے‬ ‫پ‬‫ے ؟ اسے ب ہت ر طور پر ا‬ ‫ہ‬ ‫حلم اور وا ع ک ی ا‬
‫ض‬ ‫پ‬ ‫ےض‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬ج وکہ‬‫نہ ی تں۔ وا تع کی د کب ر ہ‬ ‫ے‬ ‫ے ج اسک‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ہ‬
‫ن ش ی ع ت ن‬ ‫ے‬
‫ع‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫د‬ ‫باضدادھا‘‘ چ یزی ں اپ‬ ‫ن‬ ‫االشیاءن‬‫خ‬
‫’’تعرف‬‫ت‬
‫ے۔‬ ‫کی‬ ‫ف‬ ‫عر‬
‫ب ی ی‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫ؒ‬ ‫وی‬ ‫ھا‬ ‫لی‬ ‫رف‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫موال‬ ‫االمت‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫ح‬ ‫ے۔‬ ‫د‬ ‫س‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫کو‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬
‫ق‬ ‫ہن‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫س ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے کمال اور اس کے ص کی‬ ‫ے فکو کسی کمال کے اع ب ار سے دوسرے سے اس طرح ب ڑا جم ھ ا کہ اس و ت صرف اپ‬ ‫اپ ت‬
‫طرف ال ات‬
‫خ‬ ‫ش‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ح‬
‫ے کمال کے سب ب جمموعی طور پر جم ھ سے بر ر درج ہ رکھت ا ہ و۔(‪)۷‬‬ ‫ن‬
‫ہ و اور ی ہ کم ذہ ن می ں ہ ہ و کہ ای د ی ہ ص اپ‬
‫ت ف ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫کب ر اور م کب ری ن کے ذم می ں ب ہت ساری آی ات اور احادی ث وارد ہ و ی ہ ی ں۔ ہللا عالی رماے ہ ی ں ۔‬
‫اِ َّن الَّ ِذ ْینَ یَ ْستَ ْکبِرُوْ نَ ع َْن ِعبَا َدتِ ْی َسیَ ْد ُخلُوْ نَ َجھَنَّ َم دَا ِخ ِریْن (‪)۸‬‬
‫خ‬ ‫ت‬
‫ے ش ک ج و لوگ می ری ب ن دگی سے ت کب ر کرے ہ ی ں دوزخ می ں ذل ی ل ہ وکر دا ل ہ وں گے"‬ ‫"ب‬
‫اِنَّہ اَل یُ ِحبُّ ْال ُم ْستَ ْکبِ ِریْن (‪)۹‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬
‫ے ش ک وہ کب ر کرے والوں کو اپ س ن د کرے ہ ی ں"‬ ‫"ب‬
‫ض‬ ‫ئ‬ ‫ب ت‬
‫ے۔ ح رت عبدہللا بن مسعود ؓ سے روایت ہے‬ ‫"روای ات می ں ھی م کب ری ن کی مذمت ب ی ان کی گ ہ‬
‫ی‬
‫کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا ‪ :‬جنت میں وہ شخص داخل نہیں ہو گا جس کے‬
‫دل میں رائی کے براب‪00‬ر بھی تک‪00‬بر (گھمن‪00‬ڈ) ہ‪00‬و ‪ ،‬اور جہنم میں داخ‪00‬ل نہیں ہ‪00‬و گ‪00‬ا یع‪00‬نی وہ‬
‫شخص جس کے دل میں رائی کے دانہ کے برابر بھی ایمان ہو" (‪)۱۰‬‬
‫ف‬
‫دوسری ص ت حلم‪:‬‬
‫واذا خاطبھم الجاھلون قالو سالما‬
‫کت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن خ‬
‫ے ہ ی ں"‬‫ہ‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ال‬‫س‬ ‫وہ‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫طاب‬ ‫"اور ج ب ج اہ ل لوگ ان سے (ج اہ ال ہ)‬
 ‫ت‬ ‫مش ت ع ن‬ ‫ن‬
‫حم‬ ‫شت‬ ‫ح‬ ‫ف‬ ‫من‬
‫گے۔ وہ صب ر ل‬ ‫ل ہی ں یک س‬ ‫ص‬
‫ے ج ا کتی ں ک ت‬ ‫ے ۔ا ہی ں اتعال دال کر‬
‫ہ‬
‫مو ی ن کی دوسری تح لم ہ‬
‫ن‬
‫ےہی ں۔ج ب‬ ‫لے کر معاغمالت ل کرے والے وے ہ ینں۔ ی ہ تروی ہ ہ ر ای ک کے سا ھ روا ر ھ‬ ‫ع‬
‫سے کام‬
‫سے‬ ‫ے و وہ ج ق‬
‫اہلوں کی عادت کے م طاب تق ان ن‬ ‫ل‬
‫ے گ‬ ‫سے ب نات کرت‬
‫ے لم اور ی ر مہذب لوگ نان ن‬ ‫ج جالہ تل‪،‬نب‬
‫ب‬ ‫ل‬
‫ن ب لکہ سالم کہہ کر اف ھی ں ظ ر اف دازئ کرے ہ ی ں۔ سورۃ ا صص می ں ھی ہللا عالی ے‬ ‫ے ہی ں ہ ی ں‬ ‫ا ھ‬
‫ے۔‬ ‫دوہ رے اج ر کماے والوں کی ی ہی ص ت ب ی ان رما ی ہ‬
‫َواِ َذا َس ِمعُو الَّل ْغ َو اَ ْع َرضُو َع ْنہُ َو قَالُوْ لَنَا اَ ْع َمالُنَا َو لَ ُک ْم اَ ْع َمالُ ُک ْم َس ٰل ٌم َعلَ ْی ُک ْم اَل نَ ْبتَ ِغی‬

