‫ت‬

‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬

‫ت‬ ‫ق‬
‫گ‬ ‫ق‬ ‫م دمہ‬
‫کی کت اب پ ہ سب پ ہلی شریخظ ال ی اس ھمن‬ ‫موصوف ن‬ ‫خ‬
‫لک می ں ای ک گمج روحن صی ت ہ ی خں‪،‬‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫کی نج و ود اپ م‬
‫ے‬
‫پ‬
‫صاحب‬
‫ک فطی ب‬ ‫ھ‬ ‫’’ ج ش‬
‫اب می نں اس و ت ال ی اس غ منض امی ای خ‬
‫ے ا داز میُ ں چ ن دای ک ی رم رمکت ب ی اق ت ال ات‬ ‫ب ھی ب ڑے ج و ی ل‬
‫اس سم کے‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ئہ ی نں۔ ہ م‬ ‫ے‬‫ھال رہ‬ ‫ج‬ ‫نچ وراہ وں ئاورب ازاروں ئمی ں ا چ س‬
‫ن‬
‫ے ہ ی ں اورن ہ‬ ‫ق‬ ‫م‬
‫زاعی ضم سا ل میس جمں تکو ی سو چ ی ھی را قے ہی ں ر ھ‬
‫ں…م گری ہ و ت جاس سم کےت ال ی ع ی‬ ‫ے ہ ین ن‬ ‫اسے روریئ ھ‬
‫ے‬‫رذری ع‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫چ‬
‫ے ای ک م ب ش‬ ‫ے۔ ھ‬ ‫ے کا ہی ں ہ ن‬ ‫م ب احث وم سا بل کھی ڑ ئ‬
‫ے کہ تموال اکوفج ی ل سے اس رط‬ ‫سےئ ی ہ مب ات ھی ہی گ نہ‬
‫ی‬
‫ان مدرسی‬ ‫ب کر می ں ن ن‬ ‫ِ‬ ‫ےن کہ وہ د نیو ب دی مک‬ ‫پخررہ اف ی لی ہ‬
‫ے کے ای ج ڈے پ ر کام کری ں گے۔چ ا چ ہ ان نکی‬
‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ات ئکوہ وادی‬
‫ا ت ال ت ن‬
‫ے صنَرف ہ ور ی ہ ی ں اوران کی ا ی‬ ‫کے لی‬
‫ساری وا ا ی اں اس ن‬ ‫ن‬
‫مقسلما قی اوردوسروں کی ام سلما ی کے دعوے داروں کا حال‬
‫ن ت‬ ‫ے کہ‬ ‫ول ا ب ال یوں ہ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬
‫س‬
‫ے م لمان‪ ،‬می را ن ہ ی را‬ ‫ہ‬‫تدل ن‬
‫وب ھی ن مازی‪ ،‬می نں ب ھی مازی‬
‫می ں ج ا ت ا ہ وں ا ج ام اس اّلکا‬
‫غ‬
‫جس معرکے می ں مُ ہ وں ازی ‘‘( روزنامہ‬
‫اس الم‪،‬ب روز ہفتہ ‪7 ،‬ص فر ‪1431‬ھ بمط ابق ‪ 23‬جن وری‬
‫‪2010‬ء)‬

‫‪1‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬

‫مفتی ندیم الیاس گھمن کے متعلق اپنی ایک تقریر‬

‫حق ق‬ ‫چ ن‬ ‫میں کہتا گہے ‪:‬۔‬
‫ل‬ ‫ی‬ ‫’’ ھ‬
‫ے کہ‬
‫ص‬ ‫صاحب کوت ج گہن ج محگہق ج گکھی ا ‪ ،‬ی ت ی خہ ہ‬ ‫من خ ن ظ‬ ‫ن‬ ‫گ‬
‫ے ہ ق۔ من صاحب ود ا ل‬ ‫صاحب ہ ود م ا ر ّ ھ‬ ‫خ‬ ‫ھمن‬
‫سے ک ہ ت ا‬‫ل دور می ں جتب متی ں لوگوں گ‬ ‫تمی ںت صرف طی ب ہ ی ں‪،‬او خ‬
‫ھ‬
‫ے کہ ٓاپ نمن‬ ‫ن ھ‬ ‫الف کر ے‬ ‫لوگ ہ م سے ا ت ت‬ ‫ھا و سب ف‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬و می ں لے کہا ہللان کے ب دو!‬ ‫گصاحب کی مخ ال ت کرف رہ ن‬
‫نی تاس چ یز‬ ‫ئ ت ہی ں کر گرہ ا‪ ،‬ی کن ی ہ کہا‬
‫ھ‬
‫صاحب کی مخ ال‬ ‫ھمن خ‬
‫ے ی ز ب ی ان‬ ‫ن‬ ‫من صاحب‬
‫مارا ن ما ئ‬ ‫ہاںک ف ف‬ ‫عد راب ہ وج ا ے نگی۔ ی‬ ‫ف‬
‫کے ب‬
‫ے‪،‬‬ ‫دہ‬
‫ک ن تہ‬ ‫ہ‬ ‫الں‬ ‫کہ‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ڈ‬
‫پ پی پ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ری‬ ‫ہ‬ ‫طا‬ ‫ب‬ ‫طشی‬ ‫’‬
‫ت‬‫’‬ ‫کہ‪:‬‬ ‫کی ا‬
‫ے‪ ،‬ھ ا گمہارا‬ ‫ل‬ ‫ماعت کی ح کست ہ‬ ‫ست ہ ماری ج‬ ‫اس کی ظ ح ک ن‬
‫خ‬
‫کام ن‘‘۔ی ہ ب ی شان( ھمن‬ ‫کام ‪،‬م ن ا رہ کر ا دیو ب ن د کے اس ادم کا ت‬
‫اعت)‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ن پ ج پنیر (ا‬ ‫ے۔ و‬ ‫مارے پ اس وی ڈیوئمی ں موج ود ہ‬ ‫ت‬ ‫کا)ہ‬
‫ک‬
‫ے پ ی ڈ پتر شل ھا ھا‬ ‫لے ٓا ے‪ ،‬طی ب نطا ئہ نری ے اپ‬ ‫خواضلے وہ حری ر‬
‫ے ‪،‬اس کی ح ت کست‬ ‫ماری ج ماعت کا ما دہ ہ گ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫را‪،‬‬ ‫ر ح ی ات می‬
‫ح‬
‫ے۔ال ی اس من کے سا ھ سن‬ ‫ھ‬ ‫ست ہ‬ ‫ہ ماری ج ماعت گکی ٹ ح ک ن‬
‫ک دو‬ ‫لس کی۔ی ہاں اشی ن‬ ‫اس پ ر مج‬ ‫اب دال مینں چ ار ھن ہ‬
‫ش‬ ‫ے م ت ق‬ ‫ے‬
‫ے ٓا پس می ں لنک ھا ھا ‪ ،‬اری نراز خاہ (ی اری اض اہ ‪ ،‬ام‬ ‫ب ن دوں ن‬
‫ے‪ ،‬اس‬ ‫ہ‬ ‫ے‪ ،‬ن’’ م درہ ی ل ‘‘ کا‬ ‫ام ہن‬ ‫ن ح س جم ھ ہی ں نٓا رہ ا ) ن‬ ‫صحی‬
‫ے‬‫ے ٓا پنس می ں ل ک ھ‬ ‫تے اور ای ک پ گ ج پ یری ے پ ا چ پ اض چ الکھ روپ ت‬
‫ن‬ ‫ے کہ اگر می ں ھمن‬
‫ے‬ ‫صاحب نکو حا ر ہ کر سکا پ ہ پ‬
‫رو‬ ‫الکھ‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ھ‬
‫أوں گا۔ م کو ناس‬ ‫پ‬
‫دوں گا مدرسہ کے سا ھ اور ج پ یری ب ن ج‬ ‫ن‬
‫ہت ب عد می ں پ ت ہ چق ال۔ ش اہ د کے راب طہ مب ر‬ ‫ن می ں ب ت‬ ‫گکہا ی کے ب ارے‬
‫کے ب ہت ب عد می ں‬ ‫ن گ‬ ‫ے‬‫ع‬ ‫وا‬ ‫اس‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ے‬ ‫صاحب‬ ‫ھخمن ئ‬
‫ھ‬ ‫ہ‬ ‫با بر ہ و‬
‫صاحب کو‬ ‫ے۔ وہ اں(حسن اب دال) می ں م ے منگ ھ ن‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬ت(ال ی اس ن م صاحب‬ ‫ن ریکارڈ س نای ا کہ ی ہ ٓاپ کا ریکارڈ ہ‬ ‫وہ‬
‫کی۔‬
‫ے ی نش ت‬ ‫پ‬ ‫پ‬ ‫ج‬
‫ے ‪ ،‬ھر حری ر سام‬ ‫ے)ریکارڈ گنسُن لی و ب ی ان ہ‬ ‫ھ‬
‫گ‬
‫گ و‬ ‫ماری ج ق‬ ‫صاحب ے پ ھر ی ہ ب نات ب نولی کہ ‪’’ :‬ہ ن‬ ‫ت‬ ‫من‬ ‫ش‬
‫ناس وت فت‬ ‫والوں ے‬ ‫ے ا ‘ن‘۔پ ج پ یر ن‬ ‫سے ہ‬ ‫’’ا ناعت اشل وح ی د ‘ت‘ ت‬
‫ک ام م نہور ک ی ا ھا ا حاد کے ام پنر‪ ،‬ج و ا ہوں ش ے ’’ ت ح ِظ‬ ‫ای ق ئ‬
‫سے م ہور ک نی ا ھا۔‬ ‫ام‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫‘‬‫‘‬ ‫ماعت‬ ‫ل‬
‫ج‬ ‫وا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ن‬‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫د‬
‫ع گا ِ‬
‫ف ق ئ‬
‫من ِے کہا)‪ ’’ :‬ہ ماری ج ن گ و ’’ ح ت ِظ ع ا ِدگاہ ِٹل س ت ‘‘‬ ‫(ھن‬
‫ے کا اتج الس‬ ‫ے چ ار گ ھن‬ ‫ے گ‘‘۔ہ م ج و‪ ،‬ج و اج الس می ں ھ‬ ‫سے ہی ں ہ‬
‫سرال کے ھر می ں ھا‪ ،‬وہ‬ ‫صاحب کے سن‬ ‫ت‬ ‫ح نسن اب دال می تںٹ ھمن‬
‫ے۔ و می ں ے کہا‪ :‬اس طی ب طاہ ری‬ ‫ے ب ات و ھ ی ک ہ‬ ‫ے لگ‬ ‫کہ‬

‫‪2‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫فت ش‬ ‫ف تن ن‬
‫کی ح کست ہ ماری ج ماعت کی‬ ‫ے ‪ ’’ :‬اسن‬ ‫ے پ ی ڈ پ ر ل ک ھا ہ ت‬ ‫ے اپ‬‫ش‬
‫ب طاہ ری‬ ‫کہ‪ :‬ئ ’’ طی ن‬ ‫وال‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫۔‬ ‫‘‬ ‫‘‬ ‫ے‬ ‫ست‬
‫ےنکہ ’’ ح ِظ ع ا ِد اہ ِل س شت ‘‘کا‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ی‬
‫ر‬ ‫ام‬ ‫کا‬ ‫‘‬‫‘‬ ‫د‬
‫ہ‬
‫و‬
‫ت‬
‫ا‬ ‫اعت‬
‫ک‬ ‫’ح’اش‬
‫ی ہ‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ل‬
‫اس ھمن ے) جم ھ سے کہا کہ‪’’ :‬ا اعت‬ ‫ے؟ ‘‘ت و (ال ین‬ ‫امی ر ہ‬ ‫ت‬
‫فت‬ ‫ے کہا‪:‬‬ ‫ن ت‬ ‫ال وح ی دکا ‘‘ ۔ و می ں‬
‫ے کہ ’’ ہ ماری ج ماعت کی ح‬ ‫’’ است ےہ و ل ک ھا پ یہ‬ ‫ش‬
‫ن‬ ‫‘‬‫‘‬ ‫ں؟‬ ‫ہ‬
‫ہ ی‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ٹ‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ن‬
‫چ‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫لک‬ ‫م‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫و‬ ‫‘‬
‫‘‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ست‬ ‫ک‬
‫ے‪ ،‬ف اس نسے ب ڑی فب د ت امی‬ ‫ک مب ی کہا ین ہ‬ ‫ب ہر قحال ای ن‬ ‫ئ‬
‫ک‬ ‫ص ر ن‬ ‫وے ی صد ج پ یری ئ‬
‫پ‬ ‫‪،‬اس و ت موالف ا صاحب! ق‬ ‫ہپ و ن ی ئ ت‬
‫ے‪ ،‬موال ن ا‬ ‫س ٓا گ‬
‫ے فکے ب عد واپ ٹ‬ ‫اس ‪۱۶‬؍ روری نکے وا ع‬ ‫ے‪ ،‬ف‬ ‫ے ھ‬ ‫ہ چگ‬
‫پہ ئ‬ ‫ت‬
‫کا اگ ی ا‪ ،‬فموال ا‬ ‫ے ‪ ،‬ف‪ ۵‬ی خصدت سےئ ت‬ ‫ک چگ‬ ‫‪ ۷۰‬ی صد ق ت‬ ‫صاحب! ن ف‬
‫ے‪ ،‬ظ‪ ۵‬ی صد‬ ‫ے ھ‬ ‫ے ‪۷۰‬۔ ت‪ُ ۹۵‬ی صد م ہ وگ‬ ‫صاحب پ ا چ ی صدف ب ا ی ھ‬ ‫ٹ‬
‫ن‬ ‫ُ‬
‫سے کا ا گ ی ا ئ‪ ۷۰ ،‬ی صد پ ر ر ک گ ی ا ‪ ،‬و الحمد للہ ہ مارے اس م ا نرے‬
‫پہ ئ‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫ان ائَ ہللا ش ‪۳‬۔ ‪ ۴‬ک ک چ گ‬ ‫ئ‬ ‫سے مار ک تھا ی‪ ،‬اب واپس‬
‫ب‬
‫ن‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬ان ا ںئَ ہللا ب ال قل زور‬ ‫ٹہ ی ں ‪،‬اب و ‪5‬ن سے ھی کمغ ہ وگ‬
‫ےگ ب ال ل خ صان‬ ‫ک‬ ‫ن‬
‫نر ذمہ دارا ہ کامو س‬
‫ھ‬ ‫وٹ گ ی ا۔ موال ا تصاحب! ی‬ ‫ت‬
‫ت‬
‫ے ‪،‬اب و سب ے مان ل ی ا کہ وہ ( من) طی ب‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ہ وج ا ا‬
‫م‬
‫ےلکاس می ں‬ ‫ے ‪،‬موال ا صاحب!ب ج و کتناب ی ں اس کی ل ج ا ینہ‬ ‫ہ‬
‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ے ی ا کسی اورخ ے ھی گ‬ ‫ہ‬ ‫ں‬‫گاس کی ای ک کت اب خھی ہی ن‬
‫صاحب اسے ب ر ہ ی ہیی کں ن‪،‬می رے ی ال می ں ھمن‬ ‫ھمن ن‬
‫ب‬
‫کہ کاس می ں ک ی ا‬ ‫ں ہ وگی ی‬ ‫صاحب ے ای ک کت ابنھی د ھی ہی ن‬
‫ے؟ ب االنست ی عاب اس نے ای ک ب ھی ہی قں د ھی وگی ۔‬
‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ہف‬
‫ے ح ی ت ب ی ان کر رہ ا‬ ‫مخ ال ت ہی خں کر رہ ائموال ا‪ٓ ،‬اپ کو وی تس‬
‫‪،‬کل اگر ب نر ٓا ج ا ے اور مع لوم ن ہ ہ و و ایسا ن ہ ہ و کہ نپ ھرگ اس‬ ‫ہ وں ن ق‬
‫ھ‬
‫موال ا من‬ ‫ک کت اب ھی ن‬ ‫ب‬ ‫صان ب ا لو۔اس م ں ا‬ ‫ن‬ ‫سے‬
‫وں‪ ،‬موالت ا صاحب‬ ‫صاحب کی ہی ں۔می ں اسی کے یسات ھ رہ چ قکا ہ ت‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫ہاں‬ ‫کے سا ھ ری بپ شیت عل ق تھا ‪،‬ی ت‬ ‫ے ہ ی اس ت ت‬ ‫تش اگرد ت ہی ںت ہ وں ‪،‬ایس‬
‫کالغ جن ب مال ا و قجم ھ سے و می ں ب ا ی تں شکر ت ا‬ ‫ف‬ ‫ک ع ل ق ھا کہن‬ ‫شت‬
‫ے م حاذ تپ ر و پ و‬ ‫ان می ں و ّت گزارہشہت‬ ‫‪،‬پ و زب ان اس ے ا ا س تت ف‬
‫ے ت‪،‬می جرے ئسا ھ ون پ ر او ل ب ار پ و می ں ب ا ی ں کی‬ ‫ول س کت ا ہ‬ ‫ج‬
‫ب‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫راست) تس الم سے پ ل‬ ‫ئ‬ ‫راہ‬
‫کٹ(ب ِ‬
‫ے تڈا ری ن‬ ‫م‬
‫ے نج ب ب ال ی ا و ھ‬ ‫ئ‬ ‫‪ ،‬ھ‬ ‫م‬
‫ے‬ ‫تہ‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫‪:‬مو‬ ‫کہا‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫و؟‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ک‬
‫ت ی‬‫ی۔‬ ‫گہ‬ ‫‪:‬س‬ ‫کہا‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے؟ وہ می رات دورٔہ ت نحدی شث کا سال ھا‪،‬‬ ‫کونگ ھہ‬ ‫‪،‬سوچ ر ا ھا ی ہ ت‬ ‫ہ‬
‫ے خاور‬ ‫ی‬ ‫ٓا‬ ‫و‬ ‫من صاحب ھا ‪،‬ا ی پ‬ ‫و‬ ‫س(معلوم ہ واکہ ی ہ)‬
‫گ ٹ تہ‬ ‫ت‬ ‫مکم‬ ‫ب‬
‫ے کا ھا۔ ٓا ر‬ ‫ے‪ ،‬ل وہ ہ مارا ج و اج الس ھا چ ار ھن‬ ‫جم ھ ت ا ھی ہ‬

‫‪3‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫سے کال دی ں کہ‬ ‫اس ے ہ مئ سے کہا‪ٓ’’ :‬اپ ی ہ ذ ہ ن ن‬ ‫می ں ن ظ‬
‫ٓأوں گا ‘‘۔‬ ‫ت‬ ‫گا‪،‬می ں سینصورت ہی ں ش‬ ‫ک‬ ‫ے ٓأوں ت‬ ‫رہ کے ل‬ ‫می ں م ا ت‬
‫دوست ھا‪ ،‬اس غے اس سے کہا پ ون می ں۔‬ ‫ش‬ ‫ک‬ ‫گ‬ ‫می رے سا ی‬
‫ا‬ ‫ھ‬
‫(مولوی ال ی اس ھمن) روع ہ وا صہ سے ترسال موال ا سے‬
‫ے ال نم ج الس‬ ‫ںہ‬ ‫ے‪ ،‬ہ مارے م ج لس کی ب ا ی ن‬ ‫کہ‪ ’’ :‬درس کا دوران ہ‬
‫ے اس کو ب اہ ر ہی ں کر ا ‘‘۔‬ ‫تب االمان ۃ۔ ی ہ ہ مارے درسنکی ب ات ہ گ‬
‫سے) ٹکہا‪ :‬ت ’’ج ب‬ ‫ب‬ ‫اس ھمن‬ ‫رسال)ی لنے(ال ی ت‬ ‫اس(مولوی ت ت چ‬ ‫ون ظ نہ ں‬
‫ی‬
‫ے و ؟ت ‘‘۔ م خھ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫م ا رہ ی کر سک‬
‫ے ‪،‬ی ہ‬ ‫ے تھ‬ ‫ے و جپ ش کیتوں دی‬
‫رسال) و می ں ب ول رہ ات ھا اس کا ی ال ھا کہ‬ ‫ن‬ ‫مولوی‬‫(دوست گ‬
‫اس‬‫لی ت‬ ‫(ا‬ ‫سے‬ ‫ھ‬ ‫ت‬
‫پ ش جم‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫س‬ ‫ں‬
‫ی س جم‬ ‫ہ‬ ‫من)‬ ‫ھ‬ ‫اس‬ ‫یگ ہ (ال ین‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫س‬
‫نے کہا ‪’’ :‬ی ار اس کو جم ھأوکہ می ں و ھ ت ا وں ‘‘۔نو‬
‫م‬ ‫ھمن)‬
‫ہ‬
‫ے‬‫(دوست) کہا ‪’’ :‬چ پ ہ و ج اگ بھس ‘‘ ۔ ن( سن‬ ‫ب‬ ‫می ں ے اس سے‬
‫ے‬ ‫مولوی تال ی تاس من دیو ب د اپ‬ ‫کی حالت یئ ہ نج ملہ کہا) ‘‘( حوالہ ف ن‬
‫‪، 30‬از م ج اہ ن د اہ ل‬ ‫ا‬ ‫‪27‬‬ ‫ص‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫اول حہ ب ف‬
‫ر‬ ‫م‬ ‫ے می قں ج لد ض‬ ‫کے آ ی‬ ‫کردار ث‬ ‫ن‬
‫س ت می م ع ب اس ادری ر وی ‪،‬ادارہ ح ظ ع ا د اہ ل س ت و‬
‫ن‬ ‫ت ئ ق‬ ‫ج ماعت ‪،‬پ اکس ت ان) ت‬
‫اس بض ی ان پ ہ ب صرہ کرقے ہ و ے مح ق اہ ل س ت ج ن اب‬ ‫ث‬
‫استر نوی صاحب ر م نطراز ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫می م ع ب ف‬
‫م ی دی م محمودی دیو ب دی کے اس ب ی ان سے معلوم‬
‫خ‬ ‫گ‬ ‫ہ واکہ‬
‫ن‬ ‫ھ‬
‫ے‪،‬‬ ‫ق‪۱‬۔ نمولوی ال ی اس من دیو ب دی صرف طی ب ہ‬
‫گ‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫م ن اظ ر امح‬
‫چ ھن‬ ‫ن‬ ‫مولوی خ ال اس ھمن د و ب ن‬ ‫ی‬
‫ے‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫ام‬ ‫کے‬ ‫دی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫۔‬ ‫‪۲‬‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫والی ک ب کسی اور ص ےگل ک ھی ہ ی ں۔‬
‫اس ھ خمن دیو ب ن دی ے مما تی دیو ب ن دی‬ ‫ن ظ ‪۳‬۔ ق مولوی ال ی ف‬
‫ن‬
‫راہ رار ا ت ی ارکی‪ ،‬جسگ سے ح ی ا نی دیو ب دی‬ ‫فم قا رکے م اب ن قلہ سے ِ‬
‫ر ت ہ کوب ہت ف صاننہ وا۔مولوی ال ی اس ھمن دیو ب دی نکے‬
‫ص ف ای ک دیو ب دی‬ ‫ے کاذکرس پ ِاہ صحاب ہ کے‬ ‫رارہنو ت ق‬
‫پ‬
‫مما ی وںنسے‬
‫مولوی ے ب‬
‫ے حات می ں ٓاپ‬ ‫ے‪،‬ج واگ ل‬ ‫ا‬
‫ی ی یہ‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ھی‬
‫مف ت‬ ‫خ‬ ‫مال حظ ہ کری ں گے۔‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ن دیو ب دی‬ ‫‪۴‬۔اس ب ی ان کے ٓا ر می ں ی دی م حمودی‬ ‫ن‬
‫ےن ال ی اس‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫دی‬ ‫ے مولوی رسال دمحمد و ب ن‬ ‫گ‬
‫ی‬ ‫ت چ‬ ‫نظ یہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ھ‬
‫ے و ج کی وں‬ ‫ل‬ ‫تمن دیو ب دی کوکہاکہ‪ ’’ :‬ج ب م ا رہ ہی ں کرسک‬
‫۔مولوی رسال دمحم دیو ب ن دی کی کت شاب ’’ عادال ن ہ‬ ‫ّ‬ ‫ے ہ و ‘‘‬ ‫دیف‬
‫د اع ‘‘حصہ او ل( طب وعہ م ک ت ب ہ رحمۃ للعالمی ن‪،‬پ اور) پ راس‬ ‫م‬

‫‪4‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫نی ہ‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫‘‬‫‘‬ ‫ماعۃ‬ ‫وا‬
‫ل م ت جل‬‫ۃ‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ل‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫مان‬
‫ق جل ک ت‬ ‫ر‬ ‫’‬‫’‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ام‬ ‫کے‬
‫لوم دتیو ب د مولوی‬ ‫ع‬ ‫دارال‬ ‫ے و ے ِی‬ ‫ہ‬ ‫ن‬‫ج ب کہ اس کت اب پ ر ن ری ظ ھ‬
‫مان اہ ِل‬ ‫ے۔ دمحم کو ’’ رج ِ‬ ‫حب نی ب الرحمان دیو ب ن ظدی ے مولوی رسال‬
‫ب‬
‫ن‬ ‫س ت وا جل ماعت‪،‬نم ا را نسالم ن‘‘ ل ک ھاہ‬
‫مولوی م ی راحمدم ن ظوردیو ب دی(ک قہروڑپکا) ے ھی مولوی‬
‫ق عالم ‘‘ل ک ھا‬ ‫رسال دمحم دی ثو ب ن دی کو ’’م ا ر ِاس الم‪ ،‬مح‬
‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫ہف ت‬‫م‬ ‫ت‬
‫ل ہٰذا ن اب ت ہ واکہ ان دو مس ن ددیو ب ندی لما‪ ( ،‬ن ی دی م‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫دی) کے زدی ک‬ ‫دی اورمولوی رسالظ ندمحم دیو ب خ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫محمودی دیو ب گ‬
‫ے اور‬ ‫مولوی ال ی اس ق من ند ظیو ب دی م ا ر ہی ں‪،‬ب لکہ طی ب ہ‬ ‫ھ‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ھاگا‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫ق‬ ‫رہ‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫کے‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫مما‬
‫م‬
‫ح‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫کی ج ا ب سے ی تدی م مودی‬ ‫ن مما ی دیو ب دی ر ہ ش‬
‫کے‬
‫ت‬ ‫ئ‬
‫واس‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬
‫ین ی پ ی ی ی ف‬‫ال‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ڈ‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ب سو‬ ‫دی ن کا ی ہ ب ی ان ج‬ ‫دیو بمف ت‬
‫ے‬ ‫ن‬ ‫ح‬‫م‬ ‫دی‬
‫ان کی ص ا ی دی‬ ‫ے اس ب ی‬ ‫مودی دیو ب دی ے اپ‬ ‫ب عدئ ی م ت‬
‫ہ و ے ای ک وض اح ی ب ی ان ج اری ک ی ا‪،‬اوراس می ں ب ھی کہا کہ‪:‬‬
‫ی ن مف ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ھ‬
‫گ‬
‫’’ال ی اس ن من دیو ب دی کے سا ھ ہ مارے ( خع ی ف ی‬ ‫ن‬
‫دی م محمودی دیو ب دی اوران کی ج ماعت کے) ا ت ال ات‬
‫ے کہ مولوی‬ ‫ے ہنی ں‪ ،‬اور ی ہ خب ات سچ ہ‬ ‫ہظ‬ ‫‪۲۰۱۱‬گء سے چ ل ر‬
‫ے ‘‘‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ھ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے‪ ،‬طی مب ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ال ی اس من دیضو ب تدی م ا ر ہی ںم ت‬
‫مودی دیو ب دی ے‬ ‫اس و گاھح ی ب ی ان ن می ں ی متدی ع لم ح ن‬
‫ے ب ی ان کی‬ ‫ے پ ہل‬ ‫ق اپ‬ ‫تمولوی ال ی اس من دیو ب دی کے‬
‫ے کہ مولوی ال نی اس‬ ‫کااعادہ ک ی اہ‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫اوراس ب ات‬ ‫ے۔ ن ظ ن‬ ‫گ ھصدیق کی ن ہ‬
‫مودی دیو ب دی‬ ‫ے۔م ی ن دی گم مح‬ ‫ی ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫من دیو ب ض ت‬
‫دی‬
‫مولوی ال ی اس مھف تمن ندیو ب ن دی کے‬ ‫ف‬ ‫سے‬ ‫کے اس و اح ن ظ ب ی ن‬
‫ان‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫م‬
‫ح‬
‫راروالی ی بدی م مودی‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫کر‬ ‫رہ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫مما‬
‫ئ‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫مولوی‬ ‫ے(( حوالہ ف ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬
‫ئ ن‬ ‫ھی‬ ‫ق‬ ‫صد‬ ‫د‬ ‫مز‬
‫ھ ب ن نی‬ ‫کی‬ ‫ات‬ ‫کی‬ ‫دی‬
‫گ‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫دی‬
‫ت‬ ‫ص‬ ‫ی‬
‫حہ فمب ر‬ ‫ے می ں ج لدض اول‬ ‫ے کردارثکے آ ی ق‬ ‫ال ی اس من دیو ب د اپ ن‬
‫‪،31،32‬از مج ن اہ د اہ ل س ت می م ع ب اس ادری ر وی ‪،‬ادارہ ح ظ‬ ‫ق ئ‬
‫ع ا د اہ ل س ت و ج ماعت ‪،‬پ اکس ت ان)‬
‫ن‬ ‫گ‬
‫’’پ اکس ت ان می ں ای ک صاحب ال ی اس نھمن کے ام سے‬
‫ان پ رہ دوس ت ان می تں بت ھی‬ ‫لوگوں کی زب ق‬ ‫عض‬ ‫مش ہورہ نں ‪ٓ،‬اج کل ب‬
‫ت‬ ‫ی‬
‫ے‪،‬می ں ج نب ی ن ئسال ت ب ل پ اکس ت ان گ ی ا ھا وی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ان کا ام‬
‫ے‪ ،‬مع جلوم ہ واکہ ی ہ‬ ‫ے ال ہ ورٓا ے ھ‬ ‫صاحب جم ھ سے م‬
‫ل‬ ‫َ ¿غ ق‬
‫ے ی ہ س ُن کر‬ ‫ے ہ ی ں۔م ھ‬ ‫ہ‬ ‫کرر‬ ‫کام‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫ر ِِّد ی رم ی پ پ کس‬
‫ا‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫لد‬

‫‪5‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫خش‬
‫کے سا ھ‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ھرا‬ ‫پ‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ُف‬ ‫ن‬‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ے‬
‫ب ت‬ ‫سے‬ ‫خ‬ ‫اوران‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬
‫ہ‬
‫ے لف ج گہ ا ہی ں کی گاڑی سے ج ا ا وا‪،‬‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫م‬‫ج‬
‫پ اکس ت نان می ں ھ‬
‫ران کے‬ ‫ت‬ ‫ہوں‬ ‫گ‬ ‫ج‬ ‫ت‬‫ھی‬ ‫ڈی‪ ،‬اسالم ٓا اد‪ ،‬کرا ی‪ ،‬ملت ان اورب‬ ‫راوتل پ‬
‫پ ت‬ ‫م‬‫ا‪،‬اس سف ر مچ ں ج‬ ‫ب‬ ‫ف‬
‫ب ہ و ا تھاکہتی ہ‬ ‫ج‬
‫ی ی ت عم ن‬ ‫کر‬ ‫کھ‬ ‫د‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫رر‬ ‫س‬ ‫را‬ ‫سا ب ی‬
‫م‬ ‫ھ‬
‫ب‬ ‫ک‬ ‫کسی ھی ب م ں‬
‫ے سے ک را ے‬ ‫لےہسے ِل‬ ‫عالم ی ات سیت ھی ہللا وا م‬ ‫ڑے ت‬
‫سے‬ ‫کے مم ی اذمہ داروں ت‬ ‫ے ومدارس ت‬ ‫ے ھ‬ ‫ں‪،‬مدارس یت ج ا ت‬ ‫ہُت ی ُ‬
‫کی م ج لس ہ وا کرت ی‬ ‫ان ت‬ ‫چ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ن‬‫اکر‬ ‫ہ‬ ‫ورر‬ ‫د‬ ‫د ور‬
‫ج‬
‫ان سے اس جکی وتج ہ پو ھی وان کا واب ھا‬ ‫ھی‪،‬م ں ے ج ب ن‬
‫سے مل‬ ‫لوگوں‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ے وٓاپ ج‬ ‫ھ‬ ‫کہخ ‪:‬ش’’یمی ںت ب ڑوں سے ہی ں ملت ا‪ ،‬ق‬
‫م‬
‫ی‬
‫ے ت ک لُّف سم لوگ ہ ی ں ‘‘ ۔ می ں خ اموش‬ ‫ے‪،‬ج وب‬ ‫کر و ی ہ و ی ہ‬
‫ات کروں‪:‬‬ ‫ن‬ ‫ادہ ان خسے ک ی اب‬ ‫سے زی خ‬ ‫ہ وگ ی اکہ اس‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫سرواں دا د‬ ‫رموز لکت وگیش ن‬ ‫مم‬
‫نغ‬
‫ج ب نال ی اس ھمن ے د ھاکہ می ں ے موال ا ازی‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ن‬
‫اوران کو جم ھ‬‫ن‬ ‫ے‬ ‫ن پ ھا س ل ی اہ‬ ‫ال می ں‬ ‫ے تج ن‬ ‫وری کو اپ‬ ‫پ ت‬
‫ے‪ ،‬تو ا ہوں ے جم ھف سے کہاکہ‪’’ :‬موال ا می رے‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ماد‬ ‫پ راع‬
‫ٓادمی پ اتکس ت ان می ں ایسا‬ ‫نی ر کھ دی ں کہ الں ت‬ ‫ل‬ ‫ب ارے می ں ای ک حر‬
‫ارکردی ں‪ ،‬می ں‬ ‫ی ی ن‬ ‫ر‬ ‫حر‬ ‫ٓاپ‬ ‫کہاکہ‬ ‫ت‬ ‫سے‬
‫پن‬ ‫ان‬ ‫ن‬ ‫ے‬
‫کردوںت گا‪ ،‬ن‬ ‫ےت خ‘‘۔ می ں‬ ‫ایسا ہ‬
‫ے ت خکام کے‬ ‫پ‬ ‫اورا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬‫ن‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫عر‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫چل چ‬ ‫ا‬ ‫ط‬ ‫ردس‬ ‫اس پ‬
‫ارے می ںنای ک حری ر کھ کردی‪ ،‬می ںج ے اس پ ردس ط کردی ا۔‬ ‫ب ن‬
‫ازت دی ں کہ می ں‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫م‬ ‫ٓاپ‬ ‫’‬
‫’‬ ‫کہاکہ‪:‬‬ ‫سے‬ ‫ھ‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫پ ھرا‬
‫ٓاپ کی کت اب ی ں پ اکس ت ان مینں چ ھاپوں‪،‬ان کی اش اعت ی ہاں‬
‫۔می ں ےنان سے کہاکہ‪:‬‬ ‫وگی ‘‘ ت‬ ‫ب ڑے پ یمان ہ پ رہ ق‬
‫ے‪ ،‬گر ش’’ ئزمزم ‘‘‬ ‫م‬ ‫م‬
‫نکوج اری‬ ‫ارت ہی ں ہ‬ ‫ک ن ’’می را ق صود ج ث‬
‫ے ئکے‬ ‫ناب وں کو ا ع کر ف‬ ‫ے اور ’’م ک ت ب ہ ا ر تی ہ ‘ن‘ سے کت‬ ‫ے کے لی‬ ‫رھ‬
‫ے ‘‘ ۔ و انہوں ے کہا‪ :‬ن’’ فٓاپ ج و رما ی ں‬ ‫ے ب ہرحال چک ھ ر م چ اہ ی‬ ‫لی‬
‫اس پ رعم ل کروں گا ‘‘ ۔می ں ے جکہاکہ‪’’ :‬ج وم ا ع ہ واس منی فں‬
‫دے دی ںت گے‪،‬م ا ع‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫سے ٓادھآاپ لے لی ں ناورٓادھام ھ‬ ‫ت‬
‫ےت ‘‘۔‬ ‫ے ا قع ماد ہ‬ ‫م‬
‫سے سوال ہی شں ئکروںنگا‪ ،‬ھ‬ ‫ں ٓاپ پ ن‬ ‫ک ن اہ وا‪،‬مین‬
‫ے ای ک حری ر‬ ‫پ ھرمی ں ے تان کو ںا ن فی کت اب وں کو ا ع کر ے کے لی‬
‫ھے ر م والی ب ات‬ ‫دی‪،‬اس حری رمیل کم ا ع جمی ں سے ٓا دتھے ٓا د ن‬ ‫لکھ ن ن‬
‫ع‬
‫اس کو حری ترمی ں ال ا چک ھ اچ ھام لوم‬ ‫ےن‬ ‫ھی‪ ،‬ھ‬ ‫م‬ ‫گ‬ ‫نمی ں ے ہی ں‬
‫نہی ںت ہ خوا۔اب ال ی اس ھمن ے می ری حری ر ِد ک ھالکرسعودی ہ می ں‬
‫ری کت اب ی ں ب ھی چن ھاپی‬ ‫چ خدہ و وب ک ی ا‪ ،‬ج اور پ اکس ت تان می ں می ن‬
‫اس ے ای ک نپ یسہ ہی ں‬ ‫ک ن‬ ‫ے ٓاج ن‬ ‫اور وب کمای ا‪،‬م گرم ھ‬
‫ے نموال ا اب و دمحم ای ازملکا وی ‪،‬ج ا معہ‬ ‫کہ‪ :‬ن’’ می ں ت‬ ‫ے ت‬ ‫دی ا‪،‬اورل ک ھ ت اہ‬
‫ے کی ا ی کت اب ی ں دے دی ہ ی ں ‘‘۔‬ ‫ے یس‬ ‫پ‬ ‫سراج ی ہ لودھراں کوا‬

‫‪6‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ض‬
‫اس کے‬ ‫سے‬ ‫ہم‬ ‫رکا‬ ‫بف‬ ‫دامت‬ ‫ت‬ ‫وی‬
‫ن‬ ‫کا‬ ‫نل‬‫م‬ ‫رت‬ ‫ت‬ ‫ےح‬ ‫ج ب می ں‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫ش‬
‫ٹ د عہ ’’ حا ا و ال ‘‘خ کہہ‬ ‫ئ‬ ‫ہوں ے ی ن‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫ب ارے می ں لوم کگی ا وا ن‬
‫ن ن د سوں‬ ‫ل کے چ‬ ‫اس ھمن ےب چ ن د چ ھو ےن رسا ت‬ ‫اکہ‪ ’’ :‬ال ی ن‬ ‫کرب ت ال ی‬
‫نپ اکس ت ا ی دوس وں ے اسے‬ ‫ے چک ھ ہی ں دین ا ‘‘۔ عض‬ ‫کے سوا جم ھ‬
‫ارے می ں ال ی ا ئس‬ ‫والوں ے اس ب ن ت‬ ‫ے ن‬ ‫پگکڑااورج ب ج دہ می ں ت رہ‬
‫کہاکہ‪’’ :‬نموال اکی حری رمی ں کو ی‬ ‫ن‬
‫ے ف‬ ‫ات کی‪ ،‬نواس ن‬ ‫ھ‬
‫ن‬ ‫من سے ب‬
‫ے ‘‘۔‬ ‫ے کیہ بنات کی ہ ض‬ ‫ے ا ہوں فے چک ھ ع ل ی‬ ‫ے لی‬ ‫دے کہ اپ‬ ‫دک ھ ال‬
‫ئ‬
‫ے والے ح رت‬ ‫ن رماجپ اکس ت ان کے رف‬ ‫قاس لس می ں می رے کرم‬ ‫ف‬ ‫ج‬ ‫م‬
‫اس سے ون پ رب ات کرا ی‬ ‫ے ن‬ ‫احمد صاحب ے م ھ‬ ‫نق‬ ‫ت اری ر ی‬
‫راف ک ی اکہ ‪’’ :‬ہ اں زب ا ی ٓاپ ئسے اس ب ارے‬ ‫ے ئاعت ت‬ ‫واسگف ت‬
‫ے کہ ٓاپ کواس‬ ‫ن ’’اچ ھا ب ت ال ی‬ ‫میق ں ت گونو و ی ھی۔ ‘‘ ھر کہا کہ ‪:‬‬
‫پ‬ ‫ق‬ ‫ہ‬
‫ے؟ ‘‘ ۔می ں ے کہا ج کہ ‪’’ :‬می ری کت اب‬ ‫و ت غ کت ی ر م چ ا ہ ی‬
‫ے دوہ زارری ال ٓاپ‬ ‫ے‪،‬کم ازکم م ھ‬ ‫ن رہ ی ہ‬ ‫’’ار م ِان ح ق ‘‘ چ ھپ‬
‫۔اس ے کہاکہ‪’’ :‬ن کس کودے دوں ؟ ‘‘۔می ں‬ ‫دے دیض ں ‘‘ ق‬ ‫ن‬
‫ے ح رت قاری صاحب کانام ل ی اکہ ‪ ’’ :‬ان کے حوالہ‬
‫ے‬ ‫سے دوہ زارط لب کی‬ ‫صاحب ےن اس ت‬ ‫تکردی ں ‘‘ن۔ج ب اری ن‬
‫واس ے کہاکہ‪’’ :‬می ں ے ی ہ ہی ں کہا ھاکہ اب ھی دوں‬
‫وگادوں گا ‘‘۔پ ھرای ک دوسرین مج لسن می ں اس ئ ت‬
‫سے‬ ‫گا‪،‬ج بنہ ش‬
‫ے ب ات کرا ی و‬ ‫ت‬
‫ے سام‬ ‫لوگوں ے گز ہ قسال می ری خاس سے ٓا م‬
‫ے کہ‪’’ :‬می ں‬ ‫ہغ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫‘‬ ‫‘‬ ‫ٓادمی‬ ‫ے ای مان ‘‘ ‪ ’’ ،‬وعدہن الف ت‬ ‫ن ’’ب‬ ‫یہ‬
‫وری‬
‫پن‬ ‫ازی‬ ‫ا‬ ‫موال‬‫ت‬ ‫لکہ‬ ‫ھا‪،‬‬
‫ن ی کی ب‬‫ا‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫کاوعدہ‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫تک‬ ‫ے‬
‫ے می ں ت ے دوہن زارکاوعدہ تک ی ات ھا ‘‘ ۔می ں ے‬ ‫کے عاون کے لی ت‬
‫ے ُٹ‬
‫ٓادمی‬ ‫ے و ی رے ج ی س‬ ‫سے کہا‪’’ :‬اگر ُو می ترا عاونبکر اچناہ ت اہ‬ ‫ج‬ ‫اس‬
‫ے ‘‘ ۔ اورمی ں ا ھ‬ ‫ہ‬
‫ال قکا عاون ھی ہی ں چ ا ی‬ ‫ے ای ک ری ن‬ ‫سے ھ‬ ‫م‬
‫بکراس م ج لس قسے اپ ی ی ام گاہ چ الٓا ی ااورٓاج ت ک ی ہ قٓادمی کت اب وں‬
‫سے خاس‬‫ے اورم ری کت اب وں کی ر م ش‬ ‫کرمی ری ر م ہ ڑپ رہ ا ن‬ ‫نچ‬ ‫کوی‬
‫ع‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ج‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫پ‬
‫ے ای ک ری ال ھی ہین ں دی ا۔ن ھر لومش واکہ ی ہ ص‬ ‫ے ھ‬ ‫م‬
‫ے‪ ،‬می ں‬ ‫ہور‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫دلی‬ ‫خ‬ ‫نس ت ان م ں اس سم کی ش‬
‫دھا‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫پ اک‬
‫دھوکہفدہ ی می ں پ اکس ت ان می ں‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫چ‬ ‫کہاکہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫دل‬ ‫ے‬ ‫ن‬
‫ے ‪،‬اسعوج ہ سے می رے سا ھ س ترمی ں مدارسن کے ذمہ‬ ‫ہ‬ ‫ب د ام‬
‫داروں اوراہ ِل شلم کی مج لس سے ب ھاگت ا قھاکہ چ ورکواپ ی داڑھی‬ ‫تن‬
‫ے ای ک عالم‬ ‫صہ‬
‫ہ ہ یح خ تہ‬ ‫ہ‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫گا‬ ‫ڈر‬ ‫ہ‬ ‫نم ی‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ے‬‫ک‬ ‫کے‬
‫ل‬
‫ے کہ ی ہ صاحب‪ ،‬کی م ا رصاحب کراچ ی‬ ‫مولوی کا‪ ،‬خاور ف سُباہ‬
‫والے کے لی ہ ھی ہیں‘‘( دوم اہی مجلہ زم زم‪،‬غ ازی‬

‫‪7‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬

‫پور‪،‬جلد‪،۱۵ :‬شمارہ‪،۲ :‬صفحہ ‪۴‬تا ‪۶‬۔بابت ربیع االول‪،‬ربی ع‬

‫ت‬ ‫ض‬ ‫خ ف‬ ‫آالخر‪۱۴۳۳ ،‬گھ)‬
‫ق مولوی‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫ن ت کی طی کے‬ ‫غ ال ی اس ھمنن کی ال‬
‫ے‪ :‬ف‬ ‫ہ‬ ‫دی ے ل ک ھا‬‫اب وب کر ازی پوری دیو ب ق‬
‫ندن ب ل ج دہ کے ای ک ون سے مع لوم ہ وا‬ ‫’’اب ھی چک ھ‬
‫حرکات کی وج ہ سے‬ ‫ع‬ ‫ے ہ ودہ‬ ‫صاحب ے چاس کی ان ب‬ ‫کہ حکی م خ ف‬
‫ا لم ب الصواب ‘‘‬ ‫ے۔و‬ ‫اس سے ال ت ھی ن لی ہ‬
‫ہّٰللا‬
‫( دوم اہی مجلہ زم زم‪،‬غ ازی پ ور‪،‬جل د‪،۱۵ :‬ش مارہ‪:‬‬
‫االول‪،‬ربیع آالخر‪ ،‬ف‪۱۴۳۳‬ھ)‬ ‫ت‬ ‫‪،۲‬صفحہ ‪۴‬تا ‪۶‬۔بابت ربیع‬
‫ن‬
‫ے ہ نی موصوف کے م ل ق دیو ب دی و اق المدارس‬ ‫ع‬ ‫نس‬‫ای‬
‫ا‪:‬۔‬
‫وں ا الن ک ی ف‬ ‫ع‬ ‫بسمی ں ی ش ت‬ ‫ے رسالہ‬ ‫االعر ب ی ہ ےضاپ‬
‫مدارس الفعرب ی ہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫اق‬ ‫ش‬‫و‬ ‫’‬‫’‬ ‫ہارات‪:‬‬‫ش‬ ‫ا‬
‫ِ‬ ‫سلہ‬ ‫تل‬ ‫احت‬ ‫’’و‬
‫ے‪ ،‬ب مولئماہ ن امہ ’ن’و اق‬ ‫دارے‪ ،‬عب‬ ‫پ اکس ت ان ‘‘ ‪،‬اس کے مام ِا ئ‬
‫مدارس ‘‘ اکاب رواسالف شعلما ے ح ق نعلما ے دیو ب دکے‬ ‫ال ق ئ ن‬
‫ن‬
‫لک و م ن رب‪،‬ذوق و ظ ر پ ر ہ صرف‬ ‫ع ا ندو ظ ری ات‪ ،‬م س ئ‬
‫مزاج و م س لک کے امی ن و‬ ‫ف‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫و‬‫ی‬ ‫د‬ ‫ے‬ ‫کار ب دہ ی ں ب فلکہ علما‬
‫نب ھی اسی‬ ‫فوارثن اورمحا ظ ب ھی ہ ی ں۔ماہ امہ ’’و اق اشل ئمدارس ‘‘‬
‫ئ می ں ا ع ہحوق ق‬ ‫م‬
‫ے والے‬
‫ی‬ ‫ن‬ ‫ے۔اس‬
‫ع‬ ‫ل ج ری دہ بہ‬ ‫ت‬ ‫ضکر و ظ ر تکا حا ش‬
‫مش امی ن ح ٰی کہ ئ ِا ہاراتتھی لما ے ندیو ب دکے ی مسلک‬
‫ں اسی پشالی سی‬ ‫تہ امے می ش‬ ‫دارہ و ے ّ ہ ی ں‪ ،‬ما‬ ‫کےت ٓا ی ن ہ ق‬ ‫رب ش‬ ‫وم ت‬
‫ت‬
‫ں۔ گذ ہ ماہ ِ ع ب ان‬ ‫ے ج اے ہ ی ٹ ئ‬ ‫لکے حت ا ہارات بشول ی ارد کی‬
‫‪۱۴۳۷‬ھ کے مارے ش متی ں بئ ی ک ا ٹ ل پ رمولوی ف دمحم‬ ‫گ‬ ‫ا مع ظ م‬
‫ال ی اس ھمن کے ِا دارے ض کاا ہارش ا ن ع ہس وا‪،‬حاالںخ کہ صدرو اق‬
‫ت‬
‫صاحب‬ ‫المدارس ال تعرب ی ہ‪،‬پ اکس ت ان‪ ،‬ح رت موال ا گ لی م ہللا ان‬
‫عض ذا ی‬ ‫من کے ظب ف‬ ‫ھ‬
‫ہ‪،‬مولوی ال ی اسپ ن ت ش‬ ‫دامت ب رکا ہم العالی‬
‫ے‬‫نک‬ ‫رما‬ ‫ہار‬ ‫کاا‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫احوال اور اعمال کے ب‬
‫س‬
‫چ‬
‫ں‪،‬اورٓاپ ے‬ ‫ہ ی ں‪،‬ئج ن کا ت ذکرہ اس م ق ام پ رم ن ناسب ت ق ہی ف ئ‬
‫ے۔‬ ‫ے کی ل یق ن ¿رماعی ہ‬ ‫علضما ے شکرام کو ان سے محت اط رہت‬
‫ث دامت ب رکا ض ہم سے ن ب ل بغ ِِّر ظ ی م پ اک‬ ‫ح نرت ی خ الحد ی ث ق‬
‫عروف ہ عالم دی ن ح رت موال ااب وب کر ازی پوری‬ ‫وہ دکے عم ن‬
‫داری ہ می ں‬ ‫لے ’’ زم زم ‘‘کے ِا ن‬ ‫ِ‬ ‫ہ‬
‫ے دوما ی رسام‬ ‫رحمۃ ہللا لی ہ اپخ‬
‫ے ہ ی نں۔چ ن ا چ ہ ادارہ‬ ‫کے ا الق اور ب د م نعا قل گیئ ب ی ان کرچ ک‬ ‫موصوف ف‬ ‫ن‬
‫ات کی‬ ‫ے اس ب ض‬ ‫ے شارت ی ن کے شسام‬ ‫ماہض امہ ’’ و تاق المدارس ‘‘ اپ‬
‫ے کہ تمذکورہ ا ہار کی ا ناعت کوح رت‬ ‫و احت کر اہ‬
‫صدرصاحب دامت ب رکا ہم ی ا ِا دارے کی ج ا ب سے مذکورہ‬

‫‪8‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ئ‬ ‫ن خ‬ ‫ت‬ ‫ت ئ تث‬
‫رگز ہ ی ال خک ی ا ج ا تے۔‬ ‫ہ خ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫صو‬‫ف‬ ‫اور‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫صاحب کی ا ی دونو‬ ‫مولوی ش ت‬
‫ی‬
‫الف س ت اد ب ی‬ ‫لے ردکے‬ ‫ب‬ ‫مذکورہئ ِا‬
‫ب‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ے وا پ ن‬ ‫ہارکاسب ب ن‬ ‫ئ‬
‫ے۔ ِا دارہ اخ ی پ ا سی سے م صادم کسی ن ھی‬ ‫کی گ ین‬ ‫کاروا ی ّ‬ ‫شت‬
‫(ادارہ ماہ ن امہ‬ ‫‘‬
‫‘‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ارر‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ہ کامکم‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫رد‬ ‫کو‬ ‫ہار‬
‫ش‬
‫م‬
‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫فی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫اف‬
‫و اق المدارس) ‘‘( ماہ امہ و اق المدارس‪ ،‬لت ان۔ مارہ مب ر‪:‬‬
‫ض‬
‫ون ‪۲۰۱۶‬ء) خ ئ‬ ‫‪۹‬۔رم ان الم ب ارک ‪۱۴۳۷‬ھ۔ج گ‬
‫صاحب ئ صا ل ترذی لہ پ ہ‬ ‫ت‬ ‫ہاں ھمن‬ ‫الن سےب ج ب غ‬ ‫ش ن تاس اع‬
‫ے‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ےف و نی پ ہ ا و کر ازی پوری مکی ا ی د ھی و چی ہ‬ ‫رو ی پ ڑ ی ہن‬
‫حضتمعاصران ہ پ لش‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ں‪،‬‬
‫ی نی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫چ‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ات‬ ‫ا‬ ‫ض‬
‫نکہ موصوف ہاپ ی‬
‫ب‬ ‫ے‬
‫گ‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫‪1‬‬
‫دی‬ ‫و‬
‫یب‬ ‫د‬ ‫اصری‬ ‫احمد‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ے ی‬ ‫ہی ں۔ایس‬
‫ھ‬ ‫نھ ی‬
‫من‬ ‫’’پ اکس ت فان کے معروف عالم دی ن موال ادمحم ال ی فاس ن‬ ‫ئ‬
‫ے‬‫لوم دیو ب ن د فکے تداراال ت اء ت ف ً‬ ‫صاحب کی ص ا ی می ں دارالع ِ‬
‫ت ف‬ ‫ن ق ظ‬
‫ے‪ ،‬وپ ن‬
‫ورا‬ ‫سے لو ال اظخ اس عمال کی‬ ‫مم‬ ‫ات‬ ‫را‬ ‫اع‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫اپ امٔو ِف‬
‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ش‬‫ع‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫س‬
‫ن لی م ہللا ان دیو ب دی) کا ط دارال لوم چ‬ ‫ان ن(مولوی‬
‫سوال نک ی اکہ ٓاپ ای ک ص کی‬ ‫سے‬ ‫لوم‬ ‫تگ ی ا‪،‬ا ہوں ے دارالع‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫س پ رب د معف توا ی وں کے الزامات ہ ی ں؟‬ ‫ن‬ ‫ے ہیں ج‬ ‫ے کرسک‬ ‫ق‬‫عریف ک ی س‬
‫ہ(سمقعی ہ ب ت ی زی فن العاب دی ن رحمۃ نہللا‬ ‫جعس کینساب ہ اہ لی خ‬
‫ے‪،‬ج واپ ی‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫کرد‬ ‫اش‬ ‫کاراز‬‫خک ی ش ت‬‫وں‬ ‫مزور‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ب لی ہ) ے ب ان کی ا‬
‫ے‪،‬جس‬ ‫ی گم ن کی چغ یوں سے راب رےن می ں پ کڑاگ ی اہ‬
‫دوماہ ی زم زم کے‬ ‫ہللا علی ہ ے ن ش‬ ‫پ رموال ااب وب کر نازی پتوریئ رحمۃ خ‬
‫ے‪،‬جس‬ ‫کی ہ‬ ‫ا‬ ‫اف‬ ‫ک‬ ‫کاا‬ ‫رد‬ ‫ے سا ھ غہ و ق نی نمالی ن خ ب‬
‫ورد‬ ‫اداری ہ می ںغ اپ‬
‫ے‪،‬مرحوم‬ ‫وری کا الزام تہ‬ ‫نسعودی ہ و ی رہ می ں ی ر ا و ی غچ دہ‬ ‫پر‬
‫ے ج ن سے‬ ‫سارے کا ذات بث ھی ارسال کی‬ ‫ے گدارالع لوم کووہ ش خ‬ ‫ن‬
‫صاحب کی صی ت مج روح اب ت ہ ورہ ی ھی‪،‬مرحوم‬ ‫من ن‬ ‫خ‬ ‫موال ا ھ‬
‫کے اس ط ے دارالع لوم کوم ت ن ب ہ کردی ا‪،‬دارالع لوم کی طرف سے‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ث‬ ‫ق ب‬
‫کے‬ ‫ے‪،‬اس ق‬ ‫‪ 1‬موصوف قکی بر ی ظ ن قھی ز ی ر ظ ر کت اب پ ہ بئ ت ہ‬
‫ے موصوف کے لم‬ ‫ے‪،‬اس ل ن‬ ‫طوی ل م الہ ھی ق‬
‫ل قک ی ا گ ی ا ہ ف ش‬ ‫ع الوہ ا ی ک گ‬
‫سے ال ی اس ھمن نصاحب کی ح نی ت کا ا ئاں نہ و ا اور گ ھر والو تں کا‬
‫اصولوں کے ن حت‬ ‫ے کت‬ ‫ےا نپ‬ ‫دست و گری ب اں ہ و ا ہ مارے معا د ی ن کے ل‬
‫ے ہ ی ں کہ ا ن قہوں‬‫حوالہ سے مخ ی ہ‬
‫ن‬ ‫د‬ ‫عا‬ ‫نکے س‬ ‫ے۔موصوف‬
‫اعث عب رت ہ ن‬ ‫بن‬
‫حوالہ سے ل‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ن‬ ‫ہللا‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫رح‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬
‫س‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ج‬
‫ی ئب‬‫ا‬ ‫ل‬ ‫کر‬ ‫وع‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫ے رج وع لی م ہللا خ قان کا د ک ھا ف ا ہ وگا‪،‬د یو ب ن دی مولوی‬ ‫‪،‬اس ل‬ ‫ےلک ت‬ ‫کی ہ‬
‫ت‬ ‫ے تص حہ پ ہ)‬ ‫(ب غ ی ہ اگ ل‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ھ‬ ‫صاحب‬
‫ے ہ ی ں کہ ان وہ ی ن آم ی ز‬ ‫ب‬ ‫"ب ر ی‬
‫لوی لوگ ی ہاں ن ی ہ ھیضم اخل طہ دتی‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے ہن ی ں۔ پی ہ ج ن‬
‫واب‬ ‫ا ف عار نسے "مرن ب ک الم نموال ا احمدض ر خ ا اں" و ب ہ ن کر ت چ ک‬
‫کا ئی ہ ی ں ا ہشی ں ت موال ا احمد ر ا اں کا اپ ا و ب ہ امہ یش کر ا‬
‫ے"( پ ڑھت ا ج ا رما ا ص ‪)76‬‬ ‫چ اہ‬

‫‪9‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫موال اکے نام ای نک غ ط ج اری ہ توا‪،‬جس می ں ای ی اکی عظ ی م ری ن‬
‫درسگ ھگاہ ے اپ تیع لطی نکا تاع راف ک ین ق ت‬
‫ااورصاف اع تالن ک یشاکہ‬ ‫ن‬
‫سے م ل ق پ را ی ف حری ر عاج ال ہ دم ھا ‘‘( ذکرہ ی خ‬ ‫من‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫موال‬
‫خ‬ ‫س‬
‫وسف‬ ‫المہ دمحم فی ض‬ ‫م‬
‫‪ ،۳۰۱‬طب وعہ ع‬ ‫ت‬ ‫نالک ل ٹموال ا لی م ہللا ان‪ ،‬حہف‬
‫ص‬
‫أون‪ ،‬کراچ ی۔ مرت ب م ی صاب رمحمود دیو ب ن دی‪ ،‬ا ل‬ ‫ب وریف ق‬
‫ت ن‬ ‫ج امعہ ارو ی ہ‪،‬کراچ ی)‬
‫ے ہ ضی موصوف کے ب دع یث ہ و ے پ ہ اضی ک صاحب‬ ‫ایس‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫ک‬‫ن‬ ‫م‬ ‫مکم‬
‫صاحب‬
‫ے ہی م ہع ب اس ر پوی ئ ت‬ ‫ے ‪،‬ج س‬ ‫ے پ ن ل مون ل قھا ہ‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے ید‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫خ‬ ‫گ‬ ‫ن‬ ‫ہ ی ں‪:‬۔‬
‫اس من کی دمت می تں!‪:‬‬ ‫ھ‬ ‫’موال ا دمحم ال ی گ‬ ‫’ ن‬
‫ث‬
‫موال ا دمحم ال ی اس تھمن ای ک سوال (اج ماعی ذکر کا ب وت‬
‫ک‬
‫ٗ‬ ‫ن‬ ‫ے ہ یض َں ُ‬
‫کہ‪ :‬ت‬ ‫دی ں) کے جض واب می ں ہ َ‬
‫ے‬ ‫ت قہ‬ ‫سے روای ق‬ ‫نٰی عَ ْہ ف‬ ‫’’ح رت اب وہ ریُ رہ ر ِی َ س َ َعَال‬
‫ہّٰللالَّم ے ارش اد رمای ا‪:‬ال ی شعد وم‬ ‫عَقلَی ِْہ و َ‬ ‫رسول اکرم صَلَّی‬ ‫ِ‬ ‫کہ‬
‫ماعت ‪،‬ہللا کا ذکر روع‬ ‫ُ‬ ‫ک وم‪ ،‬پوری ج‬ ‫ف‬ ‫ہّٰللا‬
‫ی ذکرون ‪ ،‬ت’’ج ب غای ت‬ ‫ت‬
‫طرف‬‫ہّٰللا ت‘‘‪ ،‬و (اال)ش حت ہم الملٰ ئ کۃ‪ُ’’ ،‬مال ئ کہ ا ن کوچ اروں ت‬ ‫ے‬ ‫کر ی گہ‬
‫مۃ‪’’ ،‬ا ن پ ر خ دا کی رحمت ٓا ی‬ ‫ف‬ ‫الر‬
‫نح‬ ‫ھم‬ ‫ی‬ ‫‘‬‫‘‬ ‫ں‬ ‫سے ھی ن ی ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ر‬
‫س‬ ‫ع‬
‫زلت لی ھم السک ی ۃ‪ِ ’’ ،‬د لوں ن کو اطم ی ن ان اور کون‬
‫ی‬ ‫ے ‘‘‪ ،‬ت‬ ‫نہ‬
‫من ع فدہ ’’تاور ج و ہللا کے‬ ‫۔وذکرھم‬ ‫ے ‘‘ ُ‬ ‫صی ب ئ ہ و ا ہ‬
‫پ اس مال کہ ہ ی ں‪،‬سہللا ا ن می ںہّٰللا ِا ن کا ذکر رما ے ہ ی ں۔ن َ‘‘ ی ہ‬
‫ے اور ِا س روا ی ت پ ر عالمہ فو ض ِو ی‬ ‫ن ح م لم ‘‘می قںئ ہ‬ ‫َروا ی ُت ’’ صحی‬
‫ے ’’ب تاب ل‬ ‫ے‪ :‬توہ ہ‬ ‫ے ج و ب قاب ا م ک ی ا ہ‬ ‫ر حِج تمَہ ہّٰللا ع ت‬
‫رٓان والذکرت ‘‘ ۔ ’’ ِا ج سماعی طور پ ر ن الوت اور‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫الوۃ‬
‫ن لی ت‬ ‫اال ماع‬
‫م‬ ‫ص‬
‫ذکر کر ے کا س حب و ا ق‘‘۔ ی ہٹ و ’’ ی ح لم ‘‘ کے ا در تحد ی ث‬
‫ت‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫ے‪ ،‬و ج ب‬ ‫وم ب ی ھ کر ہللا کا ذکر کر ی ہ‬ ‫ک ٹ‬ ‫ے۔ ج تب ای ت‬ ‫موج ود قہ‬
‫کرے گی؟‬ ‫ے و اک ھا کرے ہگی ی ا الگ الگ ت‬ ‫ای ک ٹوم ذکر کر ی نہ‬
‫وں‪ :‬اور ک نسی کو اع ُراض ہ و‬ ‫ب ولو! اک ھا کرے گی ن اں؟اور می ںت ک ہ ت ا ن‬
‫ے۔ا ستکی‬ ‫والوں کو اع راض ہی ں ہ و ا چ اہ ی ف‬ ‫ن ہ ہ و‪ ،‬ضکم از کم دیونب د‬
‫توج ہ‪ :‬ح رت موال ا احمد لی ال ہ ور ی رحمۃ ہللا علی ہ ذکر رما ے‬ ‫ع‬
‫ُ ن‬ ‫ے‪ ،‬اور ن‬ ‫ھ‬
‫ن مب ر ‪ :۱ :۱‬ن ا و چ ا۔ ت‬
‫ے ہی نں‪ ،‬اج ماعی۔‬ ‫ن مب ر ‪ :۲‬اک ی ل‬
‫گ‬
‫ں‪ ،‬م سج د می ں۔‬ ‫مب ر ‪ ُ :۳‬نھر می ں ہی ت‬
‫( ‪ )۱‬ا و چ ا( ‪ )۲‬اور اج ماعی ( ‪ )۳‬اور م سج د می ں۔‬

‫‪10‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫خش ئ‬ ‫ق‬ ‫ُ‬ ‫ف‬
‫کام‬ ‫اور وت اتتکے بق عد ا ن خکی ش ب ر نسے و تب و ٓا ی۔ اگر ی ہس ت‬ ‫ت‬
‫دعت ہشو ا و ب دع ی کی ب ر شسے و ب و ہی ں ٓا ی‪( ،‬ب د) ُو ٓا ک ی‬
‫ب‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ئ ُ‬‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫ف‬ ‫ک‬ ‫صاحب‬ ‫ی۔‬ ‫ن‬ ‫ٓا‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫عِ‬
‫ے؟ م حدث‪،‬‬ ‫مہ ہللا کون ھ‬ ‫اور نموال ا احمد ج لی ال ہ ورعی رح‬ ‫ف‬
‫تم سر‪ ،‬پ یرئ اپ ی ج گہت پ ر‪ ،‬م عی ت ت لما ے اس الم کے نمرکزی ت امی ر‬
‫ے۔ کو ی اور اع راض کرے و کرے‪ ،‬کم از کم دیو ب دی و ن ہ‬ ‫ھ‬
‫لپ‪)۷۱ #‬‬ ‫ک‬ ‫ش‬
‫کرے ‘‘ ۔ ش( ارٹ ن گ‬
‫الس ذکر ‘‘ کو‬ ‫ھ‬
‫ِان س ِا ر اد جسے موال ت ا من ت’’مروج ہ مج ت‬ ‫ث‬
‫داعی و اہ نمامگکے سا ِ ھ ٓاواز م ال کر‬ ‫خ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ے‪،‬‬ ‫چ ہ‬ ‫ر‬‫ت‬ ‫اہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫اب‬
‫ے‪ ،‬ی ہی صورت ود موال ا ھمن کے ہ اں ب ھی‬ ‫ج ئہری ذکر ک ی ا ج ا ن ا ہ‬
‫ق ف‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫ے۔حاال نکہ‪:‬‬ ‫را ج ہ‬
‫ت رسالے ’ن’ ا لہ ق ‘‘‬ ‫ھ‬
‫ح‬
‫ی‬
‫ے‬ ‫‪۱‬۔ موال ا دمحم انل ی اس ت من اپ‬ ‫غ‬
‫امام اہ ِ نل‬ ‫ی‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ام‬ ‫کا‬ ‫ر‬ ‫اکا‬ ‫ن‬ ‫ج‬‫و نی ی ن‬
‫ں‬ ‫م‬ ‫رہ‬
‫ع مق ِ‬ ‫ی‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫بف‬
‫ُ‬
‫س ت موال اف دمحم سر راز ان ُص در رحمہ ہللا اورنامی ِن لت موال ا‬
‫مہ ہللا ‪ ،‬ا ن اکاب ر ے ِا س سم کے‬ ‫دمحم تامی ن ص در اوکاڑوی رح ق‬
‫ے۔ حوالہ ج ات ِا سی‬ ‫ش’’اج ماعی ذکر ‘‘ کو ب دعت رار دی ا ہ‬
‫ض‬ ‫مارے می ںن موج ود ہن ی ں۔ گ‬
‫سے ’’اج خ‬
‫ازت تو‬ ‫ض‬ ‫اس ھمن ج ن ح رات‬ ‫خ ف ‪۲‬۔ ی ز موال ا ال ی ُ‬
‫ح‬
‫ال ُت ‘‘ کے مدعی ہ ی خں‪،‬فا ن می ں سے ای ک ح ُ رت م ا ن ر‬
‫کی‬
‫ج‬
‫ے‬ ‫رحمہ ہللا ہ ی ں۔ ن کی ال ت حکی م صاحب رحمہ ہللا نکے اپ‬
‫موال ا ال ی شاس‬ ‫اگع الن کے م طابق ’’وی ڈیو ب ازی ‘‘ کی وجض ہ سے ن‬
‫دوسرے ح رت موال ا امی ن اہ‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫من سے س لب ہ وچ کی ہ‬ ‫ھ‬
‫ج‬ ‫ُ‬
‫ہللا (مخ دوم پور شوالے) ہ ی ں‪،‬ا ماعی ذکر کے ب ارے می نں‬
‫ب‬ ‫ُرحمہ م ف‬
‫اس کے ع الوہسموال ا‬ ‫ے۔‬ ‫صہ‬ ‫کا‬ ‫مارے‬ ‫سی‬ ‫ا‬ ‫ش‬‫ھی‬ ‫وظ‬ ‫ل‬
‫ش‬
‫س‬ ‫ُ‬ ‫نح ہ‬ ‫ِ‬ ‫اگ ھن کا ض‬
‫ے‬‫کے ل ل‬ ‫من‪ ،‬ح رت ی خ الحد ی خثف موال ا دمحم زکری ا رحمہ ہللا ض‬
‫رت تی خ‬ ‫ج‬ ‫اور ح س‬ ‫می ں ب ھی دو ُطرف سے ال ت کے مدعی ہ ی ں‪ ،‬ن‬
‫ے‪،‬‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫درست ہی ں ھ‬ ‫الس ذکر کو ش‬ ‫ِ‬ ‫مہ ہللا تھی مروج ہ مج‬ ‫الحد ی ث رح ق‬
‫ات ِا سی مارے می ں مالنحظ ہ‬ ‫حوالہ فج ئ‬ ‫ے ہگ ی ں۔‬ ‫دعت رار دی ن‬ ‫َ‬ ‫لکہ ب‬
‫فب ئ‬
‫ج‬
‫ترما ی ں۔ ا ب موال ا من ِا ر اد رما ی ں ُکہ وہ ن ب زرگوں کا ام‬ ‫ش‬ ‫ھ‬
‫ے ہ ی ں‪ِ ،‬ا س ب ارے می ں وہ ا ن می ں سے کس کی‬ ‫کررہ‬ ‫اس عمال ت‬
‫ن‬ ‫ُ‬ ‫پ یروی کر ے ہ ی نں؟گ ھ ن ض‬
‫‪۳‬۔ موال ا نمن ض‬
‫ے ح رت ال وری رحمہ ہللا کا ام‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ُ‬
‫ے‪ ،‬حاال کہ ح ُ رت ال وری رحمہ ہللا خکے ب ضارے‬ ‫ہ‬ ‫عمال ک ی ا ہ‬ ‫اس ض‬
‫ود ح خرت‬ ‫سے ف‬ ‫وساطت ن‬ ‫رت اوکاڑوی رحمہ ہللا کی ن‬ ‫می ں ح‬
‫مہ ہللا کا ارش اد‪ ،‬امام اہ ل س ت موال ا سر راز ان‬ ‫وری ر ُ‬
‫ح‬ ‫ال ہ‬

‫‪11‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن ق ض‬ ‫ن‬ ‫ق ئ‬ ‫ر ُ‬
‫صراحت اور ا شد اہ ل س ت موال ا ا ی م ظ نہر حگسی ن‬ ‫مہ ہللا کی ت ض‬
‫ے۔ موال ا ھمن‬ ‫ب‬ ‫ح ُ‬
‫رحمہ ئہللا کی وخ ی ح ضھی ِا سی مارے می ُں موج ود ہ‬
‫تی ہ ب ت ا ی ں کہت ضود ح رت ال ہ وری رحضمہ ہللا اور دی گر اکاب ُر کی ِا ن‬
‫صری حات و و ی حات کے ب اوج ود ح رت ال ہ ور ی رحنمہ ہللا کی‬
‫الس ذکر ‘‘ پ ر اس ت دالل کر ے کی ک ی ا‬ ‫ذکر سے ت ’’مروج ہ‬ ‫نم ج ئالس ق‬
‫ے؟مج ِ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫رہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ش‬ ‫ا ِ‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫گج‬
‫ھ‬
‫مہ ہللا‬‫اس من ے ح رت امام و ِو ی رح ن‬ ‫ب‬ ‫ق ئ ‪۴‬۔ موال ا ال ی‬
‫امام اض ل س ت‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ ج ب کہن ِ‬
‫مہ ہللا ے ح ِرت ن قامام‬ ‫ص فدی ادر رہ ُ‬ ‫ھی حوالہ‬
‫ان‬ ‫سرفکاراز خ‬ ‫کردہ ب اب‬
‫دمحم‬ ‫ا‬
‫کے ا م ن‬
‫موال‬ ‫رت‬
‫ض‬
‫ارات ب الوا ُس طہ اور ب نال واس طہ ت ل‬
‫ح‬ ‫ت‬
‫مہ ہللا کی م عدد ع ب ن‬ ‫ن وحو ی ر ُ‬
‫حث‬ ‫ِ‬
‫ئ و ذکر‬ ‫ے کہ امام و ِوغی رحتمہ ہللا کے زدی ک‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫غ‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫کر‬
‫ے‪ ،‬چ ہ ج ا ے کہ‬ ‫حب‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ھی‬ ‫اور ت ت کب ری و رہ م یںہ’’ج ہر ت‘‘ ب‬
‫ی یک ئ ہ‬ ‫ی ی ی‬
‫ے ’’حکم ئالذکر ب ا جلہرن‘‘‪:‬‬ ‫ھ‬ ‫’’اج ماعی ذکر ب ا جلہر ‘‘ مس حب ہ و۔ ند‬
‫‪۱۶۷‬۔ ل ہ نٰذا م ؒحض ب اب کا ع وان دی نکھ کر کو ی تحکم لگا ے‬ ‫‪۱۷۹‬۔ ئ‬
‫ئ ب ج ا ے امام ووی کی ج ملہ ع ب ارات کو مد ظ ر رکھ کر ی ق دی‬
‫ب‬ ‫ط‬ ‫کے‬
‫ُ‬ ‫ن ن‬ ‫ج ا ے گی۔‬
‫ے‪ ،‬ا س می ئں‬ ‫کی‬ ‫ش‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫موال‬ ‫ارکہ‬ ‫ث‬ ‫حد‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫۔‬ ‫‪۵‬‬
‫ن‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی ِ تمب‬
‫(ٓاواز م ال کر نذکر کر تے) کی کو ی‬ ‫تمروج ہ نصورت کے ا ماعی ذکر ن‬ ‫ج‬
‫کے‬
‫ے ب ھٹ‬ ‫اکاب ِر اہ ِل س ت تدیو ب د کی صتری ٹ‬
‫حات‬ ‫ے۔ ب لکہ ف ق‬ ‫صری ح ہی ں ہ‬
‫م طابنق ِانسم حد ی ث سے طن ذاکری ن کا ب ال ن نداعیش و اہ مام اک ھ ی ن‬
‫ے۔ف چض ائ چ ہ ی خ ال حد ی ث موال ا‬ ‫ن ذکر کر ا مراد ہ‬ ‫ے ع ُموالت کا‬ ‫ے اپ‬ ‫کر اپ‬
‫فدمحم زکری ا رحمہ ہللا نے ہی تحد ی ث ’’ اٹ ِل ٹذکر ‘‘ م نی ں ندرج‬ ‫ی‬ ‫ئ‬
‫ے ب ی ھ کر اپ ا ا پ ا ذکر‬ ‫وب ق می ں اک ھ‬ ‫ے ای ک مک ت ث‬ ‫ے‪ ،‬ناور اپ‬ ‫رمانی ہ ئ‬
‫ے‪ ،‬ل ی کن ٓاواز م ال کر‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫ف ج ِ ی‬ ‫ب‬ ‫مو‬ ‫سے‬ ‫وع‬ ‫ی‬ ‫کر ےنکو ک‬
‫ے۔ ی ت‬ ‫ے کو ب دعت شرمای ا ہ ن‬ ‫ذکر کر ن‬
‫ب حدینث کے عالوہ‬ ‫ک‬ ‫گر‬ ‫د‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫چ‬ ‫ف‬ ‫ر‬
‫بی‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫ہ‬ ‫ز‬
‫م س شی ی‬
‫ے ی ِہ جعذر ہی ں کئ ی ا ج اس کت ا‬ ‫ے‪ِ ،‬ا نس لی‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫‘‬ ‫‘‬ ‫ف‬ ‫’’ لم ری‬
‫ہ‬ ‫ھ‬
‫ت دیو ب د کی ظ رلسے او ل رہ گ ی وگی‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے کہ قاکاب ِر ا ِل س‬ ‫ہ‬
‫س کے ب اوج ود فسب ھی‬ ‫کن ِا ً‬ ‫ت‬ ‫ں ھی‪ ،‬ی‬ ‫ف‬ ‫سب کے علم یم‬
‫ن‬ ‫لکہ ی ہ ی یت ن ا‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ے و نالزما حد ی ث کا م ہوم‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫گ‬ ‫‘‬
‫ن‬ ‫‘‬ ‫ذکر‬ ‫ماعی‬ ‫ے ’’اج‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے ج و موال ا ھمن ِابس سے ک ی د کر ا چ اہ رہ‬ ‫وہ ہی ں ہ‬
‫ہ‬
‫ث کا و ی‬ ‫ے فکہ اگر ِا س تحد ی ن‬ ‫ہ‬ ‫سوال ی ہنھی‬ ‫‪۶‬۔ ای ک ن گ‬ ‫ف‬
‫کری‬
‫ے وض ھر ب ی م‬ ‫پ‬ ‫ش‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫م‬
‫موال ا من ے ؓ ِا ر اد رمای ا ہ‬ ‫س‬ ‫ے و‬ ‫صہوم ہ‬
‫ئ اب وہ ری نرہ‬ ‫ضلی ہللا علی ہ و لم‪ ،‬صحاب ہ کرام ‪ ،‬راوی نحد ی ث ح رت‬
‫ر ی ہللا عن ہ اور چ ودہ سو سالہ اکاب ِر اہ ِ ِل س ت اور علما ے دیو ب د‬

‫‪12‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬
‫مم صورت ( لی م کے‬
‫ع‬
‫لس ذکر کی ی ہ‬ ‫صراحت کے نسات ھ مج‬ ‫سے ن ق‬
‫عم‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬
‫ے کہ ای ک ل‬
‫ص‬ ‫ایسا ت ن کن ہ‬ ‫ن‬
‫ے؟ ک ی ا‬ ‫مع تالوہ) م ول کی وں ہی ں ہ‬
‫سس حب ہ و اور اس کی کو ی ص ری ح م ث ال ہ و ب ِی کری م لی ہللا علی ہ‬
‫سے‪ ،‬ن ہ‬ ‫راوی حد یعث ف ق‬ ‫ِ‬ ‫ے‪ ،‬ن ہ ص حاب ہ کرام سے‪ُ ،‬ن ہ‬ ‫خو لمق سے م ل‬
‫ی رال رون سے اور ہ چ ودہ سو سالہ ا مت کے لماء و ہاء‬ ‫ن‬
‫ن گ‬ ‫غ‬ ‫سے؟‬
‫ھ‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ق ‪۷‬۔ یقز ِا س نسوال کا س ت‬
‫ج‬
‫موال ا من کی‬ ‫ے ب ی ر ھی ش‬ ‫واب دی‬
‫ول ہی ں ہ و ک ی کہ‪:‬ناگر حد ی ث ریفت می ں‬ ‫بج تات اب ِل ب ی ن‬
‫ے‪ ،‬و پ ھر‬ ‫ن‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫ے‬
‫ن‬ ‫کر‬ ‫ذکر‬ ‫کر‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ٓاواز‬ ‫ی‬ ‫ا ض ماعی طور پ ر‬
‫مم والوں کو‬
‫ی ہ‬
‫ایسا کر ے‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫دہللا ب عن مسعود ر ی ہللا عن‬ ‫ض‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ح ترتق ع ب‬
‫ے‬ ‫وں دی ا ن ھا؟ ( کن ہ‬ ‫سے ئ کال کی ئ‬ ‫م‬
‫ب دع ن یگ رار دے کر س ج د‬
‫اب ً کے‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫امی‬ ‫‘‬ ‫‘‬ ‫ل‬ ‫سا‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫کے ف ض‬ ‫موال ا ھ من ’’ ذکرہللا‬
‫ص‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫نمٔولف تکی ُپ یروی می ں ی ہ کہہ دی ں کہ حد ی ِث اب ِن مسعود س ندا حی ح‬
‫ے کہ‪ :‬ی ہ دعوی درست ہیقں‪،‬‬ ‫نہ‬ ‫ہنی ں۔ و ا س کا ج ثواب ی ہ‬
‫ص‬
‫ثف تکو حیف ح رار‬ ‫ٰ‬
‫س حد ی‬ ‫ن‬
‫کی و کہ ب ہت سے م حد ی ن نے ہ‬
‫م‬ ‫صرف ً ِا ض‬ ‫ن‬
‫رت ی ک ا ی ت‬ ‫ے‪،‬ن ب لکہف اکابخ ِر اہ ِل فس ت د نیو ب دش م ال ح ن‬
‫ث‬ ‫دی ا ہ‬
‫ہم ہللا‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫وی‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫لد‬ ‫احمد‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫موال‬ ‫در‪،‬‬ ‫ص‬ ‫ان‬ ‫راز‬ ‫سر‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫موال‬ ‫ہللا ‪،‬‬
‫غ‬
‫ظ‬ ‫ی‬ ‫دالل ب‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ے۔ قاور ُ اہ ر‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ھی‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫س‬ ‫ف‬
‫ِ ق‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫و ی‬
‫ی‬ ‫ت‬
‫ے نمحد ی ن و ًہاء ت ج ئس حد ی ث سے اس ت دالل کری ں‪ ،‬وہ ی ن ا ا ن‬ ‫ً‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫‘‬ ‫‘‬ ‫ح‬ ‫ح‬
‫ی‬‫کے زد ک اصال ا ا دا ’’ص‬
‫ہ‬ ‫ی گ ی ی‬
‫ث سے اتی ک‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫سی‬ ‫ن‬ ‫ا‬
‫ِ‬ ‫کردہ‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫‪۸‬۔ ھنمن صاحب کی پ‬
‫ش‬
‫دالل کر ےن کی کو شف کی خ ھی‪،‬‬ ‫ُب ری لوی عالم ے ذک ِر ب ا جلہر پ ر اس ت ن‬
‫س کے ُ ج واب می ں نامام اہ ل س قت موال ا ت دمحم سرنراز ان‬ ‫ا ف‬
‫ے سے ا فستعمال کر ےگکے‬ ‫طر‬ ‫ور‬ ‫ھر‬ ‫ب‬ ‫ام‬ ‫ت‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫(‬ ‫ہللا‬ ‫مہ‬ ‫ر‬
‫ص ح‬‫ُ‬ ‫در‬
‫پ ی‬
‫کے شوے سے ھمن‬ ‫پن‬ ‫حرمت‬
‫ن‬ ‫کی‬ ‫ر‬
‫ن‬ ‫ی‬‫ُ‬ ‫صو‬ ‫اور‬ ‫و‬‫ی‬ ‫ڈ‬ ‫و‬
‫خ ی‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ب اج ود ا‬
‫ن‬
‫ے۔ ا ہوں) ے ا ی م ہو ِر زما ہ کت اب‬ ‫صاحب کو س ت چ ِڑ ہ ُ‬
‫ج‬
‫ئی ںت ا ن بگر لوی عالم کے اس ت دالل کے نو‬ ‫ی‬ ‫الذکر ب ا جلفہر ‘‘ م‬‫’’حکم ت‬
‫ب‬ ‫ے‪ ،‬ھمن‬
‫ے‬ ‫صاحب کو وہ نھی دی کھ ُ لی‬ ‫ج واب ات حری ر رما ے ھ‬
‫چ اہ ی ی ں‪ ،‬تکہ جس حد ی ث می ں ’ ث’ج ہر ‘‘ کی ھی صراحت ہی ں‪ ،‬ا س‬
‫ب‬
‫ے؟‬ ‫ت ہ و س کت ا ہ‬ ‫ے اب ن‬ ‫ماعی ذک ِر ب ا جلہر ‘‘ ک ی س‬ ‫سے ’’اج‬
‫س‬ ‫ص‬ ‫خ‬
‫ے کہ ب ی کری م لی ن تہللا علی ہ و لم‬
‫ص‬ ‫ری ب ات ی ہ ہ ث‬ ‫ک‪۹‬۔ ٓا ت‬
‫ت‬
‫ے (م ث ال‪ :‬ب ِسی کری مہ لی‬
‫ل‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫سےعاگر ہیسں ناج ماعی طور تپ ر ج ہر اب ت ہ ت‬
‫ہللا ت لتی ہ و لمت ماز کے ب عد عصحاب ہ کے سا ھ ل ی ککر ئ ی ح وح ی ل‬
‫ے ’’ کم الذکر‬ ‫ے۔ د ھ‬ ‫ےہ‬ ‫ے۔) و وہ صرف لی م کے لی‬ ‫ے ھ‬ ‫پ ڑھ‬

‫‪13‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬
‫ع‬ ‫ہ ؒ‬ ‫ض‬
‫الس ذکر لی م کے‬ ‫ِ‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫وری‬ ‫ب ائ جل تہر ‘‘‪۱۷۰ :‬۔ ج یسا کہ ح رت ال‬
‫ن گ‬ ‫ے ھی ں۔‬ ‫ل‬
‫الس ذکر ‘‘‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫مرو‬ ‫’‬‫’‬ ‫سے‬ ‫ث‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫ِ‬ ‫کا‬ ‫من‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫موال‬ ‫ٰذا‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫کے ج واز ر ا ت دالل کر ا الک ل غ لط ت ہ وا۔ ج ج ِ‬
‫ش‬ ‫اب‬ ‫ن گ ب ن‬ ‫نپ س‬
‫ت ‘‘‬ ‫ح‬
‫وٹ‪ :‬موال ا جمن ے ’’ذک ِر ب الہر کی رعیق ث ی‬
‫ی‬ ‫ج‬ ‫ھ‬
‫کے ب نارے میسں ب ھی مُ ہور اکاب ِر دینو ب قن د سے ج ُدا مٔو ف تا پض ن ای ا‬
‫ے ول و عم ل می ں ب ھی اد‬ ‫کے اپ‬ ‫ے می ں ا ن‬ ‫ے۔ ی ز ِا س ض ل س ل‬ ‫ہ‬
‫ض‬ ‫۔‬ ‫‪2‬‬
‫ھی"‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫احت‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬
‫ث مولوی ع ب دالرحی م چ اری اری دیو ب ن دی کے اس م مون‬
‫ن‬
‫کے م طابق‪:‬‬ ‫سے اب ت ہ واکہ ان ف‬
‫‪۱‬۔مولوی سر راز ھڑوی دیو ب دی‪،‬مولوی امی ن‬ ‫ک‬ ‫گ‬
‫دی‪،‬مولوی زکری ا ن دیو ب ن دی‪ ،‬مولوی حکی م‬ ‫ش‬
‫اوکاڑوی د و ب ن‬
‫ی‬ ‫اخ ترد و ب ن‬
‫)مولوی‬ ‫ہت‬ ‫وری‬ ‫پ‬
‫ع ت‬ ‫دوم‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫دی(‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫اہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ام‬ ‫دی‪،‬مولوی‬ ‫ی‬
‫مام‬ ‫وا‬ ‫داعی‬ ‫‪،‬‬ ‫ما‬ ‫دی‬ ‫اری د و ب ن دی اورج م ہورد و ب ن‬ ‫ن‬ ‫ار‬ ‫م‬ ‫دالرحی‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ت چ ی‬ ‫عب‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫رارد‬ ‫دعت‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫‘‬
‫‘‬ ‫ذکر‬ ‫الس‬ ‫ہ‬ ‫مرو‬ ‫’‬
‫’‬‫گ‬ ‫والی‬
‫ں‪،‬ل ہٰذامولوی ُ ا اس غ ھمنج د ومج ن ِ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬
‫دی ان دیو ب ن دی علماکے‬ ‫ق یب‬ ‫لی‬ ‫ت‬ ‫ہی‬
‫گ‬ ‫ا۔‬ ‫پی‬‫ا‬ ‫رار‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫ن‬
‫ض‬ ‫اورا‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫ب ب‬ ‫ق‬ ‫طا‬ ‫م‬
‫ف‬
‫من نکے ی ہ ال تاظ‬ ‫‪۲‬۔ اس م ںمون می ں تمولوی اقل ی اس خھ ش‬
‫ں ٓا سک ی‬ ‫ے ہ ی کہ‪’’ :‬ب دتع ی کی ب رسے گوھ ب و ہی‬ ‫ٓاپ مال حظ تہ کرچ ک‬
‫ن‬
‫ے ‘‘۔ل ہٰذاب دع ی تمولوی ال ی اس من دیو ب دی کی‬ ‫ہ‬ ‫ق‪،‬ہ اں ب دب وٓاخسشک یت ن‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ب رسے و ب و و ہ ی ں ال ب ت ہ ب دبگوٓا سک ی‬
‫‪۳‬۔ مولوی ال ی اس ھمن دیو ب ن دی کے ول و ع ل می ں‬
‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫اد‬ ‫تض‬
‫گ‬ ‫ہ‬
‫‪۴‬۔ مولوی فال ی اس ھمن دیو ب ن دی کو وی ڈفیتواور صوی رکی‬
‫حرمت پ رمولوی سر راز گ کھڑوی دیو ب ن دی کے وے سے‬ ‫خ‬
‫ن ن‬ ‫گ‬ ‫ے۔‬ ‫س ت چ ِڑہ‬
‫ے ای ک حد ی ث سے‬ ‫‪۵‬۔ مولوی ال ی ثاس ھمن دیو ب دی ت‬
‫کے ب وت پ ر اس ت دالل ک ی ا ومولوی ع ب دالرحی م‬ ‫مروج ہ مج الس ذکر ن‬
‫چ اری اری دیوِب ن دی ے اس سے ی ہ سوال پوچ ھاکہ‪:‬‬
‫ث کا وہ ی‬ ‫ے فکہ اگر ِا س تحدی ن‬ ‫ب‬ ‫’’ای ک ن گ‬ ‫ف‬
‫ش‬‫سوالھ ی ہ نھی ہ‬ ‫م‬
‫ے وض ھر ب ی کری م‬ ‫پ‬ ‫موال اَ من ے ؓ ِا ر اد رمای ا ہ‬ ‫ے و َ‬ ‫ج‬ ‫صہوم ُہ‬
‫راوی حد ی ث ح رت اب وہ ری رہ‬ ‫س‬ ‫ع‬
‫َلَّی ہّٰللا َلَی ِْہ و َلَّم ‪ ،‬صحاب ہ کرام ‪ِ ،‬‬
‫ل‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ف‬
‫مارہ م ب ر ‪۸۷‬۔ ب اب ت م ی ‪۲۰۱۸‬ء۔ ع ب ان ا مع ظ م‪/‬‬ ‫‪ 2‬ن‬
‫ماہ امہ ’’ ص در ‘ص‘ فال ہ نور۔ ت‬
‫ر مض ان الم ب ارک ‪۱۴۳۹‬ھ۔ از حہ م ب ر ‪ ۳۴‬ا ‪۳۶‬‬

‫‪14‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫تئ‬ ‫َ‬
‫ے دیو ب ن د‬ ‫ما‬ ‫ع‬ ‫اور‬ ‫ت‬
‫ن‬
‫س‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫اکا‬ ‫سالہ‬ ‫سو‬ ‫ودہ‬ ‫چ‬ ‫اور‬ ‫َر ض ِی ُ عَن ٗ‬
‫ْہ‬
‫ل ع‬ ‫بِ‬ ‫صراحت کے نسات ھ مج‬
‫مم صورت ( لی م کے‬ ‫لس ذکر ِکی ی ہ‬ ‫ِ‬ ‫سے ہّٰللا ن ق‬
‫عم‬
‫ے کہ ای ک ُل‬
‫ص‬ ‫کن ہ‬ ‫ے؟ ک ی ا ایسان ت ن‬ ‫مع تالوہ) م ول کی وں ہی ئں ہ‬
‫حبسہ َو اور اس کی کو ی ص ری ح م ث ال ہ و ب ِی کری م َلَّی‬ ‫س َ‬
‫ہّٰللا‬ ‫ف‬
‫راوی حد ی ث قسے‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ُ‬
‫ے‪ ،‬ہ ص حاب ہ کرام سے‪ ،‬ہ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫عَلَیخ ِْہ و ق َلَّم سے ل‬
‫ع‬ ‫ِ‬
‫ن ہ ی رال رون سے اور ہ چ ودہ سو سالہ ا مت کے لماء و ہاء‬ ‫ن‬
‫ن ن‬ ‫سے؟ ‘‘‬
‫گ ی ہاں نمولوی ع ب دالرحی م چ اری اری دیو ب دی ے مولوی ال ی ا‬
‫ے جس نطرح‬ ‫س ھمن دنیو ب دی سے اسی طرح کاسوالت عک ی ا ہہ‬
‫الس م ی ںال دکے ج فوازکے م ل ق شم اہ ِل س ت‬ ‫ِ‬ ‫کاسوال دیو ب دی مج ت‬
‫ماعت سےث کر ے ہ ی کہت اگر الں حد ی ثن ریف سے‬ ‫وج ش‬
‫ے و کس ثکس صحابی ے اس حد ی ث‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫وت‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫ف‬ ‫م ی الد ی‬
‫ر‬
‫ں۔اب اسی طرح‬ ‫وت دی ن‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫اری ‪،‬دب و ب ن‬
‫ے‬ ‫کے م طابق ی الد ریف م ای اہ‬
‫مولوی ال ی اس‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫دی‬ ‫ی‬ ‫گکاھ سوال نمولوی ع ب دالرحی م چ اری‬
‫من دیو ب ن دی تکی‬ ‫ہت‬
‫اگرال اس ھ‬
‫ت ی‬ ‫کہ‬ ‫ے‬‫پ من دیو ب دی سے کر دی ا ہ ت‬
‫نھ‬ ‫ماعی ‪ ،‬داعی اورا مام کے سا‬ ‫یش کردہ حد یث ث سے مروج ہ اج ت‬
‫ے وکست کس ص حابی ے‬ ‫ذک ِر ب ا جلہرکا ب وت ث ملت ا پہ‬
‫احال ج واب َ میس َں مولوی‬ ‫ُ‬ ‫وت نیش کری ں۔‬ ‫ے؟ ب ن‬ ‫ن‬ ‫ایساذکربگا جھلہرک ی اہ‬
‫ع‬ ‫ص‬
‫ال ی اس من دیو ب دی ضے ب ِی کری م َ ض َلّ ََی ُ َلَی ِْہ و َلَّم ‪ ،‬ص حاب ٔہ‬
‫عَن ْٗہ ‪،‬چ ودہ سو سالہ‬ ‫ئ ہّٰللا‬ ‫رتق اب وہ ری رہ ر ِی‬ ‫راوی ن حد ی ث ح ن‬ ‫کرام‪،‬اہ ل ِ‬
‫ے دیو ب د سے صراحت‬ ‫ن‬ ‫ہّٰللا‬ ‫ے ف ر ہ کے ع ما ت‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫پ‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫پ‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫اکاب ِر ِت‬
‫ش‬ ‫کے ع الوہ) ئی ن‬ ‫صورت ( لی ن م ن‬ ‫ھ‬
‫لس ذکر کی ی ہ گ‬ ‫کےںساکی ھ"(ب ِ‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫کے‬ ‫ث‬ ‫کردار‬ ‫ے‬
‫ی پ ن‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫من‬ ‫اس‬ ‫ی‬‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫مولوی‬ ‫ن‬ ‫حوالہ‬
‫ف‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫قمی ں ج لد ضاول ص حہ تمب رف ‪ 49‬ق ائ ‪،55‬از مجن اہ د اہ ل س ت می م ع ب اس‬
‫نہ ل س ضت و ج ماعت ‪،‬ئپ اکس ت ئ‬
‫ان)‬ ‫ادری ر وی ض‪،‬ادارہ ح گفظ ع ا د ا‬
‫ے یش آ ی‬ ‫پ‬ ‫ت‬
‫اس ل‬ ‫اس مو نوع پ ہ گو کر ے کی رورتل ک ت‬
‫صاحب ھت‬
‫قی د‬
‫ےک ہ ی ں‪:‬۔‬
‫ن ح رت ش مخ لم اس فالم ز‬
‫مارے معا دی ن می ں سے ای ک ض‬
‫ے کہ‬ ‫خ‬ ‫ر‬ ‫اس‬ ‫رت‬ ‫ح‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫م‬‫کے ہ "" ج‬
‫ض پ ہ‬ ‫ی‬
‫اس نر ے‬ ‫ت‬ ‫م ج دہ تم کی ذا ت ی ات کو مو وع س ن ب ن ا ے واال ی ہ ص‬
‫ےق ہ ی‬ ‫کے ت ہ ر مولوی کا گر ی ان ا ق‬
‫ح‬‫پ‬ ‫ب‬ ‫ے کہ جس ت‬ ‫ہ‬ ‫سے ع ل ق رکفھ تت ا‬
‫ے(الزامات کا ی ی و‬ ‫ار ار ہ‬ ‫کے ووں سے‬ ‫مولویوں ئ‬ ‫ت نق‬
‫ہ ن ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫)‬ ‫‪12‬‬ ‫ص‬ ‫زہ‬ ‫ا‬
‫ی قج ئ‬ ‫دی‬
‫ے‬ ‫ار ی ن ! اس صول ب ئاال کی رو ی می ں م ے ن پا‬ ‫ن‬
‫ے کہ امامف اتہ لس ت‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫اب می ں ینہی آ ی ن ہ دکخھای ا‬ ‫ت‬ ‫معا دی ن کو اس کت‬
‫ےگ گ ھر کے ووں کی‬ ‫راضی کر ے والےنود اپ‬ ‫ل‬ ‫مۃ ہللا علی ہ پ ہ اع‬ ‫رحش ن‬
‫ھ‬ ‫ج‬
‫رو ی می ں مج روح ہ ی ں‪ ،‬کن موصوف ے و من صاحب کے‬

‫‪15‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ہ خ‬ ‫ت‬ ‫ج ت‬ ‫ف‬
‫ان کے منسلک‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ود‬ ‫م‬ ‫ئ‬ ‫واب‬ ‫ج‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫کا‬‫ت‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫راض‬ ‫اع‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اع‬ ‫د‬
‫ے کے‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ق‬
‫اور یتدی ج ا زہککوت ر ی ب دی‬ ‫کے ای ک ومولود لیش ق ئ‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ں‪،‬وہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ے‬ ‫ف‬‫ک‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ن‬‫سے‬ ‫ُ‬ ‫لم‬ ‫کے‬ ‫اصلی م حرک ق‬
‫مان ب ھی لی تں کہ دیو ب ن دی‬ ‫ت‬ ‫’’ع ل کے د م و! ب ال رضف ی ہ‬
‫ن‬
‫سے‬ ‫ے ئ ہ ی ں‪ ،‬و اس ق‬ ‫دوسرے کو کا ر ًک ہ‬ ‫ک ث‬ ‫تٓا پس میسں ای ن‬
‫ے کہ مولوی ی‬ ‫ک‬
‫ے اب ت ہ وگ ی ا؟ م ث ال کو یض خہ‬ ‫مان ہ فو ت اک ی س‬
‫مہارا م ل ن‬
‫ے‬ ‫گس ہ‬ ‫اخ‬ ‫ت‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ر‬‫ف‬ ‫احمد‬
‫ن‬ ‫مولوی‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫ٰ یہ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫وی‬ ‫ے‬ ‫علی خ ان‬
‫ےن کہ ع مرو‬ ‫ے کہ زی د ے وی دی ا ہ‬ ‫اور اس کے جت واب می ں کو ی ک ہ‬
‫مروکاگس ت اخ ہ و ا الزم‬ ‫سےتزی ادہ ع ت‬ ‫سے خ زی ادہ ف‬ ‫احمدرض‬ ‫ے‪ ،‬واس‬ ‫گس تئاخ ہ‬
‫اب ب ھی ب ع ی ن ٖہ‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫وہ‬ ‫گا‬ ‫وی‬ ‫و‬ ‫ج‬
‫پ ض‬ ‫ف‬‫ر‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫مولوی‬ ‫ٓا ے گا‪،‬ت‬
‫م‬ ‫ص‬ ‫ٰخ ل ن‬
‫ے ‘ ّ‘ ( ل داو دی‪ ،‬حہ ‪ ،۲۳‬طب وعہ‬ ‫ج وں کا ق وں موج نود ہ‬
‫ق‬ ‫رٓان‪،‬دیو ب د۔طب ع او ل) خ‬
‫ن‬ ‫قصوت اللی ئ ن ق‬
‫ے لم نسے اس‬ ‫وش صاحب فود ہ ی پا‬ ‫پت‬ ‫اب‬ ‫ے !ت‬ ‫ج‬ ‫ح ق‬
‫کے‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫لس‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ماء‬ ‫ع‬ ‫رض‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ےہ‬ ‫ت‬ ‫کر‬ ‫راف‬ ‫اع‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫ف ئ‬ ‫لن‬ ‫ب‬ ‫ندرم ان اخ ت الفن ہ وب‬
‫مارے معاف دیئ ن کو کو ین ا دہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ہئ‬‫و‬ ‫ھی‬ ‫ئ‬ ‫ی‬
‫ے وہ اپ ی ص ا ی دی ں‪،‬کی و کہ اب و‬ ‫ے کہ پ ہ ل‬ ‫ے اک تہی ں چ ا‬ ‫ں۔اس‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫ئ‬ ‫ا یوب ق ادری ل‬
‫ل‬
‫ے ان گ‬ ‫ن ھ ی‬ ‫ی‬
‫ھرکوصاف‬ ‫ے ف‬ ‫پ‬ ‫ئ‬ ‫ے‪ ،‬پ ُہٹل‬ ‫ے ج را م کی طرف ظ ر ُکی نج ی‬ ‫پ‬ ‫’’ا‬
‫ے ‘‘)س ی دو س ی اہ‬ ‫عدمی ں فدوسرے کی طرف ا گلی ت ا ف ھا ی‬ ‫ے‪،‬ب ن‬ ‫کی ج ی‬
‫ن‬
‫پ ّرای ک ظ ر‪ ،‬حہ ‪،۷۲‬م طب وعہ عالمی ج لس ح ظ اکاب ِر دیو ب د۔طب ع‬ ‫م‬ ‫ص‬
‫ہ ن‬ ‫ن‬ ‫او ل(‬
‫ن‬ ‫گ‬ ‫ن‬
‫ھرکی گ دگی کوصاف کری ں اورہ ماری‬ ‫ن‬ ‫ے ف‬ ‫ے اپ‬ ‫اب! پ ل‬ ‫گ’’ج ٹ ن‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ص ‪)84‬‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫اہ‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫س‬ ‫ں")‬ ‫ی‬ ‫ھوڑد‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫طرف ا لی ان ھا‬
‫ن جین ی پ ی ن‬
‫ے گھرکاگ ن دصاف‬ ‫پ‬ ‫اورا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ھا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫ے یب‬
‫گر‬ ‫’س’افپ‬
‫ت‬ ‫کری ں ‘‘( ی د وگ ھس ی اہ پ ہ ای ک ظ ر صف ‪ )104‬ئ‬
‫ض‬ ‫صاحب کےش ند اع کا ج ا زہ‬ ‫قال ی ئاس من ق ئ‬
‫ہ‬
‫ار ی ن! ان نح ا ق کی رو کی می ں ی ہ ب تات وا ح وج اتی‬ ‫ت‬
‫ں‪،‬وہ ب دعئ ی‬ ‫ےہ ی ت‬ ‫الم کقہ‬ ‫ے مئ لم اس ش خ‬ ‫ے کہ ہ مارے معا دی ن ج س‬ ‫خہ ئ‬
‫ے ن ص سے وب ہ کروا تی‬ ‫ت‬ ‫ے۔اب ب ج ا ے ایس‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫کذاب‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫‪ ،‬تا‬
‫ئ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫کے یش ظ ر ٹطع لق ک ی ا ج ا ا‬ ‫ق‬ ‫پ‬
‫ن ذب ہ ای ما ی ف‬ ‫اس سے ج‬ ‫ج ا ی یا ن‬
‫ں لم ا تھای ا‪ ،‬ی کن کو ی‬ ‫ہٹ مارے معا دی ن ے ان کے د اع مین‬
‫ئن کا‬ ‫ے‪،‬موصوف ے زی ادہتر اکاب ری‬ ‫خ ھوس دل ی ل پ یش ن ہ کر س ک چ ق‬
‫ا ت الف پ ی نش ک ی ااور معاصران ہ پ لش پ ہ نمحمول کر ے ہ و ے کہا‬
‫ے کہ ج اب آپ کے ال ی اس‬ ‫ک ہی ہ حج ت ہی ں‪،‬ج ب کہ عرض ہ‬

‫‪16‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫گ‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫کہا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫مرا‬ ‫گ‬ ‫کو‬ ‫الف‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫سی‬ ‫پ‬ ‫آ‬ ‫ک‬ ‫زد‬ ‫کے‬ ‫صاحب‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫من‬ ‫نن‬ ‫ھ‬
‫ی‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫ی‬ ‫ےہ‬ ‫رما‬ ‫ہ‬ ‫چ‬ ‫‪،‬چ ا‬
‫اول سب ب ٓا نپ فس نکا وہ ت‬
‫مذموم‬ ‫خ‬ ‫’’گ مراہ ی کا پ ہال زی ن ہ ت ق‬
‫اور‬ ‫خ‬
‫ش‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫ات سا ی اور ذا ی‬ ‫حض عدم ن ن ی ق‪ ،‬واہ ِ‬ ‫ے جو من‬ ‫ق‬‫ہ‬ ‫الف‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ا‬
‫ے ’’ما‬ ‫راض و م اصد پ ر ن ی و۔چ ا چ تہ حد ی ث م ب ارک میت ں ہ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫اض ق‬
‫رمذی ت‪:‬سورۃ‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫امع‬ ‫ج‬ ‫‘‬ ‫‘‬ ‫دل‬ ‫لج‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫اال‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫کا‬
‫ق‬ ‫ئ‬
‫ھدی‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫وم‬ ‫خل‬
‫عداس و ت تک‬ ‫ب ش‬ ‫کے‬‫ن‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫ت ہ ی پ‬ ‫دا‬ ‫وم‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ت‬
‫کہ‬ ‫‘‬‫‘‬ ‫رف۔‬ ‫ن‬ ‫الز‬
‫ہ‬ ‫ھ‬
‫گ مراہ ہی ں و ی ج ب ت ک اس نمیٹ ں گڑا ہی ں روع و ج ا ا۔‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ے‪ ،‬دیو ب ن دی خہ م‬ ‫ے واال ح ساب نہ ن‬ ‫اہ ِل ب دعت ت[ال ٹ اتچ ور کو وال نکو ڈا‬
‫ے ہ ی ں حاال ن قکہ اص ل می ں ہ م س ی ہی ں ب لکہ ود‬ ‫سن ی نوں کو ہب دع ی ک ہت‬
‫ے۔‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ب‬
‫ہی وطی رہ ہ‬ ‫ل]کا ھی ٓاج ش‬ ‫خ‬ ‫قدیو ب دی ن ی ب دع ی نہ ی ں۔از ا‬
‫ے می ں مست‬ ‫ض‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ودرا‬ ‫حروم‪،‬‬ ‫رٓان وس ت کے ور سے م‬
‫ی‬
‫ے ی ہ ح رات چک ھ ا سی‬ ‫ھ‬ ‫پ‬
‫دعات و رسومات کے دلدل می ں س‬ ‫اور ب ش‬
‫عم‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫سرگرداں ہ ی ں‪ ،‬عض اہ ل بغ دعت ای ک ل کو‬ ‫ت‬ ‫کش می ں ت‬ ‫ہیک ق‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے ہ ی ں ودوسرے اسی کو لطت کہہ رہ‬ ‫درست رار دی‬
‫ئ‬
‫اس عی ن‬ ‫ے و دوسرا ت‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ح‬
‫ایطک م ب ت دع تای عک ب تات کو عیت ن ق کہہ ر ا ہئ‬ ‫ن‬
‫ے و کو ی‬ ‫ہف‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ز‬ ‫ے‪،‬کوت ی ج ا‬ ‫ب ا لخ سے ب نیر کر ا ظ ر ٓا ا ہ ف‬
‫دوسرا ت اس ق اور‬ ‫ق‬ ‫سے‬ ‫وی‬ ‫ک کے‬ ‫ے‪،‬ای ئ‬ ‫’’گس ت ا ی ف‘‘ت گردا ت ا ہ ئ‬
‫خ‬ ‫ٰ‬
‫ے۔‬ ‫وی سے کو ی دا رہ ا الم سے ارج رار پ ا حاف ہ‬ ‫س‬ ‫ک ہسی کے‬
‫ل‬
‫ے …االمان وا ی ظ۔ ‘‘‬ ‫ٰ‬
‫ب ا می دست و گر ی ب ان کا ی ہ عالم ہ‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫(دست و گر ی بئان ج لدت ‪ ۱‬نص ‪ )۸‬ف ت‬
‫اب قکے وے سے لماء دیو ب د ن گ مراہ‬ ‫ت‬ ‫چ‬ ‫ے اوال و ج‬ ‫اس ل‬ ‫ث‬ ‫ٹ‬
‫اس معاصرا ہ لش کے م ل ق ہ مارے معا دی ن‬ ‫ع‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ھ ہرے‪،‬ٹ ا ی الک ت‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫ق‬
‫کی ای ک ی م ھ ہ ی ح ق‬
‫ی‬
‫ل‬ ‫ہ‬
‫کے‬ ‫تق و اور د ی ل غ‬ ‫ت ق کے عی ن نکم طاب‬ ‫پ‬ ‫ہج ب کہ ج و ب ات ی ن چ‬
‫ے می خں ڈال کر لو‬ ‫کت ھا ن‬ ‫خ‬ ‫ض‬ ‫خم طابق و اس کو معاصرا ہ لش‬
‫ت الصی کا ہ اچ ھا ن‬
‫ے۔‬ ‫ے ج و ر ا ا ی خ ے ا ت ی ارک ی ا ق ہ‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ن ب ہا ہ ہ‬ ‫عی‬
‫الف دال ل ف ات م کر‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫دوسرے‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ماء‬ ‫مہارے ل‬
‫ئای ک دوسرے پق ر گس ت ا ی و ک نر اور ار داد ت ک کے وے‬ ‫کے‬
‫لقگا نے ہ ی ں و اس ی ل سے ہی ں (دست و گر ی ب اں کی‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫گ‬ ‫ت‬ ‫ح ا ی ت ج ‪ 1‬ئص ‪)595‬‬
‫ش‬
‫صآحب نپ ہ‬ ‫من‬ ‫ے ہ ی ں کہ ال ی اس ھ ئ‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫کہہ‬ ‫ے ہ شمنب ھی‬ ‫ئاس ل‬ ‫ت نق‬
‫ے اور نموصوف کو دال ل کی رو ی‬ ‫ی د دال تل کی رو ی می ں ہ‬
‫حوالہ‬ ‫کردی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫مارے عا دی ن کے پ‬ ‫ے ناور ہ‬ ‫می ں ب دع ی کہا گ ی ا ہ‬
‫لک ت‬ ‫م‬
‫ہ‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫صاحب‬ ‫اور‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ی‬ ‫ں۔ا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ج ات کی چک ھ حث ی‬
‫ہ ی ں‪:‬۔‬

‫‪17‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫شخ‬
‫ے اس دور‬ ‫ے ہکے ل‬ ‫کسی صی ت کا م ام اور حث ی ت ج ا چ‬
‫م‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫کے اکاب ری ن امت اور م ئعاصری ن کی آراء ب ڑی ا می ت کی حا ل‬ ‫ت‬
‫ص‬ ‫ج‬ ‫ن‬‫ن‬ ‫ت‬
‫عاصری ن وہ آ ی ہ ہ ی ں ۔ و ضکسی صی نت کی ا ش ل‬ ‫ہ و ی ہپی ں ۔ م ت‬
‫ے ہ ی ں (سوا ح ح ی ات ح رت موال اس ی د احمد اہ‬ ‫ب صوی ر یش کر سک‬
‫شخ‬ ‫ض‬ ‫خ اری ص ‪)257‬‬
‫حوالہ ب اال سے وا حتہ وا کہ معاصری ئن ہ ی کسی کی ن صی ت‬ ‫ت‬
‫ےہ ن‬ ‫پ‬ ‫ص‬
‫مارے معا دی ن کی‬ ‫ے نہ ی ں‪،‬اس ل‬ ‫تکی ا خل صوی ر یشن کر سک‬
‫درست ہی ں۔ ش خخ‬ ‫وں کے زدی ک ئ‬
‫ن‬ ‫اوی ل ود قان کے اخپ ش‬
‫نپ ادریوں کے الف‬ ‫ں ع یسا ی‬ ‫وا عہ م ی لہپ دا تاسی می ن‬
‫ے کہا کہ ی ہ صی ت‬ ‫کت‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ک نحوالہ ت یش ک ین ا ن وت ج واب ا‬ ‫ج ب ای‬
‫ج‬
‫ہ ماری لم ہ ں و وا ا ا و وی‬ ‫س‬ ‫م‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔ہ صح ک ت‬ ‫صاحب ہ‬ ‫ادریی صاحبب کے اس ک ا دل‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہش‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫قی‬ ‫پ‬ ‫غ‬ ‫پ‬
‫ے (وا عہ م ی لہ خ قدا ن اسی صض‪)7‬‬ ‫ہ‬ ‫نہ ت ا‬ ‫ہ ی ں اور مورخ مذکور لط ک‬
‫کے ب لم اب شل ج ن ح رات‬ ‫اس ج رح ن‬ ‫ے ث‬ ‫گ پ ھر موصوف ت ث‬
‫ے وہ‬ ‫پ ہ‬ ‫کی‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫کی‬‫ن‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫خسے ھمنخ صاحب کی و‬
‫ش خود ب ذات ود مج روح نہ ی ں‪،‬م ث ال کے ب ور پ ہ ج اب کی یش کردہ‬
‫ے ج و ب ذات‬ ‫ہ‬‫زاروی کالک ت‬‫ن‬ ‫خ ص ی ات می ں ای ک ام تعزعی ز نالرحمٰن ہ‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫ئ‬ ‫ےہی ت‬ ‫ں‪،‬ان کے م ل ق ث ار نمعاوی ہ دیوئب د ھ‬ ‫ہ‬
‫روح ہ ی‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ود مج‬
‫ے پ یر ب ھا ی وں ۔۔کی ا ی د ن و‬ ‫کن چک ھ ی ن عرصہ ب عد اپ‬ ‫ش‬
‫سے اہ ل س ت کے حوالہ سے ب عض ب دعات کی پ یو د‬ ‫م اورت ش‬
‫پ‬
‫نادی ں ص ف‪131‬م)‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫کاری کی کو ہش کی (ح سی ن ی‬
‫ے ی موصوف ے ع ب د ا ی ظ کی کو یش ک ی ا‪،‬ج ب کہ ان‬ ‫ت ایس‬
‫ت‬ ‫ے‪:‬۔ ش خ‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ی‬ ‫کے م ل ق ف ہ‬
‫ود‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫مو‬
‫ے‬‫صدارت ھیس ج ج تس‬ ‫ی ہ تکا ر س ا سی ت صی ت کی نزی ر‬
‫ے‬ ‫م ن درج ہ ب اال مام اکاب رنی ن ب دع فی اور اہ ل س ت سے خ ارج حقم ھق‬
‫ری مراد موال ا ع ب د الح ی ظ مکی صاحب ہ ی ں(اکاب ر کا ی ی‬ ‫ہ یسں ‪،‬می ش‬
‫ن‬ ‫م لک و م رب ص ‪ )284‬ت‬
‫ت زحمت‬ ‫پ ھرتاگر ج ت ن اب قاگر گھر کی ک ب کا م طالعہ کر ے کی‬
‫کاب تن ہث کر ے ق‪،‬اس‬ ‫ت‬ ‫گوارا کر ے ن و اس نسم کی ج ہالت کامفارت‬ ‫ہ ئی‬
‫ی‬
‫کے زدی ک ج رح اگر سر و و و ق پ ہ م دم‬ ‫ہ‬ ‫ع‬
‫ے کہ ل فماء دخیو ب د ل ک ت‬ ‫ل‬
‫ف‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ان‬ ‫راز‬ ‫ے‪،‬سر‬ ‫ہ‬
‫عارف ب اس ب اب‬ ‫اس سے معھلوم ہ وا ت ثکہ ج رح ‪ ‬م سر ہ و اور ت‬
‫ق‬
‫الج رح سے صادر ہ و ت ب وہ و ی ق پ ر م دم ہ وگی ( س کی ن الصدور‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ف‬
‫م‬ ‫ص ‪ 61‬ی) ن‬
‫ے‬ ‫رح ‪  ‬کی ج ار ی ہ‬ ‫س پہ ق‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ع ی اوال رح سر و اور تا ی ا ج ت ث‬ ‫ج‬
‫ے۔اس‬ ‫ہ‬ ‫دم‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫اس سے اس ب اب ج رح صادر ہ وں و وہ و پ‬
‫ق‬ ‫ی‬

‫‪18‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ق ن گ‬ ‫ئ‬
‫من صاحب تسے ذکر ب ا جلہر کا صادر‬ ‫ھ‬ ‫ے دثی گر اس ب اب سے ن طع ظ ر‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ن‬
‫ے اورتی ہ‬ ‫ے ج تاور ا ہی قں اسی ب ی اد پ ہ ب ندع ی مفکہاتگ ی ان قہ‬ ‫تہ‬ ‫ن‬ ‫اب‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ع‬
‫ہ‬
‫ے ۔دیو ب دی ی ل کر ے‬ ‫لماء دیو ب د کا ا ماعی مو ف ہ‬
‫ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ہ یف ں‪:‬۔ ت‬
‫ے کہ ٓاح قس ہ ذکر کر ا ی‬ ‫ہ‬ ‫مام لماء کا اس ب ات ہ ر اج ماع ہ‬ ‫ض‬
‫ے(اکاب ر کا ی ی م سلک و‬ ‫ہ‬ ‫دعت‬ ‫ب‬ ‫ہر‬ ‫ج‬ ‫ذکر‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫اش‬
‫ض ئ‬ ‫ص ‪)574‬‬ ‫ق ئ‬ ‫رب‬ ‫م‬
‫حوالہ سے ی تہ ب ات وائ ح ہ و ی کہ ذکر ب اخ جلہر کا‬ ‫اس‬ ‫ن!‬
‫ش خدعت ہ ون ا ہ ع ماء ‪ ‬د ن‬ ‫ی‬ ‫ار‬
‫ن‬
‫ے ق ‪،‬کسیق اص‬ ‫ج‬
‫ئیو ب ن د کی ا ماعی را ے نہ قچ‬
‫پ‬ ‫ف ی ل‬ ‫ب‬
‫رار دی ا‬
‫ص کی ا رادی را ےتہی ں کہ اسے معاصران ہ چ لش ق‬ ‫ئ‬
‫ج ا نے ۔ تپ ھر ہ م عرض کر ے ہت ی ں نکہ اگر معاصرا ہخ پ لش ہ ین رار‬
‫الف دیو ب دی‬ ‫کے ئ‬ ‫سے مما ی و ا نص ب چی قوں ق‬ ‫ب‬
‫ے و اس طرح‬ ‫فد ی ا ہ‬
‫رار پ ا ے گی اور‬ ‫پ‬
‫ات کی ث ی ت ف ھی معاصرا ہ لش ن‬ ‫ح‬ ‫اوی ج ن‬ ‫ہن ٰ‬
‫ت‬
‫مارے معا دی ن کا ان ت اوی ‪ ‬ج ات کو پ یش کر ا پ رگز ئ‬
‫درست‬
‫ے‬ ‫بئاس ب اب ج گ‬ ‫ےج ٰ‬ ‫ئہی ں ہ توگا ۔پ قھر ہ م ب ت ال چ ک‬
‫رح مج روح می ں پ ا ن ت‬
‫ن ب د قع ی‬ ‫صاحب‬ ‫ے ال ی اس ھ ثمن ئ‬ ‫ل‬ ‫ے ‪،‬اس‬
‫ف‬ ‫ج ا ی ں و وہ تم ب ول ہت‬
‫ے ل‬ ‫ں۔اور دع ی کے م ع ل ق ج و ت اوی ‪  ‬ن م‬ ‫تہ یئ ت‬
‫ات ی مچ ب ھا ی ت‬ ‫ٰ ج‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ف‬
‫۔اس‬ ‫ق‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ھڑوا‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ج ئ ی‬ ‫ان‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫ن‬ ‫د‬
‫م ی‬ ‫عا‬ ‫مارے‬ ‫‪،‬ہ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ک‬
‫موصوف جس ئدر‬ ‫ت‬ ‫ف ی ل سے ی ہ ب ات ھی وا ح ہ وگ ی کہ‬ ‫ب‬ ‫ص‬
‫ع‬
‫ے‬ ‫کے م ل ق پ یش ک‬ ‫دوسرے ت‬ ‫ن کے ای ک ج‬ ‫اوی ‪ ‬ج ات اکابث ری ن ف‬ ‫ت‬
‫ں اور م ہور کی ائ ی د نسے م حروم ہ ی ں‬ ‫ی ف‬ ‫ہ‬ ‫رادی‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫گ‬ ‫اک‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫یئ‬ ‫م‬ ‫ٰ‬ ‫‪،‬ان‬
‫ن ں پ ینش کر ا ہ رگز درست‬ ‫ے ان کو ھمن کے د ناع می‬ ‫ن‪،‬اس ل‬
‫روز امہش اس الم کے حوالہ‬ ‫م ق‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫ئ‬
‫عا‬ ‫م‬ ‫مارے‬
‫ف‬ ‫ہ‬ ‫عد‬ ‫ف‬ ‫ہی ع ب ب‬
‫کے‬ ‫ں۔اس‬ ‫ت‬
‫خ‬
‫ئ ن ن‬ ‫کے م ل ق ھی کا ی امہ ن رسا ی کی گر ول ن اعر‬
‫ب‬
‫ے‬ ‫ے ب ات ج ہاں ب ات ب ا ے ہ ب‬ ‫لک ت ؎ک ی ا ب‬ ‫ن‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬‫ں‪:‬۔‬ ‫ےہی‬ ‫اب ھ‬ ‫ج‬
‫خ‬ ‫ض‬ ‫ب‬
‫ے کہ‬ ‫ے تاس ل‬ ‫ن ی ہ ا ھی اس فر ا ا ی کاش دج ل و ر ی ب ہ ف‬
‫ے ادارے‬ ‫ہ‬
‫ےہی ق‬ ‫روز امہ اس الم نکے ہ ت ہ توارش ای ڈی ن می ںشا ئگ ل‬ ‫ن‬
‫الزام را ی پ ر اعت ذار ا ع ک ی ا اور ب ا اعدہ ن اس‬ ‫ب ی ت‬‫اد‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫اس‬ ‫ف‬ ‫ے‬
‫موصوف ئکے کالموں پ ر ب ھی پ ا ب دی‬ ‫پ ر معا ی ما گی اور ان ج ح نق ا قب ت قن‬
‫دی(الزامات ئکا ی ی و ی ئدی ج ا زہ پص ‪ )131‬ت‬ ‫ق‬ ‫لگا‬
‫ے ج و حوالہ یتش ک ی ا گ ی ا ھاف اس کا‬ ‫ار ی ن! مال حظ ہ ک جی‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں کہ ہ ت تہ وار‬ ‫موصوف سےن ہ ہ و ئ کا ‪ ،‬تم گر ی ہ ہک‬
‫س‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫واب‬ ‫ج ن‬
‫ہ‬
‫ن ھا‪،‬اس پ ہگ لی ب ات ت و ی ہ‬‫پ‬ ‫ش‬
‫روز امہ اسالم نے اعت ذار خا ع ک ی ا‬
‫ع‬ ‫ھ‬
‫کے ق‬‫ل‬ ‫م‬ ‫ے کہت ج اب جسن ص ے ال ی است من ن‬ ‫عرض قہ‬
‫ب ات ر م کی ھی ک ی ا اس ے اس ب ات کی ردی د کی ؟ ہی ں کی‬

‫‪19‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق ن‬
‫ناور ی ی ن اٹ ہی ںت کی ث و ن ٓاپ کا اس حوالہ کا ب و ج ھ اپ ی گردن سے ہ رگز‬
‫ے کہ ج و اعت ذار پ یش ک ی ا‬ ‫سپ ب ات ی ہ نہ‬ ‫ے ۔ ا ی ا دلچ ت‬ ‫ہی ں ا ن ھاب سک‬
‫اس ب ات کی ردی د مو ود ہی ں‪،‬اعت ذار کی ع ب ارت‬ ‫ج‬ ‫ئ‬ ‫ھی‬ ‫اس می ںق‬
‫می ف‬‫ں‬ ‫ش‬ ‫جن‬ ‫‪:‬۔‬ ‫ی‬ ‫چک ھ یوں ن گ‬
‫کی‬ ‫ل‬
‫س‬
‫ماروں غ ر‬ ‫ت‬ ‫تروز امہ ا الم تکے ‪ 24،23‬وری کے‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫یئ‬ ‫ر‬ ‫کی‬ ‫ق‬ ‫ن‬‫دال‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫عت‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ماں‬
‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ض‬
‫دھر‬ ‫امہ‬
‫کے من ں ب عض اکاب ر علماء ‪  ‬نکے طرز عم نلن پ ر ی دت فکی ن گ ی‬
‫ے چ ا چ ہ اس س حق ر ق امہ‬ ‫ہ‬ ‫۔ادارے کی ہ رگز ی ہ پ ال ی سی ہی ں‬ ‫ف‬ ‫ےش‬ ‫ہ‬
‫ے (الزامات کا ی ی و‬ ‫ی یہ‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫روک‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫وری‬ ‫کو‬ ‫اعت‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ت نق‬
‫کی‬
‫ئ‬ ‫)‬ ‫‪131‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ص‬ ‫زہ‬ ‫ا‬ ‫دی‬
‫ی ج‬
‫ات‬ ‫اب ہ می ں ب ت ال ی ا ج ا ے غاس اعت ذار می ں کس ج گہ ت نی قہ ب ن‬
‫ے ب لکہ ی ہیت کہا کہن ی د کر ا‬ ‫موصوف کی ب ات لط ہ‬ ‫ے کہ ن‬ ‫موج ود ہ‬
‫ے‬‫ادارہ کی پ ا فسی ہینں‪،‬اس می ں ہ رگز اس ب ا ت کی ردی دف ہی ں ج س‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ے ‪،‬لہذا اس کو دج ل و ری ب ک ہ ن ا‬ ‫خہ مارے مصن ی ن ے پ یش ک یفا ہ‬
‫ن‬ ‫ے۔ ت‬ ‫ود ہ مارے مخم ثالف کا دج ل و ری ب ہ‬
‫ت‬
‫دامت ب رکا ہم کی ج ائ ب سے‬ ‫صاحب‬
‫ن‬ ‫گپھ ھر ی م ع ب ق‬
‫اس‬
‫ے پ ہ ب ی غد ی لئ یش کی گئ ی ھی کہ‬ ‫پ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫کے سر ہ ب از ہ و ف‬ ‫من ف‬ ‫ال ی اس ن‬
‫ے م طال تعہ‬ ‫حات ب ی ر کو قی قحوالہ د ی‬ ‫ٹ‬ ‫ے ص حات کے ص‬ ‫موصوف‬
‫ج‬ ‫ح‬ ‫ق ئ‬
‫واب و‬ ‫اس ھوسف ی ت کا ض‬ ‫ل‬ ‫۔ابن‬‫ک‬ ‫ےت‬ ‫سے سر ہ ک‬ ‫ب ری لو ی ت ن‬
‫ے ‪،‬ح رت‬ ‫ن ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ک‬ ‫ادہ‬ ‫ت‬‫س‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫ے‬ ‫‪،‬‬
‫پ مم ہ‬‫ھا‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫د‬ ‫مارے معا‬ ‫ہ ف‬
‫ے ‪،‬اس کا ا کار ہی ں۔م گرن ٓاپ‬ ‫ن‬‫ہ‬ ‫کن‬ ‫ں‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫م‬ ‫ات‬ ‫ن جن‬ ‫حوالہ‬ ‫ادہ‬ ‫است‬
‫ق‬ ‫ہ‬
‫ہاد لم اسالم شے صرفن حوالہ ج ات ی ہی ں‬ ‫م‬ ‫کے اس ام‬
‫ن ابخ می ں ر م ک ی ا‬ ‫کےاپ ی کت‬ ‫ی‬ ‫بت لکہ ت ب صرہث ب ھی بئ غ ی ر کسین کمی ب ی‬
‫ش ن‬
‫ف ھا‪،‬اور میت مش بئ ھا ی کی ا دہق ی پ ہ ج ن اب ے ما ذوت مراج ع کی‬
‫ق تہرست و ئ ا ع کر دی اور ا رار ب ھی کر ل ی ا تکہ خان ک ب سے‬
‫ے کہسما ذ و مراج ع می ں‬ ‫ے ہ ی ں‪،‬م گر دلچہسپ ب ات ئی ہ ہ‬ ‫قا ب اسات ل‬
‫ے گویت ا ی ہ لی م ک ی ا ‪،‬موصوف‬ ‫رٓان و حدفی قث نکے تذکر کو ی گول فکر گ‬
‫ے اور ا پ ن ا‬ ‫م ہ‬ ‫حدود‬ ‫ک‬ ‫ادے‬ ‫کی کت اب ک نط ا ہی کق ب سے است‬
‫ں‪،‬اور جسن تش ب ندی لی کی طرف موصوف‬ ‫ے سے اصر ثہ ی ئ‬ ‫ھ‬
‫ن ب ھی ل‬
‫ش‬ ‫چک ھ‬
‫ے اور‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫ے وہ ق ی م ب ھا ی کی ا د ی کے ب عد ہ‬ ‫ے ا ارہ نک ی ا ہق‬
‫ے ۔پ ھر ماخ ذو مراج ع می ں‬ ‫ے سر ہ پ ہ ات راری ڈگری ہ ن‬ ‫قاس می ں اپ‬
‫اس‬ ‫ھی‬ ‫ث و دی گر ب کا ذکر کی وںگ ہی ں ک ا۔ ہنب‬ ‫ض‬
‫ق‬ ‫ی ی‬ ‫ھ‬ ‫رٓان و حد ی ن ش ن ہ ک‬
‫ےن کہ ال ی اس من صاحب ے سر ہ‬ ‫ب ات کیت وا ح ا د ی ہ‬
‫ہ ی ک ی ا ھا اور اس نپ ہ گہ م دی م محمودی فکا ئب ی ان ب تھی پ یش کر‬
‫صاحبئکی ص ا ی می ں و چک ھ ضعرض‬
‫ع‬ ‫ےہ ی ں۔ہ مارے معا ت د ھمن ت‬ ‫چ کن‬
‫ے الزاما اع راض کر ے ہ و ے عالمہ حسن لی ر وی‬ ‫کر ہی ں س ک‬

‫‪20‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ق ی نہ‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫سر‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ہوں‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ی‬ ‫ل خ‬ ‫گا‬ ‫ہمت‬ ‫پ ن‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫ہم‬ ‫دامت ب ر‬
‫ت ا و اس در اما ت‬ ‫ہ‬
‫اب کے ا در نزرہ ھر وف دا و‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫خ‬
‫ن‬
‫ج‬ ‫‪،‬ل ی نکن اگر‬
‫ع‬
‫ے ۔ عالمہ حسن نلی‬ ‫ے لم کو مملو ن ہ کر ق‬
‫لت ش‬ ‫ون سے اپ‬ ‫وضدی ا ت کے ن‬
‫ے‬ ‫اور پا‬
‫ی ہ ق‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫حوالہ‬ ‫کا‬ ‫ر‬‫یئ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫چ‬ ‫اگر‬ ‫ے‬ ‫ر خ وی صاحب‬
‫ے موصوف کا ان پ ہ سر ہ کا‬ ‫ے ‪،‬اس ل‬ ‫ما ذ کی صراحت کرندی ہ‬
‫ت‬ ‫چ ق‬ ‫درست ہی ں۔ ن‬ ‫الزام ہ رگزق‬
‫ش ب ا ی ج ن اب فواال تٓاپ ے ج و معاصران ہ ن پ لشک پ یش کی ‪ ،‬و‬
‫اسی کت اب کی بن ی اد ر ھی ہ ی اس‬ ‫ے ‪،‬کہ چ ق‬
‫ل‬ ‫چک ھ رم و ئح ی اء ‪ ‬ہ ی رمال ی‬
‫ت موصوف‬ ‫ئحج تئہی ں اور‬ ‫ت ش‬ ‫پ‬ ‫ن‬
‫کہ معاصرا ہ‬ ‫ے ف‬ ‫اصول پ ہ گ ی ہ‬
‫ے گہفی ں۔‬ ‫ا‬
‫تف پ ت ج ئ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ف‬
‫گ‬ ‫ادہ‬ ‫اب اسی سے ست‬
‫ا‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬‫ف‬
‫ت اسی اصولی ت گو گپ ہ ی اک اء کر ےگ و ے گو کو‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫سردست ہ م‬
‫کی گو ن می ں کو ی‬ ‫ت‬ ‫وں و من صاحب ن‬ ‫ھ‬ ‫ے ہ ی تں۔ی ن‬
‫م‬ ‫ق‬ ‫خآگے ب ڑھا ق‬
‫اص تب ات اب ل ردی د ہی ں‪ ،‬گر موصوف تے زی ر ظ ر کت اب‬ ‫ت‬
‫ق ق‬ ‫ق‬
‫ح‬ ‫ن ی ا کہ‪:‬۔‬ ‫کے مر ب کے م ع ل ق ر م ک‬
‫عمدہ زب ان اور ی ق ر م لم سے‬ ‫عزتخ ےف ض‬ ‫ض‬ ‫"ہللا رب ال‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ی‬
‫ے ( واب احمد ر ا ان ا ل قب ر لوی ص ‪)31‬‬ ‫ن‬ ‫وازا ہ‬
‫ے نزب ان‬ ‫ر‬ ‫چ‬ ‫کے‬ ‫ازی‬ ‫ہ‬ ‫سر‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫دز‬ ‫کی‬ ‫موصوف‬ ‫کہ‬ ‫ج‬
‫رات کی ج ا ب‬
‫چ‬ ‫ض‬
‫لک‬
‫ب‬
‫س‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫زد عام ہ یئ بں ‪،‬ج ن ہ خ ود بان بکے ہ‬
‫ح‬ ‫ن‬ ‫لک پ ئ‬
‫مارے خمعا دی ن تکی ج ا ن ب ان کا‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫‪،‬اور‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ےگ ت‬
‫ہ‬ ‫ے‬ ‫سے رسا نل ھ‬
‫ف‬ ‫ے کی ب‬
‫ان کا تذکرہ کت اب ئمی ں‬
‫ن‬ ‫خ ی پن‬ ‫ر‬ ‫۔‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫کی‬ ‫اکام‬
‫ص‬
‫عی‬ ‫س‬ ‫ھی‬‫ئ‬ ‫جن ق‬
‫واب دی‬
‫ےگا‪ ،‬ئ ی ل "ساج د ان ا ی ک ب کے آ ی ہ‬ ‫ق‬ ‫آ‬ ‫ہ‬ ‫ےم پ‬ ‫ام‬ ‫اپ‬
‫عت کری ں۔اس کے ب عد‬ ‫ے‪ ،‬ار ت یق ن وہ ی ں مراجل ک ت‬ ‫ج‬
‫نمی ں"میم ں مو ود ہ‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔ ف ن‬ ‫ھ‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی پن‬ ‫ظ‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫صاحب‬ ‫دی م حمودی‬
‫کے حہ نمب ر (‬ ‫ص‬ ‫عالمہ‬
‫صاحب ے ا ی اس کت اب ن‬ ‫نظ‬
‫‪)1045‬تپ ر ب ری ن ظلوی م ا ری ن کو ع ب ارات اکاب ر شکے ع وان پ ر س ج ی دگی‬
‫ے‬ ‫کے سا ھ مضا خرہ کیف ضدعوت کراچ ی اور پ اور می ں دی ہ‬ ‫ن‬
‫ص ‪ )33‬ت‬ ‫ی‬
‫( واب احمد ر ا ان ا ل ب ر لوی‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫عرض‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫لی‬ ‫سب سے پ ہ‬ ‫کے م نع ل ق‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫اس ن ظ‬
‫لکہ‬ ‫‪،‬‬
‫ف ی لبک ت‬‫ں‬ ‫ہ‬ ‫روگ‬ ‫کا‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫د‬
‫ی یب ی‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫رہ‬ ‫کہ ع ب شارات م ا‬
‫ے‬ ‫ی ہ ہ م ی ہ سے ی ڈر ے ہ ی ں‪ ،‬یسا کہ مو د عالم ص در ھ‬
‫م‬
‫ح‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ےت کہ‬ ‫ا‬
‫ت‬
‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫موما‬ ‫ع‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ذ‬ ‫کے‬ ‫رات‬ ‫ش‬
‫ض‬
‫دی‬ ‫ہ ی ں‪:‬۔ ’’د و ب ن‬
‫ہ‬
‫ے وہ اس سے اح راز‬
‫ی ئ ی‬
‫اس‬ ‫ے‬ ‫کام‬ ‫ل‬ ‫ع ارات ر یم ن اظ رہ کرنحا م ک‬
‫ن ظل‬ ‫ن ہ‬ ‫بت پ‬
‫گار م ا رے ص ‪)۳۰۱‬‬ ‫ق‬ ‫ت سے چ د ی اد ن‬ ‫کر ے ہ ی ں ‘‘ئ(ب ر لو ی گ‬
‫ی‬
‫ے ج ب ھمن صاحب ے ی ہ ر م ک ی ا‪:‬۔‬ ‫اس ل‬

