www.KarbalaViews.

com
 ‫مقدمہ‬

‫ے ایک کتاب ندویں رون ‪ ،‬جس میں‬ ‫ے عیوان ل ل ل‬

‫ے اخلاق وفرائض ک‬ ‫ے یہ توفیق ہوئی کہ خاندان ک‬ ‫ے فص ل ل لل و رم ل ل ل‬
‫اہلل تعالی ک‬
‫م‬
‫ے۔‬ ‫ے ان کا خل تتان رون ۔ یہ محنصر کتاب ذو حصون بر ستمل ہ‬ ‫مبتلا یہ خاندائی اور معاشرئی جتدہ جتدہ مسایل کا ذ ر رک‬
‫م‬
‫ے م تا تع ک‬
‫ے سل ل ل لا ا خاندان کی‬ ‫پہ لا حص ل ل للہ ا یک کل تاب اور نا نچ فص ل ل لرون بر س ل ل لت مل ہ‬
‫ے۔ کل تاب میں حقوق کا مفہوم ‪،‬اور اس ک‬

‫تعریف ‪،‬اور اس کی ضرورب واذاب‪ ،‬اور اصول و تتان کتا گتا ہ‬

‫ے۔‬
‫ک م‬ ‫ن‬ ‫پ‬
‫ے حترف ( تتدانس ے پہل‬
‫ے اور تتدانس ک‬
‫ے تعدک‬
‫ے) مراخل و‬ ‫ہلی فصل میں والدیں بر چون کی ذمہ ذارنان اور اولاذ کی بر تیت‬

‫محترف اور مورون متالون اور واقعاب ک‬

‫ے ساا تتان کتا گتا ہ‬
‫ے۔‬

‫ے منقایل حقوق اور فرائض و تفصتل ک‬

‫ے ساا تتان کتا گتا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ذوشری فصل میں متان تیوی ک‬

‫ییشلری فصلل میں خاندائی اخلاق اور اس کا ابر ‪ ،‬خاندائی خوس نحتی ک‬
‫ے اصلول اور نداخلاقی کا شلت یں یبیجہ تتان رن‬
‫ے کی وشلس کی‬

‫گتی ہ‬
‫ے۔‬

‫ے فرامیں اور سقارساب و تتان کتا گتا ہ‬

‫ے۔‬ ‫خواھی فصل میں خاندان ک‬
‫ے منعرق معصومیں ک‬

‫ے ج خسل خواییں ا تن سلوہر میں‬ ‫نانچویں فصلل میں خاندائی اجتلافاب اور اس کا علاج اور اس ک‬
‫ے سلاا ان خو تیون و تتان کتا گتا ہ‬

‫ذنکھتا نستد ر ئی ہیں ‪ ،‬تتان کتا گتا ہ‬

‫ے۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ے۔‬ ‫ے حقوق و نار نخی نس منظر ک‬
‫ے ساا تتان کتا گتا ہ‬ ‫ذوشرے حص میں خواییں کا مقام اور ان ک‬

‫پہلی فصل ل لل میں محترف ممالک اور معاشل ل لرے حصل ل لوال ل لا ذور خاہلیت میں عورب کی جتبیت اور مقام و تتان رک‬
‫ے ان کا اسل ل للا ی‬

‫معاشرے میں عورب و ذی گتی جتبیت اور مقام ے مقانسہ کتا گتا ہ‬
‫ے۔‬

‫ے ذی ہوئی فدر منرلت‪ ،‬اجتماعی روائط ک‬

‫ے صلوائط‬ ‫ذوشلری فصلل میں اسللام میں عورب و محترف راون‬
‫ے ( مان ‪ ،‬تیوی ‪ ،‬یبتی ) ل‬

‫اور اصول اور خدوذ و تتان کتا گتا ہ‬

‫ے۔‬

‫ے اجتماعی ‪ ،‬فرہتگی ‪ ،‬شتاسی‪ ،‬اور افنصاذی حقوق و محترف راون‬

‫ے ے تتان کتا گتا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ییشری فصل میں خواییں ک‬

‫خواھی فصل میں خواییں کی اسلا ی اراذی اورمعر ئی اراذی میں فرق و تتان کتا گتا ہ‬
‫ے۔‬
‫مع‬
‫انسل ل ل لا اہلل یہ کتاب ارذو رنان میں ایک منفرذ اور مفتد کتاب نابت ہوگی۔خدا وند اس مولی سل ل ل لی کاوس و ا تتی نارگاہ میں چہارذہ‬

‫ے میں فیول فرمان‬

‫ے۔ ۔ امیں۔‬ ‫معصومیں (ع) ک‬
‫ے ادق‬

‫علام مرئضی ائصاری‬

‫نک‬
‫م رجت المرجت‬

‫‪۱۴۳۰‬ھ‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫پہلا حصہ‬

‫کلتاب‬

‫حقوق کتا ہیں؟‬

‫ے روائط ک‬
‫ے‬ ‫ے افراذ ایک ذوش ل لرے ل ل‬ ‫ے مراذ ا ن اواعد اور اص ل لول کا م مو ہ ہ‬
‫ے جں کی رعابت ایک معاش ل لرہ نا خاندان ک‬ ‫حقوق ل ل‬

‫(‪)1‬‬‫ے اختتاراب اور اراذی و منعیں کتا خاناہ‬

‫ے‬ ‫ے ہیں اور اپہیں اواعد ک‬
‫ے مطا تق ہر ایک ک‬ ‫ذوران رن‬

‫ے‪،‬اجتماعی اور خاندائی رندگی اس وفت ممکں ہ‬

‫ے کہ معاشل ل ل لرہ نا‬ ‫ے خو ہمیس ل ل لہ ایک ذوشل ل ل لرے کا محتاج ہ‬
‫انس ل ل للان ایک معاش ل ل لرئی جیوان ہ‬

‫ی‬
‫ے خل گلا‪ ،‬جس کلا بیجلہ خلانلدان اورمعللاش ل ل لرہ افرا و تفرئط کلا ش ل ل ل کللار‬
‫خلانلدان بر ایلک خلامع فلاتون خلا م ہو ‪ ،‬ور یلہ ہر وئی ا تتی مرض ل ل لی ل ل ل‬

‫ے کہ ان اواییں کا احنرام ریں۔اپہی اواییں و علمی اصل لطلاج میں حقوق کہن‬
‫ے ہیں۔جس کا مفص للد‬ ‫ےگا۔اس لن ہر ایک بر لارم ہ‬
‫ہوخان‬

‫ا‬ ‫ے ے اجتماعی اور خاندائی رندگی مچقو ہوسکتی ہ‬

‫ے۔جں کی رعابت رن‬ ‫لوگون کی مکمل اراذی کتلن‬
‫ے خدوذ کا تعیں رنا ہ‬
‫ے۔عورب ھی‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ے نلکہ یہ کہتا نامتاشت یہ ہوگا کہ وہ خاندان کا مچورہ‬
‫ے‪ ،‬ان ک‬ ‫خاندان کا ایک اہم رکں ہ‬
‫ے حقوق ھی اسلا ی معاشرے میں پہت ا م‬
‫ن‬ ‫ے وخوذ میں ان‬
‫ے کی یبتاذ تولتد سل کا انگنرہ‬ ‫ے‪،‬جس کی رعابت رنا ناب‪،‬سوہر اور اولاذ بر فرض ہی کچ لوگون کا جتال ہ‬
‫ے کہ خاندان ک‬ ‫ہ‬

‫رنا ہ‬ ‫م‬ ‫ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے‪،‬کہ اس طر تق ے انسان ا تن وخوذ کی تقا و چقو‬
‫ک نسل ل ل لک‬ ‫ے اور پہی انگنرہ ا ل ل ل‬ ‫ے کہ عورتون میں طتنعی طور بر مان خ یبن‬
‫ے کا س ل ل لوق نا نا خاناہ‬ ‫کچ لوگون کا ج تال ہ‬
‫تل بر اا ھارنا‬ ‫ے خاندان ی‬
‫ل‬ ‫ے۔اھتک ہ‬
‫ے ہیں تکں علت نامہ پہیں‪،‬کیونکہ پہت ے خاندان ا نس ہیں جں میں اولاذ پہیں ہوئی نا‬
‫ے کہ یہ انگنرے اشتاب یں توسکن‬ ‫ہ‬

‫ے۔ اور کبھی اولاذ یہ ہون‬

‫ے کی وحہ ے‬ ‫رندہ پہیں رہتی‪،‬اھر اھی مرذ اور عورب ذوتون میں ایک ذوشرے کتلن‬
‫ے عشق و محیت نائی خائی ہ‬

‫ا‬ ‫ے اور خاندان نس ل ل لک تل ذ تن ک‬

‫ے اور ھی ع لل و اش ل ل ل تاب ہیں۔ ج تان جہ‬ ‫ے کہ سل ل ل لاذی رن‬
‫ے معروم ہونا ہ‬
‫ے۔اس ل ل ل‬
‫ط لاق ذی خائی ہ‬

‫(‪)2‬‬
‫ے اذھا ذیں نچا لتا‬ ‫ے ہیں‪:‬جس ن‬
‫ے ساذی رلی اس ن‬ ‫تتامنراسلام فرمان‬

‫ے عفتی اور برائی ے نچائی ہ‬

‫ے۔‬ ‫نرافاب ‪،‬ن‬
‫کیونکہ ساذی خواتونکو لعرس ‪ ،‬ا ح‬

‫خن‬ ‫ط‬ ‫نس ان مشلکلاب کا خل فران محتد میں موخوذ ہ‬

‫ے کہ انسللان کی فظرب اور تنعت میں حفت خواہی اور سلی خواہسلاب ذال ذی‬

‫ے یبیج‬
‫ے میں خاندان وخوذ میں ائی۔‬ ‫جس ک‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ے اور تعاون پہیں رن‬
‫ے ‪،‬ذوتون نافض‬ ‫متان تیوی ا نس ذو عنصر ہیں خو جت یک ایک ذوشرے و پہیں خا ہن نا امنرس پہیں رن‬

‫ہیں۔ یہ ذوتون مل ر ایک ذوشرے کی رندگی و نا یہ نکمتل یک پہیچان‬

‫ے ہیں۔ یہ یہ ضرف ذو فریکل نا جسمائی رائطہ اور تولتد فررند ہ‬
‫ے کہ خو‬

‫ے ۔اوریہ ضلرف طاہری اور ماذی امور ‪،‬خو متان تیوی و ایک ذوشلرے ک‬
‫ے برذیک رے نلکہ ایک پہت طریف‬ ‫خوشلیون کا ناعت ہ‬

‫ے تمام خاندارون وایک ذوشرے کا محتاج خرق کتا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے کہ وہ وہی روحی اور جسمی اختتاج ہ‬
‫ے کہ خالق کا تتاب ن‬ ‫نکتہ چھتا ہوا ہ‬

‫ے مطا تق ا تتی حفت اور‬

‫ے۔اورہر ایک ا تتی فظرب ک‬ ‫ے خرفت انسل ل للان ا تتدا ہی ل ل ل‬
‫ے حفت حفت وخوذ میں ائی ہ‬ ‫فران کی رو ل ل ل‬

‫یبی‬ ‫ہمشل ل ل لر کی نلاس میں رہتاہ‬

‫ے ۔ اور ذوتون ا تن خاض طور و طر تق ل ل ل‬
‫ے فظری وظنفہ و انچام ذ تن ہیں حتا ایک ذوشل ل ل لرے و کامل ر‬
‫ہ ن ت‬
‫ے مہیں حفت حفت تتدا کتا‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫ن ہی‬
‫کہ م‬
‫ے ں۔ ران کہہ رہا ے َو َخلَ ْقنَاك ْم أ َْزَو ً‬
‫(‪)3‬‬
‫اجا‬
‫ت لَِق ٍْم‬
‫ك ََلَي ٍ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وِمن آَيتِِه أَ ْن خلَق لَكم ِمن أَنف ِس ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِكم أ َْزو ِ‬
‫اجا لَ ْس ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِكن ا إلَْيِ َها َو َج َع َل بَِْيِنَكم َّم َ َّد ًة َوَر ْْحَةً إ َّن ِف َذل َ َ‬
‫ْ ًَ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫‪4‬‬
‫ن ۔‬
‫( )‬
‫يََِِ َف َّكرو َ‬
‫ل ہ‬
‫ے مش لر خرق کتا ناکہ س لکون اور ارامس کا ش لیت خ تن اور‬ ‫ے کہ تمہارے لن ا تن خنس میں‬
‫ے ایک نس لائی ہ‬
‫یہ خدا کی نس لا تیون میں ل‬

‫م‬
‫ٍ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫تمہارے ذرمتان ذوشتی اور حیت ا نچاذ کتاور فرمانا ‪:‬‬
‫اَّلل َخلَ َقكم من تَِراب ُثَّ من نُّطْ َفة ُثَّ َج َعلَك ْم أَْزَو ً‬
‫اجا‬ ‫َو َّ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن ت‬ ‫ت‬
‫(‪)5‬‬
‫ے مہیں متی ے تتدا کتا ھر ئطفہ ے اور ھر حفت حفت فرار ذنا‬ ‫عتی خدا‬
‫____________________‬

‫‪ 1‬۔ نافر عاملی ؛حقوق خاتواذہ ‪،‬ض‪.٢٠١‬‬

‫لم‬ ‫مچل م‬
‫‪ . 2‬سی‪ ،‬مد تقی؛ روضہا نقیں‪،‬ج‪،٨‬ض‪.٣٨‬‬

‫‪ .3‬سورہ تتا‪.٨‬‬

‫‪ .4‬سورہ روم‪.٢١‬‬

‫‪ .5‬فاطر‪.١١‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫تتدانس حقوق کی وخوہاب‪:‬‬

‫ے رناذہ ل‬
‫ے رناذہ اش لنقاذہ رے‬ ‫ے کہ ختتا ہو س ل رندگی کی تعماب ل‬ ‫ے رناذہ محیت ہ‬
‫ے اس لن خاہتا ہ‬ ‫انسللان و خونکہ ا تن اب ل‬

‫ے ا تتی رندگی و خاری پہیں‬ ‫ے‪ ،‬لتکں ذنکھتا ہ‬

‫ے کہ جس طرج نجہ تغنر مان ناب ک‬ ‫ے فاندہ ااھان‬ ‫ے کتلن‬
‫ے ان وس ل ل لایل ل ل ل‬ ‫اور پہنر رندگی رن‬

‫جی‬ ‫ے تمام مس ل للایل کا مقان ہ پہیں ر سل ل لکتا‪ ،‬اسل ل لی وحہ ل ل ل‬

‫ے وہ خاندائی اور اجتماعی طور بر رندگی رن‬ ‫ر سل ل لکتا اور اکتلا رندگی ک‬
‫ے و بر چ ذ تتا‬

‫ے مطا تق مس ل ل لیولیت اور ذمہ ذاری و فیول ر لبتا ہ‬

‫ے۔ایک‬ ‫ے ‪،‬اور ا تتی اش ل ل لنعداذ اور ا ل ل للاجیت ک‬
‫ے۔ایک ذوش ل ل لرے کی مدذ رنا ہ‬
‫ہ‬

‫ے تو ذوش ل لرا ہس ل لبتال میں‪ ،‬اور جت اجتماعی رندگی کا ذارومدار‬ ‫ش ل ل ض رمبتداری رنا ہ‬
‫ے تو ذوش ل لرا مس ل لنری کا کام‪ ،‬ایک ذفنر میں کام رنا ہ‬

‫ے تو ذمہ ذارنان اھی منعیں ہوئی ہیں ۔اس طرج معا شرے میں اواییں نافد ہون‬
‫ے ہیں ناکہ معا شرے میں‬ ‫ے تعاون بر ہ‬
‫ایک ذو شرے ک‬

‫افرا و تفرئط تتدا یہ ہو۔‬

‫حقوق ک‬
‫ے متا تع‬
‫عقل ل گ ک چ‬ ‫تعض ذانس ل ل لمتلدون کلا جتلال ہ‬
‫ے کلہ فلاتون عقلل اور وخلدان کی وحلہ ل ل ل ل‬
‫ے فلا م ہوا ہ‬
‫ے ا ے اور برے‬ ‫ے‪ ،‬کلہ ہملاری ل و ون‬
‫ن‬
‫ے کہ برا تیون ے روکتا اور اچھا تیون کی طرف رعیت تتدا رناخا ہن ۔‬ ‫ے عقل کہتی ہ‬ ‫ے پہی وحہ ہ‬ ‫اعمال میں شحنض ذے سکتی ہ‬

‫ے جس ایبتا ک‬
‫ے ذر تع لوگون بر لاگو کتاگتا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ہیں کہ فاتون خالق کا تتاب کی طرف ے عالم نشربت کتلن‬
‫ے تتاناگتا ہ‬ ‫تعض کہن‬
‫خ‬
‫ن ک تل م‬
‫ے حترف ذلایل ییس کن ہیں۔‬ ‫ے ا تن ا تن ذعوے ونابت رے ن‬ ‫ے ما تن والون ن‬ ‫ان ذوتون ئظر ناب ک‬

‫ے جسل ل ل خدا تعالی ن‬

‫ے یبیون ک‬
‫ے ذر تع خوذ تعیں کتا ہ‬
‫ے۔کیونکہ‬ ‫ہمارا اھی پہی عفتدہ ہ‬
‫ے کہ حقوق کا شل ل لرجسل ل ل ہ وہی اواییں اسل ل للا ی ہ‬
‫خ‬
‫ے مکیت نس ل ل لنع ک‬
‫ے‬ ‫ے کتلن‬
‫ے۔اور ان اواییں و ذرنافت رن‬ ‫ے مص ل للالچ اور مقاس ل ل لد ل ل ل‬
‫ے رناذہ ا گاہ ہ‬ ‫ے خو اقعال انس ل للائی ک‬
‫خدا کی ذاب ہ‬

‫م‬
‫مطا تق خار بنع اور شرجس ہ ہیں‪:‬‬

‫م‬
‫‪١‬۔ فران حتد‬
‫ن‬ ‫ے نارے میں تفر تتا نا نچ سل ل لو اناب ذ ر ہوئی ہیں‪،‬جیہیں اناب الاحکام کہا خانا ہ‬
‫ے۔ فران ایک ا سل ل لی کتاب‬ ‫فران محتد میں حقوق ک‬
‫پہی کت م‬
‫ع‬
‫ے م طا تق مل‬ ‫ے‪،‬خو اھی اس ک‬‫ے چکم ذرت غہ ہ‬ ‫ے لن‬
‫ے۔ یہ راہ ہدا بت یک حن‬‫ے ذرم تان فرق و واض ل ل لچ ر ئی ہ‬ ‫ے خو خق اور نا طل ک‬ ‫ہ‬

‫ج ن ا‬ ‫ے عدل ل‬ ‫ے اھی اس کتاب ک‬

‫ے مطا تق فنصل ہ کتااس ن‬ ‫ے ا ر لمل گا‪،‬اور جس ن‬ ‫رے گا ا ل‬
‫ے ھی اس کتاب‬ ‫ے کام لتا ۔ اور س‬
‫م‬
‫سنفی‬ ‫کی طرف کسی کی راہتمائی کی تو گونا اس ن‬
‫م کی طرف نلانا۔‬ ‫ے ضرا‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫‪٢‬۔ شیت‬
‫خ‬ ‫ح‬ ‫ممکں ہ‬
‫ے یہ نا نچ س لو اناب اواییں رندگی کی تمام ر تتاب بر تو ذلالت پہیں ر ئی‪،‬کیونکہ احکام خ خنس ل‬
‫ے تمار رورہ چ چھاذ مس و ۔۔۔کی‬

‫ے۔ہان البتہ ان ر تتاب کا تتان اپہی اناب کی تفس ل ل لنر‬

‫پہت سل ل ل لی ر تتاب نائی خائی ہیں اور ان ر تتاب و تتان رنا ش ل ل لیت کا کام ہ‬

‫ومِا ي ِ‬
‫نطق َع ِن‬ ‫ے ہون‪،‬ج تان جہ فران مح تد گواہی ذ ے رہا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے ت تان رن‬ ‫ہوس ل ل لکتی ہ‬
‫ے ‪ ،‬انس ل ل للا پہیں ہ‬
‫ے کہ ایب تا ا تتی طرف ل ل ل ل‬
‫ََ َ‬
‫ہ ح ہ خ م سل‬ ‫۔ "(‪ )1‬اور وہ ا تتی خواہس ے کلام اھی پہیں رنا ہ‬
‫سل نارل‬ ‫ے اس کا کلام و ی و ی ے و‬ ‫ا ْْلََى إِ ْن ه َ إََِّّل َو ْح ٌي ي َحى‬
‫ے مطا تق شیت ے مراذ گفتار و رفتار و تفربر معصوم (ع)ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہوئی رہتی ہ‬
‫ے"اس طرج شنغہ عفتدے ک‬

‫____________________‬

‫لی ج‬
‫‪ 1‬۔ ا م‪.٤،۳‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫‪٣‬۔اخماع‬
‫ل‬ ‫خک‬ ‫ک‬ ‫ن‬
‫ے کہ تمام اسل ل للا ی ذا سل ل لمتدون کا سل ل لی شل ل لرعی م بر اتقاق ئظر اور وخدب عفتدہ ہو۔ تکں اہل‬
‫ے مراذ یہ ہ‬
‫اصل ل لطلاج میں اخماع ل ل ل‬

‫ا‬ ‫ی مسل لنق ال ل ہ ت‬

‫ے عتی امت کا اخماع اور اھل خل و عقد ھی اسل للا ی‬ ‫لا ل‬ ‫ے برذیک اخماع؛ فران و شل لیت ل ل‬
‫ے ہت ر ا ک‬ ‫ش ل لی ت ک‬

‫ے کسل لی خکم بر ذلتل یہ لمل لتکں علما کا اتقاق ران‬

‫ے معروم ہو خان‬
‫ے تو اسل لی‬ ‫فاتون کا شل لرجسل ل ہ ہ‬
‫ے۔ تتا بر ایں اگر کتاب اور شل لیت ل ل‬

‫ر قفتہ فیوی ذ تتا ہ‬

‫ے۔‬ ‫اخماع بر تتا ر‬
‫ا‬ ‫مس ل ل‬ ‫لتکں ش ل لنعون ک‬
‫ے ہت ر وئی اور نقل اا ل لل ھیں ‪ ،‬نلکہ معنقد ہیں کہ یہ اخماع ئظرراے‬
‫ے برذیک اخماع‪ ،‬کتاب و ش ل لیت ل ل‬

‫ے‬ ‫ے کہ اگر محیہدیں کسی علط خکم بر منقق ہو خان‬

‫ے تو امام برلارم ہ‬ ‫ے بر ذلالت رنا ہو۔فاعدہ لطف کا تقااا یہ ہ‬ ‫معصوم ک‬
‫ے ذرکار ہون‬

‫ے ے نچان‬
‫ے۔‬ ‫کہ وہ اس میں اجتلاف ذالدے اور اجتماع رن‬

‫‪٤‬۔ عقل‬
‫ہ ع ل نش‬
‫حنض ہ‬
‫ے خو اواییں اسلا ی کا‬ ‫اہل شیت کہن‬
‫ے ہیں کہ راے ‪،‬اجیہاذ اور فتاس و ی ق ی‬

‫ایک الگ شرجس ہ ہ‬

‫ے۔‬

‫ے عقل خلال اور رام کا تعیں پہیں ر سل لکتی۔ ہان ضل لرف یہ کہ‬ ‫ے لوگون کتلن‬‫ے اسل للن‬
‫ے ہیں خونکہ عقل نافض اور حطاکار ہ‬ ‫اجتارییں کہن‬
‫مس لی‬
‫چکم اور یہ تو ے تن والا رائطہ ہ‬
‫ے ‪ ،‬اور کہا‬ ‫ے ہیں عقل اور ش لرتعت ک‬
‫ے ذرمتان ایک‬ ‫ے ہیں ۔ لتکں محیہدیں فرمان‬
‫عقل ومدذگار کہہ س لکن‬

‫العقل۔‬ ‫خانا ہ‬
‫ے ‪ :‬کلما حکم به العقل حکم به الشرع و کلما حکم به الشرع حکم به‬
‫ے تمام حقوق کا شرجس ہ وہی حقو ق اہلل ہ‬
‫ے اور ناقی حقوق اسی کی‬ ‫ے ہیں کہ تتدون ک‬
‫ے نارے میں فرمان‬
‫امام شچاذ(ع) میساحقوق ک‬

‫ے۔اور نلاقی لوگون ک‬

‫ے حقوق اس کی‬ ‫ے تو اس ذرجلت کی ر خق اہلل ہ‬
‫س ل ل ل لاخیں ہیں ۔اگر س ل ل ل لارے حقوق و ایلک ذرجلت ل ل لمللار رد‬

‫ساخیں اور تن ہیں(‪)1‬۔‬

‫ا‬ ‫اس ناب کی ذل تل یہ ہ‬
‫ے کہ جس طرج انس ل ل للاتون بر ا یک ذوش ل ل لرے ک‬
‫ے حقوق ہیں اسل ل ل لی طرج اہلل ت عالی ک‬
‫ے حقوق ھی ہیں کیون کہ‬

‫ے حقوق میں ئصرف پہیں‬ ‫ے تغنر ہم کسی ذوشرے ک‬

‫ے ۔ جس کی اخارب ک‬ ‫ے جس خق ئصرف خاال ہ‬ ‫خداوندانسان کا مالک حفنقی ہ‬
‫خ‬
‫ے۔نس انس ل للان کبھی اھی ا تن‬ ‫ے کہ تمام حقوق خواہ اتفراذی ہو نا اجتماعی‪،‬اخلاقی ہو نا قفہی‪ ،‬خق الہی ک‬
‫ے نا تع ہ‬ ‫ر سل ل لکن‬
‫ے۔ پہی وحہ ہ‬

‫ے مطالتہ پہیں رسل ل لکتا کیونکہ جت کسل ل لی حنر کا مالک ہی پہیں تو کس خق کا مطالتہ رے گا ؟ پہان یک کہ ہم ا تن‬
‫لن کسل ل لی خق کا خدا ل ل ل‬

‫ہ‬ ‫ے ہمارے لن خابر فرار ذنا ہو۔ کیونکہ یہ ش ل لت خدا کی ذیں اور عطا ہ‬ ‫ے ندن بر ئص ل لرف پہیں رس ل لکن‬
‫ے۔مگر یہ کہ خدان‬ ‫اعص ل لان‬
‫ے۔اگر م‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
‫ے و ہ یہ ہ‬
‫ے‬ ‫ے تو ا تتی ذمہ ذار تون واھی ہر مر خل میں پہچان سل ل یں گ‬
‫ے۔ اس نحت ل ل‬
‫ے خو یبیجہ یکلتا ہ‬ ‫ان حقوق خدا و ذرک رلیں گ‬

‫ک‬ ‫کہ ہر فسم ک‬

‫ے حقوق خواہ وہ حقوق والدیں ہو نا حقوق اولاذ نا تیوی ک‬
‫ے حقوق ‪ ،‬شت چ خدا کی طرف ے عطا رذہ حقوق ہیں اور خدا‬

‫ے ذن ہمیں را ذی خان‬
‫ے۔‬ ‫ہی کا خکم ہ‬
‫ے کہ ان حقوق کی رعابت ریں۔ ناکہ فتامت ک‬

‫____________________‬

‫م‬
‫‪ 1‬۔ مد تقی مصتاج برذی؛ئظر یہ حقوقی اسلام‪،‬ض‪.٢١١‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫خاندان کی تعریف‬

‫ے جس کا مفصد لوگون کی روحی اور ذہتی سلامتی و برفرار رکھتا ہ‬

‫ے۔‬ ‫خاندان ایک اجتماعی گروہ کا نام ہ‬

‫نس ل ل ل ک‬ ‫نار نچ نشل ل ل لر بت کی ا ت تدا ل ل ل‬

‫ے لتکر اج یک اس ر ون‬
‫ے رمیں بر مرذ اور عورب ذوتون ن‬
‫تل ذے را یک ذوش ل ل لرے‬ ‫ے خاندان و‬

‫ے تتار و محیت کیسل ل للاا ا تتی اولاذ کی برورس کی ہیں۔اور اس ذ تتا ل ل ل‬

‫ے ا تتا رجت س ل ل لفر ناندھ لن ہیں۔ اور‬ ‫ے ہون‬
‫کیسل ل للاا رندگی گرارن‬
‫مس‬
‫ا‬ ‫یچک‬ ‫ے ایبتا الہی کی پہی وشس رہی ہ‬
‫ن‬
‫تمام مصلچیں چہا چ خنس‬
‫م رے کہ وئی ھی اے متلاسی اور‬ ‫ے کہ خاندان کا ئطام ا تتا نا تتدار اور‬
‫ہ ہ‬
‫ذر م بر م یہ ر س ۔‬
‫ت‬ ‫ع‬
‫خی ہیں اور تعض میق۔ عتی جس‬
‫للل‬ ‫ے خاندان کی محترف تعرتقیں کی گتی ہیں‪،‬جں میں ل ل ل‬
‫ے تعض‬ ‫محترف ئظر تون اورراو تون ل ل ل‬

‫فدر ہماری معرفت اور شتاجت خاندان کی نسیت رناذہ ہوگی ا تتا ہی اس مقدس اجتماع میں ہم روتق تتدا ر س یں گ‬
‫ے اور نانا تتداری‬

‫ے کہ خاندائی نس لکتل کا واخد ش لیت خنس لی خواہس لاب ہ‬

‫ے کہ مرذ اور‬ ‫ے۔خنس للا کہ تتان رحکا کہ تعض لوگون کا جتال ہ‬
‫کا خات ہ رس ل یں گ‬

‫ے علاوہ اور وئی ذمہ ذاری پہیں ہ‬

‫ے۔ذرخا‬ ‫ے حقوق کی رعابت ریں ۔اس ک‬ ‫عورب ضرف اسی سلسل‬
‫ے میں نا تتدہیں کہ ایک ذوشرے ک‬

‫ے۔ ناکہ مرذ اور عورب‬ ‫ے کہیں اہم حنر بر اشل لیوار ہ‬
‫ے۔جس کی معرفت اور پہچان پہت ضل لروری ہ‬ ‫لتکہ اسل للام میں اس کی یبتاذ اس ل ل‬

‫می‬ ‫ہ‬
‫ذوتون اس ا م اصول ے حرف یہ ہو۔‬

‫خاندان کی ضرورب‬

‫خی خدناب ے متابر یہ ہون۔اور‬ ‫ے کہ الہی شیت ک‬

‫ے ذابرے میں رہیں اور‬ ‫مرذ اور عورب کی سعاذب اور خوشتان اسی میں ہ‬

‫ے نکرے ہیں۔امام ال ل لاذق ل ل ل‬

‫ے‬ ‫ے والی اولاذ ذوتون کا خگر ک‬
‫ذوتون و خان لبتا خا ہن کہ اب ایک خان ذو فالت ہو گن ہیں۔ اورہون‬

‫ے ارذواحی رندگی کی عظمت تتان رن‬

‫ے ہون‬ ‫ے کہ تتامنر اسل للام (ض)ن‬
‫روابت ہ‬
‫ے فرمانا ‪َ :‬ع ْن أَِِب َج ْع َف ٍر ع قَ َال قَ َال َرسِ ِ ِ ِ ل َّ‬
‫اَّللِ‬
‫( )‬
‫‪1‬‬
‫اَّللِ تَِ َع َاَل ِم َن الَِّ ْزِو ِ‬
‫يج‬ ‫ب إِ ََل َّ‬
‫َح ُّ‬ ‫ص ما ب ِِن بِنَاء ِف ِْ ِ‬
‫اْل ْس ََلم أ َ‬ ‫َ َ ٌ‬
‫ت‬
‫عتی اسلا ی تفطہ یگاہ ے ارذواج کی یبتاذ ے برھ ر رناذہ نستدندہ یبتاذ پہیں ذالی گتی‬
‫کب‬ ‫کیونکہ ارذواج کی یبتاذ عشق و محیت کی یبتاذ ہ‬
‫ے مطا تق ہو تو یہ خاندان ھی ذرندر پہیں ہوگا ۔‬
‫ے۔ اور اگر اسلا ی معتارون ک‬

‫ے‪،‬اس کی توری راب کی عتاذب ل ل‬

‫ے سل لاذی سل لدہ کی ذو رکعت تمار پہنر‬ ‫اور فرمانا‪: 7‬وہ ندبریں شل ل ض ہ‬
‫ے خو نر سل لاذی سل لدہ مر خان‬

‫ے کہ تتک اور نا س لنرب تیوی کا اتتچاب ہو۔ کیونکہ توری رندگی اور ان‬
‫ے‬ ‫ے ض لروری ہ‬
‫ے پہل‬
‫ل‬ ‫ے۔اس نا مفصللد خاندان کی نس لکتل ذ تن‬
‫ہ‬

‫ے اتتچاب رن‬
‫ے کا ایک معتار اس کی خاندان کی اال لالت ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ہااھون میں ہ‬
‫ے۔اسل لی لن تیوی ک‬ ‫والی نسل لرون کی برورس اپہی ک‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ے خاندان و اھی مد ئظر رکھا خان‬
‫ے۔ کیونکہ خاندان کی ص ل لقاب ار طر تق‬ ‫تعتی یہ ضل ل لرف تیوی کا ا تمان اور اخلاق ذنکھا خان‬
‫ے نلکہ ان ک‬

‫ے۔ اس لن حفنقی ‪،‬نا تقوی اور نسلتدندہ صلقاب خ خنسل‬

‫ے شلچاعت و رامت ک‬
‫ے مالک خاندان میں سلاذی‬ ‫ورابت اولاذ میں مبنقل ہوئی ہ‬

‫ت‬ ‫ت ہ‬
‫يع ْ ِ (‪ -)2‬عتی مشل ل ل لر کا ا ت چاب میں‬ ‫ِ‬ ‫ضِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫َحد ال َّ‬ ‫ن ف‬ ‫ہ‬ ‫ہ پہ‬
‫رنا خا ن ۔ ی وحہ ے کہ تتامنر(ض)ے رمانا‪ْ :‬‬
‫اخَاروا لِنطَِفك ْم َفِإ َّن ْ‬
‫َ‬ ‫اْلَ َال أ َ‬
‫ت‬
‫خاندائی اا ل لالت کا جتال رکھتا‪ ،‬کیونکہ افرنا اور رش ل لتہ ذار ھاری اولاذ کی ص ل لقاب میں ینرے ش ل لریک ہیں۔اس ل لی طرج م ذاب خاندان‬

‫ض ِ ِ ِراء ِ‬ ‫الدم ِن قِيل َي رس ِ ِ ِ َل َِّ‬

‫ِ‬ ‫ےرو کن ہون‬
‫ے فرمانا‪ :‬قَ َال لِلن ِ‬ ‫ے لل‬
‫میں سل لاذی رن‬
‫الد َم ِن قَ َال‬ ‫اَّلل َو َما َخ ْ َ‬ ‫ض ِ ِ َِراءَ َ َ َ َ‬ ‫َّاس إِ ََّيك ْم َو َخ ْ‬
‫ے عرض کتا نا رسول اہلل! ح صرا ذمں ے کتا مراذ‬ ‫اْلسِناء ِف منتِ ِ السِ ِء ‪ - 3‬لوگو! م لوگ ح صرا ذمں ے نچو ۔ ک سی ن‬
‫( )‬
‫َّ ْ‬ ‫َْ‬ ‫الْ َم ْرأَة َْ ْ َ‬
‫گ‬ ‫ہ‬
‫ے؟! تو فرمانا‪ :‬وہ خوئصورب عورب خو برے ھر اور ماخول میں نلی ہو۔‬

‫____________________‬

‫ن‬ ‫لم‬
‫صرہ ج‪ ،۳‬ض‪۳۸۳‬۔‬ ‫‪ 1‬۔ روضہا نقیں ج‪،٨‬ض‪٨٢‬ا‪.‬مں لا‬

‫‪ 2‬۔ مستدرک الوسایل ج‪ ،١٤‬ض‪.۱۷۴‬‬

‫ن‬
‫صرہ القفتہ ‪ ،‬ج‪۳۹۱ ،۳‬‬ ‫‪ 3‬۔ مں لا‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫نسکتل خاندان ک‬
‫ے اذاب‬

‫فران محتد ن‬
‫ے منعدذ نار خاندائی امور ‪،‬ارکان‪،‬احکام ‪،‬اخلاق اور اس کی حقاظت ک‬
‫ے نارے میں ارسلاذ فرمانا ‪ :‬متان تیوی ناکدامں‬

‫مرم کیساا ہیسی مداق یہ رے کیونکہ خواییں کی رامت ‪ ،‬شرافت اور عرب اسی میں ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہون اور نا ح‬

‫ے والون و ذرانا گتا ہ‬

‫ے۔ خلاض ل ل لہ یہ کہ اس‬ ‫ے نچاور رن‬
‫اس ل ل لی طرج خاندان کی خارذ تواری اورمعاش ل ل لرے کی عفت اور رمت ک‬

‫نج کی ذہتی اور روائی ضحت ے نحت کی گتی ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے واد‬
‫ے خ ل‬ ‫سورہ میں ان‬

‫ص ََلةِ الْ َف ْ ِر‬ ‫اْللم ِمنكم ثَََل َ ٍ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ ِ َّ ِ‬ ‫َّ ِ‬

‫ث َمَّرات من قَِْت ِل َ‬ ‫ين ََلْ يَِْتِلغ ا ْ َ ْ‬ ‫ين َملَ َك ْ أَْْيَانك ْم َوالذ َ‬ ‫ين َآمن ا ليَ ْسَأْذنكم الذ َ‬‫ََي أَيُِّ َها الذ َ‬
‫ٍ َّ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س َعلَْيك ْم َوََّل َعلَْي ِه ْم جنَ ٌ‬
‫اح بَِ ْع َده َّن‬ ‫ض ِ ِ ِع َن ثيَابَكم م َن الةَّ ِه ََة َومن بَِ ْعد َ‬
‫ص ِ ِ ِ ََلة الْع َش ِ ِ ِاء ثَََلث َع ْ َرات لك ْم لَْي َ‬ ‫َوح َ تَ َ‬
‫اَّلل َعلِ ٌيم َح ِك ٌيم َوإِ َذا بَِلَ َغ ْالَطْ َف ِال ِمنكم ْ‬
‫اْلل َم‬ ‫اَّلل لَكم ْاَلَي ِ‬
‫ت َو َّ‬ ‫َ‬ ‫ك يِتَِ َّ‬ ‫طََّاف َن علَيكم بِعض ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِكم علَى بِع ٍ ِ‬
‫ُ َك ِ َذل ِ َ‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫َ ْ َْ‬
‫كيم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اَّلل لَكم آَيتِِه و َّ ِ‬ ‫اسَأْ َذ َن الَّ ِذين ِمن قَِْتلِ ِهم َك َذلِ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫فَِ ْليَ ْسَأْذن ا َك َما ْ‬
‫( )‬
‫اَّلل َعل ٌيم َح ٌ‬ ‫ك يِتَ َّ ْ َ َ‬
‫‪1‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ے فرمانا‪":‬اے ا تمان والو! ض لروری ہ‬
‫ے‬ ‫ے ہون‬
‫ے س لاا تتان رن‬
‫ے ش لروع میں خاندائی مسللایل و وا لاجت ک‬
‫اس س لورہ متارکہ ک‬

‫پ‬ ‫ا‬
‫ف‬
‫ے اخارب لتکرکمرے میں ذاخل ہوا ریں‪ :‬حر کی تمار‬ ‫نج خو ا ھی خدنروع و پہیں ہیج‬
‫ے ہیں ‪،‬ییں اوفاب میں م ل ل ل‬ ‫تمہاری کننر یں اور وہ خ ل‬

‫ے ہیں ‪ ،‬اس ک‬
‫ے تعد‬ ‫ے تعد‪ ،‬یہ ییں اوفاب تمہارے برذے ک‬
‫ے ‪ ،‬ذوپ و جت م کنرے انار ر ر ذ تن ہواور عس ل ل لا کی تمار ک‬
‫ے پہل‬
‫لل ل ل‬

‫ک‬ ‫ک‬ ‫ے میں یہ م بر وئی رج ہ‬

‫ے ناس نار نار ان‬
‫ایک ذوشل لرے ک‬
‫ے اور یہ ان بر۔اہلل تعالی اس طرج تمہارے لن نسل لا تتان ھول ھول ر‬

‫ے اور اہلل برا ذانا ‪،‬خکمت والاہ‬

‫ے"۔‬ ‫تتان فرمانا ہ‬

‫پہی‬
‫ے برے ) لوگ اخارب‬ ‫نج نروع و چ خاییں تو اپہیں خا ہن کہ وہ اخارب لتا ریں ۔جس طرج پہل‬
‫ے (ان ل ل ل ل‬ ‫اور جت تمہارے خ ل‬
‫ل ن ا‬
‫ے ے۔‬ ‫تا ر‬

‫ان اناب ے ذرج ذیل یکاب خاال ہون‬

‫ے ہیں‪:‬‬
‫ی‬
‫‪ .1‬جت تیوی کیساا خروب میں ببھن‬
‫ے لگو تو نچون و تغنر اخارب اندر ان‬
‫ے ے منع ریں۔‬

‫‪ .2‬کبھی اھی مان ناب نارک لتاس( ‪ ) s l e e p i n g d r e s s‬میں نچون ک‬

‫ے ناس یہ خاییں۔ یہ ناب و خق پہیحتا ہ‬
‫ے‬
‫ا‬
‫ے اور یہ مان و۔ ناکہ معمولی سی ھی ح‬
‫نریک امنر منظر اولاذون ک‬
‫ے سا من تتدا یہ ہو۔‬ ‫کہ نامتاشت لتاس پہں ر نچون ک‬
‫ے سا من ان‬

‫(‪ )2‬تعت کسل ل شل ل‬ ‫ے منقول ہ‬

‫امام ال لاذق(ع) ل ل‬
‫ضو‬ ‫ی ی‬ ‫الزان‪-‬‬ ‫ے ‪َّ:‬ل جیامع الرجل امرئ ه وفی التي صِ ِ ِِتی فان ذالک ي رث‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ے کہ وہ ا نس ل ل کمرے میں تیوی کیسل للاا میس ل لنری رے جس میں نجہ تتدار ہو‪ ،‬کیونکہ یہ نظر خ لج کا فسل للاذ اور حس ل لا کی طرف‬
‫خق پہیں ہ‬

‫ےتقل رن‬ ‫نراف کا ناعت یبتا ہ‬

‫ے۔اور اب تتامنرخدا (ض) ل‬
‫ے ہیں‪ :‬قَ َال َرسِ ِ ل َّ‬
‫اَّللِ ص َو الَّ ِذَ نَِ ْف ِسِ ِي بِيَ ِدأِ لَ ْ أ َّ‬
‫َن َرج ًَل‬ ‫ا ح‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫م م ْسَِِْي ِق ٌ‬
‫ر يََِراََا َو يَ ْسِ َمع َك ََل َمه َما َو نَِ َف َسِه َما َما أَفِْلَ َ أَبَداً إِ َذا َكا َن غ ََلماً َكا َن َزانِياً أ َْو‬ ‫ِ‬
‫َغشِ َي ْامَرأَتَه َو ِف الْتَِْي َ‬
‫صِِ س‬
‫ِ‬
‫( )‬
‫كانَ ْ َزانِية‪-‬‬ ‫َجا ِريَةً َ‬
‫َ‬
‫‪3‬‬

‫ش‬
‫ے ؛ اگر وئی ض ا تتی‬ ‫ے ‪ :‬اس ذاب کی ف سم جس کی فن صہ فدرب میں منری خان ہ‬ ‫ے تتامنر ا سلام ے روابت کی ہ‬ ‫امام ااذق ن‬
‫ٗ‬
‫ہ‬ ‫تیوی ک‬
‫ے س ل ل ل لاا ل میسل ل ل لنری رے اور اس کمرے میں وئی نج لہ خ لاگ رہ لا ہو اور ان ذوتون و ذنک ل رہ لا ہو اور ان ذوتون کی اوار اور‬
‫ن‬ ‫کب‬
‫ے والا ھی تتک انسان پہیں ہوگا ‪ ،‬اگر وہ نجہ ہو تو رائی ہوگااور اگر خی ہو تو را تتہ ہوگی۔‬
‫سانشون وشں رہا ہو‪ ،‬تو وہ تتدا ہون‬

‫____________________‬

‫‪ 1‬۔ سورہ تور‪ ۵۹ ،‬۔‪. ۵۸‬‬

‫‪ 2‬۔ وسایل السنغہ‪،‬ج‪،١٤‬ض‪.٩٤‬‬

‫‪ 3‬۔ الکاقی ‪ ،‬ج‪ ،۵‬ض‪۵۰۰‬۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫خاندان نسکتل ذ تن ک‬
‫ے ییں اصول‬

‫م‬ ‫ہ‬
‫سوہر اور تیوی کا نا می عشق و حیت‬

‫ے۔ اور یہ ضل لرورب ہم ذوشل لرے خاندارون میں اھی مسل لاہدہ ر سل لکن‬
‫ے ہیں۔‬ ‫ے انس للان کی فظرب میں توشل لتدہ رکھا ہ‬
‫یہ حنر اہلل تعالی ن‬

‫انسان اگر تیہائی میں رندگی رن‬

‫ے‬
‫ن‬ ‫ے عطوفت و مح یت ک‬
‫ے سل ل ل لا لج میں ا تن اب و‬ ‫ے ‪.‬اس ل ل لی لن ا تن ہم توع ک‬ ‫بر محیور ہوخان‬
‫ے تو ر ناذہ معموم اورفکر م تد ہوخانا ہ‬

‫ے‬ ‫ے ذرمت لان کچ ل تون محی لت اور موذب ا نچ لاذ کی ہ‬

‫ے ک لہ جس ک‬ ‫ے مت لان تیوی ک‬ ‫ے نس ل ل لکت لل خ لان لدان ل ل ل‬
‫ے پہل‬ ‫ے۔خ لدا تعللالی ن‬
‫ذالت لا ہ‬

‫ے کتلن‬
‫ے فدم ااھان‬
‫ے ہیں ۔‬ ‫تغنرذوتون و سکون پہیں ملتا۔ پہی محیت ہ‬
‫ے جس کی وحہ ے مرذ اور عورب ارذواحی رندگی میں ذاخل ہون‬

‫ن مچے تع‬ ‫ح‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ش ن‬

‫ے حت میں ذال ذنا‬ ‫ی‬
‫ایک ض ے حصرب رسو چدا (ض) ی خدمت م ں عرض کتا ‪ :‬نا رسول اہلل(ض)! اس ارذوا ی کام ے خ‬

‫ے ہیں تو ایلک‬ ‫ے کلہ ای لک اختتی مرذ اور اختتی عورب ای لک ذوش ل ل لرے و خلا تن اھی پہیں ہیں‪ ،‬خن خسل ل ل ل‬
‫ے ہی عق لد ارذواج میں ذاخلل ہون‬ ‫ہ‬

‫ے انسائی فظرب میں رکھاہ‬

‫ے‬ ‫ے فرمانا‪ :‬ارذواحی امر کی یبتاذ و خدا ن‬
‫ے ہیں۔رسولچدا (ض)ن‬ ‫ے ا تیہائی محیت اور تتار رن‬
‫ے لگن‬ ‫ذوشرے کتلن‬

‫آَيتِِه أَ ْن َخلَ َق لَكم ِم ْن‬ ‫ِ‬ ‫ے تعد یہ ا یہ شرتفہ نلاوب فرمائی‪:‬‬ ‫جس کی ضرورب و ا تن اندرسدب ے اج ساس رن‬
‫ے ہیں ‪ ،‬اس ک‬
‫َوم ْن َ‬
‫(‪)1‬‬
‫‪..‬‬ ‫ت لَِق ٍْم يََِِ َف َّكرو َن‬
‫ك ََلَي ٍ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَنف ِسكم أ َْزو ِ‬
‫اجا لَ ْسكن ا إلَْيِ َها َو َج َع َل بَِْيِنَكم َّم َ َّد ًة َوَر ْْحَةً إ َّن ِف َذل َ َ‬
‫ْ ًَ‬
‫ے ناکہ تمہیں اس ل ل‬
‫ے س ل لکون خاا ل لل ہو‬ ‫ے تتدا کتاہ‬
‫ے تمہارا خورا م ہی میں ل ل‬ ‫ے یہ اھی ہ‬
‫ے کہ اس ن‬ ‫اور اس کی نس ل لا تیون میں ل ل‬

‫اوراھر تمہارے ذرمتان محیت اور رخمت فرار ذی ہ‬

‫ے کہ اس میں ااجتان فکر ک‬
‫ے لن پہت سی نسا تتان نائی خائی ہیں‪.‬‬ ‫ِ‬

‫ِم ِِن ۔‬
‫(‪)2‬‬
‫س‬ ‫ِ‬
‫ب َع ْن سنَِّت فَِلَْي َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الصدوق ِف ا ْْلِ َدايَِة‪َ ،‬ع ِن النِ ِ‬
‫َّم أَنَّه قَ َال م ْن سن َِِّت الَِّ ْزِويج فَ َم ْن َرغ َ‬ ‫َّ‬
‫ہ ا‬ ‫ے فحر رن‬
‫ے ہون‬ ‫یہ عش ل لق و محیت خدا تعالی کی عظیم عتابت ہ‬
‫ے کہ جس بر رس ل لولچدا (ض)ن‬
‫ے خو ھی‬ ‫ے فرمانا‪:‬یکاج منری ش ل لیت‬

‫وأ ِ‬
‫َنكح ا‬ ‫ے فرمانا‪:‬‬ ‫ے اھی اس کام کی طرف سوق ذلان‬
‫ے ہون‬ ‫اس شیت ے متہ اھنرے گا وہ مچ میں ے پہیں ہوگا۔ فران محتد ن‬
‫َ‬
‫نر‬ ‫–(‪ )3‬اور ا تن‬ ‫اَّلل َوا ِس ٌع َعلِ ٌيم‬
‫ضلِ ِه َو َّ‬ ‫الصاْلِِ َ ِم ْن ِعتَ ِادك ْم َوإِ َمائِك ْم إِن يَك ن ا فِ َقَراءَ يِ ْغنِ ِهم َّ‬
‫اَّلل ِمن فَ ْ‬ ‫ْال َََي َمى ِمنك ْم َو َّ‬
‫ے یکاج کا اہتمام رو کہ اگر وہ قفنر اھی ہون گ‬
‫ے تو خدا‬ ‫ے ناال للاجیت افراذ ک‬
‫سل لاذی سل لدہ اراذ افراذ اور ا تن علامون اور کننرون میں ل ل‬

‫ا تن فصل و رم ے اپہیں مالدار تتا ذے گا کہ خدا بری وسعت والا اور ااجت علم ہ‬
‫ے۔‬
‫____________________‬

‫‪ 1‬۔ روم ‪ 2-.۲۱‬۔ مستدرک الوسایل‪ ،‬ج‪ ،۱۴‬ض‪۱۵۲‬۔‪ 3‬۔ تور ‪.٣٢‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫خاندان میں مرذ کا اجساس ذمہ ذاری‬

‫اَّلنس ِ ِ ِ ِ ِ ِِانی‪ )1(-‬خواییں خاندائی‬ ‫علامہ ظتاظتائی(رج) فرمان‬

‫ے ہیں ‪:‬فا لنس ِ ِ ِ ِ ِ ِِاء هن الرکن اَّلول والعامل اجل هری لَلج ماع‬
‫ے وخوذ میں فرار ذنا ہ‬
‫ے اور اے‬ ‫اجتماع کی ن سکتل اورا شیحکام کی ا الی اور واقعی شتگ یبتاذ ہیں‪ ،‬اس عظیم خاذ یہ و خدا ن‬
‫ے عورب ک‬

‫ے‪،‬کیونکہ خدا ن‬
‫ے مرذ میں وہ‬ ‫ے ذمہ لگانا ہ‬
‫ے ۔ اور اس رکں ا الی کی حقاظت اور را شت و مرذون ک‬
‫ارام و سکون کا ناعت فرار ذنا ہ‬

‫ے۔فران محتد کہہ رہا ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫ے جس ک‬
‫ے ذر تع وہ اس کی حقاظت ر سکتا ہ‬ ‫توانائی اور فدرب تتدا کی ہ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ وِ ا أَن َفق اْ ِمن أَم اْلِِم فَال َّ ِ‬ ‫الر َجال قَِ َّام َن َعلَى النِ َسِ ِاء ِ َا فَ َّ‬
‫ِ‬
‫ات‬
‫ات َحافةَ ٌ‬ ‫صِ ِاْلَات قَانَ ٌ‬ ‫ْ َْ ْ‬ ‫ضِ ِه ْم َعلَى بَِ ْع ٍ َ َ‬
‫ضِ ِ َل اَّلل بَِ ْع َ‬
‫ے تعض و تعض بر ذی ہیں اور اس تتا بر‬ ‫ے خا م اور نگران ہیں ان فصتلیون کی تتا بر خو خدا ن‬ ‫ب ِ ا ح ِفر اَّلل ‪ 2‬۔ مرذ عورتون ک‬
‫( )‬
‫لِْلغَْي ِ َ َ َ‬
‫ے والی اور ان کی عتیت میں‬
‫ے ۔ نس تتک عورییں وہی ہیں خو سل ل ل لوہرون کی اطاعت رن‬ ‫کہ ااھون ن‬
‫ے عورتون بر ا تتا مال رج کتا ہ‬

‫ے حقاظت خاہی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے والی ہیں جں کی خدا ن‬
‫ان حنرون کی حقاظت رن‬

‫ا‬ ‫ے کہ مرذون و عورتون بر بربری خاالل ہ‬

‫ے معروم ہونا ہ‬
‫اس ا یہ شلرتفہ ل‬
‫ے۔اور ارذواحی رندگی میں ماذی ضلرورتون و تورا رنا ھی‬
‫ا‬ ‫ے ذمہ لگانا۔اور ناموس کی حقاظت اور ذفاع اھی مرذ بر واجت رذنا‪،‬جس کتلن‬
‫ے وہ ا تتی خان کی ھی بروا پہیں رنا‪.‬‬ ‫مرذون ک‬

‫____________________‬

‫‪ 1‬۔ ال نران ‪،‬ج‪،٤‬ض‪.٢٢٣‬‬

‫‪ 2‬۔ نسا ‪. ٣٤‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ذوام رندگی اور اس کی حقاظت‬

‫ے جس میں متان تیوی ذوتون ایک ذوش ل لرے بر راض ل لی اور ایک ذوش ل لرے ک‬
‫ے ذ ذرذ‬ ‫ش ل لت خا تن ہیں کہ ایک کامتاب رندگی وہ ہ‬

‫ے‬ ‫ے ش ل ل لریلک خلا تن ہون۔ اور یلہ رووف ورجیم اہلل کی انسل ل ل للاتون بر پہلت بری م نلائی ہ‬
‫ے کلہ متلان تیوی ک‬ ‫میں ا تن اب و برابر ک‬

‫ے‬ ‫ے کہ ذوتون متان تیوی ان اش لتاب ل‬ ‫ے‪ ،‬پہی وحہ ہ‬ ‫ذرمتان وہ محیت ذال ذی جس کی وحہ ل‬
‫ے ذوتون میں فداکاری کا خد یہ موخوذ ہ‬
‫مس ل ل ل‬
‫یچک‬ ‫ے ہیں خو ان میں خدائی کا ناعت ہون۔اور ذوتون کی پہی خواہس رہتی ہ‬
‫برہنر رن‬
‫م بر ہون ‪ ،‬اور ا یہ‬ ‫ے کہ اس ر شل ل لن کی یبتاذیں‬
‫یبتک‬
‫شرتفہ( وحعل م موذہ و رخ ہ) کا مصداق تتیں۔‬

‫ے ییں اجتمال ذ ر کن ہیں ‪:‬‬

‫ے ؟ مفشر یں ن‬
‫ا یہ شرتفہ میں موذب ے کتا مراذ ہ‬
‫خن‬
‫ے نا ا ر ی ک‬ ‫ے کا س ل ل لوق‪ ،‬لتکں ممکں ہ‬
‫ے رندگی و ذوام حس ل ل لن‬ ‫ے مر تنط ہون‬ ‫موذب تعتی ارذواحی رندگی ک‬
‫ے اعار میں ایک ذوش ل ل لرے ل ل ل‬

‫خ‬ ‫ے وئی ایک ناتوان اور ص ل لعنف ہو خان‬

‫ے۔ اور ذوش ل لرے کی خدمت رن‬
‫ے بر فاذر یہ ہو۔ اس طرج ر مت‬ ‫پہیچان‬
‫ے میں ذوتون میں ل ل‬

‫اھی موذب کا خانسیں تن گی۔ یہ ذوتون اس فدر ایک ذوشرے ے عشق و محیت ر کھن‬
‫ے ہیں کہ اگر وئی اور ا ر اس ناتوان کی مدذ رے‬ ‫خ‬

‫ے خاطر ا تن اب و اب و انس میں ذال ذ تن ہیں ناکہ ذوشرا‬

‫ے ہیں۔اور یہ ذوتون ایک ذوشرے ک‬ ‫تو اس مدذ گار کا اھی احنرام رن‬
‫ے لگن‬

‫ے۔جتکہ اس وفت یہ خواہس لاب خنس لی اور ش لہوائی ذرکار ہ‬

‫ے اور یہ وئی خوائی مسللایل ۔ اس ص لعف اور ناتوائی‬ ‫ارام و راجت میں رہ‬

‫ے۔‬ ‫ے ذور میں قفط ایک ذوشرے کی حقاظت اور نگہداری ان کتلن‬
‫ے رناذہ اہم ہ‬ ‫ک‬

‫ے‬ ‫ے خو ایک ذوشل لرے کی خدمت ر سل ل لتکں رخمت چھوتون کیس للاا مر تو ہ‬
‫ے کہ خو رخمت ک‬
‫ے سل لان‬ ‫ے ہوئی ہ‬
‫موذب برون ل ل‬

‫ح‬ ‫چ‬ ‫خ‬ ‫ے ہیں۔جتانجہ رسولچدا (ض)ن‬

‫میں برورس نان‬
‫ے فرمانا‪ :‬ار موا صعار م۔ م ا تن ھوتون بر ر م ریں۔‬
‫ب می‬ ‫ا‬ ‫ل ک‬ ‫خ‬ ‫ط ہئ ہ ل‬
‫ص ل ل لر‬ ‫ے تکں ر مت یک طرفہ۔ تکں س ل ل لی ھی معاش ل ل لرہ ‪ ،‬اجتماع نا خاندان کی تقا منقایل خدماب ر‬ ‫موذب عالتا ذو رفہ و ی‬
‫ممک ہ م‬ ‫ہ‬
‫(‪)1‬‬
‫ے یہ حیت ے۔‬ ‫ے خو موذب ہی ے ں‬
‫____________________‬

‫ت‬
‫‪ 1‬۔ تفسنر مویہ‪،‬ج‪،١٦‬ض‪٣٩١‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫پ‬
‫ہلی فصل‬

‫ن‬
‫والدیں بر چون کی ذمہ ذارنان‬

‫اولاذ کی تعریف‬

‫‪ )1(-‬۔ اور خان لو یہ تمہاری اولاذ اور‬ ‫َجٌر َع ِة ٌيم‬ ‫قال هللا تعالی‪َ :‬و ْاعلَم اْ أَََّّنَا أ َْم َالك ْم َوأ َْوَّلَدك ْم فَِِْنةٌ َوأ َّ‬
‫َن اَّللَ ِع َ‬
‫ندأ أ ْ‬
‫(‪)2‬‬
‫–‬ ‫ے ن لاس ا ر عظیم ہ‬
‫ے۔ فلال رسلل ل لول اہلل(ض)‪ :‬انم مثرة القل ب وقرة اَّلع‬ ‫تمہ لارے اموا ل ای لک ارم لانس ہیں اور خ لدا ک‬

‫لد‪-‬‬
‫(‪)3‬‬
‫ے اور انکھون کی اھت ےدک۔ اور فرمانا‪ :‬ان لکل ش رة مثرة ومثرةالقلب ال‬
‫ے فرمانا‪ :‬اولاذ ذلون کا تمرہ ہ‬
‫رسول اہلل (ض)ن‬

‫ے اور ذل کا اھل اولاذ ہ‬

‫ے۔اولاذ کی اتتی فص لتلت ک‬
‫ے ناوخوذ ایک ذن جس لں ئص لری ن‬
‫ے کہا‪ :‬اولاذ کبتی بری‬ ‫ہر ذرجت کا اھل ہونا ہ‬
‫م‬ ‫م‬
‫ے۔ امام شچاذ(ع) ن‬
‫ے یہ شتا تو فرمانا‪:‬‬ ‫ے تو خ چے‬
‫ے معموم رخائی ہ‬ ‫ے اور اگر مرخان‬ ‫ے تو خ چے‬
‫ے رخمت میں ذالتی ہ‬ ‫ے !اگر وہ رندہ رہ‬
‫حنر ہ‬

‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ين ع‬
‫ك َزيْ َن الْ َعابد َ‬ ‫اش َكدَِِّن َو إِ ْن َم َ‬
‫ات َهدَِِّن فَِتَِلَ َغ ذَل َ‬ ‫س ال َّش ِ ِ ْيء الْ َلَد إِ ْن َع َ‬ ‫اْلَ َس ِ ِ ِن الْتَ ْ ِ ِ‬
‫ص ِ ِرَ أَنَّه قَ َال بْ َ‬ ‫َ َع ِن ْ‬‫رِو َ‬
‫ق–‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اَّللِ نِ‬
‫يع َسابِ ٌ‬ ‫اش فَ َدعَّاءٌ َحاضٌر َو إِ ْن َم َ‬ ‫َّيء الْ َلَد إِ ْن َع َ‬
‫( )‬
‫ات فَ َشف ٌ‬ ‫الش‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫ب َو َّ‬‫فَِ َق َال َك َذ َ‬
‫‪4‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ے تو سقاعت رن‬
‫ے‬ ‫ے تو خلتی اھرئی ذعا ہ‬
‫ے‪ ،‬اور اگر مر خان‬ ‫ے اگر یہ رندہ رہ‬
‫ے پہنر یں حنر اولاذ ہ‬ ‫خدا کی فسم اس ن‬
‫ے چھوب تولا ہ‬

‫پ‬ ‫نج ے جت فتامت ک‬

‫ے گا کہ ہست‬
‫ے ذن کہا خان‬ ‫ے کہ ح صور (ض)ن‬
‫ے فرمانا‪ :‬سفط سدہ خ ل‬ ‫ے کہ روابت میں ملتا ہ‬
‫ے۔پہی وحہ ہ‬
‫والا ہ‬

‫ف‬
‫میں ذا خل ہوخاو۔ تو وہ کہ گا ‪ :‬جتی ند خل ا توای تلی ‪ 5-‬خدا نا جت یک منرے والدیں ذا خل پہیں ہو لنگ بت یک میں ذا خل پہیں‬

‫ہویگا۔‬
‫____________________‬

‫‪ 1‬۔ اتقال‪.٢٨‬‬

‫‪ 2‬۔ نچار الاتوار‪،‬ج ‪.١٠٤،٩٧‬‬

‫ل‬
‫‪ 3‬۔ منران ا چک ہ‪.٢٨٦٠٨،‬‬

‫‪ 4‬۔ مستدرک الوسایل‪،‬ج‪،١٥‬ض‪. ١١٢‬‬

‫‪ . 5‬ہمان‪،‬ض‪.٩٦‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫بر تیت اولاذ کتلن‬
‫ے رمبتہ ساری‬

‫بر تیت اولاذ کی اہمیت ک سی ے تو شتدہ پہیں۔ہر مکیت اور مدہت ان سائی بر تیت کی ضرورب و ذرک رن‬
‫ے ہیں اگر اجتلاف ہ‬
‫ے‬

‫اَّللِ‬ ‫ے ہیں‪ :‬و َكا َن جابِر بن عت ِ‬ ‫ے۔بر تیت کی اہمیت و تتامنر ا سلام (ض)تون فرمان‬ ‫تو روس اور طر تق میں ہ‬
‫َ يَدور‬ ‫ص ِا ِر ُّ‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫د‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫َ‬
‫ص ِ ِا ِر أَ ِدب ا أ َْوََّل َدك ْم َعلَى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ص ِ ِا ِر ِِبلْ َمدينَة َو ه َ يَِق ل َعل سي َخ َْ الْتَ َش ِ ِ ِر فَ َم ْن أ َََب فَِ َق ْد َك َفَر ََي َم َعاش ِ َِر ْالَنْ َ‬
‫ِف س ِ ِ َكك اْلَنْ َ‬
‫کہن ہ ن گھ ہ ا‬ ‫ت‬ ‫ن أ ِم ِه‪ 1 -‬خابر یں عتداہلل ائصاری مد تن میں ائصار ک‬
‫ے ے‪:‬‬ ‫ے کاتو میں یہ ے وے وم ر‬ ‫( )‬ ‫ب علِ ٍي فَمن أََب فَانْةروا ِف َشأْ ِ‬
‫ح ِ َ َْ َ‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ن ج ن ا‬
‫ے ھی ان ے متہ ھنرا وہ کافر ہوگتا ۔ اے ائصارو! م لوگ ا تن چون و حیت‬ ‫علی شت ے پہنر اور تتک انسان ہیں ۔ س س‬

‫ے تواس کی مان و ذنکھو کہ وہ کیسل ل ل لی عورب ہ‬

‫ے ۔ ایک اور خد بت میں فرمانا‪:‬‬ ‫ے وئی فیول پہیں رنا ہ‬
‫علی کی بر تیت ذو ‪،‬اگر ان میں ل ل ل ل‬

‫م‬ ‫ا تتی اولاذون و ییں حنرون کی بر ت یت ذو‪ :‬ا تن تتی(ض) اور اس کی ال ناک ‪ A‬کی مح یت ان ک‬
‫ے ذلون میں ت تدا ریں اور فران ح تد‬
‫تعلی‬
‫کی م ذیں۔‬

‫اَّللِ ع أَنَّه قَ َال َما ِم ْن َم ْ ل ٍد ي لَد إََِّّل َعلَى الْ ِفطَْرةِ فَأَبَِ َاأ اللَّ َذ ِان يِ َه ِ َدانِِه‬
‫ض ِ ِ ِْيل بْن ع ْ َما َن ْال َْع َر َع ْن أَِِب َعْت ِد َّ‬
‫َرَوى ف َ‬
‫( )‬‫ِ ‪2‬‬
‫صَرانِِه َو ْيَ ِ َسانه‬
‫و يِنَ ِ‬
‫َ‬
‫تج ب ت ہ ہ ل‬ ‫ے فرمانا‪:‬ذ تتا میں ان‬
‫ے کہ اب ن‬
‫ے روابت کی ہ‬
‫ے تتامنر اسل للام (ض) ل ل‬
‫امام ال لاذق ن‬
‫ے۔ تکں‬ ‫ے والا ہر نجہ فظرب ( و تد) ر تدا ونا‬

‫ے والدیں نا اے پہوذی نا ئصرائی نا مچوسی تتان‬

‫ے ہیں۔‬ ‫اس ک‬

‫خک‬ ‫ے ے بر تیت رن‬

‫ے ے پہل‬ ‫نج ک‬
‫ے ذ تتا میں ان‬ ‫اسی لن اسلام ن‬
‫م ذ نا ‪:‬‬ ‫ے کا‬ ‫ے خ ل‬
‫____________________‬

‫ن‬
‫صر ‪،‬ج‪ ،۳‬ض ‪۴۹۳‬۔‬ ‫‪ 1‬۔ مں لا‬

‫ن‬
‫صرہ القفتہ‪،‬ج‪ ،۲‬ض‪۴۹‬۔‬ ‫‪ 2‬۔ مں لا‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫تتدانس ے پہل‬
‫ے‬

‫ت‬
‫ناا تمان مان کاا تچاب‬
‫ا‬ ‫ے فرمانا‪ :‬ا تن ئطقون کتلن‬
‫ے متاشل ل لت اور ناکدامں رحم نلاس رو۔ پہل‬
‫ے ذ ر رحکا کہ خاندائی صل ل لقاب ھی فاتون ورابت‬ ‫اب (ض)ن‬

‫ے‬ ‫ے مطا تق اولاذون میں مبنقل ہوئی ہیں خواہ وہ ص لقاب اچھی ہو نا بری۔ اس لی لن حص لرب رہرا کی ش لھاذب ک‬
‫ے تعد امنرالمومتیں ن‬ ‫ک‬

‫ے کہا کہ کس لی ش لچاع خاندان میں رش لتہ نلاس رو۔ناکہ ا توالفص لل خ خنس ل‬

‫ے ش لچاع اور نا وفا فررند‬ ‫تتی س لاذی رنا خاہی تو ا تن اھائی عفتل ل‬

‫عطا ہون۔‬

‫ذلہں ناعت حنر و برکت‬

‫ب ع فَِ َق َال ََي َعلِ ُّي إِذَا َد َخلَ ِ الْ َعروس‬ ‫اَّللِ ص َعلِ َّي بْن أَِِب طَالِ ٍ‬
‫َ‬ ‫صِ ِ ِ ِى َرسِ ِ ِ ِ ل َّ‬ ‫اْل ْد ِر َِ قَ َال أ َْو َ‬
‫يد ْ‬‫رِوَ عن أَِِب سِ ِ ِ ِعِ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اخلَ ْع خ َّفْيِ َها ِح َ ََْتلِس َو ا ْغ ِس ْل ِر ْجلَْيِ َها َو ص َّ‬
‫ك‬‫ك إِ َذا فَِ َع ْل َ َذل َ‬ ‫صى َدا ِرَك فَِإنَّ َ‬ ‫ب الْ َماءَ م ْن َِبب َدا ِرَك إِ ََل أَقْ َ‬ ‫ك فَ ْ‬
‫بَِْيَِ َ‬
‫ْ لَ ْ ٍن ِم َن الََََْكةَ َو أَنَِْزَل َعلَْي ِه َسِ ِ ِْتعِ َ َر ْْحَةً َو‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫اَّلل ِمن بِيِ َ ِ‬
‫ْ لَ ْ ن م َن الْ َف ْق ِر َو أ َْد َخ َل فيه َسِ ِ ِْتع َ أَلْ َ‬ ‫ك َسِ ِ ِْتع َ أَلْ َ‬ ‫َخَر َج َّ ْ َْ‬‫أْ‬
‫صيتَِ َها َما َد َام ْ ِف تِْل َ‬
‫ك الدَّا ِر‬ ‫ص أَ ْن ي ِ‬ ‫ََتَْم َن الْ َعروس ِم َن ْ‬
‫اجلن ِن َو ْ‬
‫اجل َذ ِام َو الَََْ ِ‬
‫(‪)1‬‬

‫ک گ‬ ‫ن عل ی ئ ل ئصل لی‬
‫ے ھر میں ذاخل‬ ‫حت کی اور فرمانا ‪ :‬نا علی ! جت ذلہں اب‬ ‫ے روابت ہ‬
‫ے کہ رسل لول خد ے ی ا ں ا ی طا ت‬ ‫ا توسل لعتد خدری ل ل‬

‫ے خارون وتون میں چھرکاییں ۔ جت اب انس للا روگ‬

‫ے تو‬ ‫ے ناون ذھلاییں ۔ اور اس نائی و گھر ک‬
‫ے تو اس کا خونا انار ر اس ک‬
‫ہوخان‬

‫ا‬ ‫فسل ل‬ ‫خدا تعالی سل لنر فسل لم ک‬

‫ے قفر اور مقلسل لی و اب ک‬
‫ے گھر ل ل‬
‫ے ذور رے گا ‪ ،‬اور سل لنر م کی برکاب و نارل رے گا‪ ،‬اور ذلہں ھی جت‬

‫یک ینرے گھر میں ہوگی ؛ذ توانگی‪ ،‬رام او ر برض کی تتماری ے مچقو رہ‬
‫ےگی۔‬

‫ک‬
‫ذلہں چ حنرون ے برہنر رے‬

‫ُ ِم ْن َه ِذأِ ْالَْربَِ َع ِة ْالَ ْشِيَ ِاء فَِ َق َال َعلِ سي ع‬ ‫اْلَ ِام ِ‬
‫َّاح ْ‬ ‫اْلَ ِل َو الْك ْزبَِرةِ َو الُِّف ِ‬ ‫ان َو ْ‬ ‫و امنَ ِع الْعروس ِف أسِت ِعها ِمن ْالَلْت ِ‬
‫ْ َ َ َ‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫الرِح َم تَِ ْع َقم َو تََْد ِم ْن َه ِذأِ ْال َْربَِ َع ِة ْالَ ْشِيَ ِاء َع ِن الْ َلَ ِد‬
‫َن َّ‬ ‫ََ َشِ ْي ٍء أ َْمنَِع َها َه ِذأِ ْالَ ْشِيَاءَ ْال َْربَِ َعةَ قَ َال ِل َّ‬
‫اَّللِ َو ِل ِ‬
‫ََي َرسِ َل َّ‬
‫اض ْ َعلَى‬ ‫ِ‬
‫اْلَ ِل َتَْنَع مْنه قَ َال إِ َذا َح َ‬ ‫َو َْلَ ِصٌَ ِف َان ِحيَ ِة الْتَِْي ِ َخ ٌَْ ِم ِن ْامَرأَةٍ ََّل تَلِد فَِ َق َال َعلِ سي ع ََي َرس َل َّ‬
‫اَّللِ َما َِبل ْ‬
‫اْليُ ِف بطْنِها و ت َش ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِدد علَيِها الْ ََِّلد َة و الُِّفَّاح ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ض ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َها‬
‫اْلَامُ يَِ ْقطَع َحْي َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫اْلَ ِل ََلْ تَطْه ْر أَبَداً بَ َمام َو الْك ْزبَِرة ت َ َْْ َ َ َ َ‬ ‫ْ‬
‫(‪)2‬‬ ‫فَِي ِ‬
‫صَ َداءً َعلَْيِ َها‬ ‫َ‬
‫ے منع ریں ۔ امنر المومتیں ن‬
‫ے عرض کتا ‪ :‬نا رسل ل لول اہلل کس لن‬ ‫ے للل‬ ‫ے ہفن‬
‫ے میں ذوذھ‪ ،‬شل ل لرکہ ‪،‬توذ تتہ اور برس شل ل لیت کھان‬ ‫ذلہں و پہل‬

‫ے اس کی ن جہ ذائی اھ ت ےدی اور نارا ہوخائی‬

‫ے للل‬ ‫ے منع رون؟! تو فرما نا‪ :‬ان خار حنرون ک‬
‫ے ک ھان‬ ‫ے ا للل‬
‫ے للل‬
‫ے ک ھان‬
‫ان خار حنرون ک‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ے۔اھر امنرالمومتیں ن‬
‫ے سل لوال کتا نا رسل لول اہلل !شل لرکہ نا برسل لی‬ ‫ے میں م صل لور ہو ر رہتا اھا نچ عورب ل ل‬
‫ے پہنر ہ‬ ‫ے‪،‬اور گھر ک‬
‫ے ون‬ ‫ہ‬

‫ے تیت‬ ‫ے تو کبھی جنض ل ل ل‬

‫ے ناک پہیں ہوگی۔اور توذ تتہ تو جنض و عورب ک‬ ‫ے؟ تو فرمانا‪ :‬اگر برس ل ل لی بر جنض اخان‬
‫ے کیون روکا خان‬
‫للل‬

‫ے لن تتماری کی شکل اختتار‬ ‫ے میں شحتی تتدا ر ئی ہ‬

‫ے۔اور برس شیت جنض و تتد رذ تتا ہ‬
‫ے‪ ،‬خو عورب ک‬ ‫میں اھتلائی ہ‬
‫ےاور نجہ خختن‬

‫رلبتی ہ‬
‫ے۔‬
‫____________________‬

‫ن‬
‫صرہ القفتہ ‪،‬ج‪،۳‬ض ‪۵۵۱‬۔‬ ‫‪ 1‬۔ مں لا‬

‫‪ 2‬۔ ہمان۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫اذاب متاشرب‬

‫ے ذو عتاویں میں تتان ہوا اور تفتہ‬‫ےمچاظت ہو ر ایک طویل حظتہ ذنا جس کا پہلا حص ل ل للہ اوبر ک‬ ‫ے حص ل ل لرب علی (ع) ل ل ل‬
‫اب (ض)ن‬
‫تف‬
‫ے‪:‬‬‫ے۔ جتانجہ ان اذاب کی رعابت کا شحتی ے خکم ذنا گتا ہ‬ ‫ے تتان کتا گتا ہ‬ ‫حصہ متدرحہ ذیل عتاویں میں سیم ر ک‬

