‫ن ٹ‬ ‫ق‬

‫ن نیو ی ورس ی‬
‫ئ‬
‫پ‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫المہ‬‫ع‬
‫ب‬
‫اردو می ں ی چ لر آف سا س‬

‫اسائنمنٹ نمبر‪01:‬‬
‫ن‬
‫طاہرہ‬ ‫‪ :‬ام‬
‫ش ن‬
‫‪20PLR06078‬‬ ‫‪:‬رجسٹ ری ن مب ر‬
‫‪7th‬‬ ‫‪:‬سمسٹ ر‬
‫ن‬
‫‪Pakistani Abad-I‬‬ ‫‪:‬کورس کا ع وان‬
‫‪9403‬‬ ‫‪:‬کورس کوڈ‬
‫فروری‪-202416-‬‬ ‫‪:‬جمع کروانے کی تاریخ‬

‫ش ن‬
‫م ق مب ر‪01‬‬
‫خت‬
‫م ن درج ہ ذی ل سواالت کے م صر واب ات دی ں۔‬
‫ج‬
‫ن‬
‫سوال مب ر ‪:01‬‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ل‬
‫ے؟ اس اول گار پر ج امع وٹ ھی ں۔‬ ‫ہ‬
‫اردو می ں اول گاری کا آ از کس اول گار سے و اہ‬
‫ج واب‪:‬‬
 ‫ت‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ن ن‬ ‫ٹ‬
‫ص‬
‫درا نل‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬‫ہ‬‫اول لی م ک ی ان ج ا ا ن‬ ‫اول ن"مراۃ العروس"ش تکو تاردو کا پ ہال‬ ‫ت‬ ‫ے۔ ‪1869‬ء می ں ان نکا‬ ‫ہ‬ ‫نا ج ا ا‬
‫ی‬ ‫ق‬
‫دہلوی کو اردو کا پن ئہال ن اول گار لی م ک‬ ‫ڈپ ی ن ذیر الحمد ق‬ ‫ٹ‬
‫س‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ڈپ ی ن ذیر احمد کے نصالحی ف‬
‫ے ہ ی ں مگر ا ہی ں اول لی م ہی ں‬ ‫ے ج اسک‬ ‫ےفاس قکے اولق ک ی ک سے رے الش کی‬ ‫ہ‬ ‫تم کرے کا ج وسا داز ملت ا‬ ‫ے ا داز می تں ر‬ ‫صوںخ کو ای ک‬ ‫ن‬
‫ے می ں پرو یسر و ار عظ ی م ر م طراز ہ ی ں۔‬ ‫ک ی ا ج اسکت ا اور ن ہ ہ ی اول کی ی صوص ی ات پر پورا ا رے ہ ی ں اس لسسل‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫تف‬ ‫ق‬
‫ق‬ ‫ٹ ن‬
‫اس کے‬ ‫اور ق ن‬
‫ے۔پ الٹض ن‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ے ان می ئں ن کے وہ لوازم مشو ود غہی ںجل ن کا مطقطالب ہن وی د ناول سے ک ی ا ج ا کت ا ہ‬ ‫ج‬ ‫طور پر اول کہا گ ی ا ن‬
‫ہ‬ ‫ض‬ ‫صوں کو م ہ‬ ‫ض‬ ‫ڈخپ ی ذیر الحمد کے ج ن‬
‫سے ب ھر پور تکردار ای ک شوا ح ن طہ ظ ر کی‬ ‫ھن‪،‬م ی ا ج فام ز دگی ت‬ ‫ے قای ک موزوں اور شپرخک ش آ از ا ت‬ ‫م ت لف اج قزاء‪ ،‬ای فک اہ م مو توع اور موض وع کو پ یش کرے کےل‬
‫قموج ودگی م صد اور ن کا بناہ می وازن مو وع اور ب ی ان می نں مکمل تم ط تاب ت قمصن نف کین صی ت کا گہرا پر و اور اس کی کری و ج ذب ا ی صالحی وں کا پورا م اہ دہ ذیر احمد کی‬
‫ے اول ہی ں ہ ی ں۔‬ ‫ش صوں می ں ی ہ سب چک ھ ہی ں ملت ا‪ ،‬ی ہ کہ ن ا می ں ذرا ت کلف ہی ں ب ر ا ج ا ا کہ ی ہ ص‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬
‫بن‬
‫دسمب ر ‪1836‬ء لع ج ور کی‬ ‫ت‬ ‫‪6‬‬ ‫ا)‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ول‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ھوں‬ ‫ا‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ا‬‫ھ‬
‫ت‬
‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫اب‬ ‫ط‬
‫خ‬
‫کا‬ ‫گ‬ ‫ت مس الع ماء خ ان ب ہادر حاف ظ ڈپ ٹی ن ذ ر احمد (ر است ح در آ اد سے ا ھ ں ی ور ن‬
‫ی عل ی ک ت‬ ‫خن‬ ‫غ فی ی ج‬ ‫ج‬ ‫ی ش‬ ‫ی ئ ی ٹ بن‬ ‫ی‬ ‫نل‬
‫کے والد‬‫ے‪ ،‬ی کن آپ ئ‬
‫ے ھ ل‬
‫دان سے ق ر ھ‬ ‫ک م ہور ب تزرگ ش اہ عئب دا تل ع ور اعظ م پوری کے ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫حص ی ل گی ن ہ کے ای غک گاؤں ای ہرتمی ں پ ی دا ہ وے۔ضڈپ یب ذنیر احمد ا‬
‫ے آے اور‬ ‫ے۔اب ت دا ی لی م والد صاحب سے حاصل کی اور ااس کے ب عد دلی چ ل‬ ‫ے وا شلے ھ‬ ‫ے اور یو ی کے لع ج ور کے قرہ‬
‫خ‬ ‫پ‬ ‫ئ ھ‬ ‫مولوی سعادت علی ریش ب آدمی‬
‫اس و ت م ہور عرب فی دان مولوی لوک لی سے عربی زب ئان و ادب سی کھا ‪1854‬ء می ں ای ک مدرسہ‬‫ع‬ ‫مم‬ ‫ہ‬ ‫مولوی ع ب دالخ ل‬
‫ئا نق کے اگرد وے دلی کالج می ں تداش لہ ل ی ا اور ئ‬ ‫ٹ‬
‫ے ساالر ج ن گ کی و ات کے ب عد واپس دہ لی ہ ی می ں ‪ 3‬م ی ‪1912‬ء تکو داعی اج ل کو لب ی ک کہا۔‬ ‫گ‬ ‫کے ی چ ر ہ وے ظ ام ح ی در آب اد کی دعوت پر ح ی در آب اد ریف لے‬
‫ن ق‬
‫ف ٹ ن‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫نق‬ ‫ن ن ن ت‬ ‫ٹ ن‬
‫ے ڈاک ر محمود انل ہی اپ ن ی ح ن ی ق کے موا ق ڈپ ی ن قذیر احمد‬ ‫ہ‬ ‫االف پ ای ا ج ا ا‬ ‫ت‬ ‫ےق می ں ٹ ا دی ن کے شدرم ی ان ف درے ا ت‬ ‫ے م تگر اسشسلسنل‬ ‫ہ‬ ‫ڈپ ی ذیر احمد نکو اردو ن پ ہال ن تاول گار ما ا ج ا ا‬
‫ن‬
‫کی ا ی د مق ہو ر ق ا د ڈاک ر اعج از لی ار د ان ال اظ می ں کرے ہ ی ں" ان کا اردو کا پ ہال اول گار ما ا پڑے گا ج ب کہ دیگر ا دی ں‬ ‫ع‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫م‬ ‫ے ہ ی ںتاسی ب ات ش‬ ‫اول گار ما ن‬‫کو اردو کاس پ ہال ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫م‬
‫اسے لی م کرے سے ا کار کرے ہ ی ں گر ہور و ب ول ول اول ی ہ‬
‫ق‬ ‫ن ت ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن ن‬
‫ک‬ ‫ئ‬ ‫ب‬ ‫ٹ ن‬
‫ے سرمای ہ ا خ ار کی ح ی ث ی ت ر ھ ی ہ ی ں مراۃ العروس‪،‬ب ن ات ال عس‪ ،‬وب ہ ال صوح‪،‬اب ن الو ت‪،‬اور ای امی‬ ‫ڈپ ی ذیرش احمدن ے ج و اولی ں ہ مارے ی چ چ ھوڑی ں ہ ی ں وہ ااردو کے ل‬
‫ان کی م ہور اول ہ ی ں۔‬
‫ن‬ ‫ٹ ف ن‬
‫من ؤ کی ا سان ہ گاری پر وٹ لکھی ں۔‬
‫ج واب‪:‬‬
‫ن ن ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ف ن ن‬ ‫ٹ‬
‫ے۔ جسفکے‬ ‫نک ص فاحب اسلوبن ثئر گار ھ ئ‬ ‫ے ج ن کی حریری ں آھ ب ھیٹذوق و وق فسے پ نڑھی ج اتی ہ ی نں۔وہ یا‬ ‫گار‬ ‫عادت حسن نم و اردو کا واحد کب یر ا سا ہ‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫اف سان ہ ض امسن اور خ‬
‫نن ہ‬ ‫ےن ق ھوں ے اردو ا سان ہ کونای تک ی راہ د فکھا ن‬
‫ی۔ا سا‬ ‫ک نمعمار ا سان ہ ویس ھ‬ ‫ں۔۔ من و ای ن‬
‫کے مالک ہ ی خ ن‬ ‫ث مٹ ن‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ال ح‬
‫ت‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ے‬‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ادب‬ ‫اردو‬ ‫اکہ‬
‫ن‬ ‫جم لکم ی م ٹ‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ا‬‫س‬ ‫اردو‬ ‫ق‬‫ے‬‫س‬ ‫ھی‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫م‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫دری‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ماری‬ ‫ب‬ ‫ہد‬ ‫دو‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ا‬ ‫اداری‬ ‫ود‬ ‫ذات‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫کی‬ ‫و‬ ‫ھی۔‬ ‫ہی‬ ‫ات ک‬ ‫ڑی‬ ‫ہت‬ ‫ب‬‫ن‬‫ہ‬ ‫ے‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬‫ج‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫ے۔ ی ہ دنت ی ا گمراہ فلوگوں‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫سجم ت‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫تن‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ی‬‫ن‬ ‫ے نی ک‬
‫و‬ ‫ے ھتٹ ا ن‬
‫ہ‬ ‫ھ‬
‫سے اپ تی‬
‫نکی ھی۔ ج و مراج ہ ا ال ی ظ ام ض‬ ‫ے ھض‬ ‫ے لوگ اب لب اع ا ہی ں ٹھ‬ ‫ت کی جس‬ ‫ے د ھی پ ہ چ ا ی دن ی ا متی تں سے ای ک ای سی دن ی ا دری ا ت‬ ‫ن‬
‫لکئھا۔ منئو‬
‫لوگ ب ھی‬ ‫ان می تمں چا ھ‬ ‫ن‬
‫ڑی مو وعا ی‬
‫ض‬ ‫ک ب ہت ب ت‬ ‫ں ی ہ ای ش‬‫اور ا ساے می ن‬ ‫ن‬
‫ے‬‫وع ھ‬ ‫لوگ ھی۔ ی ہ لوگ نم بو کا مو ت‬ ‫رے ن‬ ‫ے اور ب ق ت‬
‫ن ھ‬ ‫ے ف‬ ‫ن‬ ‫ے‬
‫ے ھ‬
‫ہ‬ ‫ل‬ ‫چ‬ ‫اصولوں پر‬
‫کے ن‬
‫ن‬ ‫تب ا ی ہ تو ی د ی ا ف‬
‫ب دی لی ھی ج و معمار ا سا ہ ویس کی پ لی ای ٹ ھی۔ اس ا ساے محض وا عا ی ہی ں ہ ی ں ان کے طن می ں یسری د ی ا کے پس ما دہ معا رے کے ادات کی‬
‫ے۔‬ ‫داست ان موج ود ہ‬
‫ف ن‬ ‫ٹ‬
‫من و کے ا سا وی جمموعے‬
‫ن ف شت‬
‫ے رے‬ ‫گج‬ ‫‪‬‬ ‫دھواں‬ ‫‪‬‬
‫خت‬ ‫ف ن‬ ‫ٹ‬
‫ب ادش اہ ت کا ا مہ‬ ‫‪‬‬ ‫نم و کے ا ساے‬ ‫‪‬‬
‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ی طان‬ ‫‪‬‬ ‫مرود کی خ دا ی‬ ‫‪‬‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ے درم ی ان می ں‬ ‫اوپریچ‬ ‫‪‬‬ ‫ے‬ ‫بر ع‬ ‫‪‬‬
‫ن‬
‫ی لی رگی ں‬ ‫‪‬‬ ‫پ ھ ن دے‬ ‫‪‬‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫کالی لوار‬ ‫‪‬‬ ‫کاری عور ی ں‬ ‫‪‬‬
‫غ‬ ‫پ‬ ‫سرک ن‬
‫ب ی ر اج ازت‬ ‫ڈوں کے یچ ھ‬
‫ے‬ ‫ش‬
‫ق‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ن‬
‫ظ ی ر صد ی ی کی صی ت گاری پر وٹ لکھی ں۔‬
‫شخ‬
‫ج واب‪:‬‬
‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ت نق ن‬ ‫ت ن‬ ‫طرف ب طور خ‬ ‫ن‬ ‫ق ن شخ‬ ‫ن‬
‫ں۔ پ ھر ب ھی صی ناکوں‬ ‫ہ‬
‫س ہ ی ش‬‫ے‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ما‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫گاری‬ ‫د‬ ‫وہ‬ ‫طرح‬ ‫س‬ ‫دی‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫اص‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫کی‬ ‫گاری‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫ے‬
‫ر م ت مل ا ک ت اب ر ان پ ان‪ ،‬لکھ کر ا ہوں صی گاری کی ا یر خ م ں ا ک ق ام ض رور ن ا ا ے۔ ہ خ‬
‫ی‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ظ ی ر صدی‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫ڑ‬ ‫اعث‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫کی‬ ‫لوب‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫کے‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ن ین ی‬ ‫ک‬
‫پھ‬ ‫ب‬ ‫ی ہ بی‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫لت‬ ‫خ ت پ ن حج ہچ ت‬ ‫ی‬ ‫پ‬
‫ے ل ی کن ان کے اسلوب کا سب سے ب ڑا‬ ‫ے ہ ی ں۔ ان اکوں مین ں ا ہوں ے کہی ں کہی ں ط زومزاح سے ھی کام ل ی ا ہ‬ ‫طرف م وج ہ جکر ی‬ ‫ق‬ ‫ے سا ہ ا ی ف‬ ‫ب‬ ‫والوں کو‬
‫ے۔‬‫توصف ان کے پ ہلو دار رے ہ ی ں ن می ں ای ک ج ہاں مع ی آب اد ہ‬
‫ق‬
‫ھی ٹ ر کا رواج کب ت ک اہ م رہ ا؟‬
‫ج واب‪:‬‬
 ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫تق ق ئ‬ ‫ت‬
‫ے۔ ی ہ خ ھی ٹ ر مرکزی طور پر بمب ی می ں اور بمب ی ئکے عالوہ‬ ‫دور ھی ڑ کا دور کہا ج ا ا ہن‬ ‫دوسرا ن‬ ‫مے ٹکا ت‬ ‫ھی ٹ ر کا رواج ‪1930‬ء شاور ‪1935‬ء ت ک ری ب ًا ا م رہ ا۔ اردو ڈرات ت‬
‫کے اب ت دا ی پ چ یس‬ ‫کے صف آ تر سے تلے کر ب ی سوی ں صدی‬ ‫ھی موج ود ھا ھی ر کی ت ا یر خ ا ی سوی ں قصدی ن‬ ‫ہ ن دوست ان کے دو ئاور رے ہروں کنکت ہ اور مدارس م ں ب‬
‫ض‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫اردو‬‫ے۔ ت‬ ‫رور ہ ن‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫ٹم‬
‫ہ‬‫ا‬‫ت‬ ‫کی‬ ‫ان‬
‫ش‬ ‫سے‬ ‫ار‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ذکر‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ادہ‬ ‫ی‬‫ز‬ ‫سے‬ ‫ار‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫اد‬
‫خ‬ ‫ہہ‬ ‫چ‬ ‫اگر‬ ‫ے۔وہ‬ ‫گ‬ ‫ے‬
‫گ‬ ‫ل‬ ‫مے‬ ‫ا‬ ‫ڈر‬ ‫و‬ ‫ج‬
