‫ن‬ ‫ع‬

‫می واد ی پ شس م ظ ر م ش‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ن‬

‫فملت ان کو زار ہ ا سال سے ا سا ی ہذی بباور عا ت رت کے حا ل ہروں ر ج و‬
‫ت‬
‫پ‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫ہ‬ ‫ض‬
‫ے‪ ،‬جس کے‬ ‫اس کی دامت ہ‬ ‫اس کا ای ک سب بس و ت‬ ‫ے‪ ،‬ہ ن‬ ‫ہ‬
‫ی لت شحا ل ر نینہ‬
‫اس کی‬ ‫ے۔ عدوسرا سب ب ت‬ ‫وداڑو کا م شعصر نجم ھا ج ا ا قہ‬ ‫ہ‬ ‫عم طاب تق ی ہ ہر ب اب ل ‪ ،‬ی و اور مو ج‬
‫ہ‬ ‫ل‬
‫دولت لت ان کا مار د ی ا کے دعی می می مراکز می ں ن و ا‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬‫ب‬ ‫ے۔ جس کی‬ ‫ہ‬ ‫لمی ا یر خ‬
‫ئ‬
‫ے ہ ر س ی اح ے اپ ی صن ی ف می ں ملت ان کی لمی روای ت کا ذکر کر ا‬ ‫اس ل‬ ‫ے۔‬ ‫ضہ‬
‫ے (‪)1‬۔‬ ‫ھا‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫س‬ ‫روری‬
‫ہ‬
‫ن‬ ‫عم‬ ‫ن‬
‫وں کو ی ہاں‬ ‫س‬
‫ے۔ من لما ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ملت ان می قں اردو زب ان کو وج ود می ں الےتکا ل صدیوںمحپقرق حمی ط ہ‬
‫آمد سے ب ل ملت ان می ں ج و زب ان ب ولی ج ا ی ھی ‪،‬اسے ی ن ے ملت ا ی کا ام دی ا‬
‫ت‬ ‫ت ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ے۔‬ ‫‪.‬ل ہ‬
‫س‬ ‫ف ی کن‬
‫کے سا ھ عربی اور‬ ‫ے می قں م ن لماش وں کا دور روع ہ وا ‪ ،‬و ملت ا ی زب ان ن ئ‬ ‫ب اس ط‬ ‫خ‬ ‫ج‬
‫حالہ ای ک ی زب ان کے وج ود‬ ‫سے الم ت‬ ‫ارسینکا ا ت الط ب ھی وا شع ہ و ا تروع ہ و گ ی ا۔ اس‬
‫یت‬ ‫س ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ے کا ا کان رو ن ہ نو گ ی ا۔ ق‬ ‫ٹ‬ ‫می ن نں آ‬
‫ج‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫چ ا چ ہ ڈاک ر مہر ع ب دالحق کی لسا ی ی ق می ں اس ی ت کو لی م کرے پر مبور کر د ی‬
‫ن ب ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن ن‬ ‫ے کہ‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ے"‬ ‫ارسی‪ ،‬رکی اور ب نلوچ ی زبن ا یشں ول‬ ‫س‬
‫ج و ہی عرب من لما وں‬
‫ے اور انقکے عربی ن ئ‬
‫لے عساکر ے وادی س ن دھ می ں دم رکھا ای ک ی زب ان کی ب ی اد پڑ ا روع‬ ‫وا ئ‬
‫ت‬ ‫ج ش‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫)۔ ق ق‬ ‫ہ وگ نی‘‘(‪39‬‬
‫ے و م رک‬ ‫ان ا ہار و اب الع کے لی‬ ‫کے م امی ب ا دوں کے ندرم ی ت‬ ‫مسلما وں اور ملت ئان ح ق‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ت‬
‫ی‬‫کا ام د‬ ‫ف‬ ‫زب انسوج ود می ں آ ی مئ ی ن اسے اردو زب ان‬
‫ت‬ ‫ث‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫رما‬ ‫ق‬ ‫ں ب اب اے اردو مولوی ع ب دالح‬ ‫م‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫اس لس‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ی‬
