‫ن‬ ‫ت‬ ‫ض ش‬

‫ےوالی‬ ‫ہ‬ ‫ح ور ی خ االسالم دامت ب رکا ہم العالی ہ کی طرف‬

‫سے و ن ق‬ ‫ت‬ ‫نئ ف‬ ‫ئ‬
‫ت ب دی ل ی اں‪/‬اصالحات ش امل کر دی گ ی ہ ی ں۔ ے اض ا ہ ج ات کا رج مہ ہ و ا ب ا ی‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬

‫ق‬ ‫ن‬ ‫فئ‬

‫ت‬ ‫م‬
‫ِاس ا ل ميں عج زات کے ذی ل می نں والث ا ئی سے ب ل ک اصالحات‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ئ‬
‫ش امل کی گ ی ہ ی ں‪ ،‬الب ت ہ اس سے آگے زب ا ی رما ی گ ی چ د ا الحات ھی لگا‬
‫ب‬ ‫ص‬ ‫ن‬
‫ئ‬
‫دی گ ی ہ ی ں۔‬

‫ض ف‬ ‫ن‬ ‫َّ‬ ‫ن‬

‫وت دمحمی ہ کے ذی ل می ں مواد کا ا ا ہ کرکے‬
‫ئ ح ی ات اال ب ی اء اور اولی ِت ب ِ‬
‫ئ‬
‫ے۔‬ ‫ہ ا ی ال ٹ کر دی ا گ ی ا ہ‬
‫*************‬

‫سنَّةُ النَّبَ ِويَّةُ‬

‫ال ُّ‬
‫(حجيتها ومكانتها)‬

‫محمد طاهر القادري‬

‫شيخ اإلسالم الدكتور ّ‬
‫‪1‬‬
‫حجية السنة النبوية‬

‫‪2‬‬
‫حجية السنة النبوية‬

‫فهرس‬

‫‪3‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫مقدمة‬
‫ّ‬
‫الص م ِد‪ ،‬الماج ِد الحمي ِد المتُ َح َّم ِد‪ ،‬الّ ذي ال‬
‫الحم ُد ﷲِ الواح ِد األح ِد ّ‬
‫البص ائ ُر‬
‫َ‬ ‫تحي طُ به األفك ا ُر وال تَ ْنتهي إليه األس رارُ‪ ،‬وال تُدرك هُ‬
‫واألبصارُ‪ ،‬البرّ الج ّواد الذي جلّت نِعمُه عن اإلحصاء واإلعداد‪ ،‬خ الق‬
‫اللطف والهادي إلى سبيل الرّشاد‪.‬‬
‫قّ‬
‫م دمہ‬
‫ت ف‬
‫ے‪ ،‬سب سے‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬
‫ی ہ ئ ہ‬‫ی‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ل ی‬‫ے‬
‫ی‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ہللا‬ ‫ں‬ ‫سب عری ی‬
‫ف‬
‫ے کہ ا کار‬ ‫ے‪ ،‬نوہ نایسا ال ِق حمد ہ‬ ‫ے‪ ،‬حمد کا سزاوار ہ‬ ‫ے۔ وہ ب زرگ ہ‬ ‫ہ‬ ‫ے ن ی از‬
‫ب‬
‫ت‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔ ب صی ر ی ں اور‬ ‫ے اور تاسرار کی اس ک ہ چ ہ ں‬ ‫اس کا احاطہ ہی ں نکر سک‬
‫ف ین ہ ن ن‬ ‫ن‬
‫احاطہ ہی ں کر سک ی ں۔ وہ ایسا احسان رماے واال اور وازے واال‬ ‫گاہ ی ں اس کا ن‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت ش‬
‫ے کہ اس کی عم ی ں مار اور نگ ی می ں ہی ں آ ی ں۔ وہ لطف و کرم کا الق‬ ‫ہ‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫راہ ہ دای ت دکھاے واال ہ‬ ‫ے اور ِ‬ ‫ہ‬
‫ّ‬
‫والس ال ُم على عب ِده األعب ِد وحبيبِه األوح ِد و َر ُس ولِه‬ ‫والص الةُ‬
‫ّ‬
‫المرس ِل األكم ِل األجم ِل‬
‫َ‬ ‫األمج ِد وأمينِه األجو ِد‪ ،‬سيّ ِدنا و َموالنا مح ّم ِد‬
‫ور‬
‫طلع من بُ ُح ِ‬‫األعلم‪ ،‬الذي ما َ‬
‫ِ‬ ‫األحلم‬
‫ِ‬ ‫األسلم‬
‫ِ‬ ‫األكرم‬
‫ِ‬ ‫األعظم‬
‫ِ‬ ‫األفضل‪،‬‬
‫ِ‬
‫الص و ِن َأ ْبهَى ِمن ُغ َّرتِ ه‪،‬‬
‫ب ّ‬ ‫الكون أجم ُل ِمن ُد ّرتِه‪ ،‬وما ظَهر ِم ْن ِحجا ِ‬
‫ِ‬
‫اض‬
‫ِ‬ ‫رف من ْ‬
‫طلعتِ ه‪ ،‬وال ف اح في ري‬ ‫دس أش ُ‬
‫ائر الق ِ‬
‫وال الح في حظ ِ‬

‫‪5‬‬
‫رش أعلى‬
‫ِ‬ ‫ق بِس اط الع‬ ‫ت أعط ُر من نَ َس َمتِه‪ ،‬وال َرقَى فو َ‬
‫ك والملكو ِ‬ ‫المل ِ‬
‫من ِه ّمتِ ه‪ ،‬وال س يّما في بِس اط ال ِع ِّز أرف ُع من ر ْتبتِ ه‪ ،‬وال خال في‬
‫العواطف العالي ِة أع ُّم‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫أشرف من نِسْبتِه‪ ،‬وال ُوجد في‬ ‫عناصر األ ْنسا ِ‬
‫ب‬
‫من رحمتِه‪ ،‬وال توالى في النِّ َع ِم الضَّافي ِة أسْب ُغ من نِعْمتِه‪ ،‬وال ُحب َ‬
‫ِّب في‬
‫اع ْال ُمن ّور ِة أحبُّ ِمن تربت ِه‪ ،‬وال قُبِ َل في وس ائ ِل الطّاع ِة أعظ ُم من‬
‫الْبِقَ ِ‬
‫قُرْ بتِه‪ ،‬وال ُس ِم َع في الملأ األعلى أنف ُع من ُخ ْ‬
‫ق في ال ّش ِ‬
‫رائع‬ ‫طبتِه‪ ،‬وال َسبَ َ‬
‫النّبويّة أكم ُل من ش رعتِه‪ .‬فهو حبيبُه ومص طفاه‪ ،‬ورس ولُه و ُمجتبَ اه‪،‬‬
‫الس ما ِء و ُمنتق اه‪،‬‬ ‫َض اه‪ ،‬وأمينُه على وحْ ي َّ‬ ‫يرتُه من ْ‬
‫خلقِه و ُمرْ ت َ‬ ‫وخ َ‬
‫ِ‬
‫وُأ ُم ورُه كلُّها ص الحةٌ ز ِكيّ ةٌ‪ ،‬وأقوالُه كلُّها َس نِيَّةٌ نَقِيَّةٌ‪ ،‬وأحوالُه كلُّها‬
‫ضيّةٌ‪ ،‬و ِح َك ُمه كلُّها ُمنِيفةٌ ُمفِيدةٌ‪ .‬أ ّما بعد‪:‬‬
‫راضيةٌ مر ِ‬
‫ت‬
‫عالی کے سب سے ع ب ادت گزار ب ن دے‪ ،‬اس کے‬ ‫اور درود و سالم ہ و ہللا ٰ‬
‫حب ی ِب ی کت ا‪ ،‬اس کے سب سے ب زرگ رسول اور اس کے سب سے ب ہت ر امی ن‬
‫ت‬ ‫ق ض‬
‫ہ مارے سردار و آ ا ح رت فدمحم‪ a‬پرج و رسول ہ ی ں‪ ،‬کامل ری ن ہ ی ں‪ ،‬سب سے‬
‫ع ت‬ ‫ض‬
‫زی ادہ حسی ن ہ ی ں‪ ،‬سب سے ا ل‪ ،‬سب سے زی ادہ ظ م وں والے‪ ،‬سب سے‬
‫ف‬ ‫خ‬
‫زی ادہ س ی‪ ،‬سب سے زی ادہ رماں ب ردار‪ ،‬سب سے زی ادہ ب ردئب ار اورت سب سے‬
‫لے ہ ی ں وہ ج و کہ کائ ن ات کے سم ن دروں می ں کو ی مو ی اس ج یسا‬ ‫ن‬ ‫زی ادہ علم وا‬
‫ن‬
‫مودار ہی ں ہ وا اور اس کی کاری گری کے حج اب سے اس سے‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫حسی ن و ج م‬
‫ش‬ ‫جت‬ ‫ق‬ ‫ئ ظ ن‬
‫زی ادہ چ مک ئدار کو ی اہ ر ہی ں ہ وا اور دسی وں کی ن وں می ں اس ج یسا رف و‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫چ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫لوع ہی ں وا اور ہ ی کسی ب اد اہ و ب اد اہ ت کے من‬ ‫ہ‬ ‫ط‬
‫عزت واال کو ی ست ارہ ٹ‬
‫ے‪ ،‬ن ہ عرش کی بساط سے اوپر اس کی ہ مت سے‬ ‫ج‬
‫می ں اس ی سی مہک پ ھو ی ہ‬

‫‪6‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬
‫ے اور ن ہ عزت کے م صب پر اس سے ب ٖڑھ کر کسی کو‬ ‫عروج مال ہ‬‫َ‬ ‫ب ڑھ کر کسی کو‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬ن ہ ا ساب کےع ن اصر می ں اس کے سب سے زی ادہ رف و‬ ‫ہ‬ ‫ال‬‫رت ب ہ م‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫عام‬ ‫ن‬
‫ب زرگی واال کو ی گزرا ناور ہ عالی مر ب ت مہرب ا وں م تں ان کی‬
‫رحمت سے زی نادہ ن‬ ‫ی سس ئ ق‬ ‫ن ن‬ ‫ث ت‬
‫ان یسا ل کو ی ب ر رار رکھ سکا‪ ،‬ورا ی‬ ‫ل‬ ‫ج‬
‫ئ‬ ‫ے می ں‬ ‫ٹ‬ ‫پ ای ا گ ی ا اور ن ہ ہ ی ک ی ر عم ی ں ب ا‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے اور ن ہ طاعت‬ ‫م امات ئمی ں ان کی رب قت سے ب ڑھ کر کو ی جئ گہ حمب وب ی ق ہ‬
‫ں‬ ‫ہ‬
‫ق‬
‫الء اع ٰلی‬ ‫ے‪ ،‬م ِ‬ ‫ہ‬ ‫ول‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫کے ذرا ع می ں ان کی رب ت ن فسے خزی ادہ کو ی ذری عہ‬
‫ِن ہ ق ش ی ت‬ ‫ن‬ ‫ب ن‬ ‫خ‬
‫می ں ان کے طب ہ سے ب ڑھ کر ئع ش ہی ں س ا گ ی ا اور ہ ی ما ب ل ر ع وں‬
‫ت‬ ‫م ت ش‬ ‫ش‬
‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫وہ‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫عت‬ ‫ری‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ادہ‬ ‫ی‬‫ز‬ ‫سے‬ ‫عت‬ ‫ری‬ ‫می ں ان کی‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫رسول اور چ ی دہ ہ ی ں‪ ،‬اس کی‬ ‫کے حب ب اور اس کے مصط‬
‫ی ہ ی ں‪ ،‬اس کے ن‬ ‫ی‬
‫وحی آسما ی کے امی ن اور اس کے‬ ‫ت‬
‫ساری خم لوق سے ب ہ ری ن اور ب رگزی دہ ہ ی ں‪ ،‬وہ‬
‫ق‬ ‫ج‬ ‫ِ‬ ‫خ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫م ت ار ہ ی ں‪ ،‬ان کے کل امور ی ک اور پ اکی زہ ہ ی ں اور ان کے م ع ا وال ب ل د ر ب ہ‬
‫ت‬ ‫خ‬
‫عالی کی رض ا کے طالب اور اس کی‬ ‫ٰ‬ ‫اور الص ہ ی ں‪ ،‬ان کے کل احوال ب اری‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫فئ‬
‫رض ا کے م طلوب پر ا ز ہ ی ں اور ان کے مام ِحکَم اع ٰلی اور م ی د ہ ی ں۔ أمّا ب عد‪:‬‬
‫فن بيّن في ه ذه المق ام بعض األبح اث المه ّمة ال تي تتعلّق ب النّبوة‬
‫والرّسالة من معنى النّبي والنّب ّوة وتعريفهما‪ ،‬ومعنى الرّسول والرّسالة‬
‫وتعريفهما‪ ،‬والفرق بين النّبي والرّسول‪ ،‬وعدد األنبياء والرّسل‪ ،‬وبيان‬
‫أولي الع زم من الرّس ل‪ ،‬وع دد الكتب المن ّزلة على الرّس ل‪ ،‬وص فات‬
‫األنبي اء والرّسل وغيرها من الموض وعات الها ّمة في ه ذا ّ‬
‫الش أن‪.‬‬
‫وكذلك نفصّل القول في معج زات األنبي اء وعص متهم‪ ،‬وش أنها للنّ بي‬
‫المص طفى ‪ a‬حتّى تتّضح لنا حكمة بعث األنبي اء والرّس ل‪ ،‬ومك انتهم‬
‫وعظمتهم عند هللا تعالى‪ ،‬وخاصّة مكانة الرّس ول‪ ،‬وعظمته وكرامت ه‪،‬‬

‫‪7‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫عند هللا تع الى‪ ،‬وك ون األنبي اء والرّسل عليهم ّ‬

‫الس الم حجّة هللا على‬
‫خلقه‪ ،‬ألنّهم واسطة وحيدة بين هللا تعالى وخلقه‪ ،‬فعن ط ريقهم وص لت‬
‫أحكام هللا تعالى إلى عباده‪ .‬فلنشرع اآلن في معنى النّب ّوة وبعث األنبياء‬
‫والرّسل‪.‬‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫ق‬
‫اب ہ م اس م ام پر ب عض ان ا م م ب احث کا ذکرہ کری ں گے و ب وت و‬
‫ج‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫من‬ ‫ن‬ ‫ین ن‬ ‫ت‬
‫رسالت سے م ق ہ ی ں۔ ع ی ’’ ب ی‘‘ اور ’’ ب وت‘‘ کا ع ٰی اور ان دو وں کی‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ن‬ ‫ت ف‬ ‫ن‬ ‫ت ف‬
‫عری ات‪’’ ،‬رسول‘‘ اور ’’رسالت‘‘ کا مع ٰی اور ان کی عری ات‪ ،‬ب ی اور‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫رسول کے درم ی ان رق‪ ،‬ا ب ی اء کرام و رس ِل عظ ام ‪ f‬کی عداد‪ ،‬اولوالعزم رسولوں‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ ت‬ ‫ن‬
‫کا ب ی ان‪ ،‬رسولوں پر ازل کی گ ی ک ب کی عداد‪ ،‬ا ب ی اء کرام و رس ِل عظ ام ‪ f‬کے‬
‫ض‬ ‫ت ق‬
‫اوصاف اور عالوہ ازی ں اس حوالے سے دی گر م عل ہ اہ م مو وعات۔ اسی طرح‬
‫ن ل ف‬ ‫ن‬
‫زات ا ب ی اء کرام ‪ ،f‬اور ان کی عصمت‪ ،‬اور ب ی ا مصط ی ‪ a‬کی ش ِان‬ ‫ِ‬ ‫ہ م معج‬
‫ث‬ ‫ت ن‬
‫عصمت کو ب ی ان کری ں گے‪ ،‬اکہ ا ب ی اء و رسل ‪ f‬کی ب ع ِت م ب ارکہ کی حکمت‪ ،‬ہللا‬
‫ق‬
‫ے کس پ ن اہ می ں ان عظ ی م ہ تس ی وں کا م ام و مرت ب ہ‪،‬‬ ‫ارگاہ ب‬
‫خرب ًالعزت کی ب ِ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫صوصا س ی د األ ب ی اء والمرسلی ن ‪ a‬کا م ام‪ ،‬آپ ‪ a‬کی عظ مت‪ ،‬اور ہللا کے زدی ک‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ت‬
‫آپ ‪ a‬کی ب زرگی ی ز مام ا ب ی اء و رسل ‪f‬کا ہللا کی جح ت ہ و ا‪ ،‬اس کی خم لوق پر‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫خ‬
‫عالی اور اس کی م لوق کے درم ی ان واحد‬ ‫س‬
‫ے وا ح ہ و ک‬ ‫ہ مارے لی‬
‫پ ن‬ ‫ے‪ ،‬یک و کہ وہ ہللا ٰ‬
‫ے۔‬ ‫کام الٰہی اس کے ب ن دوں ت ک ہچ‬
‫ِ‬ ‫ح‬‫ےا‬ ‫ذری عہ و واس طہ ہ ی ں‪ ،‬ج ن کے ذر ی ع‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ن‬
‫اب ہ م ی ہاں ب وت اور ب ع ِت ا ب ی اء ورسل کا مع ی و م ہوم ب ی ان کرے‬
‫ہ ی ں۔‬

‫‪8‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ات ْالَأْنِبَياءِ‪ ،‬وال ِ‬

‫ْح َك َمةُ‬ ‫النُبَّوةِ‪ ،‬و ِ‬
‫َص َف ُ‬ ‫ث اَأْل َّو ُل‪َ :‬مْعَنى ُّ‬‫اَل َْم ْب َح ُ‬
‫َ‬
‫اِإْل لَ ِهيَّ ِة فِي َب ْعثِ ِه ْم‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ہ ب‬
‫ت‬
‫ِ‬ ‫بعث‬ ‫اور‬ ‫‪،‬‬ ‫ات‬ ‫ص‬ ‫کی‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫پ لی حث‪ :‬نبوت كا فمعنىٰ‪ ،‬ا ب ی‬
‫ت ٰالہیہ‬
‫انبیاء و رسل ‪f‬می ں کار رما حکم ِ‬
‫َلق‪َ ،‬وَأن َز َل َعلَي ِه ُم‬
‫ث اَألنبِيَا َء َوَأر َس َل الرُّ س َُل إلی الخ ِ‬
‫ِإ َّن هللاَ تَ َعالَى بَ َع َ‬
‫بقول ه‬
‫عض ِ‬ ‫عض هُم َعلَي بَ ِ‬ ‫ض َل بَ َ‬ ‫اس‪َ ،‬وفَ َّ‬‫ضلَهُم َعلَى َس اِئ ِر النَّ ِ‬ ‫ب‪َ ،‬وفَ َّ‬ ‫ال ُكتُ َ‬
‫ك ٱلرُّ ُس ُل فَض َّۡلنَا بَ ۡع َ‬
‫ض هُمۡ َعلَ ٰى بَ ۡعضٖۘ ِّم ۡنهُم َّمن َكلَّ َم ٱهَّلل ۖ ُ َو َرفَ َع‬ ‫تعالى‪﴿ :‬تِ ۡل َ‬
‫ض هُمۡ َد َر ٰ َجتٖ﴾ [البق رة‪َ ،]2/253 ،‬و ِمنهُم َمن َذ َك َرهُ هللاُ فِي ْالقُ ِ‬
‫رآن‪،‬‬ ‫بَ ۡع َ‬
‫المرس لين‬
‫َ‬ ‫َو ِمنهُم َمن لَم يَذ ُكرهُ‪َ ،‬وَأ َّولُهُم آ َد ُم َأبُو الْبَ َش ِر ‪َ ،e‬وآ ِخ ُرهُم س يّد‬
‫وسلم َو َعلَى َج ِمي ِع ِهمْ‪.‬‬
‫هللا عليه وآله ّ‬ ‫ُم َح َّم ٌد صلّى ُ‬
‫ت ن ن‬
‫ب‬ ‫خ‬
‫م‬ ‫س‬
‫عالی ے ا ب ی اء کرام اور ر ل عظ ام ‪ f‬کوف لوق کی طرف م خعوث‬ ‫ٰ‬ ‫ے ش ُک ہللا‬ ‫فب‬
‫بش‬ ‫ع‬ ‫ض‬ ‫ن ت‬ ‫ت ن ف ئ‬
‫رمای ا۔ ان پر ک ب ازل رما ی ں۔ ا ہی ں مامفلوگوں پر ی لتئو ظ مت ی‪،‬‬
‫ف‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ے ارش ا ِد‬ ‫پ ھر اس ے ان می ں سے ب عض کو ب عض پر ی لت ع طا رما ی۔ ج ی س‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ب اری ٰ ہ‬
‫عالی‬
‫ۡض ََ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫َ ل ۖ ََ‬ ‫ت ۡ ُّ س ُ ف ض‬
‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ع‬ ‫ض‬ ‫ۡ‬ ‫ن‬ ‫ۡ‬
‫ك ٱلر ُل َ َّل َا ب َع َهُمۡ َلَ ٰى بعَضٖۘ مِّنهُم مَّن كلَّم ٱ لَّهُ ور َع ب َع َهُمۡ درج َٰتٖ﴾‬ ‫﴿ ِل َ‬
‫ق‬
‫[الب رة‪،]2/253 ،‬‬
‫ن‬ ‫ف ئ‬ ‫ن‬
‫’’ی ہ سب رسول (ج وف ہ م ے م عوث رماے) م ے ان می ں‬
‫ہ‬ ‫ب‬
‫ض‬
‫ے‪ ،‬ان می ں سے کسی سے اﷲ‬ ‫لت دی ہ‬ ‫سے ب عض کو ب عض پر ی‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫راہ راست) کالم رمای ا اور کسی کو درج ات می ں (سب پر)‬ ‫ب ِ‬ ‫(‬ ‫ے‬
‫‪9‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ض ن‬ ‫فق‬
‫و ی ّت ئدی (ی ع ی ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کو ج ملہ درج ات می ں سب پر ب ل ن دی‬
‫ف‬
‫ع طا رما ی)۔‘‘‬
‫ف‬ ‫ن ق‬
‫ان می ں سے چک ھ وہ ہ ی ں ج ن کا ذکر ہللا ے رآن جم ی د می ں رما دی ا‪ ،‬اور چک ھ کا‬
‫خ ن‬ ‫ش ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے ب ی اب و الب ر س ی د ا آدم ‪ ،e‬اور آ ری ب ی و‬ ‫ہ‬
‫ہی ں رمای ا‪ ،‬ان می ں سب سے پ ل‬
‫ض‬ ‫ن‬
‫رسول س ی د اال ب ی اء والرسل ح رت دمحم ‪ a‬ہ ی ں۔ ہللا کا درود و سالم ہ و ان پر‪ ،‬ان‬
‫ت ن‬
‫کی آل پر اور مام ا ب ی اء کرام ‪ f‬پر۔‬
‫ص دقِ ِهم فِي دَع َوى النُّبُ َّو ِة َما ظَهَ َر َعلَي َأي ِدي ِهم ِمنَ‬ ‫َويَ ُدلُّ َعلَي ِ‬
‫ت﴾‬‫ُس لَنَا بِ ٱ ۡلبَيِّ ٰنَ ِ‬
‫ت‪ ،‬قَا َل تَ َعالَى‪﴿ :‬لَقَ ۡد َأ ۡر َس ۡلنَا ر ُ‬
‫ق لِلْ َعادَا ِ‬
‫ار ِ‬
‫ت الْخ ََو ِ‬
‫الْ ُمعْ ِجزَا ِ‬
‫بي ِإاَّل َوقَد ُأوتِ َي ِمنَ اآليَ ا ِ‬
‫ت َما‬ ‫ال ‪َ :a‬ما ِمن نِ ٍّ‬ ‫[الحديد‪َ ،]57/25 ،‬وقَ َ‬
‫ِمثلُهُ آ َمنَ َعلَي ِه ْالبَ َشرُ‪.‬‬
‫ٔ‬ ‫ظ‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫رق عادت معج زات کا ہور ان کے دعوی‬ ‫ھوں‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫‪f‬‬ ‫کرام‬ ‫اء‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ا‬
‫ِ ت‬ ‫ت‬
‫ن وت ر داللت کر ا ے۔ ارش‬
‫ے‪:‬‬ ‫ٰ ہ‬ ‫عالی‬ ‫اری‬ ‫ِب‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ق ۡ ۡ ُ‬
‫سلَ ن َا ب ِٱ ۡلب َيِّ َ ِٰت﴾ [الحديد‪،]57/25 ،‬‬ ‫س ۡلن َا ر ُ‬
‫﴿لَ َد َأر َ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے رسولوں کو وا ح ا ی وں کے سا ھ ب یھ ج ا۔‬ ‫ب ش ہ‬
‫ے ک مےا پ‬
‫ے‪:‬‬ ‫اد‬ ‫اسی طرح ض ور ن ب ی اکرم ‪ a‬کا ارش‬
‫ہ‬ ‫ح‬
‫ما ِمن نِيب ِإاَّل وقَد ُأويِت ِمن اآلي ِ‬
‫ات َما ِمثلُهُ َآم َن َعلَ ِيه البَ َشُر‪.‬‬‫َ َ َ‬ ‫ٍّ َ‬ ‫َ‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ئ ن‬
‫ے ہ وں‪ ،‬اس کی‬ ‫ے گ‬ ‫ے عج نزات ہ د ی‬‫م‬ ‫ے جس‬ ‫’’کو ی بئی ایسا ہی ں‬
‫ئ‬ ‫ن ہت‬
‫مث ل کو ی ایسا ہی ں ہ و ا جس پر ا سان ای مان لے آ ی ں۔‘‘ اس‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫حدی ث کو امام خ اری ے روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪10‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫اإليمان بِ ِه لل ِعبَاد لِيُبَلِّ ُغوهُمْ َأم َر هللاِ ُس ب َحانَهُ‬

‫ُ‬ ‫عث الرُّ س ُِل فَيَ ِجبُ‬ ‫فأ ّما بَ ُ‬
‫ب الْ َوض ِع‪ ،‬لِ َما َع َرفتَ َأ َّن‬ ‫ك ِمن ِخطَ ا ِ‬ ‫احتَ هُ‪َ ،‬و َما يَتَ َعلَّ ُ‬
‫ق بِ َذلِ َ‬ ‫َونَهيَ هُ َوِإبَ َ‬
‫صيَةً َواَل َما بَينَهُ َما‪.‬‬‫رع طَا َعةً َواَل َمع ِ‬
‫ك ُدونَ َش ٍ‬ ‫ُدر ُ‬ ‫قل اَل ي ِ‬
‫ال َع َ‬
‫ق‬ ‫نت ن ن‬ ‫بث ن‬
‫م‬
‫ے سے صود‬ ‫الزم‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫وا‬ ‫ر‬ ‫وں‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫مام‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫مان‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫اء‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫پ ی‬ ‫ج‬ ‫ع ِت ا ی‬
‫ب‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫عالی کے اوامر و واہ ی اور نم ب احات اور اس سے م عل ہ احکام‬ ‫ہللا ٰ‬ ‫ے کہ وہ‬ ‫یہ ہ‬
‫خ‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫غ‬ ‫ش‬ ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫لوگوں ک پ ہ چ ا ی ں یک و کہ صرف ع ن ِل ا سا ی ری عت کے ب ی ر ود ود کب ھی‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫طاعت و معصی ت اور ان کے درم ی ا ی درج ات کا ادراک ہی ں کر سک ی۔‬
‫ص ٌر فِي ثَاَل ثَ ِة َأق َس ِام‪:‬‬
‫أن هذا الكَاَل م ُمن َح ِ‬
‫فاعلم ّ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫نش‬
‫ے کہ ی ہ کالم ی ن ا سام می ں م حصر ہ وگا۔‬ ‫اس کے ب عد ذہ ن ی ں رہ‬
‫يف النَّبِ ِّي َوال َّرسُو ِل‬ ‫اَأل َّولُ‪ :‬ت ِ‬
‫َعر ُ‬
‫ت‬ ‫ہ ق ن‬
‫پ لی سم‪ :‬ب ی اور رسول کی عریف‬
‫الثَّانِي‪ :‬حُكْ ُم النُّبُ َّو ِة َوال ِّر َسالَ ِة‬
‫ح‬ ‫ق ن‬
‫دوسری سم‪ :‬ب وت و رسالت کی کم‬
‫ل َوالَْأْنِبَي ِ‬
‫اء‬ ‫س ِ‬
‫ث الرُّ ُ‬‫حْكَمُة الِْإَلِهَّيُة ِفي َبْع ِ‬ ‫ث‪ :‬اَْل ِ‬‫الثَّالِ ُ‬
‫ق‬ ‫ت‬
‫ح‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫ُس ب‬ ‫ن‬
‫کمت الٰہی ہ‬ ‫ِ‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ج ی‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫‪f‬‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫اء‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫سم‪:‬‬ ‫یسری‬

‫‪َ - 1‬م ْعنَى النَّبِ ِّي َوالن ُُّب َّو ِة ُلَغةً‪:‬‬

‫ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪۱‬۔ ب ی اور ب وت کا ل وی مع ی‬
‫معان‪ ،‬منها كما يلي‪:‬‬
‫ٍ‬ ‫عدة‬
‫فلهذا اللفظ ّ‬
‫‪11‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ف‬
‫ن‬ ‫ج‬
‫اس ل ظ ’’النبي‘‘ کے ک ی معا ی ہ ی ں‪ ،‬ن می ں سے چ د درج ذی ل‬
‫ہ ی ں‪:‬‬

‫لرِفْيعُ الَْمْنِزلَِة َوالْعَِظْيمُ الَْمْرتََبِة‬

‫اََأل ّوَُل‪ :‬اَ َّ‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫پ ہال مع ٰی‪’’ :‬ر ی ع المن زلت‘‘ اور ’’عظ ی م المر ب ت‘‘‬
‫ق ِم ْن (نَبَا يَ ْنبُو) َمعناه‪ :‬ارْ تَفَ َع كما قَ َ‬
‫ال‬ ‫‪ – 1‬لفظُ النّ ِّ‬
‫بي َوالنّب ّوة ُم ْشتَ ٌّ‬
‫ص وْ ٍر اَأْل ْزهَ ِريُّ فِي تَهْ ِذ ْي ِ‬
‫ب اللُّ َغ ِة عن أبي َز ْي ٍد‪َ .‬و َر َوى ثَ ْعلَبٌ ‪،‬‬ ‫َأبُ وْ َم ْن ُ‬
‫ْث نح وه‪َ .‬وقَ ا َل اب ُْن‬ ‫ع‪َ .‬وقَ ا َل اللَّي ُ‬‫َع ِن ا ْب ِن اَأْل ْع َرابِ ِّي‪ :‬النَّ ْب َوُة‪ :‬ااْل ِ رْ تِفَ ا ُ‬
‫ع ِمنَ‬ ‫ي ِمنَ النَّ ْب َوِة َوالنَّبَ ا َوةِ‪َ ،‬وِه َي ااْل ِ رْ تِفَ ا ُ‬ ‫ت‪ِ :‬إ ْن َأخَ ْذتَ النَّبِ َّ‬ ‫الس ِّك ْي ِ‬‫ِّ‬
‫ق‪،‬‬‫اع قَ ْد ِرِه‪َ ،‬وَأِلنَُّه َش رُفَ َعلَى َس اِئ ِر ْالخ َْل ِ‬ ‫ض‪ ،‬فهذا المعنى اِل رْ تِفَ ِ‬ ‫اَأْلرْ ِ‬
‫ان ْال ُمرْ تَفِ ُع‪ ،‬فَيَ ُك وْ ُن ’فَ ِع ْياًل ‘ ِمنَ‬
‫ال‪ :‬النَّبِ ُّي‪ْ :‬ال َم َك ُ‬
‫فََأصْ لُُه َغ ْي ُر ْالهَ ْم ِز‪ .‬قَ َ‬
‫’ال ِّر ْف َعِة‘(‪.)1‬‬
‫شت‬ ‫ن‬ ‫ف ن‬
‫ط‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ے‪ :‬وہ‬‫‪۱‬۔ ل ظ ب ی اور ب وت ( ب ا ن ب و) سے ق ہ ی ں‪،‬اس کا م لب ہ‬
‫ب ل ن د ہ وا‪ ،‬ج ی سا کہ‬
‫ن ت‬ ‫ن‬
‫امام اب والم صور االزہ ری ے ’’ ہذی ب اللغ ۃ‘‘ می ں اب و زی د کے حوالے سے‬

‫ن‬ ‫ث‬ ‫ف‬ ‫ے‪ :‬ت‬ ‫کہا ہ‬

‫ن‬
‫ے اور علب ے اب ن االعرابی‬ ‫ہ‬ ‫نَبَا‪ :‬ار ع (وپ ب ل ن د ہ وا) کے مع ی می ں‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے اور اللی ث ے ب ھی‬ ‫سے ب ی ان ک ی ا کہ‪’’ :‬النَّب َوةُ ‘‘ کا مع ی ’’ االرتفاع ‘‘ ہ‬

‫(?) األزه ري في ته ذيب اللغ ة‪ ،٤٨٦–١٥/٤٨٥ ،‬وابن منظ ور في لس ان‬ ‫‪1‬‬

‫العرب‪.١٥/٣٠٢ ،‬‬
‫‪12‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ :‬اگر آپ ل ظ ’’‬ ‫ہ‬ ‫کہا‬ ‫ے‬ ‫ے۔ ج ب کہ اب ن السِّکی ت‬ ‫ی ہی مع ٰی ب ی ان ک ی ا ہ‬
‫من‬ ‫خ ن‬
‫ے‪ :‬زمی ن‬ ‫ی‬
‫ٰ ہ‬ ‫ع‬ ‫کا‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫النبي ‘‘ کو ’’ تالنَّ ْب َوة ‘‘ اور ’’النّباوة‘‘ سے ما ت فوذ ما ی‬ ‫ُّ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کہ وہ‬ ‫سے ب ل ن د ہ و ا‪ ،‬و اس کا مع ی ’’ ب ی کا ب ل ن د و مر ع م ام‘‘ ہ وگا‪ ،‬اس لی‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫مام خم لو ات پر در و من زلت کے اع ب ار سے ب ل ن د اور سب سے زی ادہ رف و‬
‫غ‬ ‫ت‬
‫کی اصل ی ر مہموز ہ وگی‪ ،‬اس طرح‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫صورت‬ ‫اس‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫عظ مت واال ہ و‬
‫خ ن‬ ‫َ‬ ‫ص غ ہ ن ْ بم ن‬ ‫ف‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫درست‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫وذ‬ ‫ما‬ ‫سے‬ ‫‘‘‬ ‫َع‬ ‫َ‬ ‫ار‬‫’’‬
‫ف‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ُو‬ ‫ب‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫َا‬
‫ب ن‬ ‫َ‬ ‫مزہ‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫‘‘‬ ‫النبي‬
‫ُّ‬ ‫’’‬ ‫ل ِ‬
‫ظ‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫بي‘‘ ’’الر عۃ‘‘ سے ع ی ل کے وزن پر بمع ی ’’ال َّرفِي ُع‘‘‬ ‫اس صورت می ں ’’النَّ ُّ‬
‫(ب ل ن د) ہ وگا۔‬
‫‪ - 2‬وقَ ا َل اب ُْن ِدحْ يَ َة‪ :‬اَلنَّبِ ُّي‪ :‬يُ ْه َم ُز َواَل يُ ْه َم ُز‪ .‬فَ النَّبِ ُّي بِاَل َه ْم زَ ٍة‬
‫ي اَأْل ْم ِر‪ُ .‬أ ِخ َذ ِمنَ النَّبَ ا َوِة‪َ :‬وِه َي َما ارْ تَفَ َع ِمنَ‬ ‫َم ْعنَاُه‪ :‬ال َّرفِ ْي ُع ال َّشْأ ِن‪ْ ،‬ال َعالِ ُ‬
‫ض(‪.)2‬‬ ‫اَأْلرْ ِ‬
‫غ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ُ‬
‫ب‬
‫مزہ کے ی ر‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫مزہ‬ ‫ہ‬ ‫ظ‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫‘‘‬ ‫ي‬
‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬‫َّ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫’’‬ ‫‪:‬‬‫کہا‬ ‫ے‬ ‫َہ‬ ‫تی‬‫ح‬ ‫د‬‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ن ‪۲‬۔ اب‬
‫ف‬ ‫من‬ ‫غ‬ ‫ت‬
‫ی ش‬
‫ے۔ ب ی ر ہ مزہ کے اس کا ع ی ہ وگا ر ع ال ان‬ ‫دو وں طرح اس عمال ہ و ا ہ‬
‫خ‬ ‫ت‬
‫اور عالی مر تب فت ۔ اس صورت می ں ی ہ ’’النَّبَا َوةُ‘‘سے ما وذ ہ وگا جس کا‬
‫ت‬ ‫م نی س‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫مر‬ ‫طح‬ ‫عٰ‬
‫اضي ِعيَاضٌ ‪َ :‬ويَ ُك وْ ُن ِع ْن َد َم ْن لَ ْم يَ ْه ِم ْزهُ ِمنَ النَّ ْب َو ِة‪،‬‬‫ال ْالقَ ِ‬‫‪ - 3‬وق َ َ‬
‫ض‪َ ،‬و َم ْعنَ اهُ َأ َّن لَ هُ ُر ْتبَ ةً َش ِرىفَةً‪،‬‬ ‫ع‪ ،‬و َما ارْ تَفَ َع ِمنَ اَأْلرْ ِ‬‫َوهُ َو ْالارتف ا ُ‬
‫َو َم َكانَةً نَبِىهَةً ِع ْن َد َم وْ اَل هُ ُمنِ ْيفَ ةً‪ ،‬وهو لرفعة من ازل األنبي اء وش رفهم‬
‫األنوار(‪.)3‬‬ ‫َلق كما في الشّفا َومشارق‬
‫علي ْالخ ِ‬
‫النبي ‪ :a‬أسرارها وأنواعها‪.١٣٥/‬‬
‫(?) ابن سبعين المرسي في أنوار ّ‬ ‫‪2‬‬

‫الشفا بتعريف حقوق المصطفى ‪.٣١١–٣١٠/a‬‬

‫(?) القاضي عياض في ّ‬ ‫‪3‬‬

‫‪13‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫کت‬ ‫قض‬
‫ے ہ ی ں کہ ج ن علماء ل ت کے زدی ک ی ہ ل ظ‬ ‫ہ‬ ‫اض‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫‪3‬۔ ا‬
‫ن ن ن‬ ‫خ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬
‫ے جس کا مع ی ب ل د ہ و ا اور زمی ن‬ ‫ہ‬ ‫وذ‬ ‫ما‬ ‫سے‬ ‫‘‘‬ ‫ۃ‬ ‫ْو‬ ‫ب‬‫’’‬
‫َ‬ ‫کے‬ ‫مزہ‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫نی‬ ‫ب‬ ‫)‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫(‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے پروردگار کے‬ ‫ےا پ‬ ‫ے و اس کا مع ی ہ وگا‪ :‬وہ ا سان جس‬ ‫سے او چئا ہ و ا ہ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫نت‬
‫ے کہ ا ب ی ِاء کرام ‪ f‬کو دی گر‬ ‫ہ اں ا ہا ی ب ل ن د م ام و مرت ب ہ حاصل ہ و۔ اس لی‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫شف‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ن ق‬
‫ے ج یسا کہ ال ا اور م ارق اال وار می ں‬ ‫خم لوق پر ب ل د م ام و مر ب ہ حا ل ہ‬
‫ے۔‬ ‫موج ود ہ‬
‫‪ - 4‬وقال ابن تيميّةَ أيضًا‪َ :‬وقَ ْد قِ ْي َل‪ :‬هُ َو ِمنَ النَّ ْب َوِة َوالنَّ ْب ِو‪َ ،‬وهُ َو‬
‫ْال ُعلُ ُّو؛ فَ َم ْعنَى النَّبِ ِّي‪ْ :‬ال ُم َعلَّى‪ ،‬ال َّرفِ ْي ُع ْال َم ْن ِزلَِة(‪.)4‬‬
‫ت ئ‬ ‫ت ن ب ی من‬
‫ے‪ :‬کہا گ ی ا‬
‫ہ‬ ‫کہا‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ان‬ ‫‪۴‬۔ عالمہ اب ِن یمی ہ ے ھی ہی ع ی‬
‫ب‬ ‫ی‬
‫من‬ ‫خ‬ ‫ف‬
‫ے جس کا ع ی‬ ‫ہ‬ ‫وذ‬ ‫ما‬ ‫سے‬ ‫‘‘‬ ‫و‬ ‫ب‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫اور‬ ‫ة‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ب‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫’’‬ ‫ظ‬ ‫بي‘‘ کا ل‬‫ے کہ ’’النّ ُّ‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫من‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ے ب ل دی ۔ و ا ن ب ی کا ع ی ہ وگا‪ :‬ب ل د ک ی ا گ ی ا‪ ،‬او چ ی ان واال۔‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫‪ - 5‬وق ال أبو العبّ اس الفاسي في ‹‹اغتن ام ْالفوائد››‪َ :‬وقِي َل‪ِ :‬منَ‬
‫رض‪َ ،‬أِلنَّهُ ْال ُم َرفَّ ُع فِي نَف ِس ِه(‪.)5‬‬
‫ِ‬ ‫النَّبْ َو ِة‪َ ،‬أيْ‪َ :‬ما ارْتَفَ َع َع ِن الَْأ‬
‫غ ن لف ئ‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫‪۵‬۔ اب والع ب اس ال اسی ے ’’ا ت ام ا ئوا د‘‘ می ں ب ی ان ک ی ا‪ :‬اور کہا گ ی ا‬
‫خ‬ ‫ف‬
‫ے یک وں‬ ‫بي‘‘ کا ل ظ ’’النّبوة‘‘ ت(اب ھری ہ و ی زمی ن) سے ما ہ‬
‫وذ‬ ‫ے فکہ ن’’النّ ُّ‬‫ہ‬
‫م‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے۔‬ ‫کہ وہ ی سہ ب ل د م ام کا حا ل ہ و ا ہ‬
‫ص ِد››‪ :‬فَِإ ْن َكانَ النَّبِ ُّي َمْأ ُخوْ ًذا‬ ‫ح ْال َمقَا ِ‬ ‫ال التَّ ْفتَازَانِ ُّي فِي ‹‹شَرْ ِ‬ ‫‪ - 6‬وق َ َ‬
‫ع لِ ُعلُ ِّو َشْأنِ ِه‪َ ،‬وا ْشتِهَار َم َكانِ ِه(‪.)6‬‬
‫ِمنَ النَّب َْو ِة‪َ ،‬وهُ َو ااْل ِ رْ تِفَا ُ‬
‫ِ‬
‫النبوات‪.٢٨٨/‬‬
‫(?) ابن تيمية في ّ‬ ‫‪4‬‬

‫(?) أحمد زروق الفاسي في اغتنام الفوائد‪186:‬‬ ‫‪5‬‬

‫(?) التّفتازاني في شرح المقاصد‪.٥/٥ ،‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪14‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫تف ن ن‬
‫ل‬
‫‪۶‬۔ امام ال ت ازا ی ے ’’ رح الم اصد‘‘ می ں ب ی ان ک ی ا‪ :‬اگر ل ظ ’’ا ن ب ی‘‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن ن‬ ‫ل بم ن ت ف‬
‫ے و ی ہ اس کی عل ِو مر ب ت اور‬ ‫ہ‬ ‫وذ‬ ‫ما‬ ‫سے‬ ‫)‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ب‬‫(‬ ‫اع‬ ‫ا ن ب وۃ ع ی ار‬
‫ے۔‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫زلت‬ ‫ش ہرت من‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ِ‬
‫ح ْال َم َواقِ ِ‬
‫ف››‪ :‬اَلنَّبِ ُّي ُم ْش تَ ٌّ‬
‫ق ِمنَ‬ ‫ال ْالجُرْ َج انِ ُّي فِي ‹‹ َش رْ ِ‬ ‫‪ - 7‬و َق َ َ‬
‫ع‪ .‬ىُقَالُ‪ :‬تَنَبََّأ فُاَل ٌن ِإ َذا ارْ تَفَ َع َو َعاَل ‪َ ،‬وال َّرسُوْ ُل ع َِن هللاِ‬
‫النَّ ْب َوِة َوهُ َو ااْل ِ رْ تِفَا ُ‬
‫ْأ‬
‫ع بُرْ هَانِِه‪.)7( .‬‬ ‫ك لِ ُعلُ ِّو َش نِِه‪َ ،‬و ُسطُوْ ِ‬‫ف بِ َذلِ َ‬‫َموْ صُوْ ٌ‬
‫ّ‬
‫ف‬
‫ل‬
‫ق‬ ‫ن ن ش‬
‫بي‘‘‬ ‫ل‬
‫‪۷‬۔ امام ج رج ا ی ے ش’’ ت رح ا موا ف‘‘ می ں ب ی ئان ک ی ا‪ :‬ظ ’’الن ُّ‬
‫النّبَوة بمعنی االرت ف اع سے م ق ے۔ چ ن ان ہ ج ب کو ی آدمی اون ا اور ب ل دن‬
‫چ‬ ‫چ‬ ‫ہ‬
‫عالی کی طرف‬
‫ت‬
‫ہللا‬ ‫اور‬ ‫)‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫ہ و تو کہا ات ا ے‪ :‬ت ن أ ف الن (ف الں آدمی ب ل ن‬
‫ٰ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ج نہ‬
‫ے ن ب ی کہا ات ا ے کہ وہ او چ ی ش ان اور ب ل دن‬ ‫سے مائ ن دہ ا سان کو اس لی‬
‫ن‬
‫ج ہ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫م ام کا حا ل ہ و ہ‬
‫ا‬
‫ح َعقِ ْي ِدِة اب ِْن‬ ‫اس ٌم ْالبَ ِّك ُّي فِي ‹‹ َش رْ ِ‬ ‫ض ِل قَ ِ‬‫الش ْي ُخ َأبُ وْ ْالفَ ْ‬
‫ال َّ‬ ‫‪ - 8‬و َق َ َ‬
‫ب››‪ :‬اَلنَّبِ ُّي فَ ِع ْي ٌل ِمنَ النَّ ْب َوِة‪َ :‬وِه َي َما ارْ تَفَ َع ِمنَ اَأْلرْ ِ‬
‫ض‪ ،‬فَيَ ُك وْ ُن‬ ‫اج ِ‬ ‫ْال َح ِ‬
‫َم ْعنَى النَّبِ ِّي الَّ ِذي َشرُفَ َوارْ تَفَ َع َعلَى َ ِ‬
‫غيْرِه‪)8(.‬‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫م ن‬ ‫لف ض‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫ع‬
‫‪۸‬۔ ی خ اب وا ل ا کی ے ’’ رح ی دہ اب ن الحاج ب‘‘ می ں کہا ہ‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ے سے فعي ٌل کے وزن پر‬ ‫ہ‬ ‫بي کا ل ظ النَّبْوة جس کا مع ی ب ل ن د زمی ن‬ ‫کہ النّ ُّ‬
‫ت‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫من‬ ‫ت‬
‫ے ی ر (دوسرے مام‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ج‬ ‫‪:‬‬ ‫وگا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫کا‬ ‫بي‬
‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫صورت‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫نہ‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ا سا وں) پر رف و ب ر ری حاصل ہ و۔‬

‫(?) الجرجاني في شرح المواقف‪.٨/٢٤١ ،‬‬ ‫‪7‬‬

‫محم د بن أبي الفضل قاسم الب ّكي الك ومي ّ‬

‫التونسي في تحرير‬ ‫ّ‬ ‫(?) أبو عبد هللا‬ ‫‪8‬‬

‫المطالب لما تضمنته عقيدة ابن الحاجب‪.٢٠٢/‬‬

‫‪15‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫الثّاني‪ :‬اَلْ ُمطَِّلعُ َعَلى َغْيِبِه َتعَالَى َوالْ ُمخْبِ ُر بِِه َعْنُه َع َّز وََج َّل‪:‬‬
‫غ‬ ‫ت‬ ‫من‬
‫عالی کے ی ب پر اطالع دی ا گ ی ا اور اس کی طرف سے‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ی‪:‬‬ ‫خدوسرا ع‬
‫ن‬
‫ے واال‬ ‫ب ر دی‬
‫الش فَا››‪ :‬فَ النُّبُ َّوُة فِي لُ َغ ِة َم ْن َه َم َز‬ ‫ضي ِعيَ اضٌ فِي ‹‹ ِّ‬ ‫‪ - 1‬قَا َل ْالقَا ِ‬
‫َمْأ ُخوْ َذٌة ِمنَ النَّبَِأ‪َ ،‬وهُ َو ْالخَ بَرُ‪َ ،‬وقَ ْد اَل تُ ْه َم ُز َعلَى هَ َذا التَّْأ ِوى ِل تَ ْس ِهىاًل ‪.‬‬
‫َو ْال َم ْعنَى َأ َّن هللاَ تَ َعالَى َأ ْ‬
‫طلَ َعُه َعلَى َغ ْيبِ هِ‪َ ،‬وَأ ْعلَ َم ُه َأنَُّه نَبِىُّهُ‪ ،‬فَيَ ُك ُ‬
‫ون نَبِ ٌّي‬
‫ُول‪َ ،‬أوْ يَ ُكوْ ُن ُم ْخبِرًا َع َّما بَ َعثَُه هللاُ تَ َعالَى بِ هِ‪،‬‬‫ُم ْنبًَأ‪ ،‬فهو فَ ِعى ٌل بِ َم ْعنَى َم ْفع ٍ‬
‫ل‪)9(.‬‬ ‫طلَ َعُه هللاُ َعلَ ْيهِ‪ ،‬فَ َعلَى هَ َذا هُوَ فَ ِعى ٌل بِ َم ْعنَى فَ ِ‬
‫اع ٍ‬ ‫َو ُم ْنبًِئا بِ َما َأ ْ‬
‫لک ت‬ ‫ب‬ ‫شف‬ ‫قض‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ے می ں ھ‬ ‫م‬
‫‪۱‬۔ ا ی ع ی اض’’ال اء‘‘ می ں زیر حث معا ل‬
‫خ‬ ‫ن وت کا ل ف ظ لغوی ا ت ار سے ن أ (م‬
‫ے اور اس کا‬ ‫ہ‬ ‫وذ‬ ‫ما‬ ‫سے‬ ‫)‬ ‫الم‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫موز‬‫ہ‬ ‫ب‬ ‫عب‬ ‫ب‬
‫غ‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے ب ر دی ن ا۔ ب عض او ات سہولت کی اطر اسے ب ی ر ہ مزہ کے ب ھی‬ ‫ہ‬ ‫مع ی‬
‫ن غ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫من‬ ‫ت‬
‫ے ی ب پر‬ ‫ت پ‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ے‪،‬‬ ‫پڑھا ج ا ہ‬
‫ا‬
‫ٰ ن‬
‫ے۔ و اس صورت‬ ‫ے کہ وہ اس کا ب ی ہ‬ ‫ف‬ ‫ے اور فاسے ب ت ای ا ہ‬ ‫اطالع ّدی ہ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫می ں ب ی‪ ،‬م ن ب ّأ ی ع ی ع ی ل بمع ی م عول ہ وگا ( ب ر دی ا گ ی ا)‪ ،‬ی ا اس کا مع ی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫غ‬
‫عالی ے اسے دے کر ب یھ ج ا‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ے‪ :‬اس پ ی ام کی‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ط ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے‪ ،‬و‬ ‫ے واال جس پر ہللا ے اسے م لع رمای ا ہ‬ ‫کی ب ر د ی‬ ‫ےاور اس چ یز ف‬ ‫ہ‬
‫ع‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫ع‬
‫اس صورت می ں ی ل (اسم ص ت) مع ی ا ل ہ وگا۔‬

‫الشفا بتعريف حقوق المصطفى ‪.٣١١–٣١٠/a‬‬

‫(?) القاضي عياض في ّ‬ ‫‪9‬‬

‫‪16‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪ - 2‬وقال ابن ِدحيَةَ‪َ :‬و َم ْن َج َعلَُه ِمنَ النَّبِأ بِ َه ْم َزةٍ؛ َأِلنَُّه يُ ْنبُِئ ع َِن هللاِ‬
‫غ ْيبَُه ‪ ،u‬فَهُ َو ُم ْنبي ٌء‪)10(.‬‬
‫ِ‬ ‫تَ َعالَى‪َ ،‬أيْ ‪ :‬ي ُْخبِ ُر َ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ّ‬
‫ے کہ‪ :‬جس ے النبي کو النبأ ( مزہ کے سا ھ)‬ ‫ّ‬ ‫‪۲‬۔ اب ِقن دحی ہ تکا کہ ا ہ‬
‫عالی کی طرف‬
‫ت‬
‫و‬ ‫ارک‬ ‫سے ماخ وذ رار د ا و وہ اس ب ن اد ر ے کہ وہ ہللا ت‬
‫ت‬ ‫خٰ‬ ‫ب‬ ‫غ‬ ‫ی پ ہ‬ ‫ن ی ت‬
‫ت‬ ‫ین‬ ‫خ‬
‫ے و‬ ‫ا‬
‫ب ی ہ‬‫ت‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫کی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫وہ‬ ‫ی‬ ‫ہ ع‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫سے ب ی‬
‫رد‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫ے۔‬ ‫ے واال) ہ‬ ‫گوی ا وہ ُم ْنبٌِئ ( ب ر د ی‬
‫اص ِد››‪َ :‬وِإ ْن َك انَ ِمنَ النَّبَ ِٔا‪،‬‬ ‫ح ْال َمقَ ِ‬ ‫‪ - 3‬وَقَا َل التَّ ْفتَ ازَانِ ُّي فِي ‹‹ َش رْ ِ‬
‫َوهُ َو ْالخَ بَ ُر ِإِل ْنبَاِئِه ع َِن هللاِ تَ َعالَى(‪.)11‬‬
‫ف‬
‫ل‬ ‫ق‬ ‫تف ن ن ش‬
‫‪۳‬۔ عالمہ ال ت ازا ی ے ’’ رح الم اصد‘‘ می ں ب ی ان ک ی ا‪ :‬اگر ی ہ ظ‬
‫خ ن ت‬ ‫من‬ ‫خ‬
‫ے کہ‬ ‫ے‪ :‬ب ر دی ا‪ ،‬و وہ اس لی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫کا‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫بي‘‘ اَلنَّبَُأ سے ما ہ‬
‫وذ‬ ‫’’النّ ُّ‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫عالی کی طرف سے ب ر دی ت ا ہ‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ی‬ ‫ب‬

‫ح ْال َم َواقِ ِ‬
‫ف››‪ :‬النَّبِ ُّي؛ هُ َو لَ ْفظٌ َم ْنقُوْ ٌل‬ ‫ال ْالجُرْ َجانِ ُّي فِي ‹‹شَرْ ِ‬ ‫‪ - 4‬و َق َ َ‬
‫ي ِإلَى َم ْعنًى ُع رْ فِ ٍّي‪َ ،‬أ َّما ْال َم ْعنَى اللُّ َغ ِويُّ‬ ‫فِي ْال ُع رْ ِ‬
‫ف ع َْن ُم َس َّماُه اللُّ َغ ِو ِّ‬
‫ف‬ ‫فَقِ ْي َل‪ :‬هُ َو ْال ُم ْنبُِئ َو ْ‬
‫اش تِقَاقُُه ِمنَ النَّبَ ِٔا‪ ،‬فَهُ َو ِح ْينَِئ ٍذ َم ْه ُم وْ ٌز لَ ِكنَُّه ىُ َخفَّ ُ‬
‫اش تَهَ َر بِهَ َذا ااْل ِ ْس ِم ِإِل ْنبَاِئِه َع ِن هللاِ‬ ‫اص ُل لِ َم ِن ْ‬ ‫َوىُ ْد َغ ُم‪َ ،‬و َه َذا ْال َم ْعنَى ْال َح ِ‬
‫تَ َعالَى‪)12(.‬‬

‫(?) ابن سبعين المرسي في أنوار النبي ‪ :a‬أسرارها وأنواعها‪.١٣٥/‬‬ ‫‪10‬‬

‫(?) التفتازاني في شرح المقاصد‪.٥/٥ ،‬‬ ‫‪11‬‬

‫(?) الجرجاني في شرح المواقف‪.٨/٢٤١ ،‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪17‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ن ن‬
‫بي وہ ل ظ‬ ‫‪۴‬۔ امام ج رج ا ی ے ’’ رح الموا ف‘‘ می ں بفی ان ک ی ا‪ :‬نالنّ ُّ‬
‫ق‬ ‫من‬ ‫غ‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ول‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫عر‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫سے‬ ‫وی‬ ‫ت‬ ‫ے مسمّٰی ل‬ ‫ے ج و عرف می ں ا غ پ‬ ‫ہ‬
‫من‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے کہ اس کا ع ی‬ ‫ے و کہا گ ی ا ہ‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫ک اس نکے ل وی ع ی کا ق شہت‬ ‫خ‬
‫ج ہاں‬
‫سے م ق ہ‬ ‫ے ج و النّبُأ‬
‫ے۔ اس صورت می ں ی ہ‬ ‫غ‬ ‫ے واال) خہ‬ ‫ْال ُم ْنبُِئ ( ب ر د ی‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ے‪ ،‬اور ی ہ حاص ِل مع ی‬ ‫کے مد م ک ی ا گ ی ا ہ‬ ‫مہموز ہ و گا مگر اسے م َّف کر‬
‫ش‬ ‫ن ن‬
‫ے‪ ،‬یک وں کہ وہ ہللا‬ ‫ہ‬ ‫ہور‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫)‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے ج و اس ام (‬ ‫ےہ‬ ‫اس آدمی کے لی‬
‫خ‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫عالی‬
‫ٰ‬
‫ح َعقِ ْي ِدِة ا ْب ِن‬‫اس ٌم ْالبَ ِّك ُّي فِي ‹‹ َش رْ ِ‬
‫ض ِل قَ ِ‬ ‫الش ْي ُخ َأبُ وْ ْالفَ ْ‬ ‫ال َّ‬ ‫‪ - 5‬و َق َ َ‬
‫ب››‪َ :‬وِإ َّما ِمنَ النَّبَِٔا الَّ ِذي هُ َو ْال َخبَرُ‪ ،‬فَيَ ُك وْ ُن َم ْعنَى النَّبِ ِّي‪َ :‬م ْن َأ ْنبَ َأ‬
‫اج ِ‬‫ْال َح ِ‬
‫اع ٍل‪َ ،‬أوْ ُم ْنبٌَأ بِ َم ْعنَى ُم ْخبَ ٍر‪َ ،‬أيْ َأ ْخبَ َرُه هللاُ‬ ‫َع ِن هللاِ ‪ ،u‬فَهُوَ فَ ِع ْي ٌل بِ َم ْعنَى فَ ِ‬
‫ْق ْال َوحْ ِي‪ ،‬فَ َعلَى هَ َذا هُ َو فَ ِع ْي ٌل بِ َم ْعنَى‬
‫َم ْفعُوْ لٍ‪)13(.‬‬
‫بِ َغ ْيبٍَة ع َْن طَ ِري ِ‬
‫ق‬ ‫ل ن ش‬ ‫ل ض ق‬ ‫ف‬ ‫ش‬
‫ع‬
‫‪۵‬۔ ی خ اب و ا ل اسم ا ب کی ے ’’ رح ی دہ اب ن الحاج ب‘‘ می ں‬
‫خ ن ئ ت‬ ‫ن خ‬ ‫ف‬
‫بي کو النّبأ بمع ی الب ر سے ما وذ ما ا ج اے و‬ ‫ے کہ ج ب ل ظ النّ ُّ‬ ‫ب ی ان ک ی ا ہ‬
‫ین‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫من‬
‫ے واال ہ وگا۔ ع ی فعي ٌل‬ ‫بي‘‘ کا ع ی ہللا ‪ u‬کے ب ارے می ں ب ر د ی‬ ‫’’النّ ُّ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ف‬
‫عالی فے‬ ‫بمع ی اعل‪ ،‬ی ا ’’ ُم ْنبٌَأ‘‘ بمع ی ’’ ُم ْخبَ ٌر‘‘ ی ع ی وہ آدمی جس‬
‫ے ہللا ٰ‬
‫ع‬
‫ت‬ ‫تع خ‬ ‫ن غ‬
‫ے ی فب سے ق ب ر دی‪ ،‬و اس صورت می ں ی ل‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ب طری ِق وحی ا پ‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫(اسم ص ت) بمع ی م عول ہ وگا۔‬
‫ت››‪ :‬اَلنُّبُ َّوُة ُم ْش تَقٌَّة ِمنَ اِإْل ْنبَ ا ِء؛‬
‫ال اب ُْن تَ ْي ِمىََّة فِي ‹‹النُّبُ َّوا ِ‬
‫‪ - 6‬و َق َ َ‬
‫اع ٍل‪َ ،‬أيْ ُم ْنبٌِئ؛ َوبِ َم ْعنَى َم ْف ُع وْ ٍل‪،‬‬
‫َوالنَّبِ ُّي فَ ِع ْيلٌ‪َ ،‬وفَ ِع ْي ٌل قَ ْد يَ ُكوْ ُن بِ َم ْعنَى فَ ِ‬

‫محم د بن أبي الفضل قاسم الب ّكي الك ومي ّ‬

‫التونس ي‪ ،‬في تحرير‬ ‫ّ‬ ‫(?) أبو عبد هللا‬ ‫‪13‬‬

‫تضمنته عقيدة ابن الحاجب‪.٢٠٢/‬‬

‫ّ‬ ‫المطالب لما‬
‫‪18‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫َأيْ ُم ْنبَ ٌأ‪َ .‬و ُه َما ُهنَا ُمتَاَل ِز َم ا ِن؛ فَ النَّبِ ُّي الَّ ِذي ىُ ْنبِي ُء بِ َما َأ ْنبَ َأُه هللاُ بِ هِ‪،‬‬
‫َوالنَّبِ ُّي الَّ ِذي نَبََّأُه هللاُ‪َ ،‬وه َُو ُمنَبٌِّأ بِ َما َأ ْنبََأُه هللاُ بِِه‪.‬‬
‫شت‬ ‫ت ن ل َّ‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬
‫‪۶‬۔ اب ن یمی ہ ے ا ن ُّب ُوات می ں ب ی ان ک ی ا‪’’ ،‬النبُ َّوة‘‘ ا ْلإ ْ ب َاء سے ق‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ین‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫(‬ ‫ٌئ‬‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ی‬ ‫ے ج و کب ھی فاع ٌل ع‬ ‫ے اور النَّبِ ٌّی فَ ِعي ٌل کے وزن فپر ہ‬ ‫ہ‬
‫من‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫واال ) کے مع ی می ں اور کب ھی م عول ی ع ی ُم ْنبٌَأ ( ب ر دی ا گ ی ا) کے ع ی می ں‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے اور ی ہاں ی ہ دو وں الزم و ملزوم ہ وں گے۔ پس ب ی سے مراد وہ‬ ‫ہو ہ‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫ے‪،‬‬
‫ن ہت‬
‫ے جس کی ب ر ہللا ے اسے دی‬
‫ئ‬ ‫ے ج و اس چ یز کی ب ر دی ت ا ہ‬ ‫آدمی ہ‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ے ہللا ب ی ب ن‬ ‫ن‬
‫ے واال ہ و ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ز‬‫ی‬ ‫چ‬ ‫اس‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫آدمی‬ ‫وہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫اور‬
‫ف ت‬
‫ے۔‬ ‫ے جس سے ہللا اسے آگاہ رما ا ہ‬ ‫ہ‬
‫َو َما َأ ْنبََأُه هللاُ بِِه اَل يَ ُكوْ ُن َك ِذبًا‪َ ،‬و َما َأ ْنبَ َأ بِ ِه النَّبِ ُّي َع ِن هللاِ اَل يَ ُك وْ ُن‬
‫ق َك ِذبًا؛ اَل خَ طًَأ‪َ ،‬واَل َع ْمدًا‪ .‬فَاَل بُ َّد َأ ْن يَ ُك وْ نَ َ‬
‫ص ا ِدقًا فِ ْي َما ى ُْخبِ ُر بِ ِه‬ ‫ىُطَابِ ُ‬
‫ْص وْ ُموْ نَ فِ ْي َما ىُبَلِّ ُغوْ نَ ُه َع ِن‬
‫َع ِن هللاِ‪َ .‬وهَ َذا َم ْعنَى قَ وْ ِل َم ْن قَ ا َل‪ :‬هُ ْم َمع ُ‬
‫ك ِمنَ‬
‫ص ُم َ‬ ‫ص َمِة فِي ْالقُ رْ آ ِن‪َ ،‬ج ا َء فِي قَوْ لِ ِه‪َ ﴿ :‬وٱهَّلل ُ يَ ۡع ِ‬ ‫هللاِ‪َ ...‬ولَ ْف ظُ ْال ِع ْ‬
‫ْص وْ ًما َعلَى لُ َغ ِة ْالقُ رْ آ ِن‪ ،‬بِ َم ْعنَى َأ َّن هللاَ‬ ‫ْد يَ ُك وْ ُن َمع ُ‬ ‫اس﴾‪ .‬فَ النَّبِ ُّي قَ‬
‫ٱلنَّ ِ‬
‫س َو ْال ِجنِّ ؛ َوَأ ْن ىُ َغىِّرُوْ ا َما‬
‫يَا ِطي ِْن‪ :‬فَ ِهيَ َش يَا ِطيْنُ اِإْل ْن ِ‬ ‫َص َمُه ِمنَ َّ‬
‫الش‬ ‫ع َ‬
‫ث بِهِ‪َ ،‬أوْ يَ ْمنَعُوْ ُه ع َْن تَ ْبلِ ْي ِغ هِ‪ ،‬فَاَل يَ ْكتُ ُم‪َ ،‬واَل يَ ْك ِذبُ ؛ َك َما قَ َ‬
‫ال تَ َع الَى‪:‬‬ ‫ب ُِع َ‬
‫ول‬
‫َّس ٖ‬
‫َض ٰى ِمن ر ُ‬ ‫ب فَاَل ي ُۡظ ِه ُر َعلَ ٰى غ َۡيبِ ِٓۦه َأ َح دًا‪ِ ٢٦‬إاَّل َم ِن ۡٱرت َ‬ ‫﴿ ٰ َعلِ ُم ۡٱلغ َۡي ِ‬
‫وا ِر ٰ َس ٰلَ ِ‬
‫ت‬ ‫ص ٗدا‪ ٢٧‬لِّيَ ۡعلَ َم َأن قَ ۡد َأ ۡبلَ ُغ ْ‬ ‫ك ِم ۢن بَ ۡي ِن يَد َۡي ِه َو ِم ۡن ۡ‬
‫خَلفِِۦه َر َ‬ ‫فَِإنَّ ۥهُ يَ ۡسلُ ُ‬
‫ص ٰى ُك َّل َش ۡي ٍء َع َد ۢ َدا﴾(‪.)14‬‬
‫َربِّ ِهمۡ َوَأ َحاطَ بِ َما لَد َۡي ِهمۡ َوَأ ۡح َ‬
‫(?) الجن‪.٢٨–٧٢/٢٦ ،‬‬ ‫‪14‬‬

‫‪19‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے وہ کب ھی ج ھوٹ ہی ں ہ وسک ی‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫اور ہللا ‪ u‬اسے جس چ یز کی ب ر دی ت ا‬
‫ن ت‬ ‫ے رب کی طرف سے ج و خ ر لوگوں ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے وہ کب ھی‬ ‫چ ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫غ‬ ‫اور ن پ‬
‫ا‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ض‬ ‫ت‬
‫ے روری‬ ‫ج ھوٹ ہی ں ہ وسک ی۔ ن ہ لطی سے ن ہ ہ ی ج ان ب وج ھ کر‪ ،‬اس لی‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے می ں صادق ہ و‪ ،‬اور ی ہی‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ز‬‫ی‬ ‫چ‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے کہ‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ْ م ْ ْ َ ف ب غْ‬ ‫ق‬ ‫من‬
‫ے‪ :‬هُم َ ْعصُومُون ِ ْيمَا ىُ َلِّ ُو َ ُه ع َِن‬ ‫ے اس آدمی کے ول کا ج و تکہت ا ہ‬ ‫عیہ‬
‫ن‬
‫ے می ں معصوم‬ ‫الل ِه‪...‬وہ ا ب ی اء ہللا کی طرف سے ب لی غ احکام کے معا مل‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫خ ت‬
‫رآن جم ی د می ں ظ ’’العصمة‘‘ اس آی ت‬ ‫ل‬ ‫عن ال طا ہ وے ہ ی‬
‫ں۔۔۔ اور ِ‬
‫َاس)‬ ‫ّ‬ ‫ك م َِن ٱل ن‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ع‬‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ٱ‬
‫َ‬
‫و‬ ‫م ب ارکہ (‬
‫ِ‬ ‫ص‬
‫فظ‬ ‫خ‬
‫’’اور اﷲ ( خم الف) لوگوں سے آپ (کی ج ان) کی ( ود) ح ا ت‬
‫ف ئ‬
‫رماے گا۔‘‘‬
‫ین‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫غ ق‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬ع ی ہللا ‪u‬‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫بي ل ِت ن رآن کی رو سے عصوم و ا ہ‬ ‫ّ‬
‫ے۔ و الن ُّ‬ ‫مینں آی ا ہ‬
‫فظ‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے ب ی کو ی اطی ن ج ن و ا س کی ئدست رس قسے ح ا ت و عصمت ت ع طا‬
‫ف‬
‫ے کہ وہ اس دی ن می ں کو ی کسی سم کی ت ب دی لی ی ا اس کی ب لی غ‬ ‫ہ‬‫ق‬ ‫رمادی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے اور ہ‬ ‫چ‬
‫می ں کسی سم کی رکاوٹ پ ی دا کر سکی ں۔ پس ب ی حق کو ھ پ ا ا ہ‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے۔ ج یسا کہ ار ا ِد ب اری ٰ ہ‬
‫عالی‬ ‫ج ھوٹ ب ولت ا ہ‬
‫ف‬ ‫َّ‬ ‫ت‬ ‫اَّل‬ ‫ً‬ ‫غ‬ ‫ُ‬ ‫ف اَل‬ ‫ُ غ‬
‫﴿عَٰلِم ۡٱل َ ۡي ِب َ ي ُۡظ ِهر عَلَ ٰى َ ۡيب ِ ِٓۦه َأحَدا‪ِ ٢٦‬إ م َِن ۡٱر َض َ ٰى م ِْن رسُول َِإن َّ ۥهُ‬
‫ۡ َ ق ۡ ۡغ س ٖ َ‬ ‫َ َ خ ف َ ٗ‬
‫ك مِ ۢن ب َ ۡي ِن يَد ۡي ِه ومِ ۡن َ ۡل ِِۦه رصَدا‪ ٢٧‬لِّيَعلَم َأن َد َأبلَ ُوا ِر َٰلَ ِٰت رب ِّ ِهمۡ‬ ‫يَ ۡسلُ ُ‬
‫َۢ‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ُ‬ ‫ۡ‬
‫وَأحَاط ب ِمَا لَدي ِهمۡ وَأحصَ ٰى كل َ ۡي ٍء عَد َدا﴾‬ ‫ۡ‬
‫ن غ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫ے ی ب پر کسی ُ(عام‬ ‫ے‪ ،‬پس وہ ا پ‬ ‫ے تواال ہ‬ ‫ش’’خ(وہ) ی ب کا ج ا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ط ن‬
‫ے س دی دہ رسولوں کے (ا ہی‬ ‫پ‬ ‫م‬
‫ص) کو غلع ہی ں ت رما ا‪ ،‬سواے ا پ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ط ع‬
‫ے یک و کہ ی ہ اصۂ ب وت اور معج زۂ رسالت‬ ‫کو م لع ت لی ال ی ب کر ا ہ‬
‫پ‬
‫ے (علم‬ ‫ے ش ک وہ اس (رسول ‪ )a‬کے آگے اور یچ ھ‬ ‫ے)‪ ،‬و ب‬ ‫ہ‬
‫ِ‬
‫‪20‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ق ف‬ ‫ن‬ ‫فظ‬ ‫غ‬
‫ے‪ ،‬اکہ ہللا (اس‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫رما‬ ‫رر‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫گ‬ ‫ے)‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫کی‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ظ ف‬
‫ے‬ ‫ےا پ‬ ‫ے َ ک ان (رسولوں)‬ ‫دے کہ ب‬ ‫ب ات کو) اہ ر رما‬
‫غ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫ع‬ ‫رب کے پ ی امات پ ہ چ ا د ی‬
‫کامات ِالٰہی ہ اور ِ‬
‫لوم ی ب ُ ی ہ می ں‬ ‫ے‪ ،‬اور (احن ِ‬
‫ے ہ ی سے) اس کا‬ ‫ے ہللا ے ( پہل‬ ‫سے) ج و چک ھ ان کے ُ پ اسنہ‬
‫ے۔‘‘‬ ‫ھی‬ ‫احاطہ ف رما رکھا ے‪ ،‬اور اس ے ر ز کی گ تی مار کر رک‬
‫ش‬
‫ہ‬ ‫ہ چی ن‬ ‫ہ‬ ‫ِ‬

‫ار َو َك َذلِ َ‬
‫ك‬ ‫ال َأيضًا‪ :‬لَ ْفظُ النَّبِ ِّي يَت َ‬
‫َض َّم ُن َم ْعنَى اِإْل عْاَل ِم َواِإْل ْخبَ ِ‬ ‫‪َ - 7‬وقَ َ‬
‫ق اَأْل ْخبَ ِ‬
‫ار؛‬ ‫طلَ ِ‬ ‫ار ِد ا ْستِ ْع َمالِِه َأ َخصُّ ِم ْن ُم ْ‬
‫لَ ْفظُ اِإْل ْنبَا ِء‪ ،‬لَ ِكنَُّه فِي عَا َّمِة َم َو ِ‬
‫ار بِ اُأْل ُموْ ِر ْالغَاِئبَ ِة ْال ُم ْختَ َّ‬
‫صةِ‪ُ ،‬دوْ نَ ْال ُم َش اهَ َدة‬ ‫فَهُ َو ى ُْس تَ ْع َم ُل فِي اِإْل ْخبَ ِ‬
‫ْال ُم ْشت ََر َكِة‪:‬‬
‫من‬ ‫خ‬ ‫ت ن‬
‫بي‘‘ ِاعالم اور ِا ب ار کے ع ی کو‬ ‫ّ‬ ‫ب‬
‫ت ض اور اب ن یمی ہ ے ی ہ ھی ب ی ان ک ی اکہ ’’الن ُّ‬
‫ت‬
‫عمال می ں‬
‫ن‬
‫ے موار ِد اس‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫گر‬ ‫ے اور اس طرح ِان ْ ب ٌَاء کا ل ف ظ ب ھی۔ م‬ ‫من ہ‬
‫م‬
‫خ‬ ‫تپ‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫خ‬
‫ے‪ ،‬ی ع ی اس کا اس عمال صرف م صوص‬ ‫ے می ں ت اص ہ‬ ‫م طلق ِا ب ار کے م ا ب ل‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ے م ں ہ و ا ے‪ ،‬ن ہ کہ ش ا دہ ش ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫غ‬
‫ے‬ ‫د‬
‫ب ی‬ ‫ر‬ ‫ارے‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫رکہ‬ ‫م ہ ِم‬ ‫ہ‬ ‫ب ی ی‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫کی‬ ‫ہ‬ ‫امو ِر ب ی‬
‫ی‬
‫می ں۔‬
‫ال‪َ ﴿ :‬وُأنَبُِّئ ُكم بِ َما تَأۡ ُكلُونَ َو َما تَ َّد ِخرُونَ فِي بُيُوتِ ُكمۡ﴾(‪.)15‬‬‫(‪َ )1‬ك َما قَ َ‬
‫ف‬
‫(ا) ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫ت‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫گ‬
‫ے ھروں می ں مع کرے ہ و‬ ‫اور ج تو چک ھ م کھا کر آے ہ و اور ج و چک ھ م ا پ‬
‫می ں مہی ں (وہ سب چک ھ) ب ت ا دی ت ا ہ وں۔‬

‫(?) آل عمران‪.3/49 ،‬‬ ‫‪15‬‬

‫‪21‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ك ٰهَ َذاۖ قَ ا َل نَبََّأنِ َي ٱۡل َعلِي ُم‬

‫(‪َ )2‬وقَ ا َل‪﴿ :‬فَلَ َّما نَبََّأهَا بِ ِهۦ قَ الَتۡ َمنۡ َأنۢبَ َأ َ‬
‫ٱۡلخَ بِي ُر﴾(‪.)16‬‬
‫ش‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ی‬ ‫ع‬
‫سی ‪ e‬کے حوالے سے) ار اد‬ ‫ٰ‬ ‫رت‬ ‫ح‬‫(‬ ‫ے‬ ‫ف (‪ )۲‬ج یسا کہ ہللا ٰ‬
‫عالی‬
‫رمای ا‪:‬‬
‫خ‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫پ ھر ج بٹ ب ی (‪ )a‬ے ا ہی ں ِاس کی ب ر دے دی (کہ آپ راز‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ِاف ش اء کر ب ی‬
‫ے؟‬ ‫یہ‬‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫کس‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫ں‪:‬‬ ‫ی‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ب‬ ‫وہ‬ ‫و‬ ‫ں)‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬

‫َظي ٌم‪َ ٦٧‬أنتُمۡ عَنۡهُ ُمعۡ ِرضُونَ ﴾(‪.)17‬‬

‫(‪َ )3‬وقَا َل‪﴿ :‬قُلۡ هُ َو نَبٌَؤ ْا ع ِ‬
‫ف‬
‫(‪ )۳‬پ ھر ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے۔ م‬ ‫ب ہ‬ ‫ر‬ ‫ڑی‬ ‫ب‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫امت)‬ ‫(‬ ‫وہ‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫رما‬ ‫ی!)‬ ‫ب‬ ‫’’(اے‬
‫ی‬ ‫جئ‬
‫اس سے من ہ پ ھی رے ہ وے ہ و۔‘‘‬

‫ال‪َ ﴿ :‬ع َّم يَت ََس ٓا َءلُونَ ‪َ ١‬ع ِن ٱلنَّبَ ِإ ٱۡل َع ِظ ِيم‪ ٢‬ٱلَّ ِذي هُمۡ فِي ِه‬
‫(‪َ )4‬وقَ َ‬
‫ُمخۡتَلِفُونَ ﴾(‪.)18‬‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫(‪ )4‬ی ز اس ے ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ع‬
‫ی ہ لوگ آپس می ں کس (چ یز) سے م ق سوال کرے ہ ی ں۔ (ک ی ا)‬
‫ل‬
‫ت‬ ‫ع خ‬
‫ے ہ ی ں)۔ جس کے ب ارے‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫ھ‬ ‫ھ‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫ر‬ ‫اس ظ ی م‬
‫پ چ چگ ہ‬ ‫خ ب ت‬
‫می ں وہ ا ت الف کرے ہ ی ں۔‬

‫(?) التحريم‪.٦٦/٣ ،‬‬ ‫‪16‬‬

‫(?) ص‪.٦٨–٣٨/٦٧ ،‬‬ ‫‪17‬‬

‫(?) النّبأ‪.٣–٧٨/١ ،‬‬ ‫‪18‬‬

‫‪22‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫(‪َ )5‬وقَا َل‪َ ﴿ :‬ولَتَعۡلَ ُم َّن نَبََأهُۥ بَعۡ َد ِحي ِن﴾(‪.)19‬‬

‫ن ش ف‬
‫(‪ )۵‬پ ھر ہللا رب العزت ے ار اد رمای ا‪:‬‬
‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ع‬
‫اور ہی ں ھوڑے ہ ی و ت کے ب عد ود ِاس کا حال م لوم ہ و ج اے‬ ‫م‬
‫گا۔‬
‫ٓ‬
‫ضهُمۡ َعلَى ٱۡل َم ٰلَِئ َك ِة فَقَ َ‬
‫ال‬ ‫(‪َ )6‬وقَا َل‪َ ﴿ :‬و َعلَّ َم َءا َد َم ٱۡلَأسۡ َمٓا َء ُكلَّهَا ثُ َّم َع َر َ‬
‫ك اَل ِعلۡ َم لَنَٓا ِإاَّل َما‬ ‫ص ِدقِينَ ‪ ٣١‬قَالُ ْ‬
‫وا سُبۡ ٰ َحنَ َ‬ ‫َأنۢ‍بُِٔونِي بَِأسۡ َمٓا ِء ٰهَُٓؤٓاَل ِء ِإن ُكنتُمۡ ٰ َ‬
‫َعلَّمۡتَنَٓاۖ ِإنَّكَ َأنتَ ٱۡل َعلِي ُم ٱۡل َح ِكي ُم‪ ٣٢‬قَا َل ٰيََٓٔـا َد ُم َأنۢبِئۡهُم بَِأس ۡ َمٓاِئ ِهمۡ ۖ فَلَ َّمٓا َأنۢبَ َأهُم‬
‫ض َوَأعۡلَ ُم َما‬ ‫ت َوٱۡلَأرۡ ِ‬ ‫لس ٰ َم ٰ َو ِ‬
‫ب ٱ َّ‬ ‫ال َألَمۡ َأقُل لَّ ُكمۡ ِإنِّ ٓي َأعۡلَ ُم غَيۡ َ‬
‫بَِأس ۡ َمٓاِئ ِهمۡ قَ َ‬
‫تُبۡ ُدونَ َو َما ُكنتُمۡ تَكۡتُ ُمونَ ﴾(‪.)20‬‬
‫ے‪:‬‬ ‫ش‬
‫(‪ )۶‬اور ار ا ِد ب اری ہ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے پ ھر‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ام‬ ‫کے)‬ ‫اء‬ ‫ی‬ ‫(ا‬ ‫مام‬ ‫کو‬ ‫)‬ ‫‪e‬‬ ‫(‬ ‫آدم‬ ‫ے‬ ‫’’اور ہللا‬
‫ش‬ ‫ج‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے ان ا ی اء کے‬ ‫م‬
‫ے یش ک ی ا‪ ،‬اور رما ا‪ :‬ھ‬ ‫پ‬ ‫نا ہی ں ر توں کے سا م‬
‫فی ش ت ن‬ ‫نخ‬
‫ے ہ و‪ ،‬ر وں ے عرض ک ی ا‪:‬‬ ‫ے ی ال می ں) چس‬ ‫ام ب ت ا دو اگر م ن ق(ا پ‬
‫ق‬ ‫ع ن‬ ‫ت‬
‫ے ہ می ں چک ھ لم ہی ں مگر اسی در‬ ‫ہ‬ ‫ی ری ذات (ہ ر ص سے) پ اک‬
‫نن‬ ‫ت‬ ‫ت ن‬
‫ے ش ک و ہ ی (سب چک ھ) ج اے واال‬ ‫ن فب‬ ‫ے‪،‬‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫جو و‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬ہللا ے رمای ا‪ :‬اے آدم! (اب م) ا ہی ں ان‬
‫ن ن‬ ‫حکمت واالن ہ‬
‫ش‬
‫ا ی اء کے اموں سے آگاہ کرو‪ ،‬پس ج ب آدم (‪ )e‬ے ا ہی ں ان‬
‫ن ت‬ ‫ن ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ا ی اء کے اموں سے آگاہ ک ی ا و (ہللا ے) رمای ا‪ :‬ک ی ا می ں ے م‬

‫(?) ص‪.٣٨/٨٨ ،‬‬ ‫‪19‬‬

‫(?) البقرة‪.٣٣–٢/٣١ ،‬‬ ‫‪20‬‬

‫‪23‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق‬
‫مخ ف ح یق ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫سے ہی ں کہا ھا کہ می ں آسما وں اور زمی ن کی (سب) ی وں‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت ظ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫کو ج ا ت ا ہ وں‪ ،‬اور وہ ب ھی ج ا ت ا ہ وں ج و م اہ ر کرے ہ و اور ج و م ھ پ اے‬
‫چ‬
‫ہ و۔‘‘‬

‫(‪َ )7‬وقَ ا َل‪﴿ :‬يَعۡتَ ِذرُونَ ِإلَيۡ ُكمۡ ِإ َذا َر َجعۡتُمۡ ِإلَيۡ ِهمۡۚ قُل اَّل تَعۡتَ ِذر ْ‬
‫ُوا لَن‬
‫ار ُكمۡۚ َو َس يَ َرى ٱهَّلل ُ َع َملَ ُكمۡ َو َر ُس ولُهُۥ ثُ َّم‬ ‫نُّؤۡ ِمنَ لَ ُكمۡ قَدۡ نَبََّأنَا ٱهَّلل ُ ِمنۡ َأخۡبَ ِ‬
‫ش ٰهَ َد ِة فَيُنَبُِّئ ُكم ب َما ُكنتُمۡ تَعۡ َملُونَ ﴾(‪)22(.)21‬‬
‫ِ‬ ‫ب َوٱل َّ‬ ‫تُ َر ُّدونَ ِإلَ ٰى ٰ َعلِ ِم ٱۡلغَيۡ ِ‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫(‪ )۷‬ی ز ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫(اے مسلما و!) وہ م سے عذر وا ی کری ں گے ج ب م ان کی‬
‫ہ‬
‫ف ت‬
‫طرف (اس س ر ب وک سے) پ لٹ کر ج اؤ گے‪( ،‬اے حب ی ب!)‬
‫ق ن‬ ‫ت‬ ‫ِ ن‬ ‫ف‬
‫ے‪ :‬ب ہاے مت ب ن اؤ ہ م ہ رگز مہاری ب ات پر ی ی ن ہی ں‬ ‫آپ رما د ی ج ی‬
‫خ‬ ‫ن ت‬ ‫ش‬
‫کری ں گے‪ ،‬ب ی ک ہ می ں اﷲ ے مہارے حاالت سے ب ا ب ر کردی ا‬
‫ت‬
‫ے گا اور‬ ‫ے‪ ،‬اور اب (آئ ن دہ) مہارا عمل (دن ی ا می ں ب ھی) اﷲ د ی کھ‬ ‫ہ‬
‫خ‬ ‫ت‬
‫ب‬
‫ے گا) پ ھر م (آ رت می ں ھی) ہ ر‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫اس کا رسول (‪ )a‬ھی (د ھ‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ٹئ‬ ‫نن‬ ‫ظ‬ ‫ش‬
‫تپو ی دہ اور اہ ر کو ج اے والے (رب) کی طرف لو اے ج اؤ گے و وہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫مہی ں ان مام (اعمال) سے ب ردار رما دے گا ج و م ک ی ا کرے‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ھ‬

‫(?) التوبة‪.٩/٩٤ ،‬‬ ‫‪21‬‬

‫(?) ابن تيمية في النبوات‪.٢٣٦/‬‬ ‫‪22‬‬

‫‪24‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫شتَ َملَتۡ َعلَيۡ ِه َأرۡ َح ا ُم‬ ‫(‪َ )8‬وقَا َل‪﴿ :‬قُلۡ َءٓال َّذ َك َريۡ ِن َح َّر َم َأ ِم ٱۡلُأنثَيَيۡ ِن َأ َّما ٱ ۡ‬
‫ص ِدقِينَ ﴾(‪)24(.)23‬‬ ‫ن نَ‍بُِّٔونِي بِ ِعلۡ ٍم ِإن ُكنتُمۡ ٰ َ‬
‫ٱۡلُأنثَيَيۡ ِ ۖ‬
‫ت ن ش ف‬
‫عالی ے ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫(‪ )۸‬ہللا ت ب ارک و‬
‫ن ن ن‬ ‫ف‬
‫ے ہ ی ں یا‬ ‫ے‪ :‬ک ی ا اس ے دو وں ر حرام کی‬ ‫آپ (ان سے) رما د ی ج ی‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے؟‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬‫م‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫موں‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫کے‬ ‫ماداؤں‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ہ)‬ ‫دو وں مادہ ا وہ (ب‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫چ‬ ‫ین‬
‫ت‬ ‫جم ھ ع‬
‫ے ہ و۔‬ ‫ے لم و دا ش کے سا ھ ب ت اؤ اگر م چس‬

‫ض نِينٖ‪َ ٢٤‬و َما هُ َو بِقَوۡ ِل‬ ‫ب بِ َ‬ ‫ْض ا‪َ ﴿ :‬و َما هُ َو َعلَى ٱۡلغَيۡ ِ‬ ‫(‪َ )9‬وقَ ا َل َأي ً‬
‫ر لِّلۡ ٰ َعلَ ِمينَ ﴾(‪)26(.)25‬‬‫َشيۡ ٰطَنٖ َّر ِجيمٖ‪ ٢٥‬فََأيۡنَ تَذۡهَبُونَ ‪ِ ٢٦‬إنۡ هُ َو ِإاَّل ِذكۡ ‪ٞ‬‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‪:‬‬ ‫(‪ )۹‬اسی طرح ار ا ِد ب اری ٰ ہ‬
‫عالی‬
‫بخ‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬
‫اور وہ (ی ع ی ن ب ئ اکرم ‪ )a‬ی ب (کے ب ت اے) ئپر ب ال ل ی ل‬
‫ک‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ک‬
‫ے کو ی می ہی ں‬ ‫(مالک عرش ے ان کے لی‬ ‫ہی ں ہ ی ں‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ِق‬
‫ے‪،‬‬ ‫ن مردود کا کالم ہی ں ہ‬ ‫چ ھوڑی)‪ ،‬اور وہ ( رآن) ہ رگز کسی ی طان‬
‫خ‬ ‫تن‬ ‫ب خت ت‬
‫ےجا‬ ‫چ‬
‫پ ھر (اے ب د و!) م (اے ب ڑے زاے کو ھوڑ کر) کدھرن چ ل‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫ق‬
‫صی ۂ) یص حت‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ہا‬ ‫ج‬ ‫مام‬ ‫و‬ ‫رآن)‬ ‫ے ہ و‪ ،‬ی ہ (‬ ‫رہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬

‫(?) األنعام‪.٦/١٤٣ ،‬‬ ‫‪23‬‬

‫(?) ابن تيمية في النبوات‪.٢٣٧/‬‬ ‫‪24‬‬

‫(?) التكوير‪.٢6–٨١/24 ،‬‬ ‫‪25‬‬

‫(?) ابن تيمية في النبوات‪.٢٨٨/‬‬ ‫‪26‬‬

‫‪25‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ار اُأْل ُم وْ ِر ْال َغ ْيبِيَّ ِة‪َ ،‬واَل بِ اُأْل ُموْ ِر‬ ‫ات ُكلُّهَا تَتَ َعلَّ ُ‬
‫ق بِِإ ْخبَ ِ‬ ‫ك اآْل يَ ُ‬ ‫فَتِ ْل َ‬
‫ضنِي ٍْن‪َ :‬أيْ‬
‫ب بِ َ‬ ‫َّس وْ َل َأ ْن يَ ُك وْ نَ َعلَى ْال َغ ْي ِ‬
‫ْال َم ْشهُوْ َد ِة ْال َعا ِديَّ ِة‪َ .‬وقَدْ نَ َّزَه الر ُ‬
‫ُمتَّه ٍَم‪َ ،‬وَأ ْن يَ ُكوْ نَ بِ َمجْ نُوْ ٍن؛ فَ ْالـ ُجنُوْ ُن‪ :‬فَ َسا ٌد فِي ْال ِع ْل ِم‪َ ،‬والتُّ ْه َمُة‪ :‬فَ َسا ٌد فِي‬
‫الطوْ ِر‪﴿ :‬فَ َذ ِّك ۡر فَ َمٓا َأنتَ‬
‫احرٌ‪َ ،‬أوْ َمجْ نُوْ ٌن‪َ .‬وقَا َل فِي ُّ‬ ‫ْالقَصْ ِد‪َ .‬ك َمـا قَالُوْ ا‪َ :‬س ِ‬
‫َم ۡجنُو ٍ‬
‫ن﴾(‪)28(.)27‬‬ ‫بِنِ ۡع َم ِ‬
‫ت َربِّكَ بِ َكا ِه ٖن َواَل‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫ے سے متعلق ہیں‪،‬‬ ‫کے ب ارے می ں ب ی‬
‫د‬ ‫ر‬ ‫یہ تمام آیات امور غیبیہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ن ہ کہ عام ظ ر آے والے امور سے ق ہ ی ں‪،‬‬
‫م‬
‫ے ک ہللا ‪ u‬ے ا پ‬ ‫اور ب‬‫ب‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫َّ‬
‫رسول مکرم ‪ a‬کو ی ب کے ب ارے آگاہ کرے می ں خ ل کے الزام سے مُن زہ اور‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ع‬ ‫جن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫جم ون کی ہمت سے ُمبَرَّأ رمای ا‪ ،‬یک و کہ ’’ ون‘‘ لم می ں رابی اور ہمت‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫اح ٌر‘‘ اور‬‫ے‪ ،‬جس طرح م کری ن ے آپ ‪ a‬کو ’’ َس ِ‬ ‫ہ‬
‫ن ُ‬‫ام‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫ب‬‫را‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫ف‬ ‫ت ئ‬ ‫ت‬
‫ل‬ ‫ہ‬
‫’’ َمجْ نُوْ ٌن‘‘ کہا و ہللا ‪ u‬ے ان کا رد کرے وے سورہ ا طور می ں رمای ا‪:‬‬

‫﴿فَ َذ ِّك ۡر فَ َمٓا َأنتَ بِنِ ۡع َم ِ‬

‫ت َربِّكَ بِ َكا ِه ٖن َواَل َم ۡجنُو ٍن﴾‬
‫ف ت‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫مّ‬
‫ے‬ ‫سو (اے حبف یض ِب کرم!) آپ تیص حت رماے رہ ی ں پس آپ ا پ‬
‫ن‬
‫رب کے ل و کرم سے ن ہ و کاہ ن (ی ع ی ج ن ّات کے ذر ی ع‬
‫ے‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے والے) ہ ی ں اور ن ہ دیواے۔‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ب‬

‫ي بِ ِه ِمنَ ْال َم ْس ِج ِد ْال َح َر ِام ِإلَى ْال َم ْس ِج ِد‬ ‫(‪َ )10‬والنَّبِ ُّي ‪ a‬لَ َّما ُأ ْس ِر َ‬
‫ص ى‪ ،‬بَ ِل ْال َم ْق ُ‬
‫ص وْ ُد‬ ‫صى‪ ،‬لَ ْم يَ ُك ِن ْال َم ْقصُوْ ُد ُم َج َّر َد ُوصُوْ لِِه ِإلَى اَأْل ْق َ‬
‫اَأْل ْق َ‬
‫َما َذ َك َرُه هللاُ بِقَوْ لِهِ‪﴿ :‬لِنُ ِريَ ۥهُ ِم ۡن َءا ٰيَتِنَٓا﴾ [اإلس راء‪َ ،]١٧/١ ،‬ك َما قَ ا َل فِي‬

‫(?) الطّور‪.٣١–٥٢/٢٩ ،‬‬ ‫‪27‬‬

‫(?) ابن تيمية في النبوات‪.٢٨٨/‬‬ ‫‪28‬‬

‫‪26‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫سُوْ َرِة النَّجْ ِم‪َ ﴿ :‬ولَقَ ۡد َر َءاهُ ن َۡزلَةً ُأ ۡخ َر ٰى‪ِ ١٣‬عن َد ِس ۡد َر ِة ۡٱل ُمنتَهَ ٰى‪ِ ١٤‬عن َدهَا‬
‫ى‪ِ ١٥‬إ ۡذ يَ ۡغ َشى ٱلس ِّۡد َرةَ َما يَ ۡغ َش ٰى‪َ ١٦‬ما زَا َغ ۡٱلبَ َ‬
‫ص ُر َو َما طَغ َٰى‬ ‫َجنَّةُ ۡٱل َم ۡأ َو ٰ ٓ‬

‫ى﴾ [النّجم‪.)29(]١٨–٥٣/١٣ ،‬‬ ‫ت َربِّ ِه ۡٱل ُك ۡب َر ٰ ٓ‬

‫‪ ١٧‬لَقَ ۡد َرَأ ٰى ِم ۡن َءا ٰيَ ِ‬
‫ق‬ ‫ض ن‬
‫ش‬
‫عراج) ج ب مسج ِد حرام سے مسج د ا صی‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫(‬ ‫کو‬ ‫‪a‬‬ ‫اکرم‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫(‪ )10‬ح ور‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت ق‬
‫م‬ ‫ن‬
‫صی لے ج ا ا ہ ھا ب لکہ صود ای ک‬ ‫م‬ ‫لے ج ای ا گ ی ا تو م صود صرف‬
‫آپ ‪ a‬کونسج د ا ٰ‬ ‫ت‬
‫ے اس ارش‬ ‫ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫ا‬
‫ی یہ‬‫ک‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اد‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫عالی‬
‫دوسری چ یز ھی جس کا ذکر ہللا ٰ‬
‫﴿لِنُ ِريَ ۥهُ ِم ۡن َءا ٰيَتِنَٓا﴾‬
‫ئ‬ ‫ن نش‬ ‫ت‬
‫اکہ ہ م اس (ب ن دۂ کامل) کو اپ ی ان ی اں دکھا ی ں۔‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫اور اسی طرح سورۃ الج م می ں رمای ا‪:‬‬
‫﴿ َولَقَ ۡد َر َءاهُ ن َۡزلَةً ُأ ۡخ َر ٰى‪ِ ١٣‬عن َد ِس ۡد َر ِة ۡٱل ُمنتَهَ ٰى‪ِ ١٤‬عن َدهَا َجنَّةُ‬
‫ى‪ِ ١٥‬إ ۡذ يَ ۡغ َشى ٱلس ِّۡد َرةَ َما يَ ۡغ َش ٰى‪َ ١٦‬ما زَا َغ ۡٱلبَ َ‬
‫ص ُر َو َما‬ ‫ۡٱل َم ۡأ َو ٰ ٓ‬

‫ى﴾‬‫ت َربِّ ِه ۡٱل ُك ۡب َر ٰ ٓ‬ ‫طَغ َٰى‪ ١٧‬لَقَ ۡد َرَأ ٰى ِم ۡن َءا ٰيَ ِ‬

‫ن ن ت ُ‬
‫ے ش ک ا ہوں ے و اس ( لوۂ ق) کو دوسری مر ب ہ ( ھر)‬
‫پ‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ج‬ ‫اور‬
‫لم ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب ت‬
‫ے ہ و)‪ ،‬سِدرۃ ا ن تہٰی کے‬ ‫ے پر ہ ْی ج ھگڑ ر‬ ‫دی کھا (اور م ا ک ار د ک‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫ی ب‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ج‬
‫ے‪ ،‬ج ب و ِر حق کی ج ل ی ّات‬ ‫نل ٰ ہت‬ ‫ى‬ ‫و‬ ‫َا‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫پ‬ ‫کے‬ ‫اسی‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ر‬
‫ت‬ ‫َ‬
‫فسِدرۃت(ال نم ہ ُٰی) کو (ب ھی) ڈھا پ رہ ی ھی ںئ ج و کہ (اس پر) سای ہ‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫گن ھی ں‪ ،‬ان کی آ کھ ن ہ کسی اور طرف ما ل و ی اور ہ حد سے ب ڑھی‬
‫ن‬ ‫ہ‬

‫(?) ابن تيمية في النبوات‪.275/‬‬ ‫‪29‬‬

‫‪27‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ن‬ ‫ج‬ ‫ت نت‬
‫ے ش ک ا ہوں ے (معراج کی‬ ‫(جس کو ک ا ھا اسی پر می ر نہ ی)‪ ،‬ب‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے رب کی ب ڑی ان ی اں دی کھی ں۔‬ ‫ب) ا پ‬

‫ب َما اَل َس بِي َْل لِ َم ْخلُ وْ ٍ‬

‫ق‬ ‫ار اَأْل ْنبِيَ ا ِء َع ِن ْال َغ ْي ِ‬ ‫َوهَ َذا ي ْ‬
‫ُظهِ ُر َأ َه ِّمَّيَة َأ ْخبَ ِ‬
‫ق َأ َّن هَ َذا ْال َم ْعنَي دَا ِخ ٌل فِي اَأْل َّو ِل‪ ،‬فَ َم ْن‬
‫ِإلَى ِع ْل ِمِه ِإاَّل ِم ْنُه تَ َعالَي‪َ .‬والتَّحْ قِ ْي ُ‬
‫َأ ْنبََأُه هللاُ‪َ ،‬و َج َعلَُه ُم ْنبًِئا َع ْنهُ‪ ،‬فَاَل يَ ُكوْ ُن ِإاَّل َرفِ ْي َع ْالقَ ْد ِر َعلِىًّا(‪َ .)30‬و َما ى ُْخبِ ُر‬
‫ب‪ ،‬اَل يَ ْق ِد ُر َعلَ ْي ِه ِإ ْنسٌ ‪َ ،‬واَل ِج ٌّن‪َ ،‬واَل َك ِذ َ‬
‫ب فِ ْي ِه َواَل‬ ‫بِِه اَأْل ْنبِيَا ُء ِمنَ ْال َغ ْي ِ‬
‫َخطََأ(‪.)31‬‬
‫ظ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫ے کی ا می ت کوئ اہ ر‬ ‫ہ‬
‫ت ی ہ چ یز ی ب کے ب ارے می ں ا ب ی اء کرام ‪ f‬کی ب ر د ی‬
‫غ‬
‫ے رسا ی کا‬ ‫ے جس ت ک ہللا کی طرف سے ب ی ان کے ب ی ر خم لوق کے لی‬ ‫کرئ ی ہ‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫م ن َّ‬ ‫ن‬
‫س آدمی کو‬ ‫ج‬ ‫و‬
‫ت ق ً ف‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫دا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫او‬ ‫ے کہ ی ہ ع ی‬ ‫ذری عہ ہی ں اور حق ی ہ ہ‬‫ن‬
‫کو ی‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے واال ب ن ای ا‪ ،‬و وہ ی ی ن ا ر ی ع ال در‬ ‫پ‬
‫ہللا ے ب ر دی اور اس کو ا ی طرف سے ب ر د ی‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫غ‬ ‫ن ن‬
‫ے‬ ‫یئ‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫‪f‬‬ ‫کرام‬ ‫اء‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ئ‬‫اور ب ل ن دیوں نکا حامل ہ وگا۔ ی ز ا‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫س می ں سے کو ی اس پر درت ہی ں رکھت ا اور اس می ں کو ی‬ ‫ج‬
‫ہیں ن و ا غ‬
‫ے ن ہ لطی۔‬ ‫ج ھوٹ ہ‬

‫النبوات‪.٢37/‬‬
‫(?) ابن تيمية في ّ‬ ‫‪30‬‬

‫(?) المرجع نفسه ‪.237/‬‬ ‫‪31‬‬

‫‪28‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫اهلل وَالَْوِسْيلَةُ إِلَى الْحَقِّ‪:‬‬

‫يق ِإلَى ِ‬
‫ث‪ :‬اَلطَِّر ُ‬
‫اََّلثالِ ُ‬
‫ف‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬
‫یسرا مع ٰی‪ :‬ب ی ہللا رب العزت کی طرف راست ہ اور حق کی معر ت کا‬
‫وس ی لہ‬
‫ق ْالهُ دَى‪َ .‬وقَ َ‬
‫ال‬ ‫ق‪َ .‬واَأْل ْنبِيَا ُء‪ :‬طُ ُر ُ‬
‫ال ْالكَ َساِئ ُّي‪َ :‬النَّبِ ُّي‪ :‬الطَّ ِر ْي ُ‬
‫‪ - 1‬قَ َ‬
‫ْت َأ ْع َرابِىًّا يَقُ وْ لُ‪َ :‬م ْن يَ ُدلُّنِي َعلَى النَّبِ ِّي؟ َأيْ‪:‬‬
‫َأبُ وْ ُم َع ا ٍذ النَّحْ ِويُّ ‪َ :‬س ِمع ُ‬

‫الطَّ ِري ِ‬
‫ْق(‪.)32‬‬

‫ق ِإلَى هللاِ‪َ ،‬و ُس ِّم َي ر ُ‬

‫ُس ُل هللاِ‬ ‫ي هُوَ الطَّ ِر ْي ُ‬ ‫َو ُس ِّم َي بِ َذلِكَ َأِل َّن النَّب َّ‬
‫ق ِإلَى هللاِ‪َ ،‬أِل َّن ال َّرسُوْ َل هُ َو ْال ُمرْ َس ُل ِم ْن قِبَ ِل هللاِ ‪،u‬‬ ‫َأ ْنبِيَا َء‪َ ،‬أِلنَّهُ ُم ُّ‬
‫الط ُر ُ‬
‫ح ْال َعا َّمِة‬ ‫ت ْال َم َ‬
‫ص الِ ِ‬ ‫صا ِدقًا بِالدَّاَل لَِة َعلَ ْيهِ‪َ ،‬و ُمرْ ِش دًا ِإلَى ُكلِّىَّا ِ‬
‫َاعىًا ِإلَ ْيهِ‪َ ،‬و َ‬
‫د ِ‬
‫الَّتِي يَ ْس تَقِ ْي ُم بِهَا نِظَ ا ُم ال ُّد ْنيَا‪َ ،‬وىُنَ ا ُل ْالفَ وْ ُز اَأْل ْكبَ ُر فِي ْال ُع ْقبَى‪َ ،‬وهُ َو‬
‫ك ِكفَاحًا‪َ ،‬وِإ َّما‬ ‫َاطبٌ ِمنَ هللاِ َج َّل َجاَل لُهُ‪َ ،‬و ُم ْخبِ ٌر َع ْنُه ِإ َّما بِ َو َساطَِة ْال َملَ ِ‬ ‫ُمخ ِ‬
‫ص َراحًا‪.‬‬‫ب ِ‬ ‫ِم ْن َو َرا ِء ْال ِح َجا ِ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫من‬ ‫ن‬ ‫ئ کت‬
‫ے اور ا ب ی اء کرام ‪ f‬ہ دای ت‬ ‫راس ہ ہ‬ ‫ے ہ ی ں‪ :‬ب ی کا ع ی‬ ‫‪۱‬۔ امام کسا ی ہ‬
‫ن‬ ‫کت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ں‪:‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫حوی‬ ‫ے) ہ ی ں۔ چ ن ا چ ہ اب و مُعاذ ال‬ ‫کےت طُرق (را س‬
‫نئ‬ ‫ت‬ ‫جم ن ی ن‬ ‫ئ‬ ‫کت‬
‫ے نکی راہ ما ی‬ ‫ے جو ھ‬ ‫ن‬
‫ے ب ی ع ی را س‬ ‫ے ہ وےن س ا‪’’ :‬کون ہ‬ ‫دی ہا ی کو ہ‬
‫ن‬ ‫پ‬ ‫ت‬
‫ے کا راست ہ‬ ‫ے موسوم ک ی ا گ ی ا کہ ہللا ک ہ‬ ‫بي کو اس ام سے اس لی‬ ‫کرے؟‘‘النّ ُّ‬
‫ت چن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ہ وے کی وج ہ‬ ‫س‬ ‫را‬ ‫لے‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬ ‫کو‬ ‫رسولوں‬ ‫کے‬ ‫ہللا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہو ہ‬‫ا‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔ یک و کہ رسول ‪ a‬ہللا ‪ u‬کی طرف سے ب یھ ج ا گ ی ا‪ ،‬مخ لوق کو‬ ‫سے ’’ا ب ی اء‘‘ کہا ج ا ا ہ‬
‫(?) األزه ري في ته ذيب اللغ ة‪ ،٤٨٧–١٥/٤٨٦ ،‬وابن منظ ور األف ريقي في‬ ‫‪32‬‬

‫لسان العرب‪.١٥/٣٠٣ ،‬‬

‫‪29‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫نئ‬ ‫ن‬
‫ےواال‪ ،‬اس کی ب ارگاہ کی طرف راہ ما ی می ں صادق‪ ،‬اور‬
‫ُاس کی طرف دعوت د ی ن ئ‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے دن ی ا کا‬
‫ے‪ ،‬ج ن کے ذر ی ع‬ ‫عامہ کی طرف رہ ما ی کرے واال ہ و ا ہ‬ ‫ان مصا ِلح‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ظ ام س ی دھا ہ و ا اور آ رت می ں سب سے ب ڑی کام ی ابی کو حاصل ک ی ا ج اسکت ا‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے واال ہ و ا‬ ‫سے خُم اطِب اور اس کی طرف سے پ ی‬
‫د‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ے۔ ی ز وہ ہللا ‪ u‬کی طرف‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫نف ش‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫راہ‬
‫ے سے ب ِ‬ ‫ے رے کی وساطت سے ہ و ی ا حج اب کے یچ ھ‬ ‫ے سا م‬ ‫ے واہ ی ہ آ م‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬
‫راست وحی کے ذر ی ع‬

‫ص ِد››‪ :‬النَّبِيُّ بِ َم ْعنَى الطَّ ِري ِ‬

‫ْق‬ ‫ح ْال َمقَا ِ‬‫‪ - 2‬وقَا َل التَّ ْفتَازَانِ ُّي فِي ‹‹شَرْ ِ‬
‫لِ َكوْ نِِه َو ِس ْيلًَة ِإلَى ْال َح ِّ‬
‫ق تَ َعالَى(‪.)33‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫تف ن ن ش ُ ق‬
‫‪۲‬۔ امام ت ازا ی ے ’’ رح الم اصد‘‘ می ں ب ی ان ک ی ا کہ ب ی طریق (راس ہ)‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫من‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لہ‬ ‫ی‬ ‫وس‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫ے۔‬‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ی‬ ‫کے ع‬
‫ف››‪َ :‬وقِ ْي َل‪ :‬النَّبِيُّ هُ َو‬ ‫ح ْال َم َواقِ ِ‬‫‪ - 3‬وقَ ا َل ْالجُرْ َج انِ ُّي فِي ‹‹ َش رْ ِ‬
‫ق َأِلنَُّه َو ِس ْيلٌَة ِإلَى هللاِ تَ َعالَى(‪.)34‬‬
‫الطَّ ِر ْي ُ‬
‫ن ن ش ُ ق‬
‫ے کہ‬ ‫نگ ی ا ہ‬ ‫‪3‬۔ امام ج رج ا ی ے’’ رح الموا ف‘‘ می ں ب ی ان ک ی ا ہ‬
‫ے کہ کہا‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫عالی کی طرف ج اے کا وس ی لہ‬ ‫ے‪ ،‬یک و کہ وہ ہللا ٰ‬ ‫سے مراد’’الطّريق‘‘ ہ‬ ‫ت‬
‫’’نبي‘‘‬
‫ے۔‬ ‫اور ذری عہ ہ و ا ہ‬
‫ول››‪ :‬إ ّن اُأل ّمة ال‬
‫ّارم ْال َم ْسلُ ِ‬
‫‪ - 4‬وقال العاَّل مة ابن تيميَّة في ‹‹الص ِ‬
‫ول ‪ ،a‬ليس ألح ٍد ِم ْنهم‬
‫َّس ِ‬ ‫ص لُونَ ما بينهم وبين ربِّهم إال بِ ِ‬
‫واس ط ِة الر ُ‬ ‫يَ ِ‬
‫طري ٌ‬
‫ق غيرُهُ‪ ،‬وال سبَبٌ ِس َواهُ(‪.)35‬‬
‫التفتازاني في شرح المقاصد‪.٥/٥ ،‬‬
‫(?) ّ‬ ‫‪33‬‬

‫(?) الجرجاني في شرح المواقف‪.٨/٢٤١ ،‬‬ ‫‪34‬‬

‫(?) ابن تيمية في الصارم المس لول‪ ،‬فصل في حق هللا وحق رس وله متالزم ان‪/‬‬ ‫‪35‬‬

‫‪.46‬‬
‫‪30‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف ت‬ ‫‪4‬۔ عالمہ ا ن ت یم ہ اپ نی کت اب ’’ا صار ال‬
‫ے‬ ‫ں‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫‘‘‬ ‫لول‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫َف ُ ب‬
‫ی ت ب‬ ‫ن‬ ‫ئی‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے رب کے درم ی ان پ اے ج اے والے علق کو‬ ‫اور ا پ‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ش ک ا را ِد امت ا‬
‫ت‬ ‫غ ن‬
‫ے۔ اس (واس طہ رسالت) کے عالوہ ان‬ ‫ب‬
‫واس طہ رسالتئ کے ی ر ہی ں پ اسکئ‬
‫ے اور ن ہ کو ی ذری عہ۔‬ ‫ت‬ ‫کے ی ن‬
‫ے ہ کو ی راس ہ ہ‬ ‫ل‬
‫لرابِعُ‪َ :‬الْ َعلَ ُم لِلِْاْهِتَد ِ‬
‫اء ِبهِ‪:‬‬ ‫اَ َّ‬
‫نئ‬
‫نش‬ ‫ت ن‬
‫چ و ھا مع ی‪ :‬ہ دای ت و راہ ما ی کے حصول کا ان‬
‫ال‬
‫َ‬ ‫ض الَّتِي يُ ْهتَ دَى بِهَا‪ .‬قَ‬ ‫َوقِ ْي َل‪ :‬النَّبِ ُّي‪ْ :‬ال َعلَ ُم ِم ْن َأعْاَل ِم اَأْلرْ ِ‬
‫ك َأِلنَُّه يُ ْهتَ دَى بِ ِه‪.‬‬
‫ق هللاِ‪َ ،‬و َذلِ َ‬ ‫ق النَّبِ ِّي َأِلنَُّه َأرْ فَ ُع ْ‬
‫خَل ِ‬ ‫ضهُ ْم‪َ :‬و ِم ْنُه ا ْشتِقَا ُ‬
‫بَ ْع ُ‬
‫(‪)36‬‬

‫نش‬ ‫نش ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬

‫ے کہ ب ئی زمی ن کے انت ا ات می ں سے ای ک ان‬ ‫ت اور ی ہ ھی کہا گ ی ا ہ‬
‫ن‬ ‫ص‬ ‫ن‬
‫ے۔ ج ب کہ ب عض علماء ے‬‫ے راہ ما ی حا ل کی ج ا ی ہ‬ ‫ے‪ ،‬ج ن کے ذر ی ع‬ ‫ہو اہ‬
‫مخ خ ن‬ ‫ش ق‬ ‫ن‬
‫لوق داو دی مئی ں سب‬ ‫ِ‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫اس‬ ‫اق‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے‪ :‬عَلَم فسے‬ ‫کہا ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے راہ ما ی حاصل‬
‫ے ب ھی کہ اسی کے ذر ی ع‬ ‫ے‪ ،‬اور اس لی‬ ‫ع‬
‫سےتا ٰلی و ار ع ہ و ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫کی ج ا ی ہ‬

‫(?) ابن س يده المرسي في المحكم والمحيط األعظم‪ ،١٠/٥١٩ ،‬وابن منظ ور‬ ‫‪36‬‬

‫األفريقي في لسان العرب‪.١٥/٣٠٢ ،‬‬

‫‪31‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫احا‬
‫اصِطَل ً‬
‫النِبِّي َشْر ًعا َو ْ‬
‫النُبَّوِة َو َّ‬
‫ف ُّ‬‫‪َ - 2‬تْعرِْي ُ‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪۲‬۔ ب وت اور ب ی کی رعی و اص طالحی عریف‬
‫بوةُ ش رعًا‪:‬‬
‫التوحيد››‪ :‬النّ ّ‬
‫وقال اللقاني في ‹‹هداية المريد لجوهرة ّ‬
‫بحكم ش ر ِع ٍّي تكلِيف ٍّي‪ ،‬س واء‬
‫ٍ‬ ‫عاقل ح ٍّر َذ َك ٍر‬
‫ٍ‬ ‫إلنسان‬
‫ٍ‬ ‫«إيحا ُء هللا تعالي‬
‫بتبليغه أم ال»‪ ،‬فهي أع ُّم مطلقًا من ّ‬
‫الرس الة‪ ،‬إذ ال ب ّد فيها مع ما‬ ‫ِ‬ ‫أم َره‬
‫كالرسول‪ ،‬سواء كان‬
‫ّ‬ ‫بي شرعًا‪َ :‬من له ذلك‬ ‫ُذكر ِمن األمر ّ‬
‫بالتبليغِ‪ .‬والنّ ُّ‬
‫ع مج ّدد أم ال‪ ،‬ك ان له نس ٌخ لش ِ‬
‫رع َمن‬ ‫مع هذا كتابٌ أم ال‪ ،‬كان له شر ٌ‬
‫ضه أم ال‪ ،‬خالفًا لمشتر ِطي شي ٍء من ذلك‪.‬‬ ‫قبلَه أو بع َ‬
‫قن ن‬
‫ے کہ‬ ‫لجوهرة التّ قوحيد‘‘ َ می ں ب ی ان ک ی ا ہ‬
‫ن‬
‫الل ا ی ے ’’هداية المريد‬
‫ف‬ ‫ش‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫سان عا ٍل ٍحر َذكر ب حكم رعِ ٍّي ت كلِي ٍّي‪،‬‬‫ٍق‬ ‫إ‬‫ل‬ ‫ي‬ ‫عال‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ب وت رعی طور پر ’’إيحاء ال‬
‫ح ش‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ت‬ ‫َ بت غ‬
‫ے کمت رعی‬ ‫عالی کا کسی عا ل‪ ،‬آزاد مرد کے لی‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫‘‘‬ ‫ال‬ ‫أم‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫سواء أمره ب لي‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫کف‬
‫ب‬
‫ی‬ ‫ل‬
‫اس کی غ کا‬ ‫ے۔ واہ اس ے اسے ً‬ ‫ت لی ی کے سا ھ وحی تکر ا ب وت ال ا ہ‬
‫کہ‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے می ں م طل ا عام ہ‬ ‫حکم دی ا ہ و ی ا ن ہ دی ا ہ و۔ و ت یوں ب وت‪ ،‬رسالت کے م ا ب ل‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ے۔ ج ب کہ ’’ ب ی‘‘ رعی‬ ‫ہ‬ ‫یک و کہ رسالت می ں امر ب لی غ کی پ اب ن دی روری‬
‫خ‬ ‫م ت‬ ‫ِ‬
‫ے واہ اس پر کت اب‬ ‫ہ‬
‫رسول‘‘ کی طرح ی ذمہ داریوں کا حا ل و ا ہ‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫نطور پر ف’’ ئ‬
‫ق‬
‫ازل رما ی گ ی ہ و ی ا ن ہ۔ وہ ی ری عت لے کر آی ا ہ و ی ا ن ہ۔ وہ کسی ساب ہ‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ے کا ا سخ ہ و ی ا ن ہ ہ و۔ ان لوگوں کے بر عکس ج و ان‬ ‫ری عت ی ا اس کے چک ھ حص‬
‫ئ ت‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫مذکورہ ا ی ا می ں سے کسی کی رط عا د کرے ہ ی ں۔‬

‫‪32‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫س‪ ،‬فظه َر الف ر ُ‬

‫ق بين المف اهيم‪ :‬وهي‬ ‫غير عك ٍ‬
‫نبي من ِ‬
‫رسول ٌّ‬
‫ٍ‬ ‫فكلُّ‬
‫مترادفة وال متس اويةً‪ ،‬وال‬
‫ً‬ ‫نبوة‪ ،‬ورسالة‪ ،‬ونبيٌّ‪ ،‬ورسول‪ ،‬وأنَّها ليست‬
‫ب الكتاب والشّريع ِة‪ ،‬والنّ ب ّيُ َمن يحكم مع‬
‫سول صاح ِ‬
‫متباينة بجعل الرّ ِ‬
‫ً‬
‫بوة مج رّد ال وحي‪،‬‬ ‫أنز َل علي غ يره‪ ،‬ومن ت وهَّم ّ‬
‫أن النّ ّ‬ ‫الوحي إليه بما ِ‬
‫ومكالم ةُ الملك فقد ح ا َد عن الص ّواب‪ ،‬فقد كلّمت المالئكة م ري َم وأ َّم‬
‫أن هللا يحبُّه كحبِّه‬ ‫رج لزي ارة َأ ٍ‬
‫خ له في هللا‪ ،‬وبلَّغَته ّ‬ ‫موس ي‪ ،‬ورجاًل خ َ‬
‫ألخيه فيه(‪.)37‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ے ج ب کہ ہ ر ’’ ب ی‘‘ رسول ہی ں و ا۔ یوں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫پس ہ ر ’’رسول‘‘‬
‫ف ظ‬ ‫ن ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫م‬
‫ے‬ ‫ب وت ون رسالت اور ب ی تو رسول کے مع ی و ہوم کے درم ی ان رق اہ ر ہ‬
‫خ‬ ‫ین‬ ‫ن ت‬
‫صاحب کت اب‬ ‫ِ‬ ‫ود‬ ‫رسول‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ن۔‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کہ ی ہ دو وں مت رادف و م ساوی ہ ی ں ہ کہ م‬
‫ت ت ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫زول وحی کے سا ھ سا ھ ساب ہ‬
‫ن‬
‫ر‬ ‫پ‬ ‫او‬ ‫ے‬
‫ن‬
‫پ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫و ش ری عت ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ِ ت‬ ‫ے کا ب‬‫ن‬ ‫ش ری عت کے ا کامات کا ح‬
‫م‬
‫ے۔ و جس ے حض‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ھی‬ ‫د‬ ‫کم‬
‫ی‬ ‫ف حش‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ادہ حق سے ہ ٹ گ ی ا۔ش یک خو کہ‬ ‫ِ‬ ‫ج‬ ‫زول وحی اور رے سے مکالمہ کو ب وت سجم ھ ل ی ا وہ‬
‫ب ف‬ ‫ت‬ ‫ف ش ِت ن‬
‫موسی‪ f‬سے ھی رمای ا اور اس ص‬ ‫ئ‬ ‫ر وں ے کالم و س ی دہ مری م اور والدہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض خ‬ ‫ب‬
‫ے کسی ب ھا ی کی زی ارت کی ی ئت سے کال اور‬ ‫ُسے ھی ج و ہللا کی ر ا نکی اطر ا پ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫غ خ ن پ‬
‫ے ب ھا ی سے حمب ت‬ ‫ا تسے پ ی ِام داو ُدی ہ چ ای ا کہ جس طرح وہ ہللا کی تاطر ا پ‬
‫ے۔‬ ‫ب‬
‫ےہللا ‪ u‬ھی اس سے اس کی وج ہ سے حمب ت کر ا ہ‬ ‫کر ا ہ‬

‫(?) اللقاني في هداية المريد لجوهرة التّوحيد‪.743-1/742 ،‬‬ ‫‪37‬‬

‫‪33‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫والرَسَالةِ‪:‬‬
‫الرُسولِ ِّ‬
‫‪َ - 3‬معْنَى َّ‬
‫ن‬
‫‪3‬۔ ’’رسول اور ’’رسالۃ‘‘ کا مع ٰی‬
‫سلُ‪ :‬جم ُع «رسول» فَعُول بمعني مفع و ٍل ن ادرًا وبمع ني فاعل‬
‫الرُّ ُ‬
‫التتابع كما في‪« :‬جاء النّ اسُ‬ ‫كثيرٍ‪ ،‬مأخو ٌذ إ َّما ِمن «االسترسال»‪ ،‬وهو ّ‬
‫ُأ‬ ‫ُأ‬
‫لزمت األمّةُ‬ ‫َأرسااًل » إذا تب َع بعضُهم بعضًا‪ ،‬ألنه ِ‬
‫لز َم تكري َر التّبليغ‪ ،‬و ِ‬
‫اتبا َع ه‪ .‬وإ َّما ِمن «الرّس ال ِة»‪ ،‬وهي لغ ةً‪ :‬الس ّفارة وهي المراس لة إمّ ا‬

‫ح ٍّر َذك ٍر ب ٍ‬
‫الغ عاق ٍل بينَ هللا‬ ‫«سفارةُ إنسا ٍن ُ‬
‫بوحي أو رسول‪ ،‬وشرعًا‪ِ :‬‬
‫كليف ِمن خليقتِه‪ ،‬اصطفاه تعالي لِيُبلّغهم عنه ما أرسلَه به‬
‫ِ‬ ‫ولي التّ‬
‫وبين ُأ ِ‬
‫إليهم ِمن األحك ِام ال تي أم ره هللاُ بتبليغها إليهم‪ ،‬لي دف َع بها عنهم ِعلَلَهم‬
‫انتهى(‪)38‬‬ ‫الدنيا واآلخرة»‪.‬‬ ‫مصالح ّ‬
‫ِ‬ ‫فيما قَصُرت عنه عقولُهم ِمن‬
‫ث‬ ‫ن ف‬ ‫ف‬ ‫ج‬
‫ے۔ اک ر ’’فا ِعل‘‘‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫ے‪ ،‬ج و عول مع ی عول‬ ‫مع‬ ‫’’ ُر ْس ٌل‘‘ رسول کی‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ہ‬
‫ف‬
‫ے۔ ل ظ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫کے معنی م ں ہ وت ا ے اور کب ھی م عول کے معنی ب‬
‫ہ‬ ‫ی ت ہ‬
‫ین‬ ‫خ‬
‫ے ج و ’’تَتَابُ ٌع‘‘ ع ی ای ک دوسرے‬ ‫’’رسول‘‘ ی ا و ’’اِسترسال‘‘ سے ما وذ‬
‫ہ ت‬ ‫پ ن‬
‫ً‬
‫َساال‘‘‬ ‫رْ‬‫َأ‬ ‫ے‪’’ :‬جاء الناسُ‬ ‫ے‪ ،‬یسا کہ کہا ج ا ا ہ‬ ‫ج‬ ‫سے ع ب ارت ہ‬ ‫ے آے‬ ‫کے یچ ھ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے آ ی ں یک و کہ رسول‬ ‫ے ج ب لوگ ای ک دوسرے کے یچ ھ‬ ‫ج ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫کہا‬ ‫ت‬ ‫اس و‬
‫ی ہت ت‬
‫ف‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ے اور ی ا ی ہ ل ظ‬ ‫کو کرا ِر لی غ ج ب کہ امت کو اس کی ا ب اع کا پ اب د ب ای ا گ ی ا ہ‬
‫ف‬ ‫غ‬ ‫خ‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ارت‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫سے‬ ‫لت‬ ‫س‬ ‫مرا‬ ‫و‬ ‫ارت‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫وی‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ج‬‫ے‬ ‫’’رسالت‘‘سے ما ہ‬
‫وذ‬
‫ش‬ ‫خ‬
‫ے سے‪ ،‬ج ب کہ رعی طور پر‬ ‫ےہ و ی ا رسول کے ذر ی ع‬ ‫واہ وہ وحی کے ذر ی ع‬

‫(?) اللقاني في هداية المريد لجوهرة التّوحيد‪675 -1:‬‬ ‫‪38‬‬

‫‪34‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق‬
‫’’رسالة‘‘ سے مراد ہللا ‪ u‬اور اس کے مکلَّف ب ن دوں کے ماب ی ن کسی عا ل‬
‫ف‬
‫ے۔جس (رسول) کو ہللا ت ب ارک‬ ‫ہ‬ ‫ے س ارت‬ ‫ب ا لغ آزاد مرد (رسول) کے ذر ی ع‬
‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن پن‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫پ‬
‫ے ب دوں ک احکامات ہ چ اے کے لی‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫عالی‬ ‫و‬
‫ٹ‬ ‫پ‬ ‫مت ٰ ف ت‬
‫ت‬ ‫ن خ‬
‫ے می ں موج ود رکاو وں کو‬ ‫ُ ن حب رمای ا ف ا کہ وہ رسول مصا ِلح ًد ی ا وآ رت کے را س‬
‫ق‬ ‫ق سجم ن‬
‫ے سے اصر ہ ی ں۔‬ ‫ان سے دور رما دے ج ن کو وہ ع ال ھ‬

‫الر ُس ْو ِل‪:‬‬
‫‪ - 4‬اَلْ َف ْر ُق َب ْي َن النَّبِ ِّي َو َّ‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫‪4‬۔ ’’ ب ی‘‘ اور ’’رسول‘‘ کے درم ی ان رق‬
‫اختَلَ فَ ْال ُعلَ َم ا ُء‪ :‬هَ ِل النَّبِ ُّي‪،‬‬
‫ضي ِعيَاضٌ فِي ال ِّشفَا‪َ :‬و ْ‬ ‫ال ْالقَا ِ‬
‫‪ - 1‬قَ َ‬
‫َّس و ُل بِ َم ْعنًى‪َ ،‬أوْ بِ َم ْعنَيَ ْي ِن؟ فَقِى َل‪ :‬هُ َما َس َوا ٌء‪َ ،‬وَأ ْ‬
‫ص لُهُ ِمنَ اِإْل ْنبَ ا ِء‪،‬‬ ‫َوالر ُ‬
‫َّس ول‬
‫ك ِمن ر ُ‬ ‫َوهُ َو اِإْل عْاَل ُم‪َ ،‬وا ْستَ َدلُّوا بِقَوْ لِ ِه تَ َعالَى‪َ ﴿ :‬و َما َأر َسلنَا ِمن قَبلِ َ‬
‫َواَل نَبِ ٍّي﴾(‪ ،)39‬فَقَ ْد َأ ْثبَتَ لَهُ َما َمعًا اِإْل رْ َسا َل‪.‬‬
‫خ‬ ‫شف‬ ‫ن‬ ‫قض‬
‫ت‬ ‫ع‬
‫‪1‬۔ ا ی ع ی اض ے ’’ال اء‘‘ می ں ب ی ان ک ی ا‪ :‬اس می ں لماء کا ا الف‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کہ ب ی اور رسول ای ک ہ ی مع ی می ں اس عمال ہ وے ہ ی ں ی ا الگ الگ دو‬ ‫ہ‬
‫لم ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫ے کہ ی ہ دو وں مساوی ا ع ی ہ ی ں۔‬ ‫مع وں منی ں۔ عض علماء کرام کا ی ال ہ‬
‫ے جو‬ ‫‘‘‬ ‫ء‬
‫ُ‬ ‫اإلنبا‬ ‫’’‬ ‫ل‬ ‫ی عنی دو وں کا معنی ا ک ہ ی ے اور اس کی اص‬
‫ہ‬ ‫ہن ن‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫من‬
‫عالی‪:‬‬
‫ٰ‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫د‬‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ار‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ی‬ ‫’’اِإل عالم‘‘ کے ع‬
‫﴿ َو َما َأر َسلنَا ِمن قَبلِكَ ِمن َّرسُولٍ َواَل نَبِ ٍّي﴾‬
‫ن ئ ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے کو ی رسول ہی ں یھ ج ا اور ہ کو ی ب ی۔‘‘‬ ‫’’اور ہ م ے آپ سے پہل‬

‫(?) الحج‪.٢٢/٥٢ ،‬‬ ‫‪39‬‬

‫‪35‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ت ئ ن‬
‫سے است دالل کرے ہ وے دو وں ( ب ی اور رسول) کے لی‬
‫ے ارسال کا‬
‫ن ث‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫مع ی‬
‫ان ِم ْن َوجْ ٍه‪ِ ،‬إ ْذ قَ ِد اجْ تَ َم َعا فِي النُّبُ َّو ِة الَّتِي ِه َي‬ ‫َوقِ ْي َل‪ :‬هُ َما ُم ْفت َِرقَ ِ‬
‫ْرفَ ِة‬‫ب‪َ ،‬واِإْل عْاَل ُم بِخَ َواصِّ النُّبُ َّو ِة‪َ ،‬أ ِو الرِّ ْف َع ِة لِ َمع ِ‬ ‫ع َعلَى ْال َغ ْي ِ‬ ‫ااْل ِ طِّاَل ُ‬
‫َّس و ِل‪ ،‬هُ َو اَأْل ْم ُر‬ ‫ك‪َ ،‬و َحوْ ِز َد َر َجتِهَا‪َ ،‬وا ْفتَ َرقَا فِي ِزيَ ا َد ِة ال ِّر َس الَ ِة لِلر ُ‬ ‫َذلِ َ‬
‫ق بَ ْينَ‬‫ار‪َ ،‬واِإْل عْاَل ِم َك َما قُ ْلنَ ا‪َ ،‬و ُح َّجتُهُ ْم ِمنَ اآْل يَ ِة نَ ْف ِس هَا التَّ ْف ِرى ُ‬‫بِاِإْل ْن َذ ِ‬
‫احدًا لَ َما َحسُنَ تَ ْك َرا ُرهُ َما فِي ْالكَاَل ِم ْالبَلِ ِ‬
‫ىغ‪.‬‬ ‫ااْل ِ ْس َمي ِْن‪َ ،‬ولَوْ َكانَا َش ْيًئا َو ِ‬
‫ن‬
‫ے کہ دو وں من وج ہ ای ک دوسرے سے ج ُدا ہ ی ں‪،‬‬ ‫ب‬
‫ی ہ ھی ب ی ان ک ی ا گ ی ا ہ‬
‫ن‬
‫إعالم‬
‫ِ‬ ‫ے می ں ج و ’’اطالع علی الغیب‘‘ اور ’’‬ ‫ج ب کہ ب وت کے معا مل‬
‫ن‬ ‫جم ت‬ ‫ت ن‬
‫ے‪ ،‬می ں و دو وں تع ہ ی ں ی ا ب وت کی‬‫م‬ ‫نبوت‘‘ سے ع ب ارت ہ‬ ‫بخواص‬
‫ف ِ ف‬
‫ے رسالت کی زی اد ی می ں الگ الگ‬ ‫معر ت کی ر عت ج ب کہ رسول کے لی‬
‫ن‬ ‫ے ہ ں‪ ،‬ج و ان ذار اور اعالم کے ح‬ ‫ت‬
‫ے۔ ج یسا کہ ہ م ے اوپر‬ ‫ہ‬ ‫ارت‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫سے‬ ‫کم‬ ‫ی‬ ‫ہوجا‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ب ی ان ک ی ا اور اس کے مام درج ات کی ب ل ن دی کے اع ب ار سے ب ھی ای ک ہ ی ں اور‬
‫ن‬
‫ے کہ اس می ں ’’رسول‘‘اور ’’ ب ی‘‘‬ ‫ہ‬ ‫ان کی دل ی ل ب ھی مذکورہ آی ت م ب ارکہ ہ ی‬
‫ت‬ ‫ت ت‬ ‫ئ‬
‫الم ب لی غ می ں ان کا کرار‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ز‬‫چی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ی ی‬‫ہ‬ ‫اگر‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫دو اسماء ب ان ہ و‬
‫ِ‬ ‫مست ش ی ن ت‬
‫حسن مار ہ ہ و ا۔‬
‫ع ُم ْبتَ َدٍٔا‪َ ،‬و َم ْن ل ْم‬
‫َّس وْ َل َم ْن َج ا َء بِ َش رْ ٍ‬ ‫ضهُ ْم ِإلَى َأ َّن الر ُ‬
‫َب بَ ْع ُ‬‫َوقَ ْد َذه َ‬
‫غ‪َ ،‬واِإْل ْن َذ ِ‬
‫ار‪)40(.‬‬ ‫ُأ‬ ‫يَْأ ِ‬
‫ت بِِه نَبِ ٌّي َغ ْي ُر َرسُوْ ٍل‪َ ،‬وِإ ْن ِم َر بِاِإْل ْباَل ِ‬

‫الشفاء‪312 -311:‬‬
‫(?) القاضي عياض في ّ‬ ‫‪40‬‬

‫‪36‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ئ‬ ‫نئ ش‬ ‫خ‬
‫ے کہ ج و ی ری عت لے کر آے وہ‬ ‫ہ‬ ‫ج ب کہ ب عض علماء کا ی ال‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫’’رسول‘‘ اور ج و ن ئی ش ری عت کا حامل ن‬
‫ے اگرچ ہ اسے ب ھی‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ال‬‫کہ‬ ‫‘‘‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫’’‬ ‫وہ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ح‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫اب الغ و ِا داز کا کم دی ا ج ا ہ‬
‫ا‬
‫‪ - 2‬وقال الس ّعد التّفت ازانيّ في ‹‹ش رح المقاصد››‪ :‬الرّس ول له‬
‫الن ب ّي‪ ،‬واع ترض بما ورد في‬
‫أخص من ّ‬
‫ّ‬ ‫ش ريعةٌ وكت ابٌ‪ ،‬فيك ون‬
‫الْحديث من زيادة عدد الرّسل علي عدد الكتب‪ ،‬فقيل‪ :‬هو َمن له كتاب‪،‬‬
‫ذلك‪)41(.‬‬ ‫السابقة‪ ،‬والنّب ّي قد يخلو عن‬ ‫الشريعة ّ‬ ‫أو نسخ لبعض أحكام ّ‬
‫ق‬ ‫تف ن ن ش‬
‫ے کہ‬ ‫رح الم اصد‘‘ می ں ب ی ان ک ی ا ہ‬ ‫‪۲‬۔ امام سعد ال ت ازا ی ے ’’‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے وہ ’’ ب ی‘‘ کے‬ ‫ے اس لی‬ ‫ہ‬ ‫صاحب کت اب و ری عت ہ و ا‬ ‫’’رسول‘‘‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ ِ ت‬ ‫ق‬
‫ے کہ احادی ِث م ب ارکہ‬ ‫ے۔ است پر اعنراض وارد ہ و ا ہ‬ ‫ے می ں اص ہ و ا ہ‬ ‫م ا بل‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ُ‬
‫می ں ب ی ان کردہ ر ًسُل کرام ‪ f‬کی عداد و آسما ی ک ب کی عداد کے اع ب ار سے کہی ں‬
‫ق ش‬ ‫ئ‬ ‫نئ‬ ‫ت‬
‫ب‬ ‫ج‬
‫ے؟ و واب ا کہا گ ی ا کہ و ی کت اب لے کر آے ی ا ساب ہ ری عت کے عض‬ ‫ج‬ ‫ز ادہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ی ہن‬
‫ے ج ب کہ ب ی اس (ح ی ث ی ت) کے‬ ‫کام کو م سوخ کردے وہ ’’رسول‘‘ ہ و ا ہ‬ ‫ا‬
‫غح ت‬
‫ے۔‬ ‫ب یر ہ و ا ہ‬
‫‪ - 3‬وقال الإمام س راج الدّين الأوشي في ’’ش رح ب دء الآم الي‘‘‪:‬‬
‫بي‪ ،‬قد َأوحي هللا‬
‫والص حيحُ في هذه المس َألة‪َ :‬أ َّن ُكلًّا من الرّس ول والنَّ ِّ‬
‫َّ‬
‫إليه‪ ،‬فَأوحي هللا إلی ‹‹الرّسو ِل›› رس الَةً هي‪‹‹ :‬اإلس ال ُم››‪ ،‬المتض ِّم ُن‬
‫عقائ َد اإليمان وش ري َعةَ اَألحك ام‪ ،‬وَأ َم َرهُ بتبليغها إلی َمن َأرس له إليهم‪،‬‬
‫قال تعالي‪ٰ ﴿ :‬يََٓأيُّهَا ٱل َّرسُو ُل بَلِّ ۡغ َمٓا ُأن ِز َل ِإلَ ۡي َ‬
‫ك ِمن َّرب ِّۖكَ َوِإن لَّمۡ ت َۡف َع ۡل فَ َما‬

‫(?) اإلمام سعد ال ّدين ّ‬

‫التفتازاني في شرح المقاصد‪268 :3:‬‬ ‫‪41‬‬

‫‪37‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫بي هللا‬‫بَلَّ ۡغتَ ِر َس الَتَ ۥهُ﴾ [المائ دة‪ ،]5/67 ،‬وق ال تع الي حكاي ةً عن ن ِّ‬
‫ورس وله ص الح ‪﴿ :e‬فَتَ َولَّ ٰى ع َۡنهُمۡ َوقَ ا َل ٰيَقَ ۡو ِم لَقَ ۡد َأ ۡبلَ ۡغتُ ُكمۡ ِر َس الَةَ َربِّي‬
‫ٰ‬
‫ص ِحينَ ﴾ [األعراف‪.]7/79 ،‬‬ ‫ت لَ ُكمۡ َو ٰلَ ِكن اَّل تُ ِحبُّونَ ٱلنَّ ِ‬‫ص ۡح ُ‬ ‫َونَ َ‬
‫ش ن‬
‫‪3‬۔ امام سراج الدی ن االو ی ے ’’شر ُح بد ِء األمالي‘‘ می ں ب ی ان ک ی ا‪:‬‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کہ رسول اور ب ی دو وں می ں سے ہ ر ای ک پر‬ ‫ہ‬ ‫ص ح ب ات ی ہ‬ ‫اس مس ئ لہ می ں یح‬
‫ف ت‬ ‫ت‬ ‫وحی کا ن زول ہ وت ا ے۔ الب ت‬
‫عالی رسالت کی وحی رما ا‬ ‫ہللا‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫رسول‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ٰ‬ ‫شت‬
‫ش‬
‫ے ع ا د‪ ،‬ای مان اور احکام ری عت پر‪ ،‬اور‬
‫ئ‬ ‫ق‬
‫ل‬ ‫ے ج و ن ام ے اسالم کا اور وہ م م‬
‫ن ن‬ ‫ہ‬ ‫ہ ن ہ‬
‫ح‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے ج ن کی‬ ‫سے ان ع ا د و احکام کو ان لوگوں ک پ ہ چ اے کا کم دی ا ہ‬ ‫ن‬
‫اس ے ا‬
‫ت‬ ‫طرف اس ے اسے ب ا ے۔ ج س ش‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی ہ‬ ‫ے ار ا ِد ب اری ٰ‬ ‫ی‬ ‫یھ ج ہ‬
‫ك َوِإن لَّمۡ ت َۡف َع ۡل فَ َما‬ ‫ك ِمن َّربِّ ۖ َ‬ ‫﴿ ٰيََٓأيُّهَا ٱلر ُ‬
‫َّس و ُل بَلِّ ۡغ َمٓا ُأن ِز َل ِإلَ ۡي َ‬
‫بَلَّ ۡغتَ ِر َسالَتَ ۥهُ﴾‬

‫’’اے (ب رگزی دہ) رسول! ج و چک ھ آپ کی طرف آپ کے رب کی‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬اور اگر آپ‬ ‫ے (وہ سارا لوگوں کو) پ ہ چ ا د ی ج ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ازل‬ ‫ج ا ب سے‬
‫غ پ ن‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫پ‬
‫ے (ایسا) ہ ک ی ا و آپ ے اس (رب) کا ی ام ہ چ ای ا ی‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ہی ں‘‘‬
‫ً‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫عالی کے ب ی ورسول ح رت صا لح ‪ e‬کےحوالے سے حکای ۃ ارش اد‬ ‫ف ی ز ہللا ٰ‬
‫رمای ا گ ی ا۔‬
‫ت لَ ُكمۡ‬ ‫ال ٰيَقَ ۡو ِم لَقَ ۡد َأ ۡبلَ ۡغتُ ُكمۡ ِر َس الَةَ َربِّي َون َ‬
‫َص ۡح ُ‬ ‫﴿فَتَ َولَّ ٰى ع َۡنهُمۡ َوقَ َ‬
‫ٰ‬
‫َو ٰلَ ِكن اَّل تُ ِحبُّونَ ٱلنَّ ِ‬
‫ص ِحينَ ﴾‬

‫‪38‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ے) ان سے من ہ پ ھی ر ل ی ا اور کہا‪ :‬اے می نری وم!‬ ‫’’پ ھر (صا لح ‪ e‬ن ت‬
‫غ پ ن ت‬ ‫ن‬
‫ے رب کا پ ی ام ہ چ ا دی ا ھا اور یص حت‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ے ش ک می ں تے مہی ں ا‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ل‬
‫(ب ھی) کر دی ھی ی کن م یص حت کرے والوں کو پ س د (ہ ی)‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ہی ں کرے۔‘‘‬

‫بشرع‪ ،‬لكن يأم ُرهُ باتب اع‬

‫ٍ‬ ‫بي››‪ :‬فهو‪َ :‬من َأوحي هللا إليه ال‬
‫َأ َّما ‹‹النَّ ُّ‬
‫َّسول الذي َسبَقَهُ‪ ،‬وبتبليغها إلی َأص حابها‪ ،‬والحكم بها بينهم‪،‬‬
‫رسالَ ِة الر ِ‬
‫كرس الة موسي وه ارون ‪ d‬إلی ب ني إس رائيل‪ ،‬ال تي أمر هللا تع الي‬
‫َأنبي ا َءهم بتبليغها والعم ِل بها من بع دهما‪ ،‬ق ال َج َّل و َع َّز‪ِ﴿ :‬إنَّٓا َأنز َۡلنَا‬
‫وا لِلَّ ِذينَ هَ ا ُد ْ‬
‫وا‬ ‫ٱلتَّ ۡو َر ٰى ةَ فِيهَا هُدٗى َونُ ‪ۚٞ‬‬
‫ور يَ ۡح ُك ُم بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ ٱلَّ ِذينَ َأ ۡس لَ ُم ْ‬
‫ب ٱهَّلل ِ َو َك انُ ْ‬
‫وا َعلَ ۡي ِه ُش هَدَٓا َء﴾‬ ‫وا ِمن ِك ٰتَ ِ‬ ‫ٱس تُ ۡحفِظُ ْ‬ ‫َوٱل َّر ٰبَّنِيُّونَ َوٱَأۡل ۡحبَا ُر بِ َما ۡ‬
‫[المائدة‪.]5/44 ،‬‬
‫ت‬ ‫ت ن‬ ‫ت‬
‫غ نئ ش‬ ‫ہ‬ ‫ہاں ت ک ن ب ی کا ع‬
‫ے جس پر ب ی ر ی ری عت ہللا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫وہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ج‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ف ئ ہ ُ‬ ‫ت‬
‫ت‬
‫ے سابق رسول کی ری عت کی ا ب اع‬ ‫ت‬
‫وحی رماے‪ ،‬الب ہ اسے ا‬ ‫عالی‬ ‫و‬ ‫ارک‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ت ف‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ٰ‬ ‫ق‬ ‫ب‬
‫ش‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ری‬
‫اس کی وم ک غ اور ان کے درم ی ان اسی عت کے سا ھ ی صلہ کرے‬ ‫ل‬
‫ض‬ ‫ض‬ ‫ئ‬ ‫ح ف ئ ج بن‬
‫موسی ‪e‬اور ح رت ہ ارون ‪e‬‬ ‫ح ن ٰ‬ ‫رت‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫اسرا‬ ‫ی‬ ‫ے‬‫کا کم رماے۔ ی تس‬
‫ن‬
‫کی رسالت جس کی ب لی غ اور اس پر عمل کا حکم ہللا ے ان کے ب عد آے والے‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی‬
‫ت‬
‫اری‬ ‫اد‬ ‫ب نی اسرائ ی ل کے ان اء کو ف رما ا۔ ن ان ہ ارش‬
‫ٰ ہ‬ ‫ب‬ ‫ی چ چ‬ ‫بی‬
‫نزَلنَا ٱلتَّ ۡو َر ٰى ةَ فِيهَا هُدٗى َونُ ‪ۚٞ‬‬
‫ور يَ ۡح ُك ُم بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ ٱلَّ ِذينَ‬ ‫﴿ِإنَّٓا َأ ۡ‬

‫وا ِمن‬ ‫وا َوٱل َّر ٰبَّنِيُّونَ َوٱَأۡل ۡحبَ ا ُر بِ َما ۡ‬

‫ٱس تُ ۡحفِظُ ْ‬ ‫وا لِلَّ ِذينَ هَ ا ُد ْ‬
‫َأ ۡس لَ ُم ْ‬
‫وا َعلَ ۡي ِه ُشهَدَٓا َء﴾‬ ‫ِك ٰتَ ِ‬
‫ب ٱهَّلل ِ َو َكانُ ْ‬

‫‪39‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ت‬ ‫ن ف ئ‬ ‫ن ت‬
‫ے ش ک ہ م ے ورات ازل رما ی جس می ں ہ دای ت اور ور ھا‪،‬‬ ‫’’ب‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫اس کے م طابق ا ب ی اء ج و (اﷲ کے) رما ب ردار (ب ن دے) ھ‬
‫ے‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے اور فاﷲ والے (ی ع ی ان کے اول ی اء) اور‬ ‫ہ‬ ‫ےر‬ ‫ی‬ ‫ی ہودیوں کو حکم د‬
‫ت‬
‫ے)‪ ،‬اس وج ہ سے کہ‬ ‫ے رہ‬ ‫علماء (ب ھی اسی کے م طابق ی صل‬
‫ے کر‬
‫ن‬ ‫ف ئ ئ ت‬
‫ے اور وہ اس پر گہ ب ان (و‬‫ے ھ‬ ‫ن‬
‫وہ اﷲ تکی کت اب کے محا ظ ب اے گ‬
‫ے۔‘‘‬ ‫گواہ) ھ‬

‫بالتبليغ والعم ِل بشرع الرَّسول الذي قبله‪،‬‬ ‫ي مأمو ٌر ّ‬ ‫‪َ - 4‬وَأل َّن ّ‬
‫النب َّ‬
‫وليس صاحب ش ريعة‪ ،‬فقد اعتَبَ َر بعضُ العلم ا ِء ك َّل ن ب ّي رس واًل ‪ ،‬ال‬
‫علي أنَّه صاحب رسالة وشريعة‪ ،‬ولكن علي َأنَّه مبلِّ ٌغ رسالَةَ الرَّس و ِل‪،‬‬
‫بي في تفس يره‪:‬‬ ‫فقالوا‪‹‹ :‬ك لُّ ن ب ّي رس و ٌل›› به ذا المع ني‪ ،‬ق ال القرط ُّ‬
‫صحة هذا القول‪ :‬قولُ هُ تع الي‪َ ﴿ :‬و َمٓا َأ ۡر َس ۡلنَا ِمن قَ ۡبلِ َ‬
‫ك ِمن‬ ‫ّ‬ ‫والدّلي ُل علي‬
‫ُول َواَل نَبِ ٍّي ِإٓاَّل ِإ َذا تَ َمنَّ ٰ ٓى َأ ۡلقَى ٱل َّش ۡي ٰطَ ُن فِ ٓي ُأمۡ نِيَّتِ ِهۦ﴾ [الحج‪،]22/52 ،‬‬
‫َّرس ٖ‬
‫بي الرّس الَةَ‪ ،‬وَأ َّن مع ني ‹‹ن ب ّي››‪ :‬أنبَأ عن هللا ‪ ،u‬ومع ني‪:‬‬ ‫فَأوجب ّ‬
‫للن ِّ‬
‫‹‹َأنبََأ عن هللا تعالى››‪ :‬اإلرسا ُل بعينه‪.‬‬
‫ن ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫عم‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫رسول کی ری عت کی غنو ل کا پ اب د و ا ہ‬
‫ل‬
‫ت‬
‫ے کہ ب ی ساب ہ‬
‫ن‬
‫‪4‬۔ اس لی‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫اور خ ود صاحب ش ری عت ہی ں ہ و ا‪ ،‬ج ب کہ ب‬
‫ے کہ ’’ہ ر ب ی‬ ‫ہ‬ ‫کہا‬ ‫ے‬ ‫ماء‬ ‫ل‬ ‫عض‬ ‫ت ِ‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ے ب لکہ‬
‫ہن‬
‫صاحب رسالت و ری عت‬ ‫ِ‬ ‫ے ہی ں کہ وہ‬ ‫ے‘‘۔ اس لی‬ ‫رسول ہ و ا ہ‬
‫ے‪ ،‬اور ا ہوں‬ ‫ِغ‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫ب‬ ‫اس معنی م ں کہ وہ سا ق ہ رسول کی ری عت و رسالت کا ُم‬
‫ش‬
‫قہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ن پن‬ ‫نن‬ ‫من‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬چ ا چ ہ امام رطب ی ے ا ی‬ ‫ے کہ ہ ر ب ی قاس ع ی می ں رسول ہ‬ ‫ت فے کہا ہ‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ب ل‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی کا ی ہ ار اد ہ‬ ‫ے کہ اس ول کی صحت پر طو ِر د ی ل ہللا ٰ‬ ‫سی ر می ں کہا ہ‬

‫‪40‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ول َواَل نَبِ ٍّي ِإٓاَّل ِإ َذا تَ َمنَّ ٰ ٓى َأ ۡلقَى‬ ‫َّس ٖ‬

‫ك ِمن ر ُ‬‫﴿ َو َمٓا َأ ۡر َس ۡلنَا ِمن قَ ۡبلِ َ‬
‫ٱل َّش ۡي ٰطَ ُن فِ ٓي ُأمۡ نِيَّتِ ِهۦ﴾‬
‫ن ئ ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫م‬
‫ے کو ی رسول ہی ں یھ ج ا اور ہ کو ی ب ی گر‬ ‫’’اور ہ م ے آپ سے پ ل‬
‫ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫(سب کے سا ھ ی ہ وا عہ گزرا کہ) ج ب اس (رسول ی ا ب ی) ے‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ش‬
‫الم الٰہی) پڑھا ( و) ی طان ے (لوگوں کے ذہ وں‬ ‫(لوگوں پر ک ن ِ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫می ں) اس ( ب ی کے) پڑھے ہ وے (ی ع ی الوت ش دہ) کالم می ں‬
‫ف خ‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫(اپ ی طرف سے ب اطل ب ہات اور اسد ی االت کو) مال دی ا۔‘‘‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت ت ن‬
‫ے رسالت کو الزم رار دی ا اس‬ ‫عالی ے اس ار اد می ں ب ی کے لی‬ ‫و نہللا ٰ‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫من‬
‫عالی کی طرف‬ ‫ے‪ :‬اس ے ہللا کی طرف ب ر دی اور ہللا ٰ‬ ‫ے کہ ب ی کا ع ی ہ‬ ‫لی‬
‫ے۔‬ ‫رسالت‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫خ ر دی ن‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫‪َ - 5‬و َح َم َل بعضهم مع ني‪‹‹ :‬الرَّس ول››‪ ،‬علي ص احب الرِّ س الة‬
‫فقط‪ ،‬فقالوا‪ :‬كلُّ رسو ٍل نب ٌّي‪ ،‬وليس كلُّ نب ّي رسواًل ‪َ ،‬‬
‫وص حَّحه القاضي‬
‫الش فا ِء››‪ ،‬وق ال محم ود القُونَ ِويُّ النَّ َس ُّ‬
‫في في كتاب ه‪:‬‬ ‫عي اض في ‹‹ ِّ‬
‫ُنز ِل هللا عليه كتابًا‪ ،‬ولم يأ ُمرهُ‬
‫بي‪َ :‬من لم ي ِ‬‫‹‹القالئد شر ُح العقائد››‪ :‬والنّ ُّ‬
‫اس إلی دين الرَّس ول ال ذي قبل ه‪،‬‬ ‫بحكم جدي ٍد‪ ،‬بل َأ َم َرهُ ب َأن ي د ُع َو ّ‬
‫الن َ‬ ‫ٍ‬
‫الص ِحىحُ‪َ ،‬والَّ ِذي َعلَ ْي ِه ْال َج َّما ُء‬ ‫وبمثله ق ال البيض اويُّ في تفس يره‪َ .‬و َّ‬
‫س ِل آ َد ُم ‪e‬‬ ‫ْس ُكلُّ نَبِ ٍّي َر ُس وْ اًل ‪َ .‬وَأ َّو ُل الرُّ ُ‬ ‫ْال َغفِىرُ‪َ ،‬أ َّن ُك َّل َرس ٍ‬
‫ُول نَبِ ٌّي‪َ ،‬ولَي َ‬
‫آخرهم سيّدنا محمٌّد المصطفى ‪.a‬‬
‫و ُ‬

‫‪41‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬
‫صاحب رسالت پر محمول‬ ‫ِ‬ ‫صرف‬ ‫کو‬ ‫‘‘‬ ‫رسول‬ ‫’’‬ ‫ے‬ ‫‪۵‬۔ ج ب کہ ب عض علماء‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت ن‬ ‫ت ئ‬
‫ب کہ ہ ر ب ی رسول ہی ں‬ ‫ےج ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫رسول‬ ‫ر‬ ‫کہ‬
‫ہ نہ‬ ‫ے‬ ‫کہا‬ ‫ے‬ ‫کرے ہ و‬
‫ق‬
‫ے۔ امام محمود‬ ‫کی‬ ‫ح‬ ‫ہ وت ا‘‘۔ ق ا ی ع اض ے ’’ا ف اء‘‘ م ں اس ول کی یحص‬
‫ش‬ ‫ض‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ن ف ی‬ ‫قن‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ُ‬ ‫ش‬ ‫’’ال ئ‬‫ق‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ل‬
‫ے‪ ’’ :‬ب ی‘‘‬ ‫ناب ن ال د فرحئ الع ا د‘‘ می ں کہا ہ‬ ‫پ‬
‫ال ُو وی ا ی ے ا ی کت‬
‫نئ‬ ‫ت‬
‫ے جس پر ہللا ‪ u‬ے کت اب ازل رما ی ن ہ اسے کسی ے حکم کا پ اب ن د‬ ‫ٹوہ ہ و ہ‬
‫ا‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ے کا حکم‬ ‫کے دی ن کی طرف لوگوں کو دعوت د ی‬ ‫ن ہ رسول ن فت‬ ‫ھہرای ا۔ ب لکہ اسے ساب‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫دی ا۔ امام الب ی ض اوی ے ب ھی اپ ی سی ر می ں ی ہی ب ی ان ک ی ا‬
‫تف‬ ‫ق‬
‫ے‪،‬‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ھی‬ ‫ص ح ول اور جس ر ع ماء کا ج م غ ف ر ب‬ ‫ے می ں یح‬ ‫زی ِر حث معا مل‬
‫ب‬
‫ت ہ‬ ‫نی‬ ‫پ ل‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ج ب کہ ہ ر ب ی رسول ہی ں ہ و ا اور مام‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے کہ ہ ر رسول‬ ‫وہ ی ہ ہ‬
‫خ‬ ‫ض‬
‫ے رسول ح رت آدم ‪ e‬اور سب سے آ ری رسول‬ ‫رسولوں می ں سب سے پہل‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ٰی ‪ a‬ہ ی ں۔‬ ‫مصط‬ ‫س ی د ا دمحم‬

‫‪ - 5‬اَلْ َف ْر ُق َب ْي َن النَّبِ ِّي وال َْولِ ِّي‪:‬‬

‫ف‬ ‫ن‬
‫‪5‬۔ ’’ ب ی‘‘ اور ’’ولی‘‘ کے درم ی ان رق‬
‫بأن النّبي هو الذي ا ّدعى على اإلنب اء بإظه ار المعج زة‪ ،‬أو‬
‫فاعلم ّ‬
‫بإخب ار الرّس ول‪ ،‬أو ب الوحي واإلله ام‪ ،‬والرّؤي ا ّ‬
‫الص الحة‪ ،‬وتفهيم‬
‫األحكام وأشباه ذلك‪ ،‬وه و يحكم قط ًع ا ويقينً ا بأنّ ه ن ب ّي‪ ،‬وك ّل كرام ٍة‬
‫تظهر على يده فإنّها تكون معجزة له‪ ،‬وتد ّل على صحّة دعواه‪ ،‬ما ه و‬
‫ناقض للعادة وغير ذلك‪.‬‬
‫خ‬ ‫ظ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫م‬ ‫ج‬
‫ے و ا ہا ِر عج زہ ی ا ا ب ا ِر رسول ی ا وحی و الہام‪،‬‬ ‫ہ‬
‫ے کہ ت ف’’ ب ی‘‘ وہ وغ ا ہ‬
‫ئوا ح رہ‬
‫ن‬ ‫ُ‬
‫ے ب وت کا دعوی کرے اور وہ‬ ‫روی اے صالحہ اور ہی م احکام و ی رہ کے ذر ی ع‬
‫ٰ‬ ‫ِ‬
‫‪42‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬‫یق ن‬
‫ے اور ہ ر کرامت ج و اس کے ہ ا ھ پر‬
‫ے کہتوہ ب ی ہ‬ ‫ط عی و ت ی ی طور پر ج ا ت ا ہ و ا ہ‬
‫ن‬ ‫ظ‬
‫ے اور اس کے ب وت کے دعوی کی‬ ‫ہ‬ ‫اس کا معج زہ ہ و ی‬ ‫ت‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫اہ ر ہ‬
‫ق ٰ ت‬ ‫غ خ‬ ‫خ‬
‫ہ‬
‫ے اور و رق عادت اور ی ر رق عادت وا عہ و ا‬ ‫ج‬ ‫صحت پر داللت کر ی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬

‫اع ِة فِ ْيهِ‬
‫ْج َم َ‬ ‫َقو ُل الْمعتَ ِزلَ ِة و َقو ُل َْأه ِل ُّ ِ‬
‫السنَّة َوال َ‬ ‫ْ ُْ َ ْ‬
‫فأ ّما ْالول ّي فقد تكلّموا فيه‪ ،‬قالت المعتزل ة بأنّ ه ال يج وز أن يك ون‬
‫لل ول ّي كرام ة خارق ة للطّبيع ة ناقض ة للع ادة‪ ،‬ألنّ ه يك ون ذل ك مثاًل‬
‫للمعجزة‪ .‬وال ّرائي إذا رأى الكرامة من الول ّي والمعجزةَ من النّب ّي فإنّ ه‬
‫يقع ال ّش ّ‬
‫ك له بين النّ ب ّي وال ول ّي قب ل دعواهم ا‪ ،‬فيك ون ذل ك ش بهة في‬
‫النّبوة‪.‬‬
‫ب‬ ‫ع ن خ‬
‫ے‪،‬‬ ‫ج ب کہ ’’ولی‘‘ کے کے ب ارے می ں لماء ے اصی حث کی ہ‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫نن‬
‫رق طب ی عت اور الف عادت‬ ‫ِ‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ولی‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ان‬
‫ی ن ہ‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫زلہ‬ ‫ع‬ ‫چ ا چ م‬
‫ہ‬
‫یک ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ظ‬
‫ب‬
‫ے واال‬‫ے اور د ھ‬ ‫کرامت کا ہور ج ا ز ہی ں یک و کہ وہ وا عہ ھی معج زہ کی تطرح ہ و ا ہ‬
‫ن‬
‫ے و ان کے دعوی ب وت و‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ج ب ولی کی کرامت اور ن ب ی کا معج زہ کو دی‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ف ہ ت ن‬ ‫ن‬
‫ے می ں ک و ب ہ‬ ‫ٹ‬ ‫کر‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫رق‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫در‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫والی ت سے پہل‬
‫ے ولی اور‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے و ی ہ چ یز ب وت می ں ش ک و ب ہ کا سب ب ھہرے گی۔‬ ‫می ں مب ت ال ہ و سکت ا ہ‬
‫وقال عا ّمة الفقهاء من أهل ال ّسنّة والجماع ة‪ :‬إنّ ه يج وز أن يك ون‬
‫للول ّي كرامة بخالف الطّبيعة ناقضة للعادة‪ .‬وكرامة األولياء ال ت ورث‬
‫شبهة في معجزة األنبياء بل تكون دلياًل لص حّة المعج زة‪ّ ،‬‬
‫ألن كرام ة‬
‫الولي تكون معجزة لن ب ّي زمان ه‪ ،‬وتحقيقً ا لرس ول أيّام ه‪ .‬وال ذي ي د ّل‬

‫‪43‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫على صحّة هذا وهو ّ‬

‫أن الكرامة لو ك ان ال يج وز إثباته ا لألولي اء فال‬
‫ألن النّبي قبل الوحي‪ ،‬وقبل ظهور النّب ّوة يك ون‬
‫يجوز إثباتها لألنبياء‪ّ ،‬‬
‫وليًّا عند النّاس‪ ،‬وإن كان نبيًّا عند هللا تعالى؛ ويجوز إثبات الكرامة ل ه‬
‫قبل ظهور نب ّوته‪ ،‬كما كان لنبيّن ا مح ّم د ‪ ،a‬وك ان إلب راهيم‪ ،‬وموس ى‪،‬‬
‫وعيسى‪ ،‬وغيرهم من األنبياء ‪ f‬قبل ظهور الوحي‪ .‬فقبل ظهور الوحي‬
‫والنّب ّوة يس ّمى عند النّاس وليًّا‪ ،‬ولو كان ال يجوز إثبات الكرام ة لل ول ّي‬
‫فال يجوز إثباتها للنّب ّي قبل الوحي‪ ،‬فيكون فيه نفي الكرام ة عن النّ ب ّي‪،‬‬
‫وهذا محال‪ .‬فإن قيل‪ :‬النّب ّوة قبل الوحي ثابتة في علم هللا تع الى‪ ،‬ونحن‬
‫على ذلك القول‪ .‬فيكون في هذا إظه ار الكرام ة للنّ ب ّي‪ ،‬والكرام ة قب ل‬
‫ال وحي من مق ّدمات ال وحي والنّب ّوة‪ ،‬فيك ون ه ذا نب ّوةٌ وليس‬
‫بوالي ٍة‪.‬الجواب قلنا‪ :‬االستحالة في هذا أكثر‪ّ ،‬‬
‫ألن الكرامة لو ك انت من‬
‫خص ائص مق ّدمات النّب ّوة يك ون في ه ذا إيج اب اإليم ان ب النّب ّي قب ل‬
‫ألن النّب ّي لو لم يكن له كرامة ب دون النّب ّوة‪ ،‬فبظه ور الكرام ة‬
‫الوحي‪ّ ،‬‬
‫قبل الوحي‪ ،‬إنّه قد يُعلم يقينًا بأنّه ن ب ّي‪ ،‬فيجب على النّ اس اإليم ان ب ه‪.‬‬
‫وأجمعنا جميعًا على أنّه ال يجب اإليمان به قب ل ال وحي وإنّه ال يس ّمى‬
‫نبيًّا‪ ،‬فيكون وليًّا عند النّاس‪ ،‬ونبيًّا عند هللا تعالَى‪.‬‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫فق‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫الف طرت‬ ‫ے ِ‬ ‫ے کہ ولی کے لی‬ ‫اور عام ہاء ا ل الس ظ ۃ وا جلماعۃ کا کہ ا ہ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫خ‬
‫ے اور اول ی اء کی کرامتت ا ب ی اء کے معج زہ‬ ‫کرامت کا ہور ج ا ز ہ‬ ‫رق عادت‬‫اور ِ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫حت معج زہ کی دل ی ل ہ و ی ہ ی ں‪ ،‬یک و کہ ولی‬ ‫ب‬
‫می ں کسی ب ہ کا سب ب ہی ں ن ی ب لکہ ص ِ‬

‫‪44‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫کرامت اس کے زماے کے ب ی کا معج زہ اور اس کے دور کے رسول کی‬ ‫تکی ت‬
‫ق‬ ‫ئ‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫ے کہ اگر اول ی اء کے لی‬ ‫ے اور اس ول تکی صحت کی د ی ل ی ہ ہ‬ ‫ا ید ہ و ی ہ‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے ب ھی اس کا اث ب ات ج ا ز‬ ‫کرامت کا اث ب ات ج ا ز ن ہ ہ و و ا ب ی اء کرام ‪ f‬کے لی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ن ظ ن‬ ‫ن‬
‫عالی کے اں ب ی‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے ہللا ٰ‬ ‫زول وحی سے پ ل‬
‫ِ ت‬
‫ہی ں وگا‪ ،‬یک و کہ ب ی ہو ِر ب وت اور‬
‫ن‬
‫ے اس کے‬ ‫ے‪ ،‬اور اس کے لی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ولی‬ ‫اں‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ہو‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ظ‬
‫ے ج یسا کہ (س ی د األ ب ی اء‬ ‫ث‬ ‫ہ‬
‫غ‬ ‫ات نکرامت ج ا ز اور درست ہ‬ ‫ےا ب ِ‬ ‫ہو ِر ب وت سے پ ل‬
‫ض‬ ‫ض‬ ‫ض‬
‫سی ‪ f‬و ی رہ‬ ‫عی‬
‫موسی‪ ،‬اور ح ظرت ن ٰ‬ ‫رت ٰ‬ ‫ح‬ ‫والمرسلی ن) ح رت دمحم ‪ ،a‬س ی د ا اب راہ ی م‪،‬‬
‫ت ن‬ ‫ث‬ ‫ظ‬
‫زول وحی اور ہو ِر ب وت سے‬ ‫ے۔ و‬ ‫ے اب ت ہ‬ ‫ہ‬
‫ے ہو ِر وحی سے پ ل‬ ‫کے لی‬
‫ِت‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ولی کے لی‬ ‫ے۔ اگر ق‬ ‫کے ام سے ہ ی موسوم ہ و ا ہ‬ ‫ے ع ن د ال ن اس وہ ولی‬ ‫پ ہل‬
‫ب ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫سے ب ل اس کا‬ ‫زول وحی فن‬ ‫ھی‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ھر‬ ‫ات کرامت ج ائ ز ن ہ ہ و و پ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬
‫اث‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫اث ب ات ج ا ز ن ہ ہ وگا‪ ،‬و اس می ں ب ی کی طرف سے کرامت کی ی وگی‪ ،‬و کہ‬
‫ج‬ ‫ہ‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ت ن‬ ‫ئ ن‬ ‫مم‬ ‫ن‬
‫ے ھی‬ ‫زول وحی سے پ ل‬ ‫ے‪ ،‬اورت اگر ی ہ قکہا ج اےکہ ب وت و ِ‬ ‫ا کن اور م ثحال ہ ت‬
‫علم الٰہی می ں اب ت ھی‪ ،‬و اس ول کی ب ن اء پر ہ م ک قہی ں گے کہ اس صورت می ں‬
‫ق‬ ‫ظ‬ ‫ظ‬ ‫ن ِ‬
‫دمات‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ہور‬
‫ً‬ ‫کا‬ ‫کرامت‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫وحی‬ ‫اور‬ ‫ے‪،‬‬ ‫تہ‬ ‫ہار‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫کرامت‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ہ ج کت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ےہیں‬ ‫ئ۔ و م واب ا ہ‬ ‫ے‪ ،‬و ی ہ ب وت ہ وگی ن ہ کہ والی ت‬ ‫سے ہ‬ ‫وحی و ب وت می ں‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫کہ اس صورت می ں و اس ئحالہ ( اممکن ہ و ا) اور زی ادہ ہ و ج اے گا یک و کہ اگر کرامت‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫زول وحی‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫صورت‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫صا‬ ‫کے‬ ‫وت‬ ‫ب‬ ‫دمات‬‫ِ‬ ‫م ق‬
‫ِن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے ب قوت‬ ‫سے ب ل ب ی پر ای تمان کا وج وب الزم آے گا۔ یک و کہ اگر ب ی کے لی‬
‫ن‬ ‫ئ ت ن‬ ‫کے ب غ ر کرامت کو سلی م ن‬
‫دعوی ب وت سے ب ل‬ ‫اور‬ ‫وحی‬ ‫زول‬ ‫یج قن ن ِ‬ ‫و‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ئ ِ ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ظ‬
‫ہو ِر کرامت کی صورت می ں ان کو ی ب ی ما ا الزم آے گا‪ ،‬و ان پر ای مان ال ا‬ ‫ی‬
‫ق ئ‬
‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫ماع‬ ‫ا‬
‫پ ج‬ ‫ر‬ ‫اس‬ ‫کا‬ ‫سب‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ب‬ ‫ُج‬ ‫گا۔‬ ‫ے‬ ‫لوگوں پر الزم و واج ب رار پ ا‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ٔن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬اورن ہ اسے‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫مان‬ ‫ا‬
‫پ ی‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫وت‬ ‫ب‬ ‫زول وحی اور دعوی‬ ‫ِ‬

‫‪45‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬پس لوگوں کے زدی ک و وہ ولی ہ وگا ج ب‬ ‫ا‬
‫یج ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫موسوم‬ ‫سے‬ ‫ام‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ن‬
‫کہ ہللا کے ہ اں ب ی۔‬
‫وأ ّما قولهم‪ :‬كرامة الول ّي تورث شبهة في النّب ّوة قبل ال ّدعوى‪ .‬قلنا‪:‬‬
‫ألن قب ل ال ّدعوى ال يجب الف رق بين النّ ب ّي وال ول ّي عن د‬
‫هذا ال يلزم‪َّ ،‬‬
‫النّاس‪ ،‬ألنّه اليجب اإليمان به قبل ال ّدعوى؛ وإذا ا ّدعى فال يبقى شبهة‪،‬‬
‫فال يلزم‪.‬‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫دعوی ب وت سے ب ل کسی‬ ‫ل ئ ِ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ولی‬ ‫کرامت‬
‫تِ‬ ‫کہ‬ ‫ول‬ ‫رہ گ ی ا ی ہ‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫ے کہ کو ی ب ہ الزم ہی ں آے گا‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫مارا ج واب ی ہ‬
‫ق‬ ‫ش ک و ب ہ کا سب ب ہ وگی‪ ،‬و ہ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ب ی اور ولی می ں رق کر ا‬ ‫دعوی ب وت سے ب ل لوگوں کے ُ لی‬ ‫ے کہ ت ِ‬ ‫اس لی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ٔن‬ ‫ن‬
‫ے اقس پر ای مان ال ا واج ب ہی ں‬ ‫سے پہل‬‫ئ‬ ‫وت‬ ‫ب‬ ‫دعوی‬ ‫کہ‬ ‫وں‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫ا‪،‬‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫الزم ی‬
‫ہ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے مان ن ا‬ ‫دعوی ب وت کرے و کو ی ب ہ ب ا ی ہی ں رہ ت ا۔ اس ق لی‬ ‫ٔن ِ‬ ‫وہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ہو‬
‫ے ب ی کے ی ث‬ ‫ن‬
‫ات کرامت کسی سم کے‬ ‫ےا ب ِ‬ ‫ل‬ ‫پڑے گا کہ دعوی ب وت سے پہل‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ب ہ کو مست لزم ہی ں۔‬
‫أن الن بي يعلم واجب ا ً‬
‫ثم الفرق بين النّ ب ّي وال ول ّي من وج وه‪ :‬أحدها‪ّ :‬‬
‫بأنّه نب ّي وي ّدعى على نب ّوت ه‪ ،‬وال ول ّي ال يعلم واجب ا ً وال ي ّدعى والنّ ب ّي‬
‫يحكم على معجزته قط ًع ا ويقينً ا‪ ،‬وال ولي ال يحكم على كرامت ه قط ًع ا‬
‫ويقينًا‪ .‬ألنّ ه يج وز أن تك ون اس تدراجًا‪ .‬ومعج زة النّ ب ّي تك ون لنفس ه‬
‫خاصّة‪ ،‬وكرامة الول ّي تكون معجزة لنبيّه‪ .‬ثم النّب ّي يجب عليه اإليمان‪.‬‬
‫والولي ال يجب عليه اإليمان‪.‬‬

‫‪46‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف ت‬ ‫ف‬ ‫ئ ت‬ ‫ن‬
‫ے‪ :‬ای ک رق و ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫رق‬ ‫سے‬ ‫ارات‬ ‫ا‬ ‫ی‬
‫ی ک ع‬ ‫ان‬ ‫م‬ ‫در‬ ‫کے‬ ‫ولی‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫پ ھر‬
‫پن ن‬ ‫ب ن‬ ‫ع ت‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬اور ا ی ب وت کا دعوی‬
‫ٰ‬ ‫ت‬ ‫ہ ن‬
‫ے کہ وہ ب ی‬ ‫ے تکہ ب ی کو وج وبی طور پر لم ہ و ا ہ‬ ‫ہ‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫طور ہی ں ہ و ا اور ن ہ وہ اس کا‬ ‫ی‬ ‫ب‬‫و‬ ‫ے‪ ،‬ج ب کہ ولی کو اپ ی والی ت کا لم قوج‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ھی‬
‫ح‬ ‫ش‬ ‫یق ن‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ی‬
‫کے عج زہقپر عی و ی طور پر رعی کم لگای ا ج ا‬ ‫ط‬ ‫ے‪ ،‬دوسرے ب ی ق‬ ‫دعوی کر ا ہ‬
‫ح ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ٰ‬
‫ے‪ ،‬ج ب کہ ولی کی کرامت پر ط عی و ی ی ی طور پر رعی کم ہی ں لگای ا ج ا سکت ا‬ ‫سکت ا ہ‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫مم‬
‫ے وہ (کرامت) است دراج ہ و۔ یسرے ب ی کا معج زہ ب تطور اص‬ ‫یک وں کہ تکن تہ‬
‫ن‬
‫ے‪،‬‬ ‫ت ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫زہ‬ ‫ج‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے ج ب کہ ولی کی کرامت اس کے‬ ‫اس کا ذا ی ہ و ا نہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے اور ولی پر ای مان ال ا واج ب ہی ں ہ و ا۔‬ ‫پ ھر ب ی پر ای مان ال ا واج ب ہ و ا ہ‬

‫ض ُل َأ ِم ْال َوِل ُّي؟‬

‫النِب ُّي ‪َ a‬أفْ َ‬
‫‪َ - 6‬ه ِل َّ‬
‫ت‬ ‫ن فض‬
‫ے ی ا ولی ؟‬ ‫‪6‬۔ ک ی ا ب ی ا ل ہ و ا ہ‬
‫أن النّ ب ّي أفض ل من ال ول ّي‪ ،‬وإن ك انت درجت ه َ‬
‫أدون‬ ‫إتّفق وا علي ّ‬
‫درجات النّب ّوة‪ .‬وقالت الكراميةُ بأنّه يج وز أن يك ون ال ُّ‬
‫ولي أفض ل من‬
‫النّب ّي‪ ،‬وهذا كفر‪.‬‬
‫ت‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے اگرچ ہ‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ولی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کہ‬ ‫اہ ِل الس ۃ وا جلماعۃ کا ع ی ن ہ‬
‫ے‬ ‫دہ‬
‫فئ‬ ‫ن‬
‫ات ب وت می ں فسے وہ اد ٰی درج ہ پر ہ ی ا ز ہ و۔ ج ب کہ ’’کرامی ہ‘‘ کے‬ ‫درج ِ‬
‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬اور ی ہ ک ر ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ اں ولی کا ب ی سے ا ل ہ و ا ج ا ز ہ‬

‫‪47‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪َ - 7‬ت ْفضِ ْي ُل ْالَأْنِبَياءِ َب ْعضِ ِهمْ َع َلى َبعْضٍ‪:‬‬

‫فض‬ ‫ن‬
‫‪7‬۔ ب عض ا ب ی اء کرام ‪ f‬کی ب عض پر ی لت کا معاملہ‬
‫اتّف ق المس لمون على ّ‬
‫أن الرّس ل أفض ل من األنبي اء ‪ ،f‬والرّس ل‬
‫بعض هم أفض ل من بعض‪ ،‬وأول و الكتب أفض ل من غ يرهم‪ ،‬ثم أول و‬
‫العزم أفضل‪ ،‬وأفضلهم س يّدنا مح ّم د ‪ .a‬واألص ّح أن نق ول‪ّ :‬‬
‫أن س يّدنا‬
‫مح ّمدًا ‪ a‬أفضل الخلق جميعًا‪ ،‬وال يجوز تفضيل أح ٍد عليه من المالئكة‬
‫والنّاس أجمعين‪.‬‬
‫ن‬
‫ُل کرام‪ ،‬ا ب ی ِاء عظ ام پر‬ ‫ت مام مس مان وں کا اس ات ر ات ف اق ے کہ ُرس‬
‫ِف ض‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫ل‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫فض‬
‫صاحب‬‫ِ‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬اور عض فرسول عض رسولوں سے ا ل ہ ی ں‪ ،‬اور‬ ‫لی ت ر ھ‬
‫ئ‬ ‫ن ن‬ ‫ض‬
‫ں ازل ہی ں ہ و ی ں۔ پ ھر‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫کت اب رسول ان ف ضرسولوں سے ا ل ہ ی ں ج ن پر کت اب ی ف‬
‫ض‬
‫اولوالعزم رسول ا ل ہ ی ں‪ ،‬اور ان می ں سب سے ا ل س ی فد ا ح رت دمحم ‪a‬‬
‫ت‬ ‫ض‬ ‫ق‬
‫سے ا ل ہ ی ں‪ ،‬مام‬ ‫لوق‬ ‫ے کہ ض رت دمحم ‪ a‬ت مام مخ‬ ‫ہ‬ ‫ول‬ ‫ہ ی ں‪ ،‬ب لکہ اصح‬
‫ض‬ ‫ف‬ ‫ی ہ ن ح‬
‫ئ‬ ‫ئ ق‬
‫مال کہ م رب ی ن اور سب ج ن و ا س می ں کسی کو ب ھی آپ ‪ a‬پر ی لت دی ن ا ہ رگز ج ا ز‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ہی ں ہ‬

‫‪48‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ب الدَّ ْع َو ِة ِمنَ ْالَأْنِبَياءِ َوالرُّ ُس ِل‬

‫اح ُ‬
‫ص ِ‬‫ب الشَّ ِرْيعَ ِة َو َ‬
‫اح ُ‬
‫ص ِ‬‫‪َ -8‬‬
‫ش‬ ‫‪8‬۔ ان ب اء و رس‬
‫صاحب ری عت و دعوت‬ ‫ِ‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫‪f‬‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫إن صاحب ال ّشريعة هم أولو ْالعزم من الرّسل‪ ،‬وك انوا س تة نف ر‪:‬‬
‫ّ‬
‫أ ّولهم آدم‪ ،‬والثّاني ن وح‪ ،‬ثم إب راهيم‪ ،‬ثم موس ى‪ ،‬ثم عيس ى‪ ،‬ثم مح ّم د‬
‫صلوات هللا عليهم أجمعين‪.‬‬
‫ش‬
‫صاحب ری عت رسول‪ ،‬رسولوں می ں سے اولولعزم رسول ہ ی ں‪ ،‬اور وہ چ ھ‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے س ی د ا آدم‪ ،‬دوسرے ح رت وح‪ ،‬پ ھر‬ ‫ہ س ی اں ہ ی ں‪ ،‬ان می ں سب سے پ ل‬
‫ہ‬
‫ن‬ ‫عی‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫ہ‬ ‫ض‬
‫سی ‪ ،f‬اور پ ھر س ی د اال ب ی ا و‬
‫موسی‪ ،‬پ ھر ح جرت ٰ‬ ‫ح رت اب را ی م‪ ،‬پ ھر ح رت ت ٰ‬
‫ع‬ ‫المرسلی ن ض رت دمحم ص‬
‫عالی لی ہم ا معی ن ہ ی ں۔‬
‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫لوات‬ ‫ح‬
‫إن آدم ‪ e‬ما كان رسواًل بل كان نبيًّا‪ .‬فمعلوم بأن هللا‬
‫وقال بعضهم‪ّ :‬‬
‫تعالى أوحى إليه بواسطة جبريل‪ ،‬وكلَّم معه أيضًا بال واس طة‪ ،‬وعلَّم ه‬
‫أس ماء األش ياء بال واس طة‪ .‬ثم أم ره ب الهبوط إلى ال ّدنيا‪ ،‬وأم ره‬
‫بالطّواف‪ ،‬واألحكام‪ ،‬والمناكحة‪ ،‬والقربان‪ ،‬وأشباه ذلك؛ وك ّل ذلك كان‬
‫فريضة عليه وعلى أوالده‪ .‬وهللا تعالى أوحى إليه بذلك كلّه‪ ،‬وهو ‪ e‬بلَّغ‬
‫ّ‬
‫والش ريعة‪ .‬وآدم ‪ e‬ك ان أ ّول‬ ‫إلى أوالده‪ ،‬وهذا هو ح ّد الرّس الة والنّب ّوة‬
‫الخلق من اإلنس ما كان تبعًا لغ يره في ّ‬
‫الش ريعة؛ فل ّم ا أم ر هللا تع الى‬
‫باألحكام كانت شريعته للخلق‪ ،‬وآدم ‪ e‬كان صاحب ال ّشريعة‪.‬‬
‫ت‬ ‫ن ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔ ی ہ و‬
‫ے کہ س ی د ا آدم ‪ e‬رسول ہی ئں ب لکہ ب ی ھ‬ ‫ہ‬ ‫ُ‬ ‫ب عض علماء کا ب ی ان‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ے کہ ہللا ‪ u‬ے ان پر ب واس طہ ج بری ل ‪ e‬وحی رما ی۔ ب ال واس طہ ان سے‬ ‫وا ہ‬‫ح‬
‫‪49‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ُن‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ُن‬ ‫ف‬
‫کالم رمای ا۔ ا ہی ں مام ا ی اء کے اسماءن ب ال واس طہ سکھاے‪ ،‬پ ھر ا ہی ں د ی ا می ں‬
‫ق‬ ‫تن‬
‫ا رے‪ ،‬طواف‪ ،‬احکام‪ ،‬م ن اکحات‪ ،‬رب ا ی اور اس طرح کے دی گر احکا م سے‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬اور ی ہ مام احکام ہللا ‪ u‬ے‬ ‫وازا۔ ی ہ مام آپ اور آپ کی اوالد پر رض ھ‬
‫پ ن‬ ‫ت‬ ‫پن‬ ‫ن‬ ‫ف ئ‬
‫اور ہی‬‫ی‬ ‫اوالد نک ہ چ ای ا۔ ت‬ ‫پ‬
‫آپ پر وحی رماے‪ ،‬ھر آپ ے ان کو ا ی‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے۔ س ی د ا آدم ‪ e‬ا سا وں می ں پ ہلی یل ق‬ ‫ہ‬ ‫رسالت و ب وت اور ری عت کی حد‬
‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ت ج ش‬
‫ے۔ تج ب ہللا ‪ u‬ے ا ہی ں احکام‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ے‪ ،‬و ری عت می ں کسی ی ر کے ا ع ہ ھ‬ ‫ھ‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ے ھی‪ ،‬و اس سے وا ح ہ و گ ی ا کہ‬ ‫کا حکم دی ا‪ ،‬و آپ کی ری عت مام مخ لوق کے لی‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ض‬
‫صاحب ری عت اولو العزم رسول ھ‬
‫ے۔‬ ‫ِ‬ ‫ح رت آدم ‪e‬‬

‫صحف والكتب‪ ،‬إال أنّه م ا ك ان فيه ا‬

‫ثم سائر الرّسل ‪ f‬كانت لهم ال ّ‬
‫ي وال ناس ٌخ وال منسو ٌخ من طرق ّ‬
‫الص ريح‪ ،‬ب ل ك ان فيه ا‬ ‫أم ٌر وال نه ٌ‬
‫ْال ِعظَةُ وال ّدعاء كما كان في ال ّزبور ونحوه‪ .‬وما ك ان لهم التّص رّف في‬
‫اهر جدي ٍد من هللا ‪ .u‬وهم ك انوا‬
‫وحي ظ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ال ّشريعة من تلقاء أنفسهم إال ب‬
‫تبعًا لصاحب ال ّشريعة الذي كان قبلهم‪ ،‬وهم كانوا أصحاب ال ّدعوة وما‬
‫ك انوا أص حاب ّ‬
‫الش ريعة‪ .‬وأ ّم ا من ق ال‪ّ :‬‬
‫إن آدم ‪ e‬م ا ك ان ص احب‬
‫ال ّشريعة ألنّه لم يكن له من هللا كت ابٌ ُم ن ّزلٌ‪ ،‬وه ذا غل طٌ‪ ،‬ألنّ ه وإن لم‬
‫يكن له الكتاب‪ ،‬كان له الوحي الظّ اهر‪ ،‬واألحك ام‪ ،‬ونص ب ّ‬
‫الش ريعة‪.‬‬
‫بل نقول‪ :‬ك ان آلدم ‪ e‬عش ر ص حائف من ّ‬
‫الص حف األولى أنزله ا هللا‬
‫تعالى عليه‪ ،‬فكانت فيها األحكام‪.‬‬
‫ت ئ‬ ‫ت ُ‬
‫پ ھر مام رسُل عظ ام ‪ ،f‬صحف اور کت اب ی ں لے کر و آے گر ان می ں‬
‫م‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫صراحت سے امر و ہی اور ا سخ و م سوخ احکام ن ہ ھ‬
‫ے ب لکہ ان می ں وعظ و‬

‫‪50‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ئ ت‬ ‫ن‬
‫پن‬ ‫ش‬ ‫غ‬
‫ے زب ور و ی رہ می ں۔ ا ہی ں ری عت می ں ا ی طرف‬ ‫یص حت اور دعا ی ں ھی ں ج ی س‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫سے صرف کا حق ب ھی حاصل نقہ ھا اال ی ہ کہ ان پر ہللا عز وج ل کی طرف سے‬
‫ت‬
‫ب‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ئ ظ نئ‬
‫ے۔‬ ‫صاحب ری عت رسول کے ا ع ھ‬ ‫اور وہ ما ب ل ش ِ‬ ‫کو ی اہ ر ی وحی آے‪،‬‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت ت‬
‫ے جس ے‬ ‫ے۔ اس لی‬ ‫حاب ری عت ن ہ ھ‬ ‫ے‪ ،‬ا‬‫حاب دعوت و ھ‬ ‫وں وہ اص ِ‬
‫ش‬ ‫ص ِ ن‬ ‫ن‬
‫ی‬
‫صاحب ری عت ن ہ‬ ‫ِ‬ ‫س ی د ا آدم ‪ e‬پر من زل من ہللا کت اب ن ہ ہ وےغ کی وج ہ سے‬
‫ن‬ ‫ن ق خ‬
‫ے کہ‬ ‫ہ وے کا ول ا ت ی ار ک ی ا اس ےئ ب ہت ب ڑی لطی کا تار کاب ک ی ا۔ اس لی‬
‫ت‬ ‫ظ‬ ‫ن ن‬
‫ے‬ ‫م‬
‫وحی اہ ر اور حا ِل احکام ھ‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫صاحب ِ‬ ‫ہ ک ِت‬
‫اگرچ ہ ان پر کت اب ازل ہی ں و ی گر وہ‬
‫ت‬ ‫نف‬ ‫ش‬
‫اولی‬
‫ت ٰ‬ ‫حف‬‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ص‬ ‫ے‬ ‫‪u‬‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫لکہ‬ ‫ب‬ ‫ھا۔‬ ‫الزم‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ان‬ ‫اذ‬ ‫کا‬ ‫عت‬ ‫ری‬ ‫اور‬
‫ن ف ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫می ں سے دس صحا ف س ی د ا آدم ‪ e‬پر ازل رماے ج ن می ں احکام کا ب ی ان ھا۔‬

‫ب الشَّ ِرْيعَ ِة قَ ْب َل ْال َو ْح ِي َه ْل َت ْل َز ُم عَ َل ْي ِه َشرِْي َعةُ َم ْن َق ْب َلهُ‬ ‫اح ُ‬

‫ص ِ‬ ‫‪َ -9‬‬
‫َأ ْم َلا؟‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ے‬‫زول وحی سے پہل‬ ‫ِ‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫نل‬ ‫کے‬ ‫رسول‬ ‫عت‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫صاحب‬
‫ِ‬ ‫‪۹‬۔ ک ی ا‬
‫ق ش‬
‫ے ی ا ہی ں؟‬ ‫ہ‬ ‫الزم‬ ‫روی‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫کی‬ ‫عت‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ساب ہ‬
‫إنّما يجب على الرّسول قبل ْالوحي المتابعة لشريعة َم ْن قبلَ ه‪ّ ،‬‬
‫ألن‬
‫َّ‬
‫وألن عيس ى ‪ e‬ت ابع‬ ‫قب َل ْال وحي لم يق ع ل ه ْالعل ُم بثب وت ّ‬
‫الش ريعة ل ه‪.‬‬
‫التّوراة قبل نزول اإلنجيل إليه‪ ،‬ث ّم رسول هللا ‪ a‬ما تابع اإلنجيل‪ ،‬ألنّه ‪a‬‬
‫بُعث على فترة من الرّسل‪ ،‬وإنّه كان علي ملّة إبراهيم ‪ e‬كما ق ال ج ّل‬

‫جاللُه‪ِّ ﴿ :‬ملَّةَ َأبِي ُكمۡ ِإ ۡب ٰ َر ِهي َم﴾(‪.)42‬‬

‫(?)الحج‪.22/78 ،‬‬ ‫‪42‬‬

‫‪51‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے یک وں‬ ‫ے ما ب ل ری عت کی پ ینروی واج تب ہ‬ ‫زول وحی سے پہل‬ ‫ِ‬ ‫رسول پر‬
‫ق‬
‫ث‬ ‫ن ش‬
‫ے‬‫کہ وحی سے ب ل اسے اپ نی ری عت کے ب وت کا علم ہی ں ہ و ا اور اس لی‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫ے۔ الب ہ رسول‬ ‫ب‬
‫ے ورات کے ا ع ھ‬ ‫زول ا ج ی ل سے پئہل‬‫ِ‬ ‫‪e‬‬ ‫ٰی‬ ‫س‬ ‫ب ھی کہ س ی د ان عی‬
‫ُ‬ ‫ب ث فت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫س‬
‫رت ر ُل‬ ‫ج‬
‫ن ا ی ل کیئ مت اب عت ہی ں رما ی‪ ،‬یک و کہ آپ ‪ a‬کی ع تت ِ‬ ‫ہللا ‪ a‬ے‬
‫ض‬
‫کے زماے می ں ہ و ی‪ ،‬اور آپ ‪ a‬ح رت اب راہ ی م کے دی ن پر ھ‬
‫ے۔‬
‫ن ش ف‬
‫ج یسا کہ ہللا رب العزت ے ر اد رمای ا‪:‬‬
‫﴿ ِّملَّةَ َأبِي ُكمۡ ِإ ۡب ٰ َر ِهي َم﴾‬
‫ہ‬ ‫ت‬
‫(ی ہی) مہارے ب اپ اب را م (‪ )e‬کا دی ن ہ‬
‫ے۔‬ ‫ی‬

‫‪a‬‬ ‫الس ماء‪ ،‬فإنّ ه يت ابع س يّدنا مح ّم دًا‬

‫ثم عيس ى ‪ e‬بع د نزول ه من ّ‬
‫باالتّفاق‪ ،‬ألنّ ه نُس ْ‬
‫خت ش ريعتُه‪ ،‬وه و رس ول‪ ،‬وس يكون رس واًل بع د‬
‫النّزول‪ ،‬إال أنّه ال يك ون ص احب ّ‬
‫الش ريعة‪ ،‬وال يج وز ل ه أن ينص ب‬
‫حك ًما من تلقاء نفسه‪ ،‬فيكون خليفة رسول هللا مح ّمد ‪.a‬‬
‫ن‬ ‫تف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫سی ‪ e‬آسمان سے زول کے ب عد ب اال اق س ی د ا دمحم ‪ a‬کی ات ب اع‬ ‫ٰ‬
‫پ ھر س ی د ا عی‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫کری ں گے‪ ،‬یک و کہ ان کی ری عت م سوخ ہ و گ ی۔ الب ہ وہ رسول ہ ی ں اور زول‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫صاحب ری عت ہی ں وں گے۔ ہ‬ ‫ِ‬ ‫گے‪ ،‬مگر وہ‬‫ئ‬ ‫کے ب عد ب ھی رسول ہ ی رہ ی ں‬
‫ن‬ ‫ن ئ‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے اپ ی طرف سے کو ی حکم ا م کر ا ج ا ز ہ وگا‪ ،‬لہذا وہ رسول ہللا س ی د ا‬ ‫ان کے لی‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫ض‬
‫ح رت دمحم ‪ a‬کے لی ہ ہ وں گے۔‬

‫‪52‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪َ - 10‬ع َد ُد ْالَْأنِبَي ِاء َوْالمُْرَسِلْينَ‪:‬‬

‫ت‬ ‫ن‬
‫‪10‬۔ ا ب ی اء و مرسلی ن ‪ f‬کی عداد‬
‫الحق في هذه المسَألة هو‪َ :‬أنّه ال َيعلمُ ع ددَ األنبي ا ِء والمرس لين‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫إن‬
‫ك ِمن‬ ‫ص ٰنَهُمۡ َعلَ ۡي َ‬
‫ص ۡ‬ ‫ُس لٗا قَ ۡد قَ َ‬
‫وحده‪ ،‬لقوله ج َّل وع َّز‪َ ﴿ :‬ور ُ‬
‫َ‬ ‫هللا تعالي‬ ‫إاَّل ُ‬
‫[النساء‪َ ،]4/164 ،‬ولِقَولِ ِه َج َّل َو َع َّز‪:‬‬ ‫قَ ۡب ُل َو ُرسُلٗا لَّمۡ ن َۡقص ۡ‬
‫ُصهُمۡ َعلَ ۡيكَ ﴾ ّ‬
‫ك َو ِم ۡنهُم َّمن لَّمۡ‬
‫ص نَا َعلَ ۡي َ‬ ‫﴿ َولَقَ ۡد َأ ۡر َس ۡلنَا ر ُ‬
‫ُس اٗل ِّمن قَ ۡبلِ كَ ِم ۡنهُم َّمن قَ َ‬
‫ص ۡ‬
‫ُص َعلَ ۡي كَ ﴾ [غ افر‪ .]40/78 ،‬وَأل َّن َع َد َد اُألمم منذ آدم ‪ e‬ال يعلمه‬ ‫ن َۡقص ۡ‬
‫ث هللا في ك ِّل ُأ َّم ٍة رس واًل كما ق ال س بحانه‪ِ﴿ :‬إنَّ َمٓا‬
‫إاَّل هللا تعالي‪ ،‬وقد بَ َع َ‬
‫َأنتَ ُمن ِذ ‪ۖ ٞ‬ر َولِ ُكلِّ قَ ۡو ٍم هَا ٍد﴾ [الرّعد‪ ،]13/7 ،‬وقال َج َّل و َع َّز‪َ ﴿ :‬وِإن ِّم ۡن‬
‫ير﴾ [فاطر‪ ،]35/24 ،‬وقد أخبرنا هللا تع الي بك ثرة‬ ‫ُأ َّم ٍة ِإاَّل خَاَل فِيهَا نَ ِذ ‪ٞ‬‬
‫ب ٱل رَّسِّ‬ ‫ق من ُأمم وَأجيا ٍل‪ ،‬فقال سبحانه‪َ ﴿ :‬وعَادٗا َوثَ ُمود َْا َوَأ ۡ‬
‫ص ٰ َح َ‬ ‫ما َخلَ َ‬
‫ك َكثِ يرٗا﴾ [الفرق ان‪ .]25/38 ،‬وقد ذكر في بعض‬ ‫َوقُرُو ۢنَا بَ ۡينَ ٰ َذلِ َ‬
‫ث َأبِي َذرٍّ‬
‫األحاديث بيان ع دد األنبي اء والرّسل على َم ا رُوي فِي َح ِدى ِ‬
‫ف‪َ ،‬وَأرْ بَ َعٌة َو ِع ْشرُونَ َأ ْلفَ نَبِ ٍّي‪َ ،‬وَأ َّن الرُّ ُس َل ِم ْنهُ ْم‬
‫‪ِ :g‬إ َّن اَأْل ْنبِيَا َء ِماَئُة َأ ْل ٍ‬
‫َش َر‪َ ،‬أ َّولُهُ ْم آ َد ُم ‪َ e‬وآ ِخ ُرهُ ْم ُم َح َّم ٌد ‪ .a‬كم ا أخرج ه‬ ‫ثَاَل ثُ ِماَئٍة َوثَاَل ثَ َة ع َ‬
‫الْبيهقيّ‪ ،‬وابن حبّان والحاكم‪ ،‬وقال‪ :‬صحي ٌح على شرط مسلم(‪.)43‬‬

‫وصححه ابن حبّ ان‪:‬‬

‫ّ‬ ‫السنن ‪ ،4 :9‬والح اكم ‪،597 :2‬‬
‫(?) أخرجه البيهقي في ّ‬ ‫‪43‬‬

‫‪.94‬‬
‫‪53‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے کہ ا ب ی اء و رسل کی عداد ہللا ‪ u‬کے سوا کو ی‬ ‫ئ‬
‫ن اس مس لہ می ں حق ی ہ ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫اد‬ ‫ہ ں ان ت ا۔ ہللا ت عالی کا ارش‬
‫ہ‬ ‫ٰ‬ ‫ی ج‬
‫ُص هُمۡ‬ ‫ص ٰنَهُمۡ َعلَ ۡي كَ ِمن قَ ۡب ُل َور ُ‬
‫ُس لٗا لَّمۡ ن َۡقص ۡ‬ ‫ُس لٗا قَ ۡد قَ َ‬
‫ص ۡ‬ ‫﴿ َور ُ‬
‫َعلَ ۡي َ‬
‫ك﴾‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫ہ ن ئ‬
‫ے) ہ ی ں ن کے حاالت م‬ ‫ے رسول ( یھج‬ ‫’’اور ( م ے ک ی) ا یس‬
‫ئ‬
‫ے رسول ب ھی‬ ‫ے آپ کو س ن ا چ ک‬
‫ے ہ ی ں اور (ک ی) ا یس‬ ‫(اس سے) پہل‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے) ہ ی ں ج ن کے حاالت ہ م ے (اب ھی ت ک) آپ کو ہی ں‬ ‫ج‬ ‫( ب یھ‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫س ن اے۔‘‘ (ال ساء‪)۴/۱۶۴ ،‬‬
‫ن ف‬
‫ی ز رمای ا‪:‬‬
‫ك َو ِم ۡنهُم‬ ‫ص نَا َعلَ ۡي َ‬‫ص ۡ‬ ‫ك ِم ۡنهُم َّمن قَ َ‬ ‫ُس اٗل ِّمن قَ ۡبلِ َ‬ ‫﴿ َولَقَ ۡد َأ ۡر َس ۡلنَا ر ُ‬
‫ُص َعلَ ۡي َ‬
‫ك﴾‬ ‫َّمن لَّمۡ ن َۡقص ۡ‬
‫ن‬
‫ے ہت سے رسولوں کو ب ھی ج ا‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ے ش ک ہ م ے آپ سے پ ل‬
‫ہ‬ ‫’’اور ب‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ان می ں سے ب عض کا حال ہ م ے آپ پر ب ی ان رما دی ا اور ان می ں‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫سے ب عض کا حال ہ م ے (اب ھی ت ک) آپ پر ب ی ان ہی ں‬
‫ف‬
‫رمای ا۔‘‘(غافر‪)40/78 ،‬‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ب ھی کہ س ی د ا آدم ‪ e‬سے لے کر ام وں کی عداد ہللا کے سوا‬ ‫ئ اور اس لی‬
‫ش‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫ب‬
‫کو ی ہی ں ج ا ت ا اور ہللا ‪ u‬ے ہ ر امت می ں رسول م عوث رمای ا۔ یسا کہ ار ا ِد‬
‫ت‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی ہ‬ ‫ب اری ٰ‬
‫﴿ِإنَّ َمٓا َأنتَ ُمن ِذ ‪ۖ ٞ‬ر َولِ ُكلِّ قَ ۡو ٍم هَا ٍد﴾‬

‫‪54‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ت فق ن ف ن‬ ‫ّ‬
‫رسول مکرم!) آپ و ط ( ا رما وں کو ا ج ِام ب د سے)‬ ‫(اے ِ‬ ‫’’‬
‫ن ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے ہ دای ت ب ہم پ ہ چ اے‬ ‫ڈراے والے اور (دن ی ا کی) ہ ر وم کے لی‬
‫والے ہ ی ں۔‘‘ (الرعد‪)۱۳/۷ ،‬‬
‫ت ن ش ف‬
‫عالی ے ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫اور ہللا ٰ‬
‫﴿ َوِإن ِّم ۡن ُأ َّم ٍة ِإاَّل خَاَل فِيهَا نَ ِذ ‪ٞ‬‬
‫ير﴾‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ن‬ ‫م‬
‫’’اور کو ی امّت (ا سی) ہی ں گر اس می ں کو ی ( ہ کو ی) ڈر‬ ‫ی‬
‫ف‬ ‫ض‬ ‫نن‬
‫ے۔‘‘ ( اطر‪)۳۵/۲۴ ،‬‬ ‫ہ‬ ‫گزرا‬ ‫رور)‬ ‫(‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫سا‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت ق‬ ‫ت ن‬
‫ے ج و اس‬ ‫دی‬ ‫ر‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫جع‬‫ما‬ ‫اور‬ ‫وام‬ ‫ا‬ ‫عدد‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫عالی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ن ز ہللا س حان‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ی م‬ ‫ن ٰن‬
‫ب‬ ‫ن ی‬
‫ش‬ ‫ف ئ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے پ ی دا رما ی ں۔ چ ا چ ہ ار ا ِد ب اری ہ‬
‫ك َكثِيرٗا﴾‬ ‫ب ٱلرَّسِّ َوقُرُو ۢنَا بَ ۡينَ ٰ َذلِ َ‬ ‫ص ٰ َح َ‬ ‫﴿ َوعَادٗا َوثَ ُمود َْا َوَأ ۡ‬
‫ش‬ ‫ث‬
‫ب‬
‫دگان رس کو‪ ،‬اور ان کے درم ی ان ہت‬ ‫ن‬ ‫’’اور عاد اور مود اور ب ا‬
‫ِ‬ ‫ت‬
‫سی(اور) ام وں کو (ب ھی ہ الک کر ڈاال)۔‘‘‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ت ب‬
‫ے۔‬ ‫الب ہ عض احادی ث م ب ارکہ می ں ا ب ی اء و ر ل ‪ f‬کی عداد کا ب ی ان آی اہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫نن ض‬
‫ے کہ ا ب ی اء کی عداد‬ ‫ا‬ ‫گ‬
‫ی ی ی یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫مروی‬ ‫سے‬ ‫‪g‬‬ ‫ذر‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫رت‬ ‫چ ا چہ ح‬
‫ن‬
‫ے س ی د ا آدم ‪ e‬اور‬
‫پ ن‬
‫ے‪ ،‬ج ن می ں سے رسول ‪ 313‬ہ ی ں۔ ہل‬
‫ب ق‬ ‫ای ک الکھ چ وب یس ہ زار ہ‬
‫ض‬ ‫خ‬
‫آ ری ح رت دمحم ‪ a‬ہ ی ں۔ ج یسا کہ امام یہ ی‪ ،‬اب ن ح ب ان اور حاکم ے روای ت ک ی ا‬
‫ص‬ ‫مس ش ئ‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ح‬
‫ے کہ ی ہ حدی ث لم کی را ط پر ی ح ہ‬ ‫ے۔ امام حاکم ے کہا ہ‬ ‫ہ‬
‫والص حيحُ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ي خَمْ َس ةَ عَش َ َر‪.‬‬ ‫اَئة َوَأرْبَ َع ةَ عَش َ َر‪َ ،‬ور ُِو َ‬ ‫ي ثَاَل ثُمِ ٍ‬ ‫ور ُِو َ‬
‫ك عن حص ِرهم في ع د ٍد‪ ،‬ألنّه ربّما أ ّدى إلی إثب ات النّب ّوة لمن‬
‫اإلمسا ُ‬

‫‪55‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ليس ك ذلك‪ ،‬أو إلی نفيها ع ّمن هو ك ذلك في الواق ع‪َ .‬وَأِلجْ ِل َما َذ َكرنَا‬
‫يَكفِي ْال ُم َكلَّفَ َأن يُؤ ِمنَ بِالرُّ س ُِل َواَألنبيَا ِء ِإج َم ااًل ‪ِ ،‬إاَّل َمن ُذ ِك َر ِمنهُم فِي‬
‫ص ْياًل ‪ ،‬فَخَمْ َسةٌ َو ِعش رُونَ ‪ .‬فيَ ِجبُ الِْإي َم ُ‬
‫ان بِ ِهم‬ ‫ْرفَتُهُ ْم تَ ْف ِ‬
‫القُرآ ِن َوت َِجبُ َمع ِ‬
‫ض َعلَي ِه لَم يُن ِكر‬
‫يث لَو ُع ِر َ‬ ‫ق الْ ُم َكلَّ ُ‬
‫ف بِ ُك ِّل ِمنهُم بِ َح ُ‬ ‫َفصياًل ‪ ،‬بَِأن ي َ‬
‫ُص ِّد َ‬ ‫ت ِ‬
‫نُبُوّتَهُ َواَل ِر َسالَتَهُ‪َ ،‬وِإن لَم يَحْفَظ َأس َما َءهُمْ‪.‬‬

‫وهم الم ذكورون في الق رآن المجي د‪ ،‬منهم ثماني ةَ عش َر في آية‬

‫األنعام‪ ،‬وهي قوله تعالی‪َ ﴿ :‬وتِ ۡلكَ ُح َّجتُنَٓا َءات َۡي ٰنَهَٓا ِإ ۡب ٰ َر ِهي َم َعلَ ٰى قَ ۡو ِم ِۚۦه ن َۡرفَ ُع‬
‫وب ُكاًّل‬
‫ق َويَ ۡعقُ ۚ َ‬ ‫ت َّمن نَّ َشٓا ۗ ُء ِإ َّن َربَّكَ َح ِكي ٌم َعلِ ‪ٞ‬يم‪َ ٨٣‬و َوه َۡبنَا لَ ٓۥهُ ِإ ۡس ٰ َح َ‬‫د ََر ٰ َج ٖ‬
‫ُوس فَ‬ ‫هَد َۡين َۚا َونُوحًا هَ د َۡينَا ِمن قَ ۡب ۖ ُل َو ِمن ُذ ِّريَّتِِۦه دَا ُوۥ َد َو ُس لَ ۡي ٰ َمنَ َوَأي َ‬
‫ُّوب َوي ُ‬
‫يس ٰى‬ ‫ك ن َۡج ِزي ۡٱل ُم ۡح ِس نِينَ ‪َ ٨٤‬و َز َك ِريَّا َويَ ۡحيَ ٰى َو ِع َ‬ ‫ُونَ َو َك ٰ َذلِ َ‬
‫َو ُمو َس ٰى َو ٰهَر ۚ‬
‫وط ۚا َو ُكاّٗل‬ ‫يل َو ۡٱليَ َس َع َويُ ونُ َ‬
‫س َولُ ٗ‬ ‫اس ُك ‪ّ ٞ‬ل ِّمنَ ٰ َّ‬
‫ٱلص لِ ِحينَ ‪َ ٨٥‬وِإ ۡس ٰ َم ِع َ‬ ‫َوِإ ۡليَ ۖ َ‬
‫فَض َّۡلنَا َعلَى ۡٱل ٰ َعلَ ِمينَ ‪[ ﴾٨٦‬األنعام‪]86-6/83 ،‬‬

‫والباقِي سبعةٌ‪ ،‬وهم‪ :‬آدم‪ ،‬وإدريس‪ ،‬وهود‪ ،‬وشعيب‪ ،‬وصالح‪ ،‬وذو‬

‫الكفل‪ ،‬وسيّدنا محمد ‪.f‬‬

‫فأ ّما آدم ‪ e‬فهو أبو البشر‪ ،‬ق ال هللا تع الي‪َ ﴿ :‬وقُ ۡلنَا ٰيََٓٔـا َد ُم ۡ‬
‫ٱس ُك ۡن َأنتَ‬
‫ٱلش َج َرةَ‬ ‫ك ۡٱل َجنَّةَ َو ُكاَل ِم ۡنهَا َر َغ دًا َح ۡي ُ‬
‫ث ِش ۡئتُ َما َواَل ت َۡق َربَا ٰهَ ِذ ِه َّ‬ ‫َو ۡ‬
‫زَو ُج َ‬
‫ٰ‬
‫فَتَ ُكونَا ِمنَ ٱلظَّلِ ِمينَ ﴾ [البقرة‪ ،]2/35،‬وقال تعالی‪﴿ :‬فَتَلَقَّ ٰ ٓى َءا َد ُم ِمن َّربِّ ِهۦ‬
‫َاب َعلَ ۡي ۚ ِه ِإنَّ ۥهُ هُ َو ٱلتَّوَّابُ ٱل َّر ِحي ُم﴾ [البقرة‪.]2/37،‬‬ ‫َكلِ ٰ َم ٖ‬
‫ت فَت َ‬

‫‪56‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫وأ ّما ادريس ‪ e‬فهو جد أبي نوح‪ ،‬قال هللا تعالی‪َ ﴿ :‬و ۡٱذ ُك ۡر فِي ۡٱل ِك ٰتَ ِ‬
‫ب‬
‫صد ِّٗيقا نَّبِ ٗيّا﴾ [مريم‪.]19/56،‬‬ ‫ِإ ۡد ِر ۚ َ‬
‫يس ِإنَّ ۥهُ َكانَ ِ‬

‫وأما هود ‪ e‬فهو من نسل س ام بن ن وح‪ ،‬أرس له هللا إلی ق وم ع اد‪،‬‬

‫وا ٰيَهُو ُد َما ِج ۡئتَنَا بِبَيِّنَ ٖة َو َما ن َۡح ُن بِتَ ِ‬
‫ار ِك ٓي َءالِهَتِنَا عَن‬ ‫قال هللا تعالی‪﴿ :‬قَالُ ْ‬
‫ك بِ ُم ۡؤ ِمنِينَ ﴾ [هود‪ ،ٍ]١١/٥٣،‬وقال تع الی‪َ ﴿ :‬وِإلَ ٰى َع ا ٍد‬ ‫قَ ۡولِكَ َو َما ن َۡح ُن لَ َ‬
‫وا ٱهَّلل َ َما لَ ُكم ِّم ۡن ِإ ٰلَ ٍه غ َۡي ُر ۚ ٓۥهُ َأفَاَل تَتَّقُ ونَ ﴾‬
‫ٱعبُ ُد ْ‬ ‫ود ۚا قَ َ‬
‫ال ٰيَقَ ۡو ِم ۡ‬ ‫َأ َخ اهُمۡ هُ ٗ‬
‫[االعراف‪.]65/‬‬

‫وأما ش عيب ‪ e‬فأرس له هللا تع الی إلی أهل م دين‪ ،‬ق ال هللا تع الی‪:‬‬
‫وا َم َع ۥهُ بِ َر ۡح َم ٖة ِّمنَّا َوَأخَ َذ ِ‬
‫ت‬ ‫﴿ َولَ َّما َج ٓا َء َأمۡ ُرنَا نَج َّۡينَا ُش َع ۡيبٗ ا َوٱلَّ ِذينَ َءا َمنُ ْ‬
‫ُوا فِي ِد ٰيَ ِر ِهمۡ ٰ َجثِ ِمينَ ﴾ [ه ود‪،ٍ]١١/94،‬‬ ‫ص بَح ْ‬ ‫ٱلص ۡي َحةُ فََأ ۡ‬
‫وا َّ‬ ‫ٱلَّ ِذينَ ظَلَ ُم ْ‬
‫وا ٱهَّلل َ َو ۡٱر ُج ْ‬
‫وا‬ ‫ٱعبُ ُد ْ‬
‫وقال تعالی‪َ ﴿ :‬وِإلَ ٰى َم ۡديَنَ َأ َخاهُمۡ ُش َع ۡيبٗ ا فَقَ ا َل ٰيَقَ ۡو ِم ۡ‬
‫ض ُم ۡف ِس ِدينَ ﴾ [العنكبوت‪.]29/36،‬‬ ‫أۡل ٓ‬ ‫ۡ‬
‫ٱليَ ۡو َم ٱ ِخ َر َواَل ت َۡعثَ ۡو ْا فِي ٱَأۡل ۡر ِ‬
‫وأما صالح ‪ e‬فهو من نسل سام بن نوح‪ ،‬صاحب الناقة‪ ،‬أرسله هللا‬
‫إلي ق وم ثم ود‪ ،‬ق ال هللا تع الي‪﴿ :‬فَلَ َّما َج ٓا َء َأمۡ ُرنَا نَج َّۡينَا ٰ َ‬
‫ص لِ ٗحا َوٱلَّ ِذينَ‬
‫ك هُ َو ۡٱلقَ ِويُّ ۡٱل َع ِزي ُز﴾‬ ‫ي يَ ۡومِِئ ۚ ٍذ ِإ َّن َربَّ َ‬‫وا َم َع ۥهُ بِ َر ۡح َم ٖة ِّمنَّا َو ِم ۡن ِخ ۡز ِ‬
‫َءا َمنُ ْ‬
‫ص لِحًا‬ ‫[هود‪ ،]ٍ١١/66،‬وقال هللا تعالی‪َ ﴿ :‬ولَقَ ۡد َأ ۡر َس ۡلنَٓا ِإلَ ٰى ثَ ُمو َد َأخَ اهُمۡ ٰ َ‬
‫وا ٱهَّلل َ فَِإ َذا هُمۡ فَ ِريقَا ِن يَ ۡختَ ِ‬
‫ص ُمونَ ﴾ [النمل‪.]45 /27،‬‬ ‫ٱعبُ ُد ْ‬
‫َأ ِن ۡ‬

‫‪57‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫وأما ذوالكفل ‪ e‬فاسمه بشر بن أيوب بعثه هللا نبيا بعد أبيه‪ ،‬فس ّماه‪:‬‬
‫يس َو َذا ۡٱل ِك ۡف ۖ ِل ُك ‪ّ ٞ‬ل ِّمنَ‬
‫ذا الكف ل‪ ،‬ق ال هللا تع الی‪َ ﴿ :‬وِإ ۡس ٰ َم ِعي َل َوِإ ۡد ِر َ‬
‫صبِ ِرينَ ﴾ [االنبياء‪ ،ٍ]21/85،‬وقال تع الی‪َ ﴿ :‬و ۡٱذ ُك ۡر ِإ ۡس ٰ َم ِعي َل َو ۡٱليَ َس َع‬ ‫ٱل ٰ َّ‬
‫ۡ ۡ‬
‫ار﴾ [ص‪.]38/48،‬‬ ‫َو َذا ٱل ِكف ۖ ِل َو ُك ‪ّ ٞ‬ل ِّمنَ ٱَأۡل ۡخيَ ِ‬
‫وأ ّما س يدنا مح ّمد فخ اتم الرّسل ‪ ،a‬ق ال هللا تع الی في ه‪َّ ﴿ :‬ما َك انَ‬
‫ُم َح َّم ٌد َأبَٓا َأ َح ٖد ِّمن رِّ َجالِ ُكمۡ َو ٰلَ ِكن َّرسُو َل ٱهَّلل ِ َوخَاتَ َم ٱلنَّبِ‍يِّۧنَ ۗ َو َكانَ ٱهَّلل ُ بِ ُك لِّ‬
‫َش ۡي ٍء َعلِ ٗيما﴾ [األحزاب‪.]33/40،‬‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫الف روای ات کی ب ن اء پر رسولوں کی عداد ‪ 314‬اور‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫عداد‬ ‫ا ب ی اء کی‬
‫ئ‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫‪ 315‬ھی ب ی ان کی گ ی ہ‬
‫ت ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے مام ا ب ی اء و‬ ‫ج و چک ھ ہ م ے اوپرف ب ی ان ک ی ا اس کی ب اء پر ہ ر م لَّف کے لی‬
‫ک‬
‫ق‬ ‫س‬
‫ان می ں سے ج و رآن جم ی د می ں مذکورن ہ ی ں وہ‬ ‫ف‬ ‫ے‪ ،‬مگر ت‬‫ر ل پر اج مالی ای مان کا ی ہ‬
‫ف‬
‫ے وہ پ ا چ ہ ی ں‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬‫وا‬ ‫ت‬ ‫پ چ یس تہ فی ں‪ ،‬مگر ان می ں سے ج ن کی ص ی لی معر‬
‫ن‬ ‫ین‬ ‫ن‬
‫ے ان می ں سے‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫َف‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ک‬‫م‬ ‫اگر‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬‫وا‬ ‫ا‬ ‫ان پر ص ی لی ای مان ال‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ ت‬
‫ن‬
‫کسی کا اسم گرامی ب ی ان ک ی ا ج اے و وہ اس کی ب وت اور رسالت کا ا کار ہ کرے‬
‫ن‬ ‫ِ‬
‫اگرچ ہ اسے ان کے ام ی اد ن ہ ہ وں۔‬

‫ت َأس َماُؤ هُم فِي هَ ِذ ِه ْالَأبيَا ِ‬

‫ت‪:‬‬ ‫َوقَد نُ ِظ َم ْ‬
‫ئ‬ ‫ن ش‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫ک‬
‫ے گ‬
‫درج ذی ل ا عار می ں ان کے اسماء گرامی م ظ وم ل می ں ب ی ان یک‬
‫ہ ی ں‪:‬‬

‫‪58‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫َفصياًل‬ ‫قَد َو َج َ‬
‫ب الِْإي َم ُ‬
‫ان ت ِ‬ ‫خَ مسٌ َو ِعشرُونَ ِمنَ الرُّ سُل بِ ِهم‬
‫ِب ِهم‬

‫دريسُ نُو ٌح َو ُش َعيب‬

‫هُم آ َد ُم ِإ ِ‬ ‫ب ُذ ِكرُوا بِ ُدو ِن َريب‬
‫َوفِي ال ِكتَا ِ‬

‫صالِ ٌح َك َذا يَعقُوبُ‬ ‫ِإس َحا ُ‬

‫ق َ‬ ‫فل ِإليَاسُ اليَ َسع َأيُّوبُ‬
‫ُذو ال ِك ِ‬
‫براهي ُم ث َّم ِعي َسى‬ ‫يُوس ُ‬
‫ُف ِإ ِ‬ ‫ُون لُوطٌ زَ َك ِريَّا ُمو َسى‬
‫هَار ُ‬

‫ان َك َذا دَا ُوو ُد‬

‫يَحيَى ُسلَي َم ُ‬ ‫يُونُسُ ِإس َم ِ‬
‫اعي ُل ث َّم هُو ُد‬

‫ان ِإج َمااًل بِغ ِ‬

‫َير ِهم تُصب‬ ‫ُ‬
‫الإي َم ُ‬ ‫ُم َح َّم ٌد خَاتِ ُمهُمْ َوقل يَ ِجب فت‬
‫ن‬
‫ے۔ ب الش ک و‬ ‫صی‬
‫پ چ یس ر ِل کرام ہ ی ں ج ن پر ف لی ای مان ال ج ہ‬
‫ب‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫س‬
‫ش‬
‫ے اور وہ ہ ی ں‪ :‬آدم‪ ،‬ادریس‪،‬‬ ‫ن ب ہ کت شاب ہللا می ں فان کا ب ی ان رمای ا گ ی ا ہ‬
‫ق‬
‫وح‪ ،‬عی ب‪ ،‬ذوالک ل‪ ،‬ال ی اس‪ ،‬الی سع‪ ،‬ایوب‪ ،‬اس نحاق‪ ،‬صا لح‪ ،‬ی ع وب‪،‬‬
‫سی‪ ،‬یو س‪ ،‬اسماع ی ل‪ ،‬ہ ود‪،‬‬ ‫ہ عی‬
‫وسف‪ ،‬اب را ی تم‪ ،‬ن ٰ‬ ‫ن‬ ‫ہ ارون‪ ،‬لوط‪ ،‬زکری ا‪ٰ ،‬‬
‫موسی‪ ،‬ی‬
‫ع‬ ‫خ‬
‫ی حی ی‪ ،‬سلی مان‪ ،‬داؤد ‪ f‬اور سقی د ا دمحم ‪ a‬ا م ال ب ی ن صلوات ہللا لی ہم‬
‫ن ً‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ا معی ن۔ ان کے عالوہ ب ا ی ا ب ی اء ورسل ‪ f‬پر ای مان ال ا اج ماال واج ب‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬

‫ُور ِة اَألن َع ِام‪ 83 :‬ثَ َمانِيَةَ عَشَ َر ِمْنُهْم ‪.f‬‬

‫َوقَد َج َم َعتْ آيةُ س َ‬
‫ن ج‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫اور سورۃ اال عام کی آی ت مب ر ‪ ۸۳‬ے ان می ں سے ا ھارہ کے ام مع‬
‫ے ہ ی ں۔‬
‫یک‬

‫‪59‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪ُ - 11‬أْوُلو ْالعَْزِم مَِن الرُُّسِل‬

‫‪11‬۔ اولوالعزم رس ِل عظ ام ‪f‬‬
‫العزم منهم خمس ةٌ‪ :‬محمّ ٌد‪ ،‬وإب راهي ُم‪ ،‬وموس ي‪ ،‬وعيس ي‪،‬‬
‫ِ‬ ‫وُأولُو‬
‫ون و ٌح –عليهم الص ّالة والس ّالم– وم ّما يجب اعتق اده ّ‬
‫أن أفضل الخلق‬
‫علی اإلطالق هو س يّدنا ونبيّنا مح ّمد ‪ ،a‬ويليه في األفض ليّة بقيّة أولي‬
‫ب‪ ،‬وقد ذك روا ب دون ت رتيب في‬ ‫الع زم من الرّسل علی ه ذا التّ رتي ٍ‬

‫ك َو ِمن نُّ ٖ‬
‫وح‬ ‫‍ۧنَ ِمي ٰثَقَهُمۡ َو ِمن َ‬‫األفض ليّة بقوله تع الی‪َ ﴿ :‬وِإ ۡذ َأ َخ ۡذنَا ِمنَ ٱلنَّبِيِّ‬
‫يس ى ۡٱب ِن َم ۡريَ ۖ َم َوَأ َخ ۡذنَا ِم ۡنهُم ِّمي ٰثَقًا َغلِ ٗ‬
‫يظا﴾‬ ‫َوِإ ۡب ٰ َر ِهي َم َو ُم َ‬
‫وس ٰى َو ِع َ‬
‫[األحزاب‪.]33/7،‬‬
‫ض‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ان می ں سے اولوالعزم رسول پ ا چ ہ ی ں‪ :‬ح رت دمحم‪ ،‬ح رت اب راہ ی م‪،‬‬
‫ن ع‬ ‫ض‬ ‫عی‬ ‫ض‬ ‫ض‬
‫سی اور ح رت وح لی ہم الصالۃ والسالم۔‬
‫موسی‪ ،‬ح رت ٰ‬‫ح رت ٰ‬
‫وعماته‪،‬‬
‫شريف ‪ ،a‬وذكر أوالده‪ ،‬وزوجاته‪ ،‬وأعمامه‪ّ ،‬‬
‫معرفة نسبه ال ّ‬
‫وأخواله‪ ،‬وخاالته‬
‫اولوالعزم رس ِل عظ ام ‪f‬‬
‫فأ ّما الفرض من علم النّسب‪ ،‬فهو أن يعلم المر ُء ّ‬
‫أن مح ّمدا ‪ a‬ال ذي‬
‫ّ‬
‫الجن واإلنس ب دين اإلس الم‪ ،‬هو مح ّمد بن عبد هللا‬ ‫بعثه هللا تع الی إلی‬
‫القرش ّي الهاشم ّي‪ ،‬الذي كان بم ّكة‪ ،‬ورحل منها إلی المدينة‪.‬‬

‫‪60‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫وم ّما تنبغي معرفته نسب النّ ب ّي ‪ a‬من جهة أبي ه‪ ،‬ومن جهة أ ّم ه‪،‬‬
‫ومعرفة أوالده‪ ،‬وأزواجه الطّ اهرات‪ ،‬وأعمام ه‪ ،‬وع ّمات ه‪ ،‬وأخوال ه‪،‬‬
‫وخاالته‪.‬‬

‫أ ّما نس به من جهة أبي ه‪ ،‬فه و‪ :‬س يّدنا ونبيّنا مح ّمد بن عبد هللا بن‬
‫عبد المطلب بن هاشم بن عبد من اف بن قص ّي بن كالب واس مه حكيم‬
‫بن م رّة بن كعب بن ل ؤ ّ‬
‫ي بن غ الب بن فهر (وهوال ذي تنسب إليه‬
‫بط ون ق ريش) بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن‬
‫إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان‪ ،‬واإلجماع منعقد علی ه ذا‬
‫النّسب‪ ،‬وليس فيما بعده إلی آدم طريق صحيح فيما ينقل‪.‬‬

‫وأ ّما نسبه من جهة أ ّمه‪ ،‬فهو‪ :‬س يّدنا مح ّمد بن آمنة بنت وهب بن‬
‫عبد من اف بن زه رة بن كالب‪ ،‬وهو حكيم بن م رّة‪ ،‬فتجتمع معه في‬
‫ج ّده كالب(‪.)44‬‬

‫وأما أوالده فهم سبعة‪( :‬ثالثة ذكور‪ ،‬وأربعة أناث علی الصّحيح‪،‬‬
‫وهم علی حسب ت رتيبهم في ال والدة‪ :‬القاسم وهو أك برهم‪ ،‬وبه ك ان‬
‫يكنّي ‪ ،a‬ثم زينب‪ ،‬ثم رقي ة‪ ،‬ثم فاطم ة‪ ،‬ثم أم كلث وم‪ ،‬ثم عبد هللا‪ ،‬وهو‬
‫الملقّب ب الطّيب والطّ اهر‪ ،‬وقي ل‪ :‬الطّيب والطّ اهر غ ير عبد هللا‪،‬‬

‫(?) انظر‪ :‬السيرة النبوية البن هشام‪.1/156 ،‬‬ ‫‪44‬‬

‫‪61‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫والصّحيح األ ّول‪ ،‬وإبراهيم؛ وكلّهم من ّ‬

‫الس يدة خديجة إال إب راهيم فمن‬
‫مارية القبطية)‬

‫وقد م ات الجميع في حياته ‪ a‬إال فاطمة فإنّها عاشت بع ده س تّة‬

‫أشهر علي أشهراألقوال‪ ،‬أ ّما ّ‬
‫الذكور فماتوا صغارًا‪ ،‬مات القاسم بمكة‪،‬‬
‫أيض ا‪ ،‬وم ات إب راهيم‬
‫وهو ابن سبعة عشر شهرًا‪ ،‬وم ات عبد هللا بها ً‬
‫بالمدينة بعد سبعين يو ًما من والدت ه‪ ،‬وقي ل‪ :‬س تة عشر ش هرًا وثمانية‬
‫أيّام‪ ،‬وقيل‪ :‬سنة‪ .‬علی أشهر األقوال‪.‬‬

‫وأ ّما بناته‪ :‬فهن أربعةٌ‪ :‬زينب‪ ،‬ورقي ة‪ ،‬وأ ّم كلث وم‪ ،‬وفاطم ة‪ ،‬وفقد‬
‫علی بن أبي طالب‪ ،‬ومنهما كانت العترة الطّيبة الطّ اهرة‪ ،‬فقد‬
‫تز َّوجها ُّ‬
‫ك ان منهما س يّدنا الحسن وس يّدنا الحس ين والس يّدة زينب – رضي هللا‬
‫عنهم وسالم هللا عليهم أجمعين‪)-‬‬

‫وأما أزواجه الط اهرات أمه ات المؤم نين؛ ف المتّفق عليه أنّهن‬
‫َّ‬
‫وهن‪ :‬خديج ة‪ ،‬وعائش ة‪،‬‬ ‫إح دی عش رة زوج ة‪ ،‬س تّة من ق ريش‪،‬‬
‫وحفصة‪ ،‬وأم حبيبة‪ ،‬وأم سلَمة‪ ،‬وسودة‪ ،‬وأربع عربيات‪ ،‬أي‪ :‬لسن من‬
‫َّ‬
‫وهن‪ :‬زينب بنت جحش األس دية‪ ،‬وميمونة بنت الح ارث‬ ‫ق ريش‪،‬‬
‫الهاللي ة‪ ،‬وزينب بنت خزيمة الهاللي ة‪ ،‬وتكنّي أم المس اكين‪ ،‬وج ويرة‬
‫بنت الحارث المصطلقية‪ ،‬وواحدة إس رائيليّة‪ ،‬وهي‪ :‬ص فية بنت ح يی‬
‫بن أخطب سيد النّضير‪.‬‬

‫‪62‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ونذكرهن علی ترتيب ال ّزواج‪ ،‬فنقول‪:‬‬

‫‪ – ١‬أ ّولهن السّيدة خديجة بنت خويلد‪ ،‬تز َّوجها ‪ a‬قبل البعثة بخمس‬
‫عشرة س نة‪ ،‬وم اتت س نة تسع من النّب وة بم ّك ة‪ ،‬وص لّی عليها ودفنها‬
‫بيده ال ّشريفة ‪ ،a‬ولم يتز ّوج عليها في حياتها‪.‬‬

‫‪ – ٢‬ثم سودة بنت زمع ة‪ ،‬تز َّوجها س نة عشر من النّب ّوة‪ ،‬وم اتت‬
‫بالمدينة‪ ،‬وصلّى عليها عمر ‪ g‬في آخر خالفته‪.‬‬

‫ص ّديق ‪ ،g‬ولم يتز ّوج بكرًا غيره ا‪،‬‬

‫‪ – ٣‬ثم عائشة بنت أبي بكر ال ّ‬
‫عقد عليها بم ّكة المكرّمة س نة ثن تي عش رة من النّب ّوة‪ .‬ودخل عليها‬
‫بالمدينة المن ّورة بعد ثمانية أشهر ِمن الهجرة‪ ،‬وم اتت س نة ‪ 56‬أو ‪57‬‬
‫أو ‪ ،58‬من الهجرة‪ ،‬بالمدينة‪ ،‬وصلّی عليها أبو هريرة ‪.g‬‬

‫الس نة الثّالثة ِمن ْالهج رة‬

‫‪ – ٤‬ث ّم حفصة بنت عمر‪ ،j‬تز ّوجها في ّ‬
‫بالمدينة‪ ،‬وماتت سنة ‪ 45‬من ْالهجرة‪ ،‬وصلّي عليها مروان ابن الحكم‬
‫أمير المدينة إذ ذاك‪.‬‬

‫‪ – ٥‬ث ّم زينب بنت خزيمة الهاللية أم المساكين‪ ،‬تز َّوجها بعد ثالث‬
‫من ْالهج رة‪ ،‬وم اتت في س نة ال ّزواج بعد ش هرين بالمدين ة‪ ،‬وص لّی‬
‫عليها رسول هللا ‪ a‬ودفنها بيده ال ّشريفة‪.‬‬

‫‪63‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪ – ٦‬ث ّم هند بنت أبي أميّة بن المغ يرة‪ ،‬وتكنّي ب أ ّم س لَمة‪ ،‬تز َّوجها‬
‫آخر شوال في السّنة الرّابعة‪ِ ،‬من الهجرة‪ ،‬وماتت سنة س تّين بالمدين ة‪،‬‬
‫وصلّی عليها أبو هريرة ‪.g‬‬

‫‪ – ٧‬ث ّم زينب بنت جحش‪ ،‬تز َّوجها سنة أربع ِمن الهجرة‪ ،‬وم اتت‬
‫سنة عش رين أو إح دى وعش رين ِمن ْالهج رة بالمدين ة‪ ،‬وص لّی عليها‬
‫عمر ابن الخطّاب ‪ ، g‬وهی أ ّول َمن ماتت من نسائه بعده عليه الصّالة‬
‫والسّالم‪.‬‬

‫‪ – ٨‬ثم جويرية بنت الحارث المص طلقية‪ ،‬تز َّوجها س نة أربع من‬
‫الهجرة بعد غزوة بني المصطلق وماتت سنة ‪ 56‬من الهجرة بالمدينة‪،‬‬
‫وصلى عليها مروان بن الحكم المذكور سابقًا‪.‬‬

‫‪ – 9‬ثم رملة بنت أبی سفيان وتكني بأم حبيبة‪ ،‬تز َّوجها سنة س بع‬
‫من الهجرة وماتت بالمدينة سنة ‪ 44‬من الهجرة‪.‬‬

‫‪ – 10‬ثم صفية بنت حي ّي بن أخطب‪ ،‬تز ّوجها في شوال سنة سبع‬

‫من الهجرة‪ ،‬وماتت بالمدينة سنة ‪ 52‬أو ‪.55‬‬

‫‪ – 11‬ثم ميمونة بنت الحارث الهالليّة‪ ،‬تز َّوجها ‪ a‬وهو في عم رة‬

‫القض اة‪ ،‬وم اتت س نة ‪ 51‬من الهج رة‪ ،‬في المح ل‪ ،‬قريب ا ً من م ّكة‪،‬‬
‫وصلّى عليها‪ ،‬ودفنها ابن عبّاس رضي هللا عنهم أجمعين‪.‬‬

‫‪64‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫وتوفي في حياته ‪ a‬اثنتان‪ :‬خديجة وزينب أ ّم المس اكين ‪ ،k‬وت وفّي‬

‫رسو ُل هللا ‪ a‬عن تسع منهن‪.‬‬

‫‪ – ١٢‬تم مارية القبطية أم ولده إبراهيم‪.‬‬

‫وقد اختلف في أفضل النّس اء َمن هي؟ والمتّفق علي ه‪ :‬أنّها الس يدة‬
‫مريم بنت عمران‪ ،‬والسيدة فاطمة ال ّزهراء‪ ،‬والسيدة خديجة‪ ،‬ثم السيدة‬
‫عائشة‪ ،‬فعن ابن عباس ‪ ،k‬أن رسول هللا ‪ a‬خطّ أربعة خطوط‪ ،‬ثم قال‪:‬‬
‫ت ه ذه الخط وطَ؟ ق الوا‪ :‬هللا ورس وله أعلم‪.‬‬ ‫ْ‬
‫خطط ُ‬ ‫«أت درون لِ َم‬
‫قال‪«:‬أفضل نساء أهل الجنة أربعة‪ :‬م ريم بنت عم ران‪ ،‬وخديجة بنت‬
‫خويل د‪ ،‬وفاطمة ابنة محم د‪ ،‬وٓاس ية ابنة م زاحم»‪(.‬رواه أحمد في‬
‫مسنده‪ ،‬وصحّحه ابن حجر العسقالني في فتح الباري)‪.‬‬

‫ك ِم ِن نِ َسا ِء ْال َعالَ ِمینَ َأرْ بَعٌ‪َ :‬مرْ یَ ُم‬ ‫ي ‪ a‬قَا َل‪َ :‬ح ْسبُ َ‬ ‫س ‪َ g‬أ َّن النَّبِ َّ‬‫َوع َْن َأنَ ٍ‬
‫ت‬ ‫ت ُخ َو ْیلِ ٍد‪َ ،‬وفَا ِط َم ُة بِ ْن ُ‬‫آسیَُة ا ْم َرَأُة فِرْ عَوْ نَ ‪َ ،‬و َخ ِد ْی َجُة بِ ْن ُ‬ ‫بِ ْن ُ‬
‫ت ِع ْم َرانَ ‪َ ،‬و ِ‬
‫ُم َح َّم ٍد‪ .‬رواه أحمد والترمذي وقال‪ :‬هذا حديث صحيح‪.‬‬

‫ت ‪ :j‬قَا َل َرسُوْ ُل اﷲِ ‪ :a‬یَا فَا ِط َم ةُ‪َ ،‬أاَل‬ ‫ع َْن عَاِئ َشةَ ُأ ِّم ْال ُمْؤ ِمنِیِنَ قَالَ ْ‬
‫ض ْینَ َأ ْن تَ ُکوْ نِي َسیِّ َدةَ نِ َسا ِء ْال ُمْؤ ِمنِ ْینَ ‪َ ،‬أوْ َسیِّ َدةَ نِ َسا ِء هَ ِذ ِه اُأْل َّمةِ؟‬‫تَرْ َ‬

‫َر َواهُ ْالبُ َخ ِ‬

‫اريُّ ‪.‬‬

‫‪65‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫(أخرجه البخاري في الصحیح‪ ،‬کت اب االس تئذان‪ ،‬ب اب من ن اجی‬

‫بین یدي الناس ولم یخبر بسر صاحبه‪ ،٥/٢٣١٧ ،‬الرقم‪).٥٩٢٨ :‬‬
‫حضرت عائشہ صدیقہ ‪ j‬نے بیان کیا کہ رسول اﷲ ‪ a‬نے (سیدہ‬
‫ف اطمہ ‪ h‬سے) فرمایا‪ :‬اے ف اطمہ! کیا تم اس ب ات پر راضی نہیں ہو‬
‫کہ تم مس لمان عورت وں کی س ردار ہو یا م یری اِس اُمت کی سب‬
‫عورتوں کی سردار ہو!‬
‫اِسے امام بخاری نے روایت کیا ہے۔‬
‫ض ْینَ َأ ْن تَ ُک ونِي‬ ‫اط َم ةُ‪َ ،‬أاَل تَرْ َ‬ ‫ي ‪ a‬قَ ا َل‪ :‬یَا فَ ِ‬ ‫َوع َْن عَاِئ َشَة ‪َ j‬أ َّن النَّبِ َّ‬
‫َسیِّ َدَة نِ َسا ِء ْال َعالَ ِم ْینَ َو َسیِّ َدَة نِ َسا ِء هَ ِذِه اُأْل َّمِة َو َسیِّ َدَة نِ َسا ِء ْال ُمْؤ ِمنِ ْینَ ؟‬

‫َر َواُه الطَّيَالِ ِس ُّي َو ْال َحا ِک ُم‪َ ،‬وقَ َ‬

‫ال‪ :‬هَ َذا ِإ ْسنَا ٌد َ‬
‫ص ِح ْی ٌح‪.‬‬
‫ن‬ ‫ق ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫خ‬
‫أ رج ہ الحاکم ي المست قدرک‪ ،‬کت اب معر ۃ الصحاب ۃ‪ ،‬ذکر م ن ا ب اطمۃ ب ت‬
‫رسول اﷲ ‪ ،٣/١٧٠ ،j‬الر م‪٤٧٤٠/‬۔‬
‫وقال شيخ اإلس الم زكريّا األنص اري‪ّ :‬‬
‫أن األفض لية محمولة علی‬
‫َّ‬
‫أفضلهن من حيث تق ُّدمها وإعانتها له ‪ a‬في المه ّم ات‪،‬‬ ‫أحوال‪ ،‬فخديجة‬
‫ٍ‬
‫وفاطمة من حيث القرابة‪ ،‬وهي كانت بضعةٌ منه ‪ ،a‬وعائشة من حيث‬
‫العلم‪.‬‬

‫وأ ّما أعمامه عليه الصالة والس الم فاثنا عشر ع ًّم ا‪ ،‬ومنهم‪ :‬س يدنا‬
‫حمزة ‪ g‬ش هيد أح د‪ ،‬وهو أخو النّ ب ّي من الرّض اع بلبن ثويب ة‪ ،‬ومنهم‪:‬‬
‫أسن ِمن النّ ب ّي بيس ٍ‬
‫ير‪ ،‬ومنهم‪ :‬أبو ط الب‪ ،‬ش قيق‬ ‫سيّدنا العباس‪ ،‬وكان َّ‬

‫‪66‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫أبي ه‪ ،‬وهو كفله من أعمامه بعد وف اة ج ّده عبد المطّلب‪ ،‬وك ان أرأفَ‬
‫وأحرصهم عليه‪ ،‬وأ ّما عماته فستّ ‪ :‬خمسة منهن ش قيقات أبي ه‪،‬‬
‫َ‬ ‫النّاس‬
‫وهن‪:‬‬

‫‪ – ١‬عاتكة‪.‬‬

‫‪ – ٢‬وأميمة توءمة أبيه‬

‫‪ – ٣‬وأم حكيم‬

‫‪ – ٤‬وبرة‬

‫‪ – ٥‬وأروي‬

‫وواحدة غير شقيقة‪ ،‬وهي‪ :‬صفية أ ّم الزبير ‪،j‬‬

‫وأ ّما أخواله وخاالته فق ال بعض هم‪ :‬ليس له أخ وال وال خ االت‪،‬‬
‫وق ال بعض هم‪ :‬له أخ وال ثالث ة‪ ،‬وخالت ان اثنت ان‪ ،‬وهم ا‪ :‬فريص ة‪،‬‬
‫وفاختة‪ .‬وقد ماتوا جميعا ً قبل بعثته عليه الصالة والسالم‪،‬‬

‫وم ّما يجب اعتقاده‪ّ :‬‬

‫أن قرنه أفضل القرون‪ ،‬ثم قرن الصّحابة‪ ،‬ثم‬
‫التّ ابعين؛ لقوله ‪« :a‬خ ير الق رون ق رني ثم ال ذين يل ونهم ثم ال ذين‬
‫يلونهم» (متّفق عليه)‬

‫‪67‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫الر ُسلِ‬
‫ب ْالمَُنَّزَلةِ َعَلى ُّ‬‫‪َ - 13‬عدَُد ْالُكُت ِ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫‪13‬۔ رس ِل کرام ‪ f‬پر ازل دہ کُ ب کی عداد‬
‫وفي الحديث‪« :‬أنّ أبا ذر ‪ g‬ق ال‪ :‬يا رس ول هللا‪ ،‬كم كتابًا أن زل هللا‬
‫ث خمس ينَ‬ ‫ب وأربع ةُ كت ٍ‬
‫ب‪ ،‬أن ز َل هللاُ علي ِش ي ٍ‬ ‫تعالى؟ فق ال‪ :‬مئةُ كت ا ٍ‬
‫صحيفةً‪ ،‬وعلي َأ َخنُ ٍ‬
‫وخ – وهو إدريس‪ -‬ثالثينَ صحيفةً‪ ،‬وعلي إبراهي َم‬
‫الت وراة عش َر ص حائف‪( ،‬ثم)‬
‫عش َر ص حاِئفَ ‪ ،‬وعلي موسي قب َل ّ‬
‫التّ وراة‪ ،‬و (علي عيس ي) اإلنجي ل‪ ،‬و(علي داود) ال ّزبُ ور‪ ،‬و(علي‬
‫حب ان وأبو نعيم في‬
‫محمد ‪ )a‬الفرق ان (وهو الق رآن)‪ ،‬أخرجه ابن ّ‬
‫حصرها في ع د ٍد ُمعيَّ ٍن‪ ،‬كما م ّر في ع د ِد‬
‫ِ‬ ‫ك عن‬ ‫الحلية‪ .‬والْح ُّ‬
‫ق اإلمسا ُ‬
‫الرّس ل‪ ،‬بل ال واجبُ اإليم ان تفص ياًل ‪ ،‬بما ُعلِ َم ِمن ال ُكتب واألنبي ا ِء‬
‫والرّس ِل تفصياًل ‪ ،‬وإجمااًل بما ُعلِم ِمن ذلك إجمااًل ‪.‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ب غف‬
‫ارگاہ ب وی می ں عرض‬ ‫ے‬ ‫‪g‬‬ ‫اری‬ ‫ے کہ س ی د ا ا و ذر‬ ‫ای ک حدی ث می ں ہ‬
‫ن‬ ‫ف ئب ِ ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫عالی ے تک ی کت اب ی ں ازل رما ی ہ ی ں؟ و آپ ‪ a‬ے‬ ‫فک ی ا‪ :‬ی ارسول ہللا ‪ !a‬ہللاٹ ٰ‬
‫نن‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے) اور چ ار (ب ڑی) ک ب۔ چ ا چ ہ ہللا‬
‫خ‬ ‫رمای ا‪ :‬ای ک سو (چ ھو ی) کت اب ی ں ( ح‬
‫صی‬
‫ن ین‬ ‫صف ض‬ ‫ش‬ ‫ت ن ض‬
‫ے‪ ،‬ح رت أ َ ُوخ ع ی ادریس ‪e‬‬ ‫عالی ے ح رت ی ثن ‪ e‬پر پ چ اس (‪ )50‬حی‬ ‫تٰ‬
‫ض‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ف‬
‫موسی ‪ e‬پر‬ ‫ے‪ ،‬اور ح رت‬ ‫ص‬
‫ے‪ ،‬س ی د ا اب را ی م ‪ e‬پر دس (‪ )10‬ح‬ ‫صی‬
‫تپر یس (‪ )30‬ح‬
‫ٰن‬ ‫ت‬ ‫ف ن فی ئ‬ ‫ن‬
‫ے ازل رماے‪ ،‬پ ھر ورات ازل‬ ‫صی‬
‫ے دس (‪ )10‬ح‬ ‫ورات کے زول سے پ نہل‬ ‫ف ئ‬
‫ض‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ع‬
‫رما ی‪ ،‬اور ( سی ‪ e‬پر) ا ی ل‪ ،‬اور (داود ‪ e‬پر) زب ور اور اور (ح رت دمحم ‪ a‬پر)‬
‫ف ئ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ف ق‬
‫ر ان ( رآن جم ی د) ازل رما ی ں۔ اس روای ت کو امام اب ن ح ب ان اور امام‬

‫‪68‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫س‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬
‫ے کہ عدا ِد ر ِل کرام کو عد ِد‬ ‫ے۔ حق و ی ہ ہ‬ ‫اب و عی م ے الحلی ہن می ں ب ی نان ک ی ا ہ‬
‫ت‬
‫ے می ں گزرا‬‫کے معا مل‬ ‫ے ج یسا کہ رسولوں کی عداد ت ف‬ ‫معی ن می ں محصور ہی ں کر ا چ ا ہ ی‬
‫ے‪،‬‬ ‫لوم‬ ‫ع‬‫م‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ب لکہ تب سماو ہ م ں ج ن کت اب وں اور ج ن ان ب اء و رسل کی ص‬
‫ہ‬ ‫س ی ً‬ ‫ُ کت ف ِ ً ی ی‬
‫ن‬ ‫ق ت ن‬
‫ے۔‬ ‫ان پر ص ی ال ج ب کہ ب ا ی مام ا ب ی اء و ر ل پر اج ماال ای مان ال ا واج ب ہ‬

‫ادَّيُة ِلُّلنُبَّوةِ‪:‬‬
‫الشرِْعَّيةُ َوْالعَْقِلَّيةُ َوْالعَ ِ‬
‫ط َّ‬ ‫لشرُْو ُ‬
‫‪َ - 13‬ا ُّ‬
‫ق‬ ‫ش ئ ش‬ ‫ن‬
‫ے را ط رعی ہ‪ ،‬ع لی ہ اور عادی ہ‪:‬‬ ‫‪13‬۔ ب وت کے یل‬
‫التفت ازانيّ‬
‫وأ ّما الشّروط الش ّرعية والعقليّ ة والعادية‪ ،‬فق ال الس ّعد ّ‬
‫بوة‪ :‬الذّكورةُ‪ ،‬وكما ُل العق ِل‪ ،‬والذّكا ُء‪،‬‬
‫في شرح المقاصد‪ :‬من شرو ِط النّ ّ‬

‫وقوةُ الرّأي‪ ،‬والس ّالمةُ عن ك ِّل ما ينفّر عن االتب ِ‬

‫اع ك دنا َء ِة‬ ‫والفطن ةُ‪ّ ،‬‬
‫ب‬ ‫وسوء ال ُخلُ ق‪ ،‬والعي و ِ‬
‫ِ‬ ‫والغلظةِ‪ ،‬والفظاظةِ‪،‬‬
‫َهر األ َّمهات‪ِ ،‬‬
‫اآلبا ِء‪ ،‬وع ِ‬
‫المنفِّرة للطّب اع ك البرص‪ ،‬وال ُج ذام‪ ،‬والجن ون‪ ،‬ونحو ذل ك‪ ،‬واألم ِ‬
‫ور‬
‫ف‬‫الحس نة كاألكل علي الطّري ق‪ ،‬وال ِح َر ِ‬
‫َ‬ ‫المخلّة ب المروءة‪ ،‬واآلداب‬
‫نيئة المنفّ رة‪ ،‬وك لِّ ما يخ ّل بِح َك ِم البَعثة ِمن أداء الش ّرائع وقب ول‬
‫الدّ ِ‬
‫األمّ ة‪ .‬انتهى‪ )45(.‬وزاد غ يرُه من ش رو ِطها‪ :‬الْ ُح ّريَّةُ‪ ،‬والبش ريّة‪ .‬و ِمن‬
‫الن ب ِّي أعل َم ِمن جميع َمن بُ ِعث إليهم بأحك ام‬
‫ون ّ‬‫أيض ا‪ :‬ك ُ‬
‫ش روطها ً‬
‫الشّريعة التي ب ُِعث بها أصليةً وفرعيةً‪.‬‬
‫ق‬ ‫ش ئ ش‬ ‫ن‬
‫ب نوت کی را ِط رعی ہ‪ ،‬ع لی ہ اور عادی ہ کے حوالے سے امام سعد الدی ن‬
‫م‬ ‫ش‬ ‫ش ئ ن‬ ‫ق‬ ‫ن ش‬ ‫تف‬
‫ے کہ را ِط ب وت می ں ا ل‬ ‫ال ت ازا ی ے ’’ رح الم اصد‘‘ می ں ب ی ان ک ی ا ہ‬
‫التفتازاني في شرح المقاصد‪317 :3 ،‬‬
‫(?) ّ‬ ‫‪45‬‬

‫‪69‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ف ن‬ ‫ت‬
‫ے‪ :‬مرد ہ و ا‪ ،‬کمال ع ل‪ ،‬ا ہا ی ذکاوت و طا ت‪ ،‬وت راے۔ اسی طرح‬ ‫ہ‬
‫نف ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ان مام احوال و ص ات سے پ اک ہ و ا ُج و پ یروی کرے والوں کو تم ر کرے‬
‫غ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ً‬
‫والے ہ وں‪،‬ئمث ال‪ :‬آب اء قو اج داد کی د اءت‪ ،‬امہات کی ب دکاری‪ ،‬لوب کی لظ ت‬
‫ن‬ ‫نف‬ ‫طب ی ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫خت ت ن خ‬
‫و س ی‪ ،‬د و ی‪ ،‬ب د ا ال ی اور وہ مام یع وب و ع وں می ں رت پ ی دا کرے کا‬
‫ج‬
‫ن‬ ‫ن غ‬ ‫ں ً‬
‫آداب حسن ہ کی‬ ‫اور‬ ‫گی‬ ‫مردا‬ ‫و‬ ‫سب ب ہ و مث ال ب رص‪ ،‬ج ذام اور ج ون و ی رہ اور وہ امور ج‬
‫گ ٹ پِ ش‬ ‫نف ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے اور وہ‬ ‫ی ی‬‫ا‬ ‫ھ‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ر‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ے می ں کھا‬ ‫س‬ ‫الف ہ وں ج ی س‬
‫ے را‬
‫ق‬
‫ہ‬ ‫خ‬
‫م‬
‫ول امت کی راہ می ں ُ ِل اور رکاوٹ وں ان‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫عت‬ ‫ری‬
‫ش‬
‫اداء‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ت مام چ یزی ں ج‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ش ئ‬ ‫ِن ن‬ ‫ت‬
‫ے۔ عض ے‬ ‫مام یع وب سے پ اک و سالمت ہ و ا ب وت کی را ط می ں سے ہ‬
‫ش ئ‬ ‫ن‬ ‫ض ف‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش ئ‬
‫ے۔ اور ب وت کی را ط‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫رط‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫آزادی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ط‬ ‫ان را‬
‫ت‬ ‫یہ‬
‫ن‬ ‫ی خ‬
‫ے ان سب‬ ‫ے کہ ب ی ج ن لوگوں کی طرف مب عوث ک ی ا ج ا ا ہ‬ ‫ہ‬ ‫می ں ی ہ ب ھی دا ل‬
‫نن‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫سے ان مام اصولی و روعی احکام ری عت کو زی ادہ ج اے واال ہ و ج ن کو دے کر‬
‫ے۔‬ ‫ب‬
‫وہ یھ ج ا گ ی ا ہ‬

‫اجَبُة‬
‫اء ‪ْ f‬الَو ِ‬
‫ات ْالَأنِْبَي ِ‬
‫صَف ُ‬
‫‪ِ - 14‬‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ے الزمی اور وج وبی ص ات‬ ‫‪14‬۔ ا ب ی ِاءکرام ‪ f‬کے لی‬
‫ت‪ ،‬وهي ثبتَت َّ‬
‫بالش رعِ‬ ‫الواجبة عَش ُر ص فا ٍ‬
‫ُ‬ ‫ص فاتُ اَألنبي اء‬
‫وبالعقلِ‪ ،‬فمنها‪:‬‬
‫ث‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ت ا ب ی اء کرام ‪ f‬کی ص ات واج ب ہ دس ہ ی ں۔ اور وہ رعی اور ع لی طور پر اب ت‬
‫ہ و ی ہ ی ں‪ ،‬ان می ں سے ب عض ی ہ ہ ی ں‪:‬‬

‫‪70‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫(‪ )1‬اَ ُّلرجُْولَةُ‬

‫ن‬
‫مرد ہ و ا‬
‫ك ِإاَّل‬ ‫فال تكون النُّبُ َّوةُ في اِإل ناث‪ ،‬لقوله تعالي‪َ ﴿ :‬و َمٓا َأ ۡر َس ۡلنَا ِمن قَ ۡبلِ َ‬
‫ى﴾ [يوسف‪ ،]12/109 ،‬ولم يَ ِرد في‬ ‫ِر َجالٗا نُّو ِح ٓي ِإلَ ۡي ِهم ِّم ۡن َأ ۡه ِل ۡٱلقُ َر ٰ ٓ‬

‫طلقًا‪.‬‬‫القرآن وال في ال ُّسنَّة‪ِ ،‬ذك ُر امرَأ ٍة على َأنَّها نب ٌّي ُم ْ‬

‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن ب خش ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫ٰ ہ‬ ‫عالی‬ ‫اری‬ ‫ِب‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ار‬ ‫کہ‬ ‫وں‬ ‫ی‬
‫گ ک‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ب وت کب ھی عور‬
‫ى﴾‬ ‫وح ٓي ِإلَ ۡي ِهم ِّم ۡن َأ ۡه ِل ۡٱلقُ َر ٰ ٓ‬
‫ك ِإاَّل ِر َجالٗا نُّ ِ‬ ‫﴿ َو َمٓا َأ ۡر َس ۡلنَا ِمن قَ ۡبلِ َ‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ے ب ھی (م لف) ت ی وں والوں می ں سے‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫اور ہ م ے آپ سے پہل‬
‫ف ت ت‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫مَردوں ہ ی کو ب یھ ج ا ھا ج ن کی طرف ہ م وحی رماے ھ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ً‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ی‬ ‫ح‬ ‫ق‬
‫ت رآن و س ت می ں م طل ا سی عورت کا ذکر اس ث ی ت سے ہی ں آی ا کہ وہ ب ی‬ ‫ک‬
‫ھی۔‬

‫ح ِّريَّةُ‬
‫(‪ )2‬اَْل ُ‬
‫ن‬
‫آزاد ہ و ا‬
‫بي ُح ّ ًرا‪َ ،‬أل َّن الرّقيق ُمقَيَّ ُد ّ‬
‫التص رُّ ف‬ ‫ب ش َْرعًا َأن يك ون النَّ ُّ‬
‫ج ُ‬
‫في ِ‬
‫َ‬
‫ب الوالية المطلقة‬
‫ومسلوبُ الوالية علَي ك ِّل شي ٍء‪ ،‬بخالف الح ِّر صاح ِ‬
‫ب ٱهَّلل ُ َمثَاًل ع َۡبدٗا َّممۡ لُوكٗ ا اَّل‬
‫ض َر َ‬‫في التّص رُّ ف‪ ،‬كما ق ال َج َّل و َع َّز‪َ ﴿ :‬‬
‫ق ِم ۡنهُ ِس ّرٗا َو َج ۡه ر ًۖا‬ ‫يَ ۡق ِد ُر َعلَ ٰى َش ۡيءٖ َو َمن َّر َز ۡق ٰنَهُ ِمنَّا ِر ۡزقًا َح َسنٗا فَه َُو يُنفِ ُ‬

‫‪71‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫[النحل‪ ،]16/75 ،‬وَأل َّن نف َ‬

‫وس البشر ت أن ُ‬
‫َف من ّاتب اع‬ ‫هَ ۡل يَ ۡس تَ ُوۥنَ ﴾ ّ‬
‫ال ُّدو ِن واَأل َخسِّ ‪.‬‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ش‬
‫ے کہ ب ی آزاد ہ و یک وں کہ الم کے صرف پر پ اب دی‬ ‫ہ‬ ‫روری‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫رعی‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫خ ن‬
‫عالی‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫ہو ی ہ‬
‫ے اور وہ ہ ر چ یز پر والی ت کا ا ت ی ار ہی ں ر ھت ا‪ ،‬یسا کہ ار ا ِد ب اری ٰ‬
‫ے‪:‬‬‫ہ‬
‫ب ٱهَّلل ُ َمثَاًل ع َۡبدٗا َّممۡ لُوكٗا اَّل يَ ۡق ِد ُر َعلَ ٰى َش ۡيءٖ َو َمن َّر َز ۡق ٰنَ هُ‬‫ض َر َ‬
‫﴿ َ‬
‫ق ِم ۡنهُ ِس ّرٗا َو َج ۡهر ًۖا ه َۡل يَ ۡستَ ُوۥنَ ﴾‬‫ِمنَّا ِر ۡزقًا َح َسنٗا فَه َُو يُنفِ ُ‬
‫غ‬ ‫ف ئ‬ ‫ن‬
‫ے (ج و کسی‬ ‫نہ‬ ‫الم‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫(کہ)‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہللا‬
‫ق‬ ‫خ‬ ‫م‬
‫ے ( ود) کسی چ یز پر درت ہی ں رکھت ا اور‬ ‫کی) لکی تش خمی ں ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ہ م ے اپ ی طرف سے عمدہ روزی ع طا‬ ‫ے جس‬ ‫(دوسرا) وہ ص ہ‬ ‫ف ئ‬
‫ت‬ ‫ظ خ‬ ‫ش‬
‫ے‪ ،‬ک ی ا وہ ب رابر‬ ‫ے سو وہ اس می ں سے پو ی دہ اور اہ ر رچ کر ا ہ‬ ‫رما ی ہ‬
‫ہ ت‬
‫ےہی ں۔‬ ‫و سک‬
‫گ ٹ کم ن‬ ‫ل‬ ‫ش‬ ‫نف‬ ‫ےب‬ ‫ش‬
‫ے آدمی‬ ‫وس ب ری ہ کسی ذ ی ل اور ھ ی ا و ی‬ ‫ِ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫اس‬
‫تی ن ن ت‬
‫رط‬ ‫ہ‬
‫کی ا ب اع کو اپ س د کرے ہ ی ں۔‬

‫آدمِيَّةُ‬
‫(‪ )3‬الْ َ‬
‫ن‬ ‫ن ن‬
‫آدمی ت ی ع ی ا سان ہ و ا‬
‫بي›› من بني آدم‪ ،‬لقوله تع الي‪﴿ :‬قَ الَ ۡت لَهُمۡ‬ ‫فيجب أن يك ون ‹‹النّ ُّ‬
‫ُر ُسلُهُمۡ ِإن نَّ ۡح ُن ِإاَّل بَ َش ‪ٞ‬ر ِّم ۡثلُ ُكمۡ َو ٰلَ ِك َّن ٱهَّلل َ يَ ُم ُّن َعلَ ٰى َمن يَ َش ٓا ُء ِم ۡن ِعبَ ا ِدِۦه﴾‬
‫[إبراهيم‪.]14/11 ،‬‬

‫‪72‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ہ ن ض‬ ‫ن‬ ‫بن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬یک وں کہ‬
‫ہ‬ ‫روری‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫سان)‬ ‫(ا‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫آدم‬ ‫ی‬ ‫ے‬
‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ہر‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی ہ‬
‫ار ا ِد ب اری ٰ‬
‫ُس لُهُمۡ ِإن نَّ ۡح ُن ِإاَّل بَ َش ‪ٞ‬ر ِّم ۡثلُ ُكمۡ َو ٰلَ ِك َّن ٱهَّلل َ يَ ُم ُّن َعلَ ٰى‬ ‫﴿قَ الَ ۡت لَهُمۡ ر ُ‬
‫َمن يَ َشٓا ُء ِم ۡن ِعبَا ِدِۦه﴾‬
‫ن‬
‫ف ش‬ ‫ہ‬
‫ن‬
‫’’ان کے رسولوں ے ان سے کہا‪ :‬اگرچ ہ م ( ِس ب ری ت می ں)‬
‫غ‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ب‬
‫مہاری طرح ا سان ی ہ ی ں کن (اس رق پر ھی ور کرو کہ) ہللا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ف ت‬ ‫ن‬
‫ے (پ ھر ب راب ری‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ے احسان رما‬ ‫ہ‬ ‫ے ب ن دوں می ں سے جس پر چ اہ ت ا‬ ‫ا پ‬
‫ن‬ ‫ئ ش‬
‫کی سی؟)‪ ،‬اور (رہ گ ی رو ن دل ی ل کیئب ات) ی ہ ہ مارا کام ہی ں کہ ہ م‬
‫ئ‬ ‫غ ت‬
‫ہللا کے حکم کے ب ی ر مہارے پ اس کو ی دل ی ل لے آ ی ں۔‘‘‬

‫وليس في الجنِّ َأنبياء‪ ،‬ولكن فيهم ُمن ِذرُون‪ ،‬يبَلّغون قو َمهم ما َأنزله‬
‫الرس ل‪ ،‬ولم يرسل هللا تع الي َملَ ًكا رس واًل إلی اِإل نس‬ ‫هللا تع الي علي ّ‬
‫اس َأن ي ُۡؤ ِمنُ ٓو ْا ِإ ۡذ َجٓا َءهُ ُم ٱ ۡلهُد ٰ ٓ‬
‫َى ِإاَّل ٓ‬ ‫والجنِّ ‪ ،‬لِقول ِه َج َّل و َع َّز‪َ ﴿ :‬و َما َمنَ َع ٱلنَّ َ‬
‫ٓ‬
‫ض َم ٰلَِئ َك ‪ٞ‬ة‬‫َّس واٗل ‪ ٩٤‬قُل لَّ ۡو َك انَ فِي ٱَأۡل ۡر ِ‬ ‫َأن قَ الُ ٓو ْا َأبَ َع َ‬
‫ث ٱهَّلل ُ بَ َش ٗرا ر ُ‬
‫يَمۡ ُشونَ ُم ۡط َمِئنِّينَ لَنَ َّز ۡلنَا َعلَ ۡي ِهم ِّمنَ ٱل َّس َمٓا ِء َملَ ٗكا َّر ُسواٗل ﴾ [اإلس راء‪17/ ،‬‬
‫‪ ،]95-94‬وقال تعالي‪َ ﴿ :‬ولَ ۡو َج َع ۡل ٰنَهُ َملَ ٗكا لَّ َج َع ۡل ٰنَهُ َر ُجاٗل َولَلَبَ ۡسنَا َعلَ ۡي ِهم َّما‬
‫يَ ۡلبِسُونَ ﴾ [األنعام‪.]6/9 ،‬‬
‫نن‬ ‫ُ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫اور ن ہ ج ن َّات می ں ا ب ی اء آے ہ ی ں‪ ،‬الب ت ہ ان می ں مُ ِذری ن (ڈر س اے واال)‬
‫ن‬
‫ن ت‬
‫کام الٰہی پ ہ چ اے ہ ی ں۔‬ ‫ا‬ ‫کردہ‬ ‫ازل‬
‫ن‬
‫کے‬ ‫ہللا‬ ‫ر‬ ‫رسولوں‬ ‫ک‬ ‫ہ ں ج و اپ نی قوم ت‬
‫ح ِ‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫اسی طرح ہللا بس حان ہ ے ج ن و ا س کی طرف کب ھی کسی رے کو رسول ب ن ا کر‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی‬
‫ت‬
‫اری‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫مب عوث ن ہ ں ف رما ا۔ ن ان ہ ارش‬
‫ٰ ہ‬ ‫ِب‬ ‫ی چ چ‬ ‫ی‬
‫‪73‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ث‬ ‫اس َأن ي ُۡؤ ِمنُ ٓو ْا ِإ ۡذ َجٓا َءهُ ُم ٱ ۡلهُد ٰ ٓ‬

‫َى ِإٓاَّل َأن قَ الُ ٓو ْا َأبَ َع َ‬ ‫﴿ َو َما َمنَ َع ٱلنَّ َ‬
‫ٓ‬
‫ض َم ٰلَِئ َك ‪ٞ‬ة يَمۡ ُش ونَ‬
‫َّس واٗل ‪ ٩٤‬قُل لَّ ۡو َك انَ فِي ٱَأۡل ۡر ِ‬ ‫ٱهَّلل ُ بَ َش ٗرا ر ُ‬
‫ُم ۡط َمِئنِّينَ لَنَ َّز ۡلنَا َعلَ ۡي ِهم ِّمنَ ٱل َّس َمٓا ِء َملَ ٗكا َّر ُسواٗل ﴾‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫’’اور (ان) لوگوں کو ای مان الے سے اور کو ی چ یز ما ع ہ و ی ب کہ ان کے‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫ب‬
‫ے‪ :‬ک ی ا اﷲ ے‬ ‫ے لگ‬ ‫پ اس ہ دای ت ( ھی) آچ کی ھی سواے اس کے کہ وہ ہ‬
‫ن ن‬ ‫ف‬ ‫ش‬
‫ے‪ :‬اگر زمی ن می ں (ا سا وں کی‬ ‫ے۔ رما د ی ج ی‬‫ہ‬ ‫(ای ک) ب ر کو رسول ب ن ا کر ب یھ ج ا‬
‫ت ت ق ً‬ ‫ب ئ ف شت ت ت‬
‫ے پ ھرے سکون ت پ ذیر ہ وے و ی ی ن ا م ( ھی) ان پر‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ج اے) رے چ ل‬
‫ن ت ت‬ ‫ف‬
‫آسمان سے کسی رش ت ہ کو رسول ب ا کر ا ارے۔‘‘‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫ی ز ہللا کا ار اد ہ‬
‫﴿ َولَ ۡو َج َع ۡل ٰنَهُ َملَ ٗكا لَّ َج َع ۡل ٰنَهُ َر ُجاٗل َولَلَبَ ۡسنَا َعلَ ۡي ِهم َّما يَ ۡلبِسُونَ ﴾‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ ف ش‬ ‫ّ‬ ‫کت‬ ‫ف‬
‫(رسول مکرم) پر کو ی ر ہ یک وں ہ‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ّار)‬ ‫’’اور وہ (ک‬
‫ِ ت‬ ‫ت‬ ‫ً‬ ‫ہ ظ‬ ‫ت‬
‫ے اور وہ ان کی صدیق کردی ت ا)‪ ،‬اور ہ م اگر‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫کھ‬ ‫ی‬‫د‬ ‫را‬ ‫ا‬
‫ت ہ‬ ‫م‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫فا ی ت ج‬‫(‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ارا‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ہ ت‬ ‫ت‬
‫(ان کا) کام ی مام ہ وچ کا ہ و ا پ ھر ا ہی ں (ذرا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫ار‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫رش ت‬
‫ت‬ ‫ی‬
‫ب ھی) مہلت ن ہ دی ج ا ی۔‘‘‬

‫عل النُّب َّوة في ‹‹اِإل نس›› دون ‹‹الجنِّ ››‪َ :‬أ َّن اإلنس‬
‫والحك َمةُ في َج ِ‬
‫اإلنس‬
‫َ‬ ‫َأفض ُل من الجنِّ ‪ ،‬والمفض ول ّيتبع الفاض ل‪ ،‬وَأ َّن الْ َّ‬
‫جن يَ رونَ‬
‫ويس معون كالمهم‪ ،‬ويجلس ون معهم‪ ،‬فيك ون َأخ ُذ ال دِّين عن النَّ ِّ‬
‫بي‬
‫َّ‬
‫الجن‪ ،‬وال يس معونهم‪ ،‬وال‬ ‫فإنهم ال يرون‬
‫ميسورًا لهم‪ ،‬بخالف اإلنس‪ّ ،‬‬
‫ي ُِحسُّون بهم‪.‬‬

‫‪74‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫کن‬ ‫ن وت کو صرف ان سان وں ت‬
‫ے کہ ا سان‬ ‫یض ہ‬‫ہ‬ ‫کمت‬ ‫ح‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ھ ی‬‫ے‬ ‫ر‬ ‫حدود‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ف‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ض‬
‫ے کہ ہ می ش ُ ہ م ول ا ل کی ات ب اع کر ا‬ ‫اعدہ نی ہ ہ‬ ‫ج ن ات سے ا ل ہ ی ں‪ ،‬اور‬
‫ک ست‬ ‫یک ت‬ ‫ن‬
‫ے اور ان کے‬ ‫ے‪ ،‬ان کا الم ن‬ ‫سا وں کو د ھ‬ ‫ے۔ دوسرے ی ُ ہ کہ ج ن ات ا‬
‫ب‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ہت ب ٹ‬
‫ے۔ خ الف‬ ‫سا ھ ی‬
‫سے ا ِذ دی ن آسان ہ‬ ‫ن‬
‫ے ا سان ب ی‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬و ان کے لی‬ ‫ھ‬ ‫ن ن‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں اور ن ہ ان کو‬‫ک‬ ‫س‬ ‫ُن‬ ‫س‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ی ک ی‬ ‫س‬ ‫کھ‬ ‫د‬ ‫کو‬ ‫َات‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ج‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ا سا‬
‫ت‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫محسوس کر سک‬
‫َأ َّما المالئكة‪ :‬فلم يبعث هللا تعالي منهم رس اًل إلی البشر َأل َّن اإلنس‬
‫ال يرونهم‪ ،‬وال يستطيعون َأخ َذ الدِّين عنهم‪ ،‬بس بب االختالف في َأصل‬
‫الخلقَة‪.‬‬
‫ِ‬
‫ن ن ن‬ ‫ن ئ‬
‫اسی طرح ہللا ‪ u‬ے مال کہ می ں سے ب ھی کسی کو ب ی وع ا سان کی طرف‬
‫ن‬ ‫خق‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ن ف‬ ‫ن‬
‫ل‬ ‫رسول ب ا کر ُمب عوث ہی ں رمای ا یک و کہ ا سان ا ہی ں ا ت ِ‬
‫الف ت کی ب اء پر دی کھ‬
‫کت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں۔‬
‫ے ہ ی ں ہ ان سے ا ِذ دی ن کی است طاعت ر ھ‬ ‫سک‬

‫ب‬‫َّس ِ‬
‫ف الن َ‬
‫(‪َ )4‬ش َر ُ‬
‫ن‬
‫ش‬
‫سب ی رف و عظ مت‬
‫إن هللا تع الي يخت ار َأنبي ا َءهُ ويَص طَفيهم‪ِ ،‬من خي ار ُأ َممهم ن ََس بًا‬
‫ّ‬
‫وَأشرفهم َح َسبًا‪ ،‬ففي َّ‬
‫الص حيحين من ح ديث عبد هللا بن عبّ اس ‪ ،k‬في‬
‫محم د ‪:a‬‬
‫ّ‬ ‫وار هرق َل ملك ال رُّ وم‪ ،‬مع أبي س فيان يس َأله عن س يِّدنا‬
‫ح ِ‬
‫‹‹فقال للتَّرجُمان‪ :‬قُل له‪ :‬سَألتُك عن نَ َسبه‪ ،‬ف ذكرت َأنَّه فيكم ذو ن ََس ٍ‬
‫ب‪،‬‬

‫‪75‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ب قَو ِمها››‪ )46(،‬وقد َج زَ َم ِه َرق ُل ب ذلك‪ ،‬لما‬ ‫فكذلك الرُّ سل تُب َع ُ‬

‫ث في ن ََس ِ‬
‫َعلِ َمه في ال ُكتُب السَّالفة‪ ،‬وروى البخاريُّ عن َأبي هريرة ‪َ :g‬أ َّن رس ول‬
‫ُعثت من خ ير ق رون ب ني آدم‪ ،‬قَرنًا بعد قَ ر ٍن‪ ،‬حتّى ُ‬
‫كنت‬ ‫هللا ‪ a‬قال‪« :‬ب ُ‬
‫كنت فيه»‪ ،‬وروى مس لم عن واثلَ ةَ بن اَألس قَ ِع ‪ g‬ق ال‪:‬‬
‫من القَر ِن الذي ُ‬
‫إن هللا اصطفي قري ًشا من بني إسماعيل‪ ،‬واصطفى‬
‫قال رسول هللا ‪َّ « :a‬‬
‫بني هاشم من قريش‪ ،‬واصطفاني من بني هاشم»(‪.)47‬‬
‫ن‬ ‫ف ت‬ ‫نت‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬
‫ے ا ب ی اء کرام ‪ f‬کا ا خ اب رما ا اور ا ہی ں چ ن لی ت ا‬ ‫نپ‬ ‫ا‬ ‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫ے ش ک ہللا‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬ان لوگوں می ں سے ج و سب کے اع ب ار سے سب سے زی ادہ پ س دی دہ و‬ ‫ہ‬ ‫ف‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫ا ل اور حسب کے اع ب ار سے سب سے ب ل ن د مرت ب ہ ہ وے ہ ی ں۔‬
‫ض‬
‫ص حی ن(ب خ اری قومسلم) می ں ح رت ع ب د ہللا ب ن ع ب اس ‪ g‬سے مروی حدی ث‬ ‫یح‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫می ں ش ِاہ روم ھر ل‪ ،‬اب و س ی ان سے مکالمہ می ں س ی د ا دمحم ‪ a‬کے ب ارے سوال‬
‫ن ت‬ ‫ف‬ ‫ت ہئ ت‬
‫ک‬
‫ے‪ :‬اس (ا و ی ان) سے ہی ں‪ :‬می ں ے م‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫ک‬
‫کرے وے رج مان نسے ہت ا ہ‬
‫ت‬ ‫ت ت ن‬ ‫ت‬
‫سے اس ہ س ی کے سب کے ب ارے ًمی ں پوچ ھا و م ے ب ت ای ا کہ وہ م می ں‬
‫ن‬ ‫ن ق‬ ‫ت ق ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫پ‬
‫ذو سب(ب ل د سب والے) ہ یقں‪ ،‬و ی ی ن ا ا ب ی اء کرام ‪ f‬ا ی ا وام می ں ب ل د سب‬ ‫ن‬
‫ق ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫والے ہ ی ہ وے ہ ی ں‘‘۔ ھر ل ے ی ہ ب ات ساب ہ ک بتسماوی ہ می ں اس‬
‫ک‬ ‫ت‬ ‫ت ق‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫نن‬ ‫حق ق‬
‫ع‬ ‫ی‬
‫ی ت کو ج اے کی ب اء پر ی اس اع ماد و ی ن کے سا ھ ہی ھی۔ الوہ ازی ں‬
‫ُ‬ ‫ن ض‬
‫امام ب خ اری ے ح رت اب و ہ ریرہ‪ g‬سےرسول ہللا ‪ a‬کا ی ہ ارش ا ِد گرامی روای ت ک ی ا‬
‫ن ف‬
‫ے کہ آپ ‪ a‬ے رمای ا‪:‬‬ ‫ہ‬
‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔ دوب ارہ ش امل کری ں۔؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫وٹ‪ :‬حدی ث کا رج مہ کا ا گ ی ا ہ‬

‫الصحيح‪ ،‬بدء الوحي ‪ ،8 :1‬الرقم‪7 :‬‬

‫ّ‬ ‫(?) أخرجه البخاري في‬ ‫‪46‬‬

‫(?) أخرجه مسلم في الصحيح‪ 1742 :4 ،‬الرقم‪2276 :‬‬ ‫‪47‬‬

‫‪76‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫(‪ )5‬اَْلاِ ْ ِ‬
‫صط َفاءُ‬
‫ف‬
‫االصط اء (چ ُن لی ن ا)‬
‫يختص به من يش ا ُء‪ ،‬وال‬
‫ّ‬ ‫َفالنُّبُ َّوةُ فَض ٌل من المولي تبارك وتع الي‪،‬‬
‫تُنا ُل النُّبوةُ بك ثرة الطَّاعة والعب ادة‪ ،‬ق ال هللا تع الي‪﴿ :‬ٱهَّلل ُ يَ ۡ‬
‫ص طَفِي ِمنَ‬
‫ۡ ٰٓ‬
‫اس﴾ [الحج‪.]22/75 ،‬‬ ‫ٱل َملَِئ َك ِة ُرسُلٗا َو ِمنَ ٱلنَّ ف ِ‬
‫ض‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے اسے اس کے لی‬ ‫چ ہ‬‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫س‬ ‫ے‬
‫ہ ج‬ ‫کرم‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ب وت ہللا ‪ u‬کا محض‬
‫ث‬ ‫متخ ف‬
‫ے اور ن ہ ی ہ اطاعت و ع ب ادت کی ک رت سے حاصل کی ج ا‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫رما‬ ‫ن ب‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫س تی ے‪ ،‬ن ا ہ ارش‬
‫ے‪:‬‬ ‫ٰ ہ‬‫عالی‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫د‬‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ک ہ چ چ‬
‫ۡ ٰٓ‬ ‫﴿ٱهَّلل ُ يَ ۡ‬
‫اس﴾‬‫صطَفِي ِمنَ ٱل َملَِئ َك ِة ُرسُلٗا َو ِمنَ ٱلنَّ ِ‬
‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ف شت‬
‫ب‬
‫اﷲ ر وں می ں سے ( ھی) اور ا سا وں می ں سے ( ھی اپ ا)‬ ‫ب‬
‫متخ ف‬ ‫ن ن‬ ‫غ‬
‫ے۔‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫رما‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫کو‬ ‫والوں‬ ‫ے‬ ‫پ ی ام پ ہ چ ا‬

‫ال ْال َوجْ ِه‬

‫سمِ َوَجَم ُ‬
‫جْ‬
‫(‪ )6‬سََل َامةُ الْ ِ‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫جسم کی ہ ر عی ب سے سالم ی اور چہرہ کی وب صور ی‬
‫ص َّح َأقوامِهم ِجس ًما‪ ،‬وَأج َملَهم َوجْهً ا‪ ،‬ولم‬
‫فاهلل تعالي اختار َأنبيا َءه َأ َ‬
‫يُنبِّىء نبيًّا ُمع َوقًا‪ ،‬أو ُمص ابًا بعلَّ ٍة ُمنَفِّ َر ٍة‪ ،‬وال دَمي ًما‪ ،‬قَ بي َح الْوج ِه‪َ ،‬أل َّن‬
‫مال الْوج ِه‪َ ،‬أد َعى للقَب ول عند ّ‬
‫الن اس‪ ،‬ف إنّ هللا تع الي‬ ‫وج َ‬‫ص َّحةَ الْبَد َِن‪َ ،‬‬
‫ِ‬
‫َحفِ ظَ َأنبي ا َءه من العاه ات واَألم راض ال ُمنَفِّ َر ِة‪ ،‬فال يص اب النَّ ُّ‬
‫بي‬
‫ب‪ ،‬ونحو ذلك‪.‬‬ ‫ص‪َ ،‬أو ال ُج َذ ِام‪َ ،‬أو ال َج َر ِ‬ ‫ب العمي‪َ ،‬أو َّ‬
‫الص مم‪ ،‬أو البَ َر ِ‬
‫‪77‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫وَأ َّما اَألم راضُ غ ي ُر الْمنَفِّ َرة‪ ،‬فج ائزٌ ُحلُولها في اَألنبي ا ِء‪ ،‬ك الْحُّ مي‪،‬‬
‫والحُزنِ‪ ،‬واَأللَمِ‪ ،‬والتَّ َعبِ‪ ،‬ونحوها‪.‬‬ ‫والزّكامِ‪ْ ،‬‬
‫ن ق‬ ‫متخ ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫پ‬
‫ن ہللا ‪ u‬ے ن ا راد کو ا ب ی اء کے طور پر ن ب رمای ا وہ سب ا ی وم می ں‬ ‫ج‬
‫ج‬
‫جسما ی طور پر سب سے زی ادہ صحت م ن د‪ ،‬اور سب سے زی ادہ حسی ن و م ی ل‬
‫ن‬ ‫نف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬اور اس ے کسی ل گڑے ی ا رتنا گی ز ب ی ماری می ں مب ت ال‬ ‫شچ خہروں کے مالک ھ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ص کو ب تی ب ن ای ا ن ہ کسی ب دصورت چہرے والے کو۔ یک و کہ ب د ی صحت اور چہرے‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫خ‬
‫عالی ے‬ ‫ہللا‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫عہ‬ ‫ی‬ ‫ذر‬ ‫ڑا‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫و‬
‫ق ل‬‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫لوگوں‬ ‫ی‬ ‫صور‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫کی‬
‫ب ٰ ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫کرام ‪ f‬کو ہ ر سم کی آ ات اور رت ا گی ز ب ی ماریوں سے ھی مح وظ‬ ‫ے ا ب نی اء ئ‬ ‫ا پ‬
‫غ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‬‫رکھا۔ چ ن ا چ ہ کو ی ب ی ا دھے پ ن‪ ،‬ب ہرے پ ن‪ ،‬برص‪ ،‬ج ذام ی ا ارش و ی رہ ج ی س‬
‫نف‬ ‫ن‬
‫امراض می ں کب ھی مب ت ال ہی ں ک ی ا گ ی ا۔ الب ت ہ وہ امراض ج و کسی رت کا سب ب‬
‫ب‬ ‫ن ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے خ ار‪ ،‬زکام‪ ،‬حزن و الم اور‬ ‫ے یس‬ ‫ج‬
‫ت ہی ں‪ ،‬ا ب ی غاء کرام ‪ f‬می ں ان کا پ ای ا ج ا ا ج ا ز ہ‬
‫ھکاوٹ و ی رہ۔‬

‫(‪ )7‬اَْل َفطَانَةُ‬

‫ف‬
‫طان ت و ذکاوت‬
‫طنَة‪،‬‬ ‫ق اَألنبي اء والمرس لين جميعًا َأن يَتَّص فوا ِ‬
‫بالف ْ‬ ‫فيجب في َح ِّ‬
‫والفَهم‪ ،‬والح ذق‪ ،‬وال َّذكا ِء‪ِ ،‬إل ل زام المعان دين وإبط ال دع واتهم‪،‬‬
‫والُم َغفَّ ُل ال تُم ِكنُ هُ ِإقا َم ةُ ْال ُحجَّة‪ ،‬وَألنَّهم ش هو ُد هللا‬
‫وعقائ دهم الفاس دة‪ْ ،‬‬
‫الش اهد ُم َغفَّاًل ‪ ،‬فك ان اَألنبِي ا ُء كافَّةً أكم َل‬
‫تعالي علي العباد‪ ،‬وال يك ون َّ‬
‫خْلق فَهْ ًما‪ ،‬وَأرجحهم عقاًل ‪ ،‬وَأقواهم ُح َّجةً‪ ،‬عليهم الصَّالة والسَّالم‪.‬‬ ‫الْ َ‬

‫‪78‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫غ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ض‬ ‫ت ن‬
‫ے سجم ھ داری‪ ،‬ہم و راست‪ ،‬حا ر دما ی اور‬ ‫ف مام ا ب ی اء والمرسلی ن کے لی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے اکہ معا دی ن کے الزامات‪ ،‬ان کے‬ ‫ہ‬ ‫الزم‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫صف‬ ‫ذود ہمی سے م‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫قئ‬
‫ے ج ب کہ ان ص ات‬ ‫دعووں کا اِب طال اور ان کے ع ا ِدش خ اسدہ کا رد ممکن ہ و سک‬
‫مم‬ ‫قئ ن‬ ‫خ‬
‫ے لوگوں پر جح ت ا م کر ا کن‬ ‫ے ب ر سادہ لوح ص کے لی‬ ‫نسے م تحروم اور ب‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہی ں ہ و ا اور اس ی ب‬
‫عالی کے گواہ وف اہ د‬ ‫ے ھی کہ ا بن ی اء کرام ‪ f‬ب دوں پر ہللا ٰ‬ ‫ل‬
‫ت ن‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ے مام ا ب ی اء کرام ‪ f‬ہم و‬ ‫ے ب ر آدمی اہ د ہی ں ہ و سکت ا۔ اس لی‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ہو‬
‫ت‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫راست می ں مام خم لوق سے کامل‪ ،‬ع ل کے اع ب ار سے سب پر الب و ب ر ر‬
‫ت‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫اور جح ت (دل ی ل) کے اع ب ار سب سے زی ادہ وی اور ب وط وے ہ ی ں۔‬
‫ہ‬ ‫م‬
‫ع‬
‫لی ہم الصالۃ والسالم۔‬
‫زام‬ ‫التفطّن‪ ،‬وتيقّظ النّفس إلدراك ّ‬
‫الدقائق‪ ،‬إلل‬ ‫َوالفِطانة‪ ،‬هي ّ‬
‫بالرس ل‪ ،‬ق ال‬
‫ب ّ‬ ‫والظاهر اختص اصُ ه ذا ال واج ِ‬ ‫ّ‬ ‫وحجا ِجهم‪،‬‬ ‫الخصوم ِ‬
‫تع الى‪َ ﴿ :‬وتِ ۡل كَ ُح َّجتُنَٓا َءات َۡي ٰنَهَٓا ِإ ۡب ٰ َر ِهي َم َعلَ ٰى قَ ۡو ِمِۦه﴾ [األنع ام‪]6/83 ،‬‬
‫حتي بُ ِهتوا‪ ،‬وكذلك قال تعالى‪﴿ :‬قَالُ ْ‬
‫وا ٰيَنُ و ُح‬ ‫اإلشارةُ إلی مجاراتِه قو َمه ّ‬
‫قَ ۡد ٰ َجد َۡلتَنَا فَ َأ ۡكثَ ۡرتَ ِج ٰ َدلَنَا﴾ [ه ود‪ ،]11/32 ،‬وفي س ور ِة الش ّعراء في‬
‫محاجّة موسي لفرعونَ ما يبلُغ ثالثينَ آية‪ .‬وكذلك قال تعالى‪َ ﴿ :‬و ٰ َج ِد ۡلهُم‬
‫[النحل‪ ،]16/125 ،‬وقال تع الى‪َ ﴿ :‬واَل تُ ٰ َج ِدلُ ٓو ْا َأ ۡه َل‬
‫بِٱلَّتِي ِه َي َأ ۡح َس ُن﴾ ّ‬
‫ب ِإاَّل بِ ٱلَّتِي ِه َي َأ ۡح َس ُن﴾ [العنكب وت‪ ]29/46 ،‬فج ادَلَ ‪ a‬الْجمي َع‬ ‫ٱ ۡل ِك ٰتَ ِ‬
‫فأفح َمهم بأحسن الوجوه‪ ،‬حتّى عدَلوا عن معارض ِة األلفا ِظ والْحروف‪،‬‬
‫مقار َع ِة بال ِّرماح والسّيوف‪.‬‬
‫إلى ْال َ‬

‫‪79‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ئ‬ ‫تف‬ ‫نف‬
‫کت‬ ‫تق‬
‫ی‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ف ن‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫کو‬ ‫داری)‬ ‫ب‬ ‫(‬
‫نف ی‬ ‫ظ‬ ‫و‬ ‫داری)‬ ‫ھ‬ ‫ن جم‬ ‫ی‬ ‫ہا‬ ‫(ا‬ ‫ّن‬ ‫ط‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫ت‪،‬‬‫ق‬ ‫طا‬
‫غ‬ ‫ت ت پہ ن‬ ‫ن‬
‫ے ب ی دار سی و ب ی دار م زی کا‬ ‫ے کے لی‬ ‫چ‬ ‫ہ ی ں‪ ،‬ی ع ی د ی ق معامالت کی ہہ ک‬
‫ب‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن ف ن‬
‫ے مد م اب ل اور مخ ال ی ن پر حث و م ب احث ہ‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫آدمی‬ ‫سے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ام طا ہ‬
‫ت‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ل‬ ‫ق‬
‫ے‪ ،‬اور اس الزمی ص ت کا‬ ‫کے و ت د ی ل و جح ت می ں ان پر الب آ ا ہ‬
‫ظ‬ ‫ت خت‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ہ ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫صاص‬ ‫مام رسولوں کے سا ھ ا‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی‬
‫ت‬
‫اری‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ن ان ہ ارش‬
‫ٰ ہ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫چ چ‬
‫﴿ َوتِ ۡلكَ ُح َّجتُنَٓا َءات َۡي ٰنَهَٓا ِإ ۡب ٰ َر ِهي َم َعلَ ٰى قَ ۡو ِمِۦه﴾‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫’’اور ی ہی ہ ماری ( وح ی د کی) د ی ل ھی تو م ے اب را م (‪ )e‬کو ان‬
‫ی‬ ‫ج‬ ‫ل‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫کی ( خم الف) وم کے م اب لہ می ں دی ھی۔‘‘‬
‫ن ق‬ ‫ن‬
‫ے کی طرف اش ارہ‬ ‫اس آی ت می ں س ی د ا اب راہ ی م ‪ e‬کے انپ ی وم سے مکا لم‬
‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ے۔ اسی‬ ‫ے ی ہاں ک کہ وہ لوگ مبہوت (حی را ی سے اموش) ہ و کر رہ گ‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی ہ‬ ‫طرح ار ا ِد ب اری ٰ‬
‫وا ٰيَنُو ُح قَ ۡد ٰ َجد َۡلتَنَا فََأ ۡكثَ ۡرتَ ِج ٰ َدلَنَا﴾‬ ‫﴿قَالُ ْ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫کن‬
‫ے سو م‬ ‫ھ‬ ‫ج‬
‫ے ک م م سے گڑ چ ک‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ے لگ‬
‫ے‪ :‬اے وح! ب‬ ‫نوہ ہ‬ ‫’’‬
‫ے ہ م سے ب ہت ج ھگڑا کر ل ی ا۔‘‘‬
‫ش‬
‫ف‬ ‫م تم ض‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫موسی ‪ e‬کے رعون سے‬ ‫رت‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ات‬
‫ی ی ی پ‬ ‫آ‬ ‫س‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫عراء‬ ‫اور سورۃ ال‬
‫ٰ‬ ‫حت‬ ‫ن اظ رہ و کا مہ کا ذکر ے۔ اسی طرح ارش‬
‫ے‪:‬‬ ‫ٰ ہ‬ ‫عالی‬ ‫اری‬ ‫ِب‬‫د‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫مل‬ ‫م‬
‫﴿ َو ٰ َج ِد ۡلهُم بِٱلَّتِي ِه َي َأ ۡح َس ُن﴾‬
‫کئ ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ے ج و ہای ت حسی ن‬ ‫’’اور ان سے حث (ب ھی) ا یس‬
‫ے ا داز سے ی ج‬
‫ہ و۔‘‘‬
‫‪80‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ش خ ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫ی ز ار ا ِد داو دی ہ‬
‫﴿ َواَل تُ ٰ َج ِدلُ ٓو ْا َأ ۡه َل ٱ ۡل ِك ٰتَ ِ‬
‫ب ِإاَّل بِٱلَّتِي ِه َي َأ ۡح َس ُن﴾‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫’’اور (اے موم و!) اہ ِل کت اب سے ن ہ ج ھگڑا کرو مگر ا یس‬
‫ے طری ہ سے‬
‫ج و ب ہت ر ہ و۔‘‘‬
‫چ‬ ‫ف‬ ‫ن ت‬ ‫ض ن‬
‫ے‬
‫ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے مام عرب سے مکالمہ رمای ا اور ان سب کو ا ھ‬
‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ق‬
‫ے شسے اموش کرا دی ا ی ہاں ت ک کہ وہ دال ل و ب راہ ی ن سے معار ہ کی‬
‫ض‬
‫طر ی‬
‫ت ئ‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ئ‬
‫ب ج اے م ی ر و س ن اں سے م اب لہ پر ا ر آے۔‬

‫لصدْ ُ‬
‫ق‬ ‫(‪ )8‬اَ ِّ‬
‫ئ‬ ‫ق‬
‫صدق (صدا ت و سچ ا ی)‬
‫ص فَةً لك ِّل واحد منهم‪،‬‬ ‫ق اَألنبيا ِء جميعًا ‹‹ال ِّ‬
‫صد ُ‬
‫ق››‪ِ ،‬‬ ‫فيجب في َح ِّ‬
‫ص دقُهُم فِي دَع َواهُ ُم ال ِّر َس الَةَ فِي‬
‫َوه َو ُمطَابَقَ ةُ ْال َخبَ ِر لِل َواقِ ِع‪ ،‬فَيَ ِجبُ ِ‬
‫َلق‪ ،‬ول ذلك اَألنبي ا ُء معص ومون‬ ‫اَألحْ َك ِام الَّتِي بَلَّ ُغوهَا َع ِن هللاِ تَ َعالَى لِلخ ِ‬
‫عن الكذب ش رعًا‪ ،‬قبل النُّبُ َّوة وبع دها‪ .‬ففي َّ‬
‫الص حيحين وغيرهما من‬
‫عباس ‪ ،k‬في حوار ِه َرق َل ملك الرُّ وم مع َأبي سفيان‪ ،‬يسَألُهُ‬
‫حديث ابن ّ‬
‫محم د ‪ ،a‬ق ال هرق ُل ل ه‪‹‹ :‬س َألتُكَ‪ :‬هل كنتم‬
‫ّ‬ ‫عن رس ول هللا س يِّدنا‬
‫فت‪َ :‬أنَّه‬
‫تَتَّهمونَهُ بالكذب‪ ،‬قبل َأن يقول ما قال؟ فذكَرتَ ‪َ :‬أن ال‪ ،‬فقد َع َر ُ‬
‫هللا››‪)48(.‬‬ ‫الكذب على النَّاس‪ ،‬ويَك ِذ َ‬
‫ب على‬ ‫َ‬ ‫لم يكن لِيَ َذ َر‬

‫(?) أخرجه البخ اري في الص ّحيح‪،‬كت اب الجه اد‪ ،‬بَ ابُ ُد َع ا ِء النَّبِ ِّي ‪ a‬النَّ َ‬
‫اس ِإلَى‬ ‫‪48‬‬

‫اِإل ْسالَ ِم َوالنُّبُ َّو ِة ‪ّ 45 :4‬‬

‫الرقم‪2941 :‬‬
‫‪81‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫مام ا ب ی اء کرام ‪ f‬می ں سے ہ ر ای ک کا ص ت صدق سے م صف ہ و ا‬
‫ن ن‬ ‫ق‬ ‫خ‬
‫ے‬ ‫ے۔ اس لی‬ ‫ام‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫طا‬
‫ُم ب‬ ‫کے‬ ‫عہ‬ ‫وا‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ے اور صدق ب‬ ‫واج ب ہ‬
‫ہ ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫کام ری عت می ں سچ ا ہ و ا واج ب‬ ‫ِ‬ ‫ح‬ ‫دعوی ب وت و رسالت اور ان ا‬ ‫ِ‬ ‫ے‬ ‫ان کا ا ن پ‬
‫ت‬ ‫ن ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے مام‬ ‫عالی کی طرف سے لوگوں ت ک پ ہ ً چ اے ۔اسی لی‬ ‫ہللا ٰ‬ ‫ے ج و ا ہوں ے‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے اور ب عد می ں رعا ج ھوٹ سے معصوم‬ ‫الن ب وت سے پہل‬ ‫ئ ِ‬ ‫ع‬‫ا‬ ‫‪f‬‬ ‫کرام‬ ‫اء‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ہ وے (ب چ اے ج اے) ہ ی ں۔ چ ن ا چ ہ ب خ اری و مسلم قاور دی گر ک ِب حدی ث می ں‬
‫ف‬ ‫ض‬
‫ہللا ب ن ع ب اس ‪ k‬سے مروی ش ِاہ روم ھر ل کے اب و س ی ان سے‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫رت‬ ‫ح‬
‫ت ئ‬ ‫ن‬ ‫ق ن‬
‫مکالمہ می ں ھر ل ے رسول ہللا س ی د ا دمحم ‪ a‬کے ب ارے سوال کرے ہ وے‬
‫ن‬ ‫ت ن ن‬ ‫ن ت‬
‫ے ھی‬ ‫ب‬‫ک‬ ‫دعوی ب وت سے پہل‬ ‫کہا‪’’ :‬می ں ے م سے پوچ ھا‪ :‬ک ی ا م ے ا ہی ں‬
‫ِن ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت ن تت ن‬
‫ی‬
‫ے س ا؟ و م ے ج واب دی ا‪ :‬ہی ں‪ ،‬و می ں ے ی ن کر ل ی ا کہ ج و لوگوں‬
‫ن‬ ‫ج ھوٹ ب و ل‬
‫س‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫ے‘‘۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ول‬ ‫ب‬ ‫ھوٹ‬ ‫ے‬‫س‬ ‫پ ی‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫وج‬ ‫عز‬ ‫ہللا‬ ‫وہ‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ھوٹ‬ ‫ھ‬ ‫کے سا‬

‫(‪ )9‬اَْلَأمَانَةُ َوال ِْع ْ‬

‫ص َمةُ‬
‫امان ت و عصمت‬
‫فيجب اعتق ا ُد ّاتص اف اَألنبي اء بص فة ‹‹اَألمانة››‪ ،‬في َأق والهم‬
‫وَأفع الهم‪ ،‬طبقًا لما َأم رهم هللا تع الي ب ه‪ ،‬والم راد باَألمان ة‪ِ :‬حف ظُ هللا‬
‫تعالي ظواهرهم وب واطنهم‪ ،‬من الوق وع في المحرَّم ات والمكروه ات‬
‫نه َي كراه ٍة‪ ،‬قَب َل البعث ِة‪َ ،‬وبَع َدهَا‪،‬‬
‫بمنهي عنه‪ ،‬ولو ْ‬
‫ٍّ‬ ‫كافَّةً‪ ،‬و ِمن التّلبُّس‬
‫محرمة وال مكروه ة‪ ،‬وال خالف‬
‫ّ‬ ‫عَمْ ًدا َأو َس ْهًوا‪ ،‬فال تك ون أفع الهم‬
‫ن كمال شرفهم وعلو ق درهم ي أتي وق و َع ما نُه وا عنه‪ ،‬ولو‬
‫الأولى‪ ،‬لأ ّ‬

‫‪82‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫عض هُم بَ َدلَهَا‬

‫ير وج ِه التّش ريع المن دوب‪َ ،‬و َعبَّ َر بَ ُ‬
‫تنزيهًا منهم علي غ ِ‬
‫اح ٍد‪.‬‬ ‫بِـ‹‹ْال ِعص َم ِة››‪َ ،‬و ِكاَل هُ َما يَرج ُع لِمعْنًى َو ِ‬
‫ف‬ ‫نت ق‬ ‫ان اءکرام ‪ f‬کا ہللا ت عالی کے ح‬
‫ے مام ا وال و ا عال می ں‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫نب‬‫طا‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫کم‬ ‫ٰ‬ ‫بی‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے۔‬ ‫ن ہ وے کا ع ی دہ رکھ ا واج ب ہ‬ ‫ص ِت اما ت و دی ا ت سے م صف‬
‫ظ‬ ‫ت ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫عالی ے مام ا ب ی اء و رسل کرام ‪ f‬کے اہ ر و‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫مراد‬ ‫سے‬‫ق‬ ‫ت‬ ‫اما‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ں‬ ‫م ہ‬
‫ارے می ً‬ ‫خب اطن کونہ ر سم کے محرمات و کرو ات می ں و وع اور م ھ ی َّات کے ب ً‬
‫ث‬
‫واہ وہ ہیت و کراہ ت ہ ی یک وں ن ہ ہ و‪ ،‬ب ع ت ُسے پہل‬
‫ے اور ب عد می ں‪ ،‬عمدا ی ا سھوا‬ ‫ق‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ف ف‬
‫ے ان کے ا عال حرام و مکروہ ہ و قے‬ ‫ہ ر سم کے لب ُّس سے مح وظ رمای ا۔ اس لی‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن خ‬
‫کمال رف و عظ مت اور عل ِو درو من زلت ہ ر سم‬ ‫نِ‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫‪،‬‬ ‫اولی‬
‫ٰ‬ ‫الف‬
‫ِ‬ ‫ہیں ہ‬
‫ن ف‬
‫ے‪ ،‬جس کو ب عض ے ل ظ‬ ‫ا‬
‫ت‬
‫کر‬ ‫ا‬ ‫کے ن واہ ی سے مُن َّزہ و مُ َّرا ہ وے کا ق اض‬
‫ت‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ہ من‬ ‫ن‬
‫’’عصمت‘‘ سے ب یر ک ی ا‪ ،‬اور ی ہ دو وں (اما ت و عصمت) ای ک ی ع ی‬ ‫ع‬
‫می ں ہ ی ں۔‬
‫وقد َأ َم َرنا هللا َج َّل و َع َّز ّ‬
‫باتب اعهم واالقت دا ِء بهم‪ ،‬كقوله س بحانه‪:‬‬
‫﴿ َو َمٓا َءات َٰى ُك ُم ٱل َّرسُو ُل فَ ُخ ُذوهُ َو َما نَهَ ٰى ُكمۡ ع َۡن هُ فَ ٱنتَه ْ‬
‫ُوا﴾ [الحشر‪،]59/7 ،‬‬
‫فلو خانوا بفع ٍل ُم َحر ٍَّم َأو مكرو ٍه‪ ،‬للزم اتبا ُعهم في ذل ك‪ ،‬وهللا‪ ،‬ال ي أمر‬
‫محر ٍم وال مك رو ٍه‪ .‬فاَألنبي اء جميعًا ُأمن ا ُء هللا تع الي علي َوحي ه‪،‬‬
‫ّ‬ ‫بفع ٍل‬
‫َزم‪ ،‬وبَلَّغوه النَّاس‪.‬‬ ‫َأخذوا ما َأوحاه ِإليهم بق َّو ٍة وع ٍ‬
‫ً‬ ‫ح ف‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت ن‬
‫ث‬ ‫م‬
‫عالی ے می ں ہ ر فحال می ں ان کی ا ب اع و ا ْ ت داء کا کم رمای ا۔ ال‬ ‫ہ‬
‫فاور ہللا ٰ‬
‫َ َ ت ُ ُ َّ ُ ُ َ ن ُ ۡ ف ن‬
‫ارش اد رمای ا‪﴿ :‬ومَٓا ءا َ ٰىكم ٱلرسُول َخ ُذوهُ ومَا َهَ ٰىكمۡ عَنهُ َٱ ت َهُوا﴾‬
‫ُ‬ ‫ف ئ‬ ‫ت‬
‫ں ع طا رما ی ں سو اسے لے ل ی ا کرو اور جس‬ ‫ُ‬ ‫’’اور تج و چک ھ رسول (‪ )a‬مہی‬
‫ُ‬ ‫ن ف ئ‬
‫سے مہی ں م ع رما ی ں سو (اس سے) رک ج ای ا کرو۔‘‘‬
‫‪83‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫م‬ ‫ع‬
‫و اس صورت می ں اگر وہ ب ال رض کسی ُ ِل حرام ی ا کروہ کے ارت کاب سے‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ ن‬
‫کے مر کب ہ وں و اس می ں ب ھی ان کی ات ب اع الزم آے گی ج ب کہ‬ ‫ف‬ ‫یا ت‬
‫ُ‬ ‫ت ن‬ ‫ح ن‬
‫س‬
‫ے مام ا ب ی اء کرام اور ر ِل‬ ‫ہللا ‪ u‬کسی ع ِل حرام ی ا مکروہ کا کم ہی ں دی ت ا۔ اس لی‬
‫ت ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫عالی ے ان کی طرف وج‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫م‬‫ا‬ ‫کے‬ ‫وحی‬ ‫کی‬ ‫عالی‬
‫ام ‪،f‬ئہللا ٰ‬ ‫عظ‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫وحی رما ی اسے ا ہوں ے پوری وت و عزم سے ا ذ (حاصل) ک ی ا اور اسے‬
‫ن‬
‫لوگوں ت ک پ ہ چ ای ا۔‬

‫(‪ )10‬التَّْبِلْيُغ‬
‫ت‬
‫لی غ‬ ‫ب‬

‫فيجب اعتقاد َأ َّن اَألنبيا َء ‪ f‬قد بَلَّغوا ك َّل ما ُأمروا بتبليغه للنّاس‪ ،‬ولم‬
‫مم ا ُأم روا بتبليغ ه‪ ،‬هو خيانَة‬ ‫يكتم وا منه ش يًئا‪َ ،‬أل َّن كتم انَ ش ي ٍء ّ‬
‫لألمانة‪ ،‬وهي مستحيلةٌ في َحقِّهم عليهم الصّالة والسّالم‪ ،‬فاهلل تع الي قد‬
‫ائتمنهم علي َوحي ه‪ ،‬وهو يعلم س بحانه‪َ :‬أنّهم س يؤ ُّدون اَألمانَ ةَ كما‬
‫ف‪ .‬وقد أوجب هللا تع الى عليه ‪ a‬ذلك‬ ‫تع الى ال يتخلَّ ُ‬ ‫َأم رهم‪ ،‬و ِعلْ ُم هُ َ‬
‫ك َوِإن لَّمۡ ت َۡف َع ۡل فَ َما بَلَّ ۡغتَ‬
‫ك ِمن َّربِّ ۖ َ‬ ‫ُأ‬ ‫ٓ‬
‫بقوله‪ٰ ﴿ :‬يََأيُّهَا ٱل َّرسُو ُل بَلِّ ۡغ َمٓا ِ‬
‫نز َل ِإلَ ۡي َ‬
‫ِر َسالَتَهُۥ﴾ [المائدة‪ ]5/67 ،‬وبقوله‪﴿ :‬رُّ ُساٗل ُّمبَ ِّش ِرينَ َو ُمن ِذ ِرينَ لَِئاَّل يَ ُك ونَ‬
‫ۢ‬
‫[النساء‪4/1 ،‬‬ ‫َزي ًزا َح ِك ٗيما﴾ ّ‬ ‫اس َعلَى ٱهَّلل ِ ُح َّجةُ بَ ۡع َد ٱلرُّ س ۚ ُِل َو َكانَ ٱهَّلل ُ ع ِ‬
‫لِلنَّ ِ‬
‫الحجة بالمكتوم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ن الكتمان ولو للبعض مف ّوت لإقامة‬
‫شك في أ ّ‬
‫‪ ]65‬وال ّ‬
‫ق َواَأل َمانَ ةَ َوا ِجبَ ا ِن لِلرُّ ُس ِل َواَألنبِيَ ا ِء‪َ ،‬وَأ َّما التَّبلِي ُغ‬ ‫َواعلَم َأ َّن ِّ‬
‫الص د َ‬

‫‪84‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫يغ‪ ،‬نَ َعم‪ ،‬يَ ِجبُ َعلَي ِه‬ ‫ور بِ التَّبلِ ِ‬ ‫فَخَ اصٌّ بِالرُّ ُس ِل‪َ ،‬أِل َّن النَّبِي فَقَط َغ ي ُر َم أ ُم ٍ‬
‫َأن يُخبِ َر بَِأنَّهُ نَبِيٌّ لِيُحتَ َر َم َويُ َعظَّ َم‪ ،‬ويُ ْس َم َع َع ْنهُ أ ْم ُر هللاِ تَ َعالَى‪.‬‬
‫ن ن‬ ‫ان ب اء و رسل ‪ f‬کے حوالے سے ہ ا ت ق اد رکھ ن‬
‫ے کہ ا ہوں ے‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬‫وا‬ ‫ا‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ح‬ ‫یت ع ن ن‬ ‫ن‬ ‫ح پ ن‬
‫لوگوں ک ہ چ اے کا تکم دی ا گ ی ا ھا‪ ،‬اور اس‬ ‫پ‬ ‫ہ وب ہو وہ کم ہ‬
‫ن‬ ‫ن چ ای ا‪ ،‬ئجس کان ا ہی ں ئ‬ ‫ن‬
‫سے ا ہوں ے کو ی چ یئز ہی ں چ ُھ پ ا ی‪ ،‬یک وں کہ جس چ یز کی ب لی غ کا ا ہی ں حکم دی ا‬
‫خ ن‬ ‫ن ن ن‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬ج و‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ں‬
‫ن ن ی ی‬ ‫م‬ ‫رسالت‬ ‫و‬ ‫وت‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫اما‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ھ‬
‫ی پ‬ ‫چ‬ ‫ز‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫اس‬ ‫ھا‪،‬‬ ‫ُگ ی ا‬
‫پن‬ ‫ت‬ ‫مم‬ ‫ن‬
‫عالی ے ا ہی ں ا ی وحی پر امی ن‬ ‫ے۔ ہللا ٰ‬ ‫ان کے حق می ں ا کن و محال ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے‬‫ے کہ وہ اس اما ت کو اسی طرح ادا کری ں گے ج ی س‬ ‫ہ‬ ‫ب ن ای ا‪ ،‬اور وہ وب ج ا ت ا‬
‫ت‬ ‫غ ن‬ ‫ان ہ ں حکم د ا ا ے‪ ،‬اور اس کا ع‬
‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫ز‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ا۔‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫لط‬ ‫ھی‬ ‫ب‬‫ک‬ ‫لم‬
‫ٰ‬ ‫یف چ یئ‬ ‫ی‬ ‫ی گی ہ‬ ‫نی‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ے واج ب رما ی‪ٰ ﴿ :‬يََٓأيُّهَا‬ ‫ے اس ار اد کے ذر ی ع‬ ‫اکرم ‪ a‬پر ا پ‬ ‫ے ح ور ب ی‬
‫ت ۡع ف ۡ َ‬ ‫َّ ۖ َ‬ ‫ن َ‬ ‫َّ ُ‬
‫ك وِإن لَّمۡ َف َ ۡل َمَا ب َلَّغت ِرسَالَت َهۥُ﴾‬ ‫ك مِن رب ِّ َ‬ ‫ٱلرسُول ب َلِّ ۡغ مَٓا ُأ ِزل ِإلَ ۡي َ‬
‫’’اے (ب رگزی دہ) رسول! ج و چک ھ آپ کی طرف آپ کے رب کی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬اور اگر آپ‬ ‫ے (وہ سارا لوگوں کو) پ ہ چ ا د ی ج ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ازل‬ ‫ج ا ب سے‬
‫غ پ ن‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫پ‬
‫ے (ایسا) ہ ک ی ا و آپ ے اس (رب) کا ی ام ہ چ ای ا ی‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ہی ں۔‘‘‬
‫َ‬ ‫ُ ّ اٗل ش َ َ ن َ ئ اَّل‬ ‫ن ش ف‬ ‫ت‬
‫ُ‬ ‫ل‬
‫عالی ے ار اد رمای ا‪﴿ :‬ر ُ ُّب َ ِّرين ومُ ِذ ِرين ِ َ يَكون‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫عالوہ ازی ں ہللا‬
‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ۢ َ ٰ ُّ س َ َ‬
‫َاس عَلَى ٱللَّ ِه حُج َّةُ ب َ ۡعد ٱلر ُ ۚ ِل و َكان ٱللَّهُ عَز زيا حَ ِكيمٗا﴾‬ ‫ِ‬ ‫ِلل ن ّ‬
‫ت‬ ‫نن‬ ‫ِ‬ ‫خ شخ‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ے (اس لی‬ ‫ے والے اور ڈر س اے والے ھ‬ ‫’’رسول ج و و ب ری د‬
‫ن‬ ‫یپ غ‬ ‫ئ ت‬ ‫ب‬
‫ی‬
‫اکہ (ان) ق مب روں (کے آج اے) کے ب عد لوگوں کے‬ ‫ئ‬ ‫ے)‬ ‫ے گ‬ ‫یھج‬
‫غ‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬اور اﷲ ب ڑا الب حکمت واال‬ ‫ے اﷲ پر کو ی عذر ب ا ی ہ رہ‬ ‫لی‬
‫ے۔‘‘‬ ‫ہ‬

‫‪85‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن خ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫اس می ں کو ی ک ہی ں کہ چ ھ پ ا ا واہ عض احکام می ں ہ ی یک وں ہ ہ و‪ ،‬وہ‬‫ش‬
‫خ ت‬ ‫قئ ن‬ ‫چ ئ ئ‬
‫ے کا ذری عہ ہ وگا۔‬ ‫ے جح ت ا م کرے کے ا م‬ ‫ے ح خکم کے ذر ی ع‬ ‫ھ پ اے گ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے۔ حاال کہ ہللا ‪ u‬ے مام ا ب ی اء و رسل ‪f‬‬ ‫عہ‬
‫ف ہ‬ ‫ی‬‫ذر‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫ح‬‫ج‬ ‫امت‬
‫ا ِ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے مب عوث رمای ا‪ ،‬اور اس کے سا ھ ی ہ ب ھی ج ان لی ں کہ‬ ‫کو ا مام جح ت کے لی‬
‫ت ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے واج ب ہ ی تں‪ ،‬ج ب کہ‬ ‫تصدا ت و اما ت (دو وں) مام ا ب ی اء و رسل ‪ f‬کے لی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت خ‬ ‫ُ‬
‫ے۔ یک و کہ محض ب ی ب لی غ کا پ اب ن د‬‫ہ‬ ‫ب لی غ صرف رسل کرام ‪ f‬کے سا ھ اص‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ب ی وےت کے حوالے سے لوگوں کو آگاہ کر ا اس پر‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ع تق‬ ‫ہی ں و ا‪ ،‬ا تلب ہ ا پ‬
‫ت‬
‫ے‪ ،‬اکہ اس کا اح رام اور ظ ی م و و ی ر کی ج اے‪ ،‬اور اس سے ہللا عالی‬ ‫واج ب‬
‫ہ ن ئ‬
‫کے احکام کو س ا ج اے۔‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الر ُس ِل َواَألنبِيَاء ‪َ f‬و َما يَ ُج ُ‬
‫وز‬ ‫يل َعلَى ُّ‬
‫‪َ - 15‬ما يَسْتَح ُ‬
‫ےاور ک ی ا‬ ‫حال‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫‪f‬‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫ل‬ ‫‪15‬۔ ان ب ِاء کرام و رس‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ل ی‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ی‬ ‫ئ‬
‫ج ا ز؟‬
‫صاَل ةُ َوال َّساَل ُم َأضدَا ُد ال ِّ‬
‫صفَا ِ‬
‫ت الصّالحة‬ ‫يَسْت َِحي ُل فِي َحقِّ ِهم َعلَي ِه ُم ال َّ‬
‫يَعنِي ُمنَافِيَ ُاتهَا‪َ ،‬وه َي ثَاَل ثَةٌ‪:‬‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ات حسن ہ کی مخ الف ی ع ی ان کی م ن ا ی‬ ‫س‬
‫ا ب ی اء و ر ل ‪ f‬کے حق می ں مام ص ِ‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ص ات محال ہ ی ں‪ ،‬اور وہ ی ن ص ات ہ ی ں‪:‬‬
‫دق‪،‬‬ ‫ض ُّد ِّ‬
‫الص ِ‬ ‫َاْلَأ َّو ُل‪ :‬الْ َك ِذ ُ‬
‫ب‪َ :‬وه َو َع َد ُم ُمطَابَقَ ِة الْخَ بَ ِر لِل َواقِ ِع‪ ،‬فَه َو ِ‬
‫فَيَستَ ِحي ُل َعلَي ِهمُ ال َك ِذبُ فِي دَع َواهُم ال ِّر َس الَةَ فِي اَألح َك ِام‪َ ،‬وَأ َّما ال َك ِذبُ‬
‫يض ا‪ ،‬فَتُؤ َخ ُذ اس تِ َحالَتُهُ َعلَي ِهم‬
‫ي‪ ،‬فهو يس تحيل عليهم أ ً‬ ‫فِي الكَاَل ِم ْال َع ا ِد ِّ‬
‫ض ِّد الَْأ َمانَ ِة‪.‬‬
‫ِمن ِ‬
‫‪86‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ن‬ ‫ق‬ ‫ن خ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫طا‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫عہ‬ ‫وا‬ ‫کا‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫پہلی صف ت‪ :‬ج ھوٹ‪ :‬کذب کا م‬
‫ب‬
‫ٔ‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬
‫دعوی رسالت اور‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ے مام ا ب ی اء و رسفل ‪ f‬کا ا‬ ‫ے‪ ،‬اس لی‬ ‫ہ‬ ‫ج و صدق کی ض د‬
‫ت‬ ‫ع‬ ‫گ‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬و‬‫ے‪ ،‬ج ہاں ک عام ت گو می ں ج ھوٹ نکا لق ہ‬ ‫احکام می ں ج ھوٹ محال ہ‬
‫ن‬
‫ے محال ہ و ا اما ت کی ض د‬ ‫ے‪ ،‬پس ج ھوٹ کا ان کے لی‬ ‫وہنھی ان پر محال ہ‬
‫ب‬

‫ق‬
‫ے۔‬‫ہ وے کی وج ہ تسے ہ‬
‫ٔ‬
‫ے ب ل ِی غف احکام اور دعوی رسالت می ں کسی سم کا ج ھوٹ محال اور‬ ‫اس لی‬
‫مم‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫گ‬ ‫مم‬ ‫ن‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے ھوٹ ول ا ا کن و محال ہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ے۔ عام گو می ں ھی ان کے لی‬‫ت‬ ‫ا کن ہ‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫یک و کہ ی ہ اما ت و دی ا ت کی د ہ‬
‫ض ُّد ْالَأ َمانَ ِة‪ ،‬فهي التَّلَب ِ‬
‫ُّس بِ َشي ٍء‪ِ :‬م َّما نُهُ وا‬ ‫َوالثَّاني‪ :‬الْ ِخيَانَةُ‪َ :‬و َ‬
‫هي ِ‬
‫عَن هُ‪ ،‬نَهْ َي تَح ِر ٍيم َأو َك َراهَ ٍة فَيَش ْ َم ُل ْالفِع َل الظَّا ِه َر َك ِّ‬
‫الزنَي‪َ ،‬و ُش ر ِ‬
‫ب‬
‫ونحوها‪ ،‬فتس تحيل‬‫ِ‬ ‫اس ِد‬ ‫الْخَ ْم ِر‪ ،‬و ْالفِع َل الْبَ ِ‬
‫اطنَ َكالْ َح َس ِد َوالْا ْعتِقَ ا ِد ْالفَ ِ‬
‫كلها قبل البعثة وبعدها‪.‬‬ ‫عليهم ّ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ ن‬ ‫ف‬
‫ے ی ع ی جس چ یز سے ان کو‬ ‫ہ‬ ‫دوسری ص ت‪ :‬ی ا ت‪ :‬ی ہ اما ت کی ض د‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫سی چ یز کا لط ملط کر دی ن ا۔ ی ہ ہی (روک ن ا) حری می ہ و ی ا ہی‬ ‫اس می ں ک ف‬ ‫ے‬ ‫روکا گ ی ا ہ‬
‫نش‬ ‫ش‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ب دکاری اور راب و ی‪،‬‬ ‫ے ج یس‬ ‫ہ‬ ‫کراہ ت۔ف و ی ہ ہی اہ ر عل کو ب ھی ش امل‬
‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫غ‬ ‫تق‬ ‫ن‬
‫ے حسد اور ب د اع ادی و ی رہ۔ و ی ہ مام م ہ ی ات ان پر‬ ‫اور ب اط ی عل کو ب ھی ج ی س‬
‫ث‬
‫ے ب ھی محال ہ ی ں‪ ،‬اور ب عد می ں ب ھی۔‬ ‫ب ع ت سے پہل‬
‫ض ُّد‬
‫ق‪َ :‬وه َو ِ‬ ‫لخلْ ِ‬‫ث‪ِ :‬كت َم انُ ش ي ٍء ِم َّما ُأ ِم ُروا بِتَبلِي ِغ ِه لِ َ‬‫َوالثَّالِ ُ‬
‫ان َولَو َسهْ ًوا‪َ ،‬أِل َّن َّ‬
‫الس هْ َو اَل يَ ُج و ُز َعلَي ِهم‬ ‫التَّبلِيغ‪ ،‬فَيَستَ ِحي ُل َعلَي ِهم ْال ِكت َم ُ‬
‫س َوتَ َولَّ ٰ ٓى‪َ ١‬أن َج ٓا َءهُ‬ ‫فِي اَألخبَ ِ‬
‫ار الَّتِي بَلَّ ُغوهَا ع َِن هللاِ تعالى‪ .‬وبلَّغ‪َ ﴿ :‬عبَ َ‬

‫‪87‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫أوجب هللاُ عليه ذلك‬ ‫َ‬ ‫ٱَأۡل ۡع َم ٰى﴾ [عبس‪ ،]2-80/1 ،‬اآلي ة‪ ،‬كي فَ وقد‬
‫ك َوِإن لَّمۡ ت َۡف َع ۡل فَ َما بَلَّ ۡغتَ‬ ‫ك ِمن َّربِّ ۖ َ‬ ‫ُأ‬ ‫ٓ‬
‫بقوله‪ٰ ﴿ :‬يََأيُّهَا ٱل َّرسُو ُل بَلِّ ۡغ َمٓا ِ‬
‫نز َل ِإلَ ۡي َ‬
‫ِر َسالَتَهُۥ﴾ [المائدة‪.]5/67 ،‬‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ے خم لوق ت ک پ ہ چ اے کا‬ ‫یسری ص ت‪ :‬خم لوق سے کسی چ یز کو چ ھ پ ا ا جس‬
‫ت‬ ‫ح‬ ‫ن‬
‫ا ہی ں کم دی ا گ ی ا ھا‪:‬‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ض‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ے‪ ،‬اگرچ ہ‬ ‫ہ‬ ‫کے ح َق می ں محال ق‬ ‫ے پس تک مان ا ب ی اءکرام ‪ f‬ت‬ ‫ً ی ہ ل غ کی د ہ‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫عالی کی طرف سے ب ل ِی غ ا ب ار می ں کسی سم کا سہو‬ ‫ٰ‬ ‫سہوا ہ ی یک وں ن ہ ہ و۔ یک و کہ ہللا‬
‫عب َ َ ت َ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫نن‬ ‫ئ ن‬
‫ٓ‬
‫ے‪َ َ ﴿ :‬س و َولَّ ٰى‪َ ١‬أن‬ ‫عالی ہ‬ ‫ان کے وا س ط‬
‫ے ج ا ز ہی ں۔ چ ا چ ہ ار ا ِد ب اری ٰ‬
‫َ‬
‫ج َٓاءهُ ٱ ۡلَأ ۡعمَ ٰى﴾‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫رخ (ا ور) موڑ ل ی ا۔ اس‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫اگواری‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫دس)‬ ‫’’ان کے چہرۂ (ا‬
‫ِن‬ ‫ن‬
‫وج ہ سے کہ ان کے پ اس ای ک اب ی ن ا آی ا (جس ے آپ کی ب ات کو‬
‫ٹ‬
‫وکا)۔‘‘‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ل‬ ‫تن‬ ‫مم ت‬
‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ھ‬ ‫چ‬ ‫کو‬ ‫ٰی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫اس‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫ھا‬ ‫ے کن‬ ‫اور ی ہ تکی س‬
‫ف‬
‫ے اس ارش اد م ں وا ب رما رک‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫ھی‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫غ‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫ے آپ ر ب‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫پ‬
‫ت ۡع ف ۡ َ‬ ‫َّ ۖ َ‬ ‫ن َ‬ ‫َّ ُ‬
‫ك وِإن لَّمۡ َف َ ۡل َمَا ب َلَّغت ِرسَالَت َۥهُ﴾‬ ‫ك مِن رب ِّ َ‬ ‫﴿ ٰيََٓأيُّهَا ٱلرسُول ب َلِّ ۡغ مَٓا ُأ ِزل لَِإ ۡي َ‬
‫’’اے (ب رگزی دہ) رسول! ج و چک ھ آپ کی طرف آپ کے رب کی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬اور اگر آپ‬ ‫ے (وہ سارا لوگوں کو) پ ہ چ ا د ی ج ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ازل‬ ‫ج ا ب سے‬
‫غ پ ن‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫پ‬
‫ے (ایسا) ہ ک ی ا و آپ ے اس (رب) کا ی ام ہ چ ای ا ی‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ہی ں۔‘‘‬

‫‪88‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ش ِريَِّة الَّتِي اَل‬ ‫ِ‬ ‫‪ - 16‬يَج ُ ِ‬

‫اض ْالبَ َ‬ ‫وز في َح َّق ِهم ‪َ f‬ما ُه َو م َن َ‬
‫اَألعر ِ‬ ‫ُ‬
‫ومنَا ِزلِ ِهمُ َّ‬
‫الرفِ َيع ِة‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫تَُؤ دِّي ِإلَى نَ ٍ ِ‬
‫قص في َم َراتبِ ِه ُم ْال َعليَّة َ‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫‪ 16‬۔ ا ب ی اء کرام ‪ f‬کےحق می ں فوہ عوارض ب رنیق ہ ج ا ز ہ ی ں ج و‬
‫ازل ر ی عہ می ں کسی ص و عی ب‬ ‫ان کے مرات ب عال ہ اور م ن‬
‫ِ‬ ‫ی‬ ‫ن ِ‬
‫کو مست لزم ہی ں‬
‫وم‪ ،‬لَ ِكن بِ َأعيُنِ ِهم اَل‬ ‫‪ -1‬وهي ِمثلُ اَأل ِ‬
‫كل‪َ ،‬وال ُّشر ِ‬
‫ب‪َ ،‬وال ّزواج‪َ ،‬والنَّ ِ‬
‫اش َر اَألنبِيَ ا ِء‪ ،‬تَنَ ا ُم َأعيُنُنَا َواَل تَنَ ا ُم قُلُوبُنَا(‪،)49‬‬ ‫بِقُلُوبِ ِه ِم لِ َما َو َردَ‪ :‬ن ُ‬
‫َحن َم َع ِ‬
‫َو َكالنِّس يَا ِن فِي َما لَم يُ ؤ َمرُوا بِتَبلِي ِغ ِه‪َ ،‬ونِس يَانُهُم ِمنَ هللاِ تَ َع الَي‪ ،‬اَل ِمنَ‬
‫طا ِن َعلَي ِهم َسبِيلٌ‪ .‬ويقع هذا تشريعًا ّ‬
‫لألمة‪.‬‬ ‫يس لِل َّشي َ‬
‫ان‪ِ ،‬إذ لَ َ‬‫ال َّشيطَ ِ‬
‫ن غ‬ ‫ن‬ ‫ً ن‬
‫‪۱‬۔ اور ی ہ عوارض مث ال کھا ا‪ ،‬پ ی ن ا‪ ،‬کاح اور ی ن د و ی رہ ہ ی ں‪ ،‬ل ی کن وہ عام لوگوں‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬
‫ے دلوں سے‪ ،‬یک وں‬ ‫ن کہفا پ‬‫کے برعکس صرف اپ ی آ ھوں سے سوے ہ ی ں‪ ،‬ہ‬
‫ن‬ ‫ک‬
‫ن‬ ‫ض ن‬
‫گروہ ا ب ی اء کی‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ا‪:‬‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫ے‬ ‫‪a‬‬ ‫اکرم‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے کہ ح ور‬ ‫ک روای ت تمی ں آی ا ہ‬ ‫کہ ای‬
‫ہت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ےہ ی ں)‘‘۔‬ ‫صرف آ کھی ں سو ی ہ تی ں ہ مارے دل ہی ں سوے ی ع ی (ب ی دار ر‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ح ن‬
‫اسی طرح جس چ یز کی ب لی غ کا کم ا ہی ں ہی ں دی ا گ ی ا ان می ں س ی ان ھی عوارض‬
‫ب‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬ی طان کی‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫عالی کی طرف سے نو ا‬ ‫ٰ‬ ‫ے‪ ،‬اور ان کا ی ہ س ی ان ہللا‬ ‫ہ‬ ‫می ں ش امل‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کا راست ہ ہی ں پ ا‬
‫ت پہ ن‬
‫ک‬ ‫ان‬ ‫کا‬ ‫طرح‬ ‫ھی‬ ‫طرف سے ہی ں‪ ،‬یک ون کہ ش ی طان کسی ب‬
‫ف ن‬ ‫چ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ش‬
‫کام رعی ہ ع طا رماے‬ ‫ح ِ‬‫ا‬ ‫کو‬ ‫امت‬ ‫ان‬ ‫س‬
‫ی ی‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫سکت ا ۔ پ ھر ہللا‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ے طاری ک ی ا ج ا ہ‬
‫ا‬ ‫کے لی‬

‫بوة بعد نزول ال وحي‬

‫(?) ‪ .‬أورده ابن سعد في الطّبقات الكبرى‪ ،‬ذكر عالمات النّ ّ‬ ‫‪49‬‬

‫على رسول هللا ‪.a‬‬

‫‪89‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫َقص فِي َم َراتِبِ ِهم‪ ،‬فَاَل‬‫‪-2‬وَأ ّما اَألع َراضُ الْبَ َش ِريَّةُ الْ ُمَؤ ِّديَةُ إلی ن ٍ‬
‫اح ِة‪َ ،‬و َع د َِم‬ ‫ص َ‬‫الص َم ِم‪َ ،‬والْ َع َمي‪َ ،‬والْبَ َك ِم‪َ ،‬و َع د َِم ْالفَ َ‬ ‫تَ ُج و ُز في ّ‬
‫حق ِهم َك َّ‬
‫الْفَطَانَ ِة‪َ ،‬والْفَظَاظَ ِة َأيْ‪ :‬الْ ِغلْظَ ِة‪َ ،‬والْ ِحرفَ ِة ْال َخ ِس َ‬
‫يس ِة‪َ ،‬و َدنَ ا َء ِة اآلبَ ا ِء‪،‬‬
‫َحو َذلِكَ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ص‪َ ،‬ون‬‫ِ‬ ‫اض ْال ُمنَفِّ َر ِة َكالْ ُج َذ ِام‪َ ،‬والْبَ َر‬
‫ِ‬ ‫َوالَْأ َ‬
‫مر‬
‫نق‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫عوارض ب ری ہ ج و ان کے مرا ب می ں کسی ص کا ب اعث ب ن‬ ‫ِ‬ ‫‪۲‬۔ الب ت ہ وہ‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ئ ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ح‬ ‫ہ‬
‫عدم‬
‫ِ‬ ‫ا‪،‬‬ ‫و‬ ‫گا‬ ‫گو‬ ‫اور‬ ‫دھا‬ ‫ا‬ ‫ہرہ‪،‬‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ق‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫وہ‬ ‫و‬ ‫وں‬ ‫ے‬‫فسک‬
‫ش‬ ‫سخت ت گ ٹ‬ ‫تن خ ئ ی ن‬ ‫ف ن‬
‫عدم طا ت‪ ،‬د و ی ع ی مزاج کی ی‪ ،‬کم ر اور ھ ی ا پ ی ہ‪ ،‬آب اء و اج داد‬ ‫صاحت‪ِ ،‬‬
‫ت‬ ‫نف‬ ‫غ‬ ‫ن‬
‫ے امراض ج و رت پ ی دا کرے ہ ی ں۔‬ ‫کی کمی گی‪ ،‬اور ج ذام و ب رص و ی رہ ج ی س‬
‫ض ا ُمنَفِّرًا‪،‬‬ ‫ط‪َ ،‬ولَم يَمرض َم َر ً‬ ‫‪َ -3‬وبِ َما تَقَر ََّر يُعلَ ُم َأنَّهُ لَم يَع َم نَبِيٌّ قَ ُّ‬
‫وع اَل‬
‫اص ِل ال ُّد ُم ِ‬ ‫ص ِر َسيِّ ِدنَا يَعقُ َ‬
‫وب ‪ِ e‬إنَّ َما هُ َو ِح َجابٌ ِمن تَ َو ُ‬ ‫َو َما َوقَ َع بِبَ َ‬
‫ض ِريرًا‪َ ،‬و َما َوقَ َع لِ َس يِّدنَا َأي َ‬
‫ُّوب‬ ‫عَمًي‪َ ،‬ولَم يَثبُت َأ َّن َسيِّ َدنَا ُش َعيبًا ‪َ e‬كانَ َ‬
‫ظم َولَم يَ ُكنْ ُمنَفِّرًا‪َ ،‬و َما اش ْتَهَ َر‬ ‫الجل ِد َوالْ َع ِ‬ ‫ض‪ِ ،‬إنَّ َما َكانَ بَينَ ِ‬‫‪ِ e‬منَ الْ َم َر ِ‬
‫اط ٌل اَل َأصْ َل لَهُ‪.‬‬ ‫ت بَ ِ‬‫صتِ ِه ِمنَ الْ ِح َكايَا ِ‬
‫فِي قِ َّ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ن‬
‫ے کہ کو ی ب ی کب ھی ا دھے‬ ‫ا‬
‫ین ج ن ہ‬‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫لوم‬ ‫ع‬‫م‬ ‫سے‬ ‫الت‬ ‫ص‬
‫مذکورہ ی‬ ‫‪۳‬۔ ان‬
‫بن‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے واال) می ں‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫کا‬ ‫رت‬ ‫(‬ ‫ِر‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫م‬ ‫مرض‬
‫ِ‬ ‫سی‬‫پ ن سے دوچ ار ہی ں ہ وا‪ ،‬اور ن ہ ک‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن یق‬
‫صورت حال یش آ ی‪ ،‬وہ آ سوؤں‬ ‫پ‬ ‫ِ‬ ‫مب ت ال ہ وا۔ س ی د ا ع وب ‪ e‬کی ب صارت می ں و‬
‫ج‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫کے مسلس‬
‫اب اور پردہ ھا ن ہ کہ ا دھا پ ن۔ اسی طرح‬ ‫ئ‬ ‫ج‬ ‫ح‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫کے‬ ‫ہاؤ‬ ‫ب‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ض ُ‬ ‫ش‬ ‫ض‬
‫ص‬ ‫ب‬
‫ح رت عی ب ‪ e‬کا ریر الب صر (کمزور ب ی ن ا ی واال) ہ و ا ھی کسی یح ح روای ت سے‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ث‬
‫ہ‬ ‫ح‬
‫اب ت ہی ں‪ ،‬اور ح رت ایوب ‪ e‬کو و مرض ال ق وا وہ ج لد اور ہ ڈی کے‬ ‫ج‬

‫‪90‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ت‬ ‫نف‬ ‫ظ ً‬ ‫ت‬
‫درم ی ان ھا‪ ،‬اور وہ اہ را کسی رت کا سب ب ئہ ھا۔ ان کے ب ارے می ں ج و‬
‫ن ن‬ ‫ش‬
‫حکای ات م ہور ہ ی ں‪ ،‬وہ سب ب اطل ہ ی ں‪ ،‬ج ن کی کو ی اصل و ب ی اد ہی ں۔‬

‫سلِ ‪f‬‬
‫الر ُ‬
‫اء َو ُّ‬ ‫حْكمَُة الِْإ َلِهيَُّة فِي َبْع ِ‬
‫ث الَْأْنِبَي ِ‬ ‫‪َ - 17‬اْل ِ‬
‫ح‬ ‫ب یھ ن‬ ‫‪۱۷‬۔ ان ب اء و رس‬
‫کمت الٰہی ہ‬
‫ِ‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ج ی‬‫ے‬ ‫کو‬ ‫‪f‬‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫إن إرسا َل الرُّ سُ ِل جائ ٌز عقاًل في ّ‬
‫حقه تعالي‪ ،‬واجبٌ سمعًا وشرعًا‪،‬‬ ‫ّ‬
‫التفضل واإلحسان‪.‬‬ ‫على وجه ّ‬
‫نق‬ ‫ق ئ‬ ‫ب ن ت‬
‫ے۔ اور ال و‬ ‫ج ہ‬‫ز‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫کے‬ ‫عالی‬ ‫ے ش ک رسولوں کا یھ ج ا ہللا‬
‫ب‬
‫ش فض‬
‫ے۔‬ ‫رعا ل اور احسان کے طور پر واج ب ہ‬
‫وقال اللقاني في هداية المريد‪ :‬واألص ل‪ :‬رسل البشر إلی المكلَّفِين‬
‫من الثّقلَ ِ‬
‫ين‪ ،‬لطفًا ِمن هللا تعالَي بهم‪ ،‬ليبلِّغوهم عنه تعالی أم َره‪ ،‬ونهيَ ه‪،‬‬
‫ووعدَه‪ ،‬ووعيدَه‪ ،‬ويُ بيّنوا لهم عنه س بحانه ما يحت اجون إليه من أم ور‬
‫والدين‪ ،‬م ّما ج اءوا به ِمن ش راِئ ِعهم وأحك امهم ال تي أنزلها هللا‬
‫الدّنيا ّ‬
‫تعالی في كتبه عليهم‪ ،‬اختصاصًا كالقرآن‪ ،‬واشترا ًكا ك ّ‬
‫التوراة لموس ی‬
‫‪f‬‬ ‫وهارونَ ويوشع ‪ ،f‬بل قال بعضهم‪ :‬إنّ جميع من بين موسی وعيسی‬
‫الحج ة عليهم بالبيّن ات‪ ،‬وينقط َع عنهم‬ ‫ّ‬ ‫حتي تق و َم‬
‫بالتوراة‪ّ ،‬‬
‫كان حاك ًما ّ‬
‫س ائ ُر التّعلُّالت‪ ،‬بقوله تع الي‪َ ﴿ :‬ولَ ۡو َأنَّٓا َأ ۡهلَ ۡك ٰنَهُم بِ َع َذ ٖ‬
‫اب ِّمن قَ ۡبلِ ِهۦ لَقَ الُ ْ‬
‫وا‬
‫َربَّنَا لَ ۡوٓاَل َأ ۡر َس ۡلتَ ِإلَ ۡينَا َر ُس واٗل فَنَتَّبِ َع َءا ٰيَتِ كَ ِمن قَ ۡب ِل َأن نَّ ِذ َّل َون َۡخ ز ٰ‬
‫َى﴾‬
‫ث َر ُس واٗل ﴾‬ ‫[طه‪ ،]20/134 ،‬وقول ه‪َ ﴿ :‬و َما ُكنَّا ُم َع ِّذبِينَ َحتَّ ٰى ن َۡب َع َ‬

‫‪91‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫[اإلسراء‪ ،]17/15 ،‬وقوله‪﴿ :‬رُّ ُساٗل ُّمبَ ِّش ِرينَ َو ُمن ِذ ِرينَ لَِئاَّل يَ ُكونَ لِلنَّ ِ‬
‫اس‬
‫َعلَى ٱهَّلل ِ ُح َّج ۢةُ بَ ۡع َد ٱلرُّ س ُِل﴾ [النّساء‪ ،]4/165 ،‬فلوال إعذارُه تعالی إليهم‬
‫ِل ِخي َرتِه‬ ‫لين‪ ،‬وإقامته الْحجّة عليهم ببعثِة أه‬ ‫ن ِة المرس‬ ‫علی ألس‬
‫المرش ِدين‪ ،‬لتوهَّموا أنّ لهم عذرًا وح ّجةً‪ ،‬وذلك من خمسة أوج ٍه‪:‬‬
‫ن‬ ‫قن ن‬
‫ے کہ ن و ا س می ں‬ ‫ج‬ ‫ے ن’’ھدای ۃ المری د‘‘ می ں ب ی ان ک ی ا ہ‬ ‫اور الل ا ی‬
‫ت‬ ‫بث‬ ‫ن‬ ‫کف‬
‫عالی کی طرف سے‬ ‫رسولوں کی ع ت ہللا‬ ‫م ل ی ن کی طرف ا سا وں می ں سے‬
‫ٰ ن‬ ‫ُ‬ ‫ت‬
‫ے اکہ وہ ان ت ک ہللا ‪ u‬کے امرو ہی اور اس‬ ‫ن‬
‫ان پر لطف و کرم کی ب اء پر ہ‬
‫ش ت‬ ‫ت‬ ‫ن ئ‬
‫کےوعد و وع ی د کو پ ہ چ ا ی ں اور امو ِر دی ن و دن ی ا سے م علق ان کی ری ع وں می ں ج و‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے اور جس کے وہ حاج ت م ن د ہ ی ں ان‬ ‫قک گ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ازل‬ ‫احکامات ان کی کت اب وں می ں‬
‫تش‬ ‫خ‬
‫موسی و ہ ارون‬ ‫ٰ‬ ‫رآن جم ی د می ں اور م رکہ طور پر‬ ‫ِ‬ ‫کو کھول کر ب ی ان کری ں۔ اص طور پر‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫موسی ‪ e‬اور س ی د ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫س‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫عض‬ ‫ے ورات م ں ب لکہ ب‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫‪f‬‬ ‫ع‬ ‫اور یو‬
‫ف‬ ‫ٰ‬ ‫ی‬ ‫ت ن ی ہت‬ ‫ن ی‬ ‫ل‬
‫سی ‪ e‬کے درم ی ان آ ُے والے مام ا ب ی اء کرام ‪ f‬ورات کے م طابق ی صلہ‬ ‫عی‬
‫ئ‬ ‫قئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬‫ٰ‬
‫ت‬
‫ات ب ی ن ات کے سا ھ جح ت ا م ہ و ج اے۔ اور‬ ‫پ ی ِ‬‫آ‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫اکہ‬ ‫ےن ق‬‫ُکرے والے ھ‬
‫َ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ان سے ت مام عذر م طع ہ و ا ں ۔ ن ا ہ ارش‬
‫ے‪﴿ :‬ولَ ۡو َأن َّٓا َأ ۡهلَ ۡكن َٰهُم‬ ‫ہ‬ ‫عالی‬ ‫اری‬
‫اٗل ن َ ٰ‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫اد‬ ‫چ چ‬ ‫ْ ج ی‬
‫ن َّ‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ق ق َ‬ ‫َ‬
‫ك مِن َ ۡب ِل َأن َّ ِذل‬ ‫ب ِعَذاب مِّن َ ۡبلِ ِهۦ َل َالُوا رب َّ ن َا لَ ۡوٓاَل َأ ۡرسَ ۡلت ِإلَ ۡين َا رسُو َ تَ َّب ِع ءا ٰ تيَ ِ َ‬
‫َن َ ٖ‬
‫و َ ۡخز ٰى﴾‬
‫ے (ہ ی) کسی عذاب کے ذری عہ‬ ‫’’اور اگر ہ م ان لوگوں کو اس سے پہل‬
‫ت ن‬ ‫ت ت کت‬
‫ے‪ :‬اے ہ مارے رب! و ے ہ مارے پ اسقکسی‬ ‫ے و یہ ہ‬ ‫ہ الک کرڈا ل‬
‫لت‬ ‫ت‬ ‫ہ ت‬ ‫ن ب‬
‫ے اس سے ب ل‬ ‫رسول کو یک وں ہ یھ ج ا کہت م ی ری آی وں کی پ یروی کر ی‬
‫کہ ہ م ذل ی ل اور رسوا ہ وے۔‘‘‬
‫َ َ اٗل‬ ‫ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ش‬
‫ے‪﴿ :‬ومَا ُكن َّا مُع َِذب ِين حَت َّ ٰى ن َ ۡبعَث رسُو ﴾‬
‫اورار ا ِد ال ہٰی ہ‬

‫‪92‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے والے ہی ں ہ ی ں ی ہاں ت ک کہ ہ م (اس‬ ‫ق’’اور م ہ رگز عذاب د ی‬
‫ہ‬
‫ب‬
‫وم می ں) کسی رسول کو یھ ج لی ں۔‘‘‬
‫َ‬ ‫َ اَّل‬ ‫َ َ‬ ‫اٗل‬ ‫ت ن ف‬
‫َاس عَلَى ٱللَّ ِه‬ ‫ّ‬ ‫ون ِلل ن‬ ‫عالی ے رمای ا‪ّ ُ ﴿ :‬رسُ مُّب َش ِّرين ومُ ن ِذ ِرين لِ ئ َ يَ ُ‬
‫ك‬ ‫اور ہللا ٰ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ُّ‬
‫حُج َّ ۢةُ ب َ ۡعد ٱلرس ُِل﴾‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ شخ‬
‫ے‬‫ے (اس لی‬ ‫ے والے اور ڈر س ن اے والے ھ‬ ‫د‬ ‫ری‬ ‫’’رسول ج و تو ب‬
‫ن‬ ‫یپ غ‬ ‫ئ‬ ‫ب‬
‫(ان) ی مب روں (کے آج اے) کے ب عد لوگوں کے‬ ‫ق‬ ‫اکہ‬ ‫ئ‬ ‫ے)‬ ‫گ‬ ‫ے‬ ‫ج‬ ‫ھ‬
‫ی‬
‫ے۔‘‘‬ ‫ن‬
‫ے اﷲ پر کو ی عذر ب ا ی ہ رہ‬ ‫لی‬
‫قئ‬ ‫نئ ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ت اگر ا ب ی اء و مرسلی ن کی اہ ِل ی رو راہ ما ی کرے والوں پر جح ت ا م ہ نکی‬
‫ن‬
‫ت سج ت ن‬
‫ے‪ ،‬اور ی ہ پ ا چ‬ ‫ص‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫ارگاہ ا ٰہی می ں عذر اور جح ت حا ل ہ‬ ‫ے کہ ا ہی ں ب ِ‬ ‫ج ا ی و وہ ھ‬
‫ے‪:‬‬ ‫وج وہ سےہ‬
‫خلَقنا َلنعب دَه‪ ،‬لقوله تع الي‪:‬‬
‫إن هللا تع الي إنَّما َ‬‫أح دها‪ :‬أن يقول وا‪ّ :‬‬
‫[الذاريات‪ ]51/56 ،‬فقد ك ان‬ ‫ت ٱ ۡل ِج َّن َوٱِإۡل َ‬
‫نس ِإاَّل لِيَ ۡعبُ ُدو ِن﴾ ّ‬ ‫﴿ َو َما َخلَ ۡق ُ‬
‫يجبُ أن ي بيِّنَ لنا العب ادةَ ال تي يري ُدها ِمنّا ما ِهي‪ ،‬وكم هي‪ ،‬وكيف‬
‫ِ‬
‫العقل‪ّ ،‬‬
‫لكن كيفيتَها وك ّميتَها‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫بحكم‬
‫ِ‬ ‫ب أصلُها‬
‫الطاعةَ وإن و َج َ‬ ‫هي؟! َّ‬
‫ألن ّ‬
‫ق لِيَعبُ ُدوهُ‪َ ،‬و َش َر َع لَهُم َش َراِئ َع ِمنَ‬ ‫غ ي ُر معلوم ٍة لن ا‪ .‬ف َخلَ َ‬
‫ق هللا الْخَل َ‬
‫اس طَةً بَينَ هُ َوبَينَ ِعبَ ا ِد ِه‬‫هي يَقِفُونَ ِعن َدهَا‪َ ،‬و َج َع َل اَألنبِيَ ا َء َو ِ‬ ‫اَأل ِ‬
‫مر‪َ ،‬والنَّ ِ‬
‫ق‪َ ،‬ولَم‬ ‫ض َّل ْالخَل ُ‬‫ث هللاُ اَألنبِيَ ا َء لَ َ‬
‫لِيُبلِّ ُغوهُم عَنهُ َما َش َر َع لَهُم‪ ،‬فَلَو لَم يَب َع ِ‬
‫عرفُوا َكيفَ يَعبُ ُدونَ هللاَ‪َ ،‬ولَم يَعلَ ُم وا َما يَف َعلُ ونَ َواَل َما يَ ت ُر ُكونَ ‪ ،‬قَ َ‬
‫ال‬ ‫يَ ِ‬
‫تَ َعالَي‪َ ﴿ :‬و َما نُ ۡر ِس ُل ٱ ۡل ُم ۡر َسلِينَ ِإاَّل ُمبَ ِّش ِرينَ َو ُمن ِذ ِرينَ ﴾ [األنع ام‪،]6/48 ،‬‬

‫‪93‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ال‪َ ﴿ :‬و َمٓا َأ ۡر َس ۡلنَا ِمن‬ ‫ب هللاُ طَا َعةَ الرُّ ُس ِل َعلَي خَلقِ ِه‪ ،‬فَقَ َ‬ ‫ك َأو َج َ‬ ‫جل َذلِ َ‬‫َوَأِل ِ‬
‫َّرسُو ٍل ِإاَّل لِيُطَا َع بِِإ ۡذ ِن ٱهَّلل ِ﴾ [النّساء‪.]4/64 ،‬‬
‫َ خ ۡ ُ ۡ َّ‬ ‫ن‬
‫ن پ ہلی صورت‪ :‬ان می ں سے ای ک ی ہ کہ ارش ا ِد رب ا ی‪﴿ :‬ومَا َلَقت ٱلج ِن‬
‫َ اَّل ُ‬ ‫َ‬
‫ون﴾‬ ‫ُد‬ ‫ب‬‫ع‬‫وٱِإۡل س ِإ ِليَ ۡ‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫ے پ ی دا ک ی ا کہ وہ‬ ‫’’اور می ں ے ج ّات اور ا سا وں کو صرف اسی لی‬ ‫ن‬
‫خ‬
‫می ری ب ن دگی ا ت ی ار کری ں۔‘‘‬
‫ف ت‬ ‫پن‬ ‫ت ن‬ ‫کت‬
‫ے پ ی دا رمای ا و‬ ‫عالی ے می ں ا ی ع ب ادت کے لی‬ ‫ہ‬
‫ٰ‬ ‫ے‪ :‬ہللا‬ ‫ہ‬ ‫کی ب ن اء پروہ‬
‫ب‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫روری ھا کہ وہ ہ م سے م طلوب ع ب ادت کی ماہ ی ت و کی ی ت اور می ت ھی‬
‫ک‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ً‬ ‫ن‬ ‫ف ت‬
‫ب ہ وگ ی مگر‬ ‫وا‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ع‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫اگر‬ ‫و‬ ‫اطاعت‬ ‫ال‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫و‬
‫ی غ پ ج ت‬ ‫چ‬ ‫ُب ی ان رما ک‬
‫ی‬ ‫ا۔‬
‫ف‬
‫ے ی ر معلوم ھی۔ اس‬ ‫اس اطاعت و ع ب ادت کی کی ی ت و کمی ت ہ مارے لی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف ت‬ ‫ت ن‬
‫عالی ے لوق کو پ ی دا رمای ا اکہ وہ اس کی ب دگی کری ں اور امر و ہی پر‬ ‫خ‬
‫م‬ ‫ے ہللا ٰ‬ ‫شلی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف ئ‬ ‫ت‬ ‫م تم ن‬
‫ے اور‬ ‫ے عی تن رما ی ں اور ا ب ی ِاء کرام ‪ f‬کو ا پ‬ ‫م‬ ‫ل ز دگی کی راہ ی ں ان کے لی‬
‫ت‬
‫ب ن دوں کے درم ی ان واس طہ و ذری عہ ب ن ای ا‪ ،‬اکہ وہ ان ک اس کی طرف سے‬
‫ف ت ت‬ ‫ن‬ ‫ن ئ‬ ‫ش‬
‫ترعی احکام پ ہ چ ا ی ں‪ ،‬اگر ہللا ‪ u‬ا ب ی اء کرام ‪ f‬کو مب عوث ن ہ رما ا‪ ،‬و خم لوق گمراہ ہ و‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ج ا ی اور کی ی ِت ع ب ادت کی معر ت سےمحروم رہ ی‪ ،‬اور ن ہ ی ہ ج ان سک ی کہ ک ی ا‬
‫َ‬ ‫َ ن سُ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫نن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫س‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬
‫ے‪﴿ :‬ومَا ُر ِل ٱلمُر َلِين‬ ‫ۡ‬ ‫عالی ہ‬‫ے؟ چ ا چ ہ ار ا ِد ب اری ٰ‬ ‫ے‪ ،‬ک ی ا رک کر ا ہ‬
‫اَّل ش َ َ ن َ‬
‫کر ا ہ‬
‫ِإ مُب َ ِّرين ومُ ِذ ِرين﴾‬
‫نن‬ ‫ش‬
‫ب ت م خ خ‬ ‫ن‬ ‫پ غ‬ ‫ِ‬
‫’’اور ہ ی‬
‫ے گر و ب ری س اے والے اور ڈر‬ ‫ن م مب روں کو ہی ں یھ ج‬
‫س ن اے والے ب ن ا کر۔‘‘‬
‫پن‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫خ‬
‫م‬
‫ے ہللا ‪ u‬ے ر ل کرام ‪ f‬کی اطاعت کو ا ی لوق پر الزم ک ی ا‪ ،‬اور‬ ‫اس لی‬
‫َ‬ ‫اَّل‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ف رما ا‪َ ﴿ :‬ومَٓا َأ ۡرسَ ۡلن‬
‫ُول ِإ ِليُطَاع ب ِِإ ۡذ ِن ٱللَّ ِه﴾‬ ‫ٍ‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫َا‬ ‫ی‬

‫‪94‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ح‬ ‫ب‬ ‫ن ئ پ غ ن‬
‫’’اور ہ م ے کو ی ی مب ر ہی ں یھ ج ا گر اس لی‬
‫ے کہ ہللا کے کم سے‬ ‫م‬
‫ئ‬
‫اس کی اطاعت کی ج اے۔‘‘‬

‫وثانيها‪ :‬أن يقولوا‪ :‬إنّك يا ربَّنا‪ ،‬قد ر َّكبتَنَا في هياك َل تقب ُل ّ‬

‫الس هْ َو‬
‫والْغفلةَ‪ ،‬وسلّطت علينا الش ّيطانَ والش ّهوةَ والهوى‪ ،‬فهاَّل إذ فعلتَ ذلك‬
‫أيَّدتَنا ب َمن إذا س هوْنا نبَّهَن ا‪ ،‬وإذا م ال بنا الهوى منَ َعن ا‪ ،‬فل ّما تركتَنا مع‬
‫قبائح لنا‪.‬‬
‫ِ‬ ‫نفو ِسنا وأهواِئنا‪ ،‬كان ذلك منك إغرا ًء على تلك الْ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫کت‬ ‫ُ‬
‫عالی!ت و‬
‫اری ٰ‬ ‫ج‬
‫دوسری صورت‪ :‬ان و وہ می ں تسےدوسری ی ہ کہ وہ ے‪:‬‬
‫غ فہ ب ق‬ ‫خ ف‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ک‬
‫ے ہ می ں ای سی ہ ی ت و ل می ں یل ق ن رمای ا ج و سہو و لت کو ب ول کر ی‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ت ن‬
‫اور ہوت کو مسلط کر دی ا و یک وں‬ ‫س‬ ‫ش‬ ‫ے۔ سات ھ ہ ی و ے ہ م پر ش ی طان‪ ،‬خ واہ‬
‫ت‬ ‫ف ئ‬ ‫ہت ن‬
‫ے ہ ماری مدد رما ی کہ ج ب ہ م ب ھول ج اے‬ ‫ے آدمی کے ذر ین ع‬ ‫ن ہ و ے کسی ا یس‬
‫ق‬ ‫ئ ف‬ ‫ف ت‬ ‫ت‬
‫م‬
‫و وہ می ں آگاہ رماے‪ ،‬اور واے س نکی طرف ہ مارے ی الن کے و ت وہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫خ ش‬ ‫ف‬ ‫ت ن‬ ‫ن ت‬
‫ہ می ں م ع کر ا‪ ،‬ج ب و ے ہ می ں ہ مارے وس اور ہ ماری واہ ات کے سپ رد کر‬
‫ن خ نت‬ ‫ق ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫دی ا‪ ،‬و گوی ا ی ہ چ یز ی ری طرف سے ان ب اح وں پر ہ می ں ب را یگ ت ہ کر ا ھا۔‬

‫وثالثها‪ :‬أن يقولوا‪ :‬يا ربَّنا‪ ،‬إنَّا نعل ُم بعقولنا حُس نَ بعض األعم ِ‬
‫ال‬
‫بيح ع ِّذب‬
‫ك عقولِنا إلی أن َمن فع َل الق َ‬‫وقب َح بعضها‪ ،‬لكنّا لم يصل إدرا ُ‬
‫بيح ل ّذةً‪ ،‬وليس‬
‫أن لنا في الفع ِل الق ِ‬ ‫خال دًا مخلَّدًا‪ ،‬ال س يّما ونحن نعل ُم َّ‬
‫واب‪،‬‬
‫الث َ‬
‫ق ّ‬ ‫أن َمن آمنَ وع ِم َل صالحًا اس تح َّ‬ ‫مضرةٌ‪ ،‬ولم نعلم َّ‬
‫ّ‬ ‫عليك فيه‬
‫ال س يَّما وقد كنَّا علِمنا أنَّه ال منفع ةَ لك في ش ي ٍء‪ ،‬فال ج َر َم اقتحمن ا‪،‬‬
‫وعلى شهواتِها أقدمنا‪.‬‬

‫‪95‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫کت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے‪ :‬ی ا رب! و ہ می ں اپ ی‬ ‫ہ‬ ‫یسری صورت‪ :‬ان می ں سے یسری وج ہ ی ہ کہ وہ‬
‫ف ت‬ ‫نن‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫کی صالحی ت ع طا رما ا‪ ،‬ل یئکن‬ ‫ے‬
‫ج ف ق‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫احت‬ ‫ب ِ‬ ‫اور‬ ‫مان‬ ‫ا‬
‫ِ ی‬‫سن‬ ‫ح‬ ‫سے‬ ‫لوں‬ ‫ع‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫ہ ماری ع ول اس کا ادراک ن ہ کر سکی ں کہ ج و ع ِل بی ح کا مر کب ہ وگا فوہ دا قمی‬
‫ع‬ ‫خ‬ ‫ئ‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫طور پ نر اس صورت می ں کہ م ِل ی ح‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫عذاب می ں مبتال کردی ا ج اے گا۔ اص ئ‬
‫ت‬
‫می ں لذت پ اے ہ ی ں‪ ،‬اور ی را اس می ں کو ی صان ہی ں ہ و ا ( چک ھ ب ھی ہی ں‬
‫ئ‬ ‫ت‬
‫ب گڑت ا)‪ ،‬اور ہ م ی ہ ب ھی ن ہ ج ان پ اے کہ ج و آدمی ای مان الی ا اور عم ِل صا لح ک ی ا‪ ،‬وہ‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ہ خ‬ ‫م ث‬
‫ہ‬
‫سئ ح ِق نواب وگا‪ ،‬اص طور پر ج ب م ے ج ان ل ی ا ھا کہ سی ے نمی ں ی ری‬
‫ک‬
‫ف‬ ‫خ ہش‬ ‫ت ش‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ات س سے‬ ‫ہ‬
‫کو ی م عت ہی ں‪ ،‬و ب ال ب ہ م اس می ں کود پڑے اور وا ِ‬
‫ت ئ‬
‫ے۔‬ ‫ے گ‬ ‫آگے ب ڑ ھ‬
‫ث هللاُ‬ ‫ف‪َ ،‬و َم َذا ِهبُهُم تَتَبَ ايَ ُن‪ ،‬فَبَ َع َ‬ ‫ول النَّ ِ‬
‫اس تَختَلِ ُ‬ ‫ورابعها‪َ :‬أ َّن ُعقُ َ‬
‫اَألنبِيَا َء َعلَي ِه ُم ال َّساَل ُم لِيُبيِّنُوا لِلنَّ ِ‬
‫اس َما اختَلَفُوا فِي ِه‪ ،‬قَا َل هللاُ تَ َعالَي‪َ ﴿ :‬ك انَ‬
‫ب‬‫ث ٱهَّلل ُ ٱلنَّبِيِّ‍ۧنَ ُمبَ ِّش ِرينَ َو ُمن ِذ ِرينَ َوَأن َز َل َم َعهُ ُم ٱ ۡل ِك ٰتَ َ‬ ‫ٱلنَّاسُ ُأ َّم ٗة ٰ َو ِحد َٗة فَبَ َع َ‬
‫وا فِي ِه﴾ [البقرة‪.]2/213 ،‬‬ ‫اس فِي َما ٱ ۡختَلَفُ ْ‬ ‫ق لِيَ ۡح ُك َم بَ ۡينَ ٱلنَّ ِ‬ ‫بِٱ ۡل َح ِّ‬
‫ق‬ ‫ت‬
‫ع‬
‫ے کہ لوگوں کی لی ں‬
‫ن‬ ‫خ چوتھی صورت‪ :‬ان می ں سے چ و ھی وج ہ تی ہ ہ‬
‫ن‬
‫م ت لف اور مذاہ ب ایخ ک دوسرے سے ج دا ہ ی ں‪ ،‬و ہللا ‪ u‬ے ا ب ی اء کرام ‪ f‬کو‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف ت‬
‫ے وض احت کری ں۔ چ ن ا چ ہ‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬ ‫کی‬ ‫امور‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫وہ‬ ‫اکہ‬ ‫مب عوث رمای ا‬
‫ن َ ش َ َ ن َ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫َ ن ُ ٗ َ َ‬ ‫ف‬ ‫ت ن‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫ٗ‬
‫عالی ے رمای ا‪﴿ :‬كان ٱل َّاس ُأمَّة وحِدة َب َعَث ٱ لَّهُ ْٱل َّب ِ‍يِّۧن ُب َ ِّرين ومُ ِذ ِرين‬ ‫َ‬ ‫ہللا َ ٰ‬
‫ِ‬ ‫ۡ ت لف ف‬ ‫َ َ ٰ ن ف‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َاس ِيمَا ٱخ َ َ ُوا ِي ِه﴾‬ ‫ّ‬ ‫ل‬‫ٱ‬ ‫ن‬ ‫ي‬‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫وَأن َزل مَعَهُم ٱ ۡل ِك َٰب ب ِٱ ۡلحَق ِليَ ۡح ُ‬
‫ك‬
‫َ‬ ‫ت‬
‫ج ت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ے‪( ،‬پ ھر ج ب ان‬ ‫’’(اب ت داء می ں) سب لوگ ای ک ہ ی دی ن پر مع ھ‬
‫ن‬ ‫ن ش‬ ‫ئ ت‬ ‫ن‬ ‫خ ف‬
‫ے والے اور ڈر‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ارت‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫اﷲ‬ ‫و‬ ‫ے)‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ما‬ ‫رو‬ ‫ات‬ ‫می ں ا ت ال‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫پ‬ ‫ن‬
‫س ن اے والے ی مب روں کو ب یھ ج ا‪ ،‬اور ان کے سا ھ حق پر مب ی کت اب‬

‫‪96‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ا اری اکہ وہ لوگوں می ں ان امور کا ی صلہ کر دے ج ن می ں وہ ا ت الف‬
‫ن‬ ‫فق ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫اس می ں ا ت الف ھی ط ا ہی لوگوں ے ک ی ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ے‬
‫گ‬ ‫کرے ل‬
‫ئ ت‬ ‫ن‬
‫ج ہی ں وہ کت اب دی گ ی ھی۔‘‘‬

‫وخامس ها‪ :‬البعثة لطف من هللا تع الي ورحمة للع المين لما فيها‬
‫من حكم‪ ،‬ومص الح‪ ،‬ال تحصي‪ .‬منها‪ :‬معارضة العقل فيما يس تقل‬
‫بمعرفة مثل وج ود الب اري‪ ،‬وعلم ه‪ ،‬وقدرته‪﴿ :‬لَِئاَّل يَ ُك ونَ لِلنَّ ِ‬
‫اس َعلَى‬
‫ٱهَّلل ِ ُح َّج ۢةُ بَ ۡع َد ٱلرُّ ُس ِل﴾ [النس اء‪ .]4/165 ،‬ومنها‪ :‬اس تفادة الحكم من‬
‫النب ّي فيما ال يس تقل به العقل‪ ،‬مثل المع اد‪ ،‬والكالم‪ ،‬والرّؤية‪ .‬ومنها‪:‬‬
‫تصرفًا في ملك هللا‬
‫ّ‬ ‫إزالة الخوف الحاصل عند اإلتيان بالحسنات لكونه‬
‫بغير إذنه‪ ،‬وعند تركها لكونه ت رك طاعة‪ .‬ومنها‪ :‬بي ان ح ال األفع ال‬
‫ال تي تحسن ت ارة‪ ،‬وتقبح أخرى‪ ،‬من غ ير اهت داء العقل إلی مواقعها‪.‬‬
‫ومنها‪ :‬بي ان من افع األغذية‪ ،‬واألش ربة‪ ،‬ومض ارّها ال تي ال تفي بها‬
‫التّجربة إال بعد أدوار وأطوار مع ما فيها من األخط ار‪ .‬ومنها‪ :‬تكميل‬
‫النّفوس البشرية بحسب استعداداتهم المختلفة في العلمي ات والعملي ات‪.‬‬
‫الخفية من الخاص يات والض ّروريات‪ .‬ومنها‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ومنها‪ :‬تكميل الصّنائع‬
‫والسياس ات الكاملة‬
‫ّ‬ ‫الراجعة إلی األش خاص‬
‫تعليمهم األخالق الفاض لة ّ‬
‫العائدة إلی الجماعات من المن ازل والم دن‪ .‬ومنها‪ :‬اإلخب ار بتفاص يل‬
‫ثواب المطي ع‪ ،‬وعق اب العاص ي‪ ،‬ترغيبًا في الحس نات‪ ،‬وتح ذيرًا عن‬
‫السّّيئات إلى غير ذلك من ْالفوائد‪.‬‬

‫‪97‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫بث‬
‫عالی کا‬ ‫پ ا چ وی ں صورت‪ :‬ان می ں سے پ ا چ وی ں وج ہ ی ہ کہ ع ِت ا ب ی اء‪،‬ا للہ‬
‫ٰش‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے مار‬ ‫ی ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫رحمت‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ہا‬ ‫ج‬ ‫مام‬ ‫اور‬ ‫صت‬ ‫لطف‬ ‫صوصی‬
‫م‬ ‫ح ت‬
‫ی ں ہ ی ں۔‬ ‫ح‬‫ل‬ ‫کم ی ں اور‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫پ ہلی حکمت‪ :‬ان می ں سے ای ک ی ہ کہ ان چ یزوں می ں ع ل کا م اب لہ کر ا‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ً‬
‫عالی‪ ،‬اس کا علم اور اس کی درت‪،‬‬ ‫ٰ‬ ‫اری‬ ‫ِب‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ال‬ ‫ے‪ ،‬مث‬ ‫س‬
‫ج ن کو وہ کم ہ ی جم ھت ا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی‬
‫ت‬
‫اری‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ن ان ہ ارش‬
‫ٰ ہ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫چ چ‬
‫َ ُّ‬ ‫َ‬ ‫اَّل‬
‫َاس عَلَى ٱللَّ ِه حُج َّ ۢةُ ب َ ۡعد ٱلرس ُِل﴾‬ ‫ِ‬ ‫﴿لِ ئ َ يَ ُكون ِلل ن ّ‬
‫ن‬ ‫پ غ‬ ‫ت‬
‫ے اﷲ‬ ‫(ان) ی مب روں (کے آج اے) کے ب عد لوگوں کے لی‬ ‫ق‬ ‫اکہ‬‫’’ ئ‬
‫ے۔‘‘‬ ‫ن‬
‫پر کو ی عذر ب ا ی ہ رہ‬
‫تع ن‬ ‫ئ ق‬
‫دوسری حکمت‪ :‬ان امور می ں ج و دا ِرہ ع ل سے بناہ ر ہ ی ں کے ق ب ی‬
‫ل‬ ‫م‬
‫غ‬ ‫ف‬
‫ے کالم‪ ،‬رؤی ت اور معا ِد جسما ی و ی رہ۔‬ ‫ادہ حکم۔ ج ی س‬ ‫ے است ِ‬ ‫کے ذر ی ع‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫یسری حکمت‪ :‬اس وف کاازالہ ج و حس ن ات ب ج ا الے و ت طاری ہ و ا‬
‫غ ت‬ ‫م خ ن‬
‫لک داو دی می ں اس کی اج ازت کے ب ی ر صرف اوران کا‬ ‫ِ‬ ‫ے کہ کہی ں ی ہ‬ ‫ہ‬
‫تن‬ ‫ت ک ت‬
‫رک اطاعت و ہی ں۔‬ ‫رک ہیتں ِ‬
‫غ ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ُ‬
‫م‬ ‫م‬
‫ان حال ج و کب ھی س حسن اور کب ھی ی ر س حسن‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫عال‬ ‫چ و ھی حکمت‪ :‬ان ا‬
‫ست‬ ‫ن‬ ‫ہن‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ص‬
‫ہ وے ہ ی ں کہ ل سے ان می ں را ما ی حا ل ہی ں کی ج ا ک ی۔‬ ‫ع‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ح‬
‫پ ا چ وی ں کمت‪ :‬ان می ں سے ای ک ذاؤں اور دواؤں کے م ا ع اور‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ضت‬
‫س‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫م ر وں کا ب ی ان ن کو ک ی ادوار کے ج رب ہ کی ب اء پر ھی پورا ہی ں ک ی ا ج ا کت ا کہ‬ ‫ج‬
‫ئ خ‬
‫اس می ں ک ی طرات ہ ی ں۔‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ٹ‬
‫چ ھ ی حکمت‪:‬ن ان می ں سے تای ک علم ی ات وعمل ی ات می ں م ت لف اس عدا ِد‬
‫ش‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫وس ب ری ہ کی کم ی ل۔‬ ‫ِ‬ ‫سے‬ ‫ار‬ ‫کار کے اع ب‬

‫‪98‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خف‬ ‫ض‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫سا وی تں حکمت‪ :‬ان می ں سے ای ک اص ی ات اور روری ات می ں سے م ی‬
‫ئ‬
‫ت‬ ‫ص ن ا ع کی ی ل۔‬
‫کم‬
‫ع‬ ‫خ فض‬ ‫ٹ‬
‫لی‬
‫ے ا الق ا لہ کی م‬ ‫آ ھوی ں کمت‪ :‬ان می ں سے ای ک لوگوں کو ا یس‬ ‫ح‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫است‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ما‬ ‫کی‬ ‫ہروں‬ ‫اور‬ ‫ھروں‬ ‫گ‬ ‫راد‪،‬‬ ‫ے ج ن کا مر ج ع ا‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫جع‬ ‫دی ا ہ‬
‫ئ‬ ‫تغ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫وی ں کمت‪ :‬ان می ں سے ای ک حس ات کی ر ی ب اور سی ّ ات سے‬ ‫ح‬
‫نف‬ ‫ث‬ ‫م طی ف ن‬ ‫غ‬ ‫ت‬
‫ے ع و رما ب ردار کے واب اور ا رمان کے‬ ‫حذیر و ی رہ کے تحصول کے ی‬
‫ن‬ ‫لت‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ع اب و سزا کی ص ی الت سے م علق آگاہ کر ا۔‬
‫ل ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ّ ن‬
‫والحاصل أن ال ّظ ام المؤدي إلی صالح حال ال ّوع الإ سا ي لي ا موم ي‬
‫ع‬ ‫ع‬
‫مق ت‬ ‫ق‬
‫يات حكمة ال ب اري‬ ‫ض‬ ‫المعاش والمعاد ال تي كمل إال ب ب عث ة األن ب ياء‪ .‬و الوا‪ :‬إن ّها من‬
‫ت‬ ‫تت‬ ‫غ‬ ‫ف خ‬ ‫ّ ّ‬
‫عز وج ل‪ ،‬كما ي لق األ ذية‪ ،‬واألدوية الت ي ال يّمز عن السّموم المهلكة إال ب ج ارب‬
‫ف‬ ‫غ‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ال ي ج اسر عليها الع الء‪ ،‬و لق األب دان الت ي ئليس لها ب دون ال ذاء إال ال ن اء‪ ،‬و خك لق‬
‫ع‬ ‫ف‬ ‫ش ف‬ ‫ق‬ ‫نف‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫الع ل الما ل إلی ا محاسن‪ ،‬ال ّا ر عن ا ب ا ح‪ ،‬الج ازم ب أن ر ه وكماله ي ا لم‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬
‫ج‬ ‫ست ق ّ ب‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫لعم بمق ت‬ ‫تف‬
‫يا ها من االمت ث ال واالج اب‪ ،‬وأ ّه ال ي ل ميع‬ ‫ب اصيل ذل تك‪ ،‬وا ل‬
‫ف تق‬ ‫ف‬
‫ذلك علي ال ّ صيل‪ ،‬ب ل ي ر إلی ب يان ممّن أوج دها ودعا إلی الإت يان ب الب عض‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫م ن ها‪ ،‬واال ت هاء عن الب عض‪ .‬وكما ي ج عل ب عض األ عال ب حيث د يحمد عا ب ت ه‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ق ّ ف‬ ‫ف‬
‫جي ب‪ ،‬و د يذم يحرم‪ ،‬لو لم يكن لها ب يان من ال ّارع لكان ي ذلك إب احة رك‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫ش ل‬
‫الواج ب‪ ،‬وإب احة م ب ا رة ا محظ ور وهو ارج عن الحكمة‪ ،‬ظ هر ب هذه الوج وه‪ ،‬وأمث الها أن ّه‬
‫ّ‬
‫ال ب د من ال ن ّب ّي أل ب ت ّة‪.‬‬
‫ن ن ن‬
‫ص‬
‫الح احوال کا ذری عہ‬ ‫حا ِل کالم نی ہ کہ معاش و نمعاد می ں غوع ا سا ین کی اص ِ‬
‫مکم‬ ‫ث‬ ‫بن‬
‫کمت‬ ‫کے ب ی ر ل ہی ں ہ و سکت ا اور ی ہ ح ِ‬ ‫ت‬
‫ے واال ظ ام ب ع ت ا ب ی اء‬ ‫اورسب ب ن‬
‫غ‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫تق ض‬ ‫ت‬
‫ے ج یسا کہ ذأوں اور دواؤں کی‬ ‫تہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫عالی‬ ‫ٰ‬ ‫تب اری‬
‫غ‬ ‫ت‬
‫ے ج رب ات کے ب ی ر‬ ‫خ یل ق می ں کہ ان می ں سے مُہلک زہ ر کے م علق پ ہچ ان ا یس‬

‫‪99‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ق ن‬ ‫ست‬ ‫ن‬
‫ے اور ابت دان کی‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫جسارت‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ں‬ ‫ص‬
‫قک‬ ‫ی‬ ‫ن تِ‬ ‫ج ک‬ ‫تحا ل ی‬
‫ہ‬
‫ے ع ل کی خ یل ق ج و‬ ‫ے اور ج ی تس‬ ‫ا‬ ‫ڑ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫دو‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫خ یل ق ج ن کو غ ذا کے ب غ ر ف ن‬
‫پ ہ‬ ‫ئ چ‬ ‫ئ ی‬
‫ق‬ ‫م نف‬ ‫ئ‬ ‫ت ق‬
‫حاسن کی طرف ما ل کر ی‪ ،‬ب ا ح (ب را ی وں) سے ت ر کر ی اور اس کا ی ی ن‬ ‫مت‬
‫نن‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے اور ا س‬ ‫ہ‬ ‫ے کہ اس کا رف و کمال اس کی اص ی ل کو ج اے می ں‬ ‫دال تی ہ‬
‫ن‬ ‫نت‬ ‫ب ن ن‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫اوامر کو ج ا ال ا اور واہ ی سے اج اب کر ا‬ ‫ف‬ ‫کی ف اص ی ل کے ا وں کے م طابق ت‬ ‫ق‬
‫ست‬ ‫ت ن‬ ‫ق‬
‫ے اور ی ہ کہ وہ ع ل ان سب چ یزوں کو ی ل کے سا ھ ہی ں ج ان ک ی ب لکہ‬
‫ص‬
‫ہ‬
‫ت ش‬ ‫ن‬
‫ے جس ے ان مام ا ی اء کو یا ج اد ک ی ا‬ ‫اج ہ‬ ‫اس ذات کی طرف سے ب ی ان کی محت‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ےاور ان می ں سے ب عض کو ب ج ا الے اور ب عض سے رک ج اے کی دعوت‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ےکہ ان می ں سے چک ھ کا ا ج ام محمود‬ ‫ہ‬ ‫دی اور ج یسا کہ ب عض ا عال کو ایسا ب ن ای ا گ ی ا‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے و وہ حرام ہ ی ں اور اگر ان‬ ‫ہ‬ ‫مذموم‬ ‫ام‬ ‫ج‬ ‫ے اور وہ واج ب ہ ی ں اور ب عض کا ا‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت ت‬ ‫ش‬
‫ے ارح کا ب ی ان ہ ہ تو ا و واج ب کو رک کر ا م ب اح ہ و ا اور حرام‬ ‫ن‬ ‫کے لی‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬پس ان اور ان‬ ‫(مم وع)کو کرے کی اب احت ہ و ی ناور ی ہ ارج از حکمت ہ‬
‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ج‬
‫ے۔‬ ‫ب ہ‬ ‫دی‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے کہ‬ ‫ی سی وج وہ سے اہ ر ہ‬
‫ق‪َ ،‬ويَقطَ َع‬ ‫هللا األنبي ا َء والرّس َل لِيُقِي َم الْ ُح َّجةَ َعلَي الْخَل ِ‬ ‫ث ُ‬ ‫فَبَ َع َ‬
‫نس َألَمۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ارهُم‪َ ،‬وَأِل ِ‬ ‫َأع َذ َ‬
‫اآلخ َر ِة‪ٰ ﴿ :‬يَ َم ۡع َش َر ٱل ِجنِّ َوٱِإۡل ِ‬
‫ك يَقُو ُل هللاُ فِي ِ‬ ‫جل َذلِ َ‬
‫ص ونَ َعلَ ۡي ُكمۡ َءا ٰيَتِي َويُن ِذرُونَ ُكمۡ لِقَ ٓا َء يَ ۡو ِم ُكمۡ ٰهَ َذا﴾‬ ‫يَ ۡأتِ ُكمۡ ر ُ‬
‫ُس ‪ٞ‬ل ِّمن ُكمۡ يَقُ ُّ‬
‫[األنعام‪.]6/130 ،‬‬
‫ت ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫و ہللا ‪ u‬ے مخ لوق پر جح ت ا م کرے‪ ،‬اور ان کے اعذار کو م کرے کے‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ےب‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫عالی آ رت می ں‬ ‫ق َ ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ھی‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ئ ب ی اء و ر ل ‪ f‬کو مب عوث ن ی‬
‫رما‬ ‫ےا‬ ‫لی‬
‫ف‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ش‬
‫رماے گا‪ٰ ﴿ :‬يَمَ ۡع َرَ ٱ ۡلج ِِن وٱِإۡل ِس َألَمۡ يَ ۡأت ِ ُكمۡ ر ُ‬
‫س ‪ٞ‬ل ِّم ن ُكمۡ يَ ُصُّون َعلَ ۡي ُكمۡ ءا ٰ تيَ ِي‬
‫َ‬ ‫ق َ‬ ‫َ ُ‬
‫ويُن ِذرون َ ُكمۡ ِل َٓاء يَ ۡومِ ُكمۡ ٰهَذا﴾‬

‫‪100‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫گروہ ج ن و ا س! ک ی ا مہارے پ اس م ہ ی می ں سے رسول‬ ‫’’اے‬
‫ت‬ ‫ت ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئِ ت‬ ‫ن‬
‫ے ج و تم پر می ری آی ی ں ب ی ان کرے ھ‬
‫ے اور مہاری‬ ‫ہی ں آے ھ‬
‫ت ت‬ ‫ش‬
‫اس دن کی پ ی ی سے مہی ں ڈراے ھ‬
‫ے؟‘‘‬