‫ت‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫زما‬ ‫اس‬ ‫ے۔‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫سال ت ک پ ھ یت لی ہ و کی‬
‫ک‬
‫ے ئ مارت ھی ری ل کم پ ی اں ظ ر آ ی‬ ‫ے می ں ہ می ں‬ ‫ے تگی۔ قاس زما ت‬ ‫ص‬ ‫ہ‬ ‫دور کوت ای ک ت‬ ‫ٹ‬
‫گی۔ اس می ں ھی ر کے ااس ت‬ ‫ڈرامے کی غج و ا یر خ ل ھی ج اے‬
‫ب‬ ‫اص ا کمی ت نحا ل نر ت‬
‫ہ‬ ‫ٹ‬ ‫س‬ ‫ش‬
‫ے‬‫ےقان کے لکھ‬ ‫کے حت وج ود می ں آ ی ن ھی ش‬
‫اس لی‬ ‫اں چ و کہ ج ار ی م اصد ت‬ ‫ڑے خہروں می ں ڈرامے ا ٹی ج ک ی ا کر ی ھی۔ ی ہ ھی ری ل کم پ ی پ ش‬ ‫ئج و ب رص ی ر کے ب ڑے ب ئ‬ ‫ہیں‬
‫تت کو ای ک س ج تی دہ کو ش رار دی ا ج اسکت ا‬ ‫روای‬ ‫رکی‬ ‫ٹ‬ ‫ھ‬ ‫سے‬ ‫اظ‬ ‫ح‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫کش‬ ‫ی‬ ‫لی‬ ‫عم‬ ‫کی‬ ‫مے‬ ‫ا‬ ‫ڈر‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫ص‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫اص‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫سے‬ ‫حاز‬ ‫ی‬ ‫اد‬ ‫مے‬ ‫ا‬ ‫ڈر‬ ‫ے‬ ‫ہو‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ی‬‫م‬‫ئ‬ ‫ل‬ ‫کم پ ب‬
‫ئطرح ممکن ن ہ خ قھی۔ ش شان ھی ٹ ریکل نکم پ ن یوں تکا اردو‬ ‫ن یر ح راہ تم کرے قکی کو ش ن کی ج ا سک ی ھی ج وت کسی اور‬ ‫ے ای ک ای سی‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫عوام‬ ‫ے‬
‫ع‬ ‫ی‬‫ذر‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫نی‬ ‫ے۔ان‬ ‫ہ‬
‫عداد‬‫ان کی لی ین کو وں سے لسی کڑوں کی ن‬ ‫طرف م وج ہ ظہ وے اور ن‬ ‫ئکہ ان کی وج ہ نسے اس زماے کے نم عدد اہ ل لم ڈرامہ گار ہ ی نکیش ن‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ان‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ڑا‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫مے‬ ‫ا‬ ‫ڈر‬
‫ے‬ ‫زما‬ ‫اس‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫ں۔‬ ‫اں‬ ‫ما‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫ام‬ ‫کے‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫اور‬ ‫ق‬ ‫رو‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫گاروں م ں احسن لکھ وی ‪،‬پ ن ڈت ب یت ت اب ب ن ارسی‪،‬م‬ ‫ڈرامہ‬ ‫ے۔ان‬ ‫آ‬ ‫ر‬ ‫عام‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫مے‬ ‫ا‬ ‫ڈر‬ ‫ں‬
‫ن غ‬ ‫ہ‬
‫نی ی‬ ‫ی‬‫ت‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ق دی ن‬ ‫ک ئپ‬ ‫م‬ ‫می‬
‫ڈرامہن گاروں می ں سےخ اہ م ام آ ا‬ ‫ے اور اس می ں زن قدگی کے ج دی د ق ا وں کو ب ھی پ یش ظ تر رکھا گ ی ا غ ھ شا۔ اس دور کے ن ف‬ ‫داز کے ھ‬ ‫ن‬ ‫ے وہ سب م ا‬ ‫گ‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ل‬ ‫مے‬ ‫ا‬ ‫ڈر‬ ‫ش‬‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫میش‬
‫ڈراموں ے اس دور م ں ے حد م ب و تت حاص‬
‫وں کے‬ ‫ئہ ی ہ ھی کہ آ اح ر کےڈرامے اپ ی تی یگتخپ اور ادبین وب ی شن‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫کی۔اس‬ ‫ل‬
‫غ ش‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ے‬‫ن‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫ری‬ ‫ی‬‫م‬ ‫کا‬ ‫ر‬ ‫ح‬
‫ے ہ وے ڈراموں می ں"ی ہودی کی لڑکی"‪"،‬رس م و سہراب" ‪"،‬آ کھ کا ہ"اور‬ ‫ے۔ آ اح ر کے لھ‬ ‫ے ج اے والے ڈراموں سے ب ہت ب ہت ر ھ‬ ‫اس زماے می ں لکھ‬ ‫لحاظ سے ش‬
‫"ح ی دہ وس" م ہور ہ ی ں۔‬

‫ک‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫ل‬
‫مرزاادی ب کے ڈرامہ گاری پر وٹ ھی ں۔‬
‫ج واب‪:‬‬
‫خ ق ئ‬ ‫ن‬
‫ے وہ زن ئدگی کی ر گ ی‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ہ ش ن‬
‫رے می فں رہ کر لطف‬ ‫ن‬ ‫وں سے ا ال ی دا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ڈراموں کےنمو وعات نمی ں نعام ا سان اور سماج ی مسا ل کو مد ظ ر اک‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ن مرزاتادی ب می ہ اپ‬
‫چ‬ ‫ن ن‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے کہ ا ھوں ے خہت می ہ ناپ ی کقہا ی وں می نں ا الق کا درس ندی ا۔مرزا ادی ب گھریلو مسا ل کو ضماہ را ہ ا داز سے فاج اگر کرے ن فکا ن ا ھی طرح‬ ‫ہ‬ ‫نی ہی وج ہ‬
‫ے۔‬‫ے ھ‬ ‫دوز ہت و ا چ اہ ین‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ا‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ر‬ ‫رد‬ ‫وعات دیگر مص ی ن ت‬
‫سے‬ ‫مو‬ ‫کے‬ ‫ڈراموں‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ا۔‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫لو‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ہ‬ ‫ک‬ ‫کی‬ ‫سم‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫صر‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫ل‬ ‫ی‬‫طو‬ ‫کی‬ ‫ڈراموں‬ ‫اردو‬ ‫ے‬ ‫خ‬
‫ھوں‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ا‬‫ن‬
‫ہ‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫الزوال ش خ لی ات مرتن خب کی‬
‫ش‬ ‫ے ب ہت سی‬ ‫رزاادی ب ن‬ ‫ے۔ می خ‬ ‫ن‬
‫ے نم ت لف ڈراموں می ں ناساطی ری ع اصر کے ہ مراہ دور جشدی د کی روای ت تکو ب ھی ب ر رار رکھا ہن‬ ‫ھوں ے اپ‬ ‫ا ت‬
‫ن‬
‫ئ ہور و معروفش صن ی فت می ں "صحرا نورد کے طوط‪،‬صحرا وردق کے رومان‪ ،‬ن ی ہ و س گ‪ ،‬ا ن کا‬ ‫ف‬ ‫پ‬
‫ڈراموںش می ن وہ ا ی مث ال تآپ ہ ی ں۔ت ان کی م‬ ‫ش‬ ‫ہق ی ں اہ م ی ک ب ا ٹی‬
‫سرت عمی ر‪،‬ان دا ا‪،‬غدن ی ا قے آرزا‪ ،‬صل ب‪،‬سا واں چ راغ‪،‬آ سو اور ست ارے‪،‬لہو اور الی ن‪،‬گدھا کہا ی‪،‬مث الی طالب‪،‬لعم‬ ‫ے کی دیوار‪ ،‬ح ف‬ ‫ترض‪ ،‬پ ہاڑ کی چ و ی پر‪ ،‬یخ‬
‫س ون۔دست ک‪،‬پس پردہ‪ ،‬واب وں کے مسا ر اور ماموں ج ان" و ی رہ اب ل ذکر ہ ی ں۔‬
‫ن‬
‫خ‬ ‫سوال مب ر‪:02‬‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫ن ن ن‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫م‬
‫پ اکست ا ی اول گاری کے لف ادوار ہ ر وٹ ھی ں۔‬
‫ج واب‪:‬‬
‫پ ہال دور‪:‬‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ف ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ش ن‬ ‫غ ٹ ن‬ ‫ن ن‬
‫کے م تہور اولوں می ں "اب ننالو ت"‪"،‬ب نات ال عش"‪ ،‬سا ہ مب ت ال"‪،‬ای امی"‪،‬گوب ہ ال ئصوح"‪ ،‬مراۃ الگ ت‬
‫عروس"‬ ‫ے۔ ان ش‬ ‫اول نتگاری کا آ از ڈپن ی ذیر احمدضسے خہ و ا ہ‬ ‫غ‬
‫اولوں کی کہا ی اں روزمرہ کے معام نالت اور شھریلو مسا ل کے گرد ھوٹم ی‬ ‫کےک‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ا۔‬‫ھ‬ ‫رہ‬ ‫ن‬ ‫عا‬‫م‬ ‫الح‬‫ص‬ ‫ا‬ ‫ًا‬ ‫ت‬ ‫ص‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫وع‬ ‫مو‬ ‫کا‬ ‫اول‬ ‫کے‬ ‫احمد‬ ‫ر‬ ‫ی‬‫ذ‬‫و ی رہ ش امل ہ ی َں ۔ ق‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے ہ ی ں ل ی کن اس دور می ں چ ن د اموں سر ار‪،‬پری م چ ن د‪،‬عزیز احمد نم واور‬ ‫ے اور ب ال ب ہ اسے اول گاری کا پ ہال دور کہہ سک‬ ‫ے نکا دورنہ‬ ‫سے پہل‬
‫ق‬ ‫کن ئی ہ دور سی م ہ ن دئ‬ ‫ل‬
‫ہ ی ں۔ ی غ‬
‫عصمت چ ت ا ی کے عالوہ کو ی اب ل ذکر ام ہی ں ملت ا۔‬

‫تق‬ ‫دوسرا دور‪:‬‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ن‬
‫ش‬ ‫م‬
‫ےج ب‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے ش۔ نی ہ ا ارش فکا وہندور ہ‬ ‫ی قل ی ہ‬ ‫وعات می ں وع اور پ ت‬
‫الٹ کی گ فہرا‬ ‫ے ناور اس کے مو ئ‬ ‫ہ‬ ‫اول کے دوسرے دور کا ئآ تاز سی م ہ ن د کے بتعد ہ و ا‬
‫ہت پ ذ نیرا ی ملی‪ ،‬اس کی وج ہ ی ہ ن ھی کہ ا سان ہ اری کی‬ ‫بک‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ئ گی کی ی ہی ں کر سکا اور‬
‫ج‬ ‫ن‬
‫س می ں اول کو ب‬ ‫طرف کہا قی اں ہ ی کہا ی اں ھری ہ و ی ھی‪ ،‬ی ہی وہ دور نھا ج ن‬‫نہ ر ن‬
‫اول ہی ں اری کی پ ی اس کو سی راب ک ی ا۔ ‪1950‬ء کے ب عد اول گاری می ں ان گ ت ام ہ ی ں ن کا چ ی دہ چ ی دہ ذکرہ ذی ل می ں ک ی ا ج اے گا۔‬
‫غ ث‬ ‫نئ‬ ‫تن ن‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ف ق ن‬
‫ے دور کا آ از اب ت‬ ‫اول "ش ا م اودھ"‪،‬نراۃ العی نن کا اول " می رے ب ھیقص م خ اے" اور " عزیز احمد کا ای سی بل ن دی ای سی پ س ی" ی ہ ی وں اول ای ک‬ ‫ق‬ ‫اح ئ‬
‫سن ارو ی کا‬
‫ہ وے۔ج ن می ں راۃ العی ن ح ی در ے اردو اول کو پوری دن ی ا می ں م ب ول کرای ا۔‬
‫ت‬
‫دور‪:‬ق‬
‫یسرا ت‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫یق ن‬ ‫ف تف ت‬ ‫ت‬
‫ے ب ہت سے ایس‬
‫ے‬ ‫اسی لی‬
‫ش‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬
‫ب یش‬‫در‬ ‫در‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫اج‬‫ہ‬ ‫ں‪،‬م‬ ‫ہ‬
‫بپ ی ن‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫اد‬ ‫س‬ ‫ے۔‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫خ ی ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ے‬‫نب‬ ‫اور‬ ‫ذب‬ ‫کے ب عد ی ہ وہ دورض ھا ج فب ہ ر طرف ا را ثری‪ ،‬ب ت‬
‫ذ‬ ‫ن سی م ہ ن دئ‬ ‫ن‬
‫‪1947‬ء کی آ وب ب کیف ًا‬
‫روداد ہ ی ں۔‬ ‫ون" سر نہرست ہف ی ت‬ ‫ج‬
‫اول م ظ رشعام پر آےت ن کا واحد مو وع ق" ساداور اس‬
‫اول ئ‬ ‫ں۔ ی ہ ش‬ ‫ل‬ ‫رات" ھا۔ ان اولوں می ں" ن‬ ‫ن‬ ‫کے ا ن‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ج‬
‫ن‬
‫ے۔ آزادی کے ور ب عد کے‬ ‫کرب اک م ظ ر کی ظ ی صویر ک ی کی گ ی ہ‬ ‫سوزاور ن‬
‫ں۔ ن می ں ا سا ی ت کے دل ش‬ ‫ات کا مال ج ال نمر ع ہن ی‬
‫نی ہ اول م اہ دات اور ج رب ن‬
‫ے اول گار اب ھی اس سی م کے حوادث کو ب ردا ت ہی ں کر سکا۔‬ ‫اولوں می ں درب دری اور ب سی کا ہ‬
‫وحہ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫سی راہ‬ ‫گامزن کرے کی س عی ت ھا۔ لوگوں کو ای‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫پ‬‫ڈگر‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫م‬‫ن‬ ‫کے‬ ‫حاالت‬ ‫کے‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫وع ق ی ام پ اکست ف‬
‫ان‬ ‫ں‬
‫ض‬
‫مو‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫ےش آے ج‬ ‫ن‬
‫خ‬‫م‬ ‫سا‬ ‫اول‬ ‫ے‬‫کے ب عد ب ہت سے ایس‬ ‫اسن‬
‫ف‬ ‫ث ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫لم‪،‬احمد ج ع ری ش امل‬ ‫س‬
‫ازی‪،‬ای نم ا ن‬
‫ف‬ ‫اور سکون کیش تل کی ج دوج تہد کی گ شی۔ان اولت گاروں می سں سی م حنج‬
‫ص‬ ‫ں ام ی د اور ق و حالی کی پ گڈ ڈی اں ہ و ش‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫ب لک ئ‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ارادہ‬ ‫کا‬
‫ن‬ ‫ے‬ ‫دکھا‬
‫ے۔ ای م ا لم کے اول " ر گن"‪"،‬ا ج ام" اور "س ی دھی‬ ‫ے ھ‬ ‫ک‬
‫ے و اس و ت کے پ اکست ان کی معا ی او ر معا ر ی ب دحالی کی صویر ی کر رہ‬ ‫ج‬ ‫ےگ‬‫ے ھی ھ‬ ‫ں۔ چک ھ اول ایس‬ ‫ہی‬
‫لکی ر" ش امل ہ ی ں۔‬
 ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ک اول"ای ک چ ادر م ی لی سی" ش‪1962‬ء می ں لکتھا جس کا مو وع ذراہ ٹ کے ھا‪ ،‬اس‬ ‫ن‬ ‫ے۔ ب ی دی ے یا‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫گاری کا ای ک درئ اں ست ارہ‬ ‫نراج ن د س گھ ب ی دی اول ن‬
‫ے اور وہ ساری عمر اس م ی لی چ ادر کو‬ ‫ے جس می ں وہ ر کے مر ج اے کے ب عد دیور کی ب ھابی سے ادی کردی ج ا ی ہ‬ ‫رسمت کی کہا ی ب ی ان کی گ ی ہ‬ ‫کی ای ک‬ ‫ج اب ن‬
‫پ‬
‫ے۔‬ ‫ی‬
‫اوڑھے ز دگی گزار د ی ہ‬
‫ن‬ ‫ن ن تق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ف‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ان کے دوسرے اول "س ی ن ہ‬ ‫ے۔ ان کا پ ہال اول " می رے ب تھی ص م اے"ف سی قم ہ د کے مو وع پ ہ لکھا گضی ا۔ اور ت‬ ‫غ راۃ العی ن ح ی ضدر ج دی دباردو ٹ اول کیتسپ ہ ساالر ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے کہ ی ہ وہ دور ھا ج ب حالب کر سی م اور اس سے ج ڑے مو وعات ھ‬ ‫م دل " کا مو وع ھی ب واراقہ ی ھا۔ ج ی سا کہ اوپر ذکر ک ی ا ج ا چ کا ہ‬
‫لک ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ٹ‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ڈاک ر دمحم احسن ارو ی ان کے اولوں کے ب ارے می ں ھ‬
‫ن‬ ‫نت‬ ‫ن‬ ‫نق‬ ‫تج ت‬ ‫ن ت ت ن‬ ‫ن‬
‫لف‬‫ے نہ ی ں۔ تی ہ ورج ی ی ا و ن‬ ‫‪1959‬ء می ں ان کا اول "گآ کا دری ا" چ ھ پ ثا۔ اس کو وہ اپ ی مام صا ی ف پر ر یئ ح دیئ ی ہ ی ں اور ان کے اد بشھی اسے ان کا ش اہ کار اول ما‬ ‫"‬
‫ان کی ز دگی کو م کے زماے‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫المت‬ ‫ع‬ ‫اور‬ ‫ارہ‬ ‫ا‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫کردار‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫کردار‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ے۔‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫اف‬ ‫ص‬ ‫سے‬ ‫ڈو"‬ ‫کے ن اول "اور ل ن‬
‫ی ن ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ل گ ی‬ ‫ی‬ ‫تی‬ ‫پ ن ہ‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫ے۔ دوسرے ی ہ کہ اس‬ ‫ک ی تہ ان کا اول ب ڑا وسی ع زما ہ گھی ر ا ہ‬ ‫ی‬‫ں۔ ا‬ ‫ے۔ راۃ ال تعی ن ح ی در ورج ی ت ی ا و لف نسے ی ن ب ا وں می ں آگے کل ج ا ی ہ ی ج ن‬ ‫سےت نآج ت ک ج ار یہ‬
‫ن‬ ‫ی‬
‫ت‬
‫ے۔"‬ ‫ے کہ ان کو یس کہ ا پڑ ا ہ‬ ‫ے اور یسرے ی ہ کہ عمی ر می ں ا ہوں ے ی ہ کمال دکھای ا ہ‬ ‫می ں وع ب ہت زی ادہ ہ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ش ئ نن ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫قض‬
‫ے۔ وہ جس زماے کی‬ ‫ے۔ ا ہوں ےشاودھ کے دی م ج اگی ردا ہ ماحول ضکی وب صورت صویر کن ی کی ہ‬
‫ن‬
‫ش‬ ‫ن سے ب تہت م ور ہ و‬ ‫ے اولوں کی وج ہ‬ ‫پ‬ ‫تدالست ار ب ھی ا‬ ‫ب‬ ‫ا یع‬
‫ے۔ " ب گزی ندہ" ‪،‬دارا کوہ"‪" ،‬صالح الدی ن ایوبی" اور " ح رت ج ان" ان اہ م اول ہ ی ں۔‬ ‫ات کرے ہ ں ز ب‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ان ھی اسے زماے کی ہ و ی ت ہ‬ ‫ی ب ف‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫من‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ق‬
‫ے ۔ اس اول‬ ‫ی ام پ اکستن اننکے ب عدق ل کری می کا اول ک" ون ج گر ہ ولقے ک" ی رئم سم ہ ن دوست انق تکی ہذی ب ی‪،‬معا ر ی اور معا ی صورت حال کا احوال پ ہ ب ی ہ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے۔ اس اول کا ا ب اس مال حظ ہ یکج ی‬ ‫ے۔ جس می ں ال ھوں لوگ مہ اج ل ن‬ ‫گال کا حط ہ‬ ‫کا پس م ظ ر ب‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫بنن گ ت‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫ک‬
‫اپ ےن ھی من ہ پئھی ر ل ی ا اور ج لدی سے آگے ب ڑھ گ ی ا۔‬ ‫نر ای ک دھاگا ھی ہ تھا۔ ج یہر ب ب‬
‫ن‬ ‫ج‬
‫ڑی۔ ب ڑھ ی ا ب النل گی ھی سم پ‬ ‫ت‬
‫عورت نکی الش پر پ ض‬ ‫ن‬ ‫"یکای ک اس خکی ظ ر ای ک‬
‫ے۔"‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ک‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫‪،‬‬ ‫وگا‬ ‫ا‬ ‫لی‬ ‫ار‬ ‫ا‬ ‫ڑا‬ ‫پ‬‫ک‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫مر‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫رور‬ ‫ھی؟‬ ‫یکای ک اسے ی ال آی ا کہ وہ ب ڑھ ی ا گی یک وں‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اوپ ن د ن ات ھ اش ک کا ن اول "گر ی د وار ں" م ں روزمرہ کی زن دگی کو موض وع ب ن‬
‫ہ‬ ‫ی ی ی‬
‫س‬ ‫ب ن ت‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ی ی ث ت‬ ‫ت‬ ‫تق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ودے" ی ل‬‫ہ‬
‫ن‬ ‫پ‬ ‫کے‬ ‫ڑے‬ ‫ےج‬ ‫ب‬ ‫ے۔"‬
‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ا‬
‫ق‬ ‫آ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ھی‬ ‫اولوں‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ق‬‫سے‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫حر‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫ت‬‫ی‬ ‫ر‬ ‫وہ‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ام‬ ‫ئ‬ ‫م‬ ‫ن ی م آب نادی‪ ،‬اول کا ای ک اہ‬
‫ن‬ ‫سہ ی ل عظ‬
‫ک‬
‫ںق ھو ھل‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫ع‬
‫ے وا یغ ن‪ ،‬رسودہ رسم و رواج اور ز دگی کے‬ ‫اس می ن ف‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ے۔‬ ‫دھول م ج اش ی ہ‬ ‫ےختجس پر و ن ت کی ض‬ ‫ل‬ ‫ے اسق اول می ں ز ئدگی ثکی ان نسچ ا ی وں پسے پردہ ا ھای ا ہ‬ ‫ن شظ یم ف‬
‫ے۔ا م صر اس اول کا مو وع معا رے کی لی م ا ت اور دو ال پ ن ے۔‬ ‫ے مت ا ر کن ا داز می ں یش ک ی ا گ ی ا ہ‬ ‫ی ب و راز کو اری کے ل‬
‫ض‬ ‫نہ ئ‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ل‬‫ج‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ش‬
‫ے مو وعات اور‬ ‫اآسودگی‪ ،‬ہ ن دو م لم اور ج تسی تمسا ل ج ی شس‬ ‫ج نف‬ ‫الوی گراوٹ‪،‬گھریلو ز دگی کی اہ مواری اں‪،‬سماج ی ا ئھ ی نں‪ ،‬معا ی‬ ‫ن‬ ‫وری کے بت ھی اولوں می ں ا‬ ‫ث‬ ‫پ‬ ‫ن مظ ر‬ ‫نف ی ت‬
‫ے ی‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫س ا ی عن‬
‫ے سادات کے سا ھ سا ھ ان معا رے کے دیگر‬ ‫ے ع ی ی ہ ہ و دور ہ‬ ‫اول ‪1949‬ء سے ‪1961‬ء کے درم ی ان ل ھ گ‬ ‫کےک ت‬ ‫ان ن‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ضں۔‬ ‫اصر ب ک نرت ل‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫گا‬ ‫تل‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫وع‬ ‫مو‬ ‫کا‬ ‫اول‬ ‫ھی‬ ‫کو‬ ‫الت‬ ‫م‬ ‫معا‬
‫ئ‬ ‫ن ن ن ن نف‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬
‫ے اس می ں ا ہوں ے ا سا ی س ی ات کا گہرا ی سے‬ ‫گاری تمی ں کسی عارف کا محت اج ہی ں۔ "اداس لی ں" ان کا ای ک اہ م اول ہ‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ع ب دہللا حسی ن کا امٹ اول غ‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ڈاک ر احمد ص ی ر ھ‬ ‫طا عہ ک ا ے۔‬
‫ق‬ ‫ن ت‬ ‫ش‬ ‫غ‬ ‫نن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫م ل یہ ن ن‬
‫ے کہ ان کا اری‬ ‫کےش ری ک شظ نر آے ہ ی ں۔ ی ہی وج ہ ہ‬
‫ہ‬
‫کرداروں کے ش م میش ں ب راتب ر خ‬ ‫ےق اول نکے جل ن‬ ‫ف ہ ی ہی ں ب تلکہ اپ‬ ‫اول موا ں خ‬ ‫ن ا نسا ی دکھ سے پوری نطرح‬ ‫"ع بث دہللا حئسی غ‬
‫ے۔"‬ ‫ا‬
‫ی ی ی یہ‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫رو‬ ‫کی‬ ‫عور‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫م‬
‫ک ک‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫پ م طب‬ ‫وسط‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫اص‬ ‫اس‬ ‫ا۔‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫رہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫مت ا ر ہ وے ب‬
‫ض‬ ‫ف‬
‫ھ‬
‫ش ق‬ ‫ن‬
‫ی‬
‫ق‬ ‫نی ی ن‬
‫ض‬ ‫نت‬ ‫ت‬ ‫نق‬
‫ے اور "گآ کا دری ا" کا‬ ‫ے کہ اس پکا مو وع مو ی ہ‬ ‫ے رق صرف ا ا ہ ق‬ ‫سے م اب ہ رار دی ا ہ‬ ‫اول "گآ کا قدری ا"‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫کے‬‫ن‬ ‫"اداس سلی ں" کو راۃ العی ن‬ ‫ض‬ ‫نق ے‬ ‫چک ھ ا مست‬
‫ی‬‫د‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫عات‬ ‫وا‬ ‫کے‬ ‫ء‬ ‫‪1947‬‬ ‫سے‬ ‫ء‬ ‫‪1914‬‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫د‬ ‫ے اول م ں سی م ہ ن‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫دہللا‬ ‫ے۔ع‬ ‫وع‬ ‫مو‬ ‫کا‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫حال و‬
‫ق ی ہن‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ش ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ش‬
‫کرداروں کو ب ی شاد ب ن ات کر‬ ‫ے کر ب ت‬ ‫ےخطب‬ ‫نکی بقس ی" ‪1959‬ء می ں ا نع تہ وا۔ جشس می ں م ضوسط طب ت اور چ ل‬ ‫ے۔ ان کا ناول " خ دا‬ ‫ہ‬
‫ٹ‬ ‫اوک دی ا‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫اردو ادب کو ای ک ب ڑا‬ ‫ت‬ ‫ےق ق‬
‫ح‬ ‫وکت صدی یت‬ ‫ش‬
‫ں معا ر ی‬ ‫ن‬ ‫نا یق معا‬ ‫ے۔ ا نہوں تے سی م ہ ن د کے ب عد پ اکست‬ ‫کے چ ئ‬ ‫معا رے کی لخ ی وں ن‬
‫ے۔ " لدا کی نس ی" مین‬ ‫رت کو مو ن وعض ب ای ا نہ‬ ‫ن‬ ‫ہرے سے تاب ا ھای ا ہ‬ ‫ع‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ب‬
‫ے کن ا ہوں ے حاالت‬ ‫ے اور اس سے پری م ے سی م ہ د کو ھی اپ ا مو وع ب ای ا ہ‬ ‫طرح م کسپ و ی ہ ی ں اور ج رب ات کا و پ ھ ی الؤ ظ ر آ ا ہ‬
‫ج‬ ‫ہ‬
‫اں ج مس ن‬ ‫دگی کی بسچ ا یئ‬ ‫ز نف‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫کو م یف کی ج اے ث ب ت ا داز می ں یش ک ی اض خہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫نممت از م تی کا ن اول "ع‬
‫ے۔ جس می ں ج س ی معامالت کی‬ ‫ے۔ ی ہ ای ک س ی ا ی اول ہ‬ ‫ات سے ب ر ا گ ی ا ہ‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫کی‬‫ف‬ ‫کرداروں‬ ‫بت‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫مت‬ ‫ف‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫اول‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫لی"‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫کا‬ ‫ور‬ ‫ئ‬ ‫پ‬ ‫لی‬ ‫ف‬
‫ن‬ ‫ص‬
‫ے۔‬ ‫س ی ات کی گرہ ی ں کھولی گ ی ہ ی ں۔ درا ل ی ہ اول ممت از ی کی آپ ی ی کا ا سا وی ر گ ہ‬
‫قت‬
‫ای ک ا ب اس مال حظ ہ ہ و‪:‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫پش‬ ‫ج ن‬ ‫غ‬ ‫ق‬ ‫ش‬
‫ل‬ ‫اب کے ا ک طرے سے ب ن‬
‫االت می ں ب ھال قوہ ز دگی‬