‫‪21‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ق‬ ‫ق ئ‬
‫’’ ار ی ن ذی و ار !سات عدد ف تحالوں فسے م نع لوم ہ وگ ی ا‬
‫سام‬ ‫ب ری لویوں کی طرف تسے اکاب ر ارب عہ پ ر وی ک رگفکی ب ی اد حئ‬
‫سام ال حرمی ن پ ر ٰ ہ ی ت گو کی ج ا ے‬ ‫اسی ت ح ئ‬ ‫ے ۔لہذا حق ق‬ ‫ال حرمی ن ہ‬
‫ی ج ا زہ ص ‪)۲۹‬‬ ‫ی‬ ‫سام ال حرمی ن کا‬ ‫‘‘(ح ت‬
‫ے کہ فع ماء د و ب دن‬ ‫ئ‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫ی ئ‬ ‫ہ و م حی رت و ا ئع ج اب می ں ڈوب گ گ ت ل‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫گو‬ ‫کہاں سے ٓا گ یض کہ وہ ح سام ال حرمی ن پ ہ‬ ‫مت ن‬ ‫میضں ی نہ ہ ئ‬
‫ے کہ ان کےش اکاب ر ت ک‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫گواہ‬ ‫ی‬ ‫ما‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫ر ا م د وگ ک ن ظ‬
‫کہ‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ے‬
‫ع‬
‫ے ب لکہ ا ن رف لی‬ ‫ے رہ‬ ‫ارات پ ہ م ا رہ نسے گری ز کر ن‬ ‫وی ت ف‬ ‫تانن ع ب‬
‫ے‬‫ے نئہ ٓا س ک‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫لس‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫‪ ،‬ھا تس کی ص ی ل توحات رض و ہ ن م‬
‫ا‬ ‫امام‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ساری‬ ‫ف‬ ‫صاحب‬
‫ے ہ مارا‬ ‫ل‬ ‫‪،‬اس‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫ج‬ ‫مو‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن ت‬ ‫ج‬
‫مس عج تب ہ و ا ب ج ا ھا‪،‬ل ی کن ج بف ہ م ظئر سے م ن درج ہ ذی ل ع ب ارت‬
‫رتضکا ور ہ وگ ی ‪:‬۔ ف‬ ‫گزری و ہ ماری ساری حیہ ف‬
‫ے ا ل ب ری لوی کے ک ر و ا تی مان پ ر ب ات‬ ‫’’سب سے پ ل‬
‫حاالت‬ ‫ق‬
‫ہ وگی پ ھر ح سام ال حرمیتن پ ر کی وں کہ مصن ف کا ذکر حاورق‬
‫ئ‬
‫ے ہ و ے ہ ی ں ‘‘(ح سام ال حرمی ن کا ی ی ج ا زہ‬ ‫کت اب سے پ ہ ل‬
‫ض‬ ‫ص ‪)۹۳‬‬
‫کا اردہ ع ب ارات پ ہ ب ات‬ ‫سے وا ح و خا کہ موصوفن‬ ‫ہ‬ ‫ن اس ن‬
‫کام‬‫ئ‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ض‬ ‫کر‬ ‫حث‬ ‫م‬
‫ب‬ ‫لط‬ ‫لکہ‬ ‫چکری نے نکا ہ رگز ی ب‬
‫ں‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫نح رات کری ںت گے ‪،‬اس ل‬ ‫لے پ الک‬ ‫ان کےچ ی ن‬ ‫ں‬ ‫لے‬ ‫ے وا ت‬ ‫ہ ل ج دی‬
‫ے وہ حری ری طور پ ہ‬ ‫ے کی ا ہ‬ ‫کہ ج و ل ج ٓاپل ک ت‬ ‫ھ‬
‫ےہ ی گ‬ ‫عرض کر ن‬ ‫ھ‬
‫ہم ب‬
‫ں‪:‬۔ ت‬‫ےہی چ ی ن‬ ‫ئ‬
‫ھ‬ ‫صاحب‬ ‫من‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫می ں ی ک‬
‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ج‬
‫ل‬
‫ات ہی جت ا ے کہ ت ج حری ری طور قپ ر کھ‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫’‬
‫ئ’ان سے ی ہ ب ت ت‬
‫ے ہحقی قں و ئٓاپ ب ھی حری ری طور پ ر ب ول‬ ‫کر دی ا ج ا ے اگر وہ دے ید‬
‫کر لی ں ‘‘(ح سام ال حرمگی ن کا ی ی ج ا زہت ص ‪)۸۸‬‬
‫ن لک‬
‫ئ‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ےہی ت‬ ‫ی ہی ال یطاس ھمن ندیظو ب دیچ ی ن ھ‬
‫اہ ل ب ا ل جٹ ب م ا چرہ یکان ت ل ج دی ں و ان کو کہا ج ا ے کہ‬ ‫پن‬
‫ں نجس پ ران‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫ری‬ ‫ی‬ ‫حر‬ ‫ج‬ ‫ماعت کے لی ر پ ی ڈ پ ر ی ہ ت خ ل‬ ‫ا ئ ن عت‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫کےن ج کی دی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫کے تچ د م نب ر ٓادمی وںف کے دس ط وں۔ ان چ‬
‫ے پ اس مح وظ ف رکھ لی فں اورغان قکےن ی ل ج کےت ج واب‬ ‫ہ و ی حر تی راپ‬
‫ری‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫می ں ی ہ حری ر ن ظکھ دی ں چ یکہ الں الں ی ر لد چے می ں حریت‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ے‪ ،‬ہ م اس ی ج نکوظ ب ول کر ے‬ ‫ہ‬ ‫طور پ رہ می ں م ا نرہ چکای ن ل ج تد فی ا‬
‫ن‬
‫(اصول م ا رہ ‪،‬ص ‪)7‬‬ ‫صرف زب ا ی ئ ل ج پ راک اء ہت نکری ں ل ک ت‬ ‫ن‬ ‫ہیں۔‬
‫ں‪:‬۔‬‫ےہی ت‬ ‫ف قہللا و ظسوی چ یھن‬
‫مولوی اسیطل ف ر ہ م ن‬ ‫دیو ب دی‬
‫سے‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫دے‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫رہ‬‫ن‬ ‫ا‬ ‫ظ‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫کو‬ ‫ھی‬ ‫ج بب‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ہت‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ے ج ماع ی‬ ‫م طالب ہ کری ں کہ اگر وا عی وہ م ا رہ ‘‘ کر ا چ اے ہ ی ں و اپ‬

‫‪22‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫چ ن‬
‫اعدہ خ یتل ج دی ں‪ ،‬جس پ ر ان‬
‫ق‬
‫ا‬ ‫کر‬ ‫کھ‬ ‫پ ڈ ا عدالتی اس ٹ امپ پ تی ر پ رل‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫خپ‬ ‫ی ی‬
‫کے ذمہ داران کے ثدس ط ہ وں‪ .‬سا ھ ن ا ی کارڈ کی کاپی ب ئھی‬ ‫ت‬
‫ٓاپ کے پ اس ب وت ہ وکہ پ ہ ل ان کی طرف سے ہ و ی‬ ‫ہ و اکہ ن ظ‬
‫) ن ش ئ‬ ‫ٓاداب‪ ،‬ص ‪ 81‬چ‬ ‫ن‬ ‫ے (م ا رہ کے اصول و‬ ‫ہ‬
‫ے وہ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫پ ھر ج س گروپ کی ج ا تب گ‬
‫سے ی ہ ج ا ع ن وا ہ‬ ‫ھ‬ ‫ف‬ ‫ھ‬
‫گ‬
‫صاحب دیو ب دیوں کے‬ ‫ص مث ق‬ ‫من‬ ‫‪،‬اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ممدوح‬ ‫کے‬ ‫صاحب‬
‫ت‬ ‫من‬ ‫ن‬
‫ادری صاحب ئ نکی‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫زد‬
‫ن‬ ‫ھ‬
‫ے‬ ‫ے نکرادر کے ٓا ی‬ ‫کت اب ال ج واب مولوی ال ی اس ت من دیو ب ضدی اپ‬
‫اصول سے‬ ‫ے ت‬ ‫رات اپ‬
‫ب ک ینہ ثح ن‬ ‫ے ۔لہذا ج ن‬ ‫می ںت ‘‘موج ود ہ‬
‫ج ماع ی چس یطحن پ ہ علمای دیو ب ن د کائ ما ئ نس جمدہ ہ و ا ابئت ہی ں کر ے ‪،‬ت ب‬
‫ان کی ک تل ج ب ازی م حض ہ وا ی ھی ج ا ے گی ۔پ ھر ع ب د ا جل ب ار‬ ‫سف‬
‫قف‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫م‬ ‫ک‬ ‫ھٓ‬
‫ے‪،‬دری نںظ حاالت‬ ‫کل ق روادری ب ال ل خ ود ہ‬ ‫ف ’’ٓاج ن‬ ‫نظ‬
‫ج‬ ‫ع‬ ‫نئ‬
‫ے ‪ ،‬صوصا تکم لم م ات ری ن و‬ ‫ی ب ہ‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫صان‬ ‫ت‬ ‫اور‬ ‫کم‬ ‫دہ‬ ‫ا‬ ‫انم اعامی چ ی‬
‫کا‬ ‫رہ‬
‫ےہیں‬ ‫ظ‬ ‫کر‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ز‬ ‫یہودی‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫اں‬
‫ب ین ف‬ ‫از‬ ‫ج‬ ‫ل‬
‫۔۔۔۔۔۔ان ن اگ ت ہئ ب ہ حاالت می ں امکا ی حد ت ک م ن ا رے‬
‫‪)۲۰۵‬‬ ‫ے ‘‘ض(احوال دب نیر ص چ ی ن‬ ‫سے اج ت ن اب کر ا چ اہ‬
‫سے وا ح ہ وا ضکہ ا عامی ع ل ج بن ظازی اں اور ب ہی ودہ‬ ‫تاس حوالہ ن‬
‫ج‬
‫ں ن‬ ‫لے ح ئرات کم لم م ا ری ن ہ ی ن‬
‫ب‬ ‫ہ‬
‫ے وا ن‬ ‫خزب ان ا نس ظ عما ل کر ت‬
‫گروپ ھی ا نہیظ ں‬ ‫شن‬ ‫ے‪،‬لہذا ی ہ‬
‫ت‬ ‫سے م ا رہ سے اح راز کر ان ا‬
‫ےچگ‬ ‫صت‬
‫کی ف رو ی تمی ں م ا رہ‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫کی‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫سے‬
‫ن‬ ‫وں‬ ‫ق‬ ‫ل‬
‫کے اب ل ہی ں۔مف تپ ھر نکت اب ہ ذا ‪ 1032‬ص حات فک محدود‬
‫کاذکر کردہ ص حہت موج ود‬ ‫ے ‪،‬اس می ں ی دی م صاحب چ ن‬ ‫نہ‬
‫کہ ی ہ ی ل ج مسودہچ یمی نں ھا م گر‬ ‫ہی ج ن پ ن ع ی ہ خ‬
‫ے‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫لب‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫س‬ ‫ں‪،‬‬
‫سے اس ج کو حذف‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫موصوف ے ا ی لمی ت ی می کے وف‬
‫سے دال‬ ‫ے تاصو ل ن‬ ‫پ‬ ‫ے ب سی کی ان ضکے ا‬ ‫ے ‪،‬ج و ان کی ب‬ ‫کردی ا ہ‬
‫ج‬
‫ے ہ ی ں کہ شی ب‬ ‫ک‬
‫رات ہ‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫کے ب عد ی ہ ھا گ ی ا کہ و ح خ‬ ‫ے۔اس ق‬
‫ہللا ات ج علی مح‬ ‫ہ‬
‫صاحب کے درم ی ان ا ت الف ہ ی نں وہئ خرم‬ ‫ق‬ ‫ی ہ کت‬
‫ے ‪ ،‬تود‬ ‫کام آپ لوگوں کو نکر ا نچ اہ‬ ‫ن ہ ی ں کہ ج ن اب فیتہ ن‬ ‫ے‬ ‫کری ں و م ہ‬
‫ان صاحب ے می ں نکہا کہ ی ی ب کو عرب نی پ ڑھ ی تہی نں آ ی‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫اب‬ ‫ے وج ٹ‬ ‫ہ‬ ‫ے ‪،‬اگر ا ہی ں است ب ات سے ا کار‬ ‫ہ‬
‫ق‬
‫سارق‬ ‫قاور ی ہٹ ئ‬
‫ات ج ھو ی‬ ‫سم ا نھا ی نں کہ انٹ کیت ب ی وی کو ی ن طالق کہ ی ہ ب ت‬
‫ق‬
‫ے کہ اگر می ں ج ھوٹ ب ولوں و می ری‬ ‫ے ‪ ،‬ب دہ تاچ یز سم ا ھا ا ہ‬ ‫ہ‬
‫ب یٹو ئی کی ی ن طالق ہ و‪،‬اب موصوف ہ مت کری ں اور سم‬
‫ن ت‬ ‫خن ٹ‬ ‫ا ھا ی ں‪،‬م گر ‪:‬۔‬
‫ے گا ہ لوار ان سے‬ ‫؎ن ہ ج ر ا ھ‬

‫‪23‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ئ ئ‬
‫یتہ ب ازوف ضمی رے آزمانے ہ و ے ہ ی ں قت‬
‫ے‬ ‫ن‬ ‫است عکے فب عدی ی ل ضاحمد ت‬
‫اصری د ئیونب دی کی ری ظث ہ‬
‫‪،‬ج ن کے م ل ق ص لی معرو ب ثات وق ہ م آ تدہ اوراق می ں ب ت‬
‫ں‪،‬موصوف‬ ‫ح‬
‫ق‬ ‫نں گے ن‪،‬سردست ایتک دوپ نف ی ں ر م کی ج ا ی ں ہ ی‬ ‫کری‬
‫ماحی ب دعت رار دنی ا‬ ‫ے ا ل س ت کو ب دع ی اورا ی ماعت کو‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫ان ق کےث اپن‬ ‫موصوف کی ن غ لط قہ جمی ے کی ون کہ خ ود ت‬ ‫ے ‪،‬ج ب کہنی ہ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ض‬
‫ے ‪،‬دیو ب ن دی ی ع ما ی‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫رات ے ی‬
‫م‬ ‫ےہ ں‬ ‫لحک ت‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫کہ‬ ‫ی‬ ‫ھ‬
‫ت اہ ِل س ّت ان مکات ب کر کے ن جم موعہ سے‬ ‫و‬ ‫’اس‬ ‫’‬
‫ے ج و دیو ب ن دی‪،‬ب ری لوی اور اہ ل حد ی ث کے اموں سے‬ ‫ع ب ارت ہ‬
‫ت خ‬ ‫ض‬ ‫معروف ہ ی ں ‘ ‘‬
‫( ح رت معاوی ہ اور اری ی‬ ‫ق ئ‬
‫لک ت‬ ‫ن‬ ‫ح ا ق ص ‪)۲۷۶‬‬
‫ں‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫خ‬ ‫ے ہ ی کہ ن‬ ‫دمحم م ی ا والوی نھ‬ ‫دیو ب ندی م ہر ن‬
‫ت ’’ور ہ کو ی س ی ب ری لوی ی ا دیو ب ندی ی ہ ہی ں ک ہ ت ا کہ دا ی ہ‬
‫ے ی ا کرے گا۔ ‘‘ ( ہ م س ی کی وں ہ ی ں ص ‪۹‬ا‪،‬مرح ب ا‬ ‫کام کر ا ہ‬
‫ن لک ت‬ ‫ڈمی)‬
‫خ‬ ‫اک ی‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬
‫ھ ی‬ ‫ے‬ ‫دی‬ ‫یب ن‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫مود‬ ‫ح‬‫م‬ ‫الد‬
‫ش‬
‫’ورن ہ اہ ِل س ق ّت می ں ب ری لوی اکاب ر ہ رگز ب ری ت کے‬ ‫ن ن ’ت‬
‫ے ۔ ‘‘ت(عب اتتج ا ص ا ‪)۶‬‬ ‫م کر ہی ں ھ‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫سا د خ ان ا لوی ل ک‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫غ‬ ‫ق‬ ‫ج‬
‫’’اس ت و ت ک بنر ص ی ر پ اک وہ ن د منی ں تاہ ل الس ت و‬
‫ع‬
‫ے والے دو ب ڑے ظ ری ا ی م سلک ہ ی ں‬ ‫ماعت سے ن ل ق ر ھ‬ ‫ا جل‬
‫‪،‬ای ک عل شماء دیو ب د کا اور دوسرا لماء ب ری لی کا۔ ‘‘(گس ت اخ رسول‬
‫ع‬
‫ض‬ ‫ﷺ کی رعی حث ی نت صخ ‪ )183‬ن‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫ن پ تھر آج دیوکب د ی ت ود اہ ل س ت می ں م ہ ور ی ہ‬
‫ش‬ ‫کہ‪:‬۔ ن‬ ‫ے ن‬ ‫‪،‬دیو ب دی رجض مان ل ھ تن ا ہ ن‬
‫ف ئ ’’ح رت نم ظ ور عما ی ے ان سے ی ہ ب شات ار اد‬
‫ت ئ‬
‫کے‬ ‫ی کہ اب دیو ب د ی ت اور ب ری لو نی ت می ںی ای ک ب ال ن ت‬ ‫رما ف‬
‫ے۔اور دیو ب د ی ت ب ر لو ی ت کے ا ہا ی‬ ‫ف‬ ‫اصلہ رہ گ ی ا ہ‬ ‫قب راب ر پ ن‬
‫)‬ ‫‪۲/۲۵۲‬‬
‫حب ج ت ہ ئ ل ک ت‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫(عر‬ ‫‘‬‫‘‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫ری ب ہ چ ہ‬
‫کی‬ ‫چ‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ے ای کن اور صاحب گرے و ے نھ‬ ‫مزی د ضسن ی‬
‫کے ام تسے ای ک‬ ‫ت‬
‫موال ا حامد م ی اں رحمہ ہللا ن‬ ‫ہ’’ح رت ن ق‬
‫عرس کا ام ت ب دی قل کر کے‬ ‫ئ‬ ‫م‬ ‫وا۔اب‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫سی م ی ن ار ال ور نمی ں م ع‬
‫ے؟… سی م سے‬ ‫ج ہ‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫کر‬ ‫عرس‬ ‫سے‬ ‫سی م ی ن ار کے ام‬

‫‪24‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬
‫ے ج لس کا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫لوس‬
‫ض‬ ‫ے صوب ہ سرحد می ں ب نارہ رب ی ع االول کا ج‬ ‫پ ئہ ل ن‬
‫ے‪،‬ملت ان می ں ح رت ع طا قء ا محسن‬ ‫ہ‬ ‫وں کے ام‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫نند‬‫ال س س دیو ب‬
‫صاحب ے ک ی سال ب ارہ ر ع االول ں کے ج لوس کی ی ادت‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫کے ج لس‬ ‫تر سال رب ی ع االول کےنمہن ی م‬
‫ے‬ ‫ے تی سی قرت پ اک ش‬ ‫ج‬ ‫کی‪،‬ہ‬
‫ے؟اسی کو مولود خ ریف‬ ‫ے ھ‬ ‫ے کی‬ ‫ے صحاب ہ ت‬ ‫ے ہ ی ں ک ی ا ی ہ لس‬ ‫ہو ت‬
‫ے و نٓاپ کا لم ان کے الف‬ ‫دعت ئہ‬ ‫ت‬
‫ے اگر ی ہ ب ح ف ق‬ ‫کہا ج ا نا ہ‬
‫کی وں ہیت ں یچ ال ئ؟ ( ظ ع ا د ا ِل س ّت ص ‪)۵۷۷‬‬ ‫ہ‬
‫ن‬
‫ے اب دیشو بغ ن دی ب ھی ہ م سن ی وں کی ما د ل تس‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ے‬ ‫و د نھق‬
‫ے‬ ‫دعت ک ہ‬ ‫ت‬ ‫زوں کو ب‬
‫خ‬ ‫ی‬ ‫لوسوں کے ا عاد می ں م ول ہ ی نں‪،‬اورمجف تن چ‬ ‫ج خ‬
‫ےہی ت‬
‫ں‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫د‬ ‫سع ی‬ ‫ی‬ ‫دی‬ ‫یب‬‫و‬ ‫ں‪،‬د‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫لوث‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ود‬ ‫ہیں‪،‬‬
‫ہ‬
‫ے دور می ں ن ان کے ہ اں واث کر ی‬ ‫ھ‬ ‫پ‬
‫ج ن ’’ی ہ ب د ی ں چ ل‬ ‫ع‬ ‫ت‬
‫کرام ئ ک ر ہللا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ھ‬
‫ں ا ک تل ت ال س ۃ و ا جل ماعۃدیو ب دین لماء ش‬ ‫ھی ں‪ ،‬ہی ت‬
‫ےخ علماء نو م ا خ کے‬ ‫مارے پا‬
‫ت‬ ‫ے اور اب ہ‬ ‫ے ھ‬ ‫سوادھم‪،‬ب دع ہ‬
‫ی‬ ‫نتق‬
‫ع‬
‫ال کے ب عدد‪ ،‬ہی حرام کام اور ب د ن ی ں ود دی تو ب دی مدارسس‬ ‫ظ‬ ‫ی‬ ‫ا خ قن‬
‫ے؟‬ ‫ے و اورق ک ی ا ہ‬ ‫اور ت ا اہ وں می ں ہ و رہ ی ہ ی ں‪،‬ی ہ لم ہی ں ہ‬
‫کے ارت کاب اور و ف می ں‬ ‫کے ہ اں نک ی ا ان ب دعات‬ ‫عالی ئ‬ ‫خہللا ٰ‬
‫ے گی؟دیو ب دی مدارس کے زوال اور‬ ‫ن‬ ‫خ ی نا نق ت پ ر کو ی سزا ہینں ل‬
‫م‬
‫دعت کا ارت کاب‬ ‫ا اہ وں کے اج ڑ نج ا ے کیت ای کض وج ہ‪،‬اس ب ف‬
‫ے ص حہ ‪ )۱۶‬ض‬ ‫ہ‬ ‫(دتیو ب د ی ت کی ط ہی ر روری‬ ‫ے۔ ‘‘ ف‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ب ھی‬
‫ے! ن ی ضصاحبخ کے ب ی ان سے ب ھی ی ہ ب ات وا ح‬ ‫م‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ئ لی ج‬
‫ہ وگ ی کہ دیو ب دی ح رات ود ب دعات می ں لوث ہ ی ں‪،‬لہذا م‬
‫ُہ ن‬ ‫ن‬ ‫گے کہ ئ‪:‬۔‬ ‫ن‬ ‫ی ہی ک ہی ں‬
‫گ‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ھرکوصاف‬ ‫ے ف‬ ‫ے ئ اپ‬ ‫ے‪ ،‬پ ٹل‬ ‫ے ج را م کی طرف ظ ر ُی ج ی‬ ‫’’اپ‬
‫ے ‘‘)س ی دو س ی اہ‬ ‫عدمی ں فدوسرے کی طرف ا گلی ت ا ف ھا ی‬ ‫ے‪،‬ب ن‬ ‫کی ج ی‬
‫ن‬ ‫ج‬
‫پ ّرای ک ظ ر‪ ،‬حہ ‪ ،۷۲‬طب وعہ عالمی لس ح ظ اکاب ِر دیو ب د۔طب ع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ص‬
‫ق‬ ‫غ‬ ‫ب ق‬ ‫او ل(‬
‫ض‬ ‫پ‬
‫رات کے ضلم‬ ‫ت‬ ‫ان‬
‫ب ت ہ حف ن ح‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ور‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ات‬ ‫ی تب خ‬ ‫ہ‬ ‫ھر‬
‫ے و احمد ر ا‬ ‫ہ‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫وظ‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫کرام‬ ‫ہ‬ ‫کی آوارگی نسے ول ک ت ںب‬
‫حا‬ ‫ص‬ ‫ود‬ ‫ب جن‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫کہ‪:‬‬ ‫ہ‬
‫ھ ی‬ ‫ے‬ ‫دی‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫وری‬
‫رہ ا ی ئہ کہ اتی ک صنحاب ہ ب ری دہ تے ج و ب ات جم ھی وہ سب‬
‫ے کہ‬ ‫واب ی ہ ہ‬ ‫ج‬ ‫نج س‬ ‫ے‪ ،‬و اس کا‬ ‫سے زی ادہ ال ق ا ب اع ہ و ی چ اہ ی‬
‫م‬
‫نہ ا صحاب نہ کرام تے ھی تاور اس کی‬
‫ب‬
‫ک دو ص حابی کےخ سوا ہ زار‬
‫س‬ ‫ای ش ن‬
‫لف ئے و س ت م عی ن کی‪،‬وہ و اور ھی‬ ‫ج‬ ‫رو ی می ں ت لف و‬ ‫ئ‬
‫ے ۔ ‘‘‬ ‫دور‬ ‫کوسوں‬ ‫سے‬ ‫دعت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ےجوش‬
‫ہ‬ ‫ب ب‬ ‫زی ادہ ال ق نا ب اع ہ‬
‫(ا وار ال ب اری ج ‪ ۸‬ص ‪)۴۳‬‬

‫‪25‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن شل ک ت‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ں‪:‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫یز ھ‬
‫ج‬
‫م‬
‫امی کہ می ں ھ ت ا‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫’’ ضی خ ع ب د ا ق رحمہ ہللا اور المہ‬
‫ع‬ ‫ل‬
‫ح‬
‫ہ وں ان ح رات کو مس ئ لہ ب دعت صحی ح ئطور پ ر م ح ہی ں ہ وختسکا اور‬
‫ے ئان کے ہ اں نب ہت سے م سا ل می ں ب دعات م رعہ کی‬ ‫تاسی لی‬
‫(ا وار ال ب اری تج ‪۸‬نص ‪)۴۳‬‬ ‫ئ‬
‫ے۔ ‘‘ ت‬ ‫ا ید ہ و گ ی ہ‬
‫ے پ ہ مصر ہ ی ں‪،‬ج ب کہ ان‬ ‫نپ ھر موصوف ف و ً ہ می ں ب دع ی ک ہ‬
‫ت ف‬ ‫ن‬ ‫ے کہ‬ ‫دی اکاب ر کا یق صلہ ہت‬ ‫کے دیو ب ن‬
‫’’ا ہی ں م ل ا ب دع ی ہ ا درست ہی ں۔ ‘‘( ح ہ‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ط‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫قش‬
‫ے ہ نی ن‬ ‫ب دی ہپص ن‪۷۷‬ا)لک ت‬
‫شن‬ ‫ن‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫خ‬ ‫ھر ج اب ھ‬
‫حاالت ے الم رح کردی ا کہ‬ ‫ت‬ ‫انئ کے ن ا دا ی‬ ‫ھر ن‬ ‫"پ ئ‬
‫ےض ی ہ مسلک‬ ‫شب ری لو ی ت ہ کو ی ی چ یز ہی نں بس ب و ل ب دلی ف‬
‫ہ‬
‫ے ( واب احمد رض ا خ ان ا ل ب ری لوی‬ ‫ی عی ت ی کا چ رب ہ ہ‬
‫خ‬ ‫ص ‪)42‬‬
‫ہ م اس نکے ج واب می ںئ ودت موصوف کے ہ م ن م سلک‬ ‫ض‬
‫ے ہ ی ں‪،‬جس سے ج اب کی‬ ‫ے دیئ‬ ‫ک‬ ‫رات کے ب ی ا خاتب ہخ ی تپ یش‬ ‫حئ ت‬
‫ٰن ع لوی‬ ‫ت‬ ‫ل کگا تی ہمت کی ود ود ردی د ہ وج ا ےگی ‪،‬سع ی د الرحم‬
‫ق‬ ‫خ‬ ‫غ‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ھ‬
‫ح‬ ‫ف‬
‫ی‬
‫حوالہ سے قن و‬ ‫صوصی ن‬ ‫ان اور ب رغص ی ر کے‬ ‫ت’ پ اکس تئ‬ ‫’‬ ‫ت‬
‫ے کہ س ی‬ ‫ر‬ ‫اگز‬ ‫ھی‬‫ف‬ ‫ن‬ ‫می کا ازالہ ب‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫لط‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫ز‬ ‫ج‬
‫ی نہ‬ ‫‪،‬ا ث نیا ش ری ک م‬
‫دی ی ا اہ ل‬ ‫کش صرف اہ ل س تن فکے ح ی ‪،‬دیو ب ن‬ ‫ع‬
‫ے اور ح ی ب ری لوی اہ ل س ت اس‬ ‫ہ‬ ‫حدود‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫سالک ت ش‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫فحد ی‬
‫ئحوالے‬ ‫ں اس کت اب کے‬ ‫سے علی حدہ ہ ی ن ف‬ ‫کری و اع ادیضک م کش ئ‬
‫لوی علما ے اہ ل‬ ‫ئ‬ ‫ات وا ح ہث نوج ا شے گی کہ ح ی ب ری ق‬ ‫سے ی ہب ب ش‬ ‫ن‬
‫کے ب ارے‬ ‫ی ت‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫کن‬ ‫راہ‬ ‫گم‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫نی‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫عہ‬ ‫ی‬ ‫ھی‬‫س ن ف‬‫ت‬
‫ے ہ ی ح ساس اور ش دی د ہ یت فں ج ث ن ن ا کہشدی گر‬ ‫ےت ا کار و وی می ں ا‬ ‫مینں اپ‬
‫ت‬ ‫ئ‬
‫سے ان کے اں ی ر ا ا ع ری ہ‬‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫س ی مکا ب ب لکہ عض حوالوں‬ ‫ب‬ ‫ف‬
‫و ردروا فض شکے حوالہ سے ش دت س ب ت ا زی ادہ پ ا ی ج ا ی‬
‫ب ش‬ ‫ے ‘‘(ا نکار ی عہ ص ‪ )۲۰‬ش ف ن‬ ‫ہ‬
‫کہ ی ہ ب ر ن لوی ھی ی عہ‬ ‫ی‬ ‫ئے کہا ت‬ ‫ی‬
‫ن دیو ب دی مولوی گدمحم ع‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ن می ںف ھس ٓا ے ہ ی ں ( و دیو ب دیوں کے ع ب د‬ ‫ئ ح ی وں‬ ‫ہ ی قں یو ہی‬
‫ض ت خف ش‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫رما‬
‫ن ی‬ ‫)‬ ‫ے‬ ‫ور‬
‫پغ‬ ‫ے‬ ‫ال ادر را‬
‫ض‬
‫ے (کی و کہ)مولوی احمد ش ر ا ان تی عہ کو‬ ‫’’سیجمہ ت تلط ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ۔ب ا س ب ری لی می ں ای ک ی عہ ی لی ھ‬ ‫ے ھ‬ ‫ب ہت ب را ھ‬

‫‪26‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ان کے سا ھ مولوی احمد رض ا کا ہ می ش ہ م اب لہ رہ ت ا ھا ‘‘ (ح ی ات‬
‫نف‬ ‫ن ش‬ ‫ط ی ب ہ ص ‪)۲۳۲‬‬
‫پ ھر خ الد مود صاحب دیو ب دی ے عی ت کی ی کے‬
‫ی‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫ئ‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫کہ‬ ‫ھا‬ ‫ے ی ہ اصو ل ل ک‬ ‫ل‬
‫عض تلوگ موال ا کے ام اور پ ھر لک ھ و کی سب ت سے‬ ‫’’ب‬
‫ش‬
‫ش‬ ‫س جم‬
‫ن‬ ‫ے ہ ی ںن ۔‬ ‫ٓاپ کو یحقعہق ھ‬
‫۔ٓاپ ے اس کت اب می ں ی عوں‬ ‫ی ت یوں ہی ں ف‬ ‫ت نق‬
‫)‬ ‫‪۵۷‬‬ ‫ص‬ ‫سار‬ ‫ت‬‫س‬ ‫اال‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫(‬ ‫‘‬ ‫‘‬ ‫ے‬ ‫پ ر ی ی نہ‬
‫کی‬ ‫د‬
‫ت نق‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫کرے‬ ‫دی اصول ی ہ ب ا کہ ج و مولوی ضی عہن پ ر ی د ش‬ ‫ن‬ ‫ن تع ی دیو بت‬
‫صرف ی تعہ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫احمد‬
‫ہ ش ق‬ ‫امام‬ ‫دی‬ ‫ج سی‬ ‫ب‬ ‫اب‬ ‫ش‬
‫ے ج‬
‫و‬ ‫تا ہ‬ ‫وہ س ی ہ و‬
‫ان کاض ’’ م ی ہ م اب لہ رہ ت ا شھا ‘‘ ۔ و‬ ‫کا رد کر ے ب لکہ عوں سے ع‬ ‫ی‬
‫ٰۃہللا ثعلی ہ کا یتعہ کا‬ ‫ہاں س ی دی ا لی ح رت رحم ت‬ ‫سے ج ن ث‬ ‫اس اصول ن‬
‫ثمخ الف اور س ی ہ و ا اب ت ہ وا‪،‬وہ ی موصوف کا ا ر م حض ا ہام‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫اب ت ہ قوا۔ض ظ‬
‫ن‬ ‫ے ‪:‬۔‬ ‫ک‬
‫ا ی ا ہر ق دی م دشیو ب دی فل ھ ت ا ہ‬
‫ع‬
‫ت ا لی‬ ‫ش ’’ج دی د وض خدی م ی عہ کا ر ہ ی ں ۔امام تا ل س ن‬
‫ہ‬ ‫ف‬ ‫ض‬
‫فح رت اہ احمد ر ف ات ان صاحب ب ری لوی ن کا وی ‪،‬م سلما وں پ ر‬
‫اس وے کو ب گوش ہ وش س ی ں اوراس پ ر عم ل کر‬ ‫کہ ب ن‬ ‫ے ن‬ ‫رض ہ‬
‫ش‬ ‫ے س ی ی ں ‘‘‬ ‫ے چس‬ ‫کے پ ک‬
‫(ک ی ا ی عہ م سلمان ہ ی ں ص‬
‫کت‬ ‫پن تق‬ ‫ن ج ھن‬ ‫‪)۲۸۸‬‬
‫ے ہ یق ں‪:‬۔‬ ‫صاحب ئا ی ری ر می نں ہ‬ ‫ق‬ ‫ق وا ز گوی‬ ‫ح‬
‫’’ع تالمہ ب ری لوی ج تن نکا ا د ج ن کا راہ ض ما ب لکہ ب ولنب رفی تلوی‬
‫ے ت وی‬ ‫کے سا ھ ام لوں گااحمد ر ا ف ری لوی ا‬ ‫علضما کا مج دد اح رام ن خ‬
‫ے م ت صر رسالے م ں ف ’’ر ِد ر ب ض ‘‘م پ ں حر رٰ‬
‫ی‬ ‫ف ی‬ ‫ت ی‬ ‫تی ہ می ں اورش اپ ث ن ش‬ ‫ر و‬
‫ن کا ر ہ ی ں ‪،‬اور تال اظ ئی ہ ہ ی ں‬ ‫ب ی ش‬‫ر‬ ‫د‬ ‫ری‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫عہ‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫کہ‪:‬‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬
‫مرد ہخو ی ا عورت ہری ہ و ی ا دی ہا یت نکو ی ب ھی‬ ‫کہ ش ی عہ ب ڑا ہ و ی ا چ ھو اق ً‬
‫ے پر ہ ی‬ ‫الر ب ‪،‬ال ش‬
‫ت ک طکعات ارج ازاسالم ہ ی ں اور صرف ا‬ ‫ہ تو ف ن ی‬
‫ل‬
‫ں‪ :‬ف‬ ‫ےہی فق‬ ‫ے کفاور ھ‬ ‫ا ک ا ہ ی ں کر ف‬
‫ف‬ ‫وعذاب د ک ر‬ ‫ش‬ ‫رہ‬
‫ف‬ ‫ی‬ ‫ش خمن شش ک‬
‫ف‬ ‫ب‬
‫ض‬ ‫ے ‘‘ ت‬ ‫’’ ج و ص ف یت عہ کے رن م ی ں خک کرے وہ ھی کا ر ہ‬ ‫ک‬
‫ےت و شوی ر وی ہ‬ ‫ج‬ ‫لوی کا ہ‬ ‫ی ہ وی موال ا احمد ان ب رین ت‬
‫ے ٰ ب لکہ احمد رض اشخ خان ے و ی ہاں کش ٰی عہ نسے‬ ‫نمیف ں موج ود ئہ‬
‫ے ن کہ اگر ی عہ ک وی ں‬ ‫ن‬ ‫چ‬
‫ئکہ تای نک ص پو ھ ت ا نہ‬ ‫ے‬ ‫رت خدال ی ہ‬
‫ے ی ا چک ھ ڈول‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫ی‬
‫ئ‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫سارا‬ ‫کا‬ ‫ں‬ ‫ن‬‫ی‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫نمی ںن دا ل ہ و ج ان‬
‫ے کے ب عد ک وی ں کا پ ا ی پ اک ہ وج ا ے گا ۔می ں ب ری لوی علما‬ ‫کال‬

‫‪27‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ش‬ ‫ت ن ق‬ ‫خ‬
‫ے م تن داء اور پ ی وا‬ ‫ت‬ ‫ا‬
‫ئپ‬ ‫م‬ ‫کہ‬ ‫گا‬ ‫ن‬‫کروں‬ ‫واست‬ ‫ادب تسے در‬ ‫ف‬ ‫سے‬
‫ہ‬
‫ےن ی ارن ہی ں و۔اگر‬ ‫عم‬
‫ے کے ل‬ ‫کے اس وی پ ر کی وں ل نکر ت‬
‫مارے‬
‫لک ت‬ ‫ہ‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫وا‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫لوی‬
‫ض‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ب ری لویقعلما می ٰری اس بتات نکو ما ی ئں ب‬
‫ع‬
‫و‬
‫ے‬ ‫ے۔ا ٰلی نح رت ب ری لوی ھ‬ ‫اس مٔو نف پ ر ہ مارا سان ھ ن د ی ا چ اہ‬
‫ہ‬ ‫ت‬
‫تج ہ‬‫واں پ اک ش وگا اور و‬ ‫ہ ی کںت کہ ک وی ں شکا سارا پن ا ی کال دی ں ب ک ن‬
‫ے ہ ی ں کہ ی عہ س ی کو ہ می ش ہ حرام ک تھال ے کی کو ش کر نے‬ ‫ھ‬
‫ل‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ھی وہ اہ لن س ت‬ ‫سےش اور چک ھض ھی ہ ہ وئسکا ب ئ‬ ‫پ‬
‫ں۔اگر اس‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫ہی‬
‫ں کا‬ ‫اس ک وی ن‬ ‫ے ن‬ ‫ں می ں ی ن اب رور کرضٓا ے گا اس ل‬ ‫کے ک وی ن‬
‫ے ‘‘(موال ا ح ق واز‬ ‫ہ‬ ‫روری‬ ‫اور‬
‫ں‬ ‫الزمی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کال‬ ‫ت‬ ‫سارا پ ا ی‬
‫)‬ ‫‪۱۱۴‬‬ ‫ص‬ ‫گوی کیض‪ 15‬اری خ ساز ق ر ری‬ ‫ج ھن‬
‫ن لک ت‬ ‫ی‬ ‫ق‬
‫ض‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔ن‬ ‫دی ضھ‬ ‫ا سی م ظ ہر ح سی ن دیو ب پ فش‬
‫مرحوم‬ ‫کے ی واح رت موال ا باحمد ر ا ث‬ ‫ن‬ ‫ن ب ’’م ن لک ب ری ف‬
‫لوی‬
‫روا ضض کے رد می ں ہت مو ر‬ ‫ان می ں ت ہ‬ ‫ے ھی ہ دوس ت ف‬
‫نواب می ںئ‬ ‫ے اور روا ض کے اعت را فات کے ج‬ ‫کام ک ی ا ہ‬
‫انصحاب رسول ﷺ کی طرف سے د اع کر ے می ں کو ی کمی‬
‫ش‬ ‫ہی ں چ‬
‫ئ‬ ‫ع ض ؒ‬ ‫)‬‫‪۵۲۹‬‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫الدار‬ ‫ارت‬ ‫ف‬ ‫ھوڑی(ب‬
‫ن‬
‫ئ ع دیو ب دی س ی دی ا لی ح رت کے ‪ 6‬رسا ل‬ ‫ن‬ ‫مولوی ا‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ئ‬‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کا ذکر کر‬
‫خ‬ ‫ض‬
‫ی‬
‫’مذکورہ ب اال رسا ل می ںض المہ احمد ر ا ان ب ر لوی کی‬ ‫ع‬ ‫’ ض‬
‫طرف سے ح رت امی ر معاوی ہ ر ی ضہللا عن ہ پ ر م طاعن ض‬
‫اور‬
‫رت امی ر معاوی ہ ر قی ہللا‬ ‫ے اور ح ئ‬ ‫ہ‬ ‫اعت راض ات کا ج واب دی ا گ فی ا ئ‬
‫ے اور پ ر زور طری ہ‬ ‫کی طرف سے عمدہ ص ا ی پ یش کی گ ی ہ‬ ‫ف‬ ‫عن ہ‬
‫ے ‘‘‬ ‫سے د اع کا ح ق ادا ک ی ا گ ی ا ہ‬
‫(سی رت امی ر معاوی ہ ج‬
‫خئ‬ ‫‪ ۱‬ص ‪)۶۵۵‬‬
‫م‬ ‫خ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫)…دیو ب دیوں کے ا ن ا ظ م گروہ الد حمود‬ ‫ں‬ ‫‪10‬ت‬ ‫ک‬ ‫(‬
‫ن‬ ‫ے ی کہ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ما چسڑوی ھ‬
‫موالن ا احمد رض ان خ ان ے‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ماعت‬ ‫ض‬ ‫ج‬ ‫لوی‬ ‫’’ب رفی‬
‫تکت ئ اب رد الر ض مہ لخکھ کر ح رت عالمہ ل ک ھ وی کے ظ ری ہ کی پوری‬
‫ق‬ ‫ے ‘‘ ل صا‬ ‫ا ی د کی ہ‬
‫( عب ات ج ‪۲‬‬
‫ش لک ن‬ ‫ص ‪)۲۴۹‬‬
‫ے‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫( ‪…)11‬مولوی ع ب د ا کور ھ وی دیو ب دی ھ ت ا ہ‬
‫کہ‬

‫‪28‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫شت ن ن خ‬ ‫نق‬ ‫ن‬
‫طور مے موف ہقاز ردار‬ ‫ب‬
‫ف‬
‫ی نہف ف‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ج‬
‫ینہ مفی ں ض چ‬
‫و‬ ‫ے‬
‫سام‬
‫اوی ر وی تہ ‪،‬اتل نس ن ی ۃ اال ی ہ ی ت اوی ا ری ہ ‪،‬ح ت‬ ‫ے ۔ور ہ ت غ‬ ‫ہ‬
‫کوں و‬ ‫ش کرسن‬ ‫ئے کہ اگر سب پ ٰ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ض‬
‫رہ‬ ‫…و‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫یہ ی‬ ‫ا قل ی‬
‫حرم‬
‫۔مولوی ناحمد رض ا خ ان ے‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬
‫خی ی ن ا ش ب مست ج‬
‫ق‬
‫می‬ ‫د‬ ‫کو‬ ‫عوں‬ ‫ی‬
‫ب‬
‫ل طور پ ر رد الر ظ ہ امی ای ک رسالہ ھی‬ ‫اص رد ی عہ می ں‬
‫ت ش‬ ‫ے ‘‘‬ ‫لک ھا ہ‬
‫( ار داد ی عہ‬ ‫؟‬
‫ت ن‬ ‫ص ‪ ۳۱‬ش)‬
‫ن‬
‫کا ئو پ ہ ضہی ں گرہ ضان حوالہ ج ات سے دیو ب دیوں‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫عوں‬ ‫ی‬ ‫خ‬
‫ب ل صوص مولوی خ ا ن کو رور ب ند می الزمی ہ وگی۔‬
‫ن‬ ‫ے‬ ‫مولوی ل کھ ت ا ہ‬ ‫( ‪…)12‬ای ک دیو نب دی ن‬
‫کہا کہ صرف فدیو ب دی‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫دی]‬ ‫ف ’’نعالمہ ح یندری[د یو ب ن‬
‫کے مام مشک ت ب ہ کر کا ی ہ‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ے ہ ی ہی ں ب لکہ اہ فلس‬ ‫فمتک ت ب ہ کر ت‬
‫کے ا د اور ض ی وا ع المہ احمد‬‫پ‬ ‫نی لوی ت ہ کر‬ ‫ے ی کہ ر‬ ‫وی ہ‬
‫ان رحی لوی بے اپ نیممکش بہور کت ابف ف ت اوی ر و ہ م ںق‬ ‫ر شض ا خ‬
‫ل‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ان صحاب ہ کو وا گاف ال اظ می ں کا ر مر د اور وج ب ا ت ل کہا‬ ‫د م خ‬
‫ے ( ط ب ات ح ی دری ج ‪ ۱‬ص ‪)۲۷‬‬ ‫ہ‬
‫ں‬ ‫ن لک ت‬ ‫ع‬ ‫ح‬
‫ے ہ ی کہ ف‬ ‫ن دین ھ‬ ‫‪۱۳‬۔ نح ب ی ب ضالر خمٰن ا می دیو ب‬
‫ظ‬
‫ض‬
‫ے رسالہ رد الر ث ن ہ‬ ‫لوی ے اپ‬ ‫ان ب ری ت ف‬ ‫احمد ر ت ا ف ق‬ ‫’’موال ا ئ‬
‫سے زا ث د ک ب ہ ک ال و سی ر قکے حوالوں سے ا ا‬ ‫می شں پ چ اس ف‬
‫ے ‘‘( م االت ح ب ی ب ج ‪ ۱‬ص‬ ‫ع ریوں کے ک ر کو اب ت ک ی ا ہ‬
‫ن‬ ‫‪) ۳۶۵‬‬
‫ن ف م درجئہ ب اال ذکرشکردہ‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫مارے معا د کے الزام‬ ‫حوالہ ج ات ہ ن‬ ‫ے کا ی وت ا ی ‪،‬ہ‬
‫ے ای ک دوسرے‬ ‫اں انپ کےخاپ‬ ‫کی ی کے ل‬
‫ے ہ ی ں‪،‬وہ ھی یش دمت ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ب‬ ‫ک‬
‫ک‬ ‫کے ب ارے می ں ک ی ا ہ‬
‫ش‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫احمد س ی‬ ‫ن‬
‫ے خکہ ً وہ ی عی ت اور ب ری لو ی ت‬
‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫ت‬‫ع‬ ‫۔مولوی و ب ن‬
‫م‬ ‫ہ‬ ‫حال‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫کا‬ ‫د‬ ‫ف ’’ب ا ی‬
‫د‬ ‫ی‬
‫(ی ادگار‬ ‫ے۔ ‘‘ ل صا‬ ‫ہ‬
‫سے ک ر می ں ٓا گے ب ڑھا وا ہ‬ ‫ظ‬
‫م ن ا رہ) ن‬
‫ت‬ ‫ن غ‬ ‫ے کہ‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ح ق ت واز ل ک ھ ت ا ت‬
‫ان ا ش عمال‬ ‫س‬ ‫’’چ روڑی(مما ی دیو ب ئدی) ے ل ی ظ زبن‬ ‫ن‬
‫کی… می رے اکاب ری ن( علما ےخ ندیو ب ن د)کو اس ے خم رک‬ ‫ف‬
‫ے ای مان… گ ی دڑ اور زی ر کہا۔ ‘‘ (ی ادگار ط ب ات‬ ‫کا ر… ب‬
‫ص ‪)۲۵۰‬‬

‫‪29‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ہ کت‬
‫ے ہ ی ں کہ‪:‬‬ ‫اطبش و کر ہ‬ ‫ج‬ ‫مزی د تاسی احمد سع یت د سےنمخ‬
‫ٓامادہ ک ی ا۔۔‬ ‫نر ت‬ ‫ےن ت دت پ‬ ‫م‬
‫ے نھ‬ ‫’اور ی ری اس حری ر ق‬ ‫ت ’ن‬
‫ے توح ی دکی چ والں‬ ‫…کہ قاسم نا نو توی ن‬ ‫پٹ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫ج سمی ں و‬
‫نں‬ ‫کی چ ولی‬ ‫وی ے وح ی د ت‬ ‫اسم ا و ٹ‬ ‫ع‬ ‫ہ ال دی ہ ی ں… الو تدے تھ ی ا !‬
‫ے… و ے‬ ‫نح ی دن نکا ت لمب ردار ا ھا ہ‬ ‫و… و‬ ‫ں… اور ت‬ ‫نہ نال تدی ہ ی ش‬
‫ے ای مان کہا۔ ‘‘ (ی اد‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫وی‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫کہا…‬ ‫رک‬ ‫ا و خوی کو م‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت) ہ ئ ض‬ ‫ص ‪۲۰۸‬‬ ‫گار ط ب ات ن‬
‫ی ہی ترو ا رو ے و ے ی ا ء ال ا می‪،‬ع ای ت ہللا اہ‬
‫س‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ے ‪:‬ن‬ ‫ہ‬ ‫ب خ اری کے ضم ع ل قشل ک ھ ت ا‬
‫ئ ’’ح ن رتت اہ صاحب ے اپ ی مام ر صال ح ی ی ں ت‬
‫عل نما ے دیو ب د کی ردیش د می ں صرف کر دی ہ ی تں پوری ع مر ج و وح ی د و‬
‫ے‬ ‫کے اح ی اء اور رک و بندعت کے اس ح خصال کے لی‬ ‫ست ت‬
‫محن ت کی تھی۔ان کی اس مح ت کا رخ تب دل طاب قت نکا پورا زور‬
‫ے۔ج و رٓا ی ٓا ی ات‬ ‫المت می ں خصرف ہ و ا ہ ق‬ ‫ن‬
‫اہشل ح ق کی ر دی دشو م‬
‫دالل‬
‫ے د و ب دن‬ ‫ئس ت‬ ‫ان کی وت ا‬ ‫م ترکی تن مکہ اور م رکین ن ہ د کے الف ن‬
‫ی‬ ‫ع‬
‫نہ و یتھی ں۔اب اپ ی ٓا ی ات کا مصداق ا ہی ں لما‬
‫ظ ر ٓا ے ہ ی ںئ ۔ ق‘‘‬
‫‪۳۴۳‬۔ ‪)۳۴۴‬‬ ‫(رسا ل ا می گص ن‬ ‫س‬
‫ت‬ ‫ک‬
‫من ے ل ھا ن‪:‬‬ ‫دی ال ی اس ھن‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫دیو ب ن‬
‫ن ت ئ ن ’’موال ا ع ب د العزی ز ےق پ ر ج وش ا دازشمی ں رمای ا ‪:‬تح ی ا ی و‬
‫ا ہا ی گ دے ہ ی ں‪،‬ان کے ع ی دے سے رک کی ب و ٓا ی‬
‫ل‬ ‫ے۔ ‘‘ ن ظ‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫نﷺ ص ت‪)۱۶۷‬‬ ‫(م ا رہ ح ی ات ا ن ب ی‬
‫ع ب د الحم ی د صاحب ے ای ک مما ی دیو ب ن دی کے م عل ق‬
‫لک ھا‪ :‬ش‬
‫لک ت‬ ‫ثع ف‬
‫ے ہ ی خںفکہ‬ ‫المہ زکرقی ا کے بلکارے می ں تھ‬ ‫ی خ الحد ی ن‬
‫ے ہ ی ظں ج و کہ مام را ات‬ ‫عض ج اہ ل م ب لغ ے کا ی وا عات ھ‬ ‫ش‬
‫ب‬
‫(ا ہار الحق ص ‪)۱۵۹‬‬ ‫ات ہ ی ں ۔ ‘‘ ض ش‬ ‫اور رک ی ف‬
‫ف ق‬
‫ک تسر ںراز ص در‪ ،‬ا ی مس الدی ن صاحب کو مخ اطب کر‬
‫ت‬ ‫ل‬
‫ش‬ ‫تق‬ ‫ت‬ ‫ے ہ ی کہ‬ ‫ت‬ ‫کے ھ‬
‫محنرم !ٓاپ کی سرپ ر س ی می ںت قریئری ں ہ و ی ہ ی ںتاور اہ‬
‫تی ن سماع مو ٰی کو اب و‬ ‫ے ب اکی تکے سا ھ ا ل‬ ‫ڑی ب‬ ‫ےب ش‬ ‫صاحب ئ‬ ‫ٹ‬
‫ج ہ ل کا ب ر‪،‬لو ر م رک ناور فہود ک کہہ ج ا ے ہ ی ں۔‬
‫ی‬
‫(الم سلک الم صور ی رد کت اب المس طور ص ‪)۵۰‬‬

‫‪30‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ق‬
‫ن ول د و ب ن‬ ‫ن خ ش‬
‫دی) کے‬‫ق‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫رک(‬ ‫ل ہٰذا ج ب ٓاپ تدیو ب دی تود‬
‫ے ول‬ ‫ب‬ ‫ے ہ ی ں و ہ م پ ر شاع راض کر ے سے پ ل‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫قگھڑے می نں گر چ ک‬
‫ے۔‬ ‫ارن دیو ب دی صاحب ٓاپ کو رم کر ی چ اہ ی‬

‫ن‬
‫عرض مولف پ ہ ای ک ظ ر‬ ‫لک ت‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف ض‬ ‫ے ہخی ں‪:‬۔‬ ‫موصوف ھ‬ ‫ن‬
‫صاحب ا ل ب ری لی کے سوا قح‪  ‬گار‬ ‫ض‬ ‫ق‬
‫ن واب احمد ر ا ان ت‬
‫ھوٹ ب ولے‪،‬محی ر الع ول‬ ‫ے ئحاش ہ ج ق ئ‬ ‫وں غ ے ئ جس سم کے قب ئ‬
‫ے شاور ح ا ق کو جس طرح م سخ اور‬ ‫تم ب ال ہ ٓارا ی کے ج و ریکارڈن ا ک‬
‫م‬
‫سارے رخیکارڈ کو‬ ‫ت‬
‫س طرح س ی اہ ع قکر ے نکی کو ش کی اس خ‬ ‫اری خ کو جن‬
‫ے کہ ود تکو ادمی ن‬ ‫ی‬
‫ک نج ہ‬ ‫ا‬ ‫رہ‬ ‫گ‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬‫ئ‬ ‫ے‬ ‫چ ی ک کر‬
‫ب‬
‫ے والے اس حد تک ئھی‬ ‫س‬ ‫ع‬
‫استالم اور لما‬
‫مومن ہ‬ ‫اور‬
‫ے ا الم ن‬ ‫ت‬
‫ےض و خے‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ھوٹ پ ر ن ھوٹ ب ول‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫ے ہ ی ں خکہ ا ہی ں‬ ‫پبس ی می ںق ج ا سک خ‬
‫ف ضھی کسی سم کا وف دا دامن گی ر ہ ہ و؟( واب احمد ر ا ان‬
‫ت ع ض‬ ‫ا ل ب ری لوی ئص ‪)47‬‬
‫ع‬
‫ے کہ ا تلی نح رت ظ ی م‬ ‫چ‬
‫اب خکو ی ان صاحب سے نپو ھ‬‫ق‬ ‫ش‬
‫ی‬
‫الب رکتص فکی صی ت اگرنوا عی ا سی گ اہ گار ھی ق وقج اب ٓاپ کو‬
‫ے‬ ‫ت ی ہی ہ‬ ‫ے ؟ح ی‬ ‫ان پ ہ ض حات س ی اہ کر ے کیٹک ی احاج ت ہ‬
‫ے کہ‬ ‫ت‬
‫شکہ ان قح رات کی ن روزی شرو ی است ب ات سے وابس ہ ہ‬
‫روز امام اہ لس ت پ ہ ئب ول س م کری ں ‪ٓ،‬اپ کی ذات پ ہ‬ ‫خب‬
‫ک‬
‫کن جس طرح نکسی لب کی‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫الزامات لگا یپ نں س ت‬ ‫سم کے ن ن‬ ‫چم لف ن‬
‫ے ی د ی اکے طالب‬ ‫ی خ و پضکار چ ا د کو کو ی گز د ن ہی ں ہ چ ا خ ک ی ایس‬
‫ب‬
‫الف واوی نال ھی ٓاپ رحمۃ‬
‫پ‬
‫کے ن‬ ‫ان ح رات کاع امام اہ لس ئت ن ق‬
‫س‬
‫ہللا علیضہ کی ظ مت نکو نکو ی ضصان ہی ں ہت چ ا کت ت ث ق ئ‬
‫ا۔موصوف‬
‫رات کے م عل ق ی ہ لا ر ا م‬ ‫ئ‬
‫غ‬ ‫ح‬ ‫ن گار‬ ‫کے سوا ح‬ ‫ت ح رت ن‬ ‫اعلی‬
‫ں کہ ا ہوں نے م ب ال ہ ٓارا ی نسے کام ل ی ا ‪ ،‬ی کن ہ م‬ ‫کر ے ہ یت‬
‫وں سے اتعلی‬ ‫ٓاپ کو اپ فی ہ ی کت اب ت‬ ‫اب اگرن‬ ‫ج‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫خی‬ ‫ے‬ ‫عرض کر‬ ‫ض‬
‫ح رت کے الف مواد ت ی ار کر ے سے رصت ہ و و دی گر ک ب‬

‫‪31‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ خ‬
‫امام اہ لس ت‬ ‫رے ت‬ ‫ےئمی ن‬ ‫کے پا‬ ‫ے ‪ ،‬ود ٓاپ ت‬ ‫ج‬ ‫کا ب ئھی ماطلعہ کی‬
‫ں‪،‬ہ م‬ ‫ے ظ تر ٓا ے ہ ی‬ ‫کے گن گا ےپ ہ و ئ‬ ‫سرما ی ہ دی ن و ملت‬
‫ن‬
‫ے ہ ی ں ‪،‬دیو ب دی‬ ‫ے ید‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ‫حوالہ‬ ‫د‬ ‫ن‬
‫چ‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫پ‬
‫س‬ ‫ق ارئ ن کی دلچ‬
‫ک‬ ‫ج‬ ‫لک ت‬ ‫ی خ ش‬
‫ن‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬
‫ھض خی‬‫ے‬ ‫احمد‬ ‫ر‬ ‫مولوی الد ب ی‬
‫ن‬ ‫ً‬ ‫ع‬ ‫ً‬
‫ان کے لماء میفں‬ ‫ی‬
‫احمد ر ا کانت ب ر لوی ہ ندوس ت ٹ‬ ‫ح‬ ‫ً ’ نف‬
‫’مولوی‬
‫ے ہ یت ں ن ٓاپ س ب ا پن ھان‪ ،‬ئمسلکا ح ی‬ ‫ر‬ ‫ت‬
‫ث ی ن عھ‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫رد‬ ‫ای کش مم ت قاز و م‬
‫ے۔ اپ نی لمی صا ی ف اور عت گو ی کی وفج ہ‬ ‫اور م رنب ا ادری ھ‬
‫ل‬ ‫س‬ ‫ً‬
‫لوی مدرسہ کر‬ ‫ان ئکےمقم لما وں می ں ب ا عموم اور بنرقی خ ن‬ ‫سے خہ دوس ت ن ت‬
‫دان ای ک‬ ‫میع ں خ نصوصا ا ہا ی ب ول و معروف ہ ی ں۔ تٓاپ کا ا‬
‫ان اور‬ ‫ے جس می ں ٓاپ کے والد مح ترم ی علی خ ت‬ ‫خ‬ ‫لمی ا ضدانعہ‬
‫ے۔‬ ‫ڑے عالم اور صاحب صن ی ف ب زرگ ھ‬ ‫ج د امج د ر ا لی ان ب ش‬
‫ٓاپ کی والدت ‪۱۰‬؍ ئ وال ا کرمن‪۱۲۷۲‬ھ بنم طابق ون‬
‫ج‬ ‫م‬‫ل‬
‫ے ٓاپ کا ام احمد رض ا‬ ‫‪۱۸۵۶‬ء کو ب ری لی می ں و ی۔ ج د امج د ت‬
‫ہ‬
‫ت‬ ‫ع‬ ‫رک ھا۔‬
‫ع‬ ‫ح‬ ‫ی‬
‫ج ہاںش ک ن مولوی صاحب کی ل می ی ث تی نت کا ل ق‬ ‫ت‬
‫نہ دوس ت ان ف نکے ب ڑے اج ل اور مس د علماء می ں‬ ‫ے ٓاپ کا مار‬ ‫ہ‬‫ت‬
‫ے‬ ‫سے حا فصل کی‬ ‫عاصری ن علماء غ‬ ‫ون م ت‬ ‫ے ٓاپ ے ع لوم و ن‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہل و‬
‫ی کن عض لوم می ں ثٓاپ ے ذا ی مفطالعہ اور فور ق و ُکر سے‬
‫ت‬ ‫ع‬ ‫ب‬
‫ں سی ر حدخی ث ہ‪ ،‬ا صول‪،‬‬ ‫ن می ن ق‬ ‫کمال حاصل ک ی ا۔ اک ر ع لوم ج‬ ‫غ‬ ‫ب ھی‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے والد مح رم ی علی ان سے حاصل‬ ‫ج دل و ی رہ ا ل ہ ی ں اپ‬
‫م‬
‫ن‬ ‫ف غ‬ ‫فن‬ ‫ع‬
‫ے۔‬ ‫کی‬
‫ت‬
‫تلوم و ون سے را تت کے ب عد ٓاپ ے ساری ع مر‬
‫ئ‬ ‫ً‬
‫صن ی ف ون الیت قف اور‬
‫مولوی‬ ‫دی۔ ت‬ ‫بسر کر‬ ‫درس و درفینس می ںت ت‬
‫ں ک ب و رسا ل حری ر‬ ‫صاحب ے عری ب ا پ چ تاس علوم و ون تیم‬
‫درس و‬‫ف‬ ‫ے۔‬ ‫ی صوی ر ہ‬ ‫ت‬ ‫عداد کی من ہ بشول‬ ‫ے ج و ان کی لمی اس‬ ‫تکی‬
‫ے مار تالمذہ ان تسے مست ی د‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دان‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫ئ‬‫ی‬ ‫در‬
‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ے۔ ‘‘( اری خ م حاسب ہ‬ ‫ے۔ ج ن می ں ب عض بش ڑے مت ب حر ف عالم ھ‬ ‫قو ن‬
‫ہ‬
‫ص‬ ‫خ‬
‫ادی ا ی ت ٹدور اول از الد ب یرشاحمد حہ ‪۴۵۶‬ت)‬
‫لک‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ع‬ ‫ض‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫خ‬ ‫صالحہ ع ب دضا حخکی م رف قدی نع ھ‬ ‫ڈاک ر ن‬
‫’’موال ا احمد رش ا ان اب ن ی لی ان اب ن ر ا لی‬
‫کی والدت ‪۱۰‬ن وال ‪۱۲۷۶‬تھ م طابق ‪ ۱۴‬ج ف ضون ‪۱۸۵۶‬ء‬ ‫خ ان ئ‬
‫خ‬
‫بمی ں ہ و ی۔ ان ت نکا ا ت‬
‫نوہ‬ ‫دان دی ن دار ھا۔ ہللا کے نل سے‬
‫ے کہ چ ار سال کی ع مر می ں ا ت ہوں ے‬ ‫ے ذہ ی ن ھ‬ ‫ق چ پ ن شسے ہ ی ا‬
‫‪۱۸۶۹‬ء می ں ت مام درسی‬ ‫ق ئ‬ ‫رٓانن ریتف پ ڑھ ل ی ا۔ ‪۱۲۸۶‬ھف م طاب‬
‫ے اور درس و دریس اور‬ ‫ے سے ارغ ہ وگ‬ ‫اور دی ی ک ب کے م طال ع‬

‫‪32‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫‪ ۱۸۹۵‬می ں‬ ‫‪۱۳۱۳‬ھ م طابق‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ت تش‬ ‫ت قکی عہم خروع کی۔ ت‬ ‫لن غ و ہ دا ی ن‬
‫ے ح ج از ریف‬ ‫والد موال ا ی لی ان کے سا ھ حج کے لی‬ ‫ے ئ‬ ‫اپ‬
‫ے۔ حج از می ں حجئکے عالوہ حصول قع لم کے ج ذب ہ فکیق ستکفی ن‬ ‫گ‬ ‫لے‬
‫ب ھی قحا ئص ل کی۔ فعلما ے ک ب ار نسے علوم رٓان‪ ،‬حد ی ث‪ ،‬ہ‪ ،‬سی ر‬
‫زمان ہت می ں‬ ‫کی۔ ئاس م ت‬ ‫اور ع ا د می ں است نادہ ک ی ا اور س د ب ھی ٹحا فص ل ن‬
‫ے۔‬ ‫ے ھ‬
‫ع‬ ‫طرحن یو ی ورسٹ یعوں کے نسر ین ی کٹ ہی تں ل‬ ‫ٓاج کل کی ت‬
‫ماء کی زی ر گرا فی ج ب کو یم طالب لم‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫امع‬ ‫ب نلکہ معروف مس ج‬
‫د‬
‫ص‬
‫کن حا ل‬ ‫ک‬
‫سی ت ترع ت می ں ن‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫کی ئ‬‫ط‬ ‫سے م‬ ‫مح ت سے م طالعہ کرکے لم‬
‫طالب‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫اد‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫کرل ی ت ا اور ٹ فاس کا اس ت اد تاس‬
‫ع لم کو سر ی ی کٹ نعقطا کر ا وہخ ی س ن د نکہال ی ھی۔ موالت ا کے اسا ذہ‬
‫اس کے‬ ‫ے‬ ‫ےئج و عالم ھ‬ ‫ع‬
‫ش‬ ‫می ں انن کے والدع ی لی ان کا امع ہ‬
‫وری سے ت لم ہ ی ت اور س ی د اہ اب و‬ ‫ب لعد موالن ا ع ب د ال لی را فمپ ت‬
‫وری سے عضلم خج ر و ثکسی ر تکا ا نک ساب ک ی ا۔‬ ‫ا حسی ن ن‬
‫ف مصن ف ہ ی ں۔ ان کی‬ ‫خ‬ ‫ک‬
‫موال ا احمد ر ا ان ی ر ال صا ی ق‬ ‫ت‬
‫کت اب وں تکی ف عداد کےت ب ارےن می ں م ت لف ا وال ہ ی ں ل ی کنن ب ہرحال‬
‫ہی ن ہی ں کہ‬ ‫ے۔ ی ت‬ ‫ات کی عداد پ ا چ سو سے زی تادہ نہ‬ ‫ان ً کین الی ن‬
‫ب‬ ‫خ‬ ‫ً‬
‫ںک وع ھی‬ ‫ے ب ہت ل ک ھا ب لکہ ان کی صا ی ف می‬ ‫عددا ا ہوں ت ق‬
‫لف علوم پ ر کت اب ی شں ل ھی ہ یت ں۔‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ے۔ن ب پ چ‬
‫ا‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ث‬ ‫ب ہت ہ ن‬
‫ے۔‬ ‫ب‬
‫ڑے ب اذوق اعر ھی ھ‬ ‫ظ‬ ‫ع‬
‫ن الوہ موال ا ب‬ ‫تای ک ماہ ر ر گار کے‬
‫ے تکہ ان کا‬ ‫ت اری خ اردو کی کت اب وں نے ان کے سات ھ ب ڑا نلم ک ی ا ہئ‬
‫ذکرہ اس ب اب می ں ئہی ں ک یضا۔ ان کا م ی دان عت گو ی ھا۔‬
‫کرو مدح اہ ل د نول ر ا پ رے اس ب ال منی ں نمی ری ب ال‬
‫ت‬ ‫ے کری م کا می را دی ن پ ارہ اں ہی ں‬ ‫می قں گدا ہ وں انپ ت‬
‫وا قعی ان کی ع وں کو پ ڑھ تکے وج د کا عالم طاری ہق و ج ا ا‬
‫ے۔ ‘‘( رٓان حکی م کے اردو راج م ص ‪۴۲۹‬۔ ‪ ۴۳۱‬د ی می‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ظ‬ ‫ک ب خ ان ہ)‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫ے‪:‬۔ن‬ ‫ہ‬ ‫اح سان الٰہی ہی ر ل کھ ت ا‬
‫ے می ں پ ی دا‬ ‫ن‬ ‫ئ ’’ب ری لو ی ت ن قکے موسس و ب ا ضی لمی گ شھرا‬
‫والد ی ع لی اور دادا ر ا علی کا مار اح اف کے‬ ‫ہ شو ے ان کے ت‬
‫ے۔ ‘‘(ب ری لوتی ت ص ‪)۲۶‬‬ ‫ہ‬ ‫م ہور علماء می ں ہ و ا‬
‫ن‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ے ہ نی ای ک‬
‫صاحب ھ‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ض‬ ‫ایس‬
‫لوی کے ب ا ی و‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫لک‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫لوی‬ ‫ی‬ ‫ر‬‫ض‬ ‫ع ب‬‫ان‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫احمد‬ ‫ا‬ ‫’موال‬ ‫’‬
‫اور ن ہا ی ت ذہ قی نً‬ ‫کے مالک خ‬ ‫ں۔ ٓاپ اصے لم و ب ل ف‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫رہ ف ما ہ ی ت‬
‫سے ا ت الف کی ی ی ن ا‬ ‫عض شا کار ن‬ ‫ے۔ اگرچ ہ ٓاپ کے ئ‬ ‫ون ئ طی ن ھ‬
‫ے گر اس می ں کو ی ک ہی ں کہ ٓاپ ای ک‬ ‫م‬ ‫گ ج ا ش موج ود ہ‬

‫‪33‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫ث‬ ‫ت‬
‫ٓاپن ے‬ ‫ں۔ خ ت‬‫کے مصن ف ہ ی ت ف‬ ‫ڑے عالم اورخ ک ب فک ی رہ‬ ‫قب ن‬
‫ے۔ ‘‘( ح ظ م ب وت‬ ‫ادی ا ی ت تکے الف کا ی مواد چ ھوڑا ہ‬
‫کی صد سالہ حری ک ص ‪۱۲۳‬۔ ‪)۱۲۴‬‬
‫ے‪:‬۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫خ فالد ضمحمود لک‬
‫ن‬
‫ے دور کے ای ک معروف عالم‬ ‫’’ ا ل ب ری لوی اپ‬ ‫ت‬
‫ے۔ ‘‘(م طالعہ ج ‪ ۱‬ص ‪،۴۳۱‬ج ‪۳‬ص ‪)۳۱۱‬‬ ‫ھ‬
‫خ‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ے‪:‬۔‬ ‫ت می ں ہ‬ ‫اسی م طالعہ ب ری لو ی ت‬
‫ے کہ موال ا احمد تر ا ثاں‬ ‫اع راف ہ‬ ‫اس کا‬ ‫’’ہ می ں ف‬
‫ے۔ ک ی ر‬ ‫ق‬
‫عالم ٹ ھ‬
‫سب سے ب ڑے گ‬ ‫لوی اس م ت ہ کر کے‬
‫اسک قب در زود ر م کہ ب‬ ‫تب رتی ن‬
‫عض رسالے چ ن د ھن ق فوں می ں‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ئ خ‬ ‫ف‪،‬‬ ‫ال صا ی ف‬
‫ع‬
‫ے۔ن وش گو اعر‪،‬ت م عدد قلوم می ں وا ی ت و‬
‫ب‬ ‫صنہ ی فک نرما دی‬
‫ے اور‬ ‫ے والے۔ ان ن ثکی اردو حری ر میلکں ت وت ھی ہ‬ ‫آگا ن ی بر ھ‬
‫ے ہ ی ں۔ ‘‘(م طالعٔہ‬ ‫ھ‬ ‫کان‬ ‫ب ت‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫عر‬ ‫ھی۔‬ ‫روا ی‬
‫ق‬ ‫ب ری لو ی ّت نج ‪۷‬ص ‪ )۲۷۱‬ت‬
‫م‬
‫ے ‪ ،‬گر‬ ‫ن ماہ ر ال ادری صاحب کا ہ‬ ‫م درج ہ ب اال ب ی ان و‬
‫الف‬ ‫نصاحب م طالعہ بضری لو ی ت ے اس ج گہ کی ون کہ اس سے ئاخ ت ت‬
‫ذمہ داری ان خپ ہ ب ھی عا د ہ وق ی‬ ‫مون ہ ذا عکی ض‬
‫ہی ں خک ی ا لہذا م‬
‫ن‬
‫کے الف ای ک وا عہ‬ ‫ے ہ‪ ،‬ود صاحب م قطالعہ ا نلی ح رت ؒ لک ت‬ ‫ہ‬
‫ن‬
‫ے تہ ی ں‪:‬۔ ق‬ ‫اب سےض خل کر ے کے ب عد ھ‬ ‫ا پ ی ی کت ن‬
‫موال ا ئاحمد ر ا ان کی طرف سے اب ک اس وا عہ نکی‬ ‫ت رد د ن ہ ق‬
‫ں ی قہ تو ی (م طالعہ ب ری لو ی ت ج ‪ 2‬ص ‪،60‬ب ری لو ی ت چ د‬ ‫شی ی ح‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫)‬ ‫‪127‬‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫وا گاف‬
‫ے اپ ی ز دگی می ں‬ ‫موصوف‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫کہ‬‫ن‬ ‫ھی‬ ‫ہ ئم ب‬
‫لک ت‬ ‫ک ی‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ھ‬ ‫اس کی کو ی ردی د ہی ں کین ‪،‬پ ھر اب و ایوب‬
‫ے م گر ت ب سم‬ ‫الدی ن گولڑوی کی ہ‬ ‫نچ ہ ع ب ارت پ یر صی ر ن‬ ‫اگر‬
‫ابن می ں و ی ہ‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫وری‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ف‬
‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫رد‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫صاحب‬ ‫ت‬
‫ئ ت‬ ‫ئی ت ی‬ ‫ی‬
‫گ‬ ‫ب‬
‫ے ( م ب وت اور‬ ‫س‬
‫ٰ ن‬ ‫وی‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ٓا‬ ‫ے‬ ‫ہ ہ‬ ‫ڈی‬ ‫کی‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫کے‬ ‫سم‬
‫اب ت‬
‫ن ت‬ ‫صاحب حذی ر ال اس ص‪)20  ‬‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫حوالہ اپ ی ن ا ئ ی ںدمیت تں پ یش‬ ‫خ‬ ‫کا‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫’ج ب کو ی مصن ف‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫صہ سےخ ا الف ت ن کرخ ا و و ی‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫کے سی ح ف‬ ‫ک‬ ‫ے اوراس ت‬ ‫ن‬ ‫کر اہ‬
‫واطر‪،‬ص‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ‫و‬
‫نی‬ ‫رد‬ ‫ی‬ ‫واطر‬ ‫ال‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ر‬‫نش‬ ‫(‬ ‫‘‬‫‘‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫نی‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫کا‬ ‫ف‬ ‫مصن‬
‫ف‬
‫‪،۲۹‬ط ع چ ہارم ومب ر ن‪۲۰۰۸‬ء‪ ،‬ا رم ک ت ب ہ ص دری ہ زدمدرسہ صرۃ‬ ‫ب‬
‫مت عل لک ت‬ ‫ض‬ ‫الع لوم گ ھ ن ن ٹ ہ گ نھر گوجن را والہ)‬
‫ے‬ ‫ق ھ‬ ‫م ظ ور عما ی صاحب اع ٰلی ح رت کے‬
‫ہ ی ں‪:‬۔‬

‫‪34‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫نت‬
‫یک ن‬ ‫ل‬
‫کے بتعد اس ف ی ج ہ پ ر‬ ‫ع‬ ‫ے‬ ‫’’ ی کن می ںعانن کی کتتاب ی ں د ھ‬ ‫ن‬
‫ے۔ کمت ہم اور‬ ‫ے ب ڑے ذی ش لم ھ‬ ‫ے لم ہی ں ھ‬ ‫پغ ہ چ ا ہ وں نکہ وہ ت‬
‫ب‬
‫ے۔ ‘‘‬ ‫ے ب ڑے ذہ ی ن اور ب ہت ہ و ی ار ٓادمی ھ‬ ‫ب ف ی ب ھی ہی ں ھ‬
‫( ت ن ہ ر لی کا ن‬
‫نق‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫)‬‫‪۱۶‬‬
‫خ‬
‫ص‬ ‫روپ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫بی‬
‫ے داد سر راز ان سے ل‬ ‫ن‬
‫دیو ب دی عمار ان اپ‬ ‫ت‬
‫کر ے ہ ی فں‪:‬۔‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ے کہ‪:‬‬ ‫ل اظ می ںسلک ھاہ‬
‫انل ص در ناز‬ ‫س‬ ‫ے ن می ں وہ (مولوی تسر راز‬ ‫’اس ل س ل‬ ‫ن‬ ‫نقش ن ’‬
‫ن ی ادی ی‬ ‫ے ت اورم کی‬ ‫خ ب دی) ہای ت م صف عمزاجف ضب ھی ھ‬
‫راف کر ے می ں‬ ‫خ‬ ‫ض‬ ‫ے نکسی کے تلم و نل کا اع‬ ‫ن‬ ‫کے لی‬ ‫الف ان ت‬ ‫ا نت ن‬
‫ئ‬ ‫ف‬
‫ما ع ہی ں ب ن ت ا ھا‪،‬چ ا چ ہ ایگک مر ب ہت فموال ا احمد ر ع ا ان صاحب‬
‫ارے می ں ت گوہ و ی و ترمای اکہ وہ لم ن حدی ثش می ں‬ ‫لوی کے ب ق‬ ‫ب ری ت‬
‫ے ‘‘ ۔(ماہف امہ ال ری عۃ‬ ‫ے‪،‬ل یخ کن ب ا ی علوم کے ماہ ر ف ھ‬ ‫ک مزورن ھ‬
‫گوج را والہ‪ ،‬صوصی اش اعت اد‪:‬دمحم سر رازخ‬
‫ان ص در ص ن‪۳۶۰‬‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫بی‬ ‫ئ‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫‪۷،۱۰‬ن‪ ،‬ا ر‪:‬‬ ‫‪۲۰۰۹‬نء ج ‪ ،۲۰‬ن مارہ مب ر ش ث‬ ‫ص ‪ ۳۶۱‬ج وال ی‪،‬ش اک وب ر ن ن‬ ‫ش‬
‫ی‬
‫ال ری عۃ اکادمی ہ ا می کالو ی ک گ ی واال گوج را والہ‪ ،‬ای ڈ ن ا ی‪ ،‬ص‬
‫خ‬ ‫نق‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫ین‬ ‫‪)۴۹۴‬‬
‫ع‬ ‫گ‬ ‫کم‬ ‫ع‬
‫والدمولوی ی تلی ان‬
‫ت‬
‫ے ئ‬ ‫’’د ت ی لوم کی ی ل ھرپ شراپ‬
‫ئ‬
‫ہللا سے مئ رف و ے‪ ،‬درس و دریس‬ ‫ہ‬ ‫دومرت ب ہ حج بعی ت ف ن‬ ‫سے کی خ‬
‫تکے ع الوہئ م لف لو م و ون پ ر ک ی ف کت اب ی ں ضاور رسا جل صن ی ف‬
‫ے‬ ‫اویف ر وی ہ بکا م موعہ ہ‬ ‫ٰ‬
‫ے‪ ،‬جت ن می ں ب ارہ ج لدوں می ںض ت‬
‫ع‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫قو الی ف ک‬
‫مہارت‬ ‫ش‬ ‫ج‬
‫رٓانت جم ی د شکا ر شمہ ھی ک ی ا۔ لوم ری ا تی و ر ض می ں ھی‬ ‫کت‬
‫ے۔ عر نو ت اعری سے ب ھی لگأو ھا۔ ح ور ﷺ کی ان‬ ‫ے ھ‬ ‫ر‬
‫‘‬‫‘‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫اور‬‫ف‬ ‫ں‬ ‫م ھں ب ہت سی ع‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ض ی‬ ‫ی‬
‫(محا رات ی ال ِرق واالدی ان ی ع ی مکالمہ ب ی ن‬
‫‪ ۲۰۰۸‬ء‪ ،‬م طب وعہ‬ ‫ف‬ ‫‪ ۱۴۲۹‬ف ‪/‬‬ ‫ت‬ ‫المذاہ فب‪ ،‬قص ‪ ،۱۸۷‬اش اعت ف ‪:‬‬
‫ت‬
‫م ک ت بشہ ارو ی ہ‪ ،‬کراچ ی‪،‬پ اکس ت ان‪ /‬ت اوی کخ ی ر ف الروا ض‪ ،‬مر ب‬
‫خعلی ی ر ح ی دری دیو ب ن دی ص ‪ ۵۰۱‬م طب ٰوعہ ال ت راش دہ اک ی ڈمی‬
‫ق‬ ‫ی رپور س ن دھ)‬
‫ی‬
‫ممدوح دیو ب دی م سلک دمحم ع ب دال جم ی د صد ی ای ڈووکی ٹ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫کہ‪:‬‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ے‬
‫ض خ‬
‫دوسری‬ ‫احمدر ا ا ن ے ن ج ب ض‬ ‫’’ا ع ٰنلی ح رت موال ا‬
‫ری‬‫ے مدی ہش ط ی ب ہ حا ت‬ ‫مر ت ب ہ تزی شارت ب ی علی ہ الصالۃ وا لشس الم کے لی‬
‫ے‬ ‫وق دی دارمی ں مواج ہہ ریف می ں درود ریف پ ڑھ‬ ‫دی و ِ‬

‫‪35‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫س ض‬ ‫ق‬ ‫ق ت‬
‫عزت‬ ‫ل‬ ‫رور‬ ‫الم‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫الۃ‬ ‫ص‬ ‫ب ش ی ل‬‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫رار‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫سرکار‬ ‫ھاکہ‬ ‫ے۔فی ی ئن‬ ‫رفہئ‬
‫ی‬ ‫ہ‬
‫ن رف ز نی ارت حا ل وگا‪ ،‬طکن‬‫ص‬ ‫ل‬
‫ا زا یش رما ی ں گے تاور ب ا مواج ہہ‬
‫پ ہلی ب ایسان ہ ہ وا و ٓاپ ے ای ک عت ک ہی ‪ ،‬جس کا م لع‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬
‫ی رے دن اے‬ ‫ت سو ے اللہ زار ھر ے ہ ی ں‬ ‫پ‬ ‫وہ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ق‬ ‫ے ہ ی ںش‬ ‫ب ہار پ ھر ن‬
‫دس(ٹعلی تصاحب ہا قص لو ۃ وسالما )‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ہہ‬ ‫ج‬ ‫موا‬ ‫ف‬ ‫نی ت‬ ‫ر‬ ‫عت‬ ‫یہ‬
‫ے ث کہ ثسمت ج اگ‬ ‫ً‬ ‫ٰ‬ ‫ً‬ ‫ےث ھ‬‫ً‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫ُمیٹ ں عرضن کرقکے ا ظ ارمی ں مٔودب ھ‬
‫ً‬
‫دعالمﷺ سل ی ما ک ی را ک ی را ک ی را کو ب ی قداری‬ ‫مولی س ی ن‬ ‫ے ٓا ا ون ٰ‬ ‫ا ھی اور اپ‬
‫ھوں سے دعی ک ھا اور زی شارت م دس‬ ‫کی ٓا ک ن‬ ‫ے سر‬ ‫حالت می ں پا‬ ‫خ‬ ‫کی‬
‫سے رف ضی اب‬ ‫ٰمی ن‬ ‫ظ‬ ‫ری و عمت‬
‫ع‬ ‫ٰ‬ ‫دولت کب ض‬ ‫ع‬
‫کیئاس صوصی‬
‫ات ا ٰلی ح رت‪ ،‬ص ‪۴۴‬؍ ضسوا ح ا ق ٰلی ح رت‬ ‫۔(ح ی ِ‬ ‫ہ و ے ‘‘‬
‫امام احمدر اب ری لوی از عالمہ ب درالدی ن احمدر وی ادری ص‬ ‫ض‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫‪)۲۹۰‬‬
‫ص‬ ‫خ‬ ‫ع‬
‫ں دلی کا د ی می‬ ‫خ‬ ‫ت’’ا ٰلی ح رت کا ا دان ا ل عمی‬ ‫ن‬
‫کے پ ردادا دمحم سعادت نلی ان تصاحب کی‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫خ فا دان ت ھااورٓاپ‬
‫ب‬
‫ٓاپ‬ ‫ات ک ی ہ سارا ا دان ک ھی دلی سے ب اہ ر ہی ں تگ ی ا قھا۔ ظ‬ ‫و ش‬
‫ئ ا وارب و ت ہر‬ ‫ش‪ ۱۰‬نوال ‪۱۲۷۲‬ھ ب م طابق ‪ ۱۴‬ون ‪۱۸۶۵‬ء ب روز‬ ‫ج‬
‫ے۔صرف ‪۱۴‬‬‫ن ف غ‬ ‫ھارت) می تں پ ی داہ و‬ ‫ہر ب ا س ب ری لی (عیو۔پی۔ب ق‬
‫کم‬ ‫لوم دی ن ی ہ و ع لی ہ‬
‫نکی ی ل کرکے س د را ت‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫ں فن‬ ‫ن‬ ‫رس کی ع مرمی‬ ‫بحاص‬
‫ں۔ٓاپض کے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ض‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫رٓاپ‬ ‫پ‬ ‫ون‬ ‫اس‬ ‫ق‬ ‫چ‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫۔‬ ‫کی‬ ‫ل‬
‫ن موال ا ی تععلی رضت ا خ ان فاور ئداداح رت تموال ارش ت ا علی‬ ‫والدماج د‬
‫نخ ان ے ٓاپق کی لی م و رب ی ت رما ی۔ٓاپ کی مام اعری‬
‫ے اورکمال تادب و فعظ ی م‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ے ش‬ ‫ﷺکے لی‬ ‫ن‬ ‫ول‬‫عت رسول م بحق ق‬
‫ے۔ مخ ال ی ن‬ ‫ت‬
‫ے۔ ئ ی ی م ع ی می فں ٓاپ ی ٔہ رسول ھ‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫کاش اہ کار‬
‫روزج ئمعۃ‬‫‪ ۱۹۲۱‬جء ب خ‬ ‫ب ھی جس کے ا فل ہ ی ں ‪۲۵‬ص ر ‪۱۳۳۹‬ہ ج ری‬
‫الم ب ارک وصال نرمای ا۔ب ری لی می ں ٓاپ کاروض ہ مر ع ال ق‬
‫حالت ب ی داری‪ ،‬حصہ اول ص ‪۶۶‬‬ ‫ے۔ ‘‘(ز ارت ب ی ﷺب‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ص ‪ ،۶۷‬ب ارچ ہارم ‪۲۰۱۰‬ء طب وعہ یف ت‬
‫ہ‬
‫روز س زلم ی ٹ ڈ ال ور) ن ف ت‬
‫ش ف دیو ب ن دیخ م فس لک کے ’’من ی اع ظ م پ اکس ت ان موال ام ی‬
‫دی م سفلک کے ’’ عارف‬ ‫دمحم ی عض ‘‘کے لین ہ ٹمج از اور دیو ب ٔ‬
‫عت‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ب اللہ ح رت موال اڈاک ر دمحم ن ع ب دالحی عارف ی ‘‘کے ق م ج از ی ن‬
‫ردرس رٓان ے‬ ‫ِ‬ ‫مولوی ’’الحاج دمحم احمد ‘‘دیو ب دی مٔولف سی‬

‫‪36‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ش‬
‫مولوی م تناق احمدع ب اسی دیو ب ن دی کو وصی ت کی جس کوع ب اسی‬ ‫ن‬
‫خ‬ ‫ے‪ :‬ض ق‬ ‫ے یوں نب ی ان ک ی اہ ث‬ ‫دیو ب دی خ‬
‫’’ٓا بری د وں می ں اک ر ح و ِر ا دسش ﷺکی واب می ں‬
‫زی ارت اور حالت ب ی داری زی ارت کی م ہور کت اب ی ں ’’سی رت‬
‫یﷺ ‘‘ جاور ’’زی تارت ً افلن ب ی ﷺ‬ ‫بالن ب یﷺ ب عدوصال الن ب ت‬
‫ے ھی اک ی دا رمای اکہ ٓاپ‬ ‫ب‬ ‫حالت ب ی خداری ‘‘ ت زی رم طالعہ رہ ی ں۔ ھ‬
‫م‬ ‫ِ‬
‫ٓاپ ھی ی ہ کت اب ی ں‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ی‬‫ل‬‫ن‬ ‫اس‬ ‫ے‬
‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫خسے می را اص ع ل‬
‫ن‬
‫الہادی کرانچ ی‪،‬‬
‫ش‬ ‫امہ‬ ‫ری دکرمنطالعہ ک ی اکری ں۔ ‘ش‘( صوصی مب رماہ ن‬
‫َسٔول‪ :‬م ت اق احمد ع ب اسی ج لد منب ر‪ ۱۲ :‬مارہ مب ر‪:‬‬ ‫دمحم احمد مب ر‪ ،‬مدی ر م ش‬
‫ت‬
‫؁‪۲۰۰۲‬ء‬ ‫نش‬ ‫ن‪۸‬ش۔ ‪ ،۷‬رج ب قو نع ب ان ؁‪۱۴۲۳‬ھ اک وب ر و ومب ر‬
‫ت‬
‫ر‪:‬ادارہ صدی ی ہ زد ح سی ن ڈی س لوا۔گارڈن وی سٹ رروڈ‬ ‫ا ن‬
‫ض‬ ‫ق‬ ‫کراچ ی مب ر‪ ۳ :‬پ اکس ت ان)‬
‫دیو ب ن دی شم سلک کے ن’’مح ق ندوراں ‘‘ و ’’ حق رت‬
‫عالمہ ‘‘ ع‬
‫ے‪ :‬اری‬ ‫ے لک ھاہ‬ ‫دی ن‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫دری‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫لی‬
‫اں ج گن پوری دیو ب ن دی ے ’’ب رٔاۃ اال ب رار ‘‘‬ ‫ندمحم ع ب دالرٔوف ت ت‬
‫ے‪:‬‬
‫تہ ف ق‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ں‬ ‫امی ای ک کت اب ر ی ض خ ہ ج ی‬
‫م‬ ‫س‬ ‫ے‬ ‫دی‬ ‫ب‬
‫مرحوم واس ر ہ کے‬ ‫ج‬ ‫ق ئ ع ’’مولوی احمدرخ ا ان صاحب ق‬
‫ے‬ ‫ئ شب‬ ‫اوروہ‬ ‫ھی‬ ‫ات‬ ‫ں ت اکتسارسے ب ہت مال‬ ‫ک‬ ‫گزرے ہ ی‬‫ش‬ ‫ش ا دا ظ م‬
‫ن‬
‫رارعن مکا داال رار‬ ‫ے ۔ ‘‘ ن(ب رٔاۃ اال ب ت‬ ‫ےقھ‬ ‫ان ر ھ ف‬ ‫قک عالما ق ہ ن‬
‫مل ب ب ہ ہرٓاسما ی ب ر تر فٔہ رنض اخ ا ی ص ‪ ۹۹‬یسری اش اعت‪،‬‬
‫ن‬ ‫اگست ‪ ۲۰۱۲‬م‬
‫ء‪ ،‬طخب وعہ ح ظ ظ ری ات دیو ب د اکادمی) ئ‬
‫ے۔‬‫ں پ ی تداہ عو قف‬ ‫؁‪۱۲۷۲‬ھ؍ ؁‪۱۸۵۶‬تء می‬ ‫ش‬ ‫’’احمد رض ا ان‬
‫ض خ‬ ‫نف‬
‫ے ج فن کا ل ق ٔہ‬ ‫عالم فدی ن ھ‬ ‫کے م ہور ت‬ ‫امام احمدر ا ان تب ری لی ف‬
‫ک ی ر الروا ض‪ ،‬ص‬ ‫اویخ‬ ‫سے ف ھا۔ ‘‘( ت‬ ‫ی نش خ‬
‫ح‬
‫ن‬ ‫ٰ‬ ‫ش‬
‫‪ ،۵۰۱‬ا ر‪ :‬ال ت را ضدہق اک ی ڈمی ی رپور‪،‬س ج ندھ) ن خئ ض‬
‫ہوں ے ود قح قرت‬ ‫مرحوم ف‬ ‫’مولوی ناحمد ر ن اصاحب ت ف‬ ‫’ع ت‬ ‫ُ ش‬
‫ت ی د یممہ ن ہ‬ ‫ت کاکو‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫و‬
‫فی ق م‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ل)کی‬ ‫ا‬ ‫وی۔‬ ‫ھا‬
‫ش‬ ‫لی‬ ‫رف‬ ‫ٹ(ا‬
‫ا ھا ر ھا ان فکی دومد فسے حما ی ت رما ے اور رما ے کہ کن‬ ‫ک‬
‫رسول ہ و اور ہ م‬‫ت‬ ‫ن‬ ‫حب‬ ‫ِ‬ ‫ت کا سبش ب وا عی‬ ‫ے کہ غان کی اس مخ ال ض‬ ‫ہ‬
‫وں۔ ‘‘‬‫ےہ ش ف‬ ‫لوگوں کو لط ہمی سے ح ور کی ان می ں گشس ت فاخ ج ا‬
‫(ج امع المج ددی ن‪ ،‬ص ‪ ،۸۴‬م طب وعہ الم ک ت ب ۃ اال ر ی ۃ ج امعہ ا ر ی ہ‪،‬‬
‫ال ہ ور)‬

‫‪37‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ٹ‬ ‫ن ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ئ ن یت ک ی ی حسے ھ ی ک‬ ‫‪:‬اگر علما ے ب ری لی ے‬ ‫’سوال‬ ‫’ئ‬
‫ے۔‬ ‫ئکاک ی ا کم ہ ث‬ ‫س جم ھ کر علما ے دیو ب د پ ری ہ الزامات لگا ے وان‬ ‫ن‬
‫صورت می ںن علما ے ب ری نلیش کو واب‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ج واب‪’’ :‬ای سی ش‬
‫ض‬
‫حاصل نہ وگاض‘‘ ۔( رب م ی رب ر ت ن ہ پ ج پ یر‪،‬ص ‪ ۶۲‬ا ر‪:‬م ک ت ب ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫م ج ددی ہ ما کی لع مردان‪ ،‬پ اکس ت ان)‬
‫ن ’’دوسرے ممسف تلکش فکے اکاب ر کا ہ م ی ش ہ اح رام کرضے‪،‬‬
‫ع) کی زب انش سے ا ع ٰلی ح رت‬ ‫ں ے بضارہ ا خ ان ف( ض ی ی ؒ‬ ‫می ن‬
‫احمد ر ا ان ا ل ب ری لویئکے ع ق رسول ﷺ کا‬ ‫قموال ا ت‬
‫م‬
‫ا رارواع رافق س ا۔ ‘‘( یس لما ے ق‪،‬ص ‪ ،۲۹۱‬طب وعہ‬
‫ح‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫م ک ت ب ہ رحما ن ی ہ ا راء سی ن ڑاردوب ازار ال ہ ور)‬
‫ن‬ ‫ف ض‬ ‫ث ن‬ ‫ف‬
‫حا نظ مومننخ ان ع ما ی دیو ب دی ( ا ل ج امعہ صرۃ‬ ‫ن‬
‫ث‬ ‫خ‬ ‫ے‪:‬‬
‫ض‬ ‫الع لوم گوج را والہ) ے ل ک ھاہ‬
‫وق سے‬ ‫’’مفحدثت ب ری لوی احمدرش ا ان ب ری لوی کس و ق ئ‬ ‫ف‬
‫صلہ صادر رما ے ہ ی ں ‘‘(ج ن فع ی دم ی الدالن ب یﷺح ا ق کی‬ ‫شن‬ ‫ی‬
‫تروق ق ی می ں‪،‬ص ن‪،۲۹‬سن اش اعت روری ‪،۲۰۱۱‬م طب وعہ ادارہ‬
‫ن‬ ‫ح ی ات اہ ل س ت ال ہقور)‬
‫ن‬ ‫ی‬
‫ے‪:‬‬ ‫ن‬ ‫وں ل ک ھاہ‬ ‫ن‬ ‫دمحم ع ب دالً جم ی دصد ی ای ضڈوو خکی ٹ ےقیش‬
‫’ٓاپ (امام احمدر ا ان ‪‬ت از ف ب ئدی) ے پ چ اس‬ ‫’ تق‬ ‫فن‬
‫رت‬ ‫لون می ں ری ب ا ای ک ہ لزار کت اب ی ں حری ر رما ی ں۔ ‘‘(سیچ ٹ‬
‫ا ن ب ی ﷺب عد ازوصال اف ن ب ی ﷺ‪،‬ئحصہ سوم ٹص ‪ ،۱۱۵‬ھ ی‬
‫ش‬
‫نٹ) لم ی ڈ ال ہ ور)‬ ‫وعہ ی روزسن ز (پ را ی و ی‬ ‫ا اعت ‪۲۰۱۴‬ء م طب ق‬
‫ے ل ک ھا شہ‬ ‫ی‬ ‫ش ل‬
‫خ‬ ‫ض‬ ‫ے کہ‪:‬‬ ‫دمحم ع ب دا جم ی د فصد ی ای ڈووکی قٹ ت ض‬
‫رت اہ احمدر ا ان‬ ‫نعار ی ن‪،‬ح سان الو ت جح ق‬ ‫’’ مس ال‬ ‫ق‬
‫دس سرہ اقلعزینز ے ‪۱۳۰۵‬ھ می ں ’’ لی الی ی ن ‘ض‘ کے ذری عہ‬
‫ث ث سے ح رت رسول‬ ‫ادہ احاد ی ن‬ ‫اورسواسوسے زی‬ ‫دس ٓا ی ات فرٓاض ی‬
‫س‬ ‫خ‬ ‫ل‬
‫ے اس‬ ‫ل ا خ ل ق و سیی دال مر لی نن ہ و ا اب ت ک ی ا ٹ ہ‬ ‫ہللا ﷺ کاا ن‬
‫ک نکے‬ ‫ے مکان کے شپ خھا ف‬ ‫ک‬
‫ے ٓاپ ے کواب د ھا کہ اپ‬ ‫سے پ شہ ل‬
‫ہت دب یز ب لور کا ای ک ا ئوس‬ ‫ٓا تگے ارع عام پ ر ھڑا ہ وں شاورب ن‬
‫ص ن دا ی ں‬ ‫ت‬ ‫دو‬ ‫وں‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ے می ں اسے رو ن ن کر چ ہ ب‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ہ ا ھ ئ می ں کہ‬
‫ے میئں‬ ‫ے ہ ی ںف ا‬ ‫پ‬
‫ماورب ا ی ں ھڑے ہ ی ضں وہ ھو ک مارکر ج ھادتی ش‬
‫رسولک تہللا ﷺ ن ریف رماہ و ے‬ ‫سج دکیلع یطرف ضسے ح رت ی‬
‫ے‬‫اطب ایس‬ ‫خ‬ ‫گ ئم‬ ‫وں‬ ‫دو‬‫ن‬ ‫وہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ﷺ کود ھ‬ ‫وراکرم ن‬ ‫وہللا ا ظ ئم ح‬
‫ض‬ ‫ں‬ ‫ع‬ ‫غ ئ‬
‫ے کہ م لوم ہی ٓاسمان ھاگ ی ا ی ا زمی ن ل گ ی۔ح رت‬ ‫ک‬ ‫ا ب ہ وگ‬

‫‪38‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ئ‬ ‫تش‬ ‫ن ن‬
‫اس ریف فال ے‬ ‫ارگاہ کے پ ش‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫سگ‬ ‫ئ‬ ‫اس‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫رسول قہللا ﷺ اپ‬ ‫تن‬
‫ے ر ی ب رو ق ا شروز وفے کہ ن ای دای ک ب ال شت ی اکم اصلہ‬ ‫ہ‬ ‫اورا‬
‫مارہللا رو ن کردے گا‬ ‫ہ واور بنکمال نرحمتعار ناد رمای اپ ھو ک ف ن‬
‫می ں ے پ ھو کاوہ ظ ی م ور پ ی داہ واکہ سارا ا وس اس سے ب ھرگ ی ا‬
‫ازوصال‬ ‫والحمدللہ رب العالمی ن۔ ‘‘ (س رت الن ب ی ﷺ عد‬
‫سوم ص ‪۱۱۵‬ی‪ ،‬چ ٹی ‪۲۰۱۴‬ء م بب وعہ ف روزس زن‬ ‫الٹن ب ی ﷺ‪ ،‬حصہ‬
‫ی‬ ‫ط‬ ‫ھ‬
‫خت ن‬ ‫لم ی ڈ‪ ،‬ال ہ ور)‬
‫لک کے ’’ اہ ی ن م ب وت ‘‘ مولوی ہللا‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫دی م س ق‬ ‫ندیو ب ن‬
‫ث‬ ‫ت‬ ‫ے‪:‬‬ ‫وں ا خ رارک ی ا ہ‬ ‫وسای ا دیو ب دی نے‬
‫احمدی رض‬
‫ے۔ک ی ر‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫عالم‬ ‫عروف‬ ‫لوی‬
‫ب ش مت‬
‫ہ‬
‫ی‬ ‫ر‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫ت ن ’’ ض‬
‫موال ا‬
‫ے۔ٓاپ کے م عدد‬ ‫ال ئصا ی ف فح رات می ں فٓاپ کا ضمار و اہ ج‬
‫ے۔اس‬‫ت‬ ‫خ‬ ‫ی ی نہ‬‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫مع‬ ‫قرسا ل اور ت اوی ج ات کو ت اوی ر وی ہ می ں‬
‫ئ‪۲۹‬؍ نج لدی ں چ ٰ ھپ چ کی ہ ی ں ‘‘۔( م س ت ِان م‬
‫چ‬ ‫نو ت ت ک اس ٰکی‬
‫اراول اپ ری ل‬ ‫‪۵۸۷‬‬ ‫‪،‬ص‬ ‫‪۲‬‬ ‫گ‪،‬ج‬ ‫وت کے گ لہا ے ر گارن‬
‫ض‬ ‫ب‬ ‫ف ت ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫‪۲۰۱۶‬ء م طب وعہ عالمی م ج لس ح ظ م ب وت پ اکس ت ان ح وری ب اغ‬
‫ن‬ ‫روڈ ملت ان) ع ش‬
‫ئ مولوی نلی ی ر ح ی دری دیو ب دی (کالعدم س پ اہ ص حاب ہ کے‬
‫ن‬
‫شق ش‬ ‫ے کہ‪:‬‬ ‫سابق چ یرمی ن)ضے ل ک ھاہ‬
‫‪‬از ت ب دی ف)کے‬ ‫ن‬ ‫احمدرض اخ ان‬ ‫’ٓاپ(امام‬
‫ع‬ ‫خ‬ ‫ف ’‬
‫لدوں پ ر ل ’’ ت اوی‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫م‬
‫زارہ ا ت اوی کا ی م لمی موعہ ج و ‪۳۰‬‬
‫ہرض و ہ ‘‘ ٰکے ن ام سے موسوم ے رج غ رن اک و ہ ن دم ں اہ لٰ‬
‫ی‬ ‫ہ ہ ب صی پ‬ ‫ت‬ ‫ن ی‬
‫سے خب ری فلوی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫عداد ٓاپ ف‬ ‫ت ف‬ ‫ڑی‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫س ت‬
‫ش‬
‫ے۔ خ‘‘( ت اوی ک ی ر الروا ض‪ ،‬ص ‪ ،۵۰۱‬ا ر‪ :‬ال ت‬ ‫کہشال ہ‬
‫ی‬
‫ن‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫دھ)‬ ‫را دہ اک ی ڈمیف ی رپور‪،‬س ت‬
‫واکہ ہ ر‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫’’طر ن ی ن کی ک ب کے م طالعہ سے لوم‬
‫م‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫دی اورش ب ری لوی ح ی المذہ ب اوراہ ل س ت‬ ‫دو ریق دیو ب ف‬
‫رب ہ ی ضں خاورہ رق ای ک کی دوسرے کے‬ ‫ماعت ئاور صو ی الم ن‬ ‫پ یوج ن‬
‫ااحمدر ا ان ادری ل سلہ کے غب زرگ‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ے۔۔موال ق ش‬ ‫ے ماز ج ا فزہ‬ ‫چھ‬
‫ہ ی ں۔ ‘‘ ( ت اوی عب ی دی ہ ب ن دی ہ‪،‬ص ‪۳۰۸‬م طب وعہ ڈی رہ ازی‬
‫ٰ‬ ‫خ‬
‫ن ن‬ ‫ب‬ ‫ان)‬
‫ے کہ‪:‬‬ ‫اریق دیضو ب دی ے ل ک ھاہ‬ ‫مولوی اکب ر خ ن‬ ‫ض‬
‫ژن‬ ‫ورے ڈویت‬ ‫غ ’’حخ رت موال امف تا یععب ی دہللا صاحب ‪‬پ ش‬
‫ے‬ ‫کے ی ا ق ظ م اور جسخ یتد عالم دی ن مار ہ ن و ہ ت‬ ‫س‬
‫تڈی رہ ازین ان‬
‫ے م لک ح ہ پ ر ی سے پ ا ب درے‬ ‫ے…اپ‬ ‫ھ‬

‫‪39‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫جن‬ ‫ت‬
‫ے۔ ‘‘(اکاب ر لماء دیو ب د‪،‬ص ‪،۴۸۵‬نط ب اعت ج دی د وری‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ھ‬
‫ک‬ ‫م‬
‫ات ض‪،۱۹۰‬ا ار لی ال ور) ت‬ ‫‪۱۹۹۹‬ء طب وعہ‬
‫ہ‬ ‫ادارہ اسال م ی‬
‫ن ق‬ ‫ب‬
‫ئ اکب ر خ اری ے ا ی عب ی دہللا ڈی روی کی ک ب کا‬ ‫ت مولوی‬
‫ت‬ ‫ے‪:‬‬ ‫تہ‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫ذکرکر ے ہ و‬
‫ب‬
‫’’ب ئ ئہرحال درس و درتیس اور ن غب وا الح ت‬
‫ع‬
‫کے الوہ‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫خ‬
‫ب‬
‫تم لف مفسا ل کے ب ارے می فں ٓاپ ے ہت قسی ک ب ھی‬ ‫ت‬
‫رات شعب ی دقی ہ‪ ،‬المی ات ال طالب‬ ‫ل شصن ی ف رما یت نہ ی قں جل شن می ں سبی ِ‬
‫ا م کو ۃ‪ ،‬مراۃ ال ف ا ی ح ا م کو ۃ المصای ح‪ ،‬حوا ی رٓان جم ی د عرب نی و رب ط‬
‫ات اردو‪ ،‬ت اوین ٰ عب ی دی ہ ‘‘۔ (اکاب ر علماء دیو ب د‪،‬ص‬ ‫ٓا ی ٰ‬
‫‪،۴۸۶‬ط ب اعت ج دی دج وری ‪۱۹۹۹‬ء م طب وعہ ادارہ اسال م ی ات ‪،‬‬ ‫ٰ‬
‫ال ہ ور) ت‬
‫فق‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ھوڑآا گےقج ضاکریوں لک ھاہ‬ ‫ض‬
‫ن’ح رت ات ی تصاحب ‪‬ای ک عظ ی م ی شہہ اور ج ی دعالم‬ ‫’‬
‫ب‬ ‫م‬ ‫م‬
‫تدی ن ہ و ے کے سا ھ سا ھ ای ک عارف کا ل اور ی خ کا لن ھی‬
‫‪،۴۸۶‬ط ب اعت ج دی دج وری‬ ‫ن‬ ‫ے۔ ‘‘ (اکاب ر علماء دیو ب ن د‪،‬ص‬ ‫ھ‬
‫ک‬ ‫ف‬
‫وعہ ادارہ اسال م ی تات ‪،۱۹۰‬ا ار‬ ‫م‬
‫‪۱۹۹۹‬ء طب ن‬
‫ہ‬
‫ن لی ال ور)‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے کہ ن‪:‬‬ ‫ان تحی ندیو ب دی ے ل ھا ہ‬ ‫ع‬
‫مولوی ث شار احمد‬ ‫ن‬
‫صاحب کو ج نب موال ا احمد‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫وی‬ ‫ھا‬ ‫ت‬ ‫لی‬ ‫خ‬ ‫رف‬ ‫ا‬‫’’موال ن ق‬
‫ت‬‫ا‬
‫رض اخ فاں کے ا ال کی ب رملی و ٓاپ ے ا اللہ وا ا الی ہ راج عون‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫پ ڑھ کر رمایفا ‪:‬ض‬
‫ے ہ مارے ب عض ب زرگوں اور اس اچ یز‬ ‫ئ‬ ‫لوی‬ ‫ی‬
‫ب ت‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫’’ ا‬
‫ﷺ کی‬ ‫ے ہ ی ں وہ ئ سب رسول ہللا‬ ‫کے ب ارے می ں و وے غد ی‬‫ج‬
‫ے خان ش اء‬ ‫ے ہ ی ں۔ اس لی‬ ‫ے سے م لوب ہ غ ف‬
‫وکرد ی‬ ‫محب تت کے ج ذب‬
‫الف‬‫عذور اور تمرحوم و مت ور ہ وں گے می ں ا ت ئ‬ ‫عالی ع ن دہللا نم ن‬ ‫ہللا ٰ‬
‫ع‬
‫کی وج ہ سے ب دگما ی ہی ں کر ا۔ ‘‘ ( ہمت و ا ی ت اور لما ے‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ش‬
‫کراچت ی‪ ،‬پ اکس ت ان)‬ ‫دیو ب ن د‪ ،‬ص ‪ ۱۸‬م طب وعہ م ک ت ب ۃ ال ی خ‪ ،‬ف‬
‫لک کے ’’م ی اخع ظ ف م ہ ن د ‘‘ محمودحسن‬ ‫ن‬ ‫دیو ب ن فدی م س‬ ‫ن‬
‫گش گوہ ی کےنا ادات کوگ گوہ ی مذکور کے لی ہ ’’دمحم رحمت ہللا‬
‫ئ‬ ‫ف ت‬ ‫ے کہ‪ :‬ت ن‬ ‫ے لشک ھاہ‬ ‫ک می ری ‘‘ ن‬
‫’موالخ اا رف علی ھا وی ‪ ‬رما تے ہ ی غں کہ ب ھ ی !‬ ‫ض‬ ‫ن ’‬
‫ے ان‬ ‫ت ی ں صہض ہ‬ ‫ےہ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬
‫موال ا احمد ر ا س جمانت صاحب م لوگوں خکوب ُرا ہ‬
‫ے ہ وں گےغ ہ م گس ت اتی کر ے ہ ی ں ح ورﷺ‬ ‫ش‬
‫کو شای د وہ ی ہی ھ‬
‫اس وج ہ سے وہ صہ کر ے ہ ی ں‪ ،‬ی ہ ج ُذب ہ ہللا کے‬ ‫کی ان میق ں ق‬
‫ے‬ ‫ے کہ ہی ج ذب ہ ا ن کے لی‬ ‫ی‬ ‫ے۔ ک ی ا ب ع ی د ہ‬ ‫ی ہاں ب ڑا اب ِل در ہ‬

‫‪40‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ے۔ ‘‘ ( سلک ع ماء د و ن داورح ¿‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ُِب‬ ‫ِّ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ّم‬ ‫ا‬ ‫ب ج‬ ‫ن‬ ‫ات‬ ‫ذری عہ ج‬
‫م‬
‫رسولﷺ‪،‬ص ‪،۶۷‬ا اعت او ل ‪۱۴۳۰‬ھ‪ ،‬طب وعہ ال حرمی ن‪،‬‬ ‫ش‬
‫الحمد مارکی ٹ‪،‬اردوب ازار ال ہ ور)‬
‫ہ ن ن‬ ‫ن شن‬ ‫ت‬
‫ے معا دی ن سے‬ ‫پ‬ ‫ان مام حوالہ ج ات کی رو خی می ں م ا‬ ‫چ ن ہت‬
‫ن ہ ی ں کہ اب ای سیف کو سی قوبی جس کانب ین ان مح ب انن ا علی‬ ‫ے‬ ‫پو ض ھ ا چ ا‬
‫ے پ ہ جم ب ور ہی ں‬ ‫سے ما‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫لم‬ ‫کا‬ ‫ن‬
‫ی ہ ن م ی خ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫ور‬ ‫ےا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫ؒ‬ ‫رت‬
‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ہح غ‬
‫ن‬
‫رض امام ا قلس ت ؒ کی ہ ر وبی کا تخ ترا دلی سے ان کے‬ ‫وا؟ال ن‬
‫ش ظ رہ م‬ ‫ی‬ ‫ے ‪،‬اس ج گہ ا ف صار کے پ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫رار‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫نل ف ی ن ے ب‬ ‫خا‬
‫ے عالمہ‬
‫ئ‬
‫کے‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ےہ ں‪ ،‬ص‬ ‫ی‬
‫یہ ئ‬
‫د‬ ‫کر‬ ‫عرض‬ ‫ات‬ ‫حوالہ‬ ‫ق‬ ‫د‬ ‫فمے چ ن ن‬
‫ں‪ ،‬ہ م‬ ‫دی صاحب کی م حاسن ایعلی خحض رت مال حظ ہ لکری ن‬ ‫ش ن ج‬
‫ال ب‬
‫ا ض‬
‫ن‬
‫ف‬
‫سی‬ ‫غ‬ ‫ے ن۔ ی ر اب وہ ای سی کو‬ ‫سے است ادہ ک ی ا ہ‬ ‫ے ب ھی ایس ق‬
‫ے ج و م ب ال ہ‬ ‫وصف ہ ض‬ ‫ع‬ ‫ےق ق؟ ایسا کو سا ت‬ ‫ح‬ ‫ےن ج و محی ر الع ول ہ‬ ‫م‬‫ات ہ‬ ‫ب ئ‬
‫ے کہسا لی نح رت ؒ ان‬ ‫ے ؟ ج ب کہ ن قی ت ی ہ ہ‬ ‫ٓارا ی پ ہ ی ہ خ‬‫ب‬
‫خاوصاف کحم یتدہ کو ود ان کے ا دی ن کو ب ھی لی م کر ا پ ڑا‪ ،‬عالمہ‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫الد محمو د ھ‬
‫ق‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫طراز‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ہ قمارے معا‬
‫س کا ذکر ب ار ب ار‬ ‫کی ی ہ حرکت اح ساس کم نری (ج خ‬ ‫ن ت ی ی ن ا ان ت‬
‫کے سوا چک ھ ہی ں‪ٓ،‬ا رنان کے پ لہ‬ ‫ت) خ‬ ‫ے‬ ‫ی ک ب می ں کر ے رہ‬ ‫اتپ‬
‫اکاب ر ےاس الم کی‬ ‫ج‬ ‫ھا ہ ی ٹک ی ا ج س کا وہ‬
‫ئذکر کر ے خ؟ ٓا ر نسکے ت‬
‫الم پ ر ب را ب ازی اور قگالم‬ ‫امت و ادمی جن ا ن‬ ‫ں ‪،‬اولت ی ا ے ت‬ ‫جگڑی ں کا ی ت‬
‫وں کا واحد غم صد‬ ‫گ ف‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ز‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫‪،‬‬ ‫کے‬ ‫ا‬ ‫ڈ‬ ‫وڑ‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫کارڈ‬ ‫سی‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫مام‬ ‫ت لوچ کے‬
‫رے‬ ‫ط ت‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ن می ن‬ ‫در‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫ل ئ ص جی‬ ‫مہ‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫مہ‬ ‫ن‬‫قامت مسل‬
‫کے سا ھ‬ ‫گذر گ ی اور ن کی ز دگ ی اںن ا گری زوں ن‬ ‫ےن میوںںکی ت‬ ‫سی م کر‬
‫ے ب ن ا ے می نں‬ ‫نب‬ ‫صو‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ادی‬ ‫ر‬
‫بب‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ما‬ ‫س‬
‫ل ئکر ل‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ے‬ ‫ردہ ڈال‬ ‫کے ان س ی اہ کار اموں پ ر پ ن‬ ‫ان‬ ‫گذر گ ئی و ھر ب عد والے ت‬ ‫ہ‬
‫ھوٹض‪ ‬ن ہ ب ولی ں و اور ی چ ارے کری ں ھی ک ی ا!!( واب‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫ےج‬
‫ف‬ ‫کے ل‬
‫احمد رض ا خ ان ا لق بتری لوی ص ‪ )47‬ن ت‬
‫ن‬ ‫خاس ای ق‬
‫ک ا ب اس می ں معا دئے عصب کاق قمظ اہ رہ ک ی ا‬
‫ح‬
‫الزامات نلگا ے ہ ی ں ‪،‬ج ت ب فکہ ی ت اس‬ ‫ے اورعم ت لف سم کے ن‬ ‫ہ‬
‫ے اکاب ری ن کی ک ی ر کو اسالم کی‬ ‫ے‪،‬موصوف ےت اپ‬ ‫کے ب ر ٹ نکس ہن ن‬
‫نکہ اس الم کی ج ڑی ں‬
‫ع‬ ‫ے‪،‬ج ب‬ ‫ے اور ا گری ز توازی سے عب یرنک ی ا ہ‬ ‫ج ڑٹی نں کا‬
‫ے ‪،‬ا لی‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫نب ن‬ ‫ر‬ ‫اکا‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫کےا‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫مذموم‬ ‫ت‬ ‫عی‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کاض‬
‫ے ۔ہ م ا علی‬ ‫ہ‬ ‫دھا‬ ‫ا‬ ‫ب ب‬‫د‬ ‫گے‬ ‫ٓا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫صرف‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ؒ‬ ‫رت‬ ‫ح‬

‫‪41‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ئش‬ ‫ت‬ ‫نت‬ ‫ض‬
‫ے ج و دی ن کی ٓاال ی وں‬ ‫ہ‬‫ش‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے ہ ی ں ‪،‬اور مج دد وہ ہ‬ ‫ما‬ ‫دد‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫کو‬
‫ت‬ ‫‪ ‬‬ ‫ؒ‬ ‫رت‬ ‫ح‬
‫ے‬ ‫کہ ب‬ ‫ےش خ‬ ‫ے ۔رسول ہللا ﷺ کا ار اد گرامی ہ‬ ‫شکو پ ا ک کر ا ہ‬
‫ے ص نکو‬ ‫ے ہ ر تصدی پ ر ایس‬ ‫ب ک ہللا عزوج ل اس امت کے لی‬
‫ے ان کے دی ن کی ج دی د کر ے گا۔ (ک ز‬ ‫ے گا ج و امت کے لی‬ ‫ھی ج‬
‫‪109‬ک)ت‬ ‫ن‬‫ج ‪ 4‬نص‬ ‫االعمال ن‬
‫خ‬ ‫‪:‬‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫عما‬ ‫ور‬ ‫ظ‬ ‫م‬
‫ھ ی‬
‫ے جس کو‬ ‫ن ہن‬ ‫وذ‬ ‫ما‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫الح‬ ‫ط‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫دد‬ ‫مج‬ ‫’‬ ‫’‬
‫اصحاب صحاح می ں سے امامت اب ودا ود ے اپ ی س ن می ں‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے۔اس حد ی ث کا م ن ی ہ ہ‬ ‫روا ی ت ک ی ا ہ‬
‫ہللا عزوج ل ی ب عث ل ھذہ االمہ علی راس کل مائ ۃ سن ۃ‬ ‫لان ی ن‬
‫من ی ج ددت جھا د ھا ‘‘ ت‬
‫کے سر‬ ‫ے ہ ر سو سال ت‬ ‫عالی اس امت کے لی‬ ‫ن ر مہ ‪:‬۔ہللا ٰ‬
‫ے اس کے دی ن کو ازہ‬ ‫ے ب دے پ ی دا کرے گا و اس کے لی‬ ‫ج‬ ‫تس‬ ‫پ ر ای‬
‫ب پن‬ ‫ن‬ ‫۔‬ ‫گے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫رہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬
‫ت کی ا‬‫ش‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫من ق ی ش‬ ‫درک‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ھی‬‫ق‬ ‫ے‬ ‫حاکم‬ ‫کو‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫اس‬
‫کوۃ‬
‫ٰ‬ ‫م‬ ‫رح‬ ‫(ج ‪ ۴‬ص ‪)۵۲۲‬مال علی ناری ے مر اۃ‬ ‫ے۔ ئ‬ ‫ہ‬
‫اوسط کا ھی اس‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ع‬‫ج‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫ط‬ ‫الوہ‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫حاکم‬ ‫اور‬ ‫ود‬ ‫ت‬ ‫دا‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ں‬
‫ے ثاور س ن‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫خ‬ ‫می‬
‫ال کے‬ ‫ج ق‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ہ ق‬ ‫ی کل‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ذکر‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫سلہ‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫کی‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬
‫ے ‪،‬س ن دہ صحی ح و رج الہ ھم ات۔ (مر اۃنج‬ ‫ک‬
‫ب ارے می ں ل ھا ہ ن‬
‫ے‬ ‫ت کر ن‬ ‫االعمال م ی ں ا س حد ی ث کو روای ف‬ ‫‪ )۲۴۸‬اور ک ز ب ق‬ ‫‪۱‬ص ث‬
‫ابنمعر ۃ ا لس ن‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫امام‬ ‫ں‬ ‫لے م حد ی ی‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫واآل ث‬
‫ت‬ ‫ب‬
‫ئ ذکرہ متج دد الف ا ی ص ‪)۱۲‬‬ ‫ے۔ ‘‘ (‬ ‫حوالہ دی ا ہت‬ ‫ش‬ ‫وا ار کا ھی‬
‫ک‬ ‫ل‬
‫ں‪:‬۔‬
‫ف‬ ‫ےہی‬ ‫اس کی رح کر ے ہ فو ے ھ‬
‫’’اس کا ت نم ط لب و م اد ج و تاس کے ال اظ سے س جم ھا ج ا‬
‫ے‬ ‫۔۔۔۔ہ ر دور می ں ایس‬ ‫عالی ئ ش‬ ‫ے کہ شہللا ٰ‬ ‫ے وہ ب تس ا ا ہ ی ہ‬ ‫نس کت ا ہ‬
‫ےتگا ج و ٓامی ز وں اور ٓاال وں سے دی نن کو‬ ‫ت کر ا نرہ‬ ‫ب دے پ ی دا‬
‫کی رگوں می ں اپ ی‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫گے‬ ‫ں‬ ‫تی‬ ‫رہ‬ ‫ے‬ ‫ھار‬ ‫ک‬ ‫صاف کر ت خ‬
‫ور‬ ‫ے‬
‫ثج ندو ج ہد سے ازہ ون دوڑا ے رہ ی ں گے۔ ‘‘ ( ذکرہ مج دد الف‬
‫ا ی ص ‪)۱۷‬‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ے ہ ی ھا ‪:‬۔‬‫ک‬ ‫ل‬ ‫ایس‬
‫رسول ہللا ﷺ کا صد اسن ار اد سے‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫’’دراص ل‬
‫ے‬ ‫ں ہ و سک‬ ‫کب‬
‫ے کہ ی ہہ دی ن نھی م نحرف ہی ن ق‬ ‫امت نکو ی ہ اطم ی ن نان دال ا ہ‬
‫زما ہ کے ا ال ب قات‬ ‫مرور زما ہ سے ی ہ وس ی دہ وگااور ہ ت‬ ‫ب‬ ‫گا اور ہحق ق‬
‫عالی اس کی ب اء‬ ‫اس کی ی ت کو ب دل س کی ں گے ‪،‬ب لکہ ہللا ٰ‬

‫‪42‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫نت‬ ‫ت‬ ‫ف ظ‬
‫ے گا۔ ‘‘ ( ذکرہ مج دد‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ر‬ ‫را‬
‫ب ب‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫د‬ ‫اور ح ثا نت اور ج ی‬
‫د‬
‫ن‬ ‫تغ‬ ‫الف ا ینص ‪)۲۰‬‬
‫ت‬
‫اگر دی ن دمحم ی می قں ی ر و ب دل کر ے کی‬ ‫ی ع ی ہ ر دورئمی ں ت‬
‫رب العزت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫س عی نمذموم خکی ج ا ے گی و اس کے ب نلم اب ل ہللا‬
‫ج ہ‬
‫تق‬ ‫وار کی قما د دی ن ح‬
‫کرے گا و ٓا تیتقدی ت ن‬ ‫عوث ت‬ ‫ے ب خ دگان ٹدا نکو مب ت‬ ‫ایس‬
‫کا ن ہا م اب لہ کر ے‬ ‫امت ت ک م‬‫کات‬ ‫ی‬ ‫حر‬ ‫مام‬ ‫والی‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫الف‬ ‫ئ‬‫کے‬
‫گے۔خی ہی‬ ‫ض‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫کو‬ ‫کر‬ ‫المی‬ ‫ن‬ ‫ہ و نے صحی ح اس‬
‫کار امہ امام اہ لس تنسرما ی ہ دی ن نو م لت ال اہ امام احمد ر ا ان‬ ‫ئ‬
‫ے تب ھی سر ا ج قام دی ا۔اگر ٓاپ کے دور کا‬ ‫تعلی ہخ الرحمۃالرحمن ئ‬
‫س ت ی م طالعہ ک ی ا ج ا ے و ی ہ ب ات اری کے ذ ہ ن کو حی رت و‬ ‫اری‬
‫نہ کے دور می ں‬ ‫ع‬
‫مۃ ہللا لی‬ ‫دے گی کہ ٓاپ ترح ت‬ ‫ُ‬
‫ا عج شاب می نں ڈال‬ ‫ف‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫م‬
‫ے‬ ‫پ‬ ‫در‬ ‫کے‬
‫حاص‬
‫ے‬ ‫کر‬ ‫غ‬ ‫ہہ‬ ‫مان‬
‫ل و ت فوںی کی پ ش ت پ ن‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫مہ‬
‫ق‬ ‫ے ا فط ل‬ ‫مت‬ ‫ے مار ت ت‬ ‫تب‬
‫ھی م گر‬ ‫ل‬
‫ت تن ق‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫بض‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫مام‬ ‫ان‬ ‫اور‬
‫ن‬ ‫ے‬‫ھ‬
‫ن ہا مم ت قاب لہ‬ ‫کا‬ ‫مام‬ ‫ان‬ ‫سے‬ ‫ق ئ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫کے‬
‫ت‬ ‫ہللا‬ ‫ے‬ ‫ٓاپ‬
‫ک ی ا اور اہ ل ح ق کی رشج ما ی کرخے ع اند صحی حہ کو امت ت تکئ ن ف نل‬
‫ے‬ ‫وں نو ک ی ف ت‬ ‫ےی خ‬ ‫ب و ون مار ے کے لی‬ ‫ل‬ ‫ک ی ا۔دی ن اسالم ں پ ہئ‬
‫ن‬ ‫ی‬
‫سے ای ک طر ناک ت ہ‬ ‫ش‬ ‫ے‪ ،‬کننان می ں‬ ‫معرض نوج ود م یت ٓا ج ن‬
‫عت کو ہ ی م سوخ و‬ ‫ے‪ ،‬ن ہوں ے ناسالمی ری ن‬ ‫نوت ھ‬ ‫مدت غع ی ِان ب‬
‫وت می نں سے‬ ‫ان ب ن‬ ‫اکام کی‪،‬ا ہی ں مدع ی ج ِن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫س‬
‫م ی ر نکر ے کی غ عی‬
‫ے ا گری زی‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ہوں‬ ‫ئ‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫اد‬ ‫احمد‬ ‫الم‬
‫احی ک ام مرزا ث ن‬
‫وت کا ندعوی کر ے ہ و ے ا ی امت ج ہاد‬ ‫نکومت قکے زینر ا ر ب ن‬
‫ٰ‬
‫ےکی س ِعی اپ اکا ج ام دی‪ ،‬موصوف چک ھ یوں دعوی‬
‫ٰ‬ ‫نکو م سوخ ترار دی‬
‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ب وت کر ے ہ ی ں‪:‬۔‬
‫ے‬ ‫رسالت کاا کار ک ی ا ہئ‬ ‫ق‬ ‫’’جس نجس ج گہ می ں ے ب وت ی ا‬
‫ے کہ می ں مست قل طور پ ر نکو ی‬ ‫شصرف ان نمع وں نسے ک ی ا ہ‬
‫قل طور پ ہ بع ی‬ ‫ت‬‫س‬ ‫م‬ ‫وں۔اور ہ نمی ں‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ری عت ال ےن واال ہی ں ہ‬
‫ے رسول ش ت دا سے لم‬ ‫م‬ ‫ے غاپ‬ ‫ہغ وں م گر ان م ع وں سے نکہ می ں‬
‫سی ج دی د ری عت ناس‬ ‫م‬
‫ےنرسول اور ب ی ہنوں گر ب ین ر ک ن‬ ‫ی ب ن پ ای ا ہ‬
‫سے می نں ے کب ھی ا کار ہی ں ک ی ا۔ب لکہ ا ہی‬ ‫ج‬ ‫ن‬‫ے‬ ‫ال‬‫خ‬‫طور کا ب ی کہ‬ ‫ن‬
‫اب ھی‬ ‫ب‬ ‫سو ن‬ ‫کارا‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫کر‬ ‫رسول‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے‬
‫ن‬‫ھ‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫دا‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫وں‬ ‫مع‬
‫ن‬ ‫پ‬ ‫ن‬
‫وں ئسے ب ی اور رسول ہ و ے سے ا کار ہی ں‬ ‫می تں ا ہی م ع ن خ‬
‫کر ا۔ ‘‘ (روحا ی زا ن‪ ،‬ج ‪ ۱۰‬ص ‪)۲۱۰‬‬
‫ے ہ ی بلک ھا ‪:‬۔‬ ‫ایس‬
‫ی نﷺ ن ب وت کے سب ن ب وت ں ب دن‬ ‫ئ‬ ‫دمحم‬ ‫ز‬ ‫ج‬ ‫’اب‬ ‫ش ’‬
‫ی ن‬ ‫غ ش‬ ‫ن‬
‫ہ ی ں۔ ری عت واال ب ی کو ی ہی ں ٓا س کت ا اور ب ی ر ری عت کے ب ی‬

‫‪43‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ُ ت ن‬ ‫ہ ت‬
‫ے انم خی ہئ و پس اس ب ن ا پ ر می ں ا م ی ب ی‬ ‫ے م گر وہ ی ج و پ ل‬ ‫ہ و س کت ا ن‬
‫ہ‬
‫‪ )۴۱۲‬ن‬ ‫ب‬
‫ش وں اور ب ی ھی۔ ‘‘ (روحانی زا ن ج ‪ ۲۰‬تصع ض‬
‫ہ‬
‫ق‬
‫ج نب ان صاحب ے ی ہ دعوی ک ی ا و ا ٰلی ح ئرت ے‬ ‫ق ش‬
‫ےخ تی نام کی طرح موصوف کے ٰممن گقھڑت دال ل کا لع‬ ‫ب‬ ‫م یر‬
‫وت پ ہ پ ہرہفدی ا ئاور اس ت ن ب ی ادی ان کے رد می ں‬ ‫مع ک ی ا اور م ب ت‬
‫ف رما یع ں‪ :‬مل‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫م ن درج ہ ذی ل کتب ص‬
‫کذاب ن‬ ‫( ‪ )۱‬السوء و الع ق ناب لی ا سی ح ال‬
‫ق‬
‫( ‪ )۲‬قالصارم الرب ا ی علٰی اسراف ال ادی ا ی‬
‫ع ت ق‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫اد‬ ‫ن( ‪ )۳‬ہر الدی ان لی مر د ب‬
‫ب‬ ‫زی حکومت ئکی ٓامد کی ب شدولت ع‬
‫ری ھی‬ ‫نیسا ی م ی ع ئ‬ ‫ن‬ ‫ا گری ق‬
‫ری ے ج ہاں ن ش تیسا ی ت‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ہ ن دوتس ت ان می ں دم پ ذی ر و ی‪ ،‬اس ی‬
‫م‬ ‫ہ‬
‫ات کے ر ب ھی‬ ‫الم پ ہ ضاع را ن‬ ‫کی ئب لی غ وہ اں اہ ل اس‬
‫ے الصمصام ت می ں‬ ‫ے می ں ا ٰلی ح ترت ق‬ ‫ع‬ ‫ے‪،‬اس سل س ل‬ ‫ن‬ ‫چ ال‬
‫ق‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ف‬
‫شعصمت ا ب ی اء اور ن اس کے الوہ دوی ن نرٓان کے‬ ‫ع‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫کے لی‬ ‫مان ث‬ ‫ے ای ض‬ ‫ہاں دی گرن ت ن‬ ‫ےکہ ی ج‬ ‫ہات کا زالہ لم ب د ک ی ا۔ایس‬ ‫ب ق ت‬
‫ے ا در م ت ر ا رات‬ ‫ے ہ ی صلح لی ت ت ھی پا‬
‫ب‬ ‫زہ رئا ل ہ یئں‪،‬ایس‬
‫فو‬ ‫ے‪،‬س لف قصالحی ن و ب دمذہ ب وں کی عری ت‬ ‫تسمو ے تہ و ے ہ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ن سن‬
‫روادار ہت ش ھی‬ ‫ے تکے ھی ت‬ ‫ان سے ٓا یق ات قرٓا ی ہ ن‬ ‫وصی ف و کج ا‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ئ‬
‫لوب رٓان کی حریف پ ہ ل ل ری ح‬ ‫کہ م ب ادا ث ک ہین ں ان کے ن‬
‫ں‬
‫ےن‪ ،‬ی کن اس‬ ‫دارمی می ں موج ود ہ‬ ‫ن‬ ‫خسے م ت ا ف ر ن ہ ہ وج ا ن ی ج یسا کہ س ن‬
‫وان سے پف ھ ینال ے کین ٹس عی‬ ‫دوۃ العلماء کے ع ن‬ ‫ےت فکے ئ‬ ‫ن واب دی دہ ت ن‬
‫ے کا فھی وئس‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫رے امام ے اس ت‬ ‫سرا ج امص یدی گ ی۔ می ئ‬ ‫اپتاک ئ‬
‫ئک ی ای ک رسا ت ل صن ی ف نرما ے‬ ‫ثلی رد ک ی ا اور‬ ‫ے ہ وے‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ل‬ ‫ع‬
‫اور تاس کے ک ی ا ا رات ہ و ے اس کے م ل ق اب و ا حسن دوی‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫لک‬
‫خ‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ھ‬
‫احمد ر ا اں ب ری لویف کا ب ھی‬ ‫اس می ں موال ا ت‬ ‫ن ن‬ ‫’اس طرح‬ ‫’ جن‬
‫ے دوۃش العلماء کی حری ک پ رزور مخ ال ت کی‬ ‫ہوں‬ ‫ے‬ ‫ہ‬‫ت‬ ‫مہ‬ ‫ت رج‬
‫ن‬
‫اور اس حری ک کی ز دگی م ک ل کر دی ‘‘ (ح ی ات ع ب د الحی ص‬
‫‪)۲۹۴‬‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫‪:‬۔‬ ‫کہ‬ ‫ود‬ ‫اس کے ب اوج‬ ‫ن‬
‫ف ت ’’ دوہ والوں کےف پ اس اگر چ ہ اص حاب ع لم و لم کی وج‬
‫ق‬ ‫‪)۲۱۰‬‬
‫ق‬ ‫کی وج ھی۔ ‘‘ ف(ب ری لوی ف ت ن ہ کا ن ی ا روپ ص‬
‫ل‬
‫رے امام کے لم کا م اب لہ‬ ‫ن ی کنق ی ہ وج کی وجف منی خ‬
‫ےہی‬ ‫کر ے سے اصر رہ ی‪،‬اور ی ہ ت ہ ٓا ر زمی ن ب وس ہ وا۔ایس‬

‫‪44‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬ ‫ب ش‬ ‫ش‬ ‫ف ق‬
‫ے ج ثسن کی ردی دش ب ڑے‬ ‫ہ‬ ‫مار‬ ‫ھی‬ ‫کا‬ ‫عت‬ ‫ی‬ ‫ں‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ب اطل ر‬
‫ے م ج دد الف ا ی ہ وں‪ ،‬اہ ولی‬ ‫ے‪ ،‬چ اہ‬ ‫ے کی ہ‬ ‫ب ڑے اکابقری ضن ث‬
‫ہللا ہ وں‪ ،‬اق ی ن اء تہللا ی اش ع المہ ع ب د العزی زن محدث دہ لوی‪ ،‬ان‬
‫ا۔اسی‬ ‫سب کے نلم سےنردی د ی شعت پ ہ مواد ت م ظ ر عام قپ ہ ٓا ی ن‬
‫طرح امامع اہ لس ت تے ب ھی ی عی ت کی ردی د می ں فلم کو ج بش‬
‫غدی اور لم کے مو ی ٹوں سے نا نصفحاب نرسول ککا یتوں د اع ک ی ا کہ‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ل‬ ‫ی ر ب ھی عش عش کر ا ھئ‬
‫خ‬ ‫ے‪ ،‬موال ا ا ع دیو ب دی ض ھ‬
‫’مذکورہ ب اال رسا ل می ں عضالمہ احمد ر ا ان ب ری لوی کی‬ ‫’ ض‬
‫طاعن اور‬ ‫طرف سے ح رت امی ر معاوی ہ ر ضی ہللا عن ہ پ ر م ض‬
‫ہللا‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫عاو‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ام‬ ‫رت‬
‫ئ‬ ‫ح‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫اعت راض ات کا ج واب دی ا گ ی اف ئ‬
‫ق‬
‫ے اور پ رزور طری ہ‬ ‫کی طرف سے عمدہ ص ا ی پ یش کی گ ی ہ‬ ‫ف‬ ‫عن ہ‬
‫سے د اع کا ح ق ادا ک ی اگ ی ا۔ ‘‘ (سی رت امی ر معاوی ہ ج ‪ ۱‬ص‬
‫ت‬ ‫ت ن‬ ‫‪)۶۵۵‬‬
‫ک‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ت ن‬ ‫ے نہ یف ں‪:‬۔‬ ‫ہم ہر دمحم م ی اسوالوی ھ‬ ‫ف‬
‫ے‬ ‫وں‬ ‫ے کہ ا رادی طور پ ر ی وں گرونہ‬ ‫می ں قی ہ لی م ہ‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬
‫ے۔موال ا احمد ر ا‬ ‫ر ض کے م اب فلض ب ہت نعمدہ ل ریعچ ر ی ار تک ی اف ہج ف‬
‫ن لی کیت حن ہ ع ری ئہ۔۔۔۔۔اور‬ ‫ب ری نلوی کا ن فرد الر ت نہ‪ ،‬موال ا دمحم‬
‫ے کے ال ق ہ ی ں۔ ‘‘‬ ‫موال ا دمحم ا ع کی صا ی ف سو ے سے ول‬
‫ط قت ن‬ ‫ق‬ ‫ص ‪ )28‬ش‬ ‫(سی ف اسالم ن‬
‫ق ب الم ابنل ق ب ا ل و وں ے‬ ‫وں فکے‬ ‫نٓاپ کینا ہی کاو ن ئ‬
‫ن ر ے کا ب ا ی رارد ی ا مف قگر ی ہ قم حض‬ ‫ےے‬ ‫ے کے لی‬ ‫ٓاپ کوہب د ام کر ن‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫پ‬
‫ے کی و کہ ٓاپ ے و چک ھ ی تش ک ی ا وہ ط ترٓان‬ ‫ج‬ ‫فالزام ی ہ‬
‫وحد ی ث اورس لف صالحی فن کے م سلک کی رج ما ی ت ھی‪ ،‬ان بمام‬ ‫ن‬
‫ن‘‘ کا ب ھی ھا جس کا ی ج‬ ‫ت ن وں می ں سے ای ک ت ن ہ ’’وہ اب ی ت‬
‫امت م سلمہ‬ ‫ع‬
‫ہ دوس ت تان می ں ’’اسما ی ل دہ تلوی ‘‘ ے ب نوی ا اور ق‬
‫کے ا حاد کو پ ارہ پ ار ک ی ا۔اس حری ک کا ب ن ی تادی م صد امت‬
‫ے‬ ‫دمحم ی کو ج د نا کر ا فھا‪ ،‬اس تکے لی‬ ‫ش‬ ‫روح‬‫ِ‬ ‫خ‬ ‫تم سلمہ کے ب دن سے‬
‫وح ی د کی ٓاڑ می ں محب ثوب ان دا شکی ان می ں ازی ب ا ال اظ کاا قس عمال ک ی ا‬
‫ت کو نرک کے ج ُرم می ں م لوث رار دی ا گ ی ا‬ ‫اور امت کی اک ری ق‬ ‫گی ا ن‬
‫ہاد‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ئ‬
‫کے ب عد ا قمت لمہ پ شی سے ج ت‬ ‫ے ت‬ ‫اح الدم رار مدی‬ ‫اورفا ہیض ں م ب ن‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫ڈا‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫کو‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫مام‬ ‫ان‬ ‫ض‬ ‫گر‬ ‫ا۔۔‬ ‫ئی ہ سر ا ج ن ی‬
‫د‬ ‫ام‬ ‫کا ر‬
‫ے می نں‬ ‫مارے معا دا نعلی حنرت ؒ پ ہ ی ہ الزام لگائ‬ ‫ہ وے ہ‬
‫ے عل قما قے دیو ب د‬ ‫ے سب سے پ ہ ل‬ ‫ٹ‬ ‫صروف عمل ہ ی ں کہ ا ہوں‬ ‫مت ف‬
‫سے‬ ‫ں۔ج ب کہ ناس کا ح ی ت ت‬ ‫کی ک ی قر کرنکے اس الم کی ج ڑی ں کا ی ت ف‬
‫ے ہیں و‬ ‫چک ھ عال ہ ہی ں۔پ ھر اگر موصوف ک ی ر کا رو ا رو رہ‬