‫ْال َجا ِھلِیْن (‪)۱۱‬‬

‫کت‬ ‫ن ش ت‬ ‫ت‬ ‫ست‬ ‫ئ‬
‫ے ہ مارے‬
‫ے ہ ی ں کہ ہ مارے یل‬ ‫ک‬
‫ے ہ ی ں و اس سے ک ارہ ی کرے ہ ی ں۔ اور ہ‬ ‫ے ودہ ب ات ن‬ ‫ہ‬ ‫"اور ج ب وہ کو ی ب‬
‫اعمال ہ ی ں اور‬
‫جل ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ے"‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫والوں‬ ‫ہالت‬ ‫پ ج‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫الم‬‫س‬ ‫اعمال‪،‬‬ ‫مہارے‬ ‫ے‬
‫ی‬
‫ل‬ ‫مہارے‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ح‬ ‫شخ‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫پ غ‬
‫آپ ﷺ کی صین قت پر ی ق کرے کے‬ ‫ام مکہ کے دور می ں حب ہ سے چک ھ لوگ ن‬ ‫کے ی ض‬ ‫غی مب ر ﷺ ئ‬
‫ن کری م تکی چک ھ آی ات‬
‫ے رآن‬ ‫ےئآپ ؐ ے ان کے سام‬ ‫ورﷺ سے چک نھ سواالت کی‬ ‫ے‪ ،‬ح ن‬ ‫سے آ ت‬
‫ت رض ف ئ‬
‫ہ‬ ‫ج‬
‫ے و اب ون ل اور‬ ‫ن و ان کی آ ھوں سے آ نسو جشاری ہ وے اور ای مان الی ا‪ ،‬ج ب واپس ج اے لگ‬‫ک‬ ‫الوت رما ی ں‬
‫ب‬‫ک‬ ‫ہ‬
‫آپ سے زی ادہ ج اہ ل م ے ھی‬ ‫کہا‬ ‫سے‬
‫ن‬ ‫ان‬ ‫‪،‬‬
‫ئ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫روع‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ان پر ط زی ہ قآوازی ں ک‬ ‫خ‬ ‫ندی گر مش رکی ن ے ش‬
‫غ‬ ‫ے‪ ،‬ا ک ص کی ح ق کے ی ش‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬اس‬ ‫لوٹنرہ‬ ‫ے حب ہ سے آے اور ا ہی کے فالم ب ن کر ن‬ ‫ل‬ ‫ف‬‫ی‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫نہی ں دی کھ‬
‫ے۔‬ ‫عم‬
‫ے وہ اس آی ت می ں مومن کی مذکورہ ص ت کا لی مو ہ ہ‬ ‫پر و مسلم لوگوں ے ج و اری ی ال اظ کہ‬
‫" سال ٌم علیک ْم ال نجاھلکم لنا ما نحن علیہ و لکم ما انتم علیہ لم نأل انفسنا خیراً "(‪)۱۲‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ن ہت‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫ج‬
‫ے م مہاری ج ہالت کا واب ج ہالت سے ہی ں دی ا چ اے‪ ،‬م اور م‬ ‫"ہ م ہی ں سالم کرے ہ ی ں‪ ،‬می ں معاف یج ی‬
‫ک‬
‫می ں سے ج و‬
‫ت ن‬ ‫ئ‬ ‫ہ ن ن خ ہن‬
‫ے می ں کو ی کو اہ ی ہی ں کی"‬ ‫ے یر چ ا‬‫ے یل‬‫ے م ے اپ‬ ‫جس حال پر ہ ی ں اس کا وہ ی حصہ ہ‬
‫ت‬ ‫فت‬‫ن‬ ‫ج ن لت‬ ‫ب ہت سارے سا ل ے ا اور غ ر ض روری ب‬‫ئ‬
‫سےت ب ڑ قھ ی‬ ‫اسی‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫ث‬ ‫اح‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫حث‬
‫ئ‬ ‫ی ی‬ ‫ب ت ب ن ت‬ ‫ین‬ ‫ق م ق شب ف ج‬
‫ے جس سے اعراض ک ی ا ج اے و و ار‪،‬‬ ‫پ ہ‬‫ا‬ ‫ڑ‬ ‫ا‬ ‫دھو‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫سے‬ ‫دگی‬ ‫ج‬
‫ت ی‬ ‫س‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫ہ ین ں ‪ ،‬بسا شاو فات و بار ‪ ،‬راف‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫سج ی دگی اور را ت س ھی مح وظ رہ‬
‫ن ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫یسری ص ت مداومت ب ر ماز ہج د‪:‬‬
‫َوالَّ ِذی َْن َی ِب ْی ُت ْو َن ل َِرب ِِّھ ْم سُجَّ دَا وَّ قِ َیا َما‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے پروردگار کے آگے (کب ھی) سج دے می ں اور (کب ھی) ی ام می ں"‬ ‫"اور ج و را ی ں اس طرح گزارے ہ ی ں کہ پا‬
 ‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫ف ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ے۔ رات کی ع ب ادت‬ ‫کے اص ب دوں کی یسری ص خت ب ب ی داری اور ماز ہج د کی پ اب دی فہ‬ ‫شق‬
‫ہللا عالی‬
‫ے اسے صوص ت کے سات ھ خ‬ ‫ن‬
‫اص ب ن دوں کی ص ت کے طور پر ذکر ک ی ا۔‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫اس‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫والی‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ہای ت م‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق ن‬ ‫ش‬
‫طرح آرام‬ ‫ے ی ہ و ت جس فن‬ ‫ک سو ی کا ہ و ا ہ‬ ‫ی‬ ‫عموما ع ا اور ج ر کے درم ی ان کا و ت ہای ت پر سئکون اور‬
‫ت‬ ‫ج‬
‫ے س کی‬ ‫دل م عی کے سا ھ عنب فادت کے ذری ع‬ ‫ے قاسی طرح پوری ی ک سوت ی اورن‬ ‫ے زی ادہ موزوں ہ‬ ‫کے لی‬
‫ض‬ ‫ر اض ب مم‬
‫ے‬‫ے۔ رآن جم ی د می ں ب ھی ہللا عالی ے رات کی ع ب ادت س کی ری ا ت کے لی‬ ‫ت ھی کن ہ‬ ‫یت ق‬
‫ے۔‬ ‫ب ہ ری ن رار دی ا ہ‬
‫َاشئَۃَ الَّی ِْل ِھ َی اَ َش ُّد َو ْ‬
‫طأ‪َّ 0‬واَ ْق َو ُم قِیْال (‪)۱۳‬‬ ‫اِ َّن ن ِ‬
‫رات میں نماز کے لیے کھڑا ہونا نفس کو بہت زیادہ دبانے واال عم‪00‬ل ہے اور اس وقت دع‪00‬ا‬
‫یا قرأت میں جو زبان سے نکلتا ہے وہ بالکل ٹھیک اور دل کے مطابق (یعنی دل سے نکلت‪00‬ا‬
‫ہے۔) ایک دوسری جگہ ہللا تعالی نےتہجد پڑھنے پر نبی کریم ﷺ ک‪00‬و مق‪00‬ام‬
‫محمود دینے کا وعدہ فرمایا ہے‪ ،‬چناں چہ ارشاد ہے۔‬
‫ک َمقَا َما َّمحْ ُموْ دَا (‪)۱۴‬‬‫ک َربُّ َ‬ ‫َسی اَن یَّ ْب َعثَ َ‬
‫کع ٰ‬ ‫َو ِمنَ الَّی ِْل فَتَہَ َّج ْد بِہֽ نَافِلَۃَ لَّ َ‬
‫"اور رات کے کچھ حصہ میں تہجد کی نماز پڑھوج‪0‬و تمہ‪0‬ارے ل‪0‬یے زائ‪0‬د چ‪0‬یز‬
‫ہے۔ امید ہے کہ تمہارا رب تم کو مقام‬
‫محمود میں جگہ دے گا"‬
‫رسول ہللا ﷺ کے تہجد کی کیفیت‪:‬‬
‫ن‬ ‫کب ن ن غ‬ ‫ن ت ن ف ئ‬ ‫ت‬ ‫ن سف ض‬
‫رسول ہللا ﷺ ے ر وتح تر می ں ھی ھی ہج د کی ماز رکتہی ں رما تی‪ ،‬ج ب ف ھی ی د الب آے ی ا‬ ‫ب‬ ‫ب‬‫ک‬
‫کسی دوسری وج ہ سےخ رہ ج ا ی و دن می ں ب ارہ رکعتتپڑھ ل ی ا کرے۔ الب ت ہ ہج د کینکی ی ت کے ب ارے می ں‬
‫ت‬ ‫تب احادی ث م ں م ت لف روا ات موج ود ہ ں۔ و رس ت کب ھی سات‪ ،‬کب ھی و‪ ،‬کب‬
‫تھی گ ی ارہ اور کب ھی ی رہ‬ ‫ف‬ ‫می‬ ‫کر عات کی روا یات موج ود ہ ں۔یق رأت کب ی ن‬
‫ے۔ کب ھی ارکان عام‬ ‫سے قرما ت‬ ‫ت ھی ب ل د ختآواز سے کب ھی پ ست تآواز تخ‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫خی ن‬ ‫ک‬
‫ت طوی لئ رما فےکب ھیت م صر ‪ ،‬کب ھی پ ہلی دو رکع ی ں م صر ب ا ی رکع ی ں طوی ل اور کب ھی‬ ‫غ‬ ‫ی‬‫ا‬‫ہ‬ ‫ت‬‫الف‬ ‫کے‬ ‫عادت‬
‫ن‬
‫ے۔ ال رض! ک ی کی ی ات کا ذکرہ روای ات می ں موج ود ہ ی ں۔ ذی ل می ں چک ھ روای ات کا ذکر‬ ‫وری ماز طوی ل پڑھ‬ ‫پ ت‬
‫ے۔‬ ‫کی ا ج ا ہ‬
‫ا‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫رت عا ش ہ‬ ‫کے ب نارے مینں فحض ف‬ ‫ت‬ ‫د‬‫ت‬‫تہج‬ ‫از‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫ﷺ‬
‫ت‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫روا‬ ‫سے‬ ‫عی‬ ‫ب‬‫سروق ض‬
‫ا‬
‫ع‬‫ک‬ ‫کن‬ ‫ہف‬ ‫ن‬ ‫م ق‬
‫ے) و ا ہوں ے رمای ا ج ر کی دو‬ ‫ے ھ‬ ‫ڑ‬
‫ی پھ‬ ‫ں‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ﷺ‬ ‫آپ‬ ‫(کہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬
‫نی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬‫در‬ ‫سے‬ ‫ہا‬ ‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫ی‬ ‫صدی ن‬
‫ر‬ ‫ہ‬
‫رکعت س ت کے عالوہ سات اور و اور گ ی ارہ۔ (‪)۱۵‬‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ب‬‫ک‬ ‫ت‬
‫ے ۔ ھی سات رکعت (ٹچ ار رکعتت ہج د ت ی ن رکعت‬ ‫ہ‬ ‫ت‬‫ی‬ ‫گ‬ ‫کی‬ ‫ذکر‬ ‫عداد‬ ‫ت‬ ‫لف‬‫ت‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ت می ں رکع‬ ‫تاس روای ن‬
‫تکعت ہج د ی ن رکعت‬ ‫(آ ھر‬ ‫ب‬‫ک‬ ‫چ‬
‫وت ر) کب ھی وقرکعت ( ھ‬
‫اور ھی گ ی ارہ رکعت ف‬ ‫ے ضرکعت ہج د ی ن رکعت و ر)‬
‫و ر) ہ ی ں۔ رأت ب ھی ح ور ﷺ کب ھی ب ل ن د آواز سے اور کب ھی پ ست آواز سے رماے۔‬
‫ے کہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫روا‬ ‫کی‬ ‫ہ‬ ‫اب وہ ر رہ رض ی ہللا عن‬
‫ہ‬ ‫ی‬
‫ت ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے اور کب ھی آہ ست ہ پ ست آواز سے"(‪)۱۶‬‬ ‫" رسول ہللا ﷺ رات کی ماز می ں رأت کب ھی بل ن د آواز سے کرے ھ‬
‫تعالی عنہ کے بارے میں منق‪00‬ول ہے کہ انہ‪00‬وں نے س‪00‬رور کائن‪00‬ات‬
‫ٰ‬ ‫حضرت حذیفہ رضی ہللا‬
‫صلی ہللا علیہ وسلم کو رات کو (تہجد کی) نماز پڑھتے دیکھا ہے چناں چہ (ان ک‪00‬ا بی‪00‬ان ہے‬
‫کہ)‬
‫" رسول ہللا ﷺ نے تین مرتبہ ہللا اکبر کہہ کر یہ کہا ذوالملکوت والجبروت‬
‫والکبریاء والعظمۃ‬

‫تعالی‪ ،‬ملک ‪ ،‬غلبہ‪ ،‬بڑائی‪ 0‬اور بزرگی‪ 0‬کا مالک ہے ) اس کے بعد آپ صلی ہللا علیہ‬
‫ٰ‬ ‫( ہللا‬
‫وسلم نے سبحانک اللہم پڑھ کر سورت‪0‬‬

‫بقرہ کی قرٔات فرمائی‪ 0‬اور اس کے بعد رکوع کیا آپﷺکا رکوع (تقریباً) قی‪00‬ام‬
‫کے برابر تھا رکوع‪ 0‬میں آپ ﷺ‬

‫نے سبحان رب العظیم کہا اور آپ کا کھڑا ہونا یعنی قومہ‪( 0‬تقریب ‪0‬ا ً آپ کے رک‪00‬وع کے براب‪00‬ر‬
‫تھا اور (رکوع سے اٹھ کر سمع ہللا لمن حمدہ‬

‫کہنے کے بعد) آپ صلی ہللا علیہ وسلم کہ‪00‬تے ل‪00‬ربی الحم‪00‬د (م‪00‬یرے پروردگ‪00‬ار‪ 0‬ہی کے ل‪00‬یے‬
‫ساری تعریف ہے) پھر سجدہ کیا اور آپ‬

‫ﷺ کے سجدہ کی‪ 0‬مقدار آپ کے قومے‪ 0‬کے برابر‪ 0‬تھی اور‪ 0‬سجدے‪ 0‬میں آپ‬
‫ﷺ کہتے سبحان ربی االعلی پھرآپ ﷺنے‬

‫سجدہ سے سر اٹھای‪00‬ا اور آپ ﷺ دون‪00‬وں س‪00‬جدوں کے درمی‪00‬ان (یع‪00‬نی جلس‪00‬ہ‬

‫میں) اپنے سجدے کے برابر بیٹھتے‬

‫اغفِ‪00‬رْ لِی (اے م‪00‬یرے رب! جم ھ‬

‫ے بخش دے اے م‪00‬یرے رب!‬ ‫اغفِ‪00‬رْ لِی َربِّ ْ‬
‫اور یہ کہ‪00‬تے َربِّ ْ‬
‫مجھے بخش دے) اسی طرح‬

‫آپ ﷺ نے چ‪00‬ار رکع‪00‬تیں پ‪00‬ڑھیں۔ اور ان (چ‪00‬اروں رکعت‪00‬وں میں) س‪00‬ورت‬

‫بقرہ‪ ،‬سورت آل عمران‪ ،‬سورت نساء اور سورت مائدہ ی‬

‫ا سورت انعام پڑھیں (حدیث کے راوی) شعبہ کو شک واقع ہو گیا ہے کہ حدیث میں آخری‬
‫سورت مائدہ کا ذکر گیا تھا یا انعام کا"(‪)۱۷‬‬