‫ک‬ ‫ن‬ ‫مہبن‬

‫ے کی نار چون کا جتال ر لے ‪:‬‬

‫نا علی !ناذ رلو ھ ے منری وصیت و جس طرج میں ن‬

‫ے اے منرے‬

‫اھائی حنرا تتل ے ناذ کتا ہ‬

‫ے۔‬
‫ك ِف أ ََّوِل ال َّش ِ ِه ِر و وس ِ ِ ِط ِه و ِ‬ ‫ِ‬
‫اْلَتَ َل لَي ْس ِ ِ ِرع إِلَْيِ َها َو إِ ََل‬
‫اجل َذ َام َو ْ‬ ‫آخ ِرأِ فَِإ َّن ْ‬
‫اجلن َن َو ْ‬ ‫ْ َ ََ َ‬ ‫ُثَّ قَ َال ََي َعل ُّي ََّل َتَ ِام ِع ْامَرأَتَ َ‬
‫د َها ۔‬ ‫ولَ ِ‬
‫َ‬
‫ا‬ ‫ن‬ ‫عل مہبن پ‬
‫ے کی ہلی ‪،‬ذرمتائی اور ا ری نار چ و ا تتی تیوی کیس ل للاا متاشل ل لرب یہ رو کیونکہ ان انام میں ھ ا ہوا نجہ ناگل‪ ،‬رام‬ ‫اے ی!‬

‫اور نافض الاعصا تتدا ہوگا۔‬

‫مم‬
‫* تعد ار ظ متاش ل ل لرب یوع ‪ََ :‬ي َعل ُّي ََّل َتَام ِع ْامَرأَتَ َ َ ْ‬
‫ك الْ َقْ ِ يَك ن‬ ‫ِ‬ ‫ك بِع َد الةُّه ِر فَِإنَّه إِ ْن ق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض ِ ِ ِ ِ ِ ِ َي بَِْيِنَك َما َولَ ٌد ِف َذل َ‬ ‫ْ‬
‫خ ا‬ ‫ہ‬ ‫ان ۔ اے علی! ظ یں ک‬
‫ے تعد میسنری یہ رو کیونکہ اس ے اگر مل ھ ے تو وہ نامرذ‬ ‫اْلنْس ِ‬‫ِ ِ ِ ِ‬
‫الشْيطَان يَِ ْفَرح ِب ْْلََل ف ْ َ‬ ‫َح َ َل َو َّ‬
‫أْ‬
‫ے ے پہت خوس ہونا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہوگا ۔ اور شنطان انساتون میں نامرذ تتدا ہون‬

‫ذ ر الہی میں مصروف رہ‬

‫ے‪:‬‬

‫َخرس ۔‬ ‫َي علِي ََّل تََِ َكلَّم ِعْن َد ِْ ِ ِ ِ‬

‫اجل َم ِاع فَإنَّه إ ْن قض َي بَِْيِنَك َما َولَ ٌد ََّل يِ ْؤَمن أَ ْن يَك َن َ َ‬
‫أْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُّ‬
‫اے علی ! ہمیسنری رن‬
‫ے وفت ناییں یہ رو ۔ اگر اس ذوران یبتا تتدا ہوخان‬
‫ے تو وہ گویگا ہوگا۔‬

‫شرم گاہ و یگاہ یہ رے ‪:‬‬

‫د –(‪)3‬اے علی‬
‫لَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص ِ ِرأ ِعْن َد ِْ ِ‬ ‫َح ٌد إِ ََل فَِ ْرِج ْامَرأَتِِه َو لْيَِغ َّ‬
‫اجل َم ِاع فَإ َّن النَّةََر إ ََل الْ َف ْرِج ي رث الْ َع َمى ف الْ َ‬ ‫ُ بَ َ َ‬ ‫َو ََّل يَِْنةَر َّن أ َ‬
‫ے وفت شرم گاہ و یہ ذنکھو ۔ اس ذوران اگر خمل اھ خان‬
‫ے تو وہ اندھا تتدا ہوگا۔‬ ‫! متاشرب رن‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫م‬ ‫خ‬
‫ا تتی عورب کا جتال میوع ‪:‬‬

‫ض َي بَِْيِنَك َما َولَ ٌد أَ ْن يَك َن ُمَنَّ اً أ َْو م َؤنَّ اً ُمَتَّ ًَل ََي َعلِ ُّي‬
‫ك بِ َشه ةِ امرأَةِ َغ َِ َك فَِإِِن أَخ َشى إِ ْن ق ِ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫ََي َعل ُّي ََّل َتَام ِع ْامَرأَتَ َ ْ َ ْ َ ْ‬
‫ِ‬
‫صنِْ‬ ‫اش مع امرأَتِِه فَ ََل يِ ْقرأِ الْقرآ َن فَِإِِن أَخشى أَ ْن تَِْن ِزَل علَي ِهما انر ِمن َّ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الس َماء فَِ ْح ِرقَِه َما قَ َال م َ‬ ‫َ ْ َ ٌَ َ‬ ‫َْ‬ ‫ََ ْ‬ ‫َم ْن َكا َن جنتاً ف الْفَر ِ َ َ ْ َ‬
‫ک‬
‫ے وفت س ل ل لی اور‬ ‫ے سل ل ل لاا ہمیس ل ل لنری رن‬ ‫َهِا – ‪ 4‬اے علی! ا تتی تیوی ک‬‫( )‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫اب َرِْحَِه َّ‬
‫اَّلل يَِ ْع ِِن بِِه قَراءَ َة الْ َعَزائ ِم دو َن َغ ِْ َ‬ ‫َهِ َذا الْ ِكَِ ِ‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ے کہ اگر اس موقع بر وئی نجہ خمل اھ خان‬
‫ے تو وہ تتی تتدا ہوگا اور اگر خی ہو تو وہ اھا چ‬ ‫ے۔ خ چے‬
‫ے خوف ہ‬ ‫مرم کا جتال یہ ان‬
‫ے نان‬ ‫نا ح‬

‫ہوگی۔‬

‫ک‬
‫متان تیوی الگ تولتہ ر لے ‪:‬‬
‫اح َدةٍ فَِ ِ َقع ال َّش ِه ة علَى ال َّش ِه ةِ‬
‫ك ِخرقَةٌ و ََّل َتَْس ِحا ِِررقٍَة و ِ‬‫ِ‬ ‫ك إََِّّل و مع َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َْ‬ ‫َ َ َْ َ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫ك خ ْرقَةٌ َو َم َع أ َْهل َ ْ َ‬ ‫ََي َعل ُّي ََّل َتَام ِع ْامَرأَتَ َ َ َ َ‬
‫ے وفت الگ‬ ‫ے س لاا متاش لرب رن‬ ‫ن ذلِك يِع ِقب الْعداوة بِيِنكما ُث يِؤِديكما إَِل الْفرق ِة و الطََّل ِق – ‪ 5‬اے علی! تیوی ک‬
‫فَِإ َّ َ َ ْ‬
‫( )‬
‫َ َ َ َ َْ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ‬
‫الگ تولتہ ر لکے ۔ ایک ہی تولتہ ے ااف یہ رے کیونکہ ایک شہوب ذو شری شہوب بر واقع ہوخائی ہ‬
‫ے خو متان تیوی ک‬
‫ے ذرمتان‬

‫ذ متی تتدا رنا ہ‬

‫ے اور نالا رہ خدائی اور طلاق کا شیت یبتا ہ‬
‫ے۔‬

‫ک‬
‫ھرے ہو ر متاشرب یہ رنا‪:‬‬

‫اْلَ ِم َِ‬ ‫ض ِ ِ ِ ِي بَِْيِنَك َما َولَ ٌد َكا َن بَِ َّ ًاَّل ِف الْ ِفَر ِ‬
‫اش َك ْ‬ ‫ك ِمن قِي ٍام فَِإ َّن ذَلِ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َََي َعل ُّي ََّل َتَ ِام ِع ْامَرأَتَ َ‬
‫ك م ْن ف ْعل ا ْْلَمَ فَإ ْن ق َ‬ ‫َ‬
‫ے ۔ ان سی صورب میں اگر نجہ اھ خان‬
‫ے‬ ‫ان‪ )6(-‬اے علی! کھرے ہو ر متا شرب یہ رنا کیونکہ یہ گدھ‬
‫ے کی عاذب ہ‬ ‫م َك ٍ‬ ‫الْتَِ َّالَِة ِف ك ِل‬
‫َ‬
‫ے کی عاذب میں مبتلا ہوخان‬
‫ے گا ۔‬ ‫تو وہ نسنر میں ییساب رن‬

‫ض‬
‫شت خی و متاشرب یہ رو‪:‬‬

‫َربع –(‪)7‬اے علی !‬ ‫ضِ ِي بِْيِنَكما ولَ ٌد يك ن لَه ِسِ ِ ُّ أَ َ ِ‬

‫ِ ِ ِ‬ ‫ك ِف لَْيِلَ ِة ْالَ ْ‬ ‫ِ‬
‫ََي َعل ُّي ََّل َتَ ِام ِع ْامَرأَتَ َ‬
‫أْ‬ ‫صِ ِاب َع أ َْو َ‬ ‫ضِ ِ َحى فَإنَّه إ ْن ق َ َ َ َ َ‬
‫عتد الضخی کی راب و متاشرب رے تو اگر نجہ اھ خان‬
‫ے تو اس کی ح نا خار ایگلتان ہوگی۔‬

‫مضظرب خالت میں یہ ہو ‪:‬‬

‫م‬
‫امام جس لں چتتی (ع) فرمان‬
‫ے ہیں‪:‬اگر ارامس ‪ ،‬س لکون اور اممتان فلت و نر مض لظرب خالت میں متاش لرب رے تو تتدا ہون‬
‫ے‬
‫ت‬ ‫ل‬
‫والا نجہ مان ناب کی شکل میں تتدا ہوگا –(‪ )8‬تکں اگر مضظرب خالت میں ہو تو مامون اور بھتال کی شکل و صورب میں تتدا ہوگا۔‬

‫ے کہلا‪ :‬کلہ میں خلدا و علاذل پہیں ملاتتی‬

‫ے ہون‬
‫ے تتلامنر(ض)کی خلدملت میں ا ر علداللت الہی بر ا نراض رن‬
‫جلت ایلک عورب ن‬

‫ےک‬
‫ے تعد فر نا نا‪ :‬ک تا ینرا‬ ‫ے کچ نا مل رن‬ ‫ے ہمیں نا یب تا یب تا ذ نا ‪ ،‬منرے خ یبن‬
‫ے اور منرے س ل ل لوہر کا ک تا فص ل ل لور ا ھا؟اب (ض)ن‬ ‫کیونکہ اس ن‬

‫ے وفت نس ل ل ل کی خالت میں تو پہیں اھا؟ تو اس ن‬

‫ے کہا ‪ :‬ہان انسل ل للا ہی اھا کہ وہ ش ل ل لراب تتا ہوا اھا۔ تو اس وفت‬ ‫س ل ل لوہر ینرے ناس ان‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
‫ے۔ یہ تو جسمائی نا ینر‬ ‫فرمانا‪ :‬نس تو ا تن اب بر ملامت رو۔ کیونکہ نس کی خالت میں متاشرب کا پہی یبیجہ ہونا ہ‬
‫ے کہ نجہ اندھا تتدا ہونا ہ‬

‫ے نارے میں امام ا لاذق(ع) فرمان‬ ‫ے ۔روخائی نا ینر ک‬ ‫ہ‬

‫َن َرج ًَل َغ ِشِ ِ ِ َي‬ ‫ے ہیں‪ :‬قَ َال َرسِ ِ ِ ل َّ‬
‫اَّللِ ص َو الَّ ِذَ نَِ ْف ِسِ ِ ِي بِيَ ِدأِ لَ ْ أ َّ‬
‫م م ْس َِِْي ِق ٌ‬
‫ر يََِراََا َو يَ ْس ِ َمع َك ََل َمه َما َو نَِ َف َس ِه َما َما أَفِْلَ َ أَبَداً إِ ْن َكا َن غ ََلماً َكا َن َزانِياً أ َْو َجا ِريَةً‬ ‫ِ‬
‫ْامَرأَتَه َو ِف الْتَِْي َ‬
‫ص ِِ س‬
‫(‪)9‬‬
‫َزانِية –‬
‫َكانَ ْ َ‬
‫ش‬
‫ے اگر وئی ض ا تتی تیوی‬ ‫اس ذاب کی فسم جس ک‬
‫ے فنصہ فدرب میں منری خان ہ‬

‫چ‬
‫کیسللاا متاش لرب رے اور اس کمرے میں ھونا نجہ خاگ رہا ہو اور اپہیں ذنک رہا ہو اور ان کی ناتون اور س لانش لون و ش لں رہا ہو‬
‫ن‬ ‫کب ا‬
‫تو ھی ھی وہ تتک اولاذ پہیں ہوگی‪ ،‬اگر نجہ ہو تو وہ رائی ہوگا اور اگر وہ خی ہو تو وہ را تتہ ہوگی۔‬
‫____________________‬

‫‪ 1‬۔ ہمان‪ ،‬مکارم الاخلاق‪،‬ض‪١٢٩.‬‬

‫ن‬
‫صرہ القفتہ‪،‬ج‪،۳‬ض‪۵۵۱‬۔‬ ‫‪ 2‬۔ مں لا‬

‫‪ 3‬۔ ہمان۔‬

‫‪ 4‬۔ ہمان‬

‫‪ 5‬۔ ہماان‬

‫‪ 6‬۔ ہمان‬

‫‪ 7‬۔ ہمان‬

‫‪ 8‬۔ نچارالاتوار۔‬

‫‪ 9‬۔ وسایل السنغہ ج‪ ،۲۰‬ض‪۱۳۳‬۔‪،‬الکاقی‪،‬ج‪ ،۵‬ض‪۵۰۰‬۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫م فکرو م جتال تیوی‬
‫ج‬ ‫ے برابر اور مسللاوی ہو۔ایک شل ض ن‬
‫ے امام سلں (ع)‬ ‫ل‬ ‫ے یک سلو ہو۔ اور ا تمان و عمل ک‬
‫ے لچا‬ ‫ل‬ ‫عتی اعنقاذ اور فکری لچا‬
‫ت‬

‫ے ا تتی یبتی ک‬
‫ے ر شن ک‬
‫ے نارے میں‬

‫(‪)1‬‬ ‫راے مانگی تو اب ن‬

‫ے فرمانا‪:‬زوجها من رجل تقی فانه ان احتها اکرمها وان ابغضها َل يةلمها‬
‫اس کی س ل لاذی کس ل لی برہنرگار ش ل ل ض کیسل للاا رو اگر وہ ینری یبتی و خاہتا ہ‬
‫ے تو اس کا احنرام ریگا ‪ ،‬اور اگر نس ل لتد پہیں رنا ہ‬
‫ے تو ینری‬
‫طل‬
‫یبتی بر م پہیں ریگا۔‬
‫____________________‬

‫‪ .1‬طنرسی‪ ،‬مکارم الاخلاق‪،‬ض‪۲۰۴‬۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ذلشوراور م نا ن ما ن‬
‫ا‬
‫ے۔ جتانجہ اب اس فدر ا تتی امت بر ذلش لور اور م نان ے کہ خدا تعالی و کہتا‬
‫ذلش لوراور م نان ہونا تتامنر اس للام (ض) کا ش لیوہ ہ‬

‫ے خاطر مت خلاو کیونکہ یہ لوگ ا تمان پہیں لاییں گ‬

‫ے۔‬ ‫نفسک۔ اے تتامنر ! تو ا تن اب و ا تتی امت ک‬ ‫برا ‪ :‬لعلک ِبخع‬

‫تتدانس ک‬
‫ے تعد‬

‫کاتون میں اذان وافامت‬

‫ے کاتون میں اذان وافامت برھی۔ اور علی ل‬

‫ے فرمانا ‪َ :‬ي علی‬ ‫ے ان ک‬ ‫امام جسلں (ع) جت میولد ہون‬
‫ے تو تتامنر اسللام (ض)ن‬

‫(‪)1‬‬
‫ابداً‪-‬‬ ‫(ع) اذا ولد لک غَلم اوجارية فاذن فی اذنه اليمنی و اقم فی اليسری فانه َّل يضرأ الشيطان‬
‫کب‬ ‫اے علی ! اگر تمہیں یبتا نا یبتی عطا ہو تو ان ک‬
‫ے ذاییں کان میں اذان اور ناییں کان میں افامت کہیں ناکہ اے شنطان ھی ضرر یہ‬

‫ے تو اس ک‬
‫ے کاتون میں اذان کہو۔‬ ‫پہیچا س ۔اور فرمانا‪:‬مں سا خرفہ فاذ توا قی اذ یہ –(‪ )2‬اگر نجہ رون‬
‫ے نا ند خرق ہوخان‬

‫ے ہی ہماری ناتون و ل ل چ سل لکتا ہ‬

‫ے نلکہ مان ک‬
‫ے‬ ‫اور یہ عمل سل لاییسل لی طور بر اھی نابت ہوخکی ہ‬
‫ے کہ توراندہ نجہ یہ ضل لرف تتدا ہون‬

‫ےک‬
‫ے تعد ارام کا‬ ‫نج کتلن‬
‫ے ذ ت تا میں ان‬ ‫ے۔ مان ک‬
‫ے ذل کی ذھرکں خو خ ل‬ ‫ت یت میں اھی وہ میوحہ ہونا ہ‬
‫ے اور ا تن ذہں میں حفط رلب تا ہ‬

‫ے۔اس لی لن اگر مان خام ہ گی ک‬

‫ے‬ ‫ے اور حص لوا لا ناییں طرف‪ ،‬تورونا نجہ خاموس ہوخانا ہ‬ ‫ش لیت یبتی ہ‬
‫ے۔ جت مان گوذ میں ااھائی ہ‬

‫ا‬ ‫نج میں اھی وہی نا ینر ت تدا ہوگی اور اگر گان‬
‫ے و نرہ ش ل ل لن تو ھی ۔ اس کی پ ہت سل ل ل لاری م تال ذی‬ ‫ذوران فران شل ل ل ل تا نا بر ھا رے تو خ ل‬

‫خاسکتی ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫ے میں جت ش لتد م مد جس لیں ظتاظتائی ک‬

‫ے والد مجنرم ل‬
‫ے س لوال کتا گتا کہ اب ک‬
‫ے جتال میں کتا ش لیت‬ ‫قم مقدس میں ایک فرائی خ خلس ل‬

‫ن‬ ‫م ج‬
‫تتی کہ مد سیں نا چ سال میں خافط کل فران تتا؟ تو‬
‫ا‬ ‫فرمانا‪ :‬جت یہ ا تتی ما ن ک‬
‫ے تیت میں اھا تو اس وفت وہ فران کی رناذہ نلاوب کتا ر ئی ھی۔‬

‫ے ایک شلتد رضلی اور شلتد مرئضلی‬ ‫ے رام کی نار نچ کا مطالغہ رے تو ان میں اھی ا نسل ہی واقعاب ملن‬
‫ے ہیں‪ ،‬ان میں ل‬ ‫گدشلتہ علمان‬

‫ے ہیں‪ :‬جت ا تن اشل ل لتاذ مجنرم شل ل لیچ مفتد (رج)ک‬

‫ے ذرس میں خاضل ل لر ہوا تو انس ل للا لگ رہا اھا کہ یہ‬ ‫ے۔ خوذ شل ل لتد مرئضل ل لی ‪R‬فرمان‬
‫کا واقغہ ہ‬

‫ے لگی‪ :‬ذرشلت ہ‬
‫ے جت‬ ‫ے ناس ا ر یہ ما را تتان کتا تو وہ کچ نامل ک‬
‫ے تعد کہن‬ ‫ے۔ جت ا تتی ماذر گرا ی ک‬
‫ے ہی برھا ہوا ہ‬
‫ے ل‬
‫ذروس پہل‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے اے ۔پہی مان اھی کہ جت ان و خ یبن‬ ‫اب گہوارے میں اے اس وفت اب ک‬
‫ے والد گرا ی یہ ذروس ا تن ساگرذون و ذنا رن‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ے کبھی اھی اپہیں تغنر وص ل ل لو ک‬
‫ے ذوذھ پہیں ن لائی ۔ اور پہی‬ ‫ے کی حنر ذی گتی تو ک ہا ‪ :‬اس میں تع حت کی ناب پہیں کیون کہ میں ن‬
‫محی ہد ہون‬

‫مان جتاب ش ل ل لیچ مفتد (رج)کی خواب کی تعننر اھی‪ ،‬جیہون ن‬

‫ے حص ل ل لرب فام ہ(س) وخواب میں ذنکھا اھا کہ اب جسل ل ل لں و جسل ل ل لیں ک‬
‫ے‬

‫ے ناس لائی ہیں اور فرمائی ہیں ‪ :‬اے شل لیچ منرے ان ذو یبیون و ذ تتی تعلیم ذو۔ جت خواب ل ل‬
‫ے تتدار ہوا تو‬ ‫ہااھون و نکر ک‬
‫ے اب ک‬

‫تعلی‬ ‫ج‬
‫م؟!!!‬ ‫برا برنسان خالت میں ‪ ،‬کہ میں اور ستیں و‬

‫ے خ خنس ل‬
‫ے خواب میں ذنکھا اھا ‪ ،‬ان کی ماذر گرا ی نکر ک‬
‫ے لائی ہیں‬ ‫جت ص لیچ ہوئی تو ش لتد رض لی اور مرئض لی ک‬
‫ے ہااھون و اس لی طرج ل‬

‫تعلی‬ ‫شی‬ ‫ک‬

‫اور ہتی ہیں ‪ :‬جتاب چ ! اب منرے ان ذو یبیون و قفہ کی م ذیں۔‬
‫م‬
‫ے اسلام کی تعلیم ذو ناکہ میں مسلمان ہوخاون۔ میں ن‬
‫ے وحہ ذرنافت کی تو کہن‬
‫ے‬ ‫ے مچ ے کہاکہ خ چے‬ ‫ایک عالم کہتا ہ‬
‫ے کہ ایک اا تتی ن‬

‫مچ ن‬
‫ے اور اسلام کا پہت برا شتدائی ہون۔ اور جت اھی اذان کی اوار ائی ہ‬
‫ے تو سکون ملتا‬ ‫ے خ چتن‬
‫ے ے ہی اسلام ے پہت لگاو ہ‬ ‫لگا کہ خ ے‬

‫ے وحہ ذرنافت کی تو اس کی مان ن‬

‫ے‬ ‫ے احنرام میں کھرا رہتا ہون۔ میں ن‬
‫ے اس کی مان ل ل ل‬ ‫ے اور جت یک اذان تمام یہ ہو ‪ ،‬اذان ک‬
‫ہ‬

‫ے میں ایک مسلمان مولانا رہتا اھا جس ن‬

‫ے‬ ‫ے جت منرا یبتا اس ذ تتا میں انا تو ہمارے ہمسان‬
‫کہا ‪ :‬ذرشت ہ‬

‫ا‬
‫(‪)3‬‬
‫ا س کاتون میں اذان و افامت برہی ھی‬
‫____________________‬

‫ن‬
‫‪ .1‬چف العقول‪،‬ض‪ ١٦‬۔‬

‫‪ 2‬۔ مچاشں برقی ج‪،٢‬ض‪. ٤٢٤‬‬

‫م لی‬
‫‪ 3‬۔ مع ا حر یں‪ ،‬ض ‪.٥٩٠‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ذوذھ کی نا ینر‬
‫ن شل ل ل‬
‫ے۔ اسل ل لی لن امام المنقیں –(‪)1‬ن‬
‫ے فرمانا‪:‬فائظروا مں برصل ل لع اولاذ م ان الولد‬ ‫ے میں مان کی ذوذھ کا برا ابر ہ‬
‫صل ل لیت تتان‬ ‫خ لج کی‬

‫نست علتہ۔‬

‫ے ہیں‪َ :‬ع ْن أ ِم ِه‬ ‫ے۔ امام ا لاذق(ع) فرمان‬ ‫نج کی برورس اس لی بر می ص لر ہ‬ ‫ے؟ کیونکہ خ ل‬ ‫ذنک لو ون ت ھاری اولاذون و ذوذھ نلارہی ہ‬

‫اق ََّل‬ ‫ِن ُمَ َّم ٍد أ َْو إِ ْس َح َ‬

‫اق فَِ َق َال ََي أ َّم إِ ْس َح َ‬ ‫َح َد ابْ ََّ‬
‫ِ‬ ‫َل أَب عت ِد َِّ‬
‫اَّلل ع َو أ ََان أ ْرضع أ َ‬
‫أِم إِسح َ ِ‬
‫اق بِْن سلَْي َما َن قَالَ ْ نَةََر إِ ََّ َْ‬ ‫َْ‬
‫شراِبً ‪ 2‬۔‬ ‫ِِِ ِ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِِِ ِ‬
‫تِ ْرضعيه م ْن ثَ ْد ٍَ َواحد َو أ َْرضعيه م ْن كلَْي ِه َما يَك ن أ َ‬
‫( )‬
‫َحدََا طَ َعاماً َو ْاَل َخر َ َ‬
‫نج و ذوتون نسل ل ل لتاتون ل ل ل ل‬
‫ے ذوذھ ذنا رو کیونکہ ایک چھائی کا ذوذھ روئی اور ذوش ل ل لری چھائی کا ذوذھ نائی کا کام ذ تتا‬ ‫اے ام اش ل ل لچاق خ ل‬

‫ہ‬
‫ے۔‬

‫ن‬
‫خ چتن‬
‫ے کا ذور‬

‫ك َسْت َع ِسنِ َ فَِإ ْن أَفِْلَ َ َو إََِّّل فَِإنَّه‬ ‫قَ َال َّ ِ‬

‫ب َسْت َع ِسنِ َ َو أَلْ ِزْمه نَِ ْف َس َ‬ ‫ِِ‬
‫ب َسْت َع سن َ َو يِ َؤَّد ْ‬
‫ك يَِ ْل َع ْ‬
‫الصادق ع‪َ :‬د ِع ابِْنَ َ‬
‫( )‬ ‫ِ ِ ‪3‬‬
‫خ َْ فيه –‬ ‫ِ‬
‫ِم َّْن ََّل َ َ‬
‫ک‬
‫ے و ساب سال یک اراذ چھور ذو ناکہ وہ ھتل‬
‫ے وذے ‪،‬‬ ‫امام ااذق(ع) ‪ :‬فرمانا‪ :‬ا تن خ یبن‬

‫ا‬
‫ذوشرے ساب سال اے اذب سکھاییں ھر ییشرے ساب سال اے ا تن ساا ساا کامون میں لگاذے۔‬

‫الصِ ِم ِف ِصغَ ِرأِ لِيَك َن َحلِيماً ِف كِ ََِأِ ُثَّ قَ َال َما‬ ‫الصالِ َ ع يَِق ل ت ْسَ َح ُّ‬
‫ب َعَر َامة َّ‬ ‫صالِ بْن ع ْقتَةَ قَ َال ََِس ْع الْ َعْت َد َّ‬ ‫َ‬
‫‪4‬‬
‫ك َذا‪-‬‬‫يَِْنِتَغِي أَ ْن يَك َن إََِّّل َه َ‬
‫( )‬

‫چ‬ ‫ن‬
‫ے فرمانا‪ :‬ا تن نچون و خ چتن‬
‫ے میں ا ھلن‬
‫ے وذن‬
‫ے کا موقع ذو‬ ‫امام موسی کاظم(ع) ن‬

‫خلی‬
‫ناکہ برے ہو ر م (اور خوس خرق)یں خاییں۔‬
‫____________________‬

‫‪ 1‬۔ وسایل‪،‬ج‪،٢١‬ض‪.٤٥٣‬‬

‫‪ 2‬۔ ھمان‬

‫ن‬
‫صرہ القفتہ‪،‬ج‪ ،۳‬ض‪۴۹۲‬۔‬ ‫‪ 3‬۔ مں لا‬

‫‪ 4‬۔ الکاقی‪،‬ج‪ ،۶‬ض‪۵۱‬۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ناک اور خلال عدا کی نا ینر‬

‫ے تو فررند کبھی ا ل ل لالچ پہیں ہوگا۔کیونکہ رام لق ہ کا پہت برا ابر برنا ہ‬
‫ے جس کی پہت س ل ل لی متالیں‬ ‫اگر نچون و لق ہ رام کھلاییں گ‬

‫ے ذن کتی مر تتہ اوج ا سفتا و ئ صیحت کی لتکں اپہون ن‬

‫ے پہیں شتی توامام ن‬
‫ے فرمانا‪:‬فد‬ ‫موخوذ ہیں ‪ ،‬جتانجہ امام ج سیں (ع) ن‬
‫ے عا سور ک‬

‫ے اھر خ ہیں جس کی وحہ ل‬

‫ے م بر خق ناب ابر پہیں ر ئی۔ نس خو مان ناب‬ ‫ملیت ئطونکم مں ا ح‬
‫لرام۔ تمہارے تیت لق ہ رام ل‬

‫ک‬ ‫کھ ن ن‬ ‫ن‬

‫ے وہ چون کی االاج کی امتد یہ ر ھیں۔‬‫ا تن چون و لق ہ رام لا‬

‫ن‬
‫خ لج کی کقالت‬

‫س لَه َمتِي لَْيِلَ ٍة تََِرَكه ْم‬ ‫ِ ِ‬ ‫َن َرج ًَل ِمن ْالَنْ َ ِ ِ‬ ‫اَّللِ ص بَِلَغَه أ َّ‬
‫قَ َال الص ِِادق ‪ :‬إِ َّن َرسِ ِ َل َّ‬
‫ف َو لَه صِ ِْتِيَةٌ صِ ِغَ ٌار َو لَْي َ‬ ‫صِ ِار تِ َ‬ ‫َ‬
‫صِ ِ ِ ِ ِنَِ ْع ْم بِِه قَال ا‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫يََِ َكفَّف َن النَّاس و قَ ْد َكا َن لَه ِسِ ِ ِ ِ َِّةٌ ِمن َِّ ِ‬
‫س لَه َغ َْه ْم َو إِنَّه أ َْعَِ َقه ْم عْن َد َم ْ ته فَِ َق َال ل َق ْ مه َما َ‬
‫الرقيق لَْي َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ن النَّاس –‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫َدفَِنَّاأ فَِ َق َال أ ََما إِن لَ ْ َعل ْم ه َما تََِرْك ك ْم تَ ْدفن نَه َم َع أ َْه ِل ْاْل ْس ََلم تََِرَك ولْ َدأ صغَاراً يََِ َكفَّف َ َ‬
‫( )‬ ‫‪1‬‬

‫ے کی تیت ل ل ل ل‬
‫ے ا تتا سل ل ل لارا مال قفرا میں‬ ‫ے وفت رناذہ تواب کمان‬
‫ے مرن‬
‫ے ا یک ن‬
‫ے کہ اض ل ل لچاب تتامنر(ض) میں ل ل ل‬
‫خد بت میں ہ‬

‫نگن م‬ ‫للل ا‬ ‫چ‬ ‫تن چھ ن چھ ن ن‬ ‫تفسل ل ل لی‬

‫ے بر حیور ہو گن ۔ جت یہ حنر‬ ‫ے ھ ت گ ما‬ ‫ے چون و نالکل خالی ہاا ھور ذ نا ‪ ،‬خو لوگون‬ ‫وے و‬ ‫م روا نا۔ اور ا‬
‫پ‬
‫رس لولچدا (ض) یک ہیخی تو اب ش لحت ناراض ہو گن اور توچھا ‪ :‬اس ک‬
‫ے جتارے کیسللاا کتا کتا؟ لوگون ن‬
‫ے کہا فنرش لتان میں ذفں کتا‬
‫م‬
‫ن‬ ‫ے یہ ذ تتا۔کیونکہ اس ن‬
‫ے ا تن چون‬ ‫ے مسللماتون ک‬
‫ے فنرشلتان میں ذفتان‬ ‫ے معروم ہونا تو ا ل‬
‫ے ل‬ ‫ےفرمانا‪ :‬اگر خ چے‬
‫ے پہل‬ ‫گتا۔ تتامنر (ض)ن‬

‫ئ‬
‫ن‬ ‫ے نچون کلا احنرام نچون و جلت اھی وئی صل ل ل لیحلت ر ئی ہو تو منرے خ یبن‬
‫ے کہلہ ر نللاو۔ فران چون کی‬ ‫و ذوش ل ل لرون کلا ذشل ل ل لت نگر تتلاذن‬

‫ے۔ایک ذن امام جس ل لیں (ع) تمار ک‬

‫ے ذوران‬ ‫بر تیت اور ئص ل لیحت بر پہت رور ذ تتا ہ‬
‫ے ۔ ات ہ کی س ل لنرب میں اھی ہمیں پہی حنر ملتی ہ‬

‫ے اپہیں تیج‬
‫ے انارا ۔جت ذوشل لرے ش لچدے میں گن تو ذونارہ سل لوار‬ ‫ے تو رس لولچدا (ض)ن‬
‫ے کتدںون برس لوار ہون‬
‫تتامنر اس للام (ض)ک‬

‫ے ہیں ؟ ہم اتتی محیلت پہیں رن‬

‫ے۔ تو اب‬ ‫ے اتتی محیلت رن‬
‫ے لگللا اب ا تن نچون ل ل ل‬
‫ے۔ یلہ منظر ایلک پہوذی ذنکل رہلا اھللا‪ ،‬کہن‬
‫ہون‬

‫ے‬ ‫ے تو م اھی ا تن نچون ل ل‬

‫ے اس ل لی طرج محیت رن‬
‫ے ‪ ،‬اس ش ل ل ض ن‬ ‫ے ان‬
‫ے فرمانا‪ :‬اگر م خدا اور ا س ل ل رس ل لول بر ا تمان د‬
‫(ض)ن‬

‫(‪)2‬‬
‫متابر ہو ر اسلام فیول کتا‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫نج‬ ‫ج مچ‬
‫امام سں تتی (ع) اور خ ل‬

‫ے ک ھان‬
‫ے میں‬ ‫نج کھ تل وذ میں مش ل ل لعول اے اور ا یک روئی ان ک‬
‫ے ناس اھی ا ل ل ل ل‬ ‫ا یک مر ت تہ اب کا گدر انس ل ل لی خ گہ ل ل ل‬
‫ے ہوا چ ہان خ ل‬
‫ا‬
‫ے س ل ل لاا یبب ر کھانا ش ل ل لروع کتا۔ ھر س ل ل لارے‬ ‫مص ل ل لروف اے ۔ امام و اھی ذعوب ذی ‪ ،‬امام ن‬
‫ے ان کی ذعوب فیول رلی اور ان ک‬

‫ے کیونکہ اپہون ن‬
‫ے‬ ‫ے رناذہ ہ‬
‫للل‬ ‫ے گن اور ان و کھانا کھلانا اور لتاس اھی ذنا اھر فرمانا‪ :‬ان نچون کی فصل ل ل لتلت مچ‬
‫نچون و ا تن گھر د‬

‫ے خو اھی کھلانا‪،‬اس ک‬
‫ے علاوہ منرے‬ ‫ے علاوہ کچ یہ اھا لتکں میں ن‬ ‫ا تتا ش ل لت کچ منرے لن خاض ل لر کن ‪،‬کہ ان ک‬
‫ے ناس ایک روئی ک‬

‫(‪)3‬‬‫ناس اور اھی موخوذ ہ‬

‫ے‬

‫نج‬ ‫ے ایک نار تمار خلدی خلدی برھ لی ۔ لوگون ن‬

‫ے س لوال کتا مولا انسللا کیون کتا؟ تو فرمانا ‪ :‬کیونکہ ص لقون میں خ ل‬ ‫امام ریں العتدیں (ع)ن‬

‫ے ہون‬
‫ے تمار خلدی خلدی تمام کی۔‬ ‫اھی تمار برھ رہ‬
‫ے اے جں کی رعابت رن‬

‫نج و عم یں خلاللت میں ذنکھللا تو ان و خوس رن‬

‫ے کتلن‬ ‫یبی‬ ‫ے کلہ امنر المومتیں (ع)ن‬
‫اس طرج ایلک اور روابلت میں ہ‬
‫ے‬ ‫ے ا ی لک م خ ل‬
‫ا‬ ‫ے وئی ابر پہیں ہوا تو امنر المومتیں (ع) ا تن گبھن‬
‫ے تتک ر ھنر کی‬ ‫ے لگ ‪ ،‬لتکں یبتمی کی اذاسل لی کی وحہ ل ل‬
‫ے ناییں رن‬
‫ان کیس للاا تتار ل ل‬

‫ے لگا مولا ! یہ اب کتلن‬ ‫نج کی چ ے بر مس ل ل للکراہت اگتی ‪ ،‬یہ منظر کسل ل ل لی ن‬

‫ے ذنک ر کہن‬ ‫یبی‬
‫ے متاشل ل ل لت‬ ‫اواریں یکا لن لگ تو بت خا ر م خ ل‬

‫ے میں‬ ‫ے فرمانا ‪ :‬وئی ناب پہیں اس ک‬

‫ے ندد‬ ‫ے!۔ تو منرے مولا ن‬ ‫پہیں ہ‬
‫ے کہ ایک خکومت اسل للا ی کا شل لربراہ خونا تیون کی اواریں یکاد‬

‫ایک یبیم و میں ن‬

‫ے خوس کتا۔‬

‫ے چ ہان یبتمون کی برورس اور ذن ک ا ھال ہوئی ہو۔ اور ندبریں گھر وہ ہ‬
‫ے جس میں‬ ‫ے فرما نا‪ :‬پہنر یں گھر وہ ہ‬
‫ت تامنر اسل ل ل ل لام (ض)ن‬

‫صِ ِ ِ ِ ِ ِتَِ َعْي ِه ال َّسِ ِ ِ ِ ِ ِتَّابَِة َو‬‫ِِ‬

‫ِب‬ ‫ار‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫ش‬‫َ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫و‬ ‫اجلن ِ‬
‫َّة‬ ‫ْ‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات‬
‫َ‬ ‫ه‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫ي‬‫یبتمون کی اہابت ہوئی ہو۔مرند فرمانا‪ :‬و عْنه ص أَنَّه قَ َال أ ََان و َكافِل الْيِ‬
‫َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫الْ ْس ِ ِ ِطَى ومن مس ِ ِ ِ يدأ ب ٔراس ي يم رفقاً به جعل هللا له فی اجلنة لکل ش ِ ِِعرة مرت حت يدأ قص ِ ِ ِراًاوس ِ ِِع من الدنيا‬
‫(‪)4‬‬
‫افيها وفيها ماتش هی اَّلنفس وتلذاَّلع وهم فيها خالدون‬
‫اور خو اھی یبتمون کی تعلیم و بر تیت اور شربرشتی رے گا وہ فتامت ک‬
‫ے ذن منرے‬
‫ک ا‬
‫ے ہا ھون‬ ‫ے ہر نال خو اس‬ ‫سل ل ل لاا ان ذو ایگلیون کی ما تتد ہوگا۔اور خو اھی کس ل ل لی یبیم ک‬
‫ے ش ل ل لر بر ہاا اھنرے گا تو خدا تعالی اس کتلن‬

‫للل ا‬ ‫م‬ ‫ک تیج ن ک د پ‬

‫ے ھی برا ہوگا اور اس فصل ل ل لر میں وہ حنر یں ہونگی‬ ‫ے ہسل ل ل لت میں ا یک چل ع طا رے گا خو اس ذ ت تا و مافبھا‬ ‫ےے اے ‪ ،‬ے ند‬

‫ے ا تتی کتاب افتال الاعمال میں لکھا ہ‬

‫ے کہ اب کی مراذ کافل‬ ‫ے ذنکھا ہوگا۔علامہ رضلی ن‬ ‫جیہیں یہ کسلی ن‬
‫ے خکھا ہوگا اور یہ کسلی انک ن‬

‫(‪)5‬‬‫ے ا توطالت ہ‬
‫ے‬
‫مچ‬ ‫ج‬ ‫م‬
‫اس لی طرج امام جس لں چتتی (ع) ایک ذن ذوس تتی بر س لوار اے ۔ وئی ا ر کہن‬
‫ے لگا ‪ :‬اے س لں تتی !کبتی خوئص لورب اب کی س لواری‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ے کہو کہ ینرا شلہشلوار کبتا اچھا ہ‬
‫ے؟! ضلرف وہ‬ ‫ل‬ ‫ے یہ کہو کہ ینری سلواری کبتی اچھی ہ‬
‫ے نلکہ مچ‬ ‫ے فرمانا‪ :‬ا ل‬
‫ے؟ تو رسلول اہلل (ض)ن‬
‫ہ‬

‫ے ‪،‬نلکہ میں اھی حفر رنا ہون کہ وہ منرے ذوس بر سوار ہ‬

‫ے۔‬ ‫حفر پہیں رنا کہ اس ن‬
‫ے ذوس تیوب بر ناون رکھا ہ‬

‫____________________‬

‫‪ 1‬۔ نچار‪،‬ج‪ ،١٠٠‬ض‪. ١٩٧‬‬

‫‪ 2‬۔ نچار‪،‬ج‪ ،١٠‬ض ‪٨٣‬۔‬

‫‪ 3‬۔ شرج ایں ائی الچدند‪،‬ج‪،١١‬ض۔‪.١٩‬‬

‫لتبی‬ ‫ل‬
‫م۔ج‪۶۸۱۱‬۔‬ ‫‪ 4‬۔ منران ا چک ہ ‪،‬ناب ا‬

‫‪ 5‬۔ الافتال ‪ ،‬ض‪۶۶۲‬۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫نچون و ان ک‬
‫ے ا حنرام کی تقیں ذہائی‬

‫نج‬ ‫ہ‬ ‫ے فر بت پہیں خاییں گ‬

‫ے اوریہ ان کی ناییں ش لتیں گ‬ ‫اگر مان ناب ان کا احنرام یہ ریں تو وہ ان ک‬
‫ے۔اگر م خاہیں کہ ہمارے خ ل‬

‫ے فایل ہون ۔اور ان ل ل ل‬

‫ے مش ل ل لورب مان یں ‪،‬ان کی‬ ‫ے احنرام ک‬ ‫ہماری ناب ماییں اور ہم ئص ل ل لیحت ریں تو ض ل ل لروری ہ‬
‫ے کہ نچون کتلن‬

‫ے ہون‬
‫ے‬ ‫ناتون و اھی اہمیت ذیں ۔ ہمارے لن فران محتد میں تمویہ عمل موخوذ ہ‬
‫ے کہ حصل لرب ابراہیم (ع) خو سل لو س لا ہ بررگ ہون‬
‫ن‬ ‫ا‬
‫ے کہ خ چ ے‬
‫ے خدا کی راہ میں فرنان ر رہا ہون‪ ،‬اس‬ ‫ے خواب میں ذنکھا ہ‬
‫ے ہیں ‪ :‬یبتا میں ن‬
‫ے فرمان‬
‫ے ہون‬ ‫نج ل‬
‫ے مشلورہ رن‬ ‫ھی ینرہ سلا ہ خ ل‬

‫ےہ‬
‫ے؟!‬ ‫میں ینری کتا ران‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫چون کی چفنر‪ ،‬اد ناری کا شیت‬
‫تن مچے ک‬ ‫ے وئی اہمیت پہیں ذ تن اے ۔اگر میں وئ‬ ‫ی گھ می مچ‬ ‫ہ‬
‫ے سی‬ ‫خ‬ ‫۔‬ ‫ذ‬ ‫وک‬‫ت‬ ‫و‬‫ت‬ ‫ون‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫رن‬ ‫اب‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫ایک خوان کہتا ے کہ منرے والد ں ر ں خ‬
‫ے اہمیت پہیں ذ تن ۔ اور ذوش ل ل لرون ک‬
‫ے سل ل ل لا من جتی منرے‬ ‫اھی گھر نرو کام میں سل ل ل لامل پہیں رن‬
‫ے اے ۔ اگر وئی کام رون تو ا ل ل ل ل‬

‫ے میں اجسل للاس ک نری کا ش ل لکار ہوا ۔ اور حقارب اور ذلت کا اجس ل لاس‬
‫ے ۔ اس وحہ ل ل‬ ‫ے س ل لا من منری نچفنر اور توہیں رن‬
‫ذوش ل لیون ک‬
‫للل‬
‫ے کی راب‬ ‫ے لگا ۔ اب جتکہ میں براہوگتا ہون اھر اھی ذوش ل ل لیون میں وئی ناب رن‬‫ے لگا۔ اور ا تن اب و گھر میں فالیو فرذ خچھن‬‫رن‬

‫ک‬ ‫ا گ‬
‫پہیں ۔ اگر وئی ناب رون تو ھی ھبیون یب ب ر اس بر سل ل ل لوج تا ہون کہ خو چ کہا ا ھا ک تا علط تو پہیں ا ھا ۔ اس میں منرے والدیں کی‬

‫تفصنر ہ‬
‫ے کہ اپہون ن‬
‫ے تون منری بر تیت کی ۔‬

‫ك يَِ ْل َعب َس ِ ِْت َع‬ ‫علِي بن إِبِر ِاهيم عن ُم َّم ِد ب ِن ِعيس ِ ِى ب ِن عتِي ٍد عن ي نس عن رج ٍل عن أَِِب عت ِد َِّ‬
‫اَّلل ع قَ َال َد ِع ابِْنَ َ‬ ‫َ ُّ ْ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َْ‬
‫ے ساب سال‬ ‫نج و پہل‬ ‫ے فرمانا‪ :‬خ ل‬ ‫يه – ‪ 1‬ا سی لن امام نافر (ع)ن‬
‫ك سِتعاً فَِإ ْن أَفِْلَ و إََِّّل فَِإنَّه ِِمَّن ََّل خَ فِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫سِن َ َو أَلْ ِزْمه نَِ ْف َسِ َ َ ْ‬
‫( )‬
‫ْ َ َْ‬ ‫ََ‬
‫ا‬
‫ناذساہون کی طرج ‪ ،‬ذوشرے ساب سال علامون کی طرج اور ییشرے ساب سال وربرون کی طرج ا تن کامون میں اے ھی سامل‬

‫ے لگ تو یہ وہ تعلتمی متدان میں اگ‬

‫ے برھ س لکتا ہ‬
‫ے اور یہ ذوش لرے‬ ‫نج اجسللاس حقارب رن‬ ‫ل ا‬
‫ے ھی مش لورہ لتا رو۔ اگر خ ل‬ ‫رو اور ان‬

‫برفتائی کامون میں ۔‬

‫م‬
‫ے ذنکھا ر ئی اھی۔ ایک ذقغہ امیچاناب میں م ت نر ان‬
‫ے کی وحہ ل ل ل‬
‫ے‬ ‫ے حقارب کی یگاہ ل ل ل‬ ‫ایک نخی کہتی ہ‬
‫ے کہ ‪:‬منری مان ہمیسل ل ل لہ خ چے‬

‫ے‬ ‫ے کہا‪ :‬پہں !ان کی توہیں یہ رو مرند راب ہوخان‬

‫ے گی۔ مان ن‬ ‫ے منری مان ل‬
‫ے س لا من توہیں رنا ش لروع کی تو اپہون ن‬
‫منری خا ہ ک‬
‫م‬
‫ے گتی۔منری خا ہ راذ پہں م ی‬ ‫ے اخارب لتکر خ چے‬
‫ے امیچاناب یک ا تن گھر د‬ ‫ے مان ل ل ل‬ ‫ے تو ونس ل ل لی ہ‬
‫ے۔ منری خا ہ ن‬ ‫کہا یہ انسل ل ل لی ہ‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫م‬
‫منری ہمکلاس اھی ۔ان ک‬
‫ے س ل ل لاا تتاری کی تو م ی جس ل ل لت س ل ل لا تق ‪ i r s t‬اور میں ‪ t h i r d‬ائی ۔جس بر خ چے‬
‫ے خوذ تقیں پہیں‬
‫ا‬
‫ارہی ھی۔‬

‫م‬ ‫ن‬
‫چون کی حترف اشنعداذون بر توحہ‬

‫ے‪ ،‬اس بر توحہ ذ تتا خا ہن ۔ اگر وہ تعلیم میں کمرور ہ‬

‫ے تو‬ ‫نج ک‬
‫ے اندر کتا ال ل ل للاجیت اور اش ل ل لنعداذ موخوذ ہ‬ ‫خ ل‬ ‫والدیں و خا ہن کہ ا تن‬

‫ش‬ ‫اب اس و محیور یہ ریں ‪ ،‬نلکہ ذنک لیں کہ کس متدان (فتلد) میں وہ مہارب خاال رن‬
‫ے کی فانلیت رکھتا ہ‬
‫ض‬ ‫ے۔ پ اذ نا ی ایک‬

‫اھا۔خو ابران کا پہت برا نامور تقاس اھا ۔ یہ کلاس میں یہ خوذ برھتا اھا اور یہ ذوشل لرون و بر ھن ذ تتا۔ لتکں شل لکل ل ل‬
‫ے برھا لکھا اور ہنر‬

‫ے سل ل لاا ان کی‬ ‫ے ئصل ل لیحت رن‬

‫ے لگا۔ پ اذ خاموسل ل لی ک‬ ‫ے ا تن ناس نلانا اور ا ل ل ل‬ ‫متد ئظر ا نا اھا۔ ایک ذن ایک ماہرتفسل ل لتاب ن‬
‫ے ا للل‬

‫لل‬ ‫ئ‬
‫چ گتا کہ‬ ‫ے یہ ذنکھا تو‬ ‫ے کی ئصل لوبر تتائی خو ذرجت بر یببھا ہ‬
‫ے ۔ جت اس ماہرتفسل لتاب ن‬ ‫صل لیحت سل لبن‬
‫ے کیس للاا سل لاا رمیں بر ایک مرغ‬

‫ے ے ان‬‫ے۔ اس سعن‬
‫ے والد و نلانا اور کہا یہ تقاسی میں پہت مہارب رکھتا ہ‬
‫ے۔ اس ک‬ ‫ے میں پہت بری الاجیت موخوذ ہ‬ ‫اس لرک‬

‫می اھی‬ ‫ل‬

‫و لگاو اورذ حس لتی ہ‬
‫ے۔اپہیں تقاس لی کی کلاس ں چ ذو۔ ا ون ے ا سللا ی کتا ۔ و تعد ں را نا ور اور روف تقاس ا ران ے‬
‫ک‬ ‫ب‬ ‫ع‬‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬‫پ‬

‫(‪)2‬‬
‫نام ے توری ذ تتا میں مشہور ہوا۔‬

‫ی‬
‫ے کا حنرب انگنر بیجہ‬
‫نشو تق رن‬

‫ت ل ن ک‬ ‫ن‬ ‫تعلت‬
‫ے ہر سل ل ل لی و ا یک خنس ل ل للا ذہں ع طا پہیں ک تا‬ ‫اگر اب کا ن جہ می م تدان میں کمرور ہو تو اب ان کی چفنر یہ ریں ۔ کیون کہ خدا عا ی‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ے۔ ممکں ہ‬
‫ہ‬
‫ض‬ ‫ے ایک ض کتد ذہں ہو نا تتد ذہں۔ ا سی صورب میں نشو تق ریں ناکہ ییسنر ا تن فتلد میں مرند برقی رے۔ ایک‬
‫ا‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ے کہ منرا ایک ذوشل ل لت مداری اھا کہ خو حترف شل ل ل ون میں لوگون و حترف ربت ذکھانا ھرنا اھا۔میں اس بر حنران اھا کہ کس‬
‫کہتا ہ‬

‫نچ‬ ‫طرج وجسل ل ل لی جیواناب (س ل ل لنر‪ ،‬ینر‪،‬ہااھی‪،‬کتا‪ ،‬ر نچ و۔۔۔)اس ک‬

‫ے اس بر فیق رنا ش ل ل لروع کتا تو‬
‫ے ہیں؟ ایک ذن میں ن‬
‫ے نا تع ہون‬

‫ا‬ ‫ے گوشلت کی جتد تو تتان کھلا راور اس ک‬

‫ے شلر بر ہاا ھنرا ر اس کی نشلو تق‬ ‫معروم ہواکہ وہ ہر جیوان و معمولی سلی ربت ذکھان‬
‫ے بر ا ل‬

‫ے۔جت جنگلی اور وجسی خاتورون میں نشو تق اس فدر موبر ہ‬

‫ے تو کتا انساتون میں موبر پہیں ہوگا؟!۔‬ ‫رنا ہ‬

‫م‬ ‫ن‬
‫چون ے حیت‬

‫ے کہ نچون و تتا رو محیت ذنا ریں۔ رس ل ل لول خدا (ض) ایک ذن ا تن نچون و راتو بر ااھان‬
‫ے‬ ‫اس ل ل للام اس ناب بر پہت توحہ ذ تتا ہ‬

‫ے کس لی برے خاندان کا اذ ی وہان پہیچا ۔ اور کہامنرے ذس خ یبن‬

‫ے ہیں‬ ‫تتار ومحیت کیسللاا توس لہ ذے رہ‬
‫ے اے ا تن میں ذورخاہلیت ک‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫لل‬
‫ے چ ہ متارک ش ل لرج‬ ‫لتکں اج یک کس ل لی ایک و اھی ایک نار توس ل لہ پہیں ذنا۔ یہ ش ل لں ر اب (ض) ش ل لحت ناراض ہو گن ۔ اور عص ل ل‬

‫لل ح‬ ‫ے ذوش ل لرون بر رحم پہیں کتا اس بر رحم پہیں کتا خان‬
‫ہوگتا۔ اور فرمانا‪ :‬مں لابرحم لا برحم جس ن‬
‫ے ر م یکل گتا‬ ‫ے گا ۔ اور ینرے ذل‬

‫ہ‬
‫ے تو میں کتا رون؟!‬
‫م‬
‫ایک ذقغہ جت اب شل ل لچدے میں گن تو جسل ل لں چتتی (ع) کاندون بر سل ل لوار ہون‬
‫ے‪،‬جت اضل ل لچاب ن‬
‫ے شل ل لچدے و طول ذ تن کی وحہ‬

‫ے بر س ل ل لوار ہوا ا ھا اور میں اپہیں انارنا پہیں خاہ تا ا ھا‪ ،‬جت یک خوذ ا تتی مرضل ل ل لی ل ل ل ل‬
‫ے یہ‬ ‫توچھی تو اب ن‬
‫ے فرما نا‪:‬جس ل ل لں منرے کاندہ‬

‫(‪)3‬‬
‫ابراے‬

‫نچون ک‬
‫ے ذرمتان عدالت اور مساواب‬
‫م‬
‫ل‬ ‫ے خ چے‬
‫ے ا یک نچ فہ ذ نا‪ ،‬تکں ذوش ل ل لرے ا ھا تیون و پہیں ذ ناتو منری مان(عمرہ‬ ‫تع مان یں نس ل ل لنر کہ تا ہ‬
‫ے کہ ا یک ذن منرے والد ن‬

‫ع‬
‫ے کہا ‪ :‬میں اس برناو بر راض ل لی پہیں ہون جت یک ینرے اس مل بر‬
‫ے ہون‬
‫ے منرے ناب بر ا نراض رن‬
‫تیت رواحہ )ن‬

‫ے؟ کہا پہیں۔‬

‫ے فرمانا‪ :‬کتا شت و ذن‬
‫ے عا رایہ طور بر ما را تتان کتا ‪:‬تو اب ن‬
‫رسولچدا (ض) نا تتد یہ رے۔ منرے ناب ن‬

‫ے ییس او۔میں اس طالمایہ رفتار بر گواہی‬ ‫ے فرمانا‪ :‬نس خدا ل ل ل‬

‫ے ذرو۔ اور اولاذون کیس ل للاا مس ل للاواب و برابری ل ل ل‬ ‫تو اب ن‬

‫(‪)4‬‬
‫پہیں ذ تتا‬
‫____________________‬

‫‪ 1‬۔ وسایل السنغہ ج ‪ ، ۱۵‬ض ‪ ،۱۹۴‬الکاقی‪،‬ج‪ ،۶‬ض‪۴۶‬۔‬

‫ش‬
‫‪ 2‬۔ حعفر یچائی؛رمر ینروری مرذان بررگ‪،‬ض‪.١١‬‬

‫‪ 3‬۔ نچار‪،‬ج‪ ،١٠‬ض‪.٨٤‬‬

‫ل‬
‫‪ 4‬منران ا چک ہ‪،‬ج‪،١٠‬ض‪.٧٠‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫نچون ک‬
‫ے ذرمتان عاذلایہ فصاوب‬

‫اْل َسِ ْ ََّل بَ ْل َخ ِطي‬ ‫ان فَِ َق َال ْ ِ‬

‫ك َو قَ َال ْ‬ ‫َح َسِن ِم ْن َخ ِط َ‬ ‫ِ‬
‫اْلَ َسِن ل ْلح َسِ ْ ِ َخطي أ ْ‬
‫اان ي ْك ِت ِ‬
‫اْل َسِ ْ َ َك َ َ َ‬ ‫اْلَ َسِ َن َو ْ‬ ‫َن ْ‬ ‫َِ أ َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اطمةَ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َح َس ِ ِ ِن ِم ْن َخ ِط َ‬
‫َح َدََا فَِ َقالَ ْ َْل َما َس ِ ِ ِ ََل أَ َِبك َما فَ َس ِ ِ ِأَََّلأ‬ ‫َأَ‬ ‫احكمي بَِْيِنَِنَا فَ َك ِرَه ْ فَاط َمة أَ ْن تِ ْؤذ َ‬ ‫ك فَِ َق َاَّل ل َف َ ْ‬ ‫أْ‬
‫ِ‬ ‫فَ َك ِرأ أَ ْن يِؤِذَ أَح َدَا فَِ َق َال س ِ ِ ِ ََل ج َّدكما رس ِ ِ ِ َل َِّ‬
‫يل فَِلَ َّما َجاءَ‬ ‫َحكم بَِْيِنَك َما َح ََّّت أَ ْس ِ ِ ِأ ََل َج ْ ََئ َ‬ ‫اَّلل ص فَِ َق َال ص ََّل أ ْ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اَّللَ أَ ْن ََْيك َم‬‫َسأَل َّ‬ ‫َحكم بَِْيِنَِه َما َو لَك َّن أ ْ‬ ‫يل ََْيكم بَِْيِنَِه َما فَِ َق َال إِ ْسَرافيل ََّل أ ْ‬ ‫َحكم بَِْيِنَِه َما َو لَك َّن إ ْسَراف َ‬ ‫َج ْ ََئيل قَ َال ََّل أ ْ‬
‫َحكم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َحكم بَِْيِنَِه َما َو لَك َّن أ َّمه َما فَاط َمةَ َْحتكم بَِْيِنَِه َما فَِ َقالَ ْ فَاط َمة أ ْ‬ ‫ك فَِ َق َال تَِ َع َاَل ََّل أ ْ‬
‫اَّللَ تَِ َع َاَل ذَل َ‬
‫بَِْيِنَِه َما فَ َس ِ ِ ِ ِ ِأ ََل َّ‬
‫ب و َكانَ َْلا قِ ََلدةٌ فَِ َقالَ َْلما أَ َان أَنِْ ِر بِيِنَكما ج ِاهر ه ِذأِ الْ ِق ََلدةِ فَمن أَخ َذ منهما ِ‬
‫[مْنِ َها]‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َْ َ َ َ َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫[احك ْم] بَِْيِنَِه َما ََي َر ِ َ ْ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ض َو يِنَص ِ ِ ِ ِ ِ َ‬ ‫ط إِ ََل ْال َْر ِ‬ ‫َح َس ِ ِ ِ ِ ِن فَِنَََِِرْاَا َو َكا َن َج ْ ََئِيل َوقَِِْ ٍذ ِعْن َد قَائِ َم ِة الْ َع ْر ِش فَأ ََمَرأ َّ‬
‫اَّلل تَِ َع َاَل أَ ْن يَِ ْهتِ َ‬ ‫أَ ْكََِر فَ َخطُّه أ ْ‬
‫ةيماً –‬‫ك جَئِيل إِ ْكراماً َْلما و تَِع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ‬
‫اجلََاهَر بَِْيِنَِه َما َكْي ََل يََِأَذَّى أ َ‬
‫( )‬
‫َ َ َ ْ‬ ‫َحدََا فَِ َف َع َل َذل َ َ ْ َ‬
‫‪1‬‬

‫ن ا‬
‫ے ے ۔ ایک ذن‬ ‫امام جس ل ل لں اور امام جس ل ل لیں (ع)ا تن نچیں ک‬
‫ے ذوران اکنر عروم وفیون اور معارف اس ل ل للا ی میں مس ل ل للاتفہ ر‬
‫ش للل‬
‫ے؟ فرمانا‪ :‬عربران‬ ‫ے اور کہا ‪:‬نانا خان ہم ذوتون میں ل ل ل‬
‫ے کس کا حط اچھا ہ‬ ‫ی کا مقان ہ کتا اور ‪ ،‬تنع نر‪7‬ک‬
‫ے ناس لان‬ ‫ذوتون ن‬
‫ے خو‬

‫ے ناس د‬
‫ے خاو وہ کابت وحی‬ ‫ے نانا علی (ع) ک‬ ‫ے کبھی لکھا اھی پہیں یہ کس ل ل لی مکیت میں برھا ہواہ‬
‫ے ا للل‬ ‫میں لکھتا تو پہیں خا تتا ‪،‬میں ن‬

‫چ‬ ‫ے۔علی (ع)ن‬

‫ے سا من ر ذن‬ ‫اھی ہیں۔ ذوتون ن‬
‫ے فرمانا اب کی ناب نالکل ذرشت ہیں ۔ گن اور نانا ک‬
‫ے فرمانا‪ :‬ذوتون لکھائی ا ھی‬

‫ے اور ا تن ا شتاذ و ذکھان‬

‫ے تو‬ ‫ے ؟فرمانا اگر اب ذوتون مدرسہ خان‬ ‫اور خوئ صورب ہیں۔ نچون ن‬
‫ے کہا اب یہ تتاییں ون سی لکھائی پہنر ہ‬

‫ش ل ل لی‬
‫ے کہ ا تتی مان ک‬
‫ے ناس د‬
‫ے خاو خو فنص ل ل ل ہ وہ رے گی ‪،‬ہمارے لن فیول‬ ‫ے خوذ کے‬
‫ے ہیں تو پہنر یہ ہ‬ ‫اچ ھا ا ھا ۔ لتکں اب ذوتون ن‬

‫چ‬ ‫ے کہا اھتک ہ‬‫ے ۔ جستیں (ع)ن‬

‫ے ۔جت ا تتی مان ے اسی طرج سوال کتا تو فرمانا‪:‬ذوتون کی لکھائی ا ھی ہیں۔ ان ذوتون حطون‬ ‫ہ‬

‫ک‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫می مچ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫خ‬‫اھی‬ ‫ن‬ ‫ے ذرمتلان فرق تتلدا رنلا پہلت مش ل ل ل کل ہ‬
‫ک‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ض‬
‫ے رنلاذہ ذ ت ی رورب‬ ‫ے‬ ‫ل ے۔ خو حنر نلانلا اور نلانلا ے منرے نلاس ی ں اس ں خ‬

‫ے‬ ‫ے اے ۔ کہا ‪ :‬میں یہ ذان‬

‫ے رمیں بر گرائی ہون ‪،‬اب ذوتون میں ل‬ ‫ے ا تتی گرذن تتد و کھولا جس میں سلاب ذان‬
‫ے۔حصلربرہرا (س)ن‬
‫ہ‬

‫ن ا ن ی‬
‫ے۔ بیجلہ‬‫ے ییں ذاے ا ھللا‬
‫ے ییں س ل ل ل لارھ‬ ‫ے اس ل ل لی کلا حط پہنر ہوگلا۔ جلت گرائی تو ذوتون ن‬
‫ے س ل ل ل لارھ‬ ‫ے اھی ذان‬
‫ے رنلاذہ ااھللان‬ ‫جس ن‬

‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ن ن ا‬
‫ے ے ۔اور م پہیں خا ہن ے کہ اب کا یہ ذا یہ تور‬ ‫مس ل ل للاوی یک لا‪،‬ذوتون راض ل ل لی ہو گن ۔ ا ر خواب تو وہی یک لاخو نانا اور نانا ے ذ‬

‫ے ل‬
‫ے‬ ‫ے تورا ہو وہ اس خ خنس ل‬
‫ے لا ذان‬ ‫ے ذوبرابر کتا۔ اور جس ل خدا ن‬
‫ے پہیں تورے نلکہ خدا ن‬
‫ے من‬
‫ے فرمانا‪ :‬ا ل‬
‫ذے ۔ تو ماذر گرا ی ن‬
‫خ‬
‫پہنر ہ‬
‫ے۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ئظ‬
‫والدیں م و حقوق کی رعابت ریں‬

‫ے اے ‪ ،‬امام جسل ل ل لں (ع)ن‬

‫ے نائی مایگا ۔ اب‬ ‫ے ہیں کہ ا یک ذن ت تامنر اس ل ل للام (ض)منرے گھر بر ارام فرمارہ‬
‫المومتیں (ع) فرمان‬

‫ا اے اور کچ ذوذھ لتکر ان‬

‫ے اور امام جسں (ع) و ییس کی ‪،‬امام جسیں (ع)ن‬
‫ے ا تتا ہاا برھانا اور کاسہ خوذ لتکر یبتا خاہا ۔ تتامنر اسلام‬

‫ے امام جسں کی خمابت کی اور امام جسیں و پہیں ذنا۔ یہ منظر حصرب رہرا (س) ذنک رہی اھی ‪ ،‬کہن‬
‫ے لگی‪ :‬نا رسول اہلل(ض)!کتا‬ ‫(ض)ک‬

‫ے نائی مایگا اھا۔میں ن‬

‫ے اس کی توبت کی‬ ‫ے پہل‬ ‫ے رناذہ محیت ہ‬
‫ے؟تو فرمانا ‪:‬پہیں نلکہ اس لن جس لں کا ذفاع ررہا ہون کہ اس ن‬ ‫جس لں ل‬

‫(‪)2‬‬ ‫رعابت کی ہ‬
‫ے‪-‬‬
‫م‬ ‫نج و تتار کتا ذوش لرے ل‬ ‫ن‬ ‫شل‬
‫ے وئی حیت کا اظہار پہیں‬ ‫ایک ض رس لول خدا کی خدمت میں ا تن ذو چون کیسللاا خاض لر ہوا ‪،‬ایک خ ل‬

‫ے فرمانا‪ :‬تون ا تن نچون میں نر عاذلایہ رفتار یہ رو‪،‬نلکہ ان ک‬

‫ے سلاا اسلی طرج مسللاواب اوربرابری کا رو یہ اختتار رو‬ ‫کتا ۔ تو اب ن‬

‫ت‬
‫جس طرج ذوشرے ھارے ساا رو یہ اختتار رنا خا ہن ہو‬
‫(‪)3‬‬

‫ن‬
‫خ لج و خدا شتاسی کا ذرس ذیں‬

‫ے نارے میں فرمان‬

‫ے ہیں کہ ‪ :‬و اما حق ولدک ‪ ،‬ف علم انه منک‪ ،‬ومضِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِا اليک فی عاجل الدنيا‬ ‫ے حقوق ک‬
‫ےک‬‫خ یبن‬

‫رَأ و شِِرأ؛ وانک مسِِؤل عما ولي ه من حسِِن اَّلدب و الدَّللة علی ربه ‪ ،‬واملع نة علی طاع ه فيک و فی نفسِه ‪،‬‬
‫فم اب علی ذالک و معاقب‪ ،‬فاعمل فی امرأ عمل امل زين حبسن اثرأ عليه فی عاجل الدنيا املعذر الی ربه فيما بينک‬
‫لل‬
‫چ‬ ‫ل ل تت‬ ‫ب ہ‬ ‫ِبهلل‪ )4(-‬تعت یبن‬
‫ت‬ ‫ے‬
‫ے اور اس ذ تا‬ ‫ی خے کا خق ناب ر یہ ے کہ ا ے ا ی اولاذ خ‬ ‫وبينه حبسِ ِ ِِن القيام عليه‪ ،‬واَّلخذ له منه وَّلق ة اَّل‬
‫ے کہ اے نا اذب تتان‬
‫ے اے‬ ‫میں اس کی تتکی اور ندی و ینری طرف نسیت ذی خان‬
‫ے گی ‪ ،‬اور تو ہی اس کا ولی ہوگا ‪ ،‬اور م بر لارم ہ‬

‫ے اور اس س ل للس ل لل‬

‫ے میں ان کی مدذ رے ناکہ خدا ک‬
‫ے برذیک تو‬ ‫اص ل لول ذیں کا ش ل لیق س ل لکھان‬
‫ے اور خدا کی اطاعت اور تتدگی کی راہ بر لگان‬

‫ک‬ ‫شرج رو ہو س اور ا ر نا س ‪ ،‬اگر ان امور میں ش ستی کی تو عداب الہی و ا تن لن اماذہ کتا ہ‬
‫ے ‪ ،‬نس ضروری ہ‬
‫ے کہ ان و چ اس‬
‫یک ن‬
‫ے ناذ ریں ‪ ،‬اور تو اھی خداک‬
‫ے س ل لا من خواب ذہ ہو‬ ‫ے ا چے نام ل ل‬
‫ے تو خ چے‬ ‫ے تعد جت لوگ ا ل ل‬
‫ےذ ے‬ ‫ےک‬‫طرج بر تیت ذیں کہ ینرے مرن‬

‫اور ا ر وتواب نا س ۔‬

‫ے اے ‪ ٨٠‬سل لال کی عمر میں ‪٢٨٣‬ھ میں وفاب نا خ ہیں‪ ،‬کہن‬

‫ے ہیں‪ :‬میں‬ ‫ے نامور عرفا میں ل ل‬
‫ےک‬‫شل لیچ سل لوسل لنری خو ا تن رمان‬

‫للل‬
‫ے ک ہا یبتا ک تا‬ ‫ییں سل ل ل لال کا ا ھا کہ ذنک ھا منرے مامون م مد یں س ل ل لواذ راب ک‬
‫ے وفت ت مار شل ل ل لت میں مص ل ل لروف ہیں۔ م چ‬
‫ن‬
‫ے کا وفت‬ ‫ے ناذ رون؟ تو خواب ذنا جت س ل لون‬ ‫ے کہا‪ :‬کیس ل ل‬
‫ے ا لل‬ ‫ے؟ میں ن‬ ‫ے خ چے‬
‫ے تتدا کتا ہ‬ ‫ا تن خدا و ناذ پہیں روگ‬
‫ے جس ن‬
‫م‬
‫ک‬
‫ے حصور میں ہون )۔ چ راییں گرر گتیں‬ ‫ے اور میں اس ک‬ ‫ے خ و خ چے‬
‫ے ذنک رہا ہ‬ ‫ے تو ‪٣‬نار ذل ے کہو‪( :‬خدا منرے ساا ہ‬ ‫ان‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫م‬ ‫اھر مچ‬
‫ے انسللاکتا تو اس ذ ر کی لدب اور مبھاس و میں حش لوس‬ ‫ے وفت ‪ ٧‬مر تتہ برھ لتا رو۔ میں ن‬ ‫ے کہا اس خخمل‬
‫ے و س لون‬ ‫ل‬
‫ت‬
‫ے ا تتی توری رندگی برھا رو۔ پہی ذ ر ھیں ذ تتا و ا رب ذوتون میں ش ل لرج رو‬
‫ے کہا ا ل ل‬
‫لل‬ ‫ے تعد مچ‬
‫ے لگا۔ ایک س ل لال ک‬‫رن‬

‫ن‬
‫(‪)5‬‬ ‫ریگا۔ اس طرج منرے تورے وخوذ میں خ چتن‬
‫ے میں ہی خدا بر ا تمان مصیو ہوگتا اھا‬
‫____________________‬

‫‪ 1‬۔ نچار الاتوار‪،‬ج‪،۴۳‬ض‪۳۰۹‬۔‬

‫‪ 2‬۔ ہمان‪،‬ج‪،٢٣‬ض‪٢٧٣‬۔‬

‫‪ 3‬۔ نچار‪،‬ج‪،٢٣‬ض‪١١٣‬۔‬

‫‪ 4‬۔ حقوق اسلا ی‪،‬ض ‪۱۵۶‬۔‬

‫‪ 5‬۔ الگوہائی بر تیت وذکان وتوخوانان‪،‬ض‪٤٩‬۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫کاسف العط(رج)اور خ یبن‬
‫ے کی بر تیت‬

‫ے ہیں ‪ ،‬وہ یہ ہ‬
‫ے‪ :‬اب خا ہن‬ ‫ے کتلن‬
‫ے ایک موبر طرتفہ ا تتان‬ ‫نج کی بر تیت رن‬
‫خ ل‬ ‫حصل لرب ا یہاہلل شل لیچ حعفر کاسل لف العطا (رج) ا تن‬

‫ہیں کہ اب کا یبتا اھی ش ل ل حلر حنری اور تمار شل ل ل لت کا عاذی ہوخان‬

‫ے۔ اور ا ر عمر یک اس عمل و انچام ذ تن رہ‬
‫ے۔ ایک راب اذان‬

‫ے لگا اور کہا عربرم !ااھو اور مولا علی (ع)ک‬

‫ے‬ ‫ے تتدار رن‬
‫ے ا لل‬
‫ے اور نالکل ارام ل ل‬
‫ے فر بت ان‬
‫ے نسل لنرے ک‬
‫ےک‬‫ے خ یبن‬ ‫صل لیچ ل ل‬
‫ے پہل‬

‫مب‬
‫ے کہا نانا اب خاییں میں تعد میں اون گا ۔ کہا پہیں یبتا میں نظر رہویگا۔ یبتا ااھا اور رم‬
‫ےن‬‫رم مط میں شل لرف ناب ہوخاییں ۔ خ یبن‬

‫ا‬ ‫ے سا من یبب ر لوگون ک‬

‫ے۔ ایک قفنر رم مط ک‬
‫ے روایہ ہون‬
‫کی طرف وصو رک‬
‫ے سا من ہاا ھتلا رہا اھا۔‬

‫ے کہا‪ :‬یبتا ! یہ ش ض کس لن پہان کھرا ہ‬

‫ے؟‬ ‫اس وفت ا یہاہلل کاسف العطا (رج)ن‬

‫ے کتلن‬
‫ے۔‬ ‫کہا ‪ :‬اھتک ما نگن‬

‫ہ‬
‫کہا ‪:‬اس و کبتا ذر م ملتا ہوگا؟‬
‫ک ق‬
‫یبتا ‪:‬ساند چ ر م ملتا ہوگا اور وانس خانا ہوگا۔‬

‫کتا تقتتا اے ذ تتار ملتا ہوگا؟‬

‫ا‬ ‫یبتا‪:‬البتہ تقتتا تو ییس یبتی پہیں رسکتا لتکں کچ یہ کچ تو ضرور ملتا ہوگا ۔نا ممکں ہ‬
‫ے خالی ہاا ھی خانا ہوگا۔‬
‫ہ‬ ‫نج و میوحہ رانا خا ہن اے اھتک اس ل ل لی خگہ بر ا گن اورا تن مطلت کتلن‬
‫ے رمبتہ فرا م ہوگتااور فرمانا‪:‬‬ ‫پہان جس نکن‬
‫ے کی طرف اب خ ل‬

‫ے س لوفنصللد تقیں توپہیں اھر اھی اتتی خلدی یبتد ل‬

‫ے تتدار ہو ر ا نا‬ ‫ے جتکہ ا ل‬ ‫ے کتلن‬
‫ے س لوبرے س لوبرے پہان ا نا ہ‬ ‫یبتا ذنک یہ گدا گر کمان‬

‫ا‬ ‫ت‬
‫ے اور ات ہ طاہر یں ک‬
‫ے فرامیں بر ھی‬ ‫ے ش ل ل حلر حنری کتلن‬
‫ے معیں کتا ہ‬ ‫ے؛ لتکں ھیں تو اس تواب بر تورا تورا تقیں ہ‬
‫ے کہ خو خدا تعالی ن‬ ‫ہ‬

‫تقیں ر کھن‬
‫ے ہو ‪ ،‬نس کیون شستی رن‬
‫ے ہو؟!!‬

‫(‪)1‬‬ ‫ل‬
‫ے ا ری چاب یک تمار شت و برک پہیں کتا‪-‬‬
‫ے رندگی ک‬
‫ےن‬ ‫اس خوئصورب تمبتل ن‬
‫ے ا تتا ابر کتا کہ خ یبن‬