‫س ن دھ ہ می ں اس‬
‫ت ہ ت د کی لی ثمق ف‬ ‫ازی ہذیش تب اور عربی ا ن ئ‬ ‫ے کہ ی ہی ں حج ت‬ ‫ے عزیز ہ ئ‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫وروحا ی تئ سے ہ مک ن ار ہ و ی اور پ ھر اس ا حادو ا راک سے ای ک ی ہذی ب و ا ت‬
‫ش‬ ‫ماری ی ہ ث ق ف‬ ‫قوج ود می ں آ ی ‪،‬اور ہ ت‬
‫‪ 40‬ت)۔‬ ‫ک‬ ‫ئ(‬ ‫ے‘‬ ‫کار ہ‬‫ت ئکا اہت‬ ‫ب و ائ ت‬ ‫ومی زب ان فاردو اس ہذی ن‬ ‫ن‬
‫ل‬ ‫ب‬
‫ےہی ں ج ن‬ ‫ئ‬‫ے کی ا ی د خکرے ہ وے ن ھ‬ ‫ی‬ ‫دی ھی اس ظ رئی‬ ‫ف‬ ‫موال ور احمد ری‬
‫تملت ان می ں عربی ارسی اور سرا کی کے ا ت الط سے ای ک ی زب ان م لے رہ ی"‬
‫ن‬ ‫نھی جس‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫نے آگے چ ل جکر ناردو نام پ ای ا"۔‬
‫ن پ اک و ہ د کے مام‬ ‫گے چئل کر برص ی ر‬ ‫ف‬ ‫ے والی یٹ ہی اردو زتب ان آ‬ ‫ی‬ ‫چ ا قچ ہ ملت ان می ئں م ل‬
‫ے کی نزب ان ھری ۔ح ی کہ صو ی اے کرام ے ب ھی درس وب لی غ‬ ‫ے راب ط‬ ‫کعالئوں کے ل‬
‫ے اسی زب ان کو وس ی لہ ب ای ا۔‬ ‫یل‬
 ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫شت ت‬ ‫خ‬
‫ےو‬ ‫ل‬
‫ب ہ دوست ان ریقف لے ج اے گ‬ ‫ن‬ ‫نواج ہ معینن الدی ن تی غ کی رضقسےف ج ت‬‫ی‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫چ‬ ‫ن‬
‫ا ہوں ے پ ا چ سال ک ملت ان می ں ی ام رمای ا ا کہشی ہاں کی م امی زبسان می ں‬
‫ے می ں‬ ‫ے سے ر د و ہ دای ت کے لسل‬ ‫مہارت حائصل کری ں اور اسی زب ان کے ذری ع‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫آ غگے ب ڑھا فی ںئ(‪)42‬۔‬
‫ن‬
‫کے م لمان ہ دوست ا ی‬ ‫س‬ ‫ان آے سے پہل‬ ‫ن‬
‫ال رض صو ی اے کرام کے ہث دوست ت‬
‫ب‬ ‫ے ی ہاں ن‬
‫ے اور ای ک مخ لوط زب ان کی ب ی اد ھی پڑ چ کی‬ ‫ے ھ‬ ‫ترسم و رواج اور زب ان سے مت ا ر ہ و چ ک‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ف ئ‬ ‫ھی۔ ن‬
‫م غ‬
‫ہ‬
‫کرام کی آمد کا لسلہ تروع وا و ی ہاں آ‬ ‫س‬ ‫ب صو ی اے‬ ‫ف‬ ‫ج‬ ‫ے کے ب عد‬ ‫حم‬
‫نکے ل‬ ‫مود ز وی‬ ‫ن‬ ‫ح‬
‫ن‬
‫کر ا ہوں ے ن ہ صرف الکھوں ا راد کو مسلمان ب ای ا ب لکہ اردو زب ان کی ر یو ج می ں ب ھی‬
‫کردار ادا ک ی ا۔ یق لک ت‬ ‫الی‬
‫ٹ‬ ‫مث‬
‫م غ‬ ‫خ قن‬ ‫ئ ف‬ ‫ےہی ں‬ ‫ھ‬ ‫‪ :‬ڈاک ر اب واللی ثنصد ی‬
‫ن‬
‫ن کی"‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ے صو ی وں کی ا ا ہ ی ں ‪ ،‬ب ل‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫روان چ ڑ‬ ‫اردو کو ج وان ہ وے اور پ ف‬
‫ش‬ ‫مج لسی ں‪،‬ت اور ہللا والوں کی مح‬
‫ے مگر اہ ی‬ ‫ھی فدر ب ار ھ‬ ‫ں۔ ان کے ب قث‬ ‫الش کر ا پڑ شھی ف‬