‫طَفى ‪a‬‬
‫صَ‬ ‫ث الثَّانِي‪ِ :‬ع ْ‬
‫صَمُة الَْأْنِبَياءِ َوَشْأُنَها ِلَّلنِبِّي الُْم ْ‬ ‫اَل َْم ْب َح ُ‬
‫م ف‬
‫عصمت انبیاء کرام ‪ f‬اور نبی صط ٰی ‪a‬‬
‫ِ‬ ‫دوسری بحث‪:‬‬
‫شان عصمت‬
‫کی ِ‬
‫َّس و َل فَقَ ۡد َأطَ ا َع ٱهَّلل ۖ َ َو َمن تَ َولَّ ٰى فَ َمٓا‬
‫ق ال هللا تع الى‪َ ﴿ :‬من ي ُِط ِع ٱلر ُ‬
‫األدل ة‬
‫ّ‬ ‫َأ ۡر َس ۡل ٰنَكَ َعلَ ۡي ِهمۡ َحفِيظٗ ا﴾ [النّس اء‪ ،]4/80 ،‬ه ذه اآلية من أق وى‬
‫كل ما‬
‫أن الرّس ول ‪ a‬معص وم في جميع األوامر والنّ واهي‪ ،‬وفي ّ‬
‫على ّ‬
‫ألن ه لو أخطأ في ش يء منه ا‪ ،‬لم تكن طاعته طاعة هللا‬
‫يبلغه عن هللا‪ّ ،‬‬
‫ألن ه تع الى‬
‫تعالى‪ ،‬وأيضًا وجب أن يكون معص ومًا في جميع أفعال ه‪ّ ،‬‬
‫أمر بمتابعته في قوله تعالی‪﴿ :‬قُ ۡل ِإن ُكنتُمۡ تُ ِحبُّونَ ٱهَّلل َ فَ ٱتَّبِعُونِي ي ُۡحبِ ۡب ُك ُم‬
‫ٱهَّلل ُ﴾ [آل عم ران‪ ،]3/31 ،‬وقول ه تع الی‪َ ﴿ :‬وٱتَّبِ ُع وهُ لَ َعلَّ ُكمۡ ت َۡهتَ ُدونَ ﴾‬
‫[األع راف‪ .]7/158 ،‬والمتابعة عب ارة عن اإلتي ان بمثل فعل النّ ب ّي‪،‬‬
‫فثبت أنّ االنقي اد له‪ a‬في جميع أقواله وأفعاله‪ ،‬وه ذا ال يجب إال أن‬
‫يكون المط اع معص ومًا في جميع أقواله‪ ،‬وأفعاله‪ ،‬وأعماله‪ ،‬وأحواله‪،‬‬
‫ظاهرًا وباطنًا‪.‬‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‪:‬‬
‫عالی ہ‬
‫ار ا ِد ب اری ٰ‬
‫‪101‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ح ن‬ ‫ن‬
‫ے ش ک اس ے ہللا (ہ ی) کا حکم‬ ‫تب‬ ‫ا‬ ‫ما‬ ‫کم‬ ‫ن‬ ‫کا‬ ‫)‬ ‫‪a‬‬ ‫(‬ ‫رسول‬ ‫ے‬ ‫جس‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ما ا‪ ،‬اور جس ے روگردا ی کی و ہ م ے آپ کو ان پر گہ ب ان ب ن ا کر‬
‫ب‬ ‫ن‬
‫ہی ں یھ ج ا۔‬
‫ت پ غ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ہ‬
‫ی ہ آی ِت م ب ارکہ رسول ہللا ‪ a‬کے مام اوامر و وا ی اور ان مام ی امات می ں‬
‫ن‬ ‫ن ئ‬ ‫ن‬
‫م‬
‫ج و آپ ‪ a‬ے ہللا کی طرف سے ہ چ اے‪ ،‬عصوم وے کی سب سے ب ڑی‬
‫ہ‬ ‫پ‬
‫خ‬
‫ے کہ اگر آپ ‪ a‬ان می ًں سے کسی چ یز کے ب ارے می ں طا‬ ‫ے۔ اس لی‬ ‫ہ‬ ‫دل ی ل‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫کے مر کب ہ وں‪ ،‬و اس صورت می ں ی ی ن ا آپ کی اطاعت ہللا ‪ u‬کی اطاعت‬
‫ہ ن ض‬ ‫ف‬ ‫ب ج‬ ‫ن‬
‫م‬
‫ے ھی م ع ا عال می ں آپ ‪ a‬کا عصوم و ا روری‬ ‫ی‬ ‫ہی ں و گی‪ ،‬اور اس لی‬ ‫ہ‬
‫ح ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫عالی ے اس ارش ا ِد گرامی می ں آپ کی مت اب عت کا کم رمای ا‬ ‫ت‬
‫ے کہ ہللا ب ارک و ٰ‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ت ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫(اے حب ی ب!) آپ ترما دی ں‪ :‬اگر م اﷲ سے حمب ت کرے ہ و و‬
‫ت‬
‫می ری پ یروی کرو ب اﷲ مہی ں (اپ ن ا) حمب وب ب ن ا لے گا۔‬

‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫عالوہ ازی ں ارش اد‬

‫ت ت‬ ‫ت ن‬
‫س‬
‫اور م ا ہی کی پ یروی کرو اکہ م ہ دای ت پ ا کو۔‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ف‬
‫عال ی ر ب ج ا الے سے ع ب ارت‬ ‫طرح کے ا ف ِ‬ ‫اور مت اب عت مکمل طور پر اسی‬
‫قن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت ث‬
‫ت‬
‫ے‪ ،‬و اب ت وا کہ آپ ‪ a‬کے مام ا وال و ا عال می ں ا ی اد و ا ب اع واج ب‬ ‫ہ‬
‫ت ق‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ف‬ ‫مم‬ ‫ق‬
‫صرف اس ًو ت کن ہ و ا ج ب م طاع مام ا وال‪ ،‬ا عال‪،‬‬ ‫ج‬
‫ے اور ی ہ و وب ظ ً‬ ‫ہ‬
‫اعمال اور احوال می ں اہ را و ب اط ن ا معصوم ہ و۔‬

‫‪102‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪َ - 1‬لْفظُ ‹‹ْالِعصَْمةِ›› ِفي ْالقُْرآنِ َومَْعَنُاه فِي اللُّغَةِ‪:‬‬

‫غ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫س‬
‫رآن جم ی د می ں ل ظ’’عصمت‘‘ کا ا عمال اور اس کا ل وی‬ ‫‪1‬۔ن ِ‬
‫مع ی‪:‬‬
‫قد استعملت لفظة ‹‹العصمة›› في القرآن بصورها المختلفة ثالث‬
‫مرة‪ ،‬وليس لها إالّ معنى واحد‪ ،‬وهو‪ :‬اإلمساك والمنع والحف ظ‪،‬‬
‫عشرة ّ‬
‫فمن ذلك‪‹‹ :‬العصمة››‪ :‬أن يعصم هللا تعالى عبده من سوء يقع فيه(‪،)50‬‬
‫قال الج وهري‪ ،‬واألزه ري‪ ،‬وغيرهما من أئمّ ة اللّغ ة‪‹‹ :‬العص مة››‪:‬‬
‫المنع(‪ ،)51‬والحفظ‪ ،‬والقالدة‪ ،‬والحب ل‪ ،‬وهي ال تي تمنع‪ ،‬وتحفظ‪ ،‬يق ال‪:‬‬
‫ص ًما‪ :‬منَ َعه و َحفِظَه ووق اه وحم اه(‪ ،)52‬ويق ال‪:‬‬
‫ْص ُمه‪ِ ،‬ع ْ‬
‫عَص َ َمه‪ ،‬يَع ِ‬
‫اعتصمت باهلل‪ :‬إذا امتنَعتَ بلطفه ِمنَ المعص ية(‪ ،)53‬وق ال ابن منظ ور‬
‫اإلفريقي‪ :‬عصمه اﷲ‪ ،‬أن يعصمه م ّما يوبقه‪ ،‬قال اﷲ ‪﴿ :u‬اَل ع ِ‬
‫َاص َم‬
‫ۡٱليَ ۡو َم ِم ۡن َأمۡ ِر ٱهَّلل ِ ِإاَّل َمن ر ِ‬
‫َّح َم﴾ [ه ود‪ .]11/٤٣ ،‬ق ال األخفش‪ :‬معن اه‪:‬‬

‫(?) ذكره ابن فارس في مقاييس اللغة‪.4/331 ،‬‬ ‫‪50‬‬

‫(?) ذكره األزهري في تهذيب اللغة‪2/34 ،‬؛ والجوهري في الصّحاح‪5/264 ،‬؛‬ ‫‪51‬‬

‫الص حاح‪1/183 ،‬؛ والفيروزآب اد ّ‬

‫ي في الق اموس المحي ط‪،‬‬ ‫وال رّازي في مخت ار ّ‬
‫‪.1/469‬‬
‫(?) ذك ره ابن س يدة في المحكم والمحيط األعظم‪1/457 ،‬؛ والفي ومي في‬ ‫‪52‬‬

‫المصباح المنير‪.2/414 ،‬‬

‫(?) ذكره ابن منظور األفريقي في لسان العرب‪12/404 ،‬؛ والرّازي في مختار‬ ‫‪53‬‬

‫الصحاح‪.1/183 ،‬‬
‫‪103‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ال ذا عص م ٍة أي‪ :‬ال معص وم إاَّل من َر ِح َم‪ ،‬أي‪َ :‬من َر ِح َم اﷲُ‪ ،‬فإنّ ُه‬
‫ي ِإلَ ٰى َجبَلٖ يَ ۡع ِ‬
‫ص ُمنِي‬ ‫س‍َٔ ِ‬
‫او ٓ‬ ‫معصو ٌم‪ .‬وقال الزّجّاج في قوله تعالى‪﴿ :‬قَا َل َ‬
‫ِمنَ ۡٱل َم ٓا ِء﴾ [ه ود‪ ،]11/٤٣ ،‬أي‪ :‬يمنع ني ِمن تغريق الم اء(‪ .)54‬وق ال‬
‫سبحانه حكاي ةً عن ام رأة العزيز في أمر يوسف ‪َ ﴿ :e‬ولَقَ ۡد ٰ َر َودتُّ ۥهُ عَن‬
‫ص َم﴾ [يوسف‪ ،]12/32 ،‬أي‪ :‬تأبّى عليها‪ ،‬ولم يُجِبْها إلى ما‬ ‫نَّ ۡف ِسِۦه فَ ۡ‬
‫ٱست َۡع َ‬
‫طَلَبَت‪ ،‬وامتَنَ َع نَفسه عنها(‪ .)55‬وألجل ذلك ن رى الع رب يس ّمون ْالحبل‬
‫الرحال‪‹‹ :‬العص ام››‪ ،‬ألنّه يمنعها من الس ّقوط والتّف رّق‪،‬‬
‫تشد به ّ‬
‫الذي ّ‬
‫وق ال الليث‪ :‬كلّ َحبل يعتصم به ش يء فهو عص ا ُمه‪ .‬وق ال المفي د‪ّ :‬‬
‫إن‬
‫العص مة في أصل اللغة‪ ،‬هي‪ :‬ما اعتصم به اِإل نس ان من الش ّيء كأنّه‬
‫امتنع به عن الوقوع في ما يكره(‪ .)56‬وقال األزهري‪ :‬يقال ه ذا الطّع ام‬
‫عصم أي‪ :‬يمنع ِمنَ ْالج وع(‪ .)57‬ومنه ق ولهم‪‹‹ :‬اعتصم فالن بالجبل››‬
‫يَ ِ‬
‫إذا امتنع به(‪.)58‬‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف خ‬ ‫ق‬
‫س‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫رآن جم ی د می ں عصمت کا ل ظ م لف صور وں می ں ی رہ (‪ )۱۳‬مر ب ہ ا عمال‬
‫ت‬
‫ِ‬
‫ن‬
‫ک‘‘ المن ُع اور ’’الحفظ‘‘‬‫ے‪’’ :‬اإلمسا ُ‬
‫ے اور وہ ہ‬‫ے مگر مع ی ای ک ہ ی ہ‬ ‫ہ وا ہ‬

‫(?) ذكره ابن منظور األفريقي في لسان العرب‪.12/404 ،‬‬ ‫‪54‬‬

‫(?) ذكره ابن منظور األفريقي في لسان العرب‪.12/404 ،‬‬ ‫‪55‬‬

‫(?) ذكره مح ّمد بن مح ّمد بن النّعم ان ّ‬

‫الش هير بـ"المفيد" في أوائل المق االت في‬ ‫‪56‬‬

‫المذاهب والمختارات‪.135/‬‬
‫(?) ذكره األزهري في تهذيب اللغة‪.2/36 ،‬‬ ‫‪57‬‬

‫(?) ذكره ال ّشيخ المفيد في أوائل المقاالت‪.135/‬‬ ‫‪58‬‬

‫‪104‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن ن ن فظ‬
‫ے ی ع ی ہللا ‪ u‬کا‬ ‫ہ‬ ‫‘‘‬ ‫العصمة‬ ‫’’‬ ‫ظ‬ ‫ل‬ ‫سے‬ ‫اسی‬ ‫۔‬ ‫ا)‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫(رونک ا‪ ،‬م ع کر ا‪ ،‬ح ا ئ‬
‫ن‬
‫ے ب ن دے کو کسی ب را ی می ں مب ت ال ہ وے سے ب چ ا لی ن ا۔ امام ج وہ ری‪ ،‬االزھری‬ ‫ا‬
‫پ ئ غ ن‬
‫مہ ل ت ے ب ی ان ک ی ا کہ العصمة‪ :‬المن ُع والحفظُ والقالدةُ والحب ُل۔‬ ‫اور دی گر آ‬
‫ن‬ ‫فظ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫ِن‬
‫ے اور ح ا ت کرے‬ ‫ے ہ ی ں۔ ج ًو رو ک‬ ‫عصمت م ع‪ ،‬ح ا تت‪ ،‬الدہ اور رسی کو کہ‬
‫َ َق‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫عصْما‪ :‬مَ َعَهُ وحَ ِظ َهُ وو َاهُ وحَمَاهُ۔‬
‫ْص ُمه ِ‬ ‫ص َمه‪ ،‬يَع ِ‬‫ے۔ َع َ‬ ‫ے‪ ،‬کہا ج ا ا ہ‬ ‫کا ذری عہ ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ب ن‬ ‫ن فظ‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫عَصم ی َ ْعصِم کا مع ی روک ا‪ ،‬ح ا ت کر ا‪ ،‬چ ا ا اور حمای ت کر ا کےہ ی ں‪ ،‬اور کہا ج ا ا‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫نسے ا پ‬ ‫ت بِاهلل (جن ب و ہللا ‪ u‬کے لطف و کرم کے سب ب‬ ‫ص ْم ُ‬‫ے‪ :‬ا ْعتَ َ‬ ‫ہ‬
‫ن ف ق‬ ‫نف‬
‫ی‬
‫آپ کو معصی ت و ا رما ی سے روک لے) اب ن م ظ ور ا ر ی ے ب ی ان ک ی ا‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ :‬عصمه هللا سے مراد ہللا کری م کا کسی کو ہ الک کرے والی چ یز سے ب چ ا ا‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫نن‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے۔ چ ا چ ہ ار ا ِد ب اری عالی ہ‬ ‫ہ‬
‫شخ‬ ‫ن‬ ‫ٰ ئ ب ن‬
‫ے مگر اس ص کو‬ ‫سے کو ی چ اے واال ہی ں ہ‬ ‫آج اﷲ کے عذاب‬
‫ف‬
‫جس پر وہ ی (اﷲ) رحم رما دے۔‬
‫ن ین‬ ‫ئ‬ ‫من‬ ‫خف ن‬
‫ے‪ :‬کو ی عصمت واال ہی ں ع ی‬ ‫ن یہ‬ ‫ے کہ اس کا ع‬ ‫ئ ا ش نے ب ی ان ک ی ا ہ‬
‫ف‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ف‬
‫کو ی معصوم ہی ں‪ ،‬مگر وہ ی جس پر اس ے رحم رما دی ا۔ أي‪ :‬مَن رحِم اﷲ إن ّهُ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ف ئ‬ ‫ٌ ن‬
‫معنصوم۔ ی ع ی جس پر ہللا رحم رماے گا و ی عصوم وگا۔ الزج اج ے ار ا ِد‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫رب ا ی‪:‬‬
‫ب ئ‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫کت‬
‫سوار ہ وے کے ج اے) اب ھی کسی پ ہاڑ کی‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫وہ ب وال‪ :‬می ں (‬
‫ے پ ا ی سے ب چ ا لے گا۔‬ ‫پ ن اہ لے لی ت ا ہ وں وہ جم ھ‬

‫کے ب ارے می ں ب ی ان ک ی ا‪:‬‬

‫ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫تغ‬ ‫ن‬
‫أي‪ :‬يم عن ي مِن ريق الماء۔ ی ع ی وہ پ ہاڑ جم ھ‬
‫ے پ ا ی می ں رق ہ وے سے‬
‫ب چ الے گا۔‬

‫‪105‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ً‬ ‫ن ض‬
‫ہللا ‪ u‬ے ح رت یوسف ‪ e‬کے ب ارے می ں عزی ِز مصر کی ب یوی سے حکای ۃ‬
‫ش ف‬
‫ے‪:‬‬ ‫ار اد ی ہ‬
‫ا‬ ‫رما‬
‫ن خ‬ ‫ن‬
‫ے ش ک می ں ے ہ ی (اپ ی واہ ش کی ش دت می ں) اسے‬ ‫اور‬
‫ش‬ ‫بن‬
‫پ ھسالے کی کو ش کی مگر وہ سراپ ا عصمت ہ ی رہ ا۔‬
‫ن ن‬ ‫ن ض‬
‫ی ع ی ح رت یوسف ‪ e‬ے ا کار کر دی ا‪ ،‬اس کی دعوت کا ج واب ن ہ دی ا اور‬
‫ہ یک ت‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں کہ اہ ِل عرب اس‬ ‫ھ‬ ‫ے آپ کواس سے روک ل ی ا۔ اسی وج ہ سے م د‬ ‫ا پ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫کت‬
‫ے کہ وہ‬ ‫ے۔ اس لی‬ ‫ے ہ ی ں جسنسے پ االنتکو ب ا دھا ج ا اہ‬ ‫العصام‘‘ ہ‬ ‫رسی کو ’’‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے۔ امام اللی ث تکا کہ ا ہ‬ ‫سے ُ چ ا ی ہ‬ ‫رسی اس کو گرے اور الگ ہ و اے‬
‫نج ئ‬ ‫َ‬
‫ے۔‬ ‫کہ ہ ر رسی جس سے کسی چ یز کو ب ا دھا ج اے وہ اس چ یز کا ’’عصام‘‘ کہال ی ہ‬
‫ص غ‬ ‫ن ن‬ ‫ف‬
‫ے کہ ا ِل ل ت می ں عصمت سے‬ ‫ی ن یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫عمان‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫دمحم‬ ‫د‬ ‫الم ی‬
‫ف‬
‫ے۔ گوی ا وہ اس‬ ‫نچ یز سے مح وظ رہ‬ ‫ے ا سان کسی‬ ‫ے جس کے ذر ی ع‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫مراد وہ چ یز ہ‬
‫کت‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫االزھری ہ‬ ‫ے کسی اپ س ن دی دہ صور حال می ں گرے سے چ گ ی ا‪ ،‬اور‬ ‫کے ذر ی ع‬
‫ب ت‬ ‫ین‬ ‫ت‬
‫ے‘‘۔‬ ‫چ ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ھوک‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫صمت‬ ‫ع‬ ‫عام‬ ‫ہ‬
‫ی ط‬ ‫’’‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ہ ی ں‪:‬قکہا ج ا ہ‬
‫ا‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ہ غ‬
‫ے‬ ‫ے‪ ’’ :‬الں ے پ ہاڑ کے ذر ی ع‬ ‫ب‬
‫اسی ی ل سے ا ِل ل ت کا ی ہ ول ہ‬
‫ن‬ ‫ین‬
‫ے آپ کو ب چ ال ی ا‘‘۔‬ ‫ی پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ع‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ی‬ ‫عصمت حاصل کی ع‬
‫َاص مٖ﴾‬ ‫الراغب األص فهاني‪ :‬قوله‪َ ﴿ :‬ما لَهُم ِّمنَ ٱهَّلل ِ ِم ۡن ع ِ‬ ‫وق ال ّ‬
‫ص َل‪،‬‬‫أن ْالعاصم والمعصوم يَتَالزَ مان فأيّهما َح َ‬ ‫[يونس‪ ]10/٢٧ ،‬ذلك ّ‬
‫ص ِم ۡٱل َك َوافِ ِر﴾ [الممتحن ة‪،‬‬ ‫ص َل معه اآلخر وقول ه‪َ ﴿ :‬واَل تُمۡ ِس ُك ْ‬
‫وا بِ ِع َ‬ ‫َح َ‬
‫َص َم››‬
‫إن م ادة ‹‹ع َ‬ ‫يشد(‪ ،)59‬ف ّ‬‫‪ .]60/١٠‬والعص ام‪ :‬ما يعصم به‪ ،‬أي‪ّ :‬‬

‫(?) ذكره الرّاغب األصفهاني في المفردات في غريب القرآن‪.337/‬‬ ‫‪59‬‬

‫‪106‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫بشتى تص ريفاتها‪ ،‬ت دور على مع نى المنع واالمتن اع‪،‬‬

‫حيثما وردت ّ‬
‫بي ‪:a‬‬
‫والحفظ والحماية‪ ،‬ومنه شعر أبي طالب يمدح النّ ّ‬
‫ت‬ ‫ف ن‬ ‫غ‬
‫عالی‪:‬‬ ‫اری‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ش‬‫ار‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫ہا‬ ‫ص‬ ‫اال‬ ‫ب‬ ‫ج ب کہ امام را‬
‫ٰ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ن ہ‬ ‫ہ‬
‫َ‬
‫﴿مَا لَهُم مِّن ٱللَّ ِه مِ ۡن عَاصِمٖ﴾ [يو س‪]10/٢٧ ،‬‬
‫ن‬ ‫ب ن‬ ‫ئ‬
‫ب‬
‫ے ہللا (کے عذاب) سے کو ی ھی چ اے واال ہی ں‬ ‫ان کے لی‬
‫ہ وگا۔‬
‫ف‬
‫سے‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫صومخ ب ا م الزم و تلزوم ہ ی ں‪ ،‬ان می ں ن‬ ‫ب‬
‫ے رمای ا گ ی ا کہ عاصم اور ع‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ئ اس لی‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫ص‬
‫ے۔ ی ز ار ا ِد رب ا ی‬ ‫کو ی ای ک حا ل ہ وج اے و دوسرا ود ود حا ل ہ وج ا ا ہ‬
‫ے‪:‬‬
‫ہ‬
‫لم نت‬ ‫ف‬ ‫ۡ َ‬ ‫ت‬ ‫اَل‬ ‫َ‬
‫﴿و ُمۡ سِ ُكوا ب ِ ِعصَم ٱل َكوا ِر﴾ [ا م ح ة‪.]60/١٠ ،‬‬
‫ن ق ن‬ ‫ف ت‬ ‫نِ ت ِ‬
‫ن‬ ‫س‬
‫ے) ع ِد کاح می ں ہ‬ ‫اور (اے م لما و!) م ب ھی کا ر عور وں کو (ا پ‬
‫روکے رکھو ۔‬
‫ن‬ ‫نین ن ن‬ ‫ش‬
‫ے کا ذری عہ ہ و یک و کہ‬ ‫ب ھ‬‫د‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ے‬‫ک‬ ‫رو‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫صا ُم‘‘ سے مراد ہ ر وہ‬ ‫اور ’’ال خ ِع َ‬
‫ت‬ ‫صغ‬ ‫َ‬
‫ے‪ ،‬اور سب می ں المنع‬ ‫عصَم م ت لف ی وں کے سا ھت وارد ہ وا ہ‬ ‫مادہ َ‬
‫ِ‬
‫من‬ ‫ف‬
‫ے۔‬ ‫واالمتناع اور ح ظ و حمای ت کا ع ی پ ای ا ج ا ا ہ‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ض‬
‫ے جس می ں ا ہوں ے ح ور‬ ‫اسی مادہ سے ح رت اب و طالب کا ی ہ ہ‬
‫عر‬
‫ن‬
‫ب ی اکرم ‪ a‬کی مدح سرائی کی ہے‪:‬‬
‫ِه‬ ‫ا ُم بِ َوجْ ه‬ ‫قى ْالغَم‬ ‫وأبيض يُ ْستَس‬
‫َ‬
‫ِل‬ ‫َأل‬
‫َمة ل را ِم‬ ‫ٌ‬ ‫امى ِع ْ‬
‫ص‬ ‫ا ُل ْاليَت‬ ‫ثِم‬

‫‪107‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ہ ت‬ ‫ف خ‬
‫ے ب ادلوں سے‬
‫ہرہ ا ور کے ذر ی ع‬
‫چ ِ‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫ی‬
‫ت س ج‬ ‫صورت‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫وہ س ی د و‬
‫ے۔‬ ‫ب ارش طلب کی ج ا ی ہ‬
‫فظ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ے ذری ِعہ ح ا‬‫ج و ی ت ی موں کا سہارا اور ب یواؤں کے لی‬

‫رواه ْالبخاريُّ في صحيحه(‪.)60‬‬

‫ص‬
‫ح‬ ‫ن پن ل‬ ‫ب‬
‫ے۔‬
‫اسے امام خ اری ے ا ی ا ی ح می ں روای ت ک ی ا ہ‬
‫التوفيق‪ ،‬والتّث بيت‪ ،‬والص ّالحيّة‪ ،‬والملكة‬
‫فالعص مة من هللا هي ّ‬
‫الّتي يسلم ويعصم بها اإلنسان في ما يك ره‪ ،‬وعلى ّ‬
‫كل تق دير‪ ،‬ف المراد‬
‫من العصمة‪ :‬صيانة اإلنسان من الخطأ‪ ،‬والعصيان في الفكر‪ ،‬والعزم‪،‬‬
‫واإلرادة‪ ،‬والعمل‪ ،‬فالمعص وم المطلق من ال يخطأ في حيات ه‪ ،‬وال‬
‫يفك ر فيه بتوفيق اﷲ‬
‫يعصي هللا في عم ره‪ ،‬وال يريد العص يان‪ ،‬وال ّ‬
‫والرسل العظام ‪.f‬‬ ‫ّ‬ ‫وتثبيته‪ .‬فهذا الحال قد يحصل لألنبياء الكرام‬
‫ق‬ ‫ث‬ ‫تف‬
‫اور ہللا کی طرف سے ’’عصمت‘‘ کا م طلب و ق‪ ،‬اب ت دمی‪،‬‬
‫ی‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ا سان اپ س ن دی دہ ا ی اء سے سالم ی اور‬ ‫ے جس کے ذر ی ع‬ ‫صالحی ت اور وہ م تلکہ ہ‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ے۔ ہ ر حال می ں ’’عصمت‘‘ سے مراد ا سان کا کر و‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ح ف اظ ت حاص‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫ط‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫عزم اور ارادہ و عم‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫صوم م لق وہ‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ے۔ پس م‬
‫نف ن‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫طاء‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ل‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫خ ت‬ ‫ن ن‬
‫ہ‬ ‫ک‬
‫ے ہ ساری عمر ھی ہللا کی ا رما ی کا مر کب و ا‬ ‫ج و اپ ی ز دگی می ں طا کر ا ہ‬

‫الصحيح‪ ،‬كتاب االستس قاء‪ ،‬ب اب س ؤال النّ اس اإلم ام‬

‫ّ‬ ‫البخاري في‬
‫ّ‬ ‫(?) أخرجه‬ ‫‪60‬‬

‫االستسقاء إذا قحطوا‪ ،١/٣٤٢ ،‬الرقم‪ ،٩٦٣/‬وأحمد بن حنبل في المس ند‪،٢/٩٣ ،‬‬
‫ال رقم‪ ،٥٦٧٣/‬وابن ماجه في الس نن‪ ،‬كت اب إقامة الص ّالة والس ّّنة فيه ا‪ ،‬ب اب ما‬
‫جاء في الدّعاء في االستسقاء‪ ،١/٤٠٥ ،‬الرقم‪.١٢٧٢/‬‬
‫‪108‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫تف‬
‫ن‬
‫ے اور ہ اس ب ارے‬ ‫ے۔ وہ ہللا ‪ u‬کی و یف ق سے اس کی معصی ت کا ارادہ کر ا ہ‬ ‫ہ‬
‫ص‬ ‫س‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ے‪ ،‬ی ہ کی ی ت مام ا ب ی ِاء کرام اور ر ُِل عظ ام ‪ f‬کو حا ل ہ‬
‫می ں سوچ ت ا ہ‬
‫ض لهم أن‬
‫إن اﷲ تع الى قد أعطى األنبي اء إمامة البشر واف ت َر َ‬ ‫ّ‬
‫ورسول‬
‫ٍ‬ ‫يكونوا ُأسوة للناس في العلم والعمل‪ ،‬فوجب أن يكون كلُّ نب ٍّي‬
‫موصوفًا بأمثل الصّفات وأكملها‪ ،‬وأعظم األخالق وأقواها‪ ،‬وأن يك ون‬
‫مقدمة‬
‫ب‪ ،‬وفي ّ‬
‫نقص وعي ٍ‬
‫ٍ‬ ‫كل َمي ٍن وش َي ٍن‪ ،‬وم برًّأ عن ك ّل‬
‫ُمن ّزهًا عن ّ‬
‫ك ّل ذلك يجب أن يكون عاماًل بما يق ول‪ ،‬قائ ًما بما ي دعو إلي ه‪ ،‬م ؤتمرًا‬
‫بما يأمر به‪ ،‬ومنتهيًا ع ّما ينهى عنه‪ ،‬وإالّ لز ّل كالمه عن القل وب‪ ،‬كما‬
‫الن اس‬ ‫هدف البعث واِإل رسال‪ّ ،‬‬
‫فإن ّ‬ ‫ُ‬ ‫ولما تحقّق‬
‫يزلّ المطر عن ْال َحجر‪ّ ،‬‬
‫يميلون بطبعهم إلى رجا ٍل بَ َعثهُ ُم اﷲ به ذا الجم ال والكم ال‪ .‬وه ذا هو‬
‫وعفتهم‬
‫والزلل‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫األصل في وجوب عصمة األنبياء والرّسل عن الخطأ‬
‫عن اِإل ثم والعصيان‪.‬‬
‫ف ئ‬ ‫ن ن ن‬ ‫ن ن‬
‫ے ش ک ہللا ‪ u‬ے ا ب ی ِاء کرام کو ب ُی وع ا نسان کی امامت ع طا رما ی‪،‬‬
‫ت ض‬ ‫ن ن‬ ‫عم‬ ‫ع‬ ‫ئ‬ ‫ُ ب ف‬
‫ے‬ ‫ب‬
‫اور ان پر رض عا د ک ی ا کہ وہ لم و ل می ں اسوہ تاور مو ہ ی ں۔ و نروری ہ‬
‫ن‬
‫الق حسن ہ کا مون ِہ کمال و‬ ‫ن‬
‫خ‬
‫ا‬ ‫اور‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫کہ ہ ر ب ی و رسول ت مام عمدہ و کامل ص ف ات کا پ‬
‫ق ِ‬ ‫ق‬
‫ن َّ‬ ‫ج‬
‫مث ال ہ و۔ وہ ہ ر سم کے ھوٹ اور ع ُی ب سے م زہ‪ ،‬اور ص و عی ب نسے مب َّرا‬
‫ق‬ ‫ہ ض‬
‫ے کہ اس کا عمل اس کے ول کا عملی مون ہ ہ و‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ے روری‬ ‫ہ و‪ ،‬اور اس سے پ ل‬
‫قئ‬ ‫ض‬ ‫خ‬
‫جس چ یز کی طرف وہ دوسروں کو دعوت دے ود اس پر م ب وطی سے ا م ہ و۔‬
‫ئ‬
‫ے۔ دوسروں کو جس چ یز سے روکے‬ ‫ف‬ ‫جس چ یز کا حکم دے اس پر عمل کر کے دکھا‬
‫پ‬ ‫خ‬
‫ے‪ ،‬ورن ہ اس کا کالم و گ ت گو دلوں سے اس طرح ھسل‬ ‫ب ہ‬ ‫ر‬ ‫از‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫ود‬ ‫پ ہل‬
‫ے‬

‫‪109‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫پت‬ ‫ئ‬
‫بث‬
‫ے۔ اب ج ب کہ ع ت و رسالت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ہہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ر‬ ‫ھر‬ ‫طرح‬ ‫س‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫جا‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ًج ہ‬ ‫تق پ ت پ‬ ‫ج ق‬
‫کا ہ دف و م صود م ح ق ہ وگ ی ا و لوگ طب عا ان لوگوں کی طرف ما ل ہ وے ہ ی ں ج ن‬
‫س‬ ‫ہ ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ےہ ر‬ ‫ب‬
‫کو ہللا ے اس ج مال و کمال کے سا ھ م عوث ک ی ا و۔ ان ب ی اء و ر ل ‪ f‬کے لی‬
‫ف‬ ‫ن نف‬ ‫خ‬ ‫غ‬
‫ع‬
‫طرح کی ل زش و طاء سے عصمت اور ہ ر گ اہ و ا رما ی سے ان کی ت کے‬
‫ن‬ ‫ص‬
‫ے۔‬ ‫وج وب می ں ی ہی چ یز ا ل اور ب ی اد ہ‬

‫صمَِة‬
‫الشرِْعُّي ِلْلعِ ْ‬
‫‪َ - 2‬اْلَمعَْنى َّ‬
‫من‬ ‫ش‬
‫‪2‬۔ عصمت کا رعی ع ی‬
‫َع َّرفَ األص وليّون والمتكلّم ون من العلم اء عص مة األنبي اء في‬
‫ت‪ ،‬ومن أحسنها‪:‬‬
‫الشّرع بتعريفا ٍ‬

‫‪ - ١‬ما ذ َكره الخفاجي في ‹‹نسيم الرّياض›› بأنّه ا‪ :‬لط ٌ‬

‫ف منَ اﷲ‬
‫تع الى يحمل النّ بيّ على فع ِل ْالخ ير‪ ،‬ويزج ره عن الش ّّر مع بق اء‬
‫تحقيقا لالبتالء(‪.)61‬‬ ‫ً‬ ‫االختيار‬
‫ن ن‬ ‫ت‬
‫ئ ت ف‬ ‫ش‬ ‫ک‬
‫اصولی اور م لمی ن علماء ے ا ب ی اء کی رعی عصمت کی ک نی عری ات کی‬
‫خف ن‬ ‫ت ت‬
‫ج‬ ‫ج‬
‫ے و امام ا ی ے " سی م الری اض"‬ ‫ہ ی ں‪ ،‬ان می ں سے ب ہ ری ن عریف وہ ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫می ں ب ی ان کی ہ‬
‫ن‬
‫ن‬
‫ے‬‫لطف توکرم (ع ای ت و مہرب ا ی) ئہ‬ ‫ن‬
‫ے کہ عصمت‪ ،‬ہللا ‪ u‬کا وہ‬
‫ن خت ت‬ ‫‪ -۱‬فوہ ی ہ ہ‬
‫ش‬ ‫ع خ‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬ب اوج ود اب ت الء و آزما ش‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫ر‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫گ‬
‫ی‬ ‫را‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ی‬
‫خ ِ ت پق ق ً ق‬ ‫ل‬ ‫کو‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫جو‬
‫ے۔‬ ‫ے ا ت ی ار ح ی ا ب ا ی رہ ت ا ہ‬ ‫کے لی‬

‫(?) ذكره الخفاج ّي في نسيم الرّياض‪.5/193 ،‬‬ ‫‪61‬‬

‫‪110‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫التعريف ات››‪ :‬العص مة ملكة اجتن اب‬

‫‪ - 2‬وق ال الجرج انيّ في ‹‹ ّ‬
‫ّ‬
‫يختص ون في‬ ‫مكن منها(‪ ،)62‬فمعن اه‪ّ :‬‬
‫أن األنبي اء ‪f‬‬ ‫المعاصي مع التّ ّ‬
‫نفوسهم وأبَدَانِهم بخاصيّ ٍة أو َملَ َك ٍة‪ ،‬تقتضي امتن اع إق دامهم عليها‪ّ ،‬‬
‫وأن‬
‫رف َد َواعيهم عنها‪ ،‬وذكر نح وه‬
‫ِ‬ ‫اﷲ َمنَ َعهُم منها بألطافه بهم ِمن َ‬
‫ص‬
‫ركشي في ‹‹البحر المحيط›› (‪.)63‬‬ ‫ّ‬ ‫الزّ‬
‫ف‬ ‫ن ن ت‬
‫ے کہ عصمت‪ :‬معاصی پر‬ ‫ہ‬ ‫‪۲‬۔ تامام ج ُرج ا ی ے " عری ات" می ں ب ان ک ا‬
‫من‬ ‫بن ی ی ن‬ ‫ق درت و َم‬
‫ے۔ اس کا ع ی ی ہ‬ ‫ے کے ملکہ کا ام ہ‬ ‫چ‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ُن‬ ‫ک‬
‫ّ‬
‫ت‬ ‫ک‬ ‫ن نف‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں ج و ان کو معاصی‬ ‫ے وس و اب دان متی ں وہ م تلکہ ر ھ‬ ‫ے کہ ا ب ی ِاء کرام ‪ f‬ا پ‬ ‫ہ‬
‫پن‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬اور ہللا ‪ u‬ان پر ا ی‬ ‫ے کے ِا دام کا ا ا کر ا‬ ‫کے ارت کاب سے ر ُ ک‬
‫ب ہئ‬ ‫عن‬
‫ب‬
‫ے۔ اور‬ ‫دواعی معصی ت سے چ اے ھی رکھت ا ہ‬ ‫ِ‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫اعث‬
‫ش ن‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫ا‬
‫ل‬
‫ے۔‬ ‫ایسا ہ ی امام زرک ی ے "ا بل حر ا حمی ط" می ں ب ی ان ک ی ا ہ‬
‫‪ – 3‬وفَسَّر بعضهم العصمة بالق درة على الطّاعة‪ ،‬و َع دَم الق درة على‬
‫المعص ية(‪ .)64‬فالمعص وم َمن ال يمكنه اإلتي ان بالمعاص ي‪ ،‬وهو ق ول‬
‫األشعري‪ ،‬وعند األشاعرة‪ :‬هي تهيَئةُ ال َعبد للموافقة ُمطلَقًا(‪.)65‬‬
‫ق‬ ‫تف‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫عدم‬ ‫م‬
‫‪۳‬۔ عض ے صمت کی سی ر طاعت پر درت اور عصی ت پر ِ‬ ‫ع‬
‫ق‬
‫ے معاصی کا ارت کاب‬ ‫ے۔ پس معصوم وہ ہ وگا جس کے لی‬ ‫درت سے کی ہ‬
‫(?) ذكره الجرجان ّي في التّعريفات‪.195/‬‬ ‫‪62‬‬

‫(?) ذكره ال ّزركش ّي في البحر المحيط في أصول الفقه‪.3/243 ،‬‬ ‫‪63‬‬

‫(?) ذكره الزركشي في البحر المحيط‪3/243 ،‬؛ والخفاجي في نس يم الري اض‪،‬‬ ‫‪64‬‬

‫‪.5/193‬‬
‫(?) ذكره الزركشي في البحر المحيط‪.3/243 ،‬‬ ‫‪65‬‬

‫‪111‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ش‬
‫ے ج ب کہ اش اعرہ کے زدی ک ب ن دے کا‬
‫ہ‬ ‫ول‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫عری‬ ‫کن ن ہ ہ و۔ امام ا‬‫مم‬
‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ت فق‬ ‫قً ض ئ‬
‫ہ‬
‫ے ی ار رے کا ام عصمت‬ ‫ل‬
‫م طل ا ر اے ا ہٰی کے سا ھ موا ت کے لی‬
‫ے۔‬
‫ہ‬
‫‪ - 4‬وق ال القاضي أبو بكر الب اقالني‪ :‬وال تُطلق العص مة في غ ير‬
‫التعظيم لهم في التّح ّمل بما يُؤ ُّدونه ع َِن‬
‫األنبي اء والمالئكة على وجه ّ‬
‫َص هم به ِمن‬ ‫اﷲ تع الى(‪ ،)66‬وعص مة األنبي اء حفظه إيّ اهم أ ّواًل بما خ َّ‬
‫ص فاء الج وهر‪ ،‬ثُ َّم بما أوالهم من الفض ائل الجس ميّة والنّفس يَّ ِة‪ ،‬ث َّم‬
‫بالنُّص َرة وبِتثبُّ ِ‬
‫ت أق دامهم‪ ،‬ث َّم ب إنزا ِل َّ‬
‫الس كين ِة عليهم‪ ،‬وبحف ِظ قل وبهم‬
‫والتَّوفيق‪.‬‬
‫غ ن‬ ‫ق ن‬ ‫قض‬
‫ے کہ ی ر ا ب ی اء پر تعصمت کا‬ ‫ت‬ ‫ی ہ‬‫ان‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کر‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫ی‬ ‫‪۴‬۔ ج ًب کہ ا‬
‫محم ت‬ ‫ل‬ ‫مئ‬ ‫ت‬ ‫ق ن‬
‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ع‬
‫اطالق م طل ا ہی ں ک ی ا ج ا ا‪ ،‬ج ب کہ ال کہ لی وج ہ ا ظ م اس کے ل وے‬
‫ی‬
‫ن ت‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫داری سے پ ی ام پ ہ چ اے ہ ی ں‪،‬‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬‫د‬ ‫وری‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ہ ی ں‪ ،‬یک و‬
‫ت‬ ‫ُ ن‬
‫ےئدن سے ہ ر سم کی معصومی ت سے ان‬ ‫عالی پہل‬ ‫ٰ‬ ‫عصمۃ اال ب ی اء سے مراد ہللا‬
‫خ‬ ‫ن ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫فظ‬
‫ے‪ ،‬ب نوج ہ ج وہ ر نکی ص ا ی کے جس سے ہللا ے ا ہی ں اص‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫کی ح ا‬
‫ت‬ ‫فض ئ‬ ‫ف‬
‫ج‬
‫ے‪ ،‬ھر ان سما ی و روحا ی ا ل و کماالت کے ب اعث ن کے سا ھ‬ ‫ج‬ ‫پ‬ ‫رما ا‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ن ی ہ َّ ف‬
‫ے سے‪ ،‬پ ھر ان پر‬ ‫ا ہی ں مزی ن رمای ا‪ ،‬پ ھرمدد و صرت اور ان کے اب ت دم ر ہ‬
‫تف‬ ‫فظ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔‬‫سکی ن ہ ازل کرے‪ ،‬اور ان کے دلوں کی ح ا ت اور و ی ق کے ذر ی ع‬

‫(?) ذكره الزركشي في البحر المحيط‪.3/243 ،‬‬ ‫‪66‬‬

‫‪112‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫النِبِّي ‪ِ a‬في ْالقُْرآنِ ْالَكِرْيمِ‬

‫‪ِ - 3‬عصَْمةُ َّ‬
‫ض ن‬ ‫ق‬
‫‪3‬۔ ران جم ی د اور ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کی عصمت‬
‫النبيّ ‪ a‬حيث يصف منطقه الش ّريف‬ ‫حق ّ‬
‫‪ - 1‬وقال هللا سبحانه في ّ‬
‫ق ع َِن ۡٱلهَ َو ٰ ٓ‬
‫ى‪ِ ٣‬إ ۡن هُ َو ِإاَّل َو ۡح ‪ٞ‬ي يُو َح ٰى﴾ [النّجم‪-53/3 ،‬‬ ‫نط ُ‬
‫بقوله‪َ ﴿ :‬و َما يَ ِ‬
‫بي ‪ a‬ال ينطق عن مي ول‬
‫الن ّ‬ ‫‪ .]4‬فترى اآليتين تشيران بوضوح إلى ّ‬
‫أن ّ‬
‫وأن ما ينطق به وحي ُألقي في روعه وُأوحي إلى قلب ه‪ ،‬ومن‬
‫نفس انية‪ّ ،‬‬
‫النفس انية‪ ،‬ويعتمد في منطقه على ال وحي‪ ،‬يك ون‬
‫ال يتكلّم عن المي ول ّ‬
‫الزلل في المرحل تين‪ :‬مرحلة األخذ والتّلقّي‪،‬‬
‫معص و ًما ومص ونًا من ّ‬
‫والتبيين‪.‬‬
‫التبليغ ّ‬
‫ومرحلة ّ‬

‫النس فيّ والزّمخش ريّ والقرط بيّ ّ‬

‫أن مع ني قوله تع الي‪ :‬وما‬ ‫ذكر ّ‬
‫حتى ال يخ رج‬
‫بي ‪ a‬به ليس بمنطق يصدر عن ه واه وغرضه ّ‬
‫أتاكم النّ ّ‬
‫نطقه من فمه عن رأي ه‪ّ ،‬إنما هو وحي من عند اﷲ ي وحى إليه(‪،)67‬‬
‫وقرره عليه‪ ،‬ك ان‬ ‫فيُ ْفهم من ذلك بأن اﷲ تعالى إذا ّ‬
‫سوغ له ‪ a‬االجتهاد ّ‬
‫ك الوحي‪ ،‬ال نطقً ا عن اله وى‪ّ ،‬‬
‫ألن اجته اده إذا ص در بن ور ال وحي‪،‬‬
‫لمي عن اإلم ام‬
‫الرأي‪ ،‬ذكر الس ّ ّ‬
‫فيجب أن ينسب إلى ال وحي وال إلى ّ‬
‫جعفر الصّادق قال في معني هذه اآلية‪ :‬كيف ينطق عن اله وى من هو‬

‫(?) ذك ره الزمخش ري في الكش اف‪4/419 ،‬؛ والقرط بي في الج امع ألحك ام‬ ‫‪67‬‬

‫القرآن‪17/85 ،‬؛ والنسفي في مدارك التنزيل‪.4/187 ،‬‬

‫‪113‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫التوحيد وإتم ام الش ّريعة‪ ،‬وإيج اب‬

‫ناطق بالمولى‪ ،‬وهو ينطق بإظهار ّ‬
‫ق إال ب أمر‪ ،‬وال َس كَتَ إال ب أمر‪ ،‬وك ان أم ره‬
‫نط َ‬
‫والنهي‪ ،‬بل ما َ‬
‫األمر ّ‬
‫قربًا من الحقّ‪ ،‬وك ان نهيه أدبًا ب الحقّ(‪ ،)68‬وق ال القش يريّ‪ :‬أنّ ه ‪ a‬في‬
‫الظّواهر مزموم بزمام التقوى‪ ،‬وفي السرائر في إيواء المولى‪ ،‬مصفّى‬
‫عن ك دورات البش رية‪ ،‬م رقّى إلى ش هود األحدي ة‪ ،‬مكاش ٌ‬
‫ف بجالل‬
‫الص مدية مختل ف عنه بالكلية لم تبق منه إال للحق ب الحق‪ ،‬ومن ك ان‬
‫به ذا النّعت‪ ،‬م تى ينطق عن اله وى؟(‪ )69‬ويؤيّ د ه ذا المع نى ما روى‬
‫ت َأ ْكتُبُ ُك َّل‬ ‫رمذي ع َْن َع ْب ِد هللاِ ْب ِن َع ْم ٍرو قَا َل‪ُ :‬ك ْن ُ‬
‫ّ‬ ‫أحمد‪ ،‬وأبو داود‪ ،‬والتّ‬
‫ك‬ ‫َش ْي ٍء َأ ْس َم ُعهُ ِم ْن َرسُو ِل هللاِ ‪ُ a‬أ ِري ُد ِح ْفظَ هُ‪ ،‬فَنَهَ ْتنِي قُ َريْشٌ ‪ ،‬فَقَ الُوا‪ِ :‬إنَّ َ‬
‫ول هللاِ ‪َ a‬و َر ُس و ُل هللاِ ‪ a‬بَ َش ٌر يَتَ َكلَّ ُم فِي‬ ‫تَ ْكتُبُ ُك َّل َش ْي ٍء ت َْس َم ُعهُ ِم ْن َر ُس ِ‬
‫‪a‬‬ ‫ت َذلِ كَ لِ َر ُس ِ‬
‫ول هللاِ‬ ‫ب‪ ،‬فَ َذ َكرْ ُ‬‫ت عَنِ ْال ِكتَ ا ِ‬ ‫ِّض ا‪ ،‬فََأ ْم َس ْك ُ‬
‫ب َوالر َ‬ ‫َض ِ‬ ‫ْالغ َ‬
‫ق(‪ ،)70‬وفي رواي ِة‬ ‫ال‪ :‬ا ْكتُبْ ‪ ،‬فَ َوالَّ ِذي نَ ْف ِسي بِيَ ِد ِه‪َ ،‬ما خ ََر َج ِمنِّي ِإاَّل َح ٌّ‬
‫فَقَ َ‬
‫َأبِي هُ َري َْرةَ‪ ،‬قَا َل بعض أصحابه‪ :‬يَا َر ُس و َل هللاِ‪ِ ،‬إنَّكَ تُ دَا ِعبُنَا‪ .‬قَ َ‬
‫ال‪ِ :‬إنِّي‬
‫حسن صحيح‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫الترمذيّ‪ :‬هذا حديث‬ ‫اَل َأقُو ُل ِإاَّل َحقًّا(‪ .)71‬وقال ّ‬

‫(?) ذكره السلمي في التفسير‪.2/283 ،‬‬ ‫‪68‬‬

‫(?) ذكره القشيري في لطائف اإلشارات‪.3/481 ،‬‬ ‫‪69‬‬

‫(?) أخرجه أحمد بن حنبل في المس ند‪ ،2/162،192 ،‬ال رقم‪6802 ،6510/‬؛‬ ‫‪70‬‬

‫وأبو داود في السنن‪ ،‬كتاب األقضية‪ ،‬باب في كتاب العلم‪ ،3/318 ،‬الرقم‪.3646/‬‬
‫(?) أخرجه الترمذي في السنن‪ ،‬كتاب ال بر والص لة‪ ،‬ب اب ما ج اء في الم زاح‪،‬‬ ‫‪71‬‬

‫‪ ،4/357‬الرقم‪.1990/‬‬
‫‪114‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬ ‫ت ن ض ن‬
‫عالی ے ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کے حوالے سے آپ ‪ a‬کی گ گو م ب ارک‬
‫ت‬ ‫‪1‬۔ ہللا‬
‫ٰ ت ئ ش ف‬
‫کا وصف ب ی ان کرے ہ وے ار اد رمای ا‪:‬‬
‫ۡ َ ٓ ۡ َ اَّل َ‬ ‫َ ن ُ‬
‫ج‬ ‫ن‬
‫﴿ومَا يَ طِق ع َِن ٱلهَوى‪ِ ٣‬إن هو ِإ وح ‪ٞ‬ي يُوحَ ٰى﴾ [ال ّ م‪]4-53/3 ،‬‬
‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ٰ‬
‫ت ُ‬ ‫ن‬ ‫ن خ‬
‫ش‬
‫اور وہ (اپ ی) واہ ش سےت کالم ہی ں کرے۔ ان کا ار اد سَراسَر‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ج ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫وحی ہ و ہ‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ش‬
‫احت سے اس ب ات کی طرف ا ارہ کر ی‬ ‫ض‬ ‫ات م ب ارکہ ب ڑی و‬
‫ن‬ ‫نف‬ ‫ی ہ دو وں آی ِ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬
‫ے‪ ،‬ب لکہ ج و شارخش اد‬ ‫ل‬ ‫الن س سے ہی ں ب تو‬ ‫ِ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫‪a‬‬ ‫اکرم‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ہ ی ں کہ ح ور‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ف ت‬
‫ے۔ و وہ ص‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ٰہی‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫وحی‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫کی‬ ‫اء‬ ‫ال‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اطن‬ ‫و‬ ‫لب‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫رما‬
‫ت‬ ‫ہ ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی نف‬
‫ن‬
‫اس کا ب ول ن ا ب ھی وحی پر م حصر ہ و‪ ،‬و وہ‬ ‫الن سی سے کالم ہ کرے‪ ،‬اور ق‬
‫ن‬
‫ِ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫جوا پ‬
‫غ‬
‫وگا‪ ،‬اور ہ تر سم کی ل زش سے ب چ ای ا گ ی ا ہ و گا۔‬ ‫ت‬
‫درج ذی ل دو مراحل می ں معصوم ہ‬
‫خ تق‬
‫مرحلہ ا ذو ل ِّی دی ن کا‪ ،‬اور دوسرا غ و ی ِن دی ن کا۔‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫ب‬ ‫ای ک‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫شخ‬ ‫ن ف‬
‫ے‪ :‬ہللا عالی کے رمان کا‬ ‫امام س ی‪ ،‬زم ری اور رطب ی ے ب ان ک ا‬
‫یت ی ہ ف ت‬ ‫ض ن‬
‫ےکہ تح ور ب ی اکرم ‪ a‬ج و چک ھ مہی ں ع طا رماے ہ ی ں‪ ،‬وہ آپ کی‬ ‫لب ن فی ہ ہ‬ ‫مط‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ئ‬
‫اور ذا ی رض کی ب ن اء پر ہی ں ہ و ا‪ ،‬ی ہاںت ت ک کہ آپ ‪ a‬کا ت کلم‬ ‫ہ واے س‪،‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫نف‬ ‫ب پن خ‬
‫ے‪ ،‬ج و آپ ‪ a‬پر کی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫وحی‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬ ‫لکہ‬ ‫ب‬ ‫ا‪،‬‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫سے‬ ‫س‬ ‫ش‬ ‫ہ‬‫وا‬ ‫تھی ا ی‬
‫ِ‬
‫ت‬ ‫س‬
‫ے اج ہاد کا‬ ‫ے کہ ج ب ہللا ‪ u‬آپ کے لی‬ ‫سے ی ہ جم ھا ج ا سکت ا ہ‬ ‫ے۔ اس‬ ‫جا یہ‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫راست ہ کھول دے‪ ،‬و وہ ب ھی وحی کی طرح ہ وگا‪ ،‬ن ہ کہ اپ ی واہ ش سے ت کلُم۔‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫یک و کہ آپ ‪ a‬کا اج ہاد ج ب و ِر ا ٰہی تسے صادر وگا‪ ،‬و اس کو ھی وحی کی طرف‬
‫ہ‬ ‫ل‬
‫ف‬ ‫س‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ ی م سوب کر ا الزم ہ وگا‪ ،‬ن ہ کہ ذا ی راے کی طرف۔ امام لمی امام ج ع ر‬
‫ن ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫مولی کے‬ ‫ٰ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ا‪:‬‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫ے‬ ‫آپ‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫صادق ‪ e‬سے اس آی ت کا مع ی بن ی ان کر‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬ج ب کہ آپ ‪a‬‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫الم‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫سے‬ ‫س‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫وا‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ے کالم کر ہ‬
‫ا‬ ‫ذر ی ع‬
‫ہف ت‬ ‫ن ی‬ ‫ِ‬ ‫ت ش‬ ‫ظ ت‬
‫ے الم رماے ہ ی ں۔‬ ‫ک‬ ‫مام عت اور یا ج اب امر و ہی کے لی‬ ‫ری‬ ‫ا ہا ِر وح ی د‪ ،‬ا ِ‬

‫‪115‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت ُ‬ ‫ف ت‬ ‫ت‬ ‫ف ت‬
‫ب لکہ آپ ‪ a‬کالم رماے ہ ی ں وامر الٰہی سے اور سکوت رماے ہ ی ں و اسی‬
‫ن‬ ‫ِ ق‬
‫ے۔ اور‬ ‫سے۔ آپ ‪ a‬کا امرِ‪ ،‬حق سے رب ت اور ہی‪ ،‬ادب بتالحق ہ‬ ‫کے امر‬
‫ق‬ ‫ظ‬ ‫ض ن‬ ‫ن‬ ‫قش‬
‫امام ی ری ے ب ی ان ک ی ا کہ ح ور ب ی اکرم ‪ a‬اہ ری اعمال می ں وی کی ب ھاگ‬
‫ت ٰ‬ ‫ف ش‬
‫مولی می ں مح وظ‪ ،‬ب ری کدور وں سےپ اک‪،‬‬ ‫گاہ‬ ‫اہ‬ ‫دوڑ سے ش رف اطنی امور م ں پ ن‬
‫ٰ‬ ‫ِ‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ذات صمدی ت‬ ‫اس‬ ‫ف‪،‬‬
‫ش‬
‫کا‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫صمد‬ ‫الل‬ ‫د‪،‬‬ ‫ش ہود احدی ت کی طرف ب ل ن‬
‫ِ ت‬ ‫ق‬ ‫ت م‬ ‫ج ِ‬ ‫خ‬ ‫ِ‬
‫ے حق کے سا ھ کے سوا چک ھ ب ا ی ن ہ رہ ا۔ و ج و اس‬ ‫نسے ب الکل م ت لف‪ ،‬حق کے ن لی‬
‫ت‬ ‫من‬ ‫ف‬ ‫خ‬
‫ئ‬
‫ے۔ اس ع ی کی ات ی د‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫ول‬ ‫ب‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ک‬ ‫سے‬ ‫س‬ ‫ش‬ ‫ہ‬‫وا‬ ‫عمت کا حامل ہ و وہ‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ِ‬ ‫ت‬
‫امام احمد‪ ،‬اب وداؤد اور رمذی کی ع ب د ہللا ب ن عمرو ‪ g‬سے مروی روای ت سے ہ و ی‬
‫کت‬
‫ےہ ی ں‪:‬‬ ‫ے۔ وہ ہ‬ ‫ہ‬
‫ف ن‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ے لکھ لی ت ا‬ ‫’’می ں ج و چک ھ رسول ہللا ‪ a‬سے سن ت ا‪ ،‬اسے مح وظ کرے کے لی‬
‫کن‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ت ق‬
‫ج‬
‫ے۔ آپ و چک ھ‬ ‫ے گ‬‫ل‬ ‫ے اس سے ع ک ی ا اور ہ‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ھا۔ ریش ے ھ‬
‫ش‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ست‬
‫ے ہ و حاال کہ رسول ہللا ‪ a‬ب ر ہ ی ں‬ ‫ی‬‫ے ہ و سب لکھ ل‬ ‫سے ن‬ ‫رسول اﷲ ‪a‬‬
‫ش‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫غ‬
‫حالت و ی و رض ا‬ ‫ِ‬ ‫حالت ب می ں گ ت گو رماے ہ ی ں و کب ھی‬ ‫ِ‬ ‫ج و کب ھی‬
‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫لک ن‬ ‫ت‬
‫ے سے رک گ ی ا۔ پ قھر می ں ے اس کا ذکرہ رسول ہللا ‪a‬‬ ‫می ں ــ و می ں‬
‫ق‬ ‫ھن ف‬ ‫ت‬
‫ذات ا دس کی جس‬ ‫ے اس ِ‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫سے قکہا و آپ ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬ھو! سم ہ‬
‫ن‬ ‫ض ق‬
‫ے جم ھ سے حق کے سوا چک ھ ہی ں‬ ‫نکے ب ِہ درت می ں می ری ج ان ہ‬
‫کلت ا‘‘۔‬
‫ن‬ ‫ض‬
‫ے کہ ای ک صحابی ے عرض ک ی ا‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫مروی‬ ‫ً ف‬ ‫سے‬ ‫‪g‬‬ ‫رہ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫رت‬ ‫ج ب کہ ح‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف ت‬ ‫ت‬
‫ی ا رسول ہللا ‪ !a‬آپ ہ مارے سا ھ مزاحا گ ت گو ب ھی رماے ہ ی ں؟ و آپ ‪ a‬ے‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ح‬
‫رمای ا‪ :‬می ں ق کے سوا چک ھ ہی ں ولت ا۔ امام رمذی ے اس روای ت کو سن اور‬ ‫ب‬ ‫ح‬
‫ص ق‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫یح ح‬

‫‪116‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ك ِمنَ ٱلنَّ ِ‬
‫اس﴾ [المائدة‪ ]5/67 ،‬أي‪:‬‬ ‫‪ – 2‬وقال تعالي‪َ ﴿ :‬وٱهَّلل ُ يَ ۡع ِ‬
‫ص ُم َ‬
‫هو يحفظك ويمنعك ِمنَ النّ اس‪ ،‬فإنّه تع الى ع َ‬
‫َص مه ِمنَ القتل‪ ،‬واألسر‬
‫وتلف الجملة كما ذ َكره المفسّرون(‪ ،)72‬وت د ّل اآلية على المع نى اآلخر‬
‫كما قال ابن قتيب ة‪ :‬وعص مة اﷲ‪ ،‬هي‪ :‬منعه من المعاصي(‪ ،)73‬ذك ره‬
‫ابن الجوزي في زاد المس ير(‪ .)74‬وق ال أبو حفص الحنبليّ في اللب اب‪:‬‬
‫‪a‬‬ ‫الن بيّ‬ ‫يخص ك بالعص مة من بين النّ اس‪ّ ،‬‬
‫ألن ّ‬ ‫ّ‬ ‫قي ل‪ :‬الم راد واﷲ‬
‫الناس‪ ،‬دلي ٌل‬
‫معصو ٌم(‪ .)75‬وقال القرطبيّ في تفسيره‪ :‬واﷲ يعصمك ِمنَ ّ‬
‫ألن اﷲ ‪ u‬أخ بر أنّه معص و ٌم َو َمن َ‬
‫ض مِنَ س بحانه له‬ ‫على نب ّوته ‪ّ ،a‬‬
‫العصمة فال يجوز أن يك ون قد ت رك شيًئا م ّما أ َم َره اﷲ به(‪ .)76‬وق ال‬
‫اس﴾ [المائ دة‪،‬‬ ‫الس لَمي في تفس ير قوله تع الى‪َ ﴿ :‬وٱهَّلل ُ يَ ۡع ِ‬
‫ص ُمكَ ِمنَ ٱلنَّ ِ‬ ‫ّ‬
‫‪ ]5/67‬قيل‪ :‬يعصمك منهم أن يكون منك إليهم التفات أو يك ون لك بهم‬
‫اشتغالٌ‪ ،‬وقيل‪ :‬يعصمك ِمن أن ت َرى لِنَفسك فيها شيًئا بل ترى الكل ِمنَ‬
‫اﷲ‪ ،‬باهلل‪ .‬وق ال بعض هم‪ :‬يص ون س رّك عن االش تغال بهم‪ ،‬والنّظر‬

‫ي في التّفس ير‪12/41 ،‬؛ والطّ بر ّ‬

‫ي في التّفس ير‪،‬‬ ‫(?) ذك ره فخر ال دين ال رّاز ّ‬ ‫‪72‬‬

‫‪309-6/308‬؛ والنّس في في التّفس ير‪1/292 ،‬؛ والنّح اس في مع اني الق رآن‪،‬‬

‫‪2/339‬؛ والجصاص في أحكام القرآن‪.1/104 ،‬‬
‫(?) ذكره ابن قتيبة في غريب القرآن‪.126/‬‬ ‫‪73‬‬

‫(?) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير‪.2/397 ،‬‬ ‫‪74‬‬

‫(?) ذكره أبو حفص الحنبلي في اللباب في علوم الكتاب‪.7/441 ،‬‬ ‫‪75‬‬

‫(?) ذكره القرطبي في الجامع ألحكام القرآن‪.6/243 ،‬‬ ‫‪76‬‬

‫‪117‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫إليهم‪ ،‬ألنّك معص وم الس ّر عن مولد الش ّكوك‪ ،‬ونزغ ات الش ّيطان‪،‬‬
‫القشيري في تفسير قوله تعالی‪ :‬يحفظ ظاهرك‬
‫ّ‬ ‫النفس(‪ .)77‬وقال‬
‫وفلتات ّ‬
‫ِمن أن ي َمسَّك أذاهم‪ ،‬فال يتسلّط بعد ه ذا عليك ع د ٌّو‪ ،‬أو يص ون س رّك‬
‫حتى ال‬
‫حتى ال يقع احتش ا ٌم منهم‪ ،‬ويق ال‪ :‬يعص مك ِمنَ النّ اس ّ‬
‫عنهم ّ‬
‫تغ رق في بحر التّ وهّم‪ ،‬بل تش اهدهم كما هم وج ودًا بين ط رفي‬
‫الْ َعدَم(‪.)78‬‬
‫ت ن ف‬
‫ے‪:‬‬
‫‪2‬۔ ہللا عالی ے رمای ا ہ‬
‫فظ‬ ‫خ‬
‫اور اﷲ ( خم الف) لوگوں سے آپ (کی ج ان) کی ( ود) ح ا ت‬
‫ف ئ‬
‫رماے گا۔‬
‫فظ‬ ‫ین‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫کے مع ی کی صحت می ں کو ی ک ہی ں۔ ع ی ہللا ‪ u‬آپ ‪ a‬کی ح ا ق ت‬ ‫ش‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫نن‬ ‫ف ف ئ‬ ‫ف ئ‬
‫عالی ے آپ کو ل‬ ‫ح‬‫م‬
‫رماے گا اور لوگوں سے وظ رماے گا‪ ،‬چ ا چ ہ ہللا‬
‫ن‬ ‫ٰ ف‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫ن ق ن‬
‫م‬
‫ہ وے‪ ،‬تی د ہ وے‪ ،‬اور سی ھی ہ الک وے سے چ ای ا‪ ،‬یسا کہ سری ن ے اس‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ے‪ ،‬ی ہ آی ت م ب ارکہ ای ک اور مع ی پر ب ھی داللت‬ ‫آی تت کی ی ی ق ی نی ہ‬
‫ا‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫س‬
‫خ ن‬ ‫ت‬
‫صمت داو دی سے مراد‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫کہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫وہ‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ی یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ے ج و اب ِن ی ب‬ ‫کر ی ہ‬
‫ے۔ ِاسے اب ن جالوزی‬ ‫ت‬
‫فظ‬
‫ا‬ ‫ح‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہللا ت عالی کی طرف سے آپ ‪ a‬کی گ ن‬
‫ن ہن‬ ‫ف‬
‫ح‬
‫ن ٰ‬
‫ح‬
‫ے۔ اب و ص ب لی ے ’’ال ُّل ب اب‘‘ می ں‬ ‫ے ’’زاد المسی ر‘‘ می ں ب ی ان ک ی ا ہ‬
‫ت‬
‫عالی لوگوں می ں سے‬ ‫ے کہ ہللا‬ ‫ئ یہ ہ‬ ‫ے کہ عصمت سے مراد‬ ‫ب ی ان ک ی ا‪ :‬کہا گ ی ا ہ‬
‫ت‬ ‫ٰ ن‬ ‫ف‬ ‫ت خ‬
‫ے کہ ب ی معصوم ہ و ا‬ ‫آپ کو عصمت کے سا ھ تاص رماے گا۔ اس لی‬
‫َ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ك‬ ‫ۡ‬ ‫ل‬
‫ے کہ آی ت‪﴿ :‬وٱ لَّهُ يَعصِمُ َ‬ ‫ی ی یہ‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ط‬ ‫ر‬ ‫ے۔ امام‬ ‫ہ‬
‫(?) ذكره السلمي في التّفسير‪.1/182 ،‬‬ ‫‪77‬‬

‫(?) ذكره القشيري في لطائف اإلشارات‪.1/438 ،‬‬ ‫‪78‬‬

‫‪118‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫م َِن ٱل ن‬
‫ے کہ ہللا ‪ u‬ے اس ب ات کی ب ر دی‬ ‫ہ‬ ‫َاس﴾آپ کی ب وت کی دل ی ل‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬
‫ت‬ ‫ض ن‬
‫ے کہ آپ ‪ a‬عصوم ہ ی ں‪ ،‬اور ہللا ‪ u‬جس کی عصمت کی ئ ما ت دے و اس‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ش ب ت‬ ‫خ ن‬ ‫ئ ن‬
‫کے حوالے سے ج ا ز ہی ں کہ امر ن داو تدی می ں سے کو ی ے ھی رک کر‬
‫من‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ش‬ ‫س ن‬
‫ے‬ ‫ئی ان ک ی ا ہ‬‫دے۔ امام ّلُمی ے اس ار ا ِد رب ا ی کی سی ر می ں اس کا ی ہ ع ی ب‬
‫ن‬ ‫ش تغ‬ ‫تف‬ ‫ت‬
‫عالی آپ ‪ a‬کو معاصی کی طرف ال ات ی ا ا ال سے ب چ اے گا۔ ی ز ی ہ‬ ‫کہ اﷲ ٰ‬
‫ف ئ‬ ‫فظ‬ ‫ت‬
‫اس سے ح ا ت و عصمت ع طا رماے گا‬ ‫ب‬
‫ف‬ ‫عالی آپئ کو ن‬ ‫ے کہ ہللا ٰ‬ ‫ھی کہا گ ی ا ُ ہ‬
‫ن‬
‫ے کو ی م عت دی کھی ں ب لکہ سب چک ھ ہللا کی طرف‬ ‫ے لی‬ ‫کہ آپ ‪ a‬ان می ں ا پ‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ے ی ی ن کری ں گے۔ ب عض ے کہا‪ :‬ہللا ‪ u‬آپ ‪ a‬کے‬ ‫سے‪ ،‬اور ہللا ہ ی کے ذر ی ع‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫کن‬ ‫ن‬ ‫شغ‬
‫ے نسے ب چ اے گا۔ یک و کہ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫ب اطن و سِرقکو ان می ں م لی‬
‫و‬
‫ھ ف‬ ‫ش ن‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫س کے حملوں سے‬ ‫اور‬ ‫وساوس‬ ‫ی‬ ‫طا‬ ‫ہات‪،‬‬ ‫و‬ ‫کوک‬ ‫آپ ‪ a‬ہ ر سم کے‬
‫من‬ ‫تف‬ ‫ب قش ی ن‬ ‫ب ئ ئ‬
‫ے ہ ی ں۔ ج ب کہ امام ی ری ے اس آی ت کی سی ر می ں ی ہ ع ی‬ ‫چ اے گ‬
‫ب ئ‬ ‫ظ‬
‫کہ ہللا ‪ u‬آپ ‪ a‬کے اہ ر کو ان کی اذی ت سے چ اے گا‪ ُ،‬لہٰذا اس‬ ‫ے ش‬ ‫ب ی ان ک ی ا ئ‬
‫ہ‬
‫ن‬
‫ے گا‪ ،‬ی ا آپ ‪ a‬کے سِرّ کو ان سے‬ ‫کے ب عد کو ی د من آپ ‪ a‬پر مسلط ہی ں ہ و سک‬
‫ت‬ ‫غض‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ب چ اے گا‪ ،‬ح ی کہ ان کی طرف سے کسی ب ن اک صور حال کا سام ا ہ ہ وگا‪ ،‬اور‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ف ئ‬
‫ے کہ لوگوں سے آپ ‪ a‬کو عصمت ع طا رماے گا‪ ،‬ی ہاں‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ھی‬ ‫ہ معنی ب‬
‫غ ن‬ ‫ی ی تہ‬ ‫ی‬
‫ت ک کہ آپ ‪ a‬حر وھُّم می ں رق ہی ں ہ وں گے‪ ،‬ب لکہ آپ ‪ a‬ان کے وج ود کو‬ ‫ب‬
‫ش ف ت‬ ‫ِ‬ ‫ن‬
‫عدم کی دو وں اطراف کے درم ی ان اصلی حالت می ں م اہ دہ رماے رہ ی ں‬
‫گے۔‬
‫وأن اآليات القرآنيّة تصف فَؤاده وعينه بأنّهما ال يك ذبان وال‬ ‫‪ّ – 3‬‬
‫ى‪﴾١١‬‬‫ب ۡٱلفُ َؤا ُد َما َرَأ ٰ ٓ‬
‫يزيغ ان وال يطغي ان‪ ،‬إذ ق ال س بحانه‪َ ﴿ :‬ما َك َذ َ‬
‫[النّجم‪ .]53/11 ،‬وقال‪َ ﴿ :‬ما زَا َغ ۡٱلبَ َ‬
‫ص ُر َو َما طَغ َٰى﴾ ّ‬
‫[النجم‪.]53/17 ،‬‬

‫‪119‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ئ ق ن‬
‫‪3‬۔ ک ی رآ ی آی ات ے نآپ ‪ a‬کے لب م ب ارک اور آ کھ م ب ارک کا ی ہ وصف‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫غ‬
‫ے کہ ن ہ وہ لط ب ی ا ی کرے ہ ی ں‪ ،‬ن ہ حد سے ج اوز کرے ہ ی ں‪ ،‬چ ن ا چ ہ ہللا‬ ‫ب ان ک ا‬
‫ت ی ینہف‬
‫عالی ے رمای ا‪:‬‬ ‫ٰ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ى‪[ ﴾١١‬ال ن ّج م‪]53/11 ،‬‬ ‫﴿مَا َكذب ۡٱلَُؤاد مَا رَأ ٰ ٓ‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن ُ‬ ‫ُ‬
‫ج‬
‫(ان کے) دل ے اس کے الف ہی ں ج ا ا و (ان کی)‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ک‬ ‫ی‬
‫آ ھوں ے د ھا۔‬ ‫ک‬
‫ف‬
‫پ ھر رمای ا‪:‬‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫َ َ ۡ َُ غ‬
‫﴿مَا زاغ ٱلب َصَر ومَا طَ َ ٰى﴾ [ال ّ م‪]53/17 ،‬‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ُ‬
‫ان کی آن کھ ن ہ کسی اور طرف ما ل ہ و ی اور ن ہ حد سے ڑھی ( س کو ت ک ان‬
‫ج‬ ‫ب‬
‫ج‬ ‫ت‬
‫ھا اسی پر می رہ ی)۔‬

‫‪ – 4‬وقال اﷲ تعالى في خالصة عباده الذين اجتباهم‪ ،‬وهداهم إلى‬

‫ٓ‬
‫صراطه المستقيم‪ُ﴿ :‬أوْ ٰلَِئكَ ٱلَّ ِذينَ هَدَى ٱهَّلل ۖ ُ فَبِهُ َد ٰىهُ ُم ۡٱقتَ ِدهۡ ﴾ [الأنع ام‪6/٩ ،‬‬
‫‪ .]٠‬وهم األنبياء والرُّ سُل‪.‬‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ے چ ی دہ اور ہ دای ت ی ا ت ہ ب ن دوں کے حوالے سے رمای ا‪:‬‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫‪4‬۔ ہللا ‪u‬‬
‫ن‬ ‫جن‬ ‫غ‬
‫ے ہ دای ت‬ ‫اﷲ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫دا)‬
‫خ‬
‫ران‬ ‫م‬ ‫(ی ہی) وہ لوگ (ی عنی پ ی‬
‫ی‬ ‫ب‬
‫فض‬ ‫ِخ‬ ‫ف ئ‬
‫رسول آ ر الزمان!) آپ ان کے ( ی لت‬ ‫ے پس (اے‬ ‫رما ی ہ‬
‫ج‬ ‫ِ پن‬ ‫ق‬
‫والے سب) طری وں (کو ا ی سی رت می ں مع کر کے ان) کی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫پ یروی کری ں ( اکہ آپ کی ذات می ں ان مام ا ب ی اء و رسل کے‬
‫ئ‬ ‫فض ئ‬
‫ہ‬ ‫ی‬
‫ا ل و کماالت کج ا وج ا ی ں)۔‬
‫ن‬
‫اور وہ ا ب ی اء و رسل ہ ی ں۔‬

‫‪120‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪– 5‬وقد بيَّنَ اﷲ تعالى في سورة الفاتحة ّ‬

‫أن الصّراط المستقيم‪ ،‬هو‬
‫صراط العباد الذين أنعم اﷲ عليهم‪ .‬والصرّاط‪ :‬هو الطّريق‪ ،‬واألسوة‪،‬‬
‫صطفَون األخي ارُ‪ ،‬فمن ال ذين أنعم‬ ‫والسّيرة‪ ،‬والق دوة الّ تي اختارها المُ َ‬
‫ٓ‬
‫وجل في قول ه‪﴿ :‬فَُأوْ ٰلَِئكَ َم َع ٱلَّ ِذينَ َأ ۡن َع َم ٱهَّلل ُ َعلَ ۡي ِهم‬
‫ّ‬ ‫اﷲ عليهم‪ ،‬أبان ع ّز‬
‫فالطبقة‬
‫ّ‬ ‫[النس اء‪.]4/٦٩ ،‬‬ ‫ِّمنَ ٱلنَّبِ‍يِّۧنَ َوٱلصِّ دِّيقِينَ َوٱل ُّشهَدَٓا ِء َوٱل ٰ َّ‬
‫صلِ ِحينَ ﴾ ّ‬
‫ت من اﷲ تعالى مباش رةً بال واس ط ٍة‪ ،‬هم األنبي اء‪،‬‬ ‫األصليّة التي ُأْنِعَم ْ‬
‫الزم رة بواس طة األنبي اء‪،‬‬
‫فأ ّما اآلخرون كلّهم دَخَلوا وش ملوا في ه ذه ّ‬
‫ّ‬
‫وتمس كوا‬ ‫إيمانًا وانقيادًا وّاتباعًا‪ ،‬فإنّهم َسلَكوا طريقهم‪ ،‬واتّبعوا سبيلَهم‪،‬‬
‫بش ريعتهم‪ ،‬واس تقاموا على س نّتهم‪ ،‬وتخلّق وا ب أخالقهم‪ ،‬وتزيّن وا‬
‫ب أحوالهم‪ ،‬واس تهتدوا من أن وار ظ واهرهم‪ ،‬واس تكملوا من أس رار‬
‫ٓ‬
‫[النس اء‪ .]4/٦٩ ،‬وق ال اﷲ‬ ‫ك َرفِيقٗا﴾ ّ‬ ‫بواطنهم‪ ،‬فيقال لهم‪َ ﴿ :‬و َحسُنَ ُأوْ ٰلَِئ َ‬
‫ٓ‬
‫ك ٱلَّ ِذينَ َأ ۡن َع َم ٱهَّلل ُ َعلَ ۡي ِهم ِّمنَ ٱلنَّبِ‍يِّۧنَ ِمن ُذ ِّريَّ ِة‬‫تع الى في األنبي اء‪ُ﴿ :‬أوْ ٰلَِئ َ‬
‫َءا َد َم َو ِم َّم ۡن َح َم ۡلنَا َم َع نُ وحٖ َو ِمن ُذرِّ يَّ ِة ِإ ۡب ٰ َر ِهي َم َوِإ ۡس ٰ َٓر ِءي َل َو ِم َّم ۡن هَ د َۡينَا‬
‫واۤ ُسجَّدٗ ۤا َوبُ ِكيّٗا﴾ [م ريم‪19/ ،‬‬ ‫ت ٱلر َّۡح ٰ َم ِن خَرُّ ْ‬ ‫ٱجتَبَ ۡين َۚٓا ِإ َذا تُ ۡتلَ ٰى َعلَ ۡي ِهمۡ َءا ٰيَ ُ‬
‫َو ۡ‬
‫اس َعلَى ٱهَّلل ِ‬ ‫‪ .]٥٨‬وقال تعالى‪ُ ﴿ :‬رسُلٗا ُّمبَ ِّش ِرينَ َو ُمن ِذ ِرينَ لَِئاَّل يَ ُك ونَ لِلنَّ ِ‬
‫ۢ‬
‫َزي ًزا َح ِكيمٗ ا﴾ [النس اء‪ .]4/165 ،‬وق ال‬ ‫ُح َّجةُ بَ ۡع َد ٱلرُّ ُس ۚ ِل َو َك انَ ٱهَّلل ُ ع ِ‬
‫ت َوِإقَ ا َم‬‫خَي ٰ َر ِ‬ ‫تعالى‪َ ﴿ :‬و َج َع ۡل ٰنَهُمۡ َأِئ َّمةٗ يَ ۡه ُدونَ بَِأمۡ ِرنَا َوَأ ۡو َح ۡينَٓا ِإلَ ۡي ِهمۡ فِ ۡع َل ۡٱل ۡ‬
‫وا لَنَا ٰ َعبِ ِدينَ ﴾ [األنبياء‪.]21/٧٣ ،‬‬
‫صلَ ٰو ِة َوِإيتَٓا َء ٱل َّز َك ٰو ۖ ِة َو َكانُ ْ‬
‫ٱل َّ‬

‫‪121‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫فت‬ ‫ن‬
‫مست‬
‫ے کہ ’’صراط ن ی م‘‘ا عام‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫ان‬ ‫ب‬
‫ی ی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫حہ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫سورۃ‬ ‫ے‬ ‫‪5‬۔ ہللا ‪u‬‬
‫ے جس‬ ‫ہ‬ ‫اف ت ہ ب ن دوں کا راست ہ ے‪ ،‬اور ’’صراط‘‘ وہ راست ہ‪ ،‬اسوہ‪ ،‬س رت اور مون‬
‫ہ ت‬ ‫ی‬ ‫ہ ن‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫م‬
‫کو ن ب اور ب رگزی دہ لوگوں ے ا ت ی ار ک ی ا۔ اب وہ ا عام ی ا ت ہ ب دے کون ہ ی ں؟ و‬
‫ف‬ ‫ت ن‬
‫عالی ے اس آی ت م ب ارکہ می ں رما دی‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫اس کی وض احت ہللا‬
‫ت‬ ‫ئ‬
‫ی‬
‫اور ج و کو ی ہللا اور رسول(‪ )a‬کی اطاعت کرے و ہی لوگ (رو ِز‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ی امت) ان (ہ تس ی وں) کے سا ھ ہ وں گے ج ن پر ہللا ے‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن ف‬ ‫خ‬
‫ل‬ ‫ی‬
‫ے و کہ ا ب ی اء‪ ،‬صد ی ن‪ ،‬ہداءاور صا حی ن‬ ‫ج‬ ‫( اص) ا عام رمای ا ہ‬
‫ہ ی ں۔‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ق‬
‫راہ راست ب ی ر قواس طہ کے ہللا ‪ u‬کی طرف سے ا عام‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫پس وہ اصلی طب ہ ج و‬
‫نق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ی ا ت ہ ہ وا‪ ،‬وہ ا ب ی اء کرام ‪ f‬ہ ی ں ۔ ج ب کہ ب ا ی مام کے مام ان پر ای مان‪ ُ ،‬ا ی اد اور‬
‫شم ئ ت‬
‫ات ب اع کے واس طہ سے اس گروہ کے زمرہ می ں ا ل ہ وے‪ ،‬وُ و لوگ ان کے‬
‫ج‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ے لگای ا‪ ،‬ان کی س ت پر‬ ‫ے‪ ،‬ان کی ات ب اع کی‪ ،‬ان کی ری عت کو گل‬ ‫راست ہ پر چ ل‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ق‬
‫الق حسن ہ اپ ن اے‪ ،‬ان کے احوال سے زی ت‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫کی‪،‬‬ ‫ار‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫امت‬ ‫است‬
‫ن‬ ‫ظ‬
‫پ کڑی‪ ،‬ان کے واہ ر ُکے ا وار سے ہ دای ت طلب کی‪ ،‬اور ان کے اسرا ِر ب واطن‬
‫ئ‬ ‫ت‬
‫لب کمال ک ی ا‪ ،‬و ان سے کہا ج اے گا‪:‬‬ ‫ط‬
‫سے ِ‬
‫َح َ ْ ئ َ ف ق‬
‫ك ر ِي اٗ ﴾ [ال ن ّساء‪]4/٦٩ ،‬‬ ‫﴿و َسُن ُأولَٰٓ ِ َ‬
‫ت‬
‫ے سا ھی ہ ی ں۔‬ ‫اور ی ہ ب ہت ا چ ھ‬
‫ش ف‬ ‫ت ن ن‬
‫عالی ے ا ب ی اء کرام ‪ f‬کے حوالے سے ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫ہللا ٰ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے زمرۂ ا ب ی اء می ں سے‬ ‫ہ‬ ‫ی ہ وہ لوگ ہ ی ں ج ن پر ہللا ے ا عام رمای ا‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫آدم (‪ )e‬کی اوالد سے ہ ی ں اور ان (موم وں) می ں سے ہ ی ں ج ہی ں‬
‫ٹ‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫ت کش ت‬ ‫ن ن‬
‫ہ م ے وح (‪ )e‬کے سا ھ ی می ں (طو ان سے چ ا کر) ا ھا ل ی ا‬
‫ین یق‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ھا‪ ،‬اور اب راہ ی م (‪ )e‬کی اور اسرا ی ل ( ع ی وب ‪ )e‬کی اوالد سے‬
‫ع‬
‫‪122‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫تخ‬
‫ہ یخ ں اور ان ( نم ب) لوگوں می ں سے ہ ی ں ج ہی ں ہ م ے ہ دای ت‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ ئ‬ ‫بش‬
‫ی تاور ب رگزی دہ ب ن ای ا‪ ،‬ج ب ان پر ( داے) رحمان کی آی وں کی الوت‬
‫ت ئ‬ ‫ق‬ ‫ت ئ‬
‫ے وہ سج دہ کرے ہ وے اور (زار و طار) روے وے گر‬
‫ہ‬ ‫تا ی ہ‬ ‫کی ج‬
‫پ ڑے ہ ی ں ۔‬
‫ت ن ش ف‬ ‫ن‬
‫عالی ے ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫ی ز ہللا‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ شخ‬
‫ے‬ ‫ے (اس لی‬ ‫ے والے اور ڈر س ن اے والے ھ‬ ‫د‬ ‫ری‬ ‫رسول ج و و ت ب‬
‫ن‬ ‫ی پ غ‬ ‫ئ‬ ‫ب‬
‫اکہ (ان) ق ی مب روں (کے آج اے) کے ب عد لوگوں کے‬ ‫ئ‬ ‫ے)‬ ‫گ‬ ‫ے‬ ‫ج‬ ‫ھ‬
‫ی‬
‫ح‬ ‫غ‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬اور اﷲ ب ڑا الب کمت واال‬ ‫ے اﷲ پر کو ی عذر ب ا ی ہ رہ‬ ‫لی‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ت ن‬
‫عالی ے (ای ک اور م ام پر) رمای ا‪:‬‬ ‫ب اری ٰ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫اور ہ م ے ا ہ ں (ا سان ت کا) پ یش وا ب ن‬
‫(لوگوں کو) ہ مارے حکم‬
‫َ‬ ‫وہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫یت ت ی‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫عمال ی ر اور ماز‬ ‫ے اور ہ‬
‫ن م ے ان کی طرف ا بِ‬ ‫سے ہ دای ت کرے ھ‬
‫قئ ن‬
‫ھ‬
‫ا م کرے اور زکوۃ ادا کرے (کے احکام) کی وحی یج ی‪ ،‬اور وہ‬
‫ت‬ ‫ٰ‬
‫ے۔‬‫سب ہ مارے ع ب ادت گزار ھ‬

‫‪ - 6‬فج َّل اﷲ تعالى أن يضع تلك األمانة في غ ير موض عها‪ ،‬أن‬

‫يلقي بأعباء تلك األمانة العظمى على من ال يليق لها‪ ،‬وأن يجعل حجّته‬
‫البالغة إال فيمن يك ون أولى بها‪ ،‬فأنّ ه العليم الخب ير‪ ،‬والعزيز الحكيم‪،‬‬
‫أجل أن تضع األمر إاَّل حيث يكون أوجب وأولى‪ .‬ق ال‬ ‫ّ‬ ‫وأنّ حكمة اﷲ‬
‫وا لَن نُّ ۡؤ ِمنَ َحتَّ ٰى نُ ۡؤت َٰى ِم ۡث َل َمٓا ُأوتِ َي ر ُ‬
‫ُس ُل‬ ‫تعالی‪َ ﴿ :‬وِإ َذا َجٓا َء ۡتهُمۡ َءايَة‪ ٞ‬قَالُ ْ‬
‫ٱهَّلل ۘ ِ ٱهَّلل ُ َأ ۡعلَ ُم َح ۡي ُ‬
‫ث يَ ۡج َع ُل ِر َسالَتَ ۗۥهُ﴾ [الأنع ام‪ .]6/١٢٤ ،‬وإنّ ّ‬
‫مم ا ال يشك‬

‫‪123‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫فيه عاقل‪ ،‬أن اﷲ العليم الخبير مح ال أن يتخذ رس وال رجال‪ ،‬تزدريه‬

‫األعين وتحق ره القل وب‪ ،‬تس لط ألس نة النّ اس عليه ب الطعن واإلزراء‬
‫همت ه‪ .‬فكيف يس تطيع مثل ه ذا‬
‫بوهن أخالقه‪ ،‬وحقارة نفس ه‪ ،‬وص غر ّ‬
‫مام ا يه دي‬
‫المه ان الم رذول‪ ،‬أن يك ون ق دوة في مك ارم األخالق‪ ،‬وإ ً‬
‫هم ا في نس به‪ ،‬أو‬
‫مت ً‬
‫ربهم العزيز الحمي د؟ أو رجال ّ‬
‫النّاس إلى ص راط ّ‬
‫جعل ه ‪ a‬داعيا إلی‬
‫خْلقه وجسمه‪ ،‬وآدابه وعادات ه‪ ،‬قد َ‬
‫ناقصًا مشوها في َ‬
‫النف وس‪،‬‬
‫للداعي من المهابة في ّ‬
‫هللا بإذن ه‪ ،‬والدّعوة تس تلزم أن يك ون ّ‬
‫الن اس‪ ،‬وظه ور الكم ال‬
‫واإلجالل في القل وب‪ ،‬والمنزلة الكريمة عند ّ‬
‫ليمة والقلوب المستقيمةُ‪.‬‬ ‫طُر السّ ُ‬ ‫الف َ‬
‫حتى تخضع لها ِ‬ ‫وال ُخلقي‪ّ ،‬‬ ‫الْ ِخلقي ْ‬
‫کن‬ ‫ق‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے سے‬ ‫پ نھ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫موزوں‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫وت)‬ ‫ب‬ ‫(‬ ‫ت‬ ‫اما‬ ‫اس‬ ‫عالی‬
‫‪6‬۔ پس ہللا ٰ‬
‫ن ع‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ےکہ اس اما ِت ظ ٰمی کو ا ہی ں ع طا‬ ‫اس سے پتاک ہ‬ ‫ے۔ ی ع ی وہ‬ ‫ہ‬ ‫ب لن د و بر ر‬
‫ن‬ ‫ف ئ‬
‫ے‪،‬‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫ح‬ ‫رماے‪ ،‬ج و اس کے اہ ل ہی ں۔ و چ ون کہ وہ العلی م الخب ر اور العز ز ال‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬ج و اس کے حق دار ہ ی ں‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ے وہ اپ ی جح ِت ب الغ ہ کو ان می ں ی ر ھت ا‬
‫ک‬ ‫ہ‬ ‫اس لی‬
‫غ‬ ‫غ‬ ‫اور ہللا ت عالی کی حکمت اس سے ب ل ن‬
‫اولی اور ی ر‬ ‫ٰ‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫رسالت‬ ‫امر‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫فہ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ش‬ ‫نن‬ ‫ٰف ف ئ‬ ‫ت‬
‫مس حق کو سر راز رماے۔ چ ا چ ہ ار اد رمای ا‪:‬‬
‫ت کت‬ ‫ئ ن ن ت‬
‫ہ‬ ‫ش‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬منہ رگز‬ ‫ہ‬ ‫ے ( و)‬ ‫ہ‬ ‫اور ج ب ان کے پ اس کو ی ا ی آ ی‬
‫ہ ب ی ہ نش‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ای مان ہی ں ال ی ں گے ی ہاں ک کہ می ں ھی و سی ی ( ا ی)‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ج‬ ‫ئ‬
‫ے۔ اﷲ وب ج ا ت ا‬ ‫دی گ ی ہ‬ ‫دی ج اے سی اﷲ کے رسولوں کو‬ ‫ی‬
‫نن‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ےب ا اہ‬ ‫ے کہ اسے اپ ی رسالت کا محل کس‬ ‫ہ‬

‫‪124‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ئ ق‬ ‫ش‬
‫ے ج ن کے ب ارے می ں کو ی ع ل‬ ‫ے ن ک ی ہ ب ات ان امور می ں سے ہ‬ ‫ب‬
‫ع خ‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ے محال ہ‬ ‫ے‪ ،‬اس کے لی‬ ‫ہ‬ ‫عالی ج و لی م و ب یر‬ ‫ٰ‬ ‫م ن د ش ک ہی ں شکر خسکت ا کہ ہللا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫نئ‬
‫ن‬
‫ے ص کو رسول ب اے جس کو لوگوں کی ظ ری ں اپ س د کری ں‪ ،‬اور‬ ‫کہ وہ کسی ا یس‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ق‬
‫مزوری ا الق‪،‬‬ ‫ں۔ لوگوں کی تزبشا ی ں نان کی کئ ِ‬ ‫ی‬‫کے دل اسے ح ی ر جم ھ‬ ‫لوگوں‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫نف‬ ‫ق‬
‫ارت س اور کم م ی کی ب ن اء پر ا شہیخں طعن و ن ی ع کا ان ہنب ن ا ی ں۔ پ ھر اس‬ ‫ح ِ‬
‫غ‬ ‫خ‬ ‫طرح کا کمت ر اور کم ح‬
‫کارم ا الق می ئں مون ہ اور الب و‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫مالک‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ن ف‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے کی طرف لوگوں کو ہ دای ت و را ما ی را م کرے واال‬ ‫سراپ ا حمد رب کے را س‬
‫پن خ ق‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے؟ ی ا وہ آدمی ج و م ق کوک ال سب‪ ،‬ا ی ل ت و جسامت اور‬ ‫ہ‬ ‫امام یک و کر ب ن سکت ا‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫شک ن‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ص ہ و‪ ،‬و وہ ہللا کی طرف دعوت د ی‬ ‫ن‬
‫ے آداب و عادات می ں ب د ل و ا‬
‫ت‬ ‫ا پ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے اذن سے اپ ی طرف‬ ‫ے؟ ج ب کہ ہللا عالی ے آپ کو ا پ‬ ‫ے ہ و سکت ا ہ‬ ‫واال کی س‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے لوگوں‬ ‫ے کہ داعی کے لی‬ ‫ے الزم ہ‬ ‫دعوت کے ل‬ ‫ت‬ ‫ے واال ب ن ای ا‪ ،‬اور‬ ‫دعوت د ی‬
‫ق‬
‫می ں ہ یب ت‪ ،‬ان کے دلوں می ں عظ ی م اور ان می ں ب اعزت م ام اور صورت و‬
‫ق‬ ‫ئ‬
‫لوب‬ ‫اور‬ ‫مہ‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ک‬ ‫س رت کے ا ت ار سے کمال حاصل ہ و‪ ،‬ہاں ت‬
‫ِ‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ی‬ ‫عب‬ ‫ی ق‬
‫ئ‬ ‫نف‬ ‫مست‬
‫رش راہ ہ و ج ا ی ں۔‬ ‫ِ‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫مہ‬ ‫ی‬
‫نسبا‪ ،‬وبرأهم‬
‫بعث اﷲ أنبياءه من أوسط قومهم ً‬
‫ومن أجل هذا َ‬
‫‪ِ -7‬‬
‫الرجولة من‬
‫من العي وب الجس مية المش وهة‪ ،‬وأعط اهم أكمل ص فات ّ‬
‫وشدة البأس‪ ،‬وسعة الصّدر‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وقوة اإلرادة‪،‬‬
‫الشّجاعة‪ ،‬وصدق العزيمة‪ّ ،‬‬
‫وحدة الذّهن‪ ،‬وذكاء القلب‪ ،‬وطالقة اللس ان‪ ،‬وحالوة المنط ق‪ ،‬وما إلى‬
‫ّ‬
‫مم ا يك ون به المخت ار لرس الة ربّ ه‪ ،‬أكمل الرّج ال في قومه‪،‬‬
‫ذلك ّ‬
‫وقبيلته‪ ،‬وأمألهم للأسماع واألبصار‪.‬‬

‫‪125‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬ ‫ن ن‬ ‫ت ن‬
‫ے ا ب ی اء کرام ‪ f‬کو کمال مردان ہ ص ات‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫عالی‬
‫ن‪7‬۔ اسی وشج ہ سے ہللا ن ٰ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے ج اعت‪ ،‬اور ات ہی ں ان کی اپ ی ا وام می ں ا ئع ٰلی سب واال ب ن ای ا‪،‬‬ ‫سے وازان ج ی س‬
‫َّ ن‬
‫ارادہ کی یگتخپ‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ی‪،‬‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫س‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ان کو جسما ی یع وب اور ب فدصور ی سے سے مب رأ‪،‬‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ظ‬
‫رعب و دب دب ہ‪ ،‬وسعت ر ی‪ ،‬ذہ ن کی ی زی‪ ،‬دل کی پ اکی زگی‪ ،‬وش ب ی ا ی‪ ،‬زب ان کی‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬
‫ے رب کی‬ ‫ات ن قکے ب اعث اسے ا پ‬ ‫م ھاس اور اس کے عالوہ وہ مام ص‬
‫ت‬ ‫ن ق‬ ‫ن ت‬
‫ے‪ ،‬وہ اپ ی وم اور ب ی لہ می ں سب سے کامل ری ن‬ ‫ےچ اجا ن ہ‬
‫ا‬ ‫رسالت کے لی‬
‫ت ت‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫آدمی اور سب سے ب ھال ا سان اور لوگوں کی آ کھوں کا ارا ہ و ا ہ‬
‫ٱص بِ ۡر لِح ُۡك ِم َربِّكَ فَِإنَّ َ‬
‫ك‬ ‫محم د ‪َ ﴿ :a‬و ۡ‬
‫ّ‬ ‫َوقال اﷲ تعالی لص فوة خلقه‬
‫بَِأ ۡعيُنِن َۖا َو َسب ِّۡح بِ َحمۡ ِد َربِّكَ ِحينَ تَقُو ُم﴾ [الطّ ور‪ ،]52/٤٨ ،‬وق ال لموسى‬
‫ص نَ َع َعلَ ٰى ع َۡينِي﴾ [طه‪،]20/٣٩ ،‬‬ ‫ت َعلَ ۡي كَ َم َحبَّةٗ ِّمنِّي َولِتُ ۡ‬ ‫‪َ ﴿ :e‬وَأ ۡلقَ ۡي ُ‬
‫ك لِن َۡف ِسي﴾ [طه‪.]20/41 ،‬‬ ‫ٱصطَن َۡعتُ َ‬‫وقال‪َ ﴿ :‬و ۡ‬
‫خ‬ ‫ن ض‬ ‫ش‬ ‫ت ن‬
‫عالی ے اس ار اد می ں س ی د ا ح رت دمحم ‪ a‬کے ا الق م ب ارکہ کی‬ ‫اور ہللا ئ ٰ‬
‫ف‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫عمدگی اور ص ا ی کو یوں ب ی ان ک ی ا‬
‫غ‬ ‫ت‬ ‫ّ‬
‫ن‬
‫اور (اے حب ی ِب مکرم! ِان کی ب ا وں سے م زدہ ہ ہ وں) آپ‬
‫کئ‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے ش ک آپ (ہ ر‬ ‫ےب‬ ‫ے رب کےن کم کی اطر صب ر ج اری ر ھ‬
‫ح‬
‫اق پ‬
‫ن‬ ‫ہت‬ ‫ن‬ ‫و ت) ہ ماری آ ک ت‬
‫ے‬ ‫ے (رے) ہ ی ں‪ ،‬اور آپ ا پ‬ ‫ھوں کے سا م‬
‫ت بس یک ئ‬
‫ے ج ب ب ھی آپ کھڑے ہ وں۔‬ ‫رب کی حمد کے سا ھ ی ح ج‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ے ب ی ان رمای ا‪:‬‬ ‫موسی ‪ e‬کے لی‬ ‫اور س ی د ن ٰ‬
‫ا‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫اور می ں ے ج ھ پر اپ ی ج ن اب سے ( اص) حمب ت کا پر َو ڈال دی ا‬
‫ے کہ‬ ‫ہن ن‬ ‫ق‬ ‫ین ت‬
‫ے ( ع ی ی ری صورت کو اس در پ ی اری اور من مو ی ب ا دی ا ہ‬ ‫ہ‬

‫‪126‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ف‬
‫ے گا ری ت ہ ہ و ج اے گا)‪ ،‬اور (ی ہ اس لی‬
‫ے ک ی ا) اکہ‬ ‫ے د ی کھ‬ ‫جو ج ھ‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے کی ج اے۔‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ھوں‬ ‫ک‬ ‫آ‬ ‫ری‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫رورش‬ ‫پ‬ ‫مہاری‬
‫ف‬
‫مزی د ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن ت‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ے (امر رسالت اور صوصی ا عام‬ ‫اور (اب) می ں ے ہی ں ا پ‬
‫ِ‬
‫ے۔‬ ‫ے چ ن لی ا ہ‬ ‫کے) لی‬

‫شدة عناية اﷲ تع الى بمن‬

‫أتم أن واع اإليض اح عن ّ‬
‫فه ذا واضح ب ّ‬
‫بأن ه تع الى س يتّخذه رس وال لخلقه‪ ،‬وس فيرًا بينه وبين‬
‫س بق في علمه ّ‬
‫عباده‪ ،‬وإنّما هو يكون رسوالً أمينا ً وجاء ه ذا في قصص األنبي اء ِّبينًا‬
‫واض حًا في قول ه‪ِ﴿ :‬إنِّي لَ ُكمۡ َر ُس و ٌل َأ ِمين‪[ ﴾ٞ‬الش ّعراء‪ ]١٠٧ :‬وقول ه‪:‬‬
‫﴿ِإنِّي لَ ُكمۡ َرسُو ٌل َأ ِمين‪[ ﴾ٞ‬الشّعراء‪ ]125 :‬وقوله‪ِ﴿ :‬إنِّي لَ ُكمۡ َرسُو ٌل َأ ِمين‪﴾ٞ‬‬
‫[الش ّعراء‪ ]143 :‬وقوله‪ِ﴿ :‬إنِّي لَ ُكمۡ َر ُس و ٌل َأ ِمين‪[ ﴾ٞ‬الش ّعراء‪]162 :‬‬
‫وقوله‪ِ﴿ :‬إنِّي لَ ُكمۡ َرسُو ٌل َأ ِمين‪[ ﴾ٞ‬الشّعراء‪.]178 :‬‬
‫ت ن‬ ‫ت ض ت‬ ‫ت‬
‫عالی ے ہ ر اس‬ ‫ے کہ ہللا ٰ‬ ‫ہ‬
‫سے ب درج ہ ا م وا ح تو ا ہ‬
‫ن‬ ‫ن ع ق‬ ‫حات ئ‬ ‫ف‬
‫درج ب اال ص یر‬
‫کن‬ ‫ن‬
‫دی‬
‫ے لم م سے ج ا ت ا‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ے جس کے ق وہ ا‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ئ پ‬ ‫ا سان پر ت ی ع ای ت رما ی ہ‬
‫ے اور ب ن دوں کےدرم ان وا طہ ب ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے گا‪ ،‬اور وہ رسول امی ن‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ھا‬
‫ت‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے‪،‬ہللا عالی کے‬ ‫پ ہ‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫ّن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ی ی‬‫اء‬ ‫ب‬ ‫األ‬ ‫صص‬ ‫ے‬ ‫ہ و گا‪ ،‬اور ی ہ‬
‫ف‬
‫اس رمان می ں‪:‬‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے اما ت دار رسول (ب ن کر آی ا) ہ وں۔‬ ‫ے ش ک می ں مہارے لی‬ ‫ب‬
‫ف‬ ‫ت ن‬
‫عالی ے ارش اد رمای ا‪:‬‬ ‫رب ٰ‬ ‫ای ک ج گہ ِ‬

‫‪127‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے اما ت دار رسول (ب ن کر آی ا) ہ وں۔‬ ‫ے ش ک می ں مہارے لی‬ ‫ب‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫ای ک م ام پر ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے اما ت دار رسول (ب ن کر آی ا) ہ وں۔‬ ‫ے ش ک می ں مہارے لی‬ ‫ب‬
‫ف‬
‫ای ک ج گہ ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے اما ت دار رسول (ب ن کر آی ا) ہ وں۔‬ ‫ے ش ک می ں مہارے لی‬ ‫ب‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ای ک م ام پر ہللا ‪ u‬ے ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے اما ت دار رسول (ب ن کر آی ا) ہ وں۔‬ ‫ے ش ک می ں مہارے لی‬ ‫ب‬

‫سيدنا‬
‫األخص من هذا صفوة األنبياء وأفضل المرسلين ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ - 8‬وعلى‬
‫محم د ‪ a‬ال ذي نش أه اﷲ أطيب نش أة‪ ،‬وأزكاها‪ ،‬وأطهرها‪ ،‬وأبرأها‪،‬‬
‫ّ‬
‫حتى ك ان زينة المج الس في قوم ه‪،‬‬
‫دني ٍة‪ّ ،‬‬
‫كل نقيص ٍة أو ّ‬
‫وأبع دها من ّ‬
‫النفس‪ ،‬فك ان موضع‬
‫ومرجع األحك ام‪ ،‬وموئل الك رم‪ ،‬ومث ال عزّة ّ‬
‫سرهم‪ ،‬وحالل مش كالتهم‪ ،‬وح رز أمان اتهم‪ ،‬فما ك ان ي دعى بينهم إال‬
‫ّ‬
‫وحتى ق الت له الس ّّيدة خديجة‬
‫بالصّادق األمين عليه الصّالة والس ّالم‪ّ ،‬‬
‫مرة وخ اف على نفسه أن يعجز عن ه ذه‬
‫حين ج اءه ال وحي أوّل ّ‬
‫َص ُل ال َّر ِح َم َوتَحْ ِم ُل ْال َك َّل‬ ‫ك هَّللا ُ َأبَ دًا ِإنَّ َ‬
‫ك لَت ِ‬ ‫الوظيف ة‪َ « :‬وهَّللا ِ َما ي ُْخ ِزي َ‬
‫ب ْال َح ِّ‬
‫ق»‪ .‬رواه‬ ‫ين َعلَى نَ َواِئ ِ‬ ‫َوتَ ْك ِس بُ ْال َم ْع ُدو َم َوتَ ْق ِرى َّ‬
‫الض ْيفَ َوتُ ِع ُ‬
‫البخاري(‪.)79‬‬
‫ّ‬

‫(?) أخرجه البخاري في الصّحيح‪ ،‬كتاب بدء الوحي‪ ،‬باب كيف كان بدء الوحي‪،‬‬ ‫‪79‬‬

‫‪ ،١/٤‬الرقم‪.3/‬‬
‫‪128‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ے می ں س ی د اال ب ی اء والمرسلی ن ح نرت دمحم ‪ a‬کو ب طو ِر اص‬
‫‪8‬۔ خاس معا مل‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫نن‬ ‫بش ئ‬
‫ے‪ ،‬چ ا چ ہ ہللا ‪ u‬ے آپ ‪ a‬کی ج وا ی کو پ اک اور صاف س ھرا‬ ‫ع‬
‫ظ مت ی گ ہ‬
‫ی‬
‫ٹ‬
‫ب ن ای ا‪ ،‬اور اسے ہ ر عی ب اور گھ ی ا پ ن سے دور رکھا‪ ،‬ی ہاں ت ک کہ آپ ‪ a‬اپنی قوم‬
‫میں مجالس کی زینت‪ ،‬احکام کا مرجع‪ ،‬فیاضی کی جائے پناہ‪ ،‬ع زت‬
‫نفس کی مثال بن گ ئے‪ ،‬آپ ‪ a‬ہی ان کی سرگوش یوں کی جگہ‪ ،‬ان کی‬
‫مشکالت کو حل کرنے والے اور ان کی ام انتوں کی حف اظت ک رنے‬
‫ن‬
‫والے تھے‪ ،‬اسی وج ہ سے آپ ‪ a‬صادق و امی ن کے اموں سے پکارے‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت ت‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫پ‬
‫ے‪ ،‬ی ہاں ک کہ ج ب آپ ‪ a‬پر لی وحی کا زول وا‪ ،‬اور آپ اس‬ ‫ج اے ھ‬
‫ت ت‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫یئ‬ ‫ت‬
‫عظ ی م ری ن ذمہ داری کی ادا گی کے حوالے سے پری ان اور وف زدہ ھ‬
‫ے‪ ،‬و‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ُ‬
‫ام المؤم ی ن س ی دہ دی ج ہ الکب ری ‪ j‬ے آپ ‪ a‬سے کہا‪:‬‬
‫ف ئ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫رسوا ہی ں رماے گا۔ آپ ‪ a‬صلہ‬ ‫ب‬
‫’’ہللا کی سم ! ہللا ‪ u‬آپ کو ک ھی‬
‫ُٹ ت‬ ‫ت‬
‫رحمی کرے ہ ی ں‪ ،‬دوسروں کا ب وج ھ ا ھاے ہ ی ں‪ ،‬محروموں کی مدد‪،‬‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫مہمان کی مہمان وازی اور حق کی راہ می ں م کالت پر لوگوں کی اعا ت‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ف ت‬
‫ے۔‬‫رماے ہ ی ں‘‘۔ اس روای ت کو امام خ اری ے ب ی ان ک ی ا ہ‬

‫النِبِّي ‪َ a‬وِإْطَلِاقَها‬
‫اء فِي َمعَْنى ِعصَْمةِ َّ‬
‫‪َ - 4‬ما َقالَ ْالُعَلمَ ُ‬
‫من‬ ‫ن‬
‫وی ‪ a‬کے ع ی اور اس کے اطالق کے‬ ‫ِصمت ب ق‬ ‫‪4‬۔ ع ِ‬
‫ب ارے علماء کے ا وال‬
‫عي اضٌ في الش ِّفاء‪ :‬فَ َأجْ َم َع ْال ُم ْس لِ ُمونَ َعلَى‬
‫القاض ِي ِ‬
‫‪ - 1‬وق ال َ‬
‫ت‪َ .‬و ُم ْستَنَ ُد ْال ُج ْمه ِ‬
‫ُور فِي‬ ‫ش‪َ ،‬و ْال َكبَاِئ ِر ْال ُموبِقَا ِ‬ ‫ِعصْ َم ِة اَأْل ْنبِيَا ِء ِمنَ ْالفَ َو ِ‬
‫اح ِ‬
‫اض ي َأبُو بَ ْك ٍر‪َ ،‬وهُ َو قَ وْ ُل ْال َكافَّ ِة‪َ ،‬و ْ‬
‫اختَ َ‬
‫ارهُ‬ ‫ع الَّ ِذي َذ َكر ْالقَ ِ‬‫ك اِإْل جْ َما ُ‬ ‫َذلِ َ‬

‫‪129‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ك اَل ِخاَل فَ َأنَّهُ ْم َمع ُ‬

‫ْص و ُمونَ ِم ْن ِك ْت َم ِ‬
‫ان‬ ‫اُأْل ْس تَا ُذ َأبُو ِإ ْس َحاقَ‪َ .‬و َك َذلِ َ‬
‫َض ي ْال ِع ْ‬
‫ص َمةَ‪ِ ،‬م ْن هُ‬ ‫ير فِي التَّ ْبلِي ِغ‪َ ،‬أِل َّن ُك َّل َذلِ َ‬
‫ك يَ ْقت ِ‬ ‫ص ِ‬‫الرِّ َسالَ ِة‪َ ،‬والتَّ ْق ِ‬
‫ك ِمنَ ْال َكافَّ ِة‪َ .‬و ْال ُج ْمهُ و ُر قَ اِئلُونَ بِ َأنَّهُ ْم‬
‫اع َعلَى َذلِ َ‬ ‫ْال ُمع ِ‬
‫ْج َزةُ‪َ ،‬م َع اِإْل جْ َم ِ‬
‫ار ِه ْم‪َ ،‬و َك ْس بِ ِه ْم ِإاَّل‬ ‫َص ُمونَ بِ ْ‬
‫اختِيَ ِ‬ ‫َم ْعصُو ُمونَ ِم ْن َذلِ َ‬
‫ك ِم ْن قِبَ ِل هللاِ‪ُ ،‬م ْعت ِ‬
‫ص اًل ‪ .‬وَذهب‬ ‫اص ي َأ ْ‬ ‫ال‪ :‬اَل قُ ْد َرةَ لَهُ ْم َعلَى ْال َم َع ِ‬
‫َّار‪ ،‬فَِإنَّهُ قَ َ‬
‫ُس ْينًا النَّج َ‬
‫ح َ‬
‫صغَاِئ ِر أيضًا َك ِعصْ َمتِ ِه ْم ِمنَ ْال َكبَاِئر ف َعلي ِه‬
‫حققون ِإلَى ِعصْ َمتِ ِه ْم ِمنَ ال َّ‬
‫المُ ِّ‬
‫س َو َغي ِْر ِه‪ِ :‬إ َّن ُك َّل َما ُع ِ‬
‫ص َي هللا بِ ِه فَهُ َو َكبِ ي َرةٌ‪،‬‬ ‫ع‪ ،‬بقَول اب ِْن َعبَّا ٍ‬
‫اإلجما ُ‬
‫ضافَ ِة ِإلَى َما هُ َو َأ ْكبَ ُر ِم ْن هُ‪َ ،‬و ُم َخالَفَ ةُ‬ ‫َوَأنَّهُ ِإنَّ َما ُس ِّم َي ِم ْنهَا ال َّ‬
‫ص ِغي ُر بِاِإْل َ‬
‫اري فِي َأ ْم ٍر َكانَ يَ ِجبُ َكوْ نُهُ َكبِي َرةً‪.‬‬ ‫ْالبَ ِ‬
‫ق‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن ش‬ ‫قض‬
‫ے کہ مام ا ِل اسالم کا ہ ر سم‬ ‫ہ‬ ‫ی یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اء‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ے‬ ‫اض‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫‪۱‬۔ ا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے۔ اس حوالے‬ ‫ماع ہ‬ ‫ع‬
‫کے واحش اور ب یرہ گ ا وں سے صمت ا ب اء ‪ f‬ر ا‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ِ ق ض ی پ جن‬ ‫ج‬
‫ل‬
‫ے۔ ی ہی‬ ‫نوب کر ے ب ی ان ک ی ا ہ‬ ‫ے ج و ا ی اب‬ ‫سے مہور علقماء کی د ی ل وہ اج ماع ہ‬
‫ب خ‬ ‫ت مام ع‬
‫اسی‬ ‫اور‬ ‫ے‪،‬‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ار‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ے‬ ‫حاق‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‪ ،‬اور ِاسی کو است اذ اب‬ ‫ہ‬ ‫ول‬ ‫کا‬ ‫ماء‬ ‫ل‬
‫ئ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب ئ خ‬
‫س‬
‫طرح اس ب ات می ں ھی کو تی ا ت الف ہی ںقکہ ا ب ی ِاء کرام اور ر ُِل عِظ ام ‪ f‬کو ی‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫پ غ‬
‫سے عصوم وے‬‫ہ‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫ب‬ ‫چ‬
‫ی ام رسالت ت ھ پ اے اور غ میت ں سی سم کی کو ت اق ی ت‬
‫ض‬ ‫کم‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬جس می ں‬ ‫ہ ی ں‪ ،‬یک و کہ ان مام ذمہ داریوں کی ی ِل عصمت ئکا ا ا کر ی ہ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ج‬
‫ے۔ مہور علماء اس ب ات کے ا ل ہ ی ں کہ ا ب ی اء کرام ‪ f‬ہللا‬ ‫ہ‬ ‫معج زہ ب ھی ش امل‬
‫ن خ‬ ‫ب ئ ت‬ ‫ئ‬
‫ے ا ت ی ار و کسب سے‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫سے‬ ‫ر‬ ‫‪ u‬کی طرف سے ِان ک ا‬
‫ن‬
‫پ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب ئ‬ ‫بت‬
‫کے زدی ک ا ب ی اء کرام ‪ f‬کو‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫کے‬ ‫ار‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫س‬ ‫ے ہ ی ں۔ سواے ح‬ ‫ِان ًسے چ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫حق ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫اصال معاصی پر درت ہ ی حاصل ہی ں ہ و ی‪ ،‬اور م ی ن کے زدی ک مام‬
‫غئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ا ب ی اء کرام ‪ f‬مام ک ب ا ر سے معصوم ہ وے کی طرح مام ص ا ر سے ب ھی معصوم‬
‫‪130‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ض‬ ‫ت‬
‫ہ وے ہ ی ں‪ ،‬اور ح رت ع ب د ہللا ب ن ع بناس ‪ g‬کے ارش اد کے م طابق اس پر اج ماع‬
‫ئ‬
‫ے وہ ک رہ گ ن‬ ‫نف‬ ‫ن‬
‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫اہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫کام‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫ے‪ ،‬یک و کہ ہللا ‪ u‬کی معصی ت و ا‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫اور ان می ں سے ص ی رہ کا ام اس سے ب ڑے گ اہ کی ا ا ت کی ب اء پر دی ا ج ا ا‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫عالی کا کب یرہ ہ و ا واج ب اور روری‬ ‫ٰ‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ے‪ ،‬ورن ہ کسی ب ھی امر می ں مخ ال‬‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ب‪ :‬اَل يُ ْم ِك ُن َأ ْن يُقَا َل‪ِ :‬إ َّن فِي‬
‫اضي َأبُو ُم َح َّم ٍد َع ْب ُد ْال َوهَّا ِ‬
‫ال ْالقَ ِ‬
‫‪ - 2‬قَ َ‬
‫ب ْال َكبَ اِئ ِر‪َ ،‬واَل‬
‫ص ِغي َرةً ِإاَّل َعلَى َم ْعنَى َأنَّهَا تُ ْغتَفَ ُر بِاجْ تِنَ ا ِ‬
‫اص ي هللاِ َ‬
‫َم َع ِ‬
‫ف ْال َكبَ اِئ ِر‪ِ ،‬إ َذا لَ ْم يُتَبْ ِم ْنهَا فَاَل يُحْ بِطُهَا‬ ‫ون لَهَا ُح ْك ٌم َم َع َذلِ َ‬
‫ك بِ ِخاَل ِ‬ ‫يَ ُك ُ‬
‫اض ي َأبِي‬ ‫َش ْي ٌء‪َ .‬و ْال َم ِشيَئةُ فِي ْال َع ْف ِو َع ْنهَا ِإلَى هللاِ تَ َعالَى‪َ ،‬وهُ َو قَ وْ ُل ْالقَ ِ‬
‫ير ِم ْن َأِئ َّم ِة ْالفُقَهَا ِء‪.‬‬
‫بَ ْك ٍر‪َ ،‬و َج َما َع ِة َأِئ َّم ِة اَأْل ْش َع ِريَّ ِة‪َ ،‬و َكثِ ٍ‬
‫ن‬ ‫قض‬
‫ے کہ ی ہ کہ ن ا ممکن ہی ں کہ معاصی‬ ‫ی ہ‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫اب‬ ‫ہ‬ ‫الو‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫دمحم‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫ی‬ ‫‪۲‬۔ ا‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫غ‬
‫ے کہ‬ ‫صرف اس مع ی می تں کہا ج ا ا ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫لکہ‬ ‫ب‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫می ں سے ب عض ص ی رہ ہ‬
‫ف‬
‫ے‪ ،‬ج ب کہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫دی‬ ‫دے‬ ‫ی‬ ‫عا‬ ‫سے‬ ‫ر‬
‫غئ‬
‫ا‬ ‫ے‬
‫ع‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫اب‬ ‫ک ائ ر سے اج ت ن‬
‫فج ہ‬ ‫ُم‬ ‫ن ی صت‬ ‫بئ ت‬
‫ش‬ ‫ب‬ ‫غ‬
‫ک ب ا ر وب ہ کے ب ی ر معاف ہی ں ہ وے‪ ،‬ہ اں ان کی ھی معا ی ہللا ‪ u‬کی م ی ت پر‬
‫ث ئ فق‬ ‫ئ ش‬ ‫قض‬ ‫ق‬
‫مہ ہاء کا‬ ‫ی ِ‬‫ا‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫اور‬ ‫ماعت‪،‬‬ ‫ی ج‬‫ک‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ہ‬ ‫عر‬
‫ِ ی‬ ‫ا‬ ‫مہ‬ ‫ا‬ ‫کر‪،‬‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫مو ق ہ‬‫وف‬
‫ے۔‬ ‫ی ہی ول ہ‬
‫ير ِإلَى‬
‫ص ِ‬ ‫صغَاِئ ِر بِ ْال َم ِ‬ ‫‪َ - 3‬وقَ ِد ا ْستَ َد َّل ْال ُعلَ َما ُء َعلَى ِعصْ َمتِ ِه ْم ِمنَ ال َّ‬
‫ار ِه ْم‪َ ،‬و ِسيَ ِر ِه ْم ُم ْ‬
‫طلَقً ا‪َ .‬و ُج ْمهُ و ُر ْالفُقَهَ ا ِء َعلَى‬ ‫ال َأ ْف َعالِ ِه ْم‪َ ،‬واتِّبَ ِ‬
‫اع آثَ ِ‬ ‫ا ْمتِثَ ِ‬
‫ك‪َ ،‬وال َّشافِ ِع ِّي‪ِ ،‬م ْن َغي ِْر ْالتِز ِ‬
‫َام قَ ِرينَ ٍة‪،‬‬ ‫ب َأبِي َحنِيفَةَ‪ ،‬و َمالِ ٍ‬
‫ك ِم ْن َأصْ َحا ِ‬
‫َذلِ َ‬
‫صَمِة ُم ْ‬
‫طلَقًا‪.‬‬ ‫بَلْ َقُالوا ِبْالِع ْ‬

‫‪131‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ن غئ‬
‫‪3‬۔ علماء ے ص ا ر سے ب ھی ا ب ی اء کرام‪ f‬کی عصمت پر اس دل ی ل سے‬
‫ت‬ ‫تق‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ے اب ِل ل ی د ہت وے ہ ی ں‪ ،‬اور‬‫ے کہ ان نکے ا عال امت کے لی‬ ‫ہ‬‫ُ‬ ‫است دالل ک ی ا‬
‫ج‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ے۔ مہور‬ ‫ہ‬ ‫کی ات ب اع الزم ہ و ی‬
‫ف‬ ‫علی االطالق ان کے ِش دم اور سی رت‬
‫قئ‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ف‬
‫صمت م طل ہ کے ا ل‬ ‫حاب امام اب و نح ی ہ‪ ،‬امام مالک اور امام ا عی ع ِ‬ ‫اص ِ‬
‫ہ ی ں۔‬
‫ك ْالتِ زَا َم‬‫ج ع َْن َمالِ ٍ‬ ‫ي َوَأبُو ْالفَ َر ِ‬ ‫‪َ - 4‬و َح َكى اب ُْن ُخ َويْزَ ِم ْند ْ‬
‫َاذ المَِالِك ُّ‬
‫ب‬‫ص َحا ِ‬ ‫ار‪َ ،‬وَأ ْكثَ ِر َأ ْ‬
‫ص ِ‬ ‫ي َوا ْب ِن ْالقَ َّ‬‫َذلِ كَ ُوجُوبً ا‪َ ،‬وهُ َو قَ وْ ُل اَأْل ْبهَ ِر ِّ‬
‫حَنِفَّيِة َوا ْب ِن ُس َري ٍ‬
‫ْج‬ ‫ع َي اضٌ‪َ :‬وقَ وْ ُل َأ ْكثَ ِر ْال َ‬ ‫ال ْالَقاض ِي ِ‬ ‫المَِالِكَّيِة‪َ ،‬ك َم ا َق َ‬
‫َواِإْل صْ طَ ْخ ِريِّ َوا ْب ِن خَ ي َْرانَ ِمنَ ال َّشافِ ِعيَّ ِة‪َ .‬وَأ ْكثَ ُر ال َّشافِ ِعيَّ ِة َعلَى َأ َّن َذلِ كَ‬
‫نَ ْدبٌ ‪.‬‬
‫ف ن‬ ‫خَ‬
‫‪4‬۔ اب ن ُویْز مِ ن ْداذ المالکی اور اب وال رج ے امام مالک سے اس کے وج وبی‬
‫ث‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫خ ظ‬ ‫ت‬
‫حاب مالکی ہ‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫اک‬ ‫اور‬ ‫صار‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫ھری‬ ‫ب‬‫اال‬ ‫ول‬ ‫ہی‬ ‫ے اور ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫زام‬ ‫ال‬
‫ِ‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ق‬
‫ے۔ ج ب کہ اک ر اح ن اف‪ ،‬اب ن سُر ی ج‪،‬‬ ‫ے ا ی ع اض ؒے ب ان ک ا‬ ‫ے ج یس‬ ‫کا ہ‬
‫قئ‬ ‫ن‬ ‫خ ی ث ش فی ی ہ ت‬
‫االص طخ ری‪ ،‬اب ن ی ران اور اک ر وا ع اس کے مس حب ہ وے کے ا ل ہ ی ں۔‬
‫ِ‬
‫‪َ – 5‬وقَالُوْ ا‪ :‬فَلَوْ َج َّو ْزنَا َعلَ ْي ِه ُم َّ‬
‫الص غَاِئ َر لَ ْم يُ ْم ِك ِن ااِل ْقتِ دَا ُء بِ ِه ْم فِي‬
‫ص ُدهُ ِمنَ ْالقُرْ بَ ِة َأ ِو‬ ‫ْس ُك لُّ فِ ْع ٍل ِم ْن َأ ْف َعالِ ِه يَتَ َميَّ ُز َم ْق ِ‬ ‫َأ ْف َع الِ ِه ْم‪ِ ،‬إ ْذ لَي َ‬
‫ص حُّ َأ ْن يُ ْؤ َم َر ْال َم رْ ُء بِا ْمتِثَ ا ِل‬ ‫ْص يَ ِة‪َ ،‬واَل يَ ِ‬ ‫اح ِة‪َ ،‬أ ِو ْال َح ْ‬
‫ظ ِر‪َ ،‬أ ِو ْال َمع ِ‬ ‫اِإْل بَ َ‬
‫ص ولِيِّينَ تَ ْق ِدي َم ْالفِ ْع ِل‬ ‫صيَةٌ‪ ،‬اَل ِسيَّ َما َعلَى َم ْن يَ َرى ِمنَ اُأْل ُ‬ ‫َأ ْم ٍر لَ َعلَّهُ َم ْع ِ‬
‫َعلَى ْالقَوْ ِل ِإ َذا تَ َعا َر َ‬
‫ضا‪.‬‬

‫‪132‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ئ ق‬ ‫غئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ص ا ر کو ج ا ز رار دی ں و‬ ‫‪5‬۔ اور علما ءے کہا‪:‬اگرہ م ا ب ی ِاء کرام ‪ f‬کے لی‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ان کے ا عال می ں ان کی ا ت داء ممکن ہی ں۔ یک و کہ ان کے ا عال می ں سے‬ ‫ف‬
‫ق ق‬ ‫ت‬ ‫ت ن‬
‫ع‬
‫ے ‪،‬ی ا‬‫ارے می ں می ز ہی ں کی ج ا سک ی کہ اسنکا م صد رب ت ش‬
‫ہخ‬ ‫ن‬ ‫کے ب‬
‫ن‬
‫ہر ل‬
‫ے کہ کسی ص‬ ‫صورت می ں ی ہ درست ہی ں ہ‬ ‫اب احت ‪،‬ی ا م ع کر ا‪ ،‬ی ا گ ن اہ‪ ،‬اس‬
‫خ‬ ‫ئ‬
‫کو کسی امر ُکی پ اب ن دی کا حکم دی ا ج اے‪ ،‬ج و ش ای د فمعصی ت ہ و۔ اص طور پر اصولی ی ن‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫سے ان ا خ اص کے زدی ک ج و ول و عل کے عارض کی صورت می ں‬ ‫قمی ں ف‬
‫قئ‬ ‫قت‬
‫ول پر عل کی دی م کے ا ل ہ ی ں۔‬
‫‪َ – 6‬وقَالُوْ ا‪ :‬ن َِزي ُد هَ َذا ُح َّجةً بَِأ ْن نَقُو َل‪َ :‬وَأنَّهُ َمتَى َرَأى َش ْيًئا فَ َسكَتَ‬
‫ق َغ ْي ِر ِه‪ ،‬ثُ َّم يَ ُج و ُز‬ ‫َع ْنهُ ‪َ a‬د َّل َعلَى َج َو ِ‬
‫از ِه‪ ،‬فَ َك ْيفَ يَ ُك ُ‬
‫ون هَ َذا َحالَهُ فِي َح ِّ‬
‫ص َمتُهُ ْم ِم ْن ُم َواقَ َع ِة‬ ‫ُوقُو ُعهُ ِم ْن هُ فِي نَ ْف ِس ِه‪َ .‬و َعلَى هَ َذا ْال َمْأخَ ِذ ت َِجبُ ِع ْ‬
‫ْال َم ْكرُو ِه َأيضًا‪.‬‬
‫ض ن‬ ‫ض ف ت‬ ‫ن‬
‫ح ت کا ا ا ہ کرے ہ ی ں کہ ح ور ب ی اکرم ‪a‬‬ ‫‪6‬۔ اور علما ءے کہا‪ :‬م اس ج‬
‫ہ‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫خ ش خ‬
‫ج ب کسی چ ُیز کو دی کھی ں‪ ،‬اور امو ی ا ت ی ار رما ی ں‪ ،‬و ی ہ اس کے واز پر داللت‬
‫ج‬
‫ن ئ‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے ہ وگا؟ ج ب کہ اس کا‬ ‫حال کسی ی ر کے حق می ں اج ا ز کی س‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‪،‬‬
‫قکر ہ‬
‫ا‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے ی سہ ج ا ز ما ا ج اے۔ اس ب ن اء پر ا ب ی اء کرام ‪ f‬کے‬ ‫و وع ان کے لی‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫ے۔‬ ‫مکروہ ات می ں پڑے سے ھی عصمت کا پ ای ا ج ا ا واج ب ہ‬
‫ص َحابَ ِة قَ ْ‬
‫طعًا ااِل ْقتِدَا ُء بَِأ ْف َعا ِل النَّبِ ِّي ‪ a‬وبَِأ ْق َوالِ ِه‪،‬‬ ‫‪َ - 7‬ولَقَ ْد ُعلِ َم ِمنَ ال َّ‬
‫فَقَ ْد نَبَ ُذوْا خَ َواتِي َمهُ ْم ِحينَ نَبَ َذ خَاتَ َم هُ‪َ ،‬و َخلَ ُع وا نِ َع الَهُ ْم ِحينَ َخلَ َع‪َ .‬واحْ تَ َّج‬

‫‪133‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫اح ٍد ِم ْنهُ ْم فِي َغي ِْر َش ْي ٍء‪ِ ،‬م َّما بَابُهُ ْال ِعبَا َدةُ َأ ِو ْال َع ا َدةُ بِقَوْ لِ ِه‪َ :‬رَأي ُ‬
‫ْت‬ ‫َغ ْي ُر َو ِ‬
‫َرسُو َل هَّللا ِ ‪ a‬يَ ْف َعلُهُ(‪.)80‬‬
‫ق‬ ‫ت ف‬ ‫ض ن‬
‫اسی طرح صحاب ہ کرام ‪ l‬سے ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کے مام ا عال و ا وال‬ ‫ق‪7‬۔ ق‬
‫ن ن ض ن‬ ‫ض‬
‫ے کہ ا ہوں ے ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کے‬ ‫ہ‬ ‫می ں ا ت ٹداء ط عی طور پر معلوم و وا ح‬
‫ت‬ ‫ن ن ٹ‬ ‫پ ھین ن‬ ‫پن ن‬
‫ے پر اپ ی ا گو ھ ی اں پ ھی ن ک دی ں۔ ج ب آپ ‪ a‬نے ج وے‬ ‫تک‬ ‫ھی‬ ‫گو‬ ‫ا یا‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬اور ک ی ے دی گر ا ی اء می ں ج ن کا‬ ‫ب‬
‫ق‬ ‫تم ب ارک ا ارے و ا ہوں ے ھی ا ار د ی‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے اس ول سے جح ت‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ارے‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ھا‬ ‫علق ع ب ادت ی ا عادت سے‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ک‬ ‫ی‬
‫پ کڑی۔ ’’می ں ے رسول ہللا ‪ a‬کو یوں کرے د ھا‘‘۔‬
‫َ‬ ‫األنبياء‬ ‫ن على أنَّ‬
‫ن َتْيِمَّيَة ِفي ‹‹ْالِمْنَهاجِ››‪ِ :‬فإّنهم ُمَّتِفُقْو َ‬
‫ال ابْ ُ‬
‫‪َ - 8‬وَق َ‬
‫يبلغونه عن هللا تعالى‪ ،‬وهذا هو مقصود الرّسالة‪ ،‬فإنّ‬
‫ومونَ فيما ّ‬
‫َمعصُ ُ‬
‫ونهيه‪ ،‬وخ برَه‪ ،‬وهم معص ومون‬
‫َ‬ ‫الرّسول هو الذي يبلِّغ عن هللا أمرَه‪،‬‬
‫باتف اق المس لمين بحيث ال يج وز أن يس تقرّ في ذلك‬
‫الرس الة ّ‬
‫في تبليغ ّ‬
‫شيء من الخطأ‪.)81(.‬‬
‫ٌ‬
‫تف‬ ‫کت‬ ‫لن‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں کہ علماء کا اس امر پر ا اق‬ ‫ہ‬ ‫ں‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫‘‘‬ ‫ہاج‬ ‫‪8‬۔ عالمہ اب ن ی م‬
‫ا‬ ‫’’‬ ‫ہ‬ ‫یم‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کہ ا ب ی اء کرام ‪ f‬من ج ا ب ہللا امو ِر ب لی غ می ں معصوم ہ وے ہ ی ں اور ی ہی‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫عالی کی تطرف سے اس کا امر‪ ،‬اس‬ ‫م‬
‫فت‬ ‫رسول‪ ،‬تہللا ٰ‬ ‫ن‬
‫ے یک وں کہ‬ ‫رسالت کا صود ہ‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ب‬
‫ے‪ ،‬اور وہ ل ِ غ رسالت می ں ب اال اق‬ ‫پ‬ ‫ت‬
‫کی ہی اور اس کی ب ر ُلوگوں ک کی ہ ا ا‬
‫خ چ ہ ئ ن‬ ‫ت‬
‫معصوم ہ وے ہ ی ں کہ ان سے سی طا کا صدور ج ا ز ہی ں۔‬
‫ک‬

‫(?) ذكره القاضي عياض في ال ّشفاء‪.146-2/144 ،‬‬ ‫‪80‬‬

‫(?) ذكره ابن تيميّة في منهاج السّنة النّبوية‪.471-1/470 ،‬‬ ‫‪81‬‬

‫‪134‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫الحافظ ابن حجر العس قالنيّ في ‹‹فتح الب اري››‪:‬‬

‫ُ‬ ‫‪ - 9‬وق ال‬
‫نبينا وعليهم الصّالة والس ّالم— حفظهم من‬
‫وعصمةُ األنبياء — على ّ‬
‫والثب ات في‬ ‫النفس يّة‪ّ ،‬‬
‫والنص رة‪ّ ،‬‬ ‫النّق ائص‪ ،‬وتخصيص هم بالكم االت ّ‬
‫األمور‪ ،‬وإن زال الس ّكينة‪ .‬والف رق بينهم وبين غ يرهم أنّ العص مة في‬
‫حق غيرهم بطريق الجواز(‪.)82‬‬ ‫حقهم بطريق الوجوب‪ ،‬وفي ّ‬ ‫ّ‬
‫ن ن تف‬ ‫ف‬
‫ق‬
‫صمت‬ ‫ع‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اری‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ظ‬
‫ِ‬ ‫ی ی ہن‬
‫ک‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ن ب‬
‫ف‬
‫ع‬ ‫ن ئ‬‫ح‬
‫ق‬
‫ب‬ ‫ن ‪9‬۔ اور حا ُ‬
‫صرت الٰہی‪،‬‬
‫کماالت ب اطن ی ہ‪ ،‬ن ِ‬
‫ِ‬ ‫ے اور‬ ‫ا ب ی اء سے مرادث ان کا ا ص سےمح وظ ہ و ا ہ‬
‫خ‬ ‫ق‬
‫ے‪ ،‬ان‬ ‫رحمت الٰہی سے ان کا اص ک ی ا ج ا ا ہ‬ ‫ِ‬ ‫معامالت می ں اب ت دمی اور‬
‫ف‬
‫ے کہ ان کے حق می ں عصمت ب طری ِق وج وب‬ ‫ہ‬
‫ی ہ‬ ‫رق‬ ‫می ں اور دی گر لوگوں می ں‬
‫ث‬
‫ے‪ ،‬ج ب کہ دی گر کے حق می ں ب طری ِق ج واز۔‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫اب‬
‫‪ - 10‬وق ال العي نيّ في ‹‹عم دة الق اري››‪ :‬والف رق بين عص مة‬
‫أن عص مة األنبي اء بطريق الوج وب‪،‬‬
‫المؤم نين وعص مة األنبي اء ‪ّ ،f‬‬
‫حق غيرهم بطريق الجواز(‪.)83‬‬ ‫وفي ّ‬
‫ق‬ ‫ن ن‬
‫ے کہ ع ِ‬
‫صمت‬ ‫’’عمدۃ ال اری‘‘ می ں ب ی ان ک ی ا ہ‬ ‫‪10‬۔ عالمہ عی ی ے‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫من‬
‫ج‬ ‫ب‬
‫صمت ا ب ی اء ‪ f‬طری ِق و وب‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ے کہ‬ ‫صمت ا ب ی اء ن‪ f‬می ں رق ی ہ ہ‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫موت ی ن اور‬
‫ے‪ ،‬ج ب کہ دی گر مؤم ی ن کے حق می ں ب طری ِق ج واز۔‬ ‫ہو یہ‬
‫‪ - 11‬وقال الغزاليّ في ‹‹المستصفى››‪ :‬فنق ول لمَّا ثبت ببره ان‬
‫فكل ما‬
‫العقل صدق األنبي اء‪ ،‬وتص ديق هللا تع الى ّإي اهم ب المعجزات‪ّ ،‬‬

‫(?) ذكره العسقالني في فتح الباري‪.502-1/501 ،‬‬ ‫‪82‬‬

‫(?) ذكره العيني في عمدة القاري‪.23/155 ،‬‬ ‫‪83‬‬

‫‪135‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫يناقض مدلول المعجزة فهو محال عليهم بدليل العقل‪ ،‬ويناقض م دلول‬
‫المعج زة ج واز الكف ر‪ ،‬والجهل باهلل تع الى‪ ،‬وكتم ان رس الة هللا‪،‬‬
‫التبلي غ‪ ،‬والجهل‬
‫والك ذب‪ ،‬والخط أ‪ ،‬والغلط فيما يبل غ‪ ،‬والتّقص ير في ّ‬
‫بالدعوة إليه‪.)84(.‬‬
‫الشرع الذي أمر ّ‬ ‫بتفاصيل ّ‬
‫ہ کت‬ ‫لمس ف‬ ‫غ ن‬
‫ے ہیں‬ ‫ص‬ ‫ت‬
‫نس م ہ‬ ‫ے‪ :‬پ‬‫ثی‘‘ می ں ب ی ان ک ی ا ہ‬ ‫‪11‬۔ امام زالی ے ’’ا‬
‫ق‬
‫م‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫صدق ا ب ی اء اب ت و گ ی ا‪ ،‬اور ہللا ‪ u‬ے عج زات کے‬ ‫ج ب ب ر ُہ ِان تل سے ت ِ‬
‫خ‬
‫مدلول معج زہ کے الف اور برعکس ہ وگی‪ ،‬وہ‬ ‫ج‬
‫ے قان کی صدیق کی و و چ یز ِ‬ ‫ذر ی ع‬
‫ف‬
‫دل ی ل ع ل سے ان کے ب ارے می ں محال ہ وگی۔ ان کے حق می ں ک ر کا ج نواز‪،‬‬
‫خ غ‬ ‫ن‬ ‫خ ن‬
‫داو دی کا چ ھ پ ا ا‪ ،‬ج ھوٹ‪ ،‬طا‪ ،‬تلط ب ی ا ی‪،‬‬
‫رسالت فت‬‫ِ‬ ‫تہللا ‪ u‬کے ب ارے می ں ج ہل‪،‬‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫ب لی غ می ں کمی کو ا ی اور عت کی ان ق ی الت می ں ج ہالت ن کی غ کا‬
‫ی‬‫ل‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ص‬ ‫ری‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫کس‬ ‫ن ب ی کو حکم د ا ات ا ے‪ ،‬مدلول م ج زہ سے مت ن ا ض اور رع‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ِ ع‬ ‫یج ہ‬
‫ركشي في ‹‹البحر المحيط››‪ :‬فَقَ ْد َدلَّتِ ْال ُم ْع ِج زَ ةُ‬
‫ُّ‬ ‫‪ - 12‬وق ال الزّ‬
‫ص ْدق النَّبِيّ‪ ،‬فَ ُكلُّ َأ ْم ٍر يُنَافِي َداَل لَتَهَا فَهُ َو َعلَى اَأْل ْنبِيَا ِء‬ ‫ط ِعيَّةً َعلَى ِ‬ ‫َداَل لَةً قَ ْ‬

‫ُم َحا ٌل َع ْقاًل ‪َ .‬و ْالكَاَل ُم فِي ْال ِعصْ َم ِة يَرْ ِج ُع إلَى ُأ ُم ٍ‬
‫ور‪.‬‬
‫ن‬ ‫ش ن‬
‫ے کہ معج زہ ب ی ‪ a‬کی‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫‘‘‬ ‫ط‬ ‫م‬
‫ب حی‬‫ل‬‫ا‬ ‫حر‬ ‫ل‬ ‫’’ا‬ ‫ے‬ ‫‪12‬۔ امام زرکق ی‬
‫ی ہ‬ ‫ی ی‬ ‫ت‬
‫داللت معج زہ کے‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫امر‬ ‫وہ‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫عی‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫صداق ت ر دل‬
‫ِ‬ ‫لًہ‬ ‫ہ‬ ‫پ ن ِ‬ ‫ف‬
‫ق‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے۔ عصمت کے ب ارے‬ ‫کرام ‪ f‬کے ق می ں ع ال محال ہ‬ ‫م ا یف و‪ ،‬وہ ا ب ی اء تش‬
‫م م‬ ‫گ ئ‬
‫ے۔‬ ‫می ں ت گو ک ی امور پر ل ہ‬

‫(?) ذكره الغزالي في المستصفى‪.274/‬‬ ‫‪84‬‬

‫‪136‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ب ِع ْ‬
‫ص َمتِ ِه ْم‬ ‫َأ َح ُدهَا‪ :‬فِي ااِل ْعتِقَ ا ِد َواَل ِخاَل فَ بَ ْينَ اُأْل َّم ِة فِي ُو ُج و ِ‬
‫َع َّما يُنَاقِضُ َم ْدلُو َل ْال ُم ْع ِج َز ِة‪َ ،‬وهُ َو ْال َج ْه ُل بِاهللِ تَ َعالَى َو ْال ُك ْف ُر بِ ِه‪.‬‬
‫ے‪ ،‬اور ج و چ یز معج زہ‬ ‫ا‬ ‫پ ہال امر‪ :‬ان م ں سے ا ک عصمت کا ا ت ق اد رکھ ن‬
‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ن‬
‫مدلول کے مخ الف ہ و‪ ،‬اس سے ا ب ی اء کرام ‪ f‬کی عصمت می ں امت کے‬ ‫کے‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ خ‬
‫عالی کی ذات کے سا ھ ج ہالت اور‬ ‫ے ہللا ٰ‬ ‫درم ی ان کو ی نا ت الف ہی ں‪ ،‬اور وہ ہ‬
‫ن‬
‫اس کا ا کار کر ا۔‬
‫ب َو ْالخَ طَِأ فِي ِه‪.‬‬
‫يغ‪َ ،‬وقَدِ اتَّفَقُوْا َعلَى ا ْستِ َحالَ ِة ْال َك ِذ ِ‬
‫َوثَانِيْهَا‪َ :‬أ ْم ُر التَّ ْبلِ ِ‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ی‬
‫ے۔ امو ِر ل غ می ں کذب و طا‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫دوسرا امر ِ ل غ ہ‬‫فت‬
‫دوسرا امر‪ :‬ان می ں سے‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ع‬
‫کے محال ہ وے پر سب لماء کا ا اق ہ‬
‫ع َعلَى ِعصْ َمتِ ِه ْم فِيهَا‪َ ،‬ولَ وْ‬ ‫َوثَالِثُهَا‪ :‬فِي اَأْلحْ َك ِام َو ْالفَ ْت َوى‪َ ،‬واِإْل جْ َما ُ‬
‫ك ال َّش ْي ِء‪.‬‬‫ضبِ ِه ‪َ a‬علَى تَحْ ِر ِيم َذلِ َ‬ ‫ب‪ ،‬بَلْ يُ ْستَدَلُّ بِ ِش َّد ِة َغ َ‬ ‫ال ْالغ َ‬
‫َض ِ‬ ‫فِي َح ِ‬
‫ت‬ ‫فت‬ ‫ت َ‬ ‫ت‬
‫ے۔ جس پر مام‬ ‫ہ‬ ‫صمت‬ ‫ع‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫وی‬ ‫اور‬ ‫کام‬ ‫غح‬ ‫ا‬ ‫یسرا‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ان‬ ‫امر‪:‬‬ ‫یسرا‬
‫ش‬ ‫ض ن‬ ‫ض‬ ‫خ‬
‫دت‬ ‫تِ‬ ‫حالت ب ہ ی ہ و۔ ب لکہ ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کی‬ ‫ِ‬ ‫ے‪ ،‬واہ‬ ‫غامت کا اج ماع ہ‬
‫ق ن‬ ‫ش‬ ‫ض‬
‫ب کی حالت می ں ب ھی اس ے کے حرام رار پ اے پر است دالل ک ی ا ج ا ا‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫اض ي إجْ َم ا َع‬ ‫َو َرابِ ُعهَا‪ :‬فِي َأ ْف َعالِ ِه ْم َو ِسيَ ِر ِه ْم‪ ،‬فََأ َّما ْال َكبَاِئ ُر فَ َح َكى ْالقَ ِ‬
‫ق بِهَا َما يُ ْز ِري بِ َمن ِ‬
‫َاص بِ ِه ْم َك َر َذاِئ ِل‬ ‫ْال ُم ْسلِ ِمينَ َعلَى ِعصْ َمتِ ِه ْم فِيهَا‪َ ،‬ويَ ْل َح ُ‬
‫اع‪،‬‬‫ت‪ُ ،‬وقُو ُعهَا ِم ْنهُ ْم َع ْقاًل ؛ َأِلنَّهَا ُمنَفِّ َرةٌ َع ِن ااِل تِّبَ ِ‬ ‫اَأْل ْخاَل ِ‬
‫ق‪َ ،‬وال َّدنَا َءا ِ‬
‫ال‪َ :‬وِإلَ ْي ِه َم ِ‬
‫ص ي ُر‬ ‫ت ْالخ َْل ِ‬
‫ق‪ .‬ق َ َ‬ ‫َونَقَلَهُ إ َما ُم ْال َح َر َمي ِْن فِي ْالبُرْ هَا ِن ع َْن طَبَقَا ِ‬

‫‪137‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫َض ى ْال ُم ْع ِج زَ ِة‪.‬‬

‫ك ُم ْمتَنِ ٌع ِم ْن ُم ْقت َ‬
‫إن َذلِ َ‬
‫ك‪َّ :‬‬ ‫ير َأِئ َّمتِنَا‪َ .‬وقَا َل اب ُْن فُ َ‬
‫ور ٍ‬ ‫َج َما ِه ِ‬
‫ع َد َّل َعلَ ْي ِه(‪.)85‬‬‫ضي ِعيَاضٌ ‪ :‬إنَّهَا ُم ْمتَنِ َعةٌ َس ْمعًا‪َ ،‬واِإْل جْ َما ُ‬ ‫َوقَا َل ْالقَا ِ‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫چوتھا امر‪ :‬اور ان می ں چ و ھا تامر ان کے ا عال و سی رت می ں عصمت‬
‫قض ن‬ ‫ت‬
‫ے و اس کے ب ارے ا ی ے‬ ‫ہ‬ ‫ے‪ ،‬ج ہاں ت ک کب یرہ گ ن اہ وں کا عنلق‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے اور ان می ں د اءت و رزا ِل‬ ‫ہ‬ ‫صمت ا ب ی اء ‪ f‬پر مسلما وں کا اج ماع ل ک ی ا‬ ‫ع ِ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق ً‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫صب ب وت کے‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ال‬ ‫ا الق ج ی سی وہ مام چ یزی ں ب ھی ش امل ہ ی ں ج و ع‬
‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ئ ن‬
‫ت‬
‫ال ق ہی ں۔ یک و کہ ی ہ چ یزی ں لوگوں کو ان کی ا ب اع و اطاعت ب نھگاے والی ہ ی ں۔‬
‫ق‬ ‫ن ئ ق‬
‫ے‬ ‫ن ل ک ی ا اور کہا ہ‬ ‫ہ‬
‫امام الحرمی ن ے ک ی طب ات سے الب ر ان می ں اس اج ماع کو‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ج‬
‫ے‬ ‫ہ ب‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫کہا‬ ‫ے‬ ‫ورک‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫مو‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫مہ‬ ‫کہ ہ مارے مہور ا‬
‫قض‬ ‫مم ن‬ ‫ت‬ ‫قتض ئ‬
‫ے‪ ،‬ج ب کہ ا ی ع ی اض‬ ‫تہ‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫سے‬ ‫ار‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫زہ‬ ‫ج‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ش ک ہم‬
‫ً مم ن‬ ‫ن فی‬
‫ے۔‬ ‫ے جس پر اج ماع داللت کر ا ہ‬ ‫ے رمای ا‪ :‬ی ہ سمعا ت ع ہ‬
‫الص غَاِئ ِر‪ ،‬فَنَقَ َل إ َم ا ُم ْال َح َر َم ْي ِن‪َ ،‬واب ُْن‬ ‫ص َمةُ ِمنَ َّ‬ ‫‪َ - 13‬وَأ َّما ْال ِع ْ‬
‫ع َذلِ كَ َعلَ ْي ِه ْم‪،‬‬‫وع‪َ .‬و ْال ُم ْختَ ا ُر ا ْمتِنَ ا ُ‬
‫ي عَنِ اَأْل ْكثَ ِرينَ َع َد َم ْال ُوقُ ِ‬
‫ْالقُ َش ي ِْر ّ‬
‫الص غَاِئ ِر َو ْال َكبَ اِئ ِر َج ِمي ًع ا‪َ ،‬و َعلَ ْي ِه اُأْل ْس تَا ُذ َأبُو‬
‫ْص و ُمونَ ِمنَ َّ‬ ‫َوَأنَّهُ ْم َمع ُ‬
‫ق اإْل ْس فَرايِينِ ّي‪َ ،‬وَأبُو بَ ْك ِر ب ُْن ُم َجا ِه ٍد‪َ ،‬واب ُْن فُ و َر ٍ‬
‫ك(‪َ ،)86‬ك َما نَقَلَ هُ‬ ‫ِإ ْس َحا َ‬
‫َع ْنهُ َما اب ُْن َح ْز ٍم فِي ِكتَابِ ِه ْال ِملَ ِل َوالنِّ َح ِل‪َ .‬وقَا َل‪ :‬إنَّهُ الَّ ِذي نَ ِد ُ‬
‫ين هللاَ بِ ِه(‪.)87‬‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے و امام الحرمی ن‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫کا‬ ‫صمت‬ ‫ع‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫‪13‬۔ ہاں ت ک غ رہ گ ن‬
‫ہ‬ ‫صی‬ ‫ج‬
‫خ ق ن‬ ‫ق‬ ‫ن ث ئ‬ ‫لق ش‬
‫ے‪ ،‬اور م ت ار ول ا ب ی اء‬ ‫عدم و وع ب ی ان ک ی ا ہ‬ ‫اور اب ن ا ی ری ے اک ر ا مہ سے ِ‬
‫(?) ذكره الزركشي‪ ،‬في البحر المحيط‪.242-241/‬‬ ‫‪85‬‬

‫(?) ذكره الزركشي في البحر المحيط‪.242-241/‬‬ ‫‪86‬‬

‫(?) ذكره الشوكاني في إرشاد الفحول‪.1/70 ،‬‬ ‫‪87‬‬

‫‪138‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ئ‬ ‫غئ‬ ‫ت‬ ‫مم ن ن‬
‫ے‪،‬اور وہ مام ص ا ر و ک ب ا ر سے‬
‫ف‬ ‫تحوالے سے ِان کا ت ع ہ و ئ ہ‬
‫ا‬ ‫کرام ‪ f‬کے‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫معصوم ہ وے ہ ی ں۔ است اذ اب و اسحاق االس را ی ی‪ ،‬اب وب کر ب ن مج اہ د‪ ،‬اور ابنن ورک کا‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ن پن‬ ‫ق‬
‫ے۔ ج ب کہ اب ن حزم ے ا ی کت اب ’’ا ل و ا ل‘‘ می ں‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫نی ہی مو‬
‫ق‬
‫ے۔‬ ‫ی‬
‫ے کہ ہی ہ مارا دی ن ہ‬ ‫ے اور کہا ہ‬
‫ل کی ا ہ‬
‫َارهُ اب ُْن ُبرْ هَا ٍن فِي اَأْلوْ َس ِط‪َ .‬ونَقَلَهُ فِي ْال َو ِج ِ‬
‫يز عَنِ اتِّفَ ِ‬
‫اق‬ ‫‪َ - 14‬و ْ‬
‫اخت َ‬
‫ض ِة عَنِ ْال ُم َحقِّقِينَ ‪َ .‬وقَ َ‬
‫ال‬ ‫ْال ُم َحقِّقِينَ ‪َ ،‬و َح َك اهُ النَّ َو ِويُّ فِي َز َواِئ ِد ال َّروْ َ‬
‫ص ِحي ُح ِم ْن َم ْذهَ ِ‬
‫ب‬ ‫ضي ْال ُح َسي ُْن فِي َأ َّو ِل ال َّشهَادَا ِ‬
‫ت ِم ْن تَ ْعلِيقِ ِه‪ :‬إنَّهُ ال َّ‬ ‫ْالقَا ِ‬
‫ك اَأْلوْ لَى‪َ ،‬وقَ َ‬
‫ال‬ ‫َأصْ َحابِنَا‪َ ،‬وِإ ْن َو َر َد فِي ِه َش ْي ٌء ِمنَ ْال َخبَ ِر ُح ِم َل َعلَى تَ رْ ِ‬
‫اض ي‬ ‫ح ال ِّشه ِْر ْس تَانِ ّي‪َ ،‬و ْالقَ ِ‬
‫يل‪َ ،‬وهُ َو قَ وْ ُل َأبِي ْالفَ ْت ِ‬ ‫ضي ِعيَاضٌ بِتَْأ ِو ٍ‬ ‫ْالقَا ِ‬
‫ٱج َع ۡلنَا ُم ۡس لِ َم ۡي ِن﴾‬ ‫َطيَّةَ ْال ُمفَس ِ‬
‫ِّر فَقَا َل ِع ْن َد قَوْ له تَ َع الَى‪َ ﴿ :‬و ۡ‬ ‫َأبِي ُم َح َّمدِ ْب ِن ع ِ‬
‫ْص و ُمونَ ِمنَ ْال َج ِمي ِع(‪َ ،)88‬وَأ َّن‬ ‫[البقرة‪ :]2/128 ،‬الَّ ِذي َأقُو ُل بِ ِه َأنَّهُ ْم َمع ُ‬
‫ُول‪ :‬إنِّي َأَلتُوبُ فِي ْاليَوْ ِم َوَأ ْستَ ْغفِ ُر َس ْب ِعينَ َم َّرةً(‪ ،)89‬إنَّ َما هُ َو‬ ‫قَوْ َل ال َّرس ِ‬
‫ُرجُو ُعهُ ِم ْن َحالَ ٍة إلَى َأرْ فَ َع ِم ْنهَا‪ ،‬لِ َم ِزي ِد ُعلُو ِم ِه َواطِّاَل ِع ِه َعلَى َأ ْم ِر هللاِ‪،‬‬
‫فَهُ َو يَتُوبُ ِم ْن ْال َم ْن ِزلَ ِة اُأْلولَى إلَى اُأْل ْخ َرى‪َ ،‬والتَّوْ بَةُ هُنَا لُغ َِويَّةٌ(‪َ )90‬ونَقَ َل‬

‫(?) ذك ره ابن عطية في المح رر الوج يز‪1/211 ،‬؛ وال ّزركشي في البحر‬ ‫‪88‬‬

‫المحيط‪3/243 ،‬؛ والثّعالبي في التّفسير‪.1/108 ،‬‬

‫(?) أخرجه النّسائي في السّنن الكبرى‪ ،6/114 ،‬الرقم‪10266/‬؛ وأبو يعلى في‬ ‫‪89‬‬

‫المسند‪ ،5/310 ،‬الرّقم‪2934/‬؛ وابن حبّان في الصّحيح‪ ،3/204 ،‬الرقم‪.924/‬‬

‫(?) ذك ره ابن عطية األندلسي في المح رر الوج يز‪1/211 ،‬؛ وال ّزركشي في‬ ‫‪90‬‬

‫البحر المحيط‪3/243 ،‬؛ والثّعالبي في التفسير‪.1/108 ،‬‬

‫‪139‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ض يَ ِة لِ ْل ِخ َّس ِة‬ ‫ير ِة ْال ُم ْف ِ‬ ‫الص ِغ َ‬‫ضي ِعيَاضٌ اِإْل جْ َما َع َعلَى ْال ِعصْ َم ِة عَنِ َّ‬ ‫ْالقَا ِ‬
‫َو ُسقُو ِط ْال ُمرُو َء ِة َو ْال ِح ْش َم ِة(‪.)91‬‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬اور ’’الوج یز‘‘‬ ‫ول کو ا ت ی ار ک ی ا ہ‬ ‫ان ے االوسط می ں اسی‬ ‫‪14‬۔ اب ن ب رہ‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫تف‬
‫ض‬
‫می قں ِاسے ا ِاق ی ن ناور المہ ووی ے ھی زوا د الرو ہ می ں اسے‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ح‬‫م‬
‫ن ن ت ق‬ ‫قض‬ ‫ق‬ ‫حق‬
‫ے‪ ،‬ا ی الحسی ن ے اپ ی علی ات کی‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫سے‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫حو‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫م ی‬
‫ت‬ ‫َّ ش‬
‫مارے اصحاب کے مذہ ب کے اع ب ار سے‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫کہا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ھادات‬ ‫اول ال‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫اولی پر محمول‬ ‫ٰ‬ ‫رک‬‫ِ‬ ‫ے می ں کو ی چ یز اگر وارد ہ و و اس کو‬ ‫ے اور اس معا مل‬ ‫ہ‬ ‫صح‬‫ی ہی یح‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫ے کہ اس می ں اوی ل کی ج اے گی‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ک ی ا ج اے گا۔فج ب کہن ا ی ع ی اض کا کہ ن ا‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫م‬
‫قض‬ ‫لتش‬ ‫ق‬
‫عالی کے‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫سر‬ ‫ہ‬ ‫ط‬
‫نب ع ی‬ ‫ن‬ ‫دمحم‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ہر‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫ول‬ ‫ی ہی‬
‫ن ج ن‬ ‫اس ول‪( :‬واج عل ن ا ا مسلم ن)‪’’ :‬ہ م دو وں کو ا ن ح‬ ‫ل‬ ‫ق‬
‫ے واال‬ ‫ے ھک‬ ‫ے کم کے سا م‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫ئ‬ ‫غئ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ےکہ وہ مام ص ا ر و ک ب ا رسے‬ ‫ے کہ می را مو ف ی ہ ہ‬ ‫ب ا۔‘‘ کے حت ب ی ان ک ی ا ہ‬
‫ن‬
‫معصوم ہ ی ں۔ اور ارش ا ِد ب وی ‪:a‬‬
‫ت غف ت‬ ‫ت ت‬ ‫ق ً‬
‫ی ی ن ا می ں ای ک دن می ں س ر (‪ )۷۰‬مر ب ہ وب ہ و اس ار کر ا ہ وں۔‬ ‫ت‬
‫ن‬
‫سے مراد رسول ہللا ‪ a‬کا امر ال فٰہی سے مزی د علوم و اطالعات حاصل ہ وے پر‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔ و گوی ا آپ ‪a‬‬ ‫وع کرتہ‬‫ا‬ ‫ای ک حال سے دوسرے ب ل ن د وا ر ع حال کی طرف رج‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫ای ک م ام و من زلت سے دوسرے کی طرف رج وع رماے ہ ی ں‪ ،‬اور ی ہاں‬
‫ن ن‬ ‫قض‬ ‫غ من‬ ‫ت‬
‫ےہر‬ ‫ے۔ ا ی نع ی اض ے ا ب ی ِاء کرام ‪ f‬کے لی‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ی‬ ‫’’ال وب ۃ‘‘ ل وی ع‬
‫گٹ‬ ‫ق‬ ‫غ‬
‫ے ج و کسی ھ ی ا حرکت اور‬ ‫نہ‬ ‫ے ص ی رہ گ ن اہ سے عصمت پر اج ماع ل ک ی ا‬ ‫ا یس‬
‫ق‬ ‫ش‬
‫مروت و رم و ح ی اء کے س وط کی طرف لے ج اے واال ہ و۔‬

‫(?) ذكره القاضي عياض في ال ّشفاء‪.2/145 ،‬‬ ‫‪91‬‬

‫‪140‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪ .15‬وق ال النّ وويّ ما قاله القاضي عي اض وغ يره‪ :‬إنّ األنبي اء‪-‬‬

‫خْل ِ‬
‫ق‬ ‫نزهون عن النّقائص في الْ َ‬
‫صلوات اﷲ وسالمه عليهم أجمعين‪ -‬مُ ّ‬
‫ق‪ ،‬سالمون من المعايب والعاهات‪ ،‬بل ن ّزههم اﷲ من ّ‬
‫كل عيب‪،‬‬ ‫خْل ِ‬
‫والْ ُ‬
‫وكلّ شيء يبغض العيون أو ينفر القلوب(‪.)92‬‬
‫ت ن‬ ‫ف‬ ‫غ‬ ‫ن قض‬ ‫ن‬
‫طرح ب ی ان رمای ا کہ مام ا ب ی ِاء‬
‫‪15‬۔ امام ووی ے ا ن ئی ع ی اض و ی رہ کی ق‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫کرام ‪ f‬صورت و سی رت می ں ا ص سے پ اک اور ہ ر سم کے یع وب و آ ات‬
‫ن ن‬ ‫ت‬
‫سے ب ری ہ وے ہ ی ں‪ ،‬ب لکہ ہللا ‪ u‬ے ا ہی ں ہ ر اس عی ب اور ہ ر اس چ یز سے‬
‫نف‬ ‫ن ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬ج و آ کھوں کی ارا گی اور دلوں کی رت کا ب اعث ہ و کت ا ہ و۔‬
‫س‬ ‫پ اک ب ای ا ہ‬
‫‪ - 16‬وق ال الس ّيوطيّ في ‹‹الخص ائص الك برى››‪ ،‬ب اب‪:‬‬
‫سهًوا‪،‬‬
‫عم ًدا أو ْ‬
‫كبيرا أو ص غيرًا‪ْ ،‬‬
‫ً‬ ‫كل ذنب‬
‫اختصاصه ‪ a‬بالعصمة من ّ‬
‫ك َو َما تَ َأ َّخ َر﴾ [الفتح‪48/ ،‬‬
‫قال هللا تعالى‪﴿ :‬لِيَ ۡغفِ َر لَكَ ٱهَّلل ُ َما تَقَ َّد َم ِمن َذ ۢنبِ َ‬
‫بكي في تفس يره‪ :‬أجمعت األمّ ة على عص مة األنبي اء فيما‬
‫‪ ]2‬قال الس ّ ّ‬
‫الرذيلة‪ ،‬ال تي‬
‫بالتبليغ‪ ،‬وفي غير ذلك من الكبائر‪ ،‬ومن الصّغائر ّ‬
‫يتعلّق ّ‬
‫تحط من م رتبتهم‪،‬‬
‫ّ‬ ‫تحط م رتبتهم‪ ...،‬واختلف في الص ّغائر ال تي ال‬
‫ّ‬
‫ألن ا‬
‫فذهبت المعتزلة وكثير من غيرهم إلى جوازها‪ ،‬والمختار‪ :‬المنع‪ّ ،‬‬
‫كل ما يصدر منهم من قول أو فع ل‪ ،‬فكيف‬
‫مأمورون باالقتداء بهم في ّ‬
‫جوز ذلك لم‬
‫يقع منهم ما ال ينبغي‪ ،‬وي ؤمر باالقت داء فيه؟ ق ال‪ :‬وال ذي ّ‬

‫(?) ذكره القاضي عياض في ال ّشفاء‪2/145 ،‬؛ والنّووي في ال ّشرح على صحيح‬ ‫‪92‬‬

‫مسلم‪15/127 ،‬؛ وزين ال ّدين العراق ّي في طرح التّثريب‪.2/201 ،‬‬

‫‪141‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫بنص وال دلي ل‪ ،‬إنّما أخذ ذلك من ه ذه اآلية —يع ني اآلية‬

‫ّ‬ ‫يجوزها‬
‫ّ‬
‫تأملتها مع ما قبلها وما بع دها فوج دتها ال تحتمل‬
‫السّابقة— ق ال‪ :‬ولقد ّ‬
‫بي ‪ a‬من غ ير أن يك ون هن اك ذنب‪،‬‬
‫الن ّ‬
‫واحدا وهو تش ريف ّ‬
‫ً‬ ‫وجها‬
‫ً‬ ‫إال‬
‫النعم من هللا على عب اده‬
‫ولكنّه أريد أن يستوعب في اآلية جميع أن واع ّ‬
‫األخروي ة ش يئان‪ :‬س لبية‪ ،‬وهي‪ :‬غف ران‬
‫ّ‬ ‫األخرويّ ة‪ ،‬وجميع النّعم‬
‫الذّنوب‪ ،‬وثبوتية‪ ،‬وهی‪ :‬ال تتن اهى‪ ،‬وأش ار إليها بقوله تع الى‪َ ﴿ :‬ويُتِ َّم‬
‫ديني ة‪،‬‬
‫نيوي ة ش يئان‪ّ :‬‬ ‫نِ ۡع َمتَ ۥهُ َعلَ ۡي كَ ﴾ [الفتح‪ ]48/2 ،‬وجميع ّ‬
‫النعم الدّ ّ‬
‫ص ٰ َر ٗطا ُّم ۡس تَقِ ٗيما﴾ [الفتح‪،]48/2 ،‬‬‫وأش ار إليها بقوله‪َ ﴿ :‬ويَ ۡه ِديَكَ ِ‬
‫َزي ًزا﴾ [الفتح‪،‬‬
‫َص رًا ع ِ‬‫ك ٱهَّلل ُ ن ۡ‬
‫نص َر َ‬
‫ودنيويّ ة‪ ،‬وهي قوله تع الى‪َ ﴿ :‬ويَ ُ‬
‫‪ ]48/3‬ف انتظم ب ذلك تعظيم ق در النّ بي ‪ a‬بإتم ام أن واع نعم هللا إليه‬
‫المتفرقة في غ يره‪ ،‬وله ذا جعل ذلك غاية للفتح الم بين ال ذي عظّمه‪،‬‬
‫بالنبي ‪ a‬بقوله لك(‪.)93‬‬ ‫خاصا ّ‬ ‫ّ‬ ‫وف ّخمه‪ ،‬بإسناده إليه بنون العظمة‪ ،‬وجعله‬
‫خت‬ ‫خ ئ‬ ‫ن‬
‫’’ال صا ًص الکب ری‘‘ کے ب اب‪’’ :‬ا صاصۃ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫‪16‬۔ امام سی وطی ًے‬
‫ت‬ ‫ال مۃ من کل ذن ب ک را و غ را ا ْو سھوا‘‘ م ں ارش‬
‫عالی‪:‬‬
‫َف ٰ‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫بی ص ی‬ ‫ب عص ِ‬
‫ت‬ ‫ُ‬ ‫ت‬
‫خ‬
‫اکہ آپ کی اطر ہللا آپ کی امت (کے ان مام ا راد) کی اگلی‬
‫ف‬ ‫خ ئ‬
‫پ چ ھلی طا ی ں معاف رما دے۔‬
‫تف‬ ‫ن‬
‫س‬
‫ت‬
‫ے کہ‬ ‫ے کہ امام ب کی ے اس کی سی ر می ں ب ی ان ک ی ا ہ‬ ‫کے حت تب ی ان تک ی ا ہ‬
‫ت‬
‫مام امور ج ن کا علق ب ل ِی غ احکام سے ہ و ی ا اس کے عالوہ دوسرے امور سے‪،‬‬

‫(?) ذكره السّيوطي في الخصائص الكبرى‪.450-2/449 ،‬‬ ‫‪93‬‬

‫‪142‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬
‫ے وہ کب یرہ‬ ‫ہ‬
‫ئ ُ‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ماع‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫امت‬ ‫وری‬ ‫پ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫صمت ا ب ی اء کرام ‪f‬‬ ‫ان سب می ں ع ِ‬
‫غ‬ ‫خ‬ ‫غ‬
‫وں ی ا ص ی رہ‪ ،‬ج و ان کے مرت ب ہ کے الف ہ وں ‪ ،‬الب ت ہ وہ ص ا ر ج و ان کے‬ ‫ف‬
‫گ ن اہ ہ‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫م ِام ر ی ع سے گراے کا سب ب ن ہ ہ وں‪ ،‬م ع زلہ اور دی گر ک ی لوگ ان کے ج واز‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ل خ ق‬ ‫قئ‬
‫ہ‬
‫ے۔ یک و کہ ج ب می ں ا ب ی اء کرام‬ ‫ہ‬
‫ول مما فعت کا قی ہ‬ ‫ی‬
‫کے ا ل ہ ی ں کن م ت ار‬
‫مم‬ ‫ت‬ ‫ے والے ر ول و عل کی ا ت داء کا ح‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے کن‬ ‫ے‪ ،‬و کی س‬ ‫ی یہ‬‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫کم‬ ‫ہ‬ ‫‪ f‬سے صادر ہ و‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫صب ب وت کےم ن اسب ن ہ ہ و‪ ،‬اس می نں ان کی پ یروی کا حکم‬ ‫ئان کے م ن ِ‬ ‫ےج و‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫ل‬
‫دی ا ج اے؟ اور جس ے اس کو ج ا ز رار دی ا‪ ،‬اس ے کسی ص ی ا د ی ل کی ب اء پر‬
‫ج خ‬ ‫خ ن‬
‫س‬
‫ے۔ امام ی وطی‬ ‫ج واز کو ا ت ی ار ہی ں ک ی ا‪ ،‬ب لکہ اس مذکورہ آی قت سے واز ا ذ ک ا‬
‫غی ہف‬ ‫ن ف‬
‫ے رمای ا‪ :‬می ں اس آی ت م ب ارکہ کے ما ب ل اور ماب عد می ں ور و کر کے ب عد اس‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫نت پ ن‬
‫ے پر ہ چ ا کہ ی ہ آی ت کسی گ اہ کی موج ودگی کے امکان کے ب ی ر صرف اور صرف‬ ‫یج‬
‫ن‬
‫ش رف و کری م ب ی ‪ a‬نکی ہ ی حام‬ ‫ت‬
‫ے ب ن دوں پر‬ ‫ے۔ الب ت ہ اس سے ہللا ‪ u‬کی ا پ نن‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ت‬
‫عم‬ ‫ت خ‬ ‫ق‬
‫م‬ ‫عت‬ ‫ِ ُخ‬ ‫ت ن‬
‫ے۔ مام ا روی ی ں دو‬ ‫س‬
‫مام ا واع کی ا روی م وں کا ا ت ی عاب صود ہ‬
‫غف‬
‫طرح کی ہ ی ں‪ :‬ای ک سلب ی ہ ج و گ ن اہ وں کی ششخب و م رت کی صورت می ں ہ ی ں‪ ،‬اور‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ث‬
‫دوسری ب وت ی ہ ج و الم ن اہ ی ہ یف ں ج ن کا ب ی ان ہللا ‪ u‬ےاس ارش ا ِد گرامی‪:‬‬
‫ت‬
‫اور ن(یوں اسالم ًکی ح ًاور امت کی ششخب کی صورت می ں) آپ پر‬
‫ف‬ ‫ظ‬ ‫ن‬
‫اپ ی عمت ( اہ را و ب اط ن ا) پوری رما دے۔‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے۔ اسی طرح مام د ی وی عم ی ں ب ھی دو طرح کی ہ ی ں‪ :‬ای ک‬ ‫می ں ی ہ‬
‫ا‬ ‫رما‬
‫ف‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے اس ار اد می ں رمای ا ہ‬ ‫ج‬
‫عالی ے ا پ‬ ‫دی ن ی ہ ن کی طرف ا ارہ ہللا ٰ‬
‫ت ث‬
‫ے سے آپ کی امت) کو س ی دھے راس ہ پر اب ت‬ ‫اور آپ (کے وا س ط‬
‫ق‬
‫ے۔‬‫دم ر کھ‬
‫ت‬ ‫اور دوسری دن ی وی ج‬
‫عالی کے اس ارش اد‪:‬‬ ‫ن ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫اور اﷲ آپ کو ہای ت ب اعزت مدد و صرت سے وازے۔‬
‫‪143‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫تف‬ ‫ت ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫اس سے مام ا واع کی م رق عم وں‬ ‫ے۔ و ہللا ‪ u‬ے ت‬ ‫کی فصورت می ں ہ‬
‫نت ف‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫کا ِا مام رما فکر ب ی مکرم ‪ a‬کی درو من زلت کی عظ ی م کا اہ ت مام و ا ظ ام رمای ا۔ اس‬
‫ش‬ ‫تق‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ت‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫ے اس کو ح ی ن کی ای ت ب ای ا جس ے آپ کو ظ ی م فو و ی ر سے م رف‬ ‫ب‬‫م‬ ‫لی‬
‫ت‬ ‫ف ت ئ‬ ‫ض‬ ‫ف‬
‫ب‬‫م‬
‫م اطب رماے وے اس ح ی ن کو آپ ‪a‬‬ ‫ہ‬ ‫رمای ا۔ اور ’’ک‘‘ می ر سے خ‬
‫ف‬ ‫ت خ‬
‫کے سا ھ اص رمای ا۔‬
‫‪ - 17‬وقد س بق إلى نحو ه ذا ابن عطيّ ة فق ال‪ :‬وإنّما المع نى‬
‫التّشريف بهذا الحكم‪ ،‬ولم تكن ذنوب ألبتة(‪ .)94‬وق ال ّ‬
‫الس يوطي‪ :‬وعلى‬
‫يتخيل خالف‬
‫ّ‬ ‫شك وال ارتياب ّأنه لم يقع منه ‪ ،a‬وكيف‬ ‫تقدير الجواز ال ّ‬
‫[النجم‪،‬‬ ‫ق ع َِن ۡٱلهَ َو ٰ ٓ‬
‫ى‪ِ ٣‬إ ۡن هُ َو ِإاَّل َو ۡح ‪ٞ‬ي يُ و َح ٰى﴾ ّ‬ ‫ذلك بقوله‪َ ﴿ :‬و َما يَن ِط ُ‬
‫أسي به‪ ،‬في‬
‫‪]4-53/3‬؟ فأََّما الفعل‪ :‬فإجماع الصّحابة على اتّباعه‪ ،‬والتّ ّ‬
‫كل ما يفعله‪ ،‬من قليل أو كثير‪ ،‬صغير أو كبير‪ ،‬لم يكن عندهم في ذلك‬
‫ّ‬
‫السّر والخلوة‪ ،‬يحرصون على العلم‬
‫حتى أعماله في ّ‬
‫توقف‪ ،‬وال بحث‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫تأم ل أح وال الص ّحابة‬ ‫به ا‪ ،‬وعلى اتّباعه ا‪ُ ،‬علِ َم بهم أو لم ُي ْعلَ ْم‪َ ،‬‬
‫ومن ّ‬
‫حتى ثبت‬
‫معه ‪ a‬اس تحي من هللا أن يخطر بباله خالف ذلك‪ .‬انتهى(‪ّ .)95‬‬
‫حتى يبركها في‬
‫يجر خط ام ناقته ّ‬
‫ّ‬ ‫عن ابن عمر ‪ّ k‬أن ه ك ان لمّ ا ّ‬
‫حج‬
‫الط اهرة‪ ،‬وم واطئ نعاله‬
‫النبيّ ‪ a‬تبرّكا بآثاره ّ‬
‫موضع‪ ،‬بركت فيه ناقة ّ‬
‫الشّريفة‪ .‬كما ذكره اإلمام ابن السّبكي في اإلبهاج(‪.)96‬‬

‫(?) ذكره ابن عطيّة في المحرر الوجيز‪.5/126 ،‬‬ ‫‪94‬‬

‫(?) ذكره السيوطي في الخصائص الكبرى‪.2/450 ،‬‬ ‫‪95‬‬

‫(?) ذكره اإلمام السبكي في اإلبهاج في شرح المنهاج‪.2/164 ،‬‬ ‫‪96‬‬

‫‪144‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬
‫ےجس می ں ا ہوں‬ ‫ے ب ی ان ہ و چ کا ہ‬ ‫‪17‬۔ اسی طرح کا ب ی ان اب ِن عطی ہ سے پہل‬
‫ن ض‬
‫ے آپ ‪ a‬کو صرف ظ مت و عزت سے‬ ‫ع‬ ‫ح‬
‫ے وا ح ک ی ا کہ اس کم کے ئذر ی ع‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫ن ت‬ ‫ف نت‬ ‫ش‬
‫م رف رما ا ھا ورن ہ گ اہت و ہ رگز کو ی مو ود ہ ھا۔ امام ی وطی ے ب ی ان رمای ا‪ :‬اگر‬
‫س‬ ‫ج‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ئ ت‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ب‬
‫ب ال رض ج واز کے ول کو م کر نھی ل ی ا ج اے و ھی ب ال ک و ب ہ آپ ‪ a‬سے‬ ‫ب‬ ‫لی‬
‫ق ن‬
‫اس کا و وع ہی ں ہ وا اور ارش ا ِد رب ا ی‪:‬‬
‫ت ُ‬ ‫ن‬
‫ش‬
‫سے کالم ہی ں کرے‪ ،‬ان کا ار اد سَراسَر وحی‬ ‫ش‬ ‫اور وہ (اپ نی) خ واہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ے و ا ہی ں کی ج ا ی ہ‬ ‫ج‬ ‫ہو اہ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ع‬ ‫ب‬ ‫خ‬
‫ے؟ ِل رسول ‪ a‬کے‬ ‫ہ‬ ‫کے الف اس کاف صور ھی یک و کر ک ی ا ج ا سکت ا‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے وہ ھوڑا‬ ‫ع‬
‫آپ ‪ a‬کے ل کی ا ب اع پر مام صحاب ِہ کرام ‪ l‬کا اج ماع ہ‬ ‫ٹ‬
‫حوالے سے‬
‫ہ و ی ا زی ادہ‪ ،‬چ ھو ا ہ و ی ا ب ڑا ان کے ہ اں کسی چ یز می ں آپ ‪ a‬کی ات ب اع می ں کب ھی‬
‫ب‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫تق ت ن ب‬
‫کرام ‪ l‬آپ ‪ a‬کے امو ِر لوت می ں ھی‬ ‫کہ صحاب ہ ش خ‬ ‫و ف ھا ہ حث۔ ی ہاں ک‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫نت‬
‫احوال صحاب ہ‬
‫نِ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫‪a‬‬
‫ئ‬ ‫آپ‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫ے اور ج‬ ‫ھ‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫حر‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫در‬ ‫ہاء‬ ‫ات ب اع پر ا‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫غ ف‬
‫می ں ورو کر کرے‪ ،‬اسے اس کے الف ذہ ن می ں کو ی ی ال ب ھی آے کے‬
‫ت‬ ‫ض‬ ‫ئ‬
‫حوالے سے اﷲ ‪ u‬سے ح ی ا آے گی۔ ح رت ع ب د ہللا ب ن عمر ‪ g‬سے و ی ہاں‬
‫ت ق پن ن ن‬ ‫ت ث‬
‫ے ج اے و ت ا ی او ٹ ی کو اس ج گہ صرف‬ ‫ے کہ آپ حج کے لی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ک‬
‫ن ن نن ٹ ت ت‬ ‫ض ن‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬
‫ے ب ھاے کہ وہ اں ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے اپ ی او ٹ ی کو ب ھای ا ھا اکہ آپ ‪a‬‬ ‫اس لی‬
‫ِ‬
‫کے آثار مبارکہ اور آپ ‪ a‬کے ج وتے مب ارک لگ نے والی جگہ سے‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ا‬
‫ی ی یہ‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ھاج‬ ‫ب‬ ‫اال‬ ‫ے‬ ‫تبرک حاصل کریں۔ جیسا کہ امام س ب کی‬
‫‪ - 18‬وق ال الس يوط ّي‪ :‬ومن خصائص ه‪ّ ،a ،‬أن ه ُمنَ َّزٌه عن فعل‬
‫المك روه‪ .‬ق ال ابن الس ّبكي في ‹‹جمع الجوامع››‪ :‬وفعله غ ير مح ر ٍّم‬
‫حقن ا‪،‬‬
‫مم ا هو مك روه في ّ‬
‫للعصمة‪ ،‬وغ ير مك رو ٍه للنّزاه ة‪ ،‬وما فعله ّ‬

‫‪145‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫فضيلة‪ ،‬ويث اب‬

‫ٌ‬ ‫حقه واجب للتّبليغ‪ ،‬أو‬
‫فإنّما فعله لبيان الجواز‪ ،‬فهو في ّ‬
‫عليه ثواب واجب أو فاضل(‪.)97‬‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫‪18‬۔ امام سی وطی ے ب ی ان رمایئا‪ :‬آپ ‪ a‬کروہ ل کے تار کاب سے ھی‬
‫ن ج ُ‬ ‫خ‬ ‫َّ‬
‫ے۔ اب ن س ب کی ے ’’ مع‬ ‫ہ‬ ‫من زہ و مب رَّا ہ ی ں اور ی ہ آپ ‪ a‬کے ف صا ص می ں سے‬
‫غ‬ ‫َ‬ ‫غ‬ ‫ت‬
‫جالوامع‘‘ می ں ب ی ان ک ی ا‪ :‬آپ ‪ a‬کا عل عصمت کے اع ب ار سے ی ر محرّم اور ی ر‬
‫ِ‬
‫مارے‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫رے‬
‫ئ‬
‫دا‬ ‫کے‬ ‫کروہ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫مکروہ ت ن زی ہی م ں ے اور آپ کا ج و عم‬
‫ت‬ ‫ی ہ‬ ‫ن‬ ‫ی ہ‬
‫ب‬
‫ے ک ی ا ج و آپ کے حق می ں لی غ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ث‬
‫ے ب ی ِان ج واز کے لی‬ ‫ف‬ ‫ے اور آپ‬ ‫حق می ں مکروہ ہ‬
‫ت‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫ے ھا جس پر واب ع طا رمای ا ج ا ا‬ ‫ب ھا ی ا ب ی ِان ی لت کے لی‬ ‫ے واج ف‬ ‫کے لی‬
‫ض‬ ‫ت‬
‫واج ب ھا ی ا ا ا ی۔‬
‫مرقندي في ‹‹شرح الفقه األكبر››‪:‬‬
‫ّ‬ ‫‪ - 19‬قال الفقيه أبو الليث السّ‬
‫واألنبي اء‪ -‬عليهم الص ّالة والس ّالم‪ -‬كلّهم م ن َّزهون عن الص ّغائر‬
‫كل خطٍأ زلة‪،‬‬
‫ألن ّ‬
‫النبوّة وبعدها‪ّ ،‬‬
‫والكبائر‪ ،‬والكفر والقبائح‪ ،‬يعني قبل ّ‬
‫كل زلّ ٍة خط ٌأ‪ ،‬فبينهما عم وم وخص وص مطلق ا‪ ،‬لأن الزلة قد‬
‫وليس ّ‬
‫بالسهو‪ ،‬وقد تكون ب ترك‬
‫بالنسيان‪ ،‬وقد تكون ّ‬
‫تكون بالخطأ‪ ،‬وقد تكون ّ‬
‫األولى واألفضل(‪.)98‬‬
‫فق‬ ‫ن ش‬ ‫ق‬ ‫فق‬
‫‪19‬۔ ال ی ہ اب و اللی ث سمر ن دی ے ’’ رح ال ہ االکب ر‘‘ می ں ب ی ان ک ی ا‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ئ‬ ‫غئ‬
‫اور ب عد می ں ص ا ر و ک ب ا ر اور ک ر و‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫ے‪ :‬ت مام ان ب ی اء کرام ‪ f‬اعالن ب وت سے پہ‬
‫غ خ ن‬ ‫ت‬ ‫خ غ‬ ‫ِ‬ ‫ن َّ ت‬ ‫قہ ئ‬
‫ن‬
‫ے اور ہ ر ل زش طا ہی ں‬ ‫ب ا ح سے م زہ ہ وے ہ ی ں‪ ،‬یک و کہ ہ ر طا ل رش ہ و ی ہ‬

‫(?) ذكره السيوطي في الخصائص الكبرى‪.2/451 ،‬‬ ‫‪97‬‬

‫(?) حواله‪------------‬‬ ‫‪98‬‬

‫‪146‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ط‬ ‫م‬
‫ے۔ یک و کہ‬
‫تہ‬ ‫کے درم ی ان ع ًمومت صوص لق کی سب ف‬ ‫ً‬ ‫ہ و ی اور ان دو وں‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫اولی و ا ل کے رک‬ ‫ھی‬ ‫لغ زش کب ھی خ طا‪،‬کب ھی س ا ا اور کب ھی سہوا ہ و ی ے‪ ،‬اور کب‬
‫ٰ‬ ‫ہ‬ ‫ت ی‬
‫ے۔‬ ‫کی صورت می ں ہ و ی ہ‬
‫التفسير‪ :‬أئمّة سمرقند ال يطلقون‬
‫‪ - 20‬قال اإلمام عمر النّسفي في ّ‬
‫اسم الزلة على أفعال األنبياء‪ -‬عليهم الصالة والسالم‪ ،‬ألنها نوع ذنب‪،‬‬
‫ويقول ون‪ :‬فعل وا الفاضل وترك وا األفض ل‪ ،‬فعوتب وا علي ه‪ ،‬لأن ت رك‬
‫األفضل منهم بمنزلة ترك الواجب من الغير‪.‬‬
‫ن‬
‫قن ف‬ ‫ئ‬ ‫ل سف ن ت ف‬
‫مہ سمر د ل ِظ ’’الزلۃ‘‘‬ ‫ے نکہ ا ِ‬
‫ں ب ی ان ک ی ا ہ ً‬ ‫‪20‬۔ امام عمر ا ی ے سی ر می‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫(ل زش) کا اطالق ا ب ی ِاء کرام ‪ f‬کے ا عال پر م طل ا ہی ں کرے‪ ،‬یک و کہ ی ہ گ ن اہ‬
‫ن ن فض‬ ‫کت‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں کہ ا ہوں ے ا ل(ب ہت ر) پر عمل‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫ے‬‫ی‬
‫ل‬ ‫اس‬ ‫ے۔‬
‫کی ای کف ض ہ‬
‫وع‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے) کو رک ک ی ا جس پر ا ہی ں عت اب رمای ا گ ی ا۔‬ ‫ک ی ا‪ ،‬اور ا ل (سب سے ا فچ ھ‬
‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬
‫رک واج ب کے ا م م ام‬ ‫رک ا ل دوسروں کے ِ‬ ‫یک تو کہ ا ب ی ِاء کرام ‪ f‬سے ِ‬
‫ے۔‬ ‫ہو اہ‬
‫‪ - 21‬وقال إمام الحرمين الجويني في ‹‹البرهان››‪‹‹ ،‬باب‪ :‬القول‬
‫‪e‬‬ ‫شك أنّ المعجزة ت دلّ على ص دق النّ بيّ‬
‫في أفعال رسول هللا ‪ :››a‬ال ّ‬
‫فيما يبلغه عن هللا تع الى‪ ،‬فتجب عص مته عن الخلف في م دلول‬
‫المعج زة‪ ،‬ولو لم يكن ك ذلك لما ك انت المعج زة دالّ ة‪ .‬فأمّ ا الف واحش‬
‫والموبق ات واألفع ال المع دودة من الكب ائر‪ ،‬فال ذي ذهب إليه طبق ات‬
‫الخلق استحالة وقوعها عقال من األنبياء‪ ،‬وإليه مصير جم اهير أئمّتن ا‪.‬‬
‫وق ال القاضي‪ :‬هي ممتنع ة‪ ،‬ولكن م درك امتناعها الس ّمع‪ ،‬ومس تنده‬

‫‪147‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫اإلجماع المنعقد من حملة الشّريعة على األمن من وقوع الف واحش من‬
‫األنبياء‪ .‬وأمّا الصّغائر‪ :‬فالذي ذهب إليه األكثرون ّأنها ال تقع منهم(‪.)99‬‬
‫ق ف ف‬ ‫ن ن‬
‫ل‬ ‫ی‬
‫عال رسول‬ ‫‪21‬۔ امام الحرمی ن جالو ی ے الب رہ ان کے (ب اب‪ :‬ا ول ی ا ِ‬
‫ہللا ‪)a‬می ں ب ی ان ک ی ا‪:‬‬
‫ض ن‬ ‫ش ن‬ ‫ئ‬
‫ت اس می ں کو ی ک و ب ہ ہی ں کہ ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ہللا کی طرف سے ج و‬ ‫ش‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫مدلول عج زہ کی‬‫تِ‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫داللت‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫صدا‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫زہ‬ ‫ج‬
‫ع‬ ‫ے‬ ‫لی غ کر ہ‬
‫ا‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے۔ اگر ایسا ن ہ ہ و و پ ھر معج زہ‬ ‫ہ‬ ‫خم ال ت سے ب ی کی عصمت واج ب اور روری‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ان کی صدا ت پر دال ت(داللت کرے واال) ہی ں رہ ت ا۔ ج ہاں ت ک واحش‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ئ ئ‬ ‫مہ کات اور ان اف عال کا ع‬
‫ے ج و دا ِرہ ک ب ا ر می ں مار ہ وے ہ ی ں و ان کا‬ ‫ً ہ‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ن ل‬
‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ج‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫م‬
‫ے اور ہی ہ مارے ہور ا مہ کا مو ف ہ‬ ‫ی‬ ‫حال ہ‬ ‫نسے صدور ع ال م‬ ‫ا ب ی ِاء کرام ‪f‬‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫قض‬
‫س‬
‫ے کن ان کے ام اع کا حصول مع پر‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫اور ا ی ے ب ی ان ک ی اکہ ی ہ ع فہ‬
‫م ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے جس کی س ن د ا ب ی ِاء کرام ‪ f‬کے واحش سے مامون ہ وے پر حا لی ِن ری عت‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫ع‬ ‫ث‬ ‫ئ غئ ت‬
‫ے ص ا ر و ان کےب ارے می ں اک ر اہ ل لم کا مو ف ی ہ‬ ‫ے۔ رہ گ‬ ‫کا اج ماع ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ےکہ ا ب ی ِاء کرام ‪ f‬سے ان کا صدور ہی ں ہ و ا۔‬ ‫ہ‬
‫‪ - 22‬وق ال اإلم ام النّس فيّ في ‹‹تبص رة األدلّة››‪ :‬العص مة من‬
‫شرط النّب ّوة‪ ،‬إذ هي مقترنة بأعالم ومعجزات‪ ،‬خارج ات عن الع ادات‬
‫‪e‬‬ ‫الن بيّ‬
‫أن ّ‬‫والطّبائع‪ ،‬ويُعرف بذلك ص دقهم وتظهر عص متهم‪ .‬وق ال‪ّ :‬‬
‫يأتي بما هو غائب عن أهل األرض‪ ،‬وهو الشّريعة الّ تي أتى به ا‪ ،‬وبه‬
‫ظهر ذلك‪ ،‬ثم يظهر ذلك منهم بالقول ت ارة وبالفعل أخ رى‪ ،‬فلو لم يكن‬

‫(?) ذكره اإلمام الجويني في البرهان في أصول الفقه‪.320-1/319 ،‬‬ ‫‪99‬‬

‫‪148‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫الناس قوله بإباحة‬

‫معصومًا لكذب في تبليغه أو فسق في تعاطيه‪ ،‬فيقبل ّ‬
‫شيء‪ ،‬هو محرّم في الحقيقة‪ ،‬فاعتق دوا إباحة بن ا ًء لألمر على رس الته‬
‫الثّابتة‪ ،‬وبإعالمه ومعجزاته‪ ،‬وذلك في الحقيقة محظور ال مب اح‪ ،‬فيقع‬
‫النّ اس في الض ّالل واعتق اد إباحة ما هو ح رام بن اء لألمر على‬
‫المعجزات‪ ،‬فتكون المعجزة التي أقامها هللا تعالى حجّة للرّسول موقعة‬
‫بد من ثب وت العص مة للرّس ول لئال‬
‫للنّ اس في الكفر والض ّالل‪ ،‬فال ّ‬
‫يؤدّي إلى ذلك المحال‪.‬‬
‫ن‬
‫ش ن‬ ‫ل سف ن ت‬
‫ے کہئعصمت ر ِط ب وت‬ ‫ے ’’ ب صرۃ االدلۃ‘‘می ں کہا ہ‬ ‫‪22‬۔ امام ا ُی‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫عادات و‬ ‫ے کہ ی ہ ان ش ا ی وں اور معج زات سے ملی ہ و ی ہ ج‬
‫ے و ئ‬ ‫ن‬
‫ں سے ہ‬
‫ئ‬ ‫ی ئ‬
‫م‬
‫خ‬
‫ے ا ب ی اء کرام ‪ f‬کی سچ ا ی کی‬ ‫ط ب ا ع کے دا رہ سے ارج ہ ی ں اور ان ہ ی کے ذر ع‬
‫ن‬ ‫ن نی ن‬ ‫ت‬ ‫ظ‬ ‫ف‬
‫ے۔ ی ز ا ہوں ے ب ی ان ک ی ا کہ ب ی ‪a‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہور‬ ‫کا‬ ‫صمت‬ ‫ع‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫معر‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫غئ‬ ‫ن‬
‫ے ج و اسے‬ ‫ب ری عت کو ب ی ان کر ا‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ل‬ ‫اہ ل ارض کی ظ روں سے اوج ھ‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ظ ُ‬ ‫ِ ت‬
‫ب‬ ‫ش‬
‫ے ہو ا‬ ‫ول کے ذر ی ع‬ ‫ت‬ ‫ے۔ پ ھر فاس ری عت کا ہور ان سے ک ھی‬ ‫دی تج ا ی ہ‬
‫ن ہ بی ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے و کب فھی ان کے عل سے۔ اگر وہ ب ی معصوم ہ و و ل ِ غ ری عت می ں‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ج ھوٹ ی ا سق کا مر کب ہ وگا۔ و ج ب لوگ کسی چ یز کے م ب اح ہ وے کے اع ب ار‬
‫ت ت‬ ‫حق ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫گے حاال َ کہ وہ ی ت می ں حرام ھا۔ و وہ‬ ‫ُ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ول‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫ول‬ ‫کے‬ ‫سے ب ی ‪a‬‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ث‬
‫م‬ ‫نش ن‬
‫ہ‬
‫ا ی وں اور عج زات سے اب ت دہ اسی امر رسالت کے م ب اح وے کا‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫تق ق ق ِ‬ ‫تق ک ن‬
‫ے لگی ں گے ج ب کہ ی ہ اع اد ح ی ت می ں مم وع ھا م ب اح ہی ں۔ و‬ ‫اع اد ر ھ‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ض‬ ‫سجم ن‬
‫ے کی ب ن اء پر اللت و گمراہ ی کا کار ہ وج ا ی ں‬ ‫طرح ًلوگ حرام کو م ب اح ھ‬ ‫اس ن ت‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫عالی ے رسول ‪ a‬کی صدا ت پر جح ت و دل ی ل ب ن ای ا‪،‬‬ ‫م‬
‫گے۔ ی ج ت ا عج زہ فجس کو ہللا ٰ‬
‫ئ‬ ‫ض‬
‫ے‬ ‫ے رسول ‪ a‬کے لی‬ ‫وہ ی لوگوں کے ک ر و الل کا ذری عہ ب ن ج اے گا۔ اس لی‬

‫‪149‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫ے اکہ اس محال و اممکن صور حال کا سام ن ا‬ ‫ث‬
‫صمت کا ِا ب ات روری و الزمی ہ‬‫ع‬
‫ن ن‬
‫ہ کر ا پڑے۔‬
‫بكي في ‹‹اإلبه اج في ش رح‬
‫‪ - 23‬ق ال اإلم ام تقي الدّين الس ّ ّ‬
‫المنهاج››‪ :‬وال ذي نخت اره نحن‪ ،‬ون دين هللا تع الى عليه ّأن ه ال يص در‬
‫وأن هللا تعالى ن ّزه‬
‫سهوا‪ّ ،‬‬
‫عمدا وال ْ‬
‫عنهم ذنب‪ ،‬ال صغير وال كبير‪ ،‬ال ْ‬
‫النق ائص‪ .‬وه ذا هو اعتق اد الش ّيخ اإلم ام‬
‫الشريفة عن ص دور ّ‬
‫ذواتهم ّ‬
‫محم د‬
‫ّ‬ ‫الوالد أيّ ده هللا‪ ،‬وعليه جماعة‪ ،‬منهم‪ :‬القاضي عي اض بن‬
‫اليحص بي‪ ،‬ونصّ على الق ول به األس تاذ أبو إس حاق في كتابه في‬
‫أيض ا‪:‬‬
‫النس يان أيض ًا‪ .‬وق ال ً‬
‫أص ول الفقه‪ ،‬وزاد أنّ ه يمتنع عليهم ّ‬
‫سيد‬
‫والمك روه ين در وقوعه من أح اد ع دول المس لمين‪ ،‬فكيف من ّ‬
‫المتقين وإمام المرسلين والذي ن راه أنّ ه ال يص در منه‪ ،‬وأنه من جملة‬
‫ما عصم عنه(‪.)100‬‬
‫لن‬ ‫ف ش‬ ‫ن‬ ‫تق‬
‫‪23‬۔ امام ی الدی ن الس ب کی ے ’’االب ھاج ی رح ا م ھاج‘‘ می ں ب ی ان‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫تق‬ ‫ق‬
‫ےکہ ا ب ی اء کرام ‪ f‬سے کسی گ ن ِاہ ص ی ئرہ ی ا کب یرہ کا‬ ‫ہ‬ ‫اد‬ ‫ا‬ ‫مارا‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ف‬ ‫ک ی ا‪ :‬ہ مارا ًمو‬
‫نق‬ ‫ق‬ ‫ً مم ن ع ی ہ ن‬
‫ذوات م دسہ کو ا ص کے‬ ‫ِ‬ ‫صدور عمدا ی ا سہوا کن ہی ں‪ ،‬اور ہللا ‪ u‬ے ان کی‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ن َّ‬
‫ے ج ن می ں‬ ‫نہ‬ ‫کا‬ ‫ماعت‬ ‫ک‬
‫ی ج‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫مو‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ے‪،‬‬‫صدور سے م زہ پ ی دا ی ہ‬
‫ا‬ ‫رما‬
‫ن‬ ‫قض‬
‫ا ی ع ی اض ب ن دمحم ی ح بص ی ش امل ہ ی ں‪ ،‬اور امام است اذ اب و اسحاق ے اپ ی کت اب‬
‫ن‬ ‫ض ف ت ئ‬ ‫فق‬
‫ب‬
‫اصول ال ہ می ں اس پر مزی د ا ا ہ کرے ہ وے ان کے ق می ں س ی ان کو ھی‬
‫ح‬
‫م تم ن ع ق رار د ا ے۔ ن ز ف رما ا کہ ج ب مکروہ ات کا ار کاب کئی عام عدل پ س دن‬
‫ت‬ ‫ی ہ ی ی‬

‫(?) ذكره تقي ال ّدين السّبك ّي في اإلبهاج‪.265-2/263 ،‬‬ ‫‪100‬‬

‫‪150‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫تق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ب ش ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬و س ی د الم ی ن اور امام المرسلی ن سے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ادر‬ ‫اذو‬ ‫ھی‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫مسلما‬
‫ق‬ ‫اس کا صدور ک س مم‬
‫ے کہ آپ ‪ a‬سے مکروہ‬ ‫ے؟ اور ہ مار ا ع ی دہ ی ہ ہ‬ ‫ے کن ہ وسکت ا ہ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫یت‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ح‬‫م‬ ‫م‬
‫کا صدور ہی ں و ا‪ ،‬اور آپ کو ان مام سے عصوم و وظ ب ای ا گ ی ا ہ‬ ‫ہ‬

‫اني في ‹‹ش رح‬

‫ّ‬ ‫‪ - 24‬ق ال أبو الحسن علي بن عمر الجرج‬
‫كلها على وجوب عصمتهم عن‬
‫والشرائع ّ‬
‫ّ‬ ‫المواقف››‪ :‬أجمع أهل الملل‬
‫دل المعجز الق اطع على ص دقهم في ه‪ ،‬ك دعوى‬
‫تعمّ د الك ذب‪ ،‬فيما ّ‬
‫قول‬
‫الت ّ‬
‫الرّس الة وما يبلّغونه عن هللا إلى الخالئق إذ لو ج از عليهم ّ‬
‫ألدى إلى إبطال داللة المعجزة وهو محال‪.‬‬ ‫واالفتراء في ذلك عقال ّ‬
‫ق‬ ‫ن ن ش‬ ‫ع‬
‫ل‬
‫ے ’’ رح ا موا ف ‘‘میً ں ب ی ان‬ ‫‪24‬۔ امام اب والحسن لی ب ن عمر الج رج ا ی ق‬
‫ن‬
‫ےکہ ا ب ی ِاء کرام ‪ f‬کے صدق پر معج زہ کی ط عی داللت کی ب ن ا پر عمدا ج ھوٹ‬ ‫کی ا ہ‬
‫ش ئ‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ب ن‬
‫ے سے ان کی عصمت کے وج وب پر مام اہ ل ال لل وال را ع کا اج ماع‬ ‫و ل‬
‫ن ت‬ ‫ٔ‬
‫رسالت اور ہللا ‪ u‬کی طرف سے ج و چک ھ وہ لوگوں ت ک پ ہ چ اے‬ ‫ت‬ ‫دعوی‬ ‫ے‬‫ے۔ ج ی س‬ ‫ہ‬
‫ئ ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ق‬
‫داللت معج زہ کا اب طال‬
‫ِ‬ ‫ہ ی ں ان می ں اگر ان پر ول و ا راء کو ج ا ز مان ل ی ا ج اے و‬
‫ئ‬
‫ے۔‬ ‫الزم آے گا اور ی ہ محال ہ‬
‫الذنوب ما س وى الك ذب في التّبليغ فهي إمّ ا كفر أو‬
‫وأمّ ا س ائر ّ‬
‫األمة على عصمتهم منه قبل‬
‫غيره من المعاصي‪ .‬وأمّا الكفر‪ ،‬فأجمعت ّ‬
‫وأم ا غ ير الكفر فإمّ ا‬
‫بوة وبع دها‪ ،‬وال خالف ألحد منهم في ذلك‪ّ ،‬‬
‫النّ ّ‬
‫إم ا أن يص در عمْ دا‪ ،‬وإمّ ا أن يص در‬
‫كب ائر أو ص غائر وكلّ منهما ّ‬
‫إم ا قبل البعثة أو بع دها‪ ،‬أمّ ا‬
‫سهوا‪ ،‬فاألقس ام أربعة وكلّ واحد منها ّ‬
‫ْ‬
‫المحققين‬
‫ّ‬ ‫عم ًدا‪ ،‬فمنعه الجمه ور من‬
‫الكب ائر‪ ،‬أي‪ :‬ص دورها عنهم ْ‬

‫‪151‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫واألئمّ ة ولم يخ الف فيه إال الحش وية‪ ،‬واألك ثر من الم انعين على‬
‫والمحققون من األشاعرة‪ ،‬فامتن اع الكب ائر‬
‫ّ‬ ‫سمعا‪ .‬قال القاضي‬
‫ً‬ ‫امتناعه‬
‫السمع وإجماع األمّ ة قبل ظه ور المخ الفين في‬
‫عمدا مستفاد من ّ‬
‫عنهم ْ‬
‫سهًوا أو على س بيل الخطأ في التّأويل‬
‫وأم ا ص دورها عنهم ْ‬
‫ذلك‪ّ ،‬‬
‫والمختار خالفه‪ ،‬أي ال يجوز على المذهب المختار(‪.)101‬‬
‫ن ت ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ک‬
‫اور ل غ می ں کذبت کے عالوہ مام گ اہ ی ا و ر ہ ی قں ی ا دی گر معاصی می ں‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ت ن‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ے وا ب ی ِاء کرام ‪ f‬سے ب ل از ب وت اور ب عد از‬ ‫سے۔ ج ہاں ک ک ر کا لق ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ک کا ب ھی‬ ‫ُ‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫سی‬ ‫ے جس می ں ک‬ ‫ہ‬ ‫ماع‬ ‫ج‬‫ا‬ ‫کا‬ ‫امت‬ ‫مام‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫صمت‬ ‫ب وت‪ ،‬اس سے ع‬
‫غئ‬ ‫ت ئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ا ت الف ہی ں۔ ً الب ت ہ ک ر کے عالوہ ًدی گر گ ن اہ ی ا و ک ب ا ر ہ ی ں ی ا ص ا ر اور ان می ں‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ج‬
‫سام ہ ی ں ن می ں سے‬ ‫ا‬ ‫ار‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫۔‬ ‫ہوا‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ک عمدا صادر ہ و ہ ی‬
‫ے‬ ‫ا‬
‫ئ‬ ‫ً‬ ‫ُ چ‬ ‫سے ہ ر ای ت ق‬
‫ج‬ ‫ث‬ ‫ث‬
‫ہ رق ای ک ی ا و ب ل از ب ع ت ہ وگا ی ا ب عد از ب ع ت۔ ان سے عمدا ک ب ا ر کا صدور مہور‬
‫ش‬ ‫من‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫حق‬
‫ے اور اس می ں ح وی ہ کے سوا کسی کا‬ ‫وع‬ ‫ک‬ ‫زد‬ ‫کے‬ ‫مہ‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫قئ‬ ‫م ئہ‬ ‫ن ی‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫خ‬
‫کی ب ی اد پر اس ً کے ام ن اع کے ا ل‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫دال‬ ‫سماعی‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ع‬ ‫ما‬ ‫ر‬ ‫اک‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫الف‬ ‫ات‬
‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫حق ق‬ ‫قض‬
‫ہ ی ں۔ ا ی ع ی اض اورق اش اعرہ م ی ن کا ان سے عمدا ام ِاع ک ب ا ر کا مو ف‬
‫ن‬
‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ظ‬ ‫ف‬
‫ے۔‬ ‫ماع امت خسےقمست اد ہ‬ ‫ل‬
‫خم ا ی ُن کے ہور سے ً ب خل سماعی دال ل اور اج ِ‬
‫ے اور اس می ں م ت ار ول اس کے‬ ‫ہ‬ ‫الب ت ہ ان سے ِان کا سھوا ی ا طًأ صدور مؤول‬
‫ئ ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے ی ع ی مذہ ِب م ت ار می ں اس کا صدور ہ رگز ج ا ز ہی ں۔‬ ‫الف ہ‬

‫(?) ذكره الجرجان ّي في شرح المواقف‪.290-8/280 ،‬‬ ‫‪101‬‬

‫‪152‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫الخسية‪ ،‬وهي‪ :‬ما‬

‫ّ‬ ‫وأما صدور الصّغائر‬
‫‪ – 25‬وفي ‹‹المواقف››‪ّ :‬‬
‫تلحق فاعلها ب األراذل والس ّفل‪ ،‬والحكم عليه بالخس ّة ودن اءة الهمّ ة‪،‬‬
‫سهوا‪.)102( .‬‬ ‫فإنّها ال تجوز أصال‪ ،‬ال عمْدا وال ْ‬
‫ٹ‬ ‫کم ن‬ ‫ے‪ :‬الب ت ہ صغ ائ ِر رذی لہ ج‬ ‫ق‬
‫ے اور گھ ی ا‬ ‫ی‬ ‫کاب‬ ‫ار‬
‫ن ت‬‫کا‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫‪25‬۔ اور موا‬
‫خ‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ِسَّت و د اءت کا سب ب ہ ی ں‪ ،‬وہ‬ ‫ے ا ل کے لی‬ ‫ج‬
‫ں‪ ،‬اور و ا پ‬
‫نت‬ ‫ئ‬ ‫ث ت‬ ‫ئ ن‬ ‫ےہی ً‬ ‫لوگ کر ً‬
‫ً‬
‫اصال‪ ،‬عمدا اور سہوا کسی صورت ج ا ز ہی ں۔ اک ر م ع زلہ صدو ِر ک ب ا ر کے ام اع کے‬
‫ن‬ ‫نف‬ ‫ن‬ ‫قئ‬
‫ت‬
‫ے‪ ،‬ج و ان کی ا ب اع سے ما ع‬ ‫رت کا موج ب ہ‬ ‫ا ل ہ ی ں‪ ،‬یک و کہ ِان کا ارت کاب‬
‫ف‬
‫ئ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت مق ب ث‬
‫ے‪ ،‬و ص ِد ع ت ی وت و ج اے گا۔‬ ‫ہ‬
‫أمل في سائر‬
‫بالت ّ‬
‫‪ – 26‬وقال أيضًا في ‹‹شرح المواقف››‪ :‬وعليك ّ‬
‫الذاهب إلى جواز الصّغائر بقصص األنبي اء‪،‬‬
‫واحتج المخالف ّ‬
‫ّ‬ ‫الدّالئل‪.‬‬
‫لت في الق رآن أو األح اديث أو اآلث ار‪ ،‬وتلك القصص ُت وهم‬
‫ال تي ُنِق ْ‬
‫أن ما ك ان‬
‫ص دور الذّنب عنهم‪ .‬والج وابُ عن تلك القصص إجم اال‪ّ :‬‬
‫الرواة أه ون‬
‫ألن نس بة الخطأ إلى ّ‬
‫رده ا‪ّ ،‬‬
‫منها منق وال باآلح اد‪ ،‬وجب ّ‬
‫من نس بة المعاصي إلى األنبي اء‪ ،‬وما ثبت منها ت واترًا‪ ،‬وله محمل‬
‫آخر‪ ،‬حملناه عليه‪ ،‬ونصرفه عن ظاهره لدالئل العصمة(‪.)103‬‬
‫ب‬ ‫ق‬ ‫ن ن ش‬
‫ے کہ آپ پر‬ ‫ل‬
‫‪26‬۔ امام ج رج ا ی ے رح ا موا ف می ں ی ہ ھی ب ان ک ا‬
‫ن ق ی ین ہ ق‬ ‫غ ف‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ج‬
‫ے۔ مخ الف ے صص اال ب ی اء و رآن ی ا‬ ‫ہ‬ ‫مام دال ل می ں ورو کر الزم‬
‫ت ئ‬ ‫غئ‬ ‫نق‬ ‫ث‬
‫احادی ث ی ا آ ار می ں م ول ہ ی ں‪ ،‬پر ص ا ر سے جح ت پ کڑے ہ وے ان سے‬

‫(?) ذكره عضد ال ّدين في المواقف‪.3/427 ،‬‬ ‫‪102‬‬

‫(?) ذكره الجرجان ّي في شرح المواقف‪.293 ،8/290 ،‬‬ ‫‪103‬‬

‫‪153‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ُ‬ ‫ق‬
‫ن‬
‫ے‪ ،‬کہ ی ہ صص ان سے صدو ِر ذ ب کا گمان پ ی دا‬ ‫دالل ک ی ا قہ‬ ‫صدور کے ج واز پر است‬
‫ً‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے کہ ان‬ ‫ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫واب‬ ‫ج‬ ‫ماال‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫بت ُ ی ج‬‫ارے‬ ‫کے‬ ‫صص‬ ‫ن‬ ‫ا‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫کر‬
‫ن ُ‬ ‫ّ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫واۃ‬
‫نِ‬ ‫ے‪ ،‬یک و کہ ر‬ ‫ہ‬ ‫می ں سے ج و ا ب ا ِر احاد سے م ول ہ ی ں‪ ،‬و ان کا رد واج ب‬
‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫حدی ث کی طرف طا کو م سوب کر ا ا ب ی اء کرام ‪ f‬کی طرف معاصی کو سوب کرے‬
‫م‬
‫ث‬ ‫ت ت‬ ‫ق‬
‫ے‪ ،‬اور ان می ں سے ج و وا ر سے اب ت‬ ‫ہ‬ ‫ے می ں زیئادہ ہ لکا اور آسان‬ ‫کے م ا ب ل‬
‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے و ہ م اس کو دال ِل عصمت کی‬ ‫ح‬
‫ہ ی ں‪ ،‬اور ان می ں کو ی دوسرا م ل موج ود ہ‬
‫ظ‬
‫ب ن اءپر اس کے اہ ر سے دوسرے محل کی طرف پ ھی ر دی ں گے۔‬
‫فتازاني في ‹‹شرح العقائد النّس ّفية››‪ :‬أن‬
‫ّ‬ ‫‪ - 27‬قال سعد الدّين التّ‬
‫يتعل ق ب أمر الش ّرائع‬
‫خصوص ا فيما ّ‬
‫ً‬ ‫األنبياء ‪ f‬معصومون عن الكذب‬
‫سه ًوا فعند‬
‫وأم ا ْ‬
‫عم دًا فباإلجم اع‪ّ ،‬‬
‫األم ة‪ ،‬أمّ ا ْ‬
‫وتبليغ األحكام وإرش اد ّ‬
‫األك ثرين‪ ،‬وفي عص متهم عن س ائر الذّنوب تفص يل‪ ،‬وهو ّأنهم‬
‫تعم د‬
‫معص ومون عن الكفر قبل ال وحي وبع ده باإلجم اع‪ ،‬وك ذا عن ّ‬
‫الكب ائر عند الجمه ور‪ .‬وأمّ ا الص ّغائر ما ي دلّ على الخس ّة‪ ،‬ف إنّهم‬
‫معصومون عنها‪ ،‬هذا كلّه بعد الوحي‪ ،‬وأمّا قبل الوحي‪ ،‬والحقّ منع ما‬
‫تقرر هذا‪ ،‬فما نقل عن األنبياء غيره فما كان منق واًل‬
‫يوجب النّفرة‪ ،‬إذا ّ‬
‫الت واتر‬
‫(ألنه ال يفيد اليقين)‪ ،‬وما ك ان بطريق ّ‬
‫بطريق اآلحاد فمردود‪ّ ،‬‬
‫فمصروف عن ظاهره‪ ،‬إن أمكن‪ ،‬وإال فمحمول على ترك األولى(‪.)104‬‬
‫ق ئ لن ف‬ ‫تف ن ن ش‬
‫ے کہ‬ ‫رح الع ا ً د ا س یتہ‘‘ می ں کہا ہ‬
‫خ‬
‫‪27‬۔ امام سعد الدی ن ت ازا ی ے ’’‬
‫ت‬
‫ش‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫ا ب ی اء کرام ‪ f‬ج ھوٹ سے معصوم ہ وے ہ ی ں‪ ،‬صوصا جس کا ق امر عت‪،‬‬
‫ری‬ ‫ل‬
‫ِ‬

‫(?) ذكره سعد ال ّدين التّفتازاني في شرح العقائد النّسفية‪.108/‬‬ ‫‪104‬‬

‫‪154‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ً‬ ‫ت‬ ‫ً‬ ‫ت‬
‫ج‬
‫لی غ احکام اور ار ا ِد امت سے ہ و۔ عمدا ھوٹ سے و ب االج ماع ج ب کہ سہوا‬ ‫ش‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫وں سے ان‬ ‫ک معصوم ہ وے ہ ی ں‪ ،‬اور مام گ ن اہ‬ ‫ت‬ ‫زد‬ ‫کے‬ ‫ماء‬ ‫ل‬‫ج ھوٹ سے اکثر ع‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ی‬
‫ے‪ ،‬اور وہ ی ہ کہ وحی سے ب ل اور ب عد‬ ‫نل ہ‬ ‫کی عصمت کے ب ارے می ں چک ھ ص ی‬
‫ج‬ ‫ف‬
‫ے۔ اسی طرح مہور کے‬ ‫ہ‬ ‫می ں ان کے ک ر سے معصوم ہ وے پر اج ماع‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫زدی ک ج ان ب وج ھ کر ک ب ا ر کے ارت کاب سے ب ھی معصوم ہ وے ہ ی ں۔ الب ت ہ وہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت ن‬ ‫غ ئ کم ن‬
‫زول وحی کے ب عد و اس سے معصوم ہ وے‬
‫ن‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ر‬‫ک‬ ‫داللت‬ ‫ر‬ ‫ص ا رجو ی ق پ‬
‫گی‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫پی ج‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫صمت‬ ‫ع‬ ‫سے‬ ‫رت‬ ‫ہ ی ں‪ ،‬ج ب کہ ب ل از وحی ب ھی موج ِب‬
‫م‬ ‫ہ ئ ت ن‬ ‫ث‬
‫ج ب ی ہ ب ات اب قت و گ ی و ا ب ی ِاء کرام ‪ f‬کےحوالےسے کذب و عصی ت کی‬
‫ن‬ ‫ت خ‬ ‫نق‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے والے صص اگر ا ب ا ِر احاد سے م ول ہ ی ں‪ ،‬و وہ ا ب ار مردود ہ ی ں یک و کہ‬ ‫د‬ ‫ر‬
‫ت‬ ‫مم‬ ‫ت‬ ‫ت ت نق‬ ‫ت‬ ‫ب ق ی فئ ن‬
‫وہ ی ی ن کا ا دہ ہی ں دی ی ں‪ُ ،‬اور ج و ب طری ِق وا ر م ول ہ وں و اگر کن ہ و و ان کو‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ظ‬
‫اولی پر مول ک ی ا ج اے گا۔‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫رک‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ور‬ ‫گا‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫ٰ‬ ‫ِ‬ ‫یج‬ ‫ی‬
‫أيض ا في ‹‹المقاصد وش رحه››‪ :‬األنبي اء معص ومون‬
‫‪ - 28‬قال ً‬
‫التبلي غ‪ ،‬والمعج زة تقتضي‬
‫عمّ ا ين افي مقتضى المعج زة كالك ذب في ّ‬
‫التبلي غ‪ ،‬وش رعيّة األحك ام‬
‫يتعلق بها من ّ‬
‫النبوّة وما ّ‬
‫الصّدق في دعوى ّ‬
‫تعمد الكبائر س معًا عن دنا‪ ،‬وعقال عند المعتزل ة‪ ،‬وعن الص ّغائر‬
‫وعن ّ‬
‫المنفّ رة وك ذا تع ّمد غ ير الْمنفّ رة خالفًا إلم ام الح رمين‪ ،‬وأبي هاش م‪،‬‬
‫والمختار عن سهو الكبيرة أيضًا‪ ،‬لنا لو صدر عنهم الذّنب‪ ،‬ل زم حرمة‬
‫والذّم‪،‬‬
‫ورد شهادتهم‪ ،‬ووجوب زجرهم‪ ،‬واس تحقاقهم الع ذاب ّ‬
‫ّ‬ ‫اتباعهم‪،‬‬
‫النبوّة‪ ،‬وكونهم غير مخلص ين‪ ،‬وغ ير مس ارعين في‬
‫وعدم نيلهم عهد ّ‬

‫‪155‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫الخ يرات‪ ،‬وغ ير مع دودين من المص طفين األخي ار‪ ،‬والل وازم‬
‫منتفية(‪( .)105‬فلذلك كل هوالء ال يجوز‪ ،‬هذا خالصة كالمه)‪.‬‬
‫ب‬ ‫ش‬ ‫تف ن ن ق‬
‫‪28‬۔ امام سعد الدی تن ت ازا ی ے الم اصد اور اس کی رح می ں ھی ب ی ان‬
‫قتض ئ‬ ‫ن‬
‫ے کہ ا ب ی ِاء کرام ‪ f‬ب ل ِی غ رسالت می ں کذب کی طرح م اے عج زہ کے‬
‫م‬ ‫ک ی ا فہ‬
‫ت عق‬ ‫ٔن‬ ‫ت‬
‫تم ن ا ی چ یزوں سے معصوم ہ وے ہ ی ں۔ معج ًزہ دعوی ب وت اور اس سے م ل ہ‬
‫غ ئ نف‬ ‫ئ‬ ‫تق ض ت‬ ‫ب غ‬
‫ے اور عمدا ک ب ا ر اور ص ا ر م ِّرہ کے تار کاب‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫صدق‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫رہ‬ ‫ی‬ ‫لی غ و‬
‫ق ًض‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫مارے زدی ک سماعی طور پر اور م ع زلہ کے ہ اں ع ال روری‬ ‫ً‬ ‫سے عصمت ہ‬
‫ش‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫عمدا ی ر م ِّرہ سے ب ھی ب خ الف امام الحرمی ن اور اب و ہ ا م کے۔‬ ‫ے اور ِاخسی قطرح ً‬ ‫ہ‬
‫ل‬ ‫ب‬ ‫ئ‬
‫ے کہ‬ ‫ے۔ ہ ماری د ی ل ی ہ ہ‬ ‫ج ُب کہ م ت ار ول سہوا ک ب ا ر تسے ھی عصمت کا ہ‬
‫ّش‬ ‫اگر ان سے گ ن اہ کا صدور ہ و و ان کی ات‬
‫وب زج رو‬ ‫رد ہادت‪ ،‬وج‬ ‫ِ‬ ‫حرمت‪،‬‬ ‫کی‬ ‫اع‬ ‫ب‬
‫ن ِ غ‬ ‫ن‬ ‫تق‬ ‫ت ب‬
‫و ی خ‪ ،‬عذاب و مذمت کا اس ح اق‪ ،‬عُہدٔہ ب وت کے حصول می ں اکامی‪ ،‬ی ر‬
‫ش ن ن غ‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ش ن ن‬ ‫ن ن‬
‫ہ‬
‫ی ن اال ی ار می ں مار ہ و ا و ی رہ الزم‬ ‫صط‬‫م‬ ‫خم لص ہ و ا‪ ،‬یک وں می ں کو اں ہ و ا‪،‬‬
‫ہ‬ ‫ی‬
‫ئ‬ ‫ئ ئ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ے یہ‬ ‫ل‬ ‫ں۔(اس‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ی گ ی‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫دور‬ ‫سے‬ ‫ان‬‫ن‬ ‫لوازم‬ ‫مام‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ب‬
‫ج ن ی‬ ‫گا۔‬ ‫ے‬ ‫آ‬
‫خ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ے۔)‬ ‫سب چک ھ ج ا ز ہی ں‪ ،‬ی ہ عالمہ ت ازا ی کے کالم کا الصہ ہ‬
‫ّ‬
‫والص حيح‬ ‫الروض الباسم››‪:‬‬
‫‪ - 29‬وق ال ابن ال وزير في ‹‹ ّ‬
‫تنزيههم من ك ّل عيب‪ ،‬وعصمتهم من ك ّل ما ي وجب ال رّيب(‪ .)106‬فه ذا‬
‫هو الحق‪.‬‬

‫(?) ذكره عضد الدين في المواق ف‪3/428 ،‬؛ والجرج ان ّي في ش رح المواق ف‪،‬‬ ‫‪105‬‬

‫‪.291-8/290‬‬
‫(?) ذكره ابن الوزير في الرّوض الباسم‪.1/231 ،‬‬ ‫‪106‬‬

‫‪156‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ص‬ ‫ن‬
‫ے‬
‫ی ہ‬‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ح‬
‫ی‬ ‫اور‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ک‬
‫ی ی یہ‬‫ان‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫‘‘‬ ‫اسم‬ ‫ب‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫’’الروض‬ ‫ے‬ ‫‪29‬۔ اب ن الوزیر‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫کہ ا ب ی ِاء کرام ‪ f‬ہ ر عی ب سے من زہ اور ش ک و ب ہ کو الزم کرے والی ہ ر چ یز سے‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫معصوم ہ وے ہ ی ں۔اور ہی ق ب ات ہ‬
‫ح‬ ‫ی‬

‫‪ - 30‬وقال الفخر ال رّازي في ‹‹محص وله›› ما لفظ ه‪‹‹ :‬وال ذي‬

‫نقول به‪ :‬إنّه لم يقع منهم ذنب ال صغيرا‪ ،‬وال كبيرا›› (‪.)107‬‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫مل‬
‫‪30‬۔ امام خ ر الدی ن رازی ے ’’ا حصول‘‘ می ں ب ی ان ک ی ا‪ :‬ہ مارا مو ف ی ہ‬ ‫ُ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ک‬
‫ے کہ ان سے سی ص ی رہ ی ا ب یرہ گ اہ کا صدور ہی ں و ا۔‬
‫ہ‬
‫الذهب ّي في ‹‹النّبالء››‪ ،‬وقد ذكر ما معناه‪ :‬وما‬ ‫‪ - 31‬وقال الحافظ ّ‬
‫زال المصطفى ‪ a‬محفوظًا محروسًا قبل الوحي وبع ده‪ .‬وال ذي ال ريب‬
‫فيه أنّه ك ان معص و ًما قبل ال وحي وبع ده‪ ،‬وقبل التّش ريع من ّ‬
‫الذنب‬
‫ّ‬
‫والس جود ل وثن‬ ‫ّ‬
‫والس كر‪،‬‬ ‫قط ًع ا‪ ،‬ومن الخيان ة‪ ،‬والغ در‪ ،‬والك ذب‪،‬‬
‫ّ‬
‫والس فه‪ ،‬وب ذاء اللس ان‪ ،‬وكشف‬ ‫واالستس قام ب األزالم‪ ،‬ومن الرّذائ ل‪،‬‬
‫الع ورة‪ ،‬ولم يكن يط وف عريانً ا‪ ،‬وال يقف ي وم عرفة مع قومه‬
‫بمزدلفة‪ ،‬بل كان يقف بعرفة(‪.)108‬‬
‫ض ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫الن ب وت‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫‪a‬‬ ‫اکرم‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ور‬ ‫ح‬ ‫ا‪:‬‬ ‫رما‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫‘‘‬ ‫الء‬ ‫ب‬
‫ن‬
‫ال‬‫’’‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫‪31‬۔ حاف ظ الذہ‬
‫ق ً ئِ‬ ‫ی‬
‫ش‬ ‫ف‬ ‫ش‬
‫ے اور اس می ں طعا کو ی ک‬ ‫ے اور ب عد می ں ہ می ہ اس سے مح ہ‬
‫ر‬ ‫وظ‬ ‫سے پہل‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے اور ب عد می ں اور ری عت کے زول سے‬ ‫زول وحی سے پہل‬ ‫ق ِ‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ق ی‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ب ل ہ ر گ اہ سے ط عی طور پر‪ ،‬عالوہ ازی ں ی ا ت‪ ،‬دھوکہ دہ ی‪ ،‬ج ھوٹ‪ ،‬ہ اور‬

‫(?) ذكره الرّازي في المحصول‪.3/228 ،‬‬ ‫‪107‬‬

‫(?) ذكره ّ‬
‫الذهب ّي في سير أعالم النّبالء‪.131-1/130 ،‬‬ ‫‪108‬‬

‫‪157‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت ن ن غ‬ ‫ف‬ ‫بت‬
‫ے ہ ر سم کے گ ن اہ وں اور حما ت و‬
‫ے و ی رہ ج ی س‬
‫ل‬ ‫ال کے ی ر کا‬ ‫ئ‬ ‫اور‬ ‫دہ‬ ‫ج‬‫س‬ ‫کو‬ ‫وں‬
‫م‬ ‫مکم‬ ‫ئ خ‬ ‫ج‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے رذا ِل ا الق سے ل عصوم‬ ‫ے س ری و ی رہ ی س‬ ‫ب‬ ‫س اہ ت‪ ،‬ہ رزہ سرا ی اور‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫پ‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫ک‬
‫ے‪ ،‬آپ ‪ a‬ے ھی عری اں طواف ک ی ا ہ ا ی وم کے سا ھ یوم عر ہ‬ ‫و مصون ھ‬
‫ق ف ت ت‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ے۔‬‫کو مزدل ہ می ں ی ام ک ی ا ب لکہ آپ ‪ a‬ہ می ش ہ عر ات می ں ہ ی و وف رماے ھ‬

‫خالصة القول‪:‬‬
‫الدعوى‬
‫أن النب ّوة أو الرّس الة تقتضي الص ّدق في ّ‬
‫فمن المعل وم ّ‬
‫والتّبليغ وما يتعلّ ق بها من ش رعية األحك ام واألس وة واإلطاع ة‪ ،‬فما‬
‫والرس ل‪ ،‬إ ّما أن تك ون‬
‫ّ‬ ‫يت وهّم ص دور ّ‬
‫الذنوب والقب ائح عن األنبي اء‬
‫كبيرةً أو صغيرةً إ ّما معصيةً أو ضاللةً‪ ،‬إ ّما زلّةً منفّرةً أو غير منف ّر ٍة‪،‬‬
‫سه ًوا‪ ،‬بعد البعثة‬
‫ب إ ّما عمْدًا أو ْ‬
‫ب وري ٍ‬
‫فكل عي ٍ‬ ‫أو ه ًّما بذن ٍ‬
‫ب ومعصي ٍة‪ّ ،‬‬
‫أو قبلها‪ ،‬فالجمهور على وجوب عصمتهم الش ّاملة الكاملة الدّائمة على‬
‫ال‪ ،‬ألنّه لو ص در عنهم الذّنب والعيب ل زم أم ورا كلّها منتفي ة‪،‬‬
‫كلِّ ح ٍ‬
‫وبطلت الخص ائص الالزمة للنب ّوة والرّس الة وغيرها مثله ا‪ ،‬فن ذكر‬
‫بعض اللوازمات منها‪:‬‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫حق ق‬
‫ے کہ ب وت و‬ ‫كالم‪ :‬ی ہ ی ت رو ِز رو ن کی طرح ع ی اں ہ‬ ‫خالصہ ت‬
‫ش‬ ‫ت عق‬
‫اطاعت می ں‬
‫ت‬ ‫کام رعی ہ‪،‬ئ اسوہ اور‬‫اور اس سے م ل ہ اح ن ِ‬ ‫رسالت دعوت تو ب لی غ‬
‫ق‬ ‫ت ن‬ ‫صدق کا ت ق اض‬
‫ے و ا ب ی ِاء کرام ‪ f‬سے ذ وب و ب ا ح کے صدور کا صور و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ا‬
‫غ‬ ‫خ‬ ‫خ ال ب‬
‫ے؟ واہ وہ کب یرہ ہ وں ی ا ص ی رہ‪ ،‬معصی نت ہ وں ی ا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬
‫ن ی ی ج‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ک‬ ‫ھی‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫نف‬ ‫ن‬ ‫غ نف‬ ‫غ‬ ‫ہ ف‬
‫زش ہ و ی ا ی ر ً رت آمی ز‪ ،‬گ اہ کا ارادہ ہ و ی ا ا رما ی کا۔ مام‬ ‫آمی ز ل ً‬ ‫گمرا ی‪ ،‬رت‬
‫ج‬ ‫ث‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫ے ی ا ب عد می ں‪ ،‬مہور علماء ہ ر‬ ‫یع وب و ب ہات واہ عمدا ہ وں ی ا سہوا‪ ،‬ب ع ت سے پہل‬

‫‪158‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫قئ‬ ‫ئ‬
‫صمت کاملہ‪ ،‬ش املہ اور دا مہ کے وج وب کے ا ل ہ ی ں۔‬ ‫حال می ُں ان کی ع ِ‬
‫ئ‬ ‫ن فت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫یک و کہ اگر انئ سے گ ن اہ و عی ب کا صدور ہ و و مام اوامر و واہ ی کا ا اء الزم آے‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫گا اور وہ صا ص ج و ب وت و رسالت کا الزمہ ہ ی ں ب اطل ہ وکر رہ ج ا ی ں گے۔ ان‬
‫ت‬
‫لوازمات می ں سے ب عض کا ذکر ہ م ی ہاں کرے ہ ی ں‪:‬‬
‫األوّل‪ :‬حرمة اتّباعهم ووجوبها على اإلطالق‪ :‬إنّ هللا تعالى جعل‬
‫بي ‪ a‬طاعته‬
‫ألمته بإذن ه‪ ،‬وجعل طاعة النّ ّ‬
‫ول ُمطاعًا ّ‬
‫كل ن بيٍّ ورس ٍ‬
‫ّ‬
‫باتباعه ‪،a‬‬
‫محبته ّ‬
‫حتى ضمن‪ ،‬وق رن‪ ،‬وش رط ّ‬
‫تعالى‪ ،‬ولم يفرّق بينهما ّ‬
‫وبه ذا الوجه جعل ص دور المعص ية عنهم ب اطال بقوله تع الى‪َ ﴿ :‬و َمٓا‬
‫ُول ِإاَّل لِيُطَا َع بِ ِإ ۡذ ِن ٱهَّلل ِ﴾ [النّس اء‪ ،]4/64 ،‬وقول ه‪َ ﴿ :‬من‬
‫َأ ۡر َس ۡلنَا ِمن َّرس ٍ‬
‫ول فَقَ ۡد َأطَ ا َع ٱهَّلل َ﴾ [النّس اء‪ ،]4/80 ،‬وقول ه‪﴿ :‬قُ ۡل ِإن ُكنتُمۡ‬
‫َّس َ‬
‫ي ُِط ِع ٱلر ُ‬
‫تُ ِحبُّونَ ٱهَّلل َ فَٱتَّبِعُونِي ي ُۡحبِ ۡب ُك ُم ٱهَّلل ُ﴾ [آل عمران‪.]3/31 ،‬‬
‫ن ن‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫پ ہال‪ :‬ا ب ی اء و رسل کی اطاعت کا علی االطالق وج وب۔ ہللا ‪ u‬ے ہ ر ب ی و‬
‫ن‬ ‫ےا ن ح‬
‫ے کم سے م طاع م طلق ب ن ای ا اور ب ی مکرم ‪a‬‬ ‫رسول کو اس کی امت کے ق لی پ‬
‫ئ تف ن‬ ‫ِ‬ ‫ن‬
‫کی اطاعت کو اپ ی اطاعت رار دی ا اور ان کے درم ی ان کو ی ریق ہی ں کی‬
‫ی‬ ‫ے ش رط ب ن‬ ‫پن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫جن ہ‬‫ہ‬ ‫و‬ ‫ہی‬ ‫ا۔‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ب‬‫م‬‫ی ُہاں ک کہ آپ ‪ a‬کی ا ب اع کو ا ح‬
‫ی‬
‫ن‬
‫ے ب اطل و اممکن‬ ‫ے ِان ارش ادات کے ذر ی ع‬ ‫ٹکہ ان سے صدو ِر معصی ت کو ا‬
‫ت ن شپ ف‬ ‫نن‬
‫عالی ے ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫ہللا‬
‫ن ئ پ ٰغ‬
‫ہ‬ ‫ھہرا دی ا۔ چ ا چ‬
‫ن‬
‫ے کہ ہللا کے حکم سے اس‬ ‫اور ہ م ے کو ی ی مب ر ہی ں ب یھ ج ا مگر اس لی‬
‫ئ‬
‫کی اطاعت کی ج اے۔‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی ہ‬ ‫ار ا ِد ب اری ٰ‬

‫‪159‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ح ن‬ ‫ن‬
‫ے ش ک اس ے ہللا (ہ ی) کا حکم‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ما‬ ‫کم‬ ‫کا‬ ‫)‬‫‪a‬‬ ‫(‬ ‫رسول‬ ‫ے‬ ‫جس‬
‫ن‬
‫ما ا۔‬
‫ت‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫ارش ا ِد ب اری‬
‫ت ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ہ‬
‫(اے حب ی ب!) آپ ترما دی ں‪ :‬اگر م اﷲ سے حمب ت کرے و و‬
‫ت‬
‫می ری پ یروی کرو ب اﷲ مہی ں (اپ ن ا) حمب وب ب ن ا لے گا۔‬

‫كل ناحي ٍة مِن ْالحي اةِ‪:‬‬

‫حجية أس وتهم ومش روعيّتها في ّ‬ ‫الثّ اني‪ّ :‬‬
‫ُول ٱهَّلل ِ ُأ ۡس َوةٌ َح َسنَة‪[ ﴾ٞ‬األح زاب‪33/ ،‬‬
‫بقوله تعالى‪﴿ :‬لَقَ ۡد َكانَ لَ ُكمۡ فِي َرس ِ‬
‫محم د عليه‬
‫ّ‬ ‫سيدنا‬
‫‪ ،]٢١‬لو ص در الذّنب أو الض ّاللة أو الغواية عن ّ‬
‫إم ا أن نك ون م أمورين باالقت داء به‪ ،‬وه ذا ال‬
‫الص ّالة والس ّالم لكنّ ا ّ‬
‫يج وز‪ ،‬أو ال نك ون م أمورين باالقت داء به‪ ،‬وه ذا أيض ًا باطل لقوله‬
‫تع الى‪﴿ :‬قُ ۡل ِإن ُكنتُمۡ تُ ِحبُّونَ ٱهَّلل َ فَ ٱتَّبِعُونِي ي ُۡحبِ ۡب ُك ُم ٱهَّلل ُ﴾ [آل عم ران‪،‬‬
‫‪ ،]3/31‬وقال تعالى‪َ ﴿ :‬وٱتَّبِ ُع وهُ لَ َعلَّ ُكمۡ ت َۡهتَ ُدونَ ﴾ [األع راف‪،]7/158 ،‬‬
‫[الن ور‪ .]24/54 ،‬فجعل هللا الهداية‬
‫وا﴾ ّ‬‫وقول ه‪َ ﴿ :‬وِإن تُ ِطي ُع وهُ ت َۡهتَ ُد ْ‬
‫باتباعه ‪ ،a‬فلو لم‬
‫ومقرونا ّ‬
‫ً‬ ‫محصورًا في أسوته ‪ ،a‬ومشروطًا بإطاعته‪،‬‬
‫يكن ّاتباع ‪ a‬أسوته‪ ،‬لم تحصل الهداية أب دًا‪ ،‬فكيف نقبل إمك ان ص دور‬
‫الذّنب أو الضّاللة في النّبي ‪ a‬بعد البعثة أو قبلها‪.‬‬
‫ش‬ ‫ُ‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫ن‬
‫اسوہ حس ہ کے حی ت و م روعی ت‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ں‬
‫ِ‬ ‫کے ہ ر ب ی‬
‫م‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫دوسرا‪ :‬ز دگی‬
‫ت ئ ف‬
‫کو ب ی ان کرے ہ وے رمای ا‪:‬‬

‫‪160‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬‫ف ق‬
‫ے رسول اﷲ (‪ a‬کی ذات) می ں ہای ت ہ ی‬ ‫ی الح ن ی ت مہارے لی‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫حسی ن مو ۂ (ح ی ات) ہ‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ب‬
‫راہ حق سے ھ ک ا ی ا گ ًمرا ی صادر ہ و و‬ ‫اہ‪،‬‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫سے‬ ‫‪a‬‬ ‫دمحم‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫س‬ ‫رض‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫اگر‬ ‫و‬
‫ئ ن‬ ‫ق‬ ‫ِ‬ ‫ق‬ ‫تی‬ ‫ب‬ ‫ق ً‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ی ی ن ا م اس می ں ی ا و آپ ‪ a‬کی ا ت داء کے پ اب د نوں گے و طعا ج ا ز ہی ں‪ ،‬ی ا‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن ق‬
‫ے۔‬ ‫ط‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫پ اب ِد ا ت داء ہی ں وں گے اور ی ہ ھی اس تار ا ِد رب ا ی کی ب اء پر ب ا ل ہ‬
‫ت ت‬ ‫ف‬
‫(اے حب ی ب!) آپ ترما دی ں‪ :‬اگر م اﷲ سے حمب ت کرے ہ و و‬
‫ت‬
‫می ری پ یروی کرو ب اﷲ مہی ں (اپ ن ا) حمب وب ب ن ا لے گا۔‬
‫ت ن ش ف‬
‫عالی ے ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫دوسری ج گہ ہللا‬
‫ٰ ت ت‬ ‫ت ن‬
‫س‬
‫اور م ا ہی کی پ یروی کرو اکہ م ہ دای ت پ ا کو۔‬
‫ت ن ف‬ ‫ق‬
‫عالی ے رمای ا‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ام‬ ‫ای ک م‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫اور اگر م ان کی اطاعت کرو گے و ہ دای ت پ ا ج اؤ گے ۔‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫م‬ ‫ن‬
‫و ہللا ‪ u‬ے ہ دای ت کو آپ ‪ a‬کے اسوہ حس ہ می ں حصور‪ ،‬آپ ‪ a‬کی اطاعت‬
‫اسوہ حسن ہ کی‬
‫آپ‪ s‬کے ِ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫وڑ‬ ‫سے مش روط اور آپ ‪ a‬کی ات ب اع سے ج‬
‫ت ق‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫بث‬
‫کے ب ی ر کب ھی ب ھی ہ دای ت کا حصول ممکن ہی ں و ہ م ب ل از ع ت ی ا اس‬ ‫ُ‬ ‫ات ب اع‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے ب ول کر سک‬ ‫کے ب عد ان سے گ ن اہ و اللت کے صدور کا امکان کی س‬
‫الرس ول ‪:a‬‬ ‫الثّ الث‪ُ :‬ل زوم الكفر والض ّاللة لمن ت ولّى عن طاعة ّ‬
‫َّس و ۖ َل فَ ِإن تَ َولَّ ۡو ْا فَ ِإ َّن ٱهَّلل َ اَل ي ُِحبُّ‬
‫وا ٱهَّلل َ َوٱلر ُ‬ ‫لقوله تع الى‪﴿ :‬قُ ۡل َأ ِطي ُع ْ‬

‫ُوا ٱل َّرس ۚ َ‬
‫ُول‬ ‫ُوا ٱهَّلل َ َوَأ ِطيع ْ‬ ‫ۡٱل ٰ َكفِ ِرينَ ﴾ [آل عمران‪ ،]3/32 ،‬وقوله‪َ ﴿ :‬وَأ ِطيع ْ‬
‫[التغ ابن‪ ،]64/12،‬وقول ه‪:‬‬ ‫ين﴾ ّ‬ ‫فَِإن ت ََولَّ ۡيتُمۡ فَِإنَّ َما َعلَ ٰى َرسُولِنَا ۡٱلبَ ٰلَ ُغ ۡٱل ُمبِ ُ‬
‫وا َك َما ُكبِتَ ٱلَّ ِذينَ ِمن قَ ۡبلِ ِهمۡۚ َوقَ ۡد‬ ‫﴿ِإ َّن ٱلَّ ِذينَ ي َُح ٓا ُّدونَ ٱهَّلل َ َو َر ُس ولَ ۥهُ ُكبِتُ ْ‬
‫‪161‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ين﴾ [المجادلة‪ ،]58/٥ ،‬وقول ه‪:‬‬ ‫ت َولِ ۡل ٰ َكفِ ِرينَ َع َذ ‪ٞ‬‬

‫اب ُّم ِه ‪ٞ‬‬ ‫ت بَيِّ ٰنَ ۚ ٖ‬ ‫َأنز َۡلنَٓا َءا ٰيَ ۢ ِ‬
‫ٓ‬
‫ولَ ٓۥهُ ُأوْ ٰلَِئكَ فِي ٱَأۡل َذلِّينَ ﴾ [المجادلة‪،‬‬ ‫ٓا ُّدونَ ٱهَّلل َ َو َر ُس‬ ‫﴿ِإ َّن ٱلَّ ِذينَ ي َُح‬
‫‪.]58/20‬‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫کف ض‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫اللت‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫کو‬ ‫اعراض‬ ‫سے‬ ‫‪a‬‬ ‫رسول‬ ‫اطاعت‬‫ِ‬ ‫ے‬ ‫‪u‬‬ ‫ہللا‬ ‫یسرا‪:‬‬
‫ئ ش ف‬
‫ہ وے ار اد رمای ا‪:‬‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫آپ رما دی ں کہ اﷲ اور رسول (‪ )a‬کی اطاعت کرو پ ھر اگر وہ روگردا ی‬
‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫کری ں و اﷲ کا روں کو پ س د ہی ں کر ا۔‬
‫ت ن ش ف‬
‫عالی ے ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫دوسری ج گہ ہللا ٰ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫اور م ہللا نکی اطاعت کرو اور رسول (‪ )a‬کی اطاعت کرو‪ ،‬پ ھر اگر م‬
‫ت‬ ‫ن ُ‬
‫ے روگردا ی کی و (ی اد رکھو) ہ مارے رسول (‪ )a‬کے ذمّہ صرف‬
‫پ ن‬ ‫ض‬
‫ے۔‬ ‫ن‬
‫وا ح طور پر (احکام کو) ہ چ ا دی ا ہ‬
‫ت ن ش ف‬ ‫ت یسری گہ ہللا ت‬
‫عالی ے ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫و‬ ‫ارک‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫کت‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫ے ک ج و لوگ ہللا اور اس کے رسول (‪ُ )a‬سے عداوت ر ھ‬ ‫ب‬
‫ئ‬
‫ے لوگ‬ ‫ے ج ا ی ں گے جس طرح ان سے پہل‬ ‫ہ ی ں وہ اسی طرح ذل ی ل ی‬
‫ک‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ے ش ک ہ م ے وا ح آی ی ں ازل رما‬ ‫ے ہ ی ں اور ب‬ ‫ےجا چک‬ ‫ذل ی ل کی‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ے۔‬ ‫ے ِذلت ا گی ز عذاب ہ‬ ‫دی ہ ی ں‪ ،‬اور کا روں کے لی‬
‫ن ش ف‬ ‫ت‬
‫چ و ھی ج گہ ہللا ‪ u‬ے ار اد رمای ا‪:‬‬
‫کت‬ ‫ُ‬
‫ش‬
‫ے‬ ‫ے ک ج و لوگ ہللا اور اس کے رسول (‪ )a‬سے عداوت ر ھ‬ ‫ب‬
‫ہ ل ت‬
‫ہ ی ں و ی ذ ی ل ری ن لوگوں می ں سے ہ ی ں۔‬

‫‪162‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ال من األح وال‪:‬‬

‫كل ح ٍ‬
‫الراب ع‪ :‬ص دق ش هادتهم وقطعيّتها على ّ‬
‫ّ‬
‫فإنّه تعالى جعله شهيدًا على الكلّ ي وم القيامة بقوله تع الى‪﴿ :‬فَ َك ۡي فَ ِإ َذا‬
‫ِج ۡئنَا ِمن ُك ِّل ُأ َّم ۢ ِة بِ َش ِهيدٖ َو ِج ۡئنَا بِكَ َعلَ ٰى ٰهَُٓؤٓاَل ِء َش ِهيدٗا﴾ [النساء‪،]4/٤١ ،‬‬
‫وقوله تعالى‪َ ﴿ :‬ويَ ُكونَ ٱل َّرسُو ُل َعلَ ۡي ُكمۡ َش ِهيدٗا﴾ [البقرة‪ .]2/١٤٣ ،‬وق ال‬
‫اس ۢ ُ‬
‫ق بِنَبَ ٖإ فَتَبَيَّنُ ٓو ْا﴾ [الحج رات‪ ،]49/٦ ،‬ف أمر‬ ‫هللا تعالى‪ِ﴿ :‬إن َج ٓا َء ُكمۡ فَ ِ‬
‫وقف والتثبّت في قبول شهادة الفاسق إال أنّ هذا باطل ولم تقب ل‪ ،‬أو‬
‫بالت ّ‬
‫ّ‬
‫يشك فيه في‬
‫ّ‬ ‫هذا ثابت بالقطع فتقبل‪ ،‬ولكنّ ه من ي ر ّد ش هادة ّ‬
‫الن بيّ ‪ e‬أو‬
‫الدنيا‪ ،‬فكيف يقبل ش هادته في أم ور الدّين؟ ّ‬
‫ألن أمر‬ ‫القليل من أم ور ّ‬
‫الدّنيا هو منقط ٌع بعد الحين‪ ،‬وأمر الدّين هو القائم إلى يوم القيامة‪ ،‬وهو‬
‫حتى قبل‬
‫الدنيا‪ .‬ولو ص در الذّنب عنهم ّ‬
‫أهمّ وأفضل وأعظم ِمن أم ِر ّ‬
‫أسست‬
‫بالتوحيد ّ‬
‫صحة ش هادتهم ّ‬
‫ّ‬ ‫بعثتهم لما كانوا مقبولي الش ّهادة‪ّ ،‬‬
‫ألن‬
‫على عصمة حياتهم قبل البعثة وبعدها‪.‬‬
‫ن ن‬ ‫ق‬‫ق‬ ‫ش‬ ‫ت ت‬
‫ہادت کی صدا ت و طعی ت ہللا ‪ u‬ے ب ی‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫احوال‬ ‫مام‬ ‫چ و ھا‪:‬‬
‫ش ٹ ت ئ ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫مکرم ‪ a‬کو رو ِز ی امت مام ام وں پر ہ ی د ھہراے ہ وے رمای ا‪:‬‬
‫ئ‬
‫پ ھر اس دن ک ی ا حال ہ وگا ج ب ہ م ہ ر امت سے ای ک گواہ ال ی ں گے‬
‫ئ‬
‫اور (اے حب ی ب!) ہ م آپ کو ان سب پر گواہ ال ی ں گے۔‬
‫ش ف‬ ‫ن‬
‫ہللا رب العزت ے دوسری ج گہ ار اد رمای ا‪:‬‬
‫ت‬
‫اور (ہ مارا ی ہ ب رگزی دہ) رسول (‪ )a‬م پر گواہ ہ و ۔‬
‫ن ف‬
‫ی ز رمای ا‪:‬‬

‫‪163‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ئ خ ئ‬ ‫شخ‬ ‫ئ ف‬ ‫ت‬
‫مان والو! اگر مہارے پ اس کو ی اسق ( ص) کو ی ب ر الے‬ ‫اے ای ت ق‬ ‫تخ‬
‫و وب ح ی ق کر ل ی ا کرو ۔‬
‫تق‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ہللا ‪ u‬ے کسی اسق کی ہادت کی ب ولی ت می ں و ُّف اور ج لدی ہ‬
‫تق‬ ‫ظ‬ ‫غ ف‬ ‫ح‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ے کہ اس می ں ورو کر کے ب عد اگر اس کا ب طالن اہ ر و و ب ول‬ ‫کرے کا قکم دی ا ہ‬
‫ض ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ث‬
‫ن ہ کرو اور اگر ط عی طور پر درست اب ت ہ و و ب ول کر لو‪ ،‬ل ی کن ج و آدمی ح ور ب ی اکرم‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے ی ا ا س می ں امو ِر دن ی ا می ں سے معمولی سا ب ھی ش ک کر ا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫‪ a‬کی ہادت کو رد کر‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ے ب ول کی ج اے گی یک و کہ امو ِر د ی ا چک ھ‬ ‫ے و امو ِر دی ن منی قں اس کی ہادت کی س‬ ‫ہ‬
‫قئ‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫ت‬ ‫ل‬
‫عرصہ کے ب عد م طع ہ و ج ا ی ں گے ی کن امو ِر فدی ن ی امت ک ا م رہ ُی ں‬
‫ت‬ ‫ض‬ ‫ق‬
‫ع‬
‫ے می ں زی ادہ اہ م‪ ،‬ا ل اور ا ظ م ہ ی ں۔ و اگر ان‬ ‫گے۔ ج و امو ِر دن ی ا قکے م ا ب ل‬
‫ق ُ ش‬ ‫ت‬ ‫ث‬
‫سے گ ن اہ کا صدور ب ل از ب ع ت ب ھی ممکن ہ وق و وہ م ب ول ال ہادہ ن ہ رہ ی ں گے۔‬
‫ث‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ہادت وح ی د کی صحت کی ب ی اد ب ل از ب ع ت ی ا اس کے ب عد ہ ر دور‬ ‫ِ‬ ‫یک و کہ ان کی‬
‫ک ئ‬ ‫ن‬
‫ے۔‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ھی‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫صمت ا ی پ‬
‫اء‬ ‫ب‬ ‫می ں ع ِ‬
‫الرس ول ‪ :a‬لقوله تع الى‪:‬‬ ‫الخامس‪ :‬استحقاق الع ذاب لمن عصى ّ‬
‫ار َجهَنَّ َم ٰ َخلِ ِدينَ فِيهَٓا َأبَ دًا﴾ [الجن‪،‬‬ ‫ص ٱهَّلل َ َو َر ُس ولَ ۥهُ فَ ِإ َّن لَ ۥهُ نَ َ‬
‫﴿ َو َمن يَ ۡع ِ‬
‫ق ٱهَّلل َ‬ ‫‪ ،]72/٢٣‬وقول ه‪َ ٰ ﴿ :‬ذلِ كَ بِ َأنَّهُمۡ َش ٓاقُّ ْ‬
‫وا ٱهَّلل َ َو َر ُس ولَ ۚۥهُ َو َمن ي َُش اقِ ِ‬
‫ب﴾ [الأنف ال‪ ،]8/١٣ ،‬فكيف يج وز ه ذا لو‬ ‫َو َرسُولَ ۥهُ فَِإ َّن ٱهَّلل َ َش ِدي ُد ۡٱل ِعقَا ِ‬
‫أنّ األنبياء ‪ f‬ارتكبوا معص ية في حي اتهم؟ لو أنّهم ارتكبوها ل وجب أن‬
‫كل من عص اهم‬
‫يكون وا موع ودين بع ذاب هللا‪ ،‬ولكن جعل هللا تع الى ّ‬
‫ب مهين‪.‬‬
‫وخالفهم أو أذاهم موعودا بعذا ٍ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫نف‬ ‫ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫س‬‫م‬
‫عالی ہ‬
‫رمان رسول کا ِق عذاب و ا‪ :‬ار ا ِد ب اری ٰ‬
‫پ ا چ واں‪ :‬ا ِ‬

‫‪164‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫نف ن‬ ‫ُ‬ ‫ئ‬
‫ش‬
‫ے ک‬‫ُ اور ج و کو ی ہللا اور اس کے رسول (‪ )a‬کی ا رما ی کرے و ب‬
‫ے جس می ں وہ ہ می ش ہ رہ ی ں گے۔‬
‫ے دوزخ کی گآ ہ‬
‫اس کے لی‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ے‪:‬‬‫ی ز ہللا رب العزت کا ار اد ہ‬
‫ف‬ ‫ن ن‬
‫ل‬
‫ے کہ ا ہوں ے ہللا اور اس کے رسول (‪ )a‬کی خم ا ت‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ی ہ اس شلی خ‬
‫ے‬‫کی‪ ،‬اور ج و ص ہللا اور اس کے رسول (‪ )a‬کی مخ ال ت کرے و ب‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫ے۔‬‫ے واال ہ‬ ‫ک ہللا (اسے) س ت عذاب د ی‬
‫نف ن‬ ‫ت‬ ‫خ ت‬ ‫پن ن‬ ‫ن‬
‫کب معصی ت ہ وں و دی گر ا رما ی‬ ‫ِ‬ ‫مر‬ ‫ود‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اگر ا ب ی ِاء کرام ‪f‬‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫عذاب کیسا؟ اور اگر وہ اس کا ارت کاب کری ں ونالزم آے گا کہ‬ ‫ے ٹ‬ ‫کرے والے لی‬
‫ف‬ ‫نف‬ ‫ن‬
‫ان کی ا رما ی‪ ،‬مخ ال ت اور‬ ‫ے ٹ‬
‫ھ‬
‫موعو ِد عذاب ہری ں ج ب کہ ہللا ‪ u‬ت‬ ‫وہ ب ھی‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے والوں کو ہ ی اہ ا ت آمی ز عذاب کا س حق ھہرای ا ہ‬ ‫اذی ت د ی‬
‫للظ المين‪ :‬كما جاء في الق رآن ّ‬
‫أن‬ ‫النب ّوة ّ‬
‫السّادس‪ :‬عدم نيل عهد ّ‬
‫إبراهيم ‪ e‬عندما سأل اﷲ تعالى أن ينال عهد النّب ّوة في ذريّته‪ ،‬قال عز‬
‫اس‬ ‫وجل‪َ ﴿ :‬وِإ ِذ ۡٱبتَلَ ٰ ٓى ِإ ۡب ٰ َر ِه‍ۧ َم َربُّ ۥهُ بِ َكلِ ٰ َمتٖ فَ َأتَ َّمه ۖ َُّن قَ َ‬
‫ال ِإنِّي َجا ِعلُ كَ لِلنَّ ِ‬ ‫ّ‬
‫ٰ‬
‫ال اَل يَنَ ا ُل ع َۡه ِدي ٱلظَّلِ ِمينَ ﴾ [البقرة‪.]2/١٢٤ ،‬‬ ‫ِإ َمامٗ ۖا قَا َل َو ِمن ُذرِّ يَّتِيۖ قَ َ‬
‫ظالم ا لنفسه لقوله تع الى‪﴿ :‬فَ ِم ۡنهُمۡ ظَ الِ ‪ٞ‬م‬ ‫ً‬ ‫الذنب ك ان‬ ‫فكل من أق دم على ّ‬ ‫ّ‬
‫لِّن َۡف ِسِۦه﴾ [فاطر‪.]35/32 ،‬‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ظ‬
‫ے کہ‬ ‫ا‬
‫می ی ی ہ‬‫آ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫رآن‬ ‫چ ھ ٹ ا‪ :‬المی ن کا عہ ِد ب وت سے محروم رہ ن ا‪ :‬ج یسا کہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ے ب ہللا ت‬ ‫ن‬ ‫س دن ا ا راہ‬
‫عالی سے اپ ی ذری َّت می ں عہ ِد ب وت کا‬ ‫و‬ ‫ارک‬ ‫ج‬ ‫‪e‬‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫ٰ‬ ‫ن ف ب‬
‫ت‬ ‫ی ب ت‬
‫عالی ے رمای ا‪:‬‬ ‫سوال ک ی ا و ب اری ٰ‬

‫‪165‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ئ‬ ‫ق‬
‫اور (وہ و ت ی اد کرو) ج ب اب راہ ی م (‪ )e‬کو ان کے رب ے ک ی‬
‫ن‬ ‫ت ن ن‬ ‫ت‬
‫ب ا وں می ں تآزمای ا و ا ہوں ے وہ پوری کر دی ں‪( ،‬اس پر) ہللا ے‬
‫ن ن‬ ‫ش‬ ‫ف‬
‫رمای ا‪ :‬می ں مہی ں لوگوں کا پ ی وا ب ن اؤں گا‪ ،‬ا ہوں ے عرض ک ی ا‪( :‬ک ی ا)‬
‫ظ‬
‫می ری اوالد می ں سے ب ھی؟ ارش اد ہ وا‪( :‬ہ اں! مگر) می را وعدہ الموں کو‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ہی ں پ ہ چ ت ا۔‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫شخ‬ ‫ت‬
‫عالی کے م طابق‬ ‫اری‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ش‬‫ار‬ ‫وہ‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫کاب‬ ‫ار‬ ‫کا‬ ‫اہ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ص‬ ‫وہ‬ ‫ر‬ ‫و‬
‫ٰ‬ ‫ِب‬ ‫ہ‬ ‫گ‬ ‫ہ ظ‬
‫تن ن ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔ چ ا چ ہ رمای ا‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ے آپ پر لم کر ا‬ ‫ا پ‬
‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ن‬
‫سو ان می ں سے اپ ی ج ان پر لم کرے والے ب ھی ہ ی ں ۔‬

‫أن َم ْن ج َّوزَ ص دور الذّنب والمعص ية‪ ،‬والض ّالل‬

‫ول ذلك نق ول ّ‬
‫والغواية من األنبياء قبل بعثتهم‪ ،‬ولم يعتقد بأنّهم ك انوا معص ومين منذ‬
‫بأن عَهده ال يصل الظّالمين‪.‬‬ ‫ويكذب وعد اﷲ تعالى ّ‬ ‫ّ‬ ‫مولدهم‪ ،‬فإنّه ير ّد‬
‫ن‬ ‫ئ ق‬
‫ن‬ ‫بث‬ ‫ہ کت‬
‫ے ہ ی ں کہ جق و کو ی ب ل از ع ئِ‬
‫ت ا ب ی ِاء کرام ‪ f‬سے گ اہ و‬ ‫ے م ہ‬ ‫اسی لی‬
‫ئ‬
‫وم پ ی دا ش سے ان کے معصوم‬ ‫صدور ج ا ز رار دے اور ی ِ‬ ‫معصی ت اور گمراہ ی کا‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫تق‬ ‫ن‬
‫ے۔ یک و کہ ہللا‬ ‫ک‬ ‫ن‬
‫ہ وے کا اع اد ہ ر ھ‬
‫ہللا کے وعدہ کی ردی د و کذی ب کر ا ہ‬ ‫ے و وہ‬
‫ن پ ن‬ ‫ظ‬ ‫ن‬
‫وعدہ ب وت المی ن کو ہی ں ہ چ سکت ا۔‬ ‫کا ِ‬
‫الس ّابع‪ :‬ك ونهم ُمخلَص يِن ومحف وظين ومعص ومين ِمن إغ وا ِء‬
‫الشّيطان وإضالله‪ :‬بقوله تعالى حكايةً‪﴿ :‬قَا َل َربِّ بِ َمٓا َأ ۡغ َو ۡيتَنِي ُأَلزَ يِّن ََّن‬
‫ض َوُأَل ۡغ ِويَنَّهُمۡ َأ ۡج َم ِعينَ ‪ِ ٣٩‬إاَّل ِعبَ ادَكَ ِم ۡنهُ ُم ۡٱل ُم ۡخلَ ِ‬
‫ص ينَ ﴾‬ ‫لَهُمۡ فِي ٱَأۡل ۡر ِ‬
‫ك ُأَل ۡغ ِويَنَّهُمۡ َأ ۡج َم ِعينَ ‪٨٢‬‬
‫[الحجر‪ ،]٤٠-15/٣٩ ،‬وقوله تعالى‪﴿ :‬فَبِ ِع َّزتِ َ‬
‫ك ِم ۡنهُ ُم ۡٱل ُم ۡخلَ ِ‬
‫صينَ ﴾ [ص‪ ،]83 -82 /38 ،‬وقوله تعالى‪ِ﴿ :‬إ َّن‬ ‫ِإاَّل ِعبَا َد َ‬
‫‪166‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ك َعلَ ۡي ِهمۡ ُس ۡل ٰطَ ٌن ِإاَّل َم ِن ٱتَّبَ َع َ‬

‫ك ِمنَ ۡٱل َغ اِوينَ ﴾ [الحجر‪،‬‬ ‫س لَ َ‬
‫ِعبَ ا ِدي لَ ۡي َ‬
‫‪ .]15/42‬قد اس تثنى هللا تع الى المخلص ين من إغ واء الش ّيطان‬
‫المخلص ين‪ ،‬وش هد هللا‬
‫َ‬ ‫كلهم ِمن عب اد ِه‬ ‫وإض الله‪ ،‬ثم بيّن ب ّ‬
‫أن األنبي اء ّ‬
‫ٌ‬
‫سلطان وال سبيلٌ‪ ،‬وقال تعالى في‬ ‫على ذلك وقال‪ :‬ليس للشّيطان عليهم‬
‫صينَ ﴾ [يوسف‪ ،]12/٢٤ ،‬وقال تعالى‬ ‫يوسف ‪ِ﴿ :e‬إنَّ ۥهُ ِم ۡن ِعبَا ِدنَا ۡٱل ُم ۡخلَ ِ‬
‫ب ُمو َس ٰۚ ٓى ِإنَّ ۥهُ َكانَ ُم ۡخلَصٗا َو َك انَ َر ُس ولٗا‬
‫في موسى ‪َ ﴿ :e‬و ۡٱذ ُك ۡر فِي ۡٱل ِك ٰتَ ِ‬
‫نَّبِيّٗ ا﴾ [م ريم‪ ،]19/٥١ ،‬وق ال تع الى في إب راهيم وإس حاق ويعق وب‬
‫وب ُأوْ لِي ٱَأۡل ۡي ِدي‬
‫ق َويَ ۡعقُ َ‬ ‫الس الم‪َ ﴿ :‬و ۡٱذ ُك ۡر ِع ٰبَ َدنَٓا ِإ ۡب ٰ َر ِهي َم َوِإ ۡس ٰ َح َ‬ ‫عليهم ّ‬
‫ار﴾ [ص‪.]46-38/45 ،‬‬ ‫ص ٖة ِذ ۡك َرى ٱل َّد ِ‬ ‫ص ٰنَهُم بِ َخالِ َ‬ ‫ص ِر‪ِ ٤٥‬إنَّٓا َأ ۡخلَ ۡ‬ ‫َوٱَأۡل ۡب ٰ َ‬
‫ف‬ ‫ض‬ ‫غ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ح‬‫م‬ ‫م‬
‫سا واں‪ :‬ا ب ی ِاء کرام ‪ f‬کا ی طان کے ا واء اور ا الل سے عصوم‪ ،‬وظ‬
‫فت ن‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫اور ج ات ی ا ہ و ا‬
‫ت‬ ‫ش طان کی طرف سے کا ًۃ ارش‬
‫ے‪:‬‬ ‫ٰ ہ‬ ‫عالی‬ ‫اری‬ ‫ِب‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫حی‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے گمراہ ک ی ا‬‫اب لیس ے کہا‪ً :‬اے پروردگار! اس سب ب سے ج و و ے جم ھ‬
‫نف ن‬ ‫ق‬
‫ے زمی ن می ں (گ ن اہ وں اور ا رما ی وں کو)‬ ‫می ں (ب ھی) ی ی ن ا ان کے لی‬
‫ض‬ ‫خ ن‬ ‫خ‬
‫وب آراست ہ و وش ما ب ن ا دوں گا اور ان سب کو رور گمراہ کر نکے‬
‫ف‬ ‫ئ ت‬
‫ج‬ ‫ن‬
‫رہ وں گا‪ ،‬سواے ی رے ان ب رگزی دہ ب دوں کے و (می رے اور س‬
‫خ‬ ‫ف‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫کے ر بوں سے) الصی پ ا چ ک‬ ‫ی‬
‫ف‬
‫اور رمای ا‪:‬‬
‫ق‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫ض‬ ‫ت‬
‫ت کی سم! می ں ان سب لوگوں کو رور گمراہ‬ ‫ُ‬ ‫عز‬ ‫ری‬ ‫ی‬ ‫سو‬ ‫کہا‪:‬‬ ‫ے‬ ‫اس‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫کر ا رہ وں گا‪ ،‬سواے ی رے ان ب ن دوں کے ج و چ ُ ی دہ و ب رگزی دہ ہ ی ں ۔‬

‫‪167‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬ ‫ت ن‬
‫عالی ے ارش اد رمای ا‪:‬‬ ‫اسی طرح ہللا ٰ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫خ‬
‫ت‬
‫ے ش ک می رے (ا الص ی ا ت ہ) ب ن دوں پر ی را کو ی زور ہی ں چ ل‬
‫ے گا‬
‫خ‬ ‫جن ن ت‬ ‫بئ‬
‫ے ہ وؤں کے ہوں ے ی ری راہ ا ت ی ار کی۔‬ ‫سواے ان ب ھ ٹ ک‬
‫ض‬ ‫غ‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے لص ب دوں کو ی طان کے ا واء و ِا الل‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ے ش ک ہللا ‪ u‬ے ا‬
‫ت ن‬ ‫ض ف‬ ‫پ‬ ‫ب ثن ق‬ ‫مس‬
‫ے۔ پ ھر اسی ب ات کو وا ح رمای ا کہ مام ا ب ی اء کرام ‪ f‬اس‬ ‫سے ت ٰی رار دی ا ہ‬
‫ت‬
‫ے‬ ‫ارے می ں نگواہ ی د ی‬ ‫ب‬ ‫کے خم لصی ن ب ن دوں می ں ُ ش امل ہ یئ ں اور پ ھر ان کے‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ئ ف‬
‫ن‬ ‫ص‬
‫ہ وے رمای ا کہ ی طان کو ان پر کو نی لط و ا ت ی ار حا ل ہی ں۔ چ ا چ ہ ح رت‬
‫س‬
‫ے‪:‬‬ ‫ش‬
‫یوسف ‪ e‬کے ب ارے می ں ار ا ِد رب ا ی ہ‬
‫ت‬ ‫ن ئ‬ ‫ش‬
‫ے۔‬‫ے ہ وے (ب رگزی دہ) ب ن دوں می ں سے ھ‬ ‫ے ک وہ ہ مارے چ‬ ‫ب‬
‫ع ف‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫ا‪:‬‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫ق‬ ‫موسی ‪ e‬کے م ل‬ ‫ٰ‬ ‫رت‬ ‫اسے طرح ح‬
‫نف‬ ‫یک ئ‬
‫ے ش ک وہ ( س‬ ‫ے‪ ،‬ب‬ ‫اور (اس) کت اب می ں موسٰی (‪ )e‬کا ذکر‬
‫جت‬ ‫خ‬ ‫ف‬
‫صاحب رسالت‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ے‬
‫ک‬ ‫چ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫دہ‬ ‫رگز‬
‫پ ب ی‬ ‫اکر)‬ ‫الصی‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫کی گر‬
‫ِ‬ ‫ن ت‬
‫ے۔‬
‫بی ھ‬
‫ق‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ج ب کہ س ی د ا اب راہ ی م‪ ،‬ح رت اسحاق اور ح رت ی ع وب ‪ f‬کے ب ارے ارش اد‬
‫ہ وا‪:‬‬
‫یک ئ‬ ‫یق‬
‫ے ج و ب ڑی‬ ‫ن ُ ج‬‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫)‬ ‫‪f‬‬ ‫(‬ ‫وب‬ ‫اور ہ مارے ب ن دوں اب راہ ی م اور اسحاق اور ع‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫قّ‬
‫ے ک م ے ان کو آ رت‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫اور‬ ‫لے‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ت‬ ‫و‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫کے گھر کی ی اد کی اص ( صلت) کی وج ہ سے چ ن ل ی ا ھا۔‬

‫ارعين في‬
‫طفين األخي ار والمس ِ‬
‫المص ْ َ‬
‫الثّ امن‪ :‬ك ونهم عند اﷲ ُ‬
‫الخيرات‪ :‬وذلك إذ ال خير في الذّنب والمعصية والض ّاللة إ ّما ص غيرةً‬

‫‪168‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫والطاعة‪ ،‬والطّه ارة‬ ‫ّ‬ ‫سه ًوا‪ ،‬والخير كلّه في العصمة‬ ‫أو كبيرةً‪ ،‬عمْدًا أو ْ‬
‫ار﴾ [ص‪،‬‬ ‫والتّزكية بقوله تع الى‪َ ﴿ :‬وِإنَّهُمۡ ِعن َدنَا لَ ِمنَ ۡٱل ُم ۡ‬
‫ص طَفَ ۡينَ ٱَأۡل ۡخيَ ِ‬
‫ص َ‬
‫طفَ ۡينَ ﴾ وقوله‪:‬‬ ‫‪ ،]38/47‬وهو أنّ اللفظين أع ني‪ :‬قوله تع الى‪ۡ ﴿ :‬ٱل ُم ۡ‬

‫﴿ٱَأۡل ۡخيَ ِ‬
‫ار﴾ يتناوالن جميعًا من خير األعم ال واألح وال‪ ،‬وه ذا يتضمّن‬
‫فدلت هذه اآلية على أنّهم كانوا من‬
‫الطاعة‪ّ ،‬‬
‫فعل وتركٍ الذي تلزمه ّ‬
‫كل ٍ‬‫ّ‬
‫كل ذنب‪،‬‬ ‫كل األم ور‪ ،‬وه ذا ين افي ص دور ّ‬ ‫المص طفين األخي ار في ّ‬
‫ٓ‬
‫صطَفِي ِمنَ ۡٱل َم ٰلَِئ َك ِة ُرسُلٗا َو ِمنَ‬
‫وعيب عنهم‪ ،‬ونظيره قوله تعالى‪﴿ :‬ٱهَّلل ُ يَ ۡ‬
‫اس﴾ [الحج‪ ،]22/75 ،‬وقوله تع الى‪ِ﴿ :‬إ َّن ٱهَّلل َ ۡ‬
‫ٱص طَفَ ٰ ٓى َءا َد َم َونُوحٗ ا‬ ‫ٱلنَّ ِ‬
‫ال ِعمۡ ٰ َرنَ َعلَى ۡٱل ٰ َعلَ ِمينَ ﴾ [آل عم ران‪ ،]3/33 ،‬وق ال‬ ‫ال ِإ ۡب ٰ َر ِهي َم َو َء َ‬
‫َو َء َ‬
‫ٱص طَفَ ۡي ٰنَهُ فِي ٱل ُّد ۡنيَ ۖا َوِإنَّ ۥهُ فِي ٱأۡل ٓ ِخ َر ِة لَ ِمنَ‬
‫حق إب راهيم ‪َ ﴿ :e‬ولَقَ ِد ۡ‬
‫في ّ‬
‫ٱصطَفَ ۡيتُ َ‬
‫ك‬ ‫حق موسى ‪ِ﴿ :e‬إنِّي ۡ‬ ‫صلِ ِحينَ ﴾ [البقرة‪ ،]2/130 ،‬وقال في ّ‬ ‫ٱل ٰ َّ‬
‫اس بِ ِر ٰ َس ٰلَتِي َوبِ َك ٰلَ ِمي﴾ [األع راف‪ ،]7/144 ،‬وق ال في حق‬ ‫َعلَى ٱلنَّ ِ‬
‫وب ُكاًّل هَ د َۡين َۚا َونُوحًا هَ د َۡينَا‬
‫ق َويَ ۡعقُ ۚ َ‬
‫األنبياء اآلخرين‪َ ﴿ :‬و َوه َۡبنَا لَ ٓۥهُ ِإ ۡس ٰ َح َ‬
‫وس ٰى َو ٰهَ ر ۚ‬
‫ُونَ‬ ‫ُوس فَ َو ُم َ‬ ‫ِمن قَ ۡب ۖ ُل َو ِمن ُذرِّ يَّتِِۦه دَا ُوۥ َد َو ُس لَ ۡي ٰ َمنَ َوَأي َ‬
‫ُّوب َوي ُ‬
‫ك ن َۡج ِزي ۡٱل ُم ۡح ِسنِينَ ﴾ [األنعام‪ .]6/84 ،‬فحصل المطلوب من ه ذه‬ ‫َو َك ٰ َذلِ َ‬
‫ب‪ ،‬عن األنبي اء بعد البعثة أو‬
‫ب‪ ،‬وعي ٍ‬ ‫الوج وه ألنّها نفيت ّ‬
‫كل إمك ان ذن ٍ‬
‫قبلها‪ ،‬فإنّهم معصومون ِمن ّ‬
‫كل وج ٍه في ظواهرهم وب واطنهم‪ ،‬وجميع‬
‫أفعالهم وأقوالهم‪ ،‬وأخالقهم‪ ،‬وأحوالهم‪ ،‬منذ ولدوا إلى يوم بعثوا‪ ،‬ح تى‬
‫جاء يو ٌم وصلوا فيه الرفيق األعلى‪.‬‬
‫‪169‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬
‫آ ھواں‪ :‬ا ب ی ِاء کرام کا ہللا کے ہ اں چ ن ا ہ وا‪ ،‬پ س ن دی دہ اور ی یکئوں می ں ج لدی‬
‫خ‬ ‫خ ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ن حق ق‬ ‫ن‬
‫ے کہ گً اہ‪ ،‬عصی ت اور اللت کو ی ی ر ہی ں واہ‬ ‫م‬ ‫ًہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‪:‬‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫کر‬
‫خ‬ ‫غ‬
‫وہ گ ن اہ ص ی رہ ہ و ی ا کب یرہ‪ ،‬عمدا ہ وی ا سہوا ج ب کہ ساری ی ر عصمت و طاعت اور‬
‫ے‪:‬‬
‫ت‬ ‫طہارت و ت زک ہ م ں ے۔ ن ان ہ ارش‬
‫عالی ہ‬ ‫ٰ‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫د‬‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ی ی ہ چ چ‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫ے ش ک وہ ہ مارے ح ور ب ڑے نم ب و ب رگزی دہ (اور) پ س ن دی دہ‬ ‫اور ب‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ب ن دوں می ں سے ھ‬
‫ت خ‬ ‫ف‬
‫صطَ ف َ ۡيت ضن﴾اور﴿ ۡٱلَأ ۡخيَا ِر﴾ مام ی ُر االعمال اور‬
‫َ‬
‫اور اس آی ت می ں موج ود دو ال اظ ﴿ ۡٱلمُ ۡ‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫ے و اطاعت کا الزمی‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ی ُر االحوال کو ش امل ہ ی ں اور ی ہ ہ ر امر و ہی کو من‬
‫م‬
‫خ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت ق اض‬
‫ت م ب ارکہ مام امور می ُ ں ان کے قمصط ی ن اور اال ی ار می ں سے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫ہ‬ ‫و‬
‫نہ ی‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ن‬
‫ے اور ی ہ چ یز ان سے ہ ر سم کے عی ب اور گ اہ کے‬ ‫داللت کر ی‬ ‫ہ‬
‫ہ ن‬ ‫وے پ ر ف‬
‫ات م ب ارکہ ہ ی ں‪:‬‬ ‫ن‬
‫ے جس کی ظ ی ر ی ہ آی ِ‬ ‫صدور کے م ا ی ہ‬
‫ن ن‬ ‫ف شت‬
‫اﷲ ر وں می ں سے (ب ھی) اور ا سا وں می ں سے (ب ھی اپ ن ا)‬
‫متخ ف‬ ‫ن ن‬ ‫غ‬
‫ے۔‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫رما‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫کو‬ ‫والوں‬ ‫ے‬ ‫پ ی ام پ ہ چ ا‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫دوسری ج گہ ہللا رب العزت ے ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ی‬ ‫ہ‬
‫آل اب را م کو اور‬ ‫ے ک اﷲ ے آدم (‪ )e‬کو اور وح (‪ )e‬تکو خاور ف ِ‬ ‫ب‬
‫آل عمران کو سب ج ہان والوں پر (ب زرگی می ں) نم ب رما ل ی ا۔‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫اور س ی د ا اب راہ ی م ‪ e‬کے حق می ں رمای ا‪:‬‬
‫ت‬ ‫متخ ف‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ش ہ ن ن ض‬
‫ے ک م ے ا ہی ں رور د ی ا می ں ( ھی) ن ب رما ل ی ا ھا‬ ‫اور قب ً‬
‫ق‬ ‫خ‬
‫اور ی ی ن ا وہ آ رت می ں (ب ھی) ب ل ن د رت ب ہ م رّب ی ن می ں ہ وں گے۔‬
‫تع ف‬ ‫ن‬
‫موسی ‪ e‬کے م لق رمای ا‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫ا‬ ‫اسی طرح س ی د‬

‫‪170‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ت‬
‫نپ غ‬
‫ے ی امات اور‬ ‫ے ہیف ں لوگوں پر ا پ‬
‫م‬ ‫ے ش ک می ں‬ ‫اے موسٰی! ب‬
‫م خت‬ ‫ن‬
‫ے ب رگزی دہ و ن ب رما ل ی ا۔‬ ‫ے کالم کے ذر ی ع‬ ‫ا پ‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ج ب کہ دی گر ا ب ی اء کرام ‪ f‬کے ب ارے می ں رمای ا‪:‬‬
‫ت‬ ‫یق‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫اور ہ م ے ان (اب را م ‪ )e‬کو اسحاق اور وب (ب ی ٹ ا اور پو ا ‪ )d‬ع طا‬
‫ع‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬ہ م ے (ان) سب کو ہ دای ت سے وازا‪ ،‬اور ہ م ے (ان‬ ‫یک‬
‫ن ت‬ ‫ن‬
‫ے وح (‪ )e‬کو (ب ھی) ہ دای ت سے وازا ھا اور ان کی اوالد‬ ‫سے) پہل‬
‫می ں سے داؤد اور سلی ئمانتاور ایوب اور یوسف اور موسٰی اور ہ ارون (‪ f‬کو‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ب ھی ہ دای ت ع طا رما ی ھی)‪ ،‬اور م اسی طرح کو کاروں کو ج زا دی ا‬
‫ی‬ ‫ہ‬
‫ت‬
‫کرے ہ ی ں۔‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫سے‬ ‫کرام ‪f‬‬ ‫اء‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ز‬ ‫مام‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫حا‬ ‫لوب‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ب پ‬‫اء‬ ‫کی‬ ‫وہ‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ان‬ ‫و‬
‫ب ی ِ نف ت‬ ‫چی ی‬ ‫ی ی‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫بث‬
‫ب ل از ع ت ی ا اس کے ب عد ہ ر سم کے گ اہ و عی ب کے امکان کی ی ئکر ی‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ن ظ‬ ‫ن‬
‫عال و ا وال اور ا الق و احوال می ں پ ی دا ش‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫اطن‪،‬‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ہ ی ں یک و‬
‫ت ت‬ ‫ث‬
‫سے لے کے ب ع ت ت ک اور پ ھر الر ی ق االعلی سے وصال کے دن ک مام‬
‫ت‬
‫وج وہ سے معصوم ہ وے ہ ی ں۔‬
‫التّاس ع‪ :‬ك ون عم ره ‪ a‬قبل البعثة ش هادةً على حقّانية ال وحي‬
‫وصدق القرآن‪ :‬وه ذا بقوله تع الى‪﴿ :‬فَقَ ۡد لَبِ ۡث ُ‬
‫ت فِي ُكمۡ ُع ُمرٗا ِّمن قَ ۡبلِ ۚ ِٓۦه َأفَاَل‬
‫ي‬
‫مكثت فيكم قبل أن ي وحى إل َّ‬
‫ُ‬ ‫ت َۡعقِلُ ونَ ﴾ [ي ونس‪ ،]10/16 ،‬فمعن اه قد‬
‫مدة أربعين س نة‪ ،‬لم آتكم بش يء‪ ،‬ووجه ه ذا االحتج اج ّ‬
‫أن‬ ‫هذا القرآن ّ‬
‫مك ة ك انوا قد ش اهدوا رس ول هللا ‪ a‬قبل مبعث ه‪ ،‬وعلم وا أحواله‬
‫كف ار ّ‬
‫وأنهم كانوا يعرفونه أمينًا وص ادقًا‪،‬‬
‫وأعماله‪ ،‬وحياته وأسوته وسيرته‪ّ ،‬‬

‫‪171‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫وحقانية الق رآن منوطًا ومقرونًا ومش هودًا‬

‫فجعل هللا ص دق ال وحي ّ‬
‫بي ‪ ،a‬وطهارته‪ ،‬وعصمته‪ ،‬الذى لبث فيهم قبل البعث‪،‬‬
‫بصدق عمر النّ ّ‬
‫فتبين أنّ القرآن الذى أنزل هللا‬
‫دبر فيه‪ّ ،‬‬
‫والت ّ‬
‫فكر ّ‬
‫عقل والتّ ّ‬
‫الت ّ‬
‫ودعاهم إلى ّ‬
‫الكف ار لو‬
‫الدعوى‪ ،‬وجعل عمره ‪ a‬قبل مبعثه ‪ a‬دليال له‪ ،‬وأنّ ّ‬
‫عليه هو ّ‬
‫نقص ا وريبًا وعيبً ا‪ ،‬ألبطل وا دع واه‪ ،‬ولكن لم‬
‫ً‬ ‫الدليل‬
‫وج دوا في ه ذا ّ‬
‫يتكلّم وا فيه‪ ،‬ولم يطعن وا في ه‪ ،‬وفيه إش ارة إلى الق رآن معجز خ ارق‬
‫فإن من عاش بين أظه رهم أربعين س نة‪ ،‬لم ي درس فيها عل ًم ا‪،‬‬
‫للعادة‪ّ ،‬‬
‫وال يش اهد عالِ ًم ا‪ ،‬ولم ينشد ش عرًا‪ ،‬وال خطب ة‪ ،‬ثم ق رأ عليهم كتابً ا‪،‬‬
‫بليغ منطي ق‪ ،‬وف اق‬
‫كل ٍ‬ ‫بالغت ه َّ‬
‫ُ‬ ‫أعجزت فصاحتُه َّ‬
‫كل فصيحٍ‪ ،‬وأسكتت‬
‫كل منظومٍ ومنث ورٍ‪ ،‬واحت وى على قواعد ِع ْلمي‪ ،‬األص ول والف روع‪،‬‬
‫َّ‬
‫وأعرب عن َأقاصيص ّ‬
‫األولين وأح اديث اآلخ رين على ما هي علي ه‪،‬‬
‫ُعلم ّأنه معلَّم به من عند هللا هكذا قاله البيضاويّ‪.‬‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫قن‬ ‫بث‬
‫واں‪ :‬آپ ‪ a‬کی ب ل از ع ت عمر م ب ارک کا ح ا ی ِت وحی اور رآن کی‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫صدا ت پر گواہ ہ و ا‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی‬
‫ت‬
‫اری‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫( ن ان ہ ض ور ن ب ی اکرم ‪ a‬کے حوالے سے ) ارش‬
‫ِب ق ٰ ہ‬ ‫چ چ ح‬
‫تن‬ ‫ق‬
‫ے ش ک می ں اس ( رآن کے ا رے) سے ب ل (ب ھی)‬ ‫تب‬
‫ت ق ن‬ ‫ن‬
‫مہارے ا در عمر (کا ای ک حصہ) بسر کرچ کا ہ وں‪ ،‬سو ک ی ا م ع ل ہی ں‬
‫کت‬
‫ے۔‬ ‫ر ھ‬

‫‪172‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫من‬
‫ے چ الیس سال مہارے‬ ‫زول رآن سے پہل‬ ‫ِ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫اس کا ع‬
‫ف ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ا در رہ ا ہ وں۔ اس چ ا قلیس سالہ ز دگی کو ب طو ِر دل ی ل و جح ت پ یش رماے کی وج ہ ی ہ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫بث‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ک‬
‫ے کہ ک ا ِر مکہ ے ب ل از ع ُت رسول ہللا ‪ a‬کو ا ا عرصہ آ ھوں سے م اہ دہ‬ ‫ہ‬
‫ف‬
‫ہ‬
‫ات طی ب ہ کوہ ر پ لو سے‬ ‫ک ی ا۔ آپ ‪ a‬کے ا عال و احوال‪ ،‬اسوہ و سی رت اور پوری ح‬
‫ی ِ نت ت ت‬ ‫نن‬
‫ے۔ وا للہ ‪u‬‬ ‫ج اے کے ب عد آپ کو صادق اور امی ن قکی ح ی ث ی ت سے پ ہچ اے ھ‬
‫ق ن‬ ‫ث‬ ‫ق‬ ‫قن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے صدا ِت وحی اور ح ا ی ِت رآن کو ب ل از ب ع ت صدا ِت ب ی ‪ a‬اور آپ کی‬
‫ن‬ ‫ش ق‬ ‫ش‬
‫ات م ب ارکہ سے م روط و م ہود رار دی ا اور ا ہی ں اس‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت ض‬ ‫طہارت ب قھری ح ی ِ‬ ‫ت‬ ‫صمت و‬
‫ف‬ ‫ع ت‬
‫ت‬
‫ہللا ‪ u‬ے‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫دعوت دی۔ و وا ح وا کہ رآن جم ی د و ُ‬ ‫ق‬ ‫می ں کر و دب ر اور ع ل کی‬
‫ث‬ ‫ت‬
‫کی ع نمرق م ب ارک اس کی‬ ‫ے اور ب ل از ب ع ت آپ ‪a‬‬ ‫ٰ ہ‬ ‫دعوی‬ ‫وہ‬ ‫ارا‬ ‫آپ پر ا‬
‫ئ ِ‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫صدا ت کی دل ی ل اور ک ار و م رکی ن اگر اس دل ی ل می ں کو ی ص و عی ب اور‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ط ق‬ ‫ت ت‬
‫ے۔ کن ا ہوں‬ ‫ی‬
‫دعوی کو ب ا ق ل رار دے د ی‬ ‫ٰ‬
‫ری ب پ اے و آپ ‪ s‬کے اس‬
‫ن‬
‫خ‬ ‫م‬ ‫ن ط ن‬ ‫ک‬
‫عادت‬
‫ارق ئ‬ ‫ناس می ں الم ک ی ا ہ عن۔ ی ز اس می ں رآن جم ی د کے عج ز اور ِ‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے یک و کہ ج و چ الیس سال ک ان کے درم ی ان رہ کر کو ی‬ ‫ہ‬ ‫ہ وے کا ا ارہ ب ھی‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ع سی ک ن‬
‫ے ن ہ طب ہ دے۔‬ ‫صب ت ا ت ی ار کرے‪ ،‬فعر کہ‬ ‫ح‬ ‫ے ن ہ کسی عالم کی‬ ‫ے کے لی‬ ‫لم ُ ھ‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫پ ھر ان پر اس کت اب کی نالوت کرے جس کی صاحت ہ ر یص ح کو عاج ز کردے ئاور‬
‫ف‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫غ‬
‫جس کی ب ال ت ہ ر ب لی غ و م یط ق کو اموش کردے‪ ،‬ج و ہ ر م ظ وم و نم ور کالم پر ا ق‬
‫ف‬ ‫ت ق ع‬
‫ے جس سے معلوم ہ وا کہ آپ ‪ a‬کو‬ ‫ط‬ ‫م‬
‫ف ی حی ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫روع‬ ‫و‬ ‫اصول‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫می‬ ‫ل‬ ‫اور مام واعد‬
‫ن‬ ‫ع‬
‫ے ۔ امام ب ی ض اوی ے اسی طرح‬ ‫ہللا بس حا ہ کی ب ارگاہ سے لم ع طا رمای ا گ ی ا ہ‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ب ی ان ک ی ا ہ‬
‫العاش ر‪ :‬إقس ام هللا تع الى بعم ره ‪ :a‬بقول ه‪﴿ :‬لَ َعمۡ رُكَ ِإنَّهُمۡ لَفِي‬
‫َس ۡك َرتِ ِهمۡ يَ ۡع َمهُ ونَ ﴾ [الحجر‪ ،]15/72 ،‬روى علي بن أبي طلحة عن‬

‫‪173‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ْش ك(‪ .)109‬وروى أبو الج وزاء عن ابن‬ ‫عب اس ‪ k‬ق ال‪ :‬لَ َع ْم رُكَ‪ :‬لَ َعي ُ‬
‫ابن ّ‬
‫عبّاس ‪ k‬قال‪ :‬لحياتك(‪ ،)110‬ومعناه‪ُ :‬أ ْق ِ‬
‫س ُم فق ال‪ :‬أقسم ب النّبيّ ‪ a‬وحياته ‪a‬‬

‫إنّهم لفي غفلتهم ي تر ّددون(‪ .)111‬روى ه ذا س فيان عن األعمش ً‬

‫أيض ا‪.‬‬
‫فأظهر اﷲ تعالى له ‪ a‬نهاية الب ّر والتّش ريف ّ‬
‫والتعظيم‪ ،‬إذ أقسم بحياته‬
‫الن بي‬
‫‪ ،a‬وما خلق اﷲ تعالى‪ ،‬وما ذرأ‪ ،‬وما برأ‪ ،‬نفسًا أك رم عليه من ّ‬
‫ألن ه ما أقسم بحي اة أحد غ يره‪ ،‬فجعل حياته‬
‫الح بيب المص طفى ‪ّ ،a‬‬
‫الكاملة من ال والدة إلى الوف اة معص و ًما‪ ،‬مأمونً ا‪ ،‬ط اهرًا‪ ،‬مطهّ رًا‪،‬‬
‫ألن ه‬ ‫ومنَ ّزهًا‪ ،‬عن ّ‬
‫كل عيب ودنس‪ ،‬وريب وخطأ‪ ،‬قبل بعثته ‪ a‬وبعدها ّ‬
‫ُقس ْم ببعثه ‪ a‬بل أقسم بعمره ‪.a‬‬
‫لم ي ِ‬
‫ق‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی‬
‫ت‬
‫اری‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫دسواں‪ :‬ہللا ‪ u‬کا آپ ‪a‬کی مر ارک کی سم کھان ا‪ :‬ارش‬
‫ٰ ہ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ع مب‬
‫مّ‬
‫ے ش ک ی ہ لوگ‬ ‫(اے حب ی ِب کرم!) آپ کی عمر ِ م ب ارک کی َسم‪ ،‬ب‬
‫پن م ت‬ ‫ق‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ر‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫سرگرداں‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫طرح)‬ ‫کی‬ ‫لوط‬ ‫وم‬ ‫ب‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫( ھی ِ‬
‫ط ن ض‬ ‫ع‬
‫سے روای ت ک ی ا کہ‬ ‫ق‬ ‫‪k‬‬ ‫اس‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ہللا‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫رت‬ ‫لی ب ن ابی لحہ ے ح‬
‫ش َ‬
‫ے۔ تاسی‬ ‫ہ‬ ‫سم‬ ‫کی‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ارک‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫آپ‬ ‫‘‘‬ ‫ُک‬ ‫’’لعمرک‘‘ سے مراد ’’لَعَی‬
‫ف‬
‫ل‬ ‫ن ض‬
‫طرح اب ن جالوزاء ے ح رت ع ب د ہللا ب ن ع ب اس‪ k‬سے عمرک کی سی ر‬
‫(?) أخرجه البخار ّ‬
‫ي في ترجمة الباب‪ ،‬قول الرّجل لعمر هللا‪ ،‬في كت اب األيم ان‬ ‫‪109‬‬

‫والنّ ذور‪6/2453 ،‬؛ ذك ره الطّ بري في التّفس ير‪14/44 ،‬؛ ذك ره ابن كث ير في‬
‫التّفسير‪.2/556 ،‬‬
‫(?) أخرجه أبو يعلى في المس ند‪ ،5/139 ،‬ال رّقم‪2754/‬؛ والهيثمي في مجمع‬ ‫‪110‬‬

‫ال ّزوائد‪.7/46 ،‬‬

‫(?) ذكره النّحاس في معاني القرآن‪.4/34 ،‬‬ ‫‪111‬‬

‫‪174‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ن ف‬ ‫من‬ ‫ت َ نق‬
‫ے کہ ہللا ‪ u‬ے رمای ا‪’’:‬می ں ب ی‬ ‫ے۔ اس قکا ع تی ی ہ ہ‬ ‫’’لحَ ی ا ُک‘‘ ل کی ہ‬
‫ف پن غ ف‬
‫ات طی ب ہ کی سم کھا ا ہ وں کہ وہ (ک نار)ا ی لت می ں‬ ‫‪ a‬اور آپ ‪ a‬کی ح ی ِ‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ف ن‬ ‫ض‬
‫ب‬ ‫ع‬
‫ے۔ و ہللا‬ ‫ان ے ا مش سے ھی ل ک ی ا ہ‬ ‫ےہ ی ں۔‘‘ ح رت س ی ق‬ ‫نرہ‬ ‫ب ھٹ ک‬
‫ت‬
‫تن‬ ‫ن‬
‫ے کی‬ ‫ے ا ہاء درج‬ ‫عالی ے آپ‪ s‬کی م ب ارک ز دگی کی سم کھا کر آپ ‪ a‬کے لی‬ ‫ت ٰ‬
‫ن لم ف‬ ‫ف‬ ‫ظ‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ف کا ا ہار رمای ا اور ب ی ا صط ٰ ُی حب ی ِب مکرم ‪ a‬سے زی ادہ عزت و‬ ‫ئ‬ ‫ی‬‫عظ ی م و ر‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ف‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫واال کو ی ا سان پ یئدا ہی ں رمای ا۔ یک و کہ اس ے آپ ‪ a‬کے عالوہ کسی کی‬ ‫ق‬ ‫رف‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫والدت ب اسعادت سے‬ ‫ِ‬ ‫ات طی ب ہ کو‬ ‫ک‬
‫ز دگی کی سم ہی ں ھا ی اور آپ‪ s‬کی ح ی ِ‬
‫وصال م ب ارک ت ک معصوم ومامون‪ ،‬طاہ ر و م طہَّر‪ ،‬ہ ر عی ب‪ ،‬م ی ل چک ی ل اور‬ ‫لے کر خ ِ‬
‫ث‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫سے پہل‬
‫ے اور ب عد ئکی‬ ‫ق‬ ‫ری ب و طا سے من زہ ب ن ای ا۔ جس می ں آپ ‪ a‬کی ب ع ِت م ب ارکہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ث‬
‫ے ئ یک و کہ ہللا ‪ u‬ے آپ ‪ a‬کی ب ع ت کی سم ہی ں کھا ی‬
‫ن‬ ‫ن شم‬
‫لہ‬ ‫ساری ز دگی ا ق‬
‫ے۔‬ ‫ب لکہ عمر ِ م ب ارک کی سم کھا ی ہ‬
‫مطلق ا على المؤم نين في‬ ‫ً‬ ‫وحكمً ا‬
‫َ‬ ‫الح ادي عش ر‪ :‬كونه ‪ a‬حاكمً ا‬
‫جميع المخاص مات والمنازع ات‪ :‬وه ذا بقوله تع الى‪﴿ :‬فَاَل َو َربِّكَ اَل‬
‫جا‬ ‫وا فِ ٓي َأنفُ ِس ِهمۡ َح َر ٗ‬
‫ك فِي َما َش َج َر بَ ۡينَهُمۡ ثُ َّم اَل يَ ِج ُد ْ‬
‫يُ ۡؤ ِمنُونَ َحتَّ ٰى ي َُح ِّك ُمو َ‬
‫ض ۡيتَ َوي َُس لِّ ُم ْ‬
‫وا ت َۡس لِيمٗا﴾ [النّس اء‪ .]4/65 ،‬فأ ّكد هللا تع الى بالقسم‬ ‫ِّم َّما قَ َ‬
‫على عدم إيمان الخلق حتّى يُح ِّك ُم وْ ا رس وله ‪ a‬في ك ّل ما ش جر بينهم‪،‬‬
‫ولم يثبت لهم اإليم ان بِمج رَّد التَّحْ كيم حتّى يَ ْنتَفِ َي عنهم الح رج‪ ،‬وهو‬
‫ك‪ ،‬وتنش رح ص دورهم لحكمه ‪ُ a‬ك َّل االنش راح‪،‬‬ ‫الص در والش ّ ّ‬
‫ض يق ّ‬
‫أيض ا حتّى يقبَل وا‬
‫وتنفسح له ُكلّ االنفساح‪ ،‬ولم يثبت لهم اإليمان بذلك ً‬
‫بالرضا والتّسليم‪ ،‬وعدم المنازعة والمعارضة‬
‫ويطيعوا حكمه وأمره ‪ّ a‬‬
‫فيه‪.‬‬
‫‪175‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫فمعن اه‪ :‬ليس األمر كما يزعم ون من أنّهُم آمن وا بما ُأن زل إليك‪،‬‬
‫وهم ال يقبَلون‪ ،‬ويسلّمون بِ ِواليتك‪ ،‬وبتحكيمك‪ ،‬على نفوسهم وأم ورهم‬
‫ك‪،‬‬ ‫ُ‬
‫فأقسمت لك بِ َربِّ َ‬ ‫وخيارهم‪ ،‬وال يجعلونك حاك ًما عليهم وح َك ًما بينهم‪،‬‬
‫يا مح ّم د‪ ،‬بأنّه ال ي ؤمن ه ؤالء حتّى ال يخ الفوك في ش يء‪ّ ،‬‬
‫وحتى‬
‫يح ّكم وك فيما اختلف واختلط‪ ،‬والتبس وأش كل‪ ،‬و َوقَ َع بينهم من‬
‫ّ‬
‫يحس وا في‬ ‫المخاص مات والمنازع ات‪ ،‬فتقض ي بينهم فيه ا‪ ،‬وحتّى ال‬
‫قلوبهم حرجًا وضيقًا‪ ،‬وش ًكّا وريبًا‪ ،‬وينقادوا لك بظ واهرهم وب واطنهم‬
‫انقي ادًا تا ًّما‪ ،‬وتس لي ًما ك اماًل ‪ُ ،‬م ذ ِعنِ ْينَ في نُفُوْ ِس ِهم لِحُكمك وقَ َ‬
‫ض اِئك‪،‬‬
‫و ُموقِ ن ْينَ بِقُلُ وْ بِ ِهم ب أمرك ورض اك‪ ،‬ف إنّ ه َذا ْالقَ َس َم للنَّبِيّ ‪ a‬أو َج َ‬
‫ب‬
‫االنقياد لحكمه في ُك ّل حا ٍل‪ ،‬فبيّن أنّه ال بُ َّد أن يعتقدوا في عصمة النّ بي‬
‫كل حا ٍل ومقا ٍل‪ ،‬فه ذه إش ارةٌ بليغ ةٌ‬
‫‪ a‬وتنزيهه ‪ a‬عن صدور الخطأ في ّ‬
‫للنبيّ الحبيب المصطفى ‪.a‬‬ ‫في إقسام اﷲ تعالى ّ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے مام ج ھگڑوں اور ن ازعات می ں َحکم م طلق‬ ‫گ ی ارہ واں‪ :‬آپ ‪ a‬کا مؤم ی ن کے لی‬
‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی ہ‬
‫ٰ‬ ‫ہ و ا‪ :‬ار ا ِد ب اری‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫کی سم ی ہ لوگ مسلمان ہی ں‬ ‫پس (اے حب ی ب!) آپ کے رب‬
‫خ‬ ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫ہ ت‬
‫ے درم ی ان وا ع ہ وے والے ہ ر ا ت الف‬ ‫پ‬ ‫ے ی ہاں ت ک کہ وہ ا‬ ‫وسک‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫می ں آپ کو حاکم بئ ن التی ں پ ھر اس ی صلہ سے ج و آپ صادر رما دی ں‬
‫ب خش‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے دلوں می ں کو ی گی ن ہ پ ا ی ں اور (آپ کے حکم کو) و ی پوری‬ ‫فا پ‬
‫ت ق‬ ‫ن‬
‫رما ب رداری کے سا ھ ب ول کر لی ں۔‬

‫‪176‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ف‬ ‫ن ق‬
‫ت‬
‫صومات می ں آپ ‪ a‬کو‬ ‫ت‬ ‫ت ہللا ‪ u‬ے سم سے مؤکد کر کے اعالن رمای ا کہ مام‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫س‬
‫ے ب ی ر خم لوق کا ای مان ہ و ہ ی ہی ں سکت ا۔ ب لکہ صرف حکی م (آپ ‪ a‬کو‬ ‫َحکم ت لی م کی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ح س‬
‫س‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ے من‬ ‫َکم لی م کرے)سے ھی نافی مان اب ت ہی ں و کت ا ج ب ک ت نکہ ا پ‬
‫‘‘ دل کی گی اور ش ک‬ ‫سے ہ ر طرح کی حرج کی ب ھی فی ن ہ کردی ں (اور ’’الحَرج ت‬
‫س‬ ‫ص ش‬ ‫ن‬
‫رح صدر سے لی م ن ہ کر لی ں۔ پ ھر‬ ‫ِ‬ ‫کو‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ث ی‬ ‫کے‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫اور‬ ‫ے)‬ ‫کا ہ‬ ‫ام‬
‫ن‬
‫صرف است سے ب ھی ای مان اب ت ہی ں ہ وگا ج ب ت ک کہ وہ آپ ‪ a‬کے حکم و‬
‫ت ئ‬ ‫غ ق‬ ‫ض‬ ‫ض س‬
‫امر کو ر ا و لی م اور م ن ازعت و معار ت کے ب ی ر ب ول کرے وے آپ ‪a‬‬
‫ہ‬
‫ن‬ ‫حق ق‬ ‫من‬ ‫کی اطاعت اخ ت ار ن‬
‫ں یسا وہ‬‫ج‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫امر‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ی‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ن نف‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫م‬
‫ت‬
‫ے وس و‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ال‬ ‫مان‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫تپ ی‬ ‫وحی‬ ‫کردہ‬ ‫ازل‬ ‫ت‬ ‫حض‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫گمان کر‬
‫س‬ ‫ق‬
‫امورمی ں آپ ‪ a‬کی والی ت و حکی م کو ب ول و لی م کری ں گے اور ن ہ ہ ی آپ ‪ a‬کو‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے قامور می ں َحکم ما ی ں گے۔ و اے دمحم! می ں آپ کے‬ ‫پ‬ ‫ے اوپر حاکم اور ا‬ ‫ا پ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ے آپ کے رب کی سم کھا ا ہ وں کہ ی ہ لوگ ای مان والے ہ و ہ ی ہی ں سک‬ ‫لی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ن‬
‫ے می ں آپ ‪ a‬کی خم الف ت رک ہ کردی ں اور ا پ‬ ‫ج ب ک کہ کسی ب ھی معا مل‬
‫ت‬
‫مام مخ اصحات و م ن فازعات می ں آپ ‪ a‬کو َحکم اور قی صل ن ہ مان ضلی ں اور ی ہاں‬
‫ن‬
‫ے دلوں سے ہ ر سم کی حرج و ی ق اور ش ک‬ ‫پ‬ ‫ے سے ا‬ ‫ت ک کہ آپ ‪ a‬کے ی صل‬
‫ق‬ ‫نق ت‬ ‫ظ‬ ‫ن‬
‫دلی ی ن کے‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫کاملہ‬ ‫اطاعت‬
‫ِ‬ ‫ام‪،‬‬ ‫ت‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫اطن‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫کال‬ ‫و ری ب کو‬
‫ق ًن‬ ‫س خ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے سر لی م م ن ہ کرلی ں۔ ی ی ن ا ب ی ت‪ a‬کے‬ ‫م‬ ‫سا ھ آپق ‪ a‬کے ُحکم و ض ا کے سا‬
‫س‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ِ‬
‫ح‬ ‫ن‬
‫ے اس سم ے ہ ر حال می ں آپ کے کم کو دل کی ا ھاہ گہرا ی وں سے لی م‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫لن‬
‫صمت ب ی ‪ a‬اور ہ ر حال و‬ ‫نہ وگ ی ا کہ تع ِ‬ ‫کرے کو الزم و واج ب کر دی ا۔ اس سے وا ح‬
‫ض‬ ‫ق‬ ‫َّ‬ ‫خ‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫ے کا اع اد الزمی و روری ہ‬ ‫سے من زہ ہ و‬ ‫ق‬ ‫طا‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫صدو‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ال‬ ‫َم‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫ہللا ‪ u‬کا اے حب ب مصط‬
‫ے۔‬ ‫ٰی ‪ a‬کی سمی ں کھاے می ں ی ہ ای ک لی غ ا ارہ ہ‬ ‫پ ی ِ‬

‫‪177‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫دل على‬
‫الثّاني عشر‪ :‬ص دق أقواله ‪ a‬في جميع أحواله ‪ :a‬فه ذا ي ّ‬
‫أنّه ‪ a‬معصوم‪ ،‬وال يجوز خلف‪ ،‬وك ذب‪ ،‬وخط أ‪ ،‬في الق ول واإلبالغ‪،‬‬
‫واإلعالم واإلخبار‪ ،‬اَل َعلَى َوجْ ِه ْال َع ْم ِد‪َ ،‬واَل َعلَى َغ ْي ِر َع ْم ٍد‪َ ،‬واَل فِي‬
‫ث َع ْب ِد هللا‬
‫ض‪ ،‬كما جاء فِي َح ِدي ِ‬ ‫ضا َوالسَّخَ ِط‪َ ،‬والصِّ َّح ِة َو ْال َم َر ِ‬
‫َحالَ ِي ال ِّر َ‬
‫ْب ِن َع ْم ٍرو(‪:)112‬‬

‫ت َأ ْكتُبُ ُك َّل َش ْي ٍء َأ ْس َم ُعهُ ِم ْن َر ُس و ِل هللاِ ُأ ِري ُد ِح ْفظَ هُ‬

‫‹‹قَ ا َل‪ُ :‬ك ْن ُ‬
‫فَنَهَ ْتنِي قُ َريْشٌ َوقَالُوا‪َ :‬أتَ ْكتُبُ ُك َّل َش ْي ٍء ت َْس َم ُعهُ َو َر ُس و ُل هللاِ بَ َش ٌر يَتَ َكلَّ ُم‬
‫ك لِ َر ُس و ِل هللاِ‬ ‫ت َذلِ َ‬
‫ب فَ َذ َكرْ ُ‬ ‫ت ع َِن ْال ِكتَ ا ِ‬
‫الرِّض ا‪ ،‬فََأ ْم َس ْك ُ‬
‫َ‬ ‫ب َو‬
‫َض ِ‬‫فِي ْالغ َ‬
‫فََأوْ َمَأ بُِأصْ بُ ِع ِه ِإلَى فِي ِه فَقَ َ‬
‫ال‪ :‬اُ ْكتُبْ فَ َوالَّ ِذي نَ ْف ِسي بِيَ ِد ِه‪َ ،‬ما يَ ْخ ُر ُج ِم ْنهُ ِإاَّل‬
‫َح ٌّ‬
‫ق››(‪)113‬‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت ق‬ ‫ض‬
‫ب ارہ واں‪ :‬ح ور ‪ a‬کے مام ا وال کا مام احوال می ں سچ ا ہ و ا‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے اور آپ ‪ a‬کے ول‪،‬‬ ‫ے پر ن ًداللت کر ی ہ‬ ‫ً‬ ‫ف ی ہ چ یزآپ ‪ a‬کے معصوم ہ و‬
‫ض‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫حالت رض ا و ب‪ ،‬صحت و مرض‬ ‫ل‪ ،‬اب الغ‪ِ ،‬اعالم‪ ،‬قإ ب ار می ں عمدا ی ا س ی ا ا‪ ،‬ن ِ‬
‫ع‬
‫ض‬ ‫خ ئ‬ ‫ت‬
‫مام احوال می ں کسی سم کا کذب و طا ج ا ز ہی ں ج یسا کہ ح رت ع ب دہللا ب ن عمرو‬
‫ے۔‬ ‫‪ k‬سے مروی حدی ث می ں آی ا ہ‬

‫(?) أخرجه أحمد بن حنبل في المسند‪ ،192 ،2/162 ،‬ال رقم‪6802 ،6510/‬؛‬ ‫‪112‬‬

‫وأبو داود في السنن‪ ،‬كتاب األقضية‪ ،‬باب في كتاب العلم‪ ،3/318 ،‬الرق‪.3646:‬‬
‫(?) أخرجه أبو داود في السنن‪ ،‬كتاب األقض ية‪ ،‬ب اب في كت اب العلم‪،3/318 ،‬‬ ‫‪113‬‬

‫الرقم‪.3646/‬‬
‫‪178‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف ت‬
‫وہ ب ی ان رماے ہ ی ں کہ می ں ہ ر چ یز ج و ہللا کے رسول ‪ a‬سے سنتا‬
‫اسے یاد رکھنے کے ارادے سے لکھ لیتا تھا تو ق ريش نے‬
‫مجھے روک دیا اور کہا کہ تم ہر چیز جو حضور نبی اک رم‬
‫‪ a‬سے سنتے ہ و لکھ لیتے ہو جب کہ رسول ہللا ‪ a‬بھی ایک‬
‫انس ان ہیں۔ بعض اوق ات غصے میں گفتگو فرم اتے ہیں اور‬
‫بعض اوق ات خوشی کے ع الم میں‪ ،‬تو میں (ان كی ب ات سن‬
‫ك ر) لکھنے سے رک گیا اور اس چ یز کا ذکر رس ول ہللا ‪a‬‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫گ‬
‫ے م ہ م ب ارک کی‬ ‫ئ نے ا لی م ب ارک سے ا پ‬ ‫کے سے کیا تو آپ ‪a‬‬
‫ت‬
‫طرف اش ارہ کرے ہ وے فرمایا‪ :‬بے دھڑک لکھ لیا کرو۔ اس‬
‫ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری ج ان ہے! اس منہ سے‬
‫ن ن‬
‫ک‬
‫حق كے سوا چک ھ ہی ں لت ا۔‬

‫ك َأ ْشيَا َء‬
‫ت‪ :‬يَا َرسُو َل هللاِ‪ِ ،‬إنَّا لَنَ ْس َم ُع ِم ْن َ‬ ‫ال‪ :‬قُ ْل ُ‬
‫‹‹وفي رواية عنه‪َ :‬وقَ َ‬
‫ب‬
‫َض ِ‬ ‫ون فِي ْالغ َ‬ ‫ُ‬ ‫ت‪َ :‬ما يَ ُك‬‫ال‪ :‬نَ َع ْم‪ .‬فَقُ ْل ُ‬
‫نُ ِحبُّ َأ ْن نَحْ فَظَهَا َأوْ نَ ْكتُبَهَا قَ َ‬
‫حقًّا››(‪)114‬‬
‫َ‬ ‫ضا ِإاَّل‬
‫ب َوال ِّر َ‬
‫ض ِ‬‫ضا؟ فَقَا َل‪ :‬نَ َع ْم‪ ،‬فَِإنِّي اَل َأقُو ُل فِي ْال َغ َ‬
‫َوال ِّر َ‬
‫ت‬
‫ای ک اور روای ت می ں وہ ب ی ان کرے ہ ی ں‪:‬‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫می ں ے عرض ک ی ا‪ :‬ی ا رسول ہللا! م آپ سے ک ی چ یزوں کا سماع‬
‫ن ف‬ ‫ن لک ن ہ ت‬ ‫ت‬
‫ہ‬
‫کرے ہ ی ں ن کو ی اد کر ا ی ا ھ ا چ اے ہ ی ں‪ ،‬آپ ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬اں۔‬ ‫ج‬
‫غض‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫حالت رض ا‬
‫ِ‬ ‫اور‬ ‫ب‬ ‫حالت‬
‫نی ف ِ‬‫ا‪:‬‬ ‫ک‬ ‫عرض‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫(لکنھو اور ی اد کرو) ی‬
‫م‬ ‫و‬
‫ت‬
‫ے ش ک می ں‬ ‫(دو وں حال وں) می ں؟ آپ ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬ہ اں ب‬

‫(?) أخرجه الطبراني في المعجم األوسط‪ ،2/153 ،‬الرقم‪.1553/‬‬ ‫‪114‬‬

‫‪179‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫غض‬
‫حالت ب و رض ا (دو وں حال وں) می ں حق کے سوا چک ھ ہی ں‬
‫ِ‬
‫ب ولت ا۔‬

‫ال‪ :‬يَا َرسُو َل هللاِ‪َ ،‬أ ْكتُبُ َما َأ ْس َم ُع ِم ْن َ‬

‫ك؟ قَ ا َل‪:‬‬ ‫‹‹وفي رواية عنه‪ :‬قَ َ‬
‫ِّض ا‪ .‬قَ ا َل‪ :‬نَ َع ْم‪ِ ،‬إنَّهُ اَل يَ ْنبَ ِغي لِي َأ ْن‬
‫ب َو ِع ْن َد الر َ‬ ‫ت‪ِ :‬ع ْن َد ْالغ َ‬
‫َض ِ‬ ‫نَ َع ْم‪ .‬قُ ْل ُ‬
‫حقًّا‪)115(››.‬‬ ‫َأقُ َ‬
‫ول ِإاَّل َ‬

‫َو ْلن َِز ْد َما َأشَرْ نَا ِإلَ ْي ِه ِم ْن َدلِي ِل ْال ُمع ِ‬
‫ْج َز ِة َعلَ ْي ِه بَيَانًا‪ ،‬فَنَقُولُ‪ِ :‬إ َذا قَ ا َم ِ‬
‫ت‬
‫ص ْدقِ ِه‪َ ،‬وَأنَّهُ اَل يَقُو ُل ِإاَّل َحقًّا‪َ ،‬واَل يُبَلِّ ُغ ع َِن هللاِ ِإاَّل ِ‬
‫ص ْدقًا‪،‬‬ ‫ْج َزةُ َعلَى ِ‬ ‫ْال ُمع ِ‬
‫ص َد ْقتَ فِي َما تَ ْذ ُك ُرهُ َعنِّي‪،‬‬ ‫ْجزَ ةَ قَاِئ َمةٌ َمقَا َم قَوْ ِل هللاِ تع الى لَ هُ‪َ :‬‬ ‫َوَأ َّن ْال ُمع ِ‬
‫ت بِ ِه ِإلَ ْي ُك ْم‪ُ ،‬أبَي ُِّن لَ ُك ْم‬ ‫َوهُ َو يَقُولُ‪ِ :‬إنِّي َرسُو ُل هَّللا ِ ‪ِ a‬إلَ ْي ُك ْم ُأِلبَلِّ َغ ُك ْم َما ُأرْ ِس ْل ُ‬
‫ى‪ِ ٣‬إ ۡن هُ َو ِإاَّل‬ ‫ق َع ِن ۡٱلهَ َو ٰ ٓ‬ ‫َما نُ ِّز َل َعلَ ْي ُك ْم‪ ،‬كما في قوله تعالى‪َ ﴿ :‬و َما يَن ِط ُ‬
‫َو ۡح ‪ٞ‬ي ي َ‬
‫ُوح ٰى﴾ [النّجم‪.]4-53/3 ،‬‬
‫ن ن‬
‫ے کہ ا ہوں ے عرض ک ی ا‪ :‬ی ا‬ ‫ج ب کہ ان سے مروی ای ک روای ت می ں ہ‬
‫رسول ہللا ‪ !a‬ک ی ا می ں آپ سے ج و چک ھ سن ت ا ہ وں اسے لکھ ل ی ا کروں؟ آپ ‪ a‬نے‬
‫ت خوشی‬ ‫ت غضب اور ح ال ِ‬ ‫فرمایا‪ :‬ہاں‪ ،‬میں نے ع رض کیا‪ :‬کیا ح ال ِ‬
‫میں بھی؟ فرمایا‪ :‬ہ اں‪ ،‬بے شک م یری یہ ش ان نہیں کہ میں حق کے‬
‫کہوں۔‬‫سوا کوئی بات ش‬
‫کن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ض ف‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫م م‬ ‫ل‬
‫ے می ں ح ق‬ ‫د ی ل معج زہ پر ل ب ی ان کی ب اء پر ا ا ہ کر ئے ہ وے ہ م ی ہ ہ‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ب ج ا ب ہ ی ں کہ ج ب آپ کی صدا ت پر معج زہ ا مئہ و گ ی ا اور تآپ ‪ a‬حق کے سوا‬
‫ف ت‬ ‫ف ت‬ ‫ن‬
‫چک ھ ہی ں رماے اور آپ ‪ a‬ہللا کی طرف سے سچ ا ی کی ہ ی ب لی غ رماے ہ ی ں‬

‫(?) أخرجه الحاكم في المستدرك‪ ،1/187 ،‬الرقم‪.358/‬‬ ‫‪115‬‬

‫‪180‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق ً‬
‫ول م ب ارک ’’ آپ ے می ری طرف سے ج و چک ھ ب ی ان‬ ‫ِ‬ ‫اور معج زہ ی ی ن ا ہللا ‪ u‬کے‬
‫ف ت‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے اور آپ ‪ a‬ود ارش اد رماے ہ ی ں‪ :‬می ں‬ ‫ہ‬ ‫ک ی ا سچ ب ی ان ک ی ا‘‘۔ کے ا م م ام‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے ُدے کر ب یھ ج ا گ ی ا ہ وں وہ‬
‫مہاری طرف ہللا کا رسول ہ وں اکہ ج و چک ھ مہارے لی‬
‫ک‬
‫ن ف‬ ‫ت‬ ‫ت ت پ ن‬
‫ے اسے ھول کر ب ی ان کر‬ ‫ج‬
‫ے و ازل رمای ا گ ی ا ہ‬ ‫م ک ہ چ ا دوں اور مہارے لی‬
‫ت‬ ‫دوں‪ ،‬ج یسا کہ ارش‬
‫ے۔‬
‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ا‬
‫ت ُ‬ ‫ن‬
‫ش‬
‫سے کالم ہی ں کرے‪ ،‬ان کا ار اد سَراسَر وحی‬ ‫ش‬ ‫اور وہ (اپ نی) خ واہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ے و ا ہی ں کی ج ا ی ہ‬ ‫ج‬ ‫ہو اہ‬

‫ق ِمن َّربِّ ُكمۡ ﴾ [النس اء‪،‬‬ ‫َّس و ُل بِ ۡٱل َح ِّ‬

‫وقوله تع الى‪﴿ :‬قَ ۡد َج ٓا َء ُك ُم ٱلر ُ‬
‫َّس و ُل فَ ُخ ُذوهُ َو َما نَهَ ٰى ُكمۡ ع َۡن هُ‬‫‪ ،]4/170‬وقوله تع الى‪َ ﴿ :‬و َمٓا َءاتَ ٰى ُك ُم ٱلر ُ‬
‫ب خَ بَ ٌر‬‫ُوج َد ِم ْنهُ فِي هَ َذا ْالبَ ا ِ‬ ‫صحُّ َأ ْن ي َ‬ ‫[ال َح ْش ِر‪ ،]59/7 ،‬فَاَل يَ ِ‬‫ُوا﴾ ْ‬ ‫فَٱنتَه ۚ ْ‬
‫بر ِه َعلَى َأيِّ َوجْ ٍه َك انَ ‪ .‬فَلَ وْ َج َّو ْزنَا َعلَ ْي ِه الذّنب ْ‬
‫وال َغلَ طَ‪،‬‬ ‫ف ُم ْخ ِ‬
‫بِ ِخاَل ِ‬
‫ق بِ ْالبَ ِ‬
‫اط ِل‪،‬‬ ‫اختَلَ طَ ْال َح ُّ‬
‫الس ْه َو‪ ،‬لَ َما تَ َميَّ َز لَنَا ِم ْن َغ ْي ِر ِه‪َ ،‬واَل ْ‬
‫اء َو َّ‬
‫ط َ‬‫خ َ‬
‫والْ َ‬
‫ص‪،‬‬
‫صو ٍ‬ ‫َص ِديقِ ِه ُج ْملَ ةً َو ِ‬
‫اح َدةً ِم ْن َغ ْي ِر ُخ ُ‬ ‫فَ ْال ُم ْع ِج َزةُ ُم ْش تَ ِملَةٌ َعلَى ت ْ‬
‫ك ُكلِّ ِه َوا ِجبٌ بُرْ هَانً ا‪َ ،‬وِإجْ َماعًا َك َما قَالَ هُ َأبُو‬
‫فَتَ ْن ِزي هُ النَّبِ ِّي ‪ a‬ع َْن َذلِ َ‬
‫فكل ما ثبت من قوله‪ ،‬وفعله‪ ،‬وحاله‪ ،‬فيما لم ينص‬ ‫ِإ ْس َحاقَ‪ .‬ول ذلك قيل ّ‬
‫عليه الق رآن فهو ُس نَّةٌ‪ ،‬لو ك ان بعد مبعثه ‪ a‬أو قبلها‪ ،‬فه ذا ي ّ‬
‫دل على‬
‫النبيّ ‪ a‬على اإلطالق بعد البعثة وقبلها‪.‬‬
‫عصمة ّ‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‪:‬‬ ‫اسی طرح ار ا ِد ب اری ٰ ہ‬
‫عالی‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے ش ک مہارے پ اس ی ہ رسول (‪ )a‬مہارے رب کی طرف‬ ‫ب‬
‫ت تش‬
‫ے۔‬ ‫سے حق کے سا ھ ریف الی ا ہ‬
‫‪181‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬
‫مزی د ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ف ئ‬ ‫ت‬
‫اور ج تو چک ھ رسول (‪ )a‬مہی ں ُ ع طا رما ی ں سو اسے لے ل ی ا کرو اور جس‬
‫ُ‬ ‫ن ف ئ‬
‫سے مہی ں م ع رما ی ں سو (اس سے) رک ج ای ا کرو۔‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫سی صورت می ں ھی درست ہی ں کہ اس ب اب می ں آپ سے کو ی‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫و‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫خ ئ ئ‬
‫ای سی ب ر پ ا ی ج اے ج و کسی ب ھی ج ہت سے مُْب ِر کے الف ہ و۔ اگر ہ م آپ ‪ a‬پر‬
‫کسی گناہ‪ ،‬غلطی‪ ،‬خطاء اور سہو کو جائز قرار دیں تو آپ ‪ a‬ہ مارے‬
‫ن غ‬
‫ے ہ و سکی ں گے اور حق ب اطل سے ج دا یکش وں کر ہ و‬ ‫ے ی ر سے ممت از کی س‬ ‫ےا پ‬ ‫لی‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫غ‬
‫م م‬
‫ے‬ ‫کے آپ ‪ً a‬کی صدیق پر ہ ی ل ہ‬ ‫ت نً‬ ‫ے گا۔ ج ب معج زہ ب ی ر کسی صوصی‬ ‫سک‬
‫ت‬
‫ن َّ ن‬ ‫ت‬
‫ے۔ ج یسا کہ اب و‬ ‫ب‬ ‫وا‬
‫ن ج ق ج ہ‬ ‫ماعا‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ہ‬‫ر‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬‫ز‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫آپ‬ ‫سے‬ ‫زوں‬ ‫مام‬
‫ن چی‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫ِ‬ ‫و‬
‫ے کہا گ ی ا کہ ج و چک ھ ص رآن کی عدم موج ودگی می ں‬ ‫اسحاق ے ب ی ان فک ی ا۔ اسی لی‬
‫بث‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ق‬
‫ے واہ ع ت کے ب عد‬ ‫ہ‬ ‫ع‬
‫آپ ‪ a‬کے ول‪ ،‬ل اور حال سے اب ت و وہ س ت ہ‬
‫ن‬ ‫ث‬
‫ے اور ب عد می ں ب ِی مکرم ‪ a‬کی علی االطالق‬ ‫ے اوری ہ چ یز ب عت ت سے پہل‬ ‫ہ و ی ا پ ہل‬
‫ے۔‬ ‫عصمت پر داللت کر ی ہ‬

‫‪َ - 5‬اْلِعصَْمةُ َق ْب َل ْالِبعَْثِة‬

‫ن‬ ‫ق‬
‫ث‬
‫‪5‬۔ ب ل از ب ع ت ع ِ‬
‫صمت ب وی‬
‫الص َوابُ َأنَّهُ ْم‬
‫اس فِي ِه أق وال‪َ ،‬و َّ‬ ‫فعص مة األنبي اء قَ ْب َل البِعثة لِلنَّ ِ‬
‫ت اَأْل ْخبَ ارُ‪،‬‬ ‫ْص و ُمونَ قَ ْب َل البعثة كعص متهم بع دها‪َ .‬وقَ ْد تَ َع َ‬
‫اض َد ِ‬ ‫َمع ُ‬
‫والنق ائص‪ُ ،‬م ْن ُذ ُولِ ُدوا‪،‬‬ ‫َواآْل ثَ ا ُر ع َِن اَأْل ْنبِيَ ا ِء بِتَ ْن ِزي ِه ِه ْم عَنِ الْعي وب‪ّ ،‬‬
‫ف‪،‬‬ ‫ار ْال َم َع ِ‬
‫ار ِ‬ ‫اق َأ ْن َو ِ‬
‫َون َْش َأتِ ِه ْم َعلَى التَّوْ ِحي ِد َواِإْل ي َم ا ِن‪ ،‬بَ لْ َعلَى ِإ ْش َر ِ‬
‫ار َأ َّن َأ َح دًا نُبَِّئ ‪،‬‬
‫اف ال َّس َعا َد ِة‪َ .‬ولَ ْم يَ ْنقُلْ َأ َح ٌد ِم ْن َأ ْه ِل اَأْل ْخبَ ِ‬
‫ت َأ ْلطَ ِ‬
‫َونَفَ َحا ِ‬
‫‪182‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫َواصْ طُفِ َي ِم َّم ْن ُع ِرفَ بِ ُك ْف ٍر‪ ،‬وضال ٍل‪ ،‬ومعصي ٍة‪ ،‬قَ ْب َل َذلِ كَ‪ِ .‬إ َّن قُ َري ً‬
‫ْش ا‬
‫ت نَبِيَّنَا ‪ a‬بِ ُك لِّ َما ا ْفتَ َر ْت هُ‪َ ،‬و َعيَّ َر ُكفَّا ُر اُأْل َم ِم َأ ْنبِيَا َءهَا بِ ُك لِّ َما‬
‫قَ ْد َر َم ْ‬
‫اختَلَقَ ْتهُ‪ِ ،‬م َّما نَصَّ هللاُ تَ َع الَى َعلَ ْي ِه‪َ ،‬أوْ نَقَلَ ْت هُ ِإلَ ْينَا ال رُّ َواةُ‪َ ،‬ولَ ْم‬ ‫َأ ْم َكنَهَا‪َ ،‬و ْ‬
‫ض ِه آلِهَتَ هُ‪ ،‬وبِ َذ ِّم ِه له ا‪.‬‬ ‫ن َِج ْد فِي َش ْي ٍء ِم ْن َذلِ كَ تَ ْعيِ يرًا لِ َوا ِح ٍد ِم ْنهُ ْم بِ َر ْف ِ‬
‫َولَوْ َكانَ هَ َذا لَ َكانُوا بِ َذلِكَ ُمبَا ِد ِرينَ ‪.‬‬
‫ئ ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ع‬ ‫ث‬ ‫ب‬
‫کے حوالے سے لماء کے ک ی ا وال‬ ‫صمت ا ب ی اء ‪ f‬ق‬ ‫ب ل از ع ت قع ِ‬
‫طرح معصوم‬ ‫بث ب‬ ‫ص‬
‫ھی اسی ئ‬ ‫ے نکہ وہ ب ل از خع ت ث ُ‬ ‫ں‪ :‬درست و یح ح ول ی ہی ہ‬ ‫یت‬
‫ہ‬
‫بث‬
‫ہ وےقہ ی ں جس طرح ب عد از ئ ع ت۔ ا ب ی اء ‪ f‬کے ا ب ار و آ ار ان کی پ ی دا ش سے‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫َّ‬ ‫نق‬
‫ہ ی ہ ر سم کے یع وب و ا ص سے مُن زہ و مُب رَّأہ وے کی ائ ی د کرے ہ ی ں۔ وہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں ب لکہ ا وا ِر معارف ان کے چہروں سے‬ ‫حالت وح ی د وای مان پر پروان چ ڑ ھ‬ ‫ِ‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫چ ت‬
‫ں خاور اہ ِل أ ب ار می ں‬‫ش‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫سے‬ ‫عود‬‫س‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫عادت‬ ‫س‬ ‫طاف‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫مک‬
‫ن نئ‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫سے کسی ے ب ھی ک ر و اللت اور معصی ت می ں معروف ص قکو ب ی ب اے‬
‫فت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ج اے کا ب ی ان ہی ں ک ی ا۔ ری ِش مکہ ے ہ مارے ب ی مکرم ‪ a‬پر ہ ر سم کی ا راء‬
‫ن‬
‫ک‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫نش‬ ‫ن ن‬ ‫ف ت ن‬
‫ے ا ب ی اء کرام ‪ f‬کو اس کا ا ہ ب ای ا گر سی ے‬ ‫ردازی کی اور کا ر ام وں ے ا‬ ‫پ نق‬
‫ت ت‬ ‫پن‬ ‫ن‬
‫ان کو ص وعی ب سے م سوب ہی ں ک ی ا اور اگر ایسا ہ و ا و وہ اس می ں سب‬
‫ت‬
‫سے آگے ہ وے۔‬
‫الس نّة والجماع ة‪ّ :‬‬
‫إن األنبي اء ص لوات هللا عليهم قب ل‬ ‫ق ال أه ل ّ‬
‫الوحي كانوا أنبياء‪ ،‬وك انوا معص ومين‪ ،‬واج بي العص مة‪ ،‬والرّس ول‬
‫قبل الوحي كان رسواًل ‪ ،‬ونبيًّا‪ ،‬مأمونًا‪ ،‬وكذلك بعد الوفاة‪ .‬وال ّدليل عليه‬
‫قوله تعالى خبرًا عن عيسى ابن مريم ‪ d‬تص ديقًا ل ه حيث ق ال‪﴿ :‬قَ الُ ْ‬
‫وا‬

‫‪183‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ص بِيّٗا‪ ٢٩‬قَ ا َل ِإنِّي ع َۡب ُد ٱهَّلل ِ َءاتَ ٰىنِ َي ۡٱل ِك ٰتَ َ‬

‫ب‬ ‫َك ۡيفَ نُ َكلِّ ُم َمن َكانَ فِي ۡٱل َم ۡه ِد َ‬
‫َو َج َعلَنِي نَبِيّٗ ا﴾ [م ريم‪ ،]30-19/29 ،‬ومعل و ٌم ّ‬
‫أن ال وحي ال يك ون‬
‫صبيان واألطفال‪ ،‬والكتاب ال يك ون إال لن ب ٍّي مرس ٍل‪ .‬وه ذا نصّ من‬
‫لل ّ‬
‫غير التّأويل وال تعريض‪ ،‬و َمن أنك ر ذل ك فإنّ ه يص ير ك افرًا‪ .‬وروي‬
‫عن النّبي عليه السّالم أنّه سُئل‪ :‬م تى كنت نبيًّ ا؟ ق ال‪« :‬كنت نبيًّ ا وآدم‬
‫بين الرّوح والجسد»( )‪ .‬والمعنى في ه وه و ّ‬
‫أن العص مة لألنبي اء قب ل‬ ‫‪116‬‬

‫ضرورة‪ ،‬وبعد الوحي أولى‪ ،‬ألنّه ل و لم‬

‫الوحي واإلنباء من موجبات ال ّ‬
‫يكن معصو ًما عن الكذب والمعاصي‪ ،‬فإنه يورث ال ّشبهة‪ ،‬وتقع ال ّشبهة‬
‫في دعواه‪ ،‬ألنّه إذا ُعرف بال َك ِذب أو يجوز من ه الك ذب فص دقُه يُحم ل‬
‫على الكذب عادة وطب ًع ا‪ ،‬فله ذا قلن ا‪ :‬إنّ ه ال يج وز في الحكم ة إن زال‬
‫ال وحي إلى ش خص ك اذب وفاس ق‪ .‬ف وجب أن يك ون معص و ًما قب ل‬
‫الوحي من طريق الوجوب ال من طريق الجواز‪ّ ،‬‬
‫ألن ك ّل م ا ك ان في‬
‫ح ّ‬
‫ق الجواز يستوي في ه الرّس ول واأل ّم ة‪ ،‬يج وز أن يك ون معص و ًما‪،‬‬
‫ويجوز أن ال يكون معصو ًما‪.‬‬
‫ن‬ ‫ت ن‬ ‫ن‬
‫ے ب ھی ب ی اور‬
‫اہ ل السن ۃ وا جلماعۃ کے زدی ک مام ا ب ی ِاء کرام ‪ f‬وحی سے پہل‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ُ‬
‫ے ھی رسول ب ی اور‬‫ب‬ ‫واج ب العصمۃ معصوم ہ وے ہ ی ں اور رسول وحی سے پ ل‬
‫ہ‬

‫وأيض ا‪،٥/٥٩ ،‬‬

‫ً‬ ‫(?) أخرجه أحمد بن حنبل في المس ند‪ ،٤/٦٦ ،‬ال رقم‪،١٦٦٧٦/‬‬ ‫‪116‬‬

‫وأيض ا‪ ،٥/٣٧٩ ،‬ال رقم‪ ،٢٣٢٦٠/‬والترم ذي في الس نن‪ ،‬كت اب‬

‫ً‬ ‫الرقم‪،٢٠٦١٥/‬‬
‫المناقب‪ ،‬باب في فضل النبي ‪ ،٥/٥٨٥ ،a‬الرقم‪ ،٣٦٠٩/‬والحاكم في المستدرك‪،‬‬
‫‪ ،٢/٦٦٥‬الرقم‪.٤٢١٠–٤٢٠٩/‬‬
‫‪184‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ل‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫سی ‪e‬‬ ‫عی‬ ‫ب‬
‫امی ن ہ و ا ہ‬
‫ے۔ اس طرح و ات کے ب عد ھی اور ا س پر د ی ل ح رت ٰ‬ ‫ت‬
‫ے‪:‬‬ ‫ش‬
‫کے حوالے سے ار ا ِد ب اری ٰ ہ‬
‫عالی‬
‫کن‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‪ :‬م اس‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ے گ‬ ‫ے) کی طرف ا ارہ ک ی ا‪ ،‬وہ ہ‬ ‫و م ے اس ( چ‬ ‫مری‬
‫ب خ‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ے‪ ( ،‬چ ہ ود)‬ ‫سے کس طرح ب ات کری ں ج و (ا ھی) گہوارہ می ںن چ ہ ہ‬
‫ے کت اب ع طا‬ ‫ے ش ک می ں ہللا کا ب ن دہ ہ وں‪ ،‬اس ے جم ھ‬ ‫بفولئ پڑا‪ :‬ب‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ن‬
‫ے ب ی ب ای ا ہ‬ ‫ے اور جم ھ‬ ‫رما ی ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫اور کت اب صرف‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ت ل‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫چ‬ ‫ے کہ وحی‬ ‫اور ی ہ ب ات معلوم تہ‬
‫غ‬ ‫ن‬
‫ے اور ج و‬ ‫ے اور ی ہ ب ی ر کسی اوی ل و اب ہام کے ص ہ‬ ‫ہ‬ ‫ےہ و ی‬ ‫ب ی مرسل کے لی‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫اس کا ا کار کرے کا ر ہ و ج اے گا۔‬
‫ض ن‬
‫ے کہ آپ ‪ a‬سے سوال ک ی ا گ ی ا کہ آپ ‪ a‬کو‬ ‫ن ف ہ‬ ‫مروی‬ ‫سے‬ ‫‪a‬‬ ‫اکرم‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫اور ح ور‬
‫م ت‬ ‫ن‬
‫کب ب وت لی؟ و آپ ‪ a‬ے رمای ا‪:‬‬
‫ن ت‬ ‫ق‬
‫می ں اس و ت ب ھی ب ی ھا ج ب آدم ‪ e‬روح و ج سم کے مراحل می ں‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ھ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫من‬
‫ے ج ب ب ل از‬ ‫ےکہ عصمت ا ب ی ِاء کرام ‪ f‬کے لی‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫اس می ں ی ہ ع‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫اولی ہ وگی۔ یک و کہ اگر وہ‬ ‫ٰ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫در‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫وحی‬ ‫از‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫رورت‬ ‫وحی موج ب ات‬
‫ٔ‬ ‫ت ش‬
‫کذب و معاصی سے معصوم ن ہ ہ وں و ی ہ ب ہہ کا موج ب ہ وگا اور اس کے دعوی‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ب وت می ں ش ک و ب ہ پ ی دا ہ وج اے گا۔ اگر وہ معروف ب الکذب ہ ً و ی ا اس سے‬
‫ً‬ ‫ئ ت‬
‫ہ‬
‫کذب پر ی‬ ‫ب‬ ‫صدو ِر کذب کا ج واز مان ل ی ا ج اے و‬
‫اس کا صدق ھی عادۃ فاور طب عاش خ‬ ‫ہ کت‬ ‫ئ‬
‫س‬
‫ے ہ ی ں کہ سی کاذب و ا ق ص پر وحی‬ ‫ک‬ ‫ےن م ہ‬ ‫محمول ک ی ا ج اے گا۔ اس لی‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫زول وحی سے‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫الزم‬ ‫و‬ ‫ا۔‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫کمت الٰہی می ں ج ائ ز ہی ں ہ و س‬ ‫ِ‬ ‫کا ن زول ح‬
‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ق‬
‫نن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫ب ل ھی ب طری ِق وج وب عصوم ہ و ہ کہ ب طری ِق ج واز۔ یک و کہ ب طری ِق ج واز ماے سے و‬

‫‪185‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫رسول اور امت اس می ں ب راب رہ و ج ا ی ں گے‪ ،‬ی ع ی اس کا معصوم ہ و ا ی ا ن ہ ہ و ا‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫دو وں ج ا ز ہ وج ا ی ں گے۔‬
‫فأ ّما عصمة األنبياء إنّم ا ثبتت من طري ق الوج وب ال من طري ق‬
‫أن العص مة واجب ة في ح ّ‬
‫ق األنبي اء ص لوات هللا‬ ‫الج واز‪ .‬ف إذا ثبت ّ‬
‫الص غائر والكب ائر‪ ،‬ألنّ ا ل و‬
‫عليهم‪ ،‬وجب أن يكون وا معص ومين عن ّ‬
‫ج ّوزنا منهم الصّغيرة فيجوز منهم الكب يرة‪ّ ،‬‬
‫ألن ّ‬
‫الص غيرة م ع القص د‬
‫والنّيّة تكون كبيرة‪ ،‬وهذا ال يجوز‪ ،‬فيوجب أن يكون وا معص ومين من‬
‫صغيرة والكبيرة‪ ،‬ومعصومين عن النّية بالصّغيرة والكبيرة كلِّها‪.‬‬ ‫ال ّ‬
‫ث‬
‫ے ن ہ ئکہ ب طر ُی ِق ج واز۔ اس طرح ج ب‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫وب‬ ‫صمت ان ب ی اء ‪ f‬ب طریق وج‬ ‫ع ِ‬
‫ئ‬ ‫غئ‬ ‫ت‬ ‫ًث‬ ‫ِ‬ ‫ن‬
‫ا ب ی اء کرام ‪ f‬کے حق می ں عصمت وج وب ا اب ت ُہ و ی و ان کا ص ا ر و ک ب ا ر سے‬
‫ئ‬ ‫غ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ ن ض‬
‫کاب ج ا ًز‬ ‫ً‬ ‫معصوم و ا روری اور الزم وگا۔ یک و کہ اگر م ان سے ص ی رہ کا تار‬
‫ہ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ث‬ ‫ت‬
‫مان لی ں و کب یرہ کا ج واز ب ھی اب ت ہ و ج اے گا یک و کہ اگر ص ی رہ کا صدور صدا اور ی ت ا‬
‫ئ ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ے اور ی ہ ان کے حق می ں کسی صورت ج ا ز ہی ں۔ اس لی‬ ‫ا‬
‫بی ج ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫رہ‬ ‫ک‬ ‫ووہ‬ ‫ہو‬
‫غ‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫ے کہ وہ مام ص ی رہ اور کب یرہ گ ن اہ وں کے ِارت کاب سے‬ ‫واج ب اور روری ہ‬
‫معصوم ہ وں۔‬
‫وجبُ‬ ‫ص َمتُهُ ْم ِم ْن ُك ِّل َما يُ ِ‬ ‫ب‪َ ،‬و ِع ْ‬ ‫الص ِحي ُح تَ ْن ِزيهُهُ ْم َم ْن ُك ِّل َع ْي ٍ‬
‫َو َّ‬
‫األنبياء ع َْن هَ َذا بِقَوْ لِ ِه‪َ ﴿ :‬وِإ ۡذ َأخَ ۡذنَا ِمنَ‬
‫ِ‬ ‫ْب‪َ .‬وقَد ن ّزه هللا تعالى جميع‬ ‫ال َّري َ‬
‫يس ى ۡٱب ِن َم ۡريَ ۖ َم‬ ‫وس ٰى َو ِع َ‬ ‫ٱلنَّبِ‍يِّۧنَ ِمي ٰثَقَهُمۡ َو ِمن كَ َو ِمن نُّوحٖ َوِإ ۡب ٰ َر ِهي َم َو ُم َ‬
‫ب‪َ ،]33/7 ،‬وبِقَوْ لِ ِه تَ َعالَى‪َ ﴿ :‬وِإ ۡذ َأ َخ َذ‬ ‫َوَأخَ ۡذنَا ِم ۡنهُم ِّمي ٰثَقًا َغلِيظٗا﴾ [اَأْلحْ زَا ِ‬

‫‪186‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ص د ‪ِّٞ‬ق‬‫ول ُّم َ‬ ‫ق ٱلنَّبِ‍يِّۧنَ لَ َمٓا َءات َۡيتُ ُكم ِّمن ِك ٰتَبٖ َو ِح ۡك َمةٖ ثُ َّم َج ٓا َء ُكمۡ َر ُس ‪ٞ‬‬‫ٱهَّلل ُ ِمي ٰثَ َ‬
‫ص ُرنَّ ۥهُ﴾ [آ ِل ِع ْم َرانَ ‪.]3/81 ،‬‬ ‫لِّ َما َم َع ُكمۡ لَتُ ۡؤ ِمنُ َّن بِِۦه َولَتَن ُ‬
‫ق‬
‫َّ‬ ‫ن‬
‫ے کہ ا ب ی ِاء کرام ‪ f‬ہ ر عی ب سے من زہ ہ ی ں اور ہ ر سم کے‬ ‫ہ‬ ‫ص ح ی ہی‬ ‫اور یح‬
‫ت ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫بن‬ ‫ش‬
‫ے والی ے سے ب ھی معصوم ہ ی ں۔ ہللا عالی ے مام ا ب ی ِاء‬ ‫ن‬ ‫کوک کا سب ب‬
‫ن َّ ق‬ ‫ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫ے اس سے م زہ‬ ‫ےاس ارش ا ِد گرامی کے ذر ی ع‬ ‫کرام ‪ f‬کو ا پ‬
‫ت‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫یک ئ‬
‫ے) ج ًب ہ م ے ا ب ی اء سے ان (کی ب ل ِی غ‬ ‫اور (اے حب ی ب! اد‬
‫ن‬ ‫ی جخ‬
‫اور اب راہ ی م‬ ‫ن ُ‬‫رسالت) کا عہد ل ی ا اور ( صوصا) آپ سے اور وح سے‬
‫موسی سے اور عی سٰی اب ن مری م (‪ )f‬سے اور ہ م ے ان سے‬ ‫سے اور ٰ‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ہای ت پ ت ہ عہد ل ی ا۔‬
‫ف‬ ‫ت ن‬
‫عالی ے ارش اد رمای ا‪:‬‬ ‫اسی طرح ہللا ٰ‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫اور (اے حمب وب! توہ و ت ی اد کری ں) ج ب اﷲ ے ا ب ی اءسے پ ت ہ‬
‫ت‬
‫عہد ل ی ا کہ ج ب می ں مہی ں کت اب اور حکمت ع طا کر دوں پ ھر مہارے‬
‫ئ‬ ‫تش‬
‫پ اس وہ (سب پر عظ مت واال) رسول (‪ )a‬ریف الے ج و ان‬
‫ت ض‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ج‬ ‫ہ‬
‫ف ن‬ ‫ت‬
‫کت اب وں کی صدیق رماے واال و و مہارے سا ھ وں گی و رور‬
‫ض‬ ‫ض‬ ‫ض‬
‫ب ال رور ان پر ای مان الؤ گے اور رور ب ال رور ان کی مدد کرو گے۔‬

‫قال علي بن أبي طالب وعبد هللا بن عب اس ‪ :l‬ما بعث هللا نبيّ ا من‬
‫ن به‬
‫حي لي ؤمنَ َّ‬
‫محم ٌد ‪ a‬وهو ٌّ‬
‫ّ‬ ‫األنبي اء إاّل أخذ عليه الميث اق‪ :‬لئن ُبِع َ‬
‫ث‬
‫محم ٌد ‪ a‬وهم‬
‫ّ‬ ‫ولينصرَّنه‪ ،‬وأم ره أن يأخذ الميث اق على أمّت ه‪ :‬لئن ُبِع َ‬
‫ث‬
‫ي مثله‪ ،‬وق ريبٌ منه‬
‫والسّد ّ‬
‫ّ‬ ‫أحياء ليؤمنُ َّن به ولينصرنّه(‪ .)117‬وقال قتاده‬

‫(?) ذكره ابن كثير في التّفسير‪.1/379 ،‬‬ ‫‪117‬‬

‫‪187‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ق ول الحسن وط اووس كما رواه عبد الرّّزاق‪ ،‬و َذك َر ك ذلك الطّ بريُّ‬
‫التفسير والحديث‪.‬‬ ‫وابن كثير والحافظ ابن حجر وجماعةٌ من أهل ّ‬
‫ض‬ ‫ع‬ ‫ض‬
‫ے‬ ‫رت ئلی ب ن ابی طالبن اور ح ف رت ع ب د ہللا ب ن ع ب اس ‪k‬سے مروی ہ‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ح ن‬
‫کی‬ ‫ت‬
‫کہ ہللا ‪ u‬ے کو ی ب ی مب عوث ہی ں رمای ا مگر اس سے پ ہ‬
‫عہد ل ی ا کہ اگر ان ً‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫عوث رمای ا گ ی ا و ہ ر صورت ان پر ای مان ال ی ں گے اور ُالزما‬ ‫زن دگی می ں دمحم ‪ a‬کو مب‬
‫پن‬ ‫ُ‬
‫ح‬ ‫ب‬ ‫خ‬
‫ان کی مدد کری ں گے اور ان کوا ی امت سے أ ِذ می ث ئاق کا ھی کم دی ا کہ اگر ان‬
‫ت‬ ‫ت ت‬ ‫ث‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ا را ِدامت کی ز د یگ وں می ں ح رت دمحم ‪ a‬کی ب ع ت ہ و ی و وہ مام کے مام آپ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ض‬ ‫ئ‬
‫‪ a‬پر ای مان ال ی ں گے اور آپ ‪ a‬کی مدد کری ں گے۔ ح رت ت ادہ اور السدی ے‬
‫ض‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ب ب ی ان ح رت حسن اور ح رت‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫اسی طرح ب ی ان ک ی ا اور اسی کے‬
‫ن نق‬
‫ے اور امام طب ری‪ ،‬اب ن‬ ‫ے تامام ع ب د الرزاق ے ل ک ا‬ ‫ے جس‬ ‫طاؤس کا ب ھی‬
‫ی ہن‬ ‫ف‬ ‫ہ‬
‫ث ف‬
‫ک ی ر‪ ،‬حا ظ اب ن حج ر اور اہ ِل سی ر و حدی ث کی ای ک ج ماعت ے اسی طرح ب ی ان ک ی ا‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫تقي الدّين الس ّبكيّ في ‹‹الم واهب‬
‫الزرق انيّ عن اإلم ام ّ‬
‫ونقل ّ‬
‫التنويه‬
‫اللدنيّة›› ''المقصد الس ّادس'' ق ال‪ :‬في ه ذه اآلية الش ّريفة من ّ‬
‫بالنبيّ ‪ a‬وتعظيم قدره العليّ‪ّ ،‬إنه ‪ a‬على تقدير مجيئهم في زمانه يك ون‬
‫ّ‬
‫ُمرساًل إليهم‪ .‬فتكون نبوّته ‪ a‬ورسالته ‪ّ a‬‬
‫عام ة لجميع الخل ق‪ ،‬من زمن‬
‫آدم إلى يوم القيامة‪ ،‬وتك ون األنبي اء وأممهم كلّهم من أمّته ‪ ،a‬ويك ون‬

‫‪188‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫يختص به النّ اس في زمانه‬

‫ّ‬ ‫الناس كافّة››(‪ )118‬ال‬
‫قوله ‪‹‹ :a‬وبعثت إلى ّ‬
‫إلى يوم القيامة‪ ،‬بل يتناول من قبلهم أيضًا(‪.)119‬‬
‫تق‬ ‫قن ن‬
‫ل‬ ‫س‬ ‫ل‬
‫امام زر ا ی ے امام ی الدی ن ا ب کی کے حوالے سے ’’ا مواہ ب‬
‫ت ئ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے کہ اس‬ ‫اللد ی ہ‘‘ می ں ’’الم صد السادس‘‘ کے حت ب ی ان کرے ف وے کہا ہ‬
‫ہ‬
‫ے کہ‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫عت‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫مت‬ ‫ظ‬ ‫آی ت م ارکہ م ں ن ب ی مکرم ‪ a‬کی ق در و من زلت کی ع‬
‫ی ہ‬ ‫ئ ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ش‬
‫اگر آپ ‪ a‬ان کے زماے می ں ریف الے و آپ‪ s‬ان کی طرف ب ھی رسول‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ وں گے اور آپ ‪ a‬کی ب وت و رسالت س ی د ا آدم ‪ e‬سے ی امت ت ک مام‬
‫ت‬ ‫مت ت‬ ‫ت ن‬
‫ے عام ہ وگی اور مام ا ب ی ِاء کرام ‪ f‬اور ان کی ا ی ں مام کی مام‬ ‫خم لوق کے لی‬
‫ت‬
‫آپ ‪ s‬کی امت می ں ہ وں گے اور آپ ‪ a‬کا ارش ا ِد گرامی ’می ں مام مخ لوق کی‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫طرف ب یھ ج ا گ ی ا ہ وں‘ آپ ‪ a‬کے زمان ِہ ا ور سے ی امت ت ک کے ا راد کے سا ھ‬
‫م‬ ‫ش‬ ‫ہ شت ت‬ ‫ش‬ ‫خت‬
‫ب‬
‫ے گز ہ ام وں کو ھی ا ل ہ وگا۔‬ ‫ن‬
‫ہ ی م ص ہ ہ وگا ب لکہ ی ہ ار اد ِان سے پ ل‬
‫فمن المعل وم ّإنما أخذ هللا تع الی له المواثيق على األنبي اء ليعلم وا‬
‫وأن ه ‪ a‬ن بيّهم ورس ولهم‪ .‬وك ذلك أخذ هللا تع الی عن‬ ‫المتقدم عليهم‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫أنّه‬
‫النبوّة قَ ْب َل خ َْلقِ ِه‪ ،‬ثُ َّم يَْأ ُخ َد‬
‫نبيّنا ْال ِميثَاقَ‪َ ،‬وهذا بَ ِعي ٌد َأ ْن يَْأ ُخ َذ ِم ْن هُ ِميثَ اق ّ‬
‫ور‪َ ،‬ويُ َج ِّو ُز‬
‫والنصر به ‪ a‬قَ ْب َل َموْ لِ ِد ِه بِ ُدهُ ٍ‬
‫ّ‬ ‫ق النَّبِيِّينَ بِاِإْل ي َم ِ‬
‫ان بِ ِه ‪،a‬‬ ‫ِميثَا َ‬
‫َعلَ ْي ِه الض َّالل َأوِ ال ُّذنُوب أِو العُ ُي ْوب بعد مول ده‪ ،‬هَ َذا َما اَل يعتق ده ِإاَّل‬
‫ُم ْل ِح ٌد أو َمجنون‪.‬‬

‫(?) أخرجه أحمد بن حنبل في المسند‪ ،1/301 ،‬ال رقم‪2742/‬؛ والطّ براني في‬ ‫‪118‬‬

‫المعجم الكبير‪ ،11/73 ،‬الرقم‪.11085/‬‬

‫(?) ذكره ال ّزرقان ّي في شرحه على المواهب اللدنية‪.1/79 ،‬‬ ‫‪119‬‬

‫‪189‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت ن ت ن‬ ‫َ‬
‫مام ا ب ی ِاء کرام ‪ f‬سے آپ ‪ a‬کے‬ ‫ے کہ ہللا عالی ے‬ ‫ش‬
‫ُ‬ ‫طے دہ ہ‬ ‫ت‬
‫ی ہ امر‬
‫قّ‬
‫ے اکہ وہ سب ج ان لی ں کہ آپ ‪ a‬ان پر م دم ہ ی ں اور آپ ‪ a‬ان‬ ‫ے عہد لی‬ ‫لی‬
‫ن‬ ‫ت ن‬ ‫ب ن‬
‫کے ھی ب ی اور رسول ہ ی ں۔ ِاسی طرح ہللا عالی ے ہ مارے ب ی متکرم ‪ a‬سے‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫ے کہ ہللا عالی آپ ‪ a‬کی خ یل ق سے‬ ‫می ث اق ل ی ا ج ب کہ ی ہ ب ات ب ع ی د از ی اس ہ‬
‫ت ن‬ ‫ن‬
‫ے آپ ‪ a‬سے می ث ِاق ب وت لے اور پ ھر مام ا ب ی اء کرام ‪ f‬سے آپ ‪ a‬کی‬ ‫پ ہل‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ ن‬
‫ے آپ ‪ a‬پر ای مان الے اور آپ ‪ a‬کی مدد و صرت‬ ‫والدت سے ک ی زماے پہل‬
‫ن‬
‫والدت ب ا سعادت کے ب عد‬ ‫ِ‬ ‫ذات م ب ارکہ می ں‬
‫اورن ھر آپ ‪ a‬کی ِ‬ ‫پ‬ ‫کرے کا عہد لے‬
‫ق‬ ‫ئ ق‬ ‫ُ‬ ‫ض‬
‫اللت و گمراہ ی ی ا ذ وب ی ا یع وب کو ب ھی ج ا ز رار دے؟ ی ہ ع ی دہ کسی ملحد اور‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫جم ون کا ہ ی ہ و سکت ا ہ‬
‫ي فِي ِعصَْمِتهِ ‪ِ a‬من ج ِمي ِع َأقْ َذا ِر الْج ِ‬
‫اهلِيَّ ِة‬ ‫ض َما ُرِو َ‬
‫َ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫‪َ – 6‬ب ْع ُ‬
‫َو َم َعاِئبِ َها َق ْب َل ْالِبْعَثةِ‬
‫ض‬ ‫ق َ‬
‫ث‬
‫نصوم اور دو ِر ج اہ لی ت کے‬ ‫‪6‬۔ ب ل از ب عن ئ ِت ح ور ‪ a‬کے مع‬
‫ب‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫مام عی وب و ا ص سے مح وظ وے پر عض روای ات‬
‫ہ‬
‫النُبَّوِة››‪ ،‬فِي بَابِ َما َجا َء فِي ِح ْف ِظ‬ ‫ل ُّ‬ ‫ي ِفي ‹‹َدَلِائ ِ‬ ‫‪َ - 1‬رَوى ْالَبْيَهِق ُّ‬
‫ار ْال َجا ِهلِيَّ ِة َو َم َعاِئبِهَا‪ .‬ع َْن يُوْنُسَ‬
‫هللاِ تَ َعالَى َرسُولَهُ ‪ a‬فِي َشبِيبَتِ ِه ع َْن َأ ْق َذ ِ‬
‫ق‪ :‬فَ َشبَّ َرسُو ُل هللاِ ‪ ،a‬يَ ْكلَُؤ هُ هللاُ َع َّز‬
‫سَنِدِه قَا َل‪ :‬قَا َل اب ُْن ِإ ْس َحا َ‬
‫بْنِ بُ َكي ٍْر ِب َ‬
‫ار ْال َجا ِهلِيَّ ِة َو َم َعاِئبِهَ ا‪ ،‬لِ َما ي ُِري ُد بِ ِه ِم ْن‬
‫َو َج َّل َويَحْ فَظُهُ َويَحُوطُهُ ِم ْن َأ ْق َذ ِ‬
‫َك َرا َمتِ ِه َو ِر َسالَتِ ِه‪َ ... ،‬حتَّى بَلَ َغ َأ ْن َكانَ َر ُجاًل َأ ْف َ‬
‫ض َل قَوْ ِم ِه ُم رُوْ َءةً‪... ،‬‬
‫َوَأ ْك َر َمهُ ْم ُمخَالَطَةً‪َ ،‬وَأحْ َسنَهُ ْم ِج َوارًا‪َ ،‬وَأ ْعظَ َمهُ ْم ُخلُقًا‪َ ،‬وَأصْ َدقَهُ ْم َح ِديثًا‪،‬‬

‫‪190‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ق الَّتِي تُ َدنِّسُ ال ِّر َج ا َل‪،‬‬ ‫ش َواَأْل ْخاَل ِ‬ ‫َوَأ ْعظَ َمهُ ْم َأ َمانَ ةً‪َ ،‬وَأ ْب َع َدهُ ْم ِمنَ ْالفُحْ ِ‬
‫تَن َُّزهًا َوتَ َكرُّ ًما َحتَّى َما ا ْس ُمهُ فِي قَوْ ِم ِه ِإاَّل اَأْل ِم ُ‬
‫ين لِ َما َج َم َع هللاُ تَ َعالَى فِي ِه‬
‫ِّث َع َّما َك انَ يَحْ فَظُ هُ هللاُ‬
‫ور الصَّالِ َح ِة‪َ ،‬و َكانَ َر ُس و ُل هللاِ ‪ a‬ي َُح د ُ‬ ‫ُأْل‬
‫ِمنَ ا ُم ِ‬
‫َر ِه(‪.)120‬‬ ‫تَ َعالَى بِ ِه فِي ِ‬
‫صغ ِ‬
‫قئ‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ب ہق ن‬
‫ل ب اب ا م ک ی ا‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫امام ی ت ے ’’دال نل ا ن ب وۃ‘‘ می ں ای ن‬
‫ے رسول ‪ a‬کی دو ِر ج وا ی می ں دو ِر ج اہ لی ت کی‬ ‫عالی کا ا پ‬ ‫ے‪ :‬ہللا ٰ‬ ‫ہ‬
‫ف ن‬ ‫فظ‬ ‫ئش‬
‫آال وں اور یع وب سے ح ا ت رما ا۔ چنانچہ یونس بن بکیر‬
‫فظ‬ ‫ت‬
‫اسحق نےکہاہے‪ :‬ہللا عالی کی ح ا ت‬ ‫ے کہ ابن ٰ‬ ‫سے مروی ہ‬
‫ئش‬ ‫ت‬
‫و حراست می ں رسول ہللا‪ a‬دو ِر ج اہ لی ت کی مام آال وں تاور یع وب‬
‫فظ‬ ‫ئ‬ ‫ف‬
‫سے مح وظ اور پ اک ج وان ہ وے۔ اس ح ا ت کی وج ہ ی ہ ھی کہ ہللا‬
‫ت‬
‫عالی آپ ‪ a‬کو برگزیدہ رسول بنانے کا ارادہ رکھتا تھا۔‬ ‫ٰ‬
‫پ ن‬ ‫ت‬
‫ے کہ آپ‬ ‫حالت کو ہچ‬ ‫ی ہاں قک کہ آپ ‪( a‬اوصاف ِحم ی دہ کی) اس ف‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫‪ a‬اپ ی وم می ں مروت کے اع ب ار سے سب سے ا ل‪ ،‬م ی ل ج ول‬
‫الق حسن ہ‬
‫خ‬
‫ا‬ ‫اور‬ ‫ڑوسی‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫کے اعت ار سے عزز ت ر ن‪ ،‬سب سے ب ہت‬
‫ِ‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫م ی‬ ‫خ ب‬
‫ے‪،‬سب‬ ‫می ں ل ِق عظ ی م کے مالک‪ ،‬گ ت گو می ں سب سے زی ادہ چس‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫سے ب ڑے امی ن‪ ،‬ب ری ب ا وں اور لوگوں کو عی ب دار ب ن اے والے‬
‫تن‬ ‫ن ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ا الق سے کوسوں دور‪ ،‬اما ت کے اع ب ار سے اپ ی وم می ں اے‬
‫خ‬
‫الق حسن ہ کی ب ن اء پر امی ن‬ ‫اوصاف حم ی دہ اور ا‬ ‫ِ‬ ‫ب ڑے امی ن کہ آپ ‪ a‬کو‬
‫ن ت‬ ‫ِ ت‬ ‫ت ت‬ ‫ن‬
‫عالی ے مام امو ِر‬ ‫ہللا‬ ‫ھا‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫تی ج‬‫ک‬ ‫موسوم‬ ‫سے‬ ‫ام‬ ‫اور صادق کے‬
‫ٰ نب‬ ‫ج ف‬
‫ے چ پ ن می ں ہ ر‬ ‫ے۔ رسول ہللا ‪a‬ا پ‬ ‫ے ھ‬ ‫صالحہ آپ ‪ a‬می ں مع رما دی‬

‫(?) أخرجه البيهق ّي في دالئل النّبوة‪.2/30 ،‬‬ ‫‪120‬‬

‫‪191‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫فظ‬ ‫ق‬
‫سم کے امو ِر ج اہ لی ت سے ہللا کی ع طا کردہ ح ا ت کو ود ب ی ان رمای ا‬
‫ت ت‬
‫ے۔‬ ‫کرے ھ‬

‫ب‪ ،‬قَ ا َل‪ُ :‬كنَا نَ ْنقُ ُل ْال ِح َج ا َرةَ ِإلَى‬ ‫َّاس ب ِْن َع ْب ِد ْال ُمطَّلِ ِ‬
‫‪َ - 2‬وع َِن ْال َعب ِ‬
‫ت َأ ْنقُ ُل َأنَا َواب ُْن َأ ِخي‪ ،‬فَ ُكنَّا ن َ‬
‫َض ُع‬ ‫َت قُ َريْشٌ ْالبَيْتَ ‪َ ... ،‬و ُك ْن ُ‬ ‫ْالبَ ْي ِ‬
‫ت ِحينَ بَن ْ‬
‫ثِيَابَنَا تَحْ تَ ْال ِح َج ا َر ِة‪ ... ،‬قَ ا َل‪ :‬فَبَ ْينَا َأنَا َأ ْم ِش ي‪َ ،‬و ُم َح َّم ٌد ‪ a‬قُ َّدا ِمي لَي َ‬
‫ْس‬
‫ك؟ ‪ ...‬فَقَ ا َل‪:‬‬ ‫ت‪َ :‬ما َش ْأنُ َ‬ ‫َعلَ ْي ِه َش ْي ٌء‪َ ... ،‬وهُ َو يَ ْنظُ ُر ِإلَى َش ْي ٍء فَوْ قَ هُ‪ ،‬قُ ْل ُ‬
‫اس َمخَافَ ةَ َأ ْن يَقُوْلُوْا‬ ‫يت َأ ْن َأ ْم ِش َي عُرْ يَانً ا» قُ ْل ُ‬
‫ت‪ :‬ا ْكتُ ْمهَا النَّ َ‬ ‫«نُ ِه ُ‬
‫ون(‪.)121‬‬ ‫َمجْ نُ ٌ‬
‫ف ت‬ ‫ض‬
‫ے ‪ ،‬وہ رماے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ح رت ع ب اس ب ن ع ب د الم طلب‪ g‬تسے مروی‬
‫ت‬ ‫ت ٹ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ج ب ریش ے کعب ۃ ہللا کی عمی ر کی و ہ م پ ھر ا ھا کر ال تے‬
‫خ ت‬ ‫پت ت ت‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬ج ب کہ وا ی ن عمی ر‬ ‫م‬
‫ے‪،‬مردوں می ں سے دو دو ل کر تھر تالے ھ‬ ‫ھ‬
‫بھ‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے‬ ‫ں‪ ،‬می ں تاور می رے تنیج‬ ‫ت‬
‫ے مسالہ (چ و ا گچ و ی رہت) ال ی ھی‬
‫ت‬ ‫کے ل‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬ہ مارے ہ ن د پ‬ ‫پ‬ ‫م‬
‫ت تھروں تکے یچ‬ ‫ب‬ ‫ے ھ‬ ‫(دمحم ‪) a‬ئ لتکر ھر ال رہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے آج اے و ہ م ہب ن د ب ا دھ‬ ‫ب لوگ ہ مارے سات م‬ ‫ے‪ ،‬ج‬‫ے ہ وے ھ‬ ‫ر کھ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫لت‬
‫ے‬‫ے ‪،‬دمحم ‪ a‬می رے آگے ھ‬ ‫ے ھ‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫چ‬ ‫وں‬ ‫ے‪ ،‬اس دوران ہ م دو‬ ‫ت ی‬
‫ت‬ ‫ٹ ن‬ ‫ن‬
‫ے آگے ب ڑھا و آپ‬ ‫و وہ اچ ا ک گِر پڑے‪ ،‬می ں ان کو ا ھاے کے لی‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ہ‬
‫ے‪ ،‬می ں ے آپ ‪ a‬سے کہا‪ :‬ک ی ا وا؟ و‬ ‫ے ھ‬ ‫‪ a‬آسمان کی طرف دی کھ رہ‬

‫(?) أخرجه ال بزار في المس ند‪ ،4/124 ،‬ال رقم‪1295/‬؛ والش يباني في اآلح اد‬ ‫‪121‬‬

‫والمث اني‪ ،1/271 ،‬ال رقم‪354/‬؛ والمقدسي في األح اديث المخت ارة‪-8/391 ،‬‬
‫‪ ،392‬الرقم‪483/‬؛ وأبو نعيم في دالئل النبوة‪ ،189/‬الرقم‪134/‬؛ وال بيهقي في‬
‫دالئل النبوة‪.2/33 ،‬‬
‫‪192‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ف‬ ‫ت ن ن‬ ‫ُ ٹ‬
‫ے سے روک دی ا‬ ‫ے عُر اں‬‫م‬
‫ے اور ہب ُ د ب ا دھ کر رمای ا‪ :‬ھ‬
‫آپ ‪ a‬ا ھ‬
‫ی چل ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬و می ں ے ان کی اس ب ات کو لوگوں سے چ ھ پ اے کا کہا‪،‬‬ ‫گ ی اہ‬
‫جم ن ک ت‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫خ‬
‫ے پ ھری ں۔‬‫اس وف سے کہ ہی ں وہ آپ ‪ a‬کو ون ہ ہ‬

‫عَلى‬
‫ح َ‬ ‫هللا ‪ :a‬فَ َما ُذْق ُ‬
‫ت َشيْئًا ُذِب َ‬ ‫ل ِ‬ ‫سْو ُ‬
‫ال َر ُ‬
‫ت‪ :‬قَ َ‬
‫شَة ‪َ ،j‬قَال ْ‬
‫عِائ َ‬
‫ن َ‬
‫ع ْ‬
‫‪َ -3‬‬
‫سَالِتِه(‪.)122‬‬
‫هللا ِبِر َ‬
‫ي ُ‬ ‫ب َحتَّى َأْكَرَمِن َ‬
‫ص ِ‬
‫النُّ ُ‬

‫َر َواهُ َأُبْو ُنَعْيمٍ‪.‬‬

‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫ام المؤمن ن دہ عائ ش‬
‫ے ‪ :‬رسول ہللا ‪ a‬ے‬ ‫مروی‬ ‫سے‬ ‫‪j‬‬ ‫ہ‬ ‫ی‬‫صد‬ ‫ہ‬ ‫ی سی‬
‫ن‬ ‫ب ہ ن‬ ‫ت ن‬ ‫ن بت‬ ‫ف‬
‫ے ج اے والے ج ا وروں‬ ‫وں پر ذ ح یک‬ ‫رمای ا‪ :‬می ں ے وں کے ا ھا‬
‫ت ن‬ ‫س ن‬
‫عالی ے‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ہاں‬ ‫ی‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫کے گوش ت سے کب ھی چ کھا ب‬
‫ٰ‬ ‫ف‬ ‫جم ش‬ ‫ن‬
‫ےم رف رمای ا۔‬ ‫اپ ی رسالت سے ھ‬
‫ن ن‬
‫ے۔‬ ‫اس روای ت کو امام اب و عی م ے روای ت ک ی ا ہ‬

‫ال‪َ :‬لا‪،‬‬
‫ط؟ َق َ‬
‫ت َوْث ًن ا َق ُّ‬
‫ع َب ْد َ‬
‫ل َ‬
‫ل ِلَّلنبيِّ ‪ :a‬هَ ْ‬
‫ال‪ :‬قِ ْي َ‬
‫لي َق َ‬
‫ع ٍّ‬
‫ن َ‬
‫ع ْ‬
‫‪َ - 4‬و َ‬
‫ال‪َ :‬لا‪.‬‬
‫ط؟ َق َ‬‫خْمًرا َق ُّ‬‫ت َ‬‫شِرْب َ‬‫ل َ‬‫َقُالْوا‪ :‬فََه ْ‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫ض‬
‫ب‬
‫ے امام سی وطی ے ھی‬ ‫ے جِس‬ ‫ح ئ رت لی ‪ g‬سے روای تف کیتہ‬
‫خ‬
‫ے۔ وہ رماے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ا‬
‫ی ی یہ‬‫ک‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫‘‘‬ ‫ص‬ ‫صا‬ ‫’’ال‬
‫ن‬ ‫ض ن‬
‫ح ور ب ی اکرم ‪ a‬سے پوچ ھا گ ی ا‪ :‬ک ی ا آپ ے کب ھی کسی ب ت کی ع ب ادت‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ف‬
‫ب‬‫ک‬
‫کی؟ آپ ‪ a‬ے رمای ا‪ ( :‬ھی) ہی ں‪ ،‬صحاب ہ ے عرض ک ی ا‪ :‬ک ی ا آپ‬
‫ن‬ ‫ن ف‬ ‫نش‬ ‫ن کب ش‬
‫ے ؟ آپ ‪ a‬ے رمای ا‪( :‬کب ھی ) ہی ں۔‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫راب‬ ‫ے ھی‬

‫(?) أخرجه أبو نعيم في دالئل النبوة‪ ،188‬الرقم‪.131/‬‬ ‫‪122‬‬

‫‪193‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ال‪ :‬فِي ِر َوايَ ٍة طَ ِو ْيلَ ٍة‪ِ :‬إ َذا فَ َر َغ ْالقَ وْ ُم ِمنَ‬

‫ْحاقَ‪ ،‬قَ َ‬ ‫‪َ - 5‬وع َِن ا ْب ِن ِإس َ‬
‫ت َو ْال ُع َّزى‬ ‫ك بِ الاَّل ِ‬‫ال لَهُ‪ :‬يَا ُغاَل ُم‪َ ،‬أ ْس َألُ ُ‬
‫الطَّ َع ِام َوتَفَ َّرقُوا‪ ،‬قَا َم بَ ِحي َرا ُء فَقَ َ‬
‫ك‪َ ،‬أِلنَّهُ َس ِم َع‬‫ِإاَّل َأ ْخبَ رْ تَنِي َع َّما َأ ْس َألُكَ َع ْن هُ‪َ ،‬وِإنَّ َما قَ ا َل لَ هُ بَ ِح ي َرا ُء َذلِ َ‬
‫ت‬‫قَوْ َمهُ يَحْ لِفُونَ بِ ِه َما‪ ،‬فَ َز َع ُموا َأ َّن َرسُو َل هللاِ ‪ ،a‬قَا َل لَهُ‪ :‬اَل تَسَْأ ْلنِي بِالاَّل ِ‬
‫ط بُ ْغ َ‬
‫ضهُ َما‪ .‬فَقَ ا َل لَ هُ بَ ِح ي َرا ُء‪:‬‬ ‫َو ْال ُع َّزى َش ْيًئا‪َ ،‬فَو هللاِ‪َ ،‬ما َأ ْبغَضْ ُ‬
‫ت َش ْيًئا قَ ُّ‬
‫َفِباهللِ‪ِ ،‬إَّلا َما َأ ْخبَرْ تَنِي َع َّما َأ ْسَألُكَ َع ْنهُ‪ .‬فَقَا َل‪َ :‬س ْلنِي َع َّما بَ دَا َل كَ ‪ .‬فَ َج َع َل‬
‫ور ِه‪ ،‬فَ َج َع َل َر ُس و ُل‬ ‫ُأ‬ ‫يَ ْسَألُهُ ع َْن َأ ْشيَا َء ِم ْن َ‬
‫حِالهِ‪ِ :‬في نَوْ ِم ِه‪َ ،‬وهَيَْئتِ ِه‪َ ،‬و ُم ِ‬
‫ظ َر ِإلَى‬ ‫ص فَتِ ِه‪ .‬ثُ َّم نَ َ‬‫ق َذلِ كَ َما ِع ْن َد بَ ِح ي َرا َء ِم ْن ِ‬ ‫هللاِ ‪ ،a‬ي ُْخبِ ُرهُ‪ ،‬فَي َُوافِ ُ‬
‫ص فَتِ ِه الَّتِي‬
‫ض ِع ِه‪ِ ،‬م ْن ِ‬ ‫ظَ ْه ِر ِه فَ َرَأى خَ اتَ َم النُّبُ َّو ِة بَ ْينَ َكتِفَ ْي ِه َعلَى َموْ ِ‬
‫ْحاقَ‪َ ،‬و ْالبَ ْيهَقِ ُّى‪َ ،‬واب ُْن َع َسا ِك َر‪.‬‬
‫ِع ْن َدهُ(‪َ .)123‬ر َواهُ اب ُْن ِإس َ‬
‫ے‪ ،‬اس‬ ‫سے سيرت می ں ای ک طويل روای ت مروی ہ‬ ‫اب ن اسحاق‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ‪ :‬ج ب ُسب لوگ ( حيرا راہ ب کی دعوت‬ ‫ہوں ے کہا ہ‬ ‫مںا‬
‫ئ ت‬ ‫ف‬ ‫ی ن‬
‫ب کھڑا ہ وا اور‬
‫ے‪ ،‬و راہ ق‬ ‫ادھر ادھر ہ و گ‬
‫پر)کھاے سے ارغ ہ و کر ت‬
‫ب‬
‫ے! می ں مہی ں الت و عزی کی سم دے کر‬ ‫آپ ‪ a‬سے کہا‪ :‬اے چ‬
‫ب ٰن‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ج‬
‫کہت ا ہ وں‪ ُ :‬م می رے ہ ر سوال کا واب دو گے‪ ،‬حی را ے ی ہ اس لی‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ک‬
‫کہا ھا کہق اس ے ان لوگوں کے ب ارے س ُُن ر ھا ھا کہ وہ الت و‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے الت و‬ ‫رسول ہللا ‪ a‬ے اسے رمای ا‪ :‬جم ھ‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫عزی کی قسم کھا‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ٰ‬
‫عزی کی سم ہ دو یک و کہ ہللا کی سم! می ں کسی ے کے ب ارے می ں‬ ‫ن‬
‫ٰ‬
‫(?) أخرجه ابن إسحاق في السيرة‪2/54 ،‬؛ و ال بيهقى في دالئ ل النب وة‪2/28 ،‬؛‬ ‫‪123‬‬

‫وابن عس اكر في ت اريخ مدين ة دمش ق‪12-3/10 ،‬؛ وذك ره الس يوطي في‬
‫الخصائص الكبرى‪.1/143 ،‬‬
‫‪194‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت ب ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫تن نف‬
‫ا ی رت ہی ں رقکھت ا‪،‬ج ت ی ان ب وں سے رکھت ا ہ وں‪ ،‬و حی راے کہا‪:‬‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫می ں آپ کو ہللا کی سم دے کر سوال کر ا ہ وں م می رے ہ ر سوال کا‬
‫ج چ ن ہت‬ ‫ن ف‬ ‫ت‬
‫چ‬
‫ج واب دو گے‪ ،‬و آپ ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬اب و پو ھ ا چ اے و پو ھو‪ ،‬وہ‬
‫ہ‬
‫چ ن‬ ‫ئ‬ ‫ن ن ئ‬
‫ے لگا‪ ،‬رسول ُہللا‬ ‫تارے پو ھ‬ ‫آپ ‪ a‬کی ی د‪ ،‬ہ ی ت اور دی گر ک ی امورفکے ب‬
‫ش‬
‫ے‪ ،‬وہ سب چک ھُ ان‬ ‫سوالوں کا ج واب ار اد رماے رہ‬ ‫‪ a‬اس کے‬
‫ن ت‬ ‫ف ت‬ ‫ف‬
‫ص ات کے موا ق ھا ج و وہ آپ ‪ a‬کے ب ارے می ں ج ا ت ا ھا‪ ،‬پ ھر اس‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے آپ ‪ a‬کی ُ ت م ب ارک پر ک دھوں کے درم ی ان مہر ِ ب وت کا اسی‬‫پ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ک‬
‫ج گہ م اہ دہ ک ی ا ج ہاں کے ب ارے می ں اس ے ج ان ر ھا ھا۔‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫اس وا عہ کو امام اب ن اسحاق‪ ،‬ب ي ی اور اب ن عساکر ے ب ی ان ک ی ا ہ‬
‫ت‬
‫ک ی ا درج ذی ل دو روای ات ش امل کی ج اسک ی ہ ی؟‬

‫س يُقَ ا ُل لَ هُ‪:‬‬ ‫ارثَةَ ‪ g‬قَ ا َل‪َ :‬ك انَ َ‬

‫ص نَ ٌم ِم ْن نُ َح ا ٍ‬ ‫‪َ - 5‬وع َْن َز ْي ِد ب ِْن َح ِ‬
‫اف‪َ ،‬أوْ نَاِئلَةُ‪ ،‬يَتَ َم َّس ُح بِ ِه ْال ُم ْش ِر ُكونَ ِإ َذا طَافُوا‪ ،‬فَطَ افَ َر ُس و ُل هللاِ ‪،a‬‬
‫ِإ َس ٌ‬
‫ت َم َسحْ ُ‬
‫ت بِ ِه‪ ،‬فَقَ َ‬
‫ال‪َ :‬ر ُس و ُل هللاِ ‪« :a‬اَل تَ َم َّس هُ»‬ ‫فَطُ ْف ُ‬
‫ت َم َعهُ‪ ،‬فَلَ َّما َم َررْ ُ‬
‫ون‪،‬‬‫ت فِي نَ ْف ِس ي‪َ :‬أَل َم َّس نَّهُ َحتَّى َأ ْنظُ َر َما يَ ُك ُ‬ ‫ت‪ ،‬فَقُ ْل ُ‬
‫فَقَ ا َل زَ ْي ٌد‪ :‬فَطُ ْف ُ‬
‫ال َرسُو ُل هللاِ ‪َ« :a‬ألَ ْم تُ ْنهَ؟» ‪ ...‬قَا َل زَ ْي ٌد‪ :‬فَ َوالَّ ِذي هُ َو َأ ْك َر َمهُ‬ ‫فَ َم َسحْ تُهُ‪ ،‬فَقَ َ‬
‫ص نَ ًما َحتَّى َأ ْك َر َم هُ هللاُ بِالَّ ِذي َأ ْك َر َم هُ‬
‫اس تَلَ َم َ‬ ‫َوَأ ْن زَ َل َعلَ ْي ِه ْال ِكتَ َ‬
‫اب‪َ ،‬ما ْ‬
‫ي َواللَّ ْفظُ لَهُ‪.‬‬
‫حُه َوْالَبْيَهِق ُّ‬
‫ح َ‬
‫اكُم َوصَ َّ‬
‫ح ِ‬‫‪َ ،‬وَأ ْن َز َل َعلَ ْي ِه(‪َ .)124‬ر َواهُ ْال َ‬

‫(?) أخرجه الحاكم في المستدرك‪ ،3/238 ،‬ال رقم‪4956/‬؛ وال بيهق ّي في دالئل‬ ‫‪124‬‬