‫ع‬ ‫نج اھ ش ل ل حل حن ہ ت پہل ہ‬ ‫ہمارے لن اھی پہی ذرس ملتا ہ‬

‫ے م اس بر مل ینرا ہون۔ جتانجہ‬ ‫ے کہ اگر خا ہن ہون کہ ہمارے خ ل ی ر ر ون و‬

‫ے منع‬‫ے اس کتلن‬ ‫ے۔ کیونکہ خکتمون ن‬‫ے ئص ل لیحت رے کہ وہ رما یہ کھان‬ ‫ے ائی کہ ا ل ل‬
‫ے ود‬‫ے ناس ایک مان ا تن خ یبن‬ ‫رس ل لول اہلل(ض)ک‬
‫ل‬
‫ے فرمانا‪:‬پہت اچھا اج اس‬ ‫ے۔ اب ن‬ ‫ے وہ نار اخان‬ ‫ے چھاییں ممکں ہ‬ ‫ے تیوب کی متارک رنان ل‬ ‫ے۔ نا رس لول اہلل (ض) ا ل‬ ‫کتا ہ‬
‫ک‬
‫ے ے برہنر رو‬ ‫ے ا ییں۔ ذوشرے ذن جت ائی تو بری بر ی ے ئصیحت کی ‪ :‬یبتا مان کی ناتون و شتا رو اور ھچور کھان‬ ‫و لیچاییں کل د‬

‫کھ‬ ‫کھ‬ ‫ناکہ ت ھاری تتماری اھتک ہوخان‬

‫ے اور تعد میں م رناذہ چور کھا سل ل ل ۔اور رناذہ تل وذ سل ل ل ۔اور خوس و رم رندگی ر سل ل ل اور ینری‬
‫کھ‬ ‫لل‬ ‫نج ن‬ ‫ا ن‬
‫ے اب کی ناتون و فیول رلی اور کہا‪ :‬اب ناب چ میں ائی کہ کیون چور یہ کھاون۔ اب میں‬ ‫مان ھی چ بر راض ل لی ہو س ل ل ۔ خ ل‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ت سل ل لکن ا‬
‫ے ے۔‬
‫ا‬
‫ے تعدکہا‪:‬نا رسل ل لول اہلل (ض)پہی ناییں کل ھی تو اب تا‬
‫ےک‬ ‫ذلتل ل ل ل چ گتا ۔ جت ناییں جیم ہوییں تو مان ن‬
‫ے نسل ل لکر رن‬
‫ک‬
‫(‪)2‬‬ ‫ع‬
‫ے جت خوذ اس بر مل رے‬ ‫فرمانا ‪ :‬کیونکہ کل میں خوذ ھچور کھا حکا اھا ۔ اچھی ناب اس وفت موبر ہوئی ہ‬

‫امام خمبتی(رج)اور نچون ک‬

‫ے ذ تتی مسایل‬
‫م‬ ‫خ‬ ‫املام خمبتی کی یبتی تقلل ر ئی ہ‬
‫ے کلہ املام مبتی(رج) نچون بر پہلت م نلان اے ۔ ہم گھر میں برے م و حیلت کیسل ل ل للاال ر ہن اے‬

‫ک م‬ ‫للل‬ ‫ہ‬ ‫ل ل ل من ن ا ع‬ ‫ن شل ل ل‬ ‫ل ہ‬
‫ے تل نا مرضل ل لی‬ ‫چھانا ہوا اھا کہ وئی کام ان‬ ‫ے ے ۔ ملی طور بر میں‬‫ے تو حتی ے ع ر‬ ‫تکں م جت وئی خلاف کام ر‬
‫لل ک‬ ‫ا ہ‬ ‫شل ل‬ ‫ل‬ ‫ی گ ہ ا‬
‫ے سل لی کی مچال پہیں‬ ‫ے۔ م ھی فروعی کامون میں اراذ تکں اصل لولی کامون میں حت مفتد ے ۔ م میں‬ ‫ے خلاف پہیں ر ں‬
‫ک‬

‫ہ‬
‫ے عللاوہ م ختتلا‬ ‫اھی کلہ مچلالفلت رے۔ ہمیس ل ل ل لہ ہمیں مفتلد ر کھن‬
‫ے اے کلہ وئی گتلاہ یلہ ریں اوراذاب اسل ل ل لللا ی کی نلا تتلدی ریں۔ اس ک‬

‫ے تو ش ل ل لحتی ل ل ل‬
‫ے‬ ‫ے اے اور یہ وئی ا نراض رن‬
‫ے۔ ہان اگر کس ل ل لی بروس ل ل لی کی طرف ل ل ل‬
‫ے وئی ش ل ل لکابت ان‬ ‫س ل ل لوروعل مچاییں کچ پہیں کہن‬

‫اھ گ کھتلن ہ کب‬ ‫ے ض ل ل لحں میں کھ تل وذ میں مصل ل ل لروف ہون‬

‫ے اے ۔ ت مار ک‬ ‫ے اے ۔ ہم گھر ک‬
‫ے تو ھی پہیں ک ہا‬‫ے و فت ی ا ر ے ر‬ ‫ا نراض رن‬

‫ے اے اوراب و ذنک‬
‫ے مص لللی بر کھرے ہو خان‬
‫ے اذھا گھبتہ پہل‬ ‫‪ ،‬نچو اذان کا وفت ہوگتا ہ‬
‫ے او وصل لو ریں تمار برھیں۔نلکہ خوذ اذان ل ل‬

‫ے ہم ن‬
‫ے‬ ‫ے۔اور جت اھی ہمیں کس ل ل لی کام ل ل ل‬
‫ے رو کن اے رندگی اھر میں وہ کام اپہیں انچام ذ تن ہون‬ ‫ر ہم اھی تمار کتلن‬
‫ے تتار ہوخان‬

‫ک‬ ‫چ‬ ‫ے نارے میں شحت جساس اے ‪ ،‬اور گھر میں وئی اھی نر اخلاقی ناییں خخنس‬
‫ے عتیت‪ ،‬ھوب ‪ ،‬سی برے‬ ‫ے‪،‬حچاب اور برذے ک‬ ‫ی‬
‫پہیں ذ کے‬

‫ن‬ ‫ف ن ا‬ ‫کھ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ے احنرا ی نا کسی مسلمان کی توہیں پہیں رن‬
‫کی ن‬
‫ے ے اگر خ لج شرارب‬ ‫ے ذ تن ۔ اب معنقد ے کہ خ لج اراذایہ تل وذ ریں۔ رما‬

‫یہ رے تو وہ تتمار ہ‬
‫ے اس کی علاج رنا خا ہن ۔‬

‫ے مطا تق نخی و مببھی یبتد ل ل‬

‫ے تمار‬ ‫ے ش ل لتد اخمد خمبتی(رج) ل ل‬
‫ے جت ا ینرو تو لتا گتا تو فرمانا‪ :‬منری تیوی گھر نرو عاذب ک‬ ‫ے خ یبن‬
‫اب ک‬

‫ا‬
‫ن کتلن نل‬
‫ے چ یہ رو۔! یہ ناناس فدر موبر‬
‫خ‬ ‫ا‬ ‫ص لیچ کتلن‬
‫ے ااھانا ر ئی ھی۔ جت امام مبتی و یہ معروم ہواتو تنعام ھیچا کہ ‪ :‬اس للام کی مبھاس و خ لج‬

‫ے تعد خوذ ناکتد ر ئی اھی کہ ااھیں تمار ص لیچ کتلن‬

‫ے ض لرور چ گانا ریں ۔ اس وفت میں ن‬
‫ے لاا راہ قی الدیں و‬ ‫اھی کہ منری یبتی اس ذن ک‬

‫چھا‬
‫(‪)3‬‬

‫م‬ ‫مسی‬ ‫ن‬

‫حتاب بر حیور یہ ریں‬ ‫چون و‬
‫مس لی‬ ‫ی م‬ ‫م‬ ‫مس لی‬ ‫شل‬
‫خی کا فصللہ مش لہور‬ ‫حتاب بر حیور یہ ریں‪ ،‬کیونکہ اس کا بیجہ نقی ہوگا خنسللا کہ اس‬ ‫والدیں و خا ہن کہ ان بر حتی یہ ریں اور‬
‫م‬
‫ے کہا ‪ :‬اھائی خ چے‬
‫ے‬ ‫ے گتا تو اس ن‬
‫ے حگان‬ ‫ے جسل صلیچ ل‬
‫ے لتکر راب یک مشلچد میں فتد رکھا ‪،‬ذوشلرے ذن جت ا ل‬ ‫ے کہ مسللمان اھائی ن‬‫ہ‬
‫خ‬
‫مسی‬ ‫نج اھی نالتا ہ‬
‫ے تواورکسی ن‬
‫حیت کی طرف خلاگتا۔‬ ‫ے کار اذ ی و نلاس رو ۔ اس طرج وہ ذونارہ‬ ‫نال خ ل‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
‫ے اے ۔میں پہت چھونا اھا یبتد ل‬
‫ے‬ ‫ے کہ ہمارے والد ا لاجت ہم تمام پہں اھا تیون و تمار ش لت کتلن‬
‫ے حگانا رن‬ ‫ایک خوان کہتا ہ‬
‫م‬
‫شحت ہونااھا‪ ،‬جت خ چے‬
‫ے اوار ذ تتا اھا‪ ،‬جسں ااھوتو میں نسنر میں لیت ر ہی رور ے وَّل الضال َي هللا اکَ‬ ‫ااھتا منرے لن‬

‫(‪)4‬‬
‫کہتا اھا‬
‫____________________‬

‫‪ 1‬۔ ہمان‪،‬ض‪٢٠٨‬۔‬

‫‪ 2‬۔ ہمان‪،‬ض‪٣١٦‬۔‬

‫‪ 3‬۔ خاطراب فرندہ خا م مضطقوی ‪،‬نا یہ نای افتاب‪١٠٠،‬۔‬

‫‪ 4‬۔ فضض العلما‪،‬ض‪١٨٥‬۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫معل‬ ‫ن‬
‫چون کی بر تیت میں م کا رذار‬

‫ے سا من منقوربریں اذ ی ک‬
‫ے‬ ‫ے تعد یہ اھان لی کہ علی (ع) و لوگون ک‬
‫ےک‬‫ے ‪٤١‬ھ میں م ستد خلافت بر ان‬
‫ا تو سفتان کا یبتا معاو یہ ن‬

‫ے ذر تع فصل لایل علی (ع) تتان رن‬

‫ے‬ ‫ے ذوشل لیون و نروار اور ینرون ک‬
‫ے علی (ع)ک‬ ‫طور بر پہحیواییں ۔ اس مکروہ ہدف ک‬
‫ے حصل لول کتلن‬

‫ے ذ میون و تیت المال میں ے حی اھر ک‬

‫ے مال ورر ذنا گتا ناکہ اب ک‬
‫ے خلاف تتامنر(ض)‬ ‫ے منع کتا گتا‪ ،‬ذوشری طرف علی (ع)ک‬

‫ے تعد ہر مش لچد ل‬
‫ے ان بر لعں‬ ‫ے علاوہ تورے عالم اس للام میں یہ خکم خاری رذنا گتاکہ تمارخمغہ ک‬
‫ے اخاذ بت گرھیں۔ اس ک‬
‫کی طرف ل‬

‫للل ہ ن‬ ‫نج نلاتون نلاتون میں اب بر لعں رن‬ ‫ع ا‬ ‫کتلا خلان‬

‫ے‪ ،‬چیں میں‬ ‫ے لگ ۔ عمر عتلد العربر خو اموی خرقلا میں ے‬ ‫ے ۔ یلہ ملی ھی ہوا اور خ ل‬
‫ل‬ ‫ذوشرے نچون ک‬
‫ے ساا علی (ع) بر لعں ررہا اھا اس وفت وہان ے ان ک‬
‫ے اشتاذ خو ایک مومں اور اا چ انسان اھا کا گرر ہوا ۔‬
‫ل‬
‫ے توخاموس یکل گن ‪ ،‬تکں جت مدرس ل لہ کا وفت ہوااور عمر انا تو اش ل لتاذ تمار میں مش ل لعول ہوا ۔ تمار و طول ذ تتا ش ل لروع کتا ‪ ،‬عمر‬
‫وہان ل ل‬

‫چ گتا کہ تمار تو ضرف پہایہ ہ‬

‫ے۔‬

‫عمر ن‬
‫ے توچھا ‪:‬حصرب اشتاذ کتا میں نارااگی کی علت ذرنافت ر سکتا ہون؟‬

‫ے علی بر لعں کی؟‬

‫ے کہا ‪ :‬یبتا کتا اج م ن‬
‫تو اشتاذ ن‬

‫کہا‪ :‬ہان ۔‬
‫ا‬
‫ے۔کتا علی اہل ندر میں ے پہیں ے ؟‬ ‫کت ے تمہیں معروم ہوا کی اہل ندر بر خدا عصبتاک ہوا ہ‬
‫ے؟ جتکہ ان بر خدا راضی ہ‬

‫ے االچ اعمال ک‬
‫ے سوا وئی اور حنر ناعت افتچار ہ‬
‫ے؟‬ ‫کہا‪ :‬کتا ندر اور اہل ندر کتلن‬
‫ے ان ک‬

‫ا‬
‫ے تعد رندگی ھر ان بر لعں پہیں رویگا۔ کتی سال ا سی طرج گرر گن ۔ ایک‬
‫ے ساا وعدہ رنا ہون کہ اج ک‬
‫ے کہا‪ :‬میں اب ک‬
‫عمر ن‬
‫ف‬
‫ے والد خو خا م مد تتہ اھا تمار خمغہ کا حظتہ ص ل ل لیچ ونلنع اندار میں ذ تتا اھا۔ لتکں جت علی بر لعں رن‬
‫ے کا وفت ا نا اھا تو اس کی‬ ‫ذن ان ک‬

‫تع‬
‫رنان میں لکیت تتدا ہوخائی جس ے عمر و پہت حت ہوا۔‬

‫کہا نانا خان میں پہیں خا تتا کہ کیون ر اب کی فصاجت ونلاعت اذھر ا ر ماند بر خائی ہ‬
‫ے اور رنان تتد ہوخائی ہ‬
‫ے؟!‬

‫کہا منرے خ یبن‬

‫ے؛ اس بر تو میوحہ ہوا؟!‬

‫ےن‬
‫ے کہا‪:‬حی ہان۔‬ ‫خ یبن‬

‫ے ض ل ل لرف تمہیں ا ت تا ت تاذون کہ اگر اس مرذ الہی (علی (ع)) ک‬

‫ے فصل ل ل لایل میں ل ل ل‬
‫ے خت تا میں خا ت تا ہون ان‬ ‫ے کہا‪ :‬منرے خ یبن‬
‫ناب ن‬
‫تی‬
‫ے۔‬ ‫ے وئی پہیں ان‬ ‫ے اور ہمارے چے‬ ‫ے گروندہ ہوخان‬‫ے تو یہ شت ان کی اولاذون ک‬ ‫لوگون و تتہ خل خان‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫کب‬ ‫ے یہ شتا تو ا تن ا شتاذ کی ئصیحت براھی تقیں ہوگتا۔اس وفت اس ن‬
‫ے یہ عہد رلتا کہ اگر ھی بر شر افتدار‬ ‫جت عمر یں عتدالعربر ن‬

‫ع‬ ‫ان‬
‫ے تو ضرور اس نار تتا مل و روک ذون گا۔‬

‫اور جت ‪٩٩‬ھ میں یہ برشر افتدار انا تو شت ے پہلا کام پہی کتا کہ علی بر لعں وشیم و ممیوع فرار ذنا ۔ اس لعں ک‬
‫ے ندد‬
‫ے ان اہلل‬
‫خک‬ ‫نامر نالعدل والاجسان کی نلاوب رن‬
‫م ذنا۔‬ ‫ے کا‬

‫تعلی‬ ‫ن‬
‫چون و م ذ تن کا تواب‬

‫ے تو اس وفت خدا وند اس‬ ‫نج و تعلیم ذ تن ہون‬

‫ے نس ل لم اہلل الرخمں الرجیم برںوانا ہ‬ ‫تتامنر اس ل للام (ض) ن‬
‫ے فرمانا‪ :‬جت اش ل لتاذ خ ل‬
‫چہی‬ ‫معل‬ ‫نج اور اس ک‬
‫ے والدیں اور م و انس م ے رہائی کا بروایہ عطا رنا ے‪-‬‬
‫ہ (‪)1‬‬
‫خ ل‬

‫ے گررے اس ا لاجت‬ ‫ے‪ :‬ایک ذن حص لرب عنس لی ‪ A‬ایک فنر ک‬

‫ے فر بت ل‬ ‫ے روابت کی ہ‬
‫ے رس لولچدا (ض)ک‬
‫امام ا لاذق(ع) ن‬

‫فنر بر عداب ہورہا اھا ذوشرے سال جت وہان ے گدرے تو عداب یل حکا اھا۔ سوال کتا برورذگارا کتا‬

‫ے عداب ل‬
‫ے‬ ‫ے ایک را شلن کی مرمت کی اور ایک یبیم و تتاہ ذی‪ ،‬اس تتک عمل کی وحہ ل‬
‫ےا ل‬ ‫ےن‬‫ے خ یبن‬
‫ے؟وحی ائی اس ک‬
‫ما راہ‬

‫نچاب ذی۔‬

‫علم ذیں سکھان‬

‫ے برتواب‬

‫ے کچ ییس ل ل‬
‫ے اور کنرے‬ ‫ے معلم کی فدر ذائی رن‬
‫ے ہون‬ ‫ے خ یبن‬
‫ے و س ل لورہ خمد ناذ رانا تو امام ن‬ ‫عتد الرخمں س ل للمی ن‬
‫ے امام جس ل لیں (ع) ک‬

‫ے تعحت کیسللاا کہا‪ :‬ا تتا رناذہ اتعام؟!تو امام (ع) ن‬

‫ے فرمانا‬ ‫ے اھر ذنا ۔ تو وہان بر موخوذ لوگون ن‬ ‫ے اور اس معلم ک‬
‫ے متہ و خواہر ل‬ ‫ذن‬

‫(‪)2‬‬
‫ے؟‬ ‫‪ :‬کہان یہ مالی اتعام اس معلم کی عطا ک‬
‫ے برابر ہوسکتا ہ‬

‫والدیں ے رناذہ اشتاذ کا خق‬

‫ن مچے ل‬ ‫چھ‬ ‫للل‬
‫ے عا م ملکوب‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫تن‬
‫س ل ل لکتدر ا اش ل ل لتاذ کا ہت رناذہ احنرام رنا ھا ‪ ،‬جت اس ے وحہ تو ی گ ی تو کہا‪ :‬یونکہ منرے ناب ے خ‬
‫ے رمیں بر لانا اور اشتاذ ن‬
‫ے رمیں ے ااھا‬

‫را مان بر د‬
‫ے گتا‪-‬‬
‫(‪)3‬‬

‫لل‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫چ‬ ‫لل ب‬ ‫ہ ت‬ ‫ن ب‬ ‫ف ن ی‬ ‫شل ل‬
‫ے‬
‫ے اور چا س ں اس کا احنرام رے۔ اس ی‬ ‫امام چاذ(ع) رماے ہ ں ‪ :‬ینرے اشل لتاذ کا چ ر یہ خق ے کہ و ا ے ررگ خ‬
‫چ‬ ‫ک‬ ‫ش‬
‫ناییں عور ے شن اور ان بر توحہ ذے۔ ا تتی اوار اس ے نلتد یہ رے اور اگر وئی ض اس ے چ تو ے تو تو خواب یہ ذے اور‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ک‬
‫ے ناس سی کی عتیت یہ رے اور جت وئی ینرے سا من اس کی برائی رے توتواس کا‬
‫ے ذے اس ک‬
‫لوگون و اس ے اشنقاذہ رن‬

‫ی‬
‫ے‬ ‫ے ساا مل ر یہ خ ببے‬
‫ے اور اس ک‬ ‫ے ذ میون ک‬
‫ے اور اس کی اچھا تتان طاہر رے۔ اس ک‬
‫ے عیوب بر برذہ ذاد‬
‫ذفاع رے ‪ ،‬تو اس ک‬

‫ے اس خابت توحہ ذی ہ‬
‫ے اور‬ ‫ے کہ تو ن‬ ‫ذوشیون ے ذ متی کا اعار یہ رے۔ اگر تو اس طرج رے گا تو خدا تعالی ک‬
‫ے فر شن گواہی ذ تتگ‬

‫ے۔اور سل ل ل لاگرذون کا خق نچ بر یہ ہ‬
‫ے کہ تو یہ خان د‬
‫ے کہ‬ ‫ے پہیں نلکہ خدا کتلن‬
‫ے خاا ل ل لل کتا ہ‬ ‫ے کتلن‬
‫ے علم لوگون کی توحہ متدول ران‬
‫تو ن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے میں خ چے‬
‫ے ان کا شربرشت فرار ذنا ہ‬
‫ے ۔لہدا اگر‬ ‫ے اور اس کی خو راہیں نچ بر کھولی ہیں اس ک‬
‫ے سل س ل‬ ‫ے خ چے‬
‫ے خو علم نحسا ہ‬ ‫خدا تعالی ن‬

‫ے اور یہ ہی ان بر ع صبتاک ہو تو خدا تعالی ا تن ف صل ے ینرا علم برھان‬

‫ے گا اور اگر تو‬ ‫تو ااھیں اچھی طرج برھان‬
‫ے اور یہ اپہیں ذران‬

‫ے اس کی خواہس ریں تو ااھیں ذران‬

‫ے اور ان بر عص ل لبتاک ہو تو عیں متاش ل لت‬ ‫لل‬ ‫ے ذور ر لکے اور جت وہ نچ‬
‫لوگون و ا تن علم ل ل‬

‫(‪)4‬‬ ‫ج‬
‫ے ذلون میں ینری تبیت گھتاذے‬ ‫ہوگا کہ خدا تعالی نچ ے علم کی روشتی چھیں د‬
‫ے اور لوگون ک‬

‫نج‬ ‫طل‬
‫والدیں کی م شتائی اور فراری خ ل‬

‫ے لکھا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے ے پہل‬ ‫ے طلم وشیم ے ذل برذاشتہ ہو ر گھر ے فرارہون‬ ‫ے خو ا تن ناب ک‬ ‫یہ ایک شیم رشتدہ نخی کا حط ہ‬
‫لل‬
‫ے اور خچے‬
‫ے کہ کس فدر تو خوذ‬ ‫ے برھ لو س ل لاند اب کا ض ل ل نر خو مرذہ ہوحکاہ‬
‫ے تتدا ر ہوخان‬ ‫ے جس ل ل عور ل ل‬
‫خ‬
‫نانا یہ اولیں اور ا ر یں حط ہ‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ے مبنفر ہون ذونارہ ینرے یچوس چ ے و پہیں ذنکھون گی‪،‬تو اس فایل پہیں کہ خ چے‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫خواہ اور نسل لت فظرب انس للان ہو!نانا میں نچ‬

‫ہ ت ن مچے ن‬ ‫کب‬ ‫ن کتلن بھ خ پ ی‬

‫ک‬
‫ے چیں‬ ‫ناب کہہ ر یکارون۔نلکہ یہ کہتا متاشل ل لت ہوگا کہ تو ناب ہوے ے ی رق ہ ں ہوا۔تو ایک نلتد اور نف نلا و۔ و ے خ‬
‫م‬ ‫ل م‬
‫ے حروم رکھا ‪ ،‬منری تتاری مان و طلاق ذنکر خوس لی اور نس لا کا ذروارہ چ بر تتد رذنا۔جتکہ منرے‬ ‫ے لتکر اب یک س لاری حنرون‬
‫ل‬

‫کب ا‬ ‫ے برھ ر اور ون ذل س ل لور ہوس ل لکتا ہ‬ ‫ے علاوہ وئی یہ اھا ۔ ایک یبتی کتلن‬
‫ے مان ل ل‬ ‫لن منری مان ک‬
‫ے؟ میں ھی ھی اس ذن و فراموس‬
‫م‬
‫ے منرے‬ ‫ے رگرم انش ل ل لون ل ل ل ل‬‫ے ا ر یں نار ا تن اعوس میں د‬ ‫ے خ چے‬‫ے منری مان و طلاق ذی اور اپہون ن‬ ‫پہیں رون گی جس ذن تو ن‬
‫م‬
‫ے یہ اھی معروم پہیں اھا کہ وہ کہان خلی گتی وہ رندہ ہ‬
‫ے نا مرذہ؟‬ ‫ے خلی گتی ۔ اور خ چے‬ ‫چ ے و بر رک‬
‫م‬
‫ے ۔ یلہ کہلہ ر ہفہلہ لگللانلا‬ ‫ے اوار ذی یبتی میں ینرے لن خوس حنری لللانلا ہون ‪ ،‬کلہ منری ملان مر گتی ہ‬ ‫ے خ چے‬ ‫لتکں اس ذن جلت تو ن‬
‫م‬
‫ے ماری‬ ‫ے اھو ر خ چے‬ ‫ے لگی تو تو ن‬ ‫ے کی امتد نالکل جیم ہوگتی ۔ اور جت میں ا تتی مان کی خدائی میں رون‬ ‫ے ملن‬ ‫شل ل لروع کتا ۔ اس ذن مان ل ل ل‬

‫ن ا‬ ‫م‬
‫ے کا ھی خق یہ ا ھا؟ ارے نانا‬ ‫ے مان کی خدائی میں رو‬‫اور میں تیہوس ہوگتی اور میں یہ خان سل ل ل لکی کہ میں ک ہان کھری ہون؟! نانا ک تا خ چے‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے گتارہ چ‬ ‫ے س ل لارھ‬ ‫ے و برذاش ل لت اور مل پہیں رس ل لکتی ۔ یہ راب ک‬ ‫اب میں وہ تو س ل لا ہ پہیں رہی اب میں ینرے اس وجس ل لی رون‬

‫ے یکل خاون گی۔ اور‬ ‫ے ہیں ۔ کل صل لیچ میں اس چہیم ل ل‬

‫ے ہمیسل لہ کتلن‬ ‫پ‬
‫ے وانس گھر پہیں ہیج‬
‫خ ہیں۔ جت کہ تو اور ینری تیوی فلم ہال ل ل‬

‫ا‬ ‫نس ل ن ح‬
‫ے ر م اور شت دل ناب ھی ذ تتا میں‬‫ذ تتا والون و تتاذون گی کہ ا طا م ‪،‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫موخوذ ہیں ۔ مگر لوگون و تقیں پہیں ان‬
‫ے گا‪-‬‬
‫(‪)5‬‬

‫____________________‬

‫‪ 1‬۔ خامع اخاذ بت شنغہ‪،‬ج‪ ،١٥‬ض‪٩‬۔‬

‫‪ 2‬۔ مستدرک الوسایل‪،‬ج‪ ،١‬ض‪٢٩٠‬‬

‫شی‬ ‫ک‬
‫‪ .3‬سکول چ پہائی‪ ،‬ض‪٢٧‬۔‬

‫‪ 4‬۔ مکارم الاخلاق‪،‬ض‪.٤٨٤‬‬

‫‪ 5‬۔ الگوئی بر تیت وذکان و توخوانان‪،‬ض‪٢٤٨‬۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫تع‬ ‫ل‬
‫اولاذ اا چ خدا کی پہنر یں مت‬

‫ے ایک ذوشل لت و یبتی عطا کی تو وہ پہت افشل لرذہ خالت میں امامص للاذق‬
‫ے ہمارے ذوشل لیون میں ل ل‬ ‫جسل لں یں سل لعتد کہتاہ‬
‫ے کہ خدا ن‬

‫ن‬ ‫مع‬
‫ے فرمانا‪:‬کیون موم ہو؟اگر خدا تعالی چ بر وحی نارل رے اور کہ کہ تمہارے نارے میں میں‬
‫(ع) کی خدمت میں انا۔ امام (ع) ن‬

‫ے عرض کتا‪ :‬میں کہون گا نار خدانا! خو تو اتتچاب رے وہی منرے لن‬
‫ے؟اس ن‬
‫ے؟ تو م کتا خواب ذوگ‬
‫فنص ہ رون نا م فنص ہ روگ‬

‫ے فران کی اس ا یہ کی نلاوب فرمائی جس میں حص ل لرب حص ل لر ‪ A‬کی ذاش ل لتان ذ ر ہوئی ہ‬

‫ے‪ ،‬کہ حص ل لرب حص ل لر (ع) ن‬
‫ے‬ ‫اھتک ہ‬
‫ے۔امام ن‬

‫ش‬
‫ے و نکر ر مارذالا جس بر حصرب موسی (ع) و حت ا نراض کتا اھا‪،‬جس کی علت تون تتائی ‪:‬‬
‫ایک لرک‬

‫–(‪)1‬۔‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫فَأ ََرْد َان أَن يِْتد َْل َما َرُُّّب َما َخ ْ ًَا مْنه َزَكا ًة َوأَقَِْر َ‬
‫ب ر ْْحًا‬
‫ا‬ ‫ح‬ ‫ے خاہا کہ ان کا برورذگار اپہیں اس ک‬
‫ے ندد‬ ‫"تو میں ن‬
‫ے انسا فررند ذندے خو ناکنرگی میں اس ے پہنرہو اور التہ ر م میں ھی"‬

‫ے میں اپہیں ایک یبتی عطا کی جس کی نسل ے ‪ ٧0‬سنر تتامنران الہی وخوذ میں ان‬
‫ے‪-‬‬
‫(‪)2‬‬ ‫ے ندد‬
‫ےک‬‫ے اس خ یبن‬
‫خدا تعالی ن‬

‫ذوران خاہل یت میں نحیون کی ولاذب بر مان ناب پ ہت معموم ہوخان‬

‫ے اے ۔ ا یک ذن امنر اشل ل ل ل چاق یں م مد و حنر ملی کہ ان ک‬
‫ے‬

‫ے‪ ،‬تو ہو پہت معموم ہوگتا اور کھانا یبتا اھی چھورذنا۔ پہرول عافل ن‬
‫ے جت یہ حنر شل ل ل لتی تو کہا ‪ :‬اے امنر! کتا خدا ن‬
‫ے‬ ‫ہان یبتی ہوئی ہ‬
‫ن‬
‫ے عیت وتفض یبتی عطا کی اس لن م معموم ہو گن ؟!کتا ینرا ذل خاہتا اھا کہ مچ خنسا ایک ناگل نجہ خ چے‬
‫ے عطا ہو؟!‬ ‫سالم اور ن‬

‫(‪)3‬‬ ‫ے اختتار اس خکتمایہ ناتون و شں ر مسکران‬

‫ے لگا اور خواب عقلت ے تتدار ہوا‪-‬‬ ‫اشچاق ن‬

‫نچفہ یبتی و پہل‬

‫ے ذے‬
‫ت ن ہ مسی‬ ‫ے اور وئی نچفہ ا تن گھر والون کتلن‬‫ے فرمانا‪:‬خو اھی نارار خان‬
‫رسولچدا (ض)ن‬
‫چق افراذ میں ادفہ ذنا ہو۔‬ ‫ے رندے و ا سا ے کہ‬
‫تف‬
‫ع‬ ‫ے وفت تتبیون و یبیون بر مقدم ر لکے ۔کیونکہ خو اھی ا تتی یبتی و خوس رے تو انس للا ہ‬
‫ے خ خنسل ل‬
‫ے اولاذ ا ل لما تل‬ ‫اس نچفہ و سل لیم رن‬

‫ا‬ ‫نج و خوس کتلا تو خوف خلدا میں گر یلہ رن‬

‫ے کلا تواب ہ‬ ‫(ع) میں ل ل ل ل‬
‫ے۔ اور خو ھی خوف خلدا میں‬ ‫ے ایلک علللام اراذ کتلا ہو۔ اور اگر خ ل‬

‫(‪)4‬‬ ‫ے وہ پہستی ہ‬
‫ے‪-‬‬ ‫رون‬

‫____________________‬
‫م‬ ‫ل‬
‫‪ 1‬۔ الکہف‪ ٨١.2،‬۔ سقتتہ ا یچار‪،‬ج‪،١‬ض‪ 3 . ١٠٨‬۔ مو ہ فضض و حکاناب پہرول عافل ‪ 4.‬۔ ا نار الصاذفیں‪،‬ج‪،١٥‬ض‪٣١٠‬۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫نچون بر ناب ک‬
‫ے حقوق‬

‫تع‬
‫ناب تمام میون کا ناعت‬

‫واما حق ابيک ‪ ،‬ف علم انه اص ِ ِ ِِلک ‪ ،‬وانک فرعه ؛ اونک ل َّلأ ‪َ ،‬ل تکن؛ فمهما راي فی نفس ِ ِ ِِک ِما يع تک‬
‫(‪)1‬‬
‫ِبهلل‪-‬‬ ‫فاعلم ان اِبک اصل النعمة عليک فيه ‪ ،‬واْحدهللا و اشکرأ علی قدر ذالک وَّلق ة اَّل‬
‫ا‬ ‫ےکہ خان لو وہ ت ھارا اال لل اور ر ہ‬
‫اولاذ بر ناب کا خق یہ ہ‬
‫ے اور تو اس کا فرع اورس لاج ۔ اگر وہ یہ ہونا تو تو ھی یہ ہونا ۔ اور خدا‬

‫کی نچ بر تعمیون کا موجت وہ اھا ‪ ،‬اس تعمت بر خدا کا سکر اذا رو۔اور وئی اھی طافت خدا کی طافت ے رناذہ پہیں ہ‬
‫ے۔‬
‫شل‬ ‫ے کہ ہر انسللان یہ سلعور رکھتا ہ‬ ‫اور یہ کسلی ل‬
‫ے توشلتدہ پہیں ہ‬
‫ے پہت سلاری مشلکلاب اور چتیون‬
‫ےا ل‬
‫ے کہ اس کا م نان ناب ن‬

‫ل‬ ‫ن‬
‫ے کتلن‬
‫ے ذن راب وش ل ل لس اور‬ ‫ے کہ ہماری جس ل ل لمائی طور بر برورس رن‬ ‫ے ‪ ،‬ہمارے خ چتن‬
‫ے کارمایہ یحن‬ ‫ے اور مچقو رکھا ہ‬
‫ے نچاب ذلائی ہ‬
‫للل‬
‫خ‬
‫محیت رن‬
‫ے ہیں اور ا تتا سلکون اور خیں کھو ذ تن ہیں۔ اسلی لن ہمیں خا ہن کہ خدا کی عتاذب اور سلکر گراری ک‬
‫ے تعد والدیں کی سلکر‬

‫ان بْ ِن َس ِدي ٍر َع ْن‬ ‫ے‪ :‬عن حنَ ِ‬ ‫گراری اھی ضرور رنا خا ہن ۔لتکں خد بت شریف کی روشتی میں اھر اھی کما حفہ ان کا سکر اذا پہیں رسکن‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫ص ِلََ ْ ِ أَ ْن يَك َن الْ َالِد ِمَْل كاً فَِيَ ْش ِ َِييَه‬
‫س لَه َجَزاءٌ إََِّّل ِف َخ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬
‫أَبيه قَ َال قِ ْل لَِب َج ْع َفر ع َه ْل َْجیزَ الْ َلَد َوال َدأ فَِ َقا َل لَْي َ‬
‫م‬ ‫ے ا تن ناب ے تقل کتا ہ‬
‫عنه‪ )2(-‬جتان یں سدبر ن‬
‫ے کہ امام مد نافر ے سوال کتا کہ کتا یبتا‬ ‫َْ‬ ‫فَِيِ ْعِ َقه أ َْو يَك َن َعلَْي ِه َديْ ٌن فَِيَِ ْق ِضيَه‬
‫ے یبتا‬ ‫ے نا پہیں؟! تو فرمانا ‪ :‬ض ل لرف ذو ص ل لورتون میں ممکں ہ‬
‫ے ‪ :‬پہلا یہ کہ اگر ناب کس ل لی کا علام ہو اور ا ل ل‬ ‫ا تن ناب کا خق اذا رس ل لکتا ہ‬

‫ک‬
‫رند ر اراذ رذے ‪ ،‬نا اگر سی کا ناب مفروض ہو اور یبتا اس کا فرض اذا رے ۔‬

‫ناب کا احنرام واجت‬

‫ے حقوق اور احنرام کا ش لحتی ل‬

‫ے خکم ذنا گتا ہ‬
‫ے‪ ،‬اور س لاا ہی‬ ‫ے علاوہ رواناب اس للا ی میں اھی مان ناب ک‬
‫فران محتد کی ا تیون ک‬

‫ے منقول ہ‬
‫ے۔ جتانجہ امام الاذق ل‬
‫ے کا عقاب اور ابر ھی خگہ خگہ ملتا ہ‬ ‫ا‬
‫ے کا تواب اور ابر اور یہ رن‬
‫احنرام رن‬
‫ے ‪ :‬ان ي س ِِْ ملا‬
‫قدم عليه الشِيخ يعق ب دخله عزامللک فلم ينزل اليه فهتط عليه جَئيل فقال ‪َ :‬ي ي سِْ ابسِط راح ک فخرج منها‬
‫ن ر ساطع فصار فی ج السماء فقال ي سْ ‪َ :‬ي جَائيل ما هذا الن ر الذی خرج من راح ی؟!! قال‪ :‬نزع النت ة‬
‫ے مروی ہ‬
‫ے کہ جت‬ ‫نتی‪ )3(-‬امام ا ل ل لاذق (ع) ل ل ل ل‬ ‫من عقتک عق بة ملا َل تنزل الی الش ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِيخ يعق ب فَل يک ن من عقتک‬
‫ے لن یکل‬
‫ے ۔ جت‬ ‫ے حصلرب توسلف (ع) اھی پہت سلارے لوگون ک‬
‫ے سلاا ان کی اشلنفتال ک‬ ‫حصلرب تعقوب مصلر میں وارذ ہون‬

‫ے کہ خدا کا تتی انس للا‬ ‫ے تیج‬

‫ے پہیں ابرے ۔(اگرحہ یہ تعتد ئظر ا نا ہ‬ ‫ے تو مقام و خلالت ش لہیس لاہی ش لیت تتی کہ اب س لواری ل ل‬
‫برذیک ہون‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ضل ل ل ل‬
‫ے) تو حنر تتلل امیں ن‬
‫ے کہلا ‪ :‬اے توسل ل ل لف! ہلاال‬ ‫ے کی ض ل ل لرورب ہ‬
‫ے بررس ل ل لی رن‬ ‫حیچ ہون‬
‫ے نلا یلہ ہون‬ ‫رے ! پ خلال روابلت ک‬
‫ے‬

‫ے ا تتی مبھی کھولی تو اس میں ے ایک تور ا مان کی طرف ساظع ہون‬
‫ے لگا۔ تو ح صرب توسف ن‬
‫ے سوال‬ ‫کھولو۔اور جت توسف ن‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے؟! حنر تتل ن‬

‫کتا حنر تتل یہ کتا ہ‬
‫ے کہا ‪ :‬یہ تیوب کا تور اھا کہ ینری سل ے خارج ہوگتا۔ اور یہ اس لن ینری سل ے خارج ہوگتا کہ‬

‫ے اھائی ک‬
‫ے الت ے خاری ہوا۔ تتامنر‬ ‫ے احنرام میں سواری ے تیج‬
‫ے پہیں ابرے۔اسی لن سلس ہ تیوب اب ک‬ ‫م ا تن ناب ک‬

‫ے کی س‬
‫ے اے انارون؟ تو‬ ‫ے ایک فر تتی ر شتہ ذار ن‬
‫ے سوال کتا ‪ :‬منرے مان ناب اوب ہو خ ہیں اور ان کا منرے اوبر خق ہ‬ ‫ا سلام ک‬

‫ے‬ ‫ے لن تمار برںو‪ ،‬معفرب ط لت رو‪ ،‬اور ان کی وص ل ل ل یت بر عمل رو‪ ،‬اور ان ک‬

‫ے ذوش ل ل لیون کا احنرام رو‪ ،‬اور ان ک‬ ‫فرما نا‪ :‬ان ک‬

‫(‪)4‬‬ ‫ے ذوبرابر ہ‬
‫ے‪-‬‬ ‫ے ساا جسں سروک رکھو‪،‬اور فرمانا ‪ :‬مان کا خق ناب ک‬
‫ےحقوق ک‬ ‫رشتہ ذارون ک‬

‫نچون بر مان ک‬
‫ے حقوق‬

‫وحق امِک ان تعلم انِا ْحل ِک حيِث َّل َي مِل احِد احِدا ‪ ،‬وطِاع ِک من مثرأ قلتهِا مِا َّل يعطی احِد احِدا ‪،‬‬
‫ووق ک جبميع ج ارحها ‪ ،‬وَل تتال ان ع وتطعمک ‪ ،‬وتعطش وتس ِِقيک ‪ ،‬وتعری وتکس ِ ک ‪ ،‬وتض ِِحی وتةلک ‪،‬‬
‫فيقه –‬
‫(‪)5‬‬
‫وا ر الن م َّلجلک ‪ ،‬ووفق ک اْلروا الَد ل ک ن ْلا ‪ ،‬فانک َّل تطيق شکرها ال يع ن هللا وت‬
‫ا‬ ‫ا ک‬ ‫ن‬
‫ے کہ وہ خ چے‬
‫ے اا ھائی رہی کہ وئی ھی سل ل ل لی و اس طرج پہیں اا ھانا۔ اور ا تن ذل کا ھل‬ ‫ینری مان کا خق ن چ بر یہ ہ‬
‫ے کہ تو خان د‬

‫ت‬ ‫ے کس لی و پہیں کھلانا۔ اور وہ ا تتی توری طافت اور تورے وخوذ ک‬
‫کھلائی رہی کہ اج یک کس لی ن‬
‫ے س لاا ھاری حقاظت ر ئی رہی۔ اور‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے وہ سلنر اور سلنراب ر ئی رہی۔ اور خوذ برہتہ رہی لتکں خ چے‬
‫ے لتاس کا تتدونسلت ر ئی رہی‬ ‫ا تتی اھوک اور تتاس کی برواپہیں کی لتکں خ چے‬
‫ک‬ ‫ن‬
‫ل ت‬ ‫ے ا تتی محیت ک‬
‫ےسل ل ل لا یہ میں ر ھتی رہی‪،‬اور خوذ ا تتی راب کی یبتد اور ارام کی بروا پہیں تکں ھاری یبتد‬ ‫۔ اور خوذ و ذںوب میں اور خ چے‬
‫ک ا‬ ‫اور ارام وسکون اور گر ی اور شرذی ے مچقو رکھتی رہی‪ ،‬ناکہ تو اس کا یں ک‬
‫ے‪ ،‬نس تو سی ھی صورب میں اس کی سکرگراری‬
‫ے رہ‬
‫ن‬
‫پہیں رسکتا مگر یہ کہ خدا خ چے‬
‫ے اس کی توفیق ذے۔‬
‫شللل‬
‫ص ل ل لی ت‬ ‫ے کی‬ ‫ے ‪ ،‬س ل ل لاند اس کی وحہ یہ ہوس ل ل لکتی ہ‬
‫ے کہ خ یبن‬ ‫ے حقوق و مقدم کتا ہ‬
‫ے حقوق بر مان ک‬
‫ے کلام میں ناب ک‬
‫امام ش ل ل لچاذ ک‬

‫ے۔ اور رناذہ رخمتیں اور م شفتیں برذا شت ر ئی ہیں۔اور یہ ذیں متیں ا سلام کا طرہ امبتار ہ‬
‫ے وگریہ‬ ‫ساری میں مان کا رناذہ رذار ہونا ہ‬

‫ے اتتی عظمت اور احنرام ک‬

‫ے فایل پہیں ہیں۔‬ ‫ذوشرے مکابت فکر اور اذنان واد‬

‫ے ہیں وہ معر ئی ذ تتا میں وخوذ پہیں ر کھن‬

‫ے۔وہان جت نجہ فاتوئی طور بر خد نروع‬ ‫عورب و مان کی جتبیت ے خو حقوق اسلام ن‬
‫ے ذن‬

‫ے کی فکر میں رہتا ہ‬

‫ے۔ اور انسللا رو یہ خاندائی ماخول‬ ‫ے نالکل الگ رندگی رن‬
‫ے۔ اور مان ناب ل‬ ‫و پہیحتا ہ‬
‫ے تو خاندان و چھور خانا ہ‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ملن ا‬ ‫ے ہیں لتکں اولاذ ا تن والدیں و ذنکھن‬ ‫ے م و محیت ماخول میں تتدیل ر ذ تتا ہ‬
‫ے ھی پہیں‬ ‫ے اور‬ ‫ے۔ کتی کتی س ل ل لال گدرخان‬ ‫و نالکل ن‬

‫ت ں ک گ مب‬
‫ے ھر نقل ریں۔‬ ‫ے ۔ اور خکومت اھی محیور ہو خائی ہ‬
‫ے کہ ا نس والدیں و ور ون‬ ‫ان‬

‫ے اس ل ل للا ی معاش ل ل لرون میں اھی یہ خالت وکنفیت تتدا رذی ہ‬

‫ے۔ چہان‬ ‫ے کہ تیگاتون کی اندھی تقلتد ن‬
‫افشل ل ل لوس کیس ل ل للاا کہتا برنا ہ‬

‫ت ں ک گ‬
‫ے ھر‬ ‫ے خارہ‬
‫ے ہیں۔اور ور ون‬ ‫ے جسل ل لم و راع ہیں وہان اہسل ل لتہ اہسل ل لتہ ااھیں خاندان ل ل ل‬
‫ے ذور اور الگ رن‬ ‫والدیں خاندان ک‬
‫ا‬
‫ھیحتا شروع کتا ہ‬
‫ے۔‬

‫ے ۔ پہان‬ ‫ے نارے میں شل ل ل لحتی ل ل ل ل‬

‫ے ناکتد کی ہ‬ ‫ے حقوق ک‬
‫ے ۔اور مان ناب ک‬ ‫فران محتد ن‬
‫ے اس علط تقافت بر م ئطلان لگاذی ہ‬

‫ے کا خکم ذنا ہ‬
‫ے۔ تعتی اہلل کی عتاذب ک‬
‫ے اورا تعد والدیں‬ ‫یک کہ ا تتی عتاذب کا خکم ذ تن کیساا ساا مان ناب بر اجسان اور تتکی رن‬

‫ے۔ ان حقوق و ہم جتد عتاویں میں تتان ریں گ‬

‫ے۔‬ ‫ے کا خکم ذنا گتا ہ‬
‫ے حقوق کا جتال رن‬
‫ک‬

‫____________________‬

‫‪ 1‬۔ حقوق اسلا ی۔ ض‪۱۴۶‬۔‬

‫‪ 2‬۔ نچار الاتوار ‪ ،‬ج ‪ ،۱۷‬ض ‪۶۶‬۔‬

‫‪ 3‬۔ حقوق اسلا ی ض ‪۱۴۸‬۔‬

‫ل‬
‫‪ 4‬۔ برخ ہ رسا ہ ا چقوق‪،‬ض‪۱۳۹‬۔‬

‫‪ 5‬۔ ہمان ‪ ،‬ض ‪۱۳۱‬۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫خق اجسان‬

‫ے کا اھی خکم انا ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫منعدذ اناب میں نکتا برشل لتی کی طرف ذعوب کیس للاا سل لاا مان ناب کیس للاا اجس للان رن‬
‫َو ْاعتدواْ اَّللَ َوَّلَ‬
‫ا‬ ‫ک‬
‫–(‪ )1‬خدا کی عتاذب رو اور اس کیساا سی حنر و شریک یہ ھ او اور والدیں کیساا اجسان‬ ‫ت ْش ِرك اْ بِِه َشْيًِا َوِِبلْ َالِ َديْ ِن إِ ْح َس ً‬
‫اان‬
‫‪ . )2(-‬کہہ ذ نحن‬ ‫رو۔ ذوشلری خگہ فرمانا‪:‬‬
‫ے کہ او‬ ‫خ‬ ‫ق ْل تَِ َعالَ ْاْ أَتْل َما َحَّرَم َربُّك ْم َعلَْيك ْم أََّلَّ ت ْش ِ ِرك اْ بِِه َش ِْيًِا َوِِبلْ َالِ َديْ ِن إِ ْح َس ِ ً‬
‫اان‬
‫ے ‪ ...‬حنرذار کسی و اس کا شریک یہ تتانا اور مان ناب ک‬
‫ے ساا اچھا برناو رنا‬ ‫ہم تمہیں تتاییں کہ تمہارے برورذگار ن‬
‫ے کتا کتا رام کتا ہ‬

‫۔ –(‪ )3‬اس‬ ‫اق بَِِن إِ ْس ِرائِيل َّلَ تَِ ْعتدو َن إَِّلَّ اَّلل وِِبلْ الِ َديْ ِن إِ ْحس ِاانً وِذَ الْقرََب والْيََِ َامى والْمس ِاكِ ِ‬
‫َخ ْذ َان ِميَ َ‬
‫َوإِ ْذ أ َ‬ ‫‪.‬‬
‫َ ََ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ َ‬
‫یبت‬ ‫ک‬ ‫وفت و ناذ رو جت ہم ن‬
‫ے تتی اش ل لرا تتل ل ل‬
‫ے عہد لتا کہ حنرذار خدا ک‬
‫ے علاوہ س ل لی کی عتاذب یہ رنا اور مان ناب فرا تتدارون‪ ،‬مون‬
‫ک‬
‫ے خو انسان سی‬ ‫اور مس بیون ک‬
‫ے ساا اچھا برناو رنا‪ .‬اور اجسان ے مراذ کچ مچدوذ حنر یں پہیں نلکہ شت تتک اور سانستہ کام مراذ ہ‬

‫ے۔اولاذ بر والدیں کا پہت برا خق ہ‬

‫ے حصل لوال لا مان کا ۔ جتانجہ ایک خوان تتامنر اسل للام (ض) کی خدمت‬ ‫ذوشل لرے کتلن‬
‫ے انچام ذ تتا ہ‬

‫ے خو رکت پہیں ر سکتی ۔ میں اے ا تن ذوس بر ااھا ر اذھر اذھر د‬

‫ے‬ ‫میں انا اور عرض کتا ‪:‬نا ر سول اہلل (ض)منری صعنفہ مان ہ‬

‫ے خوس رکھتا‬
‫ے تورا رنا ہون ا ل‬
‫ے تقاالا رے ا ل‬
‫ل‬ ‫ے کھانا کھلانا ہون اور خو اھی منری مان مچ‬
‫ے خوذ ا تن ہااھون ل‬
‫خانا ہون ‪ ،‬ا ل‬

‫خ‬
‫ے ان کی منرے لن ااھائی ہوئی ر میون کا ارا ہ اور خق اذاکتا نا پہیں؟‬
‫ہون ۔ کتا میں ن‬

‫خ‬ ‫ل ا ا‬ ‫ن‬ ‫ےجسلں سلروک بر پہت خوس ہون‬

‫رسلولچدا (ض) اس خوان ک‬
‫ے اور فرمانا ‪ :‬افریں ہو چ بر ‪ ،‬تکں ھر ھی مان کی ر میون کا ارا ہ‬
‫م‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬کیونکہ وہ خ چے‬
‫ے تو ماہ بری شفیون کیساا تیت میں ااھائی رہی اور جت تو ذ تتا میں انا تو اس کی نستاتون ے خوراک خاال‬ ‫پہیں رسکن‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ھیں‬‫ے ا تتی اعوس میں لتکراذھر اذھر اھرائی رہی ۔ اور ہمیس لہ ینری مدذ ر ئی رہی اور ہر فس لم کی اذ بت و ارار ل‬
‫ے۔ اور خ چے‬
‫ے رہ‬
‫رن‬

‫ک‬ ‫ا‬
‫نچائی رہی‪ ،‬اس کا ذامں ینری ارام گاہ ھی اور وہ ینری ر ھوالی۔ مان ذن راب اس س ل لوق اور اررو کیسل للاا ینری برورس ر ئی رہی کہ‬
‫ن ہ ل‬ ‫ل‬ ‫چ‬
‫ے ہو تکں‬‫تو برے اور فدرب متد ہو ناکہ تو ا ھی رندگی گرار س ‪ ،‬تکں تو! اگرحہ مان کی اس فدر خوس ا سرو ئی کی ساا خدمت رے ر‬

‫(‪)4‬‬ ‫ے تغنر! اس لن تو مان کی رخمیون کا ارا ہ اور حنران پہیں رسکن‬

‫ے–‬ ‫اس امتد اور اررو ک‬

‫شل ل‬ ‫امام ال لاذق(ع) فرمان‬

‫ض رسل لولچدا (ض)کی خدمت میں مشل لرف ہوا اور عرض کتا کہ میں ایک انس للا خوان ہون خو‬ ‫ے ہ ی ں‪ :‬ا ی ک‬
‫کھ ہ ل‬
‫ے تکں منری مان اس کام کی طرف ہرگر مایل پہیں۔‬ ‫ے کی خواہس ر تا‬
‫خدا کی راہ میں چہاذ رن‬

‫ے ایک‬ ‫ے ناس رہو ۔ اس خدا کی فسل ل لم جس ن‬

‫ے ہمیں خق بر منعوب فرمانا ہ‬ ‫ے فرمانا‪ :‬وانس خا اور ا تتی مان ک‬
‫رسل ل لول ا رم(ض) ن‬

‫(‪)5‬‬ ‫ے ے پہنر ہ‬
‫ے‪-‬‬ ‫راب مان کی خدمت رنا خدا کی راہ میں ایک سال یک چہاذ رن‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
‫ے ہیں ‪ :‬ایک ذن رسل لول ا رم(ض)‬ ‫ے تتکی و فصل لتلت اور بربری کا معتار فرار ذ تتا ہ‬
‫ے امام ال لاذق ‪A‬تقل رن‬ ‫اسل للام مان ناب ل ل‬
‫م‬
‫ایک چلس میں نشل لریف فرما اے کی اب کی رال لاعی پہں وارذ ہوییں۔ان صل لرب ‪ 7‬ن‬
‫ے ان کی سل لانان سل لان عرب کی اور اپہیں ذنک ر‬
‫ک‬ ‫للل گ‬ ‫یبب‬ ‫ن‬ ‫ے اور ان کتلن‬
‫ے فتگو میں مشل ل ل لعول ہو گن ۔ چل ذبر تعللد وہ خلی گتیں اور‬ ‫ے کنرا چھللا ذنلا نلاکلہ اس بر ھیں اور تعللد میں ان‬ ‫خوس ہون‬

‫کتلن ن‬
‫ے و س ل لی‬ ‫ے ان ص ل لرب (ض)ن‬
‫ے اس‬ ‫اھوری ہی ذبر تعد ان کا اھائی خو ان ص ل لرب کا را ل لاعی اھائی اھا خاض ل لر خدمت ہوا لتکں اب ک‬

‫ے۔ اب ن‬
‫ے‬ ‫تعظیم انچام یہ ذی۔ خاضر یں میں ے ایک ن‬
‫ے توچھا کہ نا رسول اہلل ! اس فرق کی کتا وحہ اھی خالانکہ یہ ش ض مرذ ہ‬

‫(‪)6‬‬ ‫فرمانا‪ :‬اس کی وحہ یہ اھی کہ وہ لرکی ا تن ناب اور مان کا رناذہ احنرام ر ئی ہ‬
‫ے۔‬
‫____________________‬

‫‪ 1‬۔ نسا ‪۳۶‬۔‬

‫‪ 2‬۔ اتعام ‪۱۵۱‬۔‬

‫‪ 3‬۔ تفرہ ‪ ۸۳‬۔‬

‫‪ 4‬۔ الگوہای بر تیت وذکان‪،‬ض‪٦٧‬‬

‫‪ 5‬۔ خامع الشعاذاب‪،‬ج‪،٢‬ض‪ ٢٦١‬۔‬

‫‪ -6‬۔ خامع الشعاذاب‪ ،‬ج‪،٢‬ض‪٢٦٠‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ذوشری فصل‬

‫متان تیوی ک‬
‫ے حقوق اور ذمہ ذارنان‬

‫سوہر ک‬
‫ے حقوق اور تیوی کی ذمہ ذارنان‬

‫ے کہ ذوتون ایک ذوشرے ک‬

‫ے حقوق کی رعابت رے۔‬ ‫ے ذرمتان جسں ار تتا کی برفراری کتلن‬
‫ے ضروری ہ‬ ‫متان تیوی ک‬

‫امابت ذاری‬

‫ے فرمانا‪ :‬فَِلَك ْم َعلَْي ِه َّن َح سق َو َْل َّن َعلَْيك ْم َح سق َو ِم ْن َح ِقك ْم َعلَْي ِه َّن أَ ْن ََّل ي ِطْ َن فِر َش ِ ِك ْم‬ ‫ے میں تتامنر ا رم‪7‬ن‬ ‫اس س للس لل‬

‫ض ِرب هن – ‪ 1‬۔‬ ‫ك فَِلَه َّن ِرْزقِه َّن َو كِ ْس َا َّن ِِبلْ َم ْعرو ِ َو ََّل تَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫و ََّل يِع ِ‬
‫صينَك ْم ِف َم ْعرو فَِإ َذا فَِ َع ْل َن َذل َ‬
‫( )‬
‫َ َْ‬
‫م‬ ‫ک ک‬ ‫ک‬ ‫ت‬
‫ے چل حقوق ہیں ۔تمہلارے حقوق یلہ ہیں‪ :‬وہ ت گ‬
‫یللا یلہ اور نلا حرمون‬ ‫لوگو! عورتون بر ھللارے چل حقوق ہیں اور تمہلارے اوبران‬

‫ے میں‬ ‫ے ش ل ل لر تیخی یہ رے۔تو اس ک‬

‫ے ندد‬ ‫ے اس ل ل ل‬
‫کیس ل ل للاا ناخابر تعر قاب ت تدا یہ رے۔ اور چہان ینری اطاعت ان بر وا جت ہ‬

‫ے مطا تق لتاس ‪،‬نان وتقفہ اور ذنگر ا راخاب فراہم رنا اب ک‬

‫ے ذمہ ہیں۔‬ ‫اپہیں ان کی سان ک‬

‫ع‬
‫سل تو یہ‬

‫ے جتکہ اس کا سل ل لوہر اس بر ناراض ہو تو اس کی وئی تما ر فیول پہیں ہوگی‬

‫ے فرمانا‪ :‬وہ عورب خو راب و سل ل لو خان‬
‫امامص ل للاذق (ع)ن‬

‫ع‬ ‫مرم ک‬
‫ے خاطر خوشل ل لیو لگاییں تو جت یک سل ل لل‬ ‫جت یک سل ل لوہر راضل ل لی یہ ہو۔اسل ل لی طرج خو اھی عورب ا تن سل ل لوہر ک‬
‫ے علاوہ کسل ل لی نا ح‬

‫ے ا یک یہ اھی ہ‬
‫ے کہ سل ل ل لوہر و ان بر یہ مارن‬
‫ے کا خق‬ ‫ج تا بت پہیں ر ئی ‪ ،‬اس کی ت مار فیول پہیں ہوئی(‪ )2‬اور ان ک‬
‫ے خم ہ حقوق میں ل ل ل‬

‫ے ذمہ ذار ہیں۔ مد ورہ خد بت میں تعض‬ ‫ے۔ واض ل ل لچ ہ‬

‫ے کہ مرذ اور عورب ذوتون ارذواحی ر ندگی میں مس ل ل لنرکہ حقوق کی اذا تتگی ک‬ ‫پہیں ہ‬

‫یبب‬ ‫ن پہی ہ ہ ہ‬ ‫حقوق کی طرف اسارہ ہوا ہ‬

‫چ ھیں‪،‬نلکہ ذوتون‬ ‫ے کہ م میسہ خوذ و یک طرفہ حقوق کا طلیگار اور تیوی و مفروض‬ ‫ے ۔ ا سا ں‬

‫ے۔‬ ‫ے فایل ہونا ہی م و محیت اھری رندگی کتلن‬

‫ے متاشت مواقع فراہم رناہ‬ ‫ے حقوق مبتاذل اور منقایل ہیں۔ اور منقایل حقوق ک‬
‫ک‬

‫سوہر کی اطاعت ناعت معفرب‬

‫مسی‬ ‫خداوند م نان ن‬
‫چق فرار ذنانلکہ فتامت‬ ‫ے اطاعت گدار عورب و یہ ضرف ذ تتا میں بر سکون رندگی کی شکل میں ا ر اور تواب کا‬
‫ن‬
‫ے میں عورب کی معفرب اور شس کا اھی تتدونست کتا ہ‬
‫ے۔ ‪:‬‬ ‫ے ندد‬
‫ے ذن اس ک‬
‫ک‬

‫ُ َح َائِ ِ ِه فَِ َع ِه َد إِ ََل ْامَرأَتِِه َع ْهداً أَ ْن ََّل‬ ‫صِ ِا ِر ِف َع ْه ِد َرسِ ِ ِل َّ‬

‫اَّللِ ص َخَر َج ِف بَِ ْع ِ‬ ‫ِ‬
‫قَ َال الص ِِادق ‪ :‬إِ َّن َرج ًَل م َن ْالَنْ َ‬
‫اَّللِ ص فَِ َقالَ ْ إِ َّن َزْوِجي َخَر َج َو َع ِه َد إِ ََّ‬
‫َل أَ ْن ََّل‬ ‫ض فَِتَِ َعَ ِ الْ َم ْرأَة إِ ََل َرس ِ ِل َّ‬ ‫ََتْر َج ِم ْن بَِْيِ َها َح ََّّت يَِ ْق َد َم َو أ َّ‬
‫َن أ ََِب َها َم ِر َ‬
‫ات‬ ‫َطيعِي َزوج ِ‬ ‫كوأِ‬ ‫َخرج ِمن بِي ِِت ح ََّّت يِ ْق َدم و إِ َّن أَِِب م ِرض أَ فََِأْمرِِن أَ ْن أَع َدأ فَِ َق َال ََّل ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ك قَ َال فَ َم َ‬ ‫َْ‬ ‫اجلس ِ ِ ِي ف بَِْي َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫أ ْ َ ْ َْ َ َ َ َ‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
‫َطيعِي َزوج ِ‬
‫ك وأِ‬ ‫ات أَ فََِأْمرِِن أَ ْن أ صلِي َعلَي ِه فَِ َق َال ََّل ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫فَِتِع إِلَي ِه فَِ َقالَ َي رس َل َِّ‬
‫ك‬ ‫َْ‬ ‫اجل سي ف بَِْي َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫اَّلل إِ َّن أَِِب قَ ْد َم َ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ ََ ْ ْ‬
‫ك–‬ ‫ك لِزوِج ِ‬
‫( )‬ ‫ك و ِلَبِ ِ‬
‫يك بِطَ َِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اَّللِ ص إِ َّن َّ‬
‫ث إِلَْيِ َها َرس ل َّ‬ ‫قَ َال فَدفِ َن َّ‬
‫اع َ ْ‬ ‫اَّللَ تَِتَ َارَك َو تَِ َع َاَل قَ ْد َغ َفَر لَ َ‬ ‫الرجل فَِتَِ َع َ‬
‫‪3‬‬

‫ی لن‬
‫ے وفت ا تتی تیوی ل ل‬
‫ے کہہ ر گتاکہ جت یک میں‬ ‫ے ‪ :‬ایک ض ل لچائی کس ل لی کام ل ل‬
‫ے س ل لفر میں ک‬ ‫ے روابت ہ‬
‫جتانجہ امام ا ل لاذق(ع) ل ل‬

‫ن ا‬ ‫وانس یہ لوتون تو گھر ل‬

‫ے ھی اس کی اطاعت میں وناہی پہیں کی۔ اتقافا اپہی انام میں اس‬ ‫ے ناہر فدم یہ رکھتا ۔ اس فرما ینرذار تیوی‬
‫اھ‬ ‫للل ک‬ ‫ت ن گ‬
‫ے سل ل لی و تتامنر(ض) کی خدمت میں یچا اگر اخارب ہو تو ا تن تتمار ناب کی‬ ‫ے ھر میں‬ ‫عورب کا ناب تتمار ہوگتا‪ ،‬تو اس خا ون‬
‫ک‬ ‫گ‬ ‫عتاذب کتلن‬
‫ے خلی خاون ‪ ،‬تتامنر اسلام (ض)ن‬
‫ے فرمانا‪:‬ا تن ھر ے یہ یکرو اور ا تن سوہر کی اطاعت رو۔ چ ذن تعد اس کا ناب اس‬

‫ے ناب کی نس لبنع جتارے میں ش لرکت کی اخارب مانگی ‪،‬تو اھر فرمانا‪:‬پہیں گھر ل‬
‫ے یہ‬ ‫ے اھر اب ل‬
‫ے خل نس ل ۔ اس خاتون ن‬
‫ذار فائی ل‬
‫خ‬
‫ن ت‬ ‫پہ‬ ‫یکرو ا تن س ل ل لوہر کی اطاعت رو۔اور جت اس کا ناب ذفں ہوا تو خوذ تتامنر(ض)ن‬
‫ے ھاری‬ ‫ے اس مومتہ کی طرف تنعام یچا‪ :‬خدا‬

‫ے میں تمہیں اور ینرے ناب ذوتون و نحس ذنا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے ندد‬
‫اس اطاعت ک‬

‫ہ‬
‫ارام و سکون فرا م رنا‬

‫ے فرمانا‪ :‬حق الرجل علی امل ٔراة اانرة السراج‬ ‫ے اندر والا کام اتتچاب رن‬
‫ے ہون‬ ‫ے تیوی کتلن‬
‫ے خارذ تواری ک‬ ‫رسول اسلام (ض) ن‬

‫علة‪-‬‬ ‫واصَلح الطعام وان تس قتله عند ِبب بي ها فيحب و ان تقدم اليه الطس واملنديل وان َّل َتنعه نفسها اَّل من‬
‫چ‬ ‫گ‬ ‫ےک‬‫ے ارام و سلکون پہیچان‬
‫(‪)4‬سلوہر کتلن‬
‫ے سلاا سلاا ھر نروکامون متلا صلقائی ‪ ،‬کھانا یکانا ‪ ،‬کنرے اور بریں ذںونا‪ ،‬ا ھی عدا تتار رنا‪،‬اور‬

‫ے تو اس کی اشل لنفتال کتلن‬

‫ے ذروارے بر خانا اور خوس امدند کہتا ۔۔۔۔اب کی ذمہ ذار تون‬ ‫جت سل لوہر گھر میں ذاخل ہو تو شل لت ل ل‬
‫ے پہل‬

‫ے ذوتون کی رندگی بر لطف اور نا تتدار ہو س ل ل ل گی۔ اور انس میں تتار و محیت برھ خان‬
‫ے گی۔ اور‬ ‫ے للل‬
‫ے ہیں جں کی رعابت رن‬
‫میں ل ل ل‬

‫اجا لَِ ْس ِكن ا إِلَْيِ َها َو َج َع َل‬

‫و‬ ‫َز‬‫أ‬ ‫م‬‫ك‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫ے خدا تعالی کا عظیم م حعرہ کہا ہ‬
‫ے‪ :‬وِمن آَيتِِه أَ ْن خلَق لَكم ِمن أَنف ِ‬ ‫انس کی محیت و فران ن‬
‫ْ‬
‫ْ ًَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ے تمہارا خورا م ہی‬ ‫ے کہ اس ن‬ ‫ے یہ اھی ہ‬ ‫كرون – ‪ 5‬اور اس کی نس لا تیون میں ل‬
‫ت لَِق ٍْم يََِِ َف َّ َ‬
‫( )‬ ‫ك ََلَي ٍ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بَِْيِنَكم َّم َ َّد ًة َوَر ْْحَةً إ َّن ِف َذل َ َ‬
‫ان‬‫ت‬ ‫ے ناکہ تمہیں اس ے سکون خا ال ہو اوراھر تمہارے ذرمتان محیت اور رخمت فرار ذی ہ‬
‫ے کہ اس میں ااج‬ ‫میں ے تتدا کتاہ‬
‫ِ‬
‫م‬ ‫کب ا‬ ‫ے لن پہت س ل لی نس ل لا تتان نائی خائی ہیں ۔ اب کی اس محیت امنر رفتار ل ل‬ ‫فکر ک‬
‫ے س ل لوہر بر برا ابر بریگا اور وہ ھی ھی اب کی یہ حیت‬

‫امنر ناییں اور اذاییں پہیں اھود‬

‫ے گا۔‬
‫____________________‬

‫ل‬ ‫شی‬
‫‪ 1‬۔ چ ادوق؛ ا صال ‪ ،‬ج‪،۲‬ض‪۴۸۷‬۔‪ 2‬۔ وسایل السنغہ‪،‬ج‪،١٤‬ض‪١١٣‬۔ ‪ 3‬۔ مستدرک الوسایل‪،‬ج‪ ،۱۴‬ض‪۲۵۸‬۔‪ 4‬۔ مستدرک الوسایل‪،‬ج‪،١‬ض‪ ٥٥١‬۔‬

‫‪ . 5‬روم ‪۲۱‬۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫سوہر کی راابت کا جتال رکھتا‬

‫ت زوجها بِلِس ِ ِ ِانَا ََل يِ ْقت ِل َّ ِ‬ ‫ن ف‬ ‫سل‬

‫ر ول اہلل (ض)ے رمانا‪ :‬قَ َال ع أَُّْيَا ْامَرأَة آ َذ ْ َ ْ َ َ َ‬
‫ص ِ ِ ْرفاً َو ََّل َع ْدًَّل َو ََّل َح َس ِ ِنَةً ِم ْن‬ ‫ٍ‬
‫اَّلل مْنِ َها َ‬ ‫ََْ‬
‫‪1‬‬
‫َع َملِ َها َح ََّّت تِ ْر ِضيَه‬
‫( )‬

‫ے ذر تع ا تن سوہر و اذ بت و ارار پہیچائی ہ‬

‫ے تو خدا اس ے یہ وئی ادفہ یہ وئی جستہ اور یہ وئی کقارہ فیول‬ ‫ہر وہ عورب خو رنان ک‬

‫ے معروم ہونا ہ‬
‫ے کہ اگر سل ل لوہر راضل ل لی یہ ہوتو اس عورب کا ال ل لدفہ‬ ‫ے۔ اس خد بت ل ل ل‬
‫ے‪ ،‬پہان یک کہ اس کا سل ل لوہر راضل ل لی ہوخان‬
‫رنا ہ‬

‫حنراب اھی فیول پہیں ہ‬

‫ے۔‬

‫ے ت قل ک تا ہ‬
‫ے‪:‬اب ن‬
‫ے فرما نا ‪ :‬میں اور ج تاب فام ہ(س) ا یک ذن اب‬ ‫امام م مد نافر ‪ A‬ن‬
‫ے ا تن خد گرا ی امنرالمومتیں (ع) ل ل ل‬

‫چ‬ ‫ے اے ‪،‬میں ن‬
‫ے تو ذنکھا اب ش ل لحت گر یہ ررہ‬ ‫پ‬
‫ے وحہ تو ھی‪ ،‬تو فرمانا‪ :‬نا علی (ع) جس راب معراج بر گتا تو ا تتی امت کی‬ ‫ے حص ل لور‪ 7‬ہیج‬
‫ک‬

‫ا‬ ‫ش‬ ‫ع ت ب محتر فس ک ش‬

‫ے حت عداب کا مساہدہ کتا ج خس ذنک ر حت برنسان ہون اور رو رہا ہون۔ ھر فرمانا‪:‬‬ ‫ور ون ر ف م‬

‫َزْوِج َها‪-‬‬ ‫َو أ ََّما الْم َعلَّ َقة بِلِ َس ِانَا فَِإ َّنَا َكانَ ْ تِ ْؤِذَ َزْو َج َها َو أ ََّما الْم َعلَّ َقة بِ ِر ْجلَْيِ َها فَِإ َّنَا َكانَ ْ ََتْرج ِم ْن بَِْيِ َها بِغَ َِْ إِ ْذ ِن‬
‫ا‬ ‫یللائی ہوئی ہیں خو ا تن س ل ل لوہر و رن لان ذراری ک‬ ‫(‪ )2‬ذنکھللا ک لہ عورتون ک‬
‫ے ذر تع تت لگ کت لا ر ئی ھیں ۔‬ ‫ے ای لک گروہ و رن لاتون کیسل ل ل للاا ل ل ک‬
‫ا‬ ‫گ‬ ‫ذوشرے گروہ و ذنکھا کہ جں و ینرون کیساا لیکائی ہوئی اھیں‪ ،‬وہ ا تن سوہر کی اخارب ک‬
‫ے تغنر ھر ے ناہر یکلتی ھیں۔‬

‫تَِرِجع –‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ایک اور روابت میں فرمانا ‪ :‬قَ َال رس ل َِّ‬
‫اَّلل ص أَُّْيَا ْامَرأَة َخَر َج ْ م ْن بَِْي َها بغَ َِْ إ ْذن َزْوج َها فَ ََل نَِ َف َقةَ َْلَا َح ََّّت ْ َ‬
‫(‪)3‬‬
‫َ‬
‫ے ۔ان رواناب‬ ‫ے تو وانس نل ےبن‬
‫ے یک اس کا نان وتقفہ سل ل لوہر بر واجت پہیں ہ‬ ‫ے تغنر گھر ل ل ل‬
‫ے یکل‬ ‫اگر وئی عورب ا تن سل ل لوہر کی اخاذب ک‬

‫ے طلت رے۔ اور سلوہر کا خق ہ‬

‫ے کہ اگر‬ ‫ے پہل‬
‫ے کہ خواییں ا تن سلوہر کی اخارب اور رالابت و ہر کام ل‬ ‫ے خو شلیق ملتا ہ‬
‫ے وہ یہ ہ‬ ‫ل‬

‫ے حقوق اہم ہ‬
‫ے۔ اور‬ ‫ے رناذہ سلوہر ک‬
‫ے فرمانا ‪:‬سلارے حقوق ل‬‫ے حصلور ن‬ ‫مصللحت خا تتا ہو اخارب ذندے وریہ یہ ذے۔پہی وحہ ہ‬

‫ک ضحی‬
‫(‪)4‬‬
‫چ تتدگی اور اطاعت پہیں کی‪-‬‬ ‫ے حقوق اذا یہ کن تو اس ن‬
‫ے خدا ی‬ ‫ے ا تن سوہر ک‬‫جس ن‬

‫نر خدا و اگر ش لچدہ رناخابر ہونا تو میں‬ ‫لَِزْوِج َها –‬ ‫َح ٍد َل ََم ْرت الْ َم ْرأََة أَ ْن تَ ْس ِ ِ َد‬ ‫ِ‬ ‫اھ ف‬
‫ر رمانا ‪َ :‬و لَ ْ أ ََم ْرت أ َ‬
‫(‪)5‬‬
‫َحداً أَ ْن يَ ْس ِ ِ َد ل َ‬
‫خک‬
‫م ذ تتا کہ عورب ا تن سوہر و شچدہ ریں۔‬
‫____________________‬

‫ن‬
‫‪ 1‬۔ وسایل السنغہ‪،‬ج ‪ ،۲۰‬ض ‪۲۱۱‬۔ مں لا صرہ ج‪،۴‬ض ‪۱۳‬۔‪ 2‬۔ وسایل السنغہ ‪ ،‬ج‪ ،۲۰‬ض ‪۲۱۳‬۔‪ 3‬۔ کاقی‪،‬ج‪ ،۵‬ض‪۵۱۴‬۔‬

‫‪ 4‬۔ کاقی‪،‬ج‪،٥‬ض‪ ، ٥٠٨‬مکارم اخلاق‪،‬ض‪٢١٥‬۔ ‪ 5‬۔ مستدرک الوسایل‪،‬ج‪ ،۱۴‬ض‪۲۴۶‬۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ندبریں عورب‬
‫ک‬
‫ے خو ا تن سل ل لوہر بر مس ل لللط ہو‪ ،‬تعض و کبتہ ر ھتی ہو ‪،‬برے اعمال کی بروا‬
‫ے اس عورب و ندبریں عورب فرار ذنا ہ‬
‫سل ل لارع افدس ن‬

‫ے سل ل لا من ائی ہو‪ ،‬اور جت سل ل لوہر ا نا ہ‬

‫ے تو برذہ ذار یں خا ئی ہو اور‬ ‫پہیں ر ئی ہو‪،‬سل ل لوہر کی نر موخوذگی میں تتاو شل ل لیگار رک‬
‫ے ذوشل ل لرون ک‬

‫(‪)1‬‬
‫سوہر کی ناب پہیں ماتتی ہو –‬

‫خن‬
‫سی خواہساب توری رنا ‪:‬‬
‫ا‬ ‫خونکہ مرذ طتنعتا تیوع خنس ل ل لی کی طرف رناذہ مایل ہونا ہ‬
‫ے تو عورب و ھی خا ہن کہ ختتا ہو سل ل ل ل مرذ کی اس خواہس و توری رے۔‬

‫ے۔ منعدذ رواناب اس ناب کی طرف ہمیں توحہ ذلائی ہیں ۔ رسول اہلل ‪7‬ن‬
‫ے فرمانا‪:‬‬ ‫اور یہ ان کا اہم بریں وظنفہ ہ‬