‫ئ کھ ہ ت‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ے ی ہاں را ت کی زب ان ‪ ،‬ا تتنکی زب ان ئاور‬ ‫ےتر‬ ‫ے ل‬ ‫کے ل‬ ‫ے ۔ی ہ عوام ن‬ ‫تدرب ار ن ہ ھ‬
‫ے‬ ‫نمی ں ا رے کے ل‬ ‫کے دلوں‬ ‫ہاں عوام ف‬ ‫ں چ لت ا ھا۔ ی ن ش ن‬ ‫ن‬ ‫ہذی ب کی زب ان کا سکہت ہی‬
‫کام ک ی ا۔ت‬ ‫ف‬ ‫رواج ھا ۔چ اچ ہ اردو شکی وو ما می ں صو ی اء ے‬ ‫"عوام کی ب ولی فکا ئ‬
‫ل‬
‫مادری زب ان عربی اور ارسی ھی ی کن‬ ‫ت‬
‫ں اگر چ ہ ب ی ر کی‬ ‫کے صو ی اے کرام م‬ ‫تملت ان‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ث‬
‫ے‪ ،‬ب لکہ وہشج ہاں‬ ‫حدودفن ہ رہت‬ ‫گ‬ ‫م‬ ‫ے کہ ییکہ تصو ی اء کسی ای ک زب ان ک‬ ‫سے اب ت ہ‬ ‫ب ا یر خپ ن‬
‫ے ۔ لہذا اہ‬ ‫ت‬ ‫ے جاور وہ اں کی فعوام نکیشزب ق‬ ‫س‬
‫ے وہ اں کی زب ان ھ‬ ‫ھی ہچ‬
‫ان می ں گو کر ب ت‬
‫طب الدی ن خ ی ارقکا کی اور‬ ‫ری ‪،‬ب اب ا ری د گ ج نکر ‪ ،‬ن‬ ‫زی‪ ،‬معی ن الدی ن ا می ظ‬ ‫وسف گردی ت ش‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫امی زب ان‬ ‫ے تکہ ا ہوں ے لت ان کی م ق‬‫م‬ ‫احوال سے اہ ر ہ‬ ‫ج ہا ی گاں ج ہاں گ ت کے‬ ‫ف‬
‫ت‬
‫ے 'ابي قات 'اتوال‬ ‫ج‬
‫سےق مل‬ ‫کی۔ ی ہاں ک کہ ان کے سا ھ ب ہت ئ ن‬ ‫می ں ن ت گواور بئلی غ ت‬
‫وش وا ع ہ وے ف‬ ‫ف‬ ‫ے ج اے ہ ی ں ۔ ج ن سے اردو زب ان کے اب ت دا ی‬ ‫ک‬ ‫ب ھی م سوب‬
‫کے ب عد غکے شصو ياء ج ن می ں ئحا ی ظ‬ ‫ش‬ ‫شہ ی ں ۔ اسی طرح ملت شان می خں دسخوی بںخصدی ہغ ج ری‬
‫موسی پ ناک ہ ی د‪ ،‬واج ہ دا ش اور الم ح تسن ہ ی د وت یترہ امل ہ ی ں۔ سرا کی‬ ‫اہ ج مال ق ئ‬
‫ئ۔‬ ‫ے‬
‫ے ھ‬ ‫تول‬ ‫کے عالوہ اردو زب ثان ب ھی ب ال امل ب‬ ‫اور دی گر عال ا ت قی زب ا وں ف‬
‫اردو کے ار اء می ں صو ياۓ کرام کے ا رات کا ذکر کرے ہ وے ع ب دالما لک آردی‬ ‫لک ت‬
‫ش خ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ب ت‬ ‫خ ق‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ضھ ی خ‬ ‫ے‬
‫طب الدی ن خ ی ار کاکی ‪ ،‬ری د الدی ن قج کر ‪ ،‬واج ہ"‬
‫گ‬ ‫ن واج تہق ئ‬ ‫نح رت واج ہ معی ن غالدی ن ‪،‬‬
‫ن‬ ‫ظ ام الند ن خ‬
‫ں ب ڑی مدد دیض ۔ یک و کہ ومی ا تصالح‬ ‫ی‬‫م‬ ‫اردو‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ار‬ ‫ے‬ ‫رہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫الوی‬ ‫ی‬
‫ے می ں عوام ال ن اس کو آپ ح رات کے سا ھ گہری‬ ‫اور تروحا تی اب الغ و ارش اد کے سلسل‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫)۔‬ ‫‪44‬‬ ‫(‬ ‫ھی‬ ‫گی‬ ‫واب س‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے جس صو ی بزرگ ےت اردو زب ان کی رو فیقکا ری ض نہ‬ ‫سے پ نہلش‬ ‫ملت نان می ں سب ف‬