‫النّبوة‪2/34 ،‬؛ وذكره ّ‬

‫الذهبي في تاريخ اإلسالم‪.1/81 ،‬‬
‫‪195‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫کت‬ ‫ث‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬إساف ی ا‬ ‫ے‪ ،‬وہ ہ‬ ‫رت زی د ب ن حار ہ ‪ g‬سے مروی ہ‬ ‫ن‪5‬۔ نح‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫دوران طواف اس کو مَس‬ ‫ن ِ‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ک‬‫ر‬ ‫م‬ ‫ھا‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫امی‬ ‫لہ‬ ‫ا‬
‫ت ت‬
‫ے‪ ،‬ای ک دن رسول ہللا ‪ a‬ے ب ی ت ہللا کا طواف ک ی ا‪،‬‬ ‫ک ی ا کرے ھ‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫می ں ب ھی آپ ‪ a‬کے سا ھ طواف می ں ری ک ھا‪ ،‬ج ب می ں اس‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ب ُت کے پ اس سے گذرا و می ں ے ا س پر ہ ا ھ پ ھی را‪ ،‬اس پر رسول‬
‫کت‬ ‫ض‬ ‫ن ف‬
‫ے ہ ی ں ‪ :‬اس کے‬ ‫د‬
‫ح ن ی ہ‬ ‫ز‬ ‫رت‬ ‫کرو‪،‬‬ ‫مت‬ ‫َس‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫ا‬
‫ِ‬ ‫ا‪:‬‬ ‫ے ی‬
‫رما‬ ‫ہللا ‪a‬‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے دل می ں کہا‪ :‬می ں‬ ‫ےا پ‬ ‫ب عد ہ م ے طواف روع کر دی ا ‪ ،‬پ ھر می ں‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫ے؟ می ں ے اس کو‬ ‫ن ا تہ‬ ‫ِاسے رور مَس کروں گا‪ ،‬پ ھر دی کھت ا ہ وں ک ی ا ہ و‬
‫ن ف‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ہ ا ھ لگای ا‪ ،‬ورسول ہللا ‪ a‬ے رمای ا‪:‬ک ی ا می ں ے قمہی ں اس کام سے‬
‫ت‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬
‫ذات‬ ‫ِ‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫سم‬ ‫ں‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ی ی بخ ی‬
‫ش‬
‫کر‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫ز‬ ‫رت‬ ‫مع ی ی ن ح‬
‫؟‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫اب م دس‬ ‫ِ‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫کرامت‬ ‫کو‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫نا ف ئ‬
‫کی‬ ‫دس‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ازل رما ی ‪،‬می ں ے پ ھر کسی ب ُت کا است الم ہی ں ک ی ا‪،‬ی ہاں ت ک کہ‬
‫ن‬ ‫ف ف‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫وت سے سر راز رمای ا اور آپ ‪ a‬پر اپ ی‬ ‫ب‬
‫ن ِ ف ئ‬ ‫رف‬ ‫کو‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫ہللا ‪u‬‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫رآن جم ی د) ازل رما ی۔ اس حدی ث کو امام حاکم ے‬ ‫کت اب ( ِ‬
‫ب ہق ن‬ ‫ق‬ ‫ص‬
‫ے‪ ،‬امام ی ی ے ب ھی اسے‬ ‫روای ت کرکے اسے یح ح رار دی ا قہ‬
‫ب‬ ‫ف‬
‫ے‪ ،‬مذکورہ ال اظ امام یہ ی کے ہ ی ں۔‬ ‫روای ت ک ی ا ہ‬

‫ال‪َ :‬ح َّدثَنِي َجارٌ‪ ،‬لِخَ ِدي َجةَ بِ ْن ِ‬

‫ت ُخ َو ْيلِ ٍد‬ ‫‪َ - 6‬وع َْن عُرْ َوةَ اب ِْن ُّ‬
‫الزبَي ِْر‪ ،‬قَ َ‬
‫ي ‪َ a‬وهُ َو يَقُو ُل لِخَ ِدي َجةَ‪َ :‬أيْ خَ ِدي َج ةُ‪َ ،‬وهللاِ‪ ،‬اَل َأ ْعبُ ُد الاَّل تَ ‪،‬‬
‫َأنَّهُ َس ِم َع النَّبِ َّ‬
‫َوهللاِ‪ ،‬اَل َأ ْعبُ ُد ْال ُع َّزى َأبَدًا(‪َ .)125‬ر َواهُ َأحْ َم ُد‪.‬‬

‫(?) أخرجه أحمد بن حنبل في المس ند‪ ،5/362 ،‬ال رقم‪23117/‬؛ وفي فض ائل‬ ‫‪125‬‬

‫الصحابة‪ ،2/851 ،‬الرقم‪.1578/‬‬

‫‪196‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫جم ض‬ ‫کت‬ ‫ض‬
‫ے ح رت‬ ‫ے ہ ی ں‪ :‬ھ‬ ‫ہ‬ ‫ے‪ :‬وہ‬
‫ہ‬ ‫‪6‬۔ ح رت عروہ ب ن زبیر سے مروی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن خ‬ ‫خ ُ‬
‫س ی دہ دی ج ۃ الکب ری ب ت وی لد ‪j‬کے ای ک پڑوسی ے ب ت ای ا ‪ :‬می ں ے‬
‫ن‬ ‫ش ف ت ئ‬
‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ٰ ض‬ ‫ض ن‬
‫ح ور ب ی اکرمق‪ a‬کو ح رت دی ج ہ سے ار اد رماے وے س ا‪ :‬اے‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫ید ج ہ! ہللا کی سم‪ ،‬می ں کب ھی الت کی ع ب ادت ہی ں کروں گا‪ ،‬می ں‬
‫ن‬ ‫َّ‬
‫کب ھی عُزی کی ع ب ادت ہی ں کروں گا۔‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ا‬
‫یہ‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫اس روای ت کو امام احمد‬

‫َكا َن ‪َ a‬داِئ ًما يَِفي بَِو ْع ِد ِه‬

‫ف ت‬
‫حضور ‪ a‬ہ می ش ہ وعدہ کی پ اسداری رماے تھے‬
‫ي ‪ a‬بِبَ ْي ٍع قَ ْب َل َأ ْن‬
‫ْت النَّبِ َّ‬ ‫ع َْن َع ْب ِد هَّللا ِ ْب ِن َأبِي ْال َح ْم َس ا ِء‪ ،‬قَ َ‬
‫ال‪ :‬بَ ايَع ُ‬
‫ت لَ هُ بَقِيَّةٌ‪ ،‬فَ َو َع ْدتُ هُ َأ ْن آتِيَ هُ بِهَا فِي َم َكانِ ِه‪ ،‬فَن َِس ُ‬
‫يت‪ ،‬ثُ َّم‬ ‫ث‪َ ،‬وبَقِيَ ْ‬
‫يُ ْب َع َ‬
‫ت فَِإ َذا هُ َو فِي َم َكانِ ِه‪ ،‬فَقَا َل‪« :‬يَا فَتًى‪ ،‬لَقَ ْد َش قَ ْقتَ‬
‫ث‪ ،‬فَ ِجْئ ُ‬
‫ت بَ ْع َد ثَاَل ٍ‬
‫َذ َكرْ ُ‬
‫اودَ‪ ،‬و َْالبَ ْيهَقِ ُّي‪،‬‬
‫ث‪َ ،‬أ ْنتَ ِظ ُركَ»(‪َ .)126‬ر َواهُ َأ ُب ْو َد ُ‬‫ي‪َ ،‬أنَا هَاهُنَا ُم ْن ُذ ثَاَل ٍ‬ ‫َعلَ َّ‬
‫ي َواب ُْن َس ْع ٍد‪.‬‬
‫ط ُّ‬
‫خَرائِ ِ‬ ‫َو ْال َم ْق ِد ِس ُّي‪َ ،‬وْال َ‬
‫ن‬ ‫کت‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬می ں ے‬ ‫ے‪ ،‬وہ ہ‬ ‫ح رت ع ب د ہللا ب ن الحقمساء سے روای ت ہ‬
‫ث‬ ‫ض ن‬
‫ح ور ب ی اکرم ‪ a‬سے ب ل ازب ع ت ای ک سودا ک ی ا‪ ،‬می رے ذمہ آپ ‪a‬‬

‫(?) أخرجه أبو داود في السنن‪ ،‬كت اب األدب‪ ،‬ب اب في الع ّدة‪ ،4/299 ،‬ال رقم‪/‬‬ ‫‪126‬‬

‫‪4996‬؛ والبيهقي في السنن الك برى‪ ،10/198 ،‬ال رقم‪20624/‬؛ والمقدسي في‬
‫األحاديث المختارة‪ ،9/260 ،‬الرقم‪225/‬؛ والخرائطي في مك ارم األخالق‪،79/‬‬
‫الرقم‪193/‬؛ وابن سعد في الطبقات الكبرى‪.7/59 ،‬‬
‫‪197‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ئی ق ت ت‬
‫ب‬
‫وعدہ ک ی ا کہ می ں ا ھی‬
‫کی چک ھ ادا گی ب ا ی ت ھی‪ ،‬و می ں ے آپ ‪ a‬سے ت ُ‬
‫آپ ‪ a‬کے پ اس آ ا ہ وں‪ ،‬می ں وہ اں سے چ ال گ ی ا واس دن اور ا گل‬
‫ے‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫یسرے دن ی اد آے پر می ں آپ ‪ a‬کے‬ ‫ھر‬ ‫دن ب ھی وعدہ ب ھول گ ی ا‪ ،‬پ‬
‫ق‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ج‬
‫پ اس آی ا ‪ ،‬و می ں ے آپ ‪ a‬کو اسی ج گہ مو ود پ ای ا‪ ،‬اس و ت آپ ‪a‬‬
‫شق‬ ‫ج‬ ‫ت ن‬ ‫فق ت ف‬ ‫ن‬
‫ے ب ڑی م ت‬ ‫ے جم ھ سے ط ا ن ا رمای ا‪ :‬اے ج وان! م ے ھ‬
‫م‬
‫نت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫می ں ڈاال‪ ،‬می ں ی ہاں ی ن دن سے مہارا ا ظ ار کر رہ ا ہ وں۔‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ب ق‬
‫خ‬ ‫ق‬
‫اس حدی ث کو امام اب و داؤد‪ ،‬یہ ی‪ ،‬م دسی ‪ ،‬را طی او راب ن سعد ے‬
‫ے۔‬ ‫روای ت ک ی ا ہ‬

‫خالصة القول‪:‬‬
‫اس تَبَانَ لَ َ‬
‫ك ِم َّما قَرَّرْ نَ اهُ‪َ ،‬ما‬ ‫اضي ِعيَاضٌ فِي ‹‹ال ِّشفَا››‪ :‬قَ ِد ْ‬ ‫ال ْالقَ ِ‬ ‫قَ َ‬
‫ص فَاتِ ِه‪َ ،‬أوْ َكوْ نِ ِه َعلَى َحالَة‬ ‫ق ِم ْن ِعصْ َمتِ ِه ‪َ a‬ع ِن ْال َج ْه ِل بِاهللِ‪َ ،‬و ِ‬‫هُ َو ْال َح ُّ‬
‫تُنَافِي ْال ِع ْل َم بِ َش ْي ٍء ِم ْن َذلِ َ‬
‫ك ُكلِّ ِه ُج ْملَ ةً‪ ،‬بَعْدَ ال ُّنبُ َّو ِة َع ْقاًل وِإجْ َماعًا‪َ ،‬وقَ ْبلَهَا‬
‫ع‪َ ،‬وَأ َّداهُ ع َْن َربِّ ِه‬ ‫ُأ‬
‫ور َّ‬
‫الش رْ ِ‬ ‫َس ْمعًا َونَ ْقاًل ‪َ ،‬واَل بِ َش ْي ٍء ِم َّما قَرَّرْ نَ اهُ ِم ْن ُم ِ‬
‫ف ْالقَ وْ ِل‬
‫ب‪َ ،‬و ُخ ْل ِ‬ ‫طعًا َو َع ْقاًل َوشَرْ عًا‪َ ،‬و ِعصْ َمتِ ِه َع ِن ْال َك ِذ ِ‬ ‫ِمنَ ْال َوحْ ِي قَ ْ‬
‫ك َعلَ ْي ِه َش رْ عًا‬‫ُم ْن ُذ نَبََّأهُ هللاُ‪َ ،‬وَأرْ َسلَهُ‪ ،‬قَصْ دًا َأوْ َغ ْي َر قَصْ ٍد‪َ ،‬وا ْستِ َحالَ ِة َذلِ َ‬
‫َوِإجْ َماعًا‪َ ،‬ونَظَرًا َوبُرْ هَانًا‪َ ،‬وتَ ْن ِزي ِه ِه َع ْنهُ قَ ْب َل النُّبُ َّو ِة قَ ْ‬
‫طعًا‪َ ،‬وتَ ْن ِزي ِه ِه َع ِن‬
‫الس ه ِْو َو ْال َغ ْفلَ ِة‬
‫اس تِدَا َم ِة َّ‬‫الص غَاِئ ِر تَحْ قِيقً ا‪َ ،‬و َع ِن ْ‬ ‫ْال َكبَاِئ ِر ِإجْ َماعًا‪َ ،‬وع َِن َّ‬
‫ب‪َ ،‬و َج ٍّد‬ ‫َض ٍ‬‫ضا َوغ َ‬ ‫فِي َما َش َر َعهُ لُِأْل َّم ِة‪َ ،‬و ِعصْ َمتِ ِه فِي ُك ِّل َحااَل تِ ِه‪ِ ،‬م ْن ِر ً‬
‫ك َأ ْن تَتَلَقَّاهُ بِ ْاليَ ِمي ِن‪َ ،‬وتَ ُش َّد َعلَ ْي ِه يَ َد َّ‬
‫الض نِي ِن‪َ ،‬وتُقَ د َِّر‬ ‫َو َم ْز ٍ‬
‫ح‪ ،‬فَيَ ِجبُ َعلَ ْي َ‬

‫‪198‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫َظي َم فَاِئ َدتِهَا َو َخطَ ِرهَا‪ ،‬فَِإ َّن َم ْن يَجْ هَ ُل‬

‫ق قَ ْد ِرهَا‪َ ،‬وتَ ْعلَ َم ع ِ‬ ‫هَ ِذ ِه ْالفُص َ‬
‫ُول َح َّ‬
‫ف ص َُو َر‬ ‫ْر ُ‬‫َما يَ ِجبُ لِلنَّبِ ِّي ‪َ ،- a -‬أوْ يَجُو ُز لَهُ‪َ ،‬أوْ يَ ْستَ ِحي ُل َعلَ ْي ِه‪َ ،‬واَل يَع ِ‬
‫ْض هَا ِخاَل فَ َما ِه َي َعلَ ْي ِه‪َ ،‬واَل يُنَ ِّزهُ هُ‬ ‫َأحْ َكا ِم ِه‪ ،‬اَل يَْأ َم ُن َأ ْن يَ ْعتَقِ َد فِي بَع ِ‬
‫ْث اَل يَ ْد ِري‪َ ،‬ويَ ْس قُطَ فِي‬ ‫ُض افَ ِإلَ ْي ِه‪ ،‬فَيَ ْهلِ كَ ِم ْن َحي ُ‬‫َع ّما اَل يَ ِجبُ َأ ْن ي َ‬
‫ار‪ِ ،‬إ ْذ ظَ َّن ْالبَا ِط َل بِ ِه‪َ ،‬وا ْعتِقَ ا َد َما اَل يَ ُج و ُز‬
‫ك اَأْل ْس فَ ِل ِمنَ النَّ ِ‬
‫هُ َّو ِة ال َّدرْ ِ‬
‫احبِ ِه دَا َر ْالبَ َو ِ‬
‫ار(‪.)127‬‬ ‫ص ِ‬ ‫َعلَ ْي ِه‪ ،‬ي ُِحلُّ بِ َ‬
‫ف ت‬ ‫شف‬ ‫ق‬
‫اض ی عی اض اپ ن ی کت اب ال ا می ں رماے ہ ی ں‪:‬‬
‫ً‬
‫ف‬
‫رسول ہللا‪ a‬اس امر سے کلی ت ا معصوم ہ ی ں کہ آپ ‪a‬ذات و صن ات ب اری‬
‫خ‬ ‫ت‬
‫ے ب ر ہ وں‪ ،‬ی ا آپ‪a‬کسی ای سی حالت پر ہ وں ج و کسی ہج سے علم‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫ی‬ ‫ٰ‬ ‫عال‬
‫ق‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫نف‬
‫ع‬
‫کے م ا ی ہ و‪ ،‬ان ب ا وں سےآپ‪ a‬کا نپ اک ہ و ا ب وت کے ب عد ل اور اج ماع‬
‫ث‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے ل اور سماع کے دال ل سے اب ت‬ ‫ہ‬
‫کے دال ل سے اور ُ ب وت سے پ ل‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫ے ‪ ،‬اسی طرح ان امور رعی ہ می ں سے ج ن کو ہ م ے ذکر ک ی ا ب واس طہ وحی جس‬
‫پ ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ہ ن‬
‫ے رب عال ٰی کی طرف فسے ہ چ ای ا اس حوالے سے آپ ‪ً a‬کا‬ ‫آپ‪ a‬ے ا پ‬
‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ف‬
‫کسی ای سی حالت پر ا ز ہ و ا ج و علم کے م ن ا ی ہ و‪ ،‬ع لی اور رعی دال ل سے طعا‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ث‬
‫ب‬
‫ے۔ آپ ‪a‬کذب اور الف گو ی سے ب ھی و ت اع طاء ب وت و‬ ‫اب ت ہ ں‬
‫تف‬ ‫ت‬ ‫قی ہ ق‬
‫سے اس امر کا‬ ‫ے‪ ،‬ب اال اق آپ ‪a‬‬ ‫سے معصوم ھ‬ ‫رسالت شصدوً ب ال ًصد ہ رق ًطرح ن ً‬
‫ق ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫صادر ہ و ا رعا‪ ،‬اج ماعا‪ ،‬ع ال اور برہ ا ا ہ ر طرح سے محال ھا‪،‬آپ ‪a‬کا ما ب ل ب وت‬
‫غئ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ث‬ ‫ن نق‬
‫ب‬ ‫ہ‬
‫ے‪،‬ک ب ا ر سے پ اک و ا طورِ اج ماع اور ص ا ر‬ ‫طور پر اب ت ہ‬ ‫اس سے م زہ ہ و ا طعی‬
‫ئ‬ ‫ج‬
‫ن‬ ‫ث‬ ‫ن ہ ن ب ت ق‬
‫ے‬ ‫کے ل‬ ‫ے‪،‬آپ ‪ a‬ے ن امور کو امت‬ ‫طور ح ی ق اب ت ہ‬ ‫سے م زہ و ا ِ‬
‫ت ن‬ ‫ئ غف‬ ‫ف‬ ‫ش‬
‫م روع رمای ا‪ ،‬آپ ‪ a‬ان امور کے ب ارے می ں دا می لت اور اس مرارِ سی ان‬

‫(?) القاضي عياض في الشفا بتعريف حقوق المصطفى ‪a.2/172-173‬‬ ‫‪127‬‬

‫‪199‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫غض‬ ‫خ‬
‫سے معصوم ہ ی ں‪ ،‬آپ ‪ a‬ہ ر حالتِ وش ی و ب اور مسرت و مزاح می ں ب ھی‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے کہ آپ‪ a‬کے ا وال و‬ ‫ض ہ‬ ‫الزم‬ ‫ے‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫مہارے‬ ‫معصوم عن ال طاء ہ ی ں‪ ،‬اب‬
‫ق‬ ‫ف‬
‫ہ‬ ‫عم‬ ‫م‬
‫ا عال کو پوری وت سے الزم پ کڑو‪ ،‬ان پر کا ل م بقوطی سے ل پ ی را و ج ی سا کہ‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‪ ،‬چ اہ ی ے کہ ان صوں کی ب ڑی در کرو‪ ،‬ان‬ ‫ہ‬ ‫کوئ ی ب خ ی ل کسی ے کو پ کڑ ا‬
‫خ‬ ‫ف ئ‬
‫نکے وا دِ عظ ی مہ سے علم حاصل كرو اور ج و انش خکی العلمی سے طرات و‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ق ن‬
‫ے ب ر ن ہ رہ و کی و کہ ج و ص ح ور ن ب ی اکرم ‪a‬ف کے‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫ات‬ ‫صا‬
‫غ‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫سے ا ل و‬ ‫ش‬ ‫ان‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫حال‬‫م‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫وہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫امور‬ ‫وہ‬ ‫ا‬ ‫ب ی‬‫ہ‬ ‫ج‬ ‫وا‬ ‫ِ‬ ‫وق‬ ‫ح‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے وہ آپ‪ a‬کے احکام کی معر ت کر ہ ی ہی ں سکت ا‪ ،‬وہ ص الف‬ ‫لہ‬ ‫ُ‬ ‫ق‬
‫ج اہ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫وا ع امور کے اع اد سے مح وظ رہ ہ ی ہی ں سکت ا ن‪ ،‬ن ہ ہ ی وہ آپ ‪ a‬کو ان امور سے‬
‫ن ئ ن‬
‫ے‪ ،‬ای سا‬ ‫آپ ‪ a‬کی نطرف سب ت کر ا ج ا ز ی ہق‬
‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے ج ن کا‬ ‫شمخعصوم ج ان سکتت ا ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬حاال کہ وہ ہی ں ج ا ت ا کہ کس طرف سے ہ الکت وا ع ہ وئ ی‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ص ہ الکن و ج ا ا ن‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬کی و کہ ن ب ی مکرم ‪ a‬کے‬ ‫ہ‬ ‫ے اری ک گڑھے می ں ج ا پڑ ا‬ ‫ے‪ ،‬وہ ج ہ م کے چ ل‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫حق می ں ب اطل کا گمان کر ا ‪ ،‬آپ ‪ a‬کے ب ارے می ں اس ے کا گمان کر ا ج وآپ‪a‬‬
‫َ َ َْ‬ ‫تق ک ن‬ ‫ئ ن‬
‫ے واال دار الْب َوار (ہ الکت کے‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫اد‬ ‫کے حوالے تسے ج ا تز ی ہ ی ع‬
‫ا‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫م‬
‫ے۔‬ ‫گڑھے) كا س حق ہ و ج ا ا ہ‬
‫َب هللاُ تَ َع الَى َعلَى َأ ْه ِل هَ ِذ ِه ال َّد ِ‬
‫ار‪﴿ :‬فِيهَا ت َۡحيَ ۡونَ َوفِيهَا‬ ‫َوقَ ْد َكت َ‬
‫ق َج ِمي َع ْالبَ َش ِر‬
‫تَ ُموتُ ونَ َو ِم ۡنهَا تُ ۡخ َر ُج ونَ ﴾ [األع راف‪َ ،]7/25 ،‬و َخلَ َ‬
‫صابَهُ ْال َحرُّ َو ْالقَ رُّ ‪َ ،‬وَأ ْد َر َك هُ‬
‫ض ‪َ ،a‬وا ْشتَ َكى‪َ ،‬وَأ َ‬ ‫بِ َم ْد َر َج ِة ْال ِغيَ ِر‪ ،‬فَقَ ْد َم ِر َ‬
‫الض َجرُ‪َ ،‬ونَالَ هُ اِإْل ْعيَ ا ُء َوالتَّ َعبُ ‪،‬‬ ‫َض بُ َو َّ‬ ‫ع َو ْال َعطَشُ ‪َ ،‬ولَ ِحقَ هُ ْالغ َ‬ ‫ْال ُج و ُ‬
‫ش ِش قُّهُ‪َ ،‬و َش َّجهُ ْال ُكفَّارُ‪َ ،‬و َك َس رُوا‬
‫ْف َو ْال ِكبَرُ‪َ ،‬و َس قَطَ فَ ُج ِح َ‬
‫ضع ُ‬
‫َو َم َّسهُ ال َّ‬
‫الس ُّم‪َ ،‬و ُس ِح َر‪َ ،‬وتَ دَا َوى‪َ ،‬واحْ تَ َج َم‪َ ،‬وتَن ََّش َر َوتَ َع َّو َذ‪ ،‬ثُ َّم‬
‫ُربَا ِعيَّتَهُ‪َ ،‬و ُسقِ َي ُّ‬

‫‪200‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫يق اَأْل ْعلَى‪َ ،‬وتَ َخلَّ َ‬

‫ص ِم ْن د ِ‬
‫َار‬ ‫ض ى نَحْ بَ هُ‪ ،‬فَتُ ُوفِّ َي ‪َ ،a‬ولَ ِح َ‬
‫ق بِ ال َّرفِ ِ‬ ‫قَ َ‬
‫اب‬
‫ص َ‬‫يص َع ْنهَ ا‪َ ،‬وَأ َ‬
‫ات ْالبَ َش ِر الَّتِي اَل َم ِح َ‬
‫الْا ِ ْمتِ َحا ِن َو ْالبَ ْل َوى‪َ ،‬وهَ ِذ ِه ِس َم ُ‬
‫َغي َْرهُ ِمنَ اَأْل ْنبِيَا ِء َما هُ َو َأ ْعظَ ُم ِم ْنهُ‪ ،‬فَقُتِّلُوْا قَتْاًل ‪.‬‬

‫ُظ ِه َر‬ ‫َوهَ َك َذا َساِئ ُر َأ ْنبِيَاِئ ِه ُم ْبتَلًى َو ُم َعافًى‪َ ،‬و َذلِكَ ِم ْن تَ َم ِام ِح ْك َمتِ ِه‪ ،‬لِي ْ‬
‫ق‬‫ت‪َ ،‬ويُبَي ُِّن َأ ْم َرهُ ْم‪َ ،‬ويُتِ ُّم َكلِ َمتَ هُ فِي ِه ْم‪َ ،‬ولِي َُحقِّ َ‬
‫َش َرفَهُ ْم فِي هَ ِذ ِه ْال َمقَا َم ا ِ‬
‫ْف فِي ِه ْم‪ ،‬لَِئاَّل‬ ‫بِا ْمتِ َح انِ ِه ْم بَ َش ِريَّتَهُ ْم‪َ ،‬ويَرْ تَفِ َع الْا ِ ْلتِبَ اسُ ع َْن َأ ْه ِل َّ‬
‫الض ع ِ‬
‫صا َرى بِ ِعي َسى اب ِْن‬ ‫ب َعلَى َأ ْي ِدي ِه ْم َ‬
‫ضاَل َل النَّ َ‬ ‫ظهَ ُر ِمنَ ْال َع َجاِئ ِ‬ ‫ضلُّوْا بِ َما يَ ْ‬‫يَ ِ‬
‫ُأِل‬ ‫ُأِل‬
‫ور ِه ْم ِع ْن َد َربِّ ِه ْم‬‫َمرْ يَ َم‪َ ،‬ولِيَ ُكونَ فِي ِم َحنِ ِه ْم ت َْس لِيَةٌ َم ِم ِه ْم‪َ ،‬و ُوفُ و ٌر ُج ِ‬
‫تَ َما ًما َعلَى الَّ ِذي َأحْ َسنَ ِإلَ ْي ِه ْم(‪.)128‬‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق ً ت‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے توالوں کے ل ی ے ہ ی رمای ا ہ‬ ‫ی ی ن ا ہللا عالی ے اس د ی ا کے ر ہ‬
‫ن‬ ‫َ َف ٰ ت ت َ َ ت َ َ‬ ‫ف ت‬
‫﴿ ِيهَا َ ۡحيَ ۡون و ِيهَا َمُو ُون ومِ ۡنهَا ُ ۡخرج ُون﴾ ’ م اسی (زمی ن) می ں ز دگی گزارو‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫گے اور اسی می ں مَرو گے اور ( ی امت کے روز) اسی می ں سے کالے ج اؤ‬
‫نن‬ ‫ن‬ ‫تغ‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬
‫ے‪ ،‬چ ا چ ہ‬ ‫عالی ے ہ ر ا سان کو ی ر پ ذیر ب ای ا ہ‬ ‫ئ]۔ ہللا ٰ‬ ‫گے‘[األعراف‪7/25 ،‬‬
‫رسول ہللا ‪a‬ب ی مارن ب ھی ہ وے ‪ ،‬گرمی سردی ب ھی لگی‪ ،‬ب نھوک و پ ی اس ب ھی محسوس‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ب پ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ئ غ‬
‫ہ‬ ‫ک‬
‫ہ ئو ی‪ ،‬صہ و ر ج ھی الحق ہ وا‪ ،‬ھکان و ت لی ف ھی چ ی‪ ،‬عف وخکب رِ س ی ھی‬
‫ف‬
‫آ ی‪ ،‬آپ ‪a‬گھوڑے سے ب ھی گرے‪ ،‬جس سے آپ‪ a‬کا ای ک پ ہلو ز می ہ وا‪ ،‬ک ار‬
‫ئ‬ ‫ب ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫ہ‬
‫ے کے چ ار د دان م ب ارک ھی ہ ی د وے‪ ،‬زہ ر ھی پ الی ا گ ی ا‪،‬‬
‫غ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ے مج روح ک ی ا‪ ،‬سا م‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫ادو ب ھی ک ا گ ا‪ ،‬عالج ب ھی ک ا‪ ،‬پ چ‬
‫ے ب ھی لگواے‪ ،‬دم اور عوی ذ و ی رہ ب ھی ہ وا‪،‬فپ ھر‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ی ی‬ ‫ج‬
‫ف‬ ‫پن ظ‬ ‫ق‬ ‫خ‬
‫مدت ح ی ات پوری رما کر آپ ‪ a‬ر ی ق‬ ‫ِ‬ ‫آپ ‪ a‬پر آ ری و ت ب ھی آی ا ‪ ،‬ا ی اہ ری‬

‫(?) القاضي عياض في الشفا بتعريف حقوق المصطفى ‪a، 2/178-179‬‬ ‫‪128‬‬

‫‪201‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ے اور اس آزما ش وام حان کی د ی ا سے الصی پ ا ی‪ ،‬ی ہ سب‬ ‫اع ٰلی سے ب ھی مل‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ت‬
‫الصی ہی ں ہ و سک ی‪ ،‬آپ ‪ a‬کے‬
‫خ‬
‫سے‬ ‫ن‬ ‫وہ ب ش ری کی ف ی ات اور عالم ی ں ہ ی ں ج‬
‫ن‬ ‫ف پ ن‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫تک‬
‫ے دردی‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫چ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫کر‬ ‫ڑھ‬ ‫ب‬‫سے‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫‪f‬‬ ‫کرام‬ ‫اء‬ ‫سوا د قی گر ا ی‬
‫ب‬
‫سے ت ل ب ھی ک ی ا گ ی ا۔‬
‫ب‬ ‫ئ ُن‬ ‫ت ن‬
‫ب‬
‫ے اور ا ہی ں چ ای ا ھی گ ی ا‪ ،‬ی ہ‬ ‫اسی طرح مام ا ب ی اء کرام ‪ f‬مب ت الء آالم کی‬
‫ے قگ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ت‬
‫عالی ان کی ب زرگی‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬
‫ت‬
‫ر‬ ‫ع‬
‫یض ف ئپ‬‫موا‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ا‬ ‫اکہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫اسی کی حکمت ف ئ ج‬
‫و‬ ‫کی‬ ‫امہ‬
‫ن‬ ‫ش ف ظ‬
‫اور را ت اہ ر رماے‪ ،‬ان کے امر کو وا ح رماے‪ ،‬اکہ ان ا ب ی اء ‪ f‬کے‬
‫ش‬ ‫ت ن‬ ‫ف ئ ت‬
‫ب تارے می ں وہ اپ ن ا وعدہ پورا رماے‪ ،‬ا کہ ان ام حا ات سے ان کی ب ری ت‬
‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ث‬ ‫ق‬
‫م ح ق اور اب ت ہ و ج اے‪ ،‬کمزور دلوں کے ب ہات ج و ان کے ب ارے می ں ہ وں‬
‫ت‬ ‫ظ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ج‬
‫ج اے رہ ی ں‪ ،‬اکہ ان کے ہ ا ھوں پر و عج ا ب ات اہ ر وے ہ ی ں‪ ،‬ان کی وج ہ‬
‫ئ‬
‫سی ب ن مری م ‪e‬کی‬ ‫سے (خ دامان کر) گمراہ ی می ں ن ہ پڑ ج ا ی ں‪ ،‬جس طرح ض رت عی‬
‫ٰ‬ ‫ح‬
‫ٹ ن‬ ‫ئ‬
‫شق‬ ‫ن‬
‫سے صاری گمراہ ہ وے‪ ،‬ان کے م ت ا ھاے سے ان کی امت کے‬ ‫وج ہ ت‬
‫خ‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ٰ‬
‫عالی کے ح ور ان کا اج ر ب ہت ہ و‪ ،‬دا کا احسان‬ ‫س‬
‫ل ی ے لی ہ و اور ان کے رب ٰ‬
‫ان پر پورا ہ و۔‬
‫ات ْال َم ْذ ُكو َرةُ‪ِ ،‬إنَّ َما‬ ‫ال بَعْضُ ْال ُم َحقِّقِينَ ‪َ :‬وهَ ِذ ِه الطَّ َو ِ‬
‫ارُئ َوالتَّ َغيُّ َر ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ت َْختَصُّ بَِأجْ َسا ِم ِه ُم ْالبَ َش ِريَّ ِة‪ْ ،‬ال َم ْقصُو ِد بِهَا ُمقَا َو َم ةُ ْالبَ َش ِر‪َ ،‬و ُم َعانَ اةُ بَنِي‬
‫ْص و َمةٌ‬ ‫س‪َ .‬وَأ َّما بَ َوا ِطنُهُ ْم فَ ُمنَ َّزهَ ةٌ غَالِبًا ع َْن َذلِ َ‬
‫ك‪َ ،‬مع ُ‬ ‫آ َد َم لِ ُم َشا َكلَ ِة ْال ِج ْن ِ‬
‫ِم ْن هُ‪ُ ،‬متَ َعلِّقَ ةٌ بِ ْال َمِأَل اَأْل ْعلَى َو ْالمَاَل ِئ َك ِة َأِل ْخ ِذهَا َع ْنهُ ْم‪َ ،‬وتَلَقِّيهَا ْال َوحْ َي‬
‫ي تَنَا َم ا ِن َواَل يَنَ ا ُم قَ ْلبِي‪َ ،‬ك َم ا َرَواهُ‬ ‫ال‪َ :‬وقَ ْد قَ َ‬
‫ال ‪ِ :a‬إ َّن َع ْينَ َّ‬ ‫ِم ْنهُ ْم‪ .‬قَ َ‬

‫‪202‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ُط ِع ُمنِي َربِّي‪،‬‬ ‫يت‪ ،‬ي ْ‬ ‫ت َكهَيَْئتِ ُك ْم‪ِ ،‬إنِّي َأبِ ُ‬‫ال‪ِ :‬إنِّي لَ ْس ُ‬ ‫اريُّ (‪َ ،)129‬وقَ َ‬‫ْالبُ َخ ِ‬
‫ت َأ ْن َس ى‪َ ،‬ولَ ِك ْن ُأنْ َس ى‪،‬‬ ‫ال‪ :‬لَ ْس ُ‬ ‫اريُّ (‪َ ،)130‬وقَ َ‬ ‫َويَ ْس قِينِي‪َ ،‬ك َم ا َرَواهُ ْالبُخَ ِ‬
‫ك فِي ْال ُموْ طَِّأ(‪ .)131‬فَ َأ ْخبَ َر َأ َّن ِس َّرهُ‬ ‫لِي ُْس ت ََّن بِي‪َ ،‬ك َم ا َرَواهُ اِإْل َم ا ُم َمالِ ٌ‬
‫ظ ا ِه ِر ِه‪َ ،‬وَأ َّن اآْل فَ ا ِ‬
‫ت الَّتِي تَ ِح لُّ‬ ‫ف ِج ْس ِم ِه َو َ‬‫ُوح هُ بِ ِخاَل ِ‬
‫َوبَا ِطنَ هُ‪َ ،‬ور َ‬
‫وع َو َس هَ ٍر َونَ وْ ٍم‪ ،‬اَل يَ ِح لُّ ِم ْنهَا َش ْي ٌء بَ ِ‬
‫اطنَ هُ‪،‬‬ ‫ْف َو ُج ٍ‬ ‫ضع ٍ‬‫ظَ ا ِه َرهُ ِم ْن َ‬
‫ق‬ ‫ف َغ ْي ِر ِه ِمنَ ْالبَ َش ِر فِي ُح ْك ِم ْالبَ ا ِط ِن‪َ ،‬أِل َّن َغ ْي َرهُ ِإ َذا نَ ا َم ْ‬
‫اس تَ ْغ َر َ‬ ‫بِ ِخاَل ِ‬
‫ب‪َ ،‬ك َما هُ َو فِي يَقَظَتِ ِه‪،‬‬ ‫ض ُر ْالقَ ْل ِ‬
‫النَّوْ ُم ِج ْس َمهُ َوقَ ْلبَهُ‪َ ،‬وهُ َو ‪ a‬فِي نَوْ ِم ِه َحا ِ‬
‫ث فِي نَوْ ِم ِه‪،‬‬ ‫ار‪َ ،‬أنَّهُ َكانَ َمحْ رُوسًا ِمنَ ْال َح َد ِ‬ ‫ْض اآْل ثَ ِ‬
‫َحتَّى قَ ْد َجا َء فِي بَع ِ‬
‫ض و ِء‬‫اس تَ ْيقَظَ ِمنَ النَّوْ ِم َك انَ اَل يَحْ تَ ا ُج ِإلَى تَجْ ِدي ِد ْال ُو ُ‬
‫ُص لِّي ِإ َذا ْ‬
‫َو َكانَ ي َ‬
‫ب النَّوْ ِم‪ ،‬لِ َك وْ ِن قَ ْلبِ ِه يَ ْقظَ انَ َك َما َذ َكرْ نَ اهُ‪َ ،‬و َك َذلِ َ‬
‫ك َغ ْي ُرهُ ِإ َذا َج ا َع‬ ‫بِ َس بَ ِ‬
‫ت بِ ْال ُكلِّيَّ ِة ُج ْملَتُ هُ‪َ ،‬وهُ َو ‪ a‬قَ ْد‬
‫ت قُ َّوتُ هُ‪ ،‬فَبَطَلَ ْ‬
‫ار ْ‬
‫ضعُفَ لِ َذلِكَ ِج ْس ُمهُ‪َ ،‬وخَ َ‬ ‫َ‬
‫يت ي ْ‬
‫ُط ِع ُمنِي َربِّي‪،‬‬ ‫ت َكهَيَْئتِ ُك ْم ِإنِّي َأبِ ُ‬ ‫َأ ْخبَ َر َأنَّهُ اَل يَ ْعت َِري ِه َذلِكَ ‪ ،‬لِقَوْ لِ ِه‪ :‬لَ ْس ُ‬

‫َويَ ْسقِينِي‪َ .) (،‬ر َواهُ ْالبُ َخ ِ‬

‫اريُّ ‪.‬‬ ‫‪132‬‬

‫الص حيح‪ ،‬كت اب الكس وف‪ ،‬أب واب التّهج د‪ ،‬ب اب قي ام‬
‫(?) أخرجه البخاري في ّ‬ ‫‪129‬‬

‫ل‬
‫النبي ‪ a‬ب ا ل ی ل فی رمضان وغیره‪ ،۱/385 ،‬الرقم‪1096:‬۔‬
‫(?) أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كتاب الصّوم‪ ،‬باب الوصال‪ ،2/693 ،‬الرقم‪/‬‬ ‫‪130‬‬

‫‪.1863‬‬
‫(?) أخرجه مالك في الموط أ‪ ،‬كت اب ّ‬
‫الس هو‪ ،‬ب اب العمل في الس هو‪،1/100 ،‬‬ ‫‪131‬‬

‫الرقم‪.225/‬‬
‫(?) أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كتاب الصوم‪ ،‬باب الوصال‪ ،2/693 ،‬الرقم‪/‬‬ ‫‪132‬‬

‫‪.1863‬‬
‫‪203‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫تف‬ ‫حق ق ن‬ ‫ب‬
‫جسام‬ ‫م‬
‫ے‪ :‬ی ہ مذکورہ سی رات ا ب ی ِاء کرام ‪ f‬کے ا ِ‬ ‫ن ے کہا ہ‬ ‫عض ی تخ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ب ری ہ کے سا ھ م ص ہ ی ں‪ ،‬ج ن سے ب رکے سا ھ ب راب ری ُاور ب ی آدم کے ہ م‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫م‬ ‫ط‬
‫ن‬ ‫شک ن ق‬
‫واطن و وہ‬ ‫ت‬ ‫ے ان کے ب‬ ‫ے۔ رہ گ‬ ‫ل ہ وے پر ی اس کر ا لوب و صود ہ‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫َّ‬ ‫ت‬
‫ان مام چ ُیزوں سے من زہ اور معصوم ہ ی ں‪ ،‬وہ مأل اع ٰلی اور مال کہ کے سا ھ علق‬
‫ن ف‬ ‫ت‬
‫ے آپ ‪ a‬ے رمای ا‪:‬‬ ‫می ں ہ ی ں‪ ،‬ان سے وحی حاصل کرے ہ ی ں‪،‬اسی لی‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ش ک می ری آ ھی ں سو ی ہ ی ں اور می را دل ہی ں سو ا۔‬ ‫ک‬
‫ب‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫ے‬ ‫‪a‬‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ی ز امام خ اری ے روای ت ک ی ا ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫می ں مہارے ج یسا ہی ں ہ وں‪ ،‬می ں ہللا کے ہ اں رات گزار ا ہ وں‪،‬‬
‫ے۔‬ ‫ھی‬ ‫ے کھالت ا ب ھی ے اور الت ا ب‬ ‫می را رب جم ھ‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ہ‬
‫ن ف‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫ن ز امام ب خ اری ے ہ ب‬
‫ے‪:‬‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫ے‬ ‫‪a‬‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫ے‪،‬‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ھی‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ن قئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫می ں ب ُھولت ا ہی ں ہ وں ب لکہ ب ُھالی ا ج ا ا ہ وں اکہ س ت ا م ہ و۔‬
‫ے ’’الموطا‘‘ م ں روای ت ک ا ے‪ ،‬آپ ‪ a‬کا سِر ‪ّ،‬‬ ‫ن‬
‫خی ہ‬ ‫ی‬ ‫ج یسا کہ امام مالک‬
‫ف‬ ‫ظ‬
‫ے‪ ،‬ج وآ ات‬ ‫ہ‬ ‫ب اطن اور روح آپ ‪ a‬کےت ج سم م ب ارک اور اہ ر سے م ت لف چ یز‬
‫ن غ‬ ‫ً‬ ‫ظ‬
‫کے اہ رکو الحق ہ و ی ہ ی ں مث ال‪ :‬کمزوری‪ ،‬ب ھوک‪ ،‬ج اگ ن ا اور سو ا و ی رہ تان‬ ‫آپ ‪ a‬ئ‬
‫ث ن‬ ‫ن ن‬
‫می ں سے کو ئی چ یز دی گر ا سا وں کی طرح آپ ‪ a‬کے ب اطن کو مت ا ر ہی ں کر ی‪،‬‬
‫ب‬ ‫ج ق‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے و ی د اس کے سم و لب پر ھی طاری‬ ‫یک وت کہ ج ب کو ی دوسرا ا سان سو ا ہ‬
‫ض‬
‫حالت ب ی داری کی طرحقحا ر‬ ‫ھی‬ ‫ہ و ی ے‪ ،‬ج ب کہ ن ب ی مکرم ‪ a‬حالت ن ی ن د م ں ب‬
‫ِ‬ ‫ی‬ ‫ِ‬ ‫ق ہ ت ت‬
‫ن ن ن‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬آپ ‪ a‬کی ی د ا ِض‬ ‫ہ‬ ‫ے‪ ،‬ح ی کہ ب عض روای ات می ں آی ا‬ ‫ال لبت ہ وے ھ‬
‫غ ہ ن‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫و و ن ہ ھی‪ ،‬آپ ‪ a‬ی ن د سے ب ی داری کی صورت می ں ج دی ِد و و کے ب ی ر ی ماز‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫ج‬
‫لب ا ور ب ی دار رہ ت ا ھا‪ ،‬یسا کہ م‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫حالت ی د ئمی ں آپ ‪ a‬کا ِ‬ ‫ے‪ ،‬یک و کہ ِ‬ ‫ے ھ‬ ‫ڑھ لی‬ ‫پن‬
‫ے و اس کا ج سم‬ ‫ے۔ اسی طرح کو ی دوسرا آدمی ج ب ب ھوکا ہ و ا ہ‬ ‫ے ب ی ان ک ی ا ہ‬

‫‪204‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ً خت‬ ‫خ‬ ‫ق‬
‫ے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ۃ‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫اآل‬ ‫وکر‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫دو‬ ‫سے‬ ‫می‬‫ک‬ ‫ں‬ ‫ب ھوک سے کمزور اور ئ ی‬
‫م‬ ‫وت‬
‫ن ج ہت‬ ‫ئب ف ی‬ ‫چ‬
‫غ‬
‫تج ب کہ آپ ‪ a‬کو کھاے ب ی ر ب ھی اس طرح کی کو ی کی ی ت الحق ہی ں ہ و ی‬
‫ن ف‬
‫ے‪:‬‬
‫ھی۔ یک وں کہ آپ ‪ a‬ے رمای ا ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫می ں مہاری طرح ہی ں ہ وں‪ ،‬می ں (رب کے ہ اں) رات گزار ا‬
‫ے‪ ،‬اسے امام‬ ‫ھی‬ ‫ے کھالت ا ب ھی ے اور الت ا ب‬ ‫ہ وں‪ ،‬می را رب جم ھ‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ب‬
‫خ اری ے روای ت ک ی ا ہ‬

‫ض‪،‬‬
‫ب َو َم َر ٍ‬ ‫ك َأقُ ولُ‪ِ :‬إنَّهُ فِي هَ ِذ ِه اَأْلحْ َوا ِل ُكلِّهَا ِم ْن َو َ‬
‫ص ٍ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫اض ِم ْن هُ َعلَى‬
‫ب‪ ،‬لَ ْم يَج ُْز َعلَى بَا ِطنِ ِه َما يَ ِح لُّ بِ ِه‪َ ،‬واَل فَ َ‬
‫ض ٍ‬‫َو ِسحْ ٍر َو َغ َ‬
‫ق بِ ِه‪َ ،‬ك َما يَ ْعتَ ِري َغ ْي ُرهُ ِمنَ ْالبَ َش ر‪.)133(،‬‬
‫ار ِح ِه َما اَل يَلِي ُ‬
‫لِ َس انِ ِه َو َج َو ِ‬
‫انتهی‪.‬‬
‫ت‬ ‫قض‬
‫احوال درد و مرض‬ ‫مام‬ ‫وں‪:‬‬ ‫اسی طرح می ں ( ا ی ع ی اض)ب ھی کہت ا ہ‬
‫ت ِ‬ ‫ث‬ ‫غض‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ہ آپ ‪ a‬کی‬ ‫ے ھ‬ ‫س‬
‫ت ک‬ ‫کر‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫اطن‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫ب‬ ‫اور سِحر و‬
‫ن ہ ت‬ ‫ث‬
‫ے‪ ،‬ج و آپ ‪ a‬کی ش ان کے‬ ‫ے ھ‬ ‫زب ان و ج وارح پر اس طرح ا ر ا داز و س‬
‫کت‬ ‫ن ن‬ ‫ئ‬
‫ہ‬ ‫ی‬
‫ال ق ہ و‪ ،‬جس طرح د گر ا سا وں پر وے ہ ی ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ن‬

‫ث‪َ :‬حيَاةُ اَأْلنْبِيَ ِاء ‪َ f‬وَشْأُنهَا ِلَّلنِبِّي ْالُم ْ‬

‫صَطَفى‬ ‫ث الثَّالِ ُ‬
‫اَل َْم ْب َح ُ‬
‫‪a‬‬
‫ش م ف‬ ‫َ‬
‫صط‬ ‫ن‬ ‫ت یسری ب‬
‫ٰی ‪a‬‬ ‫ات ا ب ياء کرام ‪ f‬اور ِان‬‫حی ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫حث‬
‫ئ‬ ‫نئ‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫ے ش ام‬ ‫ئ‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے‬
‫ی‬
‫ک گ‬ ‫ل‬ ‫درج ذی ل می ں ہ ا ی ال ٹ ش دہ روای ات اور ا وال‬
‫(?) ذكره القاضي عياض في الشفاء‪.180-2/173 ،‬‬ ‫‪133‬‬

‫‪205‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ق‬
‫هناك سؤال يطرح نفسه وهو‪ :‬هل هو عليه الص ّالة والس ّال ُم ب ا ٍ‬
‫علي رسالتِه إلى اآلن‪ ،‬وكذا سائر األنبياء بعد موتهم‪ ،‬وما شأن حي اتهم‬
‫بعد وفاتهم؟‬
‫ُ‬ ‫جن‬ ‫نف ن ن‬
‫ے اور وہ ی ہ کہ ک ی ا رسول ہللا ‪a‬‬‫ی ہاں ِس ا سا ی می ں ای ک سوال م لی ت ا ہ‬
‫ن‬ ‫ب ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫وت و رسالت پر‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫صب‬
‫فِ‬ ‫م‬ ‫ھی‬ ‫اب‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫وصال‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫‪f‬‬ ‫کرام‬ ‫اء‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫اور دی گر ا‬
‫ن‬ ‫فئ‬
‫ے؟‬ ‫ا ز ہ ی ں‪ ،‬اور ان کے وصال کے ب عد ان کی ز دگی کی ک ی ا کی ی ت ہ و ی ہ‬
‫ي واإلم ام النَّس فِ ُّي‪ :‬إنّ ه عليه الص ّالة‬
‫‪ – 1‬ق ال الإم ام األش عر ّ‬
‫الشي ِء يقوم مق ا َم أصل الش ّي ِء‪،‬‬
‫ق على رسالته‪ ،‬وحكم ّ‬
‫والسّالم اآلن با ٍ‬
‫العدة ال‬ ‫الع ّدة ت دلُّ علي ما ك ان ِمن أحك ِام ّ‬
‫النك اح‪ ،‬وحكم ّ‬ ‫أن ِ‬‫أال ترى ّ‬
‫تطلق على أزواج الأنبياء‪ ،‬ألنّهم أحياء مع بقا ِء نبوّتهم‪.‬‬
‫لن ف‬
‫ے‪ :‬رسول ہللا ‪ a‬اب ب ھی‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫‪۱‬۔ امام اش عری اور امام اب ولمع ن ا س‬
‫ی ہ‬ ‫ی‬
‫ق‬ ‫ش ح ص ش‬ ‫فئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫اپ ی رسالت کے م صب پر ا ز ہ ی ں اور کسی ے کا کم ا ِل ے کے م تام‬
‫ن‬ ‫یک ت ن‬ ‫قئ‬
‫کام کاح پر داللت کر ی‬ ‫ے ہی ں کہ عدت‪ ،‬ا‬ ‫ے۔ ک ی ا آپ د ھ‬ ‫پر ا م رہ ت ا ہ‬
‫پن‬ ‫ن ح ِت‬ ‫ن‬
‫ے کہ وہ ا ی‬‫ازواج ا ب ی اء ‪ f‬پر ہی ں ہ و ا اس لی‬
‫ِ‬ ‫ے ج ب کہ حکم عدت کا اطالق‬ ‫ہ‬
‫ت ن‬ ‫ق ِ‬ ‫ن ت‬
‫ب و وں کی ب اء کے سا ھ ز دہ ہ ی ں۔‬
‫ق للرّوح‬
‫ف النّب َّوة ب ا ٍ‬ ‫‪َ - 2‬وَأ ّ‬
‫ن األنبي اءَ أحي ا ٌء في قب ورهم‪ ،‬فوص ُ‬
‫والجسد معًا‪.‬‬
‫ت‬ ‫ن ق‬
‫وصف‬
‫ِ‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫دہ‬
‫ن‬
‫ز‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ور‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫‪۲‬۔ اور ے ش ک ان ب ی ِاء کرام ‪ f‬اپ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬‫ی‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫سم‬ ‫ن ب وت ب ھی‪ ،‬ان کی روح اور ج‬
‫ل ب ہ‬

‫‪206‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪ - 3‬وقال اإلمام ْالقُشيريُّ ‪ :‬كال ُم هللا تعالي لِمن اصطفاه‪ :‬أرس لتُك‬
‫أن تبلِّغ عنِّي‪ ،‬وكالمه تع الي ق ديم‪ ،‬فهو عليه الص ّاَل ة والس ّالم قب َل أن‬
‫ون نبيًّا ورس ُواًل لبق اء‬
‫يو َجد ك ان نبيًّا‪ ،‬فك ذلك بعد وفاته إلی األب ِد يك ُ‬
‫البطالن على اإلرسا ِل الذي هو كال ُم هللا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫الكالم وقد ِمه‪ ،‬واستحالة‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫صب ب وت کے لی‬ ‫ت‬
‫ن ِ‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ے کہ ہللا ‪u‬‬ ‫ہ‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫ری‬
‫ت ُ‬ ‫ی‬ ‫‪۳‬۔ امام‬
‫ن ت ت‬ ‫ج‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫متخ‬
‫ے رسول ب ای ا اکہ و‬ ‫ک‬
‫جس کو ن ب رمای ا‪ ،‬و اس سے یوں الم رمای ا کہ می ں ے ھ‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن ئ‬
‫ے‪ ،‬و‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫دی‬ ‫الم‬ ‫ک‬ ‫کا‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫اور‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫می ری طرف سے لوگوں ت ک پ ی غ ام پ‬
‫ٰ‬ ‫ن ت‬ ‫ن‬
‫ف‬ ‫ہ‬
‫حالت وق ات‬ ‫ِ‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫جس طرح آپ ‪ a‬وج ود پ ذیر ہ و‬
‫ن‬ ‫ش ن‬
‫الم الٰہی ب ا ی اور‬‫نِ‬ ‫ک‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫گے‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫رہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫رسول‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کے ب عد ب ھی اب د ت ک ہ می ہ‬
‫مم‬ ‫ُ‬ ‫نن‬ ‫ق‬
‫ے‪ ،‬کا الن ا کن و محال‬ ‫ط‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫ع‬
‫ے‪ ،‬اور رسول ب اے کا ا الن و الم ہللا ہ‬ ‫دی م ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫بوة نعمةٌ من هللا ي ُم ُّن بها علي‬
‫‪ - 4‬ومثله قول الحافظ ابن حجر‪ :‬اَلنّ ّ‬
‫من يش ا ُء‪ ،‬وال يبل ُغها أح ٌد بعل ِمه وال بكش فِه‪ ،‬وال يس ت ِحقُّها باس تعدا ِد‬
‫بوةُ وليست راجع ةً‬
‫الحقيقي ش رعًا‪ :‬من حص لَت له النّ ّ‬
‫ّ‬ ‫واليته‪ .‬ومعناها‬
‫أعراض ِه‪ ،‬بل وال إلی عل ِمه بكونِه‬
‫ِ‬ ‫ض من‬
‫النب ِّي‪ ،‬وال إلی َع َر ٍ‬
‫إلی جسم ّ‬
‫نبيًّا‪ ،‬بل المرج ُع إلی إعاَل ِم هللا له بأنَّنِي نبَّأتُك أو جعلتُك نبيًّا‪ ،‬فعلي ه ذا‬
‫ت كما ال تبط ُل ب النّوم‪ .‬انتهى من كت اب األنبي اء من فتح‬
‫ال تبط ُل بالمو ِ‬
‫الباري(‪.)134‬‬

‫(?) فتح الباري البن حجر (‪)361 /6‬‬ ‫‪134‬‬

‫‪207‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ق ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ے‪ :‬ب وت ہللا ‪ u‬کی‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ظ‬ ‫حا‬ ‫ول‬ ‫اسی طرح کا‬
‫ف ت‬ ‫ہ‬ ‫ب ح ع‬ ‫‪۴‬۔ ن‬
‫ے۔‬ ‫ے احسان رما ا ہ‬ ‫ہ‬ ‫ے س ر اہ ت ا‬
‫ی ج ق پ تچ پ ن‬
‫ے جس کے ذر ع‬ ‫ہت خب ڑی عمت ہ‬ ‫بئ ش‬
‫ن ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬ہ قاس عدا ِد‬ ‫ہ‬ ‫ے علم و ک ف تکی ب ن اء پراس م ام ک ہً چ سکت ا‬ ‫کو ی ص ا پ‬
‫ن ح ق‬ ‫ش‬
‫ے‪ ،‬اور رعا اس کا مع ی ی یتی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ے اس کا مس حق ب ن سکت ا‬ ‫والی ت کے ذر ی ع‬
‫ئ ت ج ن‬ ‫ن‬
‫ے ب وت و رسالت حاصل ہ وج اے‪ ،‬و وہ سم ب ی کی طرف را ج ع ہ و ی‬ ‫ے کہ جِس‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫ے ن ہ کہ اعراض می ں سے کسی عرض کی طرف۔تب لکہ اس کے ب ی ہ وے کی‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫وج ہ سے اس کے لم کی طرف ھی را ج ع ہی ں ہ و تی ب لکہ اس ب وت و رسالت‬ ‫ب‬
‫فئ‬ ‫ن‬ ‫ن ج ن‬ ‫ن ت‬
‫ے م صب ب وت پر ا ز ک ی ا‬
‫ن‬
‫ے کہ می ں ے ھ‬ ‫کا مر ج ع تہللا ‪ u‬کا اسے ی ہ ب ت ا ا ہ و ا ہ‬
‫رسالت موت سے ب اطل ہی ں‬ ‫و‬ ‫وت‬ ‫ب‬
‫ن‬
‫ر‬ ‫اء‬ ‫ے ن ب ی ب ن ا ا ے‪ ،‬اس ب ن‬ ‫ے یا ج ھ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ہ‬‫غ‬ ‫ی‬ ‫ہت‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ و ی جس طرح ی د اور لت سے ب اطل ہی ں ہ و ی۔‬
‫السبكي في طبقاتِه عن ابن فورك‪ّ ،‬أن ه ق ال‪ :‬إنّ ه‬
‫‪ - 5‬وقال الإمام ّ‬
‫عليه الصّالة والسّالم ح ٌّي في قبره‪ ،‬وهو رسول هللا إلى أبد األب اد علي‬
‫الحقيقة ال المجاز‪ .‬انتهى(‪.)135‬‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫‪۵‬۔ امام الس ب کی ے ال طب ات می ں اب ن ورک کے حوالے سے ب ی ان ک ی ا‬
‫ن‬ ‫ن ق‬ ‫ُ‬
‫ے‬ ‫ے کہ رسول ہللا ‪ a‬اپ ی ب ر می ں ز دہ ہ ی ں‪ ،‬اور وہ اب داالب اد ت ک ہ می ش ہ کے لی‬
‫ن‬ ‫حقہق‬
‫ی ی طور پر رسول ہللا ہ ی ں‪ ،‬مج ازی طور پر ہی ں۔‬
‫‪ - 6‬وقال اإلمام جالل ال ّدين السّيوط ّي في رسالته« َأ ْنبَا ُء اَأْل ْذ ِكيَا ِء‬
‫حيْح َأنَّهُ ‪a‬‬ ‫ص ِ‬ ‫ث َ‬ ‫بِ َحيَا ِة اَأْل ْنبِيَا ِء»‪َ :‬أ َّن النَّبِ َّ‬
‫ي ‪َ a‬ح ٌّي فِي قَب ِْر ِه‪َ .‬جا َء فِي َح ِدي ٍ‬

‫للسبكي (‪)131 /4‬‬

‫(?) طبقات الشافعية الكبرى ّ‬ ‫‪135‬‬

‫‪208‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ي رُو ِحي َحتَّى َأ ُر َّد عَلي ِه‬ ‫قَ ا َل‪َ « :‬ما ِم ْن َأ َح ٍد ي َُس لِّ ُم َعلَ َّ‬
‫ي ِإاَّل َر َّد اهللُ َعلَ َّ‬
‫ال َّساَل َم»‪َ .‬ر َواهُ َأحْ َم ُد َوَأبُوْ دَا ُو َد(‪.)136‬‬

‫ال‪َ :‬حيَ اةُ النَّبِ ِّي ‪ a‬فِي قَ ْب ِر ِه هُ َو‪َ ،‬و َس اِئ ِر اَأْل ْنبِيَ ا ِء َم ْعلُو َم ةٌ ِع ْن َدنَا‬
‫َوقَ َ‬
‫ت بِ ِه اَأْل ْخبَ ارُ‪،‬‬ ‫ِع ْل ًما قَ ْ‬
‫ط ِعيًّا‪ ،‬لِ َما قَا َم ِع ْن َدنَا ِمنَ اَأْل ِدلَّ ِة فِي َذلِ َ‬
‫ك‪َ ،‬وتَ َوات ََر ْ‬

‫ور ِه ْم‪ ،‬فَ ِمنَ اَأْل ْخبَ ِ‬

‫ار‬ ‫َوقَ ْد َألَّفَ ْالبَ ْيهَقِ ُّي ُج ْز ًءا فِي َحيَ ا ِة اَأْل ْنبِيَ ا ِء فِي قُبُ ِ‬
‫ال َّدالَّ ِة َعلَى َذلِكَ ‪.‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے رسالہ ’’َأن ب اء الأذک ی اء ب ح ی اة الأ ب ی اء‘‘‬ ‫‪۶‬۔ امام ج الل نالدی ن سی وطی ق پ‬
‫ا‬ ‫ے‬
‫ن‬ ‫ض‬
‫ص ح می ں‬‫ے‪ :‬ح ور ب ی اکرم ‪ a‬اپ ی ب ر م ب ارک می ں زن دہ ہ ی ں‪ ،‬اور حدی ث یح‬ ‫می ں کہا ہ‬
‫َّ ل ع ُ‬ ‫َ‬ ‫اَّل‬ ‫ُ‬ ‫س‬ ‫ْ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ي روحِي‬ ‫ي ِإ رد ا لهُ َلَ َّ‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ےخ رمای ا‪« :‬مَا مِن َأحَ ٍد يَُلِّم َعلَ َّ‬ ‫ے کہاَل آپ ‪ a‬ش‬ ‫ی ہ وارد ہ وا ہ‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ‬
‫ے و ہللا ے جم ھ پر‬ ‫حَت َّى َأرد عَلي ِهٹ ال َّس م»ئ ’’ج و ص ھی جم ھ پر سالم یھ ج ت ا ہ‬
‫ے‪ ،‬ی ہاں ت ک کہ می ں اس کے سالم کا ج واب دی ت ا‬ ‫می ری روح لو ا دی ہ و ی ہ‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ وں‘‘۔ اس کو امام احمد اور اب و داود ے روای ت ک ی ا ہ‬
‫ن ق ن‬ ‫ض ن‬ ‫ن‬
‫پ‬
‫ے ‪ :‬ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کی ا ی ب ر ا قور می ں ح ی ات اور‬ ‫ب‬
‫عِ‬ ‫اور آپ ے ی ہ ھیقکہا ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬
‫دی گر مام ا ب ی اء ‪ f‬کی اپ ی ب ور می ں ح ی ات ہ مارے زدی ک لم ط عی کے طور پر‬
‫ب ہق ن‬ ‫ت‬ ‫خ ت‬ ‫ئ قئ‬
‫ی‬
‫ے‪ ،‬فکہ اس پر دال ل ا م ہ ی ں‪ ،‬اور ا ب ار م وا رہ موج ود ہ ی ں۔ امام ی ے‬ ‫ہ‬ ‫مسلَّم‬
‫ن‬ ‫حق ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ح ی اۃ اال ب ی اء ی ب ورھم پر ای ک ج زء الی ف ک ی ا‪ ،‬اور اس ی ت پر داللت کرے‬
‫والی روای ات می ں سے چ ن د ی ہ ہ ی ں‪:‬‬

‫(?) أخرجه أحمد بن حنبل في المسند‪ ،527 /2 ،‬الرقم‪ ،10827/‬وأبو داود في‬ ‫‪136‬‬

‫السنن‪ ،‬كتاب المناسك‪ ،‬باب زيارة القبور‪ ،2/218 ،‬الرقم‪.2041/‬‬

‫‪209‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ال َرسُوْ ُل هللاِ‬‫‪ - 7‬أخرج البخاري ومسلم ع َْن َأبِي ه َُر ْي َرَة ‪ ،g‬قَا َل‪ :‬قَ َ‬
‫ْت ُموْ َس ى قَ ا َل‪ :‬فَنَ َعتَ هُ‪ ،‬فَ ِإ َذا َر ُج ٌل َح ِس ْبتُُه‪ .‬قَ َ‬
‫ي بِ ِه لَقِي ُ‬ ‫ُأ‬
‫ال‪:‬‬ ‫‪ :a‬لَ ْيلََة س ِ‬
‫ْر َ‬
‫س‪َ ،‬كَأنَُّه ِم ْن ِر َج ِ‬
‫ال َشنُوْ َءَة‪ .‬قَ ا َل‪َ :‬ولَقِي ُ‬ ‫ْأ‬ ‫ُمضْ َ‬
‫ْت ِعي َْس ى‪،‬‬ ‫ط ِربٌ ‪َ ،‬ر ِج ُل ال َّر ِ‬
‫فَنَ َعتَ ُه النَّب ُّي ‪ .a‬فَقَ ا َل‪َ :‬ر ْب َع ةٌ‪َ ،‬أحْ َم رُ‪َ ،‬كَأنَّ َمـا َخ َر َج ِم ْن ِد ْي َمـا ٍ‬
‫س يَ ْعنِي‬
‫ْت ِإب َْرا ِه ْي َم َوَأنَا َأ ْشبَُه َولَ ِدِه بِِه( )‪ُ .‬متَّفَ ٌ‬
‫ق َعلَ ْيِه‪.‬‬ ‫‪137‬‬ ‫ـح َّمـا َم‪َ ،‬و َرَأي ُ‬
‫ْال َ‬

‫ي ‪ a‬لَ ْيلَ ةَ ُأ َس ِر َ‬
‫ي بِ ِه َم َّر‬ ‫س‪َ« :‬أ َّن النَّبِ َّ‬
‫ج ُم ْس لِ ٌم ع َْن َأنَ ٍ‬
‫‪ - 8‬وما َأ ْخ َر َ‬
‫ْر ِه»‪)138(.‬‬ ‫صلِّي فِي‬
‫قَب ِ‬ ‫بِ ُمو َسى ‪َ e‬وهُ َو يُ َ‬
‫ن‬ ‫مس ن ض‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫‪g‬‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫رت‬ ‫امام لم ے ح‬
‫صلِّي فِي قَب ِْر ِه»‪.‬‬ ‫ي ‪ a‬لَ ْيلَةَ ُأ َس ِر َ‬
‫ي بِ ِه َم َّر بِ ُمو َسى ‪َ e‬وهُ َو يُ َ‬ ‫«َأ َّن النَّبِ َّ‬
‫ض‬ ‫ن‬
‫موسی ‪e‬‬ ‫رت‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫رات)‬ ‫کی‬ ‫عراج‬ ‫م‬ ‫(‬ ‫االسراء‬ ‫لۃ‬ ‫ل‬ ‫‪a‬‬ ‫کرم‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫’’‬
‫ت ٰ‬ ‫یف ح‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‘‘۔‬ ‫ے ھ‬ ‫کے پ اس گذرے اور وہ اپ ی ب ر م ب ارک می ں ماز ادا رما رہ‬

‫ي ‪َ a‬م َّر بِقَ ْب ِر ُم َ‬

‫وس ى ‪َ e‬وهُ َو‬ ‫س‪َ« :‬أ َّن النَّبِ َّ‬ ‫‪َ - 9‬وفِي َح ِد ْي ِ‬
‫ث اب ِْن َعبَّا ٍ‬
‫عيم فِي ْال ِح ْليَ ِة (‪.)139‬‬
‫ُصلِّي فِي ِه» َأ ْخ َر َجهُ أبُو ُن ٍ‬
‫قَاِئ ٌم ي َ‬

‫‪ )?(137‬أخرجه البخاري في الص حيح‪ ،‬كت اب األنبي اء‪ ،‬ب اب ق ول هللا تع الى‪َ ﴿ :‬و ۡٱذ ُك ۡر فِي ۡٱل ِك ٰتَ ِ‬
‫ب َم ۡريَ َم﴾‪،‬‬
‫‪ ،٣/١٢٦٩‬ال رقم‪ ،٣٢٥٤/‬ومس لم في الص حيح‪ ،‬كت اب اإليمـان‪ ،‬ب اب اإلس راء برس ول هللا ‪ a‬إلى‬
‫السمـاوات‪ ،١/١٥٤ ،‬الرقم‪ ،١٦٨/‬والترمذي في الس نن‪ ،‬كت اب تفس ير الق رآن‪ ،‬ب اب ومن س ورة ب ني‬
‫إسرائيل‪ ،٥/٣٠٠ ،‬الرقم‪ ،٣١٣٠/‬وعبد الرزاق في الـمصنف‪ ،٥/٣٢٩ ،‬الرقم‪ ،٩٧١٩/‬وابن حب ان في‬
‫الص حيح‪ ،١/٢٤٧ ،‬ال رقم‪ ،٥١/‬وابن من ده في اإليمـان‪ ،٧٤٠–٢/٧٣٩ ،‬ال رقم‪ ،٧٢٨/‬وأبو عوانة في‬
‫الـمسند‪ ،١/١١٦ ،‬الرقم‪.٣٤٧/‬‬
‫(?) أخ رج مس لم في الص حيح‪ ،‬كت اب الفض ائل‪ ،‬ب اب من فض ائل موس ى‪/4 ،‬‬ ‫‪138‬‬

‫‪ ،1845‬الرقم‪.2375/‬‬
‫(?) الإمام األصفهاني في حلية األولياء وطبقات األصفياء (‪)352 /3‬‬ ‫‪139‬‬

‫‪210‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ض‬ ‫ن ن‬
‫امام اب و عی م ے’’الحلی ۃ‘‘ می ں ح رت ع ب د ہللا ب ن ع ب اس ‪ g‬سے ب ی ان ک ی ا‬
‫کہ‪:‬‬
‫ض‬ ‫ض ن‬
‫موسی ‪ e‬کے پ اس گذرے‬ ‫رت‬ ‫رات)‬ ‫کی‬ ‫عراج‬ ‫م‬ ‫(‬ ‫‪a‬‬ ‫اکرم‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫’’ح ور‬
‫ٰ‬ ‫ف ح ت‬ ‫ق‬
‫ے‘‘۔‬‫ے ھ‬ ‫ر‬ ‫رما‬ ‫ادا‬ ‫ماز‬
‫ن‬
‫ھڑے‬ ‫اور وہ اپ نی ب ر م ارک می ں ک‬
‫ہ‬ ‫ب‬
‫ث‪ :‬اَ ْلـ َموْ ُ‬
‫ت لَي َ‬
‫ْس‬ ‫ح هَ َذا ْال َح ِد ْي ِ‬
‫ال ْال َعاَّل َمُة بَ ْد ُر ال ِّد ْي ِن ْال َع ْينِ ُّي فِي شَرْ ِ‬
‫قَ َ‬
‫َار؛ فَ ِإ َذا َك انَ هَ َذا لِل ُّشهَدَا ِء‪َ ،‬ك انَ‬ ‫بِ َع د ٍَم‪ِ ،‬إنَّ َمـا هُ َو ا ْنتِقَ ا ٌل ِم ْن د ٍ‬
‫َار ِإلَى د ٍ‬
‫ض اَل تَْأ ُك ُل َأجْ َس ا َد‬‫ص َّح َع ْنُه َأ َّن اَأْلرْ َ‬
‫ق َوَأوْ لَى‪َ ،‬م َع َأنَُّه َ‬‫اَأْل ْنبِيَا ُء بِ َذلِكَ َأ َح َّ‬
‫صاَل ُة َوال َّساَل ُم‪َ .‬وَأ َّن النَّبِ َّ‬
‫ي ‪ a‬قَ ِد اجْ تَ َم َع بِهِ ْم لَ ْيلََة اِإْل س َْرا ِء‬ ‫اَأْل ْنبِيَا ِء َعلَ ْيهِ ُم ال َّ‬
‫الس اَل ُم‪،‬‬
‫الص اَل ُة َو َّ‬ ‫ص ا بِ ُموْ َس ى َعلَ ْي ِه َّ‬ ‫س َوال َّس َمـا ِء‪ُ ،‬خصُوْ ً‬ ‫ت ْالـ َم ْق ِد ِ‬ ‫بِبَ ْي ِ‬
‫ط ِع‪ ،‬بِ َأنَّهُ ْم ُغىِّبُ وْ ا َعنَّا بِ َحي ُ‬
‫ْث اَل نُ ْد ِر ُكهُ ْم‪َ ،‬وِإ ْن‬ ‫ص ُل ِم ْن ُج ْملَِة هَ َذا ْالقَ ْ‬
‫فَتَحْ ُ‬
‫ك َك ْالـ َحا ِل فِي ْالـ َماَل ِئ َكِة َعلَ ْيهِ ُم َّ‬
‫الص اَل ُة‬ ‫َك انُوْ ا َموْ ُج وْ ِد ْينَ َأحْ يَ ا ًء‪َ ،‬و َذلِ َ‬
‫صه‬‫َوال َّساَل ُم‪ ،‬فَِإنَّهُ ْم َموْ جُوْ ُدوْ نَ َأحْ يَا ٌء‪ ،‬اَل يَ َراهُ ْم َأ َح ٌد ِم ْن نَوْ ِعنَا ِإاَّل َم ْن َخ َّ‬
‫ت‬ ‫هللاُ تَ َع الَى بِ َك َرا َمتِ ِه‪َ .‬وِإ َذا تَقَ َّر َر َأنَّهُ ْم َأحْ يَ ا ٌء‪ ،‬فَهُ ْم فِ ْي َمـا بَ ْينَ َّ‬
‫الس َم َوا ِ‬
‫َواَأْلرْ ِ‬
‫ض( )‪.‬‬
‫‪140‬‬

‫س َأ َّن النَّبِ َّ‬

‫ي ‪ a‬قَ َ‬
‫ال‪:‬‬ ‫‪َ - 10‬وَأ ْخ َر َج َأ ُب و َيْعَلى فِي ُم ْس نَ ِد ِه‪ ،‬ع َْن َأنَ ٍ‬
‫صلُّوْنَ »(‪.)141‬‬ ‫«اََأْل ْنبِيَا ُء َأحْ يَا ٌء فِي قُب ِ‬
‫ُور ِه ْم يُ َ‬

‫‪ )?(140‬العيني في عمدة القاري‪.١٢/٢٥١ ،‬‬

‫(?) َأ ْخ َر َج أبو يعلى فِي ْال ُم ْسنَ ِد‪ 147 :6:‬الرقم‪3425:‬‬ ‫‪141‬‬

‫‪211‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ع ن‬
‫ے‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫‪g‬‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫رت‬
‫ض‬
‫ں‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ے اپ نی س ن‬ ‫‪10‬۔ امام اب و ی لی‬
‫ہ‬ ‫ن ت‬ ‫ح‬
‫ن ن ن ق‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ن ف‬ ‫ض ن‬
‫کہ ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے رمای ا‪’’ :‬ا ب ی ا اپ ی اپ ی ب روں می ں ز دہ ہ وے ہ ی ں‪ ،‬اور‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫مازی ں ادا کرے ہ ی ں‘‘۔‬
‫ح‘‪ :‬قَ ْد َج َم َع ْالبَ ْيهَقِ ُّي ِكتَابًا لَ ِط ْيفًا فِي‬
‫ال ْالـ َحافِظُ ْال َع ْسقَاَل نِ ُّي فِي ’ ْالفَ ْت ِ‬‫قَ َ‬
‫س ‪ :g‬اََأْل ْنبِيَ ا ُء َأحْ يَ ا ٌء فِي‬ ‫ْث َأنَ ٍ‬‫َحيَاِة اَأْل ْنبِيَا ِء فِي قُبُ وْ ِرهِ ْم َأوْ َر َد فِ ْي ِه َح ِدي َ‬
‫ال‬‫ْق يَحْ يَى ْب ِن َأبِي َكثِي ٍْر َوهُ َو ِم ْن ِر َج ِ‬
‫ُصلُّوْ نَ ‪َ .‬أ ْخ َر َجُه ِم ْن طَ ِري ِ‬‫قُبُوْ ِرهِ ْم ى َ‬
‫ْح َع ِن ْالـ ُم ْستَلِ ِم ب ِْن َس ِع ْي ٍد َوقَ ْد َوثَّقَ ُه َأحْ َم ُد‪َ ،‬واب ُْن ِحبَّانَ َع ِن‬
‫الص ِحي ِ‬‫َّ‬
‫ص ِريُّ ‪َ ،‬وقَ ْد َوثَّقَ ُه َأحْ َم ُد َواب ُْن‬
‫َّاج اَأْل ْس َو ِد َوهُ َو اب ُْن َأبِي ِزيَ ا ِد ْالبَ ْ‬
‫ـحج ِ‬‫ْال َ‬
‫ْض ا َأبُ وْ يَ ْعلَى فِي ُم ْس نَ ِدِه ِم ْن هَ َذا‬
‫ت َع ْن ُه‪َ ،‬وَأ ْخ َر َج ُه َأي ً‬ ‫َم ِعي ٍْن ع َْن ثَ ابِ ٍ‬
‫َّحُه ْالبَ ْيهَقِ ُّي( )‪.‬‬
‫‪142‬‬
‫صح َ‬‫ْال َوجْ هِ‪َ ،‬وَأ ْخ َر َجُه ْالبَ َّزا ُر َو َ‬

‫س ‪ ،g‬قَ ا َل‪ :‬قَ َ‬

‫ال‬ ‫س ْب ِن َأوْ ٍ‬ ‫اوَد ع َْن َأوْ ِ‬ ‫‪َ - 11‬وَأ ْخ َر َج أحمد وأبو َد ُ‬
‫ض ِل َأىَّا ِم ُك ْم يَ وْ َم ْالـ ُج ُم َع ِة‪ ،‬فِ ْي ِه ُخلِ َ‬
‫ق آ َد ُم‪َ ،‬وفِ ْي ه‬ ‫َرسُوْ ُل هللاِ ‪ِ :a‬إ َّن ِم ْن َأ ْف َ‬
‫الص اَل ِة فِ ْي هِ‪ ،‬فَ ِإ َّن‬
‫َّ‬ ‫ص ْعقَةُ‪ ،‬فََأ ْكثِرُوْ ا َعلَ َّ‬
‫ي ِمنَ‬ ‫ض‪َ ،‬وفِ ْيِه النَّ ْفخَ ةُ‪َ ،‬وفِ ْيِه ال َّ‬
‫قُبِ َ‬
‫ال‪ :‬قَ الُوْ ا‪ :‬يَا َر ُس وْ َل هللاِ‪َ ،‬ك ْي فَ تُ ْع َرضُ‬ ‫ي‪ ،‬ق َ َ‬ ‫ضٌة َعلَ َّ‬‫ص اَل تَ ُك ْم َم ْعرُوْ َ‬‫َ‬
‫صاَل تُنَا َعلَ ْيكَ َوقَ ْد َأ ِر ْمتَ ؟ قَ َ‬
‫ال‪ :‬يَقُوْ لُ وْ نَ ‪ :‬بَلِيْتَ ‪ .‬قَ ا َل‪ِ :‬إ َّن هللاَ َح َّر َم َعلَى‬ ‫َ‬
‫ض َأجْ َسا َد اَأْل ْنبِيَا ِء( )‪.‬‬
‫‪143‬‬
‫اَأْلرْ ِ‬
‫‪ )?(142‬العسقالني في فتح الباري‪.٦/٤٨٧ ،‬‬
‫‪ )?(143‬أخرجه أحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،٤/٨ ،‬الرقم‪ ،١٦٢٠٧/‬وأبو داود في الس نن‪ ،‬كت اب الص الة‪،‬‬
‫وأيض ا في كت اب الص الة‪ ،‬ب اب في‬
‫ً‬ ‫ب اب فضل ي وم الـجمعة وليلة الـجمعة‪ ،١/٢٧٥ ،‬ال رقم‪،١٠٤٧/‬‬
‫االستغفار‪ ،٢/٨٨ ،‬الرقم‪ ،١٥٣١/‬والنسائي في السنن‪ ،‬كتاب الـجمعة‪ ،‬باب إكثار الص الة على الن بي‪a‬‬
‫يوم الـجمعة‪ ،٣/٩١ ،‬الرقم‪ ،١٣٧٤/‬وأيضًا في السنن الك برى‪ ،١/٥١٩،‬ال رقم‪ ،١٦٦٦/‬وابن ماجه في‬
‫الس نن‪ ،‬كت اب إقامة الص الة‪ ،‬ب اب في فضل الـجمعة‪ ،١/٣٤٥ ،‬ال رقم‪ ،١٠٨٥/‬وال دارمي في الس نن‪،‬‬
‫‪212‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ثقف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪11‬۔ امام احمد ب ن ح ب ل اور اب و داؤد ے اوس اب ن اوس ی ‪ g‬سے روای ت‬
‫ن ف‬ ‫ض ن‬
‫ے رمای ا‪:‬‬ ‫ف‬ ‫ے کہ ح ور ب ی اکرم ‪a‬‬ ‫کی ہ‬
‫ت ت‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫ے۔ و م اس‬ ‫ہ‬ ‫’’ مہارے سب سے ا ل ای ام می ں ج معہ کا دن‬
‫ت‬ ‫ن ت‬ ‫ث‬
‫دن جم ھ پرک رت سے درود ب یھ ج ا کرو‪ ،‬یک و کہ مہارا درود جم ھ پر پ یش ک ی ا ج ا ا‬
‫ن‬
‫ہ ی ں۔ صحاب ہ کرام ‪ l‬ے عرض ک ی ا‪ :‬ی ا رسول ہللا ‪ !a‬آپ پر ہ مارا درود‬
‫ت‬ ‫ئ‬
‫ے پ یش ک ی ا ج اے گا‪ ،‬ج ب آپ ‪ a‬کا و و ِد سعود ب وس ی دہ و چ کا وگا؟ و‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫کی س‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے کہ وہ ا ب ی اء‬ ‫عالی ے زمی ن پر حرام کر دی ا ہ‬ ‫آپ ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬ہللا ٰ‬
‫ے‘‘۔‬ ‫کرام ‪ f‬کے ج سموں کو کھا سک‬

‫ْح فِي ِر َوايَ ِة َأبِي ال َّدرْ دَا ِء ‪،g‬‬ ‫‪َ - 12‬وأخرج اب ُْن َما َجه بِِإ ْسنَا ٍد َ‬
‫ص ِحي ٍ‬
‫ي يَ وْ َم ْالـ ُج ُم َع ِة‪ ،‬فَِإنَُّه َم ْشهُوْ ٌد‬ ‫قَا َل‪ :‬قَا َل َرسُوْ ُل هللاِ ‪َ :a‬أ ْكثِرُوا ال َّ‬
‫صاَل َة َعلَ َّ‬
‫ص اَل تُُه‬‫ي َ‬ ‫ت َعلَ َّ‬ ‫ض ْ‬ ‫ي ِإاَّل ُع ِر َ‬ ‫ُص لِّ َي َعلَ َّ‬ ‫تَ ْشهَ ُدُه ْالـ َماَل ِئ َكةُ‪َ ،‬وِإ َّن َأ َح دًا لَ ْن ى َ‬
‫ت؟ قَ ا َل‪َ :‬وبَ ْع َد ْالـ َموْ ِ‬
‫ت‪ِ ،‬إ َّن هللاَ‬ ‫ت‪َ :‬وبَ ْع َد ْالـ َموْ ِ‬ ‫َحتَّى يَ ْف ُر َغ ِم ْنهَا‪ .‬قَا َل‪ :‬قُ ْل ُ‬
‫ق( ) ‪.‬‬
‫‪144‬‬
‫ض َأ ْن تَْأ ُك َل َأجْ َسا َد اَأْل ْنبِيَا ِء‪ ،‬فَنَبِ ُّي هللاِ َح ٌّي ىُرْ َز ُ‬
‫َح َّر َم َعلَى اَأْلرْ ِ‬
‫اري فِي ْالـ ِمرْ قَاِة فِي قَوْ ِل النَّبِ ِّي ‪َ ﴿ :a‬وِإ َّن َأ َحدًا لَ ْن‬ ‫ال ْالـ ُماَّل َعلِ ٌّي ْالقَ ِ‬
‫قَ َ‬
‫ي﴾ َأ َّما‬
‫ت َعلَ َّ‬ ‫ض ْ‬ ‫ق َوالتَّ ْقىِ ْي دَ‪ِ﴿ ،‬إاَّل ُع ِر َ‬ ‫ي﴾ يَـحْ تَ ِم ُل اِإْل ْ‬
‫طاَل َ‬ ‫ُص لِّ َي َعلَ َّ‬‫ى َ‬
‫‪ ،١/٤٤٥‬ال رقم‪ ،١٥٧٢/‬وال بزار في الـمسند‪ ،٨/٤١١ ،‬ال رقم‪ ،٣٤٨٥/‬والـحاكم في الـمستدرك‪،‬‬
‫‪ ،١/٤١٣‬ال رقم‪ ،١٠٢٩/‬وابن خزيمة في الص حيح‪ ،٣/١١٨ ،‬ال رقم‪ ،١٧٣٤–١٧٣٣/‬وابن حب ان في‬
‫الص حيح‪ ،١٩١–٣/١٩٠ ،‬ال رقم‪ ،٩١٠/‬وابن أبي ش يبة في الـمصنف‪ ،٢/٢٥٣ ،‬ال رقم‪،٨٦٩٧/‬‬
‫وأيض ا في الـمعجم الكب ير‪ ،١/٢١٦،‬ال رقم‪/‬‬
‫ً‬ ‫والطبراني في الـمعجم األوس ط‪ ،٥/٩٧ ،‬ال رقم‪،٤٧٨٠/‬‬
‫‪ ،٥٨٩‬والبيهقي في السنن الصغرى‪ ،١/٣٧١،‬الرقم‪ ،٦٣٥–٦٣٤/‬وأيضًا في السنن الك برى‪،٣/٢٤٨ ،‬‬
‫الرقم‪ ،٥٧٨٩/‬وأيضًا في شعب اإليمـان‪ ،١١٠–٣/١٠٩ ،‬الرقم‪.٣٠٢٩/‬‬
‫‪ )?(144‬أخرجه ابن ماجه في السنن‪ ،‬كتاب الـجنائز‪ ،‬ب اب ذكر وفاته ودفنه ‪ ،١/٥٢٤ ،a‬ال رقم‪،١٦٣٧/‬‬
‫وذكره الـمنذري في الترغيب والترهيب‪ ،٢/٣٢٨ ،‬الرقم‪ ،٢٥٨٢/‬وابن كثير في تفسير القرآن العظيم‪،‬‬
‫‪ ،٤/٤٩٣ ،٣/٥١٥‬والـمناوي في فيض القدير‪ ،٢/٨٧ ،‬والعجلوني في كشف الـخفاء‪ ،١/١٩٠،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪.٥٠١‬‬
‫‪213‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ت ْالـ ُم َّدُة ِم ِن‬

‫ص اَل تُُه﴾ َأي َوِإ ْن طَ الَ ِ‬
‫اس طَِة ْالـ َماَل ِئ َكةِ؛ ﴿ َ‬
‫بِ ْالـ ُم َكا َشفَِة َأوْ بِ َو ِ‬
‫ت ُكلَّهَا‬ ‫الص لَ َوا ِ‬ ‫ا ْبتِدَا ِء ُشرُوْ ِعهِ؛ ﴿ َحتَّى يَ ْف ُر َغ ِم ْنهَا﴾ َأي ِمنَ ال َّ‬
‫صاَل ِة يَ ْعنِي َّ‬
‫ال﴾ َأي َأبُ وْ ال َّدرْ دَا ِء‪ :‬ظَنًّا َأ َّن هَ َذا ُم ْختَصٌّ بِ َح ا ِل‬ ‫ي‪﴿ .‬قَ َ‬ ‫ضٌة َعلَ َّ‬
‫َم ْعرُوْ َ‬
‫ت؟﴾ َأي َأ ْيضًا َوااْل ِ ْستِ ْفهَا ُم ُمقَ َّد ٌر َويَ ْب ُع ُد‬
‫ت‪َ :‬وبَ ْع َد ْالـ َموْ ِ‬
‫ـحيَاِة الظَّاهِ َرِة ﴿قُ ْل ُ‬
‫ْال َ‬
‫ت َما‬ ‫ُس نَ ااْل ِ ْعتِقَ ا ِد َأوْ بَ ْع َد ْالـ َموْ ِ‬
‫ْالـ َح ْم ُل َعلَى ااْل ِ ْس تِ ْب َعا ِد لِـ ُمخَ الَفَتِِه ح ْ‬
‫ض﴾ َأي َمنَ َعهَا َم ْنعًا ُكلِّىًّا ﴿َأ ْن‬
‫ْالـ ُح ْك ُم فِ ْي ِه ﴿قَ ا َل‪ِ :‬إ َّن هللاَ َح َّر َم َعلَى اَأْلرْ ِ‬
‫تَْأ ُك َل َأجْ َسا َد اَأْل ْنبِيَا ِء﴾ َأي َج ِم ْي َع َأجْ زَاِئهِ ْم‪ ،‬فَاَل فَ رْ َ‬
‫ق لَـهُ ْم فِي ْال َ‬
‫ـحالَي ِْن‪،‬‬
‫َولِ َذا قِ ْي َل‪َ :‬أوْ لِيَ ا ُء هللاِ اَل يَ ُموْ تُ وْ نَ ‪َ ،‬ولَ ِك ْن يَ ْنتَقِلُ وْ نَ ِم ْن د ٍ‬
‫َار ِإلَى د ٍ‬
‫َار‪َ ،‬وفِ ْي ه‬
‫ف‬ ‫ح َو ْالـ َج َس ِد ِم ْنهُ ْم بِ ِخاَل ِ‬ ‫ع ال رُّ وْ ِ‬‫ض َعلَى َمجْ ُم وْ ِ‬ ‫ارٌة ِإلَى َأ َّن ْال َع رْ َ‬ ‫ِإ َش َ‬
‫ض اُأْل ُم وْ ِر‬‫َغ ْي ِرهِ ْم‪َ ،‬و َم ْن فِي َم ْعنَاهُ ْم ِمنَ ال ُّشهَدَا ِء َواَأْلوْ لِيَ ا ِء‪ ،‬فَ ِإ َّن َع رْ َ‬
‫ْرفََة اَأْل ْشيَا ِء‪ِ ،‬إنَّ َمـا هُ َو بِ َأرْ َوا ِحهِ ْم َم َع َأجْ َس ا ِدهِ ْم ﴿فَنَبِ ُّي هللاِ﴾ يَحْ تَ ِم ُل‬
‫َو َمع ِ‬
‫اص اَأْل ْك َم َل‪َ ،‬والظَّاهِ ُر هُ َو اَأْل َّو ُل َأِلنَُّه َرَأى ُموْ َس ى‬
‫ص َ‬‫س َوااْل ِ ْختِ َ‬ ‫ْال ِ‬
‫ـج ْن َ‬
‫ُصلِّي فِي قَ ْب ِرهِ‪َ ،‬و َك َذلِ َ‬
‫ك ِإ ْب َرا ِه ْي َم َك َمـا فِي َح ِد ْي ِ‬
‫ث ُم ْس لِ ٍم‪َ ،‬و َ‬
‫ص َّح‬ ‫قَاِئ ًمـا ى َ‬
‫ُص لُّوْ نَ ﴾ قَ ا َل ْالبَ ْيهَقِ ُّي‪َ :‬و ُحلُوْ لُـهُ ْم فِي‬
‫َخبَ ُر ﴿اََأْل ْنبِيَا ُء َأحْ يَ ا ٌء فِي قُبُ وْ ِرهِ ْم ى َ‬
‫ق‬ ‫ت ُم ْختَلِفٍَة فِي َأ َما ِكنَ ُمتَ َع َّد َدٍة َجاِئ ٌز َع ْقالً َك َمـا َو َر َد بِِه َخبَ ُر َّ‬
‫الص ا ِد ِ‬ ‫َأوْ قَا ٍ‬
‫ال فِي َح ِّ‬
‫ق‬ ‫ق﴾ ِر ْزق ا ً َم ْعن َِوىًّا فَ ِإنَ هللاَ تَ َع الَى قَ َ‬ ‫﴿ َح ٌّي﴾ َأي دَاِئم ا ً ﴿ىُ رْ زَ ُ‬
‫ال ُّشهَدَا ِء ِم ْن ُأ َّمتِِه ﴿بَ ۡل َأ ۡحيَٓا ٌء ِعن َد َربِّ ِهمۡ ي ُۡر َزقُونَ ﴾( )‪.‬فَ َك ْيفَ َسىِّ ُدهُ ْم بَلْ رَِئ ْي ُسهُْم‬
‫‪145‬‬

‫الس َعا َدِة بِأَ ْك ِل َّ‬

‫الش اِة‬ ‫ص َل لَ ُه َأي ً‬
‫ْض ا َمرْ تَبَ ُة ال َّشهَا َدِة َم َع َم ِز ْي ِد َّ‬ ‫َأِلنَُّه َح َ‬

‫‪ )?(145‬آل عمران‪.٣/١٦٩ ،‬‬

‫‪214‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫َص َمُه هللاُ تَ َع الَى ِمنَ‬ ‫ْالـ َم ْس ُموْ َمةِ‪َ ،‬و َع وْ ِد ُس ِّمهَا ْالـ َم ْغ ُموْ َمةِ‪َ ،‬وِإنَّ َمـا ع َ‬
‫ار ْالقُ ْد َرِة ْال َكا ِملَ ِة بِ ِح ْف ِظ‬
‫ظهَ ِ‬ ‫الص وْ ِرىَّةِ‪َ ،‬وِإِل ْ‬
‫ال َّشهَا َدِة ْالـ َحقِ ْيقِىَِّة لِ ْلبَ َش ا َعِة ُّ‬
‫فَ رْ ٍد ِم ْن بَي ِْن َأ ْعدَاِئِه ِم ْن َش ِّر ْالبَ ِّرىَّةِ‪َ ،‬واَل ىُنَافِ ْي ِه َأ ْن يَ ُك وْ نَ ُهنَ ا َ‬
‫ك ِر ْز ٌ‬
‫ق‬
‫ِح ِّس ٌّي َأ ْيضًا‪َ ،‬وه َُو الظَّاهِ ُر ْالـ ُمتَبَا ِد ُر( )‪.‬‬
‫‪146‬‬

‫ُول هللاِ ‪ a‬يَقُولُ‪:‬‬ ‫‪َ - 13‬وَأ ْخ َر َج أبُو َيْعَلى ع َْن َأبِي هُ َري َْرةَ َس ِمع ُ‬
‫ْت َرس َ‬
‫يس ى اب ُْن َم رْ يَ َم‪ ،‬ثُ َّم لَِئ ْن قَ ا َم َعلَى قَ ْب ِري‪،‬‬ ‫«والَّ ِذي نَ ْف ِسي بِيَ ِد ِه‪ ،‬لَيَ ْن ِزلَ َّن ِع َ‬
‫َ‬
‫ال‪ :‬يَا ُم َح َّم ُد‪ُ ،‬أَل ِجيبَنَّهُ» (‪.)147‬‬ ‫فَقَ َ‬
‫یع ن ض‬
‫ے کہ‬‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫طر‬ ‫کے‬ ‫‪g‬‬ ‫رہ‬ ‫ب‬
‫ے حت ئہ ی‬
‫ر‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫رت‬ ‫‪13‬۔ امام اب و لی‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫می ں ے رسول ہللا ‪ a‬کو ی ہ رماے ہ وے س ن ا‪:‬‬
‫ق‬
‫ق ض ق‬ ‫ق‬
‫ذات ا دس کی سم جس کے ب ِہ درت می ں می ری ج ان‬ ‫’’اس ِ‬
‫ن ن‬ ‫ض ن‬
‫سی ب ن مری م ‪ e‬رور ازل ہ وں گے‪ ،‬پ ھر ً اگر ا ہوں ے می ری‬ ‫ے! عی‬
‫ق ن‬ ‫ت‬ ‫ٰ‬ ‫قہ ن‬
‫ب ر ا ور پر کھڑے ہ و کر ی ا دمحم ‪ a‬پکارا‪ ،‬و می ں ی ی ن ا ا ہی ں ج واب دوں‬
‫گا‘‘۔‬

‫ب قَ َ‬
‫ال‪:‬‬ ‫‪َ - 14‬وَأ ْخ َر َج ُأبو ُنعيم فِي َداَل ِئ ِل النُّبُ َّو ِة ع َْن َس ِعي ِد ْب ِن ْال ُم َسيِّ ِ‬
‫ول هللاِ ‪َ a‬غ ْي ِري‪َ ،‬و َما يَ ْأتِي‬ ‫لَقَ ْد َرَأ ْيتُنِي لَيَالِ َي ْال َح َّر ِة‪َ ،‬و َما فِي َم ْس ِج ِد َر ُس ِ‬
‫ْر‪)148(.‬‬ ‫ْت اَأْل َذانَ ِمنَ ْالقَب ِ‬
‫صاَل ٍة ِإاَّل َس ِمع ُ‬
‫ت َ‬ ‫َو ْق ُ‬

‫‪ )?(146‬الـمال على القاري في مرقاة الـمفاتيح‪ ،٤١٥–٣/٤١٤ ،‬الرقم‪.١٣٦٦/‬‬

‫(?) أبو يعلى الموصلي في المسند (‪)462 /11‬‬ ‫‪147‬‬

‫(?) السيوطي في الحاوي للفتاوي (‪)179 /2‬‬ ‫‪148‬‬

‫‪215‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ض‬ ‫ئ‬ ‫ن ن‬
‫‪14‬۔ امام اب و عی م ے ’’دال ل ا نل ب وۃ‘‘ می ں ح رت سع ی د ب ن مسی ب ‪g‬‬
‫ن ن ف‬
‫ے کہ ا ہوں ے رمای ا‪:‬‬ ‫کے حوالے سے ب ی ان ک ی ا ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق َّ‬
‫ک‬ ‫ی‬
‫ے آپ کو د ھا کہ می رے سوا‬ ‫ت پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫را‬ ‫کی‬ ‫ہ‬‫حر‬ ‫’’وا عہ‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ب ن‬ ‫ن ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫مسج ِد ب وی می ں کو ی اور موج ود ہ ھا‪ ،‬و ج ب ھی ماز کا و ت ہ وج ا ا‪،‬‬
‫ق ن‬ ‫ت‬
‫ومی ں ب ر ا ور سے اذان کی آواز سن ت ا‘‘۔‬
‫ِ‬
‫الش هَدَا ِء‪َ ﴿ :‬واَل ت َۡح َس بَ َّن ٱلَّ ِذينَ قُتِلُ ْ‬
‫وا فِي‬ ‫‪َ - 15‬وقَ ْد قَ ا َل تَ َع الَى فِي ُّ‬
‫يل ٱهَّلل ِ َأمۡ ٰ َو ۢتَ ۚا بَ ۡل َأ ۡحيَ ٓا ٌء ِعن َد َربِّ ِهمۡ ي ُۡر َزقُ ونَ ﴾ [آل عم ران‪،]3/169 ،‬‬
‫َسبِ ِ‬
‫َواَأْل ْنبِيَا ُء َأوْ لَى بِ َذلِكَ ‪ ،‬فَهُ ْم َأ َجلُّ َوَأ ْعظَ ُم‪َ ،‬و َما نَبِ ٌّي ِإاَّل َوقَ ْد َج َم َع َم َع النُّبُ َّو ِة‬
‫َوصْ فَ ال َّشهَا َد ِة‪ ،‬فَيَ ْد ُخلُونَ فِي ُع ُم ِ‬
‫وم لَ ْف ِظ اآْل يَ ِة‪.‬‬
‫ف‬ ‫ت ن ش‬
‫کرام کے حوالے سے رمای ا‪:‬‬ ‫عالی ے ہداء ق‬ ‫‪15‬۔ ہللا ٰ‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے ج ا ی ں ا ہی ں ہ رگز مردہ ی ال‬ ‫اور ج و لوگ ہللا کی راہ می ں ت ل کی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬ ‫ے ّ‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬
‫رب کے ح ور ز دہ ہ ی ں ا ہی ں (ج ت‬ ‫تپ‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫لکہ‬ ‫ب‬ ‫ا‪،‬‬ ‫(ب نھی) ہ کر‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫کی عم وں کا) رزق دی ا ج ا ا ہ‬
‫ن‬ ‫ح‬
‫ش‬ ‫ت ن‬
‫ہداء عظ ام سے اس ح ی ات کے زی ادہ ق دار ہ ی ں‪ ،‬یک و کہ‬ ‫ِ‬ ‫و ا ب ی اء کرام ‪f‬‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫وہ سب سے ب ل ن د مرت ب ہ اور سب سے ب ڑی ان والے ہ ی ں‪ ،‬اور ہ ر ب ی کے‬
‫ب ج ف‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬
‫ے۔اس‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رما‬ ‫مع‬ ‫ھی‬ ‫کو‬ ‫ہادت‬ ‫وصف‬‫ِ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫وت‬ ‫ب‬ ‫ے ہللا ‪ u‬ے‬ ‫لی‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے مام ا ب ی اء کرام ‪ f‬ب ھی اس آی ت کے عموم الل ظ می ں ش امل ہ ی ں۔‬ ‫لی‬
‫الص ْعقَ ِة نَ ْقاًل ع َْن‬ ‫ث َّ‬ ‫‪َ - 16‬وقَا َل ْالقُرْ طُبِ ُّي فِي ‹‹التَّ ْذ ِك َر ِة›› فِي َح ِدي ِ‬
‫ال‪،‬‬ ‫ض‪َ ،‬وِإنَّ َما هُ َو ا ْنتِقَ ا ٌل ِم ْن َح ٍ‬
‫ال ِإلَى َح ٍ‬ ‫َشي ِْخ ِه‪ْ :‬ال َموْ ُ‬
‫ت لَي َ‬
‫ْس بِ َعد ٍَم َمحْ ٍ‬
‫ك َأ َّن ال ُّشهَدَا َء بَ ْع َد قَ ْتلِ ِه ْم َو َموْ تِ ِه ْم َأحْ يَ ا ٌء‪ ،‬يُرْ َزقُ ونَ فَ ِر ِحينَ‬
‫َويَ ُدلُّ َعلَى َذلِ َ‬

‫‪216‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫صفَةُ اَأْلحْ يَا ِء فِي ال ُّد ْنيَا‪َ ،‬وِإ َذا َك انَ هَ َذا فِي ُّ‬
‫الش هَدَا ِء‪،‬‬ ‫ُم ْستَب ِْش ِرينَ ‪َ ،‬وهَ ِذ ِه ِ‬
‫ض اَل تَْأ ُك ُل َأجْ َس ا َد‬
‫ص َّح َأ َّن اَأْلرْ َ‬
‫ق بِ َذلِكَ َوَأوْ لَى‪َ ،‬وقَ ْد َ‬ ‫فَاَأْل ْنبِيَ ا ُء َأ َح ُّ‬
‫س‪َ ،‬وفِي‬ ‫ت ْال َم ْق ِد ِ‬
‫اَأْل ْنبِيَا ِء‪َ )149(،‬وَأنَّهُ ‪ a‬اجْ تَ َم َع بِاَأْل ْنبِيَا ِء لَ ْيلَةَ اِإْل ْس َرا ِء فِي بَ ْي ِ‬
‫ُصلِّي فِي قَب ِْر ِه(‪َ )151‬وَأ ْخبَ َر ‪ a‬بَِأنَّهُ يَ ُر ُّد‬ ‫ال َّس َما ِء‪َ )150( ،‬و َرَأى ُمو َسى قَاِئ ًما ي َ‬
‫ص ُل ِم ْن ُج ْملَتِ ِه‬‫ك ِم َّما يَحْ ُ‬‫ال َّساَل َم َعلَى ُكلِّ َم ْن يُ َسلِّ ُم َعلَ ْي ِه‪ِ ،‬إلَى َغ ْي ِر َذلِ َ‬
‫اج ٌع ِإلَى َأ ْن ُغيِّبُ وا َعنَّا بِ َحي ُ‬
‫ْث اَل‬ ‫ْالقَ ْ‬
‫ط ُع بِ َأ َّن َم وْ تَ اَأْل ْنبِيَ ا ِء ِإنَّ َما هُ َو َر ِ‬
‫ال فِي ْال َماَل ِئ َك ِة‪ ،‬فَ ِإنَّهُ ْم‬
‫ك َك ْال َح ِ‬ ‫نُ ْد ِر ُكهُ ْم‪َ ،‬وِإ ْن َكانُوا َموْ جُو ِدينَ َأحْ يَا ًء‪َ ،‬و َذلِ َ‬
‫َص هُ هللاُ بِ َك َرا َمتِ ِه‬ ‫َموْ جُو ُدونَ َأحْ يَا ًء‪َ ،‬واَل يَ َراهُ ْم َأ َح ٌد ِم ْن نَوْ ِعنَا ِإاَّل َم ْن خ َّ‬
‫ِم ْن َأوْ لِيَاِئ ِه‪ ،‬ا ْنتَهَى‪.‬‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ے ی خ سے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫ع‬‫ص‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫‘‘‬ ‫ذکرۃ‬ ‫ت‬ ‫ل‬‫ا‬‫’’‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ط‬ ‫ر‬ ‫ن ‪16‬۔ امام‬
‫ن ن‬ ‫ت ئ‬ ‫ق‬
‫عدم حض کا ام ہی ں‪ ،‬ب لکہ ی ہ ای ک‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫موت نِ‬ ‫ل کرے وے ب ان ک ا ے‪:‬‬
‫ی ی ہ متق‬
‫ے‪ ،‬اور اس پر ی ہ آی ت داللت‬ ‫دوسرے حال کی طرف ن ل ہ و ا‬ ‫حال سے‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ہت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ق‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫ے کہ ہداء تل ہ و ج اے کے ب عد ز دہ ہ وے ہ ی ں‪ ،‬ا ہی ں رزق فدی ا ج ا ا‬ ‫کر ی ہ‬
‫ض‬ ‫ّ‬ ‫ق‬
‫ات وصال کے ل‬ ‫ے‪ ،‬اور وہ ہللا ‪ u‬کی ج ل ی ات‪ ،‬اس کے ُرب اور لذ ِ‬ ‫ہ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫سے مسرور ر ہ‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬اور ی ہی د ی ا می ں ز دوں کی ص ات ہ ی ں۔ پس ج ب‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫اولی‬‫ٰ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬‫در‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫‪f‬‬ ‫کرام‬ ‫اء‬
‫ِ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫حال‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫کی‬ ‫ہداء‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ث‬
‫ے کہ زمی ن اجسا ِد ا ب ی اء ‪ f‬کو‬ ‫ہ‬ ‫مس حق ہ ی ں۔ عالوہ ازی ں یح ح احادی ث سے اب ت‬
‫ص‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ست‬ ‫ن‬
‫ہی ں ھا ک ی۔ ی ز آپ‪ s‬ل ی لۃاالسراء ب ی ت الم دس اور آسما وں می ں ا ب ی اء کرام‬ ‫ک‬

‫(?) ْالقُرْ طُبِ ُّي فِي التَّ ْذ ِك َر ِة‪188:‬‬ ‫‪149‬‬

‫(?) ْالقُرْ طُبِ ُّي فِي التَّ ْذ ِك َر ِة‪188:‬‬ ‫‪150‬‬

‫صحيح (‪ )1845 /4‬الرقم‪165:‬‬

‫(?)مسلم في ال ّ‬ ‫‪151‬‬

‫‪217‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ن ق‬ ‫ن ض‬ ‫ئ ت‬ ‫ت ج‬
‫موسی ‪ e‬کو اپ ی ب ر می ں کھڑے ماز‬ ‫ٰ‬ ‫رت‬ ‫ح‬ ‫ے‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫و‬ ‫ے۔‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫مع‬ ‫‪ f‬کے سا ھ‬
‫ن‬ ‫ت ئ‬
‫ش کرے والے کے‬ ‫ت‬ ‫ے ہ وے دی کھا‪ ،‬اور ی ہ ب ھی ب ت ای ا کہ آپ ‪ a‬ہ ر س قالم پ ی‬ ‫پڑ ھ‬
‫ن ت‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ش ف ت‬
‫ے کہ‬ ‫ےآ اہ‬ ‫سالم کا ج واب ار اد رماے ہ ی ں و ی رہ‪ ،‬ج ن سے ط عی ن ی ج ہ سا م‬
‫ن‬
‫ماری ظ روں سے اوج ھل ہ و‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫مراد‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫صرف‬
‫ُ‬ ‫سے‬ ‫موت ا ب ی اء کرام ‪f‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ک‬‫س‬
‫ماری آ ھی ں ان کا ادراک ہی ں کر ی ں‪ ،‬اگرچ ہ وہ ز دہ حالت‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫ُ‬ ‫ی‬ ‫گ‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے کہ و ہ ز دہ موج ود و‬ ‫طرح نہ‬ ‫حال ال نکہ نکے حال کی ئ‬
‫می ں موج ود ہ ی ں۔ ان کا ن م‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫س‬
‫ہ وے ُہ ی ں‪ ،‬گر ہ ماری س (ا سا وں) سے کوف ی ا ہی ں دی کھ ہی ں کت ا‪،‬‬ ‫ج‬ ‫م‬
‫خ‬ ‫ن ض‬ ‫ن‬ ‫جن‬ ‫ئ‬
‫ے ل و کرم سے اص کرل ی ا‬ ‫سواے ان اول ی اء ہللا کے ہی ں ہللا ‪ u‬ے ا پ‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ہو ہ‬ ‫ا‬
‫اب‪:‬‬‫ار ِزيُّ ع َِن النَّبِ ِّي ‪ a‬هَلْ هُ َو َح ٌّي بَ ْع َد َوفَاتِ ِه؟ فََأ َج َ‬ ‫‪َ - 17‬و ُسِئ َل ْالبَ ِ‬
‫ِإنَّهُ ‪َ a‬ح ٌّي‪ .‬قَا َل َش ْي ُخ ال َّشافِ ِعيَّ ِة اُأْل ْستَا ُذ َأبُو َم ْنص ٍ‬
‫ُور َع ْب ُد ْالقَا ِه ِر ب ُْن طَا ِه ٍر‬
‫ْالبَ ْغدَا ِديُّ ‪ :‬فِي َأجْ ِوبَ ِة َم َساِئ ِل ْال َجا ِجرْ ِميِّينَ ‪ ،‬قَا َل‪ْ :‬ال ُمتَ َكلِّ ُمونَ ْال ُم َحقِّقُونَ ِم ْن‬
‫ت ُأ َّمتِ ِه‪َ ،‬ويَحْ ُ‬
‫زَن‬ ‫َأصْ َحابِنَا َأ َّن نَبِيَّنَا ‪َ a‬ح ٌّي بَ ْع َد َوفَاتِ ِه‪َ ،‬وَأنَّهُ ي َُس رُّ بِطَا َع ا ِ‬
‫ُص لِّي َعلَ ْي ِه ِم ْن ُأ َّمتِ ِه‪،‬‬
‫ص اَل ةُ َم ْن ي َ‬ ‫ُصا ِة ِم ْنهُ ْم‪َ ،‬وَأنَّهُ تَ ْبلُ ُغ هُ َ‬ ‫اصي ْالع َ‬ ‫بِ َم َع ِ‬
‫َوقَا َل‪ِ :‬إ َّن اَأْل ْنبِيَا َء اَل يَ ْبلُونَ ‪َ ،‬واَل تَْأ ُك ُل اَأْلرْ ضُ ِم ْنهُ ْم َش ْيًئا‘‘‪.‬‬
‫ض ن‬
‫‪17‬۔ ال ب ارزی سے ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کے ب ارے سوال ک ی ا گ ی ا کہ ک ی ا آپ ‪a‬‬
‫ن‬ ‫ت ن ن‬ ‫ن‬ ‫ن ف‬
‫اپ ی و شات کے ب عد ب ھی ز دہ ہ ی ں؟ و ا ہوں ے ج واب دی ا کہ آپ ‪ a‬ز دہ ہ ی ں۔‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫شف‬ ‫نن‬
‫ی‬‫م‬
‫دادی ےق ج اج ر ی ن‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫طا‬ ‫ن‬ ‫اھر‬ ‫د‬ ‫صور‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫اذ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫حق ن‬ ‫ل ت‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ع‬
‫ف ب‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ل ی‬ ‫چ ا چ‬
‫ک‬
‫کےسواالت کے ج واب ات می ں رمای ا‪ :‬ہ مارے اصحاب م لمی ن م ی ن ے‬
‫ن‬ ‫ن ف‬ ‫ن‬
‫ب ی ان ک ی ا‪ :‬ہ مارے ب ی مکرم ‪ a‬اپ ی و ات کے ب عد ز دہ ہ ی ں اور آپ ‪ a‬امت کی‬
‫نف ن‬ ‫خ‬
‫طاعات کی وج ہ سے وش‪ ،‬اور ان می ں سے ا رما وں کی معصی ت کے ب اعث‬

‫‪218‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫غ‬
‫ب‬
‫ے‪،‬‬‫ت مگی ن ہ وے ہ ی ں۔ آپ ‪ a‬نکی امت می ں سے ج ونھی آپ ‪ a‬پر درودفپڑھت ا ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ش‬ ‫و اس کا درود آپ ‪ a‬ت ک پ ہ چ ت ا ے۔ن ز آپ ‪ a‬ے ہ ب‬
‫ھی ار اد ترمای ا ہ‬ ‫ی ئ‬ ‫ہ ی‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے۔‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ز‬‫ی‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫سے‬ ‫دن‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫م‬‫ز‬ ‫ہ‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫دہ‬ ‫ی‬ ‫س‬‫و‬ ‫ب‬ ‫‪f‬‬ ‫کرام‬ ‫اء‬ ‫ا ی‬
‫ب‬
‫ب‬ ‫الس نَّ ِة ْال َحافِ ظُ َأبُو بَ ْك ٍر ْالبَ ْيهَقِ ُّي فِي ’’ ِكتَ ا ِ‬ ‫‪َ - 18‬وقَ ا َل َش ْي ُخ ُّ‬
‫ت ِإلَ ْي ِه ْم َأرْ َوا ُحهُ ْم‪ ،‬فَهُ ْم َأحْ يَ ا ٌء‬ ‫ااِل ْعتِقَ ا ِد‘‘‪ :‬اَأْل ْنبِيَ ا ُء ‪ f‬بَ ْع َد َما قُبِ ُ‬
‫ض وْ ا ُر َّد ْ‬
‫ِع ْن َد َربِّ ِه ْم َكال ُّشهَدَا ِء‪َ ،‬وقَ ْد َرَأى نَبِيُّنَا ‪َ a‬ج َما َع ةً ِم ْنهُ ْم‪َ ،‬وَأ َّمهُ ْم فِي َّ‬
‫الص اَل ِة‬
‫ضةٌ َعلَ ْي ِه‪َ ،‬وَأ َّن َساَل َمنَا يَ ْبلُ ُغ هُ‪،‬‬ ‫صاَل تَنَا َم ْعرُو َ‬ ‫ق‪َ -‬أ َّن َ‬ ‫َوَأ ْخبَ َر‪َ -‬وخَ بَ ُرهُ ِ‬
‫ص ْد ٌ‬
‫ض َأ ْن تَْأ ُك َل َأجْ َس ا َد اَأْل ْنبِيَ ا ِء‪ .‬قَ ا َل‪َ :‬وقَ ْد َأ ْف َر ْدنَا‬
‫َوَأ َّن هللاَ َح َّر َم َعلَى اَأْلرْ ِ‬
‫ض نَبِ ُّي هللاِ َو َر ُس ولُهُ َو َ‬
‫ص فِيُّهُ‬ ‫ِإِل ْثبَا ِ‬
‫ت َحيَاتِ ِه ْم ِكتَابًا قَا َل‪َ :‬وهُ َو بَ ْع َد َما قُبِ َ‬
‫خَلقِ ِه ‪ .a‬ا ْنتَهَى َج َوابُ ْالبَ ِ‬
‫ار ِزيِّ ‪.‬‬ ‫يرتُهُ ِم ْن ْ‬
‫َو ِخ َ‬
‫ب ہق ن‬ ‫ش‬
‫تق‬ ‫ی‬ ‫ن ف‬
‫ے‪:‬‬ ‫اب االع تاد‘‘ می ں ب ی ان ک ی ا ہ‬ ‫‪18‬۔ ی خ الس ۃ حا ظ اب وب کر ی ے ’’کت‬
‫ش‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫و ات کے ب عد ا ب ی اء کرام ‪ f‬کی ارواح ا ہی ں لو ا دی ج ا ی ہ ی ں‪ ،‬اور وہ ہداء کی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫ن‬
‫ے رب کی ب ارگاہ می ں ز دہ ہ وے ہ ی ں۔ چ ن ا چ ہ ہ مارے ب یئمکرم ‪ a‬ے‬ ‫طرح ا پ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ا ب ی اء ‪ f‬کی ای ک ج ماعت کو دی ً کھا‪ ،‬اور ماز می ں ان کی امامت کروا ی۔ آپ ‪a‬‬
‫ت‬
‫پ‬ ‫خ ق‬ ‫ن خ‬
‫ے‪،‬‬ ‫ےکہ ہ مارا درود آپ ‪ a‬پر یش ک ا ج ا ا‬ ‫ے ب ر دی اور آپ کی ب ر ی ی ن ا سچ‬
‫نی ہ ن‬ ‫ن‬ ‫ہن‬
‫ے‪ ،‬اور ہللا ‪ u‬ے اجسا ِد ا ب ی اء کو کھا ا‬ ‫ہ‬ ‫اور ہ مارا سالم ب ھی آپ کی ب ارگاہ می ں پ ہ چ ت ا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ف‬
‫ے۔ ی ز ا ہوں ے ب ت ای ا‪ :‬ہ م ے ح ی ات ا ب ی اء کے‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رما‬ ‫زمی ن پر حرام‬
‫ن‬ ‫ض ن‬ ‫ی ہ ت‬
‫ے‪ ،‬اور ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ج و ہللا کے ب ی‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫اث ب ات پر ای ک الگ کت اب حریر کی‬
‫ن‬ ‫ُّ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫اس کے رسول اور مام خم لوق می ں ص ی و چ ی دہ ہ ی ں‪ ،‬ب عد از وصال حی اور ز دہ‬
‫ہ ی ں۔ ی ہاں ب ارزی کا ج واب مکمل ہ وا۔‬

‫‪219‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ال اب ُْن َح َج ٍر ْال َع ْس قَاَل نِ ُّي‪ِ :‬إ َذا ثَبَتَ َأنَّهُ ْم َأحْ يَ ا ٌء ِم ْن َحي ُ‬
‫ْث‬ ‫‪ - 19‬وقَ َ‬
‫ْث النَّظَ ِر َك وْ ُن ال ُّشهَدَا ِء َأحْ يَ ا ًء بِنَصِّ ْالقُ رْ آ ِن‪،‬‬ ‫النَّ ْق ِل‪ ،‬فَِإنَُّه ىُقَ ِّو ْي ِه ِم ْن َحي ُ‬
‫َواَأْل ْنبِيَا ُء َأ ْف َ‬
‫ض ُل ِمنَ ال ُّشهَدَا ِء( )‪.‬‬
‫‪152‬‬

‫ك بِهَ َذا َم ْن َأ ْن َك َر ْالـ َحيَاَة فِي‬

‫ال ْال َع ْسقَاَل نِ ُّي َأ ْيضًا‪َ :‬وقَ ْد تَـ َم َّس َ‬
‫‪َ - 20‬وقَ َ‬
‫ب َأ ْن ىُقَ َ‬
‫ال‪:‬‬ ‫ْب ع َْن َأهْ ِل ال ُّسنَِّة … َواَأْلحْ َس ُن ِم ْن هَ َذا ْال َ‬
‫ـج َوا ِ‬ ‫ْالقَب ِْر‪ُ ،‬أ ِجي َ‬
‫ت بَلْ يَ ْستَ ِمرُّ َحىًّا‪َ ،‬واَأْل ْنبِيَا ُء َأحْ يَا ٌء فِي‬
‫ِإ َّن َحيَاتَُه ‪ a‬فِي قَب ِْرِه اَل يَ ْعقُبُهَا َموْ ٌ‬
‫قُبُوْ ِرهِ ْم( )‪.‬‬
‫‪153‬‬

‫ك ‪َ g‬أنَُّه َك ِرَه‬‫ال اب ُْن َح َج ٍر ْال َع ْسقَاَل نِ ُّي‪ :‬نُقِ َل ع َِن اِإْل َم ِام َمالِ ٍ‬
‫‪َ - 21‬وقَ َ‬
‫اب َع ْن ُه ْالـ ُم َحقِّقُوْ نَ ِم ْن َأ ْ‬
‫ص َحابِِه‬ ‫ت قَب َْر النَّبِ ِّي ‪َ .a‬وقَ ْد َأ َج َ‬ ‫َأ ْن يَقُوْ َل‪ُ :‬زرْ ُ‬
‫ـال‪َ ،‬وَأ َج لِّ‬
‫ض ِل اَأْل ْع َم ِ‬
‫الزيَا َرةِ‪ ،‬فَِإنَّهَا ِم ْن َأ ْف َ‬
‫بَِأنَُّه َك ِرَه اللَّ ْفظَ َأ َدبًا‪ ،‬اَل َأصْ َل ِّ‬
‫ـجاَل ِل‪َ ،‬وَأ َّن َم ْش رُوْ ِعىَّتَهَا َم َ‬
‫ـحلُّ ِإجْ َم ٍ‬
‫اع‪،‬‬ ‫صلَِة ِإلَى ِذي ْال َ‬‫ت ْالـ ُموْ ِ‬ ‫ْالقُ ُربَا ِ‬
‫ب( )‪.‬‬ ‫ص َوا ِ‬‫اع‪َ ،‬وهللاُ ْالـهَا ِدي ِإلَى ال َّ‬
‫‪154‬‬
‫بِاَل نِزَ ٍ‬
‫اح فِي فَصْ ِل ِزيَا َرِة النَّبِ ِّي‬ ‫ْض ِ‬ ‫‪َ - 22‬وقَا َل ْال َعاَّل َمُة ال ُّش َر ْنبَاَل لِ ُّي فِي اِإْل ي َ‬
‫‪َ :a‬و ِمـ َّمـا ه َُو ُمقَ َّر ٌر ِع ْن َد ْالـ ُم َحقِّقِ ْينَ َأنَُّه ‪َ a‬ح ٌّي ىُ رْ َز ُ‬
‫ق‪ُ ،‬متَ َمتِّ ٌع بِ َج ِم ْي ِع‬
‫ْف‬ ‫ص ِر ْينَ ع َْن َش ِري ِ‬ ‫ار ْالقَا ِ‬ ‫ص ِ‬ ‫ب ع َْن ِإ ْب َ‬ ‫ت‪َ ،‬غي َْر َأنَُّه ُأحْ ِج َ‬ ‫ْالـ َماَل ِذ‪َ ،‬و ْال ِعبَادَا ِ‬

‫‪ )?(152‬العسقالني في فتح الباري‪.٦/٤٨٨ ،‬‬

‫‪ )?(153‬الـمرجع نفسه‪.٧/٢٩ ،‬‬
‫‪ )?(154‬الـمرجع نفسه‪.٣/٦٦ ،‬‬
‫‪220‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ص َد ِزيَا َرَة النَّبِ ِّي ‪َ a‬أ ْن ىُ ْكثِ َر ال َّ‬

‫صاَل َة َعلَ ْي هِ‪،‬‬ ‫ت‪ … .‬يَ ْنبَ ِغي لِـ َم ْن قَ َ‬ ‫ْالـ َمقَاما َ ِ‬
‫فَِإنَُّه يَ ْس َم ُعهَا َوتَ ْبلُ ُغ ِإلَ ْيِه( )‪.‬‬
‫‪155‬‬

‫الس ْب ِك ُّي‪َ :‬حيَاُة اَأْل ْنبِيَ ا ِء َوال ُّشهَدَا ِء فِي‬ ‫ال َّ‬
‫الش ْي ُخ تَقِ ُّي ال ِّد ْي ِن ُّ‬ ‫‪َ - 23‬وقَ َ‬
‫صاَل ُة ُموْ َس ى فِي قَ ْب ِرهِ‪ ،‬فَ ِإ َّن‬ ‫ْالقَب ِْر َك َحيَاتِهِ ْم فِي ال ُّد ْنيَا‪َ ،‬ويَ ْشهَ ُد َعلَى َذلِ َ‬
‫ك َ‬
‫صاَل َة تَ ْستَ ْد ِعي ْالـ َج َس َد َحىًّا( )‪.‬‬
‫‪156‬‬
‫ال َّ‬

‫ـج َمـا َعة‬‫‪ - 24‬قَا َل اِإْل َما ُم ْال َع ْينِ ُّي فِي ْال ُع ْم َدِة‪َ :‬و َم ْذهَبُ َأهْ ِل ال ُّسنَِّة َو ْال َ‬
‫ق ْالـ َموْ تَتَي ِْن لِ ُك ِّل َأ َح ٍد َغ ْي َر‬
‫َأ َّن فِي ْالقَ ْب ِر َحيَاًة َو َموْ تً ا‪ ،‬فَاَل بُ َّد ِم ْن َذوْ ِ‬
‫اَأْل ْنبِيَا ِء‪.‬‬

‫ْض ا‪َ :‬أ َرا َد بِ ْالـ َموْ تَتَ ْي ِن ْالـ َموْ تَ فِي ال ُّد ْنيَا‬
‫ال ْال َع ْينِ ُّي َأي ً‬
‫‪َ - 25‬وقَ َ‬
‫َان ْالـ َم ْشهُوْ َرت ِ‬
‫َان‪ ،‬فَلِ َذلِكَ‬ ‫َو ْالـ َموْ تَ فِي ْالقَب ِْر‪َ ،‬و ُه َما ْالـ َموْ تَتَا ِن ْالـ َم ْعرُوْ فَت ِ‬
‫َان لِ ُك ِّل َأ َح ٍد َغ ْي َر اَأْل ْنبِيَ ا ِء ‪،f‬‬
‫َان ْال َواقِ َعت ِ‬
‫ْف‪َ ،‬و ُه َما ْالـ َموْ تَت ِ‬ ‫َذ َك َر ُه َما بِالتَّع ِ‬
‫ْري ِ‬
‫فَِإنَّهُ ْم اَل يَ ُموْ تُوْ نَ فِي قُبُوْ ِرهِ ْم‪ ،‬بَل هُ ْم َأحْ يَا ٌء‪.‬‬

‫‪َ - 26‬وقَال َأ ْيضًا‪َ :‬م ْن َأ ْن َك َر ْالـ َحيَاَة فِي ْالقَ ْب ِر َوهُ ُم ْالـ ُم ْعت َِزلَةُ‪َ ،‬و َم ْن‬
‫اب َأهْ ُل ال ُّسنَِّة ع َْن َذلِ َ‬
‫ك( )‪.‬‬
‫‪157‬‬
‫ن ََحا نَحْ َوهُ ْم‪َ ،‬وَأ َج َ‬

‫ب‘‪َ :‬وقَ ْد ثَبَتَ َأ َّن اَأْل ْنبِيَ ا َء‬ ‫ال ْالقَ ْس طَاَل نِ ُّي فِي ’ ْالـ َم َوا ِه ِ‬ ‫‪ - 27‬وقَ َ‬
‫ات‬‫صلُّوْ نَ َويَحُجُّ وْ نَ َوىُلَبُّوْ نَ َوهُ ْم َأ ْم َو ٌ‬‫يَحُجُّ وْ نَ َوىُلَبُّوْ نَ ‪ .‬فَِإ ْن قُ ْلتَ ‪َ :‬ك ْيفَ ىُ َ‬

‫‪ )?(155‬الشرنباللي في نور اإليضاح‪.١٥٣/‬‬

‫‪ )?(156‬السيوطي في الـحاوي للفتاوي‪ ،٢/١٥٢ ،‬والـحلبي في السيرة‪.٢/٤٣٢ ،‬‬
‫‪ )?(157‬العيني في عمدة القاري‪.١٦/١٨٥ ،‬‬
‫‪221‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ت دَا َر َع َم ٍل؟ فَ ْالـ َج َوابُ ‪َ :‬أنَّهُ ْم َك ُّ‬

‫الش هَدَا ِء‪ ،‬بَ لْ‬ ‫ار اآْل ِخ َر ِة‪َ ،‬ولَي َْس ْ‬ ‫فِي ال َّد ِ‬
‫ض ُل ِم ْنهُ ْم‪َ ،‬وال ُّشهَدَا ُء َأحْ يَ ا ٌء ِع ْن َد َربِّ ِه ْم ىُرْ َزقُ وْ نَ ‪ ،‬فَاَل يَ ْب ُع ُد َأ ْن يَحُجُّ وْ ا‬
‫َأ ْف َ‬
‫ص ُّلوْ ا( )‪.‬‬
‫‪158‬‬
‫َوىُ َ‬

‫اريُّ ‪ :‬اَل ِع َّدٌة َعلَ ْيه َِّن َأِلنَُّه ‪َ a‬ح ٌّي فِي قَب ِْرِه‬
‫‪ - 28‬وقَا َل ْالـ ُماَّل َعلِ ٌّي ْالقَ ِ‬
‫ك َساِئ ُر اَأْل ْنبِيَا ِء( )‪.‬‬
‫‪159‬‬
‫َو َك َذلِ َ‬

‫اريُّ فِي ’ ْال َو َساِئ ِل‘‪ِ :‬إنَُّه لَـ ْم يَقُ لْ َأ َح ٌد َأ َّن‬ ‫ال ْالـ ُماَّل َعلِ ُّي ْالقَ ِ‬
‫‪ - 29‬وقَ َ‬
‫قُبُوْ َرهُ ْم خَ الِيٌَة ع َْن َأجْ َسا ِدهِ ْم‪َ ،‬وَأرْ َوا ِحهِ ْم‪َ ،‬غ ْي َر ُمتَ َعلَّقَ ٍة بَِأجْ َس ا ِمهِ ْم‪ ،‬لَِئاَّل‬
‫يَ ْس َمعُوْ ا َساَل َم َم ْن ى َُس لِّ ُم َعلَ ْيهِ ْم‪َ ،‬و َك َذا َو َر َد َأ َّن اَأْل ْنبِيَ ا َء ىُلَبُّوْ نَ َويَحُجُّ وْ نَ ‪،‬‬
‫ت( )‪.‬‬
‫‪160‬‬
‫فَنَبِىُّنَا ‪َ a‬أوْ لَى بِهَ ِذِه ْال َك َرا َما ِ‬

‫ب ِإلَى اِإْل َم ِام اَأْل ْش َع ِر ِّ‬

‫ي ِإ َم ِام‬ ‫ال اب ُْن عَابِ ِد ْينَ ال َّشا ِم ُّي‪َ :‬ما نُ ِس َ‬
‫‪ - 30‬وقَ َ‬
‫ت‪ ،‬فَهُ َو ا ْفتِ َرا ٌء‬ ‫ار ثُبُوْ تِهَا بَ ْع َد ْالـ َموْ ِ‬
‫الس نَِّة َو ْالـ َج َمـا َعِة ِم ْن ِإ ْن َك ِ‬
‫َأ ْه ِل ُّ‬
‫ب ِإلَ ْي ِه‬ ‫ب َأ ْ‬
‫ص َحابِِه ِخاَل ُ‬
‫ف َما ن ََس َ‬ ‫َان‪َ ،‬و ْالـ ُم َ‬
‫ص َّر ُح بِ ِه فِي ُكتُبِ ِه َو ُكتُ ِ‬ ‫َوبُ ْهت ٌ‬
‫الس اَل ُم َأحْ يَ ا ٌء فِي قُبُ وْ ِرهِ ْم‪،‬‬ ‫بَعْضُ َأ ْعدَاِئهِ‪َ ،‬أِل َّن اَأْل ْنبِيَا َء َعلَ ْيهِ ُم ال َّ‬
‫صاَل ُة َو َّ‬
‫ف َأبُوْ ْالقَا ِس ِم ْالقُ َشي ِْريُّ ( )‪.‬‬
‫‪161‬‬
‫َوقَ ْد َأقَا َم النَّ ِك ْي َر َعلَى ا ْفتِ َرا ِء َذلِكَ اِإْل َما ُم ْال َع ِ‬
‫ار ُ‬

‫‪ )?(158‬القس طالني في الـمواهب اللدني ة‪ ،٢/٦٩٥ ،‬والزرق اني في ش رح الـمواهب اللدني ة‪–٧/٣٦٥ ،‬‬
‫‪.٣٦٦‬‬
‫‪ )?(159‬الـمال علي القاري في مرقاة الـمفاتىح‪.١١/١٢٨ ،‬‬
‫‪ )?(160‬الـمال علي القاري في جمع الوسائل‪.٢/٣٠٠ ،‬‬
‫‪ )?(161‬ابن عابدين الشامي في رد الـمختار‪.٤/١٥١ ،‬‬
‫‪222‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ِّين ْاليَافِ ِع ُّي‪ :‬اَأْلوْ لِيَا ُء ت َِر ُد َعلَ ْي ِه ْم َأحْ َوا ٌل‬ ‫‪َ - 31‬وقَا َل ال َّش ْي ُخ َعفِ ُ‬
‫يف الد ِ‬
‫ض‪َ ،‬ويَ ْنظُ رُونَ اَأْل ْنبِيَ ا َء َأحْ يَ ا ًء‬ ‫ت َواَأْلرْ ِ‬ ‫يُ َشا ِه ُدونَ فِيهَا َملَ ُكوتَ َّ‬
‫الس َما َوا ِ‬
‫ظ َر النَّبِ ُّي ‪ِ a‬إلَى ُمو َسى ‪ e‬فِي قَب ِْر ِه‪.‬‬ ‫َغي َْر َأ ْم َوا ٍ‬
‫ت َك َما نَ َ‬
‫ف‬ ‫ش ف‬
‫ق‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے‪ :‬اول ی ِاء کرام پر عض او ات‬
‫ن‬ ‫‪31‬۔ ی خ ع ی فتالدی ن ال ی ا عی کا کہ ا ہ‬
‫ت‬
‫ے احوال طاری ہ وے ہ ی ں ج ن می ں وہ مام آسما وں اور زمی ن کی ب ادش اہ ی کا‬ ‫ا یس‬
‫کت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫ن‬
‫ن ‪ f‬کو ز دہ ہ کہ مردہ حالت میقں اس طرح دي ھ‬ ‫م اہ دہ کرے ہ ی ں اور ا ب ی ِاء کرام‬
‫ض‬ ‫ض ن‬
‫موسی ‪ e‬کو ان کی ب رمی ں دی کھا۔‬ ‫ٰ‬ ‫رت‬ ‫ح‬ ‫ے‬ ‫‪a‬‬ ‫اکرم‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ہ ی ں جس طرح ح ور‬
‫َب َج َما َع ٌة ِمنَ ْالـ ُم َحقِّقِ ْينَ ِإلَى َأ َّن‬‫الش وْ َكانِ ُّي‪َ :‬وقَ َد َذه َ‬ ‫‪ - 32‬وقَ ا َل َّ‬
‫ت ُأ َّمتِ هِ‪َ ،‬وَأ َّن اَأْل ْنبِيَ ا َء اَل‬
‫َرسُوْ َل هللاِ ‪َ a‬ح ٌّي بَ ْع َد َوفَاتِهِ‪َ ،‬وَأنَُّه يَسُرُّ بِطَا َع ا ِ‬
‫ت لِ َس اِئ ِر ْالـ َموْ تَى …‬ ‫ىُ ْبلَوْ نَ َم َع َأ َّن ُم ْ‬
‫اك َك ْال ِع ْل ِم َوال َّس َم ِ‬
‫ـاع ثَابِ ٌ‬ ‫طلَ َ‬
‫ق اِإْل ْد َر ِ‬
‫ق ال ُّشهَدَا ِء َأنَّهُ ْم َأحْ يَ ا ٌء ىُرْ زَ قُ وْ نَ ‪َ ،‬وَأ َّن‬ ‫َو َو َر َد النَّصُّ فِي ِكتَ ا ِ‬
‫ب هللاِ فِي َح ِّ‬
‫ـحيَاَة فِ ْيهِ ْم ُمتَ َعلَّقٌَة بِ ْالـ َج َس ِد‪ ،‬فَ َك ْيفَ بِاَأْل ْنبِيَا ِء َو ْالـ ُمرْ َسلِ ْينَ ‪َ ،‬وقَ َد ثَبَتَ فِي‬
‫ْال َ‬
‫َّحه‬
‫صح َ‬ ‫ث َأ َّن اَأْل ْنبِيَ ا َء َأحْ يَ ا ٌء فِي قُبُ وْ ِرهِ ْم‪َ .‬ر َواُه ْالـ ُم ْن ِذ ِريُّ ‪َ ،‬و َ‬ ‫ـح ِد ْي ِ‬‫ْال َ‬
‫ْالبَ ْيهَقِ ُّي‪َ ،‬و َر َواُه ُم ْسلِ ٌم َأ ْيضًا( )‪.‬‬
‫‪162‬‬

‫اش ِمي ِْريُّ ‪َ :‬وا ْعلَ ْم َأنَُّه قَ ْد‬

‫‪ - 33‬وقَ ا َل ْال َعاَّل َم ُة ُم َح َّمد َأ ْن َور َش اه ْال َك َ‬
‫اص لُُه َأ َّن ْال َ‬
‫ـحيَاَة‬ ‫تَ َكلَّ ْمنَا َم َّرًة فِي َم ْعنَى َحيَاِة ال ُّش َهدَا ِء َواَأْل ْنبِيَ ا ِء ‪َ ،f‬و َح ِ‬
‫َت َأرْ َوا ُح‬
‫ـحيَاةِ‪َ ،‬وِإاَّل فَ اَأْلرْ َوا ُح ُكلُّهَا َأحْ يَ ا ٌء‪َ ،‬ولَ وْ َك ان ْ‬
‫ال ْال َ‬
‫بِ َم ْعنَى َأ ْف َع ِ‬
‫ْال ُكفَّ ِ‬
‫ار( )‪.‬‬
‫‪163‬‬

‫‪ )?(162‬الشوكاني في نيل األوطار‪.٣/٣٠٥ ،‬‬

‫أنور شاه الكاشميري في فيض الباري في شرح البخاري‪.٣/٤٢٥ ،‬‬ ‫‪)?(163‬‬

‫‪223‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫صَطَفى ‪a‬؟‬ ‫الرابِع‪ :‬متَى وجب ِ‬

‫ت الن ُُّب َّوةُ ِلَّلنِبِّي الُْم ْ‬ ‫ث َّ ُ َ َ َ َ‬
‫ئ‬
‫اَل َْم ْب َح ُ‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ہ ئ‬
‫ے۔‬
‫ذی ل می ں ا ی ال ٹ دہ مواد ی ا ا ل وا ہ‬
‫ص ِح ْي َحةً‪ ،‬تَتَ َعلَّ ُ‬
‫ق‬ ‫ْث َ‬ ‫ك َأ َح ا ِدي َ‬ ‫ال َأ َّن هُنَ ا َ‬
‫ْب َع ِن ْالبَ ِ‬‫اَل يَجْ ُد ُر َأ ْن يَ ِغي َ‬
‫ميع اَأْل ْنبِيَا ِء َو ْال ُمرْ َسلِينَ ‪ ،‬فَ ِم ْنهَا‪:‬‬
‫بَِأ َّولِيَّ ِة النُّبُ َّو ِة ْال ُم َح َّم ِديَّ ِة‪َ ،‬علَى نُبُ َّو ِة َج ِ‬
‫‪ - 1‬ع َْن َأبِي هُ َري َْرَة ‪ ،g‬قَ َ‬
‫ال‪ :‬قَالُوْ ا‪ :‬يَا َرسُوْ َل هللاِ‪َ ،‬متَى َو َجبَ ْ‬
‫ت لَ كَ‬
‫ح َو ْال َج َس ِد(‪َ .)164‬ر َواُه َأحْ َم ُد َوالتِّرْ ِم ِذيُّ َواللَّ ْفظُ‬ ‫النُّبُ َّوةُ؟ قَ َ‬
‫ال‪َ :‬وآ َد ُم بَ ْينَ الرُّ وْ ِ‬
‫وأيض ا‪،٥/٥٩ ،‬‬
‫ً‬ ‫(?) أخرجه أحمد بن حنبل في المسند‪ ،٤/٦٦ ،‬الرقم‪،١٦٦٧4/‬‬ ‫‪164‬‬

‫وأيض ا‪ ،٥/٣٧٩ ،‬ال رقم‪ ،٢٣٢٦٠/‬والترم ذي في الس نن‪ ،‬كت اب‬

‫ً‬ ‫الرقم‪،٢٠٦١٥/‬‬
‫المناقب‪ ،‬باب في فضل النبي ‪ ،٥/٥٨٥ ،a‬الرقم‪ ،٣٦٠٩/‬والحاكم في المستدرك‪،‬‬
‫‪ ،٢/٦٦٥‬ال رقم‪ ،٤٢١٠–٤٢٠٩/‬وابن أبي ش يبة في المص نف‪ ،٧/٣2٩ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪ ،٣٦٥٥٣‬والمقدسي في األحاديث المختارة‪ ،١٤٣–٩/١٤٢ ،‬الرقم‪،١٢٤–١٢٣/‬‬
‫وأيض ا في المعجم‬
‫ً‬ ‫والط براني في المعجم األوس ط‪ ،٤/٢٧٢ ،‬ال رقم‪،٤١٧٥/‬‬
‫وأيض ا‪ ،٢٠/٣٥٣ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫ً‬ ‫الكب ير‪ ،١١٩ ،١٢/٩٢ ،‬ال رقم‪،١٢٦٤٦ ،١٢٥٧١/‬‬
‫وأيض ا في دالئل النب وة‪،‬‬
‫ً‬ ‫‪ ،٨٣٣‬وأبو نعيم في حلية األولي اء‪،٩/٥٣ ،٧/١٢٢ ،‬‬
‫‪ ،١/٤٨‬الرقم‪ ،٨/‬والبخاري في التاريخ الكبير‪ ،٧/٣٧٤ ،‬ال رقم‪ ،١٦٠٦/‬والخالل‬
‫في الس نة‪ ،١/١٨٨ ،‬ال رقم‪ ،٢٠٠/‬بإس ناد ص حيح‪ ،‬وابن أبي عاصم في الس نة‪،‬‬
‫وأيض ا في اآلح اد والمث اني‪،٥/٣٤٧ ،‬‬
‫ً‬ ‫‪ ،١/١٧٩‬ال رقم‪ ،٤١١/‬إس ناده ص حيح‪،‬‬
‫ال رقم‪ ،٢٩١٨/‬وعبد هللا بن أحمد في الس نة‪ ،٢/٣٩٨ ،‬ال رقم‪ ،٨٦٤/‬إس ناده‬
‫صحيح‪ ،‬وابن سعد في الطبقات الكبرى‪ ،١/١٤٨ ،‬وأيضًا‪ ،٧/٦٠ ،‬وابن حبان في‬
‫الثقات‪ ،١/٤٧ ،‬وأبو سعد النيسابوري في ش رف المص طفى ‪ ،١/٢٨٦ ،a‬ال رقم‪/‬‬
‫وأيض ا‪،٣/١٢٩ ،‬‬
‫ً‬ ‫‪ ،٧٥‬وابن ق انع في معجم الص حابة‪ ،٢/١٢٧ ،‬ال رقم‪،٥٩١/‬‬
‫الرقم‪ ،١١٠٣/‬والاللك ائي في ش رح أص ول اعتق اد أهل الس نة‪ ،٤/٧٥٣ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫وأيض ا في اإلكم ال‪،‬‬
‫ً‬ ‫‪ ،١٤٠٣‬وأبو المحاسن في معتصر المختص ر‪،١/١٠ ،‬‬
‫‪224‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ص ِح ْي ٌح‪َ .‬وقَ ا َل ْالهَ ْيثَ ِم ُّي‪:‬‬ ‫لَُه َو ْال َحا ِك ُم‪َ .‬وقَ َ‬
‫ال التِّرْ ِم ِذيُّ ‪ :‬هَ َذا َح ِدي ٌ‬
‫ْث َح َس ٌن َ‬
‫ْح‪.‬‬ ‫َو ِر َجالُُه ِر َجا ُل الص ِ‬
‫َّحي ِ‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ش‬ ‫ن ف‬ ‫ت‬
‫ہ‬
‫امام رمذی ے رمای ا‪ :‬می ں اب و ہ مام الول ی د ب ن ج اع ب ن ول ی د الب دادی ے‬
‫س ن ن ن‬ ‫ن ن‬
‫م‬
‫ے ‪ ،‬ا ہوں ے کہا‪ :‬می ں ول ی د ب ن لم ے ‪ ،‬ا ہوں ے اوزاعی‬‫ہ‬ ‫ب ان ک ا‬
‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ث‬ ‫ی ین ہ ن‬
‫سے‪ ،‬ا ہوں ے ی حی ی ب ن ابی ک ی ر سے‪ ،‬ا ہوں ے ابی سلمہ سے اور ا ہوں‬
‫ن‬ ‫ف ت‬ ‫ن ض‬
‫ں‪ :‬صحاب ہ کرام ‪ l‬ے‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫وہ‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫‪g‬‬ ‫رہ‬ ‫ر‬
‫ہی‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫رت‬ ‫ےح‬
‫ض ن‬ ‫ی ئ‬ ‫یہ‬
‫ن‬
‫ے ب وت کب واج ب ہ و ی؟ ح تور ب ی اکرم‪a‬‬ ‫عرض ک ی ا‪ :‬ی ا رسول ہللا! آپ کے لی‬
‫ب‬ ‫خ‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ق ب ن‬ ‫ن ف‬
‫ی‬ ‫ج‬
‫ے رمای ا‪( :‬می ں اس نو ت ھی ب تی ھا) ب کہ ح رت آدم ‪ e‬کی ت ل ق ا ھی‬
‫ن‬
‫روح اور ج سم کے درم ی ا ی مرحلہ می ں ھی (ی ع ی روح اور ج سم کاب اہ می علق ب ھی‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ب قئ ن ت‬
‫ا ھی ا م ہ ہ وا ھا)“۔ اس حدی ث کو امام احمد‪ ،‬رمذی ے مذکورہ ال اظ کے‬

‫‪ ،١/٤٢٨‬ال رقم‪ ،٨٩٨/‬وال ديلمي في مس ند الف ردوس‪ ،٣/٢٨٤ ،‬ال رقم‪،٤٨٤٥/‬‬

‫وابن عس اكر في ت اريخ مدينة دمش ق‪ ،٤٨٩–٤٥/٤٨٨ ،٢٦/٣٨٢ ،‬والخطيب‬
‫وأيض ا‪ ،٥/٨٢ ،‬ال رقم‪،٢٤٧٢/‬‬
‫ً‬ ‫البغدادي في تاريخ بغداد‪ ،٣/٧٠ ،‬ال رقم‪،١٠٣٢/‬‬
‫وأيض ا‪ ،١٠/١٤٦ ،‬ال رقم‪ ،٥٢٩٢/‬والقزوي ني في الت دوين في أخب ار ق زوين‪،‬‬
‫ً‬
‫‪ ،٢/٢٤٤‬وذكره العسقالني في تهذيب التهذيب‪ ،٥/١٤٧ ،‬الرقم‪ ،٢٩٠/‬وأيضًا في‬
‫اإلصابة‪ ،٦/٢٣٩ ،‬وأيضًا في تعجيل المنفعة‪ ،١/٥٤٢ ،‬ال رقم‪ ،١٥١٨/‬وابن عبد‬
‫ال بر في االس تيعاب‪ ،٤/١٤٨٨ ،‬ال رقم‪ ،٢٥٨٢/‬وال ذهبي في س ير أعالم النبالء‪،‬‬
‫‪ ،١١/١١٠ ،٧/٣٨٤‬وق ال‪ :‬ه ذا ح ديث ص الح الس ند‪ ،‬وابن كث ير في البداية‬
‫والنهاية‪ ،٣٢١–٣٢٠ ،٢/٣٠٧ ،‬والجرجاني في تاريخ جرجان‪ ،١/٣٩٢ ،‬الرقم‪/‬‬
‫وأيض ا في‬
‫ً‬ ‫‪ ،٦٥٣‬وذك ره الس يوطي في الخص ائص الك برى‪،١٨ ،٨–١/٧ ،‬‬
‫الح اوي للفت اوي‪ ،٢/١٠٠ ،‬والقس طالني في الم واهب اللدني ة‪ ،١/٦٠ ،‬والهيثمي‬
‫في مجمع ال ّزوائد‪ ،٨/٢٢٣ ،‬وقال‪ :‬رواه الطّبراني والبزار‪ ،‬واأللب اني في سلس لة‬
‫األحاديث الصّحيحة‪ ،٤/٤٧١ ،‬الرقم‪.١٨٥٦/‬‬
‫‪225‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔ امام ت رمذی ے رمای ا‪ :‬ی ہ حدی ث حسن یح‬
‫صح‬ ‫یہ‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫سا ھ اور حاکم‬
‫ثق‬ ‫ہث ن‬
‫کی س ن د کے راوی ہ ہ ی ں۔‬ ‫ے ۔ امام ی می ے کہا‪ :‬اس‬ ‫ہ‬
‫س ‪ k‬قَ ا َل‪ :‬قِي َل‪ :‬يَا َر ُس وْ َل هللاِ‪َ ،‬متَى ُكتِبْتَ نَبِىًّ ا؟‬ ‫‪ - 2‬وع َِن ا ْب ِن َعبَّا ٍ‬
‫ح َو ْال َج َس ِد(‪َ .)165‬ر َواهُ َأحْ َم ُد َوالطَّبَ َرانِ ُّي َواللَّ ْف ظُ لَ هُ‬
‫قَا َل‪َ :‬وآ َد ُم بَ ْينَ الرُّ وْ ِ‬
‫ْح‪،‬‬ ‫ص ِح ْي ٌح َو ِر َجالُهُ ُكلُّهُ ْم ثِقَ ٌ‬
‫ات ِر َجا ُل َّ‬
‫الص ِحي ِ‬ ‫َواب ُْن َأبِي عَا ِ‬
‫ص ٍم‪َ ،‬وِإ ْسنَا ُدهُ َ‬
‫صالِ ُح ال َّسنَ ِد‪.‬‬
‫ْث َ‬ ‫َوقَا َل ال َّذهَبِ ُّي‪ :‬هَ َذا َح ِدي ٌ‬
‫کت‬ ‫ج ن‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬ہ می ں دمحم علی عمارہ‬ ‫وہ‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫’’ ہ می ں علی ب ن ع ب اس ا بل لی‬
‫ہ ن ن ن‬ ‫ی ن ی‬
‫کت‬ ‫ص ن‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬می ں صر ب ن مزاحم ے‪ ،‬ا شہوں ے کہا ‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ب ن قبی ح ے ب ان ک ا‪ ،‬وہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی ب ین ہن‬
‫ہ می ں یس ب ن الر ی ع ے‪ ،‬ا ہوں ے ج ابر سے‪ ،‬ا ہوں ے عب ی سےاور‬
‫ض ن‬ ‫ن ن ض‬
‫ے کہ ح ور ب ی اکرم‪a‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫‪k‬‬ ‫اس‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ہللا‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫رت‬ ‫ا ہوں ے ح‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے ب وت کب رض کی گ ی؟ آپ‪a‬‬ ‫سے پوچ ھا گ ی ا‪( :‬ی ا ُرسول ہللا!) آپ کے لی‬
‫ب‬ ‫ض‬ ‫ق ب ن ت‬ ‫ن ف‬
‫ج‬
‫آدم ‪ e‬ا ھی روح اور سم‬ ‫ج‬
‫ے ت رمای ا‪( :‬می ں اس و ت تھی ب ی ھا ب کہ) ح رت ن‬
‫ے۔‘‘ن ِاسے امام احمد‪ ،‬طب را ی اور اب ن ابی عاصم‬ ‫(کی خ یل ق) کے مرحلہ می ں ھ‬
‫ن‬
‫ے۔ مذکورہ ال ف اظ طب را ی کے ہ ی ں ن ی ز ِاس حدی ث کی س ن د یح‬
‫ص ح‪،‬‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬
‫ن ف‬ ‫ثق‬ ‫ت‬
‫ے‪ :‬ی ہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ص ح حدی ث کے ر ال ہ ی ں۔ امام ذہ‬ ‫ح‬
‫ی‬ ‫اور‬ ‫ہ‬ ‫مام رج ال‬
‫یہ‬ ‫ج‬
‫ے۔‬ ‫ن‬ ‫چ‬
‫حدی ث ا ھی س د والی ہ‬

‫(?) أخرجه أحمد في المس ند‪ ،5/59،‬ال رقم‪ ،20615/‬والط براني في المعجم‬ ‫‪165‬‬

‫الكب ير‪ ،12/92 ،‬ال رقم‪ ،12571/‬وابن أبي عاصم في الس نة‪ ،1/179 ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪.410‬‬
‫‪226‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ت‪ :‬يَا‬ ‫س ‪ ،k‬قَ ا َل‪ :‬قُ ْل ُ‬‫أيض ا ع َِن ا ْب ِن َعبَّا ٍ‬‫‪َ - 3‬وأخ رج الطَّبَ َرانِ ُّي ً‬
‫وح َو ْال َج َس ِد»‪َ .‬ر َواهُ‬ ‫َرسُو َل هللاِ‪َ ،‬متَى ُأ ِخ َذ ِميثَاقُ َ‬
‫ك؟ ق َ َ‬
‫ال‪َ « :‬وآ َد ُم بَ ْينَ ال رُّ ِ‬
‫الطَّبَ َرانِ ُّي(‪.)166‬‬
‫ت‬ ‫ن ض‬
‫امام طب را ی ح رت ع ب د ہللا ب ن ع ب اس ‪ k‬سے روای ت ک ی ا‪ ،‬وہ ب ی ان کرے‬
‫ن‬ ‫ین‬ ‫ن‬
‫ہ ی ں‪ :‬می ں ے عرض ک ی ا‪ :‬ی ا رسول ہللا! آپ سے می ث اق ( ع ی وعدٔہ ب وت)‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن ف‬
‫آپ‪ a‬ے رمای ا‪( :‬می را می ث اق ب وت ناس و ت ہ وتچ کا ھا) ج ب کہ‬ ‫کب ل ی ا گ ی ا؟ ت‬
‫ض‬
‫ح رت آدم ‪ e‬کی خ یل ق اب ھی روح اور ج سم کے درم ی ا ی مرحلہ می ں ھی۔‬
‫ن ن‬
‫ے۔‬
‫ِاسے امام طب را ی ے روای ت ک ی ا ہ‬
‫‪َ - 4‬وَأ ْخ َر َج اب ُْن َس ْع ٍد فِي طَبَقَاتِ ِه ع َْن ا ْب ِن َأبِي ْال َج ْدعَا ِء‪ ،‬قَ ا َل‪ :‬قُ ْل ُ‬
‫ت‪:‬‬
‫ح َو ْال َج َس ِد»(‪.)167‬‬ ‫ُول هَّللا ِ‪َ ،‬متَى ج ُِع ْلتَ نَبِيًّا؟ قَا َل‪ِ :‬‬
‫«إْذ آ َد ُم بَ ْينَ الرُّ وْ ِ‬ ‫يَا َرس َ‬
‫ض‬
‫ابن سعدنے اپنی طبقات میں ح رت اب ن ابی الج دعا کی روای ت ب ی ان کی‬
‫ن ض ن‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬وہ ب ی ان کرے ہ ی ں ‪ :‬می ں ے ح ور ب ی اکرم‪ a‬سے پوچ ھا‪( :‬ی ا رسول ہللا!)‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫ن ف‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے؟ آپ ‪ a‬ے رمای ا‪( :‬می ں تاس و ت‬ ‫ے گ‬ ‫آپ کب ب وت سے سر تراز یک‬
‫ن ت‬
‫ب ھی ب ی ھا) ج ب آدم ‪ e‬کی خ یل ق اب ھی روح اور ج سم کے مرحلہ می ں ھی۔‬
‫ق‪ ،‬قَا َل‪ :‬قَا َل َأ ْع َرابِ ٌّي لِ َر ُس و ِل هَّللا ِ ‪َ :a‬متَى‬ ‫‪َ - 5‬وع َْن َع ْب ِد هَّللا ِ ْب ِن َشقِي ٍ‬
‫ال لَهُ النَّاسُ ‪َ :‬مهْ‪ ،‬فَقَا َل َرسُو ُل هَّللا ِ ‪َ « :a‬د ُعوْ هُ‪ُ ،‬ك ْن ُ‬
‫ت نَبِيًّا َوآ َد ُم‬ ‫ُك ْنتَ نَبِيًّا؟ قَ َ‬
‫وح َو ْال َج َس ِد»(‪.)168‬‬
‫بَ ْينَ الرُّ ِ‬

‫(?) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير‪ ،١١٩ /١٢ ،‬الرقم‪.12646/‬‬ ‫‪166‬‬

‫(?) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى‪.1/148 ،‬‬ ‫‪167‬‬

‫(?)أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى‪.1/148 ،‬‬ ‫‪168‬‬

‫‪227‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫شق‬ ‫ض‬
‫ے‪ ،‬وہ ب ی ان کرے ہ ی ں‪:‬ای ک‬‫ہ‬ ‫تح رت ع ب د ہللا ب ن ی ق ‪ g‬سے مروی‬
‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫ن‬
‫ے؟ لوگوں ے‬ ‫صحابی ‪ g‬ے عرض ک ی ا‪ :‬ی ا رسول ہللا! آپ کب ب ی ھ‬ ‫دی ہا ی ت‬
‫ن ف‬
‫اس دی ہا ی صحابی سے کہا کہ اس سوال سے رک ج اؤ۔آپ ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬اسے‬
‫ض‬ ‫ق ب ن ت‬ ‫ن ف‬
‫ہو۔ (اور پ ھر آپ ‪ a‬ے رمای ا‪ ):‬می ںناس و ت تھی ب ی ھا ب کہ ح رت‬
‫ج‬ ‫چک ھ ن ہ ک ت‬
‫آدم ‪ e‬کی خ یل ق اب ھی روح اور ج سم کے درم ی ا ی مرحلہ می ں ھی۔''‬
‫ق‪ ،‬ع َِن ا ْب ِن َأبِي ْال َج ْدعَا ِء‪،‬‬
‫ار ِم ُّي ع َْن َع ْب ِد هَّللا ِ ْب ِن َشقِي ٍ‬
‫‪ - 6‬وَأخرج ال َّد ِ‬
‫قَا َل‪ :‬قَا َل َر ُج ٌل‪ :‬يَا َرسُو َل هَّللا ِ‪َ ،‬متَى ُكتِبْتَ نَبِيًّا؟ قَ ا َل‪َ « :‬وآ َد ُم بَ ْينَ ال رُّ ِ‬
‫وح‬
‫َو ْال َج َس ِد» (‪.)169‬‬
‫ن ن ض‬ ‫شق‬ ‫ن ض‬
‫امام دارمی ے ح رت ع ب د ہللا ب ن ی ق سے‪ ،‬ا ہوں ے ح رت اب ن‬
‫ن‬
‫عرض ک ی ا‪ :‬ی ا رسول ہللا!‬ ‫ے‬ ‫ے کہ ای ک صحابی‬ ‫ہ‬ ‫ابی الج دعاءسے روای ت ک ا‬
‫ق ب ن‬ ‫ُ‬ ‫ن ف‬ ‫ئ یئ ت‬ ‫ن‬
‫ے؟ آپ‪ a‬ے رمای ا‪( :‬می ں اس ون ت ھی ب ی‬ ‫ےت ھ‬ ‫ی گ‬‫ے‬ ‫د‬ ‫کھ‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫آپ کب‬
‫ض‬ ‫ت‬
‫ت ھا) ج ب کہ ح رت آدم ‪ e‬کی خ یل ق اب ھی روح اور ج سم کے درم ی ا ی مرحلہ می ں‬
‫ھی۔‘‘‬

‫‪ – 7‬وأخ رج أحمد بن حنبل ع َْن َع ْب ِد هَّللا ِ ْب ِن َش قِي ٍ‬

‫ق‪ ،‬ع َْن َر ُج ٍل‪،‬‬

‫ت‪ :‬يَا َر ُس وْ َل هللاِ‪َ ،‬متَى ُج ِع ْلتَ نَبِىًّ ا؟ قَ ا َل‪َ :‬وآ َد ُم بَ ْينَ ال رُّ وْ ِ‬
‫ح‬ ‫قَ ا َل‪ :‬قُ ْل ُ‬
‫َو ْال َج َس ِد(‪.)170‬‬
‫ن ن‬ ‫شق‬ ‫ض‬ ‫ن ن‬
‫امام احمد ب ن ح ب ل ے ح رت ع ب د ہللا ب ن ی ق ‪ g‬سے‪ ،‬ا ہوں ے ای ک‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬وہ ب ی ان کرے ہ ی ں کہ می ں ے عرض ک ی ا‪ :‬ی ا رسول‬ ‫صحابی سے روای ت ک ی اہ‬

‫(?) أخرجه الدارمي في الرد على الجهمية‪ ،45/ ،‬الرقم‪260/‬‬ ‫‪169‬‬

‫(?) أخرجه أحمد بن حنبل في المسند‪ ،4/66 ،‬الرقم‪.16476/‬‬ ‫‪170‬‬

‫‪228‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق ب ن ت‬ ‫ُ‬ ‫ن ف‬ ‫ن‬
‫ہللا! آپ کو ب ی کب ب نت ای ا گ ی ا؟ آپ‪ a‬ے رمای ا‪( :‬می ں ا نس و ت ھیت ب ی ھا)‬
‫ض‬
‫ج ب کہ ح رت آدم ‪ e‬کی خ یل ق اب ھی روح اور ج سم کے درم ی ا ی مرحلہ می ں ھی۔‘‘‬
‫ت‪ :‬يَا َرسُوْ َل هللاِ‪َ ،‬متَى ُأ ِخ َذ ِم ْيثَاقُ َ‬
‫ك؟‬ ‫س ‪ k‬قَا َل‪ :‬قُ ْل ُ‬
‫‪ - 8‬وع َِن ا ْب ِن َعبَّا ٍ‬
‫ح َو ْال َج َس ِد(‪َ .)171‬ر َواهُ الطَّبَ َرانِ ُّي‪.‬‬
‫قَا َل‪َ :‬وآ َد ُم بَ ْينَ الرُّ وْ ِ‬
‫ت‬ ‫ض‬
‫ے‪ ،‬وہ ب ی ان کرے ہ ی ں‪ :‬می ں‬ ‫ن ح رت ع ب د ہللا ب ن ع ب اس ‪ k‬سے مروی ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ای ک مرت ب ہ عرض ک ی ا‪ :‬ی ا رسول ُہللا! آپ سے می ث اق (ی ع ی وعدٔہ ب وت)‬
‫ض‬ ‫ق ب ن ت‬ ‫ن ف‬
‫آدم‬ ‫ج‬
‫کب تل ی ا گ ی ا؟ آپ‪ a‬ے رمای ا‪( :‬می ں اسنو ت ھی ب تی ھا) ب کہ ح رت ن‬
‫‪ e‬کی خ یل ق اب ھی روح اور ج سم کے درم ی ا ی مرحلہ می ں ھی۔ اسے امام طب را ی‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬
‫‪َ - 9‬ع ِن الصُّ نَابِ ِح ِّي قَا َل‪ :‬قَ ا َل ُع َم ُر ‪ :g‬يَا َر ُس وْ َل هللاِ‪َ ،‬متَى ُج ِع ْلتَ‬
‫نَبِىًّ ا؟ قَ ا َل‪َ :‬وآ َد ُم ُم ْن َج ِد ٌل فِي الطِّي ِْن(‪َ .)172‬أ ْخ َر َج هُ َأبُ وْ نُ َعي ٍْم َو َذ َك َرهُ اب ُْن‬
‫َكثِي ٍْر َو ْال َحافِظُ ال ُّسىُوْ ِط ُّي‪.‬‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫کت‬ ‫نب ن‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬ح رت عمر ‪ g‬ے عرض ک ی ا‪ :‬ی ا‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫ے‪،‬‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫ص ا حی‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫رسول ہللا! آپ کو کب ب ی ب ن ای ا گ ی ا ھا؟ آپ‪ a‬ے رمای ا‪( :‬می ں اس و ت ب ھی‬
‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ض‬ ‫ن ت‬
‫ب نی ھا) ج ب ح رت آدم ‪( e‬کا ج سم اب ھی) م ی می ں گ ن دھا ہ وا ھا۔ اسے امام‬
‫ث ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬امام سی وطی اور اب ن ک ی ر ے اسے ان کے حوالے‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫اب و عی م‬
‫ے۔‬ ‫سے ذکر ک ی ا ہ‬

‫(?) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير‪ ،12/119 ،‬الرقم‪.12646/‬‬ ‫‪171‬‬

‫(?)ذك ره ابن كث ىر في البداية والنهاي ة‪ ،2/321 ،‬والس يوطي في ال در المنث ور‪،‬‬ ‫‪172‬‬

‫‪.6/569‬‬
‫‪229‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫س ِد‬
‫ْج َ‬
‫وح َوال َ‬
‫الر ِ‬ ‫ت نَبِيًّا َو َ‬
‫آد ُم َب ْي َن ُّ‬ ‫ث‪ُ :‬ك ْن ُ‬
‫مَْعَنى ْالحَِدْي ِ‬
‫ق ب ن ت‬ ‫ن‬
‫ھی ب ی ھا ج بتآدم ‪ e‬کی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬‫’’‬ ‫وی‪:‬‬ ‫تحدی ث ب‬
‫ت خ یل ق اب ھی روح اور جسم کے درميا ی مرحلہ می ں ھی‘‘ کی‬
‫ش‬
‫یر ح‬
‫ف‬
‫قوله ‪« :a‬كنت نبيًّ ا وآدم بين الرّوح والجسد»(‪ ،)173‬ليس معن اه‬
‫الناس أنّه بالعلم‪ ،‬فبان أنّه زائد على ذل ك‪ ،‬وإنّما يف ترق‬
‫كما ظنّ بعض ّ‬
‫الحال بين ما بعد وجود جسده ‪ a‬وبلوغه األربعين‪ ،‬وما قبل ذل ك‪ .‬وأنه‬
‫قد ج اء أنّ هللا خلق األرواح قبل األجس اد‪ ،‬فقد تك ون اإلش ارة بقول ه‪:‬‬
‫«كنت نبيًّا» إلى روحه الشّريفة‪ ،‬أو إلى حقيقة من الحق ائق‪ ،‬والحق ائق‬
‫تقصر عقولنا عن معرفته ا‪ ،‬وإنّما يعلمها خالقها ومن أمدّه هللا بن ور‬
‫كل حقيقة منها ما يش اء في ال وقت‬
‫إلهيّ‪ ،‬ثم إن تلك الحق ائق ي ؤتي هللا ّ‬
‫بي ‪ a‬قد تك ون من حين خلق آدم آتاها هللا ذلك‬
‫ال ذي يش اء‪ ،‬فحقيقة النّ ّ‬
‫متهيئة لذلك‪ ،‬وأفاضه عليها من ذلك الوقت‪،‬‬
‫ّ‬ ‫الوصف‪ ،‬بأن يكون َخلَقها‬
‫بالرس الة ليعلم‬
‫فص ار نبيًّ ا‪ ،‬وكتب اس مه على الع رش‪ ،‬وأخ بر عنه ّ‬
‫مالئكته وغ يرهم كرامته عن ده‪ .‬فحقيقته موج ودة من ذلك ال وقت وإن‬
‫واتص اف حقيقته باألوص اف‬
‫ت أخّر جس ده الش ّريف المتّصف به ا‪ّ ،‬‬

‫وأيض ا‪،٥/٥٩ ،‬‬

‫ً‬ ‫(?) أخرجه أحمد بن حنبل في المسند‪ ،٤/٦٦ ،‬الرقم‪،١٦٦٧4/‬‬ ‫‪173‬‬

‫وأيض ا‪ ،٥/٣٧٩ ،‬ال رقم‪ ،٢٣٢٦٠/‬والترم ذي في الس نن‪ ،‬كت اب‬

‫ً‬ ‫الرقم‪،٢٠٦١٥/‬‬
‫المناقب‪ ،‬باب في فضل النبي ‪ ،٥/٥٨٥ ،a‬الرقم‪.٣٦٠٩/‬‬
‫‪230‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫اإللهي ة حاصل من ذلك ال وقت‪.‬‬

‫ّ‬ ‫الش ّريفة المفاضة عليه من الحض رة‬
‫تأه ل‬
‫وكل ما له من جهة هللا ومن جهة ّ‬
‫ّ‬ ‫وإنّما يت أخّر البعث والتّبلي غ‪،‬‬
‫أخر في ه‪ .‬وك ذلك اس تنباؤه وإيت اؤه‬
‫ذاته الش ّريفة وحقيقته معجل ال ت ّ‬
‫المتأخر تك ّونه وتنقّله إلى أن ظهر ‪.a‬‬ ‫ّ‬ ‫الكتاب والحكم والنّبوة‪ ،‬وإنّما‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫َ ق‬
‫اء و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫وت دمحمی ہ کے مام ا ب ی ئ‬ ‫لب و ذ ن می ں را سخنو ا چ اہ ی ے کہ ب ِ‬
‫ق‬ ‫ن ت‬
‫ی ہ امر‬
‫ُ‬
‫رسل ‪ f‬کی ب و وں سے م دم ہ وے کے ب ارے می ں صحی ح احادی ث وا ِرد ہ و ی‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ے‪’’ :‬می ں اس و ت ب ھی ب ی‬ ‫ہ‬ ‫رمان‬ ‫ہ ی ں۔ ان می ں سے ای ک آپ ‪ a‬کا ی ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫ے۔‘‘ ِاس کا مع ی وہ‬ ‫ھا ج ب ح رت آدم ‪ e‬روح و جسد کے مراحل می ں ھ‬
‫ت‬ ‫ع‬ ‫ن فق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ل‬ ‫ہ‬
‫ہی ں یسا عض لوگ گمان کرے ہ ی ں کہ ی ہ ب ی ً و ا ط لم ا ٰہی کے اع ب ار سے‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ف ت ق‬ ‫ظ‬ ‫ت‬
‫ے کہ ی ہ اس پر اض ا ہ ھا۔ی ی نن ا آپ ‪ a‬کے جس ِد ا ور کے قو ود‬
‫ج‬ ‫لکہ اہ ر ہ‬ ‫ھا۔ ب‬
‫ت پہ ن‬ ‫ن‬
‫ے کے ماب عد اور اس سے ما ب ل‬ ‫ک‬ ‫ارک‬ ‫م‬
‫ع ب‬ ‫مر‬ ‫کی‬ ‫سال‬ ‫س‬ ‫ل‬
‫چ ی‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫می ں آ‬
‫نچ‬
‫ے پئ ی دا‬‫ےکہ ہللا ‪ u‬ے ارواح کو ج سموں سے پہل‬ ‫فکا حال الگ ہ وگا اور ی ہ معلوم ہ‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫روح م دس ی ا ح ا ق‬ ‫ِ‬ ‫ت ن َب ِيًّا» کے ِارش ا ِد م ب ارک سے آپ ئ‪ a‬کی‬ ‫رمای ا اور « ُكن ْ ُ‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫حق ق‬
‫سے ہ ماری‬ ‫ے اور نح ا ق کی معر ُت ق ئ‬ ‫طرف ا ارہ ہ‬ ‫می قں سے ی ِت دمحمی ‪ a‬کی ُ‬
‫خ‬
‫ے۔ پ ھر ان ح ا ق می ں‬ ‫ہ‬ ‫ع لی ں عاج ز ہ ی ں۔ ان کو صرف ان کا الق ہ ی ج ا ت ا‬
‫ت ض ن‬ ‫ت‬ ‫حق ق‬
‫ے۔ و ح ور ب ی اکرم ‪a‬‬
‫ِ‬ ‫ے‪ ،‬لے آ ا ہ‬ ‫طرح چ اہ ت ا ہ‬ ‫سے ہ ر ی ت کو ہللا ‪ u‬جس‬
‫ن‬
‫تخلیق آدم کے وقت سے ہی‬ ‫ِ‬ ‫ے کہ ہللا ‪ u‬ے آپ ‪ a‬کو‬ ‫كی حقيقت ی ہ ہ‬
‫اس وصف سے نواز دیا۔ بایں طور کہ نبوت بن ائی ہی اس مقصد کے‬
‫ت نب وت دے دی گ ئی‬ ‫لیے گئی تھی اور اسی وقت سے آپ ‪ a‬کو حقیق ِ‬
‫تو آپ ‪ a‬نبی ہوگئے اور آپ ‪ a‬کا اسم گرامی عرش پر لکھا اور آپ ‪ a‬کی رسالت‬
‫ِ‬ ‫ئ غ‬ ‫ت ت‬ ‫خ‬
‫ع‬
‫کی ب ر دی اکہ مام مال کہ و ی رہ م کو آپ ‪ a‬کی ظ مت و کرامت کے ب ارے آگاہ‬
‫ف ئ ت‬
‫ُ‬
‫رماے۔ و آپ ‪ a‬کی حقیقت اس وقت سے موجود تھی جب کہ اس‬
‫‪231‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ش ف‬ ‫حق ق‬
‫اوصاف ری ہ‬‫ِ‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫مبارك بعد می ں آی ا اور آپ ‪ a‬کی ی‬
‫ت‬ ‫سے متصف جس ِد‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫سے اس وق ت ت صف ھی ج ن کا ض‬
‫ارگاہ الوہ ی ت سے ہ وا ھا۔ الب ت ہ‬
‫ب ِ‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫خم ئ‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ث‬
‫ج‬ ‫ہ‬
‫ب ع ت و ل غ مت ا ر و ی کن وہ سب چک ھ و ہللا تعالی کی طرف سے آپ ‪ a‬کے‬ ‫ی‬
‫حق ق‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫ارکہ جس کی اہ ل ھی اور آپ ‪ a‬کی ی ت پ ل‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ذات‬
‫ِ‬ ‫کی‬ ‫ے ھا اور آپ ت‪a‬‬‫لی‬
‫ئ تخ ن ت‬ ‫م‬
‫سے موج ود و عج ل ھی اس می ں کو ی ا ُّر ہ ھا۔‬
‫بأن ه سيص ير نبيًّ ا لم يصل‬
‫وقد علم من هذا‪ :‬أنّ من فسره بعلم هللا ّ‬
‫علم هللا تع الى ُمحيط بجميع األش ياء‪ .‬ووصف‬
‫ألن َ‬
‫إلى ه ذا المع نى‪ّ ،‬‬
‫النبوّة في ذلك ال وقت ينبغي أن يفهم منه أنه أمر ث ابت له في‬
‫بي ‪ a‬ب ّ‬
‫النّ ّ‬
‫ذلك الوقت‪ ،‬ولو كان المراد بذلك مجرد العلم بما سيصير في المستقبل‬
‫ألن جميع‬
‫الروح والجسد‪ّ ،‬‬
‫بأنه ‪ a‬نبيّ وآدم بين ّ‬
‫لم يكن له ‪ e‬خصوصية ّ‬
‫بد من‬
‫األنبي اء يعلم هللا تع الى نبوّتهم في ذلك ال وقت وقبل ه‪ ،‬فال ّ‬
‫ألمته‪ ،‬ليعرفوا قدره‬
‫بي ‪ a‬ألجلها أخبر بهذا الخبر إعال ًما ّ‬
‫خصوصية للنّ ّ‬
‫عند هللا تعالى‪.‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫اس سے ی ہ ب ھی معلوم ہ وا کہ ج ن علماء ے علم الٰہی می ں ب ی ہ وے سے‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫پ ن‬ ‫ن تِ ن‬ ‫ن‬ ‫تف‬
‫ے۔ یک و کہ لم‬ ‫م‬
‫اس کی سی ر کی کہ آپ ‪ a‬ب ی ہ وں گے وہ اس ع ی ک ہی ں ہچ‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ل ت‬
‫وصف ب وت سے‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫کا‬ ‫‪a‬‬ ‫کرم‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫ے‬‫ح ہ‬ ‫ط‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫اء‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫مام‬ ‫ا ٰہی‬
‫ق‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ے کہ اس و ت اس کو آپ ‪ a‬کے لی‬ ‫ہ‬ ‫ے روری‬ ‫م صف ہ وے کے لی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ث‬
‫ت سجم ھا ج اے۔ اگر اس سے مراد صرف علم ال ہٰی می ں آپ ‪ a‬قکا ب ی ہ و ا‬ ‫ق‬ ‫اب‬ ‫امر‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫مست‬ ‫ِ‬
‫ے صوصی ت ب ا ی ہی ں‬ ‫ہ و کہ ب ل می ں یوں ہ وگا و اس می ں آپ ‪ a‬کے لی‬
‫ض‬ ‫ق ن ت‬ ‫ت‬
‫ح‬
‫ے ج ب ح رت آدم ‪ e‬روح و جسد کے مرات ل‬ ‫رہ ی کہ آپ ‪ a‬اس و ت ب ی ھ‬
‫ق‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ن ت ن‬ ‫ت‬
‫ب‬ ‫ل‬
‫ے۔ یک و کہ مام ا ب ی اء کرام ‪ f‬کی ب وت لم ا ٰہی می ں اس و ت ھی ھی‬ ‫می ں ھ‬
‫ِ‬
‫‪232‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت ض‬
‫ےہو‬ ‫ے کہ ی ہ صوصی ت ب ی مکرم ‪ a‬کے لی‬ ‫ہ‬ ‫روری‬ ‫ے ب ھی۔ و‬ ‫اور اس سے پہل‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ج خس کی وج ہ سے آپ ‪ a‬ے اپ ی امت کو ب ت اے کی اطر اس ب ر سے آگاہ ی‬
‫ق‬ ‫بش ت‬
‫ارگاہ رب وب ی ت می ں آپ ‪ a‬کی در و من زلت کو پ ہچ ان سک‬
‫ے۔‬ ‫ب ِ‬ ‫امت‬ ‫اکہ‬ ‫ی‬
‫ونقل القسطالني في ‹‹المواهب››‪ :‬إنّ هللا تعالى لما خلق نور نبيّنا‬
‫محم د ‪ a‬أم ره أن ينظر إلى أن وار األنبي اء ‪ ،f‬فغش يهم من ن وره ما‬
‫ّ‬
‫أنطقهم هللا به‪ ،‬فقالوا‪ :‬يا ربّنا‪ ،‬من غش ينا ن وره؟ فق ال هللا تع الى‪ :‬ه ذا‬
‫محم د بن عبد هللا ‪ ،a‬إن آمنتم به جعلتكم أنبي اء‪ ،‬ق الوا‪ :‬آمنا به‬
‫ّ‬ ‫ن ور‬
‫وبنبوّته ‪ a‬فقال هللا تع الى‪ :‬أش هد عليكم؟ ق الوا‪ :‬نعم‪ .‬ف ذلك قوله تع الى‪:‬‬
‫﴿ َوِإ ۡذ َأخَ َذ ٱهَّلل ُ ِمي ٰثَ َ‬
‫ق ٱلنَّبِ‍يِّۧنَ لَ َمٓا َءات َۡيتُ ُكم ِّمن ِك ٰتَبٖ َو ِح ۡك َمةٖ ثُ َّم َجٓا َء ُكمۡ َر ُس ‪ٞ‬‬
‫ول‬
‫ص ُرنَّ ۥهُ﴾ [آل عم ران‪ ]3/81 ،‬إلى قوله‬ ‫صد ‪ِّٞ‬ق لِّ َما َم َع ُكمۡ لَتُ ۡؤ ِمنُ َّن بِِۦه َولَتَن ُ‬
‫ُّم َ‬
‫تعالى‪َ ﴿ :‬وَأن َ۠ا َم َع ُكم ِّمنَ ٱل ٰ َّش ِه ِدينَ ﴾ [آل عمران‪.)174(]3/81 ،‬‬
‫ت ن‬ ‫ق ن ن‬
‫عالی ے‬ ‫ے کہ ج ب ہللا‬ ‫ب‘‘ می ں ب ی ان ک ی ا ہ‬ ‫ل‬
‫عالمہ س طال ی ے ’’ا مواہ‬
‫ح ف ٰ ن‬ ‫ق‬ ‫ن تخ ف ت‬ ‫ن‬
‫ہ مارے ب ی دمحم ‪ a‬کا ور یل ق رمای ا و ب عد می ں (کسی و ت) اسے کم رمای ا کہ ا وا ِر‬
‫ن ن‬ ‫ض ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ین‬ ‫ن‬
‫ارواح ا ب ی اء ) کی طرف م وج ہ ہ و۔ پس ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے ا ب ی اء‬ ‫ِ‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫(‬ ‫اء‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ا‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ور سے ڈھا پ ل ی ا۔ ا ہوں ے عرض ک ی ا‪ :‬اے ہ مارے رب‬ ‫کی ارواح کو ا پ‬
‫ن ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے؟ ہللا ‪ u‬ے رمای ا‪ :‬ی ہ دمحم ب ن ع ب د ہللا کا‬ ‫ت‬‫ہ‬ ‫ہ می ں کس کے ور ے ڈھا پ ل ی ا‬
‫ت ن ن‬ ‫ت م ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ے اگر م اس پر ای مان الؤ گے و ہی ں ب ی ب اؤں گا۔ و ا ہوں ے عرض‬
‫ن ف‬ ‫ئ‬ ‫ور ہ‬
‫ن‬
‫ک ی ا‪ :‬ہ م ان پر اور ان کی ب وت پر ای مان لے آے۔ پ ھر ہللا ‪ u‬ے رمای ا‪ :‬ک ی ا می ں‬
‫ت ن ن‬ ‫ن خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫وت دمحمی پر مہارے ای مان الے پر ود گواہ ہ و ج اؤں؟ و ا ہوں ے عرض‬ ‫ِ‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ج‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی ہ‬ ‫ک ی ا‪ :‬ی ہ اں۔ و اسی کے ب ارے ی ہ ار ا ِد ب اری ٰ‬
‫(?) ذكره العسقالني في المواهب اللدنية‪.45-1/44 ،‬‬ ‫‪174‬‬

‫‪233‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ن ن‬ ‫ق‬
‫اور (اے حمب وب! توہ و ت ی اد کری ں) ج ب اﷲ ے ا ب ی اءسے پ ت ہ‬
‫ت‬
‫عہد ل ی ا کہ ج ب می ں مہی ں کت اب اور حکمت ع طا کر دوں پ ھر مہارے‬
‫ئ‬ ‫تش‬
‫پ اس وہ (سب پر عظ مت واال) رسول (‪ )a‬ریف الے و ان‬
‫ج‬
‫ت ض‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ج‬ ‫ہ‬
‫ف ن‬ ‫ت‬
‫کت اب وں کی صدیق رماے واال و و مہارے سا ھ وں گی و رور‬
‫ض‬ ‫ض‬ ‫ض‬
‫ب ال رور ان پر ای مان الؤ گے اور رور ب ال رور ان کی مدد کرو گے۔ می ں‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ب ھی مہارے سا ھ گواہ وں می ں سے ہ وں۔‬

‫محمد ‪ :a‬أنّه أخذ الميث اق عن‬

‫ّ‬ ‫إن هللا تعالى أخبرنا عن نبيّه سيّدنا‬
‫ف ّ‬
‫أرواح جميع األنبي اء والمرس لين قبل وج ودهم في النّش أة البش رية‪،‬‬
‫نيوية على اإليمان بنب ّوته ‪ a‬والنّص رة برس الته‬
‫وظهورهم في الحياة الدّ ّ‬
‫أول جميع المس لمين فق ال هللا‬ ‫وجل أنّه ‪ a‬هو ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ،a‬ك ذلك أخبرنا عزّ‬
‫ض َوهُ َو ي ُۡط ِع ُم‬‫ت َوٱَأۡل ۡر ِ‬ ‫سبحانه‪﴿ :‬قُ ۡل َأغ َۡي َر ٱهَّلل ِ َأتَّ ِخ ُذ َولِيّٗ ا فَ ا ِط ِر َّ‬
‫ٱلس ٰ َم ٰ َو ِ‬
‫ت َأ ۡن َأ ُك ونَ َأ َّو َل َم ۡن َأ ۡس لَ ۖ َم َواَل تَ ُك ون ََّن ِمنَ‬ ‫َواَل ي ُۡط َع ۗ ُم قُ ۡل ِإنِّ ٓي ُأ ِم ۡر ُ‬
‫صاَل تِي َونُ ُس ِكي‬ ‫ۡٱل ُم ۡش ِر ِكينَ ﴾ [األنعام‪ ،]6/14 ،‬وقال هللا تعالى‪﴿ :‬قُ ۡل ِإ َّن َ‬
‫ت َوَأنَ ۠ا‬ ‫ي َو َم َماتِي هَّلِل ِ َربِّ ۡٱل ٰ َعلَ ِمينَ ‪ ١٦٢‬اَل َش ِريكَ لَ ۖۥهُ َوبِ ٰ َذلِكَ ُأ ِم ۡر ُ‬ ‫َو َم ۡحيَا َ‬
‫َأ َّو ُل ۡٱل ُم ۡسلِ ِمينَ ﴾ [األنعام‪.]163-6/162 ،‬‬
‫ف‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ہ‬
‫ے ب ی دمحم ‪ a‬کے ب ارے می ں می ں آگاہ رمای ا کہ‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫ہللا ت ب ارک و‬
‫ت ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ض ن‬
‫اس ے ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کی ب وت اور آپ ‪ a‬کی رسالت کی صرت پر مام ا ب ی اء‬
‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫نش ش‬ ‫ُ‬
‫و رسل ‪ f‬کی ِأۃ ب ری ت می ں وج ود پ ذیر ہ وے اور د ی وی ز دگی می ں ان کے ہور‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫( ت ہ عہد) ل ی ا۔ اسی طرح ہللا ‪ u‬ے آپ کے مام‬ ‫ے می ث اق پ‬‫سے پہل‬
‫ش ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫نں‬
‫ق ار اد رمای ا‪(’’ :‬اے‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫مسلما و می ں سے پ ال لمان وے کے‬
‫ہ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ہ‬

‫‪234‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬
‫ے اپ ن ا) دوست‬ ‫ے‪ :‬ک ی ا می ں کسی دوسرے کو (ع ب ادت کے لی‬ ‫حب ی ب!) رما د ی ج ی‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے اور وہ‬ ‫ہ‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫دا‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ز‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ب ن ا لوں (اس) اﷲ کے سوا ج و آسما‬
‫ت ف‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ے حکم دی ا‬‫ے اور ( ود اسے) کھالی ا ہی ں ج ا ا۔ رما دی ں‪ :‬جم ھ‬ ‫(سب کو) کھال ہ‬
‫ا‬
‫ن‬ ‫ض‬
‫ے کہ می ں (اس کے ح ور) سب سے پ ہال (سرج ھکاے واال) مسلمان‬ ‫گی ا ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ب ف‬
‫ے کہ) م م رکوں می ں سے ہ رگز ن ہ ہ وج ا ا۔‘‘ ی ز‬ ‫ہ وج اؤں اور (ی ہ ھی رمادی ا گ ی ا ہ‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ے ش ک می ری ماز اور می را‬ ‫ے کہ ب‬ ‫ے‪(’’ :‬اے حمب وب!) رما د ی ج ی‬ ‫ار ا ِد القٰہینہ‬
‫ش‬
‫ن‬
‫حج اور رب ا ی (سمی ت سب ب ن دگی) اور می ریئ ز دگی اور می ری موت اﷲ کے‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫م‬
‫ے‪ ،‬اس کا کو ی ری ک ہی ں اور اسی کا ھ‬ ‫ے ج و مام ج ہا وں جکا رب ہ‬ ‫ےہ‬ ‫لی‬
‫ق‬ ‫ح‬
‫ے اور می ں ( می ع خم لو ات می ں) سب سے پ ہال مسلمان ہ وں۔‘‘‬ ‫کم دی ا گ ی ا ہ‬
‫فأوّليته في اإلسالم ثابتةٌ ب القرآن ومبيّن ةٌ بالح ديث المرف وع ال ذي‬
‫بأنه ‪ a‬كان أ ّول األنبي اء في الخلق كما روى ابن أبي ح اتم عن‬
‫يصرّح ّ‬
‫بي ‪ a‬ق ال‪« :‬كنت أوّل‬
‫طريق قت ادة عن الحسن عن أبي هري رة عن النّ ّ‬
‫النّبيّين في الخلق وآخ رهم في البعث‪ ،‬فب دأ بي قبلهم»(‪ ،)175‬رواه س عيد‬
‫بن أبي عروبة عن قت ادة مرس اًل ‪ ،‬ورواه بعض هم عن قت ادة موقوفً ا‪،‬‬
‫ام في‬ ‫دي في الكامل‪ ،‬وتم‬ ‫وأخرجه أبو نعيم في الدّالئل‪ ،‬وابن ع‬
‫الفوائد‪ ،‬وذكره الحافظ ابن كثير وغيره‪ .‬وجاء في األحاديث الصّحيحة‬
‫والحسنة الواردة في شأنه ‪ a‬أنّه كان نبيًّا وآدم ‪ e‬منجد ٌل في طينت ه‪ ،‬كما‬
‫ذكرنا سابقًا كثيرا من األحاديث نحوه‪.‬‬

‫(?) أخرجه الطّبراني في مسند ّ‬

‫الش اميين‪ ،4/35 ،‬ال رقم‪2662/‬؛ وال بيهق ّي في‬ ‫‪175‬‬

‫دالئل النّبوّة‪2/403 ،‬؛ والهيثم ّي في مجمع ال ّزوائد‪ ،1/71 ،‬وذكره ابن كث ير في‬
‫التّفسير‪.3/470 ،‬‬
‫‪235‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ث‬ ‫ق‬
‫اسالم می ں تآپ ‪ a‬کی اولی ت رآن جم ی د سے اب ت اور مر وع حدی ث پر مب ی‬
‫ن‬ ‫َّ‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ے کہ آپ ‪َ a‬لق می ں اول اال ب ی اء ہ ی ں۔ ج یسا کہ اب ن ابی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫صر‬ ‫ےجو‬
‫ہ‬
‫ض‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے کہ ح ور‬ ‫ح‬
‫ن ِقفح رت ت خادہ و سن ح رت اب و ہ ریرہ ‪ g‬سے ب ی ان ک ی ا ہ‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫نحا م ے طری‬
‫ث‬ ‫ن‬
‫ب ی اکرم ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬می ں لق می ں مام ا ب ی اء سے اول اور ب ع ت می ں سب‬
‫غ ف‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے جم ھ سے آ از رمای ا۔ ِاسے سع ی د ب ًن ابی عروب ہ‬ ‫سے آ ر ہ وں‪ ،‬ان مام سے پہل‬
‫قف‬ ‫ق‬ ‫ن ض‬ ‫ً‬ ‫ق‬ ‫ن ض‬
‫ے ح رت ت ادہ سے مرسال ناور ب عض ے ح رت ت ادہ سے مو و ا روای ت ک ی ا‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬اور اس روای ت کو اب و عی م ے ’’الدال ل‘‘ می ں اور اب ن عدی ے‬ ‫ہ‬
‫ث غ ن‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ت ن ف‬ ‫م‬
‫’’الکا ل‘‘ می ں‪ ،‬مام ے ال وا د می ں اور حا ظ اب ن ک ی ر و ی رہ ے روای ت ک ی ا‬
‫ن‬
‫مت ش ان می ں وارد ہ وے والی احادی ث یح‬
‫صت ح و حسن ہ می ں‬ ‫ِ‬ ‫ے‪ :‬آپ ‪ a‬کی عظ‬ ‫ہ‬
‫خ ق‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے تج ف ب آدم ‪ e‬م ی سے لی ی مراحل‬ ‫ب ی ان ہ وا کہ آپ ‪ a‬اس و ت ب ھی ب ی ھ‬
‫ف‬ ‫ہ ش‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ص‬ ‫ل‬
‫ے۔ یسا کہ م گز ہ حات می ں ب ا ی ل احادی ث ب ی ان کر چ ک‬‫ص‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫می ں ھ‬
‫نذكر اآلن أقوال األئمة في صدد أولية النبوة المحمدية‪.‬‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ہ َّ‬
‫وت دمحمی ہ کے حوالے سے عض ا وال کا ذکرہ کرے‬ ‫اب م اولی ِت ب ِ‬
‫ہ ی ں‪:‬‬
‫ظ َأُبو ُنَعْيٍم ْالَأصَْبَهِانيُّ‪َ ،‬ك َما فِي‬
‫حافِ ُ‬
‫اه ْال َ‬ ‫(‪ )1‬ف ِم ْنهُ ْم َم ْن َ‬
‫سَبَقُه ِإَلى َمْعَن ُ‬
‫ل ِ‬
‫هللا‬ ‫ث الَْفض ِْيَلُة ِلَرس ُْو ِ‬
‫حِدْي ِ‬ ‫ْالبِدَايَ ِة َوالنِّهَايَ ِة اِل ْب ِن َكثِى ٍْر‪َ ،‬فَق َ‬
‫ال‪ :‬فَِفي َهَذا ْال َ‬
‫ن َه َذا‬
‫ن َّي ُك ْو َ‬
‫ل َأ ْ‬
‫حَت ِم ُ‬
‫آدَم‪َ ،‬وَي ْ‬
‫ق َ‬‫خ ْل ِ‬
‫ام َ‬
‫ل َت َم ِ‬
‫الن ُب َّوَة َق ْب َ‬
‫هللا َل ُه ُّ‬
‫ب ُ‬ ‫ج َ‬
‫‪ِ a‬لَما َأْو َ‬
‫ن َبْع ِث ِه َل ُه‬
‫ضِائِه ِم ْ‬
‫عْلِمِه َوَق َ‬
‫ق ِفي ِ‬
‫سَب َ‬
‫هللا َمَلِائَكَتُه َما َ‬
‫عَلَم ُ‬
‫اب ُهَو َما َأ ْ‬
‫ج ُ‬‫الِْإْي َ‬
‫ان(‪.)176‬‬
‫الزَم ِ‬
‫آخِر َّ‬
‫‪ِ a‬في ِ‬

‫(?) ابن كثىر في البداية والنهاية ( ‪.)322-2/321‬‬ ‫‪176‬‬

‫‪236‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن خ‬ ‫ن ج ئ‬
‫ے ان می ں سے حا ظ اب و عی م‬ ‫ین ی ہ‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ار‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫کرام‬ ‫مہ‬ ‫اس مع ی کو ن ا‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ث‬ ‫ف‬ ‫ب‬
‫ے کہ‬ ‫ھی ہ ی ں ج یسا کہ حا ظ اب ن ک ی ر ے ال ب دای ہ وافل ہای ہ می ں ب ی ان ہ‬ ‫األ ہا ی‬
‫فصب ن ن‬
‫ض‬
‫ے کہ‬ ‫کہا‪ :‬تاس حدی ث می ں ترسو ل ہللا ‪ a‬کی ی لت کا ب ی ان ہ‬ ‫حا ظ اب و عی م ے‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے آپ ‪ a‬کو م صب ب وت‬ ‫ہللا رب العزت ے خ یل ِق آدم ‪ e‬کی کم ی ل سے پہل‬
‫ےکہ اس ج واب سے مراد ی ہ ہ و کہ‬ ‫مال‬
‫ت‬
‫ا‬ ‫ھی‬ ‫سے سرف راز ک ا ت ھا۔ اس ات کاب‬
‫ع‬ ‫ح عہ ف‬ ‫ف ش تب‬
‫ن‬
‫نی‬
‫ت‬
‫ے سے لم ع طا رما رکھا ہ و ج و اس کے لم اور‬ ‫ے ر وں کو پہل‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫عالی‬
‫قہللا ٰ‬
‫ت‬ ‫ث‬ ‫خ‬
‫ض اء می ں آ ری زمان ہ می ں آپ ‪ a‬کی ب ع ت کے حوالے سے ھا۔‬
‫حَابُة ‪:l‬‬
‫ان َلَّما س ََأَلُه ‪ a‬الص َّ َ‬
‫ث َك َ‬
‫ح ِدْي َ‬
‫ن َهَذا الْ َ‬
‫(‪َ )2‬وَذَكَر الطِّْيِبيُّ‪َ :‬أ َّ‬
‫آدُم ِفي ِت ْل َ‬
‫ك‬ ‫ت َل ُه ‪َ a‬و َ‬
‫جَب ْ‬
‫خَبَرُهْم َأَّن َه ا َو َ‬
‫ت َل ُه النُّ ُب َّوةُ؟ َف َأ ْ‬
‫جَب ْ‬
‫َمَتى َو َ‬
‫حَالِة(‪.)177‬‬
‫الْ َ‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ے‪ :‬ی ہ ار اد گرامی ب وا ج ب صحاب ہ کرام ‪l‬‬‫ن امام طی ب ی ے ب ی ان ک ی ا ہ‬
‫ئ ن‬
‫ے ب وت کب واج ب‬ ‫عرض ک ی ا‪ :‬ی ا رسول ُہللا ! آپ کے ل‬ ‫ےآپ ‪ a‬سے‬ ‫ئ‬
‫ض‬ ‫ق‬ ‫ن ن‬
‫ب‬
‫تہ و ی؟ آپ ‪ a‬ے ا ہی ں آگاہ ک ی ا کہ اس و ت ج ب کہ ح رت آدم ‪ e‬ا ھی‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫خ یل ق کے مرحلہ می ں ھ‬
‫خْل ِ‬
‫ق‬ ‫ل َ‬
‫حَّمٍد ‪َ a‬قْب َ‬
‫ت ُنُبَّوَة ُم َ‬
‫ث ُيْثِب ُ‬
‫حِدْي َ‬
‫ن َهَذا ْال َ‬
‫ي‪ :‬إِ َّ‬
‫طَلِان ُّ‬
‫س َ‬
‫ال الَْق ْ‬
‫(‪َ )3‬وَق َ‬
‫آدَم ‪.)178(e‬‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ن‬
‫ے‪ :‬ی ہ حدی ث آپ ‪ a‬کی ب وت کو خ یل ِق آدم ‪ e‬سے‬‫تہ‬‫کہا‬ ‫ے‬ ‫امام س طال ی‬
‫نث‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ے واج ب ہ و ا‬‫پ ہل‬

‫(?) الطيبي في الكاشف عن حقائق السنن (‪.)11/3643‬‬ ‫‪177‬‬

‫(?) القسطالني في المواهب اللدنية بالمنح المحمدية (‪.)1/49‬‬ ‫‪178‬‬

‫‪237‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫عَلى َه َذا‬
‫ي َ‬
‫الدْهَلِو ُّ‬
‫ث ِّ‬‫ح ِّد ُ‬
‫ق الُْم َ‬
‫ح ِّ‬
‫ع ْب ُد ْال َ‬
‫خ َ‬ ‫علَّ َ‬
‫ق الش َّْي ُ‬ ‫(‪َ )4‬و َق ْد َ‬
‫عَلى ُن ُب َّوِة‬
‫حَّمٍد ‪َ a‬‬
‫عَلى َأَّوِلَّيِة ُنُبَّوِة ُم َ‬
‫ل َ‬
‫ث َيُد ُّ‬
‫حِدْي َ‬
‫ن َهَذا الْ َ‬
‫ال‪ِ :‬إ َّ‬
‫ث‪َ ،‬فَق َ‬
‫حِدْي ِ‬
‫الْ َ‬
‫آدَم ‪.)179(e‬‬
‫َ‬
‫ت ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے‪:‬‬
‫ے کہا ہ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ح‬
‫دہلوی ے ناس حدی ث پر ب صرہ نکر ثے و ت‬‫ن‬
‫ی خ ع ب د ا ق محدث‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫وت دمحم ‪ a‬کا س ی د ا آدم ‪ e‬کی ب وت سے پہل‬
‫ے ہ و ا اب ت کر ی ہ‬ ‫ی ہ حدی ث ب ِ‬
‫ي‪:‬‬
‫شاه ْالَكاشَِمْيِر ِّ‬
‫خ َأْنَور َ‬
‫ل الشَّْي ِ‬
‫ح ُنْوِرُد َقْو َ‬
‫ضْي ِ‬
‫ن التَّْو ِ‬
‫(‪َ )5‬وِلْلَمِزْيِد ِم َ‬
‫خَلاف‬
‫ن ِب ِ‬
‫حْي ِ‬
‫ك الْ ِ‬
‫ن َذ ِل َ‬
‫النُبَّوِة ِم ْ‬
‫ام ُّ‬
‫حَك ُ‬
‫عَلْيِه َأ ْ‬
‫ت َ‬ ‫ي ‪ :a‬نَِبيًّا‪َ ،‬و َ‬
‫جَر ْ‬ ‫ان النَِّب ُّ‬
‫ي َك َ‬
‫َأ ْ‬
‫عَلْيِهْم َبْعَد ْالِبْعَثِة (‪.)180‬‬ ‫ت َ‬ ‫جَر ْ‬ ‫ام َ‬
‫حَك َ‬ ‫ن الَْأ ْ‬
‫ن‪َ ،‬فِإ َّ‬
‫السِابِقْي َ‬ ‫الْ َأ ْنِبَي ِ‬
‫اء َّ‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن ش ش‬ ‫ش‬
‫ئ‬
‫ے ہ م ی خ ا ور اہ ک می ری کا ول ب ی ان کرے‬ ‫ل‬ ‫اس کی مزی د وض احت کے‬
‫ن ت‬
‫کام ب وت کا‬
‫ن‬
‫ا‬ ‫ر‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ھی‬ ‫ہ ں‪ :‬ی عنی حض ورن ب ی اکرم ‪ a‬اس وق ت ب‬
‫پ ح ِ‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫اج راء ب سے ہ وا‪ ،‬ب ر الف دی گر ا ب ی اء ساب ی ن ‪ f‬کے یک و کہ ان ا ب ی اء کرام ‪ f‬پر‬
‫ث‬ ‫ن‬
‫احکام ِ ب وت کا اج راء ان کی ب ع ت کے ب عد سے ہ وا۔‬
‫ان َنِبيًّا‬
‫ي‪َ :‬أَّنُه ‪َ a‬ك َ‬ ‫ام ِّ‬
‫ج ِ‬
‫ام الْ َ‬
‫ل ْالِإَم ِ‬
‫ي َقْو َ‬ ‫خ ْالَكاشَِمْيِر ُّ‬ ‫(‪َ )6‬وَقْد َأْوَرَد الشَّْي ُ‬
‫صِرَّيِة(‪.)181‬‬
‫شَأِة الُْعْن َ‬
‫ل َن ْ‬
‫َقْب َ‬

‫(?) الش يخ عبد الحق المح دث ال دهلوي في لمع ات التنقيح في ش رح مش كاة‬ ‫‪179‬‬

‫المصابيح (‪ ،235-9/234‬الرقم‪.)5758/‬‬
‫(?) أنور شاه الكاشميري في العرف الشذي شرح سنن الترمذي‪ ،‬أبواب المناقب‬ ‫‪180‬‬

‫(ص‪.)485/‬‬
‫(?) أن ور الش اه الكاش ميري في الع رف الش ذي ش رح س نن الترم ذي‪ ،‬أب واب‬ ‫‪181‬‬

‫المناقب (ص‪.)485/‬‬
‫‪238‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق‬ ‫نق‬ ‫ن‬ ‫ش ن ش ش‬
‫ے کہ‬
‫ے جس می ں ہ‬
‫ری ے امام ج امی کا وہ ولت ل ک ی ا ہ‬ ‫ک‬
‫ب ن‬ ‫ی خ ا ور ا ہ می ت ش‬
‫ش‬
‫ے۔‬
‫ے ھی ب ی ھ‬ ‫آپ ‪ a‬ب ری وج ود کی ک ی ل سے پہل‬
‫حِدْي ِ‬
‫ث‬ ‫ح َهَذا الْ َ‬
‫شْر ِ‬
‫ي ِفي َ‬
‫الدْهَلِو ُّ‬
‫ث ِّ‬‫حِّد ُ‬
‫هللا ْالُم َ‬
‫ي ِ‬ ‫خ َوِل ُّ‬
‫الشْي ُ‬
‫ال َّ‬
‫(‪َ )7‬وَق َ‬
‫حِانيًّا‬
‫ام س َُؤااًل ُرْو َ‬
‫هللا ‪ِ a‬في الَْمَن ِ‬
‫ل ِ‬ ‫سْو َ‬
‫ت َر ُ‬
‫ات الِْإَلِهَّيِة››‪ :‬سََأْل ُ‬
‫التْفِهْيَم ِ‬
‫ِفي ‹‹ َّ‬
‫ن»‪َ ،‬ف َف اض‬
‫الطْي ِ‬
‫اء َو ِّ‬
‫ن الَْم ِ‬
‫ل َبْي َ‬
‫جِد ٌ‬ ‫ت َنِبيًّا َو َ‬
‫آدُم ُمْن َ‬ ‫ن َمْعَنى َقْوِلِه ‪ُ« :a‬كْن ُ‬
‫ع ْ‬
‫َ‬
‫ل َأ ْ‬
‫ن‬ ‫ت َق ْب َ‬
‫ح ِه الَْكِرْي َم ِة الص ُّْوَرَة ْالِمَثِالَّيَة الَِّتي َك َان ْ‬
‫ن ُرْو ِ‬
‫حي ِم ْ‬
‫عَلى ُرْو ِ‬
‫َ‬
‫ع ْن َد‬
‫ان ِ‬
‫حض َْرِة ْالِمَثِالَّيِة َك َ‬
‫ن َفْيض ََانَها ِفي الْ َ‬
‫جس َامِ‪َ ،‬وَأ َّ‬
‫عَالِم الَْأ ْ‬
‫جَد ِفي َ‬
‫ُيْو َ‬
‫ظ ُه ْورًا َتا ًّما ِفي ِت ْل َ‬
‫ك‬ ‫ن َل ُه ‪ُ a‬‬
‫اء َوالطِّْينِ‪َ ،‬وَأ َّ‬ ‫ج ِداًل َبْي َ‬
‫ن الْ َم ِ‬ ‫آدَم ُمْن َ‬
‫ن َ‬‫َك ْو ِ‬
‫ث(‪.)182‬‬ ‫حِدْي ِ‬
‫النُبَّوِة ِفي َهَذا ْال َ‬
‫عْنُه ِب ُّ‬
‫ضَرِة‪َ ،‬وُهَو الُْمَعَّبُر َ‬ ‫ح ْ‬
‫الْ َ‬
‫ن‬
‫ش اه ولى الله محدث دہلوی رحمۃ ہللا علی ہ ے ’التَّ ْف ِه ْي َمات اِإْل لَ ِهيَّ ِة‘ می ں‬
‫ن خ‬ ‫ت ئ‬ ‫ش‬
‫ے‪ :‬می ں ے واب می ں رسول ہللا ‪a‬‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫رح‬
‫ق ب ن‬
‫ہ‬ ‫اس حدی ث کی ن‬
‫سے ای ک روحا ی سوال آپ ‪ a‬کے ارش ادن گرامی ‪ ’’ :‬می ں اس و ت ھی ب ی‬
‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫ھا‪ ،‬ج ب ح رت آدم ‪( e‬کا ج سم اب ھی) پ ا ی اورم ی می ں گُ ن دھا ہ وا ھا ‘‘‪ ،‬کے‬
‫ت‬
‫سے پوچ ھا و ميری روح پر آپ ‪ a‬کی م ب ارک روح اس مث تالی صورت می ں‬ ‫ئ‬ ‫حوالے‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ے موج ود ھی۔ آ پ ‪ a‬کی‬ ‫طاری ہ و ی ج و ب ف ری ج سم کے وج ود می ں آے سے پہل‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫روح م دسہ کا ی ض مث نالی صورت می ں اس و ت ب ھی موج ود ھا ج ب ح رت‬ ‫ِ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫اورم ی می ں گُ دھا ہ وا ھا اور ی ہ کہ آپ ‪ a‬کی م ب ارک‬ ‫ھی ظ) پ ا ی ت‬ ‫آدم ‪( e‬کا سم ا‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ً‬ ‫ق‬
‫روح اس و ت کامال ہور پ ذير ھی‪ ،‬حدی ث م ب ارک می ں ب وت کی عب ير اسی روح‬
‫ق‬
‫ے۔‬ ‫م دسہ کا وج ود ہ‬

‫(?) الشيخ ولي هللا في التفهيمات اإللهية (ص‪.)73/‬‬ ‫‪182‬‬

‫‪239‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫كانت توجد فيه ‪ a‬عالمات النبوة قبل بعثته‬

‫ن‬ ‫ق‬ ‫ض‬ ‫ق َ‬
‫ث‬
‫ب ل اتز ب ع ت ح ور ‪ a‬کی ذات م دسہ می ں ع ِ‬
‫المات ب وت‬
‫موج ود ھی ں‬
‫ي ‪ g‬قَا َل‪َ « :‬خ َر َج َأبُوْ طَالِ ٍ‬
‫ب ِإلَى ال َّش ِام‪،‬‬ ‫‪ - 1‬ع َْن َأبِي ُموْ َسي اَأْل ْش َع ِر ِّ‬
‫ش‪ ،‬فَلَ َّما َأ ْش َرفُوْ ا َعلَى ال رَّا ِه ِ‬
‫ب‬ ‫اخ ِم ْن قُ َر ْي ٍ‬‫خَر َج َم َع هُ النَّبِ ُّي ‪ a‬فِي َأ ْش يَ ٍ‬
‫َو َ‬
‫هَبَطُوْ ا‪ ،‬فَ َحلُّوْ ا ِر َحالَهُ ْم‪ ،‬فَ َخ َر َج ِإلَ ْي ِه ُم الرَّا ِهبُ ‪َ ،‬و َكانُوْ ا قَ ْب َل َذلِ كَ يَ ُم رُّ وْ نَ‬
‫ت‪ ،‬قَا َل‪ :‬فَهُ ْم يَ ُحلُّوْ نَ ِر َحالَهُ ْم‪ ،‬فَ َج َع َل يَتَ َخلَّلُهُ ُم‬ ‫بِ ِه فَاَل يَ ْخ ُر ُج ِإلَ ْي ِه ْم َواَل يَ ْلتَفِ ُ‬
‫الرَّا ِهبُ ‪َ ،‬حتَّى َجا َء فََأخَ َذ بِيَ ِد َرسُوْ ِل اﷲِ ‪ ،a‬فَقَا َل‪ :‬هَ َذا َسيِّ ُد ْال َعالَ ِم ْينَ ‪ ،‬هَ َذا‬
‫َرسُوْ ُل َربِّ ْال َعالَ ِم ْينَ ‪ ،‬يَ ْب َعثُهُ اﷲُ َرحْ َم ةً لِّ ْل َع الَ ِم ْينَ ‪ ،‬فَقَ ا َل لَ هُ َأ ْش يَا ٌخ ِم ْن‬
‫ق َش َج ٌر َواَل‬ ‫ش‪َ :‬ما ِع ْل ُمكَ ؟ فَقَا َل‪ِ :‬إنَّ ُك ْم ِح ْينَ َأ ْش َر ْفتُ ْم ِمنَ ْال َعقَبَ ِة لَ ْم يَ ْب َ‬
‫قُ َر ْي ٍ‬
‫َح َج ٌر ِإاَّل خَ َّر َس ا ِجدًا‪َ ،‬واَل يَ ْس ُجدَا ِن ِإاَّل لِنَبِ ٍّي‪ »...‬الح ديث(‪َ .)183‬ر َواهُ‬
‫التِّرْ ِم ِذيُّ َواب ُْن َأبِي َش ْيبَةَ‪.‬‬
‫ف ت‬ ‫ش‬ ‫ض‬
‫ے‪ ،‬وہ رماے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫مروی‬ ‫سے‬ ‫‪g‬‬ ‫عری‬ ‫موسی ا‬
‫ٰ‬ ‫ح رت اب و‬
‫ف‬
‫عازم س ر‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ام‬ ‫ض رت اب و طالب سرداران ق ر ش کے سات ھ ش‬
‫ِ ی‬
‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫حئ‬
‫ہ وے اور ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ب ھی ُان کے سا ھ روان ہ ہ وے۔ ج ب و ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫پ ن ت ن ت ئ‬
‫ے ا ر آے اور اپ ا سامان ا ار دی ا۔ و وہ‬ ‫ے و یچ‬ ‫راہ ب کے ہ اں ہچ‬
‫ت ت‬
‫ےوہ وہ اں سے گذرے و‬ ‫راہ ب ان کی طرف آی ا ج ب کہ اس سے پہل‬

‫(?) أخرجه الترمذي في السنن‪ ،‬كتاب المناقب‪ ،‬باب ما جاء في بدء نب وة الن بي‪،‬‬ ‫‪183‬‬

‫‪ ،5/590‬الرقم‪3620/‬؛ وابن أبي شيبة في المصنف‪ ،6/317 ،‬الرقم‪.31733/‬‬

‫‪240‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ض‬ ‫ت ت‬ ‫ت‬ ‫ن ت‬ ‫ن‬
‫وہ ب اہ ر ہی ں کلت ا ھا اورن ہ ہ ی ان کی طرف م وج ہ ہ و ا ھا۔ ح رت اب و‬
‫ت ت‬ ‫ت‬ ‫کت‬
‫ے و راہ ب ان کے‬ ‫ے ھ‬ ‫سامان ا نہ‬
‫ر‬ ‫ار‬ ‫ُ‬ ‫وہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫موسی ‪ g‬ہ‬ ‫ٰ‬
‫ت‬ ‫گ ن‬
‫دست‬ ‫ے لگا ی ہاں ک کہ اس ے آ کر رسول ہللا ‪ a‬کا ِ‬ ‫درم ی ان ھو م‬
‫ے لگا‪ :‬ی ہ عالمی ن کے سردار ہ ی ں‪ ،‬ی ہ رب‬
‫ن‬
‫ہ‬ ‫اق دس ت ھام ل ی ا اور ک‬
‫ُ‬ ‫ن‬
‫العالمی ن کے رسول ہ ی ں‪ ،‬ج ہی ں ُہللا ‪ u‬رحمۃللعالمی ن ب ن ا کر مبت عوث‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ف ئ‬
‫ب) سے کہا‪ :‬مہی ں‬ ‫(راہ‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫سرداران‬ ‫گا۔‬ ‫ے‬ ‫رما‬
‫ن ت‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ت ُ ِ ن‬
‫ے ا رے‬ ‫ے معلوم ہ وا؟ و ا س ے کہا‪ :‬ج ب م اس گھا ی تسے ی‬ ‫کی س‬
‫چ ن‬ ‫ہ ئ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے اور ی ہ دو وں‬ ‫ے ھ‬ ‫ے و مام ج روحج ر اس لڑکے کو سج دہ ریز و گ‬ ‫ھ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے ہ ی سج دہ کرے ہ ی ں۔ اس روای ت‬ ‫نم‬‫سا‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫صرف‬ ‫ر)‬ ‫ج‬
‫( ح‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ج‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫کو امام رمذی اور اب ن ابی ی ب ہ ے روای ت ک ی ا ہ‬

‫ت ُخ َو ْيلِ ٍد ا ْم َرَأةً تَا ِج َرةً‪،‬‬

‫يجةُ بِ ْن ُ‬
‫َت َخ ِد َ‬ ‫ْحاقَ‪ ،‬قَا َل‪َ :‬كان ْ‬
‫‪ - 2‬ع َِن اب ِْن ِإس َ‬
‫اربُهُ ْم ِإيَّاهُ بِ َش ْي ٍء تَجْ َعلُ هُ لَهُ ْم ِم ْن هُ‪.‬‬
‫ض ِ‬‫ال فِي َمالِهَ ا‪َ ،‬وتُ َ‬‫ت َْس تَْأ ِج ُر ال ِّر َج َ‬
‫َت قُ َريْشٌ قَوْ ًما تُجَّارًا‪ ،‬فَلَ َّما بَلَ َغهَا ع َْن َر ُس و ِل هللاِ ‪َ a‬ما بَلَ َغهَا ِم ْن‬ ‫َو َك ان ْ‬
‫اس ٌم ِإاَّل‬ ‫ق َح ِديثِ ِه‪َ ،‬و ِعظَ ِم َأ َمانَتِ ِه‪َ ،‬و َك َر ِم َأ ْخاَل قِ ِه‪َ ... ،‬ولَي َ‬
‫ْس لَ هُ بِ َم َّكةَ ْ‬ ‫ص ْد ِ‬
‫ِ‬
‫ض ْ‬
‫ت‬ ‫ت ِإلَ ْي ِه‪َ ،‬و َع َر َ‬‫ص ا ِل ْالخَ ْي ِر‪ ... .‬فَبَ َعثَ ْ‬‫اَأْل ِمي ُْن لِ َما تَ َكا َم َل فِ ْي ِه ِم ْن ِخ َ‬
‫َعلَ ْي ِه َأ ْن يَ ْخ ُر َج فِي َمالِهَا ت ِ‬
‫َاجرًا ِإلَى ال َّش ِام‪ ... ،‬فَخَ َر َج َم َع ُغاَل ِمهَا َم ْي َس َرةَ‬
‫ُص َرى فِي ِظ ِّل َش َج َر ٍة‬ ‫وق ب ْ‬‫الش ِام فَنَ َزاَل فِي ُس ِ‬ ‫ُص َرى ِمنَ َّ‬ ‫َحتَّى قَ ِد َما ب ْ‬
‫ب ِمنَ الرُّ ْهبَا ِن يُقَا ُل لَهُ نُ ْسطُورٌ‪ ،‬فَ اطَّلَ َع ال رَّا ِهبُ‬‫صوْ َم َع ِة َرا ِه ٍ‬‫قَ ِريبًا ِم ْن َ‬
‫ك فَقَ ا َل‪ :‬يَا َمي َْس َرةُ‪َ ،‬م ْن هَ َذا الَّ ِذي نَ َز َل‬ ‫ْرفُهُ قَ ْب َل َذلِ َ‬
‫ِإلَى َم ْي َس َرةَ َو َكانَ يَع ِ‬
‫ش ِم ْن َأ ْه ِل ْال َح َر ِم‪ .‬فَقَ َ‬
‫ال‬ ‫ال َم ْي َس َرةُ‪َ :‬ر ُج ٌل ِم ْن قُ َر ْي ٍ‬
‫تَحْ تَ هَ ِذ ِه ال َّش َج َر ِة؟ فَقَ َ‬

‫‪241‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ال فِي َع ْينَ ْي ِه‬ ‫الش َج َر ِة قَ ُّ‬

‫ط ِإاَّل نَبِ ٌّي‪ ،‬ثُ َّم قَ َ‬ ‫لَهُ الرَّا ِهبُ ‪َ :‬ما نَزَ َل تَحْ تَ هَ ِذ ِه َّ‬
‫ال الرَّا ِهبُ ‪ :‬هُ َو هُ َو آ ِخ ُر اَأْل ْنبِيَ ا ِء‬ ‫ارقُهُ‪ ،‬قَ َ‬
‫ُح ْم َرةٌ؟ قَا َل َم ْي َس َرةُ‪ :‬نَ َع ْم‪ ،‬اَل تُفَ ِ‬
‫ُأ‬
‫ض َر َر ُس و ُل هَّللا ِ ‪ُ a‬س و َ‬
‫ق‬ ‫يَا لَيْتَ َأنِّي ْد ِر ُكهُ ِحينَ يُْؤ َم ُر بِ ْال ُخر ِ‬
‫ُوج‪ ،‬ثُ َّم َح َ‬
‫بُصْ َرى فَبَا َع ِس ْل َعتَهُ الَّتِي َ‬
‫خَر َج بِهَا‪َ ،‬وا ْشتَ َرى َغي َْرهَ ا‪ ،‬فَ َك انَ بَ ْينَ هُ َوبَ ْينَ‬
‫ت َو ْال ُع َّزى‪ ،‬فَقَ ا َل‬ ‫ف بِالاَّل ِ‬‫ف فِي َش ْي ٍء‪ ،‬فَقَا َل لَهُ ال َّر ُجلُ‪ :‬احْ لِ ْ‬ ‫اختِاَل ٌ‬‫َرج ٍُل ْ‬
‫ط»‪ .‬قَ ا َل ال َّر ُج لُ‪ْ :‬القَ وْ ُل قَوْ لُ َ‬
‫ك‪ ،‬ثُ َّم قَ ا َل‬ ‫ت بِ ِه َما قَ ُّ‬
‫َرسُو ُل هَّللا ِ ‪َ « :a‬ما َحلَ ْف ُ‬
‫لِ َم ْي َس َرةَ َوخَاَل بِ ِه‪ :‬يَا َم ْي َس َرةُ‪ ،‬هَ َذا َوهَّللا ِ‪ ،‬نَبِ ٌّي‪َ ،‬والَّ ِذي نَ ْف ِس ي بِيَ ِد ِه ِإنَّهُ لَهُ َو‬
‫ص َرفَ َأ ْه ُل‬ ‫ت َِج ُدهُ َأحْ بَا ُرنَا فِي ُكتُبِ ِه ْم َم ْنعُوتًا‪ ،‬فَ َوعَى َذلِ َ‬
‫ك َمي َْس َرةُ‪ ،‬ثُ َّم ا ْن َ‬
‫ت ْالهَ ا ِج َرةُ َو ْ‬
‫اش تَ َّد‬ ‫ُول هَّللا ِ ‪ِ a‬إ َذا َكانَ ِ‬
‫ير َج ِميعًا‪َ ،‬و َكانَ َم ْي َس َرةُ يَ َرى َرس َ‬ ‫ْال ِع ِ‬
‫س َوهُ َو َعلَى بَ ِع ِ‬
‫ير ِه(‪.)184‬‬ ‫ْال َحرُّ يَ َرى َملَ َكي ِْن ي ُِظاَّل نِ ِه ِمنَ ال َّش ْم ِ‬
‫َر َواهُ اب ُْن ِإ ْس َحاقَ‪ ،‬واب ُْن َس ْع ٍد َوَأبُوْ نُ َعى ٍْم َواب ُْن َع َسا ِك َر‪.‬‬

‫‪َ - 3‬وع َْن َجابِ ِر ب ِْن َس ُم َرةَ ‪ ،g‬قَا َل‪ :‬قَا َل َرسُوْ ُل اﷲِ ‪ِ« :a‬إ َّن بِ َم َّكةَ‬
‫ت ِإنِّي َأَل ْع ِرفُ هُ اآْل نَ »(‪َ .)185‬ر َواهُ‬
‫ي لَيَ الِ َي ب ُِع ْث ُ‬
‫َح َج رًا َك انَ ي َُس لِّ ُم َعلَ َّ‬
‫ْث َح َس ٌن‪.‬‬‫ال َأبُوْ ِع ْي َسى‪ :‬هَ َذا َح ِدي ٌ‬ ‫التِّرْ ِم ِذيُّ َوَأحْ َم ُد‪َ .‬وقَ َ‬

‫(?) أخرجه ابن إسحاق في السّيرة‪ ،2/59 ،‬الرقم‪58/‬؛ وابن س عد في الطّبق ات‬ ‫‪184‬‬

‫الكبرى‪157-156 ،1/131 ،‬؛ والبيهقي في دالئل النّبوة‪67-2/66 ،‬؛ وأبو نعيم‬

‫في دالئل النّبوة‪172/‬؛ وابن عساكر في ت اريخ مدينة دمش ق‪3/15 ،‬؛ ‪61/317‬؛‬
‫وذكره السيوطي في الخصائص الكبرى‪.1/154 ،‬‬
‫(?) أخرجه الترم ذي في الس نن‪ ،‬كت اب المن اقب‪ ،‬ب اب في آي ات إثب ات النب وة‪،‬‬ ‫‪185‬‬

‫‪ ،5/592‬الرقم‪3624/‬؛ وأحمد بن حنبل في المسند‪ ،5/89 ،‬الرقم‪.20860/‬‬

‫‪242‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫کت‬ ‫ض‬
‫ے ش ک مکہ‬ ‫ب‬ ‫ے ہ ی ں کہ‬‫ہ‬ ‫ے‪ ،‬وہ‬‫ہ‬ ‫‪3‬۔ ح رت ج ابر ب ن سَمُرہ ‪ g‬سے مروی‬
‫ت ت‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ت ت‬
‫کرمہ می ں ای ک پ ھر ھا ج و ب ع ِت م ب ارکہ کی را وں می ں جم ھ‬
‫ے سالم ک ی ا کر ا ھا۔‬ ‫ُ‬
‫م‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬
‫می ں اسے آج ب ھی پ ہ چ ا ت ا ہ وں۔ اسے امام رمذی اور امام احمد ے روای ت ک ی ا‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬‫ے کہ ی ہ حدی ث حسن ہ‬ ‫ے اور امام رمذی کا کہ ا ہ‬ ‫ہ‬
‫ت َم َع النَّبِ ِّي ‪ a‬بِ َم َّكةَ‪،‬‬ ‫‪َ - 4‬وع َْن َعلِ ِّي ب ِْن َأبِي طَ الِ ٍ‬
‫ب ‪ ،g‬قَ ا َل‪ُ « :‬ك ْن ُ‬
‫ْض نَ َوا ِح ْيهَا‪ ،‬فَ َما ا ْستَ ْقبَلَهُ َجبَ ٌل َواَل َش َج ٌر ِإاَّل َوهُ َو يَقُ وْ لُ‪:‬‬
‫فَخَ َرجْ نَا فِي بَع ِ‬
‫ار ِم ُّي َو ْال َح ا ِك ُم‪.‬‬
‫ك يَا َر ُس وْ َل اﷲِ»( )‪َ .‬ر َواهُ التِّرْ ِم ِذيُّ َوال َّد ِ‬
‫‪186‬‬
‫اَل َّساَل ُم َعلَ ْي َ‬
‫ص ِح ْي ُح‬ ‫ْث َح َس ٌن‪َ .‬وقَ ا َل ْال َح ا ِك ُم‪ :‬هَ َذا َح ِدي ٌ‬
‫ْث َ‬ ‫َوقَا َل التِّرْ ِم ِذيُّ ‪ :‬هَ َذا َح ِدي ٌ‬
‫اِإْل ْسنَا ِد‪.‬‬
‫ف ت‬ ‫ض‬
‫ے‪ ،‬وہ رماے ہ ی ں‪ :‬می ں‬ ‫ہ‬ ‫‪4‬۔ ح رت علی ب ن ابی طالب ‪ g‬سے مروی‬
‫ن‬ ‫ت ت ت‬ ‫ض ن‬ ‫ف‬
‫ای ک د عہ مکہ مکرمہ می ں ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کے سا ھ ھا‪ ،‬و ہ م مکہ کے واح می ں‬
‫ن ت‬ ‫ض ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے آ ا وہ آپ ‪a‬‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫اکرم‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ور‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫در‬ ‫ا‬ ‫ہاڑ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ے۔‬
‫ل‬ ‫ک‬ ‫ای ک طرف‬
‫پ یت ئ‬
‫م‬ ‫‪a‬‬
‫ُ‬
‫کی ب ارگاہ می ں سالم پ یش کرے ہ وے کہت ا‪ :‬السَّالم عل ی ک ی ا رسول ہللا!۔ اسے‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے کہ ی ہ‬
‫ے۔ امام رمذی ے کہا ہ‬ ‫نروای ت ک ی ا ہ‬ ‫امام رمذی‪ ،‬دارمی اور حاکم ے‬
‫ن‬ ‫ص‬
‫ے۔‬ ‫ے‪ :‬ی ہ یح ح االس اد حدی ث ہ‬ ‫ے اور امام حاکم ے کہا ہ‬ ‫حدی ث حسن ہ‬

‫(?) أخرجه الترمذي في السنن‪ ،‬كتاب المناقب‪ ،5/593 ،‬الرقم‪3626/‬؛ والحاكم‬ ‫‪186‬‬

‫في المستدرك‪ ،2/677 ،‬الرقم‪4238/‬؛ والدارمي في السنن‪ ،1/25 ،‬الرقم‪.21/‬‬

‫‪243‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ات اَأْلنْبِيَ ِاء ‪َ f‬وَشْأُنَها ِلَّلنِبِّي‬

‫ث الْ َخ ِامسُ‪ُ :‬م ْع ِج َز ُ‬
‫اَل َْم ْب َح ُ‬
‫طَفى ‪a‬‬
‫صَ‬‫الُْم ْ‬
‫م ف‬ ‫ن‬
‫نبی صط ٰی ‪ a‬کی‬
‫ت انبیاء اور ِ‬
‫پ ا چ وی ں بحث‪ :‬معجزا ِ‬
‫شان اعجاز‬
‫ِ‬
‫الم ْع ِج َز ِة َوَت ْع ِر ْي ُف َها‬ ‫ِ‬
‫‪َ - 1‬حق ْي َقةُ ُ‬
‫ال ُمع ِج ُز والمعج زَة في اللُّ َغ ِة‪ :‬ما ُأع ِج َز به الخَص ُم عند التّح دِّي‪،‬‬
‫وقال اآل ِمديُّ في ‹‹غاية المرام في علم الكالم››‪ :‬ال ُمع ِج ُز في ال َوض ِع‪:‬‬
‫م أخو ٌذ من ال َعج ز‪ ،‬والمعجز في الحقيقة ال يُطلق علي غ ير الب اري‬
‫ق ال َعج ز‪ ،‬وِإن َس َّمينا غ يره ُمعج ًزا‪ ،‬كفَل ِ‬
‫ق البح ِر‪،‬‬ ‫تع الي لكونه خ ال َ‬
‫وإحي ا ِء الم وتَي‪ ،‬وانش قاق القم ر‪ ،‬ف ذلك إنَّما هو بطريق التّ َج ُّو ِز‬
‫ب ظه ور اِإل عج از‪ ،‬وه و‪ :‬اإلنب ا ُء عن امتن اع‬ ‫والتَّوسُّع‪ ،‬من كونه َس بَ َ‬
‫ض ِة‪ .‬والمراد بامتناع المعارضة‪َ :‬أن ال يَظهَ َر مث ُل ذلك الخ ارق‬
‫المعار َ‬
‫َ‬
‫بي‪ .‬وَأ َّما حقيق ةُ المعج زة فهي‪ :‬ك لُّ ما قُ ِ‬
‫ص َد به‬ ‫على يَ ِد من ليس بن ٍّ‬
‫دق ال ُمتحدِّي بالنُّبُ َّو ِة؛ والمعجزات‪ :‬جمع معجزة‪.‬‬
‫ص ِ‬‫إظها ُر ِ‬
‫حق ق‬
‫ت‬
‫‪1‬۔ معج زہ کی ی ت اور عریف‬
‫ق‬ ‫ل ُ ل َ‬ ‫غ‬
‫ے م ِد م ف اب ل کو‬
‫ے جس کے ذر ی ع‬
‫ہ‬ ‫کام‬ ‫وہ‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫ُ‬ ‫ۃ‬ ‫ِز‬ ‫ل ت می ں ا معج ِز اور ا معج‬
‫ع‬ ‫ن غ‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ية المرام ی لم‬ ‫م اب لہ کے و ت عاج ز کردی ا ج اے۔ امام اآلمدی ے ’’ ا ُ‬
‫ِ‬
‫‪244‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ُ ف ن ض‬
‫ے اور‬ ‫نہ‬ ‫وذ‬ ‫ما‬ ‫سے‬ ‫َ‬ ‫زَ‬ ‫ے کہ ال ُمعْج ِز کا ل ظ اپ ی و ی ُعج‬
‫َ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ا قلکالم‘‘ می ں ب ی ان ک ی ا ہ‬
‫ت‬ ‫ح ق‬
‫ے ’’ال ُمعْج ِز‘‘ کا اطالق ہی ں ک ی ا‬ ‫عالی کے سوا کسی اور کے لی‬ ‫ٰ‬ ‫اری‬ ‫ں‬
‫ی ب‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے اور اگر ہ م اس کے سوا کسی ی ر کو ُ‬
‫م ْعج ِز کا ام‬ ‫ہ‬ ‫ج اسکت ا یک و کہ وہ ی عَج ز کا الق‬
‫ن ن غ ت چش ش‬ ‫ت‬
‫ے سم ن در کا پ ھاڑ دی ن ا اور مردوں کو ز دہ کر ا و ی رہ و ی ہ م پو ی اور‬ ‫ے ہ ی ں ج یس‬ ‫تد ی‬
‫ض‬ ‫نت‬ ‫ظ‬
‫ے اور ی ہ ام ِاع معار ت‬ ‫ہ‬ ‫ے کہ ی ہ اعج از کے ہور کا سب ب‬ ‫ہ‬ ‫وسی ع کے طور پر‬
‫ت‬ ‫غ ن‬ ‫ض‬ ‫کی خ ر د ن ا ے اور امت ن‬
‫ے کہ ی ر ب ی کے ہ ا ھ پر اس‬ ‫ہ‬
‫ق ی ہ‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫عار‬ ‫ِ م‬‫اع‬ ‫ب ی ہ‬
‫حق ق ت‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫زہ‬ ‫ج‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫ر‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬
‫ک‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫طرح کا خ رق عادت کام اہ ر ن‬
‫ظ‬
‫ظ ی ہن‬ ‫ق‬
‫ب‬
‫ن‬ ‫ِ‬
‫ے ب وت و رسالت کی صدا ت کو اہ ر کر ا‬ ‫ے جس کے ذر ی ع‬ ‫کہق ہ ر وہ کام ہ‬
‫ج‬ ‫م‬
‫ے۔‬ ‫صود ہ و۔ اور معج زات ’معج زہ‘ کی مع ہ‬
‫غزالي في كتاب ه‪‹‹ :‬االقتص اد في االعتق اد››‬
‫ُّ‬ ‫‪ - 1‬و َعرَّفها اإلمام ْال‬
‫مقدور ْالبَ َش ِر‪ ،‬مق ٌ‬
‫ترن ب دعوى‬ ‫ِ‬ ‫بقوله‪ :‬إنَّها ‹‹فع ُل هللا تعالى ْالخار ُج عن‬
‫َّ‬
‫بالض رورة علي ص دق‬ ‫النُّبُ َّو ِة مع التّح دِّي به››‪ ،‬وت دلُّ ْالمعج زةُ‬
‫ْال ُمتحدِّي››(‪.)187‬‬
‫ت‬ ‫تق‬ ‫قت ف‬ ‫غ ن ن‬
‫‪۱‬۔ امام زالی ے اپ ف ی کت اب ’’اال صاد ی االع اد‘‘ می ں عج زہ کی عریف‬
‫م‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫ع ج ش‬
‫دعوی‬ ‫اور‬ ‫ارج‬ ‫سے‬ ‫طاعت‬ ‫ت‬‫س‬‫ا‬ ‫و‬ ‫دور‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫ر‬ ‫ے۔ ہللا ‪ u‬کا وہ ل و ب‬ ‫یوں کی ہ‬
‫ِت‬ ‫چین‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ل ج ک ی ا گ ی ا ہ و‪ ،‬معج زہ کہال ا‬ ‫ب وت کے سا ً ھ م رن (مال ہ وا) ہ و اور اس کے ذر ی ع‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ق چین ن‬
‫ے۔‘‘‬ ‫ے‪،‬معج زہ ی ی ن ا ل ج کرے والے کی صدا ت پر داللت کر ا ہ‬ ‫ہ‬
‫‪ - 2‬وق ال الفخر ال رّازي‪‹‹ :‬المعج زة عرفً ا‪ :‬أم ٌر خ ار ٌ‬
‫ق للع ادة‬
‫مقرون بالتّح ّدي مع ِ‬
‫عدم المعارضة››(‪.)188‬‬ ‫ٌ‬

‫(?) حواله‪.------------‬‬ ‫‪187‬‬

‫(?) حواله‪.------------‬‬ ‫‪188‬‬

‫‪245‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫فً‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫خ‬ ‫م‬
‫ارق عادت امر کو‬
‫رازی ے ب ی ان ک ی ا کہ‪ :‬عج زہ عر ا اس ِ‬ ‫‪۲‬۔ امام خ ر الدی ن‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت چ‬ ‫کت‬
‫ے۔‬‫ے ہ ی ں جس کے سا ھ ی ل ج ک ی ا گ ی ا ہ واور اس کا م اب لہ ن ہ ک ی ا ج ا سک‬ ‫ہ‬
‫ازاني بقول ه‪‹‹ :‬هي‪َ :‬أم ٌر يَظهَ ُر بخالف‬
‫ُّ‬ ‫الس عد التّفت‬
‫‪ - 3‬و َع َّرفَها َّ‬
‫العادة‪ ،‬علي يَ ِد ُم َّدعي النُّب َّوة‪ ،‬عند تح دِّي المنك رين‪ ،‬علي َوج ٍه يَع ِج ُز‬
‫المنك ُر عن اإلتيان بمثله››(‪.)189‬‬
‫ت‬ ‫تف ن ن‬
‫دعوی‬ ‫ے‪:‬‬ ‫م‬
‫۔امام سعد الدی ن ت ازا ی ے عج زہن کیتعریف ب ی ان کی ہ‬ ‫‪۳‬‬
‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫الف عادت‬
‫خ‬
‫ے‬
‫س‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ن ب وت کرے والے کے ہ ا ھ ر م کر ن کو ی‬
‫چ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ی‬ ‫پ ی‬ ‫ظ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫من‬ ‫ت‬
‫ہ‬
‫ے کہ کر اس کی مث ال الے سے عاج ز و اصر و۔‬ ‫کہ‬ ‫م‬
‫امر کا ہور عج زہ ال ا ہ‬
‫‪ - 4‬وق ال اإلم ام الجوي ني في ‹‹لمع األدلة››‪ِ :‬إنَّ َما يثبت ص دق‬
‫م دعي النُّبُ َّوة ب المعجزات َو ِهي َأف َع الُ اهلل تَ َع الَى‪ ،‬خارقة ْلل َع ادَة‬
‫المس تمرة‪ ،‬ظ اهرةٌ على حسب َد ْع َوى النّبي َوتحدِّيه‪ ،‬ويعجز عَن‬
‫يتحداهم النَّبِي‪َ .‬ووجه داللتها على ص دق النَّبِي‬
‫َّ‬ ‫اِإْل ْتيَ ان بأمثالها الَّذين‬
‫َأنَّهَا تتنزل منزلَة التَّصْ ِديق ْ‬
‫بالقَوْ ل‪ ،‬وقَي ُد التَّحدِّي في تعريفات المعجزة‪،‬‬
‫زات ال علي وج ِه‬ ‫ٌ‬ ‫ليس الز ًما لك لِّ معج ز ٍة‪ ،‬فقد ح دثَت لَألنبي ا ِء معج‬
‫ق البحر لموسي ‪ ،e‬وكنبع الم ا ِء من تحت َأص ابع س يِّدنا‬ ‫التح دِّي‪ ،‬كفَل ِ‬
‫محمد ‪ ،a‬فتوضَأ منه كلُّ َمن كان معه‪ .‬رواه ال َّشيخان وغيرهما(‪.)190‬‬
‫ن‬ ‫ق ً‬ ‫ُ‬ ‫ن ن‬
‫ُدعی ب وت کی‬ ‫ِ‬ ‫ی‬
‫ے کہ ی ن ا م‬ ‫االدلة‘‘ می ں کہا ہ‬
‫ت‬ ‫‪۴‬۔ امام ج وی ی ے ’’ مع‬
‫ل‬
‫ہ ش خ‬ ‫ف‬ ‫ث‬ ‫ق‬
‫رق‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ٰہی‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫عال‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫سے‬ ‫زات‬ ‫ج‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫صدا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ی‬
‫(?) حواله‪.------------‬‬ ‫‪189‬‬

‫(?) حواله‪.------------‬‬ ‫‪190‬‬

‫‪246‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ظ‬ ‫چ ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫عادت ہ وے ہ ی ں اور ب ی مکرم کے دعوی اور اس کے ی ل ج کےم طابق اہ ر‬
‫جن ن چ ین‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ہ وے ہ ی ں اور ان کی مث ل الے سے وہ لوگ عاج ز ہ وے ہ ی ں ہی ں ب ی ل ج‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے کہ ی ہ معج زات صدیق‬ ‫ہ‬ ‫داللت‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ر‬ ‫ت‬
‫تپ‬ ‫صدا‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫کر‬
‫ق‬ ‫ت ی ہ چین‬ ‫ج‬
‫ق‬ ‫ق ہ قئ‬
‫ولی کے ا م م ام ہ وے ہ ی ں۔معج زات کی عریف می ں ل ج کی ی د ہ ر معج زہ‬
‫ئ‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ے‬‫ے ک ی ا یس‬ ‫ے الزم و روری ہی ں۔ چ ن ا چ ہ ا ب ی اء کرام ‪ f‬کے لی‬ ‫کے لی‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ظ‬
‫موسی ‪ e‬کے‬ ‫رت ٰ‬ ‫ےح‬ ‫معج زات کا ہور ب ھی ہ وا ج و علی وج ہ ا نل حدی ن ہ ھ‬
‫ےن ج ی س‬
‫ٹ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬
‫ے سم ن در کا پ ھ ن ا اور س ی د ا دمحم ‪ a‬کی ا گ یل وں سے پ ا ی (کے چ موں) کا پ ھو ن ا‬ ‫لی‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ض‬ ‫ت‬
‫ے اس عمال ک ی ا۔ ِاسے امام‬ ‫ےکے لی‬ ‫جس سے مام موشج خود لوگوںغے ون و ک ی ا اور پ ی‬
‫ب خ اری و مسلم ( ی ی ن) و ی رھما ے ب ی ان ک ی ا۔‬
‫‪ - 5‬وق ال القاضي عي اض في ّ‬
‫الش فاء‪ :‬إعلم ّ‬
‫أن مع نى ت َْس ِميَتَنَا َما‬
‫أن ْالخلق عج زوا عن اإلتي ا ِن بِ ِم ْثلِهَا‬ ‫ْج َزةً»‪ ،‬هُ َو ّ‬ ‫ت بِ ِه اَأْل ْنبِيَا ُء « ُمع ِ‬
‫َجا َء ْ‬
‫ع قُ ْد َر ِة ْالبَ َش ِر‪ ،‬فَ َع َج ُزوا َع ْن هُ‪،‬‬
‫ضرْ بٌ هُ َو ِم ْن نَ وْ ِ‬‫ضرْ بَي ِْن‪َ :‬‬ ‫َو ِه َي َعلَى َ‬
‫يز ِه ْم ع َِن اِإْل ْتيَا ِن بِ ِم ْث ِل‬
‫‪.‬كتَ ْع ِج ِ‬ ‫فَتَ ْع ِجي ُزهُ ْم َع ْنهُ فِ ْع ٌل هَّلِل ِ َد َّل َعلَى ِ‬
‫ص ْد ِ‬
‫ق نَبِيِّ ِه َ‬
‫ونحوه(‪.)191‬‬
‫ِ‬ ‫رأي بعضِهم‬‫ِ‬ ‫القرآنِ علَى‬
‫ن‬ ‫شف‬ ‫ن‬ ‫قض‬
‫‪۵‬۔ ا ی ع ی اض ے ’’ال اء‘‘ می ں ب ی ان ک ی ا‪ :‬ج ان لو کہ ا ب ی اء کرام ‪ f‬ج و‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ ن‬ ‫خ‬
‫رق عادت امور لے کر آےا ہی ں معج زہ کے ام سے تموسوم کرے کا مع ی‬ ‫ِ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ث‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫خ‬
‫م‬
‫ے ۔اس کی دو‬
‫ن‬ ‫ے سے عاج زو اصر و ی ہ‬ ‫ن‬
‫اس کی ل ال‬ ‫ےکہ لوق ق‬ ‫قی ہ ہ‬
‫ق‬
‫طاعت کی وع سے‬ ‫ے ج و ُا سان کی درت و است ف‬ ‫سمی ں ہ ی ں۔ ای ک سم وہ ہ‬
‫ن ع‬ ‫ئ‬
‫ےجو‬ ‫ے اور ان کا اس سے عاج ز کر دی ا ل الٰہی ہ‬ ‫ے مگر وہ اس سے عاج ز آ گ‬ ‫ہ‬

‫(?) حواله‪.------------‬‬ ‫‪191‬‬

‫‪247‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے لوگوں کو ب عض کی راے کے‬
‫ے ج یس‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫داللت‬ ‫ر‬ ‫ت‬
‫نپ‬ ‫صدا‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫اس کے‬
‫ق‬
‫م طابق رآن کی مث ل الے سے عاج ز کر دی ن ا اور اس طرح کے دی گر معج زات۔‬
‫وض ربٌ هو خ ارجٌ عن ق درتِهم‪ ،‬فَلَ ْم يَ ْق ِدرُوا َعلَى اِإْل ْتيَ ا ِن بِ ِم ْثلِ ِه‪،‬‬
‫ص ْخ َر ٍة‪َ ،‬وكَاَل ِم‬ ‫اج نَاقَ ٍة ِم ْن َ‬ ‫ص ا َحيَّةً‪َ ،‬وِإ ْخ َر ِ‬ ‫ب ْال َع َ‬
‫َكِإحْ يَا ِء ْال َموْ تَى‪َ ،‬وقَ ْل ِ‬
‫اق ْالقَ َم ِر‪ِ ،‬م َّما اَل يُ ْم ِك ُن َأ ْن يَ ْف َعلَهُ‬ ‫َش َج َر ٍة‪َ ،‬ونَب ِْع ْال َما ِء ِمنَ اَأْل َ‬
‫صابِ ِع‪َ ،‬وا ْن ِشقَ ِ‬
‫َأ َح ٌد‪ ،‬إاّل َ هللا‪ ،‬فكونُ َذلِكَ َعلَى يَ ِد النَّبِ ِّي ‪ِ ،a‬م ْن فِ ْع ِل هَّللا ِ تَ َع الَى‪َ ،‬وتَ َحدِّي ِه‬
‫ْجي ٌز لَهُ‪.‬‬‫َم ْن يُ َك ِّذبُهُ َأ ْن يَْأتِ َي بِ ِم ْثلِ ِه تَع ِ‬
‫ن ن‬ ‫ق‬
‫خ‬ ‫ق‬
‫ے اس‬ ‫ے۔اس لی‬ ‫ے ج و ا سا وں کی تدرت سے ارج‬ ‫اور ا ک سم وہ‬
‫نہن‬ ‫ہ‬ ‫ین ق ن‬
‫کی مث ل الے پر ادر ہی ں ج‬
‫اژدھا‬
‫ن‬ ‫کا‬ ‫صا‬ ‫ع‬ ‫ا)‬ ‫کر‬
‫ن‬ ‫دہ‬ ‫ز‬ ‫کو‬ ‫ُردوں‬ ‫م‬ ‫(‬ ‫ی‬ ‫مو‬ ‫اء‬ ‫ِ‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ی‬
‫گ‬ ‫ن‬ ‫ن ن خ‬
‫ک‬ ‫نن‬ ‫ن‬
‫ک‬
‫ب ن ج ا ا۔ چ ٹ ان سے او ٹ ی کا ل ا‪ ،‬در ت کا الم کر ا‪ ،‬ا یل وں سے پ ا ی‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫کی مث ل‬ ‫ن‬ ‫کےچ موں کا پ ھوٹ ن ا‪ ،‬چ ان د کا ق ہ و ا اور اس طرح کے دی گر معج زات ج‬
‫ت ُ‬ ‫ض ن‬ ‫ن ق ن‬ ‫ئ ن‬
‫ہللا ف‪ u‬کے سوا کو ی ا سان الے پر ادر ہی ں۔ ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کے ہ ا ھ پر ان کا‬
‫چین‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ظ‬
‫ل‬
‫ے اس کا ج اور اس‬ ‫ے اور اسے ھ ٹ الے والے کے لی‬ ‫ج‬ ‫ع‬
‫داو دی ہ‬ ‫ن‬
‫ہور ِل‬
‫ن ن‬ ‫مث‬
‫ے۔‬ ‫کی ل الے سے اسے عاج ز ب ا دی ا ہ‬
‫ت الَّتِي ظَهَ َر ْ‬
‫ت َعلَى يَ ِد نَبِيِّنَا ‪َ a‬و َداَل ِئ َل نَبُّ َّوتِ ِه‬ ‫َوا ْعلَ ْم َأ َّن ْال ُم ْع ِج زَا ِ‬
‫ْج َزةً‪،‬‬ ‫ص ْدقِ ِه ِم ْن هَ َذ ْي ِن النَّوْ َع ْي ِن َمعًا‪َ .‬وهُ َو َأ ْكثَ ُر الرُّ ُس ِل ُمع ِ‬‫َوبَ َرا ِهينَ ِ‬
‫َوَأ ْبهَ ُرهُ ْم آيَةً‪َ ،‬وَأ ْ‬
‫ظهَ ُرهُ ْم بُرْ هَانًا‪َ ،‬و ِه َي فِي َك ْث َرتِهَا اَل يُ ِحي طُ بِهَا َ‬
‫ض بْطٌ‪،‬‬
‫ف َواَل َأ ْلفَي ِْن‬
‫صى َع َد ُد ُم ْع ِجزَاتِ ِه بِ َأ ْل ٍ‬ ‫احدًا ِم ْنهَا‪َ ،‬وهُ َو ْالقُرْ ُ‬
‫آن اَل يُحْ َ‬ ‫فَِإ َّن َو ِ‬
‫َواَل َأ ْكثَ َر‪.‬‬

‫‪248‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ئ‬ ‫ت ظ‬ ‫ن‬
‫اور ج ان لی ں کہ وہ معج زات ج و ہ مارے ب ی مکرم ‪ a‬کے ہ ا ھ پر اہ ر ہ وے اور‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫قآپ ‪ a‬کیش ب وت کے دال ل اور آپ ‪ a‬کی صدا ت کے ب راہ ی ن مذکورہ دو وں‬
‫ُ‬ ‫ت ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫س‬
‫سموں پرم ل ہ ی ں اور آپ ‪ a‬عج زات کے اع ب ار سے مام ا ب ی اء و ر ل می ں‬
‫م‬ ‫م‬
‫سب سے زی ادہ‪ ،‬آی ات می ں سب سے ب ڑھ کر اور ب رہ ان می ں سب سے زی ادہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن ث‬ ‫غ‬
‫الب ہ ی ں اور وہ اپ ی ک رت می ں اس در زی ادہ ہ ی ں کہ ان کی نگ ی کا احاطہ ہی ں‬
‫ق‬
‫ے۔ جس کے معج زات کو ہ زار‪ ،‬دو ہ زاری ا‬ ‫ی ہ‬ ‫د‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫رآن‬ ‫ک ی ا ج اسکت ا ج ن می ں سے ا ک‬
‫ی نن‬ ‫ت‬
‫اس سےزی ادہ کی عداد سے ِگ ا ہی ں ج ا سکت ا۔‬

‫ات َعلَى قِ ْس َم ْي ِن‬‫الم ْع ِج َز ُ‬

‫‪ُ –2‬‬
‫َق‬
‫‪2‬۔ معج زہ کی دو ا سام ہ ی ں‬
‫زات اَألنبي ا ِء ‪ f‬الثَّابت ةُ بالنّص وص القطعيَّة‪:‬‬
‫اَ ْلقِ ْس ُم اَأْل َّولُ‪ :‬هو معج ُ‬
‫ُمنكرها ك اف ٌر باإلجم اع‪ ،‬كجعل النَّار بَ ردًا وس ال ًما علي إب راهيم ‪،e‬‬
‫وانقالب العصا َحيَّةً‪ ،‬وفَ ِ‬
‫لق البحر وغيرهما لموسي ‪ ،e‬وكإبراء األك َم ِه‬
‫الذي يول ُد َأعمي‪ ،‬وإحيا ِء الم وتى لعيسى ‪ .e‬ومثله ما َج َرى علي يَ دَي‬
‫ت ومعجزات‪ ،‬فما كان منها ُمج َمعًا علي ه‪ ،‬منق واًل‬
‫سيّدنا مح ّمد ‪ a‬من آيا ٍ‬
‫ّ‬
‫بالض رورة ك القرآن‪ ،‬واإلس راء‪ ،‬وانش قاق‬ ‫بالتّواتُ ِر‪َ ،‬معلو ًما ِمن ال دِّين‬
‫منكره َأِل َّن القُرآنَ نَصَّ بِ ُوقُ ِ‬
‫وع ِه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ك في ُك ِ‬
‫فر‬ ‫القمر‪ ،‬فال ش َّ‬
‫من‬ ‫ُ‬ ‫ث‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ن‬
‫صوص طعی ہ سے اب ت ہ ی ں۔ ان کا کر‬ ‫ِ‬ ‫زات ا ب ی اء ج و‬‫ِ‬ ‫پ ہلی سم۔ وہ عج‬
‫م‬
‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے گآ کا ھ ن ڈا اور سالم ی واال ہ و‬ ‫ے س ی د ا اب راہ ی م ‪ e‬کے لی‬ ‫ے۔ ج ی س‬ ‫ب ناالج ماع کا ہ‬
‫ر‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ض‬
‫ے عصا کا اژدھا کی کل ا ت ی ار کر ج ا ا اور سم ن د ر کا‬ ‫ج ا ا۔ ح رت موسٰی ‪ e‬کے لی‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن غ‬
‫پ ھٹ ج ا ا و ی رہ۔ ح رت عی سٰی ‪ e‬کا مادر زاد ا دھے کو ب ی ن ا اور مردوں کو ز دہ کر ا اور‬
‫‪249‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫دست ا ًدس پر‬ ‫ن ِ‬ ‫کے‬ ‫‪a‬‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫دمحم‬ ‫ا‬ ‫اس طرح کے معج زات و آی ات ج و س ی د‬
‫ت نق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ظ‬
‫ہور پ ذیرہ وے۔ ن می ں سے چک ھ کے وا ر کے سا ھ ل ہ وے اور ب داہ ت ا دی ن‬ ‫ج‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ل‬ ‫ج‬
‫رآن جم ی د معراجئا ن ب ی ‪ ،a‬چ ا د کا‬
‫ے نِ‬ ‫ے۔ ی س‬
‫ف‬ ‫سے معلوم ہن و تے پرقامت کا اج ماع ہ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬
‫دو کڑے ہ و ا و اس سم کے م کر کے نکا ر ہ و ج اے می ں ب ھی کو ی ش ک و ب ہ‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬‫م‬ ‫ص‬ ‫کی‬ ‫د‬ ‫ج‬
‫می‬ ‫رآن‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫وع‬ ‫و‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ں‬
‫ی ک‬ ‫ہ‬
‫ُور ِة َو ْالقَ ْ‬
‫ط ِع‪َ ،‬وهُ َو َعلَى‬ ‫َو ْالقِ ْس ُم الثَّانِي‪َ :‬ما لَ ْم يَ ْبلُ ْغ َم ْبلَ َغ َّ‬
‫الض ر َ‬
‫نَوْ َع ْي ِن‪:‬‬
‫پ ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ے اور وہ دو‬‫دوسری سم۔ وہ معج زات ج و درج ِہ ب داہ ت و طعی ت کو ہی ں ہچ‬
‫طرح کے ہ ی ں۔‬
‫ع ُم ْش تَ ِه ٌر ُم ْنت َِش ٌر‪َ .‬ر َواهُ ْال َع َد ُد‪َ ،‬و َش ا َع ْالخَ بَ ُر بِ ِه ِع ْن َد‬
‫أح ُدهما‪ :‬نَوْ ٌ‬
‫ار‪َ ،‬كنَ ْب ِع ْال َم ا ِء ِم ْن بَي ِْن‬
‫الس يَ ِر َواَأْل ْخبَ ِ‬
‫ْال ُم َح ِّدثِينَ ‪َ ،‬وال رُّ َوا ِة‪َ ،‬ونَقَلَ ِة ِّ‬
‫ات‪َ ،‬و ْال َع َد ُد ال َكثِ يرُ‪َ ،‬ع ِن ْال َج ِّم‬
‫ير الطَّ َع ِام‪َ ،‬ر َواهَا الثِّقَ ُ‬
‫ص ابِ ِع‪َ ،‬وتَ ْكثِ ِ‬‫اَأْل َ‬
‫الص َحابَ ِة‪َ ،‬و َوقَ َعت فِي َم َش ا ِه َد ع ِ‬
‫َظي َم ٍة‬ ‫َّ‬ ‫ير ع َِن ْال َع َد ِد ْال َكثِ ِ‬
‫ير ِمنَ‬ ‫ْال َغفِ ِ‬
‫ك َكثُ َر‬ ‫ب‪َ ،‬وِإ َجابَةُ ال ُّدعَا ِء‪ ،‬فَِإ َّن َذلِ َ‬
‫ير ٍة‪ .‬وكذلك اِإل خبَا ُر بِال ُغيُو ِ‬ ‫َو َم َحافِ َل َكبِ َ‬
‫ار َمج ُمو ُع هُ َمقطُوعًا بِ ِه‪َ ،‬وِإن لَم يَ ُكن ُك لُّ َوا ِح ٍد ِمنهَا‬ ‫ص َ‬ ‫ِمن هُ ‪َ a‬حتَّى َ‬
‫َك َذلِكَ ‪ ،‬فَ إ َذا ُج ِم َع إلی ِمثلِ ِه اتَّفَقَا فِي ْال َمعنَى‪َ ،‬واجتَ َم َعا َعلَى اِإل تيَ ا ِن‬
‫ث بِهَا ِم ْن‬ ‫ص اًل َع َّم ْن َح َّد َ‬‫بِ ْال ُمع ِج ِز‪َ .‬و ِم ْن هَ ذا النّ وع َما َر َواهُ ْال َكافَّةُ ُمتَّ ِ‬
‫اع ْال َكثِ ِ‬
‫ير ِم ْنهُ ْم‬ ‫ك َكانَ فِي َموْ ِط ِن اجْ تِ َم ِ‬ ‫ار ِه ْم‪َ ،‬أ َّن َذلِ َ‬
‫َّحابَ ِة َوَأ ْخيَ ِ‬
‫ُج ْملَ ِة الص َ‬
‫َق‪َ ،‬وفِي غ َْز َو ِة بُ َوا ٍط‪َ ،‬و ُع ْم َر ِة ْال ُح َد ْيبِيَ ِة‪َ ،‬و َغ ْز َو ِة تَبُ و َ‬
‫ك‪،‬‬ ‫فِي يَوْ ِم ْالخَ ْند ِ‬

‫‪250‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫َوَأ ْمثَالِهَا ِم ْن َم َحافِ ِل ْال ُم ْسلِ ِمينَ َو َمجْ َم ِع ْال َع َسا ِك ِر‪َ ،‬ولَ ْم يُ ْؤ ثَرْ ع َْن َأ َح ٍد ِمنَ‬
‫َّاوي فِي َما حك اه‪ ،‬وال إنك ار عمّ ا ذكر عنهم ّأنهم‬ ‫الص َحابَ ِة ُمخَ الَفَ ةٌ لِل ر ِ‬ ‫َّ‬
‫ْجزَاتِ ِه‪ ،‬لِ َما بَيَّنَّاهُ‪.‬‬
‫ط ِع ِّي ِم ْن ُمع ِ‬‫ق بِ ْالقَ ْ‬
‫ع ُكلُّهُ يَ ْل َح ُ‬ ‫رأوه كما رواه‪ ،‬فَهَ َذا النَّوْ ُ‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫ی‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے ج و ب ڑی م ہور اور د ی ا می ں لی ہ و ی ہ‬ ‫نک سم وہ ہ‬ ‫ان می ں سے ای‬
‫ن‬ ‫خ ث‬ ‫ئ‬
‫گاروں‬
‫ن‬ ‫رت‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫وں‪،‬‬ ‫ی‬‫راو‬ ‫ن‪،‬‬ ‫ی‬ ‫حد‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہ‬‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫وں‬ ‫ی‬‫راو‬ ‫ی‬ ‫ج ن کو ک‬
‫ے ج یسا کہ ا گ یل وں کے درم ی ان سے پ ا ی‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لی‬ ‫اور مورخ ن کے ن زد ک پ ھ ی‬
‫ی‬
‫ثق‬ ‫ث ت‬ ‫ث ہن‬ ‫ق ی‬
‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ش‬
‫ے صحاب ہ کرام ‪ f‬کی ک ی ر عداد اورف ہ‬ ‫ے پ ھو ا‪ ،‬ل ی ل طعام کا ک ی ر ہ و ج ا ا جِس‬ ‫کے چ م‬
‫ج‬
‫م‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے اور ن کا و وع ب ڑے ب ڑے معوں اور ب ڑی محا ل‬ ‫ج‬ ‫راویوں ے ب ی ان ک ی ا غہ‬
‫ق‬ ‫خ‬
‫ت کے معج زات آپ ‪a‬‬ ‫می ں ہ ت نوا۔ اسی طرح ین قب کی ب ری ں اور دعا کی ب ولی ق‬
‫پ ن‬ ‫ث‬
‫ےہیں‬ ‫سے ا ی ک رت سے م ول ہ ی ں کہ جمموعی طور پر درج ہ طعی ت کو ہ چ چ ک‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫س ن‬ ‫نف‬
‫اگرچ ہ ا رادی طور پر ہ ر ای ک اس طح کا ہی ں ھا۔ گر ج ب ای ک عج زہ کو اس‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ن من‬ ‫ت‬ ‫ت ج‬
‫کی مث ل کے سا ھ مع ک ی ا گ ی ا و وہ دو وں ع ی می ں ای ک اور عج زہ وے می ں مع‬
‫ہ‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ہ ئ‬
‫ب‬ ‫ج‬
‫ے اور اس وع می ں وہ عج زات ا ل ہ ی ں ن کو ہت سے لوگوں ے ان‬ ‫م‬ ‫و گ‬
‫ظ ہ ن‬ ‫ن‬ ‫ت ً‬
‫ے ان معج زات کا ف ہور وا یک و کہ وہ‬ ‫م‬ ‫صحاب ہ کرام ‪ l‬سے م صال ب ی ان ک ی ا ج ن کے سا‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫غ ت‬ ‫غ‬ ‫غ زوہ خ ن‬
‫مرہ حُدی ب ی ہ زوہ ب وک ج ی سی مسلما وں کی محا ل اور ل کروں‬ ‫ع‬ ‫وط‪،‬‬ ‫ب‬ ‫زوہ‬ ‫دق‪،‬‬
‫ن‬ ‫ِ ئ‬ ‫ق‬ ‫ج‬
‫کے ممع می ں و وع پ ذئیر وے۔ ن کے ب ی ان ُکرے والے صحاب ہ می ں سے‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ف‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫کسی کی خم ال ت می ں کو ی ا ر موج ود ہی ں اور ہق ی ان قسے روای ت کرے والوں‬
‫ن‬
‫ے‪ ،‬ی ہ سم ب ھی ط عی معج زات می ں ش امل‬ ‫کے ب ارے ا کار موج ود ہ‬ ‫می ں سے کسی‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے ہ م ے کھول کر ب ی ان کر دی ا ہ‬ ‫ے جس‬ ‫ہ‬
‫اض ي أبو بكر الب اقالن ّي‪َ ،‬واُأْل ْس تَا ُذ َأبُو بَ ْك ٍر بن فُ و َرك‬ ‫ال ْالقَ ِ‬ ‫َوقَ ْد قَ َ‬
‫ص ْال َم ْش ه َ‬
‫ُورةَ‬ ‫ب قَ وْ َل ْالقَاِئ ِل‪ِ :‬إ َّن هَ ِذ ِه ْالقِ َ‬
‫ص َ‬ ‫َو َغ ْي ُرهُ َما‪َ :‬و َما ِع ْن ِدي َأوْ َج َ‬

‫‪251‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ب َخبَ ِر ْال َوا ِح ِد ِإاَّل قِلَّةُ ُمطَالَ َعتِ ِه لَِأْل ْخبَ ِ‬

‫ار َو ِر َوايَتِهَ ا‪َ ،‬و ُش ْغلُهُ بِ َغ ْي ِر‬ ‫ِم ْن بَا ِ‬
‫يث‬‫ط الَ َع اَأْل َح ا ِد َ‬ ‫ف‪َ .‬وِإاَّل فَ َم ِن ا ْعتَنَى بِطُ ر ِ‬
‫ُق النَّ ْق ِل‪َ ،‬و َ‬ ‫ار ِ‬‫َذلِ كَ ِمنَ ْال َم َع ِ‬
‫ُور ِة َعلَى ْال َوجْ ِه الَّ ِذي‬
‫ص ْال َم ْش ه َ‬
‫ص ِ‬ ‫ص َّح ِة هَ ِذ ِه ْالقِ َ‬
‫َوال ِّسيَ َر‪ ،‬لَ ْم يَرْ تَبْ فِي ِ‬
‫طعًا‪َ ،‬ونُقِ َل ِإلَ ْينَا ُمتَ َواتِرًا‪َ ،‬واَل ِخاَل فَ بِ َم ِجي ِء‬ ‫َذ َكرْ نَاهُ‪ .‬وهَذا القس ُم ُعلِ َم قَ ْ‬
‫النَّبِ ِّي ‪ a‬بِ ِه‪ ،‬وظُهوره ِم ْن قِبَلِ ِه‪َ ،‬وا ْستِدْاَل لِ ِه بِ ُح َّجتِ ِه‪َ ،‬وِإ ْن َأ ْن َك َر هَ َذا ُم َعانِ ٌد‬
‫ار ِه ُوجُو َد ُم َح َّم ٍد ‪ a‬فِي ال ُّد ْنيَا‪.‬‬
‫اح ٌد‪ ،‬فَه َُو َكِإ ْن َك ِ‬
‫َج ِ‬

‫حيح أو حس ٍن‪ُ ،‬ع ِذ َر‬ ‫ٍ‬ ‫قص‬ ‫وثَانِي ِه َما‪ :‬إن لم يَشتَ ِهر ولكنَّه جا َء بطري ٍ‬
‫منك رُه إن ك ان مثلُه يخفى علي ه‪ ،‬وذلك قبل التّوقي ف‪ ،‬و ُع ِّز َر بع ده‬
‫وُأد َ‬
‫ِّب‪.‬‬
‫غ ن‬ ‫ف‬ ‫ق ن‬ ‫قض‬
‫ے‪:‬‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫رھما‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ورک‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫کر‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫اذ‬ ‫ت‬ ‫س‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کر‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬
‫ش ق خ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ب ر واحد کے ب اب سے ہ ی ں‪،‬‬ ‫می رے زدی ک م ع رض کا ول کہ ی ہ م ہور ص‬
‫ق‬ ‫ت‬
‫ے وہ اس کا روای ات و احادی ث کا لت م طالعہ‪ ،‬اور اس کا‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ج وچ یز واج ب کر ہ‬
‫ا‬
‫غ‬
‫ے۔وگرن ہ ج و‬ ‫احادی ث کے عالوہ دنی قگر علوم و معارف می ں م ول ہ و ا ہ‬ ‫شخ‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫ل کے طری وں کا اہ مام کر چ کا ہ واور احادی ث و سی رکا‬ ‫ص(روای ات کے)ش ق‬
‫ن‬
‫ے ذرہ ب نراب ر‬ ‫ان م ہور ق صوں می ں جس طرح ہ م ے ب ی ان ک ی ا ہ‬ ‫م طالعہ کر چ کا ہ و وہ ق‬
‫پ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ش ک ن ہ کرے۔ی ہ سم ب ھی ط عی طور پر معلوم اور م وا ر طرق سے ہ م ت ک ہچ ی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬
‫کے‬ ‫اس‬ ‫سے‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫کی‬ ‫آپ‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬‫ے‬ ‫ال‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫‪a‬‬ ‫اکرم‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے اور ح ور‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ظہ ن‬
‫کے اس سے است دالل پ کڑے می ں کسی سم کا کو ی‬ ‫ے می ں اور آپ ئ‬ ‫اہ ر ہ و‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ےہ ی‬ ‫ے اوراگر کو ی ہ ٹ دھرم م کراس کا کار کرے و وہ ا یس‬ ‫ا ت الف ہی ں ہ‬
‫ض ن‬
‫ے وہ ح ور ب ی اکرم ‪a‬کے وجود کا ہی اس دنیا میں انکار کر دے۔‬ ‫ے ج یس‬ ‫ہ‬

‫‪252‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ش ن‬ ‫ق‬
‫ص‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫دوسری سم‪:‬اگر وہ عج زہ م ہور ہی ں ہ وا کن وہ حدی ث یحئح يا حسن كے‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ث‬
‫ے و اس کا م کر معذورہ وگا اگر اس طرح کی کو ی حدی ث اس‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫طري خق سے‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ی‬
‫ے۔ کن‬ ‫ہ‬ ‫ص‬ ‫م‬
‫ےکی ب اتت ہ‬
‫ے اور ی ہ وا يت حا ل کرے سے پ ل‬ ‫پرق ف ی ہ‬
‫ً‬ ‫ن‬ ‫لن‬
‫ے کے ب عد(ا کار کی صورت می ں) اسے عزیراسزا دی‬ ‫ی‬ ‫وا ی ت حاصل کر‬
‫ئ‬ ‫ئ‬
‫ج اے گی اور ادب سکھای ا ج اے گا۔‬
‫‪a‬‬ ‫ين››‪َ :‬واعلَم َأ َّن ُمع ِجزَاتِ ِه‬
‫ب ْالقَ َوانِ ِ‬ ‫ي فِي ‹‹ ِكتَ ا ِ‬ ‫ابن ُج زَ ّ‬ ‫وق ال ُ‬
‫بِالنَّظَ ِر إلی نَقلِهَا تَنقَ ِس ُم إلى ثَاَل ثَ ِة َأق َس ٍام‪:‬‬

‫ص َّحتِ ِه فَتَقُ و ُم بِ ِه ْال ُح َّجةُ‪َ ،‬وِإن َك انَ َوا ِح دًا َعلَي‬

‫اََأْل َّو ُل‪َ :‬ما نَ ْقطَ ُع بِ ِ‬
‫اق ْالقَ َم ِر لِ ُورُو ِد ِه فِي القُ ِ‬
‫رآن‪َ ،‬و َكنَب ِع‬ ‫رآن ْال َع ِظ ِيم‪َ ،‬و َكا ْن ِشقَ ِ‬
‫انفِ َرا ِد ِه‪َ ،‬كالقُ ِ‬
‫ار َذلِكَ َوانتِ َش ِ‬
‫ار ِه‪،‬‬ ‫ير الطَّ َع ِام ْالقَلِ ِ‬
‫يل‪ ،‬اِل شتِهَ ِ‬ ‫صابِ ِع ِه ‪َ a‬وتَكثِ ِ‬ ‫ين َأ َ‬
‫ْال َما ِء ِمن بَ ِ‬
‫ول ُر َواتِ ِه‪َ ،‬و ُوقُ ِ‬
‫وع ِه فِي َم َشا ِه َد َع ِظي َم ٍة َو َم َحافِ َل َكثِي َر ٍة‪.‬‬ ‫َو ُع ُد ِ‬
‫ض‬ ‫ق ن‬ ‫َ ّ ن‬
‫ے‪ :‬ج ان لی ں کہ قح ور‬ ‫ان ک ی ا ہ‬ ‫ل‬
‫اب ِن ج ُزی ے ’’کت اب ا وا ن‘‘ م ں ب‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت ن ق ی ن ق ی ین‬ ‫ن‬
‫ب ی اکرم ‪ a‬کے معج زات ب اع ب ا ِر ل (م ول ہ وے کے اع ب ار سے) ی ن سم‬
‫کے ہ ں‪:‬‬
‫ق‬ ‫ی ق‬
‫نت‬ ‫ت‬ ‫پ ہلی سم‪ :‬وہ م‬
‫زات ج ن کو صحت کے اع ب ار سےہ م ط عی گرداےہ ی ں‬ ‫قئ ت‬ ‫ج‬‫ع‬
‫ق‬
‫ج‬ ‫خ‬ ‫نف‬
‫رآن‬
‫ے ِ‬ ‫ے اگرچ ہ وہ ا رادی طور پر ب ر واحد ہ ی ں ی س‬ ‫ت ا م ہ قو ی ہ‬ ‫کہ ان سے جح‬
‫ض‬ ‫ق‬ ‫نشق‬
‫ے۔ اسی طرح ح ور ‪ a‬کی‬ ‫رآن می ں ہ‬ ‫نجم ی د‪ ،‬اسی طرحن ا ِاق قمر جس کا ب ان‬
‫ش‬ ‫ی ث ن‬ ‫ٹ‬
‫ا گ یل وں سے پ ا ی پ ھو ن ا‪ ،‬ل ی ل طعام کا ک ی ر ہ و ا کہ ی ہ م ہور فو معروف ُ ہ ی ں اور ان‬
‫ق‬ ‫ت‬
‫کے مام راوی عادل ہ ی ں اور ب ڑے جمموں اور ب ڑی محا ل می ں ان کا و وع‬
‫ہ وا۔‬

‫‪253‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ثر ِة ُوقُو ِع ِه‪َ ،‬وِإن لَم نَقطَع بِ ِ‬

‫ص َّح ِة‬ ‫َوع ِه لِ َك َ‬‫ص َّح ِة ن ِ‬‫الثَّانِي‪َ :‬ما نَ ْقطَ ُع بِ ِ‬
‫ك َكثُ َر ِمن هُ ‪َ a‬حتَّي‬
‫ت‪ ،‬فَِإ َّن َذلِ َ‬ ‫ار بِال ُغيُو ِ‬
‫ب‪َ ،‬وِإ َجابَ ِة ال َّد َع َوا ِ‬ ‫آ َحا ِد ِه‪َ ،‬كاِإل خبَ ِ‬
‫صا َر َمج ُمو ُعهُ َمقطُوعًا بِ ِه‪.‬‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫ث‬
‫رت و وع کی وج ہ سے ہ م ان کو‬ ‫دوسری سم‪ :‬وہ قمعج زات ج ن کے ک ِ‬
‫خ‬ ‫نت‬ ‫ت‬
‫قصحت کے اع ب ار سے ط عی ماے ہ ی ں اگرچ ہ ا ب ار احاد کےطور پر ان کی صحت‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے إ ب ار ب ال ی ب‪ُ ،‬اج اب ِت دعوات‪ ،‬ق یک و کہ آپ ‪ a‬کی ذات سے‬ ‫ط عی ہی ں۔ ج ی س‬
‫پ ن‬ ‫ان کا صُدور ات نی کثرت سے ہ وا کہ ان کا ج‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫ط‬
‫ج ِ عی‬ ‫ہ‬ ‫در‬ ‫موعہ‬ ‫م‬

‫ث‪َ :‬ما نُقِ َل نَو ُع هُ َوَأش َخ ُ‬

‫اص هُ نَق َل اآل َح ا ِد‪َ ،‬ولَ ِكن ِإ َذا ُج ِم َع إلی‬ ‫الثَّالِ ُ‬
‫ت‪.‬‬
‫عجزَا ِ‬ ‫وع ْال ُم ِ‬
‫َير ِه َأفَا َد ْالققَط َع بِ ُوقُ ِ‬
‫غ ِ‬
‫قن‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫یسری سم‪ :‬وہ معج زات ج و ا ب ا ِر احاد سے م ول ہ ی ں‪ ،‬ل ی کن ج ب ای ک‬
‫ق‬ ‫ئ ت‬ ‫ت ج‬
‫قمعج زہ کو دوسرے کے سا ھ مع ک ی ا ج اے و عج زات کے و وع کے ب اعث وہ‬
‫م‬
‫فئ ت‬
‫ے۔‬ ‫طعی ت کا ا دہ دی ی ہ‬
‫ض ااْلِ ْحتِمااَل ِ‬
‫ت‬ ‫‪َ - 3‬رفْ ُع َب ْع ِ‬
‫َ‬
‫ت‬
‫‪3‬۔ ب عض اح ماالت کا ازالہ‬
‫ف إن قيل ههنا احتم االت تنفي داللة المعج زات علی ّ‬
‫الص دق‬
‫والجزم به‪ ،‬وهي أنواع‪:‬‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ئ ت‬ ‫ئ‬
‫ی‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫اگر کہا نج اے کہ ی ہاں ک ی اح ماالت ہ ی ں و عج زات کی صدا ت و ی ن پر‬
‫ئ‬ ‫ف ت‬
‫داللت کی ی کرے ہ ی ں‪ ،‬اور ی ہ ک ی طرح کے ہ ی ں۔‬

‫‪254‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫األ ّول‪ :‬احتمال أن ال يكون ذلك األمر من هللا تعالی‪ ،‬بل يس تند إلی‬
‫الطالع منه علی‬
‫ٍ‬ ‫الم ّدعي بخاص يّ ٍة في نفس ه‪ ،‬أو م زاج في بدن ه‪ ،‬أو‬
‫خواصٍّ في بعض األجسام يتّخذها ذريعة إلی ذلك‪ ،‬أو يستند إلی بعض‬
‫الجن‪ ،‬أو إلی اتّص االت كوكبيّة وأوض اع فلكيّ ة‪ ،‬ال يطلع‬
‫ّ‬ ‫المالئكة‪ ،‬أو‬
‫عليها غيره‪ ،‬إلی غير ذلك من األسباب‪.‬‬
‫ت‬
‫پ ئہال‪ :‬ی ہ اح مال کہ وہ امر ہللا کی طرف سے ن ہ ہ و ب لکہ وہ امر مدعی کی ذات‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ک خ‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫م‬
‫می ں پ ا ی ج اے والی سی اص خ اصی ت کے ب اعث اس کی طرف سوب ئو ی ا‬
‫ئ ن‬
‫ب دن می ں پ اے ج اے والے م صوص مزاج کی طرف‪ ،‬ی ا ب عض اجسام می ں پ ا ی‬
‫نت‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫عہ‬ ‫ی‬ ‫ذر‬ ‫کا‬ ‫امر‬ ‫عادت‬ ‫ارق‬ ‫وہ‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ات‬ ‫ص‬ ‫صو‬ ‫سی‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫عض‬ ‫ے والی ب‬ ‫جا‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫جن‬
‫فکی طرف م سوب ہ و‪ ،‬ی ا وہ امر ب عض ئ ر ش خوں ی ا ب عض وں‪ ،‬ی ا ست اروں کے مالپ ی ا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ط ن‬
‫لکی احوال ج ن پر اس کے عالوہ کو ی ص م لع ہی ں و کت ا کی ج ا ب سوب‬
‫م‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫ن‬
‫ہ وی ا اس کے عالوہ دی گر اس ب اب کی طرف م سوب ہ و۔‬
‫الثّاني‪ :‬احتمال أن ال يكون خارقًا للعادة‪ ،‬بل هو ابتداء ع اد ٍة‪ ،‬أراد‬
‫هللا إجراءها أو تكرير ع ادة ال تك ون إال في ده ور متطاول ة‪ ،‬كع ود‬
‫الثّوابت إلی نقطة معيّنة‪.‬‬
‫خ‬ ‫ت‬
‫ارق عادت ن ہ ہ و ب لکہ اب ت داء عادت ہ و جس کے‬ ‫ِ‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫مال‬ ‫دوسرا‪ :‬ی ہ ا‬
‫نح‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫کا ہللا ‪ u‬ے ارادہ رمای ا ہ و ی ا کرار عادت ہ و ج و طوی ل زما وں می ں کب ھی ای ک‬ ‫إجف راء ق‬
‫نٹ‬ ‫نق‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ے س ی اروں کا ای ک اص طہ کی طرف لو ا۔‬ ‫ے‪ ،‬ج ی س‬ ‫د عہ وا ع ہ و ا ہ‬
‫الثّ الث‪ :‬احتم ال أن يك ون م ّما يع ارض إال أنّه لم يع ارض لع دم‬
‫بلوغه إلی َمن يقدر المعارض ة‪ ،‬أو لمواض عة من الق ول‪ ،‬وموافقة في‬

‫‪255‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫إعالء كلمته‪ ،‬أو لخوف‪ ،‬أو الس تهانة وقلّة مب االة‪ ،‬أو الش تغال بما هو‬
‫أه ّم‪ ،‬أو عورض ولم ينقل لمانع‪.‬‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫سے ہ و ج ن کا م اب لہ ہ وسکت ا ہ و مگر اس‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اء‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫امر‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫مال‬ ‫ا‬
‫ی ح‬ ‫ہ‬ ‫یسرا‪:‬‬
‫پ ن‬ ‫شخ ت ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ق‬
‫کا م اب لہ و معار ہ ہ ہ وا ہ و یک و کہ وہ اس ص ک ہی ں ہ چ سکا ج و اس کا‬ ‫ن‬
‫فق‬
‫موا ت کی وج ہ سے ی ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫سی‬ ‫م ق اب لہ کرسکت ا ہ و۔ اس کا م ق اب لہ ن ہ ہ وا ہ و ک‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫فق‬ ‫ئ‬
‫ہ‬ ‫ک‬ ‫خ‬ ‫ک‬
‫ے عز ی ی ا ال پروا ی کی وج ہ‬ ‫ب‬ ‫وف‪،‬‬ ‫سی‬ ‫ا‬ ‫اطر‬
‫ش ی‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫موا‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ل ی‬‫مہ‬ ‫ے‬ ‫اعال‬
‫غ‬
‫سے ی ا کسی اور اہ م امر می ں م ولی ت کی ب ن ا پر اس کام نعارض ہ ن ہ ک ی ا گ ی ا ی ا اس کا‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ض ت‬
‫ن‬ ‫ک‬
‫معار ہ و ک ی ا گ ی ا و کن سی ما ع کی وج ہ سے اس کو آگے ل ہ ک ی ا گ ی ا ہ و۔‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ہ‬

‫أن االحتم االت والتّج ويزات العقليّة ال تن افي‬ ‫ف الجواب إجم ااًل ّ‬
‫ّ‬
‫بالص دق‬ ‫العلوم العادية الضّروريّة القطعيّة‪ ،‬فنحن نقطع بحصول العلم‬
‫عقيب ظهور المعجزة من غير التفات إلى ما ذكر من االحتماالت‪.‬‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ع‬
‫ے کہ اح ماالت اور ل فکےاع ب ار‬ ‫ان کا اج مال کے طور پر ج واب و ی ہ‬
‫ن ن‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫ض‬
‫لوم عادی ہ ق طعی ہ اور روری ہ کے م ا ی ہی ں‬ ‫سے ج ائ ز چ زی ں ی ا ع لی آراء ع‬
‫کت‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ِ ن‬ ‫یظ‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫پ ی‬‫ی‬ ‫ر‬ ‫صول‬ ‫ح‬ ‫کے‬ ‫لم‬ ‫عی‬ ‫ط‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫صدق‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫زہ‬ ‫ج‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ہو‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ے۔‬ ‫ہو‬
‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ق ِ ً ت پن‬ ‫ت‬
‫ے کہ)‬ ‫ہ ی ں اور مذکورہ اح ماالت کی طرف طعا م وج ہ ہی ں ہ وے۔ (اس لی‬
‫أ ّواًل ‪ :‬أنَّا بيّنّا أنّه ال م ؤثّر في الوج ود إال هللا وح ده‪ ،‬س يّما في مثل‬
‫إحي اء الم وتى‪ ،‬وانقالب العصا حيّ ة‪ ،‬وانش قاق القم ر‪ ،‬وس الم الحجر‬
‫أن مج رد التّمكين‪ ،‬وت رك ال ّدفع من قبل الق ادر الحكيم‬
‫والم در‪ ،‬علي ّ‬
‫كاف في إف ادة المطل وب‪ ،‬وله ذا ذهب العلم اء إلى ّ‬
‫أن المعج زة تك ون‬ ‫ٍ‬
‫فعاًل هلل تعالى‪ ،‬أو واقعًا بأمره أو بتمكينه‪.‬‬

‫‪256‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ج ب خشن‬ ‫ن ض‬ ‫ن ت‬ ‫َّ ً‬
‫ےکہ کسی ب ھی چ یز کو و ود تے می ں‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫کرد‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫و)‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ہ‬ ‫قاو ق پ‬
‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫ال‬
‫خ‬ ‫ُ ش‬ ‫ث ح‬
‫ے۔ اص طور پر اِح ی ِاء مو ٰی‪ ،‬عصا‬ ‫ہ‬ ‫مؤ ِر ی ی صرف ہللا وحدہ ال ری ک‬
‫کن‬ ‫ن پت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫کےاژدھا ب ن ج اے‪ ،‬چ ا دکے پ ھٹ ج اے‪ ،‬ھروں اور کریوں کے سالم‬
‫ن ف‬ ‫م ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ادہ فلوب‬‫ط‬ ‫م‬ ‫پ یش کرےمی فں ادر و م کی طرف سے حض درت ع طا کر ا ا ِ‬
‫کی‬ ‫ح‬
‫ق‬
‫ے کہ معج زہ ہللا کا عل‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫ے عل تماء کا مو‬ ‫ے۔ اسی لی‬ ‫ے کا ی ہ‬ ‫کے لی‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے ی ا اس کے امر سے ی ا اس کی مکی ن ( درت دی ن ا) سے و وع پ ذیر ہ و ا‬ ‫ہو ہ‬
‫ا‬
‫ے۔‬
‫ہ‬
‫أن كالمنا فيما حصل الج زم بأنّه خ ارق للع ادة‪ّ ،‬‬
‫وأن‬ ‫وثانيً ا‪ّ :‬‬
‫المتح ّدين عجزوا عن معارضته‪ ،‬مع كونهم أح ّ‬
‫ق بها إن أمكنت لك ثرة‬
‫اشتغالهم بما يناسب ذلك‪ ،‬وكمالهم فيه‪ ،‬وف رط اهتم امهم بالمعارض ة‪،‬‬
‫وتوفّر دواعيهم‪ .‬ولهذا ك انت معج زة ك ّل ن ب ّي من جنس ما غلب علي‬
‫ّ‬
‫كالس حر في زمن موسي ‪،e‬‬ ‫أهل زمانه‪ ،‬وتهالكوا عليه وتف اخروا ب ه‪،‬‬
‫والطّبّ في زمن عيس ي‪ ،‬والموس يقى في زمن داود‪ ،‬والفص احة في‬
‫زمن مح ّمد ‪.a‬‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ث ً‬
‫ع‬ ‫یق ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ط‬
‫ے ک ہ ماری گو جس سے عی و ی لم‬ ‫ت‬ ‫گ‬
‫ب‬ ‫ان ی ا‪( :‬دوسرے مب ر پر)‬
‫ن‬ ‫چین‬ ‫ت‬ ‫م خ‬ ‫ص ت‬
‫ے ج اے‬ ‫ل‬
‫ے اور ج یک‬ ‫ہ‬
‫تامر و ا ہ‬ ‫ے کہ عج زہ ارق عادت‬ ‫حا ل ہ و ا ے وہ ہ‬
‫ہ ی قہ ن‬
‫والے لوگ اس کا م اب لہ کرے سے عاج ز ہ وے ہ ی ں۔ ب اوج ود اس کے کہ اگر‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ش تغ‬ ‫ث‬ ‫ت ت ن‬ ‫ق‬
‫ے ِرط اہ مام‬ ‫رت ا ال‪ ،‬م اب لہ کے لی‬ ‫ی نِ‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫امور‬ ‫ہی‬ ‫م اب لہ ممکن ہ و ا و وہ ا‬
‫ق‬ ‫ث‬
‫اور اس کے ب ک رت دواعی موج ود ہ وے کی ب ن اء پر م اب لہ ُکے زی ادہ حق دار‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ن‬
‫ے ا ِل زما ہ کے ان الب امور کی‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ے کہ ہ ر ب ی کا ن عج زہ ا ف پ‬ ‫ے۔ ہی وج ہ تہ‬ ‫نھ‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫موسی ‪ e‬کے‬ ‫ے ح رت ٰ‬ ‫ج س سے ہ ی م علق ھا۔ ج ن پر ا ہی ں خ رو از ھا۔ ج ی س‬

‫‪257‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ض‬ ‫ے م ں ادو‪ ،‬ض رت عی سی ‪ e‬کے دور م ں ّ‬ ‫ن‬
‫طب‪ ،‬ح رت داؤد ‪ e‬کے‬ ‫ی‬ ‫ٰ‬ ‫زمان ی ج ق ح‬
‫ف‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫زماے می ں موسی ی اور س ی د اال ب ی اء ح رت دمحم ‪ a‬کے دور می ں صاحت و‬
‫غ‬
‫ب ال ت‬
‫وثالثً ا‪ :‬أنّه ال خف اء وال خالف في ت رتيب الغاي ات واآلث ار علی‬
‫أغراض ا ل ه‪ ،‬علی أنّا ال نق ول‪ :‬إنّه فع َل‬
‫ً‬ ‫بعض أفعاله وإن لم يجعلها‬
‫المعجزة لغ رض التّص ديق‪ ،‬بل إنّها دلّت علی تص دي ٍ‬
‫ق من هللا تع الی‪،‬‬
‫قائم بذاته‪ ،‬سواء جعل من جنس العلم أو كالم النّفس‪ ،‬أو غيرهما‪.‬‬
‫ث ً‬
‫ئ خف‬ ‫ث‬ ‫غ‬ ‫تت‬ ‫ف‬ ‫ب‬
‫الث ا‪ :‬آپ کے عض ا عال پر ر ی ِب ای ات و آ ار می ں کو ی ا اور‬
‫ن ق ن‬ ‫ث‬ ‫غ یت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے م اصد ہی ں‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ار‬ ‫آ‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫ہ‬ ‫چ‬ ‫اگر‬ ‫ے۔‬‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫الف‬ ‫ت‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ےکہ آپ ‪ a‬ے معج زہ کو صدیق کی رض سے سر ا ج ام‬ ‫کہہ سک‬ ‫ب ن ای ا‪ ،‬ہ م یوں ہی ں‬
‫قئ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫طرف سے‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫الذات‬
‫ب ن ہ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫ود‬ ‫ذات‬ ‫ے‬ ‫دی ا‪ ،‬ب لکہ اس معج زہ‬
‫نف‬ ‫ن‬ ‫ٰ‬ ‫ب‬
‫الم س ی ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫لم‬ ‫ت صد ق ر داللت کی‪ ،‬را ر ے کہ آپ ‪ a‬ے وہ م ج زہ ج س ع‬
‫ی ِ‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ب ب ہ‬ ‫ی پ‬
‫ن‬
‫ان دو کے عالوہ کسی اور چ یزکےب ارے می ں سرا ج ام دی ا ۔‬

‫ات لِلنَّبِ ِّي ‪a‬‬

‫اع الْم ْع ِجز ِ‬
‫‪ – 4‬ثَاَل ثَةُ َأْن َو ِ ُ َ‬
‫ث‬ ‫َق ث‬ ‫م‬ ‫ض‬
‫سام ال ہ‬
‫‪4‬۔ ح ور ‪ a‬کے عج زات کی ا ِ‬
‫أ ّما إظه ار المعج زة فألنّه أتي ب القرآن‪ ،‬وأخ بر عن المغيّب ات‪،‬‬
‫وأظهر أفع ااًل على خالف المعت اد‪ ،‬وبلغت جملتها ح ّد التّ واتر‪ ،‬وإن‬
‫كانت تفاصيلها من اآلحاد‪ ،‬فلنتكلّم عنها في األنواع الثّالثة‪:‬‬

‫‪258‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬
‫تش‬ ‫ح‬
‫ق‬ ‫ت‬
‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫ظ‬ ‫ہاں ت‬
‫ے و آپ ‪ a‬رآن کی م لے کر ریف‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫کا‬ ‫زہ‬
‫غ‬ ‫ج‬
‫ع‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ہا‬ ‫ا‬‫ِ‬ ‫ک‬ ‫ئج‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫غ‬
‫ے ا عال کا‬ ‫الے‪ ،‬دوسرا م ی ب ات ( ی ب ی امور) کے ب ارے ا ر ک ا اور یسرا ا س‬
‫ب ب ّی ت ت پ ن ی ئ‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ظ ف ج خ‬
‫ے وے ہ یف ں‬ ‫ہ‬ ‫حد وا ر کو ہچ‬ ‫م‬
‫ے اور وہ موعی طور پر ِ‬ ‫الف عادت ھ‬ ‫ا ہار رمای ا تو ِ‬
‫خ‬ ‫ف‬
‫اگرچ ہ ان کی اص ی ل ا ب ا ِر احاد سے مروی ہ ی ں۔ اب آئ ن دہ س طور می ں ہ ماری گ ت گو‬
‫ن ت ق‬
‫ا ہی ی ن ا سام کے ب ارے می ں ہ وگی۔‬

‫اَأْلو ُل‪َ :‬ف ُه َو ُم ْع ِج َزةُ الْ ُقرآن‬

‫اَلن َّْوعُ َّ‬
‫ق‬ ‫ض‬ ‫ق‬
‫پ ہلی سم‪ :‬ح ور ‪ a‬کا معج زٔہ رآن‬
‫فالقرآن كالم هللا تعالى‪ ،‬وهُ َو أفض ُل ْالمعج زات وأجلُّها وأدو ُمه ا؛‬
‫لبقائه معجزةً بعد وفاته عليه الصّالة والسّالم إلی يوم القيامة؛ والم راد‬
‫ب ه‪‹‹ :‬النّظم الم ن ّزل علی مح ّمد ‪ ،a‬ال ُمتعبَّد بتالوتِ ه‪ ،‬ال ُمتَح َّدی بأقص ر‬
‫سور ٍة منه لإلعجاز››‪ .‬واعلم ّ‬
‫أن علماء االسالم ُمج ِم ُع ون علی إعج از‬
‫الق رآن؛ ألنّه ‪ a‬تح َّدی ب القرآن ودعَا إلی اإلتي ان بمثله فعج زوا‪ ،‬ثم‬
‫بعشر سور فعج زوا‪ ،‬ثم تح َّداهم باإلتي ان بس ور ٍة مثله‬
‫ِ‬ ‫تح َّداهم باإلتيان‬
‫فعج زوا‪ ،‬ثم نادى ب ذلك علی جميع ْالبُلغ اء ْ‬
‫والفُص حاء من الع رب‪ ،‬مع‬
‫ك ثرتهم‪ ،‬وش هرتهم ب أنّهم فرس ان الفص حاحة وش جعان البالغ ة‪،‬‬
‫وإف راطهم في العص بية و َح ِميَّة الجاهلي ة‪ ،‬فعج زوا حتّي أنّهم آث روا‬
‫مقارعة ّ‬
‫الس يوف علی معارضة األلف اظ والح روف‪ ،‬فلو ق دروا علی‬
‫المعارضة لعارض وا‪ ،‬ولو عارض وا لنُقِل إلينا ب التّواتر‪ .‬وال ش َّ‬
‫ك َّ‬
‫أن‬
‫العلم بك ّل ذلك أي عجزهم وع دم معارض تهم قطع ّي كس ائر العاديَّات‪،‬‬

‫‪259‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ال يق دح فيه احتم ا ٌل أنّهم ترك وا المعارضة مع الق در ِة عليه ا‪ ،‬أو أنّهم‬
‫عارض وا ولم ينقل إلينا لم انع‪ ،‬أو لع دم المب االة‪ ،‬وقلّة االلتف ات‪ ،‬أو‬
‫لالشتغال بالمه َّمات‪.‬‬
‫ین ق‬ ‫ق‬
‫ے۔ ج و مام معج زات‬
‫ت‬
‫د‬ ‫م‬‫ج‬ ‫رآن‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫الم‬ ‫ک‬ ‫سم‬ ‫لی‬ ‫معج زات ن ب وی کی پ ہ‬
‫ی ہ‬ ‫ش قئ‬ ‫فض ِ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫وصال ب ی ‪a‬‬ ‫ے کہ ی ہ‬ ‫ے واال معج زہ ہ‬ ‫می ں ا ل‪ ،‬ظ ی م المر ب ت اور ہ می ہ ا م ر ہ‬
‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ق‬
‫موعہ کالم ج و س ی د ا‬ ‫م‬‫ج‬ ‫وہ‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫زہ‬ ‫ج‬
‫ع‬ ‫کے ب عد ق ی امت ت ک ب طور م‬
‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫ے اور جس کی سب‬ ‫نج ہ‬‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ادت‬ ‫ع‬
‫ت ب‬ ‫سے‬ ‫الوت‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫دمحم ‪ a‬پر ٹ ی ی‬
‫گ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ازل‬
‫ئ‬ ‫ی‬ ‫چ‬ ‫ب‬
‫ے۔ ج ان لو کہ‬ ‫سورت سے ھی اعج از کین ِّحدی ( ل ج)کی گ ی ہ‬ ‫سے چ ھو ی‬
‫ن ض ن‬ ‫ق‬
‫ے یک و کہ ح ور ب ی اکرم ‪a‬‬ ‫ہ‬ ‫ماء اسالم کا رآن جم ی د کے معج زہ ہ وے پر اج ماع‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ن‬ ‫چ ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے م کری ن کو ی ل ج ک ی ا اور اس کی مث ل الے کی دعوت دی‬ ‫ے اس کے ذر ی ع‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ئ‬
‫ے۔ پ ھر آپٹ ‪ a‬ے ا ہی ں اس ج ی سی دس سور ی ں الے‬ ‫مگر وہ ناس تسے عاج ز آ گ‬
‫ن‬ ‫چ‬
‫کا ی ل ج دی ا ووہ اس سے ب ھی عاج ز ھہرے۔ پ ھر آپ ‪ a‬ے ان کو اس ج ی سی‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن چین ت‬
‫ب‬
‫ے۔ ھر آپ ‪ a‬ے اس‬ ‫پ‬ ‫ای ک سورۃ الےفکا ل ج ک ی ا و وہ اس سے ھی عاج ز آ گ‬
‫ش‬ ‫ت ت ث‬ ‫غ‬ ‫ت‬
‫حاء عرب اور ب ُل ِاء جع م کو ان کی مام ر ک رت و ہرت کے‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ے مام‬ ‫کے ذر ی ع‬
‫غ‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫چین‬
‫ب اوج ود ل ج ک ی ا کہ وہ صاحت کے ہ تسوار‪ ،‬ب ال ت کے مرد م ی دان‪ ،‬اسالم کے‬
‫ق‬
‫ے می ں مذہ ب ی عصب ی ت کی زی اد ی اور حد درج ہ حمی ّت ج اہ لی ت کے حامل‬ ‫م ا بل‬
‫ن ف‬ ‫ت ن‬ ‫ت‬
‫ے و ا ہوں ےال اظ و‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ے گر اس کے ب او ود وہ اس کا واب ہ دے ک‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ھ‬
‫ن ت ج‬ ‫ق‬ ‫ب ئ ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے م اب لہ کرے کی ج اے لواروں سے م اب لہ ً کرے کو ر ی ح‬ ‫حروف کے ذر ی ع‬
‫کت ت ق ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫چ‬
‫ے و ئی ی ن ا کرے اور اگر‬ ‫ھ‬ ‫دی۔ اگر وہ اس ً ی ل ج کا م اب لہ کرے کی است طاعت ر‬
‫ش ن‬ ‫ت‬ ‫نق‬ ‫ہ ت ت ق ہ ت ت ت‬ ‫ق‬
‫ہ‬
‫م اب لہ ک ی ا و ا و ی ی ن ا م ک وا ر سے م ول و ا۔ اس می ں کو ی ک ہی ں کہ‬
‫ق ن سن ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ق‬
‫م‬
‫ات کی‬ ‫ل الے سے عاج ز آ ج ا ا اور م اب لہ ہ کر ک ا تمام عادی ن ئ‬ ‫حق ق‬
‫رآن کی‬
‫ان کا ق‬
‫ے اور اس می ں اس طرح کے کسی اح مال کی گ ج ا ش‬ ‫طرح ای ک ط عی ی ت ہ‬
‫‪260‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ن ق ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن ن ق‬ ‫ن‬
‫ہی ں کہ ا ہوں ے درت کے ب اوج ود م اب لہ کو رک ک ی ا ی ا ا ہوں ے م اب لہ و ک ی ا‬
‫ن ن‬ ‫نق‬ ‫ق‬
‫ن‬
‫ے کے ب اعث م ول ہ ہ وسکا۔ ی ا ی ہ کہ ا ہوں ے اس کی‬ ‫ی‬ ‫مگر ہ م ت ک کسی طر‬
‫ئ‬ ‫ت‬
‫پرواہ کی ن ہ اس کی طرف م وج ہ ہ وے ی ا ی ہ کہ وہ اس سے زی ادہ دی گر ا م امور می ں‬
‫ہ‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫شغ‬
‫ے و ی رہ۔‬ ‫س‬
‫م ولی ت کی وج ہ سے م اب لہ ہ کر ک‬
‫وفيما يلي نبيّن وجوه أفض لية الق رآن على غ يره من المعج زات‪،‬‬
‫وهي‪:‬‬
‫ض‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫اور اب ذی ل می ں ہ م دی گر معج زات پر معج زہ رآن کی و ِوہ ا لی ت کو ب ی ان‬
‫ج‬
‫کری ں گے‪ ،‬اور وہ ہ ی ں‪:‬‬

‫ت انقَطَ َع فَلَم يَ َرهُ‬ ‫ضلِيَّتِ ِه َأ َّن غَي َرهُ ِمنَ الْ ُم ِ‬

‫عجزَا ِ‬ ‫األوّل‪َ :‬و ِمن ُوجُو ِه َأف َ‬
‫عجزَ ةُ القرآ ِن اَل تَنقَ ِط ُع َأبَدًا‪.‬‬ ‫غَي ُر َأه ِل زَ َمانِ ِه‪َ ،‬و ُم ِ‬
‫ت‬ ‫فض‬ ‫َّ ق‬
‫ے کہ دی گر مام‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ین نج ی نہ‬‫و‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ِ لی‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫ج‬‫و‬ ‫کی‬ ‫د‬ ‫می‬‫ج‬ ‫رآن‬ ‫ل‪:‬‬ ‫او‬
‫ہ ئ‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے اورن قاہ ِل زمان ہ کے سوا کسی اور ے ا ہی ں ہی ں دی کھا ج ب‬ ‫معج زات قم و گ‬
‫ن‬
‫کہ ی ہ معج زٔہ رآن کب ھی م طع ہی ں ہ وگا۔‬
‫وأ ّما الوجهُ الذي أعجزَ به البش َر فقد اختُلِفَ فيه‪:‬‬

‫إن إعج ا َز القُ رآن بكونه في البقّة العُليا من‬

‫(‪ )1‬فق ال الجمه ورُ‪ّ :‬‬
‫الفص احة‪ ،‬وال ّدرجة القص وی من البالغ ة‪ ،‬علی ما يعرفُه فص حا ُء‬
‫الع رب بمه ارتِهم في فنِّ البي ان‪ ،‬وإح اطتهم بأس اليب الكالم‪ ،‬ه ذا مع‬
‫ت الماض ية واآلتي ة‪ ،‬وعلي دق ائق‬
‫اش تمالِه علی اإلخب ار عن ال ُمغيَّب ا ِ‬
‫العلوم اإللهية‪ ،‬وأحوال المبدأ والمعاد‪ ،‬ومكارم األخالق‪ ،‬واإلرشاد إلی‬

‫‪261‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫فن ون الحكمة العلمية والعملي ة‪ ،‬والمص الح الدينية والدنيوي ة‪ ،‬علی ما‬
‫يظهر للمت دبِّرين‪ ،‬ويتجلَّی علی قل وب المتف ّك رين‪ ،‬وم َّما ي دلُّ علی َّ‬
‫أن‬
‫لخروجه في فص احته وبالغتِه عن‬
‫ِ‬ ‫فُص َحاء الع رب إنَّما تقاع دوا عنه‬
‫ط اقتهم‪ :‬أنّهم ك انوا إذا س ِمعوه تعجَّب وا ِمن حُس ِن نَظ ِم ه‪ ،‬وبالغتِ ه‪،‬‬
‫وفص احتِه‪ ،‬وسالس تِه‪ ،‬وجزالتِ ه‪ ،‬ويُ َرقِّص ون رؤوس هم عند س ماعه‪،‬‬
‫ٱص د َۡع بِ َما تُ ۡؤ َم ُر‬
‫ماع قولِه تع الی‪﴿ :‬فَ ۡ‬
‫ِ‬ ‫ح تي أن أعرابيًا س ج َد عند س‬
‫ُ‬
‫جدت‬ ‫ض ع َِن ۡٱل ُم ۡش ِر ِكينَ ﴾ [الحج ر‪ ]15/٩٤ ،‬وق ال‪ :‬إنّما س‬
‫َوَأ ۡع ِر ۡ‬
‫لفصاح ِة هذا الكالم‪.‬‬
‫ت‬ ‫ث ن‬ ‫ش‬ ‫ن ت‬
‫م‬
‫وہ وج ہ جس ے مام عالم ب ری ت کو اس کا ل الے سے عاج ز کر دی ا و اس‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫خ‬
‫ے کہ اعج از ف رٓان صاحت کے اس درج ہ‬ ‫ے۔ مہور علماء کا کہ ا ہ‬ ‫می ں ا ت الف ہ‬
‫ن‬
‫حاء عرب اپ ی مہارت اور‬ ‫کو‬ ‫س‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫کمال‬ ‫ہ‬ ‫عُل ااور الغ ت کے اس مرت‬
‫ص ِ‬ ‫پ ہ ج‬ ‫ی ب‬
‫ت‬ ‫نت‬ ‫بن‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں۔ اس کے سا ھ ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫اعث‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫احاطہ‬ ‫ق‬ ‫کا‬ ‫الم‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫اسا‬ ‫مام‬
‫قئ‬ ‫خ‬ ‫غ‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ِض‬ ‫ق‬
‫ہ‪،‬احوال م ب داء‬ ‫ٰہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫ح‬ ‫رآن‬
‫ِ‬ ‫ی‬ ‫نئ‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫فن‬ ‫خ‬
‫ہ‬ ‫عم‬
‫و معاد‪،‬مکارم ا ش الق‪ ،‬ون کمت لمی ہ و لی ہ کی را ما ی اور دی ن و د ی ا کے‬
‫ظ‬ ‫غ ف ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے اتہ ر‬ ‫ےج و رآن جم ی د می ں ور و کر کرے والوں کے لی‬ ‫ل‬ ‫صا لح ر ب ھی م م‬
‫ہ‬
‫ت‬ ‫م شپ ت‬
‫ے ہ یفں اور ان چ یزوں می ں سے ج و اس امر پر داللت کر ی‬ ‫اور رو ن ہ وے ر ہ‬
‫غ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ہ ی ں کہ عرب کے مام صحاء رآن حکی م کی صاحت و ب ال ت کے ان کی‬
‫بٹ ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫ے سے ہ نٹ کر ی ھ گ‬ ‫طا ت سے ب اہ ر ہ وے کے ب اعث اس کے م ا ب ل‬
‫ت ت‬
‫ے و اس کے ظ م واسلوب کی‬ ‫س‬
‫ے کہ ج ب وہ اسف کالم جم ی د کو ن‬ ‫ای ک تی ہ ہ‬
‫ت‬ ‫غ‬ ‫خ‬
‫وب صور ی اور اس کی ب ال ت و صاحت اور ساللت و ج زالت پر حی ران رہ ج اے‬
‫ھت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے۔ ی ہاں ت ک کہ ج ب ای ک اعرابی‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫سر‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫اور اس کے سماع کے و‬

‫‪262‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ۡ ۡ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ف َ ت‬ ‫ت ن‬
‫ض ع َِن ٱلمُشر ِكين﴾ ’’پس‬ ‫ٱصد ۡع ب ِمَا ُ ۡمؤَر وَأ ۡعر ۡ‬
‫(دی ہا ی) ے ی ہ ٓای ت م ب ارکہ‪ۡ َ ﴿ :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ش‬
‫ے اور آپ م رکوں‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫کم‬‫آپ وہ ( ات ں) اعالن ہ کہہ ڈال ں ج ن کا آپ کو ح‬
‫ن ی ی ہن‬ ‫ی ت ی‬ ‫ب ی‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے لگا‪:‬می ں ے اس کالم کی‬ ‫ے۔‘‘ س ی و سج دہ می ں گر گ ی ا اور کہ‬ ‫سے فم ہ پ ھی ر یل ج‬
‫ے۔‬ ‫کمال صاحت کو سج دہ ک ی ا ہ‬
‫(‪ )2‬وقيل‪ّ :‬‬
‫إن إعجازَ هُ بنظ ِمه الغريب‪ ،‬وأسلوبِه العجيب المخالِف‪،‬‬
‫لما عليه العربُ في ال ُخطب‪ ،‬والرّس ائل‪ ،‬واألش عار‪ ،‬فمعن اه‪ّ :‬‬
‫أن نظ َمه‬
‫ضی الح ا ِل الح َّد ْالخ ار َج عن ط وق‬
‫بال ٌغ في الفصاحة‪ ،‬والمطابقة لمقت َ‬
‫ت‪ ،‬وض ُّم بعض ها إلی‬ ‫أن مع ني النّ ِ‬
‫ظم هو ت رتُّب الكم اال ِ‬ ‫البش ر‪ ،‬وك َّ‬
‫بعض‪ ،‬مترتّب ةَ المع اني‪ ،‬متناس قةَ ال ّدالالت‪ ،‬علی حسب ما يقتض يه‬
‫العقل مع مخالفة أسلوب خطبهم‪ ،‬ورسائلهم‪ ،‬وأشعارهم‪.‬‬
‫ن ن‬ ‫ُ‬ ‫ق‬
‫ف‬
‫ے کہ رآن جم ی د کا اعج از اس کے م رد ظ م اور اس کے‬ ‫ہ‬ ‫ی ہ ب ھی ب ی ان ک ی ا گ ی ا‬
‫ش‬ ‫ِئ‬ ‫خ‬
‫ے ج و عرب وں کے ط ب ات و رسا ل اور ا ن عار‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫لوب کی وج ہ‬ ‫حی ران کن اس‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ِ‬ ‫خ‬
‫ے۔ و اس کا مع ی ی ہ ہ وا کہ ِاس کا ظ م‬ ‫لف ہ‬ ‫می ں ا ت ی ارکردہ اسلوب سے م ت‬
‫فئ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫تق ض ئ‬
‫ے وج‬ ‫ا اے حال کی م طاب ت اور صاحت نمی ں اس مر ب ِہ کمال پر ا ز ہ‬
‫تت‬ ‫ئ خ‬ ‫ش‬
‫ے اور ظ م کا م طلب وہ ر ی ِب کماالت کی‬ ‫ہ‬ ‫ب ری ت کے دا ِرہ ِا ت ی ار سے ماوراء‬
‫تق ئ‬ ‫ت‬ ‫تت‬
‫ے ج و اض اے‬ ‫ہ‬ ‫ای سی ر ی ب اور ان کا ای ک دوسرے کے سا ھ اس طرح مل ن ا‬
‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے خ ی ز عرب وں کے ط ب ات‪ ،‬ان کے رسا ل اور ان‬ ‫ع‬
‫ل کے عی ن م طابق ہ‬
‫س‬ ‫ش‬
‫ے۔‬
‫ہ‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫لوب‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫عار‬ ‫کے ا‬
‫ت‬ ‫از ِه ْال َم ْع ُدو َد ِة‪َ :‬كوْ نُهُ آيَةً باقِيَةً اَل تُ ْع َد ُم َما بَقِي ِ‬ ‫(‪َ )3‬و ِم ْن ُوجُو ِه ِإ ْع َج ِ‬
‫ال ُّد ْنيَا َم َع تَ َكفُّ ِل هَّللا تَ َع الَى بِ ِح ْف ِظ ِه فَقَ ا َل‪ِ﴿ :‬إنَّا ن َۡح ُن نَ َّز ۡلنَا ٱل ِّذ ۡك َر َوِإنَّا لَ ۥهُ‬

‫‪263‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ال‪﴿ :‬اَل يَ ۡأتِي ِه ٱ ۡل ٰبَ ِط ُل ِم ۢن بَ ۡي ِن يَد َۡي ِه َواَل ِم ۡن‬

‫لَ ٰ َحفِظُونَ ﴾ [الحجر‪َ ]15/9 ،‬وقَ َ‬
‫ْج زَاتِ‬ ‫َنزي ‪ٞ‬ل ِّم ۡن َح ِك ٍيم َح ِمي ٖد﴾ [فص لت‪َ ]41/42 ،‬و َس اِئ ُر ُمع ِ‬ ‫ۡ‬
‫خَلفِ ِهۦۖ ت ِ‬
‫آن ْال َع ِزي ُز‪،‬‬
‫ق إال َخبَ ُرهَا‪َ ،‬و ْالقُ رْ ُ‬ ‫ت بِا ْنقِ َ‬
‫ضا ِء أوْ قَاتِهَا فَلَ ْم يَ ْب َ‬ ‫اَأْل ْنبِيَا ِء ا ْنقَ َ‬
‫ض ْ‬
‫البَا ِه َرةُ آيَاتُهُ‪ ،‬الظَّا ِه َرةُ ُم ْع ِجزَاتُهُ َعلَى َما َك انَ َعلَ ْي ِه ْاليَ وْ َم ِلَأ ّول نُ ُزولِ ِه‬
‫متنعةٌ‪ ،‬األعص ارُ ُكلّها‬ ‫ض تُهُ ُم َ‬ ‫ِإلَى َو ْقتِنَا هَ َذا‪ُ ،‬ح َّجتُ هُ قَ ا ِه َرةٌ‪َ ،‬و ُم َع َ‬
‫ار َ‬
‫ان‪َ ،‬و َحمل ِة ِع ْل ِم اللّ َس ا ِن‪َ ،‬وَأِئ َّم ِة ْالبَاَل َغ ِة‪َ ،‬وفُرْ َس ِ‬
‫ان‬ ‫طَافِ َح ةٌ بَِأ ْه ِل ْالبَيَ ِ‬
‫ْالكَاَل ِم‪َ ،‬و َجهَابِ َذ ِة ْالبَ َرا َع ِة‪َ ،‬و ْال ُم ْل ِح ُد فِي ِه ْم كث يرٌ والُْمع ادِي للش َّر ِ‬
‫ع َعتِي ٌد‪،‬‬
‫تِ ِه‪َ ،‬واَل َألَّفَ َكلِ َمتَي ِْن فِي‬ ‫ض‬
‫ار َ‬
‫ن َأَتى ِبش ي ٍء يُ َؤ ّثر فِي ُم َع َ‬ ‫فَ َما ِم ْنهُ ْم َم ْ‬
‫ف من ِذ ْهنِ ِه‬ ‫َح ْال ُمتَ َكلّ ُ‬
‫قَد َ‬ ‫يح‪َ ،‬واَل‬
‫ص ِح ٍ‬ ‫ضتِ ِه‪َ ،‬واَل قَدَر فِي ِه َعلَى َم ْ‬
‫ط َع ٍن َ‬ ‫ُمنَاقَ َ‬
‫يح‪ ،‬بَل ْال َم ْأثُو ُر ع َْن ُك ِّل من َرا َم ذلك ْإلقَ اُؤ هُ فِي‬ ‫فِي َذلِ كَ إاَّل بِ َز ْن ٍد َش ِح ٍ‬
‫عقبَيِه‪.‬‬ ‫ْال َعجْ ِز بِيَ َد ْي ِه‪َ ،‬والنُّ ُكوصُ َعلَى َ‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫ن اور رآن جم ی د کے م عدد وج ِقوہ اعج از می ں سے ای ک وج ہ اس کا ہللا کی ای سی‬
‫قئ‬ ‫ہن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫نش‬
‫ے ھی‬‫ب‬‫ک‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫ے و می ہ ب ا ی رےنواال اور ج ب ک د ی ا ا م ہ‬ ‫ا ی ی ان عج زہ و ا ہ‬
‫ٹ‬ ‫فظ‬ ‫ت‬
‫معدوم ہی ں ہ وگا ‪ ،‬اس کے سا ھ ہللا ے اس کی ح ا ت کا ذمہ ا ھا رکھا‬
‫ے‪:‬‬ ‫ٰہی‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫اد‬ ‫ے۔ ن ان ہ ارش‬
‫ق ً‬ ‫ہ‬ ‫ہ چ چ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ش‬
‫ے اور ی ی ن ا ہ م ہ ی‬‫ے ک ی ہ ذک ِر ظ ی م ( رآن) ہ م ے ہ ی ا ارا ہ‬ ‫ب‬
‫فظ‬
‫اس کی ح ا ت کری ں گے۔‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ی ز ہللا ے ارش اد رمای ا‪:‬‬

‫‪264‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫آ‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ہ‬ ‫اطل ِاس ( رآن) کے اس ن‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫پ‬ ‫ب‬
‫پ‬
‫ے سے‪( ،‬ی ہ) ب ڑی حکمت والے‪ ،‬ب ڑی حمد‬ ‫اور ن ہ ہ ی اس کے یچ ھ‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ارا‬ ‫والے (رب) کی طرف سے ا‬
‫ت خت ہ ئ‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫شگ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫زمان‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫ُرو‬
‫ق‬
‫م‬ ‫زات‬ ‫ج‬
‫ع‬ ‫مام‬ ‫کے‬
‫ق‬ ‫کرام‬ ‫اء‬
‫ِ‬ ‫عالوہ ازی ں ا ی‬
‫ب‬
‫رآن جم ی د جس کی آی ات رو ن‬ ‫کہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ا۔‬ ‫ہ‬‫ر‬ ‫ہ‬ ‫اور اب ان کی خ ر کے سوا چک ھ ا ی ن‬
‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ظ‬
‫ے۔‬ ‫ن موج ود ہ‬ ‫وم زول سے لے کر آج ک ج وں کا وں‬ ‫ِ‬ ‫اور معج زات اہ ر ہ ی ں‪ ،‬ی‬
‫ے‪ ،‬مام زماے اہ ل ب ی ان‪،‬‬
‫ت‬
‫کن‬ ‫اس کی ج ت غ الب ے اور اس کا ق ا لہ ن امم‬
‫ہ‬ ‫م ب‬ ‫ہ‬ ‫ح‬
‫نش‬ ‫غ‬ ‫ئ‬
‫اور صاح ب ان لسان ی ات‪ ،‬ا مہ ب ال ت‪ ،‬کالم کے ش اہ سواروں اور کمال دا وروں‬
‫ش‬
‫سے ب ھرےش پڑے ہ ی ں اور ان می ں ب ہت زی ادہ ملحدئ ہ ی ں اور ری عت کے‬
‫ن‬
‫ب ہت ش دی د د من ب ھی ہ ی ئں‪ ،‬ل ی کن ان سب می ں سے کو ی ای ک ب ھی ایسا ہی ں‬
‫ت‬ ‫ث ش‬ ‫ق‬
‫ج و اس کے م اب لہ می ں کو ی مو ر ے الی ا ہ و اور ن ہ ہ ی وہ اس کے وڑ می ں وہ دو‬
‫ق‬ ‫ک‬
‫ص ح طعن پر درت رکھ‬ ‫ے ب ھی لکھ سکا اور ن ہ ہ ی اس معالے می ں وہ اس کے یح‬ ‫لم‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ک‬ ‫سکا اور اس معا مل‬
‫ے ذ ن سے رآن‬
‫نق‬ ‫ے می ں کسی تق لی ف کرے والے ے ا پ‬ ‫ن‬
‫پر عی ب ہی ں لگای ا مگر اس چ ماق کی طرح ج و گآ ہ ی ن ہ دے سکا ب لکہ م ول‬
‫ن ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے ہ ا ھوں کو عج ز‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ااس‬ ‫ک‬ ‫ارادہ‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ھی‬ ‫ے کہ جس ے ب‬
‫پ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ٹ‬
‫ے پ اؤں واپس مڑا۔‬ ‫می ں ڈاال اورا ل‬
‫(‪ )4‬و ِم ْنهَا‪َ :‬أ َّن قَ ِ‬
‫ارَئهُ اَل يَ َملُّهُ‪َ ،‬و َسا ِم َعهُ اَل يَ ُمجُّ هُ‪ ،‬بَل اِإْل ْكبَ ابُ َعلَى‬
‫ط ِريًّا‪،‬‬ ‫اوةٌ وتَرْ ِدي ُدهُ يُ وجبُ لَ هُ َم َحبَّةً‪ ،‬اَل يَ زَا ُل غ ًّ‬
‫َض ا َ‬ ‫تاَل َوتِ ِه يَ ِزي ُدهُ‪َ ،‬حلَ َ‬
‫َو َغ ْي ُرهُ ِمنَ ْالكَاَل ِم َولَوْ بَلَ َغ فِي ْال ُحس ِْن َو ْالبَاَل َغ ِة َم ْبلَ َغهُ يُ َملُّ َم َع التَّرْ ِدي ِد‪،‬‬
‫ت‪َ ،‬ويُ ْؤ نَسُ بِتِاَل َوتِ ِه في‬ ‫َويُ َعادَى إ َذا ُأ ِعي َد‪َ ،‬و ِكتَابُنَا ي ُْس تَلَ ُّذ بِ ِه فِي ْال َخلَ َوا ِ‬

‫‪265‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ص َحابُهَا لَهَا‬ ‫َث َأ ْ‬ ‫ُوج ُد فِيهَا َذلِ كَ ‪َ ،‬حتَّى َأحْ د َ‬ ‫سواهُ اَل ي َ‬ ‫وال ُكتُبُ ِ‬‫األَزَماتِ‪ْ ،‬‬ ‫َ‬
‫لُحُونًا‪َ ،‬وطُ ُرقًا‪ ،‬يَ ْستَجْ لِبُونَ بِتِ ْلكَ ال ُّلحُو ِن تَ ْن ِشيطَهُ ْم َعلَى قِ َرا َءتِهَا‪.‬‬
‫ن‬
‫ے واال اس‬ ‫ھ‬ ‫ے کہ اس کا پڑ‬ ‫ہ‬ ‫ُاور ان وج وہ اعج از می ں سے ای ک وج ہ ی ہ ب ھی‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫سن‬ ‫سن‬ ‫ت ن‬
‫ے سے کان ہی ں ہ ٹ ا ا‪ ،‬ب لکہ‬ ‫ے واال اس کے ن‬ ‫سے اکت ا ا ہی ں اور اس کا ُ‬
‫ت‬ ‫ض ف‬ ‫نن‬ ‫شغ‬ ‫ت‬
‫اس کی الوت می ں م ول ہ و ا اس کی حالوت می ں ا ا ہ اور اس کا کرار اس‬
‫ق‬ ‫ش ت ت‬
‫ے۔ ج ب کہ رآن کے سوا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ازہ‬ ‫ے ج و ہ می ہ رو‬ ‫کی حمب ت کا موج ب ب ن ت ا ہ‬ ‫ئ‬
‫پ ن‬ ‫ت‬ ‫کن‬ ‫غ‬ ‫خ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے ی مر ب ِہ کمال کو ہ چ ا وا و ب ارب ار‬ ‫ہ‬ ‫ح‬
‫دوسرا ک ُالم واہ ُسن و ب ال ت می ں ت‬ ‫کو ی‬
‫ئ ت‬ ‫ن‬
‫دہ راے سے اکت اہ ٹ کا موج ب اور ج ب اس کا اعادہ ک ی ا ج اے و دوری کا‬
‫خ ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے اور ہ ماری کت اب ( رآن جم ی د) سے لو وں می ں لذت حاصل‬ ‫بہو ہ‬
‫ا‬ ‫ت‬ ‫سب‬
‫ق‬
‫کون لب حاصل ک ی ا‬ ‫کی ج ا ی اور صائ ب و مش کالت می ں اس کی ت الوت سے س‬
‫م‬
‫ت‬ ‫ِت‬ ‫ئ ت‬ ‫ن‬ ‫ی ت‬ ‫ت‬
‫ے۔ ج ب کہ د گر ک ب می ں ی ہ چ یز ہی ں پ ا ی ج ا ی۔ ح ٰی کہ ان ک ب کی‬ ‫جا ُ‬‫ا‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ہ ت ن‬
‫ے اکہ ان سُروں‬ ‫ے یا ج اد یک‬ ‫ں اور طر ی‬ ‫ی‬‫سر‬ ‫ے ای سی ُ‬ ‫پ یروکار ام وں ے ان کے لی‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ے ِاط طب ع کو حاصل کرسکی ں۔‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫کے‬ ‫رأت‬ ‫ے ان کی‬‫کے ذر ی ع‬
‫ق َعلَى َك ْث َر ِة ال َّر ّد َواَل‬ ‫صفَ َرسُو ُل هَّللا ِ ‪ْ a‬القُرْ آنَ بِأنَّهُ اَل يَ ْخلَ ُ‬ ‫ِولِهَ َذا َو َ‬
‫ْس بِ ْالهَ ْز ِل‪ ،‬اَل يَ ْش بَ ُع ِم ْن هُ‬
‫ضي ِعبَ ُرهُ َواَل تَ ْفنَى َع َجاِئبُهُ‪ ،‬هُ َو ْالفَصْ ُل لَي َ‬
‫تَ ْنقَ ِ‬
‫ْالعُل َما ُء‪َ ،‬واَل ت َِزي ُغ بِ ِه اَأْل ْه َوا ُء‪َ ،‬واَل ت َْلتَبِسُ بِ ِه اَأْل ْل ِس نَةُ‪ ،‬هُ َو الَّ ِذي لَ ْم تَ ْنتَ ِه‬
‫ين َس ِم َع ْتهُ َأ ْن قَالُوا‪ِ﴿ :‬إنَّا َس ِم ۡعنَا قُ ۡر َءانًا َع َجبٗ ا﴾ [الجن‪.]72/1 ،‬‬ ‫ح َ‬‫ْال ِج ُّن ِ‬
‫ث‬ ‫ف‬ ‫ن ق‬
‫ے رسول ہللا ‪ a‬ے رآن حکی خم کا ی ہ وصف ب ی ان رمای اکہ ی ہ ک رت‬ ‫اسی لی‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫کرار سے پرا ا ہی ں ہ و گا ن ہ اس کی عب ر ی ں م ہ وں گی اور ن ہ اس کے عج ا ٹب۔‬
‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ہ ف ی صلہ کن (حق و اط‬
‫ے ہ کہ ھ ھہ‬ ‫ن‬ ‫الم‬ ‫ک‬ ‫واال)‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫صلہ‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫م‬ ‫در‬ ‫کے‬ ‫ل‬
‫ہ‬ ‫ن ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫خ ہش‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫مذاق جس سے لماء ک ھی سی ر ہی ں ہ وں گے اور ہ اس کے ب اعث وا ات‬

‫‪266‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫نف‬
‫س ی ڑھی ہ وں گی اور ن ہ ہ ی اس سے زب ا ی ں ا ت ب اہ می ں پڑی ں گی‪ ،‬ی ہ وہ کالم‬
‫ن‬ ‫غ‬
‫ے ش ک ہ م ے ای ک‬ ‫ے‪’’ :‬ب‬ ‫ے ب ی ر ن ہ رہ سک‬ ‫ے جس کو سن کر ج ن ات ی ہ کہ‬
‫ن‬ ‫ہ ق‬
‫ے۔‘‘‬ ‫جعی ب رآن س ا ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ے اور اصالحات کا ا دراج کر دی ا گ ی ا ہ‬ ‫ی ہاں ک مواد چ ی ک ہ وا ہ‬
‫الثاني‪ُ :‬حس ُْن تَْألِيفِ ِه َوالْتَِئا ُم َكلِ ِم ِه َوفَ َ‬
‫صا َحتُهُ َوبَال َغتُهُ لخارقةُ عَادَةِ‬ ‫َو ّ‬
‫ص وْا‬‫الش ْأ ِن َوفُرْ َس انَ ْالكَاَل ِم قَ ْد ُخ ُّ‬
‫اب هَ َذا َّ‬ ‫ب َو َذلِكَ َأنَّهُ ْم َكانُوا َأرْ بَ َ‬
‫ْال َع َر ِ‬
‫ِمنَ ْالبَاَل َغ ِة َو ْال ِح َك ِم َما لَ ْم يُخَصَّ بِ ِه َغ ْي ُرهُ ْم ِمنَ اُأْل َم ِم َوُأوتُ وا من َذ َرابَ ِة‬
‫اب َج َع َل هَّللا‬ ‫ان َو ِم ْن فَصْ ِل ْال ِخطَ ا ِ‬
‫ب َما يُقَيّد اأْل َلبَ َ‬ ‫اللّ َسا ِن َما لَ ْم يُْؤ تَ ِإ ْنسَ ٌ‬
‫َري زَ ةً َوقُ َّوةً يَ ْأتُوْنَ ِم ْن هُ َعلَى ْالبَ ِديهَ ِة‬
‫لَهُ ْم َذلِ كَ طَ ْبعًا َو ِخ ْلقَ ةً وفِي ِه ْم غ ِ‬
‫ب فَيَ ْخطُبُ ونَ بَ ِديهًا فِي ْال َمقَا َم ا ِ‬
‫ت‬ ‫ب َويُ ْدلُونَ بِ ِه ِإلَى ُك ِّل َس بَ ٍ‬ ‫بِ الْ َع َج ِ‬
‫صلُونَ َويَرْ فَعُونَ َويَ َ‬
‫ضعُونَ فَيَأتُونَ‬ ‫َويَ ْم َدحُونَ َويَ ْق َدحُونَ َويَت ََو َّسلُونَ َويَتَ َو َّ‬
‫ص افِ ِه ْم َأجْ َم َل من ِس ْم ِط‬
‫الس حْ ِر ْال َحاَل ِل َويُطَ ّوقُ ونَ من َأوْ َ‬
‫من َذلِ كَ بِ ّ‬
‫الآّل لِي‪.‬‬

‫حض َرِيُّ ُذو‬

‫ل َو ِم ْنهُ ُم ْال َ‬ ‫ل ْالَفص ْ ِ‬‫ل َوالَْقْو ِ‬ ‫ِم ْنهُ ُم ْالبَدَويُّ ُذو اللَّ ْف ِظ ْال َ‬
‫جْز ِ‬
‫ت ْال َجا ِم َع ِة‪.‬‬
‫اصَعِة َو ْال َكلِ َما ِ‬
‫الن ِ‬ ‫اظ َّ‬ ‫ْالبَاَل َغ ِة ْالبَ ِ‬
‫ار َع ِة والَْأْلَف ِ‬

‫َو ِكاَل ْالبَابَي ِْن فَلَهُ َما فِي ْالبَاَل َغ ِة ْال ُح َّجةُ ْالبَالِ َغةُ َو ْالقُ َّوةُ ال َّدا ِم َغةُ َوكََان ِ‬
‫ت‬
‫اس تَ ْنبَطُوا ُعيُونَهَ ا‪َ ..‬و َدخَ لُوْا ِم ْن ُك لِّ‬ ‫ْالبَاَل غَةُ ملك قيادهم قَدَ َحوْ ا فُنُونَهَا َو ْ‬

‫وغ َأ ْس بَابِهَا‪ .‬فَقَ الُوا فِي ْال َخ ِط ِ‬

‫ير‬ ‫ب ِم ْن َأب َْوابِهَ ا‪َ ،‬و َعلَ وْ ا َ‬
‫ص رْ حًا لِبُلُ ِ‬ ‫بَ ا ٍ‬
‫الس ِمي ِن‪َ ،‬وتَقَ ا َولُوا فِي ْالقُ ِّل َو ْال ُك ْث ِر‪،‬‬ ‫ين‪َ ،‬وتَفَنَّنُ وا فِي ْالغ ِّ‬
‫َث َو َّ‬ ‫َو ْال َم ِه ِ‬
‫‪267‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ب ُمبينٍ‪ ،‬اَل‬ ‫اجلُوا فِي النَّ ْ‬

‫ظ ِم َوالنَّ ْث ِر‪ ،‬فَ َما َرا َعهُ ْم ِإاَّل َرسُو ٌل َك ِري ٌم بِ ِكتَا ٍ‬ ‫َوتَ َس َ‬
‫يَْأتِي ِه ْالبا ِط ُل ِم ْن بَي ِْن يَ َد ْي ِه َوال ِم ْن ْ‬
‫خَلفِ ِه‪ ،‬تَ ْن ِزي ٌل ِم ْن َح ِك ٍيم َح ِمي ٍد َ‬
‫عِلْيٍم‬
‫ت بَاَل َغتُ هُ ْال ُعقُوْ َل‪َ ،‬وظَهَ َر ْ‬
‫ت‬ ‫ت َكلِ َماتُ هُ‪َ ،‬وبَهَ َر ْ‬ ‫ت آيَاتُ هُ‪َ ،‬وفُ ِّ‬
‫ص لَ ْ‬ ‫ُأحْ ِك َم ْ‬
‫ت َحقِيقَتُ هُ‬ ‫صا َحتُهُ َعلَى ُك ِّل َمقُو ٍل َوت َ‬
‫َضافَ َر ِإي َجا ُزهُ َوِإ ْع َجا ُزهُ‪َ ،‬وتَظَ اه ََر ْ‬ ‫فَ َ‬
‫ان‬‫ت ُك َّل ْالبَيَ ِ‬‫ُس ِن َمطَالِ ُع هُ َو َمقَا ِط ُع هُ‪َ ،‬و َح َو ْ‬ ‫ت فِي ْالح ْ‬ ‫َو َم َجا ُزهُ‪َ ،‬وتَبَ ا َر ْ‬
‫ق َعلَى َك ْث َر ِة‬‫طبَ َ‬ ‫از ِه ُحس ُْن ن ْ‬
‫َظ ِم ِه‪َ ،‬وا ْن َ‬ ‫َج َوا ِم ُعهُ َوبَدَاِئ ُعهُ‪َ ،‬وا ْعتَد ََل َم َع ِإي َج ِ‬
‫فَ َواِئ ِد ِه ُم ْختَا ُر لَ ْف ِظ ِه‪.‬‬

‫فَلَ ْم يَ َزلْ يُقَ ِّر ُعهُ ْم ‪َ a‬أ َش َّد التَّ ْق ِري ِع َويُ َوبِّ ُخهُ ْم غَايَ ةَ التَّوْ بِ ِ‬
‫يخ‪َ ،‬وي َُس فِّهُ‬
‫اهمْ‪َ ،‬ويَ ْس تَبِي ُح‬
‫امُهْم َوَيُذُّم ِآلَهَتُهْم َوِإَّي ُ‬
‫ظ َ‬‫ت ِن َ‬
‫شِّت ُ‬
‫امُهْم‪َ ،‬وُي َ‬
‫عَل َ‬ ‫ط َأ ْ‬
‫ح ُّ‬‫َأحْ اَل َمهُ ْم َوَي ُ‬
‫ض تِ ِه‪،‬‬‫ص ونَ ع َْن ُم َعا َر َ‬ ‫ارهُ ْم َوَأ ْم َوالَهُ ْم‪َ ،‬وهُ ْم فِي ُك ِّل هَ َذا نَا ِك ُ‬ ‫َأرْ َ‬
‫ضهُ ْم َو ِديَ َ‬
‫الت ْك ِذْيبِ‪،‬‬
‫ب َوِب َّ‬
‫التش ِْغْي ِ‬‫ن َأْنُفس َُهْم ِب َّ‬‫عْو َ‬ ‫اد ُ‬
‫خ ِ‬ ‫ُمحْ ِج ُم ونَ ع َْن ُم َماثَلَتِ ِه‪ُ ،‬ي َ‬
‫[المدثر‪74/2 ،‬‬ ‫ّ‬ ‫اء َوالِْا ْفتِ َرا ِء َوَقْوِلِهْم‪ِ﴿ :‬إ ۡن ٰهَ َذٓا ِإاَّل ِس ۡح ‪ٞ‬ر يُ ۡؤثَ ُر﴾‬
‫غِتَر ِ‬
‫َوالْا ِ ْ‬
‫ك ۡٱفتَ َر ٰى هُ﴾ [الفرق ان‪]25/4 ،‬‬
‫‪َ ]4‬و﴿ ِس ۡح ‪ٞ‬ر ُّم ۡستَ ِم ‪ّ ٞ‬ر﴾ [القمر‪َ ]54/2 ،‬و﴿ِإ ۡف ٌ‬
‫َو﴿َأ ٰ َس ِطي ُر ٱَأۡل َّولِينَ ﴾ [األنعام‪.]6/25 ،‬‬
‫فض‬ ‫ق‬
‫ا لی ت رآن کی دوسری وج ہ‬
‫ق‬ ‫ض‬ ‫ن‬‫ف‬ ‫ت‬
‫دی گر مام معج زات ب وی ئسے ا لی ت رآن جم ی د کی دوسری وج ہ اس‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ح‬
‫( رآن م) کی ع ب ارت آرا ی کا سی ًن اور اس کے لمات کا ب ا م مر وط و ا‬ ‫کی‬ ‫ح‬
‫ت ن‬ ‫ق‬ ‫غ‬ ‫ف‬
‫ے‪ ،‬وہ‬ ‫ہ‬ ‫والی‬ ‫ے‬ ‫وڑ‬ ‫کو‬ ‫عادت‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ب‬‫ر‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫صاحت‬ ‫ے اور اس کی‬‫ہ‬
‫ش‬ ‫ش‬
‫ے ک عرب اس مذکورہ ان کے مالک اور کالم کے اہ سوار‬ ‫ش‬
‫ے کہ ب‬ ‫اس لی‬
‫‪268‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫نئ‬ ‫غ‬ ‫ت‬
‫ے اور وہ ای سی ب ال ت اور ای سی دا ا ی وں کے صوصی ت کے سا ھ حاصل‬ ‫ھ‬
‫ن‬ ‫ن ئ‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ی‬
‫ے می ں ئہ آ ی ں اور ا ہی ں زب اں کی ا سی‬ ‫ے ج و ان کےئعالوہ دی گر ا وام کے حص‬ ‫ھ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫صاحت ع طا ہ و ی ج و کسی اور ا سان کو ع طا ن ہ ہ و ی اور ا ہی ں وہ ی صلہ کن ا دا ِز‬
‫ت ن‬ ‫ق‬
‫عالی ے ی ہ سب چک ھ ان‬ ‫ہللا‬ ‫ے‪،‬‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ڈال‬ ‫اں‬ ‫ی‬ ‫ڑ‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫لوں‬ ‫خ طاب ع طا ہ وا ج و ع‬
‫ٰ ق‬ ‫ی‬ ‫خق‬ ‫ف‬
‫ن‬
‫کی طرت اور ل ت می ں رکھ دی ا اور اسے ان کی ج ب لت اور وت ب ا دی ا جس سے‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے ہ ر سب ب می ں اپ ی‬ ‫وہ ب الت کلف ا وکھی ا ی اء لے خکر آے اورقوہ اس فکے ذر ی ع‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت نن‬ ‫ظ‬ ‫ئ‬
‫راے کا ا ہار کرے‪ ،‬چ ا چ ہ م لف موا ع پر وہ ی ال ب دی ہہ نطاب کرے‪ ،‬مدح‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ت پہ ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت نق‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے لوگوں کو‬ ‫ے‪ ،‬ا‬ ‫ے‪ ،‬وس ی لہ کڑے اور مراد ک چ‬ ‫پ‬ ‫کرے اور دح ( ی د) کر‬
‫پ ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ے حالل ج ادو لے کر آے اور‬ ‫ب ل ن د کرے اور خم ال ی ن کو گراے اور اس کے ذر ی ع‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے اوصاف کا ایسا ہ ار پ ہ ن اے ج و کسی وب صورت مو ی وں کی لڑی سے ب ھی‬ ‫ا پ‬
‫ت‬
‫زی ادہ حسی ن ہ و ا۔‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ے ج و عمدہ ال اظ اور ی صلہ کن ا وال کے حامل‬ ‫ے ب دوی ب ھی ھ‬ ‫ان می ں ا یس‬
‫ف‬ ‫ض‬ ‫غ‬ ‫ج ش ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ے و ا دار ب ال ت‪ ،‬وا ح ال اظ اور‬ ‫ے ہری ھی ھ‬ ‫ب‬ ‫ے اور ان می ں سے ا یس‬ ‫ھ‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ج امع کلمات کے حامل ھ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫زب ان دا ی کے ان دو وں دروازوں (م طلب ب دوؤں اور تہریوں کا دروازہ)‬
‫غ‬ ‫ق‬ ‫ط ن‬
‫وت ھی‪ ،‬ب ال ت ان‬ ‫ے والی ت قن‬
‫ن‬
‫د‬ ‫کر‬ ‫د‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫کی الغ ت م ں ب لی غ دل‬
‫ی‬ ‫ت ب ن ی‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫فن‬ ‫جن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫کے ا دی ن کی ملکی ت ھی ہوں ے اس کے ون کی ی ح کی اور اس کے‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫چش‬
‫دروازوں می ں سے ہ ر ای ک دروازہ می ں دا ل‬ ‫ئ‬ ‫موں کو کاال۔۔۔ اس کے‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ہ وے اور اس کے اس ب اب ت ک رسا ی حاصل کی کرے کی اطر وہ ب ل ن د محلٹپر‬
‫ٹ ش‬ ‫ن ن ن‬
‫چ ڑھے‪ ،‬چ ن ا چ ہ ا ہوں ے ہ ر اہ م و گھ ی ا ے می ں کالم ک ی ا اور ہ ر دب لی اور مو ی‬
‫ش‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ش‬
‫ری) ے می ں ن کاری کی اور ہ ر کمت ر اور زی ادہ ے مینں گ ت و ن ی د ئکی‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫(اچ ھی و‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬
‫اور ا ہوں ے ظ م و ر می ں م اب لہ ب ازی کی‪ ،‬پس اس زب ان دا ی می ں ا ہی ں کو ی‬
‫ن ن ن‬ ‫ے رسول م‬ ‫ئ‬ ‫خف‬
‫اب مب ی ن کے‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫‪a‬‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫ع‬ ‫سوا‬ ‫کا‪،‬‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫زدہ‬ ‫و‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫س‬
‫‪269‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ئ‬ ‫ن پ‬ ‫ت چین‬
‫ط‬ ‫ے اور یچ ھ‬
‫ے سے کو ی ب ا ل‬
‫ئ‬ ‫تم‬ ‫سا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫طالب‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬
‫ن‬
‫وہ‬ ‫ا‪،‬‬ ‫سا ھ ل ی‬
‫ک‬ ‫ج‬
‫اور علم‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫عر‬ ‫لے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫کمت‬ ‫اس می ں گھس ہی ں سکت ا اور ج و ح‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫والے ّ‬
‫ے‪ ،‬جس کی آی ات محکم اور جس کے کلمات ُ َّل‬
‫ص‬
‫ہ‬ ‫کردہ‬ ‫ازل‬ ‫رب کی‬
‫ف‬ ‫غ ن ق‬
‫ے اور جس کی صاحت ہ ر‬ ‫ہ ی ں‪ ،‬جس کی ب ال ت ے ع لوں کو مبہوت کر دی ا ہ‬
‫غ‬ ‫ق‬
‫ے‪ ،‬جس کا یا ج از اور اعج از ب اہ م مرب وط و مددگار‬ ‫ادر الکالم) پر الب ہ‬ ‫زب ان دان (‬
‫ظ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ہ ی ں‪ ،‬اس کی ح یت ت اور مج از اہ ر و ع ی اں ہ ی ں اور اس کی آی ات کے م طا لع و‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ق خ‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬اس کے ج امع‬ ‫کر‬ ‫لہ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫دوسرے‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ن ی‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫صور‬ ‫وب‬ ‫م اطع‬
‫شت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫کلمات اور اس کی ا وکھی ن ر ی ب ہ ر طرح کے ب ی ان پر م مل ہ ی ں‪ ،‬اور اس کے‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬اور اس کے ال اظ کا چ ن اؤ‬ ‫سن ب راب ر ہ و ج ا ہ‬
‫ا‬ ‫ت ن‬ ‫ح‬ ‫کا‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ھ‬ ‫یا ج از کے سا‬
‫م‬ ‫ث‬ ‫ف ئ‬
‫ے۔‬ ‫ب ہ‬ ‫ق‬ ‫ط‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫رت‬ ‫ک‬ ‫کی‬ ‫د‬ ‫اس کے وا‬
‫ط قئ‬ ‫خ‬
‫ست‬ ‫ن‬ ‫مس‬ ‫ق‬
‫ج‬ ‫ن‬
‫پس رآن ن ل ا ہی ں ی سے (ان کے ب ا ل ع ا د کی ب ا پر) ھڑکت ا‬ ‫س‬ ‫ل‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫رہ ا اور حد درج ہ سرز ش کر ا رہ ا‪ ،‬ان کے مرداروں ‪ /‬ج ھ ن ڈوں کو گرا ا رہ ا‪ ،‬ان کے‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ظ ام کو ب کھی ر ا رہ ا‪ ،‬ان کی اور ان کے معب ودوں کی مذمت کر ا رہ ا اور ان کی زمی ن‪،‬‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫گھروں اور مالوں کو م ب اح رار دی ت ا رہ ا اور وہ ان مام معامالت می ں اس کے‬
‫ث‬ ‫پی ہت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے اور وہ‬ ‫ے اور فاس کی مما لت سے گریزاں ر قہ‬ ‫ے رہ‬ ‫ے ٹ‬ ‫م اب ل آے سے چ ھ‬
‫ن‬
‫ے ان ا وال کے‬
‫ن‬
‫ا‬ ‫اور‬ ‫ردازی‬ ‫راء‬
‫ت‬
‫ا‬ ‫ازی‪،‬‬ ‫گڑا‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ال‬ ‫ٹ‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫روری‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ف تن‬
‫پ‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫پ‬
‫ق‬ ‫پ کن‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے لگا کہ ی ہ ( رآن) ج ادو‬ ‫ےن ہ ی ں‪ ’’ :‬ھر ہ‬ ‫ے کسی کو ہی ں ب لکہ ود کو دھوکہ د‬ ‫ذر ی ع‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ی ق‬ ‫ن‬
‫ے ‪ ‘‘ o‬اور ’’ (ی ہ و)‬ ‫ے ج ادوگروں سے) ل ہ و ا چ ال آرہ ا ہ‬ ‫کے سوا چک ھ ہی ں ج و (ا گل‬
‫م فت‬ ‫ق‬ ‫قت‬ ‫ن‬
‫ے ۔‘‘ اور‬ ‫ے‪ ‘‘o‬اور ’’ ی ہ ( رآن) حض ا راء ہ‬ ‫ادو ہ‬ ‫ج‬ ‫ہ میش ہ سے چ ال آے واال طا ور‬
‫ن‬ ‫ٹ ن‬ ‫ق‬
‫ے لوگوں کی ج ھو ی کہا ی وں کے سوا ( چک ھ) ہی ں‪‘‘ o‬۔‬ ‫’’ ی ہ ( رآن) پہل‬

‫ف﴾ [البق رة‪َ ]2/88 ،‬و﴿فِ ٓي َأ ِكنَّ ٖة ِّم َّما تَ ۡد ُعونَٓا‬ ‫َو َكقَ وْ لِ ِه ْم‪﴿ :‬قُلُوبُنَا ُغ ۡل ۢ ُ‬
‫اب﴾ [فص لت‪َ ]41/5 ،‬و﴿اَل‬ ‫ِإلَ ۡي ِه َوفِ ٓي َءا َذانِنَا َو ۡق ‪ٞ‬ر َو ِم ۢن بَ ۡينِنَا َوبَ ۡينِ َ‬
‫ك ِح َج ‪ٞ‬‬

‫‪270‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ُوا لِ ٰهَ َذا ۡٱلقُ ۡر َءا ِن َو ۡٱل َغ ۡو ْا فِي ِه لَ َعلَّ ُكمۡ ت َۡغلِبُ ونَ ﴾ [فص لت‪]41/26 ،‬‬ ‫ت َۡس َمع ْ‬
‫واالدّعاء مع ا ْل َعجْ ِز بِقَوْ لِ ِه ْم‪﴿ :‬لَ ۡو نَ َشٓا ُء لَقُ ۡلنَا ِم ۡث َل ٰهَ َذٓا﴾ [األنف ال‪]8/31 ،‬‬
‫وا﴾ [البقرة‪ ]2/24 ،‬فَ َما فَ َعلُوا َواَل قَ َدرُوا‪ ،‬بَلْ‬ ‫ال لَهُ ُم هَّللا ُ‪َ ﴿ :‬ولَن ت َۡف َعلُ ْ‬
‫َوقَ ْد قَ َ‬
‫َولَّوْ ا َع ْنهُ ُم ْدبِ ِرينَ َوَأتَوْ ا ُم ْذ ِعنِينَ ِم ْن بَ ْي ِن ُم ْهتَ ٍد َوبَ ْي ِن َم ْفتُو ٍن‪.‬‬
‫ق‬ ‫ُ‬
‫ے ان کا ول کہ‬ ‫اور ج ی س‬
‫غ‬
‫’’ہ مارے دلوں پر الف ہ ی ں‘‘‬
‫اور‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫’’ جس کی طرف آپ ہ می ں ب الے ہ ی ں اور ہ مارے کا وں می ں (ب ہرے پ ن‬
‫ق‬ ‫ت‬
‫ے۔‘‘ اور ’’ م ِاس رآن‬
‫ت ت‬ ‫قی پ ہ ش غ‬
‫ے اور ہ مارے اور آپ کے درم ان ردہ‬
‫ق‬ ‫کا) ب وج ھ ہ‬
‫کو مت س ن ا کرو اور ِاس (کی رات کے او ات) می ں ور و ل مچ ای ا ُکرو اکہ م‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ج‬
‫ے پر) الب ر و۔‘‘ اور عاج ز آے کے ب او ود ان کی ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫( ِان کے رآن پڑ ھ‬
‫ت‬ ‫مث‬ ‫ت‬
‫ب‬
‫ے ہ ی ں۔‘‘‬ ‫دعوی ’’اگر ہ م چ اہ ی ں و ہ م ھی اس (کالم) کے ل کہہ سک‬
‫نن‬ ‫ف ت‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫حاال کہ ہللا ے ا ہی ں رمای ا ھا‪’’ :‬اور ہ رگز ہ کر کو گے۔‘‘ چ ا چ ہ وہ ہ ایسا کر‬
‫ئ نن‬ ‫پٹ‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے۔ چ ا چ ہ وہ‬ ‫گ‬ ‫پ‬
‫ے ب لکہ اس سے ی ھ ھی ر کر ب ھاگ‬ ‫ے اور ن ہ اس پر ادر ھ‬ ‫سک‬
‫ق ت ئ ئ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ہ دای ت ی ا ت ہ اور ت ن ہ می ں مب ت ال لوگوں کے ب ی ن ب ی ن ا رار کرے ہ وے آے۔‬
‫النحل‪،‬‬‫آية من سورة ّ‬ ‫بي ‪ً a‬‬ ‫ن ْال ُم َ‬
‫غير ِة ِمنَ النّ ّ‬ ‫َولِهَ َذا لَ ّما َس ِم َع ْال َولِي ُد ْب ُ‬
‫وإن َعلَ ْي ِه لَطَال َوةً‪َ ،‬وِإ َّن َأ ْس فَلَهُ لَ ُم ْغ د ٌ‬
‫ق‪َ ،‬وِإ َّن‬ ‫إن لَ هُ لَ َحاَل َوةً‪ّ ،‬‬
‫قَا َل‪ :‬وهللا‪َّ ،‬‬
‫َأعْاَل هُ لَ ُم ْث ِم ٌر‪َ ،‬ما يَقُ و ُل هَ َذا بَ َش ٌر‪ .‬وق ول الوليد بن المغ يرة أخرجه‬
‫الن زول من ح ديث ابن‬
‫الدالئل‪ ،‬والواح دي في أس باب ّ‬
‫ال بيهقيّ في ّ‬
‫وصححه الحاكم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫عبّاس‪،‬‬

‫‪271‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫غ ن‬
‫ح‬
‫ےج ب ول ی د ب ن م ی رہ ے سورۃال ل کی آی ت‪:‬‬ ‫اسی لی‬
‫ح ف ت‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫کم‬ ‫کا‬ ‫سان‬ ‫ا‬
‫ئح‬ ‫اور‬ ‫عدل‬ ‫ھ)‬ ‫ے ش ک ہللا (ہ ر ای ک کے سا‬
‫ت ہن‬ ‫بق‬
‫ے ح ی ا نی اور ب رے کاموں اور‬ ‫ب‬‫ے کا اور ت‬ ‫داروں کو دے ر‬ ‫تف ن‬ ‫اور راب‬
‫ت‬ ‫ف ت‬ ‫ین ف ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے اکہ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫حت‬ ‫ص‬
‫ی‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫م‬ ‫وہ‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫سرک‬
‫خ‬ ‫ت‬
‫ک‬
‫م وب ی اد ر ھو۔‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫ظ‬ ‫ٹ‬
‫ک‬ ‫ب‬ ‫ن ت کن‬
‫ے اس کا اہ ر ئب ڑا‬ ‫ہ‬ ‫ھاس‬ ‫ب م‬ ‫ڑی‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫الم‬ ‫اس‬ ‫دا‬ ‫خ‬ ‫سم‬ ‫گا۔‬ ‫ن سُ ی و ہ ل‬
‫ے‬
‫شخ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ےاور اس کی ا ی ں پ ھلوں سے لدی ہ و ی‬ ‫ہ‬ ‫اس کا ن ا پ وں واال‬ ‫ے۔ ئ‬ ‫ر گی ن ہ‬
‫ب ق ن ئ‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ہ ی ں‪ ،‬ایسا کالم کو ی ب ر ہی ں کہہ سکت ا۔ ِاسے یہ ی ے دال ل می ں‪ ،‬واحدی‬
‫ض‬ ‫ن‬
‫ے اس ب ابت الن زول می ں ح رت ع ب دہللا ب ن ع ب اس ‪ g‬سے ب ی ان ک ی ا اور امام حاکم‬
‫ن‬
‫ے اس کی یحص ح کی۔‬
‫ام َأ َّن َأ ْع َرابِيًّا َس ِم َع َر ُجاًل يَ ْق َرُأ‬ ‫َو َذ َك َر َأبُو ُعبَ ْي ٍد ْالَقاس ُِم ْب ُ‬
‫ن س ََّل ٍ‬
‫ض ع َِن ۡٱل ُم ۡش ِر ِكينَ ﴾ [الحجر‪ ]15/94 ،‬فَ َس َج َد‬ ‫ٱصد َۡع بِ َما تُ ۡؤ َم ُر َوَأ ۡع ِر ۡ‬
‫﴿ف َ ۡ‬
‫صا َحتِ ِه‪.‬‬ ‫ت لِفَ َ‬ ‫َوقَا َل‪َ :‬س َج ْد ُ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫اب و عُب ی د اسم ب ن سالم ے ب ی ان ک ی ا کہ ای ک اعرابی ےکسی کو ی ہ آی ت‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫الوت کرے س ا‪:‬‬
‫ے‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫کم‬ ‫س آپ وہ ( ات ں) اعالن ہ کہہ ڈال ں ج ن کا آپ کو ح‬
‫ی یہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب ی‬ ‫پ‬
‫یل ئ‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے۔‬ ‫اور آپ م رکوں سے م ہ پ ھی ر ج‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫و اس ے سج دہ ک ی ا اور کہا می ں ے اس کی صاحت کی ب ن ا پر سج دہ ک ی ا۔‬
‫وا نَ ِجيّٗ ا﴾ [يوسف‪،‬‬ ‫ص ْ‬ ‫ُوا ِم ۡنهُ َخلَ ُ‬ ‫َو َس ِم َع آ َخ ُر َر ُجاًل يَ ْقرُأ ﴿فَلَ َّما ۡ‬
‫ٱستۡ‍َئَس ْ‬
‫ال‪َ :‬أ ْشهَ ُد َأ َّن َم ْخلُوقًا اَل يَ ْق ِد ُر َعلَى ِم ْث ِل هَ َذا ْالكَاَل ِم‪.‬‬
‫‪ ،]12/80‬فَقَ َ‬

‫‪272‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫شخ ن‬
‫ای ک اور ص ے کسی کو ی ہ آی ت الوت کرے س ا۔‬
‫ع‬ ‫ئ ت‬
‫ہ‬
‫ے و یل حدگی می ں (ب ا م)‬ ‫پ ھر جش ب وہنیوسف (‪ )e‬سے مایوس ہ و گ‬
‫ے۔‬‫سرگو ی کرے لگ‬
‫ن ق‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫خ‬
‫م‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت کن‬
‫ے لگا‪ :‬می ں گوا ی دی ت ا وں کہ لوق اس الم کی ل الے پر ادر‬ ‫ن و ہ‬
‫ست‬
‫ہی ں ہ و ک ی۔‬
‫ك هَّللا ُ َما‬ ‫اريَ ٍة َف َق ا َل لَهَ ا‪ :‬قَاتَلَ ِ‬ ‫ص َم ِع ُّي أنَّهُ َس ِم َع كَاَل َم َج ِ‬ ‫َو َحكَى اَأْل ْ‬
‫ل هَّللا ِ تَ َع الَى‪َ ﴿ :‬وَأ ۡو َح ۡينَٓا ِإلَ ٰ ٓى‬ ‫ت‪َ :‬أ َو يُ َع ُّد هَ َذا فَ َ‬
‫صا َحةً بَ ْع َد َق ْو ِ‬ ‫ك؟ فَقَالَ ْ‬ ‫َأ ْف َ‬
‫ص َح ِ‬
‫ت َعلَ ۡي ِه فََأ ۡلقِي ِه فِي ۡٱليَ ِّم َواَل تَ َخ افِي َواَل‬
‫ض ِعي ۖ ِه فَ ِإ َذا ِخ ۡف ِ‬ ‫ُأ ِّم ُم َ‬
‫وس ٰ ٓى َأ ۡن َأ ۡر ِ‬
‫ك َو َج ا ِعلُوهُ ِمنَ ۡٱل ُم ۡر َس لِينَ ﴾ [القصص‪]28/7 ،‬‬ ‫ت َۡح زَ نِ ۖ ٓي ِإنَّا َرٓا ُّدوهُ ِإلَ ۡي ِ‬
‫احدَ ٍة بَ ْينَ َأ ْم َر ْي ِن َونَ ْهيَي ِن َو َخبَ َر ْي ِن َوبِ َشا َرتَي ِْن‪ .‬فَهَ َذا نَوْ ٌ‬
‫ع‬ ‫اآليِة َو ِ‬‫فَ َج َمع فِي َ‬
‫اف ِإلَى َغ ْي ِر ِه َعلَى التَّحْ قِي ِ‬
‫ق‬ ‫ض ٍ‬ ‫از ِه ُم ْنفَ ِر ٌد بَ َذاتِ ِه َغ ْي ِر ُم َ‬‫من ِإ ْع َج ِ‬
‫يح ِمنَ ْالقَوْ لَ ْي ِن‪.‬‬
‫ص ِح ِ‬‫َوال َّ‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن ن‬ ‫ص ن‬
‫ک ادمہ کا کالم سُ ن ا و‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫کہ‬‫ف‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ی تی ہ‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫امام اال م عی‬
‫ی ت ُ ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫اس سے کہا‪ :‬ہللا ی را ب را کرے م تک ی یص ح کالم فوالی ہ و؟ و اس ے کہا‪ :‬ک ی ا اس‬
‫ش‬ ‫ارش ا ِد اری ت عالی کےب عد ب‬
‫ے‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫یج‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫مار‬ ‫ح‬ ‫ص‬
‫ی‬ ‫کو‬ ‫الم‬ ‫ک‬ ‫اس‬ ‫رے‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ھی‬
‫ہت‬ ‫ٰ‬
‫ن‬
‫ب‬
‫والدہ کے دل می ںق ی ہ ب ات ڈالی کہ م‬ ‫ت‬ ‫موسیٰ (‪ )e‬کی‬ ‫ت‬ ‫اور ہ م ے‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ج اے‬ ‫کرد‬ ‫ل‬ ‫ا ہ ں دودھ ال ی رہ و‪ ،‬پ ھر ج ب مہ ں ان ر ( ت‬
‫یت‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ی ن ش پ ئ ت ن‬
‫ن‬
‫کا) ا دی ہ ہ و ج اے و ا ہی ں دری ا می ں ڈال دی ا اور ن ہ م (اس‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خف‬
‫ے ک م ا ہی ں‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫صورت حال سے) و زدہ و ا اور ہ ر ج ی دہ و ا‪ ،‬ب‬ ‫ِ‬

‫‪273‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ٹن‬ ‫ت‬
‫مہاری طرف واپس لو اے والے ہ ی ں اور ا ہی ں رسولوں‬
‫ن‬
‫می ں(ش امل) کرے والے ہ ی ں۔‬
‫ش ت ج‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہللا ‪ u‬ے اس ای ک آی ت می ں دو امر‪ ،‬دو ہی‪ ،‬دو ب ری ں اور دو ب ار ی ں مع‬
‫کردی ہ ی ں۔‬
‫ق‬ ‫ت ق‬ ‫نف ق‬ ‫ق‬
‫ص ح ول کے‬ ‫ے ج و ح ی ق اور یح‬ ‫سم‬ ‫رد‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ب ی م‬ ‫ت‬ ‫ذا‬ ‫کی‬ ‫از‬ ‫عج‬‫ا‬ ‫کے‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫رآن‬
‫ق می‬
‫ن‬ ‫ہ ن‬ ‫غ‬
‫م طابق رآن کے ب ی ر کسی دوسرے کالم کی طرف م سوب ہی ں۔‬

‫َوَأ ْنتَ إ َذا تَأ َّم ْلتَ قَوْ لَهُ تَ َع الَى‪َ ﴿ :‬وقِي َل ٰيَٓ َأ ۡرضُ ۡٱبلَ ِعي َم ٓا َء ِ‬
‫ك َو ٰيَ َس َمٓا ُء‬
‫ي َوقِي َل ب ُۡعدٗا‬ ‫ٱس ت ََو ۡت َعلَى ۡٱل ُج و ِد ۖ ِّ‬
‫ض َي ٱَأۡلمۡ ُر َو ۡ‬ ‫يض ۡٱل َمٓا ُء َوقُ ِ‬ ‫َأ ۡقلِ ِعي َو ِغ َ‬
‫ٰ‬
‫لِّ ۡلقَ ۡو ِم ٱلظَّلِ ِمينَ ﴾ [هود‪. ]11/44 ،‬‬
‫ت‬
‫عالی‪:‬‬‫ٰ‬ ‫اور ج ب آپ ارش ا ِد ب اری‬
‫ح‬ ‫ت‬ ‫ف ن‬
‫ے و) کم ندی ا‬ ‫ہ‬
‫کے سوا سب ڈوب کر ہ الک و ت چ ک‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫اور (ج ب س ی ن ۂ وح‬
‫ت‬
‫گ ی ا‪ :‬اے زمی ن! اپ ن ا پ ا ی گل ج ا اور اے آسمان! و ھم ٹج ا‪ ،‬اور پ ا ی‬
‫کش ت‬ ‫ت‬ ‫خش‬
‫ک کر دی ا گ ی ا اور کام مام کر دی ا گ ی ا اور ی ج ودی پ ہاڑ پر ج ا ھہری‪ ،‬اور‬
‫ظ‬ ‫ف‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫دوری‬ ‫سے)‬ ‫(رحمت‬ ‫ے‬
‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫موں‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫گ‬
‫ی ی‬‫ا‬ ‫د‬ ‫رما‬

‫اآلي بَ لْ َأ ْكثَ َر ْالقُ رْ آ ِن َحقَّ ْقتَ َما بَيَّ ْنتُ هُ من ِإيْ َج ِ‬

‫از‬ ‫ِ‬ ‫َوَأ ْش بَاهَهَا ِمنَ‬
‫يف ُحرُوفِهَا‪،‬‬‫ُس ِن تَ ْألِ ِ‬ ‫اج ِة ِعبَا َرتِهَا‪َ ،‬وح ْ‬ ‫اظهَا َو َك ْث َر ِة َم َعانِيهَا َو ِديبَ َ‬
‫َأ ْلفَ ِ‬
‫ص واًل َج َّمةً‬‫َوتَلَاُؤ ِم َكلِمِهَا‪َ ،‬وَأ َّن تَحْ تَ ُك لِّ لَ ْفظَ ٍة ِم ْنهَا ُج َماًل َكثِ يرةً َوفُ ُ‬
‫ارِات َه ا‬
‫عَب َ‬
‫ن ِ‬
‫ت ِم ْ‬ ‫ت ال َّد َو ُ‬
‫اوين من الْ ِحكَِم َّالِتي اس ُْتِفْيَد ْ‬ ‫َو ُعلُو ًما زَ َو ِ‬
‫اخ َر‪ُ ،‬ملَِئ ِ‬
‫ات فِي ْال ُم ْستَ ْنبَطَا ِ‬
‫ت َع ْنهَا‪.‬‬ ‫ت ْال َمقَالَ ُ‬
‫َو َكثُ َر ِ‬

‫‪274‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫غ ف‬ ‫ثق ن‬
‫ارکہ ب لکہ اک ر رآ ی آی ات می ں ورو کر کری ں‬
‫ت‬ ‫ت مب ن‬ ‫طرح کی دی گر آی ا ِ‬ ‫ق‬ ‫تاور اس ت‬
‫ل ث‬ ‫ف‬ ‫ل‬
‫ف ع ب ارت کا‬ ‫ِ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫رت معا ی‪ ،‬دی ب اج ِہ ع ب ارت اور ا‬
‫ِ‬ ‫گے و علی ا ح ی ق یا ج ا ِز ظ‪ ،‬ک‬
‫ث‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫حُسن‪ ،‬اع ٰلی ری نف مرت ب ِہ کمال پر پ ا ی ں گے اور ان آی ات کے ہ ر ل ظ کے حت ی ر‬
‫ک‬
‫تف‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫ے مار صول اورذ ی رہ علوم میسر آ ی ں گے۔ ب ڑی ب ڑی کت اب ی ں ( اسی ر)‬ ‫ب‬ ‫ج مل‬
‫ے‪،‬‬
‫ق‬ ‫نئ‬ ‫ت‬
‫ان حکم وں اور دا ا ی وں سے ب ھری پڑی ہ ی ں ج و اس ( رآن کری م) کی آی ات‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ف ئ‬
‫سے مست اد ہ و ی ں اور ان آی ات سے مست ن ب ط ہ وے والے احکام و مسا ل پر‬
‫ن‬ ‫تش‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ے ج اے والے م االت کا و مار ی ہی ں۔‬ ‫لک ھ‬
‫ب َواُأْل ْس لُوبُ ْال َغ ِريبُ ْال ُمخَ الِ ُ‬
‫ف‬ ‫ورةُ ن ْ‬
‫َظ ِم ِه ْال َع ِجيْ ِ‬ ‫ص َ‬ ‫الثِالثُ‪ُ :‬‬ ‫َو َّ‬
‫ت‬ ‫ب َو َمن ا ِهج ن ْ‬
‫َظ ِمهَا َون َْث ِرهَا الَّ ِذي َج ا َء َعلَ ْي ِه َو َوقَفَ ْ‬ ‫ب كَاَل ِم ْال َع َر ِ‬
‫َأِل َس الِي ِ‬
‫ات ِإل ْي ِه َولَ ْم يُو َج ْد قَ ْبلَهُ َواَل بَ ْع َدهُ ن َِظي ٌر لَهُ‬ ‫ت فَ َو ِ‬
‫اص ُل َكِلَم ٍ‬ ‫َمقَا ِط ُع آيِ ِه َوا ْنتَهَ ْ‬
‫ت فِي ِه ُعقُ ولُهُ ْم َوت ََحي ََّرت‬ ‫َواَل اسْتَطَا َع َأ َح ٌد ُم َماثَلَ ةَ ش َي ٌء ِم ْن هُ بَ لْ َح ا َر ْ‬
‫ن ن َْث ٍر َأوْ ن ْ‬
‫َظ ٍم َأوْ‬ ‫ُدوْنَهُ َأحْ لَا ُمهُ ْم َولَ ْم يَ ْهتَ ُدوا ِإلَى ِم ْثلِ ِه فِي ِج ْن ِ‬
‫س َكلَا ِم ِه ْم ِم ْ‬
‫ْر‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫َسجْ ٍع َأوْ َرجْ ٍز َأوْ ِشع‬
‫فض‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫یسری وج ہ‪ :‬مام معج زات می ں رآن ن جم ی د کے سب سے ا ل معج زہ‬
‫س‬ ‫نف‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔ جس‬ ‫لوب ہ‬ ‫رآن جم ی د کا عی ب ظ م اور م رد ا ِ ن‬ ‫ج‬ ‫ِ‬ ‫ہ وے کی یسری وج ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫الم عرب کے اسالی ب اور اس کے ظ قم و ث ر کے‬ ‫ِ‬ ‫ک‬ ‫وہ‬ ‫را‬ ‫ا‬ ‫رآن‬ ‫اسلوب پر‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫خ‬
‫ے۔ اس کی آی ات کے و ف کرے کے موا ع اور اس‬ ‫ہ‬ ‫م ن ا ہ ج کے الف‬
‫ن‬ ‫پ ن ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق ف غ‬
‫ے ہ ی ں جس کی ظ ی ر‬ ‫ہ‬ ‫ے ب ال ت کی اس ا ہاء کو ہچ‬ ‫ک‬
‫ے و ئ‬ ‫کے ات ی‬ ‫مات ت‬ ‫کے ل ئ‬
‫ے پ ا ی ج ا ی ھی ن ہ ب عد می ں اور اس کی مث ل کالم کو َی ای ک َآدمی ب ھی‬ ‫کب ھی پہل‬
‫ف‬ ‫َ‬ ‫ق‬
‫ے می ں ان کی ع لی ںخ اور ان احْالم و نا کار اس‬ ‫ن ہ ال سکا ب لکہ اس معا مل‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫سع و‬ ‫ے کالم کی م ت لف ا کال ث ر و ظ م‪ ،‬ج‬ ‫ے اور ا پ‬ ‫ے حی رت می ں پڑ گ‬ ‫کےسا م‬

‫‪275‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ش‬
‫رج ز ی ا عر می ں ادر الکالم ہ وے کے ب اوج ود اس کی مث ل الے کا کو ی راس ہ‬
‫ت‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫اکام‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ے‬ ‫پا‬
‫أخ رج ابن إس حاق في الس ّيرة من ح ديث ابن عبّ اس ِحينَ َج َم َع‬
‫ب تَ ِر ُد فَ َأجْ ِمعُوا فِي ِه‬
‫إن ُوفُ و َد ْال َع َر ِ‬
‫حضورِ ْال َموْ ِس ِم َوقَ ا َل‪َّ :‬‬
‫قُ َر ْي ًشا عند ُ‬
‫َرْأيًا اَل يُ َك ِّذبُ بَ ْع ُ‬
‫ض ُك ْم بَ ْعضًا‪ ،‬فَقَ الُوْا‪َ :‬ن ُق ْولُ‪َ :‬ك ا ِه ٌن‪ .‬قَ َ‬
‫ال‪َ :‬وهللاِ‪َ ،‬ما هُ َو‬
‫بِ َكا ِهن‪َ ،‬ما هُ َو بِزَ ْم َز َمتِ ِه َواَل َسجْ ِع ِه‪.‬‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫اسے اب ِن اسحاق ے حدی ث اب ِن ع ب اسق کے حوالے سے اپ ی ’’السی رۃ‬
‫غ ن ق‬
‫ے کہ ج ب حج خکے مو ع پر ول ی د ب قن م ی رہ ے ریش کو‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ا نل ب وی ہ‘‘ می ں ب ی ان ک ی ا ہ‬
‫ج‬
‫ےہیں و‬ ‫ہ‬ ‫ے ش ک عرب کے م ت لف و ود اس مو ع حج پر آر‬ ‫ب‬ ‫مع کر کے کہا‪:‬‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫م‬
‫الم جم ی د) کے ب ارے می ں ای ک راے پر اج ماع کرلو اکہ‬
‫ن ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئم ِان ( ب ِی کرم ‪ a‬اور ک ِ‬
‫ت‬
‫لوگوں ے راے دی کہ ہ م‬ ‫ق‬ ‫ےو‬ ‫کو ی ای ک دوسرے کی کذی ب ن ہ کرے لگ‬
‫ت ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫ے۔ و اس ے کہا‪ :‬ہللا کی سم وہ کا ن و ہی ں ہ‬ ‫کہی ں گے‪ :‬ی ہ کاہ ن ہ‬
‫ے اور ن ہ ج‬ ‫ن ن‬ ‫ن ج‬
‫سع۔‬ ‫اس کے کالم می ں کاہ وں ی سی گ گ اہ ٹ ہ‬
‫ال‪َ :‬ما هُ َو بِ َمجْ نُو ٍن‪َ ،‬واَل بِ َخ ْنقِ ِه َواَل َوس َْو َستِ ِه‪.‬‬ ‫قَالُوا‪َ :‬مجْ نُ ٌ‬
‫ون‪ .‬قَ َ‬
‫ن‬ ‫جن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ظ‬ ‫جن‬ ‫ن‬
‫ون ھی ہی ں‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫م‬
‫لوگوں ےکہا‪ :‬ون ( اہ ر کریتں گے) و اس ے کہا‪ :‬وہ ئ‬
‫م‬ ‫ن‬
‫ے یک و کہ اس نکے اعض اء ک پ ک پ اے ہ ی ں ن ہ اس کی زب ان سے کو ی ہمل اور‬ ‫ہ‬
‫کت‬ ‫من‬
‫ے۔‬ ‫ے ع ی ب ات ل ی ہ‬ ‫ب‬
‫الش ْع َر ُكلَّهُ‪،‬‬ ‫قَالُوا‪ :‬فَنَقُول‪َ :‬ش ا ِعرٌ‪ .‬قَ َ‬
‫ال‪َ :‬ما هُ َو بِ َش ا ِع ٍر‪ .‬قَ ْد َع َر ْفنَا ّ‬
‫يضهُ‪َ ،‬و َم ْبسُوطَهُ‪َ ،‬و َم ْقبُو َ‬
‫ضهُ‪َ ،‬ما هُ َو بِ َش ِ‬
‫اع ٍر‪.‬‬ ‫َرجْ زَ هُ‪َ ،‬وهَزَ َجهُ‪َ ،‬وقَ ِر َ‬

‫قَالُوا‪ :‬فَنَقُولُ‪َ :‬سا ِحرٌ‪ .‬قَ َ‬

‫ال‪َ :‬ما هُ َو بِ َسا ِح ٍر‪َ ،‬واَل نَ ْفثِ ِه َواَل َع ْق ِد ِه‪.‬‬

‫‪276‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫وہ ب ولے‪ :‬پ ھر ہ م ش اعر کہہ دی ں گے‪ ،‬و اس ے کہا‪ :‬وہ ش اعر ب ھی ہی ں‬
‫ً‬ ‫نت‬ ‫ق‬ ‫ے۔ ہ م ش عر کی ت مام اص ن‬
‫سام کو ج اے ہ ی ں مث ال اسی کا رج ز اس کی‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫اف‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬
‫ب حرھزج‪ ،‬اس کا ئکو ی الگ مصرعہ‪ ،‬کو ی پ ھ ی الی ا ہ وا کالم اور سکی ڑا ہ وا کالم کے ‪،‬‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫ے وہ اعر ھی‬ ‫ان می ں سے کو ی صورت ب ھی ی ہاں موج ود ہی ں۔ اس لی‬
‫ن‬
‫ہی ں۔‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫لوگوں ے کہا‪ :‬پ ھر ہ م ساحر کہہ دی ں گے۔ وا س ے کہا‪ :‬وہ ساحر‬
‫ن ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫پ‬
‫ے۔ ی ہ ج ادوگروں کی طرح ھو کی ں مارے ہ ی ں ہ اگوں‬ ‫ب‬
‫(ج ادوگر) ھی ہی ں ہ‬
‫ت‬
‫می ں گرہ لگاے ہ ی ں۔‬

‫ف‬ ‫ن هَ َذا َش ْيًئا‪ ،‬إاَّل َوَأنَا َأ ْع ِر ُ‬

‫َقُالْوا‪ :‬فََما َنُقْولُ‪ :‬قَا َل‪َ :‬ما َأ ْنتُ ْم بِقَاِئلِينَ ِم ْ‬
‫ب ْالقَوْ ِل‪ِ :‬إنَّهُ َسا ِحرٌ‪ ،‬فَإنَّهُ ِسحْ ٌر يُفَرّق به بَ ْينَ ْال َم رْ ِء‬ ‫أنَّهُ بَا ِطلٌ‪َ ،‬وِإ َّن َأ ْق َر َ‬
‫شْيَرِتِه‪.‬‬ ‫ع ِ‬‫يه‪َ ،‬و ْالمرْ ِء و َزوْ ِج ِه‪َ ،‬و ْال َمرْ ِء َو َ‬‫وأخ ِ‬
‫والمر ِء ِ‬ ‫وا ْبنِ ِه‪ْ ،‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫کن‬ ‫ت‬
‫ب‬
‫ے ھر م ک ی ا ہی ں؟ و اس ے کہا‪ :‬م ان می ں سے چک ھ ھی‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ل‬
‫ے گ‬
‫ق‬ ‫ت ق‬ ‫ق‬ ‫ن و لوگ ہ‬
‫ت‬
‫ے‪ ،‬اور مام ا وال می ں ری ب‬ ‫ط‬
‫ے کہ ی ہ ب ا ل ہ‬ ‫ےی ینہ‬ ‫ے الب ت ہ جم ھ‬ ‫ہی ںق کہہ سک‬
‫ت‬
‫ے جس کے‬ ‫ہ‬ ‫ادو)‬ ‫ج‬‫(‬ ‫حر‬ ‫س‬ ‫ایسا‬ ‫الم‬ ‫ے اور اس کا ک‬ ‫ہ‬ ‫ساحر‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ول‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬
‫ق‬ ‫ئ‬ ‫بٹ‬
‫ے کے‬ ‫ے‪ ،‬دو ب ھا ی وں‪ ،‬م ی اں ب یوی اور آدمی اور اس کے ب یل‬ ‫ے توہ ب اپ ی‬ ‫ذر ی ع‬
‫ف‬
‫ے۔‬ ‫درم ی ان ریق پ ی دا کر دی ت ا ہ‬
‫اس فَ َأ ْن َز َل هَّللا ُ تَ َع الَى فِي‬‫الس بُلِ يُ َح ّذرُونَ النَّ َ‬ ‫َفَتَفَّرُقْوا َو َجلَسُوْا َعلَى ُّ‬
‫ْال َولِي ِد‪:‬‬

‫‪277‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫پ من ت ش ہ ئ‬
‫ے اور لوگوں کو آپ کے ب ارےمی ں ڈراے ی ا گمراہ کرے‬ ‫ھر وہ خ ر و تگ‬
‫ن‬ ‫بٹ ت‬
‫ے م ت لف راس وں پر ج ا ی ھ‬
‫ے و ہللا ‪ a‬ے ول ی د کے ب ارے می ں ی ہ آی ات‬ ‫کے لی‬
‫ن ف ئ‬
‫ازل رما ی ں‪:‬‬
‫ودا‪َ ١٢‬وبَنِينَ‬ ‫ت لَ ۥهُ َم ااٗل َّممۡ ُد ٗ‬ ‫ت َو ِحي ٗدا‪َ ١١‬و َج َع ۡل ُ‬ ‫﴿ َذ ۡرنِي َو َم ۡن خَ لَ ۡق ُ‬
‫َّدت لَ ۥهُ تَمۡ ِه ٗيدا‪ ١٤‬ثُ َّم يَ ۡط َم ُع َأ ۡن َأ ِزي َد‪َ ١٥‬كٓاَّل ۖ ِإنَّ ۥهُ َكانَ أِل ٓ ٰيَتِنَا‬
‫ُودا‪َ ١٣‬و َمه ُّ‬ ‫ُشه ٗ‬
‫َعنِ ٗيدا‪َ ١٦‬سُأ ۡر ِهقُ ۥهُ َ‬
‫صعُودًا‪ِ ١٧‬إنَّ ۥهُ فَ َّك َر َوقَ َّد َر‪ ١٨‬فَقُتِ َل َك ۡي فَ قَ َّد َر‪ ١٩‬ثُ َّم‬
‫ٱس ت َۡكبَ َر‪٢٣‬‬ ‫س َوبَ َس َر‪ ٢٢‬ثُ َّم َأ ۡدبَ َر َو ۡ‬
‫قُتِ َل َك ۡيفَ قَ َّد َر‪ ٢٠‬ثُ َّم نَظَ َر‪ ٢١‬ثُ َّم َعبَ َ‬
‫ال ِإ ۡن ٰهَ َذٓا ِإاَّل ِس ۡح ‪ٞ‬ر ي ُۡؤثَ ُر﴾ [الم ّدثر‪ ،]24-74/11 ،‬أخرج ابن إسحا َ‬
‫ق‬ ‫فَقَ َ‬
‫في السّيرة من حديث ابن عبّاس‪.‬‬
‫لن‬ ‫نتق‬ ‫ن‬ ‫شخ‬
‫ے‬ ‫نمی ں ے اک ی ال پ ی دا ک ی ا ( ِا ام ی‬ ‫ے‬‫ے اور اس ص کو جس‬ ‫آپ جم ھ‬
‫ت‬
‫ے) چ ھوڑ دی ں‪ ،‬اور می ں ے اسے ب ہت وسی ع مال مہ ی ا ک ی ا ھا‪،‬‬ ‫کے لی‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫بٹ‬ ‫ض ہن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬اور‬‫ے) ھ‬ ‫ے (د ی‬ ‫ے) حا ر رے والے ی‬ ‫(اس کے سا م‬ ‫اور‬
‫ُ‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫(سامان عیش و ع رت می ں) وب وسعت دی‬ ‫ِ‬ ‫تمی ں ے اسے‬
‫ں اور زی ادہ کروں‪ ،‬ہ رگز‬ ‫ش‬ ‫ی‬‫ے کہ م‬ ‫ہ‬ ‫ھی‪ ،‬پ ھر (ب ھی) وہ حرص رکھت ا‬
‫نق‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‪ ،‬ع ری ب‬ ‫ے ک وہ ہ ماری آی وں کا د من رہ ا ہ‬ ‫ب‬ ‫(ایسا) ن ہ ہ وگا‪،‬‬
‫ک‬ ‫شق‬ ‫خ‬
‫ے‬ ‫ب‬ ‫‪،‬‬ ‫گا‬ ‫دوں‬ ‫ف‬ ‫ت لی‬ ‫کی‬ ‫عذاب)‬ ‫کے‬ ‫(‬ ‫ت‬ ‫می ں اسے س ت م‬
‫ض‬ ‫ن‬
‫ش ک اس ے سوچ ب چ ار کی اور ای ک سازش و ع کرلی‪ ،‬بس اس پر‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬
‫(ہللا کی) مار (ی ع ی لع ت) ہ و‪ ،‬اس ے سی سازش ی ار کی‪ ،‬اس پر‬
‫ی‬ ‫ک‬
‫ن‬ ‫ن ن‬
‫پ ھر (ہللا کی) مار (ی عت ی لع ت) ہ و‪ ،‬اس ے (ی ہ) سی ئسازش کی‪،‬‬
‫ی‬ ‫ک‬
‫ت‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫پ ھر اس ے (اپ ی ج ویز پر دوب ارہ) ور ک ی ا‪ ،‬پ ھر ی وری چ ڑھا ی اور من ہ‬
‫ق‬ ‫پ کن‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬
‫ے لگا کہ ی ہ ( رآن)‬ ‫بگاڑا‪،‬پ ھر (حق سے) پ ی ھ پ ھی ر لی اور کب ّر ک ی ا‪ ،‬ھر ہ‬