‫ِ ِ ٍ‬ ‫ض ِ ِل الطَّ َِ ِس ِي ِف م َكا ِرِم ْال ِ‬

‫َخ ََلق َع ِن النَِّ ِم ص قَ َال ََّل ََي ُّل َّل ْمَرأَة أَ ْن تَِنَ َام َح ََّّت تَِ ْع ِر َ‬
‫ض نَِ ْف َس ِ َها َعلَى‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُّ َ‬ ‫اْلَ َس ِن بْن الْ َف ْ‬ ‫ْ‬
‫ض ْ–‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َزْوج َها ََتْلَ َع ثِيَ َاُّبَا َو تَ ْدخ َل َم َعه ِف ْلَاف ِه فَِ ِ ْل ِز َق ج ْل َد َها ِِجب ْلدأ فَِإ َذا فَِ َعلَ ْ َذل َ‬
‫( )‬
‫ك فَِ َق ْد َعَر َ‬
‫‪2‬‬

‫تن ج س س ہ ک ج س‬ ‫تعتی عورب و خا ہن کہ جت وہ سون‬

‫ے م ے مس‬ ‫م و ور‬ ‫ے ساا لتاس انار ر سون‬
‫ے‪،‬اور ا‬ ‫ے لگ تو ا تن سوہر ک‬

‫ے ۔امام نافر (ع)ن‬

‫ے فرمانا ‪ :‬جائ ام ٔراة الی رس ل هللا(ص) فقال َي رس ل هللا (ص)ما حق الزوج علی امل ٔراة‬ ‫ے سون‬
‫رک‬

‫ب‪ )3(-‬ایک عورب رسولچدا (ض) کی خدمت میں ائی اور عرض کی سوہر‬
‫ق ٍ‬ ‫؟ فقال ْلا‪ :‬وَّل َتنعه نفسِها وان کان علی ظهر‬
‫ا‬ ‫ک‬ ‫کتلن ہ‬ ‫ے منعرق ہماری شرعی ذمہ ذاری کتا ہ‬
‫ے؟ تو رسولچدا (ض)ن‬ ‫ک‬
‫ے میسہ تتا ر ر ھیں خواہ سواری بر ھی کیون‬ ‫ے خواب ذنا کہ خوذ و ان‬

‫یہ ہو۔ یہ وہ ذشیوراب ہیں جں برعمل ینراہونا مرذ اور عورب ذوتون بر لارم ہ‬
‫ے‬
‫____________________‬

‫ت‬
‫‪ 1‬۔ فس ذیں ذر خاتواذہ‪ ،‬ج‪ ،۱‬ض‪۳۵۵‬۔‬

‫‪ 2‬۔ وسایل السنغہ‪،‬ج ‪ ،۲۰‬ض‪۱۷۶‬‬

‫‪ 3‬۔ نچار الاتوار‪،‬ج‪،١٠٣‬ض‪٢٤٨‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫پہنر یں عورب‬
‫م‬
‫ے عش ل لق و حیت اور اماذگی کا‬
‫ے رناذہ س ل لوہر کی اطاعت رے اور اس ل ل‬
‫ے خو ش ل لت ل ل‬
‫ے پہنر یں عورب وہ ہ‬
‫اس ل للا ی تفطہ یگاہ ل ل‬

‫ے ایکار رے تو ا ل ل‬
‫ے ندبریں‬ ‫ے لل‬ ‫اظہار رے۔ لتکں اس ک‬
‫ے مقا نلل میں وہ عورب خو ا تن سل لوہر کی خنسل لی خواہسل لاب و توری رن‬
‫خ‬
‫الغليمة ۔ پہنر یں عورب وہ ہ‬
‫ے خو ا تن سوہر کی‬ ‫ر سولچدا (ض)ن‬
‫ے فرمانا‪ :‬خَ نسِِائکم العفيفة و‬ ‫چھا گتا ہ‬
‫ے۔ ا سی لن‬ ‫عورب‬

‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ن‬

‫(‪)1‬‬
‫سیت رناذہ شہوب برشت ہو تکں نا حرمون کی سیت عفنف اور ناکدامں‪-‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عن أَِِب َج ْع َف ٍر ع قَ َال قَ َال أَب َج ْع َف ٍر ع َخ َْ الن َس ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِاء َم ِن الَِِّت إِ َذا َد َخَل ْ َم َع َزْوج َها فَ َخلَ َع الد ْر َ‬
‫ع َخلَ َع ْ َم َعه‬
‫ے خو خروب میں‬ ‫ے فرمانا ‪:‬پہنر یں اور س لانس لتہ بریں عورب وہ ہ‬ ‫اْلياء – ‪ 2‬ا مامتافر (ع) ن‬ ‫( )‬ ‫اْلياء و إِ َذا لَتِسِ ِ ِ ِ ِ‬
‫الد ْر َ ِ‬
‫ع لَت ْسِ ِ ِ َ َم َعه ََْ َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ َ َ‬
‫خن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫س ل ل لوہر کیسل ل للاا ملتی ہ‬
‫ے س ل ل لاا س ل ل لاا ش ل ل لرم و جتا و ھی ذور ھبت‬
‫ے ہو اور توری حیت اور تتارکیس ل للاا ا تن س ل ل لوہر کی س ل ل لی‬ ‫ے تو لتاس ک‬

‫ے تو شل ل لرم و جتا کا لتاس اھی ر بت یں رے۔اور ا تن سل ل لوہر ک‬

‫ے سل ل لا من راب اور‬ ‫خواہسل ل لاب و تورا رے اور جت لتاس پہں د‬

‫اج ِة‬ ‫ے فرمانا‪ :‬قَ َال الْ َم ْرأَة يَ ْدع َها َزْوج َها لِتَِ ْع ِ‬ ‫ے کہ رسول اہلل (ض)ن‬ ‫ے۔امام ااذق(ع) ے روابت ہ‬ ‫جسارب ے نار ان‬
‫اْلَ َ‬
‫ُ ْ‬
‫ر َزْوج َها‪ 3 -‬۔‬
‫( )‬
‫ك ََّل تََِزال الْ َم ََلئِ َكة تَِ ْل َعنِ َها َح ََّّت يَ ْسَِْي ِق َ‬
‫س َزْوج َها فَِيَِنَ َام فَِْل َ‬ ‫ِ‬
‫فَ ََل تََِزال ت َس فه َح ََّّت يَِْنِع َ‬
‫ے ۔ پہان یک کہ اس کا سوہر سو خان‬
‫ے‬ ‫ے کتلن‬
‫ے کہ اوروہ پہایہ تتائی رہ‬ ‫تعتی وہ عورب ج س اس کا سوہر خن سی خواہ ساب و تورا رن‬
‫خ‬
‫ھ‬‫ا‬
‫ے۔‬ ‫ے رہیں گ‬‫تو صیچ خا گن یک فر شن اس بر لعیت یحن‬
‫خ‬

‫خوشتان لان‬
‫ے والی‬

‫ے جسل ل ل ل ذن ک ر اس کا س ل ل لوہر خوس ہوخان‬

‫ے۔ نس‬ ‫ے اس عورب و پہنر یں اور سل ل ل لانس ل ل ل تہ بریں عورب فرار ذ نا ہ‬
‫رسل ل ل لول چدا (ض)ن‬
‫خ‬
‫ا‬ ‫ے کا ش ل ل لیت یبتا ہ‬
‫ے۔اور ھول و ذنک ر ہر وئی‬ ‫ے سل ل ل لاا ان کا اش ل ل لنفتال کتا رو‪ ،‬خو رندگی میں محیت ک‬
‫ے اھول اگان‬ ‫مس ل ل للکراہت ک‬

‫رَيانة امام الاذق فرمان‬

‫ے ہیں کہ‬ ‫ہ‬
‫ْ َ ٌَ‬ ‫اَّللِ ع قَ َال ِف ِر َس ِالَِة أ َِم َِ الْم ْؤِمنِ َ ع إِ ََل ْ‬
‫اْلَ َس ِ ِن فَإِ َّن الْ َم ْرأََة َ‬ ‫خوس ہونا ٍ‬
‫ے‪َ :‬ع ْن أَِِب َعْت ِد َّ‬
‫(‪)4‬‬ ‫ے فرمانا‪ :‬عورب اھول کی ما تتد ہ‬
‫ے–‬ ‫حصرب علی (ع) ن‬

‫ے خا ہن کہ ہمیس لہ اھول کی طرج کھلتی رہ‬

‫ے۔ اور خاندائی گلس لتان میں خوش لیون کا ناعت خ تن ۔ ذ تتی اور ذ تیوی کامون میں س لوہر‬ ‫ا ل‬

‫کا معا ون خ تن ۔‬
‫ت‬
‫َّلخرة‪ )5(-‬عتی ییں حنرون‬
‫وا ٔ‬ ‫امام ال لاذق (ع)ن‬
‫ے فرمانا‪ :‬ثَلثة للمؤمن فيها راحة ‪٠٠٠‬وام ٔراة ص ِ ِ ِِاْله تعينه علی امرالدنيا‬
‫ے ذ تتی اور ذ تیوی امور میں مدذگار نابت ہو‬
‫ے خو اس ک‬
‫ے ایک وہ س ل ل لانس ل ل لتہ عورب ہ‬
‫ے ان میں ل ل ل‬ ‫میں مومں کتلن‬
‫ے س ل ل لکون اور راجت ہ‬

‫مس ل ل لی‬ ‫ے والی یں سل ل ل لکتی ہ‬ ‫ے تومرذ کتلن‬

‫ے ذ تتی اور ذ تیوی امور میں پہنر یں س ل ل لوق ذلان‬ ‫کیونکہ عورب اگر خاہ‬
‫حتاب کی انچام‬ ‫ے ۔پہان یک کہ‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ے علی ل ل ل‬
‫ے توچھا ‪ :‬نا‬ ‫ے تعد تتامنر (ض)ن‬
‫ے‪ :‬حص ل ل لرب رہرا (س)کی سل ل ل لاذی ک‬
‫ے میں ۔جتانجہ روابت ہ‬
‫ے برک رن‬
‫ذہی اور مکروہاب ک‬

‫ت‬
‫(‪)6‬‬
‫هللا۔ عتی فام ہ(س) و خدا کی فرمان برذاری میں پہنر یں مدذگار نانا‪-‬‬ ‫علی؛ فام ہ و کیسا نانا؟ تو خواب ذنا‪:‬نعم الع ن علی طاعة‬
‫اور جت تیوی انسی ہو تو اولاذ اھی جستیں اور ر تیت و کلیوم خنسی ہوئی ہیں۔ہم اور اب علی (ع) اور فام ہ(س) خخنس‬
‫ے تو پہیں یں‬
‫عظی مف کتلن ہ‬
‫ے م بر لارم‬ ‫ے معاش لرے و اچھی اور ا لالچ او لاذ تو ذے س لکن‬
‫ے ہیں۔اس م صللد‬ ‫ے لتکں ان کی ینروی رن‬
‫ے کی وش لس رک‬ ‫س لکن‬

‫ے کہ ہم ا تتی اولاذ و اصل ل لول وفروع ذیں کی تعلیم ذیں ۔ اور مدہتی عتاذاب ورسل ل لوم خن خسل ل ل‬
‫ے تمار ‪ ،‬رورہ ‪ ،‬اتقاق‪ ،‬نلاوب ‪ ،‬تمار خماعت‬ ‫ہ‬

‫اور مدہتی مراسم ‪ ،‬خخلس‬

‫ے خروس میں شرکت رن‬
‫ے بر ناکتد کتا ریں۔‬

‫امابت ذاری‬

‫ے کہ وہ ا تن س ل ل لوہر ک‬
‫ے مال وذولت اور اش ل ل لرار کی امیں ہون۔ تتامنر‬ ‫یہ اھی عورتون کی ذمہ ذار تون میں ل ل ل‬
‫ے ایک اہم ذمہ ذاری ہ‬

‫ا ک م‬ ‫ے(رج)فرمانا‪ :‬خدا تعالی فرمانا ہ‬

‫ا سلام (ض)ن‬
‫ے کہ جت ھی سی سلمان و ذ تتا اور ا رب کی خو تتان عطا رنا خاہتا ہون تو اے خار‬

‫حنر یں عطا رنا ہون‪:‬‬

‫ن‬
‫‪ .1‬ا سی رنان خو ذ ر الہی میں مصروف رہتی ہو۔‬
‫ہ‬
‫‪ .2‬فلت خاسع خو میسہ میوحہ ہو‪.‬‬

‫‪ .3‬صیور ندن خو مصبیت ک‬

‫ے موقع بر ضنر و اشنقامت کا مطاہرہ رے۔‬
‫ن‬
‫ماله۔اور ا سل ل لی نا‬ ‫‪ .4‬نا ا تمان تیوی۔ کہ فرمانا‪:‬زوجة مؤمنة تس ِ ِ ِ ِ ِِرأ اذا نةر اليها و حتفةه اذا غاب عنها فی نفس ِ ِ ِ ِ ِها و‬
‫ے تو اس کی مال و ذولت کی حقاظت رے‪-‬‬ ‫ا تمان اور نا عفت تیوی جس ذنک ر سوہر خوس ہو اور جت وہ کہیں خلاخان‬
‫خ‬
‫(‪)7‬‬

‫ے۔ انس لی خاتون کبھی تیچا اور ن‬

‫ے مورذ اور فص لول رج پہیں ر ئی۔‬ ‫اسل لی طرج خاندائی خامیون بر اھی امابت ک‬
‫ے طور بر برذہ ذاد‬

‫ے۔ایک‬ ‫ے میں اھی اشلراف اور تتدبر ل‬

‫ے برہنر ر ئی ہ‬ ‫ے اور کھلان‬
‫ے۔کھانا یکان‬
‫ے رج ر ئی ہ‬
‫ے وسلایل و بری ذفت ل‬
‫نلکہ وہ رندگی ک‬

‫ے اما بت ذاری کی م تال فا م کی ‪ :‬اض ل ل لمعی نا ی شل ل ل ل ض کہ تا ہ‬

‫ے کہ میں ن‬
‫ے ت تانان میں ا یک جت ہ‬ ‫ے جس ن‬
‫اما بت ذار خاتون کی ک ہائی ہ‬
‫م‬
‫ے خ چے‬
‫ے خوس امدند کہا‪ ،‬میں‬ ‫ے ایک پہت ہی خوئص لورب خاتون یکلی گونا وہ خاند کا ایک نکرا اھا‪ ،‬مہمائی کا رس لم اذا رن‬
‫ے ہون‬ ‫ذنکھاجس ل‬

‫گھورے ے ابرا اور ایک گلاس نائی مایگا تو مچ ے کہا‪ :‬میں ا تن سوہر کی اخارب ک‬
‫ے تغنر نائی نلان‬
‫ے ے معدور ہون۔ان کی اخارب‬

‫ے مہمان تواری رون۔ہان ا تن‬ ‫ے اخارب اھی پہیں مانگی ہ‬

‫ے کہ مہمان کتلن‬ ‫ے تغنر ان کی حنرون و ہاا پہیں لگائی ہون‪،‬اور اس ل ل ل‬
‫ک‬

‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ے کی اخارب مانگی ھی کہ میں خوذ تتاسی ھی تو ا تتا حصہ ئی خکی ہون۔اور ا ھی میں تتاسی پہیں ہون وریہ ا تتا حصہ‬
‫لن تقدر ضرورب یبن‬

‫ہ ت‬ ‫تمہیں ضرور نلائی۔ہان ذوذھ کا شربت ہ‬

‫ے وہ مہیں ذون گی۔ یہ کہہ ر ذوذھ والی بریں منرے سا من ر ذنا۔‬ ‫ے خو منری عدا‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
‫ے کہ میں اس خاتون کی عقل متد‪ ،‬سلنر یں ‪ ،‬اور مدلل ناتون و شلں ر حنران رہ گتا۔ اسلی ذوران ایک عر ئی شلتاہ چ ہ‬‫اضلمعی کہتا ہ‬

‫نچ‬ ‫م‬
‫ے خوس امدند کہا۔ یہ عورب اس کی طرف ذوری اور اس کی ییس لائی ل‬
‫ے نس لبتہ تو ھی ‪ ،‬اور اس طرج ا تن سل لوہر‬ ‫والا وہان پہیچا اور خ چے‬

‫ے لگاتو میں ن‬
‫ے اس‬ ‫ے لگی کہ وئی لوندی اھی ا تن افا کی تون خدمت پہیں ر ئی۔ذوش ل ل لرے ذن جت میں وہان ل ل ل‬
‫ے یکلن‬ ‫کی خدماب رن‬
‫ے‬
‫ے کہ ینری خن سی ج سیں و خمتل عورب ا تن ند شکل سوہر خخن س‬
‫ے کی خدمت گداری رے۔تو اس‬ ‫عورب ے کہا‪ :‬بری تعحت کی ناب ہ‬

‫ے جس میں‬ ‫ے جس میں تتامنر(ض)ن‬

‫ے فرمانا‪ :‬ا تمان کا ذو حصل ل ل لہ ہ‬ ‫ے تتامنر اس ل ل للام (ض) کی ایک خد بت ش ل ل لتی ہ‬
‫ے کہا‪ :‬میں ن‬
‫خاتون ن‬
‫م‬
‫ے اس بر میں سلکر ر ئی ہون اور منرے سلوہر خو ندشلکل‬ ‫ے خ چے‬
‫ے خوئصلور ئی ذی ہ‬ ‫ے‪ ،‬اور خدا ن‬
‫ے ذوشلرا حصللہ سلکر ہ‬
‫ے ایک حصللہ ضلنر ہ‬
‫ل‬

‫ے۔اضل لمعی کہتا ہ‬

‫ے اس خاتون کی مدلل ناتون ل ل‬
‫ے پہت‬ ‫ے جس بر میں ضل لنر ر ئی ہون۔ پہان یک کہ منرا ا تمان سل لالم اور مچقو رہ‬
‫ہ‬

‫ک‬
‫(‪)8‬‬
‫متابر ہوا اور عفت اور نارسائی میں اس ے برھ ر سی عورب و پہیں ذنکھا‪-‬‬

‫فتاعت نستدی‬

‫ے ایک‬ ‫‪ ،‬تعتی تتک اور سل ل لانسل ل لتہ تیوی اھی کمان‬

‫ے والون میں ل ل ل‬ ‫تتامنر اسل ل للام (ض)ن‬
‫ے فرمانا‪ :‬امل ٔراة الص ِ ِ ِ ِ ِاْلة احد الکاسِ ِ ِ ِ ِِت‬
‫ہ ت‬ ‫ے۔تعتی عورتون ک‬
‫ے۔ عتی‬ ‫ے واایف اور ذمہ ذار تون میں ے ایک ذمہ ذاری ا تتی خواہساب اور فرمانساب میں تعدیل تتدا رنا‬ ‫ہ‬

‫ل‬ ‫ے گربر رے۔ اس نارے میں تتا منر اسل للام (ض)ن‬
‫ے لل‬ ‫ختتی سل لوہر کی امد ئی ہوگی اس ل ل‬
‫ے رناذہ رج رن‬
‫ے فرمانا‪ :‬ا تما امراہ م براق‬

‫بروچھا و خملتہ علی مالا تقدر علتہ و مالا ئظیق لم تفتل مبھا جسل ل لتہ و نرقی اہلل و ںو علبھا عصل ل لتان‪ )9(-‬تعتی اگر وئی عورب ا تن سل ل لوہر کیس ل للاا‬
‫ل ل شل ل‬ ‫شل ل‬ ‫محیت ا یہ ر ے اور رندگی رن‬
‫ے میں سل لوہر بر شل لیم رے ا ور اس ل ل‬
‫ے حتی میں ذال‬ ‫ے پہت حت کامون کا مطا لتہ رے اور ا‬

‫ذے اور اس کی رندگی احنرن تتا ذ ے تو انس ل لی عورییں اگرحہ تتک کام اھی انچام ذیں تو خدا وند اس ل ل‬
‫ے تتکتان فیول پہیں ریگا۔ اور‬
‫ن‬
‫ے ناراا ل ل لگی کی خالت میں ملافاب ریگا۔ایک عقل متد اور نا س ل ل للنفہ عورب خاندان کی خوس حتی کا‬
‫ے ذن خدا تعالی اس ل ل ل‬
‫فتامت ک‬

‫ے م پہیں ہ‬
‫ے۔ کیونکلہ ذرا مد کی حقلا ظت‪،‬ذرا مد کی نللاس کی طرج‬ ‫ے للل‬ ‫ے کی اہمیلت کملان‬
‫ے واد‬ ‫ے واد‬ ‫نا عت یبتی ہ‬
‫ے ۔ حقلا ظت رن‬

‫ل ک‬ ‫کب‬ ‫ل‬ ‫ے مچ‬ ‫ے امنرالمومتیں (ع) ل‬

‫ے کہا‪ :‬منرے نانا ن‬ ‫ے۔حص لرب رہرا ن‬
‫ہ‬
‫ے س لی حنر کا مطالتہ یہ رنا ۔ہان اگر خوذ‬ ‫ے کہا‪ :‬ھی علی ‪A‬‬

‫(‪)10‬‬
‫ے تو وئی ناب پہیں‪-‬‬
‫ے ان‬
‫د‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫نابرکت تیوی‬

‫ولدها۔‪( )11(-‬نابرکت تیوی وہ ہ‬

‫ے خو م رج ہو اور نجہ اسائی‬ ‫امامصاذق (ع)ن‬
‫ے فرمانا‪ :‬من برکة امل ٔراة خفة مؤن ها و تيسَ‬
‫جی‬ ‫ش‬ ‫ے جیم ذ تتی ہو۔ اس ک‬
‫ے مقا خ لنل میں اگر بر رج ہو اور نجہ حتی ے م ذ تتی ہو تو یہ اس کا سوم ہوگا۔نس خواییں و خا ہن کہ جس‬

‫فدر ممکں ہو س ل رناذہ نا برکت خ یبن‬

‫ے کی وش لس رنا خا ہن ۔البتہ تیچا تتگ ئظری اور اخمقایہ م رحی ابرو ربری اور ن‬
‫ے عرئی اور تتماری‬
‫ن‬ ‫شل‬ ‫کی‬ ‫ت شل ہ کی‬ ‫کا موجت یبتی ہ‬
‫ے۔ گونا تتگ ئظری اور فتاعت میں فرق ہ‬
‫ے یہ چوسلی کی ۔ چوس ض چل‬ ‫ے۔ ناب امد ئی اور رج کا تا ت‬

‫کی وحہ ے خاندان والون اور ا تن لن اھی رج پہیں رنا ۔ اور خوذ و شحتی میں ذالتا ہ‬
‫ے۔‬
‫____________________‬

‫‪ 1‬۔ وسایل ‪،‬ج‪،١٤‬ض ‪١٥‬۔‬

‫‪ 2‬۔ پہد بت الاحکام‪،‬ج‪،۷‬ض‪۳۹۹‬۔‬

‫ن‬ ‫لم‬
‫صرہ‪،‬ج‪،۳‬ض‪۴۴۲‬۔‬ ‫‪ 3‬۔ روضہ ا نقیں‪،‬ج‪،٨‬ض‪٣٧٦‬۔ مں لا‬

‫ن‬
‫‪ 4‬۔ مں لا صرہ القفتہ‪،‬ج‪،٣‬ض‪٥٥٦‬۔کاقی ج‪ ،۵‬ض‪۵۱۰‬۔‬

‫‪ 5‬۔ کاقی‪،‬ج‪،٥‬ض‪٣٢٨‬۔‬

‫‪ 6‬۔ نچار‪ ،‬ج‪،٤٣‬ض‪١١٧‬۔‬

‫‪ 7‬۔ کاقی‪،‬ج ‪، ۵‬ض ‪٣٢٧‬۔‬

‫‪ 8‬۔ رناخیں الشرتغہ‪،‬ج‪٤‬۔‬

‫‪ 9‬۔ مکارم اخلاق‪،‬ض‪٢١٤‬۔‬

‫‪ .10‬نچار‪،‬ج‪،٤٣‬ض‪٣١‬۔‬

‫‪ 11‬۔ وسایل‪ ،‬ج‪،١٤‬ض‪٧٨‬۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫تیوی ک‬
‫ے حقوق اورسوہر کی ذمہ ذارنا ن‬

‫ے فرمانا‪ :‬واما حق رعي ک لک النکاح‪ ،‬فان تعلم ان هللا جعلها س ِِکناً و مس ِياحاً و انس ِاً و وافقية ‪ ،‬و‬ ‫امام شلچاذ ن‬

‫کذالک کل واحد منکما جیب ان َيمدهللا علی ص ِ ِِاحته ‪ ،‬ويعلم ان ذلک نعمة منه عليه ووجب ان َيس ِ ِِن ص ِ ِِحتة‬
‫نعمة هللا ‪ ،‬ويکرمها‪ ،‬ويرفق ُّبا‪ ،‬ان کان حقک عليها اغلر وطاع ک ُّبا الزم فيما احتت وکره ماَل تکن معص ِ ِ ِِية‬
‫‪ ،‬فان ْلا حق الرْحة واملؤانسِ ِ ِة‪ ،‬وم ض ِ ِِع الس ِ ِِک ن اليها قض ِ ِِاء الذة ال ی َّل بد من قض ِ ِِائها وذالک عةيم وَّلق ة اَّل‬
‫(‪)1‬‬
‫ِبهلل‬
‫ت‬ ‫ے‪ ،‬کا خق نچ بر یہ ہ‬
‫ے کہ خان لو خداتعالی ن‬ ‫ے خو ینری تیوی ہ‬ ‫لتکں رعیت خو یکاج ک‬
‫ے ذر تع ینرے اختتار میں ائی ہ‬
‫ےاے ھارے‬

‫ے کہ ایک ذوشل لرے کا سل لکر گدار تتیں‬ ‫لن ارام و سل لکون کا شل لیت تتانا اور ع چوار اور مچافط تتانا اور اسل لی وحہ ل ل‬
‫ے ذوتون بر واجت کتا ہ‬

‫ے ت ھارے لن ایک پہت بری تعمت ہ‬

‫ے۔ اور انسل ل للان بر لارم ہ‬
‫ے کہ وہ خدا کی ذی ہوئی‬ ‫۔اور یہ اھی خان د‬
‫ے کہ یہ خدا کی طرف ل ل ل‬

‫تعملت کی حقلاظلت رے اور اس ک‬

‫ے س ل ل ل لاال اچھلا برنلاو رے۔ اور اس کلا احنرام رے ‪ ،‬اگرحلہ مرذ کلا خق تیوی بر رنلاذہ اور اس کی‬

‫فرما ینرذاری اھی واجت بر ہ‬

‫ے‪ ،‬کہ س ل لوہر کی را ل لابت کا ہر خالت میں جتال ر لکے ۔مگر یہ کہ س ل لوہر ا ل ل‬
‫ے گتاہ کی طرف واذار رے‪ ،‬وہان‬
‫م‬ ‫ح‬ ‫اس کی اطاعت وا جت پہیں ہ‬
‫ے۔ نل کہ وہان اس کی م چال فت ر ئی خا ہن ۔ اس لن کہ تیوی ر م ‪ ،‬ت تار و ح یت اور خق س ل ل لکو بت کا‬

‫ے برمحیور ہو۔اور یہ خدا کا پہت براخکم ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے ے لدب ااھان‬ ‫ے‪ ،‬کہ ان ک‬
‫ے وش ت ل‬ ‫رناذہ شراواربر ہ‬

‫امابت الہی کی حقاظت‬

‫ے اس کیس ل للاا معمولی ن‬

‫ے توچہی اور‬ ‫ے ہااھون س ل لنرذ کتا گتا ہ‬
‫ے جس ل ل مرذون ک‬
‫ے مطا تق عورب خدا کی امابت ہ‬
‫اس ل للا ی رواناب ک‬
‫خ‬
‫عظ‬ ‫تع‬ ‫م‬
‫حطا امابت الہی میں جتابت ح شوب ہوگی۔لدا خدا کی امابت اور مت می کی حقاظت میں رناذہ ے رناذہ و شس رے ناکہ اہلل تعالی‬
‫ک گ اھ‬
‫ے ھر یچا تو ا تن ذاماذ علی ایں‬ ‫ے جت ا تتی اکروئی یبتی فام ہ(س) و علی (ع)‬
‫ے ر سول گرا ی‪7‬ن‬
‫کی نارگاہ میں مورذ عداب فرار یہ نان‬

‫ے۔ اس ک‬
‫ے علاوہ خوذ علی (ع)‬ ‫طالت(ع) و ئصلیحت کی‪ :‬نا علی! منری یبتی ینرے ہااھون امابت ہ‬
‫ے۔ یہ ناب نار نچ میں اھی تیت ہ‬

‫شی‬ ‫ک ا‬
‫ے ہا ھون میں اس م ذندہ امابت‬
‫ہ ا‬
‫ے ے تو ر سولچدا (ض)‬ ‫ے تتاناب ے اھی نابت ہ‬
‫ے۔ خن سا کہ جت اب فام ہ ‪ I‬و ذفں رر‬ ‫ک‬

‫ہ ا‬ ‫و نچویل ذ تن ہون‬
‫ے ے‪:‬‬ ‫ے فرناذ رر‬

‫فسر‪)2(-‬۔‬ ‫فلقد اسيجع ال ديعة و اخذت الرهينة اما حزنی‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
‫ے اے وانس لونا رہاہون ‪ ،‬لتکں اج ک‬
‫ے‬ ‫ے رذن‬ ‫اے تتامنر اعظم‪ !7‬فام ہ ؛ خدا اور رسول کی ا مابت اھی‪ ،‬جس تو ن‬
‫ے منرے خواد‬
‫خ‬
‫نک کب‬ ‫ہ مع‬
‫تعد میسہ موم رہون گا۔اور یہ ا ھیں ھی پہیں سوییں گی۔‬

‫ے برابر تقع اور تفصل ل ل للان کی ملاللک تو پہیں لتکں یلہ نلاب خلان لو کلہ یلہ لوگ ا تن‬
‫ے فرملانلا‪ :‬ہر عورب ا تن س ل ل لوہر ک‬
‫رسل ل ل لولچلدا (ض)ن‬

‫ے حقوق و نامال‬ ‫ے ہااھون خدا کی امابت ہیں اس لن مرذ خق پہیں رکھتا کہ اپہیں وئی ض ل ل لرر نا تفص ل ل للان پہیچان‬
‫ے اور ان ک‬ ‫س ل ل لوہرون ک‬

‫(‪)3‬‬
‫رے‬

‫عورب ک‬
‫ے حقوق اورخدا کی سقارس‬

‫می‬ ‫ک‬ ‫ک ح‬ ‫ل‬ ‫ج‬

‫ت رسو چدا (ض) ے عورب ے قوق ے نارے ں سوال کتا گتا‪ :‬فَ َما للن َساء َعلَى ِ َ‬
‫َخ َََِِن‬ ‫الرج ِال قَ َال رس ل َِّ‬ ‫ِِ ِ‬
‫اَّلل ص أ ْ‬ ‫َ‬
‫َخي َج ْ ََئِيل َو ََلْ يََِزْل ي ِص ِ ِ ِ ِيِن ِِبلنِ َس ِ ِ ِ ِاء َح ََّّت ظَنَِْن أَ ْن ََّل ََِي َّل لَِزْوِج َها أَ ْن يَِق َل َْلَا أ ٍ ََي ُمَ َّمد اتَِّق ا َّ‬
‫اَّللَ َعَّز َو َج َّل‬ ‫أِ‬

‫ے‬ ‫ے فرمانا‪ :‬منرے اھائی حنر تتل ‪ A‬ن‬ ‫ت اَّللِ عز و جل – ‪ 4‬اب ‪7‬ن‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اان ِ َّ ََّ َ َ َّ‬
‫( )‬
‫َخ ْذَت ه َّن َعلَى أََم َ‬ ‫ٍ‬
‫ِف الن َس ِ ِ ِاء فَِإ َّن َّن َع َان بَْ َ أَيْديك ْم أ َ‬
‫ا‬ ‫ے لگا کہ ان کتلن‬
‫ے نارے میں س ل ل لقارس کی کہ میں گمان رن‬
‫ے حقوق ک‬
‫ے اس فدر عورتون ک‬
‫خدا کی طرف ل ل ل‬
‫ے اف کہتا ھی خابر یہ ہو۔‬
‫خک‬
‫ے ییس او‪،‬کیونکہ عورییں ہمارے م کی نا تع ہیں اور امابت الہی و‬
‫ے س ل لاا بر ی ل ل‬ ‫ے کہا اے م مد خدا ل ل‬
‫ے ذرو اور ان ک‬ ‫لل‬ ‫اور مچ‬

‫ے خق میں تتکی ک‬
‫ے علللاوہ وئی کلام یلہ رو۔ تتلامنر‬ ‫ے ہیں ۔ان ک‬ ‫ا تن ہلااھون میں لتلا ہ‬
‫ے۔اور ان کی خلان اور نلاموس بر مس ل ل لللط ہو ن‬

‫ے اھی منع رناانسل ل للا کلام ہ‬

‫ے جس کی‬ ‫ے۔ اور اپہیں وای کہن‬
‫ے للل‬ ‫اس ل ل للام (ض)کا یہ فرمان خواییں عالم ک‬
‫ے حقوق کی خمابت کا اعلان ہ‬

‫ک‬
‫متال اور سی انسائی معاشرے میں پہیں نانا خانا۔ عقو ذر گدر تیوی کا خق‪:‬‬

‫ے؟ تو فرمانا‪ :‬ا ل ل ل ل‬

‫ے کھانا ذو‪،‬‬ ‫ے ذمہ کتا ہ‬
‫ے کہ امام ا ل ل لاذق کی خدمت میں عرض کتا کہ عورتون کاخق مرذون ک‬
‫اش ل ل لچا ق یں عمار کہتا ہ‬

‫(‪)5‬‬ ‫لتاس پہتاو اور اگر وئی حطا کا مرنکت ہوخان‬

‫ے تو اے معاف رو‬

‫نداخلاق تیوی اور صیور سوہر‬

‫ے۔‬
‫تن ا‬ ‫حصل ل ل لرب ہوذ تنع نر (ع)کی تیوی پہت نداخلاق اھی ان ص ل ل لرب و پہت تتگ ر ئی اھی اھر اھی اب اس کتلن‬
‫ے ذعاییں رذ‬
‫لل ہ‬
‫ے میسل لہ اذ بت اور‬ ‫وحہ توچھی تو فرمانا‪ :‬خدا تعالی کسل لی اھی مومں و خرق پہیں رنا مگر یہ کہ اس کا وئی یہ وئی ذ ل لمں ضل لرور ہونا ہ‬
‫ے خوا‬

‫ے کہ میں اس ک‬
‫ے‬ ‫ے۔ اور ا ت تا ذ ل ل لمں ا تن کننرول میں رہ تا پہنر ہ‬
‫ے اس ل ل ل ل‬ ‫ے‪ ،‬اور منرا ذ ل ل لمں منری ا تتی تیوی ہ‬
‫اذار پہی چانا رہ تا ہ‬

‫ن ف‬ ‫کننرول اور اختتار میں گرفتارہوخاون‪-‬‬

‫ب ِف‬ ‫اْلل ِق َو ْ‬ ‫رس لول اہلل ‪7‬ے رمانا ‪ :‬أَََّل َو َم ْن َ‬
‫صِ ِ ِ َََ َعلَى خل ِق ْامَرأَةٍ َسِ ِ ِيَِ ِة ْ‬ ‫(‪)6‬‬
‫احَ َسِ ِ ِ َ‬
‫(‪)7‬‬
‫الشَّاكِ ِرين‪-‬‬ ‫اب‬ ‫ِ‬
‫اَّلل ثَِ َ َ‬
‫َجَر أ َْعطَاأ َّ‬
‫ك ْال ْ‬
‫ذَل َ‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ن‬
‫تعتی خو اھی مرذ ا تتی نداخلاق تیوی کی نداخلاقی و را ل لابت خدا ک‬
‫ے خاطر مل رے تو ا ل ل‬
‫ے خدا وند س ل لا ریں کا تواب عتابت رنا‬

‫ے منقول ہ‬
‫ے‪ :‬من اح مِِل من ام ٍر¬أتِه ول کلمِة واحِِدة ‪ ،‬اع ق هللا رقت ِه من النِِار‪ ،‬و اوجِِب هللا لِه‬ ‫ے۔ امام نافر ل ل ل‬
‫ہ‬

‫اجلنة ‪ ،‬وک ب له ماتی الْ حسِِنة ‪ ،‬وُمی عنه ماتی الْ سِي ة ‪ ،‬ورفع له ماتی الْ درجة ‪ ،‬وک ب هللا له بکل شِِعرة‬
‫سنة‪-‬‬
‫(‪)8‬‬
‫علی بدنه ‪ ،‬عتادة‬
‫ا‬ ‫ے تقل کتا ہ‬
‫ے ہیں کہ خو ھی ا تتی ند اخلاق تیوی کی اذ بت اور ارار و برذاشل ل ل لت رے‬
‫ے کہ امام نافر فرمان‬ ‫کتاب مکارم الاخلاق ل ل ل ل‬

‫پ‬
‫ے گا اور ہسل لت اس بر واجت رذے گا۔‬ ‫ے خداوند عالم چہیم کی اگ ل ل‬
‫ے نچاب ذلان‬ ‫ے ذن ا ل ل‬
‫اور ضل لنر کا مطاہرہ رے تو فتامت ک‬

‫ے نامہ اعمال میں ذولا جس ل ل لتہ لک ذیگا اور ذولا برائی و متاذے گا۔ اور ذولا ذرحہ اس کا نلتد رے گا اور اس ک‬
‫ے ندن‬ ‫اور اس ک‬

‫بر موخوذ ہر نال ک‬

‫ے برابر ایک سا ل کی عتاذب کا تواب لک ذے گا۔‬

‫یہ مرذ چہتمی ہ‬

‫ے‬

‫ے۔ ذ توب اس شل ل ل ض و کہن‬

‫ے ہیں خو ا تتی‬ ‫ث‪ )9(-‬ذ توب بر پہس ل لت رام ہ‬ ‫امام ال ل لاذق(ع) ن‬
‫ے فرمانا‪ :‬حرم اجلنة علی الدي‬
‫ک‬ ‫تیوی نا ناموس کا ذوش ل ل لرون کیس ل ل للاا امنرس بر راض ل ل لی ہو ناکہ اس طرج ذولت خمع رے۔ امام نافر (ع)ن‬
‫ے فرما نا‪ :‬چ اسل ل ل لنرون و‬

‫ے کا خکم ذنا۔ اس مرذ ن‬

‫ے کہا‪ :‬کیون‬ ‫ے ناقی شل ل ل لت و فتل رن‬
‫ے ا یک ک‬
‫ے س ل ل لوان‬
‫تتامنر(ض) کی خدمت میں خاض ل ل لر کن گن تو اب ن‬

‫ن‬ ‫م‬ ‫م‬

‫ے حنر ذی ہ‬
‫ے کہ ینرے اندر نا چ حصل ل لوصل ل لتاب موخوذ ہیں خو‬ ‫ے خ چے‬
‫ے خدا کی طرف ل ل‬ ‫ے فرمانا‪:‬حنر تتل امیں ن‬ ‫ضل ل لرف خ چے‬
‫ے اراذ کتا؟اب ن‬

‫ش‬
‫خدا اور رسو ل و نستد ہیں‪ :‬تو نر ب متد ہو ‪،‬شچا و ب متد ہو۔ خو س خلا ق ہو‪ ،‬ج ہواور شچاع ہو۔‬

‫ے ہو ن‬
‫ے‬ ‫ے ساا ساا چھاذ ر ن‬ ‫جت اس ش ض ن‬
‫ے یہ فر ما ن شتا تو مسلما ن ہوا اور اسلا م و نستد ندہ ذیں جں لتا اور حصور‪ 7‬ک‬

‫ند ر حہ شہا ذب فا بر ہو ن‬
‫ے۔‬

‫ذ تتا و ا ر ب کی حنر و خو ئی خا ر حنر و ن میں‬

‫ا‬ ‫ج شلل‬ ‫ے کہ اب ن‬
‫ےروابت کی ہ‬
‫ے رس ل لو لچدا (ض) ل ل‬
‫ے اپہو ن ن‬ ‫امام جس ل لیں (ع) ن‬
‫ے ا تن نانا علی (ع) ل ل‬
‫ض و ھی‬ ‫ے ف ر ما نا ‪ :‬س‬

‫چ لبتا کہ ذ تتا اور ا ر ب کی حنر و خو ئی اے عطا ہو ئی ہیں ۔‬ ‫اس ذ تتا میں خار حنر یں عطا ہو ییں‬

‫‪ .1‬او ی اور برہنر گاری خو اے را م حنر ون ے نچان‬

‫ے۔‬

‫‪ .2‬اچھا اخلا ق کہ اس ک‬
‫ے سا ا لو گو ن میں برسکون اور ناعرب رند گی گرارے ۔‬

‫‪ .3‬ضنر اور برذ نار ی کہ جس ک‬

‫ے ذر تع لو گو ن کی نا ذائی و ذور رنا ہ‬
‫ے۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫‪ .4‬تتک اور سانستہ تیوی خو اے ذیں اور ذ تتا ذوتون میں مدذگار نابت ہو۔‬

‫ے۔ ان میں ے کچ متدرحہ ذیل ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫ے حقوق پہت رناذہ ہ‬
‫سوہر بر تیوی ک‬

‫____________________‬

‫‪ 1‬۔ حقوق اسلا ی‪ ،‬ض‪۱۲۹‬۔‬

‫اھ‬
‫‪ 2‬۔ چ التلا ہ‪،‬ج‪١٩٣‬۔‬

‫‪ 3‬۔ مستدرک الوسایل‪،‬ج‪،٢‬ض‪٥٥١‬۔‬

‫‪ 4‬۔ مستدرک الوسایل‪،‬ج‪ ،۱۴‬ض‪۲۵۲‬۔‬

‫‪ 5‬۔ وسایل السنغہ۔ج‪،١٥‬ض‪٢٢٣‬۔‬

‫ل‬
‫‪ 6‬۔ سقتتہ ا یچار‪ ،‬ناب روج۔‬

‫ن‬
‫صرہ القفتہ‪،‬ج‪ ،۴‬ض‪۱۵‬۔‬ ‫‪ 7‬۔ مں لا‬

‫‪ 8‬۔ حقوق اسلا ی‪ ،‬ض‪۱۳۰‬۔‬

‫‪ 9‬۔ ھمان۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫چ‬
‫ا ے اخلا ق اور ر ذار ے ییس انا‬
‫ک‬
‫ے علا وہ س ل ل لی ذیں نا‬ ‫ے کچ حقو ق واجت رذن‬
‫ے ہیں ۔ جیہیں اس ل ل للام ک‬ ‫ے تما م س ل ل لعیو ن میں انسل ل للا ن ک‬
‫ے ذھ‬ ‫ے رند گی ک‬
‫اس ل ل للام ن‬

‫ے اپہیں پہیں ذنا۔ گدش ل ل لتہ مداہت میں عو رتون ک‬

‫ے س ل ل لا ا پہت برا س ل ل لروک ہو نا رہا ۔ چہا ن عو رب و گدش ل ل لتہ مدا ہت میں‬ ‫مدہت ن‬
‫للل‬
‫ا‬ ‫چ‬
‫انسل ل للان پہیں خے وہا ن اس ل ل للا م ے ا ی رب ا را ی اور احنر م و وا ت رار ذ و ے ر مانا‪َ :‬ي أَيُِّ َها الذين آمن اْ َّلَ‬
‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬‫ت‬ ‫ف‬ ‫ج‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ن‬‫ھ‬

‫ََِي ُّل لَك ْم أَن تَ ِرث اْ النِ َسِ ِ ِ ِاء َك ْرًها َوَّلَ تَِ ْعضِ ِ ِ ِل ه َّن لَِ ْذ َهت اْ بِتَِ ْع ِ‬
‫ُ َما آتَِْيِ م ه َّن إَِّلَّ أَن ََيْتِ َ بَِفا ِح َشِ ِ ِ ِ ٍة ُّمتَِيِنَ ٍة َو َعا ِشِ ِ ِ ِروه َّن‬
‫كَِا – ‪ . 1‬اے ا تمان والو تمہارے لن خابر‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ِبلْ َم ْعرو فَإن َك ِرْه م ه َّن فَِ َع َس ِ ِ ِ ِ ِى أَن تَكَْره اْ َش ِ ِ ِ ِ ِْيًِا َوَْجی َع َل اَّلل فيه َخ ْ ًَا َ ً‬
‫( )‬

‫ے لو مگر یہ‬ ‫ے وارب یں خاو اور حنرذار اپہیں منع اھی یہ رو کہ خو کچ ان و ذے ذنا ہ‬
‫ے اس کا کچ حص ل ل للہ د‬ ‫پہیں ہ‬
‫ے کہ حنرا عورتون ک‬

‫ک‬ ‫ے ساا تتک برناو رو اب اگر م اپہیں نانستد اھی رن‬

‫ے ہو تو ہوسکتا ہ‬
‫ے کہ م سی حنر و نانستد‬ ‫کہ واضچ طور بر ندکاری ریں اور ان ک‬

‫رن‬
‫ے ہو اور خدا اسی میں حنر کننر فرار ذے ۔‬

‫عن ش ِ ِ ِ ِهاب بن عتدريه قال ‪ :‬قل َّلبيعتدهللا ما حق املرئة علی زوجها؟ قال ‪:‬يسِ ِ ِ ِِد ج عها و يس ِ ِ ِِي ع راا وَّل‬
‫(‪)2‬‬
‫اليهاحقها‪-‬‬ ‫يقت ْلا وجهاً فاذا فعل ذالک فقد وهللا ادی‬
‫ے کتا حقوق ہیں؟ تو اب ن‬
‫ے‬ ‫ے جت توچھا مرذون بر عورتون ک‬
‫ے امامص ل للاذق (ع) ل ل‬
‫ے کہ میں ن‬
‫ے روابت ہ‬
‫شل ل لھاب یں عتدر یہ ل ل‬

‫فس‬ ‫ے اور نکھرے ہون‬

‫ے چ ے کیساا ییس یہ ان‬ ‫فرمانا‪ :‬ان کی اھوک و ذور رے لتاس پہتان‬
‫ے ‪ ،‬جت انسا کتا تو خدا کی م اس کا خق‬

‫ے۔ اس ل ل ل‬
‫ے تتہ‬ ‫ےہ‬ ‫ے ییس انا اھی عورتون ک‬
‫ے حقوق میں ل ل ل‬ ‫اذا کتا۔ کہ تعتی روئی کنرا اور مکان ک‬
‫ے علاوہ خوس روئی اور اخلاق ل ل ل‬

‫ے ییس انا اھی ان کا خق ہ‬

‫ے۔ وریہ اذ بت وارار اور گالی گروج تو ش لت مس للمان بر رام ہ‬
‫ے۔ کہ رس لول‬ ‫ے کہ محیت و م نائی ل‬‫خلتا ہ‬
‫ل‬
‫م‬
‫ے ذوشلرے لوگ چقو‬ ‫ے جس کی رنان اور ہااھون ل‬ ‫ے فرمانا‪ :‬ا مسللم مں سللم التاس مں لسلایہ و ندہ۔ تعتی مسللمان وہ ہ‬
‫اہلل(ض)ن‬
‫م‬
‫ت‬ ‫ے نارے میں خ چے‬
‫ے حنرا تل‬ ‫ے حقوق ک‬
‫طَلقها‪ )3(-‬عورتون ک‬ ‫رہیں۔اور فرمانا‪:‬اوص ِ ِِانی جَآئيل ِبملرئة ح ی ظنن انه َّل ينتغی‬
‫ے لگا کہ طلاق ذ تتا رام ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے اس فدر ناکتد کی کہ میں 'گمان رن‬
‫ن‬

‫خق سکو بت‬

‫ض ِ ِ ِ ِ ُّاروه َّن‬‫ت‬ ‫َّل‬

‫و‬ ‫م‬ ‫ك‬‫ے فرمانا‪ :‬أَس ِ ِ ِ ِ ِكن ه َّن ِمن حيث س ِ ِ ِ ِ َكن م ِمن وج ِ‬
‫د‬ ‫ے ہو ن‬ ‫ے ان کی رہا نس کامس ل لت ہ اھی خل ر ن‬ ‫فران ن‬
‫َ‬
‫ْ َْ َ‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫ْ‬
‫ض ْع َن لَك ْم فَآت ه َّن أج َره َّن َوأََْتِروا بَِْيِنَكم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض ْع َن ْحَْلَه َّن فَِإ ْن أ َْر َ‬
‫ضيِق ا َعلَْي ِه َّن َوإِن ك َّن أوََّلت ْحَْ ٍل فَأَنفق ا َعلَْي ِه َّن َح ََّّت يَ َ‬
‫ل َ‬
‫ے ہو اور اپہیں اذ بت مت ذو کہ‬ ‫ض ِع لَه أخرى‪ 4 -‬اور ان مطرقاب و سلکوبت ذو خنسلی طافت م ر کھن‬ ‫( )‬ ‫ِ َعرو ٍ وإِن تَِعاس ِر ْ فَس ِي ِ‬
‫َْ‬ ‫َ َ َْ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ہ نا‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ے ھر اگر وہ ھارے چون‬‫اس طرج ان بر تگی رو اور اگر خام ہ ہون تو ان بر اس وفت یک اتقاق رو جت یک وصلع مل یہ وخا‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ے رو اور اگر انس میں ک ساکس ہوخان‬
‫ے تو ذو شری عورب‬ ‫و ذوذھ نلاییں تو ااھیں ان کی ا رب ذو اور اے انس میں تتکی ک‬
‫ے ساا ط‬

‫و ذوذھ نلان‬
‫ے کا موقع ذو۔‬

‫خق تقفہ‬

‫فران محتد اعراب خاہلیت ک‬

‫ے بر خلاف کہ خو یہ ضرف خواییں و نان و تقفہ پہیں‬

‫الر َجال‬‫ے کہ عورب و نان و تقفہ ذنا رو ‪ِ :‬‬ ‫ے اے ‪ ،‬خکم ذ تتا ہ‬ ‫ے ااھیں رندہ ذرگور کتا رن‬ ‫ذ تن اے نلکہ اھوک اور تتاس کی خوف ل ل ل‬

‫ب ِ َا‬‫ات لِْلغَْي ِ‬ ‫ِ‬

‫ات َحافةَ ٌ‬
‫ِ‬ ‫ُ وِ ا أَن َفق اْ ِمن أَم اْلِِم فَال َّ ِ‬
‫ص ِ ِاْلَات قَانَ ٌ‬ ‫ض ِ ِه ْم َعلَى بَِ ْع ٍ َ َ‬ ‫قَِ َّام َن َعلَى النِ َس ِ ِاء ِ َا فَ َّ‬
‫ض ِ ِ َل اَّلل بَِ ْع َ‬
‫ْ َْ ْ‬
‫ضِ ِ ِرب ه َّن فَِإ ْن أَطَ ْعنَك ْم فََلَ تَِْتِغ اْ َعلَْي ِه َّن َسِ ِتِيَلً‬ ‫ر اَّلل والَلَِِّت ََتاف َن نشِ ِ زه َّن فَعِة ه َّن واه روه َّن ِف الْمضِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اج ِع َوا ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َحف َ َ‬
‫ِ ‪5‬‬
‫إِ َّن اَّللَ َكا َن َعلِيًّا َكت ًَا‬
‫( )‬

‫ے عورتون بر‬ ‫ے خا م اور نگران ہیں ان فص ل ل لتلیون کی ت تا بر خو خدا ن‬

‫ے تعض و تعض بر ذی ہیں اور اس ت تا بر کہ ااھون ن‬ ‫مرذ عورتون ک‬

‫ے والی اور ان کی عتیلت میں ان حنرون کی حقلا ظت‬

‫ے ۔ نس تتلک عورییں وہی ہیں خو س ل ل لوہرون کی اطلاعلت رن‬
‫ا تتلا ملال رج کتلا ہ‬

‫ے اپہیں موعطہ رو ‪ ،‬اپہیں خواب گاہ میں الگ‬

‫ے اور جں عورتون کی نافرمائی کا حظرہ ہ‬
‫ے حقاظت خاہی ہ‬
‫ے والی ہیں جں کی خدا ن‬
‫رن‬

‫رو اور مارو اور اھر اطاعت رن‬

‫ے ل یں تو وئی رناذ ئی کی راہ نلاس یہ رو کہ خدا پہت نلتد اور بررگ ہ‬
‫ے۔‬

‫تقفہ ذ تن کا تواب‬

‫قال الصِِادق ‪ :‬قال رس ِ ل هللا ما من عتد يکسِِب ُث ينفق علی عياله ‪ ،‬اَّل اعطاأ هللا بکل درهم ينفق علی عياله‬
‫ے والا مگر یہ کہ خدا‬ ‫ے وئی مش لفت برذاش لت رک‬
‫ے ا تن اہل وعتال بر رج رن‬ ‫ے فرمانا ‪ :‬پہیں ہ‬
‫ضِ ِِعْ‪ )6(-‬رس لول اہلل ن‬ ‫سِ ِِتعمائة‬
‫ے میں اے ساب سوگتا رناذہ عطا رنا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ندد‬
‫ےک‬‫وندمنعال ایک ایک ذرہم نا رون‬

‫خق م یہ‬
‫ا‬ ‫ے و ا توا الیسا ادفااھں نچ ہ۔ کہ ا تتی تیو تون کا م یہ ہد یہ ک‬
‫فران محتد خکم ذ تتا ہ‬
‫ے طور بر ا ھیں ذنا رو ‪7-‬‬
‫____________________‬

‫‪ 1‬۔ سورہ نسا ‪۱۹‬۔‪ 2‬۔ کاقی‪،‬ج‪،٥‬ض‪٥١١‬۔‪ 3‬۔ کاقی۔ ‪ 4‬۔ سورہ طلاق ‪ 5 ۶‬۔ نسا ‪۳۴‬۔‬

‫‪ 6‬۔ حقوق اسلا ی‪ ،‬ض‪۱۳۱‬۔‪ 7‬۔ نسا ‪۴‬۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ییشری فصل‬

‫خاندان میں اخلاق کا رذار‬

‫ےک‬
‫ے ذرمتان اور متان‬ ‫ے۔ اج ناب خ یبن‬
‫ے کہ خاندائی ئطام بر رناذہ توحہ ذی خائی ہ‬
‫ےہ‬‫یہ ذیں مقدس اس للام کی حص لوص لتاب میں ل‬
‫ّ‬
‫ے‪،‬اس کی اہمیت کس ل لی ل ل‬
‫ے توش ل لتدہ‬ ‫ے س ل لاذی اور خاندان کا نس ل لکتل ذ تتاکس فدر مہم ہ‬ ‫ے ذرمتان ا چے تعرقاب تتدا رن‬
‫ے کتلن‬ ‫تیوی ک‬

‫چک‬ ‫مسل ل ل لی‬ ‫چ‬ ‫ا‬

‫ہ‬
‫م ر ا نا ے‪ ،‬اور خا ندان ہر‬ ‫ظ‬ ‫ئ‬ ‫ے۔ اور یہ روائط اور تعر قاب جس خاندان میں ھی ا ے ہون وہ خاندان ہی نا ت تدار اور‬ ‫پہیں ہ‬

‫ا‬ ‫ش ل ل ض کی کامتائی اور س ل لعاذب کتلن‬

‫ے ش ل لتگ یبتاذ کی جتبیت رکھتا ہ‬
‫ے ۔ پہان ل ل‬
‫ے ہی انسل للان کی کامتائی اور اندروئی اش ل لنعداذ ون کا ھلتا‬

‫ے مفتد اور لاتق فررند ذے س ل لکن‬

‫ے‬ ‫ے ذرمتان محیت اور ذوش ل لتی نائی خان‬
‫ے تو معاش ل لرے کتلن‬ ‫اھولتا ش ل لروع ہوخانا ہ‬
‫ے۔ اگر متان تیوی ک‬

‫ہیں۔ نلکہ شت ے رناذہ مان ناب اس فررند االچ اور نا اشنعداذ ے پ ہ متد ہون‬
‫ے ہیں۔‬

‫سوہر کی خدمت رن‬

‫ے کاتواب‬

‫ٍ‬ ‫ْ رج ٍل َغ َِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ے فرمانا‪ :‬قَ َال ع ِاَّلمرأَة ال َّ ِ‬ ‫اس نارے میں رس ل لولچدا (ض)ن‬
‫ص ِ ِ ِ ِال ٍ َو أَُّْيَا ا ْمَرأَة َخ َد َم ْ‬
‫ْ َ‬ ‫ص ِ ِ ِ ِاْلَة َخ ٌَْ م ْن أَلْ َ‬ ‫َْ‬
‫َّة تدخل ِمن أَيِها شِ ِ ِاءت‪ 1 -‬امام ن‬
‫ے‬ ‫( )‬
‫ْ َ َ َْ‬ ‫اجلَن ِ َ ْ‬
‫اب ْ‬‫اب النَّا ِر و فََِ َْلَا َمثَانِيةَ أَبِْ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫اَّلل َعْنِها سِ ِ ِْتِعةَ أَبِْ ِ‬ ‫ٍ‬
‫َزْو َج َها َسِ ِ ِْتِ َعةَ أ َََّيم أَ ْغلَ َق َّ َ َ َ َ‬
‫ے۔جت وئی عورب ا تن سوہر کی ساب ذن خدمت رے تو خدا تعالی چہیم ک‬
‫ے‬ ‫فرمانا ایک اچھی عورب ہرار برے لوگون ے پہنر ہ‬

‫ے ذاخل ہوس لکتی‬

‫ے خاہ‬‫ے کہ جس ذروارے ل ل‬ ‫ے س لارے ذروارے کھول ذ تتا ہ‬ ‫ے اور پہس لت ک‬ ‫س لاب ذروارے اس بر تتد رذ تتا ہ‬
‫ن‬ ‫گ‬ ‫ال‬
‫ے ذرمتان چ و صقائی ‪ ،‬ھر نرو مشکلاب بر ضنر و مل اور خاندان کی‬ ‫ے کہ متان تیوی ک‬ ‫ے۔ مرند فرمانا‪ :‬یہ خدمت پہنر یں عتاذب ہ‬
‫ہ‬
‫ضل ل ل ل‬
‫ی‬ ‫ہ خ یی ج‬ ‫تب پ ہ م‬ ‫حی ب تی خن‬ ‫م‬ ‫اھلائی ‪ ،‬متان تیوی ک‬
‫ی‬ ‫ہ‬
‫ل کام ے۔ وا ں ں‬ ‫ل‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ش‬ ‫ی ذمہ ذاری کا ھانا ت‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫چر ت‬ ‫ے ذرمتان م و حیت اور اولاذ کی‬
‫چہی‬ ‫ئ‬ ‫پ‬ ‫عظی‬ ‫ل ن ا ا‬
‫م‬ ‫ے ھی ا ھیں کبتا م ا ر ذنا کہ ہس لت میں خوار فام ہ رہرا (س) اس کی ص لیت میں لک ذنا۔اور‬ ‫ا تن ش لر لبتی ہیں تو خدا تعا ی‬

‫و اس بر رام فرار ذنا۔‬

‫ایک بریں کا خا نچا رن‬

‫ے کا تواب‬

‫ے کہ رس ل لولچدا (ض)ن‬
‫ے فرمانا‪ :‬ا تما امراہ رقعت مں تیت روچھا س ل لبتا مں موص ل لع الی موص ل لع برند یہ‬ ‫ے روابت ہ‬
‫امامصل للاذق (ع) ل ل‬

‫ال للاخا ئظراہلل البھا و مں ئظراہلل التہ لم تعد یہ –(‪ )2‬جت اھی عورب ا تن سل لوہر ک‬
‫ے گھر میں ایک حنر و ایک خگہ ل ل‬
‫ے ااھا ر ذوشل لری خگہ‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫خ‬ ‫ے ذنکھتا ہ‬
‫ے اور جس بر ئظر ر مت برے اس بر‬ ‫ے ناکہ گھرمیں ئظم و صل لنط اور سل للنفہ تتدا ہو تو خداتعالی ا ل ل‬
‫ے ئظر رخمت ل ل‬ ‫ر ذ تتی ہ‬

‫(‪)3‬‬
‫وئی عداب پہیں ہوگا‬

‫ایک گلاس نائی اور سال کی عتاذب!‬

‫َو قَ َال ع‪َ :‬ما ِم ِن ْامَرأَةٍ تَ ْس ِقي َزْو َج َها َش ْربَةً ِم ْن َم ٍاء إََِّّل َكا َن َخ َْاً َْلَا ِم ْن ِعتَ َادةِ َسنَ ٍة ِصيَ ِام َنَا ِرَها َو قِيَ ِام لَْيلِ َها َو يَِْت ِِن‬
‫طيَةً –‬ ‫اجلن َِّة و َغ َفر َْلا ِسِ خ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬
‫اَّلل َْلَا بِك ِل َش ْربَة تَ ْسقي َزْو َج َها َمدينَةً ِف َْ َ َ َ َ َ‬
‫( )‬ ‫‪4‬‬
‫َّ‬
‫ے فرمانا ‪ :‬خو اھی عورب ا تن سل ل لوہر و ایک گلاس نائی نلان‬
‫ے تو اس کا تواب ایک سل ل لال کی عتاذب (ذن و رورہ‬ ‫امام ال ل لاذق(ع) ن‬

‫للل پ‬ ‫اور راب اھرتمار میں گراری ہو) ل ل ل‬

‫ے ہس ل ل لت میں ایک ش ل ل ل عطا ریگا اور س ل ل لاا گتاہون و‬ ‫ے۔اس ک‬
‫ے علاوہ خدا تعالی ا‬ ‫ے رناذہ ہ‬

‫ے فرمانا‪:‬طو ئی لامراہ رض لی عبھا روچھا‪)5(-‬تعتی اس عورب کتلن‬

‫ے متارک ہو جس بر اس کا س لوہر راض لی‬ ‫معاف ریگا ۔رس لول خدا (ض)ن‬
‫ٍ‬
‫ہو۔کیونکہ سوہر کی راابت اس کی عظمت اور مر تتہ میں اور ااافہ ر ئی ہ‬
‫ے۔‬

‫پہست ک‬
‫ے کس ذروارے ے؟!‬

‫اع ْ َزْو َج َها َو َعَرفَ ْ‬

‫ِ‬
‫صِلَّ الْ َم ْرأَة مَْ َسِ َها َو َ‬
‫صِ َام ْ َشِ ْهَرَها َو َح َّ ْ بَِْي َ َرُّبَا َو أَطَ َ‬ ‫َ‬ ‫َع ْن أَِِب َعْت ِد َّ‬
‫اَّللِ ع قَ َال إِ َذا ِ‬

‫ے‪ :‬ہر وہ عورب خو تومتہ تمارون و مربت برھتی‬ ‫ان ش ِاءت – ‪ 6‬امام ااذق(ع) کا فرمان ہ‬
‫اجلِنَ ِ َ َ ْ‬ ‫ََ أَبِْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َح َّق َعل ٍي فَِ ْلَ ْدخ ْل م ْن أ ِ َ‬
‫( )‬
‫اب ْ‬
‫ہو اور رمصلان کا رورہ رکھتی ہو اورعلی ‪7‬کی ولابت بر ا تمان رکھتی ہواور ا ل‬
‫ے خلنفہ رسلول ‪7‬خاتتی ہواور ا تن سلوہر کی فرما ینرذاری ر ئی‬

‫ے ذاخل ہو سکتی ہو۔‬ ‫ہو‪ ،‬پہست ک‬

‫ے جس ذروارے ے ذاخل ہونا خاہ‬

‫ے حقوق کا ناس ر کھن‬

‫ے کی برعیت ذلائی ہ‬
‫ے۔ اور‬ ‫یہ خد بت بری ناکتد کیسللاا عورب و خاندائی مسللایل ‪ ،‬نچون کی بر تیت اور سلوہر ک‬

‫ے اور خو عورب ا تن سلوہر کی ناراالگی کا شلیت یبتی ہ‬

‫ے اور خاندائی ذمہ ذار تون‬ ‫اطاعت گدار تیوی کتلن‬
‫ے پہنر یں تواب کا وعدہ ر ئی ہ‬

‫ہ ہ سل ل ل ل ک مظن ہ ن ک ض ل ل لحی‬ ‫ے علداب چہیم ہ‬‫ے اس کتلن‬ ‫و تم ےبن‬

‫ے میں ش ل ل لس ل ل لتی اور ونلاہی ر ئی ہ‬
‫چ‬ ‫ے۔لہلدا پہنر یں تیوی و ی ے خو وہر ی ع و‪ ،‬چون ی‬

‫بر تیت ر ئی ہو اور خاندان میں خوسی کا ناعت یبتی ہو۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫م‬
‫ییں گروہ فام ہ(س) کیساا حشور‬

‫عن الصادق‪:‬ثَلث من النساء يرفع هللا عنهن عذاب القَويک ن حشرهن مع فاطمة بن ُممد‪ :‬ام ٔراة صَت علی‬
‫حد منهن ث اب الْ شِهي ٍد‬
‫غَزوجها و ام ٔراة صَِِت علی سِ ء خلق زوجها و ام ٔراة وهت صِِداقها يعطی هللا کل وا ٍ‬
‫ٍ‪7‬‬
‫و يک ب لکل واحدةٍ منهن عتادة سنة‬ ‫( )‬

‫ییں گروہ فسار فنر ے اراذ‬

‫ت‬ ‫صِ ِ ِ َََ ْ‬

‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫اب الْ َق َِْ َو يَك ن َُْم َشِ ِ ِره َّن َم َع فَاط َمةَ بِْن ُمَ َّمد ص ْامَرأَةٌ َ‬
‫اَّلل َعْنِه َّن َع َذ َ‬‫ث ِم َن النِ َسِ ِ ِ ِاء يَِ ْرفَع َّ‬
‫قَ َال ع‪ :‬ثَََل ٌ‬
‫اح َدةٍ ِمْنِه َّن‬
‫اَّلل ك َّل و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ص ِ ِ َداقَِ َها لَزْوج َها يِ ْعطي َّ َ‬ ‫ت َعلَى س ِ ِ ء خل ِق َزْوج َها َو ْامَرأَةٌ َوَهتَ ْ َ‬ ‫ص ِ ِ َََ ْ‬‫َعلَى َغ ْ ََة َزْوج َها َو ْامَرأَةٌ َ‬
‫ٍ‪8‬‬ ‫يد و ي ْك ب لِك ِل و ِ‬
‫اح َدةٍ ِمْنِه َّن ِعتَ َاد َة َسنَة‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اب أَلْْ َش ِه َ َ‬
‫( )‬
‫َ‬ ‫ثَِ َ َ‬
‫ے ییں گروہ و عالم بررج میں فسل ل ل لار اور عداب فنر پہیں ہوگا ۔اور فتامت ک‬
‫ے ذن حص ل ل لرب‬ ‫ے فرمانا‪ :‬عورتون ک‬
‫امام ال ل ل لاذق(ع) ن‬

‫م‬
‫فام ہ(س) کیساا حشور ہونگی اور ان میں ے ہر ایک و ایک ہرار شہتد اور ایک سال کی عتاذب کا تواب عتابت ریگا‪:‬‬
‫م‬ ‫پ‬
‫یلنف یہ ہیج‬
‫ے اور سلوہر کیسللاا م و حیت‬ ‫ے وئی ذ نا ک‬ ‫* وہ عورب جس کا ا تمان اس فدر اوی ہو کہ سلوہر کی ذوشلری سلاذی ل‬
‫ےا ل‬

‫میں کمی یہ ان‬

‫ے۔‬

‫* وہ عورب خو ا تن نداخلاق سوہر کی نداخلاقی بر ضنر رے اور ا تتا وظنفہ بر عمل رن‬
‫ے میں وناہی یہ رے۔‬
‫ن‬
‫* وہ عورب خو ا تتا م یہ ا تن سوہر و حس ذے۔‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ے۔فام ہ رہرا (س) کی ہم نس لبتی ک‬
‫ے علاوہ عداب فنر ل‬ ‫ے ض لنر و مل اور برذناری و پہت ش لراہا گتا ہ‬
‫اس خد بت میں عورتون ک‬

‫م‬ ‫ا‬ ‫س ل ل لب‬ ‫ا‬

‫ھی رہائی ملی اور م چاہدیں قی تل اہلل کا تواب ھی اپہیں ع طا ہوا۔ان خد مت گدار خواییں کا ا ر و تواب و حترف ص ل ل لورتون میں‬

‫تتان کتا گتا ہ‬

‫ے۔‬
‫____________________‬

‫‪ 1‬۔ وسایل السنغہ‪،‬ج‪ ،۲۰‬ض‪۱۷۲‬۔‬

‫‪ 2‬۔ ہمان‪،‬ج‪،١٥‬ض‪١٧٥‬۔‬

‫‪ 3‬۔ الگوہای بر تیت وذکان‪،‬ض‪٦٧‬۔‬

‫‪ 4‬۔ وسایل السنغہ ‪،‬ج ‪ ،۲۰‬ض‪١۷۲‬۔‬

‫‪ 5‬۔ نچار ‪،‬ج ‪،١٠٣‬ض‪٢٤٦‬۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫‪ 6‬۔ وسایل ‪،‬ج‪ ،۲۰‬ض‪۱۵۹‬۔‬

‫‪ 7‬۔ وسایل السنغہ‪،‬ج ‪،١٥‬ض‪٣٧‬۔‬

‫‪ 8‬۔ وسایل السنغہ‪،‬ج‪ ،۲۱‬ض‪۲۸۵‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫سوہر کی راابت پہنر یں سقاعت‬

‫(‪)1‬‬
‫يث‬ ‫ے ہون‬
‫ے فرمانا ‪ََّ :‬ل ش ِفيع لِْلمرأَةِ أ َْن ِعْن َد رُِّبا ِمن ِرضا زوِجها ْ ِ‬ ‫ے اسارہ رن‬
‫امام نافر ن‬
‫اْلَد َ‬ ‫َ َ ْ َ َْ َ‬ ‫َ َ َْ َ‬
‫ے سوہر کی راابت ے برھ ر وئی سقاعت پہیں۔ نس وہ خواییں خوس فسمت ہیں خو اسلا ی اصولون ک‬
‫ے مطا تق ا تن‬ ‫عورب کتلن‬

‫سوہرے عشق و محیت ر ئی ہیں اور ان کی راابت خاال رن‬

‫ے کی وشس ر ئی ہیں۔‬
‫ک‬ ‫ے ہیں کہ امنرالمومتیں (ع)ن‬
‫ے فام ہ رہرا (س) کی شل ل ل لہاذب ک‬ ‫امام نافر (ع) روابت رن‬
‫ے تعد جتارے کیس ل ل للاا ھرے ہو ر فرمانا‬

‫فآنس ِ ِ ِ ِ ِ ِها‪)3(-‬۔ نا اہلل‪ :‬یہ ینرے تتی کی یبتی فام ہ ہ‬

‫ے میں ان بر ا تتی‬ ‫‪:‬اللهم انی ر ٍ‬
‫اض عن ابنة نتيک اللهم انا قد اوحش ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ب ل گ ن طل‬ ‫ل م‬ ‫ے وجسلت فنرک‬
‫رالابت کا اعلان رنا ہون اے منرے اہلل تو ا ل‬
‫ے م کن ہیں‬ ‫ے چقو فرما۔ اے اہلل ! ان ر و ون‬ ‫ے عداب‬

‫تو خوذ فام ہ(س) اور ان لوگون ک‬

‫ے ذرمتان فنص ہ ر۔‬

‫ے۔ چہان‬ ‫ے کی خواییں کتلن‬

‫ے سوہر کی راابت اور سقاعت نلتدی ذرخاب کا ناعت ہ‬ ‫ے وہ یہ ہ‬
‫ان تمام مطالت ے خو ذرس ملتا ہ‬

‫ے تو وہان ہماری مان پہیون و اھی خا ہبن‬

‫ے کہ ا تن‬ ‫ے ناوخوذ ا تن سل ل لوہر کی رال ل لابت طلت ررہی ہ‬
‫ےک‬‫فام ہ(س) خوذ سل ل لفنغہ محشل ل لر ہون‬

‫ن‬ ‫ک‬ ‫مل‬

‫ا تن سوہر کی راابت و چو ئظر ر ھیں ناکہ عافیت جنر ہو۔‬

‫تواب میں مرذون ک‬

‫ے برابر‬
‫ا‬ ‫ے‪،‬جں کی روا تیون میں پہت ہی توصلنف کی گتی ہ‬
‫اسللا ی معاشلرے میں خواییں و برا مقام خاالل ہ‬
‫ے اور تواب میں ھی مرذون‬

‫ے برابر ک‬
‫ے شریک ہیں۔‬ ‫ک‬

‫ََ َشِ ِي ٍء لِلنِسِ ِ ِاء الْمسِ ِاكِ ِ فَِ َق َال ع بِلَى إِ َذا َْحلَ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫اَّللِ ص َذ َه ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب الر َجال بك ِل َخ َْ فَأ ُّ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫فَِ َقالَ ْ أ ُّم َسِ ِلَ َمةَ ََي َرسِ ِ َل َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِِ‬ ‫الْمرأَة َكانَ ِ َْن ِزلَِة ال َّ ِ ِ‬
‫َج ِر َما ََّل يَ ْد ِرَ‬ ‫صِ ِ ِائ ِم الْ َقائ ِم الْم َ اهد بِنَِ ْفسِ ِ ِه َو َماله ِف َسِ ِ ِتِ ِيل ا ََّّلل فَِإ َذا َو َ‬
‫ضِ ِ ِ َع ْ َكا َن َْلَا م َن ْال ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ض ِ َع ْ َكا َن َْلَا بِك ِل َم َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب‬
‫ض َِر َ‬
‫ض ِاعه َ‬ ‫يل فَِإذَا فََِر َغ ْ م ْن َر َ‬ ‫ِ‬
‫ص ِة َكع ْدل عْق ُمََّرر م ْن ولْد إ َْسَاع َ‬ ‫َح ٌد َما ه َ لعةَمه فَِإذَا أ َْر َ‬ ‫أَ‬
‫( )‬
‫ك– ‪ 4‬۔‬ ‫ك َك ِرميٌ َعلَى جْنتِها و قَ َال اسَأْنِِفي الْعمل فَِ َق ْد غ ِفر لَ ِ‬ ‫َملَ ٌ‬
‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ‬
‫ام المومتیں حص لرب ام س لل ہ(رض) ن‬
‫ے ایک ذن رس لولچدا (ض) ل‬
‫ے عرض کتا؛ نا رس لول اہلل(ض)! مرذ حص لراب تمام تتکتان نچا‬

‫ے تو‬ ‫ے اھی وئی تواب ہ‬

‫ے؟ تو فرمانا‪:‬ہان جت عورب خام ہ ہوخائی ہ‬ ‫ے ہیں لتکں ہم تیچاری عورتون کتلن‬
‫ے ہیں اور سل ل ل لارا تواب کمان‬
‫لان‬

‫ے کا تواب اور ا تتی خان و مال کیس ل ل للاا راہ خدا میں چہاذ رن‬
‫ے واد‬
‫ے مچاھد‬ ‫ے ذن و رورہ ر کھن‬
‫ے اور راب و عتاذتون میں گدارن‬ ‫اس کتلن‬

‫ے ا تتا تواب عطا ریگا کہ وئی اھی لمار رن‬

‫ے والا لمار پہیں رس لکتا۔اور جت ا تن‬ ‫ے گا۔ اور جت نجہ جیم ذنگی تو ا ل‬
‫کا تواب ذنا خان‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
‫ے اولاذ تتی ا شرا تتل میں ے ایک علام ‪،‬خدا کی راہ میں اراذ رن‬
‫ے‬ ‫ے ندد‬
‫ےک‬‫ے ایک ایک گھوبت لبن‬
‫نج ک‬ ‫نج و ذوذھ نلان‬
‫ے لگ گی تو خ ل‬ ‫خ ل‬

‫کا تواب عطا رے گا۔اور جت ذو س ل ل لال تورے ہوخاییں اور ذوذھ نلاناچھورذے تو ایک فرش ل ل لتہ ا نا ہ‬
‫ے اور اس عورب ک‬
‫ے سل ل ل لاتوینر‬
‫چ‬ ‫ے اھتکی مارنا ہ‬
‫ے اور خوس حنری ذ تتا ہ‬
‫ے کہ اے کننر خدا ‪ :‬ینرے سل ل ل لارے گتاہ معاف ہو خ اب ا ے اور سل ل ل لانسل ل ل لتہ‬ ‫افریں کہن‬
‫ے ہون‬

‫عمل اور رذار ک‬

‫ے ساا تو تتی رندگی شروع ر۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ل کتلن ت‬
‫ے مویہ‬ ‫فام ہ(س) خواییں عا م‬

‫تغنر کسی برذند ک‬

‫ے ذ تتدار خواییں خاہتی ہیں کہ وہ ا تتی ذمہ ذار تون و اسلا ی اواییں ک‬
‫ے مطا تق اذا ریں اور خونکہ حصرب رہرا (س)‬