‫‪45‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن ئ ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے ھا۔‬ ‫ں اننی ہ ی ای مان داری کی ب ن اء ت ک ف ی ر کا ت ذکرہ ب ھی کر ا چ اہ‬ ‫ا ی ث‬
‫ہ‬
‫ں‬ ‫ن لک ت‬
‫ن‬ ‫ے ہ ی تکہ ن‬ ‫دی ھ‬ ‫عامر ع ما ی دیو ب ن ش‬
‫’’موال ا ا رف ع تلی ض ھا وی رحمۃ ہللا ق علی ہ ے اگر ٓاپ‬
‫ے ادب کہدی ا و رور اس کے مع ول وج وہ ات ہ وں‬ ‫کو گس ت اخ و ب‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫گے ‘‘‬
‫(ماہ ن امہ ج لی ج وال ی‬
‫غ ف ن‬ ‫‪۹۵۹‬اء ص ‪)۲۰‬‬
‫ب‬ ‫ن‬
‫ئ‬
‫مارت معا تد کوض ھی اس ب ات پ ہ ق ور و کر کر ی‬ ‫ےہ یہ ف‬ ‫ئ ایس‬
‫وگی‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ول‬ ‫ع‬‫م‬ ‫ی‬
‫ق ئ‬ ‫کو‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫رور‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫گ‬
‫ئ ی‬ ‫کہا‬ ‫ر‬ ‫کا‬ ‫کو‬ ‫ٓاپ‬ ‫ے کہ اگر‬ ‫چ اہ‬
‫ج ن‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫سام‬‫ع‬
‫مارے ئ ار ی ن کے‬ ‫ئ ق‬ ‫ے ہ ی ں ت اکہ ہ‬ ‫ے دی ض‬ ‫ت‪،‬اور وہ وج ہ م ب ی انب ک‬
‫ن!اکاب ری ن خلماء‬ ‫ے ۔ ار ی ف‬ ‫ہ‬
‫دوسرا رخ ن ھی وا ح وج ا ض‬ ‫صوی ر کا ت ف‬
‫دیو ب ن د کی ت ک ی ر کی ب ی ادی ن و تج ہ ان ح رات کی ک ری ہ و گس تخ ا ان ہ‬
‫ع ب ارات ھی ں‪،‬جس کو ل ک ھ ان و ک ج ا ای ک م سلمان کے و ہ م و ن ی ال‬
‫ے ذ ہ ن کے دری چ وں ق پ ہ اب ھار ہی ں‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫م‬ ‫میسں م ھی ا ضسی ع ب نارات اپ‬
‫امت می ں‬ ‫ن‬ ‫کے پ ردوردہن ہ وں شاور نصد‬ ‫ن تکتش ا‪ ،‬پگر ج و نح ہرات ا گری ز ئ‬
‫ک‬ ‫م‬
‫ل ہی ں۔ج اب‬ ‫ے ایسا کر ا چک ھ‬ ‫ا ت ار لھکی الت ا و ‪،‬ان کے ل‬
‫ف‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫مر ب ھ ن‬
‫کام ی اب حکومت کی کر اور‬ ‫ت ’’ا گری زوں کو ہ نئ دو نس ت ان متی ں ن‬
‫ن کے سوا ِد اع ظض م اہ ل‬ ‫ے ا ہی ں قم سلما وں‬ ‫اس کے ل‬ ‫ط لب ھی خ‬
‫تسن ۃ وا جل ماعۃکو م لف حصوں می ں سی م کر ے کی س ی اسی رورت‬ ‫ت‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫‪)۱۸۳‬‬ ‫ھی ‘‘(منطالت نعہ ب ری لو ی ّت جج ت‪۸‬ص ت‬
‫ت‬
‫ے کہ لما وں کو م لف‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ی ع ی قا گری ز اسی ن جس و می ں ھ‬
‫اسماع ی ل دہ لوی صاحب‬ ‫ن گری ز فکی ایض ما پ ہ ن‬ ‫ں ف سی تم کری ں‪،‬ا‬ ‫طب ق ات می ت‬
‫موصوف‬ ‫ہ‬ ‫ف‬
‫امت می نں ریق پ ی صداکر ے کا ق ر ئی ہ سر ا ج ام دنی ا۔ م ئ ت‬
‫ے‬ ‫ے دی‬ ‫ے ع ی اں ک‬ ‫سے ف ار ی ن کے سام‬ ‫اموں کو ت ی ل ت‬ ‫ت‬ ‫کے کار‬
‫ے سا ھ نسان ظھ سب ب ک ی ر ئاور گتس ت اخ ان ہ ع ب ارات کے پس‬ ‫ہ ی نں ‪،‬اس ک‬
‫ب‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے ئدی‬‫ٓاگاہ ک ق‬
‫ے ا ری ن تکو خ‬ ‫م ظ ر سےسمعھی اپ‬
‫ئ‬ ‫ا ی ل دہ لوی ئاور اری ی ح ا ق‬
‫ن‬
‫خ ن نموصوف ن کی پ ی فدا تش ن‪ ۲۶‬اتپ ری ل ‪ ۱۷۷۹‬ء کو و ی ‪،‬ج ل ک ت‬
‫اب‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫کا ا دا ی پس م ظ ر کا ی ا ب اک ھا‪،‬موصوف کے ممدوح ھ‬
‫ش‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ش‬ ‫ہ ی ں‪:‬۔ ت ق‬
‫م‬ ‫’’ وی ۃ اال‬
‫مان نکے شمصن ف اہ دمحم ا ی ل ‪ ،‬اہ ع ب د‬
‫ف‬
‫تی ف‬
‫ک‬ ‫لغ ن‬
‫کے ا لو ے رز د اہ ولی ہللا م حدث دہ لوی کے‬ ‫ا تی‬
‫حدث‪،‬ش اہ ر ی ع نالدی ن م حدث اور ش اہ ع ب د‬ ‫پو قے ‪،‬ش اہ ع ب د العزبی ز م ت‬
‫ے ۔پ اک و ہ د کی وس ی ع سرزمی ن می ں‬ ‫ھ‬
‫ے ھ‬ ‫ال ادر محدث کے تی ج‬

‫‪46‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ش ن ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ع فض‬
‫ئدرس و دریس ‪ ،‬صن ی ف و الی ف ۔وعظ و ار ن اد ‪ ،‬ت ج دی د‬ ‫لم و ل‬
‫ب‬ ‫س‬ ‫ی‬
‫شدی ن ‪،‬اح ی ا ے ا ال می ت اور ا الح امت کی ا سی ب ل د س ی ں‬‫ئ‬
‫ص‬ ‫س‬
‫سی کے حصہ می ں ٓا ی ہ وں ۔ج ن سے ش اہ ا مع ی ل‬ ‫شای د ہ ی کئ‬
‫ب‬ ‫ی‬
‫گراں ب ہا می راث ھی ب ہت کم لوگوں کو‬ ‫ے اور ا سی ت ق‬ ‫مم رف ہ و ت ق‬
‫ص ‪)۷‬‬ ‫مان ‪ ،‬دی ملک ت‬ ‫لی ہ وگی ت‘‘( وی ۃ اال ی‬
‫ت‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ےہی ش‬ ‫مر ب م طالعہ ب نری لو ی ت ھ‬
‫ے ۔ٓاپ‬ ‫’’ٓاپ اسی خ ا دان ںدہ نلی کے چ م تو چ راغ قھ‬ ‫ن‬
‫ھولی ھی ں و و ت کے‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫ے ان ب تزرگوں کی صقحب ت‬
‫ئحدث‬ ‫ز‬ ‫عز‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫اہ‬ ‫طبتمو یق ٓاتھی ضںرت ش‬
‫ی م‬
‫ے ب ڑے ہ و ے اور‬
‫ل‬ ‫ع‬
‫ن ب‬
‫سا‬ ‫کے‬
‫ح‬
‫۔ان‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫اگرد‬ ‫ت‬ ‫ے۔ٓاپش‬
‫اور‬ ‫ے‬
‫او اء ار ھ‬
‫دہل یلوی ک بکے ب ھتی ت‬
‫قم‬ ‫نج‬
‫کے‬ ‫۔ٓاپ‬ ‫ت‬ ‫ھا‬ ‫کی نوادی می ں تدم رک‬ ‫غ‬ ‫ے علی م و ب لی‬ ‫انئ کےن سام‬
‫ش‬ ‫خ‬ ‫ق‬
‫ے ‘‘( اہ‬ ‫ع ا د و ش ظ ری ات ٓاپ کے ا دان کے رج مان ھ‬
‫س‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ا مع ی ل ہ ی د ص ‪)۱۳‬‬
‫کے خ ا دا ی پس م ظ ر نکو اب ل‬ ‫صاحب ن‬ ‫ت‬ ‫ناسمع ی ل ئ‬ ‫ہسمی ں ش اہ‬
‫ت‬
‫ے نمی ں کو ی ن عام فلئ ہی ں م گر جس طرح ک عان و‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫ک‬ ‫رش‬
‫ن‬
‫ے ہی‬ ‫ی زی د کو ان کا خ ا داخ نی پنس م ظ ر ن ا دہ ن ہ ف ئدے سٹکا ‪،‬ایس‬
‫ے‪،‬ع ب د‬ ‫ھی تاس ا دا ی پس م ظ ر سے ا دہ ن ہ ا ھا س ک‬ ‫ک‬
‫موصوف ب‬
‫سف‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫اج ار ل‬
‫ب‬ ‫غ‬ ‫ھ ی‬ ‫ب‬
‫ف ئ ن سی رت و کردار دا دار ہ وں و پ ھر ح سب و سب ھی کو ی‬
‫ق ئ‬ ‫س‬ ‫‪ )31‬ن‬‫ا دہ ہی ں د ی ت ت ا(احوال دب یر ص ف‬
‫صاحب کا ی ہ رما ا کہ شن اہ ا مع ی تل کے ع ا د‬ ‫اور مر ب ف ت‬ ‫ن‬
‫ف‬
‫ے ظ ‪،‬ہ رگز ن قدرست ہی ں‪،‬دہ لی می ں ج ئ نب‬ ‫ے ب زگوں کے فموا ق نھ‬ ‫اپ‬
‫وا[اسش کی ص ی ل ٓا دہ‬ ‫کار پ ہ م ا رہ ت م نع د ہ ن‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫موصوف‬
‫اب ے اہ نصاح ب ان کے‬ ‫عم وگی] قو ج ن‬ ‫اوراق پن ہ ہ د ئ ی ہ ق ار ی ن ہ‬ ‫ق ئ‬
‫عک ا تد و ظ ری ات و طرز ل کو ب ول ہی ں ک ی ا‪،‬دیو ب دی مصن ف‬
‫ق ت‬ ‫ت‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ل‬
‫ے دن‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ھ‬
‫ے خچ و کہم ث م شق ھ چ‬ ‫’مولوی ا م ی ل ہ ی د موحد ھ‬ ‫ئ ’ خ‬
‫مغسا ل منی ں فا ت الف ک ی ا اور م سلک پ یران ود ل ی خ ولی ہللا‬
‫و ی رہ پ ر ا کار رمای ا۔ ‘‘‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫لش‬
‫‪ ،۸۲‬م ک ت ب ہ اسالمی ک ب ا ہ)‬ ‫اق‪،‬ص‪،‬‬
‫لک ت‬ ‫(امداد ا م‬
‫ن ت ت‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ک اور قصاحب ھ‬ ‫فای’’ قل‬
‫ے ی ج ہ ھا‬ ‫ل‬ ‫کہ ہ م احث ہ تالک‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫عہ‬ ‫وا‬
‫ں‬ ‫کن‬ ‫ی‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫ین ب‬ ‫ی ہ‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫زاع ننہ ھی‪،‬ب لکہ اصول و‬ ‫‪،‬کی و کہ ری ی ن ب ی م سا ل شہ ی تمی ں ن‬
‫م ب ادی ات مبی ں ت نھی ب ون ت ش لع ھا۔موال ا م ور الدی ن اورشان کی‬
‫ج ماعت ج ا ج ا اس اد و اس ہاد و ب عض علما کی کت اب وں ‪ ،‬اہ ع ب د‬

‫‪47‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ملف ظ‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫تخ ان تدان کے طرز عم‬
‫ات‬‫ل ‪،‬اور م ت لف مس جکام یتبت و و ن‬ ‫ل‬
‫العزی زکے‬
‫ے ۔موال ا‬ ‫ے ظھ‬ ‫ت‬ ‫ےق اوراسے د ی ل و حج ن ت ن ت ھ‬ ‫سے کر ے ھ‬
‫ے‬ ‫ہ ثہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫۔‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫ما‬ ‫د‬ ‫س‬
‫ن‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫حد‬ ‫و‬ ‫رٓان‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫اسماع ی ل صرف‬
‫الدی ن ی ا س م ب اح ت ہ کا‬ ‫حالت می ن ں ی ج ہ م حال ھا۔موال ا م ور ت‬ ‫ای سی خ ق‬
‫ے کہ جئ ب شمام‬ ‫ے۔اس سے معلومل ہ و اپ ہ‬ ‫حال خودت لم ب ئد تک ی ا ہ‬ ‫ئ‬
‫سے ی ہ د ی ل یش کی گ ی کہ اہ‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫شگ‬‫و‬ ‫ہ‬‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫دال‬
‫تلعزی ز پ ت ج ب ہ کو ش اہت غولی ہللاتاور شت اہ ع ب د تالرحی م کے مزارات پ ہ‬ ‫عب د ا‬
‫لوگ ب ھی ان کے‬ ‫ے اور م ن‬ ‫س ل و تاست اث ہلکر ے نھ‬ ‫ج ا ے اور و‬
‫ے ‪ ،‬ی کن موالن ا ع ب دئ الحی ے ج ب ج واب‬ ‫ے ھ‬ ‫سات ھ وہ اں حاقض ر رہ‬
‫ے ن ہ کہ زی د و ع مر و کے‬ ‫دفی ا کہ دل ی ل ت رٓان و حد ی ث سے ہ و ت ا چ اہ‬
‫صاحب کی وہ ی ن پ ہ محمول ک ی ا گ ی ا۔مج شلس‬ ‫ن‬ ‫سے ‪ ،‬و اسے ش اہ‬ ‫عال ٹ‬ ‫ا ش‬
‫ےخ ب زرگوں اور انس ت داوں سے ب ھی ب رگ ت ہ‬ ‫ں ور ا ھا کہ ی ہ لوگ ن پا‬ ‫ہمی ئ‬
‫ے نہ ی ں ‘‘(ٓازاد کی کہا ی ود ان نضکی ہزب ا ئی ص ‪۵۶‬۔ ‪)۵۷‬ن‬ ‫وگ‬
‫ے اکاب ر‬ ‫حوالہ بتاال سے ی ہ بت ات وا ح وگ ی کہ موصوف اپ‬
‫ے ‪،‬اور ن ظ ری ات کی ی ہ ن ت ب دی لی موصوف‬ ‫ے ھ‬ ‫کے ظ ری خات رک کر چ ک‬
‫ت‬
‫ے ۔کی و کہ تموصوف کی‬‫ش‬ ‫کے ٓازاد میش ت مال ذ ہ تن کی مر ون م ت ہ‬
‫ہ‬
‫ات نم ر حن ہ و ی کہ‬ ‫سے ی ہ ب ن‬ ‫ح نی ات پ ہ ل ک تب کے م طالعہ‬
‫ے ا در س ج ی دگین کا‬ ‫کی تط ب یتعت لون مزاج ی سے خمم لو اور پ تا‬ ‫فج ق اب ک‬
‫ج‬
‫غ دان تر ھ ی ھی ‪ ،‬ی عت می ں ٓازاد ی الی اور ی ز مزا ی کا ع صر‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ط‬
‫ت ت‬ ‫ت م طراز ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫الب ھا‪،‬مرزا حی رت دہ لوی ر‬
‫’’ تن ہ ٓاپ م طالعہ کر ے ن ہ گ ھر می ں ج ا کرنس ب ق ی ادئکر ے و‬ ‫ث‬
‫ے کت اب‬ ‫ے کے تل‬ ‫سڑ ھ‬ ‫دوسرے دن س ب ق پ‬ ‫کاک رتی ہت ہ وج ا ا کہ ج ب ٓاہ ت ت‬
‫ھ‬
‫ے کہ کل ب ق کہاں ک پ ڑھا‬ ‫ے و ی ہ ب ھول ج ای ا کر ے ھ‬ ‫ت ل‬
‫‪)۳۹‬‬ ‫ات ط ی ب ہ ص ک ت‬ ‫ھا ‘‘(حتی ن‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔ ؒ ت ف‬ ‫ھا ضوی صاحب ہ‬
‫صاحب ا ئاق تسے ک ہی ں ب اہ ر‬ ‫ف‬ ‫رت ش اہ ض ع ب دال شعزی ز‬ ‫’’ح ئ‬ ‫تش‬
‫کہہ دی ا‬‫ے تکہ م وعظ ن‬ ‫رت ہ ی د شسے رما گ‬ ‫ے اور ح ن‬ ‫لے گ‬
‫ف ش‬ ‫نر ی ض‬
‫ھوڑے ہ ی د وں‬ ‫ئ‬ ‫صاحب ےشوعظ روع ت شکردی ا‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫خ‬‫د‬ ‫ہ‬
‫جم ی‬ ‫رت‬ ‫کر ا ح‬
‫ے لوگوں کو‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ال‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫صاحب‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫اہ‬ ‫رت‬ ‫شح‬ ‫م۔‬ ‫ض‬ ‫مع‬ ‫سب‬ ‫می ں‬
‫ہ‬ ‫پ‬
‫صاحبض ریف لے ٓا ے ں ف ھر و ی‬ ‫ف‬ ‫مع لوم وا کہ ح رت اہ‬ ‫ہ‬
‫مخقلوق کا ف اژدھام ہ و گ ی ا ‘‘(اال ا ات الی ومی ہ من اال ادات‬
‫ت‬ ‫ال ومی ۃ‪،‬م ل وض ات حکی م اال مّت ج ‪ ۷‬ص ‪ ۲۸۷‬ن)‬
‫ں ا ار‬ ‫ت‬ ‫ئ موصوفت تکا ی نہی اال ب الی پ ن‬
‫کے ظ ری ات می ئ‬ ‫ج‬
‫ان‬ ‫ت‬
‫ے ج لد‬ ‫اس ل‬ ‫نز مزا ی ھی ت‬ ‫چ ڑھا غو کا سب ب ھا‪،‬حقکی و کہ ط ب ی فعت می ں ی‬
‫ے ‪،‬اسی‬ ‫ہ ی ب ی ر کسی گ ہری ی ق کے ی صلہ کر ے کے عادی ھ‬

‫‪48‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ق ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے اکاب ر کے ظ ری ات پ ہ ا م ن ہ رہ‬ ‫روی ہ کی وج ہ سے موصوف اپ‬
‫ے۔ ع‬ ‫سک‬
‫ق‬ ‫ش می حث ی ت ت ن‬ ‫ل‬
‫ا شرف علی ھا وی صاحبف ر متطراز ہ ی ں‪:‬۔‬
‫صاحب ب ی ان ش رما ے ہ ی تں کہ ج ب مولوی‬ ‫ن ف‬ ‫’’ اہ اسحاق‬
‫ع‬
‫روع ک ی ا ش و مولوی دمحم لی‬ ‫اسماع ی ل صاحب ے رع ع ی د ی ن ن‬
‫صاحب شے ج و اہ ع ب دالعزی ز کے‬ ‫صاحب اور مولوی احمد تلی ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ن صاحب سےشعرض ک ی ا‬ ‫ف‬ ‫ے۔ اہ‬ ‫ے‪ ،‬اور ان کے کا ب ھ‬ ‫اگرد ھ‬‫ض‬
‫اسماع ی ل صاحب ے ر ع ی دی ن ئروعش ک ی ا‬ ‫کہ ح رت! مولوی ف‬
‫ے۔ن ظ اہ‬ ‫جت‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫روک‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫آپ‬ ‫وگا‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫دا‬
‫تپ ی ض‬ ‫سدہ‬ ‫اس سے م‬ ‫ے۔ اورن ف‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫نصاحب ے رمای ا کہ می ں و عی فئ وگ ی ا وں جم ھ تسے و م ا رہ‬
‫ل تکو تب ال ے ل ی ت ا تہ وں‪ ،‬ئ م اس سے‬ ‫ئ‬ ‫ں اسماع ی‬ ‫س‬
‫نہی ظں ہ و کت ا۔ تمی غ‬
‫ہ‬
‫ے و ئمہارے سا ھ و نج ظا وں گا اور وہ‬ ‫کرلو۔ اگر م البتآگ‬ ‫غم ا رہ ت‬
‫الب آگ ی ا و اس ضکے سا ھ ہت و ج ان ظوں گا۔ م گر وہ م ا رہ پ ر آمادہش ن ہ‬ ‫ئ‬
‫ن پ ر اہ‬ ‫گے۔ اس‬ ‫نکہا فکہ ح رت ہ مت و م ن اظ رہ نن ہ کری ں ت ت‬ ‫ہ و ے اور‬
‫ے وش ج ا ے دو۔‬ ‫شصاحب ےنرمایفا کہج ج قب م تم ا رہ ہی ں کر سک ئ‬
‫وابف دی ا و می ں س جم ھا کہ ش ا د اہ صاحب‬ ‫صاحب ے ی ہ ت‬ ‫ق‬ ‫ناہ‬
‫مولوی اسما قع ی ل‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫گر‬ ‫ےم‬ ‫ہ‬ ‫دی‬ ‫رما‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫الو‬ ‫ع‬ ‫د‬‫ض‬‫ت‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫ے‬
‫سے ک ہی ں خگے رور ۔ چ ن ا چضہ ایسا ہئی ہ وات اور ج ب شناہ ع ب فدال ادر‬
‫دمت می ں حا ر ہئ و ے فو آپ ے رمای ا۔‬ ‫کی ت‬ ‫آپ ق‬ ‫ں‬
‫ادر! م اسماع ی ل کوش س جم ھا و کہ وہ رش ع ی دی ن نقہ ک ی ا کرے۔‬ ‫م ی ا ف ع ئب دال خ خ‬
‫ہ‬
‫ن ا ف دہ وامواہض عوام می ں تورش وگی۔ اہ ع بندال ادرن صاحب‬ ‫کی ا‬
‫ے رمای ا کہ ح رت می ں کہہ و قدوں گا م گر وہ ما ے گا ہی ں اور‬ ‫ث‬
‫گا۔ اس قو ت ب ھی می رے دل می ں ی ہی‬ ‫خحد ی ی ں پ یش نکرےن‬
‫ے م گرش ی ہ‬ ‫واب دےصدی ا ہ‬ ‫خ‬ ‫ی ال آی ا کہ گو ا ضہوں ے ناس و ت ی ہ ج‬
‫ب ھی ک ہی ںنگے رور۔ قچ ن ا چ ہ ی ہاں ب ھی می را ف ی ال حی ح ہ وا اور اہ‬
‫صاحب ے مولوی ی ع توبف صاحب کی معر ت مولوی خاسماع یخل‬
‫ن اس سے واہ مواہ‬ ‫فصاحب سے کہلوای ا کہ م قر ع ی دی ن چ ھوڑ دو‪،‬‬
‫ع‬
‫اسما ی ل‬ ‫مولوی ی عنوب صاحب ے مولوی ف‬ ‫ت ن ہ ہ وگا۔ ج بت ن‬
‫ن‬
‫اگر عوام کے ت ت ہ کا‬ ‫ئکہات و ا ہوں ے ج واب دی ا کہم ن‬ ‫خصاحب سے‬
‫کے ک ی ا ع ن ی ہ وں ئ۔ م نسک‬ ‫ش‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫اس‬ ‫ھر‬
‫ت ف‬ ‫پ‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ی تال ک ی ا ج ا‬
‫س تم ی ع ن دخم ساد ام ی لہ اجس مائضۃ ہ یشد۔کی و کہ ج و کو ی س ت‬
‫گا عوام می قں رور ورش ہ وگی۔ مولوی دمحم‬ ‫کرے ش‬‫م قروکہ کو ا ت ی ار ن‬
‫سے فان کا ج واب‬ ‫ی ع وب صاحب ے شاہ ع ب دال قادر صاحب ن‬
‫ان ک ی تا۔ اس کو سن کر اہ ع ب دال ادر تصاحب ے رمای ا‪ ،‬ب اب ا ہن م‬ ‫تب ی س‬
‫ے کہ اسماع ی ل عالم ہ وگ ی ا م گر وہ و ای ک حد ی ث کے م ع ی‬ ‫ے ھ‬ ‫و جم ھ‬

‫‪49‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫ث‬ ‫ن‬
‫ب تھی خہی ں س جم ھا۔ ‘‘ (ارواح ال ث ہ ص ‪79‬حکا ی ت مب ر ‪،73‬اسالمی‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ک ب ان ہ اردو ب ازار ال ہ ور)‬
‫موصوف فکے طفحی لم کی ا دہ ن نی‬ ‫ت اس حوالہ سے ج ہاں خ خ‬
‫ن‬
‫ے ت‪،‬وہ اں موصوف کا وامواہ ت ہ و سادتکا موج ب ب ا‬
‫م‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ہب و ج ا شی ہ‬
‫ے ی کی م مود احمد ب رکا ی صاحب چک ھ‬ ‫ح‬ ‫ے ‪،‬ایس‬ ‫ہ‬
‫ھی ٓا کار ش وج ا ا ہ‬
‫ت‬ ‫یوں لب ک’’ا ان ہ یہوں ے ت در س کی طرف ج ت خ‬ ‫ن‬‫ں‪:‬۔‬
‫اطر کے سا ھ‬ ‫ت‬ ‫م فعی‬ ‫ت‬ ‫ئ ی‬ ‫ت ن‬
‫ن ہت‬ ‫ب‬ ‫کے المذہ مستخ دی ن کی عداد‬ ‫ے ان ت‬ ‫ہوج ہ ہی ں کی اور اس ل‬
‫ے ان‬ ‫ن‬ ‫ے ب ر ہ ی نں جس‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫سے‬ ‫عالم‬ ‫ے‬‫ے ۔ پ ھر ایس‬ ‫ی کم ہ‬
‫ب‬
‫سے س ن د حد ی عث لی قہ و۔ است کا م ط لب ی ہ ہ وا کہ ا ہوں ے کب ھی‬
‫اس حد‬ ‫سے ن‬ ‫طالب لم کو وغ ت ناور وج ہ کے حرفن و تعطف ف‬ ‫تکسی پ ن‬
‫ے من علفمان ہ س ر کو ا ہی‬ ‫ا‬ ‫وہ‬
‫ن خپ ن‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ں‬
‫ت یپ ن ی‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫را‬
‫خ‬ ‫طرف‬ ‫ی‬ ‫کا‬
‫ے ا دا ی ن حد ی ث سے‬ ‫ک ہ چ ا ا۔ ا فپ‬ ‫ئ‬ ‫ری می ں ا ت ت ام ت‬ ‫شکی را ہ ب‬
‫ہ‬
‫ے اع ا ی اور لت کی وج ہ سے ی وہ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ش‬ ‫ّاہ اسمان ی لئکی ب‬
‫م حد ث ہ کہال ے ‘‘ (ح ی ات اہ ا ق ‪ )۳۹‬ض‬
‫س‬
‫ح‬
‫سے وا ح وا کہ موصوف‬ ‫ہ‬ ‫کے اس ب ی انن ف‬
‫ن‬ ‫صاحب ن‬
‫ن‬ ‫حکی م‬
‫ب‬
‫نا ہی ں ا نی خ ا دا ی ن سے ھی م حروم رک ھا‬ ‫پ‬ ‫کے ن ٓازادان ہ مزاج ے‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫اور ج ئ اب محدث کہال ے کے اہ ل ک ھی ہ قہ وق س ک‬
‫ے‬ ‫س کت ات ہ‬ ‫ے ۔ ہ نو‬
‫کہ کو ی صاحب حکی م صاحب کے تاس ح ی ت پ س دا ہ ن ب صرہ‬
‫ن‬
‫ئ چ ی ں ب ہ چ ی تں ہ و‪،‬ہ م ان ق کے تم عل ق ب قھی علماء دیو ب د کی‬ ‫سے‬
‫ے ہ ی ں‪,‬ع ب د ال تدوس رمذی ر م طراز ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ے ید‬ ‫را ے پ یش کی‬
‫ب ہیں‬ ‫ی صاحب معروف ط ب ی ق‬ ‫حنکی م س ی د محمود احمد ب رکاف ض‬ ‫ن‬
‫صاحب لمش اور‬ ‫ن قہای ت س ج ی دہ و م ت دیش ن ئعالم و ا ل ہ ی ں ‪،‬عمدہ ن‬
‫ری و ح ق گو ہ ی ں ‪،‬موال ا ع ب د ا ل کور‬ ‫ن گکے یعقدا ی اور ج ک ت‬ ‫اد ہ ی ں‪،‬دی ت‬
‫ح‬‫م‬ ‫ق‬
‫ے ہ ی ں( مود احمد ع ب اسی کے‬ ‫سے قہری ئ ی دت ر ھ‬ ‫نصاحب ح‬
‫ظ ری اتت قکا ی ی ج ا زہ ص ن‪)139‬‬
‫وی ۃ اال ی مان کا پس م ظ ر ن‬
‫ےئ تکہ موصوف‬ ‫ع کت اب مذکور ہ کا پئس م ش ی ہ‬
‫وں‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫چ‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ظ‬
‫اں دمحم‬
‫ث‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ے حرمی ن تریف کے گ‬ ‫اسما ی ل صاحب حج کے ل‬
‫کی کت اب ’’قکت اب ال وح ی د ‘‘سےن ہت م ت ا رئ و‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ن ع ب د الوہ اب خ‬ ‫بئ‬
‫ے اور اسیغ کا الصہ ’’ وکی تۃ اال ی مان ‘‘کے ام سے ہ د ی ہ‬ ‫ق ئ‬
‫تق‬ ‫ل‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ار ی ن کر دییق ا‪،‬ن الم رسول م نہر ھ‬
‫اال ی مان کس‬ ‫س‬ ‫ن م ی’ں’ یک ی ئ‬
‫طور پ ہ ی ہ ہی ں کہا ج ا قکت ا کہ وی ۃ ق‬
‫دسہ کے‬ ‫زما ے ل ھین گ ی ۔اس می ں ای ک م ام پ ر ک عب ہ مث ت‬
‫ے‬ ‫ے ج س سے دل پ ر ی ہ ا ر پ ڑ ا ہ‬ ‫صحب کا پس م ظ ر پ یش ک ی اگ ی ا ہ‬

‫‪50‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ف‬
‫ے کہ ی ہ کت اب س ر حج‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫ھا‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫کہ ہ من ظ ر چ ش م د د ے ۔لہذا س‬
‫ہ‬ ‫قج‬ ‫لیک ہ ئ‬ ‫ی‬
‫‪)۲۱‬‬ ‫ے ‘‘( وی ۃ اال یضمان ص قت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ھی‬ ‫ٓاکر‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫وا‬ ‫سے‬
‫م ہر صاحب کے ب ی ان ئسے ی ہ وا ح ہ وا کہ وی ۃ اال ی مان‬ ‫ف‬
‫دعوی کی‬ ‫م ث‬ ‫مارے‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ٓا‬ ‫ود‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫عرض‬ ‫م‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫حج‬ ‫ر‬ ‫ت قس‬
‫ٰ‬
‫مارے اس دعوی کی سچ ا ی پ ہ ہر ب ت‬ ‫ق‬ ‫ے ‪،‬ہ‬ ‫م‬
‫و یتت لئی ہ‬
‫کر ے ہ و ے عب ی د ہللا س ن دھی ر م طراز ہ ی ٰ ں‪:‬۔ ت‬
‫ولی ال ہ تہی حری ک عرب کی‬ ‫ے ہ ی تں کہ ش‬ ‫ت ’’ہ م اب ھی ذکر کر چ ک‬ ‫ن‬
‫ج دی سحری ک شسے عض امور قمی ں م اب ہ ھی ۔اس کی ای ک‬ ‫ب‬
‫اب حج ۃ‬ ‫ے۔ی ہ کت ش‬ ‫ل ہ ی د کی کتل یابب وی ۃ قاال ی مان ہ‬ ‫ال ا مع ی خ‬ ‫ام ث ا غ‬
‫ں ی خ عب د‬ ‫م‬ ‫اس‬
‫سی اتی لک‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫امات‬ ‫م‬ ‫عض‬ ‫کن‬ ‫۔‬ ‫ے‬
‫ہ ت‬ ‫وذ‬ ‫ما‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫لب ل‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫طرح‬ ‫ت‬ ‫کی‬ ‫‘‬‫‘‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫’‬‫’‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫کی‬ ‫اب‬ ‫الوہ‬
‫ش‬
‫ص ‪ )۷۰‬ت ئ‬ ‫اسیق حری ک ت‬ ‫‘‘( اہ ولی ہللا اور ان کی س ی ق‬
‫ک ت اب و الک الم آزاد اس ح ی ت کا اع راف کر ے ہ و ے‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ل‬
‫ج‬ ‫خ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ھ‬
‫دالوہ اب ار ی‬ ‫’مولوی ا ی ل دہ تلوی مکو (دمحم ب ن ن ہع ب ن‬ ‫’ نق‬
‫ن‬
‫ل) کت اب الفوح ی د لی اور ا در ی ا در دی خن ج دی د‬
‫ح‬ ‫س‬ ‫کی کت ابف ازن ا ف‬
‫ے کو م ی د جم ھ کر وظ کرل ی ا۔ ‘‘ (ٓازاد کی کہا ی ود ٓازاد‬ ‫م‬ ‫کے ناس ت‬
‫‪،۲۷۵‬م ک ت ب ہقج مال الل ک ت‬
‫ور)‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫ی‬ ‫ی‪،‬ص‪ ،‬غ‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫کی زب ا‬
‫ےہیں‪:‬‬ ‫صاحب ن ھ‬ ‫ا و کر از پ شوری ی ت‬
‫ے‪،‬ی ہ وہ ی خت ق ع ب د‬ ‫ہ‬ ‫ق‬‫ود‬ ‫ج‬ ‫مو‬ ‫وٹ‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ے پر م‬ ‫ہاں حا ین‬ ‫’’ی ج ن‬
‫ے تاور وی ۃ‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رار‬
‫ن‬ ‫ر‬ ‫اک‬ ‫رک‬
‫ن س مع ش ب‬ ‫امورکو‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫الوہ اب ہ ی ں ث‬
‫ں موال ا ا ی ل ہ ی د ے ان تکی ا ب اع کی‬ ‫ں اک ر غامور می ق‬ ‫اال ی مان می ئ‬
‫لدی ت‪،‬ص‪،۲۵۷ ،‬م ک ت ب ہ ا حاد ا ل‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ے۔(ٓا ی ہ ی ر‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ال سن ۃوا جل ماعۃ)‬
‫ن ش ن ن لک ت‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔ ن‬ ‫م ظ ور عما ی ھ‬
‫ان کے غ سل سلہ‬ ‫ح ق‬‫ق‬ ‫اور‬ ‫دی]‬ ‫’’ یع خ دمحم ب ن ع ب ی ک ن ج‬
‫اب[‬ ‫ہ‬ ‫الو‬ ‫د‬
‫ک‬
‫ے کے ب عدد نی ہ ی ت ب ی ر سی‬ ‫شکے اکابشر لما ء کی کتناب ی ں تد ھ‬
‫ان ؒکا‬ ‫ے کہ…ب ی ادی طور پ ر ش‬ ‫ےت ٓا ج ا ی ہ‬ ‫ساقم‬‫ک و ب ہت کے ت‬
‫پ غ‬
‫ے ش اہ تاسماع ی ل ہ ی د‬ ‫ئ‘‘ کے نذری ع‬ ‫ن ام نوہ ی ھا ج و ’’ وی ہ اال ی مان‬ ‫ی‬
‫ان کے ب گڑے ہ و ے م سل غما وں کو دیعا ھا ۔ب عد می ں‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫دو‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ش‬
‫ماعت‬
‫ن‬ ‫ام کے لمب ضردار ج‬ ‫دعوت قاور پ ی ن ن ت‬ ‫اہ ن اسماع ی ل ہ ی د ضکی اسی ن‬
‫دیو ب د کے اکاب ر ح رت موال ا دمحم اسم ا و وی اور ح رت موال ا‬

‫‪51‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ش‬
‫ے ف۔( ’’ ی خ دمحم‬ ‫رش د احمد گ ن گوہ ی اور ان کے خ ل ف اء و ت المذہ ب‬
‫ئ ھی رہ‬ ‫ی‬
‫‪)۷۴‬‬ ‫حہ‬ ‫ن ع د الوہ اب اور ہ ن دوس ت ان کے ع ما ے ح ق ‘‘ص‬ ‫ب‬
‫ث‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫علماء دیو ب ن د کے ب ی ان ضسے ہ ماری دعوی پ ا ئ ی ہ ب وت کو‬ ‫ن‬
‫دیٹح رات کے اس ٰب ی ان سے تعقلماء‬ ‫ے اور گفھرنکے ب ھ ی ن‬ ‫ہچ تن ا ہ‬
‫پ‬
‫ہاں وی ۃ‬ ‫حوالہ ج ات سے ج ن ث‬
‫مم‬ ‫ض‬ ‫وگا‪،‬اور ا ھوس‬ ‫دیو ب د کو ہ رگز م ر ہ ہ ت‬
‫اال ی مان کا ’’کت ا نب ال توح ی د ‘‘کے نم امی ن سے ت لو و ا اب ت‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫ک سے‬ ‫ک کا قہ دو خس ت ا ی وہ ابی حری ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫اس ج دی حر‬ ‫ث‬ ‫ہ وا ت‪،‬وہ اں‬
‫ک‬ ‫ن‬
‫بن ھی عل ق کا ب وت م یسر ٓان ی ا‪،‬کی و کہ ب ول ود علماء دیو ب د‬
‫نی ہ حری ئ‬
‫ے‬ ‫روردہ اور م سلما وں کو س ی اسی طور پ ہ ک مزور کر ے کے ل‬ ‫تا گرئی ز کیئ پ ت‬
‫دست وس گر ی ب اں کا‬ ‫ش‬ ‫ھی[حوالہ ج ات ہ ماری کت اب‬ ‫ئ‬ ‫چ حقال قی گ ئی‬
‫ع‬
‫ے ہت ی اہ ا م ی ل و س ی د‬ ‫ں]‪،‬ایس‬‫ن‬ ‫ی ی تج ا زہ ج لدب دو نم می ں موج ود ہ ی‬
‫دولت‬ ‫کی حری ک ثھی ا گری زئ کی تمرہ ون م ت نھی ‪ ،‬قج ئس کی ب ق‬ ‫احمد ت‬
‫کے ا رار‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫گر‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫لث‬ ‫مما‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫ت‬
‫ہ‬
‫ح‬ ‫ک‬ ‫ن پ مستج ہ‬ ‫یض‬ ‫ان ک‬
‫ے‬ ‫ب ل طرے می ں محسوس و ق ا قہ‬ ‫سے ہچک ھ حخ رات کو ا پ اق‬
‫الق ح سیئن استمی صاحب ب ھی اس ب دی ہی ح ف ی قت‬ ‫ےن یات‬ ‫‪،‬ایس‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫سے ا قکار کر ے پ ا ے ج ا ے ہ ی تں‪،‬صاحب زادہ ثا و ا سن زی د ارو ی‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫اب ال وٹح ی د کی مما لث پ ہ ک الم ک ی ا‬ ‫اور کت ق‬ ‫تے وی ۃ اال ی مان ن‬
‫ے ‪،‬ذی ل می ں موصوف‬ ‫موصوف ے ج واب ا ئلم ا ت ھا ی ا ہ‬ ‫ھا‪،‬جس پ ہ ش‬
‫ے ہ ی ں۔ث‬ ‫ے تدی‬ ‫کے پ ی تدا قکر دہ ب ہات کا ازالہ ک‬
‫ف‬ ‫وی نۃ اال ی مان اور کت اب ال ونح ی د کیتمما لث‬
‫ل‬
‫واب ‪ ،‬شصول‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ب می‬ ‫موال ا اب و ا حسن تصاحب دوپ ہوں یک ن‬
‫ت تکی ج ا ب ا ارہ‬ ‫صاحب لک‬ ‫ئمی قں لی ک سا ی‬ ‫کی عداد‬ ‫و ٓا ی ات و تاحادی ثت‬
‫ں‪:‬۔‬
‫ھب ی ل ک ت‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫می‬ ‫ض‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ک ی ا ‪،‬جس پ ہ ب صرہ کر‬
‫ے ہ ی ں اور‬ ‫ظھ‬ ‫ں‬ ‫ا‬
‫پ تک ی‬‫ت‬ ‫دو‬ ‫ہ‬ ‫وع‬ ‫مو‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫’’دو مصں‬
‫ے‬ ‫ان می ہں ٓا ی نات و احاد ی ث سے اس تض دالل کرقے ہ ی ں‪ ،‬اہ ر ہ‬
‫وان اور ای ک ہ ن قی موت وع پ ر رٓان شاور سحد ی ث کی‬ ‫ای ک میی ع ن‬
‫ن‬
‫ع‬ ‫م‬
‫ے ‘‘( اہ ا ی ل اور‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫صوص ن ںق ک سا ی ت کا پ ی دا و ا در ی امر ہ‬
‫ت‬ ‫ان کے ا د ص ‪)۲۵‬ت‬
‫عرض کر ےغ ہ ی ں کہ تموصوف اگر عصب ت سے کام‬ ‫ن ب ہ مئ ت‬
‫ے کہ‬ ‫ے کی ج ا نے ھوڑا سا ت ور کری ں و ہمعاملہ نصافنہ وج ا ا ہ‬ ‫فلیق‬
‫ت ط ٓا ی ات وف احاد ی ضث کی عداد مین ں ی ی ک سا ی ت ہی ں ب غلکہ ان‬
‫ت ب ھی اس ب ات خکی چ لی ک ھا‬ ‫ک ہ ب کے ت قس م مون کی ی ک سا ی ت‬
‫ن۔‬ ‫ے‬ ‫اب ال وح ی د ‘‘سےق ی ما وذ ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن ن‬ ‫ے کہ وی ۃ اال ی مان ’’کت‬ ‫ر یہ‬
‫ولی کی نب قر کو س ج شدہ ئکر ے‬ ‫ے ب ی اور ت‬ ‫ن‬ ‫صاحب‬ ‫اس ت ب ی ت‬
‫د‬ ‫ز‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫کے‬
‫کے م عل ق ان ک ب کی ی ک سا ی ت کے م ع ل ق اب ک ا ی کی‬

‫‪52‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ف ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ئ‬
‫ے درست‬ ‫صاحب رما ے ہ ی ں نکہ ی ہ اس ل‬ ‫ن ھی جسن پ ہ ش اسمی‬
‫ج‬
‫اب می ں م درج ہ ذی ل ج ملہ ت مو ود‬ ‫اسما ی ل کی کت ن‬ ‫ع‬ ‫ن ہی ں کی و کہ ت جاہ خ‬
‫ے ‪:‬۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫وں‬ ‫قی‬‫ے‬‫ت‬ ‫موصوف‬ ‫ن‬ ‫ود‬ ‫ہی ں‪،‬جس کان ر مہ‬
‫ے عم ل کر ی واال اع اد رک ھ ت ا ہ وکہش وہ ساس عظ ی م‬ ‫م ت ’’ی ع نی ایس‬
‫قق اپ ی ذات سے ہ ی ں ی ا ن ہ رک ھ ت ا ہ و ‘‘( اہ ا مع ی ل اور‬ ‫کے س ح ن‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ان کے ا د ص ‪)۲۶‬‬
‫سا ئھ عرض کر ے ہ ی ں کہ‬ ‫غف‬ ‫کے‬ ‫عذرت‬ ‫ہت ہ م ق‬
‫ی‬ ‫قہ م ب‬
‫ک‬ ‫ن‬
‫ج ن اب اس ئمی کی و کہ ناس و ق ئ‬
‫ے‬ ‫ادا کر رہ‬ ‫ت و ی ل ص ا ی کا کردار‬
‫ے دی دہ دا ست ہ ت قح ا ق سے ض بض صر ت سے ب ھی پ ر ہ ی ز‬ ‫ہن ی ں فاس ل‬
‫ے ‪:‬۔ئ‬ ‫ع ہ‬ ‫ود‬ ‫ج‬ ‫مو‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫مان‬ ‫اال‬
‫س جم ی ی ت ی‬ ‫ۃ‬ ‫و‬ ‫اسی‬ ‫کہ‬ ‫ج‬
‫ہی ں رمارہ خ ب‬
‫ے‬
‫ن ظ ی م کے خال ق‬ ‫ے کہ ی ہ ٓاپ ی اس‬ ‫ہ‬ ‫’’پ س جھر واہ یوں ھ‬
‫ے کہ ان کی اس طرح ظ ی م کر ے سے ہللا وش‬ ‫ع‬ ‫ہ ی تں ی ا یوں تمقھ‬
‫ت‬ ‫ے ‘‘( وی ۃ اال ی مان ن ص ‪)۲۳‬‬ ‫ہو اہ‬
‫ف‬ ‫ع‬ ‫ہ‬
‫دھرمی سے ی ب یر گک ی اج ا‬ ‫اب کے ا کار کو ٹ ت‬ ‫ن‬
‫یسری مماث لثہ نکے منع‬ ‫لہذا ج ت‬
‫ق موصوف ن کی ت گو‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ے ۔پ خھر‬ ‫ض‬ ‫س کت ا ہ‬
‫ی‬
‫ے موال ا زی د ے یسری ک سا ی ت ی ہ‬ ‫ہ‬
‫ب ہت م احکہ ی ز وج ا ی ہ‬ ‫ت‬
‫قت‬ ‫ت‬ ‫ب ی ان کی ن ظھی کہ ن‬
‫ے نکو اور ویتۃ اال ی مان‬ ‫ارتف کے رج م‬ ‫ن‬ ‫ئ ب ت‬ ‫ع‬ ‫کی‬ ‫دی‬ ‫ف‬ ‫ا ری ن۔ ج‬
‫ارت نکو مال حظف ہ رما ی نں۔ج ا رق ا ن دو وں ع ب ار فوں میحں‬ ‫ت‬ ‫نکی ع بئ‬
‫رق کم‬ ‫ے اور ج و ن‬ ‫وں رسالوں می ں ہ‬ ‫ئ تی ن رق فدو ن‬ ‫ہ‬ ‫ظ ر ٓا ے ا ا‬
‫دی‬ ‫ج ف‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫ی شہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫لوی‬ ‫ن‬ ‫دہ‬ ‫اور‬ ‫دی‬ ‫ج‬ ‫رق‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ے‬‫می ں پ ای ا ج ا ف‬
‫نکر ے واال م شرک ثاور کا ر‬ ‫عال کی وج ہ سے ان کا‬ ‫ے ‪:‬ان ا ن‬
‫ش‬ ‫کہت ا ہ‬
‫رک اب ت‬ ‫س‬ ‫ے کہ کر ے والے پ ر‬
‫ص‬ ‫لوی ے ل ک ھا ہ‬ ‫ہ وا ‪،‬اور خدہ ق‬
‫کے‬ ‫ئ‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ف ی‬ ‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫لی‬ ‫عالم‬‫ق‬ ‫دو‬ ‫سردار‬ ‫کے‬ ‫کر‬
‫ئ‬ ‫صدا‬ ‫وا۔ج و ص‬ ‫ض‬
‫ہ‬
‫س‬
‫ے دورف دراز شعال ے سے ر کر کےن ج ا ے‬ ‫نرو ہ ط ہرہن کے ل‬ ‫م‬
‫زدی ک وہ کا ر و نم رک ہ وا اور دہ ت قلوی کے زدی ک‬ ‫کے ث‬ ‫ج دی ش‬
‫اس پ ر رک اب ت وا(موال ا اسما ی ل اور وی ۃ اال ی مان ص‬‫ع‬ ‫ہ‬
‫لک ت‬ ‫ت ئ‬ ‫‪)59‬‬
‫‪:‬۔‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ھ ی‬ ‫ے‬ ‫مولف‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫واب‬ ‫ج‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ف‬
‫ت‬ ‫سوس ی ہ ہ ت‬ ‫ا ق‬
‫زامی‬‫ے کہ موال ا تزی د صاحب ے اس ال غ‬
‫س ۔ ور‬ ‫ے‬ ‫ں ط نعی طور پ ر‬ ‫ل‬
‫ص عصبت اور عسف کا مظ اہ رہ ک ی ا ہ‬ ‫ئ‬ ‫ض‬ ‫د یئ ل می‬
‫عالی علی ہ و نال ہو اص حاب ہئ و ن لم کی‬ ‫ہللا ٰ‬ ‫ے ۔رو ہ ب وی لی ن‬
‫ش‬ ‫کی ج‬
‫ے درت حال ب لی لماء کے زدیسک ج ا ز ہی ں ۔‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫ارت کے لی‬ ‫ز‬
‫کی زی ارت کا‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫حا‬ ‫ا‬ ‫ض‬
‫و‬ ‫والہ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫عالی‬ ‫ہللا‬ ‫لی‬ ‫ئ‬‫می د ن ب وی ص‬
‫ض‬ ‫نص ب‬ ‫ٰ ی ت‬ ‫سج‬
‫ارادہ ک ی ا ج ا ے اور اس کے سا ھ م ی طور پ ر رو ئ ہ پ اک کی‬

‫‪53‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫عالی اور ان کے ہ م ی ال‬ ‫کرے ۔ی ہشابضن ی ح ئ ض ٰ‬
‫ہللا‬ ‫مۃ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫زی ارت‬
‫ے رو ہ پ اک کی زی ارت کے‬ ‫ے۔اس ل‬ ‫فعلما ء کا م ملک وا ح ہ‬ ‫ف‬ ‫س‬
‫ارت (من‬ ‫صاحب کی ع ب ن ش‬ ‫ل‬ ‫عدم ج واز کا ہوم ی قخ دمحم اب ن الوخہ اب‬
‫کن نموال ا ہ ی د رحمہ‬ ‫ی‬ ‫ل ب ن ب ی او ولی او ب رہ)می ںن دا ل ہ وگا۔‬ ‫ع‬
‫ص‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫ےشکہ رو ہ ب وی لی ہللا‬ ‫عالی کی کت اب ی ہ موجئ ود ہی ں ہن‬ ‫تہللا ٰ‬
‫عالی کی زی ارت کے مس لہ شمی ں موال ا ہ ی د رحمۃ ہللا عنلیقہ ‪،‬اب ن‬ ‫ت ٰ‬
‫ی می ہ کے مسلک پ ر ہ ی ں( اہ اسماع ی ل اور ان کے ا د ص‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ارت اال م ں ن‬ ‫ت‬ ‫‪)82‬‬
‫مولف ے ع ب نار وں کی‬ ‫اب‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ب س ب‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫ے م گر ج تہاں ت ک ان کا ی ہ ک ہ ا کہ ن‬ ‫ت کو و لی نم شکر ل ی ا ہ‬ ‫ی ک سا ی ت ق‬
‫عالی کی کت اب ی ہ موج ئود ہی ں‬ ‫صد رحمہ تہللا ٰ‬ ‫ویض ۃ نموال ا ہ ی‬
‫عالی کی زی ارت کے مس لہ میش ں‬ ‫ت ٰ‬ ‫ہللا‬ ‫لی‬ ‫ے شکہ رو ہ ب وی‬ ‫ہن‬
‫س‬
‫موال ا ہ ی د رحمۃ ہللا ن قلی ہ ‪،‬اب ن ی می ہ کے م لک پ ر ہ ی ں( اہ‬ ‫ع‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ل اور ان نکے ا د ص ‪)82‬‬ ‫اسماع ی ت‬
‫ے سی پ رت ہای ت ہ ی ا سوس ہ و رہ ا‬ ‫ب‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫و ج واب ا ج اب کی ب‬
‫ے کہ‬ ‫ے اور ان کے اس سوال پ ر لی و ی ہ ب ات عرض ہ‬ ‫ہ‬
‫ب اسماع ی ل دہ لوی دمحم د ب ن ع ب د الوہ اب کی کت ناب می ں‬ ‫یج ن‬
‫ے ج دی کی‬ ‫لوی کی کت اب کے ج م ل‬ ‫ے اور اسماع ی ل دہ ف‬ ‫ہ‬ ‫ک سا ی ت‬
‫ت‬
‫ہ‬
‫ہاں ہوم ھی اب نت ع ب د الو اب واال‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ے لہذا ی ف‬ ‫ج‬
‫کت اب کا ر مہ ہ‬
‫ے ہ ی ں و ان کے ذقمے‬ ‫عہ‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫مولف‬ ‫مراد ہ وگا۔اگر‬
‫صاحب کا ی ہ مو ف‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫اسما‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ثاس ات کی دل‬
‫سف ئ‬ ‫ض نہ‬ ‫ب‬
‫ے عاور اگر نن ہ‬ ‫ج ہ‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫سے‬ ‫ارت‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫کی‬ ‫وی‬‫ض‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫رو‬ ‫کہ‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫اب‬
‫کے لمی د ی ا‬ ‫کر‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫گر‬ ‫سے‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫او‬ ‫ر‬ ‫چ‬‫ل‬ ‫ول‬ ‫اس‬ ‫ب‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫دی‬
‫ض‬
‫سے ج تہاں م امی ن کی‬ ‫رسوا ی سے ت چ ی ں۔ان حوالہ ج ات ن‬ ‫می ثں ث‬
‫ے ‪،‬وہ تاں اس ہ ن دوس ت ا ی حری کئ اک ھی‬
‫ب‬ ‫نمما لث اب ت ہ و نی ہ ض‬
‫ش‬ ‫ے ‪،‬اس پ نہ مزی د خدال خل پ ی ن‬ ‫روردہ ہ و ا وان ح ہ و ا ہ‬ ‫خا گری ز کا پ‬
‫ہ‬ ‫ق‬
‫موصوف کا ا گریقز کا ی ر واہش و ا‬ ‫ج‬ ‫ضدمت ہ یئ‬
‫ب‬ ‫ح‬ ‫صرف ن‬ ‫ں‪ ،‬ن سے ہ ن‬
‫وا ح ہ‬
‫ئوج ا ے گا ب لکہ ان کے ام ہاد ج ہاد کی ی ت ھی ٓا کار‬
‫ن‬ ‫۔‬ ‫گی‬ ‫ے‬ ‫ہ وج ا‬
‫ع‬
‫اسما ی ل وہ لوی اور ا گری زل ک ت‬
‫ن‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫مصن ف ح ی ات ط ی ب ہ ھ ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬
‫ے‬ ‫کے پ اس م ج اہش دی ن ج مع ہ و ش‬ ‫صاحب‬ ‫ت ج ب ’’س ی دناحمد ن‬
‫ف‬
‫ے و س ی د ئصاحب ے موال اف اسما ی نل نکے م ن ورے سےغ ی خ‬ ‫ع‬ ‫غل گ‬
‫ٹ‬ ‫ی‬
‫ش الم لی خر یس الہ ٓا ب اد کی معر ت ل ی ٹ گور ر ممالک م ربی‬ ‫ع‬
‫مالی کی ت دمت می ں اطالع دی کہ ن ہ م لوگ ت س ک ھوں پ ر ج ئہاد‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں سرکار[ا گری ز] کو و اس می ں کو ی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫اری‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کر‬

‫‪54‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫صاف کھ دی ا کہ ہ ماری‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫اع راض ہی ں۔لی ی ن ٹ خگور ر ے‬ ‫ٹ‬
‫امن می ں لل ننہ پ ڑے و ہ می ں چک ھ سرو کار‬ ‫ت‬ ‫نعلمداری می ں اور‬
‫ہی ں ن ہ ہ م اس ی اوری کے ما ع ہ ی ں۔(ح ی ات ط ی ب ہ ص‬
‫ض‬ ‫‪)۳۰۲‬‬
‫موصوف کے ج ہاد کان رخ‬ ‫ض‬ ‫ہ‬
‫سے ی ہ وان ح وا کہ‬ ‫حوالہ ت‬ ‫اس‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫کی ا ن‬
‫کے ا کگریتز‬ ‫رات‬ ‫ان‬ ‫لکہ‬ ‫ب‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ھا‬ ‫ب‬
‫چج ع ق‬‫ت‬ ‫زوں‬ ‫ا ی‬
‫گر‬
‫ے‬ ‫ے ‪،‬ج یسا کہ اسماع یحل ا ی پ تی ل‬ ‫ھ‬ ‫ات‬ ‫ل‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫سرکار‬
‫ھ‬ ‫پ‬
‫ض‬ ‫ض‬ ‫ہ ی ں‪:‬۔‬
‫’’ح رت س ی د احمد ن ب ری لوی(وہ ابی)اورش ح رت‬
‫ل)صاحب ضکی عملی ز دگی نسب پ ر رو ِز رو ن کی طرح‬
‫چ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش اہ(اسماع ی‬
‫ے‬‫ےا ھ‬ ‫ے چ ا چ ہئ انھ ح چرات کے نا گری زوں قسے ج ی س‬ ‫تع ی قاں ہت‬
‫ے وہ کو ی ڈ کی ھپ ی ب ات ہی ں ‘‘(م االت سر س ی د‬ ‫ات ھ‬ ‫ل ش ن‬
‫ع‬
‫ن‬ ‫حصہ ا زد م نص ‪)۳۱۸‬‬ ‫ہ‬
‫اب ا گری ز سے ج ہاد ہ کر ے پ ہ مزی د حوالہ ج ات مال حظ ہ‬ ‫ن‬
‫ن س مع ش‬ ‫ش‬‫ت‬ ‫کری ں‪:‬۔ ث ن ئ ق‬
‫ف‬
‫روز موال ا ات ی ل ہ ی د‬ ‫نک ن‬ ‫خ‬
‫ے ی ام لک ہ می ں ای‬ ‫ک‬ ‫ف ’’ا ا ت‬
‫ک ص ے موال ا نسے وی پوچ ھا کہ‬ ‫ے کہ ای ن‬ ‫ے ھ‬ ‫رما رہ‬ ‫وعظ ن‬
‫ن ی ا ف ہی ں ؟ ٰاس کے‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫درست‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ہاد‬ ‫ر‬
‫نپ ج‬ ‫زی‬ ‫سرکار ا ی‬
‫گر‬
‫ے‬ ‫ی‬
‫ج واب میغں تموال ا(اسما ی ل ندہ لوی ) ے رمای ا کہب ا سی ب ن‬ ‫ع‬
‫سرکار(ا گری زی) پ ر کسی طرح ھی ج ہاد کر ا‬ ‫روری ا اور ن ی ر م عصب ت‬
‫ن‬ ‫ے ‘‘( واری خ عجن ی ب ہ ص ‪)۷۳‬‬ ‫درست ہیکں تہ‬
‫ع‬
‫لوی) ے ج ہاد تکا‬ ‫ے می ں ج ب موال ا(اسما ی ل دہ ف‬ ‫ف ن ’’ش لک‬
‫روع ک ی ا فاور س ک ھوں کے منظ الم کی کی ی تف پت یش کی و‬ ‫وعظ شرماخ ا ن‬
‫ن ت ک ی ا کہ ٓاپ ا گری زن پ ر ج ہاد کا وی کی وں‬ ‫انی ک تص ے دری ا‬
‫ک‬ ‫ٰ‬
‫واب دی ا کہ ان(ا گری زوں)پ ر ج ہاد سی‬ ‫ج‬
‫ے ؟ نٓاپ ے ت‬ ‫ہی ں دی‬
‫ت ہ ی ں دوسرے‬ ‫طرح واج ب ہی ں‪ ،‬ای ک و ہ م ان کی رعین‬
‫ی)مذہ ب یتارکان کے ادا کر ے می ں ذرا ب ھی‬ ‫ہ مارے ن (وہ اب ن‬
‫ح‬
‫دست ا دازی ہی ں کر ے ۔ ن می ں ان کی کومت میت ں ہ ر نطرح‬‫ہ‬ ‫ئ‬
‫ے ب لکہ اگر کو ی ان(ا گری زوں)پ رنحملہ نٓاورنہ و و م سل نما وں‬ ‫ٓازادی ہ‬ ‫ف‬
‫ن‬ ‫پ‬
‫ے کہ وہ اس سے لڑی ں اور ا ی گور م ٹ پ ر ٓا چ ہ‬
‫ف‬ ‫پ رن رض ہ‬
‫لوی)۔‬ ‫مرزا حی رت دہئ ظ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫مصن‬ ‫‪۲۹۶‬‬ ‫ص‬ ‫ہ‬ ‫نط ی ب‬ ‫ات‬ ‫حی‬ ‫ں۔(‬ ‫ے دی‬ ‫ٓا ن‬
‫ے گر م لما وں پ ر کو ی لم و‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ئ‬
‫الم ہ‬‫سرکار گو ن کر اس ف‬ ‫م‬ ‫ت ’’ا گرینزی ت‬
‫ادات تالزمی‬ ‫ہ‬
‫عدی تہی ں کر ہی اور ہ ان نمکو را ض مذ بع نی اورتع ب ک ت‬
‫ے اور روی ج‬ ‫ے م ان کے لک می ںنا ال ی ہ وعظ ہ‬ ‫سے روک یتہ‬
‫مذہ ب کر ے ہ ی ں وہ کب ھی ما ع و مزاحم ہی ں ہ و ی ب لکہ اگر ہ م پ ر‬

‫‪55‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ص‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت ت‬ ‫ئ‬
‫ے ہ مارا ا ل کام‬ ‫ے کو یسار ہ‬ ‫ے و اس کو نسزا دی‬ ‫کوش ی زی اد تی کر ا لہ‬
‫ہ‬
‫ے سو م‬ ‫ا اعتٹ وح ی د ا ٰہی اور اح ی ا س نتس ی د ال مر لی نہ ﷺہ ن‬
‫سرکار ا گری ز پ ر‬ ‫ب الف روک وک اس ملک می ں کر ے ہ ی ں پ ھر م خ‬
‫الف ب الوج ہ‬ ‫کس سنب ب خسے ج ہاد کری ں اوراصول مذہ ب کے ش‬
‫طر ی ن ف کا ون کرا دی ں۔ ن‘‘ (ح ی ات س ی د احمد ہ ی د‪،‬ص‪،‬‬
‫ت‬ ‫‪ ،۱۷۰‬یس اک ی ڈمی کراچ ی‪ ،‬سوا ح احمدین ‪)۹۱‬‬
‫ب می ں‬ ‫ن‬ ‫مری اور مکا ی‬ ‫’’ٓاپ( قس ی د احمد وہ ابئی) ئکی سوا ح ع‬ ‫ب‬
‫ع‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫ے اور ا ال ی ہ طور‬ ‫ں ج ہاں ل‬ ‫ے ہی ن‬ ‫ےگ‬ ‫یس سے زی ادہ منامات ئپ ا ش‬
‫ے پ یرو کارت لوگوں کو سرکار‬ ‫پنر س ی د صاحب فے ب دال ل ن رعی اپ‬
‫ے۔ ’’( وری خ عج ی ب ہ ص‬ ‫ا گری زی کی مخ ال ت سے م ع ک ی ا ہ‬
‫مکم ت‬ ‫ن‬ ‫‪)۳۳۶‬‬
‫ئ‬
‫ان وہ اب فی مج اتہ دی نن کو ا گری زوں کی ک تل ا ی د و حما ی ت‬ ‫ت‬
‫ل‬ ‫ص‬
‫ےن ہ ی ں کہ ’’س ی د‬ ‫حا ل ھی ج ع ر ھا نسری صاحب ھ‬
‫کا ہ رگز ارادہ‬ ‫ےت ت‬ ‫(احمد)صاحب کا سرکار ا گری زی سے ہاد کر‬ ‫ن‬
‫ے اور اس‬ ‫ے ھ‬ ‫مداری نکو اپ نی ع جمداری قس جم‬ ‫ع‬ ‫ٓازاد‬ ‫اس‬ ‫ن‬‫وہ‬ ‫ھا‬
‫ت‬
‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ھ‬ ‫ل‬ ‫ل‬
‫می ں خش ک ہی تں تکہ ناگر سرکار ا گری زی اس و ت س ی د صاحب‬
‫ھی مدد ن ہ‬ ‫سے س ی د صاحب کو چک ھتب ت‬ ‫کے مالف ہ و ی نو ہ دوس ت ان ق‬ ‫پ ہن ت‬
‫ہ‬
‫چن ی گر سرکار ا گری زی اس و تت دل سے چ ا ی ھی کہ‬
‫کم ہ و۔( واری ح عج ی ب ہن ص ‪)۱۸۲‬‬ ‫سے)س ک ھوں کاشزور ٹ‬ ‫(پ ج اب‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ک ت دیو ب دیوں کے ی خ ا ڈہ حسی ن احمد کا گری سی صاحب‬
‫ن‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ھ‬
‫گ کرتے کا ہ وا‬ ‫ض‬ ‫سے ن ج‬ ‫ب س ی د احمد کا ارادہ ن س ک ھوں‬ ‫’’ج ن‬ ‫ت ن‬
‫گی رور وں کو م ہ ی ا‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫و انگری زوں ے اطم ی ن ان کا سا س ل ی ا اور ق‬
‫کر ے می ں س ی د صاحب کی مدد کی۔ ‘‘ ( ش ح ی ات‪،‬ص‪،‬‬
‫ی)‬ ‫کرا‬ ‫اعت‬ ‫‪ ۴۱۹‬ت ہ داراال ش‬
‫مک‬
‫ق‬ ‫ں‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ت لک ت‬
‫صاحب‬ ‫دی‬
‫چ‬ ‫چ نب ان ہ دمحم م اں د و ب ن‬
‫ت‬
‫ع ھن ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫چ‬
‫ق ا گری زی م ب وضف ات‬ ‫ئ‬ ‫ک کا ل‬ ‫’’ ج تب ت ک ناس حری ت‬
‫ے ج ا ی ںناور سرمای ہ را ہ م‬ ‫صرف نا ن ا رہ ا کہ ر گروٹ ب ھر ی کی‬ ‫سے ئ ت‬
‫ح‬
‫کومت کےنذمہ داروں ے اس کی طرف‬ ‫ن‬ ‫زی‬ ‫ے نی‬
‫گر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ک ی ائ ج ا ت ف‬
‫ے اس کی حمای ت کی۔‬ ‫کو ی ال ات ہ ک ی ا ب لکہ ا گرینزوں ض‬
‫( علماء ہ ن د کا ش ا دار ما ی‪ ،‬ج لد ‪،۲‬ص‪،۲۴۱ ،‬م ک ت ب ہ‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ور)‬‫محمودی ہ ال ہ ن‬
‫اور تا گرتی زوں کی طرف سے وہ ابی مج اہ دی ن کو وراک ک‬ ‫ف‬
‫راہ م کی ج ا ی ھی۔’‬

‫‪56‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫یک ت‬ ‫تن‬
‫ے ہ ی شںت کہ ای ک قا گری ز گھوڑے پ ر سوار چ ن د‬ ‫’ا ی ن ھ‬
‫د‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬
‫وچ‬
‫ے ی کے ضری ب ٓا ی ا اور پ ھانکہ‬ ‫ک‬ ‫ک‬
‫پ الکی وں می ں ک ھا ا ر ھ‬
‫احمد)ح ے‬ ‫پ ادری(س ی د احمد)صاحب کہا ہ ی ں؟ ح رت(س ی د ن‬
‫…س ی د نصاحب ے نکم دی ا‬ ‫موج ود ہ وں ئ‬ ‫واب دی ان تکہ تمین ں ی ہاںم ت ق‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ک‬
‫ے ب ر وں می ں ل کر ل ی ا ج ا ے (ا گرفی ز سے) نھا ا کر‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ک‬
‫قکہف ھا ا اپ‬
‫ا لہ می ں سی م کر دی ا گ ی ا۔(سی رت س ی د احمد مصن ہ اب و الحسن دوی‬
‫حصہ اول ص ‪ )۱۹۰‬ت ث‬
‫ٹ‬ ‫ی‬
‫ات ط ی ب ضہ کی و ق‬
‫ات کا‬ ‫ت دح یو ب ن‬
‫ھوس حوالہ ج ف‬ ‫کے ن‬ ‫ہ‬
‫ی س ئ یم ب ن‬ ‫ط‬ ‫ات‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫رات‬ ‫ح‬ ‫دی‬
‫ن‬ ‫ی‬
‫حض ا کار کر ے می تں عا ی ت‬ ‫ث‬ ‫ے ت‬ ‫ل‬ ‫واب و دے ہی ں پ ا ے ا‬ ‫جس جم ت‬
‫ے۔‬ ‫پ‬
‫اس کت اب کی و ق یش کی ج ا ی ہ‬ ‫ی‬ ‫ے ن ہ ی ں ‪،‬ذی ل می‬ ‫ن‬
‫ںک ت‬ ‫صاحب ل‬ ‫نھ‬
‫ے ہ ی ں ‪:‬۔‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫عما‬ ‫ور‬ ‫مظ‬
‫ےجو‬ ‫ہ‬
‫فط ی قب ہ ش‬ ‫ات‬ ‫حی‬ ‫کی‬ ‫مرحوم‬ ‫ن‬ ‫رت‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫مرزا‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫کن‬ ‫دوسری‬
‫ے (ال ر ان ہ ی د‬ ‫ہ‬ ‫مری‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫سوا‬ ‫وط‬ ‫س‬
‫ب‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہا‬ ‫نش اہ اسماع ی ل کی‬
‫ت‬
‫تن س‬ ‫مب ر ‪۱۳۵۵‬ھ ص ن‪ )۵۵‬ن‬
‫ے‬ ‫س‬
‫م ک ی ا اور ا ک‬ ‫لی‬ ‫ے ھی قاس مس د‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫اب والحسن غدوی ئ‬
‫اال ی مان ص ‪)۷‬‬ ‫م طالعہ کی طرف ر ب ت دال فی ۔(نوی ۃ پ ن‬
‫ے ا ی کتث اب ع ب ارات اکاب ر‬ ‫مولوی سر تراز ئ‬ ‫اسی طرح ت ق‬
‫پ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫ے و ے طور ب وت یش ک ی ا ہ‬ ‫می ں اس کت اب کو م ع ب ر رار دی‬
‫‪)۵۶،۵۸،۶۲‬‬ ‫(ع ب ارات ناکاب ر ص ت ث‬
‫احمدی نکی و ی قل ک ت‬ ‫ع‬
‫سوا ح‬
‫ہ‬
‫ےہیں‬ ‫دوی ھ‬ ‫اب و انلسن لی ت‬ ‫ح‬
‫پ‬
‫سوا ح شاحمدی و واری خ عج ی ب ہ اردو‪ ،‬لی س ی دصاحب کے‬
‫ے جس سے س ی د صاحب کے حاالت‬
‫ب لح ن‬ ‫حاالت می شں م ہور کت ا ئب ہ‬
‫رت س ی د احمد از ا وات سن دوی ص ‪)۸‬‬ ‫کی ب ہت ا اعت ہ و ی(سی ن‬
‫‪:‬۔‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫اسی طرح ح سی ن فاحمد مد ی‬
‫ےہیں ض‬ ‫صاحبن ھ‬ ‫ت‬
‫صاحب ھا یسرین ق ج و ح رت س ی د‬ ‫’مولوی دمحم ج ع ت نر ن ن‬ ‫’ ن‬
‫صاحب کے ہای ت مس د سوا ح گار ہ ی ں ‘‘( ش ح ی ات ص‬
‫مت عل ل ک ت‬ ‫ن‬ ‫‪)۴۱۸‬‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ق‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫صاحب‬ ‫دمحم‬ ‫ور‬ ‫مولوی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ی‬ ‫ا‬
‫ش‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ہ ی ں‪:‬۔‬
‫ئ ہادت‬ ‫رت موال ا س ی د احمد اور موال ا ا مع ی ل کی‬ ‫’’ح ت‬
‫صادق‬ ‫ع‬
‫کے ب نعد یان کیع حری ک نٓازادی کے روح نرواں لما ے ن ج ف‬
‫پور موال ا حی ٰی لی ‪،‬موال ا ع ب د الرحی م ‪،‬موال ا احمد ہللا ‪،‬موال ا ع ر‬

‫‪57‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت ن‬
‫ے ‘‘(رض ا خ ا ی وں کی ک ر سازی اں ص‬ ‫ھا یسری اور دی گر علماء ھ‬
‫ن تش‬ ‫‪)۳۴‬‬
‫قت‬ ‫امت می ں ا ار ن ن‬ ‫غ‬
‫مان کو‬ ‫موصوف شے ا گری ز کی ای ماء پ ہ وی ۃ اال ی قت‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫رض‬ ‫ال‬ ‫ت‬
‫ن‬
‫صن ی ف ک ی ا ‪،‬چ ا ت چ ہ ا کیت مس الدی ن درویش دیو ب دی ’’ وی ۃ‬ ‫ن‬
‫ع ل‬
‫ن‬ ‫پ ٹ‬ ‫ے ‪:‬۔‬ ‫ے ن‬
‫ہ‬ ‫س‬ ‫اال ی مان ‘‘ نکے م ل قن ھ‬
‫ں سر ھ ول پ ی دا کر ے کے‬ ‫’’ا عگری زوں تے م لما وں می ن‬ ‫ئ‬
‫ے ک ئسی کم غلمغ دی ہا ی مولوی سے گ واری اردو می ں ی ہ کت اب‬ ‫ل‬
‫ھوا ی ‘‘( ل تلہ ص ‪،۱۸‬ادارہ سعدی ہ مج ددی ہ ۔ال ور)‬
‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫قت‬ ‫ن ‪:‬۔‬ ‫ےہیں‬ ‫لک‬
‫ت‬ ‫ع‬ ‫مزیند ھ‬
‫اس کت تاب( و ی ہ‬ ‫شلوی ) ن‬ ‫’’ا گری زوں ے(اسماش ی ل دہ‬
‫اال ی مان) کو ہ ن دوس ت ان کے گو ے گو ے می ں پ ہ چ ای ا ‪ ،‬اکہ م سلمان‬
‫ں غای ک دوسرے کے مخ الف ہ وں ‪،‬وہ ٓا پس می ں‬ ‫ٓا پس می غ‬
‫ض ق‬ ‫‪۸‬ا)‬‫لڑی ں ‘‘( ل نلہ ص ق ت‬
‫نی ں اس ب نات تکا وا ح ا رار ک یق ا گ ی ا‬ ‫ت قان تدو وں ا ب اسات م‬
‫ے ‪،‬جس کا م صد‬ ‫ے وا شلے ا گری ز ھ‬ ‫مان تکو ل ک ھوا ق ض‬ ‫ے نکہ وی ۃق اال ی ن‬ ‫ہ‬
‫ن صاحب کی اس‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ھا‪،‬اور خ ا یخ مس الد‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫م سلما وں کو سی م ش‬
‫کر‬
‫ش‬
‫گواہ ی پ نہ ندیو ب نق دی ی خ الم ا خ واج ہ ان دمحم کی صدیق ب ھی موج ود‬
‫فق‬ ‫ں‪:‬۔‬‫ے ‪،‬چ ا چ فہقر منطراز ہ ی ض‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫ا‬ ‫ٓا‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫ر‬ ‫اور‬ ‫ڑھا‬
‫ئ‬ ‫مون‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫’‬ ‫’‬
‫ی ہ‬ ‫غ غ‬ ‫ی‬ ‫شپ‬ ‫ی ت‬ ‫یف ق‬
‫ے ‘‘( ل لہ ص ‪)۳‬‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫ل کمت‬‫و‬ ‫ذہ‬ ‫اسا‬ ‫کے‬ ‫ر‬‫ی ہی م سلک ق ض‬
‫ی‬
‫ٹ‬ ‫یش‬ ‫ےن ہ ی ں‪:‬۔ ن ئ‬ ‫ی ہی ا ی صاحب ھ‬
‫زوں ے را لت ا ی ا ک‬
‫ج‬ ‫ئ ٹ ــ ن ’’پ ھر ‪ ۸۵۲‬تاق ء می ں ا گری ن‬
‫مان غ ‘‘ کا ا گری زی می ں ر مہ کرواکر‬ ‫دن سے ’’ وی ۃ اال ی غ‬ ‫سوسا ی ل‬
‫ت‬
‫ص ‪۸‬لحا) ش ن‬ ‫لہ ن‬ ‫ت( ل ئ‬ ‫اسے دوردرازن خک پ تھ ی ال دی ا ‘ ‘‬
‫ھ‬
‫ک ت اسی س ہ کا ذکرہ کر ے و ے ور ا سن را د کا د لوی‬ ‫ہ‬
‫ت ج تق‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ل‬
‫ع‬ ‫ش‬ ‫ےہی ن‬ ‫ھ‬
‫’ا گری زی می ں می ر ئہامت لی کے ت ر مہ ش وی ٹۃ اال ی مان‬ ‫’ش‬ ‫کو خ‬
‫اصی ن ہرت حاصلت ہ و ی ۔ی ہ پ ہلی مر ب ثہ ای ش ی ا ک کی‬ ‫ٹ‬ ‫ئ‬
‫سوسا ی ج رل می ں چ ھ پ ا ھا ‘‘(مج لہ احوال و ٓا ار ‪ ،‬مارہ ‪۲۰‬۔ا‬
‫ض‬ ‫ش‬ ‫‪،۲‬ص ‪۲۴‬ا)‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ن روز رو ن کی ما د وا ح‬ ‫سے ی ہ ب ات‬ ‫ئ ان حوالہ ج ات ن ت ش‬
‫ہ وگ ی کہ امت م سلمہ می ں ا ار پ ھ ی ال ے کا س ہرا ج ن اب اسماع ی ل‬

‫‪58‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن ن ن‬ ‫ت‬
‫ے ض ‪،‬ج ہوںن ے ا گری ز کی ای ماء پ ہ‬ ‫صاحب کے سرنج ا ا ہف‬ ‫دہ لوی ت ف‬
‫ے کا ری ہ نسر قا ج ئام دی ا۔‬ ‫امت می ں ریق پ ی داش کر ت‬
‫ے ار یک تن کی خ دمت می ں‬ ‫ہاد یب نں ب ھی ہ نپما‬ ‫اس پ ہ مزی د‬ ‫ئ ت‬
‫ں‪،‬احمد رض ا ج وری د و ب دی ل‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ھ‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ےہ‬ ‫ے دی ف‬ ‫پ یش ک‬
‫لوی کی) اس‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ے کہ(اسما ی ل ن دہ‬
‫س‬ ‫ت ق’’ا سوس ہ‬
‫ً‬
‫تکت اب( وی ۃاال ی مان ) کی وج ہ سے مت ق لما نِان ہ دوف پ اک ن فکی‬
‫صدی حئی‬ ‫ن‬ ‫ے اور خ ری ب فا وے نی‬ ‫لعداد ب یس ں کروڑ سے زی ادہ ہ‬
‫ئ‬
‫ے ا ت ال ات کی ظ ی ر د ی ا ے‬ ‫ے ‪،‬ایس‬ ‫گروہ می ں ب بٹ گ‬ ‫ا م سلک ہ ی دو خ‬
‫امام اور ای ک م سشلک کے‬ ‫ا نسنالم کے کسی طہ مینں ھی ای ک ن‬
‫ے ‘‘(ا وارال ب اری اردو رح صحی ح‬ ‫ے والوں می ں موج ود ہی ں ہ‬ ‫ما‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫‪ ۱۳‬ص ‪)۳۹۲‬ش‬ ‫ش‬
‫الب خ اری نج‬
‫ھی ک ہ ا پ ڑا ‪:‬۔‬ ‫صاحب ک می ری دیو ب دی کو ش‬ ‫ن‬ ‫ا ور ض اہ‬
‫’’ح ضرت موال ا اسماع ی ل صاحب ی ہد کا رسالہ رد‬
‫ے اور قمی ں‬ ‫تبقدعت ’’ای اح ت الحق اضلص ری نح ‘‘ ب ہت غاچ ًھا ضہ‬
‫را ی شہی ں ہ وں ال ب ا رورت ض و ت‬ ‫سے زی ادہ ض‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫وی ت‬
‫ۃاال ی مان‬
‫ت‬
‫حت ھی ھی ح رت خاہ دمحمش اس حاق صاحب‪،‬ح ر ت‬ ‫شکے ما ی ق‬
‫ے اور‬ ‫صاحب ت‪،‬مومن ن اں ن اعر( ج قامع عالم نھ‬ ‫وب‬ ‫اہ دمحم ع‬
‫ش‬ ‫خن‬
‫ے)پ ا چ واں ق ام اح ر کو ین اد ہی ں‬ ‫دان کے اگرد ھ‬
‫ب‬ ‫ث‬ ‫ہاسی ا ث‬
‫ے اور ام زی ادہ‬ ‫ر ا(ارواح ن ال شہ ص ‪۶۱‬می ں ھی ی ہ تصہ ت‬
‫ہق‬
‫مان کے‬ ‫ھاکہ وی ۃاال ی ت‬ ‫اص کو ی ہ ں کام سپنرد ہ وا خ‬ ‫ہ ی فں)ان پ ا چ ا خ غ‬
‫ے ئکا ب ھی ا ت ی ار دی ا گ ی ا ھا‪،‬ان‬ ‫ال اظ ع تمض امی ن پ ر ور کر ی اور ب لد‬
‫ماعت‬ ‫ں سے ی ننکی ای ک ج فماعتن ہ وگ ی ناو ر دو کی ای ک جن‬ ‫می ئ‬
‫ے کہا‬ ‫ن‬ ‫ں‪،‬دوسرے‬ ‫ہ‬ ‫اسب‬
‫ک ن ہ ئ ب یغ ت‬ ‫م‬ ‫اظ‬ ‫ال‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ی‬ ‫کہاا‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫ہ وگ ی‬
‫ی‪،‬ا‬
‫کے کنھار‬ ‫المی قن‬
‫ّث‬ ‫ک‬ ‫ز‬ ‫ی ی‬ ‫ر‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬‫ہ چن‬‫ی‬ ‫صاف‬ ‫صاف‬‫ض‬ ‫س‬
‫کہ ب نات ت‬
‫ّی‬ ‫چ‬
‫ن‬
‫رسالہ کی محدنا ہ ف طہ ظ ر‬ ‫ے اسپ ض‬ ‫پ ی دا بہی ں ہخ و ا۔ح ضرت ہکے سام‬
‫سے ضھی انم ی ںاں رورر ی ہ وں گی۔ ھر ح رت ے رمای ا کہ‬
‫ارات کی وج ہ سے ب ہت‬ ‫جمی ھں را ی ئ ہی ہوں کہ م حض ان ع ب ن‬
‫ے ہ ی ں ۔اس کے عالوہ م صب ِا مامت اور اصول‬
‫ب‬ ‫ف ق گڑے ہ وگ‬
‫ے ٗ ج اور ی ہی ب ات نکہن ن’’تمی ں‬ ‫ہض کا نرسالہ ھی ب ہت اچ ھا ل ک ھا ہ‬
‫مرحوم موال ا ا و وی‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫رسالہ سے ‘‘ ھ‬ ‫را ی ہی پں ن ہ وں اس‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ے موال ا اسما ی ؒل کی‬ ‫ے‪،‬حاال کہ وہ ہ الک ش ھ‬ ‫سے ھی ہجچم ی ہ‬
‫زصاحب اور‬
‫ق‬ ‫ادہ نمحب ت اہ ع ب دالعزی‬ ‫خ‬ ‫ے حسب سے زی‬ ‫شمحب ت م ی ں قاور ھ‬
‫ے اسی ا ندان می ں سے مذکورہ ب االمم صہ‬ ‫ئ‬
‫ےہ‬ ‫ب‬ ‫ث‬
‫اہ ع بندال ادرصا ؒس‬
‫ے اس سے زی ادہ کن‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫ع‬ ‫ذرا‬
‫چ ہ‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ت مو ق ّ‬ ‫نجم ھ کو ہا ی ف ظ‬
‫ہی ں ‘‘(م ل و ات محد ث ک می ری ص ‪)177‬‬

‫‪59‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬ ‫ن تق‬
‫ئ‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫ے ھی‬ ‫اس ل‬ ‫ناسماع ی ل دہ لوی ے وفی قہ اال ی مان ھی ی ئ‬
‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫۔اس‬ ‫ے ن‬ ‫ف‬
‫وں می ں م کش ی ا ج ا ت‬ ‫سی‬ ‫اکہ لما قوں خکو ٓا پس می ں لڑا کر ر ن‬ ‫س‬ ‫م‬
‫ب ات کا اق رار ود اسماع ی ل دہ لوی ے ب ھی ک ی ا ‪،‬ا ر علی ھا وی‬
‫ش‬ ‫جم ن‬ ‫صاحب ر م طراز ہ ی ں‪:‬۔ ن‬
‫ے کہ‬ ‫ےض ا دی ہ ہ‬ ‫ت ق اسماع ی ل دہ لوی ش ے کہا کہ ش’’ ھ‬
‫اعت سے ورش رورخ ہ و ٹگی… گو‬ ‫اس[ و ی ت ہش اال ی مان] کی ا ت ق‬
‫ے کہ لڑ نب ھڑ کر ود ھ ی ک ہ و‬ ‫گی مثگر و ع ہ‬ ‫اس سے ورش ہ و ث‬ ‫ئ‬
‫(ارواح ال ہ ص ن ‪،68‬حککای تت مب ر ‪)59‬‬ ‫‘‬
‫‘‬ ‫گے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫جا‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ن‬ ‫اخ الق نح سی ن ق اسمی د و ب دی ل‬
‫ھ‬ ‫ی ش‬ ‫س‬
‫دعات کے‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫دلی‬ ‫ق‬ ‫ے‬ ‫ؒ‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫’ ت’موال ا ا مشع ی ل صاحب‬ ‫خ‬
‫روعف ضکی اس کے طری ہ کار نسےش ا ت ال ف‬ ‫الف ج و حری ک ن‬ ‫ن‬
‫صاحب اور موال ا رخ ی د الدی ن‬ ‫ن‬ ‫خکر ے والوں می ں موال ا تل ح ق‬
‫ت‬
‫ے اور موال ا صدر الدی ن اں ٓارزدہ‬ ‫ان صدر مدرس مدرسہ دہن لی ھض‬
‫ے۔‬ ‫حامی ھ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ردہ‬ ‫پ‬ ‫س‬ ‫ت‬
‫پ‬ ‫کے‬ ‫رات‬ ‫صدر نالصدر ورد ہ خلین ان دو وں ح‬
‫ے م گر موال ا ہنی د اور‬ ‫دان ولی ہللا کے ش اگرد قھ‬ ‫ی ہ ندو ون ب زرگ ا ت‬
‫سے ا ہی تں‬ ‫ن‬ ‫موال ا ع ب دت الحی ؒ کی حری ک ا ق الح کے طری ش ہ کار‬
‫ص‬ ‫تف‬
‫ھا۔اس سے اس و ت کی مذہ ن ب ی ک ی دگی کا ا تدازہ ہ و ا‬ ‫ا اق ن ہ ف ت ق‬
‫گت اور دو س ی کے‬ ‫ود ٓا پس می ں یگا ض ق‬ ‫ےق ۔کہ ری ق ی ن ب اوجئ ت‬ ‫ہ‬
‫ے ‘‘(محاسن مو ح رٓان ص ‪)۷۰‬‬ ‫ے ھ‬ ‫قگ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫سی‬ ‫ں‬ ‫خی‬‫م‬ ‫وں‬ ‫ب‬ ‫دوط‬
‫ے دل سے‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫ا الق ح سی ن اسمی صاحبت اس ب ات کا ل‬
‫نج ہ سے ق ہ ی دو‬ ‫ک کی و‬ ‫حر‬ ‫کی‬ ‫لوی‬ ‫دہ‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫اق رار کر ل ا تکہ اسماع‬
‫ت یہ‬ ‫لوی ےت جس و ق‬ ‫اسماع ی ل یدہ ت ق‬ ‫ے کہ ف ق‬ ‫ر‬ ‫اد‬ ‫۔‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ے‬
‫نی‬
‫طب ات‬
‫ق‬
‫ی سہ‬ ‫ب‬
‫اس و ت‬ ‫کت اب لعکھ کرض امت م لمہ کو دو ر وں می ں ن سی م ک ی ا ئھا ت‬
‫ے ‪،‬لہذا‬ ‫س ی دی ا لنح رت ضرحمۃ ہللا علی ہ پعی دا ض ب ھی ہی ں ہ و ے ھ‬
‫رت رحمۃ ہللا علی ہ پ ر الزام‬ ‫تو دیو ب دی نح رات تس ی دی ا لیم ح ن‬ ‫ٓاج ج‬
‫ج‬
‫ے ب لکہ صری ح ھوٹ‬ ‫لگا ے ہ ی ں وہ ہ صرف اری خ کو سخ کر ا ہ‬
‫ے ۔ ت تق‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫مان‬ ‫اال‬
‫یع ی ی‬ ‫ۃ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫رد‬
‫‪،‬اور‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫اسی‬ ‫رد‬ ‫کا‬ ‫اب‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫اس‬ ‫کی‬ ‫لوی‬ ‫اسما ی ل دہ ق‬ ‫نظ‬ ‫خ‬
‫ع‬
‫م لف م ا رے و وعش پ ذی ر و ے ‪،‬اسما ی ل دہ لوی کےے‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫حدث دہنلوی رحمۃ ہللا علی ہ‬ ‫لک کاخ رد اہ ع ب د ا ضلعزی ز م ن‬ ‫’’وہ ا ی ‘‘ م س ن‬
‫صاحب‬ ‫ت‬ ‫کے بش اگروں ے وب ک ی ا ‪،‬ح رت موال ا م ور الدی ن‬
‫ے‬‫رنحمۃ ہللانعلی ہ ج و کہ اسماع ی ل دہ لوی کے ہ م تعصر و ہ م درس ھ‬
‫ا ہوں ے اسماع ی شل دہ لوی کے رد می ں ’’م تعدد کت اب ی ںئل کھی ں‬
‫اور ‪۱۲۴۰‬ھ واال م ہور م ب احث ہ ج امع م سج د ک ی ا ۔ مام علما ے ہ ن د‬

‫‪60‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬

‫امع‬ ‫ا۔…‬ ‫گا‬ ‫سے ف توی مر ت ب کرا ا۔پ ھر حرم ن سے ف توی ن‬

‫ج ن‬ ‫ٰ م ی‬ ‫ن یظ ت ت ی‬ ‫شٰ ف‬
‫موال ا‬
‫ن‬ ‫طرف‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫رہ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫اق‬ ‫ن‬ ‫مسج د کا ہرہ ٓا‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے خاور دوسری طرف موال ا م ور‬ ‫ئب د الحی مھ‬ ‫اسماع ی ل تاورموال ا ع‬
‫الدی ن اور مامم علما ے دہ لی ‘‘ ل صا(ٓازاد کی کہا ی ٓازاد کی زب ا ی‬
‫ش‬ ‫ئ ن‬ ‫از ع ب د الرزاق لی ح ٓا ب ادی تص ‪ )36‬ت‬
‫اسیک تمج لس کا ذکرہ کر ے ہ و ے ور ا حسن را د‬
‫ل‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کان دھ لوی ل‬
‫ش‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ض‬
‫’’ح رت شن اہ ع ب د العزی ز کی و ات خ [ وال ‪:‬‬
‫…ش اہ اسماع ی ل کے الف پ ہلی‬ ‫ض‬ ‫ے ب ئعد‬ ‫ی‬ ‫‪۲۳۹‬ٹاھ]کے چ ھ مہ‬
‫اسماع ی ل اور ان کے‬ ‫ے حش رت ش اہ دمحم ن‬ ‫ٓاواز ا فھی…ج قس کے ل ن‬
‫ق و ہ م دم ‪،‬موال ا اہ ع ب د ات حی ب ڈھا وی کو ‪،‬ج امع شس ج د‬
‫م‬ ‫ل‬
‫ن‬
‫ب زرگ ر ی‬
‫طے دہ‬ ‫ے سے ف‬ ‫ہ‬ ‫گ‬
‫دہنلی م ی ں اچ ا ک پ کڑ ل ی ا اور ھین ر ل ی ا گ یضا ھا اور پ ل‬
‫‪،‬ان ئدوت وں ح رات سے ب ثحثش و گ ت گو اور‬ ‫م صوب ہ ج کے مش طابق ئ‬
‫ے ‘‘(مج لہ احوال و ٓا ار ‪ ،‬مارہ ‪۲۰‬۔‬ ‫ے ھ‬ ‫ےگ‬ ‫سوال و واب روع ک‬
‫ن‬ ‫‪۳۵‬ا) ش‬ ‫ا ‪۲‬ص ش‬
‫ھا‪:‬۔‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ری‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫ورش‬
‫ن ن‬ ‫ن ی‬
‫ن ض ’’موالش ا ٓازاد کی روا ی ت کے م طابق موالق ائ م ور فالدی ن‬
‫رت اہ اسماع ی ل سے ب ھی ان کے ع ا د و ا کار پ ر‬ ‫ئ‬ ‫ےح‬ ‫نظ‬
‫ے ‘‘(اب و ک الم ٓازاد ص ‪۳‬ا)‬ ‫ک‬ ‫رے‬ ‫ما‬
‫ے ف‪:‬۔‬ ‫کم‬ ‫ہ‬
‫ے ی ا ن ل الب ی ان می ں ہ‬ ‫ای نس‬
‫گامہ‬‫چ ن ا ظ چ ہ موال ا س ی د ع ب د العزیقز کی و ات شکے ب عد پ ہال ہ ن ن‬ ‫خ‬
‫امع مشس ج د دہ لی ب و ت صب نح سہ ن ب ہ ‪ 29‬رب ی ع ال ث اش ی‬ ‫ن‬
‫ا ت الف م ا رہ ج ن‬
‫مع موال ا ع ب د الحی ‪،‬مولویش ر ی د‬ ‫‪ 1240‬خھ ماب ی ن موال ا غہ ی د مرحوم ئ‬
‫رسومات رکی ہ‬ ‫ث‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫دعت‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ن غان صاحب و ی ت قرہ چ ن د م سا‬ ‫الدی ق‬
‫ع‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ں درب ارہ ق وی ۃ ‪ ‬اال ی مان وا جس می ں ن ت مع ی ر لماء ‪ ‬و‬ ‫ت‬ ‫بف ضوسہ ب ر و ی رہ می غ‬
‫روساء و ی رہ نہ ظم قری ب ا پ ا چ ہ زار ٓادمی تمعہ ا خ ظ امات نحکام‬ ‫ال تء و‬
‫کے ش ھا ی ہ رو ئ ی داد م ا رہ لمی در چ ھ ورق ک ب ان ہ فموال ا س ی د‬
‫ے‬ ‫سن اہ صاحب صاحب محدث رسی فاست رام پور می ں مح وظ ہ‬ ‫کم‬
‫ح‬
‫ئ‬ ‫(ا ل الب ی تان ص ‪،843‬الم ک ت ب ۃ ال ل ی ہ ‪،‬ال ہ ور) ض‬
‫ع‬
‫ہ‬
‫ات وا ح و گ ی کہ اس‬ ‫ہ‬ ‫ات سے ی ہ ب‬ ‫ن‬ ‫ان ی ن عدد حوالہ ج‬ ‫تق‬
‫ان می ں چ لئ چم ی اور لماء‬ ‫ل‬ ‫مان کی و ہ سے ہ دوس ت‬ ‫وی ۃ اال ن‬
‫ے۔‬ ‫ھی‬ ‫لسن تیے اس جکا رد ب ھی ک ا اور م ن اظ رے ب‬ ‫اہ‬
‫ک‬ ‫ع‬ ‫ت ی‬ ‫خن‬
‫ا دان دہ لوی اور ردی د اسما ی ل‬

‫‪61‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬ ‫ن ض‬
‫ے کہ‬ ‫بہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سوس‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫روری‬ ‫خ خ ن ی ہاں ی ہ ب ات ب فھی ن‬
‫عرض کر ا‬
‫ے ھی اس کت اب کا رد لی غ ک ی ا‬ ‫ب‬
‫لوی کےق ا سراد ل ک ت‬ ‫ح‬
‫تود ا ن ندان خدہ‬
‫ن‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬
‫ھ ی‬‫ے‬ ‫می‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫الق‬ ‫ھا‪ ،‬چ ا چ ہ ا‬
‫’’افی ک عی ن ی خش اہ د کے ب ی ان کے م طابق ت خ ا دانغ کے‬
‫م‬
‫عالی و ی شرہ کو‬ ‫ت قدوسرے ا راد موال ا سصوص ہللا صاحب ر خح تمہ ہللا ت ٰ‬
‫وی ۃ اال ی مان کے ان ق لوب ب ی ان سے ا الف ھا ‘‘( اہ‬
‫اسماع ی ل اور ان کے ا د صت‪)۷۳‬‬
‫ن ن‬ ‫ف‬ ‫لک‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔ ض‬ ‫ک اور قصاحب ھ‬ ‫ای خت‬
‫ے‬ ‫مولوی ل رسول ب د ایو ی ن‬ ‫ن‬ ‫ے کہ‬ ‫ی ہض‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫عہ‬ ‫وا‬ ‫صر‬ ‫’’م‬ ‫ن‬
‫اپ خ ی عادات کے موا ق نح شرت موال ادمحم موسی صاحب شو موال ا‬
‫م صوص ہللا صاحب ‪،‬موال ا ر ی د الدی ن رحم ہم ہللا کو ع المہ ہ ی د کا‬
‫مخ الف ب ن ا ل ی ا ‘‘(ا جل ن ۃ ال ھل ا ل سن ۃ ص ت‪)۶۳‬‬
‫صاحب کی گواہ ب‬ ‫ن‬
‫ھی‬‫ئ یل ک ت‬ ‫رکا ی ت‬ ‫ت‬ ‫اسی طرح ج شاب محمودعاحمد ب‬
‫ے‬ ‫ے‪،‬موصوف اہ اسما ی ل پ ہ ب صرہ کر ے ہ و ے ف ھ‬ ‫مال حظ ہ کی ج ی‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن ف‬ ‫ہ ی ں‪:‬۔‬
‫پ‬ ‫ع‬ ‫ش‬ ‫م‬
‫ت‬
‫ے المی اور ہی‬ ‫خ‬ ‫ک‬ ‫ل ا ی ا ت اد مزاج اور اپق‬ ‫’’ گر اہ اسما ی ن‬
‫ےخ کہ‬ ‫سے اس ن تدر م ت لف ھ‬ ‫ئ‬ ‫گرامی‬ ‫عم‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫سےن اپ خ‬ ‫لک کے لحاظ‬ ‫شم س ّ‬
‫ے ان کات ا خ اب کر ل ی ن ا ود‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫حد‬
‫چ‬ ‫تل‬ ‫ن ت‬ ‫ناہ مف‬
‫ات کی ردی د کے خ م رادف س نھا۔ جس من کو‬ ‫نو ظ رنی ن‬ ‫ے ا کار‬ ‫اپن‬
‫راب ک ی ا‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫ون‬ ‫گرم‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫وا‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫پ‬‫ن‬‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ات‬
‫ھا۔ئ اورت جس وع کے کل دالل غکی پ رورش کرکے اس کی زیت ن تت‬
‫ے‬‫ے تھ‬ ‫ش‬‫ے کر ن سک‬ ‫کے سپ رد ک ی س‬ ‫ب‬ ‫ے ب ا ب ان‬ ‫ک ایس‬ ‫ھی۔ اس کوش ای ت‬ ‫ب ڑھا ی‬
‫سروسمن کا دف تمن ھا۔ اور جس سے ئ ج ا طور پ ر ی ہ ا دی غ ہ ف ھا‬ ‫ان ت تخ‬ ‫جو ئ‬
‫گا۔ ک ی ک ی اریوں کا ج را ی ہ‬ ‫ت‬ ‫کردے‬ ‫بی ش خ‬‫ل‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫کی‬
‫خ‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫کہ ک‬
‫پ‬ ‫ج‬
‫گا۔ اص ان ی ا وں کو راش دے گا و ھولوں‬ ‫ہ‬ ‫ب دل دے ئ‬
‫‪ ۳۷،۳۸‬ت)‬ ‫ح‬‫س‬ ‫ش‬
‫ن (ح ی نات اہ ا ق‬ ‫سے لدی ہ و ی ہ ی ں۔ ‘‘‬
‫ت‬ ‫ض‬ ‫ک‬
‫ے‬ ‫ن سا ھ عحری ر ک ی ا ہ‬ ‫صاحب ے ت ی و احت کے‬ ‫ّ‬ ‫ش حکی م‬
‫اسما ی نل دہ لوی‬ ‫مۃہللا لی ہ ے ت‬ ‫ع‬ ‫کہ ن اہ خع ب فدالعزی ز نمئحد ث دہ لوی رح ئ ن‬
‫امزد ن ہ ک ی ات ھا کی و کہ آپ‬ ‫ے تف‬ ‫ل‬ ‫کو اپ ا لی ہ اور ف ا ب منحض اس‬
‫ے۔ ی ہی حکی م‬ ‫اسماع ی ل کےکا ت کار اور ظ ری ات سے م ق ہ ھ‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ےہی ت‬ ‫ل‬
‫ش‬ ‫صاحب مزی د تھ‬
‫صب کیب وج ہئسے وہ تحر نی خروں می خں ای ک‬ ‫’’ اسی دد و ع ف‬
‫ی کی ج ا ے ای ک د و اور س ت گی ر‬ ‫ن‬ ‫اور محب ت ک یش صو‬ ‫درد م ن دت‬ ‫اّل ن‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫پ‬
‫کے ا داز دعوت ئ میف ں کمت کا لو ھی‬ ‫ح‬ ‫ں۔ انن‬ ‫نم ظ ر آنے ہ ی ن‬
‫مای اں ہی ں۔ ا ہوں ے اصول کی ب ج ا ی روع پ ر زی ادہ زور دی ا۔‬

‫‪62‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ظ‬ ‫ف‬
‫ن‬ ‫ح‬
‫صدات ضکے ا ہار می ئں ن ہ ئمو ع ل کا ام ت ی از رک ھا ہ‬
‫م‬ ‫ق‬ ‫ے اف کار م‬ ‫ن‬
‫اپ‬
‫ت کی۔ نوہ دری ج کے‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫مخ ا ی ن کیف وت بم ٹ ی کی کو ی رعا‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ط‬
‫طور شپ ر وہ‬ ‫ہ‬ ‫ے اور اسی کا ن ج ہ ت نھا کہ دانست‬ ‫راموش کر ی ھ‬ ‫اصول ب ھی ئ ف‬
‫ن‬ ‫ئی‬ ‫ص‬ ‫ب‬ ‫ص‬
‫ے خعلہ‬ ‫ے اپ‬‫ے۔ ا ہوں ٹن‬ ‫نگ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫اعث ب‬‫فوش ل کی ت ج ا ے ل کا ب ت ف‬
‫اں اور خآ نش ب ار مواعظ می ں ک ی ر لمی نن کا نوہ چزور ب ا دھا کہ خ ود‬
‫ے اور ش ود‬ ‫ارادت ظ ک یش اور ی از ئم د ی خ ا ھ‬ ‫ن‬ ‫نان کے ا ندان کے‬
‫ے۔ ‘‘ (ح ی ات اہ‬ ‫و‬ ‫ہ‬
‫پ ب گ‬ ‫ور‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫ر‬ ‫رہ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫ا ہی کے ب ی عم ان‬
‫‪ )۳۹‬ف‬‫اسحق ت‬
‫ئ‬ ‫ض‬ ‫ک ی ر اہ ل اسالم‬
‫سے ب نات وا ت ح ہ و گ ی کہ‬ ‫بی ن‬ ‫ان‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫ع‬
‫کے‬ ‫صاحب‬
‫ض‬ ‫ت ف م س حکی م ف‬
‫ے ا ج ام دی ا ھا ‪،‬جس کی‬ ‫ک ی فر لمیخ نن کا ری ہ اسما ی ل دہ لوی‬
‫ن‬
‫مخ ن ا ظل ت ائ دان دہ لو ی کے ارادتش م دوں کی اور ان سے‬
‫صاحب کی اس ہادت کے ب عد ہ م مزی د‬ ‫ے ۔ پ کی م ئ ت‬
‫م ا رے ک ح‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ب‬
‫ت ف‬
‫م‬ ‫پ‬ ‫ق‬ ‫ے د می‬ ‫حوالہ ج ات ھی یش ک‬
‫ے در یش ہخی ں ای ک و سدوں اور‬ ‫ف ’’ی تہاں ثپ ر دو معا ن ل‬
‫ت‬
‫صورت‬ ‫کے واز کی ش‬ ‫ج‬ ‫نمخ ال ن وں کا ار داد اب ت کر ا ئاورق ل نو ون ت‬
‫کال ا اور ان کے اموال کو ج ا ز رار د ی ا ‘‘(مک وب ات س ی د احمد ہ ی د‬
‫ئ‬ ‫لک ت‬ ‫ص ‪ )۲۴۱‬ہ ب لح ن‬
‫ے ہ ین ں‪:‬۔ ت‬ ‫دوی ھ‬ ‫ے ی ا و ا سن ت‬ ‫ایس‬
‫’’ٓاپ کی اطاعت سمام م سلما وں پ ر واجسب ہ ونی ‪،‬ج ب‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫سرے ت‬
‫ے سے‬ ‫سے لی م ہ کرے ی ا لی تم کر ف‬ ‫ح‬ ‫س‬ ‫ق نٓاپ کی امات غ م‬
‫ے تاورض اس کا ل تک ضار کے‬ ‫ا ت کار کر دے خ‪،‬وہ ب ا ی لض الدم ہ‬
‫ے م ع ر ی ن کے اع شرا ات‬ ‫ن مر تی قہ‬ ‫ل کی تطرح دا کی عی ت‬
‫ے ن ہ کہ حری ر و ری ر ‘‘(سی رت س ی د احمد ہ ی د ص‬ ‫کا ج واب لوار ہ‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫قت‬ ‫ن‬ ‫‪)۴۸۵‬‬
‫مارے‬ ‫سے ہ ق‬ ‫دوق وں ا ب اسات کائب ور م طالعہ کر ے ت ف‬ ‫ح‬
‫ان‬ ‫نظ‬
‫کی ک یخر فکا م صد‬ ‫ن‬ ‫امت‬ ‫کہ‬ ‫گی‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ئ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫اں‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫ے س ی د صاحب ک ی ن امق ہاد ال ت کا‬ ‫کے ل‬ ‫م‬
‫عحض س ی اسی ھا ‪،‬فجنس ن ن‬
‫لے کوق م ب اح الدم رار دی ا گ ی ا‪،‬اس‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا الن ک ی ا گ ی ا اور ضہ ما‬
‫ض‬
‫ئ ‪ٓ،‬اپ رحمۃ ہللا‬ ‫ے‬‫المہ ل ق کا بام اب لتذکر ہ‬ ‫ح‬ ‫نی ں ع‬ ‫سل سلہ م‬
‫ے ہتو ے اس کی وا ح‬ ‫ک‬ ‫تعلفی ہ ے اسماع ی قل دہ لوی نکا رد لی غ کر‬
‫ف‬ ‫ل‬
‫خ‬ ‫ں‪:‬۔‬
‫ےہی ن ض‬ ‫وب ادری دیو ب دی صاحب ھ‬ ‫ک ی ر کی ‪،،‬ایحق ق‬
‫ح‬
‫ے موال ا ل ق ی ر‬ ‫ہ‬
‫سے تپق ل‬ ‫ے کہ سب ن‬ ‫’’ ی ت ی ہ ہ‬
‫‪۱۲۷۲‬ھ ‪۱۸۶۱‬ء ) ے وی ۃاال ی مان (مشصن ن شّف‬ ‫آب ادی (ف ش‬
‫مولوی اسماع ی ل ہ ی د ‪1846‬ء) کی ای ک ع ب ارت ’’ اس ہ اہ‬

‫‪63‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫کی ت و ہ ش‬
‫ان۔۔۔الخ‘ پ ر ام ن اع ال ظ ی ر اور امکان ظ ی ر کیت ب حث‬ ‫تخ‬ ‫ی‬
‫اس‬ ‫ے رد می ں نل ک ھا ۔ پ ھر و ن‬ ‫ک م صر سا رسالہ اس غک‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اور‬
‫ن‬ ‫ڑی‬ ‫چسھی‬
‫ع‬
‫ل سلہ ئے اس در طول پ کڑا کہ ب ر ص ی ر پ اک و نہ ظ د کے ئ لماء ے‬
‫ہاں‬ ‫ے۔ ی ن‬ ‫رے ک‬ ‫ے اور م ا ن ف ض‬ ‫ہت سے رسالے ل ک ھ‬ ‫تاس مس بلہ پ ر ب غ‬
‫ح‬
‫الب دہ لوی سے قھی موال ا ل ت ق ے‬ ‫ً‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ک کہ ی چ ارے‬
‫ی۔ ری نب اتپون صدی ک اس‬ ‫ف‬ ‫ھوا‬ ‫سلہ می ں ا ک مث نوی ل ک‬ ‫اس سل‬
‫ض‬ ‫ی‬ ‫غ‬
‫نم نس ئ ت لہ سے ب رص ی ر پ اک و ہ د کی اء گو ج ی رہ ی ۔ ‘‘(احسن‬ ‫ن‬
‫ت ئ‬ ‫ف‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫ا و وی ‪)۹۴‬‬
‫ہاں ظ ض ی ہ ی را پ ھینرا کر ے ہ و ے‬ ‫ف‬ ‫ایو ب صاحب ے ی‬
‫ے شغ اہ ل ح ق ے چ ھی ڑ ی‪،‬ج ب کہ‬ ‫لقک قھا کہ ی ہ ب حث سب بسے پ ہ ل‬
‫لوی کی ع بضارت‬ ‫ع‬ ‫ے کہ ف ض‬ ‫ح‬
‫حث کانٓا تاز اسما ی لحدہ ش‬ ‫اس‬ ‫ی ت یتہ ہ‬
‫تسے ہ وا ھا ت‪ ،‬عالمہ ل ح ق ے و اس ق پ ہ کم رعی وا ن ح ک ی ا‬
‫ے ‪،‬ج اب‬ ‫ب‬
‫ب م طالعہ کا ی ہ ب ی ان ھی اب ل دی د ہ‬ ‫ف‬
‫کھا ت‪،‬ی ہاں مر‬
‫ل‬
‫ت‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔ ن ض‬ ‫ھ‬
‫ض ’’موال ا ن س‬
‫می ب ا وں‬ ‫ے ای ک دوت ل‬ ‫لمحعق یشر ٓا ب ادی خ‬
‫کن ی ہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫مخی ں ح رت موال ا ا ین ل تہ ی د سے ا الف کنی ا سھا‬
‫ش‬
‫ا تف الف کسیق الزام نپ ر م ب ی ئن ہ ت ھان ہ تاس می تں موال ا نا خمع ی ل ہ ی د‬
‫ے کی کو نی ں جنوی ز نھی س۔ ا ہ م شموال ا ی ر ٓا بفادی‬ ‫کا ر ی ا گ مراہ رار دی ت‬
‫ل‬
‫موال ا ا ی ل ہ ی د کی مخ ا ت‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫ے ش‬ ‫ے کہ ا ھو‬ ‫ب ہت سعادت تم ن د ھ‬
‫س‬
‫ع‬ ‫سے رج وع کر ل ی ا ھا ‘‘(ش اہ ا مع ی ل ہت ی د ص ‪)۳۲‬‬
‫ت‬
‫صاحب کا فی ہ ب ی ان ی ا و ان کی تکم ن لمیشکی فد ضل ی ل‬ ‫مر ب ت‬
‫ے ن ہ ی ں ‪،‬کیسو کہ اہ ل‬ ‫ہ‬ ‫ےخ ‪،‬ی ا موصوف ج ا تہ فل عار ن انخہ ب رت ر‬ ‫خہ‬
‫ے‪،‬محمود‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫کو‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ماء‬ ‫ع‬ ‫ود‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫اک‬ ‫ادی‬ ‫ٓا‬ ‫ر‬ ‫ق‬
‫ہ‬ ‫ل‬ ‫لح ی ل ک ب ت‬
‫ت ف‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔ ن ف ق‬ ‫ا سن ھ‬
‫ئ‬‫ک‬
‫درازی ندوب ارہ ی ر‬ ‫ت‬
‫ت ق’’ج ب ان دو وں ر وں کی زب ان ئ‬ ‫ئ‬
‫ن ل ضکی وب ت آ نی‬ ‫اور صن ی ف رسا‬ ‫تصاحب ق وی ۃاال ی مان زی ادہ ہ وع ی غ‬
‫ف‬
‫ے ح رت موال ا‬ ‫ع‬
‫لی و ی رہ لئماء ق‬ ‫و اس و ت مولوی حف ی در‬
‫ے ئاور اح اق ح ق اور د ع‬ ‫اسماع ی ل فکی طرف مخ ا نل ی ن کو ج ن نواب ید‬
‫ے‬ ‫رسا ل شم غطب وع ب ھی ہ و چ ک‬ ‫ش‬ ‫ب ہ ت ان مخ ال ی ن پ ر ک مر ب ا دھف قلی فچ ا چ ہ وہ‬
‫عرصہ کے ب عد ہ ن رو ہ وا اور ور و ب کم ت ہ وگ تی ا م گر‬ ‫ں۔ چک ھ ق‬ ‫ہی ف‬
‫کے ا ب اعش کی‬ ‫ن‬ ‫اسماع ی ل اور تان‬ ‫ت ف‬ ‫ا‬ ‫موال‬ ‫ں‬ ‫ئی‬‫م‬ ‫لوب‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫مخ ا ل‬
‫ث‬ ‫م‬
‫ے کہ تان کی ک ی ر اور قان پ ر ب را کر ا ل ی ع‬
‫لم‬ ‫ن‬ ‫ے نراسخ ہ وگ‬ ‫ضعداوت ایس‬
‫ات ای ما ی می ں گ ا نج ا ا۔ ‘‘ (ا جل تہد ا ل ج ‪۱‬ص ‪)۴‬‬ ‫روری ن‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫ھ‬ ‫ش‬ ‫ل‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫و ر ا حسن ر د اکا د لوی ھ‬

‫‪64‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت ض‬
‫پہ ق‬
‫اعدہنصن ی شف‬ ‫ب ن‬ ‫ا‬ ‫لی‬ ‫کی‬ ‫ا‬ ‫وعت کی موال‬ ‫اس سل فسلہ ی احقمو ف‬ ‫غ‬
‫ے‪،‬جس می ں موالش ا ے اہ‬ ‫ث‬ ‫ہ‬ ‫اشب طال تال فط وی ی ی ق ال وی‬
‫ن‬ ‫د کی ک ر ٰکی ے ‘‘ لہ ٰ‬
‫احوال و ٓا ار کا دھلہ ( مارہ ‪۲۰‬۔ا‬ ‫مج‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہی‬
‫ت‬ ‫ض‬ ‫‪۲‬ص ‪۳۶‬ا) ن‬
‫نصاحب کی‬ ‫ان دو وں ح رات کے ب ی ان خسے مر ب‬ ‫ن‬
‫ع‬
‫کذب ب ی ا تی فکا پ ردہ چ اک وگ ی ا کہ ع المہت ی ر ٓا ب ادی ے اسما ی ل‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫موصوف کاق ی ہ ک ہ ن ا کہ‬ ‫دہ لوی کی کت ی ر ن ہ قکی ھی ‪ ،‬اب ج ہاں نک ن‬
‫ے ج ن صوں کی‬ ‫اب‬ ‫ل‬ ‫رج نوع کر شل ی ا ھا ‪،‬ی ہ ت‬
‫ت‬ ‫ے ‪،‬ج پ ن‬ ‫ول ب ال د ی ل ہ‬
‫ج ا ب ا ارہ ک ی ا اوال ون ی ہ سب ان کی ن ا ی ک ب می ں موج ود‬
‫ے اح ب اب نکے نزدی ک ہ م ض پ ہ حج ت‬ ‫کے اپخ‬ ‫ے ‪،‬ج و ئ ان ق‬ ‫نہ‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫کے زدی ک م ح ااکاذی ب‬ ‫ے ود لماء دیو ب د ظ‬ ‫ع‬ ‫ے ص‬ ‫ہی ں‪،‬دو م ای شس‬
‫ت گ ی ال ی اس سم‬ ‫کا پ ل ن ت دہ ہ ی قں‪ ،‬م ہور دیو ب ن دی عالم دی نن م ن ا ر احسن‬
‫ےنہ ی ں۔‬ ‫سے کر‬ ‫کے مام خ صوں کا کری ا کرم چک ھ اس ا داز ت‬
‫ت‬
‫سے‬ ‫ے والوں ق‬
‫ک‬ ‫ق‬
‫ے سے ق ر ھ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل’’ ی ر آب اد نکے قدری سی سل س ل‬ ‫ت ن‬
‫ماء می ں اس خسم کے اس ندر‬ ‫ض‬ ‫ںق ی کن د و ب دی ح ل ہ م ںن ع ف‬ ‫ن‬ ‫قو ی‬
‫ہ‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ت‬
‫ول ہ ی ںئ تکہ ج ب موال ا ل ق کو ب ر لی ہ موال ا‬ ‫ح‬ ‫ےعم ش‬ ‫ص‬
‫ے‬ ‫ے ھ‬ ‫ر‬
‫ت ش ب ہ‬ ‫کھ‬ ‫ل‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ک‬‫ن‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫واب‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫و‬
‫ی گ‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫اسما‬
‫اسف ضکے‬ ‫وی ھی ن‬ ‫اسی و ت ل ک ھ ن ا ب ن د کردی ا۔ حکی تم االمت ھا خ‬
‫ےن ہ ی ں کہ ای ک ص موال ا ل‬ ‫ں۔ ناسی طرح ک ہ‬
‫پ‬ ‫اس ن ف‬ ‫راویوں می ں ہ ی‬
‫اسض ی ت سے ہ چ ا کہ ھی ڑ کر چک ھ ب ُرا ب ھال ان خسے‬ ‫چ‬ ‫حکہق ئکے پ‬
‫طرح اس کا پ ت ہ چ ل نگ ی ا۔ س ت‬ ‫ق‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫موال‬ ‫وں۔‬
‫ن‬ ‫غ ضلوا‬
‫ک‬
‫اسی ق و ت ھر سے لوا دی ا۔‬ ‫گ‬ ‫ن‬ ‫ب اک و ے اور‬ ‫ہ‬
‫‪)۳۸۵‬‬
‫میق قج ‪۱‬ص ئ‬
‫س‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‘‘(سوا ح ا‬ ‫بف ہرحال ن ظ‬
‫ت وا ہ وگ ی فکہ عن‬
‫المہ‬ ‫ان سے ی ہ ی ق‬ ‫ح‬ ‫م اخ ر احسن کے ب ی ت‬ ‫ض‬
‫ے ن حض ا ضسا ے‬ ‫م‬ ‫کے م ق ر وع کے ص‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل ح ق ی ر ٓا ب ادی‬
‫ش‬
‫ں‪،‬اور ان کی ہرت کا سب قب ب ھی فدیو ب ندی شح رات‬ ‫ہ ی ہ ین خ‬
‫سم کے ا ساسے ہرت پ ا‬ ‫اس ث‬ ‫س‬
‫ہ ی ں ‪ ،‬ہ ی ر ٓا ب ادی ثل قسلہ می ں‬
‫ے اور ن ہ ہ خی ان کی اہ شت ٓاج ک ابت ت و نکی ۔ ھرض عالمہ‬
‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫فسضک‬
‫رات‬
‫ئو دیو ب دیت ح ن ن‬ ‫ن ل الحق ی ر ٓا ب ادی کا ای د ی ہینج رم ھا ج‬
‫ے ان کی اسی خ‬
‫ے ککیتب ج ا ے مورد اع راج ب ا ا‬ ‫دمات کو سراہ‬ ‫ف‬ ‫س‬
‫ن‬ ‫ں۔‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ش روع کر د ا ‪،‬جی ن ناب سر راز صاحب ل‬
‫ش‬ ‫ھف ی‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ی‬
‫ے ام کی م ارکت‬ ‫موال ا یئرٓا بئادی ا گری ز کے و ادار ھ‬ ‫’’ ف‬
‫اراتث اکابنر ص ‪ ۸‬ش)‬ ‫ےن‘‘ ب(ع ب ت‬ ‫ےگ‬ ‫سے گر ت ار ک‬ ‫کی وج ہ‬
‫خ‬
‫ے کہ‬ ‫ے کیتکو ش کی ہ ن‬ ‫ن ان صاحب ے ھی ی ہ ان ر دی‬
‫عالمہ ے ج ن گ ٓازادی می ں حصہ ہی ں ل ی ا ھا اور صرف ام‬

‫‪65‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫ت‬
‫سےت سزا ملی۔اسی سم کا اع راض کر ے‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫ے‬‫ط‬ ‫ئ مغ ا تل‬
‫کے‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫ف‬
‫س‬ ‫غ‬ ‫ےخہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ہ و ے مر ب نم طا ضلعہ ھ‬
‫ن’’موال ا ل ئ‬
‫ے می ں ہی ‪،‬‬ ‫ق ی رٓا ب ادی کو گو ای ک م ال ط‬ ‫ح‬
‫ن ی ‘‘(م طالعہ ب ری لو ی ّت ج لد ‪۱‬ص ‪)۱۹۸‬‬ ‫کالے پ ا تی کی سزا دی گ‬
‫ن‬ ‫ع‬
‫اس ج گہ ی ہ ھا کہ المہ کو ای ک‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫ھی ض‬ ‫مر ب م طالعہ ے‬
‫ے‬ ‫ی ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کذب‬ ‫کی‬ ‫رات‬ ‫ح‬
‫ق‬
‫ان‬ ‫کہ‬ ‫ب‬ ‫ں سزا ملین ‪ ،‬ٹج‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ےم‬‫خمغ ال ط‬
‫ف‬
‫خ‬ ‫ے ن‪:‬۔‬ ‫ن‬‫‪ ،‬ودمولوی الد قمحمو ما چس نرویض ر م طرازہ‬
‫’’ نجس وت ت موالق ا ل نح ق ےض ا خگری زوں کے نالف‬ ‫ع‬
‫ئہادت ب ل د ک ی ا ھا اس و ت موال ا احمد ر ا ان پ ی دا ب ھی ہی ں‬ ‫لم ج‬
‫ے ‘‘(م طالعہتب ری لو ی ت ج ‪ ۸‬ص ‪)۵۸‬‬ ‫ہ وے ھ‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫ف‬
‫ن‬
‫ت‬
‫جن‬ ‫خ‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ح سی ن ناحمد ض ھ‬
‫ادی ت ق ہوں ے دہ لی‬ ‫صاحب ی ر ٓا ب ن‬ ‫ن ’’موال ا ل ح ق‬
‫ع‬ ‫ج‬
‫ے ری ر کی ھی اورا‬ ‫م‬ ‫سا‬
‫خ‬ ‫کے‬ ‫ما‬ ‫ل‬ ‫ں‬ ‫می فں ب عدپ ماز معہ جتامع م سجمف ت ی‬
‫م‬ ‫د‬
‫صاحب۔ٓازردہ‬ ‫ان ض ف‬ ‫ق‬ ‫صدرالدی ن‬ ‫ست ت ار یش ک ی ا ھا ۔ ی‬
‫ی‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫صدرالصدور دہ لی ن ف‬
‫صاحب ا ٹی ض ہللا‬ ‫۔مولوی ع ب دال ادر‬
‫مولوی وزیئ ر‬ ‫نیو ی ڈاک ر ت خ‬ ‫خصاحب دہ لوی موال ا ی ضش احمد صاحب ب دا‬
‫ے‬ ‫رام پہوری ے اس تپ ر دسش ط نکرد ی‬ ‫ارک اہ ت‬ ‫ادی س ی د م ب ئ‬ ‫ت ان اکب ر ٓا ب ف ت‬
‫ورش ب ڑ‬ ‫ق‬ ‫ےئاورتاس وی کے نش ا ع ہ و ے ی جملک میئں عام‬ ‫ھ‬
‫ھ گ ی ھی ۔دہ لی می تں وے ہ زار س پ اہ مع وگ ی ھی ‘‘( ش‬
‫ہ‬ ‫ٰ‬
‫‪ )۴۵۶‬لک ت‬ ‫ن‬
‫ح ی ات ج لد ‪ ۲‬ص ‪ ۴۵۴‬ا‬
‫ف‬
‫ت‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫٭ی ہی نح سیض ن احمد دیو ب دی خھ‬
‫کے‬ ‫ج‬ ‫’’موال ا ت ح‬
‫ل ق صاحب ی رع ٓاتب ادی کو و حری ک م ق‬
‫ے ‪،‬اور ب ری لی ‪ ،‬ن لی گڑھ خاوراس کے لح ہ‬ ‫ب ضہت ب ڑے رکن تھ‬
‫ان کو گھر سے‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫۔ٓا‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ت‬‫گور‬ ‫ں‬ ‫دوران ی ف ی‬
‫م‬ ‫ک‬ ‫حر‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ا ف الع کے‬
‫جگر ت ار ک ی ا گ ی ا‪،‬نجس م ب رف تے گر ت ار کرای ا ھان‪،‬اس ت خے ا کار کر دی ا کہ‬
‫ں‪،‬وہنی ہ‬ ‫ے ہی خ‬ ‫ےندس فط کی‬ ‫وی ج ہاد پ ہ جس ن‬ ‫ے مع لوم ہی ں ‪،‬ئ‬ ‫فم ضھ‬
‫ے رمای ا ’’م ب ر ے‬ ‫ت‬ ‫ٰ‬
‫ل ح ق ہ ی ں ی ا کو ئی ت‬
‫…موال ا ف ت‬ ‫ص‬
‫اور ہ ی ں‬
‫ے ‪،‬اب‬ ‫وی می را ہ‬ ‫ے ج وشرپورٹ ل کھوا ی ھی وہ ی ح ھی کہ‬
‫ح‬ ‫پ ہل‬
‫ٰ‬ ‫ج‬ ‫ک‬
‫ے‬ ‫ھوٹ ب ول رہ ا ہ‬ ‫مرعوب ہ و کر ی ہ ش‬ ‫ق‬ ‫سے‬ ‫صورتکی ش‬ ‫ئل و‬ ‫می قری‬
‫ان است الل پ ر ‪،‬خن دا کاغ ی ر گرج کر کہہ ر اہ‬ ‫ف‬ ‫ے المہ‬ ‫ع‬ ‫‘‘ ر ان ا ی‬
‫ے ‪،‬اور‬ ‫اصب‬ ‫ز‬ ‫گر‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫صلہ‬ ‫ی‬ ‫ہی‬ ‫ی‬
‫ف‬ ‫ھی‬ ‫ےبکہ مجرا اب ب‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫یخ‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ی ہ وا‬ ‫ے ‪،‬خ دا کے ب ن دے ایس‬ ‫رض ہ‬ ‫الف ج ہاد ی ش‬ ‫ت‬ ‫ت کے‬ ‫اس‬
‫‪)۶۴‬‬ ‫کر ے ہ ی ں ‘‘ ( حری ک ر می ظرومال ص ن‬
‫٭اس سل سلہ می ں کم ن ات ر ا ںحسن گ ی ال ی دیو ب دی کی گوا ی‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫خ‬
‫ل‬ ‫ب‬
‫ے ہ ی کہ‬ ‫ے‪،‬وہ ھ‬ ‫ھی پ یش دمت ہ‬

‫‪66‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫کے ن ام سے ہ ن‬ ‫قغ‬
‫ان‬
‫ب لم کو وڑ کر کا غ ذ پ ھاڑ کر ت‪،‬مولٰ ان‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫دو‬ ‫ت‬ ‫در‬ ‫ن ’’اور اسی تکے ب عد ج‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫گامہ ب رپ ا ہ وا و ندی ک ھا گ ی ا کہ‬ ‫فمی ضں ہ ف‬
‫ے ہ ا ھوں‬ ‫دوں کی ن اپ‬‫ئب ا ئ‬ ‫ل حئق وجئی کمان ہ دوس ت ان کے ان‬
‫ے ا گری زوں کی‬ ‫ے ہ وئ ت‬ ‫ن ٓا ت‬ ‫ے ہ و ےن ہ ی ں ج و ب اہ ر ت سے‬ ‫میح ں ل‬
‫ہم کی‬ ‫م‬
‫ے ‪،‬اس ف‬ ‫ے ھ‬ ‫ف‬ ‫پ‬ ‫ج‬
‫ے پ ر ل ضگ‬ ‫ن کومت کا وا ا ی گردن سے ا ار ت‬
‫کے سا ھ مولٰ ن تا ل ح قغ ب ھی گر ت ار‬ ‫دوسروں ت‬ ‫کے ب عد ت ت‬ ‫اکامی ق‬ ‫ئ‬
‫اوت کا ج و‬ ‫ے تکہ ب ت ئ‬ ‫ا‬
‫ب ی کی ج ن ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ھ‬ ‫یسا‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫وا‬ ‫ال‪،‬‬
‫ئ چ ت‬ ‫دمہ‬ ‫۔م‬ ‫ے‬ ‫ہو‬
‫م‬
‫ے ‪ ،‬و قرہ ا ی ل‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ان پ ر عا د قک ی ا گ یت ا ھا ‪،‬اگر اس ج رمتکا ا کار کر دی‬ ‫ی‬ ‫ج ارمی ‪،‬ل‬
‫ے (سوا ح اسمی ج‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫اسی‬ ‫ھا‬ ‫عہ‬ ‫وا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کن‬ ‫ج‬
‫‪ ۱‬ص ‪۳۸۴‬۔ ‪ )۳۸۵‬ن ش ف‬
‫ن ف لک ت‬
‫ن‬ ‫ے ہ ی خں‪:‬۔‬ ‫دی ھ‬ ‫موال ا ی ع دیو بن ض‬ ‫٭دمحم احمد ب ن‬ ‫غ‬
‫’’ در خکے فزماتن ہ می تں موال ا ل ح ق ی رئٓا ب ادی ے‬ ‫ن‬
‫زوں کے الف وی مر ب کر ل ی ا جس پ ر علما ے دہ لی کے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ا ت خگر‬
‫ص ‪)۵۰‬‬ ‫‪۲۰۱۱‬لک ت‬ ‫(ماہ ن امہ دارل ٰعلوم فاپ رضی ل‬ ‫ے ‘‘ ق‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫دس ط ھ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫س‬
‫ے ہ ی نں‪:‬۔‬ ‫ن‬ ‫حامدی ا ل دیو بغ د ھ‬ ‫خ‬ ‫٭ ی م احضسن‬
‫ف ت’’عالمہ ل ق ن ی ر ٓا ب ادی و تی رہ ے ا گری زوں کے‬ ‫ح‬ ‫خ‬
‫س پ رن ٓامادہ غک ی ا۔۔۔‬ ‫الفف ض وی دے کر م غسلما قوں کو ئعدم ئ عاون‬ ‫ن‬
‫ے ۔ ل ط ت نم لیخ ہ کی‬ ‫ے غگ‬ ‫لت ح ق ب ھی ب ا ی رار د ی‬ ‫فٰ‬ ‫فموال ا‬
‫اداش ی ا ئج رم ب فاوت می ں خموال ا ما وذ کر‬ ‫کی پ ئ‬ ‫ہادک ھ ن‬‫سے ل‬‫و اداری ‪ ،‬و ی ج‬
‫ے ‘‘(ہ ت روزہ دام الدی ن‬ ‫گ‬ ‫ے‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ئ‬ ‫کے س ی ت ا نپور‬
‫ال ہ ور‪ ۲۳ ،‬ومب ر ن‪،۱۹۶۲ ،‬ص‪)۱۰‬‬
‫ق‬
‫خ ن‬ ‫ش‬ ‫مولوی ور دمحم ر م ق‬
‫ں‪:‬۔ت‬‫س‬ ‫طراز ہ یم ں‬ ‫’’ب ھال ہ ات ع‬
‫ے کہ فج تس ص ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ٓا‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ی ب‬
‫حرب رار دے کر ج ہاد کا وی دے دی ا‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ہ ن دوس ت ان کو ن دار ا‬
‫فض‬ ‫ن‬ ‫ہ و ‘‘(رض ا خ ا ی وں کی ک ر سازی اں ص ‪)۳۳‬‬
‫ے قعالمہ ل‬ ‫ن٭ اسی طرح ای ک اور دیو ب نندی قمصن ف ن‬
‫ے کا ا رار ک ی ا(ا وار اسمی ص‬ ‫ح ق کا ج گ ٓازادی می ں حصہ ل ی‬
‫ض‬ ‫ف‬ ‫‪)۲۵۸‬‬
‫خ‬ ‫ت‬
‫حوالہ ج ات سے عالمہ ل ح ق ی ر ٓا ب ثادی کا‬ ‫مام خ ن‬ ‫ان ت‬ ‫فت‬
‫وی ج ہاد پ ہ دس ط نکر ا اور اس می ظں عم تالاس می ں حصہ ل یت ن ا اب ت‬
‫ے ہ ی ں جئو‬ ‫اسف ہ ی کر سک‬ ‫غ‬ ‫ہ وگ ی ٰا‪،‬مضگر ہ م اس معا ق دان ہ روی ہ پ ہق ا ئ ہار‬
‫ے‬ ‫ج‬
‫انئح رات کو اس در ب دی ہی ح ا ق سے ض ب صر پ ہ م ب ور ک‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ے۔ن ن ت‬ ‫ہ و ے قہ‬
‫ستم ظ ر‬ ‫اسم ا و وی ناور حذی ر ال اس‬
‫صاحبپل ک‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ھ‬ ‫۔دمحم علی ج ال دھری‬

‫‪67‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬
‫سے ‪۱۸۶۹‬ء ت ک‬ ‫‪۱۸۵۷‬‬
‫ن‬ ‫۔‬ ‫وا‬‫’’ا گری ز ملک پ ر ق اب ض نہ‬
‫ت‬
‫عرصہ کے ب عد ا گری زوں ے لحنق دن سے ایئ ک‬ ‫کےھا ہ ن‬ ‫سال ت‬ ‫پکم یارہش ن ب‬
‫ے کہ‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫کی‬
‫ق‬ ‫ات‬ ‫ب ت‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫دو‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ی‬‫ھ‬‫ن‬
‫’’ہ م ے ج ن گ ج ی ت لی۔ہن مارا ہ نندوس ن ا پ ر ب ض ہ ہ وگ ی ا۔اس ب ارہ‬
‫سال کے عرصہ می ں م ستلما وں ے ہ نماری نحکومتنمان لی‬ ‫ن‬
‫مارے سا ھ ٓازادی کی ج گ ا ہوں ے لڑی‬ ‫ث‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫۔وہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫یت ا‬
‫ھی ۔اس کے ا رات ک ی ا ہ ی ں‪،‬اور ان کے شدلوںنکے ک ی ا‬
‫اور ان کے حاالت ک ی ا ہ ی ں ‘‘ اسشکمی ن ے ای ک‬ ‫ج ذب ات ہ ی ں ت‬
‫سال ہ ن دوس ن ا کا دورہ ک ی ا۔اس کے ب عد وہ کمی ن ٹواپس چ ال ئگ ی ا ۔‬
‫‪۱۸۷۰‬نء می ں وا ن ٹ ہ ال می ں م ی ن گ ہش و ی ۔‬ ‫ن‬ ‫ہ ن دوس ت انن می ں‬
‫کی۔ ۔۔۔کم ی ن غکی‬ ‫پ‬
‫جس م ی ں ا تہوں ےسا نی رپورٹ یہش ق‬
‫پ‬
‫کہ کسی ی ر‬ ‫ے ن‬ ‫کہ م لما وں تکا ی ہ مذ ب ی ع ی دہ ہ‬ ‫مرپلورٹ ی ہ ت ھی ن‬
‫ازت تہی ن ں د ی ت ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ت مذہ‬ ‫کا‬ ‫۔ان‬ ‫ے‬ ‫س‬
‫حت میس ح ک‬
‫رہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫کے ما غ‬ ‫کی‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫کہ وہن لمان ی ر لم کومت کے ا ع رہ ی ں۔ہ دوس ا کے‬ ‫س‬ ‫م‬
‫ے ۔ی ہ کسی طرح کسی‬ ‫کے دلوں مین ں ولولہ ج ہاد موج ود ہ‬ ‫م سلما وں‬
‫ب‬ ‫ت‬
‫ں ج و ج ذب ہ ج ہاد ان‬ ‫وا۔ ‪۱۸۵۷‬ء می ت‬ ‫ے ک ھی کم ہی ں ہ ت ت‬ ‫درج‬
‫ے۔‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫لوگوںب کے ئدلوں می ں پ انی ا ج ا ا م ھا وہ ت وں کا وں مو ود ہ‬
‫ج ب ئھی کو ی ل ی ڈر م سلما وں کو ل گ ی ا و ‪۱۸۵۷‬ء والے حاالت‬
‫ورٹ‬
‫ورٹ )پ ادریوں بکی رپ ن ت‬ ‫س‬ ‫پ ی ندا ہ وج ا ی ں گے ‘‘(نپ ادری ت نوں کی رپ‬
‫ے‬ ‫مان پ تیروں کون ہت ما‬ ‫ے ’’ہ دوس ق ا کے م ل ت‬ ‫ہن‬ ‫م درج ہ ذی ل‬
‫ن‬
‫ن م سلما وں می ں چک ھ‬ ‫ان پ ر ب ض ہ ج ب ک ی ا ھا و‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫دو‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫ہغ ی ں ت۔ ہ م‬
‫کے ل ج ا ے کی فوج ہ سے ہ م‬ ‫م‬ ‫داروں‬‫ے ۔انئ ت‬ ‫ے ھ‬
‫ج‬ ‫غ‬ ‫ندار الش ک ق‬
‫اسی اور و ی حث ی ت‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫دار‬ ‫۔وہ‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ے‬ ‫ہ‬
‫ان پ ر ص ئ ئ‬
‫و‬ ‫ض‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ہ دوستت‬
‫ے‬ ‫کا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫مارا‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ے ۔۔۔۔اب ی ض‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫حا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫کے‬
‫چ ہ‬ ‫ق ب‬ ‫ک گ‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی نں۔اب‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ضاور ہ دوس ت ان نکے ہ رچ پ ہ چ پ ہ پ ر ن قم ن اب ض وچ ک‬
‫سے م سلما وں منی ں‬ ‫ے کہئمذہ بغ ی مطہ گا ہئ ت‬ ‫رورت اس ام رئکی ہ‬ ‫غ ت‬
‫ن الش ک ی ا ج ا ے ۔اگرئکو ی دار ل نج ا ے و اس سے ب ی‬ ‫دار‬
‫امداد‬ ‫ئ‬ ‫وت کو سرکاری‬ ‫ن‬ ‫ئج ا ے اورر اس کی ب‬ ‫ہ و ے کا دعوی کرا دی ا‬
‫ان کا مس لہ‬ ‫ٰ‬
‫۔اس نصورت می ں ہ دوس ت ت‬ ‫حسے کام ی اب ک ی ا ج ا خے خ ت‬
‫ے ٹ‘‘( ط ب تات م ب وت ج ‪ ۲‬ص ‪ ۲۰۷‬ا ‪)۲۰۹‬‬ ‫ہ‬ ‫ل ہ و س کنت ا‬
‫ک‬ ‫ل‬
‫ن‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫م ظ ن ور چ ن یونی ھ‬
‫ب‬ ‫عدخ ج ن‬ ‫ٓاذادی نکے بن‬ ‫ت‬ ‫غ ’’ا گری ز نے ت‪۱۸۵۷‬ء کی ج گ‬
‫ے‬ ‫گاڑ ل ی ا۔ خو ا گری زئ ے پا‬ ‫قب ر ضص ی ر می ں ا پ ن ا پن ج ہ اس ب ت داد ا چ ھیصطرح ن‬
‫ے اور اس حکام حا ل کر ے کی اطر ک ی م ت لف‬ ‫ب ہ کو طول دی‬