‫ے اور ر ےم سوب‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫سرا ج ام دی ا ‪،‬وہ ب اب ا ری د گ ج کر ہ ی ں۔ ان کے سا ھ ہ صرف مل‬
 ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫ب‬
‫اصا ذ ینرہ ھی ان کےض سا ھ وا س ہ ک ی افج ا ا‬ ‫ک ھا ن‬ ‫اچ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ ی ں۔ ب لکہ عرو ت اعری کا ا‬
‫ش مام ماہ ری ن لسا ی ات ے اپ ی کت اب وں اور م امی ن می ں ب اب ا ری د کے‬ ‫ے۔ کم و ب ی ش‬ ‫ہ‬
‫ان می ں سے چک ھ اہ م مث الی ں ی ہ ہ ی ں‬ ‫ت‬ ‫۔‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫کی‬ ‫درج‬ ‫ں‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫ت فم ی‬ ‫ث‬ ‫کی‬ ‫عروں‬ ‫اور‬‫ن ن‬‫لوں‬ ‫م‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ارد‬
‫ن‬
‫ے‬
‫ف‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫"ا ہوں ے ای ک مر ب ہنرمای ا ق‪ ”:‬پون کا چ ا د ب فاال ہ و ا‬
‫ب‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ت ک ی ا وف رمای ا ‪” :‬ی چ سر کے‬ ‫ے ع ل کا م تام دری ا ن‬ ‫"ای ک مر ب ہ ای ک مریت د ف‬
‫ت"ئ(‪)48‬۔ م لک ت‬ ‫اور فمر قب ہ رمای ا ”ای ک دو ی ن تچ ار پ ج چ ھ ہت‬ ‫اسی طرح ای ک ئ‬
‫ے‬ ‫ان اردو کے اب ت دا ی روں کے ب ارے می ں ب صرہ کرے ہ وے وح ی د احمد سعود ھ‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ن فق‬ ‫ث‬ ‫ہیں ن‬
‫ے کہ ح رت واال کا مذاق کس"‬ ‫کےستان چ دن تروں سے ا دازہ کقی ا ج ا سکت ا ہ‬ ‫قب ہرحالت ر ش‬
‫ن‬
‫ے کہ وہ اردو ت‬ ‫ک‬
‫کے معمار‬ ‫اس ک ی ا ج ا خسکت اخہ ن‬ ‫در ب لت د ھا اور ت گی ت ی ھی ۔ اس سے ین ت‬
‫ے ام ی ازی دو ال مای اں کرچ کی ھی"(‬ ‫ے ۔ اور سا وی ں صدی می ں می زب ان اپ‬ ‫اول ھ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫‪)49‬۔ ت‬
‫ن بزرگ مخ دوم ج ہا ی اں ج ہاں گ ت کے‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫ان می ں سا وی ں تصدی ج ری کے ای ک‬ ‫ہ‬
‫اعمال وہ ادا‬
‫اوراد و ن‬ ‫گزارش کی کہ ج و ن‬ ‫ے تکہ کسی ل ص ے ان سے ن‬
‫ص‬ ‫ارے می ں کہا جب ا ا ہ‬ ‫بت‬
‫ی‬
‫اس پر ا ہوں ے‬ ‫کن ن اسے جچک ھ حا ل ہی ں ۔ ن ک ن‬ ‫ےن خ‬ ‫ی‬ ‫ھی ادا کر ا ہ‬ ‫ے ہ نی ں ‪،‬وہ ن‬ ‫فکر‬
‫ے کا ذری عہ کہاں‬ ‫ے اس سے ق ل‬ ‫کہاں“۔ ع ی فدق مو ود ہ‬ ‫خ‬ ‫ے پ ھا ڈا‬ ‫رمای اکھا ڈاہ‬
‫نق‬ ‫ے(‪)50‬۔‬ ‫ےعر ان کی کمی ہ‬ ‫نکہ ب دا کے چس‬ ‫ے‬ ‫ے ۔ م طشلب ہ‬ ‫ہ‬
‫مسعود سن ہاب تےئھی ای ک ج گہ ح ی درض آب اد دکن کے انی ک نمی رسالے "م ا ب‬
‫ل‬ ‫ح‬
‫ے کہ ح رت مخ دوم ج ہا ف ی اں اپ ی تس ی احت گج رات‬ ‫ہ‬ ‫ے نلکتھا‬ ‫پ‬ ‫ٹ‬ ‫ےہ و‬ ‫ی‬‫برہ ان‘‘ کا حوالہ د‬