‫ے تتان رنا ضروری ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے ایک پہنر یں تمویہ عمل ہ‬
‫ے‪ ،‬اس لن اب کی سنرب اور رذار و ان کتلن‬ ‫ان کتلن‬

‫رس ل ل لول اسل ل ل للام (ض)ن‬

‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫اَّللَ َخلَ َق أَم ََ الْم ْؤمن َ ع ََلْ يَك ْن ل َفِاط َمِةَ ع ك ْف ٌ‬
‫َن َّ‬ ‫ے فرمانا‪َ :‬ع ْن أَِِب َعْتِ ِد َّ‬
‫اَّللِ ع قَِ َال لَ ْ ََّل أ َّ‬
‫آدم فَمن دونَه۔‪5‬۔ اور فرمانا‪ :‬ل َّل علی َل يکن لفاطمة کف ‪ 6 -‬منری ئظر میں فام ہ(س) کا مقام اس فدر‬
‫( )‬
‫َعلَى ظَ ْه ِر ْال َْر ِ‬
‫ض َ َْ‬
‫ے ف تامت یک فام ہ(س) ک‬
‫ے فا یل وئی‬ ‫ے لل ل ل‬
‫ے ر مان‬
‫ے رمیں برحص ل ل لرب اذم(ع) ک‬
‫ے تو اس رون‬
‫ے کہ اگر علی (ع) یہ ہون‬
‫نل تد ونالا ہ‬

‫ہ‬
‫مشر یہ ملتا۔‬

‫گ‬
‫فام ہ(س) کا ھر میں کام رنا‬

‫ے ناوخوذفام ہ (س)گھر کا س ل لارا کام خوذ ر ئی اھیں۔ خنس للا کہ امامص للاذق (ع)فرمان‬
‫ے ہیں ‪:‬منرے خد گرا ی علی‬ ‫ان تمام عظمیون ک‬
‫تف‬
‫ے مطللا تق گھر نرو کلام و فلام للہ کیسل ل ل للاال سل ل ل لیم کتلا کلہ اب نلاہر کلا کلام ریں گ‬
‫ے اور فلام للہ(س)‬ ‫ے فرملان ک‬
‫ے رس ل ل لولچلدا (ض)ک‬
‫(ع) ن‬

‫خارذ تواری ک‬
‫ے اندر کا کام ریں گی‬
‫ل‬ ‫ت‬
‫تَِرقَع ۔ عتی امنر ا مومتیں نائی اور لکری‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َكا َن َعل سي ع يَ ْس ِ ِ َِقي َو ََْيَطب َو َكانَ ْ فَاط َمة ع تَطْ َحن َو تَِ ْع ن َو ََتْتز َو ْ‬
‫ا‬ ‫یی‬ ‫ن ا‬
‫(‪)7‬‬
‫ے ے اور منری خدہ گرا ی ا نا ستی‪،‬خ نر تتائی ‪ ،‬روئی یکائی اور کنرے ذںوئی ھیں‬ ‫کا تتدونست ر‬

‫تتامنر (ض) کا ا تتی یبتی کا ذندار رنا‬

‫نک‬ ‫ے ذندار کتلن‬
‫ے نشریف لان‬ ‫ے گھر اب ک‬
‫ایک ذن جت رسول گرا ی اسلام (ض)فام ہ (س)ک‬
‫ے‪،‬فام ہ(س) و ذنک ر اب کی ا ھیں‬
‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ک گ‬
‫ے ھر میں خکی ھی ییس رہی ہیں اور سلاا ہی امام سلیں (ع) و ذوذھ ھی‬ ‫بر م ہوگتیں کہقام ہ (س)اوئی لتاس میں ملیو س علی (ع)‬
‫م ی نس ل ل ل ش ل ل ل‬ ‫نلارہی ہیں ۔جت اتتی مشل ل لفت کی خالت میں ذنکھا تو اسل ل لکتار انکھون ک‬
‫چتتان‬ ‫ے سل ل لاا فرمانا‪ :‬منری خان فام ہ(س)! ذ تتا ں ا ی‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ے یہ ذو۔فام ہ(س)‬ ‫ے خان‬
‫لل‬ ‫ے رناذہ سل لیچق ہوخاو۔اور اس راہ میں ضل لنر و مل و ہاا‬ ‫ے ذن ا ر وتواب ک‬ ‫چھتل لیں ناکہ فتامت ک‬

‫ا‬ ‫ک‬
‫ے عرض کتا نانا خان! میں خدا کا ہر خال میں س ل ل لکر اذا ر ئی ہون اور س ل ل لی وفت ھی خدا کی ذاب و فراموس پہیں رونگی۔اس وفت‬
‫ن‬

‫وحی نارل ہوئی ‪ :‬ولشوف تعظتک ریک فنرضی –(‪)8‬۔‬

‫ہ‬ ‫نک‬ ‫مع‬ ‫شل ل ل‬ ‫ت‬
‫عتی اے رسل ل لول! کتاا تتی یبتی و اتتی چتیون میں ذنک ر رناذہ موم ہو گن اوراب کی ا ھون میں انشل ل لو ا گن ؟ م اپہیں اس کا‬

‫ے اور ان کی عظمت اور مقام و ا تتا نلتد ر تتگ‬

‫ے کہ‬ ‫ے۔اور سل ل لقاعت کا برحم اب اور اب کی تتبنقام ہ (س) و عطا ریں گ‬
‫ند ہ ضل ل لرور ذ تتگ‬

‫ے ہیں کہ جت‬ ‫ے اس وا لقع و کچ اا لافاب کیسللاا حص لرب س للمان ل‬

‫ے تون تقل کتا ہ‬
‫ے ‪ ،‬وہ فرمان‬ ‫ے۔ س لبتہ ن‬
‫اب راض لی ہوخاییں گ‬

‫ے کہا‪:‬اے‬ ‫ے ہااھون میں چھاد‬

‫ے بر گن ہیں۔ میں ن‬ ‫ے ذولت شل ل لرا میں ذاخل ہواتو فام ہ(س) و ذنکھا کہ خکی ییسل ل لن‬
‫ے کی وحہ ل ل ل‬ ‫میں علی ک‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫تیت رسول! کیون فصہ ے مدذ پہیں لبتیں؟ تو فرمانا ‪ :‬ایک ذن فصہ کام ر ئی ہ‬
‫ے اور ایک ذن میں۔ اور اج منری ناری ہ‬
‫ے اور ان کی‬
‫ک م می نش ل ل ل ی د گن اھ کچ ل‬ ‫ے علی (ع) و ش ل ل لتاناتو پہت رون‬
‫ے۔ یہ واقغہ میں ن‬
‫اس ل ل لنراجت کا ذن ہ‬
‫جہ‬ ‫ے اورفام ہ (س) ی خد ت ں ر ف ے ۔ ر‬
‫گ‬ ‫ے خوس ل لی کی وحہ توچھی تو علی (ع)ن‬
‫ے فرمانا‪ :‬جت میں ھر میں گتا تو ذنکھا کہ‬ ‫ے ۔ تتامنر اس ل للام (ض) ن‬
‫ے ناہر ان‬ ‫ے تعد مسل للکران‬
‫ے ہون‬ ‫ک‬

‫ے مسل ل للکرا ک‬
‫ے کہا‪ :‬اے‬ ‫ے اور خکی خوذ نچوذ خل رہی ہ‬
‫ے۔ تتامنر (ض)ن‬ ‫ے اور جس ل ل لیں (ع) ان ک‬
‫ے س ل ل لبتہ بر س ل ل لورہا ہ‬ ‫فام ہ س ل ل لورہی ہ‬

‫ے ہیں –‬
‫(‪)9‬‬ ‫علی!فر شن م مد وال م مد ‪7‬ے محیت ر کھن‬
‫ے ہیں خو خکی خلارہ‬

‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا ن‬ ‫ک گ‬
‫ے ھر میں پہت کام ر ئی ھیں چون کی برورس ر ئی مش ل ل لکلاب و برذاش ل ل لت ر ئی ییس ل ل لنر اوفاب ھوکی رہتی تکں‬ ‫فام ہ علی (ع)‬

‫ے لگ نانا خان ہم اھوک‬

‫ے ہیں ا ییں اور‬ ‫کبھی اھی علی (ع) ل ل‬
‫ے ش ل لکابت پہیں کی۔ ایک ذن امام جس ل لں و جس ل لیں (ع) ا تن نانا ل ل‬
‫ے کہن‬

‫اَّللِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫مان رہرا – ‪ 10‬ے کہیں کہ ہمیں کھانا ذیں۔‪ :‬قَ َال رس ل َِّ‬
‫اَّلل ص َما َِل أ ََرى َو ْج َهك أ ْ‬
‫)‬ ‫(‬
‫اجل ع فَِ َق َال ص‬ ‫َص َفَر قَالَ ْ ََي َرس َل َّ‬ ‫َ‬
‫الضيِع ِة أَ ْشتِع فَ ِ‬
‫اط َمةَ بِْن َ !‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫اللَّه َّم م ْشتِ َع ا ْجلَْ َعة َو َداف َع َّ ْ َ‬
‫ا‬ ‫ے جت ا تتی یبتی و ذنکھا توفرمانا کیون چ ے کا ریگ ررذ بر گتا ہ‬
‫تتامنر اسللام (ض)ن‬
‫ے؟ عرض کتا‪ :‬اے رسلولچدا (ض) ھوک کی‬
‫ا‬ ‫ے فام ہ(س) ک‬ ‫وحہ ے۔ اس وفت اب (ض)ن‬
‫ے خق میں ذعا کی ‪،‬خدانا ان کی ھوک اور تتاس و رقع فرما۔‬
‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫للل‬
‫ہ‬
‫عربرو یہ تتانا ضل ل لروری چھتا ہون کہ علی (ع) کی امد ئی اتتی م یہ ھی کہ ھر میں اتتی برنسل ل لائی ااھائی بر ئی ھی‪ ،‬نلکہ یہ لوگ میسل ل لہ مال‬

‫ض کی طرج رندگی‬
‫ب ب ی ش للل‬ ‫ے اے ۔جتانجہ مولا پہچ التلا ہ میں فرمان‬
‫ے ہیں‪:‬میں خاہتا ہون کہ میں عر ت ر ں‬ ‫ذولت و راہ خدا میں ا تتار رن‬

‫گرارون۔‬

‫فام ہ(س) اور خاندائی حقوق کا ذفاع‬

‫ا‬
‫ے میں ھی وناہی پہیں کیں۔جت تعض اضچاب‬
‫چہان فام ہ(س) ا تتا سارا مال راہ خدا میں ذ تتی ہیں وہان ا تتا خق ذوشرون ے لبن‬

‫ے کا ذرس‬ ‫ے حظ تہ ذ نا ‪ ،‬جس میں ذ ت تا کی ت مام خواییں کتلن‬

‫ے ا تن حقوق کا ذفاع اور ح قا ظت رن‬ ‫ے فدک عصل ل ل لت ک تا تو اب ن‬
‫رسل ل ل لول ن‬
‫م‬
‫م ذونلارہ خلاری‬
‫خک‬ ‫ے کلہ خ چے‬
‫ے ا تن نلانلا کی ورابلت پہیں لمل گی؟کتلا ذور خلاہلیلت کلا‬ ‫ے یلہ گمللان کتلا ہ‬
‫ے فرملانلا‪ :‬کتلا م ن‬
‫ے۔ اب ن‬
‫موخوذ ہ‬

‫م‬ ‫ک‬
‫ے لگ ہو کہ اس ذور میں خواییں و چ پہیں ملتا اھا؟ کتا م پہیں خا تن کہ میں رس ل لولچدا (ض)کی یبتی ہون ؟ اے س ل للماتو! یہ کہان‬
‫رن‬
‫م‬
‫ے کہ تو ا تن ناب‬ ‫ے خ یبن‬
‫ے! کتا اہلل کی کتاب میں لکھا ہ‬ ‫ے محروم کتا خان‬
‫ے؟! اے ائی فچافہ ک‬ ‫ے کہ خ چے‬
‫ے ا تن نانا کی ورابت ل‬ ‫کا ائصللاف ہ‬

‫ے ہو۔کیون فران‬ ‫ے خدا بر پ ہت بری پہ مت ل گائی ہ‬

‫ے اور ا یک تتی حنر د‬
‫ے ان‬ ‫ے اور میں ا تن ناب کا ارب یہ لون؟! تو ن‬
‫کا ارب د‬

‫ت‬ ‫ے خلاف عمل رن‬

‫( مل ‪ )١٦‬س ل ل للتمان‬ ‫وورث س ِ ِ ِ ِ ِ ِِليمان داوداً‬ ‫ے نس نس ل ل لت ذا لن ہو؟!فران تو کہہ رہا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے ہو اور ا ل ل ل‬ ‫ک‬

‫ذاوذک‬
‫ے وارب خ تن ۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫م‬
‫–(‪ )11‬برورذگارا! خ چے‬
‫ے ا تتی طر فس ل یبتا عطا ر خو منرا اور‬ ‫ن ف‬
‫اور ر رنا ‪ A‬ے رمانا‪ :‬يَِرث ِِن َويَِرث م ْن آل يَِ ْعق َ‬
‫ب َر ِض ِ ِيًّا‬
‫اجع ْله ر ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ب َو ْ َ َ‬
‫تن َّ ِ‬ ‫تعق‬
‫ك ِمنك ْم َوأ ْول اْ ال َْر َح ِام بَِ ْعض ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِه ْم أ َْوََل‬
‫اجرواْ َو َجا َهِدواْ َم َعك ْم َفأ ْولَِِ َ‬ ‫ال وب کا وارب خ ۔ َوالذ َ‬
‫ِ‬
‫ين َآمن اْ من بَِ ْعِد َوَه َ‬
‫ے س لاا چہاذ کتا‬ ‫ہرب کی اور اب ک‬ ‫ے اور ح‬ ‫ے ان‬ ‫ن اَّلل بِك ِل شِ ِي ٍء علِيم‪ 12 -‬اور خو لوگ تعد میں ا تمان د‬ ‫بِتِ ْع ٍ ِ ِ ِ ِ‬
‫ُ ِف كَاب اَّلل إ َّ َ‬
‫)‬ ‫(‬
‫َ ْ َ ٌ‬ ‫َ‬
‫ت‬
‫وہ اھی ھیں میں ے ہیں اور فرابت ذا ر کتاب خدا میں شت انس میں ایک ذوشرے ے رناذہ اولیت اور فر بت ر کھن‬
‫ے ہیں ییسک اہلل‬

‫ے اہلل کی کتاب میں خوئی رش ل ل لتہ ذارایک ذوش ل ل لرے ک‬

‫ے رناذہ حقدار‬ ‫ے ان‬
‫ے۔اورخو لوگ تعد میں ا تمان د‬
‫ے کا پہنر یں خا تن والا ہ‬
‫ہر ل ل ل‬

‫لذ َك ِر ِم ْل ح ِر النَِي ِ فَِإن ك َّن نِس ِاء فَِ َق اثِْنََِ ِ فَِلَه َّن ثِلَا ما تَِرَك وإِن َكانَ و ِ‬
‫اح َد ًة‬ ‫ہیں۔ ي ِص ِيكم اَّلل ِف أ َْوَّلَ ِدكم لِ َّ‬
‫ْ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اح ٍد ِمْنِه َما ال ُّس ِ ِ ِ ِدس ِِمَّا تََِرَك إِن َكا َن لَه َولَ ٌد فَِإن ََّلْ يَكن لَّه َولَ ٌد َوَوِرثَه أَبَِ َاأ فَأل ِم ِه الُِّلث‬
‫فَِلَها النِص ِ ِ ِ ِْ ولَبِ ي ِه لِك ِل و ِ‬
‫َ‬ ‫َ ََْ‬ ‫َ ْ‬
‫ِ ِ ِ ٍ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فَإن َكا َن لَه إ ْخ َةٌ فَألمه ال ُّس ِ ِ ِ ِدس من بَِ ْعد َوص ِ ِ ِ ِيَّة ي ص ِ ِ ِ ِي ُّبَا أ َْو َديْ ٍن َ‬
‫آَبؤك ْم َوأَبناؤك ْم َّلَ تَ ْدرو َن أَيُِّه ْم أَقَِْرب لَك ْم نَِ ْفعاً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فَ ِر َ ِ ِ ِ‬
‫يضةً م َن اَّلل إ َّن اَّللَ َكا َن َعليما َحك ً‬
‫)‬ ‫(‬ ‫‪13‬‬
‫يما‪.‬‬
‫ے برابر ہ‬
‫ے۔اب اگر لرکتان ذو ے رناذہ‬ ‫ے کا حصہ ذو لرکیون ک‬ ‫ے نارے میں تمہیں ہدابت فرمانا ہ‬
‫ے کہ ایک لرک‬ ‫اہلل تمہاری اولاذک‬

‫ے ہر ایک کتلن‬
‫ے چھتا‬ ‫ے مان ناب میں ل ل‬
‫ےک‬‫ے واد‬
‫ے اذھا اور مرن‬ ‫ہیں تو اپہیں تمام برکہ کا ذو پہائی حص للہ لمل گا اور اگر ایک ہی ہ‬
‫ے تو ا ل ل‬

‫ت‬ ‫ے تعد خو اس ک‬
‫ے کی ہیں نا ان فر صون ک‬
‫ےن‬‫ے واد‬ ‫ے۔ ان و ابیون ک‬
‫ے تعد خو کہ مرن‬ ‫ح صہ ہ‬
‫ے ذمہ ہیں ‪ ،‬یہ ھارے ہی مان ناب اور‬
‫ت‬
‫عل‬ ‫اولاذ ہیں مگر ھیں پہیں معروم کہ ت ھارے خق میں رناذہ منقعت رسان ون ہ‬
‫ے ۔ یہ اہلل کی طرف ے فرئصہ ہ‬
‫ے اور اہلل ااجت م‬
‫ا‬ ‫خک‬ ‫اھی ہ‬
‫ے اور ااجت مت ھی۔‬

‫(‪)14‬‬
‫َ–‬ ‫َح َدكم الْ َم ْ ت إِن تََِرَك َخ ْ ًَا الْ َ ِصيَّة لِْل َالِ َديْ ِن َوالقَِْربِ َ ِِبلْ َم ْعرو ِ َح ًّقا َعلَى الْم َِّق‬ ‫ب َعلَْيك ْم إِ َذا َح َ‬
‫ضَر أ َ‬
‫ِ‬
‫ك َ‬
‫ے خ لا ہن ک لہ وال لدیں اور رش ل ل لت لہ ذارون کتلن‬
‫ے مت لاش ل ل ل لت طور بر وص ل ل لیلت‬ ‫ے وف لت کچ ل م لال چھور ے خ لارہ‬
‫ے ہوتو ا ل ل ل ل‬ ‫اگر موب ک‬
‫م‬
‫ے ہو کہ خ چے‬
‫ے منرے نانا کا وئی ارب پہیں لمل گا اور منرے نانا کیسللاا منرا‬ ‫رے۔منقی لوگون بر یہ ایک خق ہ‬
‫ے ۔اور م یہ گمان رن‬

‫ے رناذہ فران‬ ‫ے نچ بر وئی خاض ا یہ نارل کی ہ‬

‫ے جس ل منرے نانا اور منرے س لوہر پہیں خا تن ؟!کتا م ان ل‬ ‫وئی تعرق پہیں ؟ کتاخدا ن‬
‫خ‬
‫خکی‬ ‫ے؟ اگر انس ل للا پہیں ہ‬
‫ے تو م عارب گر ہو‪ ،‬یہ اوبت اور م‪ ،‬د‬ ‫ے واقف بر ہ‬
‫ے خاض وعام ل ل‬
‫ک‬
‫ے خاو ا تن سل ل لاا ‪ ،‬میں خدا وند م کی‬

‫ے عظیم عدالت خواہ ہیں۔اس ذن ناطل را شل ل ل لن‬

‫ے اور م مد‪ 7‬کبن‬
‫ے ذن ملافاب رون گی۔وہ ذن کبتا اچھا وعدہ گاہ ہ‬
‫نارگاہ میں فتامت ک‬

‫ے اور‬ ‫ے اور ہر اچ ھائی کتلن‬

‫ے ا تتی خ گہ معیں ہ‬ ‫ے‪،‬ہر وعدہ کتلن‬
‫ے ا یک وعدہ گاہ ہ‬ ‫ے تفص ل ل للان ‪ ،‬برنسل ل ل لا ت تان اور ندا مت اا ھاییں گ‬ ‫بر خلن‬
‫ے واد‬

‫ے اوبر نارل ہوگا‪،‬خو ہمیسہ کتلن‬

‫ے عداب شرا ہوگا۔‬ ‫ے کہ ذلت امنر عداب کس ک‬
‫پہت خلد م خان لوگ‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫کلام فام ہ(س) میں خاندائی رفتار‬
‫اھ‬ ‫مھ‬ ‫لبتک‬
‫(‪)15‬‬
‫اب فرمائی ہیں‪ :‬جتار م ا م متاکتہ وا ر م لیسا م‪-‬‬

‫ے رناذہ ارر ل لمتد وہ‬

‫ے رناذہ برم مراج اور خوس خرق ہو‪ ،‬اور ش ل لت ل ل‬ ‫تعتی م میں پہنر یں ش ل ل ض وہ ہ‬
‫ے خو لوگون کیسل للاا ش ل لت ل ل‬
‫خن‬
‫لوگ ہیں خو ا تتی شریک جتاب بر رناذہ م نان اور حسن‬
‫ے والا ہو۔‬

‫تیوی کیساا اچھا برناو‬

‫يج َُمَافَةَ الْ َعْيِلَ ِة فَِ َق ْد أَ َس ِ ِ ِ ِ ِاءَ الةَّ َّن‬ ‫ِ ٍ‬ ‫قَ َال النَِّم ص‪ :‬من س ِ ِ ِ ِ َِّرأ أَ ْن يِ ْل َقى َّ ِ‬
‫اَّللَ طَاهراً مطَ َّهراً فَِ ْليَِ ْل َقه بَزْو َجة َو َم ْن تََِرَك ال ِ َّْزِو َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُّ‬
‫)‬ ‫(‬
‫‪16‬‬
‫ِِب ََّّللِ َعَّز َو َج َّ‬
‫ل–‬

‫ح‬ ‫چ‬
‫ے تیوی کی ش لربرشل لتی ھورذے تو فنفت میں وہ خدا تعالی بر ندظں‬ ‫ے فرمانا‪ :‬خو اھی تتگ ذش لتی ک‬
‫ے خوف ل ل‬ ‫رس لول اس للام (ض)ن‬

‫نرافاب ل‬
‫ے ذوری اور ظہارب معیوی ا نچاذ رنا ہ‬
‫ے۔ وہ‬ ‫اور ند گمان ہوا۔ واضلچ ہ‬
‫ے کہ تیوی خنسلی تعمت کا ہونا انسللائی رندگی میں ا ح‬

‫ے کہ ایک اچھی اور ناک ذامں تیوی ا ل ل‬

‫ے یہ مقام‬ ‫ے تو خان د‬
‫ے تعد اندی س ل لعاذب اور جتاب خاوذائی کا خواہان ہ‬
‫ےک‬‫ش ل ل ض خو مرن‬

‫ذلاسکتی ہ‬
‫ے۔‬
‫____________________‬

‫‪ 1‬۔ وسایل السنغہ‪ ،‬ج‪ ،۲۰‬ض‪۲۲۲‬۔‬

‫‪ 2‬۔ نچار الاتوار‪،‬ج‪ ،١٠٣‬ض‪٢٥٦‬۔‬

‫‪ 3‬۔ وسایل السنغہ ‪،‬ج‪ ،۲۱‬ض‪۴۵۱‬۔‬

‫‪ 4‬۔ پہد بت الاحکام‪،‬ج‪ ،۷‬ض‪۴۷۰‬۔‬

‫‪ 5‬۔ ا نارالصاذفیں‪،‬ج‪،١٦‬ض‪٤١٩‬۔‬

‫‪ 6‬۔ سقتتہ‪،‬ج‪،٢‬ض‪ ،١٩٥‬الکاقی ج‪،۸‬ض ‪۱۶۵‬۔‬

‫ض‬
‫‪ 7‬۔ سورہ خی ‪۵‬۔‪ 8‬۔ خلا العیون‪،‬ج‪، ١‬ض‪١٣٧‬۔‪ 9‬۔ الکاقی‪،‬ج‪ ،۵‬ض‪۵۲۸‬۔‪ 10‬۔ مر م ‪ ٦‬۔‪ 11‬۔ اتقال‪٧٥‬۔‪ 12‬۔ نسا ‪١١‬۔‬

‫‪ 13‬۔ تفرہ‪١٨٠‬۔‪ . 14‬ملکہ اسلام فام ہ‪،‬ج‪،٢‬ض‪ ٣٦‬۔‪ 15‬۔ فام ہ تور الہی‪،‬ج‪،١‬ض‪ ،١٥٣‬ذلایل الامامہ‪،‬ض‪۱‬۔‬

‫ن‬
‫صرہ القفتہ‪،‬ج‪،٣‬ض ‪۳۸۵‬۔‬ ‫‪ 16‬۔ مں لا‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫نحت ک ک‬
‫ے چ ا صو ل‬ ‫خاندائی خوس ی‬

‫ئظ‬
‫م و صنط‬
‫صل لتک‬ ‫ج‬ ‫تن یبن ج‬ ‫کہ یہ ا تتا اہم ہ‬
‫ے کہ امنرالمومتیں (ع)ن‬
‫م تنقوی‬ ‫ے سل لں اور سل لیں و برذیک نلا ر فرمانا‪ :‬او‬ ‫خ‬ ‫ے ا تتی ا ری وصل لیت میں ا‬
‫ل‬ ‫ئظ‬ ‫ت‬ ‫پہ‬ ‫ئظ‬
‫اہلل و م امر م۔( چ التلا ہ) عتی تقوی الہی اختتار رو اور ا تن معاملاب میں م و ص ل ل لنط فا م رو۔ رواناب میں ج خس ل ل ل تقدبر ا معنس ل ل لہ‬
‫ئظ‬ ‫ے کہ جس کی رندگی میں ئظم وص لنط موخوذ ہو پہت س لاری مش لکلاب ل‬
‫ے ذور ہوگی اور جس کی رندگی میں م وص لنط یہ ہو تو‬ ‫ے تعننر کتا ہ‬
‫ل‬

‫ت لگ ک گ‬
‫ے ھرون میں کتی کتی تو ر اور خدمت گدار اور ذنگر پہت س لارے‬ ‫ے۔ تعض اوفاب و و ون‬ ‫ا تتی توانائی و ا لا تع رذ تن ک‬
‫ے برابر ہ‬

‫ے لگن‬
‫ے ہیں۔ خواییں کی‬ ‫ے کی ش لکابت رن‬ ‫ے ناوخوذ اھی وہ ا تن گھر کا ئطام پہیں خلاس لکن‬
‫ے اور اوا لاع راب ہون‬ ‫ےک‬‫وس لایل رندگی ہون‬

‫ے ‪ ،‬کہ وہ خان د‬
‫ے کہ رندگی کی ض لرورناب کتا ہیں اور خاندائی امور اور‬ ‫ے ایک حص لوص لیت معاس لی فکر کا خامل ہونا ہ‬
‫حص لوص لتاب میں ل‬

‫ل گ‬
‫ے ھر والون‬ ‫ے۔ پہت‬ ‫ے منظم کتا خانا ہ‬
‫ے۔اگر انسلی گھر والی یہ ہو تو اب کبتا ہی کیون یہ کماییں وئی فاندہ پہیں ہ‬ ‫ا تن اوفاب و کیسل‬

‫م‬ ‫ئظ‬ ‫ل‬ ‫ے ئظمی ہ‬

‫کی مشل ل لکل ذرامد کی پہیں نلکہ اشل ل لنعمال میں ن‬
‫ے۔ جس طرج بری تعداذ میں اوج موخوذ ہون تکں ند م ہون تو ایک حنصل ل لر مگر‬

‫منظم گروہ ک‬
‫ے مقا لنل میں اس کی سکست تقتتی ہ‬
‫ے۔‬ ‫خ‬
‫ے ہیں‪ :‬مسلماتون و ییں حنرون ک‬
‫ے سوا وئی اور االاج پہیں رسکتی ‪:‬‬ ‫امام ااذق(ع) فرمان‬

‫* ذیں ے اگاہی۔‬

‫* مصبیت اور شچتیون ک‬

‫ے وفت اشنقامت و برذ ناری۔‬
‫ئظ‬
‫* رندگی میں م و برتیت ۔‬

‫ے ہر سعن‬
‫ے خواہ معاسی رندگی ہونا‬ ‫ے کہ ہماری رندگی ک‬
‫ان کلماب ے نابت یہ ہونا ہ‬

‫معاشرئی‪،‬شتاسی ہو نا ماحی ‪،‬میں ئظم وصنط پہت ضروری ہ‬

‫ے۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ن‬ ‫پہ‬
‫اعتماذ رو مت ے چو۔‬

‫ے اگرحہ مس ل ل للماتون ک‬
‫ے نارے میں خوس گمان ہونا ض ل ل لروری ہ‬
‫ے کہ فران کا فرمان‬ ‫اجتماعی رندگی اعتماذ اور خوس گمائی کا محتاج ہ‬

‫ب‬ ‫ے ‪َ :‬ي أَيُِّها الَّ ِذين آمن ا اجَنِت ا َكَِا ِمن الةَّ ِن إِ َّن بِعُ الةَّ ِن إِ ُْث وََّل ََت َّس ِ ِ ِس ِ ِ ِ ا وََّل يِ ْغَب بَِّعض ِ ِ ِكم بِعض ِ ِ ِا أ ِ‬ ‫ہ‬
‫ََي ُّ‬ ‫َْ ً‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ٌَ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ً َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ َ‬
‫( )‬ ‫‪1‬‬
‫اب َّرِح ٌيم‬
‫اَّللَ تَِ َّ ٌ‬ ‫َخ ِيه َمْيًِا فَ َك ِرْه م أ َواتَِّق ا َّ‬
‫اَّللَ إِ َّن َّ‬ ‫أَحدكم أَن َيْكل َْلم أ ِ‬
‫َ ْ َ َ َْ‬
‫ے نچوتعض ندگما تتان تقتتا گتاہ ہیں اور ایک ذوشل لرے ک‬
‫ے عیت نلاس یہ رو اور ایک‬ ‫تعتی اے ا تمان والو!پہت سل لی ندگما تیون ل ل‬

‫ھو‬
‫چ‬ ‫ذوشرے کی عتیت اھی یہ رو کہ کتا م میں ے وئی اس ناب و نستد رے گا کہ ا تن مرذہ اھائی کا گوشت کھان‬
‫ے تقتتا م اے برا‬

‫ے والا اور م نان ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے تو اہلل ے ذرو کہ ییسک اہلل پہت برا تو یہ کا فیول رن‬
‫گ‬

‫ایک مسلنرک اور خاندائی رندگی میں مرذ اور عورب وایک ذوشلرے بر اعتماذ رنا اور جسلں ظں رکھتا خا ہن ۔ قَ َال َرسِ ِ ل َّ‬
‫اَّللِ ص‬
‫طيَ ٍة –‬‫اْليَّة ِمن ِج ْل ِدها و كِب لَه بِك ِل َشِ ِ ِ ِعرةٍ علَى ب َدنِِه أَلْْ خ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َم ْن قَ َذ َ ْامَرأَتَه ِِب ِلزَان َخَر َج م ْن َح َسِ ِ ِ ِنَاته َك َما ََتْرج َْ ْ‬
‫ے سل لارے تتک اعمال اس ل ل‬
‫ے خدا ہو لنگ‬ ‫ے ہیں‪ :‬خو شل ل ض ا تتی تیوی بر رنا کی پہمت لگان‬
‫ے تو اس ک‬ ‫(‪)2‬۔ تتامنر اسل للام (ض) فرمان‬

‫ے میں ایک ہرار گتاہ لکھا خان‬

‫ے گا۔‬ ‫ے ندد‬
‫ے ندن بر موخوذ ہر نال ک‬ ‫جس طرج سابت ا تن خول ے الگ ہونا ہ‬
‫ے اور اس ک‬

‫ش للل‬
‫ض ا تتی‬ ‫عد ٌل –(‪)3‬فرمان‬
‫ے ہیں‪ :‬خو‬ ‫َْ‬ ‫ص ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْر ٌ َو ََّل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو قَ َال ع‪َ :‬م ْن قَ َذ َ ْامَرأَتَه ِِب ِلزَان نََِزلَ ْ َعلَْيه اللَّ ْعنَة َو ََّل يِ ْقتَل مْنه َ‬
‫ے اور اس ے یہ ایک ذرہم اور یہ ایک جستہ فیول ہوئی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ‪ ،‬اس بر خدا کی لعیت بر ئی ہ‬
‫تیوی بر رنا کا الرام لگانا ہ‬

‫ناکنرگی اور خوئصور ئی‬

‫ے۔امامص ل ل للاذق (ع)ن‬

‫ے فرمانا‪ :‬قَ َال ِم ْن‬ ‫ئطافت اور ناکنرگی کی پہت رناذہ ناکتد رنا ہ‬ ‫اسل ل ل للام ناکنرگی اور ر تتائی کا ذیں ہ‬
‫ے اس لن‬

‫الَّطيب –(‪ )4‬اس خد بت میں ایبتا الہی کی خارحص لوص لتاب تتان ہوئی ہیں ان میں ل‬
‫ے ذو یہ ہیں‪ :‬ناکنرگی‬ ‫َخ ََل ِق ْالَنْتِيَ ِاء الَِّنَةُّْ َو‬
‫َُّ‬ ‫أْ‬
‫ے ند تو و نائی ک‬
‫ے ذر تع‬ ‫ے۔ ا تن ندن اور لتاس ل ل ل‬
‫ےہ‬ ‫اور خوشل ل لیو کا اشل ل لنعمال رنا۔ئطافت اور ناکنرگی تتامنرون ک‬
‫ے اخلاق میں ل ل ل‬

‫(‪)5‬‬ ‫ے لوگون ے ینرار ہ‬

‫ے‪-‬‬ ‫ذور رلو ‪ ،‬کیونکہ خداوند گتدھ‬

‫ے ناک اور ا لاف ر لکے –(‪ )6‬ناکنرگی و اہمیت ذ تتا اس للام کی م حعراب میں ل‬
‫ے‬ ‫ے فرمانا‪ :‬خو اھی لتاس پہں د‬
‫ے تو ا ل‬ ‫تتامنر (ض)ن‬

‫ع‬ ‫ے ا تن اہم بریں احکام خخنس‬

‫ے تمار و نرہ ناکنرگی اور ظہارب ے مشرو فرار ذنا ہ‬ ‫ے۔ اسلام ن‬
‫مار ہوئی ہ‬
‫ے۔ اسی لن واجت سل‬
‫م‬ ‫م‬
‫ے علاوہ سلیحت وصلو اور سلیحت عسلل کا اھی محترف اوفاب میں بری ناکتد اور نشلو تق کیسللاا خکم ذنا ہ‬
‫ے۔اس‬ ‫اور واجت وصلو ک‬

‫ے علاوہ ہفن‬
‫ے میں ا یک نار ناجں کا براش ل ل ل تا ذارھی کا اا ل ل للاج رنا رورایہ کتی نار کلی رنا ‪،‬ناک میں نائی ذال تا اور مش ل ل لواک رنا و نرہ و‬ ‫ک‬

‫ے رراب ذا تیون ک‬
‫ے ذرمتا‬ ‫ےک‬‫ے تعد اخلال ریں ناکہ کھان‬
‫ےک‬‫ے ہیں‪ :‬کھان‬ ‫پہت اہمیت ذ تتا ہ‬
‫ے۔امام موس ل ل لی کاظم ‪ A‬ارس ل ل لاذ فرمان‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
‫ے اور خو ااجت ا تمان ہو اے پہست میں ذاخل رذ تتا ہ‬
‫ے‬ ‫ے۔اخلال ایک فسم کی صقائی ہ‬
‫ے اور صقائی ا تمان کا ر ہ‬ ‫ن ناقی یہ رہ‬

‫–(‪)7‬اسی طرج عورییں اھی ا تن سوہر و اسی طرج ااف شبھرا ذنکھتا خاہتی ہیں جس طرج سوہر اے ذنکھتا خاہتا ہ‬
‫ے۔‬

‫ایک ذوشرے کا جتال‬

‫ے ن لا ی لہ پہن‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬لت لاس پہن‬ ‫ے گھر میں چہ لان اھی جس طرج اھی سل ل ل لون‬
‫ے‪ ،‬کھللان‬
‫ے‪ ،‬برھ‬ ‫اگر وئی گھر میں اکتلللا رن لدگی گرارن لا ہوتووہ اراذ ہ‬

‫ے علاوہ وئی اور اھی ر ہن لگ تو اسل لی فدر اس کی اراذی اھی مچدوذ ہوئی خان‬
‫ے‬ ‫ے۔ لتکں اس گھر میں اس ک‬
‫ے نا سل لور مچان‬
‫خاموس رہ‬

‫ش‬ ‫ک‬ ‫ے کی طرج سور پہیں مچا سکتا‪ ،‬نلکہ اس بر لارم ہ‬

‫ے ذو شرے کا جتال ر لے ۔ خواہ وہ ذو شرا ض اس کی تیوی نا‬ ‫ے تعد وہ پہل‬
‫گی۔ اس ک‬

‫ے ر ناب کا جتال رکھتا خا ہن ۔‬ ‫نجہ ہو نا وئی اور۔ سوہر ا تن اب و تیوی نچون کا مالک یہ خچے‬
‫ے نلکہ ہر ایک ک‬

‫چ گ‬
‫ا ھی فتگو‬

‫ہر کسلی کیسللاا حصلوالا اہل خایہ کیسللاا اچھی اور تتاری گفتگو ر ئی خا ہن ۔ تتامنرا رم (ض)ن‬
‫ے فرمانا ‪ :‬ندبریں شل ض وہ ہ‬
‫ے جس‬

‫ے فر بت وئی یہ ان‬
‫ے‪)8(-‬۔‬ ‫کی ند کلا ی اور گالی گروج کی وحہ ے اس ک‬

‫ے برذیلک محیوب تتلائی ہ‬

‫ے اور‬ ‫ے ہیں‪ :‬اچھی اور اھلی گفتگو ررق وروری اور عرب برھلائی ہ‬
‫ے اورذوش ل ل لرون ک‬ ‫املام ش ل ل لچلا ‪A‬ذ فرملان‬

‫(‪)9‬‬
‫ے‬ ‫پہست میں ذاخل ہون‬
‫ے کا شیت یبتی ہ‬

‫ل‬
‫انسان لا خی یہ ہو‬

‫ے‪،‬جت‬ ‫ے ذرمتان کدورب اور ذ ل لمتی تتدا ہون‬

‫ے کا ایک حظرناک ذرتغہ ا تن اب و ذوشل لرون کیس للاا مقانس للہ رنا ہ‬ ‫متان تیوی ک‬

‫ے لگتی‬ ‫ذوشرون کی رندگی کی طاہری کنفیت ا تن ے نالابر ذنکھتی ہ‬

‫ے تو ا تن سوہر و نست اور ذوشرون و ا تن سوہر ے پہنر ئصور رن‬

‫ک‬ ‫ے خارہ اھی ا ل‬

‫ے ا تتی ناب پہیں میوا س لکتا۔ا نس ل موقع بر تیوی و خا ہن کہ خلدی فنص ل ہ یہ رے۔ہر س لی میں پہت‬ ‫ے۔اور س لوہر ن‬
‫ہ‬

‫ے خالی پہیں ہونا ۔اور یہ اھی ل ل ل چ د‬

‫ے کہ‬ ‫سل ل لاری خو تیون کیس ل للاا خامتان اھی ضل ل لرور نائی خائی ہیں۔اور وئی اھی ہرعیت و تفض ل ل ل‬

‫فس‬
‫ے۔نس ا تتی مت اور تقدبر بر راضی رہیں ۔‬
‫شنطان اب و ا ظرج ورعلارہا ہ‬

‫ے فرمانا‪ :‬ییں حنر یں انسل ل لی ہیں اگر وئی اپہیں ا تن اندر خمع رلیں تو ذ تتا اور ا رب کی اھلائی ا ل ل ل‬
‫ے مل‬ ‫جتانجہ تتامنر اسل ل للام (ض)ن‬

‫گتی ‪:‬‬

‫(‪)10‬‬ ‫ے موقع بر ضنر رنا۔* ارام اور شحتی ک‬

‫ے ذوران ذعا رنا۔‬ ‫* ا تتی فسمت بر راضی اور خوس رہتا ‪ *.‬مصبیت اورنلا ک‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ے۔ اور خدا کی تعمیون بر س ل لکر رن‬
‫ے رہ‬
‫ے۔اگر خدا‬ ‫ے ک نر لوگون بر ئظر رکھتا خا ہن ناکہ امتدوار اور خوس رہ‬
‫لل‬ ‫ا نس ل ل مواقع بر ا تن‬

‫ف‬ ‫ہ ا‬ ‫چ‬ ‫ے ۔اچھلا اخللاق ذنلا ہ‬ ‫ے سل ل ل لللامتی ذی ہ‬

‫ے‪،‬ذیں ذنلا ہ‬ ‫ن‬
‫ے تو ھر ان بر سل ل ل لکر رنلا اور ا تچلار رنلا خلا ہن ۔جتلانجلہ‬ ‫ے اور ا ھی تیوی ذی‬
‫ن مچے ئصی‬ ‫ل‬ ‫ف ن ی‬ ‫س‬
‫حت کی ‪:‬‬ ‫ے‬ ‫س‬
‫حصرب لمان فار ی ‪ S‬رماے ہ ں کہ رسو چدا (ض) ے خ‬
‫نل‬ ‫م‬ ‫مس‬ ‫ک‬
‫* ا تن ے ک نر بر ئظر ر ھو۔* قفنرون اور بیون ے حیت رو۔* خق ناب کہو اگرحہ چ ہی کیون یہ ہو۔‬
‫پہ‬ ‫کبھ ا‬ ‫ک‬
‫و رناذ ہ برھا روخو س لتی‬ ‫ھی ذوش لرون ل‬
‫ے وئی حنر یہ مانگو۔* َّلح ل وَّل ق ة اَّل ِبهلل‬ ‫*ا تن رش لتہ ذارون کا جتال ر ھو ۔* ی‬

‫(‪)11‬‬ ‫راتون میں ے ایک رایہ ہ‬

‫ے۔‬

‫اجساس تتداری‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫ہ‬
‫ے ذو ا م ذر تع ہیں ۔ تکں اکنر لوگون میں عقل کی سیت‬
‫ےک‬ ‫ے خچھن‬
‫ے اور ذرک رن‬ ‫عقل اور اجساس انسان ک‬
‫ے اندر مسایل ک‬

‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ے جس ل ل‬
‫ے کی ضل لرورب ہ‬
‫ے ۔ اس اجس للاس و تتدار رن‬
‫اجس للاسل لاب کی نا ینر رناذہ ہ‬
‫ے خاندان میں ال للاج مشل لورے ‪،‬نا می تقا م اور‬

‫ے انس ل لی ناییں ر یببھتا ہ‬

‫ے کہ وہ اجسل للاس ک نری نا حقارب کا ش ل لکار ہوخائی‬ ‫محیت رناذبرھ خائی ہ‬
‫ے۔تعض ذقغہ انسل للا ہونا ہ‬
‫ے کہ تیوی ل ل‬

‫ے۔ ا نس موقع بر سوہر و اختتا ے کام لبتا خا ہن ۔‬

‫ہ‬

‫ع‬
‫اجساس چواری‬
‫ا‬ ‫متان تیوی ذوتون ارذواج کی حفنفت اور س ل ل لعاذب و خوس نحتی ل ل ل‬
‫ے اگاہ ہیں اور یہ ھی خا تن ہیں کہ اس کی یبتاذ ایک ذوش ل ل لرے‬
‫ع‬ ‫ے۔ اور عشلق و محیت تتدا رن‬
‫ے کا اہم بریں عامل ایک ذوشلرے ک‬ ‫ے سلاا عشلق و محیت رن‬
‫ے بر اشلیوار ہ‬ ‫ک‬
‫چواری اور‬ ‫ے سلاا‬

‫چ‬ ‫ا‬ ‫ش‬ ‫نل‬

‫ھیں جس طرج خو شیون میں‬ ‫ے ۔ رندگی کی حیون اور چتیون میں ھی ا سی طرج ایک ذو شرے و شریک‬
‫ہمدرذی کا اج ساس ذلانا ہ‬

‫خچھن‬
‫ے ہیں۔ اس وفت اج ساس ہوگا کہ رندگی کس فدر سنر یں اور ہم اہتگ ہ‬
‫ے۔ ایک ذو شرے کی مدذ ریں اور سوہر یہ یہ کہیں کہ یہ ینرا‬
‫گ‬ ‫ا‬ ‫ے ۔ لتکں ذوشل لری طرف ل ل‬ ‫ے ضل لرف گھر ل ل‬
‫ے ناہر کا کام ہ‬ ‫کام ہ‬
‫ے انس للا ھی یہ ہو کہ اگر سل لوہر ھر نرو کامون‬ ‫ے وہ منرا کام ۔ منرے ذھ‬

‫ے نچان‬
‫ے ذوشرے ذن اس ے چھارو لگوانا شروع رے۔‬ ‫ےک‬‫میں تیوی کی مدذ رنا شروع رے تو وہ اس کی محیت کا سکر یہ اذا رن‬

‫ہرگر ناامتد یہ ہونا‬

‫اگر خدانچوا شتہ خاندان میں وئی م شکل ییس ان‬

‫ے خواہ تیوی کی طر فس ہو نا سوہر کی طرف ے۔ ذوتون و خو ال ے اس کا مقان ہ‬
‫ش ل ل لی‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ک م‬
‫ے ش ل ل لکل و خل رنا خا ہن ۔اور س ل ل لی ھی وفت ما توس اور ناامتد پہیں ہونا خا ہن ۔اور یہ یہ س ل ل لو جن لگ کہ ہماری خو حتی اور‬ ‫ر‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے لتکں رمایہ گدرن‬ ‫سلعاذییں جیم ہوگتیں۔ پہیں انسلا پہیں۔ مشلکلاب اور شلچتتان ا تتدائی ذتون میں شلت یں محشلوس رن‬
‫ے ل یں گ‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
‫ے نچان‬
‫ے‬ ‫ےک‬‫ساا ساا یہ شتگتبتان اھی جیم ہوخاییں گی۔ اگر تیوی نداخلاق ہو نا اس میں اور وئی عیت موخوذ ہو تو سور وشرا یہ رن‬

‫ے خو انسللان کی راہ س لعاذب میں پہت ہی موبر ہ‬

‫ے۔ لہدا خداتعالی‬ ‫ے کام د‬
‫ے اس کا خل نلاس رے۔ اور ض لنر ل‬
‫وس لعت فکر و ئظر ل‬

‫ے ہون‬ ‫ے والون و خوس حنری ش ل ل لتلان‬

‫ے ض ل ل لنر رن‬
‫ن‬
‫و ِم َن ال ََم َ ِال‬
‫اجل ِع َونَِ ْق ٍ‬ ‫ے فرملانلا‪َ :‬ولَنَِْتِل َنَّك ْم بِ َش ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْي ٍء ِم َن ْ‬
‫اْلَ ِ َو ْ‬
‫)‬
‫‪12‬‬
‫ن –‬
‫(‬
‫صيتَةٌ قَال اْ إِ َّان َِّللِ َوإِ َّان إِلَْي ِه َر ِاجع َ‬
‫الصابِ ِرين الَّ ِذين إِ َذا أَصابِِْهم ُّم ِ‬
‫ََ‬
‫ِ ِ‬
‫س َوال ََّمَرات َوبَش ِر َّ َ َ‬‫َوالنف ِ‬
‫ے۔ اوران ض لنر رن‬
‫ے والون و‬ ‫ے ض لرور ارماییں گ‬ ‫اور ہم تمہیں کچ خوف ‪ ،‬اھوک اور مال و خان اور تمراب (ک‬
‫ے تفصللاناب) ل‬

‫ہ‬ ‫ے ہیں کہ ہم تو اہلل ہی ک‬

‫ے ہیں اور اسل ل ل لی کی طرف میں نلت ر خانا‬ ‫ے کی صل ل ل لورب میں کہن‬ ‫خوس حنری ذ نحن‬
‫ے۔خو مص ل ل لبیت میں مبتلا ہون‬
‫خ‬
‫ِ‬ ‫ان ِ َْن ِزلَِة ا َّلرأْ ِس ِمن ْ ِ ِ‬ ‫ہ‬
‫ك إِ َذا‬
‫اجلَ َس ِ ِ ِ ِد َك َذل َ‬
‫ب ْ‬ ‫الرأْس َذ َه َ‬
‫ب َّ‬‫اجلَ َس ِ ِ ِ ِد فَإ َذا َذ َه َ‬ ‫َ‬
‫اْلْيَ ِ‬
‫َ‬ ‫ے۔ َع ْن أَِِب َعْت ِد َّ‬
‫اَّللِ ع قَ َال ال َّ‬
‫ص ِ ِ ِ ِ َْ ِمن ِْ‬
‫)‬‫الص َْ َذ َهب ِْ‬
‫اْلْيَان‬‫(‬
‫ب َّ‬ ‫َذ َه َ‬
‫‪13‬‬
‫َ‬
‫ے۔ جس طرج شل لرک‬
‫ے تغنر ندن ناقی اور‬ ‫ے جس طرج شل لر کا ندن ل ل‬
‫ے سل لاا وہی رائطہ ہ‬
‫ے فرمانا‪ :‬ضل لنر کا ا تمان ک‬
‫امامص للاذق (ع)ن‬

‫ے۔ حی ہان ضل لنر کا اھل مببھاہوناہ‬

‫ے۔ اور ا تن اب و ضل لنر کی‬ ‫ے تغنر ا تمان اھی ن‬
‫ے معتی ہ‬ ‫سل للامت پہیں رہ سل لکتااسل لی طرج ضل لنر ک‬

‫ےک‬
‫ے س لوا ش لت جسللارے میں‬ ‫ے۔ س لورہ العص لر میں تو ناکتد کیسللاا فرمانا‪ :‬کہ ض لنر کی نرقیں رن‬
‫ے واد‬ ‫نرقیں رے ناکہ اس کا تواب ناد‬

‫ہیں۔‬

‫فس‬
‫خوس اخلاق ہی خوس مت‬

‫َح َس ِ ِ ِنِه ْم خلقاً َو أَلْطَفه ْم ِِب َْهلِ ِه َو أ ََان أَلْطَفك ْم‬ ‫تتامنر اسل للام (ض)ن‬
‫ے فرمانا‪ :‬قَ َال رس ِ ِ ِ ل َِّ‬
‫َّاس إِْيَاانً أ ْ‬
‫َح َس ِ ِ ِن الن ِ‬
‫اَّلل ص أ ْ‬ ‫َ‬
‫ے ش لت‬ ‫ے جس کا اخلاق پہنر یں ہواور ا تن گھر والون کیسللاا رناذہ م نان بر ہو اور میں م میں ل‬ ‫ِِبَهلِي – ‪ 14‬پہنر یں ا تمان والا وہ ہ‬‫)‬ ‫(‬
‫ْ‬
‫ے وفت برارو ک‬
‫ے نلرے میں‬ ‫ے مچاشتہ ک‬ ‫ے رناذہ ا تن اہل وعتال کیساا رناذہ م نان بر ہون ۔ اھر فرمانا ‪ :‬فتامت ک‬
‫ے ذن اعمال ک‬

‫اخلاق ے پہنر وئی شتی پہیں ذالی خا سکتی۔‬

‫ی‬
‫خاندان میں ند اخلاقی کا بیجہ‬

‫الس َم ِاء ُثَّ قَ َال‬

‫اَّللِ ص َرأْ َسه إِ ََل َّ‬ ‫ك فََِرفَ َع َرس ل َّ‬ ‫ْ ملَ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫إِ َّن رس َل َِّ‬
‫اَّلل ص َخَر َج ِف جنَ َازةِ َس ْعد َو قَ ْد َشيَِّ َعه َسْتِع َن أَلْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اَّلل إََِّّنَا َكا َن ِم ْن َز َع َّارةٍ ِف خلق ِه‬
‫ْ ِِبلْتَِ ْ ِل فَِ َق َال َم َعاذَ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض ُّم قَ َال قِ ْل جعِْل ف َد َاك إِ َّان ُنَدث أَنَّه َكا َن يَ ْسَ ِخ ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫م ْل َس ْعد ي َ‬
‫َهلِ ِه ۔‬
‫َعلَى أ ْ‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ل ع‬ ‫ے خک م ل‬
‫ے س لل و کفں ذنا۔ اور خوذ‬ ‫ےا‬ ‫س لعد یں معاذ خو رس لول‪7‬کا خاض ض لچائی اھا ۔جت ان کا ا تنقال ہوا تو رس لولچدا (ض)ک‬

‫ے کبھی ذاییں طرف کتدھا ذ تن تو کبھی ناییں طرف۔ اور ا تن‬

‫ے شریک ہون‬
‫ے ینر اور تغنر عتا ک‬ ‫ن‬
‫ھی ان کی سبنع جتارے میں تتگ‬
‫ے شر تتگ‬
‫ا‬

‫م‬
‫ے فرمانا کہ میں خا تتا ہون کچ ذتون ک‬
‫ے تعد‬ ‫ے فنر میں انارا اور فنر و چکم طور بر تتار کتا اور برابر رن‬
‫ے ہون‬ ‫ے ا للل‬
‫ہی ذش ل ل لت متارک ل ل ل‬

‫مچک‬ ‫ا‬ ‫شل ن ل‬

‫اَّللِ‬
‫ك ََي َس ِ ِ ْعد قَ َال فَِ َق َال َْلَا َرس ِ ِ ل َّ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ي‬‫ِ‬‫ن‬ ‫ه‬ ‫ٍ‬
‫د‬ ‫ع‬
‫ََ ْ َ ْ َ ً َ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫م‬
‫ُّ‬ ‫أ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ق‬‫ِ‬‫ف‬ ‫رے۔‬ ‫م‬ ‫ے گا تکں تتدہ خو کام ھی رے‬ ‫س لعد کا ندن ر خا‬
‫ت‬
‫ے اوار ذی ‪:‬اے س ل لعد! ھیں جیت متارک ہو۔ تتامنر اس ل للام‬ ‫د َّل َحتِ ِمي على اَّللِ‪ 15 -‬اس وفت س ل لعد کی مان ن‬
‫ص ََي أ َّم َس ِ ِ ِ ِ ْع ٍ َ ْ ََ َّ‬
‫)‬ ‫(‬

‫ے۔ فنرش لتان ل‬

‫ے‬ ‫ے ش لحتی ل‬
‫ے فرمانا‪:‬اے س لعد کی مان خاموس رہو اور خدا بر اتتی راب یہ ر۔ ااھی س لعد فس لار فنر میں مبتلا ہ‬ ‫(ض)ن‬

‫ے جتارے کیس ل للاا نالکل اتوکھا کام کتا خو کبھی کسل ل لی ک‬

‫ے‬ ‫ے سل ل لوال کتا ‪ :‬نا رسل ل لول اہلل(ض) ‪ :‬اج سل ل لعد ک‬ ‫وانس ان‬
‫ے وفت اضل ل لچاب ن‬

‫ا‬ ‫ے اھا کہ ملانکہ اھی ش لر اور نا برہتہ اس ک‬

‫ے جتارے میں ش لریک ے ۔ حنر یل‬ ‫جتارے کیسللاا پہیں کتا اھا۔ تو فرمانا‪ :‬میں ش لر ینر برہتہ اس للن‬

‫کب‬ ‫ے تعلیں اور رذا اناری ۔اضلچاب ن‬ ‫ے اھی ان کی افتدا رن‬

‫ے ہون‬ ‫امیں ‪ A‬سلنر ہرار فر شلن کیسللاا شلریک اے ۔ تو میں ن‬
‫ے کہا اب ھی‬

‫ے ہاا میں اھا‪ ،‬جس طرف وہ خانا اھا‬

‫ے فرمانا‪ :‬منرا ہاا حنر یل ‪A‬ک‬ ‫ذاییں طرف اور کبھی ناییں طرف ل ل ل‬
‫ے کاندھا ذ تن اے ‪،‬تو اب ن‬

‫ا‬
‫اس طرف میں ھی خانا اھا۔‬

‫ے فرمانا ‪ :‬س لعد فس لار فنر میں مبتلا ہ‬

‫ے! تو‬ ‫ے تعد اب ن‬
‫ے تمار جتارہ برھائی اور میت و خوذ فنر میں انارا اس ک‬
‫ے کہا ‪ :‬اب ن‬
‫اض لچاب ن‬

‫ے فرمانا‪ :‬ہان ‪ ،‬یہ ا تن خاندان کیساا ندخرقی ے ییس ا نا اھا۔اس ے معروم ہو ا کہ نداخلاقی فسار فنر کا ناعت ہ‬
‫ے۔‬ ‫تتامنر ا رم‪7‬ن‬

‫سعد یں معاذ و یہ شرف کیس‬

‫صلَّى َعلَى َس ْع ِد بْ ِن م َع ٍاذ فَِ َق َال لََق ْد َو َ‬
‫اَف ِم َن الْ َم ََلئِ َك ِة‬ ‫مص َ‬ ‫َن النَِّ َّ‬ ‫ے ملا؟ َع ْن أَِِب َعْت ِد َّ‬
‫اَّللِ ع أ َّ‬
‫ص ِ ِ ََلتَك ْم َعلَْي ِه فَِ َق َال بِِقَراءَتِِه ق ْل ه َ َّ‬
‫اَّلل‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ص ِ ِلُّ َن َعلَْيه فَِق ْل لَه ََي َج ْ ََئيل َا يَ ْس ِ َِح ُّق َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َس ِ ِْتِع َن أَلْفاً َو في ِه ْم َج ْ ََئيل ع ي َ‬
‫)‬ ‫(‬ ‫ِ‬
‫اهتاً و جائِياً‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َح ٌد قَائماً َو قَاعداً َو َراكتاً َو َماشياً َو ذَ َ َ‬ ‫أَ‬
‫‪16‬‬

‫ے اس ک‬
‫ے جتارے بر‬ ‫ے سل لوال کتا کہ اس میں کتا خو ئی اھی کہ جس کی وحہ ل ل‬
‫ے ملانکہ ن‬ ‫ے حنر تتل ل ل‬
‫ے ہیں کہ میں ن‬
‫رسل لول خدا فرمان‬

‫ی‬
‫ے ہون نا خا رہ‬
‫ے‬ ‫ے فرما نا وہ ہمیسل ل ل لہ اور ہر خال میں خواہ وہ کھرے ہون نا خ ببے‬
‫ے ہون ‪ ،‬ت تدل ہو نا سل ل ل لوار ‪ ،‬ارہ‬ ‫تمار بر ھائی ؟ تو حنر ت تل ن‬

‫ک ن ا‬
‫ے ے۔‬ ‫ہون ؛ سورہ اخلاض کی نلاوب تا ر‬

‫چ‬
‫ا ے اخلاق کا مالک تیو‬

‫ے تو وہ شحت علط ہمی میں ہ‬

‫ے۔‬ ‫چھتا ہ‬ ‫ے و ا تتی مرذانگی‬ ‫خو ش ض ا تن تیوی نچون ک‬
‫ے نارے میں شحت عصہ ذکھان‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ے مارے اس کا احنرام رن‬
‫ے ل یں۔‬ ‫ے لوگ ذر ک‬ ‫ے فرمانا ‪ :‬ندبریں شل ل ل ض وہ ہ‬
‫ے جس کی ند اخلاقی کی وحہ ل ل‬ ‫تتامنر اسل ل للام (ض)ن‬

‫ا ل ل لل‬ ‫ے اور گھر ک‬

‫خاندان وئی جتل خایہ تو پہیں کہ چہان عص ل ل لہ ذکھان‬
‫چ و ص ل ل لقا عش ل ل لق و وفا اور‬ ‫ے اورذھمکان‬
‫ے نلکہ خاندان‬ ‫ے افراذ و ذران‬

‫ے جسم و روج کی برورس ہوئی ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے چہان انسا ن ک‬
‫فداکاری کا گہوارہ ہ‬

‫____________________‬

‫ح‬
‫‪ 1‬۔ حراب ‪۱۲‬۔‬

‫‪ 2‬۔ نچارالاتوار‪ ،‬ج‪ ،١٠٠‬ض‪٢٤٩‬۔‬

‫‪ 3‬۔ نچارالاتوار‪ ،‬ج‪ ،١٠٠‬ض‪٢٤٩‬۔‬

‫‪ 4‬۔ وسایل السنغہ‪،‬ج‪ ،۲۰‬ض‪۲۴۶‬۔‬

‫‪ 5‬۔ لتالی الاجتار‪،‬ج‪ ،٤‬ض‪.١٨‬‬

‫‪ .6‬مکارم الاخلاق‪ ،‬ض‪.٤١‬‬

‫‪ 7‬۔ لتا لی الاجتار‪،‬ج‪،٢‬ض‪.٣٢٢‬‬

‫‪ 8‬۔ نچار‪،‬ج ‪،١٦‬ض‪٢٨١‬۔‬

‫ل‬
‫‪ 9‬۔ ذارا س ِ‬
‫لام‪،‬ج‪،٣‬ض‪٤٢٦‬۔‬

‫‪ 10‬۔ اال کاقی۔ج‪،٤‬ض‪٣٥٢‬۔‬

‫‪ 11‬۔ وسایل السنغہ۔ج‪،٦‬ض‪٣٠٩‬۔‬

‫‪ 12‬۔ تفرہ ‪۱۵۵‬۔‪۱۵۶‬۔‬

‫‪ 13‬۔ الکاقی‪،‬ج‪ ،۲‬ض‪۸۹‬۔‬

‫‪ 14‬۔ وسایل السنغہ‪،‬ج‪ ،۱۲‬ض‪۱۵۳‬۔‬

‫‪ 15‬۔ الکاقی‪،‬ج‪ ،۲‬ض‪۲۳۶‬۔‬

‫‪ 16‬۔ الکاقی ج‪ ،۲‬ض‪۶۲۲‬۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ا‬
‫خو ھی فصل‬

‫ک م‬
‫ے نعرق معصومیں کی سقارس‬ ‫خاندان‬

‫خاندان بر رج ریں‬

‫ے فرمانا‪ :‬خدا تعالی شت ے رناذہ اس ش ض بر راضی ہوگا خو ا تن اہل وعتال بر شت ے رناذہ رج رناہ‬
‫ے‬ ‫امام شچاذ(ع) ن‬

‫اه ِد ِف‬
‫ْ بِِه ِعيالَه أَعةَم أَجراً ِمن الْم ِ‬
‫اَّلل َعَّز َو َج َّل َما يَك ُّ َ ْ ْ َ َ‬ ‫ض ِا ع قَ َال الَّ ِذَ يَطْلب ِم ْن فَ ْ‬
‫ض ِ ِل َِّ‬ ‫اْلَس ِ ِن ِ‬
‫الر َ‬ ‫َع ْن أَِِب ْ َ‬
‫ل‪ 1 -‬۔‬ ‫اَّللِ َعَّز َو َج َّ‬
‫َستِ ِيل َّ‬
‫( )‬

‫ے تو اس ک‬
‫ے لن اس‬ ‫ے خاطر خدا کی ذی ہوئی تعمیون ل‬
‫ے کسلت رنا ہ‬ ‫ے کہ خو شل ض ا تن اہل وعتال ک‬
‫ے منقول ہ‬
‫امام رالا ل‬

‫ے ہیں۔اب ہی ے منقول ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫مچاہد ے رناذہ تواب لمل گا ‪،‬خو راہ خدا میں چہاذ رن‬

‫تع‬ ‫ا‬ ‫ت‬

‫تَه‪ )2(-‬عتی جس و ھی خدا تعالی کی میون بر ذشلت‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اْلَ َس ِ ِن ع قَ َال يَِْنِتَغي ل َّلرج ِل أَ ْن يِ َس ِ َع َعلَى عيَاله َكْي ََل يََِ َمنَِّ ْا َم ْ‬
‫أَِِب ْ‬
‫رسی خاال ہو تو اے خا ہن کہ ا تن اہل وعتال بر رج رے‪ ،‬ناکہ اس کی موب کی تمتا یہ ریں۔ امام ااذق(ع) ن‬
‫ے فرمانا‪ :‬مومں‬
‫ا‬ ‫ے جت اھی خدا تعالی اے تعمت اور ررق میں وسعت عطا رناہ‬
‫ے اذاب بر عمل رنا ہ‬
‫خدا تعالی ک‬
‫ے تو وہ ھی ا تن ربرذشت افراذ بر‬

‫ے تو وہ اھی روکتلا ہ‬
‫ے‪ )3(-‬اور فرمانلا‪ :‬خو متلا یہ روی اختتلار رے گا اس کی میں‬ ‫ے۔اور جت خدا وند تعملت و روکتلا ہ‬
‫رنلاذہ رج رناہ‬

‫کب ا مق‬
‫ضمابت ذویگا کہ وہ ھی ھی لس پہیں ہوگا۔‬

‫پہل گھ د ا‬
‫ے ھر ذوشرے‬ ‫ے ر وا‬

‫ے۔ جس میں ے ذو ہرار‬

‫ے جس کی سالایہ امد ئی ییں ہرار ذ تتار ہ‬ ‫ا یک ش ض ن‬
‫ے امامتافر (ع) ے عرض کتا ‪ ،‬مولا !منرا ایک ناع ہ‬

‫ذ تتار اہل و عتال بر رج رنا ہون ایک ہرار قفرا میں ادفہ ذ تتا ہون۔ تو امام ن‬
‫ے فرمانا‪ :‬اگر ذوہرارذ تتار ے اہل و عتال کا رحہ تورا‬

‫ے تعد وارتون ن‬
‫ے رنا‬ ‫ےک‬‫ے اور وص ل ل لیت رن‬
‫ے ہو خو ینرے مرن‬ ‫ے۔ کیونکہ تو ا تتی ا رب کتلن‬
‫ے وہی کام ر رہ‬ ‫ے تو پہت اچھا ہ‬
‫ہونا ہ‬

‫(‪)4‬‬ ‫اھا۔ تو ا تتی رندگی میں اس ے تقع خاال ر رہ‬

‫ے ہو‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫اشراف یہ رو‬
‫تع‬ ‫کتلن اھ‬
‫ے یچا رے۔ یہ میون کا‬ ‫ے رج رے اور رناذہ بر ا تتی ا رب‬
‫ے فرمانا‪ :‬مرذ و خا ہن کہ اندارے ل ل ل‬
‫امام ریں العتدیں (ع)ن‬

‫ے اور رور فتامت کتلن‬

‫ے رناذہ سوذ متد ہ‬
‫ے۔‬ ‫ذوام اور رناذ ئی کتلن‬
‫ے رناذہ مفتد ہ‬

‫ے۔ اور اش لراف انسل لی حنر ہ‬

‫ے جس ل‬
‫ے‬ ‫ے جس ل خدا تعالی پہت ذوش لت رکھتا ہ‬ ‫ے فرمانا؛ متایہ روی انس لی حنر ہ‬
‫امام ال لاذق(ع) ن‬
‫خ‬
‫کھ‬ ‫خدا تعالی تفرب رنا ہ‬
‫(‪)5‬‬
‫ے ‪ ،‬اشراف ایک ذایہ چورہو نا نچا ہوا نائی کیون یہ ہو۔‬

‫ا‬
‫رور خمغہ کا ھل‬

‫جلمع ِة –(‪ )6‬المومتیں (ع) ن‬

‫ے فرمانا‪:‬‬ ‫قَ َال أ َِمَ الْم ْؤِمنِ َ ع أَطْ ِرف ا أ ََهالِيَك ْم ِف ك ِل ُج َع ٍة بِ َش ْي ٍء ِم َن الْ َفاكِ َه ِة َك ْي يَِ ْفَرح ا‬
‫ِِب ْ َ‬
‫ا‬ ‫ا تن اہل و عتال کتلن‬
‫ے ہر خمغہ وئی یہ وئی نارہ ھل کھلانا رو ناکہ رور خمغہ ے خوس ہون۔‬

‫ل‬ ‫ت‬
‫خاندان کیساا تکی اور متی عمر‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫امامصللاذق (ع)ن‬
‫ے فرمانا‪ :‬مں س لں بر ہ ناھ ہ راذاہلل قی عمرہ ۔خو ھی ا تن خاندان کیسللاا تکی رے گا خدا تعالی اس کی رندگی میں‬

‫ل –(‪ )7‬لعتتی ہ‬ ‫ن ف‬ ‫برکت عطا ریگا۔اس ک‬

‫ے‬ ‫خ لنل میں تتامنر ا رم(ض) ے رمانا َو قَ َال ع َم ْلع ٌن َم ْلع ٌن َم ْن َ‬
‫ض ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِيَّ َع َم ْن يَِع‬ ‫ے مقا‬

‫ے وہ ش ض خو ا تن ربر ذشت افراذ ک‬

‫ے حقوق ذ تن میں وناہی رنا ہ‬
‫ے۔‬ ‫لعتتی ہ‬

‫خاندان اور ا رب کی برناذی‬

‫ك َو ولْد َك أ َْولِيَاءَ َّ‬

‫اَّللِ فَِإ َّن‬ ‫ِ‬
‫ك َو ولْد َك فَِإ ْن يَك ْن أ َْهل َ‬
‫ِ‬
‫ك ِِب َْهل َ‬
‫ِ‬
‫ص ِ ِ ِ َحابِِه ََّل ََْت َعلَ َّن أَ ْكََِر ش ِ ِ ِغل َ‬ ‫قال علی (ع) ‪ :‬لِتَِ ْع ِ‬
‫ُ أَ ْ‬
‫( )‬‫ِ ‪8‬‬
‫ك ِِب َْع َد ِاء َّ‬
‫اَّلل –‬ ‫ك َو شغل َ‬ ‫اَّلل فَ َما ََُّ َ‬
‫ضيع أَولِياءأ و إِ ْن يك ن ا أَع َداء َِّ‬
‫ْ َ‬ ‫َْ َ َ َ‬
‫اَّلل ََّل ي ِ‬
‫ََّ‬
‫خ‬ ‫ے م چا ظت ہو ر فرما نا‪ :‬ا تن تیوی نچون ک‬
‫ے خاطر ا تن اب و ر ناذہ ر مت میں یہ ذالو ‪ ،‬اگر وہ‬ ‫ے ا تن تعض اض ل ل ل چاب ل ل ل ل‬
‫اب ن‬

‫ے ذ ل لمیون میں ل ل‬
‫ے ہون تو‬ ‫ے ال لالچ تتدون میں ل ل‬
‫ے ہون تو خدا تعالی ا تن تتک تتدون و ال لا تع پہیں رنا اور اگر وہ خدا ک‬ ‫لوگ خدا ک‬

‫یبب‬ ‫ہ‬ ‫ے ذ ل ل لمیون ک‬

‫ھیں‬ ‫ے خاطر خوذ و ہلاکت میں ذا لن ہو۔ نس انس ل ل للا یہ ہو کہ ان کی خاطر م خدا اور ذیں خدا و فراموس ر‬ ‫کیون خدا ک‬

‫اور خلال رام کی رعابت کن تغنر ان و کھلاییں اور نلاییں۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫م‬
‫حیت خاندان کی کامتائی کا رار‬

‫ے۔ جس‬ ‫خاندان کی یبتاذ ‪،‬عش ل لق و محیت بر رکھتا خا ہن کیونکہ محیت کا اظہار متان تیوی ک‬
‫ے ذرمتان ارام و سل ل لکون کا ناعت یبتا ہ‬

‫پ‬ ‫م‬ ‫کا یبیجہ ذوتون کی س ل ل لعاذب اور خوس نحتی کی ص ل ل لورب میں تتدا ہوناہ‬
‫ے۔ اور حیت کی ہلی ش ل ل لر ایک ذوش ل ل لرے کی روس اور س ل ل لوج کی‬

‫ے ہیں اور کں حنرون ل‬

‫ے ناراض۔ تیوی ومعروم ہو‬ ‫ے کہ ذوتون ایک ذوش لرے و پہچان لیں کہ کں حنرون ل‬
‫ے خوس ہون‬ ‫ش لتاجت ہ‬

‫م‬ ‫ے سل ل ل لاا گفتگو رنا ہ‬

‫ے۔اور یہ ا نسل ل ل ل امور ہیں کہ ہر فرذ میں حترف ہیں ۔‬ ‫ے اور کس وفت اس ک‬
‫کہ اس کا سل ل ل لوہرکس وفت ا کا ہونا ہ‬

‫ے کہ کسل ل لی اھی وفت عص ل للہ میں یہ ان‬

‫ے نلکہ اگر گھر کا وئی فرذ نر اخلاقی کام ر یببھتا ہ‬
‫ے تو شل ل لربراہ و خا ہن کہ ا تتی‬ ‫معتار محیت یہ پہیں ہ‬

‫ے عصلہ رن‬
‫ے میں ما تع‬ ‫ے جسل عشلق ل‬
‫ے تعننر کتا خانا ہ‬ ‫ے اور ئصلیحت رے۔ ہان جت محیت رناذہ ہوخائی ہ‬ ‫ناراالگی کا اجسللاس ذلان‬
‫خ‬

‫ے ذرمتان خد‬ ‫ے۔ لتکں کبھی اھی متان تیوی ایک ذوش ل ل لرے ل ل ل‬
‫ے انس ل ل لی گ ی اور عمیق محیت کا ا تنطاریہ ر لکے ۔ متان تیوی ک‬ ‫یبتا ہ‬

‫ہ‬ ‫ے اس لی فدر اس کی حقاظت رنا اھی ارر لمتد ہ‬

‫ے۔نس میس لہ‬ ‫ے۔ پ خال جس فدر یہ محیت ارر لمتد ہ‬
‫اعتدال میں محیت ہو تو کاقی ہ‬

‫ہ‬ ‫گ‬ ‫م‬

‫متان تیوی و اس حیت کی مرافیت اور ناس لداری ر ئی خا ہن ‪ ،‬انسللا یہ ہو کہ ھر کی اندروئی اور ینروئی مش لکلاب میں اس فدر مش لعول‬
‫ا ل ل لل‬ ‫م‬ ‫ے ذور ہوخاییں ۔ لدا ذوتون و خا ہن کہ ایک ذوش ل ل لرے ک‬
‫رذے کہ ص ل ل لقا اور وفا ل ل ل‬
‫چ و ص ل ل لقا اور م ووفا‬ ‫ے ذرمتان تتار و حیت ‪،‬‬

‫کا مان تتدا رے۔‬

‫کلام معصوم میں محیت ک‬

‫ے عوامل‬

‫م‬ ‫م‬
‫ا تمان حیت کا چور‬

‫إِْيانه‪ )9(-‬امام ال ل لاذق(ع) فرمان‬

‫ے ہیں خو‬ ‫ُ ََِّّللِ َو أ َْعطَى ََِّّللِ فَِه َ ِِم َّْن َك َم َل‬
‫َ‬ ‫ب ََّّلل َو أَبِْغَ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َع ْن أَِِب َعْت ِد َّ‬
‫اَّللِ ع قَ َال من أَح َّ ِ ِ‬
‫ے محیت رے نا ذ ل ل لمتی رے اور خدا ہی ک‬
‫ے خاطرکسل ل لی و کچ ذندے تو وہ ان افراذ میں ل ل ل‬
‫ے ہوگا جں کا‬ ‫اھی خدا ک‬
‫ے خاطر کسل ل لی ل ل ل‬

‫ے نا پہیں تو ا تن ذل کی طرف یگاہ‬

‫ے کہ ینرے اندر وئی خو ئی موخوذ ہ‬
‫ے فرمانا‪ :‬اگر تو خا تتا خاہتا ہ‬
‫ا تمان کامل ہوگتا ہو۔ امام نافر (ع)ن‬

‫ل‬ ‫ے محیت اور اہل معص لیت ل‬

‫ے تفرب موخوذہ‬ ‫ے فرمان برذار ون ل‬
‫رو ‪ ،‬اگر اہل اطاعت اور خدا ک‬
‫چ لبتا کہ تو اہل حنر ہو اور‬ ‫ے تو‬