‫‪68‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے ۔اس ے ای ک کم ی نن م ر ر ک ی ا ۔سر ولی م ہ ٹ ر‬ ‫اکم ی شدامات ک‬
‫ے ٓادمی خ تکی‬ ‫ٹ کے م نطابق ا ہی ں ای ک ایس‬ ‫ض ن کی رپور ئ‬
‫کےخدلوں سے ج ذب ہ ج ہاد م‬ ‫س‬
‫رورت محسوس ہ وق ی و م لما وں ن‬
‫ج‬
‫الن کرے ۔اور‬ ‫سے ج ہاد نکی م خسو ی کا اع ن‬ ‫نکرے اور زب ان و ف لم ق‬
‫دے ۔‬ ‫ےت تکی قدمت سر ا ج ام ق‬ ‫ن‬
‫ا گری زخ کی اطاعت ئ رض رار دی ن‬
‫اب ادی ان نکےن ای ک غ دی م‬ ‫ے ان کی غ ظ ر ا خ ض‬ ‫دمت کے ل‬ ‫فاس خ ن‬
‫۔مرازا ن الم مر ٰی کا ب ی ٹ ا ٓا ج ہا ی مرزا الم‬ ‫ادار ا ندانت پ ر پ ڑی ن‬ ‫و ق‬
‫ک‬ ‫ط‬
‫احمد قادی ا ی خ تھا نجس ے ا گری ز کی اس لب پ ر لب ی ک ہی‬
‫ت‬
‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ئ‬ ‫ض‬ ‫‘‘(م االت ف م ب وت ص ‪)۵۳‬‬
‫نگ ی کہ ب ر ش گور من ٹ‬ ‫اس ص ی ل سے ی ہ ب ات وا ح ہ و‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫وحدت کو پ ارہ پ ارہ کر ے کے اور ج ذب ج ہاد‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ما‬ ‫ن‬
‫ل‬ ‫ے مس‬ ‫خت‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ئ‬
‫ے اس کی راہ‬ ‫اس سے ن پ ل‬ ‫ے ای ک ب ی ھڑا ک ی ا‪ ،‬گر ت‬ ‫ہ م کر ےئکے ل‬
‫ے ‪،‬اس‬ ‫ہ‬ ‫اس‬ ‫ا‬
‫ی ل‬ ‫ر‬ ‫حذ‬ ‫کڑی‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫سلہ‬ ‫س‬
‫نن ل‬ ‫‪،‬اسی‬ ‫موار کی گ ی‬
‫ی‬
‫ج‬
‫ارت و‬ ‫ن‬
‫صاحب کی ع ب‬ ‫ے ضکہ دہ لوی‬ ‫ہرسالہ کا ب ظ اہ ر قپس م ق ظ ر ی توں ہ‬
‫کے ظ ی ر کے ممکن‬ ‫خ‬ ‫ﷺ‬ ‫ض‬ ‫ے ح نور ف‬ ‫مناوراق ساب ہ پ ہ تل کر چ ک‬
‫ھی۔موال ا ل ق ی ر آب ادی (ف‬ ‫ح‬ ‫ن تق‬ ‫ہ و ے پ ہ داللت کر ی‬
‫‪۱۲۷۲‬ھ ت‪۱۸۶۱‬ء ) ے وی ۃاال ی مان کی ای ک ع ب ارت ’’اس‬
‫لے ‘‘ پ ر‬ ‫ان۔۔۔۔۔۔۔۔۔ کے ب راب ر پ ی دا کر ڈ ا تخ‬ ‫ن‬ ‫ش ہ ن ش اہ کی و ہ ش‬
‫ب‬ ‫ن ی‬
‫حث چ ھی ڑی اور ای ک م صر سا‬ ‫ام ت اع ال ظ ی ر اور امکان ظ ی ر کی ن ن ت‬
‫ے رد می ں لک ھا ‘‘(احسن ا و وی ‪)۹۴‬جس کی تفصیل‬ ‫رسالہ اس ک‬
‫ننت‬ ‫ق‬ ‫ہم اوراق سابقہ پہ رقم تکر چکے ہیں۔‬
‫ارت کی ن ائ ی د لمیکں دیو ب ن دی امام ث اسم ا و وی‬ ‫اس ع ب ت‬ ‫ن‬
‫اس ھی اور اس می ں انر اب ن ع ب اس‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫حذ‬ ‫ت‬ ‫اب‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ک‬‫ی ق‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫وی دیو ب نل دی کی اس کت اب ے ق ب ھی اس‬ ‫ف‬ ‫پش یش ک ی ا ‪ ،‬اسم ا ضو‬
‫اس کت خاب کی فاس و ت تکے‬ ‫ورش می ں مزی د ا ا ہ ک ی ا ‪ ،‬ن ی کن ن‬
‫اکاب ری ن ن ا ظہ ل س ت نےک تس ت مخ ال ت کی ‪ ،‬حذی ر‬ ‫ج ی د علماء و ت‬
‫ل‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫ں‪:‬۔‬
‫ےہی ن‬ ‫ال اس کے م ل ق من ا ر احسن گتی ال ی نھ‬
‫کے‬‫رسالہ ن‬ ‫ں ’’ حذی ر ال اس ‘‘ امی خ‬ ‫سے ب‬ ‫’’ اسی زما تہ می‬
‫سے ق ود س ی د ا‬ ‫کی طرف ن‬ ‫ت‬ ‫وں‬ ‫مولو‬
‫س ی‬ ‫عض‬ ‫ب عض دعاوی کی وج ہ ش‬
‫(سوا ح اسمی ج‬ ‫االمام الکب یر پ ر ط عن و ن ی ع کا ل سلہ قج اری نھا ‘‘ غ ن‬
‫‪ ۱‬ص ‪،۳۷۰‬م ک ت ب ہ رحمان ی ہ ا راء س ٹ ر ز ی س ر ی ٹ‬
‫ٹ‬

‫ک‬ ‫ل‬ ‫اردوب ازار‪،‬ال ہ ہور) ن ت‬

‫ے ‪:‬۔‬ ‫ے ی دیو ب دی رج مان ھ ت ا ہ‬ ‫ایس‬

‫‪69‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ننت‬
‫عرکۃ‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫زما‬ ‫کے‬ ‫وی)‬ ‫’ ئ ت‬
‫ی ت ض م ئ‬ ‫ک‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ض‬ ‫’ٓاپ( ا و ت‬
‫ے‬ ‫تآالراء ب نن گئی ھی۔م عدد ح رات ف ے اس پ راع را ات ک‬
‫ے ‘‘ ( شدا فے تدارلنع لوم ‪۱۴۳۶‬ھ ص رف ظص ‪)۳۸‬‬ ‫ھ‬
‫ے ‪:‬۔‬ ‫دی تکی وناتت می ں‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ا ر لی ق ھا وی د نیو ب ن ن‬ ‫ع‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫ہ‬
‫ن‬
‫وی) ے تحذی ر افلق اس ن ھی‬ ‫’’جنس ون ت موال ا ( ا و ن‬
‫ں ظموال ا کے سا ھ موا ت ہی ں‬ ‫ے کسی نے ہ دوس تئ ان ب ھر می م ف‬ ‫ہ‬
‫کی ب ج ز موال ا ع ب د الح ی کے ( ل و ات حکی م االمت ج ئ‪ ۵‬ص‬
‫ات الی ومی ہ ج ‪ ۵‬ص ‪،۲۵۲‬سن ط ب اعت ‪۹۸۸‬ا ادارہ‬ ‫ف ض‬
‫‪،۲۹۶‬ا ا ش ف‬ ‫ت‬
‫)‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫الی ف ات ا رت ی ہن م‬
‫لک ت‬
‫ت‬ ‫ں‪:‬۔ ن‬ ‫ےہی ن ن ت‬ ‫صاحب ھق‬ ‫ن‬ ‫ی ہی ھا وی‬
‫اب حذی ر‬ ‫وی ے کت ف‬ ‫اسم ا و ن ن ت‬ ‫ق‬ ‫دمحم‬
‫موال ا ن‬ ‫’اسی طرح ن‬ ‫’ ت‬
‫اس ل ک ھی و سب ے موال ا دمحم اسم ا و وی کی مخ ا تل فت کی‬ ‫ال ن ق‬
‫ش‘‘(ف صص االکاب ر ص ا ‪،۴۶‬سن ط ب اعت ‪۴۳۲‬اھ ‪،‬ادارہ الی ات‬
‫لک ت‬ ‫ان) ن‬ ‫ا ر ی ہ م لت ت‬
‫ئ‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔ م ن‬ ‫وی صاحب ھ‬ ‫ی ہی نھا ن ن ت‬
‫ے ری است‬ ‫کے‬
‫لپ ن ت ل‬ ‫ے‬ ‫سے‬ ‫زرگ‬ ‫ت ش ’’موال ا ا و ئ ی ب‬
‫ک‬ ‫ا‬ ‫ؒ‬ ‫وی‬
‫ے و وہ اں ت ت‬
‫وارد و‬ ‫ب رام پور قہ چ‬ ‫۔۔۔۔۔خج ش‬ ‫ے غ‬ ‫رامپ ور نریف لے گ‬
‫اور نپورا پخ ت ہ شو ی رہ دا تلہ خہر نکے و ت ل ک ھا ج ا ا ھا‬ ‫ن‬ ‫صادر کانام‬ ‫ض‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫ق‬
‫ام ور ی د سن( ارئی ام ) بمت ای ا اور ئھا دی ا اور‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫رت ے اپ ا غ‬ ‫ح ن‬
‫ے۔اس‬ ‫ت‬ ‫ای ک ہای ت ہ ی ی ر معروف سرا ے می ں ی مت ہ و‬
‫زمان ہ ھات کہ ’’ حذ نی ر‬ ‫ک ک مرہ چ ھت پ ر ل ی ا ی ہ وہ ش‬ ‫خ‬
‫ب‬
‫می نں ھی ای‬
‫اس ‘‘کے الف اہ لت ب دعات می ں ای ثک ور ب رپ ا ھا ۔موال ا‬ ‫ال ت ف‬
‫نکی ک ی ری ں ت ک ہ و رہ ی ھی ں ‘‘ (ارواح ال ث ہ ص ا ‪ ،۲۰‬حکا ی ت‬
‫م ر ‪،۲۶۳‬اسالمی نت تب خ ان‬
‫ت‬ ‫ازار ال ہب ور) پ ن ت ف‬ ‫ہ‪،‬اردوب ن‬ ‫ن‬ ‫خ ق نک‬ ‫ب‬
‫ک‬
‫ن ن ود تاسم ا و وی دیو ب دی ے ھی ا ی ی ر کا ذکرہ ک ی ا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔ ث‬ ‫ے‪،‬چ ا چ ہ ک ہ‬ ‫ہ‬
‫(موال ا ذی ر حسی ن قم حدث کے‬ ‫ت‬ ‫ن’دہ لی نکے اک ر ل فماء ف‬ ‫’‬
‫ے خ‘‘ت( ن اسم الع لوم‬ ‫وی خدی ا ہ‬ ‫کارہ کے نک ن رت پ ر‬ ‫الوہ) ے اس ض‬
‫ع‬
‫ص ‪۳۰۸‬۔ ‪،۳۰۹‬ح رت ا و وی اور دمات م ب وت ص‬ ‫ٰ‬
‫ف ت‬ ‫‪ )۳۳۲‬ن ن ت‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ا و فوی صاحب مزغی د رما ے ہ ی ں‪:‬۔‬
‫ت می ری سب شت ب وج ہ حذی ر‬ ‫ت ی ان دہ تلی و ی رہ ج و چک ھ‬ ‫ف ’’م ت‬
‫ال ن اس رما ے ہ ی ں ہمت ہ ی لگا ے ہ ی ں ‪،‬ی ہ ور عالمگی ر جس‬

‫‪70‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت ن لن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ب ت ف تض‬
‫می ں ج ز ک ضی ر و ن ل ین تل اسم گ ن اہ گار خاورت چکن ھ ہی ں ‘‘( وی ر ا ب راس‬
‫ص ‪ ،۲۳‬رت ا و وی خ‬
‫‪)۳۳‬‬
‫ناور ت فدمات ت م ب وت ص ا ت‬ ‫ح ض‬
‫ان کے م ع لفق بتھی‬ ‫ن ن ت ج ن ح رات ےئ ک ی ر کی ق ھی غ‬
‫ا و وی صاحب کے را ے ب ھی اب ل ور ہ ی ں‪،‬وہ رما ے‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہ ی ں‪:‬۔‬
‫ن ن’’کی و کہ می ںقان(لوگوں ) کو اس زما ے کے اہ ل ای مان‬
‫غ‬ ‫‪)۳۰۹‬‬‫اسم الع لوم ص ن‬ ‫کا رہ ما ج ا ت ا ہ وں ‘‘(‬
‫خ الد محمود دیو ب دی صاحب ے رسالہ اب طال ا الط‬ ‫ن‬
‫ق‬
‫ن ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫سے لک قھا‪:‬۔‬ ‫ن‬ ‫اسمی ہ کے ضحوالے‬
‫حق ق‬
‫عض ادرن ی ات‬ ‫وی کی ب ن‬ ‫ادمحم اسم ن ا ون ئ‬ ‫ع ت’’ق قح رت موال‬
‫عض‬‫اور لمی ر ی ات ب نعض لماء کو پ س د ہ ٓا ی ں ی اا ہوں ےئ ت‬
‫ب‬ ‫ع‬
‫دالل ک ی ا ج ا ے و‬ ‫ق‬ ‫غ‬ ‫مزور ج ا ا اور نخہ چ اہ ا کہ ان سے اس ت‬ ‫نروای اتنکو ک ض‬
‫رت کے الف رسالہ اب طال ائ الط اسمی نہ ل ک ھا ج و‬ ‫ئ‬ ‫ا ہوں ے ح‬
‫ش‬ ‫ش‬
‫کے ایضک طب ع سے ن ا ع ہ وا ن شموال ا ار ناد‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫‪۳۰۰‬اھ می ں ب ی ن‬
‫وری اور موال ا ل رسول تب خد ایو ی کے ج ا ی ن موال ا‬ ‫ح سی ن قرام پ ن‬
‫ند ایو ی نکے ب قھی اس پ ر دس ط ہ ی ف تں ان فمی نں سے کسی‬ ‫ع ب د ال ادر ب‬
‫ن‬ ‫ک‬
‫دمحم اسم صاحب پ ر وی ر ہی ں دی ا ہ‬
‫ٰ‬ ‫ب‬ ‫ے موال ا م ن‬ ‫نصاحبخ ت ن‬
‫ثا ہی ں م ب وت کا کر کہالے دے کر عض ع ب ارات کا لزوم‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫نی ت تج ق‪ ۳‬ص ‪)۲۹۸‬‬ ‫اب ت ک ی ا ‘‘ٹ(م طالعہ ب ری لو‬
‫ے‬ ‫صاحب تے ی ہ و ا رار کر ل ی ا کہ ان ح نرات ن‬ ‫ف ڈاک فرت ت‬
‫وی و ندی ا ھا اورت ج ہاں ت ک ی ہ مغ ال طہ کہ ا نہوں ے‬ ‫لزوم ک ر کا مٰ ن‬ ‫خت ن‬
‫پ‬
‫ے کہ ج اب ھر‬ ‫وت کا کر ف ہی ں کہا و ثاس پ ر عرض ہ‬ ‫نم ب ن‬
‫ذارا اس پ ر سے‬ ‫ے ن‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬
‫ٹی خ مت ق ی ہ‬ ‫اب‬ ‫کا‬ ‫ز‬ ‫چ‬ ‫کس‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫لزوم‬ ‫اب ہوں ٹ ئ‬
‫ے‬
‫اس رسالہ‬ ‫مود قدیو ب ن دی ے ت‬ ‫ح‬
‫ی غ ح‬ ‫الد‬ ‫ر‬ ‫ڈاک‬ ‫اگر‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫‪،‬اور‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ھی پ ردہ ا ھا‬
‫ی ب ات ہ کر ے ‪،‬اس‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫مذکور کا م طالعہ ک ی ا و ا و ا سی ی ر‬ ‫ض‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫‪:‬۔‬ ‫ے‬ ‫رسالہ می ں وا ح نطور پ ہ ن موج خودت ن‬
‫ہ‬
‫’’در مع ی م کر م ب وت ا د ‘‘(رسالہ اب طال ا الط‬ ‫ق‬
‫ت‬ ‫ف ق‬ ‫ٹ‬ ‫)‬ ‫‪۷‬‬ ‫ص‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫کی وں ڈاک ر صاحب ! چک ھل ٖاک نا ہ ہ وا ی ا مرض ج و ں ت خکا وں‬ ‫ق‬
‫ے ‪،‬اس پ غہ ع ب قد الحی ھ وی صاحب کے دس ط ب ھی‬ ‫بر ہ‬ ‫رار‬
‫فت‬
‫ں(اب طال ا الط اسمی ہ ‪)۳۹‬‬ ‫موج ود ہ ی خ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫ہ‬
‫تلد‬ ‫کے حوالہ سے ض لی حث ٓا دہ ج‬ ‫ج ‪ ،‬ی ر ت ف م اسقرسالہ ک ت‬
‫ن مو وع تکو قٓا گے ب ڑھا ے‬ ‫ے ہ ی ں اور‬ ‫واب ضک مو وفخ ر ھ‬ ‫ن‬ ‫کے‬
‫ہ ی ں۔موال ا ل ق ی ر آب ادی ے ج ب وی ۃاال ی مان کی‬ ‫ح‬

‫‪71‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬

‫ان۔۔۔۔۔۔۔۔۔ کے ب راب ر‬ ‫ن‬ ‫ارت ’’ اس ش ہن ش اہ کی ت و ہ ش‬

‫ب‬ ‫ن ی‬ ‫عب‬
‫ڑی اور‬ ‫پ ی دا کر ڈ ا تلے ‘‘ پ ر ام ت اع ال ظ ی ر اور امکان ظ ی ر کی حث ھین ن ت‬
‫چ‬ ‫خ‬
‫ےت رد مینں ل ک ھا ‘‘(اح تسن ا و وی‬ ‫رسالہ ا نسنک‬ ‫ک م نصر سا ق‬ ‫ای ت‬
‫ن‬
‫‪ )۹۴‬ودیو ب دی امام ث اسم ا و وی ے ای ک کت اب حذی ر ال اس‬
‫صرف تس ن ند کے‬ ‫خ‬ ‫لک ھی اور شاس منی ں اض ر اب ن ع ب اس پ یش ک ی ا ‪،‬ج و تن ہ‬
‫لکہ اس ککا تم ن ب ھی م ب وت‬ ‫ن‬ ‫ے‪،‬ب‬ ‫ل حاظ خسے اذم کر وس عی فخہ‬
‫ل‬ ‫ت‬
‫ث‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔ ت‬ ‫ے ت ‪ ،‬لی م ہللا ان دیو ب دیع ھ‬ ‫کے الف ہ‬
‫ے… و منحد ی ن‬ ‫ہ‬‫’’ج ہاں ک اس شروا ی ت کا ق ق ت‬
‫ل‬
‫ے ‪ ،‬اب ل اع ب ار اور صحی ح ہی ں‬ ‫اصول سے شی ہ روا ی ت اذ فہ‬ ‫شکے ئ‬
‫مار کی گ ی ‘‘(ک ف ال ب اری عما ی صحی ح الب خ اری‪،‬ج زء ب د ء الخ ل ق‬
‫ن لک ت‬ ‫ص ‪۲‬اا)‬
‫ھ‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ندیو ب دی ھ‬ ‫ادریس بکا قد لو ی‬
‫ت کے‬ ‫تی ت‬ ‫روا‬ ‫اس‬ ‫کی‬
‫ق‬ ‫ؓ‬ ‫اس‬ ‫ب‬ ‫ب ع‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫’’امام ت ہی ی ؒ‬
‫ن‬
‫ن‬
‫راو ثیوں کے م ع ب ر ہ و ے کے ب اعث اقسن اد کو اب ل اع ب نار و کہا م گر‬
‫م حد ی ن و اصو لی ی ن کے افی ک م خسلمہ ا ون کے پ یش ظ ر کہش ی ہ‬
‫سے اذ‬ ‫اس وج ہ ن‬ ‫ےن‬ ‫کے الف ث ہ‬ ‫ش‬ ‫حد ی ث دی گر احاد ی ث معرو ہ‬
‫اور احاد ی ث اذ کومحد ی ن ے حج ت ہی ں‬ ‫ق‬ ‫ے‬ ‫ساور مع لول ہ‬
‫ص ‪۶۰‬ا‪،‬م ک ت ب ہ الحسن ‪،‬ال ہ ور‪)۹‬‬ ‫ت‬ ‫رٓان ج ‪۸‬‬ ‫ق‬
‫جم ھا ‘‘( معارف ال‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫سی ف الرحمٰن‬
‫ق خت ن‬ ‫ےہی ن‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫اسمف ھ ظ‬ ‫م‬
‫’’اس حد ی ث کا ہوم اہ رہ ظ ر می ںئ ی تدہ تم ن ب وت‬
‫خ‬ ‫ع‬
‫ےت و ن م ب وت‬ ‫اس ن تحد ی ث کو ل ی ا ج ا خ‬ ‫ے اب ضاگر ن‬ ‫عارض ہ‬ ‫کے من ت‬ ‫ن‬
‫خ‬
‫ے ‘‘( ح رت ا و وی اور دمات م ب نوت ص‬ ‫کا ا کار ظ ر ٓا ا ہ‬
‫ل‬
‫‪،۲۷۴‬ج ا معہت ال ط ی ب ات ل ب ن ات الصال حات ‪،‬کالج روڈ تگوج را ولہ ) ئ‬
‫ات سے ہ مارے دعوی کی ن صدیقض ہ وگ ی‬ ‫ل‬ ‫ث شان مام حوالہ ج‬
‫دی ح رات‬ ‫ٰ‬ ‫ج‬
‫کن اس کے ب او ود دیو ب ق‬ ‫ے ‪،‬ت ن‬‫ی‬ ‫نی ہ ا ر اذ و مردود ہ‬ ‫کہ‬
‫اس و ت کے‬ ‫س پہ ن‬ ‫حت کے را ے پ ڑھے ‪ ،‬نج ن ت‬ ‫خ‬ ‫ص‬ ‫کی‬
‫ن‬ ‫اس‬
‫ن‬ ‫ے‬
‫مولوی احنسن ا تون وی ے ج شب اس‬ ‫ردار ک یخا ‪ ،‬ن‬ ‫ے ا تہی ں بن ن ق‬ ‫ئ‬ ‫ثعلماء ت‬
‫موال ا ی ان ؒ ے ا ہی ں ب ی ہ کی ‪،‬س ی د ج اعت‬
‫ن‬ ‫کی ا ی د نکی ولک ت‬ ‫اع رلی ش‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬
‫ھ ی‬‫ے‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫اہ‬
‫ت ’’ل ی کن نپ ھر ب ھی ئمولوی ن ی علی خ انث ے اپ ی علی حدہ‬
‫اس فکی‬‫اغ می ںنماز پ ڑھا تی قاور ماز نکے ب عد ا ر ن ابن تن تع ب ت‬ ‫ح سی ن ب س‬
‫کی ک ی ر‬ ‫حق ق‬ ‫وی‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫سن‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫دمحم‬ ‫ا‬ ‫موال‬ ‫سے‬ ‫ج ح ق‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫صحت ت‬
‫ی م طالعہ ص ‪۷‬ا‪،‬ادارہ ی ات‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫کی ‘‘(ن حذی ر ال اس ای ک‬
‫اہ ل س ت ‪،‬ب الل پ ارک ‪ ،‬ب ی گم پورہ ‪،‬ال ور)‬
‫ہ‬

‫‪72‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن ن‬ ‫ض‬ ‫تن ت ن‬
‫دھر می‬ ‫رات ے اثپ ی ہق ٹ ن ن ت‬ ‫کے تب اوج ود ان ح ن‬ ‫ا ی ب یہ ن ن‬
‫اس ا ر کو ناسم ا وت وی‬ ‫ن‬ ‫اور احسن ا و وی صاحب ے‬ ‫خ‬ ‫کو ن ہ چ ھوڑا‬
‫ے ’’ حذ نی ر‬ ‫‪،‬است پ ر ن ج اب ن ق‬ ‫صاحب کی دمت می ں پن یش ک ی ا خ‬
‫ادی وج ہ تم ب وت پ ہ ب لگا ا‬ ‫اتل ن اس ‘‘ل ک ھی ‪،‬جس کی ب ی ہ ض‬
‫ب ہ ع‬ ‫ن‬
‫دعوی ئکس تکو م ہٹ ہ و ش و اس پ ہ ن ھی م ل لک ت‬
‫ماء‬ ‫ھا‪،‬اگر ہ مارا ہ‬
‫د و ب ن د کی گواہیی پ یش ٰ‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫دھری‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫احمد‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ں‪،‬ڈاک‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ک ی ی‬ ‫د‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ہی‬
‫ب‬ ‫ع‬ ‫ب‬
‫ف’’مزی د ی ہ کہ عض مم ت از لماء م ت ب وتئکی حثئ می ں‬ ‫ف‬
‫ے کہ‬ ‫ئکھ گت‬‫ے نہ و ے ل‬ ‫ل ظ ف’’ب ال رض ‘‘ اور ’’اگر ‘‘ کا سہارا لی ئ‬
‫اس‬ ‫رسول اکرم کے ب عد ب تھی کو نی ب ی ٓا ج انے و ئ‬
‫خ‬ ‫س‬ ‫’’ب ال رض ‘‘ اگر ف ض‬
‫ئ لخ تالر ن ل اور ا ک مت ال ب یئاء ہ و نے پ رف کونی‬ ‫ٓاپ کے ا‬ ‫سے ن‬
‫ی‬ ‫ت‬
‫ے ہ بو ے ’’ ک ہ ٓا ر ی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫وت ئپ ر ہھ‬ ‫گا‪ ،‬م ب ن‬ ‫حرف ینں ٓا ے ش‬
‫‘ئ‘پ ی دا غکرضے کی ی ہ کو ش ت ای ک ی مذ ب یش حث خکا موج ب ب ن‬ ‫ق‬
‫وردہ ج ماعت‬ ‫ئی کق کست ق‬ ‫اسی اور ا سادی طور پ ر ا‬ ‫گ ی ۔ ر ی کہ س ی ت‬
‫س‬
‫اور ال‬ ‫ے ون ت کے ی م ت‬ ‫ق‬ ‫کے عام مذہ ب ی نصوراتغ اور لما‬
‫ع‬ ‫ئ‬
‫کے سانھی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ل مج ادالت ے مرزا فالم احمد ادفی ا ی اور ان‬ ‫طا ن‬
‫ے کو ت ی ارئ کر ے‬ ‫سا قچ‬
‫ن‬ ‫حکی م ن ور الدی ن صاحب کے کری اور ن س ی ا ی‬
‫می ں مای اں کردار ادا ک ی ا ‘‘(دارلع لوم دیو ب د ای ک ا دان ہ ج ا زہ ص‬
‫ن‬ ‫ض ئ‬ ‫‪)۱۷۹‬‬
‫صاحب کو ب ی نادی‬ ‫اس خحوالہ ب االف سے وا ح ہ و ے کہق مرزا ن ن ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ن ک ی ا اسےتد ن ی ا ف قاسم ا ون وی ککے ام‬ ‫ت را ہ م‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫س‬ ‫سا چ جن ت‬
‫ہ‬
‫ن‬
‫ے ‪،‬ج اب ے جس مک ب ر ہ کی ب ی فاد ر ھی اسے‬ ‫خ‬ ‫سے ج ا ی ہ ت‬
‫اس م صوص م ک ت ب ہ کر کے ب ا ی‬ ‫‪،‬موصوف‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫دیو ب د ی ت کہا جن ا ظ ہ‬
‫ا‬
‫تق‬ ‫ے ہ ی نں‪:‬۔‬ ‫ہ ی ں‪،‬ج یسا کہ م ا ر احسن گ ی ال ی ھ‬
‫ن‬
‫کہ ظ ریت ہ عدم ل ی د کے امام‬ ‫لب ی ہی ہ وا‬ ‫’’ج قس کا م ط ت‬ ‫ئ‬
‫ب‬
‫کے ب ا ی ا نھی‬ ‫ک ت‬ ‫ے ‪،‬ج ب دیو ب ت دی حری ئ‬ ‫ن‬ ‫اال مہ اس و ت موج ود ھ‬
‫ے ‘‘(سوا ح‬ ‫قب ارہ ساڑھے ب ارہ سال کی ع مر سے م ج اوز ن ہ ہ و ے ھ‬
‫‪ )۲۱۹‬ق‬ ‫ص ش‬ ‫ج‪۱‬‬ ‫اسمی ن‬
‫ا ظ ر ض اہ کا ن نمی تری ر م طراز ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ش‬
‫لوم‬ ‫ع‬ ‫دارل‬ ‫ن‬
‫رت ا و وی فعلی ہ الرحمہ صرف ازہ ر ا ہ د‬
‫ل‬ ‫ن ’’ح ن ن‬
‫دیوشب د کے ب ا ی ہی ں ب لکہ کر کے امام ہ ی ں ‘‘(ح ی ات م حدث‬
‫ت‬ ‫کت‬ ‫ص ‪)۳۸‬ش‬ ‫ش‬ ‫کا می رین‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ے ہ تی ں‪:‬۔ س‬ ‫ری ہ ت‬ ‫ا ہور اہنکا می ق ئ‬
‫موال ا‬‫ش‬ ‫ن‬‫رت‬ ‫ف‬ ‫ے‬
‫ضی ہ ح‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫امام‬ ‫و‬ ‫’’ فم ے ع ا ی س‬
‫ں‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫نت‬
‫ے ح رت حا ظ موال ا ر ی د‬ ‫کی ہ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫امام‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫روع‬ ‫اور‬ ‫کو‬ ‫وی‬ ‫و‬

‫‪73‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫اور م ب ی ض ع لم مال و ت اب‬ ‫سے ہ م کو صاف ن‬ ‫احمد گ گوہ ی کو اور دو وں ن‬
‫ن‬ ‫ع‬
‫ے ۔ان دو ون ب زرگوں کی ا ب اع‬ ‫ت م حصر ہ‬ ‫م لوم ہ وا کہ ن دیوعب د ی نف‬
‫ئ‬ ‫می ں ‘‘(الم ہ د لی الم د ص ‪ )۱۷۵‬ض‬
‫ت کی‬ ‫ن‬
‫ات وا ح ہ وگ ی کہ دیو ب د ی‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫نہ ب‬ ‫حوالہ ج ات سے ی‬ ‫ان ن ت‬‫ن ق ن‬
‫ت‬ ‫ان کی معاو ت‬ ‫ت‬
‫س می ن ق‬ ‫ج‬ ‫‪،‬‬ ‫ھی‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫صاحب‬ ‫وی‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ب اد اسم‬
‫ے کی ‪،‬ان ح رات ل ی د کا ل ب ادہ و‬
‫ض‬
‫صاحب‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫رش ی ی د احمد ن گ ن گوہ‬
‫ض‬
‫اسماع ی ل دہ لوی صاحب سے‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫رات‬ ‫ح‬ ‫طور پ ہ ی ہ‬‫ن‬ ‫اوڑھا م تگر ظ ری ان نی‬
‫ف‬
‫تق‬ ‫ل‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ے ‪،‬چ ا چ ہ گ گوہ سیمعصاحب ھ‬ ‫مست ی د ھ‬
‫عالم م ی اور‬ ‫صاحب رحمۃ ہللا علی ہ ن‬ ‫ن‬ ‫دمحم ا ی ل‬ ‫’’مولوی ن‬
‫ن س ت کے جخاری کر ی والے اور‬ ‫قب دعت کے اک ھاڑ ے والے اور‬
‫ث پ ر پورات عم ل کر ے والے اور ل ق ہللا خکو ہ دا ی فت‬ ‫رٓانن و حد ی ت‬
‫ے ٓا ر کار ی‬ ‫ش ی ہ‬ ‫ر‬
‫ئ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫حالت‬ ‫اسی‬ ‫ع ت‬ ‫مر‬ ‫مام‬ ‫اور‬
‫ف‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫کر ے والے‬
‫ظسب ی ل ہللا ج ہاد می ں ک ار کے ہ اش ھ سے ہ ی د ہت و ےف ۔ تپس جس کا‬
‫ے ان‬ ‫عالی رما ا ہ‬ ‫ے نح ق ٰ‬ ‫ایسا ہ و وہ ولی ہللا ت قاور ہ ی د ہ‬ ‫اہ ر حال ل ت ق‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫عمدہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہا‬ ‫مان‬ ‫ی ی‬ ‫اال‬ ‫ۃ‬ ‫و‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫اور‬ ‫ون‬ ‫اول ی اء شاال ا م‬
‫دالل اس نکے‬ ‫ے ۔اس ت‬ ‫ج‬
‫اور رد رک و ب دعت می ں ال واب ہ‬
‫ب الک ل نکت اب ہللا اور احادی ث سے ہ ی ں اس کا رک ھ ن ا اور پ ڑ کھ اناور‬
‫عم‬
‫ے کو‬ ‫اس کے ر ھ‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫ے اور تموج وب اج ر فکا ہ‬ ‫ل کر ا عی ن اسفالم ہ‬
‫ے ‘‘( ت اوی ر دی ہ ج ‪ ۱‬ص‬ ‫ے وہ اس ق اور ب دع ی ہ‬ ‫ج و ب را ک ہ ت ا ہ‬
‫ٰ‬
‫لک ت‬ ‫‪)۲۱‬‬
‫ےن ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫صاحب مزی د ھ‬ ‫تق‬ ‫ی ہی‬
‫ے اور وہ رد‬ ‫’’کت اب وی ۃ ال ی مان ہای ت عمدہ کت اب ہ‬
‫الک ل کت اب اور‬ ‫ےب ن‬ ‫ے اس ت ندالل اس ک‬ ‫ہ‬ ‫واب‬ ‫ش رک و ب دعت می ں ال ج‬
‫ل کر ا عی ن اخسالم‬ ‫حد ی ث سے ہ ں اور ا کا رک ھ ن ا اور ڑھ ا عم‬
‫اور ف‬ ‫پ کن‬ ‫س‬ ‫ی‬
‫ے و د یا‬ ‫ے ج و ک ر ک ہت اہ‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫کا‬ ‫ر‬ ‫اج‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ے اور موج ت‬ ‫ہ‬
‫ف‬
‫ے ‘‘( وی ۃض اال ی مان ص ‪ )۱۶‬ن ت ن‬ ‫ے ی ا ب دع ی ہ‬ ‫کا ر ہ‬
‫اراتت سے ی ہ وا ح ہ وا کہ دیو ب نن د ی ت کی ظ ری ا ئی ب ی ا‬ ‫خ‬ ‫ان ع ب ت‬
‫سے ئاسماع ی لی ظ ری ات کا پ ھ ی ال و ک ی ا‬ ‫د می ل یں ھی وہ ی بم ھا ‪،‬جس ق‬
‫ب‬
‫گ ی ا‪ ،‬کن ی ہ ب ات ھی ہ مارے ار ی نت کو ورطہ حی رتن می ں نڈال‬
‫قدے گی کہ ای ک طرف اس کت اب کی عرینف می ں ب ا نیندیو ب د کا‬
‫ے نوالے‬ ‫ئا ہی ئں کے ما‬ ‫تطرف‬ ‫ے م گر دوسری‬ ‫لم رطب الل سان ظہ‬
‫ادی‬ ‫ے ‪،‬جس قکی ب ی ت‬ ‫ے پ ا تے گ‬ ‫اس کت اب سے ا ہار خب رات کر‬
‫رار کر ے‬ ‫لب و ہجخ ہ ھا ‪،‬جس کا ا ف‬
‫ل‬ ‫وج ہئاس کت ن اب شکا گس ت ا انع ہ ت ن‬
‫تو ب دی ا رف لی ھا وی ود مصن ف کے ال اظ یوں‬ ‫نہ قو ے دی‬
‫ل کر ے ہ ی ں‪:‬۔‬

‫‪74‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت ف‬ ‫ن‬
‫ئ ’’’’می ں ج ا ت ا ہ وں کہ اس می ں ب عض ج گہ ذرا ی ز ال اظ‬
‫ث‬
‫(ارواح ال ثتہ ص ‪)۶۸‬‬ ‫ن‬ ‫ےہیں‘‘‬ ‫گ‬ ‫ب ھی ٓا‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫مح‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ے ہ ی فں‪:‬۔‬ ‫مود حسن گ گوہ ی ب ھ‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫’’ کن ان می ں عض ال اظ ئس ت ہ ی ں ج و کہ ضاس زما ہ کی‬
‫ے ہ ی ں…ئب ال رورت خان‬ ‫ےگ‬ ‫کے عالج نکے طور پ ر ل ک ھ‬ ‫ہالت ت‬
‫ے گست ا ی‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫عادت‬ ‫کی‬ ‫عض‬ ‫ےب‬ ‫س‬ ‫جال ف اظ کو اس عمال کر ا ج‬
‫ہ‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫ےض‘‘( ت اوی محمودی ہ شج ‪ ۴‬ص ‪۴‬ا)‬ ‫سے اح ی اط چ اہ ی‬ ‫ے ‪،‬اس ن‬ ‫ہ‬
‫ٰ‬
‫ان ب ی اخ ات سے وا ح وا کہ فاس سراپ اق فرارت کت اب کا‬ ‫ہ‬
‫ے اور ال اظ اس در ترومای ہ ہ ی ں کہ‬ ‫لب و ل ہج تہ گس ت ا بی سے خمم لو ہ‬
‫س‬ ‫ں کہلجک ت‬ ‫ے ‪،‬ی ہی وہ وج وہ ات ھی ن‬ ‫ان کاعاس عمال ن ھی گس ت قا ی ہ‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ح‬
‫ے لماء دیو ب د کے دموں کو لر زا دی ا ‪ ،‬سی ن احمد مد ی ھ‬
‫گن‬ ‫ض‬ ‫ہ ی ں‪:‬۔ ت ق‬
‫مۃ ہللا عشلی ہ کی کت اب‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫ن‬‫گو‬ ‫رت‬ ‫مان‬ ‫’’ ی ی‬
‫اال‬ ‫ۃ‬ ‫و‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫حس‬ ‫ت‬
‫ضح‬ ‫ن‬
‫ے ‪،‬ی ہ کت اب ح رت موال ا دمحم ا ی ل ہ ی د رحمۃ ہللا‬ ‫ہی ں ہ‬
‫ے ش ]جس کی سب ت می ں‬ ‫ج تہ‬‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫طرف‬ ‫علی ہ کی‬
‫س‬
‫ے[ ( شک وب ات ی خ اال الم ج ‪ 2‬ص‪)206‬‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ب‬
‫ھی لوگوں کو ہ الم ہ‬
‫ق‬ ‫ے ‪:‬۔ ن ش‬ ‫ے تیق اس کے حا ی ہ می ں موج ود ہ‬ ‫ایس‬
‫رسالہ توی ۃ اال یشمان حصہ دوم اردو ی ہ موال ا ہ ی د کا طعا‬ ‫ن‬
‫ے( ک وب ات ی خ اال الم ج ‪ 2‬ص‪)205‬‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ہی ں ہ‬
‫ت‬ ‫ھا‪:‬۔‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫موال ا ث نہ ی د‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫نا ب فھی صحی ح ہین ں کہ ئوی ۃ ‪ ‬اال ی مان ن‬ ‫اایس ی طرح ہ ک ہ ن‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫س‬
‫نی‬
‫ے م گر تموال ا شے رصت ہی ں پ ا ی کہ اس پ ر ظ ر ا ی‬ ‫فکی ہ‬
‫ت‬
‫رما ےخ(مک وب اتک یت خ اال سالم ج ‪ 2‬ص‪)206‬‬
‫ل‬
‫ع ش‬ ‫ن‬ ‫ں‪:‬۔ ض‬ ‫ےہی‬ ‫م الد محمود ھ‬
‫ے کہ ی ہ کت اب ی ں ح رت موال اخ اسما ی ل ہ ی د کی‬ ‫لحوظت ر ت قہ‬
‫ے کہ وہ‬ ‫ہ ی ہ ی ں‪،‬ال ب ہ وی ۃ اال ی مان مکے ب ارے می ں ا ت نالف ہ‬
‫نی ا اسے حض ٓاپ کی طرف م سوب کر دی ا گ ی ا‬ ‫ٓاپ کی کتت اب ے‬
‫ےش کہ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہےنوالوں کی سب سے ڑی دل‬ ‫ے ۔اع راض کر‬
‫ی ہ‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫ہ‬
‫اس کا پ یشرای ہ ب ی ان موال ا ہ ی د کی دوسری کت اب وں کا سا ہی ں( اہ‬ ‫س‬
‫)ت‬ ‫ک‬ ‫ص ‪63‬‬ ‫خ‬ ‫ا مع ی ل ہ ی د‬
‫ے ہ ی شں‪:‬۔ ت‬ ‫ل‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ّ ّہللا یضار ان سمھ‬
‫ع‬
‫ت ن ت ق ح رت ا ی ضل س ہ ی د کاش و ج اب ے نام لے ل ی ا‬
‫ے ہ ی ہی ئں ۔پ ھر‬ ‫مان حعر ا مع ی ل ہ ی د کی ت‬ ‫ل و خ وی ۃ اال‬ ‫ن‬ ‫اص‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫پ را ے سوں می ں ا ب ی ا لی ہم ال س الم کے م ع ل ق ای سی کو ی ب ات‬

‫‪75‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫نئ‬ ‫ن‬
‫موج ود ہی ں ی کت اب وں می ں کسی ے م ہرب ای کر دی ہ وگی(سی ف‬
‫اویسی ہ ص ‪ )105‬خ ف ت‬
‫‪،‬اب و السعد احمد اں ت رما ے ہ ی ں‪:‬۔ ث‬
‫فاگر ان کی ای ک م ع ب ر کت اب سے ی ہ ق اب تتہ و تکہ وہ ای ک‬
‫ےئو پ ھر ان‬ ‫کام ل ن صو ی اور تپقورے م ت ادب بن آادب غطری قت ھ‬
‫نکے تام ف سے وی ۃ ‪ ‬اال ی مان کی سب ت لط رار پ ا ے گی کہ‬
‫ص ‪)278‬‬ ‫ہی ں( ح ہ سعدی ہ ش‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ے ت‪:‬۔‬ ‫اسی کے حا ی ہ می قں ہ‬
‫اس ی اس مکیں ا ئ ت ی ند ب عض مح ی شن کے ی ال‬ ‫رت کے ن ن‬ ‫حض ت‬
‫موالحق ا حکی م ع ب د ا ل کور تصاحب‬ ‫ب‬
‫ع‬ ‫ل‬ ‫ے چ ا چ ہ حال ی‬
‫ن‬ ‫سے ھی ہ ونی ہ‬
‫مرزا پ توری ے ای ک رسالہ ب ثام ا ی ق الج دی د ت قلی ٰ صن ی ف‬ ‫ش‬
‫ے کہ خ نوقی ۃ اال ی مان‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ت‬‫ی‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫اشل س‬
‫د‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ن‬
‫اہ ا ی ل کی اتلی فف ہی ں۔ی ہ رسالہ ک ب ا ہ ا اہ سراج ی ہ‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫ص ‪)279‬‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫ے (ض ح ب ہنسعدی ہ‬
‫ج‬ ‫می ن موج ود ہ‬
‫ق‬
‫ح‬
‫ے ہض ی ں کہ‪ :‬ن‬ ‫داحمد ر اش وری ھ‬ ‫ن‬ ‫سی‬
‫ں اس‬ ‫ی‬
‫اال الم حش رت مد ی کی ق می ن‬ ‫س‬ ‫’’ہ مارے ی خ ض‬
‫صحی ح ہی نں‬ ‫ت ح رت ہ ی د کی طرف ن ت‬ ‫کت اب تکی سب ن‬
‫ے‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ے(مک وب ات تمد ی ج ن‪۲‬ص ‪ )۲۰۵‬اور م ھی اس ئ ی ج ہ پ ر ہ چ‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫ے ‪،‬کی و قکہ اس می ں ک ی ج گہ ای ئس‬ ‫ہ‬ ‫ف ہی شں‬ ‫جل ض‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ہ‬
‫یم ت‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہی‬
‫ے‬ ‫کے‬ ‫عالم‬ ‫حر‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ے مح ق و م‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ہ‬ ‫رت‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫مات‬ ‫ک‬
‫ل‬ ‫ی ی‬ ‫ح‬ ‫ل ی‬ ‫ل‬
‫ے‪،‬دوسری حد ی ث اط ی شط عرش ب ھی اس می ں‬ ‫ق‬ ‫نشق ای ِان ش ئان ہی ں ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے ج و نای ک مح ق م حدث کی ان سے ب ع ی د ہ‬ ‫ل تکی گ یعہ‬
‫اری ج ‪ 13‬ص ‪)392‬‬ ‫ن بب ق‬ ‫ل‬ ‫وارا‬ ‫(ا‬ ‫‘‬
‫‘‬ ‫عالی ئا لم‬ ‫وہللا قٰ‬
‫طرف اس‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫یش‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ب ی ہ‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ی ی م‬‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ار‬
‫ہاں ر ی د احمد گ نگوہ ی‬ ‫ئں ‪،‬ج ت‬ ‫ے یہ‬ ‫ج ہ‬ ‫ت‬‫ر‬ ‫ا‬ ‫ھے‬ ‫ڑ‬ ‫کت اب کے ص ی ش ق پ‬
‫دے‬
‫ے ج ا ے ہ ی ں وہ ی م ظ ور‬ ‫ت پ ت‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ان‬ ‫صاحب اس کی ان ی‬
‫ب‬ ‫ن ن‬
‫ب‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔ ت‬ ‫ھی چک ھ ثاس سم نکا راگ ی قوں اال پ‬ ‫عما ی ّّ‬
‫مام ع ب ارات‬ ‫قاور اب ت کرو گا کہ وی ۃ ‪ ‬اال ی مان کینوہ ئ‬
‫ج ن می ں طع و ب ری د کر ن کے ی ہ حوالے ٓاپ ےف د ے ہ ی ں وہ‬
‫موا ق ہ ی ں ۔لب لکہ‬ ‫ﷺ کے ف ت‬ ‫رسول ئ‬ ‫ت ن‬ ‫سب کت قاب ہللا اور س ت‬
‫ے( ح ب ری لی کا د کش‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫ما‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫نان می ں رٓان و حد ی ث کی‬
‫ہق‬
‫ب ن‬
‫ج‬ ‫‪ )127‬ض‬ ‫ن‬ ‫ظ ارہ ص‬
‫ن‬
‫دیو ب دی ح رات اس ج گہ ع ی ب سم کے ھ ور می ں‬
‫ن‬
‫ے ہ ی ں ‪،‬ای ک طرف ناس کت اب کو س ی تہ سے لگاتی ا ج ارہ ا‬ ‫پھس چک‬
‫ب‬
‫ے خ و ج ان‬ ‫ے منگر ج ب ی ہی نکت اب بعمد امی کا سبئ ب ت ن ی ہ‬ ‫چہ‬
‫ے ‪ ،‬ی ر مزی د‬ ‫ج ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫اکام‬ ‫عی‬ ‫س‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ھڑوا‬

‫‪76‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت ئ‬ ‫ب ن‬ ‫یک ئ‬
‫‪،‬احمد رض ا ج وری اس کت اب سے ج ان چ ھڑوا ے ہ و ے‬ ‫د ھلک ت‬
‫ے‬
‫ن ش‬ ‫ت‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔ق ن‬ ‫مز د‬
‫لول‬ ‫ت ای سی مع‬ ‫د‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫موال‬ ‫رت‬
‫ض‬
‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ٓا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی ھ ’’ہ‬
‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ح ئ‬ ‫ق ئ‬ ‫حد ی ث بش‬
‫ے‬ ‫ے ذکر کرنے ‪،‬اسی ہل‬ ‫اب ع ا د م ی ں ا نس ت دالل کے ل‬ ‫ِ‬ ‫ض‬
‫طرح م‬ ‫صاحب مد تی کی ن‬ ‫موال ا سی ن احمد ن ش‬ ‫ح‬ ‫ت‬
‫رتجم یت خ اال الم ق‬ ‫س‬ ‫بح س‬
‫ے ہ ی ں کہ وی ۃاال ی تمان موال ا ہ ی د کی الی ف ہی ں‬ ‫ھ‬ ‫ھی‬
‫سی عب ینرات ب تھی موج ود ہ ی ں ج و اکاب ر ِ‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ے‪،‬دوسرے‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫لکہ ہ مارے اکاب ر‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫طاب‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫رات‬ ‫ہ ی‬‫ب‬ ‫ع‬ ‫کی‬ ‫امت‬ ‫ن‬
‫ے زمان ہ می ں ای سی عب یرات پ ر کی ر ب ھی کی‬ ‫ے پ نل‬
‫نق‬ ‫ص ن‪)398‬‬ ‫ٹ‬ ‫‪13‬‬ ‫ج‬ ‫اری‬ ‫ے ‘‘(ا ل ب‬
‫وارا‬ ‫ہ‬
‫ت موصوف سی ن احمد ا ڈوی صاحب کا ب ی ان یوں ل‬ ‫ح‬
‫تق‬ ‫کر ے ہ ی ں‪:‬۔ ف ت ت‬
‫مان “می ں حذف‬ ‫ے کہ رسالہ ” وی ضۃاال ی ش‬ ‫ن‬ ‫’’ٓاپ رما ےئ ھ‬
‫ے اس کی سب شت ح رت ہ ی د کی طرف‬ ‫ے‪،‬اس ظل‬ ‫وصال نحاق ہ وا ہ م ف‬
‫‪178‬ق)‬ ‫ق‬
‫ے ‘‘( ل ب و ن ات محدث ک می ری ص ت‬ ‫حی ح ہی قں ئہ‬
‫لم سے وی ۃ ‪  ‬ناال ی مان‬ ‫ئ‬
‫صاحب کے ت‬ ‫وری ن‬ ‫ج‬
‫ق‬ ‫ق ار یش ن ج ب ت‬
‫وان دیو بش د کے‬ ‫یہ ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ٓا‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫عام‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫دت سے ی‬
‫رد‬ ‫ن ن‬ ‫کی اس در‬
‫ے کا م ورہ دی ا‬ ‫اس ت ئسم کی قس ئعی سے ا نب ز ر‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫اساطی ن‬
‫ش‬ ‫م‬
‫عام پ ہ ال کر‬ ‫ے ام یت مں تح ا فق کو م ظ ر ن ب‬ ‫ت‪،‬ق گر موصوف ے اپ‬
‫ے‬ ‫وی ۃ‪ ‬اال ی مان کی کذب پ ہ ل عری ات کا ب ھا ف ڈا قی چ چ وراہ‬
‫‪،‬موصوف اس ساری داس ت ان کو ص حہ رطاس کی‬ ‫می نں پ ھوڑ دی ا ن ت‬
‫ت‬ ‫نی ں ن‪:‬۔‬ ‫زی ت چک ھ یوں ب ا قے ہ‬
‫ے ا وارال ب تاری می ں عرض ک ی ا قھا کہ می ں‬ ‫ئ‬ ‫ن اس پ ر اح ر‬
‫ے ھی ضم ردد ہ وں کہ کت اب ع اعد می ں‬ ‫ب‬
‫اس جسب ت می ںئ قاس ل‬
‫ے ج ب کہ اس می ں‬ ‫ے طع ی ات کی ش رورتم ن ہ‬ ‫کے ل‬ ‫ے ن‬ ‫ہ‬
‫ے‪،‬اگرچ ہغ اب ودأودکی‬ ‫کر‬ ‫و‬ ‫اذ‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫مذکور‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ی‬ ‫حد ی ث نا‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ط‬
‫ے‪،‬کی و کہ امام اب ودأود ے ب ولض عضالمہ ذہ ب ی و ی رہ ای سی‬ ‫ہ‬
‫ف رواۃکی وج ہ سے‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬‫کوت‬ ‫س‬ ‫ھی‬ ‫ث رب‬ ‫ی‬ ‫احاد‬
‫عال والی‬ ‫او‬ ‫ہ‬ ‫ہ ی ہ حد ی ث ن یع ز ث ما ن ت‬ ‫اور‬ ‫ں‬
‫ی‬
‫کارۃ‬ ‫ظ ا ر ال ض پعف وا ن‬
‫ض‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ھ‬
‫حدہ ث ب ھیتن ہائت لت م کر و ش‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫ر‬
‫نق ئ ح ئ‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫وری‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫اگر‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫اذ‬ ‫ض‬ ‫ش ی‬
‫ے‬ ‫کے‬‫ن‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫سے‬ ‫ث‬ ‫حد‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫سی‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ووہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫د‬
‫ل‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫عی ق ئ‬ ‫ہی‬
‫س سے ع ن ا د و ک ی ااحکام بشھی اب ت ہینں‬ ‫جم ج ض‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫دالل‬‫ہاس ت ت‬
‫ے‬ ‫ق‬
‫صاحب ی خ ُال حدیل ث ن‬ ‫ف‬ ‫ے ح رت موال ا زکری ا‬ ‫ے۔اس پ ر تن ھ‬ ‫ت‬ ‫خ وسک‬
‫ے‬ ‫ف ُ‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ظ‬ ‫حا‬ ‫کہ‬ ‫ب‬
‫ج ض‬ ‫ن‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ایسا‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫ھاکہ‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ط‬
‫ے ح رت کو ھا کہ حا ظ اب ن‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ے‪،‬می ںخ ض‬ ‫کی ہ غ‬ ‫ص‬
‫ث ا قط ی ط کی ی ح‬ ‫حد ی ت‬ ‫ق‬
‫ہ‬ ‫ل‬
‫ا ی م و ب ول عالمہ ذ ب ی ؒو ی رہ ود عی ف الرج ال ہ ی ں‪،‬ان کی‬

‫‪77‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬
‫نق‬ ‫ئ ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫صی ح کا حوالہ صحی ح ہی ں اس کو موال ا ع ب دالح یخ ے ب ھی ل فک ی ا‬
‫طواف ی‬ ‫نکے‬ ‫ث دا‬ ‫ے اور م ث ال می ں زادالمعاد کی طوی فل حد ی ق‬
‫ش‬ ‫ہ ت‬
‫ڑے ئ دومد‬ ‫ب ن‬ ‫ے‬ ‫م‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ظ‬
‫ث‬ ‫حا‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫درج‬ ‫کی‬ ‫االرض‬
‫ے اسنکی ہا ت‬ ‫ض‬ ‫ے۔ج ب کہ ک ب ار م حد ی ن‬ ‫ہ‬ ‫سے صی ح کی‬ ‫تض‬
‫کے ج واب می ں ح رت ے سکوت‬ ‫ے۔اس ش‬ ‫کی ظ ہ‬ ‫ف عی ف م ف‬
‫فن ں‬ ‫)‬ ‫‪178‬‬ ‫ص‬ ‫ری‬ ‫م‬
‫کی‬ ‫ک‬ ‫حدث‬ ‫م‬ ‫ات‬ ‫و‬ ‫رمای ا ‘‘( ل‬
‫ے‬ ‫ئ دا ک‬ ‫مرداں ہئکہ مذہ ب گو س‬ ‫ن‬ ‫موصوف اسعمج گہ خ یش ت‬
‫مصداق ب ہاداران ہ طرز ل ا ت خ ی ار کر ے و ے پ تس پ ا ہ و ے ب لکہ‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ہ‬
‫ل کت اب سے‬ ‫جسارت پ ہ م مئ‬ ‫ن‬
‫صاحب گبس ت ا ا ہ ن‬ ‫اسماع ی ل ن تدہ لوی ق‬
‫ف ش‬ ‫فت‬
‫ن‬ ‫‪:‬۔‬‫س ن‬ ‫ے‬ ‫ال‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫عام‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ی م‬ ‫وں‬ ‫ھی‬ ‫کو‬ ‫ے‬‫ص‬ ‫کے‬ ‫ار‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫راق‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫م‬
‫ے کہ اس کت اب کی وج ہ سے ت لقما ِانن ہ دو‬ ‫سوس ہ‬ ‫ج ان ت‬
‫ےئ اور ریخ ب ا فوے‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫کروڑ‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫عداد‬ ‫فپ اک ن فکی‬
‫ی ہ‬ ‫ل‬
‫ے ا ال ات‬ ‫ت‬ ‫ے ‪،‬ایس‬ ‫ئ م لک ہ ی ں دو گروہ خمی ں ب ٹب گ‬ ‫س‬ ‫ی نصدی حن ی ا‬
‫امام اور‬ ‫کے نکسی طہ می ں ھی ای ک ن‬ ‫ن‬ ‫کی ظ ی ر د ی ا ے اس الم‬
‫ے والوں می ں موج ود ہی ں‬ ‫ای ک منس لک کے ما‬
‫ن‬ ‫من‬ ‫‪ )392‬ض‬ ‫ے ‘‘(ا غوارال ب اری ج ‪ 13‬ص‬
‫کے د و ب ن‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫دی ح رات اسی ہ ج پ ہ پا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫غ‬ ‫ود‬‫ش‬ ‫ج‬ ‫او‬ ‫ب‬ ‫رض‬ ‫ل‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫ق ئ‬
‫ول ہ ی ں جسئ کی ب ی اد اسماع ی ل دہ قلوی ے‬ ‫ہ ن‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫کی‬ ‫د‬ ‫عک ا‬
‫کے دالنل ساطعہ و ب راہ ی ن اطعہ کی‬ ‫لے ت‬ ‫نا ن‬ ‫ر ھی ‪ ،‬گر مائ‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫نم ب ور ک ی ا جشس کی ب دولت‬ ‫ض رب ات ش د لی دہ ے ا ہیس ں ق ی ہ کر ے پ ہ ج‬
‫ض‬
‫سے ج ان چ ھڑوا ے کی کو ن ش کی ‪،‬م گر ی ہ‬ ‫ن‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫اس‬ ‫رات‬ ‫ان ح‬
‫سب عی الحا ل ر ی کی و کہ اس م ک ت ب ہ کے ب ا ی کا ج ب ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ص‬ ‫س‬
‫ن‬ ‫تق‬ ‫ے‪:‬۔‬ ‫اعالن ہ ئ‬
‫ے اس کے ای مان‬ ‫اب وی فۃ اال ی مانشکو ب را ج ا ت ا ہ‬ ‫ش ج و کو ی کت ق‬
‫ست‬ ‫ئ ‪)۱۲۲‬‬ ‫ے (ب ا ی قات ت اوی ر ی دی ہ ص‬ ‫کہ‬ ‫می ں ت‬
‫نو اس نکے لم ض اب ل کسی ناور کی را ے ک ی ا حث ی ت رکھ ت ک ی‬ ‫ب‬
‫ے ‪،‬کی و کہ دیو ب دیشح رات کی ج ات ہ ی ان صاحب کی ا ب ناع‬ ‫ہ‬
‫صاحب موصوف کے ا عالن کو اپ ی‬ ‫ے ‪،‬ج یسا کہ عا ق انل ہی ن ت‬ ‫می ہ‬ ‫ں‬
‫ن‬ ‫‪:‬۔‬ ‫ں‬ ‫ب ش ی‬‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫ھ‬ ‫کت اب چک‬
‫کی‬
‫ے‬ ‫ک‬
‫ےن و ر ی د احمدمکی زب ان نسے لت ا ہ‬ ‫ج‬ ‫بق سن لو ق و ی ہ‬
‫ہ‬ ‫ح‬
‫اس زما ہ می ں ہ دا ی ت‬ ‫وں گر ش‬ ‫اور سم ک ہ تق ا ہ وں کہ می ں چک ھ ت ت ف ہی ں ہ ت‬ ‫ن‬
‫ذکرۃ الر ی د ج ‪ 2‬ص ق‪)35‬‬ ‫ق‬ ‫ر(‬ ‫اع‬
‫بص پ‬ ‫ا‬ ‫ری‬ ‫م‬
‫ہ ی‬ ‫ے‬ ‫وف‬ ‫مو‬
‫غ‬ ‫ات‬ ‫و ج‬
‫ے کہ اسم و‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫رض اس ساری ش یت ل نکا صد ہیق ہ‬ ‫الگ ن‬
‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ش‬
‫ے کے وا م می ں سے‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫مار‬ ‫کا‬ ‫ف‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫صا‬ ‫ی‬ ‫گو‬ ‫ر ت ی د احمد‬
‫اسماع ی ل دہ لوی صاحب‬ ‫ک‬
‫ے اور اس م تک ت ب ہ کر کی ئ ی ل ئ‬ ‫ہ فو ا ہ ن‬
‫ے کی گ ی و ا ل می ں وہ ابی‬ ‫ص‬ ‫ج‬ ‫ا کار و ظ ری ات کی روی ج کے ل‬

‫‪78‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ث ت ن‬ ‫ت‬
‫ے ی ع ی ی ہ بنرگ و ب تار اسی ی ج کی ب دول لت م قظ ر‬ ‫حری ک سے م ت ا ر ھ‬
‫اوراق ساب ہ‬ ‫ن‬ ‫الوہقاب ےق ب وی ا ھا‪،‬ج یسا کہ ہ م‬ ‫عام پ ہ ج و دمحم ب ن ع ب د ق‬
‫‪،‬اسی ح یت ت کا ت ا رار م ی ہاں لماء ‪ ‬دیو ب د جکے‬
‫ع‬ ‫ئ‬‫ہ‬
‫ے ئ‬
‫قپ ہ ب ی ان کر چ ک ق‬
‫ج‬ ‫ج‬
‫ے ہ ی ں ‪ ،‬اکہ کو ی صاحب ن کے ن م مہ‬ ‫ے دمیف ق‬ ‫ب‬
‫لم سے ھی سر م ک‬
‫ے کی‬ ‫اس قکے وج ود ن کےنب اج ود سوچ‬ ‫می ں دماغ کی ہولت ود ہ و ی ا ق‬
‫ت کا ا کار ہ کر س کی ں۔‬ ‫وں‪،‬اس ح ی ف‬ ‫گن‬ ‫صال حی ت سے م حروم شہ‬
‫ن‬
‫‪:‬۔‬ ‫ے‬ ‫اوی‬ ‫ت‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫گو‬ ‫احمد‬ ‫د‬ ‫ع‬
‫مق ٰ ن ہ ہ ک ت‬ ‫لماء دیو ب د کے امام ر ی‬
‫ے ہیں‬ ‫’’ ق ئدمحم ب ن تع ب د الوہ اب کے ت دیوں کو تو ا ی ہ‬
‫ےت اور ان کا مذہ ب ح ب لی ق ھاب ۔ال ب ت ہ تان‬ ‫ان کے ع ا د عمدہ ھ‬
‫ے‬‫ے ھ‬ ‫کے مزاج می ں ش دت ئھی م گر وہ فاور ان کے م ق ت ئدی اچ ھ‬
‫سب کے‬ ‫ے ان می ن فں ساد ٓاف گ ی ا اور ع ا د ن‬ ‫‪ ،‬تم گر ہ اں ج و حد سے ب ڑھ گ ف‬
‫ح‬ ‫ل‬
‫‪،‬اعمال می ں رق ح ی ‪ ،‬ا عی ‪ ،‬ما کی ‪ ،‬ب لی کا‬ ‫ش‬ ‫ں‬
‫ش‬ ‫م حد ہ ی ف‬
‫ف‬
‫اوی ف ر ی دیگ نہ ہج ‪ 1‬ص ‪ )119‬ت‬ ‫ے ‘‘( ت‬ ‫ہ‬
‫ے ‪:‬۔‬ ‫ود‬ ‫ج‬ ‫مو‬ ‫وی‬ ‫کا‬ ‫صاحب‬ ‫ی‬ ‫گو‬ ‫ر‬ ‫حہ‬ ‫اسی ٰص‬
‫ٰک ت ہ‬ ‫پ‬
‫ے ہ ی ں توہ اچ ھا ٓادمی‬ ‫ہ‬ ‫اب کو لوگ وہ ابی‬ ‫ت‬ ‫’’دمحم ب ن ع ب ن‬
‫دالوہ‬ ‫ت‬
‫مذہ ب تحش ب لی ھا اور حامل ب الحد ی تث ھا ب فدعت و‬ ‫ت‬ ‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫ش ھا س ن ا‬
‫ش رک سے روکت ا ھا م گر دد اس کے مزاج می ں ھی ‘‘ ( ت اوی‬
‫ف تٰ‬ ‫ش فع ت ن‬ ‫ر ی دی ہ ج ‪ 1‬نص ‪)119‬‬
‫دیو ب دیوں کے کی م االمت ا ر لی ھا وی رما ے‬ ‫ح‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ق ئ‬ ‫ہ ی ں کہ ن‬
‫ے ہ ی ں ‘‘(ا اض ات‬ ‫’’ ج دی ع ا د کے معاملہ می ں و ا چ ھ‬
‫ن ن‬ ‫ق‬ ‫الی ومی ہ حصہ ‪ ۴‬ص ‪)۶۳‬‬
‫کتاور م ام پ ر ا ہی ج دیوں کے ب ارے‬ ‫ک‬ ‫ت ناسی طرح ای‬
‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫صاحب‬ ‫وی‬ ‫می ں ھا‬
‫ن‬ ‫ھہ ہ ی‬ ‫ع‬ ‫خ‬
‫ہ‬
‫لوم ک ی ا ذ ن می خں ٓا ی ا و گا ج فسضکی ب اء پ ر ی ہ کہا گ ی ا‬ ‫ت ق’’ئ دا م ن‬
‫ے و ع ا د می ں ہای ت ہ ی پ ت ہ ہ ی ں۔(ا ا ات الی ومی ہ حصہ‬ ‫و یس‬
‫‪ )۷۷‬ن ن ش ن ک ت‬ ‫‪۴‬ص ن‬
‫ے ہ ی ں ‪:‬۔‬ ‫م ظ ور عما ی دیو ب دی ہ‬
‫ماعت‬ ‫’’ اس عاج ز کو ی خ دمحم ب ن ع ب د الوہ اب اور ان کیق ج ُ‬
‫کے ب عض دی گر نعلماء کی چک ھ کت اب وں کے م طالعہ کا ب ھی مو ع م ال ا ن‬ ‫ت‬
‫سوا ح کے ف سل سلہ می تں نب ھی ب عض چ یزیی کن پ ڑھی ں ‪،‬ان‬ ‫خ‬ ‫اور‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫کی‬
‫کے ب عض س ت مخ ال ی ن کی صا ی قف ب ھی د ن ھی ن ہ ی نں ۔ان‬
‫کے ب عددش ئرا م ضس طور[م ظ ور عما شی]اس‬ ‫زوں کے م طالعہ ش‬ ‫ن تسب چ پی ن‬
‫ے کہ ہ مارے ی خ الم ا خ ح رت موالن ار ی د احمد‬ ‫ش‬‫نہ‬ ‫نی ج ہ پ ر ہ چ ا‬
‫گ گوہ ی ؒ ے ی خ دمحم ب ن ع ب د الوہ اب اور ان کی ج ماعت سے‬

‫‪79‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ف‬ ‫ت ئ خت َ‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ئ صرا ال اظ می ض ں ج و چک ھ‬ ‫ے ہ وے م‬ ‫تم ع ل فق ای ک انست سار کا قج قواب ید‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ۔ح رت ؒ کا‬ ‫حری ر رمای ا وہ ہا ی ت محف ا ہ اور مب صرا ہ را ے ہ‬
‫دمحم ئ ب ن ع ب د تالوہ اب‬ ‫ق‬ ‫واب …ای ک د عہت پ ھر پ ڑھ ُ لی ں۔ ’’‬ ‫وہ ج ق‬
‫ے اور‬ ‫کے ع ات د عمددہ ھ‬ ‫ے ہ ی ں ‪،‬ا ن‬ ‫ک‬
‫کے م تح ندیوںت کو وہ اتب ُی ہ‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ش‬
‫مذہ بق ب لی ھا ال ب ہ ا ن کی مزاج می ں دت ئ ھی گر و فاور ان‬
‫ے نان می ں ساد ٓا‬ ‫ے ہ ی ںش‪،‬م گر ہ اں ج و حد سے ب ڑھ گ‬ ‫کے ف م ت دی شا چ ھ‬
‫گ ی ا ۔ ت اوی ر ی دی ہ۔( ی خ دمحم ب ن ع ب د الوہ اب اور ہ دوس ت ان کے‬
‫ق‬ ‫)‬ ‫‪۴۸،۴۹‬‬ ‫ع ماء ح ق ٰ‬
‫ہ ن‬ ‫ق‬ ‫ماء د و ب ن‬ ‫ل‬
‫ے لم‬ ‫ت ئکے ب عد م پا‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫را‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫اس‬ ‫ق‬
‫کے‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫ی ق‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫کے اس س ی ل‬ ‫لے ح ا ق ت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ر‬‫سے ص حہ رطاسن پ ہ ف‬
‫گے‬ ‫سے م ل ٓا غ‬
‫ص‬ ‫کے اس فم ق ام ن‬ ‫پ ق گت‬
‫ت ہکو ی ںواپس ا ی گو ن قئ‬ ‫رواں‬
‫ات کے ٓا از‬ ‫غی ت‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ش‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫ہ‬‫ن‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫اس‬ ‫لم‬
‫ت‬ ‫مارا‬ ‫ہ‬ ‫ہاں‬
‫ج ت‬ ‫ے‬ ‫چ ال‬
‫سے ردی د ن کا ذکرہ ر م کر قے ن مئی نں م ول ھا۔ ہ ن م ب ت ال‬ ‫ب ت‬ ‫ر‬ ‫اکا‬ ‫اور‬
‫ے ب ی کے دعوی ‪  ‬ب توت‬ ‫صد‬ ‫اس تکا اصل م‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ے کہ ئج ب ت ہی‬
‫حذ‬ ‫چک‬
‫ے ان سے ای ٰ‬ ‫ئ‬
‫سی ب ا ی تں‬ ‫کے‬
‫ن ل‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫‪،‬‬ ‫ھا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫موار‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫راس‬ ‫ے‬ ‫ن‬
‫بت ل‬ ‫کے‬
‫سوبئکیق گ ی ج و ا ہی ں دعوی ب نوت می ں مدد سے سک تی‬ ‫ش‬ ‫ھی م‬
‫موصوف کہ ز دگی موصوف کے تسا ھ‬ ‫ٰ‬ ‫فھی ‪ ،‬گر وسم ی سمت کے‬ ‫م‬
‫ٹ‬
‫کے م ع ل ق‬ ‫ے ‪،‬ان ن‬ ‫موصوف مر کر متی می ںئم ل‬ ‫ت‬ ‫و ا ن ہ کر کی اور‬
‫قموج ود گ مراہ کن ع ب ارات پ ہ ب صڑہ کر ے ہ و ے مولف ا وارل ب اری‬
‫ن ق‬ ‫ن‬ ‫ں‪:‬۔‬
‫ر م طرز ہ ی ن‬
‫ہوں ے سوا ح غ اسمی ج تلد اول دوم ئ کے وہ‬ ‫پ ھر ا ئ‬
‫ق‬
‫ں درج و ی ں ہ ی ں‬ ‫گ‬ ‫ہ‬ ‫م ق امات دی ک ھا ے ننن متی ں چک ھ ت ی ر محت اط ب ا ی ت‬
‫ت‬ ‫ج‬
‫کے حت کسی سم کی‬ ‫‪54/1‬می ں ا و و غکی ج وہق سمی ہ ن‬ ‫ن‬ ‫م ث ال ص‬
‫دعوت کا نض ی ا ی وتنہ نی ات ج دی د پ ی نام سی م ہ و ے کا ذکر کض ی ا گ ی ااور ص‬
‫رت عی سی ٰ‬ ‫عم ہ‬
‫ش‬ ‫‪ 260/1‬ح رت ت شا و وی ؒ ‪  ‬کی ز دگی کے نلین پ ت لو کو ح‬ ‫ن‬
‫‪،‬ص ‪ 82/2‬ضمی ں نا نو توی کی م اب ہت‬ ‫کی ن ز لدگی سے ب ی ہ ش ف‬
‫نمدی ۃ ‪ ‬ا ن ب ی ض(زاد ب اللہ ر ا)سےن ‪ ،‬ح ن رت ا و وی کی دس سالہ‬
‫سال سے‬ ‫تزش دگی کو ح ور اکرم ﷺخ کی مدق ی ز دگی کے دس ث ق‬
‫ث‬
‫ن کو‬ ‫اس کے ل‬ ‫ک ناص لب ی حال اور ت‬ ‫کے ای ن‬ ‫ق ب ی ہ اور ان ت ش‬
‫سای ہ رب ی ت پ ا ے‬ ‫سے ب ی ہ ‪ ،‬ور ب وت ضکے زی نر ن ت‬ ‫وحیف ئ‬ ‫ل خ‬
‫سے ح رت ا و وی کوض صدیق اکنب ر‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫عہ‬ ‫ار‬
‫ن‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫والے‬
‫سے ‪،‬ح رت موال ا‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫فسے ‪ ،‬ض رت موال با ی عق یوب کو ف اروق اع‬
‫ض‬ ‫ث‬ ‫ض‬ ‫ح‬
‫رتندمحم حا ج ی‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫اور‬ ‫سے‬ ‫مان‬
‫ش‬ ‫ع‬ ‫رت‬ ‫ض ح‬ ‫کو‬ ‫صاحب‬ ‫ن‬ ‫ر ی ع الدی‬
‫ب‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫لی سے م اب ہ ب تن ال ی ا ‪،‬پ ھر کو ی طور پ ر‬ ‫ع‬
‫صاحب کو ح برت غ‬ ‫ظ‬ ‫ععاب د‬
‫حث‪،‬و ی قرہ۔ہ مارےئ زدی ک اس خسم کی‬ ‫غ‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫کس‬‫یں‬
‫ب‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫ے ہ و ھر ھی الف‬ ‫چ یز ھ ا ‪،‬اگر چ ہ کسی لط صد کے ل‬

‫‪80‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ئ‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت ض‬
‫ے‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫رات‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫رے‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫ق‬ ‫وں‬ ‫ان ب ا‬ ‫ے ‪،‬کی و کہ غ‬ ‫روری ہ‬ ‫اح ی تاط‬
‫ے ہ یخ ں م دوسروںق کے ی ر محت ناظ ا وال پ ہ گر ت کر ے‬ ‫ہ‬ ‫ج اسک‬
‫ہ ی ں اور غود اس ب ی ماری می ں م ب ت ال ہ ی ں( ا وار شل ب اری ج ن‪ 5‬ص ‪)87‬‬
‫عام پ ہ‬ ‫رارت م ظ ر ئ‬ ‫ت‬ ‫ئ ت ال رض نج ب ی ہ بنی ح جسارت سراپ ا‬
‫ٓا ی و علماء اہ لس ت کی ج ا بخ تسے اس کی تپ رزور ردی ند کی گ ی گر‬
‫م‬
‫اب ھی اس گ مراقہ ی کا ج ڑ نسے ا مہ نن ہ ہ وا ھا کہئ اچ ائ ک ای ک‬
‫ام سے م ظظ ر عام پ ہ ال ی گ ی ۔کت اب‬
‫ص‬ ‫م‬ ‫کت اب ب راہ ی تنخ لاطعہ کے ن‬
‫در پ ردہ ا ل‬ ‫احمد سہار پ وری کوہ اہ تر ک ی ا گ ی ا گر ئ‬ ‫ہ‬ ‫کا مصن فش و ی لگ ن‬
‫ے ان کے‬ ‫ل‬ ‫‪،‬اسی‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ی‬ ‫صاحب‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫گو‬ ‫م نصن نف ر ی د ق ق‬
‫احمد‬
‫ے ‪،‬اور فکس‬ ‫کے ب رمال ا ر ار سے قب از ئ ن ہ رہ س ک‬ ‫سوا ح ‪  ‬گار اس حن قی ت ئ‬
‫ش‬
‫طرح اس سچ کی اب ک ا ی کی ‪،‬ی ہ ہ مارے ار ی ن ان کے ال اظ‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫می ں ہ ی مال حظ ہ کری ں‪:‬۔‬
‫کے‬ ‫نطعہ ح رت امام رب ا ی خ‬ ‫اس حث ی ئت سے کہ ب راہ ی ن ا‬
‫الی ٓا رہ‬ ‫ٓاپ ے باس کو من اولہ ض ٰ‬ ‫ے اورف ئ‬ ‫حغکم سے لفک ھی گ ت قی ہت‬
‫اس کو ھی من وج ہ ح رت کی‬ ‫تب ور مال حظ ہ ت رما شکر ری ظ حرتی ر رما ی ن‬
‫ے ہ ی ں ی ثہ ان وار ساطعہ کا ج واب ضاور رد‬ ‫ں مار نکر سک‬ ‫صن ی ف م ی ق‬
‫ے تکو بح رت‬ ‫جس‬ ‫ہ‬ ‫دعات و ح ی ق س ت میعں وہ ال ا ی کت اب‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫کے ر گ اورش کماالت لغمی ہ و نعملی ہ کا م ظش ہر ک ہی ںل و ج ا ظہ‬ ‫ن‬
‫کے تع ق می ں ج و ت ص ی نار ا اداز اور ان ج ال ت لی کا ا شہار‬ ‫‪،‬س ت ن‬
‫ے ( ذکر ۃ الر ی د‬ ‫ے وہ دی گر صا ی ف می ں کم ہ‬ ‫اس می ں ظ ر ٓا ا ہ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ص ‪)426‬‬
‫ب راہ ی ن ا نطعہ کا پس م ظ ر ن ن ن ن ئ ف ق‬
‫ےے ر ہ‬ ‫ے کہ ندی ا ب ہش ے اپ‬ ‫غ اس کا پمس م ظ ر چک ھ یوں ن ہ‬
‫روع کر دشی ائ ‪،‬اس‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫کار‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫کے ٓا از می ں عموالت اہ لخ س‬
‫کے الف ان کا ای کئ وی ا ع ہ وا‬ ‫سل سلہ می ں م ج لس م ی الد ن‬
‫واب می ں ’’ا وار تسا نطعہ ‘‘وج ود می ں ٓا نی ‪ٰ ،‬کت ابشمذکور‬ ‫کے ج ض‬ ‫‪،‬جنس‬
‫ے دیو ب ن دی ح رات کی لن را ی وں اور کذن ب ب ی ا ینوں کو ط ت‬
‫ے ’’ب راہ ی ئن‬ ‫ورﷺوںکے ع‬ ‫ں دیو ب دی‬ ‫از ب ام ک ی ال ک‪،‬اسیئ صدمہ کی حالت می ض‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫لم‬‫ن‬
‫ع‬ ‫انطعہ ن‘‘ ھی گ ی جسش می ں ی ہ کہا کہ ئح‬
‫ے ش لم مح ی ط زمی ن ص سے‬ ‫ع‬‫ے اورض ی طان کے ل‬ ‫ثکو سی ص ہ‬
‫ے۔‬ ‫ئ‬
‫ے ‪،‬لہذا ح ور ﷺ کا لم ی طانت سے کم ہ‬ ‫ابمفت ہ‬
‫ود می ں ٓا تی و قاس کا ب ھی اس‬ ‫غ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫عرض‬ ‫م‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫)‬ ‫( ہوم‬
‫صاحب‬ ‫صوری‬ ‫ر‬ ‫گ‬ ‫د‬ ‫الم‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫رد‬ ‫ے‬ ‫ماء‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫دور‬
‫نظ‬ ‫س ی‬ ‫یض‬ ‫پ کی‬ ‫پ‬ ‫ل‬
‫ع‬
‫ے ‪ ،‬ح رت رحمۃ ہللا ل نی ہ کا م ا رہ‬ ‫رح نمۃ ہللا لی ہ یش یش ھ‬ ‫ع‬
‫امام کو‬ ‫دی‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫د‬
‫یظ ی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫‪،‬‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫دیو ب دی اکابشر مصن ف بئراہ ی‬
‫ب ری طرح کست ہ و ی ‪،‬ب عد می ں اس م ن ا رے کی رو ئ ی داد‬

‫‪81‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ئ‬ ‫ئ‬
‫سے ش ا ع کی گ ی ‪،‬جس پ ہت علما ے‬
‫ئ‬
‫کے ام ت‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫‘‬
‫‘‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫’’ت ق دیس الوک‬
‫خ‬
‫ے ‪،‬اس کت اب کے م ع ل ق ہللا‬ ‫کےت دس ط موج ود ھ‬ ‫ک‬ ‫عرب و ن جع م‬
‫ت قث‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫دی ل ھ ف‬ ‫وسای ا دیو ب ش‬
‫’’م نہور ظ صو ی‪ ،‬ی م ث الخعالم دغی ن ‪،‬ک تب ک ی رہ کے مصن ف‬ ‫ب‬
‫صوری رحمۃ ہللا‬
‫ک‬ ‫ے نب دل واج ہ الم دس گی ر تخق‬ ‫سن ی وں کے م ا رق ب‬
‫سے تکون وا ف ہی ں۔ٓاپ تکی کت اب ’’ تدی نس الو ی ل‬ ‫‘‘لیرہہ تی د ن‬
‫ع‬
‫ے گی ‘‘( ذکرہ م ج اہ دی ن م ب وت ص‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ادگار‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫‪)۲۴۴‬‬
‫ق‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫ق ن‬
‫ت‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔ ن‬ ‫ہللا غوسای ا تھ‬ ‫ی ہی ن‬
‫اب‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫کی‬
‫ی ت ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اد‬ ‫مرزا‬
‫حق ق‬ ‫ے‬ ‫صوری‬ ‫س ی یک ت‬ ‫ر‬ ‫گ‬ ‫د‬ ‫الم‬‫ئ‬ ‫ا‬ ‫’’موال‬
‫ے ی ی ات دس گی ری ہ ر م‬ ‫ہ‬ ‫ے د ھ‬ ‫ب شراہ ی ن کے ا ب ت دا ی ح ص‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ا اط ن مرت‬
‫ہ‬
‫ں ی ی ہ کت اب مر ب وکر‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ب کی دسمب ر ‪۱۸۸۳‬ء م‬ ‫ل تی ی‬
‫خ ہ ئ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬
‫ے ۔ ‪۱۸۸۷‬ء می ں‬ ‫کے دس ط صوگ‬ ‫امر سر ش‪،‬ال ی فور‪،‬پ ہ کےع لماء ف نت‬
‫ہ‬
‫حرمی ن ر یت ن کے لماء سے وی حا ل قک ی ا ۔گوی ا ی ہ سب‬ ‫ق‬
‫ری جن دو ج ہد ی ا ٰش اول رار دی ا ج ا س کت ا‬ ‫ق‬ ‫ے ت حری‬ ‫سے پ ہ ل‬
‫شخ‬ ‫ت جق ‪ ۱۰‬ص ‪)۳۹‬‬ ‫ساب غادی ا ی ت‬
‫ے ‘‘(ا نح‬ ‫ہ‬
‫ساحب وہ ف ظ ی م صی ت‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫صوری‬ ‫ر‬ ‫گ‬ ‫د‬ ‫الم‬ ‫المہ‬ ‫ع‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫س ق خ‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫کے الف پ ہال وی ‪ ‬ک ر تدی ا ‪،‬جس کی‬ ‫تہ ی ں ج ہوںن ے ضمرزا ی ت‬
‫ے ‪،‬م گر‬ ‫ٰ‬
‫سے مال حظ ہ ت کی تج اسک ی خہ‬ ‫حسی فن دیو ب دی ح رات کے نلم‬
‫ے کہ ٓا ر ک ی نا وج ہ‬ ‫ہ‬
‫ے پ ہ ب فورت وج ا ا ہ‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫سے مزی ضن دماغ ی ہ تسوچ‬ ‫صحی ح ‪  ‬کر‬
‫کی تعریف و وی ‪  ‬کی حسی ن دینو ب دی‬ ‫ن‬ ‫رات‬ ‫ت ت‬ ‫ح‬ ‫ے کہ ج ن‬ ‫ہ‬‫ض‬
‫ٰ‬ ‫ے ‪،‬اپ‬
‫ے کے‬ ‫کے ب عد انت پ ہ کی چ قڑ اچ ھال‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫رد‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ف‬ ‫کر‬‫خ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫رات‬
‫حت ہ ئ‬
‫ے ت‪ ،‬ی ر ر ی ق دالوری ’’موال ا الم د س گی ر ‘‘ صوری کے‬ ‫ےق ولگک‬ ‫در‬
‫ق‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫م پ پع‬
‫ت‬ ‫غ‬ ‫ھ ی‬
‫صوری‬‫صاحبت ف خ ت‬ ‫ئ ’ ن’ان ای ام می ں مولوی الم دس گی رت ت‬
‫ے خ(ت ح ن ظ م‬ ‫ےش ن ھ‬ ‫نعلما ے پ ج اب می ں ت ای ک مم ت ازح ی ث ی ت ر نک ھ ن‬
‫ب وت کی صد سالہ حری ک ص ‪ ، ۹۷‬ا ٹ ر ی ل م ب وت‬
‫ن‬
‫مووم ٹ تپ اکس ت ان) ل ک ت‬
‫ن‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ب صاحب ھ‬ ‫مر پ ن‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫سے…موال ا‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫یق‬ ‫م‬ ‫ماعۃ‬ ‫وا‬
‫ل ن جل‬ ‫ۃ‬ ‫ٹ‬‫س‬ ‫ا‬ ‫خ‬‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫اب‬ ‫ت’’ ج‬ ‫غ‬
‫ے ‘‘‬ ‫ک‬
‫… ن م ھو ک کر م اب لہ می ں ل‬ ‫صوری ن خ ت‬ ‫الم د س گی ر ف‬ ‫ق‬
‫(ع ی دۃ االمت تی مع ی م ب وت ص ‪۹‬ا ‪)۲‬‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫لک‬
‫مزی د ھ‬

‫‪82‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ت‬ ‫ن غ‬
‫ن عہد ثکے ری ب موال ا الم د سن گی ر صوری ہ ضو ے‬ ‫اسی‬
‫ک‬ ‫ل‬
‫ہش ی ں ٓاپ ے محد ی ن دہ لی کے الف چک ھ ٹ ہی ں ھا۔ح رت‬ ‫ک‬
‫عزت‬ ‫دہ لوی اور ان کے ب ی وں ت قکی ب را‬ ‫اہت ت‬
‫اورب نر از م دن‬ ‫ولی ہللا م حدث‬
‫د‬ ‫م‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ماء‬ ‫ع‬ ‫ن‬‫۔‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫تکر ے‬
‫پن ب ع ت ف ی‬ ‫خپ‬ ‫لن یب ت‬
‫ات پ ر‬ ‫ے۔ٓاپ نے ی چ ریی قوں م ع زلہ کے الف ا ی عض الی‬ ‫ھ‬
‫ڑے ن ی از‬ ‫صاحب مدرس دیو ب ن د سے ب ش ئ‬ ‫حض رت موال ا دمحم ع ت قوب ت‬
‫تم ن د ان ہ ٓاداب سے ری ظ لی ھی اور اسے سر کت اب ا ع ک ی ا‬
‫صت ‪29‬۔ ‪)30‬‬ ‫ج د‪3‬ل ک‬ ‫ھا(م طالعہ ب ری لو ی ت‬
‫ت‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫صاحب ی ھ ن یغ‬
‫ہ‬ ‫ے‬ ‫مز‬ ‫ی ہی‬
‫ق‬ ‫ص‬
‫سے‬ ‫ن‬ ‫صاحب‬ ‫ان‬ ‫ن‬ ‫کا‬ ‫ر‬ ‫گ‬
‫ب س ی‬ ‫د‬ ‫الم‬ ‫ا‬ ‫موال‬ ‫خ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ئ‬‫ی‬‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ع ’’ی‬
‫ے‬ ‫می م بسا لل کمی ں ا ت الف ھی وا موال ا ضصوری ن‬ ‫ہ‬ ‫تب عض ل‬
‫ق لزوم ح رت موال ا‬ ‫طر‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫ھی‬ ‫ھی‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫خ ق دیس الوک‬
‫ب‬ ‫ی‬
‫ل ی لتاحمد پ ر وہ ی ن تب اری عالی کا ن ی ل ی‬
‫الزام ب طریق‬ ‫الزام لگای ا کنخشی ہ ف ت‬ ‫ئ ئٰ‬
‫وی کی‬ ‫الف ٰض‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫ٓاپ‬ ‫ت‬‫ے‬ ‫لزوم ھات الت زام ن ہ ھا اس ل ف‬
‫ب ی خ ال ہ نغ د ح رت‬ ‫ن‬ ‫ھر ج ت‬ ‫ان اس عمال ن ہ کیناور کو ی وی ن ہ دقی ا پ ف‬ ‫زب ن‬
‫ل‬
‫موال ا ت مود نا سن ے اس پ ر ج ہد ا تل ی زی ہہ ا م ز والمذل‬ ‫لم‬ ‫ٰ‬ ‫ل‬
‫ق‬
‫ح‬ ‫م‬
‫ح‬
‫لک ھی و موال ا صوری کا وہ ای ہام ب ھی ج ا ا رہ ا ‘‘(م طالعہ ب ری لو ی ت‬
‫ف‬ ‫ٹ‬ ‫قت‬ ‫‪)۲۷۸‬‬ ‫ص ٹ‬ ‫ج‪۸‬‬
‫ت‬
‫اس می ں دو وک ضال خاظ می ں اس‬ ‫ڈاک ر صاحب اس ا عبل ض‬ ‫س‬
‫لوی‬ ‫احمد ر قا ان ب رین‬ ‫ت‬ ‫امام‬ ‫رت‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫ب ات کو لی م کر ل ی ا کہ س یہدیہ ا ی ح‬
‫ے ی نموال ا خ الم د س ن گی ر صوری ے‬ ‫رح نمۃ ہللا ضعلی ہ سے پ ل‬
‫سب سابق‬ ‫دپینو ب دی ح شرات کا رد ک ی ا‪،‬ن گر جئاب الد دیو ب دی ح‬ ‫م‬
‫رورت‬ ‫سبن عادت و ض ئ‬ ‫اور ح ت ف‬ ‫ا ی عادت ن ی تعہ قسے ب از ہ ٓا ےن‬
‫ے ک ی ر ہی ں کی ‪،‬اور دو تم‬ ‫نکہ اول و ق ئصوری تصاحب ق‬ ‫ینہ لکھ دی ا‬
‫ا ہوں ے ج و لزوم ا م ک ی ا ھا ا جلہد الم ل سے وہ ای ہام ثب ھی ج ا ت ا‬
‫ے کہ اس ب نات کا ب وت و‬ ‫ا‪،‬۔اب ٹاس سل سلہ ہمی ں عرض ہ‬ ‫ن‬
‫رہ‬
‫ج‬
‫کس ج گہئ مو تود‬ ‫گے کہ ای ہام کاض ج اف ا ض‬ ‫دیو ب دی ڈاک ر صاحب ن ی دی ں‬ ‫ف‬
‫کے ع‬
‫ے‬ ‫ے ید‬ ‫ک‬ ‫رور‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ی ی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫لم‬ ‫ت‬ ‫ابت ف‬ ‫حال ہ م ج ن‬ ‫ے ‪ ،‬ی ال ق‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫نلچ خسپ ب ات ی ہ ن ن‬ ‫ے ک ی ر ٹکی ھی ‪،‬اور د‬ ‫ن‬ ‫صوری‬
‫ب‬
‫المہ‬ ‫ق‬ ‫ہ ی ں کہ ع‬
‫ے ‪،‬چ ا چ ہ‬ ‫اس کا ا رار ھی دیو ب دی ڈاک ر صاحب ے ود ک ی ا ہ‬ ‫لکہک ت‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ھ ی‬‫ہ‬ ‫ے‬
‫مولوی ظ الم د س گی ر ہثو ے‬ ‫ن‬ ‫کہ‬ ‫ف‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫کو‬‫ن‬ ‫ٓاپ‬ ‫ے‬
‫ئ‬ ‫ں‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫’م‬ ‫’‬ ‫ت‬
‫ےص‬ ‫ے اس ے لما ے دیو ب د کو و کا ر کہا (م ا رے و م ب اح‬ ‫ج‬ ‫ع‬ ‫ھ‬
‫‪۵۹‬ا)‬

‫‪83‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن خ ق‬
‫ے لما ے‬ ‫ع‬ ‫صوری‬ ‫المہ‬ ‫ع‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫رار‬ ‫ن‬
‫خ ہ پن ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ن ج خفاب تے ود ا ٹ‬
‫ب کر‬ ‫ے ود یظ ا ی کذ ی غ‬ ‫دیو ب د کو کا ر کہا ھا لہذا نڈاک ر صاحب‬
‫ت ن کا م ن ا رہ ع المہ الم‬ ‫صاحب ج‬ ‫دی ‪ ،‬قپ ھر ل ی ل احمد دیتو ب دی خ ف‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫‪،‬وہ ود خ نرما ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫صوری سےت ہ وا ھا ف‬ ‫دس گی ر غ‬
‫چ راغ کذب را ب ود‬ ‫ف غ ت’’ الم خد س گی ر از کا رم وا د‬
‫ت ن‬ ‫غ‬ ‫رو ے( ذکرۃ ا تل ل ی ل ص ‪۳۳‬ا)‬
‫ے فکہ ’’ اگرن الم د تس گی ر ت ے‬ ‫ف اس تکا جرج مہ چک ھ یوں دی ا ہ‬
‫ے کا ر کہا و ھوٹ نکے چ راغ کو روغ ہی ں ہ و ا (ض ذکرۃ‬ ‫جم خھ‬
‫ن ات سے یتہ فب ات توا ح ہ و‬ ‫ج‬ ‫ا)ان دو وں حوالہ‬ ‫ت‬ ‫ا ئل ل ی ل ص غ‪۳۳‬‬
‫گ تی فکہ عالمہ عالم ضد س گی ر ؒ صاحب ے دی ا ب ن ہ کی ک ی ر کی ھی اور‬
‫ے ۔ی ہاں‬ ‫ے کی ت‬
‫ہ‬ ‫رت رحمۃ ت قہللا علی ہ سے پ ہ ل‬ ‫تح ن ئ‬ ‫ی ہ ک ی ر س ی ضدی ا لی‬
‫ہ‬
‫س کی عریف م‬ ‫س الو ی ل ج ن ظ‬ ‫ک‬ ‫ی ہ ب ن ھی واق ح کر ے قج ا ی ں کہ دی‬
‫ں م ا رہ ب ہاولپ ور کی‬ ‫ص‬ ‫دی ئو ب دی لم سے ن ل کر چخ ک‬
‫ے ‪،‬ا ل می ن‬ ‫ل‬
‫کے درم ی ان‬ ‫ن سہار پ نوری ض‬ ‫رون یق داد ج و نعل ظماء ‪ ‬اہ لس ثت اور ض ی ل احمد‬
‫مت ع د ہ وا‪،‬ٹم ا فرہ کے الث ح رات ے دیو ب دی ح رات کے‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫دو لوک ی صلہ دی ا کہ‪:‬۔ ہ ق‬ ‫م عل ق خ‬
‫ی ل احمد اور خاس کے مع ی دہ اہ ل س ت سے ہی ں‬ ‫ف ق‬
‫سے ہ ن ی ں ج ن سے‬ ‫ش خ‬ ‫وں‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ت‬
‫ب ی غ ی ی غس ق ب‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫نر‬
‫ہ‬ ‫ک‬ ‫م‬
‫ہ دوس ت ان و ی نرہ می ں ی ر لد اور ی چ ری ا ت ی ن ں لی ہ ی ں ا ل‬
‫ے‬ ‫ل س ت و ج ماعت کو ان سے اج اب واج ب ہ‬ ‫ل‬ ‫ا تس الم اہلخ‬
‫ت ظ ی ب ق‬ ‫ف‬ ‫)‬ ‫‪134‬‬ ‫ص‬ ‫ض‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫( ذکرۃ ا‬
‫ے کہت ای ک‬ ‫خ گر غان ح فرات کی س ن ظم ر ی حھی اب ل دی د ہ‬ ‫م‬
‫ے کی‬ ‫ے ھ‬ ‫تطرف واج ہ الم ری د ج وت کہ م ا رہ می ں کم کا کردار کر رہ‬
‫ص‬ ‫ق‬ ‫ےف ‪:‬۔ ن ت‬ ‫وں ب ی انقکی ج ا ی ہ‬ ‫ن‬ ‫عریف ی‬
‫ساب دوۃ الوا لی ن زب دۃ‬ ‫ی‬
‫ف تاز ج اب دسی ای ات ن ہض ا ن ہ ن‬
‫تق ا ج شم ا جئا وار ہ دای ت ق‬
‫ٓاموز گار‬ ‫عارج مشعارج وال ی مست‬ ‫تا للقعار ی ن س‬
‫ت‬ ‫طری‬ ‫م ی وا ے قا فص حاب‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫صراط‬ ‫ق ی ن و ح قم مر د ف‬ ‫لی‬‫ق‬
‫ت گرم رق قت ار م ن ازل مخلت و دی نن ا لہ ساالر مراحلہ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫داے ی‬ ‫مت ق‬
‫لوت پ س د ج لوت ب ی ان ج رعہ‬ ‫دان غ ف‬ ‫ح‬
‫نح ق الی ی ن مج از اس ت ی شت ش‬
‫وش وحد ت الوج ود وال ج ری د ی خ ی ن ا ی خ الم ری د صاحب (ہ دای ات‬ ‫ش‬
‫‪،884‬ط ب اعت ‪1306‬ھ)‬ ‫الر ی د ص ن ظ‬
‫م گر م ا ن رہ کے ب عد ان پ ہ یوں بکی چ ڑ اچ ھاال گ ی ا‪:‬۔‬
‫اں صاحب کہ چ نت می ں چک ھئکت اب ی ں صرف‬ ‫اول جت اب م ی ف ق‬ ‫ن‬
‫م‬
‫ری کی طرف م وج ہ ہ و ے اب حض‬ ‫و نحو نکی پ ڑھی ھی ں پ تھر ی خ‬
‫خ ا دا ی درویش ہ ی ں( ذکرۃ ال ل ی ل ص ‪)149‬‬

‫‪84‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫خ غ‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے ہ ی ی لت احمد سہار پ توری ب ذات ود الم دسگی ر‬ ‫ل‬ ‫ایس‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ے ‪:‬۔‬ ‫ے ھ‬ ‫ل‬
‫کے م قل ق کھ چ ک‬ ‫ع‬ ‫صوری صاحب ت‬
‫ض‬
‫ن م ی قن امع اساس الم ب ت فدعہضوال الی ن موال ا ع ب د‬ ‫ح غحامی دی ت‬
‫صوری ادام ہللا ی و ہ الی یوم الدی ن‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫الرب مٰن ف الم د س ی‬
‫گ‬
‫(ا حاث ری د کوٹ قص ‪ 15‬حوالہ ح سام ال حرمی ن کے سوسال)‬
‫ارت کے حوالہ سے سوال کا‬ ‫ئی نمف تاطع کی لحع ب ل ک ت‬ ‫پتھر ب راہ‬
‫ب‬ ‫پن‬ ‫ں‪:‬۔‬‫ت‬ ‫ہ‬
‫ھ ی‬ ‫ے‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫قع ب‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫ےہو‬ ‫ج واب دی‬
‫’’ر ی الب راہشی ن اطعہ ع‘‘کی بض ات و وہ ا ی ج گہ ج ا اور‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫سے زی ادہ ہ‬ ‫کہ ن’’ ف ی طان کا لم ح ور قﷺ‬ ‫ے غ‬ ‫درست ہ‬
‫‪۵۹‬ا)‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫ے ض‘‘(الب راہ ی ن اطعہ ص س‬ ‫‘‘سے مراد لم ی ر ا ع ہ‬
‫اس ع ب قارت می ں وا ح طور پ فہ اس ب ات کو لی شم کر ل ی ا گ ی ا‬
‫ے کہف ی طان کا‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ے ضکہ ب راہ ی ن اطعہ کی ع ب ارت کا م ہوم ی ہی‬ ‫عہ‬
‫صلہ ھی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫دی‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ر‬‫ت‬ ‫اس‬ ‫‪،‬اب‬ ‫ے‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫ﷺ‬ ‫ئ‬ ‫ور‬ ‫ح‬ ‫لم‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ ن ق‬
‫کی تخ دمت می ں پ یش کر ے ہ ی ں‪،‬ع ب د ال دوس‬ ‫دی ل ک‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫ار‬ ‫ے‬ ‫ت م اپ‬
‫ئ‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫خ‬ ‫رمذی د و ب ن ش‬
‫ش‬ ‫ف‬ ‫ھ ی ق‬ ‫ی‬
‫’’ج و ص اس کا ا ل ہ و کہ الں (م ث ال ف ی طان )کا علم‬
‫ے (ی ادگار‬ ‫ے وہ کا ر ہ‬ ‫خٓاپ علی ہ الص لوۃ وال س الم سے زی ادہ ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ط ب ات ص ‪)۴۳۰‬‬
‫ب‬
‫ے ہ ی اسی کت اب پ ہ موال ا رحمت ہللا کی را وی کی ھی‬ ‫ت ق ث ایس‬
‫ن‬ ‫ے‬ ‫ری ظ ب تف ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫سم ظ ر ف‬ ‫ن‬ ‫ہح ظ اال ی مان کا پ‬
‫ے کہ دیو ب دی م ک ت ب ہ کر نکی ب ی اد کی و کہ‬ ‫م عرض کر چف ک‬
‫پ‬ ‫ع‬
‫ے‪،‬اور موصوف ا ی کت اب می ں‬ ‫لاسما ی تل دہ لوی کے ا کار پ ہ ہ‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫پ غ‬ ‫ے ھ ئ‬
‫ے‪:‬۔‬ ‫کھ چ ک‬
‫ے کہ ش ی مب ر خ دا ؑ ی ا کو ی امام ی ا کو ی ب زرگ‬ ‫ات ک ہ‬ ‫ج وکو ی ی ہ بن ت ت‬ ‫غ‬
‫ن‬
‫ے اور قری عت کے ادب سے م ہ سے‬ ‫ت‬ ‫ے ٹھ‬ ‫ب تکی ب ات ج ا‬
‫ج‬ ‫ن یک ت‬
‫‪)35‬‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫مان‬
‫ن‬ ‫ی ی‬‫اال‬ ‫ۃ‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫ے‬ ‫ہ‬‫گن‬ ‫ا‬ ‫ھو‬ ‫ڑا‬
‫ہ بش‬ ‫وہ‬ ‫سو‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ہہ‬
‫ن‬ ‫ھا‪:‬۔‬ ‫ھا‬ ‫ف‬‫ک‬‫ت‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫صاحب‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫گو‬ ‫احمد‬ ‫د‬ ‫ئ ی‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ا‬
‫ہار ٓا مہ و ج ملہطمذاہن ب و ج ملہ علماء ‪ ‬م ق ہ ی ں کہث ا ب ی اء‬ ‫ہرچ غ‬
‫کے ا ب ات‬ ‫مدعی غ‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫لع‬ ‫علی ہم ال سالم ی ب ہ ر م‬
‫پ ر ہ زاروں احاد ی ث و ٓا ی ات ش اہ د ہ ی ں۔( مس ئ لہ ع لم ی ب ص‬
‫فت ش ف‬ ‫ق ت‬ ‫‪)154‬‬
‫ے ‪،‬م ی ی ع‬ ‫ہ‬ ‫الف‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫دہ‬ ‫ع‬
‫ث ن لک بت ی ی‬
‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ج‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ع ما ی ھ‬

‫‪85‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬ ‫ف ن‬ ‫ت‬
‫کر ے جن ب ان‬ ‫غ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫رق‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫عوام ج و ان ب ا‬ ‫ج انہ ل ت‬
‫ےت کہ رسول ہللا ﷺ عالم ال ی غب ہی ں وہ‬ ‫کے ساے کہا ا ا‬
‫ﷺ کو کسی ی ب کی چ یز‬ ‫ٓاپ ن‬ ‫ے ہ ی ں ئکہ ق ئ‬ ‫اس کان مم ط لبج ہ س جم‬
‫ہ‬
‫ن ن‬ ‫ی نھ‬ ‫خ‬
‫ے‬ ‫ں کو ی ا ل تہی ں اورف ہ ہ و ستکت ا ہ‬ ‫کین ب ر ہی ں جنس کا د یت ا مخی ن‬
‫ے‬ ‫رسالت کی ی ہ و جقا ی ہ‬ ‫ف‬ ‫وت و‬ ‫کی و کہ ایسا ہ و ے سے و ود ب ن‬
‫جس کا کسی مٔومن سے امکان ہی ں ۔( سی ر معارف ال رٓان ج‬
‫‪ 8‬ص ‪)583‬‬
‫م عل ت ق‬ ‫ت‬ ‫ع غ‬ ‫ے ہ ی ل ھا‪:‬۔‬
‫ک‬ ‫ایس‬
‫کے نق ا‬ ‫لم ی ب غ‬ ‫ض ئ ج ن اب رسول اﷲﷺکے ئ‬
‫ن کہ ٓاپ ی ب ہی ں‬ ‫کہا ج ا ے‬ ‫ئیوں ن ہ ت‬ ‫ے کہ‬ ‫ے ادب ی ہ ہ‬ ‫ن ات ت‬
‫ے رسول اﷲ ﷺ کو‬ ‫ے ب لکہ یوں کہا ج ا ے کہ اﷲ ت عالی ن‬ ‫ےغھ‬ ‫جا‬
‫امور ی ب نکا ب ہت ب تڑاف ع لم دی ا ھا جق و ا ب ی اء می ں سے کسی‬
‫ص ‪ )796‬ض‬ ‫ال۔ق( سی ر معارف ال قرٓان ج ‪ 7‬ت ن ظ‬ ‫دوسرے کو ہی ں م ت‬
‫کے ی دہ کے ا ر می ں ح ور‬ ‫ع‬ ‫حال اسی وی ۃ ‪ ‬النی مان ت‬ ‫ب ہر غ‬
‫نای ک سوال کا ج واب‬ ‫ے کے م ع ل ق‬ ‫کے ن ہک‬ ‫ئعالمش ال ی ع ت‬
‫ب‬ ‫ﷺ کو‬ ‫ت‬
‫ح‬
‫ک‬
‫صاحب ےعل غھا‪:‬۔‬ ‫ے ہ و ے ا رف لی ھا وی ق‬ ‫دی‬
‫ذات م دسہ پ ر لم ی ب کا کم ک ی ا‬ ‫ف‬ ‫(ﷺ)کی‬
‫ت‬ ‫ٓاپ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے کہ کہ اس‬ ‫ہ‬ ‫ت خط لبغ امر ی ہ‬ ‫ت‬ ‫غج ا ا اگر ب ول زی د صحی ح ہ غو و دری ا‬
‫لوم‬‫عض ع ت‬ ‫ے ی ا کل ی ب ؟اگر بع غ‬ ‫ب‬ ‫مراد ب عض‬ ‫غ ب سے ت‬
‫ے ایسا ئ لم ی ب ئو‬ ‫ن‬‫ص‬ ‫ی‬ ‫یی ہ مراد ہ ی ں و اس می ن ح ور ک ا ج ص‬
‫ہ‬ ‫ض‬ ‫ی‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫بی‬
‫ے‬ ‫اتق و ب ہا تم کے ل‬ ‫وا‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫زی د ‪،‬و ع مر ب لکہ ہ ر صب ی فو جم نون ب لکہ می‬
‫تن‬ ‫ے ‘‘( ح ضظ اال ی مان)‬ ‫ص‬ ‫ب‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫ھی حا ل ہ‬
‫ی‬
‫ارت ح ور ﷺ کی اس در ص ھی کہ ود‬ ‫اس ن ع بن‬
‫غ‬ ‫ع‬ ‫ث‬ ‫ے کہا ‪:‬۔‬ ‫ف‬ ‫مخ لصی ن دیو ب د‬
‫ے ال شاظ جس می ں ئمما لت لمی ت ن ی ب ی ہ دمحم خی ہ کو‬ ‫’’ ئایس‬ ‫ن‬
‫ے ج و ب ادی ال ظ ر می ں س ت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫دی‬ ‫ی ش‬ ‫ہہ‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫م‬ ‫ہا‬ ‫وب‬ ‫ن‬ ‫مج ا ی‬
‫ی‬ ‫ن‬
‫ے کی وں ہ ا سی ع ب ارت سے‬ ‫ے ادبی)کوف م عر ہ‬ ‫سوء ادبی(بئ‬
‫ت‬ ‫)‬ ‫مان‬ ‫ت‬
‫ی‬ ‫اال‬ ‫ظ‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫‘‬
‫‘‬ ‫ے۔‬ ‫رج وع کرل ی ا ج ا‬
‫ن‬
‫ے ان کے م ع ل ق صدیق ب ا دوی‬ ‫ابت ی ہ مخ لصی ن کو ن ھ‬ ‫لک‬
‫ش‬ ‫ت ن‬ ‫ں‪:‬۔ ع ن ض‬ ‫ےہی‬ ‫صاحب بھ‬
‫رت ھا وی ؒکو م ورہ دی ا کہ‬ ‫ےح ت‬ ‫عض اہ ل لم ت‬ ‫’’ ت‬ ‫ن ن‬
‫ں اس می ں عوام کا‬ ‫یت‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫راض‬ ‫اع‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ٓاپ‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫رد‬ ‫ب‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫قمعا‬
‫ارت‬ ‫ے ہ ی ںق قاگر ع ب ف‬ ‫ئکر تی ہ اعت راض کر ظ‬ ‫ل‬
‫ے جس ظ کو ی‬ ‫ل‬ ‫صان تہ‬
‫ے ‘‘(ا ہا ر ح ی ت ص حہ‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫دی‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫رمی‬ ‫نمی ں چک ھ‬
‫مب ر ‪)۱۰۲‬‬

‫‪86‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫نال رض ضامام اہ لس ت ے ج ب ی ہ صور حال د ک ھی و‬
‫رات کو م ت ن ب ہ کشی ا ‪ ،‬فم گر ج ب سب چک ھ الحاصل‬ ‫ان ح ن‬ ‫ٓاپ ئے ت‬
‫کے‬ ‫ع‬
‫ن وہ اں کے لماء ‪ ‬ن‬ ‫ی‬
‫ے حرمی ن ر ی‬ ‫ن‬ ‫دی ک نھا ی دی ا ض و ٓاپ‬
‫ئ‬
‫‪،‬انت سے ٓاگاہ ہ و ے‬ ‫ے ف‬ ‫ے انع ح رات کے ظ ضری ات ب ی ان کف‬ ‫سام‬
‫ف‬
‫ان فح رات کے ر پ ہ وی دی ا اور حرمکی تن‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫حرم ن‬ ‫کے عد ماء ‪  ‬ف‬
‫ے‬ ‫کے بع ماءل کے یتوی ت ک ر کے م ع ل ق ر ی ق احمد ٰ دالوری ل‬
‫ھ‬ ‫ٰ ی‬ ‫ل‬
‫ن ن‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ہ ی ں‪:‬۔ ض‬
‫حرمی ن ع ی مکہس نظ مہ ئاور مدنی ہ م ورہ ق کے‬ ‫ف ئ رات ! غ‬
‫ے کی و کہ ح ج ازش خم دس‬ ‫توا ے تحک ف ی ر کو کو یخ ی ر ا ہ م چ یز ن ہ جم ھ ا چ اہ‬
‫ے جس ص کو‬ ‫‪،‬اس لی‬
‫ے ئ‬ ‫ب‬ ‫مرکز و گ ہوارہ ہ‬ ‫اس الم کا اولی ن ت فو ٓا ری ںف ق‬
‫رار دی ں وہ ھی دا رہ اس الم می ں دا‬ ‫ک‬ ‫ن ب اال ساق کا ئ ر ق‬ ‫س‬ ‫خعلماءن حرمی‬
‫ع‬ ‫ان ص ‪ 382‬ش) ف‬ ‫ل ہی ں جم ھا ج ا کت ا(ر یس ض ادی ئ‬
‫ک‬ ‫خ‬
‫اسث حوالہ ی ہ ب ات وا ح‪ ‬ہ وگ ی کہ جس کے ر پ ہ لماء‬
‫ئ‬
‫حرمٹی فن م ہر ن ب ت کر دی ں ‪،‬اس کو کو ی اور ص اس الم کا‬
‫ن کہ دیو نب ن دی‬ ‫ے‬ ‫ب‬
‫ن ہیمں دے س کت ا۔ی ہ ب ات ت ھی ی اد رہ‬ ‫سر ی ی کٹ‬ ‫ض‬
‫حش رات ے ل کر نان فع ب ارات کیق اوی الت کر ے کی اکام‬
‫ے ‪،‬اور‬ ‫کو ش کی ج س کا رد ’’ا وار ٓا ت اب صدا ت ت‘‘می ں موج ود ہ‬
‫اور تصاحب کت اب کے م ع ل ق دیو ب ن دی مولوی‬ ‫ک‬
‫اس کے کت ٹ‬
‫اب‬ ‫ش‬
‫ف‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ں‪:‬۔ ض‬ ‫ے نہ ی ق ض‬ ‫م ت اق احمدن چ نض یو ی ھ‬
‫’’ح ٹرت موال ا ن ش نا ی ل احمد نصاحب لدھ ی ا وی‬
‫عظ م‬‫ت کی وہ ق‬ ‫رلد تھ ی ان ہ )اہ نل س ن‬ ‫ہ‬
‫(کورٹ شا خسپ ک ر پول یس قپ‬ ‫ت‬
‫ج‬
‫ئانن و لم‬ ‫اور م ت در س ی ہ ی ں۔ ہوں ے زب‬ ‫خ‬ ‫ت صی ت‬ ‫ال مر ب ف ق‬
‫کے الف ڈٹ کر ج ہاد ک ی ا اور قوہضکارہ ا ے مای اں‬ ‫ش‬ ‫نسے ر ئ ہ ب اطلہ‬
‫صاحب کی‬ ‫ظ‬
‫ادگار فرہ ی ں گے ق۔ج ب ا ی ت ت‬ ‫ے تج و ہ م ی ہ ی ن‬ ‫اش ج ام ف د ی‬
‫م‬
‫نصدا ت ‘‘ خکا ہور وا و لت‬
‫ہ‬ ‫ہرہ ٓا اق صن ی ف ’’ا وار ٓاش ت اب‬
‫ئ‬
‫سے‬ ‫تسی ن ئ‬ ‫ناسالمی ہ ت قکے اکاب ر علماء و م ا خ ے زب ردست فراج ح‬
‫ن ئرما ے ہ و ے‬ ‫سے اس بال ج واب تکت اب ثکو مزی ف‬ ‫وازا اور ارعی ظ ف ض‬
‫ن می ں‬ ‫ٓاپ کے لم و ل پ ر ھی م ہر صد ق ب ت رما ی ۔ج‬
‫م‬ ‫ش‬ ‫ی‬
‫احمد خر تض ا ن خ اں صاحب ب ری تلوی کا اسم گرامی ب ھی ا ل‬ ‫ت‬ ‫اہ‬ ‫موال ن اش‬
‫ف‬
‫ے ‘‘( ح ظ م ب وت کی صدت سالہ حری ک ص ‪۲۸‬ا)‬ ‫ہ‬
‫ف‬
‫ں‪:‬۔ ض‬ ‫ے یہ‬ ‫ہللا وسا ا د و ب ن دی لک‬
‫ض‬ ‫ھق‬ ‫ن‬ ‫ض ی ی‬
‫ل احمد نصا حب‬ ‫ی‬‫ش‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫موال‬ ‫رت ن‬ ‫ن ’’ح‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ل‬ ‫ٹ‬ ‫ش‬
‫)ا ل سنت کی وہ‬ ‫وی(کورٹ ا سپ ک ر پو ی قس ترلدھ ی ا ہ ن‬ ‫خ‬ ‫لدھ ی ا ت‬
‫ئو‬ ‫اور م ت در ہ س ی ہ ی ں۔ج ہوں ے زب ان‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ق ظ م ال مر ق‬
‫ف‬‫ب‬ ‫ع‬
‫کے الف ڈٹ کر ج ہاد ک ی ا قاورضوہ کارہ ا ے‬ ‫ش‬ ‫سے ر ہ ئ ب اطلہ‬ ‫ن لم ن‬
‫ے و م ی ہ ی ادگار رہ ی ں گے ۔ج ب ا ی صاحب‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫مای اں ا ج ام د ی‬

‫‪87‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬ ‫ظ‬ ‫ق‬ ‫ن ف‬ ‫ف ت‬ ‫ش‬
‫اب ئصدانت ‘‘ کا ہور خہ وا و‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ٓا‬ ‫وار‬ ‫ا‬ ‫’‬
‫’‬ ‫ف‬ ‫نی‬ ‫ص‬ ‫اق‬ ‫ٓا‬ ‫ہرہ‬ ‫کی‬
‫المی ہ کے تاکاب ر لماء و خمت ان خ ے زب ردست راج‬ ‫ع‬ ‫تملت ا ن‬
‫س‬
‫حسی ن سے وازا ‘ ‘ ( ذکرہ مج اہ دی ن م ب وت ص ا ‪)۲۳‬‬
‫ت‬ ‫ع ض‬
‫اکاب ر کے رج مان‬ ‫ثا ن ٰلی ح ت رتل ک ت‬
‫س‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫سری ھ ی غ‬
‫ہ‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫تاء ہللا امر‬
‫م‬
‫امر سر می قں قلم ٓا تب ادی ‪ ،‬ی ر لم ٓا خب ادی کے م ساوی‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ے ‪،‬ج ن‬ ‫اسی تی ال کے ھ‬ ‫ے ‪،‬اسی ن فسال ب ل ری ب ا مام م تسلمان ش‬ ‫ہ‬
‫خ‬
‫ے( مع وح ی قد ص ‪)40‬‬ ‫ہ‬ ‫کو ٓاج کل ح ی ب ری لوی ی ال ک ی ا ج ا ا‬
‫ے اور اسی سال ب ل سے ن فمراد‬ ‫ی قہ ع ب ارت ‪ 1938‬کی ہ‬ ‫ن‬
‫ں سب حتی‬ ‫ی ت‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫مراد‬ ‫دور‬ ‫کا‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫ت‬
‫دار‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫زی‬ ‫ان ی‬
‫گر‬
‫ے ‪،‬خ الدمحمود صاحب ع ب ارت ب اال پ ہ ب صرہ کر ے‬ ‫لوی ھ‬ ‫ی‬
‫ہس ی ب لک ت‬
‫ر‬ ‫ئ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ے ہ ی خں‪:‬۔ ن‬ ‫وے ھ‬
‫اس پ ر توش ہ و ےت کی کو نی ب ات ئ ہ ی ں نکہ ہ ن دوس ت ان می ں‬
‫ے‬‫تل‬ ‫ے کہ پ ہ‬ ‫ے کی و کہ ہ ر کو ی ج ا ت ا ہت‬ ‫ے و نب ری تلوی ھ‬ ‫سب لوگ پ ہ ل‬
‫ئ‬
‫رام ج تا تے ج ا ے‬ ‫ے ہ رے رام ہ رے ن‬ ‫سب تلوگ ی ہاں ہ دو ث ھ‬
‫ے ۔ہ ن دو ا رات سے ب ری لو ی ت ے ر ی ب پ ا ی‬ ‫ہ ی جا ا ہ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫(م طالعہ ب تری لو ی ت ج ‪ 3‬ص ‪ )332‬ق ت‬
‫ے کہ ا گری ز ی‬ ‫ات کا ا مرار و شکر گش‬ ‫مر قب م طالعہ اس ب ت‬ ‫ق‬
‫چ‬ ‫ب‬
‫ے ‪،‬ہ اں ت گر ی ہ و ہ ھی ھوڑ دئی ا‬ ‫سب ب ری لوی ھ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫دار‬ ‫ت‬ ‫ا‬
‫ن ث‬
‫ے‬ ‫ح‬
‫ے ‪ ،‬و اس کی ق ث یضتث اس ل‬ ‫بکہ ب ر نلو ی ت ہ شدو ا رات سے ممی ز ہ‬ ‫ی‬
‫صاحب ‪،‬ش تاہ ع ب د الحق‪ ،‬ا ی ن اء ق ئہللا‬ ‫ھی ہی ں کہ اہ ولی ہللا ش‬
‫ے اور ان ئکے وہ ی نع ا د‬ ‫ی نہ سب ہ نتدوس ت ان کے ہ نی ب ا ن دے ھ‬
‫ے امام اہ لس ت‬ ‫۔اس ل‬ ‫ک‬
‫‪3‬‬
‫کے ہ ی ں‬ ‫ت ن‬ ‫ے ‪،‬ج و ٓاج اہ لس ن‬ ‫و ظ ری ات ن ئھ‬
‫کے‬ ‫ن‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫اکا‬ ‫لکہ‬ ‫ت‬
‫ب‬ ‫ھی‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫اد‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫لک‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫نکے کسی‬
‫ے و مس ئ لہ‬ ‫ہاں ت ک ت کف ی ر کا ع ل ق ہ ت‬ ‫ت ظ فر تی ات ب ی ع ک ی ض ج ن‬
‫ا‪،‬اب‬ ‫ان‬ ‫کو‬
‫ک ی ر ف می ں ب ھی ا لی ح رتق ے اکاب ر ی کی پ یروی کی ھی جس‬
‫ہ‬
‫‪،‬اس ج گہ چک ھ مزی د‬ ‫ت‬ ‫ے‬‫ق ساب ہ پ ہت درج کر چ ک‬ ‫پ ہ ص ی ل ہ م اورا ت‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔ ٹ‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫ب م طالعہ ھ‬ ‫معروض ات پ یش کی ج ا نی ہ ی ں‪،‬مرف‬
‫ہوم ض می ں پ ہ ل‬‫ے وس ی ع م ن ف‬ ‫ت‬
‫ے بتدایوں سے ا ھی‬ ‫’’ ب ری لو ی ّت اپ‬
‫ے۔ ‘‘ (م طالعہ‬ ‫ھی۔ اس کے مرکزی کردار موال ا ل رسول ھ‬
‫ن‬ ‫ص ‪ )۴۲‬ن‬ ‫ض‬ ‫ب ری لو ی ّت ج ن‪ ۳‬ف‬
‫ف‬
‫ن ت ’موال ا ل رسول ے موال ا اسماع ی ل پ ر ک ر کے گولے‬
‫ے ‘‘ ۔(م طالعہ ب ری لو ی ّت ج ‪۳‬ص ‪)۲۹۹‬‬ ‫ے ھ‬ ‫پ ھی ک‬
‫تف‬
‫ن‬ ‫ص ئن‬
‫ی ل آ دہ اوراق کی زی ت ہ‬
‫‪3‬‬
‫ے‬

‫‪88‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬
‫س‬ ‫ن فض‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫موال ا نل رو ل ب دی توا فی‬ ‫’’تہ دوس ت ان می ں ج و خ دمات ن‬
‫کے سپ رد ھی ں‪ ،‬حج از میت ں ی ہ دمات موال ا حمد زی ی دح الن( م و ی‬
‫نعہ بفری لو ی ّت ج ‪۱‬ص ق‪)۱۹۰‬‬ ‫ب‬
‫خ‬ ‫ے۔ ‘‘(م طال‬ ‫ے ھ‬
‫ت‬ ‫‪1304‬ء) ج ا ال رہ‬
‫صاحب ے راش دلی سے ی ہ ا رار ک ی ا‬ ‫ص ن‬ ‫اس ضج گہ مر ب‬
‫ی‬ ‫ل‬
‫ے اکاب ر کا ن ی ٓا تگے کر چ ل‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫رت ضدرا ل ا‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ے ا تعلی‬ ‫ہ‬
‫ے ان کا ب ھی عارف پ یش‬ ‫ے ‪،‬اب ا ی دح الن کون ھ‬ ‫ے ھ‬ ‫ت‬ ‫رہ‬
‫۔‬ ‫ے‬ ‫ش‬
‫کی ا ج ہ‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫عل ق‬
‫ش‬ ‫ق یضخ د حالن مکا می م ام ش ف‬
‫حرمی ن ری ی نن کےش ہور‬
‫م‬
‫ن‬ ‫ت ا ی ئدحالن کی رحمۃ ہللا‬
‫ے کا رف‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫سے س د حد ی ث ی‬ ‫ے ‪،‬ک بی للحماء نکو ٓاپلک ت‬ ‫م حدث ھ‬
‫ّ‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ف‬ ‫دوی‬ ‫سن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫‪،‬‬ ‫حاصل ہ وا‬
‫والد تکی و ات کے ب عد مکّہ م کر مہخ می ں س ی د‬ ‫’ ‪1293‬ھف می ں ف‬
‫احمد ن دحالن ش ا عی شاور م‬
‫سے‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ف‬ ‫حم‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫دہللا‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫دمحم‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ی‬ ‫ش‬
‫اور غمد ینن ہ ط ی ب ہ می ں ی خ دمحم ب ن دمحم العرب ال ا عی اور ش اہ‬
‫ازت حاصل‬ ‫ت‬ ‫ع ب دال ی (ب ن ابی ل ئسع ی د) دہ لوی سےمج اج ن ش‬
‫ر اسالم‬ ‫کی۔ ‘‘(ح ی ات ع ب دا ح ی ص ‪ 288 -287‬لس‬
‫ن‬
‫ے کہ ہتم ع ب د ئالحی ل ک ھ ت وی صاحب‬ ‫ا‬
‫ت‬
‫و‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫اسب‬ ‫کراچ ی) م ن‬
‫ق ہ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫کا عارفک بت ھی ہ د ئ ی ہ ار ی ن کر ے ج ا ی ں ‪،‬مر ب م طالعہ‬
‫ل‬
‫ض‬ ‫ل ئ لک ن‬ ‫ے ضہ ی ں‪:‬۔ ن‬ ‫ب ری لو ی ت ھ‬
‫’’’’ح ترت عموال ا فع ب دا ح ی ت ھ وی ان ح راتف کے‬
‫ے۔ ج‪1304‬ھ می ں و ض ات‬ ‫ے۔ لم وئ ا ت ا کا فمرج ع ھ‬ ‫اکاب ر می فں سے نھ‬ ‫ئ‬
‫رت‬ ‫ے۔ ح ن‬ ‫م‬
‫کے ت اوی ن کا موعہ‬ ‫ل‬
‫موال ن ا تع ب دا ی‬ ‫اف ن‬
‫موال ا رش ی ند احمدہگ ن گوقہ‬ ‫وی حاور ض رت ٰ‬ ‫ی۔ ت ق‬ ‫پا ن‬
‫ے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن موال ا ع ن ل ض‬ ‫آپح کے ش‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫اسم‬ ‫دمحم‬ ‫ا‬ ‫موال‬
‫ے‬ ‫پن‬ ‫ا‬ ‫اۃ‬ ‫اگرد‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫زما‬ ‫کا‬ ‫آپ‬
‫ئ ی ض‬ ‫ہ‬
‫ج لپ ی ق‬ ‫ق‬
‫موال ا‬ ‫ع‬ ‫رت‬ ‫ب ح‬ ‫ار‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫آپ‬ ‫ض‬ ‫ے۔‬‫ں‬ ‫ھ‬ ‫عالم‬ ‫در‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫وش‬
‫ر ی فد احمد گ گوہ ی کی خ دمت می حا ری دی اور ان سے لمی‬
‫است ادہ ک ی ا۔ ‘‘(م طالعہ بتری لو ی ّت ج ‪۱‬ص ‪)۱۲۱،۱۲۰‬‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ی ہی صاحب لک‬
‫ع‬ ‫ھ‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬‫ک لمی مرکز رہ ا ت‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫دو‬
‫ت‬ ‫’’’’ئل ک ھ کو نب ھی ہ ن ف‬ ‫ن‬
‫موال ا ع ب دالح ی ل ھ وی کا وی پورے ہ ن دوس ت ان می ں چ لت ا ھا۔‬
‫ع‬ ‫‘‘ (م طالعہ ب ری لو ی ّت ج ‪۴‬ص ‪)۸۲‬‬
‫صاحب ؒ کی ل نمی‬ ‫م‬ ‫حوالہ ج ات سے ج ہاں قع ب دضالحی‬ ‫ان ت‬ ‫ش‬
‫اں ان کا ا ی د الن کی ؒ سے س د‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫ہ‬ ‫‪،‬و‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬‫ض‬ ‫کار‬ ‫ق‬ ‫ع ظ مت ٓا‬
‫ے ‪،‬اور ج ب‬ ‫ب‬
‫حد ی ث ل ی ن ا ا ی صاحب کی اہ ت پ ہ ھی دال ہ‬

‫‪89‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬
‫ن س‬ ‫ض‬ ‫ع‬
‫صاحب نکی لمی ع ظ مت د تیو ب ن دی ح رات ے لی م کر‬ ‫ع ب د الحی ت‬
‫ض‬
‫ے کہ م موصوف کے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ع‬
‫سب لوم و ا ہ‬‫م‬ ‫خ‬
‫ے تو م ت ا‬‫نہ ی لی ہ‬
‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ب‬
‫ظ ری ن ات کا ض م صر ذکرہ ھی اس ج گہش کر دی ں‪،‬ج سن سے وا ح و‬
‫کے ا خ اص کے ظ ری ات ا علی‬ ‫دیضو ب دی ح رات سے ب ل ف ت‬
‫ف‬ ‫ے‬ ‫ح رت عظ ی م الب رکت ن‬
‫کے موا ق ھ‬
‫د الحی لک‬
‫کے ا کار‬
‫ں‬
‫صاحب‬ ‫وی‬ ‫ھ‬ ‫ع ب لک ت‬
‫م ن ن ٹ‬ ‫غ‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ےہی ن‬ ‫ٓاپ ھ ض‬
‫ے چ وم ن ا‬‫سوال‪ :‬ح ور کا ام اذان اور ی ر ازان ی س کر ا گو ھ‬
‫ت‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫فق‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫ک یسا ہ‬
‫ے ۔۔۔۔۔‬ ‫کے زدعینک س حب ہ‬ ‫واب‪ :‬شعض ہا ء ن ق‬ ‫ج‬
‫س‬ ‫ہ‬ ‫پ‬
‫ارسول ہللا تاور پ ھر‬
‫ش‬
‫ن‬ ‫ک‬
‫ی بس ی‬ ‫ی‬ ‫رۃ‬ ‫کر‬
‫ن ت‬
‫م‬
‫کو‬ ‫ہادت‬ ‫لی‬
‫س‬ ‫ل‬ ‫ں‬‫لاذانمتمی ن‬
‫خ‬
‫ے ب عد دو وں ہ ا ھوں‬ ‫ے ا ضک‬‫ن‬ ‫ا ھم عن ی ب ان خ نمع والب نصر کک ہ نا س کحب ہ‬
‫ے ۔پس ٓا ح رت ااس ص کو‬ ‫کے دو وں ائ وں کو ٓا ھوف پ ر ر ھ‬
‫‪)۲۳۰‬‬ ‫گے۔( ت اوی ع ب د الئحی فج ‪ ۱‬ص ف‬ ‫ت‬ ‫ج ن ت می ں لی ج ا ی ضں‬
‫ے ( ت اوی ع ب د‬ ‫ے کا ی ہ‬ ‫حد ی ث عی ف اس ح ب اب کے ل‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫الحی ج ‪ ۱‬ص ‪)۳۸۳‬‬
‫ے ی ا ہی ں‬ ‫درست ہ‬‫ن ن ئ‬ ‫کے ب عد عرس کر ا‬ ‫سوال‪:‬سال ب ھر ت ف‬
‫ش‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ج واب ۔صاحب سی ر‬ ‫ش‬
‫ے اور‬ ‫ن ظ ثہری ے ا جش ا نز ل ھا ہن‬ ‫ن‬
‫ے یخ‬ ‫ں اپ‬ ‫ے ماف ب ت من ال ہ می‬ ‫ی خ ع ب قد الحق محدث دہنلوی ن‬
‫س‬ ‫ن‬
‫ے کہ ا ھوں ت نے رمای ا کہ ی ہ عرس زما ہ لف‬ ‫سے ن تل ک ی ا خ‬
‫ہ‬
‫ے تاور ش اہ ع ب د‬ ‫سے‬
‫ی لک ت ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ات‬ ‫ح‬ ‫س‬ ‫م‬
‫ن ت‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫می ں ہ ھا مت ا‬
‫ے ہ ی تں اور عی ن عرس‬ ‫ھ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫کا‬
‫پ م ی‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫لوی‬ ‫دہ‬ ‫العزی ز ئم حدث‬
‫ے کہ ٓاج کی‬ ‫ے کہ وہ دن انخ کی موتئکو ی اد دال ا ہ‬ ‫ےہ‬ ‫تاس ل‬
‫اریئخ ی ہف صاحبن دن ی ا سے ر صت ہ و ے ورن ہ جس دن عرس ک ی ا‬
‫ے۔۔۔۔۔(خٓا گے حدی ث‬ ‫ب‬ ‫نجق ا ے الح و ج ات کا ب تاعث ن قہ ن‬
‫نمہ ل کر ے پ ر وف طوالت‬ ‫ے جس کے ہ م رج‬ ‫ہ‬‫ت فل کی ت‬
‫سے روا ی تتکی‬ ‫م‬‫ق‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫را‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫دمحم‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ں)ا‬
‫ش‬ ‫ش ب ب‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫اک اء کر ض ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬
‫ن ب ور ہدا پ ر ج ا ے‬ ‫روع می ں‬ ‫ت‬ ‫ے کہ ح ور تﷺ ہ ر تسال کے‬ ‫ہ‬
‫س دار‬ ‫ت کہ م ے صب ر ک ی ا پ ث‬ ‫ے‬ ‫خاور س الم ٓاہ ( خمپ ر سال م ی ہ وف اسلی‬
‫ت اب وب فکر اور ع مر اور ع مان‬ ‫ے ) رما ے اور‬ ‫ب‬
‫ٓا ضرت تھی ک ی ا نوب ہ‬
‫عالی ع ہم ٓاپ کے ہ مراہ ہ و ے ( ت اوی ع ب د الحی ج‬ ‫ر ی ہللا ٰ‬
‫ض ن‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫‪ ۱‬ص ‪)۴۳۹‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫نی ہ‬ ‫ب ئح ور ب یت کری م عل‬ ‫ابس ول ہب کی لو ڈی خ و ب ی ہ ے ج پ ن‬
‫ہب کو ہ چ ا ی ھی وناس ے‬ ‫خالی حی ۃوا لی ثم کی والدت کی ت ب ر اب و لن‬
‫وش ہ و کر و ب ی ہ کو ٓازاد کر دی ا ھا مر ے کے ب عد لوگوں ے اس کو‬