‫ے و اس ج گہ کے ب ارے می ں رمای ا ؛ ای ھاں اساڈے‬ ‫دوران میش ں ج ب ب وا ہچ‬ ‫خ‬ ‫کے‬
‫ب‬ ‫ت‬ ‫ے (خ‪)51‬۔‬ ‫ہ اڈاں دی و ب و ہ‬
‫اردو زب انضو ادب‬ ‫ان قآمد سے سھی ن‬ ‫دہلوی کی ملت ق‬ ‫ب لب نفکے عہد می ں امی ر سرو فاور حسن ئ‬
‫ب‬ ‫ح‬
‫داں پ یش ر ت ہ و جین ی کن اس یش ت کو لی م فکر ا ھی روری‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫کے روغ م ں ن‬
‫ص‬ ‫ی چ‬
‫م‬
‫ے کہ اگر چ ہ اردو ے ملت ان ہ ی می ں م ل ی ا گر اس ہر می ں اسے روغ حا ل‬ ‫نہ‬
‫ہ ش ف‬ ‫ہی ں وا۔‬‫ہ‬
‫ہ‬
‫ہاں نکی سرکاری زب ان می ہ ارسی ر ی‬ ‫کہ ی ق‬ ‫ے ئ‬ ‫اس کی سب سے ب ڑی وج ہپیھہ نہ‬
‫م‬
‫ے کا کو ی مو ع ہی ں ل سکا۔‬ ‫س نسے اردو زب ان کو ی ل‬ ‫ے‪،‬ج ت‬ ‫ہٹ‬
‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫طا‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫سوی‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫طا‬ ‫ر‬‫ٹڈاک ن‬
‫وں اور سکھوں کے دور حکومت‪1707‬ء سے ‪1845‬ء ک ما ت ان می ں ارسی‬ ‫پہ ھا غ‬
‫حق ق ن‬ ‫ن‬ ‫ی کا لب ہ ئر ہ ا ش"(‪52‬ن)۔‬
‫م‬ ‫ب‬
‫اس قمی ں کو ی ک ہی ںسکہ لسا ی ات کے عضئ ن قی ن ے ملت انخکو اردو زبت ان کا‬
‫ن الش‬ ‫ے می ں‬ ‫اس ط‬ ‫وش ب ھی ض‬ ‫ن‬ ‫ے می ں اردو کے اب ت دا ی‬ ‫اورناس لسل‬
‫ع‬ ‫ے ت‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫مولدئ رار دی ا‬ ‫ئ‬
‫ے می ں‬ ‫ے ب ڑے لمی مرکز می ں اردو زب ان کو اپ ی ج ڑی فں م ب وط شن‬
‫کر‬ ‫ا‬ ‫کن‬‫ئ‬ ‫ےت ہ یخ ں ق۔ ی‬ ‫ے‬
‫ک گ‬
‫غ‬ ‫ت‬
‫ب ڑی ا ی ر وا ع ہ و ی ۔ الب ت ہ ی رہ وی ں صدی ہ ج ری کے ای ک صو ی بزرگ م ی الم‬
 ‫ت‬ ‫ش ن ن ن‬
‫حسی ن ہ یند ے اپ ی دا ست می ں اردو زب ان کی طرف گہری وج ہ دی اور اس کو رواج‬
‫ے می تں مث الی کردار ادا ک ی ا۔‬ ‫عام دی‬
‫ٹ‬
‫ق‬ ‫طا‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ڈاک ن ب ین ی‬
‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ررو‬
‫ش‬ ‫غ‬ ‫ض‬ ‫ب‬
‫الم حسن نہ ی د‬‫ے ح رت ق‬ ‫نکہ ا م اسب ہ وگا کہق سرزمی ن ملتشان می ں سبشسے پہل‬ ‫یہ‬
‫اردو اور م ای زب ا وں‬ ‫ے خاردو زب فان می مخں ب ا اعدہ طور پر اعری کی اور عوری طور پر ن‬
‫ے (‪ )53‬ت‬ ‫ص‬ ‫کا ب اعث ب‬ ‫لوط کر کے اردو زب ان کی وش نسعت ف‬
‫م‬
‫کے ذش ی رہ ال اظ کو ن‬ ‫نن‬
‫روغشحا ل ہ وا۔ حل ی کہ عوامی‬ ‫ض ف ن‬‫کو‬ ‫اسی‬ ‫اردو‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ان‬ ‫ت‬‫یم ل‬‫ں‬‫ق‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫زما‬ ‫کے‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫چ قا چ ہ‬
‫ہ‬
‫حل وں می ںساس زب ان کی ب ولی ت مین ں روز ب نروز اس ا ہ ہ و ا روع ہ و گ ی ا۔ ی کن‬