‫نچ میں خو ئی موخوذ ہ‬

‫ے۔‬

‫خوس امدند کہتا اور اشنفتال رنا‬

‫ے کا شیت ہ‬ ‫م‬
‫صافَح ا فَِإ َّن‬ ‫ے۔ قَ َال رس ل َِّ‬ ‫ایک ذوشرے و ہاا ملانا ‪ ،‬مصافجہ رنا اور خوس امدند کہتا حیت میں اااق‬
‫اَّلل ص‪:‬تَ َ‬ ‫َ‬
‫صافَحةَ تَ ِزيد ِف الْم َّدة‪-‬‬
‫ِ ‪10‬‬ ‫)‬ ‫(‬
‫ََ‬ ‫الْم َ َ‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ے فرمانا ‪ :‬لوگو!ایک ذوشرے کیساا مصافجہ روکیونکہ مصافجہ محیت میں ااافہ رنا ہ‬
‫ے۔‬ ‫جتانجہ رسولچدا (ض)ن‬

‫ج‬
‫سں ظں رکھتا‬

‫(‪)11‬‬
‫احملتة‪-‬‬ ‫امنر المومتیں (ع)ن‬
‫ے فرمانا‪ :‬من حسن ظنه ِبلناس حازمنهم‬
‫ے۔تعتی ذوشرون کا ذل جیت لبتا ہ‬
‫ے۔‬ ‫خو اھی لوگون بر جسں ظں رکھتا ہ‬
‫ے ان کی محیت و ا تن لن م صوض رنا ہ‬

‫ن‬
‫ے تتار ی کا اظہار رنا‬

‫(‪)12‬‬ ‫ے ہااھون میں موخوذ مال و متاع ے ن‬

‫ے رعیت ہو ر ا تن و ہر ذل عربر تتاو‬ ‫امنرالمومتیں (ع)ن‬
‫ے فرمانا‪ :‬لوگون ک‬

‫ل م‬ ‫جت ایک ش ل ض تتامنر اس للام (ض) کی خدمت میں انا اور عرض کتا نا رس لول اہلل (ض)! کتا رون کہ لوگ مچ‬
‫ے حیت ریں؟‬

‫ے مال و متا ع بر ئظر یہ خماو۔ اور ممع ولالچ یہ ر‪،‬تو م ہر ذل عربر ہو خاو گ‬
‫ے‬
‫(‪)13‬‬ ‫ے ساا تتکی رو اور ان ک‬
‫ا تن فرمانا‪ :‬لوگون ک‬

‫شچاوب رنا‬
‫ت‬
‫ب‪)14(-‬۔ عتی‬ ‫حصل لرب علی (ع) ن‬
‫ے فرمانا‪ :‬لس ِ ِِخاء يكس ِ ِِب احملتة و يزين الخَلق ْيحو الذن ب و جیلب ُمتة القل‬
‫ے ذلون میں محیت ذالتی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے اور لوگون ک‬
‫ے‪ ،‬اورگتاہون و ناک ر ئی ہ‬ ‫شچاوب محیت تتدا ر ئی ہ‬
‫ےاوراخلاق کی ر تیت ہ‬

‫(‪)15‬‬
‫َ فَِإنَّه َس ِخ سي‬
‫الس ِام ِر َّ‬
‫اَّللَ أ َْو َحى إِ ََل م َسى ع أَ ْن ََّل تَِ ْق ِل َّ‬
‫َن َّ‬ ‫رِو َ‬
‫َ أ َّ‬
‫ے حص لرتموس لی(ع) بر وحی نارل کی کہ س لامری و فتل یہ رو‪،‬کیونکہ وہ ش لچاوب متد ہ‬
‫ے۔ اور اگر پہی ش لچاوب متدی ایک‬ ‫خدا تعالی ن‬

‫مسلمان نا مومں میں ہوتو کبتی بری فصتلت ہ‬

‫ے۔‬

‫ے ان کی مح یت اور ذوشل ل ل لتی خاال ل ل لل ر‪،‬کیون کہ خدا ت عالی ن‬

‫ے‬ ‫ے فرما نا‪:‬اے معلی ا تن ا ھا تیون کی خدمت رک‬
‫امام ال ل ل لاذق(ع) ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫(‪)16‬‬ ‫شس میں رکھا ہ‬
‫ے۔‬ ‫شس میں اور ذ متی و عدم‬ ‫حی ت و‬
‫____________________‬

‫‪ 1‬۔ الکاقی ‪،‬ج‪ ،۵‬ض‪۸۸‬۔‪ 2‬۔ الکاقی ‪ ،‬ج‪ ، ۴‬ض‪۱۱‬۔‪ 3‬۔ ھمان‪ ،‬ض ‪٢٥٩‬۔‪ 4‬۔ ہمان‪،‬ض‪٢٥٧‬۔‪ 5‬۔ ہمان‪،‬ج‪ ،٢٥‬ض‪ ٢٤٩‬۔ ‪۲۵۰‬۔‬

‫ن‬
‫‪ 6‬۔ نچار‪ ،‬ج‪،١٠١‬ض ‪٧٣‬۔‪ 7‬۔ مں لا صرہ ‪،‬ج‪ ،۳‬ض ‪۵۵۵‬۔‪ 8‬۔ نچار ج ‪ ،۱۰۱‬ض ‪۷۳‬۔ ‪ 9‬۔ الکاقی‪،‬ج‪ ،۲‬ض‪۱۲۴‬۔‬

‫ل‬ ‫لچک‬
‫‪ 10‬۔ مستدرک الوسایل‪،‬ج‪ ،۹‬ض‪ ۵۷11‬۔ عرر ا م‪،‬ض‪ ۲۵۳‬۔‪ 12‬۔ ذار السلام ‪،‬ض‪٤١٣‬۔‪ 13‬۔ سقتتہ ا یچار‪،‬ناب شچد۔‬

‫لچک‬
‫‪ 14‬۔ عرر ا م‪،‬ض‪۳۷۸‬۔‪ 15‬۔ وسایل السنغہ‪،‬ج‪ ،۹‬ض‪۱۸‬۔‪ 16‬۔ ہمان‪ ،‬ض ‪٤٢١‬۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ن‬
‫نا چویں فصل‬

‫خاندائی اجتلافاب اور اس کا عل‬

‫خاندائی اجتلافاب‬

‫ے۔‬ ‫ے افراذ اھی ایک خ خنسل ل‬

‫ے پہیں ہوسل لکن‬ ‫جس طرج محترف معاشل لرے اورممالک ایک خ خنسل ل‬
‫ے پہیں ہون‬
‫ے اسل لی طرج شل لت خاندان ک‬

‫ے ہیں۔اور ذوتون متان تیوی ایک ذوشل ل لرے بر وم و عص ل للہ یکالتا شل ل لروع رن‬
‫ے‬ ‫تعض اوفاب اجتلافاب اور مشل ل لکلاب کا شل ل لکار ہوخان‬

‫ے ہیں۔کبھی کبھی یہ گل سل لکوے اھی مفتد نابت ہون‬

‫ے‬ ‫ے ا تن سل لبیون و خالی رک‬
‫ے ا تن و ہلکا رن‬ ‫ہیں۔اس طرج گل سل لکوے ل ل‬

‫ے ہیں ۔ حفنفت اھی پہی ہ‬

‫ے کہ جت متان تیوی ایک ذوش لرے‬ ‫ے خلان‬
‫ے کی ما تتد انس للان و اندر ل‬
‫ہیں۔اگر اظہار کا موقع یہ ملل تو سل لعل‬

‫ے ہیں۔ لہدا گل س لکوے و چھتانا مس لت ہ کا خل‬

‫ے کی وش لس رن‬ ‫کی کمرور تون اور خامیونکو ذرک ر لبن‬
‫ے ہیں تو ان کمرور تون و ذور رن‬

‫ل‬ ‫ے کاناعت یبتا ہ‬ ‫پہیں ہ‬

‫رنا خا ہن کہ ان ا نراا ل لاب اور‬ ‫ے۔۔ تکں ذوتون و اختتا‬ ‫ے ‪،‬نلکہ ان بر برذہ ذالتا مش ل لکلاب میں مرند اا ل لاق‬

‫گل سکوے و ا تنقام خوئی اور چھگرا فساذ کی یبتاذ فرار یہ ذیں۔نلکہ ان و ناہمی تقاہم اور عشق و محیت کی ا نچاذ کتلن‬
‫ے رمبتہ فرار ذیں۔ کیونکہ‬

‫رندگی کی لطافت اور خوس ل لی ‪،‬ا ل للچ و ص ل لقا میں ہ‬

‫ے یہ جتگ و خدل اور فسل للاذمیں۔پہان ذوتون و خان لبتا خا ہن کہ ارذواحی رندگی کی یبتاذ‬

‫تتار و محیت اور ا تتار و فرنائی کا خد یہ ہ‬

‫ے۔‬

‫خواییں و خا تتا خا ہن کہ اگر مرذون کا چہاذ مچاذون بر لرنا اور ذ لمں بر خم ہ اور ہونا اورذ لمں ک‬
‫ے ینرون و ا تن س لبیون بر لبتا ہ‬
‫ے تو‬

‫سوہر کی خدمت رنا اور نچون کی بر تیت رنا ہ‬

‫ے ۔ امام مو سی کاظم(ع)ن‬
‫ے فرمانا‪ِ :‬جهاد الْمرأَةِ‬ ‫خواییں کا چہاذ ختتا ممکں ہو س ا تن‬
‫َْ‬ ‫َ‬
‫‪ )1(-‬عورب کا چہاذ اچھی سوہر ذاری ہ‬
‫ے۔‬ ‫ح ْسن الَِّتَِعُّل‬
‫ے ناس اھیچا اور اس ن‬
‫ے عرض کی ‪ :‬نا تتی اہلل !‬ ‫ے ا تتا تما تتدہ تتا ر تتامنر اسل ل للام (ض)ک‬
‫جت ا ل ل لما تیت برند و مد تتہ کی عورتون ن‬

‫ے ا ییں‪ ،‬اور ہم گھرون میں یبب ر ا تن سوہرون کی خدمت اور نچون کی ذنک‬
‫ے اب و مقام تیوب بر فابر کتا ہم اب بر ا تمان د‬
‫خدا ن‬

‫ے ہیں ‪،‬نسل ل ل لبنع جتارہ میں ش ل ل لرکت رن‬

‫ے‬ ‫ے ہیں‪ ،‬تتمارون کی عتاذب کتلن‬
‫ے خان‬ ‫اھال ر ئی ہیں جتکہ مرذ لوگ تمار خماعت میں ش ل ل لریک ہون‬

‫ہ ت‬ ‫ے ر تواب کمان‬
‫ے ہیں اور م ی چاری عورییں مرذون کی نر‬ ‫ے ہیں‪ ،‬مراس ل ل لم حچ کی اذا تتگی کتلن‬
‫ے برھ رھ ر حصل ل ل لہ د‬ ‫ہیں‪،‬چ ھاذ میں حص ل ل للہ لبن‬

‫ہ ا‬ ‫ے اموال کی ح قا ظت ‪ ،‬نچون کی بر ت یت‪ ،‬گھر کی ص ل ل ل قائی اور کنرے ذںون‬

‫ے میں مص ل ل لروف رہتی ہیں‪،‬ک تا م ھی ان‬ ‫موخوذگی میں ان ک‬

‫ل گ ن کب‬
‫ے ھی ذ تتی مسایل‬ ‫ے ا تن اضچاب کی طرف رج رک‬
‫ے فرمانا ‪:‬کتا م و ون‬ ‫ے تواب میں برابر کی شریک ہیں ؟ تتامنر اسلام (ض)ن‬
‫ک‬

‫اور مشکلاب میں کسی خاتون کی رنان ے اس ے پہنر وئی گفتگوشتی ہ‬

‫ے؟‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ف‬
‫ے تعد تتامنر(ض)ن‬
‫ے‬ ‫ے عرض کتا نا تتی اہلل! اس فدر ص لیچ و نلنع گفتگو اج یک کس لی خاتون ل‬
‫ے پہیں ش لتی اھی۔ اس ک‬ ‫اض لچاب ن‬

‫ے ساا جسں سروک روگی اور ا تتی ذمہ ذاری اچھی طرج انچام ذوگی اور ا تن‬
‫فرمانا‪ :‬خاو خواییں ے کہہ ذو ‪ ،‬کہ اگر م ا تن سوہرون ک‬

‫ا‬ ‫سوہرون و خوس ر کھن‬

‫ے کی وشس ریں گی تو ان ک‬
‫ے تمام ا ر اور تواب میں م ھی برابر کی شریک ہونگی۔‬
‫ل ا‬
‫ے ا ھی اور مد تتہ کی عورتون‬ ‫یہ شلں ر ا لما تیت برند اہلل اکنر اور لاا ہ الا اہلل کا تعرہ نلتد ر ئی ہوئی تتامنر اسللام (ض) کی خدمت‬

‫(‪)2‬‬
‫و یہ خوس حنری شتاذی‪-‬‬
‫ج‬ ‫اس حفنفت کی طرف مرذ اور عورب ذوتون و توحہ ر ئی خا ہن کہ عورتون ک‬
‫ے وخوذ میں تگی ‪ ،‬ش ل لتاس ل لی ‪ ،‬اور وررس ل لی متداتون میں‬
‫ا‬ ‫ے ر نچایہ رندگی تعتی رندگی کی خوشل ل لیو کا لفت ذنا ہ‬
‫پہاذری پہیں نائی خائی نلکہ اپہیں اسل ل للام ن‬
‫ے۔ جس میں خوئصل ل لورب ھولون کی طرج‬
‫ا‬ ‫ل ا‬
‫ے۔ اور اس ل طا فت اور طراوب و طا م ہا ھون میں پہیں ذ نا خاس ل ل لک تا۔ کیون کہ ھول کی خ گہ گ لدش ل ل ل تہ‬
‫ل طا فت اور طراوب نائی خائی ہ‬

‫مچ‬ ‫م‬
‫‪،‬گلدان اور انس و حیت والی قلیں ہوا ر ئی ہیں۔‬

‫ن ف‬ ‫ل م‬
‫بِ َق ْهرمانٍَة‪)3(-‬۔‬
‫ََ‬ ‫امنر ا مو تیں (ع)ے رمانا‪ :‬فَِإ َّن الْ َم ْرأََة َرَْيَانَةٌ َو لَْي َس ْ‬
‫کب ا‬ ‫ے یہ پہروان۔لتکں ناذ رکھو کہ مرذ حص لراب ا تتی جس لمائی فدرب اور طافت ک‬
‫ییس لک عورب گلرار رندگی کا اھول ہ‬
‫ے رور بر ھی ھی‬

‫ے ناذ کن خان‬
‫ے ہیں‪ ،‬خو طراوب اور سل ل لاذائی‬ ‫ے اھولون وجیہیں ما ن‪،‬پہں‪ ،‬یبتی اور شل ل لریک جتاب ک‬
‫ے نام ل ل ل‬ ‫اس گلسل ل لتان خرفت ک‬

‫کیسللاا کھلا ر ئی ہیں ؛ا تن مکہ‪ ،‬ممانجہ اور اھو ر کا نس لایہ یہ تتاییں ۔ذیں مقدس اس للام مرذون و ا تتی ناموس حص لوا لا ش لریک جتاب ک‬
‫ے‬

‫ے کہ انسل للا یہ ہو اس لظنف اور نارک تیوی و خو ینری رندگی کی خوس ل لی ‪،‬س ل لکون اور ارام کا ناعت ہ‬
‫ے ‪ ،‬ا ل لا تع‬ ‫نارے میں حنرذار رنا ہ‬

‫گ‬ ‫يض ِ ِيِعها –(‪ )4‬تتامنر اس للام (ض)ن‬

‫ے فرمانا عورب ھر میں خوس لی کا‬ ‫َ َْ‬ ‫اَّللِ ص إََِّّنَا الْ َم ْرأَة ل ْعتَةٌ َم ِن َّاَتَ َذ َها فَ ََل‬
‫رے ۔‪ :‬قَ َال َرس ِ ِ ل َّ‬
‫ےد‬
‫ے اور اے اا تع رذے۔‬ ‫ے انسا یہ ہو کہ وئی اے ا تن نچویل میں د‬
‫شی ت ہ‬

‫خاندائی اجتلافاب کا علاج‬

‫ے چھیکارا خاال ل ل لل رنا اور‬ ‫ے جسل ل ل لم بر لاخق ہوئی ہ‬

‫ے جس ل ل ل ل‬ ‫گھر نرو اجتلافاب کا طولائی ہونا ایک ش ل ل لحت تتماری ہ‬
‫ے خو خاندان ک‬

‫علاج رنا پہت ضروری ہ‬

‫ے۔‬
‫ع‬ ‫چ‬ ‫‪ .1‬پہلا علاج تو یہ ہ‬
‫ھیں اور ان بر مل ریں ۔‬ ‫ے کہ ہر ایک ا تن ا تن واایف و‬

‫ے۔ ضرف ایک ذقغہ ارمانا شر ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے حفنقی اکسنر اورذواپہی ہ‬
‫ے اور یہ شرظتہ علاج ہ‬ ‫‪ .2‬ذوشرا علاج توقعاب و م رنا ہ‬

‫ے۔ جس ل ل‬
‫ے یہ ضل لرف اجتلافاب‬ ‫‪ .3‬ییشل لرا علاج ا تتی خواہسل لاب تفس للائی ‪ ،‬خوذخواہی اور عرور و خوذنسل لتدی ک‬
‫ے خلاف فتام رنا ہ‬

‫ے نلکہ موخوذہ اجتلافاب الچ و صقائی میں ندل سکتی ہ‬

‫ے۔‬ ‫جیم ہوسکتی ہ‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫م‬ ‫ے ا نراال لاب اور اشل لکالاب و سل لبتا اور مواقفت اور مقاہمت کتلن‬
‫ے فدم ااھانا ۔جتانجہ فران حتد‬ ‫‪ .4‬خواھا علاج ایک ذوشل لرے ک‬

‫گ‬ ‫خکی‬ ‫مرذون و ئص لیحت رنا ہ‬

‫ے کہ طتیت اور م کی طر ج علاج اور معالجہ ریں۔ اور ھر نرو ماخول میں را تیت ‪ ،‬طراوب اور س لاذائی و‬
‫ک‬
‫برفرار ر ھیں۔‬

‫ے مر خل میں وعط و ئصیحت رک‬

‫ے اے‬ ‫ے نافرمائی شروع کی تو اورا مارنا تت ےبتا شروع یہ ریں نلکہ پہل‬ ‫فران محتد کہہ رہا ہ‬
‫ے کہ اگر تیوی ن‬

‫ا ا‬ ‫چ‬ ‫ت‬ ‫ے کی وشلس ریں اور اگر اھر اھی یہ مان‬

‫ے تو ذوشلرا راشلتہ اختتار ریں۔ عتی ایک سلاا سلونا ھورذیں۔ اور ھر ھی‬ ‫راہ راشلت بر لان‬

‫ے تو مار ر اے مہار رلو۔ لتکں گھر نرو اور خاندائی رندگی میں پہنر یں فاعدہ یہ ہ‬
‫ے کہ سوہر مط اجسان ہو ۔ پہنر یں انسان وہ‬ ‫ناب یہ مان‬

‫ے ہون‬
‫ے اس کی اا للاج ش لروع رے۔اور راہ اا للاج اس‬ ‫ے معاف رن‬ ‫ے تو ا ل‬
‫ے کہ اگر عورب حطا اور نافرمائی کا مرنکت ہو خان‬ ‫ہ‬

‫ک‬ ‫ہ ہ م‬ ‫ہ ضل لحی‬ ‫م‬

‫ھ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫ل‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫خ‬
‫چ راشل لتہ و ی ے و ت اور ا ی ی را ون و ول‬ ‫ے ذوری اختتار رنا پہیں خو حیت اور اشل لتی کی راہون و تتد رنا ونلکہ‬‫لل‬

‫اَّللِ ع َما َح ُّق الْ َم ْرأَةِ َعلَى َزْوِج َها الَّ ِذَ إِ َذا فَِ َعلَه َكا َن ُْم ِس ِ ِ ِ ِ ِناً قَ َال ي ْش ِ ِ ِ ِ ِتِع َها َو يَ ْكس ِ ِ ِ ِ ِ َها َو إِ ْن‬
‫ذے۔ قِ ْل ِلَِِب َعْت ِد َّ‬
‫ے ج خسل ل اگر وہ اذا رے تو مط اجس للان یں‬ ‫ے سل لوال کتا کہ تیوی کا مرذ بر کتا خق ہ‬ ‫ے امام ال لاذق(ع) ل ل‬ ‫ج ِهل غفر ْلا‪ 5 -‬۔ کسل لی ن‬
‫( )‬
‫َ َ ْ َ َ َ ََ‬
‫ے کتلن‬
‫ے کنرا ذے اور اگر وئی چہالت نا نافرمائی رے تو اے معاف رذے۔‬ ‫ے فرمانا ‪ :‬اے کھانا ذے ندن ذھا یبن‬
‫ے؟ امام ن‬
‫خان‬

‫ے کی وئی خد اھی مفرر کی ہ‬

‫ے نا پہیں؟ یہ تو اب خا تن ہیں کہ جس‬ ‫ے کا خکم انا ہ‬
‫ے ‪،‬لتکں مارن‬ ‫اوبر ا یہ شرتفہ میں یی شرے مرخ ہ بر مارن‬

‫ا‬ ‫ے وہ قفط متاش ل ل لرب اور ہمیس ل ل لنری کتلن‬

‫ے تتار رہتا ہ‬ ‫حنر کی اطاعت رنا عورب بر واجت ہ‬
‫ے کہ س ل ل لوہر جت ھی اس حنر کا تقاا ل ل لا رے‬
‫ا‬ ‫ن‬ ‫ے اور ایکار یہ رے۔ناقی وئی کام اھی اس ک‬
‫ے پہان یک کہ خ لج و ذوذھ نلانا ھی۔ اور س ل لوہر و خق پہیں‬
‫ے ذمہ پہیں ہ‬ ‫عورب تتار رہ‬

‫ے بر محیور رے نلکہ یہ وہ کام ہیں خو ناہمی تقاہم اور رال ل ل لامتدی ل ل ل‬

‫ے انچام‬ ‫ے اور کھانا یکان‬
‫ے ‪ ،‬کنرے ذہلان‬ ‫پہیحتا کہ ا ل ل ل‬
‫ے چھارو لگان‬

‫ا‬ ‫ے ا تتی ناب میوانا تو ذور کی ناب ‪،‬مواخدہ یک رنا خابر پہیں ہ‬
‫ے خاییں۔وریہ س ل ل لوہر و ان کامون میں مار تیت رک‬
‫ذن‬
‫ے۔مرذ و یہ ھی‬
‫ن‬
‫ے نلکہ حتبیت ہمشراور نار و مدذگارلائی گتی ہ‬
‫ے۔‬ ‫خان لبتا خا ہن کہ تیوی و کننر اور تو رائی کی جتبیت ے گھر پہیں لائی گتی ہ‬

‫ے‬ ‫ے کہ پہان اھی مرذ مار تیت ک‬

‫ے خدوذ و معیں پہیں رسلکتا نلکہ اسللام ن‬ ‫ے ؟خواب یہ ہ‬
‫ے کہ مار تیت کی خد کتا ہ‬
‫ذوشلرا سلوال یہ ہ‬

‫ے توا رس اور تتار ل ل ل ل‬

‫ے نس ل ل لبتہ ذیں تو رناذہ پہنر‬ ‫ے ۔اس فس ل ل لم کی مار تیت و ہم تتبتہ ند ئی ک‬
‫ے نچان‬ ‫اس کی مقدار اور خدوذ و معیں کتا ہ‬

‫ہوگا۔‬
‫م‬ ‫ے میں فران محتد میں ایک پہت ذلح ست اور شیق امور ذا شتان موخوذہ‬
‫ے خوح صرب ا توب اور ا ن کی روحہ جنرمہ کا ف صہ‬ ‫اس سل سل‬

‫شل ل‬ ‫ے اب کا اہلل اور ا تتی روحہ ک‬

‫ے یک تتمار رہ‬
‫ے‪ :‬حصل لرب ا توب ‪ A‬طویل عرصل ل‬
‫ہ‬
‫ے سل لوا وئی اور شل لہارا یہ رہا۔وہ خاذمہ حت برنسل لان‬

‫ل‬
‫ے س لقا طلت رے تو میں وئی انسللا کام رون گا‬ ‫ے ا ر کہا‪ :‬اگر ا توب مچ‬
‫ے ش لنطان مرعون ن‬
‫ے ہون‬ ‫اھی اس موقع ل‬
‫ے فاندہ ااھان‬

‫(‪)6‬ش ل ل ل‬ ‫کہ ا توب اھ تک ہوخان‬

‫ے۔ جت یہ کننر خدا ا تن س ل ل لوہر ک‬
‫حت ناراض‬ ‫ے ناس ائی اور اس ناب کا اظ ہار ک تا تو حص ل ل لرب ا توب ‪A‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے علاوہ وئی اور ذنک اھال‬ ‫ے اور س لم کھائی کہ اگر میں اھتک ہوخاون تو خ چے‬
‫ے سل لو ورے مارون گا۔ذرخالتکہ اب کی م نان تیوی ک‬ ‫ہون‬

‫ن ا‬ ‫ے والا یہ اھا۔ اور جت اب تتماری ل‬

‫ے سلقاناب ہو گن‬ ‫رن‬
‫ے ا ھیں ذشلیور ذنا‪َ :‬وخ ْذ بِيَ ِد َك ِض ِ ْغًا فَا ْ‬
‫ض ِ ِرب بِِه َوََّل َْحتنَ ْ‬
‫ث‬ ‫تو خدا‬
‫ِ‬
‫صابًِرا ن ْع َم الْ َعْتد إِنَّه أ ََّو ٌ‬
‫اب‬ ‫إِ َّان َو َج ْد َانأ َ‬
‫ے مار و اور فسل لم کی خلاف ورری یہ رو ‪ -‬ہم ن‬
‫ے ا توب ‪ A‬و ال لابر‬ ‫اور ا توب ‪ A‬م ا تن ہااھون میں سل لبتکون کا مبھا د‬
‫ے ر اس ل ل‬

‫ے ۔ ضنر ا توب ذ تتا میں ضرب المتل کی جتبیت رکھتا ہ‬

‫ے اور رواناب کی‬ ‫ے والا ہ‬
‫ے ‪ -‬وہ پہنر یں تتدہ اور ہماری طرف رخوع رن‬
‫نا نا ہ‬

‫ا‬ ‫تن جسل ل‬

‫م میں ھی طرج طرج کی تتمارنان‬ ‫ے ۔ اموال شل لت ال لا تع ہو گن اولاذ شل لت نرف ہوگتی ۔ ا‬
‫ے واقعا ضل لنر کتا ہ‬
‫تتا بر اپہون ن‬

‫کب‬ ‫تتدا ہوگتیں لتکں مسلسل ضنر رن‬

‫ے رہ‬
‫ے ۔ ا ور ھی فرناذ یہ کی۔ ۔‬

‫ے یہ س لوج را ل‬
‫ے ذرگدر رے کہ‬ ‫ے پہل‬
‫ے ل‬ ‫ے کہ جت اھی انسللا موقع ان‬
‫ے تو ہاا ااھان‬ ‫ے ہمیں خو ش لیق ملتا ہ‬
‫ے وہ یہ ہ‬ ‫اس واقغہ ل‬

‫ہ‬ ‫اہلل تعالی فتامت ک‬

‫ے ذن میں معاف ریگا۔‬

‫چہت‬
‫می مرذ‬

‫ض ِب‬ ‫اَّلل لَه بِعق بٍَة دو َن النَّا ِر ِل َّ‬ ‫رسلول اہلل(ض)ن‬

‫ے فرمانا ‪ :‬من أَض َِّر ِِبمرأَةٍ ح ََّّت تَِ ْفَ ِد ِ‬
‫اَّللَ يَِ ْغ َ‬
‫َن َّ‬ ‫ض َّ‬ ‫َ مْنه نَِ ْف َس ِ َها ََلْ يَِ ْر َ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ َْ َ‬
‫( )‬
‫ضب لِْليِيم ‪-‬‬ ‫ِ ِ‬
‫ل ْل َم ْرأَة َك َما يَِ ْغ َ َ‬
‫‪7‬‬

‫ے بر محیور ہو خان‬ ‫شلل‬

‫ے تو خدا تعا لی اس‬ ‫ے ذش ل لت برذار ہون‬
‫لل‬ ‫ض خو ا تتی تیوی و اس فدر اذ بت و اذار ذے کہ وہ ا تتا خق م‬ ‫ہر وہ‬

‫ے جس طرج یبیم ک‬
‫ے خاطر‬ ‫ے انس چہیم ے م عداب بر راضی پہیں ہوگاکیونکہ خداوند عورب ک‬
‫ے خاطر ا سی طرج عصبتاک ہونا ہ‬ ‫کتلن‬

‫عصبتاک ہونا ہ‬
‫ے۔‬
‫لل ل ل ک‬
‫ے چ اا ل ل لاقی حنر ذنکر اراذ رے ناکہ ا تتا وفار‬ ‫نس ہمیں خا ہن کہ ا تتی ا رب کی فکر رے۔ نا تتامرذ ا تتی مرذانگی ذکھان‬
‫ے ہون‬
‫ےا‬

‫ے کہ اگرتوخاہ‬
‫ے کہہ رہا ہ‬
‫ے ذنکھا کہ ایک را ر نا ل‬ ‫س ل ۔ جتانجہ نار نچ میں ملتا ہ‬
‫ے کہ حص لرب س للتمان ‪A‬ن‬ ‫نش ل‬
‫ے تو‬ ‫ض برفرار ر‬ ‫اور‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫میں نحت س ل ل للتمان ‪ A‬و ینرے فدمون میں نچھاور رذون۔ جت یہ ناییں حص ل ل لرب س ل ل للتمان‪ 7‬ن‬
‫ے شل ل ل لتی تو فرمانا‪ :‬کتا چ میں اتتی مت‬

‫ے کہا نا تتی اہلل! اتتی ہمت تو کہان ۔ لتکں ماذہ ک‬

‫ے سا من بر و ا تتا وفار برفرار رکھتا خا ہن ۔‬ ‫ے؟ تو رے ن‬
‫ہ‬

‫جں ہااھون ے ناہون میں لبن‬

‫ے ہو!‬

‫تتامنر اسلام (ض)ن‬

‫(‪)8‬‬
‫م َعانَِق َها ؟‬
‫ض ِرب أ َ‬
‫َحدكم الْ َم ْرأََة ُثَّ يَةَ ُّل‬ ‫ے فرمانا ‪ :‬قَ َال َرس ل َّ‬
‫اَّللِ ص أَ يَ ْ‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ے وئی ہ‬
‫ے خو تیوی و مارے‬ ‫ے ہو؟! اور کتا م میں ل‬
‫ے ان بر نسلدذ رن‬
‫ے ہو جں ل‬ ‫ے تیوی و ان ہااھون ل‬
‫ے ناہون میں لبن‬ ‫تعتی کیسل‬

‫اور اھراے گل لگان‬

‫ے؟!‬

‫ے اوبر کبھی عنض و عص ل ل لت اور مار تیت کا ذرتغہ تتان‬

‫ے‬ ‫ے کہ شل ل ل ل ض ا تن ہااھون و ا تتی ش ل ل لریک جتاب ک‬
‫پہت ہی اخمقایہ رو یہ ہ‬

‫ے اے ناہون میں د‬
‫ے!‬ ‫اورکبھی اپہی ہااھون ے ا تتی خنسی خواہساب توری رن‬
‫ےکتلن‬

‫ے۔جس کی‬
‫ے ذ بت واجت رذنا ہ‬
‫ے کی ص لورب میں ش لرتعت ن‬ ‫ے کا ہمیں خق پہیں ہ‬
‫ے‪ ،‬اور مارن‬ ‫ے کیونکہ مارن‬
‫یہ مارنا تت ےبتا برا گتاہ ہ‬

‫تفصتل کچ تون ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫ے تو ایک اوبت ذ بت واجت ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے چ ے بر ضرف راس اخان‬
‫ے کی وحہ ے تیوی ک‬
‫ے مارن‬
‫‪ .1‬سوہر ک‬

‫‪ .2‬اگر خون اھی خاری ہوا تو ذو اوبت واجت ہ‬

‫ے۔‬

‫ے تو ح منقال سونا واجت ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے کی وحہ ے کالا ہوخان‬
‫‪ .3‬اگر تیوی کا چ ہ مارن‬

‫ے تو ییں منقال سونا واجت ہ‬

‫ے۔‬ ‫‪ .4‬اگر چ ہ سوح خان‬

‫ے۔ ہان یہ ناب اھی ذہں ن سیں ر لبتی خا ہن کہ ان ذناب ک‬

‫ے ساا فصاض‬ ‫‪ .5‬اگر ضرف شرج ہوگتاتو ذبرھ منقال سونا واجت ہ‬

‫ے کا اھی خق رکھتی ہ‬
‫ے۔‬ ‫لبن‬

‫مار نا اور گالی ذ تتا چہالت‬

‫ے اور گالی ذ تن ہیں۔ا نس ل ل ل س ل ل لوہر بر تعحت رن‬

‫ے ہون‬
‫ے رس ل ل لول‬ ‫کس فدر ناذان اور خاہل ہیں وہ لوگ خو ا تتی ش ل ل لریک جتاب ومارن‬

‫اس للام (ض) ن‬

‫ے فرمانا‪ :‬إِِِن أَتَِ َع َّ ب ِم َّْن يَ ْ‬
‫ب فَِإ َّن فِ ِيه‬
‫ض ِ ِ ِرب ا نِس ِ ِاءك ْم ِِب ْْلَ َش ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫ب أ َْوََل ِمْنِ َها ََّل تَ ْ‬‫ض ِ ِر ِ‬ ‫ِ‬
‫ض ِ ِ ِرب ْامَرأَتَه َو ه َ ِبل َّ ْ‬
‫خرة‪ 9 -‬۔‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫( )‬
‫الدنِْيَا َو ْاَل َ‬ ‫اض ِرب ه َّن ِِب ْجل ِع َو الْع ْر َِ َح ََّّت ت ِرَي ا [تَِ ْرَحب ا] ِف ُّ‬‫اص َو لَ ِك ِن ْ‬
‫ص َ‬‫الْق َ‬
‫ا‬ ‫م‬
‫م‬ ‫ے جتکہ وہ خوذ رناذہ ش ل لرا کا س ل لیچق ہ‬
‫ے۔ہان س ل للماتو!ا تتی تیو تون و لا ھی‬ ‫میں اس ش ل ل ض بر تعحت رنا ہون خو ا تتی تیوی و مارناہ‬

‫ر تتبتہ رو۔ یہ طرتفہ ذ ت تا اور ا رب ذوتون میں ینرے‬ ‫ے اور تتگ‬

‫ےر‬ ‫ے بر محیور ہوخان‬
‫ے تو اپہیں اھوک‬ ‫ے یہ مارنا اگر ان و تتبتہ رن‬
‫لل ل ل‬

‫فاندے میں ہ‬
‫ے۔‬

‫ک ت ف ہ ج می ف‬ ‫ب‬
‫اور یہ خد ت اس ا یہ شلرتفہ ی سلنرے س ں رمانا ‪َ :‬و َّاَّل ِ َ َ‬
‫تى تخَاف َن نش ِ زه َّن فَعِة ه َّن و اه روه َّن َِف الْمض ِ ِ‬
‫اج ِع َو‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬
‫كتَِا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اض ِرب ه َّن فَإ ْن أَطَ ْعنَك ْم فَ ََل تَِْتِغ اْ َعلَ ْيهَ َّن َستيَلً إ َّن ا ََّّللَ كاَ َن َعليًّا َ ً‬
‫)‬ ‫(‬
‫‪10‬‬
‫ْ‬
‫ا ا‬ ‫ہ پہی ئص ل ل لی‬ ‫ت‬ ‫ک‬
‫حت رو اگر نار یہ ا ییں تو خواب گاہ ا لگ رذو(اور ھر ھی نار یہ ا ییں تو‬ ‫اور جں عورتون کی ش ل ل لر س ل ل لی کا مہیں خوف و ا ں‬

‫)اپہیں مارو‪ ،‬اھر اگر وہ تمہاری فرما ینرذار ہو خاییں تو ان ک‬

‫ے خلاف پہایہ نلاس یہ رو کہ خدا نلتداور بررگ ہ‬
‫ے۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫____________________‬

‫‪ 1‬۔ تفسنر ال نران‪،‬ج‪،٤‬ض‪٣٧٣‬۔‪،‬الکاقی‪،‬ج‪ ،۶‬ض‪۹‬۔‬

‫‪ 2‬۔ ہمان‬

‫‪ 3‬۔ نچار الاتوار‪،‬ج‪ ،۷۴‬ض‪۲۱۵‬۔‬

‫‪ 4‬۔ ھمان‬

‫‪ 5‬۔ وسایل السنغہ‪،‬ج ‪ ،۲۱‬ض‪۵۱۱‬۔‬

‫‪ . 6‬سورہ ض ‪۴۴‬۔‬

‫‪ 7‬۔ وسایل السنغہ‪،‬ج‪ ۲۲‬ض ‪۲۸۲‬۔‬

‫‪ . 8‬وسایل ‪،‬ج ‪۲۰‬ض ‪۱۶۷‬۔‬

‫‪ .9‬نچار‪،‬ج ‪ ،۱۰۰‬ض‪۲۴۹‬۔‬

‫‪ . 10‬نسا ‪۳۴‬۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫سوہر میں تیوی کی نستدندہ حصوصتاب‬

‫مال و ذولت‬

‫کیونکہ یہ گھر نرو ارام وسل لکو ن اور رندگی میں روتق کا شل لیت یبتا ہ‬
‫ے ‪ ،‬لہدا لوگون و خا ہن کہ معقول اور مشل لروع طر تق ل ل‬
‫ے ررق و‬
‫گ‬ ‫روری کتلن‬
‫ے وشس اور نلاس ریں۔اور ھر والون کی ضرورناب توری ریں۔‬

‫فدرب اور توانائی‬

‫چھتی ہ‬
‫ے اور مچافط و اوی ہونا خا ہن ۔‬ ‫کیونکہ عورب مرذ و ا تتا نگہتان اور مچافط‬

‫نا نرب ہو‬

‫ے۔ خواہ ذ تتی امور میں ہون نا ذ تیوی امور میں ۔‬

‫ے کمرور یہ رہ‬ ‫کیونکہ عورب خاہتی ہ‬
‫ے کہ اس کا س لوہر ہر کام میں ذوش لرے مرذون ل‬

‫اگر نرب یہ ہو تو وہ ش ض تقتتا شست ہوگا۔ خد بت میں ملتا ہ‬

‫ے کہ جس میں نرب پہیں اس کا وئی ا تمان پہیں۔‬

‫مس‬
‫نقل رندگی گرارے‬
‫م‬ ‫ک‬ ‫مس‬ ‫تعتی تیوی خاہتی ہ‬
‫ے کہ اس کا سوہر خوذ نقل رندگی رے اور سی بر حتاج یہ ہو ‪ ،‬ناکہ ذو شرے کی میت و ماجت یہ رنا برے‬

‫۔‬

‫معاشرے میں معررہو‬

‫ے لتکں تیوی کی رناذہ خواہس ہوئی ہ‬

‫ے کہ اس کا س لوہر معاش لرے میں معرر ہو ۔ اور اس کی عرب و‬ ‫یہ ہر انس للان کی خواہس ہوئی ہ‬

‫چھتی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ا تتی عرب‬

‫برم مراج ہو‬

‫ی‬
‫ے عورب و ش ل ل ل حت یکلنف ہوئی ہ‬
‫ے ل ہدا وہ‬ ‫عورب کبھی پہیں خاہتی کہ اس کا سل ل ل لوہر خاموس طتن عت ہو کیون کہ خاموس ببھن‬
‫ے للل‬

‫ے میں مببھی مببھی ناییں رنا رہ‬

‫ے۔‬ ‫ے ساا برم لہج‬ ‫خاہتی ہ‬
‫ے کہ اس ک‬

‫ااف شبھرا رہ‬

‫ے‬

‫ے تفرب رنا ہ‬
‫ے‬ ‫ے اور گتدگی اور علاظت ل‬
‫ے کہ وہ صلقائی و نسلتد رنا ہ‬ ‫یہ ناب ہر انسلان کی طتنعت میں اہلل تعالی ن‬
‫ے وذتعت کی ہ‬

‫ا‬ ‫۔اس نارے میں پہت سل لی رواناب موخوذ ہیں ‪ :‬النصل لافہ مں الا تمان۔ صل لقائی ئصل لف ا تمان ہ‬
‫ے ۔ عورب ھی ا تن سل لوہر و ناک و‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ش لل‬ ‫ا ل لاف ذنکھتا نس ل لتد ر ئی ہ‬
‫ے‪ ،‬لہدا مرذون و خا ہن کہ ا تتی ذارھی اور نالون کی اا ل للاج رن‬
‫ے رہیں۔خوش ل لیو ا نعمال ریں ۔سل ل لنرب‬

‫تتامنر (ض)میں اھی ہمیں پہی ذرس ملتاہ‬

‫ے۔‬

‫خوس سلنفہ ہو‬

‫ئظ‬ ‫نگ‬ ‫ے عافل یہ رہ‬ ‫وہ خاہتی ہ‬
‫ے کہ اگر وہ وئی کام رے تو اس وس ل ل لوہر شل ل ل لراہا رے اور اس ل ل ل ل‬
‫ے۔اگر خ لج ھر میں ند می تتدا ریں تو‬
‫منظ‬
‫م رے۔‬ ‫اس کی االاج رے۔ اور‬

‫مومں ہو‬
‫ک ا‬ ‫ے تو شت کچ ہ‬ ‫یہ ساری صقاب میں شت ے اہم بریں صفت ہ‬
‫ے اور اگر ا تمان یہ ہو تو چ ھی پہیں ۔کیونکہ‬ ‫ے ۔ اگر ا تمان ہ‬

‫ے اراشلتہ اور‬ ‫ے کہ ہمیں اھی ا تمان ک‬

‫ے ر تور ل‬ ‫ے پہی ذعا ہ‬
‫ے۔ لہدا خدا تعالی ل‬
‫ے خو تمام خو تیون اور اچھا تیون کی ر ہ‬
‫پہی ا تمان ہ‬

‫مر یں فرمان‬
‫ے۔‬

‫۔‬ ‫آم َي رب العامل‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ذوشرا حصہ‬

‫خواییں کا مقام اور حقوق‬

‫پ‬
‫ہلی فصل‬

‫ن‬
‫‪:‬عورب نار چ کی یگاہ میں‬

‫ن‬
‫نار چ نشربت میں عورب کا مقام‬

‫ے عورتون کی وصل ل ل لعیت اور‬ ‫ے حقوق اس ل ل للام کی یگاہ میں گفتگو رون ‪ ،‬اسل ل ل للام ل ل ل‬
‫ے پہل‬ ‫فتل اس ک‬
‫ے کہ اال ل ل لل موص ل ل لوع عورتون ک‬

‫ے کبتی رخمیون و برذا شت رک‬

‫ے‬ ‫چ س اور ذرک ر س کہ تتامنر ا سلام (ض)ن‬ ‫موقعیت کا محن صر سا مطالغہ ضروری ہ‬
‫ے ناکہ پہنر‬
‫ج‬ ‫چ‬
‫ان کی ھبتی ہوئی تبیت اور حقوق و ذونارہ اپہیں ذلاذی۔‬

‫ج‬
‫ا تتدائی ذورمیں عورب کی تبیت‬
‫می م‬ ‫ن ا‬ ‫م‬ ‫فلد تمی بریں رملان‬
‫صل ل ل لوض اذاب اور‬ ‫ے ے کیونکللہ ہر معللاشل ل ل لرے ں‬ ‫ے میں حترف ممللاللک میں کلی طور بر عورتون بر خکوملت ر‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬
‫رسل ل ل لوم خا م ا ھا خو ذ تتی اور فاتوئی یہ ا ھا ۔ عورب کی وئی تب یت یہ ھی نلکہ خاتورون کی طرج ان کی ذن ک پہال ہوئی ھی۔ جس طرج‬
‫خن‬ ‫ے نا لن ہیں اس ل ل لی طرج عورتون و اھی ا یک وشل ل ل لت ہ ک‬
‫ے طور بر کہ ییس ل ل للہ ک ماییں نا س ل ل لی‬ ‫پہنر نکر تون و گوشل ل ل لت کی خاطر نا فرو جت کتلن‬

‫ن ا‬
‫ے ے ۔ عورب‬ ‫ے تو ذ نچ رک‬
‫ے عورتون کا گو شت کھانا ر‬ ‫ے اے ۔ پہان یک کہ اگر ف ط برخان‬
‫خواہ ساب و تورا رواییں نگہداری رن‬

‫ا‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک گ‬ ‫سہ ک گ‬

‫ے ھر میں ھی مطروم واقع ہوئی ھی۔ سی حنر بر اختتار پہیں اھا جتی سوہر کا ا تچاب ھی‬ ‫ے ھر میں پہیں نلکہ ا تن ناب‬ ‫ضرف و ر‬
‫گ‬ ‫ے ہونا اھا۔ اور حفنفت میں ایک فسل ل لم کا معام ہ اھا ناب اور سل ل لوہر ک‬
‫ے ذرمتان۔ اگر ھر کا رییس ‪ ،‬ناب ہو نا اھائی نا‬ ‫ناب کی مرضل ل لی ل ل ل‬

‫کتلن ک‬
‫ے سل لی اور و‬ ‫ے نسل لل برھان‬
‫ے اور خدمت گداری‬ ‫ے نحس ذ تتا نا فروجت رذ تتا‪ ،‬نا قفط عتاسل لی ک‬
‫ے عیوان ل ل‬ ‫سل لوہر ‪،‬جسل ل خاہ‬
‫ے ا لل‬
‫خ‬

‫عار یہ ذ تتا اھا‪ ،‬نا فرض نا اخارہ لبتا اھا۔‬

‫ہم پہان جتد ممالک اور خوامع نشری میں عورتون کی جتبیت کا خابرہ لیں گ‬
‫ے‪:‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ج‬
‫تونان میں عورب کی تبیت‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬
‫ے ہیں تکں وہان بر ھی خواییں کی ر تون خالی یہ ھی کہ اپہیں شلنطان‬
‫تونان اور روم و متمدن ممالک اور ییس رفتہ خامغہ ئصلور رن‬

‫چھن ا‬ ‫نح‬ ‫ن‬

‫ے ے۔‬ ‫کی سل اور س موخوذ خ‬

‫ے)۔ یہ مقو ہ اس فدر مشہور ہوگتی کہ اذ تتاب عرب‬ ‫اسنرئی نا ی ایک ش ض کہتا ہ‬
‫ے‪( :‬عورب ایک نلتد نال اور وناہ فکر جیوان ہ‬

‫میں ضرب المتل ک‬

‫ے طور بر اشنعمال ہون‬
‫ے لگا۔ المریہ جیوان طویل الشعر وفصنر القکر۔‬

‫ے۔‬
‫تن ا‬ ‫ے تو اے موب ک‬
‫ے گھاب انارذ‬ ‫ے جت اھی عورب ک‬
‫ے نجہ ذ تن ے ما توس ہوخان‬ ‫تونان واد‬

‫ان ک‬
‫ے ہان یہ ضرب الامتال موخوذ ہیں‪:‬‬

‫‪ :‬ییں شر‪ :‬طوفان‪ ،‬اگ اور عورب۔‬

‫ساذی یہ رو اگر رلی تو تیوی و خا م یہ تتاو۔‬

‫عورب و چھوب اور کن و ہدی ک‬

‫ے ذر تع راضی رو۔‬

‫اچھی اور بری تیوی ذوتون و ورے کی ضرورب ہ‬

‫ے۔‬

‫سوہر کی خوس نحتی نا ند نحتی اس کی تیوی ہ‬

‫ے۔‬
‫چ‬
‫شربر تیوی ے ہوشتار رہو اور ا ھی تیوی بر اعتماذ یہ رو۔‬

‫ے ہیں‪-‬‬
‫(‪)1‬‬ ‫ے ‪ ،‬جس کتلن‬
‫ے لوگ ذعا رن‬ ‫ساذی رنا ایک نلا ہ‬

‫ج‬
‫انلی میں عورب کی تبیت‬
‫ت‬ ‫عورب اور گان‬
‫ے و ا تن ہی ش نا گاون ے ا تچاب رو۔‬

‫خوئصورب عورب کا مسکرانا سوہر ک‬

‫ے تیوے کا رونا ہ‬
‫ے۔‬
‫ح‬ ‫ییں حنر یں فاتون ے نالابر ہ‬
‫ے ‪ :‬عورب‪ ،‬حر‪،‬اور سور۔‬
‫ا‬ ‫خوک نکرے ے رناذہ مراحم ہ‬
‫ے اور عورب ان ذوتون ے ھی رناذہ۔‬

‫شنطان و اھی حنر پہیں کہ عورب ج حیر و کہان ینر ر ئی ہ‬

‫ے۔‬

‫ے رہو اور ایک ل جہ کتلن‬

‫ے اے اگر رمیں بر ر ذنا تو کہ گی ‪ :‬میں اھک گتی ہون۔‬ ‫اگر ساری عمر تیوی و ا تن ذوس بر ااھان‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ج‬
‫ابران ناشتان میں عورب کی تبیت‬

‫ے لتکں وئی گھر اس نلا ک‬

‫ے تغنر پہیں ہونا خا ہن ۔‬ ‫عورب ایک نلا ہ‬

‫ک‬ ‫گ‬
‫ھورا ‪،‬نروار اور تیوی کتا سی کا وفاذار تتا ؟!‬

‫عورب اور ارذھا ذوتون متی ک‬

‫ے اندر ہی اچھا۔‬

‫عورب کا خدا اس کا سوہر ہ‬

‫ے۔‬

‫تیوی ایک ‪ ،‬خدا ایک۔‬

‫عورب فرغہ ہ‬
‫ے اور سوہر اس کا فتدی۔‬

‫ج‬
‫روم میں عورب کی تبیت‬

‫ے اورش ل ل لر‬ ‫ے اگرحلہ اواییں اور حقوق میں بری برقی ر خ لتکں عورتون ک‬
‫ے نلارے میں علام لوگون کی جش ل ل لوبلت امنر رون‬ ‫روم واد‬

‫ا‬ ‫ےک‬‫ش ل لحت ئظر یہ اھا ۔ ان کا یہ عفتدہ اھا کہ خونکہ عورب میں روج انسل للائی اھیں نائی خائی لہدا رور فتامت ذونارمحش ل لور ہون‬
‫ے لاتق ھی‬
‫ا‬ ‫ے عورب و ہیسن‬
‫ے اور ناب رن‬
‫ے کا خق ھیں اھا۔‬ ‫ے۔ نلکہ وہ مکمل طور بر شنطان اور محترف روخون کا مط ہ‬
‫ے۔ اسلن‬ ‫پہیں ہ‬

‫ے جت اھی گھر کا ش ل لرذار نا مالک مرخانا اھا تو عورتون و ورابت ک‬

‫ے طور بر‬ ‫ے اھی اس ل للن‬
‫رو ی عورب و ایک خنس نچارب ل لمار رن‬

‫تفسی ن ا‬
‫(‪)2‬‬
‫ے ے‪-‬‬ ‫مر‬

‫کہاوییں‪:‬‬
‫چ‬ ‫عورتون و رونا ا نا ہ‬
‫ے ناکہ وہ ھوب تول س یں۔‬
‫ا‬
‫پہنر یں عورییں ھی شنطان کی ا ہ کار ہیں۔‬
‫ا‬
‫چ لو شنطان و خال میں ھیسا ذنا۔‬ ‫اگر تورھی عورب و ذںوکہ ذے س تو‬
‫چھ ئ ہ ج‬
‫ے یہیں پہیں خاتتی ۔‬ ‫عورب ضرف ا تتی عمر اور ان حنرون و تا ی‬

‫عورب اور نکری و خلد ہی گھر میں تتد رذ تتا خا ہن ‪ ،‬وریہ وہ اھنرن‬
‫ے کا شکار ہو نلگ ۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ی میں عورب کا مقام‬ ‫فرون و‬
‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬
‫ی میں ھی عورب و اجتماعی حقوق خاال یہ اھا ۔ نلکہ وہ ایک برذہ اور کننر کی تبیت ے رندگی گرار ئی ھی ۔ پہان یک‬ ‫فرون و‬

‫ے اے اور معنقد اے کہ اذم و اھست ے یکا لن کا شیت اھی پہی عورب ہ‬

‫ے۔‬ ‫کہ عورب و عامل فساذ اور منقور خدا ئصور رن‬

‫م‬ ‫ی میں ایک ک سیس ے توچھا گتا‪:‬کتا اس گھر میں ذاخل ہو سکتا ہ‬
‫ے جس میں نا حرم عورب موخوذ ہو؟ خواب ذنا ہرگر‬ ‫جت فرون و‬
‫ا‬ ‫ے ‪ ،‬بت اھی رام ہ‬ ‫مرم اھی ذاخل ہوخان‬
‫ے اگرحہ یگاہ یہ ھی رے‪)3(-‬۔‬ ‫ہرگر۔ جتی ح‬
‫کب ا‬ ‫گ ک ہ گ ئ حفنق مسل ل لی‬ ‫ے اھی عورب ک‬
‫م‬
‫حصل ل لرب سل ل لیچ ‪A‬ن‬
‫چ یبتا خا ہن ہیں تو ھی ھی سل ل لاذی یہ رے۔ پہی وحہ‬ ‫ی‬ ‫ے تغنر رند ی ی ے ا ر و ی‬
‫م‬
‫ے کا شل لیت ہ‬
‫ے کیونکہ‬ ‫ے کہ سل لاذی رنا خدا و ناراض رن‬ ‫ے ۔ ذلتل یہ ہ‬‫ے کہ سل لیخی ناذری(روخائی ناب) رندگی اھر سل لاذی پہیں رن‬‫ہ‬

‫خ‬ ‫م‬ ‫م‬

‫ایک ہی ذل میں خدا کی حیت اور عورب کی حیت مع پہیں ہوسکتی۔ اور ساذی سدہ روج القدس کا خامل پہیں ہوسکتا۔‬

‫ج‬
‫روس میں عورب کی تبیت‬

‫روس کی تقافت میں اھی عورب و ایک جیوان ے رناذہ پہیں خچھن‬
‫ے اے ۔ ان کی کہاوییں کچ تون ہ‬
‫ے‪:‬‬

‫یہ خورے و مرعی کہہ سکن‬

‫ے ہیں اور یہ عورب و انسان۔‬

‫ے لگتی ہیں۔‬
‫ے تو خار ذ تواریں رون‬‫جت نخی کی ولاذب ہوئی ہ‬
‫تی‬
‫ے اور‬ ‫ے چے‬
‫ے ذوریں تو وہ اھاگ خائی ہ‬ ‫ے اگر اس ک‬‫عورب سا یہ کی ما تتد ہ‬
‫تیچ تی‬
‫ے۔‬ ‫ے لگتی ہ‬‫ے ان‬ ‫ے چے‬ ‫اگر اس ے ذور اھاگیں گ‬
‫ے تو وہ ے‬

‫ے ند نحتی و پہیں جسا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے خواب تیوہ عورب ے ساذی پہیں کی اس ن‬
‫جس ن‬

‫عورب کی نال لمتی ہ‬

‫ے اور عقل تیحتدہ ہ‬
‫ے۔‬

‫اگر اب خا ہن ہیں کہ وئی حنر توری ذ تتا یک اھتل خان‬

‫ے تو تیوی و شتاو۔‬

‫ے چہیم اور جیت کتلن‬

‫ے بررج ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ‪ ،‬روج کتلن‬ ‫خوئصورب عورب انکھون کتلن‬
‫ے جی ت ہ‬

‫اراذی تتک عورب و اھی فاسد ر ئی ہ‬

‫ے۔‬
‫ک‬ ‫گ پ‬
‫ے ‪ :‬جس ذن ینرے ھر ہلی مر تتہ فدم ر لے اور جس ذن اے ذفں رذے۔‬
‫عورب ضرف ذو ذن تتاری ہ‬

‫ا ک فس‬ ‫ا تتی تیوی و ا تتی خان ے رناذہ تتار رو ‪ ،‬لتکں اے ذران‬

‫ے میں ھی سی م کی وناہی یہ رو۔‬

‫ے اتتی ہی اچھی عدا کھاو گ‬

‫ے۔‬ ‫ختتا اے رناذہ مارو گ‬

‫ے نارے میں سوجتی ہ‬

‫ے۔‬ ‫عورب ایک ہی وفت ‪ ۷۷‬حنرون ک‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ے۔‬ ‫ے اور چھت چھت ک‬
‫ے خوسی متائی ہ‬ ‫ے ‪ ،‬عمدا چھوب تولتی ہ‬
‫ے ‪ ،‬اشکارا روئی ہ‬ ‫ےخا شکابت ر ئی ہ‬
‫عورب ن‬

‫ے لتگران‬
‫ے ے ذںوکہ یہ کھاییں۔‬ ‫ے اور کن ک‬
‫ے رون‬
‫عورب ک‬

‫اگر سوہر ا تتی خوئصورب تیوی و ذن میں ییں نار یہ ماریں تو وہ چھت ے اھی اوبر خان‬
‫ے لگتی ہ‬
‫ے۔‬
‫ک‬
‫ے علاوہ چ پہیں ذنکھتا۔‬
‫ے میں نائی ک‬
‫ے رون‬
‫عافل انسان عورب ک‬

‫(‪)4‬‬ ‫ےک‬
‫ے نائی ے علاج رو‪-‬‬ ‫عورب و ہبھوری ک‬
‫ے ساا مارو اور سون‬

‫ج‬
‫معر ئی ذ تتا میں عورب کی تبیت‬

‫ے ۔ ان ممالک میں عورب کی جتبیت کا ضلرف اس ناب ل‬

‫ے اندارہ‬ ‫ے مشلہور ہ‬ ‫فرانس تور ئی ممالک میں تمدن کا گہوارہ ک‬
‫ے نام ل‬

‫ن‬
‫ے ررہ برابر ا تن چون بر خق خاال ل لل پہیں ۔ یہ‬
‫ے تو ا ل ل ل‬
‫ے نا طلاق ذی خان‬ ‫ے کہ جت اھی عورب سل ل لوہر ل ل ل‬
‫ے خدا ہوخان‬ ‫لگانا خاسل ل لکتا ہ‬

‫ےک‬
‫ے ذرمتان رائطہ فا م‬ ‫ے مان کی عطوفت و نس نس ل ل لت ذال رایک س ل ل لاذہ بریں اورطتنعی بریں خق خو مان اور خ یبن‬
‫کہان کا ائصل ل للاف ہ‬

‫ح‬ ‫ے مل سل ل ۔ جتکہ یہ خق تو جیواتون میں اھی نانا خانا ہ‬

‫ے۔ ذر فنفت یہ تمدن پہیں‬ ‫ے‪ ،‬مان و خاال لل یہ ہو کہ وہ ا تن لحت خگر ل ل‬
‫رنا ہ‬

‫نلکہ توجس نا وجست گری ہ‬

‫ے۔‬
‫پہی‬ ‫موخوذہ توراب میں عورب و موب ے رناذہ نلچ معرقی رن‬
‫ے کہ عورب کمال انسائی یک پہیں چ سکتی ۔ پہوذی خو‬
‫ے کہا ہ‬
‫ے ہون‬

‫فسل ل ل ل‬
‫ے ہیں ‪ ،‬معنق لد ہیں ک لہ عورتون کی گواہی ‪ ،‬ن لدر ‪ ،‬م‪،‬۔۔۔ فیول پہیں ۔ اور ی لہ ارب کلا‬
‫ا تن اب و پہنر یں اور ن لاک بریں اوم کہلللان‬
‫م‬
‫(‪)5‬‬ ‫سیچق ہ‬
‫ے‪-‬‬

‫کہاوییں‪:‬‬

‫ے اا تون کی جتبیت رکھتی ہ‬

‫ے۔‬ ‫عورب مرذون کتلن‬

‫ے تو اس کی تیوی کی وحہ ے ہ‬
‫ے۔‬ ‫اگر وئی مرذ پہت رناذہ تورھا ہوخان‬

‫ندشکل عورب عشق کی پہنر یں ذوا ہ‬

‫ے۔‬

‫عورب کا اتتچاب رنا اور ہتدوایہ کا اتتچاب رنا پہت مشکل ہ‬

‫ے۔‬

‫ہمیسہ برہنرگاری کا ذم اھرن‬

‫ے والی عورب بر اعتماذ یہ ر۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ج‬
‫ایگلستان میں عورب کی تبیت‬
‫ا‬ ‫ی ش ہ ل‬
‫ے تکں ضرورب ھی۔‬ ‫عورب ا ک ر‬

‫ے ۔تعتی راب کاری کا وہ وہ خوذ مشول ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے وہ تتدر نال رہا ہ‬ ‫خو ش ض کی تیوی ہو انسا ہ‬
‫ے خخنس‬

‫ے علاوہ وئی اور اسلجہ پہیں ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے ناس رنان ک‬
‫عورب ک‬

‫ندشکل عورب ذرذ ذل ہ‬

‫ے اور خوئصورب عورب ذرذشر۔‬

‫عورب ذس سالگی میں فرشتہ ‪ ،‬تتدرہ سالگی میں طاہرہ‪ ،‬خالیس سالگی میں انلیس اور اس ک‬
‫ے تعد عفر تتہ (خالاک ) ہ‬
‫ے۔‬

‫ے نستان ے ذوذھ تتا ہ‬

‫ے۔‬ ‫جس عورب ے تتار پہیں اس ن‬
‫ے سور ک‬
‫خ‬

‫ے یک۔‬ ‫ے اور عورب پہلی فرصت ملن‬ ‫کتا ہمیسہ فایل اعتماذ ہ‬
‫تی‬
‫ے اور یبب چے‬
‫ے ینرا گ ہ کاب رہی ہوئی ہ‬
‫ے۔‬ ‫عورب ینرے سا من مسکرائی ہ‬

‫تیوی ے کہو پہت خوئصورب ہو ‪ ،‬ناکہ وہ خوسی ے ذ توایہ ہو خان‬

‫ے۔‬

‫ے اسی فدر وہ گھر نرو رندگی ے ن‬

‫ے فتد ہوخائی ہ‬
‫ے۔‬ ‫عورب جس فدر ا تتی شکل وصورب میں رناذہ ذفت ر ئی ہ‬

‫ے اسی طرف یہ اھی اھر خائی ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے ‪ ،‬کہ ہوا کا رج جس طرف اھرخان‬ ‫عورب کی متال کستی ک‬
‫ے ناذتما کی ہ‬

‫عورب کی ئصیحت وئی مہم تو پہیں لتکں اگر کسی ن‬

‫ے اے فیول پہیں کتا تو وہ ناگل انسان ہ‬
‫ے۔‬

‫ے ہیستی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے اور جت خاہ‬
‫ے خوب روئی ہ‬
‫عورب جت خاہ‬

‫ے۔‬ ‫ے ناس منطقی ذلتل پہیں ہ‬

‫ے گھر میں اس کی ناب ہی رف ا ر ہ‬ ‫خونکہ عورب ک‬

‫حر تتانا تو وہ تمہیں گان‬

‫ے تتاذے گی۔‬ ‫اگر ا تتی تیوی ے تو ن‬
‫ے ح‬

‫اچھی تیوی ‪ ،‬ا چے سوہر کی مرہون میت ہ‬

‫ے۔‬
‫ن‬
‫ے سوہر و اھا سی ذی گتی ہو۔‬
‫ے پہل‬
‫تیوہ عورب ے ساذی یہ رو ‪ ،‬مگر یہ کہ اس ک‬

‫ے خار خورون ے ساذی کی ہ‬

‫ے۔‬ ‫چ لو اس ن‬ ‫ے ہو ؛ تو‬ ‫ے اھی اس تیوہ عورب ے ساذی کی ‪،‬جس ک‬
‫ے ییں خ یبن‬ ‫جس ن‬

‫ج‬
‫خیں میں عورب کی تبیت‬

‫ے کی ضرورب پہیں۔‬ ‫ندشکل عورب اور م مال کتلن‬

‫ے مچافط نا فرع‬

‫لل ج ب ک ہ گ‬
‫ے تو ھر‬ ‫ے عورب ے تا ت ی‬ ‫ے اندر اھبیکا ہ‬
‫ے اور اگر مرذ ن‬ ‫ے اھوک گھر ک‬
‫ے جتابت کی تو گونا گلی ل ل‬
‫ے س ل لوہر ل ل‬
‫اگر عورب ن‬

‫ے اھوک گلی میں اھبیگا ہ‬

‫ے۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫نسن می ئصی‬ ‫یبن گ‬
‫حت ریں۔‬ ‫ے و ھر میں اور تیوی و ر ں‬ ‫خ‬

‫ے توے بر اھو لن ہیں اسی طرج عورب اھی گھر ک‬

‫ے رار و افسا ر ئی ہ‬
‫ے۔‬ ‫جس طرج گتدم ک‬
‫ے ذان‬

‫اگر وئی کسی عورب بر ذ توایہ ہوخان‬

‫ے تو ضنر ر لو کہ وہ عورب ہی اے عافل تتا ذے گی۔‬

‫ے تو انکھون ے وہ ہان ر رہی ہوئی ہ‬

‫ے۔‬ ‫عورب ہو تیون ے جت یہ کہہ رہی ہ‬

‫ج‬
‫خانان میں عورب کی تبیت‬
‫کب‬ ‫عورب کی رنان ایک انسی نروار ہ‬
‫ے ج خس ھی ریگ پہیں لگتا۔‬

‫خوش ض ا تتی تیوی و مارے تو وہ ییں ذن اھوکا اور ییں ذن کا م ے فارع ہوخانا ہ‬
‫ے۔‬

‫راب‪ ،‬عشق اور عورب انسان و اسبتاہ میں ذال ذ تتا ہ‬

‫ے۔‬

‫جس کی تیوی ناوفا ہو اور شہد کی مکھی اس بر م نان ہو تو وہ ذولت متد ہوخانا ہ‬
‫ے۔‬

‫جت یک علاب و گوذام میں اور عورب و فنر میں یہ انارے ؛ اعتماذ یہ رو۔‬

‫ے تو اس کا عقد کسی کی اکروئی یبتی ے رانا ہ‬

‫ے۔‬ ‫جت خدا تعالی کسی بر ا تتا عصت نارل رنا خاہتا ہ‬

‫ج‬
‫رمتی میں عورب کی تبیت‬

‫ے لن اماذہ ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے وہان شنطان اس کی فرمان برذاری ک‬
‫چہان عورب کی خکومت ہ‬

‫ے لچا ے وہ گدھی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ‪ ،‬ذل ے سابت اور سعور ک‬
‫عورب شکل ے فرشتہ ہ‬

‫ی‬ ‫ا‬
‫خو ھی مال ذار عورب ے ساذی رے گا وہ ا تتی اراذی ے ہاا ذںو خ ببے‬
‫ے گا۔‬

‫جت اھی ایک عورب مرخائی ہ‬

‫ے تو ایک فساذ نا فتتہ جیم ہوخائی ہ‬
‫ے۔‬

‫تورھا مرذ اگر خوان لرکی ے ساذی رے تو اس کی موب خوسی اور ہفہ میں ندل خائی ہ‬
‫ے۔‬
‫ا‬
‫ے برابر ھی فاا ہ پہیں ہونا۔‬
‫ے ذرمتان ایک سوئی ک‬
‫ےک‬‫ے ہان اور یہ رن‬
‫عورب ک‬

‫کب‬
‫عورب متہ ھی تتد پہیں ہونا۔‬
‫گ‬
‫ے لن‬ ‫ے لتکں ایک عورب ک‬
‫ے لن ذس مرذ و فر بت ذ تن ک‬ ‫ے لن ذس ھبن‬
‫ے کی ض ل ل لرورب ہ‬ ‫ےک‬ ‫شل ل ل لنطان کتلن‬
‫ے ایک مرذ و گمراہ رن‬

‫ایک گھبتہ ذرکار ہ‬

‫ے۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫(‪)6‬‬‫ے وہ چھت ر ہیس رہی ہوئی ہ‬
‫ے‬ ‫عورب خو رورہی ہوئی ہ‬

‫ج‬
‫ہتدوشتان میں عورب کی تبیت‬
‫ا‬ ‫ے ینروکار معنقد ہیں کہ عورب وئی فاتوئی جتبیت پہیں رکھتی ۔ اور وئی روج ان میں پہیں نائی خائی‪ ،‬اس ل ل للن‬
‫ہتدو مدہت ک‬
‫ے جت ھی‬
‫ا‬
‫ے س ل ل لاا تیوی و ھی خلانا خانا اھا۔ اور س ل ل لوہر بر نش ل ل لرتقائی طور بر فرنان کتا خانا اھا ۔ اس ش ل ل لیت کا نام ش ل ل لتی‬
‫س ل ل لوہر مرخانا پہا تو اس ل ل لی ک‬

‫من‬ ‫ا‬
‫ے گدشتہ ایک فرن یک یہ شیت خاری رہی۔ اور اب ھی تعض عصت ہتدو اس شیت و انچام ذ تن ہیں۔‬
‫( ‪ )s a t i‬ہ‬

‫کہاوییں‪:‬‬

‫ے منراذف ہ‬
‫ے۔‬ ‫عورب و تعلیم ذ تتا تتدر ک‬
‫ے ہااھون ج حیر ذ تن ک‬

‫ے تغنر گھر شنطان ر ہن کی خگہ ہ‬

‫ے۔‬ ‫عورب ک‬

‫عورب کا گھر میں ذاخل ہونا سعاذب کی ا تتدا ہ‬

‫ے۔‬

‫ے بر روئی رہتی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے یہ ہون‬ ‫عورب سوہر کی عدم موخوذگی میں روئی رہتی ہ‬
‫ے اور رمیں نائی ک‬

‫ے ہیں لتکں ذو پہیون کا اتقاق ہونا مچال ہ‬

‫ے۔‬ ‫ہرار اذ ی ایک ناب بر منقق ہو سکن‬
‫ل‬
‫ے اور عورب و مرذ ے ۔‬ ‫مرذ وشہوب ے ذ حستی ہ‬

‫ش‬
‫تیوی اور تیوا و حت طر تق ے ناندھ ر ا تن ساا لتکر خاییں۔‬

‫خوئصورب عورب ہر کسی کی ہ‬

‫ے اور ندشکل عورب ا تن سوہر کی ۔‬

‫اچھی عورب وہ ہ‬
‫ے خو نا گھر میں رہ‬
‫ے نا فنر میں۔‬

‫لوگ پہار کی ما تتد ہ‬

‫ے اور عورییں اہرم کی ۔‬
‫____________________‬

‫پ‬ ‫ت‬ ‫پ‬

‫‪ 1‬۔ ہست خاتواذہ‪ ،‬ض ‪۳۳۵‬۔‪ 2‬۔ حقوق رن ذر اسلام و چہان‪،‬ض‪ 3 ٩‬۔ علی شر عتی؛ فام ہ فام ہ اشت‪،‬ض ‪٥٩‬۔‪ 4‬۔ ہست خاتواذہ‪ ،‬ض ‪۳۲۹‬۔‬

‫پ‬ ‫م‬
‫‪ 5‬۔ مد تقی شچاذی؛سنری وناہ ذر رندگائی فام ہ ‪،‬ض‪ ٢٣.6‬۔ ہست خاتواذہ‪،‬ض‪۳۲۱‬۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ج‬
‫عصر خاہلیت میں عورب کی تبیت‬

‫مروم اھی نلکہ ہر جیواتون ل‬

‫ے نسلت بر‬ ‫ے عصلر خاہلیت میں عورب یہ قفط ا تتدائی حقوق (روئی ‪ ،‬کنرا اور مکان) ل‬
‫ے ح‬ ‫ے پہل‬
‫اسللام ل‬

‫اور ندبر مار ہوئی اھی۔ اور ا شتا فروجت ک‬

‫ے طور بر نارار میں رند و فروجت ہوئی اھیں۔ اور تعض وخوہاب خخنس‬
‫ے قفر و تت د شتی اور‬

‫ے اے ۔اور و نس ل اھی عورب کی وخوذ و ا تن لن‬

‫ے گھاب انارن‬
‫ے موب ک‬
‫ے خوف ل‬
‫ےک‬ ‫جتگون میں س لکس لت ک‬
‫ے موقع بر اس لنرہون‬

‫ن ا‬
‫ے ے۔‬ ‫تتگ وعار خچھن‬
‫ے ہون‬
‫ے رندہ ذرگور ر‬

‫ے اے تو تعض لوگ پہاری ک‬

‫ے اوبر‬ ‫ے ہی ش لر فلم رن‬ ‫ذحنر کس لی عرب میں عام رواج یں گتا اھا ۔ تعض لوگ نحیون ک‬
‫ے تتدا ہون‬

‫ن جی‬ ‫ا‬ ‫ن ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫للل ا‬

‫ے ے ۔ جت ھی عورب خ لج و م ذ تتی‬ ‫ے ھبتک ذ تن ے ۔ تو تعض لوگ نائی میں ھبتک ذ تن ے تو تعض لوگ رندہ ذرگور ر‬
‫ل‬
‫ے میں ذال ذ تن تکں اگر ن جہ ہو تو‬
‫ے تو گرھ‬ ‫نج کا ل تاس ۔ اورذنکھن‬
‫ے کہ نخی ہ‬ ‫کھن ا‬
‫ے ے اور ذوش ل ل لری طرف خ ل‬
‫ک‬
‫تو ا یک طرف گر ھا ھوذ ر ر‬
‫پہ ن ا‬
‫ے ے۔‬ ‫لتاس فا رایہ اے تا‬

‫ےک‬
‫ے تعد رو رہا اھا ۔ تتامنر‬ ‫ے۔ یہ شل ل ل ض تتامنر اسل ل للام (ض) بر ا تمان لان‬
‫ذاشل ل لتان فنس فس ل للاوب اور شل ل لت دلی کامتہ تولتا تیوب ہ‬

‫پہی‬ ‫پہل ہ‬ ‫ک‬ ‫اس للام (ض)ن‬

‫چ‬ ‫ے م یک‬ ‫ے وحہ ذرنافت کی تو کہا ‪ :‬نا رس لول اہلل(ض) اس ناب بر افش لوس ر رہا ہون کہ ذعوب اس للام چ س لال‬
‫ن‬ ‫خائی تو میں ا تتی نحیون و رندہ ذرگور یہ رنا۔! نا رسل ل لول اہلل (ض) میں ا تتی ہااھون ل ل ل‬
‫ے ینرہ حیون و رندہ ذرگور رحکا ہون۔ ینرہویں ۔‬

‫لل‬
‫ے‬ ‫ے ہان ر ذی اھی اور مچ‬
‫ے چھتا ر ا تن کس ل لی عربر ک‬
‫لل‬ ‫ے ذوران تتدا ہوئی اھی منری تیوی ن‬
‫ے مچ‬ ‫نخی خو منرے کہیں س ل لفر ک‬

‫ک‬ ‫ےک‬
‫ے تعد میں سی سفر‬ ‫ے لگی نجہ خو ذ تتا میں انا اھا وہ سفط ہوا اور مر گتا ۔ میں اھی ا سی ناب بر اممتان ر ک‬
‫ے یببھا۔ کچ سال گدرن‬ ‫کہن‬

‫ے کہا یہ لرکی ون ہ‬
‫ے؟ اس‬ ‫ے جت وانس گھر پہیچا تو ذنکھا گھر میں پہت ہی لاذلی اور خوئص ل ل لورب لرکی ائی ہوئی ہ‬
‫ے۔ ا تتی تیوی ل ل ل‬ ‫للل‬
‫گ‬ ‫گ‬
‫ے خارہااھا اور منری یبتی رار رار‬
‫ے ے ذور د‬ ‫ے ساا خواب ذنا یہ ت ھاری یبتی ہ‬
‫ے ۔ تو میں اے اورا ھسیت ھسیت ر مچل‬ ‫ے برذذ ک‬
‫ن‬

‫ے ذس ل ل لنرخوان بر یببھون گی اور یہ کبھی اب ل ل ل‬

‫ے‬ ‫رورہی اھی اور کہہ رہی اھی نانا میں کبھی اب ل ل ل ل‬
‫ے کچ پہیں مانگون گی اور یہ اب ک‬
‫م‬
‫ے اھی ذرگور رذنا۔ جت رس ل ل لول گرا ی‪7‬ن‬
‫ے یہ ما را ش ل ل لتا تو انکھون میں انش ل ل لو ان‬
‫ے اور‬ ‫لتاس مانگون گی ۔ لتکں خ چے‬
‫ے رحم یہ انا اور ا ل ل ل‬

‫ت‬ ‫ے لگ مں لا برحم لا برحم ۔ خو ذوش ل ل لرون بر رحم پہیں رنا اس بر رحم پہیں کتا خان‬
‫ے گا ۔ اور فرمانا‪ :‬اے فنس ! ھارے لن برا‬ ‫فرمان‬