‫اس حدیث میں رسول ہللا ﷺنے خالف معمول ارکان طویل ادا فرم‪00‬ائے۔ اس‬
‫نوع کی احادیث دیگر راوی‪00‬وں س‪00‬ے بھی منق‪00‬ول ہے جس میں اس کیفیت ک‪00‬ا اض‪00‬افہ بھی ہے‬
‫کہ حضورﷺ رحمت کی آیات پر ٹھہ‪00‬ر ٹھہ‪00‬ر ک‪00‬ر رحمت کی دع‪00‬ا م‪00‬انگتے‬
‫اور عذاب والی آیات پر گڑ گڑا کر ہللا کی عذاب سے پناہ مانگتے۔‬
‫شب بیداری اور نماز تہجد ہللا تعالی کے نیک بندوں کی صفت ہے اسی ل‪00‬یے ہللا تع‪00‬الی نے‬
‫اپنے بندوں کی خاص صفت کے طور پر ذکر فرمایا۔‬
‫چوتھی صفت‪ :‬خوف از عذاب آخرت‬
‫اب َجھَنَّم اِ َّن َع َذابَھَا َکانَ غَرا َما‬‫ف َعنَّا َع َذ َ‬ ‫َوالَّ ِذ ْینَ یَقُوْ لُوْ نَ َربَّنَاصْ ِر ْ‬
‫ک حق ق‬ ‫ہ‬ ‫جن‬ ‫ج کت‬
‫ے کہ اس کا‬ ‫ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬ ‫ی‬
‫ھ‬ ‫دور‬ ‫سے‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫عذاب‬ ‫کے‬ ‫م‬ ‫روردگار! ہ‬
‫ت‬ ‫ے ہ ی ں کہ‪:‬ہ مارے پ‬ ‫"اور و ی ہ تہ‬
‫ے"‬ ‫ے ج و چ مٹ کر ترہ ج ا ی ہ‬ ‫عذاب وہ ب اہ ی ہ‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫کے خ اص ب ن‬ ‫ت‬
‫داری‪ ،‬ن ہج د‪ ،‬حلم وب ردب اری‬
‫ی ن‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫کی‬
‫ت ن ی یت ن ہ‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫ھی‬ ‫و‬ ‫چ‬ ‫کی‬ ‫دوں‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫عالی‬ ‫تہللاض‬
‫ے کہ ی ہی‬ ‫پ‬
‫ت از ہی ں ہ‬ ‫ے۔ ا ہی ں ا ی ع ب ادات پر خ ر و‬ ‫وی کے ب اوجن ود اس پر اع ماد ہی ں کر ت‬ ‫ٰ‬
‫‪ ،‬وا ع اور‬
‫کی ام ی د کرے ہ ی ں اور خدوزخ کے‬ ‫ق‬ ‫کرم‬‫ن‬ ‫کے رحم و‬‫ت‬ ‫ات دی ں گی ب لکہ نوہ ہللا عالی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ہ می ں دوزخ نکی گآ سے‬
‫دوں کی ی ہی صوصی ت‬ ‫ن‬ ‫سورۃ ال تور می ں ب ھی ہللا عالی ن‬
‫ےکم رب ب ئ‬ ‫ے ہ ی ں۔ ت‬ ‫سے ج ات کی دعا ما گ‬ ‫عذاب ئ‬‫ف‬
‫ے کہ وہ اس دن سے ڈرے رے ہ ی ں جس دن دل اور آ ھی ں الٹ ج ا ی ں گی۔‬ ‫ہ‬ ‫ب ی ان رما ی ہ‬
‫صا نر‪)۱۸( 0‬‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫یَخَافُوْ ننَ یَوْ ًما تَتَقَلبُ فِ ْی ِہ القُلُوْ بُ َوااْل َ ْب َ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ن‬
‫وںت کے سا ھ ادت ی مناسب نت ی ن ہ‬
‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫جس طرح ج ن ت کی عم وں اور راح وں تکا اس دن ی ا کی عم وں اور را‬
‫طرح دوزخ کی ت کالی ف اور مصی ب وں کا ب نھی تاس دن ی ا کی مصی ب وں تکے سا ھ ا د ی م اسب تت ہی ں‬ ‫اسی ق‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ص‬ ‫ن‬
‫دوزخفکی م ی ب بخوں سے می ں د ی ا کی تراح وں ناور‬ ‫ن‬ ‫ت کی عم ت‬
‫وں اور‬ ‫ے۔ رآنت جم ی د اور احادی ث تمی ں مذکور ج‬
‫ہصی ت‬
‫ج‬ ‫ب‬ ‫ص‬‫م‬ ‫ج‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫م ب نوں کا صور ذ ت‬
‫ہ‬
‫ی نں ت ی‬ ‫اور دوزخ کی ت‬ ‫ے ور ہ ت کی را ی ں تق قی رحت ش‬ ‫ہ‬ ‫ن می ں آ ا‬
‫ح‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ے اعمال‬ ‫ے کہ ہ ج ت بکی را ی ں اپ‬ ‫ے۔ ی ہ ھی ای ک ی ت ہ‬ ‫صاس کا صورت ھی محالنہ‬ ‫ہ ول اک ہ ی ں‬
‫ے۔ ہللا‬ ‫س‬
‫ے چ ا ج ا کت اتہ ت‬‫سے اعمال کے ذری ع‬ ‫ے حان ل کی ج اسقک قی ہ ی ں اور ہن ہشی دوزخ کی ت کالی ف ت‬ ‫کے ذری ع‬
‫کے ن‬
‫کے سا ھ سا ھ ہللا‬ ‫ادات‬ ‫ے وہ ق ہج د اور دی گر ع‬ ‫ے‪ ،‬اسی لی‬ ‫حالنم ک ف‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫دوں‬ ‫ب‬ ‫ک‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫ں۔ نسورہ ب رہ می تں ب ھی ہللا عالی ے ن ی ک ب ن دوں‬ ‫ی ن‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ا‬‫ع‬ ‫د‬ ‫کی‬ ‫ے‬
‫نچ خ‬ ‫سے‬ ‫عذاب‬ ‫کے‬ ‫دوزخ‬ ‫سے‬ ‫عالی‬
‫خ‬
‫ے کے سا ھ دوزخ کے عذاب سے ب ھی پ ن اہ‬ ‫گ‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ھ‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫رت‬ ‫ے کہ وہ د ی ا و آ‬ ‫کی یت ہی اصیف تتذکر کی ہ‬
‫ے ہ ی ں۔ رماے ہ ی ں ۔‬ ‫چ اہ‬
‫اب النَّار (‪)۱۹‬‬
‫َوقِنَا‪َ 0‬ع َذ َ‬
‫"ہ می ں دوزخ کی گآ سے ب چ ا یلج ی‬
‫ے"‬
‫ن‬ ‫ت ن‬
‫ے ج ہی ں دوزخ کی گآ سے ب چ ا کر ج ن ت می ں‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ی ب یہ‬‫ت‬ ‫اب‬ ‫م‬‫کا‬ ‫لوگوں‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫سورہ آل عئمران می ں ہللا عالی‬
‫خ‬
‫ے‬ ‫اد‬ ‫ےے ۔ ن اں ہ ارش‬
‫ہ‬ ‫دا ک گ چ چ‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫فَ َم ْن ُزحْ ِز َح ع َِن النّار َو اُ ْد ِخ َل ْال َجنَّۃَ فَقَ ْد فَاز (‪)۲۰‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے اس کا ا دازہ رسول ہللا ﷺ کے ای ک ارش اد گرامی سے ہ و ا‬ ‫ہ‬ ‫اک‬ ‫دوزخ کی گآ کس در ہ ول‬
‫ے۔‬‫ہ‬
‫ش ف‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ض‬
‫ن‬
‫ح رت اب وہ ریرہ ر ی ہللا ع ہ راوی ہ‬
‫ے کہ رسول ہللا ﷺ ےار اد رمای ا ‪:‬‬
‫ے۔ عرض ک ی ا گ ی ا ی ا رسول ہللا!ی ہی‬ ‫صہ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫صوں‬‫ح‬ ‫ر‬ ‫" ت مہاری اس دن ا کی گآ دوزخ کی گآ کے ست‬
‫ی ح ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫(دن ی ا کی گآ)‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن ف‬ ‫ف ت‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫کا ت‬
‫ے اور ای ک درج ہ‬ ‫ی ھی؟ آپ ے رمای ا دوزخ کی گآ د ی ا کی گآ کے م اب لہ می ں ا ہ ر درج ہ ب ڑھا دی گ ی ہ‬
‫کی حرارت آ ش‬
‫ے"(‪)۲۱‬‬ ‫ن‬
‫د ی ا کی حرارت کے برابر ہ‬
‫ت ن‬
‫ے مو نوں کو حکم د ا ے۔ ارش‬ ‫ب ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے‬
‫ہ‬ ‫اد‬ ‫یہ‬ ‫م‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫ے‬
‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫کو‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫کو‬ ‫ود‬ ‫سے‬ ‫اکی‬ ‫اسی ہ ول‬
‫یَا اَیُّھَاالَّ ِذ ْینَ آ َمنُو قُوْ اَ ْنفُ َس ُک ْم َو اَ ْھلِ ْی ُک ْم نَا َرا َو قُوْ ُدھَا‪ 0‬النّاسُ َو ْال ِح َ‬
‫جارۃُ َعلَیْھا َمالئِ َکۃٌ‬

‫ِغالظٌ ِشدَا ُد اّل یَ ْعصُوْ نَ ہللاَ َما اَ َم َرھُ ْم َو یَ ْف َعلُوْ نَ َمای ُْؤ َمرُوْ ن (‪)۲۲‬‬
‫" اے ایمان والو ! اپنے آپ کو اور اپنے گھر والوں کو اُس آگ سے بچأو جس کا ایندھن انسان اور‬
‫پتھر ہوں گے۔ اُس پر سخت کڑے‬

‫مزاج کے فرشتے مقرر ہیں جو اﷲ کے کسی حکم میں اُس کی نافرم‪00‬انی‪ 0‬نہیں ک‪00‬رتے‪ ،‬اور‬
‫وہی کرتے ہیں جس کا اُنہیں حکم دیا جاتا ہے"‬

‫ل ٰہ ذا ہللا تعالی کے نیک بندے عبادات و ریاضات کے ساتھ ساتھ جہنم کی آگ سے بچنے کی‬
‫دعا بھی کرتے رہتے ہیں کیوں کہ یہ عارضی اور مستقل رہنے کے ل‪0‬یے نہ‪0‬ایت ب‪0‬ری جگہ‬
‫ہے‬
‫اِنَّھَا سا َء ْ‬
‫ت ُم ْستَقَرَّا َّو ُمقَا َما (‪)۲۳‬‬

‫پانچویں صفت ‪ :‬اعتدال و اقتصاد‬

‫ت ن ض خ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ان َب فی َْن َذالِت فکَ َق َوا َما "اور ج و رچ کرے ہ ی ں و ہ ول رچ ی‬ ‫تی َْن ِا َذااَ ْن َفقُت ْ نو َل ْم یُسْ ِ‬
‫ترفُ ْو َو َل ْم َی ْق ُترُو َو َک َ‬ ‫َوالَّ ِذ‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫کرے ہ ی ں ہ گی کرے ہ ی ں ب لنکہ ان کا طری ہ (ا راط و ری ط) کے درم ی ان اعت دال کا طری ہ ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ہ ہللا تکے مق رب ب ن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کہ مال رچق قکرے می ں ہ اسراف کرے ہ ی ں اور ہ‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫چ‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫دوں‬
‫ہوت ا ے اور ہ ح‬ ‫بی خ ل و ن گی۔ ان کا عاملہ اف راطپو ف ر ط سے خ‬
‫نکے کسی ب ھی کام می ں‬ ‫ے کہ دن ی ا‬
‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہ نی‬ ‫ہ‬ ‫الی‬ ‫نم ش ک ت ی‬ ‫ق‬
‫ب‬ ‫ن‬
‫اور ہللا کے ی ک ب دےق رچ کرے می ں ھی اعت دال کو‬ ‫ے‬ ‫کام‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫ر‬ ‫رار‬ ‫ا قعت دال کوت بر‬
‫ن ض‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ف‬
‫صاحب سی ر ظ ہری ے ح رت اب ن ع ب اس‪ ،‬مج اہ د‪ ،‬ت ادہ اور اب ن ج ری ج کی روای ت سے‬ ‫م‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ن ر رار رک‬
‫ِ‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫بق‬
‫ے‪:‬‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے تک ی ہ ی ل ی ل م دار می ں ہ و اور ا ت ار ہللا کاحق‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ج ہ چہ‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫کہا‬ ‫اسراف‬ ‫کو‬ ‫ے‬ ‫ے می ں رچ کر‬‫ن "معصی ت کے راس‬
‫ے"(‪)۲۴‬‬ ‫روک ا ہ‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫ے۔‬
‫سورۃ االعراف می ں ہللا عالی کا ار اد ہ‬
‫ُکلُوْ َو ْش َربُوْ َوالتُس ِ‬
‫ْرفُ ْ‪0‬و (‪)۲۵‬‬
 ‫"کھاؤ پ یو اور اسراف ن ہ کرو"‬
‫ثن ن‬ ‫ش‬
‫ے‪:‬‬
‫ہ‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫ؒ‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫م‬ ‫عالمہ ی ع‬
‫احمد‬ ‫ر‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫مت ت ن‬
‫ے می زی اور حرص سے‬
‫ے‪ ،‬ی ا ا اپ اپ ب‬ ‫ن "حالل کو حرام کرلے ی ا حالل سے گزر کر حرام سے ب ھی م ع ہ وے گ‬
‫ل‬
‫کھاے پر گر پڑے‪،‬‬
‫کن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ن ق‬ ‫شت ن‬
‫عم‬ ‫فی ا ب دون ا ہا کھاے لگ‬
‫ے‪ ،‬ی ا ا و ت کھاے‪ ،‬ی ا اس در کم کھاے کہ ج و صحت جسما ی اور وت ل کے ب ا ی ر ھ‬
‫ے کے‬
‫ے کا ی ن ہ ہ و ی ا‬
‫یل‬
‫ف‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫ش م‬
‫ے"(‪)۲۶‬‬ ‫م ر صحت چ یزی ں اس عمال کرے و ی ر قذالک۔ ل ظ اسراف ان سب امور کو ا ل ہ وسکت ا ہ‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫خ ن نب‬ ‫ن‬ ‫ت ن خ‬ ‫ین‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے وہ اں رچ ہ کر ا ل کہال ا‬‫نکہا فہ‬ ‫ج‬
‫ے ‪ ،‬ع ی ن موا ع پر ہللا عالی ے رچ کرے کا‬ ‫ح‬
‫ا ت ار ہللا کاب خق روک ا ہ‬
‫ے‬‫ے ۔ رسول ہللا ﷺ ے رمای ا ہ‬ ‫ے۔ اور ل ب ہت ب ڑی ب ی ماری اور عی ب ہ‬ ‫ہ‬
‫اَیُّ دَا ٍء اَ ْد َو ُء ِمنَ ْالب ُْخل (‪)۲۷‬‬
‫ت‬ ‫بخ‬
‫" ل سے ب ڑھ کر کون سی ب ی ماری ہ وسک ی ہ‬
‫ے‬
‫ے۔‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫روا‬ ‫کی‬ ‫ہ‬ ‫ت رمذی م ں اب و سع د خ دری رض ی ہللا عن‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫خصلتان ال تجتمعان في مؤمن‪ :‬البخل‪ ،‬وسوء الخلق (‪)۲۸‬‬