‫ق‬
‫‪1845‬ء می ں یم تہاں ن‬ ‫نسرکاری طح پر ی ہ زب ان اب ب ھی اپ ا لوہ ا ن ہن قم وا کی ضالب ت ہ ن‬
‫ے دم مت ب وط نکرشے کا مو ع ل گ ی ا۔ چ و کہ‬ ‫ان می ں اردو کو اپ‬ ‫م‬
‫آمد کے ب عد لت ق‬ ‫ن ف‬ ‫ان گریزوں کی‬
‫ائگریزوں ت ق‬
‫نسر پرس ی کر ا روع کر دی ھی ‪،‬اس‬ ‫ے غمی ں اردو کی‬ ‫ے ارسیف کے م اب ل‬
‫ع‬ ‫سے ارسی ت کا لب ہ کم ہ وے لگا۔‬ ‫ےٹاردو تکی ن ر ی ن‬ ‫ل‬
‫تسوی ا گریزوں کی ملت ان آمد کے ب عدی ہاں کے لمی وادبی ماحول پر یوں‬ ‫تڈاک ر طاہ ر و‬
‫ئ ن‬ ‫شف‬ ‫ت‬ ‫خ خ ن‬ ‫‪ :‬ب صرہ کرنے ہ ی ں‬
‫ے آچ کی‬ ‫ک‬
‫اردوق کے دوع ال ھر چ ک‬ ‫تاس زما ف‬
‫ے فاور صافصو اف غزب ان سام‬ ‫ےخ ھ‬ ‫ت‬ ‫ے می نں‬
‫زل گو ی ج ن‬ ‫ش‬ ‫سے لم و ادب کو اصا ت روغ حا نل ہ وا۔‬ ‫ج‬ ‫نھی ۔ صحا ت کی ر ئی‬
‫ےعروج پ ای ا‪ ،‬ظ م گو ی کا تر حان پ ی دا تہ وا ‪،‬س ی اسی حری کوں نے س ب ا فسی ن اعری کو ن م دی ا‬
‫اورادبی پر چ وں کا ئاج راء ہ وا‪ ،‬صن ی ف و الی ف کا سلسلہ چ ل کاال۔ کر و ظ ر می ں ب ل دی‬
‫ق‬ ‫ت خ‬ ‫ناور وسعت پ ی دا ہ و ی (‪)54‬۔‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫اخ گریزی دور ح ئ‬
‫کومتئمی ںنج شب چ ھاپ ہ ئا ہ ہ دوست ان آی ا و م ت لف نعال وں منی ں‬ ‫ش‬
‫ے ۔ ملت ان می ں ب ھی ری اض ور کے خام سے‬ ‫ورسان قل ئ ا ع ہ و ا روع ہ وت گ‬ ‫خ‬ ‫ا ب ارات‬
‫م‬
‫کے حت‪1852‬تء می ں لت ان کا پ ہال اردو ا ب ار ری اض‬ ‫ہ‬
‫نای نک چ ھاپ ہ ش ا ہ ا م وا۔ جس خ‬
‫ے۔‬ ‫ور کاال گ ی نا۔ نی مہدی حسی ن اس نا ب ار کے مدیر ھ‬
‫ے؛‬ ‫ارے می ں لغکھاغہ‬ ‫اض ور کے ب ف‬ ‫ای ملایس از ے ای ک ج گہ رشی ت‬
‫س ی ا کوٹ کے ب عد ملت ان ب ڑا ہر ھا ج ہاں اردو صحا ت کا ل لہ برپ ا ہ وا۔‪1852‬ء می ں‬
‫خ ت‬ ‫ی ہاں سب ن‬
‫ے ن(‪)56‬۔‬ ‫مہدی حسی نغ ان ھ‬ ‫اض ور ج اری ہ وا۔ اس کے مدیر دمحم ف‬ ‫ے ری ن‬ ‫سے پہل‬
‫اردو صحا ت کا آ ازنہق وا۔ چ د سال اس‬ ‫سے ملت ان می ں خ‬ ‫خ‬ ‫ن ری اض ور کے اج راء‬ ‫ب خہرحال‬
‫ا ب ار ےناردو زب ان نو ادب کی دمت کی ۔ ب اآل ر‪1857‬ء کے ا الب می ں‬
‫ش ئ‬ ‫کومت ے اسے ب د کر د ا (‪)57‬۔ ش‬ ‫ن‬ ‫ح‬
‫ہ ی خ ش‬
‫مس"‪1853،‬ء میئںشملت ان سے ا ع ہ وا ۔‬ ‫خ‬ ‫ری غاض نورکا ای ک اور م ع نصر ا بتار ت" عاع‬
‫کے اب ت دا ی ماروں می ں خ‬
‫اردوت‬ ‫اس ا بشار ت ت‬ ‫ے۔‬ ‫ے ھ‬ ‫ے الم صیخرالدی نن اردو می ں کا نل‬ ‫س‬ ‫ج‬
‫مض امی ن کا خ الصہ ا گریزی اور ہ ن دی می ںش ھی دی ا ج ا ا نھا ۔ کنت ی ہ لسلہ ج لد نم‬
‫س‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫ے کے‬ ‫کردی ا گ ی ا اور ا ب ارصرف اردو می ں کلت ا رہ ا ۔ عاع مس چ د سالوں ک ج اری رہ‬
‫ب عد‪1855‬ء می ں ب ن د کردی ا گ ی ا۔‬