‫پش‬ ‫ح‬ ‫ان‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫گت‬ ‫ست‬ ‫ے‬ ‫آ‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫اب‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫آپ‬ ‫ے‬‫ئ‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ود‬ ‫و‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ق‬ ‫ے‬
‫ص‬ ‫کو‬ ‫لی‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫سن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫۔‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫" ای لی می ئرے پ ی ت ع خ ی‬
‫طرے‬ ‫اب کے ق‬ ‫ئ ن‬ ‫ے۔ن عورت ی‬ ‫صب ت کر خ ک ی ہ‬ ‫اس تسے ح‬ ‫عورت ئ‬ ‫ے ی ی ن آ ا کہ کون ی‬ ‫ے۔ اسے قکی س‬ ‫ےنکر نسکت ا ہ‬ ‫ےن کی ج رات کی س‬ ‫ل کے مس لتق ود سوچ‬ ‫کے مسا ن‬
‫ی‬ ‫ن‬
‫ئک ہرزاد کی رب ت کی آرزو خکر ا ھی ہ ج ا ز ہش ھا۔ اس لے ی ال تپر وہ چ و ک ج اے کی و کہ اسے ی ن‬ ‫ن‬‫ت‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ئمی ں ناس ے زد‬ ‫حب ہی ں کر ل تی۔ اس صورت‬
‫ی‬ ‫می‬ ‫تسےم ش‬
‫ے۔"‬ ‫ھا کہ اگر ہرزاس کو چ ھوا و وہ لی ہ وج اے گی‪ ،‬اپ اک ہ و ج اے گی۔ اسی وج ہ سے ای لی کی واہ ش ھی کہ وہ ہرزاد کو دور سے پ ی ار کر ا رہ‬
‫ض‬ ‫ف‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ے جس می ں مذہ ب‪،‬روحان ی ات لو مو وع ب ن ای ا گ ی ا‬ ‫ہ‬ ‫کے ب عد اول "الکھ گری" ان کی اپ ی ز دگی کے س ر کی داست ان‬ ‫اس ف‬
‫ش ت‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫پ‬ ‫ب‬
‫اول " آب نلہ پ ا" ای ک اہٹ م اول ہ‬ ‫رض ی ہ یص ح غکا ن ق‬
‫صوصن م ربی نپ اکست ا ی معا رر ی حاالت اور‬
‫پ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ے۔ب الن‬ ‫کے بتعد نکے حاالت کو یقش ک ی ا گ ی ا ہت‬ ‫ے۔ اس می ں تھی یآزادی ش‬
‫ے۔‬ ‫وں کے ام ی ازار کو ہای ن کارا ہ ا داز می ں یش ک ی ا ہ‬ ‫ان کی ہذ ب ی اور معا ر ی ز دگی کے طور طری‬
‫ق‬ ‫کہی ں کہی ں ی ر م سم ہ دوست ان اور ب وارے کے ب عد پ اکست ت‬
‫تش ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫ام‬ ‫ح‬‫ا‬ ‫یسر‬ ‫رو‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اول‬
‫ن‬
‫اس‬ ‫ے۔‬ ‫وع‬
‫ض‬
‫مو‬ ‫کا‬ ‫د‬ ‫"آ گن" ‪1962‬ء خ د ج ہ مست ور کا ے حد دلچسپ ن اول ے۔ سی م ہ ن‬
‫ی نپ‬
‫ہق‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ین ن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ب جن ج ت‬ ‫ی‬
‫ت خ‬
‫ت‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ہ‬
‫ے۔ ع ی اول‬ ‫طری اور ی ا داز مینں ہ نوا ہ‬ ‫ے۔ کئہا ی نکاار ا ب ال ل ت‬ ‫ں کر سکت اتہ‬ ‫ت‬ ‫مامت وب ی فاں نموج ود ہ ی ںن می ں س ج وتاقی ک خذ ن اری ی ا اد کنسی اول می‬ ‫" اس می ں خ‬
‫ے ہ ی ں۔ اسی می ں اول گاری کی عمی ری‬ ‫ھ‬ ‫ڑ‬ ‫ب‬ ‫طرف‬ ‫ف‬ ‫کی‬ ‫زل‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫پ‬ ‫ب‬ ‫مر‬
‫خ‬ ‫سے‬ ‫زلوں‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫کڑ‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫ؑا‬ ‫ار‬ ‫ں۔‬‫ن ق‬‫ی‬ ‫ف‬
‫ہ‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ا‬ ‫صر‬ ‫م‬ ‫کے اب واب‬
‫ن‬ ‫عم‬ ‫خ‬
‫ے۔"‬ ‫ے۔ ید ج ہ مس ور ے ب ڑی وب صور ی سے اس دیچیپہ ل کو طری اور س ب ک ب ا دی ا ہ‬ ‫صالحی ت اور ی در کا پ ت ا چ لت ا ہ‬
 ‫ئ‬ ‫ت نق‬ ‫قت ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫نق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫کی‬ ‫د‬ ‫پ ی‬ ‫ہ‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ے"‬ ‫ی‬
‫پہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫"‬ ‫اول‬ ‫دوسرے‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫ب ی ہ‬ ‫اں‬ ‫ما‬ ‫ہ‬ ‫ذ‬ ‫ج‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫س‬‫دو‬ ‫ان‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫الب"‬ ‫ا‬ ‫"‬ ‫اول‬ ‫کا‬ ‫صاری‬ ‫ح ی ات ہللا ا‬
‫ض‬ ‫ط نت‬ ‫ئ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے۔ ا ظ ار حسی ن کا مو ووع ہ ج رت اور اس سے‬ ‫ے‪،‬مہاج قری ئن کے الم اک مسا قل کو پ یش ک ی ا ہ‬ ‫درد ہ‬ ‫نس می ں ج ال نوط ی لکا ن‬ ‫ےج‬ ‫اول ہ‬ ‫‪1980‬ء ا ظ ار حسی ن ف ہ‬
‫کا ا م ظ ف‬ ‫"ب س شی" ئ‬
‫پ ی دا دہ مسا ل ہ ی ں۔ اب ن ص ی اور ر عالم ے ج اسوسی اول کھ کر اول کے ار ی ن کا ای ک ب ڑا حل ہ پ ی دا ک ی ا۔‬
‫ش ف ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ض‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ع‬
‫کی ز دگی اور ای ک ری ان ہ ز دگی می ں‬ ‫ف‬ ‫طوا‬ ‫وع‬ ‫مو‬ ‫ال‬ ‫س‬ ‫‪1972‬ء می ں ش ا ع ہ و جق‬ ‫ن‬ ‫اول‬ ‫صرف ای نک اول"ب غہت دیر کردی" لکھاشی ئ‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ے اپ ی زن دگی می ں ن‬ ‫خ‬ ‫سرور‬‫لی م من‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ترسوں کی ح یندرآب اد کی‬ ‫وان زل" ‪1976‬ء می ں ا ع ہ وا۔ ی ہ اول آزادی سے ب شل اور آزادی کے ب عد ک کے چ د ب‬ ‫ے۔ ج ی ال ی ب ا تو کا اوم "ای ن‬ ‫کی واہ ش حقہق‬ ‫بسر کرےث‬
‫ے۔ اس اول می ں ری است ح ی درآب اد کے زوال پ ذیر ج اگی ردان ہ معا رے می ں پ ی دا ش دہ حاالت ب کھرے ج اگی ردان ہ ظ ام اور‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫کاسی‬ ‫ی‬ ‫ت ہذی ب و ق اف ت کی ی‬
‫ع‬ ‫ت ی ق‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ط‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫س‬‫دا‬ ‫کی‬ ‫دار‬ ‫ہذ ب ی ا‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫گدھ" ‪1981‬ء می ں ش ا ع ہ وا۔ اس ن اول کا مو وع حرام اور حالل کے لس‬ ‫ق‬
‫ے۔ اور اس اول کا دوسرا پ ہلو ع ق الحاصل کی الش‬ ‫ے پر منب ی ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫را‬ ‫"‬ ‫اول‬ ‫کا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ش‬ ‫دس‬ ‫ب اون‬
‫ے۔‬ ‫ی یہ‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫داز‬ ‫ا‬ ‫طوری‬ ‫س‬ ‫ار‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫اول‬ ‫المری‬ ‫ع‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ی ی‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫اول‬ ‫الزوال‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫ہ‬ ‫ہ ب ب‬‫ال‬ ‫ے۔‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ٹ ن‬ ‫ن‬ ‫ش ئ‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن پن‬
‫ے کی کا وں می ں کام کرے والے‬ ‫چ‬
‫ال ی اس احمد گدی ے ا ی ز دگی می ںفصرف ای ک اول لحکھ قا" ا راینری ا"ج و ‪1994‬ء می ں ا ع ہ وا۔ اس اول می ں ھو ا ا گپ ور می ں کو ل‬ ‫ق‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫مزدوروں‪،‬کان مالکوں سرکاری ا سروں اور داللوں کی ی ی کہا ی کوپ یش ک ی ا گ ی ا ہ‬ ‫ن‬
‫ان‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫صال‪،‬مزدور ل ی در کی ری ٹدو رو ت‪،‬ح نق ل ی‪،‬س ی ش‬ ‫جھ ہ‬
‫ھری ئز دگی سب چکضھ اس می ں‬ ‫است‪،‬مزدور پکی دکھ ب ف‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫ے کا اس ح‬ ‫ے۔ پس ما یدہ طب‬ ‫ج و عام لوگوں کی ظ روں سے او نل ر پ نی نہ‬
‫ک‬
‫سےم اہ دے کی ھ ی می ں پ ا کر ا والوں کی ل می ں یش ک ی ا۔ " ا ز ایری ا" کا مو وع ای ک‬ ‫ے اورن ا ہ ت‬
‫ک‬
‫ےف ال ی اس تاحمد گدی ےئ ا ن ی آ ھوں سے د ھا ہ‬ ‫ےن جس‬ ‫مموجسودس ہن‬
‫ے ال ی اس احمد گدی دھا ا چ اے ہ ی ں۔‬
‫ش‬
‫ے جس‬
‫ئ‬ ‫ل ل اا صا ی اور ا حصالی کا وی آ ی ہ ہ‬ ‫س‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫دا صمد کا ن اول " دوگززم ن" ‪1988‬ء م ں ش‬
‫ے کو حوالے سے ہ ن دوست ان‪،‬پ اکست ان اور ب ن گلہ دیش ی وں منلکوں‬ ‫ن‬ ‫کے گھرا‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫اف‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اول‬ ‫اس‬ ‫وا۔‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫یق‬ ‫ی‬ ‫عب ل‬
‫اسی‪،‬سماج یک ناول‬ ‫ے ہ ی ں۔ "کسی دن " ای ک س ی ئ‬ ‫ے۔ ا ب ال جم ی د نکے اب ت ک دو فاول "کسی دن" اور " مک" م ظ ر نعام می ں آ چ ک‬ ‫ہ‬ ‫کے س ی اسی ب نحران کو پ یش ک ی ا گ ی ا‬
‫دوسری دہ ا ی می ئں ل ھ و کی‬ ‫صدی کی پ ہلی اور ت‬ ‫ے۔ ج ب کہ " ن ب ن‬ ‫پ‬ ‫ض‬ ‫ےجس می ںشا سان دیچیپگیشوں کو ب ی سوی ں صدی کے‬
‫ب‬ ‫مک" ی سوسی ں ن‬ ‫ئ‬ ‫ہ ت‬ ‫صف آکر کیشس ی اسی امی ں تیش ک ی ا گ ی ا خ ت‬ ‫خ‬ ‫تہ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ک‬ ‫د‬ ‫ھی‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫صو‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫المرکزی‬ ‫مک‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫ہذی‬ ‫مادی‬ ‫کی‬ ‫رے‬ ‫ع‬ ‫ری‬ ‫آ‬ ‫کے‬ ‫صدی‬ ‫ہذی ب و معا رت سے روع ہ و کر ب ی سوی ں‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے‪ ،‬ا دار کی پ امالی اور ان سان قکے روحا ی‬
‫ت شت ق‬
‫ر‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫گ‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫پ‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫حرو‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ی‬
‫مح ت ت ن ئ‬
‫ا‬‫ہ‬ ‫وں‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫کش‪،‬آرزوں‪،‬‬ ‫سا د ز دی کے ن اول "مٹی کے حرم" م ں زن دگی کی ک م‬
‫ئ‬
‫ی‬ ‫خم‬ ‫م‬
‫ے ل ی کن ی ہ اول م ب ول ن ہ ہ و‬
‫ت‬ ‫ی یہ بل‬ ‫ج ق ن ہ‬ ‫ت ی ق‬ ‫ج ی ن‬
‫ے کے مسا ل وسما ی طب ا ی ا مواری کے الف احساس کی پش اور روح کی ڑپ ہ‬ ‫ے۔ م وسط طب‬ ‫کرب کا ی ہ اول ای ک المی ہ ہ‬
‫کا۔‬
‫س ن‬
‫ش‬ ‫تف‬ ‫سوال مب رف‪:03‬‬
‫ن خ‬
‫ن‬
‫ڈرامہ کی ی صوص ی ات ک ی ا ہ ی ں؟ ص ی ل سے رو ی ڈالی ں۔‬
‫ج واب‪:‬‬
‫ت‬
‫ق‬
‫ڈرامے کی عریف‪:‬‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن ف‬ ‫ن‬
‫ے عملیسطور پر پ یش‬ ‫نث‬ ‫ے جس کا م ط‬ ‫ل‬
‫ے جس‬‫ہ‬‫ے"کرکے دکھا کا"تادب قی اصالح می ں ڈرا خمے سے مادہ صن ف ر کی ئ‬
‫سم‬ ‫ہ‬ ‫لب‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫وذ‬ ‫ما‬ ‫سے‬ ‫ؤ‬‫ڈرا‬
‫سڈراما ای ک یو ا ی لک ن‬
‫ظ‬
‫ے ڈرامہ شکو ا ٹی ج پر پ ی تش‬
‫ےہو ت‬ ‫ے کہ اس کے لکھ‬ ‫ھ‬ ‫ے ہ نض روری ہ و ا ے کہ وہ ڈرامہ لے تو ت اس ات کا ال رک‬ ‫ت‬ ‫ب ھی ک ی ا ج ات ک‬
‫ک‬ ‫ف‬ ‫ین‬ ‫ینب‬ ‫ھ‬ ‫عم‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫پ‬‫ے ہ ی ں۔ ڈرامے ھ پ ن کم ت ل ی‬
‫ی‬ ‫کے‬ ‫لے‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ے‬
‫ب‬
‫مے کو حریری ل می ں ال ا‬ ‫ے نڈرا ت‬ ‫کے ذری ع‬ ‫ے ڈرامہ بگار‪ ،‬ال اظ ق‬‫ے ع ی پ ہل‬‫دوسرے ل نسے گزر ا ہ‬
‫ے ف ن‬ ‫کے لی‬‫ےت‬ ‫ک ہچ‬ ‫ے۔اس طرح ڈرامہ ا ی ی ل‬ ‫ھی ک ی ا ج ا ا ہ‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫عم‬ ‫س‬ ‫ت‬