‫بداخالقی‪ 0‬جمع نہیں ہو سکتیں"‬

‫ت‬ ‫"مومن کے اندر دو خصلتیں بخل اور‬
‫ق‬ ‫ن ف‬ ‫ن‬
‫لک ت‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ل‬
‫ے‬‫ھ‬ ‫وہ‬ ‫ے۔‬
‫ہ‬ ‫کی‬ ‫حث‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫رآن‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ہی‬ ‫ے‬ ‫احب‬‫ص‬ ‫مودودی‬ ‫ا‬ ‫اس آی ت کے ذی ل می ں موال‬
‫ہی ں‪:‬‬
‫ن خ‬ ‫ن ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫نق ن‬
‫ے۔ ای ک اج ا ز کاموں می ں دولت صرف کر ا‪ ،‬واہ وہ ای ک پ یسہ‬ ‫ہ‬ ‫ام‬ ‫کا‬ ‫زوں‬ ‫چ‬
‫ی ی‬‫ن‬ ‫اسراف‬ ‫سے‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫" اسالمی طہ‬
‫ہ ی یک وں ن ہ ہ و۔‬
‫ن‬ ‫ن خ‬ ‫ت‬ ‫ت ئ‬ ‫خ‬ ‫ئ‬
‫خ دوسرے ج ا ز کاموں می ں رچ کرے ہ وے حد سے ج اوز کرج ا ا‪ ،‬واہ اس لحاظ سے کہ آدمی اپ ی است طاعت سے‬
‫زی ادہ رچ‬
‫ن‬ ‫م ئ‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی عیش اور‬ ‫کرے۔ ی ا اس لحاظ سے کہ آدمی کو ج و دولت اس کی رورت سے ب ہت زی ادہ ل گ ی ہ و اسے وہ اپ‬ ‫ٹ‬
‫ھاٹ ب اٹ می ں‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ئ ت‬ ‫ت‬
‫ے۔اس‬ ‫ے ہی ں ب لکہ ری ا اور مایش کے لی‬ ‫صرف کر ا چ ال ج اے۔ یسرے ی کی کے کاموں می ں رچ کر ا‪ ،‬مگر ہللا کے لی‬
‫کے برعکس‬
‫ن ق‬ ‫ض‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫بخ‬
‫ے ب ال چ وں کی روری ات پر اپ ی م درت اور ح ی ث ی ت‬ ‫ے ۔ ای ک ی ہ کہ آدمی اپ ی اور پا‬ ‫ی پ ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫زوں‬ ‫چ‬ ‫دو‬ ‫الق‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ل‬
‫کے م طابق‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے"(‪)۲۹‬‬ ‫رچ ن ہ کرے۔ دوسرے ی ہ کہ ی کی اور ب ھال ی کے کاموں می ں اس کے ہ ا ھ سے پ یسہ ن ہ کل‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔ سورہ ب ی‬ ‫ن‬ ‫ے کہ وہ ہ ر معامل‬
‫ے می ت شں اعت دال اور م ی ا ہ روی کا درس دی ت ا ہ‬ ‫ہ‬ ‫المی علی مات کی خ اصی ت ی ہ‬
‫اس ئ‬
‫ت‬ ‫اسرا ی ل کی آی ت اس معامل‬
‫ے۔‬ ‫ے می ں اعت دال کی ب ہ ری ن ری ح ہ‬
 ‫ُطھَا‪ُ 0‬ک َّل ْالبَس ِ‬
‫ْط فَتَ ْق ُع َد َملُوْ َما َّمحْ سُوْ َرا‪)۳۰( 0‬‬ ‫ک َم ْغلُوْ لَۃً اِ ٰلی ُعنُقِ َ‬
‫ک َوال تَ ْبس ْ‬ ‫َواَل تَجْ َعلْ یَ َد َ‬
‫ت‬ ‫ض خ ن‬ ‫ف‬ ‫ن ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ن‬
‫ے ول رچ ب و کہ) ہ ا ھ کو ب الکل ہ ی کھال چ ھوڑ‬ ‫ے ہ ا ھ کو گردن سے ب ا دھ رکھو‪ ،‬اور ن ہ (ایس‬ ‫ے ک ج وس ب وکہ) پا‬ ‫"اور ن ہ و (ایس‬
‫دو‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ٹ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ے می ں مہی ں اب ل مالمت اور الش ہ وکر ب ی ھ ن ا پڑے"‬ ‫جس کے یج‬
‫ن ب ت‬ ‫جن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ج ف‬
‫تعد‬ ‫م‬
‫ی وہ سب طاعات نھی ں ہیتں مؤ ی ن ج ا الے ہ ی ں خاس بکے ب‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫کی‬ ‫ذکر‬ ‫ات‬
‫ت‬ ‫ی ہاں ت ک و ص‬
‫ے کہ مؤم ی ن صرف طاعات ہی ں کرے ب لکہ معص ی ات سے ب ھی ود کو چ اے‬ ‫معص ی ات کا ذکر ک ی ا ج ا ا ہ‬
‫ہ ی ں۔‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ٹ ف‬
‫چ ھ ی ص ت‪ :‬وح ی د اور ا الص ی الع ب ادت‬
‫ہللا ا ِٰلہً َ‬
‫آخ َر‬ ‫َوالَّ ِذی َْن ال َی ْدع ُْو َن َم َع ِ‬
‫"اور جو ہللا کے ساتھ کسی بھی دوسرے معبود کی عبادت نہیں کرتے"‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫غف‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ش‬
‫ے کہ م رک کی م رت ہی ں کی ج ا ی۔‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫کی‬ ‫صراحت‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫رآن‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫اہ‬ ‫ش رک سب سے ڑا گ ن‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫سورۃ ال ساء می ں ہ‬
‫ک لِ َمن یَّشا ُء َو َمن یُّ ْش ِرکْ بِاہللِ فَقَ ْد َ‬
‫ض َّل‬ ‫اِ َّن ہللاَ الیَ ْغفِ ُر اَ ْن یُّ ْش َر َ‬
‫ک بِہֽ َویَ ْغفِرْ َما ُدوْ نَ ذالِ َ‬
‫ض ٰلاَل بَ ِع ْیدَا (‪)۳۱‬‬
‫َ‬
‫بخ‬ ‫ٹ ئ‬ ‫ت ش‬ ‫ب خش‬ ‫ن‬
‫ےاور‬
‫ے ش دی ت ا ہ‬ ‫ے ش ک ہللا اسے ہی ں ت ا ج و اس کے سا ھ ری ک ھہراے اور اس کے سوا جس‬
‫ے چ اہ‬ ‫ن "ب‬
‫جس ے ہللا کے‬
‫ٹ‬ ‫ت ش‬
‫سا ھ ری ک ھہرای ا وہ ب ہک کر دور ج ا گرا"‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ے کا کامل عق دہ رکھ ن‬ ‫نن‬ ‫نن م ف‬ ‫ت‬
‫اس کے سا ھ کسی ب شھی ری ک‬ ‫ف‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ن ی‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫واحد‬
‫ت‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫ال‬
‫ت ی‬ ‫ع‬ ‫ات‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫لہ‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ے‬‫ف‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫کو‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬
‫ن‬
‫ے کہ وہ ض رک کے‬ ‫ص‬
‫کے ی ک بت دوں کی ای ک ت ی ہ ت فہ‬ ‫ے۔ہللات عالی ن‬ ‫و ہ م نسر کی ق ی کر ا وح ی د کہال ا ہ‬
‫ام رمذی ے ج امع رمذی می ں اسی آی ت کی سی ر می ں ح رت ع ب د‬ ‫سام سے پ اک ہ ی ں۔ ام ن ق‬ ‫ض‬ ‫ہ مہ ا واع و ا‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ہللا ب ن مسعود ر ی ہللا ع ہ کی روای ت ل کی ہ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫م کت‬ ‫ض‬
‫سب سے‬ ‫ش‬ ‫رسول!‬ ‫کے‬ ‫ہللا‬
‫ت‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫در‬
‫ن ی‬ ‫سے‬ ‫ﷺ‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫ے‬‫ف‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫"‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ؓ‬ ‫عود‬ ‫س‬ ‫ہللا‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫رت‬
‫ح ن ب‬
‫ے کہ م کسی ئکو شہللا کا نری ک‬ ‫ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫اہ‬ ‫گ‬ ‫ڑا‬ ‫سے‬
‫ن مب‬‫ت‬ ‫سب‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫ے‬ ‫ﷺ‬ ‫آپ‬ ‫ے؟‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫سا‬ ‫کون‬ ‫بٹ ڑا گ اہ‬
‫ح ق‬
‫ے۔ٹ(اس کاخ کو ی ری ک ہی ں‬ ‫اسی ای ک ذات فے ھی ں پ ی دا کتی ا ہن‬ ‫ے کہ‬
‫ن‬ ‫ھہرأوج ب کہن ی ت ی ہ ہ‬
‫اس فوف سے مارت ڈالو نکہ‬ ‫ے کو ن‬ ‫ے ی‬‫ب‬ ‫ے کہ م اپ‬ ‫ے؟ رمای ا نی ہ ہ‬ ‫ہت ب ڑا ہ‬ ‫کون سا گ اہ ب ن‬ ‫ے کہا نپ ھر ئ‬ ‫ے) می ں‬ ‫ہت‬
‫ت‬
‫ے‬ ‫ے؟ آپ ے رمای ا‪ :‬ی ہ کہ م پا‬ ‫ب ہ‬ ‫ڑا‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫اہ‬ ‫گ‬ ‫سا‬ ‫کون‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫کہا‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ا‪،‬‬ ‫گ‬ ‫ے‬ ‫ت ن‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫مہارے‬ ‫وہ‬
‫پڑوسی کی ب یوی کے سا ھ ز ا کرے" (‪)۳۲‬‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ت ش‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫رک ک ت و ون اور ت ن ہ و ساد سے بیزاری‬ ‫ِ‬ ‫ت‪:‬‬ ‫ص‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫سا‬
‫س الَّتِی َح َّر َم ہللاُ اِاّل بِا ْل َح ِّ‬
‫ق‬ ‫َواَل یَ ْقتُلُوْ نَ النَّ ْف َ‬
 ‫ت‬ ‫ن قت ن‬ ‫ب خش‬ ‫ن‬
‫ے اسے ا ق ل ہی ں کرے"‬ ‫ح‬ ‫"اور جس ج ان کو ہللا ے حرمت ی ہ‬
‫ئ ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ب ہت احترام د ا ے۔ اسے دکھ پ ہ ا ا ب ھی ک رہ گ ن‬ ‫ت ن‬ ‫ن‬
‫ے چ ہ ج ا تے قکہ احق‬
‫ہ‬ ‫ق‬‫اہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫چ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫عالی‬‫ق‬ ‫ہللا‬ ‫کو‬ ‫ان‬
‫ئ‬ ‫ج‬ ‫کی‬ ‫سان‬ ‫قا‬
‫ے صاص‪ ،‬مر د کا ت ل اور‬ ‫ے۔ج یس‬ ‫نعت ے اج ازت دی ہ‬ ‫ے جس کی ری‬ ‫ل وہ ہ‬ ‫ٹ‬
‫ے۔ حق ت‬
‫م ل کردینا ج ا ق ت غ‬
‫ت‬
‫ق‬
‫ے‪:‬‬‫اسرار احمد مرحوم ے لکھا ہ‬
‫ن‬
‫حصن زا ی کا ل و ی رہ ڈاک ر‬
‫ن‬ ‫ست‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫قن‬
‫ے۔ ی ع ی ت ل کے‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫لی‬ ‫ان‬ ‫ج‬ ‫کی‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫سی‬‫ک‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫وں‬ ‫صور‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫صور‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ق"حق سے ق‬
‫مراد ی ہاں وہ ا‬ ‫ت‬
‫ب دلے ت ل‪ ،‬مر د قکا ل‪،‬‬
‫ت‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫حربی کا ق ر کا ت ل اور ش ادی ش دہ زا ی کا ر قم "(‪)۳۳‬‬
‫ج‬
‫سن گ ن ن‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫سن گ ن‬
‫دازہ اس‬ ‫ق‬
‫ے۔ ا نسالم می ں تاسقکی ی ی کا ا ن‬ ‫ق‬
‫ن سان کو ن ل کر ا س گی تن ج رم ہ ن‬ ‫اسالم می ں ت ل کی ی قی‪ :‬کسی ا‬
‫ک ا سان کے لق کو پوری ا سا ی قت کا ل رار دی ا اور ای ک اغ سان‬ ‫ے ای ن‬ ‫رآن‬ ‫سے گای ا ج اس‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫ے کہ ن ن‬ ‫نکت ا ہ‬
‫ان ب چ اے کو ن‬ ‫ل‬
‫اب خمی ں آج نم رب‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬‫ن‬ ‫ا‬ ‫ی‬‫د‬ ‫رار‬ ‫رادف‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫وری‬ ‫ف‬ ‫پ‬ ‫کی ج‬
‫س‬
‫ے اس کے چک ھ بیرو ی اس ب اب کے سا ھ ود م لماخوں نکی‬ ‫پ‬
‫کی ج وبم ی صویر یش کی گسی ہ‬ ‫ں اس‬
‫م‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫الم ی ش‬
‫ن‬ ‫نمی ق‬
‫ے کہ حض وش ما‬ ‫ھری ہ‬ ‫ےق کہ ان می ں ن لح ذہ ن یئت اس درج ہ ھوٹتھوٹ کر ب‬ ‫ناعا ن ب ت ا د تی ھی بہ‬
‫غ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫س‬
‫ے م رب می ں ا المتکے‬ ‫ے س گی ن ج را م کا ھی ارت کاب کرنے ہ ی ں جس‬ ‫کے حت ھی ل ی س‬ ‫ع توا ات ت‬
‫ن‬ ‫س‬
‫ات کا مواز ہ اعمال کے سا ھ ک ی ا‬ ‫اور لمان چک ھساور۔ ظ ری ق‬
‫م‬ ‫ے غ‬ ‫ے۔ حاالںنکہ ئ اسالم چک ھ ہ‬ ‫ئ ج وڑا تج ا ا ہ‬‫سا ھ‬
‫ے ہ ی ں۔ حاالں کہ‬ ‫ے می ں آرہ‬ ‫ے آ ی ں گےق و آج م رب می ں ا الم کے م اب ل‬‫ج‬ ‫ے سام‬ ‫ہ‬
‫ن و نو ی روی‬ ‫ج اے گا‬
‫ے۔‬ ‫ے ۔ رآن جم ی د می ں ہ‬ ‫اسالم ےا سان کو حرمت دی ہ‬
‫ض‬ ‫ک َکتَ ْبنَا ع َٰلی بَنِ ْی اِسْرائِ ْی َل اَنَّہ َم ْن قَت ََل نَ ْف َسا بِ َغی ِْر نَ ْف ٍ‬
‫س اَوْ فَ َسا ٍد فِی ااْل َرْ ِ‬ ‫" ِم ْن اَجْ ِل َذالِ َ‬