‫ے کتا رسل ل لکتا ہون ؟ اس وفت رسل ل لول اہلل(ض)ن‬

‫ے‬ ‫ے کہا مولا ااھی میں اس گتاہ کی شل ل لت بتی و م رن‬
‫ے کتلن‬ ‫ے۔ فنس ن‬
‫ے والا ہ‬
‫ذن ان‬

‫فرمانا‪ :‬اعیق عں کل مولوذہ نس ہ۔ تعتی اسی تعداذ میں کہ م ن‬

‫ے رندہ ذرگور کتا ہ‬
‫ے ‪ ،‬کننرون و اراذ رو‪-‬‬ ‫ٍ‬
‫(‪)1‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ربرہ العرب میں ناخابر ساذنان‬

‫مساعاب‬

‫تتگتاہ نحیون کی ذرذمتدایہ موب اور فتل ک‬

‫ے یبیج‬
‫ے میں عورتون کی تعداذ م ہوئی‬
‫م‬
‫ے رنلدگی گلدارنلا نلا مکں اھلا ‪،‬جس کلا للارملہ یلہ اھلا کلہ عورتون و را یلہ بر مہتلا کتلا خلانلا اھلا ۔ یلہ عورب کی‬
‫گتی۔ اور لوگون کلا تغنر تیوی ک‬

‫ا‬ ‫تیچارگی کی ا تیہا اھی کہ خونا تیون کی طرج ران‬

‫ے بر ذی خائی ھی۔! عتداہلل یں خدعان اور عتداہلل یں ائی مکہ اور ینرب میں ا تتی کننرون‬
‫ا س لل‬
‫و را یہ بر ذنکر پہت برا مال ذار یں گن ۔ اور یہ ھی ر م اھا اگر مفروض فرض یہ حکا ش ل لکا تو فرض ذ تن والا اس کی یبتی نا تیوی و لتکر‬
‫ا‬ ‫ے اے ۔ یہ رسوائی (مساعاب ) ک‬ ‫ے ییس‬
‫ے ے ا تتا فرض وانس لبن‬ ‫رنا بر محیور رن‬
‫ے نام ے مشہور ھی۔‬ ‫ے اور رنا ک‬

‫ک‬ ‫ن ا‬ ‫ے علاوہ اھی فسم فسم ک‬

‫ے نامشروع اور ذلت امنر یکاج را چ ے ۔ جں میں ے چ یہ ہیں‪:‬‬ ‫اس ک‬

‫یکاج الاسبنصاع‬
‫ہم‬ ‫شل ل‬ ‫ہ گ ئ شل ل ک‬
‫ض کا شل لکل فررند کا خواہان ہو تو تغنر‬ ‫ض سل لی شل لچاع ‪،‬ذ نر‪،‬خوئصل لورب اورنامور‬ ‫یہ یکاج شل لرم اور بریں یکاج ے۔ ا ر و ی‬
‫ت ہ ن س لل‬ ‫اھی‬ ‫کس ل لی ش ل لرم و جتا ک‬
‫ے ا تتی تیوی و اس ل لی صل ل لفت کا مالک فرذ ک‬
‫ے تور م‬ ‫ے ناس چ ذ تتا اھا۔ اور جت خام ہ ہو اور رنا راذہ تدا و خا‬

‫چھا خانا اھا۔!‬ ‫ورواج ک‬

‫ے مطا تق اسی سوہر کا‬

‫یکاج الرھط‬
‫م‬
‫ے ۔ تفر تتا ذس افراذ بر ستمل ایک گروہ ایک ذوشرے کی راابت ک‬
‫ے ساا ایک عورب‬ ‫یہ یکاج اجتماعی اور گروہی یکاج کہلانا ہ‬

‫ن‬ ‫ل کس ل نس ل ش ل‬ ‫کیسللاا ہمیس لنری رن‬

‫ض کی طرف س لیت ذ تتی خو رناذہ رحہ‬ ‫ے تو ہو عورب ا تتی مرض لی ے ی ا‬
‫ے ر ہن ۔ اگر نجہ تتدا ہوخان‬

‫ذ تتا رہا ہو۔ لتکں اگر وئی نخی تتدا ہوخان‬

‫ے تو اعلان پہیں ر ئی۔ کیونکہ وئی راضی پہیں ہون‬
‫ے۔‬
‫خ‬ ‫ے لتکر معاو یہ کتلن‬
‫ے برفراررکھا۔ اسل ل ل لی ذشل ل ل لت معی‬ ‫ے جتگ ص ل ل لقیں میں خکمیت ا نچاذ رک‬
‫ے خلافت و علی (ع) ل ل ل ل‬ ‫عمرو عاض جس ن‬

‫ے عاض یں وایل کی طرف میش لوب کتا۔ جتکہ ا تو س لفتان ا تتی ا ری ذم یک یہ اذعا رنا‬ ‫ے تتدا ہوا اھا‪ ،‬اس کی مان لتلی ن‬
‫ےا ل‬ ‫یکاج ل‬

‫ت‬ ‫ل‬ ‫ل‬

‫ے ے تتدا ہوا اھا تکں عاض یں وایل تلی و رناذہ ییسہ ذ تتا اھا اس وحہ ے اے تعیوان ناب ا تچاب کتا۔‬
‫رہا کہ عمرو منرے ہی ئطق‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫یکاج التدل‬
‫ت‬
‫عتی ا تتی تیوی و ذوشرے و ذ تتا اور اس کی تیوی و ا تن ناس لانا۔خو ایک خاض‬

‫خخمل‬
‫ے کیساا متاذ ہ ہونا اھا۔ ابرل الی عں امرا تتک و ابرل لک عں امراتتی۔‬

‫ل‬
‫یکاج ا مفت‬
‫ن‬ ‫ے تو اس کی تیوی و اھی ار ب ک‬
‫ے ساا برا یبتا ا تن چویل میں لبتا اھا۔ اگر سو تتلا مان ہو‬ ‫یہ اھی را نچ اھا کہ اگر وئی ش ض مر خان‬

‫اور خوان و خوئص ل ل لورب ہوتو اشل ل ل لتم تاع اھی رلب تا ا ھا۔ نا کس ل ل لی اور و ذ ند ت تا اور اس کا م یہ د‬
‫ے لب تا ا ھا۔ پ ہان ن‬
‫ے خاری عورب‬
‫ا‬ ‫ن‬
‫ے اور چ یہ ر سکتی ھی ۔‬
‫ک‬ ‫ےک‬‫ے سلیم رن‬ ‫سوان‬

‫ے فرمانا‪:‬‬ ‫ے ے شحتی کیساا منع رن‬

‫ے ہون‬ ‫ے اس فسم ک‬
‫ے یکاج رن‬ ‫اسلام ن‬

‫ستِيَلً –(‪ )2‬اور ان کیساا م یکاج‬ ‫ِ‬ ‫نكح اْ ما نَ َك آِبؤكم ِمن النِساء إَِّلَّ ما قَ ْد سلَ َ ِ‬
‫وَّلَ تَ ِ‬
‫ْ إنَّه َكا َن فَاح َشةً َوَم ْقًا َو َساء َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ے ییسک کھلی ہوئی برائی اور برورذگار کا عصت اور ندبریں راشتہ ہ‬
‫ے‬ ‫ے کتا ہ‬
‫یہ ریں جں ے تمہارے انا و اخداذ ن‬

‫ل‬
‫یکاج ا مع‬
‫خ‬ ‫ے تتدو نار عورتون و ایک فرارذاذ ک‬
‫ے نا ن‬‫ے کننرون و رندن‬ ‫ے کتلن‬
‫ے بروتمتد لوگ ا تن مال و بروب و برھان‬
‫عرب ک‬
‫ے سل ل ل لاا مع‬

‫ک‬ ‫گ‬ ‫ن‬‫ل‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬‫ح‬ ‫اھی‬ ‫ع گ ک‬ ‫پی ہ ف‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ھ‬
‫اور ان ں ے ر ایک ے الگ ر تا رے‬‫ہ‬ ‫ل‬‫س‬ ‫ن‬
‫ے ناکہ سل ر ما‬ ‫رے اور ا ہ ں ا ل ں واذب‪ ،‬موشلنقار اور شلوہ رے ہان خ‬
‫خن‬
‫ے اور ا تتی س ل ل لی‬ ‫ے ذروارے بر ا یک خاض فس ل ل لم کا چہ تدا کھرا رن‬
‫ے خو اس ناب کی ح کا بت رنا ا ھا کی ہر وئی وارذ ہوس ل ل لک تا ہ‬ ‫اس ک‬
‫ے‬
‫ا‬ ‫ے۔ انسی عورییں فتتاب ک‬
‫ے نام ے مشہور ھیں۔‬ ‫خواہساب و تورا رسکتا ہ‬

‫یکاج الچدن‬
‫ل ل‬ ‫مرمایہ رائطہ تتدا رنا ہ‬
‫ے کہ مرذ ا تتی معش لوفہ کیسللاا ح‬
‫جتدن لعت میں ذوش لت نا معش لوفہ و کہا خانا ہ‬
‫ے ر می‬ ‫ے ۔ عرف خاہلی میں ا‬

‫می‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ل ل ل من ن ن ف‬ ‫فس ل ل ل ک‬ ‫م ن‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ئ ف‬

‫اب‬ ‫اب ْنر مسل ل لا ِ چ ٍ‬
‫اب ولا ِ چد ِ‬ ‫اور فاتو ی رار ذنا گتا ھا۔جتکہ ران حتد ے اس م ے روائط ے ع رے ہو ے رمانا‪ ْ :‬صل ل لت ٍ‬
‫ک‬
‫ے والی ہون۔‬ ‫ے ذوشتی رن‬ ‫ے ساا ساذی رو خوناکدامں ہون یہ کہ ھلم کھلا رنا کار ہون اور یہ خوری چھن‬
‫ا ْخدان‪ )3(-‬تعتی ان کننرون ک‬
‫ٍ‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫یکاج الشعار‬

‫ے میں ا تتی یبتی ذوش ل ل لرے و ذ تتا۔ یہ معام ہ اھی ذو مرذون ک‬

‫ے ذرمتان ہونا اھا ‪ ،‬پہان‬ ‫ے تعتی ا تتی تیوی ک‬
‫ےم ن‬ ‫یہ یکاج متاذلی ہ‬

‫اھی ن‬
‫ے خاری عورب فافد راابت اور اراذہ پہی(‪)4‬۔‬
‫____________________‬

‫‪ 1‬۔ حقوق رن ذر اسلام‪،‬ض‪١٥‬۔‬

‫‪ 2‬۔ نسا ‪۲۲‬۔‬

‫‪ 3‬۔ نسا ‪۲۵‬۔‬

‫‪ 4‬۔ حقوق رن ذر اسلام و چہان‪ ،‬ض‪٣٧‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ذوشری فصل‬

‫اسلام میں عورب کی فدر و منرل‬

‫ہن ا‬ ‫سل ل ن اھ لک م شل ل م ق ب ج ت خ م نشل ل محتر فسل ل ک ن‬

‫ے ے تعض خامغہ نا‬ ‫ے ا حرافاب میں گرے و‬ ‫ا لام ے ی نا ل تا ت و ع ر کہ ت مام وا ع ری ف م‬
‫ل‬
‫ھ‬‫چ‬ ‫ے عورب و ا تتا معیوذ تتا خ اے تو تعض خامغہ عقلت کی وحہ ل‬
‫س لوس لایننرکنرب ش لہوب کی وحہ ل‬
‫ے عورب و فافد اراذہ جیوان خے‬
‫ن‬

‫ا‬ ‫ے لہلدا فلایلل تقلدبر پہیں ہ‬ ‫ے اے کلہ عورب روج انس ل ل للائی ل ل ل‬
‫ے منرا ہ‬ ‫اے اور کہن‬
‫ے۔ اور یلہ مطروم عورب ھی چہلاللت اور نلاذائی اور‬

‫ناخاری کی وحہ ے خاموس رہتی۔‬

‫تتامنر اس ل ل للام (ض)‪،‬رخ ہ لرعالمیں یں ر خدا کی طر فس ل ل ل منعوب ہون‬

‫ے اور ان تمام علط اور نا روا رس ل ل لوماب اور انس ل ل للان کی ناخابر‬

‫ے ایک انسللا معاش لرہ نس لکتل ذنا کہ عورب و ا تتا خق اور مرذ و ا تتا خق ذنکر طلم و ش لیم اور ن‬
‫ے ائصللاقی کا‬ ‫نچاورا ب و جیم رک‬
‫ے اب ن‬

‫خات ہ کتا ۔‬

‫ے خو مرذ اورعورب کتلن‬

‫ے برابر حقوق کا فایل ہوا۔ اور عورب و خق مالکیت اور اش ل لنقلال‬ ‫توری کا تتاب میں اس ل للام اولیں مکیت ہ‬

‫لل ا‬ ‫لل ا‬
‫ے ھی رناذہ عورب کا احنرام اور اس کی‬ ‫ے ھی نالا بر کہ مرذ‬ ‫عطا کتا کہ وہ ا تتی رندگی کا فنص ل ل ہ خوذ رے۔ یہ ض ل لرف خق ذنا نلکہ اس‬
‫فصل‬ ‫فدر و منرلت کا فایل ہوا۔ اور فرمانا‪ :‬مرذ و عورب بر وئی اوفیت خاالل پہیں ہ‬
‫ے خدا ک‬
‫ے برذیک شلت برابر ہیں تلت ۔ اور بربری‬

‫نک ف‬ ‫لہ ف‬ ‫تق‬ ‫مع ض ل ل‬

‫ائل لَِِ َع َارف اْ‬
‫کا تار رف وی ا ی رار ذ ر رمانا‪ََ :‬يَيهُّ ََا النَّاس إ َّان َخلَ ْقنَاكم من ذَ َكر َو أن َى َو َج َع ْلنَاكم َْ شِ ِ ِ ِ ِع ًِب َو قَِتَ َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ا‬ ‫ے تتدا کتا ہ‬ ‫ے م و ایک مرذ اور ایک عورب ل ل ل‬ ‫ن اَّلل علِيم ختَِ‪ 1 -‬انسل ل للاتو ہم ن‬
‫ے اور ھر م میں‬ ‫ِ‬ ‫ند َِّ‬
‫إِ َّن أَ ْكَرَمكم ِع َ‬
‫اَّلل أَتِْ َق ك ْم إ َّ ََّ َ ٌ َ ٌ‬
‫( )‬

‫ے برذیک رناذہ مجنرم وہی ہ‬

‫ے خو رناذہ‬ ‫ے فرار ذ تن ہیں ناکہ انس میں ایک ذوش لرے و پہچان س لکو ییس لک م میں ل‬
‫ے خدا ک‬ ‫س لاخیں اور ف ختتل‬

‫ے اس فاس لد عفتدہ کا اھی فرع قمع ہوخانا ہ‬

‫ے کہ تعض‬ ‫ےاس ا یہ ش لرتفہ ل‬
‫ے ناحنر ہ‬
‫ے کا خا تن والا اور ہر ناب ل‬
‫ے اور اہلل ہر ل‬
‫برہنرگارہ‬

‫پ‬ ‫خامغہ فایل اے کہ عورب فتامت ک‬

‫ے ذن پہس لت میں ذاخل پہیں ہو س لکتی ۔ کیونکہ وہ فافد روج انسللائی ہ‬
‫ے اور وہی انسللان و ہسلت‬

‫ے خرق کتا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے طور بر خدا ن‬ ‫ے جس ضرف مرذ کی وخوذ کتلن‬
‫ے مقدمہ ک‬ ‫ے۔ وہ شنطان کی نسل ہ‬
‫ے یکا لن والی ہ‬
‫خ‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫–(‪ )2‬عتی عورب ھی مرذ کا م خنس اور‬ ‫ف‬ ‫می‬
‫اح َدةٍ ُثَّ َج َع َل ِمْنِ َها َزْو َج َها‬ ‫ذوش ل ل لری ا یہ ں ارسل ل ل لاذ رمانا‪َ :‬خلَ َقكم من نَِّ ْف ٍ َ‬
‫سوِ‬ ‫ِ‬

‫–(‪)3‬عورب‬ ‫ف‬ ‫ہ‬

‫ندن کا حص ل للہ ے۔اور رمانا‪ :‬أح َّل لَك ْم لَْيِلَةَ ال َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص ِ ِ ِ ِ ِي ِام َّ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اس لَّك ْم َوأَن ْم لتَ ٌ‬
‫اس َّْل َّن‬ ‫الرفَث إ ََل ن َس ِ ِ ِ ِ ِآئك ْم ه َّن لتَ ٌ‬
‫ے۔ اس لچا ے ذوتون میں وئی‬ ‫ے جس طرج م ان کتلن‬
‫ے عیوب و چھتان‬
‫ے کا وشت ہ ہ‬ ‫ے لتاس ہ‬ ‫ت ھارے لن عیوب و چھتان‬
‫ے کتلن‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ل‬
‫ک‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ضِ ِ َل اَّلل بِه بَِ ْع َ‬
‫ضِ ِك ْم َعلَى بَِ ْع ٍ‬ ‫َوَّلَ تََِ َمنَِّ ْاْ َما فَ َّ‬ ‫چھتا اھا اس وفت فرمانا ‪:‬‬ ‫فرق پہیں۔ جت عورب و سلی حنر کا مالک پہیں‬

‫(‪)4‬‬
‫۔‬ ‫يب ِِمَّا ا ْكَ َس ْب‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ص ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ل ِلر َجال نَ ٌ‬
‫يب ِمَّا ا ْكَ َست اْ َوللن َساء نَص ٌ‬
‫ے جس طرج مرذ مالک ہ‬
‫ے۔‬ ‫کہ وہ اھی ا تن کست کن ہون‬
‫ے اموال بر اسی طرج مالک اور محتار ہ‬

‫ے عورب و اھی مرذ ک‬

‫ے برابر ان‬ ‫ے کلا خق پہیں ذنلا خلارہلا اھللا اس وفلت اس ل ل للللام ن‬
‫جلت عورب و اجتمللاعی امور میں ش ل ل لریلک ہون‬

‫َوالْم ْؤِمن َن َوالْم ْؤِمنَات بَِ ْعضِ ِ ِ ِ ِ ِ ِه ْم أ َْولِيَاء بَِ ْع ٍ‬

‫ُ ََيْمرو َن ِِبلْ َم ْعرو ِ َويَِْنِ َه ْ َن‬ ‫ے فرمانا ‪:‬‬ ‫اجتماعی امور میں ش ل ل لریک پہھران‬
‫ے ہون‬

‫(‪)5‬‬
‫–‬ ‫َع ِن الْمن َك ِر‬
‫ج‬ ‫کب‬ ‫ل ل ل ل کب‬ ‫ج‬ ‫کب‬
‫ے تو ھی مان کی ‪ ،‬ھی تیوی کی تبیت‬ ‫اس طرج منعدذ اناب اور رواناب میں عورب کی فدر ومنرلت و ھی یبتی کی تبیت‬
‫ہ ت‬
‫ے۔ عتی‬ ‫ے ناموس کی رندگی میں یہ ییں نا خار مرخ ہ ض لرور ا نا‬ ‫ے تو کبھی ناموس اس للام کی ‪ ،‬ذ تتا بر واض لچ رذنا ہ‬
‫ے ۔ کیونکہ ہر انسللان کتلن‬ ‫ل‬

‫ن ا‬ ‫ے تو کس لی کی تیوی ہوا ر ئی ہ‬
‫ے تو کس لی کی یبتی۔اور کس لی کی پہں ہ‬
‫ایک خاتون کس لی کی مان ہ‬
‫ے ھی ان تمام مراخل کا خا‬ ‫ے۔ اس للام‬
‫شلل‬
‫ے حقوق و‬ ‫ے۔ ہم ان مراخل و س ل للس ل ل ہ وار تتان ریں گ‬
‫ے‪ ،‬ناکہ عورتون ک‬ ‫ص ل لیت و اخاگر کتا ہ‬ ‫ض جتال ر کھن‬
‫ے ہون‬
‫ے عورب کی‬

‫ے نان‬
‫ے۔‬ ‫چ س اور اس میں وناہی یہ ہون‬ ‫پہنر طر تق ے‬

‫اسلام میں عورب کا مقام‬

‫ے فرمان‬
‫ے ہون‬ ‫و محیت اور تتار رن‬
‫ے کی س لقارس رن‬ ‫تتامنر اس للام (ض) ہمیس لہ عورتون کیسللاا م‬
‫ے ہیں‪ :‬حتِتَ ْ إِ ََّ‬
‫َل النِ َس ِ ِاء َو‬
‫م‬ ‫عي ِِن‪)6(-‬میں ذ تتا میں ییں حنرون ل ل ل‬
‫ے رناذہ حیت رنا ہون ‪ :‬عظر ‪،‬عورب اور تمار کہ خو منری‬ ‫َْ‬ ‫صِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ََلةِ قَِّرة‬
‫الطيب َو جعِلَ ْ ِف ال َّ‬
‫ِ‬
‫(‪)7‬‬ ‫انکھون کی روشتائی ہ‬
‫ے‪-‬‬

‫ے نلکہ اب (ض) ا نس ل ل ل فرامیں ک‬

‫ے ذر تع عورب کی فدر و‬ ‫ے اب (ض) کا یہ فرمانا ش ل ل لہوب وعرابر خنس ل ل لی کی وحہ ل ل ل‬
‫ے پہیں ہ‬ ‫ناذ رہ‬

‫فتم پہی اھ ہ فس ل ل ل‬ ‫شل ل ل‬

‫م‬ ‫ص ل ل لیت و اخاگر رنا خا ہن ہیں۔ کیونکہ اس عرب خاہلیت ک‬
‫ے ذور میں عورتون کی وئی فدر و ت ں ی۔ ر‬ ‫منرلت اور‬
‫ظہ ہ ج ن ت‬ ‫پہی نکھن ا ل‬ ‫ا‬ ‫چ ع‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ک‬
‫ے تکی‬ ‫ے ے ۔ تکں جت اسلام کا ور وا س‬ ‫ے حقوق ے حروم ھی ۔ ان کی سی ا ے مل و ھی فدر کی یگاہ ے ں ذ‬

‫ے نارے میں امامص ل للاذق (ع)فرمان‬

‫ے ہیں‪ :‬امل ٔراة الص ِ ِ ِ ِ ِِاْلة خَ من الْ‬ ‫میں مرذ اور عورب و برابر مقام عطا کتا ۔مومتہ عورب ک‬

‫ے محیت رن‬
‫ے و ا تمان کی‬ ‫ے۔اس ل لی طرج ان ل ل‬
‫ے پہنر ہ‬
‫ل –(‪ )8‬ایک ناک ذامں عورب ہرار نر ناک ذامں مرذ ل ل‬
‫ص ِ ِ ِ ِِا ٍ‬ ‫رجل غَ‬
‫ا‬ ‫ے ہون‬
‫نس ل لائی تتان‬
‫اء –(‪ )9‬جت ھی‬
‫حتاً لِلنِسِ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫َ‬
‫اْلْيَ ِ‬
‫ان َخ َْاً إََِّّل ْازَد َاد‬ ‫َ‬ ‫ے فرمانا‪َ :‬ع ْن أَِِب َعْت ِد َّ‬
‫اَّللِ ع قَ َال َما أَظ ُّن رج ًَل يَِ ْزَداد ِف ِْ‬
‫ے تو عورب ے محیت میں ااافہ ہونا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ا تمان میں ااافہ ہونا ہ‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫اسلام کی یگاہ میں مان کا مقام‬

‫ے۔جتانجہ رس ل ل لولچدا (ض) ل ل ل‬

‫ے منعدذ‬ ‫ے تعد ذوش ل ل لرا مقام مان و خاا ل ل لل ہ‬
‫ے خدا تعالی ک‬
‫اس ل ل للام کی یگاہ میں مان کا مقام پہت نلتد ہ‬

‫اَّللِ َم ْن أَبَُِّر قَ َال‬ ‫ے تقل کتا ہ‬

‫ے ‪َ :‬جاءَ َرج ٌل إِ ََل النِ ِ‬ ‫للل‬ ‫رواناب تقل ہوئی ہیں‪ :‬پ یں خکیم ن‬
‫ے ا تن ذاذا‬
‫َّم ص فَِ َق َال ََي َرس ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َل َّ‬
‫–(‪)10‬۔‬ ‫ك قَ َال ُثَّ َم ْن قَ َال أ ََِب َك‬
‫ك قَ َال ُثَّ َم ْن قَ َال أ َّم َ‬
‫ك قَ َال ُثَّ َم ْن قَ َال أ َّم َ‬
‫أ َّم َ‬
‫ا‬ ‫ت‬ ‫ے سوال کتا کس کیساا تتکی رون ؟ تو اب ن‬
‫ے کہ ییں مر تتہ میں ن‬
‫راوی کہتا ہ‬
‫ے فرمانا‪ :‬مان کیساا تکی ر‪ ،‬اور خو ھی نار جت توچھا‬
‫م‬
‫تو فرمانا ‪ :‬ناب کی ساا ۔تعتی جت سوال ہوا کہ سارے خلاتق میں ون شت ے رناذہ تتکی اور ج سں معا شرب کا سیچق ہ‬
‫ے؟ تو فرمانا‪:‬‬

‫ے فدمون نلل جیت ہ‬

‫اَّلم هات۔ ماون ک‬ ‫ا‬
‫ے۔اور فرمانا‪:‬‬ ‫مان مان مان اور خو ھی مر تتہ فرمانا‪ :‬ناب۔ اور مرند فرمانا ‪ :‬اجلنة حت اقدام‬
‫ک‬ ‫ت‬
‫ھیں نلاییں تو مان و مق ّدم ر ھو۔‬ ‫اذا ذعاک ا تواک ‪ ،‬فاجت امک۔‪ )11(-‬اور جت مان ناب ذوتون ایک ساا‬

‫اسلام کی ئظر میں یبتی کا مقام‬

‫ے اخاذ بت اور ان کا برخ ہ تتان رنا خرون جیہیں برھ ر ہر مس للمان ا تن اندر خوس لی اور مش لرب کا اجسللاس رن‬
‫ے لگتا‬ ‫تغنر مقدمہ ک‬

‫ے قفط م ومحیت ‪،‬س لقفت‪ ،‬اجسللان اور تتکی کا ذرس ملتا ہ‬

‫ے۔ یبتی کی س لان‬ ‫ے کہ واقعا ہم ا نس ل رہنر اس للام ک‬
‫ے ینروکار ہیں چہان ل‬ ‫ہ‬

‫جِِاريِة‪ )12(-‬تعتی پہنر یں اولاذ یبتی ہ‬

‫ے اور عورب کی خوس‬ ‫میں فرمان‬
‫ے ہیں ‪ :‬خَ اوَّلدکم التنِِات و ْين امل ٔراة ان يک ن بکرهِا‬
‫ات َو الْتَِن َن‬ ‫ے کہ پہلا فررند یبتی ہو۔اسی طرج امام ااذق ن‬
‫ے فرمانا‪ :‬عن أَِِب عت ِد َِّ‬ ‫فد ی کی علامت یہ ہ‬
‫اَّلل ع قَ َال الْتَِنَات َح َسنَ ٌ‬ ‫َ ْ َْ‬
‫عْنِ َها‪ 13 -‬۔‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫ِ‬ ‫نِ ْع َمةٌ فَ ْ‬
‫اْلَ َسنَات يَِاب َعلَْيِ َها َو الن ْع َمة ي ْسأَل َ‬
‫ے اور تعمیون بر جس للاب لتا خانا ہ‬
‫ے۔ایں عتاس تتامنر اسل للام‬ ‫ے تعمت ہیں‪ ،‬اور جسل لتاب بر تواب ذناخانا ہ‬
‫تتبتان جسل لتہ ہیں اور خ یبن‬

‫جی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫کب‬ ‫ے فرمانا؛ وہ ش ل ض جس ک‬ ‫ے تقل رن‬

‫ے ہیں کہ اب ن‬ ‫(ض) ل‬
‫ے ہان لرکی ہو اور ھی اس کی اہابت یہ کی ہو اور خ لج و اس خی بر بر چ‬

‫ے وئی حنر رندے اور گھر بر ان‬

‫ے تو شت‬ ‫ے پہسلت میں خگہ عطا ریگا۔ اور فرمانا ‪ :‬وئی شل ض نارار ل‬
‫ے نچون کتلن‬ ‫یہ ذی ہو تو خداوند ا ل‬

‫ت‬ ‫ے نحیون و خوس کتا تو اے خوف خدا میں رون‬

‫ے کا تواب عطا ریگا ‪ ،‬عتی فرب الہی‬ ‫نج و۔ جس ناب ن‬ ‫پہل ن‬
‫ے خی و ذندو تعد میں خ ل‬ ‫ے‬

‫(‪)14‬‬
‫خاال ہوگا‪-‬‬
‫پ‬ ‫ت‬ ‫ج شلل ن ا‬
‫ے ھی ییں تبیون نا ییں پہیون کا رحہ برذاش ل لت کتا تو اس بر ہس ل لت واجت‬ ‫ض‬ ‫رس ل لول گرا ی اس ل للام (ض)ن‬
‫ے فرمانا‪ :‬س‬

‫ہ‬
‫ے‪15-‬‬
‫ن‬ ‫ے ک لہ فران محت لد ن‬
‫ے تون لاوخوذ اس ک‬ ‫ج لت امنرالمومتیں (ع)حص ل ل لرب ف لام للہ(س) کی خواش ل ل لیگللاری کتلن‬
‫ے نش ل ل لریف لللان‬
‫ے ضل ل ل لر ح لت‬
‫عظ‬ ‫ے کی مکمل طور بر اخارب ذی ہ‬
‫ے ‪،‬فام ہ(س) کی مت کی خاطر اب ے مشورہ‬ ‫تتامنر(ض) و مومتیں کی خان ومال میں ئصرف رن‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
‫ے ذور خاہلیت میں رندگی‬
‫ے تعد ہی علی (ع) و ہان میں خواب ذ تن ہیں ۔جس ل‬
‫ےک‬‫ے ہیں۔جت رالابت طلت رن‬ ‫کتلن‬
‫ے نشلریف لان‬

‫ے۔اور یہ اھی تتا ذنا کہ مسنرک رندگی کا اعار اور ارذواج کتلن‬
‫ے‬ ‫ے والون بر وا ضچ ہوگتا کہ عورتون و ان کا خق کس طرج ذنا خانا ہ‬
‫گدارن‬
‫ا‬
‫ے۔‬ ‫ے ہان پہیں ھیچ سکن‬ ‫ے تغنر والدیں ا تتی یبتی و سوہر ک‬
‫ے۔ جس ک‬
‫اولیں شر لرکی کی راابت ہ‬

‫____________________‬

‫لح‬
‫‪ 1‬۔ ا حراب‪١٣‬۔‬

‫‪ 2‬۔ الرمر ‪۶‬۔‬

‫‪ 3‬۔ النفرہ ‪۱۸۷‬۔‬

‫‪ 4‬۔ نسا ‪۳۲‬۔‬

‫‪ 5‬۔ تو یہ ‪۷۱‬۔‬

‫‪ 6‬۔ وسایل السنغہ‪ ،‬ج‪ ،۸‬ض‪۱۱۶‬‬

‫‪ 7‬۔ سنری وناہ ذر رندگائی حصرب فام ہ‪،‬ض‪٣٥‬۔‬

‫‪ 8‬۔ وسایل السنغہ‪،‬ج‪١٤،١٢٣‬۔‬

‫‪ . 9‬الکاقی‪،‬ج‪ ،۵‬ض‪۳۲۰‬۔‬

‫‪ 10‬۔ الکاقی‪،‬ج‪ ،۲‬ض ‪۱۵۹‬۔‬

‫‪ 11‬۔ ہمان۔‬

‫‪ 12‬۔ مستدرک الوسایل‪،‬ج‪،٢‬ض ‪٦١٥‬۔‪٦١٤‬۔‬

‫ن‬ ‫ح‬
‫صر‪،‬ج‪ ،۳‬ض‪۴۸۱‬۔‬ ‫‪ 13‬۔ وسایل السنغہ‪ ،‬چ‪،١٥‬ض‪ ،١٠٤‬مں لا‬

‫م‬
‫‪ 14‬۔ مد خا م تتامنران‪،‬ج‪،١‬ض‪١٨٣‬۔‬

‫ہ‬
‫‪ 15‬۔ ا ییں مشر ذاری‪،‬ض‪ ٥٠٤‬۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫اسلام میں تیوی کا مقام‬

‫ے اھی ان ل ل ل‬
‫ے‬ ‫جس فدر فد م ذور میں جتی موخوذہ ذور میں اھی رناذہ بر طلم وشل ل لیم تیو تون بر ہونا اھا اور ہونا ہ‬
‫ے اسل ل لی فدر اسل ل للام ن‬

‫منعرق س ل ل لدند بریں ذش ل ل لیوراب اور مچاراب اھی وص ل ل لع کتا ہ‬

‫ے۔ خو ذیں مقدس اس ل ل للام کی طر فس ل ل ل تیو تون بر خاض عتابت ہ‬
‫ے۔جتانجہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫مح ن خک‬
‫–(‪)2‬۔ عتی عورتون کیس للاا تکی‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪، )1(-‬‬ ‫وعا ِش ِ ِ ِروه َّن ِِبلْمعرو ِ‬ ‫م ذ نا ‪:‬‬ ‫فران تد ے‬
‫اس لَّك ْم َوأَن ْم لتَ ٌ‬
‫اس َّْل َّن‬ ‫ه َّن لتَ ٌ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬
‫م‬ ‫نک‬ ‫او م ن لائی کت لا رو ‪ ،‬وہ ت ھللارے لن لت لاس ہیں اور م ان کتلن‬
‫ے فرم لان لا‪ :‬افر م متی چلس ل ل ل للا توم‬
‫ے لت لاس ہون۔ تت لامنر اس ل ل للللام (ض)ن‬

‫الفتامہ‪.‬۔‪.‬حنر م لاھ ہ‪)3(-‬۔‬

‫نان ہوگا۔اور فرمانا‪ :‬من اخَلق‬ ‫ے فر بت وہ ہو گا خو ا تتی ع تال بر ر ناذہ م‬

‫ے ش ل ل ل لت ل ل ل‬
‫ے ذن منرے برذ یک م میں ل ل ل‬
‫ف تا مت ک‬

‫ل م‬ ‫ت‬
‫ےہ‬
‫ے۔ احسِِن الناس اْياانً ‪...‬الطفهم ِبهله واان الطفکم‬ ‫حیت اخلاق ایبتا میں ل‬ ‫النس ِِاء‪ )4(-‬عتی عورب ے‬ ‫اَّلنتياء حب‬
‫ے‬ ‫ے پہنر یں ش ل ل ل ض وہی ہ‬
‫ے خو ا تتی اہلتہ کی نس ل ل لیت رناذہ م نان ہو۔ امام ا ل ل لاذق(ع)‪ )5(-‬تیوی ل ل ل‬ ‫للل‬ ‫ِبهلی۔تعتی ا تمان ک‬
‫ے لچا‬

‫ے کا شیت فرار ذ تن‬ ‫محیت رن‬

‫ہیں ‪ :‬العتد کلما ازداد للنسا ء حتا ازداد فی اَّلْيان فضَلً‬ ‫ے و ا تمان میں اااق‬

‫می پ ی ش ل ل‬ ‫ف ن ا‬ ‫متمویہ ہمشل لر تتامنر اسل للام (ض) فرمائی ہیں ‪ :‬میں ن‬
‫ے رسل لولچدا (ض) ل ل‬
‫ض وہ‬ ‫ے ے منری امت ں ہنر ں‬ ‫ے شل لتا کہ اب رما‬

‫ے خو ا تتی تیوی کیساا پہنر یں سروک رے اور پہنر یں عورب وہ ہ‬

‫ے خو ا تن سوہر کیساا پہنر یں گفتار و رذار اذا رے اور جت‬ ‫ہ‬

‫ض ا تتی تیوی کیسللاا تتک س لروک‬

‫شل‬ ‫ے ہر ذن اور راب ہرار ش لہتدون کا تواب ملتا ہ‬
‫ے۔ اور خو‬ ‫اھی وئی عورب خام ہ ہوئی ہ‬
‫ے تو ا ل‬

‫رے تو اے اھی ہر ذن سو شہتدون کا تواب ملتاہ‬

‫ے۔‬

‫ے سوال کتا ‪ :‬نا رسول اہلل (ض)مرذ اور عورب میں ا تتا فرق کیون؟ تو ا تن فرمانا‪ :‬خان لو خدا ک‬
‫ے برذیک عورتون کا ا ر مرذون‬ ‫عمر ن‬

‫ص‬
‫ے۔ اے لوگو! ذو عنقون‬ ‫ے۔ خدا کی ف سم سوہر کا ا تتی تیوی بر شیم رنا گتاہ شرک ک‬
‫ے تعد شت ے برا گتاہ ہ‬ ‫ے مقا نلل میں رناذہ ہ‬
‫ک‬
‫خ‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ل چ‬ ‫یبی‬ ‫ن‬
‫ے تو ے گا۔ خو ھی ان ذوتون کیس للاا تکی ریگا ر مت‬ ‫کی سل لیت خدا کا خوف رو‪ :‬ایک م ذوش لرا تیوی۔خدا تعالی رور فتامت م‬
‫جس‬ ‫ا‬ ‫ئ‬
‫(‪)6‬‬
‫الہی اے صیت ہوگی اور خو ھی ان ذوتون کیساا برائی ریگا خدا کا م و عصت اس بر نارل ہوگا‪-‬‬

‫اَّلل يم ۔ تعتی ر م النفس ہ‬

‫ے وہ انس ل للان خو عورب کا احنرام رے‬ ‫ے فرمان‬
‫ے ہیں ‪ :‬ما اکرم النسِ ِ ِ ِ ِِاء اَّل کرمي وما اهانن‬ ‫اگ‬

‫اور نست فظرب ہ‬

‫ے وہ انسان خو ان کی اہابت رے۔‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ے ہیں اور ا م بریں اور جساس بریں مطالت و حنصر اور لیس القا میں ا تتی امت‬
‫تتامنر اسلام (ض)نسنر اجنصار بر ارام ررہ‬

‫ے سوہرون ے مچاظت ہو ر فرما رہ‬

‫ے ہیں‪:‬‬ ‫ے نارے میں ان ک‬
‫ے ہیں‪ :‬مں خم ہ عورتون ک‬ ‫کتلن‬
‫ے تتان ررہ‬

‫(‪)7‬‬
‫وانقطع کَلمه‪-‬‬ ‫هللا هللا فی النساء انن ع ان ب ايديکم اخذَت هن ِبمانة هللا قال ها ح ی تل لج لسانه‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫گ‬ ‫ت‬ ‫طل‬ ‫ے نارے میں خدا و فراموس پہیں رنا ان کیساا تتکی رو ‪،‬ان ک‬
‫عورتون ک‬
‫ے حقوق و اذا رو ‪ ،‬م یہ رو یہ لوگ ھارے ھرون‬

‫ے کہ ان کیسل للاا تتکی ‪،‬عدالت ‪ ،‬م ومحیت ل ل‬

‫ے‬ ‫میں رندگی ررہی ہیں اور ت ھاری ہی کقالت میں ہیں ۔اور خدا کیسل للاا تو ن‬
‫ے وعدہ کتا ہ‬

‫ے ہون‬
‫ے اب کی روج‬ ‫ے ۔ کیونکہ فرمان خداوندی اھی ہ‬
‫ے کہ ان وعدون و یہ اھلاو۔ یہ کلماب رنان متارک بر خاری ر کھن‬ ‫ییس ا ییں گ‬

‫ن۔‬ ‫گن ۔اان هلل واان اليه راجع‬ ‫متارک ندن عنصری ے بروار ر گتی اور ہمیسہ کتلن‬
‫ے خاموس ہو‬

‫ے ا تتی ا ری وصل ل لیت میں عورب ک‬

‫ے نارے میں سل ل لقارس رن‬
‫ے‬ ‫ے اھی تتامنر اسل ل للام کی ینروی رن‬
‫ے ہون‬ ‫امنر المومتیں (ع)ن‬

‫ہون‬
‫ضِ ِعِي َف ْ ِ‬ ‫اَّلل ِف النِسِ ِ ِاء و فِيما ملَ َك أَْْيَانكم فَِإ َّن ِ‬
‫آخَر َما تَ َكلَّ َم بِِه نَتِيُّك ْم أَ ْن قَ َال أو ِصِ ِيك ْم ِِبل َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ ْ‬ ‫ے فرمانا‪ ْ :‬قَ َال ع َّ‬
‫اَّللَ ََّ‬
‫ے‬‫ے نارے میں خدا و فراموس یہ رو۔ان ک‬ ‫اء و ما مل ك أَْيانكم – ‪ 8‬فرمانا‪ :‬اہلل اہلل عورتون اور کننرون اور علامون ک‬
‫( )‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الن َس ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ َ َ َ ْ َْ ْ‬
‫صل ل ل‬ ‫ا‬ ‫س ل ل لاا تتکی رنا ۔ کیونکہ ت ھارے تتی ناک ن‬
‫عنقون (عورب اور علام ) کا جتال رکھا‬ ‫ے ا تتی ا ری وص ل ل لیت میں پہی ناکتد کی ھی کہ ذو‬
‫تق‬
‫ے ہیں‪ :‬المراہ ر نچایہ لیست ھرمایہ‪)9(-‬۔‬
‫ے ۔ اب ہی ذوشری خگہ فرمان‬
‫خان‬

‫ا‬ ‫عورب اھول کی ما تتد ہ‬

‫ے یہ پہروان‪،‬نس اس کیساا ھولون کی سی رفتار کتا رو۔‬

‫چہان خواییں کتلن‬

‫ے کام رنا متاشت پہیں‬
‫س لکت ہ ل‬
‫ے ۔ تکں‬ ‫ے تو نچارب ر ی‬ ‫ے تو کما س لکتی ہ‬
‫ے‪،‬نا نچارب رنا خاہ‬ ‫ے عورب و مکمل اراذی ذی ہ‬
‫ے وہ کمانا خاہ‬ ‫اگرحہ اس للام ن‬

‫ے ے منع کتا گتا ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫اپہی کی مصلحت ک‬
‫ے ییس ئظر خواییں و جتد موارذ میں کام رن‬

‫چہان کام اور اشنعال کی وحہ ے خواییں کی شرافت اور رامت ربر سوال خلاخان‬
‫ے۔‬
‫ن‬
‫چہان کام اور اشنعال کی وحہ ے خواییں کی شربرشتی اور شت ے بری مشولیت ماذری بر ا چ برے۔‬
‫گ‬
‫ے تغنر ھر ے یکلتا خابر پہیں ۔‬
‫سوہر کی اخارب ک‬

‫ل‬ ‫کام اور اشنعال کا ماخول اور محنط خواییں کتلن‬

‫ے اا چ اور مفتد یہ ہو۔‬

‫انسا اھاری کام خو ان کی جسمائی سلامتی کتلن‬

‫ے حظرہ ہو۔‬
‫ن‬ ‫اگر خوذ عورب کتلن‬
‫ے مالی ضرورب یہ ہو تو ا سی چہگون بر کام رنا متاشت پہیں۔‬

‫امام خمبتی ‪R‬ن‬

‫ے فرمانا‪ :‬البتہ ذفنرون میں کام رنا ممیوع پہیں اس شر کیساا کہ حچاب اسلا ی کی رعابت کی خان‬
‫ے۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫اجتماعی روائط ک‬
‫ے خدوذ‬
‫ہ ک فس ل ل ہ‬ ‫ے ذرمتان اجتماعی روائط کتلن‬
‫ے مرذ اور عورب ک‬
‫ذیں مقدس اس ل للام ن‬
‫ے کہ س ل لی م کی یچان انگنری تتدا یہ ہو۔‬ ‫ے ش ل لر فرار ذنا‬

‫ے اجتماع میں قعالیت رسل ل لکتی‬ ‫اگر وہ ہر فسل ل لم کی خنسل ل لی متلاناب ل ل ل‬

‫ے ذور ہو ر ا تتی عفت و رامت اور تقوی کی حقاظت رن‬
‫ے ہون‬

‫ے تو ذیں اسلام ما تع پہیں یں سکتا۔‬

‫ہ‬

‫چہان مرذ و عورب بر رعابت واجت‬

‫روائط اجتماعی میں حچاب کی رعابت واجت ہ‬

‫ے۔‬

‫ے اھی شحتی ے منع رن‬

‫ے‬ ‫ے۔ فران محتد ن‬
‫مرمون بر یگاہ رنا رام ہ‬
‫نا ح‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ے فرمانا‪ :‬قل لِْلم ْؤِمنِ يِغ ُّ ِ‬ ‫ہون‬

‫ص ِ ِ ِ ِنَِع َن َوقل‬ ‫ك أ َْزَكى َْل ْم إِ َّن َّ‬
‫اَّللَ َختٌَِ َا يَ ْ‬ ‫صِ ِ ِ ِ ِا ِره ْم َوََْي َفة ا فِر َ‬
‫وجه ْم َذل َ‬ ‫ض ِ ِ ِ ِ ا م ْن أَبْ َ‬ ‫ََ‬
‫ن – ‪ 10‬۔‬ ‫ضن ِمن أَب ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫صا ِره َّن َوََْي َفةْ َن فِر َ‬
‫)‬ ‫(‬
‫وجه َّ‬ ‫ل ْلم ْؤمنَات يَِ ْغض ْ َ ْ ْ َ‬
‫ے کہ وہ ا تتی یگاہیں تیخی رکھیں اور ا تتی ش لرمگاہون و نچا ر رکھیں یہ ان کتلن‬
‫ے ناکنرگی کا ناعت ہ‬
‫ے اہلل و ان‬ ‫ے کہہ ذ نحن‬
‫اب مومتیں ل‬
‫خ‬
‫نن ک‬ ‫تی ک‬ ‫ے اھی کہہ ذ نحن‬ ‫ے اعمال کا تقتتا خوب علم ہ‬
‫ے ر ھیں‬‫ے کہ وہ ا تتی یگاہیں خی ر ھیں اور ا تتی ش ل لرمگاہون و چا‬ ‫خ‬
‫ے اور مومتہ عورتون ل ل‬ ‫ک‬

‫۔‬

‫(‪)11‬‬ ‫تتامنر اسلام (ض)ن‬

‫ے فرمانا‪ :‬النةرة سهم مسم م من سهام ابليس‬
‫ے۔ جتانجہ اس کی متال‬ ‫ے۔کیونکہ پہی یگاہ خنسلی عربرہ و تتدار رن‬
‫ے کا شلیت یبتی ہ‬ ‫ے رہر الوذ ینر ہ‬
‫رام یگاہ شلنطائی ینرون میں ل‬

‫سورہ توسف میں ملتی ہ‬

‫ے‪:‬‬
‫ِ ٍِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اخر ْج َعلَْي ِه َّن فَِلَ َّما‬ ‫ِ‬
‫ت َْل َّن مَّ َكأً َوآتَ ْ ك َّل َواح َدة مْنِه َّن س ِكينًا َوقَالَ ْ‬ ‫فَِلَ َّما ََِس َع ْ ِ َ ْك ِره َّن أ َْر َس ِلَ ْ إِلَْي ِه َّن َوأ َْعَ َد ْ‬
‫ك ِرميٌ‪- .‬‬ ‫اش َِّللِ َما َه َذا بَ َشًرا إِ ْن َه َذا إَِّلَّ َملَ ٌ‬ ‫ِ‬
‫َرأَيِْنَه أَ ْك ََْنَه َوقَطَّ ْع َن أَيْديَِه َّن َوقِ ْل َن َح َ‬
‫)‬ ‫(‬
‫‪12‬‬
‫كَ‬
‫م‬
‫ے مص لر کی عورتون کی ملامت اور مدمت ش لتی تو اپہیں ذعوب ذی اور ایک عظیم چقل ش لچھائی ‪ ،‬ہر ایک کتلن‬
‫ے ایک ایک‬ ‫جت رلیچا ن‬

‫شل ل ل‬ ‫ے ہااھون میں چھری اھی اھما ذی اور اھل اھی۔ اس ک‬

‫ے تعد حصل ل لرب توسل ل لف و چھا ر‬ ‫نکتہ گاہ اھی فراہم کتا ۔ سل ل لاا ہی ہر ایک ک‬

‫نک حن نگ ک ل‬ ‫م‬
‫ے عا م میں ن ننر‬ ‫ر را ی‬
‫ج‬ ‫ے کا خکم ذنا ۔جت مص ل ل لری عورتون ن‬
‫ے توس ل ل لف ‪ A‬و ذنکھا تو اب کا س ل ل لں وخمال ذ‬ ‫اس چلس میں ان‬

‫خم‬ ‫ج‬ ‫ے ا تن ہااھون و رخمی رذن‬

‫ے اور کہن‬ ‫ے ل یں اور بر نچ (ا ھل) ک‬
‫کہن‬
‫ے ل یں ‪ :‬ت تارک اہلل ! یہ انس ل ل للان پہیں نل کہ یہ سل ل ل لیں و تل‬ ‫ے ن چان‬

‫فرشتہ ہ‬
‫ے۔‬

‫ے وہ مصری عورتون کا حصرب توسف ‪ A‬و ذنک ر ا تن ہااھون و رخمی رناہ‬

‫ے۔‬ ‫خو حنر اس ا یہ شرتفہ میں حنران کں ہ‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ن‬ ‫جس ل ل‬
‫عتی رور شلتاہ ینر کنعان را تماسلا کں کہ تو رو ذندہ اس روشلں کتد م ر یچا را گرس یہ یبتی وذشلت ار بر چ نسلتاسلی روا توذ کہ ملامت‬
‫ل‬
‫کتی ر یچا را ؟!!‬
‫ل ا‬ ‫یبب‬ ‫ے ناہر ہو ر انس ل للائی روج وروائی س ل للامت ل ل ل‬
‫ے ا تن کننرول ل ل‬
‫اور ایک ہی ئظر ل ل‬
‫ے ہاا ذںو ھیں ۔ اس وفت ر یچا ھی فانچا یہ‬
‫ا‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ے وہ علام جس کی حیت میں م خ چے‬
‫ے ملامت ر ئی ھیں۔‬ ‫فيه‪ ...‬یہ ہ‬ ‫اندار میں مصری خواییں ے کہن‬
‫ے لگی‪ :‬فذالکن الذی مل ننی‬
‫چ ن ک‬ ‫م‬
‫ے ر ھیں‬‫خواییں ا تتی ریبیون و روائط اجتماعی میں نا حرمون ے ھتا‬

‫مرمون و عورب کی طرف خلت رن‬ ‫ا‬

‫ے کا ش ل ل لیت‬ ‫منها‪ )13(-‬کیونکہ یہ ریبتیں اور ر توراب ھی نا ح‬ ‫‪ :‬وَّلتتدين زين هن اَّل ما ظهر‬
‫ہبھ‬ ‫یبتی ہیں ۔ اور ن لدذ ا ن چاذ ر ئی ہیں ۔ اس لن رام فرارذ نا گ تا۔ اس ل ل لی لن قف ہا و محی ہدیں کا فیوی ہ‬
‫ے کہ عورب کا چ ہ اور تلیون‬

‫ے۔‬ ‫مرمون ک‬
‫ے سا من طاہر رنا رام ہ‬ ‫ے جس کا نا ح‬
‫ے علاوہ سارا ندن ر تیت ہ‬
‫ک‬

‫مرض‪-‬‬
‫(‪)14‬‬ ‫ے کا اہتگ ہیچان انگنر یہ ہو جتانجہ فران کا خکم ہ‬
‫ے‪ :‬فَلَتضعن ِبلق ل فيطمع الذی فی قلته‬ ‫ناب رن‬

‫ے ینری ممع میں یہ برخان‬

‫ے۔‬ ‫ے ساا برم اور نارک لہج‬
‫ے میں ناب یہ رو۔ کہیں انسا یہ ہو کہ تتمار ذل واد‬ ‫اگاہ ہوخاو مرذون ک‬

‫ہیسلی مداق یہ رو ۔ تتامنر اسللام (ض)ن‬

‫ے فرمانا؛ من فاکه ام ٔراة َّلْيلکها حتس ِه هللا بکل کلمة کلمها فی‬ ‫مرمون کیسللاا‬
‫نا ح‬

‫چہی‬ ‫ےک‬‫مرم عورب کیساا مداق کتا خداوند اے ہر ایک کلم‬ ‫عام۔جس ن‬
‫ے مقا خنلل میں ہرار سال م میں فتد ریگا۔‬ ‫ے نا ح‬ ‫الدنيا الْ‬
‫م‬ ‫عورییں تتگ اور نارک لتاس یہ پہتیں ‪ ،‬اور معر ئی پہد بت کی نرعار کتلن‬
‫ے رمبتہ فراہم یہ ریں۔ اور خق یہ ہ‬
‫ے کہ ایک سل ل للمان خاتون‬
‫شل ل ل‬
‫ے ذور رہ ر برفرار رکھیں ۔ اور اجتماعی و خاندائی تقا کی نلاس رن‬
‫ے رہیں‬ ‫مرماب ل ل ل‬
‫صل ل لیت و ان ح‬ ‫ج‬ ‫حف‬
‫ا تتی نقی اور خدائی تبیت اور‬

‫ے عفتی اور ہتک عرب کا ش لکار ہوئی ہ‬

‫ے نا ن‬
‫ے‬ ‫۔اب ہمیں خوذ مطالغہ رنا خا ہن کہ ون س لی عورب خو حچاب اس للا ی کی نا تتد ہ‬
‫ے‪ ،‬ن‬

‫مصل‬ ‫برذہ عورب؟ ون سلی عورب فسللاذ خنسلی میں مبتلا اور نرون ک‬
‫ے برذہ عورب ہی ان تبیون‬
‫ے؟ تقتتا ن‬
‫ے ہوا وہوس کا شلکار ہوئی ہ‬
‫ش‬
‫ے کا اہتمام کتا ہ‬
‫ے۔‬ ‫صیت ‪ ،‬رمت اور عرب نچان‬ ‫ے۔ اسی لن اسلام ن‬
‫ے حچاب بر رور ذنکر عورتون کی‬ ‫میں مبتلا ہوئی ہ‬

‫اسلام میں ضرب الامتال‬

‫ے طور بر ذ ر کتا خانا ہ‬

‫ے ۔ اور‬ ‫ے کلی طور بر خو یبیجہ یکالا گتاہ‬
‫ے‪ ،‬ان و ضل لرب الامتال ک‬ ‫ے متاجت ل ل‬
‫ے واد‬
‫گدشل لتہ متاجت اور ان‬

‫ے‪:‬‬ ‫ے وہ کسی اور معاشرہ نا مکیت اور مدہت ن‬

‫ے پہیں ذی ہ‬ ‫ے خو مقام اور منرلت عورب و ذی ہ‬ ‫ا ر میں یبیجہ یکالیں گ‬
‫ے کہ اسلام ن‬

‫ے ہااھون خدا کی امابت ہ‬

‫ے۔‬ ‫عورب سوہر ک‬

‫ے لن لتاس ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے لن اور سوہر تیوی ک‬
‫عورب متان ک‬

‫ے یہ پہروان ۔‬
‫عورب ر نچان ہ‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ے کا ے تن میں اھی لدب ملتی ہ‬
‫ے۔‬ ‫عورب وہ نچھو ہ‬
‫ے جس ک‬

‫ا م‬ ‫عورب ایک انسی نلا ہ‬

‫ے جس ے فرار ھی مکں پہیں۔‬

‫ے تو وہ توب خائی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے جس شتدھی رنا خاہ‬ ‫عورب ینری ہدی کی طرج ہ‬
‫خ‬
‫نح‬ ‫عورب وہ اچھی ہ‬
‫ے خومعرور‪ ،‬تل اور ذر توک ہو۔‬

‫قفط عقل متد عورتون ے مشورہ رو۔مرذ کا تیچا نرب ذکھان‬

‫ے ے عورب برائی کی طرف خائی ہ‬
‫ے۔‬

‫جتد نکتہ‪:‬‬
‫م‬
‫* ان ضرب المتالون میں ے تعض حقاتق بر ستمل ہیں لتکں تعچ ن‬
‫ے ہوذہ ہیں۔‬
‫ن‬
‫* ان ضر نالمتال میں ے تعض فایل صنض ہیں۔‬

‫ے عورب منقور بریں مچروق و۔۔۔ و اس وفت ک‬

‫ے تور ئی ممالک فیول پہیں رن‬
‫ے ہیں ‪ ،‬نلکہ یہ تور ئی اتقلاب‬ ‫* تعض متالون خن خس ل ل ل‬

‫ے کی ناب ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے پہل‬

‫* ان متالون میں اکنر تتافض نانا خانا ہ‬

‫ے۔‬

‫* اکنر متالون و ذیں متیں اسلام فیول پہیں رنا۔‬

‫پہی پہی‬ ‫عظ‬ ‫لم‬ ‫لم‬ ‫ا‬
‫حتا۔‬ ‫* وئی ھی ضرب ا تل اسلا ی ضرب ا تل (امابت الہی) کی مت و ں‬

‫–‬ ‫ض ِرُّبَا لِلن ِ‬

‫َّاس لَ َعلَّه ْم يََِِ َف َّكرو َن‬ ‫َوتِْل َ‬
‫ك ْال َْمَال نَ ْ‬ ‫* یہ متالیں اس لن تقل کی گتی ہیں نا کہ ان ے نرب خاال ریں۔‬

‫(‪)15‬‬

‫____________________‬

‫‪ 1‬۔ نسا ‪ 2 ۱۹،‬۔ نسا ‪۱۸۷‬۔‪ 3‬۔ فروع کاقی‪،‬ج ‪،٥‬ض‪ 4-٣٢٠‬۔ فروع کاقی‪،‬ج‪،٥‬ض‪٣٢٠‬۔ ‪ 5‬۔ نچار‪،‬ج‪ ،١٠٣‬ض‪٢٢٨‬۔ ‪ 6‬۔ سنری ذر رندگائی حصرب رہرا‪٣٧،‬۔‬

‫پہ‬ ‫پہ‬ ‫ن‬

‫‪ 7‬۔ چف العقول‪،‬ض‪٣۰‬۔ ‪ 8‬۔ مستدرک الوسایل ‪،‬ج‪ ،۱۴‬ض ‪۲۵۴‬۔‪ 9‬۔ چ التلا ہ نامہ ‪٣١‬۔ ‪ 10‬۔ تور ‪۳۰‬۔‪۳۱‬۔‪ 11‬۔ چ الفصاحہ‪٣١١٥‬۔‬

‫‪ 12‬۔ توسف ‪۳۱‬۔‪ 13‬۔ تور ‪۳۱‬۔‪ 14‬۔ ا راب ‪۳۲‬۔‪ 15‬۔ سورہ جشر‪۲۱ ،‬۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ییشری فصل‬

‫خواییں ک‬
‫ے حقوق‬

‫ے مرذ وعورب و ا تتدای خرفت ے لتکر پہست میں سکوبت اختتار رن‬
‫ے یک برابر اور نکسان فرار ذنا ہ‬
‫ے۔ اور مومتہ‬ ‫فران محتد ن‬

‫ت م متی کتلن ت‬ ‫عورتون و عالم نشلربت کتلن‬

‫ے تعیوان تمویہ ییس کتا ہ‬
‫ے مویہ فرار ذنا ۔‬ ‫ے‪ :‬حصلرب اشلتہ (رن فرعون) اور حصلرب مر م و مام و ں‬

‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے و خدا کی عتاذب رن‬ ‫ے رخمت ‪،‬موذب اور محیت و روجیت کا فلش ل ل لفہ فرار ذناہ‬
‫ے اور والدیں کیس ل ل للاا اجس ل ل للان رن‬ ‫فران ن‬

‫ت‬
‫ے ملکہ شتاکا عافلایہ فنص ہ اور حصرب سعیت ‪ A‬کی تبیون‬ ‫ے۔ اجتماعی امور میں اھی عورتون کی مسارکت و ناذ رن‬
‫ے ہون‬ ‫چھا ہ‬ ‫ناربر‬

‫ے۔‬ ‫ے طور بر ذ تتا کتلن‬

‫ے ییس کتا ہ‬ ‫ے۔ جس میں ان کی شرم وجتا و ان کی تتک رفتار و رذار کی نسائی ک‬
‫کی کہائی و تتان کتا ہ‬

‫اجتماعی حقوق‬
‫ت‬ ‫تعلی تعل‬ ‫ے خواییں و مکمل طور بر ا ت تا حقوق ذ نا ہ‬
‫ے خن خس ل ل ل‬
‫ے خق ج تاب‪،‬خق م و م‪،‬خق مالک یت‪،‬خق اراذی‪ ،‬خق ا ت چاب‪ ،‬خق‬ ‫اسل ل ل للام ن‬

‫ے حقوق کا ا تنطام کتا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے مرذون ے رناذہ خواییں ک‬
‫معام ہ ونچارب‪،‬خق ئصرف‪،‬خق تقفہ ‪،‬خق ارب وم یہ و‪...‬اسلام ن‬

‫خ‬
‫ے حقوق اورامام مبتی ‪R‬‬
‫عورتون ک‬
‫م‬
‫ے حقوق و تون ش ض کتا گتا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫اسلا ی خمہوری ابران ک‬
‫ے فاتون اساسی میں عورب ک‬
‫ش‬
‫ہ‬ ‫ے کتلن‬
‫ے متاشت رمبتہ فرا م رنا۔‬ ‫ے ماذی اور معیوی حقوق کا اجتا اور ان کی صیت و رسدونکھار تتدا رن‬
‫عورتون ک‬

‫ے ذوران ان کا خاض جتال رکھتا۔ اور نچون کی ش ل لربرش ل لتی ک‬

‫ے خواد‬
‫ے‬ ‫ماون کی خمابت ‪،‬حص ل لوا ل لا خاملگی اور نچون کی حص ل لابت ک‬

‫ے مشکلاب کا ذقع رنا۔‬

‫ل‬ ‫خاندان کی تقا کتلن‬
‫ے اا چ عدالت گاہ کا اتعقاذ رنا۔‬

‫ے شرہرشیون کتلن‬
‫ے انشورنس کا فتام۔‬ ‫تیواون اور عمر رشتدہ عورتون اور ن‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫خ‬
‫امام مبتی(رج)کا امر نکی حنر یگار و ا ینرو تو‬
‫ن‬
‫امام خمبتی(رج)امر نکی لاس ا چلس ناتمرمفشر و ‪١٣٥٧‬س میں تون ا ینرو تو ذے رہ‬
‫ے ہیں ‪:‬‬

‫ے‪ ،‬تو تیورس ل لننر میں کام رنا اورتعلیم خاا ل لل رنا ا نل برذیک کیسل للا ہ‬
‫ے؟اب ن‬
‫ے خواب ذنا‪:‬‬ ‫ے اجتماعی مسل للایل خ خنس ل ل‬
‫س‪ :‬عورتون ک‬

‫ے کبھی پہیں روکا خاس لکتاہ‬

‫ے‪،‬‬ ‫ے ل‬
‫خواییں ‪ ،‬اس للا ی معاش لرے میں اراذ ہیں ۔ اور تو تیورس لننر نا ذوش لرے ش لرکاری اذارون میں کام رن‬

‫(‪)1‬‬
‫ے‪-‬‬ ‫جس حنر ے روکا خاسکتا ہ‬
‫ے وہ اخلاقی مقاسد ہیں خو مرذ اور عورب ذوتون بر رام ہ‬

‫مت‬
‫ضض عورب اور واجت کقائی‬

‫ے۔ خخنس‬
‫ے ذاکنرئی‬ ‫ے ے پہیں روکا نلکہ تعض مقام بر ان کی موخوذگی و واجت کقائی فرارذنا ہ‬
‫ے یہ ضرف عورتون و کام رن‬
‫اسلام ن‬

‫اور راج عورب کا ہسلبتال میں ہونا ‪ ،‬اسلی طرج اشلتائی کا نحیون ک‬
‫ے سلکول میں ہونا‪ ،‬خواییں کتلن‬
‫ے ذرری عورب کا ہونا نا ا نسل موارذ‬

‫چھتا ہ‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫ے ساا لیں ذیں ہو‪ ،‬وہان خواییں کی علیت اور موخوذگی و اسلام واجت کقائی‬
‫چہان خوذ عورتون ک‬

‫خ یی ک ہ‬
‫ے فر تگی حقوق‬ ‫وا ں‬

‫ے۔ حصل لوال لاتعلیم وبر تیت ک‬

‫ے‬ ‫ے تعلیم وبر تیت ‪ ،‬ہنر و نرہ ک‬
‫ے حص لول میں اھی خواییں و اراذی ذی گتی ہ‬ ‫فرہتگ اس للام میں خ خنس ل‬

‫لیم واجت فرار ذنا ہ‬ ‫ت ب تع‬

‫ے جس طرج مرذون بر ۔ قال‪ :7‬طلب العلم فريضة‬ ‫متدان میں تو اسلام ن‬
‫ے اسی ضراجت کیساا عور ون ر‬

‫ومسلمة‪-‬‬
‫(‪)2‬‬
‫علی کل مسلم‬
‫تعلی تعل‬ ‫ا‬
‫ے کہ سوہر ھی تیوی و م و م ے پہیں روک سکتا اگرحہ ذوشرے موارذ میں سوہر کی‬
‫ے اس مست ہ بر اس فدر رور ذنا ہ‬
‫اسلام ن‬

‫ن ا‬ ‫ے وہ گھر ل ل ل‬
‫ے تغنر وہ گھر ل ل ل‬
‫ھی فیوے ذن‬
‫ے ہیں‪َ :‬يرم علی الزوج منع الزوجة من‬ ‫ے پہیں یکل س ل ل لکتی۔ جتاحہ قفہا ے‬ ‫اخارب ک‬

‫ش‬
‫ے گھرے ناہر خان‬
‫ے یہ ذے۔‬ ‫ے مرذ بر کہ وہ تیوی و علم تکھن‬
‫ے کتلن‬ ‫رام ہ‬ ‫(‪)3‬‬
‫لل علم۔ –‬ ‫اْلروج‬

‫خواییں ک‬
‫ے شتاسی حقوق‬
‫ت‬ ‫ک‬
‫ے ‪،‬ان میں ے چ حقوق یہ ہیں‪:‬خق تنعت‪ ،‬خق ا تچاب‪،‬‬
‫ے خو مسنرکہ شتاسی حقوق ذلانا ہ‬
‫ے مرذ وعورب ذوتون و ان ک‬
‫اسلام ن‬

‫خق شراکت ‪ ،‬خق رائی ذہی ‪ ،‬خق ذفاع و نرہ۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫خق تنعت‬

‫ے خواییں کی شتاسی مسیولیت اور اشنقلال کا اعلان کتا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے خوذہ سو سال پہل‬
‫اسلام ن‬

‫ے کتلن‬
‫ے تتامنر اس ل للام (ض)کی تنعت‬ ‫ے کہ ا تتی تقدبر ند لن ‪،‬ملکی س ل لالمیت و معیں رن‬
‫ے ‪،‬رہنربت کا اتتچاب رن‬ ‫اور اخارب ذی ہ‬

‫ک ا‬
‫ے ہا ھون تنعت کی ہیں۔ جتانجہ فران‬ ‫رے۔ اور یہ ایک کھلی حفنفت ہ‬
‫ے کہ ا تتداے اسل ل للام میں خواییں ن‬
‫ے تتامنر اسل ل للام (ض)‬

‫ك َعلَى أَن ََّّل ي ْش ِ ِ ِرْك َن ِِب ََّّللِ َش ِ ِْيًِا َوََّل يَ ْس ِ ِ ِرقْ َن َوََّل يَِ ْزنِ َ َوََّل يَِ ْق ِ ْل َن‬ ‫ہ‬ ‫ف‬
‫اءك الْم ْؤِمنَات يِتَايِ ْعنَ َ‬
‫م إِ َذا َج َ‬ ‫رمارہاے ‪ََ :‬ي أَيُِّ َها النَِّ ُّ‬
‫ك ِف َم ْعرو ٍ فَِتَايِ ْعه َّن َوا ْس ِ ِ ِ ِ ِ َِِ ْغ ِف ْر َْل َّن َّ‬
‫اَّللَ إِ َّن َّ‬
‫اَّللَ‬
‫ان يِ ْف ِيينَه ب أَي ِدي ِه َّن وأَرجلِ ِه َّن وََّل يِع ِ‬
‫ص ِ ِ ِ ِ ِ ِينَ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َْ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫أ َْوََّل َده َّن َوََّل ََيْت َ بِتِ ْهَ َ َ َْ َ ْ‬
‫(‪)4‬‬
‫–‬ ‫َغف ٌر َّرِح ٌيم‬
‫ک‬
‫ے لن ا ییں کہ سل لی و خدا کا شل لریک پہیں تتاییں گی۔ اور‬
‫ےک‬‫ے ناس اس امر بر تنعت رن‬ ‫تت نر اگرا تمان لان‬
‫ے والی عورییں اب ک‬

‫ے وئی پہ تان (لر کا) د‬

‫ےر‬ ‫خوری پہیں ریں گی۔ ر نا پہیں ریں گی۔ اولاذ و ف تل پہیں ریں گی۔ اور ا تن ہا ا ناون ک‬
‫ے سل ل ل لا من ل ل ل ل‬

‫پہیں ا ییں گی۔ اور کسل ل لی تتکی میں اب کی مچالفت پہیں ریں گی۔ تو اب ان ل ل ل‬
‫ے تنعت کا معام ہ ر لیں اور ان ک‬
‫ے خق میں اشل ل لنعقار‬
‫خن‬
‫ے۔‬ ‫ے والا اور م نان ہ‬ ‫ریں کہ خد ابرا حسن‬

‫تعتی تتامنر اسلام (ض) خدا کی طرف ے مامور اے کہ مرذون کیساا ساا عورتون ے اھی تنعت د‬
‫ے۔‬

‫فام ہ(س) مچافط ولابت‬

‫ے ذروارون بر‬ ‫ے تعد خلافت علی (ع) کی تنعت لبن‬

‫ے میں فام ہ کی ذن راب وشل ل لس اور مہا ر یں و ائص ل للار ک‬ ‫وفاب تتامنر گرا ی‪7‬ک‬

‫جستیں (ع) ک‬
‫ے ہااھون واھام ر خانا اب کی شتاسی قعالیت کی عکاسی رنا ہ‬
‫ے۔‬
‫مح‬ ‫ب ک خ ب می مصل ل لت‬
‫بتیں برذاشل ل لت رنا ‪ ،‬پہان یک کہ اب کا سل ل لں شل ل لہتد ہوا اور‬ ‫واقغہ فدک میں اب کی خق طلتی اور مقام ولا ت ی ما ت ں‬
‫عل‬ ‫مروج ہوگتیں ۔ اور شل ل لھاذب ناگتیں۔ یہ شل ل لت اب کی شل ل لتاسل ل لی قعالیت کی نسل ل لاندہی رنا ہ‬
‫ے۔ ا تتی شل ل لتاسل ل لی ئصل ل لنرب اور م‬ ‫اب ح‬

‫لل م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وخکمت ک‬

‫ے شل لچد کی ذر‬ ‫ے ذر تع ایک فصل لل حظتہ شل لچد تیوی میں ا تونکر و عمر اور ذنگر مہا ر یں و ائص للار کی موخوذگی میں ذ تتا کہ جس‬

‫وذ توار اھی ہلن‬

‫ے لگی۔ اب کی اور ذنگر خواییں کی معاشرے میں شتاسی قعالیت کی نساندہی ر ئی ہ‬
‫ے۔‬

‫ے سا من برشیم رن‬ ‫م‬

‫ے والی اب‬ ‫ے م ست ل‬
‫ے و لوگون ک‬ ‫ے تو تون کہہ سکن‬
‫ے ہیں ‪ :‬خلافت و خکومت اسلا ی ک‬ ‫اگر حنصر خخمل‬
‫ے میں کہتا خاہ‬

‫ا‬
‫ہی کی ذاب متارک ھی۔‬

‫اسی طرج جتگ صقیں ‪ ،‬پ وان اور خمل میں اھی امام جسں اور علی ‪ H‬کی شکل میں اب کا رذار تمانان ہونا ہ‬
‫ے۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫رنلا میں شلتد شلھدا کی شلکل میں اب ہی کا فانچایہ رذار ئظر ا نا ہ‬
‫ے۔ وفہ و سلام میں ذنک لو حصلرب ر تیت کی صلورب میں اب کا‬

‫ے۔ جتی خوذ تتامنر اسلام (ض)کی سنرب میں اب کا رذار میچلی ہورہا ہ‬
‫ے‪ ،‬تتامنر اسلام (ض) فرمان‬
‫ے ہیں ‪:‬فام ہ‬ ‫خکتمایہ تفس ئظرا نا ہ‬

‫ے مراذ جیم ذ تن والی پہیں نلکہ خاندان رس ل ل لالت کی ر‪،‬اس ل ل لاس اور مچور اا ل ل للی فام ہ(س) کی ذاب ہ‬
‫ے۔ جت کقار‬ ‫ام ا تبھا۔ مان ل ل ل‬

‫ے کلا طعتلہ ذ تن اے تو اب کی معموم اور اذاس ذل کی نس ل ل لللی کی خلاطر خلدا ونلد منعللال ن‬
‫ے‬ ‫فرنس تتلامنر اس ل ل للللام (ض) و ن‬
‫ے اولللاذ ہون‬

‫ے ذر تع تتامنر اسلام (ض) کی اولاذ نا فتامت ناقی رہ گتی۔‬

‫فام ہ(س) کی شکل میں وبر عطا کتا اور اب ہی ک‬

‫ت‬
‫ے۔ جت س ل ل لوال ہو ا ‪ :‬یہ یچیں ون لوگ ہیں؟ تو خواب انا ‪ :‬هم فا طمة‬
‫میں تو اب کی مچور بت بر خار خاند لگا ذنا ہ‬ ‫خد بت کس ل ل للا‬

‫ها۔‬ ‫واب ها وبعلها وبن‬

‫ے ولا بت قف تہ کی خکو مت ک‬
‫ے ف تام میں اور‬ ‫ے اھی اب کی ینروی رن‬
‫ے ہون‬ ‫اسل ل ل لی طرج فام ہ رہرا (س) کی خا ہن والی خواییں ن‬

‫ے۔ جیہون ن‬
‫ے ا تن عربرون اور خگر ن لارون و‬ ‫ے برا اہم رذار اذا کت لا ہ‬‫ے کتلن‬
‫ے فرامیں و معللاشل ل ل لرے میں ع لام رن‬ ‫اہلبی لت اظہ لار ک‬

‫ج ن ا‬ ‫ا‬ ‫ے کبھی گربر پہیں کتا‪ ،‬کیونکہ اپہون ن‬ ‫پہ‬

‫ے ھی‬ ‫ے شل لیق خاال لل کی ھی ۔ اور س‬
‫ے ذرشل لگاہ حصل لربرہرا (س) ل ل‬ ‫ے لل‬‫متدان جتگ میں یحن‬
‫خ‬

‫اب کی ینروی کی کامتاب ہوا۔‬

‫ے پہل‬
‫ے ولابت اور‬ ‫ے ش ل لت ل ل‬ ‫اتقلاب اس ل للا ی ابران میں ذنک ‪ ،‬خمبتی بت س ل لکں کی ش ل لکل میں اب کا رذار ئظر ا نا ہ‬
‫ے کیونکہ جس ن‬

‫ا‬ ‫خ‬ ‫ا‬

‫رہنری کی خمللابلت کی وہ فلام للہ ‪I‬کی ذاب ھی۔ اور مبتی(رج)کلا ھی پہی تعرہ اھللا کلہ ولللابلت قفتلہ اور اہلل تیلت کی خکوملت فلا م ہونلا‬

‫خا ہن اور تفصل ل ل لل الہی فا م ہو ر ہی رہی۔ خدا ت عالی اس اتق لاب و اتق لاب امام ر مان(وچ) ل ل ل‬
‫ے م لا ذے اور ہم شل ل ل لت و ان ک‬
‫ے‬
‫ئ‬
‫اعوان و ائصار میں مار فرما اور اپہی کی رکاب میں شہاذب صیت فرما ۔امیں۔‬

‫اما م خمبتی(رج)اور خواییں ک‬

‫ے شتاسی مسایل‬

‫امام خمبتی(رج)فرمان‬
‫ے ہیں‪ :‬خواییں و اھی خا ہن کہ م لک کی یب تاذی م قدراب اور ا تتی ت قدبر معیں رن‬
‫ے میں ا ت تا رذار اذا ریں۔‬
‫خ یی اھ ن تیل ک عظی‬ ‫ہ‬ ‫اسل ل ل للللا ی اواییں مرذ وعورب ذوتون ک‬
‫م مقلام بر فلابرہون۔ اب‬ ‫ے مقلاذ میں ہیں‪ ،‬اور م خلا ہن ہیں کلہ وا ں ی ا سل ل ل للا ت ے‬
‫تیچ تی‬
‫ے ہیں۔ اور میں خواییں کی رہنری و فیول رن لا‬ ‫ے چے‬‫ے ے‬ ‫ے ہیں خواییں ہمللارے اتقلللاب اور پضص ل ل ل لت کی رہتمللا ہیں اور ہم ان ک‬
‫فرم لان‬