‫‪90‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫عذاب‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫مرا‬
‫ن‬ ‫سے‬ ‫ب‬ ‫کہا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ھا‬ ‫وچ‬ ‫حال‬ ‫کر‬ ‫کھ‬ ‫د‬
‫ف ی ی‬‫ں‬ ‫م‬ ‫واب‬
‫ن‬ ‫شس ت خ ج ن‬ ‫ش پ‬
‫ب کو چ و کہ می تں ے م ی الد ب وی‬ ‫وں م گر دو ن ب ہ کی ف‬ ‫ں شگر ت ا ر ہ ت‬ ‫می خ‬
‫ےش پس ج ب‬ ‫عذاب می ں ی ف ہ و ج ا ی ہخ‬ ‫ت بخ‬ ‫ھی‬ ‫ف‬ ‫کی‬ ‫ی‬
‫ج‬
‫و‬ ‫کی‬
‫والدت کی و ی کی وج ہ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫کی‬ ‫ٓاپ‬‫ت‬ ‫پ ئ‬‫ر‬ ‫ت‬ ‫د‬
‫بف‬‫خ‬ ‫ر‬ ‫کا‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ی‬ ‫ہب‬ ‫ل‬ ‫اب و‬
‫ف و گ ی و و کو ی ام ی ٓاپ کی والدت‬ ‫ف‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫سے شعذاب می ں پین ق‬ ‫خ‬
‫کے موا جق ٓاپ فکی محب ت می نں‬ ‫درت پ ن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫کرے‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫خکی‬
‫ے گا(م موعہ ال ت اوی از موال ا‬ ‫کرے کی و کر اع ٰلی مر ت ب ہ کو ن ہ ہ چ‬ ‫رچ‬
‫)‬ ‫‪۳۴۴‬‬ ‫ص‬ ‫لی‬ ‫ع د الحی ف رن گی مح‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ب‬
‫اس یتال سے کہ ی ہ طری ہ نزمان ہ ب ویق می خں ن ہ ھا اس کو‬
‫ے اور اس‬ ‫۔۔۔۔۔م گر چ و کہ ی ہ طری ہ ی ر ف‬
‫ہ‬ ‫ے ہ ی نں ن‬ ‫ب دعت کہہ سک‬
‫رحت اور‬ ‫ث می ں ض‬ ‫ے اور احاد ی ض‬ ‫طرح کا گ اہج ہی نں ثہ‬ ‫می ں کسی ئ‬
‫ے اور ح رت ب ال ر ی ہللا‬ ‫ے لوگوں کو مع کرحا اب ت ہ‬ ‫کے ل ض‬ ‫سرورن‬
‫کے وعظناور ب ی ان کی‬ ‫ش‬ ‫ٓاپ‬ ‫سے‬ ‫کم‬ ‫کے‬ ‫ﷺ‬ ‫ور‬ ‫ح‬ ‫ے‬ ‫عن ہ‬ ‫ن‬
‫رع ے اس کی‬ ‫ے لہذا ناہ ل لک ت‬ ‫م ادی کوچ ہ و ب ازار می ں کی ہ‬
‫ے ہ ی ں اور اس‬ ‫اور اس کو نبتدعت م جدوب ہ فھ‬ ‫ے ث‬ ‫ازت دی ہ ت‬ ‫ف‬ ‫اج‬
‫ے ہ ی ں ( موعہ ال ت اوی ج ‪ ۲‬ص‬ ‫م‬ ‫کے ا ل کو حق واب ج ا‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫‪)۳۴۵‬‬
‫ے‬ ‫ن‬
‫ئ س ا چ اہ ی‬ ‫نم ہ ی ہ دن اری خ ناور و ت فکی عی ن کا حال‬ ‫ن‬ ‫اب‬
‫دوب ل ی الد کی ج ا ے ب اعث‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫کے‬ ‫ممالک‬ ‫دوسرے‬ ‫ف‬ ‫اور‬ ‫ام‬ ‫حرمںن طرزصرہمی من ش‬ ‫ثکہ جس زما ے می‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ے اور ی‬ ‫واب ہ‬
‫اور کار ی ر‬‫ل م ی الد ت‬ ‫ے و ی اور مح‬ ‫ک‬ ‫االول کا چ ان د دی ک ھ‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ت ب ھی‬ ‫لوگ‬
‫ہت‬ ‫ئ‬
‫کر ے ہ ی ں اور را ت اور سماعت م ی نالد می ں ا مام کر ے ہ ی ں‬
‫الوہ دوسرے م ہی فوں می ں ب ھی ان ممالک‬ ‫اور رب ی ع االول فکے ع ت‬
‫ج‬
‫‪)۳۴۷‬‬ ‫ص ق‬ ‫اوی ج ‪ ۲‬ق‬ ‫ٰ‬
‫موعہ ال ت‬ ‫می ں م ی یالد نکی ئمح لی ں ہ و ی ہ ی ں(م ن‬
‫کے و ت ی ام‬ ‫ت شے ذکر م ی الد ق‬ ‫ت م ت ع نی ٓا مہ اصحاب ب روا یئ خ‬
‫م‬
‫ے و ی ہ و جس کا صد ٓاپ کی‬
‫ت‬ ‫ےل‬ ‫ےف پس اس ک‬ ‫کوع س حن ج جا ا ہ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫س‬ ‫موعہ ال ت اوی نج ‪ ۲‬ص ‪ )۳۴۷‬ت‬ ‫ظ ی م ہ و(م ش‬
‫ے کہ ب ی کری م علینہ ال حی ۃ وا لی م دا نکے ور‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ی ہ جئ و مئ ہور ہ‬
‫ے شکہ فور ا ہی‬ ‫اس سے ی ہسمراد ضہی فں ی غہ‬ ‫ے ہیں‬ ‫ےگ‬ ‫نسے پ ی دا ک‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫رض‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ب ع ی‬ ‫ا‬ ‫لکہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫مادہ‬ ‫کا‬ ‫ﷺ‬ ‫ور دمحم ی‬
‫کہت‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫ے‬ ‫سس طرح نک عب ہن کو ب ی ت ہللا اور ت سی ٰ ن لی ہعاس الم کو روح ہللا نہ‬
‫دمحمی ﷺ خمام ا ب ی ا ن لی ہم اس الم کے ا نوار‬ ‫ہ ی ں اور چ و کہ ور ت‬
‫ہ‬
‫ے پ ی دا ک ی ا گ ی ا ھا اور اسپ ر اص ع ای ات موا ی ب رب ا ی‬ ‫سے پ ہ ل‬

‫‪91‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫ج‬
‫م‬
‫فھی ں لہذا ی ہ کہا گ ی ا کہ ح ور ﷺ دا کے ور سے ہ ی ں( موعہ‬
‫ئ‬ ‫ق ئ بخ‬ ‫ال ت اوی ج ت‪ ۲‬ص ‪۲۸۶‬۔ ‪)۲۸۷‬‬
‫ے‬ ‫ق‬
‫ات فسے ہ مارےخ ار ی نن وبی ج ان گ‬ ‫مام حوالہ ج ت‬ ‫ض‬ ‫ن ٰ ان‬
‫ں ود یو ب دی ن لم رطب‬
‫ب‬
‫ات می ن‬ ‫ق‬ ‫ے کہ ج ن ح رات ضکی عری‬ ‫ہو گ‬
‫ھی ا ف لس ت کے‬
‫ب‬
‫ہ‬ ‫ع‬
‫ے ‪،‬ان ح رات کا ت ی دہ ہو ظ رنی ہ ت‬ ‫ن‬ ‫الل فسان رہ ت ا ہ‬
‫ں ت ھی‬ ‫صرف ظ ری ات ک ف ی ہی ں ق ک ی ر می ن ن‬ ‫ے ‪،‬اور ل ک ن‬ ‫موا ق ہ‬
‫ں۔ اسمئ ا و وی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫خ‬‫موا‬ ‫مارے‬ ‫ہ‬ ‫وی‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫حی‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫عالمہ ع ب‬
‫ک‬ ‫ل‬
‫کی کت قاب تحذی ر ال اس کے الفت خ ھی گ ی کت اب‬ ‫ن‬
‫صاحب غ‬
‫ے‬‫کے دس طق موج ود ہ ی ں‪،‬ایس‬ ‫موصوف ت‬ ‫ن‬ ‫’’اب ضطال ا الط ا نسمی ہ س‘‘پ ہ‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫طراز ہ ی ج‬ ‫ث‬ ‫کے م ع ل ق ر م‬ ‫ہ ی ح ور ﷺ کا ظ ی ثر لی م کر ثے ن‬
‫ی‬
‫لث ق م ع‬ ‫ن ’’اگر مراد تا ب اتف مما لث ب وی سے مما ت‬ ‫ف‬
‫ب‬
‫ے و ی ہ ول‬ ‫فص ات ب وی ہ جہ ی ں ح فی کہ ص ت رسالت می ں ھی ہ‬
‫ع‬ ‫‪)۱۰۳‬‬ ‫اوی جت‪ ۱‬ص ق ض‬ ‫ے خ ‘‘(م فموعہ ال ت‬ ‫ک رہ‬
‫ل‬
‫ے کہ ضا ی دحالن کی ؒکے می‬ ‫م‬ ‫ے ھ‬ ‫ٰ‬ ‫ت‬ ‫گ‬ ‫ہ‬
‫ی ر م گو ی ہ کر خرہ‬
‫ہاں ع ب د الحی‬ ‫نم عترف ب ھی ود دیو ب ن دی ح رات ہ ی ں‪،‬ج خ‬ ‫م ام کے‬
‫ق‬
‫ے ‪،‬وہ ی ں ل ی ل احمد‬ ‫سے اج ازت شحدی ث لیصہ‬ ‫صاحب ے ان‬ ‫نبھٹ‬
‫ے ‪ ’’ ،‬شھر فاسی‬‫پ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫خ‬
‫صاحب کو ھی ضہی رف حا ل ہ‬ ‫ا ی وی ت‬
‫رت رحمۃہللا فعلی ہ کو حر ی فمنت ر تی ی ن‬ ‫سال کے م پ رض ج بن کہ ح ئ‬
‫رض تکا سش رف ھا و مکّہ‬ ‫ف‬ ‫ری صی نب ہ شو ی ج وکہ حج‬ ‫کی پ ہلی مرت بش ہ حا ئ‬ ‫ّ‬
‫م‬ ‫ش‬
‫م کر مہ می ں ی خ الم ا خ موال ا ا ل ی خ احمد د تحالن خ ی ا ی عہ سے‬
‫روا ی ت و اج ازت تحد ی ث حاص ل کی۔ ‘‘( ذکرہ ال ل ی ل ص ‪)۴۴‬‬
‫کہ‪:‬‬ ‫ے ہ ین ں‬ ‫لک‬
‫ث‬ ‫ق‬ ‫ض‬ ‫مزی د ص ھ‬
‫سرہ کو حد ی ث می نں ک رت‬ ‫ش‬ ‫دس‬‫’’ال قحا ل چ و کہ ح رت ف‬
‫ے‬ ‫وت س ن د کا ج وکہ اس ن ریف کا مای ہ ت از ہن‬ ‫ئ‬ ‫ات اور‬ ‫روای ت‬
‫ت‬
‫ع‬ ‫ش‬
‫ے م ا ہ ی ر لماء زمان می ں آپ کے اسا ذہ پ ا چ‬ ‫اہ مام ھا اس ل‬
‫ن‬ ‫ننت‬ ‫ن‬ ‫ہ ی ں۔‬
‫صاحب اش و وی ( ‪ )۲‬موال ا‬ ‫م‬
‫دمحم ظ ہر‬ ‫لق ( ‪ )۱‬موال ا ن‬
‫ل‬ ‫ن‬
‫وی ( ‪ )۳‬موال ان ا ی خ احمد دح نالن المہاج ر‬ ‫صاحب ب ڈھا‬ ‫ع ب دا ی وم‬
‫لغ ن‬ ‫ن ش‬
‫موال ا ا لس ی خد احمد‬ ‫مہاج ر ثالمد ی ( ‪)۵‬‬ ‫کی ( ‪ )۴‬موال ا ال ث اہ ع ب دا ی ال‬ ‫م ن‬
‫ت‬ ‫خ‬
‫ب رز ج ی اطاب ہللا را ہ م و ج عل اب ۃ م وا ہ م۔ ‘‘ ( ذکرہ ال ل ی ل‬
‫مت ع ل ن ن ن ل ک ت‬ ‫ص ‪)۵۰‬‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ان کے ق م ظ ور عما ی ھ‬

‫‪92‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ین‬ ‫ش‬ ‫ش مف ت ش ف‬
‫’’مکہ م کرمہ کے م ہور ن ی ا عی ہ ی خ احمد ز ی‬
‫دحالن ‘‘(دمحم ب ن ع ب د الوہ اب اور ہ دوس ت ان کے علماء ح ق ص‬
‫‪)۱۵‬‬
‫شن‬
‫ن ج ن‬ ‫تف‬ ‫ین‬ ‫ی ز‪:‬۔‬
‫ے‬ ‫ے( و پاپن‬ ‫ی خ احمد ب ن ز ی دح الن (م وشی ف‪۱۳۰۴‬ھ) ت‬
‫ے)ا ی‬ ‫ماء وا ع می ں سے ھ خ‬ ‫مکہ م کرمہ کے اکاب ر عل‬ ‫دور می ں‬
‫کے ٓا ر اور‬ ‫کت اب ’’خ الصۃ ا ک الم ئ‘‘می ں ج و ی رھوی ںئ صدی ش‬
‫ت‬
‫لک‬ ‫ل‬
‫ے) ی خ دمحم ب ن‬ ‫چ ودھوی ں صدی کے اوام ل می ں ھی گ ی ہ‬
‫ے‬ ‫کے ب ارے میسں ج و چک ھ خل ک ھا کہ‬ ‫اور ان کے ت ب عی نئ ت‬ ‫ع ب دالوہ اب ث‬
‫مان ل ی ا ج ا ے و خای ک م لمان کا ون ھوال‬ ‫اگرن وہ صحی ح ئاور اب ت ف‬
‫ے۔ ( ’’ الصۃ الک الم ت‘‘ کی ع بق ت‬ ‫ک‬
‫ارت‬ ‫ے ب ال ل کا ی ف ہ‬ ‫ے کےق ل‬ ‫ندیظ‬
‫طرح کی ب ا وں نکا در ی‬ ‫ے ہ ی ں اس ن‬ ‫ن تا ری ن تم دمہ می ں مال شحظ ہ ف رماچ ک‬
‫کے لوگ اہشل ج د کو ی ہودو صاری‬ ‫ن ت ت‬ ‫ج‬ ‫ی ج ہ شی ہ ھا کہ حرمی بن ریت ی س‬
‫ے ‘ ن‘( ین خ دمحم ب ن ع دالوہ ابٰ‬ ‫ے نھ‬ ‫م‬
‫ب‬ ‫ئر ھ‬ ‫اور م رکی ن سے ھی ب د‬
‫اور ہ ن دوس ت ان کےکعلتما ے ح ق از م ظ ور عما ی ص ‪)74‬‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ے ہش ی ل‬ ‫اس‬
‫ع‬ ‫ھ‬
‫ن یورن ہ ی خ دحالن ج‬
‫ارے مشی ں ی ہ‬ ‫ب ت‬ ‫کے‬ ‫لم‬ ‫ن‬ ‫صاحب‬ ‫ن‬ ‫سی‬‫ن‬ ‫ک‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ب ہ ہی ں ک ی ا ج اس کت اکہ ا ہوں ے دان ست ہ س گی ن ب ہ ت ان را ی کی‬
‫ے ‘‘(دمحم ب ن ع ب د الوہ اب اور ہ دوس ت ان کے علماء ح ق ص‬ ‫ہ‬
‫ش‬
‫ف ن ن ن ن ق ت ن می ں ش ض‬ ‫)‬ ‫‪۱۹‬‬
‫رتف تی خ ع ب د الحق الہ ٓا بض ادی‬ ‫م‬ ‫وں ح‬ ‫ےو ف‬ ‫ے اپ‬ ‫شش م چ ت ا چ ہ اپ‬
‫ی دمحم سع ی دن ح رمی‬ ‫کمال‪ ،‬ی‪ ،‬ی خ‬ ‫ح‬ ‫خ‬ ‫صالح‬ ‫‪ ،‬ی خ مصطفی حب ش‬
‫الن‬‫زرین س ی داحمد زی ی دح ن‬ ‫ف‬ ‫ئ‬‫المہ رب وطی‪،‬عالمہ ج‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫ع‬ ‫ی‪،‬‬ ‫‪،‬م ی خ ‪ ‬ش ف ٰی ‪ ‬‬
‫ح‬ ‫ش‬
‫ے م ا خ و ت سے فعالن ے ر گی م ل کی روحا ی‬ ‫کیع ا عیب ج ت ی س‬
‫ح‬
‫ے ( علماء ر گی م ل ص‪)169  ‬‬ ‫ت س‬
‫اور لمی قوا ثگی نرہ چلککی تہ‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ش ی ععما ی ض ھ‬
‫الن مس ج تد تحرام می ں ندرس دی ا‬ ‫ت ت یش خ ال لشما ح رت س ی د احمد دح ت‬
‫ف‬
‫ت ا ھا۔ موال ا رحمت‬ ‫ش‬ ‫ے اور ریف مکہ ان کا ب ڑا اح رام کر‬ ‫کر ے ھ‬
‫کے درس می ں ب ی ٹھ تجق ا ے‪ ،‬ی خ ئالعلما بش ا عی‬ ‫ما‬ ‫ہللا اکثر یت خ ال لع‬
‫ئ‬
‫ے ای ک تروزج دوران رتی ر ک ن فسی مس لہ پ ر ئ حث‬ ‫اس ل‬ ‫ے ن‬ ‫ت ب ئھ‬ ‫المذہ‬
‫ن لش کو‬ ‫کے دال‬‫ے مذہ خ تب کینر ی ح کے سا ضھ ح ی ہ ن‬ ‫ے ہ و ے پا‬ ‫کر ق‬
‫ک مزور رار دی ا۔ درس م ہ وق تے کے ب عد ح ئ رت موال ا ے ی خ‬
‫ات اور اس تمس لہ کے ب ارے می ں‬ ‫س ی د احمد دح الن نسے پ ہلی منال ش ف‬
‫سوال‬ ‫طالب علمان ہعا داز فسے اپ ی ش ی چ اہ ی۔ ھوڑی دی ر کے ش خ‬
‫ن‬
‫و ج واب اور لمی گ ت گو سے ی خ العلما کو ا دازہ ہ وگ ی ا کہ ی ہ ص‬

‫‪93‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫قق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن پ ر اخ تہوں ے موالت ا سے ح ی ت حال‬ ‫طالب ع لم ہی ں۔ن اس‬ ‫ف‬
‫کے سان ھ چک ھ حاالت ب ی ان‬ ‫ن‬ ‫ے انصار‬ ‫فدری ائت کی۔ موال ا ش‬
‫ے گ شھر پ ر مدعو ک ی ا۔ آپ‬ ‫دن ی خ ے موال ا کو اپ ت‬ ‫دوسرے‬ ‫ض‬ ‫ے۔‬ ‫نرما ف‬
‫ئ ح رت حا ی صاحب ن قکے سا ھ ی خ کی دعوت تمی ں‬ ‫ج‬ ‫ے ر ی ق عزی ز‬
‫م‬ ‫اشپ‬
‫الب ؁‪۱۸۵۷‬ء کے مام‬ ‫ج‬
‫ری ک ہ و خے۔ اسی نلس می ں ا ت ب غ‬
‫صاری کی لی ی سرگرمی وں اور ان کی‬
‫ش‬
‫اص طور سےع ی ٰش‬ ‫ن‬ ‫تحاالت اور‬
‫ان کامفی اب ی وں کا ضذکر آگ ی ا۔ ی ن خ‬ ‫ل ظ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ما‬ ‫س‬ ‫م‬
‫ردی د می ں ل‬ ‫ن‬
‫رت موال ا‬ ‫اور ح ن‬ ‫سرت سے ا ہار رمای ا ن‬ ‫ے حد م ئ‬ ‫اس پ ر بغ‬ ‫ےد رت‬
‫ے آپ‬ ‫ے۔ اسی مج لس می ں ا ہوں ن‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫سے ی‬
‫ق‬
‫کو مسج د حرامفمتی ں درس کی ب ان اعدہ اج ازت دی ناور شعلماء ے م س ج د‬
‫ندح الن سے‬ ‫درج کردی ا۔ موال ا ی خ‬ ‫ں آپلحکا ام ق‬ ‫حرام کےث د ت ر می ظ‬
‫آپ ے ان قکا ذکر‬ ‫کے م دمہ می ں ئ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ہار‬ ‫ے۔ ا‬ ‫بن ہت م ت اق ر ھ‬
‫ے ‘‘ (ب ا ب ل سے رآن‬ ‫کی ہ‬‫ا‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫محب‬ ‫دت‬ ‫ت ہای ت ع ی‬
‫ک ص ‪ )۲۰۰‬ف ق‬
‫اسماع ی ل عار یشر م طراز ہ ی تں‪:‬۔‬
‫درس دی ا‬ ‫نسج دسحرام می ئں‬ ‫ے اور م‬ ‫ت تس ی د احمد دحالن ی خ العلماء ھش‬
‫ب‬
‫ئس لہن فپ ر حث‬ ‫درس ف می ں یت خج ےت کی م‬ ‫ک دن‬ ‫ے۔ای ن‬ ‫ے ھئ‬ ‫کرت‬
‫ے ح ی ہ کے‬ ‫نو ش‬ ‫ےہ‬ ‫ے مذہ ب ش ا عی کو ر ی ح یند‬ ‫کر ئے ہ و ے ق پا‬
‫دالق ل کو ک مزور رار دی ا۔درس کے ب عد موال ا ے ی خ نسے پ ہلی‬
‫طالب علمان ہ شا داز می ں‬ ‫کےل ب ارے می ں ئ‬ ‫ع‬ ‫ئ م سئ ہف‬
‫گ‬ ‫کی اور‬ ‫مال ات ٹ‬
‫ب‬
‫ے۔ ی خ کو ھی‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫طو‬
‫ںی‬ ‫ن‬
‫اور‬ ‫می‬ ‫گو‬ ‫ت‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫ھا‬ ‫نسواالت ا‬
‫گ تہ‬ ‫ہ‬ ‫ع‬
‫ے۔‬ ‫ش‬
‫لکہ ذی اس عداد عالم ہ‬ ‫ی‬
‫طالب خلمت ب ت‬ ‫اش دازہ ہ وگ ی ا کہ سا ل ن ن‬
‫صرا ظ چک ھ عارف کرا ئی ا ۔ ی خ ب ہت‬ ‫اصرار پ ر موال ا ے م‬ ‫خ ی خ کےئ‬
‫ن‬ ‫گ‬
‫اور رد ع یسا ی ت کی دی گر‬
‫ئ‬ ‫ع‬
‫ظ‬ ‫رہ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫کی‪،‬‬ ‫دعوت‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ھر‬ ‫ے‬ ‫وش ہ و ت‬
‫ہار ک ی ا‪ ،‬لماء حرم می ں‬ ‫ے حد م سرتق کا ا ق‬ ‫ساری کا ذکرہ سن کر ب‬ ‫م ن‬
‫ٓا پکا ام درج کرای ا اور م سج د حرام می ں ب ا اعدہ ح ل ہ کی اج ازت دال ی‬
‫‘‘(احسن االحادی ث ص ‪۱۷‬ت‪،‬ازالۃ االوھام ج ‪ ۱‬ص ‪)۵۵‬‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫اس ر احمد ادروی ل ک‬
‫ق‬ ‫ھ‬ ‫’حرم م‬ ‫ی‬
‫لس کے علماءش کے صدرتاس و ت س ی د‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫’‬
‫‪،‬حرم می ں‬ ‫ے ض‬ ‫کے ہور عالم ھ‬ ‫م‬ ‫ے وہ ناس و نت ئ‬ ‫تاحمد دح خالن ھ‬
‫ے ان کی اج ازت کی رورت‬ ‫ےن کے ل‬ ‫دمات سر ا ج ام دی‬ ‫ن‬ ‫ت دری سی‬
‫وی ص ‪)۳۵۱‬‬ ‫رحمت ہللا کی رالک ت‬ ‫ھی ‘‘(موال ا‬
‫ش‬ ‫خ‬
‫ین‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ہللامفی تار ان ش ف‬
‫کڑالوی ھ‬ ‫چ‬
‫ن ’’ خ ی حرمی ن ری ی ن ی خ االخسالم س ی د احمد ب ن ز ی و‬
‫ے ‘‘(ح ی ات ب رز ی ہ ص)‬ ‫حاال ی کے ی االت سن ی‬

‫‪94‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ ق ض‬
‫کے م ئ ع ل ق موال ا‬ ‫صاحب موصوف ت‬ ‫ے ‪ ،‬ا یئ‬ ‫ٓا گے چن ل‬
‫م‬ ‫ب‬
‫رحمت ہللا کی را وی کی را ے ھی ال حظ ہ کر ے ج ا ی ں ‪ٓ،‬اپ‬ ‫ف ت‬
‫فت‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫رما‬
‫کا ا اق ہ وا اور می ں‬ ‫’’ پ ھر جم ھ کو مکّہ م ّکر مہ کی ہ اض ری ئ‬ ‫ض‬
‫ن زیحن‬ ‫المہ دی دی و س ن دی وض موال ی س ی د احمد بن‬ ‫ح رت اال س ت اذ فع‬
‫دح الن ادام ہللا نی ض ہ کی چ وک ھٹ پ ر حا ر ہ وا۔ موصوف ے کم‬
‫دی ا تکہ می ں ان پ ا چ وں م ب احث کا انت کت اب وں سے ج و ئاس سل سلہ‬
‫قمی ں الی ف کی ہ ی ں عربی زب ان می ں رج مہ کروں ‘‘( ب ا ب ل سے‬
‫ک جئ‪۱‬ص ق‪ ۲۲۳‬ق)‬ ‫ت‬
‫ظ‬ ‫رآن غ‬
‫ے اور‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫دت وعمحب ت کا اض ہار ک یت ا ج ارہ ا ہ‬ ‫ے کس در ع ی ع‬ ‫ب قور کیض ج‬
‫ے ق‪ ،‬ضکن‬ ‫ہ‬
‫صاحب کی مین تظ مت وا ح و یئہ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫اس ھی ا ی ن‬
‫عارف ن ہ ہ وج ا ے ‪ ،‬ا نی‬ ‫ق‬ ‫ج ب ت ک موال ا کی راعوی کا ا پ ا‬
‫ے۔موال ا‬ ‫متت کا ی ہ ا رار ادھورا ہ‬ ‫ک‬ ‫کی ق لمیث نع ظ‬ ‫موصوف ت‬ ‫ت‬ ‫صاحب‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ما‬ ‫ی‬‫ن‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫وی‬ ‫کی را‬
‫ق‬ ‫ھ ی‬ ‫ع‬ ‫ض‬
‫صاحب کی را وی ت ن قدس تسرہ کو‬ ‫موال ا رحمت ہللا ئ‬ ‫خ‬ ‫رت‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫’‬ ‫’‬ ‫ت‬
‫ب کی ی د وئ ردی د‬ ‫ے اس ٓا ری دور می ںتعیسا نی مذہ ن‬ ‫خ‬ ‫عالی‬
‫ہللا ئ ٰ‬
‫ہوں ے ردنعیسا ین قت‬ ‫ےضگوی ا اص طور پ ر چ ن ل ی ا ف ھا۔ا ن‬ ‫کے ل‬
‫ارسی زب ا وں م ی ں اپ ی ئگرا ن در‬ ‫ض‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫اردو‪،‬عر‬
‫خ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫وع‬ ‫مو‬ ‫کے‬‫ت ف‬
‫چ‬ ‫ع‬ ‫ج‬
‫ے ما ی می ں اس کی کو ی ظ ی ر‬ ‫اتت کا و ظ ی م ذ ی رہ ھوڑا ہ‬ ‫م‬ ‫ن الی‬
‫ہی ں ل ی ‘‘(اعج ازت سوی ص ‪)۹‬‬
‫ی‬ ‫ع‬
‫ا س لک‬
‫ن‬ ‫ے ہ ی نں‪:‬۔‬ ‫ے ہضی ھ‬ ‫ی‬
‫رت موال ا رحمت ہللا صاحب نکی را وی رح ن‬
‫مۃہللا‬ ‫قحّ ہ‬ ‫’‬ ‫’‬ ‫ن‬
‫کی ظ ری ں ہ ر زما ے‬ ‫علیت ہ ا ہی م د نس نست ی وں میتں سے ہ ی نں ج نن‬
‫کی ئاری خ می ں گ تی چ ت ی ہ وا کر ی ہ فی ں۔ انہوں ے ئاگر انی ک طرف‬
‫ے اپ ی نزب ان اور‬ ‫اع کر ے کے ل‬ ‫کے ئ اب ڑ وڑ قحم لوں کا د ت‬ ‫قعیسا ی تت ت ن‬
‫دوسری طرف وہ ہ ندوس ت ان‬ ‫کردی ن و ئ ت‬ ‫لم غکی قمام وا ا ی اں و فن‬
‫ک‬ ‫ب‬
‫اور‬
‫ے ئ‬ ‫لوار لے کر ن ھی ل‬
‫چ‬ ‫ے ن‬ ‫کو نم ربی ا ت ندار سے آزاد کراغے کے ل‬
‫ے‬ ‫ولولہ ا گی ز داس تق ا ی ں ھوڑ گ‬ ‫وں م ی دا وں می ں ج ہد و ل کی وہ ئ‬ ‫دو ت‬
‫ج و رہ ی د ن ی ا ت ک ی ادگار رہ ی ں گی۔ ‘‘ (ب ا ب ل سے رآن ت ک ج‬
‫‪۱۷۹‬ل) ک ت‬ ‫‪۱‬ص ن‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔ ن‬ ‫ی ز ضھ‬
‫رت موال ا کی قرا ویت ے محسوس رمای ا کہ ت اس‬
‫س‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫’’ حث ق‬
‫ے گا ج ب ن ظک‬ ‫س ی البف ئکا ن مو ر م اب تلہ اس جوم ت ک ہ و فک‬
‫ں ایت ک ی صلہ کن م ا رہ‬ ‫پ اڈری ا و ئڈ کے سا ھ کسی ت مع عام میئ‬
‫کرکے ع یسا ی ت کی ک مر ن ہ وڑ دی ج ا ے اکہ عوام کے دلوں‬

‫‪95‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ئ‬
‫ے وہ ب الک ل دور ہ و‬ ‫ل ہ‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لط‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫وف‬ ‫ئ ع یسا ی ت کا ج و‬ ‫می ں‬
‫ت کے مقی دان می ں‬ ‫ل‬
‫ے اور وہ نہچ ان نلی ں کہ د ی ل و حج ئ‬ ‫پ‬
‫جعا ئ‬
‫ے۔ ‘‘(ب ا ب ل سے رآن ت ک‬ ‫ہ‬ ‫کت‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫در‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫یسا ی‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫‪)۱۸۵‬‬ ‫ج ‪۱‬ص ٹ‬
‫ل عار ی یوں المہ صاحب کی عریف‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫ڈاک ر دمحم اسما ی ت‬
‫ن‬ ‫می ں رطب ا ضلل سان ظ ر نٓا ے ہ ی ں‪:‬۔‬
‫ان عظ ی م دی دہ ور‬ ‫’’ح رت موال ا رحمت ہللا ک ی ا وی ؒ ت‬
‫صدینوں ب عد پ ی دا ہ ت و ی ہ ی ں۔ی ہ ان‬ ‫ہ ست ی وں م ں سے ہ ں ج و ہ ں‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫خ‬
‫ن مس عار کا ہ ر لمحہ دی ن‬ ‫کی ح ی ات‬ ‫متدامست خمج اہ دی نکمی ئں قسے ت ج ن‬
‫ے دور ظمی ں‬ ‫ے و ف ھا ا ہوں ے ای ک ایس‬ ‫دمت ی ل‬ ‫ن‬ ‫ی ن نکی‬
‫کودے ج ب ق کا ا ہار‬ ‫ح‬ ‫زار می ں ت‬ ‫خح ق کا عرہ ب ل د ک ی ا اور م ی ندان کا‬
‫رادف ھا۔سازگار ماحول می ں‬ ‫ت‬
‫کے م ق‬ ‫ے ق‬ ‫خ ود کو موت کی دعوت ندی‬
‫ے نل ی کن ج ب تاسالمی‬ ‫ب ق ہ‬ ‫در‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫کاکام کر ا‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ش‬ ‫دمت دی‬
‫ف‬ ‫س‬
‫نس ی است ف کا ی رازہ ت ھر چ کا و ‪،‬زمام ا ت دار م ف لما غوں ت‬
‫ہ‬ ‫ک‬
‫سے‬ ‫کے ہ ا ھ ن ش‬ ‫ک ل کر ک ار ت‬
‫کے ہ ا ھ می ںظ ج ا چ کیتہ و اور وہ ک ار لب ہ و ح کےے‬
‫ے‬‫ے ہ وں ایس‬ ‫ازار ثگرم کر رہ‬ ‫میق ں ب د مست ہ ا ھی ب ن کر لم فو س م کا نب ث‬
‫ﷺ تکی‬ ‫ں دی نن اس الم قکا د اع شکر ا‪،‬ا ا ہ ٹدمحم نی ت‬ ‫و ف ظت می ن‬
‫کےخ ھکات وں پ ر اب ڑ نوڑ‬ ‫من‬ ‫د‬ ‫سے‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫‪،‬ا‬ ‫ا‬
‫پ‬ ‫ن‬ ‫ئط فک ئ‬ ‫ب‬
‫ح‬ ‫ت کر ق‬ ‫ح ا ن‬
‫ے اپ ا ون ک یش کر ا‬ ‫اور اب طا ل ب ا ل خی ل‬ ‫ق رش‬ ‫اق‬ ‫حملہ کر ا‪،‬اح ق‬ ‫ش‬
‫ے ‘‘(ازالۃ‬ ‫ہ‬ ‫عادت‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫اور‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ب ال ب ہ ای ک‬
‫خ‬ ‫ین‬ ‫ع ت‬ ‫االوھام ج ‪ ۱‬ص ن‪ )۴۵‬ن‬
‫کے‬ ‫دمات ض‬
‫ئ ق‬ ‫ل‬
‫موال ئا کی را وی کے می ب تحر و د ی‬ ‫ق‬ ‫جب‬ ‫ت‬
‫ع‬ ‫ع‬
‫ے ا ی‬ ‫م ل ق مہ مارے ق ار یس جمن نکو م لوم نہ و چ کا ‪ ،‬و ان کے ل‬
‫ی ہ وگی۔‬ ‫ے می ں ٓاسا ف ق‬ ‫دحالن کی ؒ ئکا م تامف ھ‬
‫ن‬ ‫تف‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫مس ن لہ ک ی ر می ں نموا‬
‫کے‬ ‫ہ‬
‫ف موال ا ن رحمتنہللا ت قکی را وی ھی ی ر می ں ا لس‬
‫ک‬
‫ت د و ب دن‬ ‫اب ے دیس ٹالوک ی ل [جس می ت‬
‫ںق علماء ی‬
‫ق‬
‫ں‪،‬ج ق ئ‬ ‫ن‬ ‫کےق ہ ت ی اخ‬ ‫موا‬
‫ے] ری ظ ر م کی‬ ‫ا‬
‫کی گی ہ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫مار‬ ‫وسٹ‬ ‫کا‬
‫گس ن ع ف پت‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ے‪،‬موال ا موصوف رما ں‬ ‫ہ‬
‫مولوی ر ی د تکو قر ی د س جم ھ ت ا ھا ‪،‬م گر‬ ‫ن‬ ‫’’سو ک ہ ت ا ہ خوں کہ می ج ن اب‬
‫ے ‘‘( دیس الوک ی ل ص‬ ‫می رے گمان کے الف چک ھ اور ہ ی ک ل‬
‫ن‬ ‫تق‬ ‫ت‬ ‫‪)۴۱۵‬‬
‫لس ت کی‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ت‬
‫ع‬ ‫سئ الو ی ت ل ا خ‬ ‫راض کہ دی ت‬ ‫ج ہاںت ہک ی ہ اع ق‬
‫ے ‪ ،‬و م اوراق ساب ہ پ ہ اس کی ا ی ند و نصدیق ود لماء‬ ‫کت اب ہ‬
‫ے ہ ی ں اور پ ھر اس پ ہ موال ا کی را وی اور حاج ی‬ ‫دیو ب ن د سے پ یش کر چ ک‬

‫‪96‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ئ‬ ‫ض ن‬ ‫تق‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫ت‬ ‫ثی‬ ‫ح‬ ‫کی‬ ‫اس‬
‫لک ت‬ ‫ات‬ ‫ن‬ ‫ظ‬ ‫امداد صاحب کی ن ی‬
‫ر‬ ‫ف‬
‫ن‬ ‫ےف ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫پ‬
‫کا ی ہ ی ں‪ ،‬ھر موال ا کی قرا وین ھ‬
‫ق ’’نپس کسی وا عہ ہ و ا مخ ال ی ن کی کت اب وں پ ر م ن درج ہ و ے‬
‫ص ‪)۲۶۸‬‬ ‫پ ر مو وف ف ہی ں ‘‘(ازالۃ االوھام ج ‪ ۱‬ت‬
‫ن ث ب ال ن رض ی ہت ہ ماری کت اب ہ و ب ھی و اس سے اس کا سچ ا ہ‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫ت ضہی ں ہ و ا۔‬‫ہ و ا اب ق‬
‫ا ی دحالن مکی حاج ی صاحب کی ظ ر‬
‫ق ض‬ ‫ش‬ ‫می ں‬
‫مار بئ ھی ا ی دحالن م کی ؒ کے‬ ‫ش‬ ‫کا‬ ‫ؒ‬ ‫ت‬ ‫صاحب‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫حا‬
‫ے‪:‬۔‬ ‫امدادی ہ میش نں موج ود ہ ش‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ما‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دوں‬ ‫عق دت م ن‬
‫مت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫کنفم اہق یشر نعلما اور ی وخ‬ ‫ے نل ی ن‬ ‫ےغ ھ‬ ‫ل‬ ‫کم‬ ‫سے‬ ‫لوق‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ار‬ ‫ا‬
‫ت چ‬ ‫’‬ ‫’‬
‫کے سا ضھ م ث لش ی فخ نی حی ٰی پش اش ا دا س ت ا ضی ح یش ب دی مجش ددی‬
‫شمہاج ر و ح ضرت یش خ ا ی سی ماذلی غاور ح رت ی خ تاب راہ ی م ر ی دی‬
‫عالی کب ھی کب ھی‬ ‫ت و یترھم رحمۃہللا‬ ‫دحان کی‬ ‫خ اذلی و ح رت ی خ احمد ٹ‬
‫ے اور ک لمات ٰرمزو ت‬
‫اسرارو‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ھا‬ ‫لوت و خج لوت می ں اک‬
‫ح‬ ‫س‬ ‫ت م‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫رسم دو س ی ش ں کم‬ ‫ے اور ب ات م ض‬ ‫لطف تو ا الق درم ی ضان می ں ٓا ے ھ‬ ‫کت‬
‫ے اور ی ہ شح ئرات کمال عظ ی م واح رام ح رت ای ا کی‬ ‫ےت ھت‬ ‫فر ھ‬
‫ص ‪)۱۸‬‬ ‫ے ‘‘ ج( ما م امدادی قہ ض‬ ‫رما ے ھ‬
‫کے عق دت فم دن‬ ‫ن‬ ‫ہاں حا ی صاحب ا ن ی صاحب‬ ‫ت‬ ‫ج ن‬ ‫ت‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ے ‪،‬وہ اں ظ ری ا ی طور پ ہ ھی ا لس نت سے انت کا ظ ریئاتتموا ق‬ ‫ھ‬
‫ے ہیں‬ ‫ے دی‬ ‫ات کا ئذکرہ کت‬ ‫ہ ی ں‪،‬ذی ل می تں ج ہاں ہ م ان کے ظ ری ن ق‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫ے ہ ی ضں‪،‬جس‬ ‫ے دی‬ ‫ماء دیو ب دض سے قئل ک‬ ‫ب‬ ‫وہ اں عان کی نردی د ھی عل‬
‫سے لماء دیو ب د کا م سلکل ھی وا ح ہ وج ا ے گا‪،‬کہ ی ہ ح رات‬
‫سے ب ل اب و ایوب صاحب‬ ‫الف ہ ی ں‪ ،‬ی‬
‫کن اس کی ئ‬ ‫م‬
‫اکاب ری نن کے مخ ق ت‬
‫ے‪:‬۔‬
‫ح جس ئ‬ ‫ہ‬ ‫ظ‬ ‫ال‬ ‫کو‬ ‫اسات‬ ‫کے م درجقہ ذئی ل ا ب ق‬
‫رسول‬ ‫ن‬ ‫رت‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫کہ‬ ‫ی‬ ‫ٓا‬
‫جم گ‬ ‫ھ‬ ‫ات‬ ‫اب‬
‫ن ب‬ ‫ار‬ ‫خ ’’ ار ی ن نذی و‬
‫ب‬ ‫ب‬
‫ے اور ب تی ﷺ کی ب ارگاہف متی ں ھیئم ظ ور‬ ‫شعربی دا کو ھی پ س د ہ‬
‫اس کت اب تکی ب ا وں پ ر ج و ب ری لوی توی تلگا ے گا‬ ‫اب ت‬ ‫ےن ب خ‬ ‫فدہتہ‬
‫ہی م گر سا ھ ٰسا ھ خ دا اور‬ ‫ئ‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫گا‬ ‫ے‬‫گ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ر‬‫پپ‬ ‫لی‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ش‬ ‫ور‬ ‫وہ ٰ ت‬
‫وی‬
‫ب‬
‫رسول کی وہ ی ن کے زمرے می ں ھی ٓا ے گا ‘‘( ‪۵۰۰‬ب اادب‬
‫سوالت ص ‪)۱۱۸‬‬
‫ﷺعربتی کی حث ی ٹ ن م لت‬ ‫خ‬ ‫رسول‬ ‫رت‬ ‫’’کت ابم س ی‬
‫س‬
‫ب‬
‫ے‬ ‫عالی کو ھی پ س د ہ‬ ‫ش‬‫ے کہ ی ہ کت باب ندا ٰ‬ ‫ب ری نلوی ہ کے ہ اں لم ہ‬
‫ے ان اس‬ ‫اور ب ی پ اک ﷺ کی ب ارگاہ می ں ھی م ظ ور دہ ہ‬

‫‪97‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫فت‬ ‫ئ‬ ‫فت‬ ‫ت‬ ‫ت اب م ں ت حر ر ش‬
‫وی‬ ‫وہ‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫گا‬ ‫وی‬ ‫لوی‬
‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ر‬‫ت‬ ‫وں‬ ‫ا‬ ‫دہ‬ ‫تک ک ی‬
‫ے م ںپ و ف بٹ ٓا ے گا ہ لی س ہی ل ی کن ساتت ھٰ‬ ‫ی گب‬
‫صاحب کے ل ی‬ ‫و ت تلی خ ت‬
‫عالی اور رسول م کرم ﷺ کی پ س ن د پ ر لگ کر ان کی و‬ ‫سا ھ بدا ٰ ت‬
‫(دست و گر ی ب ان ج ‪۳‬ن ص خ‪ )۵۶‬ن‬ ‫ن‬
‫پ‬
‫ہ ی ن کا ھی مر کب و گا ‘‘‬
‫ہ‬
‫اب سی م ظتور دا ی ا تم ظ ور‬ ‫ک‬ ‫ف‬
‫ش ظر ت‬ ‫ان حوالہ ج ات کے ی ض‬
‫رسول ہللا ﷺ پ ر دیو ب ن دی ح رات وی لگا فے ہ ی ںت و وہ‬
‫کی نمخ ال ت اور وہ ی تن‬ ‫اس کے رسول ﷺ ٰ‬ ‫داراص تل ہللا اور ت‬
‫کے سا ھ‬ ‫ات ت‬ ‫کے ظ رتی ئ‬ ‫صاحب ؒ ت‬ ‫ت‬ ‫رادف ہ وگا۔ و ہ م حاج ی‬ ‫کے م‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے دی ش‬ ‫صرہ‬ ‫ب‬ ‫ھوں‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫گ‬ ‫ل‬ ‫ھی‬ ‫سات ھ اس د و ب ن دی اصول ہ ب‬
‫ک‬ ‫پ‬ ‫ی‬
‫حاج ٹی امداد مہاج ر م ککی تصاحب رحمۃ ہللا علی ہ کے م ع ل ق عا ق ال ہی‬
‫ل‬
‫ف‬ ‫حق ق‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫صاحب ھ‬‫می ر ھی ع ض‬
‫’ت’ا ل ح ترت کی تراست شگو زب ان ج و ی ی ت می ں رمان‬
‫ت‬ ‫ص ‪ )۸۲‬ت‬ ‫رحمٰن کی نرج مان ھی ‘‘( ذکرۃ الر ی دفج ‪۱‬‬
‫ی ع ی حاج ی صاحب کی زب ان رمان ر فحتمٰن کی رج تمان ھی‬ ‫ت‬
‫ے لگا و ی ہ ہللا‬ ‫صاحب پ ہ وی ل گ‬ ‫ی‬ ‫ے کہ اگرت حاج‬ ‫ن‬ ‫لب‬ ‫ط‬ ‫ف‬
‫م‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ت‬
‫ے اور وہ ی ن کے مت رادف ٰہ وگا۔ ی کن ن اس‬ ‫گا‬‫ل‬ ‫وی‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ٰ‬ ‫عالی‬
‫ے کہ ہ م اس مس ئضلہ پ ر چک ھ عرض کری ں ی ہاں ای ک دیو ب دی‬ ‫تپ ہ ل‬
‫ق‬ ‫ج‬ ‫ب‬
‫ے۔حا ی صاحب کی ع ب ارات کا‬ ‫اوی ل کا تازالہئھی ن روریمف تہ‬
‫ے ہ و ے ج ابغ ی حماد صاحب ر ئم طراز ہ ی ں ئکہ ی ہ‬ ‫ج تواب دجی‬
‫ے ان‬ ‫سرزد ہ و ن ی ں اس ل‬ ‫ں حا ی نصاحب سے لب ہن حال نمی ں ش‬ ‫با ی فت‬
‫ص ‪۵۴‬۔‬ ‫ن مب ر ب‪ ۲‬ئ‬ ‫ے گا۔( ور س ت مارہ‬ ‫ل‬
‫پ ر وی ٰ ہی ں ت گ‬
‫ے کیس ج اتے ان‬ ‫عرض کر ف‬ ‫ن‬ ‫‪)۵۵‬ج ن اب کی اس اوی ل قپ ر م چک ھ‬
‫ہ‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ج‬
‫االمت کا کا ول پ یش کر ا ہ ی کا ی م‬ ‫کے حکیعم ت ن‬
‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ش‬
‫ت ف‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ھ‬ ‫ا رف لی ھا وی صاحب‬
‫ن‬
‫کی ھی ۔‬ ‫ض’’ای ک صاحب ے حا ج غی صاحب کی ک ی ر ت‬ ‫ن‬
‫ے ج و یہ‬ ‫ن‬ ‫لوب ال شحال ب ھی ن ہ ھ‬ ‫خ‬ ‫ےم‬ ‫رت حاج ی صاحبئایس‬ ‫غ‬ ‫ح‬ ‫حاال کہ‬‫ت‬
‫احئ مال ہ و کہ لب ہ حال می ں کو ی ب ات الف رع من ہ سے ک ل‬
‫ن‬ ‫‪ )۹۶‬ق ئ‬ ‫ن‬
‫گ ی ہ وگی ‘‘(حسن العزی ز ج لد سوم ص‬
‫دی‬‫تچ د ع ا د جاور ان پ ر دیو بل ک ت‬ ‫صاحب کے‬ ‫نق‬ ‫اب ہف م حاج ی‬ ‫ض‬
‫ے‬ ‫اوی ج ات ل کر ے ہ ی ں۔حا ی صاحب ھ‬ ‫ح رات کے ت‬
‫ن ٰ‬ ‫ہیں‬
‫ی ت‬
‫دال کو د ک ھا ھا شای ک ٓان‬ ‫ب ت‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ی ی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫ہ‬ ‫د‬
‫ق‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫واحد می ں م ت لف م امات پ ر دی ک ھا ج ا ا ھا ‘‘ (امداد الم ت اق ص‬
‫‪)۹۸‬‬

‫‪98‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬ ‫ظ نظ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫سے عب یر ک ی ا‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫کوحا‬ ‫دے‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫دیو ب ن دینوں‬
‫ص ف‪ )۳۸‬اب اس تع ی دے پ ر‬ ‫ے (ر فض اخ ا ی مذہ ب ج ‪ ۱‬ف‬
‫ے ہ ی فں‪:‬۔‬ ‫ہب ن دی ت اوی ات مال ظ ہ ہ و م ی ر شد خصاحب ل ک‬
‫ت‬
‫دیو‬
‫ش ھ‬ ‫ی‬ ‫ضحنظ کن‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کا‬ ‫و‬ ‫رک‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫رو‬ ‫حا‬ ‫کو‬ ‫م‬ ‫کری‬ ‫ی‬ ‫ف‬‫ب‬ ‫ف‬
‫ن‬ ‫)‬ ‫‪۶۷‬‬ ‫ص‬ ‫‪۱‬‬ ‫ف‬‫ج‬
‫ی ہی م ت‬‫ہ‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫اوی‬ ‫ت‬ ‫(‬
‫ن‪:‬۔‬ ‫ے لک ھا‬ ‫ح‬
‫ے ی ی عزی ز الر مضٰن ن ظ‬ ‫س‬
‫ف‬ ‫تق‬ ‫ای ن‬
‫ف’’ا ب ی اء واول ی ا کے حا رو ا ر ہ و ے کا اع اد رک ھ ن ا ک ر‬
‫ے ‘‘( ت اوی دارلع لوم دیو ب ن د ج ‪ ۱‬ص ‪)۹۸‬‬ ‫ہ‬
‫خ‬ ‫ہاں ٰ ہ ہ م ن‬
‫دمتئمودب ان ہ‬ ‫کی‬‫ن‬ ‫صاحب‬‫ٹ‬ ‫ن‬
‫وب‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫اب‬ ‫ج‬
‫ے ہ پ ں کہ ن‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫اب کسی پ ر ا گلی ا ھا ے کی ب ج ا ے گ ھر‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫عرض کر ن ی‬
‫اصول سےئٓاپ‬ ‫ک‬
‫کہ ٓاپ کے ت‬ ‫طرف ظ ر کری ں۔اور د ھی ں ت‬ ‫کی ض‬
‫عزت کی و ہ ی ن کے مر کب ہ و ے ۔‬ ‫ل‬
‫لک ت‬ ‫ا‬ ‫رب‬ ‫ہللا‬ ‫رات‬ ‫کےسحئ‬
‫ن‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ے‬ ‫صاحب‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫حا‬ ‫ے‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ہ‬
‫مج ھ ی‬ ‫ہ تق‬ ‫مزی د ن‬
‫ﷺ رو ق‬ ‫سے ڑھ ن‬ ‫مولود میش ں ح نور پ ر ور‬ ‫ت’ر ا اع اد کہ ت قلس ف‬ ‫’‬ ‫ف‬
‫ے‬ ‫ا‬ ‫حد‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫رک‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫کو‬ ‫اد‬ ‫ا‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫روز‬
‫ب ہ‬‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ق عق‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا ن‬
‫کی و کہ تی ہ امر ممکن ع ال و ال ب لکہ ب عض م امات پ ر اس کا و وع‬
‫ے ‘‘(ک ل ی ات امدادیفہت ص ‪)۹۷‬‬ ‫ہ‬ ‫ب ھی ہ و ا‬
‫است پ ر دیو ب ن دی وی ب ھی مال حظ ہ کری ں دیو ب ن دی‬ ‫ک‬ ‫مف ت اب‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ل‬
‫کے ارے می ں ہ عق ن‬ ‫صاحب ھ‬ ‫ض‬ ‫ی‬
‫دہ رک ھ نف ا کہ ٓاپ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب ش‬ ‫ت‬ ‫ﷺ‬ ‫ض‬ ‫ور‬ ‫ح‬ ‫’‬‫’‬ ‫ف‬
‫ے ‘‘ ( ج م ال ت اوی ج‬ ‫ہ‬ ‫رک‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫حا‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ی ی‬ ‫الد‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫مح‬
‫ن‬ ‫‪ ۱‬ص ‪)۱۷۶‬‬
‫ک‬ ‫ی‬
‫ے‬ ‫ک‬
‫اس ظ ارے کو کہ ی س‬ ‫ئوب صاحب د ھی ں ت‬ ‫ج ی اعب و ای‬
‫عزوج ل کی وہ ی ن می ں مصروف‬ ‫ے کرام ہللا ک ت‬ ‫ٓاپ کے لما‬
‫‪:‬۔‬ ‫ج‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ےہیں ن‬ ‫ے حا یت صاحب ہ غ‬ ‫ہ ی ں۔ٓا فگے ی‬
‫رمای اچ للوگ ہک‬
‫ت ب ی ا و اول ی ا فکو ہی ں ہ و ا‬ ‫ے ہ ی ں ع لم ن ی ب ا‬
‫غمی ں ک ہ ت ا ہ وں اہ ل تح ق جس طرف ظ ر شکر ے ہ ی فں ندری ا ت و ادراک‬
‫‪۷۷‬ک) ت‬ ‫ص حہ مب ر ‪۷۶‬۔‬ ‫ل‬
‫ے ‘‘ (امداد ا م تح اق ق‬ ‫ی ب ات کا ان کو ہئو ا نہ‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫ے ج اب سی ف الر مٰن اسم صاحب ھ‬ ‫اب سن‬
‫ع غ‬ ‫خ ن‬ ‫خ‬ ‫ہ ی ں‪:‬۔ ع غ‬
‫ہ‬
‫ے لم ین ب ہللا قی کی‬ ‫دی ہ‬ ‫اصہ دا و ن‬ ‫لم ی ب ف‬ ‫ف‬
‫ت اس غے کسی کو ع طا ہی ں کی۔ رٓان‬ ‫ے۔اور ی ہ ص‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ص‬
‫ب فکا اکھ ٹ ن اف ذکر ٓا ی ا وہ ت صرف‬ ‫ہاں ب ھی ع لم اور ی ن‬ ‫و ی ک یئ ج غ‬‫ں‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫حد‬
‫ے۔ و ج ب‬ ‫ہ‬
‫ے ی ر ہللا سے اس کی ی ی ی ہ‬ ‫ےہ‬ ‫ہللا ہ ی ی ل‬

‫‪99‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫غ‬ ‫ئ‬ ‫ئ شخ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ث‬
‫کہہ کر ت ی ر‬ ‫ی‬ ‫طا‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ئ‬‫اب‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ن‬ ‫اس کیئ ع طا‬
‫غ ع خک ئ‬ ‫ن‬ ‫نی‬
‫ے ذا ی‬ ‫ے گا۔اور ی ر ہللا تی ل ن‬ ‫ے و ذا ی ہما ا شالزم ٓا ک ت‬ ‫ے ما ن ن‬ ‫عہللا غک ی ل‬
‫ے ہ ی ں ‘‘(ٓا ی ات م ب وت‬ ‫ے کو سب ی رک ہ‬ ‫فلم ی ب ما‬
‫ق ع غ‬ ‫ص حہ ‪)۱۹۵‬‬
‫سے ج ہاں حا ی کے ع ی دہ لم ی ئب پ ر‬ ‫ج‬ ‫اس ع ب ئ‬
‫ب‬ ‫ارت ت‬ ‫فت‬
‫ازالہ و گ ی ا۔اور رہ گ ی ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫وی لگا وہ اں عع طاغی کی ن اوی ل کا ھی غ‬
‫ےعج و‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫کا‬ ‫ہ‬ ‫ت ٰ‬
‫یق ہ‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ص لم تی ب ہی ںخب لکہ جامور ب ی‬
‫ی‬ ‫ات کہ ی ہاں‬ ‫ب‬
‫صاحب ے ع ی دہ لم‬ ‫خ‬ ‫ی‬‫ف‬ ‫ت‬ ‫حا‬ ‫ود‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ت ش‬ ‫حا‬ ‫ف‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫و‬‫غ‬
‫ے ( ری حف الواطر ص ‪)۹۷‬پ ہلی‬ ‫وی رک کا لگای ا ہ‬ ‫ی بت پ ر‬
‫ٰ‬
‫ے‬ ‫صاحب لگت ا ہ‬ ‫ک‬
‫ے کہ سر راز ن‬ ‫اس سل سلہ می ں تعرض ہ‬ ‫ب ات و ش‬
‫کے خور نب ہ کے ا عمال سے ٓاپق کی غٓا ھی ں چک ھ ک مزور‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫زاغ ں‬
‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫چ‬ ‫ٓا‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ئ‬ ‫ل‬ ‫در‬ ‫اس‬ ‫ن‬
‫کا‬ ‫ی‬ ‫ما‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫غ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ہ وگئی ہ‬
‫ن‬
‫ے ج ن اب حاج تی‬ ‫گ‬ ‫ج ن اب ع لم ی ب کے ل ظ کو ہ ی ظ ر ا داز کر‬
‫ے‬ ‫ن لوگ کہہ‬ ‫ے کہ‬ ‫صاف موج ود نہ‬ ‫ارت غمی ں ن ہ ں‬
‫صاف ت‬ ‫صاحب کی ع ب‬
‫ہ یع ںغکہ اول ی اء ن فکو علم ی ب ی ہو ا۔۔ج اب ا ثہوں ے رد ی‬
‫ن‬
‫ے اور ٓا تگے چف تل کر ا ب ات ب تھی اسی‬ ‫کی ی کا ک ی ا ہ‬ ‫قلم یعبغ‬
‫ے ۔اور ج ہاں ک وے کی ب ات و حاج ی‬ ‫ع ی دہ خلم ی پ ہ‬
‫ر‬ ‫ب‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫طراز ہ ی ں ‪:‬۔ غ‬ ‫صاحب ی نود ر م پ ن‬
‫ہ‬ ‫ق‬
‫ع ینوہ ا یضذات سے ی ب کی ب ا وںعکو جغا ت ا و۔اسے‬
‫کسی کے ب ت ا ے کیئ رورت ن ہ ہ و ۔اس سم کا لم ی ب صرف‬
‫ئ‬ ‫ات امداد نی ہن ص ‪) ۸۱‬‬ ‫ے ‘‘ت(کعل ی غ‬ ‫ے عہ‬ ‫زات کے ل ت‬ ‫ہللا کی ت ف ت‬
‫ے کہ ع طا ی‬ ‫ے پر ہ‬ ‫ب ما‬ ‫ئ‬
‫ن خو وے کا ق ذا ی لم ی غ‬ ‫ل‬
‫پ رککی وت کہ ود حاج ی صاحب ع طا ی ع لم ی ب کے ب ارے می ں‬
‫ق‬ ‫ں‪:‬۔ ع غ‬ ‫ےہ‬ ‫ل‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ھ‬
‫ے اور ج و‬ ‫ے ج و م اذات کا خہ‬ ‫ہ‬ ‫خ کی و نکہ لم ی ب توہ ن‬
‫ے وہ ۔م لوق کے‬ ‫ے وہ قذا ی ہی ں ب سب ہ‬ ‫دی ہ‬ ‫ب اعالم داو‬
‫ص ‪)۸۰‬‬ ‫ک‬ ‫مم‬
‫ے ‘‘( ل ی ات امدادی ہع غ‬ ‫ہ‬ ‫ے کن ب لکہ وا ع‬
‫ض‬ ‫ہ‬ ‫ح ق می ں‬
‫سے لم ی ب ن ہ‬ ‫احت کردی کہ تہللا کی نع طا ت‬ ‫ی ہاں و ق‬
‫ے ۔لہذا مام دیو ب دی اوی الت کا ازالہ‬ ‫ہ‬ ‫صرف ممف تکن ب لکہ وا ع‬
‫ہ وگ ی ا اور وی س ی دھا رب التعزت پ ر ج ا لگا۔اب و ایوب صاحب ہ م‬
‫ت‬ ‫ےہیں‬ ‫کے کشہ‬ ‫پ ھر ٓاپ کو مخ ٰ اطب کر چ ش‬
‫س‬
‫ک ب ار ذارا دی کھ و ہی‬ ‫اے م ا لک ت‬
‫ےہیں‬ ‫صاحب مزی د ھ‬ ‫ف‬ ‫حاج ی‬
‫ے‬ ‫مصطرفی ا فری اد ہ‬ ‫ی ا رسول کب‬
‫ے ( ل ی ات امدادی ہ ص ‪)۹۰‬‬ ‫ک‬ ‫ی ری اد ہ‬ ‫ی ادمحم‬

‫‪100‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ف ت‬ ‫ت ئ‬ ‫ن ن‬
‫ےل ظ ری ہسکی وض احت کرفے ہ و ے مزی د رما ے ہخ ی پ ن‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫اپ‬
‫ہ‬
‫ے ثکہ الں ذری عہ سے اس کو ب ر ئ چ‬ ‫ج‬
‫’’ کن ھ ت ا ہ‬
‫م‬ ‫ی‬
‫ج اوے گی اور وہ ذری عہ اب ت ب الدل ی ل ہ و ت ب ب ھی ج ا ز‬
‫‪)۸۴‬ت‬ ‫ک‬
‫ات امدادی ہ ص‬ ‫ے ‘‘(ک ل ی ت ن‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ل‬ ‫ج فب کہ ھاش وی‬
‫ن‬ ‫صاحب ھ‬ ‫ت‬
‫کار ا‬‫دور سےب پ ش ت‬‫وں کا ب ی ان ۔۔۔کسی کو ن‬ ‫ک ر اور رک خکی ب ا ئ‬
‫اور ی ہ س جم ھ ن ا کہ اس کو ب ر ہ و گ ی ۔۔کسی سے مرادی ں ما گ ن ا ( ہ ی‬
‫لک ت‬ ‫زیور ص ‪)۳۴‬‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫ع‬
‫اسیث طرح اسما ی ل دہ پ غ‬
‫ےہی ش‬ ‫لوی صاحب ھ‬ ‫ی‬
‫دوں کو‬ ‫ہی ش‬ ‫کو‬ ‫اماموں‬ ‫ت‬ ‫کو‬ ‫روں‬ ‫روں کو ق ب‬
‫م‬
‫ک‬ ‫ف ش ت ’’اک ر لوگ پمشی‬
‫وں کو پ ریوں کو ت ق ل کے و ت پکار ے ہ ی ں ۔۔وہ رک‬ ‫ر ف‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫می ں گر ت ار ہ ی ں ‘‘( وی ۃ اال ی مان ص ‪ )۲۵‬ق ئ‬
‫ے‬ ‫اسی طرح حاج ی صاحب کے ع ا د کو رکی ہ رار ید‬ ‫ہ ئ لک ت‬
‫ت خ‬ ‫خ ف‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫وے ھ ض‬
‫ے‬
‫ت ق’’ح رت حاج ی صاحب کے ل ف اء می ں ب اع ب ار ا ت فالف‬
‫موالت معلومہ شدو ریق ہ ی ں اور رہ ر غریق‬ ‫ب عض م ع دات و مع ف‬
‫صاحب ۔۔۔و ی رہ‬ ‫۔۔۔دوسرا ریق مولوی ر ی د احمد ض‬ ‫تق‬ ‫علماء ہ ی ں‬
‫اس‬ ‫عوالت کو ب شدعت و ف تاللت ب نلکہ ت‬
‫پ‬ ‫ک‬
‫دات و م ن‬ ‫ے ج و ان م ع ت ک ت‬ ‫ب‬ ‫کا ہ‬
‫ت رک و ر ک ہ چ ا ے‬ ‫ے ہ ی ں کہ وب ن‬ ‫ھی زی ادہ ن ب د ر ہ‬ ‫سے خ‬
‫‪ ۱۹۷‬ن)‬ ‫ص‬ ‫وادر‬ ‫ا‬ ‫وادر‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫در‬ ‫ن‬
‫ہ ی ں ‘‘( ی ب خ م ج لتب‬
‫دی‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ط‬
‫لت ئ ت‬
‫ک ت اسی طرح ا ت الف کا ذکرہ کر ے ہ و ے ھا وی صاحب‬
‫ث ق‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ل‬
‫ف‬ ‫ھ‬
‫موا ع می ں ی ہ خم اسد موج ود ہ ی ں ی ا‬ ‫’’ال ب ت ہ ی ہ امر کہ اک ر ئ‬ ‫ن‬
‫ں اس می ں حج رت اور علما ے دیوب ن کا ا ت الف رہ ا ‘‘(ب وادر‬ ‫نی ت‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫)‬‫‪۱۹۸‬‬ ‫ص‬ ‫ر‬ ‫ال واد‬
‫ن س‬ ‫ت ن‬ ‫ن‬
‫ج اب ی خہاں ھا وی صاحب ے لی م ک ی ا کہ ہ مارا خاور‬
‫ے ج و ٓاپ کے اصول کے م طابق دا‬ ‫ج‬
‫حا ی خصاحب کات ا ت الف ہ‬
‫سے ا ت الف م صور ہ و گا ۔۔۔‬
‫دراز می ںف ب قت‬ ‫ےس پ اوں ی ار کا زلف ف‬ ‫؎ا جل ھا ہ‬
‫ے‬ ‫چ‬ ‫سے‬ ‫اسد‬ ‫خم‬ ‫ان‬ ‫لوگ‬
‫ت‬ ‫کہ‬ ‫کر‬ ‫ھ‬ ‫ب (حاج ی صاحب )ی ہ جم‬ ‫ن‬
‫‪،‬سو ی ہ ا ت غالف ی الو ع‬ ‫ے ی ا چ ج خاوی ں گے ۔اج ازت قدےق دی ق‬
‫ح‬ ‫گ‬ ‫ئ‬ ‫ہو‬
‫ےقج و‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫معس لہ می ضں ا ت الف ہ ہ وا ‪،‬ب لکہ وا ع وا ع کی ت ی ق خکی غ طیف ہ‬
‫دے قدی ‪،‬سوحقی ہ ا ت الف ی الو ع‬ ‫لم و لخ ی ا وال ی ت اج ازت ق‬
‫ئ‬
‫ج‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ے و‬ ‫مس لہ می ں ا ت الف ہ ہ وا ‪،‬ب لکہ وا ع وا ع کی ی ق کی طی ہ‬

‫‪101‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ست‬ ‫ت ب ج‬ ‫ن‬ ‫ع فض‬
‫لم و ن ل ی ا وال ی ت ب لکہ ب وت کے سا ھ ھی مع ہ و ک ی‬
‫ن‬ ‫ت ن‬ ‫وادرص ‪)۱۹۷‬‬ ‫(ب وادر ال ن ت غ‬
‫ج‬
‫اب ور غکری ںق ی ہاں پ ر تھا وی صاحب ے حا ی‬ ‫ق‬
‫ٓاپ کےئتاصول‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫صاحب جکی ح‬
‫سے ق‬ ‫غ‬ ‫س‬ ‫ے‬
‫ی ہ ج‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫لط‬ ‫کو‬ ‫ق‬
‫ےق گی‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫رار‬ ‫ق‬ ‫لط‬ ‫ق‬ ‫کےف م طابق نہللا رب ال ضعزت کی ح نی‬ ‫ست غ‬
‫ح‬
‫ا غ رہللا ۔ ع ن ی دیو ب دی ح رات کےت زدی ک وا عہ می ں ی ق‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ے۔۔۔۔‬ ‫کی لطی ہللا ‪،‬ا ب ی اء اور ولی شوں سے ہ و سک خی ہف‬
‫ےت‬ ‫؎راہ ع ق و محب ت کا خ دا حا قظ ہ‬
‫خاس می ں دوچ ارش ب ہت س ت م ام ٓا ے ہ ی ں‬ ‫ئ‬
‫ن‬ ‫ے اس ا ت ں نالف ضپ ر مزی د ہادت مال حظ ہ کری ں ض‪:‬۔‬ ‫ٓا ی‬
‫صاحب ؒاور ح ن ترت موال ا‬ ‫چ‬ ‫ے ح رت حا ج ی‬ ‫’’ جنن نلوگو ں‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ںتکہ‬ ‫ے ئوہ ا ھی طرح ج ا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ے د ن ک ھا‬ ‫گ ضگوہ ی کو اپ ی ٓا ک ھو س‬
‫ے‬ ‫ض‬ ‫سے م ساف ل پو چ ھشپو چ ھ کر عمل ک ی ا ر‬ ‫تح رت حاج ین صاحب ؒموالئ ا ش خ‬
‫کے معار ہ‬ ‫اوی رعی ہ ت ت‬ ‫ے۔اور موال ا ب ھی اگر کو ی قص ت ف‬
‫ع‬‫ٰ‬ ‫ھ ض‬
‫صاف‬ ‫صاحب کاض ول ی ا ل یش کر ا و ئ‬ ‫پ‬ ‫ت ت‬ ‫می ں ح ف رت حاج ی‬
‫ے کہ ح رت نحا ج ی صاحب کو ان م سا ل‬ ‫ےت ھ‬ ‫صاف رما دی ا کر ف‬ ‫ج زئ‬
‫ے۔ م کو ان‬ ‫ہ‬ ‫ہ ن‬ ‫عم‬
‫ں ہ مارے ض وی پ ر ل کر ا واج ت قب‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬
‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫رت ضحاج ی صاحب کی ل ی د ج ا ز ہی تں اور ہ م‬ ‫ٰ‬
‫ح‬ ‫م سا ل ئج زئ ی ہ می ں‬
‫نی‬ ‫انئم سا ل کی وج ہ سے ح رت حاج ی صاحب کے مری د ھوڑا ہ‬
‫ہ وضے ہ ی ں وہ اور ہ ی چ یزی ں ہ یف ں ج ن کی وج ہ سے ہ م ے‬
‫ے ‘‘ (ا اض ات یومی ہ ج ‪ ۲‬ص‪)۳۲‬‬ ‫ح رت نسے ب ی عت کی ہ‬
‫ز‪:‬۔‬
‫کے م خرب اور‬
‫ش‬
‫صاحب‬ ‫ی‬ ‫ی’’ ہن واق عہ ے کہ ض رت حا ج‬
‫ق‬ ‫ح‬ ‫ن ہ‬ ‫ی‬ ‫ض‬
‫رت موال ا(گ گوہ ی )کے مسلک می ں کس در ا ت الف‬
‫)‬‫‪۱۷۳‬‬ ‫ص‬ ‫‪۵‬‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫وم‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫تحھا(اف اض‬
‫ت ہ ئ لک ت‬ ‫ش ق‬
‫ج‬ ‫ل ی‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫رک‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫صاحب‬ ‫ی‬ ‫حا‬ ‫اسی طرح‬
‫س جم ت ہ ت پ ش‬ ‫ش‬ ‫ہ ی ں‪:‬۔ ت‬
‫ب‬
‫ئ ’’ م اس کو ف‬
‫ہ‬
‫ے و و ھر م رک سے ی عت و‬ ‫رک ھ‬
‫ے ؟؟ ‘‘ن(ا ا ن ات الی ومی ہ تج ‪ ۸‬ص ‪)۱۹۰‬‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ض‬
‫ن‬ ‫کہاں ج ا ز ہ‬
‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے ( ی خ ) سے صور ی خ کی اج ازتشما گی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫ج‬
‫حا غی مود ے اپ‬
‫۔۔پ ھر ایسا لب ہ ہ وا کہ ہ ر ج گہ صورت ی خ ظ ر ٓا ی ھی ‘‘( ما م‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫امدادی ہ ص ‪)۸۱‬‬
‫ے‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ج ب کہ‬
‫اسما ی ل دہ لوی صاحب ناس کو رک رار دی‬ ‫ت‬‫س‬ ‫م‬
‫ی م ص ‪۲۷۲‬۔ ‪)۲۷۴‬ج اب اب وایوب صاحب‬ ‫ہ ی ں۔(صراط‬

‫‪102‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫کے زدی ک رسول ہللا ے سب ز پ گڑی کا اس عمال ب الک ل ہی ضں ک ی ا‬
‫‪)۲۳‬ج ب کہ حاج ی صاحب اس ضکو ح ور کا‬ ‫(دست و گر ی تب ان ج ‪۱‬ضص ق‬ ‫ق‬
‫ت‬
‫‪ )۱۲۸‬اور ج و ح ور ک‬ ‫ص‬ ‫لوب‬ ‫ے ہ ی ں( ی اء ال‬
‫نظ‬ ‫ج ن‬ ‫اس ت ی ن‬
‫د‬ ‫رار‬ ‫لب ٹ‬
‫ے (مت ا رے ص ‪)۱۵۱‬‬ ‫ہ‬
‫سوب کرے وہ می ہ‬ ‫م‬ ‫ج ھو ی ب ا ت‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ے ہ ضی دیو ب‬ ‫ایقس‬
‫ےہی ن‬ ‫ج‬
‫دی مولوی صاحب ھ‬ ‫ج‬
‫ے ای ک رسالہ‬ ‫ن ب ا ی ح ق رت حا ی امداد ہللا صاحب و اپف ت‬
‫ے سو وہ ارب اب وی می ں سے‬ ‫نمی ں ع د الم ی الد ی امع کا ج نواز لمکسھا ہ‬
‫ے‬ ‫ہی ں ہ ی ں ‪،‬ان تکا ف لم قلد ئ ی لم نہ‬
‫ل س ت ئصن ‪۴۲۵‬‬ ‫ہ‬ ‫ق ح‬
‫ظ نع ا د ا ض‬
‫ے‬ ‫ے زدی ک ب دعت ہ‬ ‫اور ی ام ندیو ب دی ح رات ک‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ت ف‬
‫لک ت‬ ‫ض‬ ‫( ح ظ ع ا د اہ ل س ت ص ‪)۴۲۵‬‬
‫ے‬ ‫ن‬
‫اور ب دعت کے ب ارے می ں دیو ب دی ح رات ھ‬
‫ٹ ن ن‬ ‫ہ ی ں‪:‬۔ ت‬
‫ے واال مردود ہ ی ں(ب دعت اور‬ ‫ت ب دع ی اور اس کو ھکا ہ دی‬
‫ب دع ی ص ‪)۷۰‬‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے (ب دعت اور ب دع ی ص ‪۷۱‬‬ ‫تہ‬ ‫ﷺ کی ل ع ش ف‬ ‫رسول ب ض‬ ‫ت‬
‫ے (ب دعت‬ ‫ت ب دع ی ٓا ح رت کی اعت سے م حروم ہ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫‪ )۷۳‬ج ن‬ ‫اور ب دع ی ت‬
‫وارات ص در ص ‪)111‬‬ ‫ت‬ ‫ں(ا‬‫ت‬ ‫ہ‬
‫ک ی‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫ب دعت ن‬
‫ی‬
‫ے (ب دعت اور‬ ‫ت ب دع ی ب ی اکرم ﷺ کی وہ ی ن کر ا ہ‬
‫ن‬ ‫ب دع ی ص ‪ ۱۱۵‬ن)‬
‫ے جس ف کی وج ہ سے ا سان راہ راست‬ ‫دعت ا ی ہ‬
‫را‬ ‫دھ‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫)‬‫‪۳۷۷‬‬ ‫ص‬ ‫‪۶‬‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ان‬ ‫عر‬ ‫سے ب ھ ٹ ج نہئ م ل‬
‫ا‬ ‫عالم‬ ‫(‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬
‫ے کہ ج و اسمفب تدع ی پ یر‬ ‫س‬
‫م‬ ‫سوال پ ی دا ہ و ا ہ‬ ‫ے اب ت‬ ‫ب اور مزی د ی‬
‫ے و اس کے ب ارے می ں ی حمود‬ ‫عت کرے وہ کلیکا تہ‬ ‫کی یگ ن‬
‫ت‬ ‫ں‪:‬۔‬
‫ن‬ ‫ےفہ ی‬ ‫صاحب ھ‬ ‫ہ‬
‫حسن گو ی‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫دعت می ں گزر ی ہ‬ ‫ت خ جس کی ز دگی مخ ال ت س ت‬
‫ے‪،‬اس کو‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫مرا‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫اورک بھ ن‬
‫ر‬ ‫ق‬ ‫ے اس سے ع ل‬
‫ہ‬
‫ی‬
‫گ‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ج‬ ‫س‬ ‫ہئ‬ ‫وہ و ود گ مراہ ف‬ ‫ق‬
‫ے اور ض کا حصول اس‬ ‫نمممامات عالی ہ پ فر ا ز ھ ا ج ہالت ہ‬
‫‪ )۲۳۱‬ن‬ ‫مح‬
‫مودی ہ ج ‪ ۱‬نص ت ض‬ ‫ے ‘‘( ت ناوی ن‬ ‫ا کن ہ‬
‫ات‬ ‫ت‬
‫اب کون ہی ں ج ا ت ا کہ دیو ب دی حع راتتے ی ہ ب ت‬ ‫لک‬
‫ے ۔۔ و‬ ‫ے کہ ہ م حاج ی ساحب کی ب ہت ظ ی م کر ے ھ‬ ‫ھی ہ‬

‫‪103‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت ف‬ ‫ئ‬
‫ے ای ک ح ہ پ یش‬ ‫کےت ل‬ ‫ک‬ ‫ت پ ر ب ھی نہ م ان کے ثگھنرسے ان‬ ‫اس‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔ ت‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ئ‬
‫ت‬ ‫صاحب ت قھ‬ ‫کر ے ہ ی ں ج اب مومن ع ما ی ت‬
‫ےو‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫عزت‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫قی‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫ج ب کو ی ت ص کسی ب دع‬
‫ے می ں ناسے س ت قت‬ ‫ے کہ ناس کے م اب ل‬ ‫لب ی ہ ہ و ا ئہخ‬ ‫اس کا م ط ت‬
‫ح‬
‫ی ی ال ن ہی ں اس قطرح وہ س ت کی ی ر‬ ‫ت‬ ‫کی عزت و اح ت رام کا کو ظ‬
‫ے اور اہ ر تس ت کی ح ی ر اس الم کی عمارت کو‬ ‫کا ب نا عث ہ و ا ہ‬
‫ے ‘‘(بفد عت اور ب دع ی ص ‪)۷۰‬‬ ‫اج اڑ ا ہف‬
‫ت مس لہ ف‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬
‫ف‬ ‫ی نصلہ ک ت‬
‫صاحب کا‬ ‫صلہ ہ ت مس ئ لہ حا ج ی ن‬ ‫ے ہ ی ں عکہ یت ن‬ ‫ہ دنیو ب دی ہ ش‬
‫وع‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫اس‬
‫ت‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ئہ‬ ‫کا‬ ‫وی‬ ‫ھا‬ ‫ت‬‫لی‬ ‫رف‬ ‫ں یہ ا‬ ‫ے ت ی ہی ن ظ‬ ‫ہ‬
‫ے کہ ھا وی ے‬ ‫ہ‬ ‫لہ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫الگ‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫اٹ)‬
‫ف‬ ‫ہ‬ ‫کو‬ ‫رہ‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫(‬ ‫ت‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫کر ی‬
‫ل‬
‫رج وع ک ی ا ھا کہ فہی ں م گر ی صلہ ہ ت مس ئ لہ حاج ی صاحب کا ہ ی‬
‫ے ضکہ‬ ‫ہ‬ ‫ے۔مولوی سر ر از ل ک نھ تف ا‬ ‫ہ‬
‫ے(راہ‬ ‫کا‬ ‫صاحب‬ ‫ی‬ ‫س م مون حاج‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ض‬ ‫س ت ‪ )۱۶۶‬ن ف‬
‫ج‬
‫ے‬ ‫ے و تٓاپ کونچ اہ ی‬ ‫ج جب س م مون تحا ی یصاحبت کا قہ‬ ‫ت‬
‫ک نہی ں‬ ‫ت‬ ‫امت‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ھاو‬ ‫ک‬ ‫د‬ ‫وع‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫کا‬ ‫صاحب‬ ‫ی‬ ‫حا‬ ‫کہ‬ ‫ہ‬ ‫یی‬ ‫و‬
‫وی‬ ‫ے۔لہذا حوالہ ب اال کو سلی تم کرو۔پ ھر اش رف شعلی ھا ن‬ ‫ت‬
‫ک‬ ‫نک ھا س‬ ‫د‬
‫ے(ا رف ا لسو ح‬ ‫ص‬ ‫ج‬ ‫ب‬
‫ے ھی اس کو حا ی صاحب کی ن ی ف کہا ہ‬
‫ق‬ ‫‪)۵۵۳‬‬
‫ج‪ ۳‬ص ق ض‬
‫اور ا ش ی م ظ ہر ح سی نفصاحب فر م طراز ہئ ی ں ‪:‬۔‬
‫صلہ ہ ت مسللہ حکی م االمت‬ ‫رسالہ ی ن‬ ‫ے ک‬
‫ے ی کن امام االو نل ی اء‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫لی‬ ‫موال ن ا اش رف ع‬ ‫ب‬
‫ح رت‬
‫ض‬
‫مہ‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ئ‬
‫کی رحمۃ ہللا علی ہ کو س ا کر‬ ‫ض‬ ‫س ی د ال طا ہ نح رت حاشج ئی امداد ہللا مہاج ر‬
‫رت حا ج ی صاحب کو‬ ‫ٓاپ کے ام سے ئ ا ع ک ا ت ن‬
‫ن‬ ‫ے ہ ق ئکہ ح‬ ‫ی ہف‬ ‫ش‬ ‫نئ غ‬
‫س ا ے ب ی ر اس کو ا ع کر دی ا( ظ ع ا د ا ل س ت ص ‪)۴۲۴‬‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ح‬
‫ب ہرحال دیو ب ن دیوں کی ب ھا ن ت ب ھان ت کی ب ولی وں ئسے تطع‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫صاحب پ ر عا د و تی‬ ‫ج‬
‫مذکورہئکی ذمہ ادری ضحا ی ن‬
‫ے کہ کدیوتب ن دی ح رات ے اس کے سا ھ‬ ‫رسالہاور دی ک‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ظ ر ی ہاں ئ‬
‫اب ٓا‬
‫ل‬ ‫ھ‬ ‫ے ق ض‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫صاحب‬ ‫ہر‬ ‫ظ‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫کی ا‬
‫ہللا صاحب نمہاجشر م کی دس‬ ‫امداد‬ ‫ی‬ ‫ہ رسالہ ض رت حا ج‬
‫ض‬ ‫ی ش ح‬
‫االمت ح رت موال قا ا رف شعلی‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫سے ح‬ ‫ن‬ ‫سرہ کے ار اد‬ ‫ت ن‬
‫طب االرن اد‬ ‫ے ھا ھا۔ کن ب عد ضازاں ت ن‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ھا وی صاحب‬
‫کےج ب عد ضح رت نھا وی ے‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫حض رت گ ن گوہت ی سے خ طش‬
‫رج وع کر ل ی ا ھا ۔۔۔۔ ی خ العرب والع م ح رت مد ی رحمۃ ہللا‬

‫‪104‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ق ق ف‬ ‫ن‬ ‫ظ‬
‫نی عہف ر عہ صہ ی صلہ‬ ‫الب ع تلم ے ب زر‬ ‫دمت می ں تک عسی ف‬ ‫ئ‬ ‫عفلی ہ کی خ‬
‫ت‬‫س‬ ‫م‬
‫رسالہ‬
‫ے رمای ا ضکہ ی ہ ن‬ ‫ق ا ت نسار ک ی ا ونٓاپ ت‬ ‫ع‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ہ ض ت مس لہن ش‬
‫رت تموالت ا‬ ‫۔ح ئ‬
‫ھ‬ ‫وی ے ل ک ھا ھا ب‬ ‫ب‬
‫رف تلی ھا‬ ‫موالگوہ ا ای کی خ‬ ‫حش رت گ ن‬
‫ےو‬ ‫ھ‬
‫ں‬ ‫ئ‬ ‫ے‬‫یج گ‬‫ے‬ ‫لے‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫رس‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ھی‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ر ض ی د احمد ف‬
‫ن‬
‫ی‬
‫ے می ں ج ال ے کے کام ٓا ن‬ ‫ل‬
‫ے ‪،‬چ و ہ‬ ‫رت فے ق ئرمای ا ‪:‬اچ ھان ہ‬ ‫ح ت‬
‫گے( ح ظ ع ا د اہ ل س ت ص ‪) ۳۸۵‬‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫اس طرح ٓا گے لک ھا ‪:‬۔‬ ‫ض‬
‫صاحب کے ی صلہ ت ضمس لہ کے‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ش‬ ‫ضح رت ن حاج ی‬ ‫ت‬
‫ج‬ ‫ہ‬
‫م ل ق قح رت گو ی کا ار ق اد کہ ‪ :‬ف قم صوف می ں ح رت حا ی‬‫ف‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫گ‬ ‫ع‬
‫کے تم فلد ہ ی قں ن ہ کہ ن ح ی ات ہی ہ می ں اور اس کو ج لوا‬
‫ئ‬
‫دی ا ‘‘( ح ظ ع ا د اہ ل س ت ص ‪)۳۸۵‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫اس طرح اری طی نب ے ب ھی گ گوہ ی سے ب ی ان ک ی ا ‪:‬۔‬
‫اسے حمام می ں ج ھو ک دو ‘‘(م ج الس حکی م اال سالم ص‬
‫غ‬ ‫‪)۱۴۸‬‬
‫ج ف ن اب اب و ایوب تصاحب دی کھی ں اور ور کری ں وہ ب ن دہت جس‬
‫ے ناس کی کت اب کے سا ھ ک ی ا‬ ‫کی زب ان رمان رحمٰن کی رج مان ہ ت‬
‫ے خاور تٓاپ ب ھ و بلے و ن ہی ں کہ ن‬ ‫س لوک ک ی ا ج ارہ ا ہ‬
‫ﷺ‬ ‫ش‬ ‫ے اور ب ی پ تاک‬ ‫عالی کو ھی پ س د ہ‬ ‫’’ی ہ کتب اب ن دا ش ٰ‬
‫اس کت ت اب می ں حری ر دہ‬ ‫ف‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫ہ‬‫ئ‬ ‫دہ‬ ‫کی ب ارگاہ می ں ھی فمت ظ ور‬ ‫ت‬
‫صاحب کے‬ ‫لی‬ ‫ے گا وہ توی وک‬ ‫گا‬ ‫وی‬ ‫لوی‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ج‬
‫ٰت ت ت خ ت‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ہل‬ ‫ئ‬ ‫ب ا پ فب‬
‫و‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫وں‬
‫عالی اور‬ ‫ں و ٹ ٓا ے نگا ی ہی کن سات ھ سا ھ ب دا ت ٰ‬ ‫ے می‬‫گل‬
‫رسو ل کرم ﷺ کی پ س د پ ر لگ کر ان کی و ہ ی ن کا ھی مر کب‬ ‫م‬
‫ہ و گا ‘‘ (دست و گر ی ب ان ج ‪۳‬ت ص ‪)۵۶‬‬
‫؎وہ قہ ماری چ حری رنپ ڑھ تکر پ ہ لو ب دل کر ب ولے‬ ‫ئ‬
‫ے‬ ‫ے ی ہ و ب رب اد کر چ ال ہ‬ ‫ھ‬
‫کو یت نلم اس ی‬ ‫خ‬
‫ت ہ م ھا وی صاحب کی اس ع ب ارت پ ہ ا س‬ ‫خٓا ت ر می ں‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ب حث کو م ضکر ے ہ ی ں‪:‬۔‬
‫رت صاحب کے وہ ی ع ا د ہ ی ں ج و اہ ل ح ق کے‬ ‫’’ح ف‬
‫(امداد ل ت اوی ج ف‪۵‬قص ‪)۲۴۸‬‬ ‫ہ ی ں ‘‘ ت ف‬
‫ٰ‬
‫ن ت ث ت‬ ‫ع‬
‫جک ی ر می ں موا ت‬
‫ے ہ ی ں کہ‬ ‫صاحب ؒ کے شحوالہ لماء تد نیو ب د ی ہ ا ر دی‬ ‫ن یت ف ق‬ ‫حا‬ ‫ن‬
‫ے اور ن ان‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫اب‬ ‫اج‬ ‫سے‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫اسم‬ ‫ر‬ ‫ئ ی‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫اض‬
‫ے جم ب کہ ی ہ ب ات درست ہی ں‪،‬دیو ب دی‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫رات‬ ‫ح‬

‫‪105‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫شتم ت ن‬
‫احمدی اور‬ ‫وار‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ت ض رات کے کف ر ہ ع ق ائ د کی ت رد د ہ م‬
‫ث‬ ‫ق‬ ‫ک‬ ‫ی پ‬ ‫ی‬ ‫قح‬
‫موصوفف کی اری ظ ات بت ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫صاحب‬ ‫دیس الوک ی ل تپ ہ حاج ی‬
‫ان سے مق سوب عری ی ک لمات ہخ ی ں ن‪ ،‬و ی ہ‬ ‫نہ ی ں‪،‬اور ج ہاب ک ن‬
‫ظنری فات سے ٓاگاہ ہ و ے سے ب ل کے ہ ی ں‪،‬ج یسا کہ ود ا ہوں‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫فق ن‬ ‫ے رمای ا‪:‬۔‬
‫ےک مس ئ ال م لف ی ہا کے ب ابش می ں‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ی ی‬ ‫ر‬ ‫لے‬ ‫ت‬ ‫’اسی‬ ‫’‬ ‫ئ‬
‫کو ی تٓاپ کی حری ر ن ہ د ھی ن ہ پ ڑھی ن ہ اس کی یش‬
‫ش‬
‫ت ن‬ ‫الر ی د ج ‪ ۲‬تص ف‪)۲۴۰‬‬ ‫ئ‬ ‫کی ‘‘( ذکرۃ‬
‫ے اگر ہی ں عر ی لمات موج ود ہ ی ں ‪ ،‬و وہت ظف ری ات‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ق‬ ‫ہ اس ل‬
‫صاحب ؒ ب ھی ک ی ر می ں‬ ‫ف ت‬‫ی‬ ‫ج‬ ‫حا‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ں‪،‬وگر‬ ‫پ ہ نٓاگا ی ت ئ ب ت ی‬
‫ہ‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫سے‬
‫ئ‬ ‫ے ی رما شے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫کی ا ی د کر ے ہ ی ں۔ایس‬ ‫اہ لس ت ن‬
‫کن‬ ‫س‬
‫ے‬ ‫ے خکہ کو ی ب ر جم ھ ن کر ب ڑا ب ھا ی ہ‬ ‫مث ’’ا کار اس ب ات کا ہ‬
‫اور ک لمہ گس ت ا ی زب ان سے کالے ی ہ ال ب ت ہ‬ ‫ے ی ا خ ل اس کے ن‬ ‫لگ‬
‫‪)۹۵‬‬‫ے ‘‘( وارد امدادی ہ ص ن‬ ‫ذالن ہ‬ ‫موج ب ق ض‬
‫ق اض ی کرم الدی ن دبیر کی ظ قر میض ں‬
‫صاحب ب ھی ا ی دح الن م کی‬ ‫ہ ن ا ی کرم الدی نس لفدب یر ؒلک ت‬
‫ق‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫کے م وا ہ ی نں‪،‬ع ب د ا جل ب ار ی ؒ پھن ہ ی‬
‫ے‬
‫ت تمذہ ب‬ ‫ک‬ ‫کرم ئ الدی ن دب یر ا ی کت اب ت’’صدا‬ ‫ق‬ ‫ن ن موال ا‬
‫ل‬
‫ے ہیں‬ ‫کے حتن قھ‬ ‫ج‬
‫ات نوہ ا ب ی ہ‬ ‫خ‬ ‫ی ‘‘ می ں ع ا دوعمل ی‬ ‫ب‬
‫عما‬
‫ے‬ ‫ے پ ر ادر ہ‬ ‫ب‬
‫ے کہ داو د م ھوٹ وشل‬ ‫کری‬ ‫’’و ا ی وں کا مذہ ب ہ‬ ‫ہ‬
‫ہودالحق ف ش اگرد‬ ‫ص ‪5‬مولف ن ن‬ ‫ق‬ ‫عاذہللا ) (ص ی ا ن ت ہ اال ی مان‬ ‫‘‘( م ن‬
‫ممولوی ذی ر ح سی ن دہ ہلوی) (صدا ت مذہ ب عما ی ص حہ ‪17‬‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫طب ع سراج نالم طاب ع‪ ،‬ج لم)‬
‫ب‬‫مذہ ِ‬ ‫ن ن موال ا کرم الدی شن دب یر علی ہ تالر نحمہ ے ’’ صدا تخ‬
‫ان‬ ‫فعما یم ی‘‘نمقی ں مولوی ا رف علی ھا وی دیو ب ن دی کی گس ت ا ی‬
‫س‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ک‬
‫ے۔‬
‫ب‬ ‫ال اظ ں ل کی ہ‬
‫ے ہ ی ں کہ ب یع غلی ہللات علی ہ و لم‬ ‫’’ی ہ خ ھی ہ‬ ‫ع غ‬
‫ے نایسا لم ئی ب و زی دئع مر ب کر‬ ‫یج ہ‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫صو‬ ‫ا‬ ‫جک ین‬ ‫کی‬ ‫ب‬ ‫کے لم ی‬
‫ے ھی‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ص ہ ر ل ڑکے اور ف ون ب لکہ م عف حی وا شات وب ہا م ف‬ ‫م‬
‫کے ل‬ ‫ب لکہ‬
‫مان مولم ٔہ ا رف علی ص ہحہ ‪‘‘ )7‬‬ ‫ے (ح ن ظ ناال ی ف‬ ‫حا ق ہ‬
‫ل‬
‫ج‬ ‫ب‬
‫(صدا ت نمذہ ب عما ی حہ ‪ 18‬ع شسراج الم نطا ع ‪ ،‬لم)‬‫ب‬ ‫ط‬ ‫ص‬
‫مولوی ر ی د احمد گ گوہ یتاور ئ‬
‫مولوی‬ ‫موال ب ای ٹکرم الدی نش تدب یر ف‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ک ی تل احمد ا ھوی کی م رکہ ک ری ہ ع ب ارت کا رد کر ے ہ و ے‬ ‫ل‬
‫ے ہ ی ں کہ‬ ‫ل‬
‫ھ‬

‫‪106‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬
‫ع‬ ‫س‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ب بت‬
‫لی ہللا علی ہ و لمخ کا لم‬ ‫ے ہ ی ں کہ‬
‫ب‬ ‫ش ’’ی ہ ھی ک‬
‫ے و اس کے قالف‬ ‫ج‬ ‫کم ف ہ‬ ‫سے ھی‬ ‫موت و ی طان لعی ن ق‬ ‫ملک ال نش‬
‫ص‬
‫‪( )76،77‬صدا ت‬ ‫ے (ب راہمی ن اطعہ حہ‬ ‫کرے نوہ م رکف ہ‬
‫سراج الم طاب ع ‪،‬ج ہ لم) ق ن‬ ‫مذہ ب عما نی ص حہ ‪ 19,18‬طب تع‬
‫رت ‘‘ ںمی ں مرزا ادی ا ی‬ ‫ئن ہ فعب ت‬ ‫ت ’’ ازی ا‬ ‫موال ا کرم الدی ن دب یر‬
‫ے ہ و ّے رما ے ہ یض کہ‬ ‫دج ال لعی ن حرامی غکا رد ئکر ن‬
‫ے مب ر او ل مرزا ج ی ح ورصلی سہللا علی ہ‬ ‫’’ ور کیلج‬ ‫خ‬
‫سے‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫ف‬‫ہ‬‫صی‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫لی‬ ‫ص‬ ‫پ‬ ‫ٓا‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫عا‬‫ت‬‫ل‬ ‫مۃ‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫طاب‬ ‫غ‬ ‫وختس لم کے‬
‫ے ہ ی ں۔ ‘‘ ( ازی ان ہ عب رت حہ ‪ 60‬ا ر‬ ‫ے کہ اصب ب ن‬ ‫قم ضص ہ‬
‫ا ی دمحم کرم الدی ن قدبتیر ؒ اک ی ڈمی‪ ،‬پ اکس ت نان)‬
‫مۃہللا‬
‫ص کرم الدیع ن دبسی مررح ت‬ ‫اس ا ب اس‪ ،‬می ں ضموال ا‬ ‫ن خ‬
‫نھ‬ ‫ے سا‬‫عخلتی ہ ے طاب رحمۃللعالمی ن کو ح شور لی نہللا لی ہ و ن ل ک‬
‫ے ۔ ج ب کہ مولوی ر ی د احمد گ گوہ ی دیو ب دی ے‬ ‫م ص ل ک ھا ہ‬
‫’’ل ف ظ ر مۃل عالم ن صف ت خ‬ ‫ے کہ‬ ‫لک ھا ہ‬
‫اصہ رسولصلی ہللا‬ ‫ن‬ ‫ح ل ی‬ ‫ن‬
‫ے ب لکہ ب ج زتدی گر اول ی اء وا ب ی ناء اور علماء‬ ‫عل نی ہ و ب لم کی ہی ں ہ‬
‫س‬
‫ربللا ی ن ھی موج بسرحمت عالم ہ و ے ہ ی ں۔ اگرچ ہ ج اب رسول‬
‫دوسرے پ ر‬ ‫ف‬ ‫ا ہص فلی ہللا علی ہ و لم سب م ی ں ا تع ٰلی ئہ ی ں۔ ل ہٰذاف قاگر‬
‫ے۔ ت ط ‘‘ ( ت ناوی‬ ‫اس ل ظ فکو ب ت اوی ل ب ول دیوے و خج ا ز‬
‫ہالمی ب دوکان م رٰ‬ ‫رش ی دی ہ ص حہ ‪218‬م طب وعہ دمحم علی کار ان ہ اس‬
‫ب‬ ‫ک‬
‫ف ت‬ ‫ت‬ ‫‪2‬اردو ب ازار ن‪،‬کراچ ی)‬
‫ن‬
‫موال ا کرم الدی ن دب یر ’’ ازی ا ہ عب رت ‘‘ می ں رما ے‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ہ ی ں کہ‬
‫ن‬
‫ن ش ق ض’’ داک روحی ی ارسول ہللا ‘‘ ( ازی ا ہ عب رت‬ ‫ف‬
‫الدی ن تدب یر اک ی ڈمی‪ ،‬پ اکس ت ان)‬ ‫ن‬ ‫ص حہ ‪ 130‬ا ن ر ا ی دمحم کرم‬
‫مں‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫موال ا کرم الدی ن دب یر ے ’’ ازی ا ہ عب رت ‘‘ ی ل ک ھا ہ‬
‫ف‬ ‫کہ‬
‫ٓاپ قصضلی ہللا علی ہ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫اعث‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫طا‬ ‫ل‬ ‫ت‬‫اسی‬ ‫ت‬
‫وسلمکا سای ہ ن ہ ھا ( ازی ان ہ عب رت ص حہ ‪ 170‬ا ر ا ی دمحم کرم‬
‫ت‬ ‫ان)‬ ‫ش‬ ‫الدی ن دب یرؒ اک ی ڈمی ‪،‬قپ اکس ت‬
‫ے کہ اح ی اء مو ٰی خکا معج زہ‬ ‫’’ رٓان ہادت د یت ت ا ہ‬
‫مردوں کو دا ِا ذن‬ ‫ٰ‬ ‫تعلتی ہ ال سالم کو دی ا گ ی ا ھا۔ اور وہ‬ ‫سی‬ ‫ض رت عی‬
‫ٰ‬ ‫ح ن‬
‫نش ق ض‬ ‫ف‬ ‫ے۔ ‘‘‬ ‫سے ز دہ کر ے تھ‬
‫( ازی ان ہ عب رت ص حہ ‪ 188‬ا ر ا ی دمحم کرم‬
‫الدی ن اک ی ڈمی‪ ،‬پ اکس ت ان)‬

‫‪107‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ض‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫رت ع مر اروق ر ی ہللا عن ہ کی‬ ‫ں‬ ‫ر‬
‫ی ب یک تح‬ ‫د‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫الد‬ ‫ت‬‫کرم‬ ‫ا‬ ‫موال‬
‫ض‬ ‫ف‬ ‫ے ہ ی کہ ض‬ ‫ےہ ن‬ ‫ہ‬
‫کرامت ب ی ان کر ے و ت‬
‫ن ی ہللا‬ ‫رت ع مر اروق ر‬ ‫ح ت‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ئ’ب ھ نال ی ہ ق‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫’‬ ‫ن ت‬
‫ے ی ل کو ر ف عہ لکھ ب ھی ج ا ھا ناور دری ا ے تگردن‬ ‫ع ن ہ ے خ ف ی من‬
‫ا‬ ‫در‬ ‫و‬
‫دی ھی۔‬ ‫ے رکھ ت‬ ‫اطاعت ن لیت ۃاملمو ی نن نکے رمان کےنسا جم‬
‫وں می ں‬ ‫نکی ج نو ی ن‬ ‫کام ے ن‬ ‫ٓاپ کیکک ہ ا و ن نعمولی ا سا وں ب(انن ح ن‬
‫اور‬
‫ے پ اخ ی ما گا ت‬ ‫ٓاپ کو ھڑا رہ ض ا صی ب ہ فوا) ھیض ہ ما ا۔ ٓاپ ن‬
‫ن‬ ‫نہ م‬
‫ے‬ ‫ئال۔ نپ ھر حکرت ع مر اروق ر ی ہللا ع فہ ے گطب ہ پ ڑ تھ‬
‫ہ و ے م ب ر پ ر ھڑے ہ و کر ساری ہ کو ج ب وہ ک نار می ں ھر گ ی ا ھا‬
‫کوسوں پ ر‬ ‫ش‬ ‫ٓاواز س ی کڑوں‬ ‫تپکارا ’’ ی اسارنی ۃا جل ب ل ‘‘ پاورن وہ ان کی ن‬
‫نکا وں می ں ج ا ہچ ی اور اس فے ٓاپت کے ار ب اد کی‬ ‫ساری ہ کے‬
‫کے ہ ا ھ سے چ گ ی ا۔‬ ‫ل عم ی ل کر ے پ ر خپ ہاڑ کی ٓاڑ لےللی اور ک ار ن‬
‫ن ی کن مرزا کے ںم لص پمر نی د تع ب دا ل طی ف کے بکا وںت می ں ٓاپ کی‬
‫تدٔادی ار ِکاب ل می ہرگز ن ہ ہچ ی اکہ اس کی فج ضان چ ج ا ی۔ پ تھر ٓاپ‬
‫سے ٓاپ ا ل ہ ی ں۔ ‘‘ ( ازی ان ہ‬ ‫کرام ض‬ ‫ے ہ ی ںص فکہ ان صحامب ہ ق‬ ‫کہ‬
‫ؒ‬
‫عب رت حہ ‪ 183‬طب وعہ ا ی دمحم کرم الدی ن دب یر اک ی ڈمی‬
‫ن‬ ‫ن ض‬ ‫‪،‬پ اکس ت ان) ن‬
‫المہ تزی ی دنح النت مکی‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫رت‬ ‫ح‬ ‫ے‬ ‫ر‬‫ی بی‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫الد‬ ‫کرم‬ ‫ا‬ ‫موال‬
‫پ‬
‫رح فمۃہللا علی ہ کی کت اب ن’’ ظالدر ا ل ثس ن ی ہ ‘‘ کا ا خہار ا ی ک ب‬
‫رات ال ث ہ ‘‘ کے ٓا ر می ں دی ا جس‬ ‫اب ہلکدایتت ں ‘‘ اور ’’م ا ِ‬ ‫م’’ٓاں ت ِ‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫کہ‬ ‫ہ‬
‫ھ ی‬ ‫ے‬ ‫ٓاپ‬ ‫ی‬
‫ن ’’الدرا لس ن ی ہ ح رت ع المہ زی ی دنح الن م ی نٔمکہ‬
‫ے جس کات عام م سلما وں کے دی ی‬ ‫اب ہ‬ ‫ت‬ ‫ے ظ ی ر کت‬ ‫ب‬ ‫فم ئع ظ مہ کی‬
‫اردونمی ں رج ئمہ چ ھاپ ا گ ی ا۔ ردی د ِوہ ا ب ی ہ می ں اس سے‬ ‫ے دی ک‬ ‫ا ت دہ کے لی‬
‫ت‬ ‫ک‬ ‫‘‬‫‘‬ ‫گی۔‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ٓا‬
‫ن‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ھ ی‬‫ے‬ ‫کم‬ ‫ب ہ ر کت اب‬
‫ن‬ ‫ے ہ ی ں کہ‬ ‫ل‬
‫اس کے ب خعد موال انکرم الدی ن ندب یر ھ‬
‫م‬
‫ب ’’ اک سار ےضمولوی ظ تن ام الدی ن صاحب لت ا ی‬ ‫شت‬
‫وں کے‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ف‬
‫ا‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ھ‬
‫ے‬ ‫ی‬
‫یئ‬
‫کی‬ ‫ان‬
‫یص ی‬
‫ل‬ ‫ی‬
‫ج‬ ‫س‬
‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ن‬
‫ی‬
‫چ‬ ‫ہ‬ ‫عکاق اائ د کی ج و کف ر نلی کی پحد ت ئ ک پ‬
‫حا‬ ‫کر‬ ‫ڑ‬ ‫حرف‬ ‫حرف‬ ‫ہار‬
‫ئ‬
‫خ ی ت گ ہ‬ ‫ب‬ ‫ی ض‬ ‫ج‬
‫ے م سا ل نسن کر حا خ ری ن ن فس ت م حی ر ہ و ئے اور‬ ‫وہ اب یوں کے ی ِہ ا وکتھ‬
‫لوگوں کے دلوں می فں ان کی سب ت خس ت رت پ ن ی ظدا ہ و ی۔ ی ہ‬
‫کے ہ م ف ا ی ر می ں ہ دی ہ ا ری ن کری ں‬ ‫ع ق ائ د مع چک ھ قمزی د ص ی ل ن ن‬
‫گے ‘‘ (صدا ت مذہ ب عما ی ص حہ ‪15‬م طب وعہ سراج الم طاب ع‪،‬‬
‫ن لک ت‬ ‫ج ہ لم)‬
‫ےہیں‬ ‫موال ا ھ‬

‫‪108‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫ب کت‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں کہ ب ی صئلی ہللا علی ہ توقسلم‬ ‫ہ‬ ‫’’وہ یقہ ھی‬
‫ے ب ڑے ب ھا ی کی ‘‘ ( وی ۃ‬ ‫ے ج شی س‬ ‫ہ‬ ‫کی عظ ی م فصرف اسی در‬
‫ع‬ ‫اال ی مان ص حہ ‪60‬‬
‫خ‬ ‫مولوی اسما ی بل ہ ی قد) ف‬
‫ے کہ ہ ر م لوق ب ڑا‬
‫ب‬ ‫وہ اب یوں کا ی ہ ھی شع ی دہ ک ر ہ‬ ‫ٹ ن‬
‫ہللا کی ان کے ٓافگے چ مار سے ھی‬ ‫ف‬ ‫ہ و ی ا چ ھو ا ب تیقہ و ی ا رسول‪،‬‬
‫مان ص حہق ‪14‬س طر ‪15‬مو نل ہض مولوی اسماع ی ل‬ ‫ف‬ ‫اال ی‬ ‫ذل ی ل ہ ی ں ( وی ۃ‬
‫ص‬ ‫ب‬
‫ے کہ ٓا ح ئور ت ق لی ہللا علی ہ‬
‫م‬ ‫وں کانی ہ ھی اسد ع ی ٹدہ ہ‬ ‫ل‬ ‫مذکور) وہ اب ی‬ ‫س‬
‫ے ( وی نۃ اال ی مان‬ ‫ق گ‬‫ل‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫کر‬ ‫مر‬ ‫لکہ‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫ح‬‫م‬ ‫ل‬ ‫و ف‬
‫ے کہ ب ی علی ہ‬ ‫دہ‬ ‫ع‬ ‫ھی‬ ‫ص حہی ‪60‬س طر غ‪)20‬۔۔۔۔۔۔ان کار ہ ب‬
‫بی ن ن ی ہ‬ ‫خ‬ ‫ع‬
‫اب نمذکور‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫(‬ ‫ےت‬ ‫ال س الم کو ت قلم ی ب دا کا دی ا ہ وا تھی ما ا ب ُرابہ‬
‫ے ہ ی ں کہ ماز‬ ‫ھی ک ہ‬ ‫ن‬ ‫صب ی ہ‬ ‫خ‬ ‫ع‬ ‫‪ )۲۶‬م‬ ‫ق‬ ‫‪ ۲۷‬ضو وی ۃ اال ی مان ص‬ ‫ص ن‬
‫ھے‬ ‫دس کا ئ ی فال ٓا ا ب ی ل شاور گد ف‬ ‫ذات ا ق‬
‫می ں ٓاب ح ور تﷺ کی ِ مست‬
‫ص‬ ‫ع‬
‫ے۔ (صراطق ی م م ول نہ اسما ی ل ہنی د حہ‬ ‫سے ھی ب د ر ہ‬
‫ے کہ ا ب ی اء تواول ی ناء اچ یز اور‬ ‫ع‬ ‫ب‬
‫ن‪)93‬۔۔۔۔۔۔وہ اق ی وں کا ی دہ ف ہ‬ ‫ت‬
‫مام ا ب ی اء اس‬ ‫اکارے ہ ی ں۔ ( وی نۃ اال ی مان ص حہ ‪ 29‬تس طر ‪ )18‬قت‬
‫کے روب رو ای ک ذرہ اچ یز سے ب ھی کم ر ہ ی ں۔ ( وی ۃ اال ی مان‬ ‫ف‬
‫)‬ ‫‪18‬‬ ‫طر‬ ‫س‬ ‫‪55‬‬ ‫حہ‬ ‫ص‬
‫تن‬ ‫کت‬ ‫ق‬
‫ے ہ ی ں کہ اق ب ی اء واول ی اء ف چک ھ‬
‫ص‬ ‫ست‬ ‫کوہتابی ی ہن عہ ی دہ ر ھ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ۃاال ی مان ن حہ‬ ‫ے ہ نی ں۔( وی ن‬ ‫ے باور ہ ق ی وہ ن‬ ‫درت ہی ں ر ھ‬
‫اورق ب ی‬ ‫یﷺ کی ظ ی ر ت‬ ‫ے کہ ب ن ش‬ ‫‪)23‬ممان کا ی ہ ھی ع ی دہ ہ‬ ‫‪ -39‬ن‬
‫ے۔ ( وی ۃ‬ ‫ہ‬ ‫رک‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫کن‬ ‫پ ی دا ہ و ف‬
‫ا‬
‫م‬ ‫ف‬
‫ص‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫‪)31,32‬‬ ‫اال ی مان ص حہ ق‬
‫(صدا ِت مذہ ب عما ی حہ ‪ 18‬طب ع سراج الم طاب ع‬
‫‪،‬ج ہ لم)‬
‫ض‬ ‫لک ت‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں تکہ ’’ح فور علی ہ ال سالم‬ ‫یخ ب ی ھ‬‫ر‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫الد‬ ‫کرم‬ ‫ا‬ ‫موال‬
‫ے ‘‘ (ٓا ت اب ہ دای ت‬ ‫ج ن کو علومف اولی ن وٓا ری ن سب لوم ھ‬
‫ع‬ ‫م‬
‫ث‬ ‫طب ع اول ص حہ ‪ ۹۹‬م طنب وعہ کری می سٹ ی م پ ریس‪ ،‬ظال ہ ور)‬
‫ت ا کرم الدی ن دب یر ’’م ن ا رات ال ث ہ ‘‘ می ں‬ ‫ف موال‬
‫ص ت‬ ‫خ‬ ‫ب ھی ای ک ج گہ رما ے ہ ی ںع کہ‬
‫قٓاپ‬ ‫اولی ن وٓا ری ن حا ل فھا اور‬ ‫’ٓاپ کو لم ن‬ ‫’ ق‬ ‫ت‬
‫ہت سے ن ر ے ہ و‬ ‫ت م ِسل نما وں کے ب ن‬ ‫کو ئ مع لوم ھاکہ کس و ن‬
‫ٓاپ ے نم سلما وں کوع ِ‬
‫راہ‬
‫ی‬
‫ج ا ی ں گے۔ تاس زما ے فکیقسب ت پ‬
‫ے ہ و ج ا ا ج و سوا ِد ا ظ م‬ ‫ح ق ب ت ادی کہ کم تاس اس ن ر ے کے چ ھ‬
‫راہ ح ق پ ر ہ وں گے اور می رے‬ ‫ے ہ ی ں کی و کہ وہ ِ‬ ‫ب ڑی ج ماعت ر ھ‬

‫‪109‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬
‫ے والے ب الر ی ب وہ ی لوگ‬ ‫اور می رے اصحابعکے م سلک پ ر چ لم ں‬
‫ہ وں گے ج نو ظسوا ِد ا ظ ث تم ب ڑیف ج ماعت ی ہوںسگے ‘‘۔‬
‫ہ‬
‫س‪ ،‬ال ور)‬ ‫م‬
‫‪24‬قم طب وعہ لم پ ری ت ف‬ ‫رات الفث ہ ص حہ‬ ‫(م ا ِ‬
‫ع‬
‫ے کہ ک ی ر می نں ا لی‬ ‫ہ‬ ‫صد‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫ل‬
‫تن ہں‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫اس‬ ‫ب ہرحال‬
‫پ‬ ‫ی ہ‬ ‫ض‬
‫ح رتش رئحمۃ ہللا لی جہ ہان ی ہی ں‪،‬ب لکہتد گر اکاب ریت ن ا لسئ تتف و‬
‫ی‬ ‫ع‬
‫ے ش‪،‬اس ل ن‬
‫ے ش ک یر‬
‫ن‬ ‫ماء م ا خ ‪ ‬معربعو ع م ضے ٓاپ کا سا ھ دی ا ہ‬ ‫ن‬ ‫عل‬
‫نکین ب اء ‪ ‬پ ہ حض ان لی ح خرت کی ذات کو ط عن و ن ن ی عنکا ق ا ہ‬
‫ے ی ام‬ ‫مارے معا د خ‬ ‫ب ا ا ہ رگز درست ہی ں۔ ی ر اس کے ب عد ہ ض‬
‫اری کی ای ک ع ب ارت اعلی ح قرت کے الف‬ ‫ند ال ب ہ ئ‬ ‫پالدی ن ع ب‬
‫ے کہ قجس و ت ع ب د الض ب اری‬ ‫ہ‬ ‫عرض‬ ‫ہ‬ ‫س‬
‫فج لپ‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫یش کر ن چ‬
‫ے‬
‫ت وہ ا تلی ح رت‬‫ع‬ ‫ک‬
‫صاحب ے تی ہ ال اظ فھی ں ہ ی ں‪،‬اس و ن‬
‫‪،‬اور تمخ ال ی ن کا حوالہ حج ت ہی ں ہ و ا ‪،‬ج یسا کہ‬ ‫ک‬ ‫ے‬
‫کے قمخ الفق ھ‬
‫ے ہ ی تں‪:‬۔‬ ‫ل‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ع ب د ال دوس ارن ھ‬
‫’’ج ب نع المہ اب نن ی می ہ اس مس ئ لہ می غں ریق ہ ی ں و ان‬
‫درست ہی ں۔ ‘‘ (اطۃار ال رور ص ‪۸۲‬ا)‬ ‫ت‬ ‫کی ب ات پ یش کر ا‬
‫ک‬ ‫ل‬
‫ے کو ی ف ائ دہ م دن‬
‫ئ‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬
‫ب‬ ‫ےہ ی ھ‬ ‫ایس‬
‫خ‬ ‫ی‬
‫ل ج‬ ‫کے‬ ‫موصوف‬ ‫ھی‬ ‫حوالہ‬ ‫ہ‬ ‫’’ی‬ ‫ن‬
‫ے کہ ت عالمہ ٓالوسی اس مس ئ ئلہ می ں م ہور کے فالف‬ ‫ں‪،‬است لی‬
‫ک‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ی ں و ان تکی ب ات اس مظس لہ می غں ان کے مخ ال ی ن‬ ‫را ے ر ھ‬
‫ے۔ ‘‘ (ا ہار ال رورو ص ا ‪۶‬ا)‬ ‫ہت‬ ‫پ ر کس طرحف حج تن ہ و سک ی‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫خ‬
‫ن‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫سر راز ئ ا صاحب ف ھ‬
‫اس مسن لہ می ں ی ہ ریق ہ ی ں ل ہٰذا مج وزی ن کے زدی ک تان‬
‫(سماع المو ٰی‬ ‫کی ب ات حج ت ہی ں۔ ‘‘‬
‫لک ت‬ ‫لسن‬ ‫ص ‪۲۸‬ا)‬
‫ح‬
‫اسی طرح اب و ا ی ن ہ نزاروی ھ‬
‫ق‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔ ض‬
‫امام افہ لس ت ضوک ی ل صنحاب ہ ح رتت ا دس‬ ‫ن ق ض’’ی ہ کت ا ب خ‬
‫خموال ا ا ن ی م ظ ہر حسی ن لی ہ مجلکاز ح رت مد ی اور امی ر حری ک‬
‫ف‬ ‫وابن می ں ھی‬ ‫دام اہ لس ت کے ج ش‬
‫ہ‬ ‫ئ‬
‫گ ی۔ہ مارے د م وں کی کت اب وں سے م کو الزام۔ ی ا‬ ‫ل‬
‫لعج ب حق ق‬
‫ن‬ ‫( ی ی دس ت ای ز صخ‪)۴۴۰‬‬
‫ثل نہٰذا ان کو ہ مارے غ نالف ہ رگز پ ی کشت ہی ں ک ی ا ج ا س کت ا۔‬
‫ے ہ ینں‪:‬۔‬ ‫ھ‬ ‫ا ی ا‪:‬مولوی ع ب د الف ی صاحب لق‬
‫’’اور ہ م عصر مخ ال ی ن کی ج رح ب ول ہی ں۔ ‘‘(ا جل ن ۃ اال‬
‫ھل ال سن ۃ ص ‪)۷۵‬‬

‫‪110‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ث‬
‫صاحب ے لگا ے‬ ‫اری‬ ‫ی ب ن‬ ‫ن‬ ‫الد‬ ‫ام‬ ‫ی‬ ‫الزامات‬
‫ن‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ث‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫تئ ی ہ دی ن و ملت‬ ‫ت سرما‬ ‫ے ب ی اد ہ ی ں ‪،‬امام اہ لس ف‬ ‫باخ‬‫سب رض‬ ‫ہ ی شں و ہ‬
‫‪:‬۔‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫ٰن‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫الر‬ ‫مۃ‬ ‫خ‬‫ح‬ ‫الر‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ان‬ ‫ن‬ ‫احمد‬ ‫امام‬ ‫ال اہ‬
‫ث‬ ‫ی‬
‫کذب گڑھے ج ن کے ب وت‬ ‫رہ‬
‫ی ن‬ ‫دوذ‬ ‫سے‬ ‫دل‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫ٓاپ‬
‫ےاور‬ ‫ئ رک ھ‬ ‫ک می رے ذمہ‬ ‫ے کوت ت‬ ‫ے اپ‬ ‫ں ہ دی‬
‫ےہ ن‬
‫ش‬ ‫ہ ٓاپ تدے سک ی‬
‫ن‬
‫روع کر دی ا کہ وزن و ب راب ر ہ وج ا ے اگر ئچ ہ‬ ‫جم ھ سے وب ہ کاف تم طالب ہ خ ت‬
‫م حض‪  ‬ج ھوٹ ا را کذب ا راع سے (ال طاری الداری حصہ سو م‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ص ‪)56‬‬
‫ےترج وع کر ل ی ا‬ ‫لک‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫ق َ ُ‬‫عرصہ‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫چ‬ ‫سے‬‫ف‬ ‫ات‬ ‫و‬ ‫ہارم‬ ‫ض چ‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫نحْمَۃ ضہّٰللا ِ عَلَی ِْہ ن ھ‬ ‫ھا‪ ،‬ح رت عالمہ ع ب د الح ی ظ ح ا ی ر‬
‫س‬
‫رت موال ا ع ب د ال ب اری‬ ‫ن‬ ‫لک ن َ ’’ ُاس ل سلہ می بں ٓاپ ے ح‬
‫صاحب !‬
‫ق‬ ‫روحی‬‫ے‪ ،‬ج اب ن‬ ‫ھ نوی ر حْمَۃ ہّٰللا ِ عَلَی ِْہ کا ھی ذکر ک ی ا ہ‬
‫موال ا ع ب د ال ب اری تصاحب وہ ہ ی ں ج و ٓاپ کے تزدی ک ب ر‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫لے کہال ق‬ ‫رست‪ ،‬پ یر پ رست۔ حقگ ی ارہ وی ں اور عرس وتا ت‬ ‫پن ت‬
‫ب‬
‫ے۔ وہ والی ھی‬ ‫ے اور ٓاپ کی ی ق کے م طابق تب دع ی ھ‬ ‫س تی ت ھ‬
‫روزٓا ن ہ ب ڑے ت قک لف‬ ‫االول تسے ‪ 12‬خک ت‬ ‫ک رب ی ع ت‬ ‫ش‬ ‫ے۔ اور ی‬ ‫ے ھ‬ ‫سن‬
‫ف‬ ‫ے می ں ود نذا ی طور سے وا ن‬ ‫ف کرف نے ھ‬ ‫سے لس م ی الد ری خ‬ ‫ج‬ ‫م‬
‫گی مح ل مدرسہ ظ امی ہ کا ی اک اد ٰی‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫غ‬ ‫ود‬ ‫ں‬
‫ے کہ می ض‬ ‫اس لی‬ ‫ع‬ ‫ہ وں‬
‫ع‬
‫رت نموال ا ع ب د ال ب اری سے رحخمۃف‪ ‬اﷲ لی ہ‬ ‫طالب لم وں۔ش ح چ‬ ‫ہ‬
‫ن ت فمی ں‬ ‫ے۔ م گر ض زمان ہ ال‬ ‫ہ‬ ‫ڑھی‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫سے تخ اص طور پ ر رح‬
‫فچک ھ بئا ی ں خان سے سرزد ہ وگ ی ں ج ن پ رخ اع ٰلی ح رت ے گر ت‬
‫دام ال حرمی ن ‘‘ کے ج ل نسہ‬ ‫ے ’’ ق‬ ‫وصال سے چک ھئپ ہ ل‬ ‫ی۔ ٓا ر کار ش‬ ‫رما‬
‫ک ہ ُو ے‪ ،‬اس ونت حج ۃ ناال س الم موال ا‬ ‫ر‬ ‫لی‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬
‫لض خ ب‬ ‫ما‬ ‫ع‬ ‫ں‬ ‫می‬
‫ع‬ ‫ف‬ ‫ی َ‬
‫حامد ر ا َ ُان صاحب ر حْمَۃ ِ َلَی ِْہ ے موال ا ع ب د ال ب قاری‬
‫اور ان َکے ُی ہاں ی ام‬ ‫ض‬ ‫ہّٰللا حہ ن ہ ک ی ا‬
‫سے مصا‬ ‫صاحب ر حْ نمَۃ ِ عَلَی ِْہ ف‬
‫ع‬
‫سے ب ھی ِا کارہّٰللاکردیتا۔ضاور رمای ا کہ ا ٰلی تح رت ر حْمَۃ ِ عَلَی ِْہ‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ک‬
‫ی‬ ‫ہّٰللا‬
‫سے ر وع ج ی‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ے نہ ی ں ان ب ا وں َ ُ‬ ‫ے و ضٓاپ پ ر اع را ف ضات کی‬ ‫ن‬
‫رت صدر اال ا ل موال ا عی ضم الدی ن ر حْنمَۃ ِ ضعَلَیخ ِْہ کی‬ ‫چ نشا چ ہ ح ت‬
‫حامد ر ا ف ان‬ ‫کے ب عد رت نموال ا ہّٰللا‬
‫دی۔ خاس ف ن مح ح ئ‬ ‫ع‬
‫سے ُ حری ر‬ ‫کو ش َ‬
‫وں می ں م نصا حہ و‬ ‫ے‪،‬ندو ض‬ ‫صاحب ر حْمَۃ ض ِ َلَی ِْہ ن ود ر گی ل گ‬ ‫نق‬
‫معا ہ ہ وا۔ ح تہّٰللارت موال ا حامد رض ا خ ان ے ح رت موال ا ع ب د‬
‫سے‬ ‫ے کہ وہق صحابی کی تاوالد می ںخت ش‬ ‫اس لی‬
‫مے‪ ،‬ف ق‬ ‫ال ب اری کے ہ ا قھ چ و ف‬
‫ق‬ ‫ج‬
‫ہ ی ں۔ اور ش فوہ ی ں ی ام فرمای ا۔ ئ ی ر اس مو قع پ ر مو ف تود ھا۔ اس و ی‬
‫می ں دارال ا ء سے ب ر ی اں ٓا ی ں اور ب ا اعدہ ا حہ ہ وا‪ ،‬اور سی م‬

‫‪111‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ش‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ئ‬
‫ن‬
‫ہ و ی ں ‘‘ ۔ ( مع فہ دای ت‪ ،‬حہ ‪ ،۹۲‬م مولہ دیو ب دیوں سے ال‬ ‫ص‬
‫ق‬ ‫خ‬ ‫سواالت‪ ،‬ص حہ ‪)۷۲۶‬‬ ‫ن‬ ‫ج واب‬
‫ن‬
‫مداح می ں کود ت لماء دیو ب د کا لم‬ ‫ع‬ ‫پ‬
‫ل‬ ‫کی ن‬ ‫س‬
‫ھر موال ا ع ب د نا نل ب اری‬
‫ن‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬
‫ھ ی‬ ‫ے‬ ‫دوی‬ ‫ض‬ ‫مان‬ ‫ے ‪،‬چ ا چ ہ سخی ل‬
‫د‬ ‫ہ‬ ‫رطب الفل نسان‬
‫ح‬
‫اذی موال ا‬ ‫کے م ت ا ری ن می ں ح رتن اس ت اذ اس ت ئ ت‬ ‫ئ ر گی م ل ن‬
‫ع ب د الح ی کے ب نعد موال ا ع ب د ال ب اری کی ذات مای اں و ی شھی ‪ ،‬و‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫‪،،‬ار اد و‬ ‫کی حامل ھی ت‬ ‫ات ت‬ ‫ب زرگ اج داد کی ب ہت سی روای ت‬
‫‪،‬درس غو درتیس‪ ،‬الش نو م طاعلعہ ‪ ،‬قحری ر و‬ ‫ش‬ ‫تہ دای ت ‪،‬وعظ و صی حت‬
‫ے ‪،‬ان دی فی وش لمی م ن ا ب‬ ‫الی ف تان کے روزان ہ کے م ا ل ھ‬
‫کے سا خھ دی ن و م نلت شکی را تہ م ی ں ت ان کا ج ناں رو ان ہ ج ذبف ہ ن اور‬
‫م ج اہ دان ہ ا الص ہ مر گ ہدا ھا( ذکرہ موال ا ع ب د ال ب اری ر گی‬
‫لک ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫م حلی صش‪)952‬‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫وری ھ‬ ‫عنی نب عالمخ اسمی س کن در پ‬ ‫ش‬
‫غ‬ ‫ن‬
‫ے عزما ہ م ی ں ای ک ع ی ب و ری ب‬ ‫ج‬
‫عم‬ ‫موالف ا کی صی ت اپ‬
‫‪،‬صاحب لم وئ ل لاور ج امع ذات گزری‬ ‫ںخ‬ ‫رساں‬
‫ب اب رکت و ع ہ ت‬
‫ت‬ ‫ع‬ ‫ی‬
‫۔۔ی تہ ب زم س ی پم ی ٓا نر میں ں ٓا ے کنت بساط ظ مت ہ ر‬ ‫ےبٹ‬
‫ی‬ ‫ہ‬
‫س و غصن ی ف‬ ‫۔درس و درتی ب غ‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ی‬
‫تج ا ف کے سات ھ سات ھ نسچ اسی ‪،‬سماجہی ‪،‬م‬
‫ی‬ ‫سے‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ب‬
‫لی‪ ،‬حری کی ‪ ،‬ن لی ی و ی رہ ہ ر‬ ‫ت‬ ‫قی ن‬ ‫لی‬
‫فم ین دان می ں ٓاپ کے وش مای اں ہ ی ں( ذکرہ موال ا ع ب د ال ب اری‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫‪)944‬‬ ‫ئ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ر گی م حلی ص‬
‫ت ن‬ ‫ے‪:‬‬‫نہ ض‬ ‫ے دیو ب دی رج مان ے ل ک ھا‬ ‫اب د ھ ن‬ ‫خ‬
‫ے ح رت ھا وی‬ ‫ت‬
‫موال ا ع ب دسالعب اریش صاحب ق‬ ‫ود‬ ‫خ ’’‬
‫خکے ف تالف اورت ش ای ا مٰ ی ل ہ ی د کی ’’ وی ۃاال ی مان ‘‘ کے‬
‫ف‬ ‫ف ن‬ ‫وی دی ا ھا ن‘‘ ۔‬ ‫الف ت‬
‫‪)۲۸۲‬‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ٰ‬
‫ن‬ ‫ذکرہ موال ا ع ب د ال ب پ ناری ر گیس لی‪ ،‬حہ ض‬ ‫( خ‬
‫ے کہ ح رت موال ا‬ ‫وں نکو لی م ہ‬ ‫ن ت‬ ‫ود ٓاپ کے ا‬ ‫ےف ن‬ ‫لی ج ی‬
‫اسما ت ی ل دہ لوی کے‬ ‫ع‬ ‫خع ب د ال بف تاری ر تگی م لی ے ھا وی و‬ ‫ح‬
‫ک‬ ‫ل‬
‫ے ہ ین ں‪:‬۔ئ‬
‫پ‬ ‫ے ہ ی ا قی ک صاحب ھ‬ ‫الف وی دی ا ھا‪،‬ایس‬
‫ف’ ٰ’ج ب کہ ب‬
‫عض م امات پ ر صرف ا ی را ے تکے‬ ‫خ‬ ‫ظ‬
‫ے‪ ،‬اص طور پ ر عض اکاب ر کی کت اب وںنکی ردی د‬ ‫ب‬ ‫س‬
‫ِا ہار کو کا لی جم ھا ہ ن‬
‫ے۔ت ای ک صاحب ے پوچ ھا‬ ‫ن‬ ‫ں ب ال د ی ل کے ِا کار کر دی ا ہ‬ ‫می ت ق‬
‫کاب‬ ‫رسالت کا ارت ت ق‬ ‫ل‬
‫ے وہ ی ِن‬ ‫’’ وی ۃ الاین مان ‘‘ تکے مصن ف س ن‬
‫صوب‪ ’’ :‬وی ۃ‬ ‫ے‪:‬۔ و ا م َ س َ‬ ‫ہ‬ ‫ے ی ا ہی ں؟ش و تان کا ج واب ص ئ ی ُ‬ ‫کی ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫کی‬ ‫َم‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ْہ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫َی‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫رسول‬ ‫ن‬ ‫وہ‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫مان‬ ‫اال ی‬
‫ہ‬ ‫ہّٰللا ی ِ‬ ‫ی ب ب ی ِ‬

‫‪112‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ق‬ ‫لف ق‬ ‫واﷲ ا ع‬
‫دمحم ی ام الدی فن ع ب د ال ب اری ‪،‬ص ‪)۱۹۰‬‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫لم۔ حررہ ا‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫اری ر گی محئلی‪ ،‬ص حہ ‪)۳۰۹‬‬ ‫ث‬ ‫ب‬ ‫( ذکرہ موال ا ع ب د ال‬
‫موصوف تعلمائِ دیو ب ن د کے‬ ‫ات اب تخ ہ و گ ی کہ ت‬ ‫ے یہ ب ف‬ ‫ق ئ ن لی ج ی‬
‫ے‪ ،‬ج نس ب ات کی‬ ‫م‬
‫ع ا د و ظ ری ات کو ک ر ن و گس ت ا ی پ ہ حمول کر ضے ھ‬
‫سے ن االں ہ ی ں‬
‫ح‬ ‫مارے معا دی ننت ئکا گروہ ا نعلی ح رت ف‬ ‫وج ہ سے ہ خ‬
‫ے ا ی ں موال ا ع ب د فا نل ب اری ر گی م لی ئ کا‬ ‫الف پا‬ ‫کے ہ ت‬ ‫‪،‬اور اس ن‬
‫ے ہ ی ں‪،‬وہت ع ب تدف ال ب اری ر ن گی مح قلی ئ اس مسخ لہ‬ ‫تب ی فان پ یش کر اض چ ا‬
‫ع‬
‫سا ھ م ق اور ندیو ب دی ع ا د کو گس ت ا ی‬ ‫ک یمرح پ ہ ا لیتح رت کے ئ‬
‫ے ہ مارے معا د کا اس سے اس ت دالل‬ ‫پ ہ مولن کر ے ہ ی ں ‪،‬اس ل‬
‫قئ‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫درست ہی ں۔‬
‫ع ب ند ال بت اری ق ر گی م لی کے ع ا د‬
‫دیو بت دی رج مان ر م تطراز ہ ی ں‪:‬۔‬
‫ردے می ں ای سی چ یزوں‬ ‫ےپ د و ب ن‬ ‫کے‬
‫دوسر ی طرف وسع ئ‬ ‫’’ق وئ ت‬
‫مزاج کے‬ ‫لک ت‬ ‫کے‬ ‫د‬ ‫ل ن ف ی‬ ‫ما‬ ‫ع‬ ‫ازکم‬ ‫کم‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫خکے ب ھی ا ل‬
‫ے ہ یغں‪:‬۔‬ ‫ںٰہی ھع‬ ‫ئ می‬ ‫ے ت اوی‬ ‫اری َاپ‬ ‫موال ا ُع ب دعَلَال بْہ َو س‬ ‫الف ں‪ ،‬م ث ال‬
‫ب‬ ‫لم‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ف‬ ‫ے‬ ‫ٰ‬ ‫طا‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫َم‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫َی‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫( ‪ )1‬ن ب ہ یی کری م ص‬
‫ِ ی ئ‬ ‫َ عس َ‬ ‫ض ق ہّٰللا ص ی ِ ُ‬ ‫ت‬
‫الء ک نہ ن ا ج ا ز‬ ‫دس َلَّی ہّٰللا عَلَی ِْہئو نَلَّم کو دا ع ال ب‬ ‫حاصل ھا‪ ،‬ح و ِر ا‬
‫دوب‬
‫ن‬ ‫مولود ہ رگز ب دعت ن سَ ی ّ َہن ٹہی ں نب لکہ امر م‬ ‫ے ( ‪ )3‬نذک ِر ق‬ ‫ہ‬
‫ے ٓا نک ھوں ئ ِسےم تلگا ا‬ ‫ے‪ِ )4 ( ،‬ام ا قدس س قُن کر دو وں ا گو خھ‬ ‫ہت‬
‫ے ( ‪ )5‬ی ام ب و ت ذکر والدت ی ر اال ام ج ا ز و س حن‬ ‫مس حب ہ‬
‫ف‬
‫ص‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫ف ن‬ ‫ن‬ ‫ے ‘‘ ۔ ت‬ ‫ہ‬
‫‪)۸۳۴‬‬ ‫ض‬ ‫‪،‬‬ ‫‪۸۳۳‬‬ ‫حہ‬ ‫لی‪،‬‬ ‫گی‬ ‫ر‬ ‫اری‬ ‫ل‬
‫ب ب‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ع‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫موال‬ ‫ذکرہ‬ ‫(‬
‫اب کے ہش خم م سلک ح رات‬ ‫ن اور م ن شدرج ہ ب اال ظ ری ات ج ن ت‬
‫ص ج و ٓاپ کے‬ ‫ن‬ ‫رک و ب دعت ہ ی ں‪ ،‬و ایسا‬ ‫ک‬
‫کے زدی ت‬
‫سے ا کس ت تدالل کر ا ہ رگز درست‬ ‫نن زدی ک ب دع ی و م ش رک ہ و‪ ،‬اس ن ف‬
‫ل‬ ‫ن‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ے ہ ی نں‪:‬۔‬ ‫ٓاپ کے شمولوی دمحم ا ع ھ‬ ‫ہی ں‪ ،‬کی و کہ ئ‬
‫ے م سلک کی ا ی د‬ ‫سےن اپ‬ ‫ارت‬ ‫وں کو ف ی خ ئکی ع ب ن‬ ‫’’نمرزا ی ن‬
‫کہ مرزا‬ ‫ے‬
‫پن ل ت ن‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫ا۔‬ ‫ت‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ا‬
‫ق‬ ‫صا‬ ‫ے کا ا‬ ‫حاص ل کرن‬
‫اس طب ہ ت قکے روحا ی شب اپ ہ ی ں ئا ی صا ی ف‬ ‫صاحب ے ج و خ‬ ‫فت‬
‫( وی ال حاد ای ک ط اور ن ری ر) می ں ِی خ ‪ ‬اکب ر کو مقس لہ وحدۃالوج ود‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ے دی ن) رار دی ا‬ ‫ب‬‫کے ٰسل سلہش می ں منل حد اور ز د ق (ش خ‬ ‫ئ‬
‫ی‬
‫ے کہ جس ص کو ٓاپ کا اب ا ج ان مل حد‪،‬‬ ‫نمرزا ی وں کو رم کر قی چ اہ ی ت‬
‫ے ِد ی ن ی ی ن کر ا ہ وں۔ اس کی ع ب ارات سے سہارا‬ ‫ز دیق‪ ،‬ب‬

‫‪113‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ئ خت ن‬ ‫ق ن ئ‬ ‫ن ت‬
‫ے ‘‘ ۔( مس لہ م ب وت اور س لف‬ ‫ز‬
‫لف ط ج ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫عا‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫مہار‬ ‫پ کڑ ا‬
‫ص‬
‫ن‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫ف ن‬ ‫صالحی ن‪ ،‬حہ ‪ )۳۳‬ن ں‬
‫ے ق‬ ‫ح‬ ‫ے دیو ب دیو کا نع المہ ع ب د ال ب اری ر گی لی کو اپ‬ ‫اس لی‬
‫ن‬
‫ی ن لک ت‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫درست‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫می ں پ یش کر‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔ ن‬ ‫اس کے ب عد ہ مارے معا د ھ‬ ‫ت‬
‫ن ی ہ خھا خ ان صاحب ب ری لوی کے ساری ز دگیت نکے س ی اہ‬
‫ے نب ری لوی مذہ ضبخ می ں ای ک مس د حث ی ت‬ ‫ن ن قالصہ ج س‬ ‫کار اموں کا‬
‫نی ا( واب احمد ر ق ا ان ص ‪)48‬‬ ‫ن‬ ‫کے عالم ے ل ک‬
‫ے موصوف ںذرا‬ ‫ہ‬‫ف‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫ارت‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ف موصوف‬
‫ن‬
‫ہ مت رما کرا نس ع ب ارت می تں ساری ز دگیض کا ل ت ظ ہ ی ندی ک ھا دینم گر‬
‫ے ‪،‬ج س سے وا ح ہ و ا کہ ج اب ے‬ ‫موصوف ہ رگز عہی ں یدی ک ھا سک‬ ‫ق‬
‫اس در سے سلجمین ت ی م ہ ی قں کہ ای ک سادہ سی اردو ع ب ارت کا‬
‫سے ا ئ صرئ ہ ی ں‪،‬اس ع ب نارت می ں ا علی‬ ‫ے نق‬ ‫م‬
‫م ضط لب قھی تھ‬
‫ب‬
‫دگی کے حوالہ‬ ‫ں‪،‬ساری ز‬ ‫ے ہی ن‬ ‫ےگ‬ ‫راض ‪  ‬ل ک‬ ‫ح رت پ ہ دو اع ئ‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ش‬
‫کی کو ی ب ات ن وہ اں خ‬
‫درج ہی ں‪ ،‬گر کی و کہ ہ ن مارے‬ ‫سے کسیم ق سم ف ق‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ت کو مج روح ‪ ‬کر ا ہ‬ ‫کی بصی ف‬ ‫امام نا لس ت ق‬‫ہ‬ ‫معا د کا ئصد ط‬
‫ئ‬ ‫ے پ ھر چ اہ‬
‫تب خکا س ہہارا ل ی ن ا‬ ‫ے ا ہی ں جس ندر ھی ری‬ ‫ن‬ ‫اس کے ل‬
‫پ ڑے ہ مارےنمعا د ا سض سے پ ر ہ ی ز خہی ں کر ے ت۔ ی ر اس کے‬
‫رت ای ک ث نالف ی خہ اع راض تک ی ا ٓاپ‬ ‫ع‬
‫ئ‬ ‫ب عد موصوف ے ا ف لی ح‬
‫اذان ا ی پ ہ ا ت الف ہ وا و ٓاپ ؒ‬ ‫کے فدور می ں ای ک روعی مس لہ ن‬ ‫ن‬
‫موصوف ے اوال دمحم ح سی ن رامپ نوری کی‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ا‪،‬‬
‫ب ک ج‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ساد‬ ‫ے‬
‫مارے قزدی ک‬ ‫کت اب تن ذکرہپ علیماء ہ ن پدوس ت ان تکا ف حوالہ پ تیش ک ی ا ج فوتہ ن‬
‫ں۔اس کت اب ق پ ہئ ص ی لی ب ن صرہ م ی ا س ادری‬ ‫حج ت ہین ق‬
‫ئا ب مراجن عت کری ں۔‬ ‫ے ‪ ،‬ار ی ن اس ج‬ ‫صاحب ے ر م ئک ی ا ہ‬
‫نلما ے اہ ئلس ت ت‬ ‫رد عیسا ی ت اور ع‬
‫کی حری ر‬‫ن اس کے ب عد ن قموصوف ے ای ک عیسا ی پ ادری ش ئ‬
‫نی ں ا ع ہ وا‬ ‫دسمب ر ‪1904‬ء م‬ ‫ی‬ ‫ےجو م‬ ‫سے ل کی ہ‬ ‫خ‬ ‫امی مج لہ‬ ‫تمسی حی ت‬
‫ے ن نکہ سحی لماء ‪  ‬ے اس نالم پ ہ‬ ‫ع‬ ‫ھا۔اس حری ر کا ن الصہ ی ہ ہ‬
‫ے ‪،‬اس پ ہ ج اب‬ ‫ت ض‬
‫لاعک ترا ات کر کے عوذب اللہ اسے گا کر دی ا ہ‬
‫ع‬ ‫ع ئ‬ ‫ت‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ےہی ن‬ ‫ھ‬
‫ردار کس‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫لم‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ت‬‫ی‬ ‫یسا‬ ‫سے‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫حر‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫دازہ‬ ‫ا‬ ‫ق‬
‫الم کے الف‬ ‫خ‬ ‫درازی کے سا ھ اس‬ ‫درن دی دہ دلی قری اور زب ان ن‬
‫کےقالف کت اب ی ں‬ ‫ﷺن ف‬ ‫خ‬ ‫ض‬ ‫س ی ہ سپ ر ہ وکر ترٓان‪،‬اس الم اور ب ی کری م‬
‫ے کہ ر ا ا ی ر ے کے مج دد‬ ‫ت‬ ‫ے ‪،‬م گرف حیضرت ہ‬ ‫ے ھ‬ ‫ھاپ رہ‬ ‫چ ن‬
‫موال ا احمد رض ا خ ان ا ل ب ری لوی ن کے ل ق ان کے‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫ج‬