‫اس َج ِم ْی َعا َو َم ْن اَحْ یَاھَا فَ َکٔا نَّ َما اَحْ یَا النَّ َ‬
‫اس َج ِم ْی َعا" (‪)۳۴‬‬ ‫فَ َکٔانَّ َما قَتَ َل النَّ َ‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ن ن‬
‫ن"اسی وج ہ سے ہ م ے ب ی اسرا ی ل کو ی ہ رمان لکھ دی ا ھا کہ ج و کو ی کسی کو ت ل کرے‪ ،‬ج ب کہ ی ہ ت ل ن ہ کسی اور ج ان کا‬
‫ق‬ ‫ے‬ ‫ے کے یل‬ ‫ب دلہ لی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے اس ے مام ا سا وں کو ت ل ک ی ا اور ج و‬ ‫ےج یس‬ ‫سی کے زمی ن می ں ساد پ ھ ی الے کی وج ہ سے ہ و و ی ہ ایسا ہ‬ ‫ش خ ہ و اور ن ہ ک‬
‫ب‬
‫ص کسی کی ج ان چ ا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے اس ے مام ا سا وں کی ج ان ب چ ا لی"‬ ‫ےج یس‬ ‫ہ‬ ‫ایسا‬ ‫ہ‬ ‫لے ی‬
‫و‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن ف ت‬ ‫ض‬
‫ے ارش اد رمای ا "ہللا عالی کے زدی ک‬ ‫ﷺ‬ ‫ن‬ ‫ور‬ ‫ح‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ر‬ ‫ہما‬ ‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫ی‬ ‫حض رت ع ب د ش‬
‫ہللا بخ ن عمر ر ق‬
‫ق‬
‫ے"(‪)۳۵‬‬ ‫ہ‬ ‫ای ک مسلمان ص کے ت ل سے پوری دن ی ا کا اپ ی د اور ت ب اہ ہ وج ا ا ہ لکا وا عہ‬
‫ک‬ ‫ب خش‬ ‫ق‬ ‫ن ن ن‬ ‫ل ف‬
‫ے اس سے ہی ں زی ادہ‬ ‫حرمت ی ہ‬ ‫ن‬ ‫ے کہ اسالم ے تا سا تی ج ان کو جس در‬ ‫ہ‬ ‫ی کن ا سوس کی ب ات ی ہ‬
‫سی ب ات پر ای ک‬ ‫خ‬ ‫ے۔ روزان ہ کی ب ی اد پر مقعمولی‬ ‫ہ‬ ‫ے پرواہ ی ب ر تی ج ا تی‬ ‫ب‬ ‫ن ب اکی خو‬‫ے‬‫ب‬ ‫ے قمی ں‬
‫اس معامل‬
‫م‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ں م ی ڈی ا می ں آ ین ر نی ہ ی ں‪ ،‬گوی ا ہ م تاری نم ی ڈی ا می ں تل کی ب تری ں عمول کی‬ ‫ت‬
‫خدوسرے کوش مل کرے کی ب ری ث‬
‫ے کہ ا سا ی ج ان کو وہ اح رام ہی ں دی ج ا ی ج و اح رام اسے اس‬ ‫ے‪ ،‬ی ہ اس کا ب وت ہ‬ ‫ب روں می ںنا ل ہ‬
‫ے۔‬ ‫کے رب ے دی ا ہ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ٹ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫اَل‬
‫آ ھوی ں ت ز ا سے پرہ ی ز‪َ :‬و َیزن ْو َن َو َمنْ َّیف َع ْل ذالِکَ َیل َق اثا َما‬ ‫ص‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫شخ‬ ‫ن ت‬
‫ے گ اہ کے وب ال کا سام ا کر ا پڑے گا"‬ ‫ن‬ ‫"اور ن ہ وہ ز ا کرے ہ ی ں ۔ اور ج و ص ب ھی ی ہ کام کرے گااسے پا‬
 ‫ت‬ ‫ش ت ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے۔ ز ا ای ک ای سی معا ر ی ب را ی ہ ن ت‬ ‫ئ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫سے ای ک طرف و‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ر‬
‫ت ب ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫خ‬‫ب‬ ‫اک‬ ‫ھی‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫طرح‬
‫ش‬ ‫کی‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫اور‬ ‫رک‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ع‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫سی ظ ی م‬ ‫اح ن‬ ‫ب‬
‫ے می ں ک‬ ‫اس کے یج‬ ‫دوسری ئج ا ب ن‬ ‫ا شسا وں نکے ن سب م ہکوک ب لکہگ م وج اتے ہ ی ں ج ب کہ ب ن‬
‫ے ۔ سورۃ ی اسرا ی ل می ں ز ا کے دواعی سے ھی م ع ک ی ا گ ی ا‬ ‫ال ان سشت ب وی کی ا می ت ھٹ ج ا ی ہ‬
‫ے‬‫ے۔ ار اد ہ‬ ‫ہ‬
‫َواَل تَ ْق َربُو ال ِّزنَا (‪)۳۶‬‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫"ز ا کے ری ب ب ھی ن ہ ج أو"‬
‫ض‬ ‫ض‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ن ن‬
‫ے۔‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫روا‬ ‫کی‬ ‫ہ‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫رہ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫رت‬ ‫۔‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫د‬
‫یی‬ ‫ع‬‫و‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫ا‬‫ہ‬ ‫احادی ث می ں ز ا پر‬
‫ہ‬ ‫ہی‬ ‫ح‬ ‫ی‬
‫الیزنی الزانی حین یزنی وھومٔومن۔(‪)۳۷‬‬
‫ت‬ ‫نن‬ ‫ن‬ ‫ئ ن‬
‫"کو ی زا ی مومن ہ وے کی حالت می ں ز ا ہی ں کر ا"‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫بٹ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ین ن ت ئ‬
‫ے۔ ی ن بڑی گ ن اہ وں کے ذکر کرے‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫دھو‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫دولت‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫م‬ ‫ا‬
‫پ ی‬‫ے‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ع ی ز ا کرے ہ و‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫کے ب عد اب اس کی سزا ب ی ان ہ ورہ ا ہ‬
‫ے۔ چ اں چ ہ ار اد ہ‬
‫ق اَثَا َما (‪)۳۸‬‬ ‫ک یَ ْل َ‬
‫َو َمن یَّ ْف َعلْ َذالِ َ‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫شخ‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫ےگ اہ کے وب ال کا سام اکر ا پڑے گا"‬ ‫"اور ج و ص ھی ی ہ کام کرے گا اسے اپ‬
‫ف لَہُ ْال َع َذابُ یَوْ َم ْلقِیَا َم ِۃ َو یَ ْخلُ ْد فِیْہֽٖ ُمہَانَا (‪)۳۹‬‬‫ُض َع ْ‬ ‫ی ٰ‬
‫ش ش‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ل‬
‫" ی امت کے دن ان کا عذاب ب ڑھا ب ڑھا کر دی ا ج اے گا‪ ،‬اور وہ ذ ی ل ہ وکر اس عذاب می ں ہ می ہ ہ می ہ رہ‬
‫ے گا"‬
‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے ج ا ی ں گے اور‬ ‫ے گ ن اہ وں کیئسزا پ اکر دوب ارہ ج ن ت می ں دا ل کی‬ ‫ے‪ ،‬موم ی ن پا‬ ‫ی شہ م رکی ن کی شسزا کاشب ی ان ہ‬
‫لوگوں کو عذاب‬ ‫ن‬ ‫عذاب دی ا ج اے گا۔ آگے کی دو آیت ات می ں ان‬ ‫ئ‬ ‫ے دوزخ کا‬ ‫م رکی ن کو ہ می ہئ ہ می ت ہ کے لی‬
‫دوں پر حد‬ ‫ےےن ج و و ہ خکرے‪ ،‬ا مان لے آے اور ن ک عمل کر ں‪ ،‬ہللا عالی چ وں کہ ا ن‬ ‫سے مست ث ن ا کی‬
‫ےب ن‬ ‫نپ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ن‬‫ش‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫گ‬
‫وں کو ی کی وں‬
‫کے ب عد ان ٹکی گ اہ ٹ‬‫صالح ت‬ ‫ے وب ہ‪ ،‬ایت مان اور عمل‬ ‫درج ہت مہرب ان اور ا ھی ںے والے ہ ی ںحق ق‬
‫اس لی‬
‫عم‬ ‫ن‬
‫ے کہ در ی ت ج و لوگ وب ہ اور ی ک ل کرے ہ ی ں وہ ھ ی ک ھ ی ک ہللا‬ ‫گے۔ ی ہ اس لی‬ ‫می ں ب دی ل کری ںت‬
‫کی طرف لوٹ آے ہ ی ں۔‬
‫ک یُبَ ِّد ُل ہللاُ َسی ِّٰئاتِ ِھ ْم َح َس ٰنت َو َکانَ ہللاُ َغفُوْ َرا‬ ‫صالِحا ً فَا ُ ٰ‬
‫ولئِ َ‬ ‫اِاّل َم ْن ت َ‬
‫َاب َو آ َمنَ َو َع ِم َل َع َمالً َ‬
‫صالِحًا فَاِنَّہ‪ 0‬یَتُوْ بُ اِلَی ہللاِ َمتَابَا (‪)۴۰‬‬ ‫َّح ْی َما۔ َو َم ْن ت َ‬
‫َاب َو َع ِم َل َ‬ ‫ر ِ‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫تو َر َو ِا َذا َمرُّ ْو ِبالَّ ْغ ِو َمرُّ ْو‬ ‫وی ں ص ت ج ھوٹ اور الی عنی کاموں سے احتراز‪َ :‬والَّ ِذی َْن اَل َی ْش َھ ُد ْو َن ُّ‬
‫الز ْ‬
‫غ‬ ‫ش م ن‬ ‫ن‬
‫ک‬
‫تکاموں می ں ا ل ہی ں وے‪ ،‬اور ج ب سی ل و چ یز کے‬ ‫ہ‬ ‫رحمان کےت ب ن دے وہ ہ ی ں ج و ا ق‬