‫ے کرداروں کے‬ ‫ے جس‬‫مےت می ں ھی ای ک صہ ی ا کہا ی ہ و ی ہ‬ ‫ع ک‬
‫ں۔ا ساے اور اول ی کی طرح ڈرا‬‫ں یش کرے ہ ی ت‬
‫ج‬ ‫صورت ن می ق‬ ‫ے۔پ ھر اداکار‪،‬ا ٹنی ج پر اتسے لی ن‬
‫ے کم ی ل ت‬ ‫ہ‬
‫ے ج و ای ک دوسرے سے لق ر ھ‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے۔ی ہ کہا ی چ د وا عات کا مموعہ ہ و ی ہ‬ ‫ک پ ہ چ ای ا ج ا ا ہ‬
‫ف‬ ‫ذری ع‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ڈرامے کی ی صوص ی ات‪:‬‬
‫ن ض‬ ‫فن خ‬ ‫ڈرامے کے ی ن‬
‫ے م درج ہ ذی ل ی صوص ی ات کا ہ و ا روری ہ‬
‫ے۔‬ ‫ل‬
‫ت‬ ‫‪1‬۔پ الٹ‪:‬‬
‫کت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ق‬
‫ے ہ ی ں۔ ڈرا تمے می ں ای ک‬ ‫ے تج ا ی ں کہ ای نک کہا ی قہ و ج اے و اسے پ الٹ ہ‬ ‫ڈرامے می ں چ ن د ج ب وا عات رب ط و ن ت لسل کے سا ھ تاس طرح پ یش کی‬ ‫ن‬
‫ے کہ ای ک‬ ‫ے۔ کہا ی کے وا عات کو آپس می ں اس طرح مرب وط رکھا ج ا ا ہ‬ ‫ے پ الٹ کے ا خ اب می ں ب ڑی اح ی اط سے کام لی ن اپڑ ا ہ‬ ‫ے۔ اس لی‬ ‫ب یق ادی ح ی ث ی ت ر قکھت ا ن‬
‫ہت‬
‫ے کا ی ج ہ معلوم ہ و۔‬ ‫وا عہ دوسرے وا ع‬
‫ق‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫وں۔ ائ ن ا ہ ی ا ری ن کے لی‬
‫ے واب ل ب ول او ر دلچ پس ی نکا ب اعث‬
‫ش‬ ‫ض‬
‫لے کسی ینر روری جل ھاؤ ی اپ چ ی دگی کا کار ن ہ ہ‬ ‫ن‬ ‫اس ات کا خ ال رکھ ن ا ڑ ا ے کہ ڈرامہ دی ک‬
‫ے گا۔‬ ‫ب‬ ‫ًال‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ےیواق عات پب ھی ش‬
‫ہ ام‬ ‫نب‬
‫ے مث ہ وا شی ج ہاز‪ ،‬سم ن تدروں‪،‬دری اؤں اور وسی ع و عری ض ج گلوں می ں پ یش‬ ‫س ی ں۔ ج ہینں آس ی سے اسٹی ج پر پ یش ن ہ ک ی ا ج ا سک‬‫ےہ‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫ک جظ ک‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫کہانی ی ی ق‬
‫س‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ے۔‬ ‫ے ان کی طرف ڈرامے می ں صرف ا ارہ کر دی ا ج ا ا ہ‬ ‫ے وا عات و م ن ا ر کو ا ٹی ج پر دکھاے کے لی‬ ‫آے والے وا عات ایس‬
‫‪2‬۔کردار‪:‬‬
‫ن ت‬ ‫ئ ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫چ‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ےق آ ی‬ ‫ے ڈرامے کے وا عات می نں ن پھ ی ہشو ی کہا ی ہ ئ‬
‫مارے سا ئم‬ ‫ن‬ ‫کرداروں ہ ی کے ذری ت ع‬
‫ن‬ ‫ے۔ ن‬‫ڈرامے کے ی ع اصر می ں کرداروں کی ف اص ا می ت ہ‬
‫ٹ‬
‫ی کا کو ین م بس ٹلہن صہ‬ ‫ہ‬
‫ن و کہ ا سا ی معا نرے ن‬ ‫مےمی ں چ‬ ‫ے ڈرامہ گار کہا ی کو آگے ب ڑھا ان ے۔ ڈرا‬‫ات چ ی ت اور ان کے اعمال و ا عال کے ذرینع‬ ‫ے۔ کرداروں کی ب ت‬ ‫ہش‬
‫ے اور‬ ‫ے ت‪،‬پ ھرے‪ ،‬اے‪ ،‬ی‬ ‫ں۔ان‬ ‫اہ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫ہن وں کی مان ن‬
‫ا‬‫س‬ ‫ا‬ ‫عام‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ات‬ ‫ن‬ ‫س‬‫و‬ ‫حرکات‬ ‫ی‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫کردار‬ ‫کے‬ ‫مے‬ ‫ا‬ ‫ڈر‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫ے۔‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ش‬ ‫پ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫کی‬
‫خ ھ ھخ‬ ‫چل‬ ‫نچ ی‬ ‫ن‬ ‫ی ئ‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ن ق‬ ‫ہ یق ن ل‬ ‫ی ی ن کی ج ح‬
‫طور پر ی ال‬ ‫سے ج ت ی رب ت ہئوگی ڈرامہ ا ن ا ظہ ی کام یناب سجم ھا ج اے گا۔اچ ھا ڈراما خگار کردار گاری می ں دو ب ا وں کا اص ت‬ ‫ن‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ت ی‬‫داز‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫چ‬ ‫ات‬ ‫ب‬
‫ے طرز عمل سے کو ی ای سی ب ات اہ ر ہ وے دی ں ج و ان کے ماحول کے الف ہ و۔دوسرے ی ہ کہ ہ ر کردار کا ج ذب ا ی رد عمل‬ ‫اس تکےفکردار اپ‬ ‫ے۔ ای کن و ی ہہ نکہ ن ف‬ ‫ہ‬ ‫رکھت ا‬
‫اور روی ہ اس کی اپ ی ذ ی س ی ا ی کی ی ات کے م طابق ہ و۔‬
 ‫ق‬
‫‪3‬۔مکالمہ‪:‬‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ت‬ ‫گ‬
‫کرداروں کی بل تی کی ی ات اور اس‬ ‫ے ث‬ ‫ے۔ دراصل مکالموں ہ نی فکے ذری ع‬ ‫س‬
‫کی ج ان جم ھاسج ا ا ہ‬‫ے ہ ی ں۔ مکالمہ ڈرامے پ ن‬ ‫کرداروں کی ت گو کو مکالمہ کہ ت‬ ‫ڈرامے می ں خ‬ ‫شخ‬
‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ے کے لحاظ سے ت ق‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ے تمکالم‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫شخ‬
‫گے ا ا ی م کردار کی‬ ‫ےف طری کاور ہمؤ ر وں ش‬ ‫لوب ناور جفہ‬
‫ن‬ ‫ے ا ی زب ان ا‬
‫ن‬
‫ے۔ض اس لی‬ ‫کردار کے م لف لوؤں کو اب ھ نار ا ج ا ا ہ‬ ‫کی صی ت و ق‬
‫ت‬ ‫م‬
‫سے ہری وا ن ی ت ر ھت ا و ب لکہ وہ م نعا رے کے لف‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫ات لک ن‬ ‫ے نکہ وہ ہ صرف ا غسا چ ی ا س ی‬ ‫روری و ا ہ‬ ‫ے بخ‬ ‫ف و کی ں گے۔ ڈرامہ لگار کے لی‬ ‫ق صی سے زی ادہ و ن‬
‫ے ب ڑی‬ ‫کے لی‬
‫ق‬ ‫ے کا صور ہی ں کہا ج ا سکت ا۔ مکالمہ گاری‬ ‫ے ھ‬ ‫ے مکالم‬ ‫سے ب ھی وبی آگاہ ہ و یک و کہ خاس کے ب ی ر تا ھ‬ ‫ت‬ ‫وں‬‫ن‬ ‫طب وں می ں ب ولی ج اے والی زب ان فاور ان ن تکے جہ‬
‫ے اور ئاس ب ات کاک تی عال رک فھ ن ا پڑ ان‬
‫ماحول سے م طاب ت رکھت ا‬ ‫ے کہ ن فمکالمہ کردار کی ح ی ث ی ت ‪،‬مزاج اور ت‬ ‫ح‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫مہارت سے م اسبکاور ب رم ل ال اظ کا ا خ اب جکر ا پڑکہا ہ‬
‫وںق ی ا ای ک ان پسڑھ دی ئہا ی کے م ہ سے ای تسا‬ ‫ےہ ن‬ ‫ن ی کر رہ‬ ‫ےخ لوادے ج ا ی ں ج و تاس کے لی نم یغا فہ ہ وے کی‬ ‫ے مل‬ ‫ے کردار کی زب ان سےف ا س‬ ‫ہ و۔ اگر ای ک پڑھےئل ھ‬
‫ے ج ا ی ں گے۔ مکالمہ ج ن ا‬ ‫ے جم ھ‬‫ے ی ر طری ہ وے کی وج ہ سے ا ص مکالم‬ ‫ے پا‬‫م‬ ‫ل‬ ‫کا‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫ج‬ ‫و‬‫م‬ ‫االت‬ ‫ہ‬ ‫عا مقان ہ اور لیسف ان‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫مکالمہ ادا کروادی ا ج اے‬
‫ی م ث‬ ‫یت ی‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫ے سے ری ب ہ وگا ا ن ا ہ ی ڈرامہ کو زی ادہ دلچسپ اور مؤ ر ب ن ا دے گا۔‬ ‫سادہ ‪،‬آسان اور روزمرہ لب و ل جہ‬
‫خ‬
‫‪4‬۔ مرکزی ی ال‪:‬‬
‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے سے رو ت ن تاس‬
‫ئ‬
‫کے مس ل‬ ‫ا‬ ‫ے اردگرد پ ھ ی لی ہ و ی دن‬ ‫ن‬
‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ے ج و ہ می ں کسی اج ن ب ی ا خ الی دن ا می ں لے ج اے کی ب ج اے ہ‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ئ ڈرامے کا مرکزی خ ی ال ای سا ہ و ا چ اہ‬
‫ش‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ق یک ن‬
‫ے کی نطرف نڈرامہ گار ہ می ں م وج ہ کر ا چ اہ ت ا ن ھا وہئ ہ ماری ز دگی اور معا رے می ں موج ود و ھا‬ ‫ے کے ب ہعد ہ می ں احساس ہ نو کہ جس تمرکزی ک‬ ‫نڑھ‬
‫ے یا پ‬ ‫لکراے۔ڈرامے د ہھ‬
‫ے ی ا ہ مارے کسی‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫دار‬ ‫اس‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫در‬ ‫ا‬ ‫مارے‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ع‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫مے‬ ‫ا‬ ‫ڈر‬ ‫ے‬‫ا‬ ‫گار‪،‬‬ ‫ڈرامہ‬ ‫اگر‬ ‫ا۔‬‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫سوس‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی ح‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫س ی ی ن ن ق‬
‫م‬
‫ک‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ن می‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫اس سے ب ل ن ئ‬
‫جکن س ئ‬
‫ے۔‬
‫ے صد می ں کام ی اب ہ‬ ‫ے و جم ھ لیج‬
‫ے کہ ڈرامہ گار اپ‬ ‫ے ا داز سے رو ی ڈالت ا ہ‬ ‫سما ی م ل‬
‫ے را ک‬
‫پ ی ق‬
‫‪-5‬آراس گی و موسی ی‪:‬‬
‫ت‬
‫ش‬ ‫ب ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫تت‬ ‫ے۔ آراست فگی نسےغمراد اسٹ‬ ‫کی عملی پ ی‬
‫اس کی ر ی ب اور‬ ‫ئ‬ ‫اور‬ ‫لوازمات‬ ‫کے‬
‫ئ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫کش‬ ‫ت‬ ‫مے‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ڈر‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫ر‬ ‫ی‬‫حر‬ ‫ڈرامہ کی‬
‫ئ‬ ‫کے ان دو ع نناصر کا علق‬ ‫ڈرامے غ‬
‫گ روم می ں‬ ‫ن‬
‫سازوسامان اور ر ی چق ر و ی رہ دکھای ا ج اے گا ج و ای قک ڈرا خ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫و‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ش‬ ‫پ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫کا‬ ‫روم‬ ‫گ‬ ‫ن‬ ‫ڈرا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫اگر‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫رہ‬
‫ے اہ ں۔موسی ی سے مراد پس ردہ موس‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہق‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫ے۔اسی یطرح کرداروںی کے ل اس ب‬
‫ہ‬ ‫کے ل ب اس و ی‬ ‫کرداروں ہ ن‬
‫ے ج و م ت لف پس‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫حاظ‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ہ‬
‫سےر اس چطرح ز کی ھاتی ی ے کہ وہ سب ن ظ ر (ی نی ج و ھ ثا یس‬
‫خہ‬ ‫ت پ‬ ‫ث چ ی ن ن یت‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ھی‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫وا‬ ‫نعام طور پ‬
‫ے کہ‬ ‫ئ ی ال رکھ ن ا چ اہ ی‬ ‫ناس ب ات کا‬ ‫ے۔الب ہ‬ ‫ثہ‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫دار‬ ‫ا‬
‫ت ج ن‬ ‫اور‬ ‫ر‬ ‫مؤ‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫اور‬ ‫کو‬ ‫ے)‬ ‫ا‬
‫پ ن ہ‬ ‫ہ‬‫ر‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ج‬
‫ئ‬ ‫ی‬‫ٹ‬ ‫ک‬ ‫چ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫م ظ رق‬
‫ے اح ی فاطی نم ظ ر کے ا ر کو اب ھارے کے ب ج اے‪،‬اس کو ت ب اہ ب ھی کر‬
‫ی‬
‫ذراسی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫کہ‬
‫ت‬ ‫و‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ والے م کالموں ر حاوی ن‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫ادا‬ ‫ر‬
‫س ی‬
‫ج‬ ‫ی‬‫ٹ‬ ‫آواز‪،‬ا‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫موسی‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ظ ت ج‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ت ن ہم‬ ‫کسی ج ش‬ ‫پ‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ل‬
‫ے ا ری ن ک چ سکی ں و ڈرامے سے پوری طرح ط ا دوز ہ و سکی ں گے۔‬ ‫ہ‬ ‫ے کہ مو ی کا ور اگر ا ا و کہ مکالم‬ ‫ے۔ اس لی‬ ‫سک ی ہ‬
‫ن‬
‫ش‬ ‫تف‬ ‫ن‬ ‫سوال مب ر‪04:‬‬
‫ن‬