 ‫ن‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫کئ‬ ‫نق‬
‫ے لت ان می ں ا ب ارات کے اج زاء پر پ اب دی‪1857‬‬ ‫ء ئا الب کی وج ہ سے چک ھ عرصہ ی ل‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫عا خد رہ ی‬
‫ب اآل ر ی کم ج وری ‪ 1879‬ءکو بیرون لوہ اری در اوز ملت ان ای ک ہ ت روز و ب ہار ج اری‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ش‬
‫)۔‬ ‫ہ وا(‪ 60‬خ‬
‫ے۔ت‬ ‫اردو ا ب ار کےت ما لک ف ی می ر حسی خن اور ای ڈی ر امی نن الدی ن ھ‬ ‫اس ف‬
‫‪ 61‬ئ)۔‬ ‫ھا(‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫رو‬ ‫ه‬ ‫ار‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ف‬ ‫ساال‬ ‫کا‬ ‫ار‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫روزہ‬ ‫ت‬ ‫سولہ ص حات پر ل اس ہ ن‬ ‫م‬ ‫م‬
‫اب ش ات ع ہ وا۔‬ ‫ت ئروزہ خ ا صہ پ ج ف‬ ‫شت‬
‫ل ٹ سن‬‫ت‬ ‫ھاو ی سے ای ک اور ہ ن‬ ‫‪ 1884‬مء کو ملت ان چ خ‬ ‫م‬
‫ی ٹکم اگص فست‬
‫ے۔ ی ہ‬ ‫اسئ اردو تا تب ار کے مالک ج گت ارا ن اور تای ڈی ر ح گھ ف ھ‬ ‫ش‬ ‫حات پر ل‬ ‫آخ ھ م ق‬
‫م‬
‫ے سے اردو کی ر یو ج می ں کا ی مدد لی‬ ‫ا ب ار طب ع ی صری می ں ا ع ہ و ا ھا ‪،‬جس کے ذری ع‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫)۔ ن‬ ‫‪62‬‬ ‫(ن‬
‫‪1886‬ءکو ملت ان خسے‬ ‫ں صدی کا آ ری ناردو ا ب ار ھان ت۔ج و ی کم ج وری‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫دا ش ہہ د ا ی سوی خ‬
‫ے۔ خاس ا ب ار‬ ‫دمحم دی ن ھ‬ ‫ڈت راج ا ھ اور اخی ڈیر ن‬ ‫لک پ ق‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫کےتما‬ ‫اس فا ب ارت‬ ‫ص‬ ‫ٹ‬‫ج اری وا۔‬
‫ت ب تاروں سے‬ ‫ہ‬
‫ے دی گر ن م عمر ا‬ ‫کن ب ولی ت می ں ی ہ ا ب ار اپ‬ ‫ے خ‬
‫ی‬ ‫ے ہ وے ھ‬ ‫کے ب ھی آ ھ ح‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫قسب ت لے نگ ی ا۔ اہ ل ملت ان اس ا ب ار کی زب ان اور مع ی ار کو ب ہت پ س د کرے ھ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ب ول اسد خملت ا ی؛‬
‫ن‬
‫ی‬ ‫اس اردو ا ب ار ے اہ ل ملتشان کی ب ق‬
‫)۔‬ ‫دمت کی م کن بپ ناآل رب د ہف و گ ی ا“( ق‪ 63‬ت‬ ‫ہت ن‬ ‫اگر ہ ‪1900‬نء کے عد "ال‬
‫ئ"‪ " ،‬ومی رج مان‬ ‫ان ج" ‪"،‬طون ان‬ ‫"‪"،‬ا عام"‪ " ،‬لت ئ‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫"سا‬ ‫مس"‪،‬‬ ‫ب‬ ‫چ‬
‫ےآے ۔‬ ‫سا‬ ‫ل‬ ‫ورسا‬ ‫ارات‬ ‫ا‬ ‫امور‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ج‬ ‫"‬ ‫سن‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫"‬ ‫اور‬ ‫ان"‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫"‬ ‫الم"‪،‬‬ ‫س‬ ‫"‪"،‬ا‬