‫ح‬ ‫کِرا َما "اور ت‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫پ اس سے گزرے ہ ی ں و و ار کے سا ھ گزرج اے ہ ی ں"‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ین‬ ‫ہللا ت عالی کے ن ک ب ن‬
‫ے اتعلی‬ ‫سا‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫وں‬ ‫چ‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫راز‬ ‫اح‬ ‫سے‬ ‫رکت‬ ‫غ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫کاموں‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫دے‬ ‫ت ی‬
‫ہ‬
‫م‬
‫ہ‬
‫ف‬ ‫یف ئ ش‬ ‫ین‬ ‫ق‬
‫ے ان کے پ اس رصت ی ہی ں و ی۔‬ ‫ے ا دہ م ا ل کے لی‬ ‫ے ال ت ع ی اور ٹب‬ ‫اس لی‬
‫ن ُ‬ ‫م اصد ہ وے ہ ی ں‬
‫ے۔ (‪)۴۱‬‬ ‫صاحب مظ ہری ے "زور" کا رج مہ ج ھو ی گواہ ی سے ک ی ا ہ‬ ‫ِ‬
 ‫ن‬ ‫ئ ت‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬
‫ح‬ ‫ن‬
‫اس سے ای ک ا سان کی ق ق‬ ‫ے۔‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫رہ‬ ‫ک‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫وہ‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫گوا‬ ‫ی‬ ‫ھو‬ ‫ج‬ ‫مہ‬ ‫ج‬‫ر‬ ‫اگر زور تکا‬
‫ف ہع ض‬ ‫ی‬ ‫ض‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫ی غ‬ ‫ک‬
‫ن‬ ‫تف‬
‫ن‬
‫اروق ائ ظ م ر ی ہللا ع ہ کی روای ت ل‬ ‫ہری فے ویٹکے حوالے سے ح رت ئ‬ ‫ب‬ ‫ے۔ ظ ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ل ی وی‬ ‫ہ‬
‫ئ ہوں ے رمای ا "ج ھوے گواہ کو چ الیس کوڑے لگاے ج ا ی ں اور اس کا من ہ کاال کرکے ب ازار‬ ‫ے۔ کہ ا‬ ‫کی ہ‬
‫قن‬ ‫می ں گھمای ا شج اے۔ (‪)۴۲‬‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫مف ت‬
‫ض‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫ے جس‬ ‫رت اب ن ع ب اس ؓ کی روای ت سے ل کی ہ‬ ‫رآن می ں ح ئ‬ ‫صاحب ے"معارف ا ٹ‬ ‫ی دمحم ع ش‬
‫ے ہ ی ں"(‪)۴۳‬‬ ‫ےگ‬ ‫ے مراد لی‬ ‫ے یل‬‫ھ‬ ‫م‬
‫می ں اس سے م رکی ن کی ع ی دی ں اور ی ل‬
‫ف‬
‫صمَّا َّو ُع ْم َیا َنا‬‫ت َرب ِِّھ ْم َل ْم َیخِرُّ ْو َع َل ْی َھا ُ‬ ‫دسوی ں ص ت ب صی رت ب صارت‪َ :‬والَّ ِذی َْن ِا َذا ُنذ ِّکر ُْو ِب ٰا َیا ِ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ے و وہ ان پر ب ہرے اور ا دھے ب ن ہی ں‬ ‫ج ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫حت‬ ‫ص‬
‫ی ی‬ ‫ے‬ ‫ع‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫ی‬‫آ‬ ‫کی‬ ‫رب‬ ‫ے‬ ‫تج ب ا ی پ‬
‫ا‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫"اور‬
‫گرے"‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫تی ہ ب ی ان کی گ ی کہ وہ ہللا ع تالی کی تج ان ب سے آی ات و احکام سن کر ان پر ثا دقھے‬ ‫موم وں کی دسوی نں ص ت‬
‫کے احکامات سن کرت ان کا گہرا ا ر ب ول‬ ‫ف‬ ‫کے سا ھ تہللا عالی‬ ‫رت ن‬ ‫ے ب لکہ وہ ب صی‬ ‫تہرے ہ وکر ہی ںئگر‬ ‫اور ب‬
‫خ‬ ‫عم‬
‫ے کہ وہ آی ات‬
‫ن‬ ‫ب کہ ک ار کی حالت ی ہ ہ و ی ہ‬ ‫ت ت‬ ‫سےن الی ہیش ں ہ و ا ج‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫تی ت ل ب صی رت‬ ‫کرے ہ ی ں۔ ان کا کو‬
‫ے می ں د ی ا و‬ ‫ےاس وج ہ سے ان نکے حش خص‬ ‫ے ؒھ‬ ‫ے کی کو ش کر ش‬ ‫م‬
‫نہ نی ق ھ‬
‫ن‬
‫ے ثاور ہ‬ ‫الخٰہی سن خکر عمل کرے ھ‬
‫ے کہ" امام بع ی سے پوچ شھا گ ی ا کہناگر فو واردن ص لوگوں کو‬ ‫ہ‬ ‫ل کی ا‬ ‫ے ن‬ ‫ئب ن یککی ر ت‬ ‫ے۔ا‬ ‫آ رت کی سران ہ‬
‫ے؟ امام عب ی ے رمای ا ہی ں‪ ،‬یک وں کہ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ے د ھی ںسو ک ی ا ا ھی ں ھی سج دہ کرلی ن ا چ ا ی‬ ‫ہ‬
‫ج‬
‫م‬ ‫ں پڑے و ن‬ ‫سج ندے مین‬
‫ت‬ ‫ن ہ ا ہوں ےآی تت سج دہ س ی اور ہ ھی" (‪)۴۴‬‬
‫ن‬
‫عم ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫حق ج ت‬
‫ح‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ے۔ نبسا او نات ب ال ی ق کسی ب ات پر قلق کرے‬
‫ح‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت سےٹ ین ق وت س ج و کی ا می ت کا ھی پ ت ا چ نلت ا ہ‬ ‫ن‬
‫اس آشی‬
‫ت ی ت کا‬ ‫ہ‬ ‫سے رم دگی ا ھا ی پڑ ی خہ ن ک‬
‫ے ج ب کئاس کی‬ ‫ے۔ لہٰذان نسی کام پر ات دھاد جھ د خ ت ہی ں گر ا چ ا یت‬
‫تکے حت و م لف ازم م عارف کرواے ج اے ہ ی ں اور‬ ‫پورا پورا علم ن ہ ہسو۔ دن ی ا می ں وش ما قع وا ات‬
‫تاس سے بیزاری‬ ‫سے ث ب ول کرے ہ ی ں اور پ ھر چک ھ ہ ی عرصے می ں جس طرح‬ ‫ض‬ ‫ے جس طرح ا‬ ‫ے جم ھ‬ ‫لوگ ب ال سوچت‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے کہ وہ ا دھے اور ہرے وکر ان پر گر پڑے ہ ی ں۔ ی ہ المی ہ‬ ‫کا اعالن کرغے ہ ی ں ی ہ اس کا وا ح ب وت ہ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫مذ ب ی اور ی ر مذ ب ی معامالت می ں ی ک ساں طور پر ہ‬
‫گیارہویں صفت دعا ک‪//‬رتے رہن‪//‬ا‪َ ":‬والَّ ِذی َْن َیقُ ْولُ‪0ْ 0‬و َن َر َّب َن‪00‬ا َھبْ َل َن‪00‬ا ِمنْ اَ ْز َوا ِج َن‪00‬ا َو ُذرِّ یّا ِت َن‪0‬ا قُ‪00‬رَّ َۃ‬
‫اَعْ ی ُِن وَّ جْ َع ْل َنا ل ِْل ُم َّتقِی َْن ِا َما َما "‬
‫"اور جو دعا کرتے ہ‪00‬وئے کہ‪00‬تے ہیں کہ ‪ :‬ہم‪00‬ارے پروردگ‪00‬ار!ہمیں اپ‪00‬نی بی‪00‬وی بچ‪00‬وں س‪00‬ے‬
‫آنکھوں کی ٹھنڈک عطا فرما‪ ،‬اور ہمیں پرہیز گاروں کا سربراہ بنا دے"‬
‫خاندان سوسائٹی کا سنگ بنیاد اور بنیادی اکائی ہے۔ چند خان‪00‬دانیں م‪00‬ل ک‪00‬ر معاش‪00‬رہ تش‪00‬کیل‬
‫دی‪00‬تے ہیں۔ اب ظ‪00‬اہر ہے کہ معاش‪00‬رے کی اکائی‪00‬اں (خان‪00‬دانیں) بے راہ رو ہ‪00‬وں گی ت‪00‬و پ‪00‬ورا‬
‫معاشرہ ہی بگاڑ و فساد کا سبب ہوگا لیکن اگر معاشرتی اکائیاں درست ہوں ت‪00‬و معاش‪00‬رہ میں‬
‫امن و س‪0‬کون اور راحت و خوش‪0‬حالی ہ‪0‬وگی۔ اس‪0‬ی وجہ س‪0‬ے ہللا تع‪0‬الی نے مومن‪0‬وں کی یہ‬
‫صفت بھی ذکر فرمائی کہ چ‪00‬وں کہ وہ خ‪00‬ود نی‪00‬ک صفت ہ‪00‬وتے ہیں اس ل‪00‬یے ان کے س‪00‬اتھ‬
‫اپنی بیوی اور بچوں کی ہدایت کی بھی فک‪00‬ر رہ‪00‬تی ہے اور ان کے ل‪00‬یے دع‪00‬ا ک‪00‬رتے رہ‪00‬تے‬
‫ہیں کہ اے ہمارے پروردگار! ہمیں اپنی بیوی بچوں سے آنکھوں کی ٹھنڈک عطا فرما۔ اگر‬
‫انسان نی‪0‬ک فط‪0‬رت ک‪0‬ا مال‪0‬ک ہے ت‪0‬و اس کے ل‪0‬یے وہی بی‪00‬وی بچے آنکھ‪0‬وں کی ٹھن‪00‬ڈک بن‬
‫سکتے ہیں جو نیک اور فرمان ب‪00‬ردار ہ‪00‬وں۔ اگ‪00‬ر بی‪00‬وی اور بچے نافرم‪00‬ان ہیں ت‪00‬و ذہ‪00‬نی و‬
‫فکری ہم آہنگی نہ ہونے کی وجہ س‪00‬ے ای‪00‬ک ت‪00‬و خان‪00‬دان کے س‪00‬ربراہ کے ل‪00‬یے یہ صورت‬
‫حال تشویش ناک ہوتی ہے دوسری یہ کہ اسی ذہنی و فکری تف‪00‬اوت کی وجہ س‪00‬ے خان‪00‬دان‬
‫‪0‬ودودی نے تفہیم الق‪00‬رآن میں اس آیت کے ذی‪00‬ل‬
‫ؒ‬ ‫مسائل و مشکالت کی آماج گاہ ہوگا۔ موالن‪00‬ا م‪0‬‬
‫میں ایک بہترین نکتے کی طرف اشارہ کیا ہے لکھتے ہیں‪:‬‬
‫" ہاں خاص طور‪ 0‬پر یہ بات نگاہ میں رہنی چاہیے کہ جس وقت یہ آیات نازل ہوئی ہیں وہ وقت‬
‫وہ تھا جبکہ مکہ کے مسلمانوں میں سے‬