‫‪278‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫نق‬ ‫ن‬
‫ج ادو کے سوا چک ھ ہی ں ج و (ا گل‬
‫ے ج ادوگروں سے) ل ہ و ا چ ال آرہ ا‬
‫ن ن‬ ‫ّث‬
‫ے( المد ر‪)24-74/11 ،‬۔ اس روای ت کو اب ن اسحاق ے اپ ی‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫سی رۃ می ں ب ی ان ک ی ا ہ‬

‫ن َربِي َع ةَ ِحينَ َس ِم َع ْالقُ رْ آنَ ‪ :‬يَا قَ وْ مُ‪ ،‬قَ ْد َعلِ ْمتُ ْم أنّي لَ ْم‬ ‫ال ُعتَبَةُ ْب ُ‬‫َوقَ َ‬
‫ت قَوْ اًل َوهللاِ‪َ ،‬ما‬ ‫وقَرْأُتُه َوقُ ْلتُهُ‪َ ،‬وهللاِ‪ ،‬لَقَ ْد َسمِْع ُ‬ ‫َأ ْتر ْ‬
‫ُك َش ْيًئا إاَّل َوقَ ْد َعلِ ْمتُهُ‪َ ،‬‬
‫ج ُه‬ ‫خَر َ‬‫ْر َواَل بِال ّسِحْ ِر َواَل بِ ْال َكهَانَ ِة‪َ .‬أ ْ‬ ‫ط َما هُ َو بِ ِّ‬
‫الش ع ِ‬ ‫ْت ِمثْلَ هُ قَ ُّ‬
‫َس ِمع ُ‬
‫ساًل ‪.‬‬‫ب ُمْر َ‬‫ن َكْع ٍ‬
‫حَّمِد ْب ِ‬
‫ث ُم َ‬ ‫حِدْي ِ‬
‫ن َ‬‫ي ِم ْ‬‫الَْبْيَهِق ُّ‬
‫نت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ن رب ی عہ ے ج ب رآن جم ی د سُ ن ا و کہا‪ :‬اے می ری وم‪ :‬م ج اے ہ وکہ‬ ‫نب ہ ب ئ‬ ‫عت‬
‫ن‬
‫ع ص‬
‫ے اور اسے پڑھا اور‬ ‫ے کو ی چ یز ہی ں چ ھوڑی م قگر اس کا نلم حا ل ک ی ا ہ‬ ‫می ں ف‬
‫ے جس کی مث ل‬ ‫ن‬ ‫گ ب‬
‫ے۔ ہللاشکی سم می ں ے ایسا کالم س ا ہ‬ ‫اس پر ت گو ھین کی ہ‬
‫ن‬
‫ے ن ہ ج ادو اور ن ہ ہ ی کسی کاہ ن کا کالم۔‬ ‫ہ‬ ‫ز دگی ب ھر کب ھی ہی ں س ن ا۔ وہ عر‬
‫ً‬ ‫ب ق ن‬
‫ِاسے امام یہ ی ے دمحم ب ن کعب سے مرسال ب ی ان ک ی ا۔‬
‫حةٌ َكِثْيَرٌة‪.‬‬ ‫حْي َ‬
‫ص ِ‬‫ار ِفي َهَذا َ‬
‫خَب ُ‬
‫َوالَْأ ْ‬
‫ث ت‬ ‫خ‬
‫ص حہ ک ی ر عداد می ں موج ود ہ ی ں۔‬ ‫اور اس معا مل‬
‫ے می ں ا ب ا ِر یح‬
‫ف َعج ُز الع رب مع ش غَفهم بالفص احة‪ ،‬ث ٌ‬
‫ابت وإغ راقهم فيها عن‬
‫زالي في‬
‫ُّ‬ ‫معارضتِ ِه وتحدِّي ِه وهو مت واترٌ‪ ،‬إذ لو ك ان لظَهَ َر‪ ،‬وق ال الغ‬
‫َ‬
‫إن َأرْ َذ َل ُّ‬
‫الش عراء‪ ،‬ل َّما تَ َح َّدوا بش عرهم و ُعورض وا‪،‬‬ ‫‹‹االقتص اد››‪ :‬ف َّ‬
‫والمناقضات الجاريَةُ بينهم‪ ،‬ف إ َذن‪ :‬اليمكن إنك ا ُر‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫المعارضات‬ ‫ظهرت‬
‫ب علی طريق الفص احة‪،‬‬
‫دار العر ِ‬
‫ت ََحدِّيه ‪ a‬بالقرآن‪ ،‬وال يمكن إنكا ُر اقتِ ِ‬

‫‪279‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫وال يمكن إنكا ُر ِحرصهم علی دَفع نُب َّوتِ ِه بك ِّل ممك ٍن‪ ،‬وال يمكن إنك ا ُر‬
‫عجزهم‪َ ،‬ألنَّهم لو قَدَروا لفعلوا‪ ،‬ولو فعل وا لظهر ذلك ونُقل‪ ،‬انتهى‪ .‬لَم‬
‫يل ُك ِّل ِدي ٍن غَير اِإل ساَل ِم آيَاتُ هُ‪َ ،‬وتُ َح ِّر ُ‬
‫ك‬ ‫ع َأس َما َع الْبُلَغَا ِء بِتَضلِ ِ‬
‫تَزَ ل تَق َر ُ‬
‫ض ينَ فِي ُك لِّ‬ ‫اء ْالخَاِئ ِ‬ ‫ض ِة َعلَی َسبِي ِل التَّع ِج ِ‬
‫يز َح ِميَّةَ ْالُبَل َغ ِ‬ ‫ار َ‬ ‫بِطَلَ ِ‬
‫ب ْال ُم َع َ‬
‫فَ ٍّن ِمن فُنُو ِن الْبَاَل َغ ِة طُواًل َوعَرضًا ونَظ ًما َونَ ثرًا‪ ،‬وق ال تع الی‪َ ﴿ :‬وِإ َذا‬
‫وا قَ ۡد َس ِم ۡعنَا لَ ۡو نَ َشٓا ُء لَقُ ۡلنَا ِم ۡث َل ٰهَ َذٓا﴾ [األنف ال‪8/3 ،‬‬
‫تُ ۡتلَ ٰى َعلَ ۡي ِهمۡ َءا ٰيَتُنَا قَالُ ْ‬
‫‪]1‬‬
‫ق‬ ‫غ‬ ‫ن ت ت ف‬ ‫ن‬
‫چ ن ا چ ہ اہ ِل عرب کا اپ قی مام ر صاحت و ب ال ت کے ب او ود رآن جم ی د کی‬
‫ج‬
‫چین‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫ن ی ن‬ ‫ن‬
‫ل‬
‫ے اور اس کے م اب لہ اور ج‬ ‫ہ‬ ‫طور پر اب ئت‬ ‫ن‬ ‫مث ل الے سے عاج ز آج ا ا ی‬
‫ی‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت ت پ‬
‫ے کہ اگر ا ہوں ے اس کے‬ ‫تہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫چ‬ ‫سے اعراض کی ب ات حد وا ر کو‬
‫تق‬ ‫غ ن‬ ‫ن‬ ‫ہ ت ت ض‬ ‫ق‬
‫ے آچ کا ہ و ا۔ امام زالی ے ’’اال صاد‘‘‬ ‫م‬ ‫سا‬
‫ق‬ ‫رور‬ ‫ے می ں چک ھ ک ی ا و ا و‬ ‫م ا بل‬
‫پن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ٹ‬
‫ے ش ک گھ ی ا سم کے عراء ے ج ب ا ی اعری کے‬
‫ش‬
‫می ں ب ی انن ک ی ا‪ :‬ب‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫چ‬
‫ے ی ل ج ک ی ا اور ان کا معارض ہ کتی اف گ ی ا‪ ،‬و ان کے درم ی ان جئ اری ہ وے والے‬ ‫ذر ی ع‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ے آ ی۔ و ای سی صورت‬ ‫م‬ ‫م اب لہ ج ات اور ج وابی ص ی دوں کی ص ی ل دن ی ا کے سا‬
‫ن‬ ‫چین ن‬ ‫ق‬ ‫ض ن‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے ل ج کرے کا ا کار ہ ی عرب وں‬ ‫می ں ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کا رآن حکی م کے ذر ی ع‬
‫مم‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ے اور ہ ی ان کے ہ ر‬‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫کے صاحت کے طریق پر ادر وے کا ا کار کن‬
‫ن‬ ‫ہن‬ ‫ن‬
‫ممکن ہ طریق سے آپ علی ہ الصالۃ والسالم کی ب وت کو ردکرے پر حری ص ہ وے کا‬
‫کت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن مم‬ ‫ان کار ممکن ے اور ن‬
‫ے‬ ‫ے یک و کہ ناگر وہ تدرت قر ھ‬ ‫ت ہ ہ ی ان کے عج زتکا ا ت کار ًکن ہ‬ ‫ت ً ہ‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫و ی ی ن ا ایسا کر گزرے اور اگر وہ ایسا کرے و ی ی ن ا وہ معلوم اورم ول ہ و ا اور رآن‬
‫ن‬ ‫غئ‬
‫ات ب ی ن ات ب ل اے عرب کے کا وں پر اسالمنکے عالوہ ہ ر دی ن کے‬ ‫جم ی دکی آی ِ‬
‫غ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ب اطل ہ وے کی م لسل دست ک دی ی رہ ی ں اور وہ ی رآ ی آی ات ب ال ت کے‬

‫‪280‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫غ‬ ‫ثن‬ ‫فن‬
‫ون می ں سے ہ ر ہ ر ن می ں طول و عرض اور ظ م و ر می ں وطہ ز ی کرے‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫غ‬
‫ے کے طریق پر معارض ہ کی طلب‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫ز‬ ‫عاج‬ ‫کو‬ ‫رت‬ ‫ی‬ ‫والے ب ل اء کی حمی ت و‬
‫ن ف‬ ‫ت‬ ‫نن‬ ‫یت‬ ‫ت‬
‫ے‪’’ :‬اور ج ب ان پر‬
‫یہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫ے‬ ‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ہ‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫رہ‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫حرکت‬ ‫ھ‬ ‫کے سا‬
‫ن‬ ‫کت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ش‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے ک م ے سن ل ی ا اگر م چ اہ ی ں‬ ‫ے ہ ی ں‪ :‬ب‬ ‫ہ ماری آی ی ں پڑھی ج ا ی ہ ی ں ( و) وہ ہ‬
‫ے ہ ی ں۔‘‘‬‫ت‬
‫س‬ ‫کہہ‬ ‫ل‬ ‫تو ہ م ب ھی اس (کالم) کے مث‬
‫ک‬
‫ص ِري َح قَولِ ِه تَ َع الَي‪﴿ :‬فَ ۡأتُ ْ‬
‫وا‬ ‫يز ِهم َ‬
‫وإنّهم ك انوا يَس ْ َمعُونَ فِي تَع ِج ِ‬
‫ال‪َ ﴿ :‬وِإن‬‫بِ َع ۡش ِر ُس َورٖ ِّم ۡثلِِۦه ُم ۡفت ََر ٰيَتٖ﴾ [هود‪ ،]11/13 ،‬ثُ َّم تَنَ َّز َل َم َعهُم فَقَ َ‬
‫وا بِ ُس و َرةٖ ِّمن ِّم ۡثلِِۦه َو ۡٱد ُع ْ‬
‫وا‬ ‫ُكنتُمۡ فِي َر ۡيبٖ ِّم َّما نَ َّز ۡلنَا َعلَ ٰى ع َۡب ِدنَا فَ ۡأتُ ْ‬
‫وا َولَن ت َۡف َعلُ ْ‬
‫وا‬ ‫ص ِدقِينَ ‪ ٢٣‬فَ ِإن لَّمۡ ت َۡف َعلُ ْ‬ ‫ون ٱهَّلل ِ ِإن ُكنتُمۡ ٰ َ‬
‫ُش هَدَٓا َء ُكم ِّمن ُد ِ‬
‫وا ٱلنَّا َر ٱلَّتِي َوقُو ُدهَا ٱلنَّاسُ َو ۡٱل ِح َجا َر ۖةُ ُأ ِع َّد ۡت لِ ۡل ٰ َكفِ ِرينَ ﴾ [البقرة‪2/2 ،‬‬ ‫فَٱتَّقُ ْ‬
‫يع‪ِ ،‬جنِّ ِهم َوِإن ِس ِهم‪ُ ،‬مفتَ ِرقِينَ َأو ُمجتَ ِم ِعينَ ‪،‬‬ ‫ص َّر َح بِ َع ِ‬
‫جز ْال َج ِم ِ‬ ‫‪ ]24-3‬ثُ َّم َ‬
‫ت ٱِإۡل نسُ َو ۡٱل ِج ُّن َعلَ ٰ ٓى َأن يَ ۡأتُ ْ‬
‫وا بِ ِم ۡث ِل ٰهَ َذا ۡٱلقُ ۡر َءا ِن‬ ‫ال‪﴿ :‬قُل لَِّئ ِن ۡ‬
‫ٱجتَ َم َع ِ‬ ‫فَقَ َ‬
‫ض هُمۡ لِبَ ۡعضٖ ظَ ِه يرٗا﴾ [اإلس راء‪،]17/88 ،‬‬ ‫اَل يَ ۡأتُونَ بِ ِم ۡثلِِۦه َولَ ۡو َك انَ بَ ۡع ُ‬
‫وق ال تع الي‪َ﴿ :‬أمۡ يَقُولُ ونَ ۡٱفت ََر ٰى ۖهُ قُ ۡل فَ ۡأتُ ْ‬
‫وا بِ ُس و َرةٖ ِّم ۡثلِِۦه َو ۡٱد ُع ْ‬
‫وا َم ِن‬
‫ص ِدقِينَ ﴾ [يونس‪.]10/38 ،‬‬ ‫ون ٱهَّلل ِ ِإن ُكنتُمۡ ٰ َ‬
‫ٱستَطَ ۡعتُم ِّمن ُد ِ‬
‫ۡ‬
‫ً ت ت‬ ‫ت‬ ‫ق ً‬
‫س‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے‪:‬‬
‫ے ھ‬ ‫عالی صراحۃ ن‬ ‫ے واال ی ہ ار ا ِد ب اری ئ ٰ‬ ‫اور وہ ی ی ن ا تعاج ز کرد ی‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫ے‪ :‬م (ب ھی) اس ج ی سی گھڑی ہ و ی دس سور ی ں لے آؤ۔‬ ‫رما د ی ج ی‬
‫چین ف‬ ‫ن ن‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫پ ھر اس ے لی ی ل ا ت زل ا ہی ں ای ک اور ج رمای ا‪:‬‬ ‫س‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫اور اگر م اس (کالم) کے ب ارے می ں ش ک می ں مب ت ال ہ و ج وئ ہ م ے‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے و اس ج ی سی کو ی ای ک‬ ‫ی ہ‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ازل‬ ‫ے (ب رگزی دہ) ب ن دے پر‬ ‫ا پ‬
‫‪281‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ے ش ک) ہللا کے سوا‬ ‫ےب‬ ‫سورت ہ ی ب ن ا الؤ‪ ،‬تاور (اس کام کے لی‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ش‬
‫ے ک اور ا کار می ں) چس‬ ‫پ‬ ‫(ا‬ ‫م‬ ‫اگر‬ ‫لو‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ے (سب) حما‬ ‫ا پ‬
‫ب‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ہ و۔ پ ھر اگر م ایسا ن ہ کر سکو اور ہ رگز ن ہ کر سکو گے و اس گآ سے چ و جس کا‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ف‬
‫ای ن دھن آدمی (ی ع ی کا ر) اور پ ھر (ی ع ی ان کے ب ت) ہ ی ں‪ ،‬ج و کا روں‬
‫ئ‬ ‫کے ی ت‬
‫ے۔‬ ‫ے ی ار کی گ ی ہ‬ ‫ل‬
‫ث ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫م‬
‫پ ھر مام ج ن و ا س کے ا رادی ی ا اج ماعی طور پر اس کی ل الے سے‬
‫ف‬ ‫ت ئ‬ ‫ن ت‬
‫عاج ز آے کی صر ی ح کرے ہ وے ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫ئ‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬ ‫ف‬
‫ہ‬
‫سان اور ج ّات اس ب ات پر مع و ج ا ی ں کہ وہ‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ے‪ :‬اگر مام ا ئ‬ ‫رما د ج ی‬
‫ق‬
‫اس رآن کے مث ل (کو ی دوسرا کالم ب ن ا) ال ی ں گے و (ب ھی) وہ‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ث‬
‫ے اگرچ ہ وہ ای ک دوسرے کے مددگار ب ن‬ ‫ک‬ ‫الس‬ ‫ں‬ ‫اس کی م ل ی‬
‫ہ‬
‫ئ‬
‫ج ا ی ں۔‬
‫ن ف‬
‫ی ز رمای ا‪:‬‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬آپ رما‬ ‫ا‬ ‫ھڑ‬ ‫ے ہ ی ں کہ اسے رسول (‪ )a‬ے خ ود گ‬ ‫کت‬
‫یہ‬ ‫ل‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ک ی ا وہ ہ‬
‫ن‬
‫ے‪ :‬پ ھر م اس کی مث ل کو ی (ای ک) سورت لے آؤ (اور اپ ی مدد‬ ‫د ی جی‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ہ و۔‬ ‫ج‬
‫ے ہ و ب ال لو اگر م چس‬ ‫ے) ہللا کے سوا ہی ں م ب السک‬ ‫کے لی‬

‫َو َم َع َذلِكَ لَم تَتَ َح رَّك َأنَفَتُهُمْ‪َ ،‬وهُ ُم ْال َمجبُولُ ونَ َعلَيهَ ا‪َ ،‬و ِمن َع ا َدتِ ِه ْم‬
‫ض يَق د ُح فِي‬ ‫ار ٍ‬ ‫ضبطَ َأنفُ ِس ِهم ِعن َد ُورُو ِد َأدنَي َع ِ‬ ‫َأنَّهم اَل يَ َملِ ُكونَ َم َعهَا َ‬
‫ف بِ َما هُ َو ِمن نَ ِ‬
‫وع‬ ‫ك َحتف َأنفُ ِس ِهم‪ ،‬فَ َكي ُ‬ ‫َاص بِ ِهم‪َ ،‬وِإن َك انَ فِي َذلِ َ‬ ‫َمن ِ‬
‫البَاَل َغ ِة الَّتِي ِه َي كَاَل ُمهُم َوتَ دبُّ فِي ِهم َدبِيبً ا‪َ ،‬حتَّي ِإنَّهُم بِهَا فِي ُك ِّل َوا ٍد‬

‫‪282‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫يَ ِهي ُم ونَ ؟ لَ ِك َّن القَ و َم َأخ َر َس هُم َأنَّهُم َأ َح ُّس وا َأ َّن اَألم َر ِإلَ ِه ٌ‬
‫ي اَل تُم ِك ُن‬
‫ضتُهُ‪.‬‬
‫ار َ‬‫او َمتُهُ و ُم َع َ‬ ‫ُمقَ َ‬
‫ئ‬ ‫غ‬ ‫ت چ ی ن سن‬ ‫ق‬
‫ے کے ب اوتج ود ان کی ی رت می ں کو ی‬ ‫ن‬ ‫کو‬ ‫ز‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫مام‬ ‫ان‬ ‫کے‬ ‫د‬ ‫م‬
‫ِ ی‬‫ج‬ ‫رآن‬
‫ن‬ ‫ن ق‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ت ُ‬
‫ے م تام و م ُصب‬ ‫لت اورعادت ی ہ ت ھی کہ ا پ‬ ‫حرکن پق ی دا ہ وا حاال کہ اننکی ب ئ‬
‫ت‬
‫ے والی کو ی معمولی صور حال درپ یش ہ و ی و اسے‬ ‫می ں ص کا سب ب ب ن‬
‫ت‬ ‫ت ت‬ ‫ت ت ت غ‬
‫ے ج و ان کا کالم ھا اور‬ ‫ے و ب ال ت می ں وہ ک‬ ‫رداش ت ن‬
‫ے ھ‬ ‫کرسک‬
‫نت ت‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫غ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ین ن‬
‫ے والے کی ڑے کی طرح ان می ں ر گ ی ھی۔ ح ی کہ وہ اس ب ال ت‬ ‫وہ ر گ‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے۔ ل ی کن ساری وم کو اس احساس‬ ‫ے ھ‬ ‫ے ہ ر وادی می ں سرگرداں ر ہ‬ ‫کے ذر ی ع‬
‫مم‬ ‫ق‬ ‫ن ن‬
‫ے جس کا م اب لہ و معارض ہ کسی صورت کن‬ ‫ٰہی‬
‫ی ی ِ ہ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫امر‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫گا‬ ‫ے گو‬
‫ن‬
‫ہی ں۔‬
‫ص بَرُوا َعلَى ْال َجاَل ِء‬ ‫وعلى ُك ِّل َح ٍ‬
‫ال فما أتَ وْ ا فِي َذلِ َ‬
‫ك بِ َمقَ ا ٍل بَ لْ َ‬
‫ف‬ ‫وخ اَأْل ْن ِ‬
‫ل َوك انُوا من ُش ُم ِ‬ ‫َار َوال ّذُ ِّ‬ ‫ت َّ‬
‫الص غ ِ‬ ‫َو ْالقَ ْت ِل َوت ََج َّر ُع وا َك َ‬
‫اس ا ِ‬
‫ض وْ نَهُ إاَّل‬
‫اختِيَ ارًا َواَل يَرْ َ‬‫ك ْ‬ ‫الض ي ِْم بِ َحي ُ‬
‫ْث اَل يُ ْؤ ثِرُونَ َذلِ َ‬ ‫َوإبَ ا َء ِة َّ‬
‫الش ْغ ُل بِهَا َأ ْه َو ُن‬ ‫اض ِطرارًا َوِإاَّل فَ ْال ُم َعا َرض ةُ لَ وْ َك ان ْ‬
‫َت من قُ د ِ‬
‫َر ِه ْم َو ُّ‬ ‫ْ‬
‫خَص ِم لَ َد ْي ِه ْم َوهُ ْم ِم َّم ْن لَهُ ْم‬ ‫ع بِالنَّجْ ح َوقَ ْ‬
‫ط ِع ْالع ُْذ ِر َوإ ْف َحام ْال ْ‬ ‫َعلَ ْي ِه ُم َوَأس َْر ُ‬
‫ِ‬
‫يع اَأْلن َِام‪.‬‬ ‫قُ ْد َرةٌ َعلَى ْالكَاَل ِم َوقُ ْد َوةٌ فِي ْال َمع ِ‬
‫ْرفَ ِة بِ ِه لِ َج ِم ِ‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫س‬ ‫ن‬
‫ب ہر کی ف ہ ر حال می قں وہ رآن جم ی د کے م اب ل کو ی کالم ہ ال ک‬
‫ے‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬
‫ب لکہئوہ ج ال وط ی اور ت ل و ارت پر صب ر کرے پر بور وے‪ ،‬ذلت و‬
‫ہ‬ ‫ج‬
‫م‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫جم ہ ئ‬ ‫پ ن‬ ‫گ ن‬
‫ے حاال کہ وہ کب ر سے اک‬ ‫گ‬ ‫ے پر بور و‬ ‫ی‬ ‫ٹ‬
‫ظ‬ ‫رسوا ی کے ھو‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫چ ڑھاے والے اور لم کے آگے ڈٹ ج اے والے ھ‬
‫ے اور وہ‬

‫‪283‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت ت‬ ‫ت ج ن‬ ‫ن خ‬
‫ے نہ ہ ی‬ ‫ے ھ‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫دے‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ے ا ت ی ار و رض ا سے اس ِذلّت کو ر ی ح‬ ‫ا پ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫چ‬ ‫ت‬ ‫ہ ت‬ ‫ض‬
‫ے مگر جمبور ہ و کر ورن ہ اگر اس ی ل ج کا م اب لہ کر ا‬ ‫ے ھ‬ ‫وہ اس پر را ی و سک‬
‫ن‬ ‫شغ‬ ‫ت‬ ‫ئ ق‬
‫ے‬ ‫ول ہ و ا ان کے لی‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫درت‬ ‫ان کے دا ِرہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ش‬ ‫خ ت ین‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ے سا م‬ ‫آسان ہ و ا ناور ج لد کا تم یت ابی فاور عذر کو تم کرے اور د من کوا پ‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫سر گوں کر ا ممکن ہ و ا و وہ ورا کر گزرے۔ یک و کہ وہ ان لوگوں می ں سے‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫خ‬
‫ے می ں مام م لوق‬ ‫ک‬ ‫ے ج و ادر الکالم ھ‬
‫ے اور کالم کی معر ت ر ھ‬ ‫ش ت‬
‫ھ‬
‫ے۔‬‫ے پ ی وا ھ‬ ‫کے لی‬

‫عارضُوا ِمنه سُو َرةً‪َ .‬ولوَأنّهم عارضوه لبطلت َد ْع َواهُ‬ ‫ك لم ُي ِ‬ ‫َوَمَع َذِل َ‬
‫اولُوا ُم َعا َر َ‬
‫ضتَهُ فِي نَيّف َوع ْشرين س نة‪،‬‬ ‫وانكفّ عَن التَّ َعرُّ ض لَهُم‪َ .‬و َح َ‬
‫ض َّم ِإلَي ِه َشي ٌء‪َ ،‬م َع‬‫صدقِ ِه ‪ a‬لَو لَمْ يَن َ‬ ‫لع ِلم بِ ِ‬
‫َحصيلِ ِه لِ ِ‬
‫از ِه َوت ِ‬‫اف لِإع َج ِ‬ ‫هَ َذا َك ٍ‬
‫ص َّدقَهُ بِ ِه‪.‬‬‫يب فِي ِه َأنَّهُ ِمن ِعنْ ِد هللاِ َ‬ ‫ض َّم ِإلَي ِه َما اَل َر َ‬‫َأنَّهُ ْان َ‬
‫ن ن ق‬
‫اک کی کسی ای ک سورت کا ب ھی معارض ہ‬ ‫اس کےب او ود ا ہوں ے ت پق ً‬
‫رآن‬ ‫ج‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫لت‬
‫ے و ی ی ن ا رآن کا دعوی ب اطل ہ و ج ا ا اور وہ ان‬ ‫ی‬ ‫ن ہ ک ی ا اور اگر وہ اس کا معارض ہ کر‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫کے عرض سے رک ج ا ا اور ا ہوں ے یس سے چک ھ زا د سالوں ک اس کے‬‫ب‬
‫ض ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے‪ ،‬ی ہتچ یز رآن کے اعج از اور ح ئور ب ی اکرم ‪ a‬کی‬ ‫ف‬ ‫ن گر اکام رہ‬ ‫م‬ ‫معارض ہ کی کو ش کی‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫ے کا ی ھی اگرچ ہ اس کے سا ھ کو ی اور چ یز ش امل‬ ‫صدا ت تمعلوم کرے کے لی‬
‫ن ہ ب ھی ہ و ی۔ اس کے ب اوجتود ٓاپ ‪ a‬کے پ اس ہللا کی طرف سے موج ود الری ب‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫عالی ے ٓاپ کی صدیق‬ ‫ے ہللا ٰ‬ ‫اب سب سے ب ڑا معج زہ ھی جس کے ذر ی ع‬ ‫فکت ئ‬
‫رما ی ۔‬
‫الس الِفَ ِة‬ ‫ار ْالقُ رُو ِن َّ‬‫ص ص اَأْل َّولِينَ‪َ .‬وَأ ْخبَ ِ‬ ‫شِتَمُالهُ علَى َق َ‬ ‫َوالرَّ ِاب ُع‪ :‬ا ْ‬
‫اح َدةُ ِإاَّل‬ ‫َواُأْل َم ِم ْالبَاِئ َد ِة َوال َّش َراِئ ِع ال َّداثِ َر ِة ِم َّما َكانَ اَل يَ ْعلَ ُم ِم ْنهُ ْالقِ َّ‬
‫صةُ ْال َو ِ‬
‫‪284‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ط َع ُع ُم َرهُ فِي تَ َع ُّل ِم َذلِ كَ فَيُ ور ُدهُ النَّبِ ّي‬ ‫ار َأ ْه ِل ْال ِكتَا ِ‬
‫ب الَّ ِذي قَ َ‬ ‫خَب ِ‬ ‫ْالفَ ُّذ ِم ْ‬
‫ن َأ ْ‬
‫ص ْدقِ ِه‬
‫ص َّحتِ ِه َو ِ‬
‫ك بَ ِ‬‫ف ْال َعالِ ُم بِ َذلِ َ‬ ‫‪َ a‬علَى َوجْ ِه ِه َويَأْتِي بِ ِه َعلَى نَ ّ‬
‫ص ِه فَيَ ْعت َِر ُ‬
‫َوأَ َّن ِم ْثلَهُ لَ ْم يَن َْلهُ بِتَ ْعلِ ٍيم‪.‬‬
‫فض‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫چ و ھی قوج ہ‪ :‬رآن جم ی د کی ا لی ت کی و وہ می ں سے ای ک وج ہ اس کا پ ل‬
‫ش ت‬ ‫من‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے والی ری ع وں ئکی‬ ‫اور ٹ‬ ‫لوگوں کےش صص اور گذ ت ہ صدیوں‪ ،‬ہ الک ش دہ ام وں‬
‫ق‬ ‫م تم ن‬ ‫خ‬
‫ے۔ ج ن می ں سے کسی ای ک آدھ صہ کا ب ھی کسی کو کو ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ب پ‬‫روں‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ے جس ے اس‬ ‫علم ن ہ ھا۔ مگر اہ ِل کت اب می ںتسے کسی رد کی ب ر کے ذر ی ع‬
‫ف ت ت‬ ‫ن‬
‫صول علم می ں عمر گذاری ھی۔ پ ھر ج ب ب ی مکرم ‪ a‬اس کو ب ی ان رماے و‬ ‫کے ح ِ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫اس کی صحت و صدا ت کا م ع رف ہ وجت ا ا‪ ،‬ی ز ی ہ اع راف ب ھی کر ا‬ ‫ت‬ ‫صاحب علم‬ ‫ِ‬ ‫وہ‬
‫ست‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫یک و کہ اس کی مث ل لی م سے حاصل ہی ں کی ج ا ک ی ھی۔‬
‫َوقَ ْد َعلِ ُم وا أنَّهُ ‪ُ a‬أ ّم ّي اَل يَ ْق َرُأ َواَل يَ ْكتُبُ َواَل ْ‬
‫اش تَ َغ َل بِ ُمدَا َر َس ٍة َواَل‬
‫سٍة َولَ ْم يَ ِغبْ َع ْنهُ ْم َواَل َج ِه َل َحالَهُ َأ َح ٌد ِم ْنهُ ْم‪.‬‬‫جَال َ‬
‫ُم َ‬
‫ن‬ ‫ُ‬ ‫نت ت‬ ‫ً‬ ‫ق‬
‫ے کہ آپ ‪ a‬امّی ہ ی ں آپ ‪ a‬ے پڑھ ن ا سی کھا ن ہ لکھ ن ا سی کھا‪،‬‬ ‫ی ی ن ا وہ ج اے ھ‬
‫خ‬ ‫ئ‬ ‫شغ‬ ‫ت‬
‫درس و دریس می ں م ول ہ وے اور ن ہ اہ ِل علم سے ئمج الست ا ت ی ار‬ ‫ُ‬ ‫ن ہ آپ ‪a‬‬
‫ئ‬ ‫غئ‬
‫کی۔ ن ہ آپ ‪ a‬ان سے کب ھی ا ب ہ وے اور ن ہ ان می ں سے کو ی ای ک ب ھی‬
‫ت‬
‫آپ کے حاالت سے العلم ھا۔‬
‫ب َكثِيرًا َما يَ ْسَألُونَهُ ‪ a‬ع َْن هَ َذا فَيَ ْن ِز ُل َعلَ ْي ِه ِمنَ‬
‫َوقَ ْد َكانَ َأ ْه ُل ْال ِكتَا ِ‬
‫ص اَأْل ْنبِيَ ا ِء َم َع قَ وْ ِم ِه ْم َو َخبَر‬
‫ص ِ‬ ‫ْالقُ رْ ِ‬
‫آن َما يَ ْتلُو َعلَ ْي ِهمْ ِم ْن هُ ِذ ْك رًا َكقِ َ‬
‫ف َو ِذي ْالقَ رْ نَي ِْن‬ ‫ب ْال َك ْه ِ‬
‫ص َحا ِ‬ ‫وإخوت ه َوَأ ْ‬
‫ِ‬ ‫ويوسفَ‬ ‫وس ى َو ْالخَض ِ ِر ُ‬ ‫ُم َ‬
‫ق َو َما فِي التَّوْ َرا ِة‬ ‫ك ِمنَ اَأْل ْنبَ ا ِء َوبَ ْد ِء ْال ْ‬
‫خَل ِ‬ ‫َولُ ْق َم انَ َوا ْبنِ ِه َوَأ ْش بَا ِه َذلِ َ‬

‫‪285‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ص َّدقَهُ فِي ِه ْالعُلَ َما ُء بِهَا‬‫ُحف إ ْب َرا ِهي َم َو ُمو َسى ِم َّما َ‬ ‫ُور َوص ِ‬ ‫َواِإْل ْن ِجي ِل َوال َّزب ِ‬
‫ك‪.‬‬‫َولَ ْم يَ ْق ِدرُوا َعلَى تَ ْك ِذيب َما ُذ ِك َر ِم ْنهَا بَلْ َأ ْذ َعنُوا لِ َذلِ َ‬
‫ت ت ُ‬ ‫ث‬
‫اہ ِل کت اب اک ر آپ ‪ a‬سے ان چ یزوں کے ب ارے سواالت ُ کرے و ان‬
‫ت‬ ‫ت جن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ات رآ ی ہ کا زول و ا۔ ہی ں آپ ‪ a‬ان پر الوت‬ ‫ہ‬ ‫تواب می ں آپ پر آیق ِ‬ ‫کے ج‬
‫ض‬ ‫ت ض‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫موسی‪ ،‬ح رت‬ ‫رت‬ ‫ھ‪،‬‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫وموں‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ے‬
‫ص‬ ‫کے‬ ‫اء‬ ‫ا‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫رما‬
‫ٰ قن‬ ‫ح‬ ‫ی بی‬
‫ض‬ ‫ئ‬ ‫خض ض‬
‫حاب کہف اور ح رت ذوال ر ی ن‬ ‫تصخ ِ‬ ‫ا‬ ‫وں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ھا‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫اورآپ‬ ‫وسف‬ ‫ی‬ ‫رت‬ ‫ر‪ ،‬ح‬
‫خ‬ ‫بٹ‬ ‫ق‬ ‫ض‬
‫ےنکے م علق ب ر اور اس طرح کی دی گر ب ری ں اور‬ ‫‪ f‬اور ح رت ل مان اور ان تکے ی‬
‫ہ‬ ‫خم لوقتکی اب ت داء اور ج و چک ھ ورات‪ ،‬ا ج ی ل‪ ،‬ز‬
‫موسی ‪ f‬می ں‬ ‫نب ور اور صحف اب را ی م و ٰ‬
‫ماء اہ ل کت اب ے ان کے حوالے سے آپ ‪ a‬کی‬ ‫موج ود ھی ں۔ ج ن کی عل ِ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے ج ن کا ذکر ک ی ا گ ی ا ھا ب لکہ ان کا‬ ‫صدیق کی اور ان وا عات کی کذی ب ن ہ کر سک‬
‫ق‬
‫ا رار ک ی ا۔‬
‫ص ِه ْم َعلَى‬ ‫ارى َعلَى ِش َّد ِة َع دَا َوتِ ِه ْم لَ هُ‪َ ،‬و ِحرْ ِ‬ ‫ص َ‬ ‫ت ْاليَهُو ِد َوالنَّ َ‬ ‫َوَكَان ِ‬
‫ار ُعلُ و ِم ِه ْم‪،‬‬‫هم‪َ ،‬وأَ ْس َر ِ‬ ‫تَك ِذيب ِه َك ِث يرًا‪َ ،‬تس َْأُلونهُ ع َْن َأ ْخبَ ِ‬
‫ار َأ ْنبِيَ اِئ ِ‬
‫ت ُكتُبِ ِه ْم‪،‬‬ ‫ير ِه ْم‪َ ،‬وِإ ْعال ِم ِه لَهُ ْم بِ َم ْكتُوم َش َراِئ ِعه ْم َو ُم َ‬
‫ض َّمنَا ِ‬ ‫َو ُم ْستَو َدعَا ِ‬
‫ت ِس ِ‬
‫ْف َو ِعي َسى‪َ ،‬و ُح ْك ِم‬ ‫ب ْال َكه ِ‬ ‫وح َو ِذي ْالقَرْ نَي ِْن َوَأصْ َحا ِ‬‫ِم ْث ُل سُؤَالِ ِه ْم عَنِ الرُّ ِ‬
‫الرَّجْ م َو َما َح َّر َم إس َْراِئي ُل َعلَى نَ ْف ِس ِه َو َما ُح رِّ َم َعلَ ْي ِهم ِمنَ ْالأ ْن َع ِام‪َ ،‬و ِم ْن‬
‫ت َعلَ ْي ِهم ِببَ ْغيِ ِه ْم‪.‬‬
‫ت لَهُ ْم فَ ُح ِّر َم ْ‬‫َت ُأ ِحلَّ ْ‬
‫ت َكان ْ‬
‫طَيِّبَا ٍ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ی ہود و صاری آپ ‪ a‬سے ش دی د عداوت اور آپ کی کذی ب پر حری ص ہ وے‬
‫خ‬ ‫ن ن‬
‫ے ا ب ی ِاء کرام ‪ f‬کی ب ری ں‪ ،‬ان کے علوم کے اسرار اور‬ ‫سےف ا پ‬‫خ‬ ‫کے ب اوج ود آپ ‪a‬‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ان کی سی رت کے م ی گو وں سے م علق سواالت کرے اور آپ ‪ a‬ان کی‬

‫‪286‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫خف‬ ‫ش ت‬
‫م‬
‫ری ع وں کی م ی چ یزی ں اور ان کی ک ب می ں ا ل چ یزوں سے آگاہ رماے۔‬
‫حاب کہف‪ ،‬اور س ن گ‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬‫‪f‬‬ ‫سی‬ ‫ی‬ ‫ے ان کا روح‪ ،‬ض رت ذوالق رن ی ن‪ ،‬ض رت ع‬ ‫ج یس‬
‫ٰ ن ص ئِ ن‬ ‫نح‬ ‫ح‬
‫سازی کے حکم‪ ،‬کے ب ارے سوال کر ا۔ اسی طرح ب ی اسرا ی ل ے ج ن چ یزوں‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬کون کون سی‬ ‫ے گ‬‫ے ان پر حرام یک‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ے اوپر حرام کر ل ی ا ھا اور ج‬
‫ش‬ ‫غ‬ ‫ئ ت‬ ‫پ‬ ‫چ‬ ‫ُ‬ ‫کو ا پ ت‬
‫طی ّ ب ات ھی ں ج و ان پر حالل کی گ ی ھی ں مگر ان کی ب اوت و سرک ی کی وج ہ‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬ ‫ئ‬
‫سے ان پر حرام کر دی گ ی ں۔ (ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے ی ہ سب چ یزی ں ا ہی ں‬
‫ئ‬
‫ب ت ا ی ں)‬
‫ور ِه ُم َّالِتي نَ َز َل فِيهَا القرآنُ فََأ َجابَهُ ْم َو َع َّرفَهُ ْم بِ َما‬ ‫ك ِم ْ ُأ‬ ‫َو َغ ْي ُر َذلِ َ‬
‫ن ُم ِ‬
‫ص َّح ِة‬ ‫ص َّر َح بِ ِ‬ ‫ك َأوْ َك َّذبَ هُ بَ لْ َأ ْكثُ ُرهُ ْم َ‬
‫ك أنَّهُ أ ْن َك َر َذلِ َ‬ ‫وح َي َإل ْي ِه من َذلِ َ‬ ‫ُأ ِ‬
‫ان َواب ِن‬
‫ج َر َ‬ ‫عن ادَهم َو َح َس د َُهم إيَّاهُ َكَأ ْه ِل َن ْ‬ ‫هر ِ‬ ‫ظ َ‬ ‫قالته وَأ ْ‬
‫ق َم ِ‬ ‫ص ْد ِ‬ ‫نُبُ َّوتِ ِه َو ِ‬
‫ب َو َغي ِْر ِه ْم‪.‬‬‫ط َ‬ ‫ُوريَا َوا ْبن َْي َأ ْخ َ‬
‫ص ِ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫عالوہ ازی ں ان کے دی گر امور ج ن کے ب ارے می ں رآن ازل ہ وا و آپ ‪a‬‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن ن‬
‫ے ا ہی ں واب دی ا اور د گر ک ی وحی کردہ امور کے ب ارے می ں ا ہی ں آگاہ ک ی ا۔‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫ث‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬
‫مگر ا ہوں ے اس کا ا کار ک ی ا ی ا آپ ‪ a‬کی کذی ب کی اہ م ان می ں سے اک ر لوگوں‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ص ح ہ وے اور آپ ‪ a‬کی ب ات کے سچ ا ہ وے کی‬ ‫ے آپ ‪ a‬کی ب وت کے یح‬
‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ہ‬
‫ے ا ِل‬ ‫ج‬
‫ے حسدو ع اد کا ا ہار ک ی ا ی س‬ ‫صر ی ح کی۔ ج ب کہ چک ھ ے آپ ‪a‬‬
‫کے ب ارے ا غ پ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫بٹ‬
‫ے و ی رھم۔‬ ‫ج ران‪ ،‬اب ن صوری ا اور ا طب کےدو وں ی‬
‫ف َد ْع َوتِ ِه فَقِي َل لَ هُ‪﴿ :‬قُ ۡل فَ ۡأتُ ْ‬
‫وا‬ ‫وأنّه ‪ُ a‬د ِع َي ِإلَى إقَا َم ِة ُح َّجتِ ِه َو َك ْش ِ‬
‫ص ِدقِينَ ‪ ٩٣‬فَ َم ِن ۡٱفتَ َر ٰى َعلَى ٱهَّلل ِ ۡٱل َك ِذ َ‬
‫ب ِم ۢن‬ ‫بِٱلتَّ ۡو َر ٰى ِة فَ ۡٱتلُوهَٓا ِإن ُكنتُمۡ ٰ َ‬
‫ٰ‬ ‫ٓ‬
‫بَ ۡع ِد ٰ َذلِكَ فَُأوْ ٰلَِئكَ هُ ُم ٱلظَّلِ ُمونَ ﴾ [آل عمران‪. ]94-3/93 ،‬‬

‫‪287‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫قئ‬ ‫پن‬ ‫نن‬
‫ے اور اپ ی دعوت کو اہ ر کر‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ج‬
‫ح‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ان‬ ‫کو‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫ہ‬ ‫چ ا چ‬
‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے کی دعوت دی گ ی اور آپ ‪ a‬سے رمای ا گ ی ا‪:‬‬ ‫د ی‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے ہ و‪ o‬پ ھر اس کے ب عد ب ھی‬‫شرما دی ں‪ :‬ورات الؤ اور اسے پڑھو اگر م چس‬
‫ظ‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ج و ص ہللا پر ج ھوٹ گھڑے و وہ ی لوگ الم ہ ی ں‪o‬‬

‫ظهَ َر ِخاَل فَ قَوْ لِ ِه ِمن ُكتُبِ ِه َواَل َأ ْب دَى‬ ‫اح دًا ِم ْنهُ ْم َأ ْ‬
‫َولَ ْم يُ ْؤ ثَرْ َأ َّن َو ِ‬
‫ال هَّللا تع الى‪ٰ ﴿ :‬يََٓأ ۡه َل ۡٱل ِك ٰتَ ِ‬
‫ب قَ ۡد َج ٓا َء ُكمۡ‬ ‫ص ُحفِ ِه قَ َ‬ ‫ص ِحيحًا َواَل َسقِي ًما من ُ‬ ‫َ‬
‫وا عَن َكثِ يرٖۚ قَ ۡد‬ ‫ب َويَ ۡعفُ ْ‬‫َرسُولُنَا يُبَي ُِّن لَ ُكمۡ َكثِيرٗا ِّم َّما ُكنتُمۡ تُ ۡخفُونَ ِمنَ ۡٱل ِك ٰتَ ِ‬
‫ين‪ ١٥‬يَ ۡه ِدي بِ ِه ٱهَّلل ُ َم ِن ٱتَّبَ َع ِر ۡ‬
‫ض ٰ َونَ ۥهُ ُس ب َُل‬ ‫ور َو ِك ٰتَ ‪ٞ‬ب ُّمبِ ‪ٞ‬‬
‫َجٓا َء ُكم ِّمنَ ٱهَّلل ِ نُ ‪ٞ‬‬
‫ص ٰ َرطٖ‬ ‫ور بِ ِإ ۡذنِِۦه َويَ ۡه ِدي ِهمۡ ِإلَ ٰى ِ‬
‫ت ِإلَى ٱلنُّ ِ‬ ‫ٱلس ٰلَ ِم َوي ُۡخ ِر ُجهُم ِّمنَ ُّ‬
‫ٱلظلُ ٰ َم ِ‬ ‫َّ‬
‫ُّم ۡستَقِيمٖ﴾ [المائدة‪.]16-5/15 ،‬‬
‫ص غ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ح‬
‫کے ی ح ی ا لط‬ ‫ک‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫سے سی چ یز ئ‬ ‫ف‬
‫آپ ‪ a‬ے ا ِل کت اب کی ک ب کے حوالے‬
‫ف‬ ‫ب ظ ف‬ ‫ن‬
‫ل‬
‫ہ وے کا و ھی ا ہار رمای ا اس کی مخ ا ت می ں سی ر ِد واحد کا کو ی ای ک ول‬
‫ک‬ ‫ج‬
‫ن ف‬ ‫نق ن‬
‫ب ھی م ول ہی ں۔ ہللا بس حا ہ ے رمای ا‪:‬‬
‫ن‬
‫ت‬
‫ے ش ک مہارے پ اس ہ مارے (ی ہ) رسول‬ ‫ب‬ ‫اے اہ ِل کت اب!‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫تش‬
‫ے ہت سی ا سی ب ا ی ں (وا ح طور‬‫ی‬ ‫ب‬ ‫ریف الے ہ ی ں و مہارے لی‬ ‫ج‬
‫ت ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ظ ف ت‬
‫ے اور‬‫ے ھ‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫چ‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫پر) اہ ر رما‬
‫پف ت ھ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫ے‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫ھی)‬ ‫(ت مہاری) ب ہت سی ا وں سے درگزر (ب‬
‫ب‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ن ین ض‬ ‫ت‬
‫ش ک مہارے پ اس اﷲ کی طرف سے ای ک ور ( ع ی ح رت دمحم‬
‫ین ق‬ ‫ش‬
‫ے اور ای ک رو ن کت اب ( ع ی رآن جم ی د)‪ ،‬اﷲ اس کے‬ ‫‪ )a‬آگ ی ا ہ‬
‫ت‬ ‫ض‬
‫ے ان لوگوں کو ج و اس کی ر ا کے پ یرو ہ ی ں‪ ،‬سالم ی کی راہ وں کی‬ ‫ذر ی ع‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے حکم سے (ک ر و ج ہالت کی)‬ ‫ے اور ا ہی ں ا پ‬ ‫ہ دای ت رما ا ہ‬
‫‪288‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫شن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫اری یک وں سے کال کر (ای مان و ہ دای ت کی) رو ی کی طرف لے ج ا ا‬
‫ف ت‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫دا‬ ‫ہ‬ ‫سمت‬ ‫کی‬ ‫راہ‬ ‫دھی‬ ‫ے اور ا ی ی‬
‫س‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬

‫َوِب ْالقطعِ َأنّ النَّبِيّ ‪َ e‬كانَ ُأ ِّميًّ ا اَل ي ْق َرأُ َواَل ي ْكتب َولم ي ْعهَد فِي َج ِميع‬
‫ب اَأْل َّولينَ َ‬
‫وتعلُِّمها َولم تَتَّفِق لَ هُ ن َ‬
‫َهض ةٌ يُتَ َوقَّ ُع‬ ‫متعاطيا لدراسةِ ُكُت ِ‬
‫ً‬ ‫َز َمانه‬
‫فِي مثلهَا دراسة ْالكتب‪ .‬وهَ َذا ُكلُّهُ َعلَي يَ ِد نَب ٍّي ُأ ِّم ٍّي‪ ،‬لَم يَل َحظ قَ ُّ‬
‫ط ِكتَابً ا‪،‬‬
‫َحص ي ُل َأدنَي َش ي ٍء ِمن‬ ‫صلَتْ لَهُ ُمخَالَطَةٌ لِ ِذي ِع ٍلم َما يُم ِك ُن بِهَا ت ِ‬ ‫َواَل َح َ‬
‫وا ِمن قَ ۡبلِِۦه ِمن ِك ٰتَبٖ َواَل‬
‫ُور ِة‪َ ﴿ :‬و َما ُكنتَ ت َۡتلُ ْ‬ ‫ك ُعلِ َم َذلِ كَ ُكلُّهُ بِ َّ‬
‫الض ر َ‬ ‫َذلِ َ‬
‫َاب ۡٱل ُم ۡب ِطلُونَ ﴾ [العنكبوت‪ .]29/48 ،‬ثُ َّم َم َع َذلِكَ‬ ‫ط ۥهُ بِيَ ِمينِ ۖكَ ِإذٗا ۡ‬
‫ٱَّلرت َ‬ ‫تَ ُخ ُّ‬

‫كر ِه بِاس ْ ِم ِه َوبِ َج ِمي ِع َوص ْفِ ِه فِي الْ ُكتُ ِ‬

‫ب‬ ‫ُكلِّ ِه َأ َّك َد هللاُ تَ َع الَي ِ‬
‫ص دْقَهُ بِ ِذ ِ‬
‫ي ٱلَّ ِذي يَ ِج ُدونَ ۥهُ‬‫ي ٱُأۡل ِّم َّ‬
‫ال تَ َعالَي‪﴿ :‬ٱلَّ ِذينَ يَتَّبِعُونَ ٱل َّرسُو َل ٱلنَّبِ َّ‬ ‫اضيَ ِة‪ ،‬قَ َ‬
‫الْ َم ِ‬
‫َم ۡكتُوبًا ِعن َدهُمۡ فِي ٱلتَّ ۡو َر ٰى ِة َوٱِإۡل ن ِجي ِل﴾ [األعراف‪.]7/157 ،‬‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫ض ن‬ ‫ق‬
‫ے کسی سے لکھ ن ا ڑھ ان‬ ‫اور ط عی طور پر ح ور ب ی اکرم ‪ a‬امّی ھ‬
‫نپ‬ ‫ے آپ ‪ a‬ت‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ہی ں سی کھا‪ ،‬آپ ‪ a‬ساری ز دگی کب ھی کئ ِب اولی قن کے علم می ں مصروف ہی ں‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫دراسات‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫مو‬ ‫ایسا‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ھی‬ ‫ب‬‫ک‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫آپ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہو‬
‫ِ‬ ‫ی‬ ‫ی نی‬ ‫تل‬ ‫‪a‬‬
‫ت ق‬
‫ت‬ ‫ست‬ ‫ت‬
‫دست‬ ‫ِ‬ ‫مذکورہ امور اس ب تی امّی ‪ a‬کے‬ ‫ئ‬ ‫مام‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ھی‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫کی‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫ب‬ ‫ک‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫ئ ن ن‬ ‫ظ‬ ‫ق‬
‫ع‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے ہوں ے ک ھی کو ی کت اب د ھی ھی ہ ک ھی اہن ِل لم‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ا دس پر ہور پ ذیر و ق‬
‫ے اس علم می ں سے کسی اد ی چ یز کو‬ ‫سے مصاحب ت کا مو ع میسر آی ا جس کے ذر ی ًع‬
‫ن‬ ‫حاصل کرن ا مم‬
‫ے ہللا ے‬ ‫ے۔ اسی لی‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫دا‬ ‫ب‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫چ‬ ‫سب‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫کن‬
‫ی‬ ‫ف‬
‫رمای ا‪:‬‬

‫‪289‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے آپ کو ی کت اب ہی ں پڑھا‬ ‫اور (اے حب ی ب!) اس سے پہل‬
‫ت ت‬ ‫ن ت‬ ‫ت ت‬
‫ن‬
‫ے ور ہ اہ ِل‬ ‫ے ھ‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ےہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ت ا ھ سے ھ‬ ‫ے قاور ہ ی آپ اسے ا پ‬ ‫کرے ھ‬
‫ض‬
‫ب اطل اسی و ت رور ش ک می ں پڑ ج اے۔‬
‫ق‬ ‫ن ت‬ ‫ت‬
‫پ ھر اس کے سا ھ ہللا ‪ u‬ے ک ِب ساب ہ می ں آپ کے اسم گرامی اور‬
‫ِ‬ ‫ت ئ ف‬ ‫ف‬
‫ہ‬
‫اوصاف کو ب ی ان رما کر آپ کے صدق کو مؤکد کرے وے رمای ا‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ت‬
‫کی خپ یروی کرے ہ ی ں ج و امّی‬ ‫لوگ ہ ی ں) ج و اس رسول (‪ )a‬ش‬ ‫(ی ہ وہ‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫(ل ب) ب ی ہ ی ں (ی ع ی دن ی ا می ں کسی ص سے پڑھے ب ی ر مِن‬
‫خ غ‬ ‫ن‬
‫ع‬
‫ج ا ِب ہللا لوگوں کو ا ب ا ِر ی ب اورمعاش و معاد کے لوم و معارف‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے پ اس‬ ‫ا‬ ‫لوگ‬ ‫وہ‬ ‫کو‬ ‫کماالت)‬ ‫و‬ ‫اوصاف‬ ‫کے‬ ‫(‬ ‫ن‬ ‫ں) ج‬
‫ی ن‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫بت ا‬
‫پ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ورات اور ا ج ی ل می ں لکھا ہ وا پ اے ہ ی ں۔‬

‫وب ُمخْتَلِفَ ٍة‪ُ ،‬متَ َعلّقَ ٍة ْ‬

‫بالُمس َْتْقَبلِ‪َ ،‬م ا َلْم‬ ‫غُي ٍ‬ ‫س‪ :‬ا ْشتَ َمالُهُ َ‬
‫عَلى ُ‬ ‫خامِ ُ‬
‫َوْال َ‬
‫جَد‪َ ،‬كَما َوَرَد‪َ ،‬وَأنبََأ َع ْنهَا ْالقُرْ آنُ‪.‬‬ ‫ق َفُو ِ‬‫يقع َواتَّفَ َ‬
‫يكنْ ولم ْ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫خ پ ا چ غوی ں وج ہ‪ :‬شعج زات ب وی می ں ا ت لی ت قرآن کی پ ا چ وی ں وج ہ اس کا ان‬‫م‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫مست‬ ‫م تم ن‬
‫ے ج ن کا علق ب ل سے ھا اور ج و اس و ت‬ ‫مق ت لف ی نوب پر ئل ہ وت ہ‬
‫ا‬
‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے جس طرح‬ ‫و‬ ‫ے ل ی کن پ ھر وہ اسی طرح و وع پ ذیر ہ‬ ‫و وع پ ذیر ہی ں ہ وے ھ‬
‫ت‬ ‫ن خ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫رآن می ں ب ی ان ک ی ا گ ی ا ھا اور ان کے ب ارے می ں رآن ے ب ر دی ھی (ذی ل‬
‫ش‬
‫می ں چ ن د پ ی ی ن گوی اں مالحظ ہ ہ وں۔)‬
‫‪َ - 1‬كقَولِ ِه تَ َع الَي‪﴿ :‬لَتَ ۡد ُخلُ َّن ۡٱل َم ۡس ِج َد ۡٱل َح َرا َم ِإن َش ٓا َء ٱهَّلل ُ َءا ِمنِينَ‬
‫صِّرينَ اَل تَخَافُونَ ﴾ [الفتح‪.]48/27 ،‬‬ ‫ُم َحلِّقِينَ ُر ُءو َس ُكمۡ َو ُمقَ ِ‬
‫ت‬ ‫‪۱‬۔ ج س ش‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی ہ‬ ‫ےار ا ِد ب اری ٰ‬ ‫ی‬

‫‪290‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ض‬ ‫ت ض‬ ‫ن‬
‫اگر اﷲ ے چ اہ ا و رور ب ال رور مسج ِد حرام می ں دا ل ہ و گے امن و‬
‫ئ ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے سر م ن ڈواے ہ وے اور ( چک ھ) ب ال‬ ‫پ‬ ‫امان کے سا ھ‪ ( ،‬چک ھ) ا‬
‫ت خف ن‬ ‫ت ئ ئ‬
‫ک رواے ہ وے (اس حال می ں کہ) م و زدہ ہی ں و گے۔‬
‫ہ‬

‫‪َ - 2‬وقَولِه تَ َعالَي‪َ ﴿ :‬ويَ ۡو َمِئذٖ يَ ۡف َر ُح ۡٱل ُم ۡؤ ِمنُونَ ‪ ٤‬بِن ۡ‬

‫َص ِر ٱهَّلل ِ﴾ [ال روم‪،‬‬
‫‪.]5-30/4‬‬
‫ت‬ ‫‪۲‬۔ اور ج س ش‬
‫ے‪:‬‬
‫ے ار ا ِد ب اری ٰ ہ‬
‫عالی‬ ‫ی‬
‫خ‬ ‫ق‬
‫اور اس و ت اہ ِل ای مان وش ہ وں گے‪ ،‬اﷲ کی مدد سے۔‬

‫تعالَى‪َ ﴿ :‬وهُم ِّم ۢن بَ ۡع ِد َغلَبِ ِهمۡ َسيَ ۡغلِبُونَ ﴾ [الروم‪.]30/3 ،‬‬

‫‪َ - 3‬وقَوْ لِِه َ‬
‫ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫ش‬
‫‪۳‬۔اور اسی طرح ار ا ِد رب ا ی ہ‬
‫ئ‬ ‫غ‬ ‫نق‬ ‫ن‬ ‫ن غ‬
‫ے م لوب ہ وے کے ب عد ع ری ب الب و ج ا ی ں‬
‫ہ‬ ‫اور وہ ا پ‬
‫گے ۔‬

‫تعالَى‪﴿ :‬لِي ُۡظ ِه َر ۥهُ َعلَى ٱلدِّي ِن ُكلِِّۦه َولَ ۡو َك ِرهَ ۡٱل ُم ۡش ِر ُكونَ ﴾‬
‫‪َ – 4‬وقَوْ لِِه َ‬
‫[التوبة‪]9/33 ،‬‬
‫خ ن‬
‫‪۴‬۔ ارش ا ِد داو دی‪:‬‬
‫ش‬ ‫غ‬
‫اس (رسول ‪ )a‬کو ہ ر دی ن (والے) پر الب کر دے اگرچ ہ م رکی ن کو‬
‫ے۔‬‫ب را لگ‬

‫‪291‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫وا ٰ َّ‬
‫ٱلص لِ ٰ َح ِ‬
‫ت‬ ‫وا ِمن ُكمۡ َو َع ِملُ ْ‬ ‫تعالَى‪َ ﴿ :‬و َع َد ٱهَّلل ُ ٱلَّ ِذينَ َءا َمنُ ْ‬
‫‪َ – 5‬وقَوْ لِِه َ‬
‫ٱست َۡخلَفَ ٱلَّ ِذينَ ِمن قَ ۡبلِ ِهمۡ َولَيُ َم ِّكن ََّن لَهُمۡ ِدينَهُ ُم‬ ‫ض َك َما ۡ‬ ‫لَيَ ۡست َۡخلِفَنَّهُمۡ فِي ٱَأۡل ۡر ِ‬
‫ض ٰى لَهُمۡ َولَيُبَ ِّدلَنَّهُم ِّم ۢن بَ ۡع ِد خ َۡوفِ ِهمۡ َأمۡ نٗا﴾ [النّور‪.]24/55 ،‬‬ ‫ٱلَّ ِذي ۡٱرتَ َ‬
‫ن ش ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫‪5‬۔ ی ز ہللا عالی ٰ ے ار اد رمای ا‪:‬‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے (جس کا ای ا اور عم ی ل‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫وعدہ‬ ‫سے‬ ‫لوگوں‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہللا‬
‫عم ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے) ج و م می ں سے ای مان الے اور ن ی ک ل کرے‬ ‫ہ‬ ‫امت پر الزم‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ے وہ رور ا ہی کو زمی ن می ں ال ت (ی ع ی اما ِت ا ت دار کا حق)‬ ‫ر‬
‫ب خش ت‬ ‫ن‬ ‫ہف ئ‬
‫ع طا رماے گا ج یسا کہ اس ے ان لوگوں کو (ح ِق) حکومت ا ھا ج و‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے اس تے‬ ‫ے ان کے دی ن کو جس‬ ‫ے اور ان کے لی‬ ‫ے ھ‬ ‫ان سے پہل‬
‫م‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫غ‬ ‫ف‬
‫ے ت( لب ہ و ا ت دار کے ذری عہ) م ب وط و س حکم‬ ‫ان کے ی ن‬
‫ے پ س د رمای ا ہ‬ ‫ل‬
‫خ‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫ف‬
‫ے وف‬ ‫رما دے گا اور وہ رور (اس کّن کے ب اعث) ان کے پ چھل‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ج‬
‫کو (ج و ان کی س ی اسی‪ ،‬معا ی اور سما ی کمزوری کی وج ہ سے ھا) ان‬
‫فظ‬
‫ے امن و ح ا ت کی حالت سے ب دل دے گا۔‬ ‫کے لی‬

‫‪َ – 6‬وقَوْ لِ ِه َ‬
‫تعالى‪:‬‬

‫َص ُر ٱهَّلل ِ َو ۡٱلفَ ۡت ُح ‪َ ١‬و َرَأ ۡيتَ ٱلنَّ َ‬

‫اس يَ ۡد ُخلُونَ فِي ِدي ِن ٱهَّلل ِ‬ ‫﴿ِإ َذا َجٓا َء ن ۡ‬
‫ٱست َۡغفِ ۡر ۚهُ ِإنَّ ۥهُ َك انَ تَ َّوا ۢبَا﴾ [النص ر‪،‬‬
‫ك َو ۡ‬
‫اجا ‪ ٢‬فَ َسب ِّۡح بِ َحمۡ ِد َربِّ َ‬ ‫َأ ۡف َو ٗ‬
‫‪.]3-110/1‬‬
‫ت‬ ‫ے ارش‬
‫ے‪:‬‬ ‫اری ٰ ہ‬
‫عالی‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫‪6‬۔ اور ج ی س‬
‫ت پ ن‬
‫(کہ) وہ اﷲ‬
‫ً‬ ‫ےخ‪ ،‬اور آپ لوگوں کو تدی کھ لی ں ت‬ ‫ج ب اﷲ کی مدد اور ح آ ہچ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫َ‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬و آپ ( کرا) ا پ‬ ‫کے دی ن می ں ج وق در ج وق دا ل ہ و رہ‬
‫‪292‬‬
 ‫ت حجية السنة النبوية‬
‫ً‬ ‫ت ض‬ ‫ف ئ‬
‫تغف‬ ‫ت‬
‫رب کی حمد کے سا ھ بسی ح رما ی ں اور ( وا عا) اس سے اس ار‬
‫ت ق ف ن‬
‫ے ش ک وہ ب ڑا ہ ی وب ہ ب ول رماے واال (اور مزی د رحمت‬ ‫کری ں‪ ،‬ب‬
‫ف ن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫واال)‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫وع‬ ‫ج‬‫ر‬ ‫ھ‬ ‫کے سا‬

‫س فِي بِ ْ‬
‫ض ع ِس نِينَ ‪،‬‬ ‫ار َ‬ ‫فَ َك ان َج ِمي ُع هَ َذا َك َما قَ ا َل فَ َغلَبَ ِ‬
‫ت ال رُّ و ُم فَ ِ‬
‫ب ُكلّهَا‬‫فم ا َم اتَ ‪َ a‬وفِي بِال ِد ْال َع َر ِ‬
‫َو َد َخ َل النَّاسُ فِي اِإْل ْس اَل م َأ ْف َواجًا َ‬
‫ض ٌع لَ ْم يَ ْد ُخ ْلهُ اِإْل ْساَل مُ‪.‬‬
‫َموْ ِ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ظ‬ ‫ت‬
‫رآن جم ی د ے ب ت ای ا ھا۔‬ ‫طرح‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ی ہ مام امور اسی طرح ہور پ ذیر ہ‬
‫ف‬ ‫ِ ف‬ ‫ئ‬ ‫غ‬ ‫ف‬ ‫ن ان ہ اہ ل روم ن‬
‫در وج اسالم‬ ‫ئ‬ ‫وج‬ ‫لوگ‬ ‫ے‪،‬‬ ‫آ‬ ‫الب‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ارس‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫سالوں‬ ‫د‬ ‫چ‬ ‫چ چ خِ‬
‫ق‬ ‫ئ‬
‫می ں دا ل ہ وے‪ ،‬آپ ‪ a‬کے وصال ت ک ب ال ِد عرب می ں سے کو ی م ام ایسا‬
‫خ‬ ‫ت‬
‫ن ہ ھا جس می ں اسالم دا ل ہ وا و۔‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬

‫ض َو َم َّكنَ فِيهَا ِدينَهُ ْم َو َملَّ َكهُ ْم إيَّاهَا‬‫وا ْست َْخلَفَ هَّللا ُ ْال ُمْؤ ِم نينَ فِي اَأْلرْ ِ‬
‫ت لِ َي اَأْلرْ ضُ‬ ‫ال ‪ُ :a‬ذِوَي ْ‬ ‫ب َك َما قَ َ‬ ‫صى ْال َمغَار ِ‬
‫ِق ِإلَى َأ ْق َ‬
‫شار ِ‬ ‫ِمن َأْقصَى ْالَم َ‬
‫ك ُأ َّمتِي َما روى لِي ِم ْنهَ ا‪ .‬أخرجه‬
‫َاربَهَا َو َسي ْبلُ ُغ ُم ْل ُ‬
‫ارقَهَا َو َمغ ِ‬ ‫فَُأ ِر ُ‬
‫يت َم َش ِ‬
‫مسلم من حديث ثوبان‪.‬‬
‫ب خش‬‫ح‬ ‫خ ف‬ ‫ن‬
‫س‬
‫ن‬
‫م‬
‫ہللا ‪ u‬ے زمی ن تمی ں لما وں کو ال ت و کومت ی اور اس می ں ان‬
‫ن‬ ‫ش ت غ‬ ‫ب خش‬ ‫ت‬
‫کے دی ن کو اس حکام و مکن ا اور اس کے رق ا رب مسلما وں کو ب ادش اہ‬
‫ت‬ ‫ن ف ت‬
‫ب ن ای ا۔ ج یسا کہ آپ ‪ a‬ے رمای ا ھا کہ می رے لی‬
‫ے زمی ن کو پل ی ٹ دی ا گ ی ا و اس‬
‫ش‬ ‫نق‬ ‫غ‬ ‫ش‬
‫ے دکھای ا گ ی ا اور ع ری ب می ری امت کی ب اد اہ ت‬ ‫کےم ارق و م ارب کو جم ھ‬
‫مس ن ض‬ ‫ق‬ ‫پ ن‬
‫ے د ھای ا گ ی ا۔ اس کو امام لم ے ح رت‬ ‫ک‬ ‫م‬‫ج‬ ‫ع‬
‫ے گی و و ال ہ ھ‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫وہ اں ت ک ج ا ہچ‬
‫ث‬
‫وب ان سے ب ی ان ک ی ا۔‬

‫‪293‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫تعالى‪ِ﴿ :‬إنَّا ن َۡح ُن نَ َّز ۡلنَا ٱل ِّذ ۡك َر َوِإنَّا لَ ۥهُ لَ ٰ َحفِظُونَ ﴾ [الحجر‪،‬‬
‫‪َ – 7‬وقَوْ لِِه َ‬
‫ن َس َعى فِي تَ ْغيِير ِه َوتَ ْب ِدي ِل ُمحْ ك ِم ِه ِمنَ‬ ‫‪ ،]١٥/9‬فكان َك َذلِكَ اَل يَ َكا ُد يُ َع ُّد َم ْ‬
‫ْال ُم ْل ِح َد ِة َو ْال ُم َعطِّلَ ِة‪ ،‬اَل ِسيَّ َما ْالقَ َرا ِمطَةُ فَ َأجْ َمعُوا َك ْي َدهُ ْم َو َحوْ لَهُ ْم َوقُ َّوتَهُمْ‪.‬‬

‫ور ِه َواَل تَ ْغيِ ِ‬

‫ير َكلِ َم ٍة من َكلَا ِم ِه وال‬ ‫فاء شي ٍء من نُ ِ‬ ‫ط ِ‬‫عَلى ِإ ْ‬ ‫فَ َما قَ َدرُوا َ‬
‫ف من ُحرُوفِ ِه َو ْال َح ْم ُد ِ‬
‫هلل‪.‬‬ ‫ك ْال ُم ْسلِمينَ فِي َحرْ ٍ‬
‫شكِي ِ‬‫َت ْ‬
‫ت‬ ‫‪۷‬۔ اسی طرح ارش‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ا‬
‫ً‬‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے اور ی ی ن ا ہ م ہ ی اس کی‬ ‫ع‬ ‫ش‬
‫ے ک ی ہ ذک ِر ظ ی م ( رآن) ہ م ے ہ ی ا ارا ہ‬‫ب‬
‫فظ‬
‫ح ا ت کری ں گے۔‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن ُ‬
‫چ نئا چ ہ اسی طرح وا اور لحدی ن و ُ ِّلی ن می ں سے جس ے اس رآن جم ی د‬
‫ط‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ئ خ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫می ں کو ی ت ب دی لی کرےکی کو ش کی وہ امراد ہ وے۔ اص طور پر رام طہ ج ہوں‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ب اور وت و طا ت کو‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫کر‬ ‫ے ت مام ت ر م‬ ‫ی‬
‫قل‬ ‫کے‬ ‫صول‬ ‫ح‬ ‫کے‬ ‫صد‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ے‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف ئ‬ ‫فظ‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬ ‫ت‬
‫ے رآن کی ح ا ت رما ی اور وہ اکام و امراد‬ ‫م‬ ‫س‬
‫ےا پ‬ ‫ن‬
‫عالی‬
‫ا ئعمال ک ی ا نگر ہللا ٰ‬
‫خ ب‬
‫الم الٰہی کے ای ک کلمہ ت ک کو ب ھی ت ب دی ل‬ ‫ِ‬ ‫ک‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ھا‬ ‫ج‬ ‫ہ وے۔ وہ و ِر دا کو‬
‫ن ق‬
‫ے اور اس کے حروف می ں سے ای ک حرف کے ب ارے‬ ‫کرے پر ادر ن ہ ہ و سک‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫می ں ب ھی مسلما وں می ں کوک و ب ہات پ ی دا کرے می ں کام ی اب ن ہ ہ و سک‬
‫والحمدللہ۔‬
‫تعالَى‪َ ﴿ :‬س ي ُۡه َز ُم ۡٱل َجمۡ ُع َوي َُولُّونَ ٱل ُّدبُ َر﴾ [القمر‪٥٤/4 ،‬‬
‫‪ - 8‬وقَوْ لِِه َ‬
‫‪.]5‬‬
‫ن‬
‫‪۸‬۔ ارش ا ِد رب ا ی‪:‬‬

‫‪294‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫جت‬ ‫نق‬
‫دان ب در می ں) کست کھاے گا اور ی ہ لوگ‬ ‫م‬ ‫(‬
‫ی ئ ی ِ‬‫ّھہ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫’’ ع‬
‫ٹ‬
‫پ ی ھ پ ھی ر کر ب ھاگ ج ا ی ں گے۔‘‘‬

‫تعالَى‪ٰ ﴿ :‬قَتِلُوهُمۡ يُ َع ِّذ ۡبهُ ُم ٱهَّلل ُ بَِأ ۡي ِدي ُكمۡ َوي ُۡخ ِز ِهمۡ َويَنص ُۡر ُكمۡ‬
‫‪َ – 9‬وقَوْ لِِه َ‬
‫[التوبة‪.]٩/14 ،‬‬ ‫ور قَ ۡو ٖم ُّم ۡؤ ِمنِينَ ﴾ ّ‬ ‫ص ُد َ‬‫ف ُ‬ ‫َعلَ ۡي ِهمۡ َويَ ۡش ِ‬
‫خ ن‬
‫‪9‬۔ ارش ا ِد داو دی‪:‬‬
‫غ ن‬ ‫َ ت‬ ‫ین‬ ‫ت‬
‫حالت ج ن گ کا آ از کرے والوں‬
‫ِ‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫کر‬ ‫وڑ‬ ‫من‬‫ا‬ ‫دٔہ‬ ‫عا‬
‫مہ‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫(‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫م‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ین‬ ‫ن‬
‫ے)‪ ،‬ہللا‬
‫سے) ج گ کرو ( ع ی دوب ارہ ج گ کی ِاج ازت دے دی گ ی شہ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫ش ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫مہارے ا ھوں ا ہی ں (ان کی عہد ک ی اور ا ُمن د م ی کے‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ب اعث) عذاب دے گا اور ا ہی ں رسوا کرے گا اور ان (سے م اب لہ‬
‫شف‬ ‫ن‬ ‫ف ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫س وں کو ا‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫والوں‬ ‫مان‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫مدد‬ ‫مہاری‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ے)‬ ‫کر‬
‫ب خش‬
‫ے گا۔‬

‫ض رُّ و ُكمۡ ِإٓاَّل َأ ٗذ ۖى َوِإن يُ ٰقَتِلُ و ُكمۡ يُ َولُّو ُك ُم‬

‫تع الَى‪﴿ :‬لَن يَ ُ‬
‫‪َ – 10‬وقَوْ لِ ِه َ‬
‫ُنصرُونَ ﴾ [آل عمران‪ ]٣/111 ،‬فكان ُكلُّ َذلِكَ‪.‬‬ ‫ٱَأۡل ۡدبَا َر ثُ َّم اَل ي َ‬
‫ف‬
‫‪۱۰‬۔ ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ی ہ لوگ ست اے کے سوا مہارا چک ھ ہی ں ب گاڑ سکی ں گے‪ ،‬اور اگر ی ہ م‬
‫ئ‬ ‫نپٹ‬ ‫تت‬
‫پ‬
‫ے ی ھ ھی ر ج ا ی ں گے‪ ،‬ھر ان کی مدد‬ ‫پ‬ ‫مہارے سا م‬ ‫سے ج ن گ کری ں و‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫(ب ھی) ہی ں کی ج اے گے۔‬

‫‪َ - 11‬وقَوْ لِِه تَ َعالَى‪ِ﴿ :‬إنَّا َكفَ ۡي ٰنَكَ ۡٱل ُم ۡست َۡه ِز ِءينَ ﴾ [الحجر‪.]١٥/95 ،‬‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫عالی‪:‬‬
‫‪۱۱‬۔ ار ا ِد ب اری ٰ‬

‫‪295‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ش ک فمذاق کرے والوں (کو ا ج ام ت ک پ ہ چ اے) کے لی‬
‫ے‬ ‫ب‬
‫ہ م آپ کو کا ی ہ ی ں۔‬

‫ص َحابَهُ بِ َأ َّن هَّللا َ كفَ اهُ إيّ اهُ ْم َو َك انَ‬

‫ك َأ ْ‬
‫ت بَ َّش َر النَّبِ ّيُ ‪ a‬بِ َذلِ َ‬
‫َولَ َّما نَ َزلَ ْ‬
‫اس َع ْنهُ َويُْؤ ُذونَهُ فَهَلَ ُكوا‪.‬‬
‫ن نَفَرًا بِ َم َّكةَ يُنَفّرُونَ النَّ َ‬
‫سَتْهِزُؤ َ‬
‫الُْم ْ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ ت ن‬ ‫ن‬
‫ے صحاب ہ کوف اس امر کی‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ج ب ی ہ آی ت تم ب ارکہ ازل و ی و ب ی کرم ‪ a‬ے ا پ‬
‫ش‬
‫ے‬ ‫ے کا ی ہ و رہ‬ ‫کے حوالے سے ٓاپ ‪ a‬کے لی‬
‫ُ ن‬
‫ان‬ ‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫ہللا‬
‫ن‬
‫کہ‬ ‫دی‬ ‫ارت‬
‫ت‬
‫ب‬
‫ت‬
‫گا۔ اس ھزاء کرے والوں (مذاق اڑاے والوں) کا مکہ می ں ای ک گروہ ھا ج و‬
‫ت ت‬ ‫ت‬ ‫نف‬
‫لوگوں کو آپ ‪ a‬سے رت دال ا‪ ،‬اور آپ کو اذی ت دی ت ا ھا‪ ،‬و وہ سب ہ الک‬
‫ہ ئ‬
‫ے۔‬ ‫و گ‬
‫اس﴾ [المائدة‪،]٥/67 ،‬‬ ‫ك ِمنَ ٱلنَّ ِ‬ ‫ص ُم َ‬‫تعالى‪َ ﴿ :‬وٱهَّلل ُ يَ ۡع ِ‬ ‫‪َ – 12‬وقَوْ لِِه َ‬
‫ص َد قَ ْتلَ هُ َواَأْل ْخبَ ا ُر بِ َذلِكَ‬
‫ض َّرهُ َوقَ َ‬‫ب ُ‬ ‫طَل َ‬ ‫ن َ‬ ‫ك َعلَى َك ْث َر ِة َم ْ‬ ‫فك ان َك َذلِ َ‬
‫يحةٌ‪.‬‬ ‫َم ْعرُوفَةٌ َ‬
‫ص ِح َ‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‪:‬‬
‫عالی ہ‬
‫‪۱۲‬۔ اور اسی طرح ار ا ِد ب اری ٰ‬
‫فظ‬ ‫خ‬
‫اور اﷲ (مخ الف) لوگوں سے آپ (کی ج ان) کی ( ود) ح ا ت‬
‫ف ئ‬
‫رماے گا۔‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫پ‬ ‫ض‬ ‫ہ‬
‫و اسی طرح وا آپ کو رر ہ چ اے اور آپ کو ل کرے کا ارادہ‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫کن‬
‫ے ب ی اکرم ‪ a‬کی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہللا‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫اک‬ ‫کی‬ ‫والوں‬
‫پ‬ ‫‪u‬‬
‫ش‬ ‫خ‬
‫ب‬ ‫ی‬ ‫ر ف ظھ ف ئ‬
‫ے‬
‫ص ح ہ ی ں۔‬
‫ح ا ت رما ی) اس حوالے سے ب ری ں م ہور و معروف اور یح‬

‫عُلْوِم الَْأَّوِلْي َ‬
‫ن َوْالآخَِرْي َ‬
‫ن‬ ‫عَلى ُ‬ ‫س‪ْ :‬‬
‫اشِتَمُالُه َ‬ ‫سا ِد ُ‬
‫َوال َّ‬

‫‪296‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق‬ ‫چ ٹ‬ ‫فض‬ ‫ٹ‬
‫چ ھ ی وجش ہ‪ :‬وج وہ ا لی ت می ں سے ھ ی وج ہ رآن جم ی د کا لوم االولی ن‬
‫ع‬
‫م تم ن‬ ‫خ‬
‫ے۔‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫واال‬
‫الح الُْأخ َر ِويَّةَ َوالَْأ ِدلَّةَ الَْعْقِلَّيَة و َْال ُعلُ ومَ ُّ‬
‫الد ْنيَِوَّيَة‬ ‫ج َم َع ْالقُ رْ ُ‬
‫آن الَْمص َ َ‬ ‫َ‬
‫ح َي ِ‬
‫اة‬ ‫ح ْال َ‬‫ص الِ ِ‬‫ض بْ ِط ِه ِمنْ َم َ‬ ‫الْ ُمش تَ ِملَةَ َعلَي َما اَل يَقْ ِد ُر ْالبَ َش ُر َعلَي َ‬
‫اص َحيَ ٰو ‪ٞ‬ة﴾ [البق رة‪،]٢/179 ،‬‬ ‫ِ‬ ‫سِانَّيِة َكقَولِهِ تَ َعالَي‪َ ﴿ :‬ولَ ُكمۡ فِي ۡٱلقِ َ‬
‫ص‬ ‫الِْإْن َ‬
‫ُوا َواَل تُ ۡس ِرفُ ٓو ۚ ْا﴾‬ ‫وا َو ۡ‬
‫ٱش َرب ْ‬ ‫﴿ َوَأ ۡش ِه ُد ٓو ْا ِإ َذا تَبَايَ ۡعتُمۡۚ ﴾ [البق رة‪َ ﴿ ،]282 :‬و ُكلُ ْ‬
‫ك َم ۡغلُولَ ةً ِإلَ ٰى ُعنُقِ كَ َواَل ت َۡب ُس ۡطهَا﴾‬‫[األعراف‪َ ﴿ ،]٧/31 ،‬واَل ت َۡج َع ۡل يَ َد َ‬
‫[اإلسراء‪.]١٧/29 ،‬‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن خ‬ ‫ق‬
‫ے د ی ئوی علوم کو مع کر دی ا‬ ‫ران نجم ی د ے ا روی مصا لح‪ ،‬ع لی شدال ل اور ا یس‬
‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫مص ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ے ج و ا سا ی ز دگی کے ان ح وں پر ل ہ ی ں ن پر کو ی ا سان ادر ہی ں‬
‫ل‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ج‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی ہ‬
‫اری ٰ‬ ‫ے ار ا ِد ب‬ ‫ہ وسکت ا۔ ی س‬
‫ن‬ ‫لن‬ ‫ین خ‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے) می ں ہ ی ز دگی‬ ‫ی‬ ‫دلہ‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫ون‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫(‬ ‫صاص‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫مہارے‬ ‫اور‬
‫ن‬ ‫ض‬
‫ے۔‬ ‫(کی ما ت) ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ ف خ‬
‫اور ج ب ب ھی آپس می ں ری د و رو ت کرو و گواہ ب ا ل ی ا کرو۔‬
‫خ‬
‫اور کھاؤ اور پ یو اور حد سے زی ادہ رچ ن ہ کرو۔‬
‫ن‬ ‫ت ن‬
‫اور ن ہ اپ ن ا ہ ا ھ اپ ی گردن سے ب ا دھا ہ وا رکھو (کہ کسی کو چک ھ ن ہ دو) اور ن ہ‬
‫ہ ی اسے سارے کا سارا کھول دو (کہ سب چک ھ ہ ی دے ڈالو)۔‬

‫لَ ْم تَ ْعهَ ِد ْال َع َربُ عَا ّمةً َواَل ُم َح َّم ٌد ‪ a‬قَ ْب َل نُبُ َّوتِ ِه خ َّ‬
‫َاص ةً بِ َمع ِ‬
‫ْرفَتِهَا َواَل‬
‫ْالقِيَ ِام بِهَا َواَل ي ُِحيطُ بِهَا َأ َح ٌد من ُعل َما ِء اُأْل َمم َواَل يَ ْشتَ ِم ُل َعلَ ْيهَا ِكتَابٌ من‬

‫‪297‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫الش َراِئ ِع َوالتَّ ْنبِي ِه َعلَى طُ رُق ْال ُح َج ِ‬

‫ج‬ ‫ان ِع ْل ِم َّ‬ ‫ُكتُبِ ِه ْم فَ ُج ِم َع فِي ِه من بَيَ ِ‬
‫رق اُأْل َمم بِبَ َرا ِهينَ قَويّ ٍة َوَأ ِدلَّ ٍة بَيّنَ ٍة َس ْهلَ ِة اَأْل ْلفَ ِ‬
‫اظ‬ ‫ْال َع ْقليَّا ِ‬
‫ت َوال َّر ّد َعلَى فِ ِ‬
‫ص بُوا َأ ِدلَّةً ِم ْثلَهَا فَلَ ْم يَ ْق ِدرُوا‬ ‫اص ِد َرا َم ْال ُمت ََح ْذلِقُونَ بَ ْع َد َأ ْن يَ ْن ِ‬
‫وجزَة ْال َمقَ ِ‬‫ُم َ‬
‫ض بِ ٰقَ ِد ٍر بِ ٰقَ ِد ٍر‬
‫ت َوٱَأۡل ۡر َ‬ ‫ٱلس ٰ َم ٰ َو ِ‬
‫ق َّ‬ ‫س ٱلَّ ِذي َخلَ َ‬ ‫َعلَ ْيهَا َكقَوْ لِ ِه تَ َعالَى‪َ﴿ :‬أ َو لَ ۡي َ‬
‫ي‬ ‫ق ِم ۡثلَهُمۚ ﴾ [يس‪َ ]٣٦/81 ،‬وقَوْ لِ ِه تَ َع الَى‪﴿ :‬قُ ۡل ي ُۡحيِيهَا ٱلَّ ِذ ٓ‬ ‫َعلَ ٰ ٓى َأن يَ ۡخلُ َ‬
‫ق َعلِي ٌم﴾ [يس‪َ .]٣٦/79 ،‬و قَوْ لِ ِه تَ َع الَى‪:‬‬ ‫خَل ٍ‬ ‫َأن َشَأهَٓا َأ َّو َل َمر ٖ َّۖة َوهُ َو بِ ُكلِّ ۡ‬

‫﴿لَ ۡو َكانَ فِي ِه َمٓا َءالِهَةٌ ِإاَّل ٱهَّلل ُ لَفَ َس َدتَا﴾ [األنبياء‪َ ،]٢١/22 ،‬وقَوْ لِ ِه تَ َع الَى‪:‬‬
‫ق﴾ [المؤمنون‪َ ،]٢٣/91 ،‬و قَوْ لِ ِه تَ َع الَى‪َ﴿ :‬أمۡ‬ ‫َب ُكلُّ ِإ ٰلَ ۢ ِه بِ َما َخلَ َ‬
‫﴿ِإ ٗذا لَّ َذه َ‬
‫ض بَل‬ ‫ت َوٱَأۡل ۡر ۚ َ‬ ‫وا ِم ۡن غ َۡي ِر َش ۡي ٍء َأمۡ هُ ُم ۡٱل ٰخَ لِقُونَ ‪َ ٣٤‬أمۡ َخلَقُ ْ‬
‫وا ٱل َّس ٰ َم ٰ َو ِ‬ ‫ُخلِقُ ْ‬

‫ق ٱهَّلل ِ‬ ‫اَّل يُوقِنُ ونَ ﴾ [الط ور‪َ ،]36-٥٢/35 ،‬وقَوْ لِ ِه تَ َع الَى‪ٰ ﴿ :‬هَ َذا ۡ‬
‫خَل ُ‬
‫فََأرُونِي َما َذا خَ لَ َ‬
‫ق ٱلَّ ِذينَ ِمن ُدونِ ِه﴾ [لقمان‪.]٣١/11 ،‬‬

‫َومِْنَها‪ :‬اَل َّر ُّد َعلَي الْ ُمخَ الِفِينَ بِ الْبَ َرا ِهي ِن الْقَط ِعيَّ ِة نَح ُو قَوْ لِ ِه تَ َع الَى‪:‬‬
‫اس فَتَ َمنَّ ُو ْا‬
‫ص ٗة ِّمن ُدو ِن ٱلنَّ ِ‬ ‫﴿قُ ۡل ِإن َكان َۡت لَ ُك ُم ٱل َّدا ُر ٱأۡل ٓ ِخ َرةُ ِعن َد ٱهَّلل ِ خَالِ َ‬
‫ب ٱلَّ ِذي َجٓا َء‬ ‫ۡٱل َم ۡوتَ ﴾ [البقرة‪َ ،]٢/94 ،‬وقَوْ لِ ِه تَ َعالَى‪﴿ :‬قُ ۡل َم ۡن َأن َز َل ۡٱل ِك ٰتَ َ‬
‫وم ال ّسيَ ِر َوَأ ْنبَ ا ِء اُأْل َمم‬ ‫بِِۦه ُمو َس ٰى﴾ [األنعام‪ِ ]٦/91 ،‬إلَى َما َح َواهُ من ُعلُ ِ‬
‫ال‬ ‫ب َو ِّ‬
‫الش يَ ِم‪ .‬قَ َ‬ ‫اع ِظ َو ْال ِح َك ِم َوَأ ْخبَار ال َّدار اآل ِخ َر ِة َو َم َح ِ‬
‫اس ِن اآلدَا ِ‬ ‫َو ْال َم َو ِ‬
‫ب ِمن َش ۡي ٖء﴾ [األنع ام‪ ]٦/38 ،‬وَقَ ا َل‬ ‫َّطنَا فِي ۡٱل ِك ٰتَ ِ‬
‫هَّللا ُ َج َّل ا ْس ُمهُ‪َّ ﴿ :‬ما فَر ۡ‬

‫اس فِي ٰهَ َذا ۡٱلقُ ۡر َءا ِن ِمن ُك ِّل َمثَ ٖل﴾ [الرّوم‪٣٠/ ،‬‬ ‫تَ َعالَى‪َ ﴿ :‬ولَقَ ۡد َ‬
‫ض َر ۡبنَا لِلنَّ ِ‬

‫‪298‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪َ ]58‬وقَوْ لِ ِه تَ َعالَى‪َ ﴿ :‬ونَ َّز ۡلنَا َعلَ ۡيكَ ۡٱل ِك ٰتَ َ‬
‫ب تِ ۡب ٰيَ ٗنا لِّ ُكلِّ َش ۡي ٖء﴾ [النّحل‪١٦/8 ،‬‬
‫‪.]9‬‬
‫ق‬ ‫خ ض ن‬
‫الن‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫از‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫(‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫عام اہ ل عرب اور ود ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ن زول وحی سے پہ‬
‫ت ِ‬ ‫خِ ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ن‬
‫ے اور‬ ‫ن‬
‫ب وت) ان مصا لح کی معر ت اور ا ہیئ ں ا ت ی ار کرے سے آگاہ ہ ھ‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ھی کو ی ان کا احاطہ کرے واال ھا اور ن ہ ہ ی‬ ‫پ چ ھلی امتوں کے ع ماء م ں سے ب‬
‫ق‬ ‫ش ئ‬ ‫ت‬ ‫شت ل ئ ی‬
‫ع‬
‫ان چ یزوں پر م مل کو ی کت اب موج ود ھی جس می ں لم ال را ع کا ب ی ان ہ و‪ ،‬ع لی‬
‫ق ّ‬ ‫ت ف ق‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫تن‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫ے ش وی‬ ‫ہ‬
‫دال ل کے طر وں پر ب ی ہ کی گ ی و‪ ،‬ام وں کے مام ر وں کا رد ا س‬ ‫ی‬
‫ف ی ت‬ ‫ت‬ ‫ض ئ‬
‫م‬ ‫م‬ ‫سہ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ب راہ ی ن اور ب ی ّن ووا ح دال ل کے سا ھ ک ی ا گ ی ا و و آسان و ل ال اظ پر ل‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫اس‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫اس‬ ‫وں۔‬ ‫ہ‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫از‬ ‫ج‬ ‫ا‬
‫ی‬ ‫کو‬ ‫اصد‬ ‫ہ وں اور م‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫مث ق‬ ‫ئ‬
‫ش‬
‫ے ار ا ِد رب ا ی‬ ‫ج‬
‫ے۔ ی س‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫کے دال ل و ب راہ ی ن کی ل ا م کرے پر ادر ہ ہ و ک‬
‫ے‪:‬‬‫ہ‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے اس ب ات پر ادر‬
‫ناور ک ی ا وہ جس ے تآسما وں اور زمی ن کو پ ی دا رمای ا ہ‬
‫ہی ں کہ ان ج ی سی خ یل ق (دوب ارہ) کردے۔‬

‫ے‪:‬‬ ‫اد‬ ‫ے ہللا ت عالی کا ارش‬ ‫اور ج ی س‬

‫ہ‬ ‫ٰ‬
‫ن ن‬ ‫ن ف ئ‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ہ‬
‫ے‪ :‬ا ہی ں و ی ز دہ رماے گا جس ے ا ہی ں لی ب ار پ ی دا ک ی ا‬ ‫ی‬
‫رما د ج ی‬
‫نن‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ے۔‬‫ھا‪ ،‬اور وہ ہ ر مخ لوق کو وب ج اے واال ہ‬
‫ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫نزج س ش‬
‫ے ار اد رب ا ی ہ‬ ‫ی ی‬
‫ن‬
‫اگر ان دو وں (زمی ن و آسمان) می ں اﷲ کے سوا اور (ب ھی) معب ود‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬
‫ہ وے و ی ہ دو وں ب اہ و ج اے۔‬
‫ہ‬
‫ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫اور ج س ش‬
‫ے ار اد رب ا ی ہ‬ ‫ی‬
‫‪299‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ض‬ ‫خ ن ن‬
‫ورن ہ ہ ر دا اپ ی اپ ی مخ لوق کو رور (الگ) لے ج ا ا۔‬
‫ش‬
‫ے‪:‬‬ ‫اسی طرح ار اد الٰہی ہ‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫ئ‬ ‫غ‬ ‫ش‬
‫ے ہ ی ں ی ا وہ ود ہ ی الق‬ ‫ی گ‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫دا‬ ‫پ‬
‫ن ی‬‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ک ی ا وہ کسی‬
‫ن‬ ‫ن ن‬
‫ے‪( ،‬ایسا ہی ں)‬ ‫ہ ی ں‪ o‬ی ا ا ہوں ے ہ یقآسما وں ناور زمی ن کو پ ی دا ک ی ا ہ‬
‫کت‬
‫ے‪o‬‬ ‫ب لکہ وہ (حق ب ات پر) ی ی ن ہ ی ہی ں ر ھ‬

‫ے‪:‬‬ ‫ش‬
‫اسی طرح ار اد ب اری ہ‬
‫ش‬
‫ے‪ ،‬پس (اے م رکو!) جم ھ‬
‫ے دکھاؤ ج و چک ھ اﷲ کے‬ ‫لوق ہ‬ ‫ہ اﷲ کی مخ‬
‫ی‬
‫ن‬
‫سوا دوسروں ے پ ی دا ک ی ا ہ و۔‬
‫ت ف‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫ل‬
‫اور ا ہی و وہ می ں سے ای ک وج ہ ب راہ ی ِن طی عہ کے سا ھ خم ا ی ن کا رد ھی‬‫ج‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی‬
‫ت‬
‫اری‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ے۔ مث ًال ارش‬
‫ٰ ہ‬ ‫ِب‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ف‬
‫ے‬‫آپ خ رما دی ں‪ :‬اگر آ رت کا گھر ہللا کے زدی ک صرف مہارے لی‬
‫ت ت‬ ‫ن‬
‫ے دھڑک)‬ ‫ے ہی ں و م (ب‬ ‫ے اور لوگوں کے لی‬ ‫ہ ی م صوص ہ‬
‫موت کی آرزو کرو۔‬

‫ے‪:‬‬ ‫اد‬ ‫اسی طرح ہللا ت عالی کا ارش‬

‫ہ‬ ‫ٰ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے‪ :‬وہ کت اب کس ے ا اری ھی ج و موسٰی (‪ )e‬لے کر‬ ‫آپ رما د ی ج ی‬
‫ئ ت‬
‫ے۔‬ ‫آے ھ‬
‫خ خ‬ ‫حک ت‬ ‫خ ُ‬ ‫ق‬
‫مواعظ‪ ،‬م وں‪ ،‬ا ب ا ِر آ رت اور‬ ‫لوم سی ر‪ ،‬ا ب ا ِر امم‪،‬‬ ‫ع‬
‫ن‬ ‫نن‬ ‫اسی طرح ی ہ رآن جم ی شد ت ِ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ش‬ ‫م م‬
‫ے۔ چ ا چ ہ ار ا ِد رب ا ی ہ‬ ‫حاسن آداب و عادات پر ل ہ‬ ‫م ِ‬

‫‪300‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫تً‬ ‫ً‬ ‫ئ ن‬ ‫ن‬
‫ش‬ ‫ہ م ے کت اب می ں کو ی چ یز ہی ں چ ھوڑی ( جس‬
‫ے صراحت ا ی ا ا ار ا ب ی ان‬
‫ن ہ کردی ا ہ و)۔‬

‫ے‪:‬‬ ‫اد‬ ‫اور ہللا ت عالی کا ارش‬

‫ہ‬ ‫ٰ‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫س‬
‫ن‬
‫ہ‬ ‫حق ق‬
‫ج‬
‫اور در ی ت م ے لوگوں (کے م ھاے) کے یل‬
‫ے اس رآن می ں ہ ر‬
‫ے۔‬
‫طرح کی مث ال ب ی ان کر دی ہ‬
‫ش‬
‫ے‪:‬‬ ‫اسی طرح ار اد الٰہی ہ‬
‫ض‬ ‫ن ف ئ‬ ‫ن‬
‫ع‬
‫ج‬
‫ے و ہ ر چ یز کا ب ڑا وا ح‬‫اور ہ م ے آپ پر وہ ظ ی م کت اب ازل رما ی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ب ی ان ہ‬

‫اَلن َّْوعُ الثَّانِي‪ :‬فهو إخباره ‪ a‬عن األمور الغيبية‬

‫تع خ ن‬ ‫ُ غ‬ ‫ض‬ ‫ق‬
‫دوسری سم‪ :‬ح ور ‪ a‬کا امو ِر ی ب ی ہ کے م لق ب ر ب ت ال ا‬
‫إخباره ‪ a‬عن األمور الغيبية من الماضي والمستقبل‪ .‬أ ّما الماض ية‬
‫فكقصة موسي وفرع ون‪ ،‬وقصة يوس ف‪ ،‬وقصة إب راهيم‪ ،‬ون وح‪،‬‬
‫الس الم علي تفاص يلها وطولها من‬ ‫ولوط‪ ،‬وغ يرهم من األنبي اء عليهم ّ‬
‫غير سماع من أحد وال تلقن من كت اب علي ما أش ير إليه بقول ه‪﴿ :‬تِ ۡل كَ‬
‫ِم ۡن َأ ۢنبَ ٓا ِء ۡٱلغ َۡي ِ‬
‫ب نُو ِحيهَٓا ِإلَ ۡي ۖكَ َما ُكنتَ ت َۡعلَ ُمهَٓا َأنتَ َواَل قَ ۡو ُم َ‬
‫ك ِمن قَ ۡب ِل‬
‫ٰهَ َذا﴾ [هود‪.]١١/49 ،‬‬
‫غ‬ ‫ق‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ت‬
‫س‬ ‫م‬
‫بغل کے ی ب تی امور کے‬
‫ت‬
‫زات رآن کی دوسری سم ما ی اور‬
‫ض‬ ‫معجق ِ‬
‫ع‬ ‫ت‬ ‫خ ن‬
‫ےو‬ ‫ے۔ ج ہاں ک ما ی کے ی ب ی امور کا لق ہ‬ ‫ب ارے رآن کا ب ر دی ا ہ‬

‫‪301‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ض‬ ‫ق‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ض‬
‫موسی و رعون کا صہ‪ ،‬ح رت یوسف کا صہ‪ ،‬ت فح رت اقب راہ ی م کا‬ ‫ن ٰ‬ ‫رت‬ ‫ج یس‬
‫ےح‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫ق‬
‫ے ہیں‬ ‫صہ‪ ،‬ح رت وح‪ ،‬ح رت لوط ‪f‬ق اور دی گر ا ب ی ِاء کرام ‪ f‬کے ص ی لی ص‬
‫ن‬ ‫ن ض ن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫حاال کہ ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے ان صص کا ہ کسی سے سماع ک ی ا ہ کسی کت اب‬
‫ش ف‬ ‫ش خ ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫سے پڑھے ج یسا کہ اس ار ا ِد داو دی می ں ا ارہ رمای ا گ ی ا ہ‬
‫خ‬ ‫غ‬
‫ے ج و ہ م آپ کی طرف‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫روں‬ ‫قب‬ ‫کی‬ ‫ب‬ ‫ان ان) ی‬ ‫ہ (ب‬
‫ن ہ نت ت‬ ‫ی یت‬
‫ے اور ن ہ آپ‬ ‫وحی کرے ہ ی ں‪ ،‬اس سے ب ل ن ہ آپ ا ہی ں ج اے ھ‬
‫ق‬
‫کی وم۔‬

‫وأ ّما المستقبلة‪:‬‬

‫ت ن‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ق‬
‫ع‬ ‫مست‬ ‫ت‬
‫ے و ا ہی ں درج ذی ل‬ ‫اور ج ہاں ک ف ب ل کے ی ب ی امور کا لق ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ات م ب ارکہ می ں ب ی ان رمای ا گ ی ا ہ‬‫آی ِ‬
‫‪ - 1‬فمنها في الق رآن كقوله تع الي‪َ ﴿ :‬و َع َد ُك ُم ٱهَّلل ُ َم َغ انِ َم َكثِ ي َر ٗة‬
‫ت َۡأ ُخ ُذونَهَا﴾ [الفتح‪.]٤٨/20 ،‬‬
‫ن ش ف‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫عالی ے ار اد رمای ا‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫رٓان‬ ‫‪۱‬۔ان می ں سے ای ک ج یسا کہ‬
‫نت‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ئ تف‬ ‫ن‬
‫ے می ں) م سے ب ہت سی‬ ‫وحات کے یج‬ ‫غاور اﷲ ے (ک ی‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫نی ت‬
‫ے ج و م آئ ن دہ حاصل کرو گے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫وعدہ‬ ‫کا‬ ‫وں‬ ‫م‬

‫ض َوهُم ِّم ۢن بَ ۡع ِد َغلَبِ ِهمۡ‬ ‫ت ٱل رُّ و ُم ‪ ٢‬فِ ٓي َأ ۡدنَى ٱَأۡل ۡر ِ‬ ‫‪﴿ - 2‬ا ٓل ٓم ‪ُ ١‬غلِبَ ِ‬
‫ينَ هَّلِل ِ ٱَأۡلمۡ ُر ِمن قَ ۡب ُل َو ِم ۢن بَ ۡع ۚ ُد َويَ ۡو َمِئ ٖذ يَ ۡف َر ُح‬
‫ضع ِس نِ ۗ‬
‫َسيَ ۡغلِبُونَ ‪ ٣‬فِي بِ ۡ ِ‬
‫ص ُر َمن يَ َشٓا ۖ ُء َوهُ َو ۡٱل َع ِزي ُز ٱل َّر ِحي ُم ‪َ ٥‬و ۡع َد ٱهَّلل ۖ ِ‬ ‫ۡٱل ُم ۡؤ ِمنُونَ ‪ ٤‬بِن ۡ‬
‫َص ِر ٱهَّلل ۚ ِ يَن ُ‬
‫اَل ي ُۡخلِ ُ‬
‫ف ٱهَّلل ُ َو ۡع َد ۥهُ﴾ [الرّوم‪]6 - ٣٠/1 ،‬‬
‫‪302‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫نت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫حق ق‬
‫‪۲‬۔ الف‪ ،‬الم‪ ،‬می م ( ی ی مع ی اﷲ اور رسول ‪ a‬ہ ی ب ہ ر ج اے‬
‫ہ ئ ن‬ ‫غ‬ ‫ف‬
‫ے‪ ،‬زدی ک کے ملک‬ ‫نگ‬ ‫و‬ ‫لوب‬ ‫ہ ی ں)‪ ،‬اہ ِل روم ( ارس سے) م‬
‫ئ‬ ‫غ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن غ‬
‫ے م لوب ہ وے کے ب عد ع ری ب الب و ج َا ی ں‬
‫ہ‬ ‫می ں‪ ،‬اور وہ ا پ‬
‫ت‬ ‫ین‬
‫گے‪ ،‬چ ن د ہ ی سال می ں ( ع ی دس سال سے کم عرصہ می ں)‪ ،‬امر و‬
‫غ‬ ‫ہ غ ف‬
‫ے ( لب ِہ ارس می ں) ب ھی اور ب عد (کے لب ِہ روم‬ ‫ےپ ل‬ ‫اﷲ ہ ی کا ہ‬
‫خ‬ ‫ق‬
‫می ں) ب ھی‪ ،‬اور اس و ت اہ ِل ای مان وش ہ وں گے‪ ،‬اﷲ کی مدد‬
‫غ‬ ‫ف ت‬
‫ے مہرب ان‬ ‫الب‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ے مدد رما ہ‬
‫ا‬ ‫سے‪ ،‬وہ ج تس کی چ اہ ت ا ہ‬
‫خہ ن‬ ‫ن‬
‫ے وعدہ کے الف ہی ں‬ ‫ے‪ ،‬اﷲ ا پ‬ ‫ے‪( ،‬ی ہ و) اﷲ کا وعدہ ہ‬ ‫ہ‬‫ت‬
‫کر ا۔‬

‫ُوا ٱلرُّ ۡع َ‬
‫ب﴾ [آل عمران‪]٣/151 ،‬‬ ‫‪َ ﴿ - 3‬سنُ ۡلقِي فِي قُلُو ِ‬
‫ب ٱلَّ ِذينَ َكفَر ْ‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ہ نق‬
‫م ع ری ب کا روں کے دلوں می ں ( مہارا) رعب ڈال دی ں‬
‫گے۔‬

‫‪َ ﴿ - 4‬سي ُۡهزَ ُم ۡٱل َجمۡ ُع َويُ َولُّونَ ٱل ُّدبُ َر﴾ [القمر‪]٥٤/45 ،‬‬
‫ٹ‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫جت‬ ‫نق‬
‫دان ب در می ں) کست کھاے گا اور ی ہ لوگ پ ی ھ‬ ‫ی ِ‬ ‫م‬ ‫(‬ ‫ّھہ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ع‬
‫ی ئ‬
‫پ ھی ر کر ب ھاگ ج ا ی ں گے۔‬
‫ۡ‬ ‫ُأ‬
‫‪َ ﴿ - 5‬ستُ ۡدع َۡونَ ِإلَ ٰى قَ ۡو ٍم وْ لِي بَأ ٖ‬
‫س َش ِد ٖيد﴾ [الفتح‪]٤٨/16 ،‬‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت نق‬
‫م ع ری ب ای ک س ت ج گ ج و وم (سے ج ہاد) کی طرف ب الے‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ن‬
‫ج اؤ گے م ان سے ج گ کرے رہ و گے۔‬

‫النور‪]٢٤/55 ،‬‬ ‫‪﴿ - 6‬لَيَ ۡست َۡخلِفَنَّهُمۡ فِي ٱَأۡل ۡر ِ‬

‫ض﴾ [ ّ‬

‫‪303‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق‬ ‫ن ن‬ ‫خ ف‬ ‫ض ن‬
‫وہ رور ا ہی کو زمی ن می ں ال ت (ی ع ی اما ِت ا ت دار کا حق) ع طا‬
‫ف ئ‬
‫رماے گا۔‬

‫‪﴿ - 7‬لَت َۡد ُخلُ َّن ۡٱل َم ۡس ِج َد ۡٱل َح َرا َم﴾ [الفتح‪]٤/27 ،‬‬
‫خ‬ ‫ض‬ ‫تض‬
‫ہ‬ ‫م‬
‫و رور ب ال رور سج ِد حرام می ں دا ل و گے۔‬

‫‪﴿ - 8‬لِي ُۡظ ِه َر ۥهُ َعلَى ٱلدِّي ِن ُكلِّ ِه﴾ [ ّ‬

‫التوبة‪]٩/33 ،‬‬
‫غ‬ ‫ت‬
‫اکہ اس (رسول ‪ )a‬کو ہ ر دی ن (والے) پر الب کر دے۔‬

‫‪﴿ - 9‬اَل يَ ۡأتُونَ بِ ِم ۡثلِ ِه﴾ [اإلسراء‪]١٧/88 ،‬‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ث‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫و ( ھی) وہ اس کی ل ہی ں السک‬
‫وا َولَن ت َۡف َعلُ ْ‬
‫وا﴾ [البقرة‪]٢/24 ،‬‬ ‫‪﴿ - 10‬فَِإن لَّمۡ ت َۡف َعلُ ْ‬
‫ت‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫پ ھر اگر م ایسا ہ کر کو اور ہ رگز ہ کر کو گے۔‬

‫ك ۡٱلقُ ۡر َءانَ لَ َرٓا ُّد َ‬

‫ك ِإلَ ٰى َم َع ٖاد﴾ [القصص‪،‬‬ ‫‪ِ﴿ - 11‬إ َّن ٱلَّ ِذي فَ َر َ‬
‫ض َعلَ ۡي َ‬
‫‪.]٢٨/85‬‬
‫تبی ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے ش ک جس (رب) ے آپ پر رآن (کی غ و ا امت کو)‬
‫ل‬ ‫فب‬
‫ق ً‬
‫ٹن‬
‫ے ی ی ن ا وہ آپ کوف (آپ کی چ اہ ت کے م طابق) لوے کی ج گہ‬
‫رض ک ی ا ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫(مکہ ی ا آ رت) کی طرف ( ح و کام ی ابی کے سا ھ) واپس لے ج اے واال‬
‫ے۔‬
‫ہ‬

‫‪304‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫اَلن َّْوعُ الثَّالِ ُ‬

‫ث‪:‬‬
‫ق‬ ‫ت‬
‫یسری سم‪:‬‬
‫فهو يش تمل على المعج زات ال تي تتعلّق بذاته ّ‬
‫الش ريفة وس يرته‬
‫الطّيّبة وأسوته الكاملة‪.‬‬
‫ق‬ ‫تع ض ن‬ ‫شت‬
‫م‬ ‫م‬
‫ے ج ن کا لق ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کی ِ‬
‫ذات ا دس‪،‬‬ ‫ی ہ ان معج زات پر ل ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫اسوہ کاملہ سے ہ‬
‫رت طی ب ہ اور آپ ‪ a‬کے ِ‬
‫آپ ‪ a‬کی سی ِ‬
‫‪ - 1‬ك النّور ال ذي ك ان ينقلب في آبائ ه‪ ،‬إلی أن ول د‪ ،‬وكوالدته‬
‫مختونًا مس رورًا واض عًا إح دى يديه علي عيني ه‪ ،‬واألخ رى علي‬
‫سوأته‪ ،‬وما كان من خاتم النّب ّوة بين كتفيه‪ ،‬وط ول قامته عند الطّوي ل‪،‬‬
‫كأن يرى من قدامه‪.‬‬ ‫ووساطته عند الوسيط‪ ،‬ورؤية من خلفه ّ‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے و ِر دمحمی ‪ a‬ج و آپ ‪ a‬کے آب اؤ اج داد می ں نم ل ہ و ا رہ ا۔ ی ہاں ت ک‬ ‫‪۱‬۔ ج ی س‬
‫ن‬ ‫خت‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫ے آپ ‪ a‬کا ب و ت والدت م ون و مسرور ہ و ا اور‬ ‫کہ آپ ‪ a‬کی والدت ہ وگ ی اور ج ی س‬
‫ک ئ ن‬ ‫ش‬ ‫ت ن ن‬
‫ے وے و ا۔ اسی طرح آپ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ای ک ہ ا ھ اپ ی آ ھوں پر اور دوسرا رم گاہ پر ر ھ‬
‫ل ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے د والے کے‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫‪ a‬کے دو وں ک دھوں کے درم ی ان ہر ب وت کا و ا۔ سی مب‬
‫ن ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫پ اس کھڑے ہ وے کے و ت آپ کے د کا لم ب ا ہ و ا اور درم ی اے د والے‬
‫ن پ‬ ‫ن‬ ‫ن ق‬
‫ے سے یوں دی کھ ن ا گوی ا آپ‬ ‫ے یچ ھ‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫آپ‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫د‬ ‫کے پ اس درم ی اے‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے سے دی کھ رہ‬ ‫ے سا م‬ ‫ا پ‬
‫‪ - 2‬كاستجماعه الغاية القصوى من الصّدق‪ ،‬واألمان ة‪ ،‬والعف اف‪،‬‬
‫وال ّشجاعة‪ ،‬والفصاحة‪ ،‬والسّماحة‪ ،‬وال ّزهد‪ ،‬والتّواضع ألهل المس كنة‪،‬‬

‫‪305‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫وال ّشفقة على األ ّم ة‪ ،‬والمص ابرة علي مت اعب النّب ّوة‪ ،‬والمواظبة علي‬
‫مكارم األخالق‪ ،‬وكبلوغه النّهاية في العلوم والمعارف اإللهيّة‪ ،‬وتمهيد‬
‫المصالح الدينيّة والدنيويّ ة‪ ،‬وككونه ُمج اب ال ّدعوة علي ما ُدعي البن‬
‫عبّاس رضي هللا تع الي عنه بقول ه‪ :‬الّله ّم‪ ،‬فَقِّه هُ في ال ّدين(‪ ،)192‬فص ار‬
‫المفس رين‪ ،‬ودعا علي عتبة بن أبي لهب بقول ه‪ :‬الّلهم‪ ،‬س لّط عليه‬
‫ّ‬ ‫إمام‬
‫كلبًا من كالبك (‪ )193‬فافترسه األس د‪ .‬وعلي مضر بقول ه‪ :‬الّلهم‪ ،‬اش دد‬
‫وطأتك علي مضر واجعل عليهم س نين كس ني يوسف فمنع هللا القطر‬
‫عنهم سنين وعلي َمن لحقه من الكفّ ار حين خ رج من الغ ار بقول ه‪ :‬يا‬
‫أرض‪ ،‬خذيه فساخت قوائم فرسه(‪.)194‬‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے صدا ت‪ ،‬اما ت‪ ،‬ع ت‪،‬‬ ‫الق حسن ہ کا جمموعہ کمال ہ و ا۔ ج ی س‬ ‫ِ‬ ‫‪۲‬۔ آپ ‪ a‬کا ا‬
‫ت ض‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ش‬
‫ے وا ع‪ ،‬پوری امت پر‬ ‫س اوت‪ ،‬زہ د‪ ،‬کی ن لوگوں کے لی‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ج اعت‪ ،‬صاحت‪ ،‬خ‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ش فق‬
‫کارم‬ ‫ر‪،‬‬
‫تم ن پ ب م ِ‬ ‫ص‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫صا‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫کا‬
‫تن لی‬ ‫مام‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫راہ‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫د‬
‫ِ ی‬ ‫دعوت‬ ‫رحمت‪،‬‬ ‫و‬ ‫ت‬
‫ظ‬ ‫خ‬
‫عارف رب ا ی کا پ ی ک ِر ا م ہ و ا‪ ،‬مصا ِلح دی ن ی ہ و‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫ت‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ا الق پر دوام و موا‬
‫م‬
‫ن ض‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫م‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫الدعوات ہ و ا ج یسا کہ آپ ‪ a‬ے ح رت ع ب د‬ ‫ف ئ‬ ‫اب‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫حور‬ ‫و‬ ‫مرکز‬ ‫کا‬ ‫ہ‬ ‫د ی‬
‫و‬ ‫ی‬
‫ت قف‬
‫ےی ہ دعا رما ی‪’ :‬اے ہللا‪ ،‬اسے دی ن می ں ہ ع طا‬ ‫ہللا ب ن ع ب اس ‪ g‬کے لی‬

‫البخاري في الوضوء باب ‪ ،10‬ومسلم في فض ائل الص حابة ح ديث‬

‫ّ‬ ‫(?) أخرجه‬ ‫‪192‬‬

‫‪ ،138‬وأحمد في المسند ‪.335 ،328 ،314 ،266-1‬‬

‫(?) رواه القاضي عي اض في الش ّفا‪ ،632-1‬وابن حجر في فتح الب اري ‪،39-4‬‬ ‫‪193‬‬

‫الشاف في تخريج أح اديث‬

‫والقرطبي في تفسيره ‪ ،82-17‬وابن حجر في الكاف ّ‬
‫الكشاف ‪ ،160‬وأبو نعيم األصبهاني في دالئل النبوة ‪.163‬‬
‫(?) حواله‪.------------‬‬ ‫‪194‬‬

‫‪306‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے۔ اسی طرح آپ ‪ a‬ے عت ب ہ ب ن‬ ‫گ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ی ب‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫لم‬‫ا‬ ‫امام‬ ‫اس‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫و‬ ‫۔‬‫‘‬ ‫رما‬
‫ن ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے ک وں می ں ای ک‬ ‫عالی! ا پ‬
‫اری ٰ‬ ‫ن ُ‬‫سے ب ددعا کی۔ ’ب‬ ‫ے ان ال اظ‬ ‫اب ولہب کے لی‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ے کو اس پر مسلط رما دے۔‘ و ای ئک ی ر ے اسے پ ھاڑ ڈاال۔ اسی طرح ب ی ِلہ‬ ‫ک‬
‫ض پن ف‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ض‬
‫ہللا! ب ی ِلہ م ر پر ا ی گر ت کو‬ ‫’اے‬ ‫ی۔‬ ‫رما‬ ‫ددعا‬ ‫ب‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ارے‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ر‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ض‬ ‫شم ف‬
‫دی د رما اور ُ ان کو ح رت یوسف ‪ e‬کے دور کی طرح حط سالی سے دوچ ار رما‘۔ و‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫ہللا ‪ u‬ے ان پر ک ی نسالوں ت ک ب ارش کو روک ل ی ا۔ اسی طرح آپ ‪ a‬ج ب‬
‫ف‬ ‫ئ ت‬ ‫غ‬
‫دوران ہ ج رت ار سے کل کر مدی ن ہ طی ب ہ روان ہ ہ وے و ای ک کا ر آپ ‪ a‬کے‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق ِ ن ت‬
‫ے ا در دب وچ لے‘۔ و‬ ‫ن اسے ا پ‬ ‫ی‬‫اے زم‬
‫ن‬ ‫ُ ری ب آ پ ہ چ ا و آپ ‪ a‬ے ب ددعا کی‪’ :‬‬
‫ئ‬ ‫ٹن‬
‫اس کے گھوڑے کی ا گی ں زمی ن می ں دھ س گ ی ں۔‬
‫‪ - 3‬وكخرور األوثان سجدًا ليلة والدت ه‪ ،‬وس قوط ش رف قص ور‬
‫األكاس رة‪ ،‬وإظالل ّ‬
‫الس حاب علي ه‪ ،‬وكانش قاق القمر( )‪ ،‬وانقالع‬
‫‪195‬‬

‫ّ‬
‫الش جر( )‪ ،‬وتس ليم الحجر( )‪ ،‬ونب وع الم اء من بين أص ابعه إلی أن‬ ‫‪197‬‬ ‫‪196‬‬

‫‪ )?(195‬أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كتاب الـمناقب‪ ،‬ب اب س ؤال الـمشركىن أن ى رىهم الن بي ‪ a‬آى ة‪،‬‬
‫ق ۡٱلقَ َم ُر‪١‬‬
‫ٱنش َّ‬
‫فأراهم انشقاق القمر‪ ،٣/١٣٣٠ ،‬الرقم‪ ،٣٤٣٧/‬وأيضًا في كتاب التفسير‪/‬القم ر‪ ،‬ب اب ﴿ َو َ‬
‫وا﴾‪ ،٤/١٨٤٣ ،‬ال رقم‪ ،٤٥٨٣/‬ومس لم في الص حيح‪ ،‬كت اب ص فات الـمنافقىن‬ ‫ض ْ‬
‫وَِإن يَ َر ۡو ْا َءايَ ٗة ي ُۡع ِر ُ‬
‫وأحكامهم‪ ،‬باب انشقاق القمر‪ ،٤/٢١٥٨ ،‬الرقم‪ ،٢٨٠٠ )٤٥(/‬وأحمد بن حنبل في الـمسند‪،١/٣٧٧ ،‬‬
‫الرقم‪ ،٣٥٨٣/‬والترم ذي في الس نن‪ ،‬كت اب تفس ير الق رآن‪ ،‬ب اب ومن س ورة القم ر‪ ،٥/٣٩٧ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪ ،٣٢٨٥‬والنس ائي في الس نن الك برى‪ ،٦/٤٧٦ ،‬ال رقم‪ ،١٥٥٣-١٥٥٢/‬وابن حب ان في الص حيح‪،‬‬
‫‪ ،٤٢٢-١٤/٤٢٠‬الرقم‪.٦٤٩٧-٦٤٩٥/‬‬
‫‪ )?(196‬أخرجه أحمد بن حنبل في المسند‪ ،٤/١٧٣ ،‬الرقم‪ ،١٧٦٠١/‬وال بيهقي في دالئل النب وة‪-٦/٢٣ ،‬‬
‫‪ ،٢٤‬وأبو نعيم في دالئل النبوة‪ ،١/٣٩١ ،‬ال رقم‪ ،٢٩٣/‬وعبد بن حميد في المس ند‪ ،١٥٤/‬ال رقم‪،٤٠٥/‬‬
‫وابن عس اكر في ت اريخ مدينة دمش ق‪ ،٤/٣٦٩ ،‬وذك ره المن ذري في ال ترغيب وال ترهيب‪،٣/١٤٤ ،‬‬
‫الرقم‪ ،٣٤٣٠/‬والهيثمي في مجمع الزوائد‪.٩/٦ ،‬‬
‫‪ )?(197‬أخرجه مسلم في الصحيح‪ ،‬كتاب الفضائل‪ ،‬ب اب فضل نسب الن بي وتس لىم الـحجر عليه ‪ a‬قبل‬
‫النب وة‪ ،٤/١٧٨٢ ،‬ال رقم‪ ،٢٢٧٧/‬وأحمد بن حنبل في المس ند‪ ،١٠٥ ،٩٥ ،٥/٨٩ ،‬ال رقم‪،٢٠٨٦٠/‬‬
‫‪ ،٢١٠٤٣ ،٢٠٩٣١‬والترمذي في السنن‪ ،‬كتاب المن اقب‪ ،‬ب اب في آى ات إثب ات نب وة الن بي ‪ a‬وما قد‬
‫خصه هللا ‪ ،٥/٥٩٢ ،u‬ال رقم‪ ،٣٦٢٤/‬وال دارمي في الس نن‪ ،١/٢٤ ،‬ال رقم‪ ،٢٠/‬وابن حب ان في‬
‫الصحيح‪ ،١٤/٤٠٢ ،‬الرقم‪ ،٦٤٨٢/‬وأب و يعلى في المس ند‪ ،١٣/٤٥٩ ،‬ال رقم‪ ،٧٤٦٩/‬وابن أبي ش يبة‬
‫في المص نف‪ ،٦/٣١٣ ،‬ال رقم‪ ،٣١٧٠٥/‬والط براني في المعجم األوس ط‪ ،٢/٢٩١ ،‬ال رقم‪،٢٠١٢/‬‬
‫وأيض ا في المعجم‬ ‫ً‬ ‫وأيضًا في المعجم الكب ير‪ ،٢٣٨ ،٢٣١ ،٢/٢٢٠ ،‬ال رقم‪،١٩٩٥ ،١٩٦١ ،١٩٠٧/‬‬
‫‪307‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫رويت الجنود ودوابّهم( )‪ ،‬وشبع الخلق الكث ير من طعامه اليس ير( )‪،‬‬
‫‪199‬‬ ‫‪198‬‬

‫وحنين الجذع في مسجد المدينة حين انتقل منه إلی المنبر( )‪ ،‬وش كاية‬
‫‪200‬‬

‫النّ وق عن أص حابها( )‪ ،‬وش هادة ّ‬

‫الش اة المش ويّة ي وم خي بر بأنّها‬ ‫‪201‬‬

‫مسمومة( )‪ ،‬ودرور الضّرع من ّ‬

‫الش اة اليابسة الجرب اء أل ّم معبد حين‬ ‫‪202‬‬

‫مسح ي ده عليه ا‪ ،‬وخط اب ال ّذئب وهب بن أوس بقول ه‪ :‬أتعجب من‬

‫أخ ذي ش اة‪ ،‬وه ذا مح ّمد ي دعو إلی الح ّ‬
‫ق فال تجيبون ه‪ ،‬وتس بيح‬
‫الحصي( )‪ ،‬وغير ذلك م ّما ال يُع ّد وال يُحصى‪.‬‬ ‫‪203‬‬

‫الصغير‪ ،١/١١٥ ،‬الرقم‪.١٦٧/‬‬

‫‪ )?(198‬أخرجه البخ اري في الص حيح‪ ،‬كت اب المن اقب‪ ،‬ب اب عالم ات النب وة في اإلس الم‪،٣/١٣١١ ،‬‬
‫الرقم‪.٣٣٨٤/‬‬
‫‪ )?(199‬أخرجه البخ اري في الص حيح‪ ،‬كت اب الش ركة‪ ،‬ب اب الش ركة في الطع ام والنهد والع روض‪،‬‬
‫‪ ،٢/٨٧٩‬الرقم‪ ،٢٣٥٢/‬ومسلم في الصحيح‪ ،‬كتاب اإليمـان‪ ،‬باب الدلىل على أن من مات على التوحىد‬
‫دخل الجنة قطع ا‪ ،١/٥٦ ،‬ال رقم‪ ،٢٧)٢(/‬وأحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،٣/١١ ،‬ال رقم‪ ،١١٠٩٥/‬وابن‬
‫حبان في الص حيح‪ ،١٤/٤٦٤ ،‬ال رقم‪ ،٦٥٣٠/‬وأبو يعلى في الـمسند‪ ،٢/٤١١ ،‬ال رقم‪ ،١١٩٩ ،‬وابن‬
‫منده في اإليمـان‪ ،١/١٧٧ ،‬الرقم‪ ،٣٦/‬وأبو عوانة في الـمسند‪.١/٧ ،‬‬
‫‪ )?(200‬أخرجه البخاري في الص حيح‪ ،‬كت اب ال بيوع‪ ،‬ب اب النج ار‪ ،٢/٧٣٨ ،‬ال رقم‪ ،١٩٨٩/‬وأحمد بن‬
‫حنبل في المسند‪ ،٣/٢٢٦ ،‬الرقم‪( ١٣٣٨٧/‬عن أنس بن مالك‪ ،)g‬والترمذي في السنن‪ ،‬كتاب المناقب‪،‬‬
‫باب‪ ،٥/٥٩٤ ،)٦( :‬الرقم‪ ،٣٦٢٧/‬والنسائي في السنن‪ ،‬كتاب الجمعة‪ ،‬ب اب مق ام اإلم ام في الخطب ة‪،‬‬
‫‪ ،٣/١٠٢‬الرقم‪ ،١٣٩٦/‬وابن ماجه في السنن‪ ،‬كتاب إقامة الصالة والس نة فيه ا‪ ،‬ب اب ما ج اء في ب دء‬
‫شأن المنبر‪ ،٤٥٥-١/٤٥٤ ،‬الرقم‪.١٤١٧ ،١٤١٤/‬‬
‫‪ )?(201‬أخرجه أحمد بن حنبل في المس ند‪ ،٤/١٧٣ ،‬ال رقم‪ ،١٧٦٠١/‬وعبد بن حميد في المس ند‪،١٥٤/‬‬
‫الرقم‪ ،٤٠٥/‬والبيهقي في دالئل النبوة‪ ،٦/٢٣ ،‬وأبو نعيم في دالئل النبوة‪ ،١/١٥٨ ،‬ال رقم‪ ،١٨٤/‬وابن‬
‫عساكر في ت اريخ مدينة دمش ق‪ ،٣٦٩-٤/٣٦٨ ،‬وذك ره المن ذري في ال ترغيب وال ترهيب‪،٣/١٤٤ ،‬‬
‫ال رقم‪ ،٣٤٣٠/‬وابن تىمىة في مجم وع الفت اوى‪ ،١٩/٥٩ ،‬وابن كث ير في البداية والنهاي ة‪،٦/١٣٨ ،‬‬
‫والهيثمي في مجمع الزوائد‪.٦-٩/٥ ،‬‬
‫ً‬
‫‪ )?(202‬أخرجه أبو داود في الس نن‪ ،‬كت اب ال ديات‪ ،‬ب اب فيمن س قى رجال سمًّـا أو أطعمه فمـات أيق اظ‬
‫منه‪ ،٤/١٧٣ ،‬الرقم‪ ،٤٥١٠/‬وال دارمي في الس نن‪ ،١/٤٦ ،‬ال رقم‪ ،٦٨/‬وال بيهقي في الس نن الك برى‪،‬‬
‫‪ ،٨/٤٦‬الرقم‪ ،١٥٧٨٧/‬وذكره الزيلعي في تخريج األحاديث واآلثار‪ ،١/٧٢ ،‬وابن حزم في الـمحلى‪،‬‬
‫‪ ،١١/٢٦‬والعظيم آبادي في عون الـمعبود‪.١٢/١٤٨ ،‬‬
‫‪ )?(203‬أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر األصول ‪.٢/٢١٧‬‬
‫‪308‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ے آپ ‪ a‬کی والدت کی رات ب توں کا من‬
‫کے ب ل گر پڑ ا‪ ،‬کسری‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫‪۳‬۔ اور ج ی س‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ایران کے محالت کے ک گروں کا گر ا‪ ،‬ب ادلوں کا آپ پر سای ہ گن ہ و ا‪ ،‬چ ا د کا دو‬
‫ض‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ت ئ‬ ‫ن خت‬ ‫ٹ‬
‫دس می ں حا ر‬ ‫ا‬ ‫دمت‬ ‫ِ‬ ‫کی‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫چ‬ ‫کو‬
‫ی ن ی‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ز‬ ‫کا‬ ‫وں‬ ‫در‬ ‫ا‪،‬‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫کرے‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن پت‬
‫گ‬
‫ہ و ا‪ ،‬ھروں کا الم یش کر ا‪ ،‬آپ ‪ a‬کی ا یل وں کے درم ی ان سے پ ا ی کا ج اری‬ ‫پ‬ ‫س‬
‫ہ ئ‬ ‫ئ‬ ‫ئ ش‬ ‫ہ ون ا ہاں ت‬
‫ے۔ آپ ‪ a‬کے‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫راب‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫چ‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫کہ‬ ‫ک‬ ‫ت ی‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫پن‬ ‫خ ث‬ ‫ن‬
‫ھوڑے کھاے سے ل ِق ک ی ر کا سی ر ہ و کر کھا ا‪ ،‬ج ب آپ ‪ a‬مسج ِد ب وی می ں طب ہ‬
‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫تن‬ ‫ئ ت ک‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے م ب ر پر ج لوہ ا روز ہ وے و جھور کے ے کا درد ا گی ز ا داز می ں رو ا‪،‬‬ ‫ُکے لی‬
‫خ ب ن‬ ‫ن‬
‫وم َب یر ُھ ی‬ ‫ی‬ ‫ا‪،‬‬ ‫کر‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫کا‬
‫ش‬
‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ارے‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫لوک‬ ‫اون ٹوں کا اے مالکوں کے س‬‫ن‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ئ‬
‫خش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے زہ ر آلود ہ وے کی گواہ ی دی ا‪ُ ،‬ام مع ب د کی ک ب کری‬ ‫ہ و یت ب کری کا ا پ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫دست م ب ارک‬ ‫ِ‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫کے ھ وں کا دودھ سے لب ریز ہ وج ا ا‪ ،‬ج ب آپ ‪ a‬ے اسے ا‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے کا وہ تب ب ن اوس سے ان ال اظ سے مخ اطب ہ و ا‪:‬ت ک ی ا م‬
‫ظ‬ ‫ن‬ ‫سے چ ُھوا‪ ،‬ب ھی ڑی‬
‫ض‬
‫ے ہ و ج ب کہ ح رت دمحم ‪ a‬مہی ں‬ ‫می رے ب کری کو پ کڑے پر جع تب کا ا ہار کر رہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬مگر م ان کی دعوت کو ب ول ہی ں کرے اور ک کریوں‬ ‫دعوت د ی‬ ‫ح تق کی‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫ے۔‬ ‫کا بی ح کر ا و ی رہ معج زات ج و نگ ی اور مار می ں ہی ں الے ج ا سک‬
‫ما سبق هو العمدة في إثب ات النّب ّوة‪ ،‬وإل زام الحجّة علي المج ادل‬
‫والمعان د‪ .‬وقد ي ذكر وج وه أخر تقوية له وتتمي ًم ا‪ ،‬وإرش اد الطّ الب‬
‫الح ّ‬
‫ق‪ ،‬وتعلي ًما‪.‬‬
‫خ خ‬ ‫ن‬ ‫ہ ت مام مذکورہ م ج زات ہاں ا ک طرف اث‬
‫ات ب وت اور واہ مواہ ج ھگڑا‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ع‬ ‫نی‬
‫ت‬ ‫ن کن‬
‫الزام جح ت کا ذری عہ ہ ی ں و دوسری طرف‬
‫ے والے پر ت ِ‬ ‫اور ع اد ر ن ھئ‬ ‫کرے والے ت‬
‫کت‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ع‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫طالب حق کی لی م و راہ ما ی اور ای مان کی وی ت کا سامان ھی ر ھ‬ ‫ِ‬

‫‪309‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪ - 4‬وأنّه قد اجتمع فيه من األخالق الحميدة‪ ،‬واألوصاف ال ّشريفة‪،‬‬

‫والسّير المرضيّة‪ ،‬والكماالت العلميّة والعمليّة‪ ،‬والمحاسن الرّاجعة إلی‬
‫النّفس والبدن والنّسب والوطن ما يجزم العقل بأنه ال يجتمع إال لنب ّي‪.‬‬
‫ش ف‬ ‫خ‬
‫اوصاف ری ہ پ س ن دی دہ‬
‫ِ‬ ‫الق حم ی دہ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ے ش ک آپ ‪ a‬کی ذات می ں ا‬ ‫‪۴‬۔ اور ب‬
‫ی خ‬ ‫ن‬
‫عادات اور آپ ‪ a‬کی ذات‪ ،‬ب دن‪ ،‬سب اور وطن کی طرف را ج ع ا سی وب ی اں‬
‫ت‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ج‬
‫مع ہ و گ ی ہ ی ں‪ ،‬ج و صرف ای ک ب ی می ں ہ ی مع ہ و سک ی ہ ی ں۔‬
‫ريعته م ّما يتعلّق‬ ‫تملت عليه ش‬ ‫‪ - 5‬وأن من نظر فيما اش‬
‫باالعتقادات‪ ،‬والعب ادات‪ ،‬والمع امالت‪ ،‬والسّياس ات‪ ،‬واآلداب وعلم ما‬
‫فيها من دق ائق الحكم ة‪ ،‬علم قطعًا أنّها ليست إال وض عًا إلهيًّا‪ ،‬ووحيًا‬
‫سماويًّا‪ ،‬والمبعوث بها ليس إال نبيًّا‪.‬‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫شخ ُ‬ ‫ش‬
‫‪۵‬۔ اور ب ال خ ب ہ ج و ئ ص ان اع ادات‪ ،‬ع ب ادات‪ ،‬معامالت و س ی اس ی ات‪،‬‬
‫ش‬ ‫ج‬
‫غ‬
‫ح‬ ‫مف ق‬
‫آداب اور ان قی د ا ق کمت ت پر ور کرے گا ن پر آپ ‪ a‬کی ری عت‬
‫ض‬ ‫ش‬ ‫پ ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫شت‬
‫ے گا کہ ی ہ ری عت‪ ،‬و ِ ع الٰہی اور‬‫ے پر ہئچ‬ ‫ی‬
‫ے و وہ ی ی طور پر اس ی‬ ‫م‬
‫م نل‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ب‬‫م‬ ‫ہ‬
‫آسما ی وحی کے سوا چک ھ ہی ں جس کو لے کر کو ی ب ی ی عوث و کت ا ہ‬
‫‪ - 6‬وأنّه انتصب مع ض عفه وفق ره وقلّة أعوانه وأنص اره حربًا‬
‫ألهل األرض آح ادهم وأوس اطهم وأكاس رتهم وجب ابرتهم‪ ،‬فض لل‬
‫آراءهم‪ ،‬وس فه أحالمهم‪ ،‬وأبطل مللهم‪ ،‬وه دم دولهم‪ ،‬وظهر دينه علي‬
‫األدي ان‪ ،‬وزاد علي م ّر األعص ار واألزم ان‪ ،‬وانتشر في اآلف اق‬
‫واألقطار‪ ،‬وشاع في المشارق والمغارب من غير أن تقدر األعداء مع‬

‫‪310‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ك ثرة َع ددهم و ُع ددهم‪ ،‬وش ّدة ش وكتهم وش كيمتهم‪ ،‬وف رط حميّتهم‬

‫وعصبيّتهم‪ ،‬وبذلهم غاية الوسع في إطف اء أن واره‪ ،‬وطمس آث اره علي‬
‫إخماد شرارة من ناره‪ ،‬فهل يكون ذلك إال بعون إله ّي‪ ،‬وتأييد سماويّ؟‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن فق‬ ‫پن‬
‫ے اعوان و ا صار کی‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫مزوری‪،‬‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫‪۶‬۔ ی ہ کہ آپ ‪ a‬ب ظ اہ ر ا‬
‫پ ن‬ ‫پ ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫کے ھوڑے‪ ،‬درم ی اے‪ ،‬ان کے‬ ‫ہ‬
‫لت کے ب او ود ج گ می ں ا ل زمی ن ش‬ ‫ج‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ف‬
‫ے می ں کھڑے‬ ‫ش اہ ان ارس اور ان کے م رور و سرکش د م وں کے م ا ب ل‬
‫ق ق‬ ‫ق‬ ‫غ ث‬ ‫ہ ئ‬
‫ے و وف رار دی ا‪ ،‬ان‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫لوں‬ ‫ع‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ے پ ھر ان کی ٹآراء کو لط‬ ‫و گ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ط‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ے دی ن کو مام ادی ان پر‬ ‫کی ل وں کو ب ا ل ھہرای ا‪ ،‬ان کی کوم وں کو گرای ا اور ا پ‬
‫اروں اور‬ ‫غ الب کر د ا۔ س م ں مرور زمان ہ کے اوج ود اض اف ہ ہ وا‪ ،‬وہ آسمان کے ک ن‬
‫ش‬ ‫ب‬ ‫ی ج ن ی‬
‫پ ن‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫دن ی ا کے چ اروں کو وں ک پ ھ ی ل گ ی ا اور م ارق و م ارب ک ج ا ہ چ ا کہ د من‬
‫ت ف‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫پن‬ ‫ث‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫دت وکت و کب ر‪ِ ،‬رط حمی ت و‬ ‫ِ‬ ‫اپ ی عددی اور حربی وسا ل کی ک رت‪ ،‬ا ی‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ب ن‬ ‫ئ ن‬ ‫ت ت‬
‫ے رچ کرے کے‬ ‫ح‬
‫عصب ی ت اور مام ر وسا ل ور ق کے ج ھاے کے لی‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ل‬
‫ے۔ و ک ی ا ی ہ سب چک ھ مدد ا ٰہی اور‬ ‫ے مذموم م اصد می ں کام ی اب ن ہ ہ و سک‬ ‫تب اوج ود ا پ‬
‫ت‬ ‫غ‬
‫ائ ی د سماوی کے ب ی ر ہ و سکت ا ھا؟‬
‫‪ - 7‬وأنّه ظهر أح وج ما ك ان النّ اس إلی َمن يه دي إلى الطّريق‬
‫المس تقيم‪ ،‬وي دعو إلی ال ّدين الق ويم‪ ،‬وينظم األم ور‪ ،‬ويض بط ح ال‬
‫الجمهور لكونه زمان فترة من الرّس ل‪ ،‬وتف رق ّ‬
‫للس بل‪ ،‬وانح راف في‬
‫الملل‪ ،‬واختالل لل ّدول‪ ،‬واشتعال للضّالل‪ ،‬واشتغال بالمح ال‪ ،‬ف العرب‬
‫علي عبادة األوثان‪ ،‬ووأد البنات‪ ،‬والفرس علي تعظيم النّ يران‪ ،‬ووطء‬
‫األمه ات‪ ،‬وال ترك على تخ ريب البالد‪ ،‬وتع ذيب العب اد‪ .‬والهند علي‬

‫‪311‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ّ‬
‫والش جر‪ ،‬واليه ود علي الجح ود‪.‬‬ ‫عب ادة البق ر‪ ،‬وس جود الحجر‬
‫والنصارى حيارى فيمن ليس بوالد وال مولود‪ .‬وهكذا سائر الفِ َرق في‬
‫ق‬ ‫الض الل‪ ،‬وأخبية الحي ال والخب ال‪ ،‬أفَيَلِ ْي ُ‬
‫ق بحكم ِة الملك الح ّ‬ ‫أودية ّ‬
‫ال ُم بين أن ال يرسل رحمة للع المين؟ وال يبعث َمن يج ّدد أمر ال ّدين؟‬
‫وهل ظهر أح ٌد يصلح لهذا ال ّشأن‪ ،‬ويؤسّس ه ذا البني ان غ ير مح ّمد بن‬
‫وات وأ ْكم ُل التّحيّات‪.‬‬ ‫صلَ ُ‬ ‫ض ُل ال ّ‬ ‫عبد هللا بن عبد المطّلب عليه َأ ْف َ‬
‫ت‬
‫م‬ ‫تش‬ ‫ظ‬
‫ے آدمی کی ریف آوری کے ن ظ ر‬ ‫ےق کہ لوگ کسی ا یس‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫‪۷‬۔ اور ی ہ‬
‫ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫پ‬
‫صراط ن م کی ہ دای ت دے۔ اعت دال س د دی ن کی دعوت‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫ض‬ ‫ے و ا ہی ں ِ‬ ‫ھ‬
‫ن‬ ‫ج‬
‫احوال مہور کو م ب وط کرے‪ ،‬یک و کہ وہ دور زمان ِہ‬ ‫ِ‬ ‫دے۔ ان کے امور کو م ظ م اور‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫مت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫فت‬
‫حراف آ چ کا ھا‪ ،‬حکوم ی ں‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وں‬
‫ئ لت ی‬ ‫ے‪،‬‬
‫ھ‬ ‫ے‬
‫ک‬ ‫چ‬ ‫ک‬ ‫ٹ‬ ‫ھ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ت‬‫راس‬ ‫لوگ‬ ‫ھا‬ ‫کا‬ ‫رت‬
‫شغ ت‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫پ‬
‫ت‬
‫ہ‬
‫ب گڑ چ کی ھی ں‪ ،‬ہ ر طرف گمرا ی لی و ی ھی‪ ،‬محال کا ل ھا‪ ،‬ا ِل عرب‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫پن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ب وں کی ع ب ادت‪ ،‬چ یوں کو ز دہ درگور کرے‪ ،‬ا ِل ارس گآ کی پوج ا اور ا ی ماؤں‬
‫ہ‬
‫خ‬ ‫ئ ت ت ت‬ ‫ن‬
‫ے۔ رک خ ری ِب ب الد اور ب ن دگان دا کو‬ ‫سے من ہ کاال کرے می ں پڑے ہ وے ھ‬
‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ئ ت‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬ہ د می ں گاے کی ع ب ادت اور ج ر وحج ر کے‬ ‫ن‬ ‫ے ھ‬ ‫و‬ ‫ےہ‬ ‫گ‬ ‫ے می ں ل‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫اذی ت د ی‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے اور صاری ع ی دہ ت ث لی ث کی‬ ‫ے سج دہ ریزی ہ و رہ ی ھی۔ ی ہود ا کار پر ل‬ ‫سا م‬
‫ف ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ ت‬ ‫ض‬
‫ے۔ اسی طرح مام ج ماع ی ں‪ /‬رقے گمراہ ی کی‬ ‫اللت می ں گرے خہ وے ھ‬
‫ح ق‬ ‫ئ ت ت‬ ‫ف‬
‫ے و ک ی ا ب ادش اہ ی ی کی حکمت‬ ‫اور ساد کے ی موں می ں پڑے ہ وے ھ‬ ‫وادیوں ئ‬
‫ن ف ت‬ ‫ت‬
‫رسول کو‬ ‫ف‬ ‫کے ی ہ ال ق ہ و ا کہ وہ اب ب ھی رحمۃ للعالمی ن کو مب عوث ہ رما ا اور اس‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ن ہ ب یھ ج ت ا ج و دی ن کی ج دی د کر ا؟ اور و ک یئا دمحم ب ن ع ب دہللا ب ن ع ب د ا م لب لی ہ ا ل‬
‫ع‬ ‫ط‬ ‫ل‬
‫ت‬ ‫کم ت‬
‫الصلوات وا ل الح ی ات کے سوا کو ی اور عوث وا و اس صور حال کی ا الح‬
‫ص‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ب‬‫م‬
‫ن‬ ‫ف تٰ‬
‫رما ا اور اس عمارت کی ب ی اد رکھت ا۔‬

‫‪312‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫اُأْلم ْو ِر الْغَْيبيَّة ال ُْم ْسَت ْقَبلَة َوِإ ْخبَ ُ‬
‫ارهُ َع ْن َها‬ ‫‪ِ - 4‬إطَّاَل عُهُ ‪َ a‬علَى ُ‬
‫مط ن‬ ‫غ‬ ‫ق‬
‫مست‬
‫‪۴‬۔ ب ل کے امو ِر ی ب ی ہ پر آپ ‪ a‬کا لع ہ و ا اور ان کے‬
‫خ‬
‫ب ارے آپ ‪ a‬کا ب ر دی ن ا‬
‫اص ِل‬ ‫ْجزَ ةُ ِم ْن ُج ْملَ ِة ُم ْع ِجزَاتِ ِه ْال َم ْعلُو َم ِة َعلَى ْالقَ ْ‬
‫ط ِع‪ْ ،‬ال َو ِ‬ ‫َوهَ ِذ ِه ْال ُمع ِ‬
‫اطَل ِ‬
‫اع‬ ‫عَلى ْال ِّ‬
‫يه ا َ‬ ‫ِإلَ ْينَا خَ بَ ُرهَا َعلَى التَّ َواتُ ِر‪ ،‬لِ َك ْث َر ِة ُر َواتِهَا‪ ،‬واتّ َف ِ‬
‫اق َمَعِان َ‬
‫ب‪.‬‬
‫عَلى الَْغْي ِ‬
‫َ‬
‫ق‬ ‫ُ‬
‫اور ی ہ آپ ‪ a‬کے ان ج ملہ معج زات می ں سے ای ک معج زہ ج و ط فعی طور پر‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ث‬ ‫ن‬
‫ط‬ ‫ع‬
‫ے معا ی کے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫الع‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫رت‬ ‫ے راویوں کی ک‬ ‫م لوم اور ا پ‬

‫‪313‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫غ‬ ‫پ ن‬
‫ت‬
‫ے۔ اس طرح کی م عدد ی ب ی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫چ‬ ‫ک‬ ‫ات ف اق کی ن ا ر اس کی خ ر ت وات ر سے ہ م ت‬
‫ب‬ ‫ب‬
‫ہ‬ ‫ً‬ ‫ف ئ‬ ‫پن‬ ‫خ‬
‫ب ری ں آپ ‪ a‬ے ب ی ان رما ی ں مث ال۔‬
‫ق َحتَّي َد َخ َل َأ ْه ُل ْال َجنَّ ِة‬
‫‪ - 1‬فَ َأ ْخبَ َر ع َْن ُع َم َر ‪ g‬ع َْن بَ ْد ِء ْالخ َْل ِ‬
‫ك َم ْن َحفِظَهُ‪َ ،‬ونَ ِسيَُه َم ْن نَ ِسيَُه( )‪.‬‬
‫‪204‬‬
‫َازلَهُم‪َ .‬حفِظَ َذلِ َ‬ ‫َازلَهُ ْم َوَأ ْه ُل النَّ ِ‬
‫ار َمن ِ‬ ‫َمن ِ‬
‫اريُّ ‪.‬‬‫َر َواُه ْالبُخَ ِ‬
‫ن‬ ‫ض‬
‫‪۱‬۔ ح رت عمر ‪ g‬سے مروی ای ک روای ت کے م طابق آپ ‪ a‬ے‬
‫خ‬ ‫ن ق‬ ‫ہ جن‬ ‫خ‬
‫ے م امات می ں دا ل‬ ‫سے لے کر ا ِل ت کے اخ پ‬ ‫ل‬
‫داء ق‬ ‫اب ت ِ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے م ن ازل می ں دا ل ہ وے ت ک سب چک ھ‬ ‫ہ وے اور اہ خ ِل ار کے ا پ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے ای ک طب ہ م ب ارکہ می ں ب ی ان رما دی ا۔ مگر اس کو ی اد رکھا جس ے‬ ‫ا پ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ج ن ا ی اد ک ی ا اور ب ھول گ ی ا ج و ج ن ا ب ھول گ ی ا۔ اسے امام ب خ اری ے روای ت‬
‫ے۔‬ ‫کی ا ہ‬

‫‪َ - 2‬وأخبَ َر ب َما َك انَ َوبِ َما هُ َو َك اِئ ٌن قَ ا َل‪ :‬فََأ ْعلَ ُمنَا َأحْ فَظُنَا( )‪ .‬رواه‬
‫‪205‬‬

‫ُم ْسلِ ٌم‪.‬‬

‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫‪۲‬۔ آپ ‪ a‬ے اس طب ہ می ں مام گذ ت ہ اور مام آئ ن دہ وا ع ہ وے‬
‫ت‬
‫والے امور کے ب ارے می ں ب ت ای ا‪ ،‬و ہ م می ں سب سے زی ادہ علم واال‬

‫(?) أخرجه البخاري في الصّحيح‪ ،‬كتاب ب دء الخل ق‪ ،‬ب اب ما ج اء في ق ول هللا‬ ‫‪204‬‬

‫تع الى‪َ ﴿ :‬وهُ َو ٱلَّ ِذي يَ ۡب دَُؤاْ ۡٱلخَ ۡل َ‬

‫ق ثُ َّم يُ ِعي ُد ۥهُ َوهُ َو َأ ۡه َونُ َعلَ ۡي ِه﴾‪ ،٣/١١٦٦ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪.٣٠٢٠‬‬
‫‪ )?(205‬أخرجه مسلم في الصّ حيح‪ ،‬كتاب الفتن وأشراط السّاعة‪ ،‬باب إخبار النبي ‪ a‬فيما يكون إلى قي ام الس اعة‪،‬‬
‫‪ ،٤/٢٢١٧‬ال رقم‪ ،2892/‬وأبو يعلى في الـمسند‪ ،١٢/٢٣٧ ،‬ال رقم‪ ،٢٨٤٤/‬والـحاكم في الـمستدرك‪،‬‬
‫‪ ،٤/٥٣٣‬ال رقم‪ ،٨٤٩٨/‬وابن حب ان في الص حيح‪ ،١٥/٩ ،‬ال رقم‪ ،٦٦٣٨/‬والط براني في الـمعجم‬
‫الكبير‪ ،١٧/٢٨ ،‬الرقم‪ ،٤٦/‬وابن أبي عاصم في األحاد والـمثاني‪ ،٤/١٩٩ ،‬الرقم‪.٢١٨٣/‬‬
‫‪314‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫کن ت‬ ‫ن‬
‫ے واال ھا۔ اسے امام مسلم اور رمذی ے روای ت‬
‫ا ی ی ی ھ‬
‫ر‬ ‫اد‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫کی ا ہ‬

‫ص لَّى بِنَا َر ُس وْ ُل هللاِ ‪ْ a‬الفَجْ َر‪.‬‬ ‫َمرو ْب ِن َأ ْخطَ َ‬

‫ب ‪ g‬قَا َل‪َ :‬‬ ‫‪ - 3‬ع َْن ع ِ‬
‫ص ِع َد‬‫صلَّى‪ ،‬ثُ َّم َ‬ ‫ت ُّ‬
‫الظ ْهرُ‪ ،‬فَنَزَ َل‪ ،‬فَ َ‬ ‫ض َر ِ‬ ‫ص ِع َد ْالـ ِم ْنبَ َر‪ ،‬فَ َخطَبَنَا َحتَّى َح َ‬
‫َو َ‬
‫ص لَّى‪ ،‬ثُ َّم َ‬
‫ص ِع َد‬ ‫ت ْال َع ْ‬
‫ص رُ‪ ،‬ثُ َّم نَ َز َل‪ ،‬فَ َ‬ ‫ْالـ ِم ْنبَ َر‪ .‬فَخَ طَبَنَا َحتَّى َح َ‬
‫ض َر ِ‬
‫ت ال َّش ْمسُ ‪ ،‬فََأ ْخبَ َرنَا بِ َمـا َكانَ َوبِ َمـا هُ َو َكاِئ ٌن‪،‬‬
‫ْالـ ِم ْنبَ َر‪ .‬فَ َخطَبَنَا َحتَّى غ ََربَ ِ‬
‫قَا َل‪ :‬فََأ ْعلَ ُمنَا َأحْ فَظُنَا( )‪.‬‬
‫‪206‬‬

‫َر َواهُ ُم ْسلِ ٌم َوالتِّرْ ِم ِذيُّ َوَأبُوْ يَ ْعلَى َو ْالـ َحا ِك ُم َواب ُْن ِحبَّانَ ‪.‬‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫َخ‬ ‫ض‬
‫‪۳‬۔ ح رت عمرو ب ن فا طب ئا صاری ‪ g‬ب ی ان کرے ہ ی ں کہ ح ور ب ی‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫من‬ ‫ن ہ ن‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫اکرم ‪ a‬ے می ں ما ِز ج ر پڑھا ی اور ب ر پر لوہ ا روز وے ھر م سے‬
‫ن‬ ‫من‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن ظ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫خ‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫طاب رمای ا ی ہاں ک کہ ما ِز ہر کا و ت وگی ا و آپ ‪ a‬ب ر سے ی چ‬
‫ف‬ ‫ن تش‬ ‫ئ ن ظ‬ ‫تش‬
‫ری ف لے آے‪ ،‬ماز ( ہر )پڑھائ ی ب عد ازاں پ ھر م ب ر پر ری ف رما‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ئ‬
‫ہ وے اور ہ م سے طاب رمای ا حت ی کہ ما ِز عصر کا و ت ہ و گی ا پ ھر آپ‬
‫ئ پ من ت ش‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن تش‬ ‫ن‬
‫ے ری ف الے اور ماز عصر پڑھا ی ھر ب ر پر ری ف‬ ‫‪ a‬م ب ر سے ی چ‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ف ئ‬
‫رما ہ وے۔ ی ہاں ک کہ سورج روب و گی ا۔ ھر آپ ‪ a‬ے می ں‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫خ‬
‫ہ ر اس ب ات کی ب ر دے دی ج و آج ت ک و وع پ ذی ر ہ و چ کی ھی اور ج و‬
‫خ‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ی امت ک رو ما ہ وے والی ھی۔ ح رت عمرو ب ن ا طب ‪g‬‬

‫‪ )?(206‬باب ما جاء ما أخبر النبي ‪ a‬أصحابه بمـا هوكائن إلى يوم القيامة‪ ،٤/٤٨٣ ،‬الرقم‪ ،٢١٩١/‬وأبو‬
‫يعلى في الـمسند‪ ،١٢/٢٣٧ ،‬ال رقم‪ ،٢٨٤٤/‬والـحاكم في الـمستدرك‪ ،٤/٥٣٣ ،‬ال رقم‪ ،٨٤٩٨/‬وابن‬
‫حبان في الصحيح‪ ،١٥/٩ ،‬ال رقم‪ ،٦٦٣٨/‬والط براني في الـمعجم الكب ير‪ ،١٧/٢٨ ،‬ال رقم‪ ،٤٦/‬وابن‬
‫أبي عاصم في األحاد والـمثاني‪ ،٤/١٩٩ ،‬الرقم‪.٢١٨٣/‬‬
‫‪315‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫نن‬ ‫ف ت‬
‫ے ج و ہ م می ں سب سے‬ ‫ہ ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ادہ‬
‫ی ی ج‬‫ز‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫رما‬
‫فہ ت‬
‫زی ادہ حا ظ ہ واال ھا۔‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫اس حدی ث کو امام مسلم‪ ،‬رمذی اب ن ح ب ان اور اب و ی علی ے روای ت ک ی ا‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬

‫ب عَن ُح َذيفَ ةَ َوَأبِي َم ريَ َم َوَأبِي زَي ِد ب ِن‬ ‫ال التِّرْ ِم ِذيُّ ‪َ :‬وفِي ْالبَ ا ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ي ‪َ a‬ح َّدثَهُم بِ َما هُ َو إلی َأن‬ ‫ب َو ْال ُم ِغي َر ِة ا ْب ِن ُشعبَةَ ‪َ l‬و َذ َكرُوا َأ َّن النَّبِ َّ‬‫َأخطَ َ‬
‫ص ِحيحٌ‪.‬‬ ‫تَقُوْ َم السَّا َعةُ‪َ .‬وه َذا َح ِد ٌ‬
‫يث َح َس ٌن َ‬
‫ف‬ ‫ض‬ ‫کت‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬اس ب اب می ں ح رات حذی ہ‪ ،‬اب و مری م‪ ،‬اب و زی د ب ن‬ ‫ہ‬ ‫امام رمذی‬
‫ن ن‬ ‫نق‬ ‫ش‬ ‫غ‬ ‫خ‬
‫ے اور ا ہوں ے ب ی ان ک ی ا کہ‬ ‫ن ہ‬ ‫ول‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫ین ب ن ب‬ ‫رہ‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫طب‬ ‫ا‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫رسول ہللا ‪ a‬ے ا ہی ں ی امت ت ک ہ وے والے وا عات کو ب ی ان رما دی ا اور‬
‫ص‬
‫ے۔‬ ‫ی ہ حدی ث حسن یح ح ہ‬
‫ك َش ْيًئا‬ ‫‪ - 4‬ع َْن ُح َذ ْىفََة ‪ g‬قَ َ‬
‫ال‪ :‬قَ ا َم فِ ْينَا َر ُس وْ ُل هللاِ ‪َ a‬مقَا ًما َما تَ َر َ‬
‫ث بِ هِ‪َ ،‬حفِظَ ُه َم ْن َحفِظَ هُ‪،‬‬ ‫يَ ُكوْ ُن فِي َمقَا ِمِه َذلِكَ ِإلَى قِيَ ِام السَّا َعةِ‪ِ ،‬إاَّل َح َّد َ‬
‫َونَ ِسيَُه َم ْن ن َِسيَهُ‪ ،‬قَ ْد َعلِ َمُه َأصْ َحابِي هَُؤاَل ِء‪َ ،‬وِإنَُّه لَيَ ُك وْ ُن ِم ْن ُه َّ‬
‫الش ُئ قَ ْد‬
‫ن َِس ْيتُهُ‪ ،‬فََأ َراُه فََأ ْذ ُك ُرهُ‪َ ،‬ك َما يَ ْذ ُك ُر ال َّر ُج ُل َوجْ َه ال َّر ُج ِل ِإ َذا َغ َ‬
‫اب َع ْن هُ‪ ،‬ثُ َّم‬
‫ق َعلَ ْيِه َواللَّ ْفظُ لِ ُم ْسلِ ٍم‪.‬‬
‫ِإ َذا َرآُه ع ََرفَُه( )‪ُ .‬متَّفَ ٌ‬
‫‪207‬‬

‫(?) أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كتاب القدر‪ ،‬باب وكان أمر هللا قدرًا مقدورًا‪،‬‬ ‫‪207‬‬

‫‪ ،٦/٢٤٣٥‬الرقم‪ ،٦٢٣٠/‬ومسلم في الصّحيح‪ ،‬كتاب الفتن وأشراط السّاعة‪ ،‬ب اب‬

‫إخبار النبي ‪ a‬فيما يك ون إلى قي ام الس اعة‪ ،٤/٢٢١٧ ،‬ال رقم‪ ،٢٨٩١/‬وأحمد بن‬
‫حنبل في المس ند‪ ،٥/٣٨٥ ،‬ال رقم‪ ،٢٣٣٢٢/‬وأبو داود في الس نن‪ ،‬كت اب الفتن‬
‫‪316‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬ ‫ف ن‬ ‫ض‬
‫‪۴‬۔ ح رت حذی ہ ‪ g‬ے ب ی ان ک ی ا کہ رسول ہللا ‪( a‬ای ک د عہ) ہ مارے‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ف ن‬ ‫خ‬
‫ے) ی ام پ ذیر ہ وے اور اس‬ ‫درم ی ان ( طب ہ ارش اد رماے کے لی‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ھڑے کھڑے ی امت ت ک ہ وے وا ُلے مام وا عات‬ ‫م ق ام می ں ک‬
‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ف‬
‫ے۔ اسے ی اد رکھا جس ے ی اد رکھا اور اسے ب ھول گ ی ا وج‬ ‫ب ی ان رما دی‬
‫ن ُ‬ ‫ت‬
‫ب ئھول گ ی ا۔ می رے ان سا یھ وں ے اسے ی اد ر ُکھا۔ ا س می ں سے‬
‫ت‬ ‫ت ت‬ ‫ت‬ ‫ق ظ‬
‫ے می ں ب ھول چ کا ھا و اسے دی کھ کر ی اد آج ا ا‬ ‫کو ی وا عہ ہور پ ذیر ہ و ا جِس‬
‫ف ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬
‫ے اس طب ہ می ں اس کا ب ی ان رمای ا ھا)‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫‪a‬‬ ‫اکرم‬ ‫(کہ ح ور ش خ‬
‫ی‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫غ‬
‫ے ای ک ص کسی کا چ ُہرہ اس کے ا ب ہ وے کی وج ہ سے‬ ‫ج یس‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫پ‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫ے۔ ی ہ‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ان‬ ‫ہچ‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫د‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫ب ھول ج ات ف ہ‬
‫ا‬
‫ف‬
‫ے اور ال اظ مسلم کے ہ ی ں۔‬ ‫حدی ث م ق علی ہ ہ‬

‫ك َر ُس و ُل هَّللا ِ ‪ِ a‬م ْن قَاِئ ِد فِ ْتنَ ٍة ِإلَى َأ ْن‬

‫‪ - 5‬قال حذيفة‪َ :‬وهَّللا ِ‪َ ،‬ما ت ََر َ‬
‫اعدًا ِإاَّل قَ ْد َس َّماهُ لَنَا بِ ْ‬
‫اس ِم ِه‪،‬‬ ‫ص ِ‬ ‫يبلُغ من معه ثالث ِمَئٍة فَ َ‬ ‫ض َي الدّنيا ُ‬ ‫تَ ْنقَ ِ‬
‫َواس ِْم َأبِي ِه َوقَبِيلَتِ ِه( )‪ .‬رواه أبو داود‪.‬‬
‫‪208‬‬

‫ق‬
‫ن خ‬ ‫ُ‬ ‫ف ن ف‬ ‫ض‬
‫‪۵‬۔ ح رت حذی ہ ‪ g‬ے رمای ا‪ :‬ہللا کی سم‪ ،‬رسول ہللا ‪ a‬ے ا ت ت ِام‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت ن‬ ‫قئ ف‬
‫ے والوں کی‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کا‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫یج‬ ‫رما‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫رک‬ ‫کو‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫دن ی ا ت ک کسی ا ِد‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬
‫عداد ی ن سو ی ا اس سے زی ادہ ہ وگی مگر آپ ‪ g‬ے اس کا ام‪ ،‬اس‬

‫والمالحم‪ ،‬ب اب ذكر الفتن ودالئله ا‪ ،٤/٩٤ ،‬ال رقم‪ ،٤٢٤٠/‬والترم ذي مثله عن‬
‫أبي سعيد الخدري ‪ g‬في السنن‪ ،‬كتاب الفتن‪ ،‬باب ما جاء أخبر النبي ‪ a‬أص حابه‬
‫بما هو ك ائن إلى ي وم القيام ة‪ ،٤/٤٨٣ ،‬ال رقم‪ ،٢١٩١/‬وال بزار في المس ند‪،‬‬
‫‪ ،٧/٢٣١‬الرقم‪.٢٨٠٦/‬‬
‫(?) أخرجه أبو داود في السنن‪ ،‬كتاب الفتن والمالحم‪ ،‬ب اب ذكر الفتن ودالئله ا‪،‬‬ ‫‪208‬‬

‫‪ ،٤/95‬الرقم‪.4243/‬‬
‫‪317‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫کے ب اپ کا ام اور اس کے ب ی لہ کا ام ت ک ب ت ا دی ا۔اس حدی ث کو‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ا‬
‫یہ‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫امام اب و داؤد‬

‫‪َ - 6‬وقَا َل َأبُو َذرٍّ ‪ :‬لَقَ ْد ت ََركَنَا ُم َح َّم ٌد ‪َ a‬و َما يُ َح ِّر ُ‬
‫ك طَاِئ ٌر َجنَا َح ْي ِه فِي‬
‫ال َّس َما ِء‪ِ ،‬إاَّل َذ َّك َرنَا ِم ْنهُ ِع ْل ًما( )‪ .‬أخرجه أحمد‪.‬‬
‫‪209‬‬

‫ض‬ ‫ش‬ ‫ب غف‬ ‫ض‬

‫ے ک ح رت دمحم ‪a‬‬ ‫ب‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫اری‬ ‫وذر‬ ‫ا‬ ‫رت‬ ‫‪۶‬ن۔ اور ح‬
‫ُ ت ن ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے ہ می ں اس حال می ں چ ھوڑا کہ ج ب کو ی پر دہ آسمان پر اڑ ا ہ وا ظ ر آ ا‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫و ہ می ں اس کا ذکرہ ی اد آج ا ا۔ (کہ رسول ہللا ‪ a‬ے اس کا ب ی ان رمای ا‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫احمد‬ ‫امام‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ھا)۔‬

‫صابَةٌ ِمنَ ْال ُمسلِ ِمينَ َأو ِمنَ ال ُمؤ ِمنِينَ كَنزَ آ ِل‬ ‫‪َ - 7‬وقَا َل ‪ :a‬لَتَفت ََح َّن ِع َ‬
‫ض( )‪َ .‬ر َواهُ ُمسلِ ٌم َوَأحْ َم ُد َوَأبُو يَ ْعلَى‪.‬‬
‫‪210‬‬
‫سرى الَّ ِذي فِي اَألبيَ ِ‬ ‫ِك َ‬
‫ن‬ ‫ن ف‬
‫آل‬ ‫ماعت‬ ‫ک‬
‫ی ج‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫مان‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫وں‬ ‫ما‬ ‫س‬ ‫م‬
‫‪۷‬۔ اور آپ ‪ a‬نے ی ف ت ل‬
‫ا‪:‬‬ ‫رما‬
‫ِ‬ ‫ی‬
‫ے۔ اسے امام‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫سری کے خ زا وں کو ض رور ح کرے گی ج و اب‬
‫ی ہ‬ ‫ع ن‬ ‫ک‬
‫ی‬ ‫س‬
‫ے۔‬ ‫م لم‪ ،‬احمد اور اب و لی ے روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪ )?(209‬أخرجه أحمد بن حنبل في المسند‪ ،5/153 ،‬الرقم‪ ،21399/‬وذك ره الهيثمي في مجم ع الزوائ د‪،‬‬
‫‪ ،8/263‬وابن عبد البر في االستيعاب‪.4/1655 ،‬‬
‫‪ )?(210‬أخرجه مسلم في الصحيح‪ ،‬كتاب الفتن وأشراط الساعة‪ ،‬ب اب ال تق وم الس اعة ح تى يمر الرجل‬
‫بق بر الرجل فيتم نى أن يك ون مك ان الـميت من البالء‪ ،٤/٢٢٣٧،‬ال رقم‪ ،٢٩١٩/‬وأحمد بن حنبل في‬
‫الـمسند‪ ،١٠٠ ،٥/٨٩ ،‬الرقم‪ ،٢٠٩٨٣ ،٢٠٨٥٤/‬وأبو يعلى في الـمسند‪ ،١٣/٤٤١ ،‬الرقم‪.٧٤٤٤/‬‬
‫‪318‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ي من حديث ْال ِمس َو ِر ب ِن َمخ َر َمةَ‬

‫‪َ - 8‬وفَ ْتحُ َم َّكةَ( )‪ .‬أخرجه البخار ّ‬
‫‪211‬‬

‫ومروان بن الحكم‪.‬‬
‫ح‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫ب‬
‫‪۸‬۔ اور ِ ح مکہ اسے امام خ اری ے مِسور ب ن مَخ رمَہ اور مروان ب ن کم‬
‫ے۔‬
‫سے ب ی ان ک ی ا ہ‬

‫ت ْال َم ْق ِد ِ‬
‫س( )‪ .‬أخرجه البخ ار ّ‬
‫ي من ح ديث ع وف بن‬ ‫‪َ - 9‬وفَ ْت ُح بَ ْي ِ‬
‫‪212‬‬

‫مالك‪.‬‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫ن ض‬ ‫خ‬ ‫ق‬
‫‪۹‬۔ ِ ح ب ی ت الم دس کی ب ر۔ ِاسے امام ب خ اری ے ح رت عوف ب ن‬
‫ے۔‬ ‫مالک سے ب ی ان ک ی ا ہ‬

‫ت اِإْل ْس اَل ِميَّ ِة فِي ْالقُ رُوْ ِن الثَّاَل ثَ ِة‬

‫‪َ - 10‬وَأ ْخبَرَ ‪ a‬ع َِن ْالفُتُوْ َح ا ِ‬
‫اُأْلوْ لَى( )‪.‬‬
‫‪213‬‬

‫ُمتَّفَ ٌ‬
‫ق َعلَ ْي ِه‪.‬‬

‫‪ )?(211‬أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كت اب الش روط‪ ،‬ب اب الش روط في الجه اد والـمصالحة مع أهل‬
‫الح رب‪ ،٢/٩٧٤ ،‬ال رقم‪ ،٢٥٨١/‬وأحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،٣٢٩–٤/٣٢٨ ،‬ال رقم‪ ،١٨٩٤٨/‬وأبو‬
‫داود في الس نن‪ ،‬كت اب الجه اد‪ ،‬ب اب في ص لح الع دو‪ ،٣/٨٥ ،‬ال رقم‪ ،٢٧٦٥/‬وعبد ال رزاق في‬
‫الـمصنف‪ ،٣٣٢–٥/٣٣٠ ،‬الرقم‪ ،٩٧٢٠/‬وابن حب ان في الص حيح‪ ،٢١٨–١١/٢١٦ ،‬ال رقم‪،٤٨٧٢/‬‬
‫والطبراني في الـمعجم الكبير‪ ،١٠–٢٠/٩ ،‬ال رقم‪ ،١٣/‬وال بيهقي في الس نن الك برى‪،٢١٩–٩/٢١٨ ،‬‬
‫الرقم‪.١٨٥٨٧/‬‬
‫‪ )?(212‬أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬أبواب الجزىة والـموادعة‪ ،‬ب اب ما ىح ذر من الغ در‪،٣/١١٥٩ ،‬‬
‫الرقم‪ ،٣٠٠٥/‬وأحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،٦/٢٢ ،‬الرقم‪ ،٢٤٠١٧/‬وابن ماجه في السنن‪ ،‬كتاب الفتن‪،‬‬
‫ب اب أش راط الس اعة‪ ،٢/١٣٤١ ،‬ال رقم‪ ،٤٠٤٢/‬والح اكم في الـمستدرك‪ ،٤/٤٦٥ ،‬ال رقم‪،٨٢٩٥/‬‬
‫والبيهقي في السنن الكبرى‪ ،٩/٢٢٣ ،‬الرقم‪.١٨٥٩٧/‬‬
‫‪ )?(213‬أخرجه البخ اري في الص حيح‪ ،‬كت اب فض ائل الص حابة‪ ،‬ب اب فض ائل أص حاب الن بي ‪،a‬‬
‫‪ ،٣/١٣٣٥‬الرقم‪ ،٣٤٤٩/‬ومسلم في الصحيح‪ ،‬كتاب فضائل الص حابة‪ ،‬ب اب فضل الص حابة ثم ال ذىن‬
‫ىلونهم ثم الذىن ىلونهم‪ ،٤/١٩٦٢ ،‬ال رقم‪ ،٢٥٣٢/‬وأحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،٣/٧ ،‬ال رقم‪،١١٠٥٦/‬‬
‫وابن حبان في الصحيح‪ ،١١/٨٦ ،‬الرقم‪.٤٧٦٨/‬‬
‫‪319‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬
‫پہلی تین صدیوں میں حاصل ہ وے والی اسالمی‬ ‫اور آپ ‪ a‬نے‬
‫تف‬ ‫خ‬ ‫فت‬
‫ے۔‬ ‫وحات کی ب ر دی ۔ ی ہ م ق علی ہ روای ات می ں موج ود ہ‬
‫الش ِام َو ْاليَ َم ِن( )‪.‬‬
‫‪214‬‬ ‫‪َ - 11‬وَأ ْخبَرَ ‪ a‬ع َْن ُوصُوْ ِل ُج ْن ِد ْالـ ُم ْسلِ ِم ْينَ ِإلَى َّ‬
‫َر َواُه َأحْ َم ُد َوَأبُوْ دَا ُو َد َواب ُْن ِحبَّانَ ع َْن َع ْب ِد هللاِ ب ِْن َح َوالََة ‪.g‬‬
‫اور آپ ‪ a‬نے مسلمانوں کے لشکر کی ش ام اور یمن تک پہنچ نے‬
‫کی خبر دی۔ اسے امام احم د‪ ،‬ابو داود اور ابن حب ان نے عبد ہللا بن‬
‫حوالہ ‪ g‬سے روایت کیا ہے۔‬
‫ْض َأ ْه ِل ْالـ َم ِد ْينَ ِة‬ ‫‪َ - 12‬وفت ُح ْاليَ َم ِن‪َ ،‬وال َّش ِام‪َ ،‬و ْال ِع َر ِ‬
‫اق َوهِجْ َرِة بَع ِ‬
‫ِإلَى تِ ْلكَ ْالبِاَل ِد ( )‪ .‬أخرجه البخاريّ‪ ،‬ومسلم‪ ،‬من حديث س فيان بن أبي‬ ‫‪215‬‬

‫زهير‪.‬‬
‫خ شخ‬ ‫فت‬
‫‪۱۲‬۔ ی من‪ ،‬ش ام اور عراق کی ح کی و ب ری اور عض صحاب ہ کرام کی‬
‫ب‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫مدی ن ہ م ورہ سے ان ممالک کی طرف ہ ج رت کرے کی ب ر دی ن ا۔ جس‬
‫ے‬
‫مس ن ف‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫ر‬ ‫امام خ اری و لم ےس ی ب ب ی‬
‫ہ‬‫ز‬ ‫ی‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ان‬

‫وأيض ا في فض ائل الص حابة‪،‬‬

‫ً‬ ‫‪ )?(214‬أخرجه أحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،٥/٣٣ ،‬ال رقم‪،٢٠٣٧١/‬‬
‫‪ ،٢/٨٩٧‬الرقم‪ ،١٧٠٧/‬وأبو داود في السنن‪ ،‬كتاب الجهاد‪ ،‬باب في سكنى الشام‪ ،٣/٤ ،‬الرقم‪،٢٤٨٣/‬‬
‫وابن حبان في الصحيح‪ ،١٦/٢٩٥ ،‬الرقم‪ ،٧٣٠٦/‬وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق‪.١/٦٤ ،‬‬
‫‪ )?(215‬أخرجه البخ اري في الص حيح‪ ،‬كت اب الـحج‪ ،‬ب اب من رغب عن الـمدينة‪ ،٢/٦٦٣ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪ ،١٧٧٦‬ومسلم في الصحيح‪ ،‬كتاب الـحج‪ ،‬ب اب ال ترغيب في الـمدينة عند فتح األمص ار‪،٢/١٠٠٩ ،‬‬
‫ال رقم‪ ،١٣٨٨/‬وأحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،٥/٢٢٠ ،‬ال رقم‪ ،٢١٩٦٥/‬ومالك في الـموطأ‪ ،‬كت اب‬
‫الجامع‪ ،‬ب اب ما ج اء في س كنى الـمدينة والخ روج منه ا‪ ،٢/٨٨٧ ،‬ال رقم‪ ،١٥٧٣/‬وعبد ال رزاق في‬
‫الـمصنف‪ ،٩/٢٦٥ ،‬ال رقم‪ ،١٧١٥٩/‬والحمي دي في الـمسند‪ ،٢/٣٨١ ،‬ال رقم‪ ،٨٦٥/‬والط براني في‬
‫الـمعجم الكبير‪ ،٧/٧٣ ،‬الرقم‪.٦٤١٠/‬‬
‫‪320‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ض ِع‬ ‫ع ال َّر ُجلَي ِْن فِي َموْ ِ‬ ‫ص َر‪َ ،‬وبِتَنَ ا ُز ِ‬ ‫ح ِم ْ‬ ‫‪َ - 13‬وَأ ْخبَرَ ‪ a‬بِفَ ْت ِ‬
‫لَبِنَ ٍة( )‪َ .‬ر َواهُ ُم ْسلِ ٌم َوَأحْ َم ُد ع َْن َأبِي َذ ٍّر ‪.g‬‬
‫‪216‬‬

‫ین‬ ‫فت‬
‫اور آپ ‪ a‬نے مصر کی ح اور (وہ اں) دو آد یم وں کے ای ک ا ٹ کی ج گہ‬
‫ن ض‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ج‬
‫ب‬
‫ے۔ اسے امام لم اور امام احمد ے ح رت ا و ذر ‪g‬‬ ‫پر ھگڑے کی ب ر دی ہ‬
‫ے۔‬ ‫سے روای ت ک ی ا ہ‬
‫‪َ - 14‬وظُهُورُ اَأْل ْم ِن‪َ ،‬حتَّى ت ْ‬
‫َظ َعنَ ْال َمرْ َأةُ ِمنَ ْال ِح ي َر ِة ِإلَى َم َّكةَ‪ ،‬اَل‬
‫ي من حديث عدي بن حاتم الطّائي‪.‬‬ ‫َخَاف ِإاَّل هَّللا َ( )‪ .‬أخرجه البخار ّ‬
‫ت ُ‬ ‫‪217‬‬

‫ن‬ ‫ظ‬
‫‪۱۴‬۔ امن وامان کے اس حد ت ک اہ ر ہ وے کی اطالع کہ ای ک‬
‫ف‬
‫عورت حی رہ سے مکہ ت ک س ر کرے گی اور اسے ہللا کے سوا کسی کا‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ب‬ ‫ہ‬
‫وف ہی ں وگا۔ اسے امام خ اری ے عدی ب ن حا م سے روای ت‬
‫ے۔‬ ‫کی ا ہ‬

‫وأن المدينةَ ستغزى‪ .‬أخرجه البخاريّ‪ ،‬ومسلم‪ ،‬من ح ديث‬

‫ّ‬ ‫‪- 15‬‬
‫أبي هريرة‪.‬‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫نق‬ ‫خ‬
‫‪۱۵‬۔ ی ہ ب رکہ مدی ن ہ طی ب ہ پر ع ری ب چ ڑھا ی کی ج اے گی۔ اسے امام‬
‫مس ن ض‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫خ اری و لم ے ح رت اب و ہ ریرہ سے روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪ )?(216‬أخرجه مسلم في الصحيح‪ ،‬كتاب فضائل الصحابة‪ ،‬باب وصىة النبي ‪ a‬بأهل مصر‪،٤/١٩٧٠ ،‬‬
‫ال رقم‪ ،٢٥٤٣/‬وأحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،٥/١٧٣ ،‬ال رقم‪ ،٢١٥٦٠/‬وذك ره الن ووي في ري اض‬
‫الصالحىن‪ ،١/٧٧ ،‬الرقم‪.٣٢٨/‬‬
‫‪ )?(217‬أخرجه البخ اري في الص حيح‪ ،‬كت اب الـمناقب‪ ،‬ب اب عالم ات النب وة في اإلس الم‪،٣/١٣١٦ ،‬‬
‫الرقم‪ ،٣٤٠٠/‬واألصبهاني في دالئل النبوة‪ ،١/٩٦ ،‬الرقم‪ ،٩١/‬والبيهقي في السنن الك برى‪،٥/٢٢٥ ،‬‬
‫الرقم‪.٩٩١١/‬‬
‫‪321‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪ - 16‬وتفتح خي بر على يدي َعلِ ٍّي فِي َغ ِد يَوْ ِم ِه( ) ‪ .‬أخرجه‬

‫‪218‬‬

‫البخاري ومسلم من حديث سهل بن س عد‪ ،‬وله ط رق أخ رى عن ع دد‬

‫من الصّحابة‪.‬‬
‫ع‬ ‫ض‬ ‫ن غ خ‬ ‫ض ن‬
‫اکرم ‪ a‬ے زوہ ی بر کے دن ح رت لی ‪ g‬کے‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫‪۱۶‬۔ ح ور‬
‫س‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫م‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ہ ا ھوں ی بر کے ح وے کی و ب ری دی۔ اسے امام خ اری و لم‬
‫ئ‬ ‫ے سہ‬‫ن‬
‫ے۔ ی ہ حدی ث ک ی دی گر صحاب ہ‬
‫یہ‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫‪g‬‬ ‫عد‬ ‫ن‬
‫ب س‬ ‫ل‬
‫ے۔‬ ‫ب‬
‫کرام ‪ l‬سے ھی مروی ہ‬

‫‪َ - 17‬و َما يَ ْفتَ ُح هَّللا ُ َعلَى ُأ َّمتِ ِه ِمنَ ال ُّد ْنيَا‪َ ،‬ويُْؤ تَ وْ نَ ِم ْن زَ ْه َرتِهَا‪.‬‬
‫أخرجه البخاريّ‪ ،‬ومسلم‪ ،‬من حديث أبي سعيد الخدريّ‪.‬‬
‫ف ئ‬ ‫فت‬
‫‪۱۷‬۔ ہللا کری م آپ ‪ a‬کی امت کو ج و دن ی ا کی وحات ع طا رماے گا اور‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ا ہی ں دن ی ا کی ج و چ کا چ و د دی ج اے گی‪ ،‬اسے امام ب خ اری و مسلم ے‬
‫خ‬ ‫ض‬
‫ے۔‬ ‫ح رت اب و سع ی د دری ‪ g‬سے روای ت ک ی ا ہ‬

‫ي ومسلم‬ ‫‪َ - 18‬وقِ ْس َمتِ ِه ْم ُكنُوزَ ِكس َْرى َوقَ ْي َ‬

‫ص َر( )‪ .‬أخرجه البخار ّ‬ ‫‪219‬‬

‫من حديث جابر بن َس ُم َرةَ‪ ،‬ومن حديث أبي هريرة ‪.k‬‬

‫‪ )?(218‬أخرجه البخاری فی الصحیح‪ ،‬كتاب المغازی‪ ،‬ب اب غ زوة خیبر‪ ،٤/١٥٤٢ ،‬ال رقم‪ ،٣٩٧٣/‬و‬
‫فی كت اب فض ائل الص حابة‪ ،‬ب اب من اقب علی بن أبي ط الب‪ ،٣/١٣٥٧ ،‬ال رقم‪ ،٣٤٩٨/‬ومس لم فی‬
‫الصحیح‪ ،‬كت اب فض ائل الص حابة‪ ،‬ب اب من فض ائل علی بن أبی ط الب‪ ،٤/١٨٧٢ ،‬ال رقم‪،٢٤٠٦/‬‬
‫وأحمد بن حنبل فی المس ند‪ ،٥/٣٣٣ ،‬ال رقم‪ ،٢٢٨٧٢/‬و ابن حب ان فی الصحیح‪ ،١٥/٣٧٧ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪ ،٦٩٣٢‬و أبو یعلی فی المسند‪ ،١٣/٥٣١ ،‬الرقم‪.٧٥٣٧ /‬‬
‫‪ )?(219‬أخرجه البخاري في الص حيح‪ ،‬كت اب الجه اد والس ىر‪ ،‬ب اب الح رب خدع ة‪ ،٣/١١٠٢ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪ ،٢٨٦٤‬وأيضًا في كتاب الـمناقب‪ ،‬باب عالمات النبوة في اإلسالم‪ ،٣/١٣٢٥ ،‬ال رقم‪،٣٤٢٣-٣٤٢٢/‬‬
‫ومسلم في الصحيح‪ ،‬كتاب الفتن وأشراط الساعة‪ ،‬ب اب ال تق وم الس اعة ح تى ىمر الرجل بق بر الرجل‬
‫فىتمنى أن ىكون مكان الـمىت من البالء‪ ،٢٢٣٧-٤/٢٢٣٦ ،‬الرقم‪.٢٩١٨/‬‬
‫‪322‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن تق‬ ‫ق‬
‫خ‬
‫‪۱۸‬۔ صحاب ہ کرام ‪ l‬کے کسری ایران اور ی صر روم کے زاے سی م‬
‫مس ن ِ ض‬ ‫ن خ‬
‫کرے کی ب ر۔ اسے امام ب خ اری اور لم ے ح رت ج ابر ب ن سَمُرہ اور‬
‫ض‬
‫ح رت اب و ہ ریرہ ‪ k‬سے روای ت ک ی ا ہ‬
‫ے۔‬

‫ف َواَأْل ْه َوا ِء‪َ ،‬و ُس لُ ِ‬

‫وك‬ ‫ث بَ ْينَهُ ْم ِمنَ ْالفُتُو ِن َوااِل ْختِاَل ِ‬
‫‪َ - 19‬و َما يَحْ ُد ُ‬
‫يل َم ْن قَ ْبلَهُ ْم( )‪ .‬أخرجه البخ اريّ‪ ،‬ومس لم من ح ديث أبي س عيد‬ ‫‪220‬‬
‫َس بِ ِ‬
‫الس تة ُ‬
‫ابن األث ير في ج امع‬ ‫الخدريّ‪ ،‬وجمع أح اديث الب اب في الكتب ّ‬
‫األصول‪.‬‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫خ ش‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫‪۱۹‬۔ امت کے درم ی ان ت وں‪ ،‬ا ت الف اور سا ی واہ ات کے پ ی دا‬
‫ن خ‬ ‫ت‬ ‫ن پہ ت‬
‫ے کی ب ر۔ اسے امام ب خ اری‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫س پ چل‬ ‫را‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ناور لی ام‬ ‫ہ و ج اے‬
‫خ‬ ‫ض‬
‫ے۔ اس ب اب‬ ‫ہ‬ ‫و مسلم ے ح رت اب و سع ی د دری ‪ g‬سے روای ت ک ی ا‬
‫ث ن‬ ‫ت‬
‫حاح ست ہ می ں مروی مام احادی ث کو اب ن اال ی ر ے ج امع االصول‬‫می ں جص ِ‬
‫ے۔‬ ‫می ں مع کردی ا ہ‬

‫‪َ - 20‬وا ْفتِ َراقِ ِه ْم َعلَى ثَاَل ٍ‬

‫ث َو َس ْب ِعينَ فِرْ قَ ةً‪ ،‬النَّا ِجيَ ةُ منها فرقة‬
‫َدةٌ( )‪ .‬أخرجه أحمد وابن ماجه من ح ديث أنس بن مالك ‪.g‬‬ ‫‪221‬‬
‫اح‬
‫َو ِ‬

‫‪ )?(220‬أخرجه البخاري في الصحیح‪ ،‬كتاب الحدود‪ ،‬باب إثم الزن اة‪ ،٦/٢٤٩٧ ،‬ال رقم‪ ،٦٤٢٣/‬ومس لم‬
‫في الصحیح‪ ،‬كت اب العلم‪ ،‬ب اب رفع العلم وقبضه وظه ور الجهل والفتن في آخر الزم ان‪،٤/٢٠٥٦ ،‬‬
‫الرقم‪ ،٢٦٧٢/‬والترم ذي في الس نن‪ ،‬كت اب الفتن‪ ،‬ب اب ما ج اء في أش راط الس اعة‪ ،٤/٤٩١ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪ ،٢٦٥٢‬وابن ماجه فی السنن‪ ،‬كتاب المقدمة‪ ،‬باب إجتناب الرائي والقیاس‪ ،١/٢٠ ،‬الرقم‪.٥٢/‬‬
‫‪ )?(221‬أخرجه أحمد بن حنبل في المسند‪ ،٣/١٤٥ ،‬الرقم‪ ،١٢٥٠١/‬وأبو داود في السنن‪ ،‬كت اب الس نة‪،‬‬
‫باب شرح السنة‪ ،4/197 ،‬الرقم‪ ،4596/‬والترمذي في السنن‪ ،‬كتاب اإليمان‪ ،‬باب ما ج اء في اف تراق‬
‫ه ذه األمة‪ ،5/25 ،‬ال رقم‪ ،2640/‬وابن ماجه في الس نن‪ ،‬كت اب الفتن‪ ،‬ب اب اف تراق األمم‪،٢/١٣٢٢ ،‬‬
‫ال رقم‪٣٩٩١/‬۔ ‪ ،٣٩٩٣‬وابن حب ان في الص حيح‪ ،14/140 ،‬ال رقم‪ ،6247/‬وأبویعلی في المس ند‪،‬‬
‫‪ ،٧/٣٦‬ال رقم‪ ،٣٩٤٤/‬وابن أبي عاصم في الس نة‪ ،١/٣٢ ،‬ال رقم‪ ،٦٤/‬والم روزي في الس نة‪،١/٢١ ،‬‬
‫الرقم‪ ،٥٣/‬والمقدسي في األحادیث المختارة‪ ،٧/٩٠ ،‬الرقم‪.٢٤٩٩/‬‬
‫‪323‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫وأخرجه أبو داود والتّرمذ ّ‬

‫ي من ح ديث أبي هري رة ‪ ،g‬وص حّحه ابن‬
‫حبّان‪ ،‬وقال التّرمذيّ‪ :‬هذا حديث حسن صحيح‪.‬‬
‫ن‬ ‫ف ق‬ ‫‪۲۰‬۔ امت کے ت ہت‬
‫ج‬
‫ے کی اطالع ن می ں ای ک‬ ‫ٹ‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫وں‬ ‫ر‬ ‫)‬ ‫‪۷۳‬‬ ‫(‬ ‫ر‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف ق ن‬
‫ب‬ ‫ہ‬
‫ر ہ اج ی ہ ( ج ات پ اے واال) وگا۔ ِاسے امام احمد‪ ،‬ا و داؤد‪ ،‬رمذی‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔ ِاسے امام اب ن‬ ‫ا‬
‫نی ہ‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫رہ‬ ‫ر‬
‫ہی‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫اور اب ننماج ہ ق ی‬
‫س‬ ‫ے‬
‫ص‬ ‫ت‬ ‫ص‬
‫ے۔‬ ‫ے اور امام رمذی ے حسن یح ح کہا ہ‬ ‫ح ب ان ے یح ح رار دی ا ہ‬

‫ون لَهُ ْم َأ ْن َم اطٌ( )‪ .‬أخرجه البخ ار ّ‬

‫ي ومس لم من‬ ‫‪َ - 21‬وَأنَّهَا َس تَ ُك ُ‬
‫‪222‬‬

‫حديث جابر بن عبد هللا‪.‬‬

‫ئ ئ‬
‫ے ک ی ک ی کپ ڑے ہ وں گے۔ اسے امام ب خ اری و‬ ‫‪۲۱‬۔ ی ہ کہ ان کے لی‬
‫مس ن ض‬
‫ے۔‬
‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫ہللا‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫جب ب‬‫ا‬ ‫رت‬ ‫لم ے ح‬

‫‪َ - 22‬ويَ ْغ ُدو َأ َح ُدهُ ْم فِي ُحلَّ ٍة َويَرُو ُح فِي ُأ ْخ َرى‪َ ،‬وتُو َ‬
‫ض ُع بَ ْينَ يَ َد ْي ِه‬
‫ال آ ِخ َر‬ ‫صحْ فَةٌ َوتُرْ فَ ُع ُأ ْخ َرى‪َ ،‬ويَ ْستُرُونَ بُيُوتَهُ ْم َك َما تُ ْستَ ُر ْال َك ْعبَةُ‪ .‬ثُ َّم قَ َ‬
‫َ‬
‫ث‪َ :‬وَأ ْنتُ ُم ْاليَوْ َم خَ ْي ٌر ِم ْن ُك ْم يَوْ َمِئ ٍذ( )‪ .‬أخرجه الترم ذي من ح ديث‬
‫‪223‬‬
‫ْال َح ِدي ِ‬
‫علي وقال الترمذيّ‪ :‬هذا حديث حسن‪.‬‬
‫ق‬ ‫شخ‬ ‫ن‬
‫ش‬
‫ص ح کے و ت ای ک ل ب اس اور ام کو‬ ‫‪۲۲‬۔ چ ن ا چ ہ ان کا ای ک ص ب‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ای ک ب ڑا پ ی الہ رکھا ج اے گا اور‬ ‫ے گا‪ ،‬اس کے سا م‬ ‫دوسرا ل ب اس پہ‬

‫‪ )?(222‬أخرجه البخ اري في الص حيح‪ ،‬كت اب الـمناقب‪ ،‬ب اب عالم ات النب وة في اإلس الم‪،٣/1328 ،‬‬
‫الرقم‪ ،3432/‬ومسلم في الصحيح‪ ،‬كتاب اللباس والزينة‪ ،‬باب جواز اتخاذ األنماط‪ ،3/1650 ،‬الرقم‪/‬‬
‫‪.2083‬‬
‫‪ )?(223‬أخرجه الترمذي في السنن‪ ،‬كتاب صفة القيامة والرقائق والورع‪ ،‬ب اب‪ ،4/647 ،)35( :‬ال رقم‪/‬‬
‫‪.2476‬‬
‫‪324‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ٹ‬
‫ے گھروں کو اس طرح ڈھا پ ی ں گے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫۔‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫دوسرا ا ھای ا ج ا‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ن ت‬
‫ے۔ پ ھر آ ر می ں رمای ا‪ :‬اور م آج کے دن‬ ‫ے کعب ہ کو ڈھاُ پ ا ج ا ہ‬
‫ا‬ ‫ج یس‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫( ِاس و ت) اس دن سےب ہت ب ہت ر ہ و۔ اسے امام رمذی ے‬
‫ع‬ ‫ض‬
‫ے۔‬‫ے اور ِاسے حدی ث حسن کہا ہ‬ ‫ح رت لی ‪ g‬سے روای ت ک ی ا ہ‬

‫وم َر َّد‬
‫س َوالرُّ ِ‬
‫ار َ‬ ‫‪َ - 23‬وِإنَّهُ ْم ِإ َذا َم َش ُوا المطيطاء وخدمتهم بَن ُ‬
‫َات فَ ِ‬
‫وسلط شرارهم على خيارهم( )‪ .‬أخرجه الترم ذي من‬
‫‪224‬‬
‫هَّللا ُ بَْأ َسهُ ْم بَ ْينَهُ ْم‪ّ .‬‬
‫ح ديث ابن عمر ورواه الط براني عن أبي هري رة‪ .‬وق ال الهيثمي‪:‬‬
‫وإسناده حسن‪.‬‬
‫ٹ‬ ‫ف‬ ‫‪۲۳‬۔ اور ج ب وہ مت کب ران ہ چ ال چ‬
‫ں گے اور ارس وروم کی ب ی ی اں‬ ‫ُ‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ٹ‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ان کی دمت گذار ہ وں گی و ہللا ‪ u‬ان کے درم ی ان وف لو ا دے‬
‫ش‬
‫گا۔ ان کے ریر لوگوں کو ب ہت ری ن لوگوں پر مسنلط کردےگا۔ ِاسے امام‬
‫ن ض‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫رمذی ے ع ب د ہللا ب ن عمر ‪ g‬سے اور امام طب را ی ے ح رت اب و ہ ریرہ‬
‫ق‬ ‫ہث ن‬
‫ے۔ امام ی می ے اس کی اس ن اد کو حسن رار دی ا‬ ‫‪ g‬سے روای ت ک ی ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬

‫‪ - 24‬وقتالهم الترك( )‪ ،‬أخرجه البخاريّ‪ ،‬ومسلم من حديث أبي‬ ‫‪225‬‬

‫هريرة‪.‬‬

‫‪ )?(224‬أخرجه الطبراني في المعجم الكبير‪ ،11/99 ،‬الرقم‪.11169/‬‬

‫‪ )?(225‬أخرجه البخ اري في الصحیح‪ ،‬كت اب الجه اد والس یر‪ ،‬ب اب قت ال ال ترك‪ ،‬وفي ب اب قتل الذین‬
‫ینتعلون الشعر‪٣/١٠٧٠ ،‬۔‪ ،١٠٧١‬الرقم‪٢٧٦٩/‬۔‪ ،٢٧٧١‬وفي كتاب المناقب‪ ،‬باب عالم ات النب وة في‬
‫اإلس الم‪ ،٣/١٣١٦ ،‬ال رقم‪ ،٣٣٩٧/‬ومس لم في الصحیح‪ ،‬كت اب الفتن وأش راط الس اعة‪ ،‬ب اب ال تق وم‬
‫الساعة حتی یمر الرجل بقبر الرجل فیتمنی أن یكون مكان المیت من البالء‪٤/٢٢٢٣ ،‬۔ ‪ ٢٢٣٤‬الرقم‪/‬‬
‫‪ ،٢٩١٢‬والترمذي في السنن‪ ،‬كتاب الفتن‪ ،‬باب ماجاء في قتال الترك‪ ،٥٠٩ ،٤/٤٩٧ ،‬ال رقم‪،٢٢١٥/‬‬
‫‪.٢٢٣٧‬‬
‫‪325‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫‪۲۴‬۔ اور رکوں سے ان کے ت ال کی ب ر۔ اسے امام ب خ اری و مسلم‬
‫ن ض‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫‪g‬‬ ‫رہ‬ ‫ر‬
‫ہی‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫رت‬ ‫ےح‬

‫الس ا َعةُ َحتّي تُقَ اتِلُوا التُّركَ‬

‫رواه أبو هُ َري َرةَ ‪ g‬وق ال ‪ :a‬اَل تَقُ و ُم َّ‬
‫وف َك َأ َّن ُو ُج وهَهُ ُم المج ان‬ ‫َار اَألعيُ ِن حُم َر ال ُو ُج و ِه ُذل فَ اُألنُ ِ‬
‫صغ َ‬‫ِ‬
‫المطرقة( )‪.‬‬ ‫‪226‬‬

‫ن ش ف‬ ‫ض‬
‫ے کہ رسول ہللا ‪ a‬ے ار اد رمای ا‪ :‬اس‬
‫ہ‬ ‫ح رت اب و ہ ریرہ سے روای ت‬
‫ن‬
‫ق‬ ‫ت ت ت‬ ‫قئ ن‬ ‫ق ت ق‬
‫ک ی امت ا م ہی ں ہ و گی ج ب ک م رک سے ت ال ہ‬ ‫وت‬
‫پھن ن‬ ‫ٹ ن‬
‫کرلو ج و چ ھو ی آ کھوں والے‪ ،‬سُرخ چہروں والے اور ی ی اک والے‬
‫ہ وں گے گوی ا ان کے چہرے ڈھال کی طرح ہ وں گے۔‬

‫‪ - 25‬وقتالهم َخوزًا َوكرمان( )‪ .‬أخرجه البخاريّ‪.‬‬

‫‪227‬‬

‫خ‬ ‫ت ق‬ ‫خ‬
‫‪۲۵‬۔ اور ان زر اور کرمان کے سا ھ ت ال کی ب ر۔ ِاسے امام ب خ اری‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬

‫س بَ ْع َدهُ‪،‬‬
‫ار َ‬ ‫س َحتَّى اَل ِك ْس َرى َواَل فَ ِ‬ ‫ب ِكس َْرى َوفَ ِ‬
‫ار َ‬ ‫‪َ - 26‬و َذهَا ِ‬
‫ف ْالـ ُم ْسلِ ِم ْينَ فِي‬ ‫ْص َر بَ ْع َدهُ َوت َ‬
‫َص رُّ ِ‬ ‫ْص َر َحتَّى اَل قَي َ‬ ‫َو َذهَ ا ِ‬
‫ب قَي َ‬

‫‪ )?(226‬أخرجه البخاري في الصحیح‪ ،‬كتاب الجهاد والسیر‪ ،‬باب قتال الترك‪ ،٣/١٠٧٠ ،‬الرقم‪،٢٧٦٩/‬‬
‫ض ا في كت اب المن اقب‪ ،‬ب اب عالم ات النب وة في اإلس الم‪ ،٣/١٣١٦ ،‬ال رقم‪ ،٣٣٩٧/‬ومس لم في‬ ‫وأی ً‬
‫الصحیح‪ ،‬كتاب الفتن وأشراط الس اعة‪ ،‬ب اب ال تق وم الس اعة حتی یمر الرجل بق بر الرجل فیتمنی أن‬
‫یك ون مك ان المیت من البالئ‪٤/٢٢٢٣ ،‬۔‪ ،٢٢٣٤‬ال رقم‪ ،٢٩١٢/‬والترم ذي في الس نن‪ ،‬كت اب الفتن‪،‬‬
‫باب ما جاء في قتال الترك‪ ،٤/٤٩٧ ،‬الرقم‪ ،٢٢١٥/‬وابن ماجه في الس نن‪ ،‬كت اب الفتن‪ ،‬ب اب ال ترك‪،‬‬
‫‪١٣٧١ ،٢/١٣٥٣‬۔‪ ،١٣٧٢‬الرقم‪.٤٠٩٨-٤٠٩٧ ،٤٠٧٢/‬‬
‫‪ )?(227‬أخرجه البخ اري في الص حيح‪ ،‬كت اب الـمناقب‪ ،‬ب اب عالم ات النب وة في اإلس الم‪،٣/1315 ،‬‬
‫الرقم‪ ،3394/‬وابن حبان في الصحيح‪ ،15/144 ،‬الرقم‪.6743/‬‬
‫‪326‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ُكنُوْ ِز ِه َما( )‪ .‬أخرجه البخ ار ّ‬

‫ي ومس ل ٌم من ح ديث أبي هري رة ومن‬ ‫‪228‬‬

‫حديث جابر بن سمرة‪.‬‬

‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن خ‬ ‫ف‬
‫‪۲۶‬۔ کسری اور ارس کےج اےکی ب ر دی ح ی کہ ئاس کے ب عد کو ی‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫کسری و ارس ن ہ ہ وگا اور ی صر کے ج اے کے ب عد کو ی ی صر ہ وگا اور‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ ن‬ ‫ن‬
‫ان دو وں کے زا وں می ں مسلما وں کے ُصرّف کی ب ر۔ اسے امام‬
‫ن ض‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫‪g‬‬ ‫رہ‬ ‫ر‬
‫ہی‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫رت‬ ‫خ اری ے ح‬
‫‪َ - 27‬و َذ َك َر َأ َّن الرُّ و َم َذ ُ‬
‫ات قُرُو ٍن ِإلَى آ ِخ ِر ال َّد ْه ِر‪ .‬أخ رج ابن أبي‬
‫يريز مرفوعًا‪ :‬ف ارس‬
‫شيبة والحارث بن أبي أسامة عن عبد هللا بن ُم َح ٍ‬
‫َطحةٌ أو نطحتان‪ ،‬ثم ال فارس بعد هذا أبدًا‪ ،‬والرّوم ذات القرون‪ ،‬كلّما‬
‫ن َ‬
‫هلك قرن خلفه قرن( )‪ .‬وذكره السّيوط ّي في الجامع الصّغير‪.‬‬
‫‪229‬‬

‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ن‬

‫اور آپ ‪ a‬ے ب ی ان رمای ا‪ :‬روم آ ری زماے ک ک ی سرداروں واال‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ہ وگا‪ ،‬اس کو حارث ب ن ابی اسامہ ے ع ب د ہللا ب ن حمی ریزسے مر وعا روای ت‬
‫ٹ‬ ‫ف‬
‫ے پ ھر اس کے ب عد ہ می ش ہ ہ می ش ہ‬ ‫ن ہ‬ ‫مار‬ ‫کی‬ ‫کر‬ ‫ے‪ :‬ارس ای ک ی ا دو‬ ‫کی ا ہ‬
‫شن‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے‪،‬‬ ‫ئہ‬ ‫ے ئارس کا ام و ان ہی ں ہ وگا‪ ،‬اور روم سرداروں واال‬ ‫کے لی‬
‫ت‬
‫ج ب کب ھی کو ی سردار ہ الک ہ وگا و اس کے ب عد دوسرا سردار آ ج اے گا۔‬
‫غ‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ا‬
‫ی ہ‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫صی ی ی‬ ‫‘‘‬‫ر‬ ‫ال‬ ‫امع‬ ‫لج‬ ‫ا‬‫’’‬ ‫ے‬ ‫اس کو امام سی وطی‬

‫‪ )?(228‬أخرجه البخاري في الص حيح‪ ،‬كت اب الجه اد والس ىر‪ ،‬ب اب الح رب خدع ة‪ ،٣/١١٠٢ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪ ،٢٨٦٤‬وأيضًا في كتاب الـمناقب‪ ،‬باب عالمات النبوة في اإلسالم‪ ،٣/١٣٢٥ ،‬ال رقم‪،٣٤٢٣-٣٤٢٢/‬‬
‫ومسلم في الصحيح‪ ،‬كتاب الفتن وأشراط الساعة‪ ،‬ب اب ال تق وم الس اعة ح تى ىمر الرجل بق بر الرجل‬
‫فىتمنى أن ىكون مكان الـمىت من البالء‪ ،٢٢٣٧-٤/٢٢٣٦ ،‬الرقم‪.٢٩١٨/‬‬
‫‪ )?(229‬أخرجه ابن أبي ش يبة في الـمصنف‪ ،‬كت اب الجه اد‪ ،‬ما ذكر في فضل الجه اد والحث علي ه‪،‬‬
‫‪ ،٤/٢٠٦‬ال رقم‪ ،١٩٣٤٢/‬والح ارث في الـمسند‪ ،٢/٧١٣ ،‬ال رقم‪ ،٧٠٢/‬ونعيم بن حم اد في الفتن‪،‬‬
‫‪ ،٢/٤٧٩‬الرقم‪ ،١٣٤٦/‬وذكره العسقالني في الـمطالب العالىة‪.١٥/٦١٤ ،‬‬
‫‪327‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ح ْالقُ ْس َ‬
‫ط ْن ِط ْينِيَّ ِة‪ :‬ع َْن َع ْب ِد هللاِ ب ِْن َع ْم ِرو ب ِْن‬ ‫‪َ - 28‬وَأ ْخبَرَ ‪ a‬بِفَ ْت ِ‬
‫اص ‪ k‬قَا َل‪ :‬بَ ْينَ َمـا نَحْ ُن َحوْ َل َرسُوْ ِل هللاِ ‪ a‬نَ ْكتُبُ ‪ِ ،‬إ ْذ ُسِئ َل َرسُوْ ُل هللاِ‬
‫ْال َع ِ‬
‫‪َ a‬أيُّ ْالـ َم ِد ْينَتَ ْي ِن تُ ْفتَ ُح َأ َّواًل ‪ ،‬قُ ْس طَ ْن ِط ْينِيَّةُ َأوْ رُوْ ِميَّةُ؟ فَقَ ا َل َر ُس وْ ُل هللاِ ‪:a‬‬
‫َم ِد ْينَ ةُ ِه َر ْق َل تُ ْفتَ ُح َأ َّواًل يَ ْعنِي‪ ،‬قُ ْس طَ ْن ِطىنِيَّةَ( )‪َ .‬ر َواهُ َأحْ َم ُد َو ْالـ َحا ِك ُم‬
‫‪230‬‬

‫َوالطَّبَ َرانِ ُّي‪.‬‬

‫فت ن‬ ‫ق‬
‫ض‬ ‫خ‬ ‫سن‬
‫اور آپ ‪ a‬نے ط طن ی ہ کے ح ہ وے کی ب ر دی۔ ح رت ع ب د ہللا ب ن‬
‫حق‬ ‫ت‬ ‫ف ت‬
‫ہ‬
‫عمرو ب ن عاص ‪ k‬ب ی ان رماے ہ ی ں کہ ای ک مر ب ہ م رسول ہللا ‪ a‬کے گرد ل ہ‬
‫ث‬ ‫ت‬ ‫نئ‬
‫ے‬‫اسی ا ن ا می ں رسول ہللا ‪ a‬سے سوال کیا گ ی ا کہ پہل‬
‫ق‬ ‫ے‪،‬‬
‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫کھ‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫با‬
‫ت‬ ‫سن‬ ‫ش ف تہ ئ‬
‫کون سا ہر ح ک ی ا ج اے گا؛ ط طن ی ہ ی ا روم؟ و رسول ہللا ‪ a‬نے ارشاد فرمایا‪:‬‬
‫ہرقل کا شہر یعنی قسطنطنیہ پہلے فتح کیا جائے گا۔ اسے امام احم د‪،‬‬
‫حاکم اور طبرانی نے روایت کیا ہے۔‬
‫ب اَأْل ْمثَ ِل فَاَأْل ْمثَ ِل من ّ‬
‫الناس( )‪ .‬أخرجه البخار ّ‬
‫ي من‬ ‫‪231‬‬
‫‪َ - 29‬وبِ َذهَا ِ‬
‫س األسلم ّي‪.‬‬ ‫حديث ِمردا ٍ‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ف‬
‫خ‬
‫ے ا ل در ا ل لوگوں کے کوچ کر ج اے کی ب ر۔ اس کو‬ ‫درج ہ ب درج ہ ا چ ھ‬
‫س‬ ‫ےم ْ‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫ق‬‫ی‬‫طر‬ ‫کے‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫کی‬ ‫می‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫داس‬ ‫ِر‬ ‫امام ب خ اری‬

‫‪ )?(230‬أخرجه أحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،٢/١٧٦ ،‬ال رقم‪ ،٦٦٤٥/‬والح اكم في الـمستدرك‪،٤/٥٩٨ ،‬‬
‫ال رقم‪ ،٨٦٦٢/‬والط براني في األوائل‪ ،٨٩/‬ال رقم‪ ،٦١/‬والـمقرئ في الس نن ال واردة في الفتن‪،‬‬
‫‪ ،٦/١١٢٧‬الرقم‪.٦٠٧/‬‬
‫‪ )?(231‬أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كتاب الرقاق‪ ،‬ذهاب الصالحين ويقال ال ذهاب المطر‪،5/2364 ،‬‬
‫الرقم‪ ،6070/‬وابن أبي شيبة في المصنف‪ ،7/193 ،‬الرقم‪.35255/‬‬
‫‪328‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ور ْالفِتَ ِن َو ْالهَ رْ ِ‬

‫ج( )‪.‬‬ ‫ْض ْال ِع ْل ِم‪َ ،‬وظُهُ ِ‬
‫‪ - 30‬وتقارب الزّمان‪َ ،‬وقَب ِ‬
‫‪232‬‬

‫أخرجه البخ اريّ‪ ،‬ومس لم في العلم من ح ديث أبي هري رة‪ .‬وفي ه‪ :‬وما‬
‫الهرجُ؟ قال‪ :‬القتل‪.‬‬
‫ن ق‬ ‫ق‬
‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫‪۳۰‬۔ زماے ‪ /‬و ت کے ب ا قم ری ب و ج اے ف(و ت کے ج لدی‬
‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫قج لدی گزر ج اے)‪ ،‬لم کے ض و ج اے اور ت وں کے ہور اور‬
‫مس ن ض‬ ‫ت ل عام کی خ ر۔ اسے امام ب‬
‫رت اب و ہ ریرہ ‪ g‬سے‬
‫ت فح ق‬‫ے‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫اری‬ ‫خ‬ ‫ب‬
‫ے؟ و رمای ا‪ :‬ت ل۔‬
‫ے۔ سوال ک ی ا گ ی ا‪ :‬ھرج ک ی ا ہ‬ ‫روای ت ک ی ا ہ‬

‫ب»( )‪ .‬أخرجه‬‫‪233‬‬
‫«و ْي ٌل لِ ْل َع َر ِ‬
‫ب ِم ْن َش ٍّر قَ ِد ا ْقتَ َر َ‬ ‫‪َ - 31‬وقَ َ‬
‫ال‪َ :‬‬
‫البخاريّ‪ ،‬ومسلم‪ ،‬من حديث زينب بنت جحش‪.‬‬
‫ش‬ ‫ن ف‬
‫ے اس ر کی وج ہ‬ ‫الکت ہ‬ ‫ے‬ ‫ب‬
‫‪۳۱‬۔ آپ ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬عر وں کے ی‬
‫ن‬ ‫ل سہ ن‬ ‫ق‬
‫ے۔ امام ب خ اری و م لم ے س ی دہ زی ب ب ن حجش‬ ‫یہ‬‫ا‬ ‫گ‬‫آ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫سے ج و‬
‫ے۔‬ ‫‪ j‬سے اس کو روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪ )?(232‬أخرجه البخاري في الصحیح‪ ،‬كتاب الحدود‪ ،‬باب إثم الزن اة‪ ،٦/٢٤٩٧ ،‬ال رقم‪ ،٦٤٢٣/‬ومس لم‬
‫في الصحیح‪ ،‬كت اب العلم‪ ،‬ب اب رفع العلم وقبضه وظه ور الجهل والفتن في آخر الزم ان‪،٤/٢٠٥٦ ،‬‬
‫الرقم‪ ،٢٦٧٢/‬والترم ذي في الس نن‪ ،‬كت اب الفتن‪ ،‬ب اب ما ج اء في أش راط الس اعة‪ ،٤/٤٩١ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪ ،٢٦٥٢‬وابن ماجه فی السنن‪ ،‬كتاب المقدمة‪ ،‬باب إجتناب الرائي والقیاس‪ ،١/٢٠ ،‬الرقم‪.٥٢/‬‬
‫قص ة یأجوج وم أجوج‪،٣/١٢٢١ ،‬‬ ‫‪ )?(233‬أخرجه البخاري في الصحیح‪ ،‬كتاب أحادیث األنبیاء‪ ،‬ب اب ّ‬
‫الرقم‪ ،٣١٦٨/‬وأیضًا في كتاب المناقب‪ ،‬ب اب عالم ات النب وة في اإلس الم‪ ،٣/١٣١٧ ،‬ال رقم‪،٣٤٠٣/‬‬
‫وأیضًا في كتاب الفتن‪ ،‬باب ق ول الن بي‪ :a‬ویل للع رب من شر قد اق ترب‪ ،٦/٢٥٨٩ ،‬ال رقم‪،٦٦٥٠/‬‬
‫ومس لم في الصحیح‪ ،‬كت اب الفتن وأش راط الس اعة‪ ،‬ب اب اق تراب الفتن وفتح روم یأجوج وم أجوج‪،‬‬
‫‪ ،٤/٢٢٠٧‬الرقم‪ ،٢٨٨٠/‬والترمذي في السنن‪ ،‬كتاب الفتن‪ ،‬باب ما جاء في خروج یأجوج وم أجوج‪،‬‬
‫‪ ،٤/٤٨٠‬الرقم‪.٢١٨٧/‬‬
‫‪329‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫َاربَهَ ا‪َ .‬و َس يَ ْبلُ ُغ‬

‫ارقَهَا َو َمغ ِ‬ ‫ت لَهُ اَأْلرْ ضُ فَُأ ِر َ‬
‫ي َم َش ِ‬ ‫‪َ - 32‬وَأنَّهُ ُز ِويَ ْ‬
‫ي َلُه ِمْنَها( )‪ .‬أخرجه مسل ٌم‪.‬‬
‫‪234‬‬
‫أمِته َما ُزِو َ‬
‫ك ّ‬‫ُم ْل ُ‬
‫ش‬
‫ے زمی ن کو پل ی ٹ دی ا گ ی ا اور اس کے م ارق و‬ ‫‪۳۲‬۔ ی ہ کہ آپ ‪ a‬کے لی‬
‫نق‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫غ‬
‫ے اور ع ری ب آپ ‪ a‬کی امت کی‬ ‫م ارب آپ کودکھاے ن گ‬
‫ے گی ج و زمی ن آپ کے لی‬
‫ے پل ی ٹ دی‬ ‫ب ادش اہ ت وہ اں ت ک ج ا پ ہچ‬
‫س ن‬ ‫ئ‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫گ ی۔ ِاسے امام م لم‬

‫ب ظَا ِه ِرينَ َعلَى ْال َح ِّ‬

‫ق َحتَّى تَقُو َم‬ ‫‪َ - 33‬وقَوْ لُهُ‪« :‬اَل يزالُ ُ‬
‫أهل ْالَغْر ِ‬
‫السَّا َعةُ»( )‪ .‬أخرجه مسلم من حديث سعد بن أبي وقَّاص‪( .‬ظاهرين)‪:‬‬ ‫‪235‬‬

‫أي معاونين أي غالبين أو قاهرين ألعداء ال ّدين‪.‬‬

‫ق‬ ‫غ‬
‫‪۳۳‬۔ آپ ‪a‬کا ارش ا ِد گرامی‪ :‬اہ ِل م رب (مراد عرب اہ ل ش ام) ی امت‬
‫ق‬ ‫مس ن ض‬ ‫قئ‬
‫ک حق پر ا م رہ ی ں گے۔ اسے امام لم ے ح رت سعد ب ن ابی و اص ‪g‬‬
‫ت‬
‫ن‬ ‫لف ظ‬
‫ے حق کی مدد کرے شوالے‬ ‫ہ‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫ن)‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ے۔ ظ ( ہ‬
‫ا‬ ‫سے روای ت ک ا‬
‫ن‬ ‫غ ی ہن‬ ‫ین‬
‫ے کہ وہ دی ن کے د م وں‬ ‫ہ‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫الب‬ ‫کو‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ع‬
‫خ‬
‫پر س ت گی ر ہ وں گے۔‬
‫ث آخ ََر‪ِ ،‬م ْن ِر َوايَ ِة َأبِي ُأ َما َمةَ‪ :‬اَل تَزَا ُل طَاِئفَ ةٌ ِم ْن‬ ‫‪َ - 34‬وفِي َح ِدي ٍ‬
‫ق‪ ،‬قَ ا ِه ِرينَ لِ َع ُد ِّو ِه ْم‪َ ،‬حتَّى يَ ْأتِيَهُ ْم َأ ْم ُر هَّللا ِ َوهُ ْم‬
‫ُأ َّمتِي ظَا ِه ِريْنَ َعلَى ْال َح ِّ‬

‫‪ )?(234‬أخرجه مسلم في الصحیح‪ ،‬كتاب الفتن وأشراط الساعة‪ ،‬ب اب هالك ه ذه األمة بعض هم ببعض‪،‬‬
‫‪ ،٤/2215‬الرقم‪ ،2889/‬وأحمد بن حنبل في المسند‪ ،4/123 ،‬الرقم‪ ،17156/‬وابن ماجه في السنن‪،‬‬
‫كتاب الفتن‪ ،‬ما يكون من الفتن‪ ،2/1304 ،‬الرقم‪.3952/‬‬
‫‪ )?(235‬أخرجه مسلم في الصحیح‪ ،‬كتاب اإلم ارة‪ ،‬ب اب قوله ‪ e‬ال ت زال طائفة من أم تي ظ اهرين على‬
‫الحق ال يضرهم من خالفهم‪ ،3/1525 ،‬الرقم‪ ،1925/‬والبزار في المسند‪ ،4/57 ،‬الرقم‪ ،1222/‬وأبو‬
‫يعلى في المسند‪ ،2/118 ،‬الرقم‪.783/‬‬
‫‪330‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ت ْال َم ْق ِد ِ‬
‫س( )‪ .‬أخرجه‬ ‫‪236‬‬
‫ول هَّللا ِ‪َ ،‬وَأ ْينَ هُ ْم؟ قَ َ‬
‫ال بِبَ ْي ِ‬ ‫َك َذلِكَ ‪ .‬قِي َل‪ :‬يَا َر ُس َ‬
‫أحمد والطبراني‪.‬‬
‫ض‬
‫امامہ ‪ g‬سے مروی‬ ‫‪۳۴‬۔ ج ب کہ ای ک دوسری حدی ث می ں ح ئرت اب و ش‬
‫غ‬ ‫ن ن‬ ‫ق‬
‫ے د م وں پر الب‬ ‫پ‬ ‫م‪،‬ا‬ ‫ا‬ ‫ے‪ :‬می ری امت کا ای ک گروہ حق پر‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ل ق‬ ‫ت‬
‫ے گا ی ہاں ک کہ امر ا ٰہی ( ی امت) آ ج اے گا اور وہ اسی حال‬ ‫رہ‬
‫ف‬ ‫ِ‬
‫می ں ہ وں گے‪ ،‬عرض ک ی ا گ ی ا ی ا رسول ہللا ‪a‬ن! وہ کہاں ہ وں گے؟ رمای ا‪:‬‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫ب ی ت الم دس می ں۔ اسے امام احمد اور طب را ی ے روای ت ک ی ا ہ‬

‫ك بَنِي ُأ َميَّةَ( )‪ .‬رواه الح اكم والترم ذ ّ‬

‫ي عن‬ ‫‪237‬‬
‫‪ - 36‬وأج يز بِ ُم ْل ِ‬
‫والبيهقي عن أبي هريرة‪.‬‬
‫ُّ‬ ‫الحسن بن علي‪،‬‬
‫ئ ق‬ ‫ن‬
‫‪۳۶‬۔ اور ب و امی ہ کی ب ادش اہ ت کو ج ا ز رار دی ا گ ی ا ۔ اسے امام حاکم اور‬
‫ب یہق ن ض‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫رمذی ے حسن ب ن علی سے اور امام ی ے ح رت اب و ہ ریرہ ‪g‬‬
‫ے۔‬ ‫سے روای ت ک ی ا ہ‬

‫اويَ ةَ َو َو َّ‬
‫ص اهُ( )‪ .‬أخرجه أبو يعلي من ح ديث‬ ‫‪238‬‬
‫‪َ - 37‬و ِواَل يَ ِة ُم َع ِ‬
‫معاوية‪ ،‬وأخرجه أحمد من ح ديث أبي أمية عم رو بن يحي بن س عيد‪،‬‬
‫قال‪ :‬سمعت جدي يح دث أن معاوية أخذ اإلداوة بعد أبي هري رة‪ ،‬فبينا‬
‫ُوض يء رس ول هللا ‪ a‬رفع رأسه إليه م ّرةً‪ ،‬أو م رّتين‪ ،‬فق ال‪ :‬يا‬
‫هو ي َ‬
‫‪ )?(236‬أخرجه أحم د بن حنب ل في المس ند‪ ،5/269 ،‬ال رقم‪ ،22374/‬والط براني في المعجم الكب ير‪،‬‬
‫‪ ،8/145‬الرقم‪.7643/‬‬
‫أخرجه الترمذي في السنن‪ ،‬کتاب تفسیر القرآن‪ ،‬باب ومن سورة الق در‪ ،٥/٤٤٤ ،‬ال رقم‪/‬‬ ‫‪)?(237‬‬
‫‪ ،٣٣٥٠‬والطبراني في المعجم الکبیر‪ ،٣/٨٩ ،‬الرقم‪.٢٧٥٤/‬‬

‫‪ )?(238‬أخرجه أحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،4/101 ،‬الرقم‪ ،16975/‬وأب و يعلى في المس ند‪،13/370 ،‬‬
‫الرقم‪ ،7380/‬وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد‪.5/186 ،‬‬
‫‪331‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫معاوية‪ ،‬إن وليتَ أمرًا فاتّق هللا ع ّزوجل واع دل‪ ...‬وذك ره الهيثم ّي في‬
‫مجمع ال ّزوائ د‪ .‬وق ال‪ :‬رواه أحمد وهو مرس ل‪ ،‬ورجاله رج ال‬
‫ّ‬
‫الص حيح‪ ،‬ورواه أبو يعلي عن س عيد‪ ،‬عن معاوية فوص له‪ ،‬ورجاله‬
‫رجال الصّحيح‪ ،‬ورواه الطّبران ّي‪.‬‬
‫ن ن‬ ‫خ‬ ‫ض‬
‫‪۳۸‬۔ ح ئرت معاوی ہ ‪ g‬کی والی ت کی ب ر اور آپ ے ا ہی ں وصی ت‬
‫ن‬ ‫یع ن ض‬ ‫ب ف‬
‫ب‬
‫ھی رما ی۔ ا و لی ے ح رت معاوی ہ اور امام احمد ے ا و أمی ہ عمرو‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫کت‬
‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ے ہ ی ں‪ :‬می ں‬ ‫ے وہ ہ‬ ‫ئی ا ہ‬‫ب ن ی حی ی ب ن سع ی د سے روای ت ک‬
‫ض‬ ‫ت‬
‫ے سُ ن ا کہ ح رت اب وہ ریرہ ‪ g‬کے ب عد‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫دادا کو حدی ث ب ی ان کرے ہ‬
‫ت‬ ‫ن ض‬ ‫ض‬
‫پ‬
‫ح رت معاوی ہ ‪ g‬ے و و کے پ ا ی کا ب ر ن پ کڑا۔ ھر ج ب وہ ہللا کے‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫ض‬
‫ے و آپ ‪ a‬ے اپ ا سر ا ور ای ک ی ا دو‬ ‫ے ھ‬ ‫ہ‬ ‫رسول ‪ a‬کو و وء کرا ُر‬
‫ن‬ ‫ِت‬ ‫ف‬ ‫ٹ‬
‫مرت ب ہ ان کی طرف ا ھای ا پ ھر رمای ا‪ :‬اے معاوی ہ! اگر و مسلما وں کی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ ت‬
‫حکومت کا والی ب ن ای ا ج اے و ہللا سے ڈر ا اور عدل کر ا۔ ِاسے امام‬
‫ئ‬ ‫م‬‫ہ یث ن ج‬
‫ے کہ ِا سے امام احمد‬ ‫ے اورکہا ہ‬ ‫ے مع الزوا د می ں ب ی ان ک ی ا ہ‬ ‫می‬
‫ص‬ ‫ً‬ ‫ن‬
‫ح‬
‫ے اوراس کےرج ال ی ح کے رج ال ہ ی ں اور‬ ‫ت کی ا ہ‬ ‫س‬
‫ے مر ال روای‬
‫ض‬ ‫ع ن‬
‫ی‬
‫ے اور‬ ‫اسے اب و لی نےبنواس ِطہ سع ی د ح رت معاوی ہ سے روای ت ک ی ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ب‬
‫ِاسے امام طب را ی ے ھی روای ت ک ی ا ہ‬

‫)‪ .‬أخرجه أحمد من ح ديث‬ ‫‪239‬‬‫(‬ ‫‪َ - 39‬واتِّخَ اذ بَنِي ُأ َميَّةَ َم َ‬

‫ال هَّللا ِ ُد َواًل‬
‫أبي سعيد‪ .‬وصحّح إسناده البوصيريّ‪ ،‬وفي الب اب‪ :‬عن الخ در ّ‬
‫ي وأبي‬

‫‪ )?(239‬أخرجه أحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،3/80 ،‬ال رقم‪ ،11775/‬والح اكم في المس تدرك‪،4/526 ،‬‬
‫الرقم‪ ،8478/‬وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد‪.5/241 ،‬‬
‫‪332‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ذر وغيرهما‪( .‬اتّخذوا ما َل هللا دواًل ) أي‪ :‬استأثروا به ولم يصرفوه في‬
‫حقّه‪.‬‬
‫خ‬ ‫س لن‬ ‫ت‬ ‫بن‬
‫ے کی ب ر۔‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫دولت‬ ‫و‬ ‫مال‬ ‫ی‬ ‫ذا‬ ‫کو‬ ‫مال‬ ‫کے‬ ‫ہللا‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬‫ام‬ ‫ی‬ ‫‪۳۹‬۔‬
‫ن ض‬
‫ے اور امام‬ ‫ِاسے امامناحمد ے ح قرت اب و سع ی د ‪ g‬سے ب ی ان ک ی ا ہ‬
‫ض‬ ‫ص‬
‫ے۔ اس ب اب می ں ح رت اب و سع ی د‬ ‫ب وصيری ے اسے یح ح رار دی ا ہ‬
‫ے کہ‬ ‫مروی‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫خ دری‪ ،‬ض رت اب و ذر غ ف اری ‪ k‬اور دی گر سے ب‬
‫خہ ن‬ ‫ی‬ ‫خت‬ ‫ن‬
‫ن نح‬
‫ے م ص کر ل ی ا اور ج ہاں رچ کر ا‬ ‫ے لی‬ ‫ا ہوں ے ہللا کےمال کو ا پ‬
‫خ‬ ‫ت‬
‫ے ھا وہ اں رچ ن ہ ک ی ا۔‬ ‫چا ہ ی‬

‫ت السُّو ِد‪ .‬أخرجه أحمد والبيهقي‬ ‫ُوج َولَ ِد ْال َعب ِ‬

‫َّاس بِالرَّايَا ِ‬ ‫‪َ - 40‬و ُخر ِ‬
‫وغيرهما من طرق‪.‬‬
‫کن خ‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ے کی ب ر دی ن ا۔‬ ‫ن‬
‫نس ی اہ ج ھ ڈے لے کر ل‬
‫‪۴۰‬۔ ح رت ع ب اس ‪ g‬کی اوالد کا‬
‫ئ‬ ‫ب یہق غ‬
‫ے۔‬ ‫اسے امام احمد اور ی و ی رہ ما ے ک ی طرق سے روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪ - 41‬وخروج المهديّ( )‪.‬رواه أصحاب السّنن وغيرهم من طرق‬ ‫‪240‬‬

‫كثيرة ج ّدا‪ ،‬وقد صحّحه عدد من العلماء‪.‬‬

‫ن‬
‫حاب سِ ن‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ا‬
‫ِ‬ ‫ا۔‬ ‫‪۴۱‬۔ امام مہدی ‪ e‬کی ت ش ر ف آوری کی خ ر دی ن‬
‫نص ِ‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ئ‬ ‫غ ن ث‬
‫صح‬
‫ے اور ک ی علماء ے اسے یح‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫ُرق‬ ‫ط‬ ‫ر‬ ‫و ی رہ ے ک ی‬
‫ے۔‬
‫کہا ہ‬

‫‪ )?(240‬أخرجه أحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،٥/٢٧٧ ،‬الرقم‪ ،٢٢٤٤١/‬وابن ماجه في السنن‪ ،‬كتاب الفتن‪،‬‬
‫ب اب خ روج الـمهدي‪ ،٢/١٣٦٧ ،‬ال رقم‪ ،٤٠٨٤/‬وال بزار عن عبد هللا في الـمسند‪ ،٤/٣١٠ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪ ،١٤٩١‬والط براني في الـمعجم الكب ير‪ ،8/101 ،‬ال رقم‪ ،7495/‬والـحاكم في الـمستدرك‪،٤/٥٤٧ ،‬‬
‫الرقم‪.٨٥٣١/‬‬
‫‪333‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ينال َأ ْه َل بَ ْيتِ ِه َوتَ ْقتِيلِ ِه ْم َوتَ ْش ِري ِد ِه ْم( )‪ .‬أخرجه الحاك ُم من‬
‫‪241‬‬
‫وما ُ‬‫‪َ - 42‬‬
‫ي وقال‪ :‬هذا حديث صحيح‪.‬‬ ‫حديث الخدر ّ‬
‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ق‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے ج اے‬ ‫ے اہ ل ب ی ت کے مصا ب پ اے‪ ،‬ا ہی ں ل کی‬ ‫‪۴۲‬۔ ا پ‬
‫ن ض‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫اور ان کے ب ھگاے ج اے کی ب ر دی ن ا۔ اسے امام حاکم ے ح رت‬
‫صح‬
‫ے کہ ی ہ حدی ث یح‬
‫ے اور کہا ہ‬‫اب و سع ی د الخ دری ‪ g‬سے روای ت ک ی ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬

‫ـج َم ِل َوالنَّه َْر َوا ِن‪ :‬ع َْن َأبِي هُ َري َْرةَ‬
‫صفِّ ْينَ َو ْال َ‬
‫‪َ - 43‬وَأ ْخبَرَ ‪ a‬بِ َو ْق َع ِة ِ‬
‫الس ا َعةُ َحتَّى يَ ْقتَتِ َل فَِئتَ ا ِن َد ْع َواهُ َما‬
‫ال َرسُوْ ُل هللاِ ‪ :a‬اَل تَقُوْ ُم َّ‬
‫ال‪ :‬قَ َ‬
‫‪ ،g‬قَ َ‬
‫ق َعلَ ْي ِه‪.‬‬‫اح َدةٌ( )‪ُ .‬متَّفَ ٌ‬
‫َو ِ‬ ‫‪242‬‬

‫نن ض‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫ج‬ ‫ص‬
‫آپ ‪ a‬ے ج گ ی ن‪ ،‬ل اور ہروان کی ب ر دی۔ چ ا چ ہ ح رت‬
‫ن‬ ‫کت‬
‫ے ہ ی ں کہ ہللا کے رسول ‪ a‬ے‬
‫ئ‬ ‫ے وہ ن ہ‬ ‫فاب وہ ریرہ ‪ g‬سے مروی ہ‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫رمای ا۔ ی امت اس و ت ت ک ہی ں آے گی ج ب ت ک کہ دو ا تی سی‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ج ماع ی ں ب ا می ج گ ہ کرلی ں ن کا دعوی ای ک ی وگا۔ (م ق‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ٰ‬
‫علی ہ)‬

‫‪َ )?(241‬أخرجه الـحاكم في الـمستدرك‪ ،٤/٤٤٠ ،‬ال رقم‪ ،٨٢٠٢/‬والط براني في الـمعجم الكب ير‪،‬‬
‫وأيض ا‪ ،٢٣/٣٠٨ ،‬ال رقم‪ ،٦٩٧/‬وابن أبي عاصم في اآلح اد والـمثاني‪،‬‬ ‫ً‬ ‫‪ ،٣/١٠٩‬ال رقم‪،٢٨٢١/‬‬
‫‪ ،١/٣١٠‬الرقم‪ ،٤٢٩/‬والذهبي في سير أعالم النبالء‪.٣/٢٨٩ ،‬‬
‫‪ )?(242‬أخرجه البخ اري في الص حيح‪ ،‬كت اب الـمناقب‪ ،‬ب اب عالم ات النب وة في اإلس الم‪،٣/١٣٢٠ ،‬‬
‫وأيض ا في كت اب الفتن‪ ،‬ب اب خ روج الن ار‪ ،٦/٢٦٠٥ ،‬ال رقم‪ ،٦٧٠٤/‬ومس لم في‬ ‫ً‬ ‫ال رقم‪،٣٤١٣/‬‬
‫الصحيح‪ ،‬كتاب الفتن وأشراط الساعة‪ ،‬باب ال تق وم الس اعة ح تى ىمر الرجل بق بر الرجل فىتم نى أن‬
‫ىكون مك ان الـمىت من البالء‪ ،٤/٢٢٣٩ ،‬ال رقم‪ ،١٥٧/‬وأحمد بن حنبل في الـمسند‪،٣١٣ ،٢/٢٣٦ ،‬‬
‫‪ ،٥٣٠‬الرقم‪ ،١٠٨٧٧ ،٨١٢٢ ،٧٢٢٧/‬وأيضًا‪ ،٩/٤٢٩ ،‬الرقم‪ ،٩٥٤٣/‬والترمذي في الس نن‪ ،‬كت اب‬
‫الفتن‪ ،‬باب ما جاء ال تقوم الساعة حتى ىخرج كذابون‪ ،٤/٤٩٨ ،‬الرقم‪ ،٢٢١٨/‬وابن ماجه في الس نن‪،‬‬
‫كتاب الفتن‪ ،‬باب ما ىكون من الفتن‪ ،٢/١٣٠٤ ،‬الرقم‪.٣٩٥٢/‬‬
‫‪334‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ُخَض بُ هَ ِذ ِه ِم ْن هَ ِذ ِه‪َ ،‬أيْ‬

‫‪َ - 44‬وقَ ْت ِل َعلِ ٍّي‪َ ،‬وَأ َّن َأ ْش قَاهَا الَّ ِذي ي ِّ‬
‫لِحْ يَتِ ِه ِم ْن َرْأ ِس ِه( )‪ .‬رواه الطّبران ّي من ح ديث علي‪ .‬وق ال الهيثم ّي في‬
‫‪243‬‬

‫مجمع ال ّزوائد‪ ،‬وإسناده حسن‪ .‬وروي هذا الحديث أيضًا عن ع ّم ار بن‬

‫ياسر وصهيب الرّومي وجابر بن سمرة كما في مجمع ال ّزوائد‪.‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫تض‬ ‫ض‬
‫ے‬ ‫ہادت کی ب ر دی ا اور ی ہ ب ت ا ا کہ ب‬ ‫کی‬ ‫‪۴۴‬۔ ح رت علی المر ٰی ‪g‬‬
‫شق‬ ‫نت ئ ب خ‬
‫ش ک وہ امت کا ا ہا ی ب د ت و ی ن وگا و ان کے سراور داڑھی کو‬
‫ج‬ ‫ہ‬
‫ن ض‬ ‫خ‬
‫ون آلود کردے گا۔ ِاسے امام طب را ی ے ح رت علی ‪ g‬سے‬
‫ئ‬ ‫ے جم‬ ‫ہث ن‬
‫ے کہ اس‬ ‫ا‬
‫ی ی یہ‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫الزوا‬ ‫مع‬ ‫ے۔ امام ی می‬‫روای ت ک ی ا ہ‬
‫ض‬ ‫ن‬
‫ےاور ی ہ روای ت ح رت عمار ب ن ی اسر‪ ،‬صہی ب رومی اور‬ ‫کی اس اد حسن ہ‬
‫ئ‬ ‫جم‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫ے ج یسا کہ مع الزوا د می ں ہ‬ ‫ج ابر ب ن سمُرہ ‪ l‬سے ھی مروی ہ‬

‫ف بِ ْالبَ ْي ِ‬
‫ت َحتَّى يَطُوْ فَ هُ َو(‪.)244‬‬ ‫‪َ - 45‬أ ْخبَرَ ‪ a‬بَِأ َّن ُع ْث َمـانَ ‪ g‬اَل يَطُوْ ُ‬
‫َر َواُه اب ُْن َأبِي َحاتِ ٍم‪.‬‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ث‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫آپ ‪ a‬ے اس ب ات کی ب ر دی کہ ع مان ب ن ع ان ‪ g‬اس و ت ت ک‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ب ی ت ہللا کا طواف ہی ں کری ں گے ج ب ک آپ ود طواف ہی ں‬
‫ت ن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫کرے۔ اسے اب ن ابی حا م ے روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪ )?(243‬أخرجه الط براني في الـمعجم الكب ير‪ ،١/١٠٦ ،‬ال رقم‪ ،١٧٣/‬والح اكم في الـمستدرك‪ ،‬كت اب‬
‫معرفة الصحابة‪ ،‬ذكر مقتل أمىر الـمؤمنىن علي بن أبي طالب‪ ،٣/١٢٢ ،g‬الرقم‪ ،٤٥٩٠/‬والبيهقي في‬
‫السنن الكبرى‪ ،٨/٥٨ ،‬الرقم‪ ،١٥٨٤٨/‬وابن أبي عاصم في اآلحاد والـمثاني‪ ،١/١٤٦ ،‬الرقم‪.١٧٤/‬‬
‫‪ )?(244‬أخرجه ابن أبي ح اتم في تفس يره‪ ،١٠/٣٣٠٠ ،‬وذك ره ابن كث ير في تفس ير الق رآن العظيم‪،‬‬
‫‪ ،٤/١٩٢‬والطبري في تاريخ األمم والـملوك‪.٢/١٢١ ،‬‬
‫‪335‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ي‬ ‫ان َوهُ َو يَ ْق َرُأ فِي ْال ُمصْ َح ِ‬

‫ف‪ .‬أخرج التّرمذ ّ‬ ‫ل ُع ْث َم ُ‬
‫قت ُ‬
‫‪ - 46‬وقال‪ :‬يُ َ‬
‫عن ابن عمر قال‪ :‬ذكر رسول هللا ‪ a‬فتنة فق ال‪ :‬يُقتَ ُل فيها ه ذا مظلو ًما‬
‫لعثمان( )‪ ،‬قال التّرمذيّ‪ :‬هذا حديث حسن غريب‪.‬‬ ‫‪245‬‬

‫ق ش‬ ‫ث غن‬ ‫ض‬ ‫ن ف‬
‫‪۴۶‬۔ اور آپ ‪ a‬ے رمای ا کہ ح رت ع مان ی ‪ g‬کو اس و ت ہ ی د ک ی ا‬
‫ت‬ ‫نن‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫ے وں گے۔ چ ا چ ہ اسے امام رمذی‬ ‫ہ‬ ‫نے گا ج ب وہ رآن پڑھ رہ‬ ‫جا‬
‫ُ‬ ‫کت‬
‫ے ہ ی ں کہ رسولً قہللا ‪a‬‬ ‫ے وہ ہ‬
‫ہللا ب ن عمر ‪ k‬سے فروای ت ک ی ا ہ‬ ‫ے عب د‬
‫ظ‬ ‫ث‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ےای ک ت ن ہ کا ذکر ک ی ا اور رمای ا اس می ں ح رت ع مان ‪ g‬کو لما ت ل‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ے۔‬ ‫ح‬
‫ے‪ :‬ی ہ حدی ِث سن ری ب ہ‬ ‫ک ی ا ج اے گا۔ امام رمذی کا کہ ا ہ‬
‫يص ا‪َ ،‬وَأنَّهُ ْم ي ُِري ُدونَ ْ‬
‫خَل َع هُ( )‪.‬‬
‫‪246‬‬
‫‪َ - 46‬وَأ َّن هَّللا َ َع َسى َأ ْن ي ُْلبِ َس هُ قَ ِم ً‬
‫قميص ا‪ :‬أراد به‬
‫ً‬ ‫أخرجه أحمد‪ ،‬والطبراني‪ ،‬والحاكم من حديث عائشة‪.‬‬

‫ق‬ ‫الخالفة‪.‬‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ث‬ ‫ض‬
‫مان ی ‪ g‬کے ب ارے میئں ب ر دی ن ا کہ ہللا ا ہی ں می ص‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫رت‬ ‫‪۴۶‬۔فح‬
‫پ ھین ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫(خ ال ت) پ ہ ن‬
‫ے کا ارادہ‬‫لوگ(ب لوا ی)ناسے ا ار ک‬ ‫ن‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ض‬
‫کری ں گے۔ ِاسے امامقاحمد‪ ،‬طب را ی اور حاکم ے ح رتتعا ہ صدی ہ ‪j‬‬
‫خ ف‬
‫ے۔ می ص سے آپ کی مراد ال ت ھی۔‬ ‫سے روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪ - 47‬وأنه سيقطر دمه على قوله تعالى‪﴿ :‬فَ َسيَ ۡكفِي َكهُ ُم ٱهَّلل ُ﴾ [البقرة‪،‬‬
‫‪ .) ( ]٢/137‬أخرجه الحاكم من حديث ابن عبّاس‪.‬‬ ‫‪247‬‬

‫‪ )?(245‬أخرجه الترمذي في السنن‪ ،‬كتاب الـمناقب‪ ،‬باب في مناقب عثمـان ‪ ،٥/٦٣٠ ،g‬الرقم‪.٣٧٠٨/‬‬
‫‪ )?(246‬أخرجه أحمد بن حنبل فی المس ند‪ ،٦/٨٦ ،‬ال رقم‪ ،٢٤٦١٠/‬وأيض ا في فض ائل الص حابة‪،‬‬
‫‪ ،١/٥٠٠‬الرقم‪ ،٨١٦/‬والطبراني في المعجم األوسط‪ ،3/171 ،‬الرقم‪ ،2833/‬والحاكم في المس تدرك‪،‬‬
‫‪ ،3/106‬الرقم‪ ،4544/‬وذكره الهیثمی فی مجمع الزوائد‪.٩/٩٠ ،‬‬
‫‪ )?(247‬أخرجه الحاكم في المستدرك‪ ،3/110 ،‬الرقم‪.4555/‬‬
‫‪336‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ش‬ ‫خ‬ ‫ث غن‬ ‫ض‬
‫‪۴۷‬۔ اور ی ہ کہ ح رت ع مان ی ‪ g‬کا ون ہللا کے اس ار اد‬
‫ن ض‬ ‫ُ‬ ‫ف ف‬
‫﴿ َسَيَ ۡك ِي َكهُم ٱللَّهُ﴾ پر گرے گا۔ ِاسے امام حاکم ے ح رت ع ب د ہللا‬
‫ے۔‬ ‫ب ن ع ب اس ‪ g‬سے روای ت ک ی ا ہ‬
‫‪َ - 48‬وَأ َّن ْالفِتَنَ اَل ت ْ‬
‫َظهَ ُر َما دَا َم ُع َم ُر َحيًّا( )‪ .‬أخرجه الط براني‬
‫‪248‬‬

‫من حديث قدامة بن مظعون‪.‬‬

‫ظ‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ح رت عمر ‪ g‬کی ز دگی می ں ہور پ ذیر ہ ہ وں گے ۔‬‫ن‬ ‫‪۴۸‬۔ ی ہ کہ ت‬
‫ق‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ِاسے امام طب را ی ے ح رت دامہ ب ن مظ عون ‪ g‬سے روای ت ک ی ا‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫‪249‬‬ ‫اربَ ِة ُّ‬
‫الزبَ ْي ِر لِ َعلِ ٍّي وهو ظ الم له( )‪ .‬أخرجه أبو يعلي‬ ‫‪َ - 49‬وبِ ُم َح َ‬
‫من حديث عل ّي‪.‬‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ض‬
‫‪۴۹‬۔ ح رت زبیر ‪ g‬کی ح ترت علی ‪ g‬کے سا ھ ج ن گ کی ب ر دی ن ا اس‬
‫ن‬
‫حال می ں کہ وہ ان پر زی اد ی کرے والے ہ وں گے۔ ِاسے امام اب و‬
‫ع‬ ‫یع ن ض‬
‫ے۔‬ ‫لی ے ح رت لی ‪ g‬سے روای ت ک ی ا ہ‬

‫ْض َأ ْز َوا ِج ِه( )‪ .‬أخرجه أحمد‪،‬‬

‫‪250‬‬
‫ب ْال َحوْ َأ ِ‬
‫ب َعلَى بَع ِ‬ ‫‪َ - 50‬وبِنُبَ ِ‬
‫اح ِكاَل ِ‬
‫الس يوط ّي وابن حبّ ان‪،‬‬ ‫وأبو يعلى‪ ،‬من ح ديث عائشة وص حّحه ّ‬
‫(الحوأب)‪ :‬موضع قريب من البصرة على طريق م ّكة‪.‬‬
‫َ‬

‫‪ )?(248‬أخرجه الطبرانی فی المعجم الكبیر‪ ،٩/٣٨ ،‬ال رقم‪ ،٨٣٢١/‬وذك ره الهیثمی فی مجمع الزوائ د‪،‬‬
‫‪ ،٩/٧٢‬و العسقالني في فتح الباري‪.٦/٦٠٦ ،‬‬
‫‪ )?(249‬أخرجه أبو يعلى فی المسند‪ ،2/29 ،‬الرقم‪.666/‬‬
‫‪ )?(250‬أخرجه أحم د بن حنب ل في المس ند‪ ،6/52 ،‬ال رقم‪ ،24299/‬وأب و يعلى في المس ند‪،8/282 ،‬‬
‫الرقم‪ ،4868/‬وابن حبان في الصحيح‪ ،15/126 ،‬ال رقم‪ ،6732/‬والط برانی فی المعجم الأوسط‪6/2 ،‬‬
‫‪ ،234-33‬الرقم‪.6276/‬‬
‫‪337‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ب ن ن‬ ‫ت‬ ‫ن ب‬
‫ے کی‬ ‫‪۵۰‬۔ اپ ی عض ازواج م طہرات پرنحؤاب کے ک وں کے ھو ک‬
‫ئ‬ ‫ض‬ ‫خ‬
‫ب ر دی ن ا۔ ِاسے امام احمد اور اب و ی علی ے ح رت عا ش ہ ‪ j‬سے روای ت ک ی ا‬
‫ص‬ ‫ن‬
‫ے۔ حوأب‬ ‫ح‬
‫ے اسے ی ح کہا ہ‬ ‫ے۔ج ب کہ امام سی وطی اور اب ن ح ب ان‬
‫ہ‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫ب صرہ کے ری ب طری ِق مکہ پر ای ک ج گہ کا ام ہ‬

‫‪ - 51‬وأنّه يُقتَل حولَها قتلي كث يرٌ‪ ،‬وتنجُو بعد ما ك ادت‪ ،‬فنبحت‬

‫علي عائشة عند خروجها إلى ْالبَصرة‪ .‬أخرجه البزار‪ ،‬من ح ديث ابن‬
‫عبّاس‪ ،‬قال الهيثم ّي في مجمع ال ّزوائد‪ .‬ورجاله ثقات‪ :‬وص حّح إس ناده‬
‫السّيوطي في المناهل‪.‬‬
‫ق‬
‫ث ت‬ ‫ّ‬
‫ے‬‫‪۵۱‬۔ اور ی ہ کہ ان زوج ہ م طہرہ کے اردگرد ک ی ر عداد می ں لوگ ت ل کی‬
‫نن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ج ا ی ں گے اہ م وہ اس وا نعہ کے ب عد ج ات پ ا ی ں گی۔ چ ا چ ہ ج ب‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ک ت‬ ‫ئش‬ ‫ض‬
‫ے۔ اسے‬ ‫ب‬
‫ے آپ پر ھو ک‬ ‫ح رت عان ہ ‪ j‬ب صرہ کی طرف لی ں و وہ ک‬
‫ض‬
‫ے۔ امام‬ ‫نے ح رت ع ب د ہللا ب ن ع ب اس ‪ g‬سے روای ت ک ی ا ہ‬ ‫امام ب زار‬
‫ے اور امام‬ ‫کہا‬ ‫ح‬ ‫ص‬
‫ح‬
‫ی‬ ‫کو‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫د‬
‫ئ‬
‫الزوا‬ ‫مع‬ ‫ہ ی ثمی ے جم‬
‫ہ‬ ‫ج‬
‫ص ق‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫سی وطی ے الم ا ل می ں اس کی اس اد کو ی ح رار دی ا ہ‬
‫ح‬ ‫ہ‬

‫‪َ - 52‬وَأ َّن َع َّمارًا تَ ْقتُلُ هُ ْالفَِئةُ ْالبَا ِغيَ ةُ( )‪ ...‬أخرجه البخ اري‪ ،‬من‬
‫‪251‬‬

‫حديث الخدري ‪ ،g‬ومسلم من حديث أم سلمة ‪ ،k‬الباغي ة‪ :‬هي الظّالمة‬

‫الخارجة عن طاعة اإلمام كما في النّهاية‪ .‬فَقَتَلَهُ َأصْ َحابُ ُم َع ِ‬
‫اويَةَ ‪.g‬‬

‫‪ )?(251‬أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬ب اب التع اون في بن اء الـمسجد‪ ،١/١٧٢ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪ ،٤٣٦‬ومسلم في الصحيح‪ ،‬كتاب الفتن وأشراط الساعة‪ ،‬ب اب ال تق وم الس اعة ح تى ىمر الرجل بق بر‬
‫الرجل فىتمنى أن ىكون مكان الـمىت من البالء‪ ،٢٢٣٦-٤/٢٢٣٥ ،‬ال رقم‪ ،٢٩١٦-٢٩١٥/‬والترم ذي‬
‫في السنن‪ ،‬كتاب الـمناقب‪ ،‬باب مناقب عمـار بن ىاسر ‪ ،٥/٦٦٩ ،g‬الرقم‪ ،٣٨٠٠/‬والنسائي في السنن‬
‫الكبرى‪ ،٥/٧٥ ،‬الرقم‪ ،٨٢٧٥/‬وأيضًا‪ ،٥/١٥٥ ،‬الرقم‪.٨٥٤٥-٨٥٤٣/‬‬
‫‪338‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق‬
‫غ‬
‫ت‬ ‫ض‬ ‫خ‬
‫‪۵۲‬۔ ی ہ ب ر کہ ح رت عمار ب ن ی اسر ‪ g‬کو ای ک ب ا ی گروہ ل کرے گا۔‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ِاسے امام ب خ اری ے اب و سع ی د دری ‪ g‬کے واس طہ سے اور امام مسلم‬
‫ظ‬ ‫غ‬ ‫س‬ ‫ن ض‬
‫ے۔ ب ا ی ہ سے مراد وہ الم‬
‫ے ح رت أم لمہ ‪j‬سے رواینت ک ی ا ہ‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ے ج ہوں ے امام برحق کی اطاعت سے روج‬ ‫ہ‬ ‫گروہ (ش امی گروہ)‬
‫ن ن‬ ‫ن ض‬ ‫ن‬
‫قک ی ا۔ ج یسا کہ ال ھای ہ می ں‪ ،‬چ ن ا چ ہ ح رت معاوی ہ ‪ g‬کے لوگوں ے ا ہی ں‬
‫ت ل ک ی ا۔‬

‫وويل لك ِمنَ‬
‫ٌ‬ ‫اس ِم ْن َ‬
‫ك‪،‬‬ ‫‪َ - 53‬وقَ ا َل لِ َع ْب ِد هَّللا ِ ْب ِن ُّ‬
‫الزبَ ْي ِر‪َ :‬و ْي ٌل لِلنَّ ِ‬
‫اس»( )‪ .‬أخرجه الح اكم وال بيهق ّي من ح ديث عبد هللا بن ال ّزب ير‪.‬‬
‫النَّ ِ‬ ‫‪252‬‬

‫وج َّود إسناده السيوط ّي في المناهل‪.‬‬

‫ف‬ ‫ن ض‬ ‫ض ن‬
‫‪۵۳‬۔ ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے ح رت ع ب د ہللا ب ن الزبیر ‪ g‬سے رمای ا‪:‬‬
‫ئ‬
‫لوگوں کو آپ سے ت ب اہ ی اورآپ کو لوگوں سے ت ب اہ ی میسر آے گی۔‬
‫ب ہق ن‬
‫اسے امام ب زار‪ ،‬حاکم اور ی ی ے ع ب د ہللا ب ن الزبیر ‪ g‬سے روای ت ک ی ا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔ امام سی وطی ے الم ا ل می ں اس کی اس اد کو ج ی ّد (عمدہ) کہا‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬

‫‪َ - 54‬وقَا َل فِي قُ ْز َمانَ َوقَ ْد َأ ْبلَى َم َع ْال ُم ْس لِ ِمينَ ‪ِ :‬إنَّهُ ِم ْن َأ ْه ِل النَّ ِ‬
‫ار‬
‫ي ومسلم من حديث سهل بن سعد‪.‬‬ ‫فَقَتَ َل نَ ْف َسهُ( )‪ .‬أخرجه البخار ّ‬
‫‪253‬‬

‫‪ )?(252‬أخرجه الح اكم في الـمستدرك‪ ،٣/٦٣٨ ،‬ال رقم‪ ،٦٣٤٣/‬وال بيهقي في الس نن الك برى‪،٧/٦٧ ،‬‬
‫الرقم‪ ،١٣١٨٥/‬وابن أبي عاصم في اآلحاد والـمثاني‪ ،١/٤١٤ ،‬الرقم‪ ،٥٧٨/‬والـمقدسي في األح اديث‬
‫الـمختارة‪ ،٣٠٩-٩/٣٠٨ ،‬ال رقم‪ ،٢٦٧/‬والحكىم الترم ذي في ن وادر األص ول‪ ،١/١٨٦ ،‬وذك ره‬
‫الهيثمي في مجمع الزوائ د‪ ،٨/٢٧٠ ،‬وال ذهبي في س ىر أعالم النبالء‪ ،٣/٣٦٦ ،‬والعس قالني في‬
‫اإلصابة‪ ،٤/٩٣ ،‬وأيضًا في تلخىص الحبىر‪.١/٣١ ،‬‬
‫‪ )?(253‬أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كتاب الجهاد والسير‪ ،‬باب ال يقول فالن شهيد‪ ،3/1061 ،‬الرقم‪/‬‬
‫‪ ،2742‬ومس لم في الص حيح‪ ،‬كت اب اإليم ان‪ ،‬ب اب غلظ تح ريم قتل اإلنس ان نفسه وإن من قتل نفسه‬
‫بشيء عذب به في النار وأنه ال يدخل الجنة إال نفس مسلمة‪ ،1/106 ،‬الرقم‪.112/‬‬
‫‪339‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن قْ‬
‫‪۵۴‬۔ اور آپ ‪ a‬ے ُزمَان کےب ارے می ں کہا حاال کہ اس ے‬
‫خ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے چ ن ا چ ہ اس ے‬ ‫ی‬ ‫دوز‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ک‬ ‫ہاد‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫مس مانوں کے سات ھ م‬
‫ن ہ‬ ‫ج ی‬ ‫ل‬
‫سہ‬ ‫ض‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫خ‬
‫ودک ی کر لی۔ ِاسے امام خ اری و م لم ے ح رت ل ب ن سعد ‪g‬‬
‫ے۔‬ ‫سے روای ت ک ی ا ہ‬

‫ب‪،‬‬‫ال فِي َج َما َع ٍة فِي ِه ْم َأبُو هُ َر ْي َرةَ‪َ ،‬و َس ُم َرةُ ب ُْن ُج ْن ُد ٍ‬ ‫‪َ - 55‬وقَ َ‬
‫ْض هُ ْم يَ ْس َأ ُل ع َْن بَع ٍ‬
‫ْض فَ َك انَ‬ ‫ار‪ .‬فَ َك انَ بَع ُ‬ ‫َو ُح َذ ْيفَ ةُ‪ِ :‬‬
‫آخ ُر ُك ْم َموْ تًا فِي النَّ ِ‬
‫ق فِيهَا( )‪.‬‬
‫‪254‬‬
‫اص طَلَى بِالنَّ ِ‬
‫ار فَ احْ ت ََر َ‬ ‫َس ُم َرةُ ِ‬
‫آخ َرهُ ْم َموْ تًا‪ ،‬هَ ِر َم َو َخ ِرفَ فَ ْ‬
‫رواه الطّبران ّي في األوسط من حديث أبي هريرة‪.‬‬
‫ض‬ ‫ن‬
‫‪۵۵‬۔ آپ ‪ a‬ے ای ک ج ماعت کے ب ارے جس می ں ح رت‬
‫ف شم ت ف‬ ‫ض‬ ‫ض‬
‫ے رمای ا‪:‬‬ ‫اب وہ ریرہ ‪،‬ح رت سمرہ ب ن ج ن دب اور ح رت حذی ہ ‪ l‬ا ل ھ‬
‫ج ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ے کی‬ ‫سے آ ر می ں و ات پ اے واالگآ می ں ل‬ ‫م می ں سے سب‬
‫چ ت ہت‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے رے‬ ‫پ ھ‬ ‫و‬ ‫ارے‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫دوسرے‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ووہ‬ ‫وگا۔‬ ‫ہ‬ ‫وت‬ ‫وج ہ سے‬
‫خ‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔ چ ا چ ہ ح رت سمرہ ‪ g‬کا وصال سب سے آ ر می ں ہ وا۔ وہ‬ ‫ھ‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ے کی وج ہ سے سا ِد ع ل کا کار ہ وے۔ نپ ھر ای ک دن گآ‬ ‫ڑھا‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫تب تپ ئ‬
‫ے۔ ِاسے امام طب را ی ے االوسط می ں‬ ‫ے ہ وے ا س م ی ں ج ل گ‬ ‫ا پ‬
‫ض‬
‫ے۔‬ ‫ح رت اب و ہ ریرہ ‪g‬سے روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪َ - 56‬وَأ ْخبَرَ ‪ a‬عُرْ َوةَ ْبنَ َم ْسعُوْ ٍد ‪ g‬بِ َأ َّن قَوْ َم هُ يَ ْقتُلُوْ نَ هُ( )‪َ .‬ر َواهُ‬
‫‪255‬‬

‫الطَّبَ َرانِ ُّي َو ْال َ‬

‫ـحا ِك ُم‪.‬‬

‫‪ )?(254‬أخرجه الط برانی فی المعجم األوسط‪ ،6/208 ،‬ال رقم‪ ،6206/‬وذك ره الهیثمی فی مجمع‬
‫الزوائد‪.8/290 ،‬‬
‫‪ )?(255‬أخرجه الطبراني في الـمعجم الكبير‪ ،١٧/١٤٧ ،‬الرقم‪ ،٣٧٤/‬والحاكم في الـمستدرك‪،٣/٧١٣ ،‬‬
‫الرقم‪ ،٦٥٧٩/‬وابن سعد في الطبقات الكبرى‪ ،٥/٥٠٣ ،‬وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد‪.٩/٣٨٦ ،‬‬
‫‪340‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق ن‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ن ض‬
‫ن مسعود ‪ g‬کو پ ی گی ی ہ ب ر دی کہ ان کی وم ا ہی ں‬
‫ب ن‬ ‫عروہ‬ ‫رت‬ ‫ق آپ ‪ a‬ے ح‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ل کر دے گی۔ اسے امام طب را ی اور حاکم ے روای ت ک ی ا ہ‬
‫‪َ - 57‬وَأ ْخبَرَ ‪َ a‬ع ْب َد هللاِ ْبنَ َساَل ٍم ‪ g‬بَِأنَّهُ لَ ْن يَ ُموْ تَ َش ِه ْيدًا( )‪.‬‬
‫‪256‬‬

‫َر َواُه ُم ْسلِ ٌم‪.‬‬

‫خ‬
‫دان ج ہاد‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫(‬ ‫رگز‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫دی‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫و‬‫ك‬ ‫‪g‬‬ ‫الم‬‫س‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ه‬‫ل‬‫آپ ‪ a‬نے حض رت ع ب د ال‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ت ئ ش ن‬
‫ت‬
‫می ئں لڑے ہ وے) ہ ی د ہی ں ہ وں گے (اور ایسا ہ ی ہ وا ان کی و ات ب س ر پر‬
‫ہ و ی۔)‬
‫س ن‬
‫ے۔‬ ‫اسے امام م لم ے روای ت ک ی ا ہ‬
‫ـان ‪ g‬بَِأنَّهُ يَ ُك وْ ُن ِمنَ الثَّ َمـانِ ْينَ‬ ‫‪َ - 58‬وَأ ْخبَ َر ‪َ a‬ح ِ‬
‫ارثَ ةَ ْبنَ النُّ ْع َم ِ‬
‫الصَّابِ ِر ْينَ َم َعهُ يَوْ َم ُحنَيْنَ( )‪.‬‬
‫‪257‬‬

‫َر َواهُ الطَّبَ َرانِ ُّي َوقَ ا َل ْالهَ ْيثَ ِم ُّي‪َ :‬ر َواهُ الطَّبَ َرانِ ُّي َو ْالبَ َّزا ُر بِنَحْ ِو ِه‬
‫ض ِه ْم ِخاَل ٌ‬
‫ف‪.‬‬ ‫َوِإ ْسنَا ُدهُ َح َس ٌن‪َ ،‬و ِر َجالُهُ ُكلُّهُ ْم ُوثِّقُوا َوفِي بَ ْع ِ‬
‫غ حن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫آپ ‪ a‬نے ح رت حارث ہ ب ن عمان ‪g‬کو ب ر دی کہ وہ زوہ ی ن کے دن‬
‫ہن‬ ‫ق‬ ‫ت ث‬
‫ے والے اسی (‪ )۸۰‬لوگوں می ں سے ہ وں‬ ‫آپ ‪ a‬کے سا ھ اب نت دم ر‬
‫ہ یث ن ف‬ ‫ن‬
‫ے‪ :‬اسے‬ ‫ے۔ امام می ے رمای ا ہ‬ ‫گے۔ ا نسے امام طب رانی ے روای ت ک ی ا ہ‬
‫ت‬
‫ے اور اس‬ ‫کے سا ھ روای ت ک ی ا ہ‬ ‫امام طب را ی اور ب زار ے اسی طرز پر اس ن ا ِد حسن‬
‫ے۔‬ ‫الف‬ ‫ت‬
‫خ‬
‫ا‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫اہ‬
‫ثق‬
‫کی‬ ‫عض‬ ‫کے ت مام ر ال کو ث ق ہ ق رار د ا گ ا ے اور ب‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ی یہ‬ ‫ج‬

‫‪ )?(256‬أخرجه مس لم في الص حيح‪ ،‬كت اب فض ائل الص حابة‪ ،‬ب اب من فض ائل عبد هللا بن س الم ‪،g‬‬
‫‪ ،٤/١٩٣١‬الرقم‪.٢٤٨٤/‬‬
‫‪ )?(257‬أخرجه الطبراني في الـمعجم الكبير‪ ،٣/٢٢٧ ،‬الرقم‪ ،٣٢٢٥/‬وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد‪،‬‬
‫‪.٩/٣١٤‬‬
‫‪341‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪َ - 59‬وَأ ْخبَ َر ‪ُ a‬أمَّ َو َرقَةَ ‪ j‬ع َْن َشهَا َدتِهَا( )‪.‬‬
‫‪258‬‬

‫َر َواهُ َأحْ َم ُد َوَأبُوْ دَا ُو َد َوالطَّبَ َرانِ ُّي‪.‬‬

‫خ‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ض‬
‫ے۔ اسے امام‬ ‫رت ام ور ہ ‪ j‬کو ان کی ہادت کی ب ر دی ہ‬ ‫آپ ‪ a‬نے‬
‫حن ن‬
‫ے۔‬ ‫احمد‪،‬اب و داؤد اور طب را ی ے روای ت ک ی ا ہ‬
‫ال فِي َح ْنظَلَ ةَ ْالغ َِس ي ِل‪َ :‬س لُوا زوجته عنه ف إني َرَأي ُ‬
‫ْت‬ ‫‪َ - 60‬وقَ َ‬
‫ت‪ِ :‬إنَّهُ َخ َر َج ُجنُبًا‪َ ،‬وَأ ْع َجلَ هُ ْال َح ا ُل ع َِن‬
‫َس لُهُ فَ َس َألُوهَا فَقَ الَ ْ‬
‫ْال َماَل ِئ َك ةَ تُغ ِّ‬
‫ْال ُغ ْس ِل( )‪ .‬رواه ابن حب ان عن ابن إس حاق عن عاصم بن عمر بن‬ ‫‪259‬‬

‫قتادة‪ .‬قَا َل َأبُو َس ِعي ٍد ‪َ :g‬و َج ْدنَا َرْأ َسهُ يَ ْقطُ ُر َما ًء‪.‬‬
‫ف‬ ‫غ‬
‫ن‬ ‫ض‬
‫‪۶۰‬۔ ح رت ح ظ لہ ِس ی ْل ‪ g‬کے ب ارے رمای ا‪ :‬انغکی ب یوی سے ان‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن مئ‬ ‫ن‬
‫ک‬ ‫ی‬
‫ے د ھا‬ ‫س‬ ‫کے ب ارے پوچ ھو یک و کہ می ں ے ال کہ کو ا ہی ں‬
‫ن لد ی‬ ‫ت ن‬ ‫ن‬ ‫نن‬
‫حالت‬ ‫وچ‬
‫ے‪ ،‬چ ا چ ہ نلوگوں ے ان سے پ ھا وغا ہوں ےب ت ای ا کہ وہ ِ‬ ‫ہ‬
‫ے۔ ِاسے اب ن‬ ‫ے اور عج لت کی وج ہ سے سل ن ہ کر سک‬ ‫ج ن اب ت می ں کل‬
‫ض‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے۔ نح رت‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫ادہ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫مر‬
‫ن ف ب‬‫ع‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫عاصم‬ ‫ے‬ ‫اسحاق‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫اب وسع ی د دری ‪ g‬ے رمای ا‪ :‬ہ م ے آپ کے سر سے پ ا ی کے‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫طرات گرے د ھ‬

‫‪ )?(258‬أخرجه أحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،٦/٤٠٥ ،‬ال رقم‪ ،٢٧٣٢٣/‬وأبو داود في الس نن‪ ،‬كت اب‬
‫الصالة‪ ،‬باب إمامة النساء‪ ،١/١٦١ ،‬ال رقم‪ ،٥٩١/‬والط براني في الـمعجم الكب ير‪ ،٢٥/١٣٤ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪ ،٣٢٦‬وابن راهوىه في الـمسند‪ ،٥/٢٣٥ ،‬الرقم‪ ،٢٣٨١/‬والبيهقي في السنن الكبرى‪ ،٣/١٣٠ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪.٥١٣٦‬‬
‫‪ )?(259‬أخرجه ابن حبان فی الصحيح‪ ،15/495 ،‬الرقم‪.7025/‬‬
‫‪342‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪َ - 61‬وقَا َل ْال ِخاَل فَةُ فِي قُ َر ْي ٍ‬

‫ش( )‪ .‬أخرجه أحمد من ح ديث عتبة‬ ‫‪260‬‬

‫بن عبد ّ‬
‫الس لمي وذك ره الهيثم ّي في المجم ع‪ ،‬وق ال‪ :‬رواه أحم د‪،‬‬
‫والطّبران ّي‪ ،‬ورجال أحمد ثقات‪.‬‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫خ ف‬ ‫ن ش ف‬
‫ہ‬
‫‪۶۱‬۔ آپ ‪ a‬ے ار اد رمای ا کہ ال ت ب ی نلٔہ ریش می ں وگی۔‬
‫ق‬ ‫لس‬ ‫ن‬
‫ے اور امام‬ ‫ل‬
‫سےامام احمد ے عت ب ہ ب ن ع ب د ا ّ می ‪ g‬سے فل ک ی ا ہ‬ ‫ا‬
‫ئ‬ ‫ہ ی ث ن مج‬
‫ےکہ ِاسے‬ ‫الزوا د می ں اس کے حوالے سے رما ا ہ‬ ‫می ے مع‬
‫ی قث‬ ‫ن ن‬
‫ے اور امام احمد کے رج ال ہ ہ ی ں۔‬ ‫امام احمد‪ ،‬طب را ی ے روای ت ک ی ا ہ‬

‫ش الَ يُ َع ا ِدي ِه ْم َأ َح ٌد‪ِ ،‬إاَّل َكبَّهُ هَّللا ُ َعلَى‬

‫‪ِ« - 62‬إ َّن هَ َذا اَأل ْم َر فِي قُ َر ْي ٍ‬
‫ي من ح ديث معاوية بن‬ ‫َوجْ ِه ِه‪َ ،‬ما َأقَ ا ُموا ال ِّدينَ »( )‪ .‬أخرجه البخ ار ّ‬
‫‪261‬‬

‫أبي سفيان‪.‬‬
‫ن ف‬ ‫ن‬ ‫ن خ‬ ‫خ ف ق‬
‫ہ‬
‫‪۶۲‬۔ امر ال ت ریش می ں رے کی ئ ب ردی ا۔ آپ ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬امر‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫خ ف ِق‬
‫ے گا ان سے کو ی ب ھی ج ھگڑا ہی ں کرے گا اگر‬ ‫ئال ت ی ی ت ہ‬
‫ر‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ر‬
‫کو ی ایسا کرے گا و ہللا اسے من ہ کےب ل پ چ ھاڑ دے گا ج ب ت ک کہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق ر ش اق امت د ن کا ف ر ض‬
‫ے رہ ی ں گے۔ اسے امام‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ام‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫سر‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ِ ی‬ ‫ی‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ے۔‬‫خ اری ے معاوی ہ ب ن ابی س ی ان ‪ g‬سے روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪ )?(260‬أخرجه أحمد بن حنبل في المسند‪ ،4/185 ،‬الرقم‪ ،17690/‬والط برانی فی المعجم الكب ير‪17/ ،‬‬
‫‪ ،121‬الرقم‪.298/‬‬
‫‪ )?(261‬أخرجه البخاري في الص حيح‪ ،‬كت اب المن اقب‪ ،‬ب اب من اقب ق ريش‪ ،3/1289 ،‬ال رقم‪،3309/‬‬
‫وأحمد بن حنبل في المسند‪ ،4/94 ،‬الرقم‪.16898/‬‬
‫‪343‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ف َك َّذابٌ َو ُمبِ ي ٌر فَ َرَأوْ هُ َما‪ْ :‬ال ُم ْختَ ا ُر‬ ‫ال ‪ :e‬يَ ُك ُ‬

‫ون فِي ثَقِي ٍ‬ ‫‪َ - 63‬وقَ َ‬
‫َو ْال َحجَّا ُج( )‪ .‬أخرجه الترمذي من حديث ابن عمر ‪.k‬‬ ‫‪262‬‬

‫قت‬ ‫ن ثق‬ ‫ن ف‬
‫ب‬
‫‪۶۳‬۔ آپ ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬و ی ف می ں ای ک کذاب اور ای ک ا ل‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ وگا‪ ،‬چ ن ا چ ہ لوگوں ےحج اج اور م ت ار (دو وں) کو د ھا۔ اسے امام‬
‫ک‬ ‫ی‬
‫بن‬ ‫مس ن ض‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫‪j‬‬ ‫کر‬ ‫ب‬ ‫ی‬‫ب‬‫ا‬ ‫ت‬ ‫اسماء‬ ‫رت‬ ‫لم ے ح‬

‫‪َ - 64‬وَأ َّن ُم َس ْيلِ َمةَ يَ ْعقِ ُرهُ هَّللا ُ( )‪ .‬أخرجه البخ اريّ‪ ،‬ومس لم من‬
‫‪263‬‬

‫حديث ابن عبّاس‪.‬‬

‫ب‬ ‫ب ف ئ‬
‫سے امام خ اری و‬ ‫‪۶۴‬۔ ی ہ کہ مس ی لمہ کذاب کو ہللا ذ ح رماے گا۔ ِا‬
‫نق‬ ‫مس ن ض‬
‫ے۔‬ ‫لم ے ح رت ع ب د ہللا ب ن ع ب اس ‪k‬کی روای ت سے ل ک ی ا ہ‬

‫‪َ - 65‬وَأ َّن فَا ِط َمةَ َأ َّو ُل َأ ْهلِ ِه لُحُوْقًا بِ ِه( )‪ .‬أخرجه البخار ّ‬
‫ي ومس لم‬ ‫‪264‬‬

‫من حديث عائشة عن فاطمة ‪.k‬‬

‫ف ُ‬
‫‪۶۵‬۔ س ی دہ اطمۃ الزہ راء ‪ j‬کا آپ ‪ a‬کے اہ ل ب ی ت می ں سب سے‬
‫س ن‬ ‫من خ‬
‫ے کی ب ردی ن ا۔ اسے امام ب خ اری و م لم ے‬ ‫ے آپ ‪ a‬سے ج ا ل‬ ‫پ ہل‬
‫ے۔‬
‫ف‬ ‫ئش‬
‫س ی دہ عا ہ اور س ی دہ اطمۃ الزہ راء ‪ k‬سے روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪ )?(262‬أخرجه الترمذي في السنن‪ ،‬كتاب الفتن‪ ،‬ب اب ما ج اء في ثقيف ك ذاب ومب ير‪ ،4/499 ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪.2220‬‬
‫‪ )?(263‬أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كتاب المغازي‪ ،‬باب وفد بني حنيفة وحديث ثمامة بن أث ال‪4/1 ،‬‬
‫‪ ،590‬الرقم‪ ،4115/‬ومسلم في الصحيح‪ ،‬كتاب الرؤيا‪ ،‬باب رؤيا النبي ‪ ،a، 4/1780‬الرقم‪.2273/‬‬
‫‪ )?(264‬أخرجه البخ اري في الص حيح‪ ،‬كت اب الـمناقب‪ ،‬ب اب من اقب قرابة رس ول هللا ‪،٣/١٣٦١ ،a‬‬
‫الرقم‪ ،٣٥١١/‬وأيضًا في كتاب الـمناقب‪ ،‬باب عالم ات النب وة في اإلس الم‪ ،٣/١٣٢٧ ،‬ال رقم‪،٣٤٢٧/‬‬
‫ومسلم في الص حيح‪ ،‬كت اب فض ائل الص حابة‪ ،‬ب اب فض ائل فاطمة بنت الن بي ‪ ،٤/١٩٠٤ ،a‬ال رقم‪/‬‬
‫وأيض ا في فض ائل الص حابة‪،٢/٧٥٤ ،‬‬
‫ً‬ ‫‪ ،٢٤٥٠‬وأحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،٦/٧٧ ،‬الرقم‪،٢٤٥٢٧/‬‬
‫الرقم‪ ،١٣٢٢/‬والنسائي في فضائل الصحابة‪ ،٧٧/‬الرقم‪.٢٩٦/‬‬
‫‪344‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪َ - 66‬وَأ ْن َذ َر بِ ال ِّر َّد ِة‪ .‬كما في ح ديث ثوب ان عند مس لم‪ ،‬وال تق وم‬
‫الس اعة حتّى تلتحق قبائل من أم تي بالمش ركين‪ ،‬وحتّى تعبد قبائل من‬
‫ّ‬
‫أمتي األوثان( )‪.‬‬ ‫‪265‬‬

‫س ن‬ ‫خ‬ ‫ت ن‬ ‫ق ئ‬
‫م‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫کے مر د وے کی ب ر دی ا یسا کہ امام لم ے‬ ‫‪۶۶‬۔ ب عض ب ا ل‬
‫ق‬ ‫ن ف‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ض‬
‫ے کہ آپ ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬اس و ت‬ ‫سے ل ک ی ا ہ‬ ‫ح رت وب ان ‪g‬‬
‫قئ ن‬ ‫ق‬
‫ت ک ی امت ا م ہی ں ہ و گی ج ب ک کہ می ری امت کے چک ھ‬
‫ت‬
‫ق ئ بت‬ ‫م‬
‫ت ن‬ ‫ق ئ ش‬
‫ب ا ل م رکی ن کے سا ھ ہی ں ج ا لی ں گے اور چک ھ ب ا ل وں کی‬
‫ع ب ادت ن ہ کری ں گے۔‬

‫ون ُم ْل ًكا‪ ،‬فَ َكان ْ‬

‫َت كذلك‬ ‫‪َ - 67‬وبَِأ َّن ْال ِخاَل فَةَ بَ ْع َدهُ ثَاَل ثُونَ َسنَةً‪ ،‬ثُ َّم تَ ُك ُ‬
‫بِ ُم َّد ِة اإلم ام ْال َح َس ِن ْب ِن َعلِ ٍّي( )‪ .‬أخرجه أحمد وأبو داود والتّرم ذ ّ‬
‫ي‬ ‫‪266‬‬

‫الس يوط ّي في الج امع ّ‬

‫الص غير‪،‬‬ ‫والنّسائ ّي من حديث سفينة‪ .‬وص حّحه ّ‬
‫وابن حبّان‪.‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ ف‬
‫‪۶۷‬۔ ی ہ کہ آپ ‪ a‬کے ب عد ال ت (علی م ہاج ا نل ب وۃ) یس (‪)۳۰‬‬
‫ن خ ف‬ ‫ئ‬ ‫خ ف‬
‫ے پ ھر وہ ال ت ملوکی ت می ں ب دل ج اے گی چ ن ا چ ہ ال ت‬
‫سال رہ‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫ض‬
‫ح رت امام حسن ب ئن علی ‪ g‬کے زمان ِہ ال ت ت ک رہ ی۔ ِاسے امام‬
‫ف‬ ‫ن ض‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫س‬
‫اب و داؤد‪ ،‬رمذی‪ ،‬سا ی اور امام احمد ے ح رت ی ہ سے ‪ g‬روای ت‬
‫‪ )?(265‬أخرجه أحمد بن حنبل في المس ند‪ ،5/278 ،‬ال رقم‪ ،22448/‬وأب و داود في الس نن‪ ،‬كت اب الفتن‬
‫والمالحم‪ ،‬ب اب ذك ر الفتن ودالئله ا‪ ،4/97 ،‬ال رقم‪ ،4252/‬والح اكم فی المس تدرك‪ ،4/496 ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪.8390‬‬
‫‪ )?(266‬أخرجه أحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،٥/٢٢١ ،‬الرقم‪ ،٢١٩٧٨/‬وأبو داود في السنن‪ ،‬كتاب الس نة‪،‬‬
‫باب في الخلفاء‪ ،٤/٢١١ ،‬الرقم‪ ،٤٦٤٦/‬والترمذي في السنن‪ ،‬كتاب الفتن‪ ،‬ب اب ما ج اء في الخالف ة‪،‬‬
‫‪ ،٤/٥٠٣‬الرقم‪ ،٢٢٢٦/‬والنسائي في السنن الكبرى‪ ،‬كتاب الـمناقب‪ ،‬أبو بكر وعمر وعثمـان وعلي ‪،l‬‬
‫وأيض ا في فض ائل الص حابة‪ ،١/١٧ ،‬ال رقم‪ ،٥٢/‬وابن حب ان في الص حيح‪،‬‬‫ً‬ ‫‪ ،٥/٤٧‬ال رقم‪،٨١٥٥/‬‬
‫‪ ،١٥/٣٩٢‬الرقم‪.٦٩٤٣/‬‬
‫‪345‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬
‫ے۔ امام سی وطی ے الج امع الص ی ر می ں اور اب ن ح ب ان ے اسے‬‫کی ا ہ‬
‫ص‬
‫ے۔‬ ‫یح ح کہا ہ‬

‫‪َ - 68‬وقَا َل ِإ َّن هَ َذا اَأْل ْم َر بَ َدَأ نُبُ َّوةً َو َرحْ َمةً ثُ َّم يَ ُك ُ‬
‫ون َرحْ َمةً َو ِخاَل فَةً‪،‬‬
‫ون ُعتُ ًّوا َو َجبَرُوتًا َوفَ َس ادًا فِي اُأْل َّم ِة( )‪.‬‬
‫‪267‬‬
‫ون ُم ْل ًكا َعضُوْضًا‪ ،‬ثُ َّم يَ ُك ُ‬ ‫ثُ َّم يَ ُك ُ‬
‫أخرجه أبو يعلي وال ب ّزار وابن أبي عاصم في ّ‬
‫الس نة من ح ديث أبي‬
‫عبي دة ومع اذ بن جب ل‪ ،‬ورواه الطّ براني‪ ،‬وفي الب اب‪ :‬عن حذيفة بن‬
‫اليمان‪.‬‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن ش ف‬
‫ہ‬
‫‪۶۸‬آپ ‪ a‬ے ار اد رمای ا‪ :‬ی ہ امر دی ن ب وت و رحمت سے روع وا‬
‫ن‬ ‫ِ‬ ‫خ ف‬
‫پ ھر رحمت و ال ت ہ وگی‪ ،‬پ ھرکاٹ کھاے والی ملوکی ت ہ و گی‬
‫ف‬ ‫ش‬
‫پ ھرسرک ی و ج بروت اور امت می ں ساد ہ وگا۔ ِاسے امام اب و ی ع ٰلی‪ ،‬ب زار‬
‫ج‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫اور اب ن ابی عاصم نے الس ۃ می ں اب و عب ی دہ اور معاذ ب ن ب ل ‪ k‬سے‬
‫ن‬
‫ے۔ اس ب اب می ں‬ ‫ب‬
‫ب ی ان ک ی ا۔ امام طب را ی ے ھی روای ت ک ی ا ہ‬
‫ب‬ ‫ف‬ ‫ض‬
‫ے۔‬ ‫ح رت حذی ہ ب ن ی مان ‪ g‬سے ھی روای ت موج ود ہ‬

‫‪َ - 69‬وَأ ْخبَ َر بِ َشْأ ِن أويس القرنيّ( )‪ .‬أخرجه مسلم من حديث عمر‬
‫‪268‬‬

‫بن الخطاب‪.‬‬

‫‪ )?(267‬أخرجه أبو يعلى في الـمسند‪ ،2/177 ،‬ال رقم‪ ،873/‬والطيالس ي في المس ند‪ ،31/‬ال رقم‪،228/‬‬
‫والطبراني في المعجم الكبير‪ ،١/156 ،‬الرقم‪.367/‬‬
‫‪ )?(268‬أخرجه مس لم في الص حيح‪ ،‬كت اب فض ائل الص حابة‪ ،‬ب اب من فض ائل أوىس الق رني ‪،g‬‬
‫‪ ،٤/١٩٦٩‬ال رقم‪ ،٢٥٤٢/‬والح اكم في الـمستدرك‪ ،٣/٤٥٦ ،‬ال رقم‪ ٥٧١٩/‬وال بزار في الـمسند‪،‬‬
‫‪ ،١/٤٧٩‬الرقم‪.٣٤٢/‬‬
‫‪346‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ق ن‬ ‫ن ض‬
‫‪۶۹‬۔ آپ ‪ a‬ے ح رت اویس ر ی ‪ g‬کے معاملہ ‪ /‬احوال کی ب ر‬
‫خ‬ ‫ن ض‬
‫دی۔ ِاسے امام مسلم ے ح رت عمر ب ن ال طاب ‪ g‬سے روای ت ک ی ا‬
‫ے۔‬
‫ہ‬

‫يؤخرون الص ّالة عن وقتها( )‪ .‬أخرجه مس لم من‬

‫‪269‬‬
‫‪ - 70‬وبأمراء ّ‬
‫حديث ابن مسعود‪.‬‬
‫ن ق‬ ‫ج ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ےو ت‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ماز‬ ‫و‬ ‫دی‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫کام‬‫ح‬ ‫و‬ ‫امراء‬ ‫ے‬
‫س‬‫ی‬ ‫ےا‬ ‫‪۷۰‬۔ آپ ‪a‬‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫سے مؤ ر کر کے ادا کری ں گے۔ ِاسے امام مسلم ے ح رت ع ب د ہللا‬
‫ے۔‬ ‫ب ن مسعود‪ g‬سے روای ت ک ی ا ہ‬

‫يكون في ُأ ّمته ثالث ون ك َّذابًا‪ ،‬فيهم َأربَ ُع نس و ٍة‪ .‬أخرجه‬

‫ُ‬ ‫‪ - 71‬وس‬
‫أحمد من ح ديث حذيف ة‪ ،‬وذك ره الهيثم ّي في مجمع ال ّزوائد وق ال‬
‫السيوط ّي في المناهل‪ :‬رواه أحمد والطّبراني والبزار بسند صحيح‪.‬‬
‫ت‬ ‫نق‬ ‫ن‬
‫‪۷۱‬۔ آپ ‪ a‬ے ب ت ای ا کہ ع ری ب امت می ں یس (‪ )۳۰‬کذاب ہ وں‬
‫ن ض‬ ‫ت‬
‫گے ج ن می ں سے چ ار عور ی ں ہ وں گی۔ ِاسے امام احمد ے ح رت‬
‫ئ‬ ‫ہ یث ن ج‬
‫م‬ ‫ف‬
‫ے۔ امام می ے مع الزوا د می ں ب ی ان ک ی ا‬ ‫ہ‬ ‫حذی ہ ‪ g‬سے روای ت ک ی ا‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کہ ِاسےامام احمد‪،‬‬ ‫ے۔ امام سینوطی ے الم ا ل می ں رمای ا ہ‬
‫ہ‬
‫ہن‬
‫ت‬ ‫ص ن‬
‫ے۔‬ ‫طب را ی اور ب زار ے یح ح س د کے سا ھ روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪ )?(269‬أخرجه مسلم في الصحيح‪ ،‬كتاب المساجد ومواضع الصالة‪ ،‬باب الندب إلى وضع األي دي على‬
‫الركب في الركوع ونسخ التطبيق‪ ،1/378 ،‬الرقم‪ ،534/‬وأحمد بن حنبل في المسند‪ ،1/459 ،‬الرقم‪/‬‬
‫‪.4386‬‬
‫‪347‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫كذابا أحدهم ال َّدجَّا ُل ْال َك َّذابُ ‪،‬‬

‫‪ - 72‬وفي حديث آخر‪ :‬ثالثون دجاال ّ‬
‫ُكلُّهُ ْم يَ ْك ِذبُ َعلَى هَّللا ِ َو َر ُس ولِ ِه( )‪ .‬أخرجه أبو داود من ح ديث أبي‬
‫‪270‬‬

‫هري رة‪ .‬وأخرجه البخ اريّ‪ ،‬ومس لم في الفتن‪ ،‬بلف ظ‪ :‬ال تق وم ّ‬

‫الس اعة‬
‫حتّى يبعث د ّج الون ك ّذابون ق ريب من ثالثين كلّهم ي زعم أنّه رس و ُل‬
‫هللا( )‪.‬‬
‫‪271‬‬

‫ت‬ ‫ن ش ف‬
‫ے کہ آپ ‪ a‬ے ار اد رمای ا‪ :‬یس (‬ ‫‪۷۲‬۔ ای ک اور حدیٹث می ں ہ‬
‫‪ )30‬ب ڑے ج ھوے کذاب ہ وں گے‪ ،‬ج ن می ں سے ای ک دج ال‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ظ ق‬
‫کذاب کا ہور ی امت کے ری ب ہ وگا اور ی ہ مام ہللا اور اس کے‬
‫ن ض‬
‫رسول ‪ a‬پر ج ھوٹ ب ولی ں گے۔ ِاسے امام اب و داؤد ے ح رت اب و‬
‫فت‬ ‫س ن‬
‫ے۔ امام ب خ اری و م لم ے ِاسے ا ن‬
‫ل‬ ‫ہ ریرہ ‪ g‬سے روای ت ک ی ا ہ‬
‫قئ‬ ‫ق ت ق‬ ‫ف‬
‫ے۔ اس و ت ک ی امت ا م‬ ‫ت کی ا ہ‬ ‫می ں ان ال اظ سے روای‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ہی ں ہ و گی ج ب ت ک یس دج ال کذاب ن ہ آج ا ی ں۔ وہ مام‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ےآپ کو ہللا کا رسول ی ال کری ں گے۔‬ ‫ا پ‬

‫ك َأ ْن يَ ْكثُ َر فِي ُك ُم ْال َع َج ُم‪ .‬يَْأ ُكلُونَ فَيَْئ ُك ْم‪َ ،‬ويَضْ ِربُونَ‬
‫‪َ - 73‬وقَا َل‪ :‬يُو ِش ُ‬
‫ِرقَ ابَ ُك ْم(‪ .)272‬أورده الهيثم ّي في مجمع ال ّزوائد من ح ديث َس ُم َرةَ وأنس‬

‫‪ )?(270‬أخرجه أبو داود في السنن‪ ،‬كتاب المهدي‪ ،‬باب األمر والنهي‪ ،4/121 ،‬الرقم‪ ،4333/‬وأحمد بن‬
‫حنبل في المسند‪ ،2/457 ،‬الرقم‪.9899/‬‬
‫‪ )?(271‬أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كتاب المناقب‪ ،‬باب عالمات النبوة في اإلسالم‪ ،3/1320 ،‬الرقم‪/‬‬
‫‪ ،3413‬ومسلم في الصحيح‪ ،‬كتاب الفتن وأشراط الساعة‪ ،‬باب ال تقوم الساعة ح تى يمر الرجل بق بر‬
‫الرجل فيتمنى أن يكون مك ان الميت من البالء‪ ،4/2239 ،‬ال رقم‪ ،157/‬وأحم د بن حنب ل في المس ند‪،‬‬
‫‪ ،2/236‬الرقم‪.7227/‬‬
‫(?) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد‪.7/311 ،‬‬ ‫‪272‬‬

‫‪348‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫وعبد هللا بن عَمرو وحذيفة وأبي هريرة‪ .‬وقال رواه الطّبران ّي ورجاله‬
‫رجال الصّحيح‪.‬‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن ش ف‬ ‫ن‬
‫ع‬‫ج‬
‫ے کہ م می ں زی ادہ ر می‬ ‫‪۷۳‬۔ ی ز آپ ‪ a‬ے ار اد رمای ا‪ :‬ری ب‬
‫ہ‬
‫ت‬ ‫فئ ئ‬ ‫ت‬ ‫غ‬
‫ک‬
‫مال ے ھا ی ں گےاور مہاری‬ ‫ج‬
‫عرب) وں گے و مہارے‬ ‫ہ‬ ‫( یر‬
‫ئ‬ ‫ِ ہ ی ث ن مج‬ ‫ن ِ ُ ئ‬
‫گرد ی ں اڑا ی ں گے۔ ناس روای ت کو امام می ے مع الزوا د می ں‬
‫ف‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫ض‬
‫ح رت سمُرہ‪ ،‬ح رت ا س‪ ،‬ح رت ع ب د ہللا ب ن عَمرو‪ ،‬ح رت حذی ہ اور‬
‫ئ‬ ‫ض‬
‫ے‪ِ :‬اسے امام‬ ‫نوہ ریرہ ‪ l‬کی روای ت سے الے ہ ی ں اورکہا ہ‬ ‫ح رت اب‬
‫ن‬
‫ص‬
‫ح‬
‫ےاور اس کے رج ال ی ح کے رج ال ہ ی ں۔‬ ‫طب را ی ے روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪َ - 74‬واَل تَقُو ُم السَّا َعةُ َحتَّى يَ ْخ ُر َج َر ُج ٌل ِم ْن قَحْ طَانَ يَسُو َ‬

‫ق النَّ َ‬
‫اس‬
‫صاهُ(‪ .)273‬أخرجه البخ ار ّ‬
‫ي ومس لم من ح ديث أبي هري رة‪( ،‬يس وق‬ ‫بِ َع َ‬
‫النّاس بعصاه)‪ :‬إنّما ضربها مثاًل لطاعتهم‪ ،‬واستيالئه عليهم‪.‬‬
‫قئ ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن ف‬
‫اس و نت ت ک ا م ہی ں ہ وگی جٹب‬ ‫شخ‬ ‫امت‬ ‫‪۷۴‬ق۔ آپ ق‪ a‬ے ی ی‬
‫ا‪:‬‬ ‫رما‬
‫پن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ت ک کہ ب ی لہ ب و ح طان سے کال ای ک ص مودار ہ وگا ج و لوگوں کو ا ی ال ھی‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے لوگ اس کی اطاعت کری ں‬ ‫ہ‬ ‫ے گا ۔(يسوق ال ن ّاس ب عصاه)‪ :‬کا مع ٰی‬ ‫سے ہ ا ک‬
‫ن ض‬ ‫ئ‬ ‫غ‬
‫گے اور وہ ان پر الب آے گا۔ ِاسے امام ب خ اری اورمسلم ے ح رت اب و‬
‫ے۔‬ ‫ہ ریرہ ‪ g‬سے روای ت ک ی ا ہ‬

‫(?) أخرجه البخاري في الص حيح‪ ،‬كت اب الفتن‪ ،‬ب اب تغي ير الزم ان ح تى تعبد‬ ‫‪273‬‬

‫األوث ان‪ ،6/2604 ،‬ال رقم‪ ،6700/‬ومس لم في الص حيح‪ ،‬كت اب الفتن وأش راط‬
‫الساعة‪ ،‬باب ال تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يك ون مك ان‬
‫الميت من البالء‪ ،4/2232 ،‬الرقم‪ ،2910/‬وأحمد بن حنبل في المسند‪،2/417 ،‬‬
‫الرقم‪.9395/‬‬
‫‪349‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ال‪ :‬خَ ْي ُر ُك ْم قَ رْ نِي‪ ،‬ثُ َّم الَّ ِذينَ يَلُ ونَهُ ْم‪ ،‬ثُ َّم الَّ ِذينَ يَلُ ونَهُ ْم ثُ َّم‬
‫‪َ - 75‬وقَ َ‬
‫يَْأتِي بَ ْع َد َذلِ َ‬
‫ك قَوْ ٌم يَ ْش هَ ُدونَ َواَل يُ ْست َْش هَ ُدونَ ‪َ ،‬ويُ َخ َّونُ ونَ َواَل يُْؤ تَ َمنُ ونَ ‪،‬‬
‫الس َم ُن] (‪.)274‬أخرجه البخ اريّ‪،‬‬ ‫ظهَ ُر فِي ِه ُم ِّ‬ ‫َويَ ْن ِذرُونَ َواَل يُوفُ ونَ [ َويَ ْ‬
‫صين‪ .‬ويظهر فهيم ال ِّس َمن‪ :‬أي يحبّ ون‬
‫ومسلم‪ ،‬من حديث عمران بن ُح َ‬
‫التّوسّع في المآكل والمشارب‪ .‬وقيل غير ذلك‪.‬‬
‫ت‬ ‫ن ف‬ ‫ض ن‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫‪۷۵‬۔ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬م می ں سب سے ہ ر می رے زما ہ‬
‫ئ‬ ‫ئ‬
‫کے لوگ‪ ،‬پ ھر وہ ج و ان کے ب عد آ ی ں گے پ ھر وہ ج و ان کے ب عد آ ی ں‬
‫ق ئ‬ ‫ت ت‬
‫لب‬ ‫گے ( ب ع اب عی ن) پ ھر اس کے ب عد ای سی وم آے گی ج و ط‬
‫ِ‬ ‫خ ن‬ ‫غ‬ ‫ش‬
‫کے ب ی رگواہ ی دی ں گے‪ ،‬مال می ں ی ا ت کری ں گے اور ان‬ ‫ہادت‬
‫ن‬ ‫ک ئ‬ ‫نت ن‬
‫کے پ اس اما ی ں ہی ں ر ھی ج ا ی ں گی۔ ذمہ داری لی ں گے ی ا ذر‬
‫ٹ ظ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ما ی ں گے مگر پوری ہی ں کری ں گے اور ان می ں مو اپ ا اہ ر وگا‬
‫ہ‬
‫ش‬ ‫ک ن پ ن‬
‫ے کی ا ی اء می ں وسعت کو پ س ن د کری ں گے)۔ ِاسے امام‬ ‫( ھاے ی‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫خ اری و م لم ے ح رت عمران ب ن حصی ن ‪ g‬سے روای ت ک ی ا ہ‬

‫(?) أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كت اب الش هادات‪ ،‬ب اب ال يش هد على ش هادة‬ ‫‪274‬‬

‫ج ور إذا أش هد‪ ،2/938 ،‬ال رقم‪ ،6508/‬ومس لم في الص حيح‪ ،‬كت اب فض ائل‬
‫الصحابة باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين يل ونهم‪ ،4/1964 ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪ ،2535‬وأحمد بن حنبل في المسند‪ ،4/427 ،‬الرقم‪.19848/‬‬
‫‪350‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ال‪ :‬اَل يَ ْأتِي زم انٌ إاّل وال ذي بع ده ّ‬

‫شر منه(‪ .)275‬أخرجه‬ ‫‪َ - 76‬وقَ َ‬
‫ي من حديث أنس بن مالك‪.‬‬ ‫البخار ّ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن ف‬
‫م‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫‪۷۶‬۔ آپ ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬کو ی زما ہ( دور) ہی ں وگا گر اس نکے ب عد‬
‫ن ض‬ ‫ت‬
‫واال دور اس سے ب د ر ہ و گا۔ ِاسے امام ب خ اری ے ح رت ا س ب ن‬
‫ے۔‬ ‫مالک ‪ g‬سے روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪ - 77‬وقال‪ « :‬هَلَ َكةُ ُأ َّمتِي َعلَى يَدَي ِغ ْل َم ٍة ِم ْن قُ َر ْي ٍ‬

‫ش»‪ .‬وق ال أبو‬
‫ت َأ ْن َأقُ وْ َل بَنِي فُاَل ٍن َوبَنِي فُاَل ٍن لَفَ َع ْل ُ‬
‫ت»( )‪ .‬أخرجه‬‫‪276‬‬ ‫هري رة‪« :‬لَ وْ ِش ْئ ُ‬
‫ي من حديث أبي هريرة‪.‬‬ ‫البخار ّ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن ف‬ ‫ن‬
‫‪۷۷‬۔ ی ز آپ ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬می ری امت کی ہ الکت ریش کے تلو ڈوں‬
‫ت‬ ‫کت‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫م‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬اگر می ں چ ا وں و ہی ں‬ ‫کے ہ ا نھوں و گی۔ ح رت ا و ہ ریرہن ہ‬
‫ب‬
‫ان کے ام اور ان کے آب اء کے ام ب ھی ب ت ا سکت ا ہ وں۔ ِاسے امام‬
‫ن ض‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫رہ‬ ‫ر‬
‫ہی‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫رت‬ ‫خ اری ے ح‬

‫رأس ِس تّين وإم ارة ّ‬

‫الص بيان( )‪ .‬رواه أحمد‬
‫‪277‬‬
‫ِ‬ ‫‪ - 78‬تع ّوذو ‪ a‬من‬
‫وابن أبي شيبة عن أبي هري رة ‪ ،g‬وق ال الهيثم ّي‪ِ :‬رج ال َأحمد رج ال‬
‫الصّحيح غير كامل بن العال ِء وهو ثقةٌ‪ .‬وقال ّ‬
‫الس يوط ّي‪ :‬أخرجه أحمد‬

‫(?) أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كتاب الفتن‪ ،‬باب ال يأتي زمان إال الذي بعده‬ ‫‪275‬‬

‫شر منه‪ ،6/2591 ،‬الرقم‪ ،6657/‬وأحمد بن حنبل في المسند‪ ،3/179 ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪ ،12861‬وابن حبان في الصحيح‪ ،13/282 ،‬الرقم‪.5952/‬‬
‫‪ )?(276‬أخرجه البخاري في الص حيح‪ ،‬كت اب الفتن‪ ،‬ب اب ق ول الن بي ‪ :a‬هالك أم تي على ى دي أغىلمة‬
‫سفهاء‪ ،٦/٢٥٨٩ ،‬الرقم‪ ،٦٦٤٩/‬وأحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،٢/٣٢٤ ،‬الرقم‪.٨٢٨٧/‬‬
‫‪ )?(277‬أخرجه أحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،٢/326 ،‬ال رقم‪ ،8303/‬والط براني في المعجم األوس ط‪،‬‬
‫‪ ،2/105‬الرقم‪ ،1397/‬وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد‪.7/220 ،‬‬
‫‪351‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫وال ب ّزار بس ند ص حيح‪ .‬والطّ بران ّي في المعجم األوسط وال بيهق ّي في‬
‫دالئل النّب ّوة‪.‬‬
‫امارت صب ی ان سے‬ ‫اور‬ ‫از‬
‫غ‬
‫آ‬ ‫کے‬ ‫ری‬ ‫ج‬ ‫‪۷۸‬۔ س دن ا اب و ہ ر رہ کا ساٹ ھ ہ‬
‫ِ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫ش ن ض‬
‫ب‬
‫عوذ۔ ِاسے امام احمد اور اب ن ابی ی ب ہ ے ح رت ا و ہ ریرہ ‪g‬‬
‫ہث ن‬
‫ے‪ :‬امام احمد کے رج ال‬ ‫ہ‬ ‫کہا‬ ‫ے‬ ‫ے۔ امام ی می‬ ‫سےروای ت ک ی ا ہ‬
‫قث‬ ‫ئ‬
‫ے‪ ،‬امام سی وطی‬‫کےاور وہ ہ ہ‬ ‫ص ح کے ہ ی ں سواے کامل ب ن العالء‬ ‫یح‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے‪ِ :‬اسے امام احمد اور ب زار ے س ن ِد یح‬
‫ص ح سے روای ت ک ی ا‬
‫ب ق ن ئ‬ ‫ن‬ ‫ے رمای ا ہ ن‬
‫ے۔ امام طب را ی ے م جع م االوسط می ں اور امام یہ ی ے دال ل‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫ا نل ب وۃ می ں ب ی ان ک ی ا ہ‬

‫بن هاني ٍء‪ ،‬أنَّه حدثه‪ ،‬قال‪ :‬كان َأبو هريرة ‪ g‬مشي في‬ ‫وعَن ُع َم ِ‬
‫ير ِ‬
‫الس تين‪ .‬الّلهم‪ ،‬ال‬
‫س وق المدين ة‪ ،‬وهو يق ول‪ :‬الّلهم‪ ،‬ال ت دركني س نة ّ‬
‫تدركني إمارة الصّبيان(‪ .)278‬رواه البيهق ّي والمقرئ في ّ‬
‫الس نن ال واردة‬
‫في الفتن‪.‬‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ن‬
‫ے کہ ح رت اب و ہ ریرہ ‪ g‬مدی ہ کے‬ ‫ح رت عمی ر ب ن ھا ی ‪ g‬کا ب ی ان‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ت ئ‬
‫ٹ‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے سا ھ‬ ‫م‬
‫عالی ھ‬ ‫ے ہ وے دعا ما گ رہ‬
‫ے۔ ب اری ٰ‬ ‫ے ھ‬
‫ت‬ ‫ب ازار می ں چ ل ن‬
‫جم ن‬
‫کی امارت سے‬ ‫ف‬ ‫ےلو ڈوں‬‫عالی ھ‬ ‫ٰ‬ ‫ہ ج ری دی کھ ن ا صی ب ن ہ ہ و۔ ب اری‬
‫فت‬ ‫ن‬ ‫ق ن‬ ‫ب ق‬ ‫ن‬
‫ب چ ا ا۔ ِاسے امام یہ ی اور الم ری ے الس ن الواردہ ی ا ن می ں‬
‫ل‬
‫ے۔‬‫روای ت ک ی ا ہ‬

‫(?) أخرجه ابن عس اكر في ت اريخ مدينة دمش ق‪ ،59/217 ،‬وال بيهقي دالئل‬ ‫‪278‬‬

‫النبوة‪ ،6/466 ،‬وذكره ابن كثير في البداية والنهاية‪.6/229 ،‬‬

‫‪352‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫٭ وقال الحافظ ابن حجر في الفتح‪ ،‬والعي ن ّي في العم دة‪ :‬قوله (أي أبو‬
‫ان‪ ،‬ي ُِش ي ُر إلی‬ ‫الس تِّينَ َوِإ َم ا َر ِة ِّ‬
‫الص بيَ ِ‬ ‫أس ِّ‬
‫هري رة ‪ :)g‬أع و ُذ بِاهللِ ِمن َر ِ‬
‫اويَةَ َأِلنَّهَا َكانَت سنة ستّين من الهجرة‪ .‬واستجاب هللا‬ ‫ِخاَل فَ ِة يَزي َد ب ِن ُم َع ِ‬
‫دعا َء َأبي هريرة ‪ g‬فمات قبلها بسنة(‪.)279‬‬
‫ن ن‬ ‫ق ن ن فت‬ ‫ف‬
‫حا ظ اب ن حج ر عس ال ی ے ح ال ب اری می ں اور امام یع ی ے عمدۃ‬
‫ف‬ ‫ض‬ ‫ق‬
‫ال اری می ں ح رت اب وہ ریرہ ‪ g‬کی دعا کے حوالے سے ب ی ان رمای ا‪:‬‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ٹ‬
‫’’می ں سا ھ ہ ج ری کے ا ت ت ام اور لو ڈوں کی امارت سے ہللا کی پ ن اہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫مان ت ا ہ وں‘‘ ز د ن عاو ہ کی خ الف ت کی طرف اش‬
‫ے یک و کہ وہ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ارہ‬ ‫ی ی بق ئ م ئی ت‬ ‫گ‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬
‫ے ح رت اب وہ ریرہ ‪ g‬کی دعا‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ری می ں ا م و ی ھی۔ ہللاق ‪ُ u‬‬ ‫قسا ھ ف ج ئ‬
‫ب ول رما ی اور اس سے ای ک سال ب ل ان کا وصال ہ وگ ی ا۔‬

‫وقال ابن حجر في فتح الباري‪ّ ،‬‬

‫وأن أ ّولهم يزيد كما د ّل عليه ق ول‬
‫أبي هريرة ‪ :g‬رأسُ ال ّستِينَ وِإما َرةُ الصّبيا ِن فِإن يزي َد كان غالبًا ين تزع‬
‫ار ويوليها اَألصاغر من أقاربه(‪.)280‬‬ ‫ال ّشيوخ ِمن ِإ َما َر ِة البلدا ِن الكفبَ ِ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ق ن ن ت‬ ‫ف‬
‫ے کہ ان (لو ڈوں)‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اری‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫ج‬
‫ح‬ ‫ن‬ ‫حا ب‬
‫ا‬ ‫ظ‬
‫ت‬ ‫یہ ق‬ ‫ض‬
‫ب‬
‫ت‬
‫می ں سے پ ہال یزی د ھا ج یسا کہ ح رت اب و ہ ریرہ ‪ g‬کا ول داللت کر ا‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫چ‬
‫ے یک و کہ یزی د ب ڑی عمر کے ی وخ سے ہروں کی امارت ھی ن کر‬ ‫ہ‬
‫ت ت‬ ‫غ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے کم عمر اعزہ و ا ارب (أصا ر) کے سپ رد کر ا ھا۔‬ ‫ا پ‬

‫(?) العسقالني‪ ،‬فتح الباری‪ ،١/٢١٦ ،‬ال رقم‪ ،١٢٠/‬والعي ني في عم دة الق اري‪،‬‬ ‫‪279‬‬

‫‪.2/185‬‬
‫(?) العسقالني‪ ،‬فتح الباری‪.13/10 ،‬‬ ‫‪280‬‬

‫‪353‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ال‪ :‬قَا َل َرسُو ُل هللا ‪ :a‬اَل يَزَا ُل َأم ُر ُأ َّمتِي‬ ‫‪ - 79‬عَن َأبِي ُعبَي َدةَ ‪ ،g‬قَ َ‬
‫قَاِئ ًما بِالقِس ِط‪َ ،‬حتَّى يَ ُك ونَ َأ َّو َل َمن يَثلِ ُم هُ َر ُج ٌل ِمن بَنِي ُأ َميَّةَ‪ ،‬يُقَ َ‬
‫ال لَ هُ‬
‫ُ‬
‫وابن ح ّماد والفسويّ‪ ،‬وق ال‬ ‫يَ ِزي ُد(‪ .)281‬رواه أبو يعلي والب ّزار والبيهق ّي‬
‫الهيثم ّي‪ :‬ورج ال أبي يعلي رج ا ُل ّ‬
‫الص حيح إال مكح وال‪ .‬وق ال‬
‫العسقالن ّي‪ :‬رجاله ثقات إال أنّه منقطع ‪.‬‬
‫ن ش ف‬ ‫ُ‬ ‫ض‬
‫ے کہ رسول ہللا ‪ a‬ے ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫‪ -۷۹‬ح رت اب و عب ی دہ ‪ g‬کا ب ی ان‬
‫قئ‬ ‫ق‬ ‫خ ف‬
‫ت‬
‫ے گا ی ہاں ک‬ ‫می ری امت کا أمر ش(خ ال ت) عدل و سط پر ا م ر‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬
‫کہ ب و امی ہ کا ای ک ص اس می ں چ ھ ی د ڈال دے گا جس کا ام یزی د‬
‫ف ّ ن‬ ‫َّ ب ق‬
‫ہ وگا۔ اس روای ت کو اب وی علی‪ ،‬بزار‪ ،‬یہ ی‪ ،‬اب ن حماد اور سوی ے‬
‫ع‬ ‫ہث‬
‫ی‬ ‫م‬
‫ے کہ کحول کے سوا اب و لی کے‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫می‬ ‫روای ت ک ا ے۔ اور ی‬
‫ق ن ن ف‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫یہ‬
‫ص‬
‫رج ال رج ِال یح ح ہ ی ں۔‬
‫ے کہ اس کے‬ ‫امام عس ال ی ے رمای ا ہ‬
‫نق‬ ‫م‬ ‫ثق‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫طاع‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫گر‬ ‫ں‬ ‫رج ال ی‬
‫ہ‬ ‫ہ‬

‫(?) أخرج ه أبو یعلی في المس ند‪ ،٢/١٧٦ ،‬ال رقم‪ ،٨٧١/‬وال بزار في المس ند‪،‬‬ ‫‪281‬‬

‫‪ ،٤/١٠٩‬الرقم‪ ،١٢٨٤/‬والبیهقي في دالئل النبوة‪ ،٦/٤٦٧ ،‬وابن حماد في الفتن‪،‬‬

‫‪ ،١/٢٨٠‬ال رقم‪ ،٨١٧/‬والفس وي في المعرف ة والت اریخ‪ ،١/١٢٩ ،‬والدیلمي في‬
‫مس ند الف ردوس‪ ،٥/٩٢ ،‬ال رقم‪ ،٧٥٦٦/‬وابن عس اکر في ت اریخ مدین ة دمش ق‪،‬‬
‫ض ا في‪ ،٦٨/٤١ ،‬والح ارث في المس ند‪ ،٢/٦٤٢ ،‬ال رقم‪،٦١٦/‬‬
‫‪ ،٦٣/٣٣٦‬وأی ً‬
‫وابن کث یر في البدایة والنهایة‪ ،٦/٢٢٩ ،‬والعس قالني في المط الب العالیة‪،‬‬
‫‪ ،١٨/٢٨٤‬الرقم‪ ،٤٤٦٦/‬والهیثمي في مجمع الزوائد‪ ،٥/٢٤١ ،‬والهندي في کنز‬
‫العمال‪ ،١١/٧٣ ،‬الرقم‪.٣١٠٧٠/‬‬
‫‪354‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫عت َر ُس و َل هللاِ ‪ a‬يَقُ ولُ‪ :‬أ َّو ُل َمن‬ ‫‪َ - 80‬وعَن َأبِي َذرٍّ ‪ :g‬قَ ا َل‪َ :‬س ِم ُ‬
‫ُأ‬
‫عض اَألخبَ ِ‬
‫ار ُمفَ َّسرًا زَادَ‪ :‬يُقَا ُل لَهُ‬ ‫يُبَ ِّد ُل ُسنَّتِي َر ُج ٌل ِمن بَنِي َميَّةَ‪َ .‬وفِي بَ ِ‬
‫يَ ِزي ُد(‪.)282‬‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ب غف‬ ‫ض‬
‫ےکہ می ں ے رسول ہللا ‪ a‬کو ی ہ‬ ‫ی ہ‬‫ن‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫‪g‬‬ ‫اری‬ ‫‪ -۸۰‬ح رت ا وذر‬
‫بخ‬ ‫ن‬ ‫ش ف ت ئ‬
‫ج‬
‫ت) آدمی و می ری‬ ‫ہ‬ ‫ار اد رماے ہ وے س ا‪:‬‬
‫سب سے پ ال (ب د ش خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫س ت کو ت ب دی ل کرے گا وہ ب و امی ہ کا ای ک ص ہ وگا اور ای ک‬
‫ن‬ ‫ف ف‬
‫روای ت می ں وض احت سے ی ہ اض ا ہ رمای ا کہ اس کا ام یزی د ہ وگا۔‬

‫ي ‪ a‬يَقُ ولُ‪َ :‬أ َّو ُل‬ ‫ال‪ :‬قَ ا َل َأبُو ال َّدرْ دَا ِء‪َ :‬س ِم ُ‬
‫عت النَّبِ َّ‬ ‫َوعَن َأبِي ُمسلِم قَ َ‬
‫َمن يُبَ ِّد ُل ُسنَّتِي َر ُج ٌل ِمن بَنِي ُأ َميَّةَ يُقَا ُل لَهُ يَ ِزي ُد(‪.)283‬‬

‫َأ ْخ َر َج ُه الرُّ وْ یَ انِ ُّي فِي ُم ْس نَ ِد ِه ع َْن بُ ْن د ٍ‬

‫َار‪َ ،‬و َذ َک َرُه ال َّذ َهبِ ُّي َو َذ َک َرُه‬
‫اص ِم ُّي‪.‬‬‫ْال َع ِ‬
‫ن ف‬ ‫ض‬ ‫ض‬
‫ے کہ ح رت اب و الدرداء ‪ g‬ے رمای ا‪ :‬می ں‬
‫ہ‬ ‫ح رت اب و مسلم کا ب ی ان‬
‫ن‬ ‫ش ف ت ئ‬ ‫ن ض ن‬
‫ہ‬
‫ے ح ور ب ی اکرم ‪a‬کو ی ہ ار اد رماے وے س ا‪ :‬سب سے پ ہال‬

‫(?) أخرجه ابن أبي شیبة في المص نف‪ ،٧/٢٦٠ ،‬ال رقم‪ ،٣٥٨٧٧/‬والبیهقي في‬ ‫‪282‬‬

‫دالئل النبوة‪ ،٦/٤٦٧ ،‬وال دوالبي في الکنی واألس ماء‪ ،٢/٥٠٨ ،‬ال رقم‪،٩٢٢/‬‬
‫وابن ع دي في الکام ل‪ ،٣/١٦٤ ،‬وابن عس اکر في ت اریخ مدین ة دمش ق‪،‬‬
‫‪ ،٦٥/٢٥٠‬وذکره ابن کث یر في البدایة والنهایة‪ ،٦/٢٢٩ ،‬والذهبي في ت اریخ‬
‫ض ا في س یر أعالم النبالء‪ ،١/٣٣٠ ،‬وابن حجر الهیتمي‬
‫اإلس الم‪ ،٥/٢٧٣ ،‬وأی ً‬
‫في الصواعق المحرقة‪.٢/٦٣٣ ،‬‬
‫(?) أخرجه الذهبي في ت اریخ اإلس الم‪ ،٥/٢٧٣ ،‬والعاص مي في س مط النج وم‬ ‫‪283‬‬

‫العوالي‪.٣/٢٠٧ ،‬‬
‫‪355‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫شخ‬ ‫بن‬ ‫ن‬ ‫شخ‬
‫ت‬
‫ص ج و می ری س ت کو ب دی ل کرے گا وہ و نامی ہ کا ای ک ص ہ وگا‬
‫ن ن‬ ‫ن‬
‫جس کا ام یزی د ہ وگا۔ اس روای ت کو امام روی ا ی ے اپ ی مس ن د می ں‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ے اور اسے امام ذھب ی اور عاصمی ے‬ ‫ح رت ب دار سے روای ت ک ی ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ب‬
‫ھی ذکر ک ی ا ہ‬

‫الص غير‪َ :‬أ ّو ُل َمن يُبَ ِّد ُل‬ ‫قَ ا َل ْال ُمنَ ِ‬
‫اويُّ في التّيس ير بش رح الج امع ّ‬
‫ُسنَّتِي َأي طَ ِريقَتِي َو ِس ي َرتِي ْالقَ ِوي َم ةَ ا ِال ْعتقَا ِديَّةَ َو ْال َع َملِيَّةَ َر ُج ٌل ِمن بَنِي‬
‫َس ا ِك َر فِي ِر َوايَتِ ِه َم ا‪ :‬يُقَ ا ُل لَ هُ‬ ‫ُأ َميَّةَ بِ َ‬
‫ض ِّم ْالهَ ْمزَ ِة‪ ،‬زَا َد الرُّ ويَ انِ ُّي َواب ُْن ع َ‬
‫اويَةَ(‪.)284‬‬
‫بن ُم َع ِ‬ ‫ال ْالبَيهَقِ ُّي‪ :‬هُ َو يَ ِزي ُد ُ‬ ‫يَ ِزي ُد‪ .‬قَ َ‬
‫ُ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ف‬ ‫غ‬ ‫ن ت ش‬ ‫امام الم ن‬
‫ے یسی ر رح الج امع الص ی ر می ں رمای ا‪َ ’’ :‬أول مَن يُب َِّدل‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫اوی‬
‫ض‬ ‫ین‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫سُ ن تَّ ِي‘‘ پ ہال ص و می ری س ت کو ب دی ل کرے گا ع ی می را م ب وط‬ ‫ج‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫عم‬ ‫تق‬ ‫ق‬
‫درست اع ادی و نلی سی رت و طری ہ کو ب دی ل کرے گا‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫طری ہ اورمی ری‬
‫ن ن ن‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫وہ ب و امی ہ کا ای ک ص ہ وگا۔ روی ا ی اور اب ن عساکر ے اپ ی اپ ی‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫روای ت می ں ی ہ اض ا ہ ک ی ا کہ ’’ ُی ال لہ یزی د‘‘ جِس کو یزی د کہا ج اے گا۔‬
‫ب ہق ن ف‬
‫ے۔‬ ‫ی‬
‫امام ی ے رمای ا‪ :‬وہ یزی د ب ن معاوی ہ ہ‬

‫بن َعلِ ّي يَقُ وْ لُ‪ :‬بَلَ َغنِي َأ َّن َر ُس و َل هللاِ ‪ a‬قَ ا َل‪ :‬لَيَفتُقَ َّن‬‫َوعن ُم َح َّم ِد ِ‬
‫َر ُج ٌل ِمن َولَ ِد َأبِي سُفيَانَ فِي اِإْل ْس اَل ِم فَ ْتقًا اَل يَ ُس ُّده َش ي ٌء(‪َ .)285‬ر َواُه اب ُْن‬
‫َح َّما ٍد‪.‬‬

‫(?) المناوي في التیسیر بشرح الجامع الصغیر‪.١/٣٩٣ ،‬‬ ‫‪284‬‬

‫(?) أخرجه نعیم بن حماد في الفتن‪.١/٢٨١ ،‬‬ ‫‪285‬‬

‫‪356‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ُ‬
‫رسول ہللا ‪ a‬کا ہ ارش‬ ‫ف ت‬ ‫ض‬
‫ادگرامی‬
‫ش‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ح رت دمحم ب ن علی ‪g‬‬
‫خ‬ ‫ف‬ ‫ن ف‬ ‫ن‬
‫جم ھ ت ک پ ہ چ ا کہ آپ ے رمای ا‪ :‬اوال ِد ابئو س ی ان می ں سے ای ک ص‬
‫ش‬
‫ے گی۔ اسے‬ ‫ے کو ی ے ب ن د ن ہ کر سک‬ ‫اسالم می ں ایسا سوراخ کرے گا جس‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫اب ن حماد ے روای ت ک ی ا ہ‬

‫رأس ِس تِّ ْينَ ِمن‬

‫ِ‬ ‫ين ُ‬
‫بن َعلِ ٍّي ‪ g‬علي‬ ‫ُس ُ‬ ‫‪ - 81‬وق ال ‪ :a‬يُقتَ ُل ح َ‬
‫ُمهَاج َرتِي‪ .‬رواه الطّبراني وال ّديلمي عن ِأم سلمةَ ‪.)286(j‬‬
‫خ‬ ‫ٹ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫آپ ‪ a‬ے ارش اد رمای ا‪’’ :‬سا ھ ہ ج ری کے ا تنت ام پر حسی ن ب ن‬ ‫‪ -۸۱‬ق‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ش‬
‫علی ‪ g‬کو ت ل ( ہ ی د) ک ی ا ج اے گا‘‘۔ ِاسے امام طب را ی اور دی لمی ے‬
‫س‬ ‫ض‬
‫ے۔‬‫ح رت ام لمہ ‪ j‬سے روای ت ک ی ا ہ‬

‫أرض يق ال لها ك ربالء‪،‬‬

‫ٍ‬ ‫‪ - 82‬وَأخ بر ‪ a‬ب ّ‬
‫أن ابنه الحس ينَ يُقتَ ُل ب‬
‫وقال فيها مضجعه(‪ ،)287‬رواه أحمد في المس ند‪َ ،‬وابن حبّ ان وأبو يعلى‬

‫(?) أخرجه الطبراني في المعجم الکب یر‪ ،٣/١٠٥ ،‬ال رقم‪ ،٢٨٠٧/‬والدیلمي في‬ ‫‪286‬‬

‫مس ند الف ردوس‪ ،٥/٥٣٩ ،‬ال رقم‪ ،٩٠٢٠/‬والخطیب البغ دادي في ت اریخ بغ داد‪،‬‬
‫‪ ،١/١٤٢‬وذکره الهیثمي في مجمع الزوائد‪.٩/١٩٠ ،‬‬
‫(?) أخرجه أحمد بن حنبل في المس ند‪ ،٦/٣٣٩ ،‬ال رقم‪ ،٢٦٩١٧/‬وأيضا في‬ ‫‪287‬‬

‫فضائل الص حابة‪ ،٢/٧٨٢ ،‬ال رقم‪ ،١٣٩١ /‬وابن ماجه في الس نن‪ ،‬کت اب تعب یر‬
‫الرؤیا‪ ،‬ب اب تعب یر الرؤیا‪ ،٢/١٢٩٣ ،‬والط براني في المعجم الکب یر‪،٣/20 ،‬‬
‫‪ ،١٠٨‬الرقم‪ ،٢٨١٩ ،2817 ،2526/‬وأیضًا في‪ ،٣/٢٠ ،‬الرقم‪ ،٢٥٢٦/‬وأیضًا‬
‫في‪ ،٢٣/٢٨٩ ،‬ال رقم‪ ،٦٣٧/‬وأبو یعلی في المس ند‪ ،١٢/٥٠٠ ،‬ال رقم‪،٧٠٧٤/‬‬
‫ض ا في‪ ،٤/٤٤٠ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫والح اکم في المس تدرك‪ ،٣/١٩٤ ،‬ال رقم‪ ،٤٨١٨/‬وأی ً‬
‫‪ ،٨٢٠٢‬واآلجري في کتاب الشریعة‪ ،٥/٢١٧٢ ،‬الرقم‪ ،١٦٦٢/‬وابن عساكر في‬
‫تاريخ مدينة دمشق‪ ،14/196 ،‬والبیهقي في دالئل النبوة‪ ،469-٦/٤٦٨ ،‬وذکره‬
‫‪357‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ٌ‬
‫حسن‪ .‬عن أ ّم س لمة‬ ‫والطّبران ّي‪ ،‬وقال الهيثم ّي‪ :‬رواه الطّبران ّي وإسناده‬
‫أيض ا وابن ماجه والح اكم‬‫‪ ،j‬وعائشة وأنس بن مالك ‪ ،k‬ورواه أحمد ً‬
‫عن ُأ ِّم ْالفَض ِل بن ِ‬
‫ت الحارث ‪ ،j‬وال بيهق ّي والطّ بران ّي‪ .‬وق ال الح اكم‪. :‬‬
‫ه ذا ح ديث ص حي ٌح على ش رط ّ‬
‫الش يخي ِن‪ ،‬وق ال الكن ان ّي‪ :‬ه ذا إس نا ٌد‬
‫رجالهُ ثقات‪.‬‬
‫بٹ ض‬ ‫ب‬ ‫ن خ‬
‫ح‬
‫ے ح رت سی ن‬ ‫ئ‪ a‬کے ی‬ ‫‪ -۸۲‬آپ ‪ a‬ے ی ہ ب ر ھی دی کہ آپ‬
‫ق‬ ‫ش‬
‫ب ن علی ‪ g‬کو کرب ال کی سرزمی ن پر ہ ی د ک ی ا ج اے گا اور وہ اں ہ ی ان کی ب ر‬
‫ن‬
‫م ب نارک ہ وگی۔ ِاسے امام احمد (ے مس ن د می ں)‪ ،‬اب ن ح ب ان‪ ،‬اب و ی علی ناور‬
‫ہث ن‬ ‫ن‬
‫ے کہ ِاسے امام طب را ی‬ ‫کہا‬ ‫ے‬ ‫می‬ ‫ط را ی ے روای ت ک ا ے اور ی‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫یہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫بن‬
‫ب‬
‫سے امام احمدے ھی‬
‫ض‬ ‫ے ُاور ا ف‬‫ن‬‫ے اس ا ِد حسن کے سا ھ روای ت ک ی ا ہ‬
‫ن‬ ‫ل‬
‫ے۔ اب ن ماج ہ اور امام حاکم ے امنا ل ب ت الحارث‬ ‫روای ت ک ی ا ہ‬
‫ن‬ ‫ب ق‬ ‫ن‬
‫ے۔ ی ز امام یہ یش اور طب را ی ے ب ھی ب ی ان ک ی ا‬ ‫سے روای ت ک ی ا ہ‬
‫خ‬ ‫ش‬
‫ص‬
‫ے اور‬ ‫رط ی ی ن پر ثی ہ حدی ث یح ح ہ‬ ‫ے کہ ِ‬ ‫ے۔ امام حاکم کا ب ی ان ہ‬‫ہن‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کہ اس کی اس اد کے رج ال ات ہ ی ں۔‬ ‫الک ا ی کا ب ی ان ہ‬
‫ال ‪ :a‬يَا ُأ َّم َسلَ َمةَ‪ ،‬إ َذا تَ َح َّولَ ْ‬
‫ت ه ِذ ِه التُّربَةُ َد ًم ا‪ ،‬فَ ا ْعلَ ِمي َأ َّن‬ ‫‪ - 83‬وقَ َ‬
‫َس ا ِك َر وأيَّ َدهُ ْال ِم ِّزيُّ‬
‫براني واب ُْن ع َ‬
‫ُّ‬ ‫ابنِي قَد قُتِ َل(‪ .)288‬رواهُ الطّ‬

‫الهیثمي في مجمع الزوائد‪ ،١٨٩-٩/١٨٨ ،‬وأبو جرادة في بغیة الطلب في تاریخ‬

‫حلب‪.٦/٢٥٩٨ ،‬‬
‫(?) أخرجه الطبراني في المعجم الکبیر‪ ،109-٣/١٠٨ ،‬الرقم‪،2821 ،٢٨١٧/‬‬ ‫‪288‬‬

‫ض ا في‪ ،٢٣/٣٠٨ ،‬ال رقم‪ ،٦٩٧/‬والح اکم في المس تدرك‪ ،٤/٤٤٠ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫وأی ً‬
‫اد‬ ‫‪ ،٨٢٠٢‬والبیهقي في دالئل النبوة‪ ،٦/٤٦٨ ،‬وابن أبي عاصم في اآلح‬
‫‪358‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ت‬ ‫ب‪َ :‬وفي ْالبَ ا ِ‬

‫ب عَن عَاِئ َش ةَ َوزَين َ‬
‫َب بن ِ‬ ‫ال فِي التَّ ْه ِذي ِ‬‫َو ْال َع ْس قَاَل نِ ُّي‪َ ،‬وقَ َ‬
‫ث‬
‫ار ِ‬ ‫ث َوَأبِي ُأ َما َم ةَ َوَأ ِ‬
‫نس ب ِن ْال َح ِ‬ ‫ت ْال َح ِ‬
‫ار ِ‬ ‫ش َوُأ ِّم ْالفَض ِل بِن ِ‬ ‫َجحْ ٍ‬
‫ابن َأبِي ع ِ‬
‫َاص ٍم‪.‬‬ ‫بيهقي َو ُ‬
‫ُّ‬ ‫براني ْ‬
‫وال‬ ‫ُّ‬ ‫أيض ا ْال َح ا ِك ُم والطَّ‬
‫َير ِهم‪ .‬و َر َواه ً‬
‫َوغ ِ‬
‫ص ِحي ٌح عَلى شَرْ ِط ال َّشيخَي ِن‪.‬‬ ‫يث َ‬ ‫َوقَا َل ْال َحا ِك ُم‪ :‬ه َذا َح ِد ٌ‬
‫س‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫ن ض‬
‫‪ -۸۳‬آپ ‪ a‬ے ح رت ام لمہ ‪ j‬سے رمای ا‪’’ :‬اے ام لمہ! ج ب‬
‫بٹ‬ ‫ئ ت‬ ‫ہ ٹی خ ون م ں ت‬
‫ح‬
‫ے ( سی ن) کو‬ ‫رے‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ھ‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی م‬
‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے۔‬ ‫نن عساکر ے روای ت ک ی ا ہ‬ ‫ہ ی د کردی ا گ ی ا‘‘۔ اسے امام طب رانی‪ ،‬اب‬
‫ت‬
‫ے‪ ،‬اور ال ہذی ب می ں کہا‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ال‬
‫ق‬
‫س‬ ‫اور‬ ‫ی‬
‫ّ‬
‫مز‬ ‫امام‬ ‫د‬ ‫س کی ت ائ‬
‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫ن ن‬ ‫ض‬ ‫ئ‬ ‫ض‬
‫ے‪ :‬اس ب اب می ں ح رت عا ش ہ‪ ،‬نح رت زی ب ب ت حجش اور ام‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫ہض‬
‫ف‬
‫ل‬
‫ا ل ب ت الحارث‪ ،‬اب وأمامہ اور ا سنب ن حارث ‪ l‬و ی رہ م سے‬
‫ب ق‬
‫روای ات مروی ہ ی ں۔ اسے امام حاکم‪ ،‬طب را ی‪ ،‬یہ ی اور اب ن ابی شعاصم‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ :‬ی ہ حدی ث ی ی ن‬ ‫کہا‬ ‫ے‬ ‫حاکم‬ ‫امام‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ھی‬ ‫ےب‬
‫ہ‬ ‫یہ‬
‫ص‬ ‫ش‬ ‫س‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫(امام خ اری اور امام م لم) کی رط پر یح ح ہ‬

‫‪ - 84‬وك ذلك أخ بر ‪ a‬عن لعن آ ِخر هَ ِذ ِه اُأْل َّم ِة َأ َّولَهَا(‪ .)289‬أخرجه‬

‫التّرمذ ّ‬
‫ي من حديث عل ّي‪ ،‬ومن حديث أبي هريرة‪.‬‬
‫والمث اني‪ ،١/٣١٠ ،‬ال رقم‪ ،٤٢٩/‬وابن عس اکر في ت اریخ مدین ة دمش ق‪،‬‬
‫‪ ،١٤/١٩٢‬وذکره الم زي في ته ذیب الکم ال‪ ،٤٠٩-٦/٤٠٨ ،‬والعس قالني في‬
‫تهذیب التهذیب‪ ،٣٠١-٢/٣٠٠ ،‬والعراقي في طرح الت ثریب في ش رح التقریب‪،‬‬
‫‪ ،١/٣٦‬والهیثمي في مجمع الزوائ د‪ ،٩/١٨٩ ،‬وابن أبي ج رادة في بغیة الطلب‪،‬‬
‫‪.٦/٢٥٩٩‬‬
‫(?) أخرج ه الترم ذي في الس نن‪ ،‬كت اب الفتن‪ ،‬ب اب ما ج اء في عالمة حل ول‬ ‫‪289‬‬

‫المسخ والخسف‪ ،495-4/494 ،‬الرقم‪.2211-2210/‬‬

‫‪359‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬
‫‪ -۸۴‬اسی طرح ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے اس امت کے آ ر می ں آے‬
‫ف‬
‫والوں کے ب ارے م طلع رمای ا کہ وہ امت کے پ ہلوں کو گال ی اں دی ں‬
‫ض‬ ‫ع‬ ‫ن ض‬ ‫ت‬
‫گے۔ اسے امام رمذی ے ح رت لی اور ح رت اب وہ ریرہ ‪ k‬سے‬
‫ے۔‬
‫روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪َ - 85‬وَأنَّهُ ْم َس يَ ْلقَوْ نَ بَ ْع َدهُ َأثَ َرةً(‪ .)290‬أخرجه ابن ماجه وال بزار‬
‫والمحب الطبری عن عبد هللا‪.‬‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫خ غض‬
‫‪ -۸۵‬ی ہ کہ لوگ آپ ‪ a‬کے ب عد ج لد ہ ی ود ر ی کا کار ہ و ج ا ی ں‬
‫ن ض‬
‫گے۔ اسے امام اب ن ماج ہ‪ ،‬ب زار اور محب طب ری ے ح رت ع ب د ہللا ‪g‬‬
‫ے۔‬ ‫سے روای ت ک ی ا ہ‬

‫اس‪َ ،‬و ْال ُع َراةُ ْال ُحفَ اةُ يَتَبَا َدُروْ نَ‬
‫‪ - 86‬ويرى رِعا ُء الغنم رؤوس النَّ ِ‬
‫ان‪َ .‬وَأ ْن تَلِ َد اَأْل َم ةُ َربَّتَهَا( )‪ .‬أخرجه البخ اريُّ ‪ ،‬ومس لم من‬
‫‪291‬‬
‫فِي ْالبُ ْنيَ ِ‬
‫حديث أبي هريرة ومن حديث عمر‪.‬‬

‫(?) أخرجه ابن ماجه في السنن‪ ،‬كت اب الفتن‪ ،‬ب اب خ روج المه دي‪،2/1366 ،‬‬ ‫‪290‬‬

‫الرقم‪ ،4082/‬وال بزار في المس ند‪ ،4/355 ،‬ال رقم‪ ،1556/‬وابن أبي ش يبة في‬
‫المصنف‪ ،7/527 ،‬الرقم‪.37727/‬‬
‫‪ )?(291‬أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كتاب اإليمـان‪ ،‬باب سؤال جبريل النبي ‪ a‬عن اإليمـان واإلسالم‬
‫وأيض ا في كت اب التفس ير‪/‬لقم ان‪ ،‬ب اب ّ‬
‫إن هللا عن ده علم‬ ‫ً‬ ‫واإلحسان وعلم الس اعة‪ ،١/٢٧ ،‬ال رقم‪،٥٠/‬‬
‫ِ‬
‫الس اعة‪ ،٤/١٧٩٣ ،٣٤/‬ال رقم‪ ،٤٤٩٩/‬ومس لم في الص حيح‪ ،‬كت اب اإليمـان‪ ،‬ب اب بي ان اإليمـان‬
‫واإلسالم واإلحسان‪ ،١/٣٦ ،‬الرقم‪ ،٩-٨/‬وأحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،١/٥١ ،‬ال رقم‪ ،٣٦٧/‬والترم ذي‬
‫في السنن‪ ،‬كتاب اإليمـان‪ ،‬ب اب ما ج اء في وصف جبريل للن بي ‪ a‬اإليمـان واإلس الم‪ ،٥/٦ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪ ،٢٦٠١‬وأبو داود في الس نن‪ ،‬كت اب الس نة‪ ،‬ب اب في الق در‪ ،٤/٢٢٢ ،‬ال رقم‪ ،٤٦٩٥/‬والنس ائي في‬
‫الس نن‪ ،‬كت اب اإليمـان وش رائعه‪ ،‬ب اب نعت اإلس الم‪ ،٨/٩٧ ،‬ال رقم‪ ،٤٩٩٠/‬وابن ماجه في الس نن‪،‬‬
‫الـمقدمة‪ ،‬باب في اإليمـان‪ ،١/٢٤ ،‬الرقم‪.٦٣/‬‬
‫‪360‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ن ش ف‬
‫ے‬ ‫سردار‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬ ‫ے‬ ‫روا‬ ‫چ‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ب‬ ‫کہ‬ ‫ا‬‫ي‬‫رما‬ ‫‪ -۸۶‬يز ار اد‬
‫ب‬ ‫نن ہ ن‬ ‫نن‬ ‫یک ئ‬
‫ے پ اؤں پ ھرے والے (ب ھوکے‬ ‫ےج سم اور گ‬‫ے جت ا ی ں گے اور گ‬ ‫د ھ‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫نن‬
‫ے) عمی رات می ں ای ک دوسرے سے سب ت لے ج ا ی ں گے۔‬ ‫گ‬
‫ض‬ ‫مس ن ض‬
‫اسے امام ب خ اری و لم ے ح رت ا و ہ ریرہ اور ح رت عمر ‪ k‬سے‬
‫ب‬
‫ے۔‬ ‫روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪َ - 87‬وَأ ْخبَ َر بِ ْال َموْ تَا ِن الذي يكون بعد فتح بيت المقدس( )‪ .‬أخرجه‬
‫‪292‬‬

‫البخاريّ‪ ،‬من حديث عوف بن مالك‪َ ( .‬موت ان)‪ :‬م وت يقع في الماش ية‬
‫فيهلكها‪ ،‬والمراد‪ :‬حدوث وباء أو طاعون يكثر فيه الموت‪.‬‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ج‬
‫ے دو مو وں کے ب ارے آگاہ رمای ا و ب ی ت الم دس کی‬
‫ن ض‬ ‫‪ -۸۷‬آپ ‪ a‬ق‬ ‫فت‬
‫عوف ب ن‬ ‫ب‬
‫ح کے ب عد وا ع ہ وں گی۔ اسے امام خ اری‬
‫ے ح رت ق‬ ‫ئ‬
‫ے۔ ای ک موت چ وپ ا ی وں می ں وا ع ہ وگی‬ ‫مالک ‪ g‬سے روای ت ک ی ا ہ‬
‫ن‬
‫اور ا ہی ں ہ الکت سے دوچ ار کردے گی۔ اس قسے مراد وب اءی ا طاعون‬
‫ث‬ ‫ق‬
‫ہ‬
‫ے ۔ جس می ں ک رت سے اموات وا ع وں گی۔‬ ‫کا و وع ہ‬

‫‪َ - 88‬و َما َو َع َد ِم ْن ُس ْكنَى ْالبَصْ َر ِة(‪ .)293‬أخرجه أبو داود عن أنس‪.‬‬

‫‪ )?(292‬أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬أبواب الجزىة والـموادعة‪ ،‬ب اب ما ىح ذر من الغ در‪،٣/١١٥٩ ،‬‬
‫الرقم‪ ،٣٠٠٥/‬وأحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،٦/٢٢ ،‬الرقم‪ ،٢٤٠١٧/‬وابن ماجه في السنن‪ ،‬كتاب الفتن‪،‬‬
‫ب اب أش راط الس اعة‪ ،٢/١٣٤١ ،‬ال رقم‪ ،٤٠٤٢/‬والح اكم في الـمستدرك‪ ،٤/٤٦٥ ،‬ال رقم‪،٨٢٩٥/‬‬
‫والبيهقي في السنن الكبرى‪ ،٩/٢٢٣ ،‬الرقم‪.١٨٥٩٧/‬‬
‫(?) أخرجه أبو داود في السنن‪ ،‬كتاب المالحم‪ ،‬باب في ذكر البص رة‪،4/113 ،‬‬ ‫‪293‬‬

‫الرقم‪ ،4307/‬وذكره الخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح‪ ،3/1496 ،‬الرقم‪/‬‬

‫‪.5433‬‬
‫‪361‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫‪ -۸۸‬اس م ں آپ ‪ a‬کا وہ وعدہ ب ھی ش ام‬
‫ے اہ ِل‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫و‬ ‫ےج‬
‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ن ض‬ ‫ف‬
‫ب صرہ کے حوالے سے رمای ا۔ اسے امام اب و داؤد ے ح رت ا س ب ن‬
‫ے۔‬ ‫مالک ‪ g‬سے روای ت ک ی ا ہ‬

‫وك َعلَى اَأْل ِس َّر ِة( )‪ .‬أخرجه‬

‫‪294‬‬
‫‪َ - 89‬وَأنَّهُ ْم يَ ْغ ُزونَ فِي ْالبَحْ ِر َك ْال ُملُ ِ‬
‫ي ومس لم‪ .‬اَأل ِس رَّة‪ :‬جمع س رير‪ ،‬وهو مقعد يع ّد للمل وك مرتفع‬ ‫البخار ّ‬
‫يجلسون عليه ترفّعًا وتعظّ ًما‪.‬‬
‫ٹ‬ ‫ن‬
‫ے ب ادش اہ َوں کی مان ن د‬
‫‪ -۸۹‬اور ی ہ کہ صحاب ہ کرام ‪ k‬سم ن در می ں پل گوں پر ب ی ھ‬
‫ن‬
‫ج ن گ کری ں گے۔اسے امام ب خ اری و مسلم ے ب ی ان ک ی ا۔ اسِرَّ ٌة سریر‬
‫ے وج‬ ‫تخ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب یٹ ن‬ ‫ج‬
‫ہ‬ ‫ت)‬ ‫گ‪،‬‬ ‫ل‬ ‫پ‬ ‫(‬ ‫گہ‬ ‫ج‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ے‬
‫ھت‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬
‫کی ہ‬
‫مع‬
‫ف‬ ‫ظ‬
‫ے اور وہ ا ہا ِر عظ مت و ر عت‬ ‫تی ہ‬ ‫ب ادش اہ وں کے لی‬
‫ے ت ی ار کی ج ا‬
‫ف‬
‫ے اس پر ج لوہ ا روز ہ وے ہ ی ں۔‬ ‫کے لی‬

‫‪َ - 90‬وَأ ْخبَرَ ‪ a‬ع َْن غ َْز ِو ْالـ ُم ْسلِ ِم ْينَ ال ِّس ْن َد َو ْالـ ِه ْن َد‪ :‬كما روي ع َْن‬
‫ق َرسُوْ ُل هللاِ ‪َ a‬أنَّهُ قَ َ‬
‫ال‪ :‬يَ ُك وْ ُن‬ ‫َأبِي هُ َري َْرةَ ‪ g‬قَا َل‪َ :‬ح َّدثَنِي َخلِ ْيلِي الصَّا ِد ُ‬
‫ت فَ َذلِ َ‬
‫ك‪،‬‬ ‫فِي هَ ِذ ِه اُأْل َّم ِة بَع ٌ‬
‫ْث ِإلَى ال ِّس ْن ِد َو ْال ِه ْن ِد‪ ،‬فَِإ ْن َأنَا َأ ْد َر ْكتُهُ فَا ْستُ ْش ِه ْد ُ‬

‫‪ )?(294‬أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كتاب الجهاد والسىر‪ ،‬باب فضل من ىصرع في س بىل هللا فمـات‬
‫وأيض ا في ب اب غ زوة الـمرأة في البح ر‪ ،٣/١٠٥٥ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫ً‬ ‫فهو منهم‪ ،٣/١٠٣٠ ،‬ال رقم‪،٢٦٤٦/‬‬
‫‪ ،٢٧٢٢‬وأيضًا في كتاب الجه اد والس ىر‪ ،‬ب اب رك وب البح ر‪ ،٣/١٠٦٠ ،‬ال رقم‪ ،٢٧٣٧/‬ومس لم في‬
‫الصحيح‪ ،‬كتاب اإلم ارة‪ ،‬ب اب فضل الغ زو في البح ر‪ ،٣/١٥١٨ ،‬ال رقم‪ ،١٩١٢/‬وأحمد بن حنبل في‬
‫الـمسند‪ ،٣/٢٦٤ ،‬الرقم‪ ،١٣٨١٦/‬وأبو داود في الس نن‪ ،‬كت اب الجه اد‪ ،‬ب اب فضل الغ زو في البح ر‪،‬‬
‫‪ ،٣/٦‬الرقم‪ ،٢٤٩٠/‬والترمذي في السنن‪ ،‬كتاب فضائل الجهاد‪ ،‬باب ما جاء في غزو البحر‪،٤/١٧٨ ،‬‬
‫الرقم‪.١٦٤٥/‬‬
‫‪362‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ار( )‪.‬‬
‫‪295‬‬
‫ْت‪َ ،‬وَأنَا َأبُو هُ َر ْي َرةَ ْالـ ُم َح َّررُ‪ ،‬قَ ْد َأ ْعتَقَنِي ِمنَ النَّ ِ‬ ‫َوِإ ْن َأنَا َر َجع ُ‬
‫َر َواهُ َأحْ َم ُد َو ْال َ‬
‫ـحا ِك ُم‪.‬‬
‫ن خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫آپ ‪ a‬نے س ن د ھ اور ہ ن دوست ان می ں مسلما وں کے ج گ کرے کی ب ر دی‪:‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ے کہ ا ہوں ے ب ی ا ن ک ی ا‪ :‬جم ھ سے‬ ‫ہ‬ ‫ج یسا کہ ح رت اب وہ ریرہ ‪ g‬سے مروی‬
‫ن‬
‫ے دوست اور ہللا کے رسول ے ب ی ان ک ی ا کہ می ری امت کا ای ک‬ ‫می رے چس‬
‫شم ت‬ ‫ت ت‬ ‫ش‬
‫ل کر س ن دھ اور ہ ن دوست ان پر حملہ کرے گا۔اگر می ں اس کو پ ا ا و اس می ں ا ل ہ و ا‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫فئ‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫اور اس می ں ری ک ہ و کر ہادت کے مرت ب ہ پر ا ز ہ و ج اؤں و ہ ر اور اگر می ں ز دہ‬
‫ت‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫عالی ھ‬ ‫ہللا‬ ‫گا‪،‬‬ ‫اؤں‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫رہ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫آزاد‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫وا)‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫واپس آ گ ا (ی عنی ش ہ د ن‬
‫ٰ‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ے۔‬ ‫دوزخ سے آزاد کر دے گا۔ اسے امام احمد اور حاکم ے روای ت ک ی ا ہ‬
‫الثريا لَنَالَ هُ ِر َج ا ٌل ِم ْن َأ ْبنَ ا ِء‬
‫‪َ - 91‬وَأ َّن ال ِّدينَ لو ك ان َمُنوطًا ب ّ‬
‫س( )‪ .‬أخرجه البخ اريّ‪ ،‬ومس لم‪ ،‬من ح ديث أبي هري رة‪ ،‬ق ال‬ ‫فَ ِ‬
‫ار َ‬ ‫‪296‬‬

‫القرط ب ّي‪ :‬وقع ما قاله ‪ a‬عيانً ا‪ ،‬فإنّه وجد منهم من اش تهر ذك ره من‬
‫حفاظ اآلثار والعناية بها ما لم يشاركهم فيه كثير من أح ٍد غيرهم‪.‬‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ف‬
‫‪ -۹۱‬ی ہ ب ھی ارش اد رمای ا کہ ’’اگر دی ن ری ا ت ک ب ل ن د ہ و و ب ھی اب ن ِاء ارس‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫می ں سے چک ھ لوگ اس کو حاصل کرے می ں کام ی اب ہ و ج ا ی ں‬
‫‪ )?(295‬أخرجه أحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،٢/٣٦٩ ،‬ال رقم‪ ،٨٨٠٩/‬والح اكم في الـمستدرك‪،٣/٥٨٨ ،‬‬
‫ال رقم‪ ،٦١٧٧/‬وأبو نعيم في حلية األولي اء‪ ،٣١٧-٨/٣١٦ ،‬وذك ره ابن كث ير في البداية والنهاي ة‪،‬‬
‫‪.٦/٢٢٣‬‬
‫َرينَ ِم ۡنهُمۡ لَ َّما يَ ۡل َحقُ ْ‬
‫وا ِب ِهمۡ ﴾‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫ء‬
‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫﴿‬ ‫‪:‬‬ ‫قوله‬ ‫باب‬ ‫الجمعة‪،‬‬‫‪/‬‬ ‫التفسير‬ ‫كتاب‬ ‫الصحيح‪،‬‬ ‫في‬ ‫البخاري‬ ‫أخرجه‬ ‫‪)?(296‬‬
‫‪ ،٤/١٨٥٨‬الرقم‪ ،٤٦١٥/‬ومسلم في الصحيح‪ ،‬كتاب فضائل الصحابة‪ ،‬ب اب فضل ف ارس‪،٤/١٩٧٢ ،‬‬
‫الرقم‪ ،٢٥٤٦/‬وأيضا في كتاب فضائل الصحابة‪ ،‬باب فضل ف ارس‪ ،٤/١٩٧٢ ،‬ال رقم‪ ،٢٥٤٦/‬وأحمد‬
‫بن حنبل في الـمسند‪ ،٢/٣٠٨ ،‬ال رقم‪ ،٨٠٦٧ /‬والترم ذي في الس نن‪ ،‬كت اب الـمناقب‪ ،‬ب اب في فضل‬
‫العجم‪ ،٥/٧٢٥ ،‬الرقم‪ ،٣٩٤٢/‬وأيضًا في كتاب تفس ير الق رآن‪ ،‬ب اب ومن س ورة محمد ‪،٥/٣٨٤ ،a‬‬
‫وأيض ا في ب اب ومن س ورة الجمع ة‪ ،٥/٤١٣ ،‬ال رقم‪ ،٣٣١٠/‬وابن حب ان في‬ ‫ً‬ ‫ال رقم‪،٣٢٦١-٣٢٦٠/‬‬
‫الصحيح‪ ،١٦/٢٩٨ ،‬الرقم‪ ،٧٣٠٨/‬والدىلمي في مسند الف ردوس‪ ،٤/٣٦٧ ،‬ال رقم‪ ،٧٠٦٠/‬وأب و نعيم‬
‫في حلية األولياء‪.٦/٦٤ ،‬‬
‫‪363‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ض‬
‫گے‘‘۔ اسے امام ب خ اری و مسلم ے ح رت اب و ہ ریرہ ‪ g‬سے روای ت‬
‫ک‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے کہ آپ ‪ a‬ے ج و چک ھ رمای ا وہ ھلم کھال‬ ‫ین ہ‬‫ان‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ط‬ ‫ر‬ ‫ے۔ امام‬‫ک ی اقہ‬
‫ف ن‬ ‫نن ن‬
‫وا ع ہ وا‪ ،‬چ ا چ ہ ا ہوں ے روای ات کو ح ظ کرے والوں اور ان پر‬
‫ی ہ ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ج‬
‫ے والوںئ می ں سے ای ک ا سی س ی فکو پ ای ا و اس درج ہ‬ ‫صوصی وج ہ د ی‬
‫ق‬ ‫پ ن‬
‫ے کہ ان می ں سے کو ی ب ھی ان کے اس م ِام ر ی ع کو ن ہ پ ا سکا۔‬ ‫کو ہچ‬

‫ب النَّاسُ‬ ‫ك َأ ْن يَ ْ‬
‫ض ِر َ‬ ‫‪َ - 92‬أ ْخبَرَ ‪ a‬ع َْن عَالِ ِـم ْالـ َم ِد ْينَ ِة وقال‪ :‬يُوْ ِش ُ‬
‫(ال َّر ُج ُل) َأ ْكبَا َد اِإْل بِ ِل يَ ْ‬
‫طلُبُوْ نَ ْال ِع ْل َم‪.‬‬

‫ق َو ْالـ َم ْغ ِر ِ‬
‫ب‪ ،‬فَاَل يَ ِج ُدوْ نَ‬ ‫َوفِي ِر َوايَ ٍة‪ :‬يَ ْخ ُر ُج النَّاسُ ِمنَ ْالـ َم ْش ِر ِ‬
‫َأ َحدًا َأ ْعلَ َم ِم ْن عَالِ ِـم ْالـ َم ِد ْينَ ِة( )‪.‬‬
‫‪297‬‬

‫َر َواهُ التِّرْ ِم ِذيُّ َوالنَّ َس اِئ ُّي َو ْالـ َحا ِك ُم عن أبي هري رة ‪َ .g‬وقَ َ‬
‫ال‬
‫ص ِح ْي ٌح‪.‬‬ ‫ْث َح َس ٌن‪َ .‬وقَا َل ْالـ َحا ِك ُم‪ :‬هَ َذا َح ِدي ٌ‬
‫ْث َ‬ ‫التِّرْ ِم ِذيُّ ‪ :‬هَ َذا َح ِدي ٌ‬

‫ك النَّاسُ َأ ْن يَضْ ِربُوْ ا َأ ْكبَا َد اِإْل بِ ِل‬

‫ث ’يُوْ ِش ُ‬ ‫اق فِي َح ِد ْي ِ‬ ‫ال َع ْب ُد ال َّر َّز ِ‬‫َوقَ َ‬
‫ب ْال ِع ْل ِم‪ ،‬فَاَل يَ ِج ُدوْ نَ عَالِـ ًمـا َأ ْعلَ َم ِم ْن عَالِ ِـم ْالـ َم ِد ْينَ ِة‘‪ ،‬فَ ُكنَّا نَ َرى‬‫فِي طَلَ ِ‬
‫َأنَُّه َمالِ ٌ‬
‫ك( )‪.‬‬ ‫‪298‬‬

‫ف‬ ‫ش خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫آپ ‪ a‬ے مدی ن ہ م ورہ کے ای ک عالم کے ب ارے پ ی گی ب ر دی اور رمای ا ‪:‬‬
‫ن‬ ‫نٹ‬ ‫نق‬
‫لب علم می ں او وں کی سی ن ہ کوب ی کری ں گے (ی عن ی ہای ت‬ ‫ِ‬
‫ع ری ب لوگ ط‬

‫‪ )?(297‬أخرجه الترمذي في السنن‪ ،‬كتاب العلم‪ ،‬ب اب ما ج اء في عالـم الـمدينة‪ ،٥/٥٧ ،‬ال رقم‪،٢٦٨٠/‬‬
‫والنس ائي في الس نن الك برى‪ ،‬ب اب عالـم الـمدينة‪ ،٢/٤٨٩ ،‬ال رقم‪ ،٤٢٩١/‬والح اكم في الـمستدرك‪،‬‬
‫‪ ،١/١٦٨‬الرقم‪ ،٢٣٠٨/‬والحميدي في الـمسند‪ ،٢/٤٨٥ ،‬ال رقم‪ ،١١٤٧/‬وال بيهقي في الس نن الك برى‪،‬‬
‫‪ ،١/٣٨٥‬ال رقم‪ ،١٦٨١/‬وابن عبد ال بر في التمهي د‪ ،١/٨٤ ،‬وأبو الـمحاسن في معتصر الـمختصر‪،‬‬
‫‪ ،٢/٣٣٩‬والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد‪ ،٥/٣٠٦ ،‬وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد‪.١/١٣٤ ،‬‬
‫‪ )?(298‬الذهبي في تذكرة الحفاظ‪.١/٢٠٨ ،‬‬
‫‪364‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫غ‬ ‫ش‬ ‫ف‬
‫ے کہ م رق و م رب سے‬ ‫گے)۔ای ک راوی ت می ں ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ر‬ ‫ت ی زی سے س‬
‫ن‬
‫ت‬
‫لوگ علم کی الش می ں ل ھڑے ہ وں گے لی کن وہ عالمئمدی ہ سے زی ادہ‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫ک‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫صاحب علم کسی کو ہی ں پ ائ ی ں گے۔ اسے امام رمذی‪ ،‬سا ی اور حاکم ے‬ ‫ض ِ‬
‫ن ف‬ ‫ت‬
‫ے‪ :‬ی ہ حدی ث‬ ‫رمذی ے رمای ا ہ‬ ‫ے۔ امام‬ ‫ب‬
‫ح رت ا و ہ ریرہ ‪ g‬سے رواینت ک ی ا ہ‬
‫ص ق‬
‫ے اور امام ع ب د الرزاق‬ ‫ے۔ ج ب کہ امام حاکمن ے اسے حدی ث یح ح رار دی ا ہ‬ ‫سن ہ‬
‫ن‬
‫ح‬
‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫لب علم می ں او وں کی سی ن ہ کوب ی کری ں‬ ‫ے اس حدی ث کہ ’’ ع ری ب ط‬
‫لوگ ِ‬‫ف‬ ‫ن‬
‫گے (ی عن ی ہای ت ت ی زی سے س ر کری ں گے) لی کن وہ عالم مدی ن ہ سے زی ادہ‬
‫سج ت ت‬ ‫تع ف‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫م‬ ‫ہ‬
‫ے کہ‬‫ے ھ‬ ‫صاحب لم کسی کو ہی ں پ ا ی ں گے۔‘‘ سے م لق رمای ا‪ :‬م ی ہ ھ‬ ‫ِ‬
‫وہ عالم امام مالک ‪ g‬ہ ی ں۔‬
‫ت ُمنَ افِقٍ‪ ،‬فَلَ َّما‬ ‫ت ِري ٌح في غزاته فَقَ ا َل‪ :‬هَ ا َج ْ‬
‫ت لِ َم وْ ِ‬ ‫‪َ - 93‬وهَ ا َج ْ‬
‫َر َجعُوا ِإلَى ْال َم ِدينَ ِة َو َج ُدوا َذلِ كَ ( )‪ .‬أخرجه مس لم من ح ديث ج ابر بن‬
‫‪299‬‬

‫عبد هللا‪.‬‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫غ‬
‫‪ -۹۳‬آپ ‪ a‬کے ای ک ف زوہ می ں ی ز ہ واق چ لی و آپ ‪ a‬ے ارش اد‬
‫ن‬ ‫ف رما ا‪ ’’:‬ہ آن دھی ا ک م ن‬
‫ے‪ ،‬ج ب‬ ‫ہ‬ ‫لی‬ ‫چ‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫نپ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫وا‬ ‫موت‬ ‫کی‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ی ی‬
‫ٹ ت ن‬ ‫ن‬
‫صحاب ہ کرام ‪ k‬مدی ہ طی ب ہ واپس لوے و ا ہوں ے دی کھا کہ ایسا ہ ی‬
‫مس ن ض‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫و وعہ وا ھا۔‘‘ اسے امام لم ے ح رت ج ابر ب ن ع ب د ہللا ‪ g‬سے‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬‫روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪ )?(299‬أخرجه مسلم في الصحيح‪ ،‬كتاب صفات المنافقين وأحكامهم‪ ،٤/2145 ،‬الرقم‪ ،2782/‬وأحم د‬
‫بن حنبل في المسند‪ ،3/315 ،‬الرقم‪ ،14418/‬وابن حبان في الصحيح‪ ،14/426 ،‬الرقم‪ ،6500/‬وأبو‬
‫يعلى في المسند‪ ،٤/201 ،‬الرقم‪.2307/‬‬
‫‪365‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ار َأ ْعظَ ُم ِم ْن‬

‫ض رْ سُ الك افر فِي النَّ ِ‬‫ال لِقَوْ ٍم ِم ْن ُجلَ َس اِئ ِه‪ِ :‬‬
‫‪َ - 94‬وقَ َ‬
‫ُأ ُح ٍد( )‪ .‬رواه ابن حبان وابن أبي شيبة والطّبران ّي‪.‬‬ ‫‪300‬‬

‫بٹ ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫ے وے لوگوں کے ای ک گروہ سے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ے پ اس ھ‬
‫ف‬ ‫‪ -۹۴‬فآپ ‪ a‬ے ا پ‬
‫ارش اد رمای ا‪’’ :‬دوزخ می ں ای ک کا ر کی داڑھ احد نپ ہاڑ سے ب ڑی‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ہ وگی‘‘۔ اسے امام اب ن ح ب ان‪ ،‬اب ن ابی ی ب ہ اور طب را ی ے روای ت‬
‫ے۔‬‫کی ا ہ‬

‫قال أبو هريرة‪ :‬فذهبت القوم يع ني م اتوا وبقيت أنا َو َر ُج ٌل‪ ،‬فَقُتِ َل‬
‫ُمرْ تَ ًّدا يَوْ َم ْاليَ َما َم ِة‪.‬‬
‫ف ہ ئ‬ ‫ن ف‬ ‫ض‬
‫ے ج ب کہ می ں اور ان‬ ‫ح رت اب و ہ ریرہ ش‪ g‬خے رمای ا‪ :‬وہ لوگ وت ش وخ گ‬
‫ت‬ ‫ن ب ئ‬
‫ے‪ ،‬پ ھر وہ ص مر د ہ و کر ج ن گ ی مامہ‬ ‫می ں قسے ای ک ص ز دہ چ گ‬
‫می ں ت ل ہ وا۔‬

‫‪َ - 95‬وَأ ْعلَ َم بِالَّ ِذي سرق يوم خيبر من الغنيمة قبل ْالقسمة فَ ُو ِجد ْ‬
‫َت‬
‫فِي َرحْ لِ ِه‪ .‬أخرجه أبو داود والنّس ائ ّي‪ ،‬وابن ماجه ومالك في الموطأ‬
‫من حديث زيد بن خالد الجهن ّي‪.‬‬
‫تق‬ ‫غ‬ ‫ن ن خ‬
‫ے مال‬ ‫ہ‬ ‫سی‬
‫مال ن مت کی م سے پ ل‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ن‪ a‬ے ج ِگ ی بر می ں ِ‬ ‫‪ -۹۵‬آپ‬
‫چ وری کرے والے کے ب ارے می ں ب ت ای ا و وہئمال اس کے سامان‬
‫ن‬
‫می ں اس طرح پ ای ا گ ی ا۔اسے امام اب و داؤد‪ ،‬سا ی‪ ،‬اب ن ماج ہ اور امام‬
‫خ جل ن‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ل‬
‫مالک ے ا موطا می ں زی د ب ن الد ا ہ ی سے روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪ )?(300‬أخرجه ابن حبان في الصحيح‪ ،16/533 ،‬الرقم‪ ،7488/‬وابن أبي شيبة في المص نف‪،7/53 ،‬‬
‫الرقم‪ ،34154/‬والطبراني في المعجم األوسط‪ ،5/346 ،‬الرقم‪.5509/‬‬
‫‪366‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ي ومس لم‬ ‫‪َ - 96‬وبِالَّ ِذي َغ َّل ال َّش ْملَةَ َو َحي ُ‬

‫ْث ِه َي( )‪ .‬أخرجه البخار ّ‬ ‫‪301‬‬

‫الش ملة)‪ :‬أي أخ ذها خفية من الغنيمة قبل‬ ‫من حديث أبي هريرة‪َ ( .‬غ َّل ّ‬
‫القسمة‪ .‬وال ّشملة‪ :‬نوع من اللباس‪.‬‬
‫ن خ‬ ‫شخ‬ ‫ن‬
‫غ‪ -۹۶‬آپ ‪ a‬ے اس ص کے ب ارے می ںتب ت ای ا جس ے ( ی بر کے روز‬
‫خ ن‬
‫مال ن ی مت می ں سے) ای ک چ ادر کی ی ا ت کی ھی اوری ہ ب ھی ب ت ال دی ا کہ ِاس‬ ‫قِ‬
‫مس ن ض‬ ‫ب‬
‫ے؟ اس روای ت کی امام خ اری اور لم ے ح رت اب و ہ ریرہ ‪g‬‬ ‫و ت وہ کہاں ہ‬
‫ف غ َّ ش‬ ‫ت‬
‫ے۔ حدی قث کے ال اظ ( َل ال ّملة) کا‬ ‫سے خ ر ی ج کیت قہ‬‫نلے غ‬ ‫کی حدی ث کے حوا‬
‫ٹ‬ ‫خف‬ ‫من‬
‫ے مال ن ی مت کی سی م سے ب ل ی ہ طور پر اس چ ادر کو ا ھا‬ ‫ق‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ع ہ‬ ‫ی‬
‫ش‬
‫ے۔‬ ‫ل ی ا اور ال ّملة ای ک سم کا ل ب اس ہ‬
‫الش َج َر ِة بِ ِخطَا ِمهَا( )‪.‬‬
‫‪302‬‬ ‫ت‪َ ،‬و َك ْي فَ تَ َعلَّقَ ْ‬
‫ت بِ َّ‬ ‫ض لَّ ْ‬
‫‪َ - 97‬ونَاقَتِ ِه ِحينَ َ‬
‫رواه ابن حبان في الثقات‪.‬‬
‫ن پن ن ن‬
‫ے ا ی او ٹ ی کے ب ارے ب ت ای ا ج ب کہ وہ گم‬ ‫‪۹۷‬ئ‪ -‬اسی طرح آپ ‪ a‬ن‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ہت وگ ی اور کس طرح اس کی ک ی ل ای ک در ت کے سا ھ معلَّق ہ وگ ی‬
‫ن ثق‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫‘‬‫ات‬ ‫ھی۔ ِاسے امام اب ن ح ب ان ے ’ال‬

‫‪ )?(301‬أخرجه البخ اري في الص حيح‪ ،‬كت اب المغ ازي‪ ،‬ب اب غ زوة خي بر‪ ،4/1547 ،‬ال رقم‪،3993/‬‬
‫ومسلم في الصحيح‪ ،‬كتاب اإليمان‪ ،‬باب غلظ تحريم الغل ول وأنه ال ي دخل الجنة إال المؤمن ون‪1/10 ،‬‬
‫‪ ،8‬الرقم‪.115/‬‬
‫‪ )?(302‬أخرجه ابن حبان في الثقات‪ ،2/93 ،‬والماوردي في أعالم النبوة‪ ،159/‬الرقم‪ ،115/‬وابن كثير‬
‫في البداية والنهاية‪.3/240 ،‬‬
‫‪367‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ب ِإلَى َأ ْه ِل َم َّكةَ( )‪ .‬أخرجه‬

‫‪303‬‬
‫‪َ - 98‬وأخ بر بِ َش ْأ ِن ِكتَ ا ِ‬
‫ب َح ا ِط ٍ‬
‫البخاريّ‪ ،‬ومسلم من حديث عل ّي‪( .‬حاطب) هو ابن أبي بَلتَ َعةَ ص حابي‬
‫شهد بدرًا‪.‬‬
‫ہ‬
‫خف‬ ‫ت‬ ‫ن ض‬
‫‪ -۹۸‬آپ‪ a‬ے ح رت حاطب ب ن ابی ب ل عہ ‪ g‬کے ی ہ طور پر ا ِل‬
‫ئخ‬ ‫ب‬
‫ے ط کے ب ارے می ں ب ت ای ا۔ اسے امام‬ ‫ے گ‬ ‫ناور یھج‬‫ے‬‫مکہ کی طرف لکھ‬
‫ض‬ ‫ع‬ ‫ض‬ ‫س‬ ‫ب‬
‫ے۔ ح رت‬ ‫خ اری و م لم ے ح رت لی‪ g‬سے روای ت ک ی ا ہ‬
‫ت‬
‫حاطب سے مراد اب ن ابی ب ل عہ ہ ی ں ج و ب دری صحابی ہ ی ں۔‬

‫ص ْف َوانَ ِحينَ َس ا َّرهُ َو َش ا َرطَهُ َعلَى قَ ْت ِل‬ ‫‪َ - 99‬وبِقَ ِ‬

‫ضيَّ ِة ُع َمي ٍْر َم َع َ‬
‫طلَ َعهُ رسول هللا ‪ a‬على‬ ‫اصدًا لِقَ ْتلِ ِه‪َ ،‬وَأ ْ‬ ‫النَّبِ ِّي ‪ a‬فَلَ َّما َجا َء عمير النّ ّ‬
‫بي ‪ a‬قَ ِ‬
‫اَأْل ْم ِر َوال ِّس ِّر فَأ ْسلَ َم( )‪ .‬رواه الطّبران ّي من حديث أنس بن مال ك‪ ،‬وق ال‬
‫‪304‬‬

‫الهيثمي‪ :‬رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‪.‬‬

‫ف‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫‪ -۹۹‬اسی طرح عمی ر اور ص وان کے وا عہ کی ب ر دی ج ب ص وان‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے عمی ر سے سرگو ی کی اور ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کو ( عوذ ب اللہ) ہ ی د‬
‫ش ئ‬ ‫ن‬
‫ے را ط طے تکی ں۔ پ ھر ج ب عمی ر آپ ‪ a‬کو قتل‬ ‫کرے کے لی‬
‫ت‬
‫ے آپ کے پ اس آی ا و‬ ‫کرنے کے مذموم ارادے کی کم ی ل کے لی‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے ھول کر‬ ‫ک‬ ‫رسول ہللا ‪ a‬ے سارا معاملہ اور سرگو ی اس کے سا م‬

‫‪ )?(303‬أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كتاب الجهاد والسير‪ ،‬باب الجاسوس وقول هللا تعالى‪( :‬ال تتخذوا‬
‫عدوي وعدوكم أولياء) التجسس التبحث‪ ،3/1095 ،‬الرقم‪ ،2845/‬ومسلم في الصحيح‪ ،‬كتاب فضائل‬
‫الصحابة‪ ،‬ب اب من فض ائل أهل ب در رضي هللا عنهم وقصة ح اطب بن أبي بلتعة‪ ،4/1941 ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪ ،2494‬وأحمد بن حنبل في المسند‪ ،1/79 ،‬الرقم‪ ،600/‬وأبو داود في السنن‪ ،‬كت اب الجه اد‪ ،‬ب اب في‬
‫حكم الجاسوس إذا كان مسلما‪ ،3/47 ،‬الرقم‪.2650/‬‬
‫‪ )?(304‬أخرجه الطبراني في المعجم الكبير‪ ،17/62 ،‬الرقم‪ ،120/‬وذك ره الهيثمي في مجم ع الزوائ د‪،‬‬
‫‪.8/286‬‬
‫‪368‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ان رما دی و اس نے (ی ہ سن کر) اسالم ب ول کر ل ی ا۔ اسے امام‬ ‫ن‬ ‫بی‬
‫ض‬ ‫ن‬
‫ے۔ امام‬‫سے روای ت ک ی ا ہ‬ ‫طب را ی ے ح رت ا س ب ن مالک ‪g‬‬
‫ن ن‬ ‫ہث ن‬
‫ے اور اس‬ ‫ی‬
‫ے کہ اسے امام طب را ی ے روای ت ک ی ا ہ‬ ‫می ے کہا ہ‬
‫ل‬
‫کے رج ال ’ا یحص ح‘‘ کے رج ال ہ ی ں۔‬

‫ال الَّ ِذي ت ََر َكهُ َع ُّمهُ ْال َعبَّاسُ ‪ِ g‬ع ْن َد ُأ ِّم ْالفَضْ ِل بَ ْع َد‬
‫‪َ - 100‬وَأ ْخبَ َر بِ ْال َم ِ‬
‫ال‪َ :‬ما َعلِ َم هُ َغ ْي ِري َو َغ ْي ُرهَا‪ ،‬فََأ ْس لَ َم( )‪ .‬رواه أحم ُد من‬
‫‪305‬‬
‫َأ ْن َكتَ َم هُ فَقَ َ‬
‫حديث ابن عبّاس‪ ،‬وص حّحه الح اكم من ح ديث عائش ة‪( .‬أم الفض ل)‪:‬‬
‫هي زوج العبّاس ع ّم النّبي ‪ .a‬وأخت السّيدة ميمونة زوج النّب ّي ‪.a‬‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬
‫ے چ چ ا ح رت ع ب اس ‪ g‬کے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫‪a‬‬ ‫اکرم‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫‪ -۱۰۰‬اسی طرح فح ور‬
‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ُّ ل ض‬ ‫ن‬
‫اپ ی زوج ہ ام ا ل کے پ اس رکھواے ہ وے پو ی دہ مال کے‬
‫کن‬ ‫ت‬
‫رے اور‬ ‫ل‬
‫مال کے نب ارے می ں می غ‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬اس‬ ‫ے گ‬ ‫ب ارے ب ت ای ا و وہ ہ‬
‫ع‬
‫می ری ب یوی کے سوا کسی کو لم ن ہ ھا۔چ ن ا چ ہ آپ ‪a‬کی اس ی ب ی‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫اطالع پر ح رت ع ب اس ‪g‬ے اسالم ب ول کر ل ی ا۔ اسے امام احمد ے‬
‫ن‬ ‫ض‬
‫ے۔ امام حاکم ے‬ ‫روای ت ک ی ا ہ‬ ‫ف‬ ‫ح رت ع ب دہللا ب ن ع ب اس ‪ g‬سے‬
‫ض ن‬ ‫ُّ ل ض‬ ‫ض‬
‫ے۔ح رت ام ا ل ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کے چ چ ا‬ ‫ہ‬ ‫ص ح کہا‬
‫اسے یح‬
‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫ح رت ع ب اس ‪ g‬کی زوج ہ مح رمہ اور ام المؤم ی ن س ی دہ می مون ہ ‪ j‬کی ب ہن‬
‫ہ ی ں۔‬

‫‪ )?(305‬أخرجه أحم د بن حنب ل في المس ند‪ ،1/353 ،‬ال رقم‪ ،3310/‬والح اكم في المس تدرك‪،3/366 ،‬‬
‫الرقم‪ ،5409/‬وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد‪.6/86 ،‬‬
‫‪369‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ف( )‪ .‬ابن سعد‪ ،‬والبيهقي عن‬ ‫‪306‬‬

‫‪َ - 101‬وَأ ْعلَ َم بَِأنَّهُ َسيَ ْقتُ ُل ُأبَ َّ‬
‫ي ْبنَ َخلَ ٍ‬
‫عروة بن ال ّزبير وسعيد بن المسيّب مرساًل ‪ ،‬وعبد ال رّزاق في مص نّفه‬
‫عن مقسم مولى ابن عبّاس مرساًل ‪.‬‬
‫ق‬ ‫ُ‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫نق‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬
‫‪ -۱۰۱‬ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے ب ت ای ا کہ ع ری ب ابی ب ن لف ل کر دی ا‬
‫ب ہق ن‬ ‫ئ‬
‫ی‬
‫ج اے گا۔ اس روای ت کو اب ن سعد اور ی ے عروہ ب ن زبیر اور سع ی د‬
‫ن‬ ‫ً‬
‫ے۔ امام ع ب د الرزاق ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ال‬ ‫سے مرس‬
‫ق‬ ‫ب ن المسی ب ‪k‬‬
‫ً‬ ‫م‬
‫ے۔‬ ‫’’مصن ف‘‘ می ں سم مولی اب ن ع ب اس سے مرس ی ی ہ‬
‫ا‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ال‬

‫‪َ - 102‬وأخب َر فِي ُع ْتبَةَ ب ِْن َأبِي لَهَ ٍ‬

‫ب ّأنه يأكله كلب من كالب هَّللا ِ‪.‬‬
‫فَأكله اَأل َس د( )‪ .‬أخرجه الح اكم من ح ديث نوفل بن أبي عق رب‪ ،‬عن‬ ‫‪307‬‬

‫أبيه‪ ،‬وقال‪ :‬صحيح اإلسناد‪.‬‬

‫ن‬ ‫ض ن‬
‫کے ب ارے‬ ‫ہب‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫ع‬ ‫ے‬ ‫‪a‬‬ ‫اکرم‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫‪ -۱۰۲‬اسی طرح ح ور‬
‫ش‬ ‫ت ُ‬ ‫بئ‬ ‫ت‬
‫ب ت ای ا کہ ہللا کے ک وں می ں سے ای ک کت اف ِاسے کھاے گا۔ و اسے ی ر‬
‫ق‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ے پ ھاڑ کھای ا۔ ِاسے امام حاکم ے و ل ب ن ابی ع رب عن اب ی ہ‬
‫ن‬ ‫ص‬
‫ے۔‬ ‫ے کہ ی ہ یح ح االس اد ہ‬ ‫ے اور کہا ہ‬ ‫سے روای ت ک ی ا ہ‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ُف‬ ‫ق‬
‫‪ - ۱۰۳‬و ال المرأ ٍة‪َ :‬أ َكل ِك األسد أكلها‪ .‬رواه اب ن سعد ي ال طّب ات‪ ،‬عن‬
‫أب ي صا لح عن اب ن ع ب ّاس‪.‬‬

‫‪ )?(306‬أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى‪.2/46 ،‬‬

‫‪ )?(307‬أخرجه الح اكم في المس تدرك‪ ،2/588 ،‬ال رقم‪ ،3984/‬والهيثمي في مس ند الح ارث‪،2/562 ،‬‬
‫الرقم‪ ،511/‬والبيهقي في دالئل النبوة‪.2/338 ،‬‬
‫‪370‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬
‫‪ -۱۰۳‬اسی طرح ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے ای ک عورت سے رمای ا‪ :‬مہی ں‬
‫ن‬ ‫ش ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ش‬
‫ی ر کھاے گا چ ن ا چ ہ اسے ی ر ے ہ ی کھای ا۔ ِاسے اب ن سعد ے‬
‫ض‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫’’ال طب ات‘‘ می ں ح رت ع ب دہللا ب ن ع ب اس ‪ g‬سے روای ت ک ی ا ہ‬

‫ع َأ ْه ِل بَ ْد ٍر‪ ،‬فَ َكانَ َك َما قَ َ‬

‫ال( )‪ .‬أخرجه‬ ‫‪308‬‬
‫ار ِ‬
‫ص ِ‬‫‪َ - 104‬وَأ ْخبَرَ ‪ a‬ع َْن َم َ‬
‫مسلم من حديث أنس ‪.g‬‬
‫ن‬ ‫قت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬
‫کے م ول ہ و کر گرے کی‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ر‬
‫ِ ب م ی‬‫در‬ ‫ل‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫ے‬ ‫‪a‬‬
‫‪ -۱۰۴‬نح نور ف ئ‬
‫اکرم‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے آپ ‪a‬‬ ‫ج گہ کی ا دہ ی رما ی و وہ اسی طرح اسی ج گہ ت ن ل ہ وے ج ی س‬
‫مس ن ض‬ ‫ن ف ت‬
‫ے رمای ا ھا۔ اسے امام لم ے ح رت ا س ‪ g‬سے روای ت ک ی ا‬
‫ے۔‬
‫ہ‬

‫ت‪:‬‬ ‫‪َ - 105‬أ ْخبَرَ ‪ a‬بِ ِواَل َد ِة ْالـ َح َس ِن ْب ِن َعلِ ٍّي ‪ :k‬ع َْن ُأ ِّم ْالفَضْ ِل ‪ ،j‬قَالَ ْ‬
‫ت‬‫ت‪ :‬فَ َج ِز ْع ُ‬ ‫ضا ِء َر ُس وْ ِل هللاِ ‪ ،a‬قَ الَ ْ‬ ‫ْت َكَأ َّن فِي بَ ْيتِي عُضْ ًوا ِم ْن َأ ْع َ‬‫َرَأي ُ‬
‫اط َم ةُ‬
‫ك لَ هُ‪ .‬فَقَ ا َل‪َ :‬خ ْي رًا تَلِ ُد فَ ِ‬
‫ت َذلِ َ‬ ‫ِم ْن َذلِكَ ‪ ،‬فََأتَي ُ‬
‫ْت َرسُوْ َل هللاِ ‪ a‬فَ َذ َكرْ ُ‬
‫ك قُثَ ٍم‪ .‬قَالَ ْ‬
‫ت‪ :‬فَ َولَد ْ‬
‫َت َح َسنًا( )‪.‬‬
‫‪309‬‬
‫ُغاَل ًما‪ ،‬فَتَ ْكفُلِ ْينَهُ بِلَبَ ِن ا ْبنِ ِ‬