‫اردو ڈرامے کے پ اکست ا ی دور پر ص ی لی رو ی ڈالی ں۔‬
‫ف‬
‫ج واب‪:‬‬
‫ت‬ ‫ئ ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ان اور ن کے اع ب ار‬ ‫ب‬ ‫ے می ں کم وج ہ دی گ ی۔ ھی ٹ ریکل کم پ ن یوں کےندور کے نڈرامےم ‪،‬زب ان‬ ‫ے جس کی طرف ہ ر زما‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ص‬ ‫وہ‬ ‫کی‬ ‫ر‬ ‫ئ ڈرامہ ‪،‬اردو ن ث‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ک غ ش‬ ‫ن‬
‫ے ل ی کن‬ ‫دی ہ‬
‫م‬
‫ڈراموں کو چ ھوڑ کر) ی ام پ اکست ان لے ب عد اگر چ ہ ہ مارے اہ ل ول ل ے نڈرامہ گاری کیضطرف چک ھ وج ہ ٹ‬ ‫ے (آ اق ح رؔ ب عض‬ ‫نسے نکو ی اعلٰی مع ی ار ہی ں ر ھ‬
‫ے تکہن ری ڈیو‪ ،‬ی لیویژن ناور‬ ‫ت‬
‫سرمای ہ چک ھ ب ہت زی ادہ ہی ں۔الب ہ ی ہ رور ہ‬ ‫ےفجس کا ق‬ ‫نسی صن ف ہ‬ ‫ڈرامہ ا ک ای‬
‫ھی ن سی‬ ‫ے می ں غادب ب ٹ‬ ‫دوسریًالاص ن اف کے م اب ل‬ ‫ظ م و ث ر کی ش ں‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ب عض ب ڑے‬
‫ے۔ یشہ ی وں ادارے چ و کہ‬ ‫ہت ا م کردار ادا ک یت ا ہ ی ن‬ ‫کےب روغ اور ن ب ولی ت می ں ب ن‬ ‫ے ڈرامےن‬ ‫ہرو یمث الہ ور‪ ،‬کراچ ی‪ ،‬راولپ ثڈی و ی رہئکی آر س کو لوں ن‬ ‫پ‬ ‫عم‬
‫ے۔‬ ‫دی ہ‬ ‫طرف شو نج ہ د یت روع کر ن‬ ‫گاری کی س‬ ‫ے تھی تاب س ج ی قدگی سے ڈرامہ‬ ‫گاروں ئ‬ ‫ے ڈرامہ ن‬ ‫ڈرامے کیق لی کش می ں ب قہت مددگار اب تت ہ وے ہ ی ں اس لی‬
‫ے ری تڈیو ا ٹ ی وں کی عداد قکم ہ وے کی وج ہ‬ ‫سے پہل‬ ‫کن ی ام پ اکست ان ت ن‬ ‫ے لی‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ھی‬ ‫ے ڈرامے ش ر ب‬ ‫ام پ اکتست ان سے ت ب ل بق ھی موج ود ھا اور اس کے ذری ع‬
‫ض ف‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ج‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫ری ڈیو اگرچ ہ ی ق‬
‫ے می ں زی داوہ‬ ‫ے کے م اب ل‬ ‫ن اس کا حل ہ ا ن ا وسی ع ن ہ ھا۔ ی امف پ اکست ان ظکے ب عد ملک می خں ہ صرف ری ڈیو ٹا وں می ں ا نا ہ وا ب لکہ ج دی دت کی ہو ی تں ث ھی پ ل‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫سے‬
‫اور دیگر حرکات وسک ن ات‬ ‫رات‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ہرے‬ ‫چ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫آواز‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫چ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ژن‬
‫سی ح ق ن‬ ‫ی‬‫و‬ ‫لی‬ ‫ت ا ت ار کر گ ا ے۔ ی‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫ہ یوے کی وتج ہ سے ری ڈیو ڈرامہ ای ک م ی د ذری عہ اٹ ہار کی ح ی‬
‫ق‬
‫ے جس‬ ‫مارے ا ٹی ج ڈرماقمے کی ہ‬
‫س‬ ‫ے۔ ی شہی صورت حال ہ‬ ‫ے پ ی دا کر ل ی ا ہ‬ ‫ے لی‬ ‫ن کا ای ک و تع ل ہ اپ‬ ‫ےش می ں ی لی ویژن ے ا ری‬ ‫ے ری ڈیو کے م اب ل‬ ‫د کھی ج ا سک یت ہ ی ں اس لی‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ب‬
‫نکن ابئآہن ئس ن ہئآہ س ہ ملک کے دوسرے ہرون می ں ھی ا ٹی ج ڈراموں ب ول اور پ س د عام‬ ‫ت‬ ‫ل‬
‫ے۔ ی‬ ‫ڑے ہروں ہ‬ ‫کی اب ت دا کا مہرا و الہ ورن تاور کراچ ی ج ی س‬
‫ے ڈرامے لک‬ ‫کے سرپہ‬ ‫ژن یاور اس‬ ‫ی‬ ‫ےب ٹ‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫ج‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ج‬ ‫ی‬‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫لی‬ ‫و‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ڈ‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬‫ر‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ہو‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق ت‬
‫ے اور ا نؔیہوں‬ ‫ےش ھ‬ ‫ڈرامہ گاری می ں اپ ن ا نم امنپ ی دا ؔیکر چ ک‬ ‫ؔی‬ ‫ے نن‬ ‫سے پہل‬ ‫لک‬ ‫ے ہ ی ں ج و سی م مف‬
‫ؔد‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ا‬
‫ؔج‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫چ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫ے‪،‬ان‬ ‫آ‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫مارے‬ ‫ینام پقاکست ان کے ب عد ج و ممت ناز ڈرامہ گار ہ‬
‫ے کا س سلہ اری رکھا۔ ان م ں س د ام از علی ا ‪،‬عا د علی عا ‪ ،‬ر ی ع رزادؔہ ۔ محمود ظ ام ۔ مرزا ؔب‬ ‫ب لک‬
‫اصر ‪ ،‬ع ش فرت احما ن۔‬ ‫ادی نئ ت‪ ،‬س ی د اح صار غ‬ ‫س‬ ‫پ یخ‬ ‫ب ئ ب‬ ‫ن‬ ‫ن ق ی ی ی‬ ‫ل ج‬ ‫کے ب غعد قھی ھ‬ ‫شے سیت م ن ؔی‬
‫ان می ں وج ہ مؔنعی ن غالدی ن‪،‬ب اسط ؔد لی م‪ ،‬ا ظ جار ؔلسی ن‪،‬آ ا ب ابسر‪ ،‬اؔم شتاق فاحمد‪،‬ب ا و‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ڈرامہ گار ی امؔل پ اکست انض کے ب عد مای اں ہ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ق وکت ھنا و و ی رہ ش اب ل ذکر ہ ی ں۔ج‬
‫ؔد‬ ‫ع ؔر‬ ‫ؔر‬ ‫ؔد‬ ‫غ‬
‫اد‪،‬کما احمد ر وی‪ ،‬ت قسلی ؔماحمد‪،‬امج د اسالم امج ۔حسی ن ہ معی ‪،‬اص ؔرب ٹ‪ ،‬سرم صہ ب ا ی‪ ،‬م ی ملک‪ ،‬لی چ ی‪ ،‬اطمہؔ ‬ ‫ث دسی ہ‪،‬آ ان اصر‪،‬حم ی کا قمی ری‪،‬اب صا ع ب دال لی‪،‬ا و سج‬
‫ری ا‪ ،‬زی ادہ مای اں ہ ی ں۔ ی ام پ اکست ان سے لے کر اب ک ڈراموں کی ری ب ًا پ چ اس کت اب ی ں چ ھپ چ کی ہ ی ں۔‬ ‫ت‬
‫ش‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ل‬ ‫تع ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش ت‬
‫ے ہ ی ں کہ ای ک قاص سور می ں معا ترہ جس‬ ‫ں ی ہ کہہ سک‬ ‫ے۔دوسرے ظ وں می ق‬ ‫ت‬ ‫قہ ر دور کے ادب کا اس دور کی معا ر ی‪،‬س ی اسی‪ ،‬اور شہذی ب ی ز دگی سے گہرا لق ہ و ا تہ‬
‫لکٹ کی ااج ئ‬ ‫ہ‬
‫ماعی‬
‫ہ‬
‫وم اور م ئ‬ ‫لک کاادب اس ن‬ ‫ط‬
‫ے کہ ای ک وم اور م‬
‫ہ‬
‫ے نو ی ہ کہا ج ا ا ت‬
‫ہ‬
‫چ‬
‫گا۔اسی لی‬‫ال تسے دوچن ار ہ و گاوی سا ی ثاس تمعا رے کا ادبنہ و ض ث‬ ‫ہ‬
‫صورت ح‬ ‫سم کی‬
‫زن دگینکاک آئ ی ن‬
‫ھ‬
‫ے ب ات کا م ثلب نی ہ ہ ت کہ ز دگی کو ی ہری و ی‬ ‫ے۔ پ ل‬ ‫دگی پر ھوڑ ج ا ا تہ‬ ‫ہت‬ ‫ز‬ ‫ت‬
‫رات‬ ‫ق‬‫ا‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ادب‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬‫ئ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫ادب‬ ‫ئ‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫دار‬ ‫ہ‬ ‫ش‬
‫ے۔دوسری‬ ‫الزمی امر ہ ق ئ‬ ‫انن ب دتی لی قوں سے ادب مت ا ر ہ و ا ایت قک خ‬ ‫ی ہ ی ں۔‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫و‬
‫ف‬ ‫ے ہی فں کہ ای ک ج کہ ج ت م کر رہ ج انے۔ اس منی ں آ ئے دن نےت ب دیل ی اں خوا ع ہ‬
‫ے وب تن کاران ہ ان داز ن پ خ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫م‬
‫ے ہ ی قں و وم شان واب وں کو ح ا ق کے‬
‫ت‬ ‫اتنمی ں سمو دی‬ ‫ج‬ ‫سے ا تی لی س‬ ‫ث‬ ‫ں۔ام گی ں اور اپ‬ ‫لے اپ ی آرزو ی ق‬ ‫ق کرے وا ت‬ ‫ئ‬ ‫ے کہ یل‬ ‫ن‬ ‫ب ات کا پہوم ی ہ ہ‬
‫اعری کی ب ہ ری ن مث ال‬ ‫م‬
‫المہ ا ب ال کی ث ق‬ ‫ےع‬ ‫کے لی‬
‫ے ق‬ ‫ے ان دو وں ب ا وں کو ھ‬ ‫نمت ا ر ہ ون ی ہ‬ ‫وم‪،‬ادب سے‬ ‫ق‬ ‫ے اور یوں ث‬ ‫آزما ہ وت ج ا ی ہ‬ ‫ے ج ہد ش‬ ‫ن کرے کے ل‬ ‫روپ می نں یش‬
‫اعری سے ا ر ب ول کر کے اور ان‬ ‫اسی اور معا قر ی حاالت سے مت ا ر ہ ئو کر ا ب ن تال ے مسلما وں کو عمل اور ج دوج ہد کا پ ی غ ام دی ا اور ا ب ال کی ش ئ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ے زما‬ ‫ے۔ اپ‬ ‫تہ‬
‫خ‬
‫ے کے طور پر دن ی ا کی سب سے ب ڑی اسالمی مملکت وج ود می ں آ ی۔‬ ‫نصورات کو عم قلی پ اج امہ پ ہ ن اے کی اطر وم راہ عمل پر گامزن ہ و ی اور جی‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ ت‬ ‫ش‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫چ و ت س رس ب ل ب ا ست ان ن ان ت و اس وق ت ہ ا ک ن‬
‫ے۔تا ہی مسا ظل می ں سے ای ک ب ڑا مہاج ری ن کی‬ ‫ھ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫مار‬ ‫ے‬ ‫م ب‬ ‫ے‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬‫ن‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫لک‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫گ ی ی‬ ‫بت‬ ‫ی ب ب ت ج پک‬
‫پہ ت‬ ‫ش‬ ‫آ ادکاری کا ھی ھا ج و الک‬
‫ے کہ خاس دور می ںق ج و ادب‬ ‫ے۔ اب اہ ر ہ‬ ‫ےئ ھ‬ ‫لک چ‬ ‫ان‬ ‫ت‬‫س‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ں‬
‫ئ پ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫عالم‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫ری‬ ‫پ‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫سروساما‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫تب‬ ‫ڑی‬ ‫ب‬ ‫کر‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ھر‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫نب‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫عداد‬ ‫سئ‬ ‫کی‬ ‫ھوں‬ ‫ش‬ ‫ب‬
‫ے۔ جس می ں ی ہ ڈرامے اص طور پر اب ل ذکر‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫پ ی دا ہ وا۔ وہ معا رے کے اس م ل‬
‫ےگ‬ ‫ے کو ظ ر ا داز ہی ں کر کت ا ھا۔ چ ا چ ہ ج رت کے والے سے ک ی ڈرامے ھ‬
‫ہ ی ں۔‬
 ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ن ف‬
‫ے اض راد کی ذہ ی کی ی ات ‪ ،‬بل ی‬ ‫ئدان ہ ا داز می ں ایس‬
‫ن‬ ‫ے ڑی خ وش اسلو ی اور ح یق ت پ س ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ن)‬ ‫د‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫ع‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫وا‬
‫خ‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ص‬ ‫م‬ ‫ت(‬ ‫ک‬ ‫ال‬ ‫سے‬ ‫ے‬‫ع‬ ‫ل‬ ‫‪ ‬الل‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ب ق‬ ‫ی‬ ‫ج ی‬ ‫ھی ئ‬
‫ے مو وع کی اہ می ت‪،‬مکالموں کی‬ ‫سے پ اکست ان آکر کراچ ی کے ای ک عالے لولو کھی ت می ں آب اد ہ وے۔ی ہ ڈرامہ پا‬ ‫ق‬ ‫لی‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫الت‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫او‬ ‫واردات‬
‫خ‬
‫ت‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ے کی وج تہ سے ب ڑا م ب ول ہ وا۔‬ ‫ل‬ ‫ے سا ت گی اور فطن زی ہ ہ ج‬ ‫خب‬
‫صورت می ں فونن ہ‬ ‫ن‬ ‫ف ان ظ ار حسی ن) اس ڈرامے می ں ب ھی ہ‬
‫ڈرامہ کت ابی ن‬ ‫ے۔ ی ہ پورا ن ت‬ ‫رت ہ ی کی وا عات کو مو وع ب ای ا گ ی ا ہ‬ ‫خ‬ ‫ج‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫واب وں کے مسا ر(مصن ت‬ ‫‪‬‬
‫ے کو ا ظ ار حسی ن ے پوری ی‬ ‫ے۔ہ ج رت کے المی‬ ‫کن اس کی ل ص( پالصہ) روز امہ م رق اور دوسرے ا ب ارات می ں چ ھپ چ کی ہ‬ ‫خچ ھپ کا ل ی‬
‫س ت‬
‫شق‬ ‫خت‬ ‫ن ن ئ ن ن نق ن‬ ‫ے۔‬ ‫نوب یوں کے سا ھ اس ڈرامے می ں یش ک ی ا ہ‬
‫ے۔ ای کت مسلمان ا ون ج ب م ر ی‬
‫ل‬ ‫ے کوتا سا ی طہ ظ ر ہ ی سے بپ یش ک ی ان گ یش ا ہ‬ ‫مے می ں ا تی ک ا سا ی مسن ل‬