‫کوئی ایک بھی ایسا نہ تھا جس کے محبوب ترین رشتہ دار کفر و جاہلیت میں مبتال نہ ہو۔‬
‫کوئی مرد ایمان لے آیا تھا تو اس کی بیوی ابھی کافر‪0‬‬

‫تھی۔ کوئی‪ 0‬عورت ایمان لے آئی تھی تو اس کا شوہر ابھی کا فر تھا۔ ک‪00‬وئی نوج‪00‬وان ایم‪00‬ان لے‬
‫آیا تھا تو اس کے ماں باپ اور بہن بھائی سب‬

‫کے سب کفر میں مبتال تھے۔ اور کوئی باپ ایمان لے آیا تھا تو اس کے جوان جوان بیٹے ابھی‬
‫کفر پر قائم تھے۔ اس حالت میں ہرمسلمان‬

‫ایک شدید روحانی اذیت میں مبتال تھا اور اس کے دل سے وہ دعا نکل‪00‬تی تھی جس کی بہ‪00‬ترین‬
‫ترجمانی اس آیت میں کی گئی" (‪)۴۵‬‬

‫آگے ہللا تعالی نےمومنین کی ایک اور دعا کا ذکر فرمایا ۔‬

‫َو َج َع ْلنَا لِ ْل ُمتَّقِ ْینَ اِ َما َما (‪)۴۶‬‬

‫"ہمیں پرہیزگاروں کا سربراہ بنا دے"‬

‫یہ بات ذہن میں رہے کہ یہاں کسی طبقے‪ ،‬جماعت یا حکومت وغیرہ کا سربراہ بن‪00‬نے کی‬
‫خواہش کا ذکر ہر گز نہیں ہے بلکہ اپنے کنبے کی دینی ح‪0‬الت بہ‪00‬تر ک‪0‬رنے کے ل‪00‬یے فک‪0‬ر‬
‫مندی کا اظہار ہے‪ ،‬کی‪00‬وں کہ اگ‪00‬ر ان کے کن‪0‬بے کی دی‪0‬نی ح‪0‬الت بہ‪0‬تر نہیں ہے ت‪00‬و ح‪0‬دیث‬
‫مبارکہ کی رو سے اس کی باز پرس اسی سے ہوگی۔‬
‫اع َعلَ ْی ِھ ْم َو ھ َُو َم ْسئُوْ ٌ‪0‬ل‬ ‫" اَاَل ُکلُّ ُک ْم َراع َّو ُکلُّ ُک ْم َم ْسئُوْ ٌل عَن َّر ِعیَّتِہ فَااْل َ ِم ْی ُ‪0‬ر الَّ ِذی َعلَی النَّ ِ‬
‫اس َر ٍ‬
‫اع ع َٰلی اَ ْھ ِل بَیّتِہ َوھُ َو َم ّسئُ ّو ٌل َعنّھُ ْم "(‪)۴۷‬‬
‫َع ْنھُ ْم َوال َّر ُج ُل َر ٍ‬
‫"خبر دار! تم میں سے ہر ش‪00‬خص اپ‪00‬نی رعای‪00‬ا ک‪00‬ا نگہب‪00‬ان ہے‪ ،‬اور (قی‪00‬امت کے دن) اس س‪00‬ے‬
‫اپنی رعایا سے متعلق باز پرس ہوگی‪ ،‬لہٰذا امیر‬

‫جو لوگوں کا حاکم ہو وہ ان کا نگہبان ہے‪ ،‬اس سے ان کے متعلق ب‪00‬از پ‪00‬رس ہ‪00‬وگی‪ ،‬اور آدمی‬
‫اپنے گھر والوں کا نگہبان ہےاور اس سے‬

‫ان کے متعلق باز پرس ہوگی"‪0‬‬

‫اور اس کے خان‪00‬دان کی‬ ‫اس لیے اپنے گھر اور خاندان کا سربراہ تو وہ پہلے ہی س‪00‬ے ہے ن‬
‫ت‬
‫دینی ضحالت کےتمتعلق ان نسے باز پرس ہوگی۔ اس ذمہ داری کے پ یش ظ ر ع ب اد الرحمان ہللا عالی‬
‫ن‬ ‫ص ن‬
‫ے کی دی ی حالت ب ہت ر‬ ‫ے کن ب‬ ‫ن‬
‫ن ح ور دعا کرے ہ ی ں ضکہ ا ھی ں پرہ ی زگاروں کا سرب راہ ب ا دے۔ ی ہ درا ل اپ‬ ‫کے‬
‫ے۔‬‫ے ہللا کے ح ور دعا ہ‬ ‫کرے کے لی‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے‬ ‫ے چ اں چ ہ ار اد ہ‬ ‫اب ع ب اد الرحمان کی ص ات ب ی ان کرے کے ب عدان کی ج زا و ا عام کا ب ی ان ہ ورہ اہ‬
‫ک یُجْ َزوْ نَ ْال ُغرْ فَۃَ بِ َما َ‬
‫صبَرُوْ َویُلَقَّوْ نَ فِ ْیھَا ت َِحیَّۃَ َّو َساَل َما" (‪)۴۸‬‬ ‫"اُ ٰ‬
‫ولئِ َ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ق"ی ہ لوگ ہ ی ں ج ہی ں ان کے صب ر کے ب دلے ج ن ت کے ب االخ اے ع طا ہ وں گے اور وہ اں دعأوں اور سالم سے ان‬
‫کا است ب ال ہ وگا"‬
‫ت‬
‫ت ف من‬ ‫س‬
‫ن‬
‫سورۃ ی ٰسی ن م ں ب ھی ہللا ت عالی کی ان ب سے ج‬
‫ے‬
‫ہ‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫کا‬ ‫الم‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫" سالم قوالمن رب الرحیم" (‪)۴۹‬‬
‫ن‬
‫"ان کے مہرب ان رب کی ج ان ب سے ا ہی ں سالم ہ وگا"‬
‫ٰ‬
‫"خلِ ِد ْینَ فِ ْیھَا َح ُسن َْت ُم ْستَقَرَّا َّو ُمقَا َما" (‪" )۵۰‬‬
‫ے وہ ب ہت‬ ‫بن‬ ‫ق ق‬ ‫ش‬
‫ے"‬
‫ہ‬ ‫گہ‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬‫ن‬ ‫گاہ‬ ‫ام‬ ‫"وہ وہ اں ہ می ہ رہ ی ں گے۔ کسی کا م تس ر اور ی‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ق‬
‫ص ح ب خ اری کی ای ک‬
‫جس ی ام گاہ کو ود ہللا عالی ب ہت ری ن رار دی ں اس کی ب ہت ری کی حالت وہ ہ وگی ج و یح‬
‫ے۔‬ ‫روای ت می ں مذکور ہ‬
‫ض َع ال َّسوْ ِط ِمنَ ْال َجنَّ ِۃ َخ ْی ُر ِّمنَ ال ُّد ْنیَا َو َما فِ ْیھَا" (‪)۵۱‬‬
‫"واِ َّن َموْ ِ‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے"‬ ‫"ج ت کے ای ک کوڑے ب ھر کی ج گہ د ی ا و ما یہا سےنب ہ ر ہ‬
‫ت ن ن‬
‫ے ن ب ی کی ز ا ی مو نوں کو م ن ہ ا ے ارش‬ ‫خ‬
‫ے۔‬
‫ہ‬ ‫اد‬ ‫ک‬
‫ت ب یہ‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ے‬ ‫الی‬‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫آ‬ ‫ری‬ ‫اس آ‬
‫"قُلْ َمایَ ْعبَؤُابِ ُک ْم َرب ِّْی لَوْ اَل ُدعَائُ ُک ْم "(‪)۵۲‬‬
‫ت‬ ‫ت ت‬ ‫ت‬ ‫پ غ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫"اے می رے ی مب ر! لوگوں سے کہہ دو کہ می رے پروردگار کو مہاری ذرا ھی پروا ہ و ی اگر م اس کو ہ پکارے"‬
‫ہ‬
‫ن‬‫ئ‬ ‫ن ت ب ت‬ ‫تق ض‬ ‫ن ت‬
‫ے‬‫مہارے رب کو اسگئکی کو ی پروا ہی ں‪ ،‬وہ ب‬
‫ف‬
‫ت‬
‫ت کے خ اے پورے ہ کرو ب ھی‬ ‫ف‬ ‫ی ع ی اگر م ع ب دی‬
‫ن‬
‫ے کہ ج ب مھی ں ی ک ص ات معلوم ہ و ی ں اور اس کے ب اوج ود حق‬
‫ے ۔ آگے ک ار سے طاب ہ‬ ‫پروا ہ‬
 ‫ئ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫خ‬ ‫گ‬ ‫م‬
‫ہ‬ ‫کو ج ھ ٹ الی ا و عن ری ب عذاب ھی ں مٹ کر رہ‬
‫ے گا‪ ،‬اس سے لو الصی کی کو ی صورت ہی ں وگی۔‬ ‫چ‬
‫" َف َق ْد َک َّذ ْب ُت ْم َف َس ْو َ‬
‫ف َیک ُْونُ ل َِزا َما" (‪)۵۳‬‬