‫َر َواهُ َأحْ َم ُد‪.‬‬

‫‪ )?(308‬أخرجه مسلم في الصحيح‪ ،‬كتاب الجهاد والس ىر‪ ،‬ب اب غ زوة ب در‪ ،١٤٠٤ -٣/١٤٠٣ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪ ،١٧٧٩‬ونحوه في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها‪ ،‬باب عرض مقعد الـمىت من الجنة أو النار عليه‬
‫وإثب ات ع ذاب الق بر والتع وذ من ه‪ ،٤/٢٢٠٢ ،‬ال رقم‪ ،٢٨٧٣/‬وأحمد بن حنبل في الـمسند‪،٣/٢١٩ ،‬‬
‫الرقم‪ ،١٣٣٢٠/‬أبو داود في السنن‪ ،‬كتاب الجهاد‪ ،‬باب في األسىر ىنال منه وىض رب وىق رن‪،٣/٥٨ ،‬‬
‫ال رقم‪ ،٢٦٨١/‬والنس ائي في الس نن‪ ،‬كت اب الجن ائز‪ ،‬ب اب أرواح الـمؤمنىن‪ ،٤/١٠٨ ،‬ال رقم‪،٢٠٧٤/‬‬
‫وأيض ا في الس نن الك برى‪ ،١/٦٦٥ ،‬ال رقم‪ ،٢٢٠١/‬وابن أبي ش يبة في الـمصنف‪ ،٧/٣٦٢ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫ً‬
‫‪ ،٣٦٧٠٨‬وابن حبان في الصحيح‪ ،٢٥-١١/٢٤ ،‬الرقم‪ ،٤٧٢٢/‬وأبو يعلى في الـمسند‪،١٣٠-١/١٢٩،‬‬
‫وأيض ا‪ ،٦/٦٩ ،‬ال رقم‪ ،٣٣٢٢/‬وال بزار في الـمسند‪ ،٣٤١-١/٣٤٠ ،‬ال رقم‪،٢٢٢/‬‬ ‫ً‬ ‫ال رقم‪،١٤٠/‬‬
‫والطبراني في الـمعجم األوسط‪ ،٨/٢١٩ ،‬الرقم‪ ،٨٤٥٣/‬وأيضًا في الـمعجم الصغير‪ ،٢/٢٣٣ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪.١٠٨٥‬‬
‫‪ )?(309‬أخرجه أحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،٦/٣٣٩ ،‬الرقم‪.٢٦٩٢١/‬‬
‫‪371‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫پ یش خ‬ ‫ے امام حسن ن ع‬ ‫ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫دی‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫گی‬ ‫کی‬ ‫ارکہ‬ ‫م‬
‫ت ب‬ ‫والدت‬ ‫کی‬ ‫‪d‬‬ ‫لی‬ ‫ب‬ ‫آپ ‪a‬‬
‫ن خ‬ ‫لف ض‬ ‫ض‬
‫ے‪ ،‬وہ ب ی ان کر ی ہ ی ں کہ می ں ے واب می تں‬ ‫ہ‬ ‫ح رت ام ا ل ‪ j‬سے مروی‬
‫ف‬
‫ے۔ رما ی‬ ‫گ‬
‫ارکہ کا ای ک ج ز می رے ھر می ں ہ‬ ‫ب‬ ‫دی کھا کہ رسول ہللا ‪ a‬کے اعض اء م‬
‫ق‬ ‫خ‬ ‫ئ ت‬ ‫خ‬
‫دمت ا دس می ں‬ ‫ن ف ِ‬ ‫ہ ی ں کہ ئمی ں اس واب سے ڈر گ ی‪ ،‬و می ں رسول ہللا ‪ a‬کی‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫ض‬
‫حا ر ہ و ی اور آپ ‪ a‬سے اس واب کا ذکر ک ی ا۔آپ ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬اچ ھا واب‬
‫پ ت ب‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے‬ ‫ے چ‬ ‫ے دودھ نی‬ ‫ے‪( ،‬می ری صاحب زادی) اطمہ کے ہ اں ب ی ٹ فا پ ی تدا ہ وگا‪ ،‬م ا پ‬ ‫قہ‬
‫ث‬
‫ف‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫م کے سا ھ اس کی ھی پرورش کرو گی۔ وہ رما ی ہ ی ں کہ س ی دہ اطمہ ے ( چک ھ‬
‫ن‬ ‫جن‬
‫ے۔‬ ‫عرصہ ب عد) امام حسن ‪ e‬کو م دی ا ۔ اسے امام احمد ے روای ت ک ی ا ہ‬
‫ح اهلل به بين‬
‫صل ُ‬
‫وسي ِ‬ ‫‪َ - 106‬وقَا َل فِي ْال َح َس ِن‪ِ« :‬إ َّن ا ْبنِي هَ َذا ّ‬
‫سيد ُ‬
‫فئتين عظيم تين من المس لمين»( )‪ .‬أخرجه البخ اريّ‪ ،‬من ح ديث أبي‬
‫‪310‬‬

‫بَك َرةَ‪.‬‬
‫ف‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫ن ض‬
‫‪ -۱۰۶‬آپ ‪ a‬ے ح رت سن ب ن لی ‪ k‬کے ب ارے رمای ا‪’’:‬می را ی ہ‬
‫ن‬ ‫نق‬
‫ے مسلما وں کی‬ ‫ے اور ع ری ب ہللا ‪ u‬اس کے ذر ی ع‬‫ب ی ٹ ا س ی د اورسردار ہ‬
‫ئ‬ ‫ص‬ ‫ت‬
‫دو ب ڑی ج ماع وں کے درم ی ان لح کرواے گا‘‘۔ اسے امام ب خ اری‬
‫ن ض‬
‫ے۔‬ ‫ے ح رت اب وب کرہ سے روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪ )?(310‬أخرجه البخ اري في الص حيح‪ ،‬كت اب الـمناقب‪ ،‬ب اب عالم ات النب وة في اإلس الم‪،٣/١٣٢٨ ،‬‬
‫الرقم‪ ،٣٤٣٠/‬وأيضًا في كتاب الفتن‪ ،‬باب قول النبي ‪ a‬للحسن بن علي‪ :‬إن ابني هذا لسىد ولعل هللا أن‬
‫ىصلح به بىن فئتىن من الـمسلمىن‪ ،٦/٢٦٠٢ ،‬الرقم‪ ،٦٦٩٢/‬وأبو داود في الس نن‪ ،‬كت اب الس نة‪ ،‬ب اب‬
‫ما ىدل على ترك الكالم في الفتنة‪ ،٤/٢١٦ ،‬الرقم‪ ،٤٦٦٢/‬والترمذي في السنن‪ ،‬كتاب الـمناقب‪ ،‬ب اب‬
‫مناقب الحسن والحسىن ‪ ،٥/٦٥٨ ،d‬الرقم‪ ،٣٧٧٣/‬والنسائي في السنن‪ ،‬كتاب الجمع ة‪ ،‬ب اب مخاطبة‬
‫اإلمام رعىة وهو على الـمنبر‪ ،٣/١٠٧ ،‬الرقم‪.١٤١٠/‬‬
‫‪372‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ك َأ ْق َوا ٌم َويَ ْستَ ِ‬

‫ض َّر‬ ‫لسعدٍ‪« :‬لَ َعلَّكَ تُ َخلَّ ُ‬
‫ف َحتَّى يَ ْنتَفِ َع بِ َ‬ ‫‪ - 107‬وقال ‪َ a‬‬
‫بِ كَ آ َخ رُونَ ( )‪ .‬أخرجه البخ اريّ‪ ،‬ومس لم‪ ،‬من ح ديث س عد بن أبي‬ ‫‪311‬‬

‫وقاص‪ ،‬لعلَّك تخلّف‪ :‬المراد بالتّخلف طول العمر والبقاء في الحياة بعد‬
‫جماعات من ّ‬
‫الص حابة‪ .‬وه ذا الكالم قاله ‪ a‬لس عد بعد أن م رض س عد‬
‫ك آ َخ رُونَ ) أي من غ ير‬ ‫مرضًا أش في منه على الم وت‪َ ( .‬ويَ ْست ِ‬
‫َض َّر بِ َ‬
‫المسلمين‪.‬‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ن ض‬ ‫ض ن‬
‫‪ -۱۰۷‬ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے ح رت سعد ب ن ابی و اص ‪g‬سے ار اد‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫مم‬ ‫ف‬
‫ے‬‫مہارے ذر ی ع‬ ‫ے آپ ادیر ز دہ رہ ی ں ی ہاں ک کہ‬ ‫رمایقا‪ ’’:‬ن فکن ہ‬
‫ُٹ ئ‬ ‫نق‬ ‫س‬ ‫غ‬
‫چک ھ ا وام ع ج ب کہ ب عض دی گر ( ی ر م لم) آپ سے صان ا ھا ی ں‬
‫ق‬ ‫س ن ض‬ ‫ب‬
‫گے‘‘۔ اسے امام خ اری و م لم ے ح رت سعد ب ن ابی و اص ‪g‬‬
‫ت‬
‫ماعات صحاب ہ کے ب عد‬
‫ن ِ‬ ‫خ‬
‫ے۔ ی ہاں لّف سے مراد ج‬ ‫سے روای ت ک ی ا ہ‬
‫ض‬ ‫ن‬
‫ے۔ آپ ‪ a‬ے ح رت سعد ‪ g‬سے‬ ‫ہ‬ ‫ت‬‫طوی ل عمر ت ک ز فدہ رہ ن ا ئمراد‬
‫غ‬ ‫َ ض َّ خ ُ َ‬ ‫ف‬
‫ك آ َرون»سے مراد ی ر‬ ‫دوران مرض ی ہ گ ت گو رما ی ھی۔ «ويَسْت َ ِر ب ِ َ‬ ‫س ِ‬
‫م لمی ن ہ ی ں۔‬

‫‪َ – 108‬وَأ ْخبَ َر ‪ a‬ع َْن قُ ُدوْ ِم َس ْع ٍد ‪ g‬لِـ ِح َرا َستِهِ( )‪ُ .‬متَّفَ ٌ‬
‫ق َعلَ ْي ِه‪.‬‬ ‫‪312‬‬

‫‪ )?(311‬أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كتاب الجنائز‪ ،‬باب رثى النبي ‪ a‬سعد بن خولة‪ ،1/435 ،‬الرقم‪/‬‬
‫‪ ،1233‬ومسلم في الصحيح‪ ،‬كتاب الوصية‪ ،‬ب اب الوص ية ب الثلث‪ ،1251-3/1250 ،‬ال رقم‪،1628/‬‬
‫وأحمد بن حنبل في المسند‪ ،1/179 ،‬الرقم‪ ،1546/‬وأبوداود في السنن‪ ،‬كت اب الوص ايا‪ ،‬ب اب ما ج اء‬
‫في ما ال يجوز للموصي في ماله‪ ،3/112 ،‬الرقم‪.2864/‬‬
‫‪ )?(312‬أخرجه البخ اري في الص حيح‪ ،‬كت اب الجه اد والس ىر‪ ،‬ب اب الحراسة في الغ زو في س بىل هللا‪،‬‬
‫وأيض ا في كت اب التم ني‪ ،‬ب اب قوله ‪ :a‬لىت ك ذا وك ذا‪ ،٦/٢٦٤٢ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫ً‬ ‫‪ ،٣/١٠٥٧‬ال رقم‪،٢٧٢٩/‬‬
‫‪ ،٦٨٠٤‬ومس لم في الص حيح‪ ،‬كت اب فض ائل الص حابة‪ ،‬ب اب في فضل س عد بن أبي وق اص ‪،g‬‬
‫‪ ،٤/١٨٧٥‬الرقم‪ ،٢٤١٠/‬وأحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،٦/١٤٠ ،‬الرقم‪ ،٢٥١٣٦/‬والترمذي في السنن‪،‬‬
‫كتاب الـمناقب‪ ،‬باب مناقب سعد بن أبي وقاص ‪ ،٥/٦٥٠ ،g‬الرقم‪ ،٣٧٥٦/‬وابن حب ان في الص حيح‪،‬‬
‫‪ ،١٥/٤٤٥‬الرقم‪.٦٩٨٦/‬‬
‫‪373‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ٹ‬ ‫فظ‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ے) س یک ور ی گارڈت کے طور‬
‫ے کی ح ا ت کے لی‬
‫ے یم‬ ‫پ‬ ‫(ا‬ ‫ے‬ ‫اور آ پ ‪a‬‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ض‬
‫پر ح رت سعد ب ن ابی و اص ‪ g‬کے آے کی ب ر دی۔ ی ہ حدی ث م ق علی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫يرةُ َش ه ٍْر َأوْ‬
‫‪َ - 109‬وَأ ْخبَ َر بِقَ ْت ِل َأ ْه ِل ُمْؤ تَ ةَ يَ وْ َم قُتِلُوْا َوبَ ْينَهُ ْم َم ِس َ‬
‫َأ ْزيَ ُد( )‪ .‬أخرجه البخار ّ‬
‫ي من حديث أنس‪( .‬أهل مؤته)‪ :‬هم أم راء تلك‬ ‫‪313‬‬

‫الغزوة‪ :‬زيد بن حارثة‪ ،‬وجعفر بن أبي طالب‪ ،‬وعبد هللا بن رواحة ‪.l‬‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ئت‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ے و آپ ‪ a‬ے ان کی ہادت کی‬ ‫‪ -۱۰۹‬اہ ِل مُو ہ ج ب ی ک گ‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ہ‬
‫خ‬
‫ان ای ک ماہ ی ا زی ادہ کی‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫در‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫دی‬
‫ف ت‬ ‫ر‬ ‫ب‬
‫ن ض‬ ‫ب‬
‫مالک ‪ g‬سے‬ ‫مسا ت ھی۔ اسے امام خ اری ے ُح رت ا س ب ن ُ‬
‫ے۔اہ ِل مُوت ہ سے مراد اس ج ن گ کے امراء (سپ ہ‬ ‫روای ت ک ی ا ہ‬
‫ث جف‬ ‫ض‬
‫ساالر) ح رت زی د ب ن حار ہ‪ ،‬ع ر ب ن ابی طالب اور ع ب دہللا ب ن رواحہ‬
‫(‪ )l‬ہ ی ں۔‬

‫‪ )?(313‬أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كتاب الـمغازي‪ ،‬ب اب غ زوة مؤتة من أرض الش ام‪،٤/١٥٥٤ ،‬‬
‫وأيض ا في كت اب الجن ائز‪ ،‬ب اب الرجل ىنعى إلى أهل الـمىت بنفس ه‪ ،١/٤٢٠ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫ً‬ ‫الرقم‪،٤٠١٤/‬‬
‫وأيض ا في ب اب من‬
‫ً‬ ‫‪ ،١١٨٩‬وأيضًا في كتاب الجهاد‪ ،‬ب اب تم ني الش هادة‪ ،٣/١٠٣٠ ،‬ال رقم‪،٢٦٤٥/‬‬
‫وأيض ا في كت اب الـمناقب‪،‬‬
‫ً‬ ‫تأمر في الحرب من غىر إمرة إذا خاف العدو‪ ،٣/١١١٥ ،‬ال رقم‪،٢٨٩٨/‬‬
‫وأيض ا في كت اب فض ائل الص حابة‪ ،‬ب اب‬
‫ً‬ ‫باب عالمات النبوة في اإلسالم‪ ،٣/١٣٢٨ ،‬ال رقم‪،٣٤٣١/‬‬
‫من اقب خالد بن الولىد ‪ ،٣/١٣٧٢ ،g‬ال رقم‪ ،٣٥٤٧/‬وأحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،١/٢٠٤ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪ ،١٧٥٠‬ونحوه النسائي في السنن الكبرى‪ ،٥/١٨٠ ،‬الرقم‪ ،٨٦٠٤/‬والحاكم في الـمستدرك‪،٣/٣٣٧ ،‬‬
‫الرقم‪ ،٥٢٩٥/‬والطبراني في الـمعجم الكبير‪ ،٢/١٠٥ ،‬الرقم‪.١٤٦١-١٤٥٩ /‬‬
‫‪374‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ت النَّ َجا ِش ِّي يَوْ َم َماتَ َوهُ َو بَِأرْ ِ‬

‫ض ِه( )‪ .‬أخرجه‬
‫‪314‬‬
‫أخبر بِ َموْ ِ‬
‫‪َ - 110‬و َ‬
‫ي ومسلم من حديث أبي هريرة‪( .‬النّجاش ي)‪ :‬لقب لك ّل من ملك‬ ‫البخار ّ‬
‫الحبشة والمراد هنا‪َ :‬أصْ َح َمةُ‪.‬‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ن ن ش‬
‫‪ -۱۱۰‬اسی طرح آپ ‪ a‬ے ج ا ی ِاہ حب ہ کی موت کی اطالع دی‬
‫ب‬ ‫ئ ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے۔ ِاسے امام خ اری و‬ ‫ے ھ‬ ‫گ‬ ‫ے ملک می ں وصال رما‬ ‫نوہ ا پ‬ ‫ج ب کہ‬
‫ش‬ ‫ن ش‬ ‫ض‬ ‫س‬
‫ے۔ ج ا ی حب ہ کے ہ ر‬ ‫م لم ے ح رت اب وہ ریرہ ‪ g‬سے روای ت ک ی ا َہ‬
‫ق‬
‫ے اور ی ہاں اس سے مراد اصحمہ ہ ی ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ب ادش اہ کا ل‬

‫‪َ - 111‬وَأ ْخبَ َر فَ ْي رُوْ َز ِإ ْذ َو َر َد َعلَ ْي ِه َر ُس واًل ِم ْن ِك ْس َرى بِ َم وْ ِ‬

‫ت‬
‫حق ق ف يروز القص ّة أس لم‪ .‬رواه ال بيهق ّي ‪.‬‬
‫فلم ا ّ‬
‫كس رى ذلك الي وم ّ‬
‫(كسرى)‪ :‬لقبٌ لك ّل من ملك فارس‪ .‬واسمه‪ :‬أبرويز‪.‬‬
‫ق ف‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬
‫‪ -۱۱۱‬اسی طرح ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے کسری کے اصد ی روز کو جس دن‬
‫اسی دن کسری کی موت کی اطالع‬ ‫ت‬ ‫وا‬ ‫وہ آپ ‪ a‬کی خ دمت می ں حاض ر ہ‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ح‬ ‫ن غ خ‬
‫دی۔ ج ب اس ے ی ب ی ب ر کی ی ق کر لی و اسالم ب ول کرل ی ا۔‬
‫ش‬ ‫ف‬ ‫ب ہق ن‬
‫ے۔کسری ارس کے ہ ر ب اد اہ کا‬ ‫ی‬
‫ٰ‬ ‫اسے امام ی ےنروای ت ک ی ا ہ‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫ے اور اس کا ام أب رویز ھا۔‬ ‫ل بہ‬

‫‪ )?(314‬أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كتاب الجنائز‪ ،‬باب الرجل ىنعى إلى أهل الـمىت بنفسه‪،١/٤٢٠ ،‬‬
‫وأيض ا في ب اب التكب ير على الجن ازة أربع ا‪ ،١/٤٤٧ ،‬ال رقم‪ ،١٢٦٨/‬ومس لم في‬
‫ً‬ ‫ال رقم‪،١١٨٨/‬‬
‫الص حيح‪ ،‬كت اب الجن ائز‪ ،‬ب اب في التكب ير على الجن ازة‪ ،٢/٦٥٦ ،‬ال رقم‪ ،٩٥١/‬وأحمد بن حنبل في‬
‫الـمسند‪ ،٢/٤٣٨ ،‬الرقم‪ ،٩٦٤٤/‬وأبو داود في الس نن‪ ،‬كت اب الجن ائز‪ ،‬ب اب في الص الة على الـمسلم‬
‫يموت في بالد الشرك‪ ،٣/٢١٢ ،‬الرقم‪ ،٣٢٠٤/‬ومالك في الـموطأ‪ ،١/٢٢٦ ،‬ال رقم‪ ،٥٣٢/‬وابن حب ان‬
‫في الصحيح‪ ،٧/٣٣٨ ،‬الرقم‪ ،٣٠٦٨/‬وابن عبد البر في التمهيد‪.٦/٣٢٤ ،‬‬
‫‪375‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪ - 112‬وأخبر أباذر‪ g‬بإخراجه ِمنَ ْالمدينة‪َ ،‬و َو َج َدهُ فِي ْال َم ْس ِج ِد‬
‫ك ِإ َذا ُأ ْخ ِرجْ تَ ِم ْنهُ؟ قَا َل‪َ :‬أ ْس ُك ُن ْال َم ْس ِج َد ْال َح َرا َم‬
‫نَاِئ ًما‪ ،‬فَقَا َل لَهُ‪َ :‬ك ْيفَ بِ َ‬
‫قَا َل‪ :‬فَِإ َذا ُأ ْخ ِرجْ تَ ِم ْن هُ‪ْ ...‬ال َح ِد َ‬
‫يث( )‪ .‬رواه الطّ بران ّي من ح ديث أبي‬ ‫‪315‬‬

‫ذرّ‪ ،‬وفي الباب‪ :‬عن أسماء بنت يزيد عند أحمد‪.‬‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب غف‬ ‫ن ض‬
‫‪ -۱۱۲‬آپ ‪ a‬ے ح رت ا و ذر اری ‪ g‬کو مدی ہ طی ب ہ سے کالے‬
‫ن ن‬ ‫ف‬ ‫نن‬ ‫ن خ‬
‫م‬
‫ج اے کی ب ر دی چ ا چ ہ ای ک د عہ ج ب آپ ‪ a‬ے ا ہی تں سج د می ں‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت ف‬ ‫ت ئ‬
‫ے گاج ب مہی ں مدی ن ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫مہارا‬
‫ین ن ی ب‬ ‫’’‬ ‫ا)‪:‬‬ ‫رما‬ ‫(‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫سوے ہ و‬
‫پ یئ‬ ‫ن‬
‫ے ج واب دی ا‪ :‬می ں مسج د حرام می ں‬ ‫طی ب ہ سے کاال ج اےنگا؟ ف‘‘ ا ہوں ت‬
‫ب ن‬
‫رہ لوں گا۔ آپ ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬ج ب مہی نں وہ اں سے ھی کال دی ا‬
‫ن ض‬ ‫ئ ت‬
‫ب‬
‫ج اے گا و؟ ۔۔۔۔ا لخ۔ اسے امام طب را ی ے ح رت ا و ذر‪ g‬سے‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔ اس ب اب می ں امام احمد ے اسماء ب ت یزی د ‪ j‬سے‬ ‫روای ت ک ی ا ہ‬
‫ے۔‬‫روای ت ک ی ا ہ‬
‫‪َ -112‬وَأ ْخبَ َر َأ َّن َأ ْس َر َع َأ ْز َوا ِج ِه بِ ِه لُحُوقًا َأ ْ‬
‫ط َولُه َُّن يَ دًا‪ ،‬فَ َك ان ْ‬
‫َت‬
‫ص َدقَ ِة( )‪ .‬أخرجه مسلم من حديث عائشة‪.‬‬ ‫َب لِطُ ِ‬
‫ول يَ ِدهَا بِال َّ‬
‫‪316‬‬
‫َز ْين َ‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ن پن‬
‫ے‬
‫ازواج ہرات می ں سے سب سے پ ل‬ ‫ط‬ ‫ِ‬ ‫‪ -۱۱۲‬آپ ‪ a‬ے ا ی‬
‫َ َّ ً‬ ‫ن ت من‬
‫ے والی زوج ہ م طہرہ کی اطالع َأطئْولُهُن يَدا (سب سے‬ ‫ے تسا ھ آ ل‬ ‫ا پ‬
‫ن ن ُ ّ من‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ے ہ ا ھوں والی) کے ال اظ سے ب ی ان رما ی۔ چ ا چ ہ ام التمؤ ی ن‬ ‫لمب‬
‫ن‬ ‫ق خ‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ح رت زی ب ‪ j‬صد ہ و ی رات کرے می ں سے طوی ل ال ی د ھی ں۔‬
‫‪ )?(315‬أخرجه أحم د بن حنب ل في المس ند‪ ،5/178 ،‬ال رقم‪ ،21591/‬والط براني في المعجم األوس ط‪،‬‬
‫‪ ،60-3/59‬الرقم‪ ،2474/‬وابن عساكر في تاريخ مدينة دمش ق‪ ،1/149 ،‬وذك ره ابن كث ير في تفس ير‬
‫القرآن العظيم‪.4/380 ،‬‬
‫‪ )?(316‬أخرجه مس لم في الص حيح‪ ،‬كت اب فض ائل الص حابة‪ ،‬ب اب من فض ائل زىنب أم الـمؤمنىن ‪،j‬‬
‫‪ ٤/١٩٠٧‬الرقم‪ ،٢٤٥٢/‬وابن حبان في الصحيح‪ ،١٥/٥٠ ،‬الرقم‪.٦٦٦٥/‬‬
‫‪376‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ن ُ‬
‫ِاسے امام مسلم ے ام المؤم ی ن ح رت عا ش ہ صدی ہ ‪ j‬سے روای ت‬
‫ے۔‬ ‫کی ا ہ‬

‫‪َ - 113‬وَأ ْخبَ َر ‪َ a‬أ َّن زَ وْ َجهُ َم ْي ُموْ نَةَ ‪ j‬اَل تَـ ُموْ ُ‬
‫ت بِ َم َّكةَ( )‪.‬‬
‫‪317‬‬

‫ف‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن خ‬

‫ی‬‫م‬
‫اور آ پ ‪ a‬ے ب ر دی کہ آپ ‪ a‬کی زوج ہ م ب ارکہ ح رت مو ہ ‪ j‬کی و ات‬
‫ن‬
‫مکہ مکرمہ می ں ہی ں ہ وگی۔‬
‫ض ٌو ِم ْن هُ ِإلَى ْال َجنَّ ِة‪،‬‬
‫ص و َحانَ ‪ :‬يس بقه ُع ْ‬ ‫‪َ - 114‬وقَ َ‬
‫ال فِي زَ ْي ِد ْب ِن ُ‬
‫ت يَ ُدهُ فِي ْال ِجهَا ِد( )‪ .‬أخرجه أبو يعلى‪ ،‬والخطيب في تاريخ بغداد‬
‫‪318‬‬ ‫فَقُ ِط َع ْ‬
‫من حديث علي وذكره الهيثمي في مجمع ال ّزوائد‪.‬‬
‫ت‬ ‫ن ض‬
‫‪ -۱۱۴‬آپ ‪ a‬ے ح رت زی د ب ن صُوحَان ‪ g‬کے م علق اطالع دی‬
‫ق‬ ‫ض ن‬ ‫ج‬
‫ک ع و ج ت می ں ان سے سب ت لے‬ ‫ُ‬ ‫کے سم کا ای‬ ‫کہ‪’’:‬ان‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫دوران ج ہاد ان کا ای ک ہ ا ھ کاٹ دی ا گ ی ا۔ اسے امام اب و‬
‫ِ‬ ‫ج اے گا‘‘۔ خو‬
‫ع‬ ‫ض‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ع ن‬
‫ی لی ے اور طی ب ے ’’ ار ی ِ خ ب داد‘‘ می ں ح رت لی ‪ g‬سے‬
‫ئ‬ ‫ج‬ ‫ہث ن‬
‫ے۔ امام ی می ے ِاسے ’’ممع الزوا د‘‘ می ں ب ی ان ک ی ا‬ ‫روای ت ک ی ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬

‫ك‬ ‫ال فِي الَّ ِذينَ َكانُوا َم َعهُ َعلَى ِح َرا ٍء‪ْ « :‬اثب ْ‬
‫ُت فَِإنَّ َما َعلَ ْي َ‬ ‫‪َ - 115‬وقَ َ‬
‫ط ْل َح ةُ‪،‬‬ ‫ق َو َش ِهي ٌد‪ ،‬فَقُتِ َل َعلِ ٌّي‪َ ،‬و ُع َم ُر‪َ ،‬و ُع ْث َم ُ‬
‫ان‪َ ،‬و َ‬ ‫ص دِّي ٌ‬
‫نَبِ ٌّي َو ِ‬

‫‪ )?(317‬أخرجه أبو يعلى في الـمسند‪ ،١٣/٢٧ ،‬ال رقم‪ ،٧١١٠/‬والبخ اري في الت اريخ الكب ير‪،٥/١٢٧ ،‬‬
‫الرقم‪ ،٣٧٩/‬والبيهقي في دالئل النبوة‪ ،٦/٤٣٧ ،‬وذك ره العس قالني في الـمطالب العالى ة‪،١٦/٥٩٠ ،‬‬
‫وابن كثير في البداية والنهاية‪ ،٦/٢٢٥ ،‬والهيثمي في مجمع الزوائد‪.٩/٢٤٩ ،‬‬
‫‪ )?(318‬أخرجه أبو يعلى في المسند‪ ،1/393 ،‬الرقم‪ ،511/‬وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد‪.9/398 ،‬‬
‫‪377‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫والخبَ ُر في‬‫الزبَ ْي ُر( )‪ .‬أخرجه مس لم عن أبي هري رة وعن أنس ‪ْ g‬‬ ‫َو ُّ‬ ‫‪319‬‬

‫ِح َراء أيضًا عن عثمان‪ ،‬قال‪ :‬ومعه َع َش َرةٌ من أصحابه َأنا فيهم‪.‬‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬
‫ج‬
‫‪ -۱۱۵‬ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے بٹ ِل حراء پر ً مو ود صحاب ہ کرام ‪l‬کے ب ارے‬
‫ن‬ ‫ق ت‬ ‫ف‬
‫ی‬ ‫ھ‬
‫می ں رمای ا‪(’’ :‬اے پ ہاڑ) ہر ج ا ی ن ا مہارے اوپر ب ی‪ ،‬صدیق اور‬
‫ض‬ ‫ث‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫ن ض‬ ‫ش‬
‫ہ ی د ہ ی ں۔ چ ن ا چ ہ ح رت علی‪ ،‬ح رت عمر‪ ،‬ح رت ع مان‪ ،‬ح رت‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ض‬
‫ے‘‘۔ اسے امام ب خ اری و مسلم ے‬ ‫طلحہ اور ح رت زبیر ‪ l‬ن ی ن ک گ‬
‫ے‬‫ی‬ ‫د‬ ‫ہ‬
‫ض‬
‫ے۔ ج ب ِل‬ ‫ح رت اب وہ تریرہ اور س ی د ا ا س ب ن مالک ‪ k‬سے روای ت ک ی ا ہ‬
‫ث‬ ‫خ ض‬
‫ے کہ آپ ‪g‬‬ ‫ہ‬ ‫حراء کے م علق ی ہ ب ر ح رت ع مان ‪ g‬سے ب ھی مروی‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ض ن‬ ‫ن ف‬
‫ےج ن‬ ‫ے رمای ا‪ :‬ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کے سا ھ دس صحاب ہ کرام ‪ l‬موج ود ھ‬
‫ت‬
‫می ں می ں ب ھی ش امل ھا۔‬

‫س ‪َ g‬أنَّهُ قَ ا َل‪ :‬قَ َ‬

‫ال‬ ‫‪َ - 116‬وَأ ْخبَرَ ‪ a‬بِ َشهَا َد ِة ثَابِ ِ‬
‫ت ْب ِن قَي ِ‬
‫ْس ب ِْن َش َّمـا ٍ‬
‫ض ى َأ ْن تَ ِعي َ‬
‫ْش َح ِمى دًا‪َ ،‬وتُ ْقتَ َل َش ِه ْيدًا‪،‬‬ ‫ت‪َ ،‬أاَل تَرْ َ‬ ‫َر ُس وْ ُل هللاِ ‪ :a‬يَا ثَ ابِ ُ‬
‫َوتَ ْد ُخ َل ْال َجنَّةَ؟ قَا َل‪ :‬بَلَى‪ ،‬يَا َرسُوْ َل هللاِ‪ ،‬قَا َل‪ :‬فَ َع َ‬
‫اش َح ِم ْيدًا‪َ ،‬وقُتِ َل َش ِه ْيدًا‬
‫ب( )‪َ .‬ر َواهُ اب ُْن ِحبَّانَ َو ْالـ َحا ِك ُم َوالطَّبَ َرانِ ُّي‪َ .‬وقَ ا َل‬‫‪320‬‬
‫يَ وْ َم ُم َس ْيلِ َمةَ ْال َك َّذا ِ‬
‫ص ِح ْي ٌح َعلَى شَرْ ِط ال َّش ْي َخ ْي ِن‪.‬‬
‫ْث َ‬‫ـحا ِك ُم‪ :‬هَ َذا َح ِدي ٌ‬ ‫ْال َ‬

‫‪ )?(319‬أخرجه مس لم في الص حيح‪ ،‬كت اب فض ائل الص حابة‪ ،‬ب اب من فض ائل طلحة والزب ير ‪،k‬‬
‫‪ ،٤/١٨٨٠‬ال رقم‪ ،)٥٠( ٢٤١٧/‬وأحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،٢/٤١٩ ،‬ال رقم‪ ،٩٤٢٠/‬والترم ذي في‬
‫السنن‪ ،‬كت اب الـمناقب‪ ،‬ب اب في من اقب عثمـان بن عف ان ‪ ،٥/٦٢٤ ،g‬ال رقم‪ ،٣٦٩٦/‬والنس ائي في‬
‫السنن الكبرى‪ ،٥/٥٩ ،‬الرقم‪.٨٢٠٧/‬‬
‫‪ )?(320‬أخرجه ابن حب ان في الص حيح‪ ،١٦/١٢٥ ،‬ال رقم‪ ،٧١٦٧/‬والح اكم في الـمستدرك‪،٣/٢٦٠ ،‬‬
‫وأيض ا في الـمعجم األوس ط‪،‬‬
‫ً‬ ‫ال رقم‪ ،٥٠٣٤/‬والط براني في الـمعجم الكب ير‪ ،٢/٦٦ ،‬ال رقم‪،١٣١٠/‬‬
‫‪ ،١/١٨‬الرقم‪.٤٢/‬‬
‫‪378‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫پش‬ ‫ق‬
‫ی‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ث‬ ‫ن ض‬
‫اور آ پ ‪ a‬ے ح رت اب ت ب ن یس ب ن ماس ‪ g‬کی ہادت کی گی‬
‫ت‬ ‫ث‬ ‫ن ف‬ ‫ن ن‬ ‫خ‬
‫ب ر دی۔ ا ہوں ے ب ی ان ک ی ا کہ فرسول ہللا ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬اے اب ت! ک ی ا و اس‬
‫ج ش‬ ‫ن‬ ‫ت ق‬ ‫ض ن‬
‫ے‪ ،‬ہادت کی موت مرے اور‬ ‫ب ات پر را ی ہی ں کہ و اب ل خ ر ز دگی ی‬
‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ج ت می ں دا ل و؟ ا ہوں ے فعرض ک ی ا‪ :‬ی ا رسول ہللا ‪ !a‬یک وں ہی ں‪ ،‬راوی‬
‫ہ‬
‫ن‬ ‫ن ن ق‬ ‫کت‬
‫ے ہ ی ں کہ پ ھر ا ہوں ے اب ل خ ر ز دگی گزاری اور مس ی لمہ نکذاب سے ج ن گ‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ش‬
‫ے۔ اسے امام اب ن ح ب ان‪ ،‬حاکم اور طب را ی ے روای ت ک ی ا‬ ‫ے فگ‬
‫والے دن ہ ی د کی‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫صح‬ ‫ے کہ ی ہ حدی ث ب خ اری و مسلم کی را ط پر یح‬ ‫ے۔ امام حاکم ے رمای ا ہ‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬
‫ہ‬
‫اريْ ِك ْس َرى؟ فَلَ َّما‬
‫لبست ِس َو َ‬
‫َ‬ ‫‪ - 117‬وقال لس راقة‪ :‬كيف بك إذا ُأ‬

‫هلل ال ذي س لبها كس رى‬ ‫الحمد ِ‬

‫ُ‬ ‫ُأتِ َي بِ ِه َما ُع َم ُر َأ ْلبَ َس هُ َما ّإي اه‪ ،‬وق ال‪:‬‬
‫وألبس هما س ُراقةَ( )‪ .‬رواه ابن عبد ال بر في االس تيعاب‪ ،‬وال بيهقي في‬ ‫‪321‬‬

‫ال ّدالئل‪.‬‬
‫ن‬ ‫ش ف‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬
‫‪ -۱۱۷‬اسی تطرح ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے سرا ہ کو ار اد رمای ا‪’’ :‬وہ ک ی ا م ظ ر‬
‫ئ ئ‬ ‫ن‬
‫ہ وگا ج ب مہی ں کسری (ایران) کے دو ک گن پ ہ ن اےج ا ی ں گے؟‬
‫ئت‬ ‫خ‬ ‫ض‬ ‫کن‬ ‫نن‬
‫ےو‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫پ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دمت‬ ‫کی‬ ‫مر‬ ‫رت‬ ‫گن‬ ‫وہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ک گ‬ ‫ی‬ ‫ت ف ی‬ ‫‪g‬‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫چ ا چ‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫آپ ے سرا ہ کو پ ہ ن ا کر دعا کی۔ مام عری ی ں اس ہللا ‪ u‬کے لی‬
‫ق‬ ‫کن‬ ‫ن ن‬
‫چ‬
‫ہ ی ں جس ے ا ہی ں ( گن) کسری (ایران) سے ھی ن کر سرا ہ کو‬
‫ب ق ن‬ ‫ن ٰ‬
‫س ی عاب‘‘ می ں یہ ی ے‬ ‫ت‬ ‫اال‬‫’’‬ ‫پ ہ ن ا دی ا‘‘۔ ِاسے اب ن ع ب د الب ر ے‬
‫ئ‬
‫ے۔‬ ‫ل‬
‫’’دال ل ا ن ب وہ‘‘ می ں روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪ )?(321‬أخرجه ابن عبد البر في االس تىعاب في معرفة األص حاب‪ ،٢/٥٨١ ،‬ال رقم‪ ،٩١٦/‬وال بيهقي في‬
‫دالئل النبوة‪ ،6/326 ،‬وابن كثير في البداية والنهاية‪.68-7/67 ،‬‬
‫‪379‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ال‪َ «:‬ليَ ُكوْن ََّن فِي هَ ِذ ِه اُأْل َّم ِة َر ُج ٌل يُقَا ُل لَهُ‪ْ :‬ال َولِي ُد لَهُ َو َشرٌّ‬
‫‪َ - 118‬وقَ َ‬
‫َعلَى هَ ِذ ِه اُأْل َّم ِة ِم ْن فِرْ َع وْ نَ لِقَوْ ِم ِه»( )‪ .‬أخرجه أحمد من ح ديث عمر‬
‫‪322‬‬

‫أيض ا معمر بن راشد في الج امع‪ ،‬عن‬ ‫ّ‬

‫وحس نه ال بيهقي‪ ،‬وأخرجه ً‬
‫ال ّزهري مرساًل ‪.‬‬
‫نق‬ ‫ن ش ف‬ ‫ض ن‬
‫اکرم ‪ a‬ے ار اد رمای ا‪’’:‬ع ری ب اس امت می ں‬ ‫‪ ۱۱۸‬ن– ح ور ش خ‬
‫ی‬ ‫ب‬
‫پن‬ ‫ف‬
‫ے رعون کے ا ی‬ ‫ول ی د امی ای ک ص ہ وگا ج و اس امت کے لی‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫وم سے ب ھی زی ادہ ر واال ہ وگا‘‘۔ ِاسے امام احمد ے ح رت عمر‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ب ہق ن‬
‫ے۔ ی ز معمر‬ ‫رار دی ا ہ‬ ‫ے۔امام ی ی ے ِاسے حسن‬ ‫ت کی ا ہ‬ ‫سے روای‬
‫ً‬ ‫ش ن‬
‫ے۔‬ ‫ب ن را د ے ِاسے ’’الج امع‘‘ می ں زھری سے مرسال ب ی ان ک ی ا ہ‬
‫‪323‬‬
‫ال‪ :‬اَل تَقُو ُم السّاعة َحتَّى تَ ْقتَتِ َل فَِئتَا ِن َد ْع َواهُ َما َو ِ‬
‫اح َدةٌ( )‪.‬‬ ‫‪َ - ۱۱۹‬وقَ َ‬
‫أخرجه البخاريّ‪ ،‬ومسلم في الفتن‪.‬‬
‫قئ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬
‫‪ – ۱۱۹‬اسی طرح ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے ارش اد رمای ا‪ ’’ :‬ی امت ا م‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ہی ں ہ وگی ی ہاں ت ک کہ دو گروہ آپس می ں ت ال کری ں گے‪ ،‬ج ن می ں‬
‫سے ہ ر ای ک کا دعوی (اسالم) ای ک ہ وگا‘‘۔ ِاسے امام ب خ اری و‬
‫س ن فت‬
‫ے۔‬ ‫م لم ے ال ن می ں روای ت ک ی ا ہ‬
‫‪ )?(322‬أخرجه أحم د بن حنب ل في المس ند‪ ،1/18 ،‬ال رقم‪ ،109/‬وال بيهقي في دالئ ل النب وة‪،6/505 ،‬‬
‫والهيثمي في مس ند الح ارث‪ ،2/795 ،‬ال رقم‪ ،804/‬وأيض ا في مجم ع الزوائ د‪ ،5/240 ،‬وذك ره ابن‬
‫كثير في البداية والنهاية‪.10/6 ،‬‬
‫‪ )?(323‬أخرجه البخ اري في الص حيح‪ ،‬كت اب الـمناقب‪ ،‬ب اب عالم ات النب وة في اإلس الم‪،٣/١٣٢٠ ،‬‬
‫وأيض ا في كت اب الفتن‪ ،‬ب اب خ روج الن ار‪ ،٦/٢٦٠٥ ،‬ال رقم‪ ،٦٧٠٤/‬ومس لم في‬ ‫ً‬ ‫ال رقم‪،٣٤١٣/‬‬
‫الصحيح‪ ،‬كتاب الفتن وأشراط الساعة‪ ،‬باب ال تق وم الس اعة ح تى ىمر الرجل بق بر الرجل فىتم نى أن‬
‫ىكون مك ان الـمىت من البالء‪ ،٤/٢٢٣٩ ،‬ال رقم‪ ،١٥٧/‬وأحمد بن حنبل في الـمسند‪،٣١٣ ،٢/٢٣٦ ،‬‬
‫‪ ،٥٣٠‬الرقم‪ ،١٠٨٧٧ ،٨١٢٢ ،٧٢٢٧/‬وأيضًا‪ ،٩/٤٢٩ ،‬الرقم‪ ،٩٥٤٣/‬والترمذي في الس نن‪ ،‬كت اب‬
‫الفتن‪ ،‬باب ما جاء ال تقوم الساعة حتى ىخرج كذابون‪ ،٤/٤٩٨ ،‬الرقم‪ ،٢٢١٨/‬وابن ماجه في الس نن‪،‬‬
‫كتاب الفتن‪ ،‬باب ما ىكون من الفتن‪ ،٢/١٣٠٤ ،‬الرقم‪.٣٩٥٢/‬‬
‫‪380‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ب‪َ ،‬وخَ َرابُ يَ ْث ِر َ‬

‫ب‬ ‫س َخ َرابُ يَ ْث ِر َ‬ ‫ت ْال َم ْق ِد ِ‬ ‫ان بَ ْي ِ‬ ‫‪َ - 120‬وقَ َ‬
‫ال‪ُ :‬ع ْم َر ُ‬
‫ُخ رُو ُج ْال َم ْل َح َم ِة‪َ ،‬و ُخ رُو ُج ْال َم ْل َح َم ِة فَ ْت ُح ْالقُ ْس َ‬
‫ط ْن ِطينِيَّ ِة( )‪ .‬أخرجه أبو‬
‫‪324‬‬

‫داود وأحمد من حديث معاذ بن جبل‪( .‬الملحمة)‪ :‬هي الح رب وموضع‬

‫القت ال‪ :‬ق ال الج وهريّ‪ :‬الوقعة العظيم ة‪( .‬القس طنطينيّة)‪ :‬هي مدينة‬
‫إس تانبول في تركي ا‪ ،‬وك انت حصن المس يحية ّ‬
‫الش مالية‪ ،‬فتحها البطل‬
‫المسلم مح ّمد الفاتح يوم الثالثاء (‪ )20‬جُمادي اآلخرة سنة (‪857‬ﻫ) =‬
‫‪ 29‬أيار سنة (‪1453‬م)‪.‬‬
‫خ‬ ‫ث‬ ‫ق‬ ‫ن ش ف‬
‫‪ – ۱۲۰‬آپ ‪ a‬ے ار اد رمای ا‪ :‬ب ی ت الم دس کی آب ادی ی رب کی رابی‬
‫گ‬ ‫کی صورت م ں ظ ا ر ہ وگی اور ث رب کی خ را ی ( ر ادی) ا ک ن‬
‫ب ب ب ن ت ق نی ج ف ت‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ظ‬
‫س‬ ‫ن‬
‫کے ہور کی صورت می ں ہ وگی اور اس ج گ کا ی ج ہ ط طن ی ہ کی ح‬
‫ن ض‬
‫ہ وگی۔ ِاسے امام اب وداؤد اور احمد ے ح رت معاذ ب ن ج ب ل سے‬
‫ن‬ ‫ق ق‬ ‫ن‬ ‫لم‬
‫ے۔ جالوھری‬ ‫ے۔ا لحمہ ج گ اور م ِام ت ال کا ام ہ‬ ‫نی ت ک ی ا ہ‬ ‫روا‬
‫ق‬ ‫من‬
‫ے۔‬‫ے اس کا ع ی ب ہت ب ڑا وا عہ ب ی ان ک ی ا ہ‬
‫ق‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ج و مالی م یس حی ت کا لعہ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫س ط طن ی ہ سے مراد رکی کا ہر است ن ب ول‬
‫ن‬ ‫ف ن‬ ‫ت‬
‫ے مسلمان ب ط ِل ج ل ی ل فدمحم ال ا ح ے ب روز م گل ‪ 20‬ج ُمادی‬ ‫ھا۔ جس‬
‫ت‬ ‫ئ‬
‫الث ان ی ہ ‪857‬ھ‪ 29 ،‬م ی ‪ 1453‬کو ح ک ی ا۔‬

‫‪َ - 121‬و ِم ْن َأ ْش َرا ِط السَّا َع ِة َوآيَا ِ‬

‫ت ُحلُولِهَا َو ِذ ْك ِر النَّ ْش ِر والحش ر‪،‬‬
‫ت ْالقِيَا َم ِة‪.‬‬
‫صا ِ‬ ‫َّار َو ْال َجنَّ ِة َوالنَّ ِ‬
‫ار َو َع َر َ‬ ‫ار َو ْالفُج ِ‬
‫ار اَأْل ْب َر ِ‬
‫َوَأ ْخبَ ِ‬
‫‪ )?(324‬أخرجه أحمد بن حنبل في المسند‪ ،٢٣٢ /٥ ،‬الرقم‪ ،٢٢٠٧٦/‬وأبو داود في السنن‪ ،‬کتاب‬
‫المالحم‪ ،‬باب في أمارات المالحم‪ ،١١٠ /٤ ،‬الرقم‪ ،٤٢٩٤/‬والحاکم في المستدرك علی الصحیحین‪،‬‬
‫‪ ،٤٦٧ /٤‬الرقم‪ ،٨٢٩٧/‬وابن أبي شیبة في المصنف‪ ،٤٥٨ /٧ ،‬الرقم‪.٣٧٢٠٩/‬‬
‫‪381‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ق‬ ‫ض ن‬
‫‪ – ۱۲۱‬اسی طرح ح ور ب ی اکرم‪ a‬ے ی امت کی عالمات فاور اس کے‬
‫جن‬ ‫ش نش‬ ‫نش‬ ‫ن‬ ‫ظ‬
‫ن‬
‫ہور پ ذیر ہ وے کی ا ی اں‪ ،‬ح رو ر کے احوال‪ ،‬اب رار و ج ار‪ ،‬ت و‬
‫ف ئ‬ ‫ق‬
‫دوزخ اور ی امت کے احوال ب ی ان رماے۔‬

‫يرةَ ‪ ،g‬قال رسو ُل هللا ‪َ :a‬كيفَ َأنتُم ِإ َذا نَ زَ َل‬

‫‪ – 122‬روى أبو هُ َر َ‬
‫ق َعلَي ِه‪.‬‬‫ابن َمريَ َم فِي ُكم َوِإ َما ُم ُكم ِمن ُكم( )‪ُ .‬متَّفَ ٌ‬
‫‪325‬‬
‫ُ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫‪ – ۱۲۲‬ح رت اب و ہ ریرہ ‪ g‬ے ب ی ان ک ی ا کہ رسول ہللا ‪ a‬ے ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫ت‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ق ت‬
‫’’اس و ت مہارا ک ی ا م ظ ر ہ وگا ج ب ح رت عی سٰی ب ن مری م مہارے‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫درم ی ان ا ری ں گے اور مہارا امام م می ں سے وگا ( ہ کہ ح رت‬
‫س ن‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫ے۔‬ ‫ی سی ‪‘‘ )e‬۔ اسے امام خ اری و م لم ے روای ت ک ی ا ہ‬

‫ون فِي آ ِخ ِر ُأ َّمتِي ِر َج ا ٌل يَرْ َكبُ ونَ َعلَى‬ ‫‪ - 123‬وق ال ‪َ :a‬س يَ ُك ُ‬

‫ب ْال َم ْس ِج ِد( )‪ .‬أخرجه الإم ام‬
‫‪326‬‬
‫ال‪ ،‬يَ ْن ِزلُونَ َعلَى َأ ْب َوا ِ‬
‫ُوج‪َ ،‬كَأ ْشبَا ِه الرِّ َح ِ‬
‫ُسر ٍ‬
‫حبان‬ ‫أحمد في المسند من حديث َع ْب ِد هللاِ ْب ِن َع ْم ِرو ْب ِن ْال َع ِ‬
‫اص ‪ ،g‬وابن ّ‬
‫في الصّحيح‪.‬‬
‫خ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫‪ - ۱۲۳‬آپ ‪ a‬ے ارش اد رمای ا‪’’ :‬می ری امت کے آ ر می ں چک ھ لوگ‬
‫ن‬ ‫نٹ‬
‫ہ وں گے ج و او وں کے کج اووں کی طرح کے زی وں پر سوار ہ وکر مسج د‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫کے دروازے پر ا ری ں گے‘‘۔ ِاسے امام احمد ےمس د می ں اوراب ِن‬

‫‪ )?(325‬أخرجه البخاري في الصحیح‪ ،‬كتاب األنبیاء‪ ،‬باب ن زول عیس ی بن مریم‪ ،٣/١٢٧٢ ،d‬ال رقم‪/‬‬
‫‪ ،٣٢٦٥‬ومسلم في الصحیح‪ ،‬كتاب اإلیمان‪ ،‬باب ن زول عیس ی بن مریم حاكما بشریعة نبیّنا محمد ‪،a‬‬
‫‪ ،١/١٣٦‬الرقم‪ ،١٥٥/‬وابن حبان في الصحیح‪ ،١٥/٢١٣ ،‬الرقم‪.٦٨٠٢/‬‬
‫‪ )?(326‬أخرجه أحمد بن حنبل في المسند‪ ،223 /2 ،‬الرقم‪ ،7083/‬وابن حبان في الصحيح‪،13/64 ،‬‬
‫الرقم‪ ،5753/‬والهيثمي في موارد الظمأن‪ ،1/351 ،‬الرقم‪.1454/‬‬
‫‪382‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ض‬ ‫ن‬
‫ص ح می ں ح رت ع ب دہللا ب ن عمرو ب ن العاص ‪ g‬سے روای ت‬
‫ح ب ان ے یح‬
‫ے۔‬‫کی ا ہ‬

‫ان‪ ،‬فَتَ ُك ُ‬
‫ون‬ ‫الس ا َعةُ َحتَّى يَتَقَ ا َر َ‬
‫ب ال َّز َم ُ‬ ‫‪ - 124‬وقَا َل ‪« :a‬اَل تَقُو ُم َّ‬
‫ون ْاليَ وْ ُم‬
‫ون ْال ُج ُم َعةُ َك ْاليَوْ ِم‪َ ،‬ويَ ُك ُ‬
‫ال َّسنَةُ َكال َّشه ِْر‪َ ،‬وال َّش ْه ُر َك ْال ُج ُم َع ِة‪َ ،‬وتَ ُك ُ‬
‫ار»( )‪ .‬أخرجه التّرم ذيّ في‬ ‫‪327‬‬
‫الس ا َعةُ َك َّ‬
‫الض َر َم ِة بِالنَّ ِ‬ ‫ون َّ‬ ‫َكالسَّا َع ِة‪َ ،‬وتَ ُك ُ‬

‫السّنن من حديث ع َْن َأن ِ‬

‫َس ْب ِن َمالِ ٍ‬
‫ك‪.‬‬
‫قئ ن‬ ‫ق‬ ‫ن ش ف‬
‫ہ‬
‫‪ – ۱۲۴‬اسی طرح آپ ‪ a‬ے ار اد ترمای ا ً‪ :‬ی امت ا م ہی ں وگی‬
‫ف‬ ‫مہ ن‬ ‫ت ن‬ ‫ئ‬
‫ے اور مہی ن ہ ہ ت ہ‬ ‫ی‬ ‫سال‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫گا‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ی ہاں ت ک کہ زمان ہ سکڑ ج ا‬
‫ئ‬
‫(سات دن) کی طرح ہ و ج اے گا۔ ج معہ (سات دن) ای ک دن‪،‬‬
‫ئ‬
‫ای ک دن ای ک ساعۃ (گھڑی) کی طرح ہ و ج اے گا۔ ج ب کہ‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫ای ک گھڑی گآ کے ا گارے نکی طرح ہ و ج اے گی۔ اسے امام‬
‫ض‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬
‫رمذی ے س ن می ں ح رت ا س ب ن مالک ‪ g‬سے روای ت ک ی ا‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬

‫يوطي في ج امع‬
‫ّ‬ ‫وفي رواي ٍة‪ :‬وت زوى األرض زيا( )‪ .‬ذك ره الس ّ‬
‫‪328‬‬

‫العمال‪.‬‬
‫األحاديث‪ ،‬والهنديّ في كنز ّ‬
‫ف ئ‬ ‫ئ‬
‫ای ک روای ت می ں زمی ن سکڑ ج اے گی‪ ،‬کے ال اظ آے ہ ی ں۔ ِاسے‬
‫ن ن‬ ‫ن‬
‫امام سی وطی ے ج امع االحادی ث می ں اور الہ ن دی ے ک ز العمال می ں‬
‫ے۔‬‫ب ی ان ک ی ا ہ‬
‫‪ )?(327‬أخرجه أحمد بن حنبل في المسند‪ ،٢/٥٣٧ ،‬الرقم‪ ،١٠٩٥٦/‬والترمذي في السنن‪ ،‬كتاب الزهد‪،‬‬
‫باب ما جاء في تقارب الزمان وقصر اآلمل‪ ،٤/٥٦٧ ،‬الرقم‪ ،٢٣٣٢/‬وابن حبان في الصحیح‪،‬‬
‫‪ ،١٥/٢٥٦‬الرقم‪ ،٦٨٤٢/‬والهیثمي في موارد الظمأن‪ ،١/٤٦٥ ،‬الرقم‪.١٨٨٧/‬‬
‫‪ )?(328‬ذكره الهندي في كنز العمال‪ ،14/110 ،‬الرقم‪.38577/‬‬
‫‪383‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ُث ْال ِع ْل َم فِي آ ِخ ِر ال َّز َما ِن َحتَّى يَ ْعلَ َمهُ‬

‫‪َ – 125‬وقَا َل ‪ِ :a‬إ َّن هللاَ قَا َل‪َ :‬أب ُّ‬
‫الص ِغي ُر َو ْال َكبِ ي ُر( ) ‪ ...‬أخرجه‬
‫‪329‬‬
‫ال َّر ُج ُل َو ْال َم رْ َأةُ‪َ ،‬و ْال َع ْب ُد َو ْال ُح رُّ ‪َ ،‬و َّ‬
‫ارمي و ابن عبد البرّ في جامع بيان العلم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫الدّ‬
‫ف ت‬ ‫ن ف‬ ‫ض ن‬
‫ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے رمای ا کہ ہللا رب العزت رماے ہ ی ں! ’’می ں‬
‫غ‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ھ‬ ‫پ‬
‫آ ری زماے می ں لم ی الدوں گا ی ہاں ک کہ مرد و عورت‪ ،‬الم و‬
‫ٹ‬
‫آزاد اور چ ھو ا و ب ڑا سب اسے حاصل کر لی ں گے‘‘۔ ِاسے امام دارمی‬
‫ے امع ان الع‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ک‬
‫ی ی یہ‬‫ان‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫لم‬ ‫ب‬
‫ج ی‬ ‫اور اب ن ع ب د الب ّر‬

‫ع ْالِإ ْن َ‬
‫س‪َ ،‬و َحتَّى‬ ‫الس ا َعةُ َحتَّى تُ َكلِّ َم ِّ‬
‫الس بَا ُ‬ ‫‪َ - 126‬وقَا َل ‪ :a‬اَل تَقُ و ُم َّ‬
‫َث َأ ْهلُهُ ِم ْن‬
‫ك نَ ْعلِ ِه َوتُ ْخبِ َرهُ فَ ِخ ُذهُ بِ َما َأحْ د َ‬
‫تُ َكلِّ َم ال َّرج َُل َع َذبَةُ َسوْ ِط ِه َو ِش َرا ُ‬
‫السنن كتاب َأب َْوابُ ْالفِتَ ِن من حديث َأبِي‬ ‫بَ ْع ِد ِه»( )‪ .‬أخرجه ّ‬
‫الترمذيّ في ّ‬ ‫‪330‬‬

‫ب ع َْن َأبِي هُ َر ْي َرةَ َوهَ َذا‬

‫والحاكم في المستدرك َوفِي ْالبَا ِ‬
‫ُ‬ ‫َس ِعي ٍد ال ُخ ْد ِريِّ ‪،‬‬
‫َريبٌ ‪ ،‬وابن أبي شيبة في المصّنف‪.‬‬
‫ص ِحي ٌح غ ِ‬ ‫َح ِد ٌ‬
‫يث َح َس ٌن َ‬
‫ق ت قئ ن‬ ‫ق‬ ‫ن ف‬
‫ہ‬
‫آپ ‪ a‬ے رمای ا‪ ’’ :‬ی امت اس و ت ک ا م ہی ں وگی ی ہاں‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫کے عصا کا‬ ‫آدمی‬ ‫اور‬ ‫گے‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ک‬ ‫الم‬ ‫ک‬ ‫سے‬
‫ت ت‬‫وں‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫دے‬ ‫در‬ ‫کہ‬ ‫ک‬
‫ُ‬
‫دست ہ ُ اور ا س کے ج وے کا سمہ اس سے کالم کرے گا اور ا س کی‬
‫ن‬
‫ران اسے آگاہ کرے گی کہ اس کے گھر والوں ے اس کے ب عد ک ی ا‬

‫‪ )?(329‬أخرجه الدارمي في السنن‪ ،‬باب العمل بالعلم وحسن النية فيه‪ ،1/92 ،‬الرقم‪ ،253/‬وابن عبد‬
‫البر في جامع بيان العلم وفضله‪ ،2/4 ،‬وأبو نعيم في حلية األولياء‪.6/100 ،‬‬
‫ي في ّ‬
‫الس نن‪،‬‬ ‫ّ‬
‫‪ )?(330‬أخرجه أحمد بن حنبل في المسند‪ ،٨٨ ،٣/٨٣ ،‬الرقم‪ ،١١٨٥٩ ،١١٨٠٩/‬الترم ذ ّ‬
‫كتاب ْالفِتَن‪ ،‬باب ما ج اء في كالم الس باع‪ ،4/476 ،‬ال رقم‪ ،2181/‬والح اكم في المس تدرك‪،٤/٥١٤ ،‬‬
‫الرقم‪ ،٨٤٤٤/‬وعبد بن حميد في المسند‪ ،١/٢٧٧ ،‬الرقم‪ ،٨٧٧/‬والبيهقي في دالئل النبوة‪،٤٣-٦/٤١ ،‬‬
‫واألص بهاني في دالئل النب وة‪ ،١/١١٣ ،‬ال رقم‪ ،١١٦/‬وذك ره ابن كث ير في شمـائل الرس ول‪،٣٣٩/‬‬
‫والهيثمي في مجمع الزوائد‪.٨/٢٩١ ،‬‬
‫‪384‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫فت‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬
‫ک ی ا‘‘۔ ِاسے امام رمذی ےا لس ن می ں کت اب اب واب ال ن می ں اور‬
‫ض‬ ‫ن‬
‫امام حاکم ے المست درک می ں ح رت اب و سع ی دالخ دری ‪ g‬سے روای ت ک ی ا‬
‫ب‬ ‫ض‬
‫ے۔ امام‬ ‫سے ھی مروی ہ‬ ‫ے۔اس ب اب می ں ح رت اب وہ ریرہ ‪g‬‬
‫ق‬ ‫ص غ‬ ‫تہ ن‬
‫ے اورا ب ن ابی‬ ‫رمذینے اس حدی ث کو حسن یح ح ری ب رار دی ا ہ‬
‫ش‬
‫ے۔‬ ‫ی ب ہ ے المصن ف می ں روای ت ک ی ا ہ‬

‫األخبار الغيبيّة عن ظهور الخوارج‬

‫خ‬‫پش‬ ‫غ‬ ‫ظ‬ ‫خ‬
‫ی‬ ‫ی‬
‫وارج کے ہور کی ب ی‪ /‬گی ب ری ں‬
‫ْأ‬
‫وأن‬ ‫صفَتِ ِه ْم َو ْال ُم َخ َّد ِ‬
‫ج الذي فيهم‪ّ ،‬‬ ‫ج َو ِ‬ ‫‪َ - 127‬وَأ ْخبَ َر بِ َش ِن ْالخ ََو ِ‬
‫ار ِ‬
‫سيماهم التّحليق( )‪ .‬رواه البخاري ومسلم وغيرهما من طرق‪.‬‬ ‫‪331‬‬

‫ف‬ ‫ن خ‬ ‫ض ن‬
‫‪ – ۱۲۷‬ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے وارج کے احوال‪ ،‬ان کی ص ات اور اس‬
‫ب خ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫نت‬
‫ہ‬ ‫ج‬
‫ے کے ب ارے ھی ب ر دی و ان می ں پ ی دا وگا‬ ‫لے چ‬ ‫ے نوا ت‬ ‫ا مام گر‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ح‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫اور ان کی ا ی یل ق ( ن ڈ کروا ا) ہ وگی۔ ِاسے امام ب خ اری و م لم اور‬
‫ث ن ئ‬
‫ے۔‬‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫طرق‬ ‫ی‬ ‫دی گر محد ی ن ے ک‬

‫ان‬‫علي ‪ g‬وأنّه ق ال ‪َ :a‬س يَخ ُر ُج قَ و ٌم فِي آ ِخ ِر ال َّز َم ِ‬ ‫‪ - 128‬وعن ٍ‬

‫ير قَ و ِل ْالبَ ِريَّ ِة‪ ،‬اَل يُ َج ِ‬
‫او ُز‬ ‫َاث اَأل ْسنَا ِن ُسفَهَا ُء اَألحاَل ِم يَقُولُونَ ِمن َخ ِ‬
‫َأحد ُ‬

‫‪ )?(331‬أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كتاب التوحيد‪ ،‬باب قراءة الف اجر والمن افق وأص واتهم وتالوتهم‬
‫ال تجاوز حناجرهم‪ ،6/2748 ،‬الرقم‪ ،7123/‬ومسلم في الصحيح‪ ،‬كت اب الزك اة‪ ،‬ب اب ذكر الخ وارج‬
‫وص فاتهم‪ ،2/745 ،‬ال رقم‪ ،1064/‬وأحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،٣/٢٢٤ ،‬ال رقم‪ ،١٣٣٦٢/‬وأبو داود‬
‫في السنن‪ ،‬كتاب السنة‪ ،‬ب اب في قت ال الـخوارج‪ ،٤/٢٤٣ ،‬ال رقم‪ ،٤٧٦٥/‬وابن ماجه في الس نن (عن‬
‫أنس ‪ ،)g‬الـمقدمة‪ ،‬باب في ذكر الـخوارج‪ ،١/٦٠ ،‬ال رقم‪ ،١٦٩/‬والـحاكم في الـمستدرك‪،٢/١٦١ ،‬‬
‫الرقم‪.٢٦٥٠/‬‬
‫‪385‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫الس ه ُم ِمنَ ال َّر ِميَّ ِة( )‪.‬‬

‫‪332‬‬
‫ق َّ‬‫ِإي َمانُهُم َحنَا ِج َرهُم‪ ،‬يَم ُرقُونَ ِمنَ ال دِّي ِن َك َما يَم ُر ُ‬
‫متّفق عليه‪.‬‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ے کہ آپ ‪ a‬ے ن رمای ا‪:‬‬ ‫نسے روای ت ہ‬ ‫‪ – ۱۲۸‬ح رت علی ‪g‬‬
‫ک‬ ‫ظ‬ ‫خ‬ ‫نق‬
‫ہ‬
‫ے لوگ اہ ر وں گے ( لی ں‬ ‫’’ع ری ب آ ری زماے می ں ا یس‬
‫ق‬
‫گے) ج و کم سن ہ وں گے اور وہ ع ل سے کورے (‪Brain‬‬
‫ظ ً‬
‫خ‬
‫ے) ہ ماری م لوق‬ ‫ہ‬
‫‪ )Washed‬ہ وں گے‪ ،‬وہ اہ را (دھوکہ د ی کے لی‬
‫ن‬ ‫چ‬
‫ے حلق سے‬ ‫م‬ ‫ک‬
‫سے ا ن ھینب ات ہی ں گے گران کا ای مان ان کے ا پ‬
‫ج ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ے یر‬ ‫ے ہی ں ا رے گا‪ ،‬وہ دی ن سے یوں ارج ہ وں گے ی س‬ ‫چ‬ ‫ب ھی ی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫ے‘‘۔ ِاسے امام ب خ اری و مسلم ے روای ت‬ ‫کار سے ارج ہ وج ا ہ‬
‫ا‬
‫ے۔‬ ‫کی ا ہ‬

‫‪ -129‬قال ‪َ :a‬س يَخ ُر ُج ُأنَ اسٌ ِمن ُأ َّمتِي ِمن قِبَ ِل ْال َمش ِر ِ‬
‫ق يَق َرءُونَ‬
‫او ُز ت ََراقِيَهُ ْم ُكلَّ َما َخ َر َج ِمنهُم قَ رْ ٌن قُ ِط َع‪ُ ،‬كلَّ َما َخ َر َج ِمنهُم‬
‫القُرآنَ اَل يُ َج ِ‬
‫ت‪ُ ،‬كلَّ َما خَ َر َج ِمنهُم قَ ٌ‬
‫رن‬ ‫رن قُ ِط َع‪َ ،‬حتّي َع َّدهَا ِزيَا َدةً عَلي عَش َر ِة َمرَّا ٍ‬ ‫قَ ٌ‬
‫قُ ِط َع‪َ ،‬حتّي يَخ ُر ُج ال َّدجَّا ُل فِي بَقِيَّتِ ِه ْم( )‪َ .‬ر َواهُ َأح َم ُد َو ْال َح ا ِك ُم‪َ .‬وقَ َ‬
‫ال‬ ‫‪333‬‬

‫يح‪.‬‬ ‫ْالهَيثَ ِم ُّي‪ :‬فِي ِه َش ْه ٌر ثِقَةٌ َوبَقِيَّةُ ِر َجالِه ِر َجا ُل الص ِ‬

‫َّح ِ‬
‫‪ )?(332‬أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كتاب استتابة الـمرتدين والـمعاندين وقت الهم‪ ،‬ب اب قتل الخ وارج‬
‫والـملحدين بعد إقامة الـحجة عليهم‪ ،٦/٢٥٣٩ ،‬الرقم‪ ،٦٥٣١/‬ومسلم في الصحيح‪ ،‬كتاب الزكاة‪ ،‬ب اب‬
‫التح رىض على قتل الخ وارج‪ ،٢/٧٤٦ ،‬ال رقم‪ ،١٠٦٦/‬وأحمد بن حنبل في الـمسند‪،١١٣ ،١/٨١ ،‬‬
‫‪ ،١٣١‬ال رقم‪ ،١٠٨٦ ،٩١٢ ،٦١٦/‬والترم ذي في الس نن‪ ،‬كت اب الفتن‪ ،‬ب اب في ص فة الـمـارقة‪،‬‬
‫‪ ،٤/٤٨١‬الرقم‪ ،٢١٨٨/‬والنس ائي في الس نن‪ ،‬كت اب تح رىم ال دم‪ ،‬ب اب من ش هر س ىفه ثم وض عه في‬
‫الناس‪ ،٧/١١٩ ،‬الرقم‪ ،٤١٠٢/‬وابن ماجه في السنن‪ ،‬الـمقدمة‪ ،‬باب في ذكر الخوارج‪ ،١/٥٩ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪.١٦٨‬‬
‫‪ )?(333‬أخرجه أحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،2/198 ،‬ال رقم‪ ،6871/‬وعب د ال رزاق في المص نف‪،‬‬
‫‪ ،11/377‬الرقم‪ ،20790/‬والـحاكم في الـمستدرك‪ ،4/533 ،‬الرقم‪ ،8497/‬وذكره الـهيثمي في مجمع‬
‫الزوائد‪.٦/228 ،‬‬
‫‪386‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ش‬ ‫نق‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫‪ – ۱۲۹‬آپ ‪ a‬ے ارش اد نرمای ا‪’’ :‬ع ری ب می ری امت می ں م رق کی‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے ہ وں گے ل ی کن‬ ‫پ ھ‬ ‫ڑ‬ ‫رآن‬ ‫ے لوگ کلی ں گے ج و‬ ‫ج ا ب سے چک ھ ا یس‬
‫ت‬ ‫ن ن‬
‫ہ‬ ‫ج‬
‫ے ہی ں ا رے گا اور ان می ں سے خ وں ی‬ ‫چ‬ ‫کے حلق سے ی‬ ‫ان ن‬ ‫وہئ‬
‫ت‬ ‫یش‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے گا وہ ( وج ی آپر نن کے صورت می ں) م کر دی ا‬ ‫کو ی ی طا ی گروہ کل‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ئ‬
‫ے گا (ری اس ی اداروں‬ ‫ج اے گا۔ ان می ں سے ج و ب ھی ی طا ی گروہ کل‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫خت‬
‫ے‬ ‫ش ن‬ ‫ے) ان کا ا مہ کر دی ا ج اے گا۔ ی ہاں ک کہ آپ ‪a‬‬
‫ئ‬ ‫کے ذر ی ع‬
‫دس سے زی ادہ مرت ب ہ ُی ہ ب ات دہ را ی کہ ان می ں سے ج و ب ھی ی طا ی‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ے گا اسے کاٹ دی ا ج اے گا۔ ی ہاں ک کہ ان ی‬ ‫گروہ جق ب ب نھی ل‬
‫ک‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے گا‘‘۔ اسے امام احمد اور حاکم ے‬ ‫کی ب ا ی ما دہ سل سے دج َّال کل‬
‫ش‬ ‫ہث ن‬
‫ے‪ :‬اس کی س ن د می ں ھر‬ ‫ی یہ‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ے اور امام ی می‬ ‫نروای ت ک ی ا ہ‬
‫ل‬ ‫ثق‬
‫امی راوی ہ ہ ی ں اور اس کے دی گر رج ال ا یحص ح کے رج ِال ہ ی ں۔‬

‫ِج ِم َن َّ‬
‫الش ْر ِق‬ ‫َأخَبرَ بُِب ُر ْو ِز فِ ْتنَ ِة الْ َخ َوار ِ‬
‫‪ - 130‬وَ ْ‬
‫کن خ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن ش‬
‫ے کی ب ر دی‬ ‫ل‬ ‫کی‬ ‫وارج‬ ‫سے‬ ‫رق‬ ‫‪ – ۱۳۰‬آپ ‪ a‬ے م‬
‫ْث قَ َ‬
‫ال‪:‬‬ ‫ي ‪َ g‬حي ُ‬ ‫اريُّ ع َْن َسيِّ ِدنَا َأبِي َس ِع ْي ٍد ْال ُخ ْد ِر ِّ‬ ‫َروَى اِإْل َما ُم ْالبُخَ ِ‬
‫ق»(‪.)334‬‬ ‫ال النَّبِ ُّي ‪« :a‬يَ ْخ ُر ُج نَاسٌ ِم ْن قِبَ ِل ْال َم ْش ِر ِ‬ ‫َق َ‬
‫ُ‬ ‫ن ض‬
‫امام ب خ اری ے ح رت اب و سع ی د ا خل دری ‪ g‬سے روای ت ک ی ا کہ ن رسول‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ہللا ‪ a‬ے ارش اد رمای ا‪’’:‬م رق کی ج ا ب سے چک ھ لوگ کلی ں‬
‫گے‘‘۔‬

‫(?) أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كت اب التوحي د‪ ،‬ب اب ق راءة الف اجر والمن افق‬ ‫‪334‬‬

‫وأصواتهم وتالوتهم ال تجاوز حناجرهم‪ ،6/2748 ،‬الرقم‪ ،7123/‬وأبو يعلى في‬

‫المسند‪ ،2/408 ،‬الرقم‪.1193/‬‬
‫‪387‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫َوفِي الرِّ َوايَ ِة الَّتِي َأ ْخ َر َجهَا اِإْل َما ُم ُم ْسلِ ٌم َع ِن ال َّش ْيبَانِ ِّي ع َْن ي َُس ي ِْر ب ِْن‬
‫ار َج؟‬‫ي ‪ a‬يَ ْذ ُك ُر ْالخَ َو ِ‬ ‫ْف‪ :‬هَلْ َس ِمعْتَ النَّبِ َّ‬ ‫ت َس ْه َل ْبنَ ُحنَي ٍ‬ ‫َع ْم ٍرو قَا َل‪َ :‬سَأ ْل ُ‬

‫ار بِيَ ِد ِه نَحْ َو ْال َم ْش ِر ِ‬

‫ق ‪.)335(-‬‬ ‫ال‪َ « :‬س ِم ْعتُهُ ‪َ -‬وَأ َش َ‬ ‫فَقَ َ‬
‫س ن‬
‫ے جِس کو امام م لم ے ی ُسَی ر ب ن عمرو سے ب ی ان‬ ‫ت می ں ہ‬ ‫ای ک روای‬
‫ن‬ ‫سہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫وچ‬ ‫ح‬
‫ک ی ا‪ :‬ا ہوں ے کہا‪ :‬می ں ے ل ب ن نُ ی ف سے پ ھا‪ :‬ک ی ا آپ ے‬
‫ت ن ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ب ی کری م ‪ a‬سے وارج کے ب ی ان می ں چک ھ س ن ا؟ و ا ہوں ے کہا‪ :‬ہ اں‬
‫ن‬ ‫ن ش‬ ‫ے آپ ‪ a‬سے س ن‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫رق‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫اور‬ ‫ا‪،‬‬ ‫می ں‬
‫ش ف‬ ‫ق‬
‫دست ا دس سے ا ارہ رمای ا۔‬ ‫ِ‬

‫اريُّ َو ُم ْسلِ ٌم ع َْن َع ْب ِد هللاِ ْب ِن ُع َم َر ‪ g‬قَا َل‪َ :‬س ِمع ُ‬

‫ْت‬ ‫َو َر َوى اِإْل َما ُم ْالبُخَ ِ‬
‫َرسُو َل هَّللا ِ ‪ a‬يَقُو ُل َوهُ َو َعلَى ْال ِم ْنبَ ِر‪َ« :‬أاَل ِإ َّن ْالفِ ْتنَ ةَ هَاهُنَا‪ -‬ي ُِش ْي ُر ِإلَى‬
‫ْث يَ ْ‬
‫طلُ ُع قَرْ ُن ال َّش ْيطَا ِن»(‪.)336‬‬ ‫ْال َم ْش ِر ِ‬
‫ق‪ِ -‬م ْن َحي ُ‬
‫ن ن ض‬
‫اور امام ب خ اری و مسلم دو وں ے ح رت ع ب د ہللا ب ن عمر ‪ g‬سے‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫کت‬
‫ے ہ ی ں‪’’ :‬می ں ے رسول ہللا ‪ a‬کو م ب ر م ب ارک پر‬ ‫ے وہ ہ‬ ‫روای ت ک ی ا ہ‬
‫الصحيح‪ ،‬كتاب الزكاة‪ ،‬باب الخ وارج شر الخلق والخليقة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫(?) أخرجه مسلم في‬ ‫‪335‬‬

‫‪ ،2/750‬الرقم‪.1068/‬‬
‫(?) أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كتاب بدء الـخلق‪ ،‬باب صفة إبليس وجن وده‪،‬‬ ‫‪336‬‬

‫وأيض ا في كت اب الـمناقب‪ ،‬ب اب نس بة اليمن إلى‬

‫ً‬ ‫‪ ،٣/١١٩٥‬ال رقم‪،٣١٠٥/‬‬
‫إسمـاعيل‪ ،٣/١٢٩٣ ،‬الرقم‪ ،٣٣٢٠/‬ومس لم في الص حيح‪ ،‬كت اب الفتن وأش راط‬
‫الساعة‪ ،‬باب الفتنة من الـمشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان‪ ،٤/٢٢٢٩ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪ ،٢٩٠٥‬وأحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،٢/٧٣ ،‬ال رقم‪ ،٥٤٢٨/‬ومالك في الـموطأ‪،‬‬
‫كتاب االستئذان‪ ،‬باب ما جاء في الـمشرق‪ ،٢/٩٧٥ ،‬ال رقم‪ ،١٧٥٧/‬وابن حب ان‬
‫في الصحيح‪ ،١٥/٢٥ ،‬الرقم‪.٦٦٤٩/‬‬
‫‪388‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ش‬ ‫ف‬ ‫ف ت ئ‬
‫ارش اد رماے ہ وے س ن ا‪ :‬آگاہ رہ و کہ ت ن ہ ی ہاں ہ وگا آپ ‪ a‬م رق کی‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ش ف‬
‫ط‬ ‫ن‬
‫ے ج ہاں سے ی طان کا سی گ لوع‬ ‫ے ھ‬ ‫ر‬ ‫رما‬ ‫طرف ا ارہ‬
‫ہ‬
‫ہ وگا‘‘۔‬

‫جِد‬
‫الن ْ‬
‫والزَلازِِل َّالِتي َسَتْظَهرُ ِمَن َّ‬
‫‪ - 131‬وََأْخَبرَ ِبْالفَِتِن َّ‬
‫ظ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬
‫‪ – ۱۳۱‬ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے ان ت وں اور ہ ول ن اک چ یزوں کی ب ر دی ج ن کا ہور‬
‫ن‬ ‫نق‬
‫ع ری ب ج د کی طرف سے ہ وگا‬

‫ار ْك لَنَا فِي َش ا ِمنَا‪ ،‬اَللّٰهُ َّم‪ ،‬بَ ِ‬

‫ار ْك لَنَا فِي‬ ‫و َذ َك َر النَّبِ ُّي ‪« :a‬اَللّٰهُ َّم‪ ،‬بَ ِ‬
‫ال‪« :‬اَللّٰهُ َّم‪ ،‬بَ ِ‬
‫ار ْك لَنَا فِي‬ ‫ول هللا‪َ ،‬وفِي نَجْ ِدنَا؟ قَ َ‬ ‫يَ َمنِنَا»‪ .‬قَ الُوا‪ :‬يَا َر ُس َ‬
‫َش ا ِمنَا‪ ،‬اَللّٰهُ َّم‪ ،‬بَ ِ‬
‫ار ْك لَنَا فِي يَ َمنِنَا»‪ .‬قَ الُوا‪ :‬يَا َر ُس و َل هللا‪َ ،‬وفِي نَجْ ِدنَا؟‬
‫ك ال َّزاَل ِز ُل َو ْالفِت َُن‪َ ،‬وبِهَا يَ ْ‬
‫طلُ ُع قَ رْ ُن‬ ‫فََأظُنُّهُ قَ ا َل فِي الثَّالِثَ ِة‪« :‬هُنَ ا َ‬
‫ان»(‪.)337‬‬‫ال َّش ْيطَ ِ‬
‫ف ئ‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬
‫ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے یوں دعا رما ی‪:‬‬

‫(?)‪ :‬أخرجه البخاري في الصحیح‪ ،‬كتاب الفتن‪ ،‬باب قول النبي‪ :a‬الفتنة من قبل‬ ‫‪337‬‬

‫المش رق‪ ،٦/٢٥٩٨ ،‬ال رقم‪ ،٦٦٨١/‬وفي كت اب االستس قائ‪ ،‬ب اب ما قیل في‬
‫الزالزل واآلیات‪ ،١/٣٥١ ،‬الرقم‪ ،٩٩٠/‬والترمذي في السنن‪ ،‬كتاب المناقب عن‬
‫رس ول هللا‪ ،a‬ب اب في فضل الش ام والیمن‪ ،٥/٧٣٣ ،‬ال رقم‪ ،٣٩٥٣/‬وأحمد بن‬
‫حنبل في المس ند‪ ،٢/١١٨ ،‬ال رقم‪ ،٥٩٨٧/‬وابن حب ان في الصحیح‪،١٦/٢٩٠ ،‬‬
‫ال رقم‪ ،٧٣٠١/‬والط براني في المعجم الكب یر‪ ،١٢/٣٨٤ ،‬ال رقم‪،١٣٤٢٢/‬‬
‫والمقری في الس نن ال واردة في الفتن‪ ،١/٢٥١ ،‬ال رقم‪ ،٤٦/‬وذك ره المن ذري في‬
‫الترغیب والترهیب‪ ،٤/٢٩ ،‬الرقم‪.٤٦٦٦/‬‬
‫‪389‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬
‫ے ہ مارے ش ام می ں برکت ع طا رما‪ ،‬اے‬ ‫’’ اے اﷲ! ہ مارے لی‬
‫ف‬
‫ے ہ مارے ی من می ں ب رکت ع طا رما‪( ،‬ب عض) لوگوں‬ ‫اﷲ! ہ مارے لی‬
‫ف ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے؟‬‫ے ھی دعا رما ی‬ ‫ب‬ ‫ے عرض ک ی ا‪ :‬ی ا رسول ہللا ئ‪ !a‬ہ مارے ج د کے لی‬
‫ش‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے ہ مارے ام‬ ‫آپ ‪ a‬ے ( ھر) دعا رما ی‪ :‬اے اﷲ! ہ مارے لی‬‫پ‬
‫ف‬
‫ے ہ مارے ی من می ں ب رکت‬ ‫می ں برکت ع طا رما۔ اے اﷲ! ہ مارے لی‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ع طا رما۔ (ب عض) لوگوں ے (پ ھر) عرض ک ی ا‪ :‬ی ا رسول اﷲ‪!a‬‬
‫ن ت‬ ‫خ‬ ‫ب‬
‫ن‬
‫ے کہ آپ ف‪ a‬ے یسری‬ ‫ے ھی۔ می را ی ال ہ‬ ‫ہ مارے ج د کے لی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ش ف‬
‫ے وں گے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫مر ب ہ ار اد رمای ا‪ :‬و اں زلزلے ( ول اک چ یزی نں)اور ت‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ے گا‘‘۔‬ ‫اور ی طان کا سی ن گ (ی ع ی گروہ) وہ ی ں سے کل‬

‫استِغْاَل ُلهُ ْم ِإيَّ ُ‬

‫اه ْم‬ ‫ِج بِ ِ‬
‫صغَا ِر ِّ‬ ‫‪َ - 132‬ت ْغ ِر ْي ُر الْ َخ َوار ِ‬
‫الس ِّن َو ْ‬
‫ج‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫خ‬
‫ے دہ ت گردی کر ا اور ا ہی ں مع می ں‬ ‫‪ - ۱۳۲‬وارج کا کم سن لڑکوں کے ذر ی ع‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫دا ل کر ا‬
‫َاث اَأْل ْس نَا ِن‪،‬‬ ‫ان‪َ ،‬أحْ د ُ‬‫ال النَّبِ ُّي ‪َ « :a‬سيَ ْخ ُر ُج قَ و ٌم فِي آ ِخ ِر ال َّز َم ِ‬ ‫وق َ َ‬
‫ُس فَهَا ُء اَأْلحْ اَل ِم‪ ،‬يَقُولُ ونَ ِم ْن َخ ْي ِر قَ وْ ِل ْالبَ ِريَّ ِة‪ ،‬اَل يُ َج ِ‬
‫او ُز ِإ ْي َم انُهُ ْم‬
‫َحنَا ِج َرهُ ْم‪ ،‬يَ ْم ُرقُونَ ِمنَ ال ِّد ْي ِن َك َما يَ ْم ُر ُ‬
‫ق ال َّس ْه ُم ِمنَ ال َّر ِميَّ ِة( )‪.‬‬
‫‪338‬‬

‫ن‬ ‫خ‬ ‫نق‬ ‫ن ش ف‬ ‫ض ن‬

‫ے‬
‫ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے ار اد رمای ا‪’’ :‬ع ری ب آ ری زماے می ں ا یس‬
‫ق‬ ‫ظ‬
‫لوگ اہ ر ہ وں گےج و کم سِن لڑکے ہ وں گے اور وہ ع ل سے کورے‬
‫‪ )?(338‬أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كتاب استتابة الـمرتدين والـمعاندين وقت الهم‪ ،‬ب اب قتل الخ وارج‬
‫والـملحدين بعد إقامة الـحجة عليهم‪ ،٦/٢٥٣٩ ،‬الرقم‪ ،٦٥٣١/‬ومسلم في الصحيح‪ ،‬كتاب الزكاة‪ ،‬ب اب‬
‫التح رىض على قتل الخ وارج‪ ،٢/٧٤٦ ،‬ال رقم‪ ،١٠٦٦/‬وأحمد بن حنبل في الـمسند‪،١١٣ ،١/٨١ ،‬‬
‫‪ ،١٣١‬ال رقم‪ ،١٠٨٦ ،٩١٢ ،٦١٦/‬والترم ذي في الس نن‪ ،‬كت اب الفتن‪ ،‬ب اب في ص فة الـمـارقة‪،‬‬
‫‪ ،٤/٤٨١‬الرقم‪ ،٢١٨٨/‬والنس ائي في الس نن‪ ،‬كت اب تح رىم ال دم‪ ،‬ب اب من ش هر س ىفه ثم وض عه في‬
‫الناس‪ ،٧/١١٩ ،‬الرقم‪ ،٤١٠٢/‬وابن ماجه في السنن‪ ،‬الـمقدمة‪ ،‬باب في ذكر الخوارج‪ ،١/٥٩ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪.١٦٨‬‬
‫‪390‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ظ ً‬
‫ے) لق‬ ‫(‪ )Brain Washed‬ہ وں گے وہ اہ را (دھوکہ دہ ی کے لی‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫مان‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫گر‬ ‫گے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ر‬‫ک‬ ‫ں‬ ‫دا می ں سے عمدہ رینن ب ا ی‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ے ہی ں ا رے گا‪ ،‬وہ دی ن سے یوں ارج وں گے‬ ‫چ‬ ‫حلق سے ب ھی ی‬
‫ت‬ ‫ج ت ش‬
‫ے‘‘۔‬ ‫ے ی ر کار سے پ ار ہ وج ا ا ہ‬
‫یس‬

‫‪ - 133‬ووص َف ُهم بِ ََّأن ُهم ِشرار َخل ِْق ِ‬

‫اهلل َت َعالَى‬ ‫ْ َُ‬ ‫ََ َ ْ‬
‫خ ن ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ – ۱۳۳‬آپ ‪ a‬ے ا ہی ں ب د ری ن مخ لوق داو دی رار دی ا‬
‫وع ِع ْن َد ابن ماجه وابن أبي‬ ‫ْح ْال َمرْ فُ ِ‬ ‫َوقَ ْد ثَبَتَ فِي ْال َح ِد ْي ِ‬
‫ث الص َّ ِحي ِ‬
‫ج‪« :‬هُ ْم ِش َرا ُر ْالخ َْل ِ‬
‫ق‬ ‫ف ْال َخ َو ِ‬
‫ار ِ‬ ‫ص ِ‬ ‫ث َأبِي َذرٍّ ‪ g‬فِي َو ْ‬ ‫ش يبة ِم ْن َح ِد ْي ِ‬
‫َو ْال َخلِ ْيقَ ِة»( )‪َ .‬و ِع ْن َد الح اكم وأبي يعلى بِ َس نَ ٍد َجيِّ ٍد ع َْن َأنَ ٍ‬
‫س َمرْ فُوعًا‬ ‫‪339‬‬

‫ِم ْثلَهُ( )‪.‬‬ ‫‪340‬‬

‫ت‪َ :‬ذ َك َر َرسُو ُل هللا‬ ‫ْق ال َّش ْعبِ ِّي ع َْن عَاِئ َشةَ ‪ j‬قَالَ ْ‬
‫ار ِم ْن طَ ِري ِ‬ ‫َو ِع ْن َد ْالبَ َّز ِ‬
‫ار َج فَقَ ا َل‪ « :‬يَ ْقتُلُهُ ْم ِخيَ ا ُر ُأ َّمتِي َوهُ ْم ِش َرا ُر ُأ َّمتِي»( )‪َ .‬و َس نَ ُدهُ‬
‫‪341‬‬
‫‪ْ a‬ال َخ َو ِ‬
‫َح َس ٌن‪.‬‬

‫ق‬ ‫َو ِع ْن َد الطَّبَ َرانِ ِّي ِم ْن هَ َذا ْال َوجْ ِه َمرْ فُوعًا‪« :‬هُ ْم ِش َرا ُر ْال ْ‬
‫خَل ِ‬
‫ق َو ْال َخلِ ْيقَ ِة»( )‪.‬‬
‫‪342‬‬
‫َو ْال َخلِ ْيقَ ِة يَ ْقتُلُهُ ْم َخ ْي ُر ْالخ َْل ِ‬

‫‪ )?(339‬أخرجه ابن ماجه في الس نن‪ ،‬الـمقدمة‪ ،‬ب اب في ذكر الخ وارج‪ ،١/60 ،‬ال رقم‪ ،170/‬وابن أبي‬
‫شيبة في المصنف‪ ،7/553 ،‬الرقم‪.37889/‬‬
‫‪ )?(340‬أخرجه الحاكم في المس تدرك‪ ،2/161 ،‬ال رقم‪ ،2649/‬وأب و يعلى في المس ند‪ ،5/426 ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪.3117‬‬
‫‪ )?(341‬ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد‪ ،6/239 ،‬والعسقالني في فتح الباري‪.12/286 ،‬‬
‫‪ )?(342‬ذكره العسقالني في فتح الباري‪.12/286 ،‬‬
‫‪391‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫وصف وارج می ں‬ ‫ِ‬ ‫امام اب ن ماج ہ اور اب ن ابی ی ب ہ کے زدی ک‬
‫ث‬ ‫ف‬ ‫ب غف‬ ‫ض‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫وع‬ ‫مر‬ ‫مروی‬ ‫سے‬ ‫‪g‬‬ ‫اری‬ ‫ح رت ا وذر‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫خ ن‬
‫کہ’’وہ مخ لوق داو دی می ں ب د رنی ن اور ب د ق لوگ ہ ی ں‘‘ ۔ امام حاکم‬
‫ل‬
‫ض‬ ‫ع ن‬
‫اور اب و ی لی ے ھی ح رت ا س ب ن مالک ‪ g‬سے اسی طرح کی‬ ‫ب‬
‫ف‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫وع‬ ‫مر‬
‫ئ‬ ‫ن ش‬
‫ش‬ ‫ض‬ ‫َّ‬
‫ے کہ ح رت عا ہ ‪j‬‬ ‫ہ‬ ‫امام ب زار ے عب ی کے طریق سے ب ی ان ک ی ا‬
‫ف ت ئ‬ ‫ت‬ ‫ن خ‬ ‫ُ‬ ‫ن ف‬
‫ے رمای ا‪ :‬رسول ہللا ‪ a‬ے وارج کا ذکرہ رماے ہ وے ارش اد‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ف‬
‫رمای ا‪ :‬وہ ( وارج) می قری امت کے ب د ری ن لوگ ہ ی ں‪ ،‬ج ہی ں می ری‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے۔‬‫امت کے ب ہ ری ن لوگ ل کری ں گے۔ اس کی س د حسن ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن ن ف ً‬
‫خ‬
‫امام طب را ی ے مَر وعا ب ی ان رمای ا‪’’ :‬وہ مام م لوق می ں ب قد ری ن لوگ‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫ہ ی ں جس کو َلْق اورا الق کےاع ب ار سے ب ہت ری ن مخ لوق ت ل کری ں‬
‫گے‘‘۔‬

‫‪ - 134‬وذكر‪ a‬الخوارج باسمهم الحروريّة – بالنّس بة إلی مق امهم‬

‫الح روراء ال ذي اخت اروا لهم في عهد علي‪ :g‬وق ال ‪« :a‬لِ َّ‬
‫لش ِه ْي ِد نُ و ٌر‬
‫ض ُل‬ ‫ار‪َ ( .‬وفِي ِر َوايَ ٍة اِل ب ِْن َأبِي َش ْيبَةَ‪ :‬فَ ْ‬ ‫ُوريَّةَ َع ْش َرةُ َأ ْن َو ٍ‬
‫َولِ َم ْن قَاتَ َل ْال َحر ِ‬
‫ور ال ُّشهَدَا ِء) َو َكانَ يَقُولُ‪ :‬لِ َجهَنَّ َم َس ْب َعةُ َأ ْب َوا ٍ‬
‫ب‪ ،‬ثَاَل ثَ ةٌ‬ ‫ار َعلَى نُ ِ‬ ‫ثَ َمانِيَ ِة َأ ْن َو ٍ‬
‫ِم ْنهَا لِ ْل َحر ِ‬
‫ُوريَّ ِة»(‪.)343‬‬

‫المصنف‪ ،10/155 ،‬الرقم‪ ،18673/‬وابن أبي شيبة‬

‫ّ‬ ‫(?) أخرجه عبد الرّزاق في‬ ‫‪343‬‬

‫المصنف‪ ،7/557 ،‬ال رقم‪ ،37911/‬وذك ره الس يوطي في ال در المنث ور‪،‬‬

‫ّ‬ ‫في‬
‫‪.5/83‬‬
‫‪392‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ن خ‬ ‫ض ن‬
‫حروری ّہ‘‘ کے ام سےب ھی‬ ‫ن‬ ‫’’‬ ‫کا‬ ‫وارج‬ ‫ے‬ ‫‪a‬‬ ‫اکرم‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ُ‬ ‫‪ – ۱۳۴‬ح ور‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت ف‬
‫ذکرہ رمای ا۔ ان کا ی ہ ام حرورا ب س ی کی طرف سب ت کے حوالے سے‬
‫ق‬ ‫خ ف‬ ‫ع‬ ‫ن ن ض‬
‫ے جس کو ا ہوں ے ح رت لی ‪ g‬کے دو ِر ال ت می ں ی ام گاہ‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ن ف‬
‫ے‬ ‫ب ن ای ا‪ ،‬آپ ‪ a‬ے رمای ا‪ ’’ :‬ہ ی د ( ہادت پ اے والے) کے لی‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ای ک ُور ہ وگا اور حروری َّہ ( وارج) سے ت ال کرے والے کے لی‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ے کہ حروری ہ‬ ‫ی ہ‬‫ں‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫کی‬ ‫ہ‬ ‫بن یب‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫(اور‬ ‫گے۔‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫وار‬ ‫دس ا‬
‫ش‬ ‫ت ق‬ ‫خ‬
‫ے عام ہداء کے‬ ‫( وارج) کے سا ھ ت ال کرے والوں کے لی‬
‫ت‬ ‫ش ف‬ ‫ٹ ن‬ ‫ق‬
‫ے می ں آ ھ ا وار وں گے) اور آپ ‪ a‬ار اد رمای ا کرے‬ ‫ہ‬ ‫م ا بل‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‪:‬ج ہ م کے سات دروازے ہ ی ں‪ ،‬ج ن می ں سے ی ن حروری ہ‬ ‫ھ‬
‫خ‬
‫ے ہ وں گے‘‘۔‬ ‫( وارج) کے لی‬

‫ِج ْالِإ ْر َهابِِّي ْي َن‬ ‫الص َف ِ‬

‫ات ال َْع َّامةَ ِلْل َخ َوار ِ‬ ‫‪َ - 135‬وذََكرَ ‪ِّ a‬‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫نش‬ ‫خ‬ ‫ن ہش‬
‫‪ – ۱۳۵‬آپ ‪ a‬ے د ت گرد وارج کی عام ا ی اں ب ت ا ی ں‬
‫ومنها‪:‬‬
‫ان می ں سے ب عض درج ذی ل ہ ی ں‪:‬‬

‫َاث اَأْل ْسنَا ِن»(‪.)344‬‬

‫«َأحْ د ُ‬ ‫(‪)1‬‬
‫(‪’’ )1‬وہ کم سِن لڑکے ہ وں گے‘‘۔‬

‫الصحيح‪ ،‬كتاب اس تتابة المرت دين والمعان دين وقت الهم‪،‬‬

‫ّ‬ ‫البخاري في‬
‫ّ‬ ‫(?) أخرجه‬ ‫‪344‬‬

‫الحج ة عليهم‪ ،٦/٢٥٣٩ ،‬ال رقم‪٦٥٣١/‬؛‬

‫ّ‬ ‫باب قتل الخوارج والملح دين بعد إقامة‬
‫الصحيح‪ ،‬كتاب الزّكاة‪ ،‬باب التّح ريض على قتل الخ وارج‪،٢/٧٤٦ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ومسلم في‬
‫الرقم‪.١٠٦٦/‬‬
‫‪393‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫(‪ُ « )2‬سفَهَا ُء اَأْلحْ اَل ِم»(‪.)345‬‬

‫ق‬ ‫غ‬
‫ہ‬ ‫ع‬
‫(‪’’ )2‬دما ی طور پر کم ل (‪ )Brain Washed‬وں گے‘‘۔‬

‫ث اللِّحْ يَ ِة»(‪.)346‬‬
‫(‪َ « )3‬ك ُّ‬
‫لت ئ گ ن‬ ‫غ‬ ‫ظ‬
‫ے ہ وے) ھ ی‬
‫ی‬ ‫کام‬ ‫سے‬ ‫لو‬ ‫(‪(’’ )3‬دی ن کے اہ ر پر عمل می ں‬
‫داڑھی رکھی ں گے ‘‘۔‬

‫(‪ُ « )4‬م َش ِّم ُر اِإْل ِ‬

‫زَار»(‪.)347‬‬
‫ہ‬ ‫ن ت ن ن ن‬
‫ے والے وں گے‘‘۔‬‫(‪’’ )4‬ب ہت او چ ا ہب د ب ا د ھ‬

‫(‪« )5‬يَ ْخ ُر ُج نَاسٌ ِم ْن قِبَ ِل ْال َم ْش ِر ِ‬

‫ق»(‪.)348‬‬
‫(‪ ’’ )۵‬یہ خارجی لوگ مشرق کی جانب سے نکلیں گے ‘‘۔‬

‫(‪« )6‬اَل يَزَالُ ونَ يَ ْخ ُر ُج ونَ َحتَّى يَ ْخ ُر َج آ ِخ ُرهُ ْم َم َع ْال َم ِس ي ِ‬

‫ْح‬
‫ال َّدجَّا ِل»(‪.)349‬‬
‫(‪ ’’ )۶‬یہ ہمیشہ نکل تے رہیں گے یہ اں تک کہ ان کا آخری‬
‫آدمی يا گروہ دجال کے ساتھ نکلے گا ‘‘۔‬

‫الصحيح‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الصحيح‪ ،‬ومسلم في‬
‫ّ‬ ‫(?) أخرجه البخاري في‬ ‫‪345‬‬

‫(?) أخرجه البخاري‪ ،‬ومسلم‪.‬‬ ‫‪346‬‬

‫الصحيح‪ ،‬ومسلم في الصحيح‪.‬‬

‫ّ‬ ‫(?) أخرجه البخاري في‬ ‫‪347‬‬

‫(?) أخرجه البخاري في كتاب التوحيد‪.‬‬ ‫‪348‬‬

‫(?) أخرجه النسائي في السنن‪.‬‬ ‫‪349‬‬

‫‪394‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫او ُز ِإ ْي َمانُهُ ْم َحنَا ِج َرهُ ْم»(‪.)350‬‬

‫(‪« )7‬اَل ي َُج ِ‬
‫ص افُهُ اَل تُ َرى فِي‬ ‫ون ِإ ْي َم انُهُ ْم ِريَ ا ًء َو ِهتَافًا فَقَ ْ‬
‫ط‪َ ،‬ولَ ِك ْن َأوْ َ‬ ‫يَ ْعنِي يَ ُك ُ‬

‫فِ ْك ِر ِه ْم َو ُد ِ‬
‫ور ِه ْم‪.‬‬
‫(‪ ’’ )۷‬ان کا ایمان ان کے حلق سے نیچے نہیں اترے گا ‘‘۔‬
‫خ ن‬ ‫ن‬
‫ی ع ی ان کا ای مان محض دکھالوا اور الی عرہ ہ وگا‪ ،‬مگر ئاس (ای مان)‬
‫ن‬ ‫ف ن‬
‫ک‬
‫کےاوصاف ان کے کر و ظ ری ہ اور کردار می ں د ھا ی ہی ں دی ں‬
‫گے۔‬

‫(‪« )8‬يَتَ َع َّمقُونَ َويَتَ َش َّد ُدونَ فِي ال ِّد ْي ِن»(‪.)351‬‬

‫(‪ ’’ )۸‬وہ دین میں بہت متشدد اور انتہاء پسند ہوں گے ‘‘۔‬

‫ص اَل تِ ِه ْم‪َ ،‬و ِ‬

‫ص يَا َمهُ َم َع‬ ‫(‪« )9‬يَحْ قِ ُر َأ َح ُد ُك ْم َ‬
‫ص اَل تَهُ َم َع َ‬
‫صيَا ِم ِه ْم»(‪.)352‬‬
‫ِ‬
‫(‪ ’’ )۹‬تم میں سے ہر ایک ان کی نماز کے مقابلے میں اپنی‬
‫نم از کو حق یر ج انے گا اور ان کے روزوں کے مق ابلہ میں‬
‫اپنے روزوں کو حقیر جانے گا ‘‘۔‬

‫صاَل تُهُ ْم تَ َراقِيَهُ ْم»( )‪.‬‬

‫‪353‬‬
‫او ُز َ‬
‫(‪« )10‬اَل تُ َج ِ‬
‫(?) أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬ومسلم في الصحيح‪.‬‬ ‫‪350‬‬

‫(?) أخرجه أبويعلى في المسند‪ ،‬وعبد الرزاق في المصنف‪.‬‬ ‫‪351‬‬

‫(?) أخرجه البخاري في الصحيح‪.‬‬ ‫‪352‬‬

‫‪ )?(353‬أخرجه مسلم في الصحيح‪ ،‬كت اب الزك اة ب اب التح ريض على قتل الـخوارج‪ ،٢/٧٤٨ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪ ،١٠٦٦‬وأحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،١/٩١ ،‬الرقم‪ ،٧٠٦/‬وأبو داود في السنن‪ ،‬كتاب الس نة‪ ،‬ب اب في‬
‫قتال الـخوارج‪ ،٤/٢٤٤ ،‬ال رقم‪ ،٤٧٦٨/‬والنس ائي في الس نن الك برى‪ ،٥/١٦٣ ،‬ال رقم‪ ،٨٥٧١/‬وعبد‬
‫‪395‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫حلقوں‪/‬ہنسلی کی ہ ڈیوں سے نیچے‬

‫ئ‬ ‫(‪’’ )10‬ان کی نماز ان کے‬
‫خ‬ ‫ث‬ ‫ن ن‬
‫نہیں اترے گی‘‘۔(ی ع ی ماز کا کو ی ا ر ان کے ا الق و کردار پر‬
‫ن‬
‫ہ‬
‫ہی ں وگا۔)‬

‫(‪« )11‬يَ ْق َرءُونَ ْالقُرْ آنَ لَي َ‬

‫ْس قِ َرا َءتُ ُك ْم ِإلَى قِ َرا َءتِ ِه ْم بِ َش ْي ٍء»( )‪.‬‬
‫‪354‬‬

‫(‪ ’’ )11‬وہ قرآن مجید کی ایسے تالوت کریں گے کہ ان کی‬

‫ت قرآن کے سامنے تمہیں اپنی تالوت کی ک وئی حیثیت‬
‫تالو ِ‬
‫دکھائی نہ دے گی ‘‘۔‬

‫(‪« )12‬يَ ْق َرءُونَ ْالقُرْ آنَ اَل يُ َج ِ‬

‫او ُز ُحلُوقَهُ ْم»( )‪.‬‬
‫‪355‬‬

‫(‪’’ )12‬وہ قرآن مجید پڑھیں گے مگر ان کی تالوت ان کے‬

‫حلق سے نیچے نہیں اترے گی ‘‘۔‬
‫ن‬ ‫ث‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ی ع ی اس کا کو ی ا ر ان کے دل پر ہی ں ہ وگا۔‬
‫(‪« )13‬يَ ْق َرءُونَ ْالقُرْ آنَ يَحْ ِسبُونَ َأنَّهُ لَهُ ْم‪َ ،‬وهُ َو َعلَ ْي ِه ْم»( )‪.‬‬
‫‪356‬‬

‫الرزاق في الـمصنف‪ ،١٠/١٤٧ ،‬والبزار في الـمسند‪ ،٢/١٩٧ ،‬الرقم‪.٥٨١/‬‬

‫‪ )?(354‬أخرجه مسلم في الصحيح‪ ،‬كت اب الزك اة ب اب التح ريض على قتل الـخوارج‪ ،٢/٧٤٨ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪ ،١٠٦٦‬وأحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،١/٩١ ،‬الرقم‪ ،٧٠٦/‬وأبو داود في السنن‪ ،‬كتاب الس نة‪ ،‬ب اب في‬
‫قتال الـخوارج‪ ،٤/٢٤٤ ،‬ال رقم‪ ،٤٧٦٨/‬والنس ائي في الس نن الك برى‪ ،٥/١٦٣ ،‬ال رقم‪ ،٨٥٧١/‬وعبد‬
‫الرزاق في الـمصنف‪ ،١٠/١٤٧ ،‬والبزار في الـمسند‪ ،٢/١٩٧ ،‬الرقم‪.٥٨١/‬‬
‫‪ )?(355‬أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كتاب استتابة الـمرتدين والـمعاندين وقتالـهم‪ ،‬باب قتل الـخوارج‬
‫والـملحدين بعد إقامة الـحجة عليهم‪ ،٦/٢٥٤٠ ،‬الرقم‪ ،٦٥٣٢/‬وأيضًا في كت اب فض ائل الق رآن‪ ،‬ب اب‬
‫إثم من رائى بق راءة الق رآن أو تأكل به أو فخر ب ه‪ ،٤/١٩٢٨ ،‬ال رقم‪ ،٤٧٧١/‬ومس لم في الص حيح‪،‬‬
‫كت اب الزك اة‪ ،‬ب اب ذكر الـخوارج وص فاتهم‪ ،٢/٧٤٣ ،‬ال رقم‪ ،١٠٦٤/‬وأحمد بن حنبل في الـمسند‪،‬‬
‫‪ ،٣/٦٠‬الرقم‪ ،١١٥٩٦/‬ومالك في الـموطأ‪ ،‬كت اب الق رآن‪ ،‬ب اب ما ج اء في الق رآن‪ ،١/٢٠٤ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪ ،٤٧٨‬والنسائي في السنن الكبرى‪ ،٥/٣١ ،‬الرقم‪.٨٠٨٩/‬‬
‫‪ )?(356‬أخرجه مسلم في الصحيح‪ ،‬كت اب الزك اة ب اب التح ريض على قتل الـخوارج‪ ،٢/٧٤٨ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪ ،١٠٦٦‬وأحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،١/٩١ ،‬الرقم‪ ،٧٠٦/‬وأبو داود في السنن‪ ،‬كتاب الس نة‪ ،‬ب اب في‬
‫قتال الـخوارج‪ ،٤/٢٤٤ ،‬ال رقم‪ ،٤٧٦٨/‬والنس ائي في الس نن الك برى‪ ،٥/١٦٣ ،‬ال رقم‪ ،٨٥٧١/‬وعبد‬
‫الرزاق في الـمصنف‪ ،١٠/١٤٧ ،‬والبزار في الـمسند‪ ،٢/١٩٧ ،‬الرقم‪.٥٨١/‬‬
‫‪396‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫(‪ ’’ )13‬وہ قرآن پڑھیں گے اور گمان کریں گے کہ اس کے‬

‫احک ام ان کے حق میں ہیں لیکن درحقیقت وہ ق رآن ان کے‬
‫خالف حجت ہوگا ‘‘۔‬

‫ب هللا َولَ ْيسُوا ِم ْنهُ فِي َشي ٍء»( )‪.‬‬

‫‪357‬‬
‫(‪« )14‬يَ ْد ُعونَ ِإلَى ِكتَا ِ‬
‫(‪’’ )14‬وہ (بذریعہ طاقت) لوگ وں کو کت اب اﷲ کی ط رف‬
‫بالئیں گے لیکن ق رآن کے س اتھ ان کا تعلق ک وئی نہیں ہوگا‬
‫‘‘۔‬

‫(‪« )15‬يَقُولُونَ ِم ْن َخي ِْر قَوْ ِل ْالبَ ِريَّ ِة»( )‪.‬‬

‫‪358‬‬

‫يَ ْعنِي هَ َذا َأنَّهُمْ فِي الظَّا ِه ِر يَرْ فَ ُع ونَ ِهتَافَ اتِ ِه ُم ال ِّد ْينِيَّةَ َويَ ْ‬
‫طلُبُ ونَ‬
‫طَلَبَاتِ ِهمُ اِإْل ْساَل ِميَّةَ‪.‬‬
‫(‪ ’’ )15‬وہ (بظاہر) ساری مخ لوق می ں سب سے اچھی باتیں‬
‫کریں گے ‘‘۔‬

‫‪ )?(357‬أخرجه أحمد بن حنبل في الـمسند‪ ،٣/٢٢٤ ،‬الرقم‪ ،١٣٣٦٢/‬وأبو داود في السنن‪ ،‬كتاب الس نة‪،‬‬
‫باب في قتال الـخوارج‪ ،٤/٢٤٣ ،‬ال رقم‪ ،٤٧٦٥/‬وابن ماجه في الس نن (عن أنس ‪ ،)g‬الـمقدمة‪ ،‬ب اب‬
‫في ذكر الـخوارج‪ ،١/٦٠ ،‬الرقم‪ ،١٦٩/‬والـحاكم في الـمستدرك‪ ،٢/١٦١ ،‬الرقم‪.٢٦٥٠/‬‬
‫‪ )?(358‬أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كتاب استتابة الـمرتدين والـمعاندين وقت الهم‪ ،‬ب اب قتل الخ وارج‬
‫والـملحدين بعد إقامة الـحجة عليهم‪ ،٦/٢٥٣٩ ،‬الرقم‪ ،٦٥٣١/‬ومسلم في الصحيح‪ ،‬كتاب الزكاة‪ ،‬ب اب‬
‫التح رىض على قتل الخ وارج‪ ،٢/٧٤٦ ،‬ال رقم‪ ،١٠٦٦/‬وأحمد بن حنبل في الـمسند‪،١١٣ ،١/٨١ ،‬‬
‫‪ ،١٣١‬ال رقم‪ ،١٠٨٦ ،٩١٢ ،٦١٦/‬والترم ذي في الس نن‪ ،‬كت اب الفتن‪ ،‬ب اب في ص فة الـمـارقة‪،‬‬
‫‪ ،٤/٤٨١‬الرقم‪ ،٢١٨٨/‬والنس ائي في الس نن‪ ،‬كت اب تح رىم ال دم‪ ،‬ب اب من ش هر س ىفه ثم وض عه في‬
‫الناس‪ ،٧/١١٩ ،‬الرقم‪ ،٤١٠٢/‬وابن ماجه في السنن‪ ،‬الـمقدمة‪ ،‬باب في ذكر الخوارج‪ ،١/٥٩ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪.١٦٨‬‬
‫‪397‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫یعنی دینی نعرے (‪ )Slogans‬بلند کریں گے اور اسالمی مط البے‬

‫کریں گے۔ (جیسے خلیفہ راشد حض رت علی ‪ e‬کے دور میں خ وارج‬
‫ٰ‬
‫ک َم ِإالَّ لِلّ ِه کا پُر کشش نعرہ لگایا تھا۔)‬
‫نے الَ ُح ْ‬

‫(‪« )16‬يَقُولُونَ ِم ْن َأحْ َس ِن النَّ ِ‬

‫اس قَوْ اًل »( )‪.‬‬
‫‪359‬‬

‫(‪’’ )16‬وہ تمام لوگوں سے سب سے زیادہ اچھی باتیں کریں‬

‫گے‘‘۔‬

‫(‪« )17‬ي ُِس ْيُئونَ ْالفِع َْل»( )‪.‬‬

‫‪360‬‬

‫(‪ ’’ )17‬مگر وہ فعل یعنی کردار کے لحاظ سے بڑے ظالم‪،‬‬

‫خونخوار اور گھناؤنے لوگ ہوں گے ‘‘۔‬

‫ق َو ْال َخلِ ْيقَ ِة»( )‪.‬‬

‫‪361‬‬
‫(‪« )18‬هُ ْم َشرُّ ْالخ َْل ِ‬
‫خ‬ ‫خ‬
‫(‪ ’’ )18‬وہ لق اور ا الق می ں تمام مخلوق سے بدترین لوگ‬
‫ہوں گے ‘‘۔‬

‫(‪« )19‬يَ ْقتُلُونَ َأ ْه َل اِإْل ْساَل ِم َويَ َد ُعونَ َأ ْه َل اَأْلوْ ثَا ِن»( )‪.‬‬
‫‪362‬‬

‫‪ )?(359‬أخرجه الطبراني في المعجم األوسط‪ ،6/186 ،‬الرقم‪.6142/‬‬

‫‪ )?(360‬أخرجه أبو داود في السنن‪ ،‬كتاب السنة‪ ،‬باب في قت ال الخ وارج‪ ،٤/٢٤٣ ،‬ال رقم‪ ،٤٧٦٥/‬وابن‬
‫ماجة في الس نن‪ ،‬المقدم ة‪ ،‬ب اب في ذكر الخ وارج‪ ،١/٦٠ ،‬ال رقم‪ ،١٦٩/‬وأحمد بن حنبل في المس ند‪،‬‬
‫‪ ،٣/٢٢٤‬الرقم‪ ،١٣٣٦٢/‬والحاكم في المستدرك‪ ،٢/١٦١ ،‬الرقم‪ ،٢٦٤٩/‬والبیهقي في السنن الكبری‪،‬‬
‫‪ ،٨/١٧١‬والمقدسي في األحادیث المختارة‪ ،٧/١٥ ،‬الرقم‪٢٣٩١/‬۔ ‪ ،٢٣٩٢‬وقال‪ :‬إسناده صحیح‪ ،‬وأبو‬
‫یعلی في المسند‪ ،٥/٤٢٦ ،‬الرقم‪ ،٣١١٧/‬والطبراني نحوه في المعجم الكبیر‪ ،٨/١٢١ ،‬ال رقم‪،٧٥٥٣/‬‬
‫والمروزي في السنة‪ ،١/٢٠ ،‬الرقم‪.٥٢/‬‬
‫‪ )?(361‬أخرجه ابن ماجه في الس نن‪ ،‬الـمقدمة‪ ،‬ب اب في ذكر الخ وارج‪ ،١/60 ،‬ال رقم‪ ،170/‬وابن أبي‬
‫شيبة في المصنف‪ ،7/553 ،‬الرقم‪.37889/‬‬
‫‪ )?(362‬أخرجه البخاري في الصحیح‪ ،‬كتاب التوحید‪ ،‬باب قول هللا تعالی‪ :‬تعرج المالئكة وال روح إلیه‪،‬‬
‫‪ ،٦/٢٧٠٢‬الرقم‪ ،٦٩٩٥/‬وفي كتاب األنبیاء‪ ،‬باب قول اللهل‪ :‬وأما ع اد ف أهلكوا بریح صرصر شدیدة‬
‫عاتیة‪ ،٣/١٢١٩ ،‬ال رقم‪ ،٣١٦٦/‬ومس لم في الصحیح‪ ،‬كت اب الزك اة‪ ،‬ب اب ذكر الخ وارج وص فاتهم‪،‬‬
‫‪398‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫(‪ ’’ )19‬وہ مسلمانوں کو قتل کریں گے اور بت پرستوں کو‬

‫چھوڑ دیں گے ‘‘۔‬

‫(‪« )20‬يَ ْسفِ ُكونَ ال َّد َم ْال َح َرا َم»( )‪.‬‬

‫‪363‬‬

‫يَ ْعنِي هَ َذا َأنَّهُ ْم يَ ْستَ ِحلُّونَ ِد َما َء ْال ُم ْسلِ ِم ْينَ َو َغي ِْر ْال ُم ْسلِ ِم ْينَ اَأْلب ِْريَا ِء‪.‬‬
‫(‪ ’’ )20‬وہ ناحق خون بہائیں گے‘‘ یعنی وه مس لمانو ں اور‬
‫س‬ ‫خ‬ ‫غ س‬
‫ے گ ن اہ ی ر م لموں کا ون ب ھی حالل جم ھی ں گے۔‬
‫ب‬

‫(‪ )21‬يَ ْقطَ ُع ونَ َّ‬

‫الس بِ ْي َل َويَ ْس فِ ُكونَ ال ِّد َما َء بِ َغ ْي ِر َح ٍّ‬
‫ق ِمنَ هللاِ‬
‫َويَ ْست َِحلُّونَ َأ ْه َل ال ِّذ َّم ِة ( ِم ْن كَاَل ِم عَاِئ َشةَ ‪.)364()j‬‬
‫(‪ ’’ )21‬وہ راہزن ہوں گے‪ ،‬ناحق خ ون بہ ائیں گے جس کا‬
‫الی نے حکم نہیں دیا اور اہل ال ذمہ یع نی غ یر مس لم‬
‫اﷲ تع ٰ‬
‫شئ‬ ‫ض‬
‫اقلیتوں کے قتل کو حالل سمجھیں گے ‘‘۔ (ی ہ ح رت عا ہ‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫ے)۔‬ ‫صدی ہ ‪ j‬کا رمان ہ‬

‫ال َأبُو َذرٍّ‪ :‬لَقَ ْد تَ َر َكنَا ُم َح َّم ٌد ‪َ ،a‬و َما يُ َح رِّ ُ‬

‫ك طَ اِئ ٌر َجنَا َح ْي ِه فِي‬ ‫وق َ َ‬
‫ال َّس َما ِء ِإاَّل َأ ْذ َك َرنَا ِم ْنهُ ِع ْل ًما( )‪.‬‬
‫‪365‬‬

‫‪ ،٢/٧٤١‬الرقم‪ ،١٠٦٤/‬وأبوداود في الس نن‪ ،‬كت اب الس نة‪ ،‬ب اب في قت ال الخ وارج‪ ،٤/٢٤٣ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪ ،٤٧٦٤‬والنسائي في السنن‪ ،‬كتاب تحریم ال دم‪ ،‬ب اب من ش هر س یفه ثم وض عه في الن اس‪،٧/١١٨ ،‬‬
‫الرقم‪.٤١٠١/‬‬
‫‪ )?(363‬أخرجه مسلم في الصحيح‪ ،‬كتاب الزك اة‪ ،‬ب اب التح رىض على قتل الخ وارج‪ ،٢/٧٤٦ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪.١٠٦٦‬‬
‫الصحيحين‪.‬‬
‫ّ‬ ‫(?) أخرجه الحاكم في المستدرك على‬ ‫‪364‬‬

‫‪ )?(365‬أخرجه أحمد بن حنبل في المسند‪ ،5/153 ،‬الرقم‪ ،21399/‬وذك ره الهيثمي في مجم ع الزوائ د‪،‬‬
‫‪ ،8/263‬وابن عبد البر في االستيعاب‪.4/1655 ،‬‬
‫‪399‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫غف‬ ‫ض‬
‫ے‬ ‫اور ح رت اب وذر اری ‪ g‬روای ت کرے ہ ی ں کہ ح رت دمحم ‪a‬‬
‫ئ‬ ‫ُ ت‬ ‫ن‬
‫ے پروں سےاڑ ا ہ وا کو ی‬ ‫پ‬ ‫ہ می ں اس حال می ں چ ھوڑا کہ آسمان می ں ا‬
‫ض ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫ہ‬
‫ے و می ں ی اد دالدی ت ا کہ اس کا ذکرہ ھی ح ور ب ی‬ ‫ا‬ ‫پر دہ حرکت کر‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫ف ت‬ ‫ہ‬
‫اکرم ‪ a‬ے م سے ب ی ان رمای ا ھا۔‬

‫ج ِفي آخِِر الزََّم ِ‬

‫ان‬ ‫ار ِ‬
‫خَو ِ‬‫ف ِم َن ْال َ‬‫الطَوِائ ِ‬ ‫ض َّ‬‫ات َبْع ِ‬
‫وََأْخَبرَ ‪ِ a‬بَعَلامَ ِ‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن خ‬ ‫ض ن‬
‫ح ور ب ی اکرم‪ a‬ے آ ری زماے می ں وارج کے ب عض گروہ وں (داعش‬
‫ف‬ ‫غ‬
‫و ی رہ) کی عالمات سے آگاہ رمای ا‬
‫ْت‬ ‫س‪َ :‬أفَاَل ُأ َح ِّدثُ َ‬
‫ك َما َس ِمع ُ‬ ‫ال َأبُو هُ َر ْي َرةَ‪ :‬فَقُ ْل ُ‬
‫ت اِل ْب ِن َعبَّا ٍ‬ ‫‪ - 136‬قَ َ‬
‫‪a‬‬ ‫ت‪َ :‬س ِمع ُ‬
‫ْت َرسُو َل هللاِ‬ ‫ِّث‪ ،‬فَقُ ْل ُ‬
‫ال‪َ :‬حد ْ‬ ‫ِم ْن َرسُو ِل هللاِ ‪a‬؟‪ ...‬قُ ْل ُ‬
‫ت‪ :‬نَ َع ْم‪ ،‬فَقَ َ‬
‫ض اَل لَةٌ‪،‬‬‫ات السُّو ُد فَِإ َّن َأ َّولَهَا فِ ْتنَ ةٌ‪َ ،‬وَأوْ َس طَهَا َ‬ ‫ت الرَّايَ ُ‬ ‫يَقُولُ‪ِ« :‬إ َذا َ‬
‫خَر َج ِ‬
‫حماد المروزيّ في كتاب الفتن‪.‬‬ ‫آخ َرهَا ُك ْف ٌر»( )‪ .‬رواه نعيم بن ّ‬‫َو ِ‬ ‫‪366‬‬

‫ن ض‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫‪ – ۱۳۶‬ح رت اب و ہ ریرہ ب ی ان کرے ہ ی ں کہ می ں ے ح رت ع ب د ہللا‬
‫ن‬
‫ج‬
‫ب ن ع ب اس ‪ g‬سے کہا‪ :‬می ں ے رسول ہللا ‪ a‬سے و سماعت ک ی ا وہ آپ‬
‫ن ن‬ ‫ئ ت‬ ‫ت ن ن‬
‫کو ب ی ان ن ہ کردوں؟ و ا ہوں ے کہا‪ :‬ہ اں ب ت ا ی ں و می ں ے ا ہی ں‬
‫ف ت ئ‬ ‫ن‬
‫ب ت ای ا‪ :‬می ں ے رسول ہللا ‪ a‬کو ارش ناد رماے ہ وے س ن ا‪’’ :‬ج ب‬
‫ّ ف‬ ‫ت‬
‫(لوگ) کالے ج ھ ن ڈے (لے کر) کلی ں گے و ان کا او نل ت ہ‪،‬‬
‫ن‬
‫ف‬ ‫خ ن‬ ‫ض‬
‫اوسط اللت و گمراہ ی اور آ ر (ا ج ام) ر وگا‘‘۔ ِاسے امام م ب ن‬
‫عی‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫فت‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ے‬ ‫حماد المروزی‬

‫حماد المروزيّ في كتاب الفتن‪ ،1/203 ،‬الرقم‪.551/‬‬

‫(?) أخرجه نعيم بن ّ‬ ‫‪366‬‬

‫‪400‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫الس و َد فَ ْال َز ُموا اَأْلرْ َ‬

‫ض فَاَل‬ ‫ت ُّ‬‫ال ‪ِ« :a‬إ َذا َرَأ ْيتُ ُم الرَّايَ ا ِ‬
‫‪ – 137‬وقَ َ‬
‫ض َعفَا ُء اَل يُْؤ بَهُ لَهُ ْم‪ ،‬قُلُ وبُهُ ْم‬ ‫تُ َحرِّ ُكوا َأ ْي ِديَ ُك ْم‪َ ،‬واَل َأرْ ُجلَ ُك ْم‪ ،‬ثُ َّم يَ ْ‬
‫ظهَ ُر قَوْ ٌم ُ‬
‫ق‪ ،‬يَ ْد ُعونَ‬ ‫ص َحابُ ال َّدوْ لَ ِة‪ ،‬اَل يَفُ ونَ بِ َع ْه ٍد َواَل ِميثَ ا ٍ‬ ‫َك ُزبَ ِر ْال َح ِدي ِد‪ ،‬هُ ْم َأ ْ‬
‫ْس وا ِم ْن َأ ْهلِ ِه‪َ ،‬أ ْس َماُؤ هُ ُم ْال ُكنَى‪َ ،‬ونِ ْس بَتُهُ ُم ْالقُ َرى‪،‬‬ ‫ق َولَي ُ‬ ‫ِإلَى ْال َح ِّ‬
‫ُور النِّ َسا ِء‪َ ،‬حتَّى يَ ْختَلِفُوا فِي َما بَ ْينَهُ ْم‪ ،‬ثُ َّم يُْؤ تِي هَّللا ُ‬
‫َو ُشعُو ُرهُ ْم ُمرْ خَ اةٌ َك ُشع ِ‬
‫حم اد الم روزيّ في كت اب الفتن‪،‬‬ ‫ق َم ْن يَ َش ا ُء»( )‪ .‬رواه نعيم بن ّ‬
‫‪367‬‬
‫ْال َح َّ‬
‫ب‪.‬‬‫رواه من حديث َعلِ ِّي ْب ِن َأبِي طَالِ ٍ‬
‫ی ت‬ ‫ت‬ ‫ن ش ف‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫‪ – ۱۳۷‬آپ ‪ a‬ے ار اد رمای ا‪’’ :‬ج ب م س ی اہ ھ ڈے د ھو و زمی ن‬
‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫ن‬
‫پ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے ا ھوں کو حرکت دی ا اور ہ پ اؤں کو۔ ئ ھر‬
‫ق‬ ‫کو اس طرح الزم پ کڑ ا کہ ا پ‬
‫ظ‬ ‫ض ف‬
‫ع اء (کمزور) لوگوں کی ای ک وم اہ ر ہ وگی ج ن کی طرف کو ی‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫تف‬
‫ے کے ب ڑے‬ ‫(لو‬
‫ب لی ہ‬ ‫د‬ ‫حد‬ ‫اا‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫دل‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫وگا‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ی یج‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ات‬ ‫ٹال‬
‫حاب حکومت و مملکت ہ وں گےج و‬ ‫وں نگے‪ ،‬وہ اص ِ‬
‫کڑوں) کی طرح ہ‬
‫ف‬
‫طرف دعوت دی ں‬ ‫کی‬ ‫ق‬ ‫کسی عہد و می ث اق کو و ا ہی ں کری ں گے‪،‬وہ ح‬
‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫گے حاال شکہ وہ دعوت کے اہ ل نہی ں ہ وں گے۔ ان کے ام‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫نک ی ت پر م ل ہ وں گےاور ان کی ی ں دی ہا وں کی طرف ہ وگی‬
‫ب‬ ‫س‬ ‫م‬
‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے وے وں گےی ہاں‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ٹ‬ ‫ل‬
‫ان کے ب ال عور وں کے ب الوں کی طرح ک‬
‫خ‬
‫ں گے‪ ،‬پ ھر ہللا ‪ u‬جس کو‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫الف‬ ‫ت‬ ‫ت ک کہ ب اہ می معامالت می ں ا‬
‫ن‬ ‫ف ئ‬
‫ے گا حق ع طا رماے گا‘‘۔ ِاسے امام عی م ب ن حماد المروزی ے‬ ‫چ اہ‬
‫ض‬
‫ح رت علی اب ن ابی طالب ‪ g‬سے کتاب الفتن میں روای ت ک ی ا‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬

‫حماد المروزيّ في كتاب الفتن‪ ،1/210 ،‬الرقم‪.573/‬‬

‫(?) أخرجه نعيم بن ّ‬ ‫‪367‬‬

‫‪401‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ق‪ ،‬يَقُ و ُدهُ ْم ِر َج ا ٌل‬ ‫ات السُّو ُد ِمنَ ْال َم ْش ِر ِ‬

‫ال ‪« :a‬تُ ْقبِ ُل الرَّايَ ُ‬
‫‪َ -۱۳۸‬وقَ َ‬
‫ُور‪َ ،‬أ ْن َس ابُهُ ُم ْالقُ َرى‪َ ،‬وَأ ْس َماُؤ هُ ُم ْال ُكنَى‪،‬‬
‫ت ْال َم َجلَّلَ ِة‪َ ،‬أصْ َحابُ ُش ع ٍ‬
‫َك ْالب ُْخ ِ‬
‫ت»( )‪ .‬رواه‬ ‫يَ ْفتَتِحُونَ َم ِدينَ ةَ ِد َم ْش قَ‪ ،‬تُرْ فَ ُع َع ْنهُ ُم الرَّحْ َم ةُ ثَاَل َ‬
‫ث َس اعَا ٍ‬
‫‪368‬‬

‫حم اد الم روزي في كت اب الفتن‪ .‬رواه من ح ديث ُّ‬

‫الز ْه ِريِّ‬ ‫نعيم بن ّ‬
‫مرساًل ‪.‬‬
‫ن‬ ‫ن ش ف‬ ‫ض ن‬
‫ج‬
‫‪ – ۱۳۸‬ح ور ب ی اکرم‪ a‬ے ار اد رمای ا‪’’ :‬کالے ھ ڈے (والے‬
‫نٹ‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ش‬
‫لوگ) م رق سے آ ی ں گے ج ن کی ی ادت ب ڑے ب ڑے او وں کی‬
‫ت‬
‫ے ب الوں والے لوگ ہش وں گے‪ ،‬دی ہا وں‬ ‫طرح کے لوگ کری ں گے‪ ،‬لمب‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫کت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫گے‪ ،‬وہ‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫سے م‬
‫کے ام ی توں پر ل وں ٹُ‬ ‫سوب وںف تگے‪ ،‬ان ُ‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫دم ق کے ہر کو ح کری ںن گے‪ ،‬ان سے ی ن گھڑی اں رحمت ا ھا لی‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫عی‬
‫ج اے گی‘‘۔ ِاسے امام م ب ن حماد المروزی ے امام زھری سے‬
‫ً‬ ‫فت‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ال‬ ‫س‬ ‫مر‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫کت اب ال‬

‫ات ُس و ٍد ِعظَ ٍام‪ ،‬فَيَ ْقتَتِلُ ونَ‬ ‫ال ‪« :a‬يَ ْد ُخلُونَ ِد َم ْش َ‬

‫ق بِ َرايَ ْ‬ ‫‪ - ۱۳۹‬وقَ َ‬
‫َظي َم ةً‪ِ ،‬ش َعا ُرهُ ْم‪ :‬بُ ُكش بُ ُكش»( )‪ .‬رواه نعيم بن ّ‬
‫حم اد‬ ‫‪369‬‬
‫فِيهَا َم ْقتَلَ ةً ع ِ‬
‫المروزيّ في كتاب الفتن‪ .‬رواه من حديث َعلِ ِّي ْب ِن َأبِي طَ ْل َحةَ‪.‬‬
‫ن ش ف‬
‫‪ – ۱۳۹‬اسی طرح آپ ‪ a‬ے ار اد رمای ا‪’’ :‬وہ ب ڑے ب ڑے س ی اہ‬
‫خ‬ ‫ت ش‬
‫ج ھ ن ڈوں کے سا ھ دم ق می ُں دا ل وں گے‪ ،‬ھر اس می ں نہت‬
‫ب‬ ‫پ‬ ‫ہ‬
‫ش‬
‫ب ڑی ج ن گ ب رپ ا کری ں گے‪ ،‬ان کا عار ب ُکش ب ُکش ہ وگا‘‘۔ ِاسے عی م‬

‫حماد المروزيّ في كتاب الفتن‪ ،1/206 ،‬الرقم‪.564/‬‬

‫(?) أخرجه نعيم بن ّ‬ ‫‪368‬‬

‫حماد المروزيّ في كتاب الفتن‪ ،1/207 ،‬الرقم‪.565/‬‬

‫(?) أخرجه نعيم بن ّ‬ ‫‪369‬‬

‫‪402‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫فت‬ ‫ن‬
‫ب ن حماد المروزی ے علی ب ن ابی طلحہ سےکت اب ال ن می ں روای ت‬
‫ے۔‬ ‫کی ا ہ‬

‫الص ْف ُر فِي‬ ‫ات السُّو ُد َوالرَّايَ ُ‬

‫ات ُّ‬ ‫‪ - 140‬وقَا َل ‪ِ« :a‬إ َذا ْالتَقَ ِ‬
‫ت الرَّايَ ُ‬
‫الش ِام فَبَ ْ‬
‫ض َخ ْي ٌر ِم ْن ظَه ِْرهَ ا»( )‪ .‬رواه نعيم بن ّ‬
‫حم اد‬ ‫ط ُن اَأْلرْ ِ‬ ‫ُس َّر ِة َّ‬
‫‪370‬‬

‫المروزي في كتاب الفتن‪ .‬رواه من حديث َك ْع ٍ‬

‫ب‪.‬‬
‫ن ف‬
‫‪ – ۱۴۰‬آپ ‪ a‬ے رمای ا‪’’ :‬جب کالے اور پیلے جھنڈے شام کے‬
‫وسط میں جمع ہو جائیں گے تو زمین کا باطن اس کے ظ اہر‬
‫سے بہ تر ہوگ ا‘‘۔ اسے نعیم بن حم اد الم روزی نے کت اب‬
‫ے۔‬‫الفتن میں حضرت کعب ‪ g‬سے روای ت ک ی ا ہ‬

‫َص رٌ‪َ ،‬وآ ِخ ُرهَا‬ ‫ت ُس وْدًا‪َ ،‬أ َّولُهَا ن ْ‬ ‫ص بُ َعاَل َم ا ٍ‬ ‫ال ‪ :a‬يَ ْن ِ‬‫‪ – 141‬وقَ َ‬
‫ق‪َ ،‬و ُم رَّا ُ‬
‫ق‬ ‫ب‪َ ،‬و َس فِلَةُ ْال َم َوالِي‪َ ،‬و ْال َعبِي ُد اُأْلبَّا ُ‬‫ارةُ ْال َع َر ِ‬
‫ُك ْفرٌ‪ ،‬يَ ْتبَ ُعهُ ُخ َش َ‬
‫حم اد‬
‫ك( )‪ .‬رواه نعيم بن ّ‬ ‫‪371‬‬ ‫الس َوا ُد‪َ ،‬و ِدينُهُ ُم ِّ‬
‫الش رْ ُ‬ ‫اآْل فَ ِ‬
‫اق‪ِ ،‬س يْ َماهُ ُم َّ‬
‫المروزي في كتاب الفتن‪ .‬رواه من حديث ُح َذ ْيفَةَ ْب ِن ْاليَ َم ِ‬
‫ان ‪.g‬‬
‫ن ف‬
‫‪ - ۱۴۱‬آپ ‪ a‬ے رمای ا‪(’’ :‬وہ دج ال) کالی عالمات (کالے‬
‫خ ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ج ھ ن ڈے) صب کرے گا‪ ،‬ن قکا اول صر اورآ ر ک ر ہ وگا‪ ،‬اس کی‬
‫ج‬
‫ت‬ ‫ٹ‬
‫ات ب اع عرب کے رذی ل اور گھ ی ا سم کے موالی‪ ،‬کم ر اور ب ھاگے‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ئ نف‬
‫ے گزرے لوگ کری ں گے‪ ،‬ان کی‬ ‫رمان الم اور د ی ا کے ُگ‬ ‫ن‬ ‫ہ وے‪ ،‬ا‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫عالمت و ا ی کاال رن گ ہ وگا اور ان کا دی ن رک ہ وگا‘‘۔ اسے‬

‫حماد المروزيّ في كتاب الفتن‪ ،1/274 ،‬الرقم‪.792/‬‬

‫(?) أخرجه نعيم بن ّ‬ ‫‪370‬‬

‫حماد المروزيّ في كتاب الفتن‪ ،1/212 ،‬الرقم‪.580/‬‬

‫(?) أخرجه نعيم بن ّ‬ ‫‪371‬‬

‫‪403‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫فت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ف‬ ‫ض‬ ‫ل‬
‫عی م ب ن حماد المروزی ے کت اب ا ن می ں ح رت حذی ہ ب ن الی مان‬
‫ے۔‬‫سے روای ت ک ی ا ہ‬

‫َوأَْخَبرَ ِبُظهُْوِر ْالِفْتَنةِ ِمَن ْالعَِراقِ َوالشَّ ِ‬

‫ام‬
‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے عراق و ام سے ت ہ کے اہ ر وے کے ب ارے آگاہ‬
‫ف‬
‫رمای ا‬
‫ك اَأْل ِد ِيم‪َ ،‬ويَ ُش ُّ‬
‫ق ال َّشا ُم‬ ‫ك َعرْ َ‬ ‫ُوش َك َّن ْال ِع َرا ُ‬
‫ق يُ ْع َر ُ‬ ‫‪َ - 142‬وقَا َل ‪ :a‬لَي ِ‬
‫ت ْالبَ ْع َر ِة( )‪ .‬رواه نعيم بن ّ‬
‫حم اد الم روزيّ‬ ‫ت ِمصْ ُر فَ َّ‬
‫‪372‬‬
‫ق ال َّشع ِ‬
‫ْر‪َ ،‬وتُفَ ُّ‬ ‫َش َّ‬
‫في كتاب الفتن‪ .‬رواه من حديث َك ْع ٍ‬
‫ب‪.‬‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن ف‬
‫ے کہ عراق کو یوں رگڑا ج اے گا جس‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫’’‬ ‫ا‪:‬‬ ‫آپ ‪ a‬ے تی‬
‫رما‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے اور ش ام کو پ ھاڑ دی ا ج اے گا‪ ،‬جس طرح ب ال‬ ‫طرح چ مڑا ر ج ہ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫گا‬
‫ٹ‬ ‫ٹ‬ ‫من‬ ‫ت‬
‫ے ج اے ہ ی ں‪ ،‬مصر کو ی نگ ی وں کی طرح کڑے کڑے‬ ‫الگ یک‬ ‫الگ‬
‫ن ض‬ ‫ئ‬
‫کر دی ا ج اے گا‘‘۔ ِاسے المروزی ے ح رت کعب ‪ g‬سے کت اب‬
‫فت‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ن‬ ‫ال‬

‫ال ‪ْ :a‬الفِ ْتنَةُ الرَّابِ َعةُ َع ْميَا ُء ُم ْ‬

‫ظلِ َمةٌ تَ ُمو ُر َموْ َر ْالبَحْ ِر‪ ،‬اَل‬ ‫‪َ - 143‬وقَ َ‬
‫الش ِام‪،‬‬‫ف بِ َّ‬ ‫ب َو ْال َع َج ِم ِإاَّل َمَأَل ْت هُ ُذاًّل َوخَ وْ فً ا‪ ،‬تُ ِطي ُ‬ ‫ْت ِمنَ ْال َع َر ِ‬
‫يَ ْبقَى بَي ٌ‬
‫ك اُأْل َّمةُ فِيهَا‬
‫اق‪َ ،‬وت َْخبِ طُ بِ ْال َج ِزي َر ِة بِيَ ِدهَا َو ِرجْ لِهَ ا‪ ،‬تُ ْع َر ُ‬
‫َوتَ ْغ َشى بِ ْال ِع َر ِ‬
‫ُوف‪َ ،‬ويُع َْرفَ فِيهَا‬ ‫ك اَأْل ِد ِيم‪َ ،‬ويَ ْشتَ ُّد فِيهَا ْالبَاَل ُء َحتَّى يُ ْن َك َر فِيهَا ْال َم ْعر ُ‬
‫َعرْ َ‬
‫ْال ُم ْن َك رُ‪ ،‬اَل يَ ْس ت َِطي ُع َأ َح ٌد يَقُ ولُ‪َ :‬م ْه َم هْ؛ َواَل يَرْ قَعُونَهَا ِم ْن ن ِ‬
‫َاحيَ ٍة ِإاَّل‬

‫حماد المروزيّ في كتاب الفتن‪ ،1/213 ،‬الرقم‪.585/‬‬

‫(?) أخرجه نعيم بن ّ‬ ‫‪372‬‬

‫‪404‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ُص بِ ُح ال َّر ُج ُل فِيهَا ُمْؤ ِمنًا َويُ ْم ِس ي َك افِرًا‪َ ،‬واَل يَ ْنجُو‬ ‫ت ِم ْن ن ِ‬

‫َاحيَ ٍة‪ ،‬ي ْ‬ ‫تَفَتَّقَ ْ‬
‫حم اد‬ ‫ق فِي ْالبَحْ ِر( )‪ .‬رواه نعيم بن ّ‬
‫‪373‬‬
‫ِم ْنهَا ِإاَّل ِم ْن َدعَا َك ُدعَا ِء ْال َغ َر ِ‬
‫المروزيّ في كتاب الفتن‪ .‬رواه من حديث َأبِي هُ َر ْي َرةَ ‪.g‬‬
‫ت‬ ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ت ف ن ن‬
‫‪ -۱۴۳‬آپ ‪ a‬ے آگاہ رمای ا‪’’ :‬چ و ھا ت ہ ا دھا اور لمت و اری کی واال‬
‫ہ وگا‪ ،‬ج و سم ن در کی موج وں کی طرح موج زن ہ وگا۔ عرب و جع م کے ہ ر گھر کو‬
‫خ‬
‫ذلت اور وف سے ب ھر دے گا‪ ،‬ج و ش ام کو گھی رے گا اور عراق پر چ ھا‬
‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫ئ‬
‫ے ہ ا ھ اور پ اؤں سے ج زیرہ کو رو د ڈالے گا‪ ،‬پوری امت‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫گا‪،‬‬ ‫ے‬ ‫جا‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫کو کھال کی طرح ادھی ڑ کر رکھ دے گا‪ ،‬جس می ں ب الء و ت کالی ف ا ی ش دی د‬
‫ش‬ ‫من‬ ‫من‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫اس شمی خں معروف و کی کو کر اور کر کو معروف مار ک ی ا‬ ‫ئ‬ ‫ہ وں گی کہ‬
‫کن‬ ‫ئ‬
‫ے‬‫ے کی ج رأت ب ھی ن ہ کر سک‬ ‫اؤ)‬ ‫(رک‬ ‫َہ‬ ‫م‬ ‫َہ‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫گا۔‬ ‫ے‬ ‫جا‬
‫ن جئ ہ ت‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫گا۔ ای ک کوے سے اس کو پ یو د لگا ی ںش خگے و دوسری سمت سے‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ئ‬
‫ص‬
‫پ ھٹ ج اے گا۔ اس ت ہ می ں ای ک ص ب ح کے و ت مومن‬ ‫ن‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫ہ وگا و ام کو کا ر و ج اے گا‪ ،‬اس ت ہ سے صرف و ی ج ات پ اے‬ ‫ہ‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫لے کی طرح ( لوص و لج الت کے‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫گا ج و سم ن در می ں رق ہ و‬
‫ن ض‬ ‫ت‬
‫سا ھ) دعا کرے گا‘‘۔ اسے امام عی م ب ن حماد المروزی ے ح رت‬
‫فت‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ن‬ ‫اب و ہ ریرہ ‪ g‬سے کت اب ال‬

‫اق‪ ،‬فَِإ َذا بَلَ َغ ْالبِنَا ُء لِ َس ْل ٍع‬

‫ب بِ ِمصْ َر َو ْال ِع َر ِ‬ ‫‪ - 144‬وقَا َل ‪َ :a‬أ َّو ُل ْال َ‬
‫خَرا ِ‬
‫ت‪َ :‬وِإ ْن َأ ْخ َر ُج ونِي ِم ْنهَ ا؟ قَ ا َل‪ :‬ا ْن َس ْق لَهُ ْم‬ ‫الش ِام‪ .‬قُ ْل ُ‬
‫فَ َعلَ ْيكَ ‪ ،‬يَا َأبَا َذ ٍّر‪ ،‬بِ َّ‬

‫حماد المروزيّ في كتاب الفتن‪ ،1/238 ،‬الرقم‪.676/‬‬

‫(?) أخرجه نعيم بن ّ‬ ‫‪373‬‬

‫‪405‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫حماد المروزيّ في كتاب الفتن‪ .‬رواه من‬ ‫َأ ْينَ َساقُوكَ ( )‪ .‬رواه نعيم بن ّ‬ ‫‪374‬‬

‫حديث َأبِي َذرٍّ ‪g.‬‬

‫ن ش ف‬ ‫ض ن‬
‫ے ب رب ادی‬ ‫ہ‬
‫‪ – ۱۴۴‬ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے ار اد رمای ا‪’’ :‬سب سے پ ل‬
‫س ت پ ن ئ ت‬
‫ے و اے‬ ‫ہ‬ ‫مصر اور عراق می ں ہ‬
‫وگی۔ ج ب آبنادی لع ک چ ج ا ُ‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے اس سے‬ ‫اب وذر! آپ ش ام کو ا ت ی ار کر ا‪ ،‬می ں ے عرض ک ی ا‪ :‬اگر وہ جم ھ‬
‫ن‬ ‫ن ف‬ ‫ت‬ ‫ہ ن‬
‫ے ج ا ا ج دھر وہ لے کر‬‫و؟ آپ ے رمای ا‪ :‬ادھر ہ ی چ ل‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫د‬ ‫کال‬ ‫ی‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ج ا ی ں ‘‘۔ اسے عی م ب ن حماد المروزی ے ح رت اب وذر ‪ g‬سے کت اب‬
‫فت‬
‫ے۔‬ ‫ال ن می ں روای ت ک ی ا ہ‬

‫َوأَْخَبرَ ‪َ a‬عْن َأْرَبِع فَِتٍن‬

‫ف‬ ‫ن فن‬
‫آپ ‪ a‬ے چ ار ت وں کے ب ارے آگاہ رمای ا‬
‫ال َر ُس و ُل هللاِ ‪” :a‬تَ ْأتِي ُك ْم بَ ْع ِدي َأرْ بَ ُع فِتَ ٍن‪ ،‬اُأْلوْلَى‪:‬‬
‫‪َ - 145‬وقَ َ‬
‫يُ ْستَ َحلُّ فِيهَا ال ِّد َما ُء؛ َوالثَّانِيَةُ‪ :‬يُ ْستَ َحلُّ فِيهَا ال ِّد َما ُء‪َ ،‬واَأْل ْم َوا ُل؛ َوالثَّالِثَ ةُ‪:‬‬
‫ي ُْس ت ََحلُّ فِيهَا ال ِّد َما ُء‪َ ،‬واَأْل ْم َوالُ‪َ ،‬و ْالفُ رُو ُج؛ َوالرَّابِ َع ةُ‪َ :‬‬
‫ص َّما ُء َع ْميَ ا ُء‬
‫ج فِي ْالبَحْ ِر‪َ ،‬حتَّى اَل يَ ِج َد َأ َح ٌد ِمنَ النَّ ِ‬ ‫ْ‬
‫اس ِم ْنهَا‬ ‫ُمطبِقَةٌ‪ ،‬تَ ُمو ُر َموْ َر ْال َموْ ِ‬
‫حماد الم روزي‬
‫ق( )‪ .‬رواه نعيم بن ّ‬ ‫‪375‬‬
‫َم ْل َجًأ‪ ،‬تُ ِط ُ‬
‫يف بِال َّش ِام‪َ ،‬وتَ ْغ َشى ْال ِع َرا َ‬
‫في كتاب الفتن‪ .‬رواه من حديث َأبِي هُ َر ْي َرةَ ‪.g‬‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ف‪ – ۱۴۵‬س ی د ا رسول ہللا ‪ a‬ے ارش اد رمای ا‪’’ :‬می رے ب عد ہی ں چ ار‬
‫م‬
‫ن‬
‫ے آ گھی ری ں گے۔‬ ‫ت‬
‫حماد المروزيّ في كتاب الفتن‪ ،1/248 ،‬الرقم‪.710/‬‬
‫(?) أخرجه نعيم بن ّ‬ ‫‪374‬‬

‫حماد المروزيّ في كتاب الفتن‪ ،1/56 ،‬الرقم‪.89/‬‬

‫(?) أخرجه نعيم بن ّ‬ ‫‪375‬‬

‫‪406‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫خ‬
‫پ ہال ت ن ہ‪ :‬وہ ہ وگا جس می ں ون ( ت ل) حالل کر دی ا ج اے گا۔‬
‫ق‬ ‫ف‬
‫ئ‬ ‫خ‬
‫ے‬ ‫دوسرا ت ن ہ‪ :‬وہ ہ وگا جس می ں ون ( ت ل) اور اموال حالل کر د ی‬
‫ئ‬
‫ج ا ی ں گے۔‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ت ف‬
‫یسرا ت ن ہ‪ :‬جس می ں ون‪ ،‬اموال اور رمگاہ ی ں (ز ا کاری) حالل‬
‫ئ‬
‫کردی ج ا ی ں گی۔‬
‫غ ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت ف‬
‫چ و ھا ت ن ہ‪ :‬ا دھا‪ ،‬ب ہرا اور ہہ در ہہ ہ وگا‪ ،‬ج و سم ن در ئمی ں موج وں کی ط ی ا ی‬
‫کی طرح موجئزن ہ وگا۔ ی ہاں ت ک کہ لوگوں می ں کو ی ب ھی ا س سے ب چ اؤ‬
‫ئ‬
‫اور پ ن اہ کو کو ی ج گہ ن ہ نپ اے گا۔ وہ ش ام کو گھی ر لے گا اور عراق پر چ ھا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ج اے گا‘‘۔ ِاسے عی م ب ن حماد المروزی ے س ی د ا اب و ہ ریرہ ‪ g‬سے‬
‫فت‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫کت اب ال‬

‫‪َ -146‬وع َْن يَحْ يَى ْب ِن َأبِي َع ْم ٍرو ال َّس ْيبَانِ ِّي‪ ،‬قَا َل‪ :‬قَا َل َأبُو هُ َري َْرةَ ‪:g‬‬
‫ون بَ ْع ِدي‪ ،‬اُأْلولَى‪ :‬تُ ْس فَ ُ‬
‫ك فِيهَا ال ِّد َما ُء؛‬ ‫قَا َل َرسُو ُل هللاِ ‪َ« :a‬أرْ بَ ُع فِت ٍَن تَ ُك ُ‬
‫َوالثَّانِيَةُ‪ :‬يُ ْستَ َحلُّ فِيهَا ال ِّد َما ُء‪َ ،‬واَأْل ْم َوا ُل؛ َوالثَّالِثَ ةُ‪ :‬ي ُْس ت ََحلُّ فِيهَا ال ِّد َما ُء‪،‬‬
‫ك فِيهَا ُأ َّمتِي َع رْ َ‬
‫ك‬ ‫ص َّما ُء‪ ،‬تُ ْع َر ُ‬ ‫َواَأْل ْم َوالُ‪َ ،‬و ْالفُرُو ُج؛ َوالرَّابِ َعةُ‪َ :‬ع ْميَا ُء َ‬
‫حماد المروزي في كتاب الفتن‪.‬‬ ‫اَأْل ِد ِيم»( )‪ .‬رواه نعيم بن ّ‬ ‫‪376‬‬

‫ن ن ض‬
‫‪ – ۱۴۶‬ی حی ب ن ابی عمرو سی ب ا ی ے ح رت اب و ہ ری فرہ ‪ g‬سے ب ی ان ک ی ا کہ‬
‫ن ظ‬ ‫ن ش ف‬
‫ے ہور پ ذیر ہ وں‬ ‫چ ت‬ ‫ار‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫رے‬ ‫ی‬ ‫م‬‫’’‬ ‫ا‪:‬‬ ‫رسول ہللا ‪ a‬ے ار اد ی‬
‫رما‬
‫گے۔‬

‫حماد المروزيّ في كتاب الفتن‪ ،1/55 ،‬الرقم‪.88/‬‬

‫(?) أخرجه نعيم بن ّ‬ ‫‪376‬‬

‫‪407‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ئ ئ‬ ‫خ‬ ‫ف‬
‫پ ہال ت ن ہ‪ ،‬جس می ں ون ب ہاے ج ا ی ں گے۔‬
‫سج ئ‬ ‫خ‬ ‫ف‬
‫ے ج ا ی ں گے۔‬ ‫دوسرا ت ن ہ‪ ،‬جس می ں ون اور اموال حالل م ھ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ت ف‬
‫یسرا ت ن ہ‪ ،‬جس می ں ون‪ ،‬اموال اور رمگاہ وں (ز ا) کوحالل سجم ھا‬
‫ئ‬
‫ج اے گا۔‬
‫ن‬ ‫ت ف‬
‫چ و ھا ت ن ہ‪ ،‬ا دھا‪ ،‬ب ہرا ہ وگا جس می ں می ری نامت کو کھال اور چ مڑے کی‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫چ‬
‫طرح ھ ی ل کر رکھ دی ا ج اے گا‘‘۔ ِاسے عی م ب ن حماد المروزی ے‬
‫فت‬ ‫ض‬
‫ے۔‬ ‫ح رت اب و ہ ریرہ ‪ g‬سے کت اب ال ن می ں روای ت ک ی ا ہ‬

‫ب ‪ g‬قَا َل‪َ « :‬ج َع َل هللاُ فِي هَ ِذ ِه اُأْل َّم ِة‬ ‫‪َ - 147‬وع َْن َعلِ ِّي ْب ِن َأبِي طَالِ ٍ‬
‫اص ةً‪،‬‬ ‫صةً‪ ،‬ثُ َّم فِ ْتنَ ةً عَا َّمةً‪ ،‬ثُ َّم فِ ْتنَ ةً َخ َّ‬
‫س فِت ٍَن‪ ،‬فِ ْتنَةً عَا َّمةً‪ ،‬ثُ َّم فِ ْتنَةً خَ ا َّ‬
‫َخ ْم َ‬
‫ص ي ُر فِيهَا النَّاسُ َك ْالبَهَ اِئ ِم»( )‪ .‬رواه‬
‫‪377‬‬ ‫الس وْ دَا ُء ْال ُم ْ‬
‫ظلِ َم ةُ الَّتِي يَ ِ‬ ‫ثُ َّم ْالفِ ْتنَةُ َّ‬
‫حماد المروزيّ في كتاب الفتن‪.‬‬ ‫نعيم بن ّ‬
‫ن‬ ‫ض ن ف‬ ‫ت‬
‫ض‬
‫‪– ۱۴۷‬ف ح رت علی المر ٰی ‪ g‬ے رمای ا‪’’ :‬ہللا ‪ u‬ے اس امت می ں‬
‫ہ‬ ‫ف ن خ‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ک‬ ‫ن ن‬
‫ے ہ ی ں۔ ای ک ت ہ عام وگا‪ ،‬ھر ای ظک ت ہ اص وگا‪،‬‬ ‫ےر ھ‬ ‫پ ا چف ت‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ف‬
‫پ ھر ت ن ہ عام ہ وگا اورپ ھر ت ن ہ اص ہ وگا‪ ،‬پ ھر لم وں اور اری یک وں‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫واالس ی اہ ت ن ہ ہ وگا جس می ں لوگ ج ا وروں کی طرح ہ و ج ا ی ں گے‘‘۔‬
‫اسے نعیم بن حماد المروزی نے کتاب الفتن میں روای ت ک ی ا‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬

‫حماد المروزيّ في كتاب الفتن‪ ،1/52 ،‬الرقم‪.77/‬‬

‫(?) أخرجه نعيم بن ّ‬ ‫‪377‬‬

‫‪408‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ال َأبُو هُ َر ْي َرةَ‪ :‬قَا َل َرسُو ُل هللاِ ‪َ« :a‬أرْ بَ ُع فِتَ ٍن تَ ْأتِي ْالفِ ْتنَ ةُ‬
‫‪ -148‬وقَ َ‬
‫اُأْلولَى فَيُ ْستَ َحلُّ فِيهَا ال ِّد َما ُء؛ َوالثَّانِيَ ةُ‪ :‬ي ُْس تَ َحلُّ فِيهَا ال ِّد َما ُء‪َ ،‬واَأْل ْم َوا ُل؛‬
‫َوالثَّالِثَةُ‪ :‬ي ُْس ت ََحلُّ فِيهَا ال ِّد َما ُء‪َ ،‬واَأْل ْم َوالُ‪َ ،‬و ْالفُ رُو ُج؛ َوالرَّابِ َع ةُ‪َ :‬ع ْميَ ا ُء‬
‫ْت ِمنَ ْال َع َر ِ‬
‫ب ِإاَّل‬ ‫ظلِ َم ةٌ‪ ،‬تَ ُم و ُر َم وْ َر ْالبَحْ ِر‪ ،‬تَ ْنت َِش ُر َحتَّى اَل يَ ْبقَى بَي ٌ‬ ‫ُم ْ‬
‫حماد المروزيّ في كتاب الفتن‪.‬‬ ‫َدخَ لَ ْتهُ»( )‪ .‬رواه رواه نعيم بن ّ‬ ‫‪378‬‬

‫ن ش ف‬ ‫ض‬
‫رسول ہللا ‪ a‬ے ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫کہ‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫‪ - ۱۴۸‬ح رت اب و ہ ریرہ ‪g‬‬
‫ش‬
‫ح‬
‫خ‬ ‫ہ ف ن‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ف ن‬
‫ے می ں ون الل مار‬ ‫ے ت‬ ‫ے ب پ ا وں گے ن می فں سے پ ل‬ ‫’’چ ار ت‬
‫س‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے‬‫ے می ں ون اور اموال حالل جم ھ‬ ‫ت‬ ‫دوسرے‬ ‫گے‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ے جا ی‬ ‫یک‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫اموال اور رمگاہ ی ں (ز ا) حالل‬ ‫ظ‬ ‫ون‪،‬‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫فی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫یسرے‬ ‫گے‪،‬‬ ‫ں‬ ‫جا ی‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫س‬
‫ے ج ا ی ں گے اور چ و ھا ت ن ہ ا دھا اور لم وں سے لب ریز ہ وگا‪ ،‬سم ن در کی‬ ‫جم ھ‬
‫ئ‬
‫لہروں کی طرح موج زن ہ وگا‪ ،‬ہ رئ طرف اس طرح پ ھ ی ل ج اے گا کہ‬
‫خ‬
‫عرب کے نگھروں می ں سے کو ی گھر ایسا ن ہ ہ وگا جس می ں وہ دا ل ن ہ‬
‫ن ض‬
‫ہ و‘‘۔ ِاسے عی م ب ن حماد المروزی ے ح رت اب و ہ ریرہ ‪ g‬سے کت اب‬
‫فت‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ال‬

‫ص ِل َأ ْن يَ ُك ونَ ِدي َوانًا ُم ْف َردًا يَ ْش تَ ِم ُل َعلَى َأجْ زَا ٍء‬ ‫ب هَ َذا ْالفَ ْ‬ ‫َوبِ َح ْس ِ‬
‫ث الَّتِي َذ َكرْ نَاهَا ِكفَايَ ةٌ‪،‬‬‫ت اَأْل َح ا ِدي ِ‬ ‫َوحْ َدهُ‪َ ،‬وفِي َما َأ َش رْ نَا ِإلَ ْي ِه ِم ْن نُ َك ِ‬
‫َوَأ ْكثَ ُرهَا في الصّحيح‪ ،‬وعند األئمّة‪ .‬انتهى كالم القاضي‪.‬‬

‫حماد المروزيّ في كتاب الفتن‪ ،1/56 ،‬الرقم‪.90/‬‬

‫(?) أخرجه نعيم بن ّ‬ ‫‪378‬‬

‫‪409‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬
‫ت ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ص تق ض ت ت‬
‫ش اس ل کا ا ا و ی ہ ھا کہ ای ک الگ دیوان ر ی ب دی ا ج ا ا ج و ک ی اج زاء‬
‫ج ن‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫م تم ت‬
‫ے وہ‬ ‫احادی ِث م ب ارکہ کے ضن کات کو ب ی ان ک ی ا ہ‬ ‫ہ‬
‫نپر ل ہ و ا۔ الب ہ م ے‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ئ س‬ ‫ف‬
‫ہ‬
‫ے کا ی ہ ی ں۔ ی ہاں ال ا ی کا کالم ا ت ت ام پ ذیر وا۔‬‫ے کے لی‬ ‫م‬‫ج‬
‫ِس مس لہ کو ھ‬

‫الر َسالَ ِة ال ُْم َح َّم ِديَِّة ‪َ a‬و ُشُؤ ْو ُن َها‬ ‫الس ِ‬

‫ادسُ‪َ :‬م َكانَةُ ِّ‬ ‫ث َّ‬
‫اَل َْم ْب َح ُ‬
‫الرفِ ْي َعةُ‬
‫َّ‬
‫چ ٹی ب‬
‫مقام رسالت محمدیہ ‪ a‬اور اس کے بلند‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫حث‬ ‫ھ‬
‫احوال کا بیان‬
‫إنّ هللا تعالى جعل النبي ‪ a‬المبعوث إلى جميع الخلق رحمة ُمهداة‪،‬‬
‫الص لوات وأكمل التّحيّ ات على‬
‫وس راجًا من يرًا لجميع األن ام‪ .‬أفضل ّ‬
‫ص در الموج ودات وب در المخلوق ات س يّدنا مح ّمد المحم ود في س ائر‬
‫أقواله وأفعاله وأحواله‪ .‬وصلّى هللا وسلّم وب ارك علي ه‪ ،‬س يّدنا وموالنا‬
‫مح ّمد مصدر األمر والخلق‪ ،‬مبدأ الرّتق والفتق‪ ،‬ومنبع الجمع والفرق‪،‬‬
‫ومنظر النّور والبرق‪ ،‬وهو الذي أخذ منه تعالى ونطق عنه‪ ،‬وشهد هللا‬
‫وح ٰى﴾ [النّجم‪،‬‬ ‫ق ع َِن ۡٱلهَ َو ٰ ٓ‬
‫ى‪ِ ٣‬إ ۡن هُ َو ِإاَّل َو ۡح ‪ٞ‬ي يُ َ‬ ‫به ق ائال‪َ ﴿ :‬و َما يَن ِط ُ‬
‫‪.]4-53/3‬‬

‫‪410‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت ن ن‬
‫عالی ے ب ی مکرم ‪ a‬کو مام عالمی فن کی طرف مب عوث‪ ،‬رحمت اص اور‬ ‫نہللان ٰ‬
‫کم ت‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫سراج م ی ر ب ن ای ا۔ ا ل الصلوات اور ا ل الح ی ات ہ وں‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫مام‬
‫ن ت‬ ‫ج‬
‫ن‬ ‫خ ق‬ ‫ِت‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫ے مام‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫‪a‬‬ ‫دمحم‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫س‬
‫بش ی‬ ‫در‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫لو‬ ‫م‬ ‫مام‬ ‫اور‬ ‫صدر‬ ‫کے‬ ‫ودات‬ ‫و‬‫م‬ ‫مام‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫رکات کا‬ ‫س‬ ‫م‬
‫ح‬
‫ے خمار درود و الم اور ب ق‬ ‫ہللا ‪ u‬ب‬ ‫ا وال‪ ،‬ا عال اور احوال می ں مود ہ ں۔‬
‫ی ف ئ‬ ‫ن ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫زول س ی د ا و موال ا ح رت دمحم ‪ a‬پر رماے ج و امرو لق کے مصدر‪ ،‬ہ ر سم کی‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ن ب‬ ‫م‬ ‫ج تف‬ ‫ف‬
‫ب‬
‫صالح و الح کے م ب دأ‪ ،‬مع و ریق کے ن ع اور ور و لی کے م ظ ر ہ ی ں۔ آپ‬
‫ش‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫‪ a‬ے ہللا ‪ u‬سے ا ذ ک ی ا اور ھر اس کی طرف سے کالم رمای ا جس کی ہادت‬ ‫پ‬
‫ت ن ش ف‬ ‫ت ئ‬
‫عالی ے ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫ے ہ وے ہللا‬ ‫د ی‬
‫ت ُ‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫سے کالم ہی ں کرے‪ ،‬ان کا ارش اد سَراسَر وحی‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫اور وہ (اپ نی) واہ‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ج ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬‫ہو ہ‬‫ا‬

‫ق‬ ‫فإن مكانَةَ ال ِّرسال ِة ثابتةٌ وبَيِّنَةٌ من قَولِه تعالى‪َ ﴿ :‬و َما قَ َدر ْ‬
‫ُوا ٱهَّلل َ َح َّ‬ ‫َّ‬
‫وا َمٓا َأنزَ َل ٱهَّلل ُ َعلَ ٰى بَ َشرٖ ِّمن َش ۡيءٖ﴾(‪ )379‬ه ِذه اآليةُ دالّ ةٌ على‬ ‫قَ ۡد ِر ِٓۦه ِإ ۡذ قَالُ ْ‬
‫بإقرار‬
‫ِ‬ ‫االعتراف بق ْد ِر ﷲِ تعالى وال ب َعظَ َم ِة ُألُو ِهيّتِه ‪ِ u‬إاّل‬
‫ُ‬ ‫أنّه ال يَ ِ‬
‫صحُّ‬
‫الرِّ َسال ِة وتَصْ ِد ْيقِهَا‪َ ،‬أل ّن النّبُ ّوةَ وال ِّر َس الةَ هي واس طةٌ وحي دةٌ ووس يلةٌ‬
‫ولتبليغ شريعتِه إلى ِعبَا ِده ولتش ُّكل‬
‫ِ‬ ‫فريدةٌ لمعرف ِة ذاتِه تعالى وُألُو ِهيَّتِه‪،‬‬
‫ُ‬
‫حيث اجتبى اﷲُ ‪ u‬األنبي ا َء والرُّ ُس َل‬ ‫طاعتِه والمتثا ِل َأ َو ِ‬
‫امره ون ََوا ِهي ِه‪،‬‬
‫الخالق واإليصا ِل إلى ْالخ َْل ق‪ ،‬واص طفاهم للقَبُ ِ‬
‫ول‬ ‫ِ‬ ‫واختارهم لألخ ِذ من‬
‫َ‬
‫الخالق ْ‬
‫والقَس ِْم‬ ‫ِ‬ ‫واإلفضال علَى ْ‬
‫الخلق‪ .‬واخت َّ‬
‫صهُ ْم للعطا ِء من‬ ‫ِ‬ ‫الخالق‬
‫ِ‬ ‫من‬
‫الق والرِّواي ِة ْ‬
‫للخل ق‪ .‬وع َّز َزهم‬ ‫ماع من الخ ِ‬ ‫ق‪ ،‬وش َّرفَهم َّ‬ ‫ْ‬
‫بالس ِ‬ ‫الخَل ِ‬ ‫بينَ‬

‫(?) األنعام‪.6/91 ،‬‬ ‫‪379‬‬

‫‪411‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫للخل ق‪ .‬وأ ْك َر َمهم بالتّنزيل من الخ ِ‬

‫الق‬ ‫ي ْ‬ ‫الق والهَ ْد ِ‬ ‫ب الوحْ ي من الخ ِ‬
‫والتَّ ْبيِي ِن ْ‬
‫للخلق‪.‬‬
‫ت‬ ‫ےش ک ن صب رسالت کا ق ام و مرت ہ اس ارش‬
‫عالی‪:‬‬‫ٰ‬ ‫اری‬ ‫نب‬ ‫د‬‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ن ِ‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہوں ے (ی ع ی ی ہود ے) اﷲ کی وہ در ن ہ ج ا ی ج ی سی در ج ا ن ا‬ ‫اور ا ت‬
‫ن‬ ‫ن ن‬
‫رسالت دمحمی ‪ a‬کا ا کار کر)‬ ‫کہہ (کر ت ِ‬ ‫ے ھی‪ ،‬ج ب ا ہوں ے ہ‬ ‫چا ہ ی‬
‫ئی ن‬ ‫ن‬
‫دی ا کہ اﷲ ے کسی آدمی پر کو ی چ یز ہی ں ا اری۔‬
‫ض‬ ‫ث‬
‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫داللت‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫امر‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫ِ‬ ‫ارکہ‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫ہ‬ ‫ے۔‬
‫ہ ی‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫سے‬
‫ت‬ ‫ب ُ‬ ‫ق‬
‫ہللا رب العزت کی در ومن زلت اور اس کی الوہ ی ت کی عظ مت کا اع راف‪،‬‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ن‬
‫ص ح ہی ں ہ و سکت ا یک و کہ‬ ‫م ق ِام رسالت کے ا رار اور اس کی صدیق کے ب ی ر یح‬
‫ف‬ ‫خ ن‬ ‫ن‬
‫ذات داو دی اور اس کی الوہ ی ت کی معر ت و پ ہچ تان کا‬ ‫ِ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫رسالت‬ ‫و‬ ‫وت‬ ‫ب‬
‫ب‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫کام ری عت کی لی غ‬ ‫اس کے اح ِ‬ ‫ے۔اس کے ب دوں ک‬ ‫واحد وس ی لہ و ذری عہ ہ‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫اور اس کے اوامر و واہ ی کی اطاعت کی عملی کل کے حصول کا واس طہ وح ی د‬
‫لن‬ ‫خ‬ ‫ے ان ب اء کرام ا ور رس‬ ‫ن‬
‫ے اور مخ لوق ت ک‬ ‫سے‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫کو‬ ‫‪f‬‬ ‫ام‬ ‫ظ‬‫ع‬ ‫ل‬ ‫ے کہ ہللا ‪u‬‬
‫ین‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہن‬ ‫ن‬
‫ے نم ب رمای ا۔ ان کو الق سے ب ول کر ت قے اور مخ لوق پر‬ ‫پ ہ چ اے کے لی‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫ے چ ن ل ی ا‪ ،‬الق کی ع طاؤں کو خم لوق می ں سی م کر ے کے‬ ‫لطف و کرم کے لی‬
‫خ‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے روای ت کے‬ ‫خ‬
‫م‬
‫ے ا ہی ں اص رمای ا۔ ا ق سے سماع اور لوق کے لی‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ل ن‬
‫صول وحی اور مخ لوق کی ہ دای ت‬ ‫ل‬
‫ے ا ہی ں مف رف رمای ا۔ ا ہی ں ا ق سے ح ن ِ‬ ‫وا س ط‬
‫خ‬ ‫خ‬
‫ے معزز رمای ا اور ان کو الق کی طرف سے زول وحی ‪ /‬کت اب اور َلق‬ ‫کے لی‬
‫ف‬ ‫شت‬
‫ے اس کی ر ی ح سے مکرم رمای ا۔‬ ‫کے لی‬
‫اس طَ ِة النُّبُ َّو ِة وال ِّر َس الَ ِة كما ج اء في‬ ‫فال بُ َّد َأ ْن نَع ِ‬
‫ْرفَ هللاَ تعالى بِ َو ِ‬
‫ع َّما يَ ْعبُ ُدون ِم ْن بعده‪ .‬فَ َذ َك َر ‪u‬‬
‫النبي يعقوبُ ‪ e‬أبنا َءهُ َ‬
‫ُّ‬ ‫القرآ ِن عندما َسَأ َل‬

‫‪412‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ت‬ ‫وب ۡٱل َم ۡو ُ‬ ‫ض َر يَ ۡعقُ َ‬ ‫سَُؤالَهُ و َجوابَهُ ْم بقول ِه تعالى‪َ﴿ :‬أمۡ ُكنتُمۡ ُشهَدَٓا َء ِإ ۡذ َح َ‬
‫ك َوِإ ٰلَ هَ َءابَٓاِئكَ ِإ ۡب ٰ َر ِ‍هۧ َم‬ ‫وا ن َۡعبُ ُد ِإ ٰلَهَ َ‬ ‫ِإ ۡذ قَ َ‬
‫ال لِبَنِي ِه َما ت َۡعبُ ُدونَ ِم ۢن بَ ۡع ِد ۖي قَ الُ ْ‬
‫ق ِإ ٰلَهٗا ٰ َو ِحدٗا َون َۡح ُن لَ ۥهُ ُم ۡسلِ ُمونَ ﴾(‪.)380‬‬
‫َوِإ ۡس ٰ َم ِعي َل َوِإ ۡس ٰ َح َ‬
‫ن‬ ‫ض‬
‫ے کہ ہ م ب وت و رسالت کے واس طہ سے ہ ی ہللا ‪ u‬کی‬ ‫ہ‬ ‫ے روری‬ ‫اس لی‬
‫ن یق‬ ‫ق‬
‫ے ی وں سے‬
‫ن بٹ‬
‫ا‬ ‫کا‬ ‫‪e‬‬ ‫وب‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫د‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫رآن‬ ‫ے‬‫س‬ ‫معرف ت حاصل کری ں ج‬
‫پن‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫سوال ب ی ان ہ وا کہ می رے ب عد م کس کی ع ب ادت کرو گے؟ و ہللا ‪ u‬ے ان کے‬
‫ف‬
‫سوال و ج واب کو ب ی ان رمای ا‪:‬‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫یق‬ ‫ض ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے ج ب وب ( ‪ )e‬کو موت آ ی‪ ،‬ج ب ا ہوں‬ ‫ع‬ ‫ک ی ا م (اس و ت) حا ر ھ‬
‫نتق‬ ‫ت‬ ‫ن ٹ‬ ‫ن‬
‫ے ب ی وں سے پوچ ھا‪ :‬م می رے (ا ال کے) ب عد کس کی ع ب ادت‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫کرو گے؟ و ا ہوں ے کہا‪ :‬ہ م آپ کے معب ود اور آپ کے ب اپ دادا ابراہ ی م‬
‫ع‬
‫ے‪،‬‬ ‫اور اسما ی ل اور اسحٰق (‪ )f‬کے معب ود کی ع ب ادت کری ں گے ج و معب و ِد ی کت ا ہ‬
‫ف‬
‫اور ہ م (سب) اسی کے رماں بردار رہ ی ں گے۔‬

‫الس ؤال ك التّلقين لهم‪،‬‬ ‫فامتَحنهم يعقوب ‪ e‬فسألهم اختي ارًا‪ ،‬فيك ون ّ‬
‫ق‪ ،‬فك ان ج وابهم‪﴿ :‬ن َۡعبُ ُد ِإ ٰلَهَ كَ‬ ‫فعرفَ بَنُوه ما أراد‪ ،‬فأج ابوهُ عنه ب الح ّ‬ ‫َ‬
‫ق ِإ ٰلَهٗا ٰ َو ِحدٗا﴾(‪.)381‬‬
‫يل َوِإ ۡس ٰ َح َ‬ ‫َوِإ ٰلَهَ َءابَٓاِئكَ ِإ ۡب ٰ َر ِ‍هۧ َم َوِإ ۡس ٰ َم ِع َ‬
‫ت‬ ‫ت ئ‬ ‫خ‬ ‫ن ن‬ ‫یق‬
‫ے ہ وے آزمای ا و ی ہ سوال ان کے‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ار‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫‪e‬‬ ‫وب‬ ‫حض رت ع‬
‫ق‬ ‫ٹ ن‬ ‫ت‬ ‫تق‬
‫م‬
‫ے آپ کے ی وں ے آپ کی مراد و صود کو‬ ‫ب‬ ‫ے ل ی ن کی طرح ھا۔ اس لی‬ ‫لی‬
‫پ ہچ ان کر ج واب دی ا‪:‬‬

‫(?) البقرة‪.2/133 ،‬‬ ‫‪380‬‬

‫(?) البقرة‪.2/133 ،‬‬ ‫‪381‬‬

‫‪413‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ہ م آپ کے معب ود اور آپ کے ب اپ دادا ابراہ ی م اور اسماع ی ل اور اسحٰق (‪)f‬‬

‫کے معب ود کی ع ب ادت کری ں گے ج و معب و ِد ی کت ا ہ‬
‫ے۔‬

‫ك َو ْ‬
‫إخبَ ا ُر آباِئك‪ ،‬ال ذين ك انوا‬ ‫أي نَعب ُد اإللَهَ ال ذي َد َّل عليه ْ‬
‫إخبَ ا ُر َ‬
‫نبِيّينَ ِم ْن قبل ك‪ ،‬فهو اإللَ هُ ال ذي ما علِمناه بِإ ْد َرا ِكنَا َو َما قَبِ ْلنَ اه بِظُنُوْ نِنَا‬
‫وما َو َج ْدنَاهُ بعقولن ا‪ ،‬وما َع َر ْفنَ اهُ بأفهامنا بل َعلِ ْمنَ اهُ َوقَبِ ْلنَ اهُ وعرفن اه‬
‫ك ال ذي َأ ْخبَرْ تَ هُ عنه‬
‫بواس طة األنبي اء والمرس لين‪ ،‬فَلِ ذلكَ‪ :‬نَعْب ُد إلهَ َ‬
‫َو َعبَدت هُ َوإلَ هَ آبَاِئكَ إب َرا ِه ْي َم وإس م ِع ْي َل وِإ ْس َحا َ‬
‫ق ال ذي أخ بروا عنه‬
‫َو َعبَ ُدوْ هُ‪.‬‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ذات الوہ ی ت کی ع ب ادت کری ں گے جس کی ب ر آپ ے اور‬ ‫ِ‬ ‫ی ع ی ہ م اس‬
‫ہ ن‬ ‫ن‬
‫ے ا ب ی اء و رسل ب ن ا کر مب عوث‬ ‫آپ کے آب اءو اج داد ے دی ج و ٓاپ سے پ ل‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے ادراک سے ہی ں‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ے جس کو ہ م‬‫ہ‬ ‫ے۔ پس وہ الہ (معب ود) وہ‬ ‫ے گ‬ ‫ن یک‬
‫ن ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے ع لوں‬ ‫پ‬ ‫ے ہی ں ب ول ک یفا‪ ،‬ن ہ ہ م ے اسے ا‬‫ے ی االت کے ذر ی ع‬ ‫ج ا ا اورا پ‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ے اور ن ہ ہ م ے اسے اپ ی ہم کی وساطت سے پ ہ چ ا ا‬ ‫ے ُپ ای ا ہ‬‫کے ذر ی ع‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ب لکہ ہ م ے اسے صرف ا ب ی اء و مرسلی ن کے ذری عہ و واس طہ سے ہ ی پ ہچ ا ا‪ ،‬ج ا ا‬
‫ق‬
‫ے م آپ کے اس معب ود کی ع ب ادت کری ں گے جس‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ اس لی‬ ‫ہ‬ ‫اور ب ول ک ا‬
‫ن‬ ‫ین‬ ‫خ‬
‫اء وا ج داد‬ ‫آ‬ ‫کے‬ ‫آپ‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫ادت‬ ‫ع‬ ‫ے‬ ‫آپ‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫دی‬ ‫ے‬ ‫آپ‬ ‫ر‬ ‫کی ب‬
‫ب ُ‬ ‫ب خ ن ن‬
‫اب راہ ی م‪ ،‬اسماع ی ل اور اسحاق کے معب ود کی جس کی ب ر ا ہوں ے دی اور اس کی‬
‫ع ب ادت کی۔‬

‫‪414‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫وكذلك قال تع الى‪﴿ :‬ٱهَّلل ُ َأ ۡعلَ ُم َح ۡي ُ‬

‫ث يَ ۡج َع ُل ِر َس الَتَ ۥهُ﴾(‪ .)382‬ه ذه اآلية‬
‫أن الرِّ س الةَ نعم ةٌ عظيم ةٌ ومنزل ةٌ رفيع ةٌ‪ ،‬وال يَ ْعلَ ُم إال اﷲُ‬
‫تَ ُدلُّ على َّ‬
‫تع الى بمن يُ ْك ِر ُمه به ذه المكان ِة وبمن يجْ َعلُه مح َّل الرِّ َس ال ِة‪ ،‬ألنها‬
‫واس طةٌ بين الخ الق والمخل وق إلبالغ أم ره ونهي ه‪ ،‬وإخب اره وبيان ه‪،‬‬
‫والبشر ال يص لون ما بينهم وبين ربهم إاّل بواس طة الرّس ول؛ كما ق ال‬
‫ابن تيمية في الصّارم المسلول(‪.)383‬‬
‫ت ن ش ف‬
‫عالی ے ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫اسی طرح ہللا ٰ‬
‫نن‬ ‫ح‬ ‫پن‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ک ب ہ‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫رسالت‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬‫ج ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫وب‬ ‫اﷲ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫زلت ر عی ہ ہ وے‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫عمت ظ ی مہ اور م ِ‬ ‫صب رسالت کےئ ن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت م ب ارکہ م‬ ‫ت‬ ‫ی ہ آی‬
‫ع ن‬ ‫ن‬
‫ے۔ اور ہللا ‪ u‬کے سوا کو ی ہی ں ج ا ت ا کہ وہ اس ظ ی م م صب‬ ‫پر داللت کر یف ہ‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ّ‬ ‫ئ‬ ‫ف‬
‫سے کس کو سر راز رماے گا اور کس کو محل رسالت ب ن اے گا‪ ،‬یک و کہ وہ ی الق‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫کے اب الغ کا واحد واس طہ‬
‫کے ندرم ی نان اس کے امرو ہی اور ا ب ار و ب ی ان ت‬ ‫و خم لوق‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے رب کے ماب ی ن علق کو واس ِطہ رسول‬ ‫پ‬ ‫ے اور ا‬ ‫پ‬ ‫ے اور ب ی وع ا سان ا‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫ے۔ ج یسا کہ عالمہ اب ِن یمی ہ ے الصارم المسلول می ں‬ ‫ص‬
‫کے ب ی ر حا ل ہی ں کر سک‬
‫ے۔‬ ‫ب ی ان ک ی ا ہ‬

‫(?) األنعام‪.6/124 ،‬‬ ‫‪382‬‬

‫(?) للمزيد من التّفص يل‪ ،‬انظر ّ‬

‫الص ارم المس لول على ش اتم الرّس ول ‪ a‬البن‬ ‫‪383‬‬

‫تيمية‪.2/87 ،‬‬
‫‪415‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫َوق ا َل اﷲُ تع الى‪َ ﴿ :‬و َما َك انَ لِبَ َش ٍر َأن يُ َكلِّ َم هُ ٱهَّلل ُ ِإاَّل َوحۡيًا َأوۡ ِمن‬
‫ب َأوۡ يُرۡ ِس َل َر ُس ولٗا فَيُ ِ‬
‫وح َي بِ ِإ ۡذنِ ِهۦ مَا يَ َش ٓا ُءۚ ِإنَّهُۥ َعلِ ٌّي َح ِكيم‪﴾ٞ‬‬ ‫َو َرٓايِٕ ِح َجا ٍ‬
‫(‪.)384‬‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‬
‫ار ا ِد ب اری ٰ ہ‬
‫عالی‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫راہ راست) کالم کرے مگر‬ ‫ب ِ‬‫(‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫اور ہ ر ب ر کی (ی ہ) مج ال ی‬
‫ہ‬
‫ف ف‬ ‫ن‬
‫ے (کسی کو ش ِان ب وت سے سر راز رما دے) ی ا پردے‬ ‫ی ہ کہ وحی کے ذر ی ع‬
‫ض‬ ‫پ‬
‫ے ح رت موسٰی ‪ e‬سے طو ِر سی ن ا پر کی) ی ا‬ ‫ے سے (ب ات کرے ج ی س‬ ‫کے یچ ھ‬
‫ُ‬ ‫ف شت ف‬
‫ج‬ ‫ن ب‬
‫ے وحی‬ ‫ے اور وہ اس کے ِاذن سے و ہللا چ اہ‬ ‫کسی رے کو رست ادہ ب ا کر یھج‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫غ‬
‫طاب ِالٰہی کا واس طہ اور وس ی لہ صرف‬
‫ِ‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫عالم‬ ‫رض‬ ‫کرے (ال‬
‫ِ‬
‫ے۔‬ ‫واال‬ ‫کمت‬ ‫ح‬ ‫ڑی‬ ‫ہ‬ ‫ن ب ی اور رسول ہ ی ہ وگا)‪ ،‬ے ش ک وہ بل ن د مرت‬
‫ہ‬ ‫ب ب‬ ‫ب‬

‫بأن اﷲَ تعالى اَل يُعطي أحكا َمه وال ي ِ‬

‫ُوصل‬ ‫ت َّ‬‫َّح ْ‬
‫فإن هذه اآليةَ صر َ‬
‫َّ‬
‫اس طَ ِة النُّب َّوة وال ِّرس ال ِة‪ ،‬فإنّه‬ ‫الم البَ َش ِريّ ِة إاّل بِ َو ِ‬
‫كاَل َمه ُمباش رة إلى ع ِ‬
‫صفِيَّه‪َ ،‬وي ُْلقِي عَل ْي ِه ِردَا َء َم َحبَّتِ ِه‬
‫تعالى يَصْ طَفِي من ِعبَا ِده أحدًا ويجْ َعلُه َ‬
‫اض َرتِ ِه‬ ‫فَيَجْ تَبِ ْي ِه ِإلَ ْي ِه‪َ ،‬وي ُْلبِ ُسهُ ُحلَ َل َم َو َّدتِ ِه فَيَ ْنتَقِ ْي ِه لَهُ‪َ ،‬ويُ َش ِّرفُهُ بِ َش َر ِ‬
‫ف ُم َح َ‬
‫ِّص هُ بِ ُم َحا َدثَتِ ِه فَيَرْ فَ ُع هُ‪ ،‬ويُفَ ِّر ُدهُ بِ ُمخَاطَبَتِ ِه فَيُقِ ْي ُم هُ َعلَى‬
‫فَيُ ْدنِ ْي ِه‪َ ،‬ويُ َخص ُ‬
‫َمقَ ِام النِّيَابَ ِة‪َ ،‬ويُوحي إليه ُم َرا َدهُ فَيُجْ لِ ُسهُ فِي بِ َسا ِط النُّبُ َّو ِة‪َ ،‬ويُ ْن ِز ُل َعلَ ْي ِه‬
‫ق‬ ‫ب الرِّ َسالَ ِة‪َ ،‬ويُ ْع ِط ْي ِه ِكتَابَ هُ‪َ ،‬ويُرْ ِس لُهُ ِإلَى ْالخ َْل ِ‬ ‫ِخطَابَهُ‪ ،‬فَيُ ْك ِر ُمهُ بِ َم ْن َ‬
‫ص ِ‬

‫(?) الشورى‪.42/51 ،‬‬ ‫‪384‬‬

‫‪416‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ك ق ال تع الى‪:‬‬ ‫لِيُطَا َع بِِإ ْذنِ ِه فِي ُكلِّ َما َأ َم َر َونَهَى َوَأ ْخبَ َر َوَأ ْعطَى‪ .‬فَلِ َذلِ َ‬
‫ُول ِإاَّل لِيُطَا َع بِِإ ۡذ ِن ٱهَّلل ِ﴾(‪.)385‬‬ ‫﴿ َو َمٓا َأ ۡر َس ۡلنَا ِمن َّرس ٍ‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫عالم ب ری ت کو واس ِطہ‬ ‫ے کہ ہللا ‪u‬‬ ‫ی ہ آی ِت م ب ارکہ اس امر کی صراحت کر ی ہ‬
‫ت‬ ‫ُِ‬ ‫غ‬ ‫ن‬
‫الم کر ا‬ ‫ے اور ن ہ ان سے ک‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کام‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫راست‬ ‫راہ‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫رسالت‬ ‫ق ً‬ ‫و‬ ‫وت‬ ‫ب‬
‫تخ ف ت ُ‬ ‫ن‬
‫م‬
‫ے ب دوں می ں سے کسی کو ن ب رما ا اور اسے‬ ‫ن‬
‫ے۔ ی ی ن ا تہللا رب العزت ا پ‬ ‫ہ ف‬
‫پن‬ ‫ن‬ ‫ن ص‬
‫ے۔ وہ‬ ‫رداء حمب تت ڈال دی ت ا اور اسے چ ن لی ت ا ہ‬ ‫ے اس پر ا ی ِ‬ ‫اپ ا ی ب ا ا ہ‬
‫ے اور وہ اسے‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫چ‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اسے اپ نی مب ت و مودت کا ل اس پ ہ ن‬
‫ُ ہ‬ ‫ی‬ ‫قہ‬ ‫فب‬ ‫ض ح‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫ے کالم کی‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫رما‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫وری‬ ‫ح‬ ‫رف‬ ‫ِ‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫فن‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫بش‬ ‫خ‬ ‫ف‬
‫ے طاب کے ی ض ان سے م رد‬ ‫سے ا پ‬ ‫ے۔ وہ ا‬ ‫ہ‬ ‫ٹ صی ص سے ر عت ت ا‬
‫پن‬ ‫قئ ف ت‬ ‫ھہرات ا پ ھر اسے م ق ام ن‬
‫ے۔ وہ ا ی مراد کی اس کی طرف‬ ‫ف ف تہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ِ ی‬
‫ن‬ ‫نخ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔ وہ اسی پر اپ ا طاب ازل‬ ‫خ ہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫روز‬ ‫ا‬ ‫لوہ‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫وت‬ ‫ب‬ ‫بساط‬
‫ِ‬ ‫سے‬ ‫ا‬
‫ِ‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫وحی کر‬
‫پن‬ ‫بش‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔ وہ اسے ا ی کت اب ع طا‬ ‫صب رسالت سے عزت تت ا ہ‬ ‫فکر ا ت اور اسےم ِ‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫ے آپ کی اج ازت‬ ‫ے اکہ اس کی ا نپ‬ ‫ے اوراسے مخ لوق کی طرفئیھج ت ا ہ‬ ‫رما ا ہ‬
‫خ‬
‫سے ہ ر اس چ یز می ں اطاعت کی ج اے جس کا وہ حکم دے‪ ،‬م ع کرے‪ ،‬ب ر دے‬
‫ف‬
‫ے ارش اد رمای ا‪:‬‬ ‫اور ع طا کرے۔ اس ی‬
‫ن‬ ‫ن ئ پ لغ‬
‫ے کہ ہللا کے حکم سے اس‬ ‫اور ہ م ے کو ی ی مب ر ہی ں ب یھ ج ا مگر اس لی‬
‫ئ‬
‫کی اطاعت کی ج اے۔‬

‫ُس لِ ِه بالطّاع ة‪ ،‬ف إن لم يُط اعوا‪ ،‬ولم‬

‫ص َر هللا تعالى إر َسا َل ر ُ‬
‫فقد َح َ‬
‫تكن أقوالُهم ح ّجةً‪ ،‬يكون النّاسُ قد ع َ‬
‫صوا من أرس لَهم وهو هللا تع الى‪،‬‬
‫فاستحقّوا العذاب‪ ،‬ولهذا ع َّذب هللا ‪ u‬األم َم السّابقةَ عندما عصوا رسلَهم‬

‫(?) النساء‪.4/64 ،‬‬ ‫‪385‬‬

‫‪417‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪ ،f‬ولم يطيعوهم‪ .‬فإذا ك ان هللا تع الى لم يُرْ ِس لْ رس واًل إالّ وقد فَ َر َ‬

‫ض‬
‫طاعتَه على أ ّمتِه‪ ،‬فكيف بسيّد ال ّرسُّل وإم امهم ‪ !a‬وهو أح َرصُ عليهم‬
‫ِم ْن َذواتِ ِه ْم وأولَى بهم ِم ْن أ ْنفُ ِس ِه ْم‪ ،‬كما ق ال تع الى‪﴿ :‬ٱلنَّبِ ُّي َأ ۡولَ ٰى‬
‫أيض ا‪﴿ :‬لَقَ ۡد َج ٓا َء ُكمۡ‬ ‫بِ ۡٱل ُم ۡؤ ِمنِينَ ِم ۡن َأنفُ ِس ِهمۡ ﴾ [األحزاب‪ ،]33/6 ،‬وق ال ً‬
‫َزيزٌ َعلَ ۡي ِه َما َعنِتُّمۡ َح ِريصٌ َعلَ ۡي ُكم بِ ۡٱل ُم ۡؤ ِمنِينَ‬
‫َر ُس ول‪ِّ ٞ‬م ۡن َأنفُ ِس ُكمۡ ع ِ‬
‫أن العُص اة‬ ‫َر ُءوف‪َّ ٞ‬ر ِح ‪ٞ‬يم﴾ [التوبة‪ ،]9/128 ،‬ولهذا أ َخبَرنا هللا تعالى ب ّ‬
‫واالس تِغفَار علَّق ‪ ‬قب ول ت وبتهم على‬
‫ْ‬ ‫أرا ُدوا التوبة‬
‫الظ المين إذا َ‬
‫ُر ُج وْ ِعهم إلى النّ ب ّي ‪َ a‬‬
‫وش فَاعَته ‪ a‬باالس تغفَار لهم‪ ،‬ف إذا اس تغفروا هللا‬
‫و َشفَّ َع لهم الرّسو ُل ‪ a‬لَ َو َج ُدوا هللا ت ّوابًا رحي ًما‪ .‬بقوله تعالى‪َ ﴿ :‬ولَ ۡو َأنَّهُمۡ ِإذ‬
‫ٱست َۡغفَ َر لَهُ ُم ٱل َّرسُو ُل لَ َو َج ُد ْ‬
‫وا ٱهَّلل َ‬ ‫ٱست َۡغفَر ْ‬
‫ُوا ٱهَّلل َ َو ۡ‬ ‫ظَّلَ ُم ٓو ْا َأنفُ َسهُمۡ َجٓا ُءو َ‬
‫ك فَ ۡ‬
‫‪a‬‬ ‫تَ َّوابٗ ا َّر ِحيمٗ ا﴾ [النس اء‪ .]4/64 ،‬فه ذا الخ ب ُر عن ُو ُج وب َمرْ َج ِعيّتِه‬
‫ولُزوم ُحجّيته لُِأل َّمة في جميع األعصار واألمصار‪.‬‬
‫ن ف‬ ‫بث‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬
‫م‬
‫اطاعت می ں حصر رما دی ا۔‬ ‫ت‬ ‫ے رسولوں کی ع ت کو ان کی‬ ‫عالی ے ا‬
‫ُ ہللا ٰ‬
‫ئ ت‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫پ ئ‬
‫اگر ان کی اطاعت ن ہ کی ج اے اور ان ٹکے ا وال کو جح تت لی م ن ہ ک ی ا ج اے و‬
‫ق ئ‬ ‫نف‬ ‫ب یھ ن‬
‫ے والے (ہللا ‪ ) u‬کے ا رمان ھہری ں گے اور مس ح ِق عذاب رار پ ا ی ں‬ ‫لوگ ج‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے رسولوں کی‬ ‫ہوںنے ا پ‬ ‫ے ہللا ‪ u‬ے پ ہ نلی ام وں کو ج ب ا‬ ‫گے۔ اسی لی‬
‫ت‬ ‫ت خ‬ ‫نف‬ ‫ف ن‬
‫رما ب رداری سے من ہ موڑ کر ا رما ی کا راس ہ ا ت ی ار ک ی ا و ا ہی ں عذاب می ں مب ت ال‬
‫ت ن‬
‫عالی ے سی رسول کو اس کی امت پر اس کی اطاعت کے‬ ‫ک‬ ‫ب ہللا ٰ‬ ‫کردی ا۔ ج‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫رض ہ وے کے ب ی ر مب عوث ہی ں رمای ا و س ی د اال ب ی اء والمرسلی ن کی اطاعت و‬

‫‪418‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ئ‬ ‫خ خ‬
‫ت‬
‫ات ب اع کے ُوج وب کا عالم ک ی ا ہ وگا ج ب کہ آپ ‪ a‬ان کی ی ر واہ ی کے ا ہا ی‬
‫ت‬ ‫ے ارش‬ ‫ت‬ ‫ب ق‬ ‫ن‬ ‫خ واہ ش م ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی‬ ‫اری‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ھی‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫د‬
‫ٰ ہ‬ ‫ِب‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت ُ‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫ی ہ ب ِی (مکرم) موم وں کے سا ھ ان کی ج ا وں سے زی ادہ ری ب اور ق دار‬
‫ح‬
‫ہ ی ں۔‬
‫ن ف‬
‫ی ز رمای ا‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے ش ک مہارے پ اس م می ں سے (ای ک ب ا ظ مت) رسول (‬
‫ع‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫شق‬ ‫ئ ت‬ ‫ش‬ ‫بت‬
‫‪ )a‬ریف الے۔ مہارا ت کلی ف و م ت می ں پڑ ا انئپر س ت گراں‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے (ب ھال ی اور ہ دای ت‬ ‫ے۔ (اے لوگو!) وہ مہارے لی‬ ‫(گزر ہ‬ ‫ا)‬
‫ن‬ ‫ن ہت‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں (اور) موم وں کے لی‬ ‫طالب و آرزو م د ر‬ ‫نکے) ب ڑے ش ف‬
‫ف ن‬
‫ے حد رحم رماے والے ہ ی ں۔‬ ‫ہای ت (ہ ی) ی ق ب‬
‫نف‬ ‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ے اوپر لم کرے والے اور ا رمان‬ ‫ے ہللا ‪ u‬ے آگاہ رمای ا کہ ا‬ ‫اسی ی‬
‫ت‬ ‫پ ق‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫غ‬ ‫ت ل ت‬
‫لوگ اگر وب ہ و اس ار کا ارادہ کر لی ں و ان کی ب ولی ِت وب ہ کو رج وع الی ا نل ب ی ‪ a‬اور‬
‫ش‬ ‫شف‬ ‫ت غف‬
‫ے اعت سے معلَّق و م روط کردی ا۔‬ ‫ے اس ارکے ذر ی ع‬ ‫آپ ‪ a‬کی ان کے لی‬
‫غف‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫لب ًم رت کری ں گے اور رسول ‪ a‬ان کے لی‬ ‫عالی سے ط‬ ‫ج ب وہ فہللا ئ ٰ‬
‫ت ق‬ ‫ت َّ‬ ‫ت‬ ‫ت ِق‬ ‫شف‬
‫عالی کو واب و رحی م (ب ہت وب ہ ب ول‬ ‫ئ ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫وہ‬ ‫و‬ ‫گے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫اعت‬
‫ن ش ف‬ ‫نن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ف ن‬
‫رماے واال اور می ہ رحم کرے واال) پ ا ی ں گے۔ چ ا چ ہ ہللا ے ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫ہ‬
‫بٹ ت‬ ‫ظ‬ ‫ن ن‬
‫ے‬‫ے ھ‬ ‫اور (اے حب ی ب!) اگر وہ لوگ ج ب اپ ی ج ا وں پر لمف کر ھ‬
‫ی‬
‫ن ت‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫خ‬
‫ے اور‬ ‫سے تمعا ی ما گ‬ ‫آپ کی دمت می ں حا ر ہ و ج اے اورہللا‬
‫ت‬ ‫غف‬
‫ے م رت طلب کرے و وہ (اس وس ی لہ‬ ‫رسول(‪ )a‬ب ھی ان کے لی‬
‫ن‬ ‫ف ن‬ ‫ت ق‬ ‫ض‬ ‫شف‬
‫اور اعت کی ب ن ا پر) رور ہللا کو وب ہ ب ول رماے واال ہای ت‬
‫ت‬
‫مہرب ان پ اے۔‬

‫‪419‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ت ت‬ ‫ہ ارش‬
‫عالی مام أعصار و أمصار می ں رسول ہللا ‪ a‬کے مام قامت‬
‫ٰ‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ی‬
‫ن‬
‫ے الزمی طور پر مر ج ع ہ وے اور آپ کے جحی ت کے لزوم پر دل ی ِل ط عی‬ ‫کے لی‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫فأ ّما الحبيبُ المصطفى ‪ a‬الذى َج َعلَهُ هللا خاتَ َم األنبيا ِء والرُّ س ُِل ق ال‬
‫َفس ه ‪ a‬عَن متابَع ِة ْالهَ وی وتش ريفًا لِنُطقِه ‪:a‬‬ ‫تع الی في ش أنه ت ْنزيهًا لِن ِ‬
‫ق ع َِن ۡٱلهَ َو ٰ ٓ‬
‫ى‪ِ ٣‬إ ۡن هُ َو ِإاَّل َو ۡح ‪ٞ‬ي يُ و َح ٰى﴾(‪ .)386‬فأخبرنا اﷲ‬ ‫نط ُ‬
‫﴿ َو َما يَ ِ‬
‫ب اإلنس انَ رس الةً‬ ‫ول هللا ‪ a‬هو ال ذي َخ ا َ‬
‫ط َ‬ ‫أن رس َ‬ ‫تعالی في هذه اآلية َّ‬
‫نيابة عنه تع الى‪ ،‬وهُ َو ال ذي أخبَر النّ اس عن‬
‫ً‬ ‫عنه تعالى‪ ،‬و َكلَّ َم البَ َش َر‬
‫ي اﷲ تع الی‪،‬‬ ‫وس خَ ِطه‪ ،‬أِل ّن نُطقَه ‪ a‬هو َوح ُ‬
‫ض اهُ َ‬
‫ور َ‬
‫أم ِره ونهيِه ِ‬
‫طابَه ‪ a‬هو خط ابُ اﷲ‪ ،‬وكالمه ‪ a‬هو كال ُم ﷲ‪ ،‬وإخب ا َره ‪ a‬هو‬ ‫وخ َ‬
‫ِ‬
‫‪a‬‬ ‫بيان هللا‪ ،‬وطاعتَه ‪ a‬هي طاعةُ هللا‪ ،‬ومعصيَته‬
‫إخبا ُر هللا‪ ،‬وبيانَه ‪ a‬هو ُ‬
‫صيةُ هللا‪ ،‬و ُسنَّته ‪ a‬هي سبي ُل هللا‪ ،‬وهَ ْديَه ‪ a‬هو دلي ُل هللا‪ ،‬واتّباعَه‬
‫هي مع ِ‬
‫معرفَةُ هللا‪.‬‬
‫‪ a‬هو َم َحبَّة هللا‪ ،‬واالهتدا َء به ‪ a‬هو ِ‬
‫َّس و َل فَقَدۡ َأطَ ا َع ٱهَّلل َ﴾(‪ ،)387‬وق ال‪َ ﴿ :‬و َمٓا‬
‫فلذلك قال ‪﴿ :u‬من يُ ِط ِع ٱلر ُ‬
‫َءات َٰى ُك ُم ٱل َّرسُو ُل فَ ُخ ُذوهُ َو َما نَهَ ٰى ُكمۡ عَنۡهُ فَٱنتَه ْ‬
‫ُوا﴾(‪.)388‬‬

‫(?) النجم‪.4–53/3 ،‬‬ ‫‪386‬‬

‫(?) النساء‪.4/80 ،‬‬ ‫‪387‬‬

‫(?) الحشر‪.59/7 ،‬‬ ‫‪388‬‬

‫‪420‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫خت‬ ‫ث‬ ‫ُ ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے حب ی ِب مصط ٰی علی ہ اطی نب ال حی ۃ وال ن اء کو ا م ال ب ی ن‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہللا ‪u‬‬
‫ف‬ ‫ش‬ ‫خ‬
‫ذات اطہر کو واہ ن ات س کی مت اب عت سے پ اک ب ن ای ا‬ ‫ِ‬ ‫والمرسلی ن ب ن اینا اور انف کی‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے طق سے م رَّف رما کر اعالن رمای ا‪:‬‬ ‫پ‬ ‫اور آپ کے طق (گ ت گو‪/‬ب ول) کو ا‬
‫ت ُ‬ ‫ن‬
‫ش‬
‫سے کالم ہی ں کرے‪ ،‬ان کا ار اد سَراسَر وحی‬ ‫ش‬ ‫اور وہ (اپ نی) خ واہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ج ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہو ہ‬‫ا‬
‫ُ‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ذات‬ ‫وہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫‪a‬‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ں‬
‫ِ ب ی ی‬ ‫م‬ ‫ارکہ‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ہللا ‪u‬‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫عالی کی طرف سے رسالت کی ب اء پر ا سان سے طاب اور اس‬ ‫جس ے ہللا ن ٰ‬
‫ن ن‬ ‫ف‬ ‫ش‬
‫وع ب ر سے کالم رمای ا۔ آپ ‪ a‬ہ ی ہ ی ں‪ ،‬ج ہوں ے لوگوں نکو ہللا‬ ‫ِ‬ ‫کی ن ی اب ت می ں‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن ض‬ ‫ن‬
‫‪ u‬کے امرو ہی‪ ،‬اس کی ارا گی و رض ا کے م علق ب ا ب ر ک ی ا یک و کہ آپ ‪ a‬کا طق‬
‫خ‬ ‫خ‬
‫وحی الٰہی‪ ،‬آپ ‪ a‬کا طاب ہللا ‪ u‬کا طاب‪ ،‬آپ ‪ a‬کا کالم ہللا کا کالم‪ ،‬آپ ‪a‬‬
‫ت‬ ‫ل‬ ‫کا خ ر دی ن ا ہللا کا خ ر دی ن‬
‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫اطاعت‬ ‫کی‬ ‫‪a‬‬ ‫ٰہی‪،‬آپ‬ ‫ا‬ ‫ان‬‫ی ی ِ‬‫ب‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ن‬
‫ت۔ آپ ‪ a‬کی س ت ہ ی ہللا ‪ u‬کا‬ ‫م‬
‫کی اطاعت‪ ،‬آپ ‪ a‬کی عصی ت ہللا کی عصی ن ئ‬
‫م‬
‫ے‪ ،‬آپ ‪ a‬کی ات ب اع ہ ی‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ے۔ آپ ‪ a‬کی ہ دای ت ہ ی ہللا کی رہ ما ی‬ ‫راس ہ ہ‬
‫ت‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ے اور آپ ‪ a‬کے وج و ِد مسعود سے راہ ما ی لی ن ا ہ ی معر ِت ب اری‬ ‫ہ‬ ‫حمب ِت الٰہی‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫ے ارش اد رمای ا‪:‬‬ ‫ے۔ اسی لی‬ ‫ٰ ہ‬ ‫عالی‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ک اس ے ہللا (ہ ی) کا حکم‬ ‫ح‬
‫ج نس ے رسول (‪ )a‬کا کم ما ا ب‬
‫ما ا۔‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ی ز ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ف ئ‬ ‫ت‬
‫اور ج وت چک ھ رسول (‪ )a‬ہی ں ُع طا رما ی ں سو اسے لے ل ی ا کرو اور جس‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ن ف ئ‬
‫سے مہی ں م ع رما ی ں سو (اس سے) رک ج ای ا کرو۔‬

‫‪421‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫فَنَبِيُّنَا و َسيِّ ُدنَا ُم َح َّم ٌد ‪ :a‬هُ َو النَّبِ ُّي ْال ُم ِح ْيطُ النُّبُ َّوةِ‪ ،‬الَّ ِذي ُكلُّ النُّبُ َّوِة ِم ْن‬
‫ق َكافًَّة ِم ْن‬ ‫نُبُ َّوتِهِ‪َ ،‬وهُ َو األ ّول فِي النُّبُ َّوةِ‪ ،‬واآلخر في البعثة‪ُ ،‬أرْ ِس َل لِ ْلخ َْل ِ‬
‫لَ ُد ْن آ َد َم َو َم ْن ِس َواهُ‪َ ،‬واَأْل ْنبِيَ ا ُء قَ ْبلَ ُه بُ ِعثُ وْ ا بِ َش َراِئ َع ُم َعىَّنَ ا ٍ‬
‫ت‪َ ،‬وهُ َو بُ ِع َ‬
‫ث‬
‫بِ َش ِر ْي َع ٍة َجا ِم َع ٍة َشا ِملَ ٍة َغي َْر ُم َعيَّنَ ٍة بِ َز َما ٍن َواَل َم َك ا ٍن‪ .‬فَهُ َو نَبِ ُّي اَأْل ْنبِيَ ا ِء‪،‬‬
‫ث ِإلَى ُك ِّل َم ْن تَقَ َّد َم َأوْ تَ َأ َّخ َر ِمنَ اُأْل َم ِم‬‫َو َر ُس وْ ُل الرُّ ُس ِل‪ ،‬هُ َو ْال َم ْب ُع وْ ُ‬
‫َو َس اِئ ِر ْالبَ ِرىَّةِ‪َ ،‬و َج َم َع لَ ُه بَ ْينَ ْال َم َحبَِّة َو ْال ُخلَّةِ‪َ ،‬وبَ ْينَ ْالكَاَل ِم َوالرُّ ْؤ يَ ِة‪.‬‬
‫َو َج َم َع بَ ْينَ ْالقِ ْبلَتَي ِْن َو ْال ِهجْ َرتَ ْي ِن‪َ ،‬و َج َم َع لَ ُه بَ ْينَ ْال ُح ْك ِم بِالظَّاه ِِر َو ْالبَ ا ِط ِن‬
‫ب َم ِس ْي َرَة َشه ٍْر َأ َما َم ُه َو َشه ٍْر خ َْلفَ هُ‪َ ،‬وُأوْ تِ َي َج َوا ِم َع‬
‫ص َر بِالرُّ ْع ِ‬‫َمعًا‪َ ،‬ونُ ِ‬
‫َاف ْال َوحْ ِي‪،‬‬ ‫ض‪َ .‬و َكلَّ َم ُه بِ َج ِم ْي ِع َأ ْ‬ ‫ُأ‬
‫صن ِ‬ ‫ْال َكلِ ِم‪َ ،‬و وْ تِ َي َمفَاتِي َْح خَ زَاِئ ِن اَأْلرْ ِ‬
‫َو َج َعلَُه َأصْ اًل َو َم ْنبَعًا لِ َج ِمي ِْع ْال َع َوالِ ِم ْالخ َْلقِىَّةِ‪َ ،‬و َم ا َّدًة ُم ِم َّدًة لِ ُك لِّ َذ َّرٍة ِم ْن‬
‫ق‪َ ،‬و ُكلُّ َج ْم ع َوفَ رْ ٍد‪َ ،‬و ِم ْن ُه ْال َم ْب َدُأ‬ ‫ت ْالبَ ِّرىَّةِ‪ ،‬فَ َكانَ ِم ْنُه اَأْل ْم ُر َو ْالخ َْل ُ‬ ‫َذرَّا ِ‬
‫ٍ‬
‫َوِإلَ ْيِه ْال ُم ْنتَهَى فِي ْال َم ْخلُوْ قَا ِ‬
‫ت‪.‬‬
‫ن م حت ش‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ہ مارے ب ی مکرم ‪ a‬اور ہ مارے سردار ح رت دمحم ‪ a‬وہ ب ی م ہ ی ں ج و حمی ِط‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔ ب وت می ں‬ ‫ہ‬ ‫ب وت ہ ی ں اور آپ ‪ a‬کی ب وت سے ہ ی ا ب ی اء کرام ‪ f‬کی ب وت‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫بث‬
‫ر۔ س ی د ا آدم ‪ e‬سے‬ ‫ق‬ ‫آ‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ت‬ ‫آپ ‪ a‬ہ ی سب سے اول ہ ی ں اور ع‬
‫ن‬ ‫ت ن‬
‫لے کر مام ب ی آدم کی طرف آپ ‪ a‬کو ب یھ ج ا گ ی ا۔ آپ ‪ a‬سے ما ب ل ا ب ی اء کرام ‪f‬‬
‫ت ش یت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ش یت‬ ‫خ‬
‫کو م صوص ر ع وں کے سا ھ م عوث رمای ا گ ی ا ج ب کہ آپ ‪ a‬کو مام ر ع وں کی‬ ‫ب‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫می ِط ری عت کے سا ھ مب عوث رمای ا گ ی ا۔ آپ ‪a‬‬ ‫ح‬ ‫کو‬ ‫کان‬ ‫نم‬ ‫و‬ ‫زمان‬ ‫مام‬ ‫ج امع اور‬
‫ت‬ ‫ت ن‬
‫مام ا ب ی اء کرام‪ f‬کے ب ی اور مام رسولوں کے رسول ہ ی ں۔ آپ کو پ چ ھلی اوراگلی‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫مام ام وں اور مخ لو ات کے ہ رہ ر رد کی طرف مب عوث رمای ا گ ی ا۔ ہللا ‪ u‬ے‬

‫‪422‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫یک ن ج‬ ‫ف‬ ‫خ‬
‫ت‬ ‫گ‬
‫ے کو مع‬ ‫ُلت اور ب راہ راست گو‪ /‬کالم اور د ھ‬ ‫ت‬
‫ے حمب ت و‬
‫ت‬ ‫فآپ ‪ a‬کے لیق‬
‫ظ‬
‫ے حکم اہ ر و ب اطن‬ ‫صاحب ب ل ی ن اور دو ہ ج ر وں واال ب ن ای ا۔ آپ ‪ a‬کے لی‬ ‫رمای ا۔‬
‫ف‬ ‫ِ‬ ‫پ‬ ‫ق ِ ج ف‬
‫ے ای ک ماہ کی مسا ت کے‬ ‫کو ب ی ک و ت مع ئ رمای ا۔ آپ ‪ a‬کی آگے اور یچ ھ‬
‫ف خ ئ‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ُ‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ُ‬
‫صاحب م ا ی ح زا ِن‬ ‫اور‬ ‫کر‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫کا‬ ‫لم‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫وامع‬ ‫ج‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫ی۔‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫مدد‬ ‫سے‬ ‫عب‬ ‫ر‬
‫ف‬ ‫ِ ش‬ ‫ے آپ کو ت مام اص ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫اف وحی سے م رف رمای ا۔‬ ‫ِ‬ ‫عالی‬
‫االرض ب ای ا گ ی ا۔ ہللا ٰ‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے اصل اور نم ب ع ب ن ای ا۔ مام مخ لو ات کے ہ ر ای ک‬ ‫آپ ‪ a‬کو مام عالمی ن کے لی‬
‫ت ج ف‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫َّ‬
‫ے مادہ مُمدہ ب ن ای ا کہ مام امر و َ ق اور مام مع و رد کا و ود آپ ‪ a‬کے‬
‫ج‬ ‫ل‬ ‫ذرہ کے لی‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ظ‬
‫وج و ِد مسعود ہ ی سے ہور پ ذیر ہ وا۔ مام مخ لو ات کی آپ ‪ a‬ہ ی سے اب ت داء اور آپ‬
‫نت‬
‫ے۔‬ ‫‪ a‬ہ ی کی طرف ا ہا ہ‬
‫ف إن هللا تع الى أرس له ‪ a‬إلى جميع الخل ق‪ ،‬وأوجب علی الجميع‬
‫الدخول في دينه‪ ،‬وهو دين اإلسالم الذي ال يقبل هللا غيره‪ ،‬ونسخ بملّته‬
‫الش رائع؛ ق ال تع الی‪ٰ ﴿ :‬يََٓأيُّهَا ٱلنَّاسُ‬
‫جميع الملل‪ ،‬وختم بش ريعته جميع ّ‬
‫ِإنِّي َرسُو ُل ٱهَّلل ِ ِإلَ ۡي ُكمۡ َج ِميعًا﴾ [األعراف‪ ،]7/١٥٨ ،‬وقال تع الی‪َ ﴿ :‬و َمن‬
‫يَ ۡبت َِغ غ َۡي َر ٱِإۡل ۡس ٰلَ ِم ِدينٗا فَلَن ي ُۡقبَ َل ِم ۡنهُ َوهُ َو فِي ٱأۡل ٓ ِخ َر ِة ِمنَ ۡٱل ٰخَ ِس ِرينَ ﴾ [آل‬
‫ول ٱهَّلل ِ َو َخ اتَ َم ٱلنَّبِ‍يِّ ۗۧنَ ﴾‬ ‫عم ران‪ ،]3/٨٥ ،‬وق ال تع الی‪َ ﴿ :‬و ٰلَ ِكن ر ُ‬
‫َّس َ‬
‫[األحزاب‪.]33/٤٠ ،‬‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ہللا ‪ u‬ے آپ ‪ a‬کو مام مخ لو ات کی ٹطرف ب یھ ج ا اور مام کو آپ ‪ a‬کے دی ن‬
‫ے کا اب ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫لت اسالم کے‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫ا۔‬ ‫ی‬ ‫ہرا‬ ‫ھ‬ ‫د‬ ‫پ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫(دی ِن اسالم) می ں دا‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے مام ساب ہ‬‫مام ِملَل کو م سوخ ک ی ا اور آپ ‪ a‬کی ری عت کے ذر ی ع‬ ‫ے خ‬ ‫ذر ی ع‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ش ری توں کو م رما د ا۔ ن ا ہ ارش‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی ہ‬ ‫ٰ‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫تی چ چ‬ ‫ع‬
‫اے لوگو! می ں م سب کی طرف اس ہللا کا رسول (ب ن کر آی ا) ہ وں۔‬
‫‪423‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬
‫اور رمای ا‬
‫ت‬ ‫ئ‬
‫ے گا و وہ اس سے ہ رگز‬ ‫اور ج و کو ی اسالم کے سوا کسی اور دی ن کو ا‬
‫چ ن قہ ٹ ن‬ ‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ق ن‬
‫ب ول ہی ں ک ی ا ج اے گا‪ ،‬اور وہ آ رت می ں صان ا ھاے والوں می ں‬
‫سے ہ وگا۔‬
‫ن ف‬
‫ی ز رمای ا‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ل ی کن خوہ ہللا کے رسول ہ ی ں اور سب ا ب ی اء کے آ ر می ں (سلسلۂ‬
‫ت ن‬ ‫ن‬
‫ب وت م کرے والے) ہ ی ں۔‬

‫وي د ّل علی ص ّحة رس الته ‪ a‬ونبوته أدلّة كث يرة‪ ،‬ولنجمعها في‬

‫خمسة أنواع‪:‬‬
‫ن‬ ‫ئ‬‫ث‬ ‫ن‬
‫آپ ‪ a‬کی ب وت کی صحت پر ک ی ر دال ل ہ ی ں ج ہی ں‬
‫رسالت اور ت ق‬ ‫آپ ‪ a‬کی‬
‫ن ن‬
‫ہ م درج ذی ل پ ا چ ا واع می ں سی م کری ں گے۔‬
‫النّ وع األ ّول‪ :‬الق رآن المجيد ال ذي أنزله هللا تع الی علي ه؛ ﴿ َوِإنَّ ۥهُ‬
‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ٰ‬
‫َنزي ‪ٞ‬ل ِّم ۡن‬ ‫َزي ‪ٞ‬ز‪ ٤١‬اَّل يَأتِي ِه ٱل ٰبَ ِط ُل ِم ۢن بَ ۡي ِن يَد َۡي ِه َواَل ِم ۡن خَلفِ ِۖۦه ت ِ‬
‫لَ ِكتَبٌ ع ِ‬
‫َح ِك ٍيم َح ِم ٖيد﴾ [فصلت‪.]42-37/41 ،‬‬
‫ہ ل ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے جس کو‬‫رآن جم ی د ہ‬
‫ِ‬ ‫پ ہلی سم‪ :‬آپ ‪ a‬کی ب وت و رسالت پر پ لی د ی ل‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫نن‬ ‫ن ف‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی ہ‬
‫لب ا ور) پر ازل رمای ا‪ :‬چ ا ُ چ ہ ار اد ب اری ٰ‬
‫ن ق ِ‬ ‫ہللا ‪ u‬ے آپ ‪( a‬کے‬
‫ت‬ ‫ت ف‬ ‫جن‬ ‫ش‬
‫ہوں ے رآن کے سا ھ ک ر ک ی ا ج ب کہ وہ ان کے پ اس آچ کا ھا‬ ‫ےُک ن‬ ‫ب‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ے ک وہ ( رآن) ب ڑی ب اعزت کت اب‬ ‫اور‬ ‫ے)‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫د‬ ‫کی‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫ہ‬
‫ب‬ ‫ی‬
‫ب ب ہ‬ ‫(ی‬
‫و‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ط‬
‫ن‬
‫ے اور‬‫ے سے آسکت ا ہ‬‫ے۔ ب ا ل ِاس ( رآن) کے پ اس ہ اس کے سا م‬ ‫ہ‬

‫‪424‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫پ‬
‫ے سے‪( ،‬ی ہ) ب ڑی حکمت والے‪ ،‬ب ڑی حمد والے‬ ‫ن ہ ہ ی اس کے یچ ھ‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ارا‬ ‫(رب) کی طرف سے ا‬

‫ويد ّل القرآن علی صحّة نب ّوته ‪ a‬من عشرة وجوه‪:‬‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫حت ب وت پر داللت کر ا ہ‬ ‫ج‬
‫رآن جم ی د دس و وہ سے آپ ‪ a‬کی ص ِ‬ ‫اور ِ‬
‫جهُ ْالَأَّوُل‪ :‬فص احته وجزالته ال تي يتميّز بها عن س ائر الكالم‪،‬‬
‫َاْلَو ْ‬
‫وقد اع ترف ب ذلك من س معه من الع رب‪ ،‬وك ذلك نظمه العجيب من‬
‫مق اطع آياته وحسن تأليف ه‪ ،‬وقد ع ّد بعض العلم اء نظمه وجهًا آخر‬
‫زائدًا علی فصاحته‪.‬‬
‫ت‬ ‫غ‬ ‫ف‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے جس کی ب اء پر وہ مام‬ ‫وج ہ اول‪ :‬پ لی وج ہ ناس کی صاحت و ب ال ت ہ‬
‫سن‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے‬ ‫عرب می ں سے ہ ر ن‬ ‫ے‪ ،‬جس کا اع راف اہ ِل‬ ‫ہ‬ ‫دی گر کالموں سے ممت از و م رد‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫خت‬ ‫ن‬
‫ف کے اع ب ار‬ ‫ا‬
‫ِ لی‬ ‫سن‬‫ح‬ ‫اور‬ ‫مہ‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫آ‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫ا۔‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫والے‬
‫ن ن ق‬ ‫ن‬‫ی‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫ی‬
‫ماء اسالم ے ظ م رآن کو‬ ‫ے۔ چ ا چ ہ ب عض عل ِ‬ ‫فسے اس کا جعی ب ظ م ہ‬
‫ب ش‬ ‫ئ‬
‫ے۔‬‫صاحت پر ای ک زا د وج ہ ھی مار ک ی ا ہ‬
‫إن النّ ب ّي ‪ a‬دعا الخلق إلی اإلتي ان بمثل ه‪ ،‬فعج زوا‬ ‫جهُ الثَّ ِ‬
‫اني‪ّ :‬‬ ‫َاْلَو ْ‬
‫عن ذلك ولم يأتوا بشيء‪ ،‬مع توفّر دواعيهم علی معارضته وحرصهم‬
‫علی تكذيبه‪ ،‬وفص احة الع رب في زمان ه‪ ،‬ولو ق دروا علی ش يء من‬
‫ذلك لفعلوه‪ ،‬ولم يرضوا بالقتل واألسر وسبي ّ‬
‫الذراري واألموال‪.‬‬

‫‪425‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫فد ّل ذلك علی أنّه ال يق در عليه ْالبش ر؛ ق ال تع الی‪َ ﴿ :‬وِإن ُكنتُمۡ فِي‬
‫َر ۡيبٖ ِّم َّما نَ َّز ۡلنَا َعلَ ٰى ع َۡب ِدنَا فَ ۡأتُ ْ‬
‫وا بِ ُس و َرةٖ ِّمن ِّم ۡثلِِۦه َو ۡٱد ُع ْ‬
‫وا ُش هَدَٓا َء ُكم ِّمن‬
‫ون ٱهَّلل ِ ِإن ُكنتُمۡ ٰ َ‬
‫ص ِدقِينَ ﴾ [البقرة‪.]2/٢٣ ،‬‬ ‫ُد ِ‬
‫وأخ بر تع الی أنهم ال يق درون علی ذلك فق ال‪﴿:‬قُل لَِّئ ِن ۡ‬
‫ٱجتَ َم َع ِ‬
‫ت‬
‫وا بِ ِم ۡث ِل ٰهَ َذا ۡٱلقُ ۡر َءا ِن اَل يَ ۡأتُونَ بِ ِم ۡثلِِۦه َولَ ۡو َك انَ‬
‫ٱِإۡل نسُ َو ۡٱل ِج ُّن َعلَ ٰ ٓى َأن يَ ۡأتُ ْ‬
‫ضهُمۡ لِبَ ۡعضٖ ظَ ِهيرٗا﴾ [اإلسراء‪.]17/٨٨ ،‬‬ ‫بَ ۡع ُ‬
‫ن ت ن ن ن‬ ‫ض ن‬ ‫ثن‬
‫ب‬
‫وج ِہ ا ی‪ :‬دوسری وج ہ ی ہ کہ ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے مام ئی وع ا سان کو اس‬
‫ث ن چین ت‬
‫ث‬ ‫م‬
‫ے اور کو ی چ یز اس کی ل‬
‫ئ‬
‫آ‬ ‫ز‬ ‫عاج‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫وہ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫ق رآن کی م‬
‫ت‬ ‫گ‬ ‫ی‬
‫ض‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬وہ‬ ‫ے ب ہت سے دواعی ھ‬ ‫ے حاال کہ اس کے معار ہ پر ان کے لی‬ ‫ن ہ ال سک‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫صاحت ھی‬ ‫ب‬ ‫آپ تکے ج ھ ٹ الے کے حری ص ھ‬
‫وں کی ق‬‫ت‬
‫ے اور زماے می ً ں عر‬
‫ت‬
‫ے‬ ‫ے و یق ن ا ایسا کرے اور وہ ت‬ ‫کت‬ ‫ق‬
‫مسلمہ ھی۔ اگر وہ ِاس پر چک ھ ب ھی درت ر‬
‫ل یک‬ ‫چ ن ن‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ئ ن‬
‫ض‬ ‫ن ق‬
‫ے ج اے پر ہ رگز را ی ن ہ‬ ‫ج اے‪ ،‬ی دی ب ن اے ج اے اور اوالد و مال کے یھ‬
‫ت‬
‫ہ وے۔‬
‫ن ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے کہ کو ی ا سان اس کی مث ل الے پر ادر‬ ‫ہ‬ ‫ی ہ اس ب ات کی ب ی ّن دل ی ل‬
‫ف‬ ‫ت ن‬ ‫ن‬
‫عالی ے ارش اد رمای ا‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ک‬
‫ے‬ ‫اور اگر م اس ( الم) کے ب ارے می ں ک میئں مب ال و و م ے ا پ‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے و اس ج ی سی کو ی ای ک سورت ہ ی ب ن ا الؤ‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫(برگزی دہ) ب ن دے پر ازل ک ی ا‬
‫ئت‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ے (سب) حما ی وں کو‬ ‫ے ک) ہللا کے سوا ا پ‬ ‫ےب‬ ‫(اس کام کے یل‬ ‫اور‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ہ و۔‬ ‫ال لو اگر م (ا ن ش‬
‫ے ک اور ا کار می ں) چس‬ ‫پ‬ ‫ب‬

‫‪426‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ق‬ ‫ن خ‬
‫اور ہللا ‪ u‬ے ب ر دے دی کہ وہ کسی صورت اس کی مث ل الے پر ادر ن ہ‬
‫ن ف‬
‫ہ وں گے۔ چ ن ا چ ہ رمای ا‪:‬‬
‫ق‬ ‫ج‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬ ‫ف‬
‫ہ‬
‫ے‪ :‬اگر مام ا سان اور ج ّات اس ب ات پر مع و ج ا ی ں کہ وہ اس رآن‬‫رما د ی ج ی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫کے مث ل (کو ی دوسرا کالم ب ن ا) ال ی ں گے و (ب ھی) وہ اس کی مث ل ہی ں‬
‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے اگرچ ہ وہ ای ک دوسرے کے مددگار ب ن ج ا ی ں۔‬ ‫السک‬

‫الس الفة وحكاي ات‬ ‫ج هُ الثَّ ِال ُ‬

‫ث‪ :‬ما أخ بر به من أخب ار األمم ّ‬ ‫َاْلَو ْ‬
‫األنبياء وغ يرهم م ّما ك ان ال يعلمه إال ب وحي من هللا تع الی‪ ،‬كما ق ال‬
‫س بحانه‪﴿ :‬تِ ۡل كَ ِم ۡن َأ ۢنبَ ٓا ِء ۡٱلغ َۡي ِ‬
‫ب نُو ِحيهَٓا ِإلَ ۡي ۖ َ‬
‫ك َما ُكنتَ ت َۡعلَ ُمهَٓا َأنتَ َواَل‬
‫قَ ۡو ُمكَ ِمن قَ ۡب ِل ٰهَ َذا﴾ [هود‪.]11/٤٩ ،‬‬

‫فبعث هللاُ مح ّمدا ‪ ،a‬فبيّن ألهل الكتاب ما اختلفوا فيه‪ ،‬ويردهم إلی‬
‫ور ق ال تع الی‪ِ﴿ :‬إ َّن‬ ‫ق فيما غيّروه‪ ،‬ويخرجهم من الظّلم ات إلی النّ ِ‬ ‫الح ّ‬
‫ٰهَ َذا ۡٱلقُ ۡر َءانَ يَقُصُّ َعلَ ٰى بَنِ ٓي ِإ ۡس ٰ َٓر ِءي َل َأ ۡكثَ َر ٱلَّ ِذي هُمۡ فِي ِه يَ ۡختَلِفُ ونَ ﴾‬
‫[النّمل‪ ،]٧٦ /27 ،‬وقال تعالی‪ٰ ﴿ :‬يََٓأ ۡه َل ۡٱل ِك ٰتَ ِ‬
‫ب قَ ۡد َج ٓا َء ُكمۡ َر ُس ولُنَا يُبَي ُِّن‬
‫وا عَن َكثِ يرٖ﴾ [المائ ده‪،‬‬ ‫ب َويَ ۡعفُ ْ‬ ‫لَ ُكمۡ َكثِ يرٗا ِّم َّما ُكنتُمۡ تُ ۡخفُ ونَ ِمنَ ۡٱل ِك ٰتَ ِ‬
‫‪ ،]5/١٥‬إنها ن زلت بس بب اليه ود ال ذين ك انوا بالمدين ة‪ ،‬ف إنهم ك انوا‬
‫يذكرون رسول هللا ‪ a‬ويصفونه بصفته‪ ،‬فل ّما ح ّل بالمدينة كفروا به ﴿قَ ۡد‬
‫َج ٓا َء ُكمۡ َر ُس ولُنَا﴾ يع ني مح ّم دا ‪ a‬وفي اآلية داللة واض حة علی ص حّة‬
‫نب ّوته ألنّه بيّن لهم ما أخف وه م ّما في كتبهم وهو أمي وهو أمي لم يق رأ‬
‫كتابهم‪.‬‬

‫‪427‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫رسالت ب وی رآن جم ی د کے دل ی ل ہ وے کی‬ ‫ِ‬ ‫حت ب وت و‬ ‫ِ‬ ‫یسری وج ہ‪ :‬ص‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫ق خ‬ ‫ت‬
‫ات ا ب ی اء و ی رھم ہ ی ں‪ ،‬ج ن کا وحی الٰہی‬ ‫حی ِ‬ ‫کا‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ہ‬ ‫سا‬ ‫امم‬
‫ج ئ ِ نب‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫یسری‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫کے ب غ ر کو ی ع‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی‬
‫ٰ ہ‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ار‬ ‫کہ‬ ‫یسا‬ ‫ج‬ ‫ھا۔‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫لم‬ ‫ی‬
‫خ‬ ‫غ‬
‫ے ج و ہ م آپ کی طرف وحی‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫روں‬ ‫کی‬ ‫ب‬ ‫ی ہ (ب ی ان ان)‬
‫ق‬
‫ہ‬
‫نت ت‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی ق‬ ‫ت‬
‫ے اور ن ہ آپ کی وم۔‬
‫کرے ہ ی ں‪ ،‬اس سے ب ل ن ہ آپ ا ہی ں ج اے ھ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن ض‬
‫خ پس ہللا ‪ u‬ے ح رت دمحم ‪ a‬کو مب عوث رمای ا‪ ،‬اور آپ ے اہ ِل کت اب کے‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫م ت لف ی ہ امور کو کھول کر ب ی ان رمای ا۔ آپ ‪ a‬ا ہی ں ان کی حریف سے ہ ٹ ا کر‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ٹت‬
‫حق کی طرف لو اے ہ ی ں اور ا ہی ں لمات سے کا ل کر ور کی طرف الے‬
‫ف‬ ‫ت ن‬ ‫نن‬
‫عالی ے ارش اد رمای ا‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ہ‬ ‫ہ ی ں۔ چ ا چ‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫بن‬ ‫ق‬
‫ے وہ ب ی ت ر چ یزی ں ب ی ان کر ا‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫اسرا‬ ‫ی‬ ‫رآن‬ ‫ے ش ک یہ‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫خ‬
‫ے ج ن می ں وہ ا ت الف کرے ہ ی ں۔‬ ‫ہ‬
‫ف‬
‫اور رمای ا‬
‫ت‬
‫ے ش ک مہارے پ اس ہ مارے (ی ہ) رسول‬ ‫اے اہ ِل کت اب!‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫بت‬ ‫ئ‬ ‫تش‬
‫ی‬
‫ے ہت سی ا سی ب ا ی ں (وا ح طور‬ ‫ب‬ ‫ریف الے ہ ی ں و مہارے لی‬ ‫ج‬
‫ت ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ظ ف ت‬
‫ے اور‬‫ے ھ‬ ‫ک‬ ‫چ‬ ‫ج‬
‫ےر ھ‬ ‫فپ ت‬
‫پر) اہ ر رماے ہ ی ں و م کت اب می ں سے ھ ا‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫( مہاری) ب ہت سی ب ا وں سے درگزر (ب ھی) رماے ہ ی ں۔‬
‫پن ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ی ہ آی ت م ب ارکہ ی ہو ِد مدی ن ہ کے حوالے سے ازل ہ و ی کہ وہ ا ی ک ِب‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ُ‬
‫ات عالی ہ کا لوگوں سے ذکرہ‬ ‫ص‬ ‫کی‬ ‫آپ‬ ‫اور‬ ‫‪a‬‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫سماوی ہ کے حوالے سے‬
‫ن‬ ‫ئ ت‬ ‫ِف‬ ‫ل‬ ‫ت ت‬
‫ہ‬
‫ے۔ کن ج ب آپ ‪ a‬مدی ہ طی ب ہ می ں ج لوہ ا روز وے و آپ کا ا کار‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ک ی ا کرے ھ‬
‫تش‬ ‫ین‬ ‫ت‬ ‫ن ف‬
‫کر دی ا۔ ہللا ے رمای ا‪ ’’ :‬مہارے پ اس ہ مارے رسول ع ی دمحم ‪ a‬ریف‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫حت ب وت پر وا ح داللت موج ود‬ ‫ص ِ‬ ‫کی‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ارکہ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫اس‬ ‫۔‬ ‫‘‘‬ ‫ے‬ ‫ال‬

‫‪428‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ُ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ےکے ب اوج ود ان کی‬ ‫ے امی ہنوے اور ُان کی کت اب ہ پڑ فھ‬ ‫ے یک و کہ آپ ‪a‬‬
‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ت‬
‫ک ب می ں سے چ ھ پ اے ج اے والے امور کو کھول کر ب ی ان رما دی ا۔‬
‫جهُ ال ّ َرِابُع‪ :‬ما أخبر به من الغيوب م ّما ك ان لم يقع ثم وقع علی‬ ‫َاْلَو ْ‬
‫حسب ما ق ال‪ ،‬كقوله تع الی‪﴿ :‬لِي ُۡظ ِه َر ۥهُ َعلَى ٱل د ِ‬
‫ِّين ُكلِّ ِه﴾ [ التّوب ة‪،‬‬
‫‪ ،]9/٣٣‬و﴿لَتَ ۡد ُخلُ َّن ۡٱل َم ۡس ِج َد ۡٱل َح َرا َم﴾ [الفتح‪ ،]48/٢٧ ،‬وغ ير ذل ك‪،‬‬
‫وك ذلك ما أخ بر به من أس رار النّ اس ومكنون ات ص دورهم‪ ،‬كقول ه‪:‬‬
‫﴿ َويَقُولُونَ فِ ٓي َأنفُ ِس ِهمۡ ﴾ [المجادل ة‪َ ،]58/٨ ،‬و﴿يُ َح ِّرفُ ونَ ۡٱل َكلِ َم﴾ [النّس اء‪،‬‬
‫‪ ،]4/٤٦‬وغير ذلك‪.‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫وج ِہ را ب ع‪ :‬رآن جم ی دق کے آپ ‪ a‬کی ب وت پر دل ی ل ہ وے کی چ و ھی وج ہ وہ‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ئ ت‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫ے اور رآن ے ان کی ب ر دی اور وہ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫امو ِر ی ب ی ہ ہ ی ں و ا ھی وا ع ہی ں وے ھ‬
‫ن ف‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے ہللا ے رمای ا‪:‬‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫اسی طرح و وع پ ذیر وے۔ ی س‬
‫غ‬ ‫ت‬
‫اکہ اس (رسول ‪ )a‬کو ہ ر دی ن (والے) پر الب کر دے۔‬

‫اور‬
‫خ‬ ‫ض‬ ‫تض‬
‫ہ‬ ‫م‬
‫و رور ب ال رور سج ِد حرام می ں دا ل و گے۔‬
‫ئ‬ ‫سن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ہ‬ ‫چ‬
‫اسی طرح رآن جم ی د ے لوگوں کے راز اور ان کے ی وں می ں پھ ی و ی‬
‫ے‪:‬‬ ‫اد‬ ‫زوں کی خ ر دی ج یسا کہ ہللا کا ارش‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫چی‬
‫کت‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے دلوں می ں ہ‬ ‫اور ا پ‬
‫ف‬
‫رمای ا‪:‬‬
‫غ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ک مات کو ا ن ص‬
‫ے ہ ی ں۔ و ی رہ‬ ‫ے (ا ل) م امات سے پ ھی ر د ی‬ ‫پ‬ ‫ل‬

‫‪429‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫س‪ :‬ما فيه من العلم بعقائد ال ّدين‪ :‬من أسماء هللا تعالی‬
‫ام ُ‬
‫خ ِ‬‫جهُ ْال َ‬
‫َاْلَو ْ‬
‫وصفاته‪ ،‬وأحوال ال ّدار اآلخرة‪ ،‬وإقامة ال ّدالئل علی ذل ك‪ ،‬وال ّر ّد علی‬
‫أص ناف األمم ب الحجج القاطع ة‪ ،‬وغ ير ذلك م ّما تعجز عن إدراكه‬
‫العقول وال يوصل إليه إال بوحي من هللا تعالی‪.‬‬
‫ن‬ ‫ض ن‬ ‫ق‬ ‫خ‬
‫رآن جم ی د کے ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کی ب وت و رسالت پر دل ی ل‬ ‫ِ‬ ‫وج ِہ نامس‪:‬‬
‫ت‬ ‫ً‬ ‫ج ع قئ‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫عالی‬
‫اری ن ٰ‬ ‫ث‬
‫ے۔ ال اسماء‬
‫ئِ ب ق ئ‬
‫م‬ ‫ہ وے کی پ ا چ وی ں وج ہ اس می ں مو ود لم الع ا د ھی ہ‬
‫خ‬ ‫ف‬
‫خاور اس ُ کی ص ات کا ب ی ان‪ ،‬دا ِر آ رت کے احوال اور اس پر دال ل ا م کر ا‪،‬‬
‫ئ‬
‫م ت لف ا توں کا دال ل ق ع ہ کے سات ھ ّرد وغ رہ ج ن کا ادراک اور ان ت ک پ ہ چن ان‬
‫نی‬ ‫قط ی‬ ‫م‬
‫مم‬ ‫ع‬ ‫غ‬
‫وحی الٰہی کے ب ی ر محض ل سے کن ہ ی ہی ں۔‬ ‫ِ‬
‫س‪ :‬ما ش رع فيه من األحك ام‪ ،‬وبيّن فيه من الحالل‬ ‫اد ُ‬‫سَ ِ‬
‫ج ُه ال ّ‬
‫َاْلَو ْ‬
‫والح رام‪ ،‬وه دی إليه من مك ارم األخالق ال تي جمع فيها بين ص الح‬
‫ال ّدنيا واآلخرة‪.‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬ ‫ق‬
‫وج ِہ سادس‪ :‬رآن جم ی د کے ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کی ب وت پر دل ی ل ہ وے کی‬
‫ض‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫چ ٹ‬
‫ح‬
‫کردہ رعی احکامات‪ ،‬الل و حرام کی و احت اور‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫رآن‬
‫ِ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ی‬ ‫ھ‬
‫خ ف‬ ‫ن خ‬ ‫نئ‬ ‫خ‬
‫ے ج و د ی ا و آ رت کی ی ر و الح کے ج امع‬‫کارم ا الق کی طرف رہ ما ی ہ‬ ‫ان م ِ‬
‫ہ ی ں۔‬
‫ابُع‪ :‬كونه محفوظًا عن التّبديل والتّغي ير‪ ،‬بخالف س ائر‬ ‫س ِ‬
‫جهُ ال ّ َ‬
‫َاْلَو ْ‬
‫الكتب؛ ق ال تع الی‪ِ﴿ :‬إنَّا ن َۡح ُن نَ َّز ۡلنَا ٱل ِّذ ۡك َر َوِإنَّا لَ ۥهُ لَ ٰ َحفِظُ ونَ ﴾ [الحج ر‪،‬‬
‫‪.]15/٩‬‬

‫‪430‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫تغ‬ ‫ع ق‬ ‫ی ت‬ ‫ت‬
‫رآن جم ی د کا ی ر و ت ب دل‬
‫ِ‬ ‫کس‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫سماو‬ ‫ب‬
‫ک ِ ت ی‬ ‫گر‬ ‫د‬ ‫ہ‬ ‫وج ِہ سا ب نع‪ :‬سا ی نج‬
‫و‬ ‫ں‬ ‫و‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی‬ ‫اری‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫سے محف وظ ہ و ا ے۔ ن ا ہ ارش‬
‫ق ً‬ ‫ٰ ہ‬ ‫ِب‬ ‫ہ چ چ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ش‬
‫ے اور ی ی ن ا ہ م ہ ی‬ ‫ے ک ی ہ ذک ِر ظ ی م ( رآن) ہ م ے ہ ی ا ارا ہ‬ ‫ب‬
‫فظ‬
‫اس کی ح ا ت کری ں گے۔‬

‫ن‪ :‬تيسيره للحفظ‪ ،‬وهذا معلوم بالمشاهدة‪ ،‬وقال تعالی‪:‬‬ ‫ام ُ‬ ‫جهُ الثَّ ِ‬
‫َاْلَو ْ‬
‫﴿ َولَقَ ۡد يَس َّۡرنَا ۡٱلقُ ۡر َءانَ لِل ِّذ ۡك ِر﴾ [القمر‪.]54/١٧ ،‬‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ٹ‬ ‫ث‬
‫ے‪ ،‬جس کا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫آسان‬ ‫ے‬
‫ی‬ ‫کے‬ ‫ظ‬ ‫ح‬ ‫کے‬ ‫د‬ ‫رآن‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫و‬ ‫ھ‬ ‫آ‬ ‫امن‪:‬‬
‫ہ‬ ‫ل‬
‫ت‬
‫ج‬
‫م‬
‫ج ن ِ ی‬ ‫ی‬ ‫وج ِہ ئ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ش‬ ‫ش ا دہ ر کو ی کر رہ ا ے۔ ن‬
‫عالی ہ‬
‫نچ اق چ ہ ار ا ن ِد ب اری ٰ‬ ‫ہ‬ ‫م ہ ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے آسان کر دی ا ہ‬ ‫ے ش ک ہ م ے رآن کو یص حت کے لی‬ ‫اور ب‬

‫اسُع‪ :‬كونه ال يملّه قارئه وال سامعه علی كثرة التّرداد‪.‬‬ ‫جهُ التَّ ِ‬
‫َاْلَو ْ‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ل‬
‫وج ِہ اسع‪ :‬رآن جم ی د کے ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کی ب وت پر د ی ل وے کی وی ں‬
‫ت ن‬ ‫ث ت‬ ‫سن‬ ‫ن‬
‫ے واال ک رت کرار کے ب اوج ود اکت ا ا ہی ں۔‬‫ےواال اور ن‬ ‫ے کہ اس کا پڑ ھ‬ ‫وج ہ ہ‬
‫ج هُ ْالَعاش ِرُ‪ :‬ما فيه من ال رّقی وال ّدعوات ال تي يش في بها‬
‫َاْلَو ْ‬
‫األم راض واآلف ات‪ ،‬كما ج اء في الح ديث عن رقية الل ديغ بفاتحة‬
‫الكتاب‪ ،‬وكما جاء أن قراءة آخر الحشر شفاء من ك ّل داء إال السّام‪.‬‬
‫ن‬ ‫ض ن‬ ‫ش ق‬
‫رآن جم ی د کے ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کی ب وت و رسالت پر دل ی ل‬ ‫ِ‬ ‫وج ِہ عا ر‪:‬‬
‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ہ وے کی وسوی ں وج ہ اس می ں موج ود دم اور دعا ی ں ہ ی ں ج و آ ات و امراض کے‬
‫ن‬ ‫فت‬ ‫ن‬ ‫شف‬
‫ے سا پ‬ ‫اعث ا ہ ی ں۔ ج یسا کہ حدی ِث ب وی می ں سورۃ ال ا حہ کے ذر ی ع‬‫ےب ِ‬ ‫لی‬
‫ق‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے سورہ ح ر کی آ ری آی ات کی رأت می ں موت کے‬ ‫ے کا عالج اور ج ی س‬ ‫کے ڈ س‬
‫عالوہ ہ ر ب ی ماری کا عالج ب ی ان ہ وا۔‬
‫‪431‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫النّ وع الثّ اني‪ :‬ما ظهر علی يديه ‪ a‬من المعج زات الب اهرة‬
‫واآليات الظّاهرة‪ ،‬وهي كثيرة ج ًّدا‪ ،‬وقد قال بعض العلم اء‪ :‬إنّها تنتهي‬
‫إلی ألف معج زة‪ ،‬وق ال بعض العلم اء‪ :‬لم يعط هللا نبيًّا من األنبي اء‬
‫معجزة إال وأعطي مح ّمدًا ‪ a‬في نوعها ما هو خير منها أو مثلها‪.‬‬

‫فمنها‪ :‬أنّه انشق له القم ر‪ ،‬ونبع الم اء من بين أص ابعه‪ ،‬وأش بع‬
‫الجمع الكثير من الطّعام القليل‪ ،‬وأخبر بكثير من الغي وب ف وقعت علی‬
‫حسب ما قال‪ ،‬وسبّح الحصي في كفّه‪ ،‬وسلّم عليه الحج ر‪ ،‬وأقلبت إليه‬
‫ال ّشجر وشهدت بنبوته‪ ،‬وكلّمته الغزالة والضّب وش هدا بنب ّوت ه‪ ،‬وكلّمه‬
‫ّ‬
‫وحن إليه الجذع ل ّما فارقه‪ ،‬وش هد‬ ‫الحمار والنّاقة‪ ،‬وشهد بنب ّوته الذئب‪،‬‬
‫بنب ّوته الصّبي يوم ول د‪ ،‬ور ّد عين قت ادة وقد وقعت علی وجنته فك انت‬
‫أحسن عينيه‪ ،‬وأحيی هللا له الموتی‪ ،‬وشهد الموتى برسالته‪ ،‬وأجاب هللا‬
‫دع اءه في أم ور كث يرة‪ :‬منها ر ّد ّ‬
‫الش مس بع دما غ ربت‪ ،‬واالس تقاء‬
‫واالستصحاء وغيره ذلك‪.‬‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬ ‫ق‬
‫دوسری سم‪ :‬ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کی رسالت و ب وت کی صحت پر دال ل کی‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ظ ن‬ ‫ش‬
‫زات اور اہ ر ا ی اں‪ /‬آی ات ہ ی ں ج و آپ ‪ a‬کے‬ ‫م‬
‫دوسری سم وہ رو ن عج ِ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ظ‬ ‫ق‬
‫دست ا دس پر اہ ر ہ و ی ں اور وہ ب ہت زی ادہ ہ ی ں۔ب عض علماء ے ان‬ ‫ِ‬
‫ن ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ے اور عض ے کہا کہ ہللا ‪ u‬ے مام‬ ‫عداد ای ک ہ زار ب ی ان کی ہ‬ ‫معج زات کی‬
‫ن‬ ‫ف ئ‬ ‫فن‬ ‫ن‬
‫ا ب ی اء کرام ‪ f‬کو ا رادی طور پر ج و معج زات ع طا رماے‪ ،‬ان می ں سے ہ ر وع کا‬

‫‪432‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ذات ا دس می ں اس کی مث ل ی ا اس سے ب ہت ر‬ ‫ِ‬ ‫کی‬ ‫‪a‬‬ ‫اء‬ ‫فی ب ی‬‫اال‬ ‫د‬ ‫س‬ ‫ے‬ ‫معج زہ اس‬
‫ج‬
‫صورت می ں مع رما دی ا۔‬
‫ن ت‬ ‫ن خ‬
‫آ چ ہ وب اں ہ مہ دار د و‬ ‫دم عی سٰی‪ ،‬ی ِد ب ی ض ا داری‬ ‫ِ‬ ‫ح ُِسن یُوسف‪،‬‬
‫تن‬
‫ہاداری‬
‫ن ٹ‬ ‫ن‬
‫ے چ ا د دو کڑے‬ ‫م ھا۔ انن معج زات می ںنسے چ ن د ی ہ ہ ی ں‪ :‬آپ ق‪ a‬کے لی‬
‫ث ت‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫چش‬
‫ک‬
‫ے کا ھو ا‪ ،‬ی ل طعام سے ی ر عداد‬ ‫ل‬ ‫پ‬ ‫ہ وا‪ ،‬آپ ‪ a‬کی ا گ یل وں سے پ ا ی کے م‬
‫خ‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ث ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫کی ب ری ں دی تں ج ن کا‬ ‫ہ‬
‫ن ِ بی ہ ت‬‫ی‬ ‫ر‬ ‫امو‬ ‫ے‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫عداد‬ ‫ر‬ ‫ی ی‬‫ک‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫کر‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫س‬
‫ق ی‬‫ے‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫و وع آپ ‪ a‬کی ب ر کے م طابق ہ وا۔ ک کریوں ے آپ ‪ a‬کی ھ ی لی م ں بی ح‬
‫یت ئ‬ ‫خ ن‬ ‫پت ن‬
‫ہ‬
‫ب ی ان کی۔ ھر ے آپ ‪ a‬پر سالم یش ک ی ا۔ در ت ے زمی ن کو چ یرے وے‬ ‫پ‬
‫نن ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫حا ر ہ و کر آپ ‪ a‬کی ب وت کی گواہ ی دی۔ دراز گوش اور او ٹ ی ے آپ ‪ a‬سے‬
‫نن ن‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬
‫کالم ک ی ا۔ اوردو وں ے آپ ‪ a‬کی ب وت کی گواہ ی دی‪ ،‬گدھے اور او ٹ ی ے‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ے آپ ‪ a‬کی ب وت کی گواہ ی دی۔ جک ھور کے‬ ‫آپ ‪a‬نسے کالم ک ی ا‪ ،‬ب فھی ڑی‬
‫ب ن پن‬ ‫تن‬
‫کے‬
‫ُ‬ ‫والدت‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫چ‬ ‫کی‪،‬‬ ‫وزاری‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫گر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫راق‬ ‫کے‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫ئ ٹ‬ ‫ق‬ ‫ض‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫دن آپ ‪ a‬کی ب وت کی ہادت دی۔ ح رت ت ادہ ‪ g‬کو ب ی ن ا ی لو ا دی ج ب ان‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے حسی ن ر اور‬ ‫کی آ کھ کائڈھ ی ال گال پر ل ٹ ک رہ ا ھا اور وہ آ کھ دوسری کے م ا ب ل‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے مردوں کو ز دہ ک ی ا اور‬ ‫زی ادہ ب ی ن ا ی والی ب ھی ہ وگ ی۔ ہللا ‪ u‬ے آپ کے لی‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫دی۔ ہللا رب العزت ے ہت‬ ‫ہ‬
‫غ‬ ‫مردوں ے آپ ‪ a‬کی رسالت کیق گوا فی ئ‬
‫سے معامالت می ں آپ ‪ a‬کی دعا ب ول رما ی ج ن می ں روب کےب عد سورج کو‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے دعا۔‬ ‫ے دعا اورصحت و ی رہ کے لی‬ ‫اران رحمت سے زول کے لی‬ ‫پ لٹ ا ب ِ‬
‫ا‪،‬‬
‫النّ وع الثّ الث‪ :‬االس تدالل بما وهبه هللا تع الی من الفض ائل‬
‫الس يَر الجميلة والمن اقب‬ ‫ّ‬
‫والش مائل الكريم ة‪ ،‬وما جمع له من ِّ‬ ‫العظيمة‬
‫الجليلة التي ال يجمعها هللا تعالی إال ألحب عباده إليه وأكرمهم عليه‪.‬‬
‫‪433‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫یسری سم‪ :‬آپ ‪ a‬کی ب وت و رسالت کی صحت پر دال ل کی یسری سم‬
‫ش ئ‬ ‫فض ئ‬ ‫ض ن‬
‫ع‬
‫ہللا ‪ u‬کی طرف سے ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کو ع طا کردہ ا ِل ظ ی مہ اور ما ِل کری مہ‬
‫ف ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫رت طی ب ہ اور م ن ا ِب ج ل ی لہ آپ ‪ a‬کو ودی عت رماے‬ ‫ے‪ ،‬ی ز وہ سی ِ‬ ‫سے است دالل ہ‬
‫ہ ج‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے حمب وب ری ن اور معزز ری ن ب ن دے می ں ی مع‬ ‫ا‬ ‫صرف‬ ‫م‬ ‫کری‬ ‫ہللا‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫ےج‬
‫پ‬ ‫ف گت‬
‫ے۔‬ ‫رما ا ہ‬
‫فمنها‪ :‬شرف النس ب‪ ،‬وجم ال الص ورة‪ ،‬ووف ور العق ل‪ ،‬وص حة‬
‫الفهم‪ ،‬وفصاحة اللسان‪ ،‬وقوة الحواس‪ ،‬وكثرة العلوم‪ ،‬وك ثرة العب ادة‪،‬‬
‫وحسن الخلق‪ ،‬والحلم‪ ،‬والصّبر‪ ،‬وال ّشكر‪ ،‬وال ّزهد‪ ،‬والعدل‪ ،‬واألمان ة‪،‬‬
‫والصّدق‪ ،‬والتّواضع‪ ،‬والعفو‪ ،‬والعفّة‪ ،‬والسّخاء‪ ،‬وال ّشجاعة‪ ،‬والحي اء‪،‬‬
‫والمروءة‪ ،‬والتّؤدة‪ ،‬والوق ار‪ ،‬والوف اء‪ ،‬وحسن العه د‪ ،‬وص لة ال رّحم‪،‬‬
‫وال ّشفقة‪ ،‬وحسن المعاشرة‪ ،‬وحسن التّدبير‪ ،‬وغير ذلك‪.‬‬
‫ن‬
‫ق‬
‫مال صورت ع ل کی‬ ‫کمال‪،‬‬ ‫و‬ ‫رف‬
‫ش‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫ں‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫م‬‫ا‬ ‫ان ف ض ائ ل م ں ش‬
‫ج‬ ‫س‬ ‫ی‬
‫عِ ث‬ ‫ث‬ ‫ق‬ ‫ف یف‬ ‫ت‬
‫رت ع ب ادت‪،‬‬‫رت لوم‪ ،‬ک ِ‬ ‫وت حواس‪ ،‬ک ِ‬‫صاحت لسان‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫حت ہم‪،‬‬ ‫زی اد ی‪ ،‬ص ِ‬
‫ت ض عف ف‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ُ‬
‫حسن ا خل ُلق‪ ،‬حلم‪ ،‬صب ر‪ ،‬کر‪ ،‬زہ د‪ ،‬عدل‪ ،‬اما ت‪ ،‬صدق‪ ،‬وا ع‪ ،‬و‪ ،‬ع ت‪ ،‬سخ ا‪،‬‬
‫ش‬ ‫ش فق‬ ‫ق ف‬ ‫ََ‬ ‫ش‬
‫ح‬ ‫ح‬ ‫ح‬
‫ج اعت‪ ،‬ح ی اء‪ ،‬مُودّت‪ ،‬و ار‪ ،‬و ا‪ِ ،‬سن عہد‪ ،‬صلہ ر می‪ ،‬ت‪ِ ،‬سن معا رت‪،‬‬
‫ت غ‬
‫ح ِسن دبیر و ی رہ۔‬
‫فق د ك ان ‪ a‬جامعًا لجميع خص ال الكم ال‪ ،‬محيطا بش تّي أوص اف‬
‫الجالل‪ ،‬بلغ في ذلك أعلی ال ّدرجات وأبعد الغاي ات‪ ،‬ونقل ذلك أهل‬
‫األخب ار من غ ير خالف بينهم في ذل ك‪ ،‬ومن ط الع أخب اره ‪ a‬وس يره‬

‫‪434‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ك لَ َعلَ ٰى ُخلُ ٍ‬
‫ق َع ِظ ٖيم﴾ [القلم‪،‬‬ ‫تبين له ذلك‪ ،‬وحس بك ق ول هللا تع الی‪َ ﴿:‬وِإنَّ َ‬
‫‪.]68/٤‬‬
‫ئ‬ ‫ت خ‬ ‫نن‬
‫اوصاف ج الل کو حمی ط‪ ،‬ج ن‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫امع‪،‬‬ ‫کے‬ ‫کمال‬ ‫صال‬ ‫مام‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫ہ‬ ‫چ ا چ‬
‫خ‬ ‫جن ت‬
‫ِ‬ ‫ت ق ج فئ ت‬ ‫ِ‬ ‫ت‬
‫ے اور ہی ں مام اہ ِل أ ب ار‬ ‫می ں آپ ‪ a‬ب ل ن د ری ن اور اع ٰلی وب ل ن د ر م ام پر ا ز ھ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫رت طی ب ہ کام طالعہ کرے واال اس‬ ‫ی ِ‬ ‫س‬ ‫کی‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬
‫ی یہ‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫الف‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫بخ‬
‫ے‬ ‫عالی ہ ی مہارے لی‬ ‫ے۔ اس حوالے سے ی ہ ار ا ِد ب اری ٰ‬ ‫سے وبی آگاہ ہ‬ ‫ف‬
‫ے۔‬ ‫کا ی ہ‬
‫ق ن‬ ‫ین‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫خ‬
‫آداب رآ ی‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫(‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ق‬ ‫ے ش ک آپ عظ ی م الش ان ل‬ ‫اور‬
‫ِ‬ ‫ت‬ ‫خَ‬ ‫بّ‬
‫الق ِالٰہی ہ سے م ّصف ہ ی ں)‪.‬‬ ‫سے مزی ن اور ا ِ‬
‫وانظر حديث أبي سفيان مع هرقل ملك ال رّوم‪ ،‬وس ؤاله إيّ اه علی‬
‫أحواله وأخالقه ونسبه ‪ ،a‬فل ّما أخبره بذلك ص ّدق نب ّوت ه‪ ،‬وهو ح ديث‬
‫صحيح أخرجه البخاري وغيره‪.‬‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫اب و س ی ان کی روم کے ب ادش اہ ھر ل سے گو اور آپ ‪ a‬کے احوال و‬
‫ت‬ ‫گ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ا الق اور آپ ‪ a‬کے سب کے ب ارے ش ِاہ روم کا اب و س ی ان سے‬
‫ف ن‬ ‫ف‬
‫است سار دی کھی ں پ ھر ج ب اب و س ی ان ے اس کے سوالوں کا ج واب دی ا‬
‫ص‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔ جس‬ ‫ح‬
‫ن ب وت کی صدیق کی۔ ی ہ حدی ث ی ح ہ‬ ‫و اس ے آپ ‪ a‬کی‬
‫غ‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫کو امام خ اری و ی رہ ے ب ی ان ک ی ا ہ‬

‫وق ال عبد هللا بن س الم‪ :‬ل ّما ق دم رس ول هللا ‪ a‬المدينة جئت ألنظر‬
‫إليه‪ ،‬فل ّما استبنت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه ّ‬
‫كذاب‪.‬‬

‫‪435‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ُ‬
‫ے کہ ج ب رسول الله ‪ a‬مدی ن ہ طی ب ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی ہودی عالم ع ب د الله ب ن سالم کا کہ ن ا‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ئ ت‬ ‫تش‬
‫ے حا ر ہ وا۔ج ب می ں ے آپ‬ ‫ریف الے و می ں آپ ‪ a‬کی زی ارت کے لی‬
‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن غ‬
‫ج‬ ‫پ‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫ہرہ ا ور کو ور سے د ھا و می ں ے ہچ ان ل ی ا کہ ی ہ چہرہ کسی ھوے کا‬ ‫ن‪ a‬کے چ ِ‬
‫ہی ں ہ و سکت ا۔‬
‫النّ وع ال ّرابع‪ :‬االس تدالل بما ظهر قبل مبعثه من العالم ات‪،‬‬
‫فمنها ما ظهر في مول ده من العج ائب‪ :‬من الن ور ال ذي خ رج عند‬
‫والدته‪ ،‬وارتجاج إيوان كسرى‪ ،‬وخمود نار فارس‪ ،‬وغيره ذلك‪.‬‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬ ‫ت ق‬
‫ت چ وق ھی سم‪ :‬ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کی ب وت و رسالت کی صحت پر دال ل کی‬
‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ث ن‬
‫ے ہور پ ذیر ہ وے والی عالمات سے است دالل‬ ‫چ و ھی سم ب ع ِت ب وی سے پہل‬
‫ن‬ ‫ق ظ‬ ‫ً ض ن‬
‫والدت ب ا سعادت کے و ت ہور پ ذیر ہ وے‬ ‫ِ‬ ‫کی‬ ‫‪a‬‬ ‫اکرم‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے مث ال ح ور‬
‫ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫وان کسری کے‬ ‫ِ‬ ‫والے عج ا ب ات‪ ،‬آپ ‪ a‬کی والدت کے و ت ور کا کل ا‪ ،‬ای‬
‫ٰ‬ ‫ب ن غ‬ ‫ن ف‬ ‫ن‬
‫ک گروں کا گر ا‪ ،‬ارس کی گآ کا ج ھ ج ا ا و ی رہ۔‬
‫ومنها‪ :‬دعاء إب راهيم وإس ماعيل ‪ d‬أن يبعثه هللا في ذرّيتهم ا‪ ،‬ق ال‬
‫هللا تع الی حكاية عنهم ا‪َ ﴿ :‬ربَّنَا َو ۡٱب َع ۡث فِي ِهمۡ َر ُس ولٗا ِّم ۡنهُم﴾ [البق رة‪،‬‬
‫‪.]2/١٢٩‬‬
‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ی‬
‫ان می ں نسے ای ک س ی د ا اب را م و اسما ی ل ‪ f‬کی ی ہ دعا کہ ہللا آپ ‪ a‬کی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف ئ نن‬ ‫ب ث ت ان کی س‬
‫عالی ان دو وں کی طرف سے‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ہ‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ف ت‬
‫ے‪:‬‬ ‫حکای ت کے طور پر رما ا ہ‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫اے ہ مارے رب! ان می ں ا ہی می ں سے (وہ آ ری اور ب رگزی دہ)‬
‫ف‬
‫رسول (‪ )a‬مب عوث رما۔‬

‫‪436‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫وحفظ نس به ‪ e‬من ک ّل عیب ح تی جاء من أش رف األحس اب‬

‫اركَ‬‫ال تَ ْبلُ ُغنِي ع َْن َأ ْق َو ٍام ِإ َّن هَّللا َ تَبَ َ‬
‫وأفضل البیوت‪ ،‬ق ال ‪َ :a‬ما بَ ا ُل َأ ْق َو ٍ‬
‫اختَ ا َر ْالع ُْليَا فََأ ْس َك ْنهَا َم ْن َش ا َء ِم ْن خ َْلقِ ِه‪ ،‬ثُ َّم‬ ‫ت‪ ،‬ف َ ْ‬
‫اوا ِ‬ ‫ق َّ‬
‫الس َم َ‬ ‫َوتَ َعالَى خَ لَ َ‬
‫ب‪،‬‬‫اختَ ا َر ِم ْن بَنِي آ َد َم ْال َع َر َ‬
‫ق بَنِي آ َد َم َو ْ‬‫ار ِمنَ ْالخ َْل ِ‬ ‫ق فَ ْ‬
‫اختَ َ‬ ‫ق ْالخ َْل َ‬‫َخلَ َ‬
‫اختَا َر ِم ْن قُ َر ْي ٍ‬
‫ش‬ ‫ض َر قُ َر ْي ًشا‪َ ،‬و ْ‬
‫َار ِم ْن ُم َ‬ ‫ض َر‪َ ،‬و ْ‬
‫اخت َ‬ ‫ب ُم َ‬‫َار ِمنَ ْال َع َر ِ‬ ‫َو ْ‬
‫اخت َ‬
‫ار ِإلَى‬ ‫َاش ٍم‪ ،‬فََأنَا ِم ْن بَنِي ه ِ‬
‫َاش ٍم ِم ْن ِخيَ ٍ‬ ‫َاش ٍم‪َ ،‬و ْ‬
‫اختَا َرنِي ِم ْن بَنِي ه ِ‬ ‫بَنِي ه ِ‬
‫َض ْال َع َر َ‬
‫ب فَبِبُ ْغ ِ‬
‫ضي‬ ‫ب فَبِ ُحبِّي َأ َحبَّهُ ْم‪َ ،‬و َم ْن َأ ْبغ َ‬ ‫ار‪ ،‬فَ َم ْن َأ َحبَّ ْال َع َر َ‬‫ِخيَ ٍ‬
‫ضهُ ْم» أخرجه الحاكم في المستدرك‪.‬‬ ‫َأ ْب َغ َ‬
‫ت‬ ‫ف ن‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ح‬‫م‬
‫اور آپ ‪ a‬کے سب م ب ارک کا ہ ر عی ب سے وظ و ا ی ہاں ک کہ آپ‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫گ‬
‫ف‪ a‬حسب سب می ں سب سے زی ادہ ریف اور سارے ھروں می ں سب سے‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫تش‬ ‫ض‬
‫ا ل گھر می ں ریف الے۔ چ ن ا چ ہ آپ ‪ a‬ے ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫پ ہن ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ان ب ا وں کا ک ی ا وگا و لوگوں کی طرف سے جم ھ ک چ ی ہ ی ں۔‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ےش ک ہللا ‪ u‬ے آسما وں کو پ ی دا رمای ا‪ ،‬و سب سےٹاوپر والے‬ ‫ب‬
‫ن‬
‫آسمان کو چ ن ل ی ا پ ھر اپ ی خم لوق می ں سے جس کو چ اہ ا اس پر ھہرای ا۔ پ ھر‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف ت‬ ‫ت‬
‫مام مخ لوق کو پ ی دا رمای ا و اس می ں سےب ی آدم ‪ e‬کو چ ُن ل ی ا۔ پ ھر ب ی‬
‫ض خ‬ ‫ق‬
‫آدم ‪ e‬می ں سے عرب وں کو چ ُ ن ا‪ ،‬پ ھرعرب می ں سے ب ی لہ م ر کو ا ت ی ار‬
‫بن‬ ‫ن ش‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫پ ض‬ ‫ف‬
‫ہ‬ ‫ب‬
‫م ر می ں سے ریش کو اور ریش می ں سے ی ا م کو اور ی‬ ‫رمای ا‪ ،‬ھر ُ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے نم ب رمای ا ۔ چ ن ا چ ہ می ں ب ہت ری ن سے ب ہت ری ن می ں‬ ‫ہ ا ت م می ں سے جم ھ‬
‫ن‬ ‫ت ئ ن ش‬ ‫مق‬
‫س ے عرب وں سے‬ ‫ہ ہ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ن ل ہ وے ہ و‬
‫ے و ا م می ں پ ی دا وا وں۔ ج ُ‬ ‫ُ ن‬
‫سے حمب ت کی‬ ‫ہ‬
‫سے ی ان غ‬ ‫ن‬
‫کی وج ہ‬‫ری حمب ت ُ‬ ‫س ے می غ‬ ‫ن ُ‬ ‫حمب ت کی‪ ،‬ا‬
‫اور جِس ے ان سے ب ض رکھا‪ ،‬اس ے می رے ب ض کی وج ہ‬
‫‪437‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ُ‬
‫ب‬
‫سےہ ی ان سے ض رکھا۔ اسے امام حاکم ے المست درک می ں ب ی ان‬
‫ے۔‬ ‫کی ا ہ‬

‫وقال عل ّي بن أبي طالب ‪‹‹ :g‬لم يكن في ن َسبنا سفاح‪ ،‬كلّه نكاح››‪.‬‬
‫أخرجه القاضي عياض في ال ّشفاء‪.‬‬
‫ن‬ ‫ن ف‬
‫سلہ سب می ں‬ ‫س‬ ‫مارے‬ ‫ہ‬ ‫ا‪:‬‬ ‫رما‬ ‫ے‬ ‫طالب‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫لی‬‫ض رت ع‬
‫ل‬ ‫ی‬ ‫‪g‬‬ ‫ب‬ ‫ح‬
‫س ن ِ ن‬ ‫ق ن‬ ‫ب‬
‫ف‬
‫کب شھی س اح (ب دکاری) وا ع ہی ں ہ وا ب لکہ سارا لسلہ سب کاح پر‬
‫ن شف‬ ‫قض‬ ‫ت‬
‫م ل رہ ا۔ اسے ا ی ع ی اض ے ال اءمی ں ب ی ان ک ی ا۔‬ ‫م‬

‫ور ّد هللا أصحاب الفيل عن م ّكة وأهلكهم من أجله ‪e‬؛ قال تعالی‪:‬‬
‫ب ۡٱلفِي ِل﴾ [الفي ل‪ ]105/١ ،‬إلی آخ ر‬ ‫﴿َألَمۡ تَ َر َك ۡي فَ فَ َع َل َربُّكَ بَِأ ۡ‬
‫ص ٰ َح ِ‬
‫السّورة‪.‬‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ہللا ‪ u‬ے ا ھی والوں کو مکہ کرمہ سے ہ ٹ ای ا اور آپ ‪ a‬کی وج ہ سے ی‬
‫ف‬ ‫ت ن‬
‫عالی ے ارش اد رمای ا‪:‬‬ ‫ہللا‬ ‫ہ‬
‫نن‬
‫ا‬ ‫ا‪،‬‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫اد‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫اہ‬ ‫ان ہ ں ت‬
‫ن ت‬ ‫ٰ‬ ‫ی چ چ‬ ‫ی ب بب‬
‫ن ن‬
‫ک ی ا آپ ے ہی ں دی کھا کہ آپ کے رب ے ہ ا ھی والوں کے‬
‫ت‬
‫سا ھ ک ی ا سلوک ک ی ا۔‬

‫ومنها‪ :‬إشارة موسي وعيسی وسائر النّبيّين ‪ f‬بمبعثه؛ ق ال تع الی‪:‬‬

‫﴿ َوِإ ۡذ َأخَ َذ ٱهَّلل ُ ِمي ٰثَ َ‬
‫ق ٱلنَّبِ‍يِّۧنَ لَ َمٓا َءات َۡيتُ ُكم ِّمن ِك ٰتَبٖ َو ِح ۡك َمةٖ ثُ َّم َجٓا َء ُكمۡ َر ُس ‪ٞ‬‬
‫ول‬
‫ص ُرنَّهُ﴾ [آل عمران‪.]3/٨١ ،‬‬ ‫صد ‪ِّٞ‬ق لِّ َما َم َع ُكمۡ لَتُ ۡؤ ِمنُ َّن بِِۦه َولَتَن ُ‬ ‫ُّم َ‬

‫‪438‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫سی اور دی گر ا ب ی اء کرام‬ ‫ان عالمات می ں سے ای ک عالمت س ی د ا موسی و عی‬
‫نٰ‬ ‫ٰ‬
‫ش‬ ‫نن‬ ‫ش‬ ‫بث‬ ‫تش‬ ‫ض ن‬
‫ے۔ چ ا چ ہ ار اد‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ارہ‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫اور‬ ‫آوری‬ ‫ف‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫کی‬ ‫‪a‬‬ ‫اکرم‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫‪ f‬کا ح ور‬
‫ت‬
‫ے‪:‬‬ ‫ب اری ٰ ہ‬
‫عالی‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫اور (اے حمب وب! توہ و ت ی اد کری ں) ج ب اﷲ ے ا ب ی اءسے پ ت ہ‬
‫ت‬
‫عہد ل ی ا کہ ج ب می ں مہی ں کت اب اور حکمت ع طا کر دوں پ ھر مہارے‬
‫ئ‬ ‫تش‬
‫پ اس وہ (سب پر عظ مت واال) رسول (‪ )a‬ریف الے و ان‬
‫ج‬
‫ت ض‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ج‬ ‫ہ‬
‫ف ن‬ ‫ت‬
‫کت اب وں کی صدیق رماے واال و و مہارے سا ھ وں گی و رور‬
‫ض‬ ‫ض‬ ‫ض‬
‫ب ال رور ان پر ای مان الؤ گے اور رور ب ال رور ان کی مدد کرو گے۔‬

‫ومنها‪ :‬ما وجد من ذك ره في الت وراة واإلنجي ل؛ ق ال هللا تع الی‪:‬‬

‫ي ٱُأۡل ِّم َّ‬
‫ي ٱلَّ ِذي يَ ِج ُدونَ ۥهُ َم ۡكتُوبًا ِعن َدهُمۡ فِي‬ ‫﴿ٱلَّ ِذينَ يَتَّبِ ُع ونَ ٱلر ُ‬
‫َّس و َل ٱلنَّبِ َّ‬
‫ٱلتَّ ۡو َر ٰى ِة َوٱِإۡل ن ِجي ِل﴾ [األعراف‪.]7/١٥٧ ،‬‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ج‬
‫ان می ں ای ک عالمت آپ ‪ a‬کے ذکر م ب ارک کا ورات و ا ی ل می ں پ ای ا‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫نن‬ ‫ن‬
‫ے‪:‬‬
‫عالی ہ‬ ‫ے۔ چ ا چ ہ ار ا ِد ب اری ٰ‬ ‫ج ا اہ‬
‫ُ‬ ‫ت‬
‫کی خپ یروی کرے ہ ی ں ج و امّی‬
‫لوگ ہ ی ں) ج و اس رسول (‪ )a‬ش‬ ‫(ی ہ وہ‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫(ل ب) ب ی ہ ی ں (ی ع ی دن ی ا می ں کسی ص سے پڑھے ب ی ر مِن‬
‫خ غ‬ ‫ن‬
‫ع‬
‫ج ا ِب ہللا لوگوں کو ا ب ا ِر ی ب اورمعاش و معاد کے لوم و معارف‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے پ اس‬ ‫ا‬ ‫لوگ‬ ‫وہ‬ ‫کو‬ ‫کماالت)‬ ‫و‬ ‫اوصاف‬ ‫کے‬ ‫(‬ ‫ن‬ ‫ں) ج‬‫ی ن‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫بت ا‬
‫پ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ورات اور ا ج ی ل می ں لکھا ہ وا پ اے ہ ی ں۔‬

‫‪439‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ومنها‪ :‬حراسة السّماء بال ّشهب‪ ،‬ومنع ال ّشياطين من استراق السّمع‬

‫من حين مبعث ه‪ ،‬كما ق ال تع الى حكاية عن الجن‪َ ﴿ :‬وَأنَّا ُكنَّا ن َۡق ُع ُد ِم ۡنهَا‬
‫َم ٰقَ ِع َد لِلسَّمۡ ِع﴾ [الجن‪.]72/٩ ،‬‬
‫ن‬ ‫ثق‬ ‫ش‬
‫ے آسما وں کی‬ ‫ان عالمات می ں سے ای ک عالمت ہاب ا ب کے نذر ی ع‬
‫سن‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ث‬ ‫فظ‬
‫ے کی‬ ‫ے آسما ی ب ری ں ن‬‫ے ی اطی ن کے لی‬‫ح ا ت اور آپ کی ب ع ت کے ذر ی ع‬
‫ً‬ ‫ن‬
‫ے۔ ج یسا کہ ہللا ‪ u‬ے ج ن َّات کی طرف سے حکای ۃ ب ی ان‬
‫دش ھی ہ‬
‫ب‬ ‫رکاوٹ و ب ن‬
‫ت ئ ف‬
‫کرے ہ وے رمای ا‪:‬‬
‫ب‬ ‫سن‬ ‫ن خ‬
‫ے) اس کے عض‬ ‫ے کے لی‬ ‫اور ی ہ کہ ہ م ( پہل‬
‫ےتآسما تی ب ری ں ن‬
‫ٹ‬ ‫ق‬
‫ے۔‬‫م امات می ں ب ی ھا کرے ھ‬

‫ومنها‪ :‬ما ترادفت به األخبار عن الرّهبان واألحب ار وعلم اء أهل‬

‫الكتاب‪ :‬من صفته‪ ،‬وصفة أ ّمت ه‪ ،‬واس مه‪ ،‬وعالمات ه‪ ،‬ومن ذلك معرفة‬
‫بحيرا الرَّاهب إياه في صغره‪ ،‬وما ع رف به من أم ره زيد بن عم رو‬
‫بن نفي ل‪ ،‬وورقة بن نوف ل‪ ،‬وغيرهما م ّمن ق رأ الكتب‪ ،‬وما وجد من‬
‫ذك ره في أش عار المو ّح دين المتق ّدمين مثل تبع واألوس بن حارثه‬
‫وغيرهما‪ ،‬وما أنطق هللا به األكه ان من ذك ره كشق وس طيح وخن افر‬
‫وسواد وغيرهم‪.‬‬
‫خ‬ ‫ئ‬
‫ع‬ ‫ہ‬
‫ان عالمات می ں سے ای ک عالمت عیسا ی را ب وں‪ ،‬ی ہودی ا ب ار اور ل ِ‬
‫ماء‬
‫ف‬ ‫ض ن‬
‫ذات م ب ارکہ کی ص ت آپ ‪ a‬کی امت کی‬ ‫اہ ِل کت اب سے ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کی ِ‬
‫س خ‬ ‫ف‬
‫ص ات‪ ،‬آپ ‪ a‬کا اسم م ب ارک اور آپ ‪ a‬کی عالمات کے ب ارے م لسل ب ری ں‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ًب‬ ‫ن‬
‫ے۔ مث ال ُحی را راہ ب کاآپ کو چ پ ن می ں پ ہچ ان لی ن ا۔ ی ز زی د ب ن عمرو ب ن‬
‫آ ہ‬ ‫ا‬
‫‪440‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫نف‬ ‫ق‬ ‫نف‬
‫ی لتاور ور ہ ب ن و ل و ی رھما کا آپ کو پ ہچ ان لی ن ا ج ہوں ے پ ہلی کت اب ی ں پڑھ‬
‫غ تق‬ ‫ت‬
‫رکھی ھی ں۔ اسی طرح ب ِ ع ی من اور اوس ب ن حارث ہ و ی رہ م دمی ن موحدی ن کے‬
‫ن ش س خنف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے۔ ی ز ہللا ‪ u‬ے ج و ق‪ ،‬یط ح‪ ،‬ا ر اور سودا‬ ‫ی یہ‬‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ذکرہ‬ ‫کا‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫عار‬ ‫ا‬
‫خ‬ ‫ض ن‬ ‫ن‬ ‫ہن‬ ‫غ‬
‫و ی رہ کا وں کی زب ا وں پر ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کا ذک ِر ی ر ج اری کروای ا۔‬
‫النّوع الخامس‪ :‬االستدالل بما ظهر بع ده ‪ a‬من العالم ات‪ ،‬فمن‬
‫ذلك ظهور دينه علی س ائر األدي ان تص ديقًا لقوله س بحانه‪﴿ :‬هُ َو ٱلَّ ِذ ٓ‬
‫ي‬
‫ق لِي ُۡظ ِه َر ۥهُ َعلَى ٱل د ِ‬
‫ِّين ُكلِّ ِه ﴾ [التّوب ة‪،‬‬ ‫ين ۡٱل َح ِّ‬
‫َأ ۡر َس َل َر ُس ولَ ۥهُ بِ ۡٱلهُ د َٰى َو ِد ِ‬
‫‪ ،]9/٣٣‬وفتح المشرق والمغ رب أل ّمته تص ديقًا لقوله ‪ِ :a‬إ َّن هللاَ زَ َوى‬
‫َاربَهَ ا‪َ ،‬وِإ َّن ُأ َّمتِي َس يَ ْبلُ ُغ ُم ْل ُكهَ ا َم ا‬
‫ارقَهَا َو َمغ ِ‬ ‫ض‪ ،‬فَ َرَأي ُ‬
‫ْت َم َش ِ‬ ‫لِي اَأْلرْ َ‬
‫ي لِي ِم ْنهَا‪ .‬أخرجه مسلم في كتاب الفتن وأشراط السّاعة‪.‬‬ ‫ُز ِو َ‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬
‫پانچویں نوع‪ :‬ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کی ب وت و رسالت کی صحت پر دال ل کی‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ظ‬
‫ے۔‬ ‫المات سے است دالل ہ‬ ‫پ ا چ وی ں سم آپ ‪ a‬کے ب عد ہور پ ذیر ہ وے والی ع‬
‫غ‬ ‫ظ‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ے جس کی ہللا‬ ‫ان می ں ای ک آپ ‪ a‬کے دیت ِن ب ی نتکا مام ادی ان پر ہور و لب ہ ہ‬
‫ش‬
‫ے۔‬ ‫‪ u‬کے اس ار ا ِد گرامی سے صدیق ہ و ی ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے رسول (‪ )a‬کو ہ دای ت اور دی ِن حق‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ے جس‬
‫ت‬ ‫وہ ی (ہللا) ہ‬
‫غ‬ ‫ت‬
‫کے سا ھ ب یھ ج ا اکہ اس (رسول ‪ )a‬کو ہ ر دی ن والے پر الب کر‬
‫دے۔‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫غ‬ ‫ش‬
‫ے م رق و م رب کی ح جس کی صدیق‬ ‫کے لی‬ ‫ض اسی طرح آپ ‪ a‬کی امت ت‬
‫ش‬
‫ے‪:‬‬ ‫ح ور ‪ a‬کے اس ار ا ِد گرامی سے ہ و ی ہ‬

‫‪441‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے زمی ن کو سکی ڑ دی ا‪ ،‬و می ں ے اس‬ ‫ے ش ک ہللا ‪ u‬ے می رے لی‬ ‫ب‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫غ‬ ‫ش‬
‫ے ک می ری امت کی‬ ‫کے م ارق و م ارب کا م اہ دہ نک ی ا اور ب‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ے گی ج ہاں ت ک زمی ن می رے لی‬ ‫حکومت و سل ط ت وہ اں ت ک پ ہچ‬
‫ش ُ‬ ‫ُ فت‬ ‫س ن‬ ‫ئ‬
‫سکی ڑ ندی گ ی۔ اسے امام م لم ے ’’کت اب ا ن و ا راط الساعۃ‘‘‬
‫ل‬
‫ق‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫می ں‬

‫وانظر كيف غلبت أ ّمته علی ملك كس رى وقيصر وغيرهما من‬

‫مل وك األرض‪ ،‬واستؤص لت ش أفتهم علی ما ك انوا عليه من ض خامة‬
‫الملك وك ثرة الجن ود‪ ،‬وال يق در علی ذلك أحد إال ب أمر من عند هللا‬
‫تعالی‪.‬‬
‫ل‬‫م‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ق‬ ‫غ ف ئ‬
‫ے‬ ‫ک‬
‫ور ئ رما ی ں کہ ی صر و کسری و ی رہ د ی ا کے کوں پر آپ ‪ a‬کی ُامت ی س‬
‫ف‬ ‫ث‬ ‫ٰ س ن‬ ‫غ‬
‫ج‬
‫رت ا واج کے ب ائو ود ان کو کس‬ ‫عت ل ط ت اور ک ِ‬ ‫الب آ ی اور ان کی وس ِ‬
‫غ‬ ‫ت‬
‫طرح ان کی حکوم وں کو ج ڑ سے اکھی ڑ دی ا۔ ہللا ‪ u‬کے امر کے ب ی ر کو ی آدمی اس چ یز‬
‫ت‬ ‫ق ن‬
‫پر ادر ہی ں ہ و سکت ا ھا۔‬
‫ومنها‪ :‬بق اء دينه منذ أزيد من ألف وخمس مائة س نة ظ اهرًا في‬
‫آفاق األرض محفوظ ال ّشرائع ال تتغيّر حدوده وال تخفى معالمه‪.‬‬
‫ان عالمات می ں سے ای ک عالمت آپ ‪ a‬کے دی ِن (اسالم) کاچ ودہ سو‬
‫ن ش‬ ‫غ‬ ‫ئ‬
‫سال سے زی ادہ سے عرصہ سے روے زمی ئن پر الب قرہ ا ئاور ری عت کا یوں‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے اور ہ اس‬ ‫ہ‬
‫ے کہ ہ و اس کی حدود می ں کو ی ب دی لی وا ع و ی ہ‬ ‫مح وظ رہ ا ہ‬
‫چ‬
‫ے ہ ی ں۔‬‫کے معامالت ھپ‬

‫‪442‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ومنها‪ :‬ك ثرة أ ّمته وأتباعه ‪ a‬ودخ ول النّ اس أفواجًا في دين ه‪ ،‬فلم‬
‫تبلغ أ ّمة ن ب ّي قبله مبلغهم في الك ثرة‪ ،‬كما ق ال ‪« :a‬ف أرجو أن أك ون‬
‫أكثرهم تابعًا يوم القيامة»‪ .‬متّفق عليه‪.‬‬
‫ث‬
‫ان عالمات می ں سے ای ک عالمت آپ ‪ a‬کی امت اور تم ب عی ن کی ک رت‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ے ج ب کہ آپ ‪a‬‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫اور لوگوں کا وج در وج آپ ‪ a‬کے دی ن می ں دا ل و ا‬
‫پ ن‬ ‫ت ن‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ن‬
‫رت عداد می ں اس حد ک ہی ں ہچ ی ج یسا کہ‬ ‫ک‬ ‫امت‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫سے ہل‬
‫ے کسی‬
‫ِ‬ ‫پن ش ف‬
‫آپ ‪ a‬ے ار اد رمای ا‪:‬‬
‫م‬ ‫ت ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ب‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫می ں ام ی د کر ا وں کہ ی امت کے دن مام ا ب ی اء کرام ‪ f‬می ں عی ن‬
‫ث‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫کی عداد کے اع ب ار سے می ں سب سے ک رت واال ہ وں گا۔ اسے‬
‫ن‬
‫امام ب خ اری و مسلم ے روای ت ک ی ا۔‬

‫ومنها‪ :‬ما ظهر علی أص حابه ‪ l‬من بركاته من العل وم الج ّم ة‪،‬‬
‫والتفقّه في ال ّدين‪ ،‬والنّطق بالحكمة‪ ،‬وتقوى هللا ع ّز وج لّ‪ ،‬وغ ير ذلك‬
‫م ّما لم يكونوا يهتدون إليه لوال اتّباعهم له ‪.a‬‬
‫ف‬
‫ان عالمات می ںف سے ای ک آپ ‪ a‬کے صحاب ہ کرام اور دی تگر ا را ِد امت پر‬
‫ق خ ن‬ ‫ف‬
‫ح‬ ‫ت ع فن ت ف ق‬
‫وی داو دی‬ ‫ِ‬ ‫اور‬ ‫ت‪،‬‬ ‫عر‬ ‫ز‬
‫ِم‬ ‫رمو‬ ‫و‬ ‫کمت‬ ‫اسرار‬ ‫ن‪،‬‬ ‫ی‬‫د‬‫ال‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫مام لوم و ون‪،‬‬
‫غ‬ ‫ظ‬ ‫غ‬
‫ت‬
‫ے ج و آپ ‪ a‬کی اطاعت و ا ب اع کے ب ی ر کسی صورت ہ دای ت‬ ‫ہور‬ ‫کا‬ ‫رہ‬
‫تہ‬ ‫نو ی‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ے ھ‬ ‫ہی ں پ اسک‬
‫ات‪ ،‬وإجابة‬ ‫لحاء أ ّمته من الكرام‬ ‫ومنها‪ :‬ما يظهر علی ص‬
‫ال ّدعوات‪ ،‬وخوارق الع ادات‪ ،‬فإنّها ت د ّل علی ص دق ن بيهم ‪ a‬وكرامته‬
‫علی هللا تعالی‪.‬‬
‫‪443‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن خ‬ ‫ق‬
‫وارق عادات امور ہ ی ں ج و‬
‫ِ‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ان می ں ای ک وہ کرامات‪ ،‬دعاؤں کا ب ول ہ‬
‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ت ظ‬
‫ے ک وہ ان کے‬ ‫ب‬ ‫ے۔‬ ‫آپ‪ a‬کی امت کے صلحاء کے ہ ا ھ پر اہ ر ہ و‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ارگاہ الٰہی می ں ان کی عظ مت و کرامت پر داللت‬ ‫ب ِ‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫صدا‬ ‫کی‬ ‫‪a‬‬ ‫کرم‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ت‬
‫کرے ہ ی ں۔‬
‫أن كونه ‪ a‬عربيًّا أ ّميًّا كما في قوله تع الی‪﴿ :‬ٱلَّ ِذينَ يَتَّبِ ُع ونَ‬ ‫ومنها‪ّ :‬‬
‫ي﴾ [األع راف‪ ،]7/١٥٧ ،‬أي‪ :‬ال ذي ال يق رأ وال‬ ‫ي ٱُأۡل ِّم َّ‬
‫ول ٱلنَّبِ َّ‬
‫َّس َ‬
‫ٱلر ُ‬
‫يكتب‪ ،‬وذلك من أعظم دالئل نب ّوت ه ‪ a‬ألنّه أتي ب العلوم الج ّمة من غ ير‬
‫وا ِمن قَ ۡبلِِۦه ِمن ِك ٰتَبٖ‬
‫قراءة وال كتاب ة‪،‬ول ذلك ق ال تع الی‪َ ﴿ :‬و َما ُكنتَ ت َۡتلُ ْ‬
‫اب ۡٱل ُم ۡب ِطلُ ونَ ﴾ [العنكب وت‪ .]29/٤٨ ،‬فه ذا‬ ‫ط ۥهُ بِيَ ِمينِ ۖكَ ِإذٗا ۡ‬
‫ٱَّلرتَ َ‬ ‫َواَل تَ ُخ ُّ‬
‫الح َكم والعل وم من غ ير‬
‫أد ّل علی صدقه وأبه ُر في معجزات ه‪ ،‬إلتيانه ب ِ‬
‫ممارس ٍة وال تعلّ ٍم وال معرف ٍة بالكتاب‪.‬‬
‫ن‬ ‫ن ُ‬ ‫ض ن‬
‫ش‬
‫ے۔ یسا کہ ِاس ار ا ِد‬‫ج‬ ‫ہ‬
‫ان می ں سے ای ک ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کا ب ِی امّی و ا ہ‬
‫ت‬
‫ے‪:‬‬ ‫ب اری ٰ ی ی ی ی ہ‬
‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫عالی‬
‫ُ‬ ‫ت‬
‫(ی ہ وہ لوگ ہ ی ں) ج و اس رسول (‪ )a‬کی پ یروی کرے ہ ی ں ج و امّی‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫(ل ب) ب ی ہ ی ں۔‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫نت‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ی ع ی ٓاپ‪ a‬پڑھ ن ا لکھ ا ہی ں ج اے اوری ہ آپ ‪ a‬کی ب وت کے دال ل می ں‬
‫تن ث‬ ‫غ ق‬ ‫ن ض ن‬
‫ے یک و کہ ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ب ی ر رأت و کت اب ت اے ک ی ر‬ ‫ہ‬ ‫سب سے ب ڑی دل ی ل‬
‫ف‬ ‫ت ن‬ ‫ئ‬ ‫تش‬
‫عالی ے ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ے‬‫ی‬
‫ل‬ ‫اسی‬ ‫ے۔‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫علوم کے ج امع ب ن کر‬

‫‪444‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے آپ کو ی کت اب ہی ں پڑھا‬ ‫اور (اے حب ی ب!) اس سے پہل‬
‫ت ت‬ ‫ن ت‬ ‫ت ت‬
‫ن‬
‫ے ور ہ اہ ِل‬‫ے ھ‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ےہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ت ا ھ سے ھ‬ ‫ے قاور ہ ی آپ اسے ا پ‬‫کرے ھ‬
‫ض‬
‫ب اطل اسی و ت رور ش ک می ں پڑ ج اے۔‬
‫ت‬ ‫غ ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ح‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫کسی لّم و ممارست اور معر ِت کت اب کے ب ی ر ا سا ی ت کو اے علوم و ِکم‬
‫ش‬ ‫ف ن‬
‫م‬
‫زات می ں سب سے ب ڑا عج زہ اور آپ ‪a‬‬ ‫م‬
‫سے مزی َّن رما ا آپ ‪ a‬کے رو ن عج ِ‬
‫ے۔‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫کی صداق ت کی سب سے ڑی دل‬
‫ہ‬ ‫ب‬
‫فاآلن نبيّن مكانة رسالته وعظمة نب ّوته عند هللا تعالى‪.‬‬
‫ع‬ ‫ش‬
‫اب ہ م ی ہاں ہللا کے ہ اں آپ ‪ a‬کی ِان رسالت اور آپ کی ظ ِ‬
‫مت‬
‫ن‬
‫ب وت کو ب ی ان کری ں گے۔‬

‫الذ ْك ِر َعلَى‬ ‫َم ْن َت ْع ِظ ْي ِم ُن ُب َّوتِهِ ‪َ :a‬أنْ قَ َّد َمهُ ُ‬

‫اهلل َت َعالَى فِي ِّ‬ ‫‪ - 1‬فِ‬
‫الزم ِ‬ ‫ِ‬
‫ان‬ ‫َم ْن َت َق َّد َمهُ ‪ a‬في َّ َ‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ع‬
‫مت ان می ں ی ہ چ یزف دا ل ہ‬ ‫آپ ‪ a‬کی ب وت کی ظ ن ِ‬ ‫ن‬ ‫‪۱‬۔ و‬
‫قّ‬
‫کہ ہللا ے آپ ‪ a‬کا ذکر ان ا ب ی تاء کرام ‪ f‬پر مئدمت رمای ا ج و زمان ہ‬
‫ہ ش‬ ‫ت‬
‫ے‬
‫ے ریف الے ھ‬ ‫کے اع ب ار سے آپ ‪ a‬سے پ ل‬
‫آخ ُر َم ْن‬‫فثبت هذا فِي َأ ْخ ِذ ْال َعهْ ِد‪َ ،‬وفِي ْال َوحْ ِي ِإلَيْهِ ْم‪َ ،‬م َع َأنَّهُ ‪ a‬هُ َو ِ‬
‫الش ْأ ِن‪.‬‬
‫ض ِل َو َّ‬ ‫ُأرْ ِس َل‪َ ،‬وهُ َو خَ اتِ ُمهُ ْم‪َ ،‬وهَ َذا تَ ْق ِد ْي ٌم َوتَ ْك ِر ْي ٌم ِم ْن ِجهَ ِة ْالفَ ْ‬
‫َو ْال ِع ْل ُم ِع ْن َد الرَّحْ َم ِن ْال َمنَّ ِ‬
‫ان‪.‬‬
‫ث‬ ‫ن‬ ‫لن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ے اور ان کی طرف وحی کرےمی ں اب ت ہ‬ ‫و ی ہ چ یز ان سے عہد ی‬
‫خ‬
‫اس کے ب اوج ود کہ آپ ‪ a‬کو سب سے آ ر می ں ب یھ ج ا گ ی ا اور آپ ‪ a‬ہ ی ان سب‬

‫‪445‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ئ‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫فض‬ ‫ب‬
‫خ ت خ ت لن‬
‫کے ا م ( ا م ا ی ی ن) ہ ی ں اور ی ہ چ یز ی لت و ان کی ج ہت سے ا ہا ی‬
‫ف ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫تق‬
‫ے اور اصل علم و احسان رماے والے رحمان کے پ اس ہ ی‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫کری‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫دی‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫وح َوٱلنَّبِ‍يِّۧنَ ِم ۢن‬ ‫َأ‬ ‫ال تَ َع الَى‪ِ﴿ :‬إنَّٓا َأ ۡو َح ۡينَٓا ِإلَ ۡي َ‬
‫ك َك َمٓا ۡو َح ۡينَٓا ِإلَ ٰى نُ ٖ‬ ‫‪ - 1‬قَ َ‬
‫يس ٰى‬‫وب َوٱَأۡل ۡسبَا ِط َو ِع َ‬ ‫ق َويَ ۡعقُ َ‬ ‫بَ ۡع ِدۦۚ ِه َوَأ ۡو َح ۡينَٓا ِإلَ ٰ ٓى ِإ ۡب ٰ َر ِهي َم َوِإ ۡس ٰ َم ِعي َل َوِإ ۡس ٰ َح َ‬
‫س َو ٰهَ رُونَ َو ُس لَ ۡي ٰ َم ۚنَ َو َءات َۡينَا دَا ُوۥ َد زَ بُ ٗ‬
‫ورا﴾ [النّس اء‪،‬‬ ‫َوَأي َ‬
‫ُّوب َويُ ونُ َ‬
‫‪.]٤/١٦٣‬‬
‫ت ن ف‬ ‫نن‬
‫عالی ے رمای ا‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ہ‬ ‫‪۱‬۔ چ ا چ‬
‫ُ‬ ‫ن‬
‫ے ش ک ہ م ے آپ کی طرف (اسی طرح)‬ ‫(اے حب ی ب!)‬
‫ب ن ن‬ ‫ب‬
‫ے ہ م ے وح (‪ e‬ت) کی طرف اور ان کے ب عد‬ ‫ے ج یس‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ھ‬
‫ی‬ ‫وحی‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ہپ غ‬
‫(دوسرے) ی مب روں کی طرف یھج ی ھی۔ اور ہ م ے اب راہ ی م و‬
‫ق‬
‫ناسماع ی ل اور اسحاق و ی ع وب اور (ان کی) اوالد اور عی سٰی اورئ ایوب اور‬
‫ف‬
‫طرف (ب ھی) وحی رما ی‪ ،‬اور ہ م‬ ‫س‬
‫یونس اور ہ ارون اور لی مان (‪ )f‬کی ت‬
‫ے داؤد (‪ )e‬کو (ب ھی) زب ور ع طا کی ھی۔‬

‫ث بَ ْع َدهُ ْم َوهُ َو‬‫َو ُكلُّ هَُؤاَل ِء ِمنَ الرُّ س ُِل ْال ِك َر ِام ب ُِعثُوا قَ ْبلَُه ‪َ ،a‬وهُ َو بُ ِع َ‬
‫ض ُل هللاِ‬ ‫ك فَ ْ‬ ‫َخ اتِ ُم الرُّ ُس ِل َواَأْل ْنبِيَ ا ِء‪ ،‬لَ ِك ْن قَ َّد َم هللاُ ِذ ْك َرُه ‪َ a‬علَ ْيهِ ْم‪َ ،‬و َذلِ َ‬
‫ىُْؤ تِ ْيِه ِم ْن يَ َشآ ُء‪.‬‬
‫ت‬ ‫ت ُ‬
‫ے ج ب کہ آپ ‪ a‬کوان مام کے ب عد‬ ‫نمام رس ِل عظ ام‪ f‬کو آپ ‪ a‬سے پہل‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫خت ل‬
‫ا م ا ب ی ی ن والمرسلی ن کے اعزاز سے م رف رماکر مب عوث رمای ا گ ی ا۔ ل ی کن ہللا‬

‫‪446‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫فض‬ ‫ف‬ ‫ت ن‬
‫ے جس کو چ اہ ت ا‬
‫لہ‬ ‫ے رمای ا اور ی ہ ہللا کا‬‫عالی ے آپ ‪ a‬کا ذکر سب سے پہل‬ ‫ٰ‬
‫ف ت‬
‫ے۔‬ ‫ے ع طا رما ا ہ‬ ‫ہ‬
‫ال اِإْل َما ُم ْالقُرْ طُبِ ُّي‪َ :‬وفِي هَ ِذِه اآْل يَِة تَ ْنبِ ْيٌه َعلَى قَ ْد ِر نَبِىِّنَا ‪َ a‬و َش َرفِهِ‪،‬‬
‫قَ َ‬
‫ْث قَ َّد َمُه فِي ال ِّذ ْك ِر َعلَى َأ ْنبِيَاِئِه(‪.)389‬‬
‫َحي ُ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫امام رطب ی ے ب ی ان رمای ا‪ :‬اس آی ِت م ب ارکہ می ں ہ مارے ب ی مکرم ‪ a‬کی در‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ن‬
‫ے دی گر‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ارک‬ ‫م‬ ‫ذکر‬ ‫کے‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫اس‬ ‫کہ‬
‫ن‬
‫و‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬ ‫صود‬ ‫و من زلت ر ت ن ہ م‬
‫پ‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫پ بی ف ہ‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ا ب ی اء کرام ‪ f‬پر م دم رمای ا ہ‬
‫ك َو ِمن نُّوحٖ‬ ‫ال هللاُ ‪َ ﴿ :u‬وِإ ۡذ َأخَ ۡذنَا ِمنَ ٱلنَّبِ‍يِّۧنَ ِمي ٰثَقَهُمۡ َو ِمن َ‬ ‫‪ - 2‬قَ َ‬
‫يس ى ۡٱب ِن َم ۡريَ ۖ َم َوَأ َخ ۡذنَا ِم ۡنهُم ِّمي ٰثَقًا َغلِيظٗ ا﴾‬ ‫وس ٰى َو ِع َ‬ ‫َوِإ ۡب ٰ َر ِهي َم َو ُم َ‬
‫[األحزاب‪.]٣٣/٧ ،‬‬

‫ال ْال َحافِظُ اب ُْن َكثِي ٍْر‪ :‬بَ َدَأ فِي هَ ِذِه اآْل يَِة بِ ْالخَاتِ ِم لِ َش َرفِِه ‪ ،a‬ثُ َّم َرتَّبَ ُه ْم‬
‫قَ َ‬
‫ات هللاِ َعلَ ْيهِ ْم(‪.)390‬‬‫صلَ َو ُ‬ ‫ب ُوجُوْ ِدهِ ْم َ‬
‫بِ َح َس ِ‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫‪۲‬۔ ہللا ‪ u‬ے ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫ت‬ ‫ُ‬ ‫ہ ن ن‬ ‫یک ئ‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫ے) ج ًب م ے ا ب ی اء سے ان (کی ِ غ‬ ‫اور (اے حب ی ب! اد‬
‫ن‬ ‫ی جخ‬
‫اور اب راہ ی م‬
‫ن ُ‬‫رسالت) کا عہد ل ی ا اور ( صوصا) آپ سے اور وح سے‬
‫موسی سے اور عی سٰی اب ن مری م (‪ )f‬سے اور ہ م ے ان سے‬ ‫سے اور ٰ‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ہای ت پ ت ہ عہد ل ی ا۔‬

‫(?) القرطبي في الجامع ألحكام القرآن‪.٦/١٦ ،‬‬ ‫‪389‬‬

‫(?) ابن كثير في تفسير القرآن العظيم‪.٣/٤٧٠ ،‬‬ ‫‪390‬‬

‫‪447‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ض ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ث ن‬ ‫ف‬
‫حا ظ اب ن ک ی ر ے ب ی ان رمای ا‪ :‬ہللا ‪ u‬ے اس آی ت می ں ح ور ب ی اکرم ‪a‬‬
‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫تت‬ ‫غ‬ ‫خ‬
‫ے ا ِم سے آ از رمای ا‪ ،‬پ ھر ان کی ر ی ب اس‬‫مت کے لی‬ ‫ظ‬ ‫کے ش رف و ع‬
‫ئ ت‬ ‫تش‬ ‫تت‬ ‫ف ئ‬
‫ے۔‬ ‫ن‬
‫ح ی ث ی ت سے ب ی ان رما ی جس ر ی ب سے وہ د ی ا می ں ریف الے ھ‬

‫اُألمةَ َأ ْن‬
‫ذه َّ‬ ‫‪ - 2‬و ِمن َتع ِظي ِم ُنب َّوتِِه ‪َ :a‬أ ْن َنهى اهلل َتعالَى ه ِ‬
‫َ ُ َ َ‬ ‫َ ْ ْ ْ ُ‬
‫اس ِمهِ ال ُْم َج َّر ِد ‹‹يَا ُم َح َّم ُد›› بَ ْل ُتنَ ُ‬
‫اد ْونَهُ‪‹‹ :‬يَا َر ُس ْو َل‬ ‫اد ْوهُ ‪ a‬بِ ْ‬
‫ُتنَ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ب اهلل›› ت‬ ‫اهلل‪ ،‬يَا نَب َّي اهلل‪ ،‬يَا َحب ْي َ‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬
‫ے‬ ‫ی‬
‫‪۲‬۔ ح ور بنی اکرم ‪ a‬کی ب وت کی ظ م می ں سے ای کت ی ہ ہ‬
‫کہ ہللا ‪ u‬ے اس امت کو اس ب اتت سے روک دی ا کہ م آپ‬
‫ن‬
‫ل‬
‫‪ a‬کو آپ کے مج رد ام سے پکارو ب کہ م آپ کو آواز دو ی ا رسول‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫کے ال اظ سے۔‬ ‫ہللا‪ ،‬ی ا ب ی ہللا‪ ،‬ی ا حب ی ب ہللا ت‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬
‫ے کہ‬ ‫ی‬
‫ناکرم ‪ a‬کی ب وت کی ظ م می ں سے ای ک ی ہ ہ‬ ‫ح ور ب ی‬
‫امت فکوآپ ‪ a‬کو محض اسم گرامی (ی ا دمحم)‬ ‫ناس ن‬ ‫ہللا ‪ u‬ے‬
‫ِ ن‬
‫ن ہللا‪ ،‬ی ا ب ی ہللا اور ی ا‬ ‫سے پکارے سے م ع رمای ا اور ی ارسول‬
‫ق‬
‫اب حم ی دہ سے پکارے کا حکم دی ا۔‬ ‫ے ال ِ‬ ‫حب ی ب ہللا ج ی س‬
‫الص اَل ةُ‬ ‫ف َما َك انَ ِمنَ اَأْل ْنبِيَ ا ِء َّ‬
‫الس ابِقِ ْينَ َعلَيْهِ َو َعلَيْهِ ُم َّ‬ ‫هَ َذا بِ ِخاَل ِ‬
‫َوال َّساَل ُم فِي ُأ َم ِمهِ ْم‪.‬‬

‫‪448‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ق ن‬ ‫ن ت‬
‫ے ان کی ام وں کے طر ِز عمل سے‬
‫ی ہخا داز مام ساب ہ ا ب ی اء کرام ‪ f‬کے لی‬
‫ک‬
‫ے۔‬ ‫ب ال ل م ت لف ہ‬
‫ض ُكم‬‫ول بَ ۡينَ ُكمۡ َك ُدعَٓا ِء بَ ۡع ِ‬
‫َّس ِ‬ ‫وا ُد َع ٓا َء ٱلر ُ‬ ‫فَقَا َل هللاُ تَ َع الَى‪﴿ :‬اَل ت َۡج َعلُ ْ‬
‫ض ۚا قَ ۡد يَ ۡعلَ ُم ٱهَّلل ُ ٱلَّ ِذينَ يَتَ َسلَّلُونَ ِمن ُكمۡ لِ َو ٗاذ ۚا فَ ۡليَ ۡح َذ ِر ٱلَّ ِذينَ يُ َخ الِفُونَ ع َۡن‬
‫بَ ۡع ٗ‬
‫صيبَهُمۡ َع َذابٌ َألِي ٌم﴾ [النّور‪.]٢٤/٦٣ ،‬‬ ‫صيبَهُمۡ فِ ۡتنَةٌ َأ ۡو يُ ِ‬ ‫َأمۡ ِر ِٓۦه َأن تُ ِ‬
‫ف‬ ‫ت ن‬ ‫نن‬
‫عالی ے ارش اد رمای ا‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ہ‬ ‫چ ا چ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ت‬
‫(اے مسلما و!) م رسول کے ب الے کو آپس می ں ای ک دوسرے کو ب الے‬
‫ن ت‬ ‫مث ق‬
‫رسول اکرم ‪ a‬کو ب ال ا مہارے ب اہ می ب الوے کی مث ل‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ج‬‫(‬ ‫دو‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫رار‬ ‫کی ل‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ے)‪،‬‬ ‫ی‬
‫ست‬
‫ک‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ہ ں ت و ود رسول ‪ a‬کی ذات گرامی مہاری مث‬
‫ت‬ ‫خ‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ت ی‬ ‫ِ‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫ے ج و م می ں سے ای ک دوسرے‬ ‫ے لوگوں کو ( وب) ج ا ت ا ہ‬ ‫ش ک ہللا ا یس‬
‫ت‬
‫ے سے کھسک ج اے ہ ی ں‪ ،‬پس وہ لوگ‬ ‫کی آڑ می ں (درب ا ِر رسالت ‪ a‬سے) چ پک‬
‫خ‬
‫ے ہ ی ں کہ (دن ی ا‬‫ڈری ں ج و رسول (‪)a‬ئ کے امر ِ(ادب) کی الف ورزی کر رہ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫پ ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے گی ی ا (آ رت می ں) ان پر درد اک عذاب‬ ‫می ں ہ ی) ا ہی ں کو ی آ ت آ ہچ‬
‫آن پڑے گا۔‬

‫وا ُدعَٓا َء ٱل َّرس ِ‬

‫ُول‬ ‫س ‪ k‬فِي قَوْ لِِه تَ َعالَى‪﴿ :‬اَل ت َۡج َعلُ ْ‬
‫ي َع ِن اب ِْن َعبَّا ٍ‬ ‫َور ُِو َ‬
‫ض ُكم بَ ۡعضٗا﴾ [النور‪ .]٢٤/٦٣ ،‬قَ ا َل‪َ :‬ك انُوا يَقُوْ لُ ونَ ‪ :‬يَا‬ ‫بَ ۡينَ ُكمۡ َك ُدعَٓا ِء بَ ۡع ِ‬
‫ك؛ ِإ ْعظَا ًما لِنَبِىِِّه ‪ .a‬قَ ا َل‪ :‬فَقَ الُوا‪:‬‬ ‫ُم َح َّم ُد‪ ،‬يَا َأبَا ْالقَ ِ‬
‫اس ِم‪ ،‬فَنَهَاهُ ُم هللاُ ع َْن َذلِ َ‬
‫ُول هللاِ(‪.)391‬‬ ‫يَا نَبِ َّ‬
‫ي هللاِ‪ ،‬يَا َرس َ‬

‫(?) أخرجه أبو نعيم في دالئل النبوة‪ ،٤٣/‬وذكره السيوطي في لب اب النق ول في‬ ‫‪391‬‬

‫أسباب النزول‪ ،١٦٢/‬وأيضًا في الدر المنثور في التفسير بالمأثور‪.٦/٢٣٠ ،‬‬

‫‪449‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ارش‬
‫عالی‪:‬‬
‫ٰ‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ت‬
‫(اے مسلما و!) م رسول کے ب الے کو آپس می ں ای ک دوسرے کو ب الے‬
‫ن ت‬
‫رسول اکرم ‪ a‬کو ب ال ا مہارے ب اہ می ب الوے کی مث ل‬ ‫ب‬ ‫ج‬‫(‬ ‫دو‬ ‫ہ‬ ‫کی مث ل ق رار ن‬
‫ست‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ِ ت‬ ‫ن تخ‬
‫ے)۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫مہاری‬ ‫گرامی‬ ‫ذات‬
‫ِ‬ ‫کی‬ ‫‪a‬‬ ‫رسول‬ ‫ود‬ ‫ہی ں و‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔ا ہوں ے‬ ‫ہ‬ ‫مروی‬ ‫سے‬ ‫‪k‬‬ ‫اس‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ف کے ب ارے می ں س ی د ب ب‬
‫دہللا‬ ‫ع‬ ‫ا‬
‫رمای ا کہ‬
‫ت ت ت‬ ‫ق‬ ‫ض ن‬
‫ےو‬ ‫لوگ ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کو ’’ی ا دمحم‘‘ ’’ی ا اب اال اسم ت‘‘ کہہ کر پکارے ھ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫نن‬ ‫ن ن‬
‫ے ب ی مکرم ‪ a‬کے اکرام و عظ ی م کی اطر اس ا داز‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ن ی‬ ‫ہللا ‪ u‬ےا‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫می ں پکارے سے روک دی ا۔ و پ ھر وہ ’’ی ا رسول ہللا‘‘‪’’ ،‬ی ا ب ی ہللا‘‘‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫کے کلمات سے مخ اطب کرے گ‬
‫ل‬

‫بَ ْينَ َما َكانُوْ ا فِي اُأْل َم ِم السَّابِقَِة ىُنَ ا ُدوْ نَ َأ ْنبِيَ ا َءهُ ْم بَِأ ْس َماِئهِ ُم ْال ُم َج َّر َدةِ‪،‬‬
‫ت ْالقُرْ آنِىَّةِ‪َ ،‬و ِم ْن َذلِكَ‪:‬‬
‫َوقَ ْد َأ ْخبَ َر هللاُ تَ َعالَى ع َْن َذلِكَ فِي َكثِي ٍْر ِمنَ اآْل يَا ِ‬
‫ن ن‬ ‫ُ‬
‫س‬ ‫ق‬
‫ے ا ب ی ِاء کرام اور ر ِل عظ ام ‪ f‬کو ان کے‬ ‫تلوگت ا پ‬ ‫ج ب کہ امم ساب ہ می ں‬
‫ن ق‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫رآن جم ی د کی ب ہت‬ ‫ِ‬ ‫ے‬ ‫‪u‬‬ ‫ہللا‬ ‫ذکرہ‬ ‫کا‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ے‬ ‫کار‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫گرامی‬ ‫اسماء‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫مج ر‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ات م ب ارکہ درج ذی ل‬ ‫ے۔ ان می ں سے چ د آی ِ‬ ‫ات م ب ارکہ می ں رمای ا ہ‬ ‫سی آی ِ‬
‫ہ ی ں۔‬
‫وا ٰيَنُ و ُح قَ ۡد ٰ َج د َۡلتَنَا فَ َأ ۡكثَ ۡرتَ‬
‫ح ‪﴿ :e‬قَ الُ ْ‬ ‫ال تَ َعالَى ع َْن قَوْ ِم نُوْ ٍ‬
‫‪َ - 1‬وقَ َ‬
‫ص ِدقِينَ ﴾ [هود‪.]١١/٣٢ ،‬‬ ‫ِج ٰ َدلَنَا فَ ۡأتِنَا بِ َما ت َِع ُدنَٓا ِإن ُكنتَ ِمنَ ٱل ٰ َّ‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫نن‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی ہ‬‫‪۱‬۔ س ی د ا وح ‪ e‬کی وم کے ب ارے ار ا ِد ب اری ٰ‬

‫‪450‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫کن‬
‫ے ش ک م ہ م سے ج ھگڑ چ ک‬
‫ے سو م ے‬ ‫ب‬ ‫وح!‬ ‫ے‪ :‬اے‬ ‫ے لگ‬ ‫وہ ہ‬
‫ہ م سے ب ہت ج ھگڑا کر ل ی ا‪ ،‬بس اب ہ مارے قپ اس وہ (عذاب) لے‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ہ‬
‫ے و۔‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫آؤ جس کا م م سے وعدہ کرے و اگر م (وا عی) چس‬

‫ال َأ َرا ِغبٌ َأنتَ ع َۡن َءالِهَتِي‬‫ال تَ َعالَى ع َْن قَوْ ِم ِإ ْب َرا ِه ْي َم ‪﴿ :e‬قَ َ‬ ‫‪َ - 2‬وقَ َ‬
‫ٱهج ُۡرنِي َملِ ٗيّا﴾ [مريم‪.]١٩/٤٦ ،‬‬ ‫ك َو ۡ‬ ‫ٰيَِٓإ ۡب ٰ َر ِهي ۖ ُم لَِئن لَّمۡ تَنتَ ِه َأَل ۡر ُج َمنَّ ۖ َ‬
‫ت ف‬ ‫ق‬ ‫ت ن ن‬
‫عالی ے س ی د ااب راہ ی م ‪ e‬کی وم کے م علق رمای ا‪:‬‬ ‫‪۲‬۔ ہللان ٰ‬
‫ت‬
‫سے روگرداں‬ ‫ودوں ت‬ ‫ے) تکہا‪ :‬اے اب راہ ی م! ک ی ا م می رے معب‬ ‫(آزر ق‬
‫م ض‬ ‫ئ ت‬ ‫ف‬
‫ہ و؟ اگر وا عی م (اس خم ال ت سے) ب از ن ہ آے و می ں ہی ں رور‬
‫ت‬
‫ے م جم ھ سے الگ‬ ‫س ن گ سار کر دوں گا اور ای ک طوی ل عرصہ کے لی‬
‫ہ وج اؤ۔‬

‫ال تَ َعالَى ع َْن قَوْ ِم لُوْ ٍط ‪﴿ :e‬قَ الُ ْ‬

‫وا لَِئن لَّمۡ تَنتَ ِه ٰيَلُ وطُ لَتَ ُك ون ََّن‬ ‫‪َ - 3‬وقَ َ‬
‫ِمنَ ۡٱل ُم ۡخ َر ِجينَ ﴾ [ال ّشعراء‪.]٢٦/١٦٧ ،‬‬
‫ش ف‬ ‫ت ن ق‬
‫وم لوط ‪ e‬کے حوالے سے ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫عالی ے‬ ‫‪۳‬۔ ہللا ٰ‬
‫ن ئ ت ت ض ش‬ ‫ت‬ ‫ِ ت‬
‫وہ ب ولے‪ :‬اے لوط! اگر م (ان ب ا وں سے) ب از ہ آے و م رور ہر‬
‫ن‬
‫ہ‬
‫ے ج اے والوں می ں سے و ج اؤ گے۔‬ ‫ب در یک‬

‫وا ٰيَهُ و ُد َما ِج ۡئتَنَا بِبَيِّنَ ٖة َو َما‬

‫ال تَ َعالَى ع َْن قَ وْ ِم هُ وْ ٍد ‪﴿ :e‬قَ الُ ْ‬
‫‪َ - 4‬وقَ َ‬
‫ك بِ ُم ۡؤ ِمنِينَ ﴾ [هود‪.]١١/٥٣ ،‬‬
‫َار ِك ٓي َءالِهَتِنَا عَن قَ ۡولِكَ َو َما ن َۡح ُن لَ َ‬
‫ن َۡح ُن بِت ِ‬
‫ف‬ ‫ت ن ق‬
‫وم ہ ود ‪ e‬کے حوالے سے ارش اد رمای ا‪:‬‬ ‫عالی ے ِ‬ ‫‪۴‬۔ ہللا ٰ‬

‫‪451‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ ض‬ ‫ت‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫وہ ب ولے‪ :‬اے ہ ود! م ہ مارے پ اس کو ی وا ح د ی ل ی کر ہی ں آے‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫کن‬ ‫ت‬
‫ے معب ودوں کو چ ھوڑے والے ہ ی ں‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫مہارے‬ ‫ہ و اور ن ہ ہ م‬
‫پ‬ ‫ہ ن‬ ‫ت‬
‫اور ن ہ ہ ی ہ م م پر ای مان الے والے ہ ی ں۔‬

‫صلِ ُح ۡٱئتِنَا بِ َما تَ ِع ُدنَٓا ِإن‬ ‫ح ‪َ ﴿ :e‬وقَالُ ْ‬

‫وا ٰيَ ٰ َ‬ ‫‪َ - 5‬وقَا َل تَ َعالَى ع َْن قَوْ ِم َ‬
‫صالِ ٍ‬
‫ُكنتَ ِمنَ ۡٱل ُم ۡر َسلِينَ ﴾ [األعراف‪.]٧/٧٧ ،‬‬
‫ف‬ ‫ت ن ق‬
‫وم صا لح ‪ e‬کے حوالے سے ب ی ان رمای ا‪:‬‬ ‫عالی ے ِ‬ ‫‪5‬۔ ہللا ٰ‬
‫ت‬
‫(عذاب) ہ مارے پ اس لے آؤ جس‬ ‫ت لح! م توہ ق‬ ‫اور وہ ب ولے‪ :‬اے صا‬
‫ت‬
‫ہ‬
‫کی م می ں وع ی د س اے و اگر م (وا عی) رسولوں می ں سے و۔‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬

‫ك‬ ‫ك تَ ۡأ ُم ُر َ‬
‫صلَ ٰوتُ َ‬‫وا ٰيَ ُش َع ۡيبُ َأ َ‬ ‫ب ‪﴿ :e‬قَالُ ْ‬ ‫ال تَ َعالَى ع َْن قَوْ ِم ُش َع ْي ٍ‬ ‫‪َ - 6‬وقَ َ‬
‫ٓ ۖ‬
‫ك َأَلنتَ ۡٱل َحلِي ُم‬ ‫ك َما يَ ۡعبُ ُد َءابَٓاُؤ نَٓا َأ ۡو َأن نَّ ۡف َع َل فِ ٓي َأمۡ ٰ َولِنَا َما نَ ٰ َشُؤ ْا ِإنَّ َ‬
‫َأن نَّ ۡت ُر َ‬
‫َّشي ُد﴾ [هود‪.]١١/٨٧ ،‬‬ ‫ٱلر ِ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق ش‬
‫وم عی ب ‪ e‬کے م علق ہللا ے ارش اد رمای ا‪:‬‬ ‫‪۶‬۔ ِ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے کہ ہ م‬ ‫ہ‬ ‫وہ ب ولے! اے عی ب! ک ی ا مہاری ماز تمہی ں ی ہی حکم دی ی‬
‫ت‬
‫ان (معب ودوں) کو چ ھوڑ دی ں ج ن کی پرس ش ہ مارے ب اپ دادا کرے‬
‫ن‬
‫ے اموال کے تب ارے می ں چ اہ ی ں (ن ہ)‬ ‫پ‬ ‫ے ہ ی ں ی ا ی ہ کہ ہ م ج و چک ھ ا‬‫رہ‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫ے ش ک م ہ ی (ای ک) ب ڑے حمل والے ہ دای ت ی ا ت ہ‬ ‫کری ں؟ ب‬
‫ئ‬
‫ے) ہ و۔‬ ‫(رہ گ‬

‫ال تَ َعالَى ع َْن بَنِي ِإ ْس َرا ِء ْي َل‪َ ﴿ :‬وِإ ۡذ قُ ۡلتُمۡ ٰيَ ُمو َس ٰى لَن نُّ ۡؤ ِمنَ لَ َ‬
‫ك‬ ‫‪َ - 7‬وقَ َ‬
‫ص ِعقَةُ َوَأنتُمۡ تَنظُرُونَ ﴾ [البقرة‪.]٢/٥٥ ،‬‬ ‫َحتَّ ٰى نَ َرى ٱهَّلل َ َج ۡه َر ٗة فََأخَ َذ ۡت ُك ُم ٱل ٰ َّ‬

‫‪452‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ت ن ن‬
‫عالی ے ب ی اسرا ی ل کے ب ارے ارش اد رمای ا‪:‬‬ ‫‪۷‬۔ ہللا ت ٰ‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫موسی! ہ م آپ پر ہ رگز ای مان ن ہ ال ی ں گے‬‫اے ٰ‬ ‫اور ج ب م ے کہا‪:‬‬
‫ک ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے) ب ال ل آ کارا دی کھ لی ں‬ ‫ھوں کے سات م‬ ‫ی ہاں ت ک کہ ہ م ہللا کو (آ ک‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫پس (اس پر) ہی ں کڑک ے آل ی ا (ج و مہاری موت کا ب اعث ب ن‬ ‫م‬
‫یک ت‬ ‫ن‬ ‫ت خ‬ ‫ئ‬
‫ے۔‬ ‫ے رہ‬ ‫گ ی) اور م ( ود ی ہ م ظ ر) د ھ‬

‫ٱج َعل لَّنَٓا ِإ ٰلَهٗ ا‬‫وس ى ۡ‬ ‫‪َ - 8‬وقَ ا َل تَ َع الَى ع َْن بَنِي ِإ ْس َرا ِء ْي َل‪﴿ :‬قَ الُ ْ‬
‫وا ٰيَ ُم َ‬
‫ال ِإنَّ ُكمۡ قَ ۡو ‪ٞ‬م ت َۡجهَلُونَ ﴾ [األعراف‪.]٧/١٣٨ ،‬‬ ‫ۚ‬
‫َك َما لَهُمۡ َءالِهَ ‪ٞ‬ة قَ َ‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت ن بن‬
‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫عالی ے ی اسرا ی ل کے ق ی ب ی ان رمای ا‪:‬‬ ‫‪۸‬۔ ہللا ئ ٰ‬
‫کن‬ ‫ن‬
‫ے ب ھی‬ ‫ے‪ :‬اے موسٰی! ہ مارے لی‬ ‫ے لگ‬ ‫ہ‬ ‫(ب ی اسرا ی ل کے لوگ)‬
‫ن‬
‫ے ان کے معب ود ہ ی ں‪ ،‬موسٰی (‪ )e‬ے‬ ‫ی) معب ود ب ن ا دی ں ج ی س‬ ‫ہ‬
‫ایسات( ق ً‬
‫کہا‪ :‬م ی ی ن ا ب ڑے ج اہ ل لوگ ہ و۔‬

‫يس ى ٱۡبنَ‬ ‫اريُّونَ ٰيَ ِع َ‬

‫ارىِّ ْينَ ‪ِ﴿ :‬إذۡ قَ ا َل ٱۡل َح َو ِ‬ ‫ال تَ َع الَى ع َِن ْال َح َّو ِ‬
‫‪َ - 9‬وقَ َ‬
‫ال ٱتَّقُ ْ‬
‫وا ٱهَّلل َ ِإن‬ ‫َمرۡيَ َم هَلۡ يَسۡت َِطي ُع َربُّكَ َأن يُنَ ِّز َل َعلَيۡنَا َمٓاِئدَةٗ ِّمنَ ٱل َّس َمٓا ِءۖ قَ َ‬
‫ُكنتُم ُّمؤۡ ِمنِينَ ﴾ [المائدة‪.]٥/١١٢ ،‬‬
‫ف‬ ‫ت ن‬
‫عالی ے حوارین کے ب ارے رمای ا‪:‬‬ ‫‪۹‬۔ اسی طرح ہللا ٰ‬
‫ن‬
‫اور (ی ہ ب ھی ی اد کرو) ج ب حواریوں ے کہا‪ :‬اے عی سٰی اب ن مری م! ک ی ا‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫آسمان سے (کھاے کا) وان‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫ایسا‬ ‫رب‬ ‫مہارا‬
‫ہ ن پ ً‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ا ار دے‪ ( ،‬و) عی سٰی (‪ )e‬ے (ج واب ا) کہا‪( :‬لوگو!) ہللا سے ڈرو اگر‬
‫ت‬
‫ہ‬
‫صاحب ای مان و۔‬ ‫م‬
‫ِ‬

‫‪453‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ات َكثِ ْي َرٌة َو ْال ُماَل َح ظُ َأ ْن َما َو َر َد فِي هَ ِذِه اآْل يَ ا ِ‬

‫ت ِم ْن‬ ‫ك آيَ ٌ‬ ‫َوفِي َذلِ َ‬
‫ِخطَابَا ٍ ُأِل‬
‫ار‪َ ،‬و ِم ْنهَا َما هُ َو‬‫ت وْ لَِئكَ اَأْل ْنبِيَا ِء‪ِ ،‬م ْنهَا َما هُ َو ِم ْن َأ ْق َوا ِمهِ ُم ْال ُكفَّ ِ‬
‫ف َما هُ َو َك اِئ ٌن َم َع ُأ َّمِة َر ُس وْ ِل هللاِ‪،‬‬ ‫ِم ْن َأ ْتبَ ا ِعهِ ُم ْال ُم ْؤ ِمنِ ْينَ بِهِ ْم‪ ،‬بِ ِخاَل ِ‬
‫اس ِمِه ْال ُم َج َّر ِد‪ ،‬بَ لْ تُنَا ِد ْي ِه بِ النُّبُ َّوِة‬
‫ْث نَهَاهَا هللاُ ‪ِ u‬م ْن َأ ْن تُنَا ِديَ ُه بِ ْ‬ ‫َحي ُ‬
‫َوال ِّر َسالَِة‪.‬‬
‫ن‬ ‫ث‬
‫ات م ب ارکہ موج ود ہ ی ں‪ُ ،‬ان آی ات می ں وارد ان ا ب ی اء‬
‫اس حوالے سے ک ی ِ‬
‫آ‬ ‫ر‬ ‫ی‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫نج اسکت ا ہ‬
‫ے کہ ان ا ب ی اء کرام ‪ f‬کو ان کی کا ر‬ ‫ے طاب ات سے دی کھا‬ ‫کرام ‪ f‬کے لی‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫وموں اور ان کے مومن تم ب عی ن ے ب ھی اسی ا داز سے مخ اطب ک ی ا۔ خ الف‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن خ‬
‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬
‫ل ہ ک‬‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫امت‬ ‫کی‬ ‫‪a‬‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫طاب‬ ‫اس ا دا ِز‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کہ وہ آپ ‪ a‬کو آپ کے مج رد ام سے پکارے ب لکہ وہ‬ ‫ے اسے روک دی ا ہ‬
‫ن‬
‫آپ ‪ a‬کو ب وت و رسالت کے وصف سے پکارے۔‬

‫‪454‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪َ - 3‬و ِم ْن َت ْع ِظ ْي ِم ُن ُب َّوتِهِ ‪َ :a‬أ ْن نَهَى اهللُ َت َعالَى ال ُْمْؤ ِمنِْي َن عُ ُم ْو ًما‬
‫ص ْوتِهِ ‪َ ،a‬وَأ ْن اَل يَ ْج َه ُروا لَهُ بِالْ َق ْو ِل‪،‬‬‫َأص َواتَهُ ْم َف ْو َق َ‬ ‫َأ ْن َي ْر َفعُ ْوا ْ‬
‫ِ‬
‫َّاس‪.‬‬
‫ال َب ْي َن الن ت‬ ‫ْح ُ‬‫َك َما ه َُو ال َ‬
‫ت ن‬ ‫‪ ۳‬۔ آپ ‪ a‬کی ن ب وت کی ع‬
‫عالی ے‬ ‫ن ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬
‫مان کو رسول ہللا ‪ a‬کی آواز سے عام طور پر اپ ی فآوازی ں‬ ‫ن‬ ‫اہ ل ای‬
‫ب ل ن د کرے سے روک دی ا اور ی ہ کہ عام فلوگوں کی آپس کی گ ت گو کی‬
‫ن‬
‫ے ب ل ن د آواز سےگ ت گو ن ہ کری ں ۔‬ ‫طرح آپ ‪ a‬کے سام‬
‫َي ٱهَّلل ِ َو َر ُس ولِ ۖ ِهۦ‬ ‫وا بَ ۡينَ يَ د ِ‬ ‫ال هللاُ تَ َعالَى‪ٰ ﴿ :‬يََٓأيُّهَا ٱلَّ ِذينَ َءا َمنُ ْ‬
‫وا اَل تُقَ ِّد ُم ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ص ٰ َوتَ ُكمۡ‬ ‫وا ٱهَّلل ۚ َ ِإ َّن ٱهَّلل َ َس ِمي ٌع َعلِ ‪ٞ‬يم‪ٰ ١‬يََٓأيُّهَا ٱلَّ ِذينَ َءا َمنُ ْ‬
‫وا اَل ت َۡرفَ ُع ٓو ْا َأ ۡ‬ ‫َوٱتَّقُ ْ‬
‫ض َأن‬
‫ض ُكمۡ لِبَ ۡع ٍ‬ ‫ُوا لَ ۥهُ بِ ۡٱلقَ ۡو ِل َك َج ۡه ِر بَ ۡع ِ‬
‫ت ٱلنَّبِ ِّي َواَل ت َۡجهَ ر ْ‬ ‫ص ۡو ِ‬ ‫ق َ‬‫فَ ۡو َ‬
‫ص ٰ َوتَهُمۡ ِعن َد‬ ‫ض ونَ َأ ۡ‬ ‫ت َۡحبَ طَ َأ ۡع ٰ َملُ ُكمۡ َوَأنتُمۡ اَل ت َۡش ُعرُونَ ‪ِ ٢‬إ َّن ٱلَّ ِذينَ يَ ُغ ُّ‬
‫ٓ‬
‫ك ٱلَّ ِذينَ ٱمۡ ت ََحنَ ٱهَّلل ُ قُلُ وبَهُمۡ لِلتَّ ۡق َو ٰۚى لَهُم َّم ۡغفِ َر ‪ٞ‬ة َوَأ ۡج ٌر‬
‫ول ٱهَّلل ِ ُأوْ ٰلَِئ َ‬
‫َر ُس ِ‬
‫َظي ٌم‪ِ ٣‬إ َّن ٱلَّ ِذينَ يُنَا ُدونَكَ ِمن َو َرٓا ِء ۡٱل ُح ُج ٰ َر ِ‬
‫ت َأ ۡكثَ ُرهُمۡ اَل يَ ۡعقِلُ ونَ ‪َ ٤‬ولَ ۡو‬ ‫ع ِ‬
‫َّح ‪ٞ‬يم﴾‬ ‫ُج ِإلَ ۡي ِهمۡ لَ َك انَ خ َۡي ٗرا لَّهُمۡۚ َوٱهَّلل ُ َغفُ ‪ٞ‬‬
‫ور ر ِ‬ ‫ُوا َحتَّ ٰى ت َۡخ ر َ‬
‫ص بَر ْ‬ ‫َأنَّهُمۡ َ‬
‫[الحجرات‪.]٥–٤٩/١ ،‬‬
‫ت ن ف‬
‫عالی ے رمای ا‪:‬‬
‫ہللا ٰ‬
‫ے می ں) اﷲ اور اس کے رسول (‬ ‫اے ای مان والو! (کسی ب ھی معا مل‬
‫ت‬
‫‪ )a‬سے آگے ن ہ ب ڑھا کرو اور اﷲ سے ڈرے رہ و (کہ کہی ں رسول ‪ a‬کی‬

‫‪455‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن خ‬ ‫ے)‪ ،‬ے ش‬ ‫ئ‬
‫ے واال وب‬ ‫س‬
‫ن‬ ‫ھ)‬ ‫چک‬ ‫(سب‬ ‫اﷲ‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫ے ادبی ن ہ ہ وج ا‬ ‫ب‬
‫ن مّ‬ ‫پن‬ ‫ت‬ ‫نن‬
‫ے۔ اے ای مان ُوالو! م ا ی آوازوں کو ب ِی کرم (‪ )a‬کی‬ ‫ج اے واال ہ‬
‫ت‬
‫آواز سے ب ل ن د مت ک ی ا کرو اور ان کے سا ھ ِاس طرح ب ل ن د آواز سے‬
‫ت‬
‫ن‬
‫ے م ای ک دوسرے سے ب ل د آواز کے‬ ‫ب ات (ب ھی) ن ہ ک ی ا کرو ج ی س‬
‫ت‬ ‫ت ت‬
‫سا ھ کرے ہ و (ایسا ن ہ ہ و) کہ ت مہارے سارے اعمال ہ ی (ای مان‬
‫ئ‬ ‫غ‬
‫سمی ت) ارت ہ و ج ا ی ں اور مہی ں (ای مان اور اعمال کے ب رب اد‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ے ک و لوگ رسول ہللا (‪)a‬‬ ‫ہ وج اے کا) عور ک ھی ہ و۔ ب‬
‫ہ‬
‫کت‬ ‫پن‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫آوازوں کو پ ست ر ھ‬ ‫کی ب ارگاہ می ں (ادب و ی از کے ب اعث) ا ن قت‬
‫ی‬
‫ےچ ن‬ ‫ہ ی ں‪ ،‬ی ہی وہ لوگ ہ ی ں ج ن کے دلوں کو اﷲ ے وی کے لی‬
‫ے۔‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫ے ششخب ے ٰاور اج ر ع‬ ‫ے۔ ان ہ ی کے لی‬
‫خ‬
‫ِت ہ‬ ‫ہ‬ ‫کر الص کر ل ی ا ہ‬
‫کارے ہ ی ں ان‬ ‫ے ش ک ج و لوگ ‪ a‬آپ کو حج روں کے ب اہ ر سے پ ت‬ ‫ب‬
‫ع‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ث‬
‫آداب ظ ی م کی) سجم ھ‬ ‫تو مر ب ہ اور ِ‬ ‫می ں سے اک ر (آپ ‪ a‬کے ب ل د م ام‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫کت‬ ‫ن‬
‫ے۔ اور اگر وہ لوگ صب ر کرے ی ُہاں ک کہ آپ ‪ a‬ود ہ ی‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬
‫ت ت‬ ‫ت ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ے ب ہ ر ہ و ا‪ ،‬اور‬ ‫ان کی خطرف ب اہ ر ریف لے آے و ی ہ ان کے لی‬
‫ف ن‬ ‫ب شن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫رحم‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫اﷲ ب ڑا‬

‫فَفِي اآلية األولي‪ :‬النّه ُ‬

‫ي عن رفع ّ‬
‫الص وت ف وق ص وتِه ‪ ،a‬وعن‬
‫بعض ا‪َّ ،‬‬
‫وأن من يفع ُل ذلك فقد‬ ‫ً‬ ‫بعض هم‬
‫ُ‬ ‫الجهر له ب القول‪ ،‬كما ين ادي‬
‫يُحبط عملُه‪ ،‬وهو ال يشعر‪.‬‬
‫ن‬
‫آواز ب ل ن د کرے اور آپ کو ب ل ن د آواز‬
‫ئ‬ ‫پ ہلی آی ِت م ب ارکہ می ں آپ ‪ a‬کی آواز پر‬
‫ت‬ ‫ت ن‬
‫ے‬ ‫ا‬ ‫کار‬ ‫کو‬ ‫دوسرے‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫یسا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫روک‬ ‫سے‬
‫ئ ہ‬ ‫پ‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ت ق ً‬ ‫ی‬ ‫کے سا ھ پکار ش خ‬
‫ے‬
‫ے ش ک ج و ص ایسا کرے گا و ی ی ن ا اس کا عمل ض ا ع ہ و ج اے گا اور‬ ‫ُاور ب‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫اسے اس کا عور ب ھی ہی ں ہ وگا۔‬
‫‪456‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫وفي اآلية الثّانية‪ :‬ن دب هللا س بحانه وتع الی إلی خفض ّ‬
‫الص وت‬
‫أن هؤالء الذين يغضّون‬ ‫َّ‬
‫وحث عليه‪ ،‬ور َّغب فيه‪ ،‬وبيّن تعالی ّ‬ ‫عنده ‪،a‬‬
‫أص واتَهم عن ده ‪ a‬إنّما أخلص هم هللاُ س بحانه وتع الی للتّق وى‪ ،‬وجعلهم‬
‫أهاًل ومحاًل ّ لها‪ ،‬لذا غفر هللا تعالی لهم‪ ،‬وأعطاهم األجر العظيم‪.‬‬
‫ن ض ن‬
‫دوسری آی ِت م ب ارکہ می ں ہللا ‪ u‬ے ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کی ب ارگاہ می ں آواز‬
‫تغ‬ ‫ن خ‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫ے‬ ‫پ ست کرےفکی ئطرف ب را یگ ہ ک ی ا اور اس پر اکسای ا اور اس کی ر ی ب دی ہ‬
‫پن‬ ‫ف‬ ‫اور وض‬
‫آوازوں کو پ ست‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫‪a‬‬ ‫وی‬ ‫ارگاہ مصط‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫لوگ‬ ‫و‬ ‫ے کہ ج‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫احت‬
‫تق‬ ‫ن‬ ‫ن تق‬ ‫ن‬ ‫کت‬
‫ے چ ُن ل ی ا اور ا ہی ں اس ( وی) کا‬ ‫ے ہ ی ں ا ہی ں ہللا ‪ u‬ے وی کے لی‬ ‫ر ھ‬
‫فٰ‬ ‫ف‬ ‫غ‬ ‫ٰ‬
‫ے م رت اور اج ِر عظ ی م کا اعالن رمای ا۔‬ ‫ے ان کے لی‬ ‫اہ ل و محل ب ن ا دی ا۔ اس لی‬
‫وفي اآلية الثّالثة‪ :‬ذ ّم هللا ع ّز وج ّل ه ؤالء ال ذين ين ادون رس ولَه‬
‫أن أكثَ َر ه ؤالء ال يعقل ون‪،‬‬
‫الكريم ‪ a‬ب أعلي أص واتهم‪ ،‬وأخ بر تع الی َّ‬
‫ألنّهم لو كانوا عاقلين ما فعلوا ذلك‪.‬‬
‫ف ئ‬ ‫ت ن‬
‫ے وج‬ ‫لوگوں کی مذمت رمانی ہ‬ ‫عالی ے ان‬ ‫ٰ‬ ‫ت يسری آی ِت تم ب ارکہ می ں ہللا‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫اس کے رسول مح م کو اپ ی ب ل ن د آوازوں سے پکارے ہ ی ں اور ہللا ے ب ت ای ا کہ‬
‫ت ت‬ ‫ق‬ ‫کت‬ ‫ن‬ ‫ث ق‬
‫ے یک وں کہ اگر وہ ع ل م ن د ہ وے و ایسا ہ رگز‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ان م ں سے اک ر ع‬
‫ھ‬ ‫یت‬
‫ن ہ کرے۔‬
‫أن ه ؤالء ص بروا حتّي‬
‫وفي اآلية ال ّرابعة‪ :‬أرشدهم هللا تع الی لو ّ‬
‫يخرج إليهم رسولُه الكريم ‪ ،a‬ثم يكلِّمونه بما يريدون‪ ،‬لكان خيرًا لهم‪،‬‬
‫ولكنّهم ُجفَاةٌ ال يَعقلون‪.‬‬

‫‪457‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ُ‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬
‫ت م ب ارکہ می ں ہللا ‪ u‬ے ا ہی ں سکھای ا کہ اگر ی ہ لوگ رسول ہللا ‪a‬‬ ‫چ و ھی آی‬
‫ن‬ ‫شت‬ ‫ت‬ ‫ن نت‬ ‫ِ شت‬ ‫خ بخ‬
‫کے ود ود ب اہ ر ریف الے کا ا ظ ار کرے پ ھر وہ آپ ‪ a‬کے ریف الے‬
‫ل‬ ‫ت ت‬ ‫ت ت‬
‫ج‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ر و ا کن وہ اج ڈ لوگ ہ ی ں و ان‬ ‫ب‬ ‫پر آپ ‪ a‬سے کالم کرے و ی ہ ان کے لی‬
‫ن سجم ت‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫آداب ب وی کو ہی ں ھ‬ ‫ِ‬
‫اع‬ ‫‪َ - 4‬و ِم ْن َت ْع ِظ ْي ِم ُن ُب َّوتِهِ ‪َ :a‬أ ْن َت َولَّى اهللُ َت َعالَى اِإْل َجابَةَ َو ِّ‬
‫الدفَ َ‬
‫َع ْنهُ ‪ِ ،a‬ع ْن َد َما اتَّ َه َمهُ َق ْو ُم تهُ‪.‬‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫دا‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫ع‬ ‫کی‬ ‫وت‬
‫ئ تہ جن‬ ‫ی ئ یت‬ ‫‪۴‬۔ آپ ‪a‬قکی بن‬
‫آپ ‪ a‬کی وم ے آپ ‪ a‬پر کو ی ہمت لگا ی و ہللا ‪ u‬ے‬
‫خ ن‬ ‫ف‬
‫آپ ‪ a‬کے د اع می ں ود اپ ی طرف سے ج واب دی ا۔‬
‫ْث َك انُوْ ا هُ ُم‬ ‫ف َم ْن تَقَ َّد َمهُ ِمنَ اَأْل ْنبِيَا ِء َّ‬
‫الس ابِقِ ْينَ ‪َ f‬حي ُ‬ ‫هَ َذا أيضًا بِ ِخاَل ِ‬
‫الَّ ِذ ْينَ ىُ دَافِعُوْ نَ ع َْن َأ ْنفُ ِس هِ ْم‪َ ،‬ويَ ُر ُّدوْ نَ َعلَى َأ ْع دَاِئهِ ْم‪َ .‬وهَ َذا دَالٌّ َداَل لَةً‬
‫اط َعةً َعلَى ُعلُ ِّو َم َكانَتِهِ ِع ْن َد َربِّهِ ‪َ ،u‬و ِر ْف َعةِ قَ ْد ِرهِ‪َ ،‬و ِزيَادَةِ ُحبِّهِ تَ َعالَى لَه‬
‫قَ ِ‬
‫‪.a‬‬
‫ع‬ ‫ن ف‬ ‫ق ن‬ ‫ن خ ن‬
‫ے‬ ‫ی ہ ا دا ِز ش داو دی ب ھی ساب ہ ا ب ی ِاء کرام ‪ f‬کے ا‬
‫ت دا ِز تد اع کے بر کس ہ‬
‫ض ن‬ ‫ف خ ف‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬
‫ے د م وں کی ردی د اور اپ ن ا د اع ود رماے ھ‬
‫ے (ج ب کہ ح ور ب ی‬ ‫کہ وہ ا پ‬
‫ن‬ ‫ن خ ف‬ ‫ف‬
‫اکرم ‪ a‬کا د اع ہللا ‪ u‬ے ود رمای ا)۔ اور ی ہ چ یز آپ ‪ a‬کے رب کے زدی ک‬
‫ق‬ ‫ف‬
‫ے ہللا‬ ‫ن‬
‫عت م ام و م زلت اور آپ ‪ a‬کے لی‬ ‫ِ‬ ‫ق‬ ‫آپ ‪ a‬کی ُعل ِو ش ان‪ ،‬آپ ‪a‬کی ر‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫والی‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫داللت‬ ‫عی‬ ‫ط‬ ‫ر‬ ‫ت‬
‫حب پ‬ ‫م‬ ‫صوصی‬ ‫کی‬ ‫عالی‬
‫ب ارک و ٰ‬

‫‪458‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ض ٰلَ ٖل‬
‫ح‪﴿ :‬قَا َل ۡٱل َمُأَل ِمن قَ ۡو ِم ِٓۦه ِإنَّا لَن ََر ٰى كَ فِي َ‬
‫ال تَ َعالَى ع َْن نُوْ ٍ‬ ‫‪ - 1‬فَقَ َ‬
‫ض ٰلَلَ ‪ٞ‬ة َو ٰلَ ِكنِّي َر ُس ‪ٞ‬‬
‫ول ِّمن رَّبِّ ۡٱل ٰ َعلَ ِمينَ ﴾‬ ‫س بِي َ‬ ‫ين‪ ٦٠‬قَ ا َل ٰيَقَ ۡو ِم لَ ۡي َ‬ ‫ُّمبِ ٖ‬
‫[األعراف‪.]٦١–٧/٦٠ ،‬‬
‫ف‬ ‫ت ن نن‬ ‫نن‬
‫عالی ے س ی د ا وح ‪ e‬کے ب ارے می ں رمای ا‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ہ‬ ‫‪۱‬۔ چ ا چ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫وح!) ب‬ ‫وم کے سرداروں اور ر ی سوں ے کہا‪( :‬اے‬ ‫ان کی ت‬
‫ن ن‬ ‫یک ت‬
‫ے ہ ی ں۔ ا ہوں ے کہا‪:‬‬ ‫ھ‬ ‫ش ک ہ م مہی ں کھلی گمراہ یئمی ں (مب ت ال) د‬
‫حق ق‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ق‬
‫ے‬ ‫وم! جم ھ می ں کو ی گمرا ی ہی ں کن (ی ہ ی ت ہ‬ ‫ن‬
‫اے می ری‬
‫ت‬
‫کہ) می ں مام ج ہا وں کے رب کی طرف سے رسول (مب عوث ہ وا)‬
‫ہ وں۔‬

‫ح ‪﴿ :e‬فَقَا َل ۡٱل َمُأَل ٱلَّ ِذينَ َكفَر ْ‬

‫ُوا ِمن قَ ۡو ِم ِهۦ‬ ‫ال هللاُ تَ َعالَى ع َْن نُوْ ٍ‬ ‫‪َ - 2‬وقَ َ‬
‫ك اَّل ٱلَّ ِذينَ هُمۡ َأ َرا ِذلُنَا بَا ِد َ ۡ‬ ‫َما ن ََر ٰىكَ ِإاَّل بَ َش ٗرا ِّم ۡثلَنَا َو َما نَ َر ٰى َ‬
‫ي‬ ‫ي ٱلرَّأ ِ‬ ‫ك ٱتَّبَ َع َ ِإ‬
‫ض ۢ ِل بَ ۡل نَظُنُّ ُكمۡ ٰ َك ِذبِينَ ‪ ٢٧‬قَ َ‬
‫ال ٰيَقَ ۡو ِم َأ َر َء ۡيتُمۡ ِإن‬ ‫َو َما ن ََر ٰى لَ ُكمۡ َعلَ ۡينَا ِمن فَ ۡ‬
‫نت َعلَ ٰى بَيِّنَ ٖة ِّمن َّربِّي َو َءاتَ ٰىنِي َر ۡح َم ٗة ِّم ۡن ِعن ِدِۦه فَ ُع ِّميَ ۡت َعلَ ۡي ُكمۡ‬ ‫ُك ُ‬
‫ٰ‬ ‫ۡ‬
‫َأنُل ِز ُم ُك ُموهَا َوَأنتُمۡ لَهَا َك ِ‬
‫رهُونَ ﴾ [هود‪.]٢٨–١١/٢٧ ،‬‬
‫ف‬ ‫ت ن نن‬
‫عالی ے س ی د ا وح ‪ e‬کے حوالے سے رمای ا‪:‬‬ ‫‪۲‬۔ ہللا‬
‫ن‬ ‫ف ن‬ ‫ٰق‬
‫سرداروں اور وڈیروں ے کہا‪:‬‬ ‫ئ‬ ‫سو ان کی وم کے ک ر کرے والے‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬
‫ہ‬
‫ے ہ و اور م ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ے ی ج یسا ای ک بت ر دکھائی دن ی‬ ‫می ں و م ہش خمارے ا تپ‬
‫کسی (معزز ص) کو مہاری پ یروی کرے ہ وے ہی ں دی کھا سواے‬
‫ق‬
‫ح‬ ‫پ‬ ‫سط ئ ک ن‬ ‫ش‬
‫ے والے ست و ی ر‬ ‫حی راے ر ھ‬ ‫ہ مارے (معا رے کے)‬
‫ئ‬ ‫پ‬ ‫سج ت‬
‫ے ہ ی ں)‪ ،‬اور‬ ‫گ‬ ‫لگ‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫مہارے‬ ‫ے مھ‬
‫ے‬ ‫ے سوچ‬ ‫لوگوں کے (ج و ب‬
‫‪459‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق‬ ‫ین‬ ‫ت‬ ‫ئ فض‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے اوپر کو ی ی لت و ب ر ری ( ع ی شطا ت و‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫ا‬ ‫مہارے‬ ‫ہم‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫ا ت دار‪ ،‬مال و ئدولت ی ا مہاری ج ماعت می ں ب ڑے لوگوں تکی مولی ت‬
‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫م‬
‫ے ب لکہ م و ہی ں ھو ا‬ ‫ہ‬ ‫یک ت‬
‫د‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫الغ رض ایسا کو ی ن ما اں پ ہلو) ب‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ھ‬ ‫ن‬ ‫ض ی ن‬
‫س‬ ‫سجم ت‬
‫ے ہ ی ں۔ (ح رت وح ‪ e‬ے) کہا‪ :‬اے می ری وم! ب ت اؤ و ہی اگر‬ ‫ھ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے رب کی طرف سے رو ن دل ی ل پر بخ ھی ہ وں اور اس ے‬ ‫می ں ا پ‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫مہارے‬ ‫وہ‬ ‫گر‬ ‫ے ح ور سے (خ اص) رحمت ب ھی ی ہ و م‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫جم‬
‫ً‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫پ‬
‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫اوپر (ا دھوں کی طرح) پو ی دہ کر دی گ ی ہ و‪ ،‬و ک ی ا م اسے م پر ج برا‬
‫ن ن ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫پ‬
‫ے ہ ی ں درآ حال ی کہ م اسے ا س د کرے و۔‬ ‫مسلّط کر سک‬
‫ال هللاُ تَ َعالَى ع َْن هُوْ ٍد‪﴿ :‬قَا َل ۡٱل َمُأَل ٱلَّ ِذينَ َكفَ ر ْ‬
‫ُوا ِمن قَ ۡو ِم ِٓۦه ِإنَّا‬ ‫‪َ - 3‬وقَ َ‬
‫س بِي َس فَاه ‪َٞ‬ة‬ ‫ك فِي َس فَاه َٖة َوِإنَّا لَنَظُنُّكَ ِمنَ ۡٱل ٰ َك ِذبِينَ ‪ ٦٦‬قَ ا َل ٰيَقَ ۡو ِم لَ ۡي َ‬ ‫لَنَ َر ٰى َ‬
‫ُول ِّمن رَّبِّ ۡٱل ٰ َعلَ ِمينَ ﴾ [األعراف‪.]٦٧–٧/٦٦ ،‬‬ ‫َو ٰلَ ِكنِّي َرس ‪ٞ‬‬
‫تع ش ف‬ ‫ت ن ن‬
‫عالی ے س ی د ا ہ ود ‪ e‬کے م لق ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫‪۳‬۔ ہللاق ٰ‬
‫ف ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫دعوت حق کی‬ ‫ِ‬ ‫ان کی وم کے سرداروں اور ر ی سوں ے ج و ک ر (ی ع ی‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫ے ش تک ہ م‬ ‫ب‬ ‫ود!)‬ ‫ہ‬ ‫(اے‬ ‫کہا‪:‬‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ے‬‫ت خم ال ت و مزاحمت) کر رہ‬
‫یک ت‬ ‫ق‬
‫ے ش ک ہ م مہی ں‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫ال)‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫م‬‫(‬ ‫ت‬ ‫مہی ں حما‬
‫ت ھ ی ن بن‬ ‫ی‬ ‫ٹ‬
‫ج ھوے لوگوں ئمی ں گمان کرے ہ ی ں۔ ا ہوں ے کہا‪ :‬اے می ری‬
‫ت‬ ‫حق ق‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ق ن‬ ‫ق‬
‫ے کہ) می ں مام‬ ‫ی‬
‫وم! جم ھ می ں کو ی حما ت ہی ں کن (ی ہ ت ہ‬ ‫ن‬
‫ج ہا وں کے رب کی طرف سے رسول (مب عوث ہ وا) ہ وں۔‬

‫ص لِ ُح قَ ۡد ُكنتَ فِينَا َم ۡر ُج ٗ ّوا‬ ‫ح‪﴿ :‬قَالُ ْ‬

‫وا ٰيَ ٰ َ‬ ‫صالِ ٍ‬ ‫ال هللاُ تَ َعالَى ع َْن َ‬ ‫‪َ - 4‬وقَ َ‬
‫قَ ۡب َل ٰهَ َذ ۖٓا َأت َۡنهَ ٰىنَٓا َأن نَّ ۡعبُ َد َما يَ ۡعبُ ُد َءابَٓاُؤ نَا َوِإنَّنَا لَفِي َش ٖ ّ‬
‫ك ِّم َّما تَ ۡد ُعونَٓا ِإلَ ۡي ِه‬

‫‪460‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫نت َعلَ ٰى بَيِّنَ ٖة ِّمن َّربِّي َو َءاتَ ٰىنِي ِم ۡن هُ‬

‫يب‪ ٦٢‬قَ ا َل ٰيَقَ ۡو ِم َأ َر َء ۡيتُمۡ ِإن ُك ُ‬‫ُم ِر ٖ‬
‫َص ۡيتُ ۖۥهُ فَ َما ت َِزي ُدونَنِي غ َۡي َر ت َۡخ ِس ٖ‬
‫ير﴾‬ ‫نص ُرنِي ِمنَ ٱهَّلل ِ ِإ ۡن ع َ‬ ‫َر ۡح َم ٗة فَ َمن يَ ُ‬
‫[هود‪.]٦٣–١١/٦٢ ،‬‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ض‬
‫ے‪:‬‬
‫‪۴‬۔ ح رت صا لح ‪ e‬کے حوالے قسے ار اد ب اری ٰ تہ‬
‫عالی‬
‫ق‬
‫وہ ب ولے‪ :‬اے صا لح! اس سے ب ل ہ ماری توم می ں م ہ ی ام ی دوں‬
‫ن‬ ‫بت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫وں) کی پر ش کرے سے روک‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫ے‪ ،‬ک ی ا م می ں ان (‬ ‫کا مرکز ھ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں؟ اور جس‬ ‫ے ہ و ج ن کی ہ تمارے ب اپ دادا پرس ش کرے رہ‬ ‫ر تہ‬
‫ق‬
‫ے ہ و ی ی ن ًا ہ م اس کے ب ارے می ں‬ ‫ہ‬ ‫( وح ی د) کی طرف م ہ می ں ب ال ر‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ب ڑے ا طراب ا گی ز ش ک می ں مب ت ال ہ ی ں۔ صا لح (‪ )e‬ے کہا‪ :‬اے‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے رب کی طرف سے رو ن‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫اگر‬ ‫ہی‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫سوچ‬ ‫ذرا‬ ‫وم!‬ ‫می ری‬
‫پ‬ ‫ئ‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے اس کی ج ا ب سے ( اص) رحمت‬ ‫ندل ی ل پر (ئ ا م) ہ وں اور جم ھ‬
‫ت ت ن پ ن‬
‫(اس کے ب عد اس کےشا خحکام م ک ہ ہ چ ا کر)‬ ‫صی ب ہ و ی ے‪،‬‬
‫ت‬ ‫ہنف ن بٹ‬
‫ے ج و اﷲ (کے‬ ‫ہ‬ ‫اگر می ں اس کی ا رما ی کر ی ھوں و کون ص‬
‫ئ‬ ‫ب ن‬
‫ے؟ پس سواے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫مدد‬ ‫ری‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫سے چ ا ت ی‬
‫م‬ ‫ے‬ ‫نعذاب)‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ڑھا‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫چ‬ ‫(اور)‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫صان‬

‫وا ٰيَ ُش َع ۡيبُ َما ن َۡفقَ هُ َكثِ ٗ‬

‫يرا ِّم َّما‬ ‫ب‪﴿ :‬قَ الُ ْ‬‫ال هللاُ تَ َعالَى ع َْن ُش َع ْي ٍ‬
‫‪َ - 5‬وقَ َ‬
‫ك َو َمٓا َأنتَ َعلَ ۡينَا‬ ‫ك لَ َر َجمۡ ٰنَ ۖ َ‬
‫ض ِع ٗيف ۖا َولَ ۡواَل َر ۡهطُ َ‬
‫تَقُ و ُل َوِإنَّا لَنَ َر ٰى كَ فِينَا َ‬
‫ال ٰيَقَ ۡو ِم َأ َر ۡه ِط ٓي َأ َع ُّز َعلَ ۡي ُكم ِّمنَ ٱهَّلل ِ َوٱتَّ َخ ۡذتُ ُموهُ َو َرٓا َء ُكمۡ‬
‫بِ َع ِزي ٖز‪ ٩١‬قَ َ‬
‫يط﴾ [هود‪.]٩٢–١١/٩١ ،‬‬ ‫ِظ ۡه ِريًّ ۖا ِإ َّن َربِّي بِ َما ت َۡع َملُونَ ُم ِح ‪ٞ‬‬
‫ف‬ ‫ش‬ ‫ت ن ض‬
‫عالی ے ح رت عيب ‪ e‬کے ب ارے می ں ارش اد رمای ا‪:‬‬ ‫‪۵‬۔ ہللا ٰ‬

‫‪461‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ث ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ماری خسجم ھ می ں ہی ں آ ی ں‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ا‬
‫ب ی‬ ‫ر‬ ‫اک‬ ‫مہاری‬ ‫ب!‬ ‫لے‪ :‬اے عی‬ ‫ت‬ ‫وہ ب و‬
‫نت‬ ‫ن ش‬ ‫ہ م‬
‫ے معا ترے می ں ای ک کمزور ص ج اے ہ ی ں‪ ،‬اور‬ ‫اور ت م ہی ں ا تپ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫اگر مہارا کن ہ ن ہ ہ و ا و ہ م مہ ں س ن‬
‫ے اور (ہ می ں اسی کا‬ ‫ی‬ ‫سار کر د‬
‫ئ‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ور ہ) م ہ ماری گاہ می ں کو ی عزت والے ہی ں ہ و۔‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫شلحاظ ہ‬
‫ن‬
‫عی ب (‪ )e‬ے کہا‪ :‬اے می ری وم! ک ی ا می را کن ب ہ مہارے زدی ک‬
‫ت‬ ‫ین‬ ‫ت ن‬
‫عالی کو گوی ا)‬ ‫ے‪ ،‬اور م ے اسے ( ع ی ہللا‬ ‫اﷲ سے زی ادہ م ّعزز ہ‬
‫ٰت‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے ش ک می را رب مہارے‬ ‫ب‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ھا‬ ‫ک‬‫ر‬ ‫ڈال‬ ‫ت‬ ‫ے پس پ‬ ‫ا پ‬
‫ئ‬
‫ے۔‬ ‫ے ہ وے ہ‬ ‫(سب) کاموں کو احاطہ می ں لی‬

‫ال هللاُ تَ َعالَى ع َْن ُموْ َسى ‪﴿ :e‬قَ ا َل ۡٱل َمُأَل ِمن قَ ۡو ِم فِ ۡر َع ۡونَ ِإ َّن‬
‫‪َ - 6‬وقَ َ‬
‫ٰهَ َذا لَ ٰ َس ِح ٌر َعلِ ‪ٞ‬يم﴾ [األعراف‪.]٧/١٠٩ ،‬‬
‫ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫اد‬ ‫‪۶‬۔ دن ا موسٰی ‪ e‬کے ارے ارش‬
‫ب ہ ت ئ‬ ‫ب‬ ‫سی‬
‫ش‬ ‫ق ف‬
‫ے ک ی ہ ( و کو ی) ب ڑا ماہ ر ج ادوگر‬ ‫ب‬
‫وم رعون کے سردار ولے‪ :‬ب‬ ‫ِ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬

‫ال ُموْ َسى ‪ُ e‬م ِدافَعًا َع ْنُه‪َ﴿ :‬أتَقُولُونَ لِ ۡل َح ِّ‬

‫ق لَ َّما َج ٓا َء ُكمۡ ۖ َأ ِس ۡح ٌر ٰهَ َذا‬ ‫َوقَ َ‬
‫َواَل ي ُۡفلِ ُح ٱل ٰ َّس ِحرُونَ ﴾ [يونس‪.]١٠/٧٧ ،‬‬
‫ت ئ ف‬ ‫ن ن ف‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫موسی ‪ e‬ے اپ ا د اع کرے وے رمای ا‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫ا‬ ‫سی د‬
‫م عل ک ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ہو‬ ‫سے ق ہ‬ ‫موسٰی (‪ )e‬ے کہا‪ :‬ک ی ا م (ای سی ب ات) حق‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ک‬ ‫ک‬
‫ے‪( ،‬ع ل و عور کی آ ھی ں ھول کر‬ ‫کا‬ ‫آ‬ ‫اس‬ ‫مہارے‬ ‫ج ب وہ‬
‫ف ن‬ ‫چ ہ‬ ‫پ‬
‫ے؟ اور ج ادوگر (کب ھی) الح ہی ں پ ا سکی ں گے۔‬ ‫ی‬
‫د کھو) ک ی ا ی ہ ج ادو ہ‬

‫‪462‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫الس ابِقِيْنَ ‪ ،f‬بَ ْينَ َما دَافَ َع هللاُ ‪ u‬ع َْن نَبِىِّهِ‬
‫س ِل َّ‬ ‫الر ُ‬ ‫َوهَ َك َذا فِي عَا َّمةِ ُّ‬
‫صفِىِّهِ َو َحبِ ْيبِهِ َسىِّ ِدنَا ُم َح َّم ٍد ْال ُمصْ طَفَى ‪ِ a‬ع ْن َد طَ ْع ِن ْال ُكفَّ ِ‬
‫ار بِهِ‪َ ،‬وقَ ْد َو َر َد‬ ‫َو َ‬
‫اطنَ َكثِي َْرةٍ فِي ِكتَابِهِ ْال َك ِري ِْم‪َ ،‬وقَ ْد تَنَ َّو َع ِخطَ ابُ هللاِ تَ َع الَى؛‬ ‫ك فِي َم َو ِ‬ ‫َذلِ َ‬
‫َصرًا لِنَبِىِّهِ ْال َك ِري ِْم ‪َ ،a‬و ُمدَافِعًا َع ْنهُ‪.‬‬
‫يَ ُر ُّد بِ َذاتِهِ ْال َعلِىَّةِ‪ُ ،‬م ْنت ِ‬
‫ے اپ ان‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫اسی طرح ت مام سا ق ہ ان ب اء و مرس‬
‫ے کہ ا ہوں‬ ‫م فہ‬ ‫عاملہ‬ ‫کا‬ ‫‪f‬‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ص‬ ‫نن‬ ‫ن‬ ‫ف خ‬
‫ے ب ی و ی اور حبئ ی ِب مکرم س ی د ا‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫عزت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫رب‬ ‫ہللا‬
‫ق‬ ‫کہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ود‬ ‫د اع‬
‫نن‬ ‫ت خ ف‬ ‫ف‬ ‫ط ف‬ ‫ف‬
‫دمحم مصط ٰی ‪ a‬سے ہ ر سم کے ِعن ک ار کا د اع و ردی د ق ود رما ی۔ چ ا چ ہ آپ‬
‫ئ ق‬ ‫ف ق‬ ‫ق‬
‫رآن جم ی د ر ِخان حم ی د می ں ک ی م امات پر اس سم کی آی ات وارد ہ ی ں‬ ‫کی کت اب ت ِ‬
‫نن‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ب ی مکرم ‪a‬‬ ‫ے اور ا پ‬ ‫طاب رمای ا ہ‬ ‫عالی ے م ت لف ا داز می ں‬ ‫ٰ‬ ‫ج ن می ں ہللا‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ط‬
‫صرت کرے اور آپ ‪ a‬کا د اع کرے وے ب ذات ود ان کے ع وں کی‬ ‫ہ‬
‫تکی ف ئ‬
‫ے۔‬ ‫ردی د رما ی ہ‬
‫وا ٰيََٓأيُّهَا ٱلَّ ِذي نُ ِّز َل َعلَ ۡي ِه‬
‫‪ - 1‬فَلَ َّما قَ الُوْ ا‪:‬كما في قولِه تع الى‪َ ﴿ :‬وقَ الُ ْ‬
‫ٱل ِّذ ۡك ُر ِإنَّكَ لَ َم ۡجنُ ‪ٞ‬‬
‫ون﴾ [الحجر‪.]١٥/٦ ،‬‬

‫ال هللاُ تَ َعالَى ُمدَافِعًا َع ْنُه‪ۚ ﴿ :‬نٓ َو ۡٱلقَلَ ِم َو َما يَ ۡسطُرُونَ ‪َ ١‬مٓا َأنتَ بِنِ ۡع َم ِة‬‫قَ َ‬
‫ون﴾ [القلم‪.]٢–٦٨/١ ،‬‬ ‫ك بِ َم ۡجنُ ٖ‬ ‫َربِّ َ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫نن ف ن‬
‫عالی کے اس‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫‪۱‬۔ چ ا چ ہ ک ار ے ج ب ٓاپ‪ a‬کے ق کہا یسا کہ ہللا ٰ‬
‫ش‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ارش اد می ں‬
‫ق‬ ‫خ‬ ‫خ ت ہ ئ کت‬ ‫ف‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬اے وہ ص جس پر رآن‬ ‫تاور (ک ار گست ا ی کرے توے)نہ‬
‫ے ش ک م دیواے ہ و۔‬ ‫ے! ب‬ ‫ا ارا گ ی ا ہ‬
‫ت ئ ف‬ ‫ف‬ ‫ت ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ہ‬
‫عالی ے آپ ‪ a‬کی طرف سے د اع کرے وے رمای ا‪:‬‬ ‫و ہللا ب ارک و ٰ‬
‫‪463‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫نت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫حق ق‬ ‫ن‬
‫ُ ون ( ی ض ی مع ی ہللا قاور رسول ‪ a‬ہ ی ب ہ ر ج اے ہ ی ں)‪ ،‬لم کی َسم اور‬
‫ج ف ش ت لک ت‬
‫ے ہ ی ں۔ (اے حب ی ِب‬
‫ن ن‬ ‫اس (م مون) کی َسم و ( رف ضے) ھ‬
‫ن‬ ‫مّ‬
‫ے رب کے ل سے (ہ رگز) دیواے ہی ں‬ ‫کرم!) آپ ا پ‬
‫ہ ی ں۔‬

‫ار ُك ٓو ْا‬ ‫ال تَ َعالَى َحا ِكىًا قَوْ لَهُ ْم‪َ ،‬و َرا ًّدا َعلَيْهِ ْم‪َ ﴿ :‬ويَقُوْ لُ ونَ َأِئنَّا لَتَ ِ‬
‫‪َ - 2‬وقَ َ‬
‫ق ۡٱل ُم ۡر َس لِينَ ‪ِ ٣٧‬إنَّ ُكمۡ‬ ‫ص َّد َ‬‫ق َو َ‬ ‫اع ٖر َّم ۡجنُ و ۢ ِن‪ ٣٦‬بَ ۡل َج ٓا َء بِ ۡٱل َح ِّ‬ ‫َءالِهَتِنَا لِ َش ِ‬
‫صافات‪.]٣٨–٣٧/٣٦ ،‬‬ ‫ب ٱَأۡللِ ِيم﴾ [ال ّ‬‫وا ۡٱل َع َذا ِ‬
‫لَ َذٓاِئقُ ْ‬
‫ف‬ ‫ت ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫‪۲‬۔ ہللا ‪ u‬ے ان کا ول ب ی ان کرے ہ وے اور ان کے رد می ں رمای ا‪:‬‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬
‫ے عب ودوں کو‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫اور کہ‬
‫ے‪ :‬ک ی ا م ای ک دیواے اعر کی اطر ا پ‬ ‫ے ھ‬
‫ن‬
‫ن‬
‫ے ن ہ ش اعر) ب لکہ وہ (دی ِن)‬ ‫ہ‬ ‫چ ھوڑے والے ہ ی ں۔ (وہ ن ہ جم وں‬
‫ت‬ ‫پ غ‬ ‫ن ن‬ ‫ئ‬
‫حق لے کر آے ہ ی ں اور ا ہوں ے (ہللا کے) ی مب روں کی صدیق‬
‫چکن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ہ‬
‫ے والے و۔‬ ‫ش‬
‫ے ک م درد اک عذاب کا مزہ ھ‬ ‫ے۔ ب‬ ‫کی ہ‬

‫ال تَ َعالَى َحا ِكىًا ا ْفتِ َرا َءهُ ْم‪َ ،‬و َرا ًّدا َعلَيْهِ ْم‪َ ﴿ :‬و َما َعلَّمۡ ٰنَ هُ ِّ‬
‫ٱلش ۡع َر‬ ‫‪َ - 3‬وقَ َ‬
‫ين﴾ [يس‪.]٣٦/٦٩ ،‬‬ ‫َو َما يَ ۢنبَ ِغي لَ ۚ ٓۥهُ ِإ ۡن هُ َو ِإاَّل ِذ ۡك ‪ٞ‬ر َوقُ ۡر َء ‪ٞ‬ان ُّمبِ ‪ٞ‬‬
‫ت ئ‬ ‫ت ش‬ ‫ت ن ف‬ ‫ت‬
‫عالی ے ک ار کی ب ہت ان را ی ب ی ان کرے ہ وے ان کے‬ ‫‪ ۳‬ف۔ ہللا ب ارک و ٰ‬
‫رد می ں رمای ا‪:‬‬
‫ش ن ن‬ ‫ّ‬ ‫ن ن‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫اور ُ ہ م ے ان کو (ی ع ی ب ِی مکرم ‪ a‬کو) عر کہ ا ہی نں سکھای ا اور ن ہ ہ ی‬
‫ش‬ ‫ت فق‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫ے۔ ی ہ (کت اب) و ط یص حت اور رو ن‬ ‫قی ہ ان کے ای ِان ان ہ‬
‫ے۔‬ ‫رآن ہ‬

‫‪464‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ون﴾‬ ‫ال ‪﴿ :u‬فَ َذ ِّك ۡر فَ َمٓا َأنتَ بِنِ ۡع َم ِ‬

‫ت َربِّكَ بِ َك ا ِه ٖن َواَل َم ۡجنُ ٍ‬ ‫‪َ - 4‬وقَ َ‬
‫[الطّور‪.]٥٢/٢٩ ،‬‬
‫ت ن ش ف‬
‫عالی ے ار اد رمافی ا‪:‬‬ ‫‪۴‬۔ ہللا ٰ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ے رب کے ل و کرم سے ن ہ و کاہ ن (ی ع ی ج ن ّات‬ ‫پس آپ ا پ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے والے) ہ ی ں اور ن ہ دیواے۔‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ے ب‬ ‫کے ذر ی ع‬

‫َّس و ِل يَ ۡأ ُك ُل‬
‫وا َم ا ِل ٰهَ َذا ٱلر ُ‬ ‫ال تَ َع الَى َحا ِكىًا اتِّهَ ا َمهُ ْم‪َ ﴿ :‬وقَ الُ ْ‬
‫‪َ - 5‬وقَ َ‬
‫اق لَ ۡوٓاَل ُأن ِز َل ِإلَ ۡي ِه َملَ ‪ٞ‬ك فَيَ ُك ونَ َم َع ۥهُ نَ ِذيرًا﴾‬
‫ٱلطَّ َع ا َم َويَمۡ ِش ي فِي ٱَأۡل ۡس َو ِ‬
‫[الفرقان‪.]٢٥/٧ ،‬‬
‫ت ئ ف‬ ‫ً‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫‪۵‬۔ ہللا ‪ u‬ے ان کے الزام کو حکای ۃ ب ی ان کرے وے رمای ا‪:‬‬
‫ن ت‬ ‫کت‬
‫ے اور‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ے‪ ،‬ی ہ کھا ا کھا‬ ‫ہ‬ ‫وا‬ ‫ے ہ ی ں کہ اس رسول کو ک ی ا ہ‬ ‫اور وہ ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے۔ اس کی طرف کو ی ر ت ہ یک وں ہی ں ا ارا‬ ‫ب ازاروں می ں چ لت ا پ ھر ا ہ‬
‫ت‬ ‫نن‬ ‫ت‬
‫گ ی ا کہ وہ اس کے سا ھ (مل کر) ڈر س اے واال ہ و ا۔‬

‫ك ِمنَ ۡٱل ُم ۡر َس لِينَ ِإٓاَّل ِإنَّهُمۡ لَيَ ۡأ ُكلُونَ‬ ‫ال تَ َعالَى‪َ ﴿ :‬و َمٓا َأ ۡر َس ۡلنَا قَ ۡبلَ َ‬
‫‪َ - 6‬وقَ َ‬
‫َص بِر ۗ‬
‫ُونَ‬ ‫ض فِ ۡتنَ ةً َأت ۡ‬ ‫ض ُكمۡ لِبَ ۡع ٖ‬ ‫اق َو َج َع ۡلنَا بَ ۡع َ‬‫ٱلطَّ َع ا َم َويَمۡ ُش ونَ فِي ٱَأۡل ۡس َو ۗ ِ‬
‫يرا﴾ [الفرقان‪.]٢٥/٢٠ ،‬‬ ‫ص ٗ‬ ‫َو َكانَ َربُّكَ بَ ِ‬
‫ت ن‬
‫عالی ے ارشاد فرمایا‪:‬‬ ‫ہللا ٰ‬ ‫‪۶‬۔ نیز‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے مگر (ی ہ کہ) وہ کھا ا‬ ‫ے رسول ہی ں یھج‬ ‫اور ہ م ے ً آپ سے پہل‬
‫ض‬ ‫ت ت‬ ‫ق‬
‫رورت)‬ ‫سب‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ازاروں‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ھا‬ ‫(ب ھی) ی ی ن ا ک‬
‫ئ‬ ‫ِ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ن ت‬ ‫ت ت ت‬
‫ے آزما ش‬ ‫ے اور م ے م کو ای ک دوسرے کے لی‬ ‫ہ‬ ‫ے پ ھرے ھ‬ ‫چل‬

‫‪465‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ے‪ ،‬ک ی ا م (آزما ش پر) صب ر کرو گے؟ اور آپ کا رب وب‬ ‫ن‬
‫ب ای ا ہ‬
‫یک ن‬
‫ے۔‬ ‫ے واال ہ‬‫د ھ‬

‫صرُونَ ‪َ ٣٨‬و َما اَل‬ ‫ال هللاُ تَ َعالَى َأ ْيضًا‪﴿ :‬فَٓاَل ُأ ۡق ِس ُم بِ َما تُ ۡب ِ‬ ‫‪َ - 7‬وقَ َ‬
‫اع ۚ ٖر قَلِياٗل َّما‬
‫ول َك ِر ٖيم‪َ ٤٠‬و َما هُ َو بِقَ ۡو ِل َش ِ‬ ‫ص رُونَ ‪ِ ٣٩‬إنَّ ۥهُ لَقَ ۡو ُل َر ُس ٖ‬ ‫تُ ۡب ِ‬
‫يل ِّمن رَّبِّ ۡٱل ٰ َعلَ ِمينَ ﴾‬ ‫تُ ۡؤ ِمنُونَ ‪َ ٤١‬واَل بِقَ ۡو ِل َكا ِه ۚ ٖن قَلِياٗل َّما تَ َذ َّكرُونَ ‪ ٤٢‬ت ِ‬
‫َنز ‪ٞ‬‬
‫[الحاقة‪.]٤٣–٦٩/٣٨ ،‬‬
‫ش ف‬ ‫ت ن‬
‫عالی ےمزی د ار اد رمای ا‪:‬‬‫‪۷‬۔ہللا ق ٰ‬
‫یک ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ہ و۔ اور ان چ یزوں‬ ‫ھ‬ ‫سو می ں َسم کھا ا ہ وں ان چ یزوں کی ج ہی ں م د‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫یک ت‬ ‫جن ت ن‬
‫ے ک ی ہ ( رآن) ب زرگی و‬ ‫ب‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫کی (ب ھی) ہی ں م ہی ں د‬
‫ف‬ ‫ّ‬
‫ے‬
‫ے‪ ( ،‬جس‬ ‫ہ‬ ‫مت والے ًرسول (‪ )a‬کا (من زل من ہللا) رمان‬ ‫ً‬ ‫عظ‬
‫ن‬ ‫ف ت‬
‫رسالت ا اور ن ی اب ت ا ب ی ان رماے ہ ی ں)۔ اور ی ہ کسی ش اعر کا کالم ہی ں‬ ‫َ‬ ‫وہ‬
‫کت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے‬ ‫(کہ ادبی مہارت سے ود لکھا گ ی ا ہ و)‪ ،‬م ب فہت َ ہ ی کم ی ی ن ر ضھ‬
‫ن ن‬
‫ے (کہ ی ا دازوں سے و ع‬ ‫ہ‬ ‫ہ و۔ اور ن ہ (ی ہ) کسی کاہ ن نکا کالم‬
‫ت‬ ‫ص ت‬ ‫ت‬
‫ک ی ا گ ی ا ہ و)‪ ،‬م ہت ی کم ی حت حا ل کرے و۔ (ی ہ) مام‬
‫ہ‬ ‫ص‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫دہ‬ ‫ہانوں کے رب کی طرف سے ن ازل ش‬
‫ہ‬ ‫ج‬

‫صا ِحبُ ُكمۡ َو َما َغ َو ٰى﴾ [النّجم‪.]٥٣/٢ ،‬‬

‫ض َّل َ‬
‫ال‪َ ﴿ :‬ما َ‬ ‫‪َ - 8‬وقَ َ‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫‪۸‬۔ ی ز ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫ن ن‬ ‫ن ن‬ ‫پن‬ ‫ت‬
‫ج‬
‫صب ت سے وازے والے (رسول ‪ a‬ہوں ے‬ ‫م‬
‫ت ہی ں (ا ی) ح‬
‫مہی ں اپ ن ا صحابی ب ن ای ا) ن ہ (کب ھی) راہ ب ھولے اور ن ہ (کب ھی) راہ سے‬
‫ے۔‬ ‫ب ھٹ ک‬

‫‪466‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪َ - 9‬وبَ َّرَأهُ هللاُ ِم ْن ُكلِّ َما َر َموْ هُ بِهِ ِمنَ السِّحْ ِر‪َ ،‬و ْال َكهَانَةِ‪َ ،‬و ْال ُجنُو ِن‪،‬‬
‫ال‪َ﴿ :‬أفَ َمن َكانَ َعلَ ٰى بَيِّن َٖة ِّمن َّربِِّۦه َويَ ۡتلُوهُ َشا ِه ‪ٞ‬د ِّم ۡنهُ﴾ [هود‪.]١١/١٧ ،‬‬ ‫فَقَ َ‬
‫جن‬ ‫ن‬ ‫ن ض ن‬ ‫ف‬
‫اسی طرح ک ار مکہ ے ح ور ب ی اکرم ‪ a‬پر ج ب ج ٹادو‪ ،‬کہا ت اور ون کی‬ ‫ت ‪۹‬۔ ئ‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ہمت لگا ی و ہللا ے آپ ‪ a‬کو ان چ یزوں سے مب را ھہراے ہ وے ارش اد‬
‫ف‬
‫ی ش‬ ‫ا‪:‬‬ ‫رما‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے رب کی طرف سے رو ن دل‬
‫ے اور اﷲ کی‬ ‫قت‬ ‫ہ‬ ‫ر‬
‫ئت‬‫پ‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫وہ ص ج و ا پ‬
‫ن‬
‫ج ا ب سے ای ک گواہ ( رآن) ب ھی اس ص کی ا ی د و وی ت کے‬
‫ے۔‬ ‫ے آگ ی ا ہ‬ ‫لی‬