‫ے کو ج‬ ‫ب‬ ‫رزا شادی ب) اس ڈرا ت‬ ‫ین‬
‫آن سو اور ست ارے(مصن ف م‬ ‫‪‬‬
‫ے‪،‬ض کن ب عد می ں اس‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫چ‬ ‫سے‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ے‬ ‫چ‬ ‫اس‬ ‫وہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دا‬ ‫ت‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫چ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ھر‬ ‫گ‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ی‬‫ق‬ ‫ا‬ ‫از‬ ‫سے‬ ‫اب‬ ‫پ‬
‫پن ہ‬ ‫پ ہ‬ ‫ی‬ ‫خہ‬ ‫ی ب بہ ی‬ ‫پ ہ‬ ‫ب یب‬ ‫جش‬
‫ے۔‬ ‫ے گ اہ ی کو وا ح ک ی ا ہ‬ ‫ت اور ب‬ ‫ے کو ھی مصن ف ے ب ڑی وبی سے اس عورت کی مظ لومی‬ ‫ے اور اس کے ب عد چ‬ ‫ہ‬ ‫کا وہ ر اسے ب ھی ب ول کر لی ت ا‬
‫ن ئ‬ ‫ئ‬ ‫ت ت‬ ‫ض ت‬ ‫ق‬
‫ہت‬ ‫ے آے۔اگرچ ہ ان می ں ب‬ ‫سا‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ی‬ ‫ادکاری کا مس ئ لہ مس ئ لہ حل ہ و ا گ ا و دوسرے سماج‬ ‫آ‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫اج‬‫ہ‬ ‫ا۔م‬ ‫ھ‬ ‫وع‬ ‫مو‬ ‫گامی‬
‫ت‬ ‫ہ ج رت ئکا موض وع ا ک و تی اور ہ ن‬
‫ن‬ ‫پ نم‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ے اے ہ شں۔ ل‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ب‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫نی‬
‫ی‬
‫ے‬ ‫سے پا‬ ‫لے‬
‫غ‬ ‫ا‬‫ئسرزمی ن کے حون‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ں‬
‫ش‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫گاروں‬ ‫ڈرامہ‬
‫خ ن‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ان‬ ‫ت‬‫س‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫کن‬‫ش‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫رے‬ ‫عا‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ًا‬ ‫ب‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫کت‬
‫غ‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫ئ‬ ‫سے مسا ل عالمگی ر ع‬
‫و‬
‫نست ا نی‪،‬ذ ی رہ ا دوزی‪،‬اسمگل ن گ‪،‬ا ی اے صرف غکی گرا ی و تی رہ ش امل‬ ‫امی ری کان صادم‪،‬ج اگی ردار اور کسان کی ک مش‪،‬ر وت‬ ‫ڈراموں ب ن ای نا۔ ان م نسا ل می ںن ری ب ی اور ئ‬
‫ے" می ں امی ری و ری ب ی کے صادم کو‬ ‫ے ڈرامے"اج الے سے پہل‬ ‫ہ جل‬
‫گہ سی۔اب کرا ی م یس ے اپن‬ ‫ے ڈراموں می ں ج‬ ‫ے ان مسا ل کو اپ‬ ‫ہ ی ضں۔ پ اک نست ا ی ڈرامہ گاروں ت‬
‫لک کی آب ادی کا‬ ‫ے۔ ہ بمارے مًے‬ ‫لک غہ‬ ‫ادی طور پر ای ک زرعی م‬ ‫ن‬ ‫ے کہت ملک ب‬ ‫مارے ی ہاں اس وج ہ سے اہ می ت ر ھت ا‬ ‫ہ‬ ‫صادم‬ ‫مو وع ب ای ا ج اگ ردار اور سان کا‬
‫ہ نکہ شج اگی رداروں‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫آج‬ ‫ا‬ ‫لہ‬ ‫صہ دی ہات مک ں رہ ت ا ے۔ اور کھی ی اری ہ ی اس کا ذر عہ عاش ے۔ د ہا وں م ں سا وں کا سب سے ڑا س ئ‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ای ک ب تڑا ح ی‬
‫ے مکمنل "خ اک ش ی ں" می ں‬ ‫ے پا‬ ‫ب‬ ‫رزاادی‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اہ"‬ ‫مے"وارث ش‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫ڈر‬ ‫ہور‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫کار‬ ‫کا‬ ‫الم‬ ‫ظ‬ ‫اور‬ ‫سوٹ)‬ ‫ف‬ ‫(لوٹ‬ ‫صال‬ ‫کے اس نح ن‬
‫ے مار ڈرامے‬ ‫ے‬ ‫گاروں‬
‫ن‬
‫ڈرامہ‬ ‫مارے‬
‫ئ ی ب ی‬
‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ر‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫ر‬
‫ش‬
‫عا‬ ‫گر‬ ‫دی‬ ‫الوہ‬ ‫ع‬ ‫کے‬
‫پ‬
‫اس‬ ‫ے۔‬
‫مج‬
‫کی‬ ‫د‬ ‫ے احت اجمجبل ن‬ ‫ئی‬
‫صدا‬ ‫الف‬
‫خم‬
‫کے‬ ‫وں‬ ‫ی‬
‫ن ھ‬
‫صا‬ ‫اا‬ ‫کی‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫ج اگی ردارا ہ‬
‫ب‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ل‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫لک ھ‬
‫ن‬
‫سوال مب ر‪:05‬‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫تف‬
‫ے؟‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫سادات کے مو وع پرب ڑے ا سا ہ گار کون ہ ی ں سادات کے مو وع ے اردو ا ساے پر کس طرح ا رات مر ب ک‬
‫ص ی ل سے ب ی ان کری ں۔‬
‫ج واب‪:‬‬
‫ث ن‬ ‫ع نق‬ ‫ےت کا غ الب موخض وع ف سادات ہ ی رہ ا ی ون کہ سماج ی‪ ،‬عاش ی اور اسی س‬ ‫ف ن‬ ‫ت ق ام ا تت ان کے عد ھ عرصے ت‬
‫الب ضسے مت ا ر ہ و ا‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طح‬ ‫ئ‬
‫ی‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی پ کس ل ب چک‬ ‫ق‬
‫وعات بئھی‬ ‫مو‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫چ‬ ‫حت‬
‫ئ‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫حاالت‬
‫ت‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ےہ‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫خ‬
‫ب‬ ‫و‬ ‫لے‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫موالت‬ ‫دور م ہت وا۔ نزن دگی کے مع‬ ‫ت‬ ‫کا‬ ‫ری‬ ‫ض‬ ‫را‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ار‬
‫ش‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫مدت‬ ‫کن‬ ‫ات ھی ی‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫در‬ ‫ن‬ ‫افی ک‬
‫یک ت‬ ‫ن ر ن ہ آ تے ج ہ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ے نہ وے‬ ‫د‬ ‫ں‬ ‫ظ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ورے‬ ‫واب‬ ‫وہ‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫لک‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ما‬ ‫ان‬ ‫ر‬ ‫اں‬ ‫ما‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫زما‬ ‫ت‬‫اس‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫گ‬ ‫ے‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫ا نسائ ی‬
‫م‬ ‫ے‬
‫سوب‬
‫ھ‬
‫سے فم ن‬ ‫اوران‬
‫ی‬
‫وں‬ ‫ے دوس‬ ‫را‬ ‫ازاروں‪،‬‬ ‫وں‪،‬‬
‫پ‬
‫لی‬ ‫ے جسرحد ار کے گ‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫گاروں‬
‫نپ ن ن ف ن ن‬
‫ہ‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا۔‬ ‫ہ‬ ‫طوری‬
‫ی حج‬
‫عالم‬ ‫کا‬ ‫وسی‬
‫ی ی‬
‫ما‬ ‫ر‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے‬
‫پ ن‬
‫چ‬‫ہ‬ ‫ں‬
‫ن‬ ‫ب ض پ ف‬ ‫ن‬ ‫کوچ‬
‫ن‬ ‫نم ںیاے چحم د اور ان ت ظ ار حسی ن کے ن ام ش پام‬ ‫چ‬ ‫چ‬ ‫وگ‬ ‫پ ی ف ن ن‬ ‫ن‬ ‫وہق ی سر ی ن ف ی‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ز‬
‫ے ا سا وں‬ ‫اور ماحول کو پا‬ ‫ل ہ ی ں۔ ج ہوں ے ما غی کی ض ث ق اؤں قن‬ ‫گاروں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ا۔‬ ‫ے ا ش ی قی ی‬
‫ان‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ا‬‫س‬ ‫عات کوکاپ ن‬
‫شف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫نئ ی ن ن‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫وا ن‬
‫ن‪ ،‬الم ال ت لی ن وی اور رحمن شمذہ ب‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫اق ش‬
‫احمد‪ ،‬فصادق ح‬ ‫ق‬ ‫ن‪،‬ا‬ ‫ی‬ ‫س‬
‫ش‬ ‫ح‬ ‫ار‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫گاروں‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫س‬‫ن ق‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫لے‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ے‬ ‫ھر‬ ‫مٹ‬‫ب‬ ‫ا‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ت‬‫س‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ی پ‬ ‫ام‬ ‫کی۔‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫ق‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫میغں ز خ ھ‬
‫ر‬ ‫دہ‬
‫وکت صدی ی‪،‬ف نی ق الرحمن‪،‬قخ ید ج ہ مس ور ‪،‬ضہ اج رہ مسرورتاور ممت از ی ری ں‬ ‫در‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ع‬‫ال‬ ‫راۃ‬ ‫می‪،‬‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫دی‬ ‫احمد‬ ‫احمد‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ز‬ ‫عز‬ ‫و‬ ‫سن‬ ‫ح‬ ‫عادت‬ ‫ف‬
‫کہ‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ذکر‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫و رہ اص‬
‫م‬ ‫ن کی ن د وں ت ک پ ہچ ی۔ ق ام ا ت ان سے لے کر ی‪1960‬تء ت‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫کیی اف سان نہ ن گاری نب‬
‫پ‬
‫ے ہ ی ں فان می ں‬ ‫کےمقا سا وں می قں ج و اب ل ذکر مو نوعات تل‬ ‫ک‬‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ت ت‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫بل‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫عہد‬ ‫اسی‬ ‫ت‬ ‫ھی‬
‫مب ت قت‪،‬ا سان کا س ا ی م طا عہ ‪،‬ج‬
‫ف‬
‫ادات‬
‫ل ہتی ں۔ ی ام پ اکستق ان کے چ د ب روسں ک س پ ن‬ ‫سا ھ سا ھ دیگر معا تر ی مسا ل ش ا‬ ‫ث‬ ‫سے لگاؤ کے‬ ‫ت‬ ‫ن اپ ی سر زمیت ن‬ ‫س پرس ی اور‬ ‫ق‬ ‫ض ی بت ل‬ ‫ح‬
‫کے ب عد ا ثی‬ ‫ل‬
‫ے کا ا نر تآہش ست ہ آہ فست تہ فکم ہ و ا گ یشا۔ ی کن ب د سم ی سے ہ ماری ومی س‬ ‫ت گزر ے کے سا ھ سا ھ اس تالمی‬ ‫ے۔ و ن ت‬ ‫اور سی م ہ ن د کا قمو‬
‫است‪ ،‬نآزادی ن‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ےر‬
‫س‬ ‫وع ن‬ ‫ص‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کے طور پر ملک س ی اسی اع ب ار سے ا ار اور ا را ری کا کار اہ ا۔ اس صورت حال کا ہ مارے ا سا ہ گاروں ے ھی ا ر‬ ‫ق حی ح سمت کا ی ی ن ہ کر کی جس کے یج‬
‫ب ول ک ی ا۔‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫نق‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫تن‬
‫ے ب لکہ‬ ‫ہ‬ ‫ے کہ ک ہی ب ھی کسی ب ھی طرح کا سادات ہ و ی ا ج ن گ ہ و اس می ں کسی ای ک رد ی ا ای ک طب ہ ی ا ای ک سماج کا شصان ہی ں ہ و ا‬ ‫ہ‬ ‫ات نہ ر کو ی ج ا ت ت ا‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ا ی‬
‫ے۔اس ج ن گ می ظ اہ ری طور پر صرف روس اور یوکری ن امل ہ ی ں مگر اس ج ن گ‬ ‫ن‬
‫ے ۔آج کے دور می ں ج اری یوکری ن کا ج گ کو ہ ی لے لیج‬ ‫پورے ا سا نی ت ثکا ہ و ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫سے پوری د ی ا مت ا ر ہ‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ق‬ ‫کسی ب ھی ف سادات کاتذمہ دار ن‬
‫ے۔ ‪1990‬ء کے دوران ج و ب ھی چک ھ ک می ر می ںف ہ وا۔ اس کا کوف ی ب ت‬
‫ھی‬ ‫ا‬ ‫ڑ‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫سماج‬ ‫ورے‬ ‫پ‬ ‫صان‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫گر‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لوگ‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫ن چ‬