‫حوالہ ج ات۔‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫۔ ب ی اسرا ی ل ‪۱ ۳ : ۱۷‬‬
‫ق‬
‫۔ ل مان ‪۲ ۱۹: ۳۱‬‬
‫ف‬ ‫ف ن ق‬ ‫ن‬ ‫ل تق‬
‫۔ الہ ن دی‪،‬قعالمہ عالءالدی ن ا م ی ب ن حسام الدی ن‪ ،‬ک ز العمال ی س ن اال وال واال عال‪ ،‬موسسۃ الرسالہ‪،‬بیروت‪ ،‬کت اب ا حج ۔ب اب کت اب ا حج و ‪۳‬‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫م ن دوب ات ہ‪،‬ر م ‪۱۲۶۲۲‬‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ث ف‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫۔ اب ن ک ی ر‪،‬حا ظ عماد الدی ن اب و ال داء‪ ،‬سی ر اب ن ک ی ر ‪،‬مکت ب ہ دوسی ہ‪ ،‬الہ ور رج مہ موالما دمحم ج و ا گڑھی‪،‬ج‪،۴،‬ص‪۴ ۱۹،‬‬
‫ش‬ ‫ش ئ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫۔ اسمی‪ ،‬موال ادمحم ارش اد‪ ،‬ما ل کب ری‪ ،‬دار ال ن ا ر ‪،‬الہ ور‪ ،۲۰۱۶،‬ج‪ ۳،‬ص ‪۵ ۲۹۶‬‬
‫نف‬ ‫ٰ‬ ‫ق ش‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫۔ اب ن ی م‪ ،‬مس الدی ن ا و ع ب د ہللا دمحم ب ن ا و بکر زاد معاد‪ ،‬یس اک ی ڈ می ‪،‬کراچ ی ‪،۱۹۹۰،‬ج ‪ ،۱‬ص ‪۶ ۱۸۰‬‬
‫ال‬
‫ف‬ ‫ت ف‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬
‫‪،‬۔ ھا وی‪،‬موال ا دمحم ا رف علی‪ ،‬ح ۃ العلماء‪ ،‬مکت ب ہ عمر اروق کراچ ی‪،۲۰۱۰،‬ج ‪ ،۲‬ص‪۷ ۵۹۵‬‬
‫۔ المؤمن ‪۸ ۸۱: ۴۰‬‬
‫ن‬
‫۔ ال حل ‪۹ ۲۳: ۱۶‬‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫۔ ر مذی ‪ ،‬دمحم ب ن عی سی ‪ ،‬الس ن ‪ ،‬دارالسالم ‪،‬ری اض ‪ ،۲۰۰۹ ،‬کتاب البر ولصلۃ عن رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم‪ ،‬باب ماجاء فی ‪۱۰‬‬
‫الکبر‪ ،‬ص ‪۶۰۸،‬حدیث نمبر ‪۱۹۹۹‬‬
‫ق‬
‫ل‬
‫۔ا صص ‪۱۱ ۵۵: ۲۸‬‬
‫ن‬ ‫تف ث ن ت‬ ‫نش‬ ‫ثن‬
‫‪،‬۔ ع ما ی‪،‬موال ا ب یر احمد‪ ،‬سی ر ع ما ی‪ ،‬اج کمپ ی ‪ ،‬کراچ ی ج‪ ،۲‬ص ‪۱۲۶۷۵‬‬
‫۔ المزمل ‪۱۳ ۶ : ۷۳‬‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫۔ ب ی اسرا ی ل ‪۱۴ ۷۹ : ۱۷‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬
‫۔ عما ی‪ ،‬موال ادمحم م ظ ور‪ ،‬معارف الحدی ث‪ ،‬دار االش اعت‪ ،‬کراچ ی‪۲۰۰۹ ،‬ج‪۳،‬ص ‪۱۵ ۲۱۲‬‬
‫۔ ای ض ا ص‪۱۶ ۲۱۶،‬‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫تف‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫مان ب ن ا عث‪ ،‬الس ن ‪،‬دارالسالم ‪ ،‬ری اض ‪ ،۲۰۰۹،‬اب واب ری ع است ت اح الصلوۃ‪ ،‬ب اب مای ول الرج ل ی رکوعہ و جسودہ‪ ،‬ص‪۱۷‬‬
‫ٰ‬ ‫۔اب وداؤد ‪،‬سل ن‬
‫‪،۱۸۵‬حدی ث مب ر ‪۸۷۴‬‬
‫ن‬
‫۔ ال ور ‪۱۸ ۳۷: ۲۴‬‬
‫ق‬
‫۔ الب رۃ ‪۱۹ ۲۰۱ : ۲‬‬
‫۔آل عمران ‪۲۰ ۱۸۵ : ۳‬‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫س‬
‫۔ ب خ اری‪ ،‬دمحم ب ن ا ٰمع ی ل ‪،‬دار السالم ‪ ،‬ری اض ‪،۱۹۹۹ ،‬کت اب ب دء الخ لق‪ ،‬ب اب ص ۃ ال ن ار و ا ھا خم لو ۃ‪ ،‬ص‪، ۵۴۴،‬حدی ث مب ر ‪۲۱ ۳۲۶۵‬‬
‫ت‬
‫۔ ال حری م ‪۲۲ ۶ : ۶۶‬‬
‫فق‬
‫۔ال ر ان ‪۲۳ ۶۶ : ۲۵‬‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫تف‬ ‫ن ت قض ث‬
‫۔پ ا ی پ ی ‪ ،‬ا ی ن اءہللا‪ ،‬سی ر مظ ہری ‪ ،‬زی ن ہ علم و ادب‪،‬الہ ور ج لد ‪ ۸‬ص حہ ‪۲۴ ۳۳۰‬‬
‫۔ االعراف ‪۲۵ ۳۱: ۷‬‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫نش‬ ‫ثن‬
‫۔ ع ما ی‪،‬موال ا ب یر احمد‪ ،‬سی ر ع ما ی‪ ،‬اج کمپ ی ‪ ،‬کراچ ی‪ ،‬ج‪، ۱‬ص ‪۲۶ ۲۶۹‬‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ف ف‬ ‫تف‬ ‫ن ف‬ ‫ت‬
‫۔ سوا ی‪ ،‬موال اصو ی‪،‬ع ب د الحم ی د‪ ،‬سی ر معالم العر ان ی دروس ال رآن‪ ،‬مکت ب ہ دروس ال رآن ‪،‬گوج را والہ‪ ،۱۹۹۴،‬ج‪ ،۱۳‬ص ‪۲۷ ۱۵۰‬‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫۔ ر مذی ‪ ،‬دمحم ب ن عی سی ‪ ،‬الس ن ‪ ،‬دارالسالم ‪،‬ری اض ‪ ،۲۰۰۹ ،‬کتاب البر ولصلۃ‪ ،‬باب ما جاء فی البخل ‪ ،‬ص‪،۶۰۰‬ح‪۲۸ ۱۹۶۲‬‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫تف‬
‫ت‬
‫‪ ۲۹‬۔ مودودی‪ ،‬س ی داب واالع ٰلی‪ ،‬ہی م ال رآن‪،‬الہ ور‪،‬ادارہ رج مان ال رآن‪،‬ج ‪ ۳‬ص ‪۳۶۴‬‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫۔ ب ی اسرا ی ل ‪۳۰ ۲۹ : ۱۷‬‬
‫ن‬
‫۔ ال ساء ‪۳۱ ۱۱۶ : ۴‬‬
‫فق‬ ‫تف ق‬ ‫ت‬
‫ن۔ رمذی‪ ،‬دارالسالم ‪،‬ری اض ‪ ،۲۰۰۹ ،‬کت اب سی ر ال رآن عن رسول ہللا صلی ہللا علی ہ وسلم‪ ،‬ب اب و من سورۃ ال ر ان‪،‬ص ‪۹۴۳‬۔‪ ۹۴۴‬حدی ث ‪۳۲‬‬
‫ن‬ ‫مب ر ‪۳۱۸۲‬‬
‫ق‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ٹ‬
‫۔ڈاک ر‪،‬اسراراحمد‪ ،‬ب ی ان ال رآن‪ ،‬ا من خ دام ال رآن ‪ ،‬الہ ور‪ ،‬ج‪ ،۵‬ص ‪۳۳ ۲۶۶‬‬
‫ئ‬
‫۔ الما دہ ‪۳۴ ۳۲ : ۵‬‬
‫ق‬
‫ن‬ ‫ف تش‬ ‫ت‬
‫۔ رمذی‪ ،‬دارالسالم ‪،‬ری اض ‪ ،۲۰۰۹ ،‬کت اب الدی ات عن رسول ہللا ﷺ ب اب ماج اء ی دی د ت ل مومن ‪،‬ص‪ ۴۴۳،‬حدی ث مب ر ‪۳۵۱۳۹۵‬‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫۔ ب ی اسرا ی ل ‪۳۶ ۳۲ : ۱۷‬‬
‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬
‫۔ رمذی ‪ ،‬کت اب االی مان ‪ ،‬ب اب ما ج اء الیز ی الز ی و ھو مؤمن ‪،‬ص‪ ، ۷۸۳ ،‬حدی ث مب ر ‪۳۷ ۲۶۲۵‬‬
‫فق‬
‫۔ال ر ان ‪۳۸ ۲۵:۶۸‬‬
‫فق‬
‫۔ ال ر ان ‪۳۹ ۶۹ :۲۵‬‬
‫فق‬
‫۔ ال ر ان ‪۷۰ : ۲۵‬۔‪۴۰ ۷۱‬‬
‫خ‬ ‫تف‬ ‫ن ت قض ث‬
‫۔ ۔پ ا ی پ ی ‪ ،‬ا ی ن اءہللا‪ ،‬سی ر مظ ہری ‪ ،‬زی ن ہ علم و ادب‪،‬الہ ور‪،‬ج‪،۸،‬ص‪۴۱ ۳۳۵،‬‬
‫۔ ای ض ا‪۴۲‬‬
 ‫ق‬ ‫شف‬ ‫فت‬
‫۔ م ی‪ ،‬دمحم ع‪ ،‬معارف ال رآن‪،‬ادارۃ المعارف ‪ ،‬کراچ ی ‪،۱۹۸۰،‬ج‪۶،‬ص‪۴۳ ۵۰۷،‬‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ہ ت‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫ف تف‬ ‫ث ف‬
‫ج‬ ‫ج‬
‫۔۔ اب ن ک ی ر‪،‬حا ظ عماد الدی تن اب و ال داء‪ ،‬سی ر اب ن ی ر ‪،‬مکت ب ہ دوسی ہ‪ ،‬ال ور ر مہ موالما دمحم و ا گڑھی‪،‬ج‪،۴،‬ص‪۴۴ ۲۵،‬‬
‫ک‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ت‬
‫۔ مودودی‪ ،‬س ی داب واالع ٰلی‪ ،‬ہی م ال رآن‪،‬ادارہ رج مان ال رآن‪،‬الہ ور‪،‬ج ‪ ۳‬ص‪۴۵ ۴۷۰،‬‬
‫فق‬
‫۔ ال ر ان ‪۴۶ ۷۴ :۲۵‬‬
‫۔اب و داؤد ‪ ،‬کتاب الخراج والمارۃ والفیء‪ ،‬باب ما یلزم االمام من حق الرعیۃ‪،‬ص‪،۵۹۵،‬حدیث نمبر ‪۴۷ ۲۹۲۸‬‬

‫۔ الفرقان ‪۴۸ ۷۴ : ۲۵‬‬

‫۔ ٰیسین ‪۴۹ ۵۸ : ۳۶‬‬

‫۔ الفرقان ‪۵۰ ۷۶ : ۲۵‬‬

‫ن‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ف‬
‫۔ بخاری‪ ،‬کت اب ا جلہاد ولسی ر‪ ،‬ب اب ل رب اط یوم ی سب ی ل ہللا ‪،‬ص‪،۴۷۸،‬حدی ث مب ر ‪۵۱ ۲۸۹۲‬‬
‫فق‬
‫۔ ال ر ان ‪۵۲ ۷۷ : ۲۵‬‬
‫فق‬
‫۔ال ر ان ای ض ا۔ ‪۵۳‬‬