‫اس تِهْزَاِئهِ ْم بِقَ وْ لِ ِه ْم لَهُ‪﴿ :‬هَ ۡل نَ ُدلُّ ُكمۡ َعلَ ٰى َر ُج ٖل‬ ‫‪َ - 10‬و َذبَّ هللاُ َع ِن ْ‬
‫ال هللاُ‬ ‫ق ِإنَّ ُكمۡ لَفِي خ َۡل ٖق َج ِدي ٍد﴾ [سبا‪ ،]٣٤/٧ ،‬فَقَ َ‬ ‫يُنَبُِّئ ُكمۡ ِإ َذا ُم ِّز ۡقتُمۡ ُك َّل ُم َم َّز ٍ‬
‫تَ َعالَى‪َ ﴿ :‬أ ۡفتَ َر ٰى َعلَى ٱهَّلل ِ َك ِذبًا َأم بِِۦه ِجنَّ ۢةُۗ بَ ِل ٱلَّ ِذينَ اَل ي ُۡؤ ِمنُ ونَ بِ ٱأۡل ٓ ِخ َر ِة‬
‫ض ٰلَ ِل ۡٱلبَ ِعي ِد﴾ [سبا‪.]٣٤/٨ ،‬‬ ‫ب َوٱل َّ‬ ‫فِي ۡٱل َع َذا ِ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ف ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫عالی ے آپ ‪ a‬کا د اع رمای ا ج ب ک ار و م رکی ن ے آپ ‪a‬‬ ‫‪۱۰‬۔ ہللا ٰ‬
‫ت ً‬
‫کے ب ارے می ں اس تہزاء کہا‪:‬‬
‫کت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے ہ ی ں کہ ک ی ا ہ م‬ ‫ہ‬ ‫سے)‬ ‫ت‬ ‫س ت ی‬‫کی‬ ‫ہزاء‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫ع‬ ‫(‬
‫شخ‬ ‫لوگ‬ ‫ر‬ ‫تاور کا‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ئ‬
‫ب م (مَر‬ ‫ےن ئکہ ج ئ‬ ‫ے ص کا ب ت ا ی ں ج تو مہی ً تں ی ہ ب ر دی ت ا ہ‬ ‫مہی ں ا یس‬
‫ق‬
‫ے‬‫کر) ب الکل ریزہ ریزہ ہ وج اؤ گے و ی ی ن ا مہی ں (ای ک) ی پ ی دا ش مل‬
‫گی۔‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫وہللا ‪ u‬ے ان کے ردمی ں ارش اد رمای ا‪:‬‬

‫‪467‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫جن‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬
‫ے‪( ،‬ایسا چک ھ‬
‫ہ‬ ‫ون‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ہ ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ھ‬‫د‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ھو‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫اﷲ‬ ‫وہ‬ ‫و)‬ ‫(ی ا‬
‫کت‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫ے وہ عذاب اور‬ ‫ھی ہی ں) ب لکہ ج و لوگ آ رت پر ای مان ہی ں ر ھ‬
‫پرلے درج ہ کی گمراہ ی می ں (مب ت ال) ہ ی ں۔‬

‫ال تَ َعالَى َر ًّدا َعلَيْهِ ْم‪﴿ :‬فَاَل تُ ِط ِع ۡٱل ُم َك ِّذبِينَ ‪َ ٨‬و ُّد ْ‬
‫وا لَ ۡو تُ ۡد ِه ُن‬ ‫‪َ - 11‬وقَ َ‬
‫از َّم َّش ٓا ۢ ِء بِنَ ِم ٖيم‪َّ ١١‬منَّ ٖ‬
‫اع‬ ‫ين‪ ١٠‬هَ َّم ٖ‬ ‫ف َّم ِه ٍ‬ ‫فَيُ ۡد ِهنُونَ ‪َ ٩‬واَل تُ ِط ۡع ُك َّل َحاَّل ٖ‬
‫خَي ِر ُم ۡعتَ ٍد َأثِ ٍيم‪ُ ١٢‬عتُ ۢلِّ بَ ۡع َد ٰ َذلِكَ َزنِ ٍيم﴾ [القلم‪.]١٣–٦٨/٨ ،‬‬ ‫لِّ ۡل ۡ‬
‫ش ف‬ ‫ّ‬ ‫ت ن ُ‬
‫ب‬
‫عالی ے ان کے رد می ں ی ہ ھی ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫‪۱۱‬۔اسی طرح ہللا ت ب ارک و‬
‫ت ہت‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫سو آپ ج ھ ٹ الے والوں کی ب ات ہ ما ی ں۔ وہ و چ اے ہ ی ں کہ (دی ن‬
‫ت ب ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے ج ا)ش خرمی ِا ت ی ار کر لی ں و وہ ھی رم‬ ‫ے می ں) آپ (ب‬ ‫کے معا مل‬
‫ن ن‬ ‫ئ‬
‫ے ص کی ب ات ہ ما ی ں ج و ب ہت‬ ‫آپ کسی ا یس‬ ‫ن ئ‬ ‫اور‬ ‫۔‬‫گے‬ ‫ں‬ ‫قپڑ ج ا ی‬
‫َ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫و) طع ہ زن‪ ،‬تعی ب تج ُو (ہ‬
‫ن‬ ‫ے۔ (ج‬ ‫ہ‬ ‫َسمی ں کھاے واال ِا ہا ی ذل ی ل‬
‫چغ خ‬ ‫ف ن‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫وری‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫زی‬ ‫گ‬ ‫لوگوں می ں ساد ا‬
‫ن‬
‫ہ‬ ‫بخ‬ ‫ن‬
‫ل‬ ‫ی‬ ‫اور) ئ‬
‫ے‬ ‫ے واال ی ل‪ ،‬حد سے ب ڑ ھ‬ ‫(ج و) ب ھال ی کے کام سے ب ہت رو ک‬
‫ُش خ‬ ‫خ ن‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے۔ (ج و) ب د مزاج در ت و ہ‬ ‫واال سرکش َ(اور) س ت گ ہگار ہ‬
‫ے۔‬ ‫ص ب‬
‫مزی د برآں ب د ا ل ( ھی) ہ‬
‫ض‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫ی ہ آی ات ول ی د ب ن م ی رہ کے ب ارے می ں ازل ہ وَ ی ں۔ ح رت ع ب د‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ج ن‬ ‫ف ت‬
‫عالی‬‫ے ِذلت آمی ز ال اب ب اری ٰ‬ ‫اﷲ ب ن ع ب اس ‪ g‬رماے ہ ی ں کہ ت‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫بخ‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ک‬
‫الم ِا ٰہی می ں سی اور کے لی‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ے آج تک‬ ‫ے اس ب د ت کو د ی‬
‫ُِ ن ض ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫عمال ہی ں ہ وے۔ وج ہ ی ہ ھی کہ اس ے ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کی‬ ‫اس‬
‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ض‬ ‫غ‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫َ‬
‫ِب ِالٰہی ب ھڑک ا ھا۔ ول ًی د ے‬ ‫ش ِان ا دس می ں گست ا ی کی‪ ،‬جس پر‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ض ن‬
‫ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کی ش ان می ں گست ا ی کا ای ک لمہ ب وال ھا‪ ،‬واب ا ب اری‬
‫ج‬ ‫ک‬

‫‪468‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ت ن ُ‬
‫ف‬
‫ے اور آ َر می ں ط ۂ حرام ہ و ا‬
‫نب ی ان یک‬
‫عالی ے اس کے دس رذا ل‬ ‫ٰ‬
‫ب ت‬ ‫ب ظ‬
‫ماں ے ب عد ازاں ِاس امر کی ھی صدیق کر‬ ‫ھی اہ تر کر دی ا اور اس کی ن‬
‫سف غ‬ ‫ف ق‬
‫دی۔ ( سی ر رطب ی‪ ،‬رازی‪ ،‬ی و ی رھم)‬

‫ٱلض َح ٰى‪َ ١‬وٱلَّ ۡي ِل ِإ َذا َس َج ٰى‪َ ٢‬ما‬

‫ال تَ َع الَى َر ًّدا َعلَيْهِ ْم‪َ ﴿ :‬و ُّ‬
‫‪َ - 12‬وقَ َ‬
‫ك َو َما قَلَ ٰى﴾ [الضّحى‪.]٣–٩٣/١ ،‬‬ ‫ك َربُّ َ‬‫َو َّد َع َ‬
‫ت ئ‬ ‫ف‬ ‫ن ف‬
‫‪۱۲‬۔ ہللا ‪ u‬ے ک ار مکہ کے رد می ں ٓاپ ‪ a‬کا د اع کرےہ وے‬
‫ف‬
‫ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ے چ ا ت کے و ت کی (ج ب آ ت اب ب ل د ہ و کر اپ ا ور پ ھ ی ال ا‬ ‫َسم ہ‬
‫ے)۔ ی ا‬ ‫ہ‬
‫ق‬
‫َسم ے وق ت اش ت (کی طرح آپ کے آف ت اب رسالت کے ب ل دن‬
‫ِ ِ‬ ‫ن ن‬ ‫ِ چ‬ ‫نہ‬
‫ن‬
‫ہ وے) کی (جقس کے ور ے گمراہ ی کے ا دھی روں کو اج الے سے‬
‫ئ‬
‫ے رات کی ج ب وہ چ ھا ج اے۔ آپ کے رب‬ ‫ب دل دی ا)۔ اور َسم‬
‫ن‬ ‫ہ متخ ف‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫چ‬
‫ے) آپ کو ہی ں ھوڑا اور ہ‬ ‫ن‬
‫ے (ج ب سے آپ کو ب رما ا‬
‫ن یہ ن‬
‫ے۔‬ ‫ے) اراض ہ وا ہ‬ ‫ہ ی (ج ب سے آپ کو حمب وب ب ای ا ہ‬

‫ك هُ َو ٱَأۡل ۡبتَ ُر﴾ [الك وثر‪،‬‬

‫ال تَ َع الَى َر ًّدا َعلَيْهِ ْم‪ِ﴿ :‬إ َّن َش انَِئ َ‬
‫‪َ - 13‬وقَ َ‬
‫‪.]١٠٨/٣‬‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪13‬۔ ی زہللا کری م ےشان کے رد می نں رمای ا‪:‬‬
‫ن نش‬ ‫س‬ ‫ش‬
‫ے ام و اں ہ وگا۔‬
‫ے ل اور ب‬ ‫ے ک آپ کا د من ہ ی ب‬ ‫ب‬

‫‪469‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ال تَ َع الَى َر ًّدا َعلَيْهِ ْم‪﴿ :‬تَب َّۡت يَ دَٓا َأبِي لَهَ ٖ‬
‫ب َوتَبَّ ﴾ [اللهب‪،‬‬ ‫‪َ - 14‬وقَ َ‬
‫‪.]١١١/١‬‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ل‬
‫‪14‬۔ ہللا ‪ u‬ے اب و ہب کے رد می ں رمای ا‪:‬‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ت ٹ‬ ‫ن‬
‫اب ولہب کے دو وں ہ ا ھ وٹ ج ا ی ں اور وہ ت ب اہ ہ و ج اے (اس ے‬
‫ش‬ ‫ت ٹ ن‬
‫ے)۔‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ہ مارے حب ی ب پر ہ ا ھ ا ھا‬

‫‪470‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪َ - 5‬و ِم ْن َت ْع ِظ ْي ِم ُن ُب َّوتِهِ ‪َ :a‬أنَّهُ َت َعالَى َما َخاطَبَهُ ‪ a‬فِي كِتَابِهِ َواَل‬
‫صافِهِ‬ ‫الرسالَةِ َأو بِوص ٍ ِ‬ ‫صِ‬ ‫َأ ْخَب َر َع ْنهُ ِإاَّل ِبَو ْ‬
‫ف م ْن َْأو َ‬ ‫ف الن ُُّب َّوةِ َو ِّ َ ْ َ ْ‬
‫ب َساِئَر اَأْلنْبِيَ ِاء‬
‫َ‬ ‫ط‬
‫َ‬ ‫ا‬‫خ‬‫َ‬ ‫ن‬‫ْ‬
‫ب‪ ،‬ولَ ِ‬
‫ك‬ ‫َّحب ْيب ِ َ‬
‫الدالَّةِ َعلَى التَّ ْك ِريْ ِم والت ْ ِ‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫الرس ِل ‪ f‬بَِأسماِئ ِهم الْم ِ‬
‫ج َّر َدة ت‬
‫َْ ُ ُ َ‬ ‫َو ُّ ُ‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬
‫ے کہ ہللا ‪u‬‬‫ن۔ ح نور ب ی اکرم ‪a‬ق کی ب وت کی ظ ی م می ں سے ہ‬ ‫‪۵‬‬
‫وصف‬‫رآن جم ی د) فمی ں آپ ‪ a‬کو صرف ت ِ‬ ‫پ‬
‫نے ا ی کت اب ( ِ‬
‫ب وت ئو رسالت تسے مخ اطب رمای ا اور آپ ‪ a‬کے م علق‬
‫خ‬
‫اوصاف حم ی دہ می ں سے کسی‬ ‫کے‬ ‫‪a‬‬ ‫ٓاپ‬ ‫و‬ ‫دی‬ ‫ر‬ ‫ج ب کو ی‬
‫ف ِ‬ ‫ب ت‬
‫آپ ‪ a‬کی حد درج ہ‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫وصف تسے م صف کرکے ب ی ان رمای ا۔ وت‬
‫ئکہ‬ ‫عظ ی م و کری م اور درج ِہ حمب وب ی ت پر داللت کرے ہ ی ں ج ب‬
‫ُ‬ ‫ت ن‬
‫دی گر مام ا ب ی ِاء کرامف اور رس ِل عظ ام ‪ f‬کو ان کے مج رد اسماے‬
‫گرامی سے مخ اطب رمای ا۔‬
‫ب هللا تع الى َغ ْي َرهُ ِمنَ اَأْل ْنبِيَ ا ِء َوقَ وْ َمهُ ْم‪َ ،‬وَأ ْخبَ َر َع ْنهُ ْم‬ ‫قد َخ اطَ َ‬
‫ض َل هللاُ‬ ‫بَِأ ْس َماِئهِ ْم‪َ ،‬ولَ ْم يَ ْذ ُكرْ هُ ْم بِ ْال ِكنَايَةِ الَّتِي ِه َي غَايَةُ ْال َمرْ تَبَةِ‪ ،‬ولكن فَ َّ‬
‫‪ u‬نَبِىَّهُ ‪َ ،a‬وبَلَ َغ بِهِ غَايَةَ الرُّ ْتبَةِ‪َ ،‬و نهاية ال ِّر ْف َعةِ‪َ ،‬ولَ ْم ىُنَ ا ِدهِ بِ ْ‬
‫اس ِم ِه‪َ :‬ولَ ْم‬
‫ف ِم ْن‬ ‫ص ٍ‬ ‫اطبُهُ بِ النُّبُ َّوةِ َوال ِّر َس الَةِ‪َ ،‬أوْ بِ َو ْ‬ ‫ىُخَا ِطبْهُ بِ َش ْخ ِ‬
‫صهِ‪ِ ،‬إنَّ َما َك انَ ىُخَ ِ‬
‫ف َما خَ اطَ َ‬
‫ب هللاُ تَ َع الَى بِه‬ ‫ب بِ ِخاَل ِ‬ ‫َأوْ َ‬
‫صافِهِ ال َّدالَّةِ َعلَى التَّ ْك ِري ِْم َوالتَّحْ بِ ْي ِ‬

‫‪471‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ْث َكانَ هللاُ ‪ u‬ىُنَ ا ِديْهِ ْم‬ ‫َأ ْنبِيَا َءهُ السَّابِقِ ْينَ َعلَيْهِ َو َعلَيْهِ ُم ال َّ‬
‫صاَل ةُ َوال َّساَل ُم‪َ ،‬حي ُ‬
‫َوىُ َخا ِطبُهُ ْم بَِأ ْس َماِئهِ ْم‪.‬‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن ض ن‬
‫کے سوا دی گر ا ب ی اء کرام ‪ f‬اور ان کی ا وام کو ج ب‬ ‫ہللا ‪ u‬ےح ور ب ی اکرم ‪a‬‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ خ‬ ‫ف‬
‫ے‬‫خم اطب رمای ا ی ا ان کے ب ارے کو ی ب ر دی و ان کا ام لے کر ب ر تدی اور ا یس‬
‫ے ل ی کن‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ان‬ ‫ن ا ہ سے ان کا ذکر ن ہ ں ف رما ا س سے م ق صود عزت و ش‬
‫ئ ہ‬
‫ض‬ ‫ن ی تش ی ج ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫کی‬
‫نت‬ ‫ن‬
‫ے ب ی مح م ‪ a‬کو ی لت دی اور آپ ‪ a‬کو ا ہا ی ب ل ن د مرت ب ہ و‬ ‫ہللا عالی ے ا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ٰ ن ت پئ‬ ‫ق‬
‫م شام پر پ ہ چ اے ہ وے آپ ‪ a‬کو آپ کے مج رد ام سے ہی ں پکارا اور ن ہ آپ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے ب لکہ وہ آپ ‪ a‬کو ب وت و رسالت ی ا آپ ‪a‬‬
‫ت‬ ‫‪ a‬کو حصی ام سے مخ اطب رمای ا ہ‬
‫ت‬
‫ے ج و آپ کی‬ ‫توصف کے سا ھ خم اطب کر ا ہ‬ ‫کے ان اوصاف می ں سے کسی‬
‫ت‬ ‫شت ن‬ ‫ت کری م اور م وب ت ر داللت کرے ں ب‬
‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫کے‬ ‫اء‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫گذ‬ ‫الف‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ن ح ی پ ن‬
‫‪f‬‬
‫ٰ‬ ‫ی ن‬ ‫ت‬ ‫ی ت‬
‫ے و ان کے اموں سے مخ اطب‬ ‫ج تہاں ا ہی ں آواز دی ت ا ی ا ا ہی ں مخ اطب کر ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫کر ا ہ‬
‫فَقَا َل هللاُ ‪ u‬ع َْن نَبِىِِّه َو َ‬
‫صفِىِِّه‪:‬‬
‫ش ف‬ ‫ن ف‬ ‫نن‬ ‫ن‬ ‫نن‬
‫ے ی ‪ a‬کے ب ارے می ں ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫‪u‬‬ ‫ہللا‬ ‫ہ‬ ‫چ ا‬
‫پ‬ ‫پ‬ ‫چ‬
‫ُأ‬ ‫ٓ‬
‫ك﴾ [المائدة‪.]٥/٦٧ ،‬‬ ‫ك ِمن َّربِّ َ‬ ‫‪ٰ ﴿ - 1‬يََأيُّهَا ٱل َّرسُو ُل بَلِّ ۡغ َمٓا ِ‬
‫نز َل ِإلَ ۡي َ‬
‫‪۱‬۔ اے (ب رگزی دہ) رسول! ج و چک ھ آپ کی طرف آپ کے رب کی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔‬‫ے (وہ سارا لوگوں کو) پ ہ چ ا د ی ج ی‬ ‫ا‬
‫ی یہ‬‫گ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ازل‬ ‫ج ا ب سے‬

‫ال هللاُ تَ َعالَى‪ٰ ﴿ :‬يََٓأيُّهَا ٱل َّرسُو ُل اَل يَ ۡح ُزن كَ ٱلَّ ِذينَ ي ٰ َُس ِر ُعونَ فِي‬
‫‪َ - 2‬وقَ َ‬
‫ۡٱل ُك ۡف ِر﴾ [المائدة‪.]٥/٤١ ،‬‬
‫ت ن ش ف‬ ‫ن‬
‫عالی ے ار اد رمای ا‪:‬‬
‫‪۲‬۔ ی ز ہللا ٰ‬
‫‪472‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن خ‬
‫اے رسول! وہ لوگ آپ کو ر ج ی دہ اطر ن ہ کری ں ج و ک ر می ں ی زی (سے‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫پ یش دمی) کرے ہ ی ں۔‬

‫ك ِمنَ‬ ‫ال هللاُ تَ َع الَى‪ٰ ﴿ :‬يََٓأيُّهَا ٱلنَّبِ ُّي َح ۡس بُ َ‬

‫ك ٱهَّلل ُ َو َم ِن ٱتَّبَ َع َ‬ ‫‪َ - 3‬وقَ َ‬
‫ۡٱل ُم ۡؤ ِمنِينَ ﴾ [األنفال‪.]٨/٦٤ ،‬‬
‫ت‬
‫ے‪:‬‬
‫ہ‬ ‫عالی‬‫ٰ‬ ‫‪۳‬۔ اسی طرح ارش ا ِد ب اری‬
‫ف‬
‫س‬
‫ے اور وہ م لمان‬ ‫اے ن ب ئ (م ّعظ م!) آپ کے لی‬
‫ے ہللا کا ی ہ‬
‫خ‬ ‫ن ن‬
‫ج ہوں ے آپ کی پ یروی ا ت ی ار کرلی۔‬

‫ال ‪ٰ ﴿ :u‬يََٓأيُّهَا ۡٱل ُم َّدثِّ ُر‪ ١‬قُمۡ فََأن ِذ ۡر﴾ [المدثر‪.]٢–٧٤/١ ،‬‬‫‪َ - 4‬وقَ َ‬
‫ف‬ ‫ت ئ‬ ‫ن ن‬
‫ے ہ وے ارش اد رمای ا‪:‬‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫دا‬ ‫‪۴‬۔ ہللا ‪ u‬ے‬
‫ُٹ‬ ‫ن‬
‫ے والے (حب ی ب!)۔ ا ھی ں اور (لوگوں کو ہللا کا) ڈر‬ ‫اے چ ادر اوڑ ھ‬
‫ئ‬
‫س ن ا ی ں۔‬
‫َ اَّل ق اٗل‬ ‫َّ ُ ق‬ ‫ت‬ ‫َق َ‬
‫م‬ ‫ۡ‬ ‫م‬ ‫ۡ‬ ‫ٓ‬ ‫ٰ‬ ‫ل‬
‫‪ - 5‬و َال ا لهُ َعَالَى‪﴿ :‬يََأيُّهَا ٱلمُز ِّل‪ُ ١‬م لَّٱيل ِإ َلِي ﴾ [المز ل‪،‬‬
‫ِ‬
‫‪.]٢–٧٣/١‬‬
‫ش خ ن‬ ‫م‬
‫ے‪:‬‬ ‫‪۵‬۔ سورۃ المز ل می ں ار ا ِد داو دی ہ‬
‫ن‬
‫اے کملی کی ج ھرمٹ والے (حب ی ب!)۔ آپ رات کو ( ماز می ں)‬
‫ت‬ ‫ق ف‬
‫ے)۔‬ ‫م‬
‫ی ام رمای ا کری ں گر ھوڑی دیر (کے لی‬

‫ال هللاُ تَ َعالَى‪ٰ ﴿ :‬يََٓأيُّهَا ٱلنَّبِ ُّي ِإنَّٓا َأ ۡر َس ۡل ٰنَ َ‬

‫ك ٰ َش ِهدٗا َو ُمبَ ِّشرٗا َونَ ِذيرٗا﴾‬ ‫‪َ - 6‬وقَ َ‬
‫[األحزاب‪.]٣٣/٤٥ ،‬‬

‫‪473‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت ئ‬ ‫ت ن‬ ‫ت‬
‫عالی ےسورۃاالحزاب می ں ٓاپ‪ a‬کومخ اطب کرے ہ وے‬ ‫ف‪۶‬۔ ہللا ب ارک و ٰ‬
‫ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫ے ش ک ہ م ے آپ کو ( ق اور َ ق کا)‬
‫ل‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫اے ب ِی (مکرم!)‬
‫ن‬ ‫خ شخ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے واال اور‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ری‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫کی)‬ ‫رت‬ ‫آ‬ ‫ُسن‬
‫ِ‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫اور‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫دہ‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫م‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے۔‬ ‫(عذاب آ رت کا) ڈر س اے واال ب ا کر یھ ج ا ہ‬ ‫ِ‬
‫ب هللاُ تَ َعالَى َساِئ َر اَأْل ْنبِيَا ِء َوالرُّ س ُِل ‪ f‬بَِأ ْس َماِئهِ ُم ْال ُم َج َّر َدة‬
‫ولكن خَ اطَ َ‬
‫في كتابه المجيد‪.‬‬
‫س‬ ‫ُ‬ ‫ت ن‬ ‫ق‬ ‫ن پن‬
‫ی‬
‫ج ب کہ ہللا ‪ u‬ے ا ی کت اب رآن جم ی د می ں د گر مام ا ب ی ِاء کرام اور ر ِل‬
‫ف‬
‫ے۔‬ ‫عظ ام ‪ f‬کو ان کے صرف اسماء گرامی سے مخ اطب ی ہ‬
‫ا‬ ‫رما‬
‫ك ۡٱل َجنَّةَ﴾ [البقرة‪.]٢/٣٥ ،‬‬ ‫ال آِل َد َم ‪ٰ ﴿ :e‬يَٓـَٔا َد ُم ۡ‬
‫ٱس ُك ۡن َأنتَ َوز َۡو ُج َ‬ ‫‪ - 1‬قَ َ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪۱‬۔ چ ن ا چ ہ س ی د ا آدم ‪ e‬سے رمای ا‪:‬‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ب‬
‫اے آدم! م اور مہاری یوی اس ت می ں رہ ا ش ر ھو ۔‬

‫ٱهبِ ۡط بِ َس ٰلَ ٖم ِّمنَّا﴾ [هود‪.]١١/٤٨ ،‬‬

‫ح ‪ٰ ﴿ :e‬يَنُو ُح ۡ‬
‫‪َ - 2‬وقَا َل لِنُوْ ٍ‬
‫ف‬ ‫نن‬
‫‪۲‬۔ س ی د ا وح ‪ e‬سے رمای ا‪:‬‬
‫ت کش ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫اے وح! ہ ماری طرف سے سالم ی اور ب رک وں کے سا ھ ( ی‬
‫ت‬
‫سے) ا ر ج اؤ۔‬

‫ال ِإِل ْب َراهِ ْي َم ‪َ ﴿ :e‬و ٰنَد َۡي ٰنَهُ َأن ٰيَِٓإ ۡب ٰ َر ِهي ُم‪ ١٠٤‬قَ ۡد َ‬
‫ص َّد ۡقتَ ٱلرُّ ۡءيَ ۚٓا‬ ‫‪َ - 3‬وقَ َ‬
‫ِإنَّا َك ٰ َذلِكَ ن َۡج ِزي ۡٱل ُم ۡح ِسنِينَ ﴾ [الصّافات‪.]١٠٥–٣٧/١٠٤ ،‬‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫‪۳‬۔ س ی د ا اب راہ ی م ‪ e‬سے رمای ا‪:‬‬
‫‪474‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ت ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫اور ہ م ے اسے دا دی کہ اے اب راہ ی م! وا عی م ے اپ ن ا واب‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫ے ش ک ہ م محس وں کو ایسا ہ ی صلہ دی ا‬ ‫ی ب‬ ‫ا۔‬ ‫ھا‬ ‫ک‬‫د‬ ‫کر‬ ‫ا‬
‫سچ ت‬ ‫وب)‬ ‫(ک ا‬
‫ن‬ ‫ق خ‬ ‫یت‬
‫ے)۔‬ ‫کرے ہ ی ں (سو مہی ں م ِام لّت سے واز دی ا گ ی ا ہ‬

‫‪َ - 4‬وقَا َل لِ ُموْ َسى ‪ٰ ﴿ :e‬يَ ُمو َس ٰ ٓى ِإنِّ ٓي َأنَا ٱهَّلل ُ َربُّ ۡٱل ٰ َعلَ ِمينَ ﴾ [القصص‪،‬‬
‫‪.]٢٨/٣٠‬‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫موسی ‪ e‬سے رمای ا‪:‬‬
‫ٰ‬ ‫ا‬ ‫‪۴‬۔ س ی د‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ش ک می ں ہ ی ہللا ہ وں (ج و) مام ج ہا وں کا پروردگار‬ ‫اے موسٰی! ب‬
‫(ہ وں)۔‬

‫ض﴾ [ص‪،‬‬ ‫ال لِ دَا ُو َد ‪ٰ ﴿ :e‬يَ دَا ُوۥ ُد ِإنَّا َج َع ۡل ٰنَ َ‬

‫ك َخلِيفَ ٗة فِي ٱَأۡل ۡر ِ‬ ‫‪َ - 5‬وقَ َ‬
‫‪.]٣٨/٢٦‬‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫‪۵‬۔ س ی د ا داؤد ‪ e‬سے رمای ا‪:‬‬
‫ن نئ‬ ‫ن‬
‫ے ش ک ہ م ے آپ کو زمی ن می ں (اپ ا) ا ب ب ای ا۔‬
‫ن‬
‫اے داؤد! ب‬
‫ك بِ ُغ ٰلَ ٍم ۡ‬
‫ٱس ُم ۥهُ يَ ۡحيَى﴾ [مريم‪،‬‬ ‫ال لِزَ َك ِرىَّا ‪ٰ ﴿ :e‬يَ َز َك ِريَّٓا ِإنَّا نُبَ ِّش ُر َ‬
‫‪َ - 6‬وقَ َ‬
‫‪.]١٩/٧‬‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫‪۶‬۔ س ی د ا زکری ا ‪ e‬سے رمای ا‪:‬‬
‫نت‬ ‫خ شخ‬ ‫ت‬
‫ے ش ک ہ م ہی ں ای ک لڑکے کی و ب ری س اے ہ ی ں‬
‫م‬
‫اے نزکری ا! ب‬
‫جس کا ام ی حی ٰی (‪ )e‬ہ وگا۔‬

‫‪475‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ال َج َّل َش ْأنُهُ لِيَحْ ي َي ‪ٰ ﴿ :e‬يَيَ ۡحيَ ٰى ُخ ِذ ۡٱل ِك ٰتَ َ‬

‫ب بِقُ َّوةٖ﴾ [م ريم‪،‬‬ ‫‪َ - 7‬وقَ َ‬
‫‪.]١٩/١٢‬‬
‫ت ن ن‬ ‫ف‬
‫ی‬
‫عالی ے س ی د ا حی ٰی ‪ e‬سے رمای ا‪:‬‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫‪۷‬۔ ہللا ٰ‬
‫ت‬
‫اے ی حی ٰی! (ہ ماری) کت اب ( ورات) کو م ب وطی سے ھامے‬
‫رکھو۔‬

‫ال لِ ِع ْي َسى ‪ٰ ﴿ :e‬يَ ِعي َسى ۡٱبنَ َم ۡريَ َم ۡٱذ ُك ۡر نِ ۡع َمتِي َعلَ ۡي كَ َو َعلَ ٰى‬
‫‪َ - 8‬وقَ َ‬
‫ٰ َولِ َدتِكَ ﴾ [المائدة‪.]٥/١١٠ ،‬‬
‫ف‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫سی ‪ e‬سے رمای ا‪:‬‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫‪۸‬۔ س ی د ا ٰ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫عی‬
‫ے اوپر اور اپ ی والدہ پر می را احسان ی اد کرو۔‬ ‫اے سٰی اب ن مری م! م ا پ‬

‫ْف ْال ُم َج َّر ِد – ُم َح َّم ٍد ‪ –a‬فَقَ ْد َو َر َد فِي اآْل يَ ا ِ‬

‫ت‬ ‫َوَأ ّما ُورُوْ ُد ا ْس ِمهِ ال َّش ِري ِ‬
‫ْس فِيْهِ نِدَا ٌء‪.‬‬‫ت َم ْقرُوْ نًا بِالرِّ َسالَةِ‪ ،‬لَ ِك ْن لَي َ‬ ‫التَّالِيَا ِ‬
‫ض ن‬
‫ات م ب ارکہ‬ ‫اسم گرامی –دمحم– درج ذی ل چ ار آی ِ‬ ‫ج ب کہ ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کا مج رد‬
‫ِ‬ ‫ق‬
‫ے ل ی کن ان آی ات م ب ارکہ می ں‬ ‫ہ‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫الرسالت‬ ‫ے مگر م رون ب‬ ‫می ں وارد ہ وانہ‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫ٓاپ ‪ a‬کو دا ہی ں دی گ ی۔‬
‫‪ - 1‬قَا َل َج َّل َشْأنُهُ‪َ ﴿ :‬و َما ُم َح َّم ٌد ِإاَّل َرس ‪ٞ‬‬
‫ُول قَ ۡد َخلَ ۡت ِمن قَ ۡبلِ ِه ٱلرُّ ُس ُل﴾‬
‫[آل عمران‪.]٣/١٤٤ ،‬‬
‫ن ف‬ ‫ن‬
‫‪۱‬۔ چ ن ا چ ہ ہللا ج ل ش ان ہ ے رمای ا‪:‬‬

‫‪476‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ت‬
‫ے ب ھی‬
‫اور دمحم (‪ a‬ب ھی و) رسول ہ ی ہ ی ں (ن ہ کہ دا)‪ ،‬آپ سے پہل‬
‫کف ج ت ئ‬ ‫ئ‬ ‫ئ پ غ‬
‫ن‬ ‫ھ‬ ‫ی‬
‫ک ی مب ر (مصا ب اور ت لی ی ں ی ل‬
‫ے ہ وے اس د ی ا سے) گزر چ ک‬
‫ے‬
‫ہ ی ں۔‬

‫ال هللاُ تَ َع الَى‪َّ ﴿ :‬ما َك انَ ُم َح َّم ٌد َأبَٓا َأ َح ٖد ِّمن ِّر َج الِ ُكمۡ َو ٰلَ ِكن‬
‫‪َ - 2‬وقَ َ‬
‫َّرسُو َل ٱهَّلل ِ َوخَاتَ َم ٱلنَّبِ‍يِّۧنَ ﴾ [األحزاب‪.]٣٣/٤٠ ،‬‬
‫ف‬ ‫ت ن‬
‫عالی ے ارش اد رمای ا‪:‬‬ ‫‪۲‬۔ہللا ت ٰ‬
‫ن‬
‫دمحم (‪ )a‬مہارے مَردوں می ں سے کسی کے ب اپ ہی ں ہ ی ں ل ی خکن‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫وہ ہللا کے رسول ہ ی ں اور سب ا ب ی اء کے آ ر می ں (سلسلۂ ب وت م‬
‫ن‬
‫کرے والے) ہ ی ں۔‬

‫ت َو َءا َمنُ ْ‬
‫وا بِ َما‬ ‫وا ٰ َّ‬
‫ٱلص لِ ٰ َح ِ‬ ‫وا َو َع ِملُ ْ‬‫‪َ - 3‬وقَا َل تَ َعالَى‪َ ﴿ :‬وٱلَّ ِذينَ َءا َمنُ ْ‬
‫ق ِمن َّربِّ ِهمۡ ﴾ [مح ّمد‪.]٤٧/٢ ،‬‬ ‫نُ ِّز َل َعلَ ٰى ُم َح َّم ٖد َوهُ َو ۡٱل َح ُّ‬
‫ش ف‬ ‫ت ن‬
‫عالی ے سورہ دمحممی ں ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫‪۳‬۔ہللا ٰ‬
‫عم ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے اور اس (کت اب)‬ ‫ئمان الے اور ی نک ل کرے رہ‬ ‫اور ج و لوگ ای‬
‫ئ‬
‫ے اور وہ ی ان کے رب‬ ‫پر ای مان الے ج و دمحم (‪ )a‬پر ازل کی گ ی ہ‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫کی ج ا ب سے حق ہ‬

‫‪َ - 4‬وقَا َل ‪ُّ ﴿ :u‬م َح َّمد َّرسُو ُل ٱهَّلل ِ﴾ [الفتح‪.]٤٨/٢٩ ،‬‬

‫ف‬ ‫ت ن‬ ‫ن‬
‫عالی ے ارش اد رمای ا‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫‪۴‬۔‬
‫دمحم (‪ )a‬اﷲ کے رسول ہ ی ں۔‬

‫‪477‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪ - 5‬ثُ َّم َج َم َع فِي ال ِّذ ْك ِر بَ ْينَ اس ِْم َخلِىلِهِ َوحبيبِه‪ ،‬فَ َس َّمى َخلِىلَهُ بِا ْس ِمهِ‬
‫اس بِ ِإ ۡب ٰ َر ِهي َم لَلَّ ِذينَ ٱتَّبَ ُع وهُ َو ٰهَ َذا‬
‫ال‪ِ﴿ :‬إ َّن َأ ۡولَى ٱلنَّ ِ‬
‫َو َكنَّى َحبِىبَهُ بِالنُّبُ َّوةِ‪ ،‬فَقَ َ‬
‫وا﴾ [آل عمران‪ ،]٣/٦٨ ،‬فَ َكنَّاهُ ِإجْ اَل اًل ‪َ ،‬و َرفَ َعهُ لِفَضْ ِل‬ ‫ٱلنَّبِ ُّي َوٱلَّ ِذينَ َءا َمنُ ْ‬
‫َمرْ تَبَتِهِ‪َ ،‬ونَبَاهَتِِه ِع ْندَهُ‪.‬‬
‫ٹ ت ف ت نخ‬ ‫نخ‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫ے ی ل ‪ e‬کو ان‬ ‫ے ی ل و حب ی ب کا اک ھا ذکرہ رمای ا وتا پ‬ ‫ن‪۵‬۔ پ ھرج ب ا پ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫وصف ب وت سے م صف کر کے ب ی ان‬ ‫ِ‬ ‫ے حب ی ب ‪ a‬کو‬ ‫فکے ام سے ج ب کہ ا پ‬
‫رمای ا۔‬
‫ق‬
‫ے ش ک سب لوگوں سے ب ڑھ کر اب راہ ی م (‪ )e‬کے ری ب (اور حق‬
‫ن ن‬ ‫ب ت‬
‫ج‬
‫ے‬ ‫دار) و وہ ی لوگ ہ ی ں ہوں ے ان (کے دینن) کی پ یروی کی ہ‬
‫ن‬
‫اور (وہ) ی ہی ب ی (‪ )a‬اور (ان پر) ای مان الے والے ہ ی ں۔‬
‫خ‬ ‫ت ن ض ن‬
‫عالی ے ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کا ذکر آپ ‪ a‬کی عظ مت و ج الل کی اطر‬ ‫ً فپس ہللا ٰ‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ک ن ای ت ا رمای ا اور اپ ی ب ارگاہ ا دس خمی ں آپ ‪ a‬کے مرت ب ہ کی ب زرگی اورآپ ‪ a‬کی‬
‫بش‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ش ف‬
‫را ت کی اطر آپ ‪ a‬کو ر عت ی۔‬

‫‪478‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪َ - 6‬ج َعل اهللُ َت َعالَى ُو ُج ْو َدهُ ‪ََ a‬أمنَةً ِم َن ال َْع َذ ِ‬

‫اب َوال َْهاَل ِك َّ‬
‫ُأِلمتِ ِه‪،‬‬ ‫َ‬
‫َس َواءٌ قَبِلَ ْ‬
‫ت َد َع َوتَهُ َْأو لَ ْم َت ْقبَ ْل‬
‫پن‬ ‫ن ض ن‬
‫م‬ ‫ج‬
‫‪۶‬۔ ہللا ‪ u‬ے ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کے و و ِد سعود کو ا ی امت‬
‫فظ‬
‫امن و ح ا نت کا ذری عہ ب ن ای ا۔‬ ‫عذاب و ہ الکت سے ق‬ ‫ےن‬ ‫کے لی‬
‫خ‬
‫واہ اس ے آپ ‪ a‬کی دعوت کو ب ول ک ی ا ی ا ہی ں۔‬
‫الس ابق ِة‪ ،‬حيث ُع ِّذ َ‬
‫ب‬ ‫أيض ا بخالف ما حصل لعا َّمة األمم ّ‬ ‫وه ذا ً‬
‫بعضهم مع وجود أنبيائهم ‪ f‬بينهم‪ ،‬وُأهلك آخرون‪.‬‬
‫ئ ت‬ ‫ُ‬
‫ع‬ ‫ق‬
‫ی ہ ب ھی امَم ساب ہ کےاحوال کے ب ر کس و اکہ ان می ں سے ک ی ام وں کو‬
‫ہ‬
‫ب‬ ‫ن ِ‬
‫ج‬
‫ان کے ا ب ی اء کرام ‪ f‬کی مو ودگی می ں عذاب سے دوچ ار ک ی ا گ ی ا اور عض کو ہ الک کر‬
‫دی ا گ ی ا۔‬
‫‪ - 1‬قال هللا تعالی‪َ ﴿ :‬و َما َك انَ ٱهَّلل ُ لِيُ َع ِّذبَهُمۡ َوَأنتَ فِي ِهمۡۚ َو َما َك انَ ٱهَّلل ُ‬
‫ُم َع ِّذبَهُمۡ َوهُمۡ يَ ۡست َۡغفِرُونَ ﴾ [األنفال‪ ،]٨/33،‬نزلت عندما قال أبو جه ل‪:‬‬
‫ك فَ َأمۡ ِط ۡر َعلَ ۡينَا ِح َج َ‬
‫ارةٗ‬ ‫وا ٱللَّهُ َّم ِإن َكانَ ٰهَ َذا هُ َو ۡٱل َح َّ‬
‫ق ِم ۡن ِعن ِد َ‬ ‫﴿ َوِإ ۡذ قَالُ ْ‬
‫ب َألِيمٖ﴾ [األنفال‪.]٨/32،‬كما في حديث أنس بن‬
‫ِّمنَ ٱل َّس َمٓا ِء َأ ِو ۡٱئتِنَا بِ َع َذا ٍ‬
‫مالك ‪ُ .g‬متَّفق عليه‪.‬‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی‬
‫ت‬
‫اری‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫‪۱‬۔ ن ان ہ ارش‬
‫ٰ ہ‬ ‫ِب‬ ‫چ چ‬
‫ش ن‬ ‫حق ق‬
‫ے کہ) ہللا کی ی ہ ان ہی ں کہ ان پر‬
‫ات ی ہ ہ‬ ‫اور (در ی ت‬
‫ف ئ ب ن‬
‫عذاب رماے درآ حال ی کہ (اے حب ی ب مکرم!) آپ ب ھی ان می ں‬

‫‪479‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف ن‬
‫(موج ود) ہ وں‪ ،‬اور ن ہ ہ ی ہللا ای سی حالت می ں ان پر عذاب رماے‬
‫غف‬
‫ے ہ وں۔‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫لب‬ ‫ط‬ ‫رت‬ ‫ے کہ وہ (اس سے) م‬ ‫واال ہ‬
‫ہ غ ن‬ ‫ئ‬ ‫ق ن‬
‫ج‬
‫ی ہ آی ِت م ب ارکہ اس و ت ازل ہ و ی ج ب اب و ل و ی رہ ے کہا‪:‬‬
‫ق‬ ‫ن ن ً‬
‫ت‬
‫اے ہللا! اگر ی ہی ( رآن) ی ری طرف‬ ‫ن‬ ‫اور ج ب ا ہوں ے طع ن ا کہا‪:‬‬
‫ت‬ ‫نف‬ ‫ت‬
‫(اس کی ا رما ی کے ب اعث) ہ م پر آسمان سے پ ھر‬ ‫ئ‬ ‫و‬ ‫سے حق ہ‬
‫ے‬
‫ب‬ ‫ن‬
‫ب رسا دے ی ا ہ م پر کو ی درد اک عذاب یھ ج دے۔‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫امام ب خ اری و مسلم ے اسے ح رت ا س ب ن مالک ‪ g‬سے روای ت ک ی ا‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫‪ - 2‬وعن عقبة بن ع امر ‪ g‬ق ال‪ :‬ص لّينا مع رس ول هللا ‪ a‬يو ًم ا‪،‬‬
‫فأط ال القي ا َم وك ان إذا ص لّي لنا خفَّف ثم ال نس مع منه ش يًئا غ ير أنه‬
‫يقول‪‹‹ :‬ربِّ وأنا فيهم›› ‪ ....‬الحديث‪ ،‬وفي آخ ره‪ .‬فق ال رس و ُل هللا ‪:a‬‬
‫والّذي نفسي بيده‪ ،‬ما من شيء ُو ِعدتموه في اآلخرة إال قد ُعرض عل َّ‬
‫ي‬
‫ي النّ ارُ‪ ،‬فأقبل إلی منها ش ي ٌء‪،‬‬
‫في مق امي ه ذا‪ ،‬حتّي لقد ُعرضت عل َّ‬
‫حتّي دنا بمك اني ه ذا‪ ،‬فخش ُ‬
‫يت أن تغش اكم‪ ،‬فقلت‪ :‬ربِّ ‪ ،‬وأنا فيهم‪،‬‬
‫فصرفها عنكم‪ .‬الح ديث‪ ،‬رواه ابن خزيمة مختص رًا وابن حبّ ان بس ند‬
‫صحيح علي شرط مسلم‪ ،‬و الطّبران ّي في الكبير برج ال ّ‬
‫الص حيح خال‬
‫شيخه‪ .‬ورواه في األوسط أيضًا فالحديث صحيح‪.‬‬
‫کت‬ ‫ق‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫‪g‬‬ ‫عامر‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫‪۲‬۔ ح رت ع ب‬

‫‪480‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ م ے ای ک دن رسول ہللا ‪ a‬کی معی ت می ں ماز پڑھی و آپ ‪ a‬ے‬
‫ش‬ ‫ت ت ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق ف‬
‫ے و می ہ‬ ‫ہ‬ ‫طوی ل ی ام رمای ا حاال کہ ج ب آپ ہ می ں ماز پڑھاے ھ‬
‫لق ن‬ ‫ت ت‬ ‫خت ن‬
‫ے۔ ھر م اس طوی ل ا ی ام ماز می ں ’’ب اری‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫م صر ماز پڑھاے ھ‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫عالی می ں ان می ں موج ود ہ وں‘‘ کے کلمات کے چک ھ ہی ں سُن رہ‬ ‫تٰ‬
‫خ‬
‫ے‪:‬‬ ‫نالفحدی ث ق۔۔۔۔ اس حدی ِث م ب ارکہ کے آ ر می ں قہ‬ ‫ے ۔۔۔۔۔‬ ‫ھ‬
‫ق‬ ‫ُ‬
‫ذات ا دس کی جس کے ب ض ِہ‬ ‫ے اس ِ‬ ‫رسول ہللا ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬سم ہ‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫ے ہ ر وہ ے جس کا آ رت می ں م سے‬ ‫ج ہ‬ ‫ان‬ ‫ری‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫درت‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے یش رما دی گ ی ی ہاں‬ ‫پ‬ ‫وعدہ رمای ا گ ی ا وہ ی ہاں اس ج گہ می رے سا م‬
‫ئ‬
‫ت ک کہ دوزخ ب ھی پ یش کی گ ی۔ پ ھر اس می ں سے چک ھ تگآ می رے‬
‫ن‬ ‫ئ ت‬ ‫ت ت‬ ‫ق‬
‫ے ڈر پ ی دا ہ وا کہ وہ مہی ں اپ ی‬ ‫ری ب آے آے اس ج گہ آگ ی و جم ھ‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫پل ی ٹ می ں لے لے گی۔ و می ں ے عرض ک ی ا‪ :‬اے می رے رب !‬
‫ن ت‬ ‫ت‬
‫پ‬
‫ہللا ‪ u‬ے م سے اس گآ کو ھی ر دی ا۔‬ ‫ً‬ ‫می ں ان می ں موج ود ہ وں۔ و‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫خ ن خت‬
‫رط‬‫ِ‬ ‫ے‬ ‫ان‬ ‫ح‬ ‫ن‬
‫ن بن ب‬ ‫ا‬ ‫امام‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ک‬
‫ی ی‬‫ان‬ ‫ب‬ ‫صرا‬ ‫اسے امام اب ن زی مہ ے م‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ص‬ ‫مس‬
‫ے‬ ‫ش لم پر س ِد یح ح کے سا ھ ب ی ان ک ی ا اور امام طب را ی ے الکب یر می ں ا پ‬
‫ت‬
‫ص ح کے سا ھ روای ت ک ی ا اور االوسط می ں ب ھی‪ ،‬اور ی ہ‬ ‫ی خ کے سوا رج ال یح‬
‫ِ‬
‫ص‬
‫ے۔‬ ‫حدی ث یح ح ہ‬

‫‪ - 3‬وفي حديث عبد هللا بن عَمرو ‪ k‬في ص الة الكس وف‪ :‬ق ال ‪:a‬‬
‫ألم تَ ِعدنِي أن ال تُع ِّذبَهُم وأنا فيهم‪ ،‬وفي رواية‪ :‬لِ َم تَ ِع ُدني ه ذا وأنا فيهم‪،‬‬
‫ائي والتّرم ذ ّ‬
‫ي وابن حبّ ان‪َ ،‬‬
‫وص حَّحه ابن‬ ‫رواه أحم ُد وأبو داود والنّس ُّ‬
‫وابن حبّان والحاك ُم‪ ،‬وأقرّه ّ‬
‫الذهب ّي‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫خزيمة‬

‫‪481‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ض‬
‫‪۳‬۔ صلوۃ کسوف کے ب ارےمی ں ح رت ع ب د ہللا ب ن عمرو‪ g‬کی روای ت می ں‬
‫ٰ‬
‫ے۔‬
‫ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬
‫ارگاہ الٰہی می ں عرض ک ی ا‪ :‬ک ی ا و ے می رے سا ھ‬
‫ےب ِ‬ ‫ح ور ب ی اکرم ‪a‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ف‬
‫وعدہ ہی ں رمای ا کہ و می ری موج ودگی می ں ا ہی ں عذاب می ں مب ت ال ہی ں‬
‫ف ئ‬
‫رماے گا؟‬

‫ے کہ‬ ‫ای ک اور روا ی ت می ں ہ‬

‫ج‬ ‫ت ئ ت‬
‫ے؟ اس‬ ‫ناہ‬ ‫ہ‬ ‫ے یک وں ڈرا ر‬‫م‬
‫عذاب سے ھ‬ ‫می رے ہ وے ہ وے و اس‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫روای ت کو امام احمد‪ ،‬اب وداؤد‪ ،‬سا ی‪ ،‬رمذی اور اب ن ح ب ان تے روای ت ک ی ا‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫ے اور امام اب ن زی مہ‪ ،‬اب ن ح ب ان اور حاکم ے اس کی یحص ح کی اور امام‬
‫تث‬ ‫ہ ن‬
‫ہ‬
‫ے۔‬‫ذ ب ی ے اس کی و ی ق کی ہ‬

‫‪f‬‬ ‫ك‪ ،‬وأنبي اؤهم‬ ‫وبينما اُألم ُم ّ‬

‫الس ابقة فكث ير منها وقع عليها الهال ُ‬
‫موجودون بين أظهرهم‪ .‬فن وح ‪ g‬حصل الطّوف ان وهو ٌّ‬
‫حي‪ ،‬فأهلك هللاُ‬
‫سبحانه وتعالی جمي َع المش ركين‪ ،‬ولم يس لَم إال من آمن به ‪-‬وهم قلّ ة‪-‬‬
‫ول وط ‪ e‬خسف هللاُ س بحانه وتع الي بقوم ه‪ ،‬بعد أن ُأخ رج من بين‬
‫أظهرهم‪ .‬وموسي ‪ e‬أصاب بني إسرائيل ما أص ابهم من التّيه والرّجفة‬
‫حي وقو ُم عاد عندما دع اهم أخ وهم ه ود ‪،e‬‬
‫والموت والمسخ ‪ ...‬وهو ُّ‬
‫فلم يس تجيبوا له فح َّل بهم الع ذاب وهو ح ٌّي‪ .‬وق و ُم ص الح ‪ e‬حيث‬
‫حي‪ .... ،‬إلخ‪ ،‬وهذا كثير‪.‬‬‫أصابتهم الرّجفةُ والصّيحة فهلكوا وهو ٌّ‬
‫ن‬ ‫ئ ت‬ ‫ت‬
‫ج ب کہ پ چ ھلی ام وں می ں سے ک ی ام وں کو ان کے درم ی ان ا ب ی اء کرام ‪ f‬کی‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ن ن‬
‫موج ودگی می ں ہ الک کردی ا گ ی ا چ ن ا چ ہ وح ‪ e‬کی وم پر ان کی موج ودگی می ں طو ان آی ا اور‬
‫‪482‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ش‬ ‫ت ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے مام م رکی ن کو ہللا ‪u‬‬ ‫ای مان الے والوں کے سوا ج و ب الکل ھوڑے سے ھ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫نف‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ے ہ الک کر دی ا۔ ح رت لوط ‪ e‬کی ا رمان وم کو زمی ن می ں دھ سا دی ا گ ی ا۔ ب عد اس‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫کے کہ ا ہی ں ان کے درم ی ان سے کال ل ی ا گ ی ا۔ س ی د ا موسٰی ‪ e‬کی ز دگی می ں‬
‫ب ٹن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫م‬
‫ے‪ ،‬زلزلہ‪ ،‬موت اور سخ سے دوچ ار‬ ‫ب ی اسرا ی ل کو الت ی ہ کے م ی دان می ں ھ‬
‫ن ن ق‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ض‬
‫دعوت دی ن دی اور ا ہوں ے ب ول‬ ‫ُ ِ‬ ‫ے‬ ‫‪e‬‬ ‫ھود‬ ‫رت‬ ‫ب‬
‫ج ت ح‬ ‫کو‬ ‫عاد‬ ‫وم‬
‫ن ِ‬ ‫ا۔‬ ‫ی‬ ‫رما‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫کرے سے ا کار ک ی ا و آپ کی ز دگی می ں ان پر عذاب ازل ہ وا۔ اسی طرح‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ح رت صا لح ‪ e‬کی امت کو ان کی ز دگی می ں زلزلہ اور س ت آواز ے ہ الک و‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫برب اد کردی ا۔اس طرح کے وا عات ب ہت سے ہ ی ں (ج ن کا احاطہ م صود‬
‫ن‬
‫ہی ں)۔‬

‫‪ - 7‬تَ َك َّف َل اهللُ َت َعالَى ُن ُب َّوتَهُ ‪ a‬بِ ِح ْف ِظ ِديْنِ ِه َوكِتَابِ ِه َو ُسنَّتِ ِه َو َب َق ِاء‬
‫اع ِة‬ ‫َش ْر ِع ِه ِإلَی قِيَ ِام َّ‬
‫الس َ‬
‫ض ن‬ ‫ت‬ ‫ن ق‬
‫‪۷‬۔ ہللا ‪ u‬ے ی امت ک ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کے دی ن‪ ،‬آپ‬
‫فظ‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ی‬
‫کی کت اب‪ ،‬آپ کی س ت اور آپ ‪ a‬کی ر عت کی ح ا ت‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ذمہ کرم پر لے ل ی ا۔‬ ‫ِ‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫کو‬ ‫اء‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫وت‬ ‫ب‬ ‫ے آپ ‪ a‬کی‬ ‫کے ذری ع‬
‫فَ َم ْعنَ اهُ‪َ :‬أ َّن َش ر َع س يِّدنا مح ّمد ‪ a‬ب ا ٍ‬
‫ق علي َم ِّر ال َّزم ان وتع اقُ ِ‬
‫ب‬
‫ق للحس اب ْ‬
‫والج زا ِء‪ ،‬ق ال‬ ‫الس ا َعةُ ويَرتح َل ْالخَل ُ‬
‫الق رون‪ ،‬حتّي تق و َم َّ‬
‫تعالي‪ِ﴿ :‬إنَّا ن َۡح ُن نَ َّز ۡلنَا ٱل ِّذ ۡك َر َوِإنَّا لَ ۥهُ لَ ٰ َحفِظُونَ ﴾ [الحجر‪.]١٥/9 ،‬‬
‫لن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کا م طلب ی ہ‬ ‫ی‬ ‫داری‬ ‫ذمہ‬ ‫کی‬ ‫‪a‬‬ ‫وی‬ ‫مصط‬ ‫وت‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫اس کا مع ی ی ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫پ‬
‫ج‬
‫ے آے کے ب او ود س ی د ا دمحم ‪ a‬کی‬ ‫ے کہ مرو ِر زمان ہ اور صدیوں کے آگے یچ ھ‬ ‫ہ‬

‫‪483‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق‬
‫خل خ‬ ‫ئ‬ ‫ت ق‬ ‫ش‬
‫ے گی ح ی کہ ی امت آ ج اے اور ق دا حساب اور ب دلہ کے‬ ‫ہ‬ ‫ری عت ب ا ی ر‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کوچ کرے (ب ارگاہ الٰہی می ں پ یش ہ و) ۔ چ ن ا چ ہ ہللا ‪ u‬ے ارش اد رمای ا‪:‬‬ ‫لی‬
‫ق ً‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے اور ی ی ن ا ہ م ہ ی‬ ‫ع‬ ‫ش‬
‫ے ک ی ہ ذک ِر ظ ی م ( رآن) ہ م ے ہ ی ا ارا ہ‬ ‫ب‬
‫فظ‬
‫اس کی ح ا ت کری ں گے۔‬

‫ومعني بقا ِء شرعه ‪َ a‬أيضًا‪َ :‬أنَّه ال ناس َخ ل ه‪ ،‬إذ ال نُب َّوةَ بع َد س يِّدنا‬
‫مح ّمد ‪َ ،a‬أ َّما ن زو ُل المس يح عيسي ابن م ريم ‪ e‬فلن يك ون بش ريع ٍة‬
‫جديد ٍة‪ ،‬ولكنَّه سيكون حاك ًما بشريعة سيِّدنا مح ّمد ‪ a‬وعاماًل بها‪.‬‬
‫ئ ن ن‬
‫ے کہ اس کا کو ی ا سخ ہی ں‪،‬‬ ‫ھی‬ ‫ب ق ِاء ش ری عت مصطف وی ‪ a‬کا معنی ہ ب‬
‫ن‬ ‫ین ہ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫س‬
‫کے ب عد کو ی اور ب وت ہی ں۔ ج ہاں ک س ی د ا ی ح سٰی ب ن‬ ‫یک وں کہ س ی د ا دمحم ‪ a‬ت‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے و وہ کسی ج دی د ری عت کے سا ھ ہ رگز ہی ں ہ وگا‬ ‫ع‬
‫مری م ‪ e‬نکے زول کا لق ہ‬
‫ش‬
‫ب لکہ س ی د ا دمحم‪ a‬کی ری عت کے م طابق ہ ی اس کے حاکم (اس کے م طابق‬
‫ئ‬ ‫تش‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ی صلہ کرے والے)اور عا ل ب ن کر ریف ال ی ں گے۔‬
‫لقد تكفَّل هللاُ س بحانه وتع الي بحفظ دي ِن اإلس الم‪ ،‬من التّغيّر‬
‫الس ّر فيما حصل‬‫والتّبديل والتّحريف‪ ،‬ك َما تكفَّل ببقائه‪ ،‬ولع ّل ه ذا هو ّ‬
‫الس ابقة من تب ديل وتغي ير وتحري ف‪ ،‬حيث و َكل هللا‬
‫للديانات السّماوية ّ‬
‫وأحبار تلك ال ّديانات‪ ،‬فغيَّروا وب َّدلوا‬
‫ِ‬ ‫سبحانه وتعالي حفظَها إلی علما ِء‬
‫وحرَّفوا‪ ...،‬بينما تكفَّل سبحانه وتعالي بحفظ هذا ال ّدين‪ ،‬بكتابه وس نَّت ِه‪.‬‬
‫معج ًزا‪ ،‬وهو خير األديان‪ .‬ولذالك‬ ‫ين باقيًا صحيحًا سلي ًما ِ‬ ‫ليكون هذا ال ّد ُ‬
‫ق ال هللاُ س بحانه وتع الي‪ِ﴿ :‬إنَّا ن َۡح ُن نَ َّز ۡلنَا ٱل ِّذ ۡك َر َوِإنَّا لَ ۥهُ لَ ٰ َحفِظُ ونَ ﴾‬
‫[الحجر‪.]١٥/9 ،‬‬
‫‪484‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق‬ ‫ن ض ن‬
‫الله ‪ u‬ےح ور ب ی اکرم ق‪ a‬کے دی ن کی ب اء کی جس طرح ذمہ داری لے‬
‫فظ‬ ‫ت‬ ‫ُّ‬ ‫تغ‬
‫رکھی اسی طرح اس کےئ کسی سم کے ی ر و ت ب دل اور حریف سے ح ا ت کی‬
‫ق‬
‫ے جس کی وج ہ سے ُساب ہ‬ ‫راز‬ ‫وہ‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ذمہ داری ب ھی خ ود لی ہ و ی ے۔ ش‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫تہ‬
‫ن‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ح‬ ‫ت‬ ‫تغ‬
‫ے ان‬ ‫م‬
‫ہللا ‪ u‬ئ ت‬‫ف‬
‫ے یک وں کہ‬ ‫ادی ِان سماوی ہ ی ر و ب دی ل اور حریف سے وظ ہ رہ ک‬
‫فظ‬
‫ادی ان کی ح ا ت کی ذمہ داری ان کے علماء و اح ب ار کے حوالے رما ی ھی‪،‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬
‫مگر ا ہوں ے اس می ں حریف اور رد و ب دل کر دی ا ج ب کہ ہللا ‪ u‬ے س ی د اال ب ی اء‬
‫فظ‬ ‫ن‬
‫وا لمرسلی ن ‪ a‬کے دی ِن مب ی ن اور آپ ‪ a‬کی کت اب و س ت کی ح ا ت کی ذمہ‬
‫ص‬ ‫ح‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت ق‬ ‫خ‬
‫س‬ ‫ح‬ ‫ی‬
‫امت ک ی ہ دی ن ی ر االدی ان کی ث ی ت سے ی ح و المت‬ ‫ی‬ ‫اکہ‬ ‫لی‬ ‫ود‬ ‫داری‬
‫ن ش ف‬ ‫ق‬
‫ے ہللا ‪ u‬ے ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫ے۔ اسی لی‬ ‫ہ‬ ‫اور معج زہ کے طور پر ب ا ی ر‬
‫ق ً‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے اور ی ی ن ا م ی‬ ‫ہ‬ ‫ارا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫رآن)‬ ‫ے ش ک ی ہ ذک ِر عظ ی م (‬ ‫ب‬
‫فظ‬
‫اس کی ح ا ت کری ں گے۔‬

‫صوص ها و ُح رِّ فَ ْ‬
‫ت كلماتُها إال‬ ‫ُ‬ ‫وك لُّ كتب األنبي اء ‪ f‬قد ُغيِّرت نُ‬
‫ّ‬
‫والس نة‬ ‫معجزته ‪ a‬الك برى وهي ال وحي –ال ُمتمثِّل ب القرآن الك ريم‬
‫ال ُمطهَّرة‪ -‬فإنّها باقي ةٌ مس تم ّرةٌ إلی قي ام ّ‬
‫الس اعة‪ ،‬لحف ِظ هللا تع الي ل ه‪،‬‬
‫وتكفُّلِه ببقائه وصيانته‪.‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت ت ن‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫چ ن ا چ ہ دی گر مام ک ِب ا ب ی اء ‪ f‬کی َصوص می ں ب دی لی اور لمات می ں حریف‬
‫ک‬
‫ق‬ ‫ئ ن‬ ‫ئ‬
‫ے اور رآن‬‫ہ‬ ‫وحی‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫ری‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫زہ‬ ‫ج‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫‪a‬‬ ‫کرم‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫سوا‬ ‫ی۔‬ ‫کر دی گ‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ٰ‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے اور وہ ی امت ت ک اصل کل‬ ‫ک‬
‫کری م اور س ت م طہرہ کی ل می ں موج ود ہ‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫فظ‬ ‫ن‬ ‫ہ ش ف‬
‫ے گی یک و کہ اس کی ح ا ت و ب اء کی ذمہ داری ود‬ ‫ئہ‬ ‫ر‬ ‫صون‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫وظ‬ ‫می ں می ہ مح‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫رب ذوالج الل ے لی ہ و ی ہ‬ ‫ِ‬

‫‪485‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫وإذا كان هللا سبحانه وتع الي قد ص ان كتابه الك ريم (الق رآن) ألنّه‬
‫كالمه‪ ،‬من أن يُعبث به أو ينتهك‪ ،‬فإنّه تعالي صان سنّةَ رسوله الك ريم‬
‫ق َع ِن ۡٱلهَ َو ٰ ٓ‬
‫ى‪ِ ٣‬إ ۡن‬ ‫نط ُ‬
‫أيض ا‪ -‬بقوله تع الى‪َ ﴿ :‬و َما يَ ِ‬
‫ي ً‬ ‫‪ a‬كذلك‪ ،‬ألنّها وح ٌ‬
‫هُ َو ِإاَّل َو ۡح ‪ٞ‬ي ي َ‬
‫ُوح ٰى﴾ [النّجم‪ ،]4-٥٣/3 ،‬لكنّه غ ي ُر متل ٍّو‪ ،‬وال ُمعج ز‪،‬‬
‫بما هيََّأ هللا تع الي لها من ُحفّ ا ٍظ ونُقّ ا ٍد‪ ،‬أظه روا ك َ‬
‫ذب ال ُمبطل ة‪،‬‬
‫الجهَلَ ِة‪ ،‬فص ارت نقيّة ص افية لحفظ هللا‬
‫وانح راف ال ُمبتدع ة‪ ،‬وجهْل َ‬
‫تعالى لهذا ال ّدين‪.‬‬
‫فظ‬ ‫ین ق‬ ‫ن پن‬
‫ئ ج ب ہللا ‪ u‬ے ا ی کت اب ع ی رآن جم ی د کی اس ب ات سے ح ا ت‬
‫ئ ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے حرم ی کی ج اے یک و کہ وہ‬ ‫اس کی ب‬ ‫رما ی کہ اس کے سا ھ مذاق ُ ک ی ا ج اے ی ا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ب ی کری م ‪ a‬کی س ِت م طہرہ کی ب ھی‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫اس کا کفالمئہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫دی‬
‫خ ن‬
‫داو‬ ‫وحی‬ ‫ق‬ ‫طا‬ ‫کے‬ ‫اد‬ ‫ف اظ ت رما ی ی ون کہ وہ ب ھی ہللا کے اس ارش‬
‫ہ‬ ‫ت م ُب‬ ‫ک‬ ‫ح‬
‫ن‬ ‫ن خ‬
‫اور وہ (اپ ی) واہ ش سےتکالم ہی ں کرے۔ ان کا ارش اد سَراسَر‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ج ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫وحی ہ و ہ‬
‫ا‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫غ‬
‫ے۔ وہ اس طرح‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫زہ‬ ‫ج‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫رآن‬ ‫اور‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫لو‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫الب ت ہ وہ وحی‬
‫ن ن‬ ‫ف نق‬ ‫فظ‬ ‫ن‬
‫ے الکھوں ح اظ و اد کو ت ی ار کر دی ا ج ہوں ے‬ ‫کہ ہللا ‪ u‬ے اس کی ح ا ت کے لی‬
‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ب اطل پرس وں کے ھوٹ‪ ،‬ب د ت ی وں کے ا حراف اور ج اہلوں کی ج ہالت کو اہ ر کر‬
‫ع‬ ‫ج‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫فظ‬
‫ے ح ا ت الٰہی کے ب اعث صاف س ھری وگ ی۔‬
‫ہ‬ ‫دی ا اور وہ اس دی ن کے لی‬
‫وقال هللا ع ّز وجلّ‪ۡ ﴿ :‬ٱليَ ۡو َم َأ ۡك َم ۡل ُ‬
‫ت لَ ُكمۡ ِدينَ ُكمۡ َوَأ ۡت َممۡ ُ‬
‫ت َعلَ ۡي ُكمۡ نِ ۡع َمتِي‬
‫يت لَ ُك ُم ٱِإۡل ۡس ٰلَ َم ِدينٗا﴾ [المائدة‪.]٥/3 ،‬‬
‫ض ُ‬‫َو َر ِ‬
‫ن ش ف‬
‫اور الله ‪ u‬ے ار اد رمای ا‪:‬‬
‫‪486‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن ت‬
‫ے مہارا دی ن مکمل کر دی ا اور م پر اپ ی‬ ‫نآج می ں ے مہارے لی‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے اسالم کو (ب طور) دی ن (ی ع ی‬ ‫عمت پوری کر دی اور مہارے لی‬
‫ن‬
‫مکمل ظ ِام ح ی ات کی ح ی ث ی ت سے) پ س ن د کر ل ی ا۔‬

‫س ِل ‪f‬‬ ‫‪َ - 8‬أ َخ َذ اهللُ َت َعالَى ال َْع ْه َد لَهُ ‪َ a‬علَى َج ِم ْي ِع اَأْلنْبِيَ ِاء َو ُّ‬
‫الر ُ‬
‫س‬ ‫ت ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے مام ا ب ی اء و ر ل ‪ f‬سے‬
‫عالی ے آپ ‪ a‬کے یل‬ ‫‪۸‬۔ ہللا ٰ‬ ‫خ‬
‫پ ت ہ وعدہ (عہد) ل ی ا۔‬
‫‪a‬‬ ‫إن م ّما خَ صَّ هللا سبحانه وتعالي به رسولَه الكري َم س يدنا مح ّم دًا‬
‫ّ‬
‫أن أخذ له العه َد علي جميع األنبي اء والمرس لين عليه وعليهم ّ‬
‫الص الة‬
‫والسّالم‪ ،‬إن بُعث ‪ ،a‬وهو أحيا ٌء‪ ،‬أو أح ٌد منهم‪ ،‬يجب عليهم أن يؤمن وا‬
‫به‪ ،‬ويتّبعوه‪ ،‬وينصروه‪.‬‬
‫ت خت ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫رسول مکرم ‪ a‬کو ج ن چ یزوں کے سا ھ م ص رمای ا ان می ں‬ ‫ِ‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫الله ‪u‬‬
‫ت ن‬ ‫ن‬
‫ے یہ‬ ‫ے کہ اس ے مام ا ب ی اء و مرسلی ن ‪ f‬سے آپ ‪ُ a‬کے لی‬ ‫ہ‬ ‫ای ک ی ہ ب ھی‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ظ‬
‫عہد ل ی ا کہ اگر ان کی اہ ری ح ی ات می ں آپ ‪ a‬کو مب عوث رمای ا گ ی ا و ان پر الزم‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫ہ وگا کہ وہ آپ ‪ a‬پر ای مان ال ی ں۔آپ ‪ a‬کی ات ب اع کری ں اور آپ ‪ a‬کی مددو صرت‬
‫کری ں ۔‬
‫أيض ا أن يأخ ذوا ه ذا ْالعه َد علي جميع‬
‫كما أخذ هللاُ تع الي عليهم ً‬
‫أ َم ِمهم‪ ،‬إن بُعث ‪ a‬يجبُ علي ه ذه األمم أن ت ؤمنَ به وتتّبعه وتنص ره‬
‫ْ‬
‫خالفت أم َر هللا ع ّز وجلّ‪.‬‬ ‫وتؤيّده‪ ،‬فإن لم تفعل فقد‬

‫‪487‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫پن پن‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ن ُ ن‬
‫اسی طرح ہللا ‪ u‬ے ان ا ب ی اء و ر ل ‪ f‬سے ی ہ عہد ئھی ل ی ا کہ وہ ا ی ا ی‬
‫ث‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫مام ام وں سے ب ھی ی ہ عہد لی ں کہ اگر آپ کی ب ع ت ہ و ی (ان کی موج ودگی‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫می ں) و وہ آپ ‪ a‬پر ای مان ال ی ں گی‪ ،‬آپ ‪ a‬کی ا ب اع کری ں گی اور آپ ‪ a‬کی‬
‫ح‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫صرت و ا ی د کری ں گی۔ اگر ا ہوں ے ایسا ہ ک ی ا و ہللا عزوج ل کے کم کی‬
‫ف‬
‫خم ال ت کری ں گی ۔‬
‫قال هللا ع ّز وج لّ‪َ ﴿ :‬وِإ ۡذ َأخَ َذ ٱهَّلل ُ ِمي ٰثَ َ‬
‫ق ٱلنَّبِ‍يِّۧنَ لَ َمٓا َءات َۡيتُ ُكم ِّمن ِك ٰتَبٖ‬
‫ص د ‪ِّٞ‬ق لِّ َما َم َع ُكمۡ لَتُ ۡؤ ِمنُ َّن بِِۦه َولَت ُ‬
‫َنص ُرنَّ ۚۥهُ قَ ا َل‬ ‫ُول ُّم َ‬‫َو ِح ۡك َمةٖ ثُ َّم َجٓا َء ُكمۡ َرس ‪ٞ‬‬
‫وا َوَأنَ ۠ا َم َع ُكم‬ ‫ال فَ ۡ‬
‫ٱشهَ ُد ْ‬ ‫َءَأ ۡق َر ۡرتُمۡ َوَأخَ ۡذتُمۡ َعلَ ٰى ٰ َذلِ ُكمۡ ِإ ۡ‬
‫ص ِر ۖي قَالُ ٓو ْا َأ ۡق َر ۡرن َۚا قَ َ‬
‫ِّمنَ ٱل ٰ َّش ِه ِدينَ ﴾ [آل عمران‪.]٣/81 ،‬‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی‬
‫ت‬
‫اری‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ن ان ہ ارش‬
‫ٰ ہ‬ ‫ِب‬ ‫چ چ‬
‫تخ‬ ‫ن ن‬ ‫ق‬
‫اور (اے حمب وب! توہ و ت ی اد کری ں) ج ب اﷲ ے ا ب ی اءسے پ ہ‬
‫ت‬
‫عہد ل ی ا کہ ج ب می ں مہی ں کت اب اور حکمت ع طا کر دوں پ ھر مہارے‬
‫ئ‬ ‫تش‬
‫پ اس وہ (سب پر عظ مت واال) رسول (‪ )a‬ریف الے ج و ان‬
‫ت ض‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف ن‬ ‫ت‬
‫کت اب وں کی صدیق رماے واال ہ و ج و مہارے سا ھ ہ وں گی و رور‬
‫ف‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫ض‬
‫ب ال رور ان پر ای مان الؤ گے اور رور ب ال رور ان کی مدد کرو گے‪ ،‬رمای ا‪:‬‬
‫ض‬ ‫ش‬ ‫ت ن ق‬
‫م‬
‫ک ی ا م ے ِا رار ک ی ا اور اس ( رط) پر می را ب ھاری عہد ب وطی سے‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ھام ل ی ا؟ سب ے عرض ک ی ا‪ :‬ہ م ے ِا رار کر ل ی ا‪ ،‬رمای ا کہ م گواہ ہ و‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ج اؤ اور می ں ب ھی مہارے سا ھ گواہ وں می ں سے ہ وں۔‬

‫والس ديُّ‬
‫ُّ‬ ‫وله ذا ق ال علي بن أبي ط الب وابن عبّ اس ‪ ،l‬وقت ادة‬
‫ُ‬
‫وابن كث ير‬ ‫قول الحسن‪ ،‬وطاووس‪ -‬كما ذكر ذلك الطّبريُّ‬
‫وقريب منه َ‬

‫‪488‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫وغيرُهما من أهل التّفسير ما بعث هللاُ نبيًّا من األنبياء – من ل دن ن وح‬

‫ص َرنَّه إن خرج وهم أحياء‪.‬‬ ‫– إال َأخذ ميثاقَه‪ ،‬ليؤ ِمن ََّن بمح ّم ٍد ‪ ،a‬وليَن ُ‬
‫ّ ن‬ ‫ق‬ ‫ض‬
‫ے ح رت علی ب ن ابی طالب‪ ،‬ع ب د ہللا ب ن ع ب اس ‪ l‬ت ادہ‪ ،‬سُدی ے‬ ‫اسی لی‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ض‬ ‫ض‬
‫ب ی ان ک ی ا اور ح رت حسن ب صری اور ح رت طاؤس کا ول ب ھی اس کے ری ب‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ث غ‬
‫ن ک ی ر و ی رھما م سری ن ے ب ی ان ک ی ا کہ ہللا ‪ u‬ے‬ ‫ئ‬ ‫ے۔ ج نِس کو امام طب ری اور اب‬ ‫ہ‬
‫تخ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ح رت وح ‪ e‬کے زمان ہ سے کو ی ب ی ایسا ہی ں یھ ج ا مگر اس ًسے ی ہ پ ہ عہد ل ی ا‬
‫ئ ت ق ض ن‬ ‫ظ‬
‫کہ اگر ان کی اہ ری ح ی ات می ں آپ ‪ a‬مب عوث ہ وے و وہ ی ی ن ا ح ور ب ی اکرم ‪a‬‬
‫ئ‬
‫پر ای مان ال ی ں گے اور ان کی مدد کری ں گے۔‬
‫وفي أخذ المواثيق – وهي في مع ني االس تحالف‪ ،‬ول ذلك دخلت‬
‫الم القَسم في ﴿لَتُ ۡؤ ِمنُ َّن بِِۦه َولَت ُ‬
‫َنص ُرنَّهُ﴾ وهي‪ :‬كأنّها أيم ان البيعة ال تي‬
‫تؤخذ للخلفاء‪.‬‬
‫ت ن َّ‬ ‫من‬ ‫ث‬ ‫خ‬
‫ۡ‬
‫ے ’’لَ ُؤمِ ُن اور‬
‫ے‪ ،‬اسی لی‬ ‫لف کے ع ی قمی ں ہق‬ ‫ح‬ ‫ی‬
‫اور ا ِذ موا قق‬
‫خف‬ ‫خ‬ ‫َولَ َن صُرُن‬
‫ے ج و ل اء کے‬ ‫ہ‬ ‫عت‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫سم‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫گو‬ ‫سم‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ل‬ ‫الم سم دا‬‫ِ‬ ‫‘‘ پر‬‫ُ‬ ‫ه‬‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ے لی ج ا ی ہ‬ ‫لی‬

‫‪489‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪َ - 9‬ج َع َل اهللُ َت َعالَى ِر َسالَتَهُ ‪َ a‬ع َّامةً إلَى َج ِم ْي ِع الْ َخل ِْق‬
‫ت‬ ‫ت ن‬
‫خ‬
‫عالی ے آپ ‪ a‬کی رسالت کو مام م لوق کے یل‬
‫ے عام‬ ‫ف‪۹‬۔ہللا ٰ‬
‫رمای ا‬
‫أن جعل هللاُ تعالي رسالتَه ‪ a‬عا َّمةً لك ّل النّ اس‪ ،‬ب لْ لك ِّل‬
‫َو ِمن ذلك ْ‬
‫الع الَمينَ ‪ ،‬بِخالف ما ك ان عليه األنبي ا ُء والرّسل عليه وعليهم ّ‬
‫الص الة‬
‫والسّالم‪ ،‬فقد كانوا يُرسلون إلَی أقوا ِمهم خاصّة‪.‬‬
‫خ‬
‫ے کہ ہللا ‪u‬‬ ‫ل‬ ‫دا‬ ‫ھی‬ ‫حض ور ن ب ی اکرم ‪ a‬کی عظ مت رسالت م ں ہ امر ب‬
‫ہ ف‬ ‫ی ی‬ ‫ت ِن‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے عام رما دی ا۔‬ ‫ل‬
‫ے آپ ‪ a‬کی رسالت کو مام ا سا ی ت ب لکہ خمام عا می ن کے لی‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ب خ الف دی گر ا ب ی اء و رسل ‪ f‬کے کہ وہ اپ ی م صوص ا وام کی طرف ہ ی مب عوث‬
‫ف ئ ئ‬
‫ے۔‬ ‫رماے گ‬
‫ٰۡ‬
‫قال هللاُ تعالی‪َ ﴿ :‬و َمٓا َأ ۡر َسلنَكَ ِإاَّل َكٓافَّ ٗة لِّلنَّ ِ‬
‫اس بَ ِش يرٗا َونَ ِذيرٗا﴾ [س بأ‪،‬‬
‫‪ .]34/28‬وقولُه تع الي‪َ ﴿ :‬كٓافَّ ٗة﴾ داللة علي ُعم وم رس الته ‪ُ a‬‬
‫وش مولها‪،‬‬
‫مع رفع احتمال ال َمج از أو التّبعيض‪ ،‬في البِش ارة والنِّذارة‪ .‬وق ال ج ّل‬
‫ك‬ ‫ش أنه‪﴿ :‬قُ ۡل ٰيََٓأيُّهَا ٱلنَّاسُ ِإنِّي َر ُس و ُل ٱهَّلل ِ ِإلَ ۡي ُكمۡ َج ِميعًا ٱلَّ ِذي لَ ۥهُ ُم ۡل ُ‬
‫ض﴾ [األع راف‪ .]٧/158 ،‬وقولُه س بحانَه وت َع الي‪:‬‬ ‫ت َوٱَأۡل ۡر ِ‬ ‫ٱلس ٰ َم ٰ َو ِ‬
‫َّ‬
‫﴿ َج ِميعًا﴾ تأكي ٌد لذلك العموم‪ ،‬وحتّي ينفي تخ رُّ ص المج از أو التّبعيض‪.‬‬
‫وق ال هللاُ ع ّز وج لّ‪﴿ :‬تَبَ ا َركَ ٱلَّ ِذي نَ َّز َل ۡٱلفُ ۡرقَ انَ َعلَ ٰى ع َۡب ِدِۦه لِيَ ُك ونَ‬
‫لِ ۡل ٰ َعلَ ِمينَ نَ ِذيرًا﴾ [الفرق ان‪ .]٢٥/1 ،‬وق ال هللاُ ج ّل جاللُه ً‬
‫أيض ا‪َ ﴿ :‬و َمٓا‬

‫‪490‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫َأ ۡر َس ۡل ٰنَ َ‬
‫ك ِإاَّل َر ۡح َمةٗ لِّ ۡل ٰ َعلَ ِمينَ ﴾ [األنبي اء‪ .]٢١/107،‬فكما أنّه ‪ a‬ن ذير‬
‫للعالمين‪ ،‬هو رحمة للعالمين أيضًا‪ ،‬ولفظ (العالمين) أع ُّم بكثير من لفظ‬
‫(النّاس) كما ال يخفى‪.‬‬
‫ے‬ ‫عالی‬
‫ت‬
‫اری‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ن ان ہ ارش‬
‫ٰ ہ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫چ چ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ّ‬
‫اور (اے حب ی ِب مکرم!) ہ م ے آپ کو ہی ں ب یھ ج ا مگر اس طرح کہ‬
‫ن‬ ‫خ شخ‬ ‫ن ن‬
‫ے و ب ری س ن اے والے اور ڈر‬ ‫(آپ) پوری ا سا ی ت کے لی‬
‫نت‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ل‬ ‫نن‬
‫س اے والے ہ ی ں کن اک ر لوگ ہی ں ج اے۔‬ ‫ی‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ع‬
‫عالی کا ول ’’ َكٓا َّةٗ ‘‘ آپ ‪ a‬کی رسالت کے موم پر‬ ‫ت م ب ارکہ می ں ہللا ٰ‬ ‫آی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے۔ اس کے سا ھ سا ھ ی ہ ل ظ آپ کے ب ی ر فاور ذیر ہ وے می ں‬ ‫داللت کر ا ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ث‬
‫ے‪ ،‬اسی‬ ‫ب‬
‫لوگوں کی طرف ب ع ت کے اح مال کو ھی ر ع کر ا ہ‬ ‫ب ھی مج از اور ب عض‬
‫ن ف‬
‫طرح ہللا ج ل ش ان ہ ے رمای ا‪:‬‬
‫ف‬
‫رمای ا‪:‬‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫آپ رما دی ں‪ :‬اے لوگو! می ں م سب کی طرف اس ہللا کا رسول‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے مام آسما وں اور زمی ن کی ب اد اہ ت‬ ‫(ب ن کر آی ا) ہ وں جس کے لی‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ےف ہ‬ ‫عالی می ں ل ظ ن’’ج َمِيعًا ‘‘ اس عموم کی اک ی د کے لی‬ ‫ٰ‬ ‫ارش ا ِد بتاری‬
‫ّ ن‬ ‫ئ ن‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫اور اکہ مج از و ب عی ض کے ی ال کی ی ہ و ج اے۔ ی ز ہللا عزوج ل ے ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫ف‬ ‫ط‬ ‫ن‬
‫ے جس ے ( ق و ب ا ل می ں رق اور)‬‫ح‬ ‫رکت واال ہ‬ ‫نڑی ب‬ ‫ف(وہ ہللا) ب‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے ( حمب وب و م رّب) ب ن دہ پر ازل‬ ‫صلہ کرے واال ن( رآن) ا پ‬ ‫ی‬
‫ئ‬ ‫نن‬ ‫ت‬ ‫ف ت‬
‫ے ڈر س اے واال ہ و ج اے۔‬ ‫رمای ا اکہ وہ مام ج ہا وں کے لی‬

‫‪491‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫اورمزی د ہللا ے ی ہ ب ھی ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫ن‬ ‫ن ب م ت‬ ‫ن‬ ‫محت ش‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫رسول م!) م ے آپ کو ہی ں یھ ج ا گر مام ج ہا وں کے یل‬ ‫اور (اے ِ‬
‫رحمت ب ن ا کر۔‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے ذیر ہ ی ں اس طرح مام ج ہا وں‬ ‫و جس طرح آپ ‪ a‬مام ج ہا وں کے لی‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ے رحمت ب ھی ہ ی ں اور ل ِظ ’’العالمين‘‘ ل خظ ’’ال ن ّاس‘‘ کے م ا ب ل‬
‫ے‬ ‫کے لی‬
‫ف ن‬ ‫ت‬
‫ے ج یسا کہ اہ ل علم پر م ی ہی ں۔‬ ‫می ں زی ادہ عموم پر داللت کر ا ہ‬
‫خمس ا لم يُعطهن‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫عطيت‬‫وعن جابر ‪ g‬ق ال‪ :‬ق ال رس ول هللا ‪ُ« :a‬أ‬
‫بي ي ُ‬
‫ُبعث‬ ‫أح ٌد [وزاد البخاري في روايته‪ :‬من األنبياء] قبلي‪ :‬كان كلُّ ن ِّ‬
‫ُعثت إلی ك ِّل أبيض وأس ود [وعند البخ اريّ‪:‬‬ ‫خاص ةً‪ ،‬وب ُ‬
‫ّ‬ ‫إلی قومه‬
‫ُعثت إلی النّ اس عا ّم ة]‪ ،‬وُأحلّت لي الغن ائ ُم‪ ،‬ولم تَح َّل ألح ٍد قبلي‪،‬‬
‫وب ُ‬
‫لي األرضُ طيِّب ةً‪ :‬طه ورًا ومس جدًا‪ ،‬فأيّما رجل أدركته‬ ‫وج ْ‬
‫ُعلت َ‬
‫ُ‬
‫صرت ب الرّعب بين يَ دي مس يرةَ ش هر‪،‬‬ ‫ُ‬
‫حيث كان‪ ،‬ونُ‬ ‫الصّالةُ‪ ،‬صلّي‬
‫عطيت ال ّشفاعة»‪ .‬متّفق عليه‪ ،‬واللفظ لمسلم‪.‬‬
‫ُ‬ ‫وُأ‬
‫ت‬ ‫ض‬
‫کے رسول ‪a‬‬ ‫ے۔ ئوہ کہ‬
‫ے ہ ی ں کہ ہللا ق‬ ‫ہف‬
‫سے روای ت‬
‫رت ج ابر ‪ g‬ن‬
‫ن ف‬‫ح‬
‫ئ‬
‫ے پ ا چ چ یزی ں ع طا رما ی گ ی ہ ی ں ج و جم ھ سے ب ل کسی کو‬‫ے رمای ا‪ :‬جم ھ‬
‫ض ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ع طا ہی ں کی ی ں۔ (امام خ اری ے ’’من اال ب ی اء‘‘ کا ا ا ہ‬ ‫گ‬
‫ت ت‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے ہ ر ب ی کو اس کی اص وم کی طرف مب عوث رمای ا ج ا ا ھا‬ ‫ک ی ا)‪ :‬پہل‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫ے ہ ر س ی د و کالے کی طرف مب عوث رمای ا گ ی ا (امام ب خ اری‬ ‫ج ب کہ جم ھ‬
‫ف‬ ‫جم ت‬
‫ے)‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫عوث‬ ‫ب‬‫م‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫لوگوں‬ ‫مام‬ ‫ے‬
‫ے‪:‬غ ھ‬ ‫کی روای ت می ں ہ‬
‫ی ی ہق‬ ‫ٹ‬
‫مال ن ی مت کو حالل ھہرای ا گ ی ا ج ب کہ جم ھ سے ب ل‬ ‫ے ِ‬ ‫اور می رے لی‬

‫‪492‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے مام زمی ن کو پ اک و‬ ‫ے حالل ہی ں ک ی ا گ ی ا ھا۔ می رے لی‬ ‫کسی کے لی‬
‫ئ ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫طاہ ر اور مسج د ب ن ای ا گ ی ا۔ و جس کسی کو ماز کا و ت آج اے و وہ ج ہاں ب ھی‬
‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ہ و وہ اں ہ ی ماز پڑھ لے۔ می ری ای ک ئماہ کی مسا ت پر رعب سے‬
‫ب‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫جم ش ف‬ ‫ئ‬
‫ے اعت ع طا رما ی گ ی ۔ اسے امام خ اری و‬ ‫مدد کی گ ی اور ھ‬
‫ف‬ ‫س ن‬
‫ے اور ی ہ ال اظ مسلم کے ہ ی ں۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫م لم‬

‫ض ُ‬
‫لت علي األنبي اء‬ ‫أن رسو َل هللا ‪ a‬ق ال‪« :‬فُ ِّ‬
‫وعن أبي هريرة ‪ّ ،g‬‬
‫رت ب الرّعب‪ ،‬وُأحلّت لي الغن ائم‪،‬‬‫عطيت جوام َع ال َكلِ ِم‪ ،‬ونُص ُ‬
‫ُ‬ ‫ت‪ُ :‬أ‬
‫بس ٍّ‬
‫وجُعلت لي األرضُ طه ورًا ومس جدًا‪ ،‬وُأرس لت إلی الخلق كافّة و ُختم‬
‫بي النَّبيّون»‪ .‬رواه مسلم‪.‬‬
‫ن ف‬ ‫ض‬
‫ے کہف ہللا کے رسول ئ‪ a‬ے رمای ا‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ح رت اب و ہ ریرہ ‪ g‬سے مروی‬
‫ئ نن‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫جم ت ن‬
‫ے مام ا ب ی اء کرام ‪ f‬پر چ ھ چ یزوں سے ی لت ع طا رما ی گ ی‪ ،‬چ ا چ ہ‬ ‫ھ‬
‫ئ‬ ‫ف ئ ئ ُ‬ ‫ک‬
‫ے‪ ،‬رعب سے می ری مدد کی گ ی ‪،‬‬ ‫ے ج وامع ال لمئ ع طا رماے گ‬ ‫جم ھ‬
‫غ‬
‫ے ساری زمی ن کو طہور اور‬ ‫ے ن ا م کوحالل ک ی ا گ ی ا‪ ،‬می رے لی‬ ‫می رے لی‬
‫خت‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ے ام‬ ‫ے مام خم لوق کی طرف مب عوث رمای ا گ ی ا اور جم ھ‬ ‫م نسج د ب ن ا دی ا گ ی ا‪ ،‬جم ھ‬
‫س ن‬ ‫ن‬ ‫لب‬
‫ے۔‬ ‫ا ی ی ن ب ای ا گ ی ا۔ اسے امام م لم ے روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪493‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪َ - 10‬ج َعلَهُ‪ََّ a‬أو َل ال ُْم ْسلِ ِم ْي َن‬

‫س‬ ‫م‬‫َّ ُ ل‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫‪۱۰‬۔ ہللا ت‬
‫عالی ے آپ ‪ a‬کو اول ا لمی ن (سب‬ ‫ٰ‬ ‫و‬ ‫ارک‬ ‫ب‬
‫سے پ ہال مسلمان) ب ن ای ا‬
‫لقد أخبرنا هللا سبحانه وتعالي عن نبيِّه الك ريم س يّدنا مح ّم ٍد ‪ :a‬أنّه‬
‫أ ّو ُل المسلمين‪.‬‬
‫ن‬ ‫نن‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ے ب ی کرم س ی د ا ت دمحم ‪ a‬کے ب ارے می ں می ں ب ت ای ا کہ آپ ‪a‬‬ ‫م‬
‫س خ ن‬ ‫ہللا ‪ u‬ے ا پ‬
‫َّ ل س‬
‫ے سر لی م م کرے والے) ہ ی ں۔‬ ‫اول ا م لمی ن (سب سے پہل‬
‫ِ‬
‫ت َوٱَأۡل ۡر ِ‬
‫ض‬ ‫فقال هللا تعالي‪﴿ :‬قُ ۡل َأغ َۡي َر ٱهَّلل ِ َأتَّ ِخ ُذ َولِيّٗ ا فَ ا ِط ِر َّ‬
‫ٱلس ٰ َم ٰ َو ِ‬
‫َوهُ َو ي ُۡط ِع ُم َواَل ي ُۡط َع ۗ ُم قُ ۡل ِإنِّ ٓي ُأ ِم ۡر ُ‬
‫ت َأ ۡن َأ ُك ونَ َأ َّو َل َم ۡن َأ ۡس لَ ۖ َم َواَل تَ ُك ون ََّن‬
‫ِمنَ ۡٱل ُم ۡش ِر ِكينَ ﴾ [األنعام‪.]٦/14،‬‬
‫ت ن ش ف‬ ‫نن‬
‫عالی ے ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫چ‬ ‫چ ا‬
‫ف‬
‫ے اپ ن ا) دوست‬ ‫ے‪ :‬ک ی ا می ں کسی دوسرے کو (ع ب ادت کے لی‬ ‫رما د ی ج ی‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ب ن ا لوں (اس) اﷲ کے سوا ج و آسما وں اور زمی ن کا پ ی دا کرے واال‬
‫ت ف‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ھ‬ ‫ک‬
‫ے اور ( ود اسے) الی ا ہی ں ج ا ا۔ رما‬ ‫اور وہ (سب کو) کھال ا ہ‬
‫ض‬
‫ے کہ می ں (اس کے ح ور) سب سے پ ہال‬ ‫ہ‬ ‫ے حکم دی ا گ ی ا‬
‫دی ں‪ :‬جم ھ‬
‫ب ف‬ ‫ن‬
‫ے کہ)‬ ‫ا‬
‫ی یہ‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫رماد‬ ‫ھی‬ ‫ہ‬ ‫(‬ ‫اور‬ ‫اؤں‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫مان‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫واال)‬ ‫ے‬ ‫(سرج ھکا‬
‫ی‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ت ش‬
‫م م رکوں می ں سے ہ رگز ہ وج ا ا۔‬

‫‪494‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫اي‬‫ص اَل تِي َونُ ُس ِكي َو َم ۡحيَ َ‬ ‫وق ال هللاُ س بحانه وتع الي‪﴿ :‬قُ ۡل ِإ َّن َ‬
‫ت َوَأنَ ۠ا َأ َّو ُل‬ ‫ك لَ ۖۥهُ َوبِ ٰ َذلِكَ ُأ ِم ۡر ُ‬
‫َو َم َم اتِي هَّلِل ِ َربِّ ۡٱل ٰ َعلَ ِمينَ ‪ ١٦٢‬اَل َش ِري َ‬
‫ۡٱل ُم ۡسلِ ِمينَ ﴾ [األنعام‪.]163 -٦/162 ،‬‬
‫ت ن‬
‫عالی ے ارشاد فرمایا‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫نیز هللا بس حان ہ و‬
‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے ش ک می ری ماز اور می را حج اور رب ا ی (سمی ت سب‬ ‫ج ب‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫رما‬
‫ج ت‬ ‫ن‬ ‫بن‬
‫ے و مام‬ ‫ےہ‬ ‫ری موت اﷲ کے لی‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ری‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫دگی)‬
‫ح‬ ‫ج‬
‫م‬
‫ن‬ ‫ئ ش‬ ‫ن‬
‫ے کم‬ ‫ے۔ اس کا کو ی ری ک ہی ں اور اسی کا ھ‬ ‫ج ہا وں کا رب‬
‫ق‬ ‫ہ ج‬
‫ے اور می ں ( می ع مخ لو ات می ں) سب سے پ ہال مسلمان‬ ‫دی ا گ ی ا ہ‬
‫ہ وں۔‬

‫وعن عَل ِّي بن أبي ط الب ‪ g‬ق ال‪ :‬ك ان رس ول هللا ‪ a‬إذا اس تفتح‬
‫واألرض‬
‫َ‬ ‫ت‬ ‫َّهت َوجه َي لل ذي فَطَ َر ّ‬
‫الس ماوا ِ‬ ‫الص الةَ َكب ََّر‪ ،‬ثم ق ال‪َ :‬وج ُ‬
‫ّ‬
‫حنيفًا وما أنا من المشركين‪َّ .‬‬
‫إن ص التي ونُس كي و َمحي ا َ‬
‫ي ومم اتي هلل‬
‫ربِّ العالمين‪ ،‬ال شريكَ ل ه‪ ،‬وب ذلك أم رت‪ ،‬وأنا أو ُل المس لمين‪ ،‬رواه‬
‫مسلم‪.‬‬
‫ُ‬ ‫کت‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬رسول‬ ‫ہ‬ ‫ے‪ ،‬وہ‬ ‫ہ‬ ‫ح رت علی اب ن ابی طالب ‪ g‬سے مروی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف ت ت تک کت پ کت‬ ‫ن ش‬
‫ے‪ :‬می ں ے اپ ا چہرہ ہ ر‬ ‫ہ‬ ‫ے ھر‬‫ہ‬ ‫ہللا ‪ a‬ج ب ماز روع رماے و ب یر‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ذات ا دس کی طرف کر ل ی ا جس ے آسما وں‬
‫ن‬ ‫طرف سے پ ھی ر فکر اس ِ‬
‫ش‬
‫ےش ک‬ ‫اور زمی ن کو پ ی دا قرمای ا ناور می ں م رکی ن می ں سے نہی ں۔ ب‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫می ری ماز‪ ،‬می ری رب ا ی‪ ،‬می را ز دہئرہ ن ا اور می را مر ا صرف ہللا رب‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے اسی چ یز‬ ‫م‬
‫ے۔ جس کا کو ی ری ک ہی ں اور ھ‬ ‫ےہ‬ ‫العالمی ن کے لی‬

‫‪495‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬
‫س خ ن‬
‫ے سر لی م م کرے واال‬ ‫ے اور می ں سب سے پہل‬ ‫ہ‬ ‫کا حکم دی ا گ ی ا‬
‫ِ‬ ‫س ن‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫(پ ہال مسلمان) ہ وں۔ اسے امام م لم‬

‫الر ُس ِل َوالنَّبِِّي ْي َن‬

‫‪َ - 11‬ج َعلَهُ ‪َ a‬خاتَ َم ُّ‬
‫ن‬ ‫خت‬ ‫ت ن ض ن‬
‫ن‬ ‫س‬
‫عالی ے ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کو ا م الر ل وال ب ی اء ب ای ا‬ ‫‪۱۱‬۔ ہللا ٰ‬
‫لقد ختم هللاُ س بحانه وتع الي بنبيِّه الك ريم س يّدنا مح ّم ٍد ‪ a‬األنبي ا َء‬
‫والرّسل الك رام ‪ ،f‬كما ختم بدينه – اإلس الم – ال ّديانات ّ‬
‫الس ماوية‬
‫السّابقة‪ ،‬فكما ال دين بعد دينه‪ ،‬كذلك ال نبي بعده ‪.a‬‬
‫ت ن‬ ‫ن‬ ‫نن‬ ‫ن‬
‫ے مام ا ب ی اء کرام‬ ‫ے ب ی مکرم س ی د ا دمحم ‪ a‬کے ذر ی ع‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫بےشک ہللا ‪u‬‬
‫خ پت ف‬
‫ے ۔ پ ھر جس طرح آپ ‪ a‬کے دی ِن‬ ‫ہ‬ ‫اور رس ِل عظ ام ‪f‬کا سلسلہ م رما دی ا‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے مام ساب ہ ادی ِان سماوی ہ کا ا ت ت ام رمای ا‪،‬ئ جس طرح آپ ‪ a‬کے‬ ‫اسالم کے ذر ئ ی ع‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫دی ن کے ب عد کو ی دی ن ہی ں‪ ،‬اسی طرح آپ ‪ a‬کے ب عد کو ی ب ی ب ھی ہی ں ۔‬
‫قال هللا سبحانه وتع الي‪َّ ﴿ :‬ما َك انَ ُم َح َّم ٌد َأبَٓا َأ َحدٖ ِّمن ِّر َج الِ ُكمۡ َو ٰلَ ِكن‬
‫َّرسُو َل ٱهَّلل ِ َوخَاتَ َم ٱلنَّبِ‍يِّۧنَ ﴾ [األحزاب‪.]٣٣/40 ،‬‬

‫لقد وصف هللا تعالي رسولَه الكريم ‪ a‬في ه ذه اآلية الكريمة بثالث‬
‫ص فات‪ :‬كونه رس واًل ‪ ،‬وكونه نبيًّ ا‪ ،‬وكونه خ اتم النَّبيِّين عليه وعليهم‬
‫الصّالة والسّالم‪.‬‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی‬
‫ت‬
‫اری‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ن ان ہ ارش‬
‫ٰ ہ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫چ چ‬

‫‪496‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫دمحم (‪ )a‬مہارے مَردوں می ں سے کسی کے ب اپ ہی ں ہ ی ں ل ی خکن‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫وہ ہللا کے رسول ہ ی ں اور سب ا ب ی اء کے آ ر می ں (سلسلۂ ب وت م‬
‫ن‬
‫کرے والے) ہ ی ں۔‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫نن‬ ‫ن‬
‫م‬
‫ے ب ی کرم ‪ a‬کی ی ن ص ات رسول‪،‬‬ ‫ن م ب ارکہ می فں ا پ‬
‫ے اس آی ِت‬ ‫ہللا ت‪ u‬ل ن‬ ‫ن‬
‫خ‬
‫ب ی اور ا م ا ب ی ی ن ‪ a‬ہ وے کو ب ی ان رمای ا۔‬
‫ص ‪ g‬قال‪ :‬قال رسول هللا ‪ a‬لعل ٍّي ‪« :g‬أنت‬
‫‪.1‬عن سعد بن أبي وقا ٍ‬
‫ي بعدي»‪ .‬متّفق عليه‪.‬‬ ‫ِمنِّي بمنزلة هارون من موسى‪ ،‬إال أنّه ال نب َّ‬
‫ف ت‬ ‫ق‬ ‫ض‬
‫ے۔ وہ رماے ہ ی ں‬ ‫‪۱‬۔ ح ُرت سعد بنن ابی و اص ‪ g‬سے فروای ت ہ‬
‫ق‬ ‫ض‬
‫کہ رسول ہللا ‪ a‬ے ح رت علی ‪ g‬سے رمای ا‪ :‬آپ می رے ہ اں م ام و‬
‫ض‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬ج‬ ‫ت‬ ‫من‬
‫ے ہ ارون ‪ e‬ح رت موسٰی ‪e‬‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ار‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫زلت‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے سواے اس کے کہ می رے ب عد کو ی‬ ‫کے ہ اں م ام کے حامل ت ھ‬
‫ف‬ ‫ن ن‬
‫ے۔‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫ے۔ ی ہ حدی ث ق لی ہ ہ‬ ‫ب ی ہی ں ہ‬

‫‪ - ٢‬وعن أبي هري رة ‪ ،g‬عن النّ ب ّي ‪ a‬ق ال‪« :‬ك انت بنو إس رائيل‬
‫تسوسُهم األنبيا ُء‪ :‬كلّما هلك نب ٌّي َخلَفهُ ن ب ٌّي‪ ،‬وإنّه ال ن ب َّ‬
‫ي بع دي»‪ .‬متّفق‬
‫عليه‪.‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫‪۲‬۔ ح رت اب و ہ ریرہ ‪ g‬ب ی مکرم ‪ a‬سے روای ت کرے ہ ی ں کہ آپ ‪a‬‬
‫ن‬ ‫نت‬ ‫مل ت‬ ‫ئ‬ ‫بن‬ ‫ن ف‬
‫ے رمای ا‪ :‬و اسرا ی ل کی س ی است ( کی دبیر و ا ظ ار) ا ب ی اء کرام ‪f‬‬
‫ف ت ت‬ ‫ئ ن‬ ‫ف ت ت‬
‫ے۔ ج ب ان می ں سے کو ی ب ی وصال رماے و‬ ‫رماے ھ‬
‫ش‬ ‫لت‬ ‫ن‬
‫ے ک می رے‬ ‫ے۔‬ ‫ھال‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫داری‬ ‫ذمہ‬ ‫گہ‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫دوسرے‬
‫تف ی ب‬ ‫ن‬ ‫جئ‬ ‫ئ ن ن‬
‫ے۔‬ ‫ب عد کو ی ب ی ہی ں (آے گا)۔ ی ہ حدی ث م ق علی ہ ہ‬

‫‪497‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪.3‬وعنه ‪ g‬قال‪ :‬قال رس ول هللا ‪« :a‬مثلي ومثَ ُل األنبي اء من قبلي‪،‬‬

‫ك َمثَ ِل َرج ٍُل بَني بنيانًا فأحسنه وأجمل ه‪ ،‬إال موض َع لَبِنَ ٍة من زاوي ٍة من‬
‫زواياه‪ ،‬فجعل النّاسُ يطوفون به‪ ،‬ويعجبون له‪ ،‬ويقولون‪ :‬هَاّل ُو ِ‬
‫ض َعت‬
‫هذه اللَّبِنة؟ قال‪ :‬فأنا اللَّبِنةُ‪ ،‬وأنا خات ُم النَّبيِّين»‪ .‬متفق عليه‪.‬‬
‫ُ‬ ‫کت‬ ‫ض‬
‫ے‪ ،‬رسول‬ ‫ےہیںہ‬ ‫ے وہ ہ‬ ‫رت اب و ہ ریرہ ‪ g‬سے ہ ی روای ت ہ‬ ‫حن ف‬
‫‪3‬۔‬
‫ہ ن‬
‫ے‬‫ے ا ب ی اء کرام ‪ f‬کی مث ال ا یس‬ ‫ہللا ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬می ری اور جم ھ سے پ تل‬ ‫شخ‬
‫ن‬
‫ے جس ے ای ک عمارت عمی ر کی اور اس کو ب ہت ہ ی‬ ‫ص کی ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫حسی ن و م ی ل ب ن ای ا گ ی ا مگر اس کے کو وں می ں سے کسی کوے می ں‬
‫ن‬
‫ای ک ای ٹ کی ج گہ چ ھوڑ تدی۔ تاب لوگ اس عمارت کے اردگرد چ کر‬
‫ین‬ ‫کت‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬ی ہ ا ٹ‪،‬‬ ‫ے اور ہ‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫ن ف‬ ‫کی و تصور ی پر جع ب و ت‬ ‫ئ‬
‫لگاے اور اس‬
‫ی)؟ آپ ‪ a‬ے رمای ا‪:‬‬ ‫مکم ہ‬ ‫یک وں ن ہ رکھ‬
‫دی گ ی ( اکہ عمارت ل و خج ا ت ل ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫وہ (آ ری) ای ٹ مَی ں ہ وں اور می ئں ہ ی ا م ا ب ی ی ن ہ وں۔ (می ں‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ق ن‬
‫ب‬‫ک‬ ‫مکم‬
‫ے صر ب توت کو ل کردی ا اب کو ی اور ب ی ھی ہی ں آے گا)۔‬
‫ِ ف‬
‫ے۔‬ ‫ع‬
‫ی ہ حدی ث م ق لی ہ ہ‬

‫العرباض بن سارية ‪ ،g‬وفيه قول رسول هللا‬

‫ث ِ‬ ‫‪.4‬وقد و َرد في حدي ِ‬
‫‪« :a‬إني عند هللا لخاتَ ُم النبيِّين‪ ،‬وإن آد َم لمنج دل في طينت ه»‪ .‬الح ديث‪،‬‬
‫رواه أحمد والبخاري في التّاريخ‪ ،‬والحاكم وابن حبّان وصحّحاه وأقرّه‬
‫الذهبي‪ ،‬والب ّزار والطّبراني وابن سعد وغيرهم‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ُ‬ ‫ض‬
‫ے رسول ہللا ‪ a‬کا‬
‫ہ‬ ‫‪۴‬۔ اور ح رت عرب اض ب ن ساری ہ ‪ g‬کی روای ت می ں‬
‫ق خت‬
‫ے کہ‪’’ :‬می ں ہللا ‪ u‬کی ب ارگاہ می ں اس و ت ا م‬ ‫ش‬
‫ی ہ ار اد وارد ہ‬

‫‪498‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫لن‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫پ‬ ‫ب‬
‫ا ی ی ن لکھا ج ا چ کا ھا ج ب ح رت آدم ‪ e‬کا ی ک ِر اکی ا ھی ی ار ک ی ا ج ا رہ ا‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ھا‘‘۔ اس حدی ث کو امام احمد اور امام ب خ اری ے الت ار ی خ می ں‬
‫ص‬ ‫ن‬
‫ے۔ امام‬ ‫ح‬
‫ے۔ امام حاکمغاور اب ننح ب ان ے اسے ی ح کہا ہ‬ ‫روای ت ک ی انہ‬
‫ب‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫ذ ب ی‪ ،‬طب را ی اور اب ن سعد و ی رہ م ے ھی روای ت ک ی ا ہ‬

‫ض ُ‬
‫لت علي‬ ‫أن رس ول هللا ‪ a‬ق ال‪« :‬فُ ِّ‬
‫‪ .5‬وعن أبي هري رة ‪ّ ،g‬‬
‫بست‪ ... ،‬و ُختِم بي النَّبيّون»‪ .‬الحديث بطوله‪ .‬رواه مسلم‪.‬‬‫ٍّ‬ ‫األنبياء‬
‫ن ف‬ ‫ُ‬ ‫ض‬
‫ےف کہ رسول ہللا ‪ a‬ے رمای ا‪:‬‬ ‫‪۵‬۔ ح رت اب و ہ ریرہ ‪ g‬سے مروی ہ‬
‫ئ‬ ‫ض‬ ‫جم ت ن‬
‫ے مام ا ب ی اء کرام ‪ f‬پر چ ھ چ یزوں سے ی لت دی گ ی ۔۔۔۔ اور‬ ‫’’ ھ‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫س ن‬ ‫ت ن‬
‫ے رمای ا‬ ‫مام ا ب ی اء کرام ‪( f‬کے لسلہ ب وت) کا ا ت ت ام می رے ذر ی ع‬
‫س ن‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫ے امام م لم‬
‫ے‪ ،‬جس‬ ‫گ ی ا‘‘۔ ی ہ طوی ل حدی ث ہ‬

‫فيجب اإليم ان ب َأ َّن س يِّدنا وموالنا مح ّم دًا ‪ ،a‬ه و‪ :‬خ اتَ ُم اَألنبي ا ِء‬
‫عصره وال بع ده غ ي ُرهُ‪ ،‬إلی ي وم ال دِّين‪ ،‬وَأ َّن‬
‫ِ‬ ‫ي في‬ ‫والمرسلين‪ ،‬فال نب َّ‬
‫ب‪َ ،‬أو‪ :‬بعده‪ ،‬فهو ك َّذاب‬
‫ك َّل من ا َّدعي النُّبُ َّوةَ في حياته ‪ُ a‬كم َسيلِ َمةَ الك َّذا ِ‬
‫دجّال َأ َشرُّ ‪.‬‬
‫نف‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫س‬ ‫خت ن‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫رض‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫مان‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫مر‬ ‫ل‬‫وا‬ ‫اء‬ ‫ب‬ ‫اال‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫‪a‬‬ ‫دمحم‬ ‫ا‬ ‫پس س ی د‬
‫ئہ‬ ‫پئ ی ن ن‬ ‫ق‬
‫ی‬
‫ق‬
‫آپ ‪ a‬کے زمان ِہ ا دس سے لے کر ی امت ت ک کب ھی کو ی ب ی ہی ں آے گا۔‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ے مس ی لمہ کذاب ی ا آپ ‪ a‬کے ب عد ی امت ت ک‬ ‫جس ے آپ کے زمان ہ می ں ج ی س‬
‫ب ن‬
‫ے۔‬‫ہ‬ ‫آدمی‬ ‫ُرا‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫اور‬ ‫ال‬ ‫ج‬ ‫د‬ ‫کذاب‪،‬‬ ‫وہ‬ ‫کرے‬ ‫دعوی‬ ‫کا‬ ‫وت‬ ‫ب‬ ‫ج و ھی‬

‫‪499‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪َ - 12‬ج َعلَهُ ‪َ a‬ر ْح َمةً لِل َْعالَ ِم ْي َن‬

‫ن‬ ‫ً‬ ‫ن ض ن‬
‫ل‬
‫‪۱۲‬۔ ہللا ‪ u‬ے ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کو رحمۃ لعالمی ن ب ای ا‬
‫لقد جعل هللا سبحانه وتعالي رسولَه وصفيَّه سيّدنا مح ّم دًا ‪ a‬رحم ةً‬
‫ُمه داةً للع المين‪ ،‬م ؤمنهم وك افرهم كما جعله رؤوفًا رحي ًما بأ ّمته‬
‫خاصّة‪.‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ف‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬
‫ے ص ی س ی د ا دمحم ‪ a‬کو مام‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫کرم‬ ‫ے رسول م‬
‫ِ‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫الله بس حان ہ و‬
‫ف‬ ‫خ‬
‫ے ہللا کی ع طا کردہ رحمت ب ن ای ا واہ وہ مومن ہ وں ی ا کا ر۔ ج یسا کہ‬ ‫عالمی ن کے لی‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے اص طور پر رؤوف و رحی م ب ھی ب ن ای ا۔‬ ‫آپ ‪ a‬کو مام مؤم ی ن کے لی‬
‫ق ال هللا س بحانه وتع الي‪َ ﴿ :‬و َمٓا َأ ۡر َس ۡل ٰنَ َ‬
‫ك ِإاَّل َر ۡح َمةٗ لِّ ۡل ٰ َعلَ ِمينَ ﴾‬
‫[األنبياء‪.]٢١/107،‬‬
‫ت ن ف‬
‫عالی ے رمای ا‪:‬‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫چ ن ان ہ ہللا س حان‬
‫تٰ‬ ‫ب‬ ‫چ‬
‫ن‬ ‫ب م ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫رسول مح م!) ہ م ے آپ کو ہی ں یھ ج ا گر مام ج ہا وں‬ ‫اور (اے ِ‬
‫ے رحمت ب ن ا کر۔‬ ‫کے لی‬

‫والع الَمون‪ّ :‬‬

‫الس ماوات واألرض وما بينهم ا‪ ،‬من بح ار و قف ار‪،‬‬
‫وجب ال وودي ان‪ ،‬ونب ات وثم ار‪ ،‬وأنه ار وأش جار‪ ،‬وما بين ذلك من‬
‫ّ‬
‫والس اكن‬ ‫ّ‬
‫والجان‪ ،‬والجماد والسّائل‪،‬‬ ‫الهواء والطّير‪ ،‬والحيوان واإلنس‬
‫والمتحرّك‪ ،‬وما يحت وي عليه الج ُّو وب ُ‬
‫اطن األرض‪ ،‬وما ن راه وما ال‬
‫نراه‪.‬‬

‫‪500‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬
‫مام آسمان و زمی ن اور ج و چک ھ ان کے درم ی ان ب حر و ب ّر‪ ،‬پ ہاڑ اور وادی اں‪،‬‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫پھ ن‬ ‫ن ت‬
‫ے‪ ،‬ہ وا‪ ،‬پر دے‪،‬‬ ‫ان‬
‫تی ہ‬ ‫م‬ ‫در‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫چ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫در‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ل‪،‬‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫با‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ب ن‬
‫ے والی چ یز‪ ،‬ساکن و م حرک‪ ،‬جس کو ض ا گھی رے‬ ‫وان‪ ،‬ج ن و ا س‪ ،‬ج مادات اور ہ‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫یک ت‬ ‫ن‬ ‫حئ‬
‫ے ہ ی ں ی ا ہی ں دی کھ‬‫ے اور زمی ن کا ب اطن اور جس کو ہ م آ کھوں سے د ھ‬ ‫ہ وے ہ‬
‫شم‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ے۔ سب چک ھ عالمی ن می ں ا ل ہ‬ ‫سک‬
‫ويد ّل علي هذا ق و ُل هللا تع الي لموسي وه ارون ‪﴿ :h‬فَ ۡأتِيَا فِ ۡر َع ۡونَ‬
‫فَقُوٓاَل ِإنَّا َرسُو ُل َربِّ ۡٱل ٰ َعلَ ِمينَ ﴾ إلی قوله‪﴿ :‬قَا َل فِ ۡر َع ۡو ُن َو َما َربُّ ۡٱل ٰ َعلَ ِمينَ‬
‫ض َو َما بَ ۡينَهُ َم ۖٓا ِإن ُكنتُم ُّموقِنِينَ ﴾ [ال ّشعراء‪،‬‬
‫ت َوٱَأۡل ۡر ِ‬ ‫ال َربُّ ٱل َّس ٰ َم ٰ َو ِ‬
‫‪ ٢٣‬قَ َ‬
‫‪.]24 ،23 ،٢٦/16‬‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‪:‬‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫داللت‬ ‫طاب‬ ‫ہ‬ ‫کا‬
‫ٰ ی‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫سے‬ ‫‪f‬‬ ‫ارون‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ٰی‬ ‫س‬‫امو‬ ‫اس پر س ی د‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ک‬
‫پس م دو وں رعون کے پ اس ج اؤ اور ہو‪ :‬م سارے ج ہا وں کے‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ئ‬
‫ے ہ وے) رسول ہ ی ں۔ رعون ے کہا‪ :‬سارے‬ ‫ج‬‫پروردگار کے ( ب یھ‬
‫ن ف‬ ‫ن‬
‫ے۔ (موسٰی ‪ e‬ے) رمای ا‪( :‬وہ) ج ملہ‬ ‫ز‬ ‫ا‬
‫ی چ ی ُہ‬ ‫ک‬ ‫روردگار‬ ‫پ‬ ‫کا‬ ‫وں‬ ‫ج ہا‬
‫آسما وں کا اور زم ن کا اور اس (ساری کائ ن‬ ‫ن‬
‫ے ج و ان‬ ‫ن ات) کا رب ہ‬ ‫ی‬
‫ت ق‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ے اگر م ی ن کرے والے و۔‬ ‫ی‬ ‫دو وں کے درم ی ان ہ‬

‫وقد كثر قوله تعالي‪َ ﴿ :‬ربِّ ۡٱل ٰ َعلَ ِمينَ ﴾ حيث بلغت في الق رآن الك ريم‬
‫أكثر من أربعين مرّة‪.‬‬

‫فاهلل تع الى ربُّ ك لِّ ه ذه المخلوق ات ال تي خلقه ا‪ ،‬وجعل نبيَّه‬

‫المصطفى الكريم ‪ a‬رحمةً لهذه المخلوقات ُكلّها‪.‬‬

‫‪501‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ّ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫’’رب العالمی ن‘‘ چ الیس سے زی ادہ مرت ب ہ‬ ‫عالی کا ول‬
‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫د‬
‫ِ می ی‬ ‫ج‬ ‫رآن‬
‫ب ی ان ہ وا۔‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے اس ے پ ی دا رمای ا اور اس‬ ‫ے جس‬ ‫ہ‬ ‫پس ہللا ‪ u‬اس مام خم لوق کا رب‬
‫ف‬ ‫نن‬ ‫خ ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ب ی مصط ی کری م ‪ a‬کو رحمت ب ن ای ا۔‬ ‫ا‬
‫ل پ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫لو‬ ‫م‬ ‫مام‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫ِ‬ ‫ے‬
‫‪ - 1‬وفي ح ديث س لمان ‪ :g‬ق ال ‪ :a‬وإنّما بعث ني رحم ةً للع المين‪.‬‬
‫رواه أحمد وأبو داود والطّ براني في الكب ير برج ال ثق ات‪ .‬وأصل‬
‫الحديث في الصّحيحين‪.‬‬
‫ن ف‬ ‫ض‬
‫ے کہ آپ ‪ a‬ے رمای ا‪:‬‬ ‫نمروی حدی ث می ں ہ‬ ‫‪۱‬۔ ح ًرت سلمان ‪ g‬سے‬
‫جم ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے رحمت ب ن ا کر‬‫ے مام عالمی ن کے لنی‬ ‫عالی ے ھ‬ ‫ٰ‬ ‫رب‬ ‫ہللا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫’’ی ی‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫مب عوث رمای ا‘‘ اس روای ت کو امام احمد‪ ،‬اب و داؤد اور طب را ی ے کب یر می ں‬
‫ثق‬
‫ے اور اس حدی ث کی اصل ب خ اری و مسلم‬ ‫ہ رج ال سے روای ت ک ی ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫می ں ہ‬

‫‪ - 2‬وعن أبي هريرة ‪ g‬قال‪ :‬ق ال رس ول هللا ‪ :a‬ياأيّها النّ اس‪ ،‬إنّما‬
‫أنا رحمةٌ ُمهداةٌ‪ .‬رواه الحاكم وصحّحه علي ش رطهما وأق رّه ال ّذهب ّي‪،‬‬
‫واللفظ له والطّبراني والب ّزار برجال الصّحيح‪ ،‬وال ّشهاب وال بيهقي في‬
‫ال ّدالئل وغيرهم‪.‬‬
‫ن ف‬ ‫ض‬
‫ے کہ رسول ہللا ‪ a‬ے رمای ا‪’’ :‬اے‬ ‫‪2‬۔ ح رت اب و ہ ریرہ ‪ g‬کا ب ی ان ہ‬
‫ے) ہللا کی ع طا شکردہ رحمت‬ ‫ے ش ک می ں (سب کے لی‬ ‫لوگو! ب‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫اس‬ ‫وں‘‘۔ اس روای ت کو امام حاکم ے ب ی ان ک ی ا اور ِ ی‬ ‫ہ ت‬
‫رط ی ن پر ن‬ ‫تث‬ ‫ن‬
‫ے اور امام ذہ ب ی‬ ‫ص‬
‫ے۔ امام طب را ی‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫کی یح ح کی ہ‬

‫‪502‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ب ق ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے۔ ہاب اور یہ ی ے‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫ح‬ ‫ص‬
‫ح‬
‫ی‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫اور زار‬
‫ئ ث ن‬ ‫یہ‬ ‫ج ِ‬ ‫ب ئ‬
‫ے۔ ان کے عالوہ ب ھی ک ی محد ی ن ے‬ ‫ب‬
‫ن ق ھی دال ل می ں ب ی ان ک ی ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ل کی ا ہ‬

‫‪ - 3‬وعن أبي موسي األشعر ّ‬

‫ي ‪ g‬قال‪ :‬كان رسول هللا ‪ a‬يُس ّمي لنا‬
‫بي‬
‫والحاش رُ‪ ،‬ون ُّ‬
‫ِ‬ ‫نفس ه أس ما ًء‪ ،‬فق ال‪‹‹ :‬أنا مح ّم ٌد‪ ،‬وأحم د‪ ،‬والمقفي‪،‬‬
‫َ‬
‫ونبي الرّحم ِة››‪ .‬رواه مسلم‪.‬‬
‫ُّ‬ ‫التّوب ِة‪،‬‬

‫وقد ظهرت هذه الرّحم ةُ من النّ بي المص طفي الك ريم ‪ a‬بمظ اهر‬
‫مختلفة في ال ّدنيا واآلخ رة‪ ،‬ابت داء من رحمته ‪ a‬بأص حابه الك ريم ‪،l‬‬
‫وانتهاء برحمته ‪ a‬بالمخلوقات األخ رى‪ ،‬ك الحيوان والنّب ات والجم اد‪،‬‬
‫وك ذا ش مولها في اآلخ رة لجميع األمم – ّ‬
‫بالش فاعة العظمي لب دء‬
‫الحس اب‪ ،‬وإراحتهم من ه ول الموقف وش َّدتِه‪ -‬وأ ّما بالنّس بة أل ّمته فقد‬
‫ظهرت بمظاهر كثيرة متع ّددة‪.‬‬

‫ّ‬
‫خاص ة‪ :‬فقد ق ال‬ ‫وأ ّما كونه ‪ a‬رحم ةً للمؤم نين من ه ذه األ ّمة‬
‫ول ِّم ۡن َأنفُ ِس ُكمۡ ع ِ‬
‫َزي ٌز َعلَ ۡي ِه َما َعنِتُّمۡ‬ ‫سبحانه وتعالي‪﴿ :‬لَقَ ۡد َج ٓا َء ُكمۡ َر ُس ‪ٞ‬‬
‫وف َّر ِح ‪ٞ‬يم﴾ [التّوبة‪]٩/128 ،‬‬ ‫َح ِريصٌ َعلَ ۡي ُكم بِ ۡٱل ُم ۡؤ ِمنِينَ َر ُء ‪ٞ‬‬

‫ومن مظهر رحمته تع الي بأ ّمة اإلس الم أن قَبض نبيَّها ‪ a‬قبله ا‪،‬‬
‫ليكون لها فَ َر ً‬
‫طا و َسلَفًا‪.‬‬

‫‪503‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫کت‬ ‫ش‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫‪g‬‬ ‫عری‬ ‫‪۳‬۔ ح رت اب و موسی ا‬
‫ف ت‬ ‫ن ن ت‬ ‫ُ‬
‫اسماءق گرامی ب ی ان رماے‬ ‫ِ‬ ‫ے م عدد‬ ‫ا‬
‫ن فم پ‬ ‫ے‬ ‫سا‬ ‫مارے‬ ‫ہ‬ ‫‪a‬‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫’’‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ہ‬
‫ے۔ چ ا چ ہ آپ ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬می ں دمحم‪ ،‬احمد‪ ،‬ی (چ ا وا)‪ ،‬حا ر‬ ‫ھ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫( مع کرے واال)‪ ،‬ب ی ال وب ۃ اور ب ی الرحمۃ ہ وں‘‘۔ اسے امام مسلم‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬
‫ظ خ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ب ِی مصط ٰی کری م ‪ a‬کی اس رحمت کا ہور م ت لف مظ اہ ر کی صورت می ں دن ی ا‬
‫ظ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫خ‬
‫ے مار صور وں می ں ہور پ ذیر ہ وگا۔ آپ ‪ a‬کی رحمت‬ ‫ی ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫رت‬ ‫می ں ہ وا اور آ‬
‫نت‬
‫آپ ‪ a‬کے صحاب ہ کرام ‪ l‬سے اور آپ ‪ a‬کی رحمت کی ا ہاء دوسرے‬ ‫کی ناب ت داء ت‬
‫خ ق‬ ‫ت‬ ‫ن ت‬ ‫ن‬
‫ے یح وا ات‪ ،‬ب ا ات و ج مادات اور دی گر مام م لو ات‬ ‫ے۔ ج ی س‬ ‫یح وا وں پر ہ و ی ہ‬
‫ن ض‬
‫ے۔ اسی طرح آپ ‪ a‬کی‬ ‫ے آپ ‪ a‬کا سراپ ا رحمت ہ و ا وا ح و ب ی ّن ہ‬ ‫کے لی‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے آپ کی ‪a‬‬ ‫رحمت آ رت می ں مام ام وں کو ش امل ہ وگی۔ حساب کت اب کے لی‬
‫ش‬ ‫ع‬ ‫شف‬
‫ے اور م ی دان مح ر کی ہ ول ن اکی اور ش دت می تں راحت‬ ‫اعت ظ ٰمی کے ذر ی ع‬
‫ع‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬
‫ے‬ ‫ل‬
‫ے رحمت کا ق ہ‬ ‫ے ج ہاں ک آپ ‪ a‬کی امت کے لی‬ ‫پ ہ چ اے کے ذر ی ع‬
‫ش ئ‬ ‫ظ‬ ‫ت‬
‫ے مار ک ی مظ اہ ر کی صورت می ں ہ وا۔‬ ‫ب‬ ‫ہور‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫و‬
‫من‬ ‫خ‬
‫ے آپ ‪ a‬کے‬ ‫ج ہاں ت ک تب طور اص اس امت کے مؤ ی ن کے لی‬
‫ت ن ش ف‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫ے و ہللا ے ار اد رمای ا‪:‬‬
‫ت‬ ‫رحمت ہ وےکا ق ہ‬
‫ل‬
‫ت‬
‫ے ش ک مہارے پ اس م می ں سے (ای ک ب اعظ مت) رسول (‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫شق‬ ‫ئ ت‬ ‫ش‬ ‫بت‬
‫‪ )a‬ریف الے۔ مہارا ت کلی ف و م ت می ں پڑ ا انئپر س ت گراں‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے (ب ال ی اور ہ دای ت‬ ‫ھ‬ ‫ے۔ (اے لوگو!) وہ مہارے لی‬ ‫(گزر ا) ہ‬
‫ن‬ ‫ن ہت‬
‫ے‬ ‫طالب و آرزو م د رے ہ ی ں (اور) موم وں کے لی‬ ‫نکے) ب ڑے ش ف‬
‫ف ن‬
‫ے حد رحم رماے والے ہ ی ں۔‬ ‫ہای ت (ہ ی) ی ق ب‬

‫‪504‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ت‬
‫امت مسلمہ کے سا ھ ہللا کی رحمت کے مظ اہ ر می ں ی ہ ب ات ب ھی دا ل‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے پ اس ب ال ل ی ا اکہ آپ اس‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫ے کہ اس‬
‫ہ‬
‫ث‬ ‫ن‬
‫ے پ ہ چ ا ہ وا اج ر اور پ یش رو اب ت ہ وسکی ں۔‬
‫ے پ ہل‬
‫کے لی‬
‫إن هللا عز‬ ‫ي ‪ ،g‬عن النّ ب ّي ‪ a‬ق ال‪ّ :‬‬ ‫‪ - 4‬فعن أبي موسي األش عر ّ‬
‫وجل إذا أراد رحمةَ ُأ َّم ٍة من عب اده‪ ،‬قبض نبيَّها قبله ا‪ ،‬فجعله لها فَ َر ً‬
‫طا‬
‫و َسلَفًا بين يديها‪ ،‬وإذا أراد هَلَ َك ةَ ُأ َّم ٍة‪ ،‬ع َّذبها ونبيُّها ح ٌّي‪ ،‬فأهلكها وهو‬
‫َصوا أم َره‪ .‬رواه مسلم‪.‬‬ ‫ينظرُ‪ ،‬فَأق َّر عينَه بِهَلَ َكتِها حين ّ‬
‫كذبوه‪ ،‬وع َ‬

‫بل جعل هللا سبحانه وتعالي حياة نبيِّه وصفيِّه وحبيبِه ‪ a‬كلّها خ يرًا‬
‫ورحمةً أل ّمته‪.‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ض‬
‫‪۴‬۔ ح رت اب و موسی ا عری ‪ g‬ب ی مکرم ‪ a‬سے روای ت کرے ہ ی ں کہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ے ف رما ا‪’’ :‬ہللا ت‬ ‫ن‬
‫ے ب ن دوں می ں سے‬ ‫تپ‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫عالی‬ ‫و‬ ‫ارک‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫آپ ‪a‬‬
‫ٰف ت‬ ‫ت‬
‫ے اس‬ ‫ے واس سے پہل‬ ‫کسی امت کے سا ق ھ رحمت کا ارادہ رما ا ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے پ ہ چ ا ہ وا‬
‫ے پ ہل‬ ‫کے ب ی کی روح کو ب ض کر لی ت ا اور اسے اس کے لی‬
‫ن‬
‫ے اور ج ب کسی امت کو ہ الکت سے دوچ ار کر ا‬ ‫ہ‬ ‫اج ر اور پ یش رو ب ن ا دی ت ا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬
‫ے و ب ی کی ز دگی می ں ہ ی اسے عذاب دی ت ا اور اس کی آ کھوں‬ ‫چ اہ ت ا ہ‬
‫ن‬
‫ے‬‫ے۔ پ ھر اس کی ہ الکت کے ذر ی ع‬ ‫ہ‬ ‫ے اسے ہ الک کر دی ت ا‬ ‫کے سا ن م‬
‫ن ن‬ ‫ٹ ن ت‬
‫ے ج ب ا ہوں ے اس کو ج ھ ٹ الی ا اور اس‬ ‫ہ‬ ‫اس کی آن کھوں کو ھ ڈا کر ا‬
‫س ن‬ ‫نف‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫لم‬ ‫م‬ ‫امام‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫۔‬ ‫‘‘‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫کی ا‬
‫ف‬ ‫ن ف‬ ‫ن‬
‫ے حب ی ب مصط ٰی ‪ a‬کی پوری‬
‫ن‬
‫ا‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ے ن ب ی‪ ،‬اے ص‬ ‫ن‬
‫ا‬ ‫ے‬ ‫مگر ہللا ‪u‬‬
‫پ‬ ‫پ‬ ‫پ‬
‫خ‬
‫ے سراپ ا ی ر و رحمت ب ن ا دی ا۔‬ ‫ات طی ب ہ کو آپ کی امت کے لی‬ ‫حی ِ‬

‫‪505‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪ - 5‬وقال ‪ :a‬حياتي خي ٌر لكم‪ ،‬تحدثون ويح دث لكم‪ ،‬ووف اتي خ ي ٌر‬

‫ير حم ُ‬
‫دت هللاَ علي ه‪ ،‬وما‬ ‫ُ‬
‫رأيت من خ ٍ‬ ‫ي أعم الُكم‪ ،‬فما‬
‫لكم‪ ،‬تُعرض عل َّ‬
‫رأيت من ش رٍّ اس تغفرت هللا لكم‪ .‬رواه ال ب ّزار‪ ،‬وع زاه الحافظ‬
‫السّيوطي‪ ،‬وقال الحافظ الهيثمي‪ :‬رجال الب ّزار رجا ُل الصّحيح‪ ،‬وج َّود‬
‫يوطي‬
‫ُّ‬ ‫راقي في ط رح التّ ثريب إس ناده‪ ،‬وص حَّحه ّ‬
‫الس‬ ‫ُّ‬ ‫الحاف ظُ الع‬
‫والخفاجي وعلي القاري‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫ني‬‫والقسطاّل ُّ‬
‫ت‬ ‫ظ‬ ‫ن ش ف‬
‫ے‬ ‫ات اہ ری مہارے لی‬ ‫ت ِ‬ ‫ے ار اد ن رمای ا‪ ’’:‬فمی ری ح ی‬ ‫‪5‬۔ آپ ‪a‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے ب ی سے گ ت گو کرے ہ و اور وہ م سے مخ اطب‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫سراپ ٔا‬
‫خ‬ ‫ب ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ے کہ‬ ‫ب ہ‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫کا‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫ل ت ی‬ ‫ی‬ ‫مہارے‬ ‫ھی‬ ‫ات‬ ‫و‬ ‫ری‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ہو‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے ج اے ہ ی ں۔ و ان اعمال میئں ی ر‬ ‫مہارے اعمال جم ھ پر پ یش کی‬
‫ش‬ ‫ثن ت‬ ‫ت‬
‫دی کھت ا ہ وں و می ں اس پر ہللا کی حمد و اء کر ا وں اور اگر کو ی ر‬
‫ہ‬
‫ت‬ ‫غف‬ ‫ت ت‬
‫ہ‬
‫ے ہللا سے رت کی دعا کر ا وں‘‘۔ اسے‬ ‫م‬ ‫دی کھوں و مہارے لی‬
‫ف ہث ن‬ ‫ن‬
‫صح‬ ‫ے‪ :‬ب زار کے رج ال یح‬ ‫ہ‬ ‫کہا‬ ‫ے‬ ‫می‬ ‫زار ے روای ت ک ا ے‪ ،‬حا ظ ی‬
‫ب‬
‫ن‬ ‫ث‬ ‫ی فہ ق ن‬
‫کے رج ال ہ ی ں۔ حا ظ عرا ی ےنطرح ا تل ری ب می ں اس کی س د کو عمدہ‬
‫ن‬ ‫ع ق‬ ‫خف‬ ‫ق‬
‫ج‬
‫ے اور امام سی وطی‪ ،‬امام س طال ی‪ ،‬ا ی اور لی ال اری ے اسے‬ ‫کہا ہ‬
‫ص‬
‫ے۔‬ ‫یح ح کہا ہ‬

‫رسول هللا‬
‫َ‬ ‫َيف ‪ g‬قال‪ :‬سمعت‬
‫‪ - 6‬ومنها ما روي عن عثمان بن ُحن ٍ‬
‫اب بص ره‪ .‬فق ال‪ :‬يا رس ول هللا‪،‬‬
‫‪ a‬وجاء رج ٌل ض ريرٌ‪ ،‬فش كا إليه ذه َ‬
‫ّ‬
‫فتوض أ‪،‬‬ ‫ي‪ .‬فقال رسو ُل هللا ‪ :a‬ائت الميضأةَ‪،‬‬ ‫ليس لي قائد‪ ،‬وقد ش َّ‬
‫ق عل َّ‬
‫ثم صلِّ ركعتين‪ ،‬ثم ق ال‪ :‬اللهم‪ ،‬إني أس ألك‪ ،‬وأتوجّه إليك بنبيِّك مح ّم ٍد‬

‫‪506‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪ ،a‬نب ِّي الرّحمة‪ ،‬يا مح ّمد‪ ،‬إني أتوجّه بك إلی ربّي‪ ،‬فيجلي لي بصري‪،‬‬
‫الّلهم‪ ،‬شفِّعه ف َّ‬
‫ي‪ ،‬وشفِّعني في نفسي‪ .‬قال عثمان ‪ :g‬فوهللا‪ ،‬ما تفرّقنا وال‬
‫ض ٌّر ق طّ‪ .‬رواه أحمد‬ ‫ُ‬
‫الحديث حتّي دخل الرّجلُ‪ ،‬وكأنّه لم يكن به ُ‬ ‫طال‬
‫الس ني‪ ،‬وص حّحه التّرم ذ ّ‬
‫ي‬ ‫والنّسائي وابن ماجه وعبد ابن حُميد وابن ّ‬
‫وأبو إس حاق وابن خزيمة والح اكم والطّ براني وال بيهق ّي والمن ذر ّ‬
‫ي‬
‫وال ّشوكان ّي‪.‬‬
‫ث‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫رحمت ب وی می ں سے ح رت ع مان ب ن نحُ َی ف ‪ g‬سے‬ ‫ِ‬ ‫‪6‬۔ اس‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬می ں ے رسول ہللا ‪ a‬ئسے س ن ا‬ ‫ے وہ کہ‬ ‫تہ‬ ‫مروی ہ روا‬
‫پن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ض‬ ‫ی ی ن‬
‫کے‬ ‫ہ‬
‫دمت وا اور اس ے ا ی ب ی ن ا ی ئ‬ ‫تِ ئ‬
‫ج ب ای ک کمزور ظ ر واال حا ر‬
‫ن ش‬
‫ے ج اے کی کای ت کرے ہ وے عرض ک ی ا‪ :‬ی ا رسول ہللا ! می را کو ی‬ ‫چل‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ب ڑی‬ ‫ے واال ہی ں اور اس صورت حال ے جم ھ‬ ‫چل‬ ‫گے‬ ‫آ‬ ‫کر‬ ‫کڑ‬ ‫پ‬ ‫ھ‬ ‫ہا‬
‫ض خن‬ ‫ن ف‬ ‫ت‬ ‫شق‬
‫ے۔ وترسول ہللا ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬و و اے کی‬ ‫م ت می ں ڈال رکھا ہ‬
‫ض‬
‫ج گہ پر ج اؤ‪ ،‬پ ھر و و کرو اور دو رکع ی ں ادا کر کے یوں دعا کرو ’’اے ہللا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫می ں ج ھ سے سوال کر ا ہ وں اور ی رے ب ی دمحم ‪ a‬ج و ب ی الرحمۃ ہ ی ں‪،‬‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫کے وس ی لہ سے ی ری طرف م وج ہ ہ و ا ہ وں۔ ی ا دمحم ‪ a‬می ں آپ کے‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے رب کی ب ارگاہ کی طرف م وج ہ ہ و ا وں کہ وہ می ری‬
‫ہ‬ ‫وس یئلہ سے اش پ‬
‫ف‬ ‫ش‬
‫کی ف اعت می رے حق‬ ‫رو ن کر دے۔ اے ہللا! آپ ‪ a‬ش‬ ‫ب ی ن ا ی کو‬
‫ث‬ ‫ی ن ض‬ ‫جم پ ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ذات کے ب ارے ع ب ا۔ح رت ع مان‬ ‫ےا ی ق‬ ‫می ں ب ول رما اور ھ‬
‫ہ ب‬ ‫کت‬
‫ک دوسرے سے ج دا‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬ئہللا ترب العزت کی سم‪ ،‬مف ا ھیئای ت‬ ‫نہ‬
‫ت‬
‫ھی ی ہاں ک ُ کہ وہ‬ ‫ت ہ‬ ‫گ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ش خہی ں ہ وے ھ‬
‫ے خاور ہ ا ھی طوی ل گو و ی ت‬
‫ے ھی گوی ا کب ھی اسے‬ ‫ص (دوب ارہ) دا ل ہ وا اور اس کی حالت ا یس‬

‫‪507‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫کو ی ت لی ف ھی ہ ی ہی ں‘‘۔ اس روای ت کو امام احمد‪ ،‬سا ی‪ ،‬اب ن‬ ‫ک‬
‫ت‬ ‫ن ن‬
‫ے اور نامام رمذی‪ ،‬اب و‬‫یہ‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫ماج ہ‪ ،‬ع ب د ب ن حم ی د اور اب ن الس نی‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫خ‬
‫اسحاق اب ن زی مہ‪ ،‬حاکم‪ ،‬طب را ی‪ ،‬یہ ی‪ ،‬م ن ذری اور وکا ی ے اسے‬
‫ص‬
‫ے۔‬ ‫یح ح کہا ہ‬

‫َأج َم ِع ْي َن‬ ‫‪ - 13‬جعلَه ‪ُ a‬أسوةً ح ِ‬

‫سنَةً ل ْل َخل ِْق ْ‬
‫ََ ُ َْ َ َ‬
‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ت ن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے اسوہ حس ہ ب ای ا‬ ‫خ‬
‫عالی ے آپ ‪ a‬کو مام م لوق کےلی‬ ‫‪ 13‬۔ ہللا ٰ‬
‫َّ‬
‫وخص ه‬ ‫لقد أكمل اﷲ تع الى نبيَّه وص فيَّه الك ريم ‪ ،a‬وج َّمله‬
‫بخصائص ال توجد عند غيره من البشر بما فيهم األنبياء والرّسل عليه‬
‫والس الم‪ ،‬وأ َّدبه فأحسن تأديب ه‪ ،‬وجعله بالمرتبة العليا‬
‫ّ‬ ‫وعليهم ّ‬
‫الص الة‬
‫التي يكون األنبياء ‪ f‬تحت لوائه يوم القيامة‪ ،‬المعصوم بعصمته تعالى‪،‬‬
‫لذا رضيه اﷲ تعالى أن يك ون المث ال األعلى لجميع النّ اس‪ ،‬واألس وة‬
‫الحسنة لهم‪ ،‬القدوة العلي ا‪ ،‬ف أوجب اتّباعه وطاعت ه‪ ،‬ألنّه كامل في ك ّل‬
‫شيء‪.‬‬
‫ن ف‬ ‫نن‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫ج‬ ‫م‬
‫ے ی اکرم ‪ a‬کوسب سے کا ل و ا ل‬ ‫ص‬ ‫م‬
‫ے ب ئی کرم اور ا‬
‫خ پ ف‬ ‫ہللا ‪ u‬ے ُا پ‬
‫ش ت‬ ‫خ‬
‫ب ن ای ا اور آپ ‪ a‬کو ان صا ص سے م صوص رمای ا ج و آپ ‪ a‬کے سوا کسی ب ر ح ٰی کہ‬
‫ت ن‬ ‫ئ ت‬
‫ے۔ ہللا ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫عالی ے آپ ‪ a‬کو‬ ‫و‬ ‫ارک‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫س‬
‫ٰ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ا ب ی اء و مر لی تن ‪ f‬می ں ھی ی پ‬
‫ں‬ ‫ہ‬
‫خ‬ ‫ت‬
‫ادب سکھای ا و آپ کی ہذی ب کو ب ہت وب صورت ب ن ای ا۔ آپ ‪ a‬کو اس ب ل ن د مرت ب ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت ن‬ ‫فئ ف‬
‫ے‬ ‫ج‬
‫پر ا ز رمای ا کہ مام ا ب ی اء کرام ‪ f‬ی امت کے دن آپ ‪ a‬کے ھ ڈے کے یچ‬
‫ت‬
‫ےٓاپ ‪ a‬معصوم ہ ی ں ۔‬ ‫عالی کی ع طا کردہ عصمت کے ذر ی ع‬ ‫ہ وں گے۔ ہللا ٰ‬

‫‪508‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت ن ن ن‬ ‫ن‬
‫ے اع ٰلی مث ال‪ ،‬اسوہ‬
‫ہللا ‪ u‬ے آپ ‪ a‬کو مام ب ی وع ا سان کے لی‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫اس لی‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫حسن ہ اور ب ل ن د مون ہ ب ن ا دی ا اور (سب پر) آپ ‪ a‬کی رما ب رداری اور پ یروی کو واج ب‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫رار دی ا یک و کہ آپ ‪ a‬ہ ر ے می ں کامل ری ن ہ ی ں۔‬
‫واإلنسان مجبول على التّقليد‪ ،‬واالتباع‪ ،‬ومن محبّة اﷲ تعالى لهذه‬
‫األ ّمة ورحمته ورأفته تعالى بها‪ :‬أن جعل لها أسوةً تقت دي به ا‪ ،‬وق دوةً‬
‫تأتسي بها‪ ،‬حتّى ال تض لّ‪ ،‬وال تَتِ ْي هَ‪ ،‬في غي اهب البحث‪ ،‬لتجد لنفس ها‬
‫من تقتدي به‪ ،‬فأراحها تعالى‪ ،‬ودلَّها على من تقتدى به‪.‬‬
‫ت‬ ‫ج‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫تق‬
‫ے ہللا ب ارک‬ ‫ے۔ اس امت کے لی‬ ‫ليد و ا ب اع ا سان کی ب لت می ں ہ‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ے آپ ‪ a‬کو اسوہ ب ن ا‬ ‫ے کہ اس کے لی‬ ‫ہ‬ ‫عالی کی اص حمب ت و رحمت اور نرأ ت‬ ‫و ٰ‬
‫ئ ت‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫دی ا کہ اس کی ا ت داء کی ج اے اور مون ہ ب ن ا دی ا کہ اس کی پ یروی کی ج اے ئاکہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫امت گمراہ ن ہ ہ و اور ب حث کی ت اری یک وں م ں ب ھٹ کتی ن‬
‫ے کوئی‬ ‫ے لی‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫اکہ‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫پ پ ن‬ ‫ہن‬ ‫ن ئ‬
‫کرے۔ پس یوں ہللا ے اسے راحت ہ چ ا ی‬ ‫روی ئ‬ ‫ایسا رہ ما پ اے جس کی وہ پ‬
‫ن یئ ف‬
‫اور اسے اس ذات کی رہ ما ی رما ی جس کی وہ پ یروی کرے۔‬
‫قال اﷲ تعالى‪﴿ :‬لَّقَ ۡد َكانَ لَ ُكمۡ فِي َرسُو ِل ٱهَّلل ِ ُأ ۡس َوةٌ َح َس ن ‪َٞ‬ة لِّ َمن َك انَ‬
‫ُوا ٱهَّلل َ َو ۡٱليَ ۡو َم ٱأۡل ٓ ِخ َر َو َذ َك َر ٱهَّلل َ َكثِ ٗ‬
‫يرا﴾(‪.)392‬‬ ‫يَ ۡرج ْ‬

‫ے‪:‬‬
‫ت‬ ‫ن ان ہ ارش‬
‫عالی ہ‬ ‫ٰ‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫د‬‫ِ‬ ‫ا‬ ‫چف چ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫رسول اﷲش خ(‪ a‬کی ذات) می ں ہای ت ہ ی‬ ‫ُ‬ ‫ے‬ ‫ی الح ین ت مہارے لی‬
‫ے ج و اﷲ (سے‬ ‫ن‬
‫ے ہ ر اس ص کے لی‬ ‫حسی ن مو ۂ (ح ی ات) ہ‬

‫(?)األحزاب‪.33/21 ،‬‬ ‫‪392‬‬

‫‪509‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ث‬ ‫خ‬ ‫من‬
‫وم آ رت کی ام ی د رکھت ا ہ‬
‫ے اور اﷲ کا ذکر ک رت سے‬ ‫ے) کی اور ی ِ‬‫تل‬
‫ے۔‬ ‫کر ا ہ‬

‫فجعله هللا تعالى أسوة حسنة وأطلق ولم يقيّد‪ ،‬وه ذا أمر منه تع الى‬
‫باالئتس اء ب ه‪ ،‬واتّخ اذه ق دوة في ك لّ ش ؤونه من أقواله وأفعاله وهديه‬
‫ودلّه‪ ،‬وهذا دليل على ح ّجيّة ال ّسنّة كلّها بأقسامها‪.‬‬
‫ئ‬ ‫ئ ق ن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫الله ‪ u‬ے آپ ‪ a‬کو لی اال الق اسوہ حس ہ ب ای ا اور کو ی ی د ہی ں لگا ی اور ی ہ‬
‫ط‬
‫ف‬ ‫ت ق‬
‫آپ ‪ a‬کے مام ا وال‪ ،‬آپ ‪ a‬کے ا عال اور آپ ‪ a‬کی سی رت اور آپ ‪ a‬کے‬
‫ت‬ ‫نن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫عالی کی طرف سے حکم‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫دوہ‬ ‫کو‬ ‫‪a‬‬ ‫ٓاپ‬
‫ق‬ ‫اور‬ ‫داء‬ ‫ت‬ ‫طری ہ می ں ٓاپ ‪ a‬کی ا‬
‫ے۔‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ے اور ہ چ ز ت مام اق سام سن ت ر ط عی دل‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ِ‬ ‫ی ی‬ ‫ہ‬
‫أساس ا كب يرًا‪ ،‬وأص اًل عظي ًما في‬
‫ً‬ ‫و يعتبر هذا النّصّ الكريم أيضًا‬
‫وج وب التّ ّ‬
‫أس ي برس ول اﷲ ‪a‬؛ في أقواله وأحواله وأفعاله وأخالق ه‪،‬‬
‫لكن اﷲ سبحانه وتعالى قيَّد من يتأسّى برسول اﷲ ‪ a‬بأوص اف‪ ،‬فمن‬
‫تحقّق بها ك انت عن ده ّ‬
‫الص الحية للتّ ّ‬
‫أس ي‪ ،‬وهي لمن ك ان يرجو اﷲ‬
‫تعالى واليوم اآلخر وذكر اﷲ تعالى ذكرًا كثيرًا‪.‬‬
‫ت‬ ‫ت ق‬
‫ی ہ آی ِت م ب ارکہ ہللا کے رسول ‪ a‬کی آپ کے مام ا وال ‪ ،‬آپ کے مام‬
‫ق‬ ‫خ‬ ‫ف‬
‫ج‬
‫احوال‪ ،‬آپ کے ا عال اور آپ کے ا الق می ں ا ت داء کے و وب می ں ب ڑی‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫کی ا ت داء و ات ب اع‬ ‫‪a‬‬ ‫کرم‬ ‫ے رسول م‬ ‫ن‬
‫ا‬ ‫ے‬ ‫‪u‬‬ ‫ہللا‬ ‫ہ‬ ‫ب ن اد اور اصل عظ ی م ے۔ الب ت‬
‫مت ق‬ ‫ِ‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ق‬
‫ے اوصاف کی ی د لگا دی کہ جس می ں وہ اوصاف ش ح خ ق ہ وں وہئی‬ ‫ے ا یس‬
‫کے لی‬
‫ق‬
‫آپ ‪ a‬کی ا ت داء کی صالحی ت کا حامل ہ وگا اور ی ہ صالحی ت اس ص می ں پ ا ی‬

‫‪510‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ث‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫عالی کا ذکر ک رت سے‬ ‫ہللا‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫ر‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫امت‬ ‫وم‬
‫ی ِ ی‬ ‫اور‬ ‫‪u‬‬ ‫ہللا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ےگی‬ ‫جا‬
‫ٰ‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫کر ہ‬
‫ا‬
‫فإذا كان اﷲ تعالى قد اختار لنا نبيَّه وصفيَّه الكريم ‪ a‬قدوةً وأسوةً‪،‬‬
‫فما على عَبيد اﷲ تعالى و ُم َّدعي محبتّه وطاعته إاّل االمتثال واالقتداء‪،‬‬
‫والتأسّي بهذا الرّسول ‪ a‬الذي اختاره اﷲ تع الى‪ .‬وال ذي ال يقت دي وال‬
‫يتأسّى‪ ،‬وال يمتثل يكون قد عصى اﷲ تعالى‪ ،‬ور ّد عليه أم َره‪.‬‬
‫ق‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫نن‬ ‫ت ن‬
‫ے دوہ و‬ ‫ے ب ی مکرم ‪ a‬اور ص ی ظ م ‪ a‬کو ہ مارے لی‬
‫ع‬
‫عالی ت پ‬
‫ا‬ ‫ے‬ ‫ج ب ہللا ٰ‬
‫خ ن‬ ‫ت‬
‫دعوی‬ ‫کا‬ ‫دی‬ ‫داو‬ ‫طاعت‬
‫ِ‬ ‫اسوہ کے طور پر چ ُن ل ی ا و مام ب ن دوں اور حمب ت و ت‬
‫ئٰ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫عم‬
‫رسول م تش خار کی ا ت داء و ا ب اع اور ی ِل ار اد کے سوا کو ی‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫کرے نوالوں پر اس ِ‬
‫ص ج و آپ ‪ a‬کی ا ت داء و پ یروی سے ا حراف کر ا‬ ‫ت‬ ‫ے وہ‬ ‫چ ارہ کار ہی ں۔ اس لی‬
‫خ ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ے سر لی م م ہی ں ٹکر ا و وہ معصی ِت داو دی کا‬ ‫م‬ ‫اور آپ کے حکم کے سا‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ّ ِن‬ ‫ار کاب کرت ا اور اس کے ح‬
‫ے۔‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہر‬ ‫ھ‬ ‫کب‬ ‫مر‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫رد‬ ‫کو‬ ‫کم‬ ‫ت‬
‫الس وق‪ ،‬في المس جد‪ ،‬في‬ ‫وه ذه األس وة تك ون في ال بيت‪ ،‬في ّ‬
‫الش ارع‪ ،‬في الس لم‪ ،‬في الح رب‪ ،‬في اإلقب ال واإلدب ار‪ ،‬في الفعل‬
‫والتّرك‪ ،‬في المنشط والمكره‪ ،‬في ال ُخلق‪ ،‬في ّ‬
‫الص لة ب اﷲ تع الى‪ ،‬في‬
‫اللباس‪ ... ،‬في ك ّل شيء هو ‪ a‬أسوة‪ ،‬لكن لمن اتّصف بما ذكر‪.‬‬
‫ص‬ ‫ت‬
‫ے می ں‪ ،‬لح می ں‪ ،‬ج ن گ‬ ‫س‬ ‫آپ ‪ a‬کا ی ہ اسوہ حسن ہ گھر‪ ،‬ب ازار‪ ،‬مسج د می ں‪ ،‬را‬
‫خش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫چ‬
‫ے می ں‪ ،‬ج اے می ں‪ ،‬کام کرےت می ں‪ ،‬کام ھوڑے می ں‪ ،‬و ی‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫می ں‪ ،‬آ ن‬
‫ش‬
‫می ں‪،‬پری ا نی می ں‪ ،‬ا الق می ں ہللا کے سا ھ علق می ں‪ ،‬ل ب اس می ں ح ی کہ ہ ر چ یز‬
‫ت‬
‫ے ج و مذکورہ وصف سے م صف ہ وگا۔‬ ‫می ں آپ ‪ a‬مون ہ ہ ی ں‪ ،‬اس آدمی کے لی‬

‫‪511‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫قال الحافظ ابن كثير في تفسير ه ذه اآلية (‪ :)393‬ه ذه اآلية الكريمة‬

‫أصل كب ير في التّأسي برس ول اﷲ ‪ ،a‬في أقواله وأفعاله وأحوال ه‪،‬‬
‫وله ذا ُأ ِم َر النّ اس بالتّأسي ب النّبي ‪ a‬ي وم األح زاب‪ ،‬في ص بره‬
‫ومص ابرته‪ ،‬ومرابطته ومجاهدت ه‪ ،‬وانتظ اره الف رج من ربّه ‪،u‬‬
‫صلوات اﷲ وسالمه عليه دائ ًما إلى يوم ال ّدين‪.‬‬
‫تف‬ ‫ث ن‬ ‫ف‬
‫ے کہ ی ہ آی ت‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫کی‬ ‫ارکہ‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫ظ‬ ‫حا‬
‫ی ی ق‬ ‫ت ق ِ بف‬
‫وب ا ت داء کی ب ہت‬ ‫ج‬
‫احوال می ں و ِ‬ ‫ت‬
‫م ب ارکہ رسول ہللا ‪ a‬کے مام ا وال و ا عال اور‬
‫خ‬
‫ے ن دق واشلے دن مام لوگوں کو آپ ‪ a‬کے صب ر‪،‬‬ ‫ے ۔ اس لی‬ ‫ہ‬ ‫ب ڑی دل ی ل‬
‫ن ٹ ہن‬ ‫ق‬ ‫ث‬
‫ے اور آپ ‪a‬‬ ‫ے ڈے ر‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫من‬ ‫د‬ ‫کے‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫دمی‪،‬‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫آپ ‪ a‬کی‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے پروردگار کی طرف سے حاالت کے ب ہت ر‬ ‫نکرے اور ا پ‬ ‫کے ج ہاد کا حق ادا‬
‫ح‬ ‫ق‬ ‫ن نت‬
‫ہ‬
‫ہ وے کا ا ظ ار کرے می ں آپ ‪ a‬کی ا ت داء کا ی کم دی ا گ ی ا۔ آپ ‪ a‬کی ذات پر‬
‫ت ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ی امت ت ک ہ می ش ہ ہللا کی رحم وں اور سالم ی کا زول ہ و۔‬
‫وقد طبَّق الصّحابة الك رام ‪ l‬وأرض اهم ه ذا المنهج وس اروا على‬
‫ق ما يمكن أن يكون‪.‬‬ ‫هذا المنوال‪ ،‬والتزموا هذا الميزان‪ ... ،‬أ َد َّ‬
‫ف ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کی ذہ ی م طاب ت ع ن ای ت رما ی‬ ‫پ چل‬ ‫ر‬ ‫ہج‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫‪l‬‬ ‫کرام‬ ‫ہ‬ ‫حا‬
‫صب‬ ‫ے‬ ‫ہللا ‪u‬‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫ے اور اس‬‫ے رہ‬ ‫ے پر را ی کر دی ا اور وہ ہ می ہ اسی عادت پر چ ل‬ ‫اور اس را س‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫می زان کا ال زام ک ی ا ج ہاں ت ک ممکن ہ وسکت ا ھا۔‬
‫‪ -‬لبسوا خواتيم ّ‬
‫الذهب حين لبس ‪ ،a‬وخلعوها عندما خلع ‪.a‬‬

‫(?) قاله ابن كثير في التفسير‪.6/391 ،‬‬ ‫‪393‬‬

‫‪512‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ن ٹ‬ ‫ن‬ ‫ن ن ن‬
‫ــ چ ن ا چ ہ ا ہوں ے ب ھی سوے کی ا گو ھ ی اں پ ہ ی ں ج ب ٓاپ ‪ a‬ے پ ہ ی‬
‫ت‬ ‫ن ت ن ن‬ ‫ن ت‬
‫اور ج ب آپ ‪a‬ے ا ار پ ھی کی و ا ہوں ے ب ھی ا ار ڈالی ں۔‬
‫‪ -‬خلعوا نعالهم في الصّالة عندما خلع ‪ a‬نعليه في ّ‬
‫الص الة‪ ،‬فق الوا‪:‬‬
‫رأيناك خلعت فخلعنا‪.‬‬
‫ن ن‬ ‫ئ‬ ‫ن ت ت‬
‫ج‬ ‫ن ن ن‬
‫ے‪ ،‬ج ب آپ ‪ a‬ے ماز می ں‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ار‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ے‬‫پ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ــ اتہوں ت ے ی‬
‫م‬ ‫ماز‬
‫ن ت‬ ‫ن‬ ‫کن‬ ‫ن‬
‫ے ہ م ے آپ ‪ a‬کو دی کھا کہ ج ن اب ے ا ارے‬ ‫ے لگ‬ ‫ہ‬ ‫ے ج وے ا ارے اور‬ ‫ا پ‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ہ ی ں و م ے ھی (ا ب اع می ں) ا ار د ی‬
‫الص يام حين رأوه ‪ a‬يواص ل‪ ،‬حتّى أخ برهم ‪ a‬أنّه‬
‫‪ -‬واص لوا في ّ‬
‫ليس كهيأتهم‪ ،‬يبيت يطعمه ربّه ‪ u‬ويسقيه‪.‬‬
‫ت غ ف‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫ــ ج ب ا ہوں ے رسول ہللا ‪ a‬کو ص ی ِام وصال (لگا ار ی ر ا طار کے‬
‫ِ ش‬ ‫غ ف‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬ ‫کت‬
‫ے دی کھا و ا ہوں ے ب ھی ب ی ر ا طار کے روزے رکھ ن ا روع‬ ‫روزے) ر ھ‬
‫ن‬ ‫ن ن‬
‫ے۔ ی ہاں ت ک کہ آپ ‪ a‬ے ا ہی ں سجم ھای ا کہ آپ ان کی طرح ہی ں‬ ‫کردی‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے رب کے ہ اں رات بسر کرے ہ ی ں اور آپ کا رب آپ‬ ‫ہ ی ں۔ تآپ ‪ a‬و ا پ‬
‫ت‬
‫ے اور پ ال ا ب ھی۔‬ ‫ب‬
‫‪ a‬کو کھال ا ھی ہ‬
‫الس فر ل ّما رأوه ‪ a‬ص ائ ًما – وقد َش َّ‬
‫ق عليهم – فل ّما‬ ‫‪ -‬ص اموا في ّ‬
‫أفطر ‪ a‬أفطروا‪.‬‬
‫ت ن‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫س‬
‫حالت ر می ں ُصا م( روزہ دار)د ھا و ا ہوں‬ ‫ن صحاب ہ کرام ‪ l‬ے آپ ‪ a‬کو ِ‬
‫ش‬ ‫ف‬
‫ے ب ھی(حالت س ر می ں) روزہ رکھ ل ی ا‪ ،‬اگرچ ہ وہ ان پر اق گزرا۔پ ھر ج ب آپ‬
‫ف‬ ‫ت ن ن‬ ‫ن ف‬
‫‪ a‬ے ا طارکر ل ی ا و ا ہوں ے ب ھی ا طار کر ل ی ا۔‬

‫‪513‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ق‬
‫قميص ه مطل َ‬
‫ُ‬ ‫‪ -‬رآه بعض هم مطلق أزرار القميص‪ ،‬فما زال‬

‫ق‬ ‫األزرار‪.‬‬
‫ی‬ ‫ن پن‬ ‫ی‬
‫ن‬
‫ک‬
‫ای ک صحابی ے آپ ‪ a‬کو اس حال می ں د ق ھا کہ آپ ‪ a‬ے ا ی م ص‬
‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ٹ‬
‫ے چ ھوڑے ہ وے ہ ی ں و اس کی ص کے ن (س ت کی‬
‫ب‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫کے ب ن کھل‬
‫ے۔‬ ‫ے ہ ی رہ‬ ‫ات ب اع می ں) ہ می ش ہ ہ می ش ہ کے لی‬
‫ے کھل‬
‫‪ -‬رآه بعضهم ال يلمس ‪ a‬إال الرّكنين‪ ،‬فال يلمس سواهما‪.‬‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ارکان کعب ہ کو چ ھوے دی کھا و وہ ان‬
‫ِ‬ ‫دو‬ ‫صرف‬ ‫کو‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫ــ ب عض صحاب ہ ‪l‬‬
‫ت ت‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫دو کے سوا کسی رکن کو ہی ں چ ھوے ھ‬
‫‪ -‬رآه يلبس النّعال السبتية‪ ،‬فال يلبس غيرها‪...‬‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫سب ت ج ت پ ہ ت‬ ‫ن ن‬
‫ے دی کھا و وہ اس کے سوا کو ی اور‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫ــ ا ہوں‬
‫ت‬ ‫ج ت پ ہت‬
‫ے۔‬‫ے ہ ی نہ ھ‬‫وا ن‬
‫واألمثلة على ذلك كثيرة س نذكر بعض ها‪ -‬إن ش اء هللا تع الى‪ -‬في‬
‫صاًل ‪.‬‬
‫باب آخر مف ّ‬
‫ت‬
‫سی مث الی ں ہ ی ں ج ن می ں سے ب عض کا ذکرہ‬
‫اس پ ی تروی رسول کی ب ہت ت ف‬
‫عالی الگ ب اب می ں ص ی ل سے کری ں گے۔‬ ‫ش‬
‫ان اء ہللا ٰ‬
‫فال تص ّح دعوى المحبّة هلل تعالى بدون اتّب اع رس وله ‪ .a‬واالتّب ا ُ‬
‫ع‬
‫أع ّم من الطّاعة‪ ،‬ألنّه يشمل القو َل والفع َل والح ا َل واألخال َ‬
‫ق واله ْد َ‬
‫ي‪،‬‬
‫وهذا دالٌّ على حجّية السّنة النّبوية‪.‬فلو لم تكن أقوالُه وأفعالُه ‪ a‬ح ّجةً في‬
‫دين هللا تعالى ل َما جعله هللا ‪ u‬أسوة حسنة للمؤمنين‪.‬‬

‫‪514‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق‬
‫رسول‬
‫ِ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫دعوی‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫ب‬‫م‬‫ح‬ ‫سے‬ ‫دس‬ ‫ذات ا‬‫ہللا رب العزت کی ِ‬
‫ت ٰ‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫مکرم ‪ a‬کی ات ب اع (پ یروی) کے ب ی ر ہ فرگز درست ہی ں اور ا ب اع‪ ،‬اطاعت کے‬
‫ش‬ ‫ن ت‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫م‬ ‫ع‬
‫ے یک و کہ ی ہ ول‪ ،‬ل‪ ،‬حال‪ ،‬ا الق اور س ت مام کو ا ل‬ ‫ے می ں عام‬
‫م ا بل‬
‫ق‬ ‫ہ‬
‫ّ‬ ‫ن ن‬
‫ے۔اگر آپ ‪ a‬کے ا وال اور‬ ‫ہ‬ ‫ے اور ی ہ چ یز س ت ب وی ‪ a‬کے جح ت پر دال‬ ‫ہ‬
‫ض ن‬ ‫ت ت‬ ‫ف‬
‫عال دی ِن مب ی ن می ں جح ت ن ہ ہ وے و ہللا ‪ u‬ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کو اہ ل‬ ‫آپ ‪ a‬کے ا ُ‬
‫ق‬
‫ے اسوہ حسن ہ رار ن ہ دی ت ا۔‬‫ای مان کے لی‬

‫‪َ - 14‬ج َعلَهُ ‪َ a‬شا ِر ًحا َو ُمَبِّينًا لِ ُم َر ِاد ِه َت َعالَى‬

‫ش‬ ‫خ ن‬ ‫ن ض ن‬
‫ے ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کو مرا ِد داو دی کا ارح اور‬ ‫ن‬ ‫‪۱۴‬۔ ہللا ‪u‬‬
‫وض احت کرے واال ب ن ای ا‬
‫ضلُّ ٱهَّلل ُ‬ ‫قال ‪َ ﴿ :u‬و َمٓا َأ ۡر َس ۡلنَا ِمن َّرسُو ٍل ِإاَّل بِلِ َسا ِن قَ ۡو ِمِۦه لِيُبَيِّنَ لَهُمۡ ۖ فَيُ ِ‬
‫َمن يَ َشٓا ُء َويَ ۡه ِدي َمن يَ َشٓا ۚ ُء َوهُ َو ۡٱل َع ِزي ُز ۡٱل َح ِكي ُم﴾ (‪.)394‬‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‪:‬‬ ‫ار ا ِد ب اری ٰ ہ‬
‫عالی‬
‫ت ت‬ ‫ن ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫اور ہ م ے کسی رسول کو ہی ں ب یھ ج ا مگر اپ ی وم کی زب ان کے سا ھ اکہ‬
‫ض‬ ‫خ‬ ‫غ‬
‫ے‪ ،‬پ ھر اﷲ جس‬
‫ے چ اہ ت ا‬ ‫ے (پ ی ِام حق) وب وا ح کر ک‬
‫س‬ ‫کے لی‬ ‫وہ ان ٹ‬
‫ب خش‬
‫ے‪ ،‬اور وہ‬ ‫ے ہ دای ت ت ا ہ‬ ‫ے چ اہ ت ا ہ‬ ‫ے اور جس‬ ‫ے گمراہ ھہرا دی ت ا ہ‬ ‫ہ‬
‫غ‬
‫ے۔‬ ‫الب حکمت واال ہ‬

‫وق ال هللا تع الى‪َ ﴿ :‬وَأنزَلۡنَٓا ِإلَيۡ كَ ٱل ِّذكَۡر لِتُبَيِّنَ لِلنَّ ِ‬

‫اس َما نُ ِّز َل ِإلَيۡ ِهم‬
‫َولَ َعلَّهُمۡ يَتَفَ َّكرُونَ ﴾ [النّحل‪.]16/44 ،‬‬

‫(?) إبراهيم‪14/4 ،‬‬ ‫‪394‬‬

‫‪515‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت ن ف‬ ‫ن‬
‫عالی ے رمای ا‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ز‬ ‫ی‬
‫ق‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫اور (اے ب ِی مکرم!) ہ م ے آپ کی طرف ذک ِر ظ ی م ( رآن)‬
‫خ‬ ‫پ غ‬ ‫ت‬ ‫ن ف‬
‫ے وہ ( ی ام اور احکام) وب‬ ‫ے اکہ آپ لوگوں کے لی‬ ‫ازل رمای ا ہ‬
‫غ ف‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی ں اور اکہ وہ ور و کر‬‫گ‬ ‫ارے‬ ‫ا‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫ح‬ ‫وا‬
‫کری ں۔‬

‫فه ذه اآلية الكريمة تنصّ على ّ‬

‫أن من وظيفة الرّس ول ‪ a‬أن ي بيّن‬
‫للنّاس ما أشكل عليهم من مراد ربّهم في كتابه بشرحه له‪ ،‬وأن يُبيّن لهم‬
‫ما أجمله هللا تعالى في كتابه من األحكام – وهي معظم األحكام ال واردة‬
‫فيه – بتفصيلها‪ ،‬فالبي ان ش يء زائد على التّالوة‪ ،‬وليس الم راد منه هو‬
‫فإن النّ اس ك انوا عربًا فص حاء‬
‫التّرجمة بعبارة أوضح أو بلغة أخرى‪ّ ،‬‬
‫ف اهمين للق رآن الك ريم ال وارد بلغتهم وعلى أس اليبهم فه ًما جيّ دًا‪ ،‬ولم‬
‫يكون وا بحاجة إلى ه ذا النّ وع من البي ان‪ ،‬والق رآن واضح ال ّداللة على‬
‫معانيه‪ ،‬خ ال عن الرّكاكة والتّعقيد المن افيين لبالغة الكالم‪ ،‬والنّ ّ‬
‫بي ‪ a‬لم‬
‫يكن عال ًما بغ ير لغة الع رب من اللغ ات حتّى يك ون الم راد من البي ان‬
‫التّرجمة بلغة أخ رى‪ ،‬إذن ليس الم راد من البي ان ه ذا النّ وع من ه‪ ،‬بل‬
‫المراد منه ما كان النّاس يحتاجون إليه من البيان‪ ،‬وهو أمران‪:‬‬
‫ن‬
‫ظ ف‬ ‫ض ن‬
‫ے کہ ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کے و ی ہ می ں ی ہ‬ ‫خی ہ آی ِت کری مہ اس بقات پر ص ہ‬
‫ش‬
‫ے‬ ‫رآن جم ی د می ں مرا ِد الٰہی کے ا کال کو لوگوں کے لی‬ ‫ے کہ آپ ‪ a‬ض ِ‬ ‫امر دات ل ہ‬
‫ن‬ ‫ن ش‬
‫الم جم ی د می ں ج ن‬
‫ے ک قِ‬ ‫اپ ی ر ی ح و ب ی ان سے وا ح کری ں۔ اور ی ہ کہ ہللا ‪u‬‬
‫ف ئ‬ ‫ف‬ ‫ً‬
‫رآن جم ی د می ں‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫کر‬ ‫ھول‬ ‫ا کامات کو اج ماال ب ان رما ا آپ ‪ a‬اس کو ک‬
‫ِ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫‪516‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫تق ض‬ ‫تف‬ ‫ئ‬
‫ے ب ی ان ہ وے ہ ی ں‪ ،‬ج و اص ی ل و ب ی ان کے م ا ی ہ ی ں‬ ‫ب ہت سے احکام ا یس‬
‫ض‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫تش ت‬
‫ے۔ اس سے مراد زی ادہ وا ح‬ ‫یہ‬ ‫ز‬ ‫چ‬ ‫د‬ ‫زا‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫پ ی‬‫ر‬ ‫رآن‬ ‫الوت‬
‫ِ‬ ‫اور ی ہ ب ی ان و ر ی ح‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے یک و کہ خم اطب ی ِن‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫مہ‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ب ی‬ ‫ان‬ ‫ز‬ ‫دوسری‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ج‬
‫فع ب ارت سے ت ی‬
‫مہ‬ ‫ر‬
‫ن‬ ‫پن‬
‫ے ج و ان کی ا ی زب ان اور ان کے عمدہ اسالی ب می قں ازل‬ ‫حاء عرب ھ‬ ‫ص ِ‬
‫ن‬ ‫سج ت ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے ا ہی ں اس سم کے‬ ‫ے۔ اسن لی‬ ‫ے ھ‬ ‫ہ وے والے رآن جم د کو اچ ھی طرح م‬
‫ض‬ ‫ق ھ‬ ‫ِ ی ت‬
‫ن‬ ‫کسی ب ان کی ض رورت ن‬
‫ے جو‬ ‫ے معا ی پر وا ح الداللة ہ‬ ‫رآن جم ی د ا پ‬ ‫فنِ‬ ‫ھی۔‬‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫غ ی‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ے اور‬ ‫سے الی ہ‬ ‫ب ال ِت کالم کے م ا ی ہ ر سم کی ی کمزوری اور مب ہم کالم‬
‫ت‬ ‫غ‬ ‫ن‬
‫ے کہ ب ی ان سے‬ ‫ب ی مکرم ‪ a‬ل ِت عرب کے سوا کسی اور زب ان کے عالم ب ھی ن ہ ھ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫مراد کسی اور زب تان می ں رج مہ ہ و ا‪ ،‬ب لکہ اس ب ی ان سے مراد وہ ب ی ان ھا جس کی‬
‫لوگوں کو حاج ت ھی اور وہ دو امور ہ ی ں۔‬
‫األول‪ :‬بيان المراد فيما أشكل المراد منه من القرآن‪ّ ،‬‬
‫فإن الكالم مع‬ ‫ّ‬
‫كونه في أعلى طبقات البالغة قد يشكل الم راد من ه‪ ،‬ويخفى على كث ير‬
‫من النّاس فيحتاج إلى البيان واإليضاح‪.‬‬
‫ت ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫پ ہال‪ :‬رٓان جم ی د می ں اس مراد ب ہ کا ب ی ان کر اجس کی مراد می ں ِا کال ھا یک و کہ‬
‫م ن‬ ‫بسا اوق ات کالم ق ات الغ ت کے اع‬
‫ج‬
‫ل ہ وے کے ب او ود‬ ‫حا‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫در‬ ‫لی‬ ‫طب ِ ب‬
‫ت‬ ‫ٰ ج خف‬ ‫ث‬
‫ے‬ ‫ے۔ اس لی‬ ‫اس کی مراد ِاش کال کی و ہ سےک ر لوگوں کے ی م‬
‫ے ی رہ ج ا ی ہ‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫جت‬ ‫تض‬
‫ے۔‬ ‫وہ ب ی ان و و ی ح کا محت اج ہ و ا ہ‬
‫والثّ اني‪ :‬تفص يل المجمل ال وارد في الق رآن من متعلّق األحك ام‬
‫والص يام والحجّ وغ ير ذل ك‪ ،‬وذلك ببي ان كيفيتها‬
‫ّ‬ ‫كالص الة ّ‬
‫والزك اة‬ ‫ّ‬
‫وأوقاتها وأع دادها ومقاديرها وأركانها وش رائطها وآدابها وس ائر‬
‫معتبراتها‪.‬‬
‫‪517‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫رآن جم ی د می ں واردہ وے والے جممل‬ ‫نِ‬ ‫تف‬
‫دوسرا‪ :‬ب ی ان کی دوسری صورت‬
‫غ‬ ‫ص‬
‫ے ماز‪ ،‬روزہ‪ ،‬حج‪ ،‬زکوۃ و ی رہ اور ی ہ ب ی ان‬ ‫ے۔ ج ی س‬‫احکام کی ف ی ل کی صورت می ں ہ‬
‫ت‬ ‫ٰ‬ ‫ش ئ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫اس کی کی ی ت‪ ،‬او ات‪ ،‬عداد‪ ،‬م دار‪ ،‬ارکان‪ ،‬را ط‪ ،‬آداب اور اس کے مام‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫مع ب رات کےب ی ان کی صورت می ں ہ‬
‫الس نّة وهو ما ك ان‬
‫فثبت به ذه اآلية الكريمة حجّية قسم كب ير من ّ‬
‫إيضاحًا لمشكل أو تفصياًل لمجمل‪.‬‬
‫ئ‬ ‫ث‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬
‫ہ‬
‫ت‬ ‫ب‬
‫و اس آی ِت کری مہ سے س ِت ب وی کی ہت ب ڑی جح ت اب ت فو ی وہ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫یوں کہ س ت م کل ال اظ کی وض احت کرے والی اور جممل احکام کی ص ی ل‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ووظيفة البي ان وظيفة قلّ دها هللا رس وله مح ّم دًا ‪ ،a‬وأمانة ائتمنه‬
‫عليها فهل باإلمك ان تجري ده ‪ a‬منه ا؟ وهل يتّفق رفض ما هو بي ان‬
‫للكتاب من ال ّسنّة – وهو قسم كبير منها – باإليمان بالكت اب؟ أليس ه ذا‬
‫ر ًّدا للكتاب نفسه‪.‬‬
‫ن‬ ‫تض‬
‫ض‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫رسول کرم ح رت دمحم ‪ a‬کے ذمہ‬
‫ن‬ ‫ے ِ‬ ‫ب يان و و ی ح کا ی ہ کام ج و ہللا ‪ u‬ے ا پ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫لگای ا اور اپ ی وہ اما ت جس کا امی ن آپ ‪ a‬کو ب ن ای ا‪ ،‬ک ی ا اس ذمہ داری کو پورا کرے‬
‫ن ن‬ ‫مم‬ ‫ن‬
‫ے؟ اور ک ی ا س ِت ب وی کا وج‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫ے کن و کت ا ہ‬ ‫سےا لگ ہ و ا آپ ‪ a‬کے لی‬
‫ن‬
‫ے ج ب کہ ی ہ ای مان ب الکت اب کی ہ ی‬ ‫ہ‬ ‫ے ا کار ممکن ہ و سکت ا‬‫کت ابق ہللا کا ب ی ان ہ‬
‫ش ن‬ ‫ن‬ ‫خ ن‬ ‫ن‬
‫اب داو دی کا ا کار ہ ی مار ہی ں ہ وگا؟‬ ‫ے؟ ک ی ا اس کا ا کار کت ِ‬ ‫ای ک سم ہ‬
‫ٱختَلَفُ ْ‬
‫وا فِي ِه‬ ‫ك ۡٱل ِك ٰتَ َ‬
‫ب ِإاَّل لِتُبَيِّنَ لَهُ ُم ٱلَّ ِذي ۡ‬ ‫وقال تعالى‪َ ﴿ :‬و َمٓا َأنز َۡلنَا َعلَ ۡي َ‬
‫َوهُ ٗدى َو َر ۡح َم ٗة لِّقَ ۡو ٖم ي ُۡؤ ِمنُونَ ﴾ [النّحل‪.]16/64 ،‬‬

‫‪518‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ے‪:‬‬ ‫عالی‬
‫ت‬
‫اری‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ن ان ہ ارش‬
‫ٰ ہ‬ ‫ِب‬ ‫چ چ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کہ آپ‬ ‫ے آپ کی طرف کت اب ہی ں ا اری مگر اس لی‬ ‫ُ‬ ‫اور ہ م‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ض‬
‫ان پر وہ (امور) وا ح کر دی ں ج ن می ں وہ ا ت الف کرے ہ ی ں اور (اس‬
‫ق‬
‫ے ج و ای مان‬
‫ے اس وم کے لی‬ ‫ے ئکہ ی ہ کت اب) ہ دای ت اور رحمت ہ‬ ‫لی‬
‫ے۔‬ ‫لے آ ی ہ‬

‫ب بِ ۡٱل َح ِّ‬
‫ق لِت َۡح ُك َم بَ ۡينَ ٱلنَّ ِ‬
‫اس بِ َمٓا‬ ‫ك ۡٱل ِك ٰتَ َ‬ ‫وق ال تع الى‪ِ﴿ :‬إنَّٓا َأ ۡ‬
‫نزَلنَٓا ِإلَ ۡي َ‬
‫َأ َر ٰىكَ ٱهَّلل ۚ ُ﴾ [النّساء‪.]4/105 ،‬‬
‫ن ش ف‬ ‫ن‬
‫ی ز ہللا ے ار اد رمای ا‪:‬‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ش ک ہ م ے آپ کی طرف حق پر مب ی‬ ‫گرامی!) ب‬ ‫رسول‬
‫(اے ن ِ‬
‫ت‬
‫ے اکہ آپ لوگوں می ں اس (حق) کے م طابق‬ ‫کت اب ازل کی‬
‫ہن‬ ‫ف ئ‬ ‫ف‬
‫ے۔‬ ‫ک‬
‫ی صلہ رما ی ں و ہللا ے آپ کو د ھای ا ہ‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ّق‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َنَ‬ ‫ق ت‬
‫مص َِد ٗا لِّمَا ب َ ۡين يَد ۡي ِه مِن ۡٱل ِكت َ ِٰب‬
‫ك ۡٱل ِكت َٰب ب ِ ۡٱلح َِق ُ‬‫و ال عالى‪ ﴿ :‬وَأ ز ۡلن َٓا ِإلَ ۡي َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ اَل ت‬ ‫نَ َ‬ ‫ف‬ ‫َ‬
‫ٱح ُكم ب َ ۡين َهُم بِمَٓا َأ زل ٱللَّ ۖهُ و َت َّب ِ ۡع ۡهَأوٓاءهُمۡ عَمَّا ج َٓاءكَ مِن ۡٱل َح ۚ ِّ‬
‫ق‬ ‫ومُهَ ۡيمِ ن ًا عَلَ ۡي ۖ ِه َ ۡ‬
‫َ ف‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ش‬ ‫ّ‬
‫لِ ُكل ج َعَ ن ۡلَا مِ ن ُكمۡ ِ ۡرعَ ٗة ومِ ۡنهَاج ٗ ۚا ولَ ۡو ش َٓاء ٱللَّهُ جل َعَلَ ُكمۡ ُأمَّ ٗة وحِد ٗة ولَٰ ِكن لِّيَ ۡبلُو ُكمۡ ِي‬
‫ف ن ئ ٰ ت ف ت تف َ‬ ‫ف ق ْ‬ ‫ٖ‬
‫ل‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ج‬ ‫ُ‬ ‫ۚ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ۖ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫َ‬
‫ت ِإلَى ٱ لَّ ِه مَرج ِعُكمۡ َمِيعٗا َ َيُب ِّ ُكم ب ِمَا نك ُمۡ ِي ِه َخ َ ِ ُون﴾‬
‫ۡ‬ ‫ل‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬
‫مَٓا ءا َ ٰىكمۡ َٱست َب ِ ُوا خٱل َير ِ‬
‫ٰ‬ ‫ئ‬
‫[الما دہ‪.]۵/۴۸ ،‬‬
‫ن ش ف‬ ‫ن‬
‫ی ز ہللا ے ار اد رمای ا‪:‬‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫مّ‬
‫م!) ہ م ے آپ کی طرف (ب ھی) سچ ا ی کے‬ ‫کر‬ ‫ئ‬ ‫اور (اے ن‬
‫ت‬ ‫ف ئ‬ ‫ب‬
‫ن‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫ے کی کت اب کی صدیق‬ ‫ے سے پ ل‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫ازل‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ھ‬ ‫سا‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے اور اس (کے اصل احکام و مض امی ن) پر گہ ب ان‬ ‫کرے والی ہ‬
‫ف‬
‫ے‪ ،‬پس آپ ان کے درم ی ان ان (احکام) کے م طابق ی صلہ‬ ‫ہ‬
‫‪519‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ ش‬ ‫ف ئ‬ ‫ن ن‬ ‫ف ئ‬
‫رما ی ں ج و اﷲ ے ازل رماے ہ ی ں اور آپ ان کی واہ ات کی‬
‫ے۔ ہ م‬ ‫ن‬
‫روی ہ کری ں‪ ،‬اس حق سے دور ہ و کر ج و آپ کے پ اس آچ کا ہ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫پی‬
‫ش‬ ‫ش‬
‫راہ عمل‬‫ے الگ ری عت اور ک ادہ ت فِ‬ ‫ے م می ں سے ہ ر ای ک کے لی‬ ‫ئ‬
‫ش‬ ‫ت ت‬
‫م‬ ‫ری‬
‫ے‪ ،‬اور اگر اﷲ چ اہ ت ا و تم سب کو (ای ک عت پر ق)‬ ‫ن‬
‫ب ایہ‬
‫ای ک ہ ی امّت ب ن ا دی ت ا ل ی کن توہ مہی ں ان (الگ الگ احکام) می ں‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫د‬ ‫حال)‬ ‫سب‬ ‫ح‬ ‫مہارے‬ ‫(‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫آزما چ ت نہ‬
‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ی‬ ‫ِت‬
‫نٹ‬
‫ہ ی ں‪ ،‬سو م ی ت یک وں می ں ج لدی کرو۔ اﷲ ہ ی کی طرف م سب کو پ ل ا‬
‫ط‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬پ ھر وہ مہی ں ان (سب ب ا وں می ں ق و ب ا ل) سے آگاہ‬
‫ح‬ ‫فہ‬
‫ت ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ے‬
‫ے ھ‬ ‫رمادے گا ج ن می ں م ا ت الف کرے ر ہ‬
‫َ َ َ َ‬ ‫َ اَل ت‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ق ت‬
‫ٱحذ ۡرهُمۡ َأن‬ ‫ٱح ُكم ب َ ۡين َهُم بِمَٓا َأن َزل ٱللَّهُ و تَ َّب ِ ۡع َأ ۡوهٓاءهُمۡ و ۡ‬
‫و ال عالىٰ‪ ﴿ :‬وَأن ۡ‬
‫ِ‬
‫ۖ ف تَ ْ ف ۡ ن ُ‬ ‫نَ َ‬ ‫ن‬
‫ٱعلَمۡ َأ َّمَا يُريد ٱللَّهُ َأن يُصِيب َهُم‬ ‫ك عَ ۢن ب َ ۡع ِض مَٓا َأ زل ٱللَّهُ ِإلَ ۡيكَ َِإن َولَّ ۡوا َ‬ ‫َ‬ ‫يَ ۡ تف ِ ُو‬
‫ِ‬ ‫َ َّ ٗ َ ن لف ق َ‬ ‫ُن‬
‫ئ‬ ‫ب ِب َ ۡعض ذ ُوب ِ ِهمۡۗ‬
‫َاس َ َٰ ِس ُون﴾ [الما دہ‪.]۵/۴۹ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ٱ‬ ‫ِن‬ ‫ّ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ي‬‫ِ‬ ‫ث‬
‫ك‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫ِإ‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫ت ن ش ف‬
‫عالی ے ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫اسی طرح ہللا ٰ‬
‫ن‬
‫ے کہ) آپ ان کے درم ی ان‬ ‫ہ‬ ‫اور (اے حب ی ب! ہ م ے ی ہ حکم ک ی ا‬
‫ن ن ف‬ ‫ف ئ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ے‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫ازل‬ ‫ے‬ ‫اﷲ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫صلہ‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫طا‬
‫م ب‬ ‫کے‬ ‫رمان)‬ ‫اس (‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫خ‬
‫ے رہ ی ں‬ ‫ان سے چ‬ ‫اور ان کی واہ ات کی پ یروی ن ہ کری ں اور آپ‬
‫ن‬
‫کہی ں وہ آپ کو ان ب عض (احکام) سے ج و ہللا ے آپ کی طرف‬
‫ف‬ ‫ف ئ‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں پ ھی ر (ن ہ) دی ں‪ ،‬پ ھر اگر وہ (آپ کے ی صلہ‬ ‫ن‬ ‫رما‬ ‫ازل‬
‫ت‬
‫ب‬
‫سے) روگردا ی کری ں و آپ ج ان لی ں کہ بس اﷲ ان کے عض‬
‫ث‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬اور لوگوں می ں سے اک ر‬‫نگ فاہ وں کے بتاعث ا ہی ں سزا دی ا چ اہ ت ا ہ‬
‫ا رمان (ہ وے) ہ ی ں‬

‫‪520‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫فكيف يعبد اإلنس ان ربّه تع الى؟ ال بد له من هيئة وص يغة وكيفية‬

‫معيّنة‪ ،‬يُل زَ م بها عند عبادته لربّه تع الى‪ ،‬يرض اها هللا تع الى‪ ،‬وتك ون‬
‫وفق ما يريد‪ ،‬وقد بيّن النّبي المص طفى الك ريم ‪ a‬ه ذه العب ادات حسب‬
‫ما أراه هللا تعالى‪ ،‬أو أوحاه إليه‪ .‬واإلنسان بين حالين‪:‬‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کرے؟‬ ‫ک‬
‫رب کری م کی ع ب ادت ی س‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ے ِ‬ ‫سان ا پ‬‫ت ق ً‬
‫ا‬
‫ئ‬
‫ے ع ب ادت می ں ہ ی ت‪ ،‬مون ہ اور معی ن کی ی ت کا ہ و ا‬ ‫و ی ی ن ا اس کے لی‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ے جس سے ہللا‬ ‫ادت کے و ت اپ ن ا سک‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ے رب کی ع‬ ‫پ‬ ‫ے جس کو وہ ا‬ ‫ہ‬ ‫روری‬
‫ن‬ ‫ےبن‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ے وہ ع ب ادت اس‬ ‫چ نہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫کروا‬
‫ت‬ ‫ادت‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫سے‬ ‫دوں‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫یسا‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫‪ u‬را‬
‫شن‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ت پض ن‬
‫کے م طابق ب ھی ہ و۔ وح ور ب ی کری م علی ہ ال حی ۃ وا لی م ے وحی الٰہی اور م ِاء‬
‫ف‬ ‫خ ن‬
‫داو دی کے م طابق ان ع ب ادات کی وض احت رما دی۔ اس حوالے سے‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ان‬
‫ی ہ‬ ‫م‬ ‫در‬ ‫کے‬ ‫حالوں‬ ‫دو‬ ‫سان‬ ‫ا‬
‫إ ّما أن يلتزم بما جاء عن رس ول هللا ‪ a‬في بي ان العب ادات وكيفيتها‬
‫وهيئته ا‪ ،‬وإ ّما أن ينهج لنفسه منهجًا يخطّه لنفس ه‪ ،‬ويخ ترع كيفي ةً‬
‫ُلزم نف َسه بها‪ ،‬وهي خالف ما جاء به النّبي الك ريم ‪ .a‬وه ذا‬
‫يختارها؛ ي ِ‬
‫غيره بها أم ال‪ ،‬فإن ألزم غي َره به ا‪ ،‬فرس ول هللا ‪ُ a‬مقَ َّد ٌم ال‬
‫إ ّما أن يُلزم َ‬
‫ّ‬
‫خاص ة بعد أمر هللا تع الى ب ذلك‪ .‬إض افة إلى‬ ‫ك‪ ،‬ألنّه أح ّ‬
‫ق من يُق َّدم‪،‬‬ ‫ش ّ‬
‫تأييده ‪ a‬بالوحي‪ ،‬وأنّه ال يشرّع من عند نفسه؛ إنّما بما أوحاه هللا تعالى‬
‫إليه‪ ،‬وبيّنه له‪ .‬ومن لم يُل زم غ ي َره بما اخترعه ك ان لك ّل إنس ان منهج‬
‫وكيفية يختارها! وهذا ض الل وحماق ة‪ .‬ألنّه مخ الف لتبي ان هللا تع الى‬

‫‪521‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫الذي أوحاه إلى رسوله الكريم ‪ ،a‬ثم ألمر هللا ‪ u‬الذي أمر عبده المس لم‬
‫باتباع نبيّه ‪ a‬في تبيانه لعباده‪ ،‬ومنهج حياته‪ .‬وألزمه باالتب اع‪ ،‬وح ذره‬
‫من االبتداع‪.‬‬
‫ق‬ ‫ُ‬ ‫ہئ‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ت و ی ت می ں رسول ہللا ‪ a‬کا ع طا کردہ طری ہ‬ ‫ی‬
‫ی ا و وہ ع ب ادات اور ان کی ک ی‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت خ‬ ‫ن ض‬ ‫خ‬
‫ا ت ی ار کر لے ی ا وہ اپ ی مر ی اور ذا ی ا راع کے م طابق ک ی ِت ع ب ادت کو‬
‫ی‬
‫ن ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ہاج ب وی کے برعکس ہ و۔‬ ‫منِ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫لے‬ ‫کر‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ع‬‫م‬ ‫ادت‬ ‫ع‬ ‫ہ‬
‫ی ِ ب‬ ‫طر‬ ‫ایسا‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫ن‬ ‫م ی‬
‫ع‬
‫ق‬ ‫ت‬
‫الزم کرے ی ا ہی ں۔ اگر دوسروں پر اس‬ ‫ت ق ً‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫دوسروں‬ ‫کو‬ ‫ادت‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ہ‬
‫ِ‬ ‫پ ھر ی ا و اس طری‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫خ خ‬
‫ود سا ت ہ طری ِہ ع ب ادت کو الزم کرے و ی ی ن ا رسول ہللا ‪ a‬م دم ہ وں گے یک و کہ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫آپ ‪ a‬حکم الٰہی کے ب عد م دم ہ وے کے زی ادہ ح دار ہ ی ں اور آپ ‪ a‬کو وحی ا ٰہی‬
‫ل‬
‫ق‬
‫ے اور مزی د آپ ‪ a‬اپ ی طرف سےاس(طری ہ ع ب ادت) کو‬
‫ن‬
‫ل‬ ‫کی ت ائ د ب ھی حاص‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ہخ ن‬ ‫ش‬
‫ی‬
‫عالی ے آپ ‪ a‬ئکی‬ ‫دی ن و ری عت می ں دا ل ہی ں کرے ب لکہ ہللا ب ارکض و ف ٰ‬
‫ے اور اگر کو ی‬ ‫ے اسے وات ح رمای ا ہ‬ ‫ے اور آپ ‪ a‬کے لی‬ ‫طرف اس کی وحی کی ہ‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫پن خ ت‬
‫ے مگر دوسروں‬ ‫ے و الزم جم ھ‬ ‫ے لی‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ادت‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫طر‬
‫ت قب ً نِ‬‫ق‬ ‫طا‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫اد‬ ‫ج‬ ‫ا‬
‫ی‬ ‫و‬ ‫راع‬ ‫ا یا‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ہاج ع ب ادت اور کی ی ت و ہ ئ ی ت‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫کو اس کا پ اب ن د ن ہ کرے و ی ی ن ا ہ ر ا سان کا‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ض‬ ‫ئ‬
‫الگ الگ ہ و ج اے گی اوری ہ اللت و گمراہ ی اور حما ت کے سوا چک ھ ہی ں ہ و‬
‫خ‬ ‫خ ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫گا۔ یک و کہ ی ہ رسول ہللا ‪ a‬کی طرف وحی کردہ ب ی ِان داو دی کے الف ب ھی ہ وگا‬
‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫خ‬
‫ے ب ی مکرم ‪ a‬کی ات ب ِاع س ت کے حوالے سے‬ ‫پ‬ ‫ےا‬ ‫دگان دا کے لی‬ ‫ِ‬
‫اور ب ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ئ ئ ح خ ن‬
‫ے ہر‬ ‫ا‬
‫ئ پ‬ ‫ے‬ ‫ے کم داو دی کے ب ر کس ب ھی ہ وگا‪ ،‬ج ب کہ ہللا ‪u‬‬ ‫ے گ‬ ‫د ی‬
‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫مسلمان ب ن دے کو آپ ‪ a‬کے م ہج ح ی ات می ں ات ب اع کا پ اب ن د ھہرای ا اور کو ی ن ی ا اور‬
‫ن ف‬ ‫ن‬ ‫ق خ‬
‫الگ طری ہ ا ت ی ار کرے سے م ع رمای ا۔‬

‫‪522‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫لذا كان اإلنسان بين أم رين؛ أن يطيع هللا تع الى فيما أم ره بطاعة‬
‫رسوله الكريم ‪ a‬فيما شرّعه وبيّنه من أمور ال ّدين – وهذا منتهى العقل‬
‫واإلدراك‪ ،‬والطّاعة هلل تعالى‪.‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں ای ک ی ہ کہ وہ ہللا کی‬ ‫ہ‬
‫ے دو ی را‬ ‫ے ا سان کے سا م‬ ‫اس لی‬
‫ن‬ ‫سن‬
‫ے ٹرسول کری م کی‬ ‫سے ا پ‬ ‫اطاعت کرے ہ ر اس معا مل‬
‫ے می ں جس می ں ہللا ے ا‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ح‬
‫ے ان امور دی ن می ں ج ن کو آپ ے روع ھہرای ا اور ان‬ ‫اطاعت کا فکم دیئا ہ‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫نت‬ ‫ق‬ ‫ض‬
‫ے اور ح ی ت می ں‬ ‫ع‬
‫کی و احت رما ی اور ی ہی چ یز ل و ادراک کی ا ہاء ہ‬
‫ے۔‬ ‫ےہ‬ ‫اطاعت ہللا ہ ی کے لی‬

‫‪َ - 15‬ج َعلَهُ ‪َ a‬شا ِر ًعا َو ُم َحلِّاًل َو ُم َح ِّر ًما‬

‫ٹ ن‬ ‫ش‬ ‫ن ن‬
‫‪۱۵‬۔ ٹہللا ‪u‬نے ب ی کرم ‪ a‬کو ارع‪ ،‬حالل ھہراے واال اور‬ ‫م‬
‫حرام ھہراے واال ب ن ای ا‬
‫ُول ٱلنَّ ِب َّي ٱُأۡل ِّم َّي ٱلَّ ِذي يَ ِج ُدونَهُۥ َم ۡكتُوبًا‬
‫قال تعالى‪﴿ :‬ٱلَّ ِذينَ يَتَّ ِبعُونَ ٱل َّرس َ‬
‫نجي ِل يَ ۡأ ُم ُرهُم ِب ٱ ۡل َم ۡعر ِ‬
‫ُوف َويَ ۡنهَ ٰىهُمۡ ع َِن ٱ ۡل ُمن َك ِر‬ ‫ِعن َدهُمۡ فِي ٱلتَّ ۡو َر ٰى ِة َوٱِإۡل ِ‬
‫ص َرهُمۡ َوٱَأۡل ۡغ ٰلَ َل‬ ‫ض ُع ع َۡنهُمۡ ِإ ۡ‬ ‫ث َويَ َ‬ ‫ت َوي َُحرِّ ُم َعلَ ۡي ِه ُم ٱ ۡلخَ ٰ ٓبَِئ َ‬
‫َوي ُِحلُّ لَهُ ُم ٱلطَّيِّ ٰبَ ِ‬
‫ور‬ ‫َص رُوهُ َوٱتَّبَ ُع ْ‬
‫وا ٱل ُّن َ‬ ‫ٱلَّتِي َك ان َۡت َعلَ ۡي ِهمۡۚ فَٱلَّ ِذينَ َءا َمنُ ْ‬
‫وا ِب ِۦه َو َع َّزرُوهُ َون َ‬
‫ِز َل‬ ‫ي ُأن‬
‫ٱلَّ ِذ ٓ‬
‫َم َعهُۥ‬
‫ٓ‬
‫ٓ ُأوْ ٰلَِئكَ هُ ُم ٱ ۡل ُم ۡفلِ ُح ونَ ‪ ١٥٧‬قُ ۡل ٰ ٓيََأ ُّيهَا ٱلنَّاسُ ِإنِّي َر ُس و ُل ٱهَّلل ِ ِإلَ ۡي ُكمۡ َج ِميعًا‬
‫وا ِبٱهَّلل ِ‬ ‫ي َويُ ِم ۖ ُ‬
‫يت ‍فََٔا ِمنُ ْ‬ ‫ض ٓاَل ِإ ٰلَ هَ ِإاَّل هُ َو ي ُۡح ِۦ‬
‫ت َوٱَأۡل ۡر ۖ ِ‬
‫لس ٰ َم ٰ َو ِ‬ ‫ٱلَّ ِذي لَهُۥ ُم ۡل ُ‬
‫ك ٱ َّ‬
‫‪523‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫َو َر ُس و ِل ِه ٱلنَّ ِب ِّي ٱُأۡل ِّم ِّي ٱلَّ ِذي يُ ۡؤ ِم ُن ِبٱهَّلل ِ َو َك ِل ٰ َم ِت ِهۦ َوٱتَّ ِب ُع وهُ لَ َعلَّ ُكمۡ ت َۡهتَ ُدونَ ﴾‬
‫[األعراف‪.]158-7/157 ،‬‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی‬
‫ت‬
‫اری‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ن ان ہ ارش‬
‫ُ‬ ‫ٰ ہ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫چ چ‬
‫ت‬
‫کی خپ یروی کرے ہ ی ں ج و امّی‬ ‫لوگ ہ ی ں) ج و اس رسول (‪ )a‬ش‬ ‫(ی ہ وہ‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫(ل ب) ب ی ہ ی ں (ی ع ی دن ی ا می ں کسی ص سے پڑھے ب ی ر مِن‬
‫خ غ‬ ‫ن‬
‫ع‬
‫ج ا ِب ہللا لوگوں کو ا ب ا ِر ی ب اورمعاش و معاد کے لوم و معارف‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے پ اس‬ ‫ج‬
‫کماالت) کو وہ لوگ ات پ‬
‫ن‬
‫ں) ن (کے اوصاف و‬
‫ت‬ ‫تب ت اے ہ ی ن‬
‫ورات اور ا ج ی ل می ں لکھا ہ وا پ اے ہ ی ں‪ ،‬ج و ا ہی ں اچ ھی ب ا وں کا حکم‬
‫ن ف ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں اور ب ری ب ا وں سے م ع رماے ہ ی ں اور ان کے لی‬ ‫د ی‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫پ اکی زہ چ یزوں کو حالل کرے ہ ی ں اور ان پر پ ل ی د چ یزوں کو حرام کرے ہ ی ں‬
‫نف ن‬ ‫ق‬
‫ج‬
‫طوق ( ی ود) و ان نپر ( ا رما ی وں‬ ‫اور ان سے ان کے ارگراں اور‬
‫ن‬ ‫تب ِ ق ف ِت‬
‫عمت آزادی‬ ‫ِ‬ ‫ے‪ ،‬سا ط رماے (اور ا ہی ں‬ ‫کے ب اعث مسلّط) ھ‬
‫ت‬
‫ں۔ پس ج و لوگ اس (ب رگزی دہ رسول ‪ )a‬پر‬ ‫سے ب ہرہ ی اب کرے) ہ ی ت‬
‫تق‬ ‫ئ‬
‫ای مان ال ی ں گے اور ان کی عظ ی م و و ی ر کری ں گے اور ان (کے‬
‫ن ق‬ ‫ن‬
‫دی ن) کی مدد و صرت کری ں گے اور اس و ِر ( رآن) کی پ یروی کری ں‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت ت‬
‫ے‪ ،‬وہ ی لوگ ہ ی الح پ اے والے‬ ‫گے ج و ان فکے سا ھ ا ی ہ‬
‫ا‬ ‫گ‬ ‫ارا‬
‫ت‬
‫ہ ی ں۔ آپ رما دی ں‪ :‬اے لوگو! می ں م سب کی طرف اس ہللا کا‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے مام آسما وں اور زمی ن کی‬ ‫رسول (ب ن کر آی ا) ہ وں جس ئکے ی‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫لن‬ ‫ش‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے‪ ،‬اس کے سوا کو ی معب ود ہی ں‪ ،‬وہ ی ج ُال ا اور مار ا ہ‬ ‫ب ادت اہ ت ہ‬
‫سو م ہللا اور اس کے رسول (‪ )a‬پر ای مان الؤ ج و ش ِان امی ّت کا حامل‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے (ی ع ی اس ے ہللا کے سوا کسی سے چک ھ ہی ں پڑھا مگر می ع‬ ‫خ ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے اور ک ر و رک کے معا رے می ں ج وان ہ وا‬ ‫لق سے زی ادہ ج ا ت ا ہ‬

‫‪524‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫م‬ ‫نک ہ ئ ب‬ ‫مگر ب‬

‫ے) ج و‬ ‫پ ی ہ‬ ‫زہ‬ ‫اک‬ ‫اور‬ ‫صوم‬‫ع‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫چ‬ ‫ے وے‬ ‫طن مادر سے ل‬ ‫ِ‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫ر‬ ‫مان‬ ‫ا‬
‫پ ی‬‫ر‬ ‫الموں‬ ‫ک‬ ‫کردہ)‬ ‫ازل‬ ‫ہللا پر اور اس کے (سارے‬
‫ت ت‬ ‫ت ن‬
‫س‬
‫اور م ا ہی کی پ یروی کرو اکہ م ہ دای ت پ ا کو‬

‫تتض ّمن ه ذه اآلي ات األمر باإليم ان باهلل ورس وله كما تتض ّمن‬
‫مقتضى هذا اإليمان وهو اتّباعه ‪ a‬فيما يأمر به ويشرّعه‪ .‬واتّباعه كذلك‬
‫في س نّته وعمل ه‪ ،‬وليس هن اك أمل في هداية النّ اس إال باتّباعه فيما‬
‫يدعوهم إليه‪.‬‬
‫ے کو ش ام‬‫ن‬
‫ے ج یسا کہ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ات م ب قارکہ ہللا اور اس کے رسول پر ای مان ال‬
‫ی ہ آی ِ‬
‫ض‬ ‫ت‬
‫ے ان امور می ں آپ کی ات ب اع ج ن‬ ‫اس ا مان کے م ی کو ش ام‬
‫اور وہ ہ‬
‫ٹ‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ل‬
‫ٰ ن‬ ‫ی ن‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ح‬
‫کا آپ ے کم دی ا اور ا ہی ں روع ھہرای ا۔ اسی طرح آپ ‪ a‬کی س ت اور‬
‫ض ن‬
‫ے اور ح ور ئ ب ی اکرم ‪ a‬جس چ یز کی‬ ‫ہ‬ ‫آپ ‪ a‬کے عمل می ں آپ ‪ a‬کی پ یروی‬
‫ن‬ ‫غ‬
‫دعوت دی ں اس کی ات ب اع کے ب ی ر لوگوں کی ہ دای ت کی کو ی ام ی د ہی ں۔‬
‫بي ‪ a‬التّشريعيّة التي منحها هللا تع الى رس وله‬ ‫كما تتض ّمن سلطة النّ ّ‬
‫ث﴾ [األع راف‪،‬‬‫ت َوي َُح رِّ ُم َعلَ ۡي ِه ُم ٱ ۡلخَ ٰ ٓبَِئ َ‬
‫‪ a‬حيث ق ال‪َ ﴿ :‬وي ُِح لُّ لَهُ ُم ٱلطَّيِّ ٰبَ ِ‬
‫‪ ]7/157‬فالتّحليل والتّحريم هنا أسندهما هللا تعالى إلى رس وله وجعلهما‬
‫من عمله‪.‬‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫رسول مکرم ‪ a‬کو ع طا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫عالی‬
‫ہللا ٰ‬
‫ات م ب ارکہ ت ض‬
‫ت اسی طرح آی ِ‬
‫ت پ ن ِش ف‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫عالی ے ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫تکہ ہللا ٰ‬‫کردہ ری عی ا ت ی ارات کو ب ھی م من ہ ی ں ج یسا‬
‫ے پ اکی زہ چ یزوں کو حالل کرے ہ ی ں اور ان پر پ ل ی د چ یزوں کو‬ ‫اور ان کے لی‬
‫ت‬
‫حرام کرے ہ ی ں۔‬

‫‪525‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫رسول مکرم ‪ a‬کی طرف م سوب‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫م‬ ‫حری‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫و ہللا ‪ u‬ے ی ہاں ل‬
‫ِ‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫رمای ا اور دو وں کو آپ ‪ a‬کا عمل ب ن ای ا۔‬
‫مع أنّه ال ف رق بين ما حرّمه هللا تع الى وما أحلّ ه‪ ،‬وبين ما حرّمه‬
‫رسوله وما أحلّه‪ ،‬كالهما واجب اإلطاعة بدرجة واحدة‪ .‬ولذلك قال جلّ‬
‫َّس و ُل فَ ُخ ُذوهُ َو َما نَهَ ٰى ُكمۡ ع َۡن هُ فَ ٱنتَه ْ‬
‫ُوا﴾ [الحش ر‪،‬‬ ‫وعال‪َ ﴿ :‬و َمٓا َءات َٰى ُك ُم ٱلر ُ‬
‫‪.]59/7‬‬
‫ئ‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫عالی حرام ھہراے‬ ‫ہللا‬ ‫کو‬ ‫ز‬ ‫چ‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫ھی‬ ‫اس کے سات ھ سات ھ ہ ب‬
‫ٹ ئ ت‬ ‫ٰ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ٹ ئی‬
‫اور جس کو وہ حالل ھہراے تاور جس چ یز کو اس کا ترسول حرام ھہراے و اس می ئں‬
‫ح‬ ‫حل خ ن‬ ‫ئ ف ن‬
‫ل‬
‫کو ی رق ہی ں ۔ جس طرح ی ِل داو دی اور ی ِل رسالت مآب ‪ a‬می ں کو ی‬
‫ن‬ ‫ف ن‬
‫ے ہللا‬‫رق ہی ں۔ دو وں ای ک ہ ی درج ہ می ں واج ب االطاعت ہ ی ں۔ اسی لی‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ے ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ف ئ‬ ‫ت‬
‫م‬
‫اور ج وت چک ھ رسول (‪ )a‬ہی ں ُع طا رما ی ں سو اسے لے ل ی ا کرو اور جس‬
‫ُ‬ ‫ن ف ئ‬
‫سے مہی ں م ع رما ی ں سو (اس سے) رک ج ای ا کرو۔‬

‫وتشير ه ذه اآلية إلى أن تلقى ّ‬

‫الش ريعة من مص در واح د‪ ،‬وهو ما‬
‫جاء به الرّسول ‪ a‬وأتاه أ ّمته سواء ك ان ذلك قرآنًا أو س نّة‪ .‬وكالهما من‬
‫وح ٰى﴾‬ ‫ق ع َِن ٱ ۡلهَ َو ٰ ٓ‬
‫ى‪ِ ٣‬إ ۡن هُ َو ِإاَّل َو ۡح ‪ٞ‬ي يُ َ‬ ‫نط ُ‬
‫وحي هللا تع الى‪َ ﴿ :‬و َما يَ ِ‬
‫[النّجم‪.]4-53/3 ،‬‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫ے کہ مصد ِر ری عت‬‫ہ‬ ‫ی ہ آی ِت م ب ارکہ اس ب ات کی طرف ب ھی اش ارہ کر ی‬
‫ئ‬ ‫تش‬ ‫ُ‬
‫ج‬ ‫ج‬
‫ے کہ رسول ہللا ‪ a‬و چک ھ لے کر ریف الے اور و چک ھ‬
‫ے اور وہ ی ہ ہ‬ ‫ای ک ہ ی ہ‬

‫‪526‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ف خ‬ ‫ن‬
‫رآن کی صورت می ں ہ و ی ا س ِت رسول ‪ a‬کی کل‬ ‫تش‬ ‫وہ‬ ‫واہ‬ ‫اپ ی امت کو ع طا رمای ا‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہی‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫اد‬ ‫م ں اور ہ دون وں ہ ی وحی الٰہی ر م مل ہ ں۔ ج یسا کہ ارش‬
‫ٰ ہ‬ ‫ت ُ‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫اور وہ (اپ ی) واہ ش سےتکالم ہی ں کرے۔ ان کا ارش اد سَراسَر‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ی‬
‫ج ہ‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫وحی ہ و ہ‬
‫ے‬ ‫ا‬

‫وباس تعراض ه ذه اآلي ات وهي غيض من فيض وقليل من كث ير‪،‬‬

‫تتّضح الحقيقة تما ًما؛ وهي أنّه ال يمكن االستغناء عن سنّة رسول هللا ‪،a‬‬
‫وال يمكن فصل الكتاب عن حامل الكتاب إال بإنكار الكتاب نفسه‪.‬‬
‫ض‬
‫مکم‬ ‫حق ق‬ ‫ّن ک ت‬
‫ہ‬ ‫ب‬
‫ات م ب ارکہ کو مد ظ ر ر ھی ں و ہرصورت ی ہ ی ت ل طور پر وا ح و‬‫ت ان آی ِ‬
‫غ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ن ہ ہ ی کت اب کو‬ ‫ہ‬ ‫صورت ممکن‬
‫ن‬ ‫ے کہ س ِت رسول ‪ a‬سے اس ن اءکسی‬ ‫جا یہ‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ران جم ی د) کا‬ ‫مم‬ ‫حام ِل کت اب سے‬
‫ئج دا کر ا کن‪ ،‬سواے اس کے کہ ِس کت اب( ِ‬ ‫ن‬
‫ہ ی ا کار کردی ا ج اے۔‬
‫‪ - 16‬جعلَهُ ‪ a‬حاكِما وقَ ِ‬
‫اضيًا‬ ‫َ ً َ‬ ‫ََ‬
‫ن‬ ‫قض‬ ‫ت ن‬
‫عالی ے آپ ‪ a‬کو حاکم اور ا ی ب ای ا‬ ‫‪۱۶‬۔ ہللا ٰ‬
‫ك اَل يُؤۡ ِمنُ ونَ َحتَّ ٰى يُ َح ِّك ُم و َ‬
‫ك فِي َما َش َج َر بَيۡنَهُمۡ‬ ‫قال تعالى‪﴿ :‬فَاَل َو َربِّ َ‬
‫ض يۡتَ َوي َُس لِّ ُم ْ‬
‫وا تَس ۡلِيمٗا﴾ [النّس اء‪،‬‬ ‫وا فِ ٓي َأنفُ ِس ِهمۡ َح َر ٗ‬
‫ج ا ِّم َّما قَ َ‬ ‫ثُ َّم اَل يَ ِج ُد ْ‬
‫‪.]4/65‬‬
‫ے‪:‬‬‫ہ‬ ‫ارش اد ب اری‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫کی سم ی ہ لوگ مسلمان ہی ں‬ ‫پس (اے حب ی ب!) آپ کے رب‬
‫خ‬ ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫ے ہاں ت‬ ‫ہ ت‬
‫ے درم ی ان وا ع ہ وے والے ہ ر ا ت الف‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫وسک‬
‫‪527‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫می ں آپ ‪ a‬کو حاکم بئن الی تں پ ھر اس ی صلہ سے ج و آپ ‪ a‬صادر رما دی ں‬
‫ب خش‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے دلوں می ں کو ی گی ن ہ پ ا ی ں اور (آپ ‪ a‬کے حکم کو) و ی‬ ‫ا پ‬
‫ت ق‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫پوری رما ب رداری کے سا ھ ب ول کر لی ں۔‬

‫ق لِتَحۡ ُك َم بَيۡنَ ٱلنَّ ِ‬

‫اس بِ َمٓا‬ ‫ك ٱۡل ِك ٰتَ َ‬
‫ب بِ ٱۡل َح ِّ‬ ‫وق ال تع الى‪ِ﴿ :‬إنَّٓا َأنزَلۡنَٓا ِإلَيۡ َ‬
‫َأ َر ٰىكَ ٱهَّلل ُ﴾ [النّساء‪.]4/105 ،‬‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫عالی ارش اد رمای ا‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ز‬ ‫ی‬
‫من‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے ک ہ م ے آپ کی طرف حق پر ب ی‬ ‫گرامی!) ب‬ ‫رسول‬
‫(اے ن ِ‬
‫ت‬
‫ے اکہ آپ لوگوں می ں اس (حق) کے م طابق‬ ‫کت اب ازل کی‬
‫ہن‬ ‫ف ئ‬ ‫ف‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ھا‬ ‫ک‬‫د‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫ہللا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫صلہ‬ ‫ی‬

‫ت َأِل ۡع ِد َل‬ ‫نت بِ َمٓا َأن َز َل ٱهَّلل ُ ِمن ِك ٰتَ ۖ ٖ‬

‫ب َوُأ ِم ۡر ُ‬ ‫وقال تع الى‪َ ﴿ :‬وقُ ۡل َءا َم ُ‬
‫بَ ۡينَ ُك ۖ ُم ٱهَّلل ُ﴾ [ال ّشورى‪.]42/15 ،‬‬
‫خ ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫اسی طرح ارش ا ِد داو دی‬
‫ُ‬ ‫ن ت‬ ‫ف‬
‫ے می ں اس پر‬ ‫اری‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہللا‬ ‫ھی‬ ‫ے‪ :‬ج و کت اب ب‬‫ی‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫رما‬ ‫اور (ی ہ)‬
‫تہ‬ ‫ج‬
‫ے کہ می ں مہارے درم ی ان‬ ‫ا مان رکھت ا ہ وں‪ ،‬اور جم ھ ح‬
‫ے کم دی ا گ ی ا ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫عدل و ا صاف کروں۔‬

‫وق ال تع الى‪ِ﴿ :‬إنَّ َما َك انَ قَوۡ َل ٱۡل ُمؤۡ ِمنِينَ ِإ َذا ُد ُع ٓو ْا ِإلَى ٱهَّلل ِ َو َر ُس ولِ ِهۦ‬
‫ٓ‬
‫ك هُ ُم ٱۡل ُمفۡلِ ُح ونَ ﴾ [النّ ور‪،‬‬ ‫وا َس ِم ۡعنَا َوَأطَعۡنَاۚ َوُأوْ ٰلَِئ َ‬
‫لِيَحۡ ُك َم بَيۡنَهُمۡ َأن يَقُولُ ْ‬
‫‪.]24/51‬‬
‫ت‬ ‫ن ش‬
‫ے‪:‬‬
‫ی ز ار ا ِد ب اری ٰ ہ‬
‫عالی‬

‫‪528‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت فق‬
‫ے کہ ج ب ا ہی ں ہللا اور اس‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ط‬ ‫ای مان والوں کی ب ات و‬
‫ف‬ ‫ی ت ہت‬
‫ے اکہ وہ ان کے درم ی ان ی صلہ‬ ‫کے رسول (‪ )a‬کی طرف ال ا ا ا‬
‫ب ی ج ہن‬ ‫ف ئ ت‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫رماے و وہ ہی چک ھ ہی ں کہ م ے سن ل ی ا‪ ،‬اور م (سراپ ا)‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ہ ئ‬
‫ے ہ ی لوگ الح پ اے والے ہ ی ں۔‬ ‫ے‪ ،‬اور ا یس‬‫اطاعت پ یرا و گ‬

‫ض ى ٱهَّلل ُ َو َر ُس ولُ ٓۥهُ‬ ‫وقال تعالى‪َ ﴿ :‬و َما َك انَ لِ ُم ۡؤ ِم ٖن َواَل ُم ۡؤ ِمنَ ٍة ِإ َذا قَ َ‬
‫ۡ‬
‫ض َّل‬ ‫ص ٱهَّلل َ َو َرسُولَ ۥهُ فَقَ ۡد َ‬‫َأمۡ رًا َأن يَ ُكونَ لَهُ ُم ٱل ِخيَ َرةُ ِم ۡن َأمۡ ِر ِهمۡ ۗ َو َمن يَ ۡع ِ‬
‫ض ٰلَاٗل ُّمبِ ٗينا﴾ [األحزاب‪.]33/36 ،‬‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ع ٰلی ہ ذا ال ی اس ہللا رب العزت ے ارش اد رمايا‪:‬‬
‫ے اور ن ہ کسی مومن عورت‬ ‫ہ‬ ‫اور ن ہ کسی مومن مرد کو (ی ہ) حق حاصل‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫کو کہ ج ب ہللا اور اس کا رسول (‪ )a‬کسی کام کا ی صلہ (ی ا حکم) رما‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے کا)‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫ے (اس) کام م ں (کرے ا ن‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ی‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫دی ں‬
‫ی نف ن ت‬ ‫ی‬ ‫لش خ پ‬
‫ئ خ‬
‫کو ی ا ت ی ار ہ ًو‪ ،‬اور ج و ص ہللا اور اس کے رسول (‪ )a‬کی ا رما ی کر ا‬
‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ت ق‬
‫ب‬
‫ے و وہ ی ی ن ا لی گمرا ی می ں ھ ٹ ک گ ی ا۔‬ ‫ہ‬

‫‪َ - 17‬ج َعلَهُ ‪ُ a‬م َعلِّ ًما َو ُم َر ِّبيًا‬

‫ن‬ ‫ع‬ ‫ت ن‬ ‫‪۱۷‬۔ ہللا ت‬
‫م‬
‫عالی ے آپ ‪ a‬کو ُ لِّم اور مُربّی ب ای ا‬ ‫و‬ ‫ارک‬ ‫ب‬
‫ٰ‬
‫ق ال تع الى‪َ ﴿ :‬ربَّنَا َوٱۡب َعثۡ فِي ِهمۡ َر ُس ولٗا ِّمنۡهُمۡ يَتۡلُو ْا َعلَيۡ ِهمۡ َءا ٰيَتِ َ‬
‫ك‬
‫ك َأنتَ ٱۡل َع ِزي ُز ٱۡل َح ِكي ُم﴾ [البق رة‪،‬‬ ‫َويُ َعلِّ ُمهُ ُم ٱۡل ِك ٰتَ َ‬
‫ب َوٱۡل ِحكۡ َم ةَ َويُ َز ِّكي ِهمۡ ۖ ِإنَّ َ‬
‫‪.]2/129‬‬
‫نن ش خ ن‬
‫ے‪:‬‬
‫چ ا چ ہ ار ا ِد داو دی ہ‬
‫‪529‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫اے ہ مارے رب! ان می ں ا ہی می ں سے (وہ آ ری اور ب رگزی دہ)‬
‫ف ئ‬ ‫ت ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫رسول (‪ )a‬مب عوث رما ج وت ان پر ی ری آی ی ں الوت رماے اور‬
‫ن‬ ‫نئ‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫اب اور کمت کی لی م دے (کر دا اے راز ب ا دے) اور‬ ‫ح‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ا ہی ں کت ن‬
‫ےش ک‬ ‫تان (کے وس و لوب) کو وب پ اک صاف کر دے‪ ،‬ب‬
‫غ‬
‫ے۔‬ ‫و ہ ی الب حکمت واال ہ‬
‫وق ال تع الى‪َ ﴿ :‬ك َمٓا َأرۡ َس لۡنَا فِي ُكمۡ َر ُس ولٗا ِّمن ُكمۡ يَتۡلُ ْ‬
‫وا َعلَيۡ ُكمۡ َءا ٰيَتِنَا‬
‫وا تَعۡلَ ُم ونَ ﴾‬ ‫َويُ َز ِّكي ُكمۡ َويُ َعلِّ ُم ُك ُم ٱۡل ِك ٰتَ َ‬
‫ب َوٱۡل ِحكۡ َم ةَ َويُ َعلِّ ُم ُكم َّما لَمۡ تَ ُكونُ ْ‬
‫[البقرة‪.]2/151 ،‬‬
‫ت ن ش ف‬ ‫ن‬
‫عالی ے ار اد رمای ا‪:‬‬‫ٰ‬ ‫ی ز ہللا‬
‫ت‬ ‫ن ت‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫اسی طرح ہ م ے مہارے ا در ہی ں می ںت سے (اپ ن ا) رسول یھ ج ا ج و‬
‫ف ق‬ ‫ف ت‬ ‫یت ت‬ ‫ت‬
‫م‬
‫ے اور ہی ں ( سًا و ل ب ًا) پ ئاک‬
‫ن‬ ‫م پر ہ تماری آ ی ںت الوت رما ا ت‬
‫ہ‬
‫ع‬
‫ے اور حکمت و دا ا ی‬ ‫ہ‬ ‫ے اور مہی ں َکت اب کی لی م دی ت ا‬ ‫صاف کر ا ہ ت‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫حق ق‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ےو م‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ی‬
‫ےتاور ہی ں وہ (اسرا ِر معر ت و ت) ھا ا ہ‬ ‫م‬ ‫سکھا ا ہ‬
‫نت‬
‫ے۔‬ ‫ن ہ ج اے ھ‬

‫ث فِي ِهمۡ َر ُس ولٗا ِّمنۡ‬‫وق ال تع الى‪﴿ :‬لَقَدۡ َم َّن ٱهَّلل ُ َعلَى ٱۡل ُمؤۡ ِمنِينَ ِإذۡ بَ َع َ‬
‫ب َوٱۡل ِحكۡ َم ةَ َوِإن َك انُ ْ‬
‫وا‬ ‫وا َعلَيۡ ِهمۡ َءا ٰيَتِ ِهۦ َويُ َز ِّكي ِهمۡ َو ُي َعلِّ ُمهُ ُم ٱۡل ِك ٰتَ َ‬
‫َأنفُ ِس ِهمۡ يَتۡلُ ْ‬
‫ض ٰلَلٖ ُّمبِي ٍن﴾ [آل عمران‪.]3/164 ،‬‬ ‫ِمن قَبۡ ُل لَفِي َ‬
‫ت ن ش ف‬
‫عالی ے ار اد رمايا‪:‬‬ ‫اسی طرح ہللا‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ٰن‬
‫ے ش ک ہللا ے مسلما وں پر ب ڑا احسان رمای ا کہ ان می ں ا ہی می ں‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ب‬
‫سے (عظ مت واال) رسول (‪ )a‬یھ ج ا ج و ان پر اس کی آی ی ں پڑھت ا اور‬

‫‪530‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ع‬ ‫ح‬
‫ے‪،‬‬ ‫ا‬
‫ی ہ‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫کی‬ ‫کمت‬ ‫و‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫اک‬ ‫ا ی پ‬
‫ں‬ ‫ہ‬
‫ت‬
‫ے۔‬‫ے کھلی گمراہ ی می ں ھ‬‫اگرچ ہ وہ لوگ اس سے پہل‬

‫ث فِي ٱۡلُأ ِّم‍يِّۧنَ َر ُس ولٗا ِّمنۡهُمۡ يَتۡلُ ْ‬

‫وا َعلَيۡ ِهم‬ ‫وق ال تع الى‪﴿ :‬هُ َو ٱلَّ ِذي بَ َع َ‬
‫ض ٰلَلٖ‬‫وا ِمن قَبۡ ُل لَفِي َ‬ ‫ب َوٱۡل ِحكۡ َم ةَ َوِإن َك انُ ْ‬ ‫َءا ٰيَتِ ِهۦ َويُزَ ِّكي ِهمۡ َويُ َعلِّ ُمهُ ُم ٱۡل ِك ٰتَ َ‬
‫ُّمبِينٖ﴾ [الجمعة‪.]62/2 ،‬‬
‫ت‬ ‫علی ذا الق اس ارش‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی ہ‬
‫ٰ‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ٰ ہ ی‬
‫ن‬ ‫ن َ‬
‫لوگوں می ُں ا ہی می ں سے ای ک (ب ا‬
‫نت‬ ‫ت‬ ‫ے جس ے ان پڑھ ُ‬ ‫وہ ی ہ‬
‫مت) رسول (‪ )a‬کو ب یھ ج ا وہ ان پر اس کی آی ی ں پڑھ کر س اے‬ ‫ُ‬ ‫ظ‬ ‫ع‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ظ‬
‫ہ ی ں اور انت(کے اہ ر و ب اطن) کو پ اک کرے ہ ی ں اور ا ہی ں کت اب و‬
‫تش‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫ے ش ک وہ لوگ ِان (کے ریف‬ ‫ب‬ ‫ے ہ ی ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫حکمت کی لی م د‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے کھلی گمراہ ی می ں ھ‬
‫ے۔‬ ‫الے) سے پہل‬

‫سا َو َسيِّ َد َولَ ِد َ‬

‫آد َم ‪e‬‬ ‫‪َ – 18‬ج َعلَهُ ‪َ a‬خ ْي َر الْ َخل ِْق َب ْيتًا َو َن ْف ً‬
‫ت‬ ‫ت ن‬ ‫‪۱۸‬۔ ہللا ت‬
‫گ‬
‫عالیف ضے آپ ‪ a‬کو ھر اور ذات کے اع ب ار‬ ‫و‬ ‫ارک‬
‫ت بن‬ ‫ٰ‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ن‬
‫سے مام مخ لوق سے ا ل اور مام ی آدم کا سردار ب ای ا‬
‫لقد اختار هللاُ سبحانه وتع الي نبيَّه الك ري َم س يّدَنا مح ّم دًا ‪ a‬من بين‬
‫ق بالمنزلة الرّفيع ة‪ ،‬والمكانة العالي ة‪ ،‬واص طفاه ليك ون ص فوةَ‬
‫الخَل ِ‬
‫خلقه‪ ،‬وأحبَّهم إليه سبحانه وتعالى‪.‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫نن‬ ‫ن‬
‫خ‬
‫م‬ ‫م‬
‫ے ب ی کرم س ی د ا دمحم ‪ a‬کو مام لوق می ں سب سے ب ل د مر ب ہ‬
‫ت‬ ‫ہللا ‪ u‬ے ا پ‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫اور ب ل ن د ح ی ث ی ت کا حامل ب ن ای ا اور آپ ‪ a‬کو چ ُن ل ی ا اکہ آپ ‪ a‬اس کے زدی ک مام‬
‫‪531‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫خم لوق سے چ ی دہ اور سب سے حمب وب ب ن ج ا ی ں اور مام خم لوق می ں حمب وب‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ری ن ہ وے کے لی‬
‫ے چ ُن ل ی ا۔‬
‫‪ - 1‬فعن واثلةَ بن األسقَ ِع ‪ g‬قال‪ :‬س معت رس و َل هللا ‪ a‬يق ول‪ّ « :‬‬
‫إن‬
‫ً‬
‫قريش ا من كنان ةَ‪،‬‬ ‫هللا اص طفي ِكنان ةَ من ولَد إس ماعي َل‪ ،‬واص طفي‬
‫واص طفي من ق ريش ب ني هاش ٍم‪ ،‬واص طفاني من ب ني هاشم»‪ .‬رواه‬
‫مسلم‪.‬‬
‫کت‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫س‬
‫ے۔ وہ ہ‬ ‫ح رت وا لہ ب ن ا ع ‪ g‬سے روای ت ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش ف ت ئ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫عالی ے‬ ‫ہ‬
‫می ں ے رسول ہللا ‪ a‬کو ار اد ترماے ف وے س ا‪’’ :‬ہللا ٰ‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫اوال ِد اسماع ی ل می ں سے ک ن ان ہ کو نم ب رمای ا۔ پ ھر ب و ک ن ان ہ می ں سے‬
‫ن ش‬ ‫ن ش‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ریش کو‪ ،‬پ ھر ریش می ں سے ب و ہ ا م کو اور پ ھر ب و ہ ا م می ں سے جم ھ‬
‫ے‬
‫س ن‬
‫چ ُن ل ی ا‘‘۔ اسے امام م لم ے ب ی ان ک ی ا۔‬

‫‪ - 2‬وعن المطلب بن أبي وداعة ‪ g‬ق ال‪ :‬ق ال رس ول هللا ‪« :a‬أنا‬

‫مح ّمد بن عبد هللا بن عبد المطّلب‪ّ ،‬‬
‫إن هللا خلَق الخل قَ‪ ،‬فجعل ني في‬
‫خيرهم فرقةً‪ ،‬ثم جعلهم فرق تين‪ ،‬فجعل ني في خ يرهم فرق ةً‪ ،‬ثم جعلهم‬
‫قبائ َل‪ ،‬فجعلني في خيرهم قبيل ةً‪ ،‬ثم جعلهم بيوتً ا‪ ،‬فجعل ني في خ يرهم‬
‫وحس نه‪ .‬وروى أحم ُد والتّرم ذيُّ‬
‫ّ‬ ‫بيتًا‪ ،‬وخيرهم نفسًا»‪ .‬رواه التّرم ذي‬
‫وحسّنه‪ ،‬وأبو نعيم والبيهق ّي عن العبّاس بن عبد المطّلب ‪ g‬نحوهُ‪.‬‬
‫کت‬
‫ے ہ ی ں کہ‪:‬‬ ‫اسی طرح م طلب ب ن ابی وداعۃ سے روای ت ہ‬
‫ے‪ ،‬وہ ہ‬

‫‪532‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ف‬ ‫ُ‬
‫’’ رسول ہللا ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬می ں دمحم ب ن ع ب د ہللا ب ن ع ب د الم طلب ہ وں۔‬
‫ف ت‬ ‫ت ن‬
‫ے ان‬ ‫عالی ے ساری مخ لوق کو پ ی دا رمای ا و تجقم ھ‬ ‫ٰ‬ ‫ے ش ک ہللا ت ب ارک و‬ ‫ب‬
‫ف ق‬ ‫ف‬ ‫ت ف ق‬
‫می ں سے ب ہ ری ن ر ہ می ں پ ی دا رمای ا۔ پ ھر ان کو دو ر وں می ں سیت قم ک ی ا‬
‫ق ئ‬ ‫ت‬
‫سی‬ ‫پ‬ ‫ک‬
‫ے ان می ں سے ہ ری ن گروہ می ں ر ھا۔ ھر ان کو ب ا ل می ں م‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫م‬
‫و ھ‬
‫ف‬ ‫ت ق‬ ‫ف ت‬
‫ان کو‬ ‫ھر‬ ‫ے قان می ں سے ب ہ ری ن ب ی لہ می ں پ ی دا رمای ا۔ پ‬ ‫ت‬‫ھ‬ ‫رمای ا و جم‬
‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ف ت‬
‫ے گھر اور وج و ِد ذات کے اع ب ارسے ان‬ ‫گھروں می ں سی م رمای ا و جم ھ‬
‫می ں سب سے ب ہت ری ن ب ن ای ا‘‘۔‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ح‬
‫ے اور اسے حدی ث سن نرار دی ا‬ ‫یہ‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫رمذی‬ ‫اسے امام‬
‫ن‬
‫ب‬
‫ے۔ عالوہ ازی ن اب و عی م‬ ‫امام احمد ے ھی اسے حسن کہا ہ‬ ‫ے اور‬
‫ہب ہق ن‬
‫ض‬
‫اور ی ین ے ح رت ع ب اس ب ن ع ب د الم طلب ‪ g‬سے اسی طرح کی‬
‫ق‬
‫ے۔‬ ‫روای ت ل کی ہ‬

‫الد ْنيَا َواآْل ِخ َر ِة‬

‫ين فِي ُّ‬ ‫ِ‬ ‫‪ - 19‬ج َعلَهُ ‪َ a‬أفْ َ ِ‬
‫ض َل َجم ْي ِع ال َْعالَم َ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫‪۱۹‬۔ ہللا ت‬
‫عالی ے آپ ‪ a‬کو د ی ا و آ رت می ں مام‬ ‫ٰ‬ ‫و‬ ‫ارک‬
‫ض‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ج ہا وں سے ا ل ب ای ا‬
‫َج َع َل هللا تعالى سيّدنا مح ّم دًا ‪ a‬إم ام اَألنبي ا ِء جمي ًع ا‪ ،‬فهو َأفض لهم‬
‫علي اإلطالق باإلجماع‪ ،‬وهو َأيضًا تا ُج اَألصفيا ِء ال ذين هم ص فوةُ هللا‬
‫‪a‬‬ ‫من عباده‪ ،‬فهو ‪ a‬سيِّد اَألولين واآلخ رين في ال ُّدنيا واآلخ رة‪ ،‬بل هو‬
‫َلق هللا تعالى َأجمعين‪.‬‬ ‫َأفض ُل خ ِ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬ ‫ن ن‬
‫ہللا ‪ u‬ے س ی د ا دمحم ‪ a‬کو مام ا بف ی اء کرام ‪ f‬کا امام ب ای ا اور آپ ‪ a‬ب االج ماع مام‬
‫ن ئ‬ ‫ض‬
‫دگان‬ ‫ےبن‬ ‫و‬ ‫ےہ‬‫ُ‬ ‫ان ب ی اء و رسل ‪ f‬سے علی االطالق ا ل ہ ی ں۔ آپ ‪ a‬ت مام چ‬
‫ِ‬
‫‪533‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ت ُ‬ ‫خ ن‬
‫داو دی می ں اج االص ی اء ہ ی ں۔ آپ ‪ a‬دن ی ا و آ فرت می ں س ی داالولی ن واآل ری ن‬
‫ض‬ ‫خ ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ات داو دی می ں سب سے ا ل و اع ٰلی ہ ی ں۔‬ ‫ہ ی ں ب لکہ مام خم لو ِ‬
‫وفي كونه ‪‹‹ :a‬إمام اَألنبيا ِء›› إش ا َرةٌ إلی َ‬
‫ص الَتِ ِه ‪ a‬بهم إما ًما في‬
‫ليلة اإلس را ِء والمع راج‪ ،‬فَتَقَ ُّد ُم هُ عليهم في َّ‬
‫الص الة دلي ٌل علي فض له‬
‫علي جميعهم عليهم السالم‪.‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫اور آپ ‪ a‬کے’’امام اال ب ی اء ‘‘ ہ وے می ں آپ ‪ a‬کی اس ماز کی طرف‬
‫ت‬ ‫ت ن‬ ‫ن‬
‫س‬ ‫ل‬
‫ے جئو آپ ‪ a‬ے ل ی لۃ ا معراج مام ا ب ی اء و ر ل ‪ f‬کی امامت کرواے‬ ‫ہ‬ ‫اش ارہ‬
‫ت ق ُّ‬ ‫س‬ ‫ت ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ہ فوے پڑھا ی۔ ماز می ں مام ا ب ی اء و ر ل ‪ f‬پر ٓاپ ‪ a‬کا دم سب پر آپ ‪ a‬کی‬
‫ل‬ ‫ض‬
‫ے۔‬‫ا لی ت کی د ی ل ہ‬
‫وم ّما خصَّ هللاُ سبحانه وتعالي به رسولَه سيّدَنا مح ّم دًا ‪ً a‬‬
‫أيض ا أن‬
‫واآلخرين يوم القيامة‪.‬‬‫ِ‬ ‫جعله سيّ َد األ َّولين‬
‫ب خش‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫رسول مکرم س ی د ا دمحم ‪ a‬کو ج و صا صے ان می ں سے ای ک‬ ‫ِ‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہللا ‪u‬‬
‫خ‬ ‫ق‬
‫ے کہ آپ ‪ a‬کو ی امت کے روز س ی د االولی ن واآل ری ن ب ن ای ا۔‬ ‫یہ ہ‬
‫‪ - 1‬فعن أبي هريرة ‪ g‬قال‪ :‬قال رسو ُل هللا ‪« :a‬أنا سيّد النّاس ي وم‬
‫القيامة»‪ .‬الحديث بطوله‪ ،‬متّفق عليه‪.‬‬
‫ُ‬ ‫کت‬ ‫ن‬ ‫نن‬
‫ے ہ ی ں کہ رسول ہللا ‪a‬‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫‪g‬‬ ‫رہ‬ ‫ر‬
‫ہی‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ن چ اف چ ی‬
‫س‬ ‫ہ‬ ‫‪۱‬۔‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫ے رمای ا‪’’ :‬می ں رو ِز ی امت مام لوگوں کا سردار ہ وں گا‘‘۔ ی ہ طوی ل‬
‫س ن ن‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫ے امام خ اری وم لم دو وں ے روای ت ک ی ا ہ‬ ‫ے جس‬ ‫حدی ث ہ‬

‫‪534‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪ - 2‬وعنه ‪ g‬أيضًا قال‪ :‬ق ال رس ول هللا ‪« :a‬أنا س يّ ُد ول ِد آد َم ي وم‬

‫ق عنه الق بر‪ ،‬وأ ّو ُل ش افِ ٍع‪ ،‬وأ ّو ُل مش فَّ ٍع»‪ .‬رواه‬
‫القيامة‪ ،‬وأ ّو ُل من ينش ّ‬
‫مسلم‪.‬‬
‫ُ‬ ‫کت‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں کہ رسول ہللا ‪a‬‬ ‫‪۲‬ن۔ س یف د ا اب و ہ ریرہ ‪ g‬سے ہ ی روای ت ہ‬
‫ے وہ ہ‬
‫ت ن‬ ‫ق‬
‫ے رمای ا‪ ’’ :‬می ں رو ِز ی امت مام ب ی آدم کا سردار ہ وں گا‪ ،‬سب‬
‫ہ شف‬ ‫ق ش‬
‫ے اعت‬ ‫ے ب ر ق ہ وگی اور می ں سب سے پ ل‬ ‫ے می رے لی‬ ‫سے پہل‬
‫ق‬ ‫شف‬ ‫ن‬
‫ے ب ول کی‬‫کرے واال ہ وں گا اور می ری اعت ہ ی سب سے پہل‬
‫س ن‬ ‫ئ‬
‫ے۔‬ ‫م‬
‫ج اے گی‘‘۔ اسے امام لم ے روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪ - 3‬وعن أبي بكر الصّديق ‪ g‬قال‪ :‬أص بح رس و ُل هللا ‪ a‬ذاتَ ي وم‪،‬‬

‫فصلّي الغداة‪ ،‬ثم جلس‪ ،‬الحديث بطوله‪ ،‬في قصّة العرض يوم القيامة‪،‬‬
‫الش فاعة‪ .‬وفيه قولُه ‪« :a‬فيق ول‬
‫نبي إلی ن ب ٍّي لطلب ّ‬
‫وانتقال النّاس من ٍّ‬
‫عيسي ‪ :e‬ليس ذاكم عن دي‪ ،‬ولكن انطلق وا إلی س يّد ولد آدم‪ ،‬فإنّه أ ّو ُل‬
‫من تنش ّ‬
‫ق عنه األرض ي وم القيام ة‪ .»...‬الح ديث وفي آخ ره‪ :‬يق ول ‪:a‬‬
‫«أي ربِّ ‪ ،‬خلقتني سيّ َد ولد آدم وال فخر‪ ،‬وأ ّو َل من تنش ّ‬
‫ق عنه األرض‬
‫ي وم القيامة وال فخر»‪ .‬الح ديث‪ ،‬رواه أحمد وابن أبي عاصم وأبو‬
‫عوانة وأبو يعلي وابن حبّ ان وابن خزيمة وال ب ّزار والم روزي‬
‫والدالوب ّي‪ ،‬برجال ثقات‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ض‬
‫ص ح کے‬
‫رسول ہللا ‪ a‬ای ک روز ب‬
‫ئ‬ ‫ے‪:‬‬
‫ہ‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫ح رت اب وب کر صدیق ‪g‬‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق تش‬
‫ص ح کی ماز پڑھا ی اور ریف رما ہ وے۔‬
‫و ت ریف الے‪ ،‬پ ھر ب‬

‫‪535‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫ارگاہ‬
‫ب عد ازی ں ای ک طوی ل حدی ث می ں رو ِز ی امت مام لوگوں کی ب ِ‬
‫ن‬ ‫ط شف‬ ‫پش‬
‫ے ای ک ب ی ‪ e‬سے‬ ‫لب اعت کے لی‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫رب وب ی ت می ں ی‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ن‬
‫دوسرے ب ی ‪ e‬کی طرف ج اے کے طوی ل صہ می ں ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫شف‬ ‫ف ئ‬ ‫ن‬
‫’’س ی د ا عی سٰی ‪ e‬لوگوں سے رما ی ں گے‪ ،‬اعت کا ق می رے پ اس‬
‫ح‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ہی ں ب لکہ م مام ی آدم کے سردار کے پ اس ج اؤ یک و کہ وہ ہ ی پہل‬ ‫ب‬
‫ش‬ ‫ق‬
‫ے رو ِز ی امت زمی ن ق ہ وگی‘‘۔ اس طوی ل حدی ث‬ ‫ہ ی ں ج ن کے لی‬
‫خ ن‬ ‫خ‬
‫گے‪:‬‬‫ف‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ک‬ ‫عرض‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫دی‬ ‫داو‬ ‫ارگاہ‬
‫ت ن ب ِ‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ر‬ ‫کے آ‬
‫’’اے می رے رب! و ے جم ھ‬
‫ے س ی د ولد آدم ‪ a‬ب ن ای ا اور می ں اس پر خ ر‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے زمی ن ق‬ ‫امت سب سے پ ہال ب ن ای ا جس کے لی‬ ‫ز‬ ‫رو‬ ‫ا‪،‬‬ ‫کر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬
‫ت‬ ‫ِ ی ف ن‬
‫ہ وگی اورمی ں اس پر خ ر ہی ں کر ا‘‘۔ اسے امام احمد‪ ،‬اب ن ابی عاصم‪،‬‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫اب وعوان ہ‪ ،‬اب و ی علی‪ ،‬اب ن ح ب ان‪ ،‬اب ن زی مہ‪ ،‬ب زار‪ ،‬المروزی اور الدوالبی ے‬
‫ثق‬
‫ے۔‬ ‫ہ رج ال سے روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪َ - 20‬ج َعلَهُ ‪ِ a‬إ َمامَ اَألنْبِيَ ِاء ‪َ f‬و َخ ِط ْيبَ ُه ْم َو َش ِف ْيعَ ُه ْم َو ُمبَ ِّ‬
‫شرَ ُه ْم‬
‫َي ْو َم ال ِْقيَ َام ِة‬
‫س‬ ‫ت ن‬ ‫ق‬ ‫ت ن‬ ‫ہللا ت‬
‫عالی ے رو ِز ی امت آپ ‪ a‬کو مام ان ب ی اء و ر ل ‪f‬‬ ‫ٰ‬ ‫و‬ ‫ارک‬ ‫ب‬
‫ش‬
‫كا امام‪ ،‬ان کا خطيب‪ ،‬ان كا شفيع اور ا ہی ں ب ارت‬
‫ن‬
‫ے واال بنايا‬ ‫دی‬
‫إذا كان يوم القيامة ك ان رس و ُل هللا ‪ a‬إم ا َم األنبي اء ‪ ،f‬وخطيبَهم‪،‬‬
‫وصاحب شفاعتهم‪ .‬وهذا غاية التكريم والتقدير‪.‬‬
‫َ‬ ‫و ُمب ِّش َرهم‪،‬‬

‫‪536‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت ن‬ ‫ُ‬ ‫ق‬
‫خ ج ب ی امت کا دن ہ وگا۔ رسول ہللا ‪ a‬مام ا ب ی اء ‪ f‬کے امام‪ ،‬سب کے‬
‫شف‬ ‫مش‬ ‫ت‬
‫صاحب اعت ہ وں گے اور ی ہ سب سے زی ادہ‬ ‫ِ‬ ‫اور‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫مام‬ ‫طی ب اور‬
‫ہ‬
‫ن‬ ‫تش‬ ‫ت‬
‫کری م و ریف کا م ظ ر وگا۔‬
‫فعن أنس بن مالك ‪ g‬قال‪ :‬قال رسو ُل هللا ‪« :a‬أنا أ ّولُهُم ُخروجًا إذا‬
‫بُعثوا‪ ،‬وأنا قائ ُدهم إذا َوفدوا‪ ،‬وأنا خطيبُهم إذا أ ْنصتوا‪ ،‬وأنا َش افعُهم إذا‬
‫حُبسوا‪ ،‬وأنا ُمب ِّشرُهم إذا أيِس وا‪ .‬ل وا ُء الكرام ة‪ ،‬مف اتي ُح الجنّ ة‪ ،‬ول وا ُء‬
‫الحمد يومئ ٍذ بي دي‪ ،‬وأنا أك ر ُم ولَد آدم علي ربّي‪ ،‬يط وف عل َّ‬
‫ي أل ُ‬
‫ف‬
‫ّ‬
‫وحس نه‪-‬‬ ‫مكنون‪ ،‬أو لؤلٌؤ منث و ٌر»‪ .‬رواه التّرم ذيّ‪-‬‬
‫ٌ‬ ‫خادم‪ ،‬كأنّهم بَيضٌ‬
‫وال ّدارمي وأبو نعيم والبيهق ّي بأسانيد حسان‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫نن ض‬
‫کت‬
‫ے ہ ی ں کہ رسول‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫مروی‬ ‫سے‬ ‫‪g‬‬ ‫مالک‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫رت‬ ‫چ ا چہ ح‬
‫ہ ُٹ ہ ئ ت‬ ‫ن ش ف‬
‫ہللا ‪ a‬ے نار اد رمای ا‪’’ :‬ج ب سب لوگوں کو ا ھای ا ج اے گا و می ں‬
‫ف‬ ‫کن‬
‫ے واال سب ُ سے اول ہ وں گا‪ ،‬ج ب وہ و د کی صورت‬ ‫زمی ن سے ل‬
‫خ‬ ‫قئ‬ ‫ت‬
‫ں ان کا ا د ہ وں گا‪ ،‬ج ب سب اموش ہ وں‬ ‫خ‬ ‫می ں پتیش ہ ُوں گے و می‬
‫ئ‬ ‫ت‬
‫ےجا یں‬ ‫گے و می ں ان سب کا ش طفی ب ہ وں گا‪ ،‬ج ب مام روک لی‬
‫ت‬ ‫ت ن‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫گے و می ں ان سب کا ع وں گا‪ ،‬ج ب مام اام ی د وں گے و‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے واال ہ وں گا‪ ،‬کرامت کا ج ھ ن ڈا‪ ،‬ج ت کی‬ ‫مین ں ان کو ب ارت د ی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ُ‬
‫ے‬ ‫ک ج ی اں اور لواء الحمد (حمد کا ج ھ ڈا) می رے ہ ی ہ ا ھ می ں ہ وگا‪ ،‬می ں ا پ‬
‫ت ن‬
‫رب کی ب ارگاہ می ں مام ب ی آدم می ں سب سے زی ادہ عزت واال ہ وں‬
‫ئ ف‬ ‫چ‬ ‫خ‬
‫ے ہ وے س ی د مو‬ ‫ے ہ وں گے‪ ،‬گوی ا وہ ھپ‬ ‫ہ‬ ‫تگا‪ ،‬ہ زار دام می را طواف تکر ر‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ی ی ا ب کھرے ہ وے مو ی ہ وں‘‘۔ اسے امام رمذی ے روای ت‬

‫‪537‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب ق‬ ‫ق‬ ‫ت ئ‬
‫ن‬
‫ے۔ ی ز امام دارمی‪ ،‬یہ ی‪ ،‬اب و عی م ے‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫سن‬‫ح‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫کرے ہ و‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫ھی اسا ی ِدحسن کے سا ھ روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪538‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ت لَِواِئِه ‪َ a‬ي ْو َم ال ِْقيَ َام ِة‬ ‫ِ‬

‫‪َ – 21‬ج َع َل ُك َّل اَأْلنْبِيَاء ‪ f‬تَ ْح َ‬
‫ت ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے رو ِز ی امت مام ا ب ی اء کرام ‪ f‬کو آپ ‪ a‬کے‬ ‫‪ ۲۱‬ن۔ ہللا ‪ u‬ن‬
‫ے کر دی ا‬ ‫ج ھ ڈے کےیچ‬
‫إذا ك ان ي وم القيام ة‪ ،‬ك ان جميع النّ اس بما فيهم األنبي ا ُء ‪ f‬تحت‬
‫كريم والتّعظيم‪.‬‬‫لوائه ‪ .a‬وهذا غايةُ التّ ِ‬
‫ت‬ ‫ت ن‬ ‫ق‬
‫ج ب ی امت کا دن ہ وگا و ات ب ی اء کرام ‪ f‬سمی ت مام لوگ آپ ‪ a‬کے‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ہ وں گے اور ی ہ عظ ی م و کری م مصط ٰی ‪ a‬کی ا ہاء ہ و گی۔‬ ‫ج ھ ن ڈے کے چی‬
‫ِ‬
‫الص ا ِمت ‪ g‬ق ال‪ :‬ق ال رس و ُل هللا ‪« :a‬أنا س يّ ُد‬ ‫‪ - 1‬فعن عبادةَ بن ّ‬
‫النّاس يوم القيامة وال فخر‪ ،‬ما ِمن َأح ٍد إال هو تحت ل وائي ي وم القيامة‬
‫وإن معي ل واء الحم د‪ ،‬أنا أمشي ويمشي النّ اسُ معي‪،‬‬
‫ينتظر الف رج‪َّ ،‬‬
‫باب الجنّة‪ ،‬فأس تفتحُ‪ :‬فيق ال‪ :‬من ه ذا؟ ف أقول‪ :‬مح ّم د‪ .‬فق ال‪:‬‬
‫حتّي آتي َ‬
‫ررت س اجدًا أنظر إليه»‪ .‬رواه‬ ‫ُ‬ ‫رأيت ربّي‪ ،‬خ‬‫ُ‬ ‫مرحبًا بمح ّم ٍد‪ .‬ف إذا‬
‫الحاكم وصحّحه على شرط ال ّشيخين وأقرّه ّ‬
‫الذهبي‪.‬‬
‫ُ‬ ‫کت‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی ں کہ رسول‬ ‫ے‪ ،‬وہ ہ‬ ‫نع بفادہ ب ن الصامت ‪ g‬سے مروی ہ‬ ‫ح رت‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫لوگوں کا سردار ہ وں گا اور اس‬
‫ئ‬ ‫مام‬ ‫امت‬ ‫ےن رمای ا‪ :‬ت’’می ں رو ِز ی‬‫ہللا ئ‪ a‬ف‬
‫ق‬
‫پر کو ی خ ر ہی ں کر ا۔ ی امت کے دن ہ ر کو ی می رے ج ھ ن ڈے کے‬
‫ت‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ن ش‬
‫ے ک ادگی کا نم ظ ر ہ وگا‪ ،‬می ں لواء الحمد لے کر چ ل رہ ا ہ وں گا اور مام‬ ‫یچ‬
‫جن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫لوگ می رے سا ھ ہ وں گے ی ہاں ک کہ می ں ت کے دروازے پر‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ک ن‬
‫ے کا کہوں گا و کہا ج اے گا ی ہ کون ہ ی ں؟ و می ں ہوں گا‬
‫ک‬ ‫آ کر دروازہ ھو ل‬
‫‪539‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫دمحم ‪ a‬ہ وں‪ ،‬و درب ِان ج ت کہ‬
‫ے گا دمحم ‪ a‬کو وش آمدی د۔ پ ھرج ب می ں‬
‫یک ت ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ہ وے سج دہ ریز ہ و‬‫ھ‬ ‫د‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ے رب کری م کو دی کھوں گا‬ ‫ا پ‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫رط‬
‫ے تاور ِ‬ ‫شج اؤں گا‘‘۔ اس روای ت کو امام حاکم ے روای ت ک ا‬
‫ہ ن ی ہ ث‬ ‫ص ق‬ ‫خ‬
‫ی‬
‫ے اما م ذ ب ی ے اس کی و ق کی‬ ‫ی ی ن پر اس کو ی ح رار دی ا ہ‬
‫ح‬

‫ي ‪ .g‬ال ذي م ّر قريبً ا‪ .‬وفيه قوله‬

‫‪ - 2‬وفي حديث أبي سعيد الخ در ّ‬
‫بي يومئذ‪ :‬آدم فمن س واه إال تحت ل وائي‪ .»...‬رواه‬
‫‪...« :a‬وما من ن ٍّ‬
‫أحمد‪ ،‬والترمذي وصحّحه‪ ،‬وابن ماجه وابن خزيمة‪.‬‬
‫خ‬ ‫ض‬
‫ے ب ی ان ہ و چ کی‪ ،‬اس‬ ‫ح رت اب و سع ی د دری ‪ g‬سے مروی حدی ث پہل‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ف‬
‫می ں آپ ‪ a‬ے رمای ا‪’’ :‬اس دن س ی د ا آدم ‪ e‬اور ان کے عالوہ ہ ر ب ی‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے وگا‘‘۔ اسے امام احمد اور امام رمذی‬ ‫ہ‬ ‫چ‬ ‫می رے ہ ی ج ھ ن ڈے کے ی‬
‫ص ق‬ ‫ن‬
‫ے اور امام اب ن ماج ہ اور‬
‫یہ‬‫ا‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫ح‬ ‫ح‬
‫ی‬ ‫کو‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ن یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬
‫خ‬
‫ے۔‬ ‫ا‬
‫یہ‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫مہ‬ ‫اب ن ی‬
‫ز‬

‫‪ - 3‬وعن ابن عبّاس ‪ k‬قال‪ :‬قال رسو ُل هللا ‪« :a‬إنّه لم يكن ٌّ‬
‫نبي إال‬
‫اختبأت دعوتي شفاعةً أل ّمتي‪ ،‬وأنا‬
‫ُ‬ ‫له دعوةٌ قد تنجَّزها في ال ّدنيا‪ ،‬وإنّي‬
‫سيّ ُد ولد آد َم يوم القيامة وال فخر‪ ،‬وأنا أ ّو ُل من تنش ُّ‬
‫ق عنه األرضُ وال‬
‫فخ ر‪ ،‬وبي دي ل وا ُء الحم ِد وال فخ ر‪ ،‬آد ُم فمن دونه تحت ل وائي وال‬
‫فخ ر‪ .»...‬الح ديث‪ ،‬رواه أحمد‪ ،‬والترم ذيّ‪ ،‬والطيالس ّي وأبو يعلى‬
‫والبيهق ّي‪ ،‬وشواهده كثيرة‪.‬‬
‫ن ف‬ ‫ُ‬ ‫ض‬
‫ح رت ع ب د الله ب ن ع ب اس ‪ g‬کا ب ی ان ہ‬
‫ے۔ رسول ہللا ‪ a‬ے رمای ا‪:‬‬

‫‪540‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫دعاء مس ج اب ع طا کی گ ی جِس کو ا ہوں ے دن ی ا‬ ‫ِ‬ ‫اص‬ ‫ک‬ ‫’’ہ ر ت ی‬
‫ا‬ ‫کو‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫می ں اس عمال کر ل ی ا ج ب کہ می ں ے اپ ی دعا کو (رو ِز ی امت) اپ ی‬
‫ق‬ ‫ےب‬ ‫شف‬
‫ے اور می ں رو ِز ی امت‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫کے‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫اعت‬ ‫امت کی‬
‫تہ‬ ‫ل چ ف ن‬
‫اوال ِد آدم کا سردار ہ وں اور اس پر خفر ہی ں کر ا اور می ں پ ہال ہ وں جس‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫لواء الحمد می رے ہ ا ھ‬
‫ِ‬ ‫ا‪،‬‬ ‫کر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫ر‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫وگی‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ے زمی ن‬ ‫کے لی‬
‫ن‬ ‫ف ن پ ت‬
‫می ں ہ وگا اور می ں اس پر خ ر ہی ں کر ا‪ ،‬س ی د ا آدم ‪ e‬اور آپ کے ع فالوہ‬
‫ن‬ ‫ت مام اوالد آدم م رے ج ھ ن‬
‫ے وگی اور می ں اس پر خ ر‬ ‫ہ‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ڈے‬ ‫ی‬ ‫ِ‬
‫ب ہق ن‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ل‬
‫ہی ں کر ا‘‘۔ اسے امام احمد‪ ،‬رمذی‪ ،‬ط ی ا سی‪ ،‬ا و لی اور ی ے‬
‫ش ث ت‬ ‫ن‬
‫ے۔ ی زاس روای ت کے واہ د ک ی ر عداد می ں ہ ی ں۔‬ ‫روای ت ک ی ا ہ‬

‫ث َي ْو َم ال ِْقيَ َام ِة‬

‫‪َ - 22‬ج َعلَهُ ‪ََّ a‬أولَ َم ْن ُي ْب َع ُ‬
‫ٹ‬ ‫ق‬ ‫ت ن‬
‫عالی ے آپ ‪ a‬کو رو ِز ی امت سب سے پہل‬
‫ے ا ھای ا‬ ‫ن ہللا ٰ‬ ‫‪۲۲‬۔‬
‫ج اے واال ب ن ای ا‬
‫ق عنه األرضُ ‪ ،‬وأنّه‬
‫بي الك ري ُم ‪ a‬أنّه هو أ ّو ُل من تنش ّ‬
‫لقد أخبر النّ ُّ‬
‫هو أ ّو ُل من يُبعث‪ ،‬والنّاسُ ما زالوا في قبورهم‪.‬‬
‫ن‬ ‫ض ن‬
‫ج‬
‫ے وں گے ن‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ےکہ آپ ‪ a‬پ ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫‪a‬‬ ‫اکرم‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے ش ک ح ور‬
‫ٹ ئ ن‬ ‫ب ش‬
‫ے ا ھاے ج اے والے ہ وں‬ ‫سے زمی ن ق ہ وگی‪ ،‬اور آپ ‪ a‬ہ ی سب سے پہل‬
‫ن ق‬ ‫ت‬
‫گے ج ب کہ مام لوگ اب ھی اپ ی ب روں می ں ہ وں گے۔‬
‫دريِّ ‪ g‬قال‪ :‬قال رس ول هللا ‪« :a‬أنّا س يّد ولد آدم‬ ‫عن أبي سعيد ْال ُخ ِ‬
‫بي يومئ ٍذ‪:‬‬
‫يوم القيامة وال فخر‪ ،‬وبيدي لوا ُء الحمد وال فخر‪ ،‬وما من ن ٍّ‬
‫آدم فمن س واه‪ ،‬إال تحت ل وائي‪ ،‬وأنا أ ّو ُل من تنش ّ‬
‫ق عنه األرضُ وال‬
‫‪541‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫فخر‪ ،‬وأنا أ ّو ُل ش افِ ٍع‪ ،‬وأ ّو ُل مش فَّ ٍع‪ ،‬وال فخ ر»‪ .‬رواه أحمد والتّرم ذ ّ‬
‫ي‬
‫وصحّحه‪ ،‬وابن ماجه وابن خزيمة‪.‬‬
‫ُ‬ ‫کت‬ ‫خ‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی ں کہ رسول ہللا ‪a‬‬ ‫ے وہ ہ‬ ‫نرت اب و فسعيد دری ‪ g‬سے روای ت ہ‬ ‫ح‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ش‬
‫ے ار ف اد رمای ا‪’’ :‬می ں رو ِز ی امت مام اوال ِد آدم کا سردار ہ وں گا فاور‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫اس پر خ ر ہی ں کر ا‪ ،‬می رے ہ ا ھ می ں حمد کا ج ھ ن ڈا ہ وگا اور اس پر خ ر‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ہی ں کر ا۔ اس دن س ی د ا آدم ‪ e‬اور دی گر مام لوگ می رے ج ھ ن ڈے‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫ے وں گے اور میف ں سب سے اول وں گا جس کے لی‬ ‫ہ‬ ‫کے ش یچ‬
‫ہ شف‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫زمی ن ق ہ وگی اور اس پر خ ر ہی ں کر ا‪ ،‬می ں سب سے پ ال اعت‬
‫ق‬ ‫شف‬ ‫ن‬
‫کرے واال ہ وں اور فسب سے پ ہال ہ وں گا جس کی اعت ب ول کی‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ج اے گی اور اس پر خ ر ہی ں کر ا‘‘۔ اسے امام احمد‪ ،‬رمذی‪ ،‬اب ن ماج ہ‬
‫ص‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ ن‬
‫ح‬
‫ے۔ امام رمذی ے اسے ی ح کہا‬ ‫اور اب ن زی مہ ے روای ت ک ی ا ہ‬
‫ے۔‬‫ہ‬

‫ْجن َِّة َو ََّأولَ َم ْن يَ ْد ُخ ُل‬

‫اب ال َ‬
‫‪َ - 23‬ج َعلَهُ ‪ََّ a‬أولَ َم ْن َي ْق َرعُ بَ َ‬
‫ْجنَّةَ‬
‫ال َ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬
‫ج‬ ‫ج‬
‫ے آپ ‪ a‬کو سب سے پ ہال آدمی ب ای ا و خت‬ ‫عالی‬ ‫‪۲۳‬۔ ہللا‬
‫ئ‬ ‫ٰ‬ ‫ٹ‬ ‫ک‬
‫ے ج ن ت می ں دا ل‬ ‫کا دروازہ ھ کھ ٹ اے گا اورج و سب سے پہل‬
‫ہ وگا‬
‫الص راط‪ ،‬فإنّه‬
‫كما أنه ‪ a‬يك ون هو وأ َّمتُ ه‪ -‬أ ّو َل من يج يز علي ّ‬
‫باب الجنّة‪ ،‬فيُفتح له‪ ،‬وال تُفتح ألحد قبله ‪.a‬‬
‫ع َ‬ ‫سيكون هو أ ّول من يقر ُ‬

‫‪542‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ض ن‬
‫جس طرح ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ود اور آپ ‪ a‬کی امت سب سے پہل‬
‫ے پ ل صراط‬
‫ن‬
‫ے آدمی ہ و ں گے ج و ج ت‬‫سے گذرے گی اسی طرح آپ ‪ a‬ہ ی سب سے پہل‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫کٹ ئ‬
‫ک‬
‫ے دروازہ ھوال ج اے گا اور آپ ‪a‬‬‫کا دروازہ ھ کھ ٹ ا ی ں گے و آپ ‪ a‬کے لی‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫ک‬
‫ے ہی ں ھوال ج اے گا۔‬ ‫ے کسی کے لی‬‫سے پہل‬
‫‪ - 1‬فعن أنس بن مالك ‪ g‬قال‪ :‬قال رسو ُل هللا ‪« :a‬أنا أكث ُر األنبي اء‬
‫باب الجنّة»‪ .‬رواه مسلم‪.‬‬ ‫ع َ‬ ‫تَبعًا يوم القيامة‪ ،‬وأنا أ ّو ُل من يقر ُ‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫کت‬
‫ے ہ ی ں کہ رسول‬ ‫ے وہ ہ‬ ‫رت فا س ب ن مالک ‪ g‬سے روای ت ہ‬ ‫‪۱‬۔ ح‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ہللا ‪ a‬ے رمای ا‪’’ :‬رو ِز ی امت تم ب عی ن کی عداد کے اع ب ار سے می ں‬
‫ن‬ ‫ث‬
‫سب سے ک رت واال ہ وں اور می ں پ ہال آدمی ہ وں گا ج و ج ت کا دروازہ‬
‫س ن‬ ‫کٹ ئ‬
‫ے۔‬ ‫م‬
‫ھ کھ ٹ اے گا‘‘۔ اسے امام لم ے روای ت ک ی ا ہ‬

‫اب الجنّة ي و َم‬

‫أيض ا ق ال‪ :‬ق ال رس و ُل هللا ‪« :a‬آتي ب َ‬
‫‪ - 2‬وعنه ‪ً g‬‬
‫ازن‪ :‬من أنت؟ ف أقول‪ :‬مح ّم ٌد فيق ول‪ :‬بك‬ ‫القيامة‪ ،‬فأستفتحُ‪ ،‬فيق ول الخ ُ‬
‫مرت‪ ،‬ال َأفتَ ُح ألحد قبلك»‪ .‬رواه مسلم‪.‬‬ ‫ُأ ُ‬
‫ن‬ ‫ض‬
‫کت‬
‫ے ہ ی ں کہ‬ ‫ے وہ ہ‬ ‫س ب فن مالک ‪ g‬سے ہ ی روای ت ہ‬ ‫ن‬
‫‪۲‬۔ ح رت ا‬
‫ُ‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫رسول ہللا ‪ a‬ے رمای ا‪’’ :‬می ں رو ِز ی امت ج ت کے دروازے پر‬
‫ک‬ ‫جن‬ ‫ت خ‬ ‫آؤں گا اور دروازہ کھو لن ک‬
‫ےگا آپ کون‬ ‫ازن ت ہ‬ ‫ے کا ہوں تگا و ِ‬ ‫ت‬
‫ے ی‬‫ہ‬ ‫ے گا‪ :‬آپ ‪ a‬کے لی‬ ‫ک‬ ‫ج‬
‫ہ ی ں؟ و می ں واب دوں گا‪ :‬دمحم ‪ a‬۔ و وہ ہ‬
‫جن‬
‫اب ت‬ ‫ےب ِ‬ ‫ے کسی اور کے لی‬ ‫ے کہ آپ ‪ a‬سے پہل‬ ‫ہ‬ ‫ے حکم دی ا گ ی ا‬ ‫جم ھ‬
‫س ن‬
‫ے۔‬
‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫ن ہ کھولوں‘‘۔ اسے امام م لم‬

‫‪543‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫مس ت دنو‬ ‫«إن ّ‬

‫الش َ‬ ‫‪ - 3‬وعن عبد هللا بن ُع َمر ‪ k‬قال‪ :‬قال النّ ُّ‬
‫بي ‪ّ :a‬‬
‫يوم القيامة‪ ،‬حتّي يبل َغ الع َر ُ‬
‫ق نص فَ األذن‪ ،‬فبين اهم ك ذلك‪ ،‬اس تغاثوا‬
‫ب آدم‪ ،‬ثم بموس ي‪ ،‬ثم بمح ّمد ‪ ...،a‬فيش فع ليُقضي بين الخل ق‪ ،‬فيمشي‬
‫حتّي يأخذ بحلقة الب اب‪ ،‬فيومئذ يبعثُه هللا مقا ًما محم ودًا‪ ،‬يحم ده أه ُل‬
‫الجمع كلّهم»‪ .‬رواه البخاريّ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫کت‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی ں کہ رسول‬ ‫ہ‬ ‫ے‪ ،‬وہ‬ ‫ہ‬ ‫‪۳‬۔ ح رت ع ب د ہللا ب ن عمر ‪ g‬سے روای ت‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن ف‬
‫ہللا ‪ a‬ے رمای ا‪ ’’ :‬ی امت کے دن سورج ری ب آ ج اے گا ی ہاں‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫ت ک کہ پ سی ن ہ (لوگوں کے) صف کان ک آج اے گا‪ ،‬لوگ اس‬
‫ت‬
‫ض‬ ‫ن‬
‫موسی ‪ e‬اور پ ھر ح رت دمحم‪ a‬سے‬ ‫ٰ‬ ‫اور‬ ‫‪e‬‬ ‫آدم‬ ‫ا‬ ‫صورت حال می ں س ی د‬
‫ف ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫تغ‬
‫اس اث ہ کری ں گے‪ ،‬و آپ ‪ a‬لوق کے درم ی ان ی صلہ رماے کی‬
‫خ‬
‫م‬
‫ل‬ ‫تش‬ ‫شف‬
‫اعت کری ں گے‪ ،‬آپ ‪ a‬ریف ال کردرب ا ِر ا ٰہی کے دروازے کا‬
‫فئ ف ئ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫حق‬
‫عالی ٓاپ‪ a‬کو م ِام محمود پر ا ز رما ی ں‬‫ت ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫دن‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫گے‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ڑ‬‫ک‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ب‬ ‫جم ش‬
‫گے اور سارا ِمع مح ر آپ ‪ a‬کی عریف کرے گا‘‘۔ اسے امام خ اری‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے روای ت ک ی ا ہ‬

‫ُ‬
‫معت رس ول هللا ‪ a‬يق ول‪« :‬إني أل ّول‬ ‫س ‪ ،g‬ق ال‪ :‬س‬
‫‪ - 4‬وعن أن ٍ‬
‫ق األرض عن جمجمتي يوم القيامة وال فخر‪ ،‬وُأعطي ل واء‬ ‫النّاس تنش ّ‬
‫الحمد وال فخ ر‪ ،‬وأنا س يّ ُد النّ اس ي وم القيامة وال فخ ر‪ ،‬وأنا أ ّو ُل من‬
‫ي دخل الجنّة ي وم القيامة وال فخ ر‪ ،‬وآتي ب اب الجنّة فأخذ ب ِحلَقِه ا‪،‬‬
‫فيقولون‪ :‬من هذا؟ فأقول‪ :‬أنا مح ّمد‪ ،‬فيفتح ون لي‪ ،‬فأدخل فأجد الجبّ ار‬
‫مس تَقبِلي‪ ،‬فأس جد ل ه‪ .»...‬الح ديث‪ ،‬رواه أحمد والنس ائ ّي وابن خزيمة‬
‫‪544‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫والض ياء برج ال ّ‬

‫الص حيح‪ ،‬وص حّحه ابن من ده‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وال ّدارمي وال بيهق ّي‬
‫وأصله في الصّحيحين‪.‬‬
‫ن‬ ‫ض‬
‫کت‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬می ں‬ ‫ے وہ ہ‬ ‫ئت ہ‬ ‫‪۴‬۔ ح رت ا س ب ن مالک ‪ g‬سے روای‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ش ف ت‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫سب‬ ‫ہ‬
‫رسول خ ہللا ‪ a‬کو ار اد رماے وے س شا‪ ’’ :‬رو ِز ی امت ف‬ ‫ے ش‬
‫سے پ ہال ص می ں ہ وں گا جس سے زمی ن ق ہ وگی فاور اس پر خ ر‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ےحمد کا ج ھ ن‬ ‫ن ہ ں کرت ا‪ ،‬ج‬
‫اس پر خ ر ہی ں کر ا‪،‬‬ ‫اور‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫یج‬ ‫رما‬ ‫طا‬ ‫ع‬ ‫ڈا‬ ‫ھ‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ف ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫می ں رو ِز ی امت مام لوگوں کا سردار ہ وں گا اور خ ر ہی ں کر ا‪ ،‬می ں‬
‫خ‬ ‫ہ ن‬ ‫ق‬
‫ے ج ت می ں دا ل وں گا اور اس پر‬
‫ہ‬ ‫ف ی امت کے دن سب سے پ ل‬
‫ن‬ ‫حق‬ ‫جن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ات ج ت کو پ کڑوں‬ ‫ل‬
‫پ ت ِ‬‫کر‬ ‫آ‬ ‫ر‬ ‫دروازے‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫خ رت ی ف ی‬
‫م‬ ‫ا‪،‬‬ ‫کر‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫شت‬
‫گا و وہ ( رے) پوچ ھی ں گے کہ کون ہ ی ں؟ و می ں ج واب دوں گا‪:‬‬
‫جن‬ ‫ت‬
‫اب ت) ھول دی ں گے۔‬ ‫ک‬ ‫می ں دمحم ‪ a‬ہ وں‪ ،‬و وہ می رے لی‬
‫ت‬ ‫ے (نب ِ‬ ‫ت ن‬ ‫ن خ‬
‫ے ہللا ‪ u‬کو پ اؤں گا و می ں اس کی‬ ‫ے سا م‬ ‫ہ‬
‫می ں ا در دا ل وں گا وا پ‬
‫ق‬
‫ارگاہ ا ئدس می ں سج دہ ریز ہ و ج اؤں گا۔۔۔۔الحدی ث‘‘۔ اسے امام‬ ‫ب نِ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ب ق‬
‫ص ح کے سا ھ‬ ‫احمد‪ ،‬سا ی‪ ،‬اب ن ماج ہ‪ ،‬دارمی‪ ،‬یہ ی اور ی اء ے رج ال یح‬
‫ِ‬ ‫ص ق‬ ‫ن ن‬
‫ص‬ ‫ح‬
‫ے‪ ،‬اب ن م ذر ےا س کو ی ح رارد ی ا اور اس کی ا ل‬ ‫روای ت ک ی ا ہ‬
‫س‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫خ اری و م لم می ں ہ‬

‫‪ - 5‬وعن عبد هللا بن عب اس ‪ k‬ق ال‪ :‬ق ال رس و ُل هللا ‪« :a‬أال وأنا‬

‫حبيبُ هللا وال فخر‪ ،‬وأنا حام ُل ل واء الحمد ي وم القيامة وال فخ ر‪ ،‬وأنا‬
‫أ ّو ُل شافِ ٍع‪ ،‬وأ ّو ُل مشفَّ ٍع يوم القيامة وال فخر‪ ،‬وأنا أ ّو ُل من يحرِّك ِحلَ َ‬
‫ق‬
‫الجنّة فيفتح هللاُ لي في دخلنيها ومعي فق راء المه اجرين وال فخ ر‪ ،‬وأنا‬
‫واآلخرين وال فخر»‪ .‬رواه التّرمذ ّ‬
‫ي وال ّدارم ّي‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫أكر ُم األ َّولين‬
‫‪545‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ُ‬ ‫کت‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی ں کہ رسول‬ ‫ہ‬ ‫ے وہ‬ ‫ہ‬ ‫ح رت ع ب د ہللا ب ن ع ب اس ‪ g‬سے روای ت‬
‫ظ‬ ‫ن ف‬
‫فہللا ‪ a‬ے رمای ا‪’’ :‬آگاہ رہ و کہ می ں ہللا کا حب ی ب ہ وں اور اس پر ا ہا ِر‬
‫ن ٹ ئ ئ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫خ رف ہی ں کر ا‪ ،‬می ں رو ِز ی امت حمد کا ھ ڈا ا ھاے وے وں گا اس‬
‫ن‬ ‫ہ شف‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے اعت کرے واال اور سب‬ ‫پر خ ر ہی ں کر ا‪ ،‬می ں سب سے ل‬
‫ئ‬ ‫شف پ ق‬
‫فسے پ ہال آدمی ہ وں گا جس کی اعت ب ول کی ج اے گی اور اس پر‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫خ ر ہی ں کر ا‪ ،‬می ں سب سے پ ہال آدمی ہ وں گا ج و ج ت کے حل وں کو‬
‫جم ج ن‬ ‫کٹ ئ‬
‫ے ت می ں‬ ‫ک‬
‫ے دروازہ ھولے گا اور ھ‬ ‫ھ کھ ٹ اے گا‪ ،‬ہللا می رے ی‬
‫ل ت قف‬ ‫خ ف‬
‫ہ‬
‫فدا ل رما دے گا ۔می رے سا ھ راء مہاج ری ن وں گے اور اس پر‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫خ ر ہی ں کر ا‪ ،‬اور میفں اولی ن و آ ری ن می ں سب سے زی ادہ عزت واال‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ہ وں گا اور اس پر خ ر ہی ں کر ا‘‘۔ اسے امام رمذی اور دارمی ے‬
‫ے۔‬
‫روای ت ک ی ا ہ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الشه َ ِ‬ ‫‪ - 24‬جعلَه ‪ِ a‬‬
‫ادة َعلَى َجم ْي ِع اَأْلنْبِيَاء ‪َ f‬و َ‬
‫اُأْلم ِم‬ ‫صاحبَ َّ َ‬ ‫ََ ُ َ‬
‫َي ْو َم ال ِْقيَ َام ِة‬
‫ت ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫‪۲۴‬۔ ہللا ‪ u‬ے رو ِز ی امت آپ ‪ a‬کو مام ا ب ی اء کرام ‪ f‬اور ان‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫صاحب ہادت ب ن ای ا‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫کی ام پ‬
‫وں‬
‫‪a‬‬ ‫لقد جعل هللا س بحانه وتع الي نبيَّه وص فيَّه الك ري َم س يّدَنا مح ّم دًا‬
‫ّ‬
‫والس الم‪ ،‬وش هيدًا علي أ ّمت ه‪،‬‬ ‫شهيدًا علي األنبياء عليه وعليهم الصّالة‬
‫وعلى األمم السّابقة‪.‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ع‬‫م‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫م‬
‫ے ب ی کرم اور حب ی ِب ظ م س ی د ا دمحم ‪ a‬کو مام‬ ‫الله رب العزت ے ا پ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ا ب ی اء کرام ‪ ،f‬ان کی ام وں اور اپ ی امت پر گواہ ب ن ای ا‪:‬‬

‫‪546‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫فقال سبحانه وتعالي‪ٰ ﴿ :‬يََٓأيُّهَا ٱلنَّبِ ُّي ِإنَّٓا َأ ۡر َس ۡل ٰنَ َ‬

‫ك ٰ َش ِهدٗا َو ُمبَ ِّشرٗا َونَ ِذيرٗا‬
‫َاعيًا ِإلَى ٱهَّلل ِ بِِإ ۡذنِِۦه َو ِس َراجٗا ُّمنِيرٗا﴾ [األحزاب‪.]46 ،٣٣/45 ،‬‬ ‫‪َ ٤٥‬ود ِ‬
‫ن ف‬ ‫ن ت‬ ‫نن‬
‫عالی ے رمای ا‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫حا‬ ‫س‬
‫ب‬ ‫ہللا‬ ‫ہ‬ ‫چ ا چ‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫مّ‬ ‫ن‬
‫ے ش ک ہ م ے آپ کو (حق اور َلق کا)‬ ‫ب‬ ‫م!)‬ ‫کر‬ ‫(‬ ‫ی‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫اے‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے واال اور‬ ‫ُسن آ رت کی) و ب ری د ی‬ ‫ِ‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫اور‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫دہ‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫م‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے۔ اور اس کے ِاذن‬ ‫(عذاب آ رت کا) ڈر س اے واال ب ا کر یھ ج ا ہ‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫نّ‬ ‫ن‬
‫ے واال اور م ور کرے واال آ ت اب (ب ا کر‬ ‫سے ہللا کی طرف دعوت د ی‬
‫ے)۔‬ ‫ب‬
‫یھ ج ا ہ‬

‫وقال هللا ع ّز وجلّ‪ِ﴿ :‬إنَّٓا َأ ۡر َس ۡل ٰنَكَ ٰ َش ِه ٗدا َو ُمبَ ِّش ٗرا َونَ ِذ ٗ‬
‫يرا‪ ٨‬لِّتُ ۡؤ ِمنُ ْ‬
‫وا‬
‫صياًل ﴾ [الفتح‪48/8،‬‬ ‫بِٱهَّلل ِ َو َرسُولِِۦه َوتُ َع ِّزرُوهُ َوتُ َوقِّرُو ۚهُ َوتُ َسبِّحُوهُ ب ُۡك َر ٗة َوَأ ِ‬
‫‪.]،9‬‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ی ز ہللا عزوج ل ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے اعمال‬ ‫ے کے لی‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫گوا‬ ‫امت‬ ‫ی‬ ‫ز‬
‫ِ‬ ‫(رو‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫ےش کہ م‬ ‫ب‬
‫نن‬ ‫خ شخ‬ ‫ش ف ن‬
‫احوال امت کا) م اہ دہ رماے واال اور و ب ری س اے واال اور ڈر‬ ‫و نِ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے۔ اکہ (اے لوگو!) م اﷲ اور اس کے‬ ‫ن ب‬ ‫ن‬
‫س اے واال ب ا کر یھ ج ا ہ‬
‫اور آپ (‪ )a‬کی‬ ‫رسول پ تر ای مان الؤ اور آپ (‪ a‬کے دی ن) کی مدد کرو ت‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ص ح و ش ام بسی ح کرو۔‬
‫ے حد عظ ی م و کری م کرو‪ ،‬اور (سا ھ) اﷲ کی ب‬ ‫ب‬

‫أ ّما شهادته ‪ a‬على األنبياء ‪:f‬‬

‫ت‬
‫ے‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ہاں ت ک ت مام ان ب اء کرام ‪ f‬ر آپ ‪ a‬کی ش ہادت کا ع‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ج‬

‫‪547‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫فقد قال هللا ج َّل شأنه‪﴿ :‬فَ َك ۡيفَ ِإ َذا ِج ۡئنَا ِمن ُك ِّل ُأ َّم ۢ ِة بِ َش ِهيدٖ َو ِج ۡئنَا بِ َ‬
‫ك‬
‫َعلَ ٰى ٰهَُٓؤٓاَل ِء َش ِهيدٗا﴾ [النّساء‪.]٤/41،‬‬
‫ش ن ش ف‬ ‫ت‬
‫ن‬
‫و ہللا ج ل ا ہ ے ار اد رمای ا‪:‬‬
‫ئ‬
‫پ ھر اس دن ک ی ا حال ہ وگا ج ب ہ م ہ ر امت سے ای ک گواہ ال ی ں گے‬
‫ئ‬
‫اور (اے حب ی ب!) ہ م آپ کو ان سب پر گواہ ال ی ں گے۔‬

‫ث فِي ُك ِّل ُأ َّمةٖ َش ِهيدًا َعلَ ۡي ِهم ِّم ۡن‬ ‫وق ال هللا ع ّز ش أنه‪َ ﴿ :‬ويَ ۡو َم ن َۡب َع ُ‬
‫َأنفُ ِس ِهمۡ ۖ َو ِج ۡئنَا بِ كَ َش ِهيدًا َعلَ ٰى ٰهَٓ ُؤٓاَل ۚ ِء َونَ َّز ۡلنَا َعلَ ۡي كَ ۡٱل ِك ٰتَ َ‬
‫ب تِ ۡب ٰيَنٗ ا لِّ ُك ِّل‬
‫َش ۡيءٖ﴾ [النحل‪.]١٦/89،‬‬
‫ت ن ش ف‬ ‫ن‬
‫عالی ے ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫ی ز ہللا ت ب ارک و‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫اور (ی ہ) وہ دن ہ وگا (ج ب) ہ م ہ ر امت می ں ا ہی می ں سے ود‬
‫ّ‬ ‫ٹ ئ‬
‫ان پر ای ک گواہ ا ھا ی ں گے اور (اے حب ی ِب مکرم!) ہ م آپ کو ان‬
‫ن‬ ‫ن ئ‬ ‫پ غ‬
‫ہ‬
‫روں) پر گواہ ب ا کر ال ی ں گے‪ ،‬اور م ے آپ‬ ‫م‬ ‫سب (امتوں اور ی‬
‫ض‬ ‫ب‬
‫ن ف ئ‬
‫ع‬
‫ے۔‬ ‫ے ج و ہ ر چ یز کا ب ڑا وا ح ب ی ان ہ‬ ‫پر وہ ظ ی م کت اب ازل رما ی ہ‬

‫وأ ّما شهادته ‪ a‬على أ ّمته‪:‬‬

‫ت‬
‫ے‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫اور ہاں ت ک آپ ‪ a‬کی اپ نی امت ر ش ہادت و گواہ ی کا ع‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ج‬
‫فقد قال ج َّل جالله‪َ ﴿ :‬و َك ٰ َذلِكَ َج َع ۡل ٰنَ ُكمۡ ُأ َّمةٗ َو َسطٗا لِّتَ ُكونُ ْ‬
‫وا ُشهَدَٓا َء َعلَى‬
‫اس َويَ ُكونَ ٱل َّرسُو ُل َعلَ ۡي ُكمۡ َش ِهيدٗا﴾ [البقرة‪.]٢/143،‬‬ ‫ٱلنَّ ِ‬
‫ن ش ف‬ ‫ت‬
‫و ہللا ‪ u‬ے ار اد رمای ا‪:‬‬

‫‪548‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ت‬ ‫ن‬
‫ے مہ ں (اعت دال والی) ب ہ رت‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫و!)‬ ‫اور (اے مسلما‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ت ت‬
‫بن‬
‫امت ب ن ای ا اکہ م لوگوں پر گواہ و اور (ہ مارا ی ہ ب رگزی دہ) رسول (‪ )a‬م‬
‫پر گواہ ہ و۔‬

‫وقال هللا سبحانه وتعالي‪﴿ :‬هُ َو َس َّم ٰى ُك ُم ۡٱل ُم ۡس لِ ِمينَ ِمن قَ ۡب ُل َوفِي ٰهَ َذا‬
‫اس﴾ [الحج‪،‬‬ ‫َّس و ُل َش ِهيدًا َعلَ ۡي ُكمۡ َوتَ ُكونُ ْ‬
‫وا ُش هَدَٓا َء َعلَى ٱلنَّ ِ‬ ‫لِيَ ُك ونَ ٱلر ُ‬
‫‪.]٢٢/78‬‬
‫ف‬ ‫ت ن‬
‫عالی ے ارش اد رمای ا‪:‬‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ن ز ہللا س حان‬
‫ب‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫نٰ ت‬
‫ے (کی‬‫ے‪ ،‬اس سے پہل‬
‫ت‬ ‫اس (اﷲ) ے مہارا ام مقسلمان رکھا ہ‬
‫خ‬ ‫ب‬
‫رسول (آ ر‬
‫رآن) ن می ں ن ھی اکہ ی ہ ِ‬ ‫کت اب وں می ں) ب ھی اور اس (‬
‫بن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫الزماں ‪ )a‬م پر گواہ ہ و ج ا ی ں اور م ی وع ا سان پر گواہ ہ و ج اؤ۔‬

‫وأ ّما النّصوص الحديثيّة فكثيرة‪ ،‬نقتصر على بعضها للتّنبيه‪:‬‬

‫ت‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫ب‬
‫ے و وہ ہت سی ہ ی ں۔ ن می ں‬ ‫ت‬
‫اور ج ہاں ک صوص حدی ث ی ہ کا معاملہ ہ‬
‫تف‬ ‫ت‬ ‫تن‬
‫سے ہ م ب طور ب ی ہ درج ذی ل ب عض کے ذکرہ پر اک ا کری ں گے۔‬
‫ي ‪ّ ،g‬‬
‫أن رس ول هللا ‪ a‬ق ال‪ :‬يُ دعي ن و ٌح‬ ‫‪ - 1‬عن أبي سعيد الخدر ّ‬
‫يوم القيامة‪ ،‬فيق ول‪ :‬لبيك وس عديك يا رب‪ .‬فيق ول‪ :‬هل بلَّغتَ ؟ فيق ول‪:‬‬
‫نعم‪ .‬فيق ال أل ّمت ه‪ :‬هل بلَّغَكم؟ فيقول ون‪ :‬ما أتانا من ن ذير‪ ،‬فيق ول‪ :‬من‬
‫يشه ُد لك؟ فيقول‪ :‬مح ّم ٌد وُأ َّمتُه‪ ،‬فيش هدون أنّه قد بَلَّ َغ [وفي لف ظ‪ :‬فيُج اء‬
‫بكم فتشهدون] ويكون الرّسول عليكم شهيدًا‪ .‬فذلك قوله ج ّل ذكره‪:‬‬

‫‪549‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫« َو َك َذلِكَ َج َع ْلنَ ا ُك ْم ُأ َّمةً َو َس طًا لِتَ ُكونُ وا ُش هَدَا َء َعلَى النَّ ِ‬

‫اس َويَ ُك ونَ‬
‫ال َّرسُو ُل َعلَ ْي ُك ْم َش ِهيدًا»‪ .‬رواه البخاريّ‪.‬‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫خ‬ ‫ض‬
‫ے کہ رسول ہللا ‪ a‬ے ار اد‬ ‫ہ‬ ‫ح رت اب و سع ی د دری ‪ g‬سے روای ت‬
‫ئ ت‬ ‫ن ن‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫رمای ا‪’’ :‬رو ِز ی امت (س ی د ا) وح ‪ e‬کو ب الی ا ج اے گا و وہ عرض کری ں‬
‫ت‬ ‫ض‬
‫ے‬‫گے‪ :‬اے می رے پروردگار! می ں حا ر ہ وں‪ ،‬و ہللا ‪ u‬ان سے پو چ ھ‬
‫ت ت‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ت ن‬
‫گاک ی ا و ے می را پ ی ام لوگوں ت ک پ ہ چ ا دی ا ھا؟ و وہ عرض کری ں‬
‫ن ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے م ک‬ ‫ت‬ ‫گےہ اں‪ ،‬پ ھر ان کی امت سے کہا ج اے گا‪ ،‬ک ی ا وح ‪e‬‬
‫ت ئ ن‬ ‫ن ت ت‬ ‫غ‬
‫می را پ ی ام پ ہ چ ای ا ھا؟ و وہ واب دی ں گے ہ مارے پ اس و کو ی ڈراے‬
‫ج‬
‫ف ئ‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫تش‬
‫واال ریف ہی ں الی ا‪ ،‬و ہللا رب العزت ح رت وح ‪ e‬سے رماے‬
‫ت‬
‫ے؟ و وہ عرض کری ں گے‬
‫ت‬ ‫گا آپ کے حنق می ں کون گواہ ی دی ت ا ہ‬
‫ض ن‬
‫ے۔ و ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کی‬ ‫می رے گواہ س ی د ا دمحم ‪ a‬اور آپ کی امت‬
‫ن غ پ ن‬ ‫ض ہن‬ ‫ف‬
‫پ‬
‫امت کے ا راد گوا ی دی ں گے کہ تح رت وح ‪ e‬ے ی ام ہ چ ادی ا‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے کہ پ ھر مہی ں الی ا ج اے گااور م گواہ ی‬ ‫ھا اور ای ک روای ُت می تں ہ‬
‫ق‬
‫گے اور‬ ‫وں‬ ‫دو گے‪ ،‬پ ھر رسول ہللا ‪ a‬مہاری گواہ ی کی صدا ت پر گواہ ہ‬
‫ن ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫ہ‬
‫ے‪’’ :‬اور (اے لما و!) اسی طرح م ے ہی ں‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫اس پر ارش ا ِد رب ا ی‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ت‬
‫(اعت دال والی) ب ہت ر امت ب ن ای ا اکہ م لوگوں پر گواہ ب و اور (ہ مارا ی ہ برگزی دہ)‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ‘‘۔ اسے امام ب خ اری ے‬ ‫ہ‬ ‫مراد‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫‘‘‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫گواہ‬ ‫ر‬ ‫رسول (‪ )a‬پ‬
‫م‬
‫ے۔‬
‫روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪ - 2‬وعن عقبةَ ب ِن عامر ‪‹‹ :g‬أن رسول هللا ‪ a‬خرج يو ًما‪ ،‬فصلّي‬
‫علي أهل ُأ ُح ٍد صالتَه علي الميّت‪ ،‬ثم انص رف إلی المن بر‪ ،‬فق ال‪ :‬إنّي‬
‫فرطٌ لكم‪ ،‬وأنا شهي ٌد عليكم‪ ،‬وإني وهللا ألنظ ُر إلی حوضي اآلن‪ ،‬وإني‬

‫‪550‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫اتيح األرض وإني‪ -‬وهللا‪-‬ما‬

‫اتيح خ زائ ِن األرض‪ -‬أو مف َ‬ ‫ُ‬
‫أعطيت مف َ‬ ‫قد‬
‫أخاف عليكم أن تُشركوا بعدي‪ ،‬ولكن أخاف عليكم أن تتنافس وا فيها››‪.‬‬
‫متّفق عليه‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ق‬ ‫ض‬
‫ے کہ ’’ای ک دن رسول ہللا ‪a‬‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫‪g‬‬ ‫عامر‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ح رت ع‬
‫ف ئ‬ ‫ُ‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے یوں دعا رما ی جس‬ ‫ے اور ہداء احد کے لی‬ ‫مدی ن ہ طی ب ہ سے ب اہ ر ل‬
‫ک‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫ن‬
‫ے۔پ ھر م ب ر پر ج لوہ ا روز ہ وے‬ ‫ے ھ‬ ‫ھ‬ ‫طرح آپ می ت پر ماز ج ن ازہ پڑ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫نت‬ ‫ت ف َ‬ ‫ف‬
‫ے ٓا ًگے ج ا کر ا ظ ام کرے واال) اور م پر‬ ‫اور رمای ا‪ :‬می ں مہارا ق َرط( پہل‬
‫ث‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ب ق‬ ‫ش‬
‫حوض کو ر کو دی کھ‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫دا‬ ‫خ‬ ‫سم‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫(گواہ)‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ف ِئ ئ‬ ‫خ ن‬ ‫ج‬
‫ق ً‬
‫ے زمی قن کے زا وں کی چ اب ی اں ع طا رما ی گ ی ہ ی ں‬ ‫رہ ا ہ وں اور ی ی ن ا م ھ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ب عد م رک ہ وج اے کا‬ ‫ے م پر ا پ‬ ‫اور ہللا رب العزت کی سم! جم ھ‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ت‬
‫ن‬ ‫ئ خ‬
‫کو ی وف ہی ں‪ ،‬الب ہ مہارے د ی ا می ں پڑ کر ای ک دوسرے پر‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ض‬ ‫ن خ‬ ‫ق‬
‫ے‘‘۔ اسے امام خ اری و لم‬ ‫ہ‬ ‫رور‬ ‫وف‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫لے‬ ‫ت‬ ‫سب‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے روای ت ک ی ا ہ‬

‫لقد ُذكر في هذا الحديث أمران متنافيان من حيث الظّاهر‪:‬‬

‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت ف‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ض‬
‫اس حدی ث می ں ب ظ اہ ر دو م ن ا ی اور م اد امور ب ی ان کی‬
‫ے گ‬
‫فاأل ّول‪ :‬الفَ َرط‪ :‬وهو ال ذي يتق ّد ُم قو َمه ليُص لِ َح لهم‪ ،‬ويُهَ ِّي َء لهم ما‬
‫يلزمهم‪ ،‬وهنا هو ‪ a‬فَ َرطٌ على الحوض‪.‬‬
‫ن ق‬ ‫ت‬ ‫ف َ ف‬
‫ے۔ ج و اپ ی وم سے پہل‬
‫ے آگے ج ا کر ان‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫آدمی‬ ‫وہ‬ ‫‘‘‬ ‫رط‬ ‫پ ہال‪َ :‬رط‪’’ :‬‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫نت‬
‫ے ا ظ ام و ا صرام اور معامالت کو درست کر ا اور ان کی روری ات کا‬ ‫کے لی‬

‫‪551‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ث‬ ‫ف َ‬ ‫ت‬ ‫ہت‬
‫ے موج ود‬
‫حوض کو ر پر امت کے لی‬
‫ِ‬ ‫کا‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫سے‬ ‫ط‬ ‫َر‬ ‫ہاں‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫مام‬ ‫ا‬
‫ن‬
‫ے۔‬‫ہ و ا مراد ہ‬
‫والثّاني‪ :‬ال ّشهادةُ علي أ ّمته‪ ،‬وه ذا يقتضي ت ُّ‬
‫أخ َره وحض وره حتّي‬
‫يشهد عليهم‪.‬‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫دوسرا‪ :‬اپ ی تامت پر ہادت‪ :‬ی ہ چ یز آپ کے ب عد می ں آے اور آپ کی‬
‫ت‬ ‫موج ودگی کا ت ق اض‬
‫ے اکہ آپ ‪ a‬ان پر گواہ ی دی ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ا‬
‫قال الحافظ العراقي في ‹‹طرح التّثريب››‪ :‬قد أخبر عليه ّ‬
‫الص الة‬
‫والس الم في ه ذا الح ديث ب أمرين‪ :‬كونه فَ َرطًا لهم‪ ،‬يتق ّدمهم يعمل‬
‫ّ‬
‫ق فيهم لم‬
‫لمص لحتهم‪ .‬وش هيدًا عليهم‪ ،‬يش هد عليهم بأعم الهم‪ ،‬فكأنه ب ا ٍ‬
‫يتق ّدمهم‪ ،‬بل يبقي بعدهم حتّي يشه َد بأعمال آخرهم‪ .‬فجمع هللاُ تع الي له‬
‫ق غيره‪.‬‬ ‫ما بين هاتين الصّفتين اللتين تتنافيان في ح ِّ‬
‫ث‬ ‫ف ق ن‬
‫ے کہ اس حدی ث می ں‬ ‫ل‬
‫ے ’’طرح ا ت ری ب‘‘ می ں ب ی ان ک ی ا ہ‬ ‫حا ظ عرا ی‬
‫ن‬ ‫ض ن‬
‫ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے دو چ یزوں کے ب ارے ب ت ای ا۔ ای ک آپ ‪ a‬کا امت کے‬
‫تش‬ ‫ن‬ ‫ف َ‬
‫ے ’’ َرط‘‘ ہ و ا کہ آپ ‪ a‬آگے ریف لے ج ا کر امت کی مصلحت کے‬ ‫لی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ’’ ہ ی د‘‘ ہ و ا‪ ،‬کہ اپ ی‬ ‫ے ا ظ ام رما ی ں گے اور دوسرا اپ ی امت کے لی‬ ‫لی‬
‫شت‬
‫گواہ ی دی ں گے۔ گوی ا آپ ‪ a‬ریف لے ج ا کر ب ھی امت‬ ‫امت کے اعمال کی ُ‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے ب ھی ہی ں‪ ،‬ب لکہ ان کے ب عد ب ھی‬ ‫می ں ہ ی موج ود ہ ی ں اور تان سے آ فگے گ‬
‫خ‬
‫ی ہاں موج ود رہ ی ں گے اکہ آ ری ر ِد امت کے اعمال کی گواہ ی دی ں۔ ہللا ‪u‬‬
‫ج ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے ان دو ص ات کو آپ ‪ a‬می ں مع رما دی ا ج و آپ ‪a‬کے سوا کسی دوسرے‬
‫ت‬
‫کے حق می ں م ض اد ہ ی ں۔‬

‫‪552‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫والس الم ق ائ ٌم ب أمرهم في ال ّدا َرين‪ ،‬في ح التي‬

‫ّ‬ ‫فهو عليه ّ‬
‫الص الة‬
‫حياتِه وموتِه ‪ .a‬قلت‪ :‬وذلك بعرض األعمال عليه ‪ ،a‬فيشهد بذلك‪ ،‬وهللا‬
‫تعالى أعلم‪.‬‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫حض ور ن ب ی اکرم ‪ a‬دن‬
‫ات‬ ‫ح‬
‫پ ی ِ‬‫ر‬ ‫امور‬ ‫مام‬ ‫کے‬ ‫امت‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫را‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫رت‬ ‫آ‬ ‫ور‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ین‬ ‫ظ‬
‫ے ہ ی ں می ں‬ ‫رحمت و کرم رما رہ‬ ‫اہ ری اور ب عد از وصال دو وں حال وں می ں وج ِہ‬
‫ن‬
‫ے اور‬‫ی ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫صورت‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ےج ا‬ ‫اعمال امت کا آپ ‪a‬پر پ یش کی‬ ‫ہ‬
‫کہت ا وں اور ی ہ ِ‬
‫ت‬
‫عالی اعلم۔‬ ‫ہ‬
‫اس پر آپ ‪ a‬گوا ی دی ں گے۔ وہللا ٰ‬
‫ب ال َْم َفاتِْي ِح َي ْو َم ال ِْقيَ َام ِة‬ ‫‪ - 25‬جعلَه ‪ِ a‬‬
‫صاح َ‬
‫ََ ُ َ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت ن‬
‫ب‬
‫عالی ے آپ ‪ a‬کو رو ِز ی امت چ ا یوں واال ب ای ا‬ ‫‪۲۵‬۔ ہللا ٰ‬
‫إن هللا ‪ u‬قد خصّ نبيَّه وص فيَّه الك ري َم س يّدَنا مح ّم دًا ‪ a‬بإعط اء‬ ‫ّ‬
‫مفاتيح الجنة له ‪َ a‬وتَ ُكوْ ُن ْال َك َرا َمةُ َو ْال َمفَاتِ ْي ُح يَوْ َمِئ ٍذ بِيَ ِد ِه ‪ ،a‬وَأنَّهُ لَ ْن ىُ ْفت ََح‬
‫هللا تَ َعالَى ِإىَّاهُ بِ ْال َجنَّ ِة‪.‬‬
‫بَابُ ْال َجنَّ ِة َأِل َح ٍد قَ ْبلَهُ ‪َ a‬وهُ َو يَ ْفتَتِ ُح بِ ِه َويَ ْستَ ْقبِ ُل ُ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ف‬ ‫نن‬ ‫ن‬
‫ے ص ی س ی د ا دمحم ‪ a‬کو ج ت کی چ اب ی اں ع طا رما‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ق‬‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہللا ‪u‬‬
‫ف ت‬ ‫ف‬ ‫خ‬
‫ے۔ ہ ر سم کی ب زرگی اورعظ مت اور م ا ی ح(چ اب ی اں) اس دن‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رما‬ ‫کر اص‬
‫ہ ن‬ ‫ق‬
‫ے ج ت کا دوازہ کسی‬ ‫دست ا دس می ں ہ وں گی‪ ،‬آپ ‪ a‬سے پ ل‬ ‫ِ‬ ‫آپ ‪ a‬کے‬
‫ف ئ‬ ‫ف‬ ‫ہ جن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے ہی ں ھوال ج اے گا‪ ،‬آپ‪ a‬ی ت کا ا ت ت اح رما ی ں گے اور ہللا ‪u‬‬ ‫ک‬ ‫کے لی‬
‫ق ف ئ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ج ت می ں اپ ی ِان الوہ ی ت کے ال ق آپ ‪ a‬کا است ب ال رما ی ں گے۔‬ ‫ش‬

‫‪553‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ال َرسُوْ ُل هللاِ ‪ :a‬اَ ْل َك َرا َمُة َو ْال َمفَاتِ ْي ُح يَوْ َمِئ ٍذ‬ ‫ال‪ :‬قَ َ‬ ‫س ‪ ،g‬قَ َ‬ ‫‪ – 1‬ع َْن َأنَ ٍ‬
‫ار ِم ُّي َواللَّ ْفظُ لَهُ َو ْال َخاَّل ُل‪.‬‬
‫بِيَ ِدي( )‪َ .‬ر َواهُ التِّرْ ِم ِذيُّ َوال َّد ِ‬
‫‪395‬‬

‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ض‬

‫کت‬
‫ے ہ ی ں کہ رسول‬ ‫ے وہ ہ‬ ‫رتفا س ب ن مالک ‪ g‬سے روای ت ہ‬ ‫‪۱‬۔‬
‫ت‬ ‫حن‬
‫ہللا ‪ a‬ے رمای ا‪’’ :‬ساری ب زرگی اور چ اب ی اں اس دن می رے ہ ا ھ می ں‬
‫خ اَّل‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ہ وں گی‘‘۔ اسے امام رمذی‪ ،‬دارمی ے مذکورہ ال اظ سے اور ل‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬

‫اب ْال َجنَّ ِة‬

‫ك ‪ g‬قَا َل‪ :‬قَا َل َر ُس وْ ُل هللاِ ‪ :a‬آتِي بَ َ‬ ‫‪ – 2‬ع َْن َأن ِ‬
‫َس ب ِْن َمالِ ٍ‬
‫از ُن‪َ :‬م ْن َأ ْنتَ ؟ فَ َأقُوْ ُل‪ُ :‬م َح َّم ٌد‪ ،‬فَيَقُ وْ ُل‪:‬‬
‫يَوْ َم ْالقِيَا َمِة فََأ ْستَ ْفتِحُ‪ ،‬فَيَقُ وْ ُل ْال َخ ِ‬
‫‪396‬‬ ‫ك ُأ ِمرْ ُ‬
‫ت اَل َأ ْفتَ ُح َأِل َح ٍد قَ ْبلَ كَ ( )‪َ .‬ر َواُه ُم ْس لِ ٌم َوَأحْ َم ُد َواب ُْن ُح َم ْي ٍد َوَأبُ وْ‬ ‫بِ َ‬
‫َع َوانََة‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫کت‬
‫ے ہ ی ں کہ رسول‬‫ے وہ ہ‬
‫رت ا سفب ن مالک ‪ g‬سے روای ت ہ‬ ‫‪۲‬۔‬
‫جن‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫حن‬
‫ہللا ‪ a‬ے ار اد رمای ا‪’’ :‬می ں رو ِز ی امت ت کے دروازے پر آ کر‬
‫(?) أخرجه الترم ذي في الس نن‪ ،‬كت اب المن اقب‪ ،‬ب اب في فضل الن بي ‪،a‬‬ ‫‪395‬‬

‫‪ ،٥/٥٨٥‬الرقم‪ ،٣٦١٠/‬والدارمي في السنن‪ ،‬باب ما أعطي النبي ‪ a‬من الفضل‪،‬‬

‫‪ ،١/٣٩‬الرقم‪ ،٤٨/‬والخالل في السنة‪ ،١/٢٠٨ ،‬الرقم‪ ،٢٣٥/‬وال ديلمي في مس ند‬
‫الفردوس‪ ،١/٤٧ ،‬الرقم‪.١١٧/‬‬
‫(?) أخرجه مسلم في الصحيح‪ ،‬كت اب اإليم ان‪ ،‬ب اب في ق ول الن بي ‪ :a‬أنا أوّل‬ ‫‪396‬‬

‫النّ اس يش فع في الجنّ ة‪ ،١/١٨٨ ،‬ال رقم‪ ،١٩٧/‬وأحمد بن حنبل في المس ند‪،‬‬

‫‪ ،٣/١٣٦‬ال رقم‪ ،١٢٤٢٠/‬وعبد بن حميد في المس ند‪ ،١/٣٧٩ ،‬ال رقم‪،١٢٧١/‬‬
‫وأبو عوانة في المسند‪ ،١/١٣٨ ،‬الرقم‪ ،٤١٨/‬وابن المبارك في الزهد‪–٢/١١٩ ،‬‬
‫‪ ،١٢٠‬الرقم‪ ،٤٠٠/‬وذكره ابن الج وزي في ص فة الص فوة‪ ،١/١٨٢ ،‬والحس يني‬
‫في البيان والتعريف‪ ،١/٥ ،‬الرقم‪ ،١/‬وابن كثير في تفسير القرآن العظيم‪.٤/٦٦ ،‬‬
‫‪554‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫تخ‬ ‫ک ن‬
‫ے گا آپ کون ہ ی ں؟ می ں کہوں گا‪:‬‬ ‫ے کا کہوں گا‪ ،‬و ازن کہ‬ ‫دروازہ تھو ل‬
‫ے کہ آپ‪a‬‬
‫ے گا‪ :‬آپ ‪ a‬کی خ اطر ہ ی جم ھ ح‬‫دمحم ‪ a‬۔ و وہ کہ‬
‫ے کم دی ا گ ی ا ہ‬
‫ے دروازہ ن ہ کھولوں‘‘۔ ِاسے امام مسلم‪ ،‬احمد‪،‬‬ ‫ے کسی کے لی‬ ‫سے پہل‬
‫ن‬
‫ن‬
‫ے۔‬‫ب ن حم ی د اور اب وعوا ہ ے روای ت ک ی ا ہ‬

‫ك ‪ g‬قَا َل‪ :‬قَا َل َرسُوْ ُل هللاِ ‪َ :a‬أنَا َأ ْكثَ ُر‬ ‫‪َ – 3‬وفِي ِر َوايَِة َأن ِ‬
‫َس ْب ِن َمالِ ٍ‬
‫اب ْال َجنَّ ِة( )‪َ .‬ر َواُه ُم ْس لِ ٌم‬
‫‪397‬‬
‫ع بَ َ‬‫اَأْل ْنبِيَا ِء تَبَعًا يَوْ َم ْالقِيَا َمةِ‪َ ،‬وَأنَا َأ َّو ُل َم ْن ىَّ ْق َر ُ‬
‫َوَأبُوْ يَ ْعلَى َواب ُْن ِحبَّانَ َواب ُْن َأبِي َش ْيبََة‪.‬‬
‫ن‬ ‫ض‬
‫کت‬ ‫ہ‬
‫ےہ ی ں کہ‬ ‫ے وہ ہ‬ ‫ہ‬ ‫‪۳‬۔ ح رت ا س ب ن مالک ‪ g‬سے ی مروی‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن ف‬ ‫ُ‬
‫رسول ہللا ‪ a‬ے رمای ا‪’’ :‬می ں رو ِز ی امت ا ب اع کرے والوں کی عداد‬
‫ث‬ ‫ت ن‬ ‫ت‬
‫کے اع ب ار سے مام ا ب ی اء کرام ‪ f‬سے زی ادہ ک رت واال ہ وں گا‪ ،‬اور می ں‬
‫کٹ ئ‬ ‫ن‬
‫ہ ی سب سے پ ہال آدمی ہ وں گا ج و ج ت کا دروازہ ھ کھ ٹ اے گا‘‘۔‬
‫ش ن‬
‫اسے امام مسلم‪ ،‬اب و ی علی‪ ،‬اب ن ح ب ان اور اب ن ابی ی ب ہ ے روای ت ک ی ا‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬

‫ال َر ُس وْ ُل هللاِ ‪:a‬‬ ‫س‪ k‬قَ ا َل‪ :‬قَ َ‬ ‫‪َ – 4‬وفِي ِر َوايٍَة طَ ِو ْيلٍَة َع ِن ا ْب ِن َعبَّا ٍ‬
‫ق ْال َجنَّ ِة فَيَ ْفتَ ُح هللاُ لِي‪ ،‬فَىُ ْد ِخلُنِ ْيهَا‪َ ،‬و َم ِع َي فُقَ َرا ُء‬ ‫َوَأنَا َأ َّو ُل َم ْن ىُّ َحرِّ ُ‬
‫ك ِحلَ َ‬

‫(?) أخرجه مس لم في الص حيح‪ ،‬كت اب اإليم ان‪ ،‬ب اب في ق ول الن بي‪ :a‬أنا أوّل‬ ‫‪397‬‬

‫النّ اس يش فع في الجنّ ة‪ ،١/١٨٨ ،‬ال رقم‪ ،١٩٦/‬وأبو يعلى في المس ند‪،٧/٤٩ ،‬‬
‫الرقم‪ ،٣٩٦٤/‬وابن حبان في الصحيح‪ ،١٤/٤٠١ ،‬الرقم‪ ،٦٤٨١/‬وابن أبي ش يبة‬
‫وأيض ا‪ ،٧/٢٥٧ ،‬ال رقم‪ ،٣٥٨٤٨/‬وابن‬
‫ً‬ ‫في المصنف‪ ،٦/٣٢٥ ،‬الرقم‪،٣١٧٨١/‬‬
‫من ده في اإليم ان‪ ،٢/٨٥٦ ،‬ال رقم‪ ،٨٨٨/‬وابن أبي عاصم في األوائ ل‪،١/٦١ ،‬‬
‫الرقم‪.٦/‬‬
‫‪555‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ْال ُم ْؤ ِمنِ ْينَ َواَل فَ ْخ َر‪َ ،‬وَأنَا َأ ْك َر ُم اَأْل َّولِ ْينَ َواآْل ِخ ِر ْينَ َواَل فَ ْخ َر( )‪َ .‬ر َواُه‬
‫‪398‬‬

‫التِّرْ ِم ِذيُّ َوال َّد ِ‬

‫ار ِم ُّي‪.‬‬
‫ن‬
‫ے کہ‬ ‫ی ہ‬‫ان‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫‪g‬‬ ‫اس‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫دہللا‬ ‫ل روای تفمی ں س ی د ب‬
‫ع‬ ‫ا‬ ‫‪4‬۔ ای ک طوی‬
‫ن‬ ‫ُ‬
‫رسول ہللا ‪ a‬ے ارش اد رمای ا‪’’ :‬می ں سب سے پ ہال آدمی ہ وں گا وج‬
‫ت ت‬ ‫ٹ‬
‫ن‬
‫ے ج ت کو‬ ‫عالی می رے لی‬ ‫وہللا‬ ‫گا‬ ‫اؤں‬ ‫ٹ‬ ‫ھ‬ ‫ج ن ت کے حل ق ات کو کھ ک‬
‫ت فق‬ ‫خ ف ئ ٰ‬
‫ے اس می ں داف ل رماے گا اور می رے سا ھ راء‬ ‫کھولے گا پ ھر جم ھ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫مؤم ی ن ہ وں گے اور اس پر خ ر ہی ں کر ا‪ ،‬اور می ں مام اولی ن فاور‬
‫خ‬
‫آ ری ن می ں سب سے زی ادہ ب زرگی و عزت واال ہ وں گا اور اس پر خ ر‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫دارمی‬ ‫امام‬ ‫اور‬ ‫رمذی‬ ‫امام‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫۔‬ ‫‘‘‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬

‫ْت َرسُوْ َل هللاِ ‪ a‬يَقُوْ ُل‪ِ :‬إنِّي َأَل َّو ُل‬

‫ال‪َ :‬س ِمع ُ‬ ‫‪َ – 5‬وفِي ِر َوايَِة َأنَ ٍ‬
‫س ‪ g‬قَ َ‬
‫اب ْال َجنَّ ِة‬ ‫ق اَأْلرْ ضُ ع َْن ُج ْم ُج َمتِي يَوْ َم ْالقِيَا َمِة َواَل فَ ْخ َر‪ ،‬آتِي بَ َ‬ ‫اس تُ َش ُّ‬‫النَّ ِ‬
‫فَآ ُخ ُذ َح ْلقَتَُه فَيَقُوْ ُل‪َ :‬م ْن هَ َذا؟ فََأقُوْ ُل‪َ :‬أنَا ُم َح َّم ٌد‪ ،‬فَيَ ْفتَحُوْ نَ لِي‪ ،‬فََأ ْد ُخ ُل فَِإ َذا‬
‫ْال َجبَّا ُر ُم ْستَ ْقبِلِي‪ ،‬فََأ ْس ُج ُد لَهُ( )‪َ .‬ر َواُه َأحْ َم ُد َوال َّد ِ‬
‫ار ِم ُّي َوالنَّ َس اِئ ُّي َواللَّ ْف ظُ‬ ‫‪399‬‬

‫(?) أخرجه الترم ذي في الس نن‪ ،‬كت اب المن اقب‪ ،‬ب اب في فضل الن بي ‪،a‬‬ ‫‪398‬‬

‫‪ ،٥/٥٨٧‬الرقم‪ ،٣٦١٦/‬والدارمي في السنن‪ ،‬باب ما أعطي النّبي ‪ a‬من الفضل‪،‬‬

‫‪ ،١/٣٩‬الرقم‪ ،٤٧/‬وذكره الس يوطي في ال در المنث ور‪ ،٢/٧٠٥ ،‬والمب اركفوري‬
‫في تحفة األحوذي‪ ،١٠/٦١ ،‬والمناوي في فيض القدير‪.٣/٤٤ ،‬‬
‫(?) أخرجه أحمد بن حنبل في المس ند‪ ،٣/١٤٤ ،‬ال رقم‪ ،١٢٤٩١/‬وال دارمي في‬ ‫‪399‬‬

‫السنن‪ ،‬باب ما أعطي النّبي ‪ a‬من الفضل‪ ،١/٤١ ،‬الرقم‪ ،٥٢/‬والنسائي في السنن‬
‫الكبرى‪ ،٤/٤٠١ ،‬ال رقم‪ ،٧٦٩٠/‬وابن من ده في اإليم ان‪ ،٢/٨٤٦ ،‬ال رقم‪،٨٧٧/‬‬
‫وال بيهقي في ش عب اإليم ان‪ ،٢/١٨١ ،‬ال رقم‪ ،١٤٨٩/‬والمقدسي في األح اديث‬
‫المختارة‪ ،٦/٣٢٣ ،‬الرقم‪ ،٢٣٤٥/‬والم روزي في تعظيم ق در الص الة‪،١/٢٧٦ ،‬‬
‫‪556‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ْح َوزَا َدهُ ْم‪ :‬فَيَقُ وْ ُل‪ :‬ارْ فَ ْع َرْأ َس َ‬

‫ك يَا ُم َح َّم ُد‪،‬‬ ‫لَ هُ‪َ ،‬واب ُْن َم ْن َده بِ َس نَ ٍد َ‬
‫ص ِحي ٍ‬
‫ك َوا ْشفَ ْع تُ َشفَّ ْع‪.‬‬ ‫َوتَ َكلَّ ْم ىُ ْس َم ْع ِم ْنكَ َوقُلْ ىُ ْقبَلْ ِم ْن َ‬
‫ن‬ ‫ض‬
‫کت‬
‫ے ہ ی ں کہ‬ ‫ے وہ ہ‬ ‫ئں ہ‬ ‫روای ت می‬ ‫‪۵‬۔ ح رت ا س‪ g‬سے مروی ای ک‬
‫ن ق‬ ‫ش ف ت‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫می ں ے رسول ہللا ‪ a‬کو ی ہ ار اد رماے وے س ا‪ ’’ :‬ی امت کے‬
‫ئ‬ ‫ش‬
‫ے ہ ی زمی ن ق کی ج اے گی اور اس‬ ‫ے می رے لی‬ ‫دن سب سے پہل‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ف ن‬
‫پر خ ر ہی ں‪ ،‬می ں ت کے دروازے پر آ کر حل ِہ ب اب پ کڑوں گا و وہ‬ ‫ج‬
‫ت‬ ‫ن خ‬
‫ہ‬ ‫ک‬
‫ے گا‪ :‬کون ہ ی ں؟ و می ں ہوں گا‪:‬می ں دمحم‪ a‬وں۔ وہ‬ ‫ی ع ی ازن کہ‬
‫پن‬ ‫ت‬ ‫ن خ‬ ‫ت‬
‫ے دروازہئکھولی ں گے و می ں ا در دا ل وں گا‪ ،‬و ہللا ‪ u‬ا ی‬
‫ہ‬ ‫می رے ئلی‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے ج لوہ ا روز ہ وں گے‪ ،‬می ں ِاس پر‬ ‫ُ ِان کب ری ا ی کے ال ق می رے سا م‬
‫ارگاہ صمدی ت می ں سج دہ ریز ہ و ج اؤں گا‘‘۔ اسے امام احمد‪،‬‬ ‫اس کین ب ئ ِ‬
‫ت ض ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ص ح کے سا ھ ی ہ ا ا ہ‬‫دارمی‪ ،‬سا ی ے ب ی ان ک ی ا۔ اب ن م ن دہ ے س ن ِد یح‬
‫ف ئ‬ ‫ت‬
‫م‬
‫ب ی ان ک ی ا ’’ و ہللا ُرب العزت رماے گا‪ :‬اے (می رے حب وب) دمحم‬
‫ن ئ‬ ‫ف ئ‬ ‫ٹ ئ‬ ‫ن‬
‫‪ ! a‬اپ ن ا سر ا ور اوپر ا ھا ی ں‪ ،‬کالم رما ی ں‪ ،‬آپ کی ب ات س ی ج اے گی‬
‫شف‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ِن‬
‫اور آپ ما گی ں‪ ،‬آپ کی ہ ر دعائ ب ول کی ج اے گی‪ ،‬آپ اعت‬
‫ئ‬ ‫ق ف‬ ‫شف‬
‫کری ں‪ ،‬آپ کی اعت ب ول رما ی ج اے گی‘‘۔‬

‫ب ‪ g‬ع َْن َر ُس وْ ِل هللاِ ‪ a‬قَ َ‬

‫ال‪ِ :‬إ َّن‬ ‫‪َ – 6‬وفِي ِر َوايَ ِة ُع َم َر ْب ِن ْال َخطَّا ِ‬
‫ت َعلَى اُأْل َم ِم َحتَّى‬
‫ت َعلَى اَأْل ْنبِيَا ِء ُكلِّ ِه ْم َحتَّى َأ ْد ُخلَهَا‪َ ،‬و ُح ِّر َم ْ‬
‫ْال َجنََّة ُح ِّر َم ْ‬

‫الرقم‪.٢٦٨/‬‬
‫‪557‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫تَ ْد ُخلَهَا ُأ َّمتِي( )‪َ .‬ر َواُه اب ُْن َأبِي َش ْيبََة َوالطَّبَ َرانِ ُّي َواللَّ ْف ظُ لَ ُه‪َ .‬وقَ َ‬
‫ال‬ ‫‪400‬‬

‫ْال َه ْيثَ ِم ُّي‪ِ :‬إ ْسنَا ُدُه َح َس ٌن‪.‬‬

‫ت‬ ‫خ‬ ‫ض‬
‫‪۶‬۔ ح رت عمر ب ن ال طاب ‪ g‬ہللا کے رسول ‪ a‬سے روای ت کرے‬
‫ہ ت‬ ‫خ جن‬ ‫ن ش ف‬
‫ے مام‬ ‫ول ت سے پ ل‬ ‫ہ نی ں کہ آپ ‪ a‬ے ار اد رمای ا‪’’ :‬می رے د ِ‬
‫ن‬
‫ا ب ی اء کرام ‪ f‬پر ج ت کوحرام کر دی ا گ ی ا اور اسی طرح می ری امت کے‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ہ ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے مام ام وں پر ب ھی ج تنکا دا لہ حرام کر دی ا‬ ‫ج ت می ں دا لہ سے پ ل‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے‘‘۔ اس حدی ث کو امام اب ن ابی ی ب ہ اور طب را ی ے مذکورہ ال اظ‬ ‫گی ا ہ‬
‫ن‬ ‫ث‬
‫ے‪ :‬اس کی اس ن اد حسن‬ ‫ہی‬
‫ے‪ ،‬امام می ے کہا ہ‬ ‫سے روای ت ک ی ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬

‫‪َ - 26‬ج َعلَهُ ‪ََّ a‬أولَ َشافِ ٍع َو ََّأولَ ُم َ‬

‫ش َّف ٍع‬
‫ہ شف‬ ‫ت ن‬ ‫‪۲۶‬۔ ہللا ت‬
‫سب سے پ ال اعت‬ ‫ق‬ ‫کو‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫و‬ ‫ارک‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ہ شف‬
‫ے‬‫کرے واال اور سب سے پ ال اعت ب ول ک ی ا گ ی ا ب ای ا ہ‬
‫م ّما خصَّ هللا س بحانه وتع الي به رس ولَه وص فيَّه وحبيبَه الك ري َم‬
‫س يّدَنا مح ّم دًا ‪ْ :a‬‬
‫أن جعله أ ّو َل من يش ف ُع للخالئق ي و َم الع رض قبل‬

‫(?) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف‪ ،6/327 ،‬الرقم‪ ،31802/‬والطبراني في‬ ‫‪400‬‬

‫المعجم األوس ط‪ ،1/289 ،‬ال رقم‪ ،942/‬وال ديلمي عن ابن عب اس ‪ k‬في مس ند‬
‫الفردوس‪ ،1/33 ،‬الرقم‪ ،55/‬وأيضًا عن أنس بن مالك ‪ ،g، 2/115‬الرقم‪،2607/‬‬
‫والحكيم الترم ذي في ن وادر األص ول‪ ،1/340 ،‬وذك ره الهيثمي في مجمع‬
‫الزوائد‪ ،10/69 ،‬والذهبي في ميزان االعتدال‪ ،4/176 ،‬والعسقالني في تلخيص‬
‫الحبير‪ ،3/141 ،‬الرقم‪ ،1472/‬وابن كثير في تفسير القرآن العظيم‪.1/396 ،‬‬
‫‪558‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫الحساب‪ ،‬كما أنّه أ ّو ُل من يشفع من بين األنبي اء عليه و عليهم ّ‬

‫الص الة‬
‫والسّالم ألمته‪ ،‬كما أنّه أ ّو ُل من يشفع لدخول أ ّمته في الجنان‪ ،‬وه ذا ما‬
‫يعرفه له ‪ a‬جمي ُع الخالئ ق‪ ،‬بما فيهم األنبي ا ُء والرّسل عليه وعليهم‬
‫الصّالة والسّالم‪.‬‬
‫خ ئ‬ ‫ن ف‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫ن‬
‫ے حب ی ِب ظ م ‪ a‬کو ن صا ص‬ ‫ے ی اور ا پ‬ ‫ے رسول‪ ،‬ا پ‬ ‫نہللا ‪ u‬ے ا پ‬
‫ت‬
‫ے مام مخ لوق کی ب ِ‬
‫ارگاہ‬ ‫ے کہ حساب سے پہل‬ ‫ہ‬ ‫ے‪ ،‬ان می ں ی ہ ب ھی‬ ‫سے وازا ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫ے آپ ‪ a‬کو پ ہال اعت کرے واال ب ن ای ا۔ ج یسا کہ مام‬ ‫صمدی ت می ں پ ی ی کے لی‬
‫ہ شف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے اعت‬ ‫ے سب سے پ ل‬ ‫ا ب ی اء کرام ‪ f‬می ں آپ ‪ a‬اپ ی امت کے لی‬
‫خ‬ ‫جن‬ ‫پن‬ ‫ف ن‬
‫رماے واال وں گےاور جس طرح آپ ‪ a‬ا ی امت کے ت می ں ئدا لہ‬ ‫ہ‬
‫خ‬ ‫ف ن‬ ‫ہ شف‬
‫ہ‬
‫ے اعت رماے والے وں گے‪ ،‬ی ہ وہ صا ص‬ ‫ے سب سے پ ل‬ ‫کے لی‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے می ں چ ن د‬‫ہ ی ں ج ن کو ا ب ی اء کرام ‪ f‬سمی ت مام مخ لوق ج ان لے گی۔ (اس سلسل‬
‫احادی ث مالحظ ہ ہ وں)۔‬
‫‪ - 1‬فعن أبي هري رة ‪ g‬ق ال‪ :‬ق ال رس و ُل هللا ‪ :a‬أنا س يّد ولد آدم‪،‬‬
‫ق عنه القبر‪ ،‬وأ ّو ُل شافِ ٍع ومشفَّع‪ .‬رواه مسلم‪.‬‬ ‫وأ ّو ُل من ينش ّ‬
‫ُ‬ ‫کت‬ ‫ض‬
‫ےہ ی ں کہ رسول ہللا ‪a‬‬ ‫ے وہ ہ‬ ‫ن ح رت فاب و ہ ریرہ ‪ g‬سے روای ت ہ‬ ‫‪۱‬۔‬
‫ے ارش اد رمای ا‪’’ :‬می ں اوال ِد آدم کا سردار ہ وں اور سب سے پہل‬
‫ے‬
‫ہ شف‬ ‫ق ش‬
‫ے ہ ی ب ر ق و گی اور می ں ی سب سے پ ال اعت‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫می رے لی‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے اعت ب ول ک ی ا گ ی ا ہ وں گا‘‘۔ اسے‬ ‫کرے واال اور سب سے پہل‬
‫س ن‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫امام م لم‬

‫‪559‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪ - 2‬وعن أنس بن مالك ‪ g‬قال‪ :‬قال رس و ُل هللا ‪« :a‬أنا أ ّو ُل النّ اس‬

‫يشف ُع في الجنّة‪ ،‬وأنا أكثر األنبياء تَبَعًا»‪.‬‬

‫بي ‪« :a‬أنا أ ّول ش فيع في الجنّ ة»‬

‫وفي رواية له عنه ‪ g‬قال‪ :‬قال النّ ُّ‬
‫الحديث بطوله‪ ،‬رواهما مسلم‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫کت‬
‫ے ہ ی ں کہ رسول‬ ‫ے وہ ہ‬ ‫رت ا س بفن مالک ‪ g‬سے روای ت ہ‬ ‫‪۲‬۔ ح‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ہللا ‪ a‬ے ارش اد رمای ا‪’’ :‬می ں مام لوگوں می ں سب سے پ ہال آدمی‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫شف‬ ‫ن‬
‫ہ وں گا ج و ج ت می ں اعت کرےگا ی ز پ یروکاروں کےاع ب ار سے‬
‫ث ت‬ ‫ت ن‬
‫رت عداد واال (ب ھی)می ں ہ ی ہ وں گا‘‘۔‬ ‫مام ا ب ی اء سے ک ِ‬
‫ن ف‬
‫ے کہ آپ ‪ a‬ے رمای ا‪:‬‬ ‫ان ہ ی سے ای ک طوی ل روای ت م ں‬
‫ش فی ہ ن‬ ‫ن‬
‫’’می ں ج ت می ں سب سے پ ہال اعت کرے واال ہ وں‘‘۔ ان‬
‫س ن‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫لم‬ ‫م‬ ‫امام‬ ‫کو‬ ‫ات‬ ‫روا‬ ‫وں‬ ‫دو‬
‫ی‬

‫‪ - 3‬وعن واثل ةَ بن األس ِ‬

‫قع ‪ g‬ق ال‪ :‬ق ال رس ول هللا ‪« :a‬أنا أ ّو ُل‬
‫شافِ ٍع‪ ،‬وأ ّول مشفَّ ٍع»‪ .‬رواه مسلم وأحمد والتّرمذي‪ ،‬وابن حبّان‪ ،‬واللفظ‬
‫له‪.‬‬
‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫ض‬
‫ش‬
‫ے کہ رسول ہللا ‪ a‬ے ار اد‬ ‫‪۳‬۔ ح رت وا لہ ب ن اس ع ‪ g‬کا ب ی ان‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ف‬
‫شف‬
‫رمای ا‪’’ :‬می ں سب سے پ ہال ئ اعت کرے واال ہ وں اور سب سے‬
‫س‬ ‫ئ‬ ‫ق ف‬ ‫شف‬
‫م‬
‫پ ہال جس کی اعت ب ول رما ی ج اے گی‘‘۔ اسے امام لم‪ ،‬احمد‪،‬‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬
‫یہ‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫اظ‬ ‫ال‬ ‫مذکورہ‬ ‫ے‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫رمذی‬

‫‪560‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪ - 4‬وعن أبي س عيد الخ در ّ‬

‫ي ‪ g‬ق ال‪ :‬ق ال رس و ُل هللا ‪« :a‬أنا أ ّو ُل‬
‫ش افِ ٍع‪ ،‬وأ ّو ُل ُمش فَّ ٍع وال فخ ر»‪ .‬رواه أحمد وابن ماجه وابن خزيم ة‪،‬‬
‫والترمذيّ‪ ،‬وصحّحه ‪.‬‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ض‬
‫‪۴‬۔ ح رت اب وسع ی د دری ‪ g‬ے ب ی ان ک ی ا کہ رسول ہللا ‪ a‬ے ار اد‬
‫ن‬ ‫ہ شف‬ ‫ف‬
‫سب سے‬ ‫ہ‬
‫رمای ا‪’’ :‬می ں سب سے پ ال اعت کرے واال وں اور‬
‫ف ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫شف‬
‫ے می ری ہ ی اعت ب ول کی ج اے گی اور اس پر خ ر ہی ں‬ ‫پ ہل‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫کر ا‘‘۔ اسے امام احمد‪ ،‬اب ن ماج ہ‪ ،‬اب ن زی مہ اور رمذی ے روای ت ک ی ا‬
‫ص ق‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫ے اور اسے یح ح‬‫ہ‬

‫‪ - 5‬وعن عبد هللا بن عبّ اس ‪ k‬ق ال‪ :‬ق ال رس و ُل هللا ‪« :a‬أال وأنا‬
‫حبيبُ هللا وال فخر‪ ،‬وأنا حام ُل ل واء الحمد ي وم القيامة وال فخ ر‪ ،‬وأنا‬
‫أ ّو ُل شافِ ٍع‪ ،‬وأ ّو ُل مشفَّ ٍع يوم القيامة وال فخر‪ ،‬وأنا أ ّو ُل من يحرِّك ِحلَ َ‬
‫ق‬
‫الجنّة فيفتح هللاُ لي في دخلنيها ومعي فق راء المه اجرين وال فخ ر‪ ،‬وأنا‬
‫واآلخرين وال فخر»‪ .‬رواه التّرمذ ّ‬
‫ي وال ّدارمي‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫أكر ُم األ َّولين‬
‫کت‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی ں کہ‬ ‫ے وہ ہ‬ ‫‪۵‬۔ ُح رتنع ب د ہللا ب فن ع ب اس ‪ g‬سے روای ت ہ‬
‫ہللا کا حب ی ب ہ وں اور اس‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫رسول ہللا ‪ a‬ے ارش اد رمای ا‪’’ :‬آگاہ رہ‬
‫ن ُٹ ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ف ن‬
‫پر خ ر فہی ں کر ا‪ ،‬رو ِز ی امت می ں حمد کا ج ھ ڈا ا ھاے واال ہ وں گا اور‬
‫ن‬ ‫ہ شف‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫اور خپ ال‬
‫اس پر خ ر ق ہی ں کر ا‪ ،‬می ں رو ِز ی امت پ فال ن اعت تکرے واال ش‬
‫شف‬
‫اعت ب ول ک ی ا گ ی ا ہ وں گا اور اس پر خ ر ہی ں کر ا‪ ،‬می ں پ ہال ص‬
‫ن‬ ‫کٹ ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے ج ت کو‬ ‫ہ وں گا‪ ،‬ج و ج ت کے حل وں کو ھ کھ ٹ اے‪ ،‬ہللا ‪ u‬می رے لی‬
‫فق‬ ‫خ ف ئ‬
‫ے اس می ں دا ل رماے گا اور مہاج ری ن راء می رے‬ ‫کھول کر جم ھ‬

‫‪561‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ف ن‬ ‫ت‬
‫سا ھ ہ وں گے اور اس پر خ ر ہی ں کر ا۔ فاور می ں اولی ن و آ ری ن می ں‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫سب سے زی ادہ عزت واال ہ وں اور اس پر خ ر ہی ں کر ا ‘‘۔ اسے امام‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫اوردارمی‬ ‫رمذی‬

‫ات َكثِْي َر ًة َي ْو َم ال ِْقيَ َام ِة‬

‫اع ٍ‬
‫‪َ – 27‬ج َع َل لَهُ ‪َ a‬ش َف َ‬
‫شف ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫‪۲۷‬۔ ہللا ‪ u‬ے رو ِز ی امت آپ ‪ a‬کو ہت سی اع وں کا‬
‫حامل ب ن ای ا‬
‫َ‬
‫ثالث عش رةَ‬ ‫بعض هم إلی‬
‫ُ‬ ‫لقد ُأ ْعطي ‪ a‬شفاعات كث يرةً – َأ َ‬
‫وص لها‬
‫شفاعةً كما في فتح الباري‪َ .‬شر َكه في بعض ها غ يرُه‪ ،‬س واء ِمن أ ّمت ه‪،‬‬
‫ّ‬
‫والس الم‪ ،‬ولم يش رك في بعض ها‬ ‫أو ِمن األنبي اء عليه وعليهم ّ‬
‫الص الة‬
‫أح ٌد ِسواهُ وهذه عناوينها‪:‬‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫شف ت‬ ‫ض ن‬
‫ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کو ب ہت سی اع ف ی ں ع طا رما ی گ ی ہ ی ں‪ ،‬ب عض علماء‬
‫شف ت‬ ‫ت‬ ‫ن ت شف ت‬
‫ے۔ت عض اع وں‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اری‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫کہ‬ ‫یسا‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ع‬
‫ی ُہ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے ی رہ ف ا ی ی‬
‫ب‬ ‫ں‬
‫خ‬ ‫ت ش‬
‫می ں دی گر ا راد ب ھی آپ ‪ g‬کے سا ھ ری ک ہ ی ں واہ ان کا علق آپئ ‪ a‬کی‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ی ا دی گر ا ب ی ِاء کرام ‪ f‬سے اور ب عض می ں آپ ‪ a‬کے سا ھ کو ی اور‬ ‫سے ہ ُ‬ ‫امت‬
‫نن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ری ک ہی ں۔ ا ن کے ع وا ات درج ذی ل ہ ی ں۔‬
‫‪ - 1‬ش فاعته ‪ a‬في إراحة الخلق جميعًا من ه ول الموقف وه ذه‬
‫ال ّشفاعة العظمى‪.‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ف مح ر کی ہ ول ن ا یک وں سے ج ات دالے کے لی‬
‫ے‬ ‫‪۱‬۔ مام خم لوق کو مو ِ‬
‫ع‬ ‫شف‬ ‫شف‬
‫ے۔‬‫اعت ظ مٰی ہ‬ ‫ِ‬ ‫آپ ‪ a‬کی اعت اور ی ہ‬

‫‪562‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪ - 2‬شفاعته ‪ a‬في إدخال قوم من أ ّمته الجنة بغير حساب‪.‬‬

‫ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫‪۲‬۔ ح ور ‪ a‬کی اپ ی امت کے ای ک گروہ کو ب ی ر حساب و کت اب ج ت می ں‬
‫شف‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے اعت۔‬ ‫دا ل کراے کے لی‬
‫‪ - 3‬شفاعته ‪ a‬في قوم من هذه األ ّمة حوسبوا فاستحقّوا الع ذاب أن‬
‫ال ي ّ‬
‫ُعذبوا‪.‬‬
‫شف‬
‫ے آپ‪ a‬کی اعت ج ن کا محاسب ہ‬ ‫گروہ کے لی‬ ‫‪3‬۔ اس امت کے ای ک‬
‫ئ‬ ‫مت ق‬ ‫ئ‬
‫ک ی ا ج اے گا اور وہ عذاب کے س حق رار پ ا ی ں گے کہ ان کو عذاب ن ہ دی ا‬
‫ئ‬
‫ج اے۔‬
‫‪ - 4‬شفاعته ‪ a‬في إخ راج من ُأدخل النّ ار من عص اة ه ذه األ ّم ة‪،‬‬
‫وإدخالهم في الجنة‪.‬‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫نف‬
‫‪۴‬۔ اس امت کے ا رمان ا راد کو ج ت می ں دا ل کرے کے لی‬
‫ےٓاپ‬
‫ن‬ ‫شف‬
‫‪ a‬کی اعت ج ہی ں دوزخ می ں ڈال دی ا گ ی ا ہ وگا۔‬
‫‪ - 5‬شفاعته ‪ a‬في رفع درجات أقوام م ّمن دخلوا الجنّة‪.‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫دی‬ ‫‪۵‬۔ ج ت می ں دا ل وےو الے ہت سے گرو وں کے لی‬
‫ے بل ِ‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫شف‬
‫ے آپ ‪ a‬کی اعت۔‬ ‫درج ات کے لی‬
‫‪ - 6‬شفاعته ‪ a‬فيمن استوت حسناته وسيّئاته أن ي دخل الجنّ ة‪ ،‬وهم‬
‫أهل األعراف في أرجح األقوال‪.‬‬

‫‪563‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫‪۶‬۔ وہ ا راد ج ن کی ی ک ی اں اور گ ن اہ ب رابر ہ وں گے ان کو ج ت می ں دا ل‬
‫ج ق‬ ‫شف‬ ‫ن‬
‫ے آپ ‪ a‬کی اعت اور سب سے را ح ول کے م طابق وہ‬ ‫کرے کے لی‬
‫اہ ِل اعراف ہ وں گے۔‬
‫‪ - 7‬ش فاعته ‪ a‬في إدخ ال من ال حس اب عليهم من الب اب األيمن‬
‫وكذا إدخال أ ّمته الجنّة قبل سائر النّاس‪.‬‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ی‬
‫اب ا من سے دا ل کرے‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫وگا‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ساب‬ ‫ح‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫راد‬ ‫‪۷‬۔ وہ ا‬
‫ن‬ ‫ن ب ِ خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے آپ ‪ a‬کی امت کو ج ت می ں دا ل کرے کے لی‬
‫ے‬ ‫اور مام ام وں سے پہل‬
‫شف‬
‫آپ ‪ a‬کی اعت۔‬
‫‪ - 8‬شفاعته ‪ a‬فيمن قال‪ :‬ال إله إال هللا‪ ،‬ولم يعمل خيرًا قطّ‪.‬‬
‫خ ن‬ ‫خ‬ ‫اَّل‬ ‫شخ‬
‫عم‬ ‫ب‬‫ک‬ ‫م‬
‫‪۸‬۔ وہ ص ج و ال الہ ا ہللا پڑھ کر دی ن می ں دا ل ہ وا گر ھی ِل ی ر ہی ں‬
‫شف‬ ‫ت‬
‫ے آپ ‪ a‬کی اعت۔‬ ‫ک ی ا واس کے لی‬
‫ّ‬
‫خاص ة‪ ،‬وهي نوع ان بل‬ ‫‪ - 9‬ش فاعته ‪ a‬ألهل المدينة المن ّورة‬
‫‪a‬‬ ‫ثالثة‪ .‬من ص بر على ألوائه ا‪ ،‬ومن م ات فيه ا‪ ،‬وهم أ ّول من يش فع‬
‫لهم‪.‬‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫شف‬ ‫خ‬
‫ے آپ ‪ a‬کی اعت اور وہ دو سم کی ب لکہ ی ن‬ ‫ق ‪۹‬۔ اص اہ ِل مدی ن ہ کے لی‬
‫ن‬
‫ن‬
‫سم کی ہ وں گی‪ ،‬ای ک وہ جس ے مدی ہ طی ب ہ کی ت کالی ف پر صب ر ک ی ا اور دوسرا وہ‬
‫ن‬
‫ے لوگ ہ وں گے ج ن کی‬ ‫جس کا وصال مدی ن ہ م ورہ می ں ہ وا اور وہ سب سے پہل‬
‫ف ئ‬ ‫شف‬
‫آپ اعت رما ی ں گے۔‬
‫‪ - 10‬شفاعته ‪ a‬ألهل الكبائر من أ ّمته‪.‬‬
‫شف‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے آپ ‪ a‬کی اعت‬ ‫‪۱۰‬۔ اپ ی امت کے اہ ِل ک ب ا ر کے لی‬
‫‪564‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪ - 11‬شفاعة أ ّمته ‪ a‬بعضهم في بعض‪.‬‬

‫ف‬
‫‪۱۱‬۔ آپ ‪ a‬کی امت کے ب عض ا راد کی آپس می ں ای ک دوسرے کے‬
‫شف‬
‫ے اعت۔‬ ‫لی‬
‫ّ‬
‫خص ه هللا س بحانه وتع الى بها دون غ يره‬ ‫وه ذه ّ‬
‫الش فاعات ال تي‬
‫نوعان‪ :‬منها ما يكون قبل بدء الحساب‪ ،‬ومنها ما يكون بعده‪.‬‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫شف ت‬
‫اور قدرج ذی ل ی ہ اع ی ں ن کے سا ھ ہللا ے صرف آپ ‪ a‬کو اص ک ی ا‬
‫ج‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ے اور‬ ‫ے دو سم کی ہ ی ں ان می ں سے ب عض حساب روع ہ وے سے پہل‬ ‫ہ‬
‫ب عض اس کے ب عد ہ وں گی۔‬
‫‪ - 1‬فعن أبي هريرة ‪ g‬قال‪ :‬قال رسول هللا ‪« :a‬أنا سيّد النّ اس ي وم‬
‫القيام ة‪ ،‬يجمع هللا ي و َم القيامة األ َّولين واآل ِخ رين في ص عيد واح د»‬
‫الحديث بطوله‪ ،‬وفي آخره‪« :‬فيأتوني فيقول ون‪ :‬يا مح ّم د‪ ،‬أنت رس و ُل‬
‫هللا‪ ،‬وخات ُم األنبياء‪ ،‬وغفَرهللاُ لك ما تق َّدم من ذنبك وما ت أ َّخر‪ ،‬اش فع لنا‬
‫إلی ربّك‪ ،‬أال ترى ما نحن فيه؟ أال ترى ما قد بلغنا؟‬

‫رش‪ ،‬ف أقع س اجدًا ل ربّي‪ ،‬ثم يفت ُح هللا َعلَ َّ‬
‫ي‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ف أنطل ُ‬
‫ق‪ ،‬ف أتي الع‬
‫ويُلهمني من محام ده وحسن الثّن اء عليه ش يًئا لم يفتح هُ ألحد قبلي‪ ،‬ثم‬
‫يقال‪ :‬يا مح ّمد‪ ،‬ارفع رأس ك‪ ،‬سل تُعط ه‪ ،‬اش فع تش فَّع‪ ،‬ف أرفع رأس ي‪،‬‬
‫فأقول‪ :‬يا ربِّ ‪ُ ،‬أ ّمتي ُأ ّمتي‪ .‬فيقال‪ :‬يا مح ّم د‪ ،‬أدخل الجنّ ةَ من أ ّمتك من‬
‫ال حساب عليه من الباب األيمن‪ ،‬من أبواب الجنّة‪ ،‬وهم شركا ُء النّ اس‬
‫فيما سوى ذلك من األبواب» الحديث‪ ،‬متّفق عليه‪.‬‬
‫‪565‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫نن‬
‫ے وہ کہ‬
‫ے ہ ی ں کہ رسول ہللا ‪a‬‬ ‫ن چ ا چ ہ س یف د ا اب و ہ ریرہ ‪ g‬سے مروی ہ‬
‫‪۱‬۔‬
‫ش‬ ‫ے ار اد رمای ا‪:‬‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫ے‬‫ے پ چھل‬ ‫عالی ا گل‬ ‫ہللا‬ ‫گا۔‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫سردار‬ ‫کا‬ ‫لوگوں‬ ‫سب‬ ‫روز‬ ‫کے‬ ‫امت‬ ‫مں‬
‫ٰ‬ ‫ج ف ئ‬ ‫ی ن ین‬
‫ے جس کے‬ ‫ل‬
‫سارے ا سا وں کو ای ک م ی دان می ں مع رماے گا‪ ،‬مب ی حدی ث ہ‬
‫ئ‬ ‫خ‬
‫ے کہ وہ لوگ می رے پ اس آ ی ں گے اور کہی ں گے‪ :‬اے دمحم‬ ‫ہ‬ ‫آ ر می ں‬
‫خ ن‬ ‫ن ئ‬ ‫ف‬
‫مصط ی!ن آپ ہللا کے رسول اور ا ب ی اے کرام ‪f‬می ں سب سے آ ری ب ی‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫گ‬
‫ت ن‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫خت ل‬
‫ے گ اہ معاف رما‬ ‫ےچل‬ ‫ےا ل‬ ‫عالی ے آپ کے لی‬ ‫( ا م ات ی ن) ہ ی ں! ہللا ٰ‬
‫ن‬ ‫ف ئ‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے۔ ک ی ا آپ ے‬ ‫ے رب کے ح ور ہ ماری اعت رما ی‬ ‫پ‬ ‫ے۔ لہٰذا ا‬ ‫ے ھ‬ ‫د‬
‫ئ‬ ‫پ ہن ئ‬ ‫ف‬ ‫ی ن‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں؟ پس می ں اس کام کے ل‬ ‫مالحظ ہ ہی ں رمای ا کہ ہ م کس حال کو ن چ گ‬
‫ض‬ ‫ن‬
‫ے رب کری م کے ح ور سج دہ ریز‬ ‫پ‬ ‫ے آکر ا‬‫چ‬ ‫چ ل پڑوں گا اور عرش عظ ی م کے ی‬
‫ف ئ‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫عالی جم ھ پر اپ یئای سی حمدی ں اور حسن ن ا کا الہام رماے گا ج و جم ھ‬ ‫ہ وج اؤں گا پ ھر ہللا‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ظ ٰ ن‬
‫ے کسی پر اہ ر ہی ں رما ی ہ وں گی‪ ،‬پ ھر جم ھ سے رمای ا ج اے گا‪ :‬اے‬ ‫سے پہل‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ٹ ئ‬ ‫ن‬
‫دمحم! اپ ن ا سر ا ور ا ھا ی ں‪ ،‬آپ ما گی ں (ج و چک ھ ما گی ں گے)ٓاپ ‪ a‬کودی ا ج اے‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫شف‬ ‫ف ئ‬ ‫شفِ‬
‫گا‪ ،‬آپ اعت رما ی ں ٓاپ ‪ a‬کی اعت ب ول کی ج اے گی۔ پس می ں اپ ن ا‬
‫ٹ‬
‫سر ا ھا کر عرض کروں گا‪ :‬اے رب! می ری امت‪ ،‬اے رب! می ری امت ۔‬
‫ن‬ ‫پن‬ ‫ئ‬ ‫تف‬
‫ہ‬ ‫ج‬
‫و رمای ا ج اے گا کہ اے دمحم! ا ی امت کے ان لوگوں کو ن کا م ے حساب‬
‫جن‬ ‫خ‬ ‫جن‬ ‫ن‬
‫ج‬
‫ہی ں لی ن ا ب اب اال من سے ت می ں دا ل کر دی ں‪ ،‬و اس( ت) کے‬ ‫ی‬
‫ت ن‬
‫ے اور وہ دوسرے لوگوں کے سا ھ ج ق ت می ں‬ ‫دروازوں می ں سے ای ک دروازہ ہ‬
‫ن ف‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں۔ پ ھر آپ ‪ a‬ے رمای ا کہ سم ہ‬ ‫دوسرے دروازوں سے ق ھی ج ا سک‬
‫ن‬ ‫ض‬
‫ے ش ک ج ت کے ہ ر‬ ‫ے‬
‫ج ہ ب‬ ‫ان‬ ‫ری‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫اس ذات کی ج ئس کے ب ی‬
‫م‬ ‫ے‬
‫ف‬ ‫تن‬ ‫تن‬
‫ے ی ا مکہ‬ ‫ے ج ا مکہ مکرمہ اور حمی ر کے درم ی ان اصلہ ہ‬ ‫دروازے کی چ وڑا ی ا ی ہ‬
‫جن‬
‫ے۔''‬ ‫صری ت ی دور ہ‬ ‫معظ مہ سے‬
‫ب ٰ‬

‫‪566‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫س ن‬
‫ے۔‬
‫یہ‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫اسے امام ب خ اری اور م لم‬

‫س ‪ ،g‬عن النّ بي ‪ a‬ق ال‪« :‬إذا ك ان ي وم القيامة م ا َج‬

‫‪ - 2‬وعن أن ٍ‬
‫بعض‪ ،‬فيأتون آد َم‪ ،‬فيقولون له‪ :‬اش فع ل ذريتك‪ ...‬ثم‬
‫ٍ‬ ‫النّاسُ بعضُهم إلی‬
‫يذكر إبراهيم‪ ،‬ثم موسي‪ ،‬ثم عيس ي‪ ،‬ثم يأتونه ‪ a‬ق ال‪ :‬فيق ال لي‪ :‬ارفع‬
‫رأسك‪ ،‬وقل يُس مع‪ ،‬وسل تُعط ه‪ ،‬واش فع تُش فَّع‪ .‬ف أقول‪ :‬يا ربّ ‪ُ ،‬أ َّمتي‬
‫ُأ َّمتي‪ .‬فيقال لي‪ :‬انطلق‪ ،‬فمن كان في قلبه مثقا ُل حبَّ ٍة من بُ َّر ٍة أو شعير ٍة‬
‫من إيم ان فأخرجه منه ا‪ ...‬فيق ال لي‪ :‬انطلق فمن ك ان في قلبه مثق ا ُل‬
‫حبَّ ٍة من خردل من إيمان‪ ،‬فأخرجه منه ا‪ ...‬فيق ال لي‪ :‬انطلق فمن ك ان‬
‫في قلبه أدنى أدنى أدنى من مثقال حبَّ ٍة من خ ردل من إيم ان‪ ،‬فأخرجه‬
‫من النّار‪ ،‬فأنطلق فأفعل»‪ .‬متّفق عليه‪.‬‬
‫ن‬ ‫ض ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ے کہ ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے‬ ‫ہ‬ ‫‪۲‬۔ ح رت ا س ب ن مالک ‪ g‬سے مروی‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ش ف‬
‫ے رار وں گے و وہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ار اد رمای ا‪ :‬ی امت کے روز لوگ دری ا کی مو وں کی ما د ب‬
‫پن‬ ‫ض‬ ‫خ‬ ‫ض‬
‫ح رت آدم ‪ e‬کی دمت می ں حا ر ہ و کر عرض کری ں گے کہ آپ ا ی اوالد کے‬
‫خ‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫یک ئ‬ ‫ئ شف‬
‫ے وہ معذرت کری ں گے و وہ ح رت اب راہ ی م ‪e‬کی دمت می ں‬ ‫ج‬ ‫ے اعت‬ ‫ل‬
‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ض‬ ‫ئ‬ ‫ض‬
‫موسی ‪ e‬کی دمت می ں ج ا ی ں گے۔ پ ھر وہ‬ ‫ح رت ٰ‬ ‫حا ر ہ و ج ا ی ں گے‪ ،‬پ ھر وہ‬
‫ئ‬
‫ض‬ ‫خ‬
‫سی ‪ e‬کے پ ا س ج ا ی ں گے۔ پ ھر وہ آپ ‪ a‬کی دمت می ں حا ر ہ و ں‬ ‫ض رت عی‬
‫ت‬ ‫ح ت ٰ‬
‫شف‬
‫ے‬ ‫ے۔ می ں ان کی اعت کے لی‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫گے ( و می ں کہوں گا کہ ی ہ کام ومی را ہ ی ہ‬
‫ہللا کی ب ارگاہ می ں سج دہ کروں گا) پ ھر جم ھ سے کہا ج اے گا کہ اےدمحم! اپ ن ا سر ا ور‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ئ‬ ‫ٹ ئ‬
‫ا ھا ی ں اور کہی ں آپ کی س ی ج اے گی‪ ،‬آپ ‪ a‬ما گی ں( و چک ھ ما گی ں گے)ٓاپ‬
‫ج‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫شف‬ ‫شف‬ ‫ئ‬
‫کوع طا ک ی ا ج اے گا اور آپ ‪ a‬اعت کری ں ٓاپ کی اعت ب ول کی ج اے‬

‫‪567‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬
‫ے کہا‬‫گی۔ می ں عرض کروں گا‪ :‬اے رب! می ری امت‪ ،‬می ری امت۔ و جم ھ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫ج اے گا کہ ج ا ی ں اور ج ہ م سے ہ ر اس آدمی کو کال لی ں جس کے دل می ں‬
‫ے پ ھر کہا‬‫گ ن دم ی ا ج و کے ب رابر ب ھی ای مان ہ و۔ پس می ں ج ا کر ی ہی کروں گا۔ جم ھ‬
‫ب ن‬ ‫جن‬ ‫ئ‬
‫ج اے گائکہ ج اؤ اور ہ م سے اسے ھی کال لی ں جس کے دل می ں ذرے کے‬
‫ب راب ر ی ا را ی کے ب راب ر ب ھی ای مان ہ و۔ پس می ں ج ا کر ایسا ہ ی کروں گا۔ اب پئ ھر‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے کہا ج اے گا کہ ج اؤ اور اسے ب ھی ج ہ م سے کال لو جس کے دل می ں را ی‬ ‫جم ھ‬
‫نن‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫کے داے سے ھی ہت ی کم ای مان و۔ چ ا چ ہ می ں اسے ھی دوزخ کی‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ن‬
‫گآ سے کال لوں گا۔‬
‫س ن‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫اس روای ت کو امام ب خ اری و م لم‬

‫‪ - 3‬وفي رواية عنه ‪ g‬قال‪ :‬قال رس و ُل هللا ‪« :a‬فيح ُّد لي ح ًّدا‪ ،‬ث ّم‬
‫ُأخ رجهم من النّ ار‪ ،‬وُأدخلهم الجنّ ةَ‪ ،‬ثم أع ود ف أقع س اجدًا‪ ،‬مثله في‬
‫الثّالثة أو الرّابعة‪ ،‬حتّى ما يبقى في النّار‪ ،‬إال من حبسه الق رآن»‪ .‬متّفق‬
‫عليه‪.‬‬

‫قوله‪‹‹ :‬حبسه القرآن››‪ :‬أي وجب عليه الخلود في النّار‪.‬‬

‫تنبي ه‪ :‬في ه ذين الح ديثين اختص ار‪ ،‬إذ فيهما بي ان ّ‬
‫الش فاعة‬
‫العظمي‪ ،‬وبي ان ش فاعته ‪ a‬أل ّمت ه‪ ،‬في إدخ ال من ال حس اب عليهم من‬
‫الب اب األيمن من الجنّ ة‪ ،‬ثم في ش فاعته ‪ a‬في العُص اة من أ ّمته بعد‬
‫دخولهم النّار‪ .‬فهذه ثالثة أمور‪.‬‬
‫ن ف‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ے کہ رسول ہللا ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬پس‬‫ہ‬ ‫‪۳‬۔ ح ر ت ا س ‪ g‬سےہ ی مروی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ ت‬
‫ے حد ب ن دی کر دی ج اے گی و می ں ا ہی ں دوزخ سے کال‬‫می رے لی‬
‫‪568‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے رب کے ح ور دوتب ارہ‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫گا۔‬ ‫دوں‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫کر ج ت می ں دا‬
‫ت‬
‫یسری ی ا چ و ھی‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫ھر‬ ‫حاض ر ہ و کر اسی طرح سج دہ ریزہ وں گا۔پ‬
‫ئ‬ ‫ق‬
‫مرت ب ہ سج دہ ریز ہ و ں گا ی ہاں ت ک کہ صرف وہ ی لوگ ب ا ی رہ ج ا ی ں‬
‫س ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫م‬
‫گے ج ن کو رآن م ے روکا و گا۔ اسے امام خ اری و لم ے‬ ‫ہ‬ ‫کری‬
‫ے۔‬ ‫روای ت ک ی ا ہ‬
‫خ ف ن ہ ش جن‬ ‫شخ‬ ‫ُ ق‬
‫ے جس پر لود ی ال ار( می ہ ہ م‬ ‫حَب َسَہ ال رآن سے مراد وہ ص ہ‬
‫می ں رہ ن ا ) واج ب ہ وگا۔‬
‫شف‬ ‫خت‬ ‫ن‬ ‫تن‬
‫اعت‬
‫ِ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫صار‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ارکہ‬ ‫م‬
‫ِ ب‬‫ث‬ ‫ی‬ ‫احاد‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫ان‬ ‫ہ‪:‬‬ ‫بی‬
‫ف‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ے آپ ‪ a‬کی اعت کا ب ی ان ج ن کا‬ ‫ے اور اپ ی امت کے لی‬ ‫ہ‬ ‫ظئ مٰی کا ب ی ان‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫جن‬ ‫ن‬
‫کو ی حساب کت اب ن ہ ہ وگا‪ ،‬ا ہی ں ت می ں ب اب ا من سے دا ل کرے کے‬
‫ی‬
‫َخ ن‬ ‫نف‬
‫ول ار‬ ‫د‬ ‫ے‬‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬ ‫رمان‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫امت‬ ‫ھر‬ ‫ے آپ ‪ a‬کی ش ف اعت اور پ‬ ‫لی‬
‫ِ‬ ‫ت ت‬ ‫شف‬
‫کے ب عد آپ ‪ a‬کی اعت کا ب ی ان‪ ،‬و ی ہ ی ن امور ہ ی ں۔‬
‫صين ‪ ،k‬عن النّب ّي ‪ a‬قال‪« :‬يخرج قو ٌم من‬
‫‪ - 4‬وعن عمران بن ُح َ‬
‫النّ ار بش فاعة مح ّمد ‪ a‬في دخلون الجنّ ةَ‪ ،‬يُس َّمون ال َجهنَّميِّين»‪ .‬رواه‬
‫البخاريّ‪.‬‬
‫ت‬ ‫ض ن‬
‫‪۴‬۔ عمران ب ن حصی ن ‪ g‬ح ور ب ی اکرم ‪ a‬سے روای ت ن کرے ہ ی ں‪:‬‬
‫ن‬ ‫شف‬
‫رسول کری م ‪ a‬کی اعتنسے ای ک گروہ دوزخ سے کل کر ج ت‬ ‫’’ ِ‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫می ں دا ل ہ و گا‪ ،‬ج ہی ں ہ می ی ن کے ام سے پکارا ج اے گا‘‘۔‬
‫ن‬
‫ے۔‬‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫اسے امام ب خ اری‬

‫‪569‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪ - 5‬وعن ج ابر ‪ّ ،g‬‬

‫أن رس ول هللا ‪ a‬ق ال‪« :‬من ق ال حين يس مع‬
‫ت مح ّم دًا‬ ‫ّ‬
‫والص ال ِة القائم ِة‪ ،‬آ ِ‬ ‫النّ دا َء‪ :‬الّله ّم ربَّ ه ذه ال ّدعو ِة التّا َّم ِة‪،‬‬
‫الوس يلةَ‪ ،‬والفض يلةَ‪ ،‬وابعثه مقا ًما محم ودًا ال ذي وعدت ه‪ ،‬حلّت له‬
‫شفاعتي‪ ،‬يوم القيامة»‪ .‬رواه البخاريّ‪.‬‬
‫ن ف‬ ‫ض‬
‫ج‬
‫ے کہ رسول ہللا ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬و آدمی‬ ‫ہ‬ ‫‪۵‬۔ ح رت ج ابر ‪ g‬کا ب ی ان‬
‫قئ‬
‫اذان سن کر یوں دعا کرے‪ :‬اے ہللا! اس کامل فدعوت اور ا م‬
‫ف‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ وے والی ماز کے رب! دمحم مصط ی ‪ a‬کو وس ی لہ اور ی لت ع طا رما‬
‫ف‬ ‫ت ن‬ ‫فئ ف‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫اور ا ہی ں م ام محمود پر ا ز رما جس کا و ے ان سے وعدہ رمای ا‬
‫ئ‬ ‫شف‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ہ‬
‫ے ی امت کے روز می ری اعت الزم و گ ی۔‬ ‫ے۔ و اس کے لی‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫اسے امام خ اری ے روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪ - 6‬وعن أنس بن مالك ‪ g‬قال‪ :‬قال رس ول هللا ‪« :a‬ش فاعتي ألهل‬

‫الكب ائر من أ ّم تي»‪ .‬رواه الطّيالس ّي وأحمد وأبو داود وابن أبي عاصم‬
‫وال بزار والطّ براني‪ ،‬وص حَّحة التّرم ذ ّ‬
‫ي وابن خزيمة وابن حبّ ان‬
‫والحاكم وابن كثير والضّياء‪.‬‬
‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ے کہ رسول ہللا ‪ a‬ے‬ ‫‪۶‬۔ حف رت ا س ب ن مالک ‪ g‬سے روای ت ہ‬
‫ئ‬ ‫شف‬
‫ارش اد رمای ا‪’’ :‬می ری اعت می ری امت کے اہ ِل ک ب ا ر (کب یرہ‬
‫ن‬
‫ے‘‘۔ اسے امام‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ن‬ ‫گ ن اہ وں کا ارت کاب کرے والوں) کے لی‬
‫ن‬
‫ط ی السی‪ ،‬احمد‪ ،‬اب وداؤد‪ ،‬اب ن ابی عاصم‪ ،‬ب زار‪ ،‬طب را ی ے ب ی ان ک ی ا۔ امام‬
‫ض ن‬ ‫ث‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫رمذی‪ ،‬اب ن زی مہ‪ ،‬اب ن ح ب ان‪ ،‬حاکم‪ ،‬اب ن ک ی ر اور ال ی اء ے ب ی ان ک ی ا۔‬

‫‪570‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪ - 7‬وعن ج ابر بن عبد هللا ‪ّ ،k‬‬

‫أن رس ول هللا ‪ a‬ق ال‪« :‬ش فاعتي‬
‫َّ‬
‫وحس نه‪ ،‬وابن‬ ‫ألهل الكب ائر من أ ّم تي»‪ .‬رواه الطّيالس ّي والتّرم ذ ّ‬
‫ي‬
‫ماجه وابن خزيمة‪ ،‬في آخرين‪ ،‬وصحّحه ابن حبّان والحاكم‪ .‬وقد رواه‬
‫كثير من الصّحابة ‪.l‬‬

‫ف إذا ك انت ش فاعته ‪ a‬ألهل الكب ائر فما ح ال من هو أحسن ح ااًل‬

‫منهم؟!‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ض‬
‫ے کہ رسول ہللا ‪ a‬ےا رش اد رمای ا‪:‬‬ ‫ح رت ج ابر ب ن ع ب د ہللا ‪ g‬کا ب ی ان ہ‬
‫ئ‬ ‫شف‬
‫ے‘‘۔‬ ‫ےہ‬ ‫’’می ری اعت می ری امت کے اہ ِل ک ب ا ر کے لی‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ح‬
‫اسے امام ط ی السی اور رمذی ے ب ی ان ک ی ا اور اسے سن رار دی ا‪ ،‬امام‬
‫ن‬ ‫خ ن‬
‫اب ن ماج ہ‪ ،‬اب ن زی مہ ے ب ی ان ک ی ا‪ ،‬امام اب ن ح ب ان اور حاکم ے اسے‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ص ق‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫‪l‬‬ ‫کرام‬ ‫ہ‬ ‫حا‬
‫م صب‬ ‫عدد‬ ‫سے‬ ‫ا‬
‫ِ‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ی‬‫د‬ ‫رار‬ ‫یح ح‬
‫ُ‬ ‫ت‬ ‫شف‬ ‫ئ‬
‫ے و ج و لوگ ان سے‬ ‫ے آپ ‪ a‬کی اعت ہ‬ ‫ج ب اہ ِل ک ب ا ر کے لی‬
‫شف‬
‫ے آپ ‪ a‬کی اعت کا ک ی ا عالم‬ ‫احسن حال می ں ہ وں گے‪ ،‬ان کے لی‬
‫ہ وگا۔‬

‫‪571‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ب ال َْم َقامِ ال َْم ْح ُم ْودِ َي ْو َم ال ِْقيَ َام ِة‬ ‫‪ - 28‬جعلَه ‪ِ a‬‬

‫صاح َ‬
‫ََ ُ َ‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫م‬
‫صاحب م ِام حمود‬ ‫ٹ‪۲۸‬۔ ہللا ‪ u‬ے رو ِز ی امت آپ ‪ a‬کو‬
‫ِ‬
‫ھہرای ا‬
‫م ّما خصَّ هللا تعالي به نبيَّه وصفيَّه الكري َم س يّدَنا محم دًا ‪ّ :a‬‬
‫أن هللا‬
‫س بحانه وتع الي س يبعثه مقا ًما محم ودًا‪ ،‬يحم ده عليه جمي ُع الخالئ ق‪،‬‬
‫وليس ه ذا ألحد من الخالئ ق‪ .‬بما فيهم األنبي اء عليه وعليهم ّ‬
‫الص الة‬
‫والسّالم إال له ‪.a‬‬
‫ت‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ض ن‬
‫ہللا رب العزت ے ح ور ب ی کری م علی ہ ال حی ۃ وال سلی م س ی د ا دمحم ‪ a‬کو وج‬
‫ف ئ‬ ‫خ ئ‬
‫ق‬
‫ے کہ ہللا ‪ u‬آپ ‪a‬کو م ِام محمود پر‬ ‫ع طا رماے‪ ،‬ان می ں سے ای ک ی ہ ہ‬ ‫صا ص‬
‫ق‬ ‫خ ق‬ ‫ت‬ ‫فئ ف ئ‬
‫ا ز رماے گا‪ ،‬جس پر مام م لو ات آپ ‪ a‬کی حمد ب ی ان کری ں گے اور ی ہ م ام‬
‫ئ‬ ‫ن ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ا ب ی اء کرام ‪ f‬سمی ت مام خم لوق می ں کسی اور کو ع طا ہی ں رمای ا ج اے گا۔‬
‫َس ٰ ٓى َأن‬
‫ق ال هللا س بحانه وتع الي‪َ ﴿ :‬و ِمنَ ٱلَّ ۡي ِل فَتَهَج َّۡد بِِۦه نَافِلَةٗ لَّكَ ع َ‬
‫ك َمقَامٗا َّم ۡح ُمودٗا﴾ [اإلسراء‪.]١٧/79 ،‬‬ ‫يَ ۡب َعثَكَ َربُّ َ‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن ان ہ ارش‬
‫ے‪’’ :‬اور رات کے چک ھ حصہ می ں (ب ھی رآن‬ ‫عالی‬
‫ٰت ہ‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫اد‬ ‫چ چ‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫کے سا ھ ب ی زی کرے ًہ وے) ماز ہج د پڑھا کری ں ی ہ اص آپ کے‬
‫فئ ف ئ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫ے‪ ،‬ی ی ن ا آپ کا رب آپ کو م ِام محمود پر ا ز رماے گا‬ ‫ے زی ادہ (کی گ ی) ہ‬ ‫لی‬
‫خ‬ ‫ّ‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫اعت ظ مٰی ج ہاں ج ملہ اولی ن و آ ری ن آپ کی طرف رج وع اور‬ ‫ِ‬ ‫(ی ع ی وہ م ِام‬
‫آپ کی حمد کری ں گے۔)‘‘‬
‫ے می ں درج ذی ل چ ن د روای ات مالحظ ہ ہ وں)‬ ‫(اس سلسل‬

‫‪572‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫إن النّ اس يص يرون ي وم القيامة‬

‫‪ - 1‬فعن عبد هللا بن ُع َمر ‪ k‬قال‪ّ :‬‬
‫ُجثًا‪ ،‬كلُّ أ ّم ٍة تتبع نبيَّها‪ ،‬يقولون‪ :‬يا فالن‪ ،‬اش فع‪ ،‬ح تي تنتهي ّ‬
‫الش فاعة‬
‫إلی النّبي ‪ ،a‬فذلك يوم يبعثه هللاُ المقا َم المحمودَ‪ .‬رواه البخاريّ‪.‬‬
‫کٹ‬ ‫ق‬ ‫ض‬
‫ےہو‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫لوگ‬ ‫امت‬ ‫ے‪’’ :‬رو ِز ی‬
‫‪۱‬۔ ح رت ع ب د ہللا ب ن عمر ‪ g‬کا ب ی ان ہ‬
‫شف‬ ‫ض‬ ‫خ‬ ‫ن ن‬ ‫ئ‬
‫ے ب ی کی دمت می ں حا ر ہ و کر اعت کی‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫گروہ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫گے‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫جا‬
‫ض ن‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫لب اعت کا ی ہ سلسلہ ح ور ب ی اکرم‬ ‫ال ج ا کرے گا‪ ،‬ی ہاں ک کہ ط‬
‫پ ن ِ ت‬ ‫ق‬
‫ے گا‪ ،‬و ی ہ وہ دن ہ وگا جس می ں ہللا رب‬ ‫ارگاہ ا دس ت ک ج ا ہچ‬ ‫‪ a‬کی ب ِ‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫العزت آپ ‪ a‬کو م ِام محمود پر ا ز رماے گا۔ ‘‘اسے امام ب خ اری‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے روای ت ک ی ا ہ‬

‫أن رسو َل هللا ‪ a‬قال‪ :‬يُبعث النّاسُ يوم‬

‫‪ - 2‬وعن كعب بن مالك ‪ّ ،g‬‬
‫القيامة‪ ،‬فأكون أنا وأ ّمتي علي تَلٍّ ‪ ،‬فيكس وني ربي تب ارك وتع الي حلَّةً‬
‫ُ‬
‫ؤذن لي‪ ،‬ف أقول ما ش اء هللا أن أق ول‪ ،‬ف ذاك المق ام‬ ‫خض را َء‪ ،‬ثم يُ‬
‫المحمود‪ .‬رواه أحمد وابن أبي عاصم والطّبري والطّبراني والطّحاو ّ‬
‫ي‬
‫برجال الصّحيح‪ ،‬والحاكم وابن حبّان وصحّحاه‪.‬‬
‫ن‬ ‫ض‬
‫ے کہ رسول هللا ‪ a‬ے‬ ‫ہ‬ ‫‪۲‬۔ ح رت کعب ب ن مالک ‪ g‬کا ب ی ان‬
‫ت‬ ‫ٹ ئ ئ‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ارش اد رمای ا‪’’ :‬رو ِز ی امت ج ب لوگ ا ُھاے ج ا ی ں گے و می ں اور‬
‫ت‬ ‫ے ر ہ وں گے‪ ،‬اس وق ت ہللا ت‬ ‫ٹ‬
‫عالی‬‫ف ٰ‬ ‫و‬ ‫ارک‬ ‫ب‬ ‫پ‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫می ری امت ای ک‬
‫شف‬ ‫ئ‬
‫ے اذن ( اعت) ع طا رمای ا‬ ‫ے سب ز حلہ م ب ارک پ ہ ن اے گا‪ ،‬پ ھر جم ھ‬ ‫جم ھ‬
‫ت‬ ‫ئ‬
‫ے گاکہ‬ ‫ا‬
‫چہ‬ ‫ہللا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫گا‬ ‫کروں‬ ‫عرض‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫صمد‬ ‫ارگاہ‬
‫ی ب ِ‬‫ں‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫گا‪،‬‬ ‫ے‬ ‫جا‬
‫ق‬
‫ے‘‘۔ اسے امام احمد‪ ،‬اب ن‬ ‫می ں عرض کروں‪ ،‬پس وہ ی م ِام محمود ہ‬

‫‪573‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ص‬
‫ابی حا م‪ ،‬طب ری‪ ،‬طب را ی اور طحاوی ے رج ِال یح ح سے روای ت ک ی ا‬
‫ص ق‬ ‫ن‬
‫ے۔‬‫یہ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫ح‬ ‫ح‬
‫ی‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ے۔ امام حاکم اور اب ن ح ب ان‬‫ہ‬

‫اح ٍد فَاَل تَ َكلَّ ُم‬

‫ص ِعي ٍد َو ِ‬ ‫‪ - 3‬وع َْن ُح َذ ْيفَ ةَ ‪ g‬قَ ا َل‪ :‬يُجْ َم ُع النَّاسُ فِي َ‬
‫ك‪،‬‬ ‫ك‪َ ،‬و َس ْع َد ْي َ‬ ‫نَ ْفسٌ ‪ ،‬فََأ َّو ُل َم ْن َأحْ َسبُهُ قَ َ‬
‫ال‪ :‬يَتَ َكلَّ ُم ُم َح َّم ٌد ‪ ،a‬فَيَقُ ولُ‪« :‬لَبَّ ْي َ‬
‫ك‪َ ،‬و ْال َم ْه ِديُّ َم ْن هَ َديتَ ‪َ ،‬و َع ْب ُدكَ بَ ْينَ‬ ‫َو ْال َخ ْي ُر فِي يَ َد ْي َ‬
‫ك‪َ ،‬وال َّشرُّ لَي َ‬
‫ْس ِإلَ ْي َ‬
‫ك تَبَ ا َر ْكتَ َوتَ َع الَيتَ ‪،‬‬ ‫ك‪َ ،‬وبِكَ َوِإلَ ْيكَ ‪ ،‬اَل َم ْل َجَأ َواَل َم ْن َجا ِم ْن َ‬
‫ك ِإاَّل ِإلَ ْي َ‬ ‫يَ َد ْي َ‬
‫ك َمقَامٗ ا َّم ۡح ُم ودٗا﴾‬
‫ك َربُّ َ‬‫ت»‪ ،‬فَهَ َذا قَوْ لُهُ ﴿ َع َس ٰ ٓى َأن يَ ۡب َعثَ َ‬ ‫ك َربَّ ْالبَ ْي ِ‬ ‫ُسب َْحانَ َ‬
‫[اإلسراء‪ ]١٧/79 ،‬رواه النّسائي والطّيالسي وابن أبي ش يبة وابن أبي‬
‫عاصم والطّبراني والب ّزار والحاكم وصحّحه‪ ،‬وأقرّه ّ‬
‫الذهب ّي‪ ،‬وصحّحه‬
‫الحافظ في الفتح أيضًا‪.‬‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ض‬
‫ے‪( :‬رو ِز ی امت) لوگوں کو ای ک م ی دان‬ ‫ہ‬
‫ئ شخ‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫‪g‬‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫حذ‬ ‫رت‬ ‫‪۳‬۔ ح‬
‫ئ‬ ‫ج‬
‫ے‬‫ے گا‪ ،‬سب سے پہل‬ ‫می ں مع ک ی ا ج اے گا‪ ،‬کو ی ص کالم ن ہ کر سک‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ف ن‬
‫کالم رماے والے می رے زدی ک ح رت دمحم ‪ a‬ہ وں گے‪ ،‬ج و‬
‫ت‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫عالی می ں حا ر ہ وں‪ ،‬ساری سعاد ی ں‬ ‫عرض گذار خہ وں گے۔’’ب اری ٰ‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬ی ری ب ارگاہ می ں ر کا‬ ‫ہ‬ ‫دست درت می ں‬ ‫ِ‬ ‫اور تساری ی ر ی رے‬ ‫ئ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے جس کو و ہ دای ت ع طا کرے‪ ،‬ی را‬ ‫ت‬
‫کو ی صور ہی ں‪ ،‬ہ دای ت ی ا ہ وہ ہ‬
‫ت‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫ے اور‬ ‫ے سب چک ھ ی رے ذر ی ع‬ ‫ہ‬ ‫ب ن دہ (کامل) ی ری ب ارگاہ می ں حا ئ ر‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق ن‬ ‫ت ری ہ ی طرف ے‪ ،‬ت رے ب غ ر کو ی پ ن‬
‫ام ج ات نہقی ں‪ ،‬و‬‫ت ِق‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫گاہ‬ ‫اہ‬ ‫ی‬ ‫ہ ی‬ ‫ی‬
‫ت‬
‫رکت واال اور ن د و ر ر ے۔ ا ُ ّ‬
‫رب الب ی ت ! و ہ ر سم کے ص و‬ ‫بل ب ہ ی‬ ‫ب‬
‫ے‘‘۔‬ ‫عی ب سے پ اک ہ‬

‫‪574‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ش‬ ‫ن ق‬
‫ے‪:‬‬ ‫ےجس کے ب ارے ار اد ب اری ہ‬ ‫ی ہ (وہ م ظ ر ی امت )ہ‬
‫ین‬ ‫فئ ف ئ‬ ‫ق ً‬
‫ق‬ ‫م‬ ‫ق‬
‫ی ی ن ا آپ کا رب آپ کو م ِام حمود پر ا ز رماے گا ( ع ی وہ م ِام‬
‫خ‬ ‫ّ‬ ‫ع‬ ‫شف‬
‫اعت ظ مٰی ج ہاں ج ملہ اولی ن و آ ری ن آپ کی طرف رج وع اور آپ‬ ‫ِ‬
‫کی حمد کری ں گے)۔‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن ئ‬
‫ل‬
‫اسن روای ت کو امام سا ی‪ ،‬ط ی ا سی‪ ،‬اب ن ابی ی ب ہ‪ ،‬اب ن ابی حا م‪،‬‬
‫ف‬ ‫ص‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬حا ظ‬ ‫ح‬
‫اور اسے ی ح کہا ہ‬ ‫حاکم ے روای ت ک ا ے‬ ‫طب را ی‪ ،‬ب زار اور‬
‫ی ہص ق‬ ‫فت‬ ‫ن‬
‫اب ن حج ر ے ب‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬‫ا‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫ح‬ ‫ح‬
‫ی‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ح‬ ‫ھی‬