‫‪114‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫تن‬
‫ے اس صدی می ں وہ ہا رض ا کا‬ ‫ے کہ ج و چک ھئ ہ‬ ‫دعوی ہ‬ ‫مت ب عی ن کا ف ض‬
‫ن اسالم‬ ‫پ‬
‫لوی ع یسا ی وںث کے ذری عہ ئیش کردہ‬ ‫ٰ‬
‫ے ‪،‬وہ ا تل ب ری‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ئکر نےن کے‬ ‫ئ‬
‫مخئ الف غ ان م عص ب اش ہ ک ب کے ا رات ب دتکو زا ل‬
‫قی کردار کرفے ہ و ے ظ ر ہی تں‬ ‫ن‬
‫رے می فں کو‬ ‫خ‬ ‫ض‬ ‫تب رص ی ر کے معا‬ ‫ے‬ ‫ل‬
‫ئ‬ ‫ئ‬
‫ں۔می ں ر ا ا ی ر ے کے ات راد سے خگذارش کر ا‬ ‫ٓا ے ہ ی ف ض‬
‫کے ن الف کو ی‬ ‫ت‬ ‫لوی تکی ان ع یسا تی ک ب‬ ‫وں کہ ت ا ل ب ری ن ظ‬ ‫ہ ق‬
‫ثمست ل صن ی ف ی ان م ا را ی کرادر ہ و و اس کا مس د ت د جس ت اوی زی‬
‫ے پ ھر‬‫وازش ہ وگی اگر پ یش ن ہ کر س کی ں و مشھ‬ ‫نی ں‪ ،‬ض‬ ‫بضوت پ یش کر‬
‫ے گی کہ وہ کن کے ا اروں‬ ‫ن‬ ‫و احت کر ت‬
‫کی رورت ہ رہ‬ ‫ے ن‬
‫ے ( واب احمد رض ا خ ان ب ری لوی ص ‪)50‬‬ ‫ے ھ‬ ‫پ ر چ ل رہ‬
‫ع لک ت‬ ‫ظف‬
‫ے ہ ت ی ں‪:‬۔‬ ‫ض ی ھ‬‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ہللا‬ ‫مۃ‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫ہاری‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫الد‬ ‫ر‬ ‫ع ئ‬
‫المہ‬
‫عیسا ی وں کے رد می ں ا ع ٰلی ‪ ‬ح رت کی ی ن کت اب ی ں‬
‫ف‬ ‫ہ ی ں ‪:‬۔‬
‫ع‬ ‫ع ش‬ ‫ص‬ ‫ل‬
‫ک تی ٓا نی ۃ لوم االرحام‬ ‫لی‬ ‫صام‬ ‫)ا‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫ران صاری ن‬ ‫( ‪)2‬ب ی لممژدہ ٓاراومکی ف ر کف ق‬
‫ن‬
‫( ‪)3‬ھدم ال صاری وال سی م اال ٰی ما ی(ح ی ات اعلی‬ ‫ض‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫)‬ ‫‪121‬‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫‪2‬‬ ‫ج‬ ‫رت‬ ‫ح‬
‫ے ہ ی دوی ن و حروف رٓان کے م عل ق م ن درج ہ ذی ل‬ ‫ت ن ایس‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫صا ی ف ہ ی ں‪:‬۔‬
‫ض ( ‪)1‬ج الب ا جل ن ان ی رسم احرف من ال رٓان (ح ی ا ت‬
‫ث‬ ‫‪)74‬‬ ‫ق‬ ‫اعلی ح رت جص‬
‫( ‪ )2‬مع ال رٓان وی م عزو ہ ل ع مان (ح ی ات اعلی حج رت‬
‫ج ‪ 2‬ص ‪)89‬‬

‫ہت مذاہ ئب اس الم کے‬ ‫غ‬ ‫’ٓاج کل ہ ن دونس ت ان می ں ب‬ ‫م ث’ ن‬

‫صاری وہ ود شو ئٓاری ہ وبت ر ہ مو و ی رہ را ج ہ ی ں اور روزان ہ‬
‫مخ الف ت ل چ ھ ٰت‬
‫ئ‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ان کی حری ری ں پ ی اور ا ع و ی ہ ی ں و اصول ا الم کے‬
‫الم می ں سے قکو ی‬ ‫مخ الف اور اس پ ر حملہ ٓاور ہق و ی ہ ی ں ن‬
‫اور اہ ل اٹس ت ت‬
‫ان نکے ج واب کی طرف لم ب ھی ہیتں ا ھا ا وک ی ا ک ضسی عا ل‬
‫ے۔می ں ح ً رت ہ ی‬ ‫ب‬ ‫ل‬
‫کے زدی تک ی ہ د ی ل عج ز قو ی چ تارگی یہ ںو نسک نی ہ‬
‫سے پوچش ئھا ا ہ وں کہ جس در حری رش ہ ود ونصاری کی م ث ال مخ الف‬
‫ان سب کا ج واب‬ ‫اسالم ا ع ہ وچ کی ہ ں ک ا ع ماء ِ ی عہ ے ٰ‬
‫ی ی ل‬

‫‪115‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ش‬ ‫ت ف ئ‬ ‫ت‬
‫ے و ک ی ا تاس کو دل ی ل عج ز وب ی چ ارگی صور رما ی ں گےسحا ن ا‬‫لک ھا ہ‬
‫ھا‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ج‬
‫خوک ال پس عدم حری ر شواب فکو د ی لن عج ز و ی نچ ارگی‬
‫الی ا ہام الع ی د از موال ا ل ی ل احمد‬‫ے ‘‘(ہ دای ات الر ی د ٰ‬ ‫ن بطاٹہ‬
‫ا ی ھوی ص ‪)۶۳،۶۴‬‬

‫ق‬ ‫تف‬‫ع ہ ن ت‬ ‫ع ئ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫لس‬ ‫ا‬ ‫ماء‬‫ن‬ ‫ل‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫رد یسا‬
‫سے گار اتن ر م‬ ‫ص‬ ‫ہ‬
‫ن ہ ت م اس ج گہ اس نع وان پ ہ چک ھ ی ل ن‬
‫کر ا چ اے ہ ی ں‪،‬جس کی نب ی ادی وج ہ ہ مارے معا دی ن ن کی ج ا ب‬
‫ے‪،‬ہ مارے معا دی ن می ں‬ ‫سے ج اری ای ل پ ر لو پک ی تگ ڈ ہ کا ازالہ ہ‬
‫ن‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔ ئ‬ ‫سے ای ک صاحب ھ‬
‫ں اب ت ک کو ی ایسا عالم ہی ں ہ وا جس کا‬ ‫ئ‬ ‫’ض’ب ری لویوں می‬
‫خ اص مو وع رد ع یسا ی ت و ‘‘(م طالعہ ب ری لو ی ت ج لد ‪ ۳‬ص‬
‫ہ‬
‫‪)۱۶۹‬‬
‫ن ن‬
‫سی کو ا ئکار ہی ں ہ و س کت ئاکہ رد‬ ‫نک ش‬ ‫ئ سو اس ب ات سے‬
‫ت می ںن ج ن عالموںت ے ہرت پ ا ی ان می ں سے کو ی ی ہ‬ ‫عیسا ی ق‬
‫ک‬
‫ب ری لوی ع ی دہ ہی ں ر ھ ت ا ھا (م طالعہ ب ری لو ی ت ‪ 3‬ص ‪)168‬‬
‫لک ت‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔ض خ ن‬ ‫ت‬ ‫ے ہ ی ای ک اور صاحب ھ‬ ‫ا یس‬
‫ے کہع ضٓاج ک ر ا ا ی وں کے‬ ‫ج ہ‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ہی‬ ‫ع ض ’’ی‬
‫’’ا لی ٰ ح رت ‘‘مہف توں ی ا ’’م ظ ہر ا لی ٰ ح رت ‘‘محدث اع ظ م ہ وں ی ا‬
‫حج ۃاال س المئ ‪،‬ی ا ی اع ظ م ‪،‬کسی کی ب تھی ان تمن ہ زورپ ادریوں ‪،‬دریئدہ‬
‫صال ردی د قو کذ ی ب می ں ن ہ کو ی‬ ‫ست ن ظ‬ ‫د ہ قن ع تیسا ی وں کے ت قرد ا‬
‫ے نن ہ قری ر ہغ مض ا رہ ہ م ت ابف لہ ‪ ،‬فہ قسی ف زب ان‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫مست ل حری ر ئ‬
‫حرکتض می ں ٓا خی ن ہ ی زہ لم ‪ ،‬ر ی کہ اسٹ ک ی ری ر ہ کے کٹسی‬
‫ے ہ وں ی ا مو ے‬ ‫ں ی ا چ ھو ے دب ل‬ ‫ق‬ ‫ب ھیئ ح رت کو قواہ وہ ب ڑے ضہ و‬
‫حرمت ‪،‬‬‫ﷺ کی عزت ف ت‬ ‫ے می ں ح ور نا دس ئ‬ ‫عیسا ف ی ظت کے م اب ل‬
‫کی ح ان نت وحما ی ت کی سعادت صی ب ہ و ی ‘‘(ب ری لوی وے‬
‫از موال ا ور دمحمض ص ‪ )۴۵‬ن‬
‫ے‪،‬جس‬ ‫ہت ب ڑا ضالزام ہ ت‬ ‫ب‬ ‫ن ان ح رات کا اہ لس ت ئپ ہ ی ہ‬
‫ج‬
‫ے کہ رد ع قیسا ی ت می ں نن ح رات کا ذکرہ‬
‫س‬ ‫ہ‬ ‫مکی ب ی ادی وج ہئ ی ہ ہ ن‬
‫لک‬ ‫م ئ‬ ‫م‬ ‫ں‬
‫م‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ض‬
‫ن ب ی‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ان‬ ‫د‬
‫م‬
‫مارے معا‬ ‫ے ‪،‬ہ ق‬ ‫لت ا ہ‬
‫س‬
‫ب آاور کروا کر ح ا ق کو سخ کر ے کی عی مذموم می ں لوث پ ا ے‬

‫‪116‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬ ‫تف ئ ض‬ ‫ت‬
‫اسظ س عی‬
‫ن‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫ئ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سوس‬‫م‬
‫نح‬ ‫ق‬
‫روری‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫ں‪،‬اس‬
‫صی ل‬ ‫نج ا ش ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬
‫ت‬
‫لی ش ن گو لم ب د کی ج ا ے ‪ ،‬ن اکہ ہ مارے خا ری ن‬ ‫گ‬ ‫ئ‬
‫ا م کور ق پ ہ‬
‫ناصل ح ا ضق سے تٓا ا وں ‪،‬ذی لض می ں م صاری ‪ ‬کے الف‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ٓاذما ح رات کا قذکرہ ناور ج ہاںئرورت محسوس ہٰ وگی وہ اں ان‬ ‫ب رد ف‬
‫ب‬
‫کے ا کار کا ذکر ھی لم ب د کر دی اج ا ے گا۔‬
‫اہ ع ب د العزی ز محدث دہ لوی‬ ‫ش‬
‫ئ‬ ‫والدت بش اسعادت‪:‬‬ ‫ض‬
‫اں ہ و ی‬ ‫اد‬ ‫ہللا ر مۃ ہللا عل ہ کی دو ش‬ ‫ولی‬ ‫اہ‬ ‫رت‬ ‫ت‬
‫ش‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫ح‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ہ‬‫پح‬
‫ت‬
‫ھیش ں‪ ،‬لی ادی اہ عب ی دہللا ل ی کی صاحب زادی اورئ اہ دمحم‬
‫؁‪۱۷۱۷‬ء می ں ہ و ی ھی‪،‬‬ ‫ق‬ ‫عا ق کی ب ہن سے ؁‪۱۱۳۸‬ھ م طابق‬
‫ن‬
‫کے ب عد ٓاپ کا دوسرا ع د س ی دہ ارادت ب ت‬ ‫وصال پ ت‬
‫ن‬ ‫ان ث کے‬
‫س ی د ن اء ہللا سو ی ی سے ؁‪۱۱۵۷‬ھ م طابق ؁‪۱۷۴۶‬ء می ں ہ وا‪،‬‬
‫صاحب زادی‬ ‫ان ئکے ب طن سے چ ار شصاحب زادے اور ای ک ت‬
‫ے۔‬ ‫پ ی داہ و ی ں‪ ،‬سب سے ب ڑے اہ ع ب دالعزی ز رحمۃ ہللا علی ہ ھ‬
‫؁‪۱۱۵۹‬ھ م طابق‬ ‫ض‬
‫ض‬ ‫خ‬ ‫ت ٓاپ کی والدت ‪۲۵‬؍ رقم ان الم ب ئ‬
‫ارک‬
‫ود ح رت ش اہ‬ ‫‪۱۰‬؍ اک وب ر ؁‪۱۷۴۶‬نء کو ب ہ و ت س تحر ع ہ و فی‪ ،‬ت‬
‫ع ب دالعزی ز صاحب اپ ی والدت کے م ل بق رما ے ہ ی ں ‪ ’’ :‬جمئھ‬
‫ے‬ ‫ے ہللا کو پ یتارے ہ ن ونگ‬ ‫ے میئ رے والدی ن کے ب ہت سے چ‬ ‫تسے پ ہ ل‬
‫ے والدی ن قاور اعزہ کو اوالد کی ب ڑی ٓارزو ھی‪ ،‬چ ا چ ہ‬ ‫ے‪ ،‬اس ل‬ ‫ھ‬
‫ہت غسے اول ی اء اور ب زرگ م س ج د می ں‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫کے‬ ‫والدت‬ ‫ت‬ ‫ری‬ ‫می‬
‫م‬ ‫س‬
‫ے‪ ،‬ج ب می خں پ ی دا ن وا و ل کے ب عد س ج د کی م حراب‬‫ہ‬ ‫م کف ھ‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫مینں جڈال دی ا گ ی ا گوی ا دا ٹکی ذر کردی تا گ ی ا‪ ،‬پ ھر ان معت کف ب زرگوں‬
‫ے ب خم حراب سےف اظ ھا کر ہللا عالی کی طرف سے می رے‬ ‫ے مھ‬
‫ش دی ا ۔( ل قو ات‪،‬ص‪)۱۰۹ :‬‬ ‫م‬ ‫والدی ن نکو ن‬
‫ب‬ ‫ل‬ ‫نل ب‪ :‬ن‬ ‫ام و سب اور‬
‫ی‬ ‫ک‬
‫والد فب قزرگوارنے غٓاپ حکا ام تع ب داخلعز نی ز ر ن ھا‪ ،‬کن عض‬
‫اح ب اب اور ر اء تے ’’ الم لی م ‘‘ اری ی ام کاال‪ ،‬جس سے‬
‫ع‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫؁‪ ۱۱۵۹‬نھ ب رٓامد ہ و اش ہ‬
‫خ چ و ت ی سویضں پ ت پ ر ٓاپ کا سل سلٔہ سب اروق ا ظ م ع مر‬
‫ن‬
‫ے‪ ،‬شٓاپ کے والد ماج د‬ ‫طاب ر ی ہللا ع ہ سے ج املت ا ہ‬ ‫رت ش‬‫ب ضن ال‬
‫مۃ ہللا علی ہ اور ج ِد امج د اہ ع ب دالرحی م رحمۃ‬ ‫ر‬
‫ض ح‬ ‫ہللا‬ ‫ولی‬ ‫ت‬
‫اہ‬ ‫ح‬
‫رت ش اہ ع ب دالعزی ز رحمۃ ہللا علی ہ کی م ہر پ ر ی ہ‬ ‫ے‪ ،‬ثح ت‬ ‫نہللا علنی ہ ھ‬
‫سب امہ یوں ب ت ھا‪’’ ،‬ھو الع ب د العزی ز الولی الرحی م ‘‘ ۔‬
‫حلی ہ ‪:‬‬

‫‪117‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے کہ ش اہ‬ ‫ان سے ن معلوم ن ہکو ا ہن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫گاروں‬ ‫ذکرہ‬
‫ق‬
‫دمی‪ٓ ،‬انھی ں ی لگوں اور‬ ‫تج‬
‫صاحب کا دگ نلم ب ا‪ ،‬سم بک مزور‪ ،‬ر گ گ ق‬ ‫خ‬
‫داڑھی توب ھ ی ھی‪ ،‬ی ثماریوں سے ساب تہ پ ڑ ےف کے ب عد سے‬ ‫ئ‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ب ی ن ا ی ج ا ی ر ی ۔(رو ِد کو ر‪ ،‬ص‪۵۹۰ :‬و ذکرہ سری ن ہ د ‪۲ :‬؍‬ ‫ہ‬
‫ب‬ ‫‪)۱۷۰‬‬
‫غ‬ ‫ش اہ صاحب کا چ پ ن‪:‬‬ ‫ش‬
‫ن‬
‫ے والد بماج د کی ٓا وش‬ ‫صاحب رحمۃ ہللا علی ہ ے اپ نئ‬ ‫خ‬ ‫اہ‬
‫ن‬
‫رورش پ ا ی‪ ،‬اور چ پ ن کا زما ہ‬ ‫س‬
‫شمحب ت می ں ب ڑی وش ا لو ی سے پ ف‬
‫ولی ہللا رعحمۃ ہللا علینہ بکےنسای ٔہ عاط ت می ں بسر ک ی ا‪ ،‬گو اس‬ ‫ق اہ‬
‫تو تل ت ک لم کے ج ھو کوں ے نٓاپف کے دماغ کو عمع طر ن ہ ک ی ا‬
‫طری عطور پ نر لمی ذوق‬ ‫ئ‬ ‫ھا‪ ،‬تی کن ٓاپ کی طب ی عت می ں چ و کہت‬
‫ے لمی د ی ا کی طرف‬ ‫تہٰذا ج ئوں ج وں ٓاپ ب ڑے ہ و ے گ‬ ‫قموج ود ھا‪ ،‬ل‬
‫ے۔ (ح ی ات ولی‪،‬ص‪)۵۷۶ :‬‬ ‫ڑھا عے گ‬ ‫دم ب ت‬
‫ت‬
‫ئ‬ ‫ن ن‬ ‫ت علی م و ت رب ی ت ‪:‬‬
‫ٓاپف قکی ہ ر‬ ‫ی‪ ،‬جتو ش‬ ‫لی م و رب یش ت والد خماج د کی گرا ی می ن ں ہ و ک ت‬
‫ن‬ ‫نق‬
‫ے‪،‬ش ت‬ ‫ے ھ‬ ‫گاہ ر تھ‬
‫استن پ ر کڑی ت‬ ‫وحرکت اور غ ست وب ر ن‬ ‫ت‬ ‫ل‬
‫ہ‬
‫ے‪،‬ت چ چ ا اہ ا ل‬ ‫ک‬
‫عالم ھا کہ ب ی ر ان کے ھا ا ہی ں ھا ے ھ‬‫ک‬
‫ہللا علی ہ ب ھی ٓاپتکی ت رب ی ت می تں‬ ‫مۃ‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫دالرحی‬ ‫اہ‬ ‫ت‬ ‫ہللای ہ ن ش‬ ‫کا‬
‫ح یک ن‬ ‫ب ض‬ ‫ع‬ ‫بلت‬
‫ے گھر سے ب اہ ر ج ا ے و ان کو سا ھ‬ ‫ے‪،‬م فمرظی وں کو د ھ‬ ‫ے ھ‬ ‫حصہ لی ت‬
‫)‬‫‪۱۳‬‬ ‫و‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪،‬ص‪:‬‬ ‫ن‬
‫ات‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫(‬ ‫ے۔‬ ‫لے ی‬
‫ے ت و ق رٓان ج د ت ڑھ ان‬ ‫ئ‬
‫سال کے ہعو‬ ‫ج ب ٓاپ پ ا چ ق ت‬
‫لچمفی پ‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ت‬
‫ادہ د سپ ی ھی‪،‬‬ ‫روع ک یفا‪ ،‬چ تو ً نکہ ٓاپ کو تدر ی طور پ رس لم لسے زی خ‬
‫ے‪،‬‬ ‫تت ہ ی ی ز ذ ہ ن ‪ ،‬قلی م ا طبش ع اور وش ہمف ھ‬ ‫ٓاپ طر ا ہای خ‬ ‫اور ئ‬
‫ے ب ہت ہ ی م صر عرصہ می ں رٓان ریف پ ڑھ کر ارغ‬ ‫اس ل‬
‫ہ ئ‬
‫ہ ئ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ے۔‬ ‫وگ‬
‫ے‬ ‫و‬ ‫ارغ‬ ‫کر‬ ‫ڑھ‬ ‫رٓان‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫ج ب خاہ صاحب ر مۃت‬
‫گ‬ ‫ن‬ ‫تپ‬ ‫ی‬ ‫ح ع‬ ‫ت‬ ‫ت ف‬
‫ے للگی‪ ،‬ش ای د‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫عج‬‫دی‬ ‫کو‬ ‫ٓاپ‬
‫ق‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫کی‬ ‫رسالوں‬ ‫صر‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ارسی‬ ‫و‬
‫ے ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫گی‪ ،‬اور‬ ‫تگ ی ارہ ب ارہ سال تکی ع مر وگی کہ ٓاپ کو ب ا اعدہف ق لی م ل‬
‫صرف ‪ ،‬غحو‪ ،‬غہ‪ ،‬اصول ‪،‬م ط ق‬ ‫ٓاپ کو ض‬ ‫ئ‬ ‫ے کہ‬ ‫ی رہ ب رس ق ئکے ن ھ‬
‫م‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫دسہ ‪ ،‬ی ت ‪،‬ری ا ئ ی و ی رہ و ی رہ می ں کا ل‬
‫ص‬ ‫‪،‬کالم ‪،‬ع ا د ‪،‬ہ ق‬
‫ات ولی‪،‬ص‪:‬‬ ‫ہ‬
‫مہارت اور عمدہ ل ی ا ت حا ل وگ ی ھی۔( ح ی ِ‬
‫ن‬ ‫‪ )۵۸۸‬ت‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ع‬
‫ق لی م کائ لخسلہ ا فھی نچ ل ہ ی رہ ا ھا کہ والد ب زرگوارٹ ے‬
‫ت س ر ب ات دھا اور تسای ٔہ پ دری سر ً‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫سے ا ھ گ ی ا‪،‬‬ ‫ے ر پِ ن‬ ‫دارالب ت قاء ًکےکمل‬ ‫ع‬
‫لی م ری ب ا ی ل کو ہ چ چ کی ھی‪ ،‬چک ھ ھوڑی ب ہت رسما اگر کمی‬

‫‪118‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬
‫المذہ ی خ ور ہللا ب ڈھا وی‪ ،‬ی خ‬ ‫ے والد شماج د کے اشج لٔہ پ ھ ت‬ ‫سے اپ‬‫ھی و ا ش‬
‫دمحم ضامی ن ک می نری اور اہ دمحمف عا ق ل ی کے پ اس پوری کرلی۔‬
‫‪)۴۸‬‬ ‫م ت‬
‫( مونعموال ا ع ب فدہللاغ معرو ی صاحب‪ ،‬ص‪ :‬ت‬
‫ش لی م سے را ت ‪:‬‬
‫ٹ‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫ع‬
‫اہ صاحب رحمۃ ہللا ف لی ہ ج ملہ ئ تلوم کی ی ل سے چ ودہ‬ ‫ع‬
‫اسی چ ئھو ی سی ع مر‬ ‫ئ‬ ‫اور‬
‫س‬ ‫ے‪،‬‬ ‫گ‬ ‫ارغ ہ و‬ ‫ئ ب رس کی ع مر می قں ئ‬ ‫پ ن درہ ی اش سولہ‬
‫ے گش خ‬ ‫ہ‬
‫ے‪ ،‬اور حکی م‬ ‫ق‬ ‫می ں پ ی شوا ے مذ ب ی اور م ت دا ے ج یعلماء ج ل لی م ک‬
‫ولی ہللا رحمۃ ہللا علی ہ ضسی ی ل نال در صی ت فکی‬ ‫ش‬ ‫االمت اہ‬
‫ق‬ ‫ق ئ‬
‫م‬
‫ا م م امی کا رف حا ل ہ وا۔( مون موال ا ع ب دہللا معرو ی‬ ‫ص‬
‫ص‪)۵۰ :‬‬ ‫صاحب‪ ،‬ع‬‫ت‬
‫ت‬ ‫ل‬
‫ب حر می‪:‬‬
‫کے‬ ‫المی ع فلوم ت‬ ‫ے حد وس ی ت ع ھی کں‪،‬ت ا تس خ‬ ‫لومات ب‬
‫ٓاپ کی مع‬
‫ے‪ ،‬تود رما ے‬ ‫ے نھ‬ ‫مہارت امہ ر ھ‬ ‫ھی‬ ‫ب‬
‫ن‬‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫لوم‬ ‫سات ھ سات ھ دی گر ع‬
‫ئ‬ ‫ں‬
‫ے ہ ی ں اور اپ ی اس عداد کے‬ ‫ہ ی ـ‪’’ :‬جج و ع لومب می ں ے م طالعہت ک‬
‫ے‪ ،‬ان‬ ‫ت‬ ‫م طاب نق م ھ‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ے ی اد قھی ہ ی ں‪ ،‬انعکی عداد ای ک سو پ چ اس ہ‬
‫المی کی علی ق‬ ‫ے لوم ہ ی تں ج و امت اس ن‬ ‫می ں صف قکےن ری ب ایس‬
‫ہ یت ں‪ ،‬اور ب ا ی صف دوسری ام وں کے۔ ‘‘( ظ ام لی م‬
‫ث ش‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫و رب ی ت‪)۵۶ :‬ع ت ف‬
‫ت ٓاپ لم ئ سی ر‪ ،‬حد ین ث‪ ،‬نہ‪ ،‬ظ سی رت اور اری خ می ںق ہرٔہ‬ ‫ف‬
‫طرالب‪ ،‬ج ر ق ی فل‪،‬‬ ‫ن‬ ‫دسہ‪ ،‬م ا خ رہ‪ ،‬اص‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ے اور ِ ہ ی ن‬
‫ت‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫اق‬ ‫ٓا‬
‫م‬ ‫ف‬
‫ات‪ ،‬الٰ ہتی ات‪ ،‬مخ ط ق‪ ،‬ا فت‬
‫ل‪ ،‬ی ا ہ‪،‬‬ ‫اق و ا ت شالف‪ ،‬ل ل و حئ‬ ‫تط ب ی ع ی ت‬
‫ت اوی ل‪ ،‬عب یر‪ ،‬ط ب ی ِق م ت لف اور ری ِق م ت ب ہ می ں ی کت ا ے زمان ہ‬
‫فن‬ ‫ف ن‬ ‫ے۔( ع لم وعم ل‪)۲/۲۴۶ :‬‬ ‫ھ‬
‫ع‬
‫صاحب رحمۃ ہللا علی ہ کی شراوا ی نلوم وض ون کے‬ ‫ت اہ‬‫ش‬
‫اور ی عہ وشس ی ح رات ان‬ ‫س‬
‫ب اعث مام ا ِل لم‪ ،‬الطی ن وامراءت ت‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬
‫دان ع لم‬ ‫ے‪ ،‬بنال ب ہ وہ م ی ت‬ ‫ے ھ‬ ‫ں رطب الل سان رہ‬ ‫فکی ضمدح سرا نی می ش‬
‫ے۔‬ ‫پ‬
‫و ل کے امور ہسوار اور ج ام عیعت می ں ا ی م ث ال ٓاپ ھ‬
‫(ش اہ ع ب د العزی زت دہ لوی اور فان کی لمی خ دمات‪،‬ص‪)۱۰۴ :‬‬
‫امراض کے اوج ود ش‬ ‫اورا ادٔہ عام‪:‬‬ ‫درس و دریس ث‬ ‫ئ‬
‫صاحب‬
‫ن‬ ‫اہ‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫رت‬ ‫ِ‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ن ی‬ ‫مر‬ ‫اوا ع‬
‫ل‬
‫ے‬ ‫ک‬
‫ازارف گرم ر ھا‪ ،‬اور اپ‬ ‫ن‬ ‫رحمۃ ہللا عل نی ہش ے قمدۃ ا ع مرئدرس وا ادہ کا ب‬
‫ل‬
‫مدرسہ‬ ‫ے‪ ،‬ب ی ماری ئوں سے ڈھال ہ و کر‬ ‫والد کے ج ا ی نن م ن رر ہ و ٹ‬
‫ے دو وں چ ھو ے ب ھا ی وں ش اہ ر ی ع الدی ن اور ش اہ‬ ‫کی ذمہ داری اپ‬

‫‪119‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬

‫ے۔‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ع دال ق ادر کے س رد کردی م گر خ ود ب ھی اس سے وابست‬

‫ہ‬
‫‪)۲/۱۶۸‬‬ ‫د‪:‬‬ ‫(تب ذکرٔہ مف سر ن ہ پن‬
‫خ‬ ‫ی ن‬
‫ف‬ ‫ے کہ ‪:‬ن‬ ‫صاحب زھۃ الواطر کا ب ی ان ہ‬
‫مدرسہ می ں درس‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ے‬ ‫’’(بضی ماریوں ش غ)کےن سب نب ئ پ‬
‫ا‬ ‫سے‬ ‫ت‬
‫ی‬
‫ے دو خوں ب ھا ی وں تاہ ر ع الدی ن اور‬ ‫ش دریس کاق ب ا اب طہ م لہ پا‬
‫ھی درس و ندریس‪،‬خ صن ی ف‬ ‫ت اہ ع ب دال ادر کے فسپ رد کردی شا‪ ،‬غم گر ود بت ت‬
‫ے ‘‘ ۔ ( زھۃالواطر‪/۷ :‬‬ ‫ے ھ‬ ‫و الی ف اور وعظ وا ت ا می ں م ول رہ‬
‫‪ )۲۷۰‬ف‬
‫ف‬ ‫ف ق‬ ‫ن‬ ‫ات ‪:‬‬‫و ق‬
‫ان‬ ‫ز‬ ‫اظ‬ ‫ال‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ار‬ ‫م‬‫ق‬ ‫سے‬ ‫ً‬ ‫سم‬ ‫روح فے ج‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫جس و‬
‫ب خ‬ ‫ی‬ ‫ن س لح ن‬
‫ل‬
‫ے‪ {،‬و ی لما ؤا تی ب الصاش حی ن}اور ب آال ر‬ ‫م‬ ‫م ب ارک پ ر ج اری ف ھ‬
‫اب لم فو غکمت ب روز ا وار ‪۹‬؍ وال ؁‪۱۲۳۹‬ھ‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ہ دوس ت ان کا ی ہ ٓا ت ِ‬
‫؁‪۱۸۲۳‬ء تکو ب فعد ماز ج ر روب ہ وگ ی ا ۔‬ ‫ت‬
‫م طابق صت ف‬
‫ن‬ ‫ات و ا قلی ات ‪:‬‬ ‫ف‬
‫ن یف ت‬
‫تف‬
‫ت ن‪ )۱‬سی رت ف ح ال دی ر ‪ :‬اس کا دوسرا ام ض ’’ س ت ان ال اسی ر ‘‘‬
‫ب‬
‫رتشش اہ صاحب‬ ‫ے‪ ،‬ی ہ ح ن‬ ‫ہ‬ ‫اور یسرا ام ’’ س قی ر عز تی زی ‘‘ ب ھی‬
‫تف‬ ‫عل ہضالرحمۃ کی مست‬
‫دت مرض‬ ‫ے ٓاپ قے‬ ‫ل صن ی ف ہ ت‬
‫ے‪ ،‬ج س‬ ‫ی‬
‫اور تعف کی حالت می ں ام ال کرای ا ت ھا‪ ،‬اس و ت اس سی ر کی‬
‫عام طور سے ضدس ی اب ہ ی ں۔‬
‫ش ف‬ ‫ش‬ ‫ںن ش‬ ‫صرف ی ن تج ت فلدی ث‬
‫‪ )۲‬ح ٔہ ا ا ع ری ہ‪ :‬ی ہ حع رت ق اہ صاحب کی تہرٔہ ٓا اق‬
‫وں می ں محت اج عارف‬ ‫می ح ل ت ش‬ ‫ے‪،‬جف و ل ف‬ ‫ناور م ت داول صن ی فق قہ‬
‫اب درح ی ت ت ن ٔہ ف ر ظ ض و ی ع کی سرکو ضبی اور شان‬ ‫ں‪،‬ف ی ہ کت ق ئ‬ ‫ہی‬
‫ے ح رت اہ‬ ‫س‬
‫کے ری ہ ع ا د واعمال سے ح ا ت کے وا ط‬ ‫ک‬
‫صاحب رح تمۃ فہللا علی ہ کی ج ان ب سے امت اسالمی ہ کو ای ک‬ ‫ق‬
‫ث‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ب یش مت ح ہ‬ ‫ی‬
‫‪ )۳‬ب س ت تان المحد ی ن ‪:‬ی ہ ش اہ ثصاحب رحمۃ ہللا علی ہ کی‬
‫ک‬ ‫ے ‪ ،‬ج وشمحد ی ن کے حاالت کا این‬ ‫ای ک جمال ج واب صن ی ف ہ‬
‫ہللا لی ہ ے‬ ‫ع‬ ‫ترحمۃئ‬ ‫ں ت اہ صاحب‬
‫ف‬ ‫ے‪،‬ت اس کت اب می ت‬ ‫تجقامعً موعہ ہ‬
‫ہ‬
‫ری ب فا ای ک سو ک ب ِحد ی نث کا عارف کرا ے و ے ان کے‬ ‫ن‬
‫کی سوا ح ع مری اں ہای ت ص ی ل سے ب ی ان کی ہ ی ں‪،‬‬ ‫مصن ی ن ف‬
‫‪ )۴‬ت اوی عزی زی ‪ :‬اہ ع ب دالعزی ز م حدث دہ لوی رحمۃ ہللا‬ ‫ش‬
‫نظ‬ ‫ف‬ ‫عل ی ہ‬
‫ل‬
‫‪ )۵‬ما ی ج ب ظ ہ ل ا ر‬
‫ح‬

‫‪120‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫ف فض ئ خ‬ ‫قت‬
‫‪ )۶‬عزی ز ناال ف ب اس یخ ا ل ٔا ی نارفال اس‬
‫‪)۷‬ن عج الٔہ ا عہ( ‪)1‬ما وذ از عج الہ ا عہ‬
‫ق‬ ‫رد صاری‬
‫امدادہللا ٰصاب ری ر م طراز ہ ی ں‪:‬۔ ن ن ئ ن ئ ئ ت‬
‫ے‬‫ے ٓا ے ئھ‬ ‫موال نن ا ش اہ ع د العز ز کے زمان‬
‫ں ا گری زے ت‬ ‫نت‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ب ن ی‬
‫ے ا ہا طاری ت ھا۔ع یسا ی‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫کوف‬ ‫ن۔ہ ن ندو م سلما وں نمی ں ا تکا‬
‫ب‬
‫ے۔ک ن ن‬
‫سی کو‬ ‫ے لگام ھ‬ ‫ب‬ ‫ں‬
‫ن‬ ‫ت کا پ ترو پ ی گ ڈہ فاورن لی غ کر ے می‬ ‫صرا ی ن‬
‫ے ۔چ ا ن چ ہ‬ ‫س‬ ‫ب‬
‫ے چک ھ ولت ت ک‬ ‫ھی کہ ر گتی وں کے نساتم‬ ‫رات ہی ں‬ ‫ج ن‬
‫ے‬‫اور نا ک‬
‫ے ف‬ ‫ے نھ‬ ‫واب ید‬ ‫ج‬ ‫وڑ‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ت‬ ‫ھا‬ ‫گرہ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫صاحب‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ب ن‬ ‫موال ق ئ‬ ‫ا‬
‫سے ا گری ز ر نگی‬ ‫ار‬
‫ل معق ج ع ب ن‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫۔‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ی‬ ‫ب اطلہ مع ا ت ض ک‬
‫خ‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫د‬
‫موال ا‬
‫ے وانلے ن‬ ‫ات نکا مد ل و ول واب دی‬ ‫ف‬ ‫کے ل اع را‬
‫کے حاکمان ہ ن ظدور می ں ا ہوں ے‬ ‫گن ق‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ں۔‬ ‫موصوف ہ ی ہ ی‬ ‫ئ‬
‫ا۔اور نان کے‬ ‫ئی ف‬ ‫سے م ا رہ ک‬ ‫ے ب ا کا ہ طری ہ ن‬ ‫عیسانی وں سے ب‬
‫حاکما ہ رعب و دب دب ہ سے مرعوب ہی ں ہ و ے ( ر گی وں کا‬
‫ج ال صف ‪ 454‬ن)‬
‫نن ض‬ ‫ا کار و ظ ری ات‬
‫ے کہ م ط ل ق‬ ‫ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫روری‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫اس ج گہ ای ک ش ج‬
‫امر‬ ‫غ‬ ‫اس ت عان‬
‫ے کہ‬ ‫حرام‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫لکہ‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫حرام‬ ‫سے‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫س‬ ‫ہن‬ ‫اس ت عان‬
‫ے کہ‬ ‫کرے اور ی ہ ن ہ جم ھ‬ ‫ظ‬ ‫ھروسہ‬ ‫ب‬
‫خ‬ ‫ے واال اسی ص ش‬
‫ر‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ت‬
‫ے اور اگر‬ ‫ے اور ی ہ ت غص سب ب اہ ری غہ‬ ‫ن‬ ‫عالی ‪  ‬تہ‬ ‫ٰ‬ ‫حاج تت قروا خ دا‬
‫کرے اور اس ئ ی ر کو م ظ ہر‬ ‫کے اس عا یت سا ت ھ ن ی ر ش‬ ‫ج‬ ‫ایسا ا تعل اد کر س‬
‫ے سو ا سی اس عا ت رع می ں جنا ز اور روا‬ ‫م‬
‫عون ا فہی کا ھ‬
‫ے( سی ر عزی زی ج ‪ 1‬ص‪،29‬ای چ ای م سع ی د کمپ ی ‪،‬ادب‬ ‫ہ‬‫من‬
‫خ‬ ‫)‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫‪،‬‬ ‫وک‬ ‫چ‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫‪،‬‬ ‫زل‬
‫اص اول ی اء کوئ ج و کہ‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ن ن اور اوکمل ی اء ہللا ن می ں ت شسے عض ن‬
‫ے ہ ی ئں‬ ‫ٓالہ ب ن گ‬
‫ے کا ق‬ ‫ا سا وں کی ی بل اور نا ہی ں ر د و ہ دا ی تندی‬
‫ن‬
‫اس حالت می ں ق تھی د ی امی ں صصرف کر ے کی طا ت دی گ ی‬
‫نسعت نکے پ یش ظ ر ان کا‬ ‫ں کمال و‬ ‫ے اور نان کی و وں می ت‬ ‫ست غ‬
‫ہ‬
‫سی‬ ‫اس طرف م وج ہ ہ و ےنسے ہی ں روکتصااور اویت‬ ‫ی ض‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫راق‬ ‫اش‬
‫کماالتش حا ل کر ے‬ ‫م رب والے ح قرات ان سے ب اط ی ن‬
‫لے ان سے اپ ی م ک الت ن غکا حل‬ ‫ات اور م اصد وا ق‬ ‫ہ ین ں تاور حاج ت‬
‫حالفان مات‬ ‫ان ت‬ ‫ب ت‬ ‫ز‬ ‫ان‬‫ئ‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ے اور پ ا‬ ‫ما گ‬
‫ے۔من ٓای م ج اگر و ٓا ی ب ہ ن ( سی ر عزی زی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫تسے مور و ی ہ‬
‫ی سواں پ ارہ ص ‪)212‬‬

‫‪121‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ش ہ م معا دی ن کی ج ان ب سے اس عا ن ت تل ی ر ہللا کی ردی د‬
‫ت پ یش تکی نج ا ی ں ہ یش ں‪،‬ج ن کا‬ ‫می ں اہ صاحب ؒ شکی چک ھ ع ب اران‬
‫سے‬ ‫اس نس عا ت کو ئرک ن ن‬ ‫ت‬ ‫ے‬
‫س‬
‫ساحب‬ ‫ے کہ اہ ق‬
‫ت‬‫س‬ ‫م‬ ‫تج واب ی ہ ہ‬
‫ل جم ھ کر اس عا ت کی ج ا ے ش‪،‬چ ا چ ہ‬ ‫ے جس می ں‬
‫پ‬ ‫عب یر ک ی ا ہ ن‬
‫ہ مارے معا دی ن کی یش کردہ ع ب ارات می ں سے ای ک کہ روع‬
‫ت‬ ‫م ںے‪:‬‬
‫ق‬
‫سی چ یز کے ٹسا ھ ہ و کہ و ہ م است الل‬
‫ت‬ ‫ی ہ اور ا اس ت عان ت ای‬
‫ن‬ ‫یش‬
‫ے۔۔۔۔۔اس‬ ‫قاس چ یز کا ت م ن رکی ن کےش ذہ وں می ں تب یف ھا ہ وا ہ‬
‫ے ( سی ر عزی زی ج ‪ 1‬ص ‪-80‬‬ ‫سم کی اس عا ت نعی ن رک ہ‬
‫‪،81‬ای چ ای م سع ی د کمپک تی ‪،‬ادب من زل ‪،‬پ اکس ت ان چ وک ‪،‬پ اکس ت ان )‬
‫اس ل‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ت‬‫س‬ ‫م‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ےہ ی ھ‬ ‫ی‬
‫عالی‬ ‫ل ہ نو ا ج اب ب اری ٰن‬ ‫خ دوسری ی ہ کہ اس چ ی نز می ں‬
‫امراض کا فدور کر ا‬ ‫ے لڑکاقد ی ا ی ا ب قارش ب رسا ای ا ف‬ ‫ت ہ و ج ی ست‬ ‫کی لصوصی ن‬
‫ے ( ت اوی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫لکہ‬ ‫ب‬ ‫حرام‬ ‫ا‬ ‫ل‬
‫ت‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫سم‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫۔۔۔‬ ‫ا‬ ‫ی ا ع مر مبف ی کر‬
‫ٰ‬ ‫ص ن‪33‬۔ ‪، 34‬ا مام لب رھان ص ‪)41‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ج‬ ‫ارسی‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫عزی زی ی ن‬
‫ج‬
‫مصطفعا ت می ں و‬ ‫ن ع نی ا سی اس‬
‫شورا ی ت ک ٰتی ﷺ‬
‫ل‬
‫ن ق ن‬ ‫ش‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ت اہف صاحب ھ‬
‫صاحب ا جل مال و ی ا س ی د ال ب ر من و ج ھک الم ی ر ل د ور‬ ‫ق ف یا ت‬
‫ت‬ ‫ز‬
‫ک‬ ‫ی‬
‫ل‬
‫عز‬ ‫ال مر( سی ر ل‬
‫ا‬ ‫ح‬
‫ت‬ ‫ت ت تف‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔ ن‬ ‫ےہ ی ھ‬ ‫ایس‬
‫ٓاپ کا سای ہ زمی ن پ ر ہی ں پ ڑ ا ھا ( سی ر عزی زی ی سواں‬
‫ن ظ‬ ‫ں‬ ‫پ ارہ ص ‪)415‬‬
‫ہ‬
‫ے ٓاپ کا ور ہور واجس‬ ‫ہ‬
‫عالم ارواح سب سے پ ل‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ے ال تست ب رب کم کے ج واب می ں ب ٰلی ‪ ‬کہا ‪،‬وہ‬ ‫سے پ ہ ل‬ ‫ے سب ت ف‬
‫ں۔( سی ر عزی زی ی سواں پ ارہ ص ‪)415‬‬ ‫ٓاپ ہ ی ع غ‬
‫ض‬ ‫ب‬
‫ل‬ ‫ن ع‬ ‫ب لم یک ت‬
‫ے ج و نکہ‬ ‫ہ‬ ‫می‬‫غ‬ ‫ور‬ ‫وہ‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫حی‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫عض ہ ی‬
‫ہ‬
‫ف‬ ‫ے‬ ‫ض‬
‫ﷺ شکو ع طا رما دی ا گ ی اظ اور اسئ کی وج ہ سے ی ب کی د ی ا‬ ‫ن‬ ‫ح ور‬
‫ے ۔۔۔۔اور ہ ر ای ک کے‬ ‫کے پ ر دہ ن ئ ی ن ج لوہ تگرف اور اہ ر ہ وگت‬ ‫ت‬
‫ے( سی ر خعزی ز پ ارہ ی سواں ص ‪ )411‬ط ن‬ ‫اح مال کی گ ج تا ش ہن غ‬
‫اسن طرح ‪ ‬کسی کو م لع ہیئں‬ ‫ب اص پ ر ق‬ ‫ےش ی خ‬ ‫عالی اپ‬‫ٰ‬ ‫ش‬ ‫ف ت غ ہللا‬
‫ہ‬
‫طاء کے ی ی اطخالع ا ئسے وج ا ے‬ ‫ی‬ ‫رما ابش ی خر کسی ک و ن بفہ و ئ‬
‫سے‬‫ے ہللا پ س د جرما ے ضاور رسول ہ و‪ ،‬واہ مال کہ می ں ن‬ ‫م گر خوہ ن صن ج س‬
‫ے‬ ‫ے ح ور اکرم ﷺ اس رسول کو اپ‬ ‫ہ و‪ ،‬واہ ا سا وں می ں سے ی س‬

‫‪122‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫تف‬ ‫ط ف‬ ‫غ‬ ‫خ‬
‫ے ( سی ر عزی ز ا ت ی سواں پ ارہ ص‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫رما‬ ‫لع‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫وں‬ ‫ب‬ ‫اص ی‬
‫پن ش‬ ‫‪ )26‬ض‬
‫ارک ککیت تطرف ت فسے اسی طرح‬ ‫ن ب ی‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ﷺ‬ ‫ور‬ ‫یک ت تح‬
‫ے ( سی ر عزی زی ج‬ ‫ے ھ‬ ‫ھ‬ ‫د‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫طرح‬ ‫س‬ ‫ے ھج‬
‫ے‬ ‫د ھ‬
‫‪ 1‬ص ‪ )414‬ث‬
‫لک ت‬ ‫واب‬ ‫اشی صال‬
‫ئ‬ ‫ں‪:‬۔‬
‫ھ ی پ ن‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫لوی‬ ‫ض‬ ‫دہ‬ ‫حدث‬ ‫ث‬ ‫اہ ع ب ل ی م‬
‫ز‬ ‫عز‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫د‬
‫رت تامامی ن کو ت ہ چ ای ا ج ا ے اور‬ ‫واب ح ن‬ ‫ف جتس ک ھا ے کا ئ‬
‫ے ۔اس کا‬ ‫اس پ ر ا حہخ وہ درود پ ڑھا ف ج ا ے وہ ک ھا ا ب رک ہ وج ا ا ہ‬ ‫ن‬
‫)‬ ‫‪189‬‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫زی‬ ‫ی‬ ‫عز‬ ‫‪ ‬‬ ‫اوی‬ ‫ت‬ ‫(‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫وب‬ ‫ک ھا ا ب ئ‬
‫ہت‬
‫ق‬ ‫کو ی ا ک دن قمعی ٰ‬
‫ن تخ تکر کے اج ماعیٹ طرئی ہ سے بنہت‬ ‫ج ی‬
‫ق‬
‫سے لوگ مع ہ وںضاور رٓان م کری ںں اور م ھا ی ی ا ک پھا غےخ پ ر‬ ‫ق‬ ‫ف ت‬
‫سم کا کام ی ئ مب ر دا‬ ‫ا خحہ فپ ڑھ کر اشسے حا ری ن مینں سی م نکر ی اس ت‬
‫ے می ں ہی ں ہ وا ا ہ م اگر کو ی ایسا‬ ‫اور ل اء ترا دیئن کےن زما ف‬
‫کام کرے و شکو ی حرج ہیف ں(تت اوی ‪ ‬عزی زی ج ‪ 1‬ص ‪)38‬‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ے ہ ی ٰں‪:‬۔‬ ‫ی ضہی اہ صاحب رما ت‬
‫ت نح رت تامی ر و ذر ی تش او مام امت ب ر ن ن اں فپ یتران و مر د‬
‫امور کوی ن نی ہ راش ب ای اں وابست ہ می دا د و ا حہ و درود و‬ ‫ن‬ ‫می قپ ر س د نو‬
‫صد ات و ذر ت امای اں‬
‫ت‬
‫اک کو مام‬ ‫اوالد‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫لی‬ ‫ت رج مہ م‪:‬۔ی عن بی ض رت ع‬
‫پ ت‬
‫ے ت ہ ی ں ۔امور ن کوی ن ینہ کو‬
‫نت‬
‫‪،‬ا‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫دوں‬ ‫اف راد امت روں ارو مرحش‬
‫ف‬ ‫ت نت‬ ‫ت‬ ‫پی‬ ‫ض‬
‫درود اورش ذر و ی از‬ ‫ف نث‬ ‫حہ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ما‬ ‫ہ‬ ‫وابس‬ ‫ھ‬‫ش‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫رات‬‫ان ح ن‬
‫کے ام کی ہ م ی ہ سے کر ے ہ ی ں( ح ۃ ا ا ع ری ہ ص‬ ‫س‬ ‫ان‬
‫ڈمی ت‪)1985‬‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔ ش ن‬ ‫ےاہئک ییشلخک‬ ‫‪ ،214‬ی ل‬
‫س‬
‫ف ت‬ ‫ھ‬ ‫ای‬
‫کے‬‫ن ن‬ ‫حہ‬ ‫ا‬ ‫کے‬
‫ث‬ ‫زرگ‬ ‫ب‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ی ب‬ ‫ر‬ ‫اور‬ ‫دہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ما‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫اگر‬
‫سے ناس ب زرگ ئکی روح کو واب نپ ہ چ ا ا‬ ‫ے پکا کر ک تھ ال دے اور اس ض قئ‬ ‫ل ئق‬
‫ے اور ج و ک ھا ا ہللا‬ ‫م‬
‫ت صود ہ و ن واس تمی ں چک ھ م ن ا ہ ہی ں ی ہ جئ ا ز ہ‬
‫۔۔۔۔اور‬
‫ن‬ ‫ے‬ ‫ہ‬‫ئ ت‬ ‫ے حرام‬ ‫کے ل‬ ‫عالیئٰ ک ذر ہ و و اس کاک ھا نا مالدار ف ت‬
‫ک‬
‫کے ام پ ر ا حہ کی ج ا ے و اس کا ھا ا‬ ‫اگر کو ی چ یز کئسی ئ ب زرگ ف‬
‫ن‬ ‫ے ( تناوی ‪ ‬عزی زی ص ‪)158‬‬ ‫ےجا زہ‬ ‫کے ل‬ ‫مالدار ن‬
‫ے واقلے‬ ‫ڈو‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫حالت‬
‫ت می‬ ‫اس‬
‫نت‬ ‫واال‬ ‫ٰ‬ ‫ے‬ ‫مر‬ ‫کہ‬
‫یت ہ ف‬ ‫ے‬ ‫وارد‬ ‫ز‬
‫ب‬
‫اور اس و ت‬ ‫ے ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ار‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫رسی‬ ‫ش‬ ‫اد‬ ‫ے ج و کہ ف ی‬
‫ر‬
‫ت‬ ‫کی قطرح ہ و ا ئہ‬
‫ے اور‬ ‫کارٓامدہہ و تی ہ‬
‫چ‬
‫ہت‬ ‫فب خ‬ ‫ت‬ ‫صد ات‪،‬دعا ی ں اور ا حہ ری‬
‫ے کہ لوگ ای ک سال ک صوصا لم ک موت‬ ‫ی ہی وج ہ ہ‬

‫‪123‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫تف‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫کے ب تعد اس سم کی امداد کی ب ہت کو ش کر ے ہ ی ں( سی ر‬
‫عزی زی ی سوا ں پ ارہ ص ‪)211‬‬
‫ن‬
‫ق ئ‬ ‫حوالہ ات ش‬
‫ے‬ ‫حوالہ سے ل ک‬ ‫کے ن‬ ‫ن‬ ‫صاحب‬
‫ع‬
‫اہ‬ ‫خ‬ ‫ت ‪،‬اب ج وام‪ ‬ح ن ج‬
‫ئکا‬ ‫تج ا ے ہ ی ں‪،‬ی ہ فل ظ ر ہ ی ں‪ ،‬ود ل غماء دیو ب د ے ق اس ب ات‬
‫ے‬ ‫ات ہ و ئ‬ ‫ے کہ ت ناوی عزی زی و یت عرہ می بں ال حا ت‬ ‫ذکرہ ک ی ا ظ ہ‬
‫ں‪،،‬م ن ا ر احسن گ ی ال ی ٰ اسی کے م ل ق حث کر ے ہ و ے‬ ‫ہ یلک ت‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫فت‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔ن‬ ‫ھ‬
‫ق می تں ضے ش اہ صاحب خکے اس وے کے ل کر ے‬
‫ے‬ ‫ے ‪،‬ج س کی وج فہ ی ہ ہ‬ ‫ں صدا مری ی پ یرای ہ ب ی ان ا ت ی ار ک ی ا ہ‬ ‫می خ‬
‫ے کہش ت اوی ‪  ‬کا‬‫ئ‬ ‫ڑی ہ‬ ‫کہ م لف ب زرگوں سے ی ہ ب ات کان می ں پ ن‬ ‫ت‬
‫سے ق ا ع کٰ ی اگ ی ا‬ ‫ج و جم موعہ ش اہ ع ب د التعزی زف رحمۃ ہللا علی ہئکے ام ن‬
‫ے ‪،‬اس می ں چک ھ صر ات ب ھی ہ و ے ہ ی ں(سوا ح اسمی ص‬ ‫ہ‬
‫لک ت‬ ‫ن‬ ‫ع ت‬ ‫ش‬ ‫)‬ ‫‪44‬‬
‫ش‬ ‫ض‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫صاحب‬ ‫وی‬ ‫ھا‬ ‫لی‬ ‫رف‬ ‫ت‬ ‫ا‬
‫ے کہ وہ ت اوی ح ف رت اہ‬ ‫الم‬ ‫ک‬
‫اول و اس م ں ت ق‬
‫(امداد ال ت اوی ‪ ‬ج‬ ‫صاحب ؒ کا ے ب ھی؟ی جم ھ کو و ویہش ک ے ٰ‬
‫ٰ‬ ‫ہ‬ ‫ن ہ‬
‫ص لک ت‬ ‫‪)306‬‬ ‫ج‬ ‫‪5‬ص‬
‫ں‪:‬۔‬‫ےہی ض‬ ‫الحی ھ‬ ‫مخالدی تن ا ئ‬
‫م ت ا ری ن حعلقما ے ہ ن د می ں ح رت ش اہ ع ب د العزی ز محدث‬
‫ت ﷺ ہ م ی ہاں‬ ‫دہ لوی نکی ای ک ی ق کا درب ضارہ ع ی د خم ی الد الن ب ی‬
‫ہت‬ ‫ے ہ ی ں کہ ب ن‬ ‫روری ی ال کر ف‬ ‫ن شض‬ ‫ذکر کر ندی اق اس وجن ہ شسے ب ھی‬
‫تسے اعا ب ت ا دی وںت ے ح رت ؒ کے ت اوی ‪ ‬کے ا در‬
‫ےف (مک ثوبناتک ی تخ اال سالم ج ‪ 3‬ص ٰ‪)185‬‬ ‫حریف کرف دی ہ ش‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫م تی دمحم ی ع ما ضی ل‬
‫ھ ضی‬ ‫ع‬
‫اسی طرح ایف ک م مون ح رت ش اہ ع نب د العزی ز رحمہ ہللا‬
‫سے م سوب ک ی ا گ ی ا ‪،‬ی ہ‬ ‫ش‬ ‫کیض طرف ان کے ت اوی کے حوا ضلے‬
‫ن‬
‫ے کہ ح رت اہ ع ب د العزی ز دہ لوی‬ ‫ٰ‬ ‫م مون کی وج ہ‬
‫سے ایسا ہ‬
‫طرح‬ ‫اس کی سب ت کسی ش ئ‬
‫ج‬ ‫امع لوم فب زرگ کی طرف ن‬ ‫ع‬ ‫ےج ت‬ ‫رحمہ ہللا ج ن ی س‬
‫‪،‬اور ت اوی عزی ز کے ام سے ج و مضموعہ شا ع‬ ‫س جم ھ می ں ہی ں ٓا ی ت‬
‫ع‬ ‫ٰ‬ ‫ع‬
‫ے کہ ن ح رت اہ‬ ‫ق ی ہ فسب کو م نلوم ہ‬ ‫کے م ل ج‬ ‫ےناسن خ‬ ‫ہ ورہ ا ہ‬
‫ے ‪ ،‬ہ نان کی ز دگی مخی ں وہ‬ ‫ن‬
‫ع یہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫مع‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫ود‬‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫صاحب‬ ‫ش ئ‬
‫ت‬
‫ے عرصہ ب عدئم تلف‬ ‫ک‬
‫ات کے م ف لوم ہی ں ت‬ ‫خ‬ ‫ے ‪،‬و ن‬ ‫ا ع وا ہ‬ ‫ہ‬
‫ے‬‫ے ہ وے ھ‬ ‫ے طوطش وئ ت اوی د ن ی ا می ں پ ھ ی ل‬ ‫لوگوں جکے پ اس ج و ا جک‬
‫ے ‪،‬اس می ں ب ہت سے‬ ‫ان کو مع کر کے ہ م موعہ انع ہ ئوا ٰ‬ ‫ت‬
‫ہ‬‫ت‬ ‫ت ی‬
‫ے ہ ی ں کہ کسی ے کو ی د س یس اس می ں کی ہ و اور‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ماالت‬ ‫اح‬

‫‪124‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ئ ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ت اوی کے جم موعہ‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫سوب‬ ‫غ لط ب ات ان کی طرف م‬
‫ہ ق‬ ‫ش‬
‫ٰ‬
‫صحاب ہت ص ‪ -60‬ت‪ )61‬ق ن‬ ‫و(م ام‬ ‫ف‬ ‫می ں ام ل کر دی ا ت‬
‫ے و ہ مارے زدی ک دشی گر‬ ‫لہذا ج ببق صر ات قکا اح مال ہ‬
‫ے ‪،‬پ ھر اہ‬ ‫کے ٹلم اب ل اس سم کی ع ب ارت الحا ی ہ‬ ‫ع ب اراتن‬
‫ئ ت‬ ‫ے ‪:‬۔ غ‬ ‫ت‬ ‫ک‬
‫صاحب ے خدو وک لن ھا قہ‬
‫ے ہ توق و ذب ی حہ غ‬
‫حرام‬ ‫ک‬
‫ی ئ یل‬‫ہللا‬ ‫ر‬ ‫الی‬ ‫رب‬‫ن‬ ‫ئ ج ب ون ب خہا ا‬
‫ےم قہ و اور ت رب الی ی ر‬ ‫ل‬ ‫کے‬
‫ت‬ ‫ہللا‬ ‫ا‬ ‫ہا‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ون‬ ‫ہ وج انے گا ن فاور ج ب‬
‫ے اور ف ع حا ل کر ے کے سا ھ صود ہ و و ذب ی حہ حالل‬ ‫ص‬ ‫ک ھا ئ‬
‫ہ وج ا ے گا( ت اوی ‪ ‬عزی ز ص ‪)47‬‬
‫ن‬ ‫ٰ‬

‫ض‬ ‫ٓال حسن موہ ا م ثی‬

‫امداد صاب ری و ی م ع نب تاس ر وی صاحب ضدامت‬ ‫ت ن‬
‫ے‪ ،‬م ان ح رات‬ ‫ہ‬ ‫ہم ے ان کے حاالت نکا ا خ اب ک ی ا ہ ت‬ ‫ب رکا ن ت‬
‫کے ات خ اب سے چک ھ چ یزی ں موال ا ٓال حسن کے عارف می ں پ یش‬ ‫ئ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫غ‬ ‫ے ہ ی ں۔ ن خ‬ ‫ے دی‬ ‫ک‬
‫صب‬‫الم سع ی د اں‪،‬م ہ ن‬ ‫ض‬
‫مولوی س ی دن‬ ‫‪ٓ:‬ال حسن قام لف‬ ‫دار سل تن ِ‬
‫ے‬ ‫ش‬‫ت ِاودھ۔ صب ہ موہ نان لع ا او م لک خاودھ کے ر‬ ‫ط‬
‫عادت لی خ ان ب شہادر ِاہ‬‫ع‬ ‫ٓاپ کے والدفب عہد ت‬
‫واب س ق‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫لے ھ‬ ‫وا ت‬
‫ے اور م ق رب ی ِنخ اصل ک ن ِاہ اودھ‬ ‫اودھ مامی عدالت وں کے ا سر اع ٰلی ھ‬
‫ٓاپ کا ی ام اص ھ وغمی ں‬ ‫ن‬ ‫ے جس ُکی وج ِ ہ سے‬
‫س‬ ‫موصوف سے نھ‬ ‫ت‬
‫ت می ںت مولوی س ی د غ الم‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫عہد‬ ‫ج‬
‫ط خ‬ ‫رہ ت اد خ اں ِکا ان ق ال ہ و ا ‪،‬خ‬
‫سی‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫وا‬‫ت‬ ‫عالم‬ ‫ھا‬
‫صرف طاب شی ھا۔ مولوی الم‬ ‫ض‬ ‫ان‬ ‫گی‬ ‫خ‬ ‫سع ی‬
‫ے‬ ‫الدی ن ہ‬ ‫سع ی د اں کے والدض کا اسم گرامی ح رت س ی د ضاہ وج ی ہ ت‬ ‫ن‬
‫تاسی طرح سب ح رتن ِ امام علی موسی رض ا ر ی ہللا عالٰی عن ہ‬
‫پ‬
‫مولوی‬
‫ن‬ ‫ٓال حسن ب ن‬ ‫ِ‬ ‫مولوی س ی د‬ ‫ش‬ ‫ے‪،‬‬ ‫کغ اس سل سلہخ سے ہ چ ت ا ہ‬
‫س ی د الم سع ی د ت اں ب ن مولوی س ی د ن اہ وج یقہ الدی ن… موال ا‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫صح‬
‫والدت‬ ‫مرحوم کی ی ح اری ِ خ والدت م لوم قہی ں فی اسی س ہ غ‬
‫ے۔ ب و ت و ات تمولوی الم‬ ‫؁‪۱۸۰۷‬ء ہ‬ ‫؁‪۱۲۰۲‬ھ ب م طابق ن‬
‫سع ی د خ اںٹصاحبئ موال ا کی ع مر صرف دس سال کی ھی اور ٓاپ‬
‫سے چ ھو تے ب ھا ی نمولوی اوصاف حسن صاحب کی ع مر ‪۴‬؍ چ ار‬
‫اور کُل مال‬ ‫سال کی ھی تع ب دہللا امی ای ک پ روردہ کے سپ رد گھر ت‬
‫ھا‪ ،‬ای ک عالی ش ان مکان موہ ان می ں عمی ر ہ و رہ ا‬ ‫تو اس ب اب نرہ ت ا ئ‬
‫ت‬
‫ھا عمین ر ب د ہ و گ ی مال واس بئاب ع ب دہللا ودی گر م الزمی ن لے کر‬
‫ے…‬ ‫مع لوم ہی ں کہاں چ مپ ت ہ و گ‬

‫‪125‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫لمیت ومذلہ ب ی خ ندمات‪:‬موال اغ کو م ن ا رہ مذہ ب ی میت ںت خ اص‬
‫ہت ج لد ٓا ج ا ا ھا ل ہٰذا‬ ‫کہ تٓاپ کوش صہ ن ب ظ‬ ‫کن چ و‬ ‫لکہ حاصظل ھا ی‬ ‫م ن‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے م مہور م ن ا رہ ی حی و امس الم ٓاگرہ‬ ‫زب ا ی م ا رہ سے مح رز رے ھ‬
‫ے‪ ،‬سی حی وں نکی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫اکام‬ ‫حی‬
‫ن‬ ‫س‬
‫ی‬ ‫اور‬ ‫مان کام ی اب‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫می ں جس می ں مس‬
‫سے موال ا‬ ‫وں کی طرف ن‬ ‫طرف سے پ ادری ظڈر صاحب اور مسلما ت‬ ‫ن‬
‫س‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬اگرچ نہ م لما وں کی‬ ‫روح رواں ھ‬ ‫ِ‬ ‫صاحب م ا نرہ کے ن‬ ‫نظ‬ ‫ٓال حسن‬ ‫ِ‬
‫موال ت ا نرحمتف ہللا ن ظ(کی را وی) مرحوم‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ز‬ ‫رہ‬ ‫م ن‬ ‫ا‬ ‫سے‬‫ت‬ ‫ت‬‫طرف‬ ‫ف‬
‫ف ِن خم ا رہ شہ ی می ں کہ ی تں‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫صا‬ ‫ر‬ ‫ادہ‬ ‫ی‬ ‫ز‬‫ف‬ ‫کی‬ ‫ا‬ ‫موال‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ے‬ ‫رما‬
‫ج ن می ں کت اب ن’’ است سار ‘‘وم ’’اس ت ب ار ‘‘ ق اص ہرت ر ت ھ ی‬
‫ہ ی ں ی ہ کت اب ی ں ہ دوس ت ان می ں سی حی وں کے م اب لہ می ں اب ک‬
‫ف‬ ‫ے م ث ل فوال ج واب ہ ی ں۔‬ ‫ب‬
‫ات‪:‬۔ٓاپ کی و ات موہ ان می ں ب ت ا ئری خ ‪۱۷‬؍ رب ی ع‬ ‫ً‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ن‬
‫ض ف‬
‫الج ہ و ی۔‬ ‫ت‬ ‫؁‪۱۲۸۷‬ھ م ی ن ا نب ع مر ‪۸۵‬؍ق سال ب عار قہ‬ ‫ال ث ا ُی ت فت‬
‫م‬ ‫م‬‫ج‬ ‫ق‬
‫ے لی‬ ‫ن جھ‬ ‫س در حری ری ں‬ ‫صن ی ات‪:‬موال ا کے لم کی تج ن‬
‫سب ذی ل صا ن ی ف می ں ے مع کی‬
‫خ‬‫ِ‬ ‫ہ ی ں ا ن کی سی م غکر کے ح‬
‫ات صاری ( ‪)۲‬رسالہ ناردو‬ ‫ہ ی ں ( ‪)۱‬کت اب مر ت قوب در ما ذ ج وا‬
‫ب ب ِ تنہ ٰ‬
‫وحدت وج ود ( ‪ )۳‬ری ر در ن تحث ال ا ی ( ‪)۴‬مولد امہ‬
‫ادات عی سوی ہ(‬ ‫مصطقف وی( ‪)۵‬دا غ ہ علو ہ ( ‪)۶‬ا خ اب ت رج مہ ارش‬ ‫تن‬
‫ِ‬ ‫م جمی ن‬
‫ادات( ‪)ُ ۸‬خ مع ال ورری ن در ب ی فان الوہ ی ت ورسالت (‬ ‫‪ )۷‬ی ح الع ب ن‬
‫ست ش‬ ‫ت‬‫س‬
‫ات ا روی ( ‪ )۱۰‬ا سار ( ‪ ۱۱‬ف)ا ب ار (‬ ‫‪ )۹‬ت رسالہش ج ِ‬
‫من‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫مولی ( ‪ )۱۴‬واعد ث وی‬ ‫ٰ‬ ‫‪ ۱۲‬ن) ذکرہ ہادت تس ی د ا ل ہدا ( ‪ )۱۳‬ذکرۃ ال‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫‪ )۱۶‬رج مہ بخ عض‬ ‫خ‬ ‫موال ا قرومن ( ‪ )۱۵‬اری ر ت در ب حث ال ن اہ ی (‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫ات رٓا نی در بث اب اع ادات ت ( ‪۱۷‬ف)ابن حاث ِم ت ل ہ۔(ما وذ از‬ ‫ٓاضی ِ‬
‫ت رب ا لس ت‪ٓ،‬ا ار رحمت ص ‪ 6‬ا ‪ ،19‬ر گی وں کا ج ال ص ‪479‬‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ن ن‬
‫ج‬ ‫ا ‪ )486‬ن‬
‫ے ب زرگ ہ ی ں ہوں ے عیسا ی وں فکے‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫موال ا ٓال سن پ لٹ‬ ‫ح‬ ‫خ‬
‫لکالف اس ب سط سے لم ا نھای ا اور ‪1259‬ھ می نں کت اب اال ست سار‬
‫اس م ی دان‬ ‫م نھی ۔ٓاپ کےف نب عد موال ا رحمت ہللا کی را وی ظ‬
‫ادریئڈر کی کت ئاب می زان الحق کاج واب ا تہار ا ق‬
‫ل‬
‫ح‬
‫ن‬ ‫ے‪،‬اور پ‬ ‫ی ں کل‬
‫لکھ کر پوری د ی ا ے ع یسا ی ت پ راس الم کی حج ت مام کر‬
‫ت‬ ‫‪)155‬پ ن‬ ‫ج ‪ 3‬صن‬ ‫دی(م طالعہ ب ری لو ی ت ن‬
‫ہ‬ ‫پ‬
‫ف ب راہ ی ن‬ ‫ش ئ’’ ‪۱۸۸۰‬می ں ا ہوں ے ا ی لی صن ی ئ‬
‫احمدی ہ ا ع کی ‪،‬جس می ں ان کاادعاء ٓاریوں اور عیسا ی وں کے‬

‫‪126‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫ں ٹ ت‬
‫ڈت دی ان ن ند اور پ ادری‬
‫فا نسالم پ ر نحم لو کا وڑ ھا۔اس زماشے می ں پ ن ت‬
‫ے۔پ ج اب کے‬ ‫ے ھ ن‬ ‫سڈر ن م سلمانوں کو غب ہت پ ری ان کررہ‬
‫م لما وں ے مرزا ئ الم احمد نسے ب ہت ام ی دی ں ب ا دھ ی ں اور اسے‬
‫ہت چ ندہ خدیت ا ‘‘‬ ‫ےب ف‬ ‫ب راہ ی ن احمدیق ہ کے ل‬
‫ت‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫(ع ی دۃ االمت ی ع ی م ا ن ب وت از مر ب ص ‪)۶۰‬‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬‫ی ز‪:‬‬
‫ب وہ‬
‫ے چ ارگی می ں جلک ن‬ ‫وں شکی ت‬
‫اس ب‬ ‫ں‬ ‫ہوں ے م سلمات‬ ‫’’ا ئ‬
‫ے کا‬‫ے بلراہ ی ن احمدی ہت ھ‬ ‫خ‬
‫ان تھ‬ ‫ف‬
‫وں کے ا ھو پ ری م ن‬ ‫ہ‬ ‫ٓاریوں اور عیسا ی ق‬
‫اع الن کردی ا ‘‘(ع ی دۃ االمت ی ع ی م ا ن ب وت از مر ب ص‬
‫‪)۶۰‬‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ص‬
‫ٓاپ ے کب ھین اس سم کی دور از کار اور الحا ل صوں‬
‫ت‬
‫م ں کب ھی ن چ‬
‫ن‬ ‫ں لی ظ ھی ‘‘‬ ‫ن‬ ‫دل سپق ی ہ ی ہی‬ ‫ی‬
‫(سوا ح اسمی از موال ا م ن ا ر احسن گ ی ال ی ج ‪ ۲‬ص ‪)۳۸۰‬‬

‫ے‬ ‫تاگر تچ ہ اگ ل‬‫’مولوی اسماشع ی ل صاحب اور سضی د احمد صاحب‬ ‫’ ت‬

‫ے گر‬‫م‬ ‫دعت الہ خ ب ت ای ا ق کر ے ھ‬ ‫اور ب ن ِ‬ ‫زرگوںن کی ب انوں کو رک ت‬ ‫ب ُ‬
‫ہت سی ب ا ی ں کالی ں کہ ی ر ال رون می ں اس‬ ‫ہوں ے ب ن‬
‫اورقپ ت ہ ب ھی ہی ں م فلت ا ‘‘۔‬‫ٓاپ اان ت ن‬ ‫نش‬
‫کا‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫ص‬
‫گڑھ) ت‬
‫م‬‫ج‬ ‫( ی ح الع ب ادات ع حہ ‪ ۴۵‬طب وعہ اردو پ ریس ‪ ،‬لی س‬
‫ے‬ ‫وہ اب ی ہ مولوی اسما ی ل دہ لوی کو امام رازی سے ب ڑا ھ‬
‫لفک ت‬ ‫ق‬ ‫ہ ی ں‪:‬‬
‫ے ہیں‬ ‫پ خھ‬ ‫ر‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ی ی‬‫ں‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫اسی‬
‫صاحب ے ج ن کوفوہ ا ب ی ہ ہش ن دف امام ر الدی ن تن‬ ‫اسماع ی ل‬
‫کہ ’’ مولوی ف ض‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫اور ا عی کے ج ا‬ ‫رازی سے ا ل اور ب راب قر امام اب و حن ی ہ ف‬
‫( ی ح الع ب ادات ص حہ ‪ ۶۰‬م طب وعہ اردو‬ ‫ہ ی ں ‘‘۔‬
‫س ن‬ ‫ع‬
‫پ ریس ‪ ،‬ضلی گڑھ)‬
‫ن ت‬
‫ن‬
‫لی ہ و ن لم ور ہ ی ں اور ٓاپ کاضسای ہ ہ ھا‪:‬‬ ‫ع‬ ‫ض‬‫ح ور صلی‬
‫ٓال حسن موہ ا نی ر ن وی ’’ مول ِد‬ ‫ِ‬ ‫ح ضہّٰللارت موال ا‬ ‫ف‬
‫تل س الم کا ورہ و ا اور ٓاپ کا‬ ‫مصط وی ن ‘‘می ں حتور علی ہئال فصالۃ وا‬
‫ت‬ ‫سای ہ ن ہ ہ و ا ب ی ان کر ے تہ و تے رما ے ہ ی ں۔‬
‫بٓادمی ہ و ا و اس ماہ کا سای ہ ہ و اج س کے سای ہ ن ہ‬ ‫ہ و وہ ن ور خ‬
‫ے خ دا‬ ‫ِ ہ‬ ‫دا‬

‫‪127‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ع‬
‫(مول ِد مصط وی ص حہ ‪ ۲۴‬طب وعہ اردو پ ریس وا ع لی‬ ‫م‬
‫ف پ غ‬ ‫ث‬ ‫گڑھ)‬
‫ص‬
‫نت ہ ن وا تکہ وہ ص ت ی مب ر ﷺ کی ش ی ح‬
‫ح‬ ‫اب‬ ‫ہاں سے‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫ے ج و حکی م ت خرمذی ے ب س د م پص غل ذکوان سے کہ وہ ب ھی م ہور‬ ‫ہ‬
‫دھوپ اور‬ ‫ے تکہ ی مب ر ﷺ کا سای ہ ف‬ ‫ہ‬ ‫صحابنی ہ ی ں ناس راج ک ی ا‬ ‫ن‬
‫ے (کت اب اال ست سار ص‬ ‫چ ا د ی می ں ہی ں مع لوم ہ و ا رہ ا ہ‬
‫ث‬ ‫ن‬ ‫‪)322‬‬
‫ج‬ ‫م‬
‫صاحب اک ر تم ی الد کی لتسوں می ں مذکورہ‬ ‫ت ن‬ ‫سن‬ ‫ح‬
‫موال اتٓال خ‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫سال می ثں‬ ‫ے ۔ٓا ر می ں و ا کا دس نور ب ن گنی ا ق فھا کہ ت‬ ‫ے ھ‬ ‫پ ت ن‬ ‫کر‬ ‫ڑھا‬ ‫عر‬
‫ے ہ ی گھر می ں ج لس م ی الد ب وی م ع د رما ے (ٓا ار‬ ‫ای ک مر ب ہ اپ‬
‫ص ن‬ ‫ف‬ ‫رحمت ص ‪)18‬‬
‫ے‬ ‫لوگ کام ُلوں کی ارواح سے ش ی ض حا ٹل کرت‬ ‫’’وہ ا ب ی ہ قت‬
‫ے‬ ‫رک ج لی ھ ہرائ‬ ‫ِت‬ ‫س کےن ثاعمال کو‬
‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫کو محال ُاور اس اع ادق اور ا تغ‬
‫ے ازرو ے‬ ‫ص فج ا ا ہ‬ ‫ہ ی ں قسو ا ن کے اس ول کا لط و ا اب ت ک ی ا‬
‫م‬
‫( ی ح الع ب ادات حہ ‪ ۵۰‬طب وعہ اردو‬ ‫چ ن د م دموں کے ‘‘ ۔‬
‫ف ق‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫گڑھ)‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫پ ریس ‪ ،‬علی‬
‫ن ر ہ وہ اب ی ہ‬ ‫ے واال‬ ‫رواجندی‬‫ُ‬ ‫ول ا ی ر کا‬ ‫ِ‬ ‫ے کہ اس‬ ‫’’ تج ا ا چ اہ ی‬
‫ب‬
‫ے سو ا ہوں ے اور ھی‬ ‫صدی ن می ں پ ی دا ہ وا کہت‬ ‫ے ج و ی ترہ غ‬ ‫کا ہ‬
‫سب دی ن کی‬ ‫ے ہ ی ں کہ ی ہ ف‬ ‫ش‬ ‫ب تہت سی ب ا ی ں لط کالی ہ ی قں اور ہ‬
‫ے‬ ‫رٓان ریفتمی ں ج و غ رمای ا ہ‬ ‫ازاں ج ملہ ی ہن کہ ش‬ ‫ں ہَ ی ں ْ ُ ْ‬ ‫ب ا یْ ْ‬
‫ن ْ ِ ی عَ ی ’’ َم ًرکی تن پ ُکار ے ہ ی ں ی ر ہللاف کو ‘‘‬ ‫و‬
‫اَل ِت ْ‬ ‫د‬ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ُو‬ ‫ک ہ یفَد ع‬
‫ماسوی ہللا کو ئ رمای ا‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫م‬
‫ے‪َ :‬د عُو ا مَع ِ ا حَد ا و نق ف‬ ‫ہّٰللا‬
‫ی ا رمای ا ہ‬
‫ے ی ا رسول ہللا تصنلی ف ہّٰللا تعلی ہ وس لم تے ج ںو رمای ا‪ :‬اذا س لت‬ ‫فہس ئ‬
‫ماسوی ہللا‬ ‫ل‬ ‫اذا ا فس تہّٰللا افس عن اللّٰہ و ہا الک‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫یث‬ ‫ق ب ی ی تب‬
‫ی‬ ‫ن ع‬ ‫ن‬
‫ہّٰللا‬ ‫ن‬
‫ے کو م عت رمای ا اور ر ہ وہ ا ب ی ہت قا سی ٓا کوںت اور حد وں کو‬ ‫سےمحما گ‬
‫ے اور وعظ می ں‬ ‫صاف ر ری ں ل‬ ‫ت‬ ‫لکہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ال‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫ایس‬
‫ط‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ی ب ظ‬ ‫ی‬
‫ے کہ ی ہاں قن سے‬‫ل‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ب ی ان کر ے ہ ی ںن جس سے اہ ر شو ا ت‬
‫لکہ وہ ین ا خ اصخ مراد ہ ی قں ًج و ظ ر ہی ں‬ ‫ماسوی ہللا م ُراد ہی ںف بش ت‬ ‫ت‬
‫ط‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫ج‬
‫ے‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫تنن‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫عا‬
‫ط ب‬ ‫ص‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کہ‬ ‫ے۔حاال‬ ‫ر‬ ‫اور‬ ‫ق‬ ‫ارواح‬ ‫ن‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ٓا ت ی‬ ‫ے‬
‫ے اسی کا ام‬ ‫الزم ٓا ی ہ‬ ‫حدی ث کی ن‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ے ‘‘۔( ی ح‬ ‫والی‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫لے‬ ‫چ‬ ‫ی‬‫اور ک ھ‬ ‫کو‬ ‫م‬
‫رٓان‬
‫ف ع وی ج ن‬
‫ہ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫الہ‬ ‫دعت ِ ِض‬ ‫اور حری‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫فہ‬ ‫ب‬
‫ق‬ ‫الع ب ادات ص حہ ‪ ۲۳، ۲۲‬قم طب وعہ اردو پ ریس ‪،‬نعلی گڑھ)‬
‫ن اس ٓاداب ب و ِر صالحی ن (ی‬
‫تع ی ب زرگوںن کی ب ور کا‬ ‫ت‬ ‫ے)کون وہ ا ِ‬ ‫’’پ‬
‫مارے‬ ‫ے ہ ی ں حاالت کہ ہ ُ‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ئ‬ ‫ُت‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ق لیک ت‬ ‫ب‬ ‫ئ‬ ‫ادب کر‬
‫ے ٓا ے ہ ی ں کہ م ب ور کے سا ھ ما ن ن د ا س‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ے‬ ‫ے علما‬ ‫اگ ل‬

‫‪128‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫پ‬
‫ے ا س کی ح ی ات می ں یش ٓا ا‬ ‫ے ج یس‬ ‫پ تاس اور تل ن قحاظ کے پ یش ٓا ا فچ اہ ی‬
‫لی گڑھ)‬ ‫ہ و ا ‘‘۔( ی ح ا ع ادات ص حہ ‪۳۶‬م ب وعہ اردو ری ع‬
‫س‪ ،‬ث‬ ‫پ ن‬ ‫ق ط‬ ‫ق‬ ‫لب‬
‫زرگان دی ن کی ب ر کے ری ب م سج د ب ن ا ے کا ب وت اور‬ ‫وہ ا ہ کا برد‪ِ :‬‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫بی‬
‫’’ج و وہ ا ب ہ عن ہ د ا کر ے ہ ں کہ اکث ر ش ا خ ہ دن‬ ‫ت‬
‫م‬ ‫یق‬ ‫ی ط ی ق‬
‫ے کہ م سج د کے پ تاس م ب رہ ی ا م ب قرہ کے پ اس م نسج د‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ت‬
‫ا‬ ‫م نی ئں ہ و‬
‫ے ہ ی ں کہ عی ن ب ر نس ت ان می ں ماز‬ ‫ک‬
‫ے ناس کو ویہ اکب یتہ ہ‬ ‫ب ا نی ج ا ی ہ‬
‫ےسو اں‬‫ہ‬ ‫ک‬ ‫س‬
‫ے کہن ج ہاں سے قا الم فال ہ‬ ‫ے اور ی ہ ہی ں د ھ‬ ‫پ ڑھ ا ہ‬
‫ے کہ ُ م سج د ِ ب ویت اور ضمر د ِ مصط وی ف ت ی علٰی‬ ‫سے ی چ ی ہ‬
‫ا‬ ‫ٓا‬ ‫ال‬ ‫ہی‬
‫الم اور ا س کے سا نھ ح رت صدیق اور اروق‬
‫ع‬ ‫صاحب ہا الصالۃن وال س ق‬ ‫ض‬
‫ے‪ ،‬ازاں ج ملہ ظ یت م‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫گہ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ُ‬ ‫ہما‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫تر‬
‫ش‬ ‫بی‬ ‫ہّٰللا‬
‫رک ی الع ب ادت اور ب نت پ رس ی‬ ‫ظ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ھی‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫کہ‬‫ن‬ ‫کی‬ ‫رکات‬ ‫کب ت‬
‫ے کہ وہ ص دوق جس‬ ‫ہ‬ ‫سے اہ تر‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫رٓان‬ ‫ض‬ ‫کہ‬ ‫حاال‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ہ ت‬ ‫ے‬
‫ارون علی ہماافل سش تالم ُ کے‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫رت‬‫ح ل‬ ‫اور‬ ‫موسی‬ ‫رت‬
‫ح مت‬ ‫رکات‬ ‫ت‬ ‫ُمیکں بہ ت‬
‫رک اور خواجت تبل نا عظ ی م ھا کہ رے ا سے‬ ‫ب ض‬ ‫ایسا‬ ‫ت‬‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ےر‬ ‫رٹ ھ‬
‫س‬ ‫ص‬ ‫ع‬ ‫ٹ‬
‫ے پس ح رت ا لم ا ی ن لی ہ ال الۃ وا ل الم‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے ھ‬ ‫کےی تا کر ت ن‬ ‫ا ھا‬
‫اولی واج فب ا عظ ی م ھ ہرے‘ ‘۔‬ ‫یِ ٰ‬ ‫ق‬ ‫طر‬ ‫ب‬ ‫رکات‬‫ق‬ ‫ب‬
‫( ی ح الع ب ادات ص حہ ‪۳۹،۴۰‬م طب وعہ اردو پ ریس ‪،‬علی‬
‫ن‬ ‫نت‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫گڑھ)‬
‫ے قہ ی ں ی ع ی‬ ‫ش’’ج ن علما ے ہ ن د کو وہ ا ُب ی ہ اپ ن ا م ت دا ج ا‬ ‫ن‬
‫ُخ ا دان اہ ولی تہللا تصاحب کا سوا ن کے والد کے و تس سے‬
‫تلی ہ تو لم ُ‬
‫کی‬ ‫نہللا صلی ع‬ ‫لس رسول‬ ‫ا ن کے ب عض پو وں ک م ج‬
‫ن‬
‫ے اور ا‬ ‫کےتک ی اہّٰللاکر ے ھ‬ ‫عرسن ب ا تس ت ث اءت گا ےت‬ ‫ن‬ ‫روں کات‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫اور اور اپ‬
‫ے ‘‘۔‬ ‫ے ی ع ی ف عی ِن اری خ کر ے ھ‬ ‫سکو ب ہت ر ج ا ت نا قکر ے ھ‬
‫گڑھ)‬ ‫ع‬ ‫( ی ح شالع ب ادات ص حہ ‪۴۵‬م طب‬
‫ن وعہ ُاردو پنری بس ‪ ،‬لی ُ غ‬
‫ے کہ ا نت ن قکو ھی وہ اب ی ہ م ر ی‬ ‫’ت’اور ی خ ع ب دالحقستٹدہ لوی ن‬ ‫نت‬
‫سب کو‬
‫ف‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫سے‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫سان‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫عرس‬
‫خ‬ ‫ّن‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ما‬
‫ص‬
‫ے ‘‘۔ ( ی ح الع ب ادات حہ‬ ‫ہ‬
‫ارج ھ ہرای ا ہ‬ ‫ع‬
‫ب دعت و ے سے‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫س ‪ ،‬لی گڑھ) ن‬ ‫‪۴۶‬م طب وعہض اردو پ ری ن‬
‫ٓال حسن موہ ا ی ر وی ’’ ب ی ‘‘ کا رج مہ‬ ‫ےہ ِ‬ ‫تا‬ ‫رت موال‬ ‫ت حئ ف‬
‫خ ف ن‬ ‫غ‬ ‫ں‪:‬‬ ‫نی‬ ‫رما‬ ‫کر ے ہ و نے‬
‫ے واال ‘‘( کت اب‬ ‫ف ’’ بص فی کے ع ی ہ ی ں ی ب کی ب رل دضی‬ ‫م‬
‫اال ست سار حہ ‪ ۲۸۸‬م طب وعہ دارالمعارف‪،‬ا ل مارکی ٹ‪،‬اردو‬
‫ب ازار‪،‬ال ہ ور)‬

‫‪129‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ات کا معی ن ہ وگ ی ااور وہت سر مک نون ب ا‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫اسماء اور‬ ‫ن‬ ‫اکمال‬‫ب ف‬
‫ہ‬
‫نج ل ب اب ظ مت ک ب ل د وا‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫کن کون ما د ار م د ون‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م ت ث ال ن‬
‫ارادت زمفی ن محب ت‬ ‫ےاور ہای ت ادب سے اس ے ج ب ی تن ن‬ ‫ہ‬
‫ا‪:‬اسی‬ ‫عالی ے رمایف ن‬ ‫ق‬ ‫ح‬‫ن‬‫کہا‪،‬‬ ‫للہ‬ ‫حمد‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ت‬
‫دہ‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫س‬ ‫کر‬ ‫ھک‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫تپ ر‬
‫ی‬ ‫ٰ ک غ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫ے می ں ے ج ھ ن تکو پ یئدا ک ین ا اور ی را ام دمحم ر ھا۔ٓا از ٓان ر ش‬ ‫جوا ط‬
‫ے اور ا ہا ے ب وت ب ھی ج ھی پ ر‪،‬پ ھر اسی وقرسے‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ق‬ ‫ھی‬
‫اور ج ملہ مصد ات‬ ‫مکان ب ش‬
‫ف‬ ‫و‬ ‫زمان‬ ‫اور‬ ‫کرسی‬ ‫و‬ ‫ئ‬ ‫عرش‬ ‫اور‬ ‫ظ‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫لوحف‬
‫ل‬
‫وی مولہ م ی الد ا ن ب ی‬ ‫مصط‬ ‫ے(رسالہ مولود‬ ‫ہ‬
‫کنن کاں اہ ر و ت ف‬
‫ف‬ ‫م ن ا ا امت ندمحم ی ہ کا م ضق ہ عمل ص ‪ ،397‬ن‬
‫ش‬
‫ٓادم کی پ ی ا ی می ں ج لوہ ا روز ہ وا اور‬ ‫ئ اور ور دمحم ی ح رتن‬ ‫ت‬
‫ا(رسالہ مولود‬ ‫ت‬ ‫ک‬
‫ج ی فق‬ ‫دہ‬ ‫س‬ ‫کو‬ ‫ٓادم‬ ‫ے‬‫ن‬ ‫ٓاسمان‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫زم‬‫ش‬ ‫کہ‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مام‬
‫مصط وی ب مولہ م ی الد الن ب ی م ن ا اامت دمحم ی ہ کا م ہ عمل ص‬
‫‪)400‬‬
‫ن‬
‫وی‬
‫رحمت ہللا کی را ن ؒ‬ ‫ن‬
‫ری‬‫والدت ‪ 1233‬ہ جن‬ ‫ہللا کی را وین ًکی ث ن‬ ‫موال ا رحمت ئ‬
‫ب م طابئق ت ع‪1818‬ءن می ں ہ و ی۔ ٓاپ س ب ا ع ما ی ہ یق ں۔آپ ے‬
‫ص ل کی ج ہاں رآن پ اک کے‬ ‫ے گھر تسے ہ ی ئحا ئ‬ ‫ا ت دا ی لی م ا‬
‫ں۔اس کے ب عد مدرسہ ثدمحم‬ ‫ت‬ ‫بعالوہ آپ کو ف پارسی ب ڑھا ی گ‬
‫ی ع‬ ‫پ‬ ‫کخ‬
‫ح ی ات دہ لی می ں دا لہ ن ل ی ا اور ی ہاں لی م حاص ل کیت ۔(آ ار‬
‫ت شرحمت صئ‪ )117‬چک ھ د وں ب عد ج ب ٓاپ کے والد نمحشرم دہق لی‬
‫ف ال ےناور ی ہاں مہاراقج ہ ہ ن دو رأو کے می ر م ی م ترر‬ ‫ئ ت‬ ‫ری‬
‫سا ھ‬ ‫کے ف ق‬ ‫چ‬
‫ہ و نے و خٓاپ ے مدرسہ کے ق ی ام کو ھوڑ کر والد ماج د‬
‫ن‬ ‫س‬
‫کرلی۔ دہ لی می ں ی ام کے دوران قٓاپ چ د ر اء‬ ‫کو ت ا ت ی ار مف ت‬
‫کے ح لئہ درس مینں‬ ‫ہللا ئمرادٓا ب ادی ہ ت‬ ‫ن می ں ئ ل کین سعد‬ ‫شکی م عی ت‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫م‬
‫ے۔ ی ہاں رنے و ےشٓاپ ے‬ ‫ے ھ ٔو روا ہ وگ‬ ‫مف ا ت ل ہ و ے ی ل‬
‫ئب دی سےن رکت کی‬ ‫درست می ں پ ا‬ ‫ت ی سعد ہللا قمرادٓا ب ادی ن‬
‫ے مکم ل ا ہماک سے‬ ‫کے ر رک‬
‫ع‬ ‫و‬ ‫ےہ‬ ‫ئھ‬ ‫ظ‬ ‫ش‬‫کے مک ئصد خ کو پ ی ق‬ ‫ع‬
‫اور ٓامد‬
‫ص‬
‫طب ی ہ غٓاپ کے‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ھا۔ ن لم‬
‫ن‬
‫ک‬ ‫ےر‬ ‫ے ود کو و ف ک ت‬ ‫خ نح ی ل لوم ی ل‬
‫ت لی ہ کے‬ ‫ئتم‬ ‫سے چئ ال ٓارہ ا ھا۔ چ ا چ ہ ل ط‬ ‫ک‬
‫ف ا ندان می ں صدیوں‬
‫ے‬ ‫ے ج ا قے رہ‬ ‫ئج داد ب ال ن‬ ‫ٓاجتکے ا‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫رما روأوں کے عالج ف قی ل‬
‫کے‬ ‫ے و ے ٓاپ ے و ت ث‬ ‫ہ‬ ‫ہ یشں۔ اس روا ی ت کو ب ر رار ر ھ‬
‫م ہور حکی م اس ت اد حکی م ی ض دمحم سے ع لم طب حاص ل کی(آ ار‬
‫رحمت ص ‪)118- 117‬‬
‫دی گر حاالت‬

‫‪130‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ٹ ف ت‬
‫ے جو‬ ‫ڑے پ ادری ڈاک ر ن نڈر ھ‬ ‫سب سے ب ت‬ ‫اس دور کے ف‬ ‫‪  ‬نظ‬ ‫ف‬
‫ے اور پورے ہ دوس ت ان‬ ‫گ گو اور م ا رے کے ن می ں طاق ھ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫نپ ر‬ ‫می ںشان تکی دھومئ چم ی ہ و ی ھی۔ ان کے ب ارےق می ں عام طور‬
‫ے می ں آ ے‬ ‫کے ؒم اب ل‬
‫ن‬ ‫ی ہ م ہور نھا کہ کو تی م سلمان نعالم دی ن ان ن‬
‫ن‬
‫موال ظا رحمت ہللا شکی را وی فے ہ صرف‬ ‫مت ن ہیق ں کر ا۔ م گر‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫کی چ‬
‫ست ظ اش دے کر‬ ‫ن م ا رے می ں ک‬ ‫نان کا ل ج ب ول ک ی ا ب لکہ‬
‫ق م ن ا رہ ‪ 10‬اپ ری ل‬ ‫ا ہی ں ہ ن دوس ت ان چ ھوڑ ے پ ر جم ب ور کر دی ا۔ ی ہ‬
‫ں ہظ وا جس می ں عال تے کے معززیتن اور‬ ‫ے۔ م ن‬ ‫آگرہ می‬‫‪1854‬ء شکو اکب ر آب اد‪،‬ئ‬ ‫ئ‬
‫ے م گر‬ ‫ے ی ن دن طےئھ‬ ‫رے کے لی‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫عما دی ن رگفی تک ہ و ٹ نف‬
‫ے بس ہ و ے کہ‬ ‫اور ب‬ ‫تدو دن کی گو نمیظ ں ڈاک ر ڈر اسن در زچئ‬
‫ے ہی تں آ ے اور اس کے ئب عد‬ ‫نیسرے روز م ا رے کے لی‬
‫ے۔‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫رکی‬ ‫خ‬ ‫کر‬ ‫ھوڑ‬ ‫چ‬ ‫ہ دوس ت ان‬
‫گن‬ ‫ی‬
‫چ‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫صوں می ں ا سٹ ا ڈی ا‬ ‫کے لف ح ش‬ ‫الف غ‬ ‫‪1857‬ء می ں ج ب وبی خا ی ا‬ ‫ن‬
‫ے ت ب ھڑ کے اور‬ ‫اوت کے ن ع ل‬ ‫غ‬ ‫ع‬‫ب‬ ‫ن‬ ‫کے سلط کے‬ ‫ق‬ ‫کمپ نی‬
‫عوام نے لم ب ناوت بنل د ک ی ا و قکی ران ہ ب ھی‬ ‫ن‬ ‫درج وں م ش امات پ ر‬
‫کے ا ت دار کے‬ ‫ف‬ ‫خاس می ں امل ہ وگ ی ا۔ چ ا چ غہ ای سٹ ا ڈی ا مپ ی‬
‫ک‬
‫عوام کی ب اوت کا ا عالن ان ال اظ می ں ہ وا کہ‬ ‫ح‬ ‫الف کی خران ہ کے‬
‫’’تملک دا کا اور کم مولوی رحمت ہللائکا ‘‘ ۔تان کے ب نڑے‬
‫ن مرحوم ب ت اشے ج ا ے ہ ی ں ج ہوں‬ ‫ودھری عظ ی م الدین‬ ‫ف‬ ‫ن ھی چ‬ ‫سا‬
‫لک‬ ‫م‬ ‫گر‬ ‫ے ان گری زی وج سے لڑ ے والے ل کر کی کمان کی م‬
‫دوسرے ئحصوں کی طرح کی ران ہ می نں ب ھی آزادی کی ن ی ہ ؒم سلح‬ ‫کے ن‬
‫تعد موال ا رحمت ہللا کی را ویب تکی‬ ‫ج فدوج ہد اکام و ی۔ اس کے ب‬ ‫ہ‬
‫ک‬ ‫ےم‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫چ‬ ‫طرح‬ ‫سی‬
‫ہ ئ‬ ‫وہ‬ ‫گر‬ ‫ے پڑ پ ن ہ‬
‫ر‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ے چ ھاپ‬ ‫بگر تتاری کے لی‬
‫ہ‬
‫ان کی‬ ‫ے۔ ج ن‬ ‫ے می ں کا قم ی اب وگ‬ ‫ے ج رت کر کے مکہخ کرمہ غ چ‬ ‫غچا ض‬
‫اوت کا م دمہ چن ال اور ‪ 3‬وری‬ ‫ب‬ ‫الف‬ ‫ن‬
‫‪1862‬ء کو یڈپ ٹی ک ش ن ر کر ال کے ح‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ری‬ ‫ی ر حا‬
‫رحمت ہللا‬ ‫ض‬ ‫ا‬ ‫موال‬ ‫سے‬ ‫ب‬ ‫کم‬ ‫ئ‬ ‫خن م‬ ‫ن ؒ‬
‫ق تسرکار ئ ب ط کر لی‬ ‫ح‬
‫اور ج ا ی داد ق‬ ‫دان کی ج اگی ر‬ ‫کیئرا وی کے پ ا ن ت‬
‫سے مال ق ا ی ں ہ و ی ں۔ ج وہ ر‬ ‫ماء‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫اں‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ن ہچ‬ ‫شگ نی۔مکہ م کرمہ‬
‫ع‬
‫کے لمی م ام کو پ ہ چ ان ل ی ا اور‬ ‫اس مر ِد درویش ف‬ ‫اس علماء ے ن‬
‫ادہ ک ی ا۔ اس دور می ں حج از‬
‫ل‬ ‫س‬
‫ان ن سے است ت‬ ‫لوگوں فے ث‬ ‫ب قہت تسے خ‬
‫دس رکی نکی ال ت ع ما ی نہ کا صوب ہ ھا اور ن ؒل طان ع ب دت ا جم ی د‬ ‫خم ف ت‬
‫ھوں‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫وی‬ ‫را‬ ‫ک‬ ‫ہللا‬
‫ق ٹ فن ن ی ت‬ ‫رحمت‬ ‫ا‬ ‫موال‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫ہن س‬‫دو‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫ش لی ہ‬
‫ےت رکی نکا رخ ک ی ا ھا‬ ‫ست ھا ے والے پ ادری ڈاکن ر ڈر ت‬ ‫ک‬ ‫ک‬
‫ں س ط ط ن ی ہ تکہثال ا ھا‪ ،‬اپ ن ی سرگرمی وں‬ ‫دور مین‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کو‪،‬‬ ‫ول‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫اور اس‬
‫ٹف‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫کا مرکز ب ن ا ل ی ا ھا۔ ڈاک ر ن ڈر ے وہ اں ی ہ ا ر دتی ا ضکہ ہ دوس ت ان کے‬
‫علماء اسالم کے ب ارے می ں ان کے اع را ات کا ج واب‬

‫‪131‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫سن‬
‫ے وہ عالم اسالم کے مرکز ط ط ن ی ہ می تں‬ ‫ے اس لی‬ ‫دے س ک‬ ‫ئں ت‬ ‫یہ‬
‫ماء می ں سے اگر کسی می ں ہ مت ہ و و‬ ‫ل‬ ‫آ ے ہ ی ں اکہ ی ہاں کے ع‬
‫ت ت‬
‫ئ مرحوم‬ ‫کرے۔ فسل طان ع ب د ال جم ی د‬ ‫ش‬ ‫ان کے اع راض حقات کا سام ا‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کرام‬ ‫ئ علما ت‬ ‫ے حرمی ن ری ی ن می ں‬ ‫ے حاالت کی ی قق کے نلی‬
‫ئ ان‬ ‫کو ل ک ھا کہت حج کے مو ع پ ر ہ دوسنت ان سے لوگ آ ے ہ وں و‬
‫ص‬ ‫سے صور حال مع غلوم کر‬
‫ے۔‬‫کے ا پہی نںت حی ح نرپورٹ دی ج ا ن ؒ‬ ‫م‬
‫وی‬ ‫ئ ہللا کی ران‬ ‫ج ب سل طان کا پ ی ام مکہ کرمہ ہ چ ا و تموال ا رحمت‬
‫ے کرام قے‬ ‫ے۔ علماٹ ف‬ ‫ے ھ‬ ‫کرمہ می ں بنسی را کر چ ک‬ ‫ہ ج رت کر کے مکہ م‬
‫ن‬
‫عالم ندی نن سے ڈاک ر ڈر کا م اب لہ‬ ‫ن‬
‫سل تطان کو ل ک ھا کہ جس ہ دوس ت ا ی‬
‫ق‬
‫ن ھا وہ نمکہ م کرمہ می ں موج نود ہ ؒ ی ں۔ چ نا چ ہ سل طان ع ب د ال جم ٹی د ف نمرحوم‬ ‫ہ وا‬
‫س‬
‫ے موال ا رحمت ہللا کینرا وی کو ط ط ن یضہ ب ال ل ی ا اور ڈاک ر ن ظڈر کو‬
‫ے م ا رہ‬ ‫دی ف نکہ وہ موال ا عسے جس مو وع پ نر ظ چ اہ‬ ‫دعوت ٹ‬
‫ے‬ ‫رے کےظ لی‬ ‫سے نم ا ن‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫کرلی ں۔ ڈاک ر ڈر کو ج ب لوم وا کہئ ان ت‬
‫ے ہ ی تں و ا ہوں ے م ن فا رہ‬ ‫لے مولوی رحمت ہللا آگ‬ ‫ن آگرہ وا ن‬ ‫وہ ی‬
‫ب‬
‫خکر ے سے ا کار کر دی ا اور اس کے ب عد رکی سے ھی راہ رار‬
‫کرلی۔‬
‫ث‬ ‫خ ف‬ ‫خا ت فی ار‬
‫الئت عث ا ن ی ہن کے لی ہ سل نطان ؒ ع ب د ال جفم ی د ئ مرحوم ب ہت مت ا ر‬
‫رما ش کی کہ وہ اسالم‬ ‫وی قسے ئت‬ ‫ے اور موال ا رحمت ہللا کی را ت‬ ‫ہو‬
‫ئ کت اب‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ع‬
‫اور ی حی ت کے خحوالے سے م ل ہ م سا ل پ ر سوط‬ ‫س‬ ‫م‬
‫ے پ ر چ ھپ وا کر د ن ن ی ا می ں سی م کی ضج اخے گی۔‬ ‫سرکاری ظرچ‬ ‫لنک نھی ں ج و ن ن‬
‫تچ ا چ ہ موال ا ے ’’اخ ہار الحقن ‘‘ کے تتام سے ای ک ی م کت تاب‬
‫نصن ی ف کی جس کا م ت لف زب ا وں می ں قرج مہ کروا کر سل قطان رکی‬
‫نکرای ا۔‬ ‫ن‬ ‫سی م‬ ‫سے‬
‫ان ؒ‬ ‫ے‬‫ن‬
‫س‬
‫نم ی د مرحوم ے ط ط ن ی ہ‬ ‫ل‬
‫طان ع ب د ا ج‬ ‫س‬
‫ہللا کی را وی کو ل ن‬ ‫ش‬ ‫رحمت‬ ‫ق‬‫ا‬ ‫موال‬
‫س پ ر ا ہوں ے ی ہ کہہ کر معذرت کر‬ ‫ج‬ ‫کی‬ ‫کش‬ ‫م ں ام کی پ ی‬
‫خ‬ ‫ی ی‬
‫اب ی ہ گھر‬ ‫دی کہ اپ ن ا سب نچک ھ چ ھوڑ کر دا کے گ ھر می ں آگ ی ا ہن وں‪ ،‬ن‬
‫ن ج ا س کت ا۔ مکہ م کرمہ می ں ا ہوں ے ای ک‬ ‫اور ہی ں‬ ‫چ نھوڑ کر ک ہی ں ق ئ‬
‫ک‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫فدی ی درخ ت‬
‫ے لک ہ کی ای ب ن‬ ‫نس کے خلی‬ ‫ارادہ ؒ ک ی ا ج‬
‫ب‬ ‫سگاہ ا م کر ےن کا‬
‫ی اض ا ون صولت ال ساء ی گم ے زمی تن ری د کر عمارت وا‬
‫حلہ حارۃ خ ال ب اب می ں‬ ‫ع‬ ‫کے م‬ ‫ن‬ ‫دی۔ ی ہ مدرسہ آج ب ھین مکہ م کرمہ‬
‫دمات می ں‬ ‫ف‬ ‫سے دی ینو ل نی می‬ ‫’’مدرسہ صول ت ی ہ ‘‘ کے ام ن‬
‫اور‬ ‫ت‬ ‫حر‬‫ے۔ اس کے قسا ئت ھ ا ہوں ے ص عت و خ‬ ‫مصروف ہ‬
‫ک اسکول ا م ک ا س منں طل ہ کو م ت لف ہ رن‬ ‫تی ت‬ ‫کاری کا ا‬ ‫دست ئ‬
‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی ج‬ ‫ت‬
‫مدرسہ صولتت ی ہنکے‬ ‫طان ے پ ش‬ ‫کے سل ن‬ ‫ش‬ ‫رکی‬ ‫ے۔‬
‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫خس ک ھا‬
‫ی‬ ‫خ‬
‫انراج ات سرکاری طور پ ر ب ردا ت کر ے کی کش کی و ا ہوں‬
‫ے اس سے معذرت کر دی اور کہا کہ ج و م ت لف م سلمان مل‬

‫‪132‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ش‬ ‫خ‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬می نں‬ ‫ہ‬ ‫کے ا راج ات ب ردا نت کر ر ن‬ ‫ج ل کر اس مدرسے ث‬
‫نں کر ا چ اہ ت ا۔موال ا‬
‫م‬
‫حروم ق ہی‬
‫واب سے م ت‬ ‫عادت اورلک ت‬ ‫انن کو ؒاس س ن ن‬
‫ئ‬
‫ے ہ ی ں کہ جس زما ے می ں نوہ مکہ کرمہ‬ ‫پکی نرا وی کے سوا ح گار ھ‬
‫ام موج ود‬‫ت ت‬ ‫مکہ م کرمہ می ں ڈاک کی سی م کا کو ی ظ‬ ‫ے‪ ،‬تاس دور می ں ن خ‬ ‫ن ہچ‬
‫اور‬
‫ے ن‬ ‫رکھ آ تے ھ‬ ‫کے خدروازے پ رت‬ ‫ےن طوط حرمن ن‬ ‫ہی ں ھا۔ لوگ اپ‬
‫ے۔ موال ا‬ ‫ے ط لے ج ا ے ض ھ‬ ‫ے پا‬ ‫لوگ چ ھا ٹ کر پا‬ ‫سے ن‬ ‫وہ ی ں ؒ‬
‫رورت کی‬ ‫ن عوام کو قاس ت‬ ‫کام اور‬ ‫کے‬ ‫کرمہ‬ ‫ے مکہ م‬ ‫ئ‬ ‫ہللا‬ ‫رحمتت‬
‫خ‬ ‫ح‬ ‫ق‬
‫طرف وج نہ دال ی اور ب ا ناعدہ ڈاک ت ا ے کے ی ام کی حری ک‬
‫دی۔ ی ہ ظ ن ام ان کی ز دگی می ں و ن ہ ب ن سکا ل ی کن ان کے‬ ‫نش‬
‫م‬
‫دمحم سع ی د مرحوم کے دور می ں مکہ کرمہ می ں ڈاک‬ ‫موال ا ق‬
‫عم‬ ‫نن ق‬ ‫خج ا ی‬
‫ا ے تکا ب ا ن اعدہ ی ام ل می ں ال ی ا گ ی ا۔‬
‫صا ی ف‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ث‬
‫رحمت‬‫خ‪،‬موال ا ن ظ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ل‬‫ق‬‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ا‬
‫ی ب مج ہ‬ ‫ر‬ ‫‪،‬اک‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫صو‬ ‫مدرسہ‬
‫۔(آ ک را وی آ لار و خ‬
‫رحمت‪،‬ا‬
‫ث‬ ‫ن‬ ‫ار‬
‫ک‪،‬الم ا نرہ‬‫دمات‪،‬ب ا ب ل سے نرآن ت ف‬ ‫جن‬ ‫ہللا ی‬
‫الکب ری ‪،‬روزما نہ پ اکس تن ان ‪ ،‬وری ‪،2005 ، 7‬ماہ امہ ذکرو کرموال ا‬ ‫ن‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫رحمت ہللا کی نرا وی مب ر)‬ ‫ٰ‬
‫کے ا نکار‬ ‫رحمت ہللا کی را وی ن‬ ‫ن‬ ‫موالن ا‬
‫ب ن دہ خت اچ یز کے زدضی ک اس ج گہ موال ا کی را وی کے‬ ‫ن‬
‫ے‪.‬‬ ‫ب‬ ‫ظ ری اتن کا نم صر ق‬
‫احاطہ ھی روری ہ‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫رار‬ ‫ورا ی ت کا ا‬
‫ئ قرسول ہللا ﷺکی ورا ی ت م دسہ کا ا رار کر ے‬
‫ت ئ شخ‬ ‫ف‬ ‫ہ و ے ر م طراز ہ ی ں‪:‬۔‬
‫ن‬
‫ے کو یف ص‬ ‫خ ئ ’’عرب می ں ہ ر طرف تک رت کے ا دھی رے ھ‬
‫کا ٓا ت اب‬ ‫ظ‬ ‫ﷺ‬‫ف‬ ‫دا ے واحد کی ع ب تادت ن ہ کر ا تھا‪،‬پ ھر ٓاپ‬
‫ٓاب و اب کے سا ھ ط لوع ہ وا کہ ک رم لمت و‬ ‫اس ن ا ن ت‬‫ضرسالت ن ش‬
‫ممالک می ں بق ھی ی ہ‬ ‫ک مٹ گ ی ا اور ئدوسرےف ت‬ ‫ت‬ ‫اللت نکا ن ن‬‫شن پ‬
‫ں رما ے ہ ی ں د ج اء‬ ‫عالی سورۃ الما شدہ می ت‬ ‫ہ‬
‫رو ی چ نی چ ا چ ہ ہللا مب ٰ‬
‫اس خ دا کی‬‫خ‬ ‫پ‬ ‫مہارے‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫‘‬
‫‘‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫اب ی‬ ‫کم من ہللا نور و کت ش‬
‫ے ج و ود ب ھی‬ ‫چ ہ‬ ‫کی‬ ‫ٓا‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫والی‬ ‫ے‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫کر‬ ‫ن‬ ‫طرف سے ورن اور رو‬ ‫ش‬
‫ے ‘‘ ور سے مرادٓا ح رت ﷺ ہ ی ں ‘‘(ازالۃ االوھام‬ ‫رو ن ہ‬
‫‪)۳۷۶‬‬ ‫ج ‪۲‬ص ض ن ظ‬
‫۔‬ ‫‪۳۷۵‬‬
‫ت‬
‫ن مولوی ان عام الحسن کان دھ‬
‫حا ر و ا ر‬
‫صاحب کے م ع ل ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫لوی‬ ‫ن‬ ‫ش ن ھ‬
‫ے سہ ماہ ی مج لہ‬ ‫مولوی و رالحسن را د کا د لوی دیو ب دی ے اپ‬

‫‪133‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫احوال وٓا ث ار کی ن قاش‬
‫وی کا‬ ‫اعت اص می ں موال ا نرحمت ہللا کی را ن‬ ‫ِ‬ ‫ت‬
‫ے جس می ں موال ا رحمت ہللا کی را وی‬ ‫توب ل ک ی ا ہ‬ ‫تای ک مک‬
‫ع س نت‬ ‫حری ر کر ے ہ ی ں‪:‬‬
‫ے ہیں‬ ‫رسول صلی ہللا لی ہ ن و لم ج ا‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ق ’’ہللا‬
‫ہ‬
‫اب واال کی ج ا ب سے و گی‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫کی ج قس ن در ب ھی ا الح و قرمی م ج‬
‫ص‬
‫ے اسی در م سر ت کا سب ب ہ و تگی ‘‘(سہ ماہ ی‬ ‫ھ ح ر و ا ز کے ی‬
‫جم ی چ ی ث لن‬
‫احوال وٓا ار‪،‬کا دھلہ ب اب ت اپ ری ل ؁‪۱۹۹۶‬ء ا دسمب ر ‪۱۹۹۷‬‬ ‫م ج لہ ف‬
‫؁ء ص حہ ‪،۱۱۱‬بحوالہ مسلک دبیر پر ُم حرفین کے پیدا‬
‫کیے گئے غشبہات کا اِ زالہ)‬
‫فن‬ ‫ع غ‬ ‫ض‬ ‫ع لم ی ب‬
‫سے ح کور تﷺ کے لم ی ب کی ی کی‬ ‫ج ن ٓا ی ات ت‬ ‫ت‬
‫ں‪:‬۔ فن‬ ‫ےہی ت‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫ے ‪،‬ان کے ل قع غھ‬ ‫جا یہ‬
‫ے ج یسا کہ دی گر‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫ذا‬ ‫ین ق‬‫ن‬ ‫ب‬ ‫لم‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫تی‬ ‫مذکورہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ٓا‬
‫ے۔چ ن ا چ ہمف ر ی ب اسی ج واب کے ذی تل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫ٓا ی ات‬
‫ے خکہ اگر می ں ذا ی‬ ‫ہ‬ ‫ہوم‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫۔ٓا‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫ی ہ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫ی‬ ‫ج‬ ‫می ں غ‬
‫ات ب الکخل‬ ‫خ‬ ‫ہ‬
‫ل ی عب‬ ‫و۔۔۔۔ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫یج ج‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ہی‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫وحی‬ ‫ر‬ ‫طور پ ر ب ی‬
‫طور م عنماکان و مای کون کا لم اصہ دا‬ ‫ی‬ ‫ے کی و ککہ ذاشی ن‬ ‫ندرست ہ‬
‫ے ‘‘(ازالۃ االوھام ج‬ ‫ی ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫وت‬ ‫ب‬ ‫رط‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ے ب‬‫اور‬ ‫و دی ہ‬
‫‪ ۲‬ص ‪)۳۶۷‬ہ لک ت‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ےص ی حق ھق‬ ‫ایس‬
‫ت‬
‫ے کہ ا تب ی اء لی ہم ال س الم کو وحی اور‬ ‫عی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫’’ا‬ ‫ع‬
‫ص‬ ‫ن لی م ال ہی کے ذری ع‬
‫ے اور ی ہ ب ات ذات‬ ‫ے لم کمحا ثل ہ و ا ہ‬ ‫ع‬
‫ے ‘‘(ازالۃ االوھام ج‬ ‫ب وی می ں ﷺ لی وج ہ اال ل اب ت ہ‬
‫‪ ۲‬ص ‪)۲۸۰‬‬
‫ن‬
‫لک ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫کار‬ ‫و‬
‫ٓاپ پ‬ ‫داء‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ے ہ وے ھ‬ ‫ن‬ ‫کار‬ ‫پ‬ ‫کو‬ ‫ﷺ‬ ‫ن‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬
‫ش‬
‫’’حج ر اور ج ر ے ب ھی کی ی ہ دا سالم عل ی ک اے‬
‫رسول خ دا (احسن االحاد ی ث ص ‪)۴۷‬‬
‫ش‬ ‫نف نق‬ ‫ق‬
‫ت‬ ‫مف ت غ‬
‫ب‬
‫دی م حلہ چ اہ ی ب ی اں‬ ‫ن‬
‫ن ی الم د س گی ر صوری ی ب ئ‬ ‫ح‬
‫گرامی کا‬‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے۔والد‬ ‫ں پ ی دا ہ و‬ ‫ورق می ت‬ ‫نا درون نموچ ی گ بی خٹ ال ہ‬
‫موال ا دمحم‬ ‫ب خام موال ا حسن ش صد ی ھا۔ب ڑے ب تھا ی خ‬ ‫ی‬
‫ک طابش ئت‬ ‫ش فمسج ئد ’’مال نجم ی د ‘‘ال ہ ور می ں ای ک عرصہ ش‬
‫ت‬
‫ے۔والدہ ماج دہ ی خ الم ا خ‬ ‫ے رہ‬ ‫کے را ض ا ج ام دی‬

‫‪134‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن غ‬ ‫ض‬
‫ح ضرت خموالف ا ش غالم محی الدی ن صوری ہ شدا م‬
‫کی م ی رہ‬ ‫اتل ح وری( ن ی ق ہ اہ الم ع نلی مغج ددی دہ لوی) ق‬
‫ل‬
‫صوری‬
‫ن ن‬ ‫ف‬ ‫صوری کو موال ا ق الم مفحی الدیخ‬ ‫ش‬ ‫ں۔موال ا‬
‫ض‬
‫ل‬
‫ئھی‬
‫ن لی نہق ہ و ے‬ ‫اگرد‪،‬داماد‪،‬مری د ب اص ا اور‬
‫ن‬ ‫ص ت‬ ‫کا‬ ‫وری‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫دا ش‬
‫کا ق رف حا ل ھا۔موال ا صوری نے نم والت‬
‫کمال حا تصل ک ی ا خاور اپ تی ذہ ا ت اور‬ ‫ن‬ ‫و نمع والت می ں‬
‫ص‬
‫ے اسا ذہ سے راج حسی ن حا ل‬ ‫مح ت کی ب دولت اپ‬
‫ف‬ ‫غ ق‬ ‫ک ی ا۔ن‬
‫‪۲۵‬ج وری ‪۱۸۸۳‬ء تمفی ں ای ک ن ی رمنلد حا ظ‬
‫ی) ے ای ک‬ ‫پ‬ ‫دمحمظ ل ک‬
‫ھوی(مولف سی ر دمحم ی ج اب ت‬ ‫م ن ا رہ می تں ن ق‬
‫آپ کے آبناؤ اج داد اور اسا ذہ کی ب اب ت‬
‫سوال ک ی ا و موال ا صوری ے ج واب دی ا‪:‬‬
‫ش‬ ‫ق‬
‫ج‬ ‫خن‬
‫ے ن سے‬ ‫خ‬ ‫’’می را ا ندان پ نب زرگوار صور ہتت م ہور ہ‬
‫ب‬
‫ک کےف ق اص و قعام‬ ‫فاطراف ہ د و ت ث ج اب و ڈی رہ ج ات ئ‬
‫ں۔ماسوا ے اس ی ر کے ب لہ‬ ‫ی ض ی اب و ا ی ر ال مرام ہ ی ق‬
‫ش‬
‫غو ک عب ہ اس ت اد و مر ق ی د م ی اں نصورین عخل نی ہ الرحمۃ (م ی اں‬
‫ف‬
‫ے ا ثدان کےف ی ض‬ ‫ے اپخ ت‬‫صوری) ت‬ ‫ع‬ ‫الم محی الدئی ن‬
‫لم‬ ‫ل‬
‫سے بشڑھ کر ر یس ا ل لم و می ز م ا م حد ی ن وا سری ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫سے ع لم حد ی ث و‬ ‫لوی علی ہ الر فحقمۃن‬ ‫دہ‬ ‫ع ب دالعزتینز‬ ‫ن‬ ‫اہ‬ ‫ا‬ ‫ت فموال‬
‫سے بنہرہ‬ ‫ئر ے ان‬ ‫ص‬
‫ج‬ ‫اور ی‬ ‫سی ر می ں س د مس د حا ل ک ی ا‬
‫ی ناب ہ و کر کت ابفی ں لکھی بں ج ن کو لما ےفعرب و م ے‬
‫ع‬ ‫ع‬
‫رمای ق‬
‫ری دکوٹ‪)۱۵۵ :‬‬ ‫ا۔(ا حاث‬
‫م‬ ‫پ س دن غ‬
‫موال ا نالم حی الدی ن صوری کے وصال کے ب عد آپ‬ ‫ن‬
‫دالرسول فعلی ہ‬ ‫ع‬
‫ی ب‬ ‫د‬ ‫س‬ ‫زادہ‬ ‫صاحب‬ ‫ت‬ ‫زاد‬ ‫ماموں‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫الرحمۃ سے ب عض ک ب درسی ہ پ ڑھی ں۔(اب حاث ری د‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫کوٹ‪)۳۸ :‬‬
‫ے پ یرومرش د اور اسا ذہ کا ذکر‬ ‫ای ک م ن اج ات می ں آپ اپت‬
‫ق ہ ی ں؛‬ ‫کر ے‬ ‫یوں‬
‫پ یر ضصوری‬ ‫دہ لویئ‬ ‫پغیر‬ ‫بہ‬
‫وری‬ ‫ح ف‬ ‫دری ا ے‬ ‫ش واص‬ ‫ہغ ماں‬
‫مد ن‬ ‫پ قاک‬ ‫آں‬ ‫علی‬ ‫اہ‬ ‫غ الم‬
‫من‬‫ق‬ ‫ب لہ‬ ‫آن‬ ‫الدی ن‬ ‫حی‬ ‫م‬ ‫خالم‬
‫اح ر‬ ‫ت اس ت اد‬ ‫دالرسول‬
‫ع‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫فا ضی‬
‫سر‬ ‫بر‬ ‫اج‬ ‫ی‬
‫ف ہم‬ ‫ل‬ ‫ہللا‬ ‫ر ی‬
‫کوٹ‪)۳۸ :‬‬ ‫ری د‬ ‫(اب حاث‬

‫‪135‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬
‫ش ت ن‬ ‫ج‬
‫نآپ ا من حما ی تت اس الم‪،‬ال ہ ور کے عب ۂنصا ی ف ئکے‬
‫ے ۔س نمب تر ‪۱۸۷۸‬ء قمی ں آپ ے ع یسا ی وں‬ ‫ا چ ارج رہ‬
‫واب می نں‬ ‫کے اتی ک رسالہ ج’’ن حریف الش ئرآن ‘‘کے ج ن‬
‫رسالہ حری ر ک ی ا اور ا جمن سے اف ن ع کروای شا‪،‬آپ ے اپ ی‬ ‫ت ن‬
‫کرادی۔‬ ‫م‬
‫ف کیئآمدن ا نمن کے ڈ می بں ا ن لئ ق‬ ‫ی‬ ‫تصا‬
‫( ذکرہ علما ے اہ ل س ت ال ہ ور‪ ۲۰۲ :‬حوالہ وا ے و ت‬
‫ن)‬ ‫‪۱۹۶۷‬‬ ‫ن ق‬ ‫ت‬
‫‪۲۶‬مارچ ف غ‬ ‫ع‬
‫صوری ے‬ ‫لی م سے را قت کے تب عدش ج ب قموال ا ن‬
‫آپ‬ ‫عملی قم ی دان می ں دم رک ھا و ن ہرتش و ب ولی ت ے ت‬
‫وا‪،‬ج ہاں ج ا ے‬ ‫ام کا ہرہ ہت‬ ‫کثکے دم چ ومے ‪ ،‬آپ کے ش‬
‫ماء کی‬ ‫ع‬
‫مواعظ می ں رکت تکر ے۔ ل ق‬ ‫ی ر لوگ آپ کے ق‬
‫ئ آپ کے دم دم سے ج ال پ ا ی ں۔اس و نت‬ ‫م ج الس‬
‫ں ب ڑی ادر‬ ‫عل تما ے ال ور می ں آپ کے ن معاصری ن میئ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ہ س ی اں ھی ں ج ن می ں سے چ د کے اسما ے گرامی ی ہ‬
‫ہ ی ں‪:‬‬
‫خ ف‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬
‫گوی‪،‬موال ق اذاکر ب گوی‪ ،‬لی ن ہ‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫دمحم‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫الم‬ ‫ا‬ ‫موال‬
‫روی‪ ،‬نموال ا‬
‫ٹ‬ ‫الم ادر ب یھ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫احمد‪،‬موال‬ ‫ن‬ ‫ور‬ ‫ا‬ ‫ن‪،‬موال‬ ‫فحم ی ی‬
‫دالد‬
‫ن‬ ‫ض ق ا سنن سہار پ‬ ‫ح‬‫ل‬ ‫ی ن‬
‫وری‪،‬موال ا عقب دہللا وف ت ٔ‬
‫کی۔‬
‫ہ‬
‫مرزا ادقی ا ی پ ر وی‬ ‫ے ت‬ ‫سے فپ ل‬ ‫ے سب ش‬ ‫فموال ا صوری ئ‬
‫ک ر لگای ا شاورئ علما ے حرمقی ن ن ری ی ن کیق ئ صدی ات حاصل‬
‫اطلہ کے رد‬ ‫ند ب ت‬ ‫کر کے ا ع ک ی ا۔مرزا ادی ا ی کے ع ا‬
‫ے نہ ی حری ر کی۔‬ ‫ی‬ ‫چ‬ ‫سے پ ہئلی کت اب ب ھی آپ‬ ‫سب ن‬ ‫می ں ق ن‬
‫م‬ ‫ل‬
‫فمرزا ادی ا ی ے ک ی ب ار آپ کو م ب اہ لہ کو ج دی ا گر ہ ر ب ار‬
‫ین‬ ‫رار ہ وگ ی ا ۔‬ ‫ض‬
‫خ‬ ‫ع‬ ‫ض‬ ‫ی‬
‫ت‬
‫کے‬ ‫ض‬ ‫دمات‬ ‫ی‬ ‫د‬‫ن‬ ‫کی‬ ‫آپ‬ ‫مۃ‬ ‫الر‬
‫ی ح‬‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫احمد‬ ‫امام‬ ‫لوی‬
‫پن‬ ‫ر‬ ‫ا ت ب‬
‫ل‬
‫احمد ر ا‬ ‫امام ف‬‫کے لوگوں ے امام ا لت س ت ن‬‫ہ‬ ‫ے ج اب ن‬ ‫م ع رف ت شھ‬
‫ت ا‪:‬‬‫ی‬ ‫رما‬ ‫ے‬ ‫وآپ‬ ‫ق‬ ‫دی‬ ‫دعوت‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫کو ال ہ ور‬
‫ت‬ ‫غ‬
‫ئ ہ وے‬ ‫سرکوپ موال ا ن الم د س گی ر تصوری کے‬
‫ع‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫وں کے‬ ‫ج‬ ‫ئب ی‬
‫’’وہ ا‬
‫ے آ ے کی رورت ہی ں۔ ‘‘ ( ذکرہ لما ے ا ل‬
‫ہ‬ ‫م‬
‫ہ ون ے ھ‬
‫ئ)‬ ‫تال ہ ور‪۲۰۴ :‬‬ ‫ست‬
‫‪۱۳۰۸‬ھ کوب ری لی سے روان ہ ہ و ے ہ و ے‬ ‫ف ض‬ ‫االول‬
‫ن‬ ‫مادی‬ ‫‪۱۵‬ج ن ق‬
‫ئ‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫س‬
‫موال ا صوری ے ا قل ب ری لوی کی تکتق اب ’’ حن ا ب فوح عن‬
‫ب‬
‫رما ی۔‬ ‫عی ب ن کذب الم ب وح ‘‘پ ر ن ری ظ ر م‬
‫‪۱۳۱۵‬ھ‪-‬ش‪۱۸۹۷‬ء م ی ں اس‬ ‫اہ ل فس نت کا ی ُ ہخ ب طل ج ل ی ل قعالم ب ی ل ش‬
‫ج ہان ا ی سے ر صت ہ وا اور صور کے م ہور( رف صاحب‬

‫‪136‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫ن ن‬ ‫ن ق‬
‫ان می ں آپ کی آ ری‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ھا)‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ام‬ ‫ت‬ ‫کا‬ ‫ان‬‫ے ب بن‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫ر‬
‫ہ‬
‫تآرا نمگاہ ی۔( ذکرہ اکاب ر ا ل س ت‪،‬ج لد ‪،۱‬ص‪)۳۰۹ :‬‬
‫ن‬ ‫نق‬ ‫ف‬ ‫صا ی ف‬
‫‪۱‬۔عمدۃ الب ی ان ی شا عالن م ا بن ال عمان( ‪۱۲۸۵‬ھ)‬
‫لوی کی‬ ‫ی شہ کت تاب وہ اب یوں کے ی خ الک ل م ی اں ذی ر ح سی ن ئدہ ت‬
‫م ہورف صن ی ف ’’ مع ی ار ا ئلحق ‘‘کے ج واب می ں تلک ھی گش ئی ھی۔‬
‫اس کا اردو صر فج مہ ا فع ہ وا۔‬ ‫ے ارسی ف میئں طب ع ہ و ی ب عد می ں ئ‬ ‫پمہ ل‬
‫حات( ارسی‬‫ش‬ ‫طبی شع مصط ا ی ال ور سے ط ع ن و غی‪،‬کل ن‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫اب پ ر موال ا خ فالم ب ی(للہ ترقیف‬ ‫ں۔کت ن‬ ‫ای ڈ ن) ‪۳۲‬ہ ی ن غ‬
‫والے)‪،‬موال ا الم ب ی احمدی اور لی ہ حم ی دالدی ن کی اری ظ‬
‫ش‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ں۔‬
‫ہی ت ف‬
‫جغ واب ق ا ن ا ث ع ری تہ( ‪۱۲۸۵‬ھ)‬ ‫دس گی ری ہ‬ ‫‪۲‬۔ ح ہ‬
‫مولوی الم علی صوری ت م امر سری ق کے‬ ‫اس کت اب می ں ف ت‬
‫ے۔ا س مداد ب اہ ل ال بمور و‬ ‫ات کا ج واب ہ ف‬ ‫اع راض ئ‬ ‫م‬ ‫دس‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫اف‬ ‫اح ن‬
‫ں۔کل صن حات ‪ ۱۴۴‬ہ ی ں‪ ،‬طفب ع‬ ‫ل دال ئل ہ ی ن ف‬
‫ارواح ئاول اء ر ص‬
‫ف ی پ‬
‫ورالدی ن چ کوری‪،‬حا ظ‬ ‫مصط ا ی ال ہ ور نسے طب ع ہ و ی۔موال ا غحا ظ غ‬
‫کرمن الدی ن‪،‬موال ا ع ب دہللا ت ق صدرالدی ن‪ ،‬شالم وث صاحب اور‬ ‫ت‬
‫موال حاق صدرالدی ن کی اری ظ ب ھی امل کت اب ہ ی ں۔‬
‫ا جل معہ‬ ‫تصلو ۃ ت‬ ‫ن‬ ‫‪۳‬۔ ن یق ق‬
‫ٰ‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫ےت کہ ی ہ کت اب‬ ‫صوری ے اس کے ل ق حری ر ک ی ا ہ‬ ‫ج‬
‫موال ا‬
‫ت‬
‫حری ر کی۔‬ ‫واب می ں‬ ‫غن‬ ‫کے ج‬ ‫ب‬ ‫‘‬‫‘‬
‫ق ئم ن‬‫عہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ذکرۃ‬‫خ‬ ‫’’‬
‫ط‬‫ن‬
‫ُ‪۴‬۔مئرج ن ع ا د وری ج واب نمہ غن ب وری ( ‪۱۲۹۴‬ھ)‬
‫ر سوا ے پ ج اب پ ادری عماد ئالدیتن ےن ’’ن مہ طن ب وری ‘‘ می ں‬
‫اب می ں‬ ‫ے‪،‬موال ا ے اس نکت ن‬ ‫ے ھ‬ ‫ےت ک‬ ‫اسالم پ ر خب ڑے رک ی ک حم ل‬
‫ے اس‬ ‫موال ا ن‬ ‫ن‬
‫االت کی پ ُرزور شردی د کی ف‪،‬لدھ ی ا ہ می ں ن‬ ‫اس کے ی ن ظ‬
‫دی۔موال ا ےت اس‬ ‫ف‬ ‫اش‬ ‫ست‬ ‫ک‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫ت‬
‫رہ‬ ‫پ ادری سے تم ا‬
‫ق‬ ‫ع‬
‫کی ای ک ہ زار‬ ‫ے کہ ’’ رسالہ موصو ہ ف‬ ‫رسالہ کےئ م ل ق حری رش ک ی ا ہ‬
‫ھپ کر م ت سی م‬ ‫کی س عی سے چ‬ ‫ج لدی ں عما دی ن ب ری لی ت‬
‫طب ع ن دمحمض‪،‬ال ہ ور)‬ ‫م‬ ‫‪۸‬م طب وعہ‬ ‫ہ وہ ی ں۔ ‘ش‘(ہتدی ۃ ال ی ع ی ن‪ :‬قن‬
‫ل‬
‫‪۵‬ن۔ہ دی ۃ ا ی ع ی ن المعروف ب ہ م ب ت چ ار ی ار مع حس ی ن ر ی ہللا‬
‫ع ہما‬
‫ن ن‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫ارسی تزب ان می ں ش ا ع ہ و ی اور موال ا ے‬ ‫ارسی اول ف ش‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ف‬
‫اب‬ ‫ی ہ کت ت‬
‫ل‬
‫ازاں آپ‬ ‫اس کا اری ی ام ’’ہتدی ۃ ا ی نع ی ن ‘ ن‘ ق( ‪۱۲۹۰‬ھ) رک ھا ب عد سن‬ ‫ن‬
‫ح‬
‫مہ ب خام ’’م ب ت چ اری ار ش مع ی خن ‘‘(‬ ‫ج‬
‫ے اس کا ناردو ن ر ت‬
‫‪۱۲۹۵‬ھ)ک ی ا۔دو وں ام اری ی ہ ی ں۔ اس می ں ی عہ اور وارج‬