‫(‪)5‬‬
‫ہون‪-‬‬

‫مقام معظم رہنری حص ل ل لرب ا یہاہلل خامتہ ای(مدط ہ) فرمان‬

‫ے ہیں ‪ :‬ابرائی اوم اور اتقلاب اسل ل ل للا ی کی اراذی وکامتائی میں خواییں کا‬

‫تمانانکرذار ہ‬
‫ے۔ اگر خواییں ش لریک یہ ہوییں تو اتقلاب اس للا ی اس فدر کامتاب یہ ہونا‪ ،‬نا اا للا کامتاب یہ ہونا نا پہت س لاری مش لکلاب‬

‫کا سامتا رنا برنا‪)6(-‬۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫خواییں ک‬
‫ے افنصاذی حقوق‬

‫ے کی مکمل اخارب ذی ہ‬
‫ے اسی طرج خواییں و‬ ‫ے جس فدر مرذون و ا تتی ذولت اور بروب میں خق ئصرف اور مالک ہون‬
‫اسلام ن‬

‫–‬ ‫للرجال نصِيب ِما اک سِت ا وللنسِاء نصِيب ِما اک سِب‬ ‫ے‪:‬‬ ‫اھی اخارب ذی ہ‬
‫ے۔ جتانجہ فران محتد میں ضراجتا فرمانا ہ‬

‫ے روک سل لکن‬
‫ے ہیں‪:‬‬ ‫(‪ )7‬سل لوہر نا کسل لی اور وخق ئصل لرف پہیں اور یہ یہ لوگ عورب و ا تن مال میں ئصل لرف رن‬
‫ے لل‬
‫َْلَا َما َك َسِ ِ ِ ِتَ ْ‬
‫–(‪ )8‬کیونکہ ملکیت ایک مس لنقل خق ہ‬
‫ے اور ہرمرذ وعورب ا تن اموال بر خوذخق ئص لرف رکھتا ہ‬
‫ے۔ عورب‬ ‫َو َعلَْيِ َها َما ا ْكَ َسِ ِتَ ْ‬
‫اھی مش ل ل لروع اور خابرنچارب اور کس ل ل لت وکار میں مرذون کی طرج اراذ ہ‬
‫ے۔ جتی تعض س ل ل لعیون میں خو ان کی اش ل ل لنعداذ کتلن‬
‫ے متاش ل ل لت‬

‫ہیں۔ اور پہنر شرائط موخوذ ہیں وہان ان کا ہونا رناذہ پہنر ہ‬
‫ے۔‬

‫ملک ساری میں عورتون کا رذار‬

‫ے۔ جت اس ابران و یکال ذنا گتا تو ا تتی تفربر میں فرمانا‪:‬‬ ‫امام خمبتی ‪R‬فرمان‬
‫ے ہیں کہ ملک ساری میں ہماری خواییں کا برا رذار رہا ہ‬

‫ے خواییں و حصلراب!او ہم شلت مل ر اس کھتدر میں تتدیل سلدہ ملک و ذونارہ تع نر رن‬
‫ے ہیں۔ جس طرج اب خواییں‬ ‫اے ابران ک‬
‫ے‬
‫ا‬ ‫ت‬
‫(‪)9‬‬
‫‪،‬اتقلاب اسلا ی میں حصہ ذار پہیں اسی طرج اس را یہ کی ع نر میں ھی حصہ ذار تتیں اور مرذون کا ہاا تتاییں‪-‬‬

‫خق ارب‬

‫ے اکنر ممالک میں عورب اس خق‬ ‫ےفتل ذ تتا ک‬

‫ے کہ ظہور اسل للام ل ل‬
‫ے ایک ‪ ،‬خق ارب ہ‬
‫خواییں کی افنص للاذی اور مالی حقوق میں ل ل‬
‫تف‬
‫ے اے ‪ ،‬اس ل للام ن‬
‫ے ا ر ذور خاہلیت کی ان‬ ‫مروم اھی ۔ جتی عرب خاہلیت میں تو اپہیں ارب ک‬
‫ے طوربر انس میں س ل لیم کتا رن‬ ‫ے ح‬ ‫لل‬

‫ب ِِمَّا تََِرَك الْ َالِ َد ِان‬ ‫ِ ِ‬ ‫علط رس ل ل لوماب و تور ر اپہیں نافاعدہ وارب منعارف رانا ۔ جتانجہ فران محتد کا ارس ل ل لاذ ہ‬
‫ے‪:‬‬
‫ل ِلر َجال نَص ِ ِ ِ ِ ِ ِيِ ٌ‬
‫(‪)10‬‬
‫وضا‬ ‫صيب ِِمَّا تَِرَك الْ الِ َد ِان والَقِْرب َن ِِمَّا قَ َّل ِمْنه أَو َك ِر نَ ِ‬
‫والَقِْرب َن ولِلنِساء نَ ِ‬
‫صيتًا َّم ْفر ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫چ‬
‫اور خو مال مان ناب اور فر تتی ر شن ذار ھور خاییں اس میں مرذون کا ایک حصہ اور (انسا ہی) خو مال مان ناب اور فر تتی ر شن ذار‬
‫ل‬ ‫م ہ ل‬
‫ے۔ تکں تعض اس للام ذ مں عتاض لر‬ ‫چھور خاییں اس میں اھورا ہو نا پہت ‪ ،‬عورتون کا اھی ایک حصللہ ہ‬
‫ے‪ ،‬یہ حصللہ ایک ط‬
‫ے س لدہ ا ر‬

‫ے حقوق میں‬ ‫ے جس ن‬
‫ے مرذ اور عورتون ک‬ ‫ے ہیں کہ اسل ل ل للام عورب و مرذ کی نس ل ل لیت م ارب ذ تتا ہ‬
‫ے۔ اور یہ اس ل ل للام ہ‬ ‫ا نراض رن‬

‫ے ضرف ایک راو یہ ے یگاہ کی ہ‬

‫ے۔ اگرذوشرے نکتہ یگاہ ے‬ ‫ے۔ تو ہم خواب ذ تتگ‬
‫ے کہ اپہون ن‬ ‫مساواب اور برابری و ئظراندارکتا ہ‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ے اھر اھی رناذہ ہ‬
‫ے۔! کس طرج؟! کیونکہ مرذ و خو ارب ملتا‬ ‫ے تو وہ خوذ ل ل چ خان‬
‫ے کہ خواییں کا خو حص للہ نسل لبتا مرذون ل ل‬
‫ے مہ‬ ‫اھی ذنکھن‬

‫ے‬ ‫ے پہیں نلکللہ خمع رن‬

‫ے کتلن‬ ‫ے کتلن‬ ‫ے۔ لتکں خو ارب عورب و ملت لا ہ‬
‫ے وہ رج رن‬ ‫ے کتلن‬
‫ے ہ و ن لا ہ‬ ‫ے وہ خوذ تیوی نچون بر رج رن‬
‫ہ‬

‫ے۔ذوش ل ل لرے القا میں عورتون و خو ارب ملتا ہ‬

‫ے وہ ان کا جیت‬ ‫ے ذمہ لگا ذنا ہ‬
‫ے ان کا نان و تقفہ مرذون ک‬
‫ے ۔ کیونکہ اس ل ل للام ن‬
‫ہ‬

‫ے خوذ تتاییں کہ کس کا خق اور حصہ رناذہ ہ‬

‫ے۔‬ ‫ے واد‬
‫ے ۔ اب ا نراض رن‬
‫رج ہ‬

‫____________________‬

‫ض‬
‫‪ 1‬۔ حنفہ تور‪،‬ج‪،٤‬ض‪٣٩‬۔‬

‫م‬
‫‪ 2‬۔ حجہ البنصای‪،‬ج‪،١‬ض‪١٨‬۔‬

‫‪ 3‬۔ خواہر الکلام‪،‬کتاب الیکاج۔‬

‫ل‬
‫مم‬
‫‪ 4‬۔ ا یحتہ ‪۱۲‬۔‬

‫ض‬
‫حنفہ تور‪،‬ج‪،٦‬ض‪٨٥‬۔‬ ‫‪5‬۔‬

‫ش‬
‫‪ 6‬۔ رورنامہ فدس‪ ٢٧ ،‬ھر تور ‪١٣٧١‬س۔‬

‫‪ 7‬۔ نسا ‪۳۱‬۔‬

‫‪ 8‬۔ تفرہ ‪۲۸۶‬۔‬

‫ض‬
‫‪ 9‬۔ حنفہ تور‪،‬ج ‪١١،٢٥٤‬۔‬

‫‪ 10‬۔ نسا ‪۷‬۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ا‬
‫خو ھی فصل‬

‫اسلام کی یگاہ میں خواییں کی اراذی‬

‫لل ا‬
‫ے ھی‬ ‫ے ما نحت ہوئی اھی اور ہر فس ل لم ک‬
‫ے حقوق‬ ‫ے ش ل لرذار ‪،‬ناب‪،‬اھائی نا ذوش ل لرے لوگون کی طالمایہ اراذہ ک‬
‫جت عورب فتت ہ ک‬

‫ے ‪ ،‬اور‬ ‫ے اراذی خنس ل ل لی تعمت عطا کی ۔ اس طرج ہمشل ل ل لر کا اتتچاب رن‬

‫ے ‪ ،‬ا تن مال وذولت رج رن‬ ‫مروم اھی‪ ،‬اس ل ل للام ن‬
‫ے ا للل‬ ‫ح‬

‫پ‬ ‫فت‬ ‫اظہار جتال رن‬

‫ے میں اشنقلال اور اراذی عطا کی۔ ناکہ ان کی فدرو مت ہچان س ۔‬

‫ے۔ خ خنس ل ل‬
‫ے س ل لاذی رن‬
‫ے میں ناب نا ذاذا کی‬ ‫ے ہیں‪ :‬کبھی اس ل للام ن‬
‫ے ااھیں مکمل اراذی پہیں ذی ہ‬ ‫اھر اھی اس ل للام ذ ل لمں عتاض ل لر کہن‬

‫ل‬ ‫ا‬ ‫ے۔ اھتک ہ‬

‫ے اس ل ل للام ن‬ ‫را ل ل لابت و لار ی اھ ا ر لرکیون کی خوذمحتاری س ل ل للت کی ہ‬
‫ے ناب نا ذاذا کی را ل ل لابت و لار ی ھ ا نا تکں‬

‫ے۔ کیونکللہ لرک‬

‫ے اور‬ ‫اس کی خکملت عملی اور فلش ل ل لفلہ بر یگللاہ ریں تو معروم ہوگلا کلہ اس میں اھی خوذ لرکی ک‬
‫ے فلانلدے کلا لچللا رکھللا گتلاہ‬

‫مبب‬ ‫ن‬
‫ے ذور میں اجس للاسل لاب اور سل لاعرایہ حتلاب اور ھی خوا تون میں مسل لت ر ہن ہیں‪ ،‬اپہیں اس ذوران ‪،‬رندگی کی‬
‫لرکتان ا تتی خوائی ک‬

‫نس ل لیت وفرار ‪ ،‬نلچ نا مبھاس کا خاض اجسل للاس پہیں ہونا ۔ اجسل للاس ل لاب اور خدناب میں ا ر اپہیں تقع و تفصل للان ایک ہی ئظر ان‬
‫ے لگتا‬

‫نر ناب کی روش ل ل لتی میں لرکی نا لرک‬

‫ے کی‬ ‫نر یہ کار ی گاہ کی ض ل ل لرورب ہ‬
‫ے خو ا تتی ح‬ ‫ہ‬
‫ے۔ اب اس خا لت میں ا یک ذلش ل ل لور‪ ،‬م نان اور ح‬
‫م‬ ‫منقعت اور مصلحت ک‬
‫ے نحت فدم ااھان‬
‫چھا‬ ‫ے۔اگرحہ رواناب حترف ہیں ‪ :‬تعض رواناب میں ناب نا ذاذا کی اخارب و ضروری‬

‫(‪)1‬‬
‫َّل تزوج ذوات اَلِبء من اَّلبکار اَّل ِبذن آِبئهن‪-‬‬ ‫ے ہیں ‪:‬‬ ‫ے ۔ خخنس‬
‫ے‪ :‬امامصاذق (ع)فرمان‬ ‫گتا ہ‬

‫ے تغنریہ رو۔ لتکں تعض رواناب اس ک‬

‫ے‬ ‫ے انا و اخداذ کی اخارب ک‬
‫ے س ل ل لاذی ان ک‬
‫ے فرمانا کہ ان نا رہ لرکیون ل ل ل‬
‫امام (ع) ن‬

‫ابيها‪-‬‬
‫(‪)2‬‬ ‫برعکس ہیں‪ :‬امام ااذق(ع) ے ہی مروی ہ‬
‫ے‪َّ :‬ل ب س ب زويج التکر اذا رضي من غَاذن‬
‫ے میں وئی رج پہیں۔‬
‫ے انا واخداذ کی اخارب تغنر ساذی رن‬
‫فرمانا‪ :‬نا رہ لرکیون ے ان ک‬
‫م‬
‫ے نا لرکی کی را ل ل لابت کیس ل للاا نض ل ل لم رک‬
‫ے عقد برفرار‬ ‫ان ذوتون رواناب و اگر خمع ریں تو ناب کی را ل ل لابت اور مواقفت و لرک‬

‫رسکتا ہ‬
‫ے۔‬

‫ے امام ‪A‬ے ا تتی یبتی کی ساذی ک‬

‫ے نارے میں سوال کتا تو امام ‪A‬ن‬ ‫ضن‬ ‫ش‬
‫ے خواب ذنا ‪ :‬افعل و‬ ‫ایک ییشری روابت میں ایک‬

‫حةاً‪-‬‬
‫(‪)3‬‬
‫يک ن ذالک برضاها فان ْلا فی نفسها نصيتاً و‬
‫فرمانا ‪:‬تو اسی ش ض و ا تتی یبتی کتلن‬
‫ے اتتچاب ر جس ینری لرکی نستد رے‪،‬اور لرکی کی مرضی ک‬
‫ے خلاف ذوشرے کی روجیت میں یہ‬ ‫خ‬

‫ذو۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ان فرامیں کی روشتی میں یہ ناب واضچ ہوخائی ہ‬
‫ے کہ اسلام میں عورتون بر وئی حنر اور فتد و تتد پہیں نلکہ ذیں مقدس اسلام ن‬
‫ے ان‬

‫ے ااھیں مکمل اراذی عطا کی ہ‬

‫ے۔‬ ‫کی مرضی و ہرحنر بر مقدم ر کھن‬
‫ے ہون‬
‫ّ‬

‫م‬
‫سلمان خواییں کی اراذی ے کتا مراذ ؟‬
‫ک معت کھ ہ ہ‬
‫ے؟ م‬ ‫ے ییس ئظر اس ل ل للا ی ممالک میں خواییں کا ‪ ،‬اراذی کا تعرہ نلتد رنا تا ی ر تا‬
‫اس ل ل للام میں عورب کی اراذی اور ربت ک‬

‫ے چھیں حکا ہ‬
‫ے؟ ونس ل لی مش ل لکلاب ہ‬
‫ے جس ل ل‬ ‫ے حص ل لول کتلن‬
‫ے تعرہ نلتد ر ئی ہوخو م ل ل‬ ‫ے ہیں کہ ‪ :‬کس خق ک‬
‫ے س ل لوال رن‬
‫ان خواییں ل ل‬
‫خ‬

‫ے خل پہیں کن ہون؟‬
‫اسلام ن‬

‫ے ا تتدا ہی ل ل ل‬
‫ے یہ خق عطا‬ ‫اگر مس ل ل للمان عورتون کا مفصل ل للد یہ ہو کہ ااھیں ش ل ل لریک جتاب کا اتتچاب کا خق پہیں ملا ہ‬
‫ے تو اس ل ل للام ن‬

‫ا‬ ‫ے کہ جس شریک جتاب اتتچاب رن‬ ‫ے ۔جتانجہ حصرب خد نجہ ‪ I‬کی سوا نچ جتاب کا مطالغہ ے معروم ہونا ہ‬ ‫کتاہ‬
‫ے کا خق ھی ذنا گتا اور‬ ‫خ‬
‫اھ‬ ‫ے ا تن ر شل ل ل لن کتلن‬ ‫ے ک لا خق اھی۔ اب اس ل ل للللام میں پہلی خ لاتون ہ‬
‫ے جس ن‬ ‫ا تن اموال میں تورا تورا ئص ل ل لرف رن‬
‫ے تنع لام یچ لا۔ اگر‬
‫ا‬ ‫مسل للمان عورتون کا مفص للد خق طلت العلم فرئصل لہ علی کل مس لللم ومسل لل ہ تعلیم و تعلم کا مطالتہ ہ‬
‫ے تو اسل للام ن‬
‫ے یہ ضل لرف یہ خق ا ھیں‬

‫ے نلکہ ‪ ،‬کہہ ر ان بر اھی واجت فرار ذنا ہ‬

‫ے۔‬ ‫عطا کتا ہ‬

‫خن‬ ‫اگر مسلمان عورتون کا مفصد فاتون اسلا ی میں مرذ و عورب میں برابری ہ‬
‫ے تو اسلام ن‬
‫ے یہ خق تمام انسائی گروہون ‪،‬خواہ وہ سی‬

‫ے تون تتان کتا ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫ے اس تنعام و ساعر ن‬
‫ے۔ اسلام ک‬
‫ہون نا فرسی‪ ،‬خواہ وہ مرذ ہو نا عورب ‪،‬شت و برابر اور مساوی ذنا ہ‬

‫ایک ہی صلف میں کھرے ہو گن م موذ و انا ر یہ وئی تتدہ رہا اور یہ وئی تتدہ تواراور اگر مسللمان خواییں کا عوعا اور سلور وشلرا یہ رن‬
‫ے‬

‫ے چہان وئی اختتی اس کی ممع یہ رے‪ ،‬اور ایک شرافت متدایہ خاندان کی ن سلیکل ذ تتا ہ‬
‫ے خو‬ ‫کا مفصد ایک ابرو متدایہ رندگی گدارنا ہ‬

‫ک‬
‫ے ‪،‬ساند سی اور مکیت‬ ‫ے پہنر یں طر تق ے اس ماخول و عورتون کتلن‬
‫ے فراہم کتا ہ‬ ‫ے تتدونار افراذ کی شر ے مچقو رہ‬
‫ے تو ا سلام ن‬ ‫ن‬

‫ے فراہم پہیں کتا ہ‬

‫ے۔‬ ‫ن‬

‫م‬ ‫م‬ ‫ے برذہ ہو ر گھر ل ل ل‬

‫ے یکلتا ‪ ،‬حرم نا حرم کی ت نر کن تغنر‬ ‫لتکں اگر ان کا مفص ل للد ن‬
‫ے عفتی ‪ ،‬ش ل ل لہوب رائی ‪ ،‬اخلاقی خدوذ و نامال رنا ‪،‬ن‬

‫ے نسل لرون و راب اور ن‬

‫ے شل لربرشل لت فرارذ تتا ہ‬
‫ے تو‬ ‫لوگون میں معر ئی طرر بر رہں شل لہں رکھتا ہو اور خاندائی اشل لتان‬
‫ے و وبران رک‬

‫کتلن ا‬ ‫ے انسی اراذی عورب و پہیں ذی ہ‬ ‫ہم فیول رن‬

‫ے ھی پہیں ذی گتی ۔‬ ‫ے۔ یہ اراذی تو اسلام میں مرذون‬ ‫ے ہیں کہ اسلام ن‬

‫ا‬ ‫ے نارلتمیت ۔ ا متلی اور ذوشرے شرکاری اذارے تتان‬

‫ے کی ضرورب ھی پہیں نلکہ کاقی‬ ‫اس فسم کی تت یں اراذی ک‬
‫ے حصول کتلن‬

‫ا‬ ‫ے اس ک‬ ‫ے برذے و انار اھب تک ذیں ناکہ مک مل طور بر ندن برہ تہ اور عر نان ہو خان‬
‫ے ۔ ن چان‬ ‫ے کہ ش ل ل لرم وج تا ک‬
‫ہ‬
‫ے کہ ا ھی سل ل ل لب تہ اور‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫خن‬ ‫مرمون ک‬ ‫ے‪ ،‬اور اس طرج نچای اس ک‬
‫نان یں عر نان ہ‬
‫ے س لاا رفض اور س لی خواہس لاب توری رے‪،‬‬ ‫ے کہ راب کی نار نکی میں نا ح‬

‫(‪)4‬‬
‫علتی طور بر ذن و انسا رے!!!‬

‫خ‬
‫امام مبتی(رج)اور توم خواییں‬

‫ے ‪١٣٥٨ . ٢. ٢٦‬س و خواییں و ا تن تنعام میں تون مچاظت ہوا ‪:‬افش ل لوس کیسل للاا کہتا برنا ہ‬
‫ے کی خواییں‬ ‫اس ذن کی متاش ل لیت ل ل‬

‫ن‬
‫نار چ نشربت میں ذو مر خل میں مطروم واقع ہوئی ہیں‪:‬‬

‫ے اپہیں اس مطرومیت ل ل‬
‫ے یکالا‪ ،‬کہ چہان‬ ‫‪ .١‬ذور خاہلیت میں کہ جس کی تفص ل لتل گدر گتی۔ اور اس ل للام ن‬
‫ے ان بر برا اجسل للان رک‬

‫ا‬ ‫چ‬ ‫ا‬

‫ھتی خائی ھی۔‬ ‫عورب جیوان نلکہ اس ے ھی نست بر‬

‫ےک‬
‫ے ذورن ابران میں عورب مطروم واقع ہوئی۔اس تعرے کیسل للاا کہ عورب و اراذی‬ ‫ے خ یبن‬
‫‪ .٢‬س ل لاہ س ل لا تق را ل لا س ل لاہ اور ان ک‬

‫ے نام‬ ‫ے‪ ،‬برا طلم کتا۔عورب و ا تتی ش ل ل لرافت اور عرب والی جتبیت ل ل ل‬
‫ے گرانا ۔ اور ان کی اراذی اور مقام و اراذی ہی ک‬ ‫ذلاییں گ‬

‫ک‬ ‫ے ان ے سلت کتا۔ خوان لرک‬

‫ے اور لرکیون و فاسد کتا۔ اور عورب و ایک ھرونا تتانا ذرخالتکہ عورب سان ستہ اور برج ستہ افراذ کی‬

‫ے‬ ‫ے۔ ان ناب خ یبن‬

‫ے (ساہ سا تق ولاخق) ن‬ ‫ے۔ ک سی اھی ملک کی سعاذب نا سقاوب عورب ہی ک‬
‫ے وخوذ ے وان ستہ ہ‬ ‫مر ئی ہوا ر ئی ہ‬

‫ے‬ ‫ے جس فدر خواییں بر طلم و ش لیم ک‬

‫ے پہار تورے اس فدر مرذون بر پہیں تورے۔ خواتون کتلن‬
‫ے فحس لا اور متکراب ک‬ ‫ےن‬‫حص لوا لا خ یبن‬

‫چ‬ ‫ے گن ۔ اراذی اور تمدن ک‬

‫مرا ر تتان‬
‫(‪)5‬‬
‫ے نام ے مرذ و عورب کی اراذی و ان ے ھیں لتا گتا‪-‬‬
‫م‬ ‫پہ‬ ‫ے حفنقی احک لام و تت لان رن‬
‫ہمیں خ لا ہن ک لہ اسل ل ل للللام ک‬
‫ے حقوق اور مق لام لاب عوام ی لک یچ لاییں اور حترف‬
‫ے عورتون ک‬
‫ے ہون‬

‫ن‬ ‫ے کی ضلرورب پہیں۔ البتہ مسلت ہ پہت ہی تیحتدہ ہ‬

‫ے اگر نار چ کا مطالغہ رے‬ ‫شل صلتاب کی نر اسللا ی ئظرن‬
‫ے اور افکار و تتان رن‬

‫ے خواییں بر ذو طرتقون ے طلم ہوا ہ‬

‫ے‪:‬‬ ‫تو معروم ہونا ہ‬

‫ے خامغہ میں کچ لوگ اوی بر ہوا رن‬

‫ے ہیں یہ لوگ ا تتی خواہسل ل لاب تفس ل للائی و تورا‬ ‫لل‬ ‫‪ .١‬فدرب متد افراذ کی طر فس ل ل ‪ ،‬کیونکہ ہر لچا‬

‫ے نا مشلرقی ہون‬
‫ے میں‬ ‫ے معاشلرہ معر ئی ہون‬
‫ل‬ ‫ے خاطر معاشلرے میں موخوذ خواییں کی طرف ذشلتدراری رن‬
‫ے ہیں‪ ،‬اس لچا‬ ‫ےک‬‫رن‬

‫وئی فرق پہیں۔ اسلا ی معاشرون میں اھی انسی ہی وصعیت نائی خائی ہ‬
‫ے۔‬

‫ے اے ۔ جتانجہ تفص لتلی گفتگو گدر گتی ۔ اج اھی عورب ک‬

‫ے حقوق کا ذفاع ک‬
‫ے‬ ‫ے طور بر اش لنعمال رن‬
‫‪ .٢‬عورب و مال و ذولت ک‬

‫ے ہیں‬ ‫ے ہیں اور ان کتلن‬

‫ے فاتون وص لع رن‬ ‫ے حقوق کا تعرہ لگان‬ ‫ے رناذہ ان بر طلم ہورہا ہ‬
‫ے۔ تور ئی ممالک میں خو عورب ک‬ ‫ے ل‬
‫نام بر پہل‬

‫ے کہ عورب و کا رخا تو ن ‪ ،‬مرون اور ذفنرون میں ملارمت ذے ر ند اخلا قی کی رون و پہلانا خا ن‬
‫ے۔ اور اذاذ‬ ‫ےہ‬‫۔تو یہ شت کچ اسلن‬

‫ے عو رب ا تتی جس ل لما ئی تمانس ریں۔ اس کا متہ تولتا تیو ب اب‬

‫ے رنا ذہ ل ل‬ ‫ی کا مطلت اس طرج ذہں نس ل لیں ر انا خان‬
‫ے کہ رنا ذہ ل ل‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫وہر سلال معر ئی جتی مشلر قی ذ تتا ییں اھی خو ئصلور ئی ک‬
‫ے مقا نلل کی شلکل میں ملل گا کہ و نسلی عور ب رناذہ خوئصلورب ہ‬
‫ے ناکہ ذ تتا میں‬ ‫خ‬
‫ے عورتون اور مرذ ون ک‬
‫ے‬ ‫ے نا مشل ل لروع اور نا خابر طر تق ل ل ل‬
‫ے نام ل ل ل‬
‫ے خو ئصل ل لور ب خا تو نکہلا سل ل ل ۔ اس طرج اراذ ی ک‬
‫ش ل ل لت ل ل ل‬

‫ے ہیں۔خوان لرکتا ن کا لچون اور تو تیورسل ل ل لبیون میں ا تن لن توان‬

‫ے‬ ‫ے کتلن‬
‫ے رمبتہ فراہم رن‬ ‫ے رنا ذہ تعرقاب تتد ا رن‬
‫ذرمتان رناذہ ل ل ل‬

‫ے کہ لرکی ا تن گھر بر اس توان‬

‫ے فر تت ےد‬ ‫ے ۔ جتی مساہدہ ہو ا ہ‬ ‫ے والدیں اھی اس حنر و معیوب پہیں خچھن‬ ‫فر تتد اتتچاب ر ئی ہیں‪ ،‬لرکی ک‬
‫ے‬

‫ے۔ اور خان لو‬ ‫ے اور مان ناب اھی فا رایہ اندار میں کہن‬
‫ے ہیں یہ لرکا ہماری یبتی کا ذوش ل لت ہ‬ ‫ے ملائی ہ‬
‫ے اور مان ناب ل ل‬ ‫و لتکر ائی ہ‬

‫یہ شل ل ل لت معر ئی فرہ تگ ہ ماری طرف مبن قل ہوئی ہ‬

‫ے۔ ا نس ل ل ل میں ہمیں خا ہن کہ اس ل ل ل لا ی اف کارلوگون یک پہی چان‬
‫ے اور ت تا ذے کہ یہ‬

‫ے وہ یہ ہ‬
‫ے کہ ان و‬ ‫ے عورتون و عطا کی ہ‬ ‫اراذی پہیں نلکہ تفسل ل للائی خواہس ل ل لاب کی علا ی ہ‬
‫ے۔ اا ل ل لل اراذی خو ذیں مقدس اس ل ل للام ن‬

‫ا‬ ‫ا نسل مطروب مواقع فراہم کتا خان‬

‫ے چہان بر وہ ا تتی توشلتدہ اشلنعداذ اور اللاختیون و اخاگر رسل یں ۔ناکہ وہ لوگ ھی مرذون کی طرج‬
‫لی‬ ‫ے جس ذن عورتون ک‬
‫ے نارے میں حطاب کتا اور ا تتی تعا م اور مطالت و ذ تتا‬ ‫ے مقام بر فابر ہو س ل ل یں ۔ اس ل للام ن‬
‫کمال انسل للاتیت ک‬

‫ل‬ ‫ے سا من ییس کتا تو عورب و ان ذوتون فسم ک‬

‫ے مطا م ے نچاب مل گتی۔‬ ‫ک‬

‫ے نا اپہیں برا نلا کہ ۔ واقعا خاہل معاش لرے‬

‫ےد‬‫ے گھر نروکام د‬
‫ے اخارب پہیں ذی کہ عورب بر طلم رے ‪،‬جتی اس ل‬
‫اس للام ن‬

‫ے یہ ناب فایل تعحت ہ‬

‫ے کہ کیون مرذون و یہ خق خاال ل لل پہیں؟ اسل ل للام ن‬
‫ے فطعی طور بر ان ناخابر ئظرن‬
‫ے و کہ( عورب و ضل ل لرف‬ ‫کتلن‬

‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے ذرمتان حقوق ذوطرفہ ہیں ۔ ج خسل ل ل ل نا می تقا م اور‬
‫ے) ناطل فرار ذنا ۔ اور کہا متان تیوی ک‬ ‫ے ارام وس ل ل لکون کتلن‬
‫ے تتدا کتا ہ‬ ‫مرذون ک‬

‫ے مطا تق‬ ‫ے خدوذ و اھی معیں کتا ہ‬

‫ے خو کاملا مرذ و عورب کی طتنعت ک‬ ‫ے وطایف ک‬ ‫محیت کیساا اذا ریں ۔ اسلام ن‬
‫ے متان تیوی ک‬

‫ہ‬
‫ے۔‬
‫م‬ ‫لتکں افش لوس کیسللاا کہتا برنا ہ‬
‫ے کہ معرب والون کی علط برو تتگتدون کی وحہ ل‬
‫ے ان اس للا ی خدوذ کی رعابت رنا س للمان خواییں‬ ‫ے‬
‫ل‬
‫ک‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬‫ل‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ھ‬‫چ‬ ‫ا‬
‫ب‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫گ‬‫ت‬
‫ی ہ ں۔پہان یک کہ اجتارون ‪ ،‬ر ں اور تما رون اور چا س و چا ل م ں خاذر وکالا ں ے طور ر‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ھی ا تن لن تتگ وعار‬

‫ے برذہ عورتون و متمدن اور برقی نافتہ خچھن‬

‫ے ل یں۔ اسی طرج تیم عر نائی و اراذی کا نام ذ تن‬ ‫ے حچاب اور ن‬ ‫نشہنر رن‬
‫ے ل یں۔ اور ن‬

‫ے علط برو تتگتدے اس فدر موبر اے کہ عورییں واقعا حچاب اور خاذر و ا تن لن اہابت خچھن‬
‫ے ل یں۔‬ ‫ل یں۔ ان ک‬
‫ے‬

‫ہن معظ‬
‫م (مد ط ہ) اور توم خواییں‬ ‫ر ر‬

‫ے‪ :‬کہ جت اب تعیوان ا ل ل لدر‬

‫ے میں لکھا ہ‬ ‫رہنر معظم اتقلاب حص ل ل لرب ا یہ اہلل العظمی خامتہ ای(مدط ہ العالی)ن‬
‫ے ا تن ایک مقاد‬

‫ے لگ جں میں ای لک ن‬
‫ے برذہ‬ ‫ے ا ینرو تو لبن‬ ‫ے تو محترف ممللال لک ک‬
‫ے اجت لاری تمللا تت لدے اب ل ل ل‬ ‫پ‬
‫ے ذورے بر افرتف لہ میں ہیج‬ ‫ینرون مل لک ک‬
‫ضل‬
‫ے‬‫ے خواییں ک‬‫ل‬ ‫ے پہت گران گدری ۔ جت مچ‬ ‫ے کہا گتا کہ ذو تتہ و حیچ طور بر ش لر بر رکھیں ۔ یہ ناب ان کتلن‬‫توخوان لرکی اھی اھی ا ل‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ے ااھی اور ذو سل لوال کی ۔ اس ک‬
‫ے تعد رونا شل لروع کتا۔ اس کی اجس للاسل لاب و اس‬ ‫نارے میں سل لوال ہورہااھا تو یہ خاتون ا تتی چہگہ ل ل‬

‫للل‬ ‫ا‬
‫چ‬ ‫ے عرئی اور اہابت‬ ‫ے خکم ذنا کہ ذو تتہ شل ل لر بر رکھون؟ یہ عورب ا ل ل ل‬
‫ے حفنفتا ا تن لن ن‬ ‫فدر ھیس لگی اھی کہ کہن‬
‫ے لگی ‪ :‬کیون اب ن‬

‫یببھی اھی۔ واقعلا اگر یلہ ان کیس ل ل للاال اہلابلت اھی تو یلہ اس بر طلم ہوا۔ لتکں یلہ ذ تتلا میں را نچ علط فرہتلگ ہ‬
‫ے خو عورتون اور مرذون کی‬

‫(‪)6‬‬ ‫ذہیون بر سوار ہوخکی ہ‬

‫ے‪-‬‬
‫خ‬ ‫شل ل‬ ‫م‬
‫ے۔ خو ا تتی‬
‫صل لیت کا ناشل لتان ہ‬ ‫جتکہ حچاب و ضل لروری فرار ذ تن کا اسل للام کا مفص للد یہ اھا کہ یہ سل للمان خواییں کی رمت اور‬
‫شل ل ل‬
‫صل ل لیت اور رمت و گرا تیہا گوہر ل ل ل‬
‫ے تعننر کتا تو اس کی‬ ‫ے ذور رکھتاہ‬
‫ے۔ جت اسل ل للام ن‬
‫ے عورب کی‬ ‫لوگون کی مراخمیون ل ل ل‬
‫ے ا للل‬

‫م‬ ‫لل‬ ‫ا‬

‫حقاظت کا ا تنطام ھی ض ل لروری چھا۔ اس لن عورب و حچاب میں س ل لیور کتا ۔ کیونکہ نکو تتی طور بر عورب میں کش ل لس اور خار یہ نانا‬

‫ے متا شت چھل‬
‫ے‬ ‫ے معر کی حقاظت کتلن‬ ‫ے۔ اگر حچاب اور برذہ یہ ہوتو ممع کارون کا شکار یبتی ہ‬
‫ے۔ جس طرج ناذام اور ا روب ک‬ ‫خاناہ‬

‫ر نچا ورگرون ے ذور رکھتا مفصوذ اھا۔‬ ‫ے خرق کتا اور خواہراب و متدر ک‬
‫ے پہہ میں رکھا ‪ ،‬اسی طرج عورب و برذے میں ر‬ ‫خدا ن‬

‫نل ن‬
‫معر ئی اراذی کا چ حر یہ‬

‫ے۔ چھون‬
‫ے تعرے اور ذہوک لہ ک‬
‫ے ذر تع‬ ‫اج اس خ لدن لد اور متمللدن ذور میں خواییں برطلم و ش ل ل لیم اھی خ لدن لد طر تق ل ل ل‬
‫ے ہورہ لا ہ‬

‫م‬ ‫ے نام بر عورتون بر طلم و شل ل لیم ر رہ‬

‫ذ تمو رنس ل لی اور خواییں کی اراذی وحقوق ک‬
‫ے ہیں۔ حترف ممالک میں حصل ل لوال ل لا تور ئی ممالک میں‬
‫ی‬ ‫ف ج کتلن تتل‬
‫ے س ل لتی کا وش ل لت ہ فرار ذ تن ہیں۔ س ل لوبر مارکیون ذفنرون‪ ،‬بتکون ‪ ،‬ذکاتون ‪،‬‬ ‫عورب و ا تتا ش ل لرما یہ اور مال و ذولت کی رند و رو ت‬

‫ے رناذہ لوگون اور رندارون و ا تتی طرف مایل ر ل‬

‫ے۔ اور اسلی طرج شلہوب رائی ‪،‬‬ ‫ے کہ رناذہ ل‬
‫میں عورتون و اسلی لن رکھا خانا ہ‬
‫ن‬
‫ے۔ اس طرج خاندان خو ہر انس ل للان کی شل ل ل ض برفرار ر کھن‬
‫ے کا ایک‬ ‫ے کا وشل ل لت ہ تتانا ہ‬ ‫فحسل ل لا اور فلمون میں لا ر رناذہ ل ل ل‬
‫ے رناذہ رو تتہ کمان‬

‫ے طور بر کچ نام پہاذبرقی نافتہ اور متمدن ممالک کا ند رہ ریں گ‬

‫ے‪:‬‬ ‫ےک‬‫شرافت متدایہ وشت ہ اھا‪ ،‬ذرہم برہم رذنا ۔پہان تمون‬

‫روس‬

‫ے ہیں۔ عورییں ا تن نچون ے تفرب رن‬

‫ے لگتی ہیں۔‬ ‫نج تتدا ہون‬ ‫اعداذ و مار ک‬
‫ے مطا تق روس میں نچاس قی ادناخابر خ ل‬

‫ے اعداذ و مار ک‬
‫ے مطا تق ساا ہرارعورییں شراب کا نسہ ر ئی ہیں۔‬ ‫‪١٩٨٠‬ع ک‬

‫خن‬ ‫ن‬ ‫ے اعداذ و مار ک‬

‫‪١٩٩٠‬ع ک‬
‫ے مطا تق سالایہ ییں لا ے نا چ لا خواییں سی نچاوراب کا شکار ہوئی ہیں۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫امر نکہ‬

‫ے اعداذ و مار ک‬
‫ے مطا تق امر نکہ میں ییں لا لرکتان خو ااھارہ سال ے م عمر والی ہیں اور ہر ییشری عورب ‪ ،‬نچاور‬ ‫ےک‬‫کچ سال پہل‬

‫ے محترف تتمار تون میں مبتلا ہو ر ہرارون عورییں اور مرذ ہر س لال لق ہ اخل یں رہ‬
‫ے‬ ‫ے۔اور ناخابرخنس لی ملاب کی وحہ ل‬
‫کا ش لکار ہوئی ہ‬

‫ے فتل رذن‬
‫ے گن ‪-‬‬
‫(‪)7‬‬ ‫نج و سفط رک‬ ‫ے علاوہ جتد سالون ک‬
‫ے ذوران ااھارہ ملیں خ ل‬ ‫ہیں۔اس ک‬

‫ایگلستان‬

‫ے ک نر عمر والی ہیں ‪،‬خمل گراذ تتی ہیں ۔ ا یک اعلامتہ ک‬

‫ے‬ ‫ایگلس ل ل ل تان ن‬
‫ے اعلان ک تا کہ ہر ہفتہ ن چاس خام ہ لرک تان خو خوذہ سل ل ل لال ل ل ل‬

‫مطا تق ہر ییشری سوہر ذار خاتون اختتی مرذ کیساا ذوشتی فا م کی ہوئی ہوئی ہ‬
‫ے۔‬

‫خانان‬

‫ے۔ ااوام‬ ‫ے کہ ان کی خکومت و نا نچ لا فاجس ل لہ عورون کی وحہ ل ل‬

‫ے پہت س ل لاری مش ل لکلاب کا س ل لامتا رنا بر رہی ہ‬ ‫خانان کا کہتا ہ‬

‫(‪)8‬‬ ‫ے کہ سالایہ ذ تتا کی اسی ملیں خواییں یہ خا ہن ہون‬

‫ے خام ہ ہوئی ہیں‪-‬‬ ‫میچدہ ن‬
‫ے گرارس ذی ہ‬

‫اھانلبت ےد‬

‫ہف تہ وار مچ ہ اس ل ل لبی گل نکم خولائی ‪١٩٨٥‬ع میں ا یک گرارس ذی اھی کہ جس ک‬

‫ے م طا تق ذلالون ک‬
‫ے ذر تع ا ھانلب ت ےد کی قفنر ذپ ہاتون‬

‫ے لتکں ذرحفن فت فاجسل ل ل لہ گری کتلن‬

‫ے ا یک ہرار مارک میں فرو جت ہوئی ہیں ۔ خو‬ ‫ے ذوسل ل ل لنرہ خوان لرکیون کی طاہرا خدمت گراری کتلن‬
‫لل ل ل‬

‫ے مطا تق اھانلبتد ل ل‬
‫ے‬ ‫ے نابت کلت میں لائی خائی ہیں ۔ تیکاک تولیس ک‬
‫ے ایک اعداذ و ل لمار ک‬ ‫تیکاک اور ہانکویگ‪،‬خانان اور رمں ک‬
‫ے‬

‫ے معر ئی رمتی میں ییں ہرار ذرامد ہوئی ہیں۔ چہان بر‬‫س ل لو ہ ہرار عورییں اور لرکتان ذوش ل لرے ممالک میں ال ل لاذر ہوئی ہیں۔ان میں ل ل ل‬

‫نچن‬ ‫ے۔ پہت ل ل ل‬ ‫فاتوئی طور بر ا نچنسل ل لتان نائی خائی ہیں جں کا کام فاجسل ل لہ عورتون اور لرکیون و ملک میں وارذ رنا ہ‬
‫ے لوگ ان ا سل ل لیون‬
‫پہ‬
‫ے ییسللہ‬‫ے مالک کتلن‬ ‫ے تعد اپہیں نارارون میں یحن‬
‫ے ہیں‪ ،‬ناکہ ندن فروسلی رک‬ ‫ےک‬ ‫ے ہان رخوع ر ئی ہیں اور لرکیون نا عورتون و رندن‬ ‫ک‬
‫خ‬
‫خمع رے۔ اور مالک کا افنصاذ نچال ہوخان‬
‫ے۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫معر ئی رمتی‬

‫ے فراہم ر ئی ہیں ۔ اور نا نچ ہرار ل ل ل‬

‫ے‬ ‫ض ل ل لرف معر ئی رمتی میں ذوہرار کمتب تان موخوذ ہیں خو عورتون اور لرکیون و ر ندارون کتلن‬

‫(‪)9‬‬
‫ے‪-‬‬ ‫نارہ ہرار یک عورییں اور لرکتان تتار رکھتی ہیں۔ ہر مہبتہ میں ییں ہرار ک‬
‫ے فر بت عوتون اور لرکیون کا معام ہ ہونا ہ‬

‫ا‬ ‫ے کہ اج اھی اراذی ک‬

‫ے نام ے عورتون کی یہ ذرذ ناک خالت ناقی ہ‬ ‫افشوس کا مقام ہ‬
‫چ ر‬ ‫ے اور خوذ عورییں ھی اے اراذی‬

‫پہت خوس ہیں۔‬

‫ت‬
‫ے کہ ج تاب ر تیت ‪ I‬کی لتی ہوئی خاذر کا وا ل ل لطہ ہماری مان پہیون اور تبیون و ا تتی خاذر اور برذے کی‬
‫ے پہی ذعا ہ‬
‫خدا تعالی ل ل ل‬

‫ے کی توفیق اور ناب یبیون اور اھا تیون و نرب ناموس عطا فرما۔‬
‫حقاظت رن‬

‫آم َي رب العامل‬
‫____________________‬

‫ن‬
‫‪ . 1‬مں لا صرالقفتہ ‪،‬ج‪ ،٣‬ض‪ ٣٩٥‬۔‬

‫‪ 2‬۔ البھد بت‪،‬ج‪٥‬۔‬

‫‪ 3‬۔ ہمان۔‬

‫‪ 4‬۔ حقوق رن ذر اسلام وچہان ‪،‬ض‪ ١٦٠‬۔‬

‫‪ 5‬۔ فام ہ گل وارہ افرییس‪،‬ض‪٦٧‬۔‬

‫‪ 6‬۔ حچاب و اراذی‪،‬ض‪٢٤‬۔‬

‫خ‬
‫‪ 7‬۔ اجتار مہوری اسلا ی۔‪ ٨.٣.١٣٦٤‬۔‬

‫‪ 8‬۔ قفہ و حقوق‪ ،‬ج‪ ،٣‬ض‪١٨‬۔‬

‫‪ 9‬۔ حچاب و اراذی‪ ،‬ض‪١٣٧‬۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫شت متا تع‬

‫‪ .1‬فران ر م‬
‫ق‬ ‫پہ‬
‫‪ .2‬ایں ائی الچدند؛شرج چ التلا ہ ‪،‬موشسہ ا ماعتلتان‪ ،‬م۔‬
‫ق‬ ‫م ج‬
‫‪ .3‬ظتائطائی؛ مد سیں ؛ تفسنر ال نران‪ ،‬خامغہ مدرسیں‪ ،‬م ۔‬
‫ق‬ ‫ت‬
‫‪ .4‬سنراری ؛ناضر مکارم ؛ تفسنر مویہ‪ ،‬م۔‬
‫ل‬ ‫شی ک‬
‫‪ .5‬چ لبتی ؛ تعقوب؛ کاقی و فروع کاقی‪ ،‬ذارا م بتہ اسلامتہ‪،‬ج‪١٣٨٨ ،٣‬ھ‪.‬‬
‫م‬ ‫مچ ل‬
‫‪ .6‬سی؛ مد نافر ؛ نچار الاتوار‪ ،‬موشسہ الوفا ‪ ،‬ینروب لبتان‪١٤٠٣ ،‬ھ‪.‬‬
‫ق‬
‫‪ .7‬ر عاملی؛ وسایل السنغہ ‪ ،‬موشسہ ال البیت ‪ ،‬م‪١٤١٤،‬ھ‪.‬‬
‫ق‬
‫‪ .8‬مچدب توری؛ ‪ ۱۲۵۴‬مستدرک الوسایل‪،‬موشسہ ال البیت‪ ،‬م‪۱۴۰۸،‬۔‬

‫‪ .9‬شتد ایں طاوس م‪ ،۶۶۴‬؛افتال الافتال‪ ،‬ذارالکیت الاسلامتہ‪،‬پ ان‪۱۳۶۷،‬ھ۔‬

‫لعل ق‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫‪ .10‬شی ی ؛ مد؛برخ ہ و شرج رسا ہ ا چقوق‪ ،‬اییساراب ذارا م‪ ،‬م ‪۱۳۸۰‬ھ۔‬

‫‪ .11‬طنرسی؛ رضی الدیں ؛ مکارم الاخلاق‪ ،‬میشوراب شریف رضی‪١٣٩٢ ،‬ھ‪.‬‬

‫ج‬
‫‪ .12‬توری طنرسی ؛منررا سیں ؛ مستدرک الوسایل‪ ،‬موشسہ ال البیت‪١٤٠٨،‬ھ‪.‬‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫شی‬
‫صرہ القفتہ‪ ،‬ینروب ‪١٤١٣ ،‬ھ‪.‬‬ ‫‪ .13‬چ اد وق مد یں علی ؛ مں لا‬
‫ق‬ ‫ل‬
‫‪ .14‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔؛ ا صال‪ ،‬خامغہ مدرسیں‪ ،‬م ‪۱۴۰۳‬ھ۔‬
‫لم‬ ‫م‬ ‫مچ ل‬
‫‪ .15‬سی ؛ مد تقی ؛ روضہ ا نقیں؛ یبتاذ فرہتگ اسلا ی‪ ،‬ییسا تور‪.‬‬
‫شی‬
‫‪ .16‬چ طوسی م‪۴۶۰‬ھ؛پہد بت الاحکام‪،‬ذارالکیت الاسلامتہ‪،‬پ ان‪۱۳۶۵،‬‬
‫ل‬
‫‪ .17‬فنض کاسائی؛ واقی‪ ،‬م بتہ امنرا مومتیں ‪ ،‬اصفہان‪١١٥،‬ھ۔‬
‫ق‬ ‫اھ‬
‫‪ .18‬ستی ؛ذاکنر اخمد ؛ خاتواذہ ذر فران‪ ،‬ج‪ ،٢‬ذفنر تتلنعاب‪ ،‬م‪١٣٧٧ ،‬س‪.‬‬
‫ن‬ ‫م ج‬
‫‪ .19‬مد سیں چقی؛ خواہر الکلام‪ ،‬م بتہ اسلامتہ‪ ،‬پ ان‪١٣٩٥،‬ھ۔‬
‫ل‬ ‫م لح‬
‫‪ .20‬ائی مد ا سیں؛ البھد بت قی قفہ الامام الساقعی‪،‬ذارالکیت ا علمتہ ‪ ،‬ینروب۔‬
‫ظ‬
‫‪ .21‬فرو تتی ؛شتد کا م ؛ فام ہ ولاذب نا شھاذب‪ ،‬نشر مرئضی ‪٢٣٧٥‬ھ۔‬

‫‪ .22‬ایں ہسام؛ سنرہ البتی ‪،‬صتدا م بتہ عصر یہ ‪ ،‬ینروب ‪١٤١٩‬ھ۔‬

‫ج‬ ‫م‬
‫‪ .23‬موشسہ؛ مد خا م تتامنران؛موشسہ ستبتہ ارساذ‪ ،‬پ ان‪١٣٤٧ ،‬س۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫‪ .24‬علی اکنر رساذ؛ ذانستامہ امام علی‪ ،‬فرہتگ اندنسہ اسلا ی ‪ ،‬پ ان‪١٣٨٠ ،‬س۔‬
‫ن‬
‫‪ .25‬توری ؛ خی ؛ حقوق رن ذر اسلام و چہان‪،‬موشسہ فراہائی‪ ،‬گتلان‪١٣٤٣ ،‬س۔‬
‫م‬
‫‪ .26‬شچاذی ؛ مد تقی ؛ سنری وناہ ذررندگی فام ہ‪ ،‬اییساراب تیوی‪١٣٧٤ ،‬س۔‬
‫ج‬ ‫ت‬
‫‪ .27‬علی شر عتی؛ فام ہ فام ہ اشت‪ ،‬ستبتہ ارساذ‪ ،‬پ ان‪١٣٥٠،‬س۔‬

‫‪ .28‬واخد خواہران؛ فام ہ گل وارہ افرییس‪ ،‬ذفنر تتلنعاب اسلا ی۔‬

‫ش‬ ‫م‬
‫‪ .29‬مو ہ جنرائی ؛ حچاب واراذی‪ ،‬سارمان تتلنعاب اسلا ی۔‬
‫ق‬ ‫شی‬ ‫ج‬
‫‪ .30‬گروہی؛ قفہ و حقوق‪ ،‬سیوارہ چ طوسی‪ ،‬م‪١٣٧٩،‬س۔‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫‪ .31‬ااذق اجسان حس؛ فس ذیں ذر خاتواذہ‪ ،‬ج‪ ،٢‬رشت‪١٣٧٤ ،‬س‪.‬‬
‫ق‬
‫‪ .32‬اخمدی ؛ختیت اہلل ؛ فام ہ الگوی رندگی‪ ،‬ج‪ ،١‬م‪١٣٧٤ ،‬س‪.‬‬

‫‪ .33‬اشتایہ حصرب معصومہ ؛ فرہتگ وبر‪ ،‬س‪،٥٤‬سال‪٦،١٣٨٢‬س‪.‬‬

‫ت‬
‫‪ .34‬علی ققی ؛ فام ہ تور الہی‪،‬اییساراب ہاذی‪ ،‬ج‪١،١٣٧٧‬س‪.‬‬
‫خل‬
‫‪ .35‬کمرہ ای ؛منررا تل ؛ ملکہ اسلام فام ہ الرہرا ‪ ،‬مولف‪١٣٤٨ ،‬س‪.‬‬
‫ق‬
‫‪ .36‬واخد خواہران؛ گل وارہ افرییس‪ ،‬م‪١٣٦٨ ،‬س‪.‬‬
‫ق‬ ‫شی‬ ‫ج‬ ‫ش‬ ‫خ‬
‫‪ .37‬معی ار تونستدگان؛ صیت و حقوق رن ذر اسلام ‪ ،‬سیوارہ چ طوسی ‪ ،‬م‪١٣٨٣ ،‬س‪.‬‬

‫‪ .38‬فرنائی؛ ریں العاندیں ؛ اسلام و حقوق نشر ‪ ،‬نشر فرہتگ اسلا ی ‪١٣٦٧ ،‬س‪.‬‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫‪ .39‬ا مں اولتا مر تتان؛ مو ہ مقالاب‪ ،‬ا مں ہای کشور‪ ،‬پ ان‪١٣٧٣ ،‬س‪.‬‬
‫ق‬ ‫خ‬ ‫م‬
‫‪ .40‬مصتاج برذی ؛ مد تقی ؛ ئظر یہ حقوق اسلام‪ ،‬موشسہ امورس ا مام مبتی ‪ ،‬م‪١٣٨٠ ،‬س‬
‫ق‬ ‫م‬ ‫م‬
‫‪ .41‬توسنر کائی ؛ مد یں اخمد ؛ لتالی الاجتار‪ ،‬م بتہ مد یہ ‪ ،‬م‪.١٣٠٠ ،‬‬
‫ق‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫‪ .42‬چقی برذی ؛ شتد مد ؛ اخلاق و معاشرب‪ ،‬سارمان تتلنعاب اسلا ی‪ ،‬م ‪١٣٧٣‬س‪.‬‬
‫تی‬ ‫م‬
‫‪ .43‬چلائی ؛ذ چ اہلل؛ رناخیں الشرتغہ ‪ ،‬ذار الکیت اسلامتہ‪،‬پ ان‪.١٣٤٩ ،‬‬
‫م‬ ‫ج‬
‫‪ .44‬توری ؛ سیں یں مد تقی ؛ ذار السلام‪ ،‬اسلامتہ‪ ،‬پ ان‪.١٣٧٧ ،‬‬
‫ن‬ ‫ل‬
‫‪ .45‬عتداہلل سنر ؛ خلا العیون‪ ،‬مظنغہ ا حتدر یہ‪ ،‬چف‪١٣٧٤ ،‬ھ‪.‬‬

‫‪ .46‬ناضری؛علی اکنر؛ حقوق اسلا ی‪ ،‬شرکت شہا ی ظنع کتاب‪ ،‬پ ان‪۱۳۸۴ ،‬ھ۔‬
‫ق‬ ‫پ‬
‫‪ .47‬مضطقوی؛ شتد خواذ؛ ہست خاتواذہ‪ ،‬ذارالقکر‪ ،‬م ‪۱۳۷۷ ،‬س۔‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫شت‬

‫مقدمہ ‪4 ......................................................................................................................................‬‬

‫پہلا حصہ ‪6 ...................................................................................................................................‬‬

‫کلتاب ‪6 .....................................................................................................................................‬‬

‫حقوق کتا ہیں؟ ‪6 ...........................................................................................................................‬‬

‫تتدانس حقوق کی وخوہاب‪8 ............................................................................................................:‬‬

‫حقوق ک‬
‫ے متا تع ‪8 ........................................................................................................................‬‬
‫م‬
‫‪١‬۔ فران حتد ‪8 ............................................................................................................................‬‬

‫‪٢‬۔ شیت ‪9 ................................................................................................................................‬‬

‫‪٣‬۔اخماع ‪10 ..............................................................................................................................‬‬

‫‪٤‬۔ عقل‪10 ................................................................................................................................‬‬

‫خاندان کی تعریف ‪12 ....................................................................................................................‬‬

‫خاندان کی ضرورب ‪12 ..................................................................................................................‬‬

‫نسکتل خاندان ک‬
‫ے اذاب ‪14 ..........................................................................................................‬‬

‫خاندان نسکتل ذ تن ک‬
‫ے ییں اصول ‪16 ..............................................................................................‬‬
‫م‬ ‫ہ‬
‫سوہر اور تیوی کا نا می عشق و حیت‪16 ..............................................................................................‬‬

‫خاندان میں مرذ کا اجساس ذمہ ذاری‪17 ...............................................................................................‬‬

‫ذوام رندگی اور اس کی حقاظت ‪18 ....................................................................................................‬‬

‫پ ف‬
‫ہلی صل‪19 ...............................................................................................................................‬‬
‫ن‬
‫والدیں بر چون کی ذمہ ذارنان‪19 ......................................................................................................‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
‫اولاذ کی تعریف ‪19 ........................................................................................................................‬‬

‫بر تیت اولاذ کتلن‬

‫ے رمبتہ ساری‪20 ........................................................................................................‬‬

‫تتدانس ے پہل‬
‫ے‪21 .......................................................................................................................‬‬
‫ت‬
‫ناا تمان مان کاا تچاب‪21 ................................................................................................................‬‬

‫ذلہں ناعت حنر و برکت‪21 .............................................................................................................‬‬

‫ک‬
‫ذلہں چ حنرون ے برہنر رے‪21 ..................................................................................................‬‬

‫اذاب متاشرب ‪23 .......................................................................................................................‬‬

‫ک‬ ‫ن‬ ‫مہبن‬
‫ے کی نار چون کا جتال ر لے ‪23 .................................................................................................... :‬‬

‫ذ ر الہی میں مصروف رہ‬

‫ے‪23 ....................................................................................................... :‬‬

‫شرم گاہ و یگاہ یہ رے ‪23 ............................................................................................................. :‬‬

‫م‬ ‫خ‬
‫ا تتی عورب کا جتال میوع ‪24 ......................................................................................................:‬‬
‫ک‬
‫متان تیوی الگ تولتہ ر لے ‪24 ....................................................................................................... :‬‬
‫ک‬
‫ھرے ہو ر متاشرب یہ رنا‪24 .......................................................................................................:‬‬
‫ض‬
‫شت خی و متاشرب یہ رو‪24 ...................................................................................................... :‬‬

‫مضظرب خالت میں یہ ہو ‪24 ......................................................................................................... :‬‬

‫ہ‬ ‫ہ‬
‫م فکرو م جتال تیوی‪26 ...............................................................................................................‬‬

‫ذلشوراور م نا ن ما ن‪27 ................................................................................................................‬‬

‫تتدانس ک‬
‫ے تعد‪27 ........................................................................................................................‬‬

‫کاتون میں اذان وافامت ‪27 ...........................................................................................................‬‬

‫ذوذھ کی نا ینر‪29 .............................................................................................................................‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ن‬
‫خ چتن‬
‫ے کا ذور‪29 ...............................................................................................................................‬‬

‫ناک اور خلال عدا کی نا ینر ‪30 ...........................................................................................................‬‬

‫ن‬
‫خ لج کی کقالت ‪30 .........................................................................................................................‬‬

‫ج‬‫ن‬ ‫ت‬‫ت‬ ‫جس مچ‬

‫امام ں ی (ع) اور خ ل ‪31 ......................................................................................................‬‬

‫نچون و ان ک‬
‫ے ا حنرام کی تقیں ذہائی ‪33 ............................................................................................‬‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫چون کی چفنر‪ ،‬اد ناری کا شیت‪33 ..................................................................................................‬‬
‫م‬ ‫ن‬
‫چون کی حترف اشنعداذون بر توحہ ‪34 ...............................................................................................‬‬
‫ی‬
‫ے کا حنرب انگنر بیجہ ‪34 ....................................................................................................‬‬
‫نشو تق رن‬

‫م‬ ‫ن‬
‫چون ے حیت ‪34 ......................................................................................................................‬‬

‫نچون ک‬
‫ے ذرمتان عدالت اور مساواب‪35 .......................................................................................‬‬

‫نچون ک‬
‫ے ذرمتان عاذلایہ فصاوب‪36 ................................................................................................‬‬
‫ئظ‬
‫والدیں م و حقوق کی رعابت ریں‪37 ..............................................................................................‬‬
‫ن‬
‫خ لج و خدا شتاسی کا ذرس ذیں ‪37 .....................................................................................................‬‬

‫کاسف العط(رج)اور خ یبن‬

‫ے کی بر تیت‪39 .............................................................................................‬‬

‫امام خمبتی(رج)اور نچون ک‬

‫ے ذ تتی مسایل‪40 .....................................................................................‬‬
‫م‬ ‫مسی‬ ‫ن‬
‫حتاب بر حیور یہ ریں‪40 ..................................................................................................‬‬ ‫چون و‬
‫معل‬ ‫ن‬
‫چون کی بر تیت میں م کا رذار ‪42 .................................................................................................‬‬
‫تعلی‬ ‫ن‬
‫چون و م ذ تن کا تواب‪43 .........................................................................................................‬‬

‫علم ذیں سکھان‬

‫ے برتواب‪43 ...........................................................................................................‬‬

‫والدیں ے رناذہ اشتاذ کا خق‪43 .......................................................................................................‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ن‬ ‫طل‬
‫والدیں کی م شتائی اور فراری خ لج‪44 ..............................................................................................‬‬
‫تع‬ ‫ل‬
‫اولاذ اا چ خدا کی پہنر یں مت‪46 ....................................................................................................‬‬

‫نچفہ یبتی و پہل‬

‫ے ذے‪46 ..................................................................................................................‬‬

‫نچون بر ناب ک‬
‫ے حقوق‪47 .............................................................................................................‬‬
‫تع‬
‫ناب تمام میون کا ناعت‪47 ..........................................................................................................‬‬

‫ناب کا احنرام واجت ‪47 ...............................................................................................................‬‬

‫نچون بر مان ک‬
‫ے حقوق‪48 ..............................................................................................................‬‬

‫خق اجسان ‪50 .............................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫ذوشری صل‪52 ...........................................................................................................................‬‬

‫متان تیوی ک‬
‫ے حقوق اور ذمہ ذارنان ‪52 ...........................................................................................‬‬

‫سوہر ک‬
‫ے حقوق اور تیوی کی ذمہ ذارنان ‪52 ..........................................................................................‬‬

‫امابت ذاری‪52 ............................................................................................................................‬‬

‫ع‬
‫سل تو یہ ‪52 ...............................................................................................................................‬‬

‫سوہر کی اطاعت ناعت معفرب ‪52 ...................................................................................................‬‬

‫ہ‬
‫ارام و سکون فرا م رنا ‪53 .............................................................................................................‬‬

‫سوہر کی راابت کا جتال رکھتا‪54 .......................................................................................................‬‬

‫ندبریں عورب‪55 ..........................................................................................................................‬‬

‫خن‬
‫سی خواہساب توری رنا ‪55 ........................................................................................................ :‬‬

‫پہنر یں عورب‪56 .........................................................................................................................‬‬

‫خوشتان لان‬
‫ے والی‪56 ...................................................................................................................‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
‫امابت ذاری‪57 ............................................................................................................................‬‬

‫فتاعت نستدی ‪58 ........................................................................................................................‬‬

‫نابرکت تیوی‪59 ...........................................................................................................................‬‬

‫ت یو ی ک‬
‫ے حقوق اورسوہر کی ذمہ ذارنا ن‪60 ..........................................................................................‬‬

‫امابت الہی کی حقاظت‪60 ...............................................................................................................‬‬

‫عورب ک‬
‫ے حقوق اورخدا کی سقارس ‪61 ............................................................................................‬‬

‫نداخلاق تیوی اور صیور سوہر‪61 .......................................................................................................‬‬

‫یہ مرذ چہتمی ہ‬

‫ے‪62 .........................................................................................................................‬‬

‫ذ تتا و ا ر ب کی حنر و خو ئی خا ر حنر و ن میں ‪62 .....................................................................................‬‬

‫چ‬
‫ا ے اخلا ق اور ر ذار ے ییس انا‪64 ...............................................................................................‬‬

‫خق سکو بت ‪64 ............................................................................................................................‬‬

‫خق تقفہ ‪65 ..................................................................................................................................‬‬

‫تقفہ ذ تن کا تواب‪65 ......................................................................................................................‬‬

‫خق م یہ ‪65 ................................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫ییشری صل ‪66 ............................................................................................................................‬‬

‫خاندان میں اخلاق کا رذار‪66 ..........................................................................................................‬‬

‫سوہر کی خدمت رن‬

‫ے کاتواب ‪66 .....................................................................................................‬‬

‫ایک بریں کا خا نچا رن‬

‫ے کا تواب‪66 ..................................................................................................‬‬

‫ایک گلاس نائی اور سال کی عتاذب!‪67 ..............................................................................................‬‬

‫پہست ک‬
‫ے کس ذروارے ے؟!‪67 .................................................................................................‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫م‬
‫ییں گروہ فام ہ(س) کیساا حشور‪68 ..................................................................................................‬‬

‫ییں گروہ فسار فنر ے اراذ‪68 ............................................................................................................‬‬

‫سوہر کی راابت پہنر یں سقاعت ‪70 ..................................................................................................‬‬

‫تواب میں مرذون ک‬

‫ے برابر ‪70 ..........................................................................................................‬‬
‫ل کتلن ت‬
‫ے مویہ‪72 ...................................................................................................‬‬ ‫فام ہ(س) خواییں عا م‬
‫گ‬
‫فام ہ(س) کا ھر میں کام رنا ‪72 ........................................................................................................‬‬

‫تتامنر (ض) کا ا تتی یبتی کا ذندار رنا ‪72 ...............................................................................................‬‬

‫فام ہ(س) اور خاندائی حقوق کا ذفاع‪73 .............................................................................................‬‬

‫کلام فام ہ(س) میں خاندائی رفتار‪75 ..................................................................................................‬‬

‫تیوی کیساا اچھا برناو ‪75 ...............................................................................................................‬‬

‫نحت ک ک‬
‫ے چ اصو ل‪76 ................................................................................................‬‬ ‫خاندائی خوس ی‬
‫ئظ‬
‫م و صنط‪76 ..............................................................................................................................‬‬
‫ن‬ ‫پہ‬
‫اعتماذ رو مت ے چو۔‪77 ..........................................................................................................‬‬

‫ناکنرگی اور خوئصور ئی‪77 ..................................................................................................................‬‬

‫ایک ذوشرے کا جتال‪78 ................................................................................................................‬‬

‫چ گ‬
‫ا ھی فتگو ‪78 ..............................................................................................................................‬‬
‫ل‬
‫انسان لا خی یہ ہو‪78 ......................................................................................................................‬‬

‫اجساس تتداری‪79 .......................................................................................................................‬‬

‫ع‬
‫اجساس چواری‪79 ......................................................................................................................‬‬

‫ہرگر ناامتد یہ ہونا‪79 .......................................................................................................................‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫فس‬
‫خوس اخلاق ہی خوس مت‪80 ......................................................................................................‬‬
‫ی‬
‫خاندان میں ند اخلاقی کا بیجہ‪80 ..........................................................................................................‬‬
‫چ‬
‫ا ے اخلاق کا مالک تیو‪81 ...............................................................................................................‬‬
‫ا ف‬
‫خو ھی صل‪83 ............................................................................................................................‬‬
‫ک م‬
‫ے نعرق معصومیں کی سقارس‪83 .........................................................................................‬‬ ‫خاندان‬

‫خاندان بر رج ریں‪83 .................................................................................................................‬‬

‫پہل گھ د ا‬
‫ے ھر ذوشرے‪83 .........................................................................................................‬‬ ‫ے ر وا‬

‫اشراف یہ رو‪84 ..........................................................................................................................‬‬

‫ا‬
‫رور خمغہ کا ھل ‪84 ........................................................................................................................‬‬
‫ل‬ ‫ت‬
‫خاندان کیساا تکی اور متی عمر ‪84 .....................................................................................................‬‬

‫خاندان اور ا رب کی برناذی‪84 .......................................................................................................‬‬

‫م‬
‫حیت خاندان کی کامتائی کا رار‪85 .....................................................................................................‬‬

‫کلام معصوم میں محیت ک‬

‫ے عوامل ‪85 ...............................................................................................‬‬
‫م‬ ‫م‬
‫ا تمان حیت کا چور‪85 ...................................................................................................................‬‬

‫خوس امدند کہتا اور اشنفتال رنا‪85 ...................................................................................................‬‬

‫ج‬
‫سں ظں رکھتا ‪86 .........................................................................................................................‬‬

‫ن‬
‫ے تتار ی کا اظہار رنا ‪86 ..............................................................................................................‬‬

‫شچاوب رنا ‪86 ............................................................................................................................‬‬

‫ف‬ ‫ن‬
‫نا چویں صل ‪87 ..........................................................................................................................‬‬

‫خاندائی اجتلافاب اور اس کا عل‪87 ..................................................................................................‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
‫خاندائی اجتلافاب‪87 .....................................................................................................................‬‬

‫خاندائی اجتلافاب کا علاج‪88 ...........................................................................................................‬‬

‫چہت‬
‫می مرذ ‪90 .................................................................................................................................‬‬

‫جں ہااھون ے ناہون میں لبن‬

‫ے ہو! ‪90 ...............................................................................................‬‬

‫مار نا اور گالی ذ تتا چہالت‪91 ............................................................................................................‬‬

‫سوہر میں تیوی کی نستدندہ حصوصتاب ‪93 ............................................................................................‬‬

‫مال و ذولت‪93 ............................................................................................................................‬‬

‫فدرب اور توانائی‪93 ......................................................................................................................‬‬

‫نا نرب ہو‪93 ..............................................................................................................................‬‬

‫مس‬
‫نقل رندگی گرارے ‪93 ...............................................................................................................‬‬

‫معاشرے میں معررہو‪93 ................................................................................................................‬‬

‫برم مراج ہو ‪93 ............................................................................................................................‬‬

‫ااف شبھرا رہ‬

‫ے ‪93 ...................................................................................................................‬‬

‫خوس سلنفہ ہو‪94 ..........................................................................................................................‬‬

‫مومں ہو ‪94 ................................................................................................................................‬‬

‫ذوشرا حصہ ‪95 ..............................................................................................................................‬‬

‫خواییں کا مقام اور حقوق‪95 ............................................................................................................‬‬

‫پ ف‬
‫ہلی صل‪95 ...............................................................................................................................‬‬
‫ن‬
‫‪:‬عورب نار چ کی یگاہ میں ‪95 ............................................................................................................‬‬
‫ن‬
‫نار چ نشربت میں عورب کا مقام ‪95 ..................................................................................................‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
 ‫ج‬
‫ا تتدائی ذورمیں عورب کی تبیت ‪95 ..................................................................................................‬‬
‫ج‬
‫تونان میں عورب کی تبیت ‪96 ........................................................................................................‬‬
‫ج‬
‫انلی میں عورب کی تبیت‪96 ...........................................................................................................‬‬
‫ج‬
‫ابران ناشتان میں عورب کی تبیت ‪97 .............................................................................................‬‬
‫ج‬
‫روم میں عورب کی تبیت‪97 ..........................................................................................................‬‬

‫کہاوییں‪97 .................................................................................................................................:‬‬

‫ی میں عورب کا مقام ‪98 ...................................................................................................‬‬ ‫فرون و‬

‫ج‬
‫روس میں عورب کی تبیت ‪98 ........................................................................................................‬‬
‫ج‬
‫معر ئی ذ تتا میں عورب کی تبیت ‪99 ..................................................................................................‬‬

‫کہاوییں‪99 .................................................................................................................................:‬‬
‫ج‬
‫ایگلستان میں عورب کی تبیت ‪100 .................................................................................................‬‬
‫ج‬
‫خیں میں عورب کی تبیت‪100 ........................................................................................................‬‬
‫ج‬
‫خانان میں عورب کی تبیت ‪101 .....................................................................................................‬‬
‫ج‬
‫رمتی میں عورب کی تبیت‪101 .....................................................................................................‬‬
‫ج‬
‫ہتدوشتان میں عورب کی تبیت‪102 ................................................................................................‬‬

‫کہاوییں‪102 ...............................................................................................................................:‬‬
‫ج‬
‫عصر خاہلیت میں عورب کی تبیت‪103 .............................................................................................‬‬

‫ربرہ العرب میں ناخابر ساذنان‪104 ..................................................................................................‬‬

‫مساعاب ‪104 .............................................................................................................................‬‬

‫یکاج الاسبنصاع ‪104 ....................................................................................................................‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
‫یکاج الرھط ‪104 ..........................................................................................................................‬‬

‫یکاج التدل‪105 ...........................................................................................................................‬‬

‫ل‬
‫یکاج ا مفت‪105 ..........................................................................................................................‬‬
‫ل‬
‫م‬
‫یکاج ا ع‪105 .............................................................................................................................‬‬

‫یکاج الچدن ‪105 ..........................................................................................................................‬‬

‫یکاج الشعار ‪106 ..........................................................................................................................‬‬

‫ف‬
‫ذوشری صل‪107 .........................................................................................................................‬‬

‫اسلام میں عورب کی فدر و منرل‪107 .................................................................................................‬‬

‫اسلام میں عورب کا مقام‪108 .........................................................................................................‬‬

‫اسلام کی یگاہ میں مان کا مقام‪109 .....................................................................................................‬‬

‫اسلام کی ئظر میں یبتی کا مقام‪109 .....................................................................................................‬‬

‫اسلام میں تیوی کا مقام ‪111 ...........................................................................................................‬‬

‫چہان خواییں کتلن‬

‫ے کام رنا متاشت پہیں ‪112 ......................................................................................‬‬

‫اجتماعی روائط ک‬
‫ے خدوذ‪113 ...........................................................................................................‬‬

‫چہان مرذ و عورب بر رعابت واجت‪113 ............................................................................................‬‬

‫چ ن ک‬ ‫م‬
‫ے ر ھیں ‪114 ................................................‬‬‫خواییں ا تتی ریبیون و روائط اجتماعی میں نا حرمون ے ھتا‬

‫اسلام میں ضرب الامتال ‪114 ........................................................................................................‬‬

‫جتد نکتہ‪115 ................................................................................................................................:‬‬

‫ف‬
‫ییشری صل ‪116 ..........................................................................................................................‬‬

‫خواییں ک‬
‫ے حقوق‪116 ...................................................................................................................‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
‫اجتماعی حقوق ‪116 .......................................................................................................................‬‬
‫خ‬
‫ے حقوق اورامام مبتی ‪116 ............................................................................................ R‬‬
‫عورتون ک‬

‫خ‬
‫امام مبتی(رج)کا امر نکی حنر یگار و ا ینرو تو‪117 .....................................................................................‬‬

‫ئ‬ ‫مت‬
‫ک‬ ‫ج‬ ‫ع‬
‫ض ورب اور وا ت قا ی‪117 ...............................................................................................‬‬ ‫ض‬

‫خ یی ک ہ‬
‫ے فر تگی حقوق ‪117 ..........................................................................................................‬‬ ‫وا ں‬

‫خواییں ک‬
‫ے شتاسی حقوق ‪117 .........................................................................................................‬‬

‫خق تنعت ‪118 ............................................................................................................................‬‬

‫فام ہ(س) مچافط ولابت ‪118 ...........................................................................................................‬‬

‫اما م خمبتی(رج)اور خواییں ک‬

‫ے شتاسی مسایل ‪119 .............................................................................‬‬

‫خواییں ک‬
‫ے افنصاذی حقوق‪120 .......................................................................................................‬‬

‫ملک ساری میں عورتون کا رذار ‪120 .................................................................................................‬‬

‫خق ارب ‪120 .............................................................................................................................‬‬

‫ا ف‬
‫خو ھی صل‪122 ..........................................................................................................................‬‬

‫اسلام کی یگاہ میں خواییں کی اراذی ‪122 ..............................................................................................‬‬

‫م‬
‫سلمان خواییں کی اراذی ے کتا مراذ ؟ ‪123 ........................................................................................‬‬
‫خ‬
‫امام مبتی(رج)اور توم خواییں‪124 ..................................................................................................‬‬
‫ہ ن م عظ‬
‫م (مد ط ہ) اور توم خواییں‪125 ...............................................................................................‬‬ ‫ر ر‬
‫نل ن‬
‫معر ئی اراذی کا چ حر یہ‪126 ..........................................................................................................‬‬

‫روس ‪126 ..................................................................................................................................‬‬

‫امر نکہ‪127 ...................................................................................................................................‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬
‫ایگلستان‪127 ..............................................................................................................................‬‬

‫خانان‪127 ..................................................................................................................................‬‬

‫اھانلبت ےد‪127 .................................................................................................................................‬‬

‫معر ئی رمتی‪128 ........................................................................................................................‬‬

‫شت متا تع ‪129 .......................................................................................................................‬‬

‫‪www.KarbalaViews.com‬‬