‫مس ت دنو ي وم‬ ‫«إن ّ‬

‫الش َ‬ ‫‪ - 4‬وعن ابن ُع َمر ‪ k‬ق ال‪ :‬ق ال النّ بي ‪ّ :a‬‬
‫القيامة‪ ،‬حتّي يبل َغ ال َعر ُ‬
‫ق نصفَ األذن‪ ،‬فبيناهم كذلك‪ ،‬استغاثوا بأدم‪ ،‬ث ّم‬
‫بموسي‪ ،‬ثم بمح ّمد ‪ ....a‬فيش فع ليُقضي بين الخل ق‪ ،‬فيمشي ح تي يأخ َذ‬
‫بحلقة الباب فيومئذ يبعثه هللا مقا ًما محمودًا‪ ،‬يَح َم ُدهُ أه ُل الجمع ُكلُّهم»‪.‬‬
‫رواه البخاريّ‪.‬‬
‫ض ن‬ ‫کت‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی ں کہ ح ور ب ی اکرم ‪a‬‬ ‫ہ‬ ‫ے‪،‬‬
‫ہ‬ ‫‪۴‬۔ ح رت ع ب د ہللا ب ن عمر ‪ g‬سے روای ت‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ک ن‬ ‫ق‬ ‫ن ش ف‬
‫ے ار اد رمای ا‪ :‬ی امت کے روز سورج ب ال ل زدی ک آ ج اے گا‪ ،‬ی ہاں ک‬
‫ض‬ ‫ن ت پ ن ئ‬ ‫ن‬
‫کہ لوگوں کا پ سی ن ہ صف کا وں ک ہ چ ج اے گا۔ وہ اسی حالت می ں ح رت‬
‫ف‬ ‫ض‬
‫موسی ‪ e‬سے‪ ،‬پ ھر دمحم مصط ی ‪ a‬سےکہ‬ ‫ٰ‬ ‫آدم ‪ e‬سے مدد چ اہ ی ں گے‪ ،‬پ ھر ح رت‬
‫ف‬ ‫ف ئ‬ ‫شف‬
‫آپ اعت رما ی ں کہ خم لوق کے درم ی ان ی صلہ و‪ ،‬ھر آپ ‪ a‬چ ل پڑی ں‬
‫پ‬ ‫ہ‬
‫ق ت‬ ‫ن‬
‫گے ی ہاں ت ک کہ ٓاپ ‪ a‬ج ت کے دروازے کا حل ہ ھام لی ں گے۔ اس روز‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫فئ ف ئ‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫عالی آپ ‪ a‬کو م ام محمود پر ا ز رماے گا (جس کا ظ ارہ کر کے) سارہ ممع‬ ‫ہللا ٰ‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ے۔‬‫ٓاپ ‪ a‬کی حمد و وصیف کرے گا۔ اسے امام خ اری ے روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪575‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫واألح اديث في ذلك كث يرة ال مج ال لس رد جميعها هن ا‪ ،‬فنكتفي‬

‫بالقدر المذكور‪.‬‬
‫اس کے ب ارے می ں ب ہت سی احادی ِث م ب ارکہ موج ود ہ ی ں ج ن سب کا‬
‫تف ت‬ ‫ن مم ن‬
‫ہ‬
‫ے مذکورہ احادی ث پر ی اک اء کرے ہ ی ں۔‬ ‫ی ہاں ب ی ان کر ا کن ہی ں‪ ،‬اس لی‬
‫وقد وردت منها ع دة نص وص في بي ان المق ام المحم ود‪،‬‬
‫والمشهور‪ -‬وهو ق ول الجمه ور‪ -‬هو ّ‬
‫الش فاعة العظمي‪ ،‬إلراحة الخلق‬
‫من هول الموقف وطوله وبدء الحساب‪ ،‬وثمة أق وال أخ رى‪ ،‬كإعطائه‬
‫‪ a‬لواء الحم د‪ ،‬وكإجالسه علي الع رش‪ ،‬وما يقوله ‪ a‬من ثنائه علي هللا‬
‫تع الي‪ ،‬ومقامه بين هللا تع الي وبين جبريل ‪ e‬فيغبطه لمقامه ه ذا أه ُل‬
‫الجم ع‪ ،‬وأ ّول من يأخذ بحلقة ب اب الجنّ ة‪ ،‬وأن يكس وه هللا تع الي حلّ ةً‬
‫خضراء ثم يؤذن له‪ .‬انظر فتح الباري‪.‬‬
‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ش ن‬
‫ق‬
‫ے‬ ‫صوص وارد ہ و ی ہ ی ں اورم ہور ی ہی ہ‬ ‫ے مار‬ ‫ب‬ ‫م ِام محمود کے ب ی ان می ں‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫ع‬ ‫شف‬
‫ے‪ ،‬ج و م ی دان مح ر کی ہ ول ن اکی‪،‬‬‫ہ‬ ‫ول‬ ‫ے اور ی ہی مہور کا‬ ‫ہ‬ ‫اعت ظ می‬ ‫ِ‬ ‫کہ وہ‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ے مخ لوق کو‬ ‫اس کی طوالت سے اور حساب کت اب روع کرے کےکے وا س ط‬
‫ق‬ ‫ن ن‬
‫ے آپ ‪ a‬کو حمد کا‬ ‫ج‬ ‫ب‬
‫ے وگی۔ ی ہاں دی گر ا وال ھی ہ ی ں ی س‬ ‫ہ‬ ‫راحت پ ہ چ اے کے لی‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫بٹ‬ ‫ف ن‬
‫ج ھ ن ڈا ع طا رما ا‪ ،‬آپ کو عرش پر ھا ا‪ٓ ،‬اپ ‪ a‬وحمد ب ی ان رما ی ں گے‪ ،‬ہللا ‪ u‬اور‬
‫ج‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ج بری ل ‪ e‬کے درم ی ان آپ ‪ a‬کا کھڑا ہ و ا‪ ،‬جس پر مام اہ ِل مح ر رش ک کری ں گے‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے پ کڑے واال ہ و ا اوری ہ کہ ہللا ‪ u‬آپف ‪a‬‬ ‫اب ج ت کے حل ہ کو سب سے پہل‬ ‫ِ‬ ‫اور ب‬
‫ت‬ ‫غ‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ئ‬
‫پ‬ ‫ن‬
‫ے ح‬ ‫اذن اعت ع طا رمای ا ج اے گا و ی رہ ۔ جس‬ ‫کو سب ز حُلہ پ ہ اے گا‪ ،‬ھر ِ‬
‫ال ب اری می ں ب ی ان ک ی ا گ ی ا۔‬

‫‪576‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ولعلّها كلّها مقدمات لل ّشفاعة‪ ،‬ثم رفع مقامه عند هللا تع الي بع دها‪.‬‬
‫ويمكن أن ترجع ك ّل األقوال إلی ال ّشفاعة العا ّمة‪ ،‬ف إن إعط ا َءه ‪ a‬ل وا َء‬
‫رب من‬
‫الحم د‪ ،‬وثن ا َءه علي ربِّه تع الي‪ ،‬وكال َمه بين يدي ه‪ ،‬وقيا َمه أق َ‬
‫جبريل‪ ،‬وجلو َسه علي كرس يِّه‪ ،‬ك ّل ذلك من ص فا ٍ‬
‫ت للمق ام المحم ود‪،‬‬
‫الذي يشفع فيه‪ ،‬ليقضي بين الخلق‪ .‬وأ ّما شفاعتُه ‪ a‬في إخراج الم ذنبين‬
‫من النّار فمن توابع ذلك‪ .‬انظر فتح الباري أيضًا‪.‬‬
‫شف‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ش ای د ی ہ مام چ یزی ں م دمات اعت ہ ی ں۔ پ ھر اس کے ب عد آپ ‪ a‬کا‬
‫ت ق‬ ‫مم‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے کہ ی ہ مام ا وال‬ ‫ہ‬ ‫م ام ہللا کے زدی ک ب ل ن د ک ی ا ج اے گا اور ی ہ ھی کن‬
‫ب‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫شف‬
‫اعت عامہ کی طرف را ج ع ہ وں‪ ،‬یک و کہ آپ ‪ a‬کو لواء الحمد کا ع طا ک ی ا ج ا ا‪ ،‬آپ ‪a‬‬ ‫ِ‬
‫خ ن‬ ‫ثن ن‬ ‫ن‬
‫ارگاہ داو دی می ں کالم‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ے رب ذوالج الل کی حمد و اء کر‬ ‫فکا ان پ‬
‫ف ن‬ ‫شت‬ ‫ک ن‬ ‫ق‬
‫رما ا‪ ،‬آپ ‪ a‬کا ج بری ل ‪ e‬کے ری ب ھڑا ہ و ا‪ ،‬آپ ‪ a‬کا کرسی پر ریف رما ہ و ا‪،‬‬
‫فئ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ی ہ مام م ِام محمود کی ص ات ہ ی ں جس پر ا ز ہ و کر آپ ‪ a‬مخ لوق کے درم ی ان‬
‫ف ئ‬ ‫شف‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے اعت رما ی ں گے اور گ ن اہ گاروں کو دوزخ سے‬ ‫ی صلہ کرے کے لی‬
‫ت‬ ‫شف‬ ‫ن ن‬
‫ے‬‫ے‪ ،‬اس سلسل‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫وا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اعت‬ ‫کی‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کا لف‬
‫ت‬
‫می ں ح ال ب اری کو ب ھی دی کھی ں۔‬

‫‪577‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ب الْ َك ْوثَرِ َي ْو َم ال ِْقيَ َام ِة‬ ‫‪ - 29‬جعلَه ‪ِ a‬‬

‫صاح َ‬
‫ََ ُ َ‬
‫ن‬ ‫ث‬ ‫ق‬ ‫ت ن‬
‫صاحب کو ر ب ای ا‬
‫ِ‬ ‫عالی ے آپ ‪ a‬کو رو ِز ی امت‬ ‫‪۲۹‬۔ ہللا ٰ‬
‫‪a‬‬ ‫وك ذلك‪ ،‬ف ّ‬
‫إن هللا ‪ u‬قد خصّ نبيَّه وص فيَّه الك ري َم س يّدَنا مح ّم دًا‬
‫ب الكوثر‪ ،‬وهو نه ٌر يص بّ في حوض ه‪ ،‬آنيتُه بع دد نج وم ّ‬
‫الس ماء من‬
‫شرب منه ال يظمأ أبدًا‪.‬‬
‫ث‬ ‫ن‬ ‫نن‬ ‫ن‬
‫رسول معظ م س ی د ا دمحم ‪ a‬کو کو ر کے‬ ‫ِ‬ ‫اور‬ ‫کرم‬ ‫ے ب یم‬
‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫اسی طرح ہللا ‪u‬‬
‫ت خ‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫حوض می ں ڈالی ج اے گی‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ے ج و آپ کے‬ ‫ہ‬ ‫سا ھ م صوص رمای ا۔ وہ ای ک ہر‬
‫پ ئ‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے گا‬‫ی‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫عدود‬‫م‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫عداد‬ ‫کی‬ ‫اروں‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ُاس کےبر‬
‫ن‬
‫ے گی۔‬ ‫اسے کب ھی پ ی اس ہی ں لگ‬
‫قال هللا سبحانه وتعالي‪ِ﴿ :‬إنَّٓا َأ ۡعطَ ۡي ٰنَ َ‬
‫ك ۡٱل َك ۡوثَ َر﴾ [الكوثر‪.]١٠٨/1 ،‬‬
‫ت ن ش ف‬ ‫ن ان ہ ہللا ت‬
‫عالی ے ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫ن ٰ‬‫و‬ ‫ارک‬ ‫ب‬ ‫چ چ‬
‫ض‬ ‫خ ف‬
‫نت ث‬ ‫ش‬
‫ے ک ہ م ے آپ کو (ہ ر ی ر و ی لت می ں) ب‬
‫ے ا ہا ک رت‬ ‫ب‬
‫ب خش‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬

‫‪ - 1‬عن أنس ‪ g‬ق ال‪ :‬بينا رس و ُل هللا ‪ a‬ذات ي وم بين أظهرن ا‪ ،‬إذ‬
‫َأغفي إغفاءةً‪ ،‬ثم رفع رأسه متب ِّس ًما‪ ،‬فقلن ا‪ :‬ما أض حكك يا رس ول هللا؟‬
‫ق ال‪ُ‹‹ :‬أن زلت عل َّ‬
‫ي س ورة››‪ .‬فق رأ‪ :‬بسم هللا ال رّحمن ال رّحيم ﴿ِإنَّٓا‬
‫ك هُ َو ٱَأۡل ۡبتَ ُر﴾ [الك وثر‪،‬‬ ‫َأ ۡعطَ ۡي ٰنَكَ ۡٱل َك ۡوثَ َر‪ ١‬فَ َ‬
‫صلِّ لِ َربِّكَ َو ۡٱن َح ۡر‪ِ ٢‬إ َّن َشانَِئ َ‬
‫‪.]3 -١٠٨/1‬‬

‫‪578‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ثم قال‪ :‬أتدرون ما الكوثر؟ فقلنا‪ :‬هللا ورسوله أعلم‪ .‬ق ال‪ :‬فإنّه نه ٌر‬
‫َو َعدَنيه ربّي ع ّز وج ّل [في الجنّة] عليه خ ي ٌر كث يرٌ‪ ،‬هو ح وضٌ [وفي‬
‫رواية‪ :‬عليه حوض] ت َِر ُد عليه أ ّمتي يوم القيام ة‪ ،‬آنيتُه ع د ُد النّج وم‪...‬‬
‫الحديث‪ ،‬رواه مسلم‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫‪۱‬۔ ح رت ا س ب ن مالک ‪ g‬روای ت کرے ہ ی ں‪’’:‬ای ک دن رسول‬
‫ن ئ‬ ‫ف ت ت‬ ‫تش‬
‫پ‬
‫ے و آپ ‪ a‬کو او گھ آگ ی‪ ،‬ھر آپ ‪a‬‬ ‫ہللا‪ a‬ہ مارے درم ی ان ریف رما ھ‬
‫ن‬ ‫ٹ ت‬ ‫ق‬ ‫ت ئ‬ ‫ن‬
‫ے مسکراے ہ وے سر ا دس اوپر ا ھای ا‪ ،‬و ہ م ے عرض ک ی ا‪ :‬ی ا‬
‫ن ش ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ِ‬
‫رسول ہللا ‪ !a‬کس چ یز ے آپ کو ہ سای ا؟ و آپ ‪ a‬ےا ر اد رمای ا‪ :‬جم ھ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ب‬
‫ے‪ ،‬پ ھر آپ ‪ a‬ے سم ہللا پڑھ کر سورۃ‬ ‫ی‬ ‫اری‬
‫ہ‬ ‫گ‬ ‫پر اثی ک ت سورتفا ئ‬
‫الکو ر کی الوت رما ی‪:‬‬
‫نت ث‬ ‫خ فض‬ ‫ن‬
‫ے ا ہا ک رت‬ ‫ب‬ ‫ے ش ک ہ م ے آپ کو (ہ ر ی ر و ی لت می ں)‬ ‫ب‬
‫ق‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ث‬ ‫ب خش‬
‫ے اور رآن اور‬ ‫ے (کو ر سے فمراد ئحوض کو ر ی ا ہر ج ت ھی ہ‬ ‫یہ‬
‫ث‬ ‫ن‬
‫ب وت و حکمت ب ھی‪ ،‬ض ا ل و معج زات کی ک رت ی ا اصحاب و ات ب اع‬
‫خ‬ ‫ف‬ ‫ئ‬
‫ع‬ ‫ل‬
‫ے۔ ر عت ذکر اور ق ظ ی م‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫گ‬ ‫لی‬ ‫مراد‬ ‫ھی‬ ‫اور امت کی کثرت ب‬
‫ن‬ ‫تہ‬
‫ث‬ ‫خ‬
‫ے اور دن ی ا و آ رت کی عم ی ں ھی‪ ،‬صرت الٰہی ہ اور ک رت‬
‫ب‬
‫ف ھی مراد ہ‬
‫ب‬
‫ع‬ ‫شف‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫وحات ب ھی مراد ہ ی ں اور روز ی امت م ام محمود اور اعت ظ ٰمی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے ماز پشڑھا کری ں‬ ‫ے رب کے لی‬ ‫س آپ ا پ‬ ‫ے)۔پ شت‬ ‫مراد لی گ ی ہ‬ ‫ن‬ ‫ب ھی‬
‫ّ‬ ‫ق‬
‫ے ش ک آپ کا د من ہ ی‬ ‫ب‬ ‫۔‬ ‫ے)‬ ‫ہ‬ ‫کر‬ ‫ۂ‬ ‫د‬ ‫ہ‬
‫ن ی ہ نی‬ ‫(‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫اور نب ی‬
‫د‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫ش‬ ‫س‬
‫ے ام و اں ہ وگا۔‬ ‫ے ل اور ب‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ث‬ ‫نت‬ ‫ت‬ ‫ن ش ف‬
‫ے؟ م ے‬ ‫ہ‬ ‫نکہ فکو ر ک ی ا ہ‬ ‫ہ‬
‫پ ھر آپ ‪ a‬ے ار اد رمای ا‪ :‬م ج اے و‬
‫ن‬ ‫ُ‬
‫عرض ک ی ا‪ :‬ہللا ورسولُہ اَ ْعلَم‪ ،‬اس پر آپ ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬ج ت می ں ای ک‬

‫‪579‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬ ‫ت ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬اس‬ ‫ا‬
‫یہ‬ ‫رما‬ ‫وعدہ‬ ‫سے‬ ‫ھ‬ ‫جم‬ ‫ے‬ ‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫رب‬ ‫رے‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہر‬
‫خ ث‬
‫ے‪ :‬اس پر‬‫ی ہ‬‫ں‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ہ ی‬‫ے‪،‬‬ ‫حوض‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫وہ‬ ‫ے‪،‬‬ ‫می ں ی ر ِ ک ی ہ‬
‫ر‬
‫ق‬
‫ے‪ ،‬ج ہاں رو ِز ی امت می ری امت وارد ہ و گی‪ ،‬اس کے‬ ‫ای تک حوض ہ‬
‫س ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں۔۔۔الحدی ث‘‘ اسے امام م لم ے‬ ‫بر ن ست اروں کی عداد ج ت‬
‫ے۔‬ ‫روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪ - 2‬وعنه ‪ ،g‬عن النّ بي ‪ a‬ق ال‪ :‬بينما أنا أس ير في الجنّ ة‪ ،‬إذا أنا‬
‫ُ‬
‫فقلت‪ :‬ما ه ذا يا جبري ل؟ ق ال‪ :‬ه ذا‬ ‫بنهر حافّتاه قبابُ ال ُّدرِّ المج َّوف‪،‬‬
‫الكوث ُر ال ذي أعط اكَ ربُّك‪ ،‬ف إذا طيبُه – أو طينُه – مس ٌ‬
‫ك أذفَ ر‪ .‬رواه‬
‫البخاريّ‪.‬‬
‫ض ن‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬
‫ے ئکہ آپ‬ ‫سے روای ت ک ی ا ہ‬ ‫ہ‬
‫‪۲‬۔ س ی د ا ا س ‪ g‬ے ی ح ور ب ی اکرم ‪a‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫جن‬ ‫ن ف‬
‫ے ای ک ہر آ ی جس‬ ‫ہ‬
‫‪ a‬ے رمای ا‪’’ :‬می ں ت می ں چ ل ر ا ھا‪ ،‬و سا‬
‫ن‬ ‫قم ت ت‬ ‫ت‬ ‫کے دونوں ک ن‬
‫ے‪ ،‬و می ں ے‬ ‫ے ھ‬ ‫ڑے مو ی وں کے ب‬ ‫ڑے‬ ‫ارے‬
‫ث‬ ‫ب ت ُ ن‬ ‫ب‬
‫ے‪،‬ج و ہللا ‪u‬‬ ‫ے؟ و اس ے ب ت ای ا کہ ی ہ کو ر‬ ‫نھا اے ج بری ل ی فہ ک ی ائہ‬ ‫پوچ‬
‫ہٹ ف‬ ‫خش‬
‫ے‪ ،‬اس تکی و ب و ( ی ا اس کی م ی رمای ا)‬ ‫ے آپ ‪ a‬تکو ع طا رما ی ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫اع ٰلی ری ن کس وری سے ب ھی زی ادہ ھی‘‘۔ اسے امام ب خ اری ے‬
‫ے۔‬ ‫روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪ - 3‬وعن عبد هللا بن ُع َمر ‪ k‬قال‪ :‬ل ّما نزلت ﴿ِإنَّٓا َأ ۡعطَ ۡي ٰنَ َ‬
‫ك ۡٱل َك ۡوثَ َر﴾‬
‫قال رس ول هللا ‪ :a‬الك وثُر‪ :‬نه ٌر في الجنّ ة‪ ،‬حافّت اه من ذهب‪ ،‬ومج راه‬
‫علي ال ُّد ِّر والياقوت‪ ،‬تربتُه أطيبُ من المسك‪ ،‬وماُؤ ه أحلي من العس ل‪،‬‬
‫وأبيضُ من الثّلج‪ .‬رواه الطّيالسي وابن أبي ش يبة وهنّ اد وال ّدارمي‬

‫‪580‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫وأحمد والتّرم ذي والح اكم وص حّحاه‪ ،‬وابن ماج ه‪ ،‬وكلّهم برج ال‬
‫الصّحيح‪.‬‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫‪۳‬۔ ح رت ع ب د ہللا ب ن ئعمر ‪ g‬روای ت کرے ہ ی ں کہ ج ب ی ہ سورت ا ا‬
‫ث جن‬ ‫ن ش ف‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ث ن‬
‫اعطی ن ک الکو ر ازل و ی و رسول ہللا ‪ a‬ے ار اد رمای ا‪’’ :‬کو ر ت‬
‫ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے جس کے دو وں ک ن ارے سوے کے ہ ی ں‪ ،‬اس کا‬ ‫ہ‬ ‫می ں ای ک ہر‬
‫ٹ ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬اس کی م ی کس وری‬ ‫ر‬
‫ی ن پہ‬ ‫وت‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫مج ری (ب ہاؤ کی ج گہ) مو‬
‫مٹ‬ ‫ش‬ ‫خش‬ ‫ٰ‬
‫ے‪ ،‬اس کا پ ا ی ہد سے زی ادہ ی ھا اور ب رف‬ ‫ہ‬ ‫والی‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ادہ‬ ‫ی‬‫ز‬ ‫سے‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ف‬
‫ے‘‘۔ اسے امام ط ی السی‪ ،‬اب ن ابی ی ب ہ‪ ،‬ھ اد‪،‬‬
‫ن‬ ‫سے زی ادہ س ی د ہ‬
‫ت‬ ‫دارمی‪ ،‬احمد‪ ،‬ت رمذی‪ ،‬حاکم اور اب ن ماج ہ ے یح‬
‫ص ح رج ال کے سا ھ ب ی ان‬
‫ص‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫کہا‬ ‫ح‬ ‫ح‬
‫ی‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ے ‪ ،‬امام رمذی‬ ‫کی ا ہ‬

‫الس يّدة عائشة ‪ ،j‬ق الت في قوله تع الي‪ِ﴿ :‬إنَّٓا َأ ۡعطَ ۡي ٰنَ َ‬
‫ك‬ ‫‪ - 4‬وعن ّ‬
‫ۡٱل َك ۡوثَ َر﴾‪ :‬هو نهر أعطيه نبيُّكم ‪ ،a‬شاطئاه عليه درُّ مج َّو ٌ‬
‫ف‪ ،‬آنيتُه كع دد‬
‫النّجوم‪ .‬رواه البخاري‪.‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ق ن‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ُ من‬
‫ك‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬
‫عالی ﴿ َِّإٓا َأعطَي َٰ َ‬‫ٰ‬ ‫‪۴‬۔ ام المؤ ی ن س ی دہ عا ہ صدی ہ ‪ j‬ے ار ا ِد ب اری‬
‫ن‬ ‫ث‬ ‫ف‬ ‫ثَ‬
‫ے‪ ،‬ج و‬ ‫ن ہ‬ ‫ہر‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ر‬ ‫کو‬‫’’‬ ‫ا‪:‬‬ ‫سے ب یئان ئ ی‬
‫رما‬ ‫ۡٱل َك ۡو َر﴾ کے حوالے‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫مہارے ب ی اکرم ‪ a‬کو ع طا رما ی ج اے گی‪ ،‬جس کے دو وں ک ن ارے‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ب ڑے ب ڑے مو ی وں کے ہ ی ں‪ ،‬اس کے ب ر ن ست اروں کی عداد می ں‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫ہ وں گے‘‘۔ اسے امام خ اری ے ب ی ان ک ی ا ہ‬

‫‪581‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪ – 30‬جعل ِم ْنبرَ ُه ‪َ a‬علَى حو ِ‬

‫ض ِه َي ْو َم ال ِْقيَ َام ِة‬ ‫َْ‬ ‫ََ َ َ‬
‫من‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫‪۳۰‬۔ ہللا رب العزت ے رو ِز ی امت آپ ‪ a‬کا ب ر م ب ارک‬
‫ث‬
‫حوض کو ر پر ب ن ای ا‬
‫ِ‬
‫م ّما خصَّ هللاُ سبحانه وتعالي به نبيِّه وصفيَّه الكري َم س يِّدَنا مح ّم دًا‬
‫بره ال ذي ك ان يخطُب عليه في مس ج ِده في ال ّدنيا‪،‬‬ ‫‪ :a‬أن جعل من َ‬
‫منصوبًا علي حوضه يو َم القيامة‪.‬‬
‫ت ت ف‬‫خ‬ ‫خ ئ‬ ‫ن‬ ‫ن ن ن‬
‫م‬
‫الله ‪ u‬ے اپ ی ب ی کرم س ی د ا دمحم ‪ a‬کو ن صا ص کے سا ھ ص رمای ا‬
‫ج‬ ‫م‬
‫ن خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ان می ں سے ای ک ی ہ کہ آپ ‪ a‬دن ی ا می ں اپ ی مسج ِد ب وی می ں جس م ب ر پر طب ہ‬
‫ئ‬ ‫ث‬ ‫ق‬ ‫ت ت‬ ‫ف‬
‫ے‪ ،‬وہ رو ِز ی امت آپ ‪ a‬کے حوض کو ر پر رکھا ج اے گا۔‬ ‫ارش اد رمای ا کرے ھ‬
‫‪ -1‬فعن أبي هريرة ‪ ،g‬عن النّ بي ‪ a‬ق ال‪« :‬ما بين بي تي ومن بري‬
‫روضةٌ من رياض الجنّة‪ ،‬ومنبري على حوضي»‪ .‬متّفق عليه‪.‬‬

‫ع الجنّة‪.‬‬
‫منبره ‪ a‬على تُر َع ٍة من تُ َر ِ‬
‫َ‬ ‫كما ورد أن‬
‫ن‬ ‫ن ض ن‬ ‫ض‬
‫‪۱‬۔ ح رت اب و ہ ریرہ ‪ g‬ے ح ور ب ی اکرم ‪ a‬سے ب ی ان ک ی ا کہ آپ ‪ a‬ے‬
‫جن‬ ‫من‬ ‫ش ف‬
‫ے وہ ت‬ ‫ج‬ ‫گ‬
‫ار اد رمای ا‪’’:‬می رے ھر اور ب ر کے درم ی ان و ج گہ ہ‬
‫ن‬ ‫غ‬
‫ے اور می را م ب ر می رے حوض پر‬ ‫نب اغ ہ‬ ‫کے ب ا ات می ں سے ای ک‬
‫س‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫ہ وگا‘‘۔ اسے خ اری وم لم ے روای ت ک ی ا ہ‬
‫ت‬
‫ے ش ک آپ ‪a‬كا منبر‬ ‫ے کہ ب‬ ‫ج یسا کہ ک ب حدی ث می ں وارد ہ وا ہ‬
‫مبارك جنت کی نہروں میں سے ایک نہر پر ہے۔‬

‫‪582‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪ - 2‬فعن سهل بن سعد ‪ ،k‬أنه سمع النّ ب َّ‬

‫ي ‪ a‬يق ول‪« :‬من بري علي‬
‫تُرع ٍة من تُ َرع الجنّ ة»‪ .‬رواه أحمد والطّيالسي وأبو عوانة والطّح اوي‬
‫وابن قانع والطبراني في الكب ير وابن الجعد وال بيهقي‪ ،‬ورجاله رج ال‬
‫الصّحيح‪.‬‬
‫ن ن ض‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫‪۲‬۔ ح رت سہل ب ن سعد ‪ g‬روای ت کرے ہ ی ں کہ ا ہوں ے ح ور‬
‫ن‬ ‫من ج ن‬ ‫ن‬ ‫ش ف ت ئ‬ ‫ن‬
‫ب ی اکرم ‪ a‬کو ی ہ ار اد رماے ہ وے س ا‪’’ :‬می را ب ر ت کی ہروں‬
‫ن‬
‫می ں سے انی ک ہر پر ہ وگا‘‘۔ اسے امام احمد‪ ،‬ط ی السی‪ ،‬اب و عوان ہ‪،‬‬
‫ب ہق ن‬ ‫ن‬
‫طحاوی‪ ،‬طب را ی (ے کب یر می ں)‪ ،‬اب ن ا جل عد اور ی ی ے روای ت ک ی ا‬
‫ص ح کے رج ال ہ ی ں۔‬
‫ے اور اس کے رج ال حدی ِث یح‬
‫ہ‬

‫‪ - 3‬وعن ج ابر بن عبد هللا ‪ k‬ق ال‪ :‬ق ال رس و ُل هللا ‪ّ :a‬‬

‫«إن ما بين‬
‫وإن منبري علي تُرع ٍة‬‫منبري إلی حجرتي روضة من رياض الجنّة‪ّ ،‬‬
‫من تُرع الجنّ ة»‪ .‬رواه أحمد والطّح اوي وال ب ّزار وأبو يعلي وأبو نعيم‬
‫والخطيب والبيهقي وهو حسن‪.‬‬
‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ض‬
‫ے کہ رسول ہللا ‪ a‬ے ارش اد‬ ‫ف‪۳‬۔ ح رت ج ابر ب ن ع ب د ہللا ‪ g‬کا ب ی ان ہ‬
‫ن‬
‫رمای ا‪’’ :‬می رے حج رہ (گھر) م ب ارک اور می رےم ب ر م ب ارک کے‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬اور می را م ب ر‬ ‫درم ی ان ج گہ ج ت کے ب ا ات می ں سے ای ک ب اغ ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫سے ای ک ہر پر ہ وگا‘‘۔ اسے امام احمد‪ ،‬طحاوی‪،‬‬ ‫خ‬ ‫ں‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ہروں‬ ‫ج ت کی‬
‫ب ہق ن‬
‫ے اور ی ہ‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫ب زار‪ ،‬اب و ی علی‪ ،‬اب و عی م‪ ،‬طی ب اور ی ی‬
‫ے۔‬ ‫حدی ث حسن ہ‬

‫‪583‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ف ال يحتمل غ يره‪ ،‬وهو‬

‫بر في الح ديث بوص ٍ‬
‫وقد جاء تعيين المن ِ‬
‫كما يلي‪:‬‬
‫ت‬
‫ت‬ ‫ف ئ ئ‬ ‫ن‬
‫ے وصف سے رما ی گ ی جس کا اح مال‬ ‫حدی ِث م ب ارکہ می ں م ب ر کی عی ی ن ا یس‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ج‬
‫ے ہی ں۔ یسا کہ آ دہ طور می ں آ ر ا ہ‬ ‫کسی اور کے لی‬
‫‪ - 4‬عن أبي هريرة ‪ g‬قال‪ :‬ق ال رس و ُل هللا ‪« :a‬من بري ه ذا علي‬
‫تُرع ٍة من ترع الجنّة»‪ .‬رواه ابن أبي شيبة وابن سعد وأحمد والنّس ائي‬
‫والطّبراني في الصّغير واألوسط والبغوي وال بيهقي‪ .‬ورواه الطّ براني‬
‫بسند حسن بنحوه عن أبي سعيد الخدر ّ‬
‫ي ‪.g‬‬
‫ن ش ف‬ ‫ُ‬ ‫ض‬
‫ے کہ رسول ہللا ‪ a‬ے ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫‪۴‬۔ ح رت اب و ہ ریرہ ‪ g‬کا ب ی ان ہ‬
‫جن‬ ‫من‬
‫ت کے دروازوں می ں سے ای ک دروازے پر‬ ‫ن‬ ‫ارک‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫’’می را ی ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ہ وگا‘‘۔ اسے امام طب را ی ے اس طرح کی س ن د حسن کے سا ھ‬
‫خ‬ ‫ض‬
‫ے۔‬ ‫ح رت اب و سع ی د دری ‪ g‬سے روای ت ک ی ا ہ‬

‫إن قوائ َم منبري ه ذا رواتبُ‬ ‫أن النّب َّ‬

‫ي ‪ a‬قال‪ّ :‬‬ ‫‪ - 5‬وعن أم سلمة ‪ّ ،j‬‬
‫في الجنّة‪ .‬أخرجه عبد ال ّر ّزاق ْ‬
‫والحُميدي وأحمد والنّس ائي وابن حبّ ان‬
‫والطّبراني والبيهقي وغيرهم بإسناد صحيح‪.‬‬
‫ض ن‬ ‫س‬ ‫ُ من‬
‫ے کہ ح ور ب ی اکرم ‪a‬‬
‫ئ‬ ‫ی ہ‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫‪j‬‬ ‫مہ‬‫ل‬ ‫ام‬ ‫دہ‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ن۔ ام ال فمؤ ی‬
‫‪۵‬‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ےارش اد رمای ا‪’’ :‬می رے م ب ر م ب ارک کے پ اے ج ت می ںئ گاڑھے‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫وں گے‘‘۔ اسے امام ع ب د الرزاق‪ ،‬حم ی دی‪ ،‬سا ی‪ ،‬اب ِن‬ ‫ہ‬ ‫ہ وے‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ح ب ان‪ ،‬طب را ی اور ب یہ ی و ی رہ م ے اس ن ا ِد یح‬
‫ص ح کے سا ھ روای ت ک ی ا‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫‪584‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪ - 31‬جعلَهُ ‪ a‬جالِسا َعلَى ُكر ِس ٍّي َعن ي ِم ْي ِن ِ‬

‫اهلل َت َعالَى‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ً‬ ‫ََ‬
‫ن ئ‬ ‫ت ن ض ن‬
‫ے دا ی ں طرف کرسی پر‬ ‫عالی ے ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کو اپ‬ ‫‪۳۱‬۔ن ہللا ٰ‬‫بٹ‬
‫ن‬
‫ے واال ب ای ا‬ ‫ی‬
‫ھ‬
‫ِم ّما خَصَّ هللاُ سبحانه وتعالي به نبيَّه وصفيَّه الكري َم ‪ a‬يوم القيام ة‪:‬‬
‫كرسي عن يمين هللا تعالي‪ ،‬ليس أح ٌد من الخالئق يكون له‬
‫ٌّ‬ ‫أن يكون له‬
‫ذلك‪ ،‬وال يقوم ذلك المقا َم أح ٌد غيره ‪.a‬‬
‫خ ئ‬ ‫ن ف‬ ‫نن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے ی کو ن صا ص کے‬ ‫ج‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫‪a‬‬ ‫اکرم‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫‪u‬‬ ‫ہللا‬ ‫امت‬ ‫رو ِز‬
‫ئ‬ ‫ت پ ت‬ ‫پ‬ ‫ت خ ی ف‬
‫طرف‬ ‫م‬
‫عالی کے دا ی ں ئ‬ ‫سا ھ صوص رمای ا‪ ،‬ان می ں سے ای ک ی ہ کہ ہللا ب ارک و ٰ‬
‫ق‬ ‫ت‬
‫ے ہ وگی ن ہ کو ی‬
‫ے کرسی ہ وگی‪ ،‬ج و مام مخ لو ات می ں کسی اور کے لی‬ ‫آپ ‪ a‬کے لی‬
‫ئ‬ ‫ق‬
‫اس م ام کو حاصل کر پ اے گا۔‬
‫‪ - 1‬فعن أبي هريرة ‪ g‬قال‪ :‬قال رس و ُل هللا ‪« :a‬أنا أ ّول من تنش ّ‬
‫ق‬
‫عنه األرضُ ‪ ،‬فُأكسي ُحلَّةً من حُلل الجنّ ة‪ ،‬ثم أق و ُم عن يمين الع رش‪،‬‬
‫ليس أح ٌد من الخالئق يقوم ذلك المق ام غ يري»‪ .‬رواه الترم ذ ّ‬
‫ي وق ال‪:‬‬
‫هذا الحديث حسن صحيح‪.‬‬
‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫‪۱‬۔ ح رت اب و ہ ری شرہ خ‪ g‬روای ت کرے ہ ی ں کہ رسول ہللا ‪ a‬ے ارش اد‬
‫جم ن‬ ‫ش‬ ‫ف‬
‫ےج ت‬ ‫رمای ا‪’’ :‬می ں پ ہال ص ہ وں گا جس سےزمی ن ق ہ وگی‪ ،‬ھ‬
‫ئ‬ ‫ن ئ‬
‫عرش کی دا ی ں‬ ‫پ‬
‫ے ئگا‪ ،‬ھر می ں ئ‬ ‫کے ُحلّوں می ں ای ک حُلّہ پ ہ ای ا ج ا‬
‫ت خ‬ ‫ن ق‬
‫ج ا ب ی ام کروں گا‪ ،‬می رے سوا مام ال ق می ں سے کو ی ب ھی اس‬

‫‪585‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫فئ ن‬ ‫ق‬
‫ے۔اور‬
‫یہ‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫رمذی‬ ‫امام‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫۔‬‫‘‘‬ ‫وگا‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫م ام پر ا ز ی‬
‫ہ‬
‫ص‬
‫ے۔‬ ‫ے‪ :‬ی ہ حدی ث حسن یح ح ہ‬ ‫کہا ہ‬

‫ث النَّاسُ يَوْ َم‬ ‫ک ‪َ g‬أ َّن َرسُوْ َل اﷲِ ‪ a‬قَ َ‬

‫ال‪ :‬يُ ْب َع ُ‬ ‫‪َ - 2‬وع َْن َک ْع ِ‬
‫ب ْب ِن َمالِ ٍ‬
‫ک َوتَ َع الَی ُحلَّةً‬ ‫ْالقِيَا َم ِة فََأ ُکوْ ُن َأنَا َوُأ َّمتِي َعلَی تَ ٍّل‪َ ،‬ويَ ْک ُس وْ نِي َربِّي تَبَ ا َر َ‬
‫ک ْال َمقَ ا ُم‬ ‫َض َرا َء ثُ َّم يُ ْؤ َذ ُن لِي‪ ،‬فَ َأقُوْ لُ‪َ :‬ما َش ا َء اﷲُ َأ ْن َأقُ وْ َل‪ :‬فَ ٰذ َ‬ ‫خ ْ‬
‫ْال َمحْ ُم وْ ُد‪َ .‬ر َواهُ َأحْ َم ُد َواب ُْن ِحبَّانَ َو ْال َح ا ِک ُم َوالطَّبَ َرانِ ُّي فِي ْال ُم ْع َج ِم‬
‫ص ِح ْي ٌح َعلَی شَرْ ِط َّ‬
‫الش يْخَ ْي ِن‪َ .‬وقَ ا َل‬ ‫ْث َ‬ ‫ال ْال َحا ِک ُم‪ :‬هَ َذا َح ِدي ٌ‬
‫اَأْلوْ َس ِط‪َ ،‬وقَ َ‬
‫َّحيْح‪.‬‬‫ْالهَ ْيثَ ِم ُّي‪ِ :‬ر َجالُهُ ِر َجا ُل الص ِ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ض‬
‫ے کہ رسول ہللا ‪ a‬ے ار اد‬ ‫ہ‬ ‫‪۲‬۔ ح رت کعب ب ن مالک ُ‪ g‬کا ب ی ان‬
‫ئ ت‬ ‫ٹ‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫رمای ا‪’’ :‬رو ِز ی امت لوگوں کو ا ھای ا ج اے گا و می ں اور می ری امت‬
‫ئ‬ ‫ٹ‬
‫ے ای ک سب ز حُلہ پ ہ ن اے‬ ‫ے پر ہ وں گے‪ ،‬ہللا رب العزت جم ھ‬ ‫ای ک ی ل‬
‫ئ ت‬ ‫ف‬
‫ج‬
‫ے اذن ع طا رمای ا ج اے گا و می ں ہللا کی ب ارگاہ می ں و ہللا‬ ‫گا‪ ،‬پ ھر جم ھ‬
‫ق‬
‫ے‘‘۔ ِاسے امام احمد‪ ،‬اب ن‬ ‫ے گا عرضن کروںنگا‪ ،‬ی ہ م ام محمود ہ‬ ‫چ اہ‬
‫ے۔ امام حاکم‬ ‫م‬
‫حاکم‪ ،‬طب را ی (ے جع م اوسط) می ں روای ت ک ی ا‬ ‫ح ان‪،‬‬
‫ہث ن‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫بن ش ش خ‬
‫ے۔ امام ی می ے اس‬ ‫ص‬
‫رط ی ی ن پراسےقحدی ِث یح ح رار دی ا ہ‬ ‫ے ِ‬
‫ص‬
‫ے۔‬ ‫کے رج ال کو رج ِال یح ح راردی ا ہ‬

‫إن أك رم خليق ِة هللا علي هللا أبو‬ ‫‪َ - 3‬وعن عب ِد هللاِ بن َسالَم قال‪ّ ‹‹ :‬‬
‫القاسم ‪ ،a‬ثم قال‪ :‬فإذا كان ي وم القيامة بعث هللا الخليق ةَ ُأ َّمةً ُأ َّمةً‪ ،‬ونبيًّا‬
‫آخر األمم مرك ًزا‪ ،‬قال‪ :‬فيقوم‪ :‬فيتبعه ُأ َّمتُه‬
‫نبيًّا‪ ،‬حتّي يكون أحم ُد وُأ َّمتُه َ‬
‫بَرُّ ها وفاجرُه ا‪ ،‬ثم يوضع جس ُر جهنّم‪ ،‬فيأخ ذون الجس ر‪ ،‬فيطمس هللا‬
‫‪586‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪a‬‬ ‫أبص ا َر أعدائ ه‪ ،‬فيته افتون فيه ا‪ ،‬من ش مال ويمين‪ ،‬وينجو النّ ُّ‬
‫بي‬
‫والصّالحون معه‪ ،‬فتتلقّاهم المالئك ة‪ ،‬ف تريهم من ازلَهم من الجنّ ة‪ :‬علي‬
‫يمينك‪ ،‬علي يسارك‪ ،‬حتّي ينتهي إلی ربِّه ع ّز وج لّ‪ ،‬فيُلقي له كرس ٌّي‬
‫عن يمين هللا ع ّز وجلّ‪ .‬ثم ينادي منا ٍد‪ :‬أين عيسي وُأ َّمتُه‪ ››...،‬الحديث‪،‬‬
‫الذهب ّي‪.‬‬ ‫رواه الحاكم وصحّحه‪ ،‬وأقرّه ّ‬
‫ت‬ ‫ض‬
‫عالی کی ب ارگاہ می ں‬ ‫ے‪’’ :‬ہللا ٰ‬ ‫‪۳‬۔ ح رت ع ب د ہللا ب ن سالم ‪ g‬کا ب ی ان ہ‬
‫ق‬ ‫خم خ ن‬ ‫ت‬
‫لوق داو دی می ں سب سے زی ادہ عزت والے اب وال اسم دمحم ‪a‬‬ ‫مام‬
‫ن ن ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ِف‬
‫ے ب ی کے‬ ‫خ‬
‫ہ ی ں‪ ،‬پ ھر رمای ا‪ :‬رو ِز ی امت ہللا ‪ u‬مام م لوق کو ا‬
‫ئ‬‫ےا پ‬ ‫پف‬ ‫ت‬
‫سا ھ الگ الگ امت کی صورت می ں مب عوث رماے گا ی ہاں‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ک کہ س ی د ا دمحم ‪ a‬اور آپ ‪ a‬کی امت آ ر االمم ہ و گی‪ ،‬پ ھر آپ ‪a‬‬
‫ن‬ ‫ت ف‬
‫کھڑے ہ وں گےاور آپ ‪ a‬کی امت کے مام ا راد ی ک و ب د آپ‬
‫ئ‬ ‫جن‬ ‫پ‬
‫ےخ گا‪ ،‬لوگ پ ُل سے‬ ‫ا‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ُل‬ ‫پ‬ ‫کا‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫گے‪،‬‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ی‬ ‫کے‬
‫ج ئ ت ف‬ ‫ن ن‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫نچ‬
‫ے د م وں کی ب ی ن ا ی م رما دے گا اور‬ ‫گے و ہللا ‪ u‬ا پ‬ ‫گزرے لگی ں‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ جن‬ ‫ئ‬
‫وہ دا ی ں ب ا ی ں ہ م می ں گرے لگی ں گے‪ ،‬ب ی ‪ a‬اور ان کےہ مراہ‬
‫ن‬ ‫ئ ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫صالحی ن ج ات پ ا ی ں گے‪ ،‬ا ہی ں ال کہ ھام لی ں گے اور ا ہی ں‬
‫م‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫آپ ‪ a‬کے دا ی ں اور ب ا ی ں ج ت می ں ان کی م ن ازل اور م امات‬
‫عالی کی ب ارگاہ می ں‬
‫ت‬
‫رب‬ ‫ے‬
‫ن‬
‫ا‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫ک‬ ‫دکھائ ں گے ہاں ت‬
‫ٰ ک ئ‬ ‫ئِ‬ ‫پ‬ ‫‪a‬‬ ‫ی‬ ‫ن ی‬
‫پ‬
‫ے اللہ ‪ u‬کے دا ی ں کُرسی ر ھی ج اے‬ ‫ہ چ ی ں گے‪ ،‬آپ ‪ a‬کے لی‬
‫گی‪ ،‬پ ھر ای ک م ن ادی آواز دے گا‪ :‬عی سٰی ‪ e‬اور آپ کی امت کہاں‬
‫ن‬
‫ے اور‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫ے؟۔۔۔۔الحدی ث ‘‘۔ اسے امام حاکم‬ ‫ہ‬
‫ئت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ص‬
‫ب‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے‪ ،‬امام ذ ب ی ے ھی ان کی ا ی د کی ہ‬ ‫یح ح رار دی ا ہ‬

‫‪587‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪َ - 4‬وع َْن َع ْب ِد اﷲِ ب ِْن َس اَل ٍم ‪ g‬قَ ا َل‪ِ :‬إ َذا َک انَ يَ وْ ُم ْالقِيَا َم ِة ِجي َء‬
‫َي اﷲِ َع َّز َو َج َّل َعلَی ُکرْ ِس يِّ ِه‪َ .‬ر َواهُ اب ُْن َأبِي‬ ‫ُأ‬
‫بِنَبِيِّ ُک ْم ‪ a‬فَ ْق ِع َد بَ ْينَ يَ د ِ‬
‫َاص ٍم َو ْالخَ اَّل ُل َواب ُْن َج ِري ٍْر َوالْآ ُجرِّيُّ ‪.‬‬
‫ع ِ‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ض‬
‫ے‪’’ :‬رو ِز ی امت مہارے‬ ‫ہ‬ ‫‪۴‬۔ ح رت ع ب د ہللا ب ن سالم ‪ g‬کا ب ی ان‬
‫ئ‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے اس کی کُرسی پر ب ھای ا ج اے گا‘‘۔‬ ‫م‬ ‫ب ی مکرم ‪ a‬کو ال کر ہللا ‪ u‬کےسا‬
‫ن‬ ‫خ اَّل‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫ری‬ ‫آج‬ ‫اور‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ب ی‬‫ج‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ل‪،‬‬ ‫اسے اب ن ابی عاصم‪،‬‬

‫َس ٰ ٓى َأن‬ ‫س ‪َ g‬أنَّهُ قَا َل فِي قَوْ ِل اﷲِ ع ّز وج لّ‪﴿ :‬ع َ‬ ‫‪َ .5‬وع َِن ا ْب ِن َعبَّا ٍ‬
‫ك َمقَامٗا َّم ۡح ُمودٗا﴾ قَ ا َل‪ :‬يُجْ لِ ُس هُ بَ ْينَ هُ َوبَ ْينَ ِجب ِْر ْي َل ‪َ ،e‬ويَ ْش فَ ُع‬‫يَ ۡب َعثَكَ َربُّ َ‬
‫ک ْال َمقَا ُم ْال َمحْ ُموْ ُد‪َ .‬ر َواهُ الطَّبَ َرانِ ُّي‪.‬‬ ‫ُأِل َّمتِ ِه‪ .‬فَ َذلِ َ‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ٓ‬
‫عالی ﴿عَسَ ٰى َأن‬ ‫‪۵‬۔ ح رت ع ب د ہللا ب ن ع ب اس ‪ g‬ےار ا ِد ب اری‬
‫ت‬ ‫ٰ‬ ‫ف‬
‫ۡ‬ ‫ق‬ ‫ۡ َ‬
‫عالی آپ‬ ‫ض ن ٰ‬‫ہللا‬ ‫’’‬ ‫ا‪:‬‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ارے‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫﴾‬ ‫ا‬ ‫ٗ‬ ‫ُود‬ ‫م‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ح‬
‫م‬ ‫اٗ‬ ‫َام‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ك‬
‫يَبعَث َ َ‬
‫ٹ ئ‬ ‫ن‬
‫ے اور ج بری ل ‪ e‬کے درم ی ان ب ھاے گا‪ ،‬وہ اں ح ور ب ی اکرم ‪a‬‬ ‫‪ a‬کو ا پ‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫شف‬ ‫پن‬
‫ے‘‘۔‬ ‫ے اعت رما ی ں گے‪ ،‬و ی ہ م ِام محمود ہ‬ ‫ن ن‬
‫کے لی‬ ‫امت‬ ‫ی‬ ‫ا‬
‫ے۔‬ ‫اسے امام طب را ی ے روای ت ک ی ا ہ‬

‫ال‪ :‬قَا َل َرسُوْ ُل اﷲِ ‪َ ﴿ :a‬ع َس ٰ ٓى َأن يَ ۡب َعثَكَ َربُّكَ‬

‫‪َ .6‬وع َِن اب ِْن ُع َم َر‪ k‬قَ َ‬
‫َمقَامٗا َّم ۡح ُمودٗا﴾ قَا َل‪ :‬يُجْ لِ ُسنِي َم َعهُ َعلَی الس َِّري ِْر‪َ .‬ر َواهُ ال َّد ْيلَ ِم ُّي‪.‬‬
‫ن‬ ‫ض‬
‫ےکہ رسول ہللا ‪ a‬ے ﴿ َعسَ ٰ ٓى َأن‬ ‫ہ‬ ‫‪۶‬۔ ح رت ع ب د ہللا ب ن عمر ‪ g‬کا ب ی ان‬
‫ن ت‬ ‫ش ف‬ ‫ق‬ ‫ۡ َ‬
‫ے سا ھ جم ھ‬
‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫‪u‬‬ ‫ہللا‬ ‫ا‪:‬‬ ‫نں ار اد ی‬
‫رما‬ ‫ك مَئَاماٗ مَّ ۡحمُودٗا﴾ کے ب ارے می‬ ‫ك رب ُّ َ‬
‫يَبعَث َ َ‬
‫ٹ‬
‫پ ل ن گ پر ب ھاے گا۔ اسے امام دی لمی ے ب ی ان ک ی ا۔‬

‫‪588‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ك َمقَامٗ ا َّم ۡح ُم ٗ‬
‫ودا﴾‬ ‫َس ٰ ٓى َأن يَ ۡب َعثَ َ‬
‫ك َربُّ َ‬ ‫‪َ .7‬وع َْن ُم َجا ِه ٍد فِي قَوْ لِ ِه‪﴿ :‬ع َ‬
‫قَا َل‪ :‬يُ ْق ِع ُدهُ َعلَی ْال َعرْ ش‪.‬‬

‫ال‪ :‬يُجْ لِ ُسهُ َعلَی َعرْ ِش ِه‪.‬‬

‫َوفِي ِر َوايَ ٍة‪ :‬قَ َ‬

‫ال‪ :‬يُ ْق ِع ُدهُ َم َعهُ َعلَی ْال َعرْ ِ‬

‫ش‪.‬‬ ‫َوفِي ِر َوايَ ٍة‪ :‬قَ َ‬

‫ال‪ :‬يُجْ لِ ُسهُ َم َعهُ َعلَی َعرْ ِش ِه‪.‬‬

‫َوفِي ِر َوايَ ٍة‪ :‬قَ َ‬

‫َر َواهَا اب ُْن َأبِي َش ْيبَةَ َو ْال َخاَّل ُل َواب ُْن َج ِر ْي ٍر الطَّبَ ِريُّ َواآْل ُج رِّيُّ‬
‫ي َو َغ ْي ُرهُ ْم‪.‬‬ ‫َوال َّس ْم َعانِ ُّي َو ْالبَغ َِويُّ َواب ُْن ْال َجوْ ِز ِّ‬
‫ق‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ك مَ َاماٗ‬
‫ك رب ُّ َ‬ ‫ۡ‬ ‫ٓ‬
‫عالی ﴿عَسَ ٰى َأن يَبعَث َ َ‬ ‫‪7‬۔ ح رت مج اتہ د ے ار ا ِد ب اری ٰ‬
‫حَّمُودٗا﴾کے م علق ب ی ان ک ی ا‪’’ :‬ہللا رب العزت آپ ‪ a‬کو عرش پر‬ ‫ۡ‬
‫ٹ مئ‬
‫ب ھاے گا‘‘۔‬
‫ٹ ئ‬ ‫ن‬
‫ے عرش پر ب ھاے گا‘‘۔‬ ‫ے‪’’ :‬ا پ‬ ‫ای ک روای ت می ں ہ‬
‫ٹ ئ‬ ‫ن ت‬
‫ے سا ھ عرش پر ب ھاے گا‘‘۔‬ ‫ے‪’’ :‬ا پ‬ ‫ای ک روای ت می ں ہ‬
‫ٹ ئ‬ ‫ن‬ ‫ن ت‬
‫ےعرش پر ب ھاے گا ‘‘ ب ی اننہ وا‬ ‫ے سا ھ ا پ‬ ‫ای ک روای ت می ں‪’’ :‬ا پ‬
‫ش خ‬
‫ے۔ اسے امام اب ن ابی ی ب ہ‪ ،‬الل‪ ،‬اب ن ج ریر طب ری‪ ،‬آج ری‪ ،‬سمعا ی‪،‬‬ ‫ہ‬
‫غ ن‬ ‫غ‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫وزی‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫وی‬ ‫ب‬

‫‪589‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ب‪ :‬یُجْ لِ ُسُه َعلَی ْال َع رْ ِ‬

‫ش لِیَ َری‬ ‫ال َأبُو َج ْعفَ ٍر ُم َح َّم ُد ب ُْن ُم ْ‬
‫ص َع ٍ‬ ‫‪ -٨‬قَ َ‬
‫ق َك َرا َمتَُه َعلَ ْیِه ثُ َّم یَ ْن ِز ُل النَّبِ ُّي ‪ِa‬إلَی َأ ْز َو ِ‬
‫اجِه َو َجنَّاتِ ِه(‪ .)401‬أخرج ه‬ ‫ْالخَ اَل ِئ ُ‬
‫الخالل في ال ّسنّة‪.‬‬
‫ت‬ ‫جف‬
‫عالی آپ ‪ a‬کو عرش‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬‫’’‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ان‬
‫ی ہ‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫‪g‬‬ ‫عب‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫دمحم‬ ‫ر‬ ‫‪۸‬۔ اب و ع‬
‫ن‬ ‫خ ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ٹ ئ‬
‫پر ب ھاے گا اکہ مام لو ات ہللا کے زدی ک آپ کی ب زرگی کو دی کھ‬
‫م‬
‫ن‬ ‫پن ج ت‬ ‫پن‬ ‫ض ن‬
‫ے‬ ‫یچ‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ازواج‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫‪a‬‬ ‫اکرم‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫لے‪ ،‬پ ھر ح ور‬
‫خ اَّل ن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ن‬
‫ا ری ں گے‘‘۔ ِاسے ل ے الس ۃ می ں روای ت ک ی ا ہ‬

‫ت‪ :‬یَا َأبَا َم ْس عُوْ ٍد ْال َج ِر ْی ِريَّ‪،‬‬

‫اويُّ ‪ ،‬فَقُ ْل ُ‬
‫ال َس ْل ُم ب ُْن َج ْعفَ ٍر ْالبَ ْك َر ِ‬
‫‪َ -٩‬وقَ َ‬
‫فَِإ َذا َأجْ لَ َسُه بَ ْینَ یَ َد ْیِه ( َعلَی ُكرْ ِسیِّهِ) فَهُ َو َم َع هُ؟ قَ َ‬
‫ال‪َ :‬و ْیلَ كَ! َما َس ِمع ُ‬
‫ْت‬
‫ت َأنَُّه یُجْ لِ ُسُه َم َع ُه(‪.)402‬‬ ‫ط َأقَ َّر لِ َع ْینِي ِم ْن هَ َذا ْال َح ِد ْی ِ‬
‫ث ِح ْینَ َعلِ ْم ُ‬ ‫َح ِد ْیثًا قَ ُّ‬
‫أخرجه الخالل في السّنّة‪.‬‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫ض‬
‫م‬ ‫ب‬
‫ے‪ :‬می ں ے ا و سعود‬ ‫‪۹‬۔ ح رت لم ب ن ج ع ر ب کراوی کا ب ی ان ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے کرسی پر‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫ج ریری سے کہا‪ :‬ج ب ہللا ت ب ارک و‬
‫ت ن ن‬ ‫ت‬ ‫ٹ ئ ت خ‬
‫ب ھاے گا و وہ ود ب ھی آپ ‪ a‬کے سا ھ ہ وگا؟ و ا ہوں ےج واب‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬ ‫ت‬
‫ک‬ ‫پ‬
‫دی ا‪ :‬ی را س ی ا اس! می ئں ے اس حدی ث سے زی ادہ ا ی آ ھوں کی‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬
‫ہ‬
‫ے لوم وا کہ ہللا‬ ‫ع‬‫م‬ ‫م‬
‫ھ ڈک کا ذری عہ ھی کو ی حدی ث ہی ں سُ ی ج ب ھ‬ ‫ب‬‫ک‬

‫(?) أخرجه الخالل في ّ‬

‫السّنة‪ ،١/٢١٩ ،‬الرقم‪.٢٥٢ :‬‬ ‫‪401‬‬

‫(?) أخرج ه الخالل في الس ّنة‪ّ ،١/٢١١.٢١٢ ،‬‬

‫الرقم‪ ،٢٣٨ ،٢٣٧ :‬وابن أبي‬ ‫‪402‬‬

‫ي في كت اب ّ‬
‫الش ریعة‪،‬‬ ‫عاصم في السنة‪ ،٢/٣٦٥ ،‬ال رّقم‪ ،٧٨٦ :‬واآلج ر ّ‬
‫‪ ،٦/١٦٠٩‬الرقم‪ّ ،١٠٩٧ :‬‬
‫والذهبي في العلو للعلي الغفار‪ ،١/٩٣ ،‬الرّقم‪.٢٢٣ :‬‬
‫‪590‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ اَّل ن‬ ‫ن ت ٹ ئ‬ ‫ض ن‬
‫ے سا ھ ب ھاے گا۔ اسے ل ے السن ۃ می ں‬
‫پ‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫‪a‬‬ ‫اکرم‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫‪ u‬ح ور‬
‫ے۔‬ ‫روای ت ک ی ا ہ‬

‫ْث ُم َجاهِ ٍد فَهُ َو‬

‫اص ٍل‪َ :‬م ْن َر َّد َح ِدی َ‬‫ال ُم َح َّم ُد ب ُْن َأحْ َم َد ب ِْن َو ِ‬
‫‪َ -١٠‬وقَ َ‬
‫َج ْه ِم ٌّي(‪ .)403‬أخرجه الخالل في ال ّسنّة‪.‬‬
‫ن ض‬ ‫ض‬
‫ے‪ :‬جس ے ح رت‬ ‫ہ‬ ‫‪۱۰‬۔ ح رت دمحم ب ن احمد ب ن واصل کا ب ی ا ن‬
‫خ اَّل ن‬ ‫ّ‬
‫ے۔ اسے ل ے السن ۃ می ں‬ ‫ج‬
‫مج اہ د کی حدی ث کو رد ک ی ا وہ ہمی ہ‬
‫ے۔‬ ‫روای ت ک ی ا ہ‬

‫الس نَ ِن'‪َ :‬م ْن َأ ْن َك َر‬

‫'ص ا ِحبُ ُّ‬ ‫‪َ -١١‬وقَا َل اإلمام َأبُو دَا ُو َد ال َّس ِج ْستَانِ ُّي َ‬
‫هَ َذا فَهُ َو ِع ْن َدنَا ُمتَّهَ ٌم‪َ ،‬وقَ ا َل‪َ :‬ما زَا َل النَّاسُ یُ َح ِّدثُوْ نَ بِهَ َذا ی ُِر ْی ُدوْ نَ‬
‫ك َأ َّن ْال َج ْه ِمیََّة یُ ْن ِكرُوْ نَ َأ َّن َعلَی ْال َعرْ ِ‬
‫ش َش ْيًئا(‪.)404‬‬ ‫ُمغَایَظََة ْال َج ْه ِمیَّةِ‪َ ،‬و َذلِ َ‬
‫ن‬ ‫ن ف ت‬ ‫ن‬
‫ل‬
‫‪۱۱‬۔ امام اب و داؤد سجست ا ی صاحب ا س ن رماے ہ ی ں‪ :‬جس ے اس کا‬
‫ن ف‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬ی ز رمای ا‪ :‬لوگ‬ ‫ہ‬ ‫مان)‬ ‫ی‬ ‫اال‬ ‫کوک‬ ‫م‬‫(‬ ‫ہم‬ ‫ا کار ک ی ا وہ ہ مارے زدی ک م‬
‫ت‬ ‫غ غض‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ہ می ش ہ ب ی ان کرے رہ ی ں گے اکہ ج ہ یم وں کو ی ظ و ب می ں ج ِالے‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ٹ ن‬
‫ے کہ ج ہمی َّہ عرش پر کسی کو ب ھاے کا ا کار کرے‬ ‫رہ ی ں اور ی ہ اس لی‬
‫ہ ی ں۔‬

‫(?) أخرجه الخالل في السنة‪ ،١/٢١٤ ،‬الرقم‪.٢٤٣ :‬‬ ‫‪403‬‬

‫(?) أخرج ه الخالل في السنة‪ ،١/٢١٤ ،‬ال رقم‪ ،٢٤٤ :‬والقرط ب ّي في الج امع‬ ‫‪404‬‬

‫ألحك ام الق رآن‪ ،١٠/٣١١ ،‬وابن جماع ة في إیض اح ال ّدلیل في قطع حجج أه ل‬
‫التّعطیل‪ ،١/٣١ ،‬والعسقالني في فتح الباري‪ ،١١/٤٢٧ ،‬وبدر ال دین العیني في‬
‫عمدة القاري‪ ،٢٣/١٢٣ ،‬وال ّشوكاني في فتح القدیر‪.٣/٢٥٢ ،‬‬
‫‪591‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪َ -١٢‬وقَا َل َأبُو بَ ْك ٍر یَحْ یَی ب ُْن َأبِي طَ الِ ٍ‬

‫ب‪َ :‬م ْن َر َّدُه فَقَ ْد َر َّد َعلَی اﷲِ‬
‫ض ْیلَِة النَّبِ ِّي ‪ a‬فَقَ ْد َكفَ َر بِ اﷲِ ْال َع ِظی ِْم‪ْ .‬‬
‫أخرج ه‬ ‫ب بِفَ ِ‬ ‫َع َّز َو َجلَّ‪َ ،‬و َم ْن َك َذ َ‬
‫الخالل في ال ّسنّة(‪.)405‬‬
‫ن‬ ‫ن ف‬ ‫ض‬
‫‪۱۲‬۔ ح رت اب و ب کر ی حی ی ب ن ابی طالب ے رمای ا‪ :‬جس ے اس کو رد‬
‫ن ض ن‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫ک ی ا‪،‬فاس ے گوی ا ہللا رب العزت کو رد ک ی ا اور جس ے ح ور ب ی اکرم ‪a‬‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫کی ی لت کا ا کار ک ی ا اس ے گوی ا ہللا ‪ u‬سے ک ر کا ارت کاب ک ی ا۔ ِاسے‬
‫اَّل ن‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ۃ‬ ‫خ ل ے ا سن‬
‫یہ‬ ‫ل ی‬

‫ت ِع ْن َدُه هَ ِذِه‬ ‫‪َ -١٣‬وقَ ا َل َأبُو بَ ْك ِر ب ُْن َح َّما ٍد ْال ُم ْق ِريُّ ‪َ :‬م ْن ُذ ِك َر ْ‬
‫ْث فَ َسكَتَ فَه َُو ُمتَِّه ٌم َعلَی اِإْل ْساَل ِم‪ ،‬فَ َك ْیفَ َم ْن َ‬
‫ط َعنَ فِ ْیهَا(‪.)406‬‬ ‫اَأْل َحا ِدی ُ‬
‫شخ‬ ‫ق‬ ‫ض‬
‫ے‪ :‬جس ص کے‬ ‫‪۱۳‬۔ ح رت اب و ب کر ب ن حمَّاد الم ری ئکا ب ی ان ہ‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ے ی ہ احادی ِث م ب ارکہ ب ی ان کی گ ی ں اور وہ اموش رہ ا‪ ،‬وہ اسالم‬ ‫سا م‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ے۔ و جس ے ان می ں طعن‬ ‫کے حوالے سے م َّہم (م کوک) ہ‬
‫ک ی ا‪ ،‬اس کا ک ی ا حال ہ وگا؟‬

‫ال َعبَّاسٌ ال َّدوْ ِريُّ ‪ :‬اَل یَ ُر ُّد هَ َذا ِإاَّل ُمتَّهَ ٌم(‪ .)407‬أخرج ه‬
‫‪ -١٤‬وقَ َ‬
‫الخالل في ال ّسنّة‪.‬‬
‫ئ شخ‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫ے‪ :‬مُ َّہم کے سوا کو ی ص‬ ‫رت ع ب اس الدروی کااَّل ب ی اننہ‬ ‫‪۱۴‬۔ ح‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ّ‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫اس کو رد ہی ں کر سکت ا۔ ِاسے ل ے الس ۃ می ں روای ت ک ی ا ہ‬

‫(?) أخرجه الخالل في السّنة‪ ،١/٢١٥ ،‬الرقم‪.٢٤٦ :‬‬ ‫‪405‬‬

‫(?) أخرجه الخالل في السّنة‪ ،١/٢١٧ ،‬الرقم‪.٢٥٠ :‬‬ ‫‪406‬‬

‫(?) أخرجه الخالل في السّنة‪ ،١/٢١٧ ،‬الرقم‪.٢٥٠ :‬‬ ‫‪407‬‬

‫‪592‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ان بِهَ َذا ْال َح ِد ْی ِ‬

‫ث َوالتَّ ْس لِ ْی ُم لَ ُه‪.‬‬ ‫ق ب ُْن َراهَ َو ْیهِ‪َ :‬اِإْل ْی َم ُ‬ ‫‪ -١٥‬قَا َل ِإس َ‬
‫ْحا ُ‬
‫ْض ا‪َ :‬م ْن َر َّد هَ َذا ْال َح ِدی َ‬
‫ْث فَهُ َو َج ْه ِم ٌّي(‪ .)408‬أخرج ه الخالل في‬ ‫وقَا َل َأی ً‬
‫ال ّسنّة‪.‬‬
‫ت‬
‫س ن‬ ‫ض‬
‫ے‪ :‬اس حدی ث کو لی م کر ا‬ ‫ان ہ‬ ‫ی‬ ‫‪۱۵‬۔ ح رت اسحاق ب ن راہ وی ہ کا ب‬
‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬سا ھ ی ہ ب ھی کہا‪ :‬جس ے اس حدی ث کو رد ک ی ا وہ می‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ا مان‬
‫ی ہ خ اَّل ن‬
‫ے۔‬ ‫ن‬
‫ے۔ اسے ل ے الس ۃ می ں روای ت ک ی ا ہ‬ ‫ہ‬

‫ب ْال َورَّا ُ‬
‫ق لِلَّ ِذي َر َّد فَ ِ‬
‫ض ْیلََة النَّبِ ِّي‪ a‬یُ ْق ِع ُدُه َعلَی‬ ‫ال َع ْب ُد ْال َوهَّا ِ‬
‫‪َ -١٦‬وقَ َ‬
‫ْال َعرْ ِ‬
‫ش‪ :‬فَهُ َو ُمتَّه َ ٌم َعلَی اِإْل ْساَل ِم(‪ .)409‬أخرجه الخالل في ال ّسنّة‪.‬‬
‫ن‬ ‫َّ‬ ‫ض‬
‫ے‪ :‬جس ے عرش پر‬ ‫ہ‬‫ف‬ ‫‪۱۶‬۔ ح رت ع ب د الوہ اب وراق کا ب ی ان‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ض ن‬ ‫ٹ ن‬
‫ب ھاے کے ب ارے می ں ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کی ی لت کا ا کار ک ی ا و اس‬
‫اَّل ن‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ۃ‬ ‫کا اسالم مش کوک ہ وگا۔ اسے خ ل ے ا سن‬
‫یہ‬ ‫ل ی‬

‫ث بِ ِه ْال ُعلَ َم ا ُء ُم ْن ُذ‬ ‫‪َ -١٧‬وقَا َل ِإ ْب َراهِ ْی ُم اَأْلصْ بَهَانِ ُّي‪ :‬هَ َذا ْال َح ِدی ُ‬
‫ْث َح َّد َ‬
‫َع(‪ .)410‬أخرجه الخالل في السّنّة‪.‬‬ ‫ِستِّ ْینَ َو ِماَئَة َسنٍَة َواَل یَ ُر ُّدُه ِإاَّل َأ ْه ُل ْالبِد ِ‬
‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ے‪ :‬اس حدی ث کو ای ک سو سا ھ‬ ‫تی کا ب ی ان ہ‬ ‫‪۱۷‬۔ ح رت اب راہ ی م اصب ہا‬
‫ے ہ ی ں اور اہ ِل ب دعت کے سوا ِاسے‬ ‫ہ‬ ‫سال سے علماء ب ی ان کرے ر‬
‫خ اَّل ن‬ ‫ت‬ ‫ئ ّن‬
‫ے۔‬ ‫کو ی رد ہی ں کر ا۔ اسے ل ے روای ت ک ی ا ہ‬

‫(?) أخرجه الخالل في السّنة‪ ،١/٢١٧ ،‬الرقم‪.٢٥٠ :‬‬ ‫‪408‬‬

‫(?) أخرجه الخالل في ّ‬

‫السنة‪ ،١/٢١٧ ،‬الرقم‪.٢٥٠ :‬‬ ‫‪409‬‬

‫(?) أخرجه الخالل في ّ‬

‫السنة‪ ،١/٢١٧.٢١٨ ،‬الرقم‪.٢٥٠ :‬‬ ‫‪410‬‬

‫‪593‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ْت هَ َذا ْال َح ِدی َ‬

‫ْث ُم ْن ُذ َخ ْم ِس ْینَ َس نَةً‪،‬‬ ‫َان ب ُْن َعلِ ٍّي‪َ :‬كتَب ُ‬
‫‪َ -١٨‬وقَا َل َح ْمد ُ‬
‫َع(‪ .)411‬أخرجه الخالل في ال ّسنّة‪.‬‬ ‫ْت َأ َحدًا یَ ُر ُّدُه ِإاَّل َأهْ ُل ْالبِد ِ‬
‫َو َما َرَأی ُ‬
‫ض‬
‫ے‪ :‬می ں پ چ اس سالوں سے ی ہ‬ ‫کا ب ی ان ہ‬ ‫‪۱۸‬۔ ح رت حمدان ب ن علی‬
‫ّ‬ ‫ن‬
‫حدی ث لکھت ا آ رہ ا ہ وں‪ ،‬می ں ے ا ِل ب دعت کے سوا سی کو اس کا رد‬
‫ک‬ ‫ہ‬
‫خ اَّل ن‬ ‫ت ن‬
‫ے۔‬ ‫ا‬
‫یہ‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ھا۔‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ں‬ ‫کرے ی‬
‫ہ‬

‫الس لَ ِم ُّي‪َ :‬م ْن تَ َوهَّ َم َأ َّن ُم َح َّمدًا ‪ a‬لَ ْم‬ ‫‪َ -١٩‬وقَ َ‬
‫ال ُم َح َّم ُد ب ُْن ِإ ْس َما ِع ْی َل ُّ‬
‫یَ ْستَوْ ِجبْ ِمنَ اﷲِ َع َّز َو َج َّل َما قَا َل ُم َجاهِ ٌد‪ ،‬فَهُ َو َكافِ ٌر بِ اﷲِ ْال َع ِظی ِْم(‪.)412‬‬
‫أخرجه الخالل في ال ّسنّة‪.‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ع لس‬
‫ے‪ :‬جس ے تی ہ گمان ک ی ا کہ س ی د ا‬ ‫ان‬
‫ُی ہ‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫َمی‬ ‫ل‬‫‪۱۹‬۔ دمحم ب ن اسما ی ل ا ُّ‬
‫م ن‬ ‫ت‬
‫عالی کی طرف سے اس کرامت کے س حق ہی ں جس کا‬ ‫دمحم ‪ a‬ہللا ٰ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫ض‬
‫ے۔ اسے‬ ‫ب ی ان حنرت مج اہ د ے ک ی ا و وہ ہللا ‪ u‬کا ا کار کرے واال ہ‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫ے۔‬ ‫الل ے الس ۃ می ں روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪ -٢٠‬قَ ا َل اإل َم ا ُم َأحْ َم ُد ب ُْن َح ْنبَ ٍل‪ :‬قَ ْد تَلَقَّ ْت ُه ْال ُعلَ َم ا ُء بِ ْالقَبُوْ ِل(‪.)413‬‬
‫أخرجه الخالل في ال ّسنّة‪.‬‬

‫(?) أخرجه الخالل في السنة‪ ،١/٢١٨ ،‬الرقم‪.٢٥٠ :‬‬ ‫‪411‬‬

‫(?) أخرجه الخالل في السنة‪ ،١/٢١٨ ،‬الرقم‪.٢٥٠ :‬‬ ‫‪412‬‬

‫(?) أخرج ه ال ّذهبي في العلو للعلي الغفّ ار‪ ،١/١٧٠ ،‬ال رقم‪ ،٤٦١ :‬وأحمد بن‬ ‫‪413‬‬

‫إبراهیم في توضیح المقاصد وتصحیح القواعد‪.١/٢٣٣ ،‬‬

‫‪594‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ن‬
‫ت‪۲۰‬۔ امام احمد ب ن ح ب ل ے کہا کہ لماء کی طرف سے اس حدی ث کو‬
‫ع‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ن‬
‫ے۔ اسے الل ے الس ۃ می ں روای ت ک ی ا‬ ‫ص‬ ‫ل‬ ‫ل‬
‫ی ب ا ب ول حا ل ہ‬
‫ے۔‬‫ہ‬

‫ْث ُم َجاهِ ٍد فِي‬ ‫ُس ی ِْن اآْل ُج ِّريُّ ‪َ :‬وَأ َّما َح ِدی ُ‬ ‫ال ُم َح َّم ُد ب ُْن ْالح َ‬ ‫‪َ -٢١‬وقَ َ‬
‫ض ْیلَِة النَّبِ ِّي‪َ a‬وتَ ْف ِس ْی ُرُه لِهَ ِذِه اآلیَ ِة َأنَُّه یُ ْق ِع ُدُه َعلَی ْال َع رْ ِ‬
‫ش‪ ،‬فَقَ ْد تَلَقَّاهَا‬ ‫فَ ِ‬
‫ث َرسُوْ ِل اﷲِ ‪ ،a‬تَلَقَّوْ هَا بَِأحْ َس ِن تَلَ ٍّ‬
‫ق‪،‬‬ ‫ال ُّشیُوْ ُخ ِم ْن َأه ِْل ْال ِع ْل ِم َوالنَّ ْق ِل لِ َح ِد ْی ِ‬
‫َوقَبِلُوْ هَا بَِأحْ َس ِن قَبُ وْ ٍل‪َ ،‬ولَ ْم یُ ْن ِكرُوْ هَ ا‪َ ،‬وَأ ْن َك رُوْ ا َعلَی َم ْن َر َّد َح ِدی َ‬
‫ْث‬
‫ُم َجاهِ ٍد ِإ ْن َكارًا َش ِد ْیدًا‪َ ،‬وقَالُوْ ا‪َ :‬م ْن َر َّد َح ِدی َ‬
‫ْث ُم َجاهِ ٍد فَهُ َو َر ُج ٌل سُوْ ٌء‪ .‬بیّنه‬
‫ي في كتاب ال ّشریعة(‪.)414‬‬ ‫اآلج ّر ّ‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ف‬
‫ض‬
‫لت ب وی ‪ a‬اور‬ ‫ے‪ :‬ی ِ‬ ‫‪۲۱‬۔ ح رت دمحم ب نت فحسی ن آج ُری کا ب ی ان ہ‬
‫ض‬
‫اس آی ت م ب ارکہ کی سی ر می ں ح رت مج اہ د کی ب ی ان کردہ حدی ث کہ ہللا‬
‫ع‬ ‫ش‬ ‫ٹ ئ‬ ‫ض ن‬
‫‪ u‬ح ور ب ن ی اکرم ‪ a‬کو عرش پر ب ھاے تگا‪ ،‬کو ی وخ ا ِل لم اور حدی ِث‬
‫ہ‬
‫ق‬ ‫ن ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ک‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫رسول کو ل کرے والے لماء ے ی ا سن سے ب ول ک ی ا اور سی‬
‫ّ ن‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ے اس کا ا کار ہی ں ک ی ا اور حدی ِث مج اہ د کو رد کرے والے کا ش دی د‬
‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ت ئ‬ ‫ن‬
‫ے‪ :‬جس ے حدی ِث مج اہ د کو رد ک ی ا وہ رج ُل‬ ‫ہ‬ ‫کہا‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫کار‬ ‫ا‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬اسے آج ُ ِری ے کت اب ال ری عہ می ں‬ ‫سُوء(ب ہت ب را ٓادمی) ہ‬
‫ے۔‬ ‫روای ت ک ی ا ہ‬

‫(?) بیّنه اآلجري في كتاب ال ّشریعة‪.٦/١٦١٢.١٦١٣ ،‬‬ ‫‪414‬‬

‫‪595‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫المرض یُّون‬
‫ِ‬ ‫‪-22‬وقَ َ‬
‫ال اب ُْن تَ ْی ِمیَّةَ‪ :‬إذا ت بیّن ه ذا فقد ح دث العلم اء‬
‫وأولیاؤُه ال َم ْقبُولُونَ ّ‬
‫أن ُمح َّمدًا رس و ُل اﷲِ ‪ a‬یجلس ه ربّ ه علی الع رش‬
‫معه(‪ .)415‬أخرجه ابن تیمیّة في مجموع الفتاوی‪.‬‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫ی‬
‫ماء رب ا ی ن اور اول ی ِاء‬ ‫ع‬
‫ے کہ ل ِ‬ ‫‪۲۲‬۔ اب نن ی ی ہ ی ُ ہ‬
‫ح‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫ہ‬ ‫یم‬
‫ن ت‬ ‫ق‬
‫ے سا ھ‬ ‫ہللا ‪ a‬کو آپف کا رب ا پ‬ ‫م ب ولی ن ے ب ی ان ک ی ا کہ دمحم رسول‬
‫ت ن‬ ‫ٹ ئ‬
‫عرش پر ب ھاے گا۔ اسے اب ِن یمی ہ ے جمموع ال ت اوی می ں ب ی ان ک ی ا‬
‫ٰ‬
‫ے۔‬
‫ہ‬

‫د في‬ ‫یل عن لیث عن مجاه‬ ‫‪ -23‬وروی ذلك مح ّمد بن فض‬

‫ام ا َّم ۡح ُم ودٗا﴾ وذكر ذلك من وجوه‬
‫ك َمقَ ٗ‬ ‫َس ٰ ٓى َأن يَ ۡب َعثَ َ‬
‫ك َربُّ َ‬ ‫تفس یر﴿ع َ‬
‫أخری مرفوعة وغیر مرفوعة‪.‬‬
‫ض‬ ‫فض ن‬
‫رت مج اہ د سے اس آی ت‬ ‫‪۲۳‬۔ دمحم ب ن ی ل ے ب وا طہ ث‬
‫ف‬ ‫قس لی ح ت ف‬ ‫ۡ َ‬
‫حَّمُودٗا﴾ کی سی ر می ں دی گر وج ِوہ مر وعہ‬
‫ك مَ َاماٗ ۡم‬ ‫م ب ارکہ ﴿ َعسَ ٰ ٓى َأن يَب ثعَ َ َ‬
‫ك رب ُّ َ‬
‫غ ف‬
‫اور ی ر مر وعہ ب ی ان کی ہ ی ں۔‬

‫‪َ -24‬وقَ ا َل الحافظ ابن حجر العس قالن ّي في ق ول مجاه د ’یجلس ه‬

‫معه علی عرشه‘‪ :‬لیس بمدفوع ال من جهة العقل وال من جهة النّظر‪.‬‬
‫ق‬ ‫ق ن ن ض‬ ‫ف‬
‫‪۲۴‬۔ حا ظ اب ن حج ر عس ال ی ے ح رت مج اہ د کے ول ’’ہللا ‪ u‬آپ ‪a‬‬
‫ف‬ ‫ٹ ئ‬ ‫ن ت‬
‫ے سا ھ عرش پر ب ھاے گا‘‘ کے ب ارے می ں ب ی ان رمای ا‪:‬اس کو‬ ‫کو قا پ‬
‫ن‬ ‫ّ‬
‫ے اور ن ہ ظ ری طور پر۔‬ ‫ع‬
‫لی طور پر رد ک ی ا ج ا سکت ا ہ‬

‫(?) أخرجه ابن تیمیّة في مجموع الفتاوى‪.٤/٣٧٤ ،‬‬ ‫‪415‬‬

‫‪596‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ك َمقَ ٗ‬
‫ام ا‬ ‫َس ٰ ٓى َأن يَ ۡب َعثَ َ‬
‫ك َربُّ َ‬ ‫أیض ا في قول ه تع الی ﴿ع َ‬ ‫‪-25‬وق ال ً‬
‫الش فاعة العا ّم ة‪ ،‬ف إن إعط اءه‬ ‫َّم ۡح ُمودٗا﴾‪ :‬ویمكن ر ّد األق وال كلّه ا إلی ّ‬
‫لواء الحمد‪ ،‬وثناءه علی ربّه‪ ،‬وكالمه بین یدیه‪ ،‬وجلوسه علی كرسیّه‪،‬‬
‫وقیامه أقرب من جبریل‪ ،‬ك ّل ذلك صفات للمق ام المحم ود ال ذي یش فع‬
‫فیه لیقضي بین الخلق(‪.)416‬‬
‫ۡ َ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ق ن ن‬
‫ك‬‫ك رب ُّ َ‬ ‫ٓ‬
‫عالی ﴿عَسَ ٰى َأن يَبعَث َ َ‬ ‫‪۲۵‬۔ امام اب ن حج ر عس ال ی ے ار ا ِد ب اری‬
‫شف‬ ‫ٰت ق‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫اعت‬‫نِ‬ ‫مَ َاماٗ مَّ ۡحمُودٗا﴾کے حوالے سے ب ی ان رمای ا‪ :‬ان مام ا وال کو‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬
‫ے‪ ،‬یک و کہ آپ ‪ a‬کو لواء الحمد ع طا رمای ا ج ا ا‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫عامہ کی طرف لو ج‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫ن ی ت ہ ثن ن‬
‫ارگاہ صمدی ت می ں آپ ‪ a‬کا‬ ‫عالی کی اء کر ا‪،‬‬
‫رب ٰ‬ ‫ے ِ‬ ‫آپ ‪ a‬کا ا‬
‫ب ب ٹ ِن ق‬ ‫گف پن‬
‫رب ج بری ل ‪ e‬می ں‬ ‫ِ‬ ‫کالم و ت گو کر ا‪ ،‬آپ ‪ a‬کا اس کی کرسی پر ی ھ ا اور‬
‫فئ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫آپ ‪ a‬کا ی ام‪،‬ی ہ مام م ِام محمود کی ص ات ہ ی ں جس پر ا ز ہ و کر ٓاپ‬
‫ف ئ‬ ‫شف‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے اعت رما ی ں گے۔‬ ‫‪ a‬خم لوق کے درم ی ان ی صلہ کرے کے لی‬

‫ك َمقَامٗا‬ ‫ال القسطالني في قوله تعالی‪َ ﴿ :‬ع َس ٰ ٓى َأن يَ ۡب َعثَ َ‬

‫ك َربُّ َ‬ ‫‪َ -26‬وقَ َ‬
‫َّم ۡح ُمودٗا﴾‪ :‬قیل‪ :‬هو إجالسه ‪ a‬علی العرش‪ ،‬وقیل‪ :‬علی الكرسي‪ ،‬روي‬
‫عن ابن مسعود ‪ g‬أنّه قال‪ :‬یقعد اﷲ تعالي مح ّمدا ‪ a‬علی العرش‪ ،‬وعن‬
‫مجاه د أنّ ه ق ال‪ :‬یجلس ه مع ه علی الع رش‪ .‬أخرج ه القس طالني في‬
‫المواهب الل ّدنیة بالمنح المح ّمدیّة(‪.)417‬‬

‫(?) أخرجه العسقالني في فتح الباري بشرح صحیح البخاري‪.١١/٤٢٦.٤٢٧ ،‬‬ ‫‪416‬‬

‫(?) أخرجه القسطالني في المواهب الل ّدنیة بالمنح المح ّمدیّة‪.٣/٤٤٨ ،‬‬ ‫‪417‬‬

‫‪597‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق‬ ‫ۡ َ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ق ن ن‬
‫ك مَ َاماٗ‬ ‫عالی ﴿ َعسَ ٰ ٓى َأن يَب ثعَ َ َ‬
‫ك رب ُّ َ‬ ‫‪۲۶‬۔ امام س طال ی ے ار ا ِد ب اری ٰ‬
‫ق‬
‫حَّمُودٗا﴾ کے حوالے سے ب ی ان ک ی ا‪ :‬کہا گ ی ا کہ اس (م ِام محمود) سے‬ ‫ۡم‬
‫ض‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬
‫ے۔ ح رت‬ ‫مراد آپ ‪ a‬کو عرش پر اور کرسی پر ب ھا ا ھی ب ی ان ک ی ا گ ی ا ہ‬
‫ض‬ ‫ت‬
‫عالی ح رت دمحم‪ a‬کو عرش پر‬ ‫ے‪ :‬ہللا‬ ‫ہللا ب ن مسعود ‪ g‬کا ب ی ان ہ‬ ‫ٹبئ‬
‫عد‬
‫ٰ ض ن‬ ‫ض‬
‫ے کہ ہللا ‪ u‬ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کو عرش‬ ‫ب ھاے گا‪ ،‬ح رت ا دکا ب ان‬
‫ن لن‬ ‫مج ہ ی ق ہن ن‬ ‫ٹ ئ‬
‫پر ب ھاے گا۔ اسے امام س طال ی ے’’ المواہ ب الد ی ہ ب ا م ع‬
‫ے۔‬ ‫المحمدی ہ‘‘ می ں ب ی ان ک ی ا ہ‬

‫ال اب ُْن َج ِری ٍْر الطَّبَ ِريُّ ‪ّ :‬‬

‫إن اﷲ یقعد مح ّمدا ‪ a‬علی عرش ه‬ ‫‪َ -27‬وقَ َ‬
‫قول غیر مدفوع صحّته وال من جهة خبر وال نظر‪ ،‬وذلك ألنّه ال خبر‬
‫عن رسول اﷲ‪ a‬وال عن أحد من أصحابه وال عن التّابعین بإحالة ذلك‪.‬‬
‫أخرجه ابن جریر الطّبري في جامع البیان(‪.)418‬‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کہ ہللا رب العزت کا س ی د ا دمحم‬ ‫ق ہ‬ ‫کہا‬ ‫ے‬ ‫‪۲۷‬۔ امام اب ن ج ریر طب ری‬
‫ت‬ ‫خ ن‬ ‫ٹ ن‬ ‫ن‬
‫ے عرش پر ب ھاے کے ول کی صحت ب ر و ظ ر کے اع ب ار سے‬ ‫غ‪ a‬کو ا ف پ‬
‫ن‬ ‫غ‬
‫ے کہ اس کے مُحال و اممکن‬ ‫ے اور ی ہ اس لی‬ ‫ی ر مد وع ( ی ر مردود)‬
‫ت‬ ‫ہ ُ‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫ہ وے کے حوالے سے رسولئہللا ‪ ،a‬سی صحابی اور ا عی ن می ں سے‬
‫ک‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫ھی کو ی ب ر موج ود ہی ں۔ ِاسے امام اب ن ج ریر‬ ‫کسی ا ک کی طرف سے ب‬
‫نق‬ ‫ین‬
‫ے۔‬ ‫طب ری ے ج امع الب ی ان می ں ل ک ی ا ہ‬

‫(?) أخرجه ابن جریر الطبري في جامع البیان‪.١٥/١٤٧ ،‬‬ ‫‪418‬‬

‫‪598‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫َس ٰ ٓى َأن‬
‫ال ْالإمام ْالبَغ َِويُّ ‪ :‬عن مجاهد في قول ه تع الی‪﴿ :‬ع َ‬
‫‪َ -28‬وقَ َ‬
‫يَ ۡب َعثَكَ َربُّ َ‬
‫ك َمقَامٗا َّم ۡح ُم ودٗا﴾‪ ،‬ق ال‪ :‬یجلس ه علی الع رش‪ .‬وعن عبد اﷲ‬
‫ي في تفسیره‪.‬‬ ‫بن سالم ‪ g‬قال‪ :‬یقعده علی الكرسيّ(‪ .)419‬أخرجه البغو ّ‬
‫ٓ‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫بغ ن ض‬
‫عالی ﴿ َعسَ ٰى َأن‬
‫‪۲۸‬۔ امام وی ے ح رت مج اہ د سے ار ا ِد ب اری ٰ‬
‫ق‬ ‫ۡ َ‬
‫ك مَ َاماٗ مَّ ۡحمُودٗا﴾ کے ب ارے می ں ب ی ان ک ی ا‪ :‬کہ ہللا رب العزت‬
‫ك رب ُّ َ‬
‫يَبعَث َ َ‬
‫ض‬ ‫ٹ ئ‬
‫آپ ‪ a‬کو عرش پر ب ھاے گا اور ح رت ع ب د ہللا ب ن سالم ‪ g‬سے ب ی ان‬
‫ٹ ئ‬ ‫ن ف‬
‫ا‪:‬ہللا ‪ u‬آپ ‪ a‬کو کرسی پر ب ھاے گا۔ اسے امام‬ ‫رما‬ ‫ک ا کہ ٓاپ ‪ a‬ے‬
‫غی ن ن ت ف ی ن ق‬
‫ے۔‬ ‫ب وی ے اپ ی سی ر می ں ل ک ی ا ہ‬

‫‪َ -29‬وقَا َل اإلم ام أبو مح ّمد ابن عطیّة األندلس ّي في قول ه تع الی‪:‬‬
‫ك َربُّكَ َمقَامٗا َّم ۡح ُمودٗا﴾‪ :‬وحكی الطّ بر ّ‬
‫ي عن فرق ة منه ا‬ ‫﴿ َع َس ٰ ٓى َأن يَ ۡب َعثَ َ‬
‫‪a‬‬ ‫مجاهد‪ ،‬أنّها قالت‪ :‬المقام المحم ود ه و أن اﷲ تع الى یجلس مح ّم دا‬
‫َض د الطّ بر ّ‬
‫ي في ج واز‬ ‫معه علی عرش ه‪ ،‬وروت في ذلك ح دیثًا‪ .‬وع َ‬
‫بشطط من القول(‪.)420‬‬
‫ٍ‬ ‫ذلك‬

‫عطیة األندلس ّي في المحرر الوجیز في تفسیر الكت اب‬

‫ّ‬ ‫أخرجه ابن‬
‫العزیز‪.‬‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ٓ‬
‫عالی ﴿ َعسَ ٰى َأن‬ ‫‪۲۹‬۔ امام اب و دمحم اب ن عطی ہ ا دلسی ے ار ا ِد ب اری‬
‫ن‬ ‫ٰ‬
‫ق‬ ‫ۡ َ‬
‫حَّمُودٗا﴾ کے ب ارے می ں ب ی ان ک ی ا‪ :‬امام طب ری ے‬‫ك مَ َاماٗ ۡم‬‫ك رب ُّ َ‬
‫يَبعَث َ َ‬
‫(?) أخرجه البغوي في تفسیره‪.٣/١٣٢ ،‬‬ ‫‪419‬‬

‫(?) أخرجه ابن عطیة األندلسي في المحرر الوجیز في تفس یر الكت اب العزیز‪،‬‬ ‫‪420‬‬

‫‪.٣/٤٧٩‬‬
‫‪599‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق‬ ‫ض‬
‫ای ک گروہ جس می ں ح رت مج اہ د ش امل ہ ی ں سے ب ی ان ک ی ا کہ‪ :‬م ِام‬
‫ن ت ٹ ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے سا ھ ب ھاے گا‬ ‫پ پ‬‫ا‬ ‫ر‬ ‫عرش‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫‪a‬‬ ‫دمحم‬ ‫ا‬ ‫ے کہ ہللا ‪ u‬س ی د‬ ‫محمود ہ‬
‫ن‬ ‫پ‬ ‫ی ہ ت‬
‫اور اس کے م علق حدی ِث م ب ارکہ(ب ھی) ب ی ان کی۔ امام طب ری ے‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ئ ق‬
‫اس کے ج واز می ں ک ی ا وال سے ا ی د کی۔‬
‫ف تف‬ ‫ن ل ن ل َّ‬
‫ل‬ ‫ج‬
‫ِاسے اب ن عطی ہ ا د سی ے ’’ا محرر الو یز ی سی ر ا کت اب العزیز‘‘ می ں‬
‫ے۔‬ ‫ب ی ان ک ی ا ہ‬

‫َس ٰ ٓى َأن يَ ۡب َعثَ َ‬

‫ك َربُّكَ‬ ‫‪َ -30‬وقَا َل اإلمام ْالقُرْ طَبِ ُّي في قوله تعالی‪﴿ :‬ع َ‬
‫َمقَامٗا َّم ۡح ُمودٗا﴾‪ :‬القول الثّالث‪ :‬ما حكاه الطّبري عن فرقة‪ ،‬منها مجاهد‪،‬‬
‫أنّها قالت‪ :‬المقام المحمود هو أن یُجلس اﷲ تعالی مح ّم دا ‪ a‬مع ه علی‬
‫ضد الطّبر ّ‬
‫ي ج واز ذلك بش ط ٍط من‬ ‫كرسیّه‪ ،‬وروت في ذلك حدیثًا‪ .‬و َع َ‬
‫ّجس تَان ّي أنّ ه ق ال‪ :‬من أنكر ه ذا‬
‫القول‪ .‬وذكر النّق اش عن أبي داود الس ْ‬
‫الح دیث فه و عن دنا ُمتَّهَ ٌم‪ ،‬ما زال أه ل العلم یتح ّدثون به ذا‪ ،‬من أنكر‬
‫جوازه علی تأویله‪ .‬قال أبو عمر ومجاهد‪ :‬وإن ك ان أحد األئ ّم ة یت أ ّول‬
‫القرآن فإن له قولین مهجورین عند أهل العلم‪ :‬أحدهما هذا والثّ اني في‬
‫ض َرةٌ‪ِ ٢٢‬إلَ ٰى َربِّهَا نَا ِظ َر ‪ٞ‬ة﴾ [القیام ة‪،‬‬
‫ُوه يَ ۡو َمِئ ٖذ نَّا ِ‬
‫تأویل قوله تعالی‪ُ ﴿ :‬وج ‪ٞ‬‬
‫‪ ]٢٣-٧٥/٢٢‬قال‪ :‬تنتظر الثّواب‪ ،‬لیس من النّظر‪.‬‬

‫قلت‪ :‬ذكر هذا في باب ابن شهاب في ح دیث التّنزیل‪ ،‬وروي عن‬
‫مجاهد أیضًا في هذه اآلیة قال‪ :‬یُجلسه علی الع رش‪ .‬وه ذا تأویل غ یر‬
‫ألن اﷲ تع الی ك ان قبل خلق ه األش یاء كلَّه ا والع َ‬
‫رش قائ ًما‬ ‫مستحیل‪ّ ،‬‬

‫‪600‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫بذات ه‪ ،‬ثم خلق األش یاء من غ یر حاج ة إلیه ا‪ ،‬بل إظه ارًا لقدرت ه‬
‫وحكمته‪ ،‬ولیُعرف وجوده وتوحیده وكم ال قدرت ه وعلم ه بك ّل أفعال ه‬
‫المحكمة‪ ،‬وخلق لنفسه عر ًشا استوی علیه كما شاء من غ یر ْ‬
‫أن ص ار‬
‫له مماسًا‪ ،‬أو كان العرش له مكانًا‪ .‬قیل‪ :‬هو اآلن علی الصّفة التي كان‬
‫علیها من أن یخلق المكان وال ّزمان‪ ،‬فعلی هذا القول س واء في الج واز‬
‫أقعد مح ّم دا ‪ a‬علی الع رش أو علی األرض‪ّ ،‬‬
‫ألن اس تواء اﷲ تع الی‬
‫علی العرش لیس بمعنی االنتقال وال ّزوال وتحویل األح وال من القیام‬
‫والقعود والح ال ال تي تش غل الع رش‪ ،‬بل ه و مس تو علی عرش ه كما‬
‫كیف‪ .‬ولیس إقعاده مح ّمدًا ‪ a‬علی الع رش موجبًا ل ه‬
‫ٍ‬ ‫أخبر عن نفسه بال‬
‫صفة الرّبوبیة أو ُمخرجًا ل ه عن صفة العبودیة‪ ،‬بل ه و رفع لمحلّ ه‬
‫وتش ریف ل ه علی خلق ه‪ .‬وأ ّما قول ه في اإلخب ار‪'' :‬مع ه'' فه و بمنزل ة‬
‫قوله‪ِ﴿ :‬إ َّن ٱلَّ ِذينَ ِعن َد َربِّكَ ﴾ [األع راف‪َ ﴿ ،]٧/٢٠٦،‬ربِّ ۡٱب ِن لِي ِعن دَكَ‬
‫بَ ۡي ٗتا فِي ۡٱل َجنَّ ِة﴾ [التّح ریم‪َ ﴿ ،]٦٦/١١ ،‬وِإ َّن ٱهَّلل َ لَ َم َع ۡٱل ُم ۡح ِس نِينَ ﴾‬
‫[العنكب وت‪ ]٢٩/٦٩ ،‬ونحو ذلك‪ .‬ك ّل ذلك عائد إلی الرّتب ة والمنزل ة‬
‫ُظوة وال ّدرجة الرّفیعة‪ ،‬ال إلی المكان(‪.)421‬‬ ‫والح ْ‬
‫ق‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ك مَ َاماٗ‬‫ك رب ُّ َ‬ ‫ۡ‬ ‫ٓ‬
‫عالی ﴿عَسَ ٰى َأن يَبعَث َ َ‬ ‫اری‬ ‫د‬‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ار‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ط‬ ‫ر‬ ‫‪۳۰‬۔ امام‬
‫ن ض‬ ‫ب ت ٰق‬ ‫تف‬
‫ے‪ ،‬یسرا ول‪ :‬امام طب ری ے ح رت‬ ‫ۡم‬
‫حَّمُودٗا﴾ کی سی ر می ں ب ی ان ک ی ا ہ‬
‫ق‬
‫ے کہ‬ ‫مج اہ د سمی ت علماء کے ای ک گروہ سے ب ی ان ک ی ا کہ م ِام محمود ی ہ ہ‬

‫(?) أخرجه القرطبي في الجامع ألحكام القرآن‪.٣١٢ ،١٠/٣١١ ،‬‬ ‫‪421‬‬

‫‪601‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ت ٹ ئ‬ ‫پن‬ ‫ن‬
‫ے سا ھ ب ھاے گا اور اس کے‬ ‫پ پ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫کرسی‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫‪a‬‬ ‫دمحم‬ ‫ا‬ ‫ہللا ‪ u‬س ی د‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے۔ امام طب ری ے ک ی‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫بقارے می ں حدی ِث پ اک ھی ت روای ت کی ہ‬
‫ض‬ ‫نق‬
‫ے۔ ال َّاش ے ح رت اب و‬ ‫ہ‬ ‫سے اس کے ج واز کی ائ ی د کی‬ ‫ا وال ن‬
‫ن‬ ‫ن ن ف‬
‫داؤد السجست ا ی سے ب ی ان ک ی ا کہ ا ہوں ے رمای ا‪ :‬جس ےا س حدی ث‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔ اہ ِل علم‬ ‫ہ‬ ‫الم)‬ ‫س‬ ‫اال‬ ‫کوک‬ ‫کا ا کار ک ی ا وہ ہ مارے زدی ک ُمت َّهَم (م‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ئ‬
‫اسے ب ی ان کرے آے ہ ی ں کہ جس ے اس کے ج واز کا ا کار ک ی ا اس‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ت‬
‫ے‪ :‬اگر‬ ‫ے اوی ل کی ب ی اد پر ا کار ک ی ا۔ اب و عمر اور ح رت ا دکا ب ان‬
‫مج نہ ی ہ ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫ے و اس کے زدی ک(دو ا وال‬ ‫رآن جم ی د کی اوی ل کر ا ہ‬ ‫کو ی امام ِ‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ہ ی ں ج و اہ ل لم کے زدی ک) جہور و مت روک ہ ی ں۔ ان می ں سے‬
‫عالی ’’ ب ہت سے چہرے‬
‫ت‬
‫اری‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ا ک تو ہ ے ب کہ دوسرا ارش‬
‫ٰ‬ ‫ِب‬ ‫ی ہ ج‬ ‫ُی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش ف‬
‫ے رب (کے‬ ‫اس دن گ ہ و رو ازہ ہ وں گے اور (ب ال حج تاب) ا پ‬
‫ے ہ وں گے ۔‘‘ کی اوی ل کے ب ارے می ں‬ ‫ہ‬ ‫حسن و ج مال) کو ت ک ر‬
‫ن‬ ‫ظ‬ ‫نت‬ ‫ث‬
‫ے ہ وں گے ن ہ کہ ِان اہ ری طروں‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫ار‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫واب‬ ‫ے کہ وہ‬ ‫ہ‬
‫ے ہ وں گے۔‬ ‫سے دی کھ رہ‬
‫ش‬
‫می ں کہت ا ہ وں حدی ث ا تل ن زی ل می ں ب اب اب ن ہاب می ں ی ہ ب ی ان ک ی ا گ ی ا‬
‫ض‬
‫ے اور اس آی ت کے ب ارے می ں ح رت مج اہ د سے سے مروی‬ ‫ہ‬
‫غ‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ن ف‬ ‫ن‬
‫ے کہ ا ہوں ے رمای ا ’’ ی ُج لسه لی العرش ‘‘ اور ی ہت اوی ل ی ر‬ ‫ہ‬
‫ت‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫ت ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫مس‬
‫عالی مام ا ی اء اور عرش کی یل ق سے‬ ‫ٰ‬ ‫و‬ ‫ارک‬ ‫ب‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫ش‬ ‫ُ ن ت‬ ‫ت ت‬ ‫قئ‬
‫ے ا م ب ذا ِہ ھا۔ پ ھر اس ے مام ا ی اء کو ان کی کسی حاج ت‬ ‫پ ہل‬
‫ظ‬ ‫ن ق‬ ‫غ‬ ‫غ‬
‫م ن دی کی رض کے ب ی ر محض اپ ی درت و حکمت کے ا ہار اور‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫کمال درت و‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ی پ‬ ‫ے‬
‫ع‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫مہ‬ ‫ک‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫عال‬ ‫ا‬ ‫مام‬ ‫اور‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ے‬ ‫ا پ‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ے عرش کو پ ی دا‬ ‫ے لی‬ ‫ے پ ی دا رمای ا اور ا پ‬ ‫علم کی پ ہچ ان کرواے کے لی‬

‫‪602‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫غ‬ ‫ت‬ ‫ن ش‬ ‫ف‬
‫م‬
‫رمای اجس پر اپ ی م ی ت کے م طابق م کن ہ وا‪ ،‬ب ی ر اس کےکہ وہ اس‬
‫ق ئ‬
‫ے مماس ہ و ی ا عرش اس کا مکان رار پ اے۔ ب ی ان ک ی ا گ ی ا کہ وہ‬ ‫کے لی‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ے جس پر مکان و زمان کو پ ی دا کرے کے‬ ‫اسی ص قت پر ہ‬ ‫اب ب ھی‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق ت ت‬
‫ےکہ وہ‬ ‫ئ اء پر واز کے اع ب ار سے ب رابر تہ‬ ‫ج‬ ‫و ت ھا۔ و اس ول کی ب‬
‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬
‫س ی د ا دمحم ‪ a‬کو عرش پرب ھاے یقا زمی ن پر یک و کہ ہللا ‪ u‬کات اس واء علی‬
‫ت ق‬ ‫ق‬ ‫نتق‬
‫العرش‪ ،‬ا ال‪ ،‬زوال اور ی ام و عود اور عرش سے م عتل ہ حوی ِل احوال‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫من‬
‫ے‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫ے عرش ُپر ب الکی ف کن وا۔ ی س‬ ‫ا‬ ‫لکہ‬ ‫ب‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ی‬ ‫کے ع‬
‫ن‬ ‫ف پ‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ے ب ارے آگاہ رمای ا ج ب کہ اس کا س ی د ا دمحم ‪ a‬کو عرش پر‬ ‫اس ے ا پ‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ٹ ن‬
‫ب ھا ا آپ ‪ a‬کو ص ِت رب وب ی ت کا مؤج ب ی ا آپ ‪ a‬کو ص ِت عب ودی ت‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬
‫ے واال) ہی ں ب لکہ آپ ‪a‬کے م ام و مرت ب ہ کی‬ ‫فسے مُخ رج( کا ل‬
‫ت‬ ‫ظ ش‬ ‫مخ خ ن‬
‫لوق داو دی پر آپ ‪ a‬کے ا ہار رف و کری م کے‬ ‫ر عت اور ِ‬
‫ے ے۔ اور ا ار و احاد ث م ں مذکورہ ک مہ ’’ عہ‘‘ ارش‬ ‫خ‬
‫ادات‬ ‫ِ‬ ‫ل ِف م‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫لی ہ‬
‫من‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ۔ رمای ا‪:‬‬ ‫ں‬
‫ع ی ہ‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫مع‬ ‫اور‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ں‬ ‫ب اری ٰ ی‬
‫م‬ ‫عالی‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ئ ق‬
‫ے ش ک ج و (مال کہ م رب ی ن) مہارے رب کے ح ور می ں ہ ی ں ۔‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ب ش‬ ‫ت‬
‫ے پ اس ای ک گھر ب ن ا‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ت‬ ‫ل ہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫رے‬ ‫اے می رے رب! ی‬
‫م‬ ‫و‬
‫دے ۔‬
‫ن ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے۔‬‫ے ک اﷲ صاح ب ِان احسان کو اپ ی معی ّت سے واز ہ‬
‫ا‬ ‫اور ب‬
‫ٹت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ات ر عی ہ کی طرف لو ی ہ ی ں ن ہ کہ‬ ‫ی ہ مام چ یزی ں م ام ومر ب ہ اور درج ِ‬
‫ج گہ و مکان کی طرف۔‬

‫‪603‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ك‬ ‫‪َ -31‬وقَا َل اإلمام ال َّشوْ َكانِ ُّي في قوله تعالی‪َ ﴿ :‬ع َس ٰ ٓى َأن يَ ۡب َعثَ َ‬
‫ك َربُّ َ‬
‫َمقَامٗا َّم ۡح ُمودٗا﴾‪ :‬الق ول الثّ الث‪ّ :‬‬
‫أن المق ام المحم ود ه و ّ‬
‫أن اﷲ تع الى‬
‫یجلس محم دا ‪ a‬مع ه علی كرس یّه‪ ،‬حكاه ابن جریر عن فرق ة منهم‬
‫مجاه د‪ ،‬وقد ورد في ذلك ح دیث‪ ،‬وحكی النق اش عن أبي داود‬
‫السج ْستَان ّي أنه ق ال‪ :‬من أنكر ه ذا الح دیث فه و عن دنا ُمتَّهَ ٌم‪ ،‬وما زال‬
‫أهل العلم یتح ّدثون بهذا الحدیث(‪.)422‬‬
‫ق‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ش ن ن‬
‫ك مَ َاماٗ‬‫ك رب ُّ َ‬ ‫ۡ‬ ‫ٓ‬
‫عالی ﴿عَسَ ٰى َأن يَبعَث َ َ‬ ‫‪۳۱‬۔ امام وکا ی ے ار ا ِد اری‬
‫ق‬ ‫ب ق ٰث‬
‫ے کہ‬ ‫ول الث‪ :‬م ِام محمود ی ہئہ‬ ‫ِ‬ ‫ۡم‬
‫حَّمُودٗا﴾ کے ب ارے می ں ب ی ان ک ی ا‪:‬‬
‫ن‬
‫ٹ‬ ‫ن ت ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے سا ھ اپ ی کرسی پر ب ھاے گا۔‬ ‫نس ی د ا دمحم ‪ a‬کو ا پ‬
‫عالی‬
‫ہللا ب ارک و ٰ‬
‫ض‬
‫ِاسے اب ن ج ریر ے ح رت مج اہ د سمی ت ای ک گروہ سے ب ی ان ک ی ا ناور‬
‫ن‬ ‫نق‬
‫اس ب ارے می ں حدی ث ب ھی ب ی ان کی۔ ال اش ے اب وداؤد سجست ا ی‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫سے ب ی ان ک ی ا‪ :‬ج و اس حدی ث کا ا کار کرے وہ ہ مارے زدی ک مُت َّهَم‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ے اور اہ ِل علم ہ می ش ہ سے اس حدی ث کو ب ی ان کرے‬ ‫ہ‬ ‫کوک)‬ ‫(م‬
‫ئ‬
‫آے ہ ی ں۔‬

‫‪ - 32‬وقد أنشد الحافظ ّ‬

‫الذهبي في كتابه ''العل ّو ﷲ العظیم'' لإلمام‬
‫الدّارقطني في ترجمته‪ ،‬قولَه‪:‬‬
‫ق‬
‫ن‬ ‫ع‬‫لع ّ ل‬ ‫ہ ن پن‬ ‫ف‬
‫ی‬
‫‪۳۲‬۔ حا ظ ُامام ذ ب ی ے ا ی کت اب ’’ا لو ﷲ ا ظ م‘‘ می ں امام دار ط ی‬
‫ت‬
‫کے رج مہ می ں ان کا کالم ب ی ان ک ی ا ہ‬
‫ے۔‬

‫(?) أخرجه ّ‬
‫الشوكاني في فتح القدیر‪.٣/٢٥٢ ،‬‬ ‫‪422‬‬

‫‪604‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬ ‫شف‬
‫ن ن ُأحمد‬ ‫ف ي‬ ‫ال ّ اعة‬ ‫حدی ث‬
‫ُسْ ِده‬ ‫المصط ى‬ ‫أحمد‬ ‫إلی‬
‫ف‬ ‫شف‬ ‫ن‬
‫س ی د ا احمد ‪ a‬کے ب ارے می ں حدی ِث اعت کو ہ م احم ِد مصط ٰی ‪ a‬کی‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫طرف ہ ی م سوب کرے ہ ی ں۔‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ٌ‬
‫ُ‬ ‫ه‬ ‫عاد‬‫بإ ف‬ ‫ض‬ ‫ث‬ ‫حدی‬ ‫وأمّا‬
‫َج ْحَده‬ ‫ال‬ ‫أی ًا‬ ‫العرش‬ ‫علی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ٹ ن‬
‫آپ ‪ a‬کو عرش پر ب ھاے سے م علق حدی ِث م ب ارک کا ب ھی ہ م ا کار‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ہی ں کرے ۔‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫وفج ُه ِه‬ ‫علی‬ ‫ت خ الحدی ث ف‬ ‫أمِرّوا‬
‫ُی ْسِده‬ ‫ما‬ ‫یه‬ ‫ُد لوا‬ ‫وال‬
‫ن‬
‫اس حدی ِث م ب ارکہ کو اپ ی اصل حالت پر ہ ی رکھو اور اس می ں وہ چک ھ‬
‫ص من‬ ‫خ‬
‫ہ‬
‫دا ل ہ کرو و اس کے ا ل ع ی کو ی بگاڑ دے۔‬‫ج‬ ‫ن‬

‫ُأِلمتِ ِه َي ْو َم ال ِْقيَ َام ِة‬

‫اع ِة َّ‬ ‫اضيًا فِي َْأم ِر َّ‬
‫الش َف َ‬ ‫‪ - 32‬جعلَهُ ‪ a‬ر ِ‬
‫َ‬ ‫ََ‬
‫پن‬ ‫ق‬
‫ے‬
‫ئ‪ a‬کو ا ی امت کے لی‬ ‫امتفآپ‬ ‫‪۳۲‬۔ ہللا رب العزت رو ِز ی ض‬ ‫شف‬
‫اعت کے ب ارے می ں را ی رماے گا‬
‫م ّما خصَّ هللاُ س بحانه وتع الي به ه ذه األ َّمة من س ائر األمم –‬
‫وتفض ياًل لها علي غيرها من األمم‪ :‬أنّه‬ ‫تكري ًما لنبيِّها الك ريم ‪،a‬‬
‫َسيُرضي نبيَّه وص فيَّه وحبيبَه س يّدَنا مح ّم دًا ‪ a‬فيه ا‪ ،‬وأنّه تع الي ال‬
‫يسوؤه فيها‪ ،‬وهذا غايةُ اإلكرام والتّبجيل‪ ،‬من المولي س بحانه وتع الي‬
‫الكريم لنبيِّه وصفيِّه الحبيب ‪.a‬‬
‫‪605‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ے بی‬ ‫ا‬ ‫حض‬ ‫ہللا رب العزت ےت مام امتوں می ں آپ ‪a‬کی امت کو م‬
‫پف‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫فض‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے اص رمای ا۔‬ ‫ے دی گر ام وں پر ی لت و رف کے لی‬ ‫کری م ‪ a‬کی کری م کے لی‬
‫ن‬ ‫ن ن‬
‫ے ب ی اکرم اور حب ی ِب معظ م س ی د ا دمحم ‪ a‬کو آپ کی امت‬ ‫وہ یوں کہ ہللا ‪ u‬ا پ‬
‫ن ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ےص ی‬ ‫ے ب یا پ‬ ‫لےضسے را ی کرے گا اور ی ہ ہللا رب ال تعزت کی ا ظ پ‬ ‫کےحوا ت‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے کی اکرام و کری م کا ا ہار ہ‬ ‫ے ا ہاء درج‬ ‫و حب ی ِب مر ٰی ‪ a‬کے لی‬
‫ض ٰ ٓى﴾‬
‫ك فَت َۡر َ‬ ‫ق ال هللا س بحانه وتع الي‪َ ﴿ :‬ولَ َس ۡوفَ ي ُۡع ِطي َ‬
‫ك َربُّ َ‬
‫[الضّحى‪.]٩٣/5 ،‬‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫چ ن ا چ ہ ہللا رب العزت ے ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫ف ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫نق‬
‫اور آپ کا رب ع ری ب آپ کو (ا ا چک ھ) ع طا رماے گا کہ آپ‬
‫ئ‬ ‫ض‬
‫ہ‬
‫را ی و ج ا ی ں گے۔‬

‫ول هللا‬ ‫أن النّ ب ّي ‪ a‬تال ق َ‬ ‫‪ - 1‬عن عبد هللا بن عَمرو بن العاص ‪ّ ،k‬‬
‫ع ّز وج ّل في إب راهيم‪َ ﴿ :‬ربِّ ِإنَّه َُّن َأ ۡ ۡ‬
‫اس فَ َمن تَبِ َعنِي‬ ‫ض لَلنَ َكثِ يرٗا ِّمنَ ٱلنَّ ۖ ِ‬
‫فَِإنَّ ۥهُ ِمنِّي﴾ [إبراهيم‪ ]١٤/36 ،‬اآلية‪ .‬وقال عيسي ‪ِ﴿ :e‬إن تُ َع ِّذ ۡبهُمۡ فَ ِإنَّهُمۡ‬
‫ك َوِإن ت َۡغفِ ۡر لَهُمۡ فَِإنَّكَ َأنتَ ۡٱل َع ِزي ُز ۡٱل َح ِكي ُم﴾ [المائ دة‪.]٥/118 ،‬‬
‫ِعبَ ا ُد ۖ َ‬
‫فرفع يديه وق ال‪ :‬الّلهم‪ ،‬أ ّم تي أ ّم تي وبكي‪ .‬فق ال هللا ع ّز وج ل‪ :‬يا‬
‫جبريل‪ ،‬اذهب إلی مح ّم د‪ -‬وربّك أعلم‪ -‬فَ َس ْلهُ‪ :‬ما يُبكي ك؟ فأت اه جبريل‬
‫عليه الصّالة والسّالم‪ ،‬فسأله‪ ،‬ف أخبره رس و ُل هللا ‪ a‬بما ق ال‪ :‬وهو أعلم‬
‫– فقال هللا ع ّز وجلّ‪ :‬يا جبريل‪ ،‬اذهب إلی مح ّمد‪ ،‬فق ل‪ :‬إنّا سنُ ِ‬
‫رض يكَ‬
‫في ُأ َّمتِك وال نسوؤك‪ .‬رواه مسلم‪.‬‬

‫‪606‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ض ن‬ ‫ض‬
‫ے کہ ح ور ب ی اکرم ‪a‬‬ ‫نرت ع ب د ہللا ب ن عمر ب ن عاص ‪ g‬کا ب ی ان ہ‬
‫ح‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ض‬
‫ے ح رت اب راہ ی م ‪ e‬کے ب ارے می ں اس ار ا ِد ب اری کی الوت‬ ‫ف ئ‬
‫رما ی‪:‬‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫اے می رے رب! ان (ب وں) ے ہت سے لوگوں کو گمراہ کر ڈاال‬‫ب‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ے۔ پس جس ے می ری پ یروی کی وہ و می را وگا اور جس ے می ری‬ ‫ہ ن‬ ‫نف‬
‫ا رما ی کی۔‬

‫ارگاہ الٰہی می ں عرض کری ں گے‪:‬‬ ‫‪e‬‬ ‫سی‬ ‫ی‬ ‫اسی طرح س دن ا ع‬
‫ٰ ب ِ‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ت ت‬ ‫ت ن‬
‫اگر وا ہیخ ں عذاب دے و وہ ی رے (ہ ی) ب ن دے ہ ی ں اور اگر و‬
‫غ‬ ‫ش ت‬ ‫ت‬ ‫ن ب‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫واال‬ ‫کمت‬ ‫ح‬ ‫الب‬ ‫ڑا‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫دے‬ ‫ش‬ ‫ا ہی ں‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ارگاہ الوہ ی ت می ں دو وں خہ ا ھ‬ ‫ف ان آی ات کی الوت کے ب عد آپ ‪ a‬خ ب ِ‬
‫ے‬
‫ب‬ ‫ب‬
‫ب ل ن د رما کر دعا کی‪:‬اے ہللا! می ری امت کو ش دے‪ ،‬می ری امت کو ش‬
‫ئ‬ ‫ت ن ف‬
‫ج‬
‫عالی ے رمای ا‪ :‬اے برا ی ل!‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫دے اور آپ ‪ a‬پر گری ہ طاری ہ و گ ی ا۔ ِاس پر ہللا ٰ‬
‫ن‬
‫عالی کو وب علم‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫دمحم (‪ )a‬کے پ ناس ج اؤ اور ان سے معلوم کرو (حاال‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ض‬ ‫تن ُ‬ ‫ش‬
‫ے؟ ح ئرت ج برا ی ل ‪ e‬ے آپ سے‬ ‫ن ا نی آپ کو ا ا رال رہ ی ہ‬ ‫ے) کہ ک ی ا پری‬
‫ہ ت‬
‫ض‬
‫پوچ ھا و آپ ے ا ہی ں ساری صورت حال ب ت ا ی۔ ح رت ج بری ل آپ ‪ a‬کی‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ض ئ‬ ‫خ‬
‫ج‬
‫عالی کو ب ر دی و ٓاپ ‪a‬‬ ‫ع‬
‫دمت می ں حا ر ہ وئے اور ح ور سے لوم کر کے ہللا‬
‫م‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ٰ‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫عالی ے‬ ‫ہللا‬ ‫ے)۔‬ ‫ج ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫وب‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫(حاال‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ے‬
‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ئ‬ ‫ئ ج ی ف‬
‫ج برا ی ل سے رمای ا ‪:‬اے ج برا ی ل! دمحم(‪ )a‬کے پ اس ج اؤ اور ان سے کہو کہ آپ‬
‫ض‬
‫‪ a‬کی امت کی ششخب کے معاملہ می ں ہ م آپ کو را ی کر دی ں گے اور آپ ‪ a‬کو‬
‫س ن‬ ‫ن ن‬
‫ے۔‬ ‫م‬
‫ر ج ی دہ ہی ں کری ں گے۔ ِاسے امام لم ے روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪607‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪-2‬وعن عبد هللا بن مس عود ‪ g‬ق ال‪ :‬ق ال رس و ُل هللا ‪ُ :a‬ع ِرضت‬
‫بي يمرُّ ومعه الثّالثة‪ ،‬والنّ ُّ‬
‫بي ومعه‬ ‫ي األنبيا ُء الليلةَ بأممها‪ ،‬فجعل النّ ُّ‬
‫عل َّ‬
‫بي ومعه النف ر‪ ....‬الح ديث‪ ،‬وفي ه‪ :‬ثم قيل لي‪ :‬انظر عن‬ ‫العصابةُ‪ ،‬والنّ ُّ‬
‫ق قد ُس َّد بوجوه الرّجال‪ ،‬فقيل لي‪َ :‬أرضيتَ ؟‬ ‫ُ‬
‫فنظرت‪ ،‬فإذا األف ُ‬ ‫يسارك‪،‬‬
‫يت يا ربّ ‪ ،‬رض ُ‬
‫يت يا ربّ ‪ .‬الح ديث‪ .‬رواه أحمد وعبد‬ ‫فقلت‪ :‬رض ُ‬
‫ال ّر ّزاق والطّبراني والب ّزار وأبو يعلي‪ ،‬وابن حبّان والح اكم وص حّحاه‬
‫ُ‬
‫وابن القيّم والحافظ ابن حج ر‪،‬‬ ‫وأق رّه ال ّذهب ّي‪ ،‬وص حّحه ُ‬
‫ابن كث ير‬
‫ورجال أحمد وأبي يعلى والب ّزار رجا ُل الصّحيح أيضًا‪.‬‬
‫ُ‬ ‫کت‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی ں کہ رسول‬ ‫ےوہ ہ‬ ‫ہللا ب ن مسعود ‪ g‬سے روای ت ہ‬ ‫ن ش ف‬
‫‪۲‬۔ ح رت ع ب د‬
‫پن ت‬ ‫ت ن‬
‫ہللا ‪ a‬ے ار اد رمای ا‪’’ :‬آج رات مام ا ب ی اء کرام ‪ f‬کو ا ی ام وں‬
‫ن ت ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫کے سا ھ جم ھ پر پ یش ک ی ا گ ی ا‪ ،‬و ای ک ب ی مح رم اپ ی امت کے صرف‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت ف‬
‫ے‪ ،‬کسی ب ی کےسا ھ ان کی امت‬ ‫ے ھ‬ ‫ہ‬‫ت‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫چ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫راد‬ ‫ینا‬
‫ت ن ف‬ ‫ن‬
‫ای ک گروہ کی صورت می ں ھی ج ب کہ کسی ب ی کے سا ھ چ د ا راد‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫پ‬
‫ے‪ :‬فھر جم ھ سے کہا گ ی ا ا پ‬ ‫ے۔۔۔۔الحدی ث۔ اس حدی ث م ں‬ ‫ھ‬
‫یی ہ ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ب ا ی ں طرف ظ ر دوڑا ی ں۔ می ں د کھوں گا و ا ق لوگوں کے چہروں‬
‫ن‬ ‫ئ ت‬ ‫ض‬
‫ے؟ و می ں ے‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫سے ب ھرا ہ وگا‪ ،‬پ ھر جم ھ سے کہا گ ی ا‪ :‬ک ی ا آپ را‬
‫ض‬
‫رے رب!‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اے‬ ‫وں‪،‬‬ ‫عرض ک ی ا‪ :‬اے می رے رب! می ں را ی ہ‬
‫ن َّ‬ ‫ہ‬
‫ض‬
‫می ں را ی وں۔۔۔۔ا لخ‘‘ اسے امام احمد‪ ،‬ع ب د الرزاق‪ ،‬طب را ی‪ ،‬ب زار‪،‬‬
‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ے اور دو وں ے اسے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬
‫ق‬ ‫ے‬ ‫اب و ی علی‪ ،‬اب ن ح ب ان اور حاکم‬
‫ن‬ ‫ث‬ ‫ف‬
‫صح‬ ‫ے۔ حا ظ اب ن ک ی ر‪ ،‬اب ن ی م اور اب ن حج ر ے ب ھی اس کو یح‬
‫ِ‬
‫ص‬
‫یح ح کہا ہ‬

‫‪608‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق‬
‫ے‪ ،‬امام احمد‪ ،‬اب و ی علی اور ب َّزار کے رج ال یح‬
‫ص ح حدی ث کے‬ ‫یہ‬‫ا‬ ‫د‬ ‫رار‬
‫ہ ی ں۔‬

‫‪ .3‬وعن حذيفةَ بن اليمان ‪ k‬قال‪ :‬غاب عنّا رس و ُل هللا ‪ a‬يو ًم ا‪ ،‬فلم‬

‫يخرج حتّي ظننّا أنّه لن يخرج‪ ،‬فل ّما خرج سجد سجدةً‪ ،‬فظننّا أن ن َ‬
‫َفس ه‬
‫قد قُبضت منها‪ ،‬فل ّما رفع رأ َسه قال‪ّ :‬‬
‫إن ربي تبارك وتعالي استشارني‬
‫في أ ّمتي‪ ،‬ماذا َأف َع ُل بهم‪ ،‬فقلت‪ :‬ما ش ئتَ أي ربّ ‪ ،‬هم خلقُك وعب ا ُدك‪،‬‬
‫فاستش ارني الثّاني ةَ‪ ،‬فقلت له ك ذلك‪ ،‬فق ال‪ :‬ال َأحزَ نُ َ‬
‫ك‪ -‬وفي مجمع‬
‫ال ّزوائد‪ :‬ال نخزيك‪ -‬في أ ّمتك يا مح ّمد‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ض‬
‫ے‪’’ :‬ای ک دن رسول ہللا ‪a‬‬ ‫ہ‬ ‫‪۳‬۔ ح رت حذی ہ ب ن ی مان ‪ g‬کا ب ی ان‬
‫ن نک ت ن خ‬ ‫ئ‬ ‫تش‬
‫ے و ہ م ے ی ال ک ی ا کہ آپ ‪a‬‬ ‫ریف ن ہ الے اور پورا دن ب اہ ر ہ ل‬
‫ئ ت‬ ‫تش‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫تش‬
‫ریف ہی ں ال ی ں گے‪ ،‬پ ھر ج ب آپ ‪ a‬ب اہق ر ریف الے و طوی ل‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫پ‬
‫ے‪ ،‬ھر‬ ‫نہ‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫لی‬ ‫کر‬ ‫ض‬ ‫ب‬ ‫ان‬ ‫کی‬
‫ت ف ج‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫گمان‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ا‪،‬‬ ‫رما‬ ‫سج دہ‬
‫ُٹ‬ ‫ق‬ ‫ی ن‬
‫ے می ری‬ ‫ج ب آپ ‪ a‬ے سرِا دس ا ھای ا شو رمای ا‪ :‬می فرے رب ُ‬
‫امت کے ب ارے می ں جم ھ سے م ورہ طلب رمای ا کہ می ں ان کے‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے وہ‬ ‫چہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ج‬‫!‬ ‫رب‬ ‫رے‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ا‪:‬‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫عرض‬ ‫ے‬ ‫سا ھ ک ی ا سلوک کروں؟ می ں‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ی ری مخ لوق اور ی رے ب ُ ن دے ہ ی ں۔ اس ےدوب ارہ جم ھ سے م ورہ‬
‫ن ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف ت‬
‫طلب غرمای ا و می ں ے اسی طرح عرض ک ی ا‪ ،‬و ہللا ‪ u‬ے رمای ا‪ :‬می ں‬
‫ے‪ :‬ی ا دمحم ‪ !a‬ہ م‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫د‬
‫ئ‬
‫الزوا‬ ‫مع‬ ‫آپ ‪ a‬کو مگ ن ن ہ ں کروں گا اور جم‬
‫نی ہ‬ ‫غ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫آپ کو آپ کی امت کے ب ارے می ں مگی ن ہی ں کری ں گے۔‬

‫‪609‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫أن أ ّو َل من ي دخل الجنّة من أ ّم تي س بعون ألفً ا‪ ،‬مع ك ِّل‬ ‫َّ‬

‫وبش رني ّ‬
‫ألف سبعون ألفًا‪ ،‬ليس عليهم حساب‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫جم ش‬ ‫ن‬
‫ے می ری‬‫ے ب ارت دی کہ سب سے پہل‬ ‫ہللا رب العزت ے ھ‬
‫خ‬ ‫جن‬ ‫ت‬
‫گے اور ہ ر ای ک ہ زار‬ ‫ہ‬
‫کے س ر ہ زار لوگ ت می ں ُدا ل وں ئ‬‫ت‬
‫امت‬
‫کے سا ھ ست ر ہ زار لوگ ہ وں گے‪ ،‬ان سب کا کو ی حساب کت اب‬
‫ن‬
‫ہی ں ہ وگا۔‬

‫أو‬ ‫ُ‬
‫فقلت لرس وله‪َ ،‬‬ ‫وس ل تُع طَ‪،‬‬
‫ثم أرسل إلی فق ال‪ :‬ادع تُ َجب‪َ ،‬‬
‫ك إال ليعطي ك‪ .‬ولقد أعط اني‬
‫ُمعطي ربي سؤلي؟ فقال‪ :‬ما أرس لني إلي َ‬
‫ربّي ع ّز وج ّل وال فخ ر‪ ،‬وغَفر لي ما تق َّدم من ذن بي وما ت أ ّخر وأنا‬
‫أمشي حيًّا صحيحًا‪ ،‬وأعطاني أن ال تجو َع ُأ ّمتي‪ ،‬وال تُغلب‪ ،‬وأعطاني‬
‫الك وثر – وهو نه ٌر من الجنّ ة‪ ،‬يس يل في حوض ي‪ -‬وأعط اني ال ِع َّز‬
‫ّعب يس عي بين يَ دَي ُأ ّم تي ش هرًا‪ .‬وأعط اني أنّي أ َّو ُل‬
‫والنّص َر‪ ،‬وال ر َ‬
‫األنبياء أدخل الجنّةَ‪ ،‬وطيَّب لي وألمّ تي الغنيم ةَ‪ ،‬وأح َّل لنا كث يرًا م ّما‬
‫ش َّد َد علي َمن قبلنا‪ ،‬ولم يجعل علينا من حرج‪ .‬رواه أحمد بس ند حس ن‪.‬‬
‫وحسّنه ابن كثير أيضًا‪.‬ورواه الطّبراني في الكبير وفي مسند ّ‬
‫الش اميين‬
‫من حديث معاذ بن جبل ‪ ،g‬بلفظ‪ :‬قال‪ :‬إنّي ال أحزنك في أ ّمتك‪.‬‬
‫ق‬ ‫ف ئ‬ ‫ت‬
‫ے گا اور رماے گا۔ آپ دعا کری ں ب ول کی‬ ‫ج‬ ‫ے ب ال ب یھ‬
‫عالی جم ھ‬
‫پ ھرئہللا ٰ‬
‫ت‬ ‫ئ‬
‫ج اے گی‪ ،‬آپ سوال کری ں ع طا ک ی ا ج اےگا۔ و می ں ہللا کے پ ی امب ر‬
‫ف ئ‬
‫سے پوچ ھوں گا‪ :‬ک ی ا می رارب می رے سوال کے م طابق ع طا رماے‬

‫‪610‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ُ ن‬ ‫ت‬
‫م‬
‫ے آپ کی طرف ہی ں یھ ج ا گر‬ ‫م‬
‫گا؟ و وہ ج واب دے گا‪ :‬اس ے ھ‬
‫ن‬
‫ے ش ک ہللا رب العزت ے‬ ‫ے فکہ وہ آپ کو ع طا کرے‪ ،‬فب‬ ‫اس لی‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے اور می ں اس پر خ ر ہی ں کر ا اور می ری اطر می ری‬ ‫ہ‬ ‫ے ع طا رما دی ا‬ ‫جم ھ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫خ ئ‬
‫(امت کی) اگلی پ چ ھلی طا ی ں معاف رما دی ں‪ ،‬می ں ز دہ اور ی ح‬
‫ص‬
‫ح‬
‫ف‬
‫ے ی ہ ب ھی ع طا رمادی ا کہ می ری امت ب ھوک سے‬ ‫چ ل رہ ا ہ وں گا‪ ،‬جم ھ‬
‫ف‬ ‫ن جم ث‬ ‫ن غ‬
‫ے جو‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫طا‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫کو‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫وگی‬ ‫ہ‬ ‫لوب‬ ‫دوچ ار ہ وگی ہ م‬
‫ی ہن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے وہ می رے حوض می ں ج اری ہ وگی۔ اس ے‬ ‫ہ‬ ‫ج ت می ں ای ک ہر‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫ے عزت‪ ،‬صرت اور رعب ع ای ت رمای ا و ای ک ہی ہ کی مسا ت‬ ‫جم ھ‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ے ی ہ ب ھی ع طا رمای ا کہ‬ ‫ے اور اس ے جم ھ‬ ‫پر می رے آگے آگے چ لت ا ہ‬
‫خ‬ ‫ہ ن‬ ‫ت ن‬
‫ے ج ت می ں دا ل ہ وں گا۔ می رے اور‬ ‫سے پ ل‬ ‫غ‬ ‫‪f‬‬ ‫کرام‬ ‫اء‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫می ں مام ا‬
‫ف‬
‫ے ب ہت سی‬ ‫ے ن ی مت کو حالل رمای ا۔ می رے ت لی‬ ‫می ری امت کے لی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ف ئ‬
‫ہ‬
‫ے الل ہ ھی ں اور م پر‬ ‫ح‬ ‫ج‬
‫چ یئزی ں حالل رما ی ں و لی ام وں کے لی‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫کے‬ ‫سن‬ ‫کو ی نحرج ہی ں رکھی‘‘۔ ِاس روای ت کو امام احمد ے س ن ِد ح‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ث ن‬ ‫ت ق‬
‫ے۔ اب ِن ک ی ر ے ھی اس کو حسن رار دی ا۔ ِاسے طب را ی‬ ‫ب‬
‫ن ھ ل کی ا ہ‬ ‫سا‬
‫ض‬
‫ے کب یر اور مس ن ِد ش امی ِی ّن می ں ح رت معاذ ب ن ج ب ل ‪ g‬سے ب ی ان ک ی ا۔‬
‫ف ئ‬ ‫ت‬ ‫س م ں ہ ال ف اظ ہ ں کہ ہللا ت‬
‫عالی رماے گا‪ :‬می ں آپ‪ a‬کو‬ ‫غ ن ٰ‬ ‫و‬ ‫ارک‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ج ی ی‬
‫آپ ‪a‬کی امت کے ب ارے می ں مزدہ ہی ں کروں گا۔‬

‫فهذه األ ّمة‪ ،‬منها من يدخل الْجنّ ةَ بغ ير حس اب وال ع ذاب‪ ،‬ومنها‬

‫من يدخل الجنّة بعد الحساب اليسير‪ ،‬والباقي يدخلونها ّ‬
‫بالش فاعة‪ ،‬حتّي‬
‫يكون جميعُهم إلی الجنّة بإذن هللا تعالى‪.‬‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ف‬
‫ے جس می ں سے چک ھ لوگ ب ی ر حساب و عذاب ج قت‬ ‫وی‬ ‫امت مصط‬‫ی ہخ ِ‬
‫ہف‬
‫می ں دا ل ہ وں گے‪ ،‬چک ھ ا را ِد امت معمولی حساب کے ب عد ج ب کہ ب ا ی‬
‫‪611‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت ت ف‬ ‫خ‬ ‫جن‬ ‫شف‬
‫اذن‬ ‫امت‪،‬‬ ‫راد‬ ‫ا‬ ‫مام‬ ‫کہ‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫گے‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫دا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ت‬ ‫ے‬
‫ع‬ ‫ی‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫اعت‬
‫ِ‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫الٰہی سے ج ت می ں دا ل ہ وں گے۔‬

‫ْجن َِّة ِم ْن َّ‬

‫ُأمتِ ِه ‪a‬‬ ‫‪َ – 33‬ج َع َل َأ ْك َث َر َْأه ِل ال َ‬
‫ن‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪۳۳‬۔ ہللا ‪ u‬ے ج ت کی اک ری ت کو آپ ‪ a‬کی امت سے ب ای ا‬
‫م ّما ُخ َّ‬
‫ص ت به ه ذه األ ّمة عن غيرها من األمم – تكري ًما لنبيِّها‬
‫الكريم ‪ ،a‬وتفض ياًل علي غيره ا‪ :-‬أنّها س تكون أك ثر أهل الجنّ ة‪ ،‬من‬
‫سائر األمم‪ ،‬بحيث إنّها ستكون ثلثي أهل الجنّة‪.‬‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ت‬
‫ہللا ‪ u‬ے مام ام وں می ں سے اس امت کو ان کے ب ی ‪ a‬کی کری م کی اطر‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫فض ئ‬
‫ب‬
‫ے کہ مام ام وں می ں‬ ‫ے ان می ں ای ک ی ہ ھی ہ‬ ‫ج ن ا ل سے اص رمای ا ہ‬
‫ف‬ ‫ث‬ ‫ن‬
‫امت مصط وی ‪ a‬می ں سے ہ و گی ی ہاں ت ک کہ دو‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫سے اہ ِل ج ت کی اک‬
‫ت ئ‬
‫ہ‬ ‫ہ جن‬
‫ہا ی ا ِل ت اس امت سے وں گے۔‬
‫‪ -1‬عن أبي سعيد الخدر ّ‬
‫ي ‪ ،g‬عن رسول هللا ‪ a‬قال‪« :‬والذي نفسي‬
‫بيده‪ ،‬إني ألطم ُع أن تكونوا ثُلُ َ‬
‫ث أهل الجنّة قال‪ :‬فحم دنا هللا وكبَّرن ا‪ .‬ثم‬
‫طر أهل الجنّ ة‪ ...‬ثم‬
‫قال‪ :‬والذي نفسي بيده إني ألطم ُع في أن تكونوا َش َ‬
‫ساق بنحوه»‪ .‬متّفق عليه‪.‬‬

‫بل ج اء في ع دد من األح اديث ما هو أك ثر من النّص ف‪ :‬إنّما هو‬

‫الثّلثان ويكون الثّ ُ‬
‫لث الباقي من س ائر األمم‪ .‬وك ّل ذلك فضل هللا تع الي‬
‫يعطيه من يشاء‪ ،‬ويكون هللا سبحانه وتعالي أعطي نبيَّه وصفيَّه الك ري َم‬

‫‪612‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫سيّدنا مح ّمدًا ‪ a‬الرّب َع‪ ،‬ثم أعط اه الثّلث‪ ،‬ثم أعط اه النّص ف‪ ،‬ثم أعط اه‬
‫الثّلثين‪.‬‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫خ‬ ‫ض‬
‫ے کہ رسول ہللا ‪ a‬ےار اد‬ ‫ف‪۱‬۔ ح قرت اب و سع ی د دری ‪ g‬سے مروی ہ‬
‫ق‬
‫ے اس ذات کی جس کے دست ئدرت می ں می ری‬ ‫رمای ا‪ :‬سم ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے کہ م اہ ل ج ت کا ئ ہا ی حصہ ہ و گے۔‬ ‫ہ‬ ‫ے ی ہ ام ی د‬‫ے‪ ،‬جم ھ‬ ‫ج ان ہ‬
‫ن‬ ‫کت‬
‫ے ہ ی ںق اس پر ہ م ے ہللا کی حمد اورب ڑا ی ب ی ان کی پ ھر آپ‬ ‫نسعفی د ہ‬ ‫اب و‬
‫ت‬
‫ےاس ذات کی جس کے ہ ا ھ می ں می ری ج ان‬ ‫ہ‬ ‫ے سم‬ ‫ے رمای ا‪ :‬جم ھ‬
‫ن‬ ‫ت ہ جن‬
‫ے می ں ام ی د رکھت ا ہ وں کہ م ا ِل ت کا صف وگے۔‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫س ن‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫اس روای ت کو امام خ اری و م لم ے روای ت ک ی ا ہ‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ہ‬
‫کی عداد ب ی ان و ی‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫صف‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ارکہ‬ ‫ث‬ ‫احاد‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ت ئ‬ ‫ی‬
‫ث‬
‫ب‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ب لکہ ک ق ً‬
‫ی‬
‫ے‪ :‬ی ی ن ا ی ہ امت دو ُل ئُث(دو ہا ی) ج ب کہ ب ا ی مام ام ی ں مل‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ث‬
‫کر ای ک ف ُلُث (ای ک ہا ی)کی عداد می ں ہ وں گی۔ ی ہ سب چک ھ ہللا‬
‫نن‬ ‫ف ت‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫ےبی‬ ‫نپ‬ ‫ا‬ ‫‪u‬‬ ‫ہللا‬ ‫ے۔‬ ‫ئہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫طا‬ ‫ع‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ن چ ہ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫عالی‬
‫ٰ‬
‫ث‬ ‫ت‬ ‫ع‬‫م‬ ‫م‬
‫رسول ظ م س ی د ا دمحم ‪ a‬کو ای ک چ و ھا ی پ ھر ُلُث‪ ،‬پ ھر صف‬ ‫کرم اور ث ِ‬
‫ف ئ‬
‫اور پ ھر دو ُلُث ع طا رما ی ں گے۔‬

‫ُصيب ‪ g‬قال‪ :‬قال رسول هللا ‪« :a‬أه ُل ْالجنّة‬

‫‪ -2‬فعن بُريدةَ بن ْالح َ‬
‫ٍّ‬
‫صف‪ :‬ثمانون منها من هذه األ ّمة‪ ،‬وأربع ون من س ائر‬ ‫عشرون ومائةُ‬
‫األمم‪ ».‬أخرجه ابن أبي شيبة وال ّدارمي وأحمد والتّرمذ ّ‬
‫ي وحسّنه وابن‬
‫ماجه والطّحاوي‪ ،‬وصحّحه الحاكم وابن حبّ ان وق ال ابن القيّم‪ :‬إس ناده‬
‫على شرط الصّحيح‪.‬‬

‫‪613‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫کت‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی ں کہ‬‫ے۔ وہ فہ‬ ‫حفصی ب ‪ g‬سے روای ت ہ‬ ‫‪۲‬۔ ح رت ب ُری د ب ن ُ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ُ‬
‫رسول ہللا ‪ a‬ے ار َش اد رمای ا‪ :‬اہ ِل ج ت کی ای ک سو ب یس ص ی ں ہ وں‬
‫ف‬
‫گی‪ ،‬ج ن می ں سےاسی ق(‪ )۸۰‬ص ی ں اس امت (می ری امت)‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫سے اور چ الیس (‪ )۴۰‬ب ا ی مام ام وں می ں سے ہ وں گی۔ اسے امام‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ےاور اسے حسن‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫اب ن ابی ی ب ہ‪ ،‬دارمی‪ ،‬احمد اور رمذی‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ے‪ ،‬امام حاکم اور اب ن‬ ‫ا‬ ‫ک‬
‫یق ی ہ‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫حاوی‬ ‫اور‬ ‫ہ‬
‫ینہ ب ج ط‬‫ما‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رار‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫ص‬
‫ے اس کی اس اد‬ ‫ے اور اب ن ا ی م کا ب ی ان ہ‬ ‫ح ب ان ے اسے یح ح کہا ہ‬
‫ش ئ ص‬
‫ے۔‬ ‫را ِط یح ح کے م طابق ہ‬

‫‪ -3‬وعن عبد هللا بن مسعود ‪ g‬قال‪ :‬قال لنا رس و ُل هللا ‪ :a‬كيف أنتم‬
‫ورب ُع أهل الجنّة‪ ،‬لكم ربعُه ا‪ ،‬ولس ائر النّ اس ثالث ةُ أرب اع؟ ق الوا‪ :‬هللا‬
‫ورسوله أعلم‪ ،‬قال‪ :‬فكيف أنتم وثلثُه ا؟ ق الوا‪ :‬ف ذاك أك ثر‪ ،‬ق ال‪ :‬فكيف‬
‫أنتم وال ّشطرُ؟ قالوا‪ :‬فذاك أك ثر‪ .‬فق ال رس و ُل هللا ‪« :a‬أه ُل ْالجنّة ي وم‬
‫صف‪ ،‬أنتم منها ثمانون صفًّا»‪ .‬رواه أحمد وابن‬
‫ٍّ‬ ‫القيامة عشرون ومائةُ‬
‫أبي شيبة والطّحاوي والب ّزار وأبو يعلى والطّبراني – في الثّالثة‪ -‬وأبو‬
‫نعيم والحاكم‪.‬‬

‫وقد جاء هذا الحديث عن ع دد من ّ‬

‫الص حابة الك رام ‪ ،l‬منهم‪ :‬ابن‬
‫عبّاس‪ ،‬وأبو سعيد الخدريّ‪ ،‬وأبو أمامة‪ ،‬ومعاوية بن حيدة ‪.l‬‬
‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ض‬
‫ہ‬
‫ے رسول ہللا ‪ a‬ے ئ می ں‬ ‫ف‪۳‬۔ ح ترت ع ب د ہللا ب ن مسعود ‪ g‬کا ب تی ان ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ب م اہ ِل ج ت کا ای ک چ و ھا ی ہ و‬ ‫رمای ا‪ :‬م کی س م‬
‫ن‬ ‫ے حسوس کر توگے جت ئ‬ ‫ق ت‬
‫گے اور ب ا ی مام لوگ ی ن چ و ھا ی ہ وں گے؟ صحاب ہ کرام ‪ l‬ے‬

‫‪614‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫نت‬ ‫عُ‬ ‫ُ‬
‫رسول‪ a‬ب ہت ر ج اے ہ ی ں)۔‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫(ہللا‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫ُہ‬ ‫ل‬ ‫ورسو‬ ‫ہللا‬ ‫عرض ک ا‪:‬‬
‫ن ن‬ ‫ت ئ‬ ‫ت‬ ‫ف ی ت‬
‫پ ھر رمای ا‪ :‬مہارا ک ی ا عالم ہ وگا کہ م ای ک ہا ی ہ و گے؟ ا ہوں ے‬
‫ت‬ ‫ن ف‬ ‫ت‬
‫ے محسوس‬ ‫ک‬
‫ے۔ آپ ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬م ی س‬ ‫ب‬
‫عرض ک ی ا‪ :‬ی ہ و ہت زی ادہ‬
‫ت‬ ‫ہ ن ن‬ ‫ت‬ ‫ت ن‬
‫کرو گے کہ م صف وگے؟ و ا ہوں ے عرض ک ی ا‪ :‬ی ہ و سب سے‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن ف‬ ‫ُ‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬و رسول ہللا ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬رو ِز ی امت اہ ِل ج ت کی ای ک‬ ‫زی ادہ ہ‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ص ہ‬ ‫ب‬
‫سو یس (‪ )۱۲۰‬ی ں وں گی ش ن می ں ‪۱‬سّی َّ(‪ )۸۰‬مہاری ن‬
‫گی‘‘۔ اسے امام احمد‪ ،‬اب ن ابی ی ب ہ‪ ،‬طحاوی‪ ،‬بزار اب وی ع ٰلی اور طب را ی‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے‬‫ے۔ ی ہ حدی ث ک ی صحاب ہ کرام ‪ l‬سے مروی ہ‬ ‫ے روای ت ک ی ا ہ‬
‫خ‬ ‫ض‬
‫ج ن می ں‪ ،‬ح رت اب ن ع ب اس۔ اب و سع ی د دری‪ ،‬اب و امامہ اور معاوی ہ ب ن‬
‫ح ی دہ ‪ l‬ش امل ہ ی ں۔‬

‫اع ِة َْأولِيَ ِاء َُّأمتِ ِه‬ ‫ْجن َِّة بِ َ‬

‫ش َف َ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪َ – 34‬ج َع َل ُد ُخ ْو َل ال َْع َددِ الْ َكث ْيرِ في ال َ‬
‫‪a‬‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ث ت‬ ‫ن‬
‫‪۳۴‬۔ ہللا ‪ u‬ے لوگوں کی ک ی ر عداد کا ج ت می ں دا لہ آپ ‪a‬‬
‫شف‬
‫ے ب ن ای ا‬
‫کی امت کے اول ی اء کی اعت کے ذری ع‬
‫م ّما خصَّ هللاُ س بحانه وتع الي ه ذه األ ّم ة‪ ،‬وميّزها عن غيره ا‪،‬‬
‫وفضّلها علي غيرها – تكري ًما لنبيِّها الكريم ‪ :a‬أنّه سيُدخل منها أع دادًا‬
‫ّ‬
‫كالش مس أو‬ ‫كثيرةً الجنّةَ‪ ،‬من غير حساب وال عذاب‪ ،‬وتكون وجوههُم‬
‫القمر ليلةَ البدر‪.‬‬
‫ِ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬
‫الله رب العزت ے ب ی خمکرم ‪a‬کی کری م می ں اس امت کو دی گر ام وں‬
‫ن‬ ‫بش‬ ‫خ‬ ‫ق‬
‫ے می ں ج و صوص ی ات ی ہ ی ں اور اسے ان سے ممت از ب ای ا اور ان پر‬
‫کے م ا ب ل‬
‫‪615‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫غ‬ ‫ث ت‬ ‫خ‬
‫ب‬ ‫ب خش‬ ‫فض‬
‫ے کہ اس کی ک ی ر عداد ب ی ر‬
‫ے اس می ں یخہ ب ات ھی دا ل ہ‬ ‫ی لت ی ہ‬
‫ن‬
‫حساب و عذاب ج ت می ں دا ل ہ وگی اور ان کے چہرے سورج ی ا چ ودھوی ں‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫رات کی چ ا د کی طرح رو ن و م ور وں گے۔‬
‫أن النّب ّي ‪ a‬ق ال‪« :‬ي دخل من أ ّم تي ْالجنّ ةَ‬
‫‪ - 1‬فعن أبي هريرةَ ‪ّ ،g‬‬
‫سبعون ألفًا بغير حساب‪ .»...‬متّفق عليه‪.‬‬

‫وفي لفظ لهما‪ :‬تُضيء وجوهُهم إضا َءة القمر ليلةَ البدر‪.‬‬
‫ن‬ ‫ض ن‬ ‫ض‬
‫ے کہ ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ے ارش اد‬ ‫ہ‬ ‫‪۱‬۔ ح رت اب و ہ ریرہ ‪ g‬سے روای ت‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫رمای ا‪ :‬می ری امت کے ست ر ہ زار ا راد ب ی ر حساب ج ت می ں دا ل‬
‫ب‬ ‫س ن‬ ‫ب‬
‫ے۔ خ اری‬ ‫گے۔ اسے امام خ اری وم لم ے روای ت ک ی ا ہ‬ ‫س ن‬
‫ہ وں‬
‫ے‪ :‬ان کے چہرے چ ودھوی ں رات‬ ‫وم لم دو وں کی روای ت می ں ہ‬
‫ن‬
‫ے ہ وں گے۔‬ ‫کے چ ا د کی طرح چ مک رہ‬

‫ْت َر ُس وْ َل اﷲِ ‪ a‬یَقُ وْ لُ‪ :‬یَ ْد ُخ ُل‬ ‫‪ - 2‬ع َْن َأبِي ه َُر ْی َرَة ‪ g‬قَ ا َل‪َ :‬س ِمع ُ‬
‫ض ا َءَة ْالقَ َم ِر‬ ‫ْال َجنََّة ِم ْن ُأ َّمتِي ُز ْم َرٌة هُ ْم َس ْبعُوْ نَ َأ ْلفًا‪ ،‬تُ ِ‬
‫ض ي ُء ُو ُج وْ ُههُ ْم ِإ َ‬
‫ص ٍن اَأْل َس ِديُّ یَرْ فَ ُع‬
‫لَ ْیلََة ْالبَ ْد ِر‪َ ،‬وقَ ا َل َأبُوه َُری َْرَة ‪ :g‬فَقَ ا َم ُع َّكا َشُة ب ُْن ِمحْ َ‬
‫ع اﷲ َأ ْن یَّجْ علَني م ْنهُم؟ قَال‪ٰ :‬‬
‫اللّهُ َّم‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ ِ ِ ْ‬ ‫ال‪ :‬یَا َرسُوْ َل اﷲِ‪ُ ،‬أ ْد ُ َ‬ ‫نَ ِم َرًة َعلَ ْیهِ‪ ،‬فَقَ َ‬
‫ع اﷲ َ‬ ‫ار‪ ،‬فَقَ ا َل‪ :‬یَا َر ُس وْ َل اﷲِ‪ُ ،‬أ ْد ُ‬‫ص ِ‬ ‫اجْ َع ْلُه ِم ْنهُ ْم‪ ،‬ثُ َّم قَا َم َر ُج ٌل ِمنَ اَأْل ْن َ‬
‫ال‪َ :‬سبَقَكَ بِهَا ُع َّكا َشُة( )‪َ .‬ر َواُه ْالبُ َخ ِ‬
‫اريُّ َو ُم ْسلِ ٌم‪.‬‬ ‫َأ ْن یَّجْ َعلَنِي ِم ْنهُ ْم؟ فَقَ َ‬
‫‪423‬‬

‫ي في الصّحیح‪ ،‬كتاب‪ :‬الرّقاق‪ ،‬باب‪ :‬یدخل الجنّة س بعون ألفًا‬

‫(?) أخرجه البخار ّ‬ ‫‪423‬‬

‫بغیر حساب‪،٢٣٩٦ /٥ ،‬الرقم‪ ،٦١٧٦ :‬وأیضًا في كتاب‪ :‬اللب اس‪ ،‬ب اب‪ :‬البُ رُوْ د‬
‫والش ْملَة‪ ،٥/٢١٨٩ ،‬ال رقم‪ ،٥٤٧٤ :‬ومس لم في الص حیح‪ ،‬كت اب‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫وال ِحبَ َرة‬
‫‪616‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف ت‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫کت‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی ں می ں ے رسول ہللا ‪ a‬کو ی ہ ارش اد رماے‬ ‫ہ‬ ‫‪۲‬۔ ح رت اب و ہ ریرہ ‪g‬‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ہ وے س ن ا کہ می ری امت کا ای ک گروہ ج ت می ں دا ل ہ وگا۔ ج ن کی عداد ست ر‬
‫نن‬ ‫ن‬
‫ے ہ وں‬ ‫ہ زار ہ وگی۔ ان کے چہرے چ ودہ وی ں رات کے چ ا د کی ما د چ مک رہ‬
‫ش‬ ‫ض‬ ‫کت‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی ں اس پر ح رت عکا ہ ب ن محصن أسدی ‪g‬‬ ‫گے‪ ،‬ح رت اب و ہ ریرہ ‪g‬ئہ‬
‫یک ئ‬ ‫ت‬
‫ے‬‫ے کہ وہ جم ھ‬ ‫ج‬ ‫دعا‬ ‫سے‬ ‫عرض گزار ہ وے کہ ی انرسول فہللا ئ‪ !a‬ہللا ٰ‬
‫عالی‬ ‫کھڑے ہ و کر‬
‫ف‬
‫ان می ں ش امل رما لے۔ آپ ‪ a‬ے دعا رما ی‪ :‬اے ہللا! اسے ان می ں ش امل‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫عالی سے دعا‬ ‫ہللا‬ ‫وا‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫گزار‬ ‫عرض‬ ‫کر‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ھڑا‬ ‫رما دے۔ پ ھر ا صار کا ا ک آدمی ک‬
‫ن ف ٰ ش ت‬ ‫ت‬ ‫ی شم ف‬ ‫یک ئ‬
‫ے ب ھی ان می ں ا ل رما لے۔ و آپ ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬عکا ہ م‬ ‫ے کہ وہ جم ھ‬ ‫ج‬
‫س ن‬ ‫ب‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫م‬
‫ے۔'' ِاسے امام خ اری اور لم ے روای ت ک ی ا ہ‬ ‫سے سب ت لے گ‬
‫‪ - 3‬وعن عبد هللا بن عباس ‪ ،k‬عن النّ ِّ‬
‫بي ‪ a‬ق ال‪ُ « :‬عرضت عل َّ‬
‫ي‬
‫األم ُم‪ .»...‬الح ديث‪ ،‬في ه‪ :‬فقيل لي‪ :‬ه ذه أ َّمتُ ك‪ ،‬ومعهم س بعون ألفًا‬
‫يدخلون الجنّةَ بغير حساب وال عذاب‪ ...‬الحديث‪ ،‬متّفق عليه‪.‬‬
‫ن ض ن‬ ‫ض‬
‫‪۳‬۔ ح رت ع ب دہللا ب ن ع ب اس ‪ g‬ے ح ور ب ی اکرم ‪ a‬سے روای ت ک ی ا‬
‫ت‬ ‫ن ف‬
‫ے کہ آپ ‪ a‬ے رمای ا‪ ’’:‬جم ھ پر ام وں کو پ یش ک ی ا گ ی ا (اس طوی ل‬ ‫ہ‬
‫ے۔ ان‬ ‫ے کہ) جم ھ سے کہا گ ی ا کہ ی ہ آپ ‪ a‬کی امت خہ‬ ‫حدی ث می ں ہ‬
‫ن‬ ‫غ‬
‫می ں سے ست ر ہ زار ب ی ر حساب و عذاب ج ت می ں دا ل ہ وں‬
‫ن‬
‫گے۔۔۔۔ الحدی ث‘‘۔ اسے امام ب خ اری و مسلم ے روای ت ک ی ا‬
‫ے۔‬‫ہ‬

‫اإلیمان‪ ،‬باب‪ :‬ال دلیل علی دخ ول طوائف من المس لمین الجن ة بغ یر حس اب وال‬
‫ع ذاب‪ ،١٩٧ /١ ،‬ال رقم‪ ،٢١٦ :‬وأحمد بن حنبل في المس ند‪ ،٤٠٠ /٢ ،‬ال رقم‪:‬‬
‫‪ ،٩٢٠٢‬وابن منده في اإلیم ان‪ ،٢/٨٩٢ ،‬ال رقم‪ ،٩٧٠ :‬وإس ناده ص حیح‪ ،‬وابن‬
‫كثیر في تفسیر القرآن العظیم‪.١/٣٩٤ ،‬‬
‫‪617‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫‪ - 4‬وعن عم ران بن حص ين ‪ّ ،k‬‬

‫أن رس و َل هللا ‪ a‬ق ال‪« :‬ي دخل‬
‫الجنّةَ من أ ّمتي سبعون ألفًا بغير حس اب‪ ،‬ق الوا‪ :‬من هم يا رس ول هللا؟‬
‫قال‪ :‬هو ال ذين ال يَس تَرقُون‪ ،‬وال يَتَطيَّرون‪ ،‬وال يَكتَ وون‪ ،‬وعلي ربّهم‬
‫يتو َّكلون»‪ .‬رواه مسلم‪ .‬وفي الباب عن أنس وغيره أيضًا‪.‬‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ض‬
‫ے کہ رسول ہللا ‪ a‬ے ار اد‬ ‫ہ‬ ‫‪4‬۔ ح رت عمران ب ن حُصی ن ‪ g‬کا ب ی ان‬
‫جن‬ ‫غ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ب‬
‫رمای ا‪ :‬می ری امت می ں سے س ر ہ زار ا راد ی ر حساب ت می ں‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫دا ل ہ وں گے‪ ،‬صحاب ہ کرام ‪l‬ے پوچ ھا ی ا رسول ہللا ‪ !a‬وہ کون لوگ‬
‫ن ئ‬ ‫ن ف‬
‫ہ وں گے؟ آپ ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬ی ہ وہ لوگ ہ وں گےج و ن ہ َم ْت ر کرا ی ں‬
‫ئ‬ ‫ف‬
‫گے‪ ،‬ن ہ ب د الی لی ں گے اور ن ہ داغ لگوا کر عالج کرا ی ں گے ب لکہ‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے رب پر وکل کری ں گے۔‬ ‫صرف ا پ‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫س ن‬
‫ے۔ اس ب اب می ں ح رت ا س ‪g‬‬ ‫ا غسے امام م لم ے روای ت ک ی ا ہ‬
‫و ی رہ سے ب ھی مروی ات ہ ی ں۔‬

‫رسول هللا ‪ a‬ق ال‪« :‬لي د ُخلَّن الجنّ ةَ‬

‫َ‬ ‫‪ - 5‬وعن سهل بن سعد ‪ّ ،k‬‬
‫أن‬
‫بعض هم‬
‫ُ‬ ‫ف‪ -‬متماس كون‪ ،‬آخ ٌذ‬
‫من أ ّم تي س بعون ألفًا – أو س بعُمائة أل ٍ‬
‫بعضًا‪ ،‬ال يدخ ُل أ َّولُهُم حتّي يد ُخ َل ِ‬
‫آخرُهم‪ ،‬وجوهُهم علي ص ورة القمر‬
‫ليلة البدر»‪ .‬متّفق عليه‪ ،‬واللفظ لمسلم‪.‬‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ض‬
‫ے کہ رسول ہللا ‪ a‬ے ار اد‬ ‫ہ‬ ‫‪۵‬۔ ح رت سہل ب ن سعد ‪ g‬کا ب ی ان‬
‫ف جن‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫رمای ا‪ :‬می ری امت می ں سے س ر ہ زار ی ا سات الکھ ا راد ت می ں‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫دا ل ہ وں گے (راوی کو ی اد ہی ں کہ ح رت سہل ‪ g‬ے ست ر ہ زار‬
‫ت چ ٹ ئ‬ ‫ف‬
‫ے ہ وے‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫دوسرے‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫سب‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫الکھ)‬ ‫سات‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫یی‬ ‫رما‬
‫‪618‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫اور ایش خک دوسرے کا ہ ا ھ پ کڑے ہ وے ہ وں گے دا ل ہ وں گے‪،‬‬
‫خ ن‬ ‫ق‬
‫اس و ت ت ک دا ل ہی ں ہ و گا ج ب ت ک کہ ان می ں‬ ‫ہ‬
‫پ ال خ ص ش خ‬
‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫سے آ ری ص ج ت می ں دا ل ن ہ ہ و ج اے اور ان کے چہرے‬
‫چ ت‬ ‫ن‬
‫ے ہ وں گے۔ اسے امام ب خ اری و‬ ‫ں رات کے چ ا د کی طرح مک‬ ‫چ ودھوی‬
‫س‬ ‫ف‬ ‫س ن‬
‫ے‪ ،‬مذکورہ ال اظ م لم کے ہ ی ں۔‬‫م لم ے روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪َ - 6‬وع َْن َأبِي ه َُری َْرَة ‪ g‬قَا َل‪ :‬قَا َل َر ُس وْ ُل اﷲِ ‪« :a‬نَحْ ُن اآْل ِخ رُوْ نَ‬
‫السَّابِقُوْ نَ یَوْ َم ْالقِیَا َمةِ‪َ ،‬أ َّو ُل ُز ْم َرٍة ِم ْن ُأ َّمتِي یَ ْد ُخلُوْ نَ ْال َجنََّة َس ْبعُوْ نَ َأ ْلفً ا‪،‬‬
‫اب َعلَ ْیهِ ْم‪ُ ،‬كلُّ َرج ٍُل ِم ْنهُ ْم َعلَی صُوْ َرِة ْالقَ َم ِر لَ ْیلََة ْالبَ ْد ِر‪ ،‬ثُ َّم الَّ ِذ ْینَ‬
‫اَل ِح َس َ‬
‫الس َما ِء‪ ،‬ثُ َّم هِ َي بَ ْع َد َذالِ َ‬
‫ك َمنَ ِ‬
‫از ُل»‪.‬‬ ‫ب فِي َّ‬ ‫یَلُوْ نَهُ ْم َعلَی َأ َش ِّد َ‬
‫ضوْ ِء َكوْ َك ٍ‬
‫(‪.)424‬‬

‫َر َواُه َأحْ َم ُد َواب ُْن َراهَ َو ْیِه َواب ُْن ْال ُمبَا َر ِ‬
‫ك‪.‬‬
‫ُ‬ ‫کت‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی ں کہ رسول ہللا ‪a‬‬ ‫ے‪ ،‬وہ ہ‬ ‫رت اب و ہ ریرہ ‪ g‬سے روای ت ہ‬ ‫نحش ف‬
‫‪۶‬۔‬
‫ق‬ ‫خ‬
‫ےار اد رمای ا‪’’ :‬ہ م آ ری امت ہ ی ں مگرش رو ِز ی امت سب سے‬
‫غ‬ ‫ت‬
‫ے ہ وں گے‪ ،‬می ری امت کا ست ر ہ زار پر شم خ ل پ ہال گروہ ب ی ر حساب‬
‫م‬ ‫پ ہل‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ج ت می ں دا ل ہ وگا‪ ،‬ان می ں سے ہ ر ص (کا چہرہ) چ ودھوی ں‬
‫ن‬
‫رات کے چ ا د کی طرح چ مک رہ ا ہ وگا‪ ،‬پ ھر ان کے ب عد آسمان می ں‬
‫خ‬ ‫جن‬ ‫چ ت‬ ‫شن‬ ‫چ ت‬
‫ے چہروں والے ت می ں دا ل‬ ‫ے ست ارہ کی رو ی سے زی ادہ مک‬ ‫مک‬

‫(?) أخرجه أحمد بن حنبل في المسند‪ ،٥٠٤ /٢ ،‬الرقم‪ ،١٠٥٤٨ :‬وابن راهویه‬ ‫‪424‬‬

‫في المس ند‪ ،٣١٠ /١ ،‬ال رقم‪ ،٢٩١ :‬وابن المب ارك في الزهد‪ ،١/٥٤٩ ،‬ال رقم‪:‬‬
‫‪ ،١٥٧٤‬والهناد في ال ّزهد‪ ،٧١ /١ ،‬الرقم‪.٥٦ :‬‬
‫‪619‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ئ‬
‫ہ وں گے‪ ،‬پ ھر اس طرح کی ک ی م ن ازل ہ وں گی‘‘َ۔ اسے امام احمد‪،‬‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫اب ن راہ وی ہ اور اب ن الم ب ارک‬

‫‪ - 7‬وعن ج ابر بن عبد هللا ‪ k‬ق ال‪‹‹ :‬نجيء نحن ي وم القيامة››‪...‬‬

‫الحديث‪ ،‬وفيه‪ :‬ثم ينجو المؤمنون‪ ،‬فتنجو أو ُل زم ر ٍة وج وهُهم ك القمر‬
‫نجم في‬ ‫ليلة البدر‪ ،‬سبعون ألفًا ال ي َ‬
‫ُحاس بون‪ ،‬ثم ال ذين يل ونهم كأض وء ٍ‬
‫السّماء‪ ،‬ثم كذلك‪ ،‬ثم تح ّل ال ّشفاعة‪ .... ،‬الحديث بطوله‪ ،‬رواه مسلم‪.‬‬
‫ق‬ ‫ض‬
‫ے کہ ہ م لوگ ی امت کے‬ ‫‪۷‬۔ ح رت ج ابر ب ن ع ب د ہللا ‪ g‬کا ب ی ان ہ‬
‫ے کہ‬ ‫ھی‬ ‫دن آئ ی ں گے‪ ،‬ب ل ن دی ر ہ وں گے۔اس حدی ث م ں ہ ب‬
‫ن ی ی ن ںہ‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ن ن‬
‫ئ‬
‫پ ھرموم ی ن ج ات پ ا ج ا ی ں گے۔ ج ات پ اے والے مسلما و می ں ج و‬
‫ن‬
‫رات کے چ ا د کی طرح چ مک‬ ‫پ ہال گروہ ہ و گاان کے چہرے چ ودھوی ں‬
‫شت‬ ‫ف‬
‫ے ہ وں گے‪ ،‬ی ہ گروہ ست ر ہ زار ا راد پر ل و گا اور ہی وہ لوگ‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫م‬
‫رہ‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ہ وں گے ج و ب ال حساب و کت اب ج ت می ں دا ل ہ وں گے پ ھر وہ لوگ‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫ج و ان کے ب عد ج ت می ں ج ا ی ں گےان کے چہرے سب سے‬
‫ش‬ ‫شف‬ ‫ش‬
‫ہ‬
‫رو ن ست ارے کی طرح وں گے۔ اس کے ب عد اعت روع و‬ ‫ہ‬
‫س ن‬
‫ے۔‬ ‫ے امام م لم ے روای ت ک ی ا ہ‬ ‫ے جس‬ ‫گی۔۔۔۔طوی ل حدی ث ہ‬

‫ت َربِّي َع َّز‬ ‫‪ - 8‬ع َْن َأبِي ه َُری َْرَة ع َْن َرسُوْ ِل اﷲِ ‪َ a‬أنَُّه قَ ا َل‪َ « :‬س َأ ْل ُ‬
‫ص وْ َرِة ْالقَ َم ِر لَ ْیلَ َة‬ ‫َو َج َّل فَ َو َع َدنِي َأ ْن یُّ ْد ِخ َل ِم ْن ُأ َّمتِي َس ْب ِع ْینَ َأ ْلفًا َعلَی ُ‬

‫‪620‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ت‪َ :‬أيْ َربِّ ‪ِ ،‬إ ْن لَ ْم‬ ‫ف َس ْب ِع ْینَ َأ ْلفًا‪ .‬فَقُ ْل ُ‬ ‫ت فَزَا َدنِي َم َع ُكلِّ َأ ْل ٍ‬‫ْالبَ ْد ِر‪ ،‬فَا ْستَزَ ْد ُ‬
‫ب»(‪.)425‬‬ ‫ك ِمنَ اَأْل ْع َرا ِ‬ ‫َاج ِري ُأ َّمتِي؟ قَا َل‪ِ :‬إ َذ ْن ُأ ْك ِملُهُ ْم لَ َ‬
‫یَ ُك ْن هُٰؤاَل ِء ُمه ِ‬
‫ص ِح ْی ٌح‪.‬‬ ‫َر َواُه َأحْ َم ُد َواب ُْن َم ْن َده‪َ .‬وِإ ْسنَا ُدُه َ‬
‫ت‬ ‫ُ‬ ‫ض‬
‫‪۸‬۔ ح رت اب و ہ ریرہ ‪ g‬رسول ہللا‪ a‬سے روای ت کرے ہ ی ں کہ آپ ‪a‬‬
‫ت ُ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ش ف‬
‫عالی سے سوال ک ی ا و اس‬ ‫ٰ‬ ‫رب‬ ‫ِ‬ ‫ے‬ ‫فپ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫’’‬ ‫ا‪:‬‬ ‫ے ار اد ی‬
‫رما‬
‫چ ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ودھوی ں کے چ ا د کیفطرح مک‬ ‫ے می ری امت کے س ر زار ا راد کو چ‬
‫ہ خ ف ن‬ ‫ت ن‬
‫چہروں کے سا ھ ج ت می ں دا ل رماے کا جم ھ سے وعدہ رمای ا‪ ،‬می ں‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے اس می ں اض ا ہ کی در واست کی و اس ے می ری اطر ہ ر ای ک‬
‫ن‬ ‫ف ف‬ ‫ت‬
‫ہ زار کے سا ھ ست ر ہ زار کا اض ا ہ رما دی ا‪ ،‬می ں ے عرض ک ی ا‪،‬ئ اے‬
‫ت‬ ‫تن‬ ‫ت‬
‫می رے رب! اگر می ری امت کے مہاج ری ن کی عداد ا ی ن ہ ہ و ی و؟‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫رمای ا‪ :‬ب می ں دی ہا ی وں سے آپ کی اطر ان کی عداد پوری کردوں‬
‫ن ن‬
‫ے اور اس کی‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫گا‘‘۔ اسے امام احمد اور اب ن م دہ‬
‫ن ص‬
‫ے۔‬ ‫اس اد یح ح ہ‬

‫حديث خذيفةَ بن اليمان ‪ ،k‬وفيه قولُه ‪« :a‬وب َّشرني أن‬

‫ُ‬ ‫‪ - 9‬لقد م ّر‬
‫أ ّو َل من يدخ ُل ْالجنّةَ من أ َّمتي سبعون ألفً ا‪ ،‬مع ك ِّل أل ٍ‬
‫ف س بعون ألفً ا‪،‬‬
‫ليس عليهم حساب»‪ ...‬رواه أحمد بإسناد حسن‪ ،‬وحسَّنه ُ‬
‫ابن كثير‪.‬‬

‫(?) أخرجه أحمد بن حنبل في المس ند‪ ،٣٥٩ /٢ ،‬ال رّقم‪ ،٨٧٠٧ :‬وابن منده في‬ ‫‪425‬‬

‫اإلیمان‪ ،٨٩٥ /٢ ،‬الرّقم‪ ،٩٧٦ :‬هذا إسناد صحیح علی رسم مسلم‪ ،‬والهیثمي في‬
‫مجمع ال ّزوائد‪ ،١٠/٤٠٤ ،‬وقال‪ :‬رجاله رج ال ّ‬
‫الص حیح‪ ،‬وأورده العس قالني في‬
‫فتح الباري‪ ،١١/٤١٠ ،‬وقال‪ :‬سنده جیّد‪.‬‬
‫‪621‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬ ‫ض‬
‫‪۹‬۔ ح رت حذی ہ ب ن ی مان ‪ g‬سے مروی حدی ث گزر چ کی جس می ں آپ‬
‫ن جم خ ش خ‬
‫ے و ب ری دی کہ می ری امت کے‬ ‫ے کہ ’’ہللا ‪ u‬ے ھ‬ ‫ہ‬ ‫‪ a‬کا ارش اد‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ہ ن‬
‫ے ج ت می ں دا ل وے والے س ر ہ زارئ ا راد وں‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫سب سے پ ل‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫گےاور ہ ر ای ک کے سا ھ ست ر ہ زار ا راد ہ وں گے ج ن پر کو ی حساب و‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫کت اب ن ہ ہ وگا‘‘۔ اسے امام احمد ے س ن ِد حسن کے سا ھ روای ت ک ی ا‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫سن‬ ‫ح‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ے اور اب ن کث ر ے ب‬
‫یہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬

‫ُ‬
‫سمعت رسو َل هللا ‪ a‬يقول‪« :‬وع دني‬ ‫‪ - 10‬وعن أبي أمامة ‪ g‬قال‪:‬‬
‫ربّي أن يُدخل ْالجنّةَ من أ ّمتي سبعين ألفًا‪ ،‬ال حساب عليهم وال ع ذاب‪،‬‬
‫ت من حثياته»‪ .‬وفي رواي ٍة‪ :‬ق ال‪:‬‬ ‫ُ‬
‫وثالث حثيا ٍ‬ ‫ألف سبعون ألفًا‪،‬‬
‫مع كلِّ ٍ‬
‫ت‪ .‬رواه أحمد وابن أبي عاصم وابن أبي ش يبة‪،‬‬ ‫وزادني ثالث َحثَيَ ا ٍ‬
‫وحس نه – واللفظ له – وابن ماجه والطّ براني وابن حبّ ان‬
‫ّ‬ ‫ي‬‫والتّرم ذ ّ‬
‫والبيهق ّي‪ .‬وقال الهيثمي‪ :‬رج ال أحمد وبعض رج ال الطّ براني رج ال‬
‫الصّحيح‪.‬‬

‫وهناك روايات كثيرة في ال ّزيادة على سبعين ألفًا‪.‬‬

‫فيكون هللا عز وج ّل قد أعطاه في بادئ األمر‪ :‬سبعين ألفًا‪ ،‬ثم زاده‬

‫تعالى بعد ذلك‪ ،‬تفضُّ اًل منه و تكرُّ ًما‪.‬‬
‫ش‬ ‫ُ‬ ‫ن ن‬ ‫کت‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی ں کہ ا ہوں ے رسول ہللا ‪ a‬کو ی ہ ار اد‬ ‫ہ‬ ‫‪۱۰‬۔ ح رت اب و امامۃ ‪g‬‬
‫ت ن‬ ‫ف ت ئ‬
‫عالی ے می ری امت کے ست ر ہ ئزار‬ ‫رب‬ ‫رے‬ ‫م‬ ‫ا‪:‬‬ ‫ے سن‬ ‫رماے ہ و‬
‫ف‬ ‫ن ٰ‬ ‫یخ‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ا راد کو ج ت می ں دا ل کرے کا جم ھ سے وعدہ رمای ا ج ن پر کو ی‬

‫‪622‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫کے سا ھ ست ر ہ زار ا راد اور اس‬ ‫ن ہ‬
‫حسابث و عذاب ہ وگا تاور ہ ر ای ث ک ہ زار ئ‬
‫خ‬
‫کے حَ َ ی ات می ں سے ی ن ح ی ات ( دا ی لپ) مزی د ہ وں گے۔‬
‫ف‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے ی ن ح ی ات کا اض ا ہ‬ ‫ے رمای ا‪ :‬اور می رے لی‬ ‫فای ک روای ت می ں ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫رمای ا ۔ ِاسے امام احمد‪ ،‬اب ن ابی عاصم‪ ،‬اب ن ابی ی بنہ اور رمذی ے‬
‫ق‬
‫ب ی ان ک ی ا (اور اسے حسن رار دی ا) امام اب ن ماج ہ‪ ،‬طب را ی‪ ،‬اب ن ح ب ان اور‬
‫ہث ف ت‬ ‫ب ہق ن‬
‫ے۔ امام می رماے ہ ی ں کہ امام احمد‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ی ے روای ت ک ی ا نہ‬
‫ص ح کے رج ال‬ ‫کےرج ال اور امام طب را ی کے ب عض رج ال حدی ث یح‬
‫ہ ی ں۔‬
‫ث‬ ‫ف‬
‫ست ر ہ زار پر اض ا ہ کی ک ی ر مروی ات ہ ی ں۔‬
‫خ‬ ‫جن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ں دا لہ) ع طا‬ ‫داء امر می ں آپ ‪ a‬کو س ر ہ زار(کا ت م ت‬ ‫ہللا ‪ u‬ے اب ت ِ‬
‫ت ُّ‬ ‫خ ی فض‬ ‫پن‬ ‫ف ئ‬
‫رماے گا۔ پ ھر اس کے ب عد ا ی طرف سے اص ُّل و کرم‬
‫ف ف‬ ‫ف ت ئ‬
‫رماے ہ وے مزی داض ا ہ رما دے گا۔‬

‫َاب َعنَّا َرسُوْ ُل اﷲِ ‪ a‬يَوْ ًما‪،‬‬ ‫‪ - 11‬ع َْن ُح َذ ْيفَةَ ب ِْن ْاليَ َم ِ‬
‫ان ‪ g‬قَا َل‪‹‹ :‬غ َ‬
‫فَلَ ْم يَ ْخرُجْ َحتَّی ظَنَنَّا َأنَّهُ لَ ْن يَ ْخ ُر َج‪ ،‬فَلَ َّما خَ َر َج َس َج َد َس جْ َدةً‪ ،‬فَظَنَنَّا َأ َّن‬
‫ک َوتَ َع الَی‬ ‫ار َ‬ ‫ت فِ ْيهَ ا‪ ،‬فَلَ َّما َرفَ َع َرْأ َس هُ قَ ا َل‪ِ :‬إ َّن َربِّي تَبَ َ‬ ‫نَ ْف َسهُ قَ ْد قُبِ َ‬
‫ض ْ‬
‫ت‪َ :‬ما ِشْئتَ َأيْ َربِّ ‪ ،‬هُ ْم خ َْلقُ َ‬
‫ک‬ ‫ارنِي فِي ُأ َّمتِي َما َذا َأ ْف َع ُل بِ ِه ْم؟ فَقُ ْل ُ‬ ‫ا ْستَ َش َ‬
‫ک فِي‬ ‫ک‪ ،‬فَقَ ا َل‪ :‬اَل ُأحْ ِزنُ َ‬ ‫ت لَ هُ َک ٰذلِ َ‬ ‫ارنِي الثَّانِيَ ةَ‪ ،‬فَقُ ْل ُ‬ ‫ک‪ ،‬فَا ْستَ َش َ‬ ‫َو ِعبَا ُد َ‬
‫ک يَا ُم َح َّم ُد‪َ ،‬وبَ َّش َرنِي َأ َّن َأ َّو َل َم ْن يَ ْد ُخ ُل ْال َجنَّةَ ِم ْن ُأ َّمتِي َس ْبعُوْ نَ َأ ْلفًا‬‫ُأ َّمتِ َ‬
‫ْس َعلَ ْي ِه ْم ِح َس ابٌ ››‪...‬الح ديث‪َ .‬ر َواهُ َأحْ َم ُد‪.‬‬
‫ف َس ْبعُوْ نَ َأ ْلفًا لَي َ‬
‫َم َع ُکلِّ َأ ْل ٍ‬
‫َوقَا َل ْالهَ ْيثَ ِم ُّي‪ِ :‬إ ْسنَا ُدهُ َح َس ٌن‪.‬‬

‫‪623‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ض‬
‫ے کہ‪’’ :‬ای ک دن رسول ہللا ‪a‬‬
‫ئکا بت ی ان ہ‬
‫‪11‬۔ ح رت حذی ہ ب ن ی مان ‪g‬‬
‫شت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫تش‬
‫سارا دن ب اہ ر ریف ن ہ الے و ہ م ے ی ال ک ی ا کہ آپ ‪ a‬ریف‬
‫ئ ت‬ ‫تش‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ہی ں ال ی ں گے‪ ،‬ھر ج ب آپ ‪ a‬ب اہ قر ریف الے و طوی ل سج دہ‬ ‫پ‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے‪ ،‬ھر ج ب‬ ‫پ‬ ‫ب‬
‫آپ ف‪ a‬کی ج ان ض کر لی گنی ہ‬ ‫رمای ا‪ ،‬م ے گمان ک ا کہ‬ ‫ہ‬
‫ق ی ُٹ ت‬ ‫ن‬
‫آپ ‪ a‬ے سرا دس ا ھای ا و رمای ا‪ :‬می رے رب ُے می ری امت‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ِ‬
‫ط‬
‫کے ب ارے می ں جم ھ سے م ورہ لب رمای ا کہ می ں ان کے سا ھ ک ی ا‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے وہ ی ری‬ ‫ج‬
‫رے رب و و چ اہ‬ ‫ن‬ ‫سلوک کروں؟ می ں ے عرض ک ی ا‪ :‬می‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫خم لوق اور ی رے ُ ب ن دے ہ ی ں۔ اس ےدوب ارہ جم ھ سے م ورہ طلب‬
‫ن ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف ت‬
‫رمای ا و می ں ے اسی طرح عرض ک ی ا و ہللاغ‪ u‬ے رمای ا‪ :‬اے دمحم! می ں‬
‫ن‬
‫آپ ‪ a‬کوٓاپ کی امت کے ب ارے می ں مگی ن ہی ں کروں گا۔ [اور‬
‫ے ی ا دمحم ‪ !a‬ہ م آپ کو آپ کی امت کے ب ارے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫د‬
‫ئ‬
‫الزوا‬ ‫مع‬ ‫جم‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫جم ش‬
‫ے ب ارت دی کہ می ری امت‬ ‫می ں رسو ا ہی ں کری ں گے ۔] اور ھ‬
‫خ‬ ‫ہ ن‬
‫ے ست ر‬ ‫ے ج ت می ں ج و لوگ دا ل ہ وں گے وہ ا یس‬ ‫می ں سب سے پ ل‬
‫ت‬
‫ہ زار ہئ وں گے ج ن می ں سے ہ ر ای ک کے سا ھ ست ر ہ زار ہ وں گے ج ن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫پر کو ی حساب کت اب ہی ں وگا۔ اسے امام احمد ے روای ت ک ی ا‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ہث ن‬
‫ے۔‬ ‫ح‬ ‫ی‬
‫ے۔ امام می ے اس کی اس اد کو سن رار دی ا ہ‬ ‫ہ‬

‫ْت َرسُوْ َل اﷲِ ‪ a‬يَقُوْ لُ‪ِ :‬إ َّن َربِّي َع َّز َو َج َّل‬ ‫‪ - 12‬ع َْن ثَوْ بَانَ ‪َ :g‬س ِمع ُ‬
‫ف َس ْبعُوْ نَ َأ ْلفً ا‪.‬‬ ‫َو َع َدنِي ِم ْن ُأ َّمتِي َس ب ِْع ْينَ َأ ْلفًا اَل يُ َح َ‬
‫اس بُوْ نَ ‪َ ،‬م َع ُک ِّل َأ ْل ٍ‬
‫َر َواهُ الطَّبَ َرانِ ُّي‪.‬‬
‫ُ‬ ‫کت‬ ‫ث‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی ں کہ رسول ہللا ‪ a‬کو ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫‪g‬‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫‪۱۲‬۔ ح رت‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش ف ت ئ‬
‫عالی ے می ری امت‬ ‫ار اد رماے ہ وے س ا‪’’ :‬می رے رب‬
‫ٰ خ ف ن‬ ‫جن‬ ‫غ‬ ‫ف‬
‫کے ست ر ہ زار ا راد کو ی ر حساب کے ت می ں دا ل رماے کا‬
‫ب‬
‫‪624‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ےن اور ہ ر ای ک ہ زار کے سا ھ ست ر ہ زار مزی د‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫می رے سا ھ وعدہ‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ا‬
‫یہ‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫ہ وں گے‘‘۔ اسے امام طب را ی‬

‫‪ - 35‬جعل د ُخو َل سب ِعين َألْ ًفا الْجنَّةَ مع ُك ِّل و ِ‬

‫اح ٍد يَ ْد ُخ ُل‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ َ َ ُ ْ َْ ْ َ‬
‫ْجنَّةَ بِغَْي ِر ِحس ٍ‬
‫اب‬ ‫ال َ‬
‫َ‬
‫خ‬ ‫غ‬
‫ئہللا ‪ u‬ست ر ہ زار کو ج نف ت می ں ب ی ر حساب کے دا ل‬ ‫ف‪۳۵‬۔‬
‫ت‬
‫رماے گا اور پ ھر ہ ر ای ک رد کے سا ھ ست ر ہ زار ہ وں گے‬
‫ْت‬‫ال‪ :‬قَ ا َل َر ُس وْ ُل اﷲِ‪ُ :a‬أ ْع ِطی ُ‬ ‫ْق ‪ g‬قَ َ‬ ‫‪ - 13‬فَ َع ْن َأبِي بَ ْك ٍر ِّ‬
‫الص ِدی ِ‬
‫ب‪ُ ،‬و ُج وْ ُههُ ْم َك ْالقَ َم ِر لَ ْیلَ َة ْالبَ ْد ِر‬‫َسب ِْع ْینَ َأ ْلفًا یَ ْد ُخلُوْ نَ ْال َجنََّة بِ َغ ْی ِر ِح َس ا ٍ‬
‫ت َربِّي‪ ،‬فَ زَا َدنِي َم َع ُك ِّل َو ِ‬
‫اح ٍد‬ ‫اح ٍد‪ ،‬فَا ْستَ َز ْد ُ‬
‫ب َرج ٍُل َو ِ‬ ‫َوقُلُوْ بُهُ ْم َعلَی قَ ْل ِ‬
‫ت َعلَی َأهْ ِل ْالقُ َری َو ُم ِ‬
‫ص یْبٌ‬ ‫كآ ٍ‬‫ْت َأ َّن َذلِ َ‬
‫ال َأبُوبَ ْك ٍر‪ :‬فَ َرَأی ُ‬
‫َسب ِْع ْینَ َأ ْلفًا‪ .‬قَ َ‬
‫ت ْالبَ َوا ِدیْ (‪َ .)426‬ر َواُه َأحْ َم ُد َوَأبُوْ یَ ْعلَی‪.‬‬ ‫ِم ْن َحافَّا ِ‬
‫ُ‬ ‫کت‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں کہ رسول ہللا ‪a‬‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫‪g‬‬ ‫ق‬ ‫ن۔ س ی د ف ی‬
‫صد‬ ‫کر‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪۱۳‬‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫ے ب ی ر حساب ج ت می ں دا ل ہ وے‬ ‫ے ارش اد رمای ا‪ ’’ :‬جم ھ‬
‫ف ئ ئ‬ ‫ف‬
‫ہ‬
‫ے ن کے چہرے چ ود وی ں‬ ‫ج‬ ‫امت ع طا رماے گ‬ ‫والےست ر ہ زار ا را ِد‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫کے چ ا د کی طرح رو ن و م ور ہ وں گے اور ان کے دل ای ک آدمی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے رب کی‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫گے‪،‬‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫کے دل ج ی سی کی‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ب ارگاہ می ں اض ا ہ کی ال ج ا کی و اس ے ہ ر ای ک رد کے سا ھ مزی د ست ر‬
‫(?) أخرجه أحمد بن حنبل في المسند‪ ،٦ /١ ،‬الرقم‪ ،٢٢ :‬وأبو یعلی في المسند‪،‬‬ ‫‪426‬‬

‫‪ ،١/١٠٤‬الرّقم‪ ،١١٢ :‬وابن كث یر في تفس یر الق رآن العظیم‪ ،١/٣٩٣ ،‬والهیثمي‬

‫في مجمع ال ّزوائد‪.٤١٠ /١٠ ،‬‬
‫‪625‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ن ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ض ف‬
‫ے‬ ‫ال‬
‫ی ی ی ہ‬ ‫را‬ ‫م‬ ‫ا‪:‬‬ ‫رما‬ ‫ے‬ ‫‪g‬‬ ‫کر‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫(‬ ‫۔‬‫‘‘‬‫ا‬ ‫ہ زار کا ا ا ہ ع طا ی‬
‫رماد‬
‫ت‬
‫کہ ی ہ کرم ب تس ی وں والوں(دی ہا ی وں) پر اور وادیوں کے ک ن اروں پر‬
‫ہن‬
‫ے والوں پر ہ وگا ۔)‬ ‫ر‬
‫ع ن‬
‫ی‬
‫ے۔‬ ‫اس حدی ث کو امام احمد اور اب و لی ے روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪َ - 14‬وع َْن َع ْب ِد الرَّحْ َم ِن ْب ِن َأبِي بَ ْك ٍر ‪َ k‬أ َّن َرسُوْ َل اﷲِ ‪ a‬قَ َ‬
‫ال‪ِ :‬إ َّن‬
‫َربِّي َأ ْعطَانِي َس ْب ِع ْینَ َأ ْلفًا ِم ْن ُأ َّمتِي یَ ْد ُخلُوْ نَ ْال َجنَّةَ بِ َغ ْی ِر ِح َس ا ٍ‬
‫ب‪ .‬فَقَ ا َل‬
‫ُع َمرُ‪ :‬یَا َرسُوْ َل اﷲِ‪ ،‬فَهَاَّل ا ْستَ َز ْدتَهُ؟ قَا َل‪ :‬قَ ْد ا ْستَزَ ْدتُهُ فََأ ْعطَانِي َم َع ُكلِّ‬
‫اس تَ َز ْدتُُه فََأ ْعطَ انِي‬
‫ال ُع َم ُر‪ :‬فَهَاَّل ا ْستَ َز ْدتَهُ؟ قَا َل‪ :‬قَ ِد ْ‬‫َرج ٍُل َسب ِْع ْینَ َأ ْلفًا‪ ،‬قَ َ‬
‫َه َك َذا‪َ .‬ر َواُه َأحْ َم ُد َو ْالبَ َّزا ُر َواب ُْن َكثِی ٍْر(‪.)427‬‬
‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ض‬
‫ے کہ رسول ہللا ‪ a‬ے‬ ‫ہ‬ ‫‪۱۴‬۔ ح رت ع ب د الرحمن ب ن ابی ب کر ‪ g‬کا ب ی ان‬
‫ت ن‬ ‫ارش اد ف رما ا‪’’ :‬ے ش‬
‫ے می ری امت‬ ‫عالی ے جم ھ‬ ‫رب‬
‫یف ئ ِ غ ٰ‬ ‫رے‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ی فب‬
‫خ‬ ‫جن‬
‫ے ع طا رماے ج و ب ی ر حساب ت می ں دا ل‬ ‫کے ست ر ہ زار ا راد ا یس‬
‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ت ض‬
‫ہ وں گے‪ ،‬و ح رت عمر ‪ g‬ے عرض ک ی ا‪ :‬ی ا رسول ہللا ‪ ! a‬آپ ے‬
‫ن‬ ‫ن ف‬ ‫ف‬
‫اس می ں مزی د اض ا ہ ت یک وں طلب ن ہ ک ی ا؟ آپ ‪ a‬ے رمای ا‪:‬می ں ے‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف ت‬
‫مزی د اض ا ہ کی م ن ا کی ھی و ہللا ‪ u‬ے ست ر ہ زار ا راد می ں سے ہ ر ای ک‬
‫ن‬ ‫ئ ض‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف رد کے سات ھ مز د ست‬
‫ے۔ ح رت عمر ‪ g‬ے‬ ‫د‬ ‫رما‬ ‫طا‬ ‫ع‬ ‫راد‬ ‫ا‬ ‫زار‬ ‫ہ‬ ‫ر‬
‫ض ف ی خ‬ ‫ین‬
‫ن‬
‫گزارش کی‪ ،‬آپ ‪ a‬ے اس می ں مزی د ا ا ہ کی در واست یک وں ہ کی؟‬
‫ت‬ ‫ف ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫آپ ‪ a‬ے ارش اد رمای ا‪ :‬می ں ے مزی د اض ا ہ کی م ن ا کی و می رے رب‬

‫(?) أخرج ه أحمد بن حنبل في المس ند‪ ،١/١٩٧ ،‬ال رقم‪ ،١٧٠٦ :‬وال بزار في‬ ‫‪427‬‬

‫المسند‪ ،٦/٢٣٤ ،‬الرقم‪ ،٢٢٦٨ :‬وابن كث یر في تفس یر الق رآن العظیم‪،١/٣٩٣ ،‬‬
‫والهیثمي في مجمع الزّوائد‪.٤١٠ /١٠ ،‬‬
‫‪626‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫َّ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ےاسی طرح مزی د اض ا ہ ع طا رما دی ا‘‘۔ اسے امام احمد‪ ،‬ب زار اور‬ ‫ے جم ھ‬
‫ث ن‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫اب ن ک ی ر‬

‫َّب َع ْنهُ ْم ثَاَل ثًا اَل‬

‫‪َ - 15‬وع َْن َع ْم ِرو ب ِْن َح ْز ٍم ‪ g‬ع َِن النَّبِ ِّي ‪ِ a‬إنَُّه تَ َغی َ‬
‫ال‪ِ :‬إ َّن َربِّي َو َع َدنِي َأ ْن‬ ‫یَ ْخ ُر ُج ِإاَّل لِ َ‬
‫صاَل ٍة َم ْكتُوْ بَةٍ‪ ،‬فَقِ ْی َل لَ ُه فِي َذالِ كَ ‪ ،‬قَ َ‬
‫یَ ْد ُخ َل ِم ْن ُأ َّمتِي ْال َجنََّة َس ْبعُوْ نَ َأ ْلفًا اَل ِح َس َ‬
‫اب َعلَ ْیهِ ْم‪َ ،‬وِإنِّي َس َأ ْل ُ‬
‫ت َربِّي‬
‫اج دًا‪َ ،‬ك ِر ْی ًما‪.‬‬‫ت َربِّي َوا ِج دًا‪َ ،‬م ِ‬ ‫فِي هَ ِذِه الثَّاَل ثَ ِة اَأْلی َِّام ْال َم ِز ْی دَ‪ ،‬فَ َو َج ْد ُ‬
‫ت‪ :‬یَا َربِّ ‪،‬‬ ‫فََأ ْعطَانِي َم َع ُكلِّ َوا ِح ٍد ِمنَ ال َّس ْب ِع ْینَ َأ ْلفًا‪َ ،‬سب ِْع ْینَ َأ ْلفًا‪ .‬قَ ا َل قُ ْل ُ‬
‫ب(‪َ .)428‬ر َواهُ ْالبَ ْیهَقِ ُّي‬ ‫ال‪ُ :‬أ ْك ِم ُل لَ َ‬
‫ك ْال َع َد َد ِمنَ اَأْل ْع َرا ِ‬ ‫َوتَ ْبلُ ُغ ُأ َّمتِي هَ َذا؟ قَ َ‬
‫ب‪.‬‬ ‫فِي ال ُّش َع ِ‬
‫ن ض ن‬ ‫ض‬
‫کے ب ارے ب ی ان ک ی ا‬ ‫خ ف ئ‬‫‪۱۵‬۔ ح رت عمرو ب ن حزم‪ g‬ے ح ور ب ی اکرم ‪a‬‬
‫ُ‬
‫خ‬ ‫ن ت‬
‫کہ آپ ‪ a‬ے ی ن دن ان سے لوت ا ت ی ار رما ی‪ ،‬آپ ‪ a‬صرف‬
‫ت‬ ‫ت ت‬ ‫تش‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ع‬
‫ے۔ اس کے لق آپ ‪a‬‬ ‫م‬ ‫ے ب اہ ر ریف الے ھ‬ ‫رض ماز کے لی‬
‫ن‬ ‫ت ش ف‬
‫رب کری م ے می ری امت کے‬ ‫سے پوچ فھا گ ی ا و ار اد رمای ا‪ :‬مفی رے غ ِ‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ست ر ہ زار ا راد کا جم ھ سے وعدہ رمای ا ج و ب ی ر حساب ج ت می ں دا ل ہ وں‬
‫ت‬ ‫ِن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫عالی سے اس می ں‬ ‫رب‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫گے‪ ،‬می ں‬
‫ن‬ ‫ٰ‬ ‫نی ن پ‬ ‫یت‬ ‫خ‬ ‫ف‬
‫اض ا ہ کی در واست کی و می ں ے اے رب کو پ ای ا حمب ت کرے واال‪،‬‬
‫ت‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے س ر ہ زار می ں سے ہ ر‬ ‫م‬
‫ع طا کرے واال اور ب ڑا ی اض و اس ے ھ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے۔ آپ ‪ a‬ے‬ ‫کے سا ھ مزی د س ر ہ زار ا راد ع طا رما دی‬ ‫ای ک رد‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫رب کری م ! می ری امت اس عداد‬ ‫رے‬
‫ی ین ف ِ‬‫م‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫عرض‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ا‪:‬‬ ‫رما‬
‫ت‬ ‫ت ی پ ین ئ‬
‫ک ہ چ ج اے گی؟ ہللا ‪ u‬ے رمای ا‪ :‬می ں اعراب (دی ہا ی وں) کے‬
‫(?) أخرجه البیهقي في شعب اإلیمان‪ ،٢٥٢ /١ ،‬الرقم‪.٢٦٨ :‬‬ ‫‪428‬‬

‫‪627‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ب ق‬ ‫ف‬
‫ے اس عدد کو مکمل رما دوں گا۔ اسے امام یہ ی‬ ‫ے آپ کے لی‬ ‫ذر ی ع‬
‫ن ش‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ی ی‬‫مان‬ ‫اال‬ ‫عب‬ ‫ے‬

‫س ‪ g‬ع َِن النَّبِ ِّي ‪ a‬قَا َل‪ :‬یَ ْد ُخ ُل ْال َجنََّة ِم ْن اُ َّمتِي َس ْبعُوْ نَ‬
‫‪َ - 16‬وع َْن َأنَ ٍ‬
‫َأ ْلفًا‪ .‬قَالُوْ ا‪ِ :‬ز ْدنَا یَا َرسُوْ َل اﷲِ‪ ،‬قَا َل‪ :‬لِ ُكلِّ َرج ٍُل َس ْبعُوْ نَ َأ ْلفًا‪ .‬قَ الُوْ ا‪ِ :‬ز ْدنَا‬
‫ب‪ ،‬فَ َحثَا بِیَ ِدهِ‪ ،‬قَالُوْ ا‪ِ :‬ز ْدنَا یَا َر ُس وْ َل اﷲِ‪،‬‬ ‫یَا َرسُوْ َل اﷲِ‪َ ،‬و َكانَ َعلَی َكثِ ْی ٍ‬
‫ي اﷲِ‪َ ،‬أ ْب َع َد اﷲُ َم ْن َدخَ َل النَّا َر بَ ْع َد‬ ‫ال‪ :‬هَ َذا َو َحثَا بِیَ ِد ِه‪ ،‬قَ الُوْ ا‪ :‬یَا نَبِ َّ‬
‫فَقَ َ‬
‫هَ َذا(‪.)429‬‬

‫َر َواهُ َأبُوْ یَ ْعلَی َو ْال َم ْق ِد ِس ُّي َواب ُْن َكثِی ٍْر‪َ .‬وِإ ْسنَا ُدُه َح َس ٌن‪.‬‬
‫ن ض ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫‪۱۶‬۔ ح رت ا س ب ن مالک ‪ g‬ے ح ور ب ی اکرم ‪ a‬سے روای ت ک ی ا‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن ش ف‬
‫ے کہ آپ ‪ a‬ے ار اد رمای ا‪’’ :‬می ری امت کے س ر ہ زار ا راد‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫(ب ی ر حساب) ج ت می ں دا ل ہ وں گے صحاب ہ کرام ‪ l‬ے عرض‬
‫ن ف‬ ‫ف ف ئ‬
‫ے‪ ،‬آپ ‪ a‬ے رمای ا‪:‬‬ ‫ے مزی د اض ا ہ رما ی‬ ‫ک ی ا‪ :‬ی ا رسول ہللا ‪ a‬ہ مارے لی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ہ ر ای ک رد کے سا ھ مزی د ست ر ہ زار۔ صحاب ہ کرام ‪ l‬ے عرض ک ی ا‪ :‬ی ا‬
‫ق‬ ‫ض ف ف یجئ‬ ‫ُ‬
‫ے۔ اس و ت آپ ‪a‬‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫رما‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫مز‬ ‫ے‬
‫ف لت ت ی‬‫ی‬ ‫مارے‬ ‫ہ‬ ‫‪a‬‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬
‫دست ا دس سے چ ُلو‬ ‫ے ِ‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫و‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫روز‬ ‫ا‬ ‫لوہ‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ی‬ ‫ای ک‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ب ھر کر ع طا رمادی ا‪ ،‬صحاب ہ کرام ‪ l‬ے عرض ک ی ا‪ :‬ی ا رسول ہللا ‪ a‬ہ می ں مزی د‬

‫(?) أخرج ه أبو یعلی في المس ند‪ ،٤١٧ /٦ ،‬ال رقم‪ ،٣٧٨٣ :‬والمقدس ي في‬ ‫‪429‬‬

‫األح ادیث المخت ارة‪ ،٥٤ /٦ ،‬ال رقم‪ ،٢٠٢٨ :‬والهیثمي في مجمع الزّوائ د‪/١٠ ،‬‬
‫‪ ،٤٠٤‬وقال‪ :‬إسناده حسن‪ ،‬وابن كثیر في تفسیر الق رآن العظیم‪ ،١/٣٩٥ ،‬وق ال‪:‬‬
‫كلهم ثقات‪ ،‬ما ع دا عبد القاهر بن الس ّري‪ ،‬وقد ُس ئل عن ه‬
‫هذا إسناد جید ورجاله ّ‬
‫ابن معین‪ ،‬فقال‪ :‬صالح‪.‬‬
‫‪628‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬ ‫ن ف‬ ‫ف ئ ت‬
‫ے و آپ ‪ a‬ے رمای ا‪ :‬ی ہ لو اور ای ک چ لو مزی د ع طا رما دی ا۔‬ ‫ع طا رما ی‬
‫جن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫عرض ک ی ا‪ :‬ی ا ب ی ہللا ‪ a‬اس کے ب عد ب ھی ج و ہ م می ں‬
‫ن‪ l‬ے ت ٹ‬ ‫صحاب ہ کرام‬
‫پن‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫خ‬
‫ح‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫عالی اسے ا ی رحمت سےدور‬ ‫دا ل وے کا ق ھہرے ہللا ٰ‬
‫کرے۔‘‘۔‬
‫ث ن‬ ‫ی ع ق َّ‬
‫ے اور اس کی‬ ‫اسے امام اب و لی‪ ،‬م دسی اور اب ن ک ی ر ے روای ت ک ی ا ہ‬
‫ن‬
‫ے۔‬‫اس اد حسن ہ‬

‫ال‪ :‬قَ ا َل َر ُس وْ ُل اﷲ ‪ِ :a‬إ َّن اﷲَ َع َّز َو َج َّل‬ ‫س ‪ g‬قَ َ‬ ‫‪َ - 17‬وع َْن َأنَ ٍ‬
‫َو َع َدنِي َأ ْن یُ ْد ِخ َل ْال َجنََّة ِم ْن ُأ َّمتِي َأرْ بَ َع ِماَئِة َأ ْل ٍ‬
‫ف‪ ،‬فَقَا َل َأبُوْ بَك رْ ‪ِ :‬ز ْدنَا یَا‬
‫ال‪:‬‬‫َرسُوْ َل اﷲِ‪ ،‬قَا َل‪َ :‬و ٰه َك َذا‪َ ،‬و َج َم َع َكفَّه‪ ،،‬قَا َل‪ِ :‬ز ْدنَا یَا َرسُوْ َل اﷲِ‪ ،‬قَ َ‬
‫ال ُع َمرُ‪َ :‬ح ْسبُكَ یَا َأبَا بَ ْك ٍر‪ ،‬فَقَا َل َأبُوْ بَ ْك ٍر‪َ :‬د ْعنِي یَا ُع َم رُ‪َ ،‬ما‬
‫َو َه َك َذا‪ ،‬فَقَ َ‬
‫َعلَ ْیكَ َأ ْن یُّ ْد ِخلَنَا اﷲُ َع َّز َو َج َّل ْال َجنََّة ُكلَّنَا؟ فَقَا َل ُع َمرُ‪ِ :‬إ َّن اﷲَ َع َّز َو َج َّل‬
‫ق ُع َم ُر(‪.)430‬‬ ‫اح ٍد‪ .‬فَقَا َل النَّبِ ُّي ‪َ :a‬‬
‫ص َد َ‬ ‫ِإ ْن َشا َء َأدْخَ َل خ َْلقَُه ْال َجنََّة بِ َك ٍّ‬
‫ف َو ِ‬

‫َر َواُه َأحْ َم ُد َو َم ْع َم ٌر َوالطَّبَ َرانِ ُّي فِي ْال ُم ْع َج ِم اَأْلوْ َس ِط َواب ُْن َكثِ ْی ٍر‪.‬‬
‫َوقَا َل ْالهَ ْیثَ ِم ُّي‪ِ :‬إ ْسنَا ُدُه َح َس ٌن‪.‬‬

‫(?) أخرج ه أحمد بن حنبل في المس ند‪ّ ،١٦٥ /٣ ،‬‬

‫الرقم‪ ،١٢٦٩٥ :‬ومعمر بن‬ ‫‪430‬‬

‫راشد في الجامع‪ ،٢٨٦ /١١ ،‬والط براني في المعجم األوس ط‪ ،٣٥٩ /٣ ،‬ال رقم‪:‬‬
‫‪ ،٣٤٠٠‬والمقدسي في األح ادیث المخت ارة‪ ،٢٥٥ /٧ ،‬ال رقم‪،٢٧٠٤ ،٢٧٠٣ :‬‬
‫والهیثمي في مجمع الزّوائد‪ ،٤٠٤ /١٠ ،‬وابن كثیر في تفسیر الق رآن العظیم‪/١ ،‬‬
‫‪.٣٩٥‬‬
‫‪629‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ش‬
‫ے کہ رسول ہللا ‪ a‬ے ار اد‬ ‫‪۱۷‬۔ ح رت ا س ب ن مالک ‪ g‬کا ب ی ان‬
‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫عالی ے می ری امت کے چ ار الکھ ا راد کو‬
‫ت‬
‫ہللا‬ ‫ک‬ ‫ف رما ا‪’’ :‬ے ش‬
‫ی ب خ ف ن ٰ‬
‫ت ض‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے وح رت اب وب کر‬ ‫ہ‬ ‫ج ت می ں دا ل رماے کا جم ھ سے وعدہ رمای ا‬
‫ف ئ ت‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫ے و آپ ‪a‬‬ ‫ہ‬
‫صدیق ‪ g‬ے عرض ک ی ا‪ :‬ی ارسول ہللا ‪ a‬می ں مزی د ع طا رما ی‬
‫نت‬ ‫ف‬ ‫ت ئ‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ے دو وں ہ ا ھوں کو مع کرے ہ وے ارش اد رمای ا‪ :‬اور ا ا مزی د‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ف ئ‬ ‫پ ن‬
‫ے‪ ،‬آپ‬ ‫صدیق اکب ر ‪ g‬ے عرض ک ی ا‪ :‬ی ارسول ہللا ‪ a‬ہ می ں مزی د ع طا رما ی‬
‫ن‬ ‫ت ض‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ف‬
‫‪ a‬ے رمای ا‪ :‬اور اف ا مزی د۔ و ح رت عمر ‪ g‬ے کہا‪ :‬اے اب وب کر! اب‬
‫م‬‫ج‬ ‫ن ف‬ ‫ت ض‬
‫ے‬‫ے و ح رت ا و کر ‪ g‬ے رمای ا‪ :‬اے عمر ھ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫نی ہ‬ ‫ے کا‬ ‫آپ کے لی‬
‫جن‬ ‫ف‬
‫اض ا ہ طلب کرے دی ں‪ ،‬ہللا نرب العزت ہ م سب کو ت می ں‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫خ ف‬
‫ے؟ ح رت عمر ‪ g‬ے کہا‪ :‬ہللا ‪u‬‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ری‬ ‫یپ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫کو‬ ‫وآپ‬ ‫دے‬ ‫رما‬ ‫دا ل‬
‫خ ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے و ای ک ہ ی چ ُلو می ں مام مخ لوق کو ج ت می ں دا ل رما دے گا‪،‬‬ ‫تچ اہ‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن ش ف‬ ‫ن‬
‫ے ار اد رمای ا‪ :‬ح رت عمر‪ g‬ے سچ کہا‘‘۔ ِاسے امام‬ ‫و ب ی کری م ‪a‬‬
‫ث ن‬ ‫ن‬
‫احمد‪ ،‬معمر‪ ،‬طب را ی ( ع م االوسط می ں) اور اب ن ک ی ر ے روای ت ک ی ا‬ ‫ج‬ ‫م‬
‫ق‬ ‫ے اس کی اس ن‬ ‫ہث ن‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫سن‬ ‫ح‬ ‫کو‬ ‫اد‬ ‫ے۔ امام ی می‬ ‫ہ‬

‫‪َ - 18‬وع َِن َأبِي َس ِع ْی ٍد ‪َ :g‬أ َّن َر ُس وْ َل اﷲِ ‪ a‬قَ ا َل‪ِ :‬إ َّن ِم ْن ُأ َّمتِي َم ْن‬
‫اس‪َ ،‬و ِم ْنهُ ْم َم ْن یَ ْش فَ ُع لِ ْلقَبِ ْیلَ ةِ‪َ ،‬و ِم ْنهُ ْم َم ْن یَ ْش فَ ُع‬ ‫یَ ْش فَ ُع لِ ْلفِ ِ‬
‫َئام ِمنَ النَّ ِ‬
‫ص بَةِ‪َ ،‬و ِم ْنهُ ْم َم ْن یَ ْش فَ ُع لِل َّر ُج ِل َحتَّی یَ ْد ُخلُوا ْال َجنََّة(‪َ .)431‬ر َواُه‬ ‫لِ ْل َع َ‬
‫التِّرْ ِم ِذيُّ ‪.‬‬

‫(?) أخرجه الترمذي فی السنن‪ ،‬كتاب‪ :‬صفة القیامة والرقائق‪ ،‬ب اب‪ :‬ما ج اء فی‬ ‫‪431‬‬

‫الش فاعة‪ ،٤/٦٢٧ ،‬ال رقم‪ ،٢٤٤٠ :‬وأحمد بن حنبل فی المس ند‪ ،٣/٢٠ ،‬ال رقم‪:‬‬
‫‪ ،١١١٤٨‬وابن كثیر فی البدایة والنهایة‪.١٠/٤٦٨ ،‬‬
‫‪630‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ُ‬ ‫خ‬ ‫ض‬
‫ے کہ رسول ہللا ‪ a‬ےا‬ ‫‪۱۸‬۔ فح رت اب و سع ی د دری ‪ g‬سے روای ت ہ‬
‫ے ش ک می ری امت می ں ا یس‬
‫ے لوگ ہ ی ں ج و لوگوں کی‬ ‫ش‬
‫ر اد رمای ا‪’’ :‬ب‬
‫شف‬
‫ے اعت کری ں گے‪ ،‬ان می ں سے چک ھ ای ک‬ ‫ای ک ج ماعت کے لی‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ے اور‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫ے اور چک ھ عصب ہ( ر ب ی ر ہ داروں) کے لی‬ ‫کے خ لی‬
‫ای ک ب ی لہ ش‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫شف‬
‫ے اعت کری ں گے ی ہاں ک کہ مام‬ ‫چک ھ ای ک ای ک ص کے لی‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے ج ا ی ں گے‘‘۔ اس روای ت کو امام رمذی‬ ‫ا را ِد امت ج ت می ں چ ل‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے روای ت ک ی ا ہ‬

‫‪631‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫وصيَّةُ الِّرَسال َِة ال ُْم َح َّم ِديَِّة ‪ a‬بِِإ ْقسَاِم‬

‫سابِعُ‪ُ :‬خص ِ‬
‫ُ‬ ‫ث ال َّ‬
‫ح ُ‬
‫َاْلَمْب َ‬
‫ار َشرَِفِه َوِإَبَانِة ُعُلِّو ِ‬
‫ه‬ ‫اهللِ َتَعَالى َلُه ‪ِ a‬لِإْظهَ ِ‬
‫ت‬
‫ت محمدیہ ‪ a‬کی خصوصیت کہ ہللا‬ ‫سا وی ں بحث‪ :‬رسال ِ‬
‫ار ش رف اور عل ِو م رتبت کے ل یے آپ ‪a‬‬‫‪ u‬نے اظہ ِ‬
‫کی قسمیں کھائیں‬
‫من خصوص يات الرّس الة ال ُمح ّمدية الكث يرة أن أقسم هللا تع الى‬
‫بحياة النّبي ‪ a‬واألشياء األخ رى ال تي تتعلّق بحض رته ‪ .a‬وقد أقسم هللا‬
‫تعالى له ‪ a‬إلظهار مكانته وشرفه وإبانة عل ّوه‪ .‬فأقسام هللا له ‪ a‬كاآلتي‪:‬‬
‫ث خ‬
‫ے کہ ہللا رب‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ی ی ہ‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫ص‬‫صو‬ ‫رسالت دمحمی ہ ‪ a‬کی ک ی ر‬ ‫نِ‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ات طی ب ہ اور آپ ‪ a‬کے وج و ِد م ًسعودسے م عل ہ دی گر ک ی‬ ‫ے آپ ‪ a‬کی ح ی ِ‬ ‫العزت ق‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ش‬
‫ا ی اء کی سمی ں کھا ی ں‪ ،‬ج ن سے م صود و م طلوب ی ی ن ا آپ ‪ a‬کی عظ مت و‬
‫ق‬ ‫ع ن‬ ‫ظ‬ ‫ش‬
‫ارگاہ صمدی ت می ں آپ ‪ a‬کی ل ِو م صب و م ام کا ب ی ان‬ ‫رف کا اق ہار اور ب ِ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے۔ ان سموں کا ب ی ان درج ذی ل ہ‬ ‫ہ‬
‫‪ِ - 1‬م ْن َعظَ َم ِة ِر َسالَتِ ِه ‪َ a‬أ ْن َأ ْق َس َم هللاُ بِ َحيَاتِ ِه ‪.a‬‬
‫ن‬
‫ات ط ی ب ہ کی‬ ‫کی‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫ے ہللا ‪u‬‬
‫مت رسالت کے لی‬ ‫ع‬
‫ی ِ‬ ‫ح‬ ‫‪a‬‬ ‫ق ‪۱‬۔ ئآپ ‪ a‬کی ظ ِ‬
‫سم کھا ی۔‬
‫ال هللاُ ‪﴿ :u‬لَ َعمۡرُكَ ِإنَّهُمۡ لَفِي َسكۡ َرتِ ِهمۡ يَعۡ َمهُونَ ﴾(‪.)432‬‬‫فَقَ‬
‫ش َف‬
‫ار اد رمايا‪:‬‬
‫(?) الحجر‪.١٥/٧٢ ،‬‬ ‫‪432‬‬

‫‪632‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق‬
‫ب‬ ‫ش‬ ‫مّ‬
‫ے ک ی ہ لوگ ( ھی‬ ‫(اے حب ی ِب کرم!) آپ کی عمر ِ م ب ارک کی َسم‪ ،‬ب‬
‫پن م ت‬ ‫ق‬
‫ے ہ ی ں۔‬
‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫سرگرداں‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫طرح)‬ ‫کی‬ ‫لوط‬ ‫وم‬
‫ِ‬
‫صاَل ُة َوال َّساَل ُم‪.‬‬ ‫ف هَ َذا لِ َغي ِْرِه ‪ِ a‬منَ اَأْل ْنبِيَا ِء َعلَ ْيِه َو َعلَ ْيهِ ُم ال َّ‬ ‫ْر ُ‬ ‫اَل نَع ِ‬
‫س ‪ k‬فِ ْي َما َر َواهُ َأبُ وْ يَ ْعلَى َوَأبُ وْ نُ َعي ٍْم َو ْالبَ ْيهَقِ ُّي َواب ُْن‬ ‫ال اب ُْن َعبَّا ٍ‬‫قَ َ‬
‫َج ِري ٍْر(‪َ :)433‬ما َحلَنفَ هللاُ ‪ u‬بِ َحيَا ِة َأ َح ٍد ِإاَّل بِ َحيَا ِة ُم َح َّم ٍد ‪.)434( a‬‬
‫ض ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ہ مارے علم می ں ہی ں کہ ار ی ِ خ ب وت و رسالت می ں ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کی‬
‫ن خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے ی ہ ا داز ِا ت ی ار‬ ‫ذات ا دس کے سوا ا ب ی اء کرام ‪ f‬می ں سے کسی اور ب ی کے لی‬ ‫ف ِ‬
‫رمای ا گ ی ا ہ و۔‬
‫ن ب ق‬ ‫ض‬
‫ح رت ع ب د ہللا ب ن ع ب اس ‪ k‬کے ارش ا ِد گرامی کو امام اب و ی علی‪ ،‬اب و عی م‪ ،‬یہ ی‬
‫ت ن ض‬ ‫ن‬
‫ات طی ب ہ کے‬ ‫عالیئ ے ح رت دمحم ‪ a‬کی ح ی ِ‬ ‫ے‪:‬نہللا ٰ‬ ‫ہ‬ ‫اور اب ِن ج ری نر ے ب ی ان ک ی ا ق‬
‫ن‬
‫سوا کسی اور ب ی کی ز دگی کی سم ہی ں کھا ی۔‬
‫ال ْال َحافِ ظُ َأبُ وْ نُ َعي ٍْم فِي ال دَّاَل ِئ ِل‪َ :‬و ْال َم ْعنَى فِي هَ َذا ْالقَ َس ِم َأ َّن‬ ‫َوقَ َ‬
‫ارفَ بَ ْينَ ْال ُعقَاَل ِء َأ َّن اَأْل ْق َس ا َم اَل تَقَ ُع ِإاَّل َعلَى ْال ُم َعظَّ ِم ْينَ َو ْال ُمبَ َّجلِىنَ‬ ‫ْال ُمتَ َع َ‬
‫ت‬ ‫ول ‪َ ،a‬وتَ ْع ِظى ُم َأ ْم ِرهِ‪َ ،‬و ُع ِرفَ ْ‬ ‫َّس ِ‬ ‫َو ْال ُم َك َّر ِمىنَ ‪ ،‬فَتَبَىَّنَ بِهَ َذا َجاَل لَ ُة الر ُ‬
‫َجاَل لَ ُة نُبُ َّوتِ ِه َو ِر َس الَتِِه بِ ْالقَ َس ِم ْال َواقِ ِع َعلَى َحيَاتِ ِه ِإ ْذ هُ َو َأ َع ُّز ْالبَ ِرىَّةِ‪،‬‬
‫َوَأ ْك َر ُم ْالخَ لِىقَِة ‪ a‬تَ ْسلِى ًما( ئ‪.)435‬‬
‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ف ن ن‬
‫ے‪ :‬اس می ں کو ی ک و‬ ‫’’دال ل ا ن ب وۃ‘‘ می ں ب ی ان ک ی ا ہ‬‫ل‬ ‫حا ظ اب و عيم ے‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ش ن‬
‫ع‬
‫ے کہ‬ ‫ب ہ ہی ں اور مام َاہ ِل ل و معر ت کے ہ اں م عارف و مت داول ی ہی ہ‬

‫(?) أخرجه أبو يعلى في المس ند‪ ،٥/١٣٩ ،‬ال رقم‪ ،٢٧٥٤/‬وأبو نعيم في دالئل‬ ‫‪433‬‬

‫النب وة‪ ،٤٨٨–٥/٤٨٧ ،‬وابن جرير الطّ بري‬

‫النّبوة‪ ،٦٤–٦٣/‬والبيهقي في دالئل ّ‬
‫في جامع البيان في تفسير القرآن‪.١٤/٤٤ ،‬‬
‫التفس ير بالم أثور‪ ،٥/٩٠ ،‬والش ّوكاني‬
‫السيوطي في الدر المنث ور في ّ‬
‫(?) ذكره ّ‬ ‫‪434‬‬

‫في فتح القدير‪.٣/١٣٩ ،‬‬

‫(?) أبو نعيم في دالئل النبوة‪.٦٤–٦٣/‬‬ ‫‪435‬‬

‫‪633‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬ ‫ُ‬
‫ق‬
‫اور م ام و‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ع‬
‫ت‬ ‫ر‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫ظ‬ ‫ق َسمی ں صرف ا ہی کی کھا ی ج ا ی ہ ی ں ن کی ع‬
‫ج‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ق‬ ‫ً‬ ‫ت‬ ‫ن ق‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ت ظ‬
‫ات طی ب ہ کی سم سے‬ ‫ے۔ ی ی ا ی ہاں آپض ‪ a‬کی حی ِ‬ ‫مر ب ہ کو اہ ر کر ا صود ہ و ت ا ہ‬
‫ف‬
‫ے۔ ن ی ز آپ ‪ a‬کی‬ ‫مر ِ مصط ٰی ‪ a‬وا ح و عی اں ہ‬ ‫کرم ‪ُ a‬اور عظ ی م َا‬ ‫ق‬
‫اللت رسول م‬
‫ِ‬ ‫ج ِ‬
‫خ ق‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ِ‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬
‫م ب ارک ز دگی کی سم ا ھا کر وا ح رما دی ا کہ آپ ‪ a‬مام م لو ات می ں سب سے‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫زی ادہ عزت و عظ مت اور عظ ی م و کری م کے حامل ہ ی ں۔‬
‫س َم هللاُ تَ َعالَى بِبَلَ ِدِه ‪a‬‬ ‫‪َ - 2‬و ِمنْ ُعلُ ِّو َم َكانَتِِه ‪ِ a‬ع ْن َد َربِّهِ ‪َ :u‬أنْ َأ ْق َ‬
‫فَقَا َل ُس ْب َحانَُه َوتَ َعالَى‪ٓ﴿ :‬اَل ُأ ۡق ِس ُم بِ ٰهَ َذا ۡٱلبَلَ ِد‪َ ١‬وَأنتَ ِح ۢلُّ بِ ٰهَ َذا ۡٱلبَلَ ِد﴾(‪.)436‬‬
‫ض لِِه ‪َ ،a‬وِإ ْش َعا ٌر بِ َأ َّن َش َرفَ ْال َم َك ِ‬
‫ان‬ ‫ظهَ ا ٌر لِ َم ِز ْي ِد فَ ْ‬ ‫َوفِي هَ َذا ْالقَ َس ِم ِإ ْ‬
‫ف َأهْلِِه‪.‬‬ ‫بِ َش َر ِ‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ع ق‬
‫عت‬ ‫ع‬
‫ارگاہ ظ مت می ں آپ ‪ a‬کے ُلّو م ام و مر ب ت اور ر ِ‬ ‫‪۲‬۔ ہللا ‪ u‬کی ب ِ‬
‫ن‬ ‫ش ان و من‬
‫ے کہ ہللا رب العزت ےآپ ‪ a‬کے‬ ‫ب‬
‫زلت می ں سے ی ہ ھی ہ‬ ‫ق‬
‫ف‬ ‫ت ئ‬ ‫ش‬
‫م ب ارک ہر کی سم کھا ے ہ و ے ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ش‬
‫مّ‬
‫می ں اس ہر (مکہ) کی َسم کھا ا ہ وں۔ (اے حب ی ِب کرم!) اس‬
‫ف‬ ‫تش‬ ‫ش‬
‫ے کہ آپ اس ہر می ں ریف رما ہ ی ں۔‬ ‫لی‬
‫ش‬ ‫ب‬ ‫ظ‬ ‫ش‬ ‫فض‬ ‫ق‬
‫ے اور ہر ِ مکہ‬ ‫ِاس َسم می ں فآپ ‪ a‬کے مزی د ل و رف کا ِا ہار ھی ہ‬
‫ض‬
‫مکرمہ کی عظ مت و ی لت اس کے مکی ن کے وج و ِد مسعود کے سب ب سے‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ھی‬ ‫ہ وے کا ِاش عار ب‬
‫ہ‬
‫أقسم اﷲ تعالى ببلد والدته ‪ a‬وسكنته ألنّه شرّفه بمولده‪ ،‬ومكان ه‪،‬‬
‫وقيامه فأمّا الوجه األوّل في هذه اآلية‪ :‬أي أقسم ببلد الحرام‪ ،‬الّ ذي أنت‬
‫فيه لِ ُحبّي لك ولكرامتك عل ّي‪ ،‬وقيل معناه‪’ :‬وأنت مقي ٌم فيه‘ وهو محلّك‬
‫أي من أهل مكة‪ ،‬نشأت بينهم‪ ،‬وإنّهم يعرفون فضلك وطهارتك‪ .‬وقيل‪:‬‬
‫راض‪ .‬ويج وز أن تك ون ’ال‘ زائ دة كما‬ ‫ٍ‬ ‫محسن وأنا عنك فيه‬ ‫ٌ‬ ‫أنت فيه‬

‫(?) البلد‪.٢–٩٠/١ ،‬‬ ‫‪436‬‬

‫‪634‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫قال تعالى‪ٓ﴿ :‬اَل ُأقۡ ِس ُم بِيَوۡ ِم ٱۡلقِ ٰيَ َم ِة﴾‪ )437(.‬وقرأ الحسن واألعمش‪ُ﴿ :‬أَلقۡ ِس ُم﴾‬
‫(‪ )438‬من غ ير ألف بعد الالم إثباتًا وتأكي دًا‪ .‬وروى منص ور عن مجاهد‬
‫حل‪ )439(.‬ق ال ابن‬‫في ﴿ َوَأنتَ ِح لُّ ۢ﴾ ق ال‪ :‬ما ص نعت فيه ش يًئا ف أنت فيه ّ‬
‫زيد‪ :‬ولم يكن بها أحد حالال غير النّبي ‪)440(.a‬‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫والدت‬ ‫ئ‬ ‫ک‬
‫ہللا رب العزت ے اس ہر کى َسم ھا ى جس مىں آپ ‪ a‬کى‬
‫ِ‬ ‫ئ‬
‫رب ذوالج الل‬ ‫ے۔ کىون کہ ّ‬ ‫و‬ ‫ب اسعادت ہ وئ ى اور جس مىں آپ ‪ a‬سکون ت پ ذىر ہ‬
‫ہ ن ِش‬ ‫ق‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے ن ب ِى مکرم ‪ a‬کا مولَد م ب ارک اور ىام گاہ وے کا رف ع طا‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ہر‬ ‫اس‬ ‫ے‬
‫ف‬
‫رماىا۔‬
‫ے کہ مىں اس حرمت‬ ‫ى صورت ىہ ہ‬ ‫پ ہشلى وج ہ‪ :‬اس آى ِت م ب ارکہ مىں پ ہل ق‬
‫ق‬
‫والے ہر جس مىں آپ ىام پ ذىر ہ ىں کى َسم آپ کے لىے اپ ن ى حمب ت اور‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫مىرے زدىک آپ کى عظ مت و کرامت کى اطر کھا ا ہ وں اور کہا گىا کہ اس کا‬
‫ئ ق‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے‪ :‬آپ ‪ a‬اس ہر مىں ىام پ ذىر ہ ىں اور ىہ ہر آپ ‪ a‬کى ج اے ىام‬ ‫مع ٰى ہ‬
‫ے ب ڑھے ہ ىں اور ىہ لوگ آپ ‪ a‬کى‬ ‫ے۔ ىعن ى آپ ‪ a‬اہ ل مکہ مىں ہ ى پ ل‬ ‫فہ‬
‫پ نت‬ ‫ن‬
‫ض ىلت و طہارت (پ اکىزہ ز دگى) کو ہچ اے ہ ىں۔ اور ىہ ب ھى کہا گىا‪ :‬اس کا‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے کہ آپ ‪ a‬اس مىں محسن (ح ِسن عمل اور ح ِسن ب لىغ مىں‬ ‫اىک مع ٰى ىہ ہ‬

‫(?) القيامة‪.75/1 ،‬‬ ‫‪437‬‬

‫(?) ذكره الرازي في التفسير الكبير‪30/190 ،‬؛ واألندلسي في المحرر الوجيز‪،‬‬ ‫‪438‬‬

‫‪5/483‬؛ والش وكاني في فتح الق دير‪5/442 ،‬؛ وابن رفجلة في حجة الق راءات‪،‬‬
‫‪.1/735‬‬
‫(?) ذكره القرطبي في الجامع ألحك ام الق رآن‪20/60 ،‬؛ وابن الج وزي في زاد‬ ‫‪439‬‬

‫المسير في علم التفسير‪.9/127 ،‬‬

‫(?) ذكره أبو محمّد مكي بن أبي طالب في الهداية إلى بلوغ النّهاية‪١٢/٨٢٧٣ ،‬؛‬ ‫‪440‬‬

‫والقرطبي في الجامع ألحك ام الق رآن‪20/61 ،‬؛ والس يوطي في الدّر المنث ور في‬
‫التّفسير بالمأثور‪.8/518 ،‬‬
‫‪635‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ئ‬ ‫ض‬
‫ے کہ ىہاں‬ ‫مصروف) ہ ىں اور مىں اس مىں آپ سے را ىقہ وں تاور ج ا ز ہ‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ے‪﴿ :‬مىں َسم کھا ا ہ وں رو ِز ىامت‬ ‫ہ‬ ‫ى‬
‫ٰ‬ ‫عال‬ ‫‘ال’ زا دہ ہ و ج ىسا کہ ارش ا ِد ب ارى‬
‫ت‬ ‫ث‬ ‫غ‬ ‫ن‬
‫کى﴾۔ امام حسن اور اعمش ے اسے الم کے ب عد الف کے ب ىر ا ب ات و اکىد‬
‫َ ن َ ح ُّ‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬
‫ے۔ اور م صور ے مج اہ د سے ﴿وَأ ت ِلۢ﴾ کے ب ارے رواىت‬ ‫ہ‬ ‫کے سا ھ پڑھا‬
‫ش‬ ‫ن ف‬ ‫ت‬
‫کىا کہ اﷲ عال ٰى ے رماىا‪ :‬آپ اس ہر مىں ج و چک ھ ب ھى کرىں آپ اس مىں‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫حالت ِحلّت مىں (ىعن ى ىر مُحرم) ہ ىں۔ اور اب ن زىد ے کہا‪ :‬ح ور ن ب ِى اکرم ‪a‬‬ ‫ِ‬
‫ہ ن ئ ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫کے سوا کسى اور کے لىے اس ہر مىں ِحلّت ىع ى حالل و ا ج ا ز ہىں‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫والوجه الثاني في هذه اآلية‪ :‬أنّ الجملة حالية و’ال‘ نافي ة‪ ،‬أي‪ٓ﴿ :‬اَل‬
‫ُأقۡ ِس ُم بِ ٰهَ َذا ٱۡلبَلَ ِد﴾ وأنت حال مقيم به ا لعظم ق درك‪ ،‬أي‪ :‬ال نقس م بش يء‬
‫وأنت أحقّ باإلقسام بك من كلّ شيء ومكا ٍن‪.‬‬
‫ے کہ ىہق ج ملہ حالىہ‬ ‫ارکہ مىں دوسرى صورت ىہ ہ‬ ‫دوسرى وج ہ‪ :‬اس آىت‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ق م بُ َ‬ ‫نف‬
‫ے‪ٓ﴿ :‬اَل ُأ ۡسِم ب ِ ٰهَذا ٱلۡب َ َل ِد﴾ ىعن ى مىں اس ہر ِ مکہ کى َسم ہىں‬ ‫ے اور’ال‘ ا ىہ ہ‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫کھا ا ہ وں اس حال مىں کہ آپ اس مىں م ق ىم ہ ىں اور ب ہت ب ڑى در و من زلت‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫والے ہ ىں۔ ىعن ى ہ م کسى قاور چ ىز کى ب ن ا پر َسم ہىں کھاے کىو کہ آپ ‪ a‬ہ ى‬
‫ئ ن‬ ‫ش‬
‫ح‬
‫ہ ر ے اور ہ ر ج گہ سے زىادہ َسم کھاے ج اے کے ق دار ہ ىں۔‬
‫الث الث في ه ذه اآلي ة‪ :‬أن تك ون ’ال‘ بمع نى ’أاَّل ‘ هي‬ ‫والوجه ّ‬
‫ي وقد دخل على النّفي‪ ،‬ونفي النّفي إثب ات‬ ‫استفهام اإلنك ار واإلنك ار نف ٌ‬
‫فيك ون تق ديره ’لِ َما ال أقسم به ذا البلد وأنت ح ال مقيم فيه‘ فه ذا‬
‫النفي واإلنكار‪.‬‬ ‫االستفهام يد ّل على اإلثبات والتّحقّق ور ّد إمكان ّ‬
‫ے کہ ىہاں ’ال‘‬ ‫ہ‬ ‫ت ىسرى وج ہ‪ :‬ت ىسرى صورت اس آىت م ب ارکہ مىں ىہ‬
‫نف‬ ‫خ‬ ‫ج نف‬ ‫ن نف‬ ‫ست ف ن‬
‫ہ‬
‫ے و ى پر دا ل ق وا اور ى‬ ‫ے اور ا کار ى ہ‬ ‫ہام ِا کارى تہ‬ ‫ِ‬ ‫بمعن ى’ٔاال‘ ہ و ج و ا‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫کى ن ف ى اث‬
‫ے۔ پس دىر ىوں ہ وگى‪ :‬مىں اس ہر مکہ کى َسم کىوں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ات‬ ‫ب‬

‫‪636‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت ق‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ن ہ کھاؤں ج ب کہ آپ ‪ a‬اس مىں ىام پ ذىر ہ ىں۔ پس ىہ است ہام اث ب ات و ح ىق پر‬
‫ّ‬ ‫ن‬ ‫نف‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫رد‬ ‫کے‬ ‫کان‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫کار‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫داللت کر ہ‬
‫ا‬
‫ي صحيحٌ‪ ،‬والمعنى‪ٓ﴿ :‬اَل ُأقۡ ِس ُم‬ ‫الرابع في هذه اآلية‪ :‬هي نف ٌ‬ ‫والوجه ّ‬
‫بِ ٰهَ َذا ٱۡلبَلَ ِد﴾ إذا لم تكن فيه بعد خروجك من ه‪ ،‬حك اه اإلم ام المكّ ّي‬
‫والقرطبيّ‪)441(.‬‬
‫نف‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ىہاں ’ال‘ ’ ى‬ ‫ُ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ىہ‬ ‫صورت‬ ‫ى‬ ‫ھ‬ ‫و‬ ‫چ‬ ‫ں‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫ارکہ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ى‬ ‫آ‬ ‫اس‬ ‫ہ‪:‬‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ى‬ ‫ھ‬ ‫چو‬
‫ق‬ ‫ق ُ َ‬
‫ن‬
‫ے‪’ :‬مىں اس و ت‬ ‫ے اور ﴿ٓاَل ُأ ۡسِم ب ِ ٰهَذا ٱ ۡلب َ َل ِد﴾ کا مع ٰى ہ‬ ‫صحىح‘ کے لى قے ہ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫اس ہر کى َسم ہىں کھاؤں گا (اے ح ب ىب) ج ب آپ اس ہر سے‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫خ‬
‫ے۔‬ ‫ر صت ہ و ج ا ىں گے۔‘ امام مکى اور رط ب ى ے ىہ مع ٰى ب ىان کىا ہ‬
‫﴿ َوَأنتَ ِحلُّ ۢ بِ ٰهَ َذا ٱۡلبَلَ ِد﴾ يجوز أن يرد ِح ٌّل بمع نى ح ال من الحل ول‬
‫وهو النزول‪ ،‬أي والحال أنت يا مح ّمد‪ ،‬حال في م ّكة نازل بها‪ ،‬قيّد اﷲ‬
‫بمك ة بحلوله ‪ a‬فيها إظه ارًا لمزيد فض لها فإنّها بعد أن‬ ‫تع الى إقس امه ّ‬
‫النبيّ العظيم الشّريف ‪ a‬فحصل‬ ‫كانت شريفة بنفسها زاد شرفها بحلول ّ‬
‫الن بي ‪ .a‬وفي ه ذه‬ ‫محل قَ َد َمي ّ‬
‫ّ‬ ‫شرف مزي ٌد بشرف المكين وهو‬ ‫ٌ‬ ‫للمكان‬
‫لجهلهم يرون أن يخرج وا منها َمن به‬ ‫بأنهم َ‬ ‫مكة ّ‬ ‫الجملة تعريض ألهل ّ‬
‫مزي ُد َأ ْمنِهَا‪.‬‬ ‫ويؤذوا َ َمن به ِ‬ ‫مزيد َش َرفِها‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ٌ‬
‫اور ﴿ َوَأن َت حِلۢ ِ ٰهَذا ٱلۡ َ َلد﴾ مىں ىہ ب ھى ائ ز ے کہ ىہاں حِل ب عن‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫حال‘‬ ‫ق‬ ‫’‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫ج ہ‬ ‫ب ِ‬ ‫ب‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫کت‬ ‫ح ن‬
‫ے ہ ىں۔ ىع ى مىں اس ہر کى َسم‬ ‫ہ‬ ‫ے اور لول زول کو‬ ‫ہ‬ ‫ہ و ج و کہ حلول سے‬
‫ف‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫کھا ا ہ وں اے ح ب ى ِب مکرم! اس لقىے کہ آپ اس ہر مىں رىف رما ہ ىں۔‬
‫ف ن‬
‫ہ‬ ‫تش‬ ‫ن‬
‫ک‬
‫ن ش‬
‫اﷲ رب العزت ے ہر ِ مکہ کى َسم ھاے کو آپ ‪ a‬کے رىف رما وے‬
‫ظ‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ق ف‬
‫سے م ىّد رما دىا اکہ اس ہر مکہ کے لىے مزىد رف و ض ىلت تکا ا ہار ہ و۔‬
‫ن مح ش‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫ش ف نف‬
‫ے لىکن ب ى م ‪ a‬کے‬ ‫سہ ب ھى ظ مت و ىلت کا حا ل ہ‬ ‫اگرچ ہ ىہ ہر ى ٖ‬

‫(?) ذكره أبو محمّد مكي بن أبي طالب في الهداية إلى بلوغ النّهاية‪١٢/٨٢٧٢ ،‬؛‬ ‫‪441‬‬

‫والقرطبي في الجامع ألحكام القرآن‪.20/60 ،‬‬

‫‪637‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫تش‬
‫رىف رما ہ وے کى وج ہ سے اس کے مرت ب ہ و م ام مىں مزىد اض ا ہ ہ وگىا‬
‫ن‬ ‫ش ف‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے۔ و گوىا اس مکان کو اس مکىن ‪ a‬کے دمىن رى ىن کے مس کرے کى‬ ‫ہ‬
‫ن ق‬ ‫ش‬
‫م‬ ‫ص‬
‫ے‬ ‫ے۔ اس ج ملہ مىں اہ ِل مکہ کو ىہ ب ت ا ا صود ہ‬ ‫وج ہ سے مزىد رف حا ل ہ وا ہ‬
‫ن ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے کے‬ ‫کہ وہ اپ ى ج ہالت کى وج ہ سے اس عظ ىم ہ تس ى کو اس ہر سے کا ل‬
‫ف‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫ے سے اس کے رف مىں اض ا ہ کىا گىا‬ ‫َے ہ ىں جس کے دموں کے وسىل‬ ‫درپ‬
‫ن‬
‫صروف عمل ہ ىں جس کے وج و ِد مسعود‬ ‫ے مىں م ِ‬ ‫ے اور وہ اس ہ تس ى کو اذ تى ىں دى‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے اس ہر کے امن و سکون کو چ ار چ ا د لگا دىے ہ ىں۔‬
‫سة‬ ‫تعظيم رسالته ‪ a‬أن أقسم هللا تعالى له بنفسه المقد ّ‬ ‫‪ - 3‬ومن ت‬
‫ن‬
‫ے کہ ہللا ‪ u‬ے آپ ‪ a‬کی خ اطر‬ ‫رسالت می ں سے ہ‬ ‫‪۳‬۔ آپ ‪ a‬کی عظ یق م‬
‫ئ‬ ‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ذات م دسہ کی سم کھا ی‬ ‫اپ ی ِ‬

‫فقال تعالى‪﴿ :‬فَاَل َو َربِّكَ اَل ي ُۡؤ ِمنُونَ َحتَّ ٰى يُ َح ِّك ُم و َ‬

‫ك فِي َما َش َج َر بَ ۡينَهُمۡ‬
‫ض ۡيتَ َويُ َسلِّ ُم ْ‬
‫وا ت َۡسلِ ٗيما﴾ ّ‬
‫[النس اء‪٤/،‬‬ ‫وا فِ ٓي َأنفُ ِس ِهمۡ َح َر ٗجا ِّم َّما قَ َ‬
‫ثُ َّم اَل يَ ِج ُد ْ‬
‫وجل نَف َسه وربوبِيّتَه في هذ ِه اآلية ُمق َس ًما به وجعل‬
‫ّ‬ ‫‪ ،]65‬جعل هللا ّ‬
‫عز‬
‫قس ًما علي ه‪َ ،‬وَأ ّكد بالقسم على َع دَم إيم ان الخلق حتّى‬
‫نَبِيَّه الح بيب ‪ُ a‬م َ‬
‫يُح ِّك ُموا رسوله ‪ a‬في ك ّل ما شجر بينهم‪ ،‬ولم يثبت لهم اإليم ان بِمج رَّد‬
‫التَّحكيم حتّى يَنتَفِ َي عنهم الحرج وهو ضيق ّ‬
‫الص در والش ّ ّ‬
‫ك‪ ،‬وتنش رح‬
‫صدورهم لحكمه ‪ُ a‬ك َّل االنش راح وتنفسح له ُكلّ االنفس اح‪ ،‬ولم يثبت‬
‫أيض ا حتّى يقبَل وا ويطيع وا حكمه وأم ره ‪ a‬بالرض ا‬
‫لهم اإليمان بذلك ً‬
‫والتّسليم‪ ،‬وعدم المنازعة والمعارضة‪.‬‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‪:‬‬‫ار ا ِد ب اری ٰ ہ‬
‫عالی‬

‫‪638‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫س‬
‫کی سم ی ہ لوگ م لمان ہی ں‬ ‫پس (اے حب ی ب!) آپ کے رب‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ہ ت‬
‫ے درم ی ان وا ع ہ وے والے ہ ر ا ت الف‬ ‫پ‬ ‫ے ی ہاں ت ک کہ وہ ا‬ ‫وسک‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫می ں آپ کو حاکم بئ ن التی ں پ ھر اس ی صلہ سے ج و آپ صادر رما دی ں‬
‫ب خش‬ ‫ح‬ ‫ن ن ئ‬ ‫ن‬
‫ے دلوں می ں کو ی گی ہ پ ا ی ں اور (آپ کے کم کو) و ی پوری‬ ‫ا پ‬
‫ت ق‬ ‫ف ن‬
‫رما ب رداری کے سا ھ ب ول کر لی ں۔‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫اور اپ ن ى رب وقب ىت کو اس آىت م بقارکہ مىں‬ ‫ت‬ ‫دسہ‬ ‫م‬ ‫ذات‬‫ِ‬ ‫ى‬ ‫ے اپ ن‬ ‫ق ہللا ‪u‬‬
‫م‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ے ن ب ِى مکرم‪ ،‬ح ب ىب مح م ‪ a‬کو ُ ْسَم عَلَىْه ب ن اىا اور اس َسم کے‬ ‫پ‬ ‫ُ ْسَم ب ِ ِه اور ا‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت ف‬
‫ے اکىد رمائ ى کہ مام خم لوق مىں سے کسى قکو اس و ت ت ک اىمان صىب‬ ‫ذرىع‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ہىں ہ و س ت ا ب ت‬
‫ے درمىان وا ع ہ وے والے ہ ر ا ت الف مىں‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ک‬ ‫ک ج‬
‫ح ن ن‬ ‫ّ‬
‫ے سے‬ ‫اس کے رسول مکرم ‪ a‬کو َحکَم ن ہ ب ن ا لىں۔ پ ھر آپ ‪ a‬کو صرف َکَم ب ا لى‬
‫ث‬
‫ت ن ہ ہ وگا ج ب ت ک کہ ان کے دلوں سے‬ ‫ب ھى ان کے لىے اىمان ق‬
‫اب‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫’حرج‘ ىعن ى دل کى ن گى اور ہ ر سم کے کوک و ب ہات کا ا مہ ن ہ ہ و ج اے‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے کو لىم کرے کے لىے اس طرح‬ ‫س‬ ‫اور ان کے دل آپ ‪ a‬کے حکم اور ىصل‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬اور اس طرح ک ادہ ن ہ‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫وسىع ن ہ ہ و ج ائ ىں جس طرح وسىع ہ و‬
‫ش‬ ‫ئ‬
‫ے اور پ ھر محض اس سے ب ھى ان کے‬ ‫ہ وج ا ىں جس ثطرح ک ادگى کا حق ہ‬
‫خ‬ ‫ف‬
‫ے کو وش ى اور‬ ‫لىے اىمان اب ت ن ہ ہ وگا ج ب ت ک کہ وہ آپ ‪ a‬کے ىصقل‬
‫ن‬ ‫ح‬ ‫ت ق‬ ‫ف ن‬
‫رما ب ردارى کے تسا ھ ب ول ہ کرلىں اور آپ ‪ a‬کے کم پر کسى سم کے زاع‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫اور مخ ال ت کے صور کو ب ھى دل و دماغ مىں پ ىدا ن ہ ہ وے دىں۔‬
‫اآلية وجوهًا‪ ،‬وهي كاآلتي‪:‬‬ ‫وقد بيّن المفسّرون في تفسير هذه‬
‫تف‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫م سری ن کرام ے ِاس آی ت م ب ارکہ کی سی ر می ں درج ذی ل وج وہ ب ی ان کی‬
‫ہ ی ں‪:‬‬
‫الوجهُ األ ّو ُل‪ :‬في القَ َسم‪ :‬ج اء ’ال‘ األولى ر ًّدا لِ زَ ْعم المن افقين‪ ،‬ثمّ‬
‫استأنف قَ َس ًما بعد ذلك‪ ،‬فعلى هذا يكون الوقف على ’ال‘ األولى تا ًّما‪.‬‬
‫‪639‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫اَل ن ف‬ ‫ق‬
‫ق‬
‫(مومن ہ وے کے) دعو ٰى‬ ‫پ ہلنى وج ہ‪ :‬اس َسم مىں پ ہال م ا ىن کے ق‬
‫غ ف‬
‫ے۔ پ ھر اس کے ب عد َسم سے آ از رماىا۔ اس‬ ‫کو رد کرے کے لىے آىتا ہ‬
‫ق‬ ‫ت‬
‫ے ال پر و ف ام ہ و گا۔‬ ‫اع ب ار سے پہل‬
‫والوجه الثّاني‪ :‬أن ’ال‘األولى قُ ّدمت على القسم اهتما ًما ب النَّفي ثم‬
‫ق‬
‫ُكرِّ رت توكيدًا للنَّفي‪.‬‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫اَل‬
‫دوسرى وج ہ‪ :‬پ ہال ى کے اہ مام کے لىے َسم سے پہل‬
‫ے الىا گىا اور‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫نف‬
‫پ ھر دوسرا ال اس ى مىں اکىد پ ىدا کرے کے لىے دوب ارہ ذکر کىا گىا۔‬
‫ك﴾ زائ دة للتّأكيد‬ ‫والوجه الثّالث‪ :‬أن ’ال‘األولى في قوله‪﴿ :‬فَاَل َو َربِّ َ‬
‫المزيد على القسم‪ ،‬تعظي ًما للنّبي ‪ a‬وتفخي ًما وتنويهًا له ‪ ،a‬وه ذا لتأكيد‬
‫وجوب العلم أيضًا‪ .‬فمعناه‪ :‬يا حبيبي‪ ،‬ليس األمر كما يزعمون من أنّهُم‬
‫آمنوا بما ُأنزل إليك‪ ،‬وهم ال يقبَلون ويسلّمون بِ ِواليتك‪ ،‬وبتحكيمك على‬
‫نفوسهم‪ ،‬وأمورهم وخيارهم‪ ،‬وال يجعلونك حاك ًما عليهم وح َك ًما بينهم‪،‬‬
‫فأقسمت لك بِ َربِّكَ يا مح ّمد‪ ،‬بأنّه ال يؤمن ه ؤالء‪ ،‬حتّى ال يخ الفوك في‬ ‫ُ‬
‫وحتى يح ّكم وك فيما اختل ف‪ ،‬واختل ط‪ ،‬والتبس‪ ،‬وأش كل و َوقَ َع‬ ‫شيء‪ّ ،‬‬
‫بينهم من المخاص مات والمنازع ات‪ ،‬فتقضي بينهم فيه ا‪ ،‬وحتّى ال‬
‫يحسّوا في قلوبهم حرجًا وضيقًا وش ًكّا وريبً ا‪ .‬وينق ادوا لك بظ واهرهم‬
‫ذعنِ ْينَ في نُفُوْ ِس ِهم لِحُكمك‬ ‫وب واطنهم انقي ادًا تا ًّم ا‪ ،‬وتس لي ًما ك اماًل ‪ُ ،‬م ِ‬
‫ضاِئك‪ ،‬و ُموقِن ْينَ بِقُلُوْ بِ ِهم بأمرك ورضاك‪.‬‬ ‫وق َ َ‬
‫ئ‬ ‫ف ََ‬ ‫اَل‬ ‫اَل‬ ‫ت‬
‫ے۔ ىہ ن ب ِىق مکرم ‪ a‬کى‬ ‫ے زا دہ ہ‬ ‫ىسرى وج ہ‪ :‬پ ہال ج و﴿ف َ ورب ِّكَ ﴾مىظں ہ‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ئ‬
‫عظ ىم و کرىم اور ظ مت ور عت کے ا قہار کے لىے کھا ى گ ى َسم مىں مزىد‬ ‫ع‬
‫ت‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے اور ىہ َسم و وب لم کى اکىد کے لىے‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ى‬‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫دا‬ ‫ى‬ ‫پ‬ ‫د‬‫ى‬‫اک‬
‫ن‬
‫ے کہ اے مىرے ح ب ىب! ىہ معاملہ اس طرح‬
‫ت‬ ‫ے۔ لہٰذا اس کا مع ٰىتىہ ہ‬ ‫ب ھى ہ‬
‫ن‬
‫ہىں جس طرح وہ دعو ٰى کرے ہ ىں کہ وہ آپ کى طرف ا ارى گ ئ ى وحى پر‬
‫ن ت‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے مام امور مىں دل و ج ان‬ ‫ا‬
‫پ ت پ‬‫اور‬ ‫ر‬ ‫وں‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ى‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫حاال‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ى‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫اىمان ال‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے سلىم‬ ‫سے آپ ‪ a‬کى والىت و حاکمىت کو اس طرح سلىم ہىں کرے ج ىس‬

‫‪640‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے درمىان پ ىدا‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫حاکم‬ ‫ر‬ ‫او‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫وہ‬ ‫ى‬ ‫ہ‬ ‫کرے کا حق ے‪ ،‬اور ن‬
‫پ‬ ‫پ پ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫نت‬ ‫ح‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ہ وے والے مام زاعات مى قں ىصل اور َکَم ماے ہ ىں۔ اس لىے اے‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫دمحم! مىں آپ کے رب کى َسم کھا ا ہ وں کہ ىہ لوگ ہ رگز اىما دار ن ہ ہ و سکىں‬
‫ف ت‬ ‫ش‬
‫گے ج ب ت ک کہ وہ کسى ب ھى ے مىں آپ کى خم ال ت رک ن ہ کر دىں اور‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے درمىان پ ىدا ہ وے والے مام ج ھگڑوں اور زاعات مىں آپ کو ىصل ن ہ‬ ‫ا پ‬
‫ف‬
‫درمىان ان کے معامالت مىں ىصلہ صادر‬ ‫ں۔ پ ھر ج ب آپ ان کے ق‬ ‫ت‬
‫مان لى‬
‫ف‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے دلوں مىں کسى سم کى ن گى و حرج اور ش ک و ب ہ ب ھى‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫و‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ى‬ ‫د‬ ‫رما‬
‫مکم‬ ‫ن ظ‬
‫ے اہ ر و ب اطن مىں ل طور پر آپ کى اطاعت و‬ ‫پ‬ ‫محسوس ن ہ کرىں اور ا‬
‫خ‬ ‫ن ت‬
‫ے سر سلىم م کر‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ص‬ ‫ى‬
‫ف‬
‫اور‬ ‫کم‬‫ف رمان ردارى کو اخ ت ىار کرىں اور آپ کے ح‬
‫م‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ض‬
‫ے والے ہ و‬ ‫دىں اور آپ کے امر و ر ا پر دل کى گہرا ىوں سے ى ىن کا ل ر ھ‬
‫ج ائ ىں۔‬
‫ب االنقياد لحكمه في ُك ّل حا ٍل‪ ،‬ف بيّن أنّه‬ ‫فإنّ ه َذا ْالقَ َس َم للنَّبِي ‪ a‬أو َج َ‬
‫ال بُ َّد أن يعتقدوا في عصمة النّبيّ ‪ a‬وتنزيهه ‪ ،a‬عن صدور الخطأ في‬
‫بي الح بيب‬ ‫للن ّ‬ ‫ومقال‪ ،‬فهذه إشارةٌ بليغةٌ في إقس ام اﷲ تع الى ّ‬ ‫ٍ‬ ‫حال‬
‫كل ٍ‬ ‫ّ‬
‫المصطفى ‪.a‬‬
‫ق ن‬ ‫ض‬ ‫ق ق‬
‫ے کہ ح ور ن ب ى اکرم ‪ a‬کے لىے کھائ ى گ ئ ى اس َسَم ے‬ ‫ہ‬ ‫ح ى ت ىہ‬
‫ف‬ ‫نق‬
‫آپ ‪ a‬کے حکم کے لىے ہ ر حال مىں اطاعت و ا ىاد کو واج ب اور رض کر‬
‫ض‬ ‫ض‬ ‫ض‬
‫ن‬
‫ے کہق وہ ح ور ب ى‬ ‫دىا اور پ ھر ىہ ب ھى وا ح کر دىا کہ سب کے لىے رورى ہ‬
‫خ‬
‫اکرم ‪ a‬کى ذات کے ب ارے مىں ہ ر حال مىں اور ہ ر ب ات مىں ہ ر سم کى طاء‬
‫ش‬ ‫تق‬ ‫ن‬
‫کے صدور سے مب را اور معصوم ہ وے کا اع اد ر ھىں۔ پس ىہ وہ ب لىغ ا ارہ‬
‫ک‬
‫ف‬
‫ے ج و ن ب ى مج ت ب ٰى ح ب ىب مصط ٰى ‪ a‬کے لىے ہللا رب العزت‬ ‫(حکمت)‬
‫ہن‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫کے َسمىں کھاے مىں موج ود ہ‬
‫‪ - 4‬وأقسم هللا تعالى على رسالته ‪a‬‬

‫‪641‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ک‬
‫‪۴‬۔ ہللا ‪ u‬ے آپ ‪ a‬کی رسالت کی سم ھا ی‬
‫ك لَ ِمنَ ٱۡل ُمرۡ َس لِينَ ﴾‬ ‫يس‪َ ١‬وٱۡلقُرۡ َءا ِن ٱۡل َح ِك ِيم‪ِ ٢‬إنَّ َ‬
‫فق ال تع الى‪ٓ ﴿ :‬‬
‫(‪.)442‬‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫رب ذوالج قالل ے ارش اد رمای ا‪:‬‬
‫ِ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ح ق‬
‫ی ہللا اور رسول ‪ a‬ہ ی ب ہ ر ج اے ہ ی ں)۔ حکمت‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫ی ا‪ ،‬سی ن ( ق ی ع ق‬
‫ض‬
‫ے ش ک آپ رور رسولوں می ں سے‬ ‫سے عمور رآن کی َسم۔ ب‬
‫م‬
‫ہ ی ں۔‬
‫يس﴾ اسم من أسمائه ‪ ،a‬وص ّح فيه ّأنه قس ٌم كان فيه من‬ ‫وقيل‪ :‬إنّ ﴿ ٓ‬
‫والش هادة بأنّه ‪ a‬من المرس لين‪ .‬وذكر النَّحَّاسُ ق َ‬
‫ول‬ ‫ّ‬ ‫التّعظيم والتّمجيد‬
‫يس﴾ وبـ‪َ ﴿ :‬و ۡٱلقُ ۡر َءا ِن‬
‫ِعكرمة‪ ،‬قال‪ :‬هو قَ َسم‪ )443(.‬فأقسم اﷲ تعالى بـ‪ٓ ﴿ :‬‬
‫ۡٱل َح ِك ِيم﴾‪.‬‬
‫ے اور اس کے‬ ‫ارکہ مىں سے ہ‬ ‫ے کہ ٰىسىن آپ ‪ a‬کے اسماء م ب ق‬ ‫کہا گىا ہ‬
‫ے جس مىں آپ ‪ a‬کى‬ ‫ے کہ ىہ َسم ہ‬ ‫تب ارے تمىں ىہ ظب ھى صحىح اور درست ہ‬
‫ش‬
‫ے اور اس ب ات کى ہادت ب ھى کہ آپ ‪ a‬رسولوں‬ ‫ہ‬ ‫عظ ىم و مج ىد کا ا ہار ب ھى‬
‫ن ن ف‬ ‫ق‬ ‫ض‬ ‫ن ن‬
‫مى قں سے ہ ىں۔ ال ّحاس ے ح رت عکرمہ کا ول ب ىان کىا کہ ا ہوں ے رماىا‪:‬‬
‫َ ۡق ۡ َ‬ ‫ٓ‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ان ۡٱلحَ ِكيم﴾کے ذرىع‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ٱل‬‫و‬‫﴿‬ ‫اور‬ ‫﴾‬ ‫يس‬ ‫﴿‬ ‫ے‬ ‫ے۔ پس ہللا رب العزت‬ ‫قىہ َسم ہ‬
‫ِ‬
‫َسم کھائ ى۔‬
‫قال النّق اش‪ :‬لم يُقسم اﷲ ‪ u‬ألحد من أنبيائه بالرّس الة في كتابه إال‬
‫لمحم ٍد ‪ a‬تعظي ًما له وتمجي دًا(‪ ،)444‬فق ال في ’إنس ان العي ون‘‪ :‬من‬ ‫ّ‬
‫يس‪َ ١‬وٱۡلقُرۡ َءا ِن‬ ‫أن اﷲ تعالى أقسم على رسالته ‪ a‬بقوله‪ٓ ﴿ :‬‬ ‫خصائصه ‪ّ a‬‬

‫(?) يس‪.٣-٣٦/١ ،‬‬ ‫‪442‬‬

‫النحاس في معانى القرآن‪.٥/٤٧٢ ،‬‬

‫(?) ذكره ّ‬ ‫‪443‬‬

‫(?) ذكره القرطبي في الجامع ألحكام القرآن‪.٥/١٥ ،‬‬ ‫‪444‬‬

‫‪642‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ٱۡل َح ِك ِيم‪ِ ٢‬إنَّكَ لَ ِمنَ ٱۡل ُمرۡ َسلِينَ ﴾‪ )445(.‬قال س عيد بن جب ير وغ يره‪ :‬هو اسم‬
‫ك لَ ِمنَ ٱۡل ُمرۡ َسلِينَ ﴾‪.‬‬ ‫من أسماء مح ّمد ‪َ ،a‬ودليله‪ِ﴿ :‬إنَّ َ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ق‬ ‫نق ن‬
‫ّاش ے کہا کہ ہللا ‪ u‬ے قرآن مج ىد مىں ا ب ىاء کرام ‪ f‬مىں سے کسى ب ى‬
‫ئ ض‬ ‫ن‬
‫کے لىے اس کى رسالت کى َسم ہىں کھائ ى‪ ،‬سواے ح رت دمحم ‪ a‬کے‪،‬‬
‫خ‬ ‫ظ‬ ‫ن‬
‫رسالت‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫اطر‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫ہار‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ى‬ ‫زرگ‬ ‫و‬ ‫مت‬ ‫ظ‬ ‫کہ اس ے آپ ‪ a‬کى ع‬
‫خ ئ‬ ‫ن ن ب‬ ‫ق‬
‫ے‪ :‬آپ ‪ a‬کے صا ص‬ ‫ئ‬
‫کى َسم کھا ى۔ الحلب ى‬
‫ے ’ا سان العىون‘ مىں کہا ہ‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ے اس ارش اد گرامى مىں آپ ‪ a‬کى رسالت کى‬ ‫ے کہ ہللاف ‪ u‬ے ا پ‬ ‫قمىں سے ہ‬
‫َ ض‬ ‫َ‬ ‫َ ق َ‬ ‫ئ‬
‫يس‪ ١‬وٱلۡ ُرۡء ِان ٱ ۡلحَ ِكيم‪ِ ٢‬إن َّ َك لَمِن ٱ ۡلمُرۡسَلِين﴾ ح رت‬ ‫َسم کھا ى‪ ،‬ج ب ىہ رماىا‪ٓ ﴿ :‬‬
‫ِ ض‬ ‫ن ف‬ ‫ئ ض‬
‫سعىد ب ن ج ب ىر ‪ g‬اور دىگر ک ى ح رات ے رماىا‪ :‬ىہ ح ور ‪ a‬کے ِ‬
‫اسماء م ب ارکہ مىں‬
‫َ‬ ‫ن ل َ‬ ‫ن‬
‫ے۔‬‫ہ‬ ‫﴾‬ ‫ن‬ ‫ي‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ُر‬ ‫م‬‫ۡ‬ ‫ل‬‫ٱ‬ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫كَ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ِإ‬‫﴿‬ ‫ل‬ ‫ى‬ ‫دل‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‪،‬‬ ‫سے اىک م ب ارک ہ‬
‫ام‬
‫وقال أبو بكر الورّاق‪ :‬معن اه‪ :‬يا س يّ َد البش ر‪ )446(.‬وروى ُّ‬
‫الس لم ّى‬
‫عن اإلمام جعفر الصّادق ‪ :g‬أنّ معن اه يا س يّد‪ )447(،‬ورجّح ال َّزجَّاج‪ :‬أن‬
‫شك ب أنّ‬‫عناه يا مح ّم د‪ )448(،‬وق ال كعب‪ :‬هو قَ َس ٌم أقسم اﷲ به(‪ )449‬وال ّ‬
‫قس م به فمعن اه‪ :‬يا س يّد‪ ،‬يا‬ ‫ان ٱۡل َح ِك ِيم﴾ قس ٌم أو أنّ ه ُم َ‬ ‫’الواو‘ في ﴿ َوٱۡلقُرۡ َء ِ‬
‫ك لَ ِمنَ ۡٱل ُم ۡر َس لِينَ ﴾ أي إنّك أكمل‬ ‫مح ّم د‪ ،‬أقسم بك وبكتابك الق رآن ﴿ِإنَّ َ‬
‫سيد‪ ،‬ويقال‪’ :‬الي اء‘ في‬ ‫الرّسل وأفضل الكلّ‪ .‬وذكر القشيريّ معناه‪ :‬يا ّ‬
‫يس﴾ تش ير إلى ي وم الميث اق‪ )450(،‬فمعن اه‪ :‬يا س يّد الرّس ل‪ ،‬أقسم بي وم‬ ‫﴿ ٓ‬

‫(?) ذكره الحلبي في إنسان العيون في سيرة األمين المأمون‪.٣/٤٢٤ ،‬‬ ‫‪445‬‬

‫(?) ذكره البغوي في معالم التنزيل‪٤/٥ ،‬؛ والقرطبي في الجامع ألحكام الق رآن‪،‬‬ ‫‪446‬‬

‫‪١٥/٤‬؛ والشوكاني في فتح القدير‪.٤/٣٦٠ ،‬‬

‫(?) رواه الس لمي في التفس ير‪٢/١٧١ ،‬؛ وذك ره القرط بي في الج امع ألحك ام‬ ‫‪447‬‬

‫القرآن‪١٥/٥ ،‬؛ والشوكاني في فتح القدير‪.٤/٣٦٠ ،‬‬

‫(?) ذكره القرطبي في الجامع ألحكام القرآن‪.١٥/٥ ،‬‬ ‫‪448‬‬

‫(?) ذكره القرطبي في الجامع ألحكام القرآن‪.١٥/٥ ،‬‬ ‫‪449‬‬

‫(?) ذكره القشيرى في التفسير‪.٣/٧٤ ،‬‬ ‫‪450‬‬

‫‪643‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫الميث اق‪ِ﴿ ،‬إنَّكَ لَ ِمنَ ٱۡل ُمرۡ َس لِينَ ﴾‪ ،‬وأقسم ب القرآن الحكيم‪ ،‬إنّك ﴿ َعلَ ٰى‬
‫ص َٰ‬
‫رطٖ ُّمسۡتَقِيمٖ﴾‪)451(.‬‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫َ ش‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے۔ امام السلمى ے‬ ‫اور اب وب کر الوراق ے رماىا‪ :‬اس کا مع ٰى ىا سىد الب ر ہ‬
‫ف‬ ‫ض‬
‫ے‪ :‬ىا سىد۔ اور‬ ‫ہ‬ ‫ح رت امام ج ع ر الصادق ‪ g‬سے رواىت کىا کہ اس کا معن ٰى‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ے اس کے عن‬ ‫ن‬
‫ے۔ قاور ح رت کعب ے‬ ‫ہ‬ ‫ى‬ ‫د‬ ‫ح‬‫ى‬ ‫ج‬‫ر‬ ‫کو‬ ‫‘‬‫‪a‬‬ ‫دمحم‬ ‫ىا‬ ‫’‬ ‫ى‬
‫ٰ‬ ‫م‬ ‫فالزج اج ق‬
‫ن‬
‫عزت ے َسم کھائ ى اور اس مىں‬ ‫ے ہللا رب ال ق‬ ‫ے جس کے ذرىع‬ ‫رماىا کہ ىہ َسم ہ‬
‫َ ق َ‬ ‫ن‬ ‫ئ ش‬
‫ے۔ ىا ىہ کہ‬ ‫کو ى ک ہىں قکہ ﴿وٱ ۡل ُرۡء ِان ٱ ۡلحَ ِكي ِم﴾ مىں واو َسم کے لىے ہ‬
‫آپ‬ ‫ں‬ ‫ى‬‫م‬ ‫دمحم!‬ ‫ا‬‫ى‬ ‫د!‬ ‫ى‬ ‫س‬ ‫ا‬‫ى‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ى‬‫ٰ‬ ‫آپ ‪ a‬کى ذات ُم ْس ٌَم ِ ِه ے۔ پس ا س کا عن‬
‫ً‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ب ہ‬ ‫ِ‬
‫کى اور آپ کو دى گ ئ ى کت اب ىعن ى ق رآن ىد کى َسم کھات ا ہ وں کہ ﴿آپ ىق ى ان‬
‫ف‬ ‫ِ مج‬
‫ض ت‬ ‫م ت‬ ‫ت‬
‫رسولوں مىں سے ہ ىں﴾ ىعن ى آپ مام رسولوں مىں کا ل رىن اور ا ل رىن‬
‫ف‬ ‫قش ن‬
‫ے‪’ :‬ىا سىد‘‬ ‫م ٰہ‬‫ى‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ا‪:‬‬‫ى‬‫رما‬ ‫ان‬ ‫ى‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫(ن ب ى و) رسول ہ ىں۔ امام ال ىرى‬
‫س﴾ مىں ‘ىا’ ىوم م ثى اق کى طرف اش ارہ کرت‬ ‫ٓ‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ى‬ ‫ِ‬ ‫﴿ي‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫اور ىہ ب ھى کہا ج ا ہ‬
‫ا‬
‫ت‬ ‫َ ُّ‬
‫ىوم‬ ‫ں ِ‬ ‫کا معن ٰى ہ وگا! ىَا سَىِّد الرس ُِل (اے مام رسولوں کے سردار)! مى‬ ‫پس اس ق‬
‫ق‬ ‫ت‬
‫ے ش ک آپ مرسلىن مىں سے ہ ىں﴾ اور رآن‬ ‫م ثى اق کىق َسم ک تھا ا ہ وں کہ ﴿ب‬
‫قئ‬ ‫ق‬
‫ے ش ک آپ ﴿صراط مست ىم پر ا م ہ ىں﴾۔‬ ‫حکىم کى َسم کھا ا ہ وں کہ ب‬
‫‪ - 5‬وأقسم هللا تعالى بصدقه ‪a‬‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫‪۵‬۔ ہللا ‪ u‬ے آپ ‪ a‬کے صدق کی سم کھا ی‬
‫ص َوٱۡلقُرۡ َءا ِن ِذي ٱل ِّذكۡ ِر‪ ١‬بَ ِل ٱلَّ ِذينَ َكفَر ْ‬
‫ُوا فِي ِع َّزةٖ‬ ‫ال هللاُ تَ َعالَى‪ۚ ٓ ﴿ :‬‬ ‫قَ َ‬
‫شقَاقٖ﴾(‪)452‬‬ ‫َو ِ‬
‫ت‬ ‫ارش‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی ہ‬
‫ٰ‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ا‬

‫(?) يس‪.٣٦/٤ ،‬‬ ‫‪451‬‬

‫(?) ص‪.٢-٣٨/١ ،‬‬ ‫‪452‬‬

‫‪644‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫نت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫حق ق‬
‫ص ( ی ق ی مع ی اﷲ اور رسول ‪ a‬ہ ی ب ہ ر ج اے ہ ی ں)‪ ،‬ذکر والے‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫رآن کی سم۔ ب لکہ کا ر لوگ ( احق) حمی ّت و کب ّر می ں اور (ہ مارے‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ب ی ‪ a‬کی) خم ال ت و عداوت می ں (مب ت ال) ہ ی ں۔‬
‫ص﴾ إنّه قَ َس ٌم أقسم اﷲ به؛ وكما قال‬ ‫قال الضّحاك في رواي ٍة عنه ﴿ ٓ‬
‫البغوي‪ ،‬والقرطبي‪ ،‬والقشيريّ‪ ،‬والواحدي‪ ،‬وابن القيّم وغيرهم‪) (.‬‬
‫‪453‬‬

‫ق مح َمّ ٌد (‪ .a)454‬وق ال‬ ‫ص َد َ‬ ‫ص﴾ معن اه‪َ :‬‬

‫وروى ابن عب اس ‪ٓ ﴿ :k‬‬
‫أن‬‫البغويّ والخازن‪َ ﴿ :‬وٱۡلقُرۡ َءا ِن ِذي ٱل ِّذكۡ ِر﴾‪ :‬أقسم اﷲ ‪ u‬في الق رآن‪ ،‬ب ّ‬
‫ق(‪)455‬‬ ‫محمدًا ‪ a‬لصاد ٌ‬ ‫ّ‬
‫ق‬ ‫ن ف‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ے و‬‫ج‬ ‫ص﴾ اىک َسم ہ‬ ‫ے کہ ا ہوں ے رماىا‪ٓ ﴿’ :‬‬ ‫ال حاک سے مروى ہ‬
‫ق‬ ‫قش‬ ‫غ ق‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔‘ امام وى‪ ،‬رط ب ى‪ ،‬ىرى‪ ،‬واحدى اور اب ن ال ىم‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ى‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫ى‬‫ٰ‬ ‫عال‬ ‫ہللا‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫ے۔ح رت (ع ب د ہللا) ب ن ع ب اس ‪ k‬ے‬ ‫و ىرہ م ے ب ھى ىہى لکھا ہ‬
‫خ‬ ‫غ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫ے‪ :‬دمحم ‪ a‬ے سچ رماىا۔ امام وى اور ازن‬ ‫ص﴾ کا مع ٰىہ‬ ‫رواىت کىا کہ ﴿ ٓ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫َ ق َ‬ ‫ن ف‬
‫ے اﷲ عال ٰى ے رآن مج ىد مىں‬ ‫ے رماىا کہ ﴿وٱ ۡل ُرۡء ِان ِذي ٱ ِلذۡكر ِ﴾ کے ذرىع‬
‫ً‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫َسم کھا ى کہ ى ى ا دمحم ‪ a‬صادق ہ ىں‬
‫وق ال القرط بي‪ :‬وله في ذلك ثالثة م ذاهب‪ ،‬وأح دهُ ّن‪ :‬إنّه قَ َس ٌم‬
‫وب الخلق واس تعمالها‪ ،‬حتّى آمن وا‬ ‫ص ا َد‘ مح ّم ٌد ‪ a‬قل َ‬ ‫وقيل‪ :‬معن اه‪َ ’ :‬‬
‫به(‪)456‬‬

‫(?) ذك ره البغ وي في مع الم التنزي ل‪٤/٤٧ ،‬؛ والقرط بي في الج امع ألحك ام‬ ‫‪453‬‬

‫الق رآن‪١٥/١٤٣ ،‬؛ والقش يري في التفس ير‪٣/٩٨ ،‬؛ والواح دي في التفس ير‪،‬‬
‫‪٢/٩١٨‬؛ وابن القيم في التبيان في أقسام القرآن‪.٨/‬‬
‫(?) ذكره البغوي في معالم التنزيل‪٤/٤٧ ،‬؛ والسمعاني في التفسير‪.٤/٤٢٣ ،‬‬ ‫‪454‬‬

‫(?) ذكره البغوي في معالم التنزيل‪٤/٤٧ ،‬؛ والخازن في لباب التأويل‪.٤/٣٠ ،‬‬ ‫‪455‬‬

‫(?) ذكره القرطبي في الجامع ألحكام القرآن‪.١٥/١٤٣ ،‬‬ ‫‪456‬‬

‫‪645‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫کے زدىک اس مىں ت ىن مذاہ ب ہ ىں‪ :‬ان‬ ‫ق‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫کہا‬ ‫ے‬ ‫ى‬ ‫امام ب‬
‫ط‬ ‫ر‬
‫َ‬
‫ے۔ کہا گىا کہ اس کا معن ٰى ’صَاد‘ ىعن ى‬ ‫ے کہ ىہ َسم ہ‬ ‫سے اىک مذہ ب ىہ ہ‬ ‫مىں‬
‫ف‬ ‫مخ خ‬ ‫ن‬
‫لوق دا کے دل موہ لىے اور ان کو اس طرح مسخ ّر رما لىا کہ وہ‬ ‫دمحم ‪ a‬ے ِ‬
‫ئ‬
‫آپ ‪ a‬پر اىمان لے آے۔‬
‫ق مح ّم ٌد ‪)457(،a‬‬ ‫ص َد َ‬‫ص﴾ معناه َ‬ ‫وذكر ال ّشوكاني عن عطاء أيضًا‪ٓ ﴿ :‬‬
‫ان ِذي ٱل ِّذكۡ ِر﴾‪ ،‬إنّه لمعج ٌز‪ ،‬أو الواجب‬ ‫ص﴾ َوبـ‪﴿ :‬ٱۡلقُرۡ َء ِ‬ ‫أقسمت بـ‪ٓ ﴿ :‬‬ ‫ُ‬ ‫أي‬
‫ق‪.‬‬‫العمل به‪ ،‬أو أنّ مح ّمدًا لصاد ٌ‬
‫ن‬ ‫ش ن ن ض‬
‫ص﴾ کا مع ٰى‬ ‫ے کہ ﴿ ٓ‬ ‫امام وکا ى ے ح رت ع طاء سے ب ھى ب ىان کىا ہ‬
‫ّ‬ ‫َ ق َ‬ ‫ض‬
‫ص﴾ کى اور ﴿وٱ ۡل ُرۡء ِان ِذي ٱ ِلذۡكر ِ﴾ کى‬ ‫ے۔ ىعن ى مىں ﴿ ٓ‬ ‫قح رت دمحم ‪ a‬کا صدق ہ‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫َسم کھات ا ہ وں کہ ے ش ک ىہ ق رآن ا از واال ے ىا ىہ واج ب العم‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫عج‬ ‫ب‬
‫ً‬
‫ق‬
‫ے ىا ىہ کہ دمحم ‪ a‬ى ىن ا صادق ہ ىں۔‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫وا‬ ‫ل‬ ‫ىعن ى اس ق رآن ىد ر عم‬
‫ہ‬ ‫مج پ‬
‫ص﴾ وق ال‪’ :‬ال واو‘ في قول ه‪:‬‬ ‫وذكر البيض اويّ وجهًا آخر في ﴿ ٓ‬
‫ص﴾ اس ًما للح رف م ذكورًا للتّح ّدي أو‬ ‫ان﴾ للقس م‪ ،‬إن جعل ﴿ ٓ‬ ‫﴿ َو ۡٱلقُ ۡر َء ِ‬
‫ص ْدق مح ّم ٍد ‪.)458(a‬‬ ‫للرّمز بكالم‪ ،‬مثل‪ِ :‬‬
‫ت ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ص﴾ کى اى قک اور وج ىہ ب ىان کرے ہ وے کہا کہ‬ ‫امام ب ىض اوى ے ﴿ ٓ‬ ‫ش اور ت‬
‫ص﴾ کو اس‬ ‫ے؛ اگر ﴿ ٓ‬ ‫واو‘ َسم کے لىے ہ‬ ‫ئقرۡ َءات ِن ّ﴾ مىں ’ ن‬ ‫ُ‬ ‫ار اد ب ارى عال ٰى ﴿ َوٱۡل‬
‫ش‬
‫ے و حدى اور چ ى ج کے لىے ىا کالم مىں رمز و ا ارہ کے‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫حرف کا اسم ب ن اىا ج ا ً‬
‫صدق دمحم ‪a‬۔‬ ‫ے‪ ،‬مث ال ِ‬ ‫لىے مذکور ہ‬
‫محم ٍد ‪ a‬وش أنه‬ ‫ّ‬ ‫ق‬‫ص ْد ِ‬ ‫وقال القتيبيّ في التّأويل‪ :‬فأقسم اﷲ تعالى ب ِ‬
‫ف الق رآن ومكانته لل رّدّ على زعم الكف ار‪ ،‬و َذ َك َر زعمهُ ْم‪:‬‬ ‫وش َر ِ‬ ‫َ‬

‫(?) ذكره الشوكاني في فتح القدير‪.٤/٤١٩ ،‬‬ ‫‪457‬‬

‫(?) ذكره البيضاوي في أنوار التنزيل‪.٥/٣٤ ،‬‬ ‫‪458‬‬

‫‪646‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫﴿ َوع َِجب ُٓو ْا َأن َجٓا َءهُم ُّمن ِذر‪ِّ ٞ‬منۡهُمۡ﴾‪ )459(.‬فَ َر َّد اﷲ زع َمهَ ُم وتَعجُّ بَهُ ْم بقول ه‪:‬‬
‫ب﴾‪)460(.‬‬ ‫يز ۡٱل َوهَّا ِ‬
‫ِ‬ ‫ك ۡٱل َع ِز‬ ‫﴿َأمۡ ِعن َدهُقمۡ ت خَ زَٓاِئ‬
‫ن ُن َر ۡح َم ِة َربِّ َ‬
‫ت‬
‫امام ی ب ین فے ب ھى ‘الت اوىل’ مىں کہا کہ ﴿بَل﴾ اىک کالم کے دارک اور‬
‫ت کا مئعن ٰى ىہ ہ وگا شکہ ہللا‬ ‫ے۔ سو آى ق‬ ‫دوسرے کىنى کے لىے وارد ہ وا ہ‬
‫ے ک‬ ‫ک‬
‫ان ِذي ٱ تلذكۡ ِر﴾ کى َسم ھا ى قکہ ب‬ ‫ِّ‬ ‫نقُرۡ َفء ِ‬ ‫ص﴾ اور ﴿ٱۡل‬‫رب العزت ے ﴿ ٓ‬
‫ول ق سے‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫تاہ ِل نمکہ مىں سے ج ضن لوگوں ے ر کى فا؛ وہ کب ر‪ ،‬حمى ِت ج اہ لى اور ب‬
‫ک‬
‫ن عداوت مىں مب ت ضال ہ ىں۔ پس ہللا‬ ‫حراف اور ح رت دمحم ‪ a‬سے مخ ال ت و‬ ‫ت کب ر و ان ف‬
‫رت دمحم ‪ a‬کى‬ ‫ط‬
‫ض‬ ‫ےح ف‬ ‫گمان کو قرد قکرے کے لى ش‬ ‫ش‬
‫عالی ے ک ار کے اس ب ا ل‬
‫صداق ت اور آپ ‪ a‬کى ع‬ ‫ٰ‬
‫کے رف و ىلت اور‬ ‫ف‬ ‫د‬‫ى‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫رآن‬ ‫اور‬ ‫ان‬ ‫مت‬ ‫ِ‬ ‫ظ‬ ‫ق‬
‫عالىفم ام و ح ثى ى نت کىنَسم کھائ ى اور ک ارت کے اس زعم ب اطل کو‬ ‫تب ل ن د و ئ‬ ‫اس کے‬
‫ان کے‬ ‫نے اس ب ات پر جع ب تکىا کہ ن‬ ‫ب ىان ُکرے وے رماىا‪﴿ :‬اور ا نہوں‬ ‫ہ‬
‫ت‬
‫عالی ے ان‬ ‫ے﴾۔ پّ فھر ہللا ٰ‬ ‫ک ڈر س ا شے واال آگىا ہ‬ ‫پ اس ان ہ ى مىں سے اى ن‬
‫ےغ رد رماىا‪﴿ :‬کىا ان کے‬ ‫ن کے ذرىع‬ ‫ے اس ار اد خگرامى‬ ‫کے گمان اور جع ب کو ا پ‬
‫ے ب ہت ع طا‬ ‫ہ‬ ‫الب‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ى‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫زا‬ ‫کے‬ ‫رحمت‬ ‫فپ اسنآپ کے رب کى‬
‫ے؟﴾‬ ‫رماے واال ہ‬
‫لما حكي عن الكفّار في كونهم ﴿فِي ِع َّزةٖ َو ِشقَاقٖ﴾(‪َ )461‬أ ْتبَ َعهُ بش رح‬
‫كلماتهم الفاسدة فقال‪َ ﴿ :‬و َع ِجب ُٓو ْا َأن َجٓا َءهُم ُّمن ِذر‪ِّ ٞ‬منۡهُمۡ﴾(‪ )462‬أنّهم زعم وا‬
‫والص ورة‬ ‫ّ‬ ‫أنّ مح ّمدًا ‪ُ a‬م َسا ٍو لَنَا في ال ِخلقة الظّاهرة‪ ،‬والنّسب‪ ،‬وال ّشكل‬
‫البش ريّة‪ ،‬فكيف يُ ْعقَ ُل َأن ي ُْختَصَّ ِم ْن بيننا به ذا المنصب الع الي؟ وهو‬
‫والت رغيب في اآلخ رة‪ ،‬وقوله في ر ّدهم‪َ﴿ :‬أمۡ‬ ‫يَ ْد ُعوهم إلى التّوحي د‪ّ ،‬‬
‫ك﴾(‪ )463‬يع ني مف اتيح نعمة ربّك والنّب ّوة‬ ‫ِعن َدهُمۡ خَ زَٓاِئ ُن َرحۡ َم ِة َربِّ َ‬
‫يعطونها من ش اءوا ول ِم ْن أرادوا‪ ،‬ون َِظ ْي رُه‪َ﴿ :‬أهُمۡ يَقۡ ِس ُمونَ َرحۡ َمتَ‬
‫ب﴾ معناه‪ :‬هو الغ الب والمعطي‬ ‫يز ٱۡل َوهَّا ِ‬‫ك﴾‪ ) (.‬وقوله تعالى‪﴿ :‬ٱۡل َع ِز ِ‬
‫‪464‬‬
‫َربِّ َ‬
‫بغير حس اب‪ .‬وهو الّ ذي له أن يهب ك ّل ما يش اء‪ ،‬لمن يش اء‪ ،‬ف النّب ّوة‬

‫(?) ص‪.٣٨/٤ ،‬‬ ‫‪459‬‬

‫(?) ص‪.٣٨/٩ ،‬‬ ‫‪460‬‬

‫(?) ص‪.٣٨/٢ ،‬‬ ‫‪461‬‬

‫(?) ص‪.٣٨/٤ ،‬‬ ‫‪462‬‬

‫(?) ص‪.٣٨/٩ ،‬‬ ‫‪463‬‬

‫(?) الزخرف‪.٤٣/٣٢ ،‬‬ ‫‪464‬‬

‫‪647‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫عطية ِمنَ اﷲ تعالى‪ ،‬يتفضّل بها على من يشاء من عباده وال م انع له‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫عليه‪ .‬ن‬ ‫ت‬
‫والحساب‬
‫عالی ے ﴿فِ تي ِع َّزةٖ َوض ِشقَ ناقٖ﴾ کے ال اظ سے فک ار کى حالت ب ىان‬ ‫ہللا ٰ‬ ‫ف ئ جب ن‬
‫تں‬ ‫رما ى کہ توہ احق حمىت و کب ر اور خح ور ب ی اکرم ‪ a‬کفى خم ال ت و عداوت مى‬
‫نض احت کرے‬ ‫اسدہ کى و‬ ‫مات ن‬ ‫اس کے ب عد ان کے ىاالت و کل ِ‬ ‫ئ ىں‪ ،‬و ف‬ ‫مب ت ال ہ‬
‫ے ىہ گمان کرلىا‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ن َجآ َء نهُم ُّمن ِذر‪ ٞ‬ش ِّمنۡهُمۡ﴾‬ ‫ہ وے ارش اد رماىا‪َ ﴿ :‬وع َِجبُوٓ ْا خَأ‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ظ‬ ‫ض‬
‫صورت ب رىہ مىں ہ مارى‬ ‫ِ‬ ‫رت دمحم ‪ a‬اہ رى ل قت‪ ،‬سب‪ ،‬کل اور‬ ‫ے کہ ح ت ق‬ ‫ہ‬
‫درمىان تان کو اس‬ ‫مارے‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫ى‬ ‫ک‬‫ت‬ ‫کرس‬ ‫ول‬ ‫ت‬
‫ب‬ ‫خ‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫ات‬ ‫ىہ‬ ‫ل‬ ‫طرح ىں‪ ،‬و ع‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ن ہ ن‬
‫ے م ص خکر لىا ج اے؟ حاال تکہغ وہ ا ہى تں وحىد ب ارى‬ ‫ت‬ ‫ى‬‫ل‬ ‫کے‬ ‫صب‬ ‫تب ل د و ب اال م‬
‫ے ہغ ىں۔ ہللا‬ ‫ے ہ ىںشاور آ رت کى طرف ر ىب دى‬ ‫طرف دعوت دّى‬ ‫ت عال ٰى کى ف‬
‫ن اس الب اور‬ ‫ے‪﴿ :‬کىا ان خکے پ‬ ‫کے رد مىں ار اد گرامى ہ‬ ‫عالی کا انف (کنار)‬ ‫ب ٰ‬
‫لے آپ کے رب کىن رحمت کے زاے ہ ىں۔﴾ ىعن ى‬ ‫ہت ع طا رماے وا ن‬
‫ے‬‫وت ان کے پ استہ ىں کہ جس‬ ‫کىا آپ کے رب کى عمت ُکى چ اب ىاں اور ب ن‬
‫ے ہ ى نں؟ اس‬ ‫وہ چ ناہ ىں اورت جس کا ارادہ کرىں اسے وہ چ اب ىاں اور ب وت دے دى‬
‫عالیتکے ارش ادات ﴿کىا وہ آپ کے رب کى رحمت ( ب وت)‬ ‫کى ظ ىر ت قہللا ٰ‬
‫ے کہ وہ‬ ‫ن‬
‫اس کا مع ٰى ہ‬ ‫ب﴾ ہ ىں۔ ت‬ ‫يز ٱۡل َوهَّا ِ‬ ‫غکو ىہ لوگ سغىم کرے ہ ىں؟﴾ اور ف﴿ٱۡل َع ِزن ِ‬
‫ے جس‬ ‫عالی ہ ى ہ‬ ‫ے۔ اور ہللا ف ٰ‬ ‫واال ہ‬ ‫الب اور ب ىر حساب کے ع طا رماےف ن‬
‫ے۔ پس‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ى‬
‫ت‬ ‫د‬ ‫رما‬ ‫طا‬ ‫ع‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫طا‬ ‫ع‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫چ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ج‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬‫ت‬ ‫ں‬ ‫ى‬‫نکے اخ ت ىار م ً‬
‫ےب ن‬ ‫ن‬ ‫ے‪ ،‬جس ُ‬ ‫خ‬
‫ے‬ ‫دوں مىں سے جس‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ے ئا‬‫کے ذرىع‬ ‫ہ‬ ‫ب وت ال فصت ضا ہللا عال ٰى فکى ع طا‬
‫ے ن ہ اس‬ ‫ے واال ہ‬ ‫ے۔ اس پر اسے کو ى رو ک‬ ‫رما د تى ا ہ‬ ‫ے ئىلت ع طا ن‬ ‫چ اہ ت ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے واال ہ‬ ‫پر اس سے کو ى حساب لى‬
‫ص ْدق نب ّوة‬ ‫أن سياق الكالم أيضًا يقتضي بأن القسم هو لِ ِ‬ ‫فالحاصل ّ‬
‫الس ورة باإلقس ام لِ َعظَمة النّب ّوة‪ ،‬وهي‬ ‫مح ّم ٍد ‪ ،a‬فب دأ اﷲ تع الى ه ذه ُّ‬
‫النّب ّوة المح ّمدية ‪ ،a‬وختمها أيضًا بذكر َعظَ َم ِة النّب ّوة‪ ،‬وهي نب ّوة آدم ‪.e‬‬
‫كذبوا سيّدنا مح ّمدًا‬ ‫وذكر في البداية ر ًّدا على الكفّار والمشركين‪ ،‬الّذين ّ‬
‫أيض ا ر ًّدا‬
‫‪ a‬لش قاقهم وع داوتهم واس تكبارهم له ‪ ،a‬وذكر في النّهاية ً‬
‫الس جُو َد آلدم واس تكبر‪ ،‬فل ذلك ﴿ َك انَ ِمنَ‬ ‫على إبليس‪ ،‬الّ ذي أنكر ُّ‬
‫ٱۡل ٰ َكفِرينَ ﴾‪)465(.‬‬
‫ق‬ ‫ِ‬
‫تق ض ت‬ ‫ص‬
‫ے کہ َسم‬ ‫پس حا ِل کالم ىہ ہ وا اور سى ِاق کالم ب ظھى اس کا ا ا کر ا ہ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ے۔ پس ہللا‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ہار‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫صدا‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫وت‬ ‫ب‬ ‫ح رت دمحم ‪ a‬کى‬

‫(?) ص‪.٣٨/٧٤ ،‬‬ ‫‪465‬‬

‫‪648‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ظ‬ ‫ن‬
‫مت ب وت کے ا ہار کے لىے‬
‫ن‬
‫ظ‬ ‫ت عالی ے اس سورۃ م ارکہ کا آغ از ب ھى ع‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫ق ٰ‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫مت ب وت‬ ‫ے اور اس کا ا ت ت ام ب ھى ظ ِ‬ ‫وت دمحمى نہ‬ ‫َسموں سے رماىفا اور ىہ ب ِ‬
‫ن‬
‫ے۔ اس سورہ م ب ارکہ کى اب ت داء‬ ‫ہ‬ ‫‪e‬‬ ‫آدم‬ ‫ا‬ ‫د‬‫ى‬ ‫س‬ ‫وت‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫کے ب ىان سے رماىا ج و کہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫جن‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ش‬ ‫ف‬
‫ذات م ب ارکہ کے‬ ‫مىں ان ک ار و م رکىن کا رد رماىا ہوں ے سىّد ا دمحم ‪ a‬کى ِ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت ف‬
‫سا ھ مخ ال ت‪ ،‬د من ى اور کب ّر کى وج ہ سے آپ ‪ a‬کى کذىب کى اور اس سورہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ّف‬ ‫خ‬
‫کے ا ت ت ام پر ب ھى ش ىطان ىعن ى اب لىس کا رد رماىا جس ے سىّد ا آدم ‪ e‬کو سج دہ‬
‫ف‬ ‫ظ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫کرے سے ا کار کىا اور کب ّر کا ا ہار کىا۔ اسى لىے ﴿وہ کا روں مىں سے و‬
‫گىا﴾۔‬
‫ق نب ّو ِة‬ ‫بص ْد ِ‬ ‫وذكر اﷲ تعالى في بداية السّورة تعجّبهم بعد اإلقسام ِ‬
‫مح ّم ٍد ‪ a‬كما قالوا بقوله‪َ ﴿ :‬و َع ِجب ُٓو ْا َأن َجٓا َءهُم ُّمن ِذر‪ِّ ٞ‬منۡهُمۡ﴾‪ )466(.‬وأج ابهم‬
‫اﷲ تعالى في آخر السّورة م ّرةً أخرى قبل ِذ ْك ِر السُّجود آلدم ‪ e‬وإنكار‬
‫إبليس بقوله تعالى‪﴿ :‬قُلۡ ِإنَّ َمٓا َأنَا۠ ُمن ِذر‪ )467(،﴾ٞ‬وق ال تع الى‪﴿ :‬قُلۡ هُ َو نَبَ ٌؤ ْا‬
‫َظي ٌم‪َ ٦٧‬أنتُمۡ عَنۡهُ ُمعۡرضُونَ ﴾‪)468(.‬‬ ‫ع ِ‬
‫ِ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬
‫وت دمحمى ‪ a‬کى صدا ت‬ ‫ن ے اس سورہ م ب ارکہ کى اب ت تداء مىں ب ِ‬ ‫عالی‬ ‫ق ہللا ٰ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ف‬
‫ے اس ارش ا ِد گرام ُى کے‬ ‫نم رکىن کے ت جع ب کو ا پ‬ ‫کى َسم کھاے کے ب عد ک ار و‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ے ب ىان رماىا‪﴿ :‬اور ا ہوں ے اس ب ات پر جع ب کىا کہ ان کے پ اس ان ہ ى‬ ‫ذرىع‬
‫خ‬ ‫ت ن‬ ‫نن‬
‫عالی ے اس سورۃ کے آ ر‬ ‫ے﴾۔ناور ہللا ٰ‬ ‫مىں سے اىک ڈر س اے واال آگىا ہ‬
‫ن‬
‫مىں اب لىس کو آدم ‪ e‬کے لىے سج دہ کرے کے حکم اور اس کے ا کار کے‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ہ ف‬
‫ے‬‫ے اس ارش اد گرامى کے ذرىع‬ ‫پ‬ ‫ے ک ار و م رکىن کو اىک مرت ب ہ پ ھر ا‬ ‫ب ىان سے پ ل‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ش ف‬
‫ہ‬
‫ے‪ :‬مىں و صرف ڈر س اے واال وں﴾۔ ىز ار اد‬ ‫ج واب ار اد رماىا‪ ﴿ :‬رما د جى‬

‫(?) ص‪.٣٨/٤ ،‬‬ ‫‪466‬‬

‫(?) ص‪.٣٨/٦٥ ،‬‬ ‫‪467‬‬

‫(?) ص‪.٦٨-٣٨/٦٧ ،‬‬ ‫‪468‬‬

‫‪649‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ے‪ ،‬م اس سے من ہ پ ھىرے‬ ‫ب ب ہ‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫ڑ‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫امت)‬ ‫ى‬ ‫(‬ ‫وہ‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ى‬
‫ج‬ ‫د‬ ‫رما‬ ‫﴿‬ ‫ا‪:‬‬‫ى‬ ‫رما‬
‫ئ‬
‫ہ وے ہ و ﴾ ۔‬
‫وقال أبو حيّان في ’البحر المحيط‘‪ :‬الض ّمير في قوله تع الى‪﴿ :‬قُل‬
‫داعيًا إلى‬ ‫هُ َو نَبٌَؤ ْا﴾ يعود على ما أخبر النّبي ‪ِ a‬م ْن كونه رسواًل ُم ْنذرًا‪ِ ،‬‬
‫شديد الغفلة‪.‬‬‫ُ‬ ‫ْرضُ عن ِمثله إالّ غاف ٌل‬ ‫اﷲ تعالى‪ ...‬وهو خب ٌر عظي ٌم ال يُع ِ‬
‫(‪)469‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫کے ناس ارش اد‬ ‫ٰ ض‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫کہا‬ ‫ں‬ ‫ى‬‫م‬ ‫ط‬ ‫ى‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ـ‬‫ال‬ ‫حر‬
‫خ‬ ‫ل‬
‫ب‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫امام اب و حىان ْ ا ض‬
‫ى‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫د‬
‫اکرم‬‫نح ور ب ی ن‬ ‫ےجو‬ ‫طرف لوٹ رہ ى ہ‬ ‫ناس ب ر کى ت‬ ‫گرامنى ﴿قُلۡ نهُ َو نَبٌَؤ ا﴾مىں مىر‬
‫ى طرف ب الے واال ہ غو فے‬ ‫ن‬
‫ش‬ ‫رسول‪ ،‬ڈر س اے واال اور ہللا عال ٰى ک خ‬ ‫ے خ‬ ‫ش‪ a‬ے ا پ‬
‫ے کہ اس ج ىسى عظ ىم ب ر سے صرف دىد ا ل‬ ‫ک خى دى اور نىہ وہ ب ر ِ عظ ىم ہ‬
‫ے۔‬ ‫ص ہ ى م ہ پ ھىر سکت ا ہ‬
‫إن ما أنب أتكم ب ه‪،‬‬ ‫وقال الم راغي‪ :‬والمع نى‪ :‬أي قل لهم يا مح ّم د‪ّ :‬‬
‫أن اﷲ واح ٌد الش ريك له خ ب ٌر عظيم‬ ‫ِم ْن ك وني رس واًل ُم ْن ذرًا‪ ،‬و ِمن ّ‬
‫مما أنتم فيه من الضّالل‪ ،‬لكنّكم معرضون عنه‪،‬‬ ‫الفائدة لكم‪ ،‬فهو يُنقذكم ّ‬
‫النب ّوة وعظمته ا‪ .‬ثم‬ ‫ال تف ّكرون في ه‪ )470(.‬ف ذكر ِمن األدلّة ما يرشد إلى ّ‬
‫الخ ْلقِيّ ِة اآلدميّة وذكر ِخ ْلقته البَ َش ِريّةَ‬ ‫َاس بَ ِة قص ّة ِ‬ ‫ذكر بع ده به ذه ال ُمن َ‬
‫وخ ْلقَتَهُ البَا ِطنِيّةَ َوالنَّفخ في بَا ِطنِها ِمن رُّ وحه تع الى‪.‬‬ ‫َوتَس ِْويَةَ ظاهرها‪ِ ،‬‬
‫فجعل البش ريّة ظ اهره والنّورانيّة باطن ه‪ ،‬وذكر في ه ذا المق ام أم ره‬
‫ٓ‬
‫بالسّجود آلدم ‪ e‬تعظي ًما للنّب ّوة‪ ،‬فقال‪﴿ :‬فَ َس َج َد ۡٱل َم ٰلَِئ َك ةُ ُكلُّهُمۡ َأ ۡج َم ُع ونَ ‪٧٣‬‬
‫ٱست َۡكبَ َر َو َكانَ ِمنَ ۡٱل ٰ َكفِ ِرينَ ﴾(‪ )471‬إلبائه وإستكباره عن أمر اﷲ‬ ‫يس ۡ‬ ‫ِإٓاَّل ِإ ۡبلِ َ‬
‫تعالى له ب ُسجُود آدم ‪ ،e‬تعظي ًما للنّب ّوة وتكري ًما لها‪ ،‬بعد أن كان ُم ْس ل ًما‬
‫ُم َو ّحدًا عابِدًا ﷲِ ‪ u‬مع المالئكة‪ ،‬نحو ثمانين ألف َسنَ ٍة‪ ،‬وط اف ب البيت‬
‫ض َل‬ ‫الش يطان اللَّعين‪ ،‬حيث خَصَّ الفَ ْ‬ ‫أربعة عشر ألف ع ام‪ .‬لقد أخطأ ّ‬
‫الظاهرة‪ ،‬وز ّل ع ّما هو ِم ْن‬ ‫والعنصر والصُّ ور ِة ّ‬ ‫ِ‬ ‫بما هو ِم ْن ِجهَ ِة الما ّد ِة‬

‫(?) ذكره أبوحيان في البحر المحيط‪.٧/٤٠٨ ،‬‬ ‫‪469‬‬

‫(?) ذكره المراغي في التفسير‪.٨/١٣٦ ،‬‬ ‫‪470‬‬

‫(?) ص‪.٧٤-٣٨/٧٣ ،‬‬ ‫‪471‬‬

‫‪650‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫بِيَ َد َّ‬
‫ي﴾(‪)472‬‬ ‫ت‬‫ِجهَ ِة الخالق الفاعل المعطي‪ ،‬كما أنبأ قوله تعالى‪﴿ :‬لِ َما َخلَ ۡق ُ‬
‫والس يرة النّوري ة‪ .‬كم ا نبّ ه علي ه قول ه تع الى‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫وم ا ِم ْن جه ِة الب اطن‬
‫وحي﴾( ) وما ِم ْن جهة المنزلة العلمية الرّفيعة‪ ،‬كما‬ ‫‪473‬‬
‫ت فِي ِه ِمن رُّ ِ‬ ‫﴿ َونَفَ ۡخ ُ‬
‫قال تع الى‪َ ﴿ :‬وعَلَّ َم َءا َد َم ٱَأۡل ۡس َمٓا َء ُكلَّهَا﴾(‪ )474‬وم ا من جه ة النّب ّوة‪ ،‬وهي‬
‫ع ‪ٞ‬ل فِي ٱَأۡل ۡرض خَ لِيفَ ٗة﴾‪)475(.‬‬ ‫الخالفة اإللهية‪ ،‬كما أخبر بقوله‪ِ﴿ :‬إنِّي َجا ِ‬
‫ِ‬ ‫غ ن‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ے کہا ے‪ :‬اس کا عن‬
‫ے کہ اے دمحم! آپ ا ہىں رما‬ ‫م نہ‬ ‫ىہ‬ ‫ى‬
‫ٰ‬ ‫المرا ى ن ت ہ‬
‫ن‬ ‫نن‬ ‫ن‬
‫ے رسول ہ وے اور ڈر س اے واال ہ وے اور ہللا‬ ‫دىں کہ مىں ے مہىں ا پ‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے ىہ مہارے لىے‬ ‫ب ہ‬‫ى‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ه‬‫ل‬ ‫ىك‬ ‫ر‬ ‫رب العزت کے وحده ال‬
‫ض‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫فئ‬
‫ے۔ ىہ مہىں اس اللت و گمراہ ى سے ب چ الے گى‬ ‫ہ‬ ‫عظ ىم ا دے پر م ب ن ى ب ر‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ن‬
‫جس مىں م پڑے ہ وے ہ و‪ ،‬لىکن م ِاس سے م ہ پ ھىرے ہ وے ہ و اور ِاس‬
‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫غ ف ن‬
‫مىں ور و کر ہىں کرے۔ پ ھر ہللا رب العزت ے ان دال ل کو ب ىان رماىا ج و‬
‫نئ ن‬ ‫ن‬
‫ب وت اور اس کى عظ مت کى طرف راہ ما ى کرے والے ہ ىں۔ ھر اس کے‬
‫پ‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫مت ب وت کى م ن اسب ت سے ا سا ىت کى لىق کا صہ ب ىان‬
‫خ‬ ‫ِ‬ ‫ب عد اسى عظ‬
‫ن ن‬ ‫ظ‬ ‫ف ن‬ ‫ش‬ ‫ف‬
‫رماىا اور ان کى ب رىت کو پ ىدا رماے‪ ،‬اس کے اہ ر کو س وارے‪ ،‬اس کے‬
‫ف‬ ‫پ ن ن‬ ‫ف ن‬ ‫ت‬
‫ے کو ب ىان رماىا۔‬ ‫ن‬
‫ب اطن کو خ لىق رماے اور اس کے ب ُاطن مىں اپ ى‬
‫روح ھو ک‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ن ش‬
‫پس ہللا رب العزت ے ب رىت کو اس کا اہ ر اور ورا ىت کو اس کا ب اطن‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے سج دہ‬ ‫کے سا م‬ ‫ب ن اىا۔ اس م ام پر ب وت کى عظ مت کى اطر اب لىس کو آدم ‪e‬‬
‫ف شت ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫کرے کا حکم ب ىان رماىا اور کہا‪﴿ :‬پس سب کے سب ر وں ے ب االج ماع سج دہ‬
‫ن ت‬ ‫ن ش ن ّ‬ ‫ئ‬
‫ے) کب ّر کىا اور‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ان‬ ‫(‬ ‫ے‬ ‫اس‬ ‫کے‪،‬‬ ‫س‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫کىا‪ ،‬سوا‬
‫ن‬ ‫ِن‬ ‫ف‬
‫کا روں مىں سے ہ و گىا﴾۔ آدم ‪ e‬کو سج دہ کرے سے ا کار اور ہللا رب العزت‬

‫(?) ص‪.٣٨/٧٥ ،‬‬ ‫‪472‬‬

‫(?) الحجر‪.١٥/٢٩ ،‬‬ ‫‪473‬‬

‫(?) البقرة‪.٢/٣١ ،‬‬ ‫‪474‬‬

‫(?) البقرة‪.٢/٣٠ ،‬‬ ‫‪475‬‬

‫‪651‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫کے اس حکم سے کب ّر و ا حراف کى وج ہ سے اب لىس کا روں مىں َسے ہ و گىا‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے مسلمان‪ ،‬وحىد پرست اور مام مال کہ کى معىت مىں اسّى ہ زار‬ ‫حاال کہ وہ پہل‬
‫ت‬
‫سال ت ک ع ب ادت ًگزار رہ ا ھا اور وہ چ ودہ ہ زار سال ت ک ب ى ِت فمعمور کا طواف‬
‫ن ض‬ ‫ن خ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت ہت ق‬
‫ب ھى کر ا ر ا ھا۔ ى ى ا خ ىطان لعىن ے ت طا کى ج ب اس ے ل و کمال کو‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫اس چ ىز کے سا ھ م صوص کفىا جس کا علق مادى ح ثى ىت‪ ،‬ع ن اصر رکىب ى اور‬
‫ےمىں اس‬
‫چ ش سجم ن‬
‫کو‬ ‫مہ‬ ‫سر‬ ‫ل‬ ‫ظ ا رى صورت کے سات ھ ت ھا۔ ض ل و کمال کے اص‬
‫ھ‬ ‫ہ‬
‫ج فع ق ق‬ ‫خل ق ق‬ ‫ح‬ ‫ئ‬ ‫غ‬
‫ے و ا ِل ح ى ى اور سب چک ھ‬
‫ن‬‫زش ہ و گ ى کہ ىہ کم اس ا ق ح ى ى کا ہ‬ ‫ن‬ ‫سے ل‬
‫ف‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ے اس ار اد گرامى کے‬ ‫رب العزت ے ا پ‬ ‫ے‪ ،‬ج ىسا کہ ہللا‬ ‫واال ہ‬ ‫ع طا ُ رماے‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے۔﴾‬ ‫(کرم) سے ب اىا ہ‬ ‫دست‬
‫ے ِ‬ ‫ے مىں ے ود ا پ‬ ‫ے ا فسے آگاہ رماىا‪ ﴿ :‬جس‬ ‫ذرىع‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫اور وہ ل و عظ مت کو اس ج ہت ب اط ن ى اور سىرت وران ى کے اع ب ار سے‬
‫ش‬ ‫ٹ‬ ‫کن‬
‫ے مىں ب ھى ھوکر ھا گىا‪ ،‬جس سے ہللا رب العزت کے اس ار اد گرامى‬ ‫ک‬ ‫نھ‬ ‫دى‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے آگاہ رماىا‪﴿ :‬اور مىں ے اس پ ىکر (ب رى کے ب اطن) مىں اپ ن ى ( وران ى)‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫روح پ ھون ک دى۔﴾ اور وہ ض ىلت و عظ مت کو اس ب ل ن د و ر ىع علمى م صب و‬
‫ت ن‬ ‫نش ن‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫سجم ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫عالی ے‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ى‬ ‫ہ‬‫د‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫اصر‬ ‫ى‬ ‫ھ‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫سے‬ ‫ار‬ ‫ب‬ ‫م ام کے اع‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے اس ارش ا ِد گرامى مىں رمائ ى‪﴿ :‬اور ہللا ے ٓادم (‪ )e‬کو مام (ا ىاء‬
‫ش‬
‫ا پ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫کے) ام سکھا دىے۔﴾ اور وہ اب لىس ض ىلت و رف کو ب وت کى عظ مت و‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫نن‬ ‫ت‬ ‫فض‬
‫عالی ے‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ہ‬‫ر‬ ‫اصر‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ى‬ ‫ھ‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫ار‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫لت‬ ‫ى‬
‫ن نئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے ع طا رما ى‪﴿ :‬کہ مىں زمىن مىں اپ ا ا ب‬ ‫ئ‬ ‫ے اس ارش اد گرامى کے ذرىع‬ ‫ا‬
‫ن پن‬
‫ب اے واال ہ وں﴾۔‬
‫ول ذلك أمر المالئكة بس جوده‪ ،‬حين ظهر لهم أنّه ‪ e‬أعلم منهم‪،‬‬
‫وأفضل منهم‪ ،‬وأك رم منهم‪ ،‬وأكمل منهم‪ ،‬وأق رب إليه منهم‪ ،‬وأحبّ‬
‫الش يطان أنكر واس تكبر على ُعلُ ِّو النّب َّو ِة ورفعتها‬ ‫إليه منهم‪ ،‬ولكن ّ‬
‫ْض هُ وتوفِ ْيقَ هُ‪،‬‬ ‫و َعظَ َمتِها‪ ،‬فَأ ْب َع َدهُ اﷲ تع الى عن رحمته وقطع عن هُ فَي َ‬

‫‪652‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫الش يطان لِتم ام َش قَا َوتِ ِه‬ ‫وجعله َم ْلعُوْ نًا َم ْذ ُموْ ًما إلى ي وم القيام ة‪ .‬فأقسم ّ‬
‫ضلَّ َّن ُذرِّ يّةَ آدم‪.‬‬‫َوقَا َل‪ُ﴿ :‬أَل ۡغ ِويَنَّهُمۡ ﴾(‪ )476‬أي ُأَل ِ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق ق‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ش‬
‫عالی ے‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ح‬ ‫ى‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫لت‬ ‫ى‬ ‫و‬ ‫رف‬
‫ن ض ظ‬ ‫ف رش ت وں کو ح‬
‫ے ىہ وا ح و اہ ر‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ں۔‬ ‫ى‬ ‫کر‬ ‫دہ‬ ‫سج‬ ‫کو‬ ‫‪e‬‬ ‫آدم‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ى‬‫د‬ ‫کم‬
‫ف‬
‫ہ وگىا کہ آدم ‪ e‬ان سے زىادہ علم والے‪ ،‬ان سے زىادہ ىلت و ب زرگى والے‬
‫ض‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ش‬
‫عالی کا‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫ں‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫لے‬ ‫ا‬‫و‬ ‫رف‬ ‫اور سب سے زىادہ عزت و‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫کن‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ے سج دہ‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫سب‬ ‫وہ‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ى‬ ‫ہ‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ت‬
‫م ِ حب ب ن ھ‬ ‫ى‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ام‬ ‫اور‬ ‫رب‬ ‫زىادہ‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ہ ئ‬
‫ے۔ لىکن ش ىطان ے ب وت کى ر عت و عظ مت اور عل ِو مر ب ت سے‬ ‫رىز و تگ‬
‫نف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ىوض ات‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ا‬‫ى‬‫کرد‬ ‫دور‬ ‫سے‬ ‫رحمت‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫عالی‬
‫نق ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫و‬ ‫ا‬‫ى‬‫ک‬ ‫کار‬ ‫ا‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫مذموم ب ن ا‬
‫عون اورئ ق‬ ‫و و ُى ات کو م طع رما دىا اور اس کو ىامت ت ک کے لىے مل‬
‫ت‬ ‫شق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫دىا۔ اس و ت ش ىطان ے اپ ن ى اوت و ب دب خ ت ى کو مکمل کرے ہ وے َسم‬
‫ض‬ ‫ٹ‬
‫ا ھائ ى اور کہا‪﴿ :‬اور ان سب کو رور گمراہ کر کے رہ وں گا۔﴾ ىعن ى مىں آدم ‪ e‬کى‬
‫ض‬
‫اوالد کو رور گمراہ کروں گا۔‬
‫الش كوك‬ ‫ونن س ببًا لِ ِغ وايتهم وض اللتهم بإدخ ال ّ‬ ‫فمعن اه‪ :‬أي ألك ّ‬
‫ْص لِش أن النّب ّوة في‬ ‫والش بهات فيهم‪ ،‬وبإدخ ال فكر اإلهانة والتَّ ْنقِي ِ‬ ‫ّ‬
‫عقائدهم‪ ،‬كما وقع في أمر ضاللتي‪ ،‬وصدر في أمر غوايتي‪ .‬وإقس ا ُمه‬
‫والش اتمين‪ ،‬والمتنقّص ين‬ ‫ّ‬ ‫كان بمعنى‪ :‬ألجعلنّهم المنكرين‪ ،‬والطّاعنين‪،‬‬
‫في ش أن النّب ّوة والرّس الة‪ ،‬والمس تكبرين والمس تنكرين على األنبي اء‬
‫بيل التّش كيك واالرتي اب في مك انتهم‪ ،‬وعن طريق‬ ‫والرّسل ‪ f‬عن س ِ‬
‫التّقابل والتّساوي معهم‪ ،‬ومن اتّبع وني منهم فَهُ ْم يتوجّه ون ويُر ّك زون‬
‫إلى الصّفات المثليّة والبشريّة في حياة األنبياء‪ ،‬وينصرفون عن ُأم ور‬
‫العظمة والفضيلة والمعجزة فيهم‪ ،‬ولذلك أقسم اﷲ تعالى بعظمة النّب ّوة‬
‫النهاي ة‪ ،‬لتأ ّمل المؤم نين وتف ّكر‬ ‫في البداي ة‪ ،‬وجعل تَ ْنبيهًا نبيهًا في ّ‬
‫العالمين‪.‬‬

‫(?) الحجر‪.١٥/٣٩ ،‬‬ ‫‪476‬‬

‫‪653‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫قئ‬
‫اس کا معن ٰى ىہ ہ وا کہ مىں ان کے ع ا د مىں کوک و ب ہات پ ىدا کر کے اور‬
‫خ‬ ‫ت نق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ش ان ب وت کے ب ارے مىں اہ ا ت و ىص کى سوچ دا ل کر کے ان کى‬
‫ض‬ ‫بن‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫غ‬
‫ب وں گا۔ جس طرح کہ مىرى اللت و گمراہ ى‬ ‫واىتقو اللت کا رور سب ق‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔ ش ىطان کا َسم کھا ا اس معن ٰى مىں ھا کہ مىں ہ ر صورت‬ ‫مىں وا ع ہ وا ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ا ہىں عظ مت رسالت کا ا کار کرے والے‪ ،‬ان کى ش ان م نى قں طعن ہ زن ى‬
‫ن ن‬ ‫ے والے‪ ،‬ن وت و رسالت کى ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫ص‬ ‫ں‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ى‬‫د‬ ‫ى‬ ‫گال‬ ‫لے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫کر‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ُ‬
‫والے‪ ،‬اور ان ب ىاء کرام و رس ِل عظ ام ‪ f‬کے مرت ب ہ و م ام کے حوالے سے کوک‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ع ت‬ ‫ش‬
‫ے ان کى ظ م وں کا ا کار کرے والے ب ا کر ر وں گا اور ا ب ىاء‬
‫ہ‬ ‫و ب ہات کے ذرىع‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫راہ حق سے ب ہکا کر‬ ‫ِ‬ ‫ں‬ ‫ى‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ے‬‫ع‬ ‫ى‬‫ذر‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کرام ‪ f‬کے سا ھ ب رابرى اور ہ مسرى کر‬
‫ے مىرى ىروى کى وہ ان‬ ‫ن‬
‫ات‬ ‫ِ‬ ‫ى‬ ‫ح‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫کرام‬ ‫اء‬
‫ِ‬ ‫ى‬ ‫ب‬ ‫رہ وں گا۔ ان مىں سے جس‬
‫ن پ ت‬ ‫ش‬ ‫ف‬
‫ات ب رى پر اپ ى سارى وج ہ مرکوز رکھىں گے اور ان کى‬ ‫ِ‬ ‫م ب ارکہ مىں ان کى ص‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ف‬
‫عظ مت و ىلت اور عج زے کے مام لوؤں سے روگردا ى کرے رہ ىں‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ت ن‬
‫عالی ے سورۃ م ب ارکہ کے آ از مىں ب وت کى عظ مت‬ ‫گے۔ اسى لىے ہللا ٰ‬ ‫ق‬
‫م‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ئ‬
‫کى َسم تکھا ى اورسورت کے آ رى حصہ مىں اس کو مؤم ىن کے ا ل اور اہ ل‬
‫ف ت‬
‫علم کے کر و دبر کے لىے آگاہ ى کا ذرىعہ ب ن ا دىا۔‬
‫‪ - 6‬وأقسم هللا تعالى بقوله ‪a‬‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫عالی ے آپ ‪ a‬کے ول م ب ارک کی سم کھا ی‬ ‫‪۶‬۔ ہللا ٰ‬
‫وقال هللا تعالى‪َ ﴿ :‬وقِيلِ ِهۦ ٰيَ َربِّ ِإ َّن ٰهَُٓؤٓاَل ِء قَوۡ‪ٞ‬م اَّل يُؤۡ ِمنُونَ ﴾(‪.)477‬‬
‫ت‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫ارش ا ِد ب اری‬
‫ق‬ ‫ُ‬
‫ّ‬ ‫کن‬ ‫مّ‬
‫ے‬ ‫ے کیتسم کہ ی ا رب! ب‬ ‫اور اس (حب ی ِب کرم) کے (یوں) ن ہ‬
‫ے لوگ ہ ی ں ج و ای مان (ہ ی) ہی ں الے۔‬ ‫ش ک ی ہ ا یس‬
‫الزخرف‪.٤٣/٨٨ ،‬‬
‫(?) ّ‬ ‫‪477‬‬

‫‪654‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫قلت ق واًل وقياًل وق ااًل ‪،‬‬ ‫فالقيل مصدر كالقول‪ ،‬قال أبو ُعبيد‪ :‬يقال‪ُ :‬‬
‫بمع نى واح د‪ .‬ج اءت المص ادر على ه ذه األوزان‪ ،‬كما في النّس اء‪:‬‬
‫ق ِمنَ ٱهَّلل ِ قِياٗل ﴾(‪ )478‬أي ق واًل ‪ .‬ق رأ حم زةُ وعاص ٌم ب الجرِّ ‪.‬‬ ‫ص َد ُ‬ ‫﴿ َو َم ۡن َأ ۡ‬
‫(ف انظروا في ق راءات ﴿ َوقِيلِ ِه﴾(‪ :)479‬الس ّبعة‪ ،‬والبح ر‪ ،‬والح ّج ة‪،‬‬
‫ص ب أو الرّف ع‪ .‬والض ّمير‬ ‫والتّيسير والقرطبي وغيرها‪ ).‬والبعض بالنَّ َ‬
‫ص َّر َح به قت ادة ‪ ،g‬وثبت بق ول‬ ‫في ﴿ َوقِيلِ ِه﴾ راج ٌع إلى النّبي(‪ a )480‬كما َ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ونافع ‪ g‬وابن عامر ‪ g‬وغيرهم‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ابن عباس ‪k‬‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫ے‪:‬‬ ‫طرح۔ اب و ع ب ىد ے کہا‪ :‬کہا ج ا ا ہ‬ ‫ے ’ال ولق‘ کى‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫صدر‬
‫ق‬ ‫م‬ ‫‘‬
‫اًل‬ ‫ل‬
‫س’ َقال َق‬
‫ى‬‫اًل‬ ‫ق ُ پ ق ْ اًل‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫ت و َا ۔ گوىا ول‪ْ ِ ،‬ىل ناور َال م مع ٰى ہ ىں۔ ىہ مصادر ان اوزان پر‬ ‫تلت َو و ِ ْى‬
‫ات کا سچ ا‬‫ے‪﴿ :‬اور ہللا سے زىادہ ب ن‬ ‫ہاًل‬ ‫اس عمالسہ وے ہ ىں نج ىسا کہ سورۃ ال ساء مىں ق ْ‬
‫ے۔ حمزہ اور عاصم ے اس‬ ‫ے؟﴾ ىتع ى ىہاں ﴿قِيلٗا﴾ سےت مراد َو ہ ق‬ ‫کون ہ و کت ا ہ‬
‫راءات سب فعہ‪ ،‬ا بل حر‪ ،‬ال جحتۃ‪،‬‬
‫ن ن ِ‬ ‫ے۔ (پس م ﴿ َوقِيلِ ِه﴾ کو‬ ‫کو ج ر (زىر) قکے سا غھ پڑھا ہ‬
‫ب‬ ‫ک‬
‫ھو۔) اور عض ے صب ىا ر ع کے سا ھ‬ ‫ن‬ ‫الت ىسىر اور ال رط ب ى و ىرہ مى ضں دى ض‬
‫ے‪ ،‬ج ىسا کہ‬ ‫اکرم ‪ a‬ک ضى طرف را ج ع ہ‬ ‫ن‬
‫ے۔ اور ﴿ َوقِيلِ ت ِه﴾ مىں مىر ح ور ب ِى‬ ‫ن‬ ‫قپڑھا ہ‬
‫اور ىہى مع ٰى ح ث رت ع ب د اﷲ ب ن ع ب اس‪،‬‬ ‫ے ق‬ ‫ن ت فادہ ے اس کى صرىفح کى ہ‬
‫ے۔‬ ‫ا ع‪ ،‬اب ن عامر ‪ l‬اور دىگر م سرىن کے ا وال سے ب ھى اب ت ہ‬
‫وأن الواو حرف ج ٍّر وقَ َس ٍم‪ )481(،‬والج ار والمج رور متعلّ ق بفع ِل‬ ‫ّ‬
‫ص ر َُّن أو َأَل ْف َعلَ َّن بهم ما أري د‪،‬‬ ‫وف تق ديره‪ :‬لَتُ ْن َ‬ ‫قسم‪ ،‬والجواب إ ّما مح ُذ ٌ‬ ‫ٍ‬
‫ُ‬
‫ِء قوۡ‪ٞ‬م يُؤۡ ِمن ونَ ﴾ كما ذك ره‬ ‫اَّل‬ ‫َ‬ ‫ُؤٓاَل‬ ‫ٓ‬ ‫ٰ‬ ‫َّ‬
‫وإ ّما م ذكو ٌر وهو قول ه‪ِ﴿ :‬إن هَ‬

‫النساء‪.٤/١٢٢ ،‬‬
‫(?) ّ‬ ‫‪478‬‬

‫السبعة في القراءت‪١/٥٨٩ ،‬؛ وابن زنجلة في‬

‫(?) ذكره ابن مجاهد البغدادي في ّ‬ ‫‪479‬‬

‫والداني في التّيس ير في الق راءات الس ّبع‪١/١٩٧ ،‬؛‬

‫حجة الق راءات‪١/٦٥٥ ،‬؛ ّ‬
‫واألندلسي في المح رر الوج يز‪٥/١٧ ،‬؛ والقرط بي في الج امع ألحك ام الق رآن‪،‬‬
‫‪١٦/١٢٣‬؛ وأبوحيان في البحر المحيط‪.٨/٣٠ ،‬‬
‫التفس ير‬
‫(?) ذكره القرطبي في الجامع ألحك ام الق رآن‪١٦/١٢٤ ،‬؛ والرّازي في ّ‬ ‫‪480‬‬

‫والشوكاني في فتح القدير‪.٤/٥٦٨ ،‬‬

‫ّ‬ ‫الكبير‪٢٧/٢٠١ ،‬؛‬
‫السليم إلى مزايا القرآن الكريم‪.٨/٥٧ ،‬‬
‫(?) ذكره أبوسعود في إرشاد العقل ّ‬ ‫‪481‬‬

‫‪655‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫الزّمخشري‪ ،‬فمعناه‪ُ :‬أ ْق ِس ُم قيله أو بقيله أي بق ول محم ٍد ‪ٰ ﴿ :)482(a‬يَ َربِّ‬

‫ِإ َّن ٰهَُٓؤٓاَل ِء قَوۡ‪ٞ‬م اَّل يُؤۡ ِمنُونَ ﴾‪ ،‬وهذا قوله ‪ a‬شاكيا إلى ربّه تب ارك وتع الى‬
‫إن هؤالء ال ذين‬ ‫كذبوه‪ ،‬وما لقي منهم شديد األذى‪ :‬يا ربّ ‪ّ ،‬‬ ‫قومه الّذين ّ‬
‫أمرتني بإنذارهم وأرسلتني إليهم ل دعائهم إليك ق وم ال يؤمن ون‪ ،‬أي ال‬
‫ف ق‬ ‫ق‬
‫يريدون اإليمان‪.‬‬
‫ّ‬
‫ے اور ىہ ج ار و مج رور عل َسم‬ ‫ہ‬ ‫حرف َسم‬ ‫ِ‬ ‫حرف ج ر قاور‬ ‫ِ‬ ‫ے ش ک ’واو‘‬ ‫اور ب‬
‫قت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے۔ اور اس کا ج‬ ‫ع‬
‫کے م ل‬
‫ے اور تاس کى دىر فہ‬ ‫ئو محذوف ہ‬ ‫واب َسم ىا‬ ‫ِ‬ ‫قہ‬ ‫ن ُ َّ ت‬
‫َّ‬ ‫ق‬
‫ے‪َٔ :‬اَل ْ َعلَن‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫د‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫اس‬ ‫ىا‬ ‫؛‬‫ى‬ ‫گ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫مدد‬ ‫صورت‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ى‬ ‫مہار‬ ‫تَل ُ ْصَرن کہ‬
‫ت‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫کے سا ھ ہ ر صورت وہ ى چک ھ کروں گا ج و مىں ارادہ رکھت ا‬ ‫ق‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫ى‬‫م‬ ‫کہ‬ ‫د‬ ‫ْ‬
‫ى‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫ُٔا‬ ‫َا‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ب ِه‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے ک‬ ‫ے ول ب ارى عال خ ٰى‪ ﴿ :‬ب‬ ‫تہ‬ ‫ے اور وہ‬ ‫واب َسم مذکور ہ‬ ‫ہ وں اور ىا اس کا ج‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫ے لوگ ہ ىں ج و اىمان (ہ ى) ہىں الے۔﴾ ج ىسا کہ امام زم رى ے ب ىان‬ ‫ىہ اىس‬
‫ق‬
‫ے۔ پس اس صورت مىں آىت م ب ارکہ کا معن ٰى ہ وگا‪ ،‬مىں دمحم ‪ a‬کے ول‬ ‫کىا قہ‬
‫ت‬
‫ے لوگ ہ ىں ج و اىمان‬ ‫ے ش ک ىہ اىس‬ ‫ب‬ ‫رب!‬ ‫کى َسم کھا ا ہ وں ج و ىہ ے‪﴿ :‬ىا ّ‬
‫ہ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ض‬
‫ے﴾ اور ح ور ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫رب کرىم کى ب ارگاہ‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫ىہ‬ ‫کا‬ ‫‪a‬‬ ‫اکرم‬ ‫ى‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ں‬ ‫ى‬‫ہ‬ ‫( ى)‬
‫ِ‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ہ ن ق‬
‫ے‪ ،‬ج ہوں ے آپ ‪ a‬کو ج ھ ٹ الىا اور ج ن‬ ‫ہ‬ ‫مىں اپ ى وم کا کوہ کرے پر م مل‬
‫رب کرىم! ىہ وہ لوگ‬ ‫ىا‬ ‫ى‬ ‫کى طرف سے آپ ‪ a‬کو ش دىد اذىت کا سام ن ا کرن ا ڑا۔ ىعن‬
‫ِ‬ ‫پ‬ ‫نن ت ن‬
‫ن‬ ‫جن‬ ‫ح‬ ‫م‬‫ج‬ ‫ن‬
‫ے کم دىا اور ہىں اپ ى ب ارگاہ کى طرف‬ ‫ہ ىں ج ہىں ڈر س اے کا ُو ے ھ‬
‫ف‬ ‫ت ن‬ ‫ن‬
‫ے لوگ ہ ىں ج و اىمان‬ ‫ے مب عوث رماىا۔ لىکن ىہ اىس‬ ‫ب الے کے لىے ُو ے جم ھ‬
‫کت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے ىعن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ى‬ ‫ہ‬ ‫ارادہ‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ال‬ ‫مان‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ہ ى ہىں ال‬
‫وكما رُوي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تع الى‪َ ﴿ :‬وقِيلِ ِه‬
‫ن ٰهَٓ ُؤٓاَل ِء قَوۡ‪ٞ‬م اَّل يُؤۡ ِمنُ ونَ ﴾ ق ال‪ :‬ف أبرّ اﷲ ‪ u‬ق ول مح ّمد ‪)483(.a‬‬ ‫ٰيَ َربِّ ِإ َّ‬

‫الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل‪.٢٧١ ،٤/٢٧٠ ،‬‬

‫ّ‬ ‫(?) ذكره الزمخشري في‬ ‫‪482‬‬

‫(?) رواه الطبري في جامع البيان في تفسير القرآن‪.٢٥/١٠٦ ،‬‬ ‫‪483‬‬

‫‪656‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫وفي رواية أخرى ق ال مجاهد في قوله تع الى ه ذا‪ :‬ي ؤثر اﷲ ‪ u‬ق ول‬
‫مح ّمد ‪)484(.a‬‬
‫نگرام ضى کے ب ارے مىں امام‬ ‫اس ارش اد‬ ‫اور جن ىسا کہ ہللا رب العزت کے ن‬
‫ے ج و ا ہوں ے ح رت مج اہ د سے رواىت‬ ‫فاب ن اب ى ج ىح سے رواىت کىا گىا ہ‬
‫ن ِت ضم ب ارکہ ﴿  َوقِيلِ ِهۦ يَٰ َربِّ ق ِإ َّن هَٰ ُٓؤاَل ٓت ِء قَوۡم‪ ٞ‬فاَّل يُؤۡ ِمنُونَ ﴾ مىں ہللا رب‬ ‫رماىا کہ آى‬
‫ول کى صدىق رما ى۔ اور اىک دوسرى‬ ‫ئ‬
‫ش‬ ‫العزت ے ح رت ضدمحم ‪ a‬کے ن‬
‫ے فکہ ح رت مج اہ دے ہللا ربن العزت ّکے ض اس ار اد گرامى‬ ‫رواىت مىں ہ‬
‫ے ن ب ِى مکرم ح رت دمحم ‪ a‬کے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫عزت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫رب‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ا‬‫ى‬‫رما‬ ‫سے‬ ‫قکے حوا تلے ف‬
‫ے۔‬ ‫ول کى کرىم رما رہ ا ہ‬
‫وعن قت ادة ‪ g‬في قوله تع الى‪َ ﴿ :‬وقِيلِ ِهۦ ٰيَ َربِّ ِإ َّن ٰهَٓ ُؤٓاَل ِء قَوۡ‪ٞ‬م اَّل‬
‫يُؤۡ ِمنُونَ ﴾ قال‪ :‬هذا ق ول ن بيّكم عليه الص ّالة والس ّالم‪ ،‬يش كو قومه إلى‬
‫محمد النّبي ‪ )486(.a‬وفي‬ ‫ّ‬ ‫ربّه‪ )485(.‬وفي تفسير الجاللين‪َ ﴿ :‬وقِيلِ ِه﴾ أي قول‬
‫تفسير البغوي‪َ ﴿ :‬وقِيلِ ِه﴾ يع ني‪ :‬ق ول مح ّمد ‪ a‬ش اكيا إلى ربّ ه‪ )487(.‬وفي‬
‫والنصب‬ ‫تفس ير ’البحر المحيط‘ ّأن ه يج وز في إع راب ﴿قِيلِ ِه﴾ الجرّ ّ‬
‫على إض مار ح رف القسم وحذف ه‪ .‬والرّفع على ق ولهم‪ :‬أيمن اﷲ‪،‬‬
‫وأمانة اﷲ‪ ،‬ويمين اﷲ‪ ،‬ولعم رك‪ ،‬ويك ون قول ه‪ِ﴿ :‬إ َّن ٰهَٓ ُؤٓاَل ِء قَوۡ‪ٞ‬م اَّل‬
‫كأنه قال‪ :‬وأقسم بقيله‪ ،‬أو وقيله يا رب قسمي‪.‬‬ ‫يُؤۡ ِمنُونَ ﴾‪ ،‬جواب القسم‪ّ ،‬‬
‫(‪)488‬‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ض‬
‫اور ح رت ت ادۃ ‪ g‬سے اس ارش اد ب نارى عال ٰ‬
‫نى ﴿ف َوقِيلِ ِهۦ يَٰ َربِّ ِإ َّن هَٰ ُٓؤاَل ٓ ِء قَوۡم‪ ٞ‬اَّل‬
‫کے ن ب ِى مشکرم‬ ‫ے کہ ا ہوں ے قرماىا‪ :‬ىہ آپ ن ق‬ ‫يُؤۡ ِمنُقونَ ﴾ کے ب ارے مىں مرو نى ہ‬
‫ارگاہ ا دس مىں اپ ى وم کا کوہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫رب کرىم کى ب ِ‬ ‫ے ِ‬ ‫ے جس مىت فں وہ ا پ‬ ‫ف‪ a‬کا ول ہ‬
‫ى کرم‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے‪ ’ :‬ب ِض‬ ‫ن‬ ‫ے غکہ ﴿ َوقِيلِ ِه﴾ کا مع ٰى ہ‬
‫ب‬
‫اور سىر ج اللىن مىںف ہ‬
‫ق‬
‫ے ہ ىں۔ ق‬ ‫ضرما رہ‬
‫ے‪َ ﴿ :‬وقِيلِ ِه﴾ ىع شى ح رت‬ ‫اور سىرن وى مىں ہ‬ ‫دمحم ‪ a‬کے ول کىن َسم‘ن‬ ‫ح رت ق‬
‫ے رب کرىم کى ب ارگاہ مىں کوہق ک ن اں‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫َسم‬ ‫ى‬‫ک‬ ‫ول‬ ‫دمحم ‪ a‬کےت ف‬
‫حرف َسم کو‬ ‫ے کہ ﴿ َوقِيلِ ِه﴾ کے اعراب مىں ِ‬ ‫ہ وکر کہا اور سىر ‘ا بل حر المحىط’ مىں ہ‬
‫(?) ذكره ابن كثير في تفسير القرآن العظيم‪.٤/١٣٨ ،‬‬ ‫‪484‬‬

‫(?) ذكره الطبري في جامع البيان في تفسير القرآن الكريم‪.٢٥/١٠٦ ،‬‬ ‫‪485‬‬

‫(?) ذكره المحلي والسيوطي في الجاللين‪.١/٦٥٦ ،‬‬ ‫‪486‬‬

‫(?) ذكره البغوي في معالم التنزيل‪.٤/١٤٧ ،‬‬ ‫‪487‬‬

‫(?) ذكره أبوحيان في البحر المحيط‪.٨/٣٠ ،‬‬ ‫‪488‬‬

‫‪657‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ہ‬
‫حذف کرے کى ب ناء پر ج ر اور صب دو وں اعراب ج ا ت ز ہ ىں اور ا ِل‬ ‫ن‬ ‫م مر اور ق‬
‫عرب کے ول اىمن اﷲ‪ ،‬اما ة اﷲ‪ ،‬ىمىن اﷲ اور لعمرك کے اع ب ار سے ق‬
‫اس کو‬ ‫ف‬
‫ج‬ ‫ق‬
‫اَّل‬ ‫ٓ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫واب َسم‬ ‫ُ‬
‫ے۔ فاس صورت مى قں ﴿ِإن هَٰ ق ٓ ِء قوۡم‪ ٞ‬يُؤۡک ِمن تونَہ ﴾ ِ‬ ‫ر ع دى ا ب ھى تج ا ز ہن‬
‫َّ ُؤاَل َ‬
‫عالی ے رماىا‪‘ :‬مىں آپ ‪ a‬کے ول کى َسم ھا ا وں’ ىا آپ‬
‫ن‬ ‫ہ وگا۔ گوىا ہللا ٰ‬
‫ے۔‬ ‫‪ a‬کا ﴿ ِإ َّن هَٰ ُٓؤاَل ٓ ِء قَوۡم‪ ٞ‬اَّل يُؤۡ ِمنُونَ ﴾ کہ ا مىرى َسم ہ‬
‫ثم خاطب اﷲ تعالى النّبي الحبيب المصطفى ‪ a‬تهديدًا للمش ركين‬
‫صفَحۡ عَنۡهُمۡ﴾ أي أعرض عنهم‪ ،‬وأمهلهم ﴿ َوقُ لْ َس ٰلَم‪ .﴾ٞ‬ق ال س يبويه‪:‬‬ ‫﴿ف َٱ ۡ‬
‫ٰ‬
‫معناه‪ :‬سال ُم المتاركة‪ ) (.‬ويجوز أن يكون ﴿ َسلَ ‪ٞ‬م﴾ خب ٌر لمبتدإ محذوف‪،‬‬ ‫‪489‬‬

‫أن أمري وش أني س المةٌ ِمن أذيَّتكم‪ ،‬وب راءةٌ ِمن‬ ‫تقديره‪’ :‬قل ألعدائك ّ‬
‫ضاللتكم‘‪﴿ .‬فَ َسوۡفَ يَعۡلَ ُمونَ ﴾(‪ )490‬أي َسوْ فَ تَ ْعلَ ُموْ نَ ‪ ،‬كما قرأ ن افع وابن‬
‫عامر بتاء الخطاب(‪ )491‬التفاتًا على أنّه ِمن خط اب النّ بي ‪ a‬للمش ركين‬
‫بالتهديد‪ ،‬وهو وعي ٌد ِمنَ اﷲ تعالى تسليةً لرس وله وحبيبه ‪ ،a‬ومعن اهُ‪:‬‬ ‫ّ‬
‫وهالكة ما تست ِحقّون‪.‬‬ ‫تستوجبون ئ‬ ‫تجدون عقوبة ما‬ ‫َ‬
‫َسوْ فَ تَ ْعل ُموْت نَ ‪ :‬ن‬
‫ن ن مّ‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے ب ِى کرم ح ب ى ِب‬
‫ن‬ ‫ے ہ فوے ا پ‬ ‫ے م رکىن کو دھمک خى دى‬
‫ن‬ ‫عالی ث‬ ‫فپ ھر ہللا ت ٰ‬
‫وں) طاب رماىا ﴿فَٱصۡفَ ۡح عَنۡهُمۡ﴾ ىع ى ئان‬ ‫ع‬
‫چ‬ ‫مصط ُ ٰى نلىہ ال حىۃ وال اء نسے (ى ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫ىوں کہہ دىج‬ ‫ے حال پر ھوڑ د نىں اور ﴿اور ُ‬ ‫سے ر ِخ ا ور پ ھىرلىں اور ا ہىں ان پ‬
‫ے‪ ’ :‬تسالم الـخمت ارکة‬ ‫ے کہا کہ اس کا ٌمع ٰى ہ‬ ‫س ہ مارا)نسالم﴾۔ امام سىب وىہ ئ‬ ‫(ب‬
‫ہ‬
‫ے کہ (سَلٰـم) محذوف م ب دا کى ب ر و۔‬ ‫ش‬
‫ے کا سالم‘ اور ىہ ب ھى جنا ز ہن‬ ‫ىعن ى ت‬
‫ھوڑقدى‬ ‫چ‬
‫ے د م وں تسے کہہ دىں کہ مىرا معاملہ اور مىرى‬ ‫ے‪’ :‬آپ ا پ‬ ‫جشس کتى دىر ىوں ہ‬
‫الن)‬ ‫ں اور تمہارى گمراہ ى سے (مىرا انع ف ِ‬ ‫المت ہ ى ن ق‬
‫ن‬
‫ان مہارى اذىت سے س‬
‫ن‘ ﴿فَ َسوۡفَ ت يَعۡلَ ُمخونَ ﴾ ىع ى ع رى تب م ج ان لو گے‪ ،‬ج ىسا کہ ا ع اور‬ ‫ے۔‬ ‫ب راءۃ ہ‬
‫ے‪ ،‬اس ب ات کى طرف‬ ‫پش ہ‬‫ڑھا‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫طاب‬
‫ن‬ ‫ِ ض‬ ‫اء‬ ‫کو‬‫ئ‬‫اس‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫عامر‬ ‫اب ت فن‬
‫اخل ات کرے وے کہ ىہ ح تور ب ِى اکرم ‪ a‬کا م رکىن کے لىے دھمکى آمىز‬ ‫ہ‬
‫ہللا عال ٰى کى طرف تسے ان کے لىے وعىد اور‬ ‫ے اور ىہى‬ ‫طاب ب ھىمہ‬ ‫ن‬
‫ے۔ اس‬ ‫ى‬‫ھ‬ ‫دالسہ‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫ل‬‫س‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫کرم اور نح ىب مع‬ ‫ت‬ ‫رسول‬
‫ہ‬ ‫ب‬
‫ن‬
‫‪a‬‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ا پ ن ت ِ‬
‫ے‬
‫ے‪ ’ :‬مضع رىب ج ان لو گے‪ ،‬ىع ى م جس سزا اور ہ الکت و برب ادى‬ ‫کا مع ٰى ہ‬
‫کےمس حق ہ و اسے رور پ ا لو گے۔‘‬

‫(?) ذكره الرازي في التفسير الكبير‪.٢٧/٢٠١ ،‬‬ ‫‪489‬‬

‫(?) الزخرف‪.٤٣/٨٩ ،‬‬ ‫‪490‬‬

‫(?) ذكره القرطبي في الجامع ألحكام الق رآن‪ ١٦/١٢٥ ،‬واألندلسي في المح رر‬ ‫‪491‬‬

‫الوجيز‪٥/٦٧ ،‬؛ والسمرقندي في بحر العلوم‪.٣/٢٥٣ ،‬‬

‫‪658‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫بقوة قلبه ‪a‬‬
‫‪ - 7‬وأقسم هللا تعالى ّ‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫لب ا ور کی وت کی سم کھا ی‬ ‫کے‬ ‫عالی ے آپ ‪a‬‬ ‫و‬ ‫ارک‬ ‫‪۷‬۔ ہللا ت‬
‫ِ‬ ‫ٰ‬ ‫ب‬
‫ان ٱۡل َم ِجي ِد‪ ١‬بَلۡ ع َِجب ُٓو ْا َأن َجٓا َءهُم ُّمن ِذر‬ ‫ق َوٱۡلقُرۡ َء ِ‬
‫ال هللاُ تَ َعالَى‪ۚ ٓ ﴿ :‬‬
‫َوقَ َ‬
‫ال ٱۡل ٰ َكفِرُونَ ٰهَ َذا َشيۡ ٌء َع ِجيبٌ ﴾(‪.)492‬‬ ‫ِّمنۡهُمۡ فَقَ َ‬
‫ت‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫ارش ا ِد بقاری‬
‫ق‬
‫ق‬ ‫نت‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ح یق م ن‬
‫رآن‬‫ے ِ‬ ‫رسول ‪ a‬ی ب ہ ر ُج اے ہ ی ں)‪ ُ ،‬نسم ہ‬ ‫ق ( ی ُع ی اﷲ اورن ت‬
‫جم ی د کی۔ ب لکہ ان لوگوں ے جع ب ک ی ا کہ ان کے پ اس ا ہی می ں سے‬
‫ف کت‬ ‫نن‬
‫ے۔‬ ‫ج‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬ی ہ عی ب ب ات ہ‬ ‫ے‪ ،‬سو کا ر ہ‬ ‫ای ک ڈر س اے واال آگ ی ا ہ‬
‫قال ابن عبّاس ‪ٓ ﴿ :k‬ق﴾ هو قَ َس ٌم‪ )493(،‬ل ّما أقسم باألش ياء المعه ودة‬
‫ذكر ح رف القس م‪ ،‬وهو ال واو كما ق ال ﴿ َوٱ ُّ ِ‬
‫لطور﴾(‪َ ﴿ )494‬وٱلن َّ ۡج ِم﴾(‪)495‬‬
‫س﴾(‪ )496‬وعند القسم ب الحروف لم ي ذكر ح رف القسم فلم يق ل‪:‬‬ ‫ٱلش مۡ ِ‬‫﴿ َو َّ‬
‫ألن القسم لما ك ان بنفس الح روف ك ان‬ ‫’وحم‘ ’ون‘ ّ‬ ‫’وق‘‪’ ،‬وص‘‪ٰ ،‬‬
‫الح رف مقس ًما‪ ،‬فلم ي ورده في موضع كونه آلة القسم تس ويةً بين‬
‫الحروف‪ )497(.‬ولذلك ُح ِذفَ حرف القسم وهو ق’الواو‘ في هذا المقام‪.‬‬
‫ن ف‬ ‫ض‬
‫ے۔ ج ب ہللا رب‬ ‫ہ‬‫ق‬ ‫َسم‬ ‫﴾‬ ‫ٓ‬ ‫ق‬ ‫﴿‬ ‫کہ‬ ‫ا‬‫ى‬‫رما‬ ‫ق‬ ‫ح رت ع ب د ہللا ب ن ع ب اس ‪ k‬ے‬
‫ف‬ ‫ئ ت‬ ‫ے معلوم و عروف اش‬ ‫ن‬
‫حرف َسم ذکر رماىا ج و ’واو‘‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫َسم‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫اء‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫العزت‬
‫ِش‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ش ف‬
‫رو ن ست ارے (دمحم ق‪)a‬‬ ‫ے ق‬ ‫ے۔ قج ىسا کہ ار اد رماىا‪ ﴿ :‬کوہ طور کى َسم﴾‪َ ﴿ ،‬سم ہ‬ ‫ہ‬
‫ئ ت‬ ‫ت‬
‫حرف َسم‬ ‫ے سورج کى﴾۔ مگر ج ب حروف کے سا ھ َسم کھا ى و ِ‬ ‫کى﴾‪َ ﴿ ،‬سم ہ‬
‫(?) ق‪.٢-٥٠/١ ،‬‬ ‫‪492‬‬

‫(?) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير في علم التفسير‪.٨/٤ ،‬‬ ‫‪493‬‬

‫(?) الطور‪.٥٢/١ ،‬‬ ‫‪494‬‬

‫(?) النجم‪.٥٣/١ ،‬‬ ‫‪495‬‬

‫(?) الشمس‪.٩١/١ ،‬‬ ‫‪496‬‬

‫(?) ذكره الرازي في التفسير الكبير‪.٢٨/١٢٦ ،‬‬ ‫‪497‬‬

‫‪659‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت ئ‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫حروف کے سا ھ َسم کھاے ہ وے وق‪ ،‬وص‪،‬‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫ا۔‬‫ى‬ ‫رما‬ ‫ں‬ ‫ى‬‫ہ‬ ‫(و) ب ىان‬
‫ت ت ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ٓ‬
‫و قحٰم‪ ،‬ون ہىں رماىا کىو کہ ج بق َسم اصل حروف کے سا قھ ھى و حرف‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫م ت‬
‫حروف َسم کوق ہىں الىا‬ ‫ِ‬ ‫اں‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫حروف‬ ‫َسم‬ ‫آلہ‬
‫ِ‬ ‫ہاں‬ ‫ج‬ ‫گہ‬ ‫ج‬ ‫ى‬ ‫س‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫ھا۔‬ ‫ُ ْسَم‬
‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫حرف َسم کو اىس‬ ‫ن‬
‫گىا اکہ حروف کے درمىان ب راب رى الزم ہ آے۔ اس لىے ِ‬
‫ق‬
‫ے۔‬ ‫م امات پر حذف کردىا گىا ج و کہ ’واو‘ ہ‬
‫أيض ا بقول ه‪َ ﴿ :‬وٱۡلقُرۡ َءا ِن‬ ‫إن اﷲ تع الى أقسم بقول ه‪ٓ ﴿ :‬ق﴾ وأقسم ً‬ ‫ف ّ‬
‫ٱۡل َم ِجي ِد﴾‪ ،‬جعل اﷲُ النّ ب ّي الح بيب س يّدنا مح ّم دًا ‪ُ a‬م ْق َس ًما به في القسم‬
‫األ ّول‪ٓ ﴿ :‬ق﴾‪َ ،‬و ُم ْق َس ًما عليه في القسم الثّ اني‪َ ﴿ :‬و ۡٱلقُ ۡر َءا ِن ۡٱل َم ِجي ِد﴾‪ .‬ق ال‬
‫ابن عط اء في ﴿ ٓق﴾‪ :‬أقسم اﷲ ‪ u‬بقُ َّو ِة قلب مح ّم ٍد ‪ ،a‬حيث حمل‬
‫الس لَميّ‬ ‫الخط اب والمش اهدة‪ ،‬ولم ي ؤثر ذلك فيه لِ ُعلُ ِّو حاله ‪ .a‬رواه ُّ‬
‫والقرطبيّ‪)498(.‬‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ےا ن ش‬
‫ق ق﴾ کے سا ھ َسم‬ ‫ے ار اد گرامى ﴿ ٓ‬ ‫پ‬ ‫ے ش ک ہللا رب العزت‬ ‫ب‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫َ ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫کے سا ھ ب ھ قى َسم کھا ى۔ ہللا‬ ‫ےنار اد گرامى﴿وٱلۡ نُرۡء ِان ٱ ۡلمَج ِي ِد﴾ ق‬ ‫کھا ى‪ ،‬تاور ا پ‬
‫م‬
‫تق ب ارک و قعال ٰى ے ن ب ِى مکرم سىد ا دمحم ‪ a‬کو پ ہلى َسم مىں ُ ْسَم ب ِ ِه اور دوسرى‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫َسم مىں ُ ْسَم َعلَ ْى ِه ب ن اىا۔ اب ن ع طاء ے ار اد رب ا قى ﴿قٓ﴾ کے ب ارے مىں رماىا‬
‫ق‬ ‫ن ق‬
‫لب دمحم ‪ a‬کى وت کى َسم کھائ ى‪ ،‬ج ب آپ ‪ a‬کے‬ ‫ِ‬ ‫کہ ہللا رب العزت ے‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ن ن خ‬ ‫ق‬
‫لب ا ور ے طاب و م اہ دہ کا ب وج ھ ب ردا ت کرلىا اور آپ ‪ a‬کے علُ ِّو حال‬
‫ن ث‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫لب ا ور پر ا ر‬ ‫کے‬ ‫آپ‬ ‫ھ‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ىعن ى حال کى ب ل ن دى اور ر عت کى وج ہ سے ىہ مام ب‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫س‬ ‫ن ن‬
‫ے۔‬ ‫ا داز ہ ہ وے۔ اسے امام ُلَمى اور امام رط ب ى ے رواىت کىا ہ‬
‫فأ ّما القس ُم الثّ اني‪ ،‬ف القرآن ُم ْق َس ٌم به في ه‪ ،‬فكيف نفهم ما ال ُم ْق َس ُم‬
‫أن ْال ُم ْق َس َم عليه إ ّما يُفهم بقرين ٍة مقالي ٍة أو قرين ٍة حالي ٍة‪،‬‬ ‫عليه؟ فالجواب‪ّ :‬‬
‫ان ٱۡل َم ِجي ِد﴾ أي نُ ْق ِس ُم‬
‫ق َوٱۡلقُرۡ َء ِ‬ ‫التقدير في القرينة المقالية ه ذا‪ۚ ٓ ﴿ :‬‬ ‫فيكون ّ‬

‫(?) ذكره الس لمي في حق ائق التفس ير‪٢/٢٦٦ ،‬؛ والقرط بي في الج امع ألحك ام‬ ‫‪498‬‬

‫القرآن‪.١٧/٣ ،‬‬
‫‪660‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ب القرآن المجيد ه ذا قلبُ مح ّم ٍد ‪ a‬الّ ذي حمل كالمي وخط ابي بكم ال‬
‫الحالي ة‪ ،‬فق ال ابن الخطيب‪ :‬هو ك ون‬ ‫ّ‬ ‫قوته و ُعلُ ِّو حال ه‪ .‬وأ ّما القرينة‬ ‫ّ‬
‫الكف ار ك انوا ينك رون ذل ك‪ .‬ذك ره الفخر‬ ‫إن ّ‬ ‫الحق ف ّ‬ ‫ّ‬ ‫مح ّمد ‪ a‬على‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫الرّازي‪)499(.‬‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ق‬
‫ے قسجم ھىں کہ‬ ‫ے و ہ ت مق کىس‬ ‫ہ‬ ‫مق ج ب کہ دوسرى َسم مىں رآن مج ىد ُ ْسَممقب ِ ِه‬
‫ے کہ ق ُ ْسَم ق َعلَ ْى ِه ىا و رىن ہت م ت قالىہ کے‬ ‫ے؟ ناس کا ج واب ىہ ہ‬ ‫ُ ْسَم َعلَ ْى ِه تکون ہ ق‬
‫ت ھ دىر کالم‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے۔قپس رى ہ م الىہ کے سا‬ ‫ے ىا رى ہ حالىہ کے ذرىع‬ ‫ے سجم ھا ج ا ا‬ ‫ذرىع‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬‫ۚ‬
‫ے ہ ىں کہ ىہ‬ ‫ک‬
‫َسم ھا ق‬ ‫ُ‬ ‫ہ‬
‫ع‬ ‫ن ِن ٱۡل َم ِجي ِد﴾ىعک ى مخ رآن مج ىبد کى ن‬ ‫قىوں وگى‪﴿ :‬قٓ َوٱۡلقرۡ َءا‬
‫کمال وت خ اور َلُ ِّو‬ ‫ے ِ‬ ‫رےن الم و ت طاب کا وج ھ ات پ‬ ‫ے ج ٹس ے مى ق‬ ‫لب دمحم ‪ a‬ہ‬ ‫ِ‬
‫ب‬ ‫ى‬ ‫ط‬
‫نب ل ت‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ار‬ ‫فعب‬‫ا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫و‬‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ى‬ ‫حال‬ ‫ہ‬
‫ِ‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ہ‬‫ر‬ ‫ا۔‬ ‫ى‬‫ل‬ ‫ھا‬ ‫ا‬
‫ض‬ ‫ب‬ ‫حال فکے سب‬ ‫ن‬
‫ے کہ ک ار اس کا ا کار کىا کرے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫کا‬ ‫‪a‬‬ ‫دمحم‬ ‫رت‬ ‫ح‬‫ف‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ا‬‫ى‬‫رما‬ ‫ے‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ے۔ ِاسے امام خ ر الدىن رازى ے ب ىان کىا ہ‬ ‫ھ‬
‫وفي قول ه‪﴿ :‬بَلۡ ع َِجبُ ٓو ْا َأن َج ٓا َءهُم ُّمن ِذر‪ِّ ٞ‬منۡهُمۡ﴾(‪ )500‬توجد دالل ةٌ‬
‫صريحةٌ واضحةٌ واثقةٌ بأن النّب ّي المعظّم ‪ )501(a‬هو المقسم عليه‪ ،‬فبذلك‬
‫ق ال األخفش‪ :‬أقسم اﷲ ب القرآن‪ ،‬بأنّك يا مح ّم د‪ ،‬لن ب ٌّي من ذرٌ‪ ،‬فيك ون‬
‫ك لَ ُم ْن ِذرٌ‪ ،‬وه ذا ج واب ﴿بَلۡ َع ِجبُ ٓو ْا﴾‬ ‫ان ٱۡل َم ِجي ِد﴾(‪ِ )502‬إنَّ َ‬ ‫التّقدير‪َ ﴿ :‬وٱۡلقُرۡ َء ِ‬
‫ك وال ب الرّ ّد‪ ،‬حتّى َع ِجبُ وْ ا و َج َز ُم وْ ا ب الخالف‪،‬‬ ‫ألنّهم لم يكتف وا بالش ّ ّ‬
‫وجعلوا مجيئه ‪ a‬وبعثه ‪ِ a‬منَ اُأل ُموْ ر العجيبة ال ُم ْستَ ْن َكر ِة‪ .‬فَبَيَّنَ التّك رار‬
‫الص ريح في التّعجُّ ب واإلنك ار في ق ولهم كما ذكر بعد القس مين‪﴿ :‬بَلۡ‬ ‫ّ‬
‫ع َِجب ُٓو ْا َأن َجٓا َءهُم ُّمن ِذر‪ِّ ٞ‬منۡهُمۡ فَقَ ا َل ٱۡل ٰ َكفِ رُونَ ٰهَ َذا َش يۡ ٌء ع َِجيبٌ ﴾‪ .‬وه ذا‬
‫التّك رار في ﴿بَلۡ َع ِجبُ ٓو ْا﴾ و﴿ َش يۡ ٌء َع ِجيبٌ ﴾ ي د ّل على ش ّدة إنك ارهم‬
‫ك في ه ذا األمر’ب َم ْن َج ا َءهُ ْم ُم ْن ِذ ٌر‘‪.‬‬ ‫بالرّسالة المح ّمدية ‪ ،a‬ألنّه ال ش ّ‬
‫فهذا الْ ُم ْن ِذر هُ َو ُمح ّم ٌد رسول اﷲ ‪ ،a‬الّذي جاءهم‪.‬‬

‫(?) ذكره الرازي في التفسير الكبير‪.٢٨/١٢٩ ،‬‬ ‫‪499‬‬

‫(?) ق‪.٥٠/٢ ،‬‬ ‫‪500‬‬

‫(?) ذكره القشيري في لطائف اإلشارات‪.٣/٢٢٥ ،‬‬ ‫‪501‬‬

‫(?) ذكره الس لمي في حق ائق التفس ير‪٢/٢٦٦ ،‬؛ والقرط بي في الج امع ألحك ام‬ ‫‪502‬‬

‫القرآن‪.١٧/٣ ،‬‬
‫‪661‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫ت‬
‫اور پف ہ‬ ‫ارش اد ب ارى عال ٰى ﴿بَلۡ ع َِجبُوٓ ْا َأن َجآ َءهُمق ُّمن ِذر‪ِّ ٞ‬منۡهُمۡ﴾ مىں صرىح‪ ،‬وا ح خ‬
‫م‬
‫ن کہقن ب ِى معظ م ‪ a‬ہ قى ُ ْسَم َعلَ ْى ِه ہ ىں۔ ِاسى قلى ًے ا ش‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫داللت پ ائ ى ج اتت ى‬ ‫ن‬
‫آپ َ ب ِى‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ک‬
‫اے دمحم! ى ٌى ا ق‬ ‫َسمرۡءھا ى کہ ن‬ ‫رآن مج ىد کى‬ ‫ے ِ‬ ‫عالی‬
‫ے کہا قکہ ہللا ت ق ٰ‬
‫ك لَـ ُم ن ْ ِذر ىعن ى رآن‬ ‫ان ٱۡل َم ِجي ِد﴾ ِإ َّ َ‬
‫َ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫ۡ‬ ‫ل‬ ‫ٱ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫﴿‬ ‫‪:‬‬ ‫ى‬ ‫وگ‬ ‫ہ‬ ‫ىوں‬ ‫الم‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ى‬‫د‬ ‫مُ ن ْ ِذر ہ ىں۔ پس ً‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ىد کى َسم! ىق ىن‬
‫ے‪،‬‬ ‫ن‬ ‫واب ہ‬ ‫اورف ىہ ﴿نبَلۡ ع َِجبُوٓ ْا﴾ کا ج ن‬ ‫ن ا آپ ( بشى) مُ ِذر ہ ّىں ت‬ ‫مج ن ن‬
‫لکہ شا ہوں ے‬ ‫صرف ک اور ردف پر اک اء ہى ضں کىا ب ت‬
‫ل‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫قکىو کہ ا ق‬
‫ہوں‬
‫ئاور ح ور ‪ a‬ن کى رىف آورى‬ ‫طعي ثت اور ى ىن ُکے سا ھ اس کشى مخ ا تت کى‬
‫ت م ب ارکہ نکو امو ِر عج ىب ہ مىں مار کرتے ہ وے اس کا ا کار کىقا۔ ان کے‬ ‫ت‬
‫قاور ب ع ِ‬
‫ول مىں جع ب و ا کار مىں ان کے صرىح کرار کے درمىان‪ ،‬جس کو دو سموں کے‬
‫ال ٱۡل َٰكفِرُونَ هَٰ َذا َشيۡ ٌء ع َِجيبٌ ﴾ کى‬ ‫ب عد ﴿بَلۡ َع ِجبُوٓ ْا َأن َجآ َءهُم ُّمن ِذر‪ِّ ٞ‬تمنۡهُمۡ فَقَ َ‬
‫صورت مىں تب ىان کىا گىا اور اس کرار کے درمىان ج و ﴿بَلۡ َع ِجبُوٓ ْا﴾ اور ﴿  َشيۡ ٌء‬
‫ے‪ ،‬ج و‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ے‪ ،‬صراحت پ ا ى ج ا تى ہ‬ ‫ش‬ ‫ى عصورت مىں منوج ود ہ‬ ‫ع َِجيبٌ ﴾ کے کرار ک ت‬
‫ے۔‬ ‫دت پر داللت ت شکر ى ہ‬ ‫کے شم ق نان کے ا کار کى‬ ‫ل‬ ‫رسالت دمحمىہ‬ ‫ن ِ‬
‫ئ رىف الىا۔‬ ‫اس نم ًىں کوئ ى ک ہىں کہ ان کے پ اس مُ ت ِذشر ب ن کر کون‬
‫ن‬
‫تکىو ن ق‬
‫کہ‬
‫و وہ م ذر ى ى ا دمحم رسول ہللا ‪ a‬ہ ى ہ ىں و ان کے پ اس رىف الے۔‬ ‫ج‬
‫ت الكفّ ار‪ ،‬فَ َوجْ هُ تَ َعجُّ بِ ِهم‬ ‫وصرّح القرآن في ه ذه اآلية لم اذا تَع َّجبَ ِ‬
‫كان مجيئه ‪ a‬وبعثهُ ‪ ،a‬ألنّهم كانوا يقولون بقوله تعالى‪﴿ :‬فَقَالُ ٓو ْا َأبَ َش ٗرا‬
‫وا َمٓا َأنتُمۡ ِإاَّل بَ َش ‪ٞ‬ر‬ ‫ُر﴾ (‪ )503‬و﴿قَ الُ ْ‬ ‫ِّمنَّا ٰو ِح ٗدا نَّتَّب ُع ٓۥهُ نَّٓا ٗذا لَّفِي َ ٰ‬
‫ض لَ ٖل َو ُس ع ٍ‬ ‫ِ ِإ ِإ‬ ‫َ‬
‫ن ت‬
‫ش ۡي ٍء ِإ ۡن َأنتُمۡ ِإاَّل ت َۡك ِذبُونَ ﴾‪)504(.‬‬ ‫ِّم ۡثلُنَا َو َمٓا ن َز َل ٱلرَّح َم ُن ِمن َ‬
‫ٰ‬ ‫ۡ‬ ‫َأ‬
‫ف‬ ‫ت ف‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫اس آى ِت م ب تارکہ مىں صرىح رما دى کہ ک ار ے جع ب کا‬ ‫ً‬ ‫ے‬ ‫د‬‫ى‬ ‫مج‬ ‫رآن‬
‫ن‬ ‫تش‬ ‫ض ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ظ‬
‫ا ہار کس لىے کىا؟ ى ى ا ان کے جع ب کى وج ہ ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کا رىف ال ا‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ث‬
‫ع‬
‫اور آپ ‪ a‬کى ب ع ِت م ب ارکہ ھى‪ ،‬کىو کہ وہ ِاسى کے م ق ب ات کىا کرے‬
‫ل‬
‫کن‬ ‫ف‬ ‫ے س کو اس ارش اد ر ان‬ ‫ت‬
‫ے‪ :‬ک ًىا‬ ‫ے لگ‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫س‬ ‫﴿‬
‫ہ پ‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ا‬‫ى‬ ‫گ‬ ‫ا‬‫ى‬ ‫رما‬ ‫ان‬ ‫ى‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ى‬‫م‬ ‫ى‬ ‫ِ ب‬ ‫ج‬ ‫ھ‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‪ ،‬ہ م اس کى پ ىروى کرىں‪ ،‬ب و ہ م ى ىن ا‬ ‫ہ‬ ‫اىک ب ر ج و ہ م ہ ى مىں سے‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫گمراہ ى اور دىوان گى مىں ہ وں گے﴾۔ اور ﴿(ب تس ى والوں ے) کہا‪ :‬م و محض‬

‫(?) القمر‪.٥٤/٢٤ ،‬‬ ‫‪503‬‬

‫(?) يس‪.٣٦/١٥ ،‬‬ ‫‪504‬‬

‫‪662‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت فق‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫خ ئ‬ ‫ش‬
‫ہ مارى طرح ب ر ہ و اور داے رحمن ے چک ھ ب ھى ازل ہىں کىا‪ ،‬م ط ج ھوٹ‬
‫ے ہ و﴾۔‬ ‫ب ول رہ‬
‫الرفيعة‬ ‫وذلك إش ارةٌ إلى أنّه كيف يج وز اختصاصه به ذه المنزلة ّ‬
‫البشرية ولوازمها‪ ،‬فهذا ك ان وجه اس تكبار إبليس‪ ،‬إذ‬ ‫ّ‬ ‫مع اشتراكنا في‬
‫ك َأاَّل تَ ُك ونَ َم َع‬ ‫ٓ‬
‫أنكر أن يسجد آلدم ‪ e‬إذ سأله اﷲ تعالى‪ٰ ﴿ :‬يَِإبۡلِيسُ َما لَ َ‬
‫لس ِج ِدينَ ﴾(‪ )505‬فأج اب‪﴿ :‬لَمۡ َأ ُكن َأِّلس ۡ ُج َد لِبَ َش ٍر﴾(‪ )506‬وق ال‪َ ﴿ :‬خلَ ۡقتَنِي ِمن‬ ‫ٱ ٰ َّ‬
‫فإن الكفّ ار ك انوا يقول ون مثل ه‪َ﴿ :‬أبَ َش ٗرا ِّمنَّا‬ ‫ين﴾ (‪ّ )507‬‬ ‫ار َو َخلَ ۡقتَ ۥهُ ِمن ِط ٖ‬ ‫نَّ ٖ‬
‫ٰ َو ِح ٗدا نَّتَّبِ ُع ٓۥهُ﴾‪ )508(.‬فذكر اﷲ ت ُعجّبهم وإنكارهم واس تكبارهم بقوله‪﴿ :‬بَ ۡل‬
‫جيبٌ ﴾‪)509(.‬‬ ‫ال ۡٱل ٰ َكفِرُونَ ٰهَ َذا َش ۡي ٌء َع ِ‬‫ع َِجب ُٓو ْا َأن َجٓا َءهُم ُّمن ِذ ‪ٞ‬ر ِّم ۡنهُمۡ فَقَ َ‬
‫ض‬ ‫ن‬
‫ے خکہ ان کے زدىک ح رت دمحم ‪ a‬کا اس‬ ‫ہ‬ ‫َىہ فاس ب ات کى طرف اش ارہ‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے ج ا ز ہ و سکت ا‬ ‫ب ل ن د و ار ع م ام و م صب کے لىے م ص ہ و ج ا ا کىوں کر اور کىس‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے ج ب کہ ہ م ب ھى‪ ،‬ب رىت اور اس کے مام لوازمات مىں آپ ‪ a‬کے سا ھ‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫ب راب ر کے رىک ہ ىں۔ ىہى دلىل اب لىس ىطان کى وج ہ کب ر ب ھى ھى کہ اس‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے سىد ا آدم ‪ e‬کو سج تدہ کرے سے ا کار کر دىا‪ ،‬ج ب ہللا عال ٰى ے اس سے‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے کہ و سج دہ کرے والوں کے سا ھ ن ہ‬ ‫ے کىا ہ و گىا ہ‬ ‫پوچ ھا‪﴿ :‬اے اب لىس! ج ھ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫اس ے ج واب دىا‪﴿ :‬مىں ہ رگز اىسا ہىں (ہ و سکت ا) کہ ب ر کو سج دہ‬ ‫ً‬ ‫و‬ ‫ہ وا۔﴾‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ے‪﴿ :‬کىا اىک ب ر ج تو ہ م ہ ى‬ ‫کروں﴾۔ ى ىن ا کا ر ب ھى اب لىس کى طرح کہا کرے ھ‬
‫ت ن‬ ‫ت‬
‫کے جع ب و‬ ‫ے ان ُ‬ ‫ے‪ ،‬ہ م اس کى پ ىروى کرىں﴾۔ و ہللا عالی‬ ‫مىں سے ہ‬
‫ٰ ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ب ىان رماىا‪﴿ :‬ب لکہ ان لوگوں‬ ‫ے اس ارش اد گرامى کے ذرىع‬ ‫ا کار اور کب ر کرے کو ا پ‬

‫(?) الحجر‪.١٥/٣٢ ،‬‬ ‫‪505‬‬

‫(?) الحجر‪.١٥/٣٣ ،‬‬ ‫‪506‬‬

‫(?) األعراف‪.٧/١٢ ،‬‬ ‫‪507‬‬

‫(?) القمر‪.٥٤/٢٤ ،‬‬ ‫‪508‬‬

‫(?) ق‪.٥٠/٢ ،‬‬ ‫‪509‬‬

‫‪663‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ت‬
‫نن‬ ‫ُن‬ ‫ُ‬
‫ے سو‬ ‫ے جع ب کىا کہ ان کے پ اس ا ہى مىں سے اىک ڈر س اے واال آگىا ہ‬
‫ف کت‬
‫ے﴾۔‬ ‫ات‬
‫عج ب ہ‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫ىہ‬ ‫ں‬ ‫ى‬ ‫کا ر ہ ہ‬
‫ے‬
‫أن سبب إنكارهم عن قبول الرّسالة كان لألمرين‪ :‬األ ّول‪:‬‬ ‫فتبيّن لنا ّ‬
‫البشريّة‪ ،‬والثّاني‪َ :‬ز ْع ُمهُم لِلمثلِيّ ِة‪ ،‬ألنّهم كانوا يقولون‪َ ﴿ :‬مٓا َأنتُمۡ ِإاَّل بَ َشر‪ٞ‬‬
‫ِّمثۡلُنَا﴾‪ )510(،‬إنّهم كانوا ينظُرُون إلى الظّ اهر‪ ،‬وال ينظ رون في الب اطن‪،‬‬
‫ص لٖ ِّمنۡ‬ ‫صلۡ ٰ َ‬‫قۢ بَ َش ٗرا ِّمن َ‬ ‫كما قال اﷲ تع الى في خلق آدم ‪ِ﴿ :e‬إنِّي ٰ َخلِ ُ‬
‫ت فِي ِه ِمن‬ ‫َح َمإٖ َّمس ۡنُونٖ﴾‪ )511(.‬وأمر بعد ه ذا الق ول‪﴿ :‬فَ ِإ َذا َس َّويۡتُهُۥ َونَفَخۡ ُ‬
‫الش يطان نظر إليه ولم ينظُر في ه‪،‬‬ ‫إن ّ‬ ‫وا لَهُۥ ٰ َس ِج ِدينَ ﴾(‪ )512‬ف ّ‬ ‫وحي فَقَ ُع ْ‬ ‫رُّ ِ‬
‫ف تر ّدد ألجْ ِل البَ َش ِريّة ال تي ك انت حالة ظ اهرة ولم يَتَ َوجَّه إلى الحالة‬ ‫ّ‬
‫الص َمديّة‪ .‬فأ ّما‬ ‫ت بالرُّ وح اإللهيّة‪ ،‬ونُ ّورت ب األنوار َّ‬ ‫الباطنة‪ ،‬الّتي فُ ِّ‬
‫ضلَ ْ‬
‫الظ اهر‪ ،‬تو ّجهُ وا إلى الب اطن‪ ،‬ألنّهم علم وا‬ ‫المالئكة بعدما نظروا ِمنَ ّ‬
‫وفهموا وعرفوا فض يلة النب ّوة على غيره ا‪ ،‬ولم ي تر َّد ُدوْ ا في البش ريّة‬
‫والتر ّدد واالرتياب كان س ببًا‬ ‫ك ّ‬ ‫از ِمهَا‪ .‬فهذا الشّ ّ‬ ‫ظاهر لَ َو ِ‬
‫ِ‬ ‫ب‬
‫والمثليّة بِ َسبَ ِ‬
‫إلنكار الكفّار وتَ َعجُّ ب ِه ْم على رسالة سيّدنا مح ّم ٍد النّبي المصطفى ‪ a‬فر ّد‬
‫ق َوٱۡلقُرۡ َءا ِن ٱۡل َم ِجي ِد﴾ وأق ام‬ ‫ب بالقَ َس مين‪ۚ ٓ ﴿ :‬‬ ‫اﷲ تع الى على ه ذا التَّ َعجُّ ِ‬
‫ُ‬ ‫ورسالته ‪.a‬‬ ‫ق‬ ‫برهانًا تا ًّما على صدق ضنب ّوته‬
‫ن‬
‫ول رسالت سے ان کا ا کار دو نوج وہ ات‬ ‫ِ‬ ‫نپس ہ تمارے لىے وا ش ح ہ وگىا کہ ب‬
‫ان کا ظمث لىت کا گمان‪ ،‬کىو ککہ توہ کہا‬ ‫ً‬ ‫ت اءتپر ت‬
‫ن‬ ‫اور ہدوسرا ق‬ ‫ھا۔ پ تہالمسب ب ب رىت ش‬ ‫کى ب‬
‫ے اور‬ ‫ھ‬ ‫ى‬ ‫د‬ ‫ى‬ ‫طرف‬
‫ت ہن ض ہ‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫۔‬ ‫﴾‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫طرح‬ ‫ت‬ ‫ى‬ ‫مار‬
‫کت‬ ‫ہ‬ ‫حض‬ ‫و‬ ‫ن‬‫م‬ ‫﴿‬ ‫ے‪:‬‬‫ھ‬ ‫ے‬ ‫کر‬
‫ے‪ ،‬جس طرح ہللا عال ٰى ے بحن رت آدم ‪ e‬کى‬ ‫ے ھ‬ ‫طرف فہىں دى ھ‬ ‫تب اطن کى ق‬
‫لے گارے‬ ‫ے وحا ف‬ ‫ب‬
‫ں سِن رسىدہ (اور) سىاہ ودار‪ ،‬ج‬ ‫خ لىق کے شو ت رماىا‪﴿ :‬مىن‬
‫ےشواال ہ وں﴾۔ اور پ ھر اس کے ب عد کم رماىا‪﴿ :‬پ ھر‬ ‫سے اىک ب رى پ ىکر ظپ ىدا کر ت‬
‫ت‬ ‫چ‬
‫حالت مىں ال ت کوں‬ ‫م‬
‫ج ب مىں اسشکى ( اہ رى) کىل کو نکا ل نطورن پر درست‬
‫روح پ ضھون ک دوں و م‬ ‫ورا ى) ن‬ ‫ش‬ ‫اطن) مىں اپ شى (‬ ‫اور اس پ ىکر (ب رى کے ب ن‬
‫ح رت آدم ‪ e‬کے‬ ‫طان ے ن‬ ‫ے ک ى ن‬ ‫ظاس کے لىےت سج دہ مى مں گر پڑ ا۔﴾ ب‬
‫کے ب اطن مىں ت ہىں ج ھا کا۔ پس وہ اس‬
‫ن‬ ‫ش اہ ر کى طرف و دىکھا ت ّگر آپ ‪ e‬ظ‬
‫ب رىت کى وج ہ سے م ردد ہ و گىا ج و اہ رى حالت ھى‪ ،‬اور ب اط ى حالت کى‬
‫(?) يس‪.٣٦/١٥ ،‬‬ ‫‪510‬‬

‫(?) الحجر‪.١٥/٢٨ ،‬‬ ‫‪511‬‬

‫(?) الحجر‪.١٥/٢٩ ،‬‬ ‫‪512‬‬

‫‪664‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت ن‬
‫طرف وہ م وج ہ شہىں ہ نوا ج و روح ئ الٰہتى سے ض ىئلت ضىا ت ہ ہ وگ ئ ى ھى ظاور ا وا ِر‬ ‫ّ‬
‫آدم ‪ e‬تکے اتہ ر کو‬ ‫رت‬
‫ن‬ ‫کہ‬
‫ن‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫گر‬ ‫ئ۔ م‬ ‫ى‬ ‫ھ‬ ‫ى‬ ‫گ‬ ‫ى‬ ‫کرد‬ ‫ور‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫رو‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫ى‬ ‫صمد‬
‫ق‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫کن‬
‫ے کىو کہ ا ہوں ے شب ا ى مام حال وں‬ ‫ے کے ب عدعب اطن ک فىضطرف م وج ہ ہ و ت‬ ‫دى ن ھ‬
‫ث‬ ‫م‬
‫ے وہ ب رىت و ش لىت‬ ‫ھا۔ اس لى ئ‬ ‫وت کى ظ مت و ىلت کو ان لىا‬ ‫پر ب ظ‬
‫س ىہى ش ک و‬ ‫ے۔‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫لوازمات کے س ب جسى تت ُ ّردد کا ش کار ن‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫ق‬ ‫ت ف‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫بف ک‬ ‫ن‬ ‫کے ت ہت‬
‫ا‬ ‫ت ُّ‬
‫ن اء کى رسالت پر ک ار و م رکىن‬ ‫ع‬
‫سىد ا دمحم مصط ن ٰى لىہ تال حىۃ وال‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ردد ہ ى ھا و‬
‫عالی ے ان کے اس جع ب کو قدو َسموں‬ ‫کے جع تب ّاور اتکار ہکا سبئب ب شا۔ فہللا ٰ‬
‫س‬
‫ان ئ ٱۡل َمف ِجي ِد﴾ اور ان َ موں کو‬ ‫ُ‬ ‫ۚ‬
‫کے سا ھ نرد کرے وے ار اد رماىا‪﴿ :‬قٓ َوٱۡلقرۡ َء ق ِ‬
‫آپ ‪ a‬کى ب وت و رسالت پر کامل برہ ان کے طور پر ا م رماىا۔‬
‫فقوله‪﴿ :‬بَلۡ َع ِجب ُٓو ْا﴾ يقتضي أنّ هناك أم ٌر مض روبٌ عنه فما ذل ك؟‬
‫كأن ه ق ال‪ :‬ما األمر كما‬ ‫الزمخشري أنّه تق دي ٌر ّ‬ ‫فأجاب الواحدي ووافقه ّ‬
‫ۡ‬ ‫ۡ‬
‫يقول ون‪ )513(.‬وق ال ابن الخطيب‪ :‬التّق دير ﴿ َوٱلقُ ۡر َءا ِن ٱل َم ِجي ِد﴾ ِإنَّكَ‬
‫لَ ُم ْن ِذ ٌر(‪ )514‬ف إن ش كوا في ك ي ا مح ّم د‪ ،‬وعجب وا على مجيئك‪ ،‬ف إنّهم‬
‫بون هم الكاذبون‪.‬‬ ‫ت‬ ‫المك ِّذ‬ ‫ق ال يُ َك َّذبُ ‪ ،‬بل‬ ‫ألن الح ّ‬ ‫كاذبون‪ّ ،‬‬
‫ض ُْ‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫م ْروب‬ ‫ے کہ ىہاں کوئ ى امر َ‬ ‫ہ‬ ‫عال ٰى ﴿بَلۡ ع َِجبُوٓ ْا﴾ ا ا کر ان‬ ‫ن پ ھر ار اد ب ارى ت‬
‫ے اور‬ ‫الواحدى ے اس کا ج واب دىا تہ‬ ‫ق‬ ‫ے؟ ت‬ ‫ے فوق وہ کىا ہ‬ ‫حذوف) ہ‬ ‫عَ خ ْشهُ (من‬
‫ے کہ گوىا ہللا بخ ارک و‬ ‫ىوں تہ‬ ‫ے کہ دىر کالم‬ ‫ےف ان کى موا ت کى ن‬ ‫تزم رىن‬
‫ب‬ ‫ے ہ ىں۔ اب ن ال طى ً‬ ‫ہہىں جس طرحقوہ ہک‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫عاملہ‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ى‬‫رما‬ ‫عال ٰى ت‬
‫ے‬ ‫ن‬
‫ىوں ت ھى‪﴿‘ :‬ق رآن ىد کى َسم!﴾ ے قش ک آپ ىق ى ان‬ ‫م‬
‫ے کہا کہ دىر نکالم ن‬
‫ق‬
‫ب‬ ‫مج‬
‫َسم کا ش کٹکىا‬ ‫ن ‪ a‬ک تى ذات ظم ب ارکہ مىں کستى ً‬
‫ق‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬
‫ش‬ ‫مُ ن ذر ہ ىں۔’ اگر ا ت‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ے و ى ى ا وہٹى ج ھوت‬ ‫ے اور نآپ ‪ a‬کے رنىف الے پر جع ب کا انہار کىا ہ‬ ‫ہ‬
‫ہ ىں کىو کہ حق ج ھ ٹ الىا ہىں ج ا سکت ا ب لکہ ج ھ ٹ الے والے ہ ى ھوے وے‬
‫ہ‬ ‫ج‬
‫ہ ىں۔‬
‫السماء ليلة‬ ‫‪ - 8‬وأقسم هللا تعالى بأحوال سفره ‪ a‬حين نزل من ّ‬
‫المعراج‬
‫ف‬ ‫ن ش‬
‫عراج آپ ‪ a‬کی س ر معراج سے واپ سی‬
‫ے ِث م ق‬
‫ب‬ ‫‪۸‬۔ ہللا رب العزت‬
‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ک‬ ‫ن‬
‫احوال س ر مصط ٰی لی ہ ال حی ۃ وال اء کی سم ھا ی۔‬
‫ع‬
‫ِ‬ ‫پر ِ‬