‫ے کہ ی ہ مسلمان ہ ی سارے ن فساد کا ج ڑ ہ ی ں لمی ں و‬ ‫ا‬ ‫گ‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ک‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ای‬ ‫ں‬
‫ش فئ پ ہ‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫لز‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫دی‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ھی‬ ‫ان ان ہ و ا مس م تان سمر ھن تہی ں کر ا ے۔ مگری اب ھی اب‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬‫غ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی ل‬
‫ے عام ا سان و عام ا سان لک کا وزیراعظ م ب ھی اس رت کو ب ڑھووا دے‬ ‫ے ی ہ لط ہ‬ ‫ب ہت ساری آ ی ہ ی ں او ر آ ی اہ ی ں گی۔ مگر جس طرح س ی اسی کرن ک ی ا ج ارہ ا ہ‬
‫ق‬ ‫ں۔‬‫ےہ ی تق‬ ‫رہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬مرد اور ج وا وں کو ل کر دی‬ ‫ے۔ کس طرح ب وڑھے‪ ،‬چ‬ ‫ے ترم کی ب ات ہ‬ ‫کے لی‬ ‫ورے ا قسا ی ت خ ت‬ ‫ادات پ ت‬ ‫وں وا ئلے س ن ن‬ ‫کے دو ٹ‬ ‫اسی طرح سی م ہ تد کے دوران سرحد ت‬ ‫ئ‬
‫ے ہ ی ں۔ج وان عور وں اور لڑکی وں کی عصم ی ں لو ی گ ی ں۔ ا سا ی ت کی مام دری ں م ہ و چ کی ھی۔‬ ‫گ‬
‫ج‬ ‫ظ‬ ‫ن ف ن‬ ‫عم‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن ف ن‬ ‫نن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے ا سا وں می ں ا ہار ھی ک ی ا ۔ گیش دوھان‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے ا سا وں کا مو وع ب ای ا اور دی د رد ل کا پ‬ ‫ے۔ چ ا چ ہ اس صورت حال کو اپ‬ ‫الکسات ہ گار ھی اسی سماج کاا ی ک رد ہ‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫تقھ‬
‫ئ ت ت‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫فن‬
‫ج‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ش‬
‫اور ہہ و ب اال دی کھا ی د ی ھی۔ال ھوں لوگ ن کا س ی است‬ ‫س ے ب رتص ی ر می ں ای ک ی ج ان ب ی ا کر دی ا ھا۔ ہ و چ یز زیروزب ر ن‬ ‫دور ھا۔ جئ‬ ‫" سی م ملک کا دور ای کتطو ا نی ئ‬
‫ے‬‫ے سروساما ی تکے ئعالم می ں اہ ل و ع ی ال سمی ت‪ ،‬ملک کے ان دی کھ‬ ‫اور‬ ‫ارگی‬ ‫ن ی اور ی ی نی گھر ار رک کر کے ے ب سی‪ ،‬ے چق‬ ‫ے آب ا‬ ‫ت ن‬ ‫ب‬
‫ب ت غ ب‬ ‫ب‬ ‫ئ ب‬ ‫سے دور کا قھی واس ہ ہ ہ ھا اپ‬ ‫ف‬
‫ے۔ملک کے طول و عرض می ں ل و ارت ‪،‬لوٹ مار‪ ،‬آ ش ز ی اور عصمت دری کا ب ازار گرم ہ و گ ی ا ی ہ ب رب ری ت‬ ‫ے نپر مب تور ہ و گ‬ ‫ج‬ ‫دور نا ت ادہ عال شوں مینں ج‬
‫ن‬ ‫رت کر ن‬
‫حدوا ی ت اور ی طل ت کا کھال اور گا اچ ھا۔"‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف ن‬
‫ے ا سا وں می ں ی ہ اہ ر ک ی ا کہ سرحد کے دو وں طرف ا سا ی ت کی مام‬ ‫ے کہ چک ھ ا سان ہ گاروں ے پا‬ ‫اس دور کے ا سا وں کا م طالعہ کرے ہ ی ں و پ ت ا چ لت ا ہ‬ ‫قہ م ج ب خ ت‬
‫ہ‬
‫دروں کا ا مہ و گ ی ا۔‬
 ‫ن ن‬ ‫ئ‬ ‫قت‬ ‫ے۔م‬ ‫ب ب ن‬ ‫ن ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ب ف ن ن ت ن ن ث‬
‫م‬
‫ے ہ ی ں۔ ا فہوں ے ی ہ‬ ‫ہرے پر چک ھ و ی داغ گآ‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫چ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫گر‬ ‫ن‬
‫ہ ف‬ ‫ن‬ ‫دہ‬ ‫ز‬ ‫ھی‬ ‫ھی‬
‫تق ب ن‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫کی‬ ‫ش‬ ‫ہن‬ ‫کو‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کر‬
‫م‬
‫ت‬ ‫ے ج ہ وں ے ی ہ ت‬
‫اب‬ ‫ے ھی شا سا ہ گار ھ‬ ‫نس‬ ‫گر ای‬
‫نکر کے‬ ‫سازشنکا پردہ اش‬ ‫ت‬ ‫ان کی‬ ‫ےت ف‬ ‫رت کا ج زی ہ ہ ی دا ک ی ا اس لی ت‬ ‫لےل لوگوں کے ی ج ا گریزوں ے ئ‬ ‫ب تخ اے کی کو ش کی کہ صدیوں سے ای ک سا ھ تل ج ل فکر رے وا ف‬
‫ے ب ڑے پ یماے پر ن ہ‬ ‫وت اور رواداری کا ماحول پ ی دا ک ی ا۔ ان کا مہ ن ا ھا کہ ی ہ رق ہ واری ن ہ سادات سی م ملک کی وج ہ سے ہ وے اگر ملک سی م ن ہ ہ و ا و سادات ا‬ ‫ات‬
‫تہقوے۔‬
‫ت‬ ‫ف ن‬ ‫ن ث‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫نت‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے اور امر‬ ‫ے۔"پ اور ا کسپ ریس" امر سر آزادی سے پ ل‬ ‫لوؤں پرنکر ن ح ی در ے ک رت سے ا ساے ھ‬ ‫ال کے عض ش ف‬ ‫صورت ح غ‬ ‫ب‬ ‫ت سی م ہ د کے ی ج ہ می ں پ ی دا ہ ر ئے خ‬
‫والی‬
‫سر آزادی کے ب عد "ای ک طوا ف کا ط'' می را چ ہ و ی رہ ان کے م ہور ا ساے ہ ی ں۔‬
‫خ‬ ‫نف‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ئلک ت‬
‫ے۔ ج ب گاڑی پ اور سے ہ ن دو مہاج ری ن کو لے کر ہ ن دوست ان کے‬ ‫ن اور ایتکس ریس" کی واہ نش ھی کہ ن رت او ون کے ب وج ھ سے اسے چ ھٹ کارا مل‬ ‫ے ہ ی ں "پ‬ ‫ت‬
‫ھ‬ ‫کر ن ح ی در‬
‫ے۔‬ ‫ے والے م ظ ر دی کھ‬ ‫ے می ں دل دہ ال دی‬ ‫ے روا ہ ہ و ی و اس ے راس‬
‫ی ن‬
‫ل‬
‫پ ت ت ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف خ‬ ‫ئ‬
‫ب‬ ‫ج‬ ‫س‬
‫ے می ں ا ھی گر ج اؤں گی اور‬ ‫ے یس‬ ‫ے ج اے ھ‬ ‫رے پ اؤں ری ل کی پری سے ھ ل‬ ‫سے گزری ومی خ ت‬ ‫ٹ نارم ف‬ ‫ے‪،‬ہللا اکب ر‪ ،‬رش ون سے الل ھا اور ج ب می ں پ لی ق‬ ‫"سب مر گ‬
‫گر کر ب ا ی ز دہ مسا روں کو ب ھی م کر ڈالوں گی۔"‬
‫ش‬ ‫ش‬
‫(کر ن ح ی در‪،‬ہ م وح ی ہ ی ں۔ص‪)98‬‬
‫ق ع لک ت‬ ‫ت‬ ‫ف ن‬ ‫ش‬ ‫ض‬ ‫ف‬
‫ع‬ ‫سادات کے مو وع پر لکھ‬
‫ے ہ ی ں‪-:‬‬ ‫ے کر ن ح ی در کے ا سا وں کے م لق س ی د و ار ظ ی م ھ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے ہ افقسان ہ کب ھی ت ن قدوؤں اور سک‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے ان کے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫اسی‬ ‫اور‬ ‫کر‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ں ب لکہ ا سان ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ف‬‫ان‬ ‫م‬
‫غ‬ ‫ل‬‫ے ل ی کن خ ود ہ ن دو ا مس‬ ‫ھ‬ ‫ے لک‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ل‬‫ے اور کب ھی مس‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ی‬
‫ھ‬ ‫ہ‬ ‫در‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ف " نکر‬
‫ث‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ے۔ درد کی کسک ب ھی‪ ،‬ل ی کن ج ذب ات کے ب ہاؤ پر عمومًا ورو کر ے اش نعت دال و وازن کے مہر ب ت کر دی‬ ‫سم کا گہراؤں ب ھی ہش ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬‫ذ‬ ‫ج‬ ‫کا‬ ‫سم‬ ‫ح‬ ‫ص‬
‫ا سا وں می ں ای ک یح‬
‫ے‪ ،‬طن ز کی ہ لکی سی لہر ب ھی اور مزاح کی معمولی سے چ ا ی ب ھی۔"‬ ‫گت ب‬
‫ے۔ ان ا سا وں می ں ب ینان کی گی ھی ہ‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫نن‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن سن‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ق‬ ‫نئ ف‬
‫ے۔ جس می ںشراج در گھ ب ی دیش ے مذہف ب کی آڑ کے کر ب ی دی ے ان م وی ہ عور وں کو اپ اے سے ا کار‬ ‫ن‬‫ہ‬ ‫"الج و ی" سادات کے و ت م وی ہ عور وں کی کہا ی‬
‫ب‬
‫ق‬ ‫غ‬ ‫ے۔"‬
‫ئ‬ ‫ے والے معا رے کی ھی دی د خم ال ت کی ہ‬ ‫ئ ق‬
‫کر‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ت‬
‫ے صور‬ ‫ں۔ وہ سماج ج و ان معصوم اور ب‬ ‫ی‬ ‫طیت ہ‬ ‫ان کا کو ی ت صورن ہی ں س نادیوں کی ہ ول ن اک کا کار ہ وج اے می ں کو ی ل خ‬ ‫ے می ں ق‬ ‫"ان ب ی چ اری عور وں کے ا وا ہ وت ج ا ق‬
‫ے۔"‬ ‫ے اور اسے م کر دی ن ا چ اہ ی‬ ‫ن‬
‫عور وں کو ب ول کو ب ول ہ کر ا۔ ا ہی ں اپ ا ہی ںت قلی ت ا۔ ای ک گال سڑا نسماج ہ‬
‫ن‬
‫بٹ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے کہ اس سی م کے خ الف دا ش ور اور ع ل ن د ت ق ق ہ ہ ی ہ ں لکہ اکل ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫تنن‬ ‫سن‬ ‫ے ب ھیتاف سان ہ "ٹ و ہ ٹ‬ ‫ٹن‬
‫وارے کے‬ ‫اس‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫کی‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫گھ"‬ ‫ک‬ ‫" خمن و‬
‫ک ن شت‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫طب ت ک ن ئ پ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن ب ی‬ ‫خ‬
‫ے رے دار ای ک‬ ‫ان اور پ اکست اننکا سی م صرف ملک کا سی م بی ہی ئں ب لکہ ی ہ ای ک معا رہ اور پ ذی ب کا سی م ھا۔ ت ی ما ی ں‪ ،‬ی ں‪ ،‬ت‬ ‫دوست ک ن‬ ‫ے۔ ہ ئ‬ ‫س ت الف ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے حمب ت کرے والے ای ک ت قدوسرے سے چ ھڑ گ‬ ‫سے ج دا ہ وے‪ ،‬ت‬ ‫غ ئ‬
‫دوسرے‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ے۔ گھر نچ ھوڑے کا احسان گھر کے ہ ر ای ک رد کو ہ و ا‬ ‫ے ج و سی م ملک کے بخ عد ہشوے والے‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫کرب کا ب ی ان ک ی ا ہ‬ ‫ن‬ ‫صمت چ ت ا ی ک اا سا ہ "ج ڑی ں" ای ک ای سا ا سا ہ تہ‬ ‫ل‬
‫ع‬
‫ے۔‬ ‫س‬
‫ے۔ وڑھی ماں کی امو ی سے ان کے ا در کے درد کرب کا ا دازہ لگای تا ج ا کت ا ہ‬ ‫ب‬ ‫ے۔ ی کن ب وڑھی ماں کو سب سے زی ادہ احساس و ا ہ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ن ف ق‬ ‫ف ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ے۔ ح ی ات ہللا‬ ‫تمظ الم کی صویر ک ی کی گ ی ہ‬ ‫نمی نں ب ھی ہ ن دو ناورسمسلمان دو وں ظر وں کے‬ ‫ے۔ اس ا نساے‬ ‫ہ‬ ‫ات انصاری نکا ای نک عمدہ ا سان ہ‬ ‫نھی ح ی ف‬ ‫ن"ماں ب ی ٹ ا" ب‬
‫ے ج ہ وں ے ا سان پر ہ ی ا ھی کی وج ہ سے لم ڈھاے ہ ی ں۔‬ ‫م‬‫ج‬ ‫ن‬
‫ا صاری ے اس ا ساے می ں ا سا وں پر زب ردست ط ز ک ا‬
‫ت‬ ‫یہ ت‬
‫"ماں اگر م ب دلہ لے سکی ں و ہ ن دوں سے ب دلہ لو گی۔"‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے مورکھ می ں ک ن ا پ ی ار کر ی ہ وں۔"‬ ‫ہ‬ ‫"دی کھت ا ہی ں‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت ت‬ ‫ئ ئ ت‬ ‫ن ش‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے لگا ماکرو ماں جم ھ سے ب ھول ہ و ی ہ و ی م ب دلہ لی ن ا چ اہ ی ں و جم ھ سے ن ہ لے لی ی ں‪ ،‬مہارے دل می ں و دی ا ہ ی دی ا‬ ‫راموں کی آ کھوں می ں آ سوں ب ھر آے اور ہک‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ش ق‬ ‫ت ن‬ ‫ل ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ن ن‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ی‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ان دوس ی کی ظ ر نسے ی ہ کو ش نی ی ن ًا‬ ‫طرح زور دی ا اس می ں ی اعش ب ار سے چک ھ می ٹ ہی کن ا غس ئ‬ ‫دروں پر جسن ف‬ ‫ان ات سا ہ گاروں نے ا سان کی ظ مت ثاور صالح ا سا فی ن ن‬ ‫ت‬
‫ے ان می ں کر ن ح ی در‪،‬ب ی دی‪ ،‬نم و‪،‬عصمت چ ت ا ی‪،‬ح ی ات ہللا ا صاری‪ ،‬احمد دی م‬ ‫گاروں قے ا سان ہ لکھ‬ ‫سے مت ا ر ہ وش فکر ج ن ا ساغ ہ ن‬ ‫کے حوالے ش‬ ‫ھی۔ سی م ہ د ق‬ ‫قب ہ ر خ‬
‫ا می‪ ،‬واج ہ احمد ع ب اس‪ ،‬درت ہللا ہاب اور ا اق احمد و ی رہ کا ام اب ل ذکر ہ ی ں۔‬ ‫س‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ختم شدہ‬