‫ب‬ ‫ق ب ق ض ف لی م‬ ‫ت ی‬
‫ج خن سے اردو زب ان تو ادب کی ن رو ی ج می ں اب ل در ا ا ہ ہ وا کن ی ہ اعزاز ھی ان‬
‫وسط می ں شملت ان سے ج اری‬ ‫ع‬
‫ے ‪،‬ج و ا نی قسوی ں پصدیف ی سوی کے ن‬ ‫ہ‬‫ن‬ ‫ارات کےف سر ج ا ا‬ ‫ا بئ‬
‫ے۔ ب ال ب ہ مذکورہ‬ ‫ہ خوے اور صحا ت کی د ی ا می ں ا البی یش ر ت کا ب اعث ب‬
‫ا ب ارات کےاجزاء سے ملتان میں اردو زبان کو رواج عام مال ‪،‬جس سے‬
‫یہ زبان صوفیاء کی خانقا ہوں اور ہللا والوں کی محفلوں سے مل کر‬
‫بہت جلد حکام وعوام میں مقبول ہوگئی۔‬
‫ء کے انقالب کے بعدتحر یک آزادی کی لہر بڑی سرعت کے ساتھ‪1857‬‬
‫پھیلی اور اس کی بازگشت ملتان میں بھی سنی جانے لگی ۔ لیکن ہم‬
‫دیکھتے ہیں کہ سیاسی گہما گہمی کے ساتھ ساتھ ادبی فضا میں ارتعاش‬
‫بھی اس عالقے میں محسوس کیا جانے لگا ‪،‬جو اپنے ساتھ نئے ادبی‬
‫رجحانات لے کر آیا اس کے نتیجہ میں ملتان ایک طرف تو سیاسی‬
‫جلسوں کی آماجگاہ بن گیا اور دوسری طرف ادبی محفلیں گرم ہونا‬
‫شروع ہو گئیں۔‬
‫اس سلسلے میں انجمن حمایت اسالم کا ذکر یہاں از حد ضروری ہے ۔ یہ‬
‫انجمن اگر چانگریزوں کے اسالم دشمن فتنوں کا مقابلہ کرنے کیلئے‬
‫‪1884‬ء میں الہور میں قائم ہوئی‪ ،‬لیکن اگلے سال ‪1885‬ء میں ملتان میں‬
‫بھی اس کی بنیاد رکھ دی گئی ۔ ملتان میں اس انجمن کی ادبی سرگرمیوں‬
‫نے اردو زبان و ادب کو بہت کچھ دیا۔ ممتاز حسین ملک کے مطابق‬
‫انجمن حمایت اسالم اگرچہ ایک مذہبی اور تعلیمی تنظیم ہے لیکن اس کی‬
‫ادبی خدمات کو بھی فراموش نہیں کیا جا سکتا ۔ ملتان میں اس بزم کے‬
‫زیراہتمام مقامی شعراء اور ادبا ء کے اجتماع اکثر و بیشتر ہوتے رہتے‬
‫تھے اور الہور کے ساالنہ اجالس میں جو وفد‪ ،‬ملتان کی نمائندگی کرتا‬
‫تھا ان میں بڑی تعداد ان شعراء کی ہوئی تھی جو اپنی کی تخلیقی‬
‫صالحیتوں کو مسلم قوم کی اصالح اور حب الوطنی کے جذبے کے‬
‫فروغ کیلئے صرف کر رہے تھے (‪)64‬۔‬
‫انجمن حمایت اسالم گویا ملتان کی پہلی باقاعدہ انجمن تھی ۔ بعد میں بے‬
‫شمار ادب انجمنیں وجود میں آئیں جو اردوزبان و ادب کی ترویج‬
‫وترقی کا باعث بنیں۔‬
‫جہاں تک ملتان کی قدیم اردو شاعری کا تعلق ہے اس ادبی سرمائے کو‬
‫ہم کوئی مقام نہ بھی دیں تو بھی اس سے یہاں اردو کے آغاز کا رشتہ‬
‫ضرور وابستہ ہوتا ہے جو بہر حال سرزمین ملتان کے لئے بہت بڑا‬
‫اعزاز ہے۔ اس زمانے کی اردو شاعری میں اگر چہ نامانوس الفاظ کی‬
‫کثرت ہے اور تخیل کی بلند پروازی بھی نظرنہیں آتی مگر تصوف کی‬
‫بے پناہ چاشنی کے سبب اس دور کی شاعری میں خلوص ‪،‬سادگی اور‬
‫سچائی کا عنصر وافر مقدار میں نظر آتا ہے ‪،‬جس کے تحت ملتان کی‬
‫قدیم اردو شاعری کو ہر عہد میں انفرادی حیثیت حاصل رہے گی۔‬