‫(?) ذكره الرازي في التفسير الكبير‪.٢٨/١٢٩ ،‬‬ ‫‪513‬‬

‫(?) ذكره أبو حفص الحنبلي في اللباب في علوم الكتاب‪.١٨/٩ ،‬‬ ‫‪514‬‬

‫‪665‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫صا ِحبُ ُكمۡ َو َما غ ََو ٰى‪٢‬‬ ‫ال هللاُ تَ َعالَى‪َ ﴿ :‬وٱلنَّجۡ ِم ِإ َذا هَ َو ٰى‪َ ١‬ما َ‬
‫ض َّل َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ى﴾(‪.)515‬‬ ‫ق ع َِن ٱۡلهَ َو ٰ ٓ‬‫َو َما يَن ِط ُ‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‪:‬‬ ‫عالی ہ‬ ‫قار ا ِد ب اری ش ٰ‬
‫ش‬ ‫ش‬
‫ے رو ن ست ارے (دمحم ‪ a‬ت) کی ج ب وہ (چ م زدن می ں ِب‬ ‫َسم ہ‬
‫ن ن‬ ‫ِ‬ ‫پن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫صب ت سے وازے‬ ‫م‬
‫رے۔ ہی ں (ا ی) ح‬ ‫ے ان ت‬ ‫معراج اوپر ج ا کر) یچ‬
‫ن‬
‫والے (رسول ‪ a‬ج ہوں ے مہی ں اپ ن ا صحابی ب ن ای ا) ن ہ (کب ھی) راہ‬
‫ن خ‬
‫ے۔ اور وہ (اپ ی) واہ ش سے‬ ‫ب ھولے اور ن ہ (کب ھی) راہ سے ب ھ ٹ ک‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫کالم ہی ں کرے۔‬
‫محم د ‪ a‬ومعن اه‬ ‫ّ‬ ‫الص ادق ‪ :e‬النّجم‬ ‫ق ال اإلم ام جعفر بن مح ّمد ّ‬
‫بمحمد ‪ِ﴿ )516(،a‬إ َذا هَ َو ٰى﴾‪ :‬أي إذا نزل من السّماء ليلة المع راج‪ .‬وق ال‬ ‫ّ‬
‫محم د ( )‪ a‬وأقسم اﷲ تع الى بقلبه ‪ a‬إذا ه وى أي‬ ‫‪517‬‬
‫ّ‬ ‫أيض ا‪ :‬النّجم قلبُ‬‫ً‬
‫انشرح من األنوار أو انقطع عن جميع ما سوى اﷲ ‪ u‬وما أع وج عن‬
‫طريق استقامته قطّ‪ ،‬وقال تعالى بمعنى‪ :‬ما ض ّل حبيبي عنّي لمحةً وما‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ض‬ ‫احتجب عنفي بشيء لحظة‪ .‬ن ف‬
‫رت دمحم ‪ a‬ہ ىں‬ ‫سے مراد ح ن ش‬ ‫َّ‬ ‫ق‬ ‫جع‬
‫امام ر نب ن دمحم الصادق ‪ e‬ے رماىا‪﴿ :‬ٱلن نجۡ ِم﴾ ت‬
‫ے ا رے﴾ ىقع ى ِب معراج‬ ‫َسم‪﴿ ،‬ج ب وہ چى‬ ‫ے‪ :‬ندمحم ‪ a‬کى ف‬ ‫اور آىت کا نمع ٰىت ہ‬
‫ے‬ ‫لب دمحم ‪ ’a‬ہ‬ ‫رے۔ ض ىز نىہ ب ھى رماىا کہ ﴿ قٱلنَّجۡ ِم﴾ نسے ق‬
‫مراد ‘‬ ‫ےا ن‬ ‫آسمان سے ت چى‬
‫ِ‬ ‫ئ‬
‫ے۔ ﴿ِإ َذا‬ ‫لب ا ور کى نَسمش کھا نى ہ‬ ‫ِ‬ ‫عالی ے ح ور ب ی قاکرم ‪ a‬نکے َ ن‬ ‫اور ىہاں ہللا ٰ‬
‫لب ا قور کو ا وا ِر ِالٰہى سےت ِا راح صىب ہ وا‪،‬‬ ‫ب اس‬ ‫ن‬
‫ے‪ :‬ج ق‬ ‫هَ َوتىٰ﴾ سے مراد ہ‬
‫ن‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫ے سے کب ھى ہ ُہ ٹ ا۔‬ ‫اﷲ فسے طع ہ وگىا اور است م امت کے را س‬ ‫وہ مام تما سوىن‬
‫دھر ادھر‬ ‫ل‬
‫ے‪ :‬مىرا ح ب ىب کرم جم ھ سے اىک محہ ب ھى ِا ن‬ ‫نگوىا ہللا عال ٰى ے رماىا ہ‬
‫ہىں ہ وا اور اىک لحظ ہ کے لىے ب ِھى جم ھ سے جمحوب (حج اب مىں) ہىں‬
‫ہ وا۔‬

‫(?) النجم‪.3-53/1 ،‬‬ ‫‪515‬‬

‫(?) ذك ره البغ وي في مع الم التنزي ل‪4/244 ،‬؛ والقرط بي في الج امع ألحك ام‬ ‫‪516‬‬

‫القرآن‪.17/83 ،‬‬
‫(?) ذكره السلمي في حقائق التفسير‪.2/283 ،‬‬ ‫‪517‬‬

‫‪666‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫النبي ‪ a‬وهويه نزوله من السّماء ليلة‬ ‫وقال جعفر الصّادق ‪ :g‬هو ّ‬
‫المعراج‪ ،‬وجوز على هذا أن يراد بهويه صعوده وعروجه عليه‬
‫والسالم إلى منقطع األين‪.‬كما في روح المعاني‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫الصّالة‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے‪ :‬آي ِت م ب ارکہ می ں ’’الج م‘‘ کا ِب‬ ‫صادق ت‪ e‬ے رمانی ا ہ‬ ‫ل‬ ‫امام ج ع ر ا‬
‫ن ش‬
‫ے۔ اس ب ن اء پر ’’ھوی‘‘ سے آپ‪ a‬کا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫معراج آسمان سے یچ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫نت‬
‫ے ۔ ِاسے امام آلوسی ے ’’روح‬ ‫ہاے کون و مکان ک صعود و عروج ہ‬ ‫ا ن‬
‫ے۔‬ ‫المعا ی‘‘ می ں ب ی ان ک ی ا ہ‬
‫وقال اإلمام جعفر الصّادق ‪ :e‬ما ض ّل عن قربه طرفة عين‪ .‬وق ال‬
‫التس تري‪ :‬ما‬ ‫الرؤية طرفة عين‪ .‬وق ال س هل ّ‬ ‫ضل عن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ابن عط اء‪ :‬ما‬
‫بلي‪ :‬ما رجع عنّا منذ وصل‬ ‫قط‪ )518(.‬وقال الشّ ّ‬ ‫ض ّل عن حقيقة التّوحيد ّ‬
‫إلينا‪.‬‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫امام ج ع ر ب ن دمحم الصادق ‪ g‬ے رماىا‪ :‬ح ب ى ِب مکرم ‪ a‬ہللا عال ٰى کے رب‬
‫ن ج ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن ج ن‬
‫ے‬ ‫ے‪ :‬آ کھ تھپ ک‬ ‫ے کہا ہ‬ ‫ے کى دىر ب ھى دور ہىں ہ وے۔ اب ن ع طا‬ ‫سے آ کھ ھپ ک‬
‫ق ق‬ ‫ئ سہ ت ت ن‬ ‫ن‬
‫کى دىر روىت سے محروم ہىں ہ وے۔ ل س رى ے کہا‪ :‬ح ى ِت وحىد‬
‫ش ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫سے اىک لحظ ہ کے لىے ب ھى ج دا ہىں ہ وے اور ب لى ے کہا‪ :‬ج ب سے‬
‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ج‬
‫ے ا ہوں ے م سے کسى اور طرف ر وع (رخ)‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ال‬‫م‬ ‫وصال‬ ‫مارا‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ى‬‫ہ‬ ‫ا‬
‫ن‬
‫ہىں کىا۔‬
‫ي‘ بالكسر يه َوى هويّ ا‪ ،‬معن اه‪ :‬نقسم بقل ِ‬
‫ب‬ ‫ويقال في الحُبِّ ‪’ :‬هَ ِو َ‬
‫حب عن األدب‪.‬‬ ‫حبه ﷲ‪ ،‬وما أضلّه هذا ْال ّ‬ ‫اشتد فيه ّ‬
‫ّ‬ ‫مح ّمد ‪ a‬إذا‬

‫التس تر ّ‬
‫ي في‬ ‫التفس ير‪2/283 ،‬؛ وس هل بن عبد هللا ّ‬
‫السلمي في حقائق ّ‬
‫(?) ذكره ّ‬ ‫‪518‬‬

‫التّفسير‪.1/156 ،‬‬
‫‪667‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے۔ سو اس کا معن ٰى‬ ‫ج ہ‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ى‬‫ک‬ ‫عمال‬ ‫ى ىَ ْه َوى هَ ِوىًّا اس‬ ‫حُب کے معن ٰى مىں هَق ِو َ‬
‫ّ‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫لب دمحم ‪ a‬کى َسم کھاے ہ ىں ج ب اس دل مىں ہللا کى حمب ت‬ ‫ِ‬ ‫ىہ ہ وا‪’ :‬ہ م‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش دىد ت ر ہ و گ ئ‬
‫ے سے ہىں ہ ٹ اىا۔‘‬ ‫س‬ ‫را‬ ‫کے‬ ‫ادب‬ ‫ں‬ ‫ى‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ى‬
‫عباس ومجاهد والفرّاء ومنذر بن سعيد‪ :‬النَّجْ م المقدار‬ ‫وقال ابن ّ‬
‫النبي ‪ ،a‬وِإذا هَوى بمعنى إذا نزل عليه مع‬ ‫النّازل من القرآن على ّ‬
‫السالم‪.‬‬‫ملك الوحي جبريل عليه ّ‬
‫َ‬ ‫ف‬ ‫ض‬
‫ے‪:‬‬ ‫اور م ذر ب قن سع ی د ‪ l‬کا ب ی ان ہ‬
‫ن‬ ‫ن ح رت ع ب د ہللا ب ن ع ب اس‪ ،‬مج اہ د‪ ،‬ال رّاء‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض ن‬
‫ے‬ ‫قہ‬ ‫دار‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫د‬ ‫ج‬
‫م‬
‫ِ ی‬ ‫رآن‬ ‫والی‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ازل‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫‪a‬‬ ‫اکرم‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫’’الج م‘‘ سے مراد ح ور‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫من‬
‫رآن‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫دا‬ ‫م‬ ‫وہ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫‪e‬‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫اور ’’اذا ھوی‘‘ کا ئ ع‬
‫ٰ ن‬
‫جم ی د آپ ‪ a‬پر ازل ہ و ی۔‬
‫بالنجم جنس النّجم المعروف‪،‬‬ ‫بأن المراد ّ‬ ‫وأظهر األقوال القول ّ‬
‫والسالم عن شائبة‬ ‫ّ‬ ‫وفي اإلقسام بذلك على نزاهته عليه الصّالة‬
‫ن ن‬ ‫الضالل والغواية‪.‬‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ظ‬ ‫ت ق‬
‫سے ِس م مراد‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ل‬
‫ے کہ ’’ا م‘‘ ق‬ ‫مام ا وال میق ں سےن اہ ر و ب اہ ر ول ی ہ ہ‬
‫ن‬
‫ے اور اس کی سم کھاے سے س ی د اال ب ی اء والمرسلی ن ‪ a‬کی ہ ر سم کے ش ائ ب ِہ‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ض‬
‫م‬ ‫ن‬
‫ے۔‬‫اللت و وای ت سے م زہ و مب را ہ وےکا ب ی ان صود ہ‬
‫والخطاب لقريش وإيراده عليه الصّالة والسالم بعنوان المص احبة‬
‫لهم لإلي ذان بوق وفهم على تفاص يل أحواله الش ّريفة وإح اطتهم خ برا‬
‫وباتص افه عليه الص الة والس الم بغاية‬ ‫مم ا نفي عنه بالكلية ّ‬ ‫ببراءته ‪ّ a‬‬
‫فإن طول صحبتهم له عليه الصّالة والسالم ومشاهدتهم‬ ‫والرشاد ّ‬ ‫ّ‬ ‫الهدى‬
‫حتم ا ففي ذلك تأكيد إلقامة‬ ‫لمحاسن ش ؤونه العظيمة مقتض ية ل ذلك ً‬
‫الحجة عليهم‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ق‬ ‫خ‬
‫ے مصاحب ت کا‬ ‫ے اور آپ ‪ a‬کی ان کے لی‬ ‫ی ہاں طاب رنیش سے ہ‬
‫احوال‬ ‫مام‬
‫ت‬
‫کے‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫عنوان اس ب ات کی ش ان دہ‬
‫ِ‬

‫‪668‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫تف‬
‫ے اور ج و چک ھ آپ ‪ a‬کی طرف گمراہ ی و اللت‬ ‫کری مان ہ کی ص ی الت سے وا ف ً نھ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت ت‬ ‫ن‬
‫لوب ھا اور اس ب ات سے آگاہ‬ ‫ط‬ ‫ک‬
‫ے اس سے لی ت ا ی کر ا م‬ ‫م سوب کرے ھ‬
‫ع ق‬ ‫ف‬ ‫ن ب مق ت‬
‫ش‬
‫کر ا ھی صود ھا کہ آپ ‪ a‬ر د و ہ دای ت کےار ع و ا ٰلی م ام کماالت سے‬
‫ت شئ‬ ‫ت صف ہ ں۔ ات ن‬
‫ون‬ ‫ت ِ‬ ‫مام‬ ‫کے‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ت‬‫ح ُ‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ‫کی‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫عرصہ‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫طو‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫ق‬ ‫ش‬
‫امت جح ت می ں اک ی د‬ ‫ے ان پر ِا ِ‬ ‫حاسن ج م ی لہ کے م اہ دہ کے ذر ی ع‬ ‫ح ی ات کے م ِ‬
‫ے۔‬ ‫مراد ہ‬
‫اآللوسي‪ :‬وفي الكشف أنّ في قوله تع الى‪ :‬ما يَ ْن ِط ُ‬
‫ق‬ ‫ّ‬ ‫وق ال الإم ام‬
‫دل على ّأن ه عليه‬ ‫ض َّل َوما َغ وى ما ي ّ‬ ‫مض ارعًا مع قوله س بحانه‪ :‬ما َ‬
‫والسالم حيث لم يكن له سابقة غواية وضالل منذ تم يز وكيف‬ ‫ّ‬ ‫الصّالة‬
‫حث لهم على أن يشاهدوا منطقه الحكيم‪.‬‬ ‫وقد تحنّك ونبء؟ وفيه ّ‬
‫ن ُ‬ ‫ت‬
‫عالی ’’ما يَ ْ طِق‘‘‬ ‫اری‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫امام آلوسی کا ان ے‪ :‬ش ف م ں ے کہ ارش‬
‫بض ن ف ٰ‬ ‫ِ‬ ‫ب ی ہ ک ض َّ ی غ ہ ف‬ ‫ف‬
‫ع‬ ‫َ‬ ‫ض‬ ‫ع‬
‫آپ ‪a‬‬ ‫ےجو‬ ‫ے ج ب کہ ’’ما َل وماق َوى‘‘غ ِل ما ی م ی ہ‬ ‫ِل م ارع ہ‬
‫نف‬ ‫ض‬ ‫غ‬
‫مکمل ی‬ ‫ک ب‬
‫ات طی ب ہ کے آ از سے سی نھی سم کی وای ت تو اللت کی ف‬ ‫کی ح‬
‫نی ِ‬
‫ے اور اس می ں ا ہی ں آپ کی حکم وں سے لب ریز گ ت گو سے‬ ‫ے قہ‬ ‫کرے کے لی‬
‫ے۔‬ ‫صود‬ ‫است ف ادہ ر اب ھارن ا م‬
‫ہ‬ ‫پ‬
‫‪ - 9‬وأقسم هللا تعالى له ‪ a‬لالنتفاء عنه اتّهام الجنون‪ ،‬والتّصديق‬
‫له االتصاف بالخلق العظيم‬
‫خ‬ ‫نف‬ ‫جن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ع‬ ‫ل‬
‫ہمت ون کی ی اور ِق ظ ی قم کے وصف‬ ‫‪۹‬۔ ہللا ‪ u‬ے آپ ‪ a‬سے‬
‫ئ‬ ‫ِ‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ک‬
‫ے ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کی اطر سم ھا ی۔‬ ‫سے م صف ہ و ے کی صدیق کے لی‬
‫َوقَا َل هللاُ تَ َعالَى ﴿نٓ ۚ َوٱۡلقَلَ ِم َو َما يَسۡطُرُونَ ‪َ 1‬مٓا َأنتَ بِنِعۡ َم ِة َربِّكَ بِ َمجۡنُونٖ‪٢‬‬
‫َظيمٖ‪ ٤‬فَ َستُبۡ ِ‬
‫ص ُر‬ ‫قع ِ‬ ‫ك َأَلجۡ رًا غَيۡ َر َممۡنُ ونٖ‪َ ٣‬وِإنَّ َ‬
‫ك لَ َعلَ ٰى ُخلُ ٍ‬ ‫َوِإ َّن لَ َ‬
‫صرُونَ ‪ ٥‬بَِأييِّ ُك ُم ٱۡل َمفۡتُ ُ‬
‫ون﴾‪)519(.‬‬ ‫َويُبۡ ِ‬

‫(?) القلم‪.6-68/1 ،‬‬ ‫‪519‬‬

‫‪669‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ارش‬
‫ے‪:‬‬‫ہ‬ ‫عالی‬
‫قق ٰ‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ا‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫نت‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫ب‬
‫ُ ون ( ض ی ع ی ہللا قاور رسول ‪ a‬ی ہ ر ج اے ہ ی ں)‪ ،‬لم کی َسم اور‬
‫ج ف ش ت لک ت‬
‫ح‬
‫ے ہ ی ں۔ (اے ب ی ِب‬
‫ن ن‬ ‫اس (م مون) کی َسم و ( رف ضے) ھ‬
‫ن‬ ‫مّ‬
‫سے (ہ رگز) دی خواے ہی ں‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫رب‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫آپ‬ ‫م!)‬ ‫کر‬
‫ن‬ ‫ب ت‬ ‫ہ ں۔ اور ے ش‬
‫وگا۔‬ ‫ے ج و ھی م ہ ہ‬‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ج‬‫ا‬ ‫ایسا‬ ‫ے‬
‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫آپ‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ق ن‬ ‫ین‬ ‫قئ‬ ‫ع ش خ‬
‫ل‬ ‫ش‬
‫آداب رآ ی‬ ‫ے ک َ خآپ ظ ی م ال ان تق پر ا م ہ ی ں ( ع ی ن ق ِ‬ ‫بّ‬
‫اور‬
‫الق ِالٰہی ہ سے م ّصف ہ ی ں)۔ پس ع ری ب آپ‬ ‫سے مزی ن اور ا ِ‬
‫ت‬
‫(ب ھی) دی کھ لی ں گے اور وہ (ب ھی) دی کھ لی ں گے۔ کہ م می ں سے‬
‫ے۔‬ ‫ن‬
‫کون دیوا ہ ہ‬
‫وك ذلك َج َعل اﷲُ تع الى نَبِيَّه ‪ُ a‬م ْق َس ًما عليه باألقس ام في س ورة‬
‫القلم‪ ،‬فَأ ْق َس َم بقوله‪﴿ :‬نٓ ۚ َوٱۡلقَلَ ِم َو َما يَسۡطُرُونَ ﴾‪ )520(.‬فخ اطب اﷲ حبيبه ‪a‬‬
‫ك بِ َمجۡنُ ونٖ﴾‪ )521(.‬انتفى‬
‫محمد‪﴿ ،‬بِنِعۡ َم ِة َربِّ َ‬
‫ّ‬ ‫بعد القسمين‪َ ﴿ :‬مٓا َأنتَ ﴾ أي يا‬
‫ربك عليك بالنّب ّوة وغيرها‪ ،‬ور ٌّد لقولهم ه ذا‪:‬‬ ‫الجنون عنك بسبب إنعام ّ‬
‫الس يوطيّ‪ ) (.‬وق ال ابن زيد في ﴿نٓ ﴾‪ :‬هو قَ َس ٌم‬
‫‪522‬‬
‫إنّه مجن ون‪ ،‬كما ق ال َّ‬
‫أقس َم اﷲ تع الى ب ه‪ )523(.‬وروى معاوية بن ق رّة عن أبيه مرفوعًا إلى‬
‫الط بريّ والقرط بي‬ ‫بي ‪ a‬أنّه قال‪﴿« :‬نٓ ﴾ لَوْ ٌح ِم ْن نُ وْ ر»‪ )524(.‬ورواه ّ‬ ‫النّ ّ‬
‫وابن كثير وغيرهم‪.‬‬

‫(?) القلم‪.68/1 ،‬‬ ‫‪520‬‬

‫(?) القلم‪.68/2 ،‬‬ ‫‪521‬‬

‫(?) ذكره السيوطي في تفسير الجاللين‪.1/758 ،‬‬ ‫‪522‬‬

‫(?) رواه الطبري في جامع البيان‪.29/16 ،‬‬ ‫‪523‬‬

‫(?) رواه الط بري في ج امع البي ان‪29/16 ،‬؛ والقرطبي في الج امع ألحك ام‬ ‫‪524‬‬

‫القرآن‪18/223 ،‬؛ وابن كثير في تفسير القرآن العظيم‪4/402 ،‬؛ والسيوطي في‬
‫الدر المنثور‪.8/241 ،‬‬
‫‪670‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ل‬
‫کرم ق ‪ a‬کو سورۃ ا لم مىں اپ ى‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ے ن ب ِى‬ ‫ق اسىمقطرح ہللا‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ےا پ‬ ‫رب العزت ش ف‬ ‫ن‬
‫رسول ‪a‬‬
‫ہللا اورف ش ت‬ ‫ے۔ قار اد ُرماىا‪ ﴿ :‬ونض (ح ى ى مع ق ٰى‬ ‫موں کا ُ ْ نستَم َعلَى ِه ب ا قىا ہ‬ ‫س‬
‫مون) کى َسم ج و ( رے)‬ ‫ق‬
‫ں) لم کنى َسم اور اس (م‬ ‫ت‬
‫م‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ہلکى تب ہ ر ج اے ہ ى ت‬
‫ب کرم ‪ a‬سے ىوں‬ ‫ے حب ى ِ ض‬ ‫ے ّدو َسموں کے بنعد ا پ‬ ‫م‬ ‫ے ہ ى فں۔﴾ پ ھر اﷲ ٰ‬
‫عالی‬ ‫خ ھ‬
‫ے رب کے ل سے (ہ رگز)‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ٓاپ‬ ‫م!)‬ ‫کر‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫ح‬ ‫(اے‬ ‫﴿‬
‫دىواے ن ہىں ىں۔﴾ ِا بس ِ‬ ‫ا‪:‬‬‫ى‬ ‫رما‬ ‫طاب‬
‫ن‬
‫رب کرىم کى طرفتسے‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫آپ ‪a‬‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫طرح‬ ‫نہ‬ ‫ن‬
‫عالی‬ ‫اﷲ‬ ‫اور‬ ‫ى‬ ‫عامات کے ب نعد ُآپ ‪ a‬سے ج نون کى ف ِى ہ وگ ئ‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫گر‬ ‫ى‬‫د‬ ‫اور‬ ‫وت‬ ‫ب‬
‫ّف ٰ‬ ‫جن‬ ‫ے ف ار کے اس ول کو کہ ( َعُوذ ِاﷲ)’ ش‬ ‫ن‬
‫رد رما دىا‬ ‫ے‘ ف‬ ‫ے ک وہ م ہ‬
‫ون‬ ‫ن‬ ‫ب ِ ب‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫نىہ‬‫ے۔ اب ن زىد ےت ﴿ٓن﴾ کے ب ارے مىں ق رماىا‪:‬‬ ‫ت ہن‬ ‫کہا‬ ‫ے‬ ‫ى‬ ‫وط‬ ‫ى‬ ‫س‬ ‫امام‬ ‫کہ‬ ‫قج ىسا‬
‫ّ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫سا ھ کھا فى اور معاوىۃ نب ن رۃ ے‬
‫ش‬ ‫ے ﴿ٓن﴾ کےن‬ ‫ن‬ ‫ے ج و اﷲ ب ارک و عال ٰى ض‬ ‫َسمنہ‬
‫ے والد سے رواىت کىا کہ ح ور ب ِى اکرم ‪ a‬ے ار اد ق رماىا‪ٓ﴿’:‬ن﴾ ور کى اىک‬ ‫ا پ‬
‫ے۔‘ آپ ‪ a‬کے ِاس ارش ا ِد م ب ارک کو امام طب رى‪ ،‬رط ب ى‪ ،‬اب ن کث ىر اور دىگر‬ ‫ف ہن‬ ‫لوح‬
‫م سّرىن ے رواىت کىا۔‬
‫وعن أبي هريرة ‪ g‬قال‪ :‬سمعت رسول اﷲ ‪ a‬يقول‪« :‬أ ّول ما خلق‬
‫عب اس ‪ k‬والحسن‬ ‫الدواة»‪ .‬وروى ابن ّ‬ ‫اﷲ القلم‪ ،‬ثم خلق النُّون وهي ّ‬
‫ي وعكرمة‪ ،‬وقتادة‪ ،‬والضّحّاك مثله‪ ،‬وأخرجه ابن جرير‪ ،‬وابن‬ ‫البصر ّ‬
‫ازي‪ ،‬والقرطبيّ‪ ،‬وابن كثير وغيرهم‪)525(.‬‬ ‫أبي حاتم‪ ،‬والبغويّ‪ ،‬والرّ ّ‬
‫ن‬ ‫ن ف‬ ‫ض‬
‫ے کہ آپ ‪ a‬ے رماىا‪ :‬مىں ے رسول‬ ‫ہ‬ ‫اور ح رت اب و ہ رىرہ ‪ g‬سے مروى‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف ت ئ‬
‫ے ہللا ت ب ارک و عال ٰى ے‬ ‫رماے ہ وے ُس ن ا‪’:‬سب سے پ ہلى چ ىز جس‬ ‫اﷲف ‪ a‬کو ق‬
‫ض‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‘ اور ح رت‬ ‫ے‪ ،‬پ ھر اس ے ون کو پ ىدا رماىا اور ىہ دوات‬ ‫پ ىدا رماىا وہ لم ہ‬
‫ض ہق‬ ‫ض‬
‫ع ب د اﷲ ب ن ع ب اس ‪ ،k‬امام حسن ب صرى‪ ،‬ح رت عکرمہ‪ ،‬ح رت ت ادۃ اور امام‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ے‪ ،‬جس کى خ رىج امام اب ن ج رىر‬ ‫ال حاک ے اىسى ہ ى اىک رواىت ب ىان کى ہ‬

‫(?) رواه الطبري في جامع البيان في تفسير الق رآن‪25/156 ،‬؛ وابن أبي ح اتم‬ ‫‪525‬‬

‫في تفسير الق رآن العظيم‪4/1305 ،‬؛ والبغ وي في مع الم التنزيل عن ابن عب اس‬
‫مثل ه‪4/374 ،‬؛ والثع البي في تفس ير الج واهر الحس ان‪4/324 ،‬؛ وال رازي في‬
‫التفسير الكبير‪30/68 ،‬؛ والقرطبى في الجامع ألحك ام الق رآن‪18/223 ،‬؛ وابن‬
‫كث ير في تفس ير الق رآن العظيم‪4/402 ،‬؛ والس معاني في التفس ير‪6/16 ،‬؛‬
‫والسيوطي في الدر المنثور‪.8/241 ،‬‬
‫‪671‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫غ ف‬ ‫ت‬
‫م‬
‫طب رى‪ ،‬اب ن اب ى حا م رازى‪ ،‬ب وى‪ ،‬خ ر الدىن رازى‪ ،‬رط ب ى‪ ،‬اب ن کث ىر اور دىگر سرىن‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫ے‬
‫فأقسم اﷲ بالقلم بأنّه‪ ،‬كتب به َعلَى اللّوح ما ك ان وما يك ون‪ ،‬وما‬
‫كائن إلى يوم القيامة ِم ْن جميع العلم‪ ،‬ثم ختم فم القلم‪ ،‬فلم ينطق وال‬ ‫ٌ‬ ‫هو‬
‫ينطق إلى ي وم القيام ة‪ ،‬كما ج اء في الخ بر عن أبي هري رة ‪ )526(.g‬ثُ َّم‬
‫ورهم‪ ،‬فيحتمل أن يكون معن اه‪ :‬أي أقسم‬ ‫بسطر المالئكة أو بِ َم ْسطُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أقسم‬
‫ب القلم وبما يكتب به من الكت اب‪ .‬وق ال ابن عب اس‪ ،‬ومجاه د‪ ،‬وقت ادة‬
‫والس دي‪َ ﴿ :‬ما يَس ۡطُرُونَ ﴾ يع ني ما تكتب المالئكة ِم ْن عمل العب اد(‪)527‬‬ ‫ّ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫لون‪ .‬ن ق‬ ‫وهم الحفظة المو ّك‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫س اﷲ ت‬
‫ے‬ ‫ارک تو عالف ٰى ے لم کى َسم کھا ى کہ اس ے قاس کے تذرىع‬ ‫ب‬ ‫پ‬
‫سب علم حرىر نرما قدىا ج و چک ھ نہ وچ کا‪ ،‬ج و چک ھ ہ وگا اور ج و چک ھ ن ن ىامت ک‬ ‫نپر وہ ت‬ ‫لوح‬
‫اس کے‬ ‫وک زقب ان پر مہر لگا دى۔ت چ ا چ ہ ن‬ ‫ِ‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫لم‬
‫ن ن‬ ‫ے‬ ‫اس‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫ھا۔‬ ‫ن‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫ہو‬
‫گا‪،‬‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ےک ن‬ ‫دن ک ھ ل‬ ‫وک زب ان سے ہ چک ھ ال اور ہ ىامت کےن‬
‫اﷲ ت عالی ے مالئ کہ چککے ل‬ ‫پ‬ ‫ق‬ ‫ب‬
‫ب عد اس ضکى ِ‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ٰ‬ ‫ئ ت‬ ‫ھر‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ى‬ ‫مرو‬ ‫سے‬ ‫‪g‬‬ ‫رہ‬
‫رت ہ ن‬
‫ى‬‫ر‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ج ىسا کہ ح ن‬
‫ک‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫کى‪ ،‬ىا ج و چک ھ تا ہوںنے لکھا اس کىئ َسم کھا ى و ىہ اس مع ٰى کا اح مال ر ھت ا‬ ‫ق‬
‫عالی قے ئلم کى ضَسم کھا ى اور کت اب مىں سے ج و ق چک ھ وہ لم لکھت ا‬ ‫ٰ‬ ‫ے کہ اﷲ‬ ‫ہ‬
‫اس کى ب ھى َسم کھا ى۔ ح رت ع ب د اﷲ ب ن ع ب اس‪ ،‬مج اہ د‪ ،‬ت ادہ ئاور السد تى‬ ‫ف‬ ‫ے‬
‫ن‬‫ہ‬
‫لک‬ ‫ن ن‬
‫ے‬ ‫‪ l‬ے رماىا‪َ ﴿ :‬و َما يَسۡطُرُونَ ﴾ ىع نى ب دوں کے اعمال مىں سے ج و چک ھ مال کہ ھ‬
‫ہ ىں اور وہ اس کام کے لىے گران اور مؤکل ہ ىں۔‬
‫وق ال ابن أبي نَ ِجيح عن مجاه د‪َ ﴿ :‬وٱۡلقَلَ ِم﴾ يع ني الّ ذي كتب به‬
‫الذّكر‪ )528(.‬فأقول‪ :‬فال مانع لالحتمال في هذا المقام من أن يكون مع نى‬
‫الذّكر‪ ،‬ذكر َحبِ ْيبِه مح ّم ٍد ‪ a‬وص فة نبُ َّوته ‪ a‬كما ورد في ج واب القس م‪:‬‬
‫ك لَ َعلَ ٰى‬ ‫ك َأَلجۡرًا غَيۡ َر َممۡنُ ونٖ‪َ ٣‬وِإنَّ َ‬ ‫ك بِ َمجۡنُونٖ‪َ ٢‬وِإ َّن لَ َ‬ ‫﴿ َمٓا َأنتَ بِنِعۡ َم ِة َربِّ َ‬
‫ون﴾‪ )529(.‬فَ َذ َكر ُم ْق َس ًما‬ ‫صرُونَ ‪ ٥‬بَِأييِّ ُك ُم ٱۡل َمفۡتُ ُ‬ ‫ص ُر َويُبۡ ِ‬ ‫ق َع ِظيمٖ‪ ٤‬فَ َستُبۡ ِ‬ ‫ُخلُ ٍ‬
‫عليه في خمس آيات‪ ،‬ور ّد الكف ار والمعان دين والحاس دين والطّ اعنين‬

‫(?) ذكره القرطبي في الجامع ألحكام القرآن‪.18/223 ،‬‬ ‫‪526‬‬

‫(?) ذكره ابن كثير في تفسير القرآن العظيم‪.4/402 ،‬‬ ‫‪527‬‬

‫(?) ذكره ابن كثير في تفسير القرآن العظيم‪.4/403 ،‬‬ ‫‪528‬‬

‫(?) القلم‪.6-68/2 ،‬‬ ‫‪529‬‬

‫‪672‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫في شأن النّبي ‪ a‬أش ّد ر ٍّد‪ ،‬ونفى عنه اتّهام الجن ون‪ ،‬الّ ذي ك ان من قِبَل‬
‫الكفار الض ّالّين المفت ونين‪ .‬وق ال بمع نى‪ :‬يا مح ّم د‪ ،‬أنت ب ريء ِمن هُ‪،‬‬
‫النب ّوة والرّس الة‪ ،‬والرّياسة العا ّمة وال ّزك اوة‬ ‫ُمتَلَبِّسٌ بنعمة ربّك ِمنَ ّ‬
‫والنعم‪،‬‬ ‫التّا ّمة‪ ،‬وحص انة العق ل‪ ،‬ورزانة الرّأي والفهم‪ ،‬وجالل الفضل ّ‬
‫وال ِح َكم‪ .‬والم راد تنزيهه‬ ‫وألنواع المعارف والعلوم والجوامع ِمنَ ْال َكلِم ْ‬
‫‪ a‬ع ّما كانوا ينسبونه إليه ‪ِ a‬منَ الْجن ون حس دًا وع داوةً ومك ابرةً‪ّ ،‬‬
‫ألن‬
‫النفسنوالعقل‪.‬‬ ‫الجنون حائل بين ن ّ‬
‫ض‬
‫اور امام اب نقاب ى ج ىح ے ح رت مج اہ د سے رواىت کىا کہ ق﴿ َوٱۡلقَلَ ِم﴾ سےت مراد‬
‫ے لکھا گىا۔ مىں کہت ا ہ وں کہ اس م ام پر ضاس اح مال‬ ‫اس نلم کے ذرىع‬ ‫ے َج و ن‬ ‫الذکر ئہ‬
‫ع‬ ‫ق‬
‫ے کہ ِاس ِذکر سے مراد ح ب ىب رب ال ل ٰى ح رت دمحم‬ ‫مىں کو ى امر ما ع ہىفں ہ ن‬
‫واب َسم مىں وارد ہنوا‪:‬‬ ‫ات ب وت کا ِذکر ہ و‪ ،‬ج ىسا ف ضکہ ج‬ ‫‪ a‬اور آپ ‪ a‬کى ّص ِ‬
‫خ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫رگز) دىواے‬ ‫ے رب کے ل سے (ہ ت‬ ‫ن﴿(اے ح ب ى ِب کر شم!) ٓاپ ا پ‬
‫ن‬
‫ے ج و کب ھقى ن م ہ ہ ّ‬
‫وگا اور‬ ‫ٓاپ کے قلىئے اىسا اج نر ہ‬ ‫ک خ‬ ‫ش‬ ‫ے‬ ‫ہىںش ہ ىں اور ب‬
‫ٓاداب رٓا ى سے مزىن‬ ‫ل‬
‫ےخ ک ٓاپ عظ ى تم ال ان ق پر ا م نہ قىں (ىع ى‬ ‫بَ‬
‫ِ‬
‫الق ِالٰہىہ سے م ّصف ہ ى تں) پس ع رىب ٓاپ (ب ھى) دىکھ لىں تگے‬ ‫اور ا‬
‫عالی‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫اﷲ ٰ‬ ‫ے۔﴾ پس ن‬ ‫سے کون دى فوا ہ ہ ش‬ ‫ن وہ (ب ھى) دىکھ لىںمگے کہ م مىں ف‬
‫ع‬
‫اور‬
‫رکىن‪ّ ،‬م فعا دىن و‬ ‫م ت‬ ‫و‬ ‫ار‬ ‫ک‬ ‫اور‬ ‫ا‬‫ى‬‫رما‬
‫ن‬ ‫ان‬ ‫ى‬ ‫ِ ب‬‫کو‬ ‫ه‬ ‫ْ‬
‫ى‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َم‬ ‫س‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ں‬ ‫ى‬‫م‬ ‫ات‬ ‫ى‬‫آ‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ے‬
‫حاسدىن اور آپ ‪ a‬کى ش ان مىں طعن فہ زن ى شکرے والوں کا ش دىد رىن نرد رماىا اور‬
‫طرف سے ج ُتون کى‬
‫ئج و‬ ‫ذات م ب ارکہ پر ن فان گفمراہ ئ ک ار و م رکىن کى خ‬ ‫تآپ ‪ a‬ک ئى ئ ِ‬
‫ے ہ وے‬ ‫طاب کر ت ن‬ ‫ن‬ ‫ہمت لگا ى گ ىف اس کى ى رما ى۔ گوىا آپ ‪ a‬سے‬ ‫ن‬
‫مع وى طور پر ارش اد رماىا‪ :‬اے دمحم! تآپ اسن سے مب رٔافہ ظىں کىو کہ قآپ و ب وت و‬
‫امہ‪ ،‬ح نصا ِت (مح و ِتى) ع ل‪ُ ،‬اصابک ِت‬ ‫ن‬
‫زکاوت ن‬ ‫است عامہ‪ ،‬ف ض‬ ‫رسالت‪ ،‬رى ف‬ ‫ئ‬
‫واع علوم و معارف اور ج وامع ال َلِم و‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫عم‪،‬‬
‫عت‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫اللت‬
‫ج ِ‬ ‫ہم‪،‬‬ ‫ودت‬
‫ِ‬ ‫ج‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ح‬ ‫را‬
‫م‬
‫نالـ ِکم کى نصورت مىں رب کرىم کى م وں کےتحا ل ہ ىں۔ حسد و عداوت کى‬‫ن‬
‫سوب نکرےن فہ ىں اس قسے آپ ‪ a‬کے‬ ‫ن‬
‫نکو وہ ظآپ ‪ a‬قکى طرف م‬ ‫س ج ُ ون‬ ‫ب ا پر ج ن ّ‬
‫ع‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ے کىو کہ ُ ون‪ ،‬س اور ل کے درمىان‬ ‫مبئرا و م زہ وے کا ِا ہار صود ہ‬
‫ے۔‬ ‫حا ل ہ‬
‫وكذا أخرج ابن المنذر عن ابن جريج‪ :‬إنّما قالوا اس تِ ْب َعادًا منهم ما‬
‫ا ّدع اه النّ بي ‪ a‬من الرّس الة ِمنَ اﷲ‪ ،‬وما ارتكب هُ النّ بي ‪ِ a‬م ْن مخالفة‬
‫جميع النّ اس في أيّ ام العس رة‪ ،‬واس تيالء ظُلم ِة الكف ر‪ ،‬ولما ك ان ه ذا‬
‫االستبعاد منهم مستق ًرّا قويًّا في زعمهم أ ّك ُدوا ق ولهم ّإن ك لمجن ون ب أنّ‬
‫والم القسم بنا ًء على ش ّد ِة إنكارهم‪ ،‬فأ َّك َد اﷲُ تع الى الج واب باألقس ام‪،‬‬
‫وزي اد ِة الب اء في الخ بر بتأكيد النّفي‪ ،‬وفيه نفي الجن ون عنه ‪ a‬بح ال‬
‫‪673‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫التأكيد مع قيد النّعمة بمنزلة البيّنة‬ ‫تلبّسه بنعمة اﷲ‪ ،‬ليك ون ه ذا ّ‬
‫والبرهان على النّفي والرّد‪ .‬فإنّه َم ْن ك ان به ذه المثابة ِمن العلم والعقل‬
‫والطرُق‪ ،‬فالقول فيه بأنّه مجنون سفسطة‪ ،‬ال‬ ‫ُّ‬ ‫والفهم والكمال في ْال ُخلُق‬
‫ين‪ ،‬حق يرٌ‪ ،‬ذلي ٌل‬ ‫وكذابٌ و َم ِه ٌ‬ ‫ومفتون و ُم ْد ِه ٌن ّ‬
‫ٌ‬ ‫ل‬
‫ضا ٌ ّ‬‫يقول به إاّل َم ْن هو َ‬
‫ع لِ ْلخَ ْي ِر و ُمعْت ٍد‪،‬‬ ‫ّان و َم ّشآ ٌء‪ ،‬نقَّالٌ‪ ،‬قتَّات نمي ٌم‪ ،‬ومنّا ٌ‬ ‫وه ّما ٌز‪ ،‬عيّابٌ ‪ ،‬طع ٌ‬
‫ق‬‫متجاو ٌز‪ ،‬أثي ٌم‪ ،‬و ُعتُلٌّ ‪ ،‬فَظٌّ‪ ،‬غلي ظٌ‪ ،‬ج َّواظٌ‪ ،‬وزَ نِي ٌم‪ ،‬وال َّزنيم هُ َو ملح ُ‬
‫واللئيم؛ كما ذكره ابن‬ ‫الزنَا والفاحش ّ‬ ‫ب الّذي ال أصل له‪ ،‬وهُ َو َولَ ُد ِّ‬ ‫النَّ َس ِ‬
‫جري ر‪ ) (،‬والبغ وي‪ ) (،‬والرّازي‪ ) (،‬والقرط بيّ‪ ) (،‬وابن كث ير‪،‬‬
‫‪533‬‬ ‫‪532‬‬ ‫‪531‬‬ ‫‪530‬‬

‫والض حَّاك‪ ،‬وس عيد بن‬ ‫َّ‬ ‫عب اس ‪ k‬ومجاه د‪،‬‬ ‫(‪ )534‬وغ يرهم عن ابن ّ‬
‫والثوري وغيره‪.‬‬ ‫والحسن‪ ،‬وسعيد بن جبير‪ّ ،‬‬ ‫المسيّب‪ ،‬وعكرمة‪ ،‬ن ن‬
‫ش‬ ‫ف‬
‫ے نکہ ک ار و م رکىن‬ ‫ن ِاسضى نطرح اب ن الم ذر ے ابت ن ج رىج سے رواىت کىا ہ‬
‫رسالت‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫وت‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫دعوئ‬ ‫عالی کشى طرف سے‬ ‫ہللا ٰف‬ ‫ے ح ور بق ِى اکرم ‪a‬نکے غ‬
‫عالم ک ر کى‬ ‫مام خ‬ ‫رکتکےئماحول مىں ج ن‬ ‫ج‬ ‫ے اور ق لب ِہ ک ر و س‬ ‫کے ب عىد از ىاس ہ و ث‬ ‫ف‬
‫م‬
‫ال کىا‬ ‫آپ ‪ a‬کو ئون ت ى ن‬ ‫م‬ ‫ے قوے ض‬ ‫ہ‬ ‫ت خم ال ت پر آپ ‪ a‬کى اب ت دمى کو ب عىد ھ‬
‫م ب وط ہ و گ ى و ا ہوں‬ ‫نھا۔ پ ھر جش ّب ّىہ ب ات تان کے زعم نو ُگمان مىں جمقونى اور ن ش‬
‫ن‬
‫ے ب ڑى د و مد کے سا ھ قآپ ‪ a‬کو ( َع َُّوذ ب ِاﷲ) ون کہ ا تروع کر دىا ىع ى ﴿نِإنَّكَ‬
‫نکا اس عمال ق‬
‫ان کے ا کار‬ ‫الم َسم‘‬‫کے اس ول مىں تِإن اور ’ ت ِ‬ ‫لَ َمجۡنُشون‪ ﴾ٞ‬کہا۔ ان ت‬
‫موں کے‬ ‫س‬
‫ے واب کو ف‬ ‫ج‬ ‫دت کا مظن فہر ھا۔ تاس پر ناﷲ ب ارک و عال ٰى ض ف‬ ‫ک تى خ‬
‫کے مؤکد رماىا اور‬ ‫ن‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫بم ن‬ ‫کا‬ ‫‘‬ ‫اء‬ ‫’‬ ‫ے‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫کے‬
‫عت‬ ‫د‬ ‫ى‬ ‫اک‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ى‬ ‫ں‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫سا ھ اور ب‬
‫آپ ‪ a‬ک ّى‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫اس وابج منىں اﷲن ف عال ف ٰى ئکى ئم توں کے حا ل وے ک تى ب ا تفپر ن ف‬
‫سا ھ ىہ اکىد خى و رد‬ ‫ذات نسے ون کى ى رما ىئگ ى اکہ نب ى ِان عمت عکے ق‬
‫ع‬ ‫ے۔ کىنو کہق ج و ہ تس ى‬
‫ل‪ ،‬ہم اور لق و‬ ‫لم‪ ،‬ن ت‬ ‫قمىں بم زلہ ب رہ ان و فدل ئىل ہش ُ و ج ا ج ن‬
‫ے۔ اس‬ ‫سىرت کے کمال پر ا ز ہ و ا خسے م ون ہ ا حما تضو ج ّہالت ت ْکى ا ْہاء ہ َّ‬
‫ف‬ ‫ک‬
‫ن‪ ،‬ک ٌَذاب‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ے ج و ن ق َال‪ ،‬ق َم ْ ُون‪،‬ن مُد ِه‬ ‫س‬
‫ات صرف وہ ص کر کت ا ہ ش‬ ‫سم کى ق ب َ‬
‫ل‬ ‫ش‬
‫َاز‪ّ ،‬عَىَّغ اب‪َ َّ ،‬طعَّان‪َ َ ،‬م ن َّآء‪ َ ّ َ ،‬نَال‪َ ،‬ت َّات‪ْ َ ،‬مىِ م‪َ ،‬م ّتَاع ِ ْلخ ْىَر‪،‬‬ ‫مَ ِه ْىن‪ ،‬ت َح ِ ْىر‪ ،‬ذثلِ ْىل‪ ،‬هَ ّمّ ف‬
‫ے ہ ىں ج و‬ ‫عت ُل‪َ ،‬ظ‪َ ،‬لِ ْىظ‪ ،‬ج َواظ اور ز ْىِم ہ و۔ ز ِ ْىم اس حص کو ہک‬ ‫مُعْت َد‪ ،‬مُ َج َا ِوز‪َٔ ،‬ا ْىِم‪ُ ،‬‬

‫(?) ذكره ابن جرير الطبري في جامع البيان في تفسير القرآن‪.29/18 ،‬‬ ‫‪530‬‬

‫(?) ذكره البغوي في معالم التنزيل‪.4/375 ،‬‬ ‫‪531‬‬

‫(?) ذكره الرازي في التفسير الكبير‪.30/70 ،‬‬ ‫‪532‬‬

‫(?) ذكره القرطبي في الجامع ألحكام القرآن‪.18/225 ،‬‬ ‫‪533‬‬

‫(?) ذكره ابن كثير في تفسير القرآن العظيم‪.4/43 ،‬‬ ‫‪534‬‬

‫‪674‬‬
 ‫النبوية‬
‫ف‬ ‫حجية السنة‬
‫ن ن ف‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫صحىح ال سب ہ غو ىع ى ولد قالز ا اور ط ٔہ حرام و‪ ،‬حش گوفاور کمى ہن و؛ ج ضىسا کہ امام‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫اب ن ج رىر طب رى‪،‬ضب وى‪ ،‬رازى‪ ،‬رط ب ى‪ ،‬اب ن کث ىر اور دىگر م سرىن ے ح رت اب ن‬
‫عفب اس‪،‬ث مج اہ د‪،‬غ حاک‪ ،‬سعىد ب ن المسىب‪ ،‬عکرمہ‪ ،‬حسن ب صرى‪ ،‬سعىد ب ن ج ب ىر اور‬
‫ے۔‬ ‫س ىان ورى و ىرہ م سے رواىت کىا ہ‬
‫وقال أبو حيّان في ’البحر المحيط‘‪ :‬قوله تعالَى‪﴿ :‬بِنِعۡ َم ِة َربِّكَ ﴾ قَ َس ٌم‬
‫التأكيد‬ ‫أيض ا‪ ،‬واع ترض به بين المحك وم عليه والحكم على س بيل ّ‬ ‫ً‬
‫الذميم عن الحبيب ‪ ) (،a‬وذهب‬
‫‪535‬‬ ‫والتّشديد والمبالغة في انتفاء الوصف ّ‬
‫تأويالَتِه‘ والمع نى‪ ،‬أي‪َ ﴿ :‬مٓا َأنتَ‬ ‫الدين في ’ ِ‬ ‫الشيخ نجم ّ‬ ‫إلى القسم أيضًا ّ‬
‫الكف ار‬ ‫الرحم ة‪ ،‬واآلية ر ٌدّ على ّ‬ ‫ك بِ َمجۡنُ ونٖ﴾ قي ل‪ :‬النّعمة هنا ّ‬ ‫بِنِعۡ َم ِة َربِّ َ‬
‫ك لَ َمجۡنُ ون‪) (.﴾ٞ‬‬
‫‪536‬‬ ‫َأ‬ ‫ٓ‬ ‫ْ‬
‫حيث ق الوا‪َ ﴿ :‬وقَ الُوا ٰيَ يُّهَا ٱلَّ ِذي نُ ِّز َل َعلَيۡ ِه ٱل ِّذكۡ ُر ِإنَّ َ‬
‫محم د‪ ،‬أقسم بِنِعْم ِة ربّك علي ك‪ ،‬لس تَ بمجن ون‪ ،‬كما‬ ‫ّ‬ ‫فَ َم ْع نى اآلي ة‪ :‬يا‬
‫يقول الجهلة ِمن قومك والمك ّذبون بما جئتهم به إليه من اله دى والحقّ‬
‫الم بين‪ ،‬فنس بوك فيه إلى الجن ون‪ ،‬بل لك األجر العظيم والثّ واب‬
‫ب‪.‬‬
‫مقطوع وغير تمحسو ٍ‬ ‫ف ٍ‬ ‫نيبيد وهو غير‬ ‫الجزيل‪ ،‬ال ينقطع وال‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫عالی کا ار اد ﴿ بِنِعۡ َم ِة‬ ‫اﷲ ٰ‬ ‫اب و حىقان ا دلسى ے ‘ا بل حر المحىط’ مىں رماىا‪:‬‬
‫ف‬ ‫ّ‬
‫ذات واال ص ات سے اس مذموم‬ ‫ِ‬ ‫ے اور ح ب ى ِب ّ مکرم ‪ a‬تکى‬ ‫َسم ہ‬ ‫َربِّ َك﴾ ہ ى ن ف‬
‫کے‬ ‫ح‬
‫ن ُکم‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫وصف کى تىضمىں م ب ال ہ‪ ،‬دت فاور اکىد کے لىے کوم لىہ اور‬ ‫ش‬ ‫غ‬
‫ے۔ ن ىز اس کے َسم ہ وے کو ش ىخ‬ ‫کے طور پر ب ىان رماىا ہف‬ ‫نع ر ہ ت‬ ‫ن جدرمىان ج ملہ م‬
‫ك‬ ‫م الدىن ے ب ھى’ فاوىالت‘ مىںن ب ىان رماىا اور آىت ﴿ َمآ َأنتَ بِنِعۡ َم ِة َربِّ َ‬
‫ت‬ ‫ت‬‫ے‪ ،‬خاور ىہ آى ِ‬ ‫ن مراد رحمت فہ‬ ‫عمت سے‬ ‫کہئ ىہاں ن‬ ‫ى ب ىانن رماىا‬ ‫بِ َمجۡنُونٖف﴾ کا معن ّٰ‬
‫ے‬ ‫ے کہا‪﴿ :‬اور (ک ار گست ا ى کر ت‬
‫ش‬ ‫ہوں ت‬ ‫کے رد مىں ازل ہ شو خى ج ب ا ق‬ ‫ارکہ ک ار ک ت‬ ‫م بئ‬
‫ے ک م‬ ‫ہ ب‬ ‫ے!‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫گ‬ ‫ارا‬ ‫ا‬ ‫رٓان‬ ‫ر‬ ‫س‬
‫جن پ‬ ‫ص‬ ‫وہ‬ ‫اے‬ ‫ں‪:‬‬ ‫ى‬
‫ق‬ ‫ہو ن ہ ہ ہ‬
‫ے‬ ‫ے)‬ ‫ن‬
‫اے دمحم! مىں آپ کے رب‬ ‫ے‪ :‬ن‬ ‫ت م ب ارکہ کا مع ٰى ہ ج ن‬ ‫دىواے و۔﴾ پس آى ت‬
‫طرح کہ آپ کى‬ ‫ج کت‬ ‫س‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ى‬‫ہ‬ ‫ون‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫رگز‬ ‫آپ‬
‫ت ہ‬ ‫کہ‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫قکى عمت کى َسم کھا‬
‫ے ہ ىں اور آپ‬ ‫ے وا نلے لوگ ہ‬ ‫تى کذىب کر‬ ‫ق و ہ داىت ک‬ ‫وم کے ج اہنل اور ح ن‬
‫ن‬
‫کى طرف ج ُ ون کىث سب ت کرے ہ ىں۔ اىسا ہ ر گز ہى‬
‫ق‬
‫کے‬ ‫آپ غ‬ ‫ش‬ ‫ے! ب لکہ‬ ‫ں خت‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے ج و کب ھى م طع ہ وگا ہ م اور وہ ہ مى ہ ب ىر‬ ‫واب ج زىل ہ‬ ‫ےاورگا۔ ِ‬ ‫لىے اج ِر عظ ىم‬
‫حساب ج ارى رہ‬

‫(?) ذكره أبوحيان في البحر المحيط‪.8/305 ،‬‬ ‫‪535‬‬

‫(?) الحجر‪.15/6 ،‬‬ ‫‪536‬‬

‫‪675‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫أن سعد ابن ِهشام سأل عائشة‬ ‫ق َع ِظيمٖ﴾(‪َّ )537‬‬‫وقوله‪َ ﴿ :‬وِإنَّكَ لَ َعلَ ٰى ُخلُ ٍ‬
‫ق رسول اﷲ ‪ .a‬فقالت‪ :‬ألستَ تقرأ القرآن؟ قلت‪ :‬بلى‪ ،‬ق الت‪:‬‬ ‫‪ j‬عن ُخلُ ِ‬
‫ق رسول اﷲ ‪ a‬كان القرآن‪ )538(.‬ورواه مس لم ِم ْن ح ديث قت ادة‬ ‫فإن ُخلُ َ‬
‫ّ‬
‫والنس ائي‪ ،‬وعبد‬ ‫بطول ه‪ ،‬وأحمد عن طريق الحس ن‪ ،‬وأبو داود‪ّ ،‬‬
‫ال ّر ّزاق‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬
‫ش خ‬ ‫اﷲت ارک وت عال ٰى کا ارش‬
‫ے ش ک ٓاپ عظ ىم ال ان لق پر‬ ‫اور‬
‫ہ ن ب‬ ‫﴿‬ ‫ے‪:‬‬ ‫اد‬ ‫ب‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ض‬ ‫قئ‬
‫ن‬
‫ا م ہ ىں۔﴾ ح رت سعد ب ن ہ ام ‪ g‬ے ام المؤم ىن سىدہ عا ہ صدى ہ ‪ j‬سے‬
‫ت‬ ‫ت ن ن ش ف‬ ‫خ‬
‫رسول اﷲ ‪ a‬کے ُ ُق کے ب ارے مىں پوچ ھا و ا ہوں ے ار اد رماىا‪ :‬کىا و‬ ‫ل‬
‫ج‬ ‫ن ن‬ ‫کت‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے ہ ىں‪ ):‬مىں ے ا ہىں واب دىا‪ :‬ج ى‬ ‫رآن ہىں پڑنھت ا؟ (نح رت سعد ‪ g‬ہ‬
‫ت‬ ‫خ ق‬
‫ے ش ک رسول اﷲ ‪ a‬کا ا الق رآن ھا۔ امام‬ ‫ہوں ے کہا‪ :‬ب‬ ‫پڑھت ا ہ وں۔ ا‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫مس ن ض‬
‫ے ح رت ت ادہ سے اس حدىث کو طوالت کے سا ھ رواىت کىا اور امام‬ ‫ن‬ ‫لم‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫احمد ب ن ح ب ل ے ح رت حسن کے طرىق سے ج ب کہ امام اب و داؤد‪ ،‬سائ ى‪ ،‬ع ب د‬
‫ث ن‬
‫ے۔‬ ‫الرزاق اور دىگر محد ىن ے ب ھى رواىت کىا ہ‬
‫وروى ابن جرير الطّ بري عن الحس ن‪ ،‬عن س عد بن هش ام‪ :‬ق ال‬
‫ق النّ ب ّي ‪ .a‬فق الت‪:‬‬ ‫فقلت لها‪ :‬أخبري ني بخلُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫أتيت عائشة أ ّم المؤمنين ‪j‬‬ ‫ُ‬

‫(?) القلم‪.68/4 ،‬‬ ‫‪537‬‬

‫(?) أخرجه مسلم في الصحيح‪ ،‬كتاب صالة المسافر وقصرها‪ ،‬باب جامع صالة‬ ‫‪538‬‬

‫الليل ومن نام عنه أو مرض‪ ،513 ،1/512 ،‬الرقم‪746/‬؛ وأبوداود في السنن‪،‬‬
‫كتاب التطوع‪ ،‬باب في صالة الليل‪ ،2/40 ،‬الرقم‪1342/‬؛ والنسائي في الس ّنن‪،‬‬
‫كتاب قيام الليل وتطوع النّه ار‪ ،‬ب اب قي ام اللي ل‪ ،3/199 ،‬ال رقم‪1601/‬؛ وعبد‬
‫الرزاق في المص نف‪ ،40 ،3/39 ،‬ال رقم‪4714/‬؛ وأحمد بن حنبل في المس ند‪،‬‬
‫‪ ،6/163‬الرقم‪.25341/‬‬
‫‪676‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق َع ِظيمٍ﴾؟(‪ )539‬روى أبو‬ ‫ك لَ َعلَ ٰى ُخلُ ٍ‬ ‫ك ان ُخلُقُ هُ الق رآن‪َ ،‬أ َما تق رأ ﴿ َوِإنَّ َ‬
‫والنسائيّ‪ ،‬من حديث الحسن نحوه‪)540(.‬‬ ‫داود‪ّ ،‬‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫سے اور ا ہوں ے حئ شرت سقعد‬
‫ن‬ ‫رت حسنن(ب صرى) ُ ُ ّ‬ ‫شامام اب ن ج رىر طب رى‪ ،‬ح ن‬
‫ل‬
‫ب ن ہ ام ‪ g‬ضسے رواى ُت کىا‪ ،‬ا ہوں ے کہا‪ :‬مىں اضم ا مؤم ىن سىدہ عا خ ہ صدى ہ‬
‫ے ح خور ن ب ِىقاکرم ‪a‬تکے ُلق کے‬ ‫عرض کىا کہ جم ھ‬ ‫‪ j‬کے ہ اں حا ئر ہ وا تاور ا نن سےن ف‬
‫آپ‬ ‫ب ارے مىں ب ت ا ىں و ا ہوں ت ے نرماىا‪’:‬آپت‪ a‬کا ُلق رآن ھا ن‘۔ ئکىا ن‬
‫ق َع ِظيمٖ﴾ کى الوت ہىں کرے؟ امام اب و داؤد اور سا ى ے‬ ‫﴿ َضوِإنَّكَ لَ َعلَىٰ ُخلُ ٍ‬
‫ے۔‬ ‫ح رت حسن سے اسى طرح رواىت کىا ہ‬
‫ون﴾(‪ ،)541‬أي‪ :‬فستعلم يا‬ ‫صرُونَ ‪ ٥‬بَِأييِّ ُك ُم ٱۡل َمفۡتُ ُ‬ ‫ثم قال‪﴿ :‬فَ َستُبۡ ِ‬
‫ص ُر َويُبۡ ِ‬
‫مح ّمد‪ ،‬وس يعلم مخ الفوك ومك ّذبوك َم ِن ال َم ْفت ون ّ‬
‫الض ال ِم ْنك ومنهم‪،‬‬
‫وه ذا كقوله تع الى‪َ ﴿ :‬س يَ ۡعلَ ُمونَ غَدٗا َّم ِن ٱۡل َك َّذابُ ٱلَۡأ ِش ُر﴾(‪ .)542‬وكقوله‬
‫ض ٰلَلٖ ُّمبِينٖ﴾(‪.)543‬‬
‫تعالى‪َ ﴿ :‬وِإنَّٓا َأوۡ ِإيَّا ُكمۡ لَ َعلَ ٰى هُدًى َأوۡ فِي َ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫نق‬
‫ع رىب ج ان لىں گے اور آپ کے مخ ال ىن اور آپ کى کذىب کرے‬
‫والے ب ھى ج لد ہ ى ج ان لىں گے کہ آپ اور ِان م ِّکذب ىن مىں سے دىوان ہ اور‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت ن‬
‫عالی ے ارش اد رماىا‪﴿ :‬ا ہىں کل‬ ‫ے اﷲ ٰ‬ ‫ے ج ىس‬‫ے اور ىہ اسى طرح ہ‬ ‫گمراہ کون ہ‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ٹ‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫( ىامت کے دن) معلوم ہ و ج اے گا کہ کون ب ڑا ج ھو ا‪ ،‬ود پ س ن د (اور م کب ّر)‬

‫(?) رواه الطبري في جامع البيان في تفسير القرآن‪.29/19 ،‬‬ ‫‪539‬‬

‫(?) أخرجه أبو داود في الس ّنن‪ ،‬كت اب الص الة‪ ،‬ب اب في ص الة اللي ل‪،2/38 ،‬‬ ‫‪540‬‬

‫السنن‪ ،‬كت اب قي ام الليل والتط وع النه ار‪ ،‬ب اب قي ام‬

‫والنسائي في ّ‬
‫ّ‬ ‫الرقم‪1342/‬؛‬
‫الليل‪ ،3/199 ،‬الرقم‪.1601/‬‬
‫(?) القلم‪.6–68/5 ،‬‬ ‫‪541‬‬

‫(?) القمر‪.54/26 ،‬‬ ‫‪542‬‬

‫(?) سبا‪.34/24 ،‬‬ ‫‪543‬‬

‫‪677‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت ض‬
‫ے ش ک ہ م ىا م رور ہ داىت پر ہ ىں ىا‬ ‫ے‪﴿ :‬ب‬
‫ن‬
‫ے ار ا ِد رب ا ى ہ‬
‫ے﴾۔ ن ىز ىس ش‬
‫ج‬ ‫ہ‬
‫کھلى گمراہ ى مىں﴾۔‬
‫وقال ابن القيّم‪ :‬وال ُم ْق َس ُم عليه بالقلم والكتابة تنزيه نبيّه ورس وله ‪a‬‬
‫ع ّما يقول فيه أع داؤه‪ )544(،‬وأنت إذا ط ابَ ْقتَ بين ه ذا القسم والمقسم به‬
‫إن ما س طر‬ ‫(والمقسم علي ه)‪ ،‬وجدتَه دااًّل عليه أظهر داللة وأبينه ا‪ ،‬ف ّ‬
‫بعض‪ ،‬ال‬ ‫ٍ‬ ‫الكاتبُ بالقلم ِمن أنواع العلوم الّتي يتلقّاها البشر بعضهم عن‬
‫وافر‪ ،‬فكيف يصدر ما جاء‬ ‫ٍ‬ ‫تصدر عن مجنون وال تصدر إال عن عق ٍل‬
‫به الرّسول ‪ِ a‬من ه ذا الكت اب الّ ذي هو في أعلى درج ات العل وم‪ ،‬بل‬
‫تضمنها ليس في قُ َوى البشر اإلتي ان به ا‪ ،‬وال س يّما ِم ْن‬ ‫ّ‬ ‫العل وم ال تي‬
‫أ ّم ٍّي‪ ،‬ال يقرأ كتابًا وال يخطّ بيمينه مع كونه في أعلى أنواع الفص احة‪،‬‬
‫كلهم لَ ِو‬ ‫التن اقض‪ .‬يس تحي ُل العقالء ّ‬ ‫س لي ًما من االختالف‪ ،‬بَ ِريًئا ِمنَ ّ‬
‫رجل واح ٍد‬ ‫ٍ‬ ‫اجتمعوا في صعي ٍد واح ٍد أن يأتوا بمثله‪ ،‬ولو كانوا في عق ِل‬
‫منهم‪ ،‬فكيف يتأتّى ذلك ِمن مجنو ٍن ال عقل له يميّز به‪.‬‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق ن‬ ‫اّل‬
‫ے کہ اﷲ ت ب قارک و عال ٰى کا لم اور کت اب ت (ج و چک ھ‬ ‫ق ہ‬ ‫کہا‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫ى‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫ف ع ب‬
‫ا‬ ‫مہ‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ش ت لک ت‬
‫ے نش ب ى و رسول ‪ a‬کو ب ن ا کر‬ ‫ے ہ ىں) کى َسم ا ھاے کا ُ ْسَم عَلَ ْى ِه ا پ‬ ‫وہ رے ھ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫ذات‬ ‫ے ج و آپ ‪ a‬قکے د قمن آپ کى ق ِ‬ ‫آپ ‪ a‬کو اس سے م زہ و مب را ترار دى ا ہ‬
‫م‬ ‫م‬ ‫کت‬
‫ے اور اگر آپ اس َسم اور َ ُ سَم ب ِ ِه ىعن ى ُ ْسَم‬ ‫ے ھ‬ ‫م ب ارکہ کے ب ارے مىں ہ‬
‫ض‬ ‫ظ‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫عَلَ ْى ِه کے درمىان م طاب ت پ ىدا کرىںق و ِاسے ِاسى خمعن ٰى پر ا ہر اور وا ح داللت‬
‫ت‬ ‫ن ت‬ ‫ن‬
‫کرے واال پ ائ ىں گے کىو کہ کا ب لم کے سا ھ م ت لف علوم مىں سے ج و چک ھ‬
‫ت‬ ‫ص ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬ج ہىں ا سان اىک دوسرے سے حا ل کرے ہ ىں و وہ کسى‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫لکھت ا ہ‬
‫ہ ت‬ ‫ع‬ ‫ہ ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫صرف ل توا ر سے ہ ى صادر و سک‬ ‫ے ب لکہ وہ‬ ‫ک‬ ‫جم ون سے صادر ہىں و س‬
‫ئ‬ ‫ّ‬
‫ات علوم مىں سب‬ ‫ِ‬ ‫ج‬‫در‬ ‫و‬ ‫وہ‬ ‫ں‬ ‫ى‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫رسول مکرم ‪ a‬ج و کت اب لے کر آ‬ ‫ہ ىں۔ لہٰذا ِ‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ے وہ کسى اش خسان کى‬ ‫ے‪ ،‬ب لکہ ج ن علوم کى حا ل ىہ کت اب ہ‬ ‫سے اعل ٰى ہ‬
‫ق‬
‫ے ص سے‬ ‫طا ت و است طاعت سے ہ ى ماوراء ہ ىں۔ لہٰذا اس کا صدور کسى اىس‬
‫التبيان في أقسام القرآن‪.1/133 ،‬‬
‫القيم في ّ‬
‫(?) ذكره ابن ّ‬ ‫‪544‬‬

‫‪678‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ے‬ ‫کن‬ ‫ے ہ و س ت ا ے؟ خ اص طور ر سى اىسى ہ تس ى سے اس کا صدور تو ن امم‬

‫ہ‬ ‫ن‬ ‫پک‬ ‫ن‬ ‫ک ُىس ک ہ‬
‫ت‬
‫ے ن ہ ہ ا ھ سے‬ ‫ہ‬ ‫ے اور جس ے (کسى ا سان سے) کت اب پڑھ ن ا سىکھا‬ ‫ج و امّى ہ‬
‫ت ق‬ ‫غ‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے ہ ىں وہ صاحت و ب ال ق ت کى مام ا سام مىں‬ ‫ق‬ ‫لکھ ن ا‪ ،‬حاال کہ ج و کت اب وہ ال‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ے اور ہ ر نسم کے ا ت الف اور ن ا ص سے مح وظ و مامون‬ ‫ہ‬ ‫اعل ٰى رىن ب ھى‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫اسخ کى مث ل الے کے‬ ‫ں‬ ‫ى‬‫م‬ ‫دان‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫ى‬ ‫س‬ ‫ش‬ ‫دا‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ب ھى۔ اگر ت مام اہ ل ع‬
‫ش‬ ‫ک‬ ‫ِ‬
‫ج‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ج‬
‫لىے مع ہ و ج ائ ىں اور ان مام کى ع لىں کسى اىک ص مىں مع ہ و ج ا ىں‪،‬‬
‫ئ‬
‫مم‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ت‬
‫ے کہ اىسى‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ لہٰذا ىہ کىس‬ ‫م‬
‫ق‬ ‫ے و کت ا ہ‬ ‫کن ہ‬ ‫ئ‬
‫و ب ھى اس کى ل ال ا محال و ا‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے والى ع ل‬ ‫کت اب کسى جم وں کى طرف سے آے‪ ،‬جس مىں مىز و پ ہچ ان دى‬
‫ن‬
‫ہ ى ہىں ہ وت ى؟‬
‫وهل ه ذا إال ِمن أقبح البهت ان وأظهر اإلفك واله ذيان‪ ،‬فت أ ّملوا‬
‫شهادة هذا ال ُم ْق َسم بِه لل ُم ْق َسم عليه وداللته عليه أت ّم دالل ٍة‪.‬‬
‫ق ت‬ ‫جن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ذات پر ب ىح رىن ب ہتق ان‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ون‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫اﷲ)‬ ‫عوذ‬ ‫(‬ ‫ا‬‫ى‬ ‫ک‬ ‫و‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ئ ن‬ ‫ج‬ ‫ض ت‬
‫اور وا ح رىن ھوٹ اور ب ىہودہ گو ى ہىں؟ لہٰذا ً م َاس ’ ُ َ ْسَم ب ِ ِه‘ کى ’ ُ ْسَم‬
‫ق ن کم ت ّ‬ ‫غ‬ ‫ش‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫داللت‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫کرو‪،‬‬ ‫ور‬ ‫عَلَىه‘ کے لىے ہادت و داللت پر‬
‫لحقانية رسالته ‪a‬‬ ‫‪ - 10‬وأقسم هللا تعالى ّ‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫قن‬
‫ے سم کھا ی‬ ‫‪10‬۔ ہللا ‪ u‬ے آپ ‪ a‬کی رسالت کی ح ا ی ت کے لی‬
‫ص رُونَ ‪ِ ٣٩‬إنَّهُۥ لَقَوۡ ُل َر ُس ولٖ‬ ‫ص رُونَ ‪َ ٣٨‬و َما اَل تُبۡ ِ‬ ‫﴿فَٓاَل ُأقۡ ِس ُم بِ َما تُبۡ ِ‬
‫اعرٖۚ قَلِيلٗا َّما تُؤۡ ِمنُ ونَ ‪َ ٤١‬واَل بِقَوۡ ِل َك ا ِهنٖۚ قَلِيلٗا‬ ‫َك ِريمٖ‪َ ٤٠‬و َما هُ َو بِقَوۡ ِل َش ِ‬
‫َّما تَ َذ َّكرُونَ ‪ ٤٢‬تَنزيل‪ِّ ٞ‬من رَّبِّ ٱۡل ٰ َعلَ ِمينَ ﴾( )‬
‫‪545‬‬
‫ق‬ ‫ِ‬
‫ت ئ ش ف‬ ‫ق‬ ‫ت ن‬
‫عالی ے سورۃ الحا ہ می ں سم کھاے ہ وے ار اد رمای ا‪:‬‬ ‫ہللا‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ٰق‬
‫یک ت‬
‫ے ہ و۔اور ان چ یزوں‬ ‫ھ‬ ‫سو می ں َسم کھا ا ہ وں ان چ یزوں کی ج ہی ں م د‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫یک ت‬ ‫جن ت ن‬
‫ے ک ی ہ ( رآن) ب زرگی و‬ ‫ب‬
‫ے۔ ب‬ ‫کی ( ھی) ہی ں م ہی ں د ھ‬
‫(?) الحاقّة‪.43-69/38 ،‬‬ ‫‪545‬‬

‫‪679‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬ ‫ّ‬
‫ے‬
‫ے‪ ( ،‬جس‬ ‫ہ‬ ‫رمان‬ ‫مت والے ًرسول (‪ )a‬کا (من زل من ہللا)‬ ‫ً‬ ‫عظ‬
‫ن‬ ‫ف ت‬
‫رسالت ا اور ن ی اب ت ا ب ی ان رماے ہ ی ں)۔ اور ی ہ کسی ش اعر کا کالم ہی ں‬
‫َ‬ ‫وہ‬
‫کت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے‬‫(کہ ادبی مہارت سے ود لکھا گ ی ا ہ و)‪ ،‬م ب فہت َ ہ ی کم ی ی ن ر ضھ‬
‫ن ن‬
‫ے (کہ ی ا دازوں سے و ع‬ ‫ہ‬ ‫ہ و۔ اور ن ہ (ی ہ) کسی کاہ ن نکا کالم‬
‫ت‬ ‫ص ت‬ ‫ت‬
‫ک ی ا گ ی ا ہ و)‪ ،‬م ب ہت ہ ی کم یص حت حا ل کرے ہ و۔ (ی ہ) مام‬
‫ے۔‬ ‫دہ‬ ‫ہانوں کے رب کی طرف سے ن ازل ش‬
‫ہ‬ ‫ج‬
‫ورد في أ ّول اآلية ﴿فَلَآ﴾ لظه ور األم ر‪ ،‬واس تغنائه عن التّحقيق‬
‫للتأكيد‪ ،‬ومعناه ُأ ْق ِس ُم‪ ،‬أو المع نى‪ :‬فليس األمر‬ ‫بالقسم‪ ،‬ويقال ’ال‘ زائدة ّ‬
‫أن ُمح ّم دًا ‪ a‬يق ول الق رآن ِمن نفسه وهو ش اع ٌر أو‬ ‫كما تقولونه ِم ْن َّ‬
‫كاهن‪ .‬فأقسم اﷲ تعالى عليه وقال‪ِ﴿ :‬إنَّهُۥ﴾ يع ني الق رآن ﴿لَقَ و ُل َر ُس ولٍ‬ ‫ٌ‬
‫كريم منّا إليكم‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫َك ِريمٍ﴾‪ :‬أي لتالوة نب ٍّي ُم ٍ‬
‫رسل‬
‫ق‬ ‫ف اَل ظ َ‬
‫غ‬ ‫غ‬
‫آى ِت م ب ارکہ کے آ از مىں ﴿ َ ٓ﴾ ہو ِر امر (ب ات کے آ از) اور َسم کے‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ق‬
‫ے کہ ‘ال’ زا دہ‬ ‫ے۔ کہا ج ا ا قہ‬ ‫ے ىاز کرے کے لىے ہ‬ ‫ے ح ىق سے ب‬ ‫ذرىع‬
‫ت‬ ‫ے ج و ت اکىد کے لىے ے اور اس کا عن‬
‫ے‪﴿ :‬مىں َسم کھا ا ہ وں۔﴾‬ ‫م ہ‬ ‫ى‬
‫ٰ‬ ‫نہ‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫پس ىہاں معن ٰىىہ ہ وا کہ ِس امر (اصل ب ات) اس طرح ہىں جس طرح‬
‫کت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ے ہ ىں اور وہ (معاذ ہللا) اعر‬ ‫ے ہ و کہ دمحم ‪ a‬ىہ رآن اپ ى طرف سے ہ‬ ‫م ہ‬
‫ہ ىں ىا کاہ ن۔‬
‫ص رُونَ ‪َ ٣٨‬و َما اَل‬ ‫َنزيهه وتكريم ه‪﴿ :‬بِ َما تُبۡ ِ‬ ‫فَأ ْق َس َم اﷲ عليه لِت ِ‬
‫ْص رُوْ نَ من الخلق وما ال تبص رون‬ ‫صرُونَ ﴾‪ .‬قال مقاتل‪ :‬أقسم بِ َما تُب ِ‬ ‫تُبۡ ِ‬
‫صر‪.‬‬ ‫صرمنها و َما ال يُ ْب َ‬ ‫منه‪ .‬وقال قتادة‪ :‬أقسم باألشيا ِء كلّها(‪ )546‬بما يُ ْب َ‬

‫التنزي ل‪4/390 ،‬؛ والش ّوكاني في فتح الق دير‪،‬‬

‫(?) ذك ره البغ ويّ في مع الم ّ‬ ‫‪546‬‬

‫‪.5/285‬‬
‫‪680‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ت ن ق‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ے ک رآن مج ىد ﴿لَقَوۡ ُل‬ ‫عالی ےع َسم کھا کر رماىا کہ ﴿ِإنَّهُ﴾ ىع نى ب‬ ‫پ ھر اﷲ ٰ‬
‫اﷲ (اﷲ کى طرف‬ ‫من ت‬ ‫لے رسولن‪ a‬کا م زل ت‬ ‫مت وا ت‬ ‫ُولٖ َك ِريمٖ﴾ ب زرگى و ظ ت‬ ‫َرس ت‬
‫ن‬
‫کے لنىے‬ ‫اﷲ عال ٰىتے اس کى زىہ و کرىم ت‬
‫ق‬ ‫ک‬
‫ے۔ و ت‬ ‫قسے ا ئارا وا) کالم ہ‬
‫ہ‬
‫ے ہ و اور ان چ ىزوں کى ج و تم ہىں‬ ‫َسم تکھا ى ق‪ :‬ت﴿ان چنىزوں کى ج و م دنى ھ‬ ‫ک‬
‫وں‬ ‫ہ‬
‫َسم ھا ا ک ت‬‫ک‬ ‫ں ن‬ ‫ے‪ :‬مى ت‬ ‫ُ‬
‫ے﴾۔ م ا ل ے (اس کا ىہ معت ٰى ق) کب ىتان کىا ہ‬ ‫د خى قھ‬
‫ے‬ ‫ن کى ج و م تہىں دى ھ‬ ‫ج‬
‫ے ہ تو اور ا‬ ‫ان چ ى تزوں کشى ج و م دى ھ‬ ‫نں سے ُ‬ ‫م لوق ات مى‬
‫ے اور‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫جاور ت نادہ ے کہا‪ :‬م تىں ان مام ا ىاء کى َسم ھا ا وں ن کو دى ھا ج ا ا ہ‬
‫ن کو ہىں دىکھا ج ا ا۔‬
‫ْصرُوْ ن ِمن شيء وما ال تبصرون ِمن شيء‪ .‬وه ذا‬ ‫وقال الكلبيّ‪ :‬تُب ِ‬
‫والس فليات والدّنيا‬ ‫ُّ‬ ‫أع ُّم قسم وقع في الق رآن‪ ،‬فإنّه يعمّ العلويّ ات‬
‫واآلخ رة‪ ،‬وما يُ رى وما ال يُ رى‪ )547(،‬ما يدركه البصر والبص يرة ِمنَ‬
‫المظاهر والمع الي من أفعاله تع الى وص فاته‪ ،‬وما ال يدركه األبص ار‬
‫صفات وا ْل َك َم ااَل ت‪ ،‬من األجس ام واألرواح‪ ،‬أو‬ ‫والبصائر من مراتب ال ِّ‬
‫والجن والمالئك ة‪ ،‬والنّعم الظ اهرة والباطن ة‪ ،‬والع رش‬ ‫ّ‬ ‫اإلنس‬
‫والكرسيّ‪ ،‬والس ّماوات الس ّبع وما فيه ا‪ ،‬وكلّ ذلك من آي ات قدرته‬
‫وربوبيّت ه‪ .‬في دخل فيه جميع المك ّون ات والموج ودات وما في ظهر‬
‫األرض وما في بطنه ا‪ ،‬و ِمن مكن و ِن غيبه من الملك وت والج بروت‬
‫والنّاسُوت‪.‬‬
‫کت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ےہو‬ ‫ى‬‫د‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ى‬ ‫ھ‬ ‫ى‬ ‫ے کہا ے‪( :‬اس کا عن ٰى ے کہ) کوئ‬ ‫کلب ى‬
‫ھ‬ ‫ب‬ ‫مق ہ‬ ‫ِ‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ہ‬
‫ق‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫کت‬ ‫ت ن‬
‫ے‬ ‫ے و رآن مج ىد مىں ب ىان و ى ہ‬ ‫ے و۔ ىہ عام َسم ہ‬ ‫اور جس کو م ہىں دى ھ‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫کىون کہ علوىات (او ر کى مام اش ىاء) و س لىات (ن‬
‫ى مام اش ىاء)‪ ،‬دن ىا و‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫ى‬
‫چ‬ ‫پ‬
‫َف‬ ‫ئ ن‬ ‫خ‬
‫عال الٰہى اور اس‬ ‫ا‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ت‬ ‫د‬ ‫ں‬ ‫ى‬ ‫ہ‬ ‫ى‬ ‫ھا‬ ‫آ رت اور ج و دکھائ ى دىت ى ہ ىں اور ج و دک‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے اور‬ ‫ت ہ‬ ‫ى‬ ‫ک‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫رت‬ ‫ى‬ ‫ص‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫کھ‬ ‫کى ص ات کے مظ اہ ر مىں سے ج ن کا ادراک آ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫مرا ِب ص ات مىں نسے ج ن کا ادراک ہىں کر نس تک ى؛ ان کا علق اجسام و‬
‫عرش‬ ‫‪،‬‬ ‫ى‬ ‫ارواح سے ہ و ىا ج ن و ا س اور مالئ کہ سے‪ ،‬ظ ا رى تم ىں ہ وں ىا اط ن‬
‫ت ِ‬ ‫ب‬ ‫ہ ع‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ىہ مام اش ىاء اﷲ عال ٰى‬ ‫الٰہى‪ ،‬کرسى‪ ،‬سات آسمان اور ج و چک ھ ان کے ا در ہ‬

‫(?) ذكره ابن القيم في التّبيان في أقسام القرآن‪.109/‬‬ ‫‪547‬‬

‫‪681‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫نش‬ ‫ق‬
‫کى درت اور اس کى رب وب ىت کى ان ىاں ہ ىں۔ ان مىں مام کون و مکان اور‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫خ‬
‫موج ودات دا ل ہ ىں ج و روے زمىن پر ہ ىں ىا زمىن کے ب اطن مىں اور مام عالم‬
‫خ ِ‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ملکوت و ج بروت اور عالم اسوت ب ھى اس مىں دا ل ہ ىں و اس کے زا ِہ‬
‫ن‬ ‫ج‬
‫ِ‬ ‫غ‬
‫ىب مىں سے ہ ىں۔‬
‫ف التّحقيق أنّه تع الى أقسم بالك لّ‪ ،‬حتّى بذاته المق ّدس ة‪ ،‬ما وقع به‬
‫التّجلّي وما لم يقع‪ ،‬وما ظهر منها في عالم الشّهادة‪ ،‬وما لم يظهر‪ ،‬وما‬
‫ق اليقين‪.‬‬ ‫ق بح ِّ‬ ‫يُ ْعلَ ُم بعلم اليقين‪ ،‬وما يشاهد بعي ِن اليقين‪ ،‬وما يُ َحقَّ ُ‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬ ‫ق ق‬
‫ذات م دسہ سمىت ان مام ا ىاء‬ ‫ِ‬ ‫ى‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫عالی‬‫ٰ‬ ‫اﷲ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ىہ‬ ‫ت‬ ‫قح ى‬
‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ظ‬ ‫ش‬
‫کى َسم کھائ ى ج و عالم ہادت مىں اہ ر ہ و چ کى ہ ىں اور ج و ہور پ ذىر ہىں ہ وئ ىں‪،‬‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ن ت‬ ‫ِ‬ ‫ق‬
‫ے م اہ دہ‬ ‫ے اور ج ن کا عىن الى ىن کے ذرىع‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ے‬‫ع‬ ‫ى‬‫ذر‬ ‫کے‬ ‫ج ن کو علم الى ىن‬
‫ت‬ ‫ث‬ ‫ق‬ ‫ق ق‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ج ہ‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ى‬‫ک‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ے‬
‫ع‬ ‫ى‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫ى‬ ‫ح‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫ے‪،‬‬
‫کىا ج ا ہ‬
‫ا‬
‫بظاهر كلِّ حقيق ٍة وباطنها‪ ،‬ثم ذكر سبحانه‬ ‫ِ‬ ‫وكذلك أقسم اﷲ تعالى‬
‫ال ُم ْق َس َم عليه‪ ،‬وهو النّب ّي الرّسول الوجيه الكريم العظيم ‪ ،a‬وق ال‪ِ﴿ :‬إنَّ ۥهُ‬
‫محم د ‪ ،a‬وال خالف في ه‪ ،‬وفي إض افته إلى‬ ‫ّ‬ ‫ول َك ِر ٖيم﴾ وهو‬ ‫لَقَ ۡو ُل َر ُس ٖ‬
‫الرِّ س الة دلي ٌل واض ٌح أنّه كالم ْال ُمرْ ِس ِل ‪ u‬إلى رس وله الّ ذي يُبَلِّ ُغه إلى‬
‫التبليغ‬ ‫النّاس عن ه‪ ،‬وهو ال يق ول عن نفس ه‪ ،‬وأض افه إليه على مع نى ّ‬
‫ق‬
‫ألن الرّسول ِم ْن شأنه أن يبلّغ عن ْال ُمرْ ِس ِل‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ظ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫عال ٰى ے ہ ر ح قى ت کے اہ ر کى َسم کھائ ى اور اس کے‬ ‫ُ‬ ‫اسى طرح اﷲ‬
‫ف‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ب اطن کى ب ھى۔ پ ھر اس ے ’ ُ سم علىه‘ کا ذکر رماىا اور وہ ب ڑى ب زرگى‪،‬‬
‫ش‬ ‫ن ف‬ ‫مع‬
‫ے ک‬ ‫ن م‬ ‫ع‬
‫ظ ق مت اور عزت والے ب ِى کرم اور رسول ظ م ‪ a‬ہ ىں۔ ىز ف رماىا‪﴿ :‬ب‬
‫ے۔﴾ اور‬ ‫ہ‬ ‫ىہ رآن ب زرگى و عظ مت والے رسول (‪ )a‬کا من زل من اﷲ رمان‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ض‬
‫وہ (رسول) ح رت دمحم ‪ a‬ہ ىں اور اس مىں کوئ ى ا ت الف ہىں۔ اس رآن‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ض ف‬
‫ے والے کا‬ ‫ے کہ ىہ ب ھ جى‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ى‬ ‫دل‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫ں‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫مج ىد کى رسالت کى طرف ا ا‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫م‬
‫رسول کرم ‪ a‬اس‬ ‫ے رسول کى طرف ب ھىج ا جس کو وہ ِ‬ ‫ے ج و اس ے ا پ‬ ‫کالم ہ‬

‫‪682‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ت‬ ‫ت‬
‫ہللا ت ب ارک و عال ٰى کى طرف سے لوگوں ت ک پ ہ چ اے ہ ىں اور اپ ن ى طرف سے‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت ق‬ ‫ن‬
‫کوئ ى ب ات ہىں کرے۔ رآن حکی م کى رسول ‪ a‬کى طرف اض ا ت معن ٰى ب لىغ‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے کہ وہ مُر ِل (ب ھىج‬ ‫ے کىو کہ رسول اﷲ ‪ a‬کى ان ہ ى ىہى ہ‬ ‫کى ب ا پر ہ‬
‫ن‬
‫والے) کى طرف سے پ ہ چ ائ ىں۔‬
‫فهو في غاية الكرم الّذي يد ّل على أفض ليّته‪ ،‬وع دم مثليّته بش ٍ‬
‫اعر‬
‫اهن‪ ،‬فإض افة الق رآن إلى اﷲ تع الى ألنّه هو وحيه والمتكلّم ب ه‪،‬‬ ‫وك ٍ‬
‫وإضافته إلى الرّسول ‪ a‬كما قال ‪ِ﴿ :u‬إنَّهُۥ لَقَوۡ ُل َرسُولٖ َك ِريمٖ﴾ فمعناه هو‬
‫ْال ُمبَلَّ ُغ إليه ونُ ِّز َل على قلبه وأو ِح َي إليه من ربّ ه‪ ،‬وله ذا أ ّك ده بقول ه‪:‬‬
‫َنزيل‪ِّ ٞ‬من رَّبِّ ٱۡل ٰ َعلَ ِمينَ ﴾(‪ .)548‬وإضافته إلى جبريل كما ورد في س ورة‬ ‫﴿ت ِ‬
‫النبييّن ‪ ،a‬ولكن‬ ‫التّكوير‪ ،‬بمعنى أنّه نزل به من السّماء وتال على خاتم ّ‬
‫بي ‪.a‬‬‫ظهَ َرهُ اﷲ تعالى للخلق بلسان النّ ّ‬ ‫َأ ْ‬
‫فض‬ ‫نت‬
‫ے ج و آپ ‪ a‬کى ا لىت پر داللت کرت ى‬ ‫پس لطف و کرم کى ىہ ا ہاء ہ‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ے۔‬ ‫عدم مث لىت کى مظ ہر ہ‬ ‫ے اور کسى اعر ىا کاہت ن کے سا ھ آپ ف‪ a‬کى ِ‬ ‫ہق‬
‫ے کہ ىہ اس کى‬ ‫ض‬ ‫پ ھر رآن مج ىد کى اﷲ‬
‫عالیتکى طرف ا ا ت اس لىے ہ‬ ‫ٰ‬
‫ف‬
‫ے اور رسول ‪ a‬کى طرف اس کى اض ا ت‬ ‫ک‬
‫ے اورنوہ فى اس کا قم لم ہ‬ ‫وحى ہ‬
‫ج ىسا کہ اس ے رماىا‪﴿ :‬ىہ رآن ب زرگى و عظ مت والے رسول ‪ a‬کا (من زل من‬
‫ے اور ان کے‬ ‫ا‬‫ى‬ ‫گ‬ ‫ا‬‫ى‬‫ا‬
‫ت پ ن‬
‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ىہ‬ ‫ى‬ ‫ٰ‬ ‫اﷲ) ف رمان ے۔﴾ کا عن‬
‫ہ‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫تہ‬
‫ے اور آپ ‪ a‬کے رب کى طرف سے آپ ‪ a‬کى طرف‬ ‫دل پر اس کو ا ارا گىا ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے اس ارش ا ِد گرامى سے اس‬ ‫عالی ے ا پ‬ ‫اﷲ ٰ‬ ‫ے اور اسى لىے‬ ‫وحىت کىا گىافہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫کى وث ىق رما دى‪(﴿ :‬ىہ) مام ج ہا وں کے رب کى طرف سے ازل ش دہ‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫ے﴾ اور ج برىل امىن ‪ e‬کى طرف رآن مج ىد کى اض ا ت ج ىسا کہ سورۃ الت کوىر مىں‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے کہ وہ اس رآن کو آسمان سے لے کر ازل‬ ‫ے اس مع ٰى مىں ہ‬ ‫ار اد ہ وا ہ‬

‫(?) الحاقة‪.69/43 ،‬‬ ‫‪548‬‬

‫‪683‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫عالی ے خم لوق کے‬ ‫اﷲ‬ ‫کن‬ ‫ى‬‫ل‬ ‫ا‪،‬‬‫ى‬‫ک‬ ‫الوت‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫ر‬ ‫‪a‬‬ ‫ن‬ ‫ىى‬ ‫ے اور خ ا م ال ن‬ ‫ہو‬
‫ٰ‬ ‫ظ ف‬ ‫پ َن‬ ‫ب‬
‫لىے ن ب ِى مکرم ‪ a‬کى زب ِان ا ور سے اہ ر رماىا۔‬
‫ومن بالغة ه ذه اآلي ات تك رار لفظ الق ول كما ورد‪ِ﴿ :‬إنَّهُۥ لَقَوۡ ُل‬
‫َرسُولٖ َك ِريمٖ﴾‪َ ﴿ ،‬و َما هُ َو بِقَوۡ ِل َش ا ِعرٖ﴾‪َ ﴿ ،‬واَل بِقَوۡ ِل َك ا ِهنٖ﴾ للمبالغة في‬
‫الحق الم بين ‪.a‬‬ ‫ّ‬ ‫الص ادق األمين‬ ‫إبطال أق اويلهم الكاذبة على الرّس ول ّ‬
‫وزيادة ﴿ َّما﴾ في قول ه‪﴿ :‬قَلِياٗل َّما تُ ۡؤ ِمنُ ونَ ﴾‪ ،‬وقول ه‪﴿ :‬قَلِياٗل َّما تَ َذ َّكرُونَ ﴾‬
‫لتأكيد القلّة وأراد بالقليل نفي إيمانهم أصاًل ‪ .‬وق ال الزّمخش ريّ‪ :‬والقلّ ة‬
‫في معنى العدم(‪ )549‬كقول ك‪’ :‬لمن ال ي زورك فما تأتينا أص اًل ‘ فمعن اه‪:‬‬
‫’من ال يص ّدقك فليس بمؤمن أصال‘ فيؤيّده قوله تعالى‪َ ﴿ :‬و َما قَ َدر ْ‬
‫ُوا ٱهَّلل َ‬
‫وا َمٓا َأن زَ َل ٱهَّلل ُ َعلَ ٰى بَ َش رٖ ِّمن َش يٖۡء﴾(‪ )550‬وإطالق‬ ‫ق قَدۡ ِر ِهٓۦ ِإذۡ قَ الُ ْ‬‫َح َّ‬
‫َنزيل‪ِّ ٞ‬من رَّبِّ ٱۡل ٰ َعلَ ِمينَ ﴾( )‪ .‬ه ذا إلف ادة المبالغ ة‪،‬‬
‫‪551‬‬
‫المصدر في قول ه‪﴿ :‬ت ِ‬
‫بأن اﷲ تعالى أضافه إلى الرّسول بلفظ‬ ‫فأ ّما لفظ القول فيه حكمةٌ لطيفةٌ ّ‬
‫’الق ول‘ وأض افه إلى نفسه بلفظ ’الكالم‘‪ ،‬كما في قول ه‪َ ﴿ :‬حتَّ ٰى يَس ۡ َم َع‬
‫رس ِل‪ ،‬وهو اﷲ ‪ ،u‬كما ق ال‬ ‫ألن الرّس ول يق ول عن ال ُم ِ‬ ‫َك ٰلَ َم ٱهَّلل ِ﴾(‪ّ )552‬‬
‫ت لَهُمۡ ِإاَّل َمٓا َأ َمرۡتَنِي بِ ِهٓۦ﴾‪ )553(،‬وأمر اﷲ النّبي ‪ a‬بقوله‬ ‫المسيح ‪َ ﴿ :e‬ما قُلۡ ُ‬
‫وا َعلَ ٰ ٓى َأنفُ ِس ِهمۡ‬
‫ي ٱلَّ ِذينَ َأسۡ َرفُ ْ‬
‫‪﴿ :u‬قُلۡ هُ َو ٱهَّلل ُ َأ َح ٌد﴾(‪ )554‬وبقوله‪﴿ :‬قُلۡ ٰيَ ِعبَا ِد َ‬
‫وب َج ِميعًاۚ ِإنَّهُۥ هُ َو ٱۡل َغفُ و ُر‬ ‫وا ِمن رَّحۡ َم ِة ٱهَّلل ِۚ ِإ َّن ٱهَّلل َ يَغۡفِ ُر ٱل ُّذنُ َ‬ ‫اَل تَقۡنَطُ ْ‬
‫لص لَ ٰوةَ﴾‪)556(،‬‬ ‫وا ٱ َّ‬‫وا يُقِي ُم ْ‬
‫ي ٱلَّ ِذينَ َءا َمنُ ْ‬ ‫َّحي ُم﴾‪ )555(.‬وبقول ه‪﴿ :‬قُل لِّ ِعبَ ا ِد َ‬ ‫ٱل ر ِ‬

‫الزمخشريّ في الكشاف‪.4/609 ،‬‬

‫(?) ذكره ّ‬ ‫‪549‬‬

‫(?) األنعام‪.6/91 ،‬‬ ‫‪550‬‬

‫(?) الواقعة‪.56/80 ،‬‬ ‫‪551‬‬

‫التوبة‪.9/6 ،‬‬
‫(?) ّ‬ ‫‪552‬‬

‫(?) المائدة‪.5/117 ،‬‬ ‫‪553‬‬

‫(?) اإلخالص‪.112/1 ،‬‬ ‫‪554‬‬

‫(?) الزمر‪.39/53 ،‬‬ ‫‪555‬‬

‫(?) إبراهيم‪.14/31 ،‬‬ ‫‪556‬‬

‫‪684‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫وا ِمنۡ‬ ‫ض ْ‬ ‫وا ٱلَّتِي ِه َي َأحۡ َس ُن﴾‪﴿ )557(،‬قُل لِّلۡ ُمؤۡ ِمنِينَ يَ ُغ ُّ‬ ‫﴿ َوقُل لِّ ِعبَ ا ِدي يَقُولُ ْ‬
‫ص َّح أن يُقال‪’ :‬قال الرّس ول ك ذا‘‬ ‫ص ِر ِهمۡ﴾‪ )558(،‬فإذا بلَّ َغ الرّسو ُل عنه َ‬ ‫َأبۡ ٰ َ‬
‫وص َّح أن يق ال‪ِ﴿ :‬إنَّهُۥ لَقَوۡ ُل َر ُس ولٖ َك ِريمٖ﴾‬ ‫أي قاله ’ ُمبَلِّ ًغا عن ُمرْ ِسلِه‘‪َ ،‬‬
‫ألن اﷲ تع الى ال يتكلّم مع‬ ‫وال يجوز أن يق ال‪’ :‬بكالم رس و ٍل ك ريم‘ ّ‬
‫عباده بال واسطة‪ ،‬وال يخاطبهم مباش رةً‪ ،‬بل يخ ا ِطبُ نَبِيَّه أو رس وله‪،‬‬
‫ث ّم يقوم الرّسول أو النّب ّي بالخطاب والكالم نيابةً عنه‪ ،‬ولذلك يُ ْفهَ ُم ق و ُل‬
‫الرّسول ‪ a‬قوله تعالى ومخاطبته ‪ a‬مخاطبة اﷲ تعالى‪ .‬وهذا ما أش ار‬
‫َأ‬ ‫ِّ هَّلل اَّل‬ ‫َأ‬
‫إليه رب َأُّنا في قوله‪َ ﴿ :‬و َما َكانَ لِبَ َش ٍر ن يُ َكل َم هُ ٱ ُ ِإ َوحۡيًا وۡ ِمن‪َ 559‬و َر ِٕ‬
‫ٓاي‬
‫ُوح َي بِِإذۡنِ ِهۦ َما يَ َشٓا ُءۚ ِإنَّهُۥ َعلِ ٌّي َح ِكيم‪ ) (.﴾ٞ‬يؤيّد‬ ‫ب وۡ يُرۡ ِس َل َرسُولٗا فَي ِ‬ ‫ِح َجا ٍ‬
‫يما﴾‪)560(.‬‬
‫ِف ق‬
‫هذا األم َر قوله تعالى‪َ ﴿ :‬و َكلَّ َمغٱهَّلل ُ ُمو َس ٰى ت َۡكل ٗ‬
‫ت‬
‫ے ج ىسا کہ ﴿ ‬ ‫ات م ب ارکہ کى ب ال ت مىں سے ل ظ ال ول کا کرار ہ‬ ‫اور ان آى ِ‬
‫يمٖ﴾‪َ ﴿ ،‬و َما هُ َو بِقَوۡ ِل َشا ِعرٖ﴾ اور ﴿ َواَل بِقَوۡ ِل َكا ِهنٖ﴾ مىں وارد ہ وا‬ ‫َ‬
‫ُولٖ ك ِر ش‬
‫َّ َ َ‬
‫ِإنهُۥ لقوۡج ُل َرس ف‬
‫ح‬
‫صادق و امىن اور ق م ب ىن‬ ‫سے اس‬ ‫ان کٹار و م نرکىن کى طرف ّ‬ ‫ے‪ ،‬و‬ ‫ہ‬
‫ے اورت ﴿ َّما﴾‬
‫غ‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫ےہ‬ ‫ق‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ى‬‫م‬ ‫رد‬ ‫و‬ ‫طال‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ھو‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫‪a‬‬‫ف‬ ‫رسول‬
‫ے‪ ،‬فىہ لت کى خشاکىد‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫کا اض ا ہ ج و ﴿ قَلِيلٗا َّما تُقؤۡ ِمنُونَ ﴾ اور ﴿ قَلِيلٗا َّماً تَ َذ َّكرُونَ ﴾ مىں‬
‫ش‬
‫ے۔ زم ترى‬ ‫سے مراد اصال ان کے اىتمان کى ىخہ‬ ‫کے عن‬ ‫ے اور لىل‬ ‫ےہ‬ ‫کے لى ق‬ ‫ن‬
‫سے ج و ج ھ‬ ‫ےن ص ت‬ ‫ے‪ ،‬ج تىسا کہ و کسنى اىس‬ ‫ں‬
‫اًل‬
‫مت ت ن ش ہ‬ ‫ى‬‫م‬ ‫ى‬ ‫ٰ‬ ‫عدم‬ ‫ت‬ ‫َت‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫‘‬
‫من ن‬ ‫کہا‪:‬‬ ‫ے‬
‫م‬ ‫ے ہىں آ ا ىہ ن کہ‬
‫ے ہ ى ن ہىں آ تے)”۔‬ ‫ے‪ :‬مَا َْأ ِ ْى َا َأصْ خ (آپ و کب ھى ت ل‬ ‫سے ل‬
‫پس آىت م ب ارکہن کا مع ٰى ىہ وا کہ ت و ص آپ ‪ a‬کى صدىق ہىں کر ا سرے‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫گرامى‬ ‫ن‬ ‫اﷲ رب النعزت کے اس قارش ا ِد‬ ‫د‬ ‫ى‬ ‫ن‬
‫سے مومن ى ہىں۔ اس کى ائ‬
‫ن‬ ‫تہ‬
‫نىہود ے) اﷲ کى وہ درن ہ ج ا ى‬ ‫ے (ىعن ى‬ ‫ن‬ ‫ہوں‬ ‫اور ا‬
‫ے‪ ﴿ :‬ت‬ ‫سے ب قھى ہ نو ن ى ہ‬
‫رسالت دمحمى ‪ a‬کا‬ ‫ِ‬ ‫ے ىہ تکہہ (کر‬ ‫ے ھى ج ب ا ئہوں ن‬ ‫نج ىسى درج ا ا چ اہ ىن‬
‫ش‬
‫اﷲ ے کسى ّآدمى پر کو ى چ ىز ہىںت ا ارى۔﴾ اور اس ار اد ب ارى‬ ‫تا کارکر) ت دىا کہ ن‬
‫ے﴾۔ مى فں قمصدر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ى‬ ‫گ‬ ‫ارا‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫ى‬‫ف‬ ‫ک‬ ‫رب‬ ‫کے‬
‫ف ن‬ ‫وں‬ ‫عال ٰى ﴿ مام ج ہا‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫غ‬
‫ل‬
‫ے۔ف پ ھر قل ظ ا ول‬ ‫ے کے تلىے ہ‬
‫ن‬ ‫َنزيل‪ ﴾ٞ‬کا م طلق ذکر رما ا م ب ال ہ کا ا دہ دى‬ ‫﴿ت ِ‬
‫ل‬
‫ارک و عال ٰى ے ل ت ظ ا ن ول کے‬ ‫ت‬ ‫ح‬
‫ے کہئ اﷲ ب ف‬ ‫کمت ہ ف‬ ‫مى تں اىک اور ل طىف ض ف‬
‫ک‬
‫سا ھ رسول ‪ a‬کى طرف ا ا ت رما ى اور ظ ال الم کے سا ھ اپ ى طرف‬ ‫ل‬

‫(?) اإلسراء‪.17/53 ،‬‬ ‫‪557‬‬

‫النور‪.24/30 ،‬‬
‫(?) ّ‬ ‫‪558‬‬

‫(?) الشورى‪.42/51 ،‬‬ ‫‪559‬‬

‫(?) النساء‪.4/164 ،‬‬ ‫‪560‬‬

‫‪685‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ے۔ن﴾‬
‫ن‬
‫الم‬ ‫ک‬ ‫کا‬ ‫ہللا‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬
‫ت ن‬
‫آا‬ ‫ ‬ ‫﴿‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ى‬
‫ٰ‬ ‫عال‬
‫ت‬
‫ى‬ ‫ار‬ ‫اد‬ ‫اض اف ت ف رمائ ى ىسا کہ ارش‬
‫ے‬
‫س‬
‫اور وہ نب ھ جى‬ ‫ں‬ ‫ى‬ ‫ے‬
‫کت‬
‫ى‬ ‫سے‬ ‫طرف‬
‫ہ‬
‫ى‬ ‫ک‬ ‫لے)‬ ‫ا‬
‫ن ب‬
‫و‬ ‫ے‬ ‫ى‬ ‫ھ‬ ‫ب‬ ‫(‬ ‫ل‬ ‫کىون کہ رسول ‪ a‬مُرجس‬
‫نہ ہ ہ ن‬ ‫ض‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے ا ہىں‬ ‫ں‬
‫م ت ن جم ح ت‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫﴿‬ ‫کہا‪:‬‬ ‫ے‬ ‫‪e‬‬ ‫ح‬‫ى‬ ‫س‬ ‫رت‬ ‫ح‬ ‫کہ‬ ‫سا‬ ‫ى‬ ‫ارک و ئ ہ ج‬
‫ے‪،‬‬ ‫ى‬‫ٰ‬ ‫عال‬ ‫واالناﷲ ب ت‬
‫ے کم دىا ح ھا ف﴾۔ اور‬ ‫کے جس کا و ے ھ‬ ‫ے اسم(ب ات) ن‬ ‫چک ھ ہىں کہا ھا سوان‬
‫ے کم رماىا‪:‬‬ ‫ے اس ارش اد گرامى کے ذر فىع‬ ‫ئ پ‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫‪a‬‬ ‫کرم‬ ‫ى‬
‫ب ِف‬
‫ےن‬ ‫عزت‬ ‫ّ‬ ‫رب ال‬ ‫اﷲ‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫آپ‬ ‫ے۔﴾ ىز رماىا‪ ﴿ :‬ت‬
‫ت‬ ‫ے جن و ىکت ا ہ‬ ‫ے‪ :‬وہناﷲ نہ‬ ‫(اے ب ى کرم!) آپ ن رما جدنىج‬ ‫ئ‬ ‫ف﴿‬
‫ے‪ ،‬م‬ ‫ے‪ :‬اے مىرے وہ ب دو! نہوں ےش اپ ى ج ا وں پر زىاد ى کر لى ف‬
‫ہ‬ ‫رما دىج‬
‫ن ک ہللا سارے گ ن اہ معاف رما د تى ا‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫ا‪،‬‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫سے ماىوس ن‬ ‫خ‬
‫ہللا ک ق ن ب شن‬
‫رحمت‬ ‫ً‬ ‫ى‬
‫مومن‬ ‫ے﴾ اور ﴿آپ مىرے ف‬ ‫ہت رحم رماے واال ہ‬ ‫ئ‬ ‫ب‬
‫ے‪ ،‬وہ ى ى اف ب ڑاے واال‪ ،‬ن ق‬ ‫ہ‬
‫ب ن دوں سے رما د تىں کہ وہ ماز ا م رتکھىں۔﴾ ﴿اور آپ مىرے ب ن دوں سے ف رما‬
‫وں۔﴾ اور ﴿ٓاپ مومن مردوں سے رما‬ ‫دىں کہ وہ اى نس نى ب ا ىں نکىا کرىں ج و ب ہ ر ہ ت‬
‫ں۔﴾؛ و ج ب ترسول ‪ a‬اﷲ رب العزت کى‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫دىں کہ وہ اپ ى گاہ ى غں ىچ ى رک تھا کرى پ ن‬
‫رسول کرم‬ ‫ہ‬
‫گے و ىہ کہ ا صحىح وگا‪’:‬‬ ‫ک ہ چ ان ىں ن‬ ‫طرف سے فاس کا پ نى ام لوگوں ن‬ ‫ن‬
‫لے کى طرف سے ِم ب لغ باَل ن‬ ‫ن ت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ى‬ ‫ھ‬
‫پ ب ج‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫ى‬ ‫ع‬ ‫ى‬ ‫‘‬ ‫ا‬‫ى‬ ‫رما‬ ‫ىوں‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫‪a‬‬
‫َکر ْىوں رماىا۔ ئاسى طرح ﴿ِإنَّهۥُن لَقَوۡ ُل َترسُولٖ َك ِرنيمٖ﴾ کہ ا و درستت ہ وا لىکن بِکَ ِم‬
‫طہ کالم‬ ‫ن‬ ‫دوں کے سا ھ ب الواسن‬ ‫ےب ن ت‬ ‫عالی ا پ‬ ‫ٰ‬ ‫نرسُو ٍل فکَ ِر ْى تم کہ ن ا ج ا ز ن ہ ہ وگا‪ ،‬کىو کہ اﷲ‬
‫ن‬
‫ے ب ى ىا‬ ‫لکہ وہ ا پ‬ ‫ےب خ‬ ‫راہ راست ان سے خم ن اطب ہ و ا ہ‬ ‫ہىں ٍرما ا اور ہ ہ ى بت ِ‬
‫رسول اس طاب و ک فالم تکو‬ ‫ى ىان‬ ‫ے‪ ،‬پ ھر اس تکا وہ بپ ن‬ ‫اطب ہ و ا ہ‬ ‫رسول سے مخ ن ئ‬
‫ى رما ا‬ ‫دارى پور ن‬ ‫طور پر لوگوں ک ہ ت چ اے کتى ذمہ ق‬ ‫لے کر اس کے ا ب کے ق‬
‫اﷲ ب ارک و عال ٰى کا ول اور ب ى ‪a‬‬ ‫رسول ‪ a‬کا خ ب س ت‬
‫ارک‪،‬‬ ‫م‬ ‫ول‬ ‫ے۔ اسى لى تے ت‬ ‫ہخ‬
‫رب‬ ‫ّ‬ ‫طرف‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫ى‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ھا‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫طاب‬ ‫کا‬ ‫ى‬ ‫ٰ‬ ‫عال‬ ‫و‬ ‫ارک‬ ‫اﷲ‬ ‫طاب‬ ‫کا‬
‫ش‬ ‫ِ‬ ‫ج ہ‬ ‫ف‬ ‫ب ن‬ ‫ن‬
‫ے اس ارش ا ِد گرامى مىں اش ارہ رماىا‪﴿ :‬اور ہ ر ب ر کى (ىہ) مج ِال‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫الل‬ ‫ذوا‬
‫ن لج‬
‫ے (کسى‬ ‫راہ راست) کالم کرے مگر ىہ کہ وحى کے ذرىع‬ ‫ہشىں نکہ ہللا اس سے ف(ب ِف‬
‫کرے‬ ‫ے سے (ب ات ُ‬
‫ن‬ ‫کے پ ىچ ھ‬ ‫ردے ف‬ ‫کو ِان ب وت سے سر نراز رما دے) ىا پف ش ت‬
‫ے اور وہ اس‬ ‫ے کو رست ادہ ب ش ا کر ب ھ جى‬ ‫سے طو ِر سى ا پر کى) ىا کسى ر غ‬ ‫ے موس ٰى ‪e‬‬ ‫ج ىس‬
‫کے لىے‬ ‫کرے (ال رض عالم ب رىت‬ ‫ے وحى‬ ‫ج‬
‫خکے ِاذن سے و ہللا چ اہ‬
‫ے ش ک وہ‬ ‫ب‬ ‫گا)‪،‬‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫رسول ِ‬
‫ى‬ ‫ئہ‬ ‫ت‬ ‫اور‬ ‫ى‬ ‫ب‬
‫صرف ن‬ ‫لہ‬ ‫ى‬ ‫وس‬ ‫طاب ِالٰہى کا واس طہ اور‬ ‫ن ِت‬
‫ارکہ سے‬ ‫ف‬
‫ے﴾۔ اور اس امر کى ا ىدگ تاس آىت فم ب‬ ‫ب ل ت د مر ب ہ ب ڑى حکمتنواال ہ‬
‫ئ‬
‫ے‪﴿ :‬اور اﷲ ے موس ٰى (‪ )e‬سے (ب الواس طہ) گو (ب ھى) رما ى﴾۔‬ ‫ہو ىہ‬
‫ول ‪ a‬قوله تع الى‪ ،‬وأمر الرّس ول ‪ a‬أم ره‬ ‫ولذلك يعتبر ق و ُل الرّس ِ‬
‫ي الرّس ول ‪ a‬نهيه تع الى‪ ،‬وبي ان الرّس ول ‪ a‬بيانه تع الى‪،‬‬ ‫تع الى‪ ،‬ونه ُ‬
‫وإخبار الرّسول ‪ a‬إخب اره تع الى‪ ،‬وإطاعة الرّس ول ‪ a‬إطاعته تع الى‪،‬‬
‫محبته تع الى‪،‬‬ ‫ومحبة الرّس ول ‪ّ a‬‬ ‫ّ‬ ‫ومعصية الرّسول ‪ a‬معصيته تعالى‪،‬‬
‫وقربة الرّس ول ‪ a‬قربته تع الى‪ ،‬وتعظيم الرّس ول ‪ a‬عبادته تع الى‪،‬‬
‫وتوق ير الرّس ول ‪ a‬تق واه تع الى‪ ،‬وتنقيص الرّس ول ‪ a‬إهانته تع الى‪،‬‬
‫‪686‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫وذكر الرّسول ‪ a‬ذكره تعالى‪ ،‬والصّالة على الرّسول ‪ a‬دع اؤه تع الى‪،‬‬
‫ومدح الرّسول ‪ a‬حمده تعالى‪.‬‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫عالی کا ول‪ ،‬آپ ‪ a‬کا امر اﷲ ت ب ارک‬ ‫ٰ‬ ‫رسول مکرم ‪ a‬کا ول اﷲ‬ ‫اسى لىے‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ِ ن‬ ‫ت‬
‫و عال ٰى کا امر‪ ،‬آپ ‪ a‬کى ہى اﷲ عال ٰى کى ہى‪ ،‬آپ ‪ a‬کا ب ىان اﷲ عال ٰى کا‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫ب ىان‪ ،‬آپ ‪ a‬کا ب ر دىن ا‪ ،‬اﷲ کا ب ر دىن ا‪ ،‬آپ ‪ a‬کى اطاعت اﷲ عال ٰى کى‬
‫ن‬ ‫نف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫نف‬
‫اطاعت‪ ،‬آپ ‪ a‬کى معصىت و ا رما ى اﷲ عال ٰى کى معصىت و ا رما ى‪،‬‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫آپ ‪ a‬کى حمب ت اﷲ عال ٰى کى حمب ت‪ ،‬آپ ‪ a‬کى رب ت اﷲ عال ٰى کى‬
‫ت‬ ‫تق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ترب ت‪ ،‬آپ ‪ a‬کى عظ ىم اﷲ عال ٰى کى ع ب ادت‪ ،‬آپ ‪ a‬کى و ىر اﷲ عال ٰى کا‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت نق‬ ‫ق‬
‫ٰىو‪ ،‬آپ ‪ a‬کى ىص اﷲ عال ٰى کى اہ ا ت‪ ،‬آپ ‪ a‬کا ذکر اﷲ عال ٰى کا ذکر‪،‬‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫آپ ‪ a‬پر درود اﷲ عال ٰى سے دعا کر ا‪ ،‬اور آپ ‪ a‬کى مدح و وصىف اﷲ عال ٰى‬
‫ت‬ ‫ثن ش‬
‫ے۔‬ ‫کى حمد و ا مار کى ج ا ى ہ‬
‫ق َع ِظيمٖ﴾‪ ،‬فَ ُك لُّ آي ٍة‬ ‫ولذلك ذكر اﷲ ‪ u‬بلفظ‪َ ﴿ :‬رسُولٖ َك ِريمٖ﴾ َو﴿ ُخلُ ٍ‬
‫ص دِّقة للنّ بي ‪a‬‬ ‫في ذكر ال ُم ْق َس م بِه َو ْال ُم ْق َس م عليه على انفرادها ُم َ‬
‫َو ُم َعظِّمةٌ لَه َو ُم َكرِّ َم ةٌ له َو ُم َش ِّرفَةٌ ل ه‪ .‬ثم يحصل باجتم اع تلك اآلي ات‬
‫نتعظيم‪.‬‬ ‫ق‪ ،‬وتعظيم فوق‬ ‫تصديق فوق تصدي ٍ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ق َع ِظيمٖ﴾ کے‬ ‫ے ﴿ َرسُولٖ َك ِريمٖ﴾مقاور ﴿ ُخلُ ٍ‬‫شف اسى لىےف اﷲ ب ارک و عال ٰى ن ف‬
‫ان رماىا۔ پ ھر ہ ر تآىت ج و ا رادى طور ت پر ’ ُ سم ب ِه‘ کےت ب ىان پر‬ ‫ال ت اظ سے ب ى‬
‫نق‪ ،‬آپ ‪ a‬کى عظ ىم‪ ،‬آپ ‪ a‬کى کرىم اور‬ ‫ے شوہ ن ب ِى مکرم ‪ a‬کى صدى‬ ‫لہ‬
‫م م‬
‫ے۔‬ ‫آپ ‪ a‬کے رف کو ب ھى ب ىان کرے والى ہ‬
‫فتأ ّملوا في نهاية التّصديق والتّعظيم للنّبي ‪ a‬بعد األقسام الم ذكورة‬
‫ق‬ ‫الس ورة‪َ ﴿ :‬وِإنَّ ۥهُ لَ َح ُّ‬ ‫المتق ّدمة‪ ،‬إذ ق ال اﷲ تع الى في ش أنه ‪ a‬في آخر ّ‬
‫ۡٱليَقِي ِن﴾‪ )561(.‬ذكر اﷲ تعالى في كتابه المجيد مراتب اليقين وهي ثالث ة‪:‬‬
‫ف أ ّول الم راتب ه و علم اليقين‪ ،‬وفوق ه المرتب ة الوس طى عين اليقين‪،‬‬
‫ق اليقين‪ ،‬وليس ت‬ ‫وفوقهما المرتبة العظمى وهي المنتهى يقال له ا‪ :‬ح ّ‬
‫مرتب ة بع دها‪ .‬ذك ر اﷲ المرتب تين لليقين في س ورة التّك اثر كم ا ق ال‬

‫(?) الحاقة‪.69/51 ،‬‬ ‫‪561‬‬

‫‪687‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫تع الى‪َ ﴿ :‬كاَّل لَ ۡو ت َۡعلَ ُم ونَ ِع ۡل َم ۡٱليَقِي ِن‪ ٥‬لَتَ َر ُو َّن ۡٱل َج ِحي َم‪ ٦‬ثُ َّم لَت ََر ُونَّهَا ع َۡينَ‬
‫بالس مع وعين اليقين بالبص ر‪ ،‬ف العلم‬ ‫ۡٱليَقِي ِن﴾(‪ .)562‬فيحصل علم اليقين ّ‬
‫بالس ماع والخ بر‪ ،‬كما ج اء‬ ‫بال ُم َعاينة والمش اهدة أرفع وأثبت ِمن العلم ّ‬
‫أيض ا‬ ‫في المسند لإلمام أحمد مرفوعًا‪« :‬ليس الخبر كالمعاين ة» ورواه ً‬
‫ق‬ ‫ولكن ح ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬
‫ثقات‪.‬‬ ‫عباس ‪ )563(k‬ورجاله‬ ‫ابن حبّان والحاكم من حديث ابن ّ‬
‫ق‬ ‫اليقين هو عل ٌم بالمباش رة‪ ،‬وهي ف وق المعاينة والمش اهدة‪ ،‬وهو ح ّ‬
‫َص ص‬ ‫ب‪ ،‬فَخ َّ‬ ‫الحق بالجزم والقط ع‪ ،‬وي زول بها ُك لُّ إمك ان خطأ وري ٍ‬
‫اﷲ تعالى هذه المرتبة للنّب ّي الحبيب المصطفى ‪ a‬وال وحي الّ ذي نُ ِّزل‬
‫عليه في ه ذه الس ّورة بقول ه‪َ ﴿ :‬وِإنَّا لَن َۡعلَ ُم َأ َّن ِمن ُكم ُّم َك ِّذبِينَ ‪َ ٤٩‬وِإنَّ ۥهُ‬
‫ق ۡٱليَقِي ِن﴾‪ )564(.‬فجعل اﷲ تعالى نبُ َّوت هُ‬ ‫لَ َح ۡس َرةٌ َعلَى ۡٱل ٰ َكفِ ِرينَ ‪َ ٥٠‬وِإنَّ ۥهُ لَ َح ُّ‬
‫ق اليقين‪ ،‬وهذا آخر مراتب اليقين الّ ذي‬ ‫‪ a‬وإخباره وتبشيرهُ وإنذارهُ ح ّ‬
‫شرّف به النّب ّي األمين المكين ‪.a‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫غ‬
‫عالی کى ب ارگاہ مقىں ح ور ب ِى اکرم ‪ a‬کى صدىق‬ ‫پس آپ ور کرىں کہ اﷲ‬
‫ٰ ن‬ ‫ت‬
‫ے کہ ج ب اس ے مذکورہ َ موں کے ب عد سورہ م ب ارکہ کے‬ ‫س‬ ‫و عظ ىم کا عالم کىا ہ‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫خ‬
‫ے﴾۔‬ ‫ے ک ىہ حق الى ىن ہ‬ ‫آپ ‪ a‬کىنان مىں ار اد ق رماىا‪﴿ :‬اور ب‬ ‫آ ر مىں‬
‫ت‬
‫رآن مج ىد مىں ى ىن کے ت ىن مرا ب ب ىان‬
‫ق‬
‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ى‬ ‫اﷲ ت ارک وت عال ٰى ے اپ ن‬
‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ف ب‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ہ ت ع ق‬
‫ے۔ اس سے اوپر درمىا ى مر ب ہ ’عىن‬ ‫رماے ہ ىں‪ :‬پ ال مر ب ہ ن’ لم الى ىن‘ ہ‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے جس‬ ‫ن رىن مر ب ہ ‘حق الى نىن’ ہ‬ ‫ے اور ان دو وں سے اوپر ب ل ن د‬ ‫الى ىن‘ ہ‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت ن‬
‫ے دو وں مرا ب کا‬ ‫عالی ے ى ىن کے پہل‬ ‫ٰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ں۔‬ ‫ى‬ ‫ہ‬ ‫کے ب عد کوئ ى اور مر ب ہ‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ث‬
‫ذکر سورۃ الت کا ر مىں رماىا‪﴿ :‬ہ اں ہ اں! کاش م (مال و زر کى ہ وس اور اپ ن ى‬

‫(?) التكاثر‪.7-102/5 ،‬‬ ‫‪562‬‬

‫(?) أخرجه أحمد بن حنبل في المس ند‪ ،1/215 ،‬ال رقم‪1842/‬؛ وابن حب ان في‬ ‫‪563‬‬

‫الصحيح‪ ،14/96 ،‬الرقم‪6213/‬؛ والحاكم في المستدرك‪ ،2/351 ،‬الرقم‪325/‬؛‬

‫والطبراني في المعجم األوسط‪.1/21 ،‬‬
‫(?) الحاقة‪.51-69/49 ،‬‬ ‫‪564‬‬

‫‪688‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫نت ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫غف‬
‫لت کے ا ج ام کو) ى ىن ى علم کے سا ھ ج اے ( و دن ىا مىں کھو کر ٓا رت کو‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬
‫ن‬
‫ے مىں) دوزخ کو رور دىکھ کر رہ و‬ ‫ے حرص کے ت جى‬ ‫پ‬ ‫ے) م (ا‬ ‫اس طرحت ہ ب ھو ل‬
‫سن‬ ‫ع ق‬ ‫ن‬ ‫ض ق‬
‫ے‬ ‫ن‬ ‫’‬ ‫ن‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ال‬ ‫لم‬ ‫‘‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫﴾‬ ‫گے‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫کھ‬ ‫ى‬ ‫د‬ ‫سے‬ ‫کھ‬ ‫گے پ ھر م اسے رور ى ىن کى آ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ص ت‬
‫ے اور ‘عىن الى ىن’ آ کھ سے‪ ،‬اس لىے معا ہ اور م اہ دہ‬
‫ن‬ ‫سے حا ل ہ و انہ‬
‫خ‬
‫سے حاصل ہ وے واال علم‪ ،‬سماع اور ب ر سے حاصل ہ وے والے علم سے‬ ‫ف‬
‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ث‬
‫ن‬
‫ے کہ ’ ب ر معا ہ کى‬
‫ن‬ ‫ے ج ىسا کہ مس د احمد مىں مر وع رواىت ہ‬ ‫ار ع و ا ب ت ہ و ا ہ‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫طرح ہىں ہ وت ى ( ن ىدہ کے ب ود مان ن د دىدہ)۔‘ ِاسے امام اب ن ح ب ان اور حاکم ے‬
‫ثق‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫ح رت ع ب د اﷲ ب ن ع ب اس ‪ g‬سے رواىت کىا اور اس کے مام رج ال ہ ہ ىں۔‬
‫ص ت‬ ‫ع‬ ‫ق‬
‫ے اور ىہ معائ ن ہ و‬ ‫راہ فراست حا ل ہ و ہ‬
‫ا‬ ‫ے جو ب ِ‬ ‫لىکن ’حق الى ىن‘ وہن لم ہ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ص‬ ‫ش‬
‫ے قکىو کہ ىہ حق کا ج زم و‬ ‫سے حا ل ہ وے و ثالے تلم پر و ىت رکھت ا ہ‬ ‫ق‬
‫م اہ دہ‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫کان طا اور‬ ‫ہ‬
‫اس سے ہ ر سم کا ِام ِ‬ ‫ت ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ى ىن اور طعىت کے سا ھ اب ت و ا‬
‫ت‬ ‫ش ئ‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ے ب ِى‬ ‫ن‬
‫ام کو ا پ‬
‫ت‬
‫عالی ے اس مر ب ہ خو م‬ ‫ٰ‬ ‫ے۔ ہٰذا اﷲ‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ش ک و ب ہ زا ل و ج ا ا‬
‫ہ‬
‫ت ف‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫وب مصط ٰى علىہ ال حىۃ وال ن اء کے لىے م ص رماىا اور اس‬ ‫ب‬‫مر ض ٰى اور حم‬
‫ف‬ ‫ِ‬
‫ش‬ ‫خ‬
‫وحى کے لىے ب ھى اص رماىا ج واس سورہ م ب ارکہ مى ًں آپ ‪ a‬پر اس ار ا ِد‬
‫ت‬ ‫نت‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ب ارى عال ٰى کى صورت مىں ازل رمائ ى گ ئ ى‪﴿ :‬اور ى ىن ا ہ م ج اے ہ ىں کہ م‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫مىں سے ب عض لوگ (اس کھلى سچ ائ ى کو) ج ھ ٹ الے والے ہ ىں۔ اور وا عى ىہ‬
‫ق‬ ‫ف‬
‫ے ش ک ىہ حق الى ىن‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫سرت‬ ‫)‬
‫ن ج ِ ح‬‫ب‬ ‫(مو‬ ‫ے‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫روں‬ ‫کا‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬آپ ‪ a‬کے‬ ‫عالی ے آپ ‪ a‬کى ب وت‪ ،‬آپ ‪ a‬کے ب ر دى‬ ‫اﷲ ٰ‬ ‫ے﴾۔ سو‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫ن‬
‫ے اور آپ ‪ a‬کے ڈر س اے کو ’حق الى ىن‘ ب ا دىا اور ىہ‬ ‫ن‬ ‫ب ارت و و ب رى دى‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫مرات ب ىق ىن کا آخ رى مرت‬
‫ے ب ِى امىن ‪ a‬کو‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫اس‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ش ِ ف‬
‫م رف رماىا۔‬

‫‪689‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫الس ورة بالخط اب إلى النّ ب ّي ‪ a‬مخاطبة ‪ a‬وق ال‪:‬‬ ‫فختم اﷲ تعالى ُّ‬
‫يم﴾‪)565(.‬‬ ‫ك ۡٱل َع ِظ ِ‬ ‫﴿فَ َسب ِّۡح بِ ۡ‬
‫ٱس ِم َربِّ َ‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫پ ھر اﷲ عال ٰى ے اس سورہ کا ا ت ت ام ن ب ِى مکرم ‪ a‬سے طاب کے سا ھ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫مّ‬ ‫ف‬
‫ے عظ مت والے رب کے ام کى‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ٓاپ‬ ‫م!)‬ ‫کر‬ ‫ب‬ ‫ب ِ‬‫ى‬ ‫ح‬ ‫(اے‬ ‫سو‬ ‫﴿‬ ‫ا‪:‬‬ ‫ى‬ ‫رما‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫سب ىح کرے رہ ىں﴾۔‬
‫‪ - 11‬وأقسم هللا تعالى لركابه ‪ a‬طبقًا عن طبق وحااًل بعد حا ٍل‬
‫ورتبةً بعد رتب ٍة‬
‫ن‬
‫‪۱۱‬۔ ہللا ‪ u‬ے آپ ‪ a‬کے ای ک طب ق سے دوسرے طب ق‪،‬ای ک حال کے‬
‫ت‬
‫ے کے ب عد دوسرے رت ب ہ ت ک رکوب (سوار ہ و کر‬
‫حال اور ای ک ر ب‬
‫ب عدندوسرے ق‬
‫ئ‬
‫ے سم کھا ی‬ ‫ج ا ے) کے لی‬
‫ق‪َ ١٧‬وٱۡلقَ َم ِر ِإ َذا‬ ‫ق‪َ ١٦‬وٱلَّيۡ ِل َو َما َو َس َ‬ ‫وقال تعالى‪﴿ :‬فَٓاَل ُأ ْق ِس ُم بِٱل َّشفَ ِ‬
‫ق‪ ١٨‬لَتَرۡ َكب َُّن طَبَقًا عَن طَبَقٖ﴾(‪)566‬‬ ‫ٱتَّ َس َ‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫رب ذوالج الل ے ارش اد رمايا‪:‬‬ ‫ِ‬
‫خ‬ ‫شف‬ ‫ق‬
‫ش‬ ‫ین‬ ‫ج‬
‫ے ق ( ع ی ام کی سر ی ی ا اس کے ب عد کے‬ ‫ے َسم ہ‬‫ُسو م ھ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ے دامن‬ ‫اج الے) کی۔ اور رات کی اور ان چ یزوں کی ہی ں ئوہ (ا پ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔ م‬ ‫ب وہ پورا دکھا ی دی ت ا ہ‬ ‫ے۔ اور چ ا د کی ج‬ ‫ہ‬ ‫ں) سمی ٹ یل ی‬ ‫مقی ً‬
‫ت ئ‬ ‫ض‬
‫ی ی ن ا طب ق در طب ق رور سواری کرے ہ وے ج اؤ گے۔‬
‫ففي هذه اآليات وجوه‪ ،‬منه ا‪ :‬أقسم اﷲ تع الى بتغيّر أح وال اللّيل‬
‫الش مس والقم ر‪ ،‬وذكر بع دها ج واب القس م‪:‬‬ ‫والنّهار‪ ،‬وبتغيّر أح وال ّ‬
‫﴿لَتَرۡ َكب َُّن طَبَقًا عَن طَبَقٖ﴾؛ وق رأ عم ر‪ ،‬وعبد اﷲ بن مس عود‪ ،‬وابن‬
‫عبّاس ومجاهد‪ ،‬وأبو العالية‪ ،‬وأبو عمر‪ ،‬ومس روق وس عيد بن جب ير‪،‬‬
‫(?) الحاقة‪.69/52 ،‬‬ ‫‪565‬‬

‫(?) االنشقاق‪.19-84/16 ،‬‬ ‫‪566‬‬

‫‪690‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫وأبو وائل والشعبي‪ ،‬وطلحة‪ ،‬وعيسى‪ ،‬واألسود‪ ،‬والنخعي‪ ،‬واألخوان‪:‬‬
‫حمزة‪ ،‬والكس ائي‪ ،‬وابن كث ير‪﴿ ،‬لَتَرۡ َكبَ َّن﴾ بفتح الب اء(‪ )567‬على الخط اب‬
‫عام ة أهل مكة‬ ‫للواح د‪ ،‬وق ال الحافظ ابن كث ير إض افةً‪ :‬ه ذه ق راءة ّ‬
‫والكوفة(‪ )568‬أيضًا بفتح التّاء والب اء‪ .‬أي ﴿لَتَرۡ َكبَ َّن﴾ يا مح ّم د‪ ،‬س ما ًء بعد‬
‫ي‬ ‫سما ٍء يعني ليلة اإلسراء‪ .‬رواه ابن أبي ح اتم عن الش ّعبي‪ ،‬هك ذا ر ُِو َ‬
‫عن ابن مس عود‪ ،‬ومس روق وأبي العالي ة‪﴿ :‬طَبَقًا عَن طَبَقٖ﴾ أي س ما ًء‬
‫بعد سما ٍء‪ )569(.‬قالت الحافظ ابن كثير‪ :‬قلت‪ :‬يعنون ليلة اإلسراء‪)570(.‬‬
‫ے‪ :‬اﷲ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ق‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ں‪،‬‬ ‫وہ‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ی‬ ‫ن آ ات کی ف س ر م ں ک ئ‬
‫ی ئ ق ین ہ‬ ‫ی‬ ‫ہی ت غ‬ ‫ی ی‬ ‫ت ان ی‬
‫سورج اور‬‫ف‬ ‫ز‬ ‫ى‬ ‫‪،‬‬ ‫ى‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫َسم‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫رات‬ ‫ى‬ ‫کے‬ ‫احوال‬ ‫کے‬ ‫دن‬ ‫ت‬ ‫اور‬ ‫رات‬ ‫عالی ے‬
‫ج‬ ‫غ‬ ‫چ تان ٰد ً‬
‫واب َسم ب ىان رماىا‪:‬‬ ‫تى‪ ،‬ہپ ھرئاس کے ب عد ِض‬ ‫کے احوال کے ض ىرات کى ب ھ‬ ‫ق‬
‫﴿ م ى ىن ا طب ق در طب ق رور سوارى کرے وے ج اؤ گے﴾۔ ح رت عمر‪ ،‬ع ب د اﷲ‬
‫ن ن ج ب ىر‪،‬‬ ‫ب ن ئمسعود‪،‬ش(ع ب د اﷲ) ب ن ع ب اس‪ ،‬مج ناہ خد‪ ،‬اب و العالىہ‪ ،‬ائب و عمر‪ ،‬مسروق‪ ،‬سعىد ب‬
‫ط‬
‫اسود‪ ،‬عى‪ ،‬حمزہ‪ ،‬کسا ى اور اب ن کث ىر ‪ l‬ے اسے‬
‫غ‬ ‫اب و وا ل‪ ،‬ن عب ى‪ ،‬ل فحہ‪،‬ت عىس ٰى‪ ،‬ت‬
‫اطب کى صورت مىں پڑھا‬ ‫ئ ف‬ ‫ت مذکر مخ‬‫نکے سا ھ صفى ہ واحد‬ ‫﴿لَتَرۡ َكبَ َّن﴾ ىفع ى ب اء پر حہ‬
‫لتمکہ کى‬ ‫ے اس پر ا ا ہ کرے ہ وے ترماىا‪ :‬ىہ عام اہ ِ ف‬ ‫ض‬
‫ے اور حا ظ اب ن کث ىر ف‬ ‫قہ‬
‫ے اور اہ ِ تل کو ہ کى ب ھى ىعن ى ان کے ہ اں اء اور ب اء کى حہشکے‬ ‫ہ‬ ‫راءت‬ ‫ت‬
‫آپ ِب‬ ‫ئ‬ ‫ے۔ اب اس کا معن ٰى ہ وگا‪ :‬اےتدمحم!‬ ‫ہ‬ ‫سا ھ ﴿لَضتَرۡ َكبَ َّن﴾ پڑھاج ا ا‬
‫دوسرے آسمان پر سوارى کرے ہ وے ج ائ ىں‬ ‫ش‬ ‫نعد‬ ‫اسراء رور اىک آسمان تکے ب‬
‫ے۔ اسى طرح‬ ‫گے۔ اسے اب ن اب ى حا م ے امام عب ى سے رواىت کىا ہ‬
‫ے کہف﴿طَبَقًا عَن طبَ تقٖ﴾ سے‬
‫َ‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫اب ن مسعود‪ ،‬مسروق اور اب و العالىہ ‪ l‬سے ب ھ نى مروى ہ‬
‫ے ہ ىں‪:‬‬ ‫ے۔ حا ظ اب ِن کث ىر ھ‬ ‫دوسرے آسمان پر ج ا ا مرادت ہ‬ ‫ش‬ ‫اىک آسمان کے ب عد‬
‫ے ہ ىں۔‬ ‫مىں کہت ا ہ وں کہ وہ اس سے ِب اسراء مراد لى‬

‫(?) رواه الطبري في جامع البيان في تفسير القرآن‪30/122 ،‬؛ وذكره األندلسي‬ ‫‪567‬‬

‫في المحرر الوجيز‪5/459 ،‬؛ وابن كثير في تفسير القرآن العظيم‪.4/491 ،‬‬
‫(?) ذكره ابن كثير في تفسير القرآن العظيم‪.4/491 ،‬‬ ‫‪568‬‬

‫(?) ذك ره ابن أبي ح اتم الرّازي في تفس ير الق رآن العظيم‪ ،10/3412 ،‬ال رقم‪/‬‬ ‫‪569‬‬

‫والسيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور‪.8/459 ،‬‬

‫ّ‬ ‫‪19199‬؛‬
‫(?) ذكره ابن كثير في تفسير القرآن العظيم‪.4/491 ،‬‬ ‫‪570‬‬

‫‪691‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ي في ص حيحه عن ابن عبّ اس ‪ k‬في قوله‬ ‫روى اإلم ام البخ ار ّ‬
‫تع الى‪﴿ :‬لَتَرۡ َكب َُّن طَبَقًا عَن طَبَقٖ﴾ ح اال بعد ح ا ٍل‪ ،‬ق ال‪ :‬ه ذا ن بيّكم(‪،)571‬‬
‫وهو محتمل أن يكون ابن عباس ‪ k‬أسند هذا التّفسير عن النّبيّ ‪ّ ،a‬‬
‫كأنه‬
‫ق ال‪ :‬س معت ه ذا من ن بيّكم ‪ ،a‬فيك ون قول ه‪’ :‬ن بيّكم‘ مرفوعًا على‬
‫الفاعلية من ’قال‘ وهو األظهر‪ ،‬واﷲ أعلم‪ ،‬هكذا قال ابن كثير وذكره‬
‫الخازن ولفظه‪:‬نهذا لِنَبِيّكم(‪.)572‬‬
‫ض‬
‫امام ب تخ ارى ے اپ ن ى صحىح مىں ح رت (ع ب د اﷲ) ب ن ع ب اس ‪ k‬سے اس‬
‫ار ا ِد ب ارى عال ٰى ﴿لَتَرۡ َكب َُّن طَبَقًا عَن طَبَقٖ﴾ کے حوالے سے رواىت کىفا کہ ﴿طَبَقًا‬
‫ش‬
‫ے’ اور رماىا کہ ىہ‬ ‫حالت کے ب عد دوسرى حالت مراد ہ‬ ‫ض‬ ‫تعَن طَبَقٖ﴾ کا معن ٰى ‘اىک‬
‫داﷲ) ب نت فع ب اسض ‪ k‬کى اس رواىت‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ع‬‫ن‬‫ں۔ ح رت (‬ ‫ت‬ ‫مہارے ن ب ِى مکرم ‪ a‬ہ ى‬
‫ےفىہ تسىر ح ور ن ب ِى اکرم ‪ a‬سے‬ ‫ن ت‬ ‫ے کہ ا ہوں‬ ‫مال ہ‬ ‫منىں اس ب ات کا ب ھنى اح ن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫م سوب کى ہ و۔ گوىا ا ہوں ے ضکہا‪‘ :‬مىں ے ىہ سىر مہارے ب ى ‪ a‬سے قس ى‬
‫اﷲ) ب ن ع ب ظاس ‪ k‬کا ول‬ ‫ں ح رت ن (عقب د َ ن ْ‬ ‫صورت مى ف‬ ‫ے۔ ف’ اس‬ ‫نہ ْ‬
‫ن‬ ‫ع‬
‫واﷲ‬ ‫ے۔ ف‬ ‫نا ہر ہ‬‫وگا ىع ى ’ َال َ ب ِىَّکُم‘اور ىہى‬
‫خ‬ ‫’ َعب ِىُّکُم‘ ا لی تنکی ب اء پر مر وع ہ ف‬
‫ان ال ناظ‬ ‫تب ھى ئ‬ ‫طرح رماىا اور ِاسے امام ازن ے‬ ‫ى ْ‬ ‫ے ب ھى َاس‬ ‫ا لم۔ اب تن کث ىر ف‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫تکے سا ھ ب ىان رماىا‪’ :‬هذا لِ َب ِ کىُِّم‘ ىع ى طب ق در طب ق سوارى کرے وے ج ا ا‬
‫ے۔‬ ‫ن‬
‫مہارے ب ى ‪ a‬کے لىے ہ‬
‫الطيالسي عن س عيد بن جب ير عن ابن عبّ اس ‪k‬‬ ‫وروى أبو داود ّ‬
‫﴿لَتَ ۡر َكب َُّن طَبَقًا عَن طَبَ ٖق﴾ ق ال‪ :‬محمّ د ‪ ،)573(a‬وروى ال ب ّزار عن ابن‬
‫تركبن ح ااًل بعد‬ ‫َّ‬ ‫مس عود ‪﴿ :g‬لَتَ ۡر َكب َُّن طَبَقًا عَن طَبَ ٖق﴾‪ :‬يا مح ّمد‪ ،‬ل‬
‫محمد‪ ،‬حااًل بعد ح ا ٍل وأم رًا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫لتركبن أنت يا‬ ‫حال(‪ ،)574‬وقال ابن جرير‪:‬‬
‫(?) أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كتاب التفسير‪ ،‬ب اب ل تركبن طبقا عن طب ق‪،‬‬ ‫‪571‬‬

‫‪ ،4/1885‬الرقم‪.4656/‬‬
‫(?) رواه الطبري في جامع البيان في تفسير القرآن‪30/122 ،‬؛ وذكره القرطبي‬ ‫‪572‬‬

‫في الج امع ألحك ام الق رآن‪19/278 ،‬؛ والخ ازن في لب اب التأويل في مع اني‬
‫التنزيل‪4/364 ،‬؛ وابن كثير في تفسير القرآن العظيم‪.4/491 ،‬‬
‫(?) ذكره ابن كثير في تفسير القرآن العظيم‪.4/491 ،‬‬ ‫‪573‬‬

‫(?) أخرجه البزار في المسند‪ ،5/40 ،‬الرقم‪1602/‬؛ وذكره السيوطي في ال در‬ ‫‪574‬‬

‫المنثور في التفسير بالمأثور‪.8/459 ،‬‬

‫‪692‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫بعد أمر(‪ ،)575‬وقيل‪ :‬د ََر َج ةً بعد َد َر َج ٍة و ُر ْتبَ ةً بعد ُر ْتبَ ٍة في الق رب ِمنَ‬
‫ن‬ ‫اﷲ تعالى‪.‬‬
‫ن‬ ‫ن ض‬
‫ض امام اب و داؤد طىالسى ے ح رت سعىد ب ن ج ب ىر ‪ g‬سے اور ا ہوں ے‬
‫اس سے ‪ k‬رواىت کىا کہ ﴿لَتَرۡ َكب َُّن طَبَقًا عَن‬ ‫ح رت (ع ب د اﷲ) ب نن ع بن‬
‫ض‬ ‫َ‬
‫طبَقٖ﴾نکے ب ارے مىں ا ہوں ے کہا کہ اس سے مراد ‘ح رت دمحم ‪ ’a‬ہ ىں۔ اور‬
‫ن‬
‫ب زار ے ع ب د اﷲ ب ن مسضعود ‪ g‬سے رواىت کىا کہ ﴿لَتَرۡ َكب َُّن طَبَقًا عَن طَبَقٖ﴾ کا مع ٰى‬
‫ے‪’ :‬اے دمحم!آپن رور اى نک حال کے ب عد دوسرے حال بپنرف ن‬
‫سوار ف ہ وں‬ ‫ہ‬
‫ے‪ :‬اے دمحم! آپ س ىس‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ى‬‫ک‬ ‫ان‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ٰ‬
‫م ب‬ ‫ع‬ ‫ىہ‬ ‫ے‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ر‬ ‫ى‬‫ر‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫‘‬ ‫گے۔‬ ‫ض‬
‫دوسرے حال پر اور اىک امر قکے ب عد دوسرے امر پر‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫حال‬ ‫ک‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫رور‬
‫رب الفٰہى مىں اىک‬ ‫سوار ہ وں گے۔ اس کا معن ٰى ىہ ُب ھى کىا گىا کہ آپ ‪a‬‬
‫ِ‬
‫درج ہ کے ب عد دوسرا درج ہ اور اىک رت ب ہ کے ب عد دوسرا رت ب ہ حاصل رمائ ىں گے۔‬
‫وقال الخازن‪ :‬قد فعل اﷲ ذلك معه ليلة أسري به‪ ،‬فأصعدَه س ما ًء بعد‬
‫س ما ٍء‪ .‬وقيل‪ :‬درج ةً بعد درج ٍة‪ ،‬ورتبة بعد رتب ٍة في الق رب من اﷲ‬
‫تعالى(‪ .)576‬فأقول‪ :‬فأيّده قول اﷲ ‪﴿ :u‬ثُ َّم َدنَا فَتَ َدلَّ ٰى‪ ٨‬فَ َكانَ قَ َ‬
‫اب قَوۡ َس يۡ ِن‬
‫ك ‪ g‬ال ذي رواه‬ ‫َأوۡ َأدۡن َٰى﴾(‪ )577‬وفُ ِّس رت ه ذه اآلية بح ديث أنس بن مال ٍ‬
‫رب العزّة‪ ،‬فت دلّى ح تى ك ان منه‬ ‫الجبار ّ‬ ‫البخاري في صحيحه‪« :‬ودنا ّ‬ ‫ّ‬
‫قاب قوس ين أو أدنى»(‪ .)578‬وقي ل‪ :‬مع نى ه ذا يك ون لك الظّفر والغلبة‬
‫حتى يختم لك بجميل العاقبة فال يحزنك تك ذيبهم‬ ‫على المش ركين ّ‬
‫وتماديهم في كفرهم‪ .‬ذكره الخازن(‪.)579‬‬
‫ش‬ ‫ت ن‬ ‫خ ن ف‬
‫عالی ے ىہ سب چک ھ ِب اسراء مىں آپ ‪ a‬کو‬ ‫ٰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ا‪:‬‬‫ى‬ ‫رما‬ ‫امام ازن ے‬
‫ن ف‬ ‫ً‬
‫عمال ع طا کر دىا کہ آپ ‪ a‬کو اىک آسمان کے ب عد دوسرے آسمان پر ب ل د رماىا اور ىہ‬
‫ق‬
‫رب الٰہى مىں اىک درج ہ کے ب عد دوسرے درج ہ اور اىک رت ب ہ‬ ‫ب ھى کہا گىا کہ ِ‬
‫(?) ذكره الطبري في جامع البيان في تفسير القرآن‪.30/125 ،‬‬ ‫‪575‬‬

‫(?) ذكره الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل‪.4/364 ،‬‬ ‫‪576‬‬

‫(?) النجم‪.9-53/8 ،‬‬ ‫‪577‬‬

‫(?) أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كت اب التوحي د‪ ،‬ب اب قوله‪َ ﴿ :‬و َكلَّ َم ٱهَّلل ُ ُم َ‬
‫وس ىٰ‬ ‫‪578‬‬

‫تَكۡلِيمٗا﴾‪ ،6/2730 ،‬الرقم‪.7079/‬‬

‫(?) ذكره الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل‪.4/364 ،‬‬ ‫‪579‬‬

‫‪693‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫کے ب عد دوسرے رت ب ہ مىں ب ل ن د رماىا۔ مىں کہت ا ہ وں کہ اس معن ٰى کى ائ ىد‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫اﷲت عال ٰى کے اس ارش‬
‫(رب العزت‬ ‫ے‪﴿ :‬پ ھر وہ‬ ‫ق ہ‬ ‫ى‬ ‫د‬ ‫رما‬ ‫ى‬ ‫ھ‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ى‬ ‫گرام‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ا‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ے ح ب ى ِب دمحم ‪ a‬سے) رىب ہ وا پ ھر اور زىادہ رىب ہ و گىا۔ پ ھر (ج لؤِہ حق اور‬ ‫ا پ‬
‫نت ئ ق‬ ‫ق ف‬ ‫ن‬ ‫مّ‬
‫ے رب‬ ‫ح ب ى ِب کرم ‪ a‬مىں صِرف) دو کما وں کى م دار اصلہ رہ ت فگىا ىا (اض ہا ن‬
‫مىں) اس سے ب ھى کم (ہ و گىا)﴾۔ اس آىت م ب ارکہ کى سىر ح رت ا س ب ن‬
‫ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫ق ہ‬ ‫ا‬‫ى‬‫ک‬ ‫ت‬ ‫ى‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫ے امام ب خ ارى‬ ‫ے جس‬ ‫ہ‬ ‫مالک ‪ g‬کى حدىث سے کى گ ئ ى‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ے ح ب ى ِب مکرم ‪ a‬سے رىب ہ وا‪ ،‬پ ھر اور رىب ہ وا‬ ‫’’پ ھر وہ اﷲ رب نالعزت ا پ‬
‫ق ف‬
‫ىہاں ت ک کہ دو کما وں کے م دار اصلہ رہ گىا ىا اس سے ب ھى کم‘‘ اور ىہ ب ھى‬
‫غ‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫کے الف کامىاب ى اور لب ہ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ى‬ ‫رک‬ ‫ے کہ آپ ‪ a‬کو م‬ ‫ہ‬ ‫ے کہ اس کا معن ٰى‬ ‫کہا گىا ہ‬
‫تن خ‬ ‫مست‬ ‫ق‬
‫ب ل ا ا وب صورت ہ وگا‬ ‫حاصل ہ وگا‪ ،‬حت ٰى کہ آپ ‪ a‬کے لىے عا ب ت اور‬
‫ٹ‬ ‫ف ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ف‬
‫کہ پ ھر ان ک ار و م رکىن کا آپ ‪ a‬کو ج ھ ٹ ال ا اور ک ر و رک پر ڈے رہ ن ا آپ کو‬
‫خ ن‬
‫س‬ ‫غ ن‬
‫ے۔‬ ‫ے گا۔ اسے امام ازن ے ب ىان کىا ہ‬ ‫ہ رگز مزدہ ہىں کر ک‬
‫هكذا كان تغيّر األحوال وتقلّب الدّرجات ارتقا ًء للنّ بيّ ‪ a‬رتب ةً بعد‬
‫ُر ْتب ٍة وحال ةً بعد حال ٍة‪ ،‬في حياته وجهاداته وش دائد حاالته وفتوحات ه‪،‬‬
‫در وأح ٍد واألح زاب‪ ،‬والمراجعة من الحديبيّ ة‪ ،‬وفتح خي بر‬ ‫كغ زوة ب ٍ‬
‫ومكّ ة وح نين وغيره ا‪ ،‬إلى أن حصل له الغلبة والتّم ّكن على جميع‬
‫قبائل اليهود والمشركين‪ ،‬وقبائل العرب وبالدها‪ ،‬وخ ارج الع رب من‬
‫قريب وبعيد‪ ،‬حتّى تن ّورت شمسه‪ ،‬وانتشرت ضياؤها‪ ،‬واستوى ب دره‪،‬‬
‫كلها‪ ،‬وهكذا ك َّم َل اﷲ له مع نى قوله‬ ‫وتكامل‪ ،‬وامتأل‪ ،‬وأضاء به البالد ّ‬
‫ِّين ُكلِّ ِهۦ َولَوۡ َك ِرهَ ٱۡل ُمشۡ ِر ُكونَ ﴾( )‪.‬‬
‫‪580‬‬
‫تعالى‪﴿ :‬لِيُظۡ ِه َرهُۥ َعلَى ٱلد ِ‬
‫قت‬ ‫ت َ‬
‫لب درج ات اىک‬ ‫اور‬ ‫حوال‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫ى‬
‫غ‬
‫ے‬ ‫ى‬‫ل‬ ‫کے‬ ‫‪a‬‬ ‫اکرم‬ ‫ى‬ ‫اسى طرح حض ور ن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ِ‬
‫تق‬
‫رت ب ہ کے ب عد دوسرے ر ب ہ اور اىک حالت کے ب عد دوسرى حالت مىں ار اء‬ ‫ت‬
‫ات م ب ارکہ‪ ،‬آپ ‪ a‬کے ج ہادات‪ ،‬آپ ‪ a‬کے‬ ‫ے۔ آپ ‪ a‬کى حى ِ‬ ‫پ ذىر رہ‬

‫(?) التوبة‪.9/33 ،‬‬ ‫‪580‬‬

‫‪694‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫غ‬ ‫غ‬ ‫غ‬ ‫فت‬
‫ے زوہ ب در‪ ،‬زوہ احد‪ ،‬زوہ احزاب‪،‬‬ ‫آپ ‪ a‬کىف وحات ج ىس‬ ‫وں‪ ،‬ف‬ ‫ست ى ف‬ ‫حاالت کى خ‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬
‫حدىب ىہ سے لو ن ا‪ ،‬ح ىب ر‪ ِ ،‬ح مکہ‪ ِ ،‬ح ح ن ىن اور دىگر وحات ىہاں ت ک کہ آپ ‪ a‬کو‬
‫ت ش‬ ‫ق ئ‬ ‫ش‬ ‫ت ق ئ‬
‫مام ب ا ِل ىہود و م رکىن‪ ،‬ب ا ِ تل عرب اور ان کے مام ہروں‪ ،‬عالم عرب سے‬
‫ف‬ ‫ن ِ‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ہ‬
‫ب اہ ر رىب و ب عىد مام پر لب ہ و کن حا ل و گىا۔ آپ ‪ a‬کى ب وت کا آ ت اب‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫اس طرح چ مکا کہ اس کى رو ن ى ہ ر سو پ ھىل گ ئ ى اور آپ ‪ a‬کى رسالت کا چ ا د‬
‫ن َّ ف‬ ‫ش‬ ‫ن ت ش‬
‫ب د ِر کمال ب ن کر اس طرح طلوع ہ وا کہ اس ے مام ہروں کو رو ن و م ور رما دىا۔‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے اس ار ا ِد گرامى کا مع ٰى‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫عالی‬
‫اس فطرح اﷲ ت ٰ‬
‫غ‬
‫مکمل رما دىا‪ ﴿ :‬اکہ اس (رسول ‪ )a‬کو ہ ر دىن (والے) پر الب کر دے اگرچ ہ‬
‫ش‬
‫ے﴾۔‬ ‫م رکىن کو ب را لگ‬
‫لتركبن أحوال أيّامك يا حبيبي‪ ،‬حااًل بعد ح ٍ‬
‫ال‬ ‫َّ‬ ‫والمعنى اآلخر‪ :‬أي‬
‫الش دائد‪ ،‬ثم ح ال الهج رة‪ ،‬ثم‬ ‫الدعوة ثم ح ال ّ‬ ‫فهذه حال البعثة‪ ،‬ثم حال ّ‬
‫مك ة فاتحًا‬ ‫حال المخالفة‪ ،‬ثم ح ال الجه اد وفتح البالد‪ ،‬ثم ح ال دخ ول ّ‬
‫الرحيل إلى دار المع اد‪ ،‬ثم ح ال الش ّفاعة‬ ‫وتوديع العب اد‪ ،‬ثم ح ال ّ‬
‫والكرامة يوم القيامة ثم البعث على المقام المحمود‪ ،‬ثم ح ال المق ام في‬
‫أيض ا‬‫دار الخلود والقي ام‪ .‬ف الطَّبَق في اللغة يطلق على الح ال‪ ،‬ويطلق ً‬
‫الن اس‪ ،‬يك ون طب اق األرض وهو التنقّل من‬ ‫ق على الجيل من ّ‬ ‫الطَّبَ ُ‬
‫صلب إلى صلب‪ ،‬أي مألها‪ ،‬ومنه قول سيّدنا العب اس بن عبد المطلب‬
‫في النّب ّي ‪:a‬‬
‫ے‪ ،‬ىعن ى اے مىرے ح ب ى ِب‬ ‫ن‬
‫اس آىت م ب ارکہ کا اىک اور مع ٰى ب ھى ہ‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ے اىام کے احوال پر اىک حال کے ب عد دوسرے حال پر رور‬ ‫کرم! آپ ا پ‬
‫ئ‬ ‫سوارى کرىں گے۔ پس ىہ احوال حال ب عث ت‪ ،‬پ ھر حال دعوت‪ ،‬پ‬
‫حال ش دا د‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ھر‬
‫م‬ ‫ِف ت‬ ‫ف ِ‬
‫ہ‬
‫پ‬
‫وحات ب الد‪ ،‬ھر مکہ کرمہ‬ ‫حال ج ہاد و‬ ‫پ‬ ‫ل‬ ‫پ‬ ‫پ‬
‫ِ‬ ‫حال مخ اخ ت‪،‬نھر ِ‬ ‫حال ج رت‪ ،‬ھر ِ‬ ‫ھر ف ِ ت‬
‫مىں ا ح کى ح ثى ىت سے دا ل ہ وے کا حال‪ ،‬پ ھر دار المعاد کى طرف رحلت‬
‫فئ‬ ‫ق‬ ‫شف‬ ‫ق‬
‫حال اعت و کرامت‪ ،‬پ ھر م ِام محمود پر ا ز‬ ‫ِ‬ ‫دن‬ ‫کے‬ ‫امت‬ ‫ى‬ ‫کا حال اور پ ھر‬

‫‪695‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫غ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫حال ہ ىں۔ پس ل ت مىں‬ ‫ن‬ ‫کا‬ ‫ام‬ ‫ى‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫ں‬‫ى‬‫م‬ ‫لد‬ ‫خ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫دار‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫اور‬ ‫حال‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ہو‬
‫ت‬
‫ے اور لوگوں کى اىک سل پر ب تھى۔ اس طرح‬ ‫طب ق کا اطالق حال پر ب ھى ہ و ا ہ‬
‫ن‬ ‫مق‬
‫ط ب اق االرض سے مراد اىک صُلب سے دوسرى صُلب مىں ن ل ہ و ا ہ وگا۔‬
‫ق‬ ‫ت ق‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫سىد ا ع ب اس ب ن ع ب د الم طلب ‪ g‬کا ح ور ن ب ِى اکرم ‪ a‬کے م علق ول ِاسى ب ىل‬
‫ے‪:‬‬ ‫سے ہ‬
‫رحم‬
‫ب إلى ٍ‬ ‫ال ٍ‬ ‫تنقل من ص‬
‫دَا طَبَق( )‬
‫‪581‬‬
‫الم ب‬ ‫ىع‬ ‫ض‬‫إذا َم َ‬
‫ئ‬ ‫متق‬ ‫ش‬
‫’آپ ‪ a‬اىک پ ت سے اىک رحم مىں ن ل ہ وے۔ ج ب اىک زمان ہ‬
‫ن ظ‬ ‫ت‬
‫ہ‬
‫گزرا و دوسرا زما ہ اہ ر و گىا۔‘‬

‫ك فِي ٱل ٰ َّس ِج ِدينَ ﴾(‪.)582‬‬

‫﴿وتَقَلُّبَ َ‬
‫وهذه إشارة في قوله تعالى‪َ :‬‬
‫ت‬
‫ے‪﴿ :‬اور سج دہ گزاروں مىں‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ى‬‫م‬ ‫ى‬
‫ٰ‬ ‫عال‬ ‫اور ىہى اش ارہ اس ارش اد ب ارى‬
‫ٹن‬
‫ے﴾۔‬ ‫(ب ھى) آپ کا پ ل ا دىکھت ا (رہ ت ا) ہ‬
‫القيم‪ :‬من قال الخطاب للنّبي ‪ a‬فله ثالث معا ٍن‪:‬‬ ‫وقال ابن ّ‬
‫خ ن‬ ‫ش‬ ‫ق ن‬
‫ق‬ ‫ت َّ‬
‫ے‪ :‬جس ص ے کہا کہ ﴿لَ َرۡ َكب ُن طَب َ ًا عَن طَب َقٖ﴾ مىں‬ ‫اب ن ال ىم ے کہا ہ‬
‫ت‬ ‫خ طاب ن‬
‫ے و اس کے ت ىن معان ى ہ ىں‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫‪a‬‬ ‫کرم‬ ‫م‬ ‫ى‬
‫ب ِ‬
‫لتركبن سما ًء بعد سما ٍء حتّى تنتهي إلى حيث يُصْ ِع ُدك اﷲ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫األ ّول‪:‬‬

‫(?) ذك ره القرط بي في الج امع ألحك ام الق رآن‪19/280 ،‬؛ واآللوسي في روح‬ ‫‪581‬‬

‫المعاني‪30/82 ،‬؛ واألندلسي في المحرر الوجيز‪.59 ،5/58 ،‬‬

‫(?) الشعراء‪.26/219 ،‬‬ ‫‪582‬‬

‫‪696‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ض‬
‫پ ہال معن ٰى‪ :‬آپ ‪ a‬رور اىک آسمان کے ب عد دوسرے آسمان پر سوار ہ وں‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫گے‪ ،‬ىہاں ت ک کہ آپ ‪ a‬اس م ام پر ج ا پ ہ چ ىں گے ج ہاں اﷲ عال ٰى آپ ‪ a‬کو‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے گا۔‬ ‫ب ل دى پر لے ج ا چ ہ‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫والثّاني‪ :‬لتَصْ َعد ََّن درجةً بعد درج ٍة‪ ،‬ومنزلةً بعد منزل ٍة ورتب ةً بعد‬
‫والزلفى ِمن اﷲ‪.‬‬‫محل القُرْ ب ُّ‬ ‫ّ‬ ‫رتب ٍة‪ ،‬حتّى تنتهي إلى‬
‫ض‬
‫دوسرا معن ٰى‪ :‬آپ ‪ a‬رور اىک درج ہ کے ب عد دوسرے درج ہ پر اور اىک‬
‫من زلت کے ب عد دوسرى من زلت پر اور اىک رت ب ہ کے ب عد دوسرے رت ب ہ پر سوار‬
‫فئ‬ ‫ق ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫عالی کى ب ارگاہ مىں م ِام رب پر ا ز ہ و‬ ‫ہ وں گے‪ ،‬ىہاں ک کہ آپ ‪ a‬اﷲ ٰ‬
‫ج ائ ىں گے۔‬
‫حال من األحوال المختلفة الّ تي نقل اﷲ‬ ‫والثّالث‪ :‬لتركبَ َّن حااًل بعد ٍ‬
‫فيها رسوله ‪ a‬من الهجرة‪ ،‬والجهاد‪ ،‬ونصره على ع د ّوه‪ ،‬ومكر الع د ّو‬
‫به تارةً‪ ،‬ور ّده إيّاه تارةً‪ ،‬وغناه وفقره‪ ،‬وغير ذلك من حاالته الّتي تنَقّ َل‬
‫فيها إلى أن بلغ ما بلغه إيّاهُ(‪.)583‬‬
‫خ‬
‫ت ىسرا معن ٰى‪ :‬آپ ‪ a‬لف احوال مىں سے اىک حال کے ب عد دوسرے‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫ت ن‬
‫رسول‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫عالی‬ ‫اﷲ‬ ‫ں‬ ‫ى‬‫م‬ ‫ن‬ ‫حال پر ض رور سوار ہ وں گے‪ ،‬ىعن ى وہ احوال ج‬
‫ِ‬ ‫پ‬ ‫ش ٰ‬ ‫اًل‬ ‫متق ف‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫اکرم ‪ a‬کو ن ل رماىا۔ مث ج رت‪ ،‬ج ہاد‪ ،‬آپ ‪ a‬کىش د م وں کے الف مدد‪،‬‬ ‫ش‬
‫م ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫د م وں کا آپ ‪ a‬کے سا ھ مکر و رىب کر ا‪ ،‬اﷲ کا د م وں کے کر کو ا ہى کى‬
‫غ ن فق‬ ‫ٹ‬
‫طرف لو ات دىن ا‪ ،‬آپ ‪ a‬کے ا و ر اور اسى طرح کے دوسرے احوال ن مىں‬
‫ج‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫مق‬
‫ے‪ ،‬ىہاں ت ک کہ اﷲ عال ٰى ے آپ ‪ a‬کو اس م ام‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫آپ ‪ a‬ن‬
‫پ ن ن مق ت‬ ‫ن‬
‫ت ک پ ہ چ ا دىا ج ہاں ہ چ ا ا صود ھا۔‬
‫الدنيا‬
‫‪ - 12‬وأقسم هللا تع الى بش اهديّته ‪ a‬ومش هوديّته في ّ‬
‫واآلخرة‬

‫(?) ذكره ابن القيم في التبيان في أقسام القرآن‪.70/‬‬ ‫‪583‬‬

‫‪697‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ش‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے د ی ا اور آ رت می ں آپ ‪ a‬کی ’’ اہ دی ت‘‘ اور‬‫ش‪۱۲‬۔ ہللا ‪ u‬ق‬
‫ئ‬
‫’’م ہودی ت‘‘ کی سم کھا ی‬
‫ُوج‪َ ١‬وٱۡليَوۡ ِم ٱۡل َموۡ ُع و ِد‪َ ٢‬و َش ا ِه ٖد‬ ‫لس َمٓا ِء َذا ِ‬
‫ت ٱۡلبُ ر ِ‬ ‫ال تَ َع الَى‪َ ﴿ :‬وٱ َّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َو َمشۡهُودٖ﴾( )‪.‬‬
‫‪584‬‬

‫ت‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫ارش ا ِد ب اری‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫ن ش‬
‫برج وں (ی ع ی کہک اؤں) والے آسمان کی َسم۔ اور اسقدن کی َسم‬
‫ض‬
‫ے۔ جق و (اس دن) حا ر ہ وگا اس کی َسم اور ج و چک ھ‬ ‫ئک ی ا گ ی ا ہ‬ ‫جس کا وعدہ‬
‫ض‬
‫حا ر ک ی ا ج اے گا اس کی َسم۔‬
‫ثم أقسم اﷲ تع الى في قول ه‪َ ﴿ :‬و َش ا ِهدٖ َو َمش ۡهُودٖ﴾ وفيه أق وال‪،‬‬ ‫ّ‬
‫والمشهود يوم القيامة‪.‬‬ ‫محمد ‪ a‬ق‬ ‫الشاهد ق ّ‬ ‫أنّ ّ‬ ‫وأثبتها‪ :‬ن‬ ‫أرجحها‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ِاس ول مىں َسم کھا ى‪َ ﴿ :‬و َشا ِه جدٖ َو َمشۡه ضُودٖ﴾۔ قاس‬ ‫پ‬ ‫عالی ےق ا‬ ‫ٰ‬ ‫پ ھر اﷲ‬
‫اور م ب وط ول‬ ‫ج‬ ‫ئ‬
‫کے ب ارے مشىں ک ى ا وال ہ ىں نن مى ضں سے سب سے را ح ش‬
‫ے کہ ق’ال اهد‘ (سے مراد) سىد ا ح رت دمحم ‪ a‬ہ ىں اور ’الـم هود‘(سے‬ ‫ىہ ہ‬
‫ے۔‬ ‫وم ىامت ہ‬ ‫مراد) ى ِ‬
‫محم د ‪a‬‬ ‫ّ‬ ‫عب اس ‪ ،k‬ق ال‪ :‬الش ّاهد هو‬ ‫الط بري عن ابن ّ‬ ‫روى ّ‬
‫ٰ‬
‫ك يَوۡ‪ٞ‬م َّمجۡ ُم وع‪ ٞ‬لَّهُ ٱلنَّاسُ َو َذلِ َ‬
‫ك يَوۡ‪ٞ‬م‬ ‫ٰ‬
‫والمش هود ي وم القيامة ثم قَ َرأ‪َ ﴿ :‬ذلِ َ‬
‫َّمشۡهُود‪)586(.)585(﴾ٞ‬‬
‫ن ض‬
‫ے‪،‬‬ ‫ناب فن ج رىر طب رى ے ح رت ع ب د اﷲ ب ن ع ب اس ‪ k‬سے رواىت کىا ہ‬ ‫امام‬
‫ن‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ض‬ ‫ش‬
‫ا ہوں ے رماىا‪’ :‬ال اهد‘ ح رت دمحم ‪ a‬ہ ىں‪ ،‬اور ’الـم هود‘ ىامت کا دن‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬
‫ے۔ پ ھر ا ہوں ے ىہ آى ِت م ب ارکہ الوت رمائ ى‪﴿ :‬ىہ (رو ِز ىامت) وہ دن‬ ‫ہ‬

‫(?) البروج‪.3-85/1 ،‬‬ ‫‪584‬‬

‫(?) هود‪.11/103 ،‬‬ ‫‪585‬‬

‫(?) رواه الطبري في جامع البيان في تفسير القرآن‪.30/130 ،‬‬ ‫‪586‬‬

‫‪698‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ئ‬ ‫ج‬
‫ے‬ ‫سارے لوگ مع کىے ج ا ىں گے اور ىہى وہ دن ہ‬ ‫ے جس کے لىے‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ض‬
‫ج ب سب کو حا ر کىا ج اے گا﴾۔‬
‫الط بريّ س أل رجل الحسن بن علي ‪ k‬عن ﴿ َو َش ا ِهد‬ ‫وروى ّ‬
‫ألت ابن عمر وابن‬ ‫َو َمش ۡهُودٖ﴾ ق ال‪ :‬س ألتَ أح دًا قبلي؟ ق ال‪ :‬نعم‪ ،‬س ُ‬
‫محمد ‪a‬؛‬ ‫ّ‬ ‫الشاهد‬ ‫ولكن ّ‬ ‫ّ‬ ‫الذبح ويوم الجمعة‪ .‬فقال‪ :‬ال‪،‬‬ ‫الزّبير‪ ،‬فقاال‪ :‬يوم ّ‬
‫ك َعلَ ٰى ٰهَُٓؤٓاَل ِء َش ِه ٗيدا﴾‬ ‫ثم قَ َرأ‪﴿ :‬فَ َك ۡيفَ ِإ َذا ِج ۡئنَا ِمن ُك ِّل ُأ َّم ۢ ِة بِ َش ِه ٖيد َو ِج ۡئنَا بِ َ‬
‫وع لَّهُ ٱلنَّاسُ َو ٰ َذلِ كَ‬ ‫ك يَ ۡو ‪ٞ‬م َّم ۡج ُم ‪ٞ‬‬ ‫(‪ ،)587‬والمشهود يوم القيامة؛ ثم قَرَأ‪َ ٰ ﴿ :‬ذلِ َ‬
‫ُود﴾‪ )588(.‬هك ذا ق ال الحس ن البص ريّ وس عيد بن المس يّب‪،‬‬ ‫يَ ۡو ‪ٞ‬م َّم ۡش ه ‪ٞ‬‬
‫ض‬ ‫ّاك‪ .‬ن‬ ‫ومجاهد‪ ،‬وعكرمة والضّح ش خ‬ ‫ن‬ ‫وري‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وسفيان الثّ‬
‫امام اب ن ج رىر طب رى ے رواىت کىا کہ اىک ص ے ح رت ح تسن ب ن‬
‫ارے مىں پوچ ھا و آپ‬ ‫نارکہ ﴿ َو َشا ِهدٖ َو َمشۡهُودٖ﴾ کے ب ت‬ ‫ت مب‬ ‫نى ‪ k‬فسے فاس آى ِ ت‬ ‫عل‬
‫ے ب ھى اس کے ق کسى سے پوچ ھا‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫سے پ ل‬ ‫ے ا سارنرماىا‪ :‬کىا و ے جم ھن‬ ‫ت‬
‫س‬
‫اں! مىں ے ع ب د اﷲ ب ن عمر قاور ع ب د اﷲ ب ن زب ىر ‪ k‬سے‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫اس ے نکہا‪ :‬ہ ن‬ ‫ے؟ ت‬ ‫ہ ت‬
‫ىوم معہ‬ ‫ِ‬ ‫اور‬‫ض‬ ‫دن‬ ‫کا‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫ش ب‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ا‬
‫ن‬‫ى‬ ‫د‬ ‫واب‬ ‫ن ف‬‫ج‬ ‫ے‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ض‬ ‫ھا‪،‬‬ ‫پوچ ھا‬
‫ن ‪ g‬ے رماىا‪ :‬ہىفں! ب لکہ ال اهد سے مراد ح رت دمحم ‪a‬‬
‫ت‬ ‫رت حسن‬ ‫ے۔ ح ن‬ ‫ہ‬
‫ہ‬
‫ت الوت رما ى‪ ﴿ :‬ھر اس دن کىا حال وگا ج ب‬ ‫پ‬ ‫ئ‬ ‫ى‬ ‫آ‬ ‫ىہ‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫ھر‬ ‫ہ ىں۔ پ‬
‫ئ‬
‫سب‬ ‫امت سے اىک گواہ شال ىں گے اور ق(اے ح ب ىب!) ہ م آپ کون ان ن‬ ‫ئ‬ ‫ہ مہ ر‬
‫ے۔ پ ھر ا ہوں ے‬ ‫گے۔ ئ﴾ اور الـم هودق سے مراد ىامت کا دن ہ‬ ‫پر گواہ ال ت ىں ف‬
‫سارے‬
‫ے جس کے لىضے ئ‬ ‫ہ‬ ‫دن‬ ‫وہ‬ ‫امت)‬ ‫ى‬ ‫ز‬
‫ِ‬ ‫(رو‬ ‫ىہ‬ ‫﴿‬ ‫‪:‬‬ ‫ى‬ ‫رما‬
‫ئ‬ ‫ىہ آى جت الوت‬
‫ے ج ثب سب کو حا ر کىا جضاے‬ ‫لوگ ضمع کىے ج ا ىں گے اور ىہى وہ دن فہ‬
‫ن﴾۔ ح رت حسن ب صرى‪ ،‬سعىد ب ن المسىب‪ ،‬س ىان ورى‪ ،‬مج اہ د‪ ،‬عکرمہ اور حاک‬ ‫گا‬
‫ے۔‬ ‫ے ب ھى اسى طرح کہا ہ‬
‫ٓ‬
‫ورُوي هذا عن الحسين بن عليّ ‪ k‬أيضًا قرأ اإلمام الحسين‪ٰ ﴿ :‬يََأيُّهَا‬
‫ٱلنَّبِ ُّي ِإنَّٓا َأرۡ َسلۡ ٰنَكَ ٰ َش ِهدٗا َو ُمبَ ِّش رٗا َونَ ِذيرٗا﴾(‪ ،)589‬وعن ابن عبّ اس ‪ k‬ق ال‪:‬‬
‫ك ٰ َش ِه ٗدا﴾(‪ )590‬وقوله تع الى‪:‬‬ ‫الش ّاهد مح ّم ٌد ‪ a‬بقوله تع الى‪ِ﴿ :‬إنَّٓا َأرۡ َس ۡل ٰنَ َ‬

‫(?) النساء‪.4/41 ،‬‬ ‫‪587‬‬

‫(?) رواه الطبري في جامع البيان في تفسير القرآن‪.30/130 ،‬‬ ‫‪588‬‬

‫(?) األحزاب‪.33/45 ،‬‬ ‫‪589‬‬

‫(?) األحزاب‪.33/45 ،‬‬ ‫‪590‬‬

‫‪699‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫َّس و ُل َعلَيۡ ُكمۡ َش ِهيدٗا﴾(‪ )591‬وقوله تع الى‪﴿ :‬فَ َكيۡ فَ ِإ َذا ِجئۡنَا ِمن‬ ‫﴿ َويَ ُكونَ ٱلر ُ‬
‫بري في‬ ‫ّ‬ ‫ك َعلَ ٰى ٰهَ ُؤٓاَل ِء َش ِهيدٗا﴾(‪ .)592‬أخرجه الطّ‬ ‫ٓ‬ ‫ُكلِّ ُأ َّم ِةۢ بِ َش ِهيدٖ َو ِجئۡنَا بِ َ‬
‫تفسيره‪ ،‬والهيثميّ في ’المجمع‘‪ ،‬وقال‪ :‬رجاله ثقات(‪.)593‬‬
‫ض‬
‫ے۔ امام حسىن ‪g‬‬ ‫ہ‬ ‫ى‬ ‫مرو‬ ‫طرح‬ ‫ى‬ ‫ف‬ ‫اس‬ ‫ى‬ ‫ھ‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫ن ح رت حسىن بت ن على ‪k‬‬
‫ّ‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫م!) ب‬‫ناے ب ِ ّى (مکر خ‬
‫ن‬ ‫ن ٰى کى ائ ىد مىں ىہ آىخت الوتش رمائ ى‪﴿ :‬‬ ‫ے اس عن‬
‫ہ م‬ ‫ش‬
‫ُسن آ رت‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫دہ‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫م‬ ‫کا)‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫اور‬ ‫ق‬ ‫ح‬‫(‬ ‫کو‬ ‫ن‬‫آپ‬ ‫ے‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫ک‬
‫ِ‬
‫(عذاب آ رت کا) ڈر سنن اےنواال فب ن ا کر ب ھىج ا‬ ‫ے واال اور‬ ‫وش ب رى دى‬
‫ِ‬ ‫کى) ض‬
‫ے‪ ،‬ا ہوں ے رماىا‪ :‬اﷲ‬ ‫ے﴾۔ ح رت ع ب د اﷲ ب ن ع ب اس ‪ k‬سے مروى ہ‬ ‫تہ‬
‫عال ٰى کے ان ارش ادات گرامى ﴿ِإنَّآ َأرۡ َسلۡنَٰكَ َشٰ ِهدٗا﴾‪َ ﴿ ،‬ويَ ُكونَ ٱل َّرسُو ُل َعلَيۡكمُۡ‬
‫کے‬ ‫اور ﴿فَ َكيۡفَ ِإ َذا ِجئۡنَا ِم نن ُكلِّ ُأ َّم ِةۢ بِ َش ِهيدٖ َو ِجئۡنَا بِ تكَ َعلَىٰ هَٰ ٓ ُؤاَل ٓ ِء َش ِهيدٗا﴾ ن‬
‫ش ِهيدٗات﴾ ش‬
‫َ‬
‫ندمحم ج‪ a‬ہ ىں۔ ئاس کى خ رىج امام اب ن ج رىر طب رى ے‬ ‫مراد سىد ا‬
‫ق ال اهد سے ث‬ ‫م نطاب ف‬
‫ے اور کہا کہ اس کے‬ ‫م‬
‫اپ ى ث قسىر مىں اور ہ ى مى ے ‘ مع الزوا د’ مىں کى ہ‬
‫رج ال ہ ہ ىں۔‬
‫وق ال ابن جري ر‪ :‬وق ال آخ رون‪ :‬المش هود ي وم الجمع ة‪ ،‬وعن‬
‫محمد ‪ a‬والمشهود يوم الجمعة(‪.)594‬‬ ‫ّ‬ ‫عكرمة أيضًا‪ :‬الشّاهد‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫کت‬
‫ے‪ :‬الـم هود سے مراد‬ ‫ہ‬ ‫ے ہ ىں کہ دىگر ک ئ ى علماء ے کہا‬ ‫اب ن ج رىر طب رى ہ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ض‬ ‫ج‬
‫ے کہ ’ال اهد‘سىد ا دمحم ‪ a‬اور‬ ‫ے۔ ح رت عکرمہ سے ب ھى مروى ہ‬ ‫معہ کا دن ہ‬
‫ے۔‬ ‫ش ج‬
‫الـم هود معہ کا دن ہ‬
‫الدرداء مرفوعًا عن‬ ‫وروى ابن ماجه بإس نا ٍد ص حيح عن أبي ّ‬
‫ي يَ وْ َم ْال ُج ُم َع ِة‪ ،‬فَِإنَّهُ َم ْش هُوْ ٌد ت َْش هَ ُدهُ‬ ‫الص اَل ةَ َعلَ َّ‬ ‫النّبي ‪ a‬قال‪َ« :‬أ ْكثِرُوا َّ‬
‫ص اَل تُهُ َحتَّى‬ ‫ي َ‬ ‫ت َعلَ َّ‬ ‫ض ْ‬ ‫ي ِإاَّل ُع ِر َ‬ ‫ُص لِّ َي َعلَ َّ‬ ‫ْال َماَل ِئ َك ةُ‪َ ،‬وِإ َّن َأ َح دًا لَ ْن ى َ‬
‫ت‪ِ ،‬إ َّن هللاَ َح َّر َم‬ ‫ت؟ قَا َل‪َ « :‬وبَ ْع َد ْال َموْ ِ‬ ‫ت‪َ :‬وبَ ْع َد ْال َموْ ِ‬ ‫يَ ْف ُر َغ ِم ْنهَا»‪ .‬قَا َل‪ :‬قُ ْل ُ‬

‫(?) البقرة‪.2/143 ،‬‬ ‫‪591‬‬

‫(?) النساء‪.4/41 ،‬‬ ‫‪592‬‬

‫(?) رواه الط بري في ج امع البي ان في تفس ير الق رآن‪30/130 ،‬؛ وذك ره أبو‬ ‫‪593‬‬

‫حفص الحنبلي في اللب اب في عل وم الكت اب‪20/246 ،‬؛ والهيثمي في مجمع‬

‫الزوائد‪.7/136 ،‬‬
‫(?) رواه الطبري في جامع البيان‪.30/131 ،‬‬ ‫‪594‬‬

‫‪700‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ال‬‫ق»‪ .‬قَ َ‬ ‫ض َأ ْن تَْأ ُك َل َأجْ َس ا َد اَأْل ْنبِيَ ا ِء‪ ،‬فَنَبِ ُّي هللاِ َح ٌّي ىُ رْ زَ ُ‬ ‫َعلَى اَأْلرْ ِ‬
‫اويُّ ‪ :‬قَ ا َل ال َّد ِمي ِْريُّ ‪:‬‬ ‫ال ْال ُمنَ ِ‬ ‫اجه بِِإ ْس نَا ٍد َجىِّ ٍد‪َ .‬وقَ َ‬ ‫ْال ُم ْن ِذ ِريُّ ‪َ :‬ر َواهُ اب ُْن َم َ‬
‫ات‪َ .‬وقَا َل ْال َعجْ لُوْ نِ ُّي‪َ :‬ح َس ٌن(‪.)595‬‬ ‫ِر َجالُهُ ثِقَ ٌ‬
‫ت ض‬ ‫ن ض‬
‫امام اب ن ماج ہ ے ح رت اب و الدرداء ‪ g‬سے اس ن ا ِد صحىح کے سا ھ ح ور ن ب ِى‬
‫ن ف‬ ‫ف‬
‫ے کہ آپ ‪ a‬ے رماىا‪ :‬معہ کے دن جم ھ پر‬ ‫ج‬
‫ف شت‬ ‫اکرم ‪ a‬سے مر وعًا رواىت کىا ہ‬
‫ش‬ ‫ث‬
‫ک رت سے درود ب ھىج ا کرو‪ ،‬ىہ ىوم ’م هود‘ (ىعن ى مىرى ب ارگاہ مىں ر وں کى‬
‫ث‬ ‫ف شت خ‬ ‫ض‬ ‫خ‬
‫ے۔ ِاس دن رےش خ( صوصى طور پر ک رت سے‬ ‫ہ‬ ‫دن)‬ ‫کا‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫حا‬ ‫ى‬ ‫صوص‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ض ت‬
‫ےو‬
‫ہ ت‬
‫ا‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ى‬‫ھ‬ ‫ب‬ ‫درود‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ھ‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫ص‬ ‫ى‬ ‫کو‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ں۔‬‫ُ‬ ‫ى‬ ‫ُمىرى ب ارگاہ مىں) حان ر ہ و ق ہ‬
‫ے‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ے پ ىش کر دىا ج ا ا‬ ‫ن م‬ ‫سا‬ ‫رے‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫درود‬ ‫کا‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ارغ‬ ‫اس کے‬
‫ت‬ ‫ض‬
‫ے۔ ح رت اب و درداء ‪ g‬ب ىان کرے ہ ىں کہ مىں ے عرض کىا‪( :‬ىا رسول‬ ‫ہ‬
‫ن ف‬
‫اﷲ!) آپ کے وصال کے ب عد (کىا ہ وگا)؟ آپ ‪ a‬ے رماىا‪ :‬ہ اں (مىرى‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ظ‬
‫ے اسى طرح پ ىش کىا ج اے گا‬ ‫م‬ ‫اہ رى) و ات کے ب عد ب ھى (مىرے سا‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ک‬
‫کرام ‪ f‬کے موں کا ھا ا‬ ‫س‬ ‫اء‬ ‫ى‬ ‫ا‬
‫ت ب‬ ‫ے‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ى‬‫زم‬ ‫ے‬ ‫ى‬
‫ٰ‬ ‫عال‬ ‫کىوں کہ) ہللا‬
‫ق‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے اور اسے ب ر مىں رزق ب ھى‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ لہٰذا اﷲ عال ٰى کا ن ب ى ز دہ ہ و ا‬ ‫حرام کر دىتا ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ِ :‬اسے امام اب ن ماج ہ ے ج ىد اس ن اد‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ امام م ن ذرى ے لکھا‬ ‫ع طا کىا ج ا ا ہ‬
‫ن ف‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬
‫ے اور امام مُ اوى ے ب ىان کىا کہ امام دمىرى ے رماىا‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫کے سا ھ رواىت کىا‬
‫ن ن‬ ‫ثق‬
‫ِاس کے سب رج ال ات ہ ىں۔ امام عج لو ى ے ب ھى اسے حدى ِث حسن کہا‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫والنس ائيّ‪ ،‬وابن ماجه في ُس ننهم عن أوس بن‬ ‫وروى أبو داود‪ّ ،‬‬
‫ض ِل َأىَّا ِم ُك ْم يَوْ َم ْال ُج ُم َع ِة‪ ،‬فِ ْي ِه‬
‫أوس ‪ g‬قال‪ :‬قال رسول اﷲ ‪ِ« :a‬إ َّن ِم ْن َأ ْف َ‬
‫(?) أخرجه ابن ماجه في الس نن‪ ،‬كت اب الجن ائز‪ ،‬ب اب ذكر وفاته ودفنه ‪،a‬‬ ‫‪595‬‬

‫‪ ،١/٥٢٤‬الرقم‪١٦٣٧/‬؛ وذكره المنذري في الترغيب والترهيب‪ ،٢/٣٢٨ ،‬الرقم‪/‬‬

‫‪٢٥٨٢‬؛ وابن كث ير في تفس ير الق رآن العظيم‪٤/٤٩٣ ،٣/٥١٥ ،‬؛ والمن اوي في‬
‫فيض القدير‪٢/٨٧ ،‬؛ والعجلوني في كشف الخفاء‪ ،١/١٩٠ ،‬الرقم‪.٥٠١/‬‬
‫‪701‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫الص ْعقَةُ‪ ،‬فَ َأ ْكثِرُوْ ا َعلَ َّ‬

‫ي ِمنَ‬ ‫ض‪َ ،‬وفِ ْي ِه النَّ ْف َخ ةُ‪َ ،‬وفِ ْي ِه َّ‬ ‫ق آ َد ُم‪َ ،‬وفِ ْي ِه قُبِ َ‬‫ُخلِ َ‬
‫ي»‪ .‬قَا َل‪ :‬قَ الُوْ ا‪ :‬يَا َر ُس وْ َل هللاِ‪،‬‬ ‫ضةٌ َعلَ َّ‬ ‫صاَل تَ ُك ْم َم ْعرُوْ َ‬ ‫صاَل ِة فِ ْي ِه‪ ،‬فَِإ َّن َ‬‫ال َّ‬
‫ال‪ِ« :‬إ َّن‬ ‫ك َوقَ ْد َأ ِر ْمتَ ؟ قَا َل‪ :‬يَقُوْ لُ وْ نَ ‪ :‬بَلِيْتَ ‪ .‬قَ َ‬ ‫صاَل تُنَا َعلَ ْي َ‬ ‫َك ْيفَ تُع َْرضُ َ‬
‫ض َأجْ َسا َد اَأْل ْنبِيَا ِء»‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫هللاَ ‪َ u‬ح َّر َم َعلَى اَأْلرْ‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫امام اب و داؤد‪ ،‬سا ى اور اب ن ماج ہ ے اپ ى ‘س ن’ مىں ح رت اوس ب ن‬
‫ت‬ ‫ن ف‬
‫ے ش ک مہارے لىے‬ ‫ب‬ ‫ا‪:‬‬‫ى‬ ‫رما‬ ‫اوس ‪ g‬سے رواىت کىا کہ رسول اﷲ ‪ a‬فے‬
‫ئ‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ے‪ِ ،‬اس دن آدم ‪ e‬پ ىدا ہ وے‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫دن‬ ‫کا‬ ‫عہ‬ ‫د وں مىں سے ج‬
‫ن ئ‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫ئ‬ ‫ن ن ف‬
‫اور اسى دن ا ہوں ے و ات پ ا ى۔ اسى دن صور پ ھو کا ج اے گا اور اسى‬
‫ظ‬ ‫خ‬ ‫ق ق‬
‫دن ( ىام ىامت کے لىے) س ت آواز اہ ر ہ وگى۔ پس اس دن جم ھ پر‬
‫ت‬ ‫ن ت‬ ‫ث‬
‫ے۔ صحاب ہ کرام ‪l‬‬ ‫ج ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ى‬‫ک‬ ‫ش‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫جم پ پ‬ ‫ھ‬ ‫درود‬ ‫مہارا‬ ‫ک رت سے درود ب ھىج ا کرو کىو کہ‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ے عرض کىا‪ :‬ىا رسول ہللا! ہ مارا درود آپ کے وصال کے ب عد آپ کو کىس‬
‫ے گا؟ کىا آپ کا جسد م ارک ب ھى خ اک مىں ن ہىں م‬ ‫ئ‬
‫ل چ کا ہ وگا؟‬ ‫َ‬ ‫ِ ب‬ ‫پ ىش کىا ج ا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے)‪ ،‬ہللا عال ٰى ے زمىن پر ا ب ى ِاء کرام‬ ‫آپ ‪ a‬ے رماىا‪ ( :‬ہىنں اىسا ہىں قہ ن‬
‫ف‬ ‫ن ن‬ ‫ق‬ ‫ج‬
‫ے۔‬ ‫(‪ )f‬کے سموں کو (کھا ا ىا کسى ب ھى سم کا صان پ ہ چ ا ا) حرام رما دىا ہ‬
‫ار ِم ُّي َو ْالبَ َّزا ُر َواب ُْن ُخ َز ْي َم ةَ َواب ُْن ِحبَّانَ ‪.‬‬ ‫َوَأ ْخ َر َجهُ َأ ْيضًا َأحْ َم ُد َوال َّد ِ‬
‫اريِّ (‪.)596‬‬ ‫ص ِح ْي ٌح َعلَى شَرْ ِط ْالبُ َخ ِ‬ ‫ْث َ‬ ‫َوقَا َل ْال َحا ِك ُم‪ :‬هَ َذا َح ِدي ٌ‬
‫(?) أخرجه أحمد بن حنبل في المس ند‪ ،٤/٨ ،‬ال رقم‪١٦٢٠٧/‬؛ وأبو داود في‬ ‫‪596‬‬

‫الس نن‪ ،‬كت اب الص الة‪ ،‬ب اب فضل ي وم الجمعة وليلة الجمع ة‪ ،١/٢٧٥ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫وأيض ا في كت اب الص الة‪ ،‬ب اب في االس تغفار‪ ،٢/٨٨ ،‬ال رقم‪١٥٣١/‬؛‬
‫ً‬ ‫‪،١٠٤٧‬‬
‫والنسائي في السنن‪ ،‬كتاب الجمعة‪ ،‬باب إكثار الصالة على النبي ‪ a‬يوم الجمع ة‪،‬‬
‫وأيض ا في الس نن الك برى‪ ،١/٥١٩،‬ال رقم‪١٦٦٦/‬؛ وابن‬
‫ً‬ ‫‪ ،٣/٩١‬ال رقم‪،١٣٧٤/‬‬
‫ماجه في الس نن‪ ،‬كت اب إقامة الص الة‪ ،‬ب اب في فضل الجمع ة‪ ،١/٣٤٥ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫‪١٠٨٥‬؛ وال دارمي في الس نن‪ ،١/٤٤٥ ،‬ال رقم‪١٥٧٢/‬؛ وال بزار في المس ند‪،‬‬
‫‪ ،٨/٤١١‬ال رقم‪٣٤٨٥/‬؛ والح اكم في المس تدرك‪ ،١/٤١٣ ،‬ال رقم‪١٠٢٩/‬؛ وابن‬
‫خزيمة في الصحيح‪ ،٣/١١٨ ،‬ال رقم‪١٧٣٤–١٧٣٣/‬؛ وابن حب ان في الص حيح‪،‬‬
‫‪702‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫َ‬
‫امام احمد‪ ،‬دارمى‪ ،‬ب زار‪ ،‬اب ن زىمہ اور اب ن ح ب ان ے ب ھى اس حدىث کى‬
‫ش ئ‬ ‫ب‬ ‫ن ف‬ ‫ت‬
‫ے۔ امام حاکم ے رماىا‪ :‬ىہ حدىث امام خ ارى کى را ط پر صحىح‬ ‫خ رىج کى ہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫أن المش هودَ ي وم الجمع ة‪ ،‬والش ّاهد س يّدنا‬ ‫ل ِمن الح ديث ب ّ‬ ‫واس َْتَد َّ‬
‫كل يوم‬ ‫مح ّم ٌد النّب ّي المصطفى ‪ ،a‬ألنّهُ تُع َْرض أعمالنا وصلواتنا عليه ّ‬
‫َّس و ُل َعلَيۡ ُكمۡ‬ ‫الجمع ة‪ ،‬وهو يش هدها‪ ،‬ويؤيّ ده قوله تع الى‪َ ﴿ :‬ويَ ُك ونَ ٱلر ُ‬
‫َش ِهيدٗا﴾(‪.)597‬‬
‫ج‬ ‫ش‬ ‫ن ن‬
‫ا ہوں ے اس حدىث سے دلىل پ کڑى کہ ’م هود‘ سے مراد معہ کا دن‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے اور ’ال اهد‘ سىد ا دمحم مصط ٰى ‪ a‬ہ ىں‪ ،‬کىو کہ ہ ر ج معہ کے دن ہ مارے‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫اعمال اور درود آپ ‪ a‬پر پ ىش کىے ج اے ہ ىں اور آپ ‪ a‬ان کا م اہ دہ‬
‫ے ىں۔ اس کى ت ائ ىد درج ذىل آىت ارکہ سے ہ وت‬ ‫ف ت‬
‫ے‪﴿ :‬اور (اے‬ ‫ہ‬ ‫ى‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫رما ن ہ‬
‫ت ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫مسلما و!) اسى طرح ہ م ے مہىں (اعت دال والى) ب ہت ر امت ب ن اىا اکہ م‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫لوگوں پر گواہ ب و اور (ہ مارا ىہ ب رگزىدہ) رسول (‪ )a‬م پر گواہ ہ و﴾۔‬
‫حمد ‪ a‬لقوله‬ ‫وذكر البغ وي‪ :‬وقيل الش ّاهد‪ :‬األنبي اء؛ والمش هود‪ :‬مُ َّ‬
‫﴿وِإذۡ َأخَ َذ ٱهَّلل ُ ِمي ٰثَ َ‬
‫ق ٱلنَّبِيِّۧنَ لَ َمٓا َءاتَيۡتُ ُكم ِّمن ِك ٰتَبٖ َو ِحكۡ َمةٖ ثُ َّم َج ٓا َء ُكم‬ ‫تعالى‪َ :‬‬
‫َأ‬ ‫َأ‬
‫َنص ُرنَّهُۥۚ قَ ا َل َء قۡ َررۡتُمۡ َو خَ ذۡتُمۡ‬ ‫ص دِّق‪ ٞ‬لِّ َما َم َع ُكمۡ لَتُؤۡ ِمنُ َّن بِ ِهۦ َولَت ُ‬ ‫َر ُس ول‪ُّ ٞ‬م َ‬
‫لش ِه ِدينَ ﴾‬ ‫ٰ‬
‫وا َوَأنَا۠ َم َع ُكم ِّمنَ ٱ َّ‬‫َعلَ ٰى ٰ َذلِ ُكمۡ ِإص ۡ ِريۖ قَ الُ ٓو ْا َأقۡ َررۡنَاۚ قَ ا َل فَٱش ۡهَ ُد ْ‬

‫‪ ،١٩١–٣/١٩٠‬ال رقم‪٩١٠/‬؛ وابن أبي ش يبة في المص نف‪ ،٢/٢٥٣ ،‬ال رقم‪/‬‬
‫وأيض ا في‬
‫ً‬ ‫‪٨٦٩٧‬؛ والط براني في المعجم األوس ط‪ ،٥/٩٧ ،‬ال رقم‪،٤٧٨٠/‬‬
‫المعجم الكب ير‪ ،١/٢١٦ ،‬ال رقم‪٥٨٩/‬؛ وال بيهقي في الس نن الص غرى‪،١/٣٧١ ،‬‬
‫الرقم‪ ،٦٣٥–٦٣٤/‬وأيضًا في السنن الكبرى‪ ،٣/٢٤٨ ،‬الرقم‪ ،٥٧٨٩/‬وأيضًا في‬
‫شعب اإليمان‪ ،١١٠–٣/١٠٩ ،‬الرقم‪.٣٠٢٩/‬‬
‫(?) البقرة‪.2/143 ،‬‬ ‫‪597‬‬

‫‪703‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ألن األنبي اء قبله ‪ a‬ش هدوا له ‪ a‬ب النّب ّوة‪ .‬وقيل الش ّاهد‪ :‬ه ذه‬ ‫(‪ّ )599(،)598‬‬
‫األ ّمة ونبيّها ‪ a‬والمش هود س ائر األمم المتق ّدم ة‪ )600(.‬بقوله تع الى‪:‬‬
‫َّس و ُل‬ ‫اس َويَ ُك ونَ ٱلر ُ‬ ‫وا ُشهَدَٓا َء َعلَى ٱلنَّ ِ‬ ‫﴿ َو َك ٰ َذلِكَ َج َعلۡ ٰنَ ُكمۡ ُأ َّمةٗ َو َسطٗا لِّتَ ُكونُ ْ‬
‫َعلَيۡ ُكمۡ َش ِهيدٗا﴾(‪.)601‬‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫غ‬
‫ے کہ ’ال اهد‘ سے مراد ا ب ىاء کرام ‪f‬‬ ‫امام ب وى ب ىان کرے ہ ىں‪ :‬نکہا گىا ہ‬
‫ت‬ ‫ىں اور ’الـ ش هود‘ سے مراد سىد ا دمحم ‪ a‬ىں ىسا ش‬
‫ے‪:‬‬ ‫نکہ ار اد ب ارى عال ٰى ہ‬ ‫ہ ج‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫تخ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫﴿اور (اے حمب وب! وہ و ت ىاد کرىں) ج ب اﷲ ے ا ب ىاء سے پ ہ عہد لىا کہ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ج ب مىں مہىں کت اب اور حکمت ع طا کر دوں پ ھر مہارے پ اس وہ (سب پر‬
‫ف ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫تش‬
‫عظ مت واال) رسول (‪ )a‬رىف الے و ان کت ا وں کى صدىق رماے واال‬
‫ب‬ ‫ج‬
‫ض‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫ت ض‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ہ و ج و مہارے سا ھ ہ وں گى و رور ب ال رور ان پر اىمان الؤ گے اور رور ب ال رور‬
‫ش‬ ‫ت ن ق‬ ‫ف‬
‫ان کى مدد کرو گے‪ ،‬رماىا‪ :‬کىا م ے ا رار کىا اور اس ( رط) پر مىرا ب ھارى عہد‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫م ب وطى سے ھام لىا؟ سب ے عرض کىا‪ :‬ہ م ے ِا رار کر لىا‪ ،‬رماىا کہ م‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے کہ‬ ‫ہ‬
‫ن ھ گوا وں مىں سے وں﴾۔ ىہى وج ہ تہ‬ ‫ہ‬ ‫گواہ ہ و ج اؤ اور مىں ب ھى مہارے سا‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ان ب ىاء کرام ‪ f‬ے آپ ‪ a‬کى ب وت کى گواہ ى دى ( و مام‬ ‫آپ ‪ a‬سے پہل‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫امت‬‫ے کہ ’ال اهد‘ سے مراد ِ‬ ‫ا ب ىاء کرام ‪ f‬اہ د ہ وے)۔ ىز ىہ ب ھى کہا گىا ہ‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫دمحمىہ اور اس کے ن ب ِى مکرم ‪ a‬ہ ىں اور ’الـم هود‘ سے مراد مام ساب ہ امت ىں‬
‫ن‬ ‫ن ش ف‬ ‫ت‬
‫ے‪﴿ :‬اور (اے لما و!) اسى طرح‬‫س‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ہ ىں ج ىسا کہ اﷲ عال ٰى ے ار اد رماىا‬
‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫ن ت‬
‫ہ م ے مہىں (اعت دال والى) ب ہت ر امت ب ن اىا اکہ م لوگوں پر گواہ ب و اور (ہ مارا‬
‫ت‬
‫ىہ ب رگزىدہ) رسول (‪ )a‬م پر گواہ ہ و﴾۔‬

‫(?) آل عمران‪.3/81 ،‬‬ ‫‪598‬‬

‫(?) ذكره البغوي في معالم التنزيل‪.4/467 ،‬‬ ‫‪599‬‬

‫(?) ذكره الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل‪.4/365 ،‬‬ ‫‪600‬‬

‫(?) البقرة‪.2/143 ،‬‬ ‫‪601‬‬

‫‪704‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫أن الش اهد‪ :‬مح ّمد ‪ ،a‬والمش هود‪ :‬اﷲ‬ ‫وروى البغويّ معنى آخ ر‪ّ :‬‬
‫ألن ه ‪ a‬يش هد‬ ‫الشاهد‪ :‬مح ّم ٌد ‪ ،a‬والمشهود‪ :‬ه ذه األ ّم ة‪ّ ،‬‬ ‫‪ )602(.u‬ويقال‪ّ :‬‬
‫حم د والمش هود‪ :‬س ائر األمم؛ هك ذا‬ ‫لهم وعليهم‪ ،‬وقيل‪ :‬الش ّاهد أ ّمة ُم ّ‬
‫ي(‪.)603‬‬ ‫ذكرها القشير ّ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫ے کہ ’ال اهد‘ سے مراد‬ ‫ہ‬ ‫امام ب وى ے اىک اور معن ٰى ب ھى رواىت کىا‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ج ہ‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫کہا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫عزت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫رب‬ ‫اﷲ‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫‘‬ ‫ود‬‫ه‬ ‫م‬ ‫ـ‬‫ال‬ ‫’‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ى‬ ‫ہ‬ ‫‪a‬‬ ‫دمحم‬ ‫ا‬ ‫سىد‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫کہ ’ال اهد‘ سے مراد سىد ا دمحم ‪ a‬ہ ىں اور ’الـم هود‘ سے مراد ىہ امت ہ‬
‫ن ض‬
‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ى‬ ‫گ‬ ‫کہا‬ ‫ى‬ ‫ھ‬ ‫ب‬ ‫ىہ‬ ‫اور‬ ‫گے‬ ‫ں‬ ‫ى‬‫د‬ ‫ى‬ ‫ہ‬‫گوا‬ ‫ے‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫امت‬ ‫اس‬ ‫‪a‬‬ ‫ور‬ ‫کىو کہ ح‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫’ال اهد‘ سے سىد ا دمحم ‪ a‬کى امت اور ’الـم هود‘ سے ب ا ى سارى امت ىں مراد‬
‫قش ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ى‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ب ب‬‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ہ ىں۔ اسى طرح امام ىرى‬
‫فتبيّن لنا بهذه اآلي ات واألح اديث واآلث ار واألق وال كلّها ب أنّ اﷲ‬
‫وش َّرفَه بش ؤون عجيبة‬ ‫تع الى أقسم بش اهديّة مح ّم ٍد ‪ a‬وبمش هوديّته َ‬
‫عظيمة شاملة‪ .‬فحصل لنا خالصة األقوال بأنّه ‪ a‬هو الشّاهد والمشهود‬
‫والط الب‪ ،‬والمطل وب‪ ،‬والمحبّ ‪ ،‬والمحب وب‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫والنّ اظر‪ ،‬والمنظ ور‪،‬‬
‫والقاصد‪ ،‬والمقصود‪.‬‬
‫ث ق‬
‫ان آىات کرىمہ‪ ،‬احادىث م ب ارکہ اور آ ار و ا وال سے ہ مارے لىے ىہ ب ات‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت ن ض ن‬ ‫ض‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫عالی ے ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کے اہ د وے اور ہود وے‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬
‫ف‬ ‫شن‬ ‫وا قح و گ ى کہ اﷲ ٰ‬
‫ش‬
‫کى َسم کھائ ى اور آپ ‪ a‬کو حىرت ان گىز اور عظ ىم ا وں سے م رف رماىا۔ پس‬
‫نظ‬ ‫ش‬ ‫ض ن‬ ‫خ‬ ‫ت ق‬
‫ے کہ ح ور ب ی اکرم ‪ a‬ہ ى ش اہ د ہ ىں اور م ہود ب ھى‪ ،‬ا ر‬ ‫ہ‬ ‫ىہ‬ ‫الصہ‬ ‫کا‬ ‫وال‬ ‫مام ا‬
‫ن‬
‫ب ھى ہ ىں اور م ظ ور ب ھى‪ ،‬طالب ب ھى ہ ىں اور م طلوب ب ھى‪ ،‬محب ب ھى ہ ىں اور‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫حمب وب ب ھى‪ ،‬اصد ب ھى ہ ىں اور م صود ب ھى۔‬

‫(?) ذكره البغوي في معالم التنزيل‪.4/467 ،‬‬ ‫‪602‬‬

‫(?) ذكره القشيري في لطائف اإلشارات‪.3/409 ،‬‬ ‫‪603‬‬

‫‪705‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫الش هود إمّ ا بالبصر أو‬ ‫وهن اك أمر آخر وه و‪ :‬الش ّاهد من ّ‬
‫الشهود الحضور بالمش اهدة والش ّاهد هو الحاض ر‪،‬‬ ‫بالبصيرة؟ فمعنى ّ‬
‫فحكم الحضور بمعنى الشّهود‪ ،‬فلذلك قال المال علي القاري في ’شرح‬
‫المشكوة‘‪ :‬وفيه تَ ْنبِيْه نَبِيّه بأنّه ‪ a‬حاضر ناظر في ذلك العرض األكبر‪،‬‬
‫ألنه س يكون فيه ش اهدًا وي وم الع رض األك بر س يكون مش هودًا‪،‬‬ ‫(‪ّ )604‬‬
‫ألن ه تع رض عليه أعمالنا‬ ‫وك ذلك هو ش اه ٌد علينا في الحي اة ّ‬
‫الدنيا ّ‬
‫وأحوالنا صباحًا ومسا ًء‪.‬‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫ف ش‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے واہ‬ ‫ے کہ ل ظ ’ال اهد‘ ہود سے ہ‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ىہاں اىک اور امر ب ھى اب ِل وج ہ‬
‫ش‬ ‫ض‬
‫ے۔ لہٰذا ہود کا معن ٰى ہ وا‪’ :‬الـح ور ب الـم اهدة‘‬ ‫ے ہ و ىا ب صىرت کے ذرىع‬ ‫ب صر کے ذرىع‬
‫ض‬ ‫ض‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت ض‬ ‫ش‬
‫ىعن ى م اہ دہ کے سا ھ حا ر ہ و ا؛ اور ’ال اهد‘ سے مراد ’الـحا ر‘ہ وا۔ لہٰذا الـحُ ُور کا‬
‫ش‬ ‫ن ش‬ ‫ق‬ ‫ش‬
‫حکم بمعن ى ال ُّهُود ہ وا۔ اسى لىے مال على ال ارى ے’ رح الـ کٰوة‘ مىں‬
‫م‬
‫ض‬ ‫ق‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫ف‬
‫ے کہ ح ور ن ب ِى اکرم ‪ a‬ىامت کے دن حا ر‬ ‫ى‬
‫ہ ہ‬ ‫آگا‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫ى‬ ‫ڑ‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ا‪:‬‬‫ى‬‫رما‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫نظ‬
‫و ا ر ہ ىں کىو کہ آپ ‪ a‬اس کى مام وسع وں کے اہ د ہ وں گے اور ىامت‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫کے دن آپ ‪ a‬ہ م پر م ہود ب ھى ہ وں گے اور اسى طرح دن ىوى ز دگى مىں‬
‫ص ح و ش ام ہ مارے اعمال و احوال پ ىش‬ ‫ب ھى آپ ‪ a‬ہ م پر ش اہ د ہ ىں کہ آپ ‪ a‬پر ب‬
‫ت‬
‫کىے ج اے ہ ىں۔‬
‫المحمدية ‪ a‬وروحانيته وأن وار نب ّوته وفيوض ات‬ ‫ّ‬ ‫فأ ّما الحقيقة‬
‫محل وال‬
‫ٌّ‬ ‫ان وال مك انٌ‪ ،‬وال‬ ‫رحمته وبركات شاهديّته ال يخلو منها زم ٌ‬
‫بحر‪ ،‬وال‬ ‫ٌ‬ ‫قلم‪ ،‬وال برٌّ وال‬
‫مق امٌ‪ ،‬وال ع رشٌ وال كرس ّيٌ‪ ،‬وال ل وحٌ وال ٌ‬
‫قبر‪ .‬ف امتأل الك ون األعلى بها ك امتالء‬ ‫برزخ وال ٌ‬‫ٌ‬ ‫سهل وال وعرٌ‪ ،‬وال‬ ‫ٌ‬
‫الكون األسفل بها‪ ،‬فتجده ‪ a‬مقي ًما في قبره بالجسد‪ ،‬وقائ ًما بين يدي ربّه‬
‫الرائين‬ ‫ألداء الخدمة‪ ،‬وتام االنبساط بإقامته في درجة الوس يلة‪ ،‬وت رى ّ‬
‫له يقظةً ومنا ًما في أقصى المغرب إلى أقصى المش رق‪ ،‬وش أنه ‪ a‬كما‬
‫قال القائل‪:‬‬
‫(?) ذك ره مال علي الق اري في مرق اة المف اتيح ش رح مش كوة المص ابيح‪ ،‬ب اب‬ ‫‪604‬‬

‫الحساب والقصاص (الميزان)‪.15/264 ،‬‬

‫‪706‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق ق‬
‫پس ح ى ِت دمحمى اور آپ ‪ a‬کى روحان ىت‪ ،‬آپ ‪ a‬کى ب وت کے ا داز‪،‬‬
‫ف‬
‫آپ ‪ a‬کى رحمت کے ىوض ات اور آپ ‪ a‬کى ش اہ دىت کى ب رکات سے‬
‫ق‬ ‫ئ ح خ‬ ‫ن ئ‬ ‫خ‬ ‫ئ‬
‫ے ن ہ م ام‪ ،‬عرش‬ ‫کان‪ ،‬کو ى م ل الى ہ‬ ‫ے اور ہ کو ى م ق‬ ‫کو ى زمان الى ہ‬
‫خ‬ ‫ّخ‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫ے ن ہ ب حر‪ ،‬کوئ ى مىدان الى‬ ‫ے ہ لم‪ ،‬قب َر الى ہ‬
‫ن‬
‫ے ہ کرسى‪ ،‬لوح الى ہ‬
‫ن‬
‫الى ہ‬
‫ات علوى ب ھى آپ ‪a‬‬ ‫ے ن ہ ہاڑى س سلہ اور رزخ خ الى ے ن ہ ر۔ چ ن ان ہ کائ ن‬
‫ِ‬ ‫چ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ہ پ‬
‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ش‬
‫ے جس طرح س لى‬ ‫کى اہ دىت تکى ب رکات سے قاسىن طرح ب ھرى ہ و ى ہ‬
‫ت ق‬ ‫ن‬
‫ے ج سم اطہر کے سا ھ م ىم پ اؤ‬ ‫پ‬ ‫کائ ن ات۔ پس م آپ ‪ a‬کو اپ ن ى ب ر ا ور مىں ا‬
‫ت‬
‫مس‬
‫ِ‬ ‫ض ِ ئ خ‬ ‫ن‬
‫ے رب کرىم کے ح ور ادا ىگ ِى دمت کے لىے عد ب ھى اور‬ ‫گے اور ا پ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫فئ ن‬ ‫ق‬
‫ے اور م‬ ‫آپ ‪ a‬کا م ِام وسىلہ پر ا ز ہ و ا ہ ى مام مسرت و ا بساط کا کمال ہ‬
‫غ‬ ‫ش‬ ‫کت‬
‫حالت ن ىن د مىں آپ ‪ a‬کى‬ ‫ِ‬ ‫اور‬ ‫ى‬ ‫دار‬‫ى‬ ‫حالت‬
‫ِ ب‬ ‫ں‬‫ى‬‫م‬ ‫رب‬ ‫ے ہ و کہ رق و‬ ‫دى ھ‬
‫کن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے ہ ى لوگ موج ود ہ ىں! اور ىہ آپ ‪ a‬کى ہ ى‬ ‫ت‬ ‫زىارت سے م رف ہ وے والے‬
‫ن خ‬ ‫کن‬ ‫ش‬
‫ے‪:‬‬
‫ے والے ے کىا وب کہا ہ‬ ‫ے‪ ،‬ج ىسا کہ کسى ہ‬ ‫ِان م ب ارک ہ‬
‫تنكر‬
‫ٍ‬ ‫بمس‬ ‫ليس على اﷲ‬
‫ٍد‬ ‫الم في واح‬ ‫أن يجمع الع‬

‫ج‬ ‫ن‬ ‫ت‬

‫عالی کے لىے ىہ ب عىد ہىں کہ وہ سارے عالم کو اىک وج ود مىں مع‬ ‫ف اﷲ ٰ‬
‫رما دے۔‬
‫السيرة في رسالته‪ :‬فجمع اﷲ تعالى فيه‬ ‫وهذا كما ذكر الحلبيّ صاحب ّ‬
‫ألن ه تع الى جعله ‪ a‬رحم ةً للع المين وللع المين ن ذيرًا‬ ‫‪ a‬الع المين كلّها ّ‬
‫وس راجًا من يرًا‪ .‬فََأ َّما ش اهديّة النّ بيّ ‪ a‬لها ش أنان‪ :‬الش ّاهديّة بالبصر‬
‫والش ّاهديّة بالبص يرة‪ .‬وه ذا معل وم محقّق عند أهل العلم‪ :‬أنّ ه ‪ a‬ك ان‬
‫يرى من خلفه كما كان يرى أمام ه‪ .‬فك ان ي رى خش وع الص ّحابة كما‬
‫كان يرى ركوعهم‪ ،‬وكان يرى في الظّلمة كما كان ي رى في ّ‬
‫الض ياء‪،‬‬
‫وكان يرى في اللّيل كما كان يرى في النّهار‪ ،‬وكان يرى من بعي ٍد كما‬
‫ب‪ ،‬وك ان ي رى الحبشة ِمنَ المدينة كما ك ان ي رى‬ ‫ك ان ي رى من ق ري ٍ‬
‫‪707‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫الثّريا بمكة في مهده ‪ ،a‬وكان يرى الح وض والمحشر والجنّة والنّ ار‬
‫كما كان يرى المشارق والمغارب وأسفار الصّحابة في البحار‪.‬‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے رسالہ مىں ب ىان‬ ‫رت حلب ىہ‘ امام حلب ى ے فا پ‬ ‫صاحب ’سى ِ‬ ‫ِن‬ ‫ت‬
‫اسى طرح‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫ے کىو کہ اﷲ‬ ‫عالی ے آپ ‪ a‬مىں مام عالمىن کو مع رما دىا ہ‬ ‫ے تکہ اﷲن ٰ‬ ‫کىا ہ‬
‫ن‬
‫ت ب ارک و عال ٰى ے آپ ‪ a‬کو رحمة للعلمىن‪ ،‬للعالـمىن ذىرا اور سراج ا م ن ىرا ب ن اىا‬
‫ض‬
‫ے۔ پس ح ور ن ب ِى اکرم ‪ a‬کى ش اہ دىت کى دو ش ان ىں ہ ىں‪:‬‬ ‫ہ‬
‫ع‬ ‫نن‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫(‪ )۱‬اہ دىت ب الب صر اور (‪ )۲‬اہ دىت ب الب صىرت۔ چ ا چ ہ اہ ِل لم کے‬
‫ش‬ ‫ش ق ق‬ ‫ث‬ ‫ق‬
‫ے کہ آپ ‪ a‬پس پ ت ب ھى اسى طرح‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ى‬ ‫ح‬ ‫دہ‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫اور‬ ‫ّق‬ ‫ہ اں ىہ مح‬
‫خش‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬
‫ے پ ِس ت صحاب ہ کرام ‪ l‬کا وع و‬ ‫پ‬ ‫دىک‬
‫ت ‪ a‬ات پ‬‫ے‪ ،‬آپ‬ ‫م‬ ‫ے سا‬ ‫پ‬ ‫ےا‬ ‫ے ج ىس‬ ‫ے ھ‬ ‫ھ‬
‫کت‬ ‫ش ف‬ ‫خض‬
‫ے‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ى‬ ‫د‬ ‫کو‬ ‫ود‬‫س‬‫ج‬ ‫و‬ ‫رکوع‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ى‬ ‫ج‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫دہ‬ ‫ا‬
‫م ہ‬ ‫طرح‬ ‫ى‬ ‫اس‬ ‫ى‬ ‫ھ‬ ‫ب‬ ‫وع‬
‫نش‬ ‫کت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے رو ى اور اج الے‬ ‫ے ج ىس‬ ‫ق ھ‬ ‫ى‬ ‫د‬ ‫طرح‬ ‫ى‬ ‫اس‬ ‫ى‬ ‫ھ‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ى‬‫م‬ ‫رے‬ ‫ى‬ ‫دھ‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫ى‬‫ار‬ ‫آپ ‪a‬‬
‫کت‬
‫ے رىب سے‪ ،‬آپ ‪ a‬مدىن ہ طىب ہ‬ ‫ے ج ىس‬ ‫مىں‪ ،‬آپ ‪ a‬دور سے ب ھى اسى طرح دى‬
‫شھ ف ت‬ ‫ش‬ ‫ف‬
‫م‬
‫مىں ج لوہ ا روز و کر حب ہ کو اسى طرح م اہ دہ رماے جس طرح مکہ کرمہ مىں‬ ‫ہ‬
‫ش ن‬ ‫ث‬ ‫کت‬ ‫ک ش‬ ‫ن پن‬
‫دان ح ر‪ ،‬ج ت اور‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫ر‪،‬‬ ‫کو‬ ‫حوض‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫اور‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ى‬ ‫د‬ ‫کو‬ ‫اؤں‬ ‫ں‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫ھوڑے‬ ‫گ‬ ‫ے‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ھ‬ ‫ہک‬ ‫ا پ‬
‫غ‬ ‫ش‬ ‫کت‬
‫ے کہ آپ ‪ a‬م ارق و م ارب اور سم ن دروں مىں‬ ‫ے ج ىس‬ ‫دوزخ کو اسى طرح دى‬
‫ف ھ ش ف ت‬
‫صحاب ہ کرام ‪ l‬کے س روں کا م اہ دہ رماے۔‬
‫ولذلك أمر النّبي ‪ a‬أصحابه‪َ« :‬أتِ ُّموا الرُّ ُكوْ َع َوال ُّسجُوْ دَ‪ ،‬فَ َوهللاِ‪ِ ،‬إنِّي‬
‫َأَل َرا ُك ْم ِم ْن بَ ْع ِد ظَه ِْري ِإ َذا َما َر َك ْعتُ ْم‪َ ،‬وِإ َذا َما َس َج ْدتُ ْم»(‪ .)605‬وفي رواية‬
‫(?) أخرجه البخاري في الصحيح‪ ،‬كتاب األيمان والنذور‪ ،‬باب كيف كانت يمين‬ ‫‪605‬‬

‫الن بي ‪ ،٦/٢٤٤٩ ،a‬ال رقم‪٦٢٦٨/‬؛ ومس لم في الص حيح‪ ،‬كت اب الص الة‪ ،‬ب اب‬
‫األمر بتحسين الصالة وإتمامها والخشوع فيها‪ ،١/٣٢٠ ،‬ال رقم‪٤٢٥/‬؛ وأحمد بن‬
‫حنبل في المسند‪ ،٣/١١٥ ،‬الرقم‪١٢١٦٩/‬؛ والنسائي في السنن‪ ،‬كت اب التط بيق‪،‬‬
‫ب اب األمر بإتم ام الس جود‪ ،٢/٢١٦ ،‬ال رقم‪١١١٧/‬؛ وأبو يعلى في المس ند‪،‬‬
‫‪ ،٤٦٤ ،٤٤٦ ،٥/٣٤١‬الرقم‪.٣١٨٩ ،٣١٥٦ ،٢٩٧١/‬‬
‫‪708‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق ال رس ول هللا ‪َ :a‬والَّ ِذي نَ ْفسُ ُم َح َّم ٍد بِيَ ِد ِه‪ِ ،‬إنِّي َأَل ْنظُ ُر ِإلَى َما َو َراِئي‬
‫ص فُوْ فَ ُك ْم‪َ ،‬وَأحْ ِس نُوْ ا ُر ُك وْ َع ُك ْم‬ ‫َك َما َأ ْنظُ ُر ِإلَى َما بَ ْينَ يَ َديَّ‪ ،‬فَ َس ُّووْ ا ُ‬
‫ألن روحه ‪ a‬أق وى األرواح‪ ،‬فإنّها لم يحجب عنها‬ ‫َو ُس جُوْ َد ُك ْم(‪ّ ،)606‬‬
‫شيء من العالم‪ ،‬فهي مطلعة على عرشه تعالى‪ ،‬وعلوّه وسفله‪ ،‬ودني اه‬
‫كل ش ي ٍء‪،‬‬ ‫ق ألجله‪ ،‬فإنه ُج ِع َل ش اهدًا على ّ‬ ‫ألن جميع ذلك ُخلِ َ‬ ‫وآخرته؛ ّ‬
‫وج ُِع َل لهُ كلُّ شيء مشهودًا‪.‬‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ےق صحاب ِہ کرام ‪ l‬کو حکم رماىا‪’ :‬رکوع اور جسود کو‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫اسى لىے آپ ‪a‬‬
‫ش‬
‫ے سے ب ھى‬ ‫اچ ھى طرح سے ادا کىا کرو۔ ہللا کى َسم! مىں اپ ن ى پ ت کے پ ىچ ھ‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫مہارے رکوع و ُ جسود کو دىکھت ا ہ وں۔‘ اىک اور رواىت مىں رسول ہللا ‪ a‬ے‬ ‫ق‬
‫ق ض ق‬ ‫ف‬
‫ے!‬ ‫ج ہ‬ ‫ان‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫دمحم‬ ‫ں‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫درت‬‫ُ‬ ‫ٔہ‬ ‫َب‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫ذات‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫َسم‬ ‫’‬ ‫ا‪:‬‬‫ى‬‫رما‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے پ ِس پ ت (کے احوال) اسى طرح دىکھت ا ہ وں ج ىس‬ ‫پ‬ ‫ے ش ک مىں ا‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ے رکوع و جسود‬
‫ق‬ ‫ے دىکھت ا ہ وں۔ م اپ ى ص ىں درست رکھا کرو اور ا پ‬ ‫ے سا م‬ ‫ا پ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫چ ن‬
‫ے ا داز سے کىا کرو۔‘ چ و کہ آپ ‪ a‬کى روح م ب ارک مام ارواح سے وى‬ ‫ا ھ‬
‫خف ن‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬اس لىے سارے عالم مىں کوئ ى چ ىز آپ ‪ a‬سے م ى ہىں‪ ،‬ب لکہ‬ ‫ہ‬ ‫رىن‬
‫ط‬ ‫ن خ‬ ‫ف‬
‫آپ ‪ a‬کى ذات عرش الٰہى‪ ،‬عالم ب اال و اس ل اور د ىا و آ رت سب پر لّع‬
‫م‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ے کىو کہ ىہ سارى چ ىزىں آپ ‪ a‬کى اطر پ ىدا کى گ ئ ى ہ ىں۔ اس لىے آپ‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش ن‬ ‫ش‬
‫ے۔‬ ‫‪ a‬کو ہ ر ے پر اہ د ب اىا گىا اور ہ ر ے کو آپ ‪ a‬کے لىے م ہود ب اىا گىا ہ‬

‫(?) أخرجه أحمد بن حنبل في المسند‪ ،٢/٥٠٥ ،‬الرقم‪١٠٥٧٢/‬؛ وابن حب ان في‬ ‫‪606‬‬

‫الصحيح‪ ،‬باب ذكر البيان بأن المصطفى ‪ a‬كان يرى من خلفه كما يرى بين يديه‬
‫فرقا بينه وبين أمت ه‪ ،١٤/٢٥٠ ،‬ال رقم‪٦٣٣٨/‬؛ وعبد ال رزاق في المص نف‪،‬‬
‫‪ ،٢/٣٦٩‬الرقم‪٣٧٣٧/‬؛ والبزار في المسند‪ ،١٥/٩٨ ،‬ال رقم‪٨٣٧٧/‬؛ وابن الجعد‬
‫في المس ند‪ ،١/٤١١ ،‬ال رقم‪٢٨٠٨/‬؛ والخالل في الس نة‪ ،١/١٩٧ ،‬ال رقم‪٢١٥/‬؛‬
‫وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد‪ ،٢/٨٩ ،‬وقال‪ :‬رجاله ثقات‪.‬‬
‫‪709‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫س ًما لَُه ‪َ ﴿ :a‬وٱلضُّ َح ٰى‪َ ١‬وٱلَّ ۡي ِل ِإ َذا َس َج ٰى‪َ ٢‬ما‬ ‫‪َ - 13‬وقَا َل هللاُ تَ َعالَى ُم ْق ِ‬
‫ك ِمنَ ٱُأۡلولَ ٰى‪َ ٤‬ولَ َس ۡوفَ ي ُۡع ِطي َ‬
‫ك‬ ‫ك َو َما قَلَ ٰى‪َ ٣‬ولَأۡل ٓ ِخ َرةُ خ َۡي ‪ٞ‬ر لَّ َ‬
‫ك َربُّ َ‬‫َو َّد َع َ‬
‫ق‬ ‫ض ٰ ٓى﴾(‪.)607‬‬ ‫ك فَت َۡر َ‬ ‫َربُّ َ‬
‫ف‬ ‫ت ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے سم کھا ے ہ و ے ارش اد رمای ا‪:‬‬ ‫عالی ے آپ ‪ a‬کے لی‬ ‫‪13‬۔ ہللا ٰ‬
‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ے چ ا ق ت کے و ت کی (ج ب آ ت اب ب ل د ہ و کر اپ ا ور پ ھ ی ال ا‬ ‫َسم ہ‬
‫ف‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫اب‬ ‫آپ کے آ ت ِ‬ ‫ے و ِت چ ا ت (کی طرح‬ ‫ے)۔ ی ا َسم‬
‫ن ن‬ ‫نہ ن‬ ‫ہ‬
‫ِرسالت کے ب ل د ہ وے) کی (جسق کے ور ے گمراہ ی کے‬
‫ن‬
‫ے رات کی ج ب وہ چ ھا‬ ‫ہ‬ ‫ا دھی روں کو اج الے سے ب دل دی ا)۔ اور َسم‬
‫متخ ف‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے)‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫سے‬ ‫ب‬ ‫ج‬‫(‬ ‫ے‬ ‫رب‬ ‫کے‬ ‫آپ‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫جا‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ے)‬ ‫نآپ کو ہی ں چ ھوڑا اور ہ ہ ی (ج ب سے آپ کو حمب وب ب ای ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫اراض ہ وا ہ‬
‫وك ذلك أقسم اﷲ تع الى له ‪ a‬ليحقّق ُعلُ َّو مكانته وعظمة خلت ه‪،‬‬
‫ورفعة أحبّيّته ‪ a‬عنده تعالى وقال‪َ ﴿ :‬وٱلضُّ َح ٰى ‪َ ١‬وٱلَّ ۡي ِل ِإ َذا َس َج ٰى ‪َ ٢‬ما‬
‫ق‬
‫ى﴾‪)608(.‬‬ ‫ك َربُّكَ َو َما قَلَ ٰ‬
‫َو َّد َع َ‬
‫ئ ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ارگاہ صمدىت مىں‬ ‫َسم کھا ى اکہ ب ِ‬ ‫ت‬ ‫ى‬‫ک‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫عالی‬
‫اسى طرح اﷲ ٰ‬
‫ت‬ ‫ّ ت‬
‫آپ ‪ a‬کى ُعل ُِو مر ب ت‪ ،‬ہللا عال ٰى سے گہرے علق کى عظ مت اور سب سے‬
‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ق ف‬ ‫ت ن‬
‫ق حمب وب ر ہ وے کو مح ّق رما دے۔ چ ن ا چ ہ ارش اد رماىا‪(﴿ :‬اے ح ب ى ِب مکرم!)‬
‫ت ن ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے چ ا ت (کى طرح آپ کے چہرٔہ ا ور) کى (جقس کى اب ا ى ے‬ ‫ت َسم ہ‬
‫مّ‬ ‫ش‬
‫ے سىاہ رات‬ ‫ارىک روحوں کو رو ن کر دىا)۔ اور (اے ح ب ى ِب کرم!) َسم ہ‬
‫شن‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫زلف ع ب رىں) کى ج ب وہ (آپ کے ر ِخ زىب ا ىا ا وں‬ ‫(کى طرحئآپ کى ِ‬
‫متخ ف‬ ‫ن‬
‫ے)‬ ‫پر) چ ھا ج اے۔ آپ کے رب ے (ج ب سے آپ کو ن ب رماىا ہ‬

‫‪ )?(607‬الضحى‪.5–٩٣/١ ،‬‬
‫(?) الضحى‪.3-93/1 ،‬‬ ‫‪608‬‬

‫‪710‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے) اراض ہ وا‬ ‫آپ کو ہىں چ ھوڑا اور ہ ہ ى (ج ب سے آپ کو حمب وب ب اىا ہ‬
‫ے﴾۔‬ ‫ہ‬
‫فأقسم اﷲ تع الى لحبيبه ‪ a‬في ر ّد المش ركين أو في ر ّد ام رأ ٍة‬
‫ب) إذ تكلّمت عند ف ترة ال وحي‪،‬‬ ‫مش رك ٍة (وهي أ ّم جميل ام رأة أبي له ٍ‬
‫وق الت‪’ :‬ما أرى ص احبك إال قد و ّدعك وقالك‪ )609(‘،‬وه ذا القسم ك ان‬
‫من كرامة اﷲ تعالى له ‪ a‬وتنويهه به وتعظيمه إيّ اه‪ ،‬وق ال‪ :‬أي وربّ‬
‫الضُّ َحى‪.‬‬
‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ح ب ى ِب مکرم ‪ a‬کى‬ ‫ن ف پ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ى‬‫م‬ ‫رد‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ى‬‫رک‬ ‫ُ‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ى‬‫ٰ‬ ‫عال‬ ‫ق پس اﷲ ت ب ارک و‬
‫ت‬ ‫ّ‬ ‫ش‬
‫رت وحى کے دوران‬ ‫ے ِ‬ ‫َسم کھائ ى ىا اب ولہب کى م رکہ ب ىوى ام ج مىل جس‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے اور‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ى‬‫د‬ ‫ھوڑ‬ ‫چ‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫کہا کہ مىں ہىں دىک تھ ى مگر ىہ کہ آپ کے صاحب‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫م‬
‫ے ح ب ى ِب کرم ‪ a‬کى‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ى‬‫ٰ‬ ‫عال‬ ‫ہللا‬ ‫ں‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫رد‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ے۔‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫اراض‬
‫پ‬
‫ئ‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ہظ‬ ‫ع ت‬
‫ظ م وں کے ا ہار اور عظ ىم و کرىم کے لىے َسم کھا ى۔‬
‫التوديع مبالغة في الودع أي الترك‪ّ .‬إنه إنّما‬ ‫وفي البحر والكشاف‪ّ :‬‬
‫ألن ه الواقع في كالم المش ركين ال ذي ن زلت له اآلي ة‪ ،‬أو أنّ‬ ‫نفى ذلك ّ‬
‫النفي فيك ون الم راد المبالغة في النّفي ال نفي‬ ‫المبالغة تع ود على ّ‬
‫المبالغ ة‪ ،‬ولما ك ان المقص ود إيناسه ‪ a‬وإزالة وحش ته عليه الص ّالة‬
‫كأن ه قي ل‪ :‬إنّ‬ ‫يتضمن نفي ما زعموه على أبلغ وجه ّ‬ ‫ّ‬ ‫والسّالم جيء بما‬
‫عم ا زعم وه‬ ‫هذا النّ وع الغ ير المخل بمقامك من ال ترك لم يكن فضال ّ‬
‫الترك المخل بعزيز مقامك‪.‬‬ ‫من ت ّ‬
‫ین ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ف‬
‫رک‬ ‫ی‬ ‫ن سی ر ’’ا بل حر‘‘ اور ’’الک اف‘‘نمی ں ًہ‬
‫ے کہت ’’ ود عن‘‘ می ں ودعن ف ع فی ئ‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫عالی ے ی ی ن ا قاس رک کرے کی مکمل ی رما ی‬ ‫ہللا‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫کرے م ں ا غ‬
‫ت‬ ‫ٰ‬ ‫ہ‬ ‫ی مب ل‬
‫ش‬
‫ے یہ‬ ‫ن کے کالم می ں ی ہی وا ع ہ وا ھا‪ ،‬جس کے ردن کے لی‬ ‫ئ‬ ‫ی‬‫ک‬ ‫ر‬ ‫ے یک وں کہ م‬ ‫ہ‬
‫غ ف‬ ‫ن‬
‫ے کہ ی نہ م ب ال ہ ی کی طرف‬
‫ف‬ ‫صورت ی ہ ہ‬ ‫ف‬ ‫دوسری ن‬‫ے۔ ف‬ ‫آی ت م ب ارکہ ازل ہ و ی ہ‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے۔ ا دری ں صورت م ب الغ ہ ی ال ی مراد ہ وگا ن ہ کہ ی الم ب الغ ہ اور ج ب‬ ‫عا د ہ‬
‫(?) أخرجه الحاكم في المستدرك‪ ،2/573 ،‬الرقم‪.3945/‬‬ ‫‪609‬‬

‫‪711‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ش ت ت ُ‬ ‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ق‬
‫ف‬
‫م صود آپ ‪ a‬سے ا نہا ِر ا س و حمب ت اور ازالہ وح ت ھا و ان (ک ار و‬
‫ش ف‬ ‫ن‬ ‫ف مس ت ب ی ت ن‬ ‫ش‬
‫م رکی ن) کے گمان کی ق ی کو لزم ل غ ر ا داز می ں اپ ای ا گ ی ا۔ گوی ا کہ ار اد رمای ا‬
‫غ ث‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ب‬
‫ے وہ ھی‬ ‫ر‬ ‫مؤ‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫مر‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫سم‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫رک‬ ‫گ ا کہ‬
‫ہ ن‬ ‫ی‬ ‫ب ی‬ ‫ئ‬ ‫ی ن‬
‫موج ود ہی ں چ ہ ج اے کہ ان کے زعم ب اطل کے م طابق آپ‪ a‬کو چ ھوڑے اور‬
‫ق‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے کی وہ صورت موج ود ہ و ج و آپ ‪ a‬کے م ِام عظ مت می ں خُم ِل اور اس‬ ‫ف‬ ‫کر‬ ‫رک‬
‫ے۔‬ ‫ن‬
‫کے م ا ی ہ‬
‫وه ذا من أعظم درج ات المحبّة والم برّة وبي ان المكانة والحظ وة‬
‫بأن اﷲ تعالى ما تركك منذ اختارك‪،‬‬ ‫لديه‪ ،‬وأخبر بهذا القسم عن حاله ّ‬
‫أحب ك‪ ،‬وما قطعك منذ وص لك‪ .‬وق ال الواس ط ّي‪ :‬ما‬ ‫وما أبغضك منذ ّ‬
‫أهملك بعد أن اصطفاك‪ ) (.‬وقال ابن عط اء‪ :‬ما حجبك عن قربه حين‬ ‫‪610‬‬

‫لض َح ٰى﴾ هو مق ام الش ّهود‪،‬‬ ‫بعثك إلى خلقه‪ .‬وقال الجنيد البغ داديّ‪َ ﴿ :‬وٱ ُّ‬
‫بي ‪ a‬فيه‪« :‬إنّ ه ليغ ان‬ ‫﴿ َوٱلَّيۡ ِل ِإ َذا َس َج ٰى﴾ هو مقام الغين(‪ )611‬الذي قال النّ ّ‬
‫قلبي»‪ .‬رواه مسلم وأبو داود‪)612(.‬‬ ‫ق‬ ‫على‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫عالی کى ت ب ارگاہ‬ ‫ت کى ا تعل ٰى رظىن کىت ىت اور اﷲ ت ٰ‬ ‫ات حمب ق‬ ‫اور ىہق َسم درج ن ِ ت‬
‫ارک و فعال ٰى‬‫ے۔ اﷲ ب م ت خ‬ ‫نہ ر کر ى ہ‬ ‫ن مف ام و مر ب ہ کو ا‬ ‫نں آپ ‪ a‬کے ب ل د رى خ‬ ‫مى‬
‫ن‬
‫ے ب ا ب ر رماىا کہ اس ے ج ب سے آپ ‪ a‬کو ب رماىا‬ ‫ے اس َسم کے ذرىع‬
‫ے کب ھى آپ‬ ‫ا‬‫ى‬ ‫ا‬ ‫ے آپ ‪ a‬کو ب ھى ن ہىں چ ھوڑا ىا ج ب سے آپ ‪ a‬کو مب وب ب ن‬
‫ق‬
‫ہ‬ ‫نح‬ ‫نک‬ ‫ہ ن‬
‫رب وصال‬ ‫کا‬ ‫ارگاہ‬ ‫ى‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫سے‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫اور‬ ‫ے؛‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ى‬‫ہ‬ ‫اراض‬ ‫سےف‬
‫ن ِ‬ ‫ب‬ ‫ض‬ ‫‪a‬‬ ‫ت‬ ‫ج عل ن‬ ‫ہ‬
‫ے آپ ‪ a‬سے کب ھى نق ہىں وڑا۔ ح رت وانس طى ے کہا‪ :‬آپ‬ ‫ع طا رماىا نہ‬
‫ناب ن ع طا ے کہا‪ :‬جق ب آپ ‪a‬‬ ‫چ‬
‫ى ہى تں ھوڑا۔‬ ‫ے کے ب عد آپ ‪ a‬کو کب ھ ف‬ ‫‪ a‬کو چ ن لى‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن خ‬
‫ے رب سے‬ ‫کو اپ ى م لوق کى طرف م عوث رماىا و اس ے آپ ‪ a‬کو ا پ‬

‫الشفا‪.1/34 ،‬‬
‫(?) ذكره القاضي عياض في ّ‬ ‫‪610‬‬

‫الشيرازيّ في عرائس البيان‪.2/375 ،‬‬

‫(?) ذكره أبو محمد روزبهان البقلي ّ‬ ‫‪611‬‬

‫والتوبة واالس تغفار‪ ،‬ب اب‬

‫والدعاء ّ‬
‫(?) أخرجه مسلم في الص ّحيح‪ ،‬كت اب الذّكر ّ‬ ‫‪612‬‬

‫اس تحباب االس تغفار واالس تكثار من ه‪ ،4/2075 ،‬الرّقم‪2702/‬؛ وأبو داود في‬
‫براني في المعجم‬
‫ّ‬ ‫السنن‪ ،‬كت اب ال وتر‪ ،‬ب اب في االس تغفار‪ ،‬الرّقم‪1515/‬؛ والطّ‬
‫ّ‬
‫الكبير‪ ،1/302 ،‬الرقم‪.888/‬‬
‫‪712‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ن ف‬ ‫ن غ‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہود‬ ‫ام‬
‫َ ض نِ‬‫م‬ ‫﴾‬ ‫ى‬
‫ٰ‬ ‫ح‬ ‫لضُّ‬ ‫ٱ‬‫و‬‫َ‬ ‫﴿‬ ‫ا‪:‬‬ ‫ى‬ ‫رما‬ ‫ے‬ ‫ى‬ ‫داد‬ ‫د‬
‫ج ب‬ ‫ى‬ ‫رت‬ ‫ح‬ ‫ا۔‬ ‫ى‬ ‫رما‬ ‫جمحوب ہىں‬
‫ق غ‬
‫ے‪ ،‬ج ن کے ب ارے مىں ح ور ب ى اکرم ‪a‬‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ى‬ ‫ن ﴿ َفوٱلَّيۡ ِل ِإ َذا َس َجىٰ﴾ م ِام‬ ‫اور‬
‫ت‬ ‫غ‬ ‫ش‬
‫ے۔ اسے‬ ‫حالت ىن طارى کى ج ا ى ہ‬ ‫ک مىرے دل پر ِ‬ ‫ے ن‬ ‫ےمسرماىا‪’ :‬ب‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ى‬‫ک‬ ‫ت‬ ‫ى‬ ‫روا‬ ‫ے‬ ‫داؤد‬ ‫امام لم اور اب و‬
‫بالض َحى وهي الس ّاعة ال تي فيها ارتف اع الش ّمس وش باب‬ ‫ُّ‬ ‫وأقسم‬
‫والش تاء‪ ،‬فيحتمل أن‬ ‫ّ‬ ‫الص يف‬ ‫النّه ار واعتداله في الح ّر وال برد‪ ،‬وفي ّ‬
‫تك ون فيه إش ارةٌ إلى ارتف اع ش مس الرّس الة المح ّمدي ة‪ ،‬ال تي تنسخ‬
‫وجودها ظلمة اللّي ل‪ ،‬وانبسط نورها وض وؤها على وجه األرض‪،‬‬
‫وعلى مشارقها ومغاربها‪ ،‬مع كونها معتدلة‪ ،‬ال ش ّدة في حرّها وال في‬
‫نة النّ ضب ّوة المُح قّمدية و ُخلُقِها‪.‬‬‫صف َ‬ ‫بردها‪ ،‬توهي ِ‬
‫ئ‬
‫ے‬ ‫ے ال ٰحى کى َسم کھا ى۔ اس سے مراد وہ ساعت ہ ت‬ ‫اﷲ عال ن ٰى ت‬
‫ہ‬
‫ى کے حوالے سے معت دل و ا‬ ‫ے اور دن گرمى و سرد ت‬ ‫ج ب خسورج ب ل د ہ و ا ہ‬
‫رسالت‬
‫ِ‬ ‫ے کہ اس مىں‬ ‫ں اح مال ہ‬ ‫ش‬ ‫سرما۔ پس اس مى‬ ‫ے‪ ،‬واہ موسم گرما ہ و ىان ن‬ ‫ہ‬
‫راتت کى‬ ‫ظدمحمتىہ کے تسورج کے بنل د ہ وےنکى طرف ا ارہ و‪ ،‬جس کا و نود سعود ن‬
‫م‬ ‫ج‬ ‫ش‬ ‫ہ‬
‫مس ب وت کا ورش مام‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫ے اور اس‬ ‫لمئوں اور ارىکشىوں تکو غىست و اب ود کر رہ ا ہ‬
‫سب چک ھ ترو ن و‬ ‫روے زمىن پر ن رق ا رب اس طرح پتھىل گىا کہ اس ے ّ‬ ‫ن‬
‫اس ور کے اعت ن دال کا عالم ىہ ھا فکہ اس کى گرمى خمىں حدت ھى ن ہ‬ ‫ّ‬ ‫ش‬ ‫ا۔‬‫ى‬‫د‬ ‫کر‬ ‫ور‬ ‫م‬
‫ے۔‬ ‫وت دمحمىہ کى ص ت اور اس کا ُلق ہ‬ ‫سردى مىں دت اور ىہى ب ِ‬
‫الرازي‪ :‬يحتمل أن يق ال الض ّحى رس الته ‪a‬‬ ‫وق ال اإلم ام الفخر ّ‬
‫النزول حصل االستئناس‬ ‫ألن في حال ّ‬ ‫والليل زمان احتباس الوحي فيه ّ‬
‫وفي زمان االحتباس حصل االستيحاش‪.‬‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے کہ ا حٰی سے‬ ‫ل‬
‫ئ‬ ‫ہاں اس کا اح مال ہ‬ ‫ل ہ ی ن‬
‫امام خ ر الدی ن رازی ے کہا ے‪:‬‬
‫ق‬ ‫ل‬
‫طاع وحی کا زمان ہ مراد ل ی ا ج اے‬ ‫‘‘ن سے ِا ِ‬ ‫کی رسالت اور ’’ا ی ل ُ‬ ‫مراد آپ ‪a‬‬
‫قن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫طاع وحی می ں‬ ‫ن‬ ‫ط‬
‫زول وحی می ں لب ا س و حمب ت اور زما ِہ ا ِ‬ ‫حالت ِ‬ ‫ِ‬ ‫یک و کہ‬
‫ش‬
‫ے۔‬ ‫وح ت کا حصول ہ‬
‫الطي بيّ‪ :‬إ ّن ه تع الى أقسم له ‪ a‬بوق تين فيهما ص الته عليه‬ ‫وق ال ّ‬
‫أم ا‬
‫قرة عينه وس بب مزيد قربه وأنس ه‪ّ ،‬‬ ‫الصّالة والس ّالم ال تي جعلت ّ‬
‫مرفوع ا‪:‬‬
‫ً‬ ‫عب اس‬ ‫الدارقطنيّ في المجت بى عن ابن ّ‬ ‫فلم ا رواه ّ‬ ‫الض ّحى ّ‬

‫‪713‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫أم رت بص الة الض ّحى ولم ت ؤمروا به ا»‪ .‬وأمّ ا الليل فلقوله تع الى‪:‬‬
‫ق‬ ‫تق‬ ‫ك﴾ [اإلسراء‪.]17/79 ،‬‬
‫ت ن‬ ‫﴿ َو ِمنَ اللَّي ِْل فَتَ فهَ َّج ْد بِ‬
‫ت ِه نافِلَةً لَ َ‬
‫ے دو و وں نکی سم‬ ‫عالی ے آپ ‪ a‬کے لی‬ ‫ٰ‬ ‫ط ب ی رماے ہ ی ں‪ :‬ہللا‬ ‫امام ی‬
‫ئ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬
‫ے آ ھوں کی ھض ڈک اور مزقی د رب ت و ا س کا‬ ‫ک‬ ‫ے ن می ں آپ ‪ a‬کے لی‬ ‫ج‬ ‫کھا ی ہ‬
‫ت‬ ‫ئ‬
‫ے کہ‬ ‫سے ای ک ’’ال حٰی‘‘ کی سم و اس لی‬ ‫ق‬ ‫سب ب ب ن ا دی گ ی۔ پس ان می ں‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ج‬ ‫ن ن ل‬ ‫ن ش ف‬
‫ے امام دار ط ی ے ’’ا ت ب ٰی‘‘ می ں س ی د ا ع ب د تہللا ب ن‬ ‫آپ ‪ a‬ے ار اد ً رمای ا جس‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ف‬
‫ے چ ا ت کی ماز قکا حکم دی ا گ ی ا‪ ،‬ج ب کہ مہی ں‬ ‫ع ب اس ‪ k‬سے مر وعا ب ی ان ک ی ا۔ ’’ جم ھ‬
‫ق‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ے کہ اس و ت‬ ‫اس کا حکم ہی ں دی ا گ ی ا‘‘۔ ج ب کہ ’’ا ل ی ل‘‘ کی سم اس لی‬
‫ت‬
‫ے‪ :‬اور رات کے چک ھ حصہ می ں (ب ھی‬ ‫ہ‬ ‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫کے ب ارے می ں ارش اد ب اری‬
‫خ‬ ‫ت ئ ن ت‬ ‫ت ش خ‬ ‫ق‬
‫ہ‬
‫رآن کے سا ھ ب ی زی کرے وے) ماز ہج د پڑھا کری ں ی ہ اص آپ‬
‫ے۔‬ ‫ئ‬
‫کے لی ے زی ادہ (کی گ ی) ہ‬
‫محمد الصّادق ‪ e‬أنّ المراد بالضّحى السّاعة‬
‫ّ‬ ‫وعن اإلمام جعفر بن‬
‫موس ى ‪ e‬وباللي ل‪ :‬ليلة المع راج؛ كما رواه‬
‫َ‬ ‫الّ تي كلّم اﷲ فيها‬
‫‪613‬‬
‫القشيريّ‪.‬‬
‫ف‬
‫لضُّحىٰ﴾ سے مراد وہ گھڑى‬ ‫ے کہ ﴿ٱ َ‬‫امام ج ع ر ب ن دمحم الصادق ‪ g‬سے مروى ہ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬
‫عالی ے سىد ا موس ٰى ‪ e‬سے کالم رماىا اور ﴿ ٱلَّ ۡي ِل﴾ سے مراد‬
‫ے جس مىں اﷲ ٰ‬ ‫ہ‬
‫قش ن‬
‫ے۔‬ ‫ے؛ ج ىسا کہ امام ىرى ے رواىت کىا ہ‬ ‫معراج کى رات ہ‬
‫﴿ َوٱلَّ ۡي ِل ِإ َذا َس َج ٰى﴾ معن اه إذا س كن واس تقرّ‪ .‬يق ال في اللّغ ة‪ :‬س جا‬
‫الريح‪ .‬وفي‬ ‫البحر سجْ ًوا إذا س كن ْ‬
‫َت أمواج ه‪ ،‬وليلة س اجية‪ :‬أي س اكنة ّ‬

‫ ذكره القشيريّ في لطائف اإلشارات‪.429 /3 ،‬‬ ‫‪613‬‬

‫‪714‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫والظرفي ة‪ ،‬ف ّ‬
‫إن‬ ‫ّ‬ ‫الظلمة الكائنة مج از عالقته الحل ول‬
‫إس ناد س كون ّ‬
‫الزّمان ظرف لما فيه فمعناه‪ :‬إذا سكن أهله‪ ،‬فهو مجا ٌز أيضًا من إسناد‬
‫ما للشّيء إلى زمانه‪ ،‬نحو نهاره صائ ٌم‪ ،‬وليله ق ائ ٌم‪ ،‬إش ارةٌ إلى س كون‬
‫النّاس فيه وطمأنينتهم واستقرارهم‪.‬‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫َ س َ َ ست ق َّ‬ ‫ن‬
‫ے‪ِ :‬إذا َکَن وا ْ َ َر ىع ى ج ب رات پر کون‬ ‫﴿ َوٱلَّيۡ ِل ِإ َذا َس َجىٰ﴾ کا مع ٰى ہ‬
‫ن ْ‬ ‫ُ ً‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے‪ :‬سَج َا ا بلْ َحْر جسَْوا إذا سَکَ َت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫کہا‬ ‫ں‬ ‫ى‬‫م‬ ‫عرب‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬‫ى‬ ‫ذ‬ ‫اور پ‬
‫رار‬
‫ج ہ ت‬ ‫ِ‬ ‫ج‬
‫ئ‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫َ َ‬
‫امْواج ُه ىع ى سم در پر کون وگىا ج ب اس کى موج ىں ھم گ ىں اور ان مىں‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫غ ن خت‬
‫ہ‬
‫ے جس مىں وا ھم‬ ‫ت‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ط ىا ى م وگ ى۔ اسى طرح لَ ْيلَة ساج ِىَة وہ رات کہال ى‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ہ ت‬ ‫ظ‬ ‫ئ‬
‫لمت کا ات کے ساکن اور ھم ج اے کى‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ج اے اور اس آى ِت م ب ارکہ مىں‬
‫ِ‬
‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ظ ف‬ ‫ق‬
‫ے۔ کىو کہ زمان ہ رف‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫اور‬ ‫لول‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ے‪ ،‬جس مىں عال‬ ‫ہ‬ ‫طرف ک ن اىہ‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ہ‬
‫ے۔لہٰذا اس کا مع ٰى ىہ وا‪َ‘ :‬سم‬ ‫ے اس کے لىے ج و چک ھ اس زماے مىں ہ‬ ‫ہ‬
‫س ہ ئ‬
‫ے۔’ پس اس مىں کسى ب ھى‬ ‫ے رات کى ج ب اس مىں لوگ پُر کون و گ‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫چ ىز کے لىے اس کے زماے کى طرف سب ت کرے سے ب ھى مج از ہ‬
‫ُ‬ ‫قئ ٌ‬ ‫ن ُ ئ ٌ‬
‫ے اور‬ ‫ے کہ اس کا دن روزہ دار ہ‬ ‫ج ىسا کہ هَارهُ صَا م اور لَ ْىلُهُ َا ِم سے مراد ہ‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫ے۔ و اس ﴿ َوٱليۡ ِل ِإذا َس َجىٰ﴾ مىں لوگوں کے رات کے‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ہ‬ ‫ى‬ ‫وال‬ ‫ام‬ ‫ى‬ ‫رات‬
‫ن‬
‫وق ت آرام کرے اور ر سکون ہ و اے کى طرف اش‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ارہ‬ ‫ج‬ ‫پ‬

‫‪715‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ٌ‬
‫كون‬ ‫بي ‪ ،a‬إذا حصل له س‬
‫فأقسم اﷲ تع الى بليلة مع راج النّ ّ‬
‫وطمأنينةٌ بلقائه‪ ،‬وشرّفه اﷲ تع الى باالس تقرار وع دم التّغيّر في حاله‬
‫إذا شاهده وم ّكنه على مقام ﴿ َما زَا َغ ۡٱلبَ َ‬
‫ص ُر َو َما طَغ َٰى﴾‪.‬‬
‫ق‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ئ‬ ‫ک‬
‫عالی ے معراج ال ب ى ‪ a‬کى رات کى َسم ھا ى۔ ج ب آپ ‪ a‬کو‬ ‫ن‬
‫اﷲ ٰ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ق‬ ‫ّ‬
‫عالی ے‬ ‫اﷲ‬ ‫اور‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ى‬‫ص‬ ‫ان‬ ‫ى‬‫م‬‫ط‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫کون‬ ‫س‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫رب ذوالج الل سے مال‬
‫ٰ‬ ‫ِ‬
‫ق‬ ‫ث‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے م اہ دہ و دىدار کے و ت آپ ‪ a‬کے احوال مىں ب ات و است رار‬ ‫آپ ‪ a‬کو ا پ‬
‫ف‬ ‫ش‬ ‫تغ‬
‫ص ُر َو َما طَغَىٰ﴾ کے‬‫عدم ىر سے م رف رماىا اور آپ ‪ a‬کو ﴿ َما زَا َغ ٱۡلبَ َ‬ ‫اور ِ‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫م ام پر م مکن رماىا۔‬

‫ألن الض ّحى‬

‫المح ّمدية‪ّ ،‬‬ ‫وفي قسم الضُّ َحى إشارةٌ أخرى إلى ّ‬
‫النب ّوة ُ‬
‫ّ‬
‫بالض حى وجميع‬ ‫اعات‪ ،‬ف ذكر س اعةً‬
‫ٌ‬ ‫س اعةٌ من النّه ار‪ ،‬واللّيل س‬
‫أن ساعةً واحدةً من النّهار توازي جميع‬
‫ت بالليل‪ .‬ذلك إشارةٌ إلى ّ‬
‫ساعا ٍ‬
‫ساعات اللّيل‪ ،‬بل غلبت كلّها‪.‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫وت دمحمى ‪ a‬کى طرف اىک اور‬ ‫اور ﴿ َوٱلضُّ َحىٰ﴾ کى َسم کھاے مىں ب ِ‬
‫ے اور‬ ‫ى‬ ‫ھڑ‬ ‫اش ارہ ب ھى ے کہ ﴿ٱلضُّ َحىٰ﴾ (چ اش ت کا وق ت) دن کى اىک گ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ت ن‬ ‫ت‬
‫گ‬
‫ے دن کى‬ ‫اللىل (رات) کى ھڑىاں ہ ىں و اﷲ ٰ‬
‫عالی ے ﴿ٱلضُّ َحىٰ﴾ کے ذرىع‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫ے رات کى مام گھڑىوں کا ذکر رماىا۔ ج و‬ ‫صرف اىک گھڑى اور ﴿ ٱلَّيۡ ِل﴾ کے ذرىع‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ے کہ دن کى اىک گھڑى رات کى مام گھڑىوں‬ ‫اس ب ات کى طرف ا ارہ ہ‬
‫غ‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫الب‬ ‫ر‬ ‫ے‪ ،‬ب لکہ ان پ‬
‫مام‬ ‫کے ب رابر ہ‬

‫‪716‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫حم دًا ‪ a‬ي وازي جميع األنبي اء‬ ‫وك ذلك أقسم اﷲ تع الى ب ّ‬
‫أن ُم ّ‬
‫النبوّات‪ ،‬بل غلبت وتف ّوقت وتفضّلت‬
‫والمرسلين‪ ،‬ونب ّوته تساوي جميع ّ‬
‫عليها ِم ْن ُك ِّل الْ ُوج وه‪ ،‬ففيه إش ارة إلى ّ‬
‫أن اﷲ تع الى أقس م‪ ،‬وق ال‪ :‬يا‬
‫ُ‬
‫تركت أحدًا من األنبياء والمرسلين إذ أرس لته إلى‬ ‫محمد‪ ،‬يا حبيبي‪ ،‬ما‬
‫ّ‬
‫كاف ٍة‬
‫وم أو قبيل ٍة أو موض ٍع فكيف نتركك ونقطعك وأرس لناك إلى ّ‬
‫ق ٍ‬
‫النّ اس بش يرًا ون ذيرًا‪ ،‬وجعلن اك رحم ةً للع المين‪ ،‬وأعطين اك النّب ّوة‬
‫والرّسالة الّتي هي ش املة وجامعة لجميع كم االتهم وآي اتهم وحس ناتهم‬
‫ض حًى للع والم‬
‫وكراماتهم‪ ،‬وختمنا بك النّب ّوة والرّس الة‪ ،‬وجعلنا بعثتك ُ‬
‫والكائنات كلّها‪.‬‬
‫ت ن ق‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫عالی ے َسم کھا ى کہ دمحم ‪ a‬مام ا ب ىاء و مرسلىن کے ب راب ر‬ ‫اسى طرح اﷲن ٰ‬
‫ن ت‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬ب لکہ آپ‬ ‫ہ‬ ‫ہ ىں اور آپ ‪ a‬کى ب وت مام ان ب ىاء کرام ‪ f‬کى ب و وں کے ب راب ر‬
‫فق‬ ‫ت ن ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫‪ a‬کى ب وت من کل الوج وہ ىعن ى ہ ر اع ب ار سے ان مام ب و وں پر و ىت و‬
‫ے کہ اﷲ‬ ‫ارہ‬ ‫ف ض ىلت رکھت ى ے۔ اس مىں اس ات کى طرف ھى اش‬
‫ب‬
‫ّ ہ ن ت‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫ن ق ہ‬
‫ت‬
‫عالی ے َسم کھائ ى اور رماىا‪ :‬اے دمحم‪ ،‬اے مىرے ح ب ى ِب مکرم! مىں ے و‬ ‫ٰ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫خمام ا ب ىاء و مرسلىن مىں سے کسى اىک ب ى و رسول کو ہىں چ ھوڑا ج ب ا ہىں‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ق ئ‬ ‫ق‬
‫ے چ ھوڑ سکت ا ہ وں‪،‬‬ ‫م ت لف ا وام اور ب ا ل کى طرف مب عوث رماىا‪ ،‬و آپ کو کىس‬
‫ت‬ ‫ش ن‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬آپ کو مام عالمىن‬ ‫ہ‬ ‫ج ب کہ آپ کو مام لوگوں کى طرف ب ىر و ذىر ب ن ا کر ب ھىج ا‬
‫ت‬
‫ے ج و مام‬ ‫ى‬ ‫کے لىے رحمت ن اىا ے‪ ،‬آپ کو وہ ن وت و رسالت طا ف رمائ‬
‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ب ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ُ‬
‫ان ب ى ِاء کرام و رس ِل عظ ام کے مام کماالت‪ ،‬آىات‪ ،‬حس ن ات اور ان کى مام‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫شم‬
‫ے ب وت و‬ ‫ے اور ہ م ے آپ کے ذرىع‬ ‫کرامات کو ا ل اور ان کى ج امع ہ‬

‫‪717‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ف‬ ‫خت‬
‫رسالت کو مکمل کر دىا ىعن ى آپ کو ا م ال ن ب ىىن ب ن ا کر مب عوث رماىا اور آپ کى‬
‫ے۔‬ ‫ا‬‫ى‬ ‫ا‬ ‫ب ث ت کو ت مام عا مىن اور ت مام کائ ن اتوں کے لىے من زلہ اش ت ب ن‬
‫ہ‬ ‫ب چ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ٱلض َح ٰى﴾ هو النّه ار كلُّه‪ ،614‬وق ال ال ُم ب ّر ُد‪ :‬أصل‬
‫ق ال الفَ رَّاء‪َ ﴿ :‬و ُّ‬
‫الضُّ َحى الصّبح‪ ،‬وهو نو ُر ال ّشمس‪.‬‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف َّ ن‬
‫ے۔ اور المب رد ے کہا کہ ﴿ ‬
‫ہ‬ ‫دن‬ ‫مام‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫﴾‬‫ٰ‬ ‫ى‬‫ح‬‫َ‬ ‫لضُّ‬ ‫ٱ‬ ‫﴿‬ ‫کہ‬ ‫کہا‬ ‫ے‬ ‫ال راء‬
‫ن‬
‫ص ل‬
‫ے۔‬‫ے اور وہ سورج کا ہ‬
‫ور‬ ‫ٱلضُّ َحىٰ﴾ کى ا ل ا بصُّ ْح ہ‬
‫الض َحى نَقِيْضُ الظِّلّ‪ ،‬وهُ َو ن ور ّ‬
‫الش مس‬ ‫كما ق ال أبو الهيثم‪ُّ :‬‬
‫المنبسط على وجه األرض‪ )615(،‬الّذي يمحو ظلمة اللّيل‪.‬‬
‫نق‬ ‫ظ ّ‬ ‫ث ن‬
‫ے اور اس سے‬
‫ہ‬ ‫ض‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ى‬‫سا‬ ‫اور‬ ‫ل‬ ‫﴾‬‫ى‬
‫ٰ‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫لضُّ‬ ‫ٱ‬ ‫﴿‬ ‫کہ‬ ‫کہا‬ ‫ے‬ ‫اور اب و الہى م‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے ج و رات کى مام‬‫ہ‬ ‫ور‬ ‫وہ‬ ‫کا‬ ‫سورج‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ى‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ى‬‫زم‬ ‫ے‬ ‫ظمراد مام رو‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ى‬
‫ت‬ ‫د‬ ‫رکھ‬ ‫کر‬ ‫ا‬ ‫ٹ‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ى‬‫ک‬‫ى‬‫ار‬ ‫لم وں اور‬

‫وقال أبو مح ّمد روزبهان البقليّ ال ّشيرازيّ‪ :‬أقسم اﷲ تعالى بقوله‪:‬‬

‫محم د‪ ،‬في أيَ ام الوص لَ ِة‪،616‬‬
‫ّ‬ ‫ٱلض َح ٰى﴾ أي بطلوع ش مس عرفانك يا‬
‫﴿  َو ُّ‬
‫حيث قُلتَ ‪’ :‬ال‬
‫ُ‬ ‫﴿ َوٱلَّ ۡي ِل ِإ َذا َس َج ٰى﴾ وبليل الفُرقة إذا كنتَ في غلبة الْح ير ِة‬
‫أحصي ثناء عليك‘‪.‬‬

‫ ذكره ابن الجوزي في زاد المسير في علم التّفسير‪.156 /9 ،‬‬ ‫‪614‬‬

‫(?) ذكره الشوكاني في فتح القدير‪.5/448 ،‬‬ ‫‪615‬‬

‫ ذكره أبو محمد روزبهان البقلي الشيرازي في عرائس البيان‪.375 /2 ،‬‬ ‫‪616‬‬

‫‪718‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ف‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫امام اب و دمحم روز ب ہان الب لى ال ىرازى ے رماىا‪ :‬اﷲ عال ٰى ے ﴿ ‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫ے ’اى ِام وصل مىں اے دمحم! آپ کے عر ان و معر ت کے‬ ‫ٱلضُّ َحىٰ﴾ کے ذرىع‬
‫ف ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے رت‬ ‫سورج کے طلوع ہ وے کى َسم‘ کھائ ى اور ﴿ َوٱلَّيۡ ِل ِإ َذا َس َجىٰ﴾ کے ذرىع‬
‫ق‬
‫ن غ‬
‫و ج دائ ى کى رات کى َسم کھا ى ج ب آپ ‪ a‬ے لب ِہ حىرت کے عالم مىں کہا‬
‫ئ‬
‫ث ش ن‬
‫کہ ‘مىں ت ىرى ن ا کا مار ہىں کر سکت ا۔‬

‫ٱلض َح ٰى﴾ أي ُأ ْق ِس ُم بمكاش فا ِ‬

‫ت ِس رِّك بنا‪ ﴿ 617‬‬ ‫وق ال ابن عط اء‪َ ﴿ :‬و ُّ‬
‫َوٱلَّ ۡي ِل ِإ َذا َس َج ٰى﴾ أي أقسم باشتغالك بال َّد ْع َو ِة وأمور الرّس الة‪ّ ،‬‬
‫ألن ش مس‬
‫خَل َو ِة مع اﷲ‬ ‫ال اﷲ تع الى تطلع وتنش رح على َم ْ‬
‫طلَع ْال ْ‬ ‫المكاشفة بِ َج َم ِ‬
‫الّتي ك انت تحصل له ‪ a‬في غ ار ح راء‪ ،‬الَّتي أخ برت بها عائشة ‪ :j‬ثُ َّم‬
‫ِّب ِإلَ ْي ِه ْالخَاَل ء وكان يخلو بغار حرا ٍء فَيَتَحنَّ ُ‬
‫ث فيه‪ ،‬وهو تَ َعبُّ ُد اللَّي الي‬ ‫ُحب َ‬
‫ذوات العدد‪ ،‬قبل أن يَ ْن ِز َع إلَى َأ ْهلِه َويَتَ َز َّود لِ ذلك‪َ ...‬حتَّى ج اءه الْ َح ُّ‬
‫ق‬
‫‪618‬‬
‫البخاري ومسلم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫َار حرا ٍء‪ .‬رواه‬
‫َوهو في غ ِ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫آپ‬ ‫ں‬ ‫ى‬‫م‬ ‫کہ‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫﴾‬ ‫ى‬
‫ٰ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫لضُّ‬ ‫ٱ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫﴿‬ ‫کہا‪:‬‬ ‫ے‬ ‫اور اب ن ع طاء‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫ت شف‬
‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫﴾‬‫ٰ‬ ‫ى‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫ا‬‫ذ‬‫َ‬
‫َ ِ ِإ َ َ‬ ‫ل‬ ‫ي‬
‫ۡ‬ ‫َّ‬ ‫ل‬‫ٱ‬‫و‬ ‫﴿‬ ‫اور‬ ‫وں۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ات سرّ کى َسم کھا‬ ‫سا ھ مکا ِ‬
‫ن‬ ‫شغ‬
‫دعوت دىن اور امو ِر رسالت مىں م ول و مصروف ہ وے کى‬ ‫ِ‬ ‫مىں آپ کى‬

‫ أيضًا‪.‬‬ ‫‪617‬‬

‫الصحيح‪ ،‬كتاب بدء الوحي‪ ،‬باب كيف كان بدء الوحي إلى‬
‫ّ‬ ‫ أخرجه البخاري في‬ ‫‪618‬‬

‫الصحيح‪ ،‬كتاب اإليمان‪ ،‬باب بدء الوحي‬

‫ّ‬ ‫رسول هللا‪ ،4 /1 ،‬الرقم‪3 /‬؛ ومسلم في‬
‫إلى رسول هللا‪ ،140 ،139 /1 ،‬الرقم‪.160 /‬‬
‫‪719‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ط‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫َسم کھا ا ہ وں؛ کىو کہ اﷲ عال ٰى کے ج مال کے مکا ات کا سورج لوع ہ و ا‬
‫ت خ‬
‫ے اور اﷲ رب العزت کى ذات کے سا ھ لوت کے م طلع پر ج و آپ ‪ a‬کو‬ ‫ہ‬
‫ُ ُّ‬ ‫ت‬ ‫ت ت‬ ‫غ‬
‫ص‬
‫ے جس کے ب ارے مىں ام‬ ‫ا ِر حراء مىں حا ل ہ و ى ھى‪ ،‬پ ھىل ج ا ا ہ‬
‫خ‬ ‫ف‬ ‫ق ن‬ ‫ئ‬
‫المؤم ن ىن سىدہ عا ش ہ صدى ہ ‪ j‬ے ب ىان رماىا‪‘ :‬پ ھر لوت آپ ‪ a‬کے لىے‬
‫نش‬ ‫خ‬ ‫غ‬
‫حمب وب ب ن ا دى گ ئ ى اور آپ ‪ a‬ا ِر حراء مىں لوت ىن ہ و کر اﷲ رب العزت‬
‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫ض‬
‫ے گھر والوں کى‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫کى ع ب ادت و رىا ت مىں مصروف ہ و ج اے‬
‫ف ت ہت‬ ‫ت‬ ‫ٹن‬
‫ے۔‬ ‫ے ک ئ ى ک ئ ى را وں ت ک ع ب ادت گذارى رماے ر‬ ‫طرف لوے سے پہل‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ت‬
‫ىہاں ک کہ آپ ‪ a‬کے پ اس حق (کا پ ى ام) آ پ ہ چ ا‪ ،‬اس حال مىں کہ آپ ‪a‬‬
‫ن‬ ‫ف ت‬ ‫غ‬
‫ے۔’ اسے امام ب خ ارى اور امام مسلم ے رواىت کىا۔‬ ‫ا ِر حراء مىں ج لوہ ا روز ھ‬
‫ب وال ُّشهود ّ‬
‫الذاتي‪،‬‬ ‫أن في ﴿ٱلضُّ َح ٰى﴾ إشارة إلى َك ْش ِ‬
‫ف الحجا ِ‬ ‫فَتَبَين َّ‬
‫وفي ﴿ٱلَّ ۡي ِل﴾ إشارة إلى مق ام االجته اد لِ َد ْع َو ِة الخَلق إلى الح ّ‬
‫ق إذا ك ان‬
‫غ إلى ال ّذات‪،‬‬
‫ق ويَتَو َّجهُ ويَتَفَ َّر ُ‬
‫النّ بي ‪ a‬يَ رْ غب من الخلق إلى الح ِّ‬
‫الش هَاب‪ ،‬وارتفع ْال ِح َج اب‪َ ،‬وا ْكت ََش فَ ما ك ان في الغي اب‪ ،‬فَتَ َّم‬
‫فا ْشتَ َعل ِّ‬
‫ذوقه ‪ a‬وكمل ش وقه‪ .‬ه ذا المق ام ك ان يطلب محض اإلع راض عن‬
‫األح ِد ْالفَ ر ِد‬
‫َ‬ ‫وكمال التّبَتُّل والتّجريد عمّا س وى اﷲ‬
‫َ‬ ‫الخلق واالنقطاع‪،‬‬
‫ٱلض َح ٰى﴾ وهُ َو ك ان عرُوجُه في َّ‬
‫الس ير إلى اﷲ‪.‬‬ ‫الص َم ِد‪ ،‬وه ذا هُ َو ﴿  ُّ‬
‫َّ‬
‫الس ير عن اﷲ‪ ،‬والنّ زول هو‬ ‫﴿ َوٱلَّ ۡي ِل ِإ َذا َس َج ٰى﴾ هو ك ان نزوله في َّ‬
‫ج وإتمامه‪ ،‬فجمع اﷲ تعالى ُك َّل كما ٍل في نُبُ َّوتِه ‪ ،a‬فأق َسم‬ ‫إكمال ْال ُعرُوْ ِ‬

‫‪720‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫َم َّرةً بِ َج ْم ِعه و َم َّرةً بتَ ْف ِرقَتِه‪ ،‬وأقسم َم َّرةً بِع ِ‬

‫ُروجه َو َم َّرةً بنزول ه‪َ ،‬و َم َّرةً‬
‫ق َو َم َّرةً‬ ‫ض َر ِة ْال َح ِّ‬ ‫بواليته وم ّرةً برس الته‪ ،‬و َم ّرةً بانقطاعه إلى َح ْ‬
‫باشتغَاله إلى َد ْعو ِة ْال َحقِّ‪.‬‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ت ض‬
‫ف حج اب اور ہو ِد ذا ى کى طرف ا ارہ‬ ‫و وا ح و گىا کہ ﴿ َوٱلضُّ َحىٰ﴾ مىں ک ِ‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے مىں م ِام اج ہاد کى‬ ‫ے اور ﴿ َوٱلَّيۡ ِل﴾ مىں مخ لوق کو حق کى طرف دعوت دى‬ ‫ہ‬
‫ض‬ ‫ش‬
‫ے۔ (ىعن ى) ج ب ح ور ن ب ِى اکرم ‪ a‬خم لوق سے حق کى طرف‬ ‫طرف ا ارہ ہ‬
‫ت ت ف‬ ‫ت‬ ‫ف ت‬ ‫غ‬
‫ذات الٰہى کى طرف م وج ہ و ج اے و معر ِت الٰہى کے‬ ‫ہ‬ ‫ر ب ت رماے اور ِ‬
‫ت‬
‫ہ‬ ‫غ‬ ‫ج‬
‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ٹ ت‬ ‫ثق‬ ‫ش‬
‫حالت ىاب مىں و ا‬ ‫ِ‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫چ‬ ‫و‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫ا‬ ‫ح‬
‫ھ جب‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫مک‬ ‫چ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ہاب‬
‫ِ‬
‫ت‬ ‫مکم‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫نش‬
‫م ک ف ہ و ج ا ا‪ ،‬پ ھر آپ ‪ a‬کا ذوق عروج پر ہ و ا اور آپ ‪ a‬کا وق ل ہ و ج ا ا۔‬
‫نق‬ ‫ق‬
‫ے لب‬ ‫ط‬ ‫ے ج و آپ ‪ a‬خم لوق سے اعراض و ا طاع کے ذرىع‬ ‫ىہى وہ اعل ٰى م ام ہ‬
‫ٗ‬ ‫ش‬ ‫نق‬ ‫ئ‬ ‫ت ت‬ ‫ف‬
‫ے اور ىکسو ى اور ا طاع کے کمال سے ہللا وحدہ ال رىک لہ کا‬ ‫رماىا کرے ھ‬
‫ت ت‬
‫ے و اﷲ رب العزت کى ب ارگاہ‬ ‫ج‬ ‫﴾‬ ‫ٰ‬ ‫ى‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫لضُّ‬ ‫ٱ‬ ‫و‬ ‫﴿‬ ‫ى‬ ‫ہ‬ ‫ى‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ق رب حاص‬
‫ہ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے اور ﴿ َوٱلَّيۡ ِل ِإ َذا َس َجىٰ﴾ اﷲ‬ ‫ے مىں آپ ‪ a‬کے عروج کا ہ‬
‫ام‬ ‫کى طرف چ ل‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے اور ىہ زول ہ ى اس‬ ‫ہ‬ ‫ام‬ ‫کا‬ ‫زول‬ ‫طرف‬ ‫ى‬‫ک‬ ‫لوق‬ ‫خ‬
‫م‬ ‫سے‬ ‫ارگاہ‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫عالی‬
‫خ‬ ‫ٰ‬
‫ت ن ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫عالی ے مام کماالت کو آپ ‪a‬‬ ‫ٰ‬ ‫ے۔ پس اﷲ‬ ‫ہ‬ ‫عروج کو اکمال و ا مامے واال‬
‫ئ ت‬ ‫ق‬ ‫ج ف‬ ‫ن‬
‫ج‬
‫کى ب وت مىں مع رما کر کب ھى آپ ‪ a‬کے مع کى َسم کھا ى و کب ھى آپ ‪a‬‬
‫ق‬
‫ئ ت‬ ‫تف ق‬
‫ک‬
‫کے ر ہ کى‪ ،‬کب ھى ذات ق کى طرف آپ ‪ a‬کے عروج کى َسم ھا ى و‬ ‫ح‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫کب ھى آپ ‪ a‬کے مخ لوق کى طرف زول کى‪ ،‬کب ھى آپ ‪ a‬کى والىت ( الق‬

‫‪721‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ئ ت‬ ‫ق‬
‫خ‬
‫کى طرف رج وع) کى َسم کھا ى و کب ھى آپ ‪ a‬کى رسالت (م لوق کى طرف‬
‫ت ف ن‬
‫ذات حق کى ب ارگاہ کے لىے مخ لوق‬
‫ِ‬ ‫کے‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫ى‬ ‫ھ‬ ‫ب‬ ‫‪،‬‬
‫ق ک‬‫ى‬‫ک‬ ‫ے)‬ ‫وج ہ رما‬
‫ت‬ ‫نق‬
‫سے ا طاع کى َسم کھائ ى و کب ھى دعوت ِالى الحق کى طرف آپ ‪ a‬کى‬
‫ف‬
‫مصرو ىات کى۔‬

‫عظيم حيث َج ْمعُه ‪ a‬ما َأ ْس قَطَ‬

‫ٍ‬ ‫فَ َش َّرفَه وميّزه ‪ a‬بِ َج ْم ِع ْال َج ْم ِع بِ َش ٍ‬
‫أن‬
‫ت ج ْم َع هُ‪ ،‬وأعط اه ‪ a‬البَ َرا َءةَ ِمنَ التَّ ْل ِوي ِْن‪،‬‬
‫تَ ْف ِرقَتَه َوتَ ْف ِرقَتُ هُ َما َأ ْس قَطَ ْ‬
‫ص َّح ِة التَّ ْم ِكين‪ ،‬وه ذا ك ان تش ريفه ‪ a‬بِغَايَ ِة الكم ال‬ ‫َو َم َّكنَهُ ‪َ a‬علَى ُعلُ ِّو ِ‬
‫ص ۡد َر َ‬
‫ك‪١‬‬ ‫ونِهَايَ ِة االتص ال‪َ .‬ولِ َذلك ق ال اﷲ تع الى‪َ﴿ :‬ألَمۡ ن َۡش َر ۡح لَ َ‬
‫ك َ‬
‫ض ۡعنَا عَنكَ ِو ۡز َركَ ﴾‪ 619.‬فجمع اﷲ ‪ u‬له القَ َس َم ْي ِن‪َ ﴿ :‬وٱلضُّ َح ٰى‪َ ١‬وٱلَّ ۡي ِل‬ ‫َو َو َ‬
‫ِإ َذا َس َج ٰى﴾‪.‬‬
‫ج ُ ج‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫عالی ے آپ ‪ a‬کو ’ مع الـ مع‘ کى اىسى عظ ىم ش ان سے‬ ‫پس اﷲ ٰ‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ق تف ق‬ ‫ق ج ن‬ ‫ف‬ ‫ش‬
‫م رّف رماىا کہ آپ ‪ a‬کے م ِام ’ مع‘ ے آپ ‪ a‬کے م ام ’ ر ہ‘ کو م‬
‫ق‬ ‫ق تف ق ن ق ج‬ ‫ن‬
‫ہىں کىا اور ن ہ ہ ى آپ ‪ a‬کے م ِام ’ ر ہ‘ ے م ِام ’ مع‘ کو سا ط کىا اور اﷲ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت ّ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ئ‬
‫ے) سے ب رأت ع طا رما ى اور‬ ‫د‬ ‫گ‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫(‬ ‫ن‬ ‫لو‬ ‫کو‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫عالی‬
‫ن‬ ‫ب لت‬ ‫ت‬ ‫ٰ‬
‫م‬ ‫ق‬ ‫م‬
‫حت کُّن کے اعل ٰى م ام پر ث ب ات و کُّن سے وازا اور ىہى آپ ‪ a‬کو‬ ‫آپ ‪ a‬کو ص ِ‬
‫ت‬ ‫ف ن ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫عالی‬
‫ٰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ے‬ ‫ى‬‫ل‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫رف‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫ّصال‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ى‬ ‫ہا‬ ‫اور‬ ‫کمال‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ى‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے ارش اد رماىا‪﴿ :‬کىا ہ م ے آپ کى اطر آپ کا سىن ہ (ا وا ِر علم و حکمت اور‬

‫ االنشراح‪.2-1 /94 ،‬‬ ‫‪619‬‬

‫‪722‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ش ن‬ ‫ف‬
‫معر ت کے لىے) ک ادہ ہىں رما دىا۔ اور ہ م ے آپ کا ( م امت کا‬
‫ِق‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ت‬
‫عالی ے آپ ‪ a‬کے لىے دو َسموں کو ﴿ ‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫سو‬ ‫﴾‬ ‫ا‬‫ى‬‫د‬ ‫ار‬ ‫وہ) ب ار آپ سے ا‬
‫ج ف‬
‫َوٱلضُّ َحىٰ‪َ ١‬وٱلَّيۡ ِل ِإ َذا َس َجىٰ﴾ مىں مع رما دىا۔‬

‫‪ – 14‬وقال هللا تعالى مقس ًما له ‪a‬‬

‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے سم کھا ی‬ ‫‪۱۴‬۔ ہللا ‪ u‬ے آپ ‪ a‬کے لی‬
‫ور ِسينِينَ ‪َ ٢‬و ٰهَ َذا ٱۡلبَلَ ِد ٱۡلَأ ِمي ِن﴾‪.620‬‬
‫ون‪َ ١‬وطُ ِ‬ ‫ين َوٱل َّزيۡتُ ِ‬
‫﴿ َوٱلتِّ ِ‬
‫ف‬ ‫ت ن‬
‫عالی ے ارش اد رمايا‪:‬‬ ‫ہللا‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ٰق‬ ‫ن‬
‫یت‬
‫ا ج یر کی َسم اور ز ون کی َسم۔ق اور سی ن ا کے (پ ہاڑ) طور کی َسم۔ اور‬
‫ش‬
‫اس امن والے ہر (مکہ) کی َسم۔‬

‫ٌ‬
‫وتعبيرات في معنى هذ ِه األقسام‪.‬‬ ‫هُناك أقوا ٌل‬
‫ت‬ ‫ئ ق‬ ‫ق‬
‫من‬
‫ی ہاں ان َسموں کے ع ی می ں ک ی ا وال و عب یرات ہ ی ں۔‬
‫الق ول األ ّول‪ :‬أي أقسم اﷲ تع الى بعصر آدم ‪ e‬وهو العهد الّ ذي‬
‫طفِق فيه آدم وزوجه يخصفان عليهما من ورق الجنّ ة‪ .‬أخرجه ّ‬
‫الديلم ّي‬
‫الزاد‪.‬‬
‫في مسند الفردوس وذكر ابن القيّم في ّ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬ ‫ق‬
‫ئ‬
‫عالی ے سىد ا آدم ‪ e‬کے زماے کى َسم کھا ى‬ ‫اﷲ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ىہ‬ ‫ول‬ ‫پ ہال‬
‫ٰ‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے (ب دن‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫رمہ‬ ‫ح‬
‫م‬ ‫ہ‬ ‫ج‬‫زو‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫آپ‬ ‫اور‬ ‫‪e‬‬ ‫آدم‬ ‫ا‬ ‫ے جس مىں سىد‬ ‫اور ىہ وہ زما ہ ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت ن‬ ‫ن‬
‫ے ‘ س دن‬ ‫ل‬
‫م‬ ‫ى‬ ‫م‬‫ل‬‫ى‬ ‫د‬ ‫امام‬ ‫ج‬‫ى‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫اس‬ ‫ے۔‬ ‫گ‬ ‫ے‬ ‫کے) اوپر ج ت کے پ‬
‫ے چ پکا‬

‫ التين‪.3-1 /95 ،‬‬ ‫‪620‬‬

‫‪723‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق ن‬ ‫ف‬
‫ال ردوس’ مىں کى ہ‬
‫ے ج ب کہ اب ن ال ىم ے ‘زاد الـمعاد’ مىں ب ىان کىا‬
‫ے۔‬
‫ہ‬
‫وح ‪ e‬الّذي‬ ‫والثّاني‪ :‬أخرج الطّبر ّ‬
‫ي وابن أبي حاتم‪﴿ :‬ٱلتِّي ِن﴾ مسج ُد نُ ٍ‬
‫‪621‬‬
‫بُنِ َي على الجوديّ‪ .‬ذكره القرطبيّ وابن كثير وغيرهما‪.‬‬
‫ت ن ت‬ ‫ق‬
‫ے کہ امام اب ن ج رىر طب رى اور اب ن اب ى حا م ے خ ر تىج کى کہ‬ ‫ىہ‬ ‫ول‬ ‫دوسرا‬
‫ہن ن‬
‫ے ‘ جالودى’ پ ہاڑ کے اوپر عمىر کىا‬ ‫ے جس‬ ‫﴿ٱلت ِّي ِن﴾ سے مراد سىد ا وح ‪ e‬کى مسج د‬
‫ہ ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ى‬‫ک‬ ‫ان‬ ‫ى‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫مہ‬ ‫ا‬ ‫گر‬‫ى‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ى‬ ‫ث‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫ى‬ ‫گىا۔ اسے امام ب‬
‫ط‬ ‫ر‬
‫والثّ الث‪ :‬ق ال عكرمة وابن زي د‪﴿ :‬ٱلتِّي ِن﴾ مس جد دمش ق‪ 622.‬وق ال‬
‫ين﴾‪ :‬الجبل الّذي عليه دمش ق‪ 623.‬ذك رهُ القرط بي وابن كث ير‬
‫قتادة‪﴿ :‬ٱلتِّ ِ‬
‫اجر سيّدنا إبراهيم ‪ ،e‬وهذا اختي ار الطّ بري‬
‫وغيرهما‪ ،‬ودمشق هو ُمهَ َ‬
‫‪624‬‬
‫أيضًا‪.‬‬

‫ أخرجه الطبري في جامع البيان في تفسير الق رآن‪239 /30 ،‬؛ وابن أبي ح اتم‬ ‫‪621‬‬

‫الرازي في التفسير‪3447 /10 ،‬؛ وذكره القرط بي في الج امع ألحك ام الق رآن‪،‬‬
‫‪110 /20‬؛ وابن كثير في تفسير القرآن العظيم‪.527 /4 ،‬‬
‫ أخرجه الطبري في جامع البيان في تفسير القرآن‪239 /30 ،‬؛ وذكره القرطبي‬ ‫‪622‬‬

‫في الجامع ألحكام القرآن‪111 /20 ،‬؛ وابن كث ير في تفس ير الق رآن العظيم‪/4 ،‬‬
‫‪.527‬‬
‫ أخرجه الطبري في جامع البيان في تفسير القرآن‪239 /30 ،‬؛ وذكره البغ وي‬ ‫‪623‬‬

‫في معالم التنزيل‪504 /4 ،‬؛ والقرطبي في الجامع ألحك ام الق رآن‪111 /20 ،‬؛‬
‫وابن كثير في تفسير القرآن العظيم‪.527 /4 ،‬‬
‫ أخرجه الطبري في جامع البيان في تفسير القرآن‪.240 /30 ،‬‬ ‫‪624‬‬

‫‪724‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ف‬ ‫ض‬ ‫ت ق‬
‫ِّين﴾ سے مراد‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ٱ‬‫﴿‬ ‫کہ‬ ‫ا‬‫ى‬‫رما‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫ى‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫کرمہ‬ ‫ع‬ ‫رت‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ىہ‬ ‫ول‬ ‫ىسرا‬
‫ِ‬ ‫ہ ح‬
‫ق ن‬ ‫ض‬ ‫ش‬
‫ے جس پ ر‬ ‫پ ہ‬‫ہاڑ‬ ‫وہ‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫﴾‬‫ِّين‬
‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ٱ‬‫﴿‬ ‫کہ‬ ‫کہا‬ ‫ے‬ ‫ے اور ح رت ت ادہ‬ ‫مسج ِد دم ق ہ‬
‫ئ ن‬ ‫ق‬ ‫ش ش‬
‫ے۔ اسے امام رط ب ى‪ ،‬اب ن کث ىر اور دىگر ا مہ ے ب ىان کىا اور‬ ‫دم ق ہر آب اد ہ‬
‫ق خ‬ ‫ن‬
‫دمش ق سىدن ا اب را ىم ‪ e‬کى ہ‬
‫ے۔ امام طب رى ے ب ھى ىہ ول ا ت ىار کىا‬ ‫ہ‬ ‫گاہ‬ ‫رت‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬
‫ہ‬

‫الض حّاك‪﴿ :‬ٱلتِّي ِن﴾ المس جد الح رام‪ .‬ذك ره القرط ُّ‬
‫بي‬ ‫الرّابع‪ :‬ق ال ّ‬
‫محم ٍد النّ ب ّي الح بيب‬
‫ّ‬ ‫وغ يره‪ 625.‬والمس جد الح رام هو مق ام س يّدنا‬
‫‪a‬‬ ‫المصطفى ‪ ،a‬الّذي بدأ به سفره اإلس راء ليلة المع راج‪ ،‬وهو َمولِ ُده‬
‫أيضًا‪.‬‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ت ق‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫حرام‬ ‫د‬
‫سج ِ‬ ‫م‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫﴾‬ ‫ِّين‬
‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ٱ‬‫﴿‬ ‫کہ‬ ‫کہا‬ ‫ے‬ ‫حاک‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ىہ‬ ‫ول‬ ‫چ و ھا‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫غ ن‬ ‫ق‬
‫ے ج ہاں‬ ‫ہ‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫وہ‬ ‫حرام‬ ‫د‬ ‫سج‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ى‬ ‫رما‬ ‫ان‬ ‫ى‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫رہ‬ ‫ى‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫اسے امام ب‬
‫ط‬ ‫ر‬
‫ن ف‬ ‫ن ش‬ ‫ف‬ ‫سے ت ا دار کائ ن‬
‫ے س ر ِاسراء‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫عراج‬ ‫ب‬
‫ِ م‬ ‫ے‬ ‫‪a‬‬ ‫ا‬‫ى‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ب‬
‫ب ِ ب‬ ‫ى‬ ‫ح‬ ‫ى‬‫ٰ‬ ‫مصط‬ ‫دمحم‬ ‫ات‬ ‫ج ِ‬
‫ِ‬
‫ے۔‬ ‫ى‬ ‫ھ‬ ‫ارک‬ ‫م‬ ‫د‬‫مول‬ ‫کا‬ ‫اکرم‬ ‫ى‬ ‫کا آغ از ف رماىا اور ىہ ح ور ن‬
‫ض‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ِ ب‬ ‫‪a‬‬ ‫ب ِ‬
‫ون﴾ أقوالٌ‪:‬‬ ‫وفي قوله‪َ ﴿ :‬وٱل َّز ۡيتُ ِ‬
‫ق‬ ‫َ َّ ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ُون﴾ مىں ب ھى ک ئ ى ا وال ہ ىں‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ۡ‬ ‫ي‬‫لز‬ ‫ٱ‬ ‫و‬‫﴿‬ ‫رمان‬ ‫کے‬ ‫ى‬
‫ٰ‬ ‫عال‬ ‫ہللا‬

‫ ذكره القرطبي في الجامع ألحكام القرآن‪.110 /20 ،‬‬ ‫‪625‬‬

‫‪725‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫أ ّوله ا‪ :‬ق ال ابن عب اس ‪ ،k‬وكعب األحب ار‪ ،‬وقت ادة‪ ،‬وابن زيد‬
‫الض حَّاك‪﴿ :‬ٱل َّز ۡيتُ و ِن﴾‪:‬‬
‫وغ يرهم‪ :‬هو مس جد بيت المق دس‪ 626.‬وق ال َّ‬
‫المسجد األقصى‪ .‬ذكره الطّبري‪ ،‬والقرطبيّ‪ ،‬وابن كثير‪ 627‬وغيرهم‪.‬‬
‫ق‬ ‫ض‬ ‫ق‬
‫ے کہ ح رت ع ب د اﷲ ب ن ع ب اس ‪ ،k‬کعب االح ب ار‪ ،‬ت ادہ‪ ،‬اب ن‬ ‫پ ہال ول ىہ ہ‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ن ف‬ ‫غ‬
‫ے اور ال حاک ے‬ ‫زىد و ىرہ م ے رماىا کہ ِاس سے مراد سج د ب ىت الم دس ہ‬
‫م‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫ے۔ اسے امام طب رى‪ ،‬رط ب ى‪ ،‬اب ن کث ىر اور‬ ‫ُون﴾ سے مراد مسج د ا ص ٰى ہ‬‫کہا کہ ﴿ٱل َّز ۡيت ِ‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ى‬‫ک‬ ‫ان‬‫ى‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ى‬ ‫سر‬ ‫دىگر م‬

‫وقال قت ادة‪﴿ :‬ٱل َّز ۡيتُ و ِن﴾‪ ،‬الجب ُل الّ ذي عليه ُ‬

‫بيت المق دس‪ 628.‬وق ال‬
‫عكرمة وابن زي د‪﴿ :‬ٱل َّز ۡيتُ ِ‬
‫ون﴾‪ُ :‬‬
‫بيت المق دس‪ .‬وه ذا اختي ار الطّ بري‬
‫إن اﷲ أقسم بال َّز ْيتُون َعصْ َر نوح ‪ e‬وذرّيته‬
‫وغيره‪ 629.‬وقال المراغيّ‪ّ :‬‬
‫‪630‬‬
‫كما أقسم بالتّين عصر آدم ‪.e‬‬

‫ أخرجه الطبري في جامع البيان في تفسير القرآن‪239 /30 ،‬؛ وذكره القرطبي‬ ‫‪626‬‬

‫في الجامع ألحكام القرآن‪111 /20 ،‬؛ وابن كث ير في تفس ير الق رآن العظيم‪/4 ،‬‬
‫‪.527‬‬
‫ أخرجه الطبري في جامع البيان في تفسير القرآن‪239 /30 ،‬؛ وذك ره الرّازي‬ ‫‪627‬‬

‫في التّفسير الكبير‪10 /22 ،‬؛ والقرطبي في الجامع ألحكام الق رآن‪،110 /20 ،‬‬
‫‪111‬؛ وابن كثير في تفسير القرآن العظيم‪.527 /4 ،‬‬
‫ أخرجه الطبري في جامع البيان في تفسير القرآن‪239 /30 ،‬؛ وذكره البغ وي‬ ‫‪628‬‬

‫في معالم التنزيل‪504 /4 ،‬؛ والقرطبي في الجامع ألحكام القرآن‪.111 /20 ،‬‬
‫ ذكره الطبري في جامع البيان في تفسير القرآن‪.240 /30 ،‬‬ ‫‪629‬‬

‫ ذكره المراغي في التفسير‪.193 /10 ،‬‬ ‫‪630‬‬

‫‪726‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ق ن ف‬ ‫ض‬
‫ے جس پر ب ىت‬ ‫پ ہ‬ ‫ہاڑ‬ ‫وہ‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫﴾‬ ‫ون‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬‫ي‬
‫ۡ‬ ‫َّ‬
‫ز‬ ‫ل‬ ‫ٱ‬ ‫﴿‬ ‫کہ‬ ‫ا‬‫ى‬ ‫رما‬ ‫ح رت ت ادہ ے‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ے۔ ح رت کرمہ اور اب ن زىد ے کہا‪﴿ :‬ٱل َّزيۡتُو ِن﴾ سے مرادب ىت‬ ‫ع‬ ‫الم دس وا ع ہ‬
‫غ‬ ‫غ ن خ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ے۔ امام المرا ى‬‫ہ‬ ‫ا‬‫ى‬ ‫ک‬ ‫ار‬ ‫ى‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫رہ‬‫ى‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫ب‬‫ط‬ ‫امام‬ ‫کو‬ ‫ول‬ ‫ے۔ اس‬ ‫الم دس ہ‬
‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ت ض‬ ‫ت ن‬ ‫ن‬
‫ون﴾ کے سا ھ ح رت وح ‪ e‬اور ان کى ذرىّت‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬‫ۡ‬ ‫ي‬‫ز‬ ‫َّ‬ ‫ل‬‫ٱ‬‫﴿‬ ‫ے‬ ‫عالی‬ ‫اﷲ‬ ‫کہا‪:‬‬ ‫ے‬
‫ق ٰ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ين﴾ کے سا ھ سىد ا آدم ‪ e‬کے زمان ہ‬ ‫ے ج ىسا کہ ﴿ٱلتِّ ِ‬
‫ن‬
‫کے زما ہ کى َسم کھا ى ہ‬ ‫ق‬
‫ئ‬
‫کى َسم کھا ى۔‬

‫ور ِسينِينَ ﴾ هو َجبَ ُل ِسينَاء‪ ،‬الّذي ن ادى اﷲ تع الى‬

‫وفي قوله‪َ ﴿ :‬وطُ ِ‬
‫منه مو َسى ‪ .e‬قال كعب األحبار وعكرمة‪ ،‬وقتاده ومجاه د‪ :‬هو ْال َجبَ ُل‬
‫موس ى بن عم ران ‪ .e‬ذك ره‬
‫َ‬ ‫ك‪ ،‬الّ ذي كلّم اﷲ عليه‬
‫الح َس ُن المب ار ُ‬
‫َ‬
‫‪631‬‬
‫بري‪ ،‬والبغويّ‪ ،‬والقرطبيّ‪ ،‬وابن كثير‪ ،‬والسّيوطي وغيرهم‪.‬‬ ‫الطّ ّ‬

‫ے جس سے‬ ‫ہاڑ‬ ‫کا‬ ‫اء‬ ‫ارش اد ارى ت عال ٰى ﴿وطُور ِسينِينَ ﴾ سے مراد سىن‬
‫پ ہ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِب‬
‫ق‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫عالی ے سىد ا موس ٰى ‪ e‬کو دا دى۔ ح رت کعب االح ب ار‪ ،‬عکرمہ‪ ،‬ت ادہ اور‬ ‫اﷲ ٰ‬
‫ت ن‬ ‫خ‬ ‫ے کہا‪ :‬طور سىن‬ ‫ن‬
‫عالی ے‬ ‫ٰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫ے‬
‫ب پ ہ ج پ‬ ‫ہاڑ‬ ‫ارک‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫صورت‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫وہ‬ ‫ن‬ ‫ى‬ ‫ِ‬ ‫مج اہ د‬
‫غ ق‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫سىد ا موس ٰى ب ن عمران ‪ e‬سے کالم رماىا۔ اسے امام طب رى‪ ،‬ب وى‪ ،‬رط ب ى‪ ،‬اب ن‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ى‬‫ک‬ ‫ان‬ ‫ى‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ى‬ ‫سر‬ ‫کث ىر‪ ،‬سىوطى اور دىگر م‬

‫ رواه الطبري في جامع البيان في تفسير القرآن‪239 /3 ،‬؛ وذك ره البغ وي في‬ ‫‪631‬‬

‫معالم التنزيل‪504 /4 ،‬؛ والقرطبي في الجامع ألحكام القرآن‪112 /20 ،‬؛ وابن‬
‫كثير في تفسير القرآن العظيم‪527 /4 ،‬؛ والسيوطي في الدر المنثور‪.555 /8 ،‬‬
‫‪727‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫وفي قول ه‪َ ﴿ :‬و ٰهَ َذا ۡٱلبَلَ ِد ٱَأۡل ِمي ِن﴾ يع ني َم ّك ة‪ .‬قاله ابن عبّ اس ‪،k‬‬
‫ومجاهد‪ ،‬وعكرمة‪ ،‬والحسن البص ريّ‪ ،‬وإب راهيم النّخعي‪ ،‬وابن زي د‪،‬‬
‫وكعب األحبا ُر وغيرهم‪ 632،‬وال خالف في ذل ك‪ .‬وأقسم بـ‪ٰ ﴿ :‬هَ َذا ۡٱلبَلَ ِد‬
‫محم ٍد ‪ a‬في ه‪ ،‬كما‬‫ّ‬ ‫ين﴾ الذي شرّفه اﷲ تعالى بميالد رسوله وحبيبه‬ ‫ٱَأۡل ِم ِ‬
‫قال ‪ٓ﴿ :u‬اَل ُأ ۡق ِس ُم بِ ٰهَ َذا ۡٱلبَلَ ِد‪َ ١‬وَأنتَ ِح ۢلُّ بِهَذا ٱلبَل ِد﴾‪.‬‬
‫ٰ َ ۡ َ ‪633‬‬

‫ت‬
‫ے۔ ىہ‬ ‫ہ‬ ‫کرمہ‬ ‫م‬ ‫مکہ‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫﴾‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ب‬‫ۡ‬ ‫ل‬ ‫ٱ‬ ‫﴿‬ ‫ں‬ ‫ى‬‫م‬ ‫﴾‬ ‫ين‬
‫ِ‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫َأ‬‫ۡ‬ ‫ل‬ ‫ٱ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ب‬‫ۡ‬ ‫ل‬ ‫ٱ‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫ذ‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫و‬‫َ‬ ‫﴿‬ ‫ى‬ ‫ٰ‬ ‫عال‬ ‫ارش اد ب ارى‬
‫نخ‬ ‫ع‬ ‫ض‬ ‫ق‬
‫ح‬
‫ول ح رت ع ب د اﷲ ب ن ع ب اس ‪ ،k‬مج اہ د‪ ،‬کرمہ‪ ،‬سن ب صرى‪ ،‬اب راہ ىم عى‪ ،‬اب ن‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ خ‬ ‫ئ‬
‫عالی‬ ‫اﷲ‬ ‫ں۔‬ ‫ى‬ ‫ہ‬ ‫الف‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫کو‬ ‫ں‬ ‫ى‬‫م‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫کا‬ ‫مہ‬ ‫زىد‪ ،‬کعب االح ب ار اور دىگر ا‬
‫ٰ‬ ‫ہق‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ک‬
‫رسول کرم اور ح ب ى ِب‬ ‫ے ِ‬ ‫ے اس امن والے ہر مکہ کى َسم ھا ى جس کو ا پ‬
‫ف‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫معظ م سىد ا دمحم مصط ٰى ‪ a‬کے مىالد م ب ارک سے م رف رماىا‪ ،‬ج ىسا کہ ارش اد‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ش‬
‫مّ‬ ‫ن‬
‫ے‪﴿ :‬مىں اس ہر (مکہ) کى َسم کھا ا ہ وں۔ (اے ح ب ى ِب کرم!)‬ ‫رب ا ى ہ‬
‫ف‬ ‫تش‬ ‫ش‬
‫اس لىے کہ آپ اس ہر مىں رىف رما ہ ىں﴾۔‬

‫فح ْك َمتُه ا‪ :‬اإلبانة عن‬

‫اآلن ن ذكر حكمة األقس ام به ذه األم اكن‪ِ ،‬‬
‫شرف البقاع المباركة وما ظهر فيها ِمن الخير والبركة بسكنى األنبياء‬

‫ ذكره البغوي في معالم التنزيل‪504 /4 ،‬؛ والقرطبي في الجامع ألحكام القرآن‪،‬‬ ‫‪632‬‬

‫‪113 /20‬؛ وابن كثير في تفسير الق رآن العظيم‪527 /4 ،‬؛ واآللوسي في روح‬
‫المعاني‪.173 /30 ،‬‬
‫ البلد‪.2-1 /90 ،‬‬ ‫‪633‬‬

‫‪728‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫عيس ى‬
‫َ‬ ‫والصَّالحين‪ ،‬فمنبت ﴿ٱلتِّي ِن﴾ و﴿ٱل َّز ۡيتُو ِن﴾‪َ :‬مهَا َج ُر إبراهيم و َمولِ ُد‬
‫و َم ْنشَُؤ هُ َما ومق ّر األنبياء ‪.f‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫اب ہ م ان ج گہوں اور م امات کى َسمىں ھاے کى کمت ب ىان کرے‬
‫ح‬ ‫ک‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫ق‬ ‫ت‬
‫ے ان م ب ارک و م دس عال وں‬ ‫عالی ان سموں کے ذرىع‬ ‫ے کہ اﷲ ٰ‬ ‫ہ ىں اور وہ ىہ ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ش‬
‫ہ‬
‫کے رف و ىلت اور ا ب ىاء و صالحىن کى سرزمىن وے کى وج ہ سے‬
‫ظ ف ن‬ ‫ظ‬ ‫خ‬
‫ے۔ پس ﴿ٱلتي ِن﴾ اور‬
‫ِّ‬ ‫وہ اں ج و ىر و ب رکت کا ہور وا‪ ،‬اسے اہ ر رما ا چ اہ ت ا ہ‬
‫ہ‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ُ ن‬
‫ے کى ج گہ‪ ،‬سىد ا اب راہ ىم ‪ e‬کى ج رت گاہ اور سىد ا عىس ٰى ‪e‬‬ ‫﴿ٱل َّزيۡتُو ِن﴾ کے ا گ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫چ ن ق‬ ‫ہ‬
‫ے کا م ام اور دىگر‬‫ے۔ ان دو وں تس ىوں کے پروان ڑ ھ‬ ‫کى ج اے پ ىدا ش ہ‬
‫ق‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫گاہ‬ ‫رار‬ ‫ک ئ ى ان ب ىاء کرام ‪ f‬کا مسکن اور‬

‫ور﴾‪ :‬المكان الّذي نُو ِدي فيه مو َسى ‪ ،e‬ومكّ ة ﴿  ۡٱلبَلَ ِد ٱَأۡل ِم ِ‬
‫ين﴾‬ ‫﴿ َو ُّ‬
‫ٱلط ِ‬
‫ُص وْ ِر‬
‫فإن هذه األقسام ولو اعتبرت بع ُ‬‫هو مولد رسول اﷲِ ‪ a‬و َمبعثه‪ّ .‬‬
‫األنبياء الطَّيِّب ِة أو بأماكن مق ّد َس ٍة أو بأشيا ٍء مبارك ٍة‪ ،‬ولكن ال خالف فيه‬
‫أن حكمة ُك ِّل قَ َس ٍم تش تمل نِ ْس بَةً وا ِح َدةً مش تركةً في كلِّه ا‪ ،‬وهي‬
‫ب ّ‬
‫اإلضافة باألنبياء والصّالحين‪.‬‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے جس مىں سىد ا موس ٰى ‪ e‬کو دا دى گ ئ ى اور ﴿  َوهَٰ َذا ٱۡلبَلَ ِد‬
‫اور ﴿طُور﴾ وہ ج گہ ہ‬
‫ث‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ٱۡلَأ ِمي ِن﴾ ىعن ى مکہ مکرمہ سىد ا دمحم رسول اﷲ ‪ a‬کا مول ِد م ب ارک اور م ِام ب ع ت‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ً‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ے۔ ى ىن ا ان موں مىں اگرچ ہ ا ب ىاء کرام ‪ f‬کے ب ابرکت زما وں‪ ،‬ان کى‬
‫س‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫ق‬
‫ے‪ ،‬لىکن اس مىں کوئ ى‬ ‫ش‬
‫م دس ج گہوں اور ان کى م ب رک ا ىاء کا اع ب ار کىا گىا ہ‬

‫‪729‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫شت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫م‬ ‫م‬
‫ا ت الف ہىں کہ ہ ر َسم کى حکمت اىک ہ ى سب ت پر ل ہ‬
‫ے ج و ان مام‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ن‬ ‫شت‬
‫ے اور وہ ا ب ىاء و صالحىن کى سب ت ہ‬
‫مىں م رک ہ‬
‫األئمة‪ ،‬ق ال‪ :‬ه ذه َم َح ا ٌّل ثالث ة‪ ،‬بعث اﷲ‬
‫ّ‬ ‫نقل ابن كثير عن بعض‬
‫في ُك لِّ واح ٍد ِم ْنهَا نبيًّ ا ُم َ‬
‫رس اًل ِمن أولي الع زم‪ ،‬أص حاب الش ّرائع‬
‫الكبار‪.‬‬
‫ق‬ ‫ن ن ف‬ ‫نق‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫اب ن کث ىر ے ب عض ا مہ سے ل کىا کہ ا ہوں ے رماىا‪ :‬ىہ ت ىن محل َسم‬
‫ن‬
‫صاحب‬
‫ِ‬ ‫عزم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫اولو‬ ‫ے‬ ‫ہ ىں ج ن مىں سے ہ ر اىک مىں اﷲ رب العزت‬
‫ف‬ ‫ش‬
‫رىعت رسولوں مىں سے اىک ن ب ِى مرسل کو مب عوث رماىا۔‬
‫ف األ ّول‪ :‬محلّة ﴿ٱلتِّي ِن﴾ و﴿ٱل َّز ۡيتُ و ِن﴾‪ ،‬وهي بيت المق دس الّ تي بعث‬
‫اﷲ فيها عي َسى ابن مريم ‪ ،d‬فأقسم اﷲ تعالى بهذا المكان تعظي ًما له‪.‬‬
‫ق‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ح‬
‫ے جس‬‫ے اور ىہ ب ىت الم دس ہ‬ ‫پ ہال م ِل َسم ﴿ َوٱلتِّي ِن َوٱل َّزيۡتُو ِن﴾ کا م ام ہ‬
‫ت ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬
‫عالی ے‬
‫ا۔ ھر اﷲ ٰ‬ ‫پ‬ ‫ب‬
‫عالی ے سىد ا عىس ٰى ب ن مرىم ‪ d‬کو م عوث رماى‬ ‫مىں اﷲ ٰ‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ے اس مکرم ن ب ى ‪ e‬کى عظ ىم و کرىم کى اطر اس ج گہ کى َسم کھائ ى۔‬ ‫ا پ‬
‫ور ِس ينِينَ ﴾‪ ،‬وهو ط ور س يناء‪ ،‬الّ ذي كلّم اﷲ عليه‬
‫والثّ اني‪﴿ :‬طُ ِ‬
‫مو َسى بن عمران ‪ ،e‬فأقسم اﷲ تعالى بهذا المكان تعظي ًما له‪.‬‬
‫ق‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ح‬
‫ے جس پر اﷲ ب ارک‬ ‫ے اور ىہ طو ِر سى ا ہ‬ ‫دوسرا م ل َسم ﴿طُ ِ‬
‫ور ِسينِينَ ﴾ ہ‬
‫ف‬ ‫س ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫پ‬
‫ے ب ِى مر ل ح رت موس ٰى ب ن عمران ‪ e‬سے کالم رماىا۔ ھر‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ى‬‫ٰ‬ ‫عال‬ ‫و‬

‫‪730‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن ُ‬ ‫ن‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ے اس عظ ىم ب ى و رسول ‪ e‬کى عظ ىم و کرىم کى اطر اس ج گہ کى‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫اس‬
‫ق‬
‫ئ‬
‫َسم کھا ى۔‬

‫والثّ الث‪ :‬م ّك ة‪ ،‬هو البلد األمين‪ ،‬وهو الّ ذي أرسل فيه مح ّم دًا ‪،a‬‬
‫فأقسم اﷲ تعالى به ذا المك ان تعظي ًما ل ه‪ .‬وذكر في آخر التّ وراة ه ذه‬
‫الثالثة‪.‬‬ ‫األماكن ّ‬
‫ش‬ ‫ق‬
‫م‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ت‬
‫ے۔ ىہ وہ ہر‬ ‫ے اور ىہ مکہ کرمہ ہ‬ ‫ىسرا م ل َسم ﴿ٱۡلبَلَ ِد ٱۡلَأ ِمي ِن﴾ کا م ام ہ‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬
‫عالی ے سىد االن ب ىاء سىد ا دمحم مصط ٰى ‪ a‬کو مب عوث رماىا۔‬ ‫اﷲ ٰ‬ ‫ے جس مىں‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫ے ن ى مح‬ ‫ن‬
‫صاحب جالو ِد والکرم کى عظ ىم و و ىر کى اطر اس م ب ارک‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫پ ھر ا پ‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫ج گہ کى َسم کھائ ى اور ان ت ىن م امات م دسہ کا ذکر ورات کے آ ر مىں رماىا۔‬

‫جاء اﷲ من طور سيناء يعني كلّم اﷲ عليه مو َسى ‪ .e‬وأشرق ِم ْن‬

‫اعير‪ ،‬يعني جبل بيت المقدس الّذي بعث اﷲ منه عي َسى ‪َ ،e‬وا ْستَ ْعلَنَ‬
‫َس َ‬
‫ال فاران يعني جبال م ّكة الّتي أرسل اﷲ ِم ْنها مح ّمدًا ‪ .a‬فذكرهم‬
‫ِم ْن ِجبَ ِ‬
‫ُم ْخ برًا عنهم على ال ترتيب الوج ودي‪ ،‬بحسب ت رتيبهم في ّ‬
‫الزم ان‪،‬‬
‫ولهذا أقسم باألشرف واألكرم‪ ،‬ثم األشرف واألك رم من ه‪ ،‬ثم األش رف‬
‫آخر ال ّزمان وخاتم األنبياء والمرسلين ‪.a‬‬ ‫نبي ِ‬ ‫واألكرم منهما‪ 634‬وهو ُّ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫اﷲ ت عالی طور سىن اء سے ج لوہ اف روز ہ وا ىعن‬
‫عالی ے اس پ ہاڑ پر‬ ‫ٰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ى‬ ‫ٰ‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ض‬
‫ح رت موس ٰى ‪ e‬سے کالم رماىا اور ساعىر ىعن ى ج ب ِل ب ىت الم دس پر وہ ج لوہ رما‬

‫ ذكره ابن كثير في تفسير القرآن العظيم‪.528 ،527 /4 ،‬‬ ‫‪634‬‬

‫‪731‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن ف‬ ‫ف‬ ‫ض‬
‫ہ وا‪ ،‬جس سے ح رت عىس ٰى اب ن مرىم ‪ d‬کو مب عوث رماىا‪ ،‬پ ھر اس ے اران‬
‫ت‬
‫کے پ ہاڑوں ىعن ى مکہ مکرمہ کے پ ہاڑوں سے اپ ن ى وحىد کااعالن کرواىا‪ ،‬ج ن سے‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫عالی‬
‫ت‬
‫اﷲ‬ ‫کہ‬
‫ن‬
‫و‬ ‫چ‬ ‫ا۔‬ ‫ى‬ ‫رما‬ ‫عوث‬ ‫ب‬‫م‬ ‫کو‬ ‫اء‬ ‫خ ا م االن ىاء سىدن ا دمحم مصط ف ٰى علىہ الت حىۃ والث ن‬
‫ٰ‬ ‫ب‬
‫کت‬ ‫ے ان کى زمان ى ت رت ىب کے طا ق ان کى ت رت‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫حاظ‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫ى‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫م ب‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ئ‬
‫ہ وے ان کے ب ارے مىں ب ىان رماىا‪ ،‬اس لىے اس ے سب سے پہل‬
‫ے‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ش‬
‫ا رف اور اکرم م ام کى َسم کھا ى‪ ،‬پ ھر اس م ام کى َسم کھا ى ج و اس سے‬
‫ق‬ ‫ق ت‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ش‬
‫ب ھى زىادہ رف و کرامت واال م ام ھا اور پ ھر اس م ام کى َسم کھا ى ج و ان‬
‫ق‬ ‫ق ت‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫دو وں م امات سے ب ہت زىادہ رف و ض ىلت کا حامل م ام ھا اور ىہ م ام‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫خت‬ ‫ن خُ‬
‫ى آ ر الزمان ا م اال ب ىاء والمرسلىن کى رىف آورى کام ام ﴿ٱۡلبَلَ ِد ٱۡلَأ ِمي ِن﴾‬
‫ن‬
‫ب ِ‬
‫ے۔‬
‫ہ‬
‫فجعل اﷲُ نب ّوة مو َسى ‪ e‬بمنزلة مجيء الصّبح‪ ،‬ونب ّوة المسيح بعده‬
‫الش مس وإش راقها‪ ،‬ونب ّوة مح ّم ٍد ‪ a‬بع دهما بمنزلة‬ ‫بمنزلة طل وع ّ‬
‫استعالئها وظهورها للعوالم والكائنات ُكلّها‪.‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ص ح کے طلوع‬ ‫پ ھر اﷲت ب ارک و عال ٰى ے سىد ا موس ٰى ‪ e‬کى ب وت کو ب‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ہ وے کے م ام پر رکھا اور سىد ا مسىح ‪ e‬کى ب وت کو طلوع آ ت اب اور اس کے‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫چ ن‬
‫ے کے م ام پر رکھا اور ان دو وں ج لىل ال در ا ب ىاء کے ب عد سىد ا دمحم ‪ a‬کى‬ ‫مک‬
‫ظ‬ ‫ت ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ب وت کو سورج کے صف ال ہار پر ہ وے سے عب ىر رماىا ج ب وہ ُعلُو و ہور کى‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬‫ر‬ ‫کر‬ ‫ور‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫رو‬ ‫کو‬ ‫ات‬ ‫ان تہا ر پ ہ چ کر ت مام عا مىن اور سارى کائ ن‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫پ‬

‫‪732‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫وق ال القرط بيّ‪ :‬إنّه أراد ب التّين دمشق وهو أرض الش ّام‪،‬‬
‫وبال َّزيتون بيت المقدس‪ ،‬فأقسم اﷲ بِ َجبَ ِل دمشق‪ ،‬ألنّه مأوى عي َسى ‪،e‬‬
‫وبجبل بيت المقدس ألنّه مقام األنبياء ‪ ،f‬وبمكّة ألنّها أثر إبراهيم ودار‬
‫‪635‬‬
‫محم ٍد ‪.a‬‬
‫ّ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن ف‬ ‫ق‬
‫ين﴾ سے دم ق کا ارادہ‬
‫امام رط ب ى ے رماىا‪ :‬اﷲ ب ارک و عال ٰى ے ﴿ َوٱلتِّ ِ‬
‫ق‬
‫ون﴾ سے ب ىت الم دس کا‪ ،‬پ ھر اﷲ ت ب ارک‬ ‫ف رماىا ج و ش‬
‫ے اور ﴿ٱل َّزيۡتُ ِ‬‫ہ‬ ‫ن‬‫ى‬‫زم‬ ‫ى‬‫ک‬ ‫ام‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن ش‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ک ئ ج ض‬
‫و عال ٰى ے دم ق کے پ ہاڑ کى َسم ھا ى و ح رت عىس ٰى ‪ e‬کى ج اے پ اہ‬
‫ق‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے اور ج ب ِل ب ىت الم دس کى َسم کھا ى کہ ىہ ب ہت سارے ا ب ىاء کرام ‪ f‬کا‬ ‫ہ‬
‫خت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ے اور مکہ مکرمہ کى َسم کھائ ى کىو کہ ىہ سىد ا اب راہ ىم ‪ e‬کى ىادگار اور ا م‬ ‫م ام ہ‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ال ن ب ىىن سىد ا دمحم مصط ٰى ‪ a‬کا َمسکن اور آپ ‪ a‬کى والدت ب ا سعادت کا م ام‬
‫ے۔‬
‫ہ‬
‫أن اﷲ تع الى أقسم به ذه األم اكن المق ّد َس ِة‪ ،‬ألنَّهَا‬
‫فأقول‪ :‬يحتمل ب ّ‬
‫از ُل َس فَ ِر الح بيب ‪ a‬ليلة اإلس راء ِمن المس جد الح رام إلى المس جد‬ ‫َمنَ ِ‬
‫ألن النّب ّي ‪ a‬بدء َسفَ َره ِمنَ ﴿ ۡٱلبَلَ ِد ٱَأۡل ِم ِ‬
‫ين﴾‪ ،‬وهو م ّك ة‪ ،‬ف ركب‬ ‫األقصى‪ّ ،‬‬
‫البراق‪ ،‬وذهب إلى أرض المدينة‪ ،‬ألنّه كان مهاجره ‪.a‬‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے کہ اﷲ ت ب ارک و عال ٰى‬‫اس ب ات کا ب ھى اح ہ‬
‫مال‬ ‫مىں کہت ا ہ وں کہ ىہاں‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ہ‬ ‫ک‬
‫ے ان م دس م امات کى َسم اس لىے ھا ى و کہ ىہ ِب معراج سج ِد‬

‫ ذكره القرطبيّ في الجامع ألحكام القرآن‪.113 /20 ،‬‬ ‫‪635‬‬

‫‪733‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫حرام سے مسج ِد ا ص ٰى ت ک ح ب ى ِب ل ب ىب ‪ a‬کے س ر اسراء کى م ن ازل ھىں‪،‬‬
‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ن‬
‫ين﴾ سے رماىا اور وہ مکہ‬ ‫َأ‬ ‫َ‬ ‫از‬
‫ن سف غ‬
‫آ‬ ‫کا‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ى اکرم ‪a‬‬
‫ن ض ن‬
‫م‬ ‫ۡ‬
‫َ ِ ِ ِ‬‫ل‬ ‫ٱ‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ب‬‫ۡ‬ ‫ل‬ ‫ٱ‬‫﴿‬ ‫پ‬ ‫کىو کہ ح ور ب ِ‬
‫ق‬ ‫ئ‬
‫ے۔ آپ ‪ a‬ب راق پر سوار ہ وے اور مدىن ہ طىب ہ کى م دس سرزمىن کى‬ ‫مکرمہ ہ‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫تش‬
‫ے ج و آپ ‪ a‬کى ہ ج رت گاہ ھى۔‬ ‫گ‬ ‫لے‬ ‫ف‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫طرف‬

‫موس ى ‪ ،e‬ثُ َّم ذهب إلى‬

‫َ‬ ‫ثُ َّم ذهب إلى طُ ور س يناء‪ ،‬حيث كلّم اﷲ‬
‫ت المقدس‪ ،‬ثُ َّم َأ ّم جم ْي َع األنبياء بالمسجد األقص ى‪ .‬ثم‬
‫مولد عي َسى ‪ e‬بِبَ ْي ِ‬
‫أرض ّ‬
‫الش ام وهو‬ ‫ِ‬ ‫ص ِع َد بِه إلى السّماء وما فوقها‪ ،‬فطريق َسفَ ِره ك ان ب‬
‫ُ‬
‫اج ُر إبراهيم ‪ ،e‬و ُكلُّه يقال أرض التيّن وال َّز ْيتُون؛ كما روى النّسائي‬
‫ُمهَ َ‬
‫عن أنس بن مالك ‪ّ g‬‬
‫أن رس ول اﷲ ‪ a‬ق ال‪« :‬أتيت بدابة ف وق الحم ار‬
‫ْت ومعي جبريل ‪،e‬‬ ‫ودون البغ ل‪َ ،‬خ ْ‬
‫ط ُوهَا عند ُم ْنتَهَى طَ َرفِه ا‪ ،‬فَ َر ِكب ُ‬
‫ففعلت‪ ،‬فق ال‪ :‬أت دري أين ص لّيتَ ؟ ص لّيتَ‬‫ُ‬ ‫ت‪ .‬فقال‪ :‬انزل فص لّ‪.‬‬ ‫فَ ِسرْ ُ‬
‫بطَيبَة وإليها المهاجر‪ .‬ثم قال‪ :‬انزل فصلّ‪ ،‬فصلّ ُ‬
‫يت‪ ،‬فق ال‪ :‬أت دري أين‬
‫حيث كلّم اﷲ ‪ u‬مو َسى ‪ .e‬ثم قال‪ :‬ان زل‬
‫ُ‬ ‫صلّيتَ ؟ صلّيتَ بطُور سيناء‪،‬‬
‫فص ّل فنزلت فص لّيت‪ .‬فق ال‪ :‬أت دري‪ :‬أين ص لّيتَ ؟ ص لّيتَ بِبَ ْي ِ‬
‫ت لَحْ ٍم‪،‬‬
‫دخلت بيتَ ال َم ْق ِد ِ‬
‫س فَ ُج ِم َع لي األنبي اء ‪ f‬فَقَ َّد َمنِي‬ ‫ُ‬ ‫حيث ُولِ َد عي َسى ‪ .e‬ثم‬
‫‪636‬‬
‫حتى َأ َم ْمتُهُ ْم ثم ص ُِع َد بِي إلى السّماء ال ّدنيا‪ »...‬الحديث‪.‬‬
‫جبري ُل ّ‬

‫السنن‪ ،‬كت اب الص ّالة‪ ،‬ب اب ف رض الص ّالة وذكر اختالف‬

‫النسائي في ّ‬
‫ أخرجه ّ‬ ‫‪636‬‬

‫النّاقلين في إسناد ح ديث أنس بن مالك واختالف ألف اظهم في ه‪،222 ،221 /1 ،‬‬
‫الرقم‪.450 /‬‬
‫‪734‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫تش‬
‫عالی ے‬ ‫ٰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ہاں‬ ‫گ ج‬‫ے‬ ‫لے‬ ‫ف‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫پ ھر آپ ‪ a‬طور سىن اء کى طرف‬
‫ض‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ض‬
‫ح رت موس ٰى ‪ e‬سے کالم رماىا۔ پ ھر آپ ‪ a‬ب ىت الم دس مىں ح رت عىس ٰى ‪e‬‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ف ئ‬
‫کے مولد م ب ارک کى طرف عازم س ر ہ وے۔ پ ھر آپ ‪ a‬ے مسج د ا ص ٰى مىں‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫مام ان ب ىاء و رسل ‪ f‬کى امامت کروائ ى۔ ب عد ازاں آپ ‪ a‬کو آسما وں اور ان سے‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫فت‬
‫اوپر المکان کى ر ع وں اور ب ل دىوں کى طرف لے ج اىا گىا۔ آپ ‪ a‬کے س ر‬
‫ِ‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫معراج کا راست ہ سرزمىن ش ام ھى‪ ،‬ج و سىد ا اب راہ ىم ‪ e‬کى ہ ج رت گاہ ھى اور ىہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے۔ ج ىسا کہ امام سائ ى ے‬ ‫ين﴾ اور ﴿ٱل َّزيۡتُو ِن﴾ کى زمىن کہال ہ‬
‫ا‬ ‫سارا عال ہ ﴿ٱلتِّ ِ‬
‫ن ف‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ح رت ا س ب ن مالک ‪ g‬سے رواىت کىا کہ رسول اﷲ ‪ a‬ے رماىا‪’ :‬مىرے‬
‫خ‬
‫پ اس اىک سوارى الئ ى گ ئ ى ج و جسامت مىں گدھے سے ب ڑى اور چ ر سے کم‬
‫ئ‬ ‫ت ت ت‬ ‫ن ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ھى۔ اس کا اىک دم ح ِد گاہ ک پڑ ا ھا۔ و مىں اس پر سوار ہ وا اور ج برا ىل ‪e‬‬
‫ق‬ ‫ف ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫عازم س ر ہ وا و (اىک م ام پر)‬ ‫ِ‬ ‫ر)‬ ‫پ‬ ‫عراج‬ ‫ِم‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫(‬ ‫ں‬ ‫ى‬‫م‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫مىرے ہ مراہ‬
‫ن‬ ‫ن تش‬ ‫ن‬
‫ے رىف الئ ىں اور ماز ادا‬ ‫ے) کہا‪ :‬آپ اپ ن ى سوارى سے چى‬ ‫ج برائ ىل ے ( جم ھ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ن ت ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے ا ر کر ماز ادا کى۔ و ج برائ ىل ے کہا‪ :‬کىا آپ‬ ‫رمائ ىں۔ چ ن ا چ ہ مىں ے چى‬
‫ن خ‬ ‫ے کہاں ن ماز ادا ف رمائ‬ ‫ن‬ ‫نت‬
‫ے؟ (پ ھر) اس ے ( ود ہ ى‬ ‫ہ‬ ‫ى‬ ‫ج اے ہ ىں کہ آپ‬
‫ے (مدىن ہ طى ہ) مىں ن ماز ادا ف رمائ‬ ‫ن‬
‫ے اور ىہى آپ‬ ‫ہ‬ ‫ى‬ ‫ب‬ ‫ج واب مىں) کہا‪ :‬آپ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫(دوران س ر) پ ھر ج برائ ىل ے کہا‪ :‬آپ سوارى سے ا ر کر‬ ‫ِ‬ ‫ے۔‬ ‫کى نج رت گاہ ہ‬
‫ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ماز ( ل) ادا رمائ ىں۔ پ ھر مىں ے ماز ادا کى و ج برائ ىل ے کہا‪ :‬کىا آپ‬
‫ن خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫نت‬
‫ے؟ (پ ھر) اس ے ( ود ہ ى ج واب‬ ‫پ ہ‬ ‫ى‬ ‫ڑھ‬ ‫ماز‬ ‫کہاں‬ ‫ے‬ ‫ج اے ہ ىں کہ آپ‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ے ج ہاں عىس ٰى ‪ e‬کى والدت‬ ‫ى‬
‫پ ہ‬ ‫ڑھ‬ ‫ماز‬ ‫ں‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫حم‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ى‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫مىں) کہا کہ آپ‬
‫‪735‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ب اسعادت ہ وئ ى ھى۔ پ ھر مىں ب ىت الم دس مىں دا ل ہ وا ج ہاں مىرے‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫ے آگے کردىا‬ ‫لىے مام ان ب ىاء کرام ‪ f‬کو مع کىا گىا ھا۔ پ ھر ج برائ ىل امىن ے جم ھ‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‬‫ىہاں ت ک کہ مىں ے ان مام ان ب ىاء ورسل ‪ f‬کى امامت رمائ ى۔ پ ھر جم ھ‬
‫آسمان دن ىا کى طرف اوپر لے ج اىا گىا…… ا لخ۔‘‬

‫والطبراني عن شداد بن أوس ‪ g‬قال‪ :‬قلنا‪ :‬يا رسول‬

‫ّ‬ ‫وروى البزّار‬
‫يت ألص حابي ص الةَ‬ ‫ي بك ليلة أسري بك؟ قال‪« :‬صلّ ُ‬
‫ْر َ‬ ‫ُأ‬
‫اﷲ‪ ،‬كيف س ِ‬
‫بداب ة بيض اء ف وق الحم ار ودون‬
‫بمك ة معت ًم ا‪ .‬فأت اني جبريل ّ‬
‫العتمة ّ‬
‫حتى حملت ني‬ ‫البغ ل‪ ،‬فق ال‪ :‬اركب‪ ،‬فَا ْست ْ‬
‫َص عبت عل ّي فأدارها بأذنه ا‪ّ ،‬‬
‫عليه ا‪ ،‬ف انطلقت ته وي بن ا‪ ،‬تضع حافرها حيث أدرك طرفه ا‪ ،‬حتّى‬
‫انتهينا إلى أرض ذات نخ ل‪ .‬فق ال‪ :‬ان زل‪ .‬ف نزلت‪ ،‬ثم ق ال‪ :‬ص لّ‪،‬‬
‫يت‪ ،‬ثم ركبنا‪ ،‬فقال لي‪ :‬أتدري أين صلّيتَ ؟ قلت‪ :‬اﷲ أعلم‪ ،‬ق ال‪:‬‬
‫فصلّ ُ‬
‫ص لّيتَ بي ثرب‪ ،‬ص لّيتَ بطيب ةَ‪ .‬ثم انطَلَقت ته وي بن ا‪ ،‬تضع حافرها‬
‫ُ‬
‫نزلت‪ .‬ثم‬ ‫حيث أدرك طرفها‪ ،‬ثم بَلَ ْغنا أرضًا بيضاء‪ .‬فقال لي‪ :‬ان ِزل‪ ،‬ف‬
‫قال لي‪ :‬صلّ‪ .‬فصليت‪ ،‬ثم ركبن ا‪ ،‬فق ال‪ :‬ت دري أين ص ليت؟ قلت‪ :‬هللا‬
‫موس ى ‪ .e‬ثم انطلقت‬
‫َ‬ ‫أعلم‪ .‬ق ال‪ :‬ص ليت بم ديَن‪ ،‬ص ليت عند ش جرة‬
‫ته وى بنا تضع حافرها — أو يقع حافرها — حيث أدرك طرفه ا‪ ،‬ثم‬
‫ارتفعنا‪ .‬فقال‪ :‬انزل‪ .‬فنزلت‪ ،‬فقال‪ :‬ص ِّل‪ ،‬فصليت‪ ،‬ثم ركبن ا‪ ،‬فق ال لي‪:‬‬
‫أتدري‪ :‬أين صليت؟ قلت‪ :‬هللا أعلم‪ .‬ق ال‪ :‬ص ليتَ ب بيت لحم‪ ،‬حيث ولد‬

‫‪736‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫حتى دخلنا المدينة من بابها‬

‫عيس ى ابن م ريم‪ .‬ثم انطلق بي‪ّ ،‬‬
‫َ‬ ‫المس يح‬
‫‪637‬‬
‫الثّامن‪ ،‬فأتى قبلة المسجد‪ »...‬الحديث‪.‬‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن ن ض‬
‫امام ب زار اور طب را ى ے ح رت داد ب ن اوس ‪ g‬سے رواىت کىا کہ ا ہوں‬
‫ن‬ ‫ن ف‬
‫ے رماىا‪ :‬م ے عرض کىا‪ :‬ىا رسول اﷲ ‪ !a‬معراج کى رات آپ کو کس طرح‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ف‬
‫ے صحاب ہ کو‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ى‬‫م‬ ‫کرمہ‬ ‫معراج کرائ ى گ ئ ى؟ آپ ‪ a‬ے رماىا‪‘ :‬مىں ے مکہ م‬
‫پ‬ ‫ئ‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ع اء کى ماز پڑھائ ى‪ ،‬پ ھر ج برائ ى خل امىن اىک س ىد چ وپ اے کے سا ھ مىرے‬
‫ٹ ت‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫چ‬
‫پ اس آے و گدھے سے ب ڑا اور چ ر سے درے ھو ا ھا اور آ کر کہا کہ آپ اس‬ ‫ج‬
‫ت ئ ن‬ ‫ن ش‬ ‫ئ‬ ‫ف‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫پر سوارى رما ىں۔ مىرے لىے اس سوارى پر سوار و ا د وار وا و برا ىل ے‬
‫ے اس پر سوار کردىا۔ وہ سوارى ہ مىں لے کر‬ ‫اس کے کان سے پ کڑ کر گھماىا اور جم ھ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫چ ل پڑى ج و اپ ن ا اىک دم وہ اں رکھت ى ھى ج ہاں ت ک اس کى ظ ر ج ات ى ھى۔‬
‫ت ت‬ ‫خت‬ ‫پ ن ک‬
‫ے ج و جھور کے در وں والى ھى و‬ ‫ىہاں ت ک کہ ہ م اىک اىسى زمىن ت ک ہچ‬
‫پ‬ ‫ن ت‬ ‫ئ‬ ‫ن تش‬ ‫ئ ن‬
‫ے ا را۔ ھر اس‬ ‫ے رىف ال ىں۔ مىں چى‬ ‫ج برا ىل ے کہا‪ :‬آپ سوارى سے چى‬
‫ئت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف ئ ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے و اس‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سوار‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫۔‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫ادا‬ ‫ماز‬ ‫ے‬ ‫ں‬‫ى‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ى‬ ‫رما‬ ‫ادا‬ ‫ماز‬ ‫ہاں‬ ‫ى‬ ‫کہا‪:‬‬ ‫ے‬
‫ے کس گہ ن ماز ادا ف رمائ‬ ‫ن‬ ‫نت‬ ‫ن‬
‫ے؟ مىں‬ ‫ى‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ى‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫آپ‬ ‫ا‬‫ى‬ ‫ک‬ ‫کہا‪:‬‬ ‫ے‬
‫ہ ن‬ ‫ج ئ ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ے۔ ج برا ىل ے کہا‪ :‬آپ ے‬ ‫نہ‬ ‫ے کہا‪ :‬اﷲ سب سے زىادہ ج اے واال‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬آپ ے (مدى ہ) طىب ہ مىں ماز ادا رما ى‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ىث رب مىں ماز ادا رما ى‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے۔ پ ھر سوارى ہ مىں لے کر چ ل پڑى جس کا اىک دم اس کى ح ِد گاہ پر پڑ ا‬ ‫ہ‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫پ ن ت‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫ے کہا‪:‬‬ ‫ے و ج برا ىل امىن ے م ھ‬ ‫ھا۔ پ ھر ہ م ارض ب ى اء (س ىد زمىن) ج ا ہچ‬
‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫ف‬
‫ے کہا‪:‬‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫ے ا را۔ پ ھر اس ے ھ‬ ‫ے ج لوہ ا روز ہ وں۔ مىں چى‬ ‫آپ (سوارى سے) ن چى‬
‫ن‬ ‫ئت‬ ‫ن ن‬ ‫ف ئ ت‬ ‫ن‬
‫ے و اس ے کہا‪ :‬کىا‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫پ‬
‫آپ ماز ادا رما ىں و مىں ے ماز پڑھى۔ ھر م سوار و گ‬

‫والط براني في‬

‫ّ‬ ‫ أخرجه ال بزار في المس ند‪ ،410 ،409 /8 ،‬ال رقم‪3484 /‬؛‬ ‫‪637‬‬

‫المعجم الكبير‪ ،283 ،282 /7 ،‬الرقم‪.7142 /‬‬

‫‪737‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ے کس گہ ن ماز ادا ف رمائ‬ ‫ن‬ ‫نت‬
‫ے؟ مىں ے کہا‪ :‬ہللا‬ ‫ہ‬ ‫ى‬ ‫ج‬ ‫آپ ج اے ہ ىں کہ آپ‬
‫ن‬ ‫نن‬
‫ے۔ ج برائ ىل امىن ے کہا‪ :‬آپ‬ ‫نہ‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫رب العزت سب سے زىادہ ج ا‬
‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬آپ ے موس ٰى ‪ e‬کے در ت کے پ اس‬ ‫ے مدفىن مىں ماز ادا رما ى ہ‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ے۔ پ ھر ہ مارى سوارى ہ مىں لے کر چ ل پڑى ج و اپ ن ا اىک دم‬ ‫ہ‬ ‫ماز ادا رمائ ى‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫وہ اں رکھت ى ھى ىا اس کا دم وہ اں پڑ ا ھا ج ہاں ت ک اس کى گاہ ج ات ى ھى۔‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن ہ ئ‬
‫ے‬ ‫(دوران س ر) ج برائ ىل امىن ے کہا‪ :‬آپ ن چى‬ ‫ِ‬ ‫ے۔‬ ‫گ‬ ‫پ ھر ہ م (ہ وا مىں) ب ل د و‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫ت ت‬
‫ے ا را۔ اس ے کہا‪ :‬آپ ماز ادا رما ىں و مىں ے ماز ادا‬ ‫ا رىں و مىں چى‬
‫نت‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ف‬
‫ے کہا‪ :‬کىا آپ ج اے ہ ىں کہ‬ ‫م‬
‫ے و برا ىل امىن ے ھ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫پ‬
‫رما ىن۔ ھر م سوار و ف گ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے؟ مىں ے کہا‪ :‬ہللا رب العزت سب سے‬ ‫ہ‬ ‫آپ ے کہاں ماز ادا رما ى‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫نن‬
‫ے۔ اس ے کہا‪ :‬آپ ے ب ىت ا لحم مىں ماز ادا رمائ ى‬ ‫ہ‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫زىادہ ج ا‬
‫ت‬
‫ے لے کر‬ ‫ے ج ہاں عىس ٰى اب ن مرىم ‪ d‬کى والدت ہ وئ ى ھى۔ پ ھر ج برائ ىل جم ھ‬ ‫ہ‬
‫خ‬ ‫ٹ‬ ‫ہ ش‬ ‫ت‬
‫چ ل پڑے ىہاں ک کہ م ہر مىں اس کے آ ھوىں دروازے سے دا ل‬
‫ئ‬
‫ہ وے۔…… (الحدىث)‬
‫وروي ه ذا الح ديث ِم ْن ط ريقَين‪ ،‬وه ذا إس نا ٌد ص حيحٌ‪ .‬ثم س اق‬
‫أحاديث كثيرة في اإلسراء كالش ّاهد له ذا الح ديث‪ ،‬وذك ره الحافظ ابن‬
‫‪638‬‬
‫كثير وغيره‪.‬‬
‫ے۔ پ ھر بسلسلہ معراج‬ ‫ن‬
‫ے اور ىہ اس ا ِد صحىح ہ‬
‫ىہ حدىث دو طرق سے مروى ہ‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫مصط ٰى ‪ a‬اس حدىث کى ش اہ د کث ىر احادىث رواىت کى گ ئ ى ہ ىں اور حا ظ اب ن‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫کث ىر ے ب ھى ب ىان کىا ہ‬

‫ ذكره ابن كثير في تفسير القرآن العظيم‪.7 /3 ،‬‬ ‫‪638‬‬

‫‪738‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫أن المنزلة األولى في ليلة اإلس راء ك انت المدين ة‪ ،‬هو‬‫فَتَبَيّنَ لَنا ّ‬
‫موس ى ‪،e‬‬
‫َ‬ ‫اج ُر النَّب ّي ‪ ،a‬والمنزلة الثّانية ك انت الطّ ور وهو مك ان‬
‫ُمه َ‬
‫والمنزلة الثّالثة ك انت بَيت لَحْ ٍم ب بيت ْال َم ْق ِدس وهو مك ان َ‬
‫عيس ى ‪،e‬‬
‫والمسجد األقصى‪ ،‬وهو مق ّر األنبياء ومجمعهم تلك اللّيل ة‪ .‬وك ان مب دأ‬
‫َس فَ ِره ‪ a‬م ّك ة‪ ،‬وهو البلد األمين‪ ،‬وطريقه أرض الش ّام‪ ،‬وهو ُمهَ َ‬
‫اج ُر‬
‫إبراهيم ‪ ،e‬ويقال له أرض التّين وال َّزيتون‪ ،‬وهذه كانت من ازل َّ‬
‫الس فَ ِر‬
‫ي َأ ۡس َر ٰى‬
‫األرض ّي في ليل ِة اإلس راء‪ ،‬كما ق ال اﷲ تع الى‪ُ ﴿ :‬س ۡب ٰ َحنَ ٱلَّ ِذ ٓ‬
‫ص ا ٱلَّ ِذي ٰبَ َر ۡكنَا َح ۡولَ ۥهُ‬‫بِ َع ۡب ِدِۦه لَ ۡياٗل ِّمنَ ۡٱل َم ۡس ِج ِد ۡٱل َح َر ِام ِإلَى ۡٱل َم ۡس ِج ِد ٱَأۡل ۡق َ‬
‫‪639‬‬
‫صي ُر﴾‪.‬‬ ‫لِنُ ِريَ ۥهُ ِم ۡن َءا ٰيَتِن َۚٓا ِإنَّ ۥهُ هُ َو ٱل َّس ِمي ُع ۡٱلبَ ِ‬
‫ض‬ ‫ش‬ ‫ض‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫پس ہ مارے لىے وا ح وگىا کہ ِب معراج ح ور ب ِى اکرم ‪ a‬کى پ لى‬ ‫ہ‬
‫ے اور دوسرى من زل طور سىن اء‬ ‫گاہ‬ ‫رت‬ ‫ج‬ ‫من زل مدىن ہ طى ہ ت ھى ج و آپ ‪ a‬کى ہ‬
‫ہ‬ ‫ب‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔ ت ىسرى من زل ب ىت الم دس مىں ب ىت‬ ‫م ہ‬ ‫کان‬ ‫کا‬ ‫‪e‬‬ ‫ى‬ ‫ٰ‬ ‫موس‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ى‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ى‬ ‫ھ‬
‫ق ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ل ت‬
‫ے اور مسج د ا ص ٰى ھى ج و‬ ‫ہ‬ ‫والدت‬ ‫ام‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫‪d‬‬ ‫م‬‫ى‬ ‫مر‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ى‬
‫ٰ‬ ‫س‬ ‫ى‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ى‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ى‬ ‫ھ‬ ‫ا لحم‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫معراج م ب ارک کى اس م دس رات مىں مام ان ب ىاء و مرسلىن ‪ f‬کى رارگاہ اور‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ق ت‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ان سب کے مع ہ وے کا م ام ھى۔ ح ور ب ِى اکرم ‪ a‬کے ر معراج کا‬
‫س‬
‫ن‬ ‫ِ‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫م ت‬ ‫غ‬
‫ے اور س ر کا راست ہ سرزمىن ش ام ھى ج و سىد ا‬ ‫ہ‬ ‫﴾‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫ي‬‫م‬‫ِ‬ ‫َأ‬‫ۡ‬ ‫ل‬ ‫ٱ‬ ‫د‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ب‬‫ۡ‬ ‫ل‬ ‫ٱ‬ ‫﴿‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ھا‬ ‫آ از مکہ کرمہ‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے اور اسے ‘ت ىن’ (ا ج ىر) اور ‘زى ون’ کى زمىن‬ ‫اب راہ ىم ‪ e‬کى ج رت گاہ ہ‬
‫ہ‬
‫ف‬ ‫ض ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ے اور ِب ِاسراء مىں ح ور ب ی اکرم ‪ a‬کے زمىن ى س ر مىں ىہى‬ ‫ب ھى کہا ج ا ہ‬
‫ا‬
‫ اإلسراء‪.1 /17 ،‬‬ ‫‪639‬‬

‫‪739‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫نق‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫آپ ‪ a‬کى م ن ازل ھىں ج ىسا کہ ہللا عال ٰى ے ارش اد رماىا‪﴿ :‬وہ ذات (ہ ر ص‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ( حمب وب‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫صہ‬ ‫ح‬ ‫سے‬ ‫ھوڑے‬ ‫ے ج و رات کے‬ ‫اور کمزورى سے) پ اک ہ‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫اور م رّب) ب ن دے کو مسج ِد حرام سے (اس) مسج ِد ا ص ٰى ت ک لے گ ئ ى جس‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے اکہ ہ م اس (ب ن دِٔہ کامل) کو اپ ن ى‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ى‬‫د‬ ‫ا‬ ‫ے ا رکت ب ن‬
‫بب‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫کو‬ ‫واح‬ ‫کے گرد و‬
‫ے﴾۔‬ ‫واال‬ ‫ے‬
‫کن‬
‫ى‬ ‫د‬ ‫وب‬
‫ن خ‬
‫واال‬ ‫ے‬‫س‬ ‫وب‬
‫خ‬
‫ى‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫ن ش ان ىاں دکھائ ىں‪ ،‬ے ش‬
‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ول ذلك لَقِ َي رس و ُل اﷲ ‪ a‬ه ؤالء الثّالثة ِمنَ األنبي اء العظم اء‪،‬‬
‫إبراهيم ومو َسى وعي َسى ‪ f‬في تلك اللّيلة ب بيت المق دس‪ ،‬كما روى عبد‬
‫اﷲ بن مسعود ‪ g‬قال‪ :‬لمّا كان ليلة أسري برسول اﷲ ‪ ،a‬لَقِ َي إبراهيم‬
‫صحيح‪ 640.‬وق ال أحمد بن‬
‫ٍ‬ ‫وموسى وعيسى ‪ .f‬أخرجه ابن ماجه بإسنا ٍد‬
‫ٌ‬
‫ثقات‪.‬‬
‫‪641‬‬
‫أبي بكر الكناني‪ :‬رجال هذا الحديث‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫اسى لىے رسول ہللا ‪ a‬ے اس رات ب ىت الم دس مىں ان ب ىاء کرام و‬
‫ض‬ ‫ض‬ ‫ُ‬
‫رسل عظ ام ‪ f‬مىں سے ان ت ىن رسل کرام ح رت اب راہ ىم‪ ،‬ح رت موس ٰى اور‬
‫ض‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ض‬
‫ح رت عىس ٰى ‪ f‬سے مال ات رمائ ى۔ ج ىسا کہ ح رت ع ب د ہللا ب ن مسعود ‪ g‬سے‬
‫ئ‬ ‫ن ن ف‬
‫ے‪ ،‬ا ہوں ے رماىا‪‘ :‬وہ رات جس مىں رسول ہللا ‪ a‬کو معراج کرا ى‬ ‫مروى‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ ہ ن‬
‫گ ى‪ ،‬آپ ‪ a‬ے سىد ا اب راہ ىم‪ ،‬سىد ا موس ٰى اور سىد ا عىس ٰى ‪ f‬سے مال ات‬

‫عيس ى بن‬
‫َ‬ ‫ أخرجه ابن ماجه في السنن‪ ،‬كتاب الفتن‪ ،‬ب اب فتنة ال دجال وخ روج‬ ‫‪640‬‬

‫م ريم وخ روج ي أجوج وم أجوج‪ ،1365 /2 ،‬ال رقم‪4081 /‬؛ والح اكم في‬
‫المستدرك‪ ،588 /4 ،‬ال رقم‪8638 /‬؛ وابن أبي ش يبة في المص نف‪،498 /7 ،‬‬
‫الرقم‪.37525 /‬‬
‫ ذكره أحمد بن أبي بكر الكناني في مصباح الزجاجة‪.202 /4 ،‬‬ ‫‪641‬‬

‫‪740‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف رمائ‬
‫ے۔‬ ‫ى‬‫ک‬ ‫ج‬‫ى‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫ث‬‫ى‬ ‫حد‬ ‫اس‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ح‬‫ى‬ ‫ح‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ے اس ن‬ ‫ہ‬ ‫ما‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫امام‬ ‫۔‬‫ى‬
‫ہ‬ ‫ِص‬ ‫ب ن ن جن‬
‫ثق‬ ‫ت‬
‫ے‪ :‬اس حدىث کے مام رج ال ہ ہ ىں۔‬ ‫احمد ب ن اب ى ب کر ک ا ى ے کہا ہ‬
‫وروي عن سعيد بن المس يّب يق ول‪ّ :‬‬
‫إن رس ول اﷲ ‪ a‬حين انتهى‬
‫فجعل اﷲ‬ ‫‪642‬‬
‫إلى بيت المقدس‪ ،‬لقي فيه إبراهيم‪ ،‬وموس ى‪ ،‬وعيسى ‪،f‬‬
‫تعالى ُك َّل َأ َح ٍد منهم ُم ْق َس ًما عليه‪ِ ،‬ح ْينَ َأ ْق َس َم بَِأ َماكنهم وبالدهم وجبالهم‪،‬‬
‫بي الحبيب المص طفى ‪ a‬تعظي ًما وتكري ًما‬ ‫وجعل ُك َّل َأ َح ٍد ِمنَ اَأل ْق َس ِام لِلنَّ ِّ‬
‫ل ه‪ ،‬وإظه ارًا لق دره ‪ a‬ومنزلته عن ده‪ ،‬ورفعته ‪ a‬و َعظَمته لَ َد ْي ِه‪ ،‬حيث‬
‫جعل جميع منازل َسفَ ِر ِه ‪ a‬اإلسراء ُم ْق َس ًما به‪.‬‬
‫ف ت‬ ‫ض‬
‫ےش ک‬ ‫ب‬ ‫’‬ ‫ں‪:‬‬ ‫ى‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ے‪ ،‬وہ رما‬ ‫ہ‬ ‫ح رت سعىد ب ن المسىب سے مروى‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫پ ن ت‬ ‫ق‬
‫ے و وہ اں سىد ا اب راہ ىم‪ ،‬سىد ا موس ٰى اور سىد ا‬ ‫رسول ہللا ‪ a‬ج ب ب ىت الم دس ہچ‬
‫ن‬ ‫ت ن‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫عالی ے ان ا ب ىاء ‪ f‬مىں سے ہ ر اىک‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫۔‬ ‫ى‬ ‫رما‬ ‫ات‬ ‫عىس ق ٰى ‪ f‬سے مال‬
‫ش‬ ‫م‬
‫کو ’ ُق ْسَم عَلَ ْى ِه‘ ب ن ا دىا ج ب قان کى ج گہوں‪ ،‬ان کے ق ہروں اور ان کے پ ہاڑوں‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫کى َسم کھائ ى اور ان مام َسموں مىں سے ہ ر اىک َسم کو ن ب ِى مصط ٰى‪ ،‬ح ب ىب‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫ن‬
‫کب رىاء ‪ a‬کى عظ ىم و قکرىم کا ذرىعہ ب ا قدىا اور ہللا عال ٰى ے آپ ‪ a‬کے ر اسراء‬
‫ِض ن‬ ‫ق‬ ‫ن ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ارگاہ ا دس مىں ح ور ب ی‬ ‫کى مام م ازل کو ان َسموں مىں ’ ُ ْسفَم ب ِ ِه‘ب ا کر اپ ى ب ف ِ‬
‫ظ‬ ‫ق‬
‫عت ش ان کا ا ہار رماىا۔‘‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫اکرم ‪ a‬کى در و م زلت اور ظ مت و ر ِ‬
‫ك بَ ۡع ُد بِٱل دِّي ِن﴾‪ 643‬وعلى َأ َح ٍد ِمنَ األق وال‪،‬‬ ‫وبقول ه‪﴿ :‬فَ َما يُ َك ِّذبُ َ‬
‫المخاطب به النّ بي ‪ a‬و’ما‘ ّ‬
‫للنفي أو للاس تفهام اإلنك اريّ‪ ،‬والمع نى ال‬

‫ ذكره ابن كثير في تفسير القرآن العظيم‪.11 /3 ،‬‬ ‫‪642‬‬

‫ التّين‪.7 /95 ،‬‬ ‫‪643‬‬

‫‪741‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ي ش يء يك ّذبُك‪ ،‬أي ي د ّل على ك ذبك في قولك‬

‫ش يء يك ّذبك‪ ،‬أو ف أ ّ‬
‫بالجزاء بعد ه ذ ِه األقس ام والدّالئل الواض حة وال براهين القاطعة على‬
‫ص ْدقك‪.‬‬
‫ِ‬
‫ئ ق‬ ‫ت‬
‫ِّين﴾ مىں ک ى ا وال مىں سے اىک‬ ‫د‬
‫ِ ِ‬ ‫ل‬‫ٱ‬ ‫ب‬ ‫ُ‬
‫د‬ ‫ع‬
‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ُكَ‬ ‫ب‬‫ذ‬‫ِّ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫﴿‬ ‫ى‬
‫ٰ‬ ‫عال‬ ‫ارش اد ب ارى‬
‫ست ف ن‬ ‫نف‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫م‬
‫ول کے م طابق اس کے خم اطب ب ِى کرم ‪ a‬ہ ىں اور ’ما‘ ى ىا ا ہام ا کارى‬
‫ت‬ ‫ش ن‬
‫ے کہ کوئ ى ے ہىں ج و آپ ‪ a‬کى کذىب کر‬ ‫ے۔ مع ٰى ىہ ہ‬
‫ن‬
‫کے لىے ہ‬
‫ش‬ ‫ے؟ ىعن‬ ‫ش‬
‫ےجو‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ى‬ ‫س‬ ‫کون‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫ٹ‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫کو‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ے‪ ،‬ىا کون سى‬ ‫سک‬
‫ض ئ‬ ‫ق‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫ىن اطعہ کے ب عد آپ ‪a‬‬ ‫س‬
‫ان َ موں اور آپ ‪ a‬کى صدا ت پر وا ح دال ل اور ب راہ ِ‬
‫ت‬
‫ے؟‬ ‫کى کذىب پر داللت کر سک‬

‫وقيل‪’ :‬ما‘ بمعنى ’ َم ْن‘ واالستفهام للتعجّب‪ ،‬يعني من ينس بك إلى‬

‫الكذب بعد تلك األقسام والش ّواهد على ص دقك! فمع نى اآلية تك ون‪ ﴿ :‬‬
‫فَ َما يُ َك ِّذبُكَ ﴾ يا مح ّمد‪ ،‬على طريق االلتفات‪ .‬فكأنّه تعالى قال‪ :‬فمن يق در‬
‫على تكذيبك أيّها الرّسول‪ ،‬لسبب إثباتك الج زاء‪ ،‬وإخب ارك عن البعث‬
‫الط بري واإلم ام‬
‫والثّ واب والعق اب‪ .‬وذكر ه ذا المع نى ابن جرير ّ‬
‫‪644‬‬
‫سليمان الجمل‪.‬‬
‫ظ‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ے اور است ہام جع ب کے ا ہار‬ ‫ن‬
‫اور کہا گىا کہ’مَا‘‪’ ،‬مَن ‘ کے مع ٰى قمىں ہ‬
‫ے ج و ان َسموں اور آپ ‪ a‬کے صدق پر داللت‬ ‫ن‬
‫ے۔ ىع ى کون ہ‬ ‫کے لىے ہ‬
‫الط بري في ج امع البي ان في تفس ير الق رآن‪249 /30 ،‬؛ والجمل في‬
‫ ذك ره ّ‬ ‫‪644‬‬

‫الفتوحات االلهية‪.559 /4 ،‬‬

‫‪742‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے؟ پس‬ ‫کرے والے واہ د کے ب عد آپ ‪ a‬کى طرف ج ھوٹ کو م سوب کر سک‬
‫ے ج و آپ کى طرف ج ھوٹ‬ ‫ہ‬ ‫اس ن آى ِت م ب ارکہ کا معن ٰى ہ وگا‪’ :‬اے دمحم! کون‬
‫ن ف‬
‫رسول کرم! آپ‬ ‫م‬ ‫کى سب ت کر سک‬
‫اے ِ‬ ‫ث‬
‫ے؟‘ گوىا ہللا رب العزت ے رماىا‪:‬‬
‫ق‬
‫کى طرف سے ج زاء و سزا کے اث ب ات‪ ،‬ب عث ب عد الموت اور واب و ع اب کى‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫ے؟ ىہ معن ٰى امام اب ن ج رىر طب رى اور‬
‫ے ج و آپ کو ج ھ ٹ ال سک‬‫ن ہ‬‫کون‬ ‫ں‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ى‬‫د‬ ‫ں‬ ‫ى‬‫ر‬ ‫ب‬
‫م‬
‫ے۔‬ ‫سلىمان ا جل ل ے ب ىان کىا ہ‬
‫َّ‬
‫يطمئن قلبك يا‬ ‫ِّذبُ َ‬
‫ك﴾ أي أردنا أن‬ ‫اب ﴿فَ َما يُ َك‬ ‫فالحاصل بالخط‬
‫حبيبي‪ ،‬على ما بيّنّا لك بعد هذه األقسام‪.‬‬
‫ص خ‬
‫ے کہ اے مىرے ح ب ى ِب مکرم!‬ ‫ہ‬ ‫ىہ‬ ‫طاب‬ ‫پس ﴿فَ َما يُ َك ِّذبُكَ ﴾ مىں حا ِل‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے اس‬ ‫ان َسموں کے ب عد ج و چک ھ ہ م ے آپ کے لىے کھول کر ب ىان رماىا ہ‬
‫ف‬ ‫ن مئ ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ى‬‫رما‬ ‫ارادہ‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ط‬ ‫کو‬ ‫ور‬ ‫ا‬ ‫لب‬ ‫کے‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫ےہ م‬ ‫کے ذرىع‬
‫ِ‬
‫ين َوٱل َّز ۡيتُ و ِن﴾ المج از المرسل ب إطالق الح ال‬ ‫وفي قول ه‪َ ﴿ :‬وٱلتِّ ِ‬
‫المحل‪ ،‬ألنّه أراد مواضعهما في قول ه‪ۡ  ﴿ :‬ٱلبَلَ ِد ٱَأۡل ِمي ِن﴾ والمج از‬
‫ّ‬ ‫وإرادة‬
‫العقليّ‪ِ ،‬من إس ناد ما للش ّيء إلى مكانه ّ‬
‫ألن األمن إنما يك ون لمن ُولِ َد‬
‫ث فيه‪ ،‬وهو النّب ّي الحبيب المصطفى ‪.a‬‬ ‫َوب ُِع َ‬

‫ے‪ ،‬ىعن ى حال‬ ‫ل‬ ‫اور ارش اد ارى ت عال ٰى ﴿وٱلتِّين وٱل َّزيۡتُون﴾ مىں از مرس‬
‫ہ‬ ‫مج‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ َ‬ ‫ب‬
‫ت ن‬ ‫ن‬ ‫ح‬
‫ون﴾ سے مراد‬ ‫ين﴾ اور ﴿ ٱل َّزيۡتُ ِ‬
‫عالی ے ﴿ٱلتِّ ِ‬
‫ے۔ کىو کہ ہللا ٰ‬ ‫ب ول کر م ل مراد لىا ہ‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ا ج ىر اور زى ون کے پ ىدا ہ وے کى ج گہىں لى ہ ىں اور ار اد ب ارى عال ٰى ﴿ٱۡلبَلَ ِد‬
‫ق‬
‫ے‪ ،‬ج و کسى کے لىے کسى چ ىز کا اس ن اد اس کى طرف‬ ‫ٱۡلَأ ِمي ِن﴾ مىں مج از ع لى ہ‬

‫‪743‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب ئ‬ ‫ن‬
‫ے۔ کىو کہ‬ ‫ہ‬ ‫ارت‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫طرف‬ ‫ى‬‫ک‬ ‫گہ‬ ‫ج‬ ‫ى‬ ‫ک‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ى‬‫ک‬ ‫ے‬ ‫کر‬
‫ئ‬ ‫ت‬
‫‘امن’ و اس کے لىے ہ وگا ج و اس ج گہ پ ىدا ہ وگا اور وہ اں مب عوث کىا ج اے‬
‫ف‬ ‫ف ئ ن‬ ‫ن‬
‫گا۔ اور وہ (پ ىدا ہ وے اور مب عوث رماے ج اے والے) ن ب ى مصط ٰى ح ب ىب‬
‫ن ق‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ت‬
‫م‬
‫کب رىاء علىہ ال حىۃ وال ن اء ہ ىں (ىعن ى امن کى سب ت ح ور ‪ a‬کى طرف کر ا صود‬
‫ن‬
‫کان والدت و‬ ‫کے‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ى‬‫ک‬ ‫اس‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫ى‬ ‫ل‬
‫ق‬
‫ع‬ ‫ز‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ج‬‫م‬ ‫گر‬ ‫ت ھى‪ ،‬م‬
‫م ِ‬
‫ف‬ ‫ث‬
‫ب ع ت کى طرف رما دى گ ئ ى)۔‬

‫خالصة الكالم‬
‫َوبِ اَأْل ِخي ِْر نَقُ وْ ُل بق ول القاضي عي اض ‪-‬ص احب ‹‹الش ّفا››‪-‬‬
‫ال َو ْال َجاَل ِل َما َذ َكرْ نَ اهُ َووج دنا‬
‫ص ا ُل ْال َك َم ِ‬ ‫يسير‪ :‬إ َذا َك ان ْ‬
‫َت ِخ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ف‬
‫بتصرُّ ٍ‬
‫ت لَ هُ فِي ُك ِّل ع ْ‬
‫َص ٍر‬ ‫َّف بِ َوا ِح َد ٍة ِم ْنهَا َأ ِو ْاثنَتَ ْي ِن ِإ ِن اتَّفَقَ ْ‬
‫ْال َوا ِح َد ِمنَّا يَتَ َشر ُ‬
‫ال َأوْ قُ َّو ٍة أوْ ِع ْل ِم َأوْ ِح ْل ٍم أو َش َجا َع ٍة َأوْ َس َم َ‬
‫اح ٍة َحتَّى‬ ‫ب َأوْ َج َم ٍ‬
‫ِإ َّما ِم ْن نَ َس ٍ‬
‫ت‬ ‫ك بِ َع ِظ ِيم قَ ْد ِر َم ِن اجْ تَ َم َع ْ‬‫ب بِا ْس ِم ِه اَأْلمْثَالُ‪ ،‬فَ َما ظَنُّ َ‬
‫يَ ْعظُ َم قَ ْد ُرهُ َويُضْ َر َ‬
‫ال ِإلَى َما اَل يََأ ُخ ُذهُ َع ٌّد َواَل يُ َعبَّ ُر َع ْن هُ َمقَ ا ٌل َواَل يُنَ ا ُل‬‫ص ِ‬‫فِي ِه ُكلُّ هَ ِذ ِه ْال ِخ َ‬
‫ير ْال ُمتَ َع ا ِل ِم ْن فَ ِ‬
‫ض يلَ ِة النُّبُ َّو ِة‬ ‫يص ْال َكبِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ب َواَل ِحيلَ ٍة ِإاَّل بِت َْخ ِ‬ ‫بِ َك ْس ٍ‬
‫ب‬‫ص ِطفَا ِء َواِإْل ْس َرا ِء َوالرُّ ْؤ يَ ِة َو ْالقُ رْ ِ‬ ‫َوال ِّر َس الَ ِة َو ْال ُخلَّ ِة َو ْال َم َحبَّ ِة َوااْل ْ‬
‫ضيلَ ِة َوال َّد َر َج ِة ال َّرفِي َع ِة َو ْال َمقَ ِام‬
‫َوال ُّدنُ ِّو َو ْال َوحْ ِي َوال َّشفَا َع ِة َو ْال َو ِسيلَ ِة َو ْالفَ ِ‬
‫ث ِإلَى اَأْلحْ َم ِر َواَأْل ْس َو ِد َو َّ‬
‫الص اَل ِة‬ ‫اج َو ْالبَ ْع ِ‬
‫اق َو ْال ِم ْع َر ِ‬ ‫ْال َمحْ ُم و ِد َو ْالبُ َر ِ‬
‫الش هَا َد ِة بَ ْينَ اَأْل ْنبِيَ ا ِء َواُأْل َم ِم َو ِس يَا َد ِة َولَ ِد آ َد َم َولِ َوا ِء ْال َح ْم ِد‬
‫بِاَأْل ْنبِيَ ا ِء َو َّ‬

‫‪744‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬

‫ش َوالطَّا َع ِة َواَأْل َمانَ ِة َو ْال ِهدَايَ ِة‬ ‫ار ِة َو ْال َم َكانَ ِة ِع ْن َد ِذي ْال َعرْ ِ‬ ‫َو ْالبِ َش َ‬
‫ار ِة َوالنِّ َذ َ‬
‫اع ْالقَوْ ِل َوِإتْ َم ِام‬
‫ضا وال ُّسْؤ ِل َو ْال َكوْ ثَ ِر َو َس َم ِ‬
‫َو َرحْ م ٍة ْلل َعالَ ِمينَ َوإ ْعطَا ِء ال ِّر َ‬
‫ص ْد ِر َو َوضْ ِع الِْإصْ ِر َو َر ْف ِع‬ ‫ح ال َّ‬ ‫النِّ ْع َم ِة َو ْال َع ْف ِو َع َّما تَقَ َّد َم َو َما تََأ َّخ َر َوشَرْ ِ‬
‫ب‬ ‫الس ِكينَ ِة َوالتَّْأيِي ِد بِ ْال َماَل ِئ َك ِة وِإ ْيتَ ا ِء ْال ِكتَ ا ِ‬
‫ال ِّذ ْك ِر َو ِع َّز ِة النَّصْ ِر َونُ ُزو ِل َّ‬
‫آن ْال َع ِظ ِيم َوت َْز ِكيَ ِه اُأْل َّم ِة وال ُّدعَا ِء ِإلَى هللاِ‬ ‫َو ْال ِح ْك َم ِة وال َّسب ِْع ْال َمثَانِي َو ْالقُرْ ِ‬
‫ضع‬ ‫اس بِ َما َأ َراهُ هللاُ َو َو ْ‬ ‫ص اَل ِة هللاِ تَ َع الَى َو ْال َماَل ِئ َك ِة َو ْال ُح ْك ِم بَ ْينَ النَّ ِ‬ ‫َو َ‬
‫ت‬‫اِإْل صْ ِر َواَأْل ْغاَل ِل َع ْنهُ ْم َو ْالقَ َس ِم بِا ْس ِم ِه َوِإ َجابَ ِة َد ْع َوتِ ِه َوتَ ْكلِ ِيم ْال َج َم ادَا ِ‬
‫الص ِّم َونَ ْب ِع ْال َم ا ِء ِم ْن بَ ْينَ َأ َ‬
‫ص ابِ ِع ِه‬ ‫اع ُّ‬ ‫َو ْالعُجْ ِم َوِإحْ يَ ا ِء ْال َم وْ تَى َوِإ ْس َم ِ‬
‫ص ِر‬ ‫ب اَأْل ْعيَ ِ‬
‫ان َوالنَّ ْ‬ ‫س َوقَ ْل ِ‬
‫الش ْم ِ‬‫اق ْالقَ َم ِر َو َر ِّد َّ‬ ‫ير ْالقَلِي ِل َوا ْن ِش قَ ِ‬
‫َوتَ ْكثِ ِ‬
‫ص ى َوإ ْب َرا ِء‬‫يح ْال َح َ‬
‫ب َو ِظ لِّ ْال َغ َم ِام َوت َْس بِ ِ‬
‫ع َعلَى ْال َغ ْي ِ‬ ‫ب َوالْاطِّاَل ِ‬‫بِالرُّ ْع ِ‬
‫ص ْي ِه ْال ُعقُ وْ ُل َواَأْل ْفهَ ا ُم َوِإلَى َما‬
‫اس إلَى َما اَل تُحْ ِ‬ ‫ص َم ِة ِمنَ النَّ ِ‬ ‫الَْآل ِام َو ْال ِع ْ‬
‫ب‬
‫س َو َم َراتِ ِ‬‫ت ْالقُ ْد ِ‬ ‫َاز ِل ْال َك َرا َم ِة َو َد َر َج ا ِ‬
‫اآلخ َر ِة ِم ْن َمن ِ‬
‫ار ِ‬ ‫َأ َع َّد لَهُ فِي ال َّد ِ‬
‫الظنُوْ ُن َواَأْلوْ هَا ُم‪.‬‬
‫ف ُدونَهَا ُّ‬‫ال َّس َعا َد ِة َو ْال ُح ْسنَى َوال ّزيَا َد ِة الَّتِي تَقِ ُ‬
‫ت‬ ‫شف ق ض‬ ‫خ‬
‫صاحب ’’ال ا‘‘ ا ی ع ی اض کے کالم می ں سے معمولی صرف‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ر‬ ‫آ‬
‫ِ ت‬ ‫ت ئ‬
‫کرے ہ وے گذارش کرے ہ ی ں کہ‪:‬‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫ے ۔ اگر ہ م کسی‬ ‫ی یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫صال‬ ‫ش خ ج ب کمال و ج الل کی وہ‬
‫م‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ص کو کسی زما نے اور دور می ں ان می ں سے کسی ای ک ی ا دو ص ات کا حا ل پ ا‬
‫ع‬ ‫ق‬ ‫ن ق‬ ‫خ‬
‫ہ‬
‫مال صوری و مع وی‪ ،‬وت و طا ت کا ج الل و ی ا ًلم‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫لی ں واہ وہ کمال بس ی ہ‬
‫م ت ق‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ش‬
‫اوت سے م صف ہ و ی ا و ِر معر ت کا حا ل‪ ،‬و ی ی ن ا‬ ‫ِ س ت‬ ‫خ‬ ‫وصف‬ ‫کمال‪،‬‬ ‫کا‬ ‫اعت‬ ‫و ج‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے اور اس کے ام سے مث الی ں ب ی ان کی‬ ‫اس کی در و م زلت ب ہت ب ڑھ ج ا ی ہ‬
‫‪745‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫خ‬ ‫ہ ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ع‬
‫ے جس م ی ں‬ ‫اس ظ ی مئ المر ب تت س شی کے ب ارے می ں ک ی ا ین ا ل ف‬
‫ہ‬
‫صت ج‬
‫ج ا ی ہ ی خں۔ و‬
‫ت‬
‫ی ہ مام ل ی ں مع ہ و گ ی ں ج و نگ ی و مار سے ماوراء ہ ی ں۔ ج ہی ں گ ت گو می ں سموی ا‬
‫ف‬
‫ے۔ ج ن کو کسب سے حاصل ک ی ا‬ ‫امہ الش اظ می ں ب ی ان ک ی ا ج ا سکت ا ہ‬ ‫ِ‬ ‫ے ہج‬
‫ن‬
‫ج ا سکت ا ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ن ہ کسی کو ش و حم ت سے‪ ،‬ہ اں صرف رب ذوالم ن والع طاء کے‬ ‫فج اض سکت ا ہ‬
‫ے حساب ع ن ای ات اور لطف و احسان سے ہ ی‬ ‫ف‬ ‫ےحد و ب‬ ‫کی ب‬ ‫ل و کرم اور اس‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫لت ب وت و رسالت اور ُلت و حمب ت‬ ‫ِ‬ ‫ے۔ ہللا ‪ u‬ے آپ ‪ a‬ئکو ی‬ ‫ہ‬ ‫ممکن‬
‫ق‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫تخ‬
‫ے نم ب رمافی ا۔ ا ل اِصط اء‪ ،‬اسراء‪ ،‬رؤی ت‪ ،‬رب ت‪ ،‬وحی‪،‬‬ ‫کے لی‬
‫ت‬ ‫َّ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫شف‬
‫ات ر ی عہ‪ ،‬م ِام محمود‪ ،‬ب ُراق و معراج‪ ،‬مام‬ ‫اعت‪ ،‬م ِام وس ی لہ و ی لت‪ ،‬درج ِ‬
‫ت ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ث‬
‫ُاحمر و اسودکی طرف ب ع ت‪ ،‬مام اب ی اء و رسل ‪ f‬کی ماز می ں امامت‪ ،‬مام ا ب ی اء ‪ f‬و‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ُ‬ ‫ش‬
‫ادت ولد آدم ‪ ،e‬لواء الحمد‪ ،‬ب ارت و ذارت‪ ،‬ذوالعرش کے‬ ‫ی ِ‬ ‫س‬ ‫ہادت‪،‬‬ ‫امم پر‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے رحمت‪،‬‬ ‫ہ اں م ام و مرت ب ہ‪ ،‬طاعت‪ ،‬اما ت‪ ،‬ہ دای ت‪ ،‬مام عالمی ن کے لی‬
‫تخ‬ ‫تق‬ ‫ت ُ ن‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫ض‬
‫طاء کو ر‪ ،‬فسماع ال ول‪ِ ،‬ا مام ال عمۃ‪ ،‬ما دم وما ا ر سے‬ ‫طاء ر ا و سوال‪ ،‬اع ِ‬ ‫اع ِ‬
‫ن تئ مئ‬ ‫ن ن‬ ‫ضُ‬ ‫عف ش‬
‫زول سکی ہ‪ ،‬ا ی دب ال ال کہ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫و‪ ،‬رح الصدر‪ ،‬و ع الإصر‪ ،‬رن ع الذکر‪ ،‬عزۃ ال صر‪،‬‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫رآن عظ ی م کی ع طا‪ ،‬زکی ِہ امت‪ ،‬الدعاء‬ ‫ای ت ِاء کت اب و حکمت‪ ،‬السب ع المث ا ی اور‬
‫ِ ئ ت ن ن ن‬
‫الی ہللا (داعی الی ہللا) صالۃ َہللا اور صلوۃ المال کہ۔ مام ب ی وع قا سان کے‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ض‬ ‫ی ح‬
‫ک‬ ‫س‬
‫کے ام م ب ارک کی ن می ں ھا ا‪،‬‬ ‫ے کم‪ ،‬ان سے و ِ ع اصر و ا الل‪ ،‬آپ ‪a‬‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫الم ج مادات و ب قہا م‪ ،‬اح ی اء مو ٰی‪ِ ،‬اسماع الصُّم‪ ،‬قا گ یل وں کے‬ ‫اج اب ِت دعوتشاور ک ِ‬
‫ن شق‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ن‬
‫سورج کا‬ ‫مر‪،‬‬ ‫اق‬ ‫ا‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫درم ی ان سے چ موں کا ج اری ہ و ا‪ ،‬ل ی ل کو ک‬
‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ع غ‬ ‫ٹن ن‬ ‫ٹن ن‬
‫ُ‬ ‫ک‬
‫پ ل ا‪ ،‬آ ھوں کا لو ا ا‪ ،‬صرت ب الرعب‪ ،‬اطالع لی ال ی ب‪ ،‬ب ادلوں کا سای ہ گن‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن مصی ت‬ ‫س‬ ‫ن کن‬
‫وں اور آالم و آ فات سے ب ری کر ا‪ ،‬لوگوں‬ ‫ب‬ ‫ہ و ا‪ ،‬کریوں کا ی ح ب ی ان کر ا‪،‬‬
‫ب‬
‫ت‬ ‫عظ ت‬ ‫ش‬ ‫غ‬ ‫فظ‬
‫ذات‬ ‫ِ‬ ‫کی‬ ‫‪a‬‬ ‫آپ‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫م‬ ‫مار‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫رہ‬ ‫ی‬ ‫سے عصمت و ح ا ت و‬
‫ت ن خ‬ ‫ف ش ن‬ ‫ق‬ ‫ج ف ن‬
‫ے۔ ی ز آ رت می ں‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫مار‬ ‫ہام‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ول‬ ‫ع‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫۔‬ ‫ا‬ ‫م طہرہ می ں مع رما‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن ق‬
‫ات م دسہ اور مرا ِب سعادت ج و صرف اور صرف‬ ‫ج ِ‬ ‫در‬ ‫کرامت‪،‬‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫رب‬ ‫ازل‬ ‫م ِ‬
‫‪746‬‬
 ‫حجية السنة النبوية‬
‫ہ ظ ن سجم ن‬ ‫ئ‬ ‫خت‬ ‫ض ن‬
‫ے سے‬‫ھ‬ ‫ون‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫او‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ک گ ی‬‫ے‬
‫ی‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ے‬
‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫‪a‬‬ ‫اکرم‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ح ور‬
‫ق‬
‫اصر ہ ی ں۔‬
‫وبسبب هذه المكانة العظمى لرسالته ‪ a‬العليا التي ذكرت في أعاله‬
‫وسنته حجّة لكي يهت دي بها ك ّل واحد‬
‫جعلت أس وته وس يرته وحديثه ّ‬
‫إلى الصّراط المستقيم وينجح ويفلح في ال ّدارين‪.‬‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫رسالت ُعل ی ا کے اس ب ل ن د ری ن م ام و م صب‬ ‫ِ‬ ‫س ی د اال ب ی اء والمرسلی ن ‪ a‬کی‬
‫ن‬ ‫فئ ن‬
‫پر ا ز ہ وے کی وج ہ سے جس کو اوپر ب ی ان ک ی ا گ ی ا۔ ہللا ‪ u‬ے آپ ‪ a‬کو أسوہ و‬
‫ن ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫سی رت اور حدی ث و شسخ ت کو دی ِن قمب ی ن کی جح ت ب الغ ہ اور ئدل ی ِل اطعہ ب ا دی ا اکہ‬
‫ن‬ ‫مست‬
‫ے اور‬‫صراط ی م ت ک ہ دای ت و راہ ما ی حاصل کر سک‬ ‫ے نہ ر ص ِ‬ ‫اس کے ذر ی ع‬
‫ف‬ ‫خ‬
‫دن ی ا و آ رت می ں ج ات و الح کو حاصل کر سک‬
‫ے۔‬
‫فبعد هذه المق ّدمة نشرع ‪-‬بعون هللا تعالى وتوفيقه‪ -‬في بيان ما يد ّل‬
‫على كو ِن سنّته ‪ a‬ح ّجةً ُمطلقةً قاطعةً‪َ ،‬كحُجِّ يّ ِة كتاب هللا تعالى‪.‬‬
‫ن‬ ‫تف‬
‫ہ‬ ‫ق‬
‫اس م دمہ کے ب عد ہللا ‪ u‬کی مدد و و ی ق سے م آپ ‪ a‬کی س ِت م ب ارکہ‬
‫غ‬ ‫ق ن‬ ‫ق‬
‫ہ‬
‫کے کت اب ہللا کی جحُی َّت کی طرح جحُ ِت طعی ہ م ل ہ وے کے ب ی ان کا آ از‬
‫ط‬
‫کری ں گے۔ ان ش اء ہللا۔‬
‫خادم العلم وال ّدين‬
‫الفقير إلى عفو مواله‬
‫مح ّمد طاهر القادري‬

‫‪747‬‬