‫‪137‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن ق‬ ‫ن‬
‫صوری اس رسالہ‬ ‫ے۔موال ا ق ئ ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫رد‬ ‫ل‬ ‫ات کا مدل‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫خ‬ ‫ی ی ہ‬ ‫گ‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫کے عی‬
‫ر‬ ‫ظ‬
‫وری) ج ب‬ ‫ےی ہ ی عں ’’خرسالہ(م رج بع ا د ٔ ٹ‬ ‫نکے م ق حری ر کر‬ ‫ل‬
‫مالی ر‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫صاحب ہادر والی کو ن لہ ف ق‬ ‫ن ٹ‬ ‫دمحم افبقرا م ن لی ان‬ ‫واب صاحب ت‬
‫کی ظ ر سے گزرا و ی ر کو ا ہوں ے کو لہ می ں ب لوای ا چ ن ا چ ہ ی ر‬
‫اور ن ان کے حسن‬ ‫االولی ‪۱۲۹۵‬ھ می نں ان قکے پ اس آی ا ث‬ ‫ٰ‬ ‫ج خمادی‬
‫نی ۃ‬ ‫دے ی ام رہ ا اس ا ا می ںف ق ’’ہ د‬ ‫چ‬ ‫ر‬ ‫تپ‬ ‫اں‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫سے‬ ‫الق‬‫الش ت‬
‫ت‬ ‫ج‬ ‫ا یع‬
‫ب ہ وا۔پ ھر ‪۱۲۹۸‬ھ چمی ں ی رفے‬ ‫یغن ‘‘ کا ف اردو ر مہ مر ف ت‬
‫سے ی ہ رسالہ ن ھپ واکر م ت‬ ‫وح ئ‬ ‫ت‬ ‫کی‬‫ق‬ ‫رض س ر ک ی نا شکہ اس‬ ‫ب ندی ں ئ ت‬
‫والہ وزی رآب اد‬ ‫ب ا ٹ اج ا ے اکہ اج ر ر علوم ح ہ ہسا ھ آ ے پ نس گوج را خ‬
‫سی یئل می ں‬ ‫ٰ‬ ‫ئ ب خوں عی ف‬ ‫موں سے ہ و نکر ڈی رہ ئا مع ی ل خ ان‬ ‫ت‬
‫الکوٹ ج‬
‫س ین‬
‫رما ے ج ن‬ ‫عالی ان دی ی ب ھا ی وں ت کو ج زا ے ی ر ع طا ن‬ ‫ٰ‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫وا۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫جا‬
‫قکی امداد سے گ ی ئارہ سو ج لد چ ھپ کر ی ار ہلشو یگ یتا اب م سلما وں مکو ب ال‬
‫ی مت دی ج ا ی ں گی۔ ‘‘(ہ دی ۃ ا ع ی ن‪۸ :‬م طب وعہ طب ع‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫دمحمت‪،‬الض ہ ور) ئ‬
‫ری د ئ کوٹ‬ ‫ن ح ن ا تحاث‬ ‫ب‬ ‫ص ری‬ ‫‪۶‬۔ و ی ح ف دال ل و‬
‫ےا ل‬ ‫ہ‬ ‫ع‬
‫مامظ می ں لمائ‬ ‫ہ‬ ‫ےا‬
‫ڑے م ن‬ ‫کوٹ کے راج ہ ے اپ‬ ‫ری ناست رغی د ق‬
‫ے۔ان‬
‫ت‬ ‫رے کرا‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ی ب‬‫ان‬ ‫م‬ ‫در‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫لد‬ ‫تس ت ظاور ی رم‬
‫لک کے ب ڑے ج ی د علماء ر جی ک ہ و ے‬ ‫روں می ں من‬ ‫ت مام م ن ا ن ق‬
‫صوری ے ان م بفاحث کو ی کف ج ا مع کر کے‬ ‫خ‬ ‫ے۔موال ا‬ ‫ت تھ‬
‫مہاراج ہ ری د کوٹ تکا یخصلہ ئب ھی درج‬ ‫ی خ ف‬ ‫ں‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫آ‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ری‬
‫ے‬ ‫ی ہ‬ ‫داد‬ ‫رو‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ی ج‬‫ک‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ات‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬
‫اور خ یاصک کر ئ لہی ق د م ں خ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫ی ی ہ‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫مع‬ ‫مواد‬ ‫اصا‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫ت ف‬ ‫م‬ ‫ش‬
‫‪۷‬۔ج واب ا ہار ک ر ی ت الص لو ۃ وا ل سالم عل ی ک ی ا رسول ہللا‬
‫ٰ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫غ ق‬
‫ش‪۱۲‬جت وال شی ئ‪۱۲۹۵‬ھ کو گوج را والہ می ں ی رم لدی ن کی طرف سے ای ک‬
‫ا ہار ان ع ہ واف جس می ں ’’النص لو ۃ وا ل نسالم عل ی نک ی ا ن‬
‫رسول‬
‫ہللا ن‘‘ ق ڑے کو ک ر ل ک ھا گ ا۔گوج را ن ٰ ن‬
‫ے‬ ‫والہف می ں ف سےت شچ د تلوگوں ت ش ئ‬ ‫ی‬ ‫پھ‬
‫ے‬ ‫ا۔موالش ا ب س ئ یس رنیف لے گف‬ ‫ت‬ ‫موال اش ت صوری سے راببطہ ک یئ‬
‫ے اورن اپ خ ی پس نلی ئ تی‬ ‫دعوت ھج وا ی نکہ ریفئال ی‬ ‫اورلمئ ہریم ن کو ض‬
‫ے نو‬ ‫ہ‬
‫ے‪،‬موال ا ود چ تگ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫کاری و‬ ‫ت‬ ‫ے گر ئوہ ح خرات نصرین ح ا ش‬ ‫کرف ی ج‬
‫ق‬ ‫ہار کا جن‬ ‫ش‬
‫ے موال ا‬ ‫واب حری ر ک ی اف ج س‬ ‫ے اآل ر موال ا ے ا خ‬
‫ک عقب دت م ن د یف خ رحی م ب ن‬ ‫م رور ہ و گ‬
‫ے چ ھپ وا کر م ت ن سی م‬ ‫ن‬
‫ش شق‬ ‫ی خ‬ ‫نکے ای‬
‫پ‬
‫ں حا ظ ع ب دا خلی ب ق دی صاحب کی ج ابی‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ق‬
‫پ‬ ‫ک ی ا۔رسالہ کے آ ر می ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫دت‬ ‫ی ق‬ ‫ع‬ ‫راج‬ ‫کو‬ ‫صوری‬ ‫ا‬ ‫ں موال‬ ‫ے جس می ق‬ ‫ظ مہ‬
‫ب‬ ‫لم‬ ‫ل‬ ‫لم‬
‫ا ین‬ ‫ا وی‬ ‫ئ‬ ‫ب الہام‬
‫ہ‬
‫ا لدی نن‬ ‫‪ ۸‬ئ تق‬
‫۔عروۃ‬
‫مس لہ ل ی د پ ر ای ک ہای ت ا م ‪،‬دال ل و ب راہ ی ن سے مزی ن‬

‫‪138‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫فض‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے۔ ‪۱۳۰۰‬ھ می ںت م طب ع ئادری‪ ،‬صورص ف سے ل ح ق‬ ‫قکت اب ہ‬
‫صوری قکی حی ح کے سا ھ طب ع ہ و ی۔کل حات ‪ ۳۲‬ہ ی ں۔‬ ‫ص‬
‫ق‬ ‫ظف‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ن‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫لد‬ ‫لم‬ ‫را‬ ‫‪۹‬۔‬
‫ی ہ کت اب موال ا صوری ے ’’ رالمب ی ن ‘‘مصن ت ہ مولوی محی‬
‫حری ر کی۔‬ ‫ھوی کے غج واب می ں‬ ‫الدی ن ل ک‬
‫ش‬
‫ن‪ ۱۳۰۳‬نھ]‬ ‫ق‬
‫ب را لوطات ن الب راہ ی ن‪[:‬‬ ‫ال ی اطی ن‬ ‫‪۱۰‬۔رج م‬
‫پ‬
‫س خکو موال ا صوریئے ا ی‬ ‫ےج م‬ ‫ی ہ کت اب حقعر قبی زب ان ت می ں ہ‬ ‫ت‬
‫ے حرمی ن‬ ‫ع‬ ‫ل‬
‫اب ’’ ی تات قد س گی ری ہ ‘‘ سے ص ک ی ا اور لما ن‬ ‫شکت ف‬
‫ن سے تصدی ات حاصل کی ں۔اس کت اب پ رموال ا رحمت‬ ‫ری ی ن‬
‫ے۔اسی کت اب کے ذری عہ سے‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫صدیق ب فھی‬ ‫ئرا وی کیش ف‬ ‫عہللا کی‬
‫ی‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫الع لی۔ ہی وج ہ‬ ‫لما ے حرمی ن ر ی قن قکو ت مۂ ادی ا ی ت کی کا ٹط ت‬
‫ہت ھ نک ی ن‬
‫ھی اور وہ ک ہ ت ا‬ ‫ے کہ ی ہ کت غاب مرزات ادی ا ی لعون کو ب ت‬ ‫تہ‬
‫رے‬ ‫ے تہوں ے نمی ئ‬ ‫ف‬ ‫ج‬ ‫فھا ’’ مولوی ئ الم د س گی ر صوری وہ ب فزرگ ھ‬
‫کے وے م گوا ے‬ ‫ے مکہ معظ مہ سےن ک ر خ ئ‬ ‫ت ر کے حقل ق‬
‫ک‬
‫ے۔ ‘‘( ض ی ۃ الوحی‪،۲۵۹ :‬روحا ی زا ن‪،‬ج لد ‪،۲۲‬ص‪ :‬ن‪)۲۵۹‬‬ ‫ھ‬
‫ی چ ری ہ‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ج‬
‫ح‬
‫ض‬ ‫م س خرد ف‬ ‫‪۱۱‬۔ ن واہ رم ی ہ‬
‫(امام‬‫خ‬ ‫من‬ ‫الر‬ ‫ل‬ ‫دمحم‬ ‫ہ‬ ‫لی‬ ‫ٰی‬ ‫ّ‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫ک‬ ‫ف‬ ‫صوری ی‬
‫ا‬ ‫کو‬ ‫امع ا م د ن‬ ‫موال‬
‫‪۱۳۰۴‬ھ می ں ایخک ط‬ ‫ت‬ ‫سے‬ ‫خ‬ ‫طرف‬ ‫ن‬ ‫ور)کی‬ ‫روز‬
‫ی تپ‬ ‫پ‬ ‫سج ک‬ ‫ج‬
‫موصول ہ وا جس می ں رج مان ی چ ر ی ت ضا ب ار ’’ ہذ ی شب اال الق ‘‘‬
‫مونق کی رعی ح یضث ی ت‬ ‫ت‬ ‫‪۱۲۹۵‬ھ کے ای ک م‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫االول‬
‫ئ‬ ‫‪۱۵‬ربف ی ع‬
‫سے قم مون‬ ‫دری ان ق ت بکی گ ی۔ تہذ ی ب اال خالق کے م ع ل ہ پ رچ ہ ن‬
‫کے ج واب می ں موال ا صوری‬ ‫ھی۔اس تط‬ ‫مراہ ف ئ‬ ‫ن ل ھی ہ ت‬ ‫کی‬
‫گ‬
‫ے ی ہ کت اب حری ر رماف ی اور طب ع ئلزار دمحم ی‪ ،‬ال ہ ور سے‬ ‫م‬ ‫ق‬
‫اب کی وج ہ‬ ‫ی۔اسف کت ت‬ ‫کروا ت‬ ‫ت سی م خ‬ ‫ت‪۱۳۰۴‬ھ می ں طب ع تکروا کر م ن ق‬
‫نی ں‪:‬‬ ‫الیخف کے م ع ل ق موال ا صوری ود حری ر خ رما ے ہ‬ ‫ئ‬
‫ہادر سی۔ایس۔آ ی(سرس ی د احمد ت شان)ق ےف ج و‬ ‫خ’ن’ ان تصاحب ب خ‬
‫ب‬
‫ث ی ح من ب ہ وم ھو‬ ‫ق‬ ‫ص‬
‫ح‬ ‫ا ب ار ’’ ہذ ی ب اال الق ‘‘ مشی ں حد ی‬
‫ہت ہ ر سم کو روا کردی ا‬ ‫مردود لکھقکر ک ف ار کےف ضعار می ں م ش اب‬ ‫م ھم کو ت ف‬
‫ض‬
‫تش تروزہ رم ان الم ب ارک و حج‬ ‫ے اور شسی رال رآن می نں ر ی ف‬ ‫ہ‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫کے و ود اور قدوزخ‬ ‫ن‬ ‫وں‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫کر‪،‬‬ ‫و‬ ‫کر‬ ‫ن‬ ‫کا‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ہللا‬ ‫ت‬ ‫بب ی ش‬
‫ے کا ب ھی ا کار کرکے‪ ،‬ماز می نں است ب ال‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫ج‬ ‫مو‬ ‫کے‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫قہ‬
‫ب لہ کو م اب ہ بنت نپ ر س ی کے لکھ ف تدی ا‪ ،‬پ ھر دولت م دوںن کے‬
‫سارے ب یوں‬ ‫ع‬ ‫دے کر‪،‬‬ ‫ن‬ ‫لت کا وی‬ ‫ض‬ ‫ے کی ح‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ےد‬ ‫ی‬ ‫ے ب ی اج ل‬ ‫واس ط‬
‫ع‬
‫ن کر‪ ،‬ح رت سی ق ح ٰلی ب ی ن ا و لی ہم ا ل سالم‬ ‫م‬ ‫م‬
‫کے عج زات کا کر ہ و‬ ‫م‬
‫اپ پ ی دا ہ و ے غکو ھوٹ ررن کرکے آپ کو ی ت‬
‫وسف‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫ے و‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ال‬ ‫ٹ‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫سب‬ ‫رض‬ ‫ے۔ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫کے بکا بن ٹب ا ب ن‬ ‫ار‬
‫ن‬
‫ی ہ‬ ‫ل‬ ‫ی ہ‬ ‫ی‬ ‫ج‬

‫‪139‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬ ‫ح فق غ‬ ‫ن ق ُ‬ ‫ش‬
‫غ‬
‫الم د س گی ر‬ ‫ر‬ ‫ق ی‬ ‫من‬ ‫دالر‬ ‫ع‬ ‫و‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫دمحم‬ ‫ن‬ ‫سے‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫کے‬ ‫ف‬ ‫المی‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫رت‬ ‫ی‬
‫ول کی س ن د سے‬ ‫ہ ا می صدی ی ح ی صوری تے م بول اور مع‬
‫ے کہ‬ ‫اس کا رد لکھ کر ع ماء د ن کی تصد ق سے مو د کرا چ‬ ‫ق‬
‫ئکر ھپ وای اہ‬ ‫خی‬ ‫ن‬ ‫ی ئ ن ی‬ ‫ل‬
‫عزوج ل دھوکہ‬ ‫دگان ئ دا ے ن‬ ‫ن‬ ‫ے ج ا ی ں اکہ ب‬ ‫مت سب کو دی‬ ‫ب ال ی ن ئ‬
‫ج‬
‫راہ راست سے ا حراف ہ پ ا ی ں اور و ی چ فری ئہ ی ں‬ ‫ں ہآ یں ن‬ ‫ن‬ ‫می‬
‫ارک رسالہ کو مال حظ ہ رما یض ں‬ ‫ب ئ‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ق‬ ‫سے‬ ‫صاف‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫فض ت‬‫ظ‬ ‫اگر‬ ‫ھی‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫وہ‬
‫مست‬
‫عالی صراط ن ی م پ ر آ ج ا ی ں گے۔ ‘‘(ج واہ ر م ی ہ‬ ‫گے و ب لہ ٰ‬
‫سرورق)‬ ‫ظ‬ ‫ی چ ری ہ‪:‬‬‫ف‬ ‫رد ظ‬
‫ئ ال م نعہ‬‫ج‬ ‫ہر‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ل‬
‫‪۱۲‬۔ ہورا لمعہ‬
‫ت ی۔موال ا‬ ‫قی ہ کت اب م طب ع صحا ی‪،‬ال ہ ورسے ت‪۱۲۹۹‬ھ می تں طفب ع ہ و‬
‫اس کت اب تکی ف وج ہ الفی قف حری ر رما ے ہغی ں‪:‬‬ ‫صوری حق ق‬ ‫ف‬
‫ح‬
‫ن اب و ع ب دالر من الم‬ ‫’ ت’مو ق ش ی فعزوج ل کی و ی ق سے ی ر دمحم‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫رسالہ‬
‫ارک ن‬ ‫ن‬ ‫کان فہللا جلہ ے ین ہ م ب‬
‫ی‬ ‫ل‬‫ج‬
‫صوری‬ ‫تد س گی ر ہ اغ می ح ی ت‬
‫واالزم ۃ اور ی ز‬ ‫ن‬ ‫ات رسالہ ب فصرۃ ا معہ ی م ع اال فمک ۃ‬ ‫افصالح لط ی ن‬
‫کے‬ ‫ن ن ف‬ ‫ت‬ ‫لس‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫ھوی‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫دمحم‬ ‫ظ‬ ‫حا‬ ‫دمحم‬ ‫واع‬ ‫سی ر دمحم ی تو ا‬
‫ج‬
‫کے لماء ا لس ت ئت سے و ت ی زما ہ مس د ا ت ا‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫واب می ں تا ملی ف کر ت‬ ‫ج غ‬
‫ے‬ ‫م‬
‫شء ئو ت ی رہ پ ر کن ہ ی ں صدیق کرا کر ا ی د دی ن ی ن کے واس ط‬ ‫م‬
‫۔‬ ‫تت ق ک ی ا‬ ‫اع ق‬
‫الو ی ل‬ ‫ک‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫ق‬ ‫ح دیس ت‬ ‫‪۱۳‬۔ ق م ں ن ن‬
‫سے دیس ا لوہ ی ت کو ب ی ان‬
‫ے راہ خ ً‬ ‫اس کت ٹاب ت ی موال ا ے ب ڑی ی ق ق‬
‫روی‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫اس کے خموتی دی نن وم ی‬
‫لد‬ ‫ک ی ا تاورن اب ن ی می ہ اور ق‬
‫م فب وت‪،‬ج ‪،۱‬ص‪ ۱۳۷ :‬ل صا )‬ ‫ف‬‫ا۔(ع ی دۂ‬ ‫کا قو قس ل ی ت‬
‫‪۱۳۰۱‬ھ]‬ ‫رد ق وات ب راہ ت ی ن ی ہ‪ [:‬ن‬ ‫ہ‬ ‫ف‪۱۴‬۔ ق ح ی نات د س گی ری ہ ی‬
‫سرکوبی می ں پ ہلی ب ا اعدہ کت اب حری ر کر ے کا‬ ‫ت ن ۂ ادی ا ی ت کی ن ق‬
‫ے۔اس قکت اب می ں‬ ‫ص‬ ‫ڈٹ ب ھی خ‬
‫ت‬ ‫ئ کو حا ل تہ‬ ‫موال ا صوری‬ ‫کری ئ‬
‫ن ور و امر سر قکی نصدی ات موج ود‬ ‫علما ے ہ ن د ب ال صوص لما ے ال ہ‬
‫ع‬
‫اس کو رد ادی ا ی ت پ تر سب‬ ‫دی ے ق‬ ‫ں۔مولوی ہللا وسای ا دیو ب ن ن ق‬ ‫ت‬
‫ے۔(اح ساب‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫اول‬ ‫ش‬ ‫اور‬ ‫ہد‬ ‫دو‬ ‫ری‬ ‫حر‬ ‫لی‬ ‫ہ یسے پ ہ‬
‫ی ہ‬ ‫ی ج ج‬ ‫ق ن‬
‫ق‬ ‫‪،‬ص‪)۴۴۹ :‬‬ ‫ت‬ ‫ادی ا شی ت‪،‬ج ‪۱۰‬‬
‫ال ب ور( ‪۱۳۲۱‬ھ)‬ ‫طواف‬ ‫عن‬ ‫الس ور‬ ‫‪۱۵‬۔ک فف‬
‫ن اسالمی ہ ف بت ہاول پور می ں ای ک‬ ‫ں ری است‬ ‫ی خ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫‪۱۳۰۵‬‬ ‫ی کم ص ر‬
‫دالرح قمن ی رپوری ے ای ک ئوی ج اری ک ی ان ج قس می ں‬ ‫صاحبق ع ب ئ‬
‫کے عما بدی ن اور تموال ا تصوری‬ ‫ہاوتلپ ور ن‬ ‫نی ا۔ب ف‬ ‫طوافخ ب رکو ج ا ز رار د‬
‫نی د‬‫ے نی ہ وی موال ا کو ھی ج ا اور صدیق نو رد‬ ‫ن‬ ‫کے خم لص اح ب ئ‬
‫اب‬
‫اب کے اصرار پ ر موال ا قے‬
‫ص‬ ‫کے وا تست تگار ہ و ے۔چع ا چ ہ ان ا تح ب ق‬
‫ی ہ رسالہ ر ی ب دی ا اور لماء سے صدی ات حا ل کی ں۔م امی‬

‫‪140‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫غ‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫گوی(امام م س ج د‬ ‫غ‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫دمحم‬ ‫ق‬ ‫الم‬ ‫ف‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫م فی غ ی‬‫ن‬ ‫صد‬ ‫ے‬ ‫شعلما‬
‫مصط‬
‫صوری‪،‬س ی د الم ح سی ن‬ ‫ور)حا ظ الم ٹ ن ی ن خ‬
‫ق‬ ‫ق اہ ی‪،‬ال ہمف ت‬
‫کی‪،‬موال ا ی ر دمحم ب ہاولپ وری‪،‬س ی د‬ ‫دہللا و ن‬ ‫صوری‪ ،‬ش ی دمحم ع ب خ‬
‫الوہ‬ ‫ف‬‫ع‬ ‫کے‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ں۔اس‬ ‫ہ‬ ‫اں‬
‫می ت ی‬ ‫ف‬‫ما‬ ‫وری‬ ‫صوری ی پ‬
‫ر‬ ‫زمان اہ ش ف‬ ‫دمحم ئ‬
‫م مت‬
‫ی تکی‪،‬خ ی‬ ‫ف‬
‫م‬
‫ح‬ ‫صالح‬ ‫علما ے حرمی ن ش ر ی ن ممی تں سے ی دمحم‬
‫ف‬ ‫ف‬‫ی‬
‫ل‬
‫دمحم سع ی د ب اب ص ی ن ل ما عی‪ ،‬فی دمحم ب ن ح سی ن ما کی اور قی لف‬
‫کی کے ت اوی ن فدرب ارۂ حرمت طواف ب ور بنھی‬ ‫غ‬ ‫بشن اب راہ ی م ح ب لی‬
‫ں۔مولوی الم رسول ح ی (ساکن تعادل گڑھ) ے‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫ق ا ل ہی‬
‫ے۔‬ ‫شکی ت‬ ‫حری ر‬ ‫ط بف اعت‬ ‫اری خ‬ ‫ط نعات‬
‫ن ج قواب ت ف اال تہار‬ ‫ی‬ ‫تاال ب رار‬ ‫‪۱۶‬۔ صرۃ‬
‫اس رسالہ کی وج ہ الی ف کے ب ارے موال ا صوری حری ر رما ے‬
‫ٹ ق شت‬ ‫ض‬ ‫ہ ی ں‪:‬‬
‫’حمدو لو ۃ کے ب عد وا ف ح و کہ ای ک آ ھ ٹور ٹ ہ ا ہار سواالت‬ ‫ہ‬ ‫ص‬ ‫’ن‬
‫ن چ وقپ ولی ال ہ وری تکے‬ ‫م ج ان ب ی ٰعک ب ندالوہ اب معر ت دمحم دی نئ عرف‬
‫دے کر مام‬ ‫ے می ں آی ا ج ن کاج واب سا ل نے س می ں ف‬ ‫عم طب وعہ د ھ‬
‫ے ‘‘( صرۃ اال ب رار ی ج واب‬ ‫لب ک ی ا ہ‬ ‫ماء اس الم سے ط ف‬ ‫لش‬
‫صحا ی‪،‬ال ہ ور)‬ ‫ع‬ ‫اال تہار‪۱ :‬م طب وعہ م طب‬
‫ع‬ ‫ش خ ف ق نف‬ ‫ن تق‬ ‫ئ‬
‫ل‬ ‫ع‬
‫سا ل ے ل ی د ت صی‪ ،‬ش ہ ئ شی‪،‬امام ا ظ مق کی می‬ ‫ح‬
‫قاست طاعت‪ ،‬قمحدث کا قم ل کی ق را ط‪ ،‬ری عت وحطری ت‪،‬طواف‬
‫شب ور وسج دہ ب ور غو ث ب ی ل ب تور و چ ئراغ کا کم‪،‬مج لس م ی الد‬
‫کے منع ل ق شس ت ا یس ( ‪)۲۷‬سواالت پ ر‬ ‫ن‬ ‫ف‪،‬کرامات وت ی ہ‬ ‫ش تئ‬ ‫نمش تر می‬
‫ص فسوال‬ ‫ق ل پ رچ ہ ا ع ک ی ا ھا۔موال ات ے حا ی ہ می ں ای ک ای ک‬ ‫ف‬
‫کے کل حات‬ ‫لی ج واب حری ر ک ی ا۔رسالہ ف‬
‫م‬ ‫ل کر کے ص ی ش‬
‫چ ال یس( ‪)۴۰‬ہ ی ں۔ ع ب ان ‪۱۳۰۵‬ھ می ں طب ع صحا ی ال ہ ور سے طب ع‬
‫ل‬ ‫لخ‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ک‬ ‫ہ وا۔ت ق‬
‫۔ دیس الو ل یسل عن وہ ی ن الر ی د وا ی ل (عر ی۔اردو)‬ ‫‪ ۱۷‬ن‬
‫علی ہ خ الرحبمۃ ن ٹ کی‬ ‫رامپ وری‬ ‫موال ا ن ع ب دا می ع‬
‫کے رد می ں مولوی خل ی ل ا ن ب ی ٹوی‬ ‫کتناب ’’ا وارساقطعہ ‘‘ ت‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫ل‬
‫کی‪،‬اس کت اب می ں ی لئا وی‬ ‫ن‬ ‫ے ’’ قب ئراہ ی ن اط نعہ ‘‘ حری ر‬ ‫ن‬
‫ے ٹاہ ل‬ ‫ے ع ا خ د اہ ل س تش تسے ک ھال ان قحراف ک ی ا اور خعلما ن‬ ‫ن‬
‫کی۔موال ا صوری کے ل یب ل ا ب ی فوی‬ ‫س ت پ ر وب سبت و م ن ق‬
‫ے۔موال ٹا صوری تکی کتق اب ’’ا حاث ری د‬ ‫سے دوس ت ان ہ مراسم خ ھ ن‬
‫مولوی ل ی ل ا ی ت وی کی صد نی م ہر ھی خموج ود‬
‫ب‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ن‬‫ق‬ ‫کوٹ ‘‘پ ر‬
‫صوریٹ کو س ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫سے موال ا‬ ‫ے۔ ’’ب براہ ی ن اطعہ ‘‘ کی حری ر پ ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ے اور ل ی ل ا ب ی وی سے‬ ‫صدمہ ہ وا‪ ،‬س یس ب ہاول پور ہ چ‬

‫‪141‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ف ئ م نبٹ‬ ‫ق‬
‫صاحب‬ ‫الح احوال کی س عی ئرما ی ن گر ا ی وی خ‬ ‫ن‬ ‫مال ات کر کے اص‬
‫عوام کو ل ی ل‬ ‫ے۔ اچ ار ش‬ ‫ران ہ ون‬ ‫اطلہ ت حی ط‬ ‫دھرمیئ پ ر ہای‬ ‫ق‬ ‫نکی ٹہ ٹ‬
‫ے وال ‪۱۳۰۶‬ھ‬ ‫کے لی‬ ‫سے م لعت کر ے ٔ‬ ‫نظ‬ ‫شب‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫ا ب ی وی‬
‫است ب قہاولپ ور‬ ‫می ں ب ہاوشلپ ور می ں ای ک م اش ئرہ کا اضہ مام ک یخ ا‪ ،‬والیغ ری ف‬
‫گرامی ی خ الحم اق خ حئرت ف قواج ہ الم ری د دس‬ ‫کے مر د ش‬
‫سے چ ھ‬ ‫ف‬ ‫طرف‬ ‫ش‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫بٹ‬ ‫ی‬‫ن‬‫ر‬ ‫ے۔‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫رار‬ ‫کم‬
‫ظ‬ ‫َ‬ ‫ف)‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫سرہ(چ اچ شڑاں‬
‫اش‬ ‫ست‬ ‫کو‬ ‫وی‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫رہ‬ ‫ا‬ ‫ے۔م ن‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫چ ھئع ماء ام‬
‫ق ئ‬ ‫ک‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ی اور ح‬ ‫ل‬
‫رات کےخ عف ش ا د‬ ‫ے لکھ دی ا کہ ان دیو ب غدی ح قت‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫رہ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫کم‬ ‫َ‬ ‫ہو‬
‫ل‬
‫اس ب رص ی ر می ں اع ادی خ ار‬ ‫ے ہیں جو ف‬ ‫سے ل‬ ‫ان وہ ابی ل نماء ئ‬ ‫ع‬
‫مولوی ل ی ل‬ ‫ح‬ ‫عد‬ ‫نب‬ ‫کے‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ص‬ ‫ی‬‫ن‬ ‫ں۔اس‬ ‫ہی‬ ‫ے‬ ‫ے ہو‬ ‫اعث ب‬ ‫نکاب ٹب‬
‫ے تکا کم دی ا گ ی ا۔‬ ‫ک‬
‫ا ی نوی کو ری است ب ہاولپ ور سے ئ ل ج ا ئ‬ ‫ق‬
‫ئہ و ے و شاسف کت اب کا‬ ‫ے روان ہ‬ ‫کے ل‬ ‫موال ا ت جصوری ‪۱۳۰۷‬ہھ می ںش حج ئ‬
‫ی‬
‫ے اور لما ے نحرمی ن ر یم ن سے‬ ‫ع‬ ‫عربی رت مہ قکر کے مراہ لے گ‬
‫مہاج ر کی تعلی ہ‬ ‫وی ئ‬ ‫رحمت ہللا ث کی را ف‬ ‫ات لی ں۔ ی خ ت‬ ‫صدی‬
‫اس پ ر ن‬
‫فالرحمۃ ے ب ھی اس ںپ نر م ہر صدیق ش ب ت شرما ی ساور تحری ر‬
‫رمای ا‪’’ :‬سوک ہ ت ا ہ وں خکہ می ج اب مولوین ر ی د کو ’’ر ی د ‘‘ جمت قھ ت ا ھا‬
‫ے…… ‘‘( دیس‬ ‫م گر می رے گمان کے الف چک ھ اور ہ ی ک ل‬
‫ئ‬ ‫ن ت‬ ‫ض‬ ‫‪)۳۰۷‬‬ ‫ن‬ ‫الوک ی ل‪:‬‬
‫کہ علما ے حرمی ن‬ ‫ن کر ے ہ ی ںن ق‬ ‫دیتح ترات ی ہنپ رو پ ی گ ڈہ‬ ‫ب‬
‫عضن دیو ب ن‬
‫ے تاور ا ہوں ے بس موال ا صوری کی ق ہ ئاں‬ ‫ے ئھ‬ ‫اردو ںہی ںتج ا‬
‫سراسر ح ا ق‬ ‫ے صدیق کردی ج ب کہ ی ہ ب ات ق‬ ‫تق‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫می ں ہ ا ن م فال‬
‫ے۔ دیس شالو ی نل کے موی دی ن و مصد یمن می ں‬ ‫ک‬
‫صاحب کے پ رو مر دج اب حاج‬ ‫کے م ا ی ہ‬ ‫گ ن گوہ‬
‫ہللا مہاج ر کی کے‬ ‫امداد‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ش م‬ ‫م‬
‫ل ہ ی ں ش۔ی ہ‬ ‫ادی مہاج ر ک تکی تب ھی ا ق‬ ‫المہ ع ب دالحق چالہ آب ق ف‬ ‫ع ضالوہ ع ت‬
‫لکہ ب ول عا ق‬ ‫ن‬ ‫ےت ب‬ ‫ے ھ‬ ‫ھ‬ ‫ح رات ٹ و اردو سے ا ھی وا ی ت ر‬
‫صاحب‬‫ش‬ ‫گ‬
‫المہ ع ب دالح تق الہ آب شادی کے و گوہ ی‬ ‫الٰہی می ر ھی‪ ،‬ع ت‬
‫ے۔ (ن ذکرۃ الر ن ی د‪ ،‬حصہ اول‪،‬ص‪ )۹۲ :‬ی خ‬ ‫ھی ھ‬ ‫سے مراسم ب ن‬
‫وارہللا (ب ا ی شج ا معہ ظ امی ہ‪،‬ح ی درآب اد‪،‬دکن)ب ھی‬ ‫اال سالم ع المہ ا ق‬
‫اس کت اب کے مصد ی ن می ں امل ہ ی ں۔‬
‫ن‬
‫ف م مف ت‬ ‫مف ت‬ ‫عرب عل ف‬
‫کمال حمف تی خ کی‪ ،‬ی‬ ‫سے ی دمحم صالح‬ ‫ماء میمں مف ت‬ ‫ش‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫دمحم عاب ثد ح سی ن ما کی کی‪ ،‬ی ف لف ب نن‬ ‫دمحم ہسع ی د ح ن ا عی مکی‪ ،‬ق یمف ت‬
‫نلی کی ن اور ی ع مان ب ن ع ب دال سالم ح ی مد ی‬ ‫اب را ی م ب‬
‫صاحب ے نموال ا صوری فکی اس کاوش کون ب ہت سراہ ا۔‬ ‫فت‬
‫ن‬
‫‪۱۸‬۔ ح الرحما ی ب ہ دن ع ش ک ی د کادی ا فی شت[ ‪۱۳۱۵‬ھ]‬
‫ی ہ رسالہ ‪۱۳۱۵‬ھ می ں موال ا م ت اق احمد ح ی چ ی کے‬

‫‪142‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫تق لف ف ت ق‬
‫کے ہ مراہ لودی ان ہ‬ ‫‘‬‫‘‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫س‬
‫ی‬ ‫ن‬‫ق زول ا م‬ ‫رسالہ ’’ئال ری ر ا صی ح ی ح نی ق‬
‫ن‬
‫ت کی ثطرف‬ ‫صوری ے ش تادی ا ی ق‬ ‫ن‬ ‫نی ہ رسالہ موال ا ش ت‬ ‫سے شش ائ ع ہ وا۔‬
‫سے ا ع ہ و ے والے ای ک ا ہار ب ام ’’ا ہارصدا ت آ ت ار ‘‘‬
‫تں حری ر‬ ‫واب می‬ ‫کے ج ف‬ ‫ت‬ ‫رحمت ہللا تم طب وعہ لودنھ یق ان ہ‬ ‫ت‬ ‫فازمرزاحکی م ش‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫صوری حری ر ق رما ن‬ ‫ع‬
‫رمای ا۔ اس ا ہار کےشم ل ق موال اق ن‬
‫م‬
‫کے ب ال اء رب ا ثی سی ح‬ ‫نرسےف مرزا نادی ا ی‬ ‫’’جس می ں ب ڑے زورو و‬
‫کی طرح اب ت‬ ‫صف الن نہارش ئ‬ ‫غ‬ ‫غ‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫آ‬ ‫کو‬ ‫ے‬ ‫ع‬ ‫مہدی مسعود ہ و‬ ‫موعود و م ن‬
‫ک‬ ‫ت‬
‫ے لم مولوی و ی شرہ و ی رہ ا اش تس ہ ل قمات‬ ‫ن‬ ‫مان کر کری ن کو ب‬
‫ت‬ ‫اس کی پ ی ا ی ق پ ر ’ن’ا ہارصدا ت‬ ‫ثسے موصوف کرف کےق قت‬
‫ب‬ ‫آ مار ‘‘لک ھا ہ‬
‫کے از سر ا‬ ‫اور ی الوا ع ل ی دئ ازالۂ اوہ ام نادی ا ی ش ت‬ ‫ے فت‬ ‫پ ا ً حض ً‬
‫ے چ و کہ اس ا ہار می ں‬ ‫کارروا ی کی ہ‬ ‫کذب و ا تراء سے‬
‫اطبف ہق ی ںناور اس کے ج واب‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ج‬ ‫اوال تواصالت ا ل خما امر سرو لودھ ی ا ہ مخ ئ‬
‫واب‬ ‫اس کے‬ ‫ے ن‬ ‫ے ی رب ض‬ ‫اس ل‬ ‫ے‬ ‫واست کی ت ہ‬ ‫کی ان سے در ئ‬
‫ے ب ہ ت ا ات پ رم طلع‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ت‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫س‬ ‫دو‬ ‫ی‬ ‫اور ک‬ ‫ق کی ق‬ ‫م ں عو‬
‫‪۱۳۱۴‬ھ ن می ں ج و‬
‫ش‬
‫الع دی ھی اب ‪ ۱۲‬وال ت‬ ‫ل وا عہ پ راط ن‬ ‫فکیرکے ایص‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ضی رای ک دی ی کام کے ا ج ام کولودھ ی ان ہ می ں صوراد ہ وا و س ا گ ی ا کہ‬
‫ے‬ ‫نحت کے واس ط‬ ‫سے کسی نم ل‬ ‫ح رات علماءن لودی ان ہ کی طرف غ‬
‫ے ج وش دال ی ا کہ‬ ‫ی‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ض‬ ‫رت د ی ض‬ ‫اس جکاع ج واب ہی ںف تدی ا گ ی ا اس پ ر یق ض‬ ‫ش ئ‬
‫رورت رور ی واب‬ ‫ان ل نسازوں اور ا راپ تردازوں تکا ب در‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫کے ی ن سو ی ترہ حواری م درج ہ تمی مہ رسالہ‬ ‫ت‬
‫ا نع کر ا ب لکہ مرزا ن ن‬
‫ے ا کہنان کی وا عی ب کی ت اور‬ ‫ہ‬ ‫الزم‬ ‫ا‬ ‫’’ا ث ج ام آ ھم ‘‘کوپ ہ چ ا‬
‫کاذب کے‬ ‫ف‬ ‫ے کہ کسی ےف تاس مسین ح‬ ‫ن‬
‫عج زئ اب تنہ و اور تی ہ عذر ہ رہ‬
‫ھادی ‘‘ ( ح رحما ی ب ہ د ع ک ی د‬ ‫م‬
‫دال نل کو ہی ں وڑا۔وہللا ھوا ل‬
‫ن‬
‫احمدی‪،‬لودی ا ہ)‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫م تطب وعہخ‬ ‫کادی ا ی‪۵ :‬‬
‫ے کہ‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫کی‬ ‫اب‬‫اس قکت ن‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ی پ ن ش ت می‬
‫صوری کے‬ ‫ق‬ ‫ے ا ی ب ی ر صا ی غف می ںت موال ا‬ ‫مرزا ادی ا ی‬ ‫ت‬
‫ف‬‫ن‬ ‫ج‬ ‫ع‬
‫صاحب صوری‬ ‫ت‬ ‫من ق ن ھوٹ ب ا دھا کہ ’’ مولوی ن الم د س گی ر‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ل‬
‫پ‬
‫رے سا ھ م ب اہ لہ ک ی ا‬ ‫خ‬ ‫ے جطور ٹپ ر می‬ ‫ے ا ی کت اب’ حن رحما ی‘ می ں اپ‬
‫ے ئ دا اس کو ہ الک‬ ‫سے ج و ھو ا ہ خ‬ ‫اور ی ہ دعا کی کہ دو وں می ں ن‬
‫زا ن‪،‬ج لد ‪،۲۰‬ص‪:‬‬ ‫کردے۔ ‘‘(لی کچ ر‪،‬ال ہ ور‪،۴۷ :‬روحا ی‬
‫‪:‬‬ ‫ل ک ھا‬ ‫وں‬
‫ن نی پ ن‬ ‫ت قج گہ‬ ‫ک‬‫‪)۱۹۳‬ای غ‬
‫صوری ے ا ی کت اب محی ں اور مولوی‬ ‫ق‬ ‫س ی ن‬ ‫ر‬ ‫گ‬ ‫د‬ ‫الم‬ ‫’س’مولوی‬
‫ا مع ی ل لی تگڑھ والے ے می ری سب ت ضعی کم لگای ا کہ اگروہ‬
‫ط‬ ‫ع‬
‫ے‬ ‫سے پ ہ ل‬ ‫ن‬ ‫ے مرے گا اورت فرور ہ م‬ ‫ےن و ہ م سے پ ہ ل‬ ‫کاذب ہ‬
‫ض‬
‫ے۔ گرج ب ان ائلی ات کو د ی ا تمی فں‬ ‫م‬ ‫مرے گا کی و تکہ کاذب ہ‬ ‫ش ئ‬
‫ے۔ ‘‘( می مہ ح ۂ‬ ‫ہ‬
‫ے و ھر ہت ج لد آپ ی مر گ‬ ‫ب‬ ‫پ‬ ‫ا ع کر چ ک‬

‫‪143‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫خ ئ‬ ‫ن‬
‫زا ن‪،‬ج ‪،۱۷‬ص‪)۴۵ :‬‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫گولڑوقی ہ‪۹ :‬ن‪،‬روحانی پ ن ی ت‬
‫مرزا ادی ا ی ے ا نی د گر ک ب می ں نھی ب ار ا اس کا تذکر ک ی ااور‬
‫ے ب ھی ب ہت پ رو پ ث ی گ ڈہ ک ی ان م گر آج ک ف ت‬
‫مرزا‬ ‫اسن کے حوار ّیوں ن‬
‫کی۔’ ح‬ ‫ںتکرس ن‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬‫ن‬ ‫اب‬ ‫کو‬ ‫دعوی‬ ‫ف‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫اور اس کی کذر ی ت باپ‬
‫وں‬ ‫رحما ی ‘می ں ہی ٹں ھی خان ال اظ سے دعا ہی ں ل ی ’’دو ن‬
‫کردے ‘‘ ۔ال ب ت ہ موال ا‬ ‫ض‬ ‫ے دا اس کو ہ فالک‬ ‫قمی ں سے ج و ج ھو ا ہ‬
‫ن ہ ی ں‪:‬‬ ‫صوری کی دعا کے ی ہ ال اظ رور تموج ود‬ ‫ل‬
‫لک ج یسا ن کہ ُو ے ای ک‬ ‫’’ا ل ھمنی اذالضج الل واالکرام ی ا مالک ال جم‬
‫وار ‘‘ کی دعا تاور‬ ‫غ‬ ‫عالم رب ا ی ح رت دمحم طاہ ر مؤلف ’’م مع ب حاراال‬
‫کاذب اور ج علی مسی ح کا ب یڑا ارتق ک ی ا ن ھا‬ ‫س عی سے اس تمہدی ف ق ق‬
‫سے مرزا ادی ا ی‬ ‫ف‬
‫کان ہللا لہ ف ف‬ ‫ف‬ ‫ویسا ہ ی دعا و ال ج اء اس ت ی ر صوری ت‬
‫ن‬
‫اگر ی ہ‬ ‫ق‬
‫کے حواریوں کو وب ہ صوح فکیق ون ی ق ر ین ق رما اور ق‬ ‫اس ت‬ ‫اور ن‬
‫ل‬ ‫ظ‬ ‫ق‬
‫ش‬
‫م در ہی ں و ان کو مورد اس آ یعت ر ن ا ی کا ب ا طع دابئر ا ق وم‬
‫کل ی دی ر‬ ‫ع‬
‫رب ال نلمی ن ا فک لی ن‬ ‫الذی ن لموا۔والحمدللہ ف ت‬
‫م‬
‫ومب اال ج اب ۃ ج دی ر۔امی ن ‘‘( ح رحما ی ب ہ د ع ک ی د کادی ا ی‪ ۲۶ :‬طب وعہ‬
‫ن لودی ان ہ)‬ ‫ق‬ ‫طب تع‬
‫ج واب‬ ‫ج‬ ‫ف ئکا‬ ‫رآن ت‬ ‫‪۱۹‬۔ حریفع ئ‬
‫نی ت کے رد می ں حری ر ت رما ی اورئا من حما نی ت‬ ‫ی ہ کت اب یسا‬
‫ہ‬
‫ا۔مولف ذکرۂ لما ے ا تل س ت‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫اس الم ‪،‬ال ہن ور ے ن‬
‫ش‬ ‫اس کو ط ع ک ی‬
‫‪۱۸۷۸‬ء قحری ر ک ی ا‬‫اعت خ ن ق‬ ‫(محمود ت کا پ وری) ے اس کا ن سن ا‬
‫ے( ذکرہ علماء اہ ل س ت‪۲۰۶ :‬م طب وعہ ا اہ ادری ہ‬ ‫ہف‬ ‫ش‬
‫ق ن‬ ‫ا ر ت ی ہ‪،‬ب ہار)‬
‫فادتی ا ی ن ولی فک ھرام‬ ‫ن ب ت کذ ین ب‬ ‫ال تمرام‬ ‫‪۲۰‬۔ صدیق‬
‫اب ’’تح رحما ی ب ہ د ع ک ی د‬ ‫پ‬
‫اس نکت اب کے ق موال ا ا ی کت ف‬‫ت‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫ش ت ہ ی ں‪:‬‬ ‫ن‬
‫ق رما ے‬ ‫حری ر‬ ‫ےی رں ض‬ ‫ن‘م‬
‫کادیق ا ی ‘‬
‫ف‬
‫اس ( ن ادی ا ی) کے ا ہار کی‬
‫ک‬ ‫ق‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ب ن ی‬ ‫ارک‬ ‫لم‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ت ’’ ی‬
‫ے‬ ‫ھ‬
‫ردی د می ں نہت سی صا ی نف تمرزا نادی ا ی سے اس کے ل‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫وت کے اور ی ز وہ ی ن ا ب ی اءش کرام ج و سب ب تہ‬ ‫دعوی ب ث‬‫ے ت ف‬ ‫کھل‬
‫ے ہ ی ں تاور ان اء ہللا العزی ز قوہ نمام‬ ‫اس کی ک ی رکا‪ ،‬اب ت کر دی‬ ‫ض‬
‫م مون ای ک کت شاب موسوم ب ام ’’ صدیق ال مرام ب ظکذی ب ادی ا ی‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ئھرام ‘‘می ں ا ع ہ وں گے ج س سے نسب پ ر ت اہ ر و ب انہ ر ہ و‬ ‫و لی ک‬
‫دعوی ب وت و ن وہ ی ن ا ب ی اء‬ ‫ان ن‬ ‫اوصف ت‬ ‫مرزا ی ب ق‬ ‫ج‬ ‫ج ا ے گا کہ‬
‫عوذب اللہ من‬ ‫ں‪-‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫صور‬ ‫م‬ ‫لہ‬‫ف‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ہ‬‫ن‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫کے ہ رگز ک لمہ گوت‬
‫ف‬
‫الحورب عدالکور ‘‘( ح رحما ی ب ہ د ع ک ی د کادی ا ی‪۳ :‬م طب وعہ م طب ع احمدی‬
‫ت ف‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫لدھ ی ان ہ)‬
‫رسولی ہ‬ ‫حہ‬ ‫بر‬ ‫اع را ات‬ ‫‪۲۱‬۔ج واب‬

‫‪144‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫لش ت‬ ‫ن‬
‫ےت کہ ا ہوں ے ا تی ک‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫‪۸‬‬ ‫ت‬ ‫حہ‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫موال ن ا ے د ۃ ا ی ع‬
‫ہ‬ ‫پف‬ ‫ب ہ ی ت ضی‬ ‫ت‬
‫ے۔ اہ م‬ ‫کتف اب ج واب اع را ع ات ب ر ح ہن رسولی ہ حری ر کی ہ‬
‫قس کی ں۔‬ ‫ہو‬ ‫ہ ض‬ ‫مخ لوم‬ ‫ص ی الت‬
‫صوری‬
‫ش ف ن‬ ‫ف ح قرت‬ ‫ر‬
‫ین ق‬ ‫‪۲۲‬۔ذکر‬
‫ارو ی صاحب زی دف ر ہ ے‬ ‫اس کت اب کا تذکر موال ا ا بئال احمد ن‬ ‫ن‬
‫اپ ض ی کت اب ’غ’ ذکرہ علما ے قاہ ل س ت ال ہ ور ‘‘ص حہ ‪۱۴۰‬می ں‬
‫ے۔‬ ‫احوال می ضں ک ی ا ہ‬ ‫الم محی الدی ن صوری کے ض‬ ‫ح رت نم ی اں ق ظ‬
‫ے اس کضت اب کا مو وع ح رت م ی اں‬
‫ل‬
‫ئ‬ ‫غج یسا کہ ام سے اہ ر ہ‬
‫الم محی الدی ن صوری دا م ا ح وری علی ہ الرحمۃ کے حاالت‬
‫ے۔‬ ‫نہ‬ ‫رکات‬
‫ق‬ ‫ب اب ق‬
‫ے ص ف مازاں‬ ‫ئ‬ ‫رسالہ‬ ‫مع‬
‫ن‬ ‫ص‬
‫‪۲۳‬۔ح ی ۃ م ال نلو ۃ‬
‫ب‬ ‫ش‬ ‫ٰ‬
‫ب ہ‬ ‫‪۱۳۹۴‬ھ می پ نں طب ع ن ظ ٹ‬
‫۔کل حات‬ ‫امی ‪،‬کا پ ور سے ط عس و ی ئ‬
‫ف‪۲۸‬ہ ی ں۔ ج اب یو ی ور س ی کین ی خ ت زی ند ا المکش ال ب ری ری کی‬
‫ے۔‬ ‫ہرست می نں اس کت اب کو موال ا کی صا ی ف می ں مار ک ی ا ہ‬
‫ع ئ‬ ‫ے۔‬ ‫‪ ۲۵۰۴‬تہ‬‫اور اس قکا مب ر ن ن‬
‫ن‬ ‫ت‬‫اسم ا و وی اور رد یسا ی ض‬ ‫ت‬
‫س‬
‫ن ب ات جس نحج ۃ اال الم ئح رت موال ا امام‬ ‫ق ن ن تکردار و دور کی‬
‫یسا ی وں ث اور ہ ن دوں و‬
‫ق ن‬ ‫ع‬ ‫ان‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ساری‬ ‫ے‬ ‫اسم ا و وی ن ظمرحوم‬
‫الم کی ح ا ی ت فاب ت کی اور‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫د‬
‫ت نی‬ ‫کے‬ ‫خ‬ ‫کر‬ ‫رے‬ ‫آریوں سے م ا‬
‫ے کا روں کے‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫ﷺ کیضکی خ م ب وت کان ڈ کا نان ل‬ ‫رسول ہللا‬
‫دگی ا تہی ں ناس الم و رسو ضل‬ ‫ز‬ ‫ساری‬ ‫ے ب ج ا ا ہ ظ الم ر ا ان ش‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ی ی‬ ‫سام‬
‫ﷺ کا سب سے ب ڑا د من گردا ت ا ھا ( واب احمد ر ا‬ ‫خہللا ف ض‬
‫ان ا ل ب ری لوی ص ‪)50‬‬

‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق ئ‬
‫مارے منعان تد کا اس ت دالل بنھی‬ ‫پ ن ق‬‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫اس‬‫ت‬ ‫ن!‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ار‬
‫ے‬ ‫صاحب‬‫ش‬ ‫وی‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫اسم‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ف جع یق ب ہ‬
‫ئ‬ ‫ت‬
‫من ک ہ ن ا‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ں‬
‫لن یظ ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫‪،‬اس‬ ‫ش‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫د‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫رد‬ ‫کی‬ ‫اطلہ‬
‫ر ہب ن‬
‫ے و ج ئاب‬ ‫ے ئواال الم ہ‬ ‫ک‬
‫درست ہخی ںعاور ا ہی نں دیب ن ظد منق ہ‬
‫ےش کہ‬ ‫ٹل‬ ‫‪،‬اس‬ ‫گے‬ ‫ں‬ ‫تاس طرح ئ ود لتماء دیوغب د ھی نالم ب پ ی‬
‫ا‬ ‫رار‬
‫ے ‪ ،‬یسا کہ ڈاک ر ر ی د‬ ‫ج‬ ‫تت و مرزا الم احمد ے ھی ہ‬ ‫رد نی د ع یسا ی‬
‫ک‬ ‫ل‬
‫ئ‬ ‫پ ہن ن‬ ‫ے اپ نی من زل ت‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔ ن‬ ‫ج ال دھر ی ھ‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫چ‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫صاحب‬
‫س‬ ‫’’مرزاغ‬
‫دعوت م ب ارزت ندی‬ ‫ِخ‬ ‫ض‬ ‫لم جن ماع وں کو‬ ‫م‬ ‫‪۱۸۸۰‬می ں ی ر‬
‫ک‬ ‫ل‬
‫ے کا‬ ‫اور ’’ب راہ ی ن احمدی ہ ‘‘کے ام سے ای ک ی م کت اب ھ‬

‫‪145‬‬
 ‫ت‬
‫اخ اں رج مان اسالم‬ ‫امام احمد رض‬
‫ٹ ش‬ ‫ئ‬ ‫نق‬
‫ج ا زہ از ڈاک ر ر ی د‬ ‫اعالن ک ی ا ‘‘(دارالع لوم دیو ب ن د ای ک ا دان ہ‬
‫ص ‪)۱۷۹‬‬ ‫ج ال ن دھری ج لد ‪ ۱‬ق‬
‫لش ئ‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫طراز‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ی‬‫خ‬ ‫عب د ا ح‬
‫ے‬ ‫’’وہ غ ص ہت نض دوس ت ان کے ت مام ہروں می ں م قہور ہن‬
‫رالس اد ی ا ی‬ ‫غ الم احمد ب ن الم مر ٰی ب ن ع طا دمحم بن ن گل دمحم ب ف‬
‫ے ٓاپ کو زاہ د ‪،‬صو ی بک ہ ت ثا اور‬
‫ح‬ ‫ع‬ ‫ں اپ‬ ‫‪،‬مہدی ہ و ےظ کا ت ت‬
‫مدعی‪ ،‬اب ت داء می ن‬ ‫ن‬
‫کے ت لماء سے ی ں‬ ‫صاری ت‬ ‫ے کرامات بکو ث اہ ر کر ا ھا‪ٓ،‬اری ہ خاور‬‫اپ ت‬
‫ٰ‬ ‫ب‬ ‫ئ‬
‫کر ا‪ ،‬اور ان ح وں می ں ان کو ف اموش ھی کر ا ھا‪ ،‬دن ورات‬
‫سے اس کی ص ا ی می ں لگا رہ ت ا ۔اس تکام کے‬ ‫ا ئس المن کی طرف ش‬
‫ے اپ نی پوریخ کو ش اور اسن کی ب اب ئت کت اب ی ں ب ھی صن ی ف‬ ‫لت‬
‫کر ا ‘‘( زہ ۃ الواطرمت رج م از موال ا ع ب دالح ی ج لد ‪۸‬ص ‪)۴۳۵‬‬

‫ت‬ ‫ن پن‬ ‫ن‬ ‫‪:‬‬

‫ہ‬ ‫پ‬
‫ف ب راہ ی ن‬ ‫ش ئ’’ ‪۱۸۸۰‬می ں ا ہوں ے ا ی لی صن ی ئ‬
‫کاادعاء ٓارینوں اور عیسا ی وں کے‬ ‫س می ں ان ن‬ ‫احمدی ہ ا ع ںکی ٹ‪،‬ج ت‬
‫ڈت دی ان ن ند اور پ ادری‬ ‫فا نسالم پ ر نحم لو کا وڑ ھا۔اس زماشے می ں پ ت‬
‫ے۔پ ج اب کے‬ ‫ے ھ ن‬ ‫سڈر ن م سلمانوں کو غب ہت پ ری ان کررہ‬
‫م لما وں ے مرزا ئ الم احمد نسے ب ہت ام ی دی ں ب ا دھ ی ں اور اسے‬
‫ہت چ ندہ خدیت ا ‘‘‬ ‫ےب ف‬ ‫ب راہ ی ن احمدیق ہ کے ل‬
‫ت‬
‫ن(ع ی دۃ االمت ی مع ی م الن ب وت از مر ب ص ‪)۶۰‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی ز‪:‬ن‬
‫س‬
‫ب وہ‬ ‫ے چ ارگی می ں جلک ن‬ ‫ت‬
‫وں شکی اس ب‬ ‫م‬
‫ہوں ے لہمات ں‬ ‫’’ا ئ‬
‫ے کا‬ ‫ی ھ‬ ‫ہ‬ ‫احمد‬ ‫ن‬ ‫راہ‬
‫ب ی‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ان‬ ‫ری‬ ‫پ‬ ‫ھو‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ٓاریوں اور عیسا‬
‫ن ت‬‫خ‬ ‫ف‬ ‫اع الن کردی ا ق‘‘‬
‫ت‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫(ع ی دۃ االمت ی ع ی م ا ن ب وت از مر ب ص ‪)۶۰‬‬
‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ض‬ ‫قت‬
‫ات وا ح ہ وگ ی کہ ود‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫اسات‬ ‫ن‬
‫ی ب ش‬ ‫غ ج ابنانت ا ب ع ئ‬
‫مرزا الم احمد نے ردی د نیسا ی ت می ں زور ور سے حصہت ل ی ا ‪،‬اب‬
‫رات‬ ‫مارے معا دی نن اس ب اء پ ہ اس کی اسالم مخ الف حری ن‬ ‫کی ا ہ ف‬
‫قپ ہ حکم ک ر ج اری شہی ں قکری ںن گے؟؟؟ک ی ا علماء خدیو ب ن د اس م ت ب ن ٰی‬
‫کادیتا ن کو دی ن د من رار ہی ں دی ں گے ؟ ود ہ مارے معا د‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ل‬
‫ھ‬

‫‪146‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬

‫ن‬ ‫ق ن‬
‫وں کو ئ مائ ن دہ ب ن ا کر م سلمانغٓاریوں‬‫تب ات کہ ت ادی ا ی ت‬ ‫ن ظ’’اب ی ہ‬
‫اور ب ا ی رت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ی‬
‫ق ئ ف ب می‬ ‫کو‬ ‫و‬ ‫اول‬‫ئ ں‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫سے م ا قرہ کران‬
‫ہ‬ ‫ک‬
‫ے ئع ا د ری ہ سےن ئوا ن ف ن وئی ہ‬ ‫م سلمان ج و ادی ا ی نوں اور مرزا ی و ک‬
‫مرزا ی وں کو تاسالمی ما دہ ب ن اف قے‬ ‫س کتف اکہ ن‬ ‫سے ہ و ہ نی ہی ں ق‬ ‫اس ت‬
‫ن‬
‫ب لکہ ی ا و م سلما وں کوتوا ی ت ہی ں ہ و تی ان کے م ا ا ہ‬
‫دھوکہ ک ھاتے ہ ی ں کہ دی ک ھو ہ م و م سلمان ہ ی ں ک لمہ گو‬ ‫ج ھوٹ سے ن ظ‬
‫ے ہ ی ں ‘‘‬ ‫ٓاریوں سےحتم ا رہ قکر ن‬
‫ت‬ ‫ساب اد تی ا ی ت ج فلد ‪ ۱۰‬ص ‪)۱۸۵‬‬ ‫ئ‬ ‫(ا‬
‫ب‬
‫کے ظ و وہ تھی‬ ‫م‬
‫اور کا ر ہ ی ں گر ٓاریوں‬ ‫’’گو جمرزا بی مر د ت‬
‫عض س ن ا نن ظدھرمی ٓاریوں ئسے م ن ا رہ کر ے‬ ‫ے ن‬ ‫مخ الف ہ ی ں ی قس‬
‫اگر ادی ا ی ب ھین م ا رہ کری تں اور کو ی م سلمان ہ ی ان‬ ‫ےہ ی ت‬ ‫ہ ی ں ا یس‬
‫ے ‘‘‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫م‬
‫کردے و وہ ق ل نمان ہی ں و سک‬ ‫ت‬ ‫کو پ یش‬
‫(اح ساب ادی ا ی ت ج لد ‪ ۱۰‬ص ‪)۱۸۵‬‬
‫ق ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ے م حض ردکی دت ع یسا تی ت کسی کی ح ا ی ت کی دل ی ل‬ ‫اس‬ ‫ن‬
‫ےہی ش ن‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫ہی ں‪،‬ج ن ابلخ الد محمود ل‬
‫ہھ‬ ‫مم‬
‫ہاں مرزا‬ ‫ی‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫کر‬
‫ئ‬ ‫سوس‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫گی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ے ب عض ذ‬ ‫کن ہن‬ ‫ن‬
‫خ‬
‫ے ب ھیئ و عیسا ی وں کے الف‬ ‫ئ‬ ‫ں لی ش ئ‬
‫ا۔اس‬ ‫غ الم احمد کا ام ہی ض‬
‫ن ہ م ناس شراز ئسے ب ھی‬ ‫ک‬
‫پ‬
‫ے‬ ‫ج‬ ‫ے۔لی‬ ‫ک‬ ‫اور م مون غا ع‬ ‫ت‬ ‫ئں‬ ‫ں ل ھی‬‫کت ا ب ی ٹ‬
‫ج‬ ‫ی‬ ‫پ‬
‫ےش ہ ی ں۔مرزا الم احمد ے ا ی گو ی می ںت و‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫پ ردہ ا ھا ے دی‬
‫سے کست ک ھا ی وہ ہ می ں اس کے ذکر قسے فروک ی‬ ‫پ ادری پٓا ھم غ‬
‫مرزا المت احمد پ ادریوںئکی تاس یورش کے و ئ ت د اع‬ ‫ے ۔ ق ھر ئ‬ ‫ہ‬
‫ع‬
‫ے ۔ان کی قیسا ی وںت کے‬ ‫ت‬
‫ٓاگت ہ ٓا ےئ ھ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫خاس الم کے لش‬
‫ے ھی و ق‬
‫اور وہ م صد ی ہ ھا کہ‬ ‫ے ھی خ‬ ‫الف لم ک ی کخسی اور م صد تکے ل‬
‫پ ادریوں کی ان الف اسالم حری نرات کے الف ی ہاںخ امت‬
‫طرے‬ ‫ئ‬ ‫م سلمہ ک ہی ں بئھڑک ن ہ پ ئڑے اور ا خگری زی حکومت شکسی‬
‫ی‬ ‫می ں ن ہ پ ڑ ن ج ا ے ۔عیسا ی ٹ‬
‫لی کاروا ی‬ ‫الف مذہ ب ی ج و ق‬ ‫ت‬ ‫وں کے‬ ‫ن‬
‫ں۔اس م صد کے‬ ‫ٹ‬ ‫ے ہق‬
‫ی‬ ‫ک‬ ‫ن ج وش ئ ھ ڈے پ ڑخ س‬ ‫سے م غسلما وں کے‬ ‫ئ‬
‫ہ‬
‫ے مرزا الم احمد فے عسیسا ی وں کے الف کلم ا ھای ا۔سو م ت‬
‫اس‬ ‫ل‬
‫ے‬ ‫ے ج گہ دے سک‬ ‫کی کارکردگی کو د فاع ا الم کی صف می ں ی س‬
‫ہ ی ں(کت اب اال ست سار ص ‪)47‬‬

‫‪147‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن ت‬ ‫ننت‬ ‫ہ ب کت‬
‫وی صاحب ے ج و نردی دت کی اس‬ ‫ے ہ ی ں کہ ائ و خ‬ ‫ھی ہئ‬ ‫ق م‬
‫ے گس ت ا ی وں کی راہ موار کر ا ھا ‪،‬اس‬‫ہ‬ ‫کا تم صد ب ھی ش یسا ی ت ک‬
‫ک‬ ‫ع‬
‫ن‬ ‫ےل‬ ‫ئ‬
‫ے و زاہ د الرزا دی کو ب ھی ک ہ ا پ ڑا ‪:‬۔‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ق‬
‫ماء دیو ب ن د ے یتہ ع ی دہ‬ ‫ل‬ ‫ے! عوذ اللہ اسی ب ن اء تہن خ ود ع‬ ‫لی ئ‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ﷺ پ ہ ی د ب ردا ت کی ج ا قسک ی ہ‬ ‫راش ل ی اق کہ رسول ہللا ن‬
‫‪،‬ہ مارے لم می ں سکت ہی ں تکہ مزی د چک ھ اس واہ ی ہ ع ی دے پ ہ‬
‫ئ‬ ‫ے ہ یئں کہ‬ ‫کہہ سک‬ ‫ے ‪،‬بس ی ہی ئ‬ ‫عرض ک ی ا ج اس ک‬
‫ہ‬
‫ن س ؎کو ی ب ت ال ے ککہ ت م ب ت ال ی ں ک ی ا‬
‫ل‬ ‫بھ‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ے ہ ی م ظ ور ن لی صاحب ھ‬ ‫ایس‬
‫ٹ ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫کے‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ھا‬ ‫ف م ظ ور صاحب کا ہ ب ی ان ح ی ق ت فسے پ ردہ ا ق‬
‫ہت‬ ‫ی‬ ‫ئ‬
‫ے‬ ‫کن اس مس ئ لہ پ ہ ہ م مزی د گ ت گو ق ب ئھی ر ئم کرق ا چ ا‬ ‫ئ‬
‫ے ‪،‬ل ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ل‬
‫ہ ی نں‪،‬اورت ردی د ع قیسا ئی ت کے حوالہ سے چک ھ ح ا ق ہ د ی ہ رطاس‬
‫ماء‬ ‫ع‬ ‫کر ا چ اہ‬
‫ے ککہ اس م ی دان می ں ل ئ‬ ‫ے ہ ی ں۔ ار ی ن !غ عرض ن نہ‬
‫ے‬ ‫‪،‬اس ل‬ ‫ن‬ ‫ے ش‬ ‫ے کاع ذ کی ما د ب ال ل صاف ہ‬ ‫ن‬ ‫دیو ب ن د کا کردار کور‬
‫ماء کے کردار سے ت عوام کو رو اس‬ ‫ے ل ن‬ ‫اسنم ی دان می ئں اپ‬
‫ے ‪ ،‬ع ب د الحق‬ ‫ی پ ہ‬‫ا‬ ‫ڑ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫کام‬ ‫سے‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کذب‬ ‫ے‬ ‫کےتل‬ ‫ک‬ ‫شکروا قے‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔ ن ق ن ن ت‬ ‫ل‬ ‫ب یر‬
‫ش‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫ارن ھض‬ ‫م‬
‫رحمت ہللا‬ ‫موال ا اسمن ا و وی ‪ ،‬ح رت ضموال ا‬ ‫گر رت‬
‫موال ا ی خ‬
‫ن‬
‫رت‬ ‫اور‬ ‫ؒ‬ ‫لوی‬ ‫دہ‬ ‫صور‬ ‫م‬ ‫ک ران وی ‪ ،‬ضحرت موال ن ا اب و ال‬
‫ت کے الف‬
‫خ‬ ‫ئح‬
‫ے ظعلماء امت ع ثیسا ی ئ‬ ‫س‬ ‫دی ج‬
‫ئ‬ ‫ا یل ہ ن د محمود احلحسن د و ب ن‬
‫ی‬ ‫یت‬
‫ے ہ ت نو ے شاور ہ ر محاذ‬ ‫م ی دان ئعمل نمیظ ں ا ر ٓا ے‪،‬م ن ا رے اور م بن حا‬
‫ے عب ر اک ک ست کا‬ ‫پ ر عنیسا نی م ا ظری ن کو ان علماء‪  ‬کے سام‬
‫ص ‪)191‬‬ ‫سام ا کر ا پ ڑا (ا ہار ال عی بن‬
‫ے‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫موصوف ے محمود الحسنئ کا ن ام ب‬
‫ی ہ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫اس ج گہ ع ئ‬
‫ج‬
‫کہ موصوف کی نیسا ی ت کی ردی د می نں کو ی کت اب ہیق ئں‪ ،‬ب کہ‬ ‫‪،‬ج ب ن‬
‫ف‬
‫رحمت ہللا کی را وی ت فہ صڑف ع ا د کے‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫دی تگر امون می ںن موال ا‬
‫ت سے نم ق ہ ی ں ب لکہ ک ی ر نمی ں ب ھی نموا ق‬ ‫اع ب ار سے اہ لس ن‬
‫ے ہ ی موال ا ا و ا م صورق ھی نمن تعروف ع ی می ں د نیو ب دی‬
‫م‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ہن ی ں۔ایس‬
‫صاحب کا ام ل ی ا‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫پی ن‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫اسم‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫رہ‬ ‫ں‪،‬اب‬ ‫تہی‬
‫ے ن پ ظ ہاں م صد سے پ ردہ‬ ‫ے ج ب کہ ان کے کار اموں کے چ ھ‬ ‫تج ا ہ ہ ٹ‬
‫ا‬
‫ح‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ےتہ ی ں ‪،‬ی ہاں نمزیظ د م ان کی م ا را ف ہ ال تنی وں پ ہ چک ھ‬ ‫ہ‬ ‫ت و م ا نھا چ ک‬
‫ے ہ ی ں ‪،‬اور م ا رے کے اصل ا ح کو م ظ ر عام پ ہ‬ ‫ب صرہ کر ا چ اہ‬

‫‪148‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬ ‫غ‬ ‫ہ‬ ‫ن ہت‬
‫ے‬ ‫ی چل‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫از‬ ‫آ‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫عاملہ‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫کو‬‫ن‬ ‫آپ‬ ‫م‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ال ا چ ا ن ظ ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬
‫‪:‬۔‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ نی ں‪،‬م ا رے نکا پس م ظ ر یوں ب ی گان ک ی ا ج ا ا ہ‬
‫اں قپور شاور‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ادری ش‬ ‫پ ادری ولس پ ت‬
‫ج ت‬ ‫ن‬ ‫صآحب ا لس ت ا ی پض‬ ‫مش‬
‫ارے الل کب یر ن ھی ساکن مو ع نچ ا دا پورمخ ع لش نہ ہر‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ی‬
‫‪ 1876‬ء می ں ای ک م ی نلہ ب ام م ی لہ دا ف اسی‬ ‫ش‬ ‫کر‬ ‫ش اہ ج اںی پور ے مل‬
‫ے‬‫سے پ ا چ چ ھ کوسمکے تاصئل‬ ‫ش‬ ‫ور‬ ‫پ‬ ‫اں‬ ‫ج‬ ‫موج ع چ ان دا پوراقمی ں ج و ہر شق اہ‬
‫خ‬
‫ے (وا عہ م ی لہ دا ن اسی ص ‪ ،3‬طب ع مج ب ا ی‬ ‫رلب دری ا وا ع ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ھ)‬ ‫‪1312‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لی‬ ‫پدھ‬
‫پ‬ ‫خ‬
‫اس م ی لہ کی ب ری ں عامۃ ال ن اس ت ئک ہچ ی و‬ ‫اب جق ب ن ن ت‬ ‫ق‬
‫دی گ ی ‪،‬اس پ ہ‬ ‫الع‬ ‫ط‬ ‫ب ول مر ت ب اسم ا وتوی صاحب کو ات‬
‫ج ن اب کا ک ی ا ردعمل ھا ‪،‬اس کے م عل ق رو ئ ی داد می ں موج ود‬
‫ف ن‬ ‫ے ‪:‬۔‬ ‫ہ‬
‫ئ‬
‫سے ی ہ نلوم وا کہ مولوی‬‫ہ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫کے ت رما ے ن‬ ‫ض‬ ‫ق روای ان صادق ن ن‬
‫ے ب ھا ی مولوی‬ ‫دمحم ناسم صاحب ساکن ا و ہ لع سہار پ ور کو ا ک‬
‫ن‬
‫مولوی ال ہی‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫مدرس مدرسہ سرکاری ب ری لی‬ ‫ب خدمحم م ی ر صاحب ن‬
‫ج‬
‫ں ب ر لوی کیش تطرف سے و رد صاری‬ ‫ی‬ ‫ش شعرف مولو ی ر گی ہ ت‬
‫دی ‪،‬اور ٰی ہ‬ ‫الع ت‬ ‫ق‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ہار‬ ‫سرگرم ر ق ی ض ئ‬
‫ا‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫می ں ب و بروز ق‬
‫مولوی‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫۔اس‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫آ‬ ‫رور‬ ‫ر‬ ‫ب پ‬‫ررہ‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫آپ ھی بو‬ ‫لک ھا کہ ن‬
‫خ‬ ‫س‬ ‫ل‬
‫صاحب ے کھ ھی ج ا کہ ا ھی چک ھ کہہ ہی ں کت ا(وا عہ م ی لہ دا‬ ‫ش‬
‫ننت‬ ‫ن اسی ص ‪)3‬غ‬
‫ے کہ ا و وی نصاحب کو کسی‬ ‫ات ین ہ ہ ن‬ ‫ہاں ور بط لب ب خ‬ ‫ن غی ن‬
‫آگاہ‬
‫سےل ک ت‬ ‫ت بئ‬ ‫مداح نکی ج ا‬ ‫ے بتن‬ ‫ے اپ‬ ‫ے پ یل ام ہی ں ھی ج ا ب لکہ ود ا ک‬
‫ے‬ ‫ک ی ا گ ی ا‪ ،‬ی کن اسی ر ادروی صاحب ب ات کا گڑ ب ا ےہ و ے ھ‬
‫نت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ہ ی ں‪:‬۔‬
‫سرسو ی اور س ا ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫سماج کے ب ا ی پ تڈت ض دی ا د‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫آر‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی ن‬
‫دھرم کے مائ ن دوں کے نسا ھ حب رت ئ ا و وی ن اور ب قعض‬
‫ے (موال ادمحم اسم‬ ‫ے گ‬ ‫دعوت امے ھی ج‬ ‫دوسرے علماء کو ن‬ ‫ننت‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ص ‪169‬ئ)‬ ‫ب ھی ن‬ ‫مے‬ ‫ا‬ ‫کار‬
‫ن‬ ‫اور‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫وی‬ ‫او‬
‫نلکہ نود ان‬ ‫ں‪،‬‬
‫ی ب‬ ‫ہ‬ ‫ذکر‬ ‫ی‬ ‫لئ‬ ‫کو‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ج‬ ‫امہ‬ ‫دعوت‬ ‫ب خ‬ ‫کہ‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ض‬
‫صاحب ے آ ے کی‬ ‫خ‬‫ی‬ ‫ن‬
‫ح‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫‪،‬‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ح ن رات ے‬
‫ب‬
‫مما عت کی‪،‬اس کے بخ عد دو نب ارہ کسی ضے ط ھی جت ا‪:‬۔‬
‫کے ب عد ط ئپ ہ چ ا ج سکا ئ م مون ی ہ ھا کہ مولوین ع ب د‬ ‫اس غ‬
‫لئ‬
‫ل‬
‫صاحب کو ئ لطی ہ نو ی آپ آ ن ی ں اور مولوی س ی د اب و ا م صور‬ ‫ی‬ ‫اح‬
‫ت‬
‫صاحب کو سا ھ ال ی ں کی و کہ پ ادریق ول صاحب کو ج و ب ڑے ل سان‬ ‫ق‬
‫ے قکہ ب م اب لہخ دی شنن عی سوی دی ن دمحم ی‬ ‫دعوی ہ‬ ‫اور م رر ہ ی ںحقی ہق ن‬
‫ﷺ کی چک ھ ی ت ٰ ہی ں(وا عہ م ی لہ دا اسی ص ‪)3‬‬

‫‪149‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت خ‬ ‫ض ئ‬ ‫ئ لی ئ‬
‫اوال و ط ج واب ا‬ ‫ئ‬ ‫کہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫وا‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫حوالہ‬
‫خ‬ ‫ے!اس‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫مولوی اب و‬
‫ئ‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫صاری‬ ‫رد‬ ‫ت‬‫ہ‬ ‫پ‬ ‫طور‬
‫ئ‬ ‫صوصی‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫م‬ ‫‪،‬دو‬ ‫ن‬‫ھا‬
‫الم قصور صاحب کو ندعوت دی گ ی ھی ‪،‬اور و ٰج ہ ی ہ ب ی ان ن کی گ قی کہ‬
‫ں‪،‬اب ی ہ ک ہ ا کہ اسم‬ ‫نمدن تم اب ل پ ادری قولس صاحب ل سانئ ہ ی ن ت ئ غ‬
‫ات‬‫ردرست تب ک ت‬ ‫ی ی‬ ‫دی گ ی ا ہا ت‬ ‫ا و وی صاحب ب ا اعدہ دعوت ن ظ‬
‫ے‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫رہ‬ ‫موصوف کواسنم ا‬ ‫ے۔پ ھر ج ب ن‬
‫ن ع ی ی ہ‬ ‫ہ‬
‫ے لمی ت یت می کے‬ ‫ہ ی تں "ابعھی تچک ھ کہہ ہی ئںٹ س کت ا"یٹ ع ی موصوف کو پا‬
‫ع‬
‫ے‬ ‫ے ‪،‬ایس‬ ‫ے ھ‬ ‫ے ال م ول سےکام لے رہ‬ ‫ہم ل ق لم ھا ت ع‪،‬اس ل‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ے ‪:‬۔ ل ن‬ ‫ی ان کے م ل ق قموج ود ہ‬
‫ے ئ اس ضوج ہ‬ ‫اسمف اور س ی د اب وا م صورصاحب ف‬ ‫تمولویت دمحم‬
‫ی‬
‫ے ا ندہ ع‬ ‫ت کی زی رت ب اری اور ب‬ ‫ن ن‬‫م‬ ‫قسے کہ ہ ی د س ی می ں‬
‫ے ارادہ ج ا ے کا ہی ں ک ی ا ھا ‘‘(م ب احث ۃ ش اہ ج ہا پ ور ص‬ ‫ا ات ہ‬
‫‪،۴‬مطبع مجتبائی دھلی ‪،‬جنوری ‪)1891‬‬
‫لیجئے! جن کو ایک عظیم مناظر بنا ک ر پیش کی‬
‫سعی مذموم کی جارہی ہے وہ تو مناظرہ گ اہ میں ج انے‬
‫مجبوری کیا بنی‪:‬۔‬ ‫ج‬ ‫تھے ‪،‬مگر‬ ‫رکھتے ش‬‫کا ارادہم ہی نہیں خ‬
‫م‬
‫صرف اس ی ال و ہرت سے کہ ی ہ نمع ب ڑے ب ڑے‬ ‫ن ت گر ش‬
‫وگا م ب ادا ہ مارے ن ہ ج ا ے کو لوگ طرح‬ ‫وں تاور م اعہ ی ر کا ہ ن‬ ‫ب ی ندا یس جم‬
‫ب‬
‫د ی ا تں وکل ش لی ہللا دو وں ظصاحب اور دس ب ارہ اور ھی نان‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ھ‬
‫ئ سا ھ چک ھ و ی ن ن چک ھ م ن ا ری ن دلّی سے روان ہ ش اہ ج ہا پ ور‬ ‫کے‬
‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ث‬
‫ہ و ے ‘‘(م ب احق ۃق ا ج ہا پ ور ص ‪)۴‬‬
‫ن ن‬
‫ناب و‬ ‫ے کہ ج ب عامۃ الئ اس ے مولوی‬ ‫ت یہ ہ‬ ‫ن‬ ‫ل ینکن ح ی ت‬ ‫لن‬
‫ابنکی ج نان می ں ج ان آ یناور موصوف ے‬ ‫ٹ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ام‬ ‫کا‬ ‫صور‬ ‫ظ‬ ‫ام‬
‫مولوی اب و الم صور صاحب اس‬ ‫قم ن ا رہ می نں ج ا ے کی ھاش ی کی و کہ ت ت‬
‫ے‪،‬‬‫ے ھ‬ ‫ک‬
‫صاری می ں ی کت ا ہرت ر ھ‬ ‫ٰ‬
‫و ت رد‬

‫م‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫حق ق‬

‫ح‬
‫است ی ت کے ب ر کس کذاب ا ظ م ج اب الد مود‬
‫ے نہ ی ں‪:‬۔‬ ‫لک‬
‫ن ننت ن‬ ‫ن‬ ‫ننت‬ ‫صاحب ھ‬
‫ن’’موال ا دمحم احسن اشو وی ‪ ،‬موال ا دمحم مش ی ر ا نو وی ے‬
‫مولوی ر گی ن ب ری لوی کو م نورہ دی ا کہ م ب خاحث ہ اہ ج ہا پ ور ب ہت‬
‫م‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫اس تمی ں ود پ ی نش ہ ورہئا ہن ن‬
‫ادری قولس ن ن‬
‫ن‬ ‫پ‬ ‫ے‬‫ا می ت کا حائ ل ضہ‬
‫ے چ ا چہ‬ ‫ے ح رت موال ا اسم ا و وی کو ب ال ا چ اہ‬ ‫اس کے ل‬

‫‪150‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ق‬ ‫ننت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫رت موال ا دمحم اسم ا و وی کو ب ال ی ا گ ی ا ‘‘(م دمہ کت اب‬ ‫ف‬ ‫ح‬
‫اال ست سار از مر ت‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫)‬‫‪۳۹‬‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫ّب‬
‫موصوف یوں و ق کذب ب ی ا ی مینں اپ ن ا نا ی ہی ں اور‬ ‫ن ن‬
‫ف‬ ‫گ‬ ‫ے ‪،‬م‬ ‫ج‬
‫دطولی‬ ‫کو‬
‫ن ی جب ہ ی ٰ‬ ‫اب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ان‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫عات‬ ‫وا‬ ‫ھڑت‬ ‫ھوٹ ب ول‬
‫ص‬
‫ے ن کا ھر ور مظ اہ رہ‬
‫ہ‬ ‫ے‪،‬اس ج گہ نموصوف ے تاپ‬ ‫حاتل ہئ‬
‫عرض کر‬ ‫ے‪،‬نج ب کہ من‬ ‫ی عہ‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ئ‬‫کام‬ ‫سے‬ ‫ی‬ ‫ا‬
‫ح یق‬ ‫ق‬‫ب‬ ‫کذب‬ ‫ے‬ ‫کر ے ہ و‬
‫ب‬
‫ں‪،‬کسی ے ھی‬ ‫سے کو نی ل ق ہی ن‬ ‫ات کا ین نت ب ت‬ ‫ے کہ قاس ب ن ن ت‬ ‫چک‬
‫اسم ا و وی کا ام طور سرد صاری می ں ہی ں ل ی ا‪،‬ی ہاں‬ ‫مولوی‬
‫‪:‬۔‬ ‫ت ک کہ م ن اظ ر احسن گ ی ال ی کو ب تھی لی م ٰ‬
‫ے‬
‫ہ خ‬ ‫ن‬
‫والوں کو و اس کی ب ھی ب ر ن ہ ہ وگی کہ ٓاپ‬ ‫ئ‬ ‫’’ش اہ ج ہا پ نور‬
‫ن‬ ‫گے ‘‘‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ٓا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ن‬ ‫ٓا ئ ی ں گے ب‬
‫ن ظ‬ ‫قی‬
‫(سوا ح اسمی از موال ا م ن ا ر احسن گ ی ال ی ج ‪ ۲‬ص ‪)۴۱۳‬‬
‫ننت‬ ‫نظ‬ ‫غ‬ ‫ف ق‬
‫ن ا و وی‬ ‫ے کہ م ا رہ می ضں صرف‬ ‫ہ‬ ‫ور‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫نی ہ بگ ات‬ ‫پ ھر‬
‫ب‬
‫شصاحب ے گو ئ ی ہی ں کی ب لکہ دی گر ح رات ے ھی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ے ‪:‬۔ ت ب ٹ‬
‫ی‬ ‫رکت کی‪،‬ج یسا کہ رو ی داد میس نںئ موج ود ہ‬
‫ے اور مولوی‬ ‫صاحب ن و ھ‬ ‫ق‬ ‫ے پ ادر‬ ‫کیق ی‬ ‫اس کے ب عد‬ ‫ن‬
‫دھاری ج و کبتھی عہد‬ ‫ن‬ ‫مانن خ ان صاحب‬ ‫ک‬
‫عمان خ ان نصاحب اب ن ل‬
‫ک‬
‫ے اور‬ ‫وکر ش نھ‬ ‫خ‬ ‫سواروں ق می ں‬ ‫دولت نل ھ و می ں تسرکارل ھ و کے ئ‬ ‫ع‬
‫ف‬
‫ل‬
‫ب ا ل ا ام می ں رے ہ ی ں ھڑے و ے (وا عہ م ی لہ دا اسی‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬
‫خ ش‬ ‫ق‬ ‫ٹ‬ ‫ص ‪)6‬‬
‫ن‬
‫ے (وا عہ م ی لہ دا اسی‬ ‫ے ب عد می ر احمد سن صاحب ا ھ‬‫ح‬ ‫س‬
‫ا ک‬
‫ن‬ ‫ص ‪ )7‬ت‬
‫ساکن گ ی ن ہ وک ی ل‬ ‫صاحب‬ ‫لی‬ ‫م گر س ر ب ھی مولویئاحمد ع‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫نپ‬
‫عدالت ش اہ ج ا پ ور کھڑے ہ و ے (وا نعہ م ی لہ خ دا ن اسی ص ‪)8‬‬
‫دھری ج و اکی تک مرد مہذب‬ ‫ن‬ ‫ے ب ن ظعد مرزا موحد صاحب ج ال‬ ‫افس ک‬
‫ک‬
‫ے شہ ی ں ھڑے‬ ‫ئاور ن م ا رہ اہ ل کت اب می ں عمدہ دنست ج گاہ ر ھ‬ ‫ہیں‬
‫ل کی ا اعت جس‬ ‫ش‬ ‫نپ ادری صاحب سے ی ہ پوچ ھا کہ ا ی‬ ‫ہ و ے اور‬
‫ے‬ ‫ے اس سے کو سی ا اعت مراد ہ‬ ‫دعوی ک ی ا ہ‬ ‫کا قآپ ےخ ش‬
‫(وا عہ م ی لہ دا اسی ص ‪)9‬‬ ‫ٰ‬ ‫ن‬
‫ن ق‬
‫اب اس تکے ب عد ج ب سب ے اسم صاحب کو‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫طاب کر ے کا کہا و اسک احال ب ھی مال حظ ہ ہ نو‪:‬۔ ئ‬
‫ن اہ ل اس الم قکے وعظ کی وب ت آ ی ۔اس‬ ‫اس کے ب عد‬
‫کام کو اور صاحب وں ے مولوی دمحم اسم صاحب ؒ سپ رد ک ی ا گوہ ب وج ہ‬

‫‪151‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ئ ق‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ے(وا عہ م ی لہ‬ ‫چخ ن د شمولوی صاحب کا ارادہ ن ہ ھا کہ ود چک ھ ک الم ک جی‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫دا ن اسی صق ‪)9‬‬
‫ے‬ ‫ب‬
‫اری ھی ورطہ حی رت می ں ڈوب ج ا ا ہ‬ ‫ےہ ن د ن ان‬ ‫ام نپ‬
‫اس م ت ت‬
‫ش‬ ‫تث‬ ‫‪:‬۔‬ ‫دعوے‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫ت‬ ‫طرف و ا ق ب ن ب‬
‫ل‬ ‫کہ ای ک ن‬
‫ف‬
‫تموال ا دمحم اسم ا و وی ےضاب طال کی ث رد رک اور‬
‫ات وح ی دمی ں ایساف ب ی ان ک ی ا کہ حا ری ن ج لسہ مخ الف و موا ق‬ ‫اث‬
‫ئ‬ ‫ب‬
‫ے ن(کت اب اال ست سار ص ‪)39‬‬ ‫مان گ‬
‫غ‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ز‪:‬۔ ش ہ ن‬ ‫ث‬ ‫ی‬
‫لوب‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ض‬ ‫ہم‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ن‬‫ی‬ ‫یسا‬ ‫ع‬ ‫ت‬‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ور‬ ‫پ‬ ‫ہا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫اح‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫قم لک کو مذہ ب قی حث یت شت سے ح کر ے نکی ھی ۔ج و ح رت موال ا‬
‫اکام رہ ی اور ہ ر طرف‬ ‫ف‬ ‫آوری سے‬ ‫ت رجیف ئ‬ ‫اسم تکی ب رو‬
‫ے ( قکت اب غاال ست سار ص ظ‪ )40‬ف ت‬ ‫ی گ‬ ‫ت‬ ‫مان‬ ‫س‬ ‫م‬
‫زمزمہ قھا ئ ل‬
‫کی‬
‫ن‬
‫ل ت ور ہ ی ں کہ م ا رہ کی ح و‬ ‫دعاوی قھی اب ن ن‬ ‫ب‬ ‫ار ین ن! ی ہ‬ ‫ش‬
‫ے اور‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫صاحب‬ ‫ف‬ ‫وی‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫اسم‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫صار‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ست‬
‫پ ہ‬ ‫ج‬ ‫ن ح ق‬ ‫ک‬
‫ھی‬‫سے ب ن‬ ‫موصوف نگ ت گو کر ے‬ ‫ت‬ ‫ب ح ی ت ی ہ ھی کہ‬ ‫دوسری ج ا ت‬
‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬
‫ے ‪ ،‬گر ج ب اصرار ک ی ا گ ی ا و ج تاب کو خ ی ھڑا و ا‬ ‫م‬ ‫ے ھ‬ ‫گری ز کر رہ‬
‫صاحب کا ارادہ ن ہ خھا کہ تود چک ھ ک الم‬ ‫ڑا‪:‬۔ ’’ب وج وہ چ نند مولوی ت‬ ‫کپی ئ‬
‫ک‬
‫ھڑے ہ وکراول ث دا کی عریف اور‬ ‫ے م گر نسب ے ضی ہی کہا و ک ش‬ ‫خ جن‬
‫ئل اس الم کے‬ ‫تمہ ہادت ج وف اک ر اہ‬ ‫ے عج زو ی از شکے م امی ن اور ل‬ ‫اپ‬
‫طب وں کے ق روع می ں ہش وا کر ے ہ ی ں ب ی ان رما ے ‘‘‬
‫ف‬ ‫نخ دا ن اسی شص ‪)۹‬‬ ‫(وا عہ م ی لہ‬
‫ت‬ ‫گ‬
‫موصوف ے ہ ر چ ک د کو شئکی کہ گو سے پ ر ہ ی ز کرینں‬ ‫ن‬ ‫نت ت‬
‫سب ے‬ ‫ن پول ھل ج ا ے گی ‪،‬م گر ج ب شت‬ ‫ے کہ‬ ‫ے ھ‬ ‫کی وں کہ تج ا‬
‫اصرار ک ی ا و ج ن ابنے وعظق ک ی ا ‪،‬م گر دورانت وعظ ای ک نب ی ہ دی‬
‫ے اس در نزور کدارت اع راض ک ی ا کہ ج اب کو‬ ‫جس پ ہل پن ادریوں ن ظ‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫نسن گ ال ی ل‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫واپس ی لی پ ڑی ‪،‬م ا‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫نھ ی‬ ‫شی‬
‫کے ا ا دب أو ڈاال کہ‬ ‫ن ف‬ ‫ئ ور ضاور ہ گامہ کر‬ ‫ت ش ی کن پ ادریوںت ے‬
‫ن‬
‫ے ن ظرمای ا کہ ی ہ م ث ال‬ ‫ے ہ و ے قح رت واال ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ئ‬ ‫اس ئ ب ی ہ کو واپس ل‬
‫ے ‘‘(سوا ح اسمی از موال ا م ا ر احسن گ ی ال ی‬ ‫ن‬
‫ے دوسری سن‬ ‫ہ سن‬
‫ج ‪ ۲‬ص ‪)۳۸۵‬‬
‫یعنی موصوف کی دی گئی تشبیہ پہ پ ادریوں نے‬
‫اس قدر مظبوط اعتراض کی ا کہ جن اب ک و ان کے دب او‬
‫کے تحت واپس لی نی پ ڑی ‪،‬یہی وب او تھ ا جس کی‬
‫بدولت ‪:‬۔‬

‫‪152‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬

‫ن‬ ‫گ گ ی ا ظ‘‘‬ ‫امہ قٓاپ کا ب ھ ی ن‬ ‫پ اج ن‬

‫ن‬
‫(سوا ح اسمی از موال ا م ا ر احسن گ ی ال ی ج ‪ ۲‬ص ‪)۴۱۶‬‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫اور‪:‬‬
‫امہ کے ل گی‬ ‫ن ن ’’ب ھ ی گن ج ا قے کی وج ہ نسے بظ ج ا ے پ اج ن‬
‫ب ا دھ ی پ ڑی‘سوا ح اسمی از موال ا م ن ا ر احسن گ ی ال ی ج ‪ ۲‬ص‬
‫‪)۴۱۷‬‬
‫اب پاج امہ کی وں بھیگ ا ‪،‬اس کے متعل ق علم اء‬
‫ت‬ ‫ن ئ‬ ‫بیانن تہے ‪:‬۔‬ ‫دیوبند کا ن ن‬
‫ے و ے دری ا می ں ا ر پ ڑے ‪ ،‬جس‬ ‫ہ‬ ‫موال ا ا و وی پ اج امہ پہ‬
‫ن‬ ‫سے پ اج امہ ب نھ ی قگ گ ی ا ‘‘ ن ن ظ‬
‫(سوا ح اس تمی از موال ا م ا رن احسن گ ی ال ی ئج ‪ ۲‬ص ت‪)۴۱۶‬‬
‫کہ اول وخ علماء‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫درست ہی ں ‪،‬است ل‬ ‫لف ن‬ ‫ج ب کہ ی ہ اوی ت‬
‫دی ‪،‬م ت لف‬ ‫ت‬ ‫دیو بن ن د ن اس ب ضات پ ہ ہنی تم ق ہی ں ٹکہ وہ دری ا ھا خکہ‬
‫رات ےق قاوی ل کے ک ورے سے مئ ت لف اوی الت‬ ‫سوا ح گار‬
‫ے خکہ ی ہ ع یسانی علماء کا دب او‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫پ یش ک ں ہح ں‪،‬ل ی کن ح‬
‫ہ‬ ‫ت ی ی‬
‫امہ ب ول کے طا ء ہ و ے کے سب ب‬ ‫ئ‬ ‫ا‬
‫پئ ج‬ ‫کا‬ ‫موصوف‬ ‫ہ ی ھا کہ خ‬
‫ے‪:‬۔‬ ‫ج‬
‫ے ‪،‬رو ی داد می ں مو ود ہ‬ ‫ب ھ ی گ گ ی ا۔ ی رآگے چ ل‬
‫ب ئ‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬
‫ے‬‫طرح ہ ن وس ک‬ ‫’’اور ی ہئ ھ ہری ئھی کہ ٓاج ج ا قے وعظ جس ن‬
‫مولویش دمحم اسمئ صاحب تے ج اب‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫اس ل‬ ‫قی ہضب ھی پ ڑھی ج ا ے ف‬
‫صاحب سے رمای ا ٓاپ ریف ال ی ں اور حری ر مسنطور‬ ‫ان ئ ی ق ض‬
‫ے‬ ‫صاحب‬ ‫ادری‬ ‫پ‬ ‫گر‬ ‫م‬ ‫ھے‬ ‫ڑ‬ ‫گے‬
‫پ ت ب‬ ‫ن‬ ‫ٓا‬ ‫صاحب‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ی‬ ‫س ا ی ں۔ ا‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ج‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫ں فواس کام نکے ل‬ ‫ں ض ج ن م ی ں ہ ین‬ ‫ٓاپ ئھی ا ہی ق‬ ‫پ خوچ ھا‬
‫ں۔ ا ی صاحب ے ت ش رمای ا کو یئہی ں ۔‬ ‫م صوص ہ و ے ہ ین ف‬
‫ٓاپ کی وں ریف ال ے ہش ی ں‬ ‫ے رمای ا پ ھر ق‬ ‫ادری صاحب ن‬
‫ق ا ی فصاحب ف‬
‫پض‬
‫ے مولوی دمحم اسم صاحب کی طرفت ا ارہ‬
‫ےہیں‬ ‫ے ی ہت جم ھ کو اج ازت دی‬ ‫ازت تہ‬‫نگ ت فگو کی اج ف‬ ‫کرکے رمای ا ان کو‬
‫گ‬ ‫ی‬
‫ازت‬
‫ے ہ ی ں ٓاپ کو اج ن‬ ‫صاحب ےئ رمای ا ہی قگو کرسک‬ ‫پن ادری س ت‬
‫ے مولوی دمحم اسم صاحب ہ ی کو کھڑا ہ و ا‬ ‫ل‬ ‫اس‬ ‫ی‬ ‫ہی ں ہ و ک‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫خ ش‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫پ ڑا ‘‘‬
‫ج‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن ن ت ( گوء مذ ب ی وا عہ م ی لہ دا اسی م درج ی ادر موعہ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫گ‬
‫ا و وی ص ‪)۲۳‬‬

‫‪153‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬

‫قارئین ! غور کریں یہاں بھی موص ود نے گفتگ و‬

‫سے جان چھڑاتے ہوئے قاضی‬
‫ف‬ ‫ن ق ض‬ ‫ت قً‬
‫ف‬
‫’’ل ی کن ا ش ا ا این ک صاحب ن ئ کا ام ا تی سر غ راز لی‬
‫ع‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫کے ب ت‬ ‫ہ‬
‫ے‪،‬ق درمی ں‬ ‫ڑے ر ی سوں می ں ھ‬ ‫ے کہ ا خج ہا پ ور ئ‬ ‫ھا ‪،‬ل ک ھا ہ‬
‫ھی‪ ،‬پ ادری ئوں ت سے م ا‬
‫ئب لہ اور‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫مالی حالت ان ککیت تراب ہ وگ ی‬ ‫نظ‬
‫ی حری ر ال ے‪ ،‬اور‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ے‪،‬و‬
‫ھ‬ ‫ے‬
‫ھ پن‬ ‫ر‬ ‫ذوق‬ ‫کا‬
‫خم اہ ظ‬
‫رہ‬
‫ب‬ ‫ن‬
‫وائش اہ رن کی کہ ا ی حری رنکے نس ا ے کا مو عہ ان کو ھی دی ا‬
‫ے۔سقی د ااالمام ا نلکب یر ظے اپ ی جن گہ ان ہ ی کو کھڑا کردی ا‬ ‫ن‬ ‫جا‬
‫ن‬
‫‘‘(سوا ح ا می از موال ا م ا ر احسن گ ی ال ی ج ‪ ۲‬ص ‪)۴۲۱‬‬
‫س‬

‫صاحب ئوک ی ل عدالت‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫مولوی احمد علی‬ ‫ن‬ ‫’اس پ ر ج ن اب‬ ‫ن ش’ ف‬
‫ے مذہ ب کے ا ل ہ ی ب ی ان‬ ‫ٓاپ اپ ئ‬
‫ے ار اد رمای ا ت ٓاج ن ف‬ ‫ف ئ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫‘‬ ‫‘‬
‫ی خ ش‬ ‫ں‬ ‫رما‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫راض‬ ‫اع‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ک‬
‫رما ی گ ت پ‬
‫سی‬ ‫ں‬
‫م‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ئ ن ن( ت گوء مذ ب ی وا عہ م ی لہ دا اسی م درج ی ادر موعہ‬ ‫ہ‬
‫ُ‬ ‫ق‬ ‫رسا ل ا و قوی تی ص ‪۲۳‬‬
‫کے‬ ‫ز‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫صاحب‬ ‫اسم‬ ‫دمحم‬ ‫مولوی‬ ‫اب‬ ‫ت ’’ صہ کو اہ ن‬
‫خ‬ ‫نی‬ ‫ت‬ ‫جئ‬ ‫ش‬
‫ے ج ہاں توعظ کھڑا ہ و تکر وعظ ک ہ ت ا گفھااور ام دا‬ ‫گ‬ ‫تپ اس ریف لے‬
‫کے م ع ل ق ج و چک ھ ت گو اس دن‬ ‫ورسالت تکا ذکرن چ ھیتڑا۔ہوح ی د غ‬ ‫وحئ ی د خ‬
‫ے کہ رو ِز اول کی‬ ‫ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫لب‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫اد‬ ‫قی‬ ‫و‬ ‫وب‬ ‫ہگفو ی وہ ق‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫م‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫گو کے گ ر تی ب ہری ب ق ھی ‘‘ خ ش‬
‫ئ ن ن( ت گوء مذ ب ی وا عہ م ی لہ دا اسی م درج ی ادر موعہ‬
‫رسا ل ا و وی ی ص ‪)۲۳‬‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫تق‬ ‫ق‬
‫مولوی دمحم اسم صاحب کی کل ری ر ب وج ہ کو اہ ی و ت‬ ‫ئ ت‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫‘‬‫‘‬ ‫ھی‬ ‫ی‬ ‫ات مام رہ گ ف‬
‫ئ ن ن(گت ت گوء مذہ ب ی وا عہ م ی لہ خ دا ن اسی م ن درج ی ادر جم موعہ‬
‫رسا ل ا و وی ی ص ‪)۲۲‬‬
‫نظ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫لن‬ ‫)‬
‫امام ن م ا رہ‬ ‫صاحب ن و نوا عی ک ت‬ ‫ج‬ ‫مولوی س ی د اب نوا م صور‬
‫ے ‘‘‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫صاری م ں اپ ن‬ ‫اہ ل کت اب ہ ی ں اور رد‬
‫ھ‬ ‫ی ی‬ ‫ٰ ی‬

‫‪154‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ف ن‬ ‫خ ش‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫م‬‫ج‬
‫ئ ن ن(گت گوء مذ ب ی وا عہ م ی لہ دا اسی م درج ی ادر موعہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ق ش خ‬ ‫رسا ل ا و نوی ی ص ‪)۸‬‬
‫ط‬
‫س ی د ا االمام الکب یر کی لب ن ی می ں پ ادریتوں کا م اب لہ ای د ئود‬
‫ے‬ ‫ش ظ خر ب ھی ن ہ ھا‪ ،‬اور ب ظن اہ راس‬ ‫نوالوں کے پ ی ئ‬ ‫ور‬ ‫ہاں‬ ‫اہ‬ ‫ش‬
‫س لت‬ ‫پ‬ ‫ج‬
‫تٓاپ کو ب ال ے کی چ ن داں کو ی اص وج ہ ہ وب ھی ہی ں ک ی‬
‫ن‬ ‫ن نظ‬ ‫ن ق‬ ‫ھی ‘‘‬
‫‪)۳۸۰‬ن‬ ‫ازموال ا م ا ر احسن گ ی ال ی ج ت‪ ۲‬ص‬ ‫س‬
‫(سوا ح ا تمی ن‬
‫ی‬ ‫ن‬
‫ت غ ت اسق کا اع ب ار ہی ں کی و کہ اس می ں حریف ع ی‬
‫ئ ننت‬ ‫ف ن‬ ‫ے ‘‘‬ ‫ہ‬‫ی رو ب دل وا ع ہ وچ کی ن‬
‫(م ب احث ہ ش اہ ج ہا پ ور م ن درج ی ادر جم موعہ رسا ل ا و وی‬
‫لن‬ ‫ب ئ‬ ‫ن‬ ‫ی ص ‪)۴۱‬‬
‫ن ن ب ھ ی گ ج ا ے کی وج ہ سے ج ا ے پ اج امہ کے گی‬
‫ن‬ ‫ن نظ‬ ‫ق‬ ‫ب ا دھ ی پ ڑین ‘‘‬
‫(سوا ح اسمی از موال ا م ا ر احسن گ ی ال ی ج ‪ ۲‬ص ‪)۴۱۷‬‬
‫ت‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ٹ‬
‫ے اور رمای ا کہ اگر ٓاپ حریف اب ت کردی ں و‬ ‫ف ’’ج ھ ال کر ا ھ‬
‫ئ ننت‬ ‫ف ن‬ ‫‘‬ ‫‘‬ ‫ے‬ ‫صلہ‬ ‫ی‬ ‫ھی‬ ‫اب‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ہ‬
‫(م ب احث ہ اہ ج ہا پ ور م ن درج ی ادر م موعہ رسا ل ا و وی‬
‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ی ص ‪)۴۱‬‬
‫ج‬
‫س درس کی سب تت و‬ ‫ج‬ ‫ہ اں ن‬
‫مولوی ہصاحب ا ی ل کے ا ش‬
‫ئ کومع اس کے حا ی ہ کےط دکف ھال ی ا ئھا‬ ‫ٓاجئصب ح ن ٓاپ ے م‬
‫م‬ ‫علما ے‬
‫ے‬ ‫صاری کی را ے سے پ ادری صاحب کو لع رما دی ج‬ ‫ٰ‬
‫ئ ننت‬ ‫ج‬ ‫ف ن‬ ‫ث ش ہ ن‬ ‫‘‘‬
‫م‬
‫(م ب اح ہ ا ج ہا پ ور م درج ی ادر موعہ رسا ل ا و وی‬ ‫ن‬

‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی ص ‪ )۴۱‬ن ش‬

‫کے فا ا دب أو ڈاال کہ اس‬ ‫اور ہ گامہ کرن‬ ‫ےئور ض‬ ‫ت‬ ‫پ ادریوں‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ن‬
‫ے ہ و ے ح رت واال ے رمای ا کہ ی ہ م ث ال ہ‬ ‫س بئی ہ کو واپسسل یئ‬
‫ن‬ ‫ن نظ‬ ‫ے ‘‘‬ ‫ے دوسرین نق‬ ‫ن‬
‫‪)۳۸۵‬‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫‪۲‬‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫سن‬ ‫ح‬ ‫ا‬
‫م ن‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫موال‬ ‫از‬ ‫می‬ ‫ق‬
‫س‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫(سوا‬
‫ن‬
‫صاحب ے کت اب ی ں چک ھش ب ہت ش قہی ں‬ ‫ت ںموال ا دمحم ن اسم ن‬
‫ے کے زما ے می ں ب ھی ب ہت وق و م ت‬ ‫پ ڑھین ھ ی ب لکہ پ ڑتھ‬
‫ن‬ ‫ن نظ‬ ‫سے ہی ں پ نڑھاق ھا ‘‘‬
‫(سوا ح اسمی از موال ا م ا ر احسن گ ی ال ی ج ‪ ۱‬ص ‪)۳۴۲‬‬

‫‪155‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬

‫ئ‬ ‫ن ہ صرف یتہ ب لکہ‪:‬‬

‫ئ صاحب(مولوی‬ ‫حان کے دنش ہ و ے مولوی‬ ‫ق ’’ج ب ام ت‬
‫دمحم اسم صاحب)ام حان می ں ری ک ن ہ ہ و ے اور مدرسہ ھوڑ‬
‫چ‬
‫ن‬ ‫ن نظ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫دی ا ‘‘‬
‫(سوا ح اسمی از موال ا م ا ر احسن گ ی ال ی ج ‪ ۱‬ص ‪)۲۲۴‬‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ی ع ی‪:‬‬
‫ے ‘‘‬ ‫ے ب یشر ہ یٹچ ھوڑکر ب ھاگ ک ل‬ ‫’’ نکالجقمی ں ام نحان دی‬
‫‪)۷۶‬‬
‫سن تی رکو تی ص ت‬ ‫ل‬
‫(ا نوا ِر ب اسمی از ا وارا تح ن‬
‫ب‬
‫الل الدی ن‬ ‫ے بج ت‬ ‫ے ھی ھ‬
‫ک‬ ‫ے ب ول ق‬ ‫موال ان چ وںی عقکے سا ھ ہ س‬
‫ڑی‬‫ےب ت‬ ‫ے ھ‬ ‫لچ‬ ‫ن‬ ‫اس و ت ب ال‬ ‫دمحم بوب ٹسے ج تو ت‬ ‫تا ت‬ ‫نصاحب زادہ موال‬
‫ک‬ ‫ب‬ ‫ہت سی ک ی ا کر ے ھ‬
‫ے‬ ‫ے۔ک ھی وپی ا ار ے‪ ،‬ک ھی ک مر ب د ھول دی‬
‫ن ت ن‬ ‫ے ‘‘‬ ‫ھ‬
‫ث‬ ‫ث‬
‫ت‪ )۲۴۶‬ت‬ ‫(ارواح ال ہ از موال ا ھا وی ص‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ع‬
‫امت سے اگر مم ت از ہ و ے ہ ی قں و لوم ی می تں‬ ‫ت ی ا اپ ی ق‬ ‫ب‬ ‫ا‬
‫ت ں ب ا ی رہ ا عم ل اس میتں بسااو ات ب ظ اہ ر ام ی‬ ‫مم ت از ہ و ے یہ‬
‫م ساوی ہ وتج ا ے ہ ی ں ب لکہ ب نڑھقب ھی نج ان تے ہ ی ں ‘‘‬
‫( حذی رال ن اس از موال ا اسم ا و وی ص ‪)۴،۵‬‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ث ت‬ ‫ی ز‪:‬ظ‬
‫ت ی ا ب ی اء سے ب راب ر ہ وج ا ے‬ ‫’’ اہ ر اعمال تمی ں اک ر ام‬
‫ے نہ یت ں ‘‘‬ ‫ہ ی ں ب لکہ ب ہت سے ام ی ب نڑھ قج ا ن‬
‫ہ‬ ‫موال نا ق اسم ا و جموی تص ض‪ )۱۸۰‬گ ن‬ ‫خ‬
‫ات از‬ ‫(ٓاب فح ی گ ن‬
‫مع ھا ح رت گو نی اور‬ ‫ت‬ ‫ک د عہ گوہ کی اش اہ می ں ج‬ ‫انی ن ت‬ ‫ض‬
‫ے ضاور ی ہ ندو وں‬ ‫سب تمع ھ‬ ‫کے مری دو ت شاگرد ف‬ ‫ج‬ ‫وی‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫رت‬ ‫حض‬
‫ے فکہ ح رت گ گوہ ی‬ ‫رات ب ھین نوہ یت ں م مع می ں ریف رما ھ‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ح‬
‫ہاں ذرا‬ ‫رمای ا کہ ی ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫رز‬ ‫ی‬ ‫ٓام‬ ‫حب‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫وی‬‫ن‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫رت‬ ‫ے‬
‫ض‬ ‫ہ ئ‬ ‫ش‬ ‫ض‬ ‫ح‬
‫ے ئم گر ضح رت ے پ ھر‬ ‫گ‬ ‫فلی ٹ ت ج أو۔ح رت ا و وی چکتھ رما سے‬
‫اسی‬ ‫رما ائ و ب ہت ادب کے نسا ھ چ ت ٹے رت ب‬
‫ھی ت‬ ‫ن‬ ‫لی گ ح‬ ‫ئ‬ ‫ی‬
‫کروٹ قلے کر اتپ ا ہ ا ھ‬ ‫ن‬ ‫کو‬ ‫طرف‬ ‫ش‬ ‫کی‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫موال‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫لن گ‬‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫چ ارپ‬
‫ے لب کو س کی ن‬ ‫ے کوتی عا ق صادق پا‬ ‫ے پ ر نرکھ دی ا نج ی فس‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ان‬
‫ے ہ و یہ‬ ‫کہن‬ ‫کرر‬ ‫ا‬ ‫اں‬
‫میک کی‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ے‬
‫ہضچ ن ف ہی‬ ‫رما‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫موال‬ ‫ے‬ ‫دی ا کہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬
‫ے دو ‘‘‬ ‫ے نرمای ا کہ لوگ ہی ں گے ہ‬ ‫گے ثح رت ن ت‬ ‫لوگ ک ی ا ہی ں‬
‫ث‬
‫ت‬ ‫وی ص ‪ )۲۶۴‬خ‬ ‫(ارواح ال ہ ازفموال ا ھا ن‬
‫ای ک قب ار ارش اد رمای ا می ں ے ای ک ب ار واب دی ک ھا ھا‬
‫کہ مولوی دمحم اسم صاحب عروس کی صورت می ں ہ ی ں اور می را‬

‫‪156‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ے سو جس طرح جزن اور وہ ر می ںن ای ک کو‬ ‫ان سے کاحف ہ ئوا پہ ن‬
‫ے ان سے اور ا ہی ں جم ھ‬ ‫سے ا دہ ہ چ ت ا ہ و اسی طرح م ھ‬ ‫دوسرے پ ن‬ ‫ف ئ‬
‫ے ‘‘‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫دہ‬ ‫سے ا‬
‫ت ف ش‬
‫ن ننت‬ ‫( نذکرۃالر ی د جل لد ‪ ۲‬صن‪ )۲۸۹‬ت خ‬
‫وی۔‬ ‫موال ا ی ض ا ح نسن سہار پ وری و ی ر ٓاپ (موال ا ا و ن‬
‫ت‬
‫ے ‪،‬مری د ب ھی دو وں‬ ‫کے ہ م ضع مر‪ ،‬ہ م والہ و ہ م پ ی الہ ب زرگ ھ‬ ‫وح ی د) ش‬
‫اتی ک ہ ی ی خ ح رت حا ی امداد ہللا صاحب رحمۃ ہللا علی ہ کے‬ ‫ج‬
‫ن‬ ‫ن نظ‬ ‫ن ق‬ ‫ے ‘‘‬
‫ھ‬
‫(سوا ح ان می ناز موال ا نم ا ر ا سن ی ال ی ج ‪ ۱‬تص ‪)۴۶۵‬‬
‫گ‬ ‫ح‬ ‫ف‬ ‫س‬
‫موال ا گ ی ال ی موال ا ی ض الحسن کا مزی د عارف ان‬ ‫ی ہی ت‬ ‫ف‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ال اظ می ں کرا نے ہ یشں کہ‪:‬‬
‫ش‬
‫ل کالج‬ ‫ارح‪،‬اور ٹ ی غ‬
‫ٹن‬ ‫رح مشع ل ہ کے م نہور‬ ‫ن‬ ‫’’حماسہ و‬
‫لی اور موال ا ع ب ندہللا و کی و ی رھم‬ ‫ال ہ ور کے پ ر س پ ل تموال ا بن ف‬
‫ض‬
‫سہا پ وری ‘‘‬ ‫موال ا ی ظض الحسن ن‬ ‫ن‬ ‫ح رات کےن ا قس ت اد مح رم‬
‫ص ‪)۴۶۴‬‬ ‫ن‬
‫می از موال ال م ا ر اح نسن گ ی ال ی ج ‪ ۱‬ن ق‬ ‫ن(سوا ح ا نس ف‬
‫کے تم ا ب می ں‬ ‫وری‬
‫سہار پلک ن‬‫سن ل ئ‬ ‫ا ہی موال ا ی ض ا ن ح‬
‫ے خہ ی ں کہ‪:‬‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫خ‬ ‫ای ک اور دیو بت ن دی ب زرگ موال ا ع ب دا ح ی ھ وی ع ھ ب‬
‫رم عالم کبن یر عالمہ ی نض الحسن ب ن لی شعب ن دا‬ ‫ب خ ق ش ’’مح ف‬
‫ج‬ ‫س‬
‫ش ر ی حئ ی سہار پ وری ‪ ،‬وذ ا ت ‪ ،‬م ھداری اور لم می ں‬
‫ہ‬ ‫ج‬
‫ت‬
‫ے‪ ،‬اس زمان ہ می ں ٓاپ کے ج یسا‬ ‫سے ھ‬ ‫زما ہ بکے فع ج ا ب نات غمی ں ش‬
‫ئن‬
‫عرب اور ج و ان سے‬ ‫کوت عی ھیتن حو ‪،‬لع ت ‪،‬ا عار اور ای ام ن ت‬
‫م ل ق ہ و نے ہ ی خں لوم ح کمی ہ می نں ب ڑھ کر ئ ہ ھا ‘‘‬
‫( زہ ۃ الواطرمت رج م از موال ا ع ب دالح ی ج لد ‪۸‬ص ‪)۴۶۳‬‬
‫ن‬
‫ن ن‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ز‪:‬‬ ‫ی‬
‫دے پ ہ چ نا ے‬ ‫ٹ‬ ‫ڑھا ے اور ں ش ق‬
‫لوگوں کو ن ا‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫’’ساری ز دگی‬
‫ئ ر ی یخو ی ور س ی ’’اور ٹ ی ل‬ ‫ن ی ٓا ری ع مر ی م‬ ‫می ں صرف کردی پ ھر اپ‬
‫ع‬
‫ے پ رمامور ہ و ے‪،‬ب آال ر لوم ادب ی ہ کی‬ ‫کالج ‘‘ال ہ ور م ی ں پخ تڑھا ئ‬
‫لئ‬ ‫ن‬ ‫سرداری نٓاپ پ ر خ م ہ و ی ‘‘‬
‫واطرمت رج م از نموال ا ع ب دا ح ی ج لد ‪۸‬ص ‪)۴۶۴‬‬ ‫( زہ ۃ ال ن‬
‫کے لو ڈے ان چ یزوں( ع لوم)سے ک ی ا‬ ‫ے ج ا گ کھ ت‬
‫وار‬ ‫ت اب‬
‫ن‬ ‫ل وت ی نی کر ‘ ظ‘‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫واس طہ و ج ا کر ن ق‬
‫ح‬ ‫ن‬
‫(سوا ح ا می از موال ا م ا ر ا سن گ ی ال ی ج ‪ ۱‬ص ‪)۴۶۴‬‬ ‫س‬

‫‪157‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ے کہ‪،‬‬ ‫ھا‬
‫پ لک ہ‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫عہ‬ ‫مو‬ ‫ن‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫مو لوی شطاہ ر صاحب‬
‫ن‬
‫ے زی ادہ ہ‬ ‫ہت مارے پ ردادا( ی خ اسد د علی صاحب)چ و کہ پ ڑھے ھ‬
‫ن‬ ‫ن نظ‬ ‫ن ق‬ ‫ے ‘‘‬ ‫ھ‬
‫(سوا ح تا می از موال ا م ا ر ائسن گ ی ال ی ج ‪۲‬ص ‪)۱۳۱‬‬
‫ح‬ ‫س‬
‫ئ صاحب(مولوی‬ ‫ق ج ب ام حان تکے دن شہ و ے مولوی‬
‫دمحم اسم صاحب)ام حان می ں ری ک ن ہ ہ و ے اور مدرسہ ھوڑ‬
‫چ‬
‫ن‬ ‫ن نظ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫دی ا ‘‘‬
‫می تاز موال ا م ا ر احسن گ ی ال ی ج ‪ ۱‬ص ‪)۲۲۴‬‬ ‫(سوا ح انس ن ن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ئ‬ ‫ی ع ی موال ا ا و توی‪:‬‬
‫ے ‘‘‬ ‫ے ب یشر ہ یٹچ ھوڑکر ب ھاگ ک ل‬ ‫’’ نکالجقمی ں ام نحان دی‬
‫ل‬
‫(ا وا ِر اسمی از ا شوارا حسن ی رکو تی ص ‪)۷۶‬‬
‫ت‬
‫ے کو نیسااورن ث ج واب رکیتب ہ‬ ‫ن حسب ت م ث ل ت م ہور‪،‬ج ی س‬ ‫ت‬
‫پ‬
‫ت چک ھ ظ م نو ر سے خ ی فش ٓا ے‬ ‫رکی‪،‬م اسب و یوں ھا نکہ ق ہ م نب ھی‬
‫ے ظ س ا ے۔م گرچ و کہ اینسی ترا ات کا‬ ‫ب‬ ‫اور مولوی صاحب کو‬ ‫ن‬
‫ےن کہ ای سی ازی ن ب اب ا وں می ں‬
‫پ‬ ‫ب ک اپ اج ی وں کا کام ہ ہ ف ی ب ہ‬
‫ا‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫کو‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫مولویق صاحب کے مص ی ر ہشوں ناور ا ی زب ان کو گ دہ کری ں اور‬
‫سے ر نم ندہت ہ و ں ‘‘‬ ‫ہ ع‬
‫ت‬ ‫ا ل ل اور ارشب اب ح ی ا ن ق‬
‫س‬ ‫موال ا اسم ا و وی ص عن‪ )۲۲۲‬ث‬ ‫(ہ دیتۃال ی نعہ ناز ن ت‬
‫ی‬
‫اور کو ر و ن م‬ ‫ت‬ ‫ہ م وئموال ا ف ا و وی کے مہذب ‪،‬م ب ر‬
‫ے ہ و ے ال اظ می ں ہ ی ک ہی ں گے کہ مر ب م طالعہ‬ ‫سے دھ ل‬
‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫ب ری لو ی ت ‪:‬‬
‫ہ‬
‫ے یسا چ ا د‬ ‫ج‬ ‫ایسا یئہ‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬
‫سے دست وگر ی ب تان و ا و پ ت‬ ‫ت’’ ن‬
‫ھر ل نگا ے ی ا ٓاسمان کی‬ ‫ن‬ ‫ے کے کو قی‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫سزا‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫سورج پتر نھوک‬
‫کے من ہ می ں‬ ‫ار‬ ‫ئ کں کسی کم ع ل اہ‬ ‫م‬ ‫عوض‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ئ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ی ن ظ‬ ‫طرف ش ھوک‬
‫ے کہ قاول و چ نا د سورج کو‬ ‫کو ی ی ابن کی ئدھار لگا ے ق۔ اہ ر ہ‬ ‫پ‬
‫حرکات اش ا ست ہ سے ک ی ا ئ صانش ؟ب لکہ عق ال کے زدی کق اور‬ ‫ان ف‬
‫ے‪،‬دو م کج ا مس و مر ک ج ا سگ وع ل‬ ‫م ہت‬ ‫کان‬ ‫عت‬ ‫دل ی ل نر‬
‫ن‬ ‫ساوات ہ و و ا ک ن ب‬
‫سگ ی ا‬ ‫ے ورپ نہ ق‬ ‫ات ھیت ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫سگف جزاد؟ م ت ن‬
‫ے می ںت چک ھ عزت ہی ں ج ا ی ہ اں ا ی او ات‬ ‫سگ مزا وں خکی ا‬
‫ے ن‘‘ ن ت‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ال ب ہ ی ا جل ملہ شراب وج ا نی قہ‬
‫ن ت‬ ‫(ہ دینۃال ش ی عہ از موال ا اسم ا و وی ص ‪)۲۲۲‬‬
‫مولوی ب ھیئم لوم ہ ہ و ا‬
‫ع‬ ‫ج و اپ ی ک ل و بصورت سے ت‬
‫سے حث م ب احث ہ کر ے ہ و ے دلّی والوں‬ ‫تن ن‬
‫وں ت‬ ‫ھا‪،‬اور ہ پ ادری‬
‫ے کب ھی اس کو دی ک ھا ھا ‘‘‬

‫‪158‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫ن نظ‬ ‫ن ق‬
‫‪)۳۵۹‬ن‬ ‫ن ا م ا ر ا سن گ ی ال یق ج ‪ ۲‬ص ق‬ ‫ح‬ ‫س‬
‫(سوا ن ح ا می از موال‬
‫ن‬ ‫س‬
‫ن ں فادی ا ی‬ ‫الہ ظے پحادریوں کےکم اب لہ می‬ ‫ن‬ ‫م لہما ِان ج ڈی‬
‫صاحب کو ی اسالمی م ا رکی ی ث ی ت سے ھڑا کر ے کا ی صلہ‬
‫ف‬ ‫ئ ق‬ ‫ک ی ا ‘‘‬
‫(ر یس ادی ان از ر ی ق دالور ص ‪)۵۷۹‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫حاال ن غ‬
‫کہ‪:‬‬
‫ق ن بن تعض ی ورن م سلما وں ے م سشل خما ان ج ن ڈی الہ کو م ت ن ب ہ ک ی ا کہ‬
‫ن اس الم کا‬ ‫ے ‪ ،‬اس کو‬ ‫ہ‬ ‫ے دی ن ص‬ ‫ش‬ ‫ن ادی ا ی ا ہا درج ہ کاہ مل نحد و ب ن‬
‫ےن ج واب‬ ‫کا ح ق ی ں پ ہ چ ت ا ‘‘م ی اسماع ی ل ج ڈی الوی ق‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫ے‬
‫ئن بن‬
‫ما دہ ن‬
‫ی‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ی ہ‬ ‫ی‬ ‫امر‬ ‫ہ‬ ‫خ‬‫ی‬ ‫گر‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫دی ا کہ ’ ک گ ن ٹ لن ب ی ک‬
‫ن‬ ‫د‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫حد‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫’‬
‫ے پ ر جم ب ور کردے گا اور ہ ر ص دی کھ لے گا‬ ‫ےم ی ک‬ ‫کہ پ ادریوں کو ھٹ‬
‫چ‬
‫ے پ ر کس طرح ھری‬ ‫گ‬
‫مرزا صاحب سی ح کی ب ھی ڑوں کے ل‬ ‫کہ ت‬
‫ف‬ ‫شق‬ ‫‘‬‫‘‬ ‫ں‬‫ی ئ‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫چ ال‬
‫ٹ‬ ‫(ر یشس خادی ان از رن ی ق دالور ص ‪)۵۸۰‬‬
‫خ‬
‫رحمت ہللا اور ڈاک ر وزیتر ان‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ٹ‬ ‫ن دونم ہور صوں ی فع ی مولوی‬
‫ش‬ ‫ث‬
‫سےتم ب اح ۃ ک یفا ھا ‘‘‬ ‫کا ج ہوں ے اسفالم ئکا طر دار ہ قوکر ڈاک ر ا ڈر ف‬
‫(پ یش ل ظ ب ا ب ل سے رٓان ت ک از م ی دمحم ی ع ص‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫فت ش ف‬ ‫‪)۱۹‬‬
‫ج‬ ‫ک‬ ‫گ‬
‫صرف ی ع فب نلکہ موال ا قسر راز ت ھڑوی ن یسا‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ت کو‬‫کے م اب ل اکاب ریسن دیو ب د‬ ‫ڈر‬ ‫ا‬ ‫ادری‬ ‫ھی‬ ‫ن د و ب ن دی ب‬ ‫صب‬ ‫م‬
‫ے موصوف لی م کر ے‬
‫یک ئ‬
‫۔د‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫کھڑاع کر ےی کی جسارت پن‬
‫ھ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہ ی ں کہ‪:‬‬
‫ے پ ادری‬ ‫……… چ ی ن‬ ‫نظ‬ ‫’موال ا خرحمت ہللا صاحب‬ ‫ئ ت‬ ‫’‬ ‫ف ن‬
‫کے سا ھ ط و کت اب تنکی اور اس کو م ا رہ کا ل جئدی ا اور‬ ‫ت ا ڈر‬
‫ح‬
‫ے کے ب عد اکب رٓا ب اد ٓاگرہ می ں ک ی دن‬ ‫مام اب تئ دا نیظ مرا ل طے کرل ی ن ظ‬
‫ے م ا رہ طے ہ وات ی ہ م ا رہ ‪ ۱۱‬اپ ری ل ؁‪ ۱۸۵۴‬م قطابق ‪۱۲‬‬ ‫کے ل‬
‫ع ئ‬
‫ن وا ھا وئ ا فسالم اور یسا تی ت کی صدا ت اور‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫؁‪۱۲۷۰‬ھ کو‬ ‫ر قج نب ض‬
‫ن‬
‫ے ی صلہ کن اور ش اری خ ہ ن ظدوس ت تان می ں‬ ‫ت وا ح کر ے کے ل‬ ‫ح ای ض‬
‫اس موف وع کا سب سے پ ہ ال ناور عظ ی نم ال ّان م نا ظ رہ ھا ج جس‬
‫اس م ان رہخ کے ج‬ ‫می ں نطر ی ن قسے مئعزز ئم ستلمان ہ ن دو اور تا گری ز ن‬
‫ے ٓا قری اور‬ ‫عالی ے اپ‬ ‫ن ٰ‬ ‫ے۔چ و کہ ہللا‬ ‫ے ھ‬ ‫ے نگ‬ ‫اور م صف رار دی‬
‫ے ض اس ے ن اس الم کی صدا ت کا‬ ‫ق ہ‬ ‫اصر‬ ‫اور‬ ‫ے دی ن کا حامی‬ ‫ظ چس‬
‫ا نہ ری سب ب اس مو عہ پ ر ح رت موال ا رحمت ہللا صاحب‬
‫کو ب ای ا‬

‫‪159‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫دارالع لوم دیو ب د مب ر ‪۲۶۵‬ن)‬ ‫(ماہ امہ الرئ ی دکاض ش‬
‫ے ‘‘‬ ‫ہادت ہ مارےنپ اس ہی ں ہ‬ ‫اس قکی کو ی وا ح ن ظ‬ ‫’’ ن‬
‫(سوا ح اسمی از موال ا م ن ا ر احسن گ ی ال ی ج ‪ ۲‬ص ‪)۳۸۶‬‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ی ز‪:‬‬
‫رے پ اس ہی ں‬ ‫’’ای سی تکو ی صاف اور صری ح ہادت می ن‬
‫ے ‪،‬جس پ ر اع ماد کرکے ی ہ دعوی کردوں کو س ی د ا االمام الکب یر‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫کہا ی ا ج و ظ چک ٰھ ک ی ا ‘‘ ن‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫چک‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫لوں‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫ے‬
‫ص ‪)۴۲۳‬‬ ‫(سوا ش ح ا تسمی از موال ا تم ن ا ر ناحسن گ ی ال ی ج ‪۲‬ئ ت‬
‫ں ا ہی ں مل ب ھی پ ا ی ھی ں ان‬ ‫ہاد ی ں اور روا ی ف ی ئ‬ ‫ث‬ ‫اورج و‬
‫ئ ت‬ ‫می ں سے ب ھی اک رپ ر یوں ج رح رما ی ئ تکہ‪:‬‬
‫ی ہ ی نں م گر‬ ‫ب‬ ‫س‬
‫’’اس ل سلہ می ں چک ھ اور روا ینں ھی پ ا ی ج ا ئ‬ ‫ث‬
‫ے ا ہی ں‬ ‫ل‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫در‬ ‫اس‬ ‫سے‬ ‫حاظ‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫وت‬ ‫نوہ ن‬
‫ب‬
‫ن‬ ‫ن نظ‬ ‫‘‬‫‘‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ی گ یق ہ‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫داز‬ ‫ظ را‬
‫می از موال ا م ا ر ناحسن گ ی ال ی ج ‪ ۲‬ص ‪)۴۱۴‬‬ ‫(سواث ح ش ا ہس ن‬
‫ع‬ ‫پ‬
‫سودہ سے صاف م لوم‬ ‫م ب اح ۃ ت اق ج ہا پ ور کے یش ظ ر م ق‬
‫ے کہ ی ہ ری ر م ب احث ہ ںکے شدوران م ررل ککے ئک لمات کے‬ ‫ہ ورہ ا ہن‬
‫ے ‘‘‬ ‫ئ‬
‫ے ب لکہ ب عد ی ی ث اددا ت سے ھیتگ ی ہ‬ ‫م‬ ‫م طابق ہی ں ہ‬
‫(سہ ماہ ی احوال وٓا ارج وال ی ‪،‬اگست‪،‬س مب ر ‪2007‬ص‬
‫ض‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫‪)۷۲‬‬
‫ل ن‬ ‫ل‬
‫موال ا ف ورا ح‬ ‫ق‬
‫ے اس مٔو ف کو مزی د وا ح اور مد ل ا داز‬ ‫تسن اپ‬
‫قض‬ ‫ئ‬ ‫ض‬ ‫کہ‪:‬‬ ‫ں‬ ‫می ں یوں ر م رما ب ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬
‫ل‬
‫رت‬
‫ف دن‬ ‫ے کہ ح‬ ‫ن ن’’ی ہ ب ت قات ھی مزی د وا ح اور مد ل وگ شی ہ‬
‫ہ‬
‫کے ب عد یتادا ت سے ض لم ب‬ ‫فموالئ ا ے ی ہ ری ر ی ا روداد ج لسہ‬
‫ے ‪،‬اسی وج ہ سے اس می ں عض ش رم ی مات اور ا ا ے‬‫ب‬
‫م‬ ‫ب رما ی ہ‬
‫مول کے‬ ‫ع‬ ‫ےس عام‬ ‫خ ھی ہ ی ں‪ ،‬اور اسی و ہ سے اس کے حا ی‬
‫ےسہ ی ں‬
‫ئ‬
‫ے‬‫ل‬ ‫ل‬ ‫الف مت ن تکے سات جھ درم ان ص ف حہ مض ں م ل تس‬ ‫ض‬
‫ق چ گ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ے‬‫مون کی حرینر کےئ درم ضی ان اس م مون ی قا ری ر کے ل س ل‬ ‫ض‬
‫‪،‬م‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ق‬ ‫ہ‬
‫رت تموال ا پ ر کو ی ش مون وارد نوا ی ا ساب ہ کے چک ھ اور ن لو‬ ‫م‬ ‫می ضں ح ئ‬
‫فوا ح ہ و ے و اس کو حا ی ہ کے ع وان سے وہ ی ں لم ب د‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ث‬ ‫رمادی ا ‘‘‬
‫(سہ ما ی احوال وٓا ار وال ی ‪،‬اگست‪،‬س مب ر ‪2007‬ص‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫قت‬ ‫‪)۷۵‬‬
‫ای ک و ی ب حث و م ب احث ہ ئ سے زینادہ ا ہ می تئش ای د کسی‬ ‫ف ق‬
‫ر ہ می ں ان م ی لوں اور ان کی کاروا ی وں کو ہی ں دی گ ی ‘‘‬

‫‪160‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫ن نظ‬ ‫ن ق‬
‫(سوان حت ا ن می از موال ا متا ر ا سن گ ی ال ی ج ‪ ۲‬ص ‪)۴۷۶‬‬
‫ح‬ ‫س‬
‫وی ب ی ان کر ے ہ ی ں کہ‪ :‬ن‬ ‫اموال ا ھا ش‬
‫’ش’م ی لہ خ دا ن اسی ی ا م ب احث ہ ش اہ ج ہا پ ور م ی ں یہودیوں اور‬ ‫ن‬
‫ع ت ن‬ ‫ن ش‬ ‫‘‬‫‘‬ ‫دی‬ ‫ست‬ ‫ک‬ ‫کو‬ ‫صاری‬
‫وی ص ‪)۲۳۰‬‬ ‫ن‬ ‫ھا‬ ‫لی‬ ‫رف‬
‫ش‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫موال‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫از‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫االکا‬
‫ض‬ ‫عارف‬ ‫م‬ ‫ٰ ق(‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫رحمت ہللا‬ ‫کے ب ا دے موال ا ف ن‬ ‫صب ہ کی را عہ لعنمظ پر ن گر ت ن‬ ‫ن‬
‫کی نراظ وی رح نمۃہللا لی ہ ے ا ی شصا ی ف اور پ ادری ا ڈر سے‬
‫م ا رہ کی ب اء پ ر ب ہت معروف و م ہور ہ ی ں۔ ‘‘‬
‫االمت ص ‪)۲۴۸‬‬ ‫(مج ن ح‬
‫الست نکی م ل ک ت‬
‫گ ن‬ ‫ٹ‬ ‫ے ہ ی ں کہ‬ ‫شموال شا ھا قوی ق ھ‬
‫ج‬
‫ے گی قں و‬ ‫ل‬ ‫تاںت ھوم‬ ‫وں نکی ول ی‬ ‫’’ خہر ہر‪ ،‬صب ہ صب ہ پ ادری چ‬
‫ے۔ ناس و ت‬ ‫اس الم قکے الف علماء اور عوام کو ی ن ل ج کر ے شھ‬
‫سے چ د ب زرگ گو ِہ ضگم امی می ں‬ ‫تکے ب ین ت ہ ال ن ع‬
‫سف لماءف مینں ق‬ ‫ی‬
‫لہ ک ی ا۔ ان ح ئرات می ں‬ ‫کا م اب ن‬ ‫ے۔ ا ہوں نے اس ت ہ ن‬ ‫ھف‬
‫یسا ی وں کے‬ ‫ظ‬ ‫ع‬ ‫ے۔‬ ‫ن‬ ‫ن ہ‬ ‫ام‬ ‫کا‬ ‫وی‬ ‫را‬ ‫ک‬
‫ف ی‬ ‫ہللا‬ ‫رحمت‬ ‫ا‬ ‫موال‬ ‫ہرست‬ ‫سر‬
‫ادری ن ڈر سے ا ہوں نے م ن ا رہت ک ی ا اور‬ ‫پ ق‬ ‫ڑے‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫سب‬
‫رسرمج لس اس سے ی ہ ا رار لک ھوا کر چ ھوڑا کہ ا ج ی ل می ں حریف‬ ‫بئ‬
‫ے۔ ‘‘‬ ‫ہو یہ‬
‫(مج الس کی م االمت ص ‪)۲۵۰‬‬ ‫ح‬

‫ئ‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ے ب زرگ ہ ی ں ج ہوں ے یسا ی وں فکے‬
‫ع‬ ‫ٹ‬ ‫موال ا ٓال ح ق‬
‫سن پ ہ ل‬ ‫خ‬
‫لکالف اس ب سط سے لم ا نھای ا اور ‪1259‬ھ می نں کت اب اال ست سار‬
‫اس م ی دان‬ ‫م نھی ۔ٓاپ کےف نب عد موال ا رحمت ہللا کی را وی ظ‬
‫ادریئڈر کی کت ئاب می زان الحق کاج واب ا تہار ا ق‬
‫ل‬
‫ح‬
‫ن‬ ‫ے‪،‬اور پ‬ ‫ی ں کل‬
‫لکھ کر پوری د ی ا ے ع یسا ی ت پ راس الم کی حج ت مام کر‬
‫دی(م طالعہ ب ری لو ی ت ج ‪ 3‬ص ‪)155‬‬
‫ث‬ ‫ف‬ ‫تف‬
‫ن لی گ ت گون ئسے اب ت ہ ن وا کہن امام‬ ‫ب ہر حال ہ ماری اس ص ی‬
‫ن‬
‫اہکلس ت سرمای ہ دی نن و م لت ے کسیے دی ن ثکی ب ی اد ہی تں‬
‫ت ہیں و‬ ‫ات س لف صالحی ن سے ئاب ث‬ ‫ب‬ ‫ھی ناگرن ٓاپ کے ت ظ ری‬ ‫ر تن اخ‬
‫سےئپ ا ف ی ہق ب وتن کو‬
‫ن‬ ‫امت‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ب ض‬‫ر‬ ‫اکا‬ ‫ھی‬ ‫د‬ ‫رد‬
‫ئ ی‬ ‫کی‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫پگسہ ت‬
‫مر ت ب کا اعلی ح رت ؒ کو کسیے ر ہ کا ب ا ی‬ ‫ے ن‬ ‫ل‬ ‫ے‪،‬اس‬ ‫ی‬
‫ق چ ہ‬
‫رار د ی ن ا ہ رگز درست ہی ں‪،‬‬

‫‪161‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫فق‬

‫ع‬
‫ے و امام ا ض ظ م کے‬ ‫خ ان صاحب کا ہی م ام آ نا ہ ت‬ ‫ق‬
‫ے م ں ہ می ں ن ع‬
‫ے (این ا)‬ ‫دد ا ظ م نکیت اص طالح ظ ر آ یخہ‬ ‫ہمج‬ ‫م اب ل ی‬
‫ے کہ نموصوف کو نآ ر اس ع وان می ں‬ ‫ناس ج گہ م ہی ں ج ا ت‬ ‫خ‬
‫ت‬ ‫ع‬
‫ے ۔اوال و معا د کا ی ہ ک ہ ا کہ ت امام ا ظ م کی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫آر‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ی‬
‫کی ج ا ی‬ ‫عمال‬ ‫کے ب لم ق اب ل مج دد اع ظ م کی اص طنالح اس‬
‫ہ‬
‫الح‬ ‫اک ی ا ط ب‬
‫را‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ص‬
‫سے زی ادہ کیغ حث ی ت ہی ں رکھ ت ا ‪،‬کی و کہ ی ہ‬ ‫ے م حض ا نہام ئ‬ ‫ہ‬
‫اور‬ ‫ے‬ ‫درج‬ ‫کے‬ ‫حوالہ‬ ‫ت‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫موصوف‬
‫ہل ک ت‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫غ‬
‫ے‬ ‫ے ‪،‬اب و ایوب ھ‬ ‫ے وزن ہ و ی ہ‬ ‫ب ی ر حوالہ و د ی ل کے ب ات ب‬
‫ہ ی ں‪:‬۔‬
‫ث ن ق ن ن ت لک ت‬
‫ق ن‬ ‫ف‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫خ ا ی ا ن اسم ا وعوی ھ ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬
‫ج‬
‫امام اب وحن ی ہ کا م لد ت فہیق ں و‬ ‫ض‬ ‫ئحکی م چک ھ‬
‫ف‬ ‫دکری م و لی م و‬ ‫اس کےداوذمہ ا ت‬
‫ات‬ ‫ن‬
‫روری ہ واور اگر ا ا ف‬ ‫ہ‬ ‫وح‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫را‬ ‫اع‬
‫خ‬ ‫نی‬ ‫ب‬ ‫تف ق‬
‫الف مذہ ب ی ح ی‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫ب ہ‬ ‫ظ‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫کو‬‫ئ ت‬ ‫سے‬ ‫ات‬ ‫سے ا ائ‬
‫اس کے ذمہ پ ر لالزم‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬
‫صادرہ وج ا ے نوج ا ے و اس کی وافب د ی خ‬
‫ج‬ ‫ہ‬
‫ی‬
‫ن ی ئست کہ امام اب ن وحن ی ہ سے طاف ہ و ی ہ و ۔ کن‬ ‫ہش و۔ب یش ب ری ف‬
‫ی عیسہج یت ی ہ رما ی ںخ کہ اہ ُل س ت امام اب وحن ی ہ کو معصوم ہ ی‬
‫ڑے………سو‬ ‫ے ہ ی ں ج و ی ہ را ی ا ن غ‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫کے سر پ ئ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫کب ھ‬
‫طی ہ وگ ی ہ و و ک ی ا حرج‬ ‫سے ن ن ت‬ ‫اس ب ات می شں ان ن ق‬
‫‪)۳۷۵‬ن ت‬ ‫ے؟ ‘‘ل(ئہ دی ۃال ن ی عہ از موال ا اسمع ا و ویغ ص ن‬ ‫ہ‬
‫ے پ ہ و آپ‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫اں‬ ‫ی‬ ‫لط‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫امام‬ ‫ق‬ ‫صاحب‬ ‫د‬ ‫عا‬
‫ج مخ‬ ‫ے!‬ ‫ی‬
‫فق‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫می لک ھ ت‬ ‫القف ح سیت ن اس ف‬ ‫ن ن‬ ‫ےا‬ ‫مصر ہ ی ں‪،‬ایس‬
‫ت‬
‫ے کی وں کہ ہا‬ ‫س‬
‫ے ی تصور کا ظ ا عمال ک ی ا ہ‬ ‫ل‬ ‫ح‬
‫می ں ف‬
‫می ں امام اب و حن ی ہ کے اج ہادی م س لک کے حوالے سے ی ہ صور‬
‫ے امام مالک کے ہ م‬ ‫صاحب پ ہقل‬ ‫ے ت‪،‬حاالں کہ امام ن‬ ‫خپ ھ ی ال ہتوا ہ‬
‫کے خ گڑوں سے‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫ے۔۔۔ن و شامام صاحب ے اس سم ئ‬ ‫ب ینال ھ‬
‫ئ۔‬ ‫اگردوں (صاحب ی ن )کی را ے ا ف ت ی ار کرلی‬ ‫شت‬ ‫ے‬‫ے کی خ ب اطر اپ ئ‬ ‫چ‬
‫ے‬ ‫صاحب حرالرا قن کین ری ح کے م طابق امام اب و حن ی ہ کی شرا ت‬
‫ے ب لکہ ای ک سماج ی اور معا ر ی‬ ‫ثن پ ر م ب ی ہی ں ہ‬ ‫کسی حد ی‬
‫ے (دلی کی ب رادری اں ص ‪)55‬٭‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫جم ب وری نپ ل ک تہ‬‫ر‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫یز ھ‬

‫‪162‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫ے می تں امام اب و حن ی ہ اور ان کے ش اگردوں‬ ‫اس کے فم اب ل‬ ‫ت‬
‫کا ل ثق عراق (کو ہت)سے ھا اور ی ہ سر زمی ن اسالمی اصال حات‬ ‫ع‬
‫ئ) ف ق ن ف‬ ‫کے ا ر سے م حروم ن ھی (دلی کیٹ ب رادری ا ئں ص ‪56‬‬
‫مارے معا د اور ان کی ی م کو کو ی س جم ھا نے کہ غ ہ ح ی‬ ‫ت‬ ‫فہ‬
‫ک‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫کی مخ ال ت پ ہ و آپ آمادہ ہ ی ں ‪،‬الزام امام ا لس تخ پ ہ ی ر سی‬
‫ے ‪،‬م گر نعمل پ یرا ود ہ مارے‬ ‫کے لگای ا شج ار بہ ا ہ‬ ‫دل ی نل و حج ت‬
‫ےت ‪:‬۔‬ ‫اری کی سوا ح میق ں ہ‬ ‫ے ہ ی احمد اہ خ‬ ‫معا دی ن ہن یف ں‪،‬ایس‬
‫ے۔‬‫ق‬ ‫ہ‬
‫ئ عہ توج ا ی ہ‬ ‫ئ‬
‫ے کہ کرہ طالق وا‬‫م‬ ‫س‬
‫ح ی ہ کا م لک ہ‬ ‫ن‬
‫ی ع یت اگر کسی ہ ر ج بر کرکے ئطالق دلوا ی ج ا ضے ۔ و نطالق وا ع‬
‫ب‬
‫موال ا س ی د احمد‬
‫رت ت‬ ‫ے ۔۔۔۔۔اس مس ن فلہ می ں ھی ح ت ف‬ ‫ہش وج ا ب ی ہ‬
‫سے ت رد ھا۔حج رت‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫ع‬
‫ش اہ خ اری رحمۃ ہللا لی ہ کا ی م لک ق ئ‬
‫ے ۔کہ م کرہشکی‬ ‫کے ا ل نھ‬ ‫اس ب ات ض‬ ‫ہللا علی ہ ن‬ ‫صاحب رحمۃ ت‬
‫اہ ق ن‬
‫ات ح رت موال ا س ی د احمد اہ‬ ‫ق‬ ‫ہ‬
‫بطالق وا ع ہی ں و ی۔(سوا ح ح ی‬
‫اری شص ‪،249‬اگست ‪،2007‬ال اسم اک ی ڈمی ج ا معہ اب و ھری رہ‬ ‫خض ن‬
‫‪ ،‬لع و ہرہ)‬
‫ن لک ت‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫اس کے ب عد ہ مارے معا د ھ‬

‫ن‬ ‫ف ض‬ ‫ض‬
‫ئ ت تا قعلی ح رت ا ب ل ب ری لوی کی ئحد یج ث دا نی کی ب ات‬
‫آ ے و اب ل می ں امام خ اری سے کم کو ی چ ت ا ہ ی ہی ں (ص‬
‫‪)51‬‬

‫اور حد ی ث‬ ‫لم‬ ‫دن ا خامام ب خ اری عل ہ الر ت مہ کی اللت ع‬

‫ت‬ ‫ن ی حس جن‬ ‫سی‬
‫ژوت گا ی لی م کر ے کے سا ھ ان کی‬ ‫ہ‬ ‫صوص ت‬ ‫م‬ ‫فمینں ان کی‬
‫ط‬ ‫م‬
‫وں پ ر لع کر ے۔ ‘‘‬ ‫ی ک مزوری ن ق‬
‫ق‬ ‫غ‬ ‫دوام ص ‪)۳۹۹‬‬ ‫ش ت‬ ‫(‬
‫ب‬
‫ئ کر خ اری‬ ‫ل‬ ‫ٹ‬
‫’’ کن ھا ناسے کت اب ت کی طی رار دی‬ ‫مم‬
‫رحمۃہللا علغی ہ کو ای ک ت اپ س ن دی دہ ھیس سےب ب چ ای ا ج اشے۔ ل ی کن‬
‫ے گا ج ب کہ خ اری ریف کے‬ ‫کت اب ت کی لطی کہاں ک ک ہی‬

‫‪163‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬ ‫ق ًفق ً‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫مام م طب وعہ سوں می ں ج ون قو ت ا و ت ا طب ع ہ و ے رہ ی صلٰو کم مس ن د‬
‫ن ش دوام ص ت‪)۴۱۵‬‬ ‫ے۔ ‘‘ (‬ ‫ود ہ‬ ‫ش‬
‫ال ب ی ت موج‬
‫ب‬
‫’’م اور ح سی ن ے ای ک ق واب و ی ہ دی ا کہ امام خ اری‬
‫ج‬
‫ے اور ع ن د ابی کے‬ ‫کینمراد ’’ب ی ت ‘‘ سے ’’ب ی ت الم دس ‘‘ ہ‬
‫ن ب عدف ی ہ ع ب ادت وگی ق’’ ِا لی ی ت‬
‫ق‬‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ے جس کے‬ ‫ں شہ‬ ‫ن‬ ‫مع ق ی می‬
‫نالم دس ‘‘ ق اہ صاحب ے رمای ا کہ ی ہ واب اب ل ب ول‬
‫ج‬
‫خ‬ ‫‪)۴۱۵‬‬‫ن ق‬ ‫ہی ں ‘‘( ش دوام ص‬
‫ب‬
‫’’امام ب خ اری ے راء ت لف االمام کی حث می ں‬
‫ب‬
‫ے۔ اس می ں امام‬ ‫بای ک روای نت عن محمود ب ن ر ی ع کا ذکر ک ی ا ہ‬
‫خ اری کو س قہو ہ وا ۔ ‘‘‬
‫دوام ص ‪)۳۹۷‬‬ ‫ق‬ ‫( ش‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫رل ک ھا کہ‬
‫ای ک اور م ام پن‬
‫’امام ب خ اری ے ب جعض موا کع پ ر حد ی فث مر وع کے‬ ‫’ ث‬ ‫ق‬
‫ھ‬ ‫م‬
‫م اب لہ می ں ٓا ار سے قکام ل ی ا اور ہور کی لی مخ ا ت کی۔ ‘‘‬
‫ل‬ ‫ن‬
‫ی ئ ( ش دوام ص ‪)۳۹۹‬‬
‫ف‬ ‫ے ن‬ ‫ک‬
‫ئ ن‬ ‫مزی د د ب ھ‬
‫’’امام خ اری ت ے ان احادی نثف قمر وعہ کی رعا ت ہی ں‬
‫پ‬ ‫ع‬
‫ث می نں ج اری‬ ‫ے فکہق وہ ا ی ث ہہ کون حدی ہ ئ‬ ‫لوم ہ و ا ہ‬ ‫تس سے م ن‬ ‫کی ج‬
‫ے۔ ی ز امام‬ ‫تث ہ پ ر مو ر و ی چ ا ق‬ ‫بکر ے قہ ی ں۔ حاال کہ حد ی‬
‫اری ن ی اس پ رن عملتکر ے ہ ی ں اور دوسرے اگر ی باس پ ر عمل‬ ‫خ ت‬
‫کے عالوہ امام خ اری علی ہ‬ ‫کری ں و کت ہ چ ی ی کر ے ہ ی ں۔ اس ن‬
‫رحمہ کے ی ہاں چک ھ ن قاور چ یزی ں ب ھی محل ظ ر ہ ی ں۔ ‘‘‬
‫‪ )۴۰۰،۳۹۹‬ت‬ ‫ن‬ ‫دوام ص‬ ‫ف ( ش ق ن‬
‫مہارت‬ ‫ج‬ ‫ام‬
‫ن‬ ‫عت ظ ر فاور‬ ‫’’حا ن ظ اب ِن حج ر عس تال ثی می ں وس ت‬
‫عالم ھا کہ حا ظ الد ق ی ا و ب ل‬ ‫کے ا ر کا ی ہ ن‬ ‫سے ای ک ج ا ب فٓاپ ت‬
‫ے اور ب در عی ی کو ان کے م اب ل کی‬ ‫مراد ھ‬ ‫اشلخع لم سےن ی ہی حا نظ ت ت‬
‫ے۔ ‘‘‬ ‫ے ھ‬ ‫ص ی ات ن قہی ں گردا‬
‫ن‬ ‫شت‬ ‫( ش دوام قصن‪ )۳۹۵‬ن ت ف‬
‫روگذا وں ئپ ر پوری ظ ر‬ ‫ن ر عس ن ال ی کین قان دا س نہ ن‬ ‫ن’’اب ِن حج‬ ‫ت‬
‫ے کی۔ پس‬ ‫ے کے ل‬ ‫پ‬
‫اف کو بصان ہ چ اق ت‬ ‫ھی ج و تا ہوں ے اح ف‬
‫پ‬ ‫ب‬
‫ے کہ حا ظ کے عض وا عی سام حات ھی یش‬ ‫رت و اس ر‬ ‫نحی ت‬
‫ے ‘‘ پ ہ قن‬ ‫ظر ھ‬
‫ش دوام ص ‪)۱۱۵‬‬ ‫ت ف( ت‬
‫مزی د حری ر رما ے ہ ی ں کہ‬

‫‪164‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ش‬ ‫ف‬
‫ارادین ق چ یرہ دست ی وں اور ب ف ری‬ ‫ت‬ ‫ن حج رکیت‬ ‫’’حا ن قظ اب ِ ن‬ ‫ت‬
‫ب‬
‫ھی ھی اور ی د کی ج راء ت ھی۔ رمای ا‬ ‫ب‬ ‫ن‬‫ف‬
‫ن دا ہ ظ ر ت‬ ‫سامہات پ ر ا‬
‫نکہ اب ِنس جمحج ر ے ج ر کی سن وں کے ب ارے می ں حدی ث کی مراد‬
‫نق‬ ‫ہی ں ھی ‘‘‬
‫ق ً‬ ‫دوام ص )‬ ‫( ش ن‬ ‫ف‬
‫اعی ج دوج ہد ق سے طعا‬ ‫ن’’ حا ظت ب در الدین ن عی نی کی فاس د قف ن‬ ‫م‬
‫ہوں ے حا ظ عس ال ی ق فکے م اب لہ می ں‬ ‫ش‬ ‫ے جعو ا ش‬ ‫طم عن ہی ں ھ‬
‫وں می ں ج ھول پ ر وا ی ت اور درس‬ ‫می کو ت‬ ‫کی ں‪ ،‬ب لکہ ان کی ل‬
‫ے ۔ ‘‘‬ ‫اء قکو اس کی اطالع دی‬ ‫می ں طل ب ن‬
‫ن‬ ‫پن ت‬ ‫‪۱۱۵‬ق)‬
‫دوام ص ف‬ ‫( ش عن‬
‫اور دی گر ئہا سے ا ی ب ر ری اس ا داز سے‬ ‫نی ی ش‬ ‫ث عالمہ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫کہ‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫کی‬ ‫ش‬ ‫کو‬
‫ن‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ب ھی اب ت کر ن‬
‫ہوں ے وہ احاد ی ث‪ ،‬ذ ی رہ احادی تثن سے ڈھو ڈ‬
‫ی‬ ‫’’ا ع ن‬ ‫ن‬
‫ت کالی ں ج و ب در ی ی‪ ،‬اب ن الہام اور ز عی کے ہ ا ھ ہی ں لگی ں‬
‫ل‬
‫ش‬ ‫ّ‬ ‫ض‬ ‫ھی ں ‘‘ م ف‬
‫‪۳۰‬ت)‬
‫ات م ںحد ث ک می ری ص ف‬ ‫ض‬ ‫(لو‬
‫ش‬
‫وی کا پورا مدارت ف ق امی‬ ‫’’عصر حا ر ئمی ہمارے موج لودہ اہ ل‬
‫ے ی کن ان کو امی کے ہ پ ر‬‫ش‬
‫ٰ‬
‫کردہت م سا ل پ ر ہ‬ ‫ن‬
‫ان‬
‫ن‬
‫نکے ب ی ت‬
‫چ داں اع قماد ہ ھا ‘‘‬
‫ث‬ ‫ن‬ ‫)‬ ‫‪۱۱۵‬‬ ‫ص‬ ‫( ش دوام‬
‫سے‬ ‫امی ے کومت تکے ا ر ق ئ‬ ‫ح‬ ‫ش‬ ‫ن ’’اب ن عاب دی ن‬
‫خ‬ ‫ی‬ ‫غ‬
‫ک م حدہ م حاذ ا م‬ ‫ی ن‬ ‫ا‬ ‫الف‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ااور‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ام‬ ‫د‬ ‫کو‬
‫ن نب‬ ‫وں‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ان‬
‫س ‪۷‬کّوں کا‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫پ‬
‫کرکے ا ی د ی ا ش ن ب ھالینب را ن و د ی ا پ ر س ی اور س ہری ن ِ‬
‫وں کو دل ک ھول کر ب د ام ک ی ا ش امی‬ ‫ح‬ ‫ے ج دی‬ ‫ش‬ ‫س کے عوض امی‬ ‫جن‬
‫ثے ی ہ سب چک ھ لی پ ا ا کے کم سے اور اس کی دولت کے‬ ‫ع‬
‫ے ‘‘ق‬ ‫ا ر سے لک ئھا نہ‬
‫ث‬ ‫ن‬‫(ٓا ی ہ صدا ت ص ‪)۵۴‬‬
‫’’ابن ن عاب دی ن ش امی خے کومتت کے ا قر سے ان‬
‫ئ‬ ‫ح‬ ‫غ‬
‫رین ب وں کو ب د ام ک ی ااور ان کےت الف نای ک م حدہ م حاذ ا م کرکے‬
‫نکے‬ ‫س ‪۷‬کّوں کا جس‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ھالی ب نرا ہ و د ن ی ا پ ر س ی اور س ہری‬ ‫ن‬ ‫ا پ ی د ن ی ا سن ب‬
‫وں کو دل کھول کر ب د ام ک ی ا ش امی ثے ی ہ‬ ‫ح‬ ‫ے ج دی‬ ‫ش‬ ‫عوض ش امی‬
‫سب چک ھ علی پ ا ا کے کم سے اور اس کی دولت کے ا ر سے‬
‫ق‬ ‫ے ئ‘‘‬ ‫لک ھا ہ‬
‫(ٓا ی ہ صدا ت ص ‪)۵۴‬‬ ‫ن‬

‫‪165‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬

‫ش ف‬
‫علماء دیو ب ن د کی گ ت ہ ب ی ا ن ی ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫وح"کے ام سے ای ک‬ ‫حان ال فسب ض‬ ‫س‬
‫ب‬ ‫"‬ ‫کر‬ ‫ی‬ ‫ن ع لم ک الم نکا ام ل‬
‫ض خ‬
‫ص ‪)51‬‬ ‫گالی امہ لکھ دی ا۔(نواب احمد ر ا ان ا ل شب ری لوی ث ق‬
‫ے ‘‘(ال ہاب ا ب ص‬ ‫’’ب ری لوی ے ی ہ ہ ذی ان ب کا ہ‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫ست ف‬ ‫ت‬ ‫ن ش‬ ‫‪)۲۴۸‬‬
‫ع‬
‫ے اذا لم حی ش ا ل‬ ‫ش ئ ’’چ و عمکہ رم و ح ی ا کا ج امہ ا ار رک ھا ہ‬
‫ے ج و چ اہ ا زب ان سے ب ک دی ا ‘‘(ا ل ہاب‬ ‫ثما ق ت پ ر ل ہ‬
‫ش‬ ‫بت‬ ‫ا ب ص ‪)۲۶۵‬‬
‫ے ہ ی ں ‘‘(ا ل ہاب‬ ‫’’ٓا گے چ ل کر و ہ ذی ان ٓاپ ک‬ ‫ج‬ ‫ث ق‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫)‬ ‫ا ب ص ‪۲۸۶‬ش‬
‫ش‬
‫ے‬ ‫رگز رم و ح ی اخ ہی ں ج و چ اہ ت ا ہ‬ ‫’’اس ص کو ہ ر گز خہ ت‬
‫وف اور رسول علی ہ‬ ‫ث ق‬ ‫سے‬ ‫ے اور دات ٰ ش‬
‫عالی‬ ‫زب ان سے ب شک دی ت ا کہ ن‬
‫‪)۲۷۹‬‬ ‫ص ش‬ ‫ہاب ا ب‬ ‫خ‬ ‫سے رم ب ال ل ہیشں کرت ا ت‘‘(ا لن‬ ‫ال س الم‬
‫ب‬ ‫خ‬
‫سے ق رم و ھی ہی ں ق سے ھی رم‬ ‫ل‬ ‫ورسول ث‬ ‫ت دا ش‬ ‫’’‬ ‫ن‬
‫ش‬ ‫ئ‬ ‫‪)۲۸۱‬‬ ‫ہی ں کر ے ‘‘(ال ہاب ت ان ب صت ش‬
‫’ب ری لوی مج دد کو ا ی ب ھی و رم ن ہ ٓا ی ‘‘(ا ل ہاب‬ ‫ث ق‬
‫تض‬ ‫ا ص ‪)۲۵۹‬‬ ‫ب‬
‫ث ق‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ع ض‬
‫’’ا ٰ نلی ح ر مج د دا ی ل ‘‘(افل ہاب ا ب ص ‪)۱۸۱‬‬
‫ت‬
‫ےٹج س کو مولف‬ ‫ل اور ری ب ہ ن‬ ‫ے کا دج ت‬ ‫نی ہ ا ہا در ئج‬ ‫’’‬
‫م‬
‫ے ح ی ا ی کے سا ھخ دلی ر ب ن قکا گا ھا اور ہ تتاب‬ ‫کذاب نے ب‬ ‫ئ‬
‫اور نا ہام‬ ‫الزام‬ ‫ل‬ ‫ان نر ے اص ل تاور ارج از ع‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫دو‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ئ‬ ‫ہا‬
‫ق‬ ‫ص پ ب‬
‫ے و ب ہت ج لد ان عل شماء ح ا ث قی کی‬ ‫ہ‬ ‫سب‬ ‫ں‬ ‫ئ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ح‬‫ف‬ ‫ح‬
‫ی‬ ‫اگر‬ ‫ے‬ ‫گا‬‫ل‬
‫کت اب وں رسالوں ت اوا و می ں ی ہ ب ات دک ھ الدے ‘‘(ا ل ہاب ا ب‬
‫ن ش ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ص ‪)۲۵۰‬‬
‫ے ت نی طا تی ج ال می ں‬ ‫ے اورف ت پا‬ ‫کے‬
‫ی ن ل‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫دھوکہ‬ ‫ئ‬ ‫کو‬ ‫عوام‬ ‫ن ن‬
‫ے ب ری لوی تے مفحض اش را?نک ی ا ہا و اسئکی ک ی ا‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫پ قھ قسا‬
‫ب‬
‫ے اگر اس کی مام وج ی طا ی ھی ٓا ج ا ے ‘‘‬ ‫ح‬
‫ی ش ت ثہ ق‬
‫ت‬ ‫ص ‪)۲۵۰‬‬ ‫(ال ہاب ا ب ن‬
‫ع‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫’’کذاب ئےف ئان کے سا ھ کر ک ی ان اور ی ہ ھی م لوم وگ ی ا‬
‫ہ‬
‫کہ اس وج ہ سے کو ی ا دہ مج دد ب ری لوی کو ہی ں ہ واب لکہ ب وج ہ اس‬

‫‪166‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ف‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫اف ترا? کے خ ود طوق ن‬
‫ت می ں گر ت ا ہ وا اور موا ق حد ی ث ب وی‬ ‫ش لع ث ق‬ ‫ف‬
‫ض‬ ‫)‬ ‫‪۲۵۵‬‬ ‫ص‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ہاب‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫(ا‬ ‫‘‬‫‘‬ ‫وا‬ ‫مالزم ک ر ہ‬
‫ے اور ح رت علی ہ ا ل س نالم‬ ‫ہ‬ ‫نی ہ ع ی اری او را را ب ن ضدی قکی‬ ‫ق‬
‫دسف پ ر اس رسالہ ضکو لی ج ا کر اپ نی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫رو‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫دہ‬ ‫ز‬
‫خب ہ ی ش ی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ر‬
‫موال ا‬ ‫رت‬ ‫ح‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ض‬ ‫کی‬ ‫اس‬‫خ‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫ورا‬ ‫پ‬ ‫کو‬ ‫ی‬ ‫ن نوا ت ش ی طا‬
‫را?ت می ں ود ح رت رسول ﷺ ش اہ د‬ ‫ا وئوی کی ش ب ث ق‬
‫ت‬ ‫ہ و ے ‘‘(ال ہاب ا ب ‪)۲۵۵‬‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫لوی ق عذاب الی م کا س حق ہ وا ل ع ۃ ہللا لی‬ ‫’’مج ددش ب ری ث‬
‫ئ‬ ‫‪)۲۵۵‬‬ ‫الکاذب ی ن ‘‘(ال ہاب ا ب ص ش‬
‫صاحب ب ری نلوی ن ی طان سے ب ڑھے ہ و ے‬ ‫’’شمج دد ث ق‬
‫ی ص ‪)۱۹۵‬‬ ‫ہاب ق ا ب از موال شا قمد ئ‬ ‫ہ ی ں ‘‘(ال پ ن‬
‫ش‬ ‫م‬
‫صاحب کو‬ ‫ے ک م ج ںدد ن‬ ‫ےب‬ ‫کے ل‬ ‫صد ب راری م ت‬ ‫’’ا ی ک ف‬
‫ے عزت ی ا و ب د ام ی اں‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫ن ی‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫طرح طرح شکی ت لثی قی‬ ‫ٹ ن‬
‫خ‬ ‫‪)۲۰۰‬‬
‫ا ھا ی ‘‘(ال ہاب ل ا ض ب از موال ا مد ی ص ق‬
‫دہ ق الف اہ ل‬ ‫ے یشہ ع ی ث‬ ‫’’ج و مج دد ا م لیض ن کا دعوی ہ‬ ‫ن‬
‫ے ‘‘(ال ہاب ا ب ص‬ ‫س ت وا جل ماعت اہ ل الل کا ہ‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫‪)۲۱۱‬‬
‫ت‬ ‫م‬
‫ے سے ہ ج ا ا ب ہ ر‪،‬‬ ‫راء ج ا ئ‬ ‫ے خب ہ ی ت کر ا ت‬ ‫’’اورئ ی ہ گ‬
‫اورٓا رت خکا وب ال سا ھ ال ے‪ ،‬ب ری لوی‪،‬ب ریشلوی‬ ‫خ‬ ‫ود ن ی ا فکیت رسوان‬
‫ی‬
‫م ج ددالم ری ن ے دا سے وف ک ی ا ن ہ رسول شہللا نﷺسے رم‬
‫کی مکہ مشع ظ مہ ثو ق مدی ن ہ ط ی ب ہ می ں ی ط ت کا ج ال‬
‫پ ھ ی ال ی ا ‘‘(ال فہاب ا ب ص ‪)۲۱۸‬‬
‫ہت ہ ی ب ڑا دج ال ا م ج ددی ن اور اس‬
‫ل‬ ‫م‬
‫ت ’’ی ہ ری ب اور ش کر ب ث ق‬
‫ے ‘‘(ا ل ہاب ا ب ص ‪)۲۲۱‬‬ ‫کے ا اع کا‬
‫ے ش ک وہ اب ی ہ‬ ‫اع‬ ‫ب ا ت ہ ہدد الد ال ن اور ان قکے ا ت‬
‫ب ب‬ ‫ث‬ ‫ج ی ش‬ ‫ق ل ب ق مج‬
‫ف‬ ‫)‬ ‫‪۲۲۳‬‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ہاب‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫(ا‬ ‫‘‬‫‘‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫دم‬ ‫کے دم ب ہ‬
‫ت‬ ‫م‬
‫’’ب ری لویئاور خاس کےن اذ اب ے ئ حض ا ئ‬
‫راء پ ردازی‬ ‫ک‬
‫ے ن ب ث ب اط ی اور شدروح گو ث قی کے کو ی چ یز ان‬ ‫ے سوا ف ت‬ ‫کر ر ھی ہ‬
‫‪)۲۶۰‬‬ ‫ہاب ا ب ص ش‬ ‫ے ‘‘(ا ل ت‬ ‫کے پ اس مای ہء خا خ ار ہی ں ہ ن‬
‫ے ‘‘(ا ل ہاب‬ ‫ے و کی ا ہ‬ ‫’’اگر ی ہ اصۃ دج الی ت ہی ں ہ‬ ‫ث ق‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫)‬‫‪۲۵۶‬‬ ‫ص‬ ‫ب‬ ‫ا‬
‫ج‬
‫م‬ ‫م‬
‫ے‬ ‫ے ھی اور ب‬ ‫ے ی ہاںث پقر حض ب‬ ‫’’دج ال ب ری لوی ش‬ ‫ق‬
‫ع‬
‫ے ‘‘(ا ل ہاب ا ب ص ‪)۲۶۶‬‬ ‫لی سے کام ل ی ا ہ‬

‫‪167‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫’’ب ری لویئمج دد ے ب و شج ہ اس ث قکے کہ ع ل اور ح ی ا پ ر‬
‫ے ہ ں ‘‘(ا ل ہاب ا قب ص ‪)۲۷۰‬‬ ‫ردے ڑے ہ و ف‬
‫پش ن پ ’’ال ت ہ کج ہم ی ری لوی ب و ہ ے ع لی و ے عثلمی کے ات ان‬
‫ق‬ ‫شب‬ ‫ت ج سب‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ے ‘‘(ا ل ہاب ا ب ص‬ ‫عور ہی ں رک ھ ت ا کہ ای سی ب ا ی ں جم ھ‬
‫تض‬ ‫ت‬ ‫‪)۲۸۳‬‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ض‬
‫ملہت اع را ات م ج دد ا ق ی ل عنب د الد ی ار و شالدرا م‬ ‫’’ج ف‬
‫کے ع ن اد و ا را? ی ا کج ہمی ہ کم ع لی پ ر م ب ی ہ ی ں ‘‘(ا ل ہاب‬ ‫ث ق‬
‫ت ف‬ ‫خ‬ ‫ش فت ن‬ ‫)‬‫‪۲۸۹‬‬ ‫ص‬ ‫ب‬ ‫ا‬
‫ن زدہ‬ ‫ع‬ ‫ان گ ہ ب ی ا ی‬ ‫ن‬ ‫ب ن‬
‫وں تکے س ت و پ ر ق‬ ‫صاحب ل ک‬ ‫ن خا ن‬
‫ی ت‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬
‫ھ ی‬ ‫ے‬ ‫ث ق ن ن‬ ‫ی‬ ‫عما‬ ‫ور‬ ‫ظ‬ ‫ہ و ےپ ہ ودش م‬
‫ت‬
‫ے مواد کے ل حاظ قسے ب ڑی م ی‬ ‫ئ‬ ‫بب اپ‬ ‫ت ’’ال ّہاب ا‬
‫کے‬ ‫ی‬
‫کت اب ھی ’’رج وم المذں ی ن ‘‘کے ا ب ت دا‬
‫ی وا ق عا ی حصّہق ئ‬
‫عات اور صا د‬ ‫ل‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫ووا‬ ‫ج‬
‫ف‬ ‫کے‬ ‫عغالوہ ٓان قگے ج ئوابیں حصّہ قمی ہمارے ب ئزرگوں‬
‫ے ب ہت م ش ی ّد ی کن اس کی‬ ‫ے ہ ی وہ من صد غکےمل‬ ‫و ی رہ ل ضک‬
‫رت ئ موالن ا کی ی ر عمولی مزا ی د ت کی وج ہخ سے‬ ‫ج‬ ‫زب ان اور‬
‫کےق عالوہ اس می تں اص‬ ‫اس سے زح ادہ ف ا دہ ہی ں ہ و کااس ن‬
‫س‬ ‫ی‬
‫ے کہ اس نمقی ں ’’فسی ف الت ق ی ‘ث‘ نکے اع ماد پ ردو‬ ‫مزوری ی ہ ئہئ‬ ‫ک غ‬
‫ص ‪)۳۹۹‬‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫ے ہ ی ں ‘‘( وش ر شگانخ از ی ع ما ی ث‬ ‫ےگ‬
‫ئ‬‫ہ‬
‫حوالہ لط دی‬
‫ی‬
‫صاحب کی کو ر و ن م‬ ‫ے ی موصوف کے اب ن ی ر دا‬‫ن‬ ‫ایس‬
‫سے دھلی ہ و ی زب ان کے چ ن د مون ہ ج ات پ یش خ دمت ہ ی ں‪:‬۔‬
‫ہ‬ ‫ج ہن ب ک ت‬ ‫ت جن‬
‫ے وں گے کہ م‬ ‫ہ‬ ‫می ھی ہ‬ ‫ج ن’’اب و ہ ف م مخی ں کل‬
‫سب ہ شمی وں کے ا سر ن انت ضصاحب ی ہ ی ں ۔ ‘‘‬
‫ہ‬
‫ن‬
‫کوہ ایلحادئ از موال ا مر ٰی حسن چ ا د پوری ص ‪۱۵‬‬
‫ن‬ ‫ے‪:‬‬ ‫مز د د ک‬
‫ے کا ورا ث ب وت د ی ان‬ ‫ض‬ ‫’’یم گر ہ ا ں! ’’د ال مٔا ت‬‫ھ‬
‫پ ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫‘‬
‫‘‬ ‫رہ‬ ‫حا‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫ھا ‪،‬دی ا ۔اگر ی ہ ٓاپ کے چل ھّن ن ہ ہ و ے و ی ہ ل ب کی وں‬
‫ن‬ ‫ن تض‬ ‫ملت ا ؟ ‘‘ ئ‬
‫(ب س المہاد من ی لف ا می عاد از موال ا مر ٰی حسن چ ا د‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ل‬
‫لک ت‬ ‫ق‬ ‫پوری ص ‪)۱۲‬‬
‫ے ہ ی ں کہ‪:‬‬ ‫ا ک اور م ام ر‬
‫ے یا‬
‫ئ‬
‫ٓا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫چ‬ ‫پ‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ی”د ال مٔا ت ہ حا پض رہ ‘ھ‘ن‬
‫ی گ‬ ‫پ‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫ے۔ ح ی لہ‬ ‫ت کر ل ی ا ہ‬ ‫ے ح ی ا ء م سلوب النحواس صور‬ ‫ب‬ ‫مام د ن ی ا کو اپ ن اسا‬
‫ب ازی اور چ ال اور ج ع ل سازی سے ب از ہی ں ٓا ے ‘‘‬

‫‪168‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫ن تض‬ ‫ئ‬
‫ب س المہاد من ی خ لف ا می عاد از موال ا مر ٰی حسن چ ا د‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫ض‬ ‫خت‬ ‫پوری ص ‪۱۱‬‬
‫اسی طرح پ رف ضم ج ئدد ب دعات ب لکہ ا م الم بق ت دعی ن تکو ح رت‬
‫ب‬ ‫ق‬ ‫فخ‬
‫کماالت نوا عی ہ کی و ہ وا ھی‬‫ن ر عالم ﷺ کے ت ا ل عالی ہ اور ئ‬
‫ہی ں ل گی ( طع الو ی ن ص‪،26  ‬رسا ل چ ا د پوری ج ‪ 2‬ص‬
‫‪)595‬‬

‫ٹش ن‬ ‫ئ ت‬ ‫خ‬
‫ے‬ ‫کی س ی است کا ذکرنک ی ا ج ا ے شو ج ی لی نں کا‬ ‫ن‬ ‫صاحب‬ ‫ان‬ ‫ن‬
‫ے والے ی خ ال ہن د و ی خ‬ ‫ن‬
‫والے ‪،‬ا ضگری زوں کین یم دی ں لحرام کردنی‬
‫الم ح رتش موال ا حمود ا حسن دیو ب شدی ب ‪،‬حج رت موال ا حسی ن‬ ‫اال س ن‬
‫ش‬
‫اری‪،‬امام عب ی د غہللا‬
‫خ‬ ‫احمد مد ی ‪،‬امی ر ری عت س ی د ع طاء ہللا اہ خق‬
‫آزاف ج ی سی ومی ث ص ی ات و ی ر‬ ‫‪،‬امام س ی است اب و نک الم‬
‫ت‬ ‫س ن دھی‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ م کوت جخ ب ک معاذہللا ا گری ز و ہس دووں کا ای ج ٹ اب ت ض ہ کر‬
‫دی ں و ان صاحب کی س ی است کا جم ھو ح ق ہ ی ادا ن ہ ہ وا(ای ا)‬

‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ش‬

‫تدیو ب ن دی ی خ ال ہ د کی حری ک پ ہ ھی ای ک طا ن را ہ ظ ر‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ت معا دی ن ی ہ‬ ‫۔موصوف کے حوالہ سےئہ مارے‬ ‫ن ش‬ ‫ے‬ ‫نہ‬ ‫ڈالی ج ا ی‬
‫ے قہ ی ں کہ وہ‬ ‫م‬
‫بنآاور کرا ے کی عی اخم کور میت ں لوث پ ا ے ج ا ق‬ ‫س‬
‫ے ‪،‬م گرتاس ب ات کا ح ی ت سے‬ ‫زی نسامراج کے الف ن ق ھ‬ ‫ا گری ق‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫اں‬ ‫دمحم‬ ‫د‬
‫ی س ی ن قم ی ف‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫چک ھ عال‬
‫ے و ‪1898‬ء می ں‬ ‫ج‬ ‫سے گرا ندر ی صلہ وہ توی ‪ ‬ہ‬ ‫سب ن‬
‫اس پ ر دوسرے‬ ‫مرحوم رش ی د احمد گ گوہ نی ے ج اری ک ی ا ھاٰ کی ون کہت خ ت‬
‫ے کہ م سل خمان‬ ‫کے ب ھی دس فط ھ‬ ‫ن‬ ‫الوہ موال ا محمود الحسن‬ ‫ن‬
‫علماء کے ع‬
‫خمذہ ب ی طور پ ر پ اب د تہ ی ں کہ کومت ب رطا نی ہ کے و ادار رہ ی تں ۔ واہ‬
‫ح‬
‫الذکر سل طان رکی سے ہ ی ب رسر ج گ کی وں ن ہ ہ و( حری ک‬ ‫ن‬ ‫ٓاش ر‬
‫‪ )305‬لک ت‬ ‫ی خا ہ دص‬ ‫ل‬
‫ن ن‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬
‫ھ یخ‬‫ے‬ ‫صاحب‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ہی‬ ‫ی‬
‫ھی ہ ں ج‬ ‫ےب‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫ی ی‬ ‫دہ‬ ‫ع‬ ‫وش‬ ‫ھ‬
‫ق چک ق‬ ‫کے‬ ‫سم‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ذ‬
‫ن نج ب‬
‫ے ذہ ی صور ی آارزوکو وا عہ رار دے کر اس کو حری ر کا ج ا مہ پ ہ ن ا‬ ‫اپ‬

‫‪169‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫ن ت‬
‫ب‬
‫اب ب ا دی ا اور اسق می ں عض اکاب ر کا‬ ‫ن‬ ‫دی ا او ر اپ ی صن ی ف کا ادر‬
‫غ‬ ‫ب‬
‫ےت کہان‬ ‫ہ‬ ‫مارا ی ت ی ن ینہ‬ ‫ےہ ئ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫بن قھی حوالہ ٹ دے دی ا ج و ضسراسرش لط‬
‫ع‬
‫رت ی خ ال ہ د کا کو ی ل ق ہی ں ھا ن ہ‬ ‫ا ض ال بی پشار ی وں سے نح ت‬
‫ران مال ٹ ا ص ‪)37‬‬ ‫ے ہ رکن (اسی ض‬ ‫ن‬ ‫ح رت ی خ ان نکے ب ا ی ھ‬
‫ل‬
‫ح‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫ہ‬
‫حوالہ تج اے سے وا ح ت وا کہت ت مود ا سن‬ ‫وں خ‬ ‫بان ندو خ‬
‫اس کے سا ھ سا ھ اری خ کے‬ ‫ف‬ ‫ےاور‬ ‫ھ‬ ‫واہ‬
‫ب‬
‫ر‬ ‫صاحب ئھی ا گری ظز ی‬ ‫ت ت ئ‬
‫ان صاحب کا‬ ‫اش ہ وگ ی ا کہحق ق‬ ‫اس لم کا تھی پ ردہ ن‬ ‫ٹ‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫ے‬‫سال ھ ک ن ق‬
‫ات کا ق ی تض سے چک ھ‬ ‫ے ب یا خ‬ ‫ع قق نا ال بی پ ار ی وں سے ھا ‪،‬ایس‬
‫ق‬ ‫ت‬
‫عال ہ ہی ں‪،‬ب لکہ ی ہ م حض ت ج ذب ا ی سم کے وش فع ی دہ ح رات کا‬
‫اری کا سوال‬ ‫ن‬ ‫ے ۔اب جتہاں ک مکہ مع ظ مہ می فں گر ت‬ ‫ب ی ان ت ہ‬
‫ح‬
‫ت‬ ‫ئ‬
‫ے کہ ی ہ گر ت اری ا گری ز کومت‬ ‫ے و ناس کے ق عرض‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫ہ‬
‫ح‬ ‫ن‬ ‫ہ ای ماء ہی نں ب لکہ مکہ مع‬
‫دولت ہ و ی ھی اور‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫کومت‬‫ن‬ ‫کی‬ ‫ن‬‫مہ‬ ‫ظ‬ ‫کی‬
‫ک‬
‫کے سا ھ ن ی تل می ں شر ھا‬ ‫ج‬ ‫ے عم و از‬ ‫تموصوف کو ا گری زی حکام خ‬
‫نی ر ت اہ د‬ ‫دعوی پ ہ ود علماء دیشو ب ن د کی اپ ی حار‬ ‫ٰن‬ ‫مارے اس‬ ‫ھا‪،‬ہ ف‬
‫ن ے رکی‬ ‫یق‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ن‬
‫غ پ م ی ہ‬ ‫وں‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫س‬ ‫کا‬ ‫اری‬ ‫ت‬ ‫ہ ی ں ‪،‬گر‬
‫ض‬
‫ے کے ب عد مکہ پ ہ ب ہ کر تل ی ا ۔‬ ‫حکومت سے ب اوت کے کر‬
‫ن‬ ‫ح‬
‫نی ر‬ ‫موصوف کو ایت خک حر‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫کومت مکہ کی ج ا ب سے‬ ‫کے ب عد ت خ‬ ‫باس ئ‬
‫م‬
‫ھی ج ی ن گ ی اور دس ط نکا م طالب ہ ک ی ا گکی ا ت‪ ،‬گر ج اب ے دس ط کر ے‬
‫ل‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔ ن‬ ‫سے ا کار تکر دی ا‪،‬دیو ب ندی مولف ضھ‬
‫کا ع وان دی کھ کر حش نرت موال ا اور مولوی ح سی ن‬ ‫ن ف‬ ‫’’ حری ر‬
‫کہ۔‬ ‫ے‬ ‫ھا‬ ‫ک‬
‫پ نج ی ش ہ‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ا‬‫ئ‬‫صاحب ع ی‬
‫رما‬ ‫ے‬ ‫احمد‬
‫ف ا کی‬‫م‬ ‫ل‬ ‫ئال کرمۃالمدر ی ب ا ال حرم ال رین‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫’’من لما ے مکۃ‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫نکب ھی‬ ‫سےن ہ و تن ہ اس ے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫مکہ‬ ‫ے‬
‫حرم ش تر ف م ں درس لد ا ہ و اس ری ک ھ ل ک‬ ‫ما‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫‘‘ و ج و ص ج و ن‬
‫نق کرنے کا‬ ‫صد‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ن پ چ‬ ‫ی ن ی‬ ‫قی‬
‫ے سابق‬ ‫ے پا‬ ‫صاحب یش‬ ‫ت‬ ‫ے موال ا ح سی ن احمد‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ق‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫رکھ‬ ‫ت‬‫اق‬ ‫ے اس ح‬ ‫تک ی س‬
‫س‬
‫الم‬‫عارف ک ی اع یماد پ ر ظ ی ب ن صاحب کون جم ھا دینا کہن م ی خ اال س ت خ‬
‫ے اس پ ر دس ط‬
‫ش‬ ‫ن صرف ہی ن اہ رن کر ا اور ک ہہدی اکہ موال ا ن‬ ‫سے‬
‫خ‬
‫ے کہ اس فکا قع وان اہ ل مکہ اور‬ ‫ا‬ ‫کرد‬ ‫ر‬ ‫کا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫اس‬ ‫سے‬ ‫ے‬
‫ہں ا ک ٓا ا ی پشردی‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫مدرس ن کے سات ھپ خ‬ ‫کر ں‬
‫سی ص‬ ‫ہ ی ی‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫اص‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ے ح ق ہی ں کہ اس پ ر چک ھ لک ھوں ‘‘(ح ی ات ی خ ال ہ ن د ص‬ ‫ہ و جم ھ‬
‫ن لک ت‬ ‫ح‬
‫‪)69‬‬
‫ض‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬
‫ھ ی‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫مد‬ ‫احمد‬ ‫ن‬ ‫یخ‬ ‫س‬
‫اوا ر م حرام ال حرام ‪ 1335‬ء می ں عصر کے ب عد وہ اس م ح ر‬
‫اس زمان ہ می ںت اہ الی نمکہ مع ظنمہ ظمی ں سے ج و‬ ‫ع‬ ‫کو ل ی کر مککان پ نر ٓا ی ا‬
‫ے ‪،‬ش ا ہوں ے تہر کے ب عد‬ ‫دوست ھ‬ ‫لوگ مہاج ری ن ہ د باور لم ش‬ ‫ن‬
‫موال ا مرحوم سے خ اری ریف کو روع کر رک ھا ھا مکان‬

‫‪170‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت ن‬ ‫ت ت‬
‫غ‬
‫ے ج ب وہ کا ذ ٓاشی ا و چ و کہم اس‬ ‫امت ہ ی پ ر درس دی ا کر ے ھ‬ ‫اق خ ت‬
‫سر ی تھی من علماء مکۃ الم کرم المدرسی ن ب ال حرم ا ل ریف ال کی ۔‬ ‫ن‬
‫ے ج و حرم‬ ‫کے ان علماء کیئ طرف سے ہ‬ ‫یش ع ی ی ہ م حری ر مکہ م کرمہت‬
‫سے کہا گ ی ا نکہ اوال‬ ‫ے ان ض‬ ‫ں ق۔اسن ل‬ ‫ریف خ کی می ں ہ ڑھا ےئ ہ ی ت‬
‫موال ا اس‬ ‫ی اس ح اق ہی ں نکہ ح رتف ن‬ ‫اسی سر ی کی نوج ہ سے کوئ‬
‫پ ر چک ھ ل کھی ں کی فو نکہ وہ علما ے مکہ می ں سے ہی ں(س ر امہ اسی ر‬
‫مال ٹ ا ص ‪،34‬س ر امہ اسی ر مال ٹ ا ص ‪)74‬‬
‫ن‬ ‫تخ ن‬ ‫نھا‪:‬۔‬ ‫ے ہ ی لک‬ ‫ای ضس‬
‫ئپ ر دس ط کر ے سے ا کار کر دی ا اور کہا کہ‬ ‫رت ے اس‬ ‫ح ض‬
‫ے ج و کہ‬ ‫طرف ن سے ہ‬ ‫ش‬ ‫ران علما ے مکہ م نکرمہ کی‬ ‫چ وں کہ ی ہ م حت‬
‫وں اور می ں ہ دوس ت ان کا ب ا دہ ہ وں اور حرم‬ ‫محرم می ں پ ڑھا ے ہ ن‬
‫طرح اس پ ر‬ ‫ن‬ ‫ے جم ھ کو کسی‬ ‫ھی ہی ں ت ہ وں ت‪،‬اس لی‬ ‫ں مدرس ب ن‬ ‫کی خ می ن‬
‫ت‬
‫دس ط کر ا درست ہی ں( اری خ حری ک ٓازادی اور ہ د پ اکس ت ان‬
‫ت‬ ‫ص ‪)305‬‬
‫موصوف‬ ‫ح‬
‫دولتت مکہ کی ن کومت خ ئ‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫ھی‬
‫ج ف ج‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫وہ‬ ‫ت‬
‫ہی‬ ‫ن ی‬
‫م‬ ‫ن ب ہت‬
‫اری کر ا چ ا ی ھی گر ا گری ز سے ا ف‬ ‫االں ھی اور گر تل ک ت‬ ‫ن‬ ‫تسے‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ے ہ ی نں‪:‬۔ غ ض‬ ‫دی مولف ت ھ‬ ‫ئھی ‪،‬دیو ب ش‬
‫صاحب ن نہائ ت ن ب اک ہ و قے ل ی کن‬ ‫خ’’ ریف‬ ‫ت‬
‫کو ی دب یر ا ت ت ی ار می ں ضن ہ ھی گور م ٹ ب رطا ی فہق کا رعب ن لب می ں‬
‫رعای ا‬
‫توی ئ‬ ‫اء کو ب رطا‬ ‫اور بٓاپ کے نر ق‬ ‫ن درج ہ ھا کہ ح رت ت‬ ‫اس‬
‫ے تکی وج ہ سے کسی زج رو و ی خ ای ذا رسا ی کا صد کر ے ہ و ے‬ ‫ہ وت‬
‫ش‬
‫خ ن‬ ‫‪70‬‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ے ‘‘ ح ات ی خ ال ہ ن‬ ‫ڈر ے ھ‬
‫ئف‬ ‫ش ی‬
‫ت ت ’’م گرن نریف صاحبغ کی ظ ر می ںب یٹہ طا نہ اہ ل ح ق ار ظ ر‬
‫ے‬ ‫ے دا ت پ یس رہ‬ ‫ٓات ا ھا اور اپ ی اکامی کے ی ض می ں ی ھ‬
‫ش‬ ‫ے ‘‘‬ ‫ھ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ح ی ات ی خ ا ہ د ص ‪71‬‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫سے ا حاد‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫ز‬ ‫ی‬ ‫گر‬ ‫ا‬ ‫سرکار‬ ‫م گر کی و ئ کہ مکہ کی موج ودہ ح فکومت کا‬ ‫ت‬
‫فھا لہذا ڈرا ما ی طور پ ہ ان کی گر ت اری عمل می ں ال ی گ ی ‪،‬نم گر‬
‫گرک ت تاری کے ب اج ود ب ڑی راحت و ٓارام سے رک ھا گ ی ا‪،‬ح سی ن مد ی‬
‫پ ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔ ش‬ ‫ل‬
‫ج‬ ‫ل‬ ‫ھ‬
‫ق صب ح کو ی خ ا م طو ن ی ن احمد س ی موال ا کے پ اس مکان پ ر ہ چ ا‬
‫صاحب اور‬ ‫اس و ت فحقج رت تموال ا تکے پ اس مولوی تعزی ز گل ن‬
‫حروف ن ہ ھا است ے کہا کہ‬ ‫ے کا تب ال ت‬ ‫تدوسرے نر ن ا ء ھ‬
‫ے اس‬ ‫ط‬ ‫ہ‬
‫مہاری گور م ٹ جس کی م رعای ا و م کو لب کر ی ہ‬

‫‪171‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ے کہ م کو راحت سے‬ ‫ہ‬ ‫ف نکی طرف سے حکم ہ وا‬ ‫ف‬ ‫ے ن جم ھ کو ری‬ ‫لی‬
‫غ‬ ‫ض‬
‫کردوں( ت ر امہ اسی ر مال ٹ ا ص ‪)79‬‬ ‫س‬ ‫روا ہ‬
‫غض‬ ‫ود ی‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ق‬
‫کے‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ض‬ ‫ب ن‬ ‫او‬ ‫کہ‬ ‫وا‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫سے‬‫ف‬ ‫اس‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫اس‬ ‫ش ت‬
‫ئ ت ار نن ہ کر سکا ب لکہ ا گری زی حکامت کے حکم‬ ‫موصوف کو گر‬ ‫ریف مکہ ت‬
‫کے سا ھ ئواپتس‬ ‫ن ی ل کر ے ہ ولے نج اب نکو راحت ن‬ ‫کی عم‬
‫ب‬
‫ے ی ار‬ ‫کےل‬ ‫ارادہ ک ی ا‪ ،‬ی کن جق اب نکی و کہ شواپس ج ا ےن‬ ‫ئ‬ ‫ھج توا ے کا‬
‫ت ما گا ج و ی خ اال سالم ے ع طا کر‬ ‫ض‬ ‫ے رات کا و‬ ‫ل‬‫ن‬ ‫ے ‪،‬اس‬ ‫نہ ھ‬
‫س کی ب ی ادی و کج ہت ان ح رات کا ل ج اج ت سے ب ھرپور ل ہج ہ‬ ‫تدی ا ‪،‬‬
‫ھا‪،‬دج و ب ن‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔ ش‬ ‫مولف ل‬ ‫ن‬ ‫دی‬
‫ھ‬ ‫ی‬
‫الم فکی دست ب وسی‬ ‫’’موالف ا حسی ن احمد صاحب کو ی خ اال سن‬
‫ٓامادہ ک ی ا مولوی صاحب ئے رمایش اکہ دست‬ ‫اور ط تلب معا ی پ ر ض‬
‫ے جم ھئ کو ی خ اال سالم‬ ‫رت کی راحت کے ل‬ ‫ےح ن‬ ‫ہ‬ ‫ب وسی و ٓاسان‬
‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫اسی روز‬ ‫ے اور خ‬ ‫اورف ٓامادہ و گ ض‬ ‫ے غ‬ ‫کی پ اب وسی سے ھی عار ج ہی ں ہ‬ ‫غ‬
‫ے حا یت صاحب و گ ی رہ معزز ح رات بود ی خ‬ ‫م رب کے ب عد پ پہ لن‬
‫ے اور ھوڑی سی ت گو کے ب عد ن‬
‫ٓادمی ھی جش کر‬ ‫س الم کے پ اس ہ چ‬ ‫اال ن‬
‫ب ال ل ی ا ۔مولوی صاحب ے ٓاکر یٹ خ‬ ‫ف‬ ‫موال ا سی ن احمدت کو‬ ‫ح‬
‫اال س الم کے ہ ا ھ چ ومے اور معا ی ط لب کرکے ادب سے ب ی ھ‬ ‫ئ‬
‫ش‬ ‫‘‬‫‘‬ ‫ے‬ ‫گ‬
‫ص ‪75‬‬ ‫د‬ ‫ح ات ی خ انل ہ ن‬
‫لک ت‬ ‫ی‬
‫ش‬ ‫ے ہ ی ں‪ :‬ض‬ ‫ے ہ ی حسی ن احمد مد ی ت ھ‬ ‫ایس‬
‫اال س فالم‬‫کہ ی خ ف‬
‫ق‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫ر‬‫پت‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫اگر‬ ‫کہ‬ ‫کہا‬ ‫ف‬
‫کر‬ ‫ال‬ ‫ت اور جم ب‬
‫کو‬ ‫ھ‬
‫ش‬
‫ئا ھ چ وم کر معا ی ن لب کر لے و ی ہ ئسب صہ ر ع د ع‬ ‫ط‬ ‫کے ہ‬
‫کے‬ ‫ے ی خ االنس الم ن‬ ‫کے‬
‫ئ ب ت ل‬ ‫راحت‬ ‫کی‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫موال‬ ‫کہ‬ ‫کہا‬ ‫ں‬ ‫ے۔م‬
‫نی‬ ‫ہ وتج ا ت‬
‫ت‬
‫ے ھی ی ار ن وں ؟ا ہوں ے‬ ‫ہ‬ ‫ے کے ل‬ ‫درک غار می ں پ یر چ وم‬ ‫فہ ا ھ و ت‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ش رمای ا کہ و م رب کے ب عد ئہ مارے مکان پ ر ٓا ج ا ا قم ج ھ سے پ ل‬
‫س و تن ہ مارا ٓادمی‬
‫ل‬ ‫ت ی خ ال س الم کے مکان پ ر جقا ی ں ت گے اور پ ھر ج ت‬
‫ت‬
‫ے ٓا جما۔ا گرض‬ ‫ٓاوے اس وش ت و اس کے سا ھض چ ل‬ ‫رے پ اس ف غ‬ ‫ی‬
‫ا۔ م رب ع اء کے درم ی ئان وہ حش رات شمع ہ و کر‬ ‫ی ی ت‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ایسا‬
‫ےوہ ی ں ی خ ال سالم ام کو‬ ‫کان پ رتگ ت‬ ‫ن ہ)کے ٹم ت‬ ‫ی‬ ‫علی مالنکی (م ی مالک‬
‫رے‬ ‫کے ب یش ھا کر ا ھا‪ ،‬ھوڑیت دی ر ب عد می ف‬ ‫ب وج ہ اپ ی س سرال ہ و ے پ ن‬
‫کے ہ ا ھ چ ومے معا نی‬ ‫پ اس ٓادمی ٓا ی ا می ں وہ اں ہ چ ا ‪ ،‬ی خ اال س تالم ت‬
‫ک نطرف کو ب ی ٹھ گ ی ا ( اری خ ف حرنی ک ٓازادی ہ د‬ ‫ط لب کر کے ای ف‬
‫پ اکس ت ان ص ‪،314‬س ر امہ اسی ر مال ٹ ا ص ‪ ،39‬ر امہ اسی ر مال ٹ ا ص‬
‫س‬
‫ب ق‬ ‫ش‬ ‫غ‬ ‫‪ )84‬ئ‬ ‫‪ -83‬ق‬
‫روں کے حاالت ھی ابشل‬ ‫ار ی ن! ی ہاں ان کا تذی ی ن‬
‫دی د ہ ی ں کہ ج ن گ و ج دل کی ب ا ی ں کر ے والے ی ہ گھر کے ی ر‬

‫‪172‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ئ ن ت‬ ‫خ‬ ‫ف‬
‫نہ ی ں‪،‬م ی دان‬ ‫نگر ت اری کے وف سے ہ نی ٹڈھی ر ہ و نے ظ قر ٓا ے‬
‫لے یتہ‬‫ے توا ن‬ ‫نج ق گ می ں کارق قگزاری کی ب ف او ی داس ت ا ی خں ر م کر ت‬
‫ے‬ ‫سے ھر ھر کا پ‬
‫ئ‬ ‫وف ق ئ‬ ‫کے ن‬ ‫تہ دی ن ح ی ت می ں گرن ت اری‬ ‫ن لی مج ا‬
‫ے ار ی ن کو کرا ے‬ ‫کا مزی کد تظ ارہ ب ھی ہ م پا‬ ‫ظ تر ٓا ے ہ ی ں‪،‬اس ن‬
‫ل‬
‫ق‬ ‫فت‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ے ہ ی ں‪،‬ح سی ن احمد مد ی ھ‬ ‫دی‬
‫ے کے‬ ‫وے کے وا ع‬ ‫ت‬ ‫خ‬‫اس‬ ‫کہ‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫خ‬
‫چ‬ ‫کر‬ ‫عرض‬
‫ن‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ی پ‬‫ں‬ ‫م‬
‫صوصا اس کا ق ی ال ھا کہ مکہ مع ظ نمہ‬ ‫ش‬ ‫ب عد ہ م کو عموما ناور موالخ ا کو‬
‫نسے ب اہ رض چ ال ج ا ا اور صوصا ریف کی ل مرو سے بتیرون ہ وج ا ا‬
‫کے عدد کیش وج ہ‬ ‫ہ ہ‬ ‫روری ہ م‬
‫ب‬ ‫ض‬ ‫ے گر اس ب اب اور عمرا ی وں ت ق‬ ‫ت ض‬ ‫ہای تش‬
‫کال ھاح رت ر نحمۃ ہللا لی ہ کا ا ا ھی دی د‬ ‫تسے ت ا ت‬
‫خ‬ ‫ھا( اری ق خ ئ حری ک ٓازادی ہ د پ غاکس ت ان ص ‪ 311‬ف)‬
‫قار ی ن !ش دی کھی ں ی ہ کا ذی م ج اہ دین ن ن گر ت تاری کے نوف‬
‫ے ہ ی ںض م گر ک ل‬ ‫نسے کس در پ ری ان ہ ی ں شاور ی ہاں سے ک ل ا چ اہ‬
‫‪،‬اور ج ن اب ی خ ال نس الم تکی پ ا ب وسی پ ہ را ی ہ ی ں‬ ‫ے ش‬ ‫ہی ں پ ارہ‬
‫ب‬ ‫ے ‪،‬ف گر ب عد ازاں جن‬ ‫م‬ ‫ہ ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫رم‬ ‫ف‬‫ھ‬ ‫چک‬ ‫الم‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫اال‬
‫مط ل‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫دولت‬ ‫‪،‬شجس کی ب‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫ریف مکہ اس پ ہ لع وا و کا کیتب ر م وا اور وری روا ہ کر ے‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ل‬
‫ش‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔ ت ن‬
‫ن‬ ‫کو کہا گ ی ا‪،‬جش یسا کہ ح نسی ن احمد ہمد ی ھ‬
‫ریف ہای ت ب ر م ہ وا کہ کی وں ہ ف من ے ان کو ب‬
‫ہ ی روان ہ کر دی ا ان کو ٓاج ہ ی روان ہ کرد و (س ر امہ اسی ر مال ٹ ا ص‬
‫ن لک ت‬ ‫غ‬ ‫‪)84‬‬
‫ق ش‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ص قی ی ب ن ھ ی‬‫دی‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫ن ت ر یف‬ ‫کے ب عدشرات کوکسی و‬ ‫ئ‬ ‫’’ی ہ وا عات ہ و ے‬
‫ب‬
‫ان‬ ‫الم ے صب ح کو فت‬ ‫ے اور ی ن خ اال س ف‬ ‫صاحب ھی مکہ مضکرمہ واپس ٓا گ‬ ‫خ‬
‫ارش کے سا ھ‬ ‫ض‬ ‫کی دمت می ں حا ر ہ و کر ح سب وعدہ م اسب س‬
‫اور کہا کہ وہ ئلوگ رات کو حا ر ہ وکر معا ی‬ ‫ئا ت‬ ‫پ‬
‫چ‬ ‫اس معاملہ کو یش ک ی‬
‫ن گر‬‫ے انت کوش ھوڑ دی ا گ ی ا اور دی‬ ‫ے اس ل‬ ‫نے ھ‬ ‫فکے ط لب گار ہ و‬
‫ب‬ ‫ح‬
‫ے‬ ‫حال کئی ا و ن ری ففخ تصاحب پ ن‬ ‫ن‬ ‫عرض‬ ‫اش تسران کومت ے نھی ن‬
‫ی خ ت اال س الم تکی خ ای ک ت ہ س ی ناورئ ہا ت ب را رو ہ ہ وکر ت ا ی‬
‫ما ح وں کو اس ا ف ی ر ًاور کو اہ ی پ ر ہا ت سرز ش کی کہ اب ک‬
‫کی وں روان ہ ن ہ ک ی ا ورا روان ہ شکرو ‘‘‬
‫ت‬ ‫‪۷۵،۷۶‬‬‫ف‬ ‫ح ی ات ی خ ال ہ ن د ص‬
‫اور اس کے ب عد قج ب موصوف کو گر ت ن ار ک ی ا گ ی ا و ان ج کع تلی‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫ے ‪،‬دیو ب دی تمولوف ھ‬ ‫م ج اہ دی ن کی حالت ھی اب ل دی د ہ‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ہ ی ں‪:‬۔‬
‫صاحب کے حکم کی عم ی ل ہ وگ ی‬ ‫ف‬ ‫یق‬ ‫ر‬ ‫کہ‬ ‫کی‬
‫ن ش‬ ‫الع‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫’‬
‫’‬ ‫ض‬
‫اور ح ر ت موال ا ع ا کے و ت ب ج ا ن ب ج دہ حراست می ں روان ہ‬

‫‪173‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ئ‬
‫ان ن ہ رہئی‬ ‫ے ‪،‬ی ہ سن کر مولوی صاحب نکی ج ان می ں ج ن‬
‫ئ‬ ‫ےگ‬ ‫کردی‬ ‫ت‬
‫ک‬
‫ے سے زمی ئن ل گ ی‬
‫م‬‫ج‬ ‫م‬ ‫ے پ أوں تکے ی چ‬ ‫کے طوطے اڑ گ‬ ‫ہ ا ھوں ئ‬
‫ے کہ ک ی ا کری ںتدل چ اہ ت ا ھا کہ پ ر لگا کر اڑ ج ا ی ں گر ب ور‬ ‫ران رہ گ‬ ‫تحی ت‬
‫ے ن ب دن کا حوش ن ہ ھا ش‘‘‬ ‫ھ‬
‫ح تی ات ف ی خ ال ہ د ص ‪ ۸۱‬ض ئ‬ ‫ن‬
‫ق ئ‬
‫ار ی ن! اس مام گف تت گو سے ی ہ تبخ ات وا ن ح ہت و ی کہ ان کی‬ ‫ف‬
‫کپ‬ ‫ب‬ ‫ھا‪،‬‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ط‬ ‫دس‬ ‫ہ‬ ‫‪ ‬‬ ‫وی‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫کا‬ ‫اری‬ ‫ق‬
‫تخ‬ ‫ج‬
‫ع‬ ‫ٰ پ ن‬ ‫ب ت ی‬ ‫گر ح ق‬
‫ت‬
‫ڑے امی گرامی لماء کے دس ط‬ ‫ڑے بل ک ت‬ ‫ن‬ ‫وی ‪ ‬پ ہ ب‬ ‫در ی ت تاس‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫ف‬
‫ھ ی ت‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫غ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫مد‬ ‫ل ق‬‫احمد‬ ‫ن‬ ‫ے ۔حسی ٰ‬ ‫ب ھی موج ود ھ‬
‫ف نمولوی ع ب د ا حق ح ا ی و ی رہ ان ووں کے م حرر اور موج د‬ ‫ت‬
‫ے( ر غامہحاسی ر مال ٹ ا نص ‪36‬لک) ت‬ ‫س‬ ‫ھ‬
‫نت‬ ‫بخ‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫جھ ی‬ ‫ن‬‫ی‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ن‬
‫صت ی ن ی‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫ے‬ ‫اردو ج ا‬
‫ب لن ش‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ظ‬ ‫دو‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ف‬ ‫زوں‬
‫ت‬ ‫ت ن ن’’ ی ن ا گری‬
‫روع‬
‫ئ‬ ‫ے‬ ‫اور پ ت ہ دری ا تت کر ے کے ب عد ا ہار ی‬ ‫خ‬ ‫ٹ‬ ‫سب‬ ‫ے ت قام ًو ن‬ ‫ئھ‬
‫ے‬ ‫ات‬ ‫وا‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ن‬
‫سواالت‬ ‫لف‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫گ‬ ‫چ‬ ‫ا‬
‫ئ‬
‫ل‬ ‫لک ب‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ےن ن ب پ‬
‫ا‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ک‬
‫ے تو ے‬ ‫ہ‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫مولوی ع ب دا ق ن ح ا ی کے ش ھ‬ ‫ح‬‫ل‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫‪،‬ہ دوس تٹان میتں‬
‫وے‬‫ن‬ ‫کی وج ہ اور ری ی‬ ‫(گور من نی ) وے کی صدیق سے ا کار‬
‫مولوی عب ی دہللا س دھی کا حال اور موال ا‬ ‫ن‬ ‫کو رد تکر ے کا فسب ب اور‬
‫ک‬ ‫ف‬ ‫خ‬
‫ے‬ ‫دکردہ ب ال لق ب‬ ‫ش‬ ‫کے اتی ج ا‬
‫غ‬ ‫اور ی ہ پو نل یس‬ ‫ً‬ ‫نسے ع ل ق دری ا ت ک ی ا‬
‫الب پ ا ا کی مال ات‬ ‫الزامات کا حالش م ث ال مد ی ن ہ م ورہ میت ں ق‬ ‫ب ی ادف ن‬
‫رومال کے م ع ل ق ح ی ق کی ‘‘‬ ‫اور ا غ ا س ت ان کے ری می ش‬
‫ص ‪۹۸‬‬ ‫ف‬ ‫ح ی اتض ی خ ال ہ ن د‬
‫ق ن اس ع ب ارتف تسے وا ح نہ وا کہت گر ت ار ی کای اشصل ع ب د الحق‬
‫کےق وی سےا کار ق ھا ن‪،‬اور ی ہ ر می رومال کی‬ ‫صاحب ق‬ ‫تح ا ی غ‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫ٰ‬ ‫ح‬
‫ح‬
‫ں۔اب ی ہ ع ب د ا ق‬
‫پ‬ ‫ن‬ ‫قحرین ک و ی رہ کا ی تت سے چک ھب عال ہع ہی‬
‫عارف ت ھی لماء دیو ب د کی زب ا ی یش‬ ‫ک‬ ‫خح ا ی کون ہ ی ں ‪،‬ان نکا‬
‫ل‬
‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ے‪،‬ابن و الحسن دوی ھ‬ ‫دمت ہ‬
‫ن ’’موال ا دمحم ح سی ن نالہ ٓا ب ادی ‪ ،‬موال اع ب دا ق ح ا ی‬
‫ل‬
‫ح‬
‫ے امور علما اس کے سر گرم ارکان‬ ‫اورموال ا اب راہ ی م ٓاروی ج ی س‬ ‫ت‬
‫ئ‬ ‫ے ‘‘‬ ‫می ں ھ‬
‫ف ح ی ات ع ب دالح ی ص ‪۱۴۹‬‬
‫ب ہر حال گر ت اری کے ب عد ان کو راحت و ٓارام سے مال ٹ ا‬ ‫ن‬
‫ف کو راحت خاور ٓارام سے رک ھا‬ ‫پ ہ چ ای ا گ ی ااور وہ اں ب ھی موصو ق‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫گ ی ا‪،‬جس کا ذکرہ علماء دیو ب د کے لم سے پ یش دمت ہ‬

‫‪174‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫دس ہ س ی کو اسی ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫لوث‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫سی‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ئج‬ ‫ا‬ ‫موال‬ ‫ب‬ ‫رت‬ ‫ئ‬ ‫ن ’’ شح‬
‫ج‬ ‫ق‬
‫ی کن گور م ٹ کی ی ہ م وہ ر‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫نر ض‬ ‫شکرن ے قکی کا ت ج ا ے ود‬
‫ے خح رت کا تاعزاز ہ ر فمو عت پ ر لحوظ‬
‫م‬ ‫است ن‬ ‫ے کہئ‬ ‫ل داد ہ‬ ‫ن‬ ‫اسی ن اب‬
‫ن)‬ ‫یف ق‬ ‫ر‬ ‫وظ‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ن(‬ ‫ر‬ ‫ہ‬
‫ں ب شی‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫دی‬ ‫رک ھا تاور ظ ب‬
‫ر‬
‫ن‬ ‫پ ضی‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ں چک ھ ر ہ‬ ‫ح ر ت کی خ ان می ت‬ ‫ج ب گہ جتوی ز ل یکی اگر وہ نایسا ہ کر ی و ش‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ٓا س کت ا ھا کن گور م ٹ کی مردم ن ن اسی کے ت الف ہ و ا اور یب س‬
‫کے ت رک واج ب ات پ ر ج ز‬ ‫ن امور می تں گور م ٹ ن‬ ‫ہت سے‬ ‫بخ ش‬
‫ے ی ہاں ہی کر ا پ ڑ ا ‘‘‬ ‫ی‬ ‫امو ی کے چک ھ ہی ں کر سکش‬
‫ح ی ات ی خ ا ہ د نص ‪۱۰۹‬‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫می ں ض‬ ‫ن‬
‫’’ خومب ر ؁‪(۱۹۱۷‬رب ی ع ال ث ا ی ؁‪۱۳۳۶‬ھ)ف ح رت کی‬ ‫ئ‬
‫پ‬ ‫ن‬
‫واست نلے کر ندارال لوم دیئو ب د کے و ٹد کے یش‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫رہ انی کی در‬
‫س‬ ‫ل‬
‫کے پ را ی و ی ٹ ی کر ری ن ب ر ن‬ ‫کے ب عد ٹ خ ٹ گور ر پ ن‬ ‫ہ وے ض‬
‫ے بن ھی‬ ‫سا‬
‫ن‬
‫ف م‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ت‬
‫چ ق‬‫ہ‬ ‫اگر‬ ‫ے‬ ‫چ‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ن ی‬ ‫دمت‬ ‫ئ‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫صاحب ح‬ ‫ض‬
‫ں ک ال‬ ‫ل‬
‫ح رت ضکی زب ان سے قکو ی رمی اور وری ہ خاور ی ہ کا ئظ تہی ت‬ ‫ف‬
‫ے ظ ا ہ فم‬ ‫ے ھ‬ ‫اور وہ ح فر ت کی است امت تی الدی ن تکو وب س جم ھ گ‬
‫ے سے بش ہ ر مکان ب دی ل کردی ا گ ی ا اور و ق ی ہ‬ ‫ارش ق پ رپ ہ ل‬ ‫ف‬ ‫ان کی س‬
‫سب ر ا کا روزا ہ ‪۹‬ق ل تگ ہ وگ ی ا اسی مکان می ں ہ ر سم‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫جم موعی ت‬
‫راحت تھی اور صختحن اس در ھان کہ دن می ں دھوپ می ں ٓارام‬ ‫کی ب ی ٹ ت‬
‫احمد صاحب‬ ‫ے اور ئصر خک ی اری اں ب ا کر مولوی وح ی د ش ن‬ ‫م‬ ‫ے ھ‬ ‫سے‬ ‫ن‬
‫ے و شئب و تدار چ یزی ں ‪،‬مرچ ی ں‪،‬ک ی ر ‪،‬پود ی ن ہ‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫پ‬
‫س‬ ‫ے اپ نھیغ دلچ‬
‫ت ل‬ ‫ٹ ٹ‬
‫اں لگا ی ھی ں ‘‘‬ ‫اور ما ر و ی رہ ب عض رکاری ش‬
‫ت‬ ‫ح ی ات یخ خ ال ہ ن د ص ‪۱۱۶‬‬ ‫ش‬
‫ش‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ےنوطن می ں ک ادہ رہ ت ا ث ھا‬ ‫وان ی س‬ ‫ن’’ ی خ ن ال ہ د کا بدس ر خ ت‬ ‫غ‬
‫نس ی ع ہ ی رک ھاناور اک ر و‬ ‫عالی ے و‬ ‫پ ٰ‬ ‫دا‬ ‫ھی‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫دی‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ئ‬ ‫ظ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫رب‬‫ق‬
‫ے کے‬ ‫دی ک تھا ت‬ ‫ے ٹ‬ ‫ش ن ہ ٓا ئ‬ ‫ات کو ی ئ صورت ش گی ت کی ی‬ ‫او ن‬
‫م‬
‫ے انغ پ ا و کے م اب ہ ن دور کی پ کی ہ و ی شرو نی ل ی ھی اور‬ ‫تواس ط‬
‫ے سات ل گ ()روزان ہ‬ ‫رکاری ق و ی رہ دی گر تم تصارف کے لی‬ ‫ف‬
‫ے ‘‘‬ ‫ے ھش‬ ‫ےم‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ا‬ ‫سب ر‬
‫ن‬ ‫ل ل‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ح ی ات ی خ ا ہ د ص ض‪۱۱۶‬‬ ‫ل‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫کو‬ ‫رات‬ ‫درہ ماہت کی نان ح‬ ‫’’چ ودہ پ م ت‬
‫سرکارسے نرسد ل یئ ھیش ع ی ک چ ا سامان طعام ‪ ،‬تمسور ف کی‬
‫ے‪،‬موم ب ی ہنت ہ‬ ‫کر‪،‬دودھ کے ڈب‬ ‫ے‪ ،‬ت ت‬ ‫دال‪،‬چ ناول‪ ،‬مک‪ ،‬چ اف‬
‫ب ھر کا ئب ا قدازہ ای ثک د ن عہ ل ج ا ا ھا تاور صاب ن کپشڑ ے تدھو ے‬ ‫م‬
‫ے می ٹں ای ک ممرت ب ہت اور ک چ ا گو ت ‪ ،‬رکاری‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫ے ب م دا ِر کئ ی ر ہ ی‬ ‫کے ل‬ ‫ئ‬
‫‪،‬کو لہ اور پ کی ہ و ی ڈب ل رو ی روزا ہ ل ی ھی ‘‘‬

‫‪175‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ش‬
‫ن‬
‫ئ ح ی ات ی خ ا ہ د ص ‪۱۱۲‬‬ ‫ل‬
‫ث ت ت‬ ‫مزیت د پ ڑھ ں‬
‫ے‬
‫موسم‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫تحت‬ ‫ئ’’ رکاری ا‬
‫ں گو ھی ٓالو ہ ر غ‬ ‫سب موسمق اک ر ل ی ھی‬
‫اں وت ی رہ‬ ‫ے کدو‪،‬چ ن در ‪،‬پ الک ‪،‬مٹ ر کی پ ھل ی ت‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ممی تں تپ ا ے مج ا ن‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ئ‬
‫ارزاں و ی ھی‬ ‫ت ل تی ھی ں گر ہا ت گراں۔ غھ ڈین ٹاگر تہت‬
‫ے مل نی ھی ۔گ ھی گکی ج گہ‬ ‫و غی ن ٓا تن ہ درج تن اور وہ ب تھیت ب ی ر چ ھا ن‬
‫ھی کی‬ ‫عمال ک ی ا ج ات ا ھا جش و موال ا کو ہ دوس ت تان کے ت‬ ‫رو ن ِن زی ون اس غ‬
‫ب ہ سب ت ب ہت مر توب ھا گو ت می ں تڈاال ج ا ا پم ن‬
‫الٔو پ کت ا نو وہ‬
‫ے اور اک‬ ‫ن ک ی ا ج ا ا ئ‪،‬سالنق کی ج گہ کام ٓا اب دن پ ر ل‬ ‫اسی سے داغ‬
‫ے ہ رشو ت موج ود رہ ت ا ‘‘‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کان می ں لگا‬
‫ن‬
‫ح ی ات خی خ ال ہ د ص ‪۱۱۵‬‬ ‫ش‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ےنوطن می ں ک ادہ رہ ت ا ث ھا‬ ‫وان ی س‬ ‫ن’’ ی خ ن ال ہ د کا بدس ر خ ت‬ ‫غ‬
‫نس ی ع ہ ی رک ھاناور اک ر و‬ ‫عالی ے و‬ ‫پ ٰ‬ ‫دا‬ ‫ھی‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫دی‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ئ‬‫ظ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫رب‬
‫ق‬
‫ے کے‬ ‫دی ک تھا ت‬ ‫ے ٹ‬ ‫ش ن ہ ٓا ئ‬ ‫ات کو ی ئ صورت ش گی ت کی ی‬ ‫او ن‬
‫م‬
‫ے انغ پ ا و کے م اب ہ ن دور کی پ کی ہ و ی شرو نی ل ی ھی اور‬ ‫تواس ط‬
‫ن‬
‫ے سات ل گ ()روزا ہ‬ ‫رکاری ق و ی رہ د گر تمصارف کے لی‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫ف‬
‫ے ‘‘‬‫ے ھش‬ ‫ےم‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ا‬ ‫سب ر‬
‫ن‬ ‫ل ل‬
‫ح ی ات ی خ ال ہ د ص ‪۱۱۶‬‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫غ ً ت‬
‫ض‬
‫نک وب ر ؁‪۱۹۱۷‬می ں ای ک روز ح ر ت ی خ کو‬ ‫’’ ال ب ا سن مب ر ی ا ا‬ ‫ف‬
‫خ‬
‫اص طور سے ٓاپ‬ ‫خ‬ ‫ٓا س میتں ب ال ی ا حکما دار ے کہا کہ ہ مارے پ اس‬
‫طرح اطر داری کری ں‬ ‫ےقکہ ٓاپ کی پوری ت‬ ‫ہ‬ ‫کے م عل ق ی ہ ف کم ٓا ی ا‬
‫ٓاپ‬‫ط‬ ‫ومراعات ہ ئو ے ہ ی ں وہ ی‬ ‫ش‬ ‫ان نوج کے ح وق‬ ‫ل ہٰذا ج بو ک پ ت ن‬
‫م‬
‫ے ی ز ٓاپ کو ن چ یزوں کی کا ت ہ و ان سے لع‬ ‫ج‬ ‫کے ھی ہ و گ‬
‫کری ں ‘‘‬
‫ران مال ٹ ا ص ‪۷۳‬‬ ‫اسی ِ‬
‫ت‬ ‫ً‬
‫ص‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫ن ن ق‬
‫ی ل اور‬ ‫ے او ات جکو لوم کی‬ ‫لوگوں ے اپ‬ ‫موما ک ن‬ ‫’’ع‬ ‫ن‬
‫ڑے ب ڑے‬ ‫صرف ک ی ا اس م تمع می ں ںب ت‬ ‫ے می ں نف‬ ‫زب ا فوں خکے سی ھ ن‬
‫ے کت اب ی ی ا و ہ ر ن زب نان‬‫اور ون کے موج ود ھ‬ ‫وں ت‬ ‫پ رو یسر م ت لف زب ا ت‬
‫گ‬ ‫م‬
‫لب پتر مصر ی ا ا ل ی ڈ‬ ‫کی وہ اں ل ف ج ان ی غھی ں ی ا س ت‬
‫ط‬
‫ے یہ‬ ‫‪،‬ج رمن‪،‬ا ی ٹ الی ہ ق ‪ ،‬خرا س و ی رہ سے ٓا ک ی ھی خں اس لی‬
‫اسارت گاہ ( ی د ان ہ )ای ک ح ی ث ی ت سے اچ ھا اصہ دارال لوم‬
‫ع‬

‫‪176‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ً ن‬ ‫ت خ‬ ‫ن ٹ‬
‫ے م ے ب ہت کم‬ ‫ہ‬ ‫وں تکے لئ‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫صوصا‬ ‫ھا‬
‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ب‬
‫ل‬ ‫ع‬ ‫(یو ی ور س ی ک ج ن‬
‫ں‬ ‫ا‬ ‫ی‬‫ن‬‫گ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫)‬ ‫ی‬
‫ے کمخاز کم ای ک دو‬ ‫ے و ت‬ ‫ے می مذاق رق ھ‬ ‫ے ہو‬ ‫ے ٓادمی د ھ‬ ‫اس‬
‫حاالت اور‬ ‫امور اور ا وام کے اری ی ت‬ ‫اسی‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لی‬ ‫کھ‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫خزی ان ًن‬
‫ض‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ے و گویتا ی ہ‬ ‫قصوصا ازمن ہ خحاصرہ (دور تحا رہ )کی س یق است کے لی‬
‫ٓازادی ن ھی‬‫ن‬ ‫م ام ای ک الص کالج ھائ پ ھر جس خدر ی ہا ں‬
‫کہاں ن ہ سی ۔ٓا ی ئ۔ڈی کا وف شن ہخ کسی قگور م ٹ‬ ‫دوسری ج گہ خ‬ ‫ن ض‬
‫ے ۔ن ہ کو ی مخ الف طب خع ص و ت م کدر‬ ‫ی ہ‬ ‫ال‬ ‫کا‬ ‫گی‬ ‫کینارا‬
‫کر ے والے ہ ی ں ب لکہ تسب کے سب ای ک ی ال اور ای ک درد‬
‫ے ‘‘‬ ‫اور ای ک ہ ی دکھ والے ھ‬
‫( اسی ر مال ٹ ا ص ‪)۱۴۱‬‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫صل مج رم رار دی ا گ ی ا اور ج و م سلماننمای اں‬ ‫ٹ‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ں‬ ‫و‬ ‫’’ م سلت خما‬ ‫ن‬
‫ے کی‬ ‫و‬ ‫ی گ ی اچ‬‫ا‬ ‫د‬ ‫ڑھا‬ ‫چ‬ ‫ر‬ ‫‪،‬سولی‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫کا‬ ‫ر‬ ‫دار‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫ا‬ ‫ٓا‬ ‫ر‬ ‫ظ‬
‫پ‬ ‫پ ت ل ی خگ ی‬ ‫ٹی‬
‫ا۔کسی در ت می ں رسی کا پ ھ ن دا تلٹن کا کر‬ ‫ب ھ نی می ں ڈلوا دی ا یگ‬
‫نی ا‬‫ے‬ ‫پ ھا سی دےخ دی ا گ ی ا ‪،‬ہ ا ھی کے پ أوں می ں متس لوادی ا گ ی ا ۔ ا ب‬
‫دن داغ کر مارا گ ی ا ۔ وپ کے دہ ا ے‬ ‫ے نکی سال خوں سے ب ئ‬ ‫لوہ‬
‫ے ۔ ‘‘ن‬ ‫ے‬
‫ی گ‬ ‫اڑاد‬ ‫ے‬ ‫چ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫کر‬ ‫دھ‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫سے‬
‫)‬ ‫(ارش ادات مد ی ص ‪۳۰۱‬‬
‫ت‬
‫ن‬ ‫فت‬ ‫ے کہ ن‬ ‫مر ب لک ھ ت ا ہ‬
‫اکامی کے ب عد ت ح ی اب ا گری زوں‬
‫ک‬ ‫ت‬ ‫اسی‬‫؁‪۱۸۵۷‬ء کی س ی ق‬ ‫ن‬
‫سارے تملک می ں ی امت وڑ ر تھی ھی ۔ب رسر ن عام‬ ‫ے‬ ‫ن‬
‫پ ھا س ی اں ل ٹ تکی ت ھ ی ں اور علماء اس الم ظ کو است خ حری شک ٓازادی ہ دت کا‬
‫ے‬‫سب سے زتی ادہئ لم کا ت ہ م قث ی ہی نلوگ ھ‬ ‫ساالر س جم ھا ج ا ا ق ھا ن‬
‫ے ۔وار ی ن ا ب ی ا کے‬ ‫ت ے کہا ی ہ و ال ق دار ہ‬ ‫ے دی ک ھا نحاکم و ت‬ ‫جس‬
‫ے ی ہ ب ڑا ازک موڑ ھا ۔ ‘‘‬ ‫لی‬
‫‪ )۴۲۸‬ن‬ ‫ف‬
‫ن (ضم طالعہ ب ر لو ی ت ج خلد ‪ ۳‬ص ن‬ ‫ی‬
‫ے دہ لی‬ ‫ن ’’موال ا ل ح ق صاحب ی ر ٓا ب ادی جت ق ہوں ت‬
‫ن‬
‫ے ری ر کی ھی اورا‬ ‫م‬ ‫می فں ب عد ماز ج معہ جتامع م سجمفد تمی ں علما کے سا‬
‫خ‬
‫صاحب۔ٓازردہ‬ ‫ان ض ف‬ ‫ق‬ ‫صدرالدی ن‬ ‫ق‬ ‫ست ت ار پ یش ک ی ا ھا ۔ ی‬
‫صاحب ا ٹی ی ض ہللا‬ ‫ن‬ ‫۔مولوی ع ب دال ادر‬ ‫صدرالصدور دہ لی ن ف‬
‫مولوی وزیئ ر‬ ‫نیو ی ڈاک ر ت خ‬ ‫خصاحب دہ لوی موال ا ضش احمد صاحب ب دا‬ ‫ی‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫کرد‬ ‫ط‬ ‫دس‬
‫ت پ ش‬ ‫ر‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫رام پوری‬ ‫ارک اہ ت‬ ‫ادی س ی د م ب ش ئ‬ ‫ت ان اکتب ر ٓا ب ف ت‬
‫لک می ں عام ورش ب ڑ‬ ‫ئ‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫کے ا ع و ے جی‬ ‫ہ‬ ‫ےئ اور اس وی ن‬ ‫ھ‬
‫ھ گ ی ھی ۔دہ ٰلی می ں وے ہ زار س پ اہ مع ہ وگ ی ھی ‘‘‬

‫‪177‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫نق‬
‫ش ح ات لد ‪ ۲‬ص ‪۴۵۴‬ت ا ‪۴۵۶‬ن‬
‫ج ن‬ ‫جت‬ ‫ق ی‬ ‫ن‬
‫خ‬
‫(مدارس اور ا م وں)کی‬ ‫ن‬ ‫’’م سلما وں کی ومی ج ماع فوں‬
‫خ‬
‫راد کی ج ا نب نسے م ت لف‬ ‫طرف سے ضاور م صوص و معزز ا ت‬ ‫ق‬
‫ئ اور ا الع وا نحصار سے ہ زار ہب ا ار وزئی ِر ہ د کو ل دن می ں اور‬ ‫م ئ امات‬
‫ے ج ن می خں سے ضب عض‬ ‫ےگ‬ ‫ے صاحب کو ہ دوس ت ئان می ں ت ھی ج‬ ‫توا ن‬
‫سرا‬
‫اص ح رت‬ ‫ش‬
‫ے اور عض ت ت‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫مامن ظ ر ب ظدان ِانس الم کی رہ ا ی کے ھ‬
‫ے ‘‘‬ ‫موال ا کے ا ہار اکردہشگ ن اہ ی اور م طالب ہ ٓازادی پ ر م مل ھ‬
‫ض ح ی ات ی خن ال ہ ن د قص ‪۱۳۸‬‬
‫ن’ ر ت خموال ا کی وی ال‬
‫حوصلہ اہ لی ہ‬ ‫ن‬ ‫ہمت و عالی ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫’ح‬
‫بصاحب ہ ے ای ک ض در واست ب ا اعدہ مر نب کراکرگور قم ٹ می ں‬
‫ے صوری اور‬ ‫ے لوث ز ئدگی ب‬ ‫کی ب‬‫ض ھی ج فی جس می ں ح رت ظ‬
‫ت عی ی اور مم تئدامراض کا ا ہار کر کے رہت ا خی کی اس ت دعا کی عرصہ‬
‫ک اس کا کو ی ج واب نشہ ٓا ی ا اور ج ب ٓا ی ا و الف مراد ‘‘‬
‫ن‪۱۳۹‬‬ ‫م ت ح ی ات ی خ ال ہ ن د ص‬
‫دارلع نلوم دیو ب ن د ے ح سب است طاعت س عی و‬ ‫ش ش ’’ ن ظ می ن ن‬
‫‪۱۳۳۶‬ھ)کو م نعزز‬ ‫(م طابق ٹ ف‬ ‫؁‪ ۱۹۱۷‬ق‬ ‫ف‬ ‫اور پ ا چ ومب ر‬
‫روع کی ش‬ ‫کو ش‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫ہ‬
‫مدرسی ن وت ا ل م جورہ کا ای ٹک و د ب م ام می ر ھ ٹ ٹ گور ر‬
‫ممالک م حدہ الرڈش ئی مس فمس ن تکی خ دمت می ں پ یشن ک ی ا اور‬ ‫ن ہائ‬
‫ڑھی ج تس می ں رم ل ہج ہ‬ ‫ت‬
‫ت مہذب نو ا س ئہ ال اظ خکی حری ر پ ئ‬ ‫ض‬
‫می ں ح رت موال ا کی رہ ا یشکی در واست کی گ ی ھی ‘‘‬
‫ح ی ات ی خ ال ہ ن د ص ‪۱۳۹‬‬
‫ن‬
‫ح سی ن احمد مد ی‬
‫خ ف‬
‫( ‪)۲‬عب ی د ہللا س ن دھی سے دیو ب ن دی ضا ت ال ات‬
‫رات ا پ ن ا ب زرگ بق ئھی‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن ت عب ی د ہللا س ندھی ج ن کول یدیو ب دی ح‬
‫کے لع ا د‬‫طرف و ان ئ‬ ‫ن ای ک ف ت‬ ‫ے ہ ی ں‪،‬اور ی ہتدیو ب دی ہ ین ں کن‬ ‫ما ن‬
‫ی‬
‫ےتان پ ر وے لگا ے کن‬ ‫وں ن‬ ‫زرگ ب‬‫ے کہ ندیو ب دی‬ ‫ے ھ‬‫و ظ ری ات ایس‬
‫ے ہت ی ں ۔‬ ‫دوسریعب د ہللا س ن دھی دب و ب ن دی ود ل ک‬
‫ما‬ ‫ھی‬
‫خ‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫طرف‬
‫ش‬ ‫ں‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫قس جم نھ ی ن ش‬ ‫ی‬
‫ے کا وق ات ب اع ی خ‬ ‫یش ت‬
‫ے پت ڑبھ‬ ‫’’ فاہ ولی ہللا کی کت اب یف ں ھ‬ ‫ن‬
‫االعراف‬ ‫ے ’’ک ارغ ب ل از لی غتاصحاب ن‬ ‫ال ہ د شسے مرتع ہ وچ کا ہ‬
‫ے دمحم‬ ‫مذکور ھا۔می تں ن‬ ‫می ں ش مار ہ و ے ہ ی ں ‘‘حج نۃ الن ب ال شہ می ں‬
‫علی اہ کو ب ت ای ا۔اس کا موال ا ا ور اہ سے ھی ذکر ک ی ا ھا۔ا ہوں‬
‫ب‬

‫‪178‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ف فت‬ ‫ق‬ ‫ن ض‬ ‫ن‬
‫ے ج ھٹ م کر روری ات دی ن رار دے کر جم ھ پ ر ک ر کا وی‬
‫ٰ‬ ‫ن‬ ‫لک ھا۔ ‘‘‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫(مکا ی ب موال ا عب ی د ہللا س دھی‬
‫ح‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ص ‪ )۳۹‬ت ف‬
‫اسی ک ی ر کا ذکرہ ’’ٓاپ کے م سا ل اور ان کا ل‬
‫ب‬
‫ح‬
‫ے۔ئ‬ ‫‘‘می ں ھی موج ود ہ‬
‫اور ان کا ل ج ‪ ۲‬ص ‪)۶۰۲‬‬ ‫(ٓاپلح کے م سا لل ک ت‬
‫ا ن ا سن ع اسی فے ہ ں‪:‬‬
‫ماعی‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ماء‬
‫غ‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫مہ‬ ‫ل‬ ‫ق ب اد ان ی وں ر بکف ر تکا تھوی ی امت م س‬
‫ل‬ ‫پ‬ ‫ی‬
‫ان می ں ب ھی ا ہی ں ’’ ی ر م سلم‬ ‫ں‪،‬اور دس ور پ اک ٰس ت ت‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫طور پ ر لگاچ ک‬ ‫ق‬
‫ے ان کا عل ق احمد ی گروپ سےق ہ و ی ا‬ ‫ہ‬ ‫ے ‪،‬چا‬ ‫ہ‬ ‫‘‘ رار دی ا گ ی ا‬
‫ماعت سے ۔ ی نہ امت مسلخمہ کا ای ک اج ماعی تمو ف‬ ‫ن‬ ‫وری ج‬ ‫ل‬
‫ال ہ‬
‫ے‬ ‫نہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫طوط‬ ‫کے‬ ‫دھی‬ ‫خ‬ ‫ہللا‬
‫عب ق ی ن س‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫موال‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫ے‬
‫ہ ن‬
‫ے رم‬ ‫دل می ں ادی ا ی وں ‪ ،‬صوصا ال ہ وری گروپ کے لی‬ ‫ےت ت‬
‫گوکہش ہوہراپک‬
‫ف‬ ‫‘‬ ‫‘‬ ‫۔‬ ‫ن‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬
‫(موال ا عب ی د ہللا س ن تدھی کے ا کار ص ‪)۳۴۲‬‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ہ صاحب مز د لک‬
‫ق‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ک اج قماعی ع ی دہ کو‬ ‫’’اس ع ب ارت م ی ں امت م سلمہ کے ای ن‬
‫’’ام طورۃ ی ھودی ۃ ‘‘(ی ہودی من گ ھٹ رتت کہا ی)ئ رار دی ا گ ی ا‬
‫ص‬
‫ت‬
‫ی۔ابفاگر‬ ‫ات و قاحاد ی ث کیت ردی بدکی گ‬ ‫ن‬ ‫ً‬ ‫ی‬ ‫ے‪،‬اور ص نری ح و حی ح ق‬
‫روا‬ ‫ہ ن‬
‫ان کا رد‬ ‫ے‪ ،‬و ی ہ ھی ت ف‬ ‫ی ہ‬ ‫دہ‬ ‫ع‬
‫ئ‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫عۃ‬ ‫وا‬ ‫کا‬ ‫دھی‬ ‫س‬ ‫موال ج‬
‫ا‬ ‫یہ‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫ہور امت اور لما ے ا الم کے ای ک غم ق لیت ہ‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ے‪ ،‬و خ‬ ‫ہ‬‫ق‬
‫ع‬
‫ےن و‬ ‫طرف سب ت لط ہ ت‬ ‫ظ‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ان‬ ‫اگر‬‫ئ‬ ‫ے‪،‬اور‬ ‫ہ‬ ‫الف‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫دہ‬ ‫ی‬
‫ے کہ ا ی‬ ‫ے ھی ‪،‬ن ا م اہ ر ی ہی ہ‬ ‫ہ‬ ‫پ ھر اس کی صریئ ح ہ وج ا ی چ اہ ن‬
‫ب ڑی ب ات کو کو ی کسین طرف م سوب ہی ں کر کت ا ۔ ‘‘‬
‫س‬
‫ت(موال ا عب ی د ہللا س ن دھی ص ا ‪)۳۵‬‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫مز د لک‬
‫’’یح ی ات ع ی سی ؑ کی طرح زول عی‬
‫ن‬ ‫ھ‬
‫سی علی ہ ا ل س الم اور‬ ‫نٰ‬ ‫ج‬ ‫ض‬
‫ثح رت مہدی کی ٓامد ب ت فھی م ہور علماء کے زدی ک درست اور‬
‫ے‪،‬لج ی کن اس سی ر می ں ص ‪۵۴‬پ ر ب عض اش اعرہ کے‬ ‫اب ت ہ‬
‫ک‬ ‫ع‬ ‫ک‬ ‫م‬
‫ے کہ‬ ‫نحوالےع یسے ظہور امت کے ب ال نل ب ر کس یض ہ ل ھا گ ی اق ئہ‬
‫سی اور ہور مہدی‪،‬اہ ِل س ّت کے روری ع ا د می ں‬ ‫زولن ٰ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫سے ہی ں۔ ‘ ‘‬
‫(موال ا عب ی د ہللا س ن دھی کے ا کار ص ‪)۳۵۲‬‬

‫‪179‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ں‬ ‫ت لک ت‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ق‬‫ض‬ ‫ے ہ ی کہ‬ ‫ع ب دن الحم ی د سوا ی ھ‬
‫ے کہ ح رت موال خ اس دھی کے‬ ‫ف ’’ا صاف کی ب ات ی ہ ہ‬
‫االت ب ھی‬ ‫ب عض ا کار ش اذ تب ھی ہ ی ں۔ب ںعض مرج نوح سم کے ی تخ‬
‫ے ج ا س ی ب ھی‬ ‫ی‬ ‫ت تب‬
‫اور عض ب ا ی ں ا سی ہ ی کہ موال ا ان پ ر ب‬ ‫ہیں‬
‫ف‬ ‫ے۔ ن‘‘‬ ‫کر ے ھ‬
‫ع‬
‫(موال ا عب ی د ہللا س دھی کے لوم و ا کار ص ‪۳‬ا)‬ ‫ن‬
‫خ ف‬
‫ت ق( ‪)۳‬ابثو انلک ال م ٓازاد سےت دیو ب ن دی ا ت ال ات‬
‫ے ہ ی ں‪:‬ن‬ ‫ن لک‬
‫ن‬ ‫ی ع نما ی دیو ب دی ھ‬
‫ے جو‬ ‫’موال ا اب و ک الئم ٓازاد مرحوم ے ٓازادی ہ د کے لی‬ ‫’ ق‬
‫ج دوج ہد کی ‪ ،‬م ت در علما ے دیو ب ن د تکی تای ک تج ماعت ن ہ صرف خاس‬
‫ھی ک ی ا‪،‬اور ود‬ ‫ب‬ ‫مداح رہ ی ب لکہ ان کے سا ھ ا حادو‬
‫عاون خ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫کی ن ب ن‬
‫ب‬
‫ہت سے ان کی عض خو یوںت کے‬ ‫وری ‪ m‬ھی اس ج ش‬ ‫موال ا ت‬ ‫ت‬
‫ےنل ی کن اس ئس ی اسی ا ت جراک کی ب ن اء پ ر ی ہ طرہ ھا کہ‬ ‫م ع نرف ھ‬
‫سے الگ راست ہ‬ ‫ن‬ ‫ئی ں م نہور امت‬ ‫خموال ا ٓازاد ے جن ن م سا ل م‬
‫ن‬
‫ے‪،‬ا ہی ں علئما ے ندیو ب دخ کی شطرف م نسوب ہ ک ی ا‬ ‫نار ک ی ا ہ‬ ‫ا تی‬
‫ئ علما ے دیو ب د نکی امو ی کو ان ظ ر نی ات کی‬ ‫تج ئا ے لگا‪،‬ی ا کم ازکم‬
‫آازادمرحوم کے انن ظ ری ات‬ ‫ق‬ ‫موال ب ن‬
‫ے ن‬ ‫ے۔اس لی‬‫ض‬ ‫ا ی دع ن ہ ست جم ھ ل ی ا ج ا‬
‫وری دس سرہ نے الی ک‬ ‫رت موال ا ن‬ ‫ح‬ ‫ے‬‫کی لمی قردی د کے لی‬ ‫ف‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ‫م‬
‫ن لنم الہ ل ک ھا جس پ ر عض لوگوں ےئ ب را ھی م ای ا ‪ ،‬ن ی کن‬
‫ں کسی ’’ قلومۃ ال م ‘‘ کی قپ رواہ ہی ں‬ ‫ے اس قمعاملہ می ش‬ ‫موال ا ن‬
‫شکی۔موال ا کا ی ہ م الہ ’’م ک الت ال رٓان ن‘‘ کے م دمے می ں‬
‫ے‪،‬ج واب ن ق’’ی ت ی مت ہ افلب ی ان ‘‘کے ام سے الگ ب ھی‬ ‫ہ‬ ‫ائمل‬
‫ے اس نی ت ی مۃ‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے ( و ش رت گاں صن‪)۸۸‬ی اد ترہ‬ ‫ا ع ہ و چ کا ہ‬
‫الب ی ان می ں اب و ک ال م ٓازاد کو حریف م ع وی کا مر کب اور ز دیق‬
‫ت (ی ت ی مۃ الب ی ان ص ‪۵۸‬۔ ‪)۶۰‬‬ ‫ے۔ ‘‘‬ ‫ب ت ال ی ا گ ی ا ہ ش‬
‫ے ہ ی فں‪:‬‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ش‬ ‫ع‬
‫ن لی ض اہ ھ‬ ‫س ی د م ت اق‬
‫صاحب سے پوچ ھا کہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫صو‬ ‫بن‬ ‫رت‬ ‫ن ح‬ ‫ے‬ ‫’’می ں‬
‫موال ا اب و شالک الم نٓازاد کو‬‫ن‬ ‫ی ت ی مۃالب ی نان می ں موال ا یوسف وری ے‬
‫ج‬ ‫م‬
‫(ماہ امہ ال ری عہ وری‪،‬‬ ‫ے۔‬ ‫لحد اور ز دیق ل ک ھا ہ‬
‫لک ت‬ ‫‪،‬صت‪)۲۶‬‬ ‫‪۰‬ا ‪ ۲۰‬ف‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫مدار ھ‬ ‫ی نمدار ہللان‬
‫’موال ا فٓازاد ےئ ‪۲‬تا ‪۹‬اء می ں ’’الہ تالل ‘‘ج ن‬
‫اری ک ی ا ھا۔‬ ‫ق’ ن‬
‫ے۔ی ہ وہنزمان ہ ھا کہت م سلما وںتمی ں‬ ‫ے ھ‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫وت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫اور مرزا ادی ا‬
‫ہ‬
‫مرزا کے دعوی ب وت اور ی حی ت ے ای ک لکا مچ ای ا ھا۔‬ ‫س‬ ‫م‬
‫ٰ‬

‫‪180‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ل ی کن موال اخ ٓازاد ے ان کی ردی د می ں کو ی نکردار ادا ہی ں ک ی ااور‬
‫ے اورت ج ب‬ ‫ے نکہ گوی ا چک ھ تہف وا ہ لیک نہی شں ہ‬ ‫اس طرح قاموش رہ‬
‫سے سی ر ن ھ ین روع کی ت و اس‬ ‫ام‬ ‫کے‬ ‫‘‬‫ئ‬‫‘‬ ‫رٓان‬ ‫ق’’ت رج مان ال‬
‫و قت ب ھی رد مراز ی ت کا مس ئ لہ پ یش ظ ر ہی ں فرہ ا۔ رنج مان‬
‫ات مسی ح اور ان کے ر ع ج نسما ی کا‬ ‫اول می ں جنہاں ح ی‬ ‫ال رٓان ج لد ن‬
‫س‬ ‫ت‬
‫ے امام انل ہ د کی ی ث ی ت سے م ن لما و ںنکی‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ے وہناں ا ہوں ن‬ ‫ہئ‬‫ذکر ن‬
‫ھی…موال ا ٓازاد ے‬ ‫ن‬ ‫ےف‬ ‫وہض رہ ما ی ہی ں کی ج و ا ہی ں کر ی چ اہ ی‬
‫کی ٓامد‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫سما‬ ‫ثحن رت ق مسی ح علی ہ ال س الم کی ح یٹ ات اور ر نع ج‬
‫ا ی پفر ط عی الداللت اور دو وک ب ات ہی ں کی ۔ ‘‘(ماہ ن امہ‬
‫اص ‪ ۳۴‬ت۔ ‪) ۳۵‬‬ ‫الحق‪ ،‬روری ‪ ۹۹۰‬ت‬
‫ں‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫ت‬
‫ے ہ ی کہ‪:‬‬ ‫خ‬‫ع ب د النحم ی د سوا ی ھ‬
‫‪۹۴۷‬ا تء ک‬ ‫‪۹۴۴‬اء ئ‬ ‫’’موال ا ٓازاد کے نالف جغ بخ ق‬
‫وں فے ج و ت ی ر تا ال ی م ہم چ ال ی ھی اور‬ ‫کے ج گادری ت‬ ‫گق ت‬ ‫م س نلم ل ی ت‬
‫اور‬
‫کے تمدی ر ت‬ ‫ھی۔اح سان‬ ‫غموال ا کی ح ی رو وہ ی ن اور ک ی ر کی ج ا ی ن‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫اور زم ی دارق اور اس کے ب ا نی سب شی ئ سا تھ چتل‬ ‫ت‬ ‫رسول م ہر‬‫ش‬ ‫ت الم‬
‫ہ‬
‫ے و زم ی دار می ں ا ع و ا ھا‬ ‫ج‬ ‫ح‬
‫اور وہ عر ٓاج ک ا ر کو ی اد تہ ت‬ ‫ے ن‬ ‫ھ‬
‫ج و موال ا ٓازاد کے ب ارے می ں کہا ج ا ا خ نھا‬
‫ے نکہ ب ھپ را ہ وا عزی ر ف‬ ‫ب گڑا ہ نوا عالم ہ‬
‫(موال ا عب ی د ہللا ضس دھی خکے فلوم و ا کار ص ‪)۹۵‬‬
‫ے کر ی ں کہ دیو ب ن دی لماء‬
‫ع‬ ‫رات ود ہنی ی ص ل‬ ‫ش اب دیو ب ن خدی فح ت‬
‫ے کہ ہی ں ؟‬ ‫مذموم ا ت الت نات ھ‬ ‫ف‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫می ں دی د و ش‬
‫( ‪)۵‬ا ر لی ھا وی اورتدیو ب دی لماء‬
‫ق‬ ‫ن لک‬ ‫ب‬
‫ے ہ ی ں‪ :‬ض‬ ‫سج تاد خ اری دیو ب دی ھ‬
‫انت تکے حخ رت واال اگر وا غعی‬ ‫ک‬ ‫’’ رمذی ش شصاحب اور‬
‫ن‬
‫س‬
‫دمت ا ت الم کا ٓا از‬ ‫ن‬ ‫ے و قاس‬ ‫مخن لصا ہ اصالحی کو ن وں ئکا جتذب ہ ر ھ‬
‫ہت ب عد‬ ‫ے ض ھا۔ج شواہ ر ال رٓان کا مب ر وپ ب ض‬ ‫ا ہی تں اوپ ر سے کر ا چ اہ‬
‫دہ لوی شھر ح رت‬ ‫ش‬ ‫ہللا‬
‫ے ح نرت اہ ولی ن‬ ‫نمی ن تں ھا سب سے پ ہ شل‬
‫ا و وی اس تکے ب عد ی خ تالفہ د ھر عالمہ ا ور ا ہ کا می ری کی‬
‫ن‬ ‫پ‬
‫ے پ ی ضش ک ی ا ج ا چ نکا‬ ‫ردات کا ن مون ہ پ ہ شل‬ ‫کی ج ا ی ج ن کے ن‬ ‫خ‬ ‫اص الح‬
‫ت موال ا‬ ‫ے پ یرو مر د حف رت‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ے پ ھرع ت‬
‫ج‬ ‫ے ا ہی ں اپ‬ ‫اص نطور سے پ ل‬ ‫ہ‬ ‫ش‬
‫ے ن‬ ‫ض‬ ‫رما‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ط‬
‫ش من ی‬ ‫و‬ ‫الح‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫وں‬
‫ض‬ ‫ً‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫کی‬ ‫وی‬ ‫ھا‬ ‫لی‬ ‫رف‬ ‫ا‬
‫ے م ث ال عی ثف اذ نکر ب لکہ مو وع‬ ‫ن تن ہ‬ ‫ود‬ ‫ج‬ ‫مو‬ ‫مواد‬ ‫ایسا‬ ‫ں‬
‫ث‬ ‫م‬
‫ے نس د اور گ مراہختکن‬ ‫سروپ ا ق ئحد ی ی ئ غں‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫کار‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ت‬ ‫یحد ی‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫دعات م رعہ‬ ‫ے ع ا د زا ہ اور اپ تی ب ت‬ ‫پ‬ ‫کرا تم ئ ی ں ج ن کو اہ ل ب ت‬
‫دعت ا‬
‫ے پ یش کر ے ہ ی ں ج ن کی وج ہ سے ب لی غ وح ی د کے‬ ‫کی ا ی د کے لی‬

‫‪181‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ٹ ن ت‬ ‫نق‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫مش ن کو ب‬
‫ے۔ ‘‘‬ ‫پ ہ‬ ‫ا‬ ‫ڑ‬ ‫ا‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫صان‬ ‫ادہ‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫او‬ ‫عض‬
‫اویسی ہ صت‪۴۲‬۔ ‪)۴۳‬‬ ‫مح(سی ف ف‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫ت نظ ت‬ ‫جمود عالم ص در ھ‬
‫ھا‪،‬اب‬
‫ن‬ ‫ے ای ک مر ت ب نہ ظب ری لوی نوں کے ضسا ھ م ا رہ‬ ‫’’ ی س‬ ‫ض‬
‫رت اوکاڑوی ے‬ ‫ت‬
‫اوکاڑوی کو صدرن م ا رہ ب ا تدی ا گ ی ا‪ ،‬ح ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ح رت ن ظ‬
‫ن ھا‬‫ن ے اس سے پوچ‬ ‫ب ت ای ا کہ تم ا نر ظج و ھا وہ م ا ق مما ی ھا‪،‬می ں‬
‫ص‬ ‫ب‬
‫نں ے‬ ‫؟اس ے کہاہ ن ظاں۔می‬ ‫ے ت‬ ‫تھی کہ و م ا رہ حی ح نکرظ س کتشا ہ‬
‫اع ب نار شکر ل ی ا ۔ ج بت م ن ا رہ نروعت ہ وا وب ری لوی م ا ر ٹ ے کہا کہ‬
‫موال ا ا رف علی ھا وی ے ھان ہ ب ھون میت ں ب ن ی ظھ کرنالصلوۃ‬
‫ڑھا۔اب اس مما ی م ا ر ے کہہ‬ ‫رسول ہللاش پ ت‬ ‫ک یا ت ن‬ ‫ع‬ ‫الم عل ی‬
‫وال س ش‬
‫رف لی ھا فوی ؒ م رک ھا۔ ‘‘‬ ‫دی ا کہ ا ن‬
‫لک ت‬ ‫ص ‪ )۳۴۲‬ت ن‬ ‫(ا نوارات ص در ح ت ش‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ھ‬ ‫صاحب‬ ‫ت‬
‫وی‬ ‫ھا‬ ‫ق‬ ‫ح‬‫ل‬
‫مت‬ ‫ف‬
‫ا‬ ‫ام‬ ‫مولوی ا‬ ‫دیو ب دی ب ن‬
‫ن پ اکس ت ان کے‬ ‫م‬
‫’’یوسف وری اور ی مودن حری ک‬
‫ح‬
‫ے‬ ‫ضہ‬ ‫کہا‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫کہ ا ہوں ث ب‬
‫ے‬ ‫حامیف علماء کے اس درج ہ مخ الف ہ ی ںن ش‬
‫ت کی وج ہ سے موال ا ب یر احمد ع ما ی اور ح رت‬ ‫ان نکی حمای ق‬ ‫کہ پ اکعس ت ت‬‫ش‬
‫ے۔ ‘‘ شت‬ ‫ش ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫عذاب‬ ‫ئ‬ ‫ر‬ ‫ب پ‬‫ن‬ ‫ر‬ ‫کی‬ ‫وی‬ ‫ھا‬
‫(ماہ ن‬ ‫لی‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫ے اح ام‪،‬م ت اع اح ام الحق اگست‬ ‫وا‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫امہ‬
‫حت ش‬
‫لک ت‬ ‫ہ)‬ ‫‪۳۳‬ن‪،‬م ک ت ب ہ ا ت ن ی‬
‫ام‬ ‫‪ ،۲۰۰۵‬ص۔ ا ت‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫صاحب ھ‬ ‫ت‬ ‫وی‬ ‫ف‬
‫اسی طرح نوی ر ا حق ھا ت‬ ‫ل‬
‫نس ت ان کے‬ ‫’’یوسف ب وری اور م ی محمود حرین ک پ کا‬
‫حامی علماء کے اس درج ہ مخ الف ہ ی ں کہ ن ا شہوں ے ث ب رنمال کہا‬
‫ے کہ پ اشکس تف ان تکی نحما ی ت قکی وج ہ سے موال ا ب یر احمد ع ما ی اور‬
‫ے۔ ‘‘‬ ‫ہ رت ا ر ع‬ ‫ض‬
‫عذاب ہ نورفہقا ہ‬ ‫ق‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫وی‬ ‫ھا‬ ‫لی‬ ‫ح‬
‫ص ‪ )۳۰۸‬ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫لہ‬ ‫ا‬
‫ب خبت‬ ‫م‬ ‫است‬ ‫س‬
‫ہ پ ن ین‬ ‫اک‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫پک‬ ‫(‬
‫ان پ ا چ‬ ‫ق‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ق‬ ‫صار‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہا‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫گہ‬ ‫شخ ج‬ ‫اس‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬اکہ ب ول ع ب د ال دوس‬ ‫دیو ب ن دی ص ی ات کا ذکرہ کر دی ا ہ‬
‫ن‬ ‫دیو ب دی کہ‬
‫ے ندامن پ ر ب ھی‬ ‫ٓاپ کے پا‬ ‫نھ ش‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫کے‬ ‫رم‬ ‫ج‬ ‫اس‬ ‫ب‬ ‫ت ’’ج‬
‫ے۔ ‘‘‬ ‫ہ‬
‫ے می ں رم حسوس کر ی چ ا ی‬ ‫م‬ ‫ط‬
‫دوسرے کو عن دی‬ ‫ہ ی ں و کسی‬
‫(مج ذوب ا ہ واوی ال ص ‪ )۷۷‬علماء کے اس درجہ‬ ‫ن‬
‫مخالف ہیں کہ انہ وں نے ب رمال کہ ا ہے کہ پاکس تان کی‬
‫حم ایت کی وجہ س ے موالن ا ش بیر احم د عثم انی اور‬
‫حضرت اشرفعلی تھانوی کی قبر پر عذاب ہو رہا ہے۔‘‘‬

‫‪182‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬

‫(ماہن امہ ح ق ن وائے احتش ام‪،‬مت اع احتش ام الح ق‬

‫اگست ‪ ،۲۰۰۵‬ص۔ ا ‪،۳۳‬مکتبہ احتشامیہ)‬
‫اس ی ط رح تن ویر الح ق تھ انوی ص احب لکھ تے‬
‫ہیں‪:‬‬
‫’’یوس ف بن وری اور مف تی محم ود تحری ک‬
‫پاکستان کے ح امی علم اء کے اس درجہ مخ الف ہیں کہ‬
‫انہوں نے برمال کہا ہے کہ پاکستان کی حم ایت کی وجہ‬
‫س ے موالن ا ش بیر احم د عثم انی اور حض رت اش رفعلی‬
‫تھانوی پر قبر میں عذاب ہورہا ہے۔‘‘‬
‫(پاکس تان کی پ اک سیاس ت بمق ابلہ من افقت ص‬
‫‪)۳۰۸‬‬
‫اس جگہ ہم نے نہایت اختصار کے س اتھ ان پ انچ‬
‫دیوبندی شخصیات کا تذکرہ ک ر دی ا ہے‪،‬ت اکہ بق ول عب د‬
‫القدوس دیوبندی کہ‬
‫’’جب اس جرم کے دھبے ٓاپ کے اپنے دامن پ ر‬
‫بھی ہیں ت و کس ی دوس رے ک و طعن دی نے میں ش رم‬
‫محسوس کرنی چاہیے۔‘‘‬
‫(مجذوبانہ واویال ص ‪)۷۷‬‬ ‫ق ننت‬
‫لک ت‬ ‫وی‬ ‫ن‬ ‫اسم ا و‬
‫نظ‬ ‫ت‬ ‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬
‫ھ ی‬‫ے‬ ‫لوی‬ ‫ی‬ ‫ف خدمحم ح سی ت‬
‫ن‬
‫ق‬
‫ے‬‫لف ا ب ضاسات ٓاپت ؒ کی ک ب سے ا ری نتدی کھ چ ک‬ ‫م مت‬
‫س‬ ‫ب‬ ‫ہں ص‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ت‬ ‫ب سے دی کھ کر جم ھ سک‬ ‫حث ح رتض کی ک ن ن ت‬ ‫لس ئ‬ ‫ی‬
‫پ ھرن اب ی ہ جم ھا ی ں کہ ن ح رت اق و ئوی رحمہ ہللا اسی م ئ‬
‫عارف‬
‫کے کو ی‬ ‫موت ن‬ ‫کے ا ل ہ ی ں ی ا ن‬ ‫ت‬ ‫معنی کی رو سےموت ب یم ن‬
‫لے کر موت کا اخ تکار ن ہی ں ہ و‬‫اس عن ی فکو خ‬ ‫ےی ہ ی ں ‪  ‬ق‬ ‫لے ر ل ن‬
‫ہ‬ ‫مع یت خ ت‬
‫ئ ادی ا ی سی ر ا ت ی ار کر کے م ب وت کا‬ ‫ب‬
‫نس کت ا نو ا م ا ی نن کی‬
‫ا کار ہی نں ہ وکستکت ا( دا ے ق ص ‪)575‬‬
‫ح‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ل‬
‫ن ننت ق‬ ‫می ز ن ھ‬
‫گر شا ب ی اء کے ح خق می ں مول ٰا ق ا و وی رٓان و حدفی ثتکی‬ ‫ن‬
‫س‬
‫ئ ارات کے الف ج مال ا می ص ‪ 15‬پ ہ رما ے‬ ‫صوص و ا‬
‫ن‬
‫ہ ی ں( دا ے ح ق ج ‪ 1‬ص ‪)721‬‬

‫‪183‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن کت‬ ‫ف‬
‫ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬ ‫کر‬‫ت‬‫ا‬ ‫ب‬ ‫اطب‬ ‫خ‬ ‫ت م‬ ‫کو‬ ‫صاحب‬ ‫راز‬ ‫ے ہن ی سر‬ ‫ایس‬
‫ے‬ ‫ھر ٓاپ پ ک‬ ‫پ‬‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫کی س جم ھ‬ ‫د‬ ‫سیںع لم ن‬ ‫ئکر ے ہ ی‬
‫ق‬‫ک‬ ‫گی‬ ‫ے‬
‫ن اور ب ا ی دیو ب د کے سا ھ مخ الف‬
‫دیو ب ندی ی ہ م ط تق ہ خماری س جم ھ می ںنک ی ا ٓا‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ں ہی تں ٓا سک ی ش نصوصا ں جق ب کہ ب ا ی دیو ب د کا ن ول مح رمش ج اب‬ ‫می ن‬
‫ئو حد ی ث کی صوص و ا ارات‬ ‫م‬
‫موال ا کی حری ر کیخ رو ی ی نرٓان‬
‫کے ب ھی سراسر الف ہ و ( دا ے ح ق ج ‪ 1‬ص‪)722‬‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ے ہ یض لک ن‬
‫ھا‪:‬۔ ن ت‬ ‫الیس‬
‫ےف اس‬ ‫وی کا ی ہن ظ ریپ ہن ص ری ح ن الف قہ‬ ‫ن‬ ‫ی کن ح رت ا و‬
‫ئ ج و امام احمد ب ن ب ل ے ا ی مس د می ں ل رمای ا‬ ‫ح‬ ‫حد ی ثن کے‬
‫ص نج ‪ 1‬ص ‪)636‬‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ے‬ ‫ے ( دا ت‬ ‫ہ‬
‫خ‬ ‫ش‬ ‫ظ‬ ‫ت‬ ‫ل‬
‫ح‬ ‫ش‬ ‫ح‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫وی‬ ‫ھا‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ام‬ ‫ت‬ ‫ا‬
‫ےواال وہ ئ ص ھا‬ ‫ےہ کہ حری ک کو لما‪،‬ک چٹل دی‬ ‫حد و ی ہ ہ ٹ‬
‫ہ‬
‫‪،‬مو ی اور اکڑی و ین ئگردن‬ ‫ت‬ ‫کی نمای ہ دار و ی ‪،‬س ی تاہ چ ہرے ن‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ج و چ کن‬
‫ے حری ک کے رہ ما و ں‬ ‫واال خاور ا خسی وںن ظکا ٓالہ کار ھا‪،‬جس ت ث‬
‫کے الف وج ہ ا م الدی ن تکو جن ا کر ی ہ ا ر دی ا کہ ی ہ قصرف احرار کی‬
‫نں۔ی ہ راز اس و ت ک ھال ج ب‬ ‫ے ‪ ،‬علمااس کے سا ھ ہی‬ ‫خیورشن ظہ‬
‫واج ہ ئ ا نم الدی ن سے ئعدا لتنے پوچ ھا شکہ ای ک ا نسالمی م طال تب ہ‬ ‫ل‬
‫وں ہی ں کی ؟ و‬ ‫ے ٓاپ ےے کو شن کی ئ‬ ‫ل‬ ‫ں‬‫ن ی ح ل کے‬ ‫کے ٓا ی‬
‫کومت د ی ا ے ال سام کے‬ ‫ت‬ ‫ح‬
‫اس ے واب ی کہا کہ می ری ن‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ق‬
‫ت‬
‫م ت در علماءنکو ب الش کر ی ہ مس ئ لہ حل کر ا چ اہ ی شھی م گر ہ می ں ای ک‬
‫ے ‪،‬اسے‬ ‫ورش ہ‬ ‫ت‬ ‫ے م ورہ دی انکہ ی ہ صرف احرار کی‬ ‫عالم دی نئ‬
‫؟عدالت‬ ‫ن‬ ‫ے‬‫وہ کونن عالم دی ن ھ‬ ‫ظ‬ ‫ن دی ا ج ا ے ۔و ی ل ے تپوچ ھات خ‬‫ک‬ ‫دب ا‬
‫الدی ن ے ا ث ب ات‬ ‫ے ج واب می ں کہا وہ ۔۔ ھا؟ وخ واتج ہ ا م ن‬
‫اسن زمان ہ می ں‬ ‫ےبٹ‬ ‫ظمی فں سر قہ ال دین ا۔ی ہی وہ پتاک ب از نم ب ر ھا جس ت‬
‫ی‬
‫ے می ں عار‬ ‫کاح ئمی ں سا ھ ھ‬ ‫ر ہللا ادی ا ی کے سا ھ خ ای ک ت ق‬
‫محسوس ن ہ کی (ای ک گم ن ام ط اور لخ ح ا ق ص ‪)24 -23‬‬
‫ے ‪:‬۔ ت‬ ‫لک‬
‫ظ‬ ‫ج چ ت‬ ‫مزی د ھ ت ا ہش ف‬
‫سورج کا پ جن اری اور ہ ر‬ ‫خ‬ ‫ے‬ ‫ذات ن ری ہ ھی و ہق ر ڑھت‬ ‫ت ی ہ وہ ت‬
‫ے واال اب ن الو ت ھا ‪،‬جٹ و واج ہ ا م الدی ن‬ ‫ھ‬
‫سورج پبر ٹ ک‬
‫ھو‬ ‫خ‬ ‫ے‬ ‫ڈ ل‬
‫وب ان‪ ،‬ھ و سب کے درب ار کا درب ارہ ‪ ،‬فوپی ہ ال تہ ال کر سریخ تں‬ ‫‪،‬این‬
‫کن م‬ ‫یپ ن‬ ‫حر‬ ‫‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫اور‬ ‫کار‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫لومڑی‬ ‫ا‬ ‫گو‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫نلگا‬
‫خ‬ ‫ح‬ ‫ش م ہ ی م‬ ‫ی‬
‫ت‬
‫ے‬ ‫ہچ ت‬‫ا‬ ‫راز‬ ‫کو‬ ‫کومت‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ح ب ی‬ ‫عد‬ ‫کر‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ں‬
‫ب ی خ‬ ‫م‬ ‫دا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫وت‬ ‫ب‬
‫زاروں م ج اہ دی شن م‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫کر‬ ‫سا‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫کومت‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫الف‬ ‫کے‬‫خ‬ ‫ک‬ ‫یخ‬ ‫حر‬ ‫‪،‬‬ ‫واال‬ ‫ن‬
‫ش ‪ ،‬رعی‬ ‫واال ظ‪ ،‬فاعا ب ت ا دی ت‬ ‫ے ن‬ ‫وت کو ن ظاک و ون می ں فڑپ ان ق‬ ‫بن ت‬
‫کے زما ض ہ ادی ا ی ر ہللا کے سا ت ھ ‪،‬ایوب‬ ‫د ب ہ ھا۔ ا م الدی ن ٹ‬
‫خ ان کے زمان ہ می ں ڈاک ر ل الرحمٰن ملحد کے سا ھ م ل کر‬

‫‪184‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ن‬
‫ے عار محسوس ن ہ‬ ‫ے می ں ج س‬ ‫حکومت کے دروازے پ ر سج د ہ ری ز ہ و ن‬
‫دوسرے اکائب ر‬ ‫ت‬ ‫‪ٓ،‬اج اگر اسن کے پ یرو تکارش اسعد مد ی خاور‬ ‫تہ و خ‬
‫کے الف ب دزب ا نی و الزام را یف کا وطی رہ ا ت ی ار کری نں و کو ی‬
‫ن‬
‫دھا ج اگی ر‬ ‫ے۔ہی ہی ن ت ہن پ ر ور ش‪،‬دل کا ا خ‬ ‫عج ب کی ب ات ہی ں ہ‬
‫کے الف‬ ‫ام ہاد سو لزم خ‬ ‫نمی ں دھت و کر ت‬ ‫داروں کی محب ت‬ ‫فت‬
‫وی ب ازی کر ے می ں پسیش پ یشش ھا ۔کرا چ خی سے ن ی بفر ت ک‬
‫م‬ ‫ب ٰ‬
‫ے نن کی‬ ‫مک دمک سے لح ہش وکر سو نلزم کےن الف اپ‬ ‫ڑے چ ت‬
‫نلے ج اب‬ ‫اداکاری ر ا رہ ہا اور قج ب سوئ تلزم کا عرہ قلگا ے وا‬ ‫ب ٹ‬
‫اس کا ح ی نب ھر ے ل فگا۔اس‬ ‫ئ‬ ‫و‬
‫ی‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫ٓا‬ ‫دار‬ ‫ت‬
‫وڈی و وش امدیت کی تمہارت د ک‬‫ا‬ ‫سر‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫صاحب‬ ‫خ‬ ‫و‬ ‫ٹھ‬
‫ب ظ فام مصط ٰی کی‬ ‫ت‬ ‫کہ‬
‫ھ ت ج‬ ‫ے‬ ‫ت‬
‫ع‬
‫حری ک چ ل خر ی ھی و ی ہ لک کے تمام مکا ب کر کے لماء‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ٓاواز می ں ٓاواز میالک ئکر‬ ‫کرام کے الف ب دزب ا ی متی ں حکوم ی ت‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫ج‬
‫ول ترہ ا ھا۔پ ھر اس کی لون تمزا نی د ھ‬ ‫ا ت راکی تٹ کے ب خول ب ف‬
‫کے سا ھ ہ صرف‬ ‫ٹ خ‬ ‫الف وی ب ازی کی اس‬ ‫ق‬ ‫خکہ ج شس ب ھ و کے‬
‫ٰ‬
‫ود ری ک رہ ا ب لکہ ان ت دارش کے مزے لو ے ٹ ‪ ،‬ود رو ی ت ہ اللی‬ ‫ن‬
‫ے ج ا ی ن کو ب تمعہ اس کی وپی و داڑھی کے‬ ‫پ‬ ‫کم ی ٹ ی وںٹمی ں ؐ گ ی خ‬
‫ااور ا‬
‫ک ب الواس طہ ی ا ب ال واس طہ ت پش ی پ لز‬ ‫پ ی پٹلز پ ار ن فی می دا ل کر اگ ی ا ج و ٓاج ش خ‬
‫ے؟مدی ر ذی اح ام‬ ‫ے ۔وہ کو ن ص تہش‬ ‫امارہ ہ‬ ‫سئ‬ ‫پ ار یئ کا‬
‫ہ‬
‫ے ‪ ،‬ق م اگر عرض کری ں گے و کات وگی (ای ک‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ے وں گ‬ ‫ہ‬ ‫سمھ گ خ‬
‫گم ن ام ط اور لخ ح ا ق ص ‪)25-24‬‬
‫خ ف‬ ‫ے ہ ی لک ھا ‪:‬۔‬ ‫ایس‬
‫زکام کا ب ہا ہ ب ا کر کے وعدہ نال ی کے‬‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت جس نکے بن‬
‫ڑے ن ق‬
‫ے ا م کر دہ دارلع نلوم سے موال ا نب در عالم‬ ‫ے ‪،‬ج ن ہوں ے پا‬ ‫عادی ھ‬ ‫ٹ‬
‫ن کو‬ ‫وسف ب وری‬ ‫وری‪،‬موالن ا دمحم ی ن‬ ‫م‬
‫ف‬ ‫نمی ر ھی ‪،‬موال ا ع ب د لرحمان کا ن نل پ‬
‫کال ب اہ ر ک ی ا اور ٓاج اس کی ا ا ی تشو رعو ی ت کی حوست ے‬
‫مدرسہ کیق عمارت می ں چ مگادڑوں کی ک ل کر کے ندارلعخلوم کو ک تسی‬ ‫ف‬
‫ے (ای ک گم ام ط اور لخ‬ ‫قکا ر کی ب ر کی طرح وی ران کر دی ا ہ‬ ‫ئ‬
‫ت‬ ‫ح ا ق ص ‪)26‬‬
‫ے اس کی وض احت کر ے‬ ‫ت‬ ‫ف ہ‬‫مراد‬ ‫کون‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫اب‬ ‫ئ‬
‫ہ و ے دیو ب دی مولوی صاحب رما ے ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ان ستطو ر نمی ں اس حرام الدہئ ر احراری کی م ہ کے را س‬
‫روای ی ا داز اور نوہ ہ زی انش گو ی اور ب کواس ج و حکی ثمناالمت‬ ‫اجضاب ت تکا ن‬
‫المہ ع ما ی کے‬ ‫ے اور تی خن اال سالمش ع ق‬ ‫کے شب ھا ج‬ ‫ح رت ن شھا وی ن‬
‫موال ا اح ت ام ا قلح ئق ھا وی کی ان ا دس می ں کی‬ ‫ن خ‬ ‫ن‬ ‫سئی اسی ج ا ی‬
‫گ ی (ای ک گم ام ط اور لخ ح ا ق ص ‪)24‬‬

‫‪185‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫اح الدی ن کاکا ی ل کے حوالے سے اح ام الحق‬ ‫سلیک ت‬
‫ں‪:‬۔‬‫ےہی خ‬ ‫صاحب ھ‬
‫ے ج وڑت اج زاء ہ ی ں م گر‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ط‬ ‫کے‬ ‫ٓاپ‬
‫سم ن‬ ‫ن‬
‫ے سے دوب ا ی ں اص ل قمدعا متعلوم ہ و ی فہ ی ں۔ای ک‬ ‫یٹ‬ ‫ں‬ ‫اب ٹ ی‬
‫ہ‬
‫ل‬
‫ومی ا حاد کی مخ ا ت پ ر سوء‬ ‫ئ‬ ‫‪،‬دوسری ق‬‫ت‬ ‫م‬
‫ھت و کی نحما ی ت پ ر المت خ‬
‫خ ا مہ کا ظا فدی ش ہ (ا ثی نک گم ن ام ط اور لخ ح ا ق ص ‪)35‬‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ر ناحمد ع ما ی‬
‫ہ‬
‫ے دیو ب دی ب ھا ی سے مخ اطب و کر‬ ‫ن‬
‫لک ت دیو ب دی مصن ف اپ‬
‫خ‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن ق‬ ‫ں‪:‬۔ت‬‫ےہی ت‬ ‫ھ‬
‫ت ا دیش اور وف خ دان اور کر ٓا ض رت‬ ‫ن بن‬ ‫اعا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫یہ‬
‫ہوں ے صاحب اعالء تال س ن ۔۔ح ت رت‬ ‫لوگ ہن و ج ت ن‬ ‫عاری ث‬ ‫سے ظ ف‬
‫ن‬
‫وی رحمہ ہللا کو اب تو ال مر د اور ابٹ ن ال مر د کہا‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ھا‬ ‫ی‬ ‫ما‬ ‫ع‬ ‫احمد‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫موال‬
‫ش‬ ‫ج‬
‫ن کے سا ھ ی لز پ ار ی ( و اس‬ ‫پ‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫سن ‪1970‬ءش می ں کو ن ر ی ازی‬ ‫وقاورٹت خ‬
‫ھی)اس اس الم د من‬ ‫والی ن‬ ‫ے‬ ‫گا‬ ‫ن‬ ‫عرہ‬ ‫کا‬ ‫لزم‬ ‫سو‬ ‫الص‬
‫دارلع لوم شکرا چ ی‬ ‫می تے ب ٹ‬ ‫ہ ار ی کے مش ت رکہ اسٹین ج پ ر موالل ا ض ی ا ال ق اس‬
‫کہا ھا کہ ھ و نکا ظپ یف اب‬ ‫ے نب ھرے جف تسہ می ں ش ف‬ ‫دروازہ کے سا تم‬
‫ل‬ ‫کے ت ش‬ ‫ن‬
‫موالن ا اح ح ام الحق ھا وی ؒ ‪،‬م ی دمحم عق اور موال ا ر احمد‬
‫ی‬ ‫ث‬
‫ے‬ ‫داڑ ئھی وں سے زی ادہ م دس اور پ اک ہ‬ ‫)کی ق‬ ‫ع ما ی (ر ہ ہم خہللا ت‬
‫(ای ک قگم ن ام ط اور لخ ح ا ق ص ‪)43‬‬
‫تف‬ ‫ف‬
‫ں‪:‬۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫لک ت‬
‫ن‬ ‫ری‬ ‫م‬
‫ب‬‫اری طی ش‬
‫کا‬ ‫اہ‬ ‫ان ظ ر ش‬
‫لب‬ ‫ن‬ ‫ا ک ے یسرو ا ہھ ں ی ب لکہ حش داس ت ان م ع‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫پ ی ن‬ ‫ی ن ب‬
‫ے‬ ‫ے می ں شب عق وان امری کہ می ں موال ا دمحم ط قی ب کی ع ق ب ازی اں پا‬ ‫وخل جہ‬
‫ا ب ار می ں اوت ازالی کا مظ اہ رہ ک ی ا(م االت حکی م اال سالم ص‬
‫ق‬ ‫‪)22‬‬
‫قت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ے ہ ی ر م طراز ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ایس‬
‫ے اشی ک مو ع پ رم تری ر‬ ‫ف ن‬ ‫سب سے ب ڑے حری‬
‫کہ‪ :‬ج‬ ‫کےہاں ت‬ ‫ئ‬ ‫ت ان‬
‫ے کہ ہ مم‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫م‬ ‫ڈاال‬ ‫کہہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫کر ے ہ و ت‬
‫ے‬
‫ق‬
‫صاحب نکا خ ا مہ ای مان پ ر ن ہ ہ وگا(م االت حکی م اال سالم ‪)23‬‬
‫ن‬ ‫ی ز‪:‬۔‬
‫اسی حریف کو ب ن گلہ دیشخ می ں عام و خ اص ے گ ھی ر کر‬ ‫مت‬
‫وں ج ندا‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫دارل‬ ‫کو‬ ‫ادم‬ ‫ہ‬‫ت‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫صاحب‬ ‫مم‬ ‫پوچ تھا ظکہ ہ‬
‫ک ن‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ت ی ی یم‬
‫صاحب دارل نلوم سے کاتل ا‬ ‫واب ھا نکہ ‪ :‬ن مم ن‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ک ی نا؟ و ف الم کا‬
‫دی قی رض ہ وگ ی ا ھا چ و کہ ا ہوں ے دعوی ‪  ‬ب وت ک ی ا ھا‬
‫ٰ‬ ‫اال سالم ص ‪)24‬‬ ‫(م االت حکی م ن ق‬
‫ے ہ ی ا ل ہ ی ں‪:‬۔‬ ‫ایس‬

‫‪186‬‬
 ‫ت‬
‫امام احمد رض اخ اں رج مان اسالم‬
‫چ‬ ‫خ ن‬ ‫ت‬
‫یسرے دارلع لوم کے ت زا ے خ سےم اتی ک االکھ ھ تت یس‬
‫ے کی چ وری کے مر کب ود ہ مم صاحب ھ‬
‫ے‪،‬‬ ‫زار روپ‬
‫ہ ق‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫(م االت حکی نم اال سالم ص ‪)24‬‬
‫اگر دیو ب دیوں کی ٓا پس میت ں ی ہ چ یزی ں ب ول ہی ں و ہ م‬
‫ےہیں‬ ‫موصوف کے اصول سے کہہ سک‬

‫ت‬ ‫ث ن‬
‫م ج دد الف ا ی کی وہ ی ن‬
‫ن ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے وح ی د کو جس‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫امام‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫لی‬ ‫ش‬
‫خ‬ ‫ب‬ ‫ک‬‫کن اس می ں ک ی‬
‫ہ‬
‫پ‬ ‫ک‬
‫ے وہ ل صرف ای ک اص گروہ اور‬ ‫م ل می ں یش ک ی ا ئہ ف‬ ‫خ‬
‫ن‬
‫ے۔ ‘‘‬ ‫ےضم ی ہ‬
‫د‬ ‫ف‬ ‫صوص م فلت کے ل‬
‫‪ )۲۷۲‬ن ئ‬‫دھی ص ن ق‬ ‫خ‬ ‫(ا ادات م ل ا ت اتت امام عب ی دہللا س‬
‫ت ی تا ج‬ ‫ط‬ ‫اس صور وح ی د کو اس کے ٓا ری م‬ ‫ئ ت‬ ‫اور اگر‬
‫ت‬
‫ے اع راض ات وارد ہ و ے ہ ی ں کہ‬ ‫ے و ناس پ ر ایس‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫لے‬ ‫ک‬ ‫ت‬
‫واب دی ن ا مم فکن ہی ں۔ ‘‘‬ ‫ف‬
‫ان کا ج‬
‫ن‬
‫(ا ادات ل و ات شامام عب نی دہللا س دھی ص ‪)۲۷۲‬‬ ‫ض‬ ‫م‬
‫اسی طرح دہ لی کا م ہور خ اخ وادہ ج س کے امام ش شاہش ولی‬
‫ان کی کو ی ں‬ ‫ب‬ ‫مۃہللا عخلی ہ ہق ی ں‪ ،‬ب دعت کے الف محاذ پ ر‬ ‫بہللا رح ت‬
‫ن‬
‫اس ار ی نو عت کو حا ل ت ہ کر س کی ں جس کی ج ا طور پ تر وہ‬‫ص‬ ‫ی‬ ‫تھی ت‬
‫مس ح نق ھی ں۔ ہ د می ں اسالم کی اری خ خکا ی ہ سب سے ضب ڑا ام ی از‬
‫دیو ب ن د کو حاصل ہ وا کہ ٓاج ب دعت کے الف ای ک م ب وط محاذ‬
‫ے۔ ‘‘ ن ق‬ ‫دیو ب دہ ی ہ‬
‫ت‬
‫) ق ات ن ہای ت ہ ی ب ل دن‬ ‫ض (ن ن تش دوام ص ‪ 146‬ق‬
‫ئُ‬ ‫ق‬ ‫مرحوم کی ح ی‬ ‫’’ رت ا و وی‬
‫ا ہ اور متف حد ہ ی ں ض رت ش ت‬
‫صاحب دس ہللا سرہ‬ ‫ولی ہللا ح ت‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫اہ‬ ‫ح‬ ‫ی ن‬ ‫پی‬
‫ف می ں ب نھی ح ی ات اور کم ی ںن ب ھری ہ و نی‬ ‫ف‬ ‫العزی ز کین صا ی‬
‫ت نمت ی د اور ب لت د پ نای ہ ہ ی ں م گر مجم تھ کو جت و طما ی ت اور ب ل د‬ ‫ہ ی ئ ں اور ض ہا ی ن‬
‫پت ا ی گی ح رت ا و وی کی صا ی ف می ں ل ی ھی ں وہ وہ اں ن ہ‬
‫ھی ‘‘ ن ق‬
‫( ش ح ی ات ج ‪ ۱‬ص ‪)۱۱۷‬‬

‫‪